[
    {
        "id": "1",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "مقدمة",
        "content": "مقدمة ... بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل في محكم كتابه: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة [الروم: 21] . والصلاة والسلام على نبيه محمد الذي ورد عنه فيما ثبت من حديثه: quot;تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامةquot; 1. وبعد فإن لمن تزوج وأراد الدخول بأهله آدابا في الإسلام قد ذهل عنها أو جهلها أكثر الناس حتى المتعبدين منهم فأحببت أن أضع في بيانها هذه الرسالة المفيدة بمناسبة زفاف أحد الأحبة إعانة له ولغيره من الإخوة المؤمنين على القيام بما شرعه سيد المرسلين  1 رواه أحمد والطبراني بسند حسن وصححه ابن حبان عن أنس وله شواهد سيأتي ذكرها في المسألة 19.(1\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "2",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن رب العالمين وعقبتها بالتنبيه على بعض الأمور التي تهم كل متزوج وقد ابتلي بها كثير من الزوجات. أسأل الله تعالى أن ينفع بها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم إنه هو البر الرحيم. وليعلم أن آداب الزفاف كثيرة وإنما يعنيني منها في هذه العجالة ما ثبت منها في السنة المحمدية مما لا مجال لإنكارها من حيث إسنادها أو محاولة التشكيك فيها من جهة مبناها حتى يكون القائم بها على بصيرة من دينه وثقة من أمره وإني لأرجو أن يختم الله له بالسعادة جزاء افتتاحه حياته الزوجة بمتابعة السنة وأن يجعله من عباده الذين وصفهم بأن من قولهم: ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما . [الفرقان: 74] . والعاقبة للمتقين كما قال رب العالمين: إن المتقين في ظلال وعيونوفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون إنا كذلك نجزي المحسنين [المرسلات: 41 - 44] . وهاك تلك الآداب:(1\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "3",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ملاطفة الزوجة عند البناء بها",
        "content": "1- ملاطفة الزوجة عند البناء بها: يستحب له إذا دخل على زوجته أن يلاطفها كأن يقدم إليها شيئا من الشراب ونحوه لحديث أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: إني قينت1 عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها2 فجاء فجلس إلى جنبها فأتي بعس3 لبن فشرب ثم ناولها النبي صلى الله عليه وسلم فخفضت رأسها واستحيت قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فأخذت فشربت شيئا ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: quot;أعطي تربكquot; 4 قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله! بل خذه فاشرب منه ثم ناولنيه من يدك فأخذه فشرب منه ثم ناولنيه قالت: فجلست ثم وضعته على ركبتي ثم طفقت أديره وأتبعه بشفتي  1 أي: زينت. 2 أي: للنظر إليها مجلوة مكشوفة. 3 هو القدح الكبير. 4 أي: صديقتك.(1\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "4",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأصيب منه شرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لنسوة عندي: quot;ناوليهنquot; فقلن: لا نشتهيه! فقال صلى الله عليه وسلم: quot;لا تجمعن جوعا وكذباquot; 1.  1 أخرجه أحمد 6\/438 و 452 و 453 و 458 مطولا ومختصرا بإسنادين يقوي أحدهما الآخر. وأشار المنذري 4\/29 إلى تقويته والحميدي أيضا في مسنده 61\/2. وله شاهد في الطبراني في quot; الصغير quot; و quot; الكبير quot; و quot; تاريخ أصبهان quot; لأبي الشيخ 282- 283 وكتاب quot; الصمت quot; لابن الدنيا 26\/2.(1\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "5",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها",
        "content": "2- وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها: وينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها عند البناء بها أو قبل ذلك وأن يسمي الله تبارك وتعالى ويدعو بالبركة ويقول ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: quot;إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما [فليأخذ بناصيتها] 2 [وليسم الله عز وجل] [وليدع بالبركة] وليقل:  2 الناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس كما في quot;اللسانquot;.(1\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "6",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليهquot; 1. [وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروه سنامه وليقل مثل ذلك] quot; 2.  1 أي: خلقتها وطبعتها عليه. quot;نهايةquot;. قلت: وفي الحديث دليل على أن الله خالق الخير والشر خلافا لمن يقول - من المعتزلة وغيرهم - بأن الشر ليس من خلقه تبارك وتعالى وليس في كون الله خالقا للشر ما ينافي كماله تعالى بل هو من كماله تبارك وتعالى. وتفصيل ذلك في المطولات ومن أحسنها كتاب quot;شفاء العليل في القضاء والقدر والتعليل quot;لابن القيم فليراجعه من شاء. وهل يشرع هذا الدعاء في شراء مثل السيارة وجوابي: نعم لما يرجى من خيرها ويخشى من شرها 2 أخرجه البخاري في quot;أفعال العبادquot; ص 77وأبو داود 1\/336 وابن ماجه 1\/592 والحاكم 2\/185 والبيهقي 7\/148 وأبو يعلى في quot;مسندهquot; ق 308\/2 بإسناد حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياءquot; 1\/298: quot; إسناده جيدquot;. وأشار لصحته عبد الحق الإشبيلي في quot;الأحكام الكبرىquot; 42\/2 بسكوته عليه كما نص في المقدمة وكذا ابن دقيق العيد في quot;الإلمامquot;127\/2.(1\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "7",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "صلاة الزوجين معا",
        "content": "3- صلاة الزوجين معا: ويستحب لهما أن يصليا ركعتين معا لأنه منقول عن السلف. وفيه أثران: الأول: عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال: quot;تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة قال: وأقيمت الصلاة قال: فذهب أبو ذر ليتقدم فقالوا: إليك! قال: أو كذلك قالوا: نعم1 قال: فتقدمت بهم وأنا عبد مملوك وعلموني فقالوا: quot;إذا دخل عليك أهلك فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك وتعوذ به من شره ثم شأنك وشأن أهلكquot;2.  1 قلت: يشيرون بذلك إلى أن الزائر لا يؤم المزور في بيته إلا أن يأذن له لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانهquot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot; وهو في quot;صحيح أبي داود quot;رقم 594. 2 أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في quot;المصنفquot; ج 7 ورقة 50 .(1\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "8",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن شقيق قال: quot;جاء رجل يقال له: أبو حريز1 فقال: إني تزوجت جارية شابة [بكرا] وإني أخاف أن تفركني2 فقال عبد الله يعني ابن مسعود:   وجه 1 وج 12 ورقة 43 وجه 2 وعبد الرزاق أيضا 6\/191 - 192 وسنده صحيح إلى أبي سعيد وهو مستور لم أجد من ذكره سوى أن الحافظ أورده في quot;الإصابةquot; فيمن روى عن مولاه أبي أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري ثم رأيته في ثقات ابن حبان قال 5\/588 هندية: quot; يروي عن جماعة من الصحابة روى عنه أبو نضرةquot;. ثم ساق هذه القصة دون قوله: فقالوا: ... إلخ وهو رواية لابن أبي شيبة 2\/23\/1. 1 بحاء مفتوحة والأصل quot; حرير quot; بدون إعجام وقد أورده الذهبي في quot;المشتبهquot; بالحاء وقال: quot; له صحبةquot;. ثم تناقض فذكره في quot; التجريد quot; بالجيم والراء المكسورة كما حكاه عنه ابن ناصر الدين في quot; التوضيح quot; وقد حكى الوجهين عن غير واحد من المتقدمين. والله أعلم. 2 أي: تبغضني وفي quot; النهاية quot;: quot; فركت المرأة زوجها تفركه فركا بالكسر وفركا وفروكا فهي فروكquot;.(1\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "9",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إن الإلف من الله والفرك من الشيطان يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكم فإذا أتتك فأمرها أن تصلي وراءك ركعتينquot;. زاد في رواية أخرى عن ابن مسعود: quot;وقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم في اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير وفرق بيننا إذا فرقت إلى خيرquot; 1.  1 أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصدر السابق وكذا عبد الرزاق في quot;مصنفهquot; 6\/191\/10460- 10461 وسنده صحيح وأخرجه الطبراني 3\/21\/2 بسندين صحيحين والزيادة مع الرواية الأخرى له ورواه في quot;الأوسطquot; كما في الجمع بينه وبين quot;الصغيرquot; 166\/2 من طريق الحسين بن واقد عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot;إذا دخلت المرأة على زوجها يقوم الرجل فتقوم من خلفه فيصليان ركعتين ويقول: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في اللهم ارزقهم مني وارزقني منهم اللهم اجمع بيننا ما جمعت في خير وفرق بيننا إذا فرقت في خيرquot;. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا الحسينquot;. قلت: يعني مرفوعا وعطاء بن السائب كان اختلط وقد رواه (1\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "10",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "  عنه حماد بن زيد به نحوه موقوفا عليه وهو الصواب لأن حماد بن زيد روى عن عطاء قبل أن يختلط ولذلك أوردناه في المتن وهي الرواية الأخرى عن ابن مسعود. ثم رأيته من طريق آخر عن ابن مسعود عند الثقفي فانظر: quot;إذا تزوج أحدكم. ..quot; من quot;المعجمquot;. وله شاهد مرفوع عن سلمان أخرجه ابن عدي 71\/2 وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; 1\/56 والبزار في quot;مسندهquot; بسند ضعيف تكلمت عليه في quot;معجم الحديثquot; بلفظ: quot;إذا تزوج أحدكم. ..quot; ورواه ابن عساكر 7\/2091 - 2 عنه وعن ابن عباس. وروى عبد الزراق 6\/192 عن ابن جريج قال: حدثت أن سلمان الفارسي تزوج امرأة فلما دخل عليها وقف على بابها فإذا هو بالبيت مستور فقال: ما أدري أمحموم بيتكم أم تحولت الكعبة إلى كندة! والله لا أدخله حتى تهتك أستاره. فلما هتكوها ... دخل ... ثم عمد إلى أهله فوضع يده على رأسها ... فقال: هل أنت مطيعتي رحمك الله قالت: قد جلست مجلس من يطاع قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: quot;إن تزوجت يوما فليكن أول ما تلتقيان عليه من طاعة اللهquot;(1\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "11",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ما يقول حين يجامعها",
        "content": "4- ما يقول حين يجامعها: وينبغي أن يقول حين يأتي أهله: quot;بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتناquot;. قال صلى الله عليه وسلم: quot;فإن قضى الله بينما ولدا لم يضره الشيطان أبداquot; 1.  فقومي فلتصل ركعتين فما سمعتني أدعو فأمني فصليا ركعتين وأمنت فبات عندها فلما أصبح جاءه أصحابه فانتحاه رجل من القوم فقال: كيف وجدت أهلك فأعرض عنه ثم الثاني ثم الثالث فلما رأى ذلك صرف وجهه إلى القوم وقال: رحمكم الله فيما المسألة عما غيبت الجدران والحجب والأستار بحسب امرئ أن يسأل عما ظهر إن أخبر أو لم يخبر وفي إسناده انقطاع كما هو ظاهر 1 أخرجه البخاري في صحيحه 9\/187 وبقية أصحاب السنن إلا النسائي ففي quot;العشرة 79\/1 وعبد الرزاق 6\/193 والطبراني 3\/151\/2 عن ابن عباس. وهو مخرج في الإرواء 2012 بأتم مما هنا.(1\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "12",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "كيف يأتيها",
        "content": "5- كيف يأتيها: ويجوز له أن يأتيها في قبلها من أي جهة شاء من خلفها أو من أمامها لقول الله تبارك وتعالى: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أي: كيف شئتم مقبلة ومدبرة وفي ذلك أحاديث أكتفي باثنين منها: الأول: عن جابر رضي الله عنه قال: quot;كانت اليهود تقولك إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول! فنزلت: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم [فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج] quot; 1.  1 رواه البخاري 8\/154 ومسلم 4\/156 ومسلم والنسائي عشرة النساء 76\/1 - 2 وابن أبي حاتم ق 39\/1 - محمودية والزيادة له والبغوي في quot;حديث علي بن الجعد 8\/79\/1 والجرجاني 293\/440 وكذا البيهقي 7\/195 وابن عساكر 8\/93\/2 والواحدي ص 53 وقال: quot;قال الشيخ أبو حامد ابن الشرقي: هذا حديث جليل يساوي مائة حديثquot;.(1\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "12",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "13",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن ابن عباس قال: quot;كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف1 وذلك أستر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه وقالت: إنما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني حتى شري2 أمرها فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أي: مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع  1 أي: على جانب. quot;نهايةquot;. 2 أي: عظم وتفاقم.(1\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "13",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "14",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الولدquot;1.  1 أخرجه أبو داود 1\/377 والحاكم 2\/195, 279 والبيهقي 7\/195 والواحدي في quot;الأسبابquot; ص 52 والخطابي في quot;غريب الحديثquot; 73\/2 وسنده حسن وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي! وله عند الطبراني طريق آخر مختصر. وله شاهد من حديث ابن عمر نحوه. أخرجه النسائي في quot;العشرةquot; 76\/2 بسند صحيح ثم روى هو والقاسم السرقسطي في quot;الغريبquot; 2\/93\/2 وغيرهما عن سعيد بن يسار قال: قلت لابن عمر: إنا نشتري الجواري فنحمض لهن قال: وما التحميض قلت: نأتيهن في أدبارهن قال: أف أو يفعل ذلك مسلم! قلت: وسنده صحيح وهو نص صريح من ابن عمر في إنكاره أشد الإنكار إتيان النساء في الدبر فما أورده السيوطي في quot;أسباب النزولquot; وغيره في غيره مما ينافي هذا النص خطأ عليه قطعا فلا يلتفت إليه.(1\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "14",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "15",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "تحريم الدبر",
        "content": "6- تحريم الدبر: ويحرم عليه أن يأتيها في دبرها لمفهوم الآية السابقة: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم(1\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "15",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "16",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأحاديث المتقدمة وفيه أحاديث أخرى: الأول: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: quot;لما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من نسائهم وكان المهاجرون1 يجبون2 وكانت الأنصار3 لا تجبي4 فأراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فأبت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقال: quot;لا إلا في صمام 5 واحدquot; 6.  1 يعني نساء المهاجرين والأنصار. 2 من التجبية وهو الانكباب على الأرض وفي القاموس: quot; جبى تجبية وضع يديه على ركبتيه وانكب على وجههquot;. 3 أي: مسلك واحد وفي quot;النهايةquot;: quot; الصمام: ما تسد به الفرجة فسمي الفرج بهquot;. 4 أخرجه أحمد 6\/305, 310 - 318 والسياق له   والترمذي 3\/75 وصححه وأبو يعلى 329\/1 وابن أبي حاتم في quot;تفسيرهquot; 39\/1 محمودية والبيهقي 7\/195 وإسناده صحيح على شرط مسلم.(1\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "16",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "17",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: quot;جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هلكت. قال: quot;وما الذي أهلكك quot; قال: حولت رحلي الليلة1 فلم يرد عليه شيئا فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم يقول: quot;أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضةquot; 2.  1 كنى برحله عن زوجته أراد بها غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجماع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها كنا عنه بتحويل رحله إما أن يريد به المنزل والمأوى وإما أن يريد به الرحل الذي تركب عليه الإبل وهو الكور. quot;نهايةquot; 2 رواه النسائي في quot;العشرةquot; 76\/2 والترمذي 2\/162- بولاق وابن أبي حاتم 39\/1 والطبراني 3\/156\/2 والواحدي ص 53 بسند حسن. وحسنه الترمذي.(1\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "17",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "18",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه: quot;أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن أو إتيان الرجل امرأته في دبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;حلالquot;. فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعي فقال: quot;كيف قلت في أي الخربتين أوفي الخرزتين أو في أي الخصفتين1 أمن دبرها في قبلها فنعم أم من دبرها في دبرها فلا فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهنquot; 2.  1 يعني: في أي الثقبين والألفاظ الثلاثة بمعنى واحد كما في quot;النهايةquot;. 2 رواه الشافعي 2\/260 وقواه وعنه البيهقي 7\/196 والدارمي 1\/145 والطحاوي2\/25 والخطابي في quot;غريب الحديثquot;73\/2 وسنده صحيح كما قال ابن الملقن في quot;الخلاصةquot; وعله عن النسائي في quot;العشرةquot;2\/76- 77\/2 والطحاوي والبيهقي وابن عساكر 8\/46\/1 طرق أخر أحدها جيد كما قال المنذري 3\/200 وصححه ابن حبان 1299- 1300 وابن حزم 10\/70 ووافقهما الحافظ في quot;الفتحquot; 8\/154.(1\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "18",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "19",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابع: quot;لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأته في دبرهاquot; 1. الخامس: quot;ملعون من يأتي النساء في محاشهن. يعني: أدبارهنquot; 2. السادس: quot;من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمدquot; 3.  1 أخرجه النسائي في quot;العشرةquot; والترمذي وابن حبانمن حديث ابن عباس وسنده حسن وحسنه الترمذي وصححه ابن راهويه كما في quot;مسائل المروزيquot; وله طريق آخر عند ابن الجارود بسند جيد وقواه ابن دقيق العيد والنسائي وابن عساكر وأحمد من حديث أبي هريرة. 2 أخرجه ابن عدي 211\/1 من حديث عقبة بن عامر بسند حسن وهو من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أبو داود رقم 2162 وأحمد 2\/444 و 479. 3 أخرجه أصحاب quot;السننquot; الأربعة إلا النسائي فرواه في    quot;العشرةquot; 78 والدارمي وأحمد 2\/408 و 476 واللفظ له والضياء في quot;المختارةquot; 10\/105\/2 من حديث أبي أبي هريرة وسنده صحيح كما بينته في quot;نقد التاجquot; رقم 64. وروى النسائي ق 77\/2 وابن بطة في quot;الإبانةquot; 6\/56\/2 عن طاوس قال: سئل ابن عباس عن الذي يأتي امرأته في دبرها فقال: هذا يسألني عن الكفر وسنده صحيح وعن أبي هريرة نحوه بسند فيه ضعف وقال الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; 9\/171\/1: quot; قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء وجزمنا بتحريمه ولي في ذلك مصنف كبيرquot;. قلت: فلا تغتر بعد هذا بقول الشيخ جمال الدين القاسمي في quot;تفسيرهquot; 3\/572: quot;إنها ضعيفةquot;! لأنها دعوى من غير مختص بهذا العلم أولا وخلاف ما يقتضيه البحث العلمي وشهادة الأئمة بصحة بعضها وحسن بعضها وجم الإمام الذهبي بالتحريم الذي اجتمعت عليه مفردات أحاديث الباب. وفي مقدمة المصححين الإمام إسحاق بن راهويه ثم تتابعت أقوال الأئمة من بعده من المتقدمين والمتأخرين   كالترمذي وابن حبان وابن حزم والضياء والمنذري وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن حجر وغيرهم ممن ذكروا في غير هذا الموضع فانظر مثلا quot;الإرواءquot; 7\/65 - 70.(1\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "19",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "20",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "  quot;العشرةquot; 78 والدارمي وأحمد 2\/408 و 476 واللفظ له والضياء في quot;المختارةquot; 10\/105\/2 من حديث أبي أبي هريرة وسنده صحيح كما بينته في quot;نقد التاجquot; رقم 64. وروى النسائي ق 77\/2 وابن بطة في quot;الإبانةquot; 6\/56\/2 عن طاوس قال: سئل ابن عباس عن الذي يأتي امرأته في دبرها فقال: هذا يسألني عن الكفر وسنده صحيح وعن أبي هريرة نحوه بسند فيه ضعف وقال الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; 9\/171\/1: quot; قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء وجزمنا بتحريمه ولي في ذلك مصنف كبيرquot;. قلت: فلا تغتر بعد هذا بقول الشيخ جمال الدين القاسمي في quot;تفسيرهquot; 3\/572: quot;إنها ضعيفةquot;! لأنها دعوى من غير مختص بهذا العلم أولا وخلاف ما يقتضيه البحث العلمي وشهادة الأئمة بصحة بعضها وحسن بعضها وجم الإمام الذهبي بالتحريم الذي اجتمعت عليه مفردات أحاديث الباب. وفي مقدمة المصححين الإمام إسحاق بن راهويه ثم تتابعت أقوال الأئمة من بعده من المتقدمين والمتأخرين(1\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "20",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "21",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الوضوء بين الجماعين",
        "content": "7- الوضوء بين الجماعين: وإذا أتاها في المحل المشروع ثم أراد أن يعود إليها توضأ لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ [بينهما وضوءا] وفي رواية: وضوءه للصلاة [فإنه أنشط في العود] quot; 1.   كالترمذي وابن حبان وابن حزم والضياء والمنذري وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن حجر وغيرهم ممن ذكروا في غير هذا الموضع فانظر مثلا quot;الإرواءquot; 7\/65 - 70. 1 أخرجه مسلم 1\/171 وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; 1\/51\/2 وأحمد 3\/28 وأبو نعيم في quot;الطبquot; 2\/12\/1 والزيادة له وغيرهم من حديث أبي سعيد الخدري وقد خرجناه في quot;صحيح سنن أبي داودquot; برقم216.(1\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "21",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "22",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الغسل أفضل",
        "content": "8- الغسل أفضل: لكن الغسل أفضل من الوضوء لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال: فقلت له: يا رسول الله! ألا تجعله(1\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "22",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "23",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غسلا واحدا قال: quot;هذا أزكى وأطيب وأطهرquot; 1.  1 رواه أبو داود والنسائي في quot;عشرة النساءquot; 79\/1 والطبراني 6\/96\/1 وأبو نعيم في quot;الطبquot; 2\/12\/1 بسند حسن وقواه الحافظ وقد تكلمت عليه في quot;صحيح السننquot; رقم 215.(1\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "23",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "24",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "اغتسال الزوجين معا",
        "content": "9- اغتسال الزوجين معا: ويجوز لهما أن يغتسلا معا في مكان واحد ولو رأى منه ورأت منه وفيه أحاديث: الأول: عن عائشة رضي الله عنها قالت: quot;كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد [تختلف أيدينا فيه] فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي قالت: وهما جنبانquot;2.  2 رواه البخاري ومسلم وأبو عوانة في quot;صحاحهمquot; والسياق لمسلم والزيادة له وللبخاي في رواية وترجم له ب quot;باب غسل الرجل مع امرأته quot;قال الحافظ في quot;الفتحquot; 1\/290: quot;استدل به الداودي على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته(1\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "24",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "25",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "  وعكسه ويؤيده مارواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته فقال: سألت عطاء فقال سألت عائشة فذكرت هذا الحديث بمعناه وهو نص في المسألةquot;. قلت: وهذا يدل على بطلان ماروي عنها قالت: quot;ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قطquot;. أخرجه الطبراني الصغير ص 27 ومن طريقه أبو نعيم 8\/147 والخطيب 1\/225 وفي سنده بركة بن محمد الحلبي ولا بركة فيه! فإنه كذاب وضاع وقد ذكر اه الحافظ ابن حجر في اللسان هذا الحديث من أباطيله. وله طريق أخرى عن ابن ماجه 1\/226 و 593 وابن سعد 8\/136 وفيه مولاة لعائشة وهي مجهولة ولذلك ضعف سند البوصيري في الزوائد. وله طريق ثالث عند أبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ص 251 وفيه أبو صالح وهو باذام ضعيف ومجمد بن القاسم الأسدي وهو كذاب. ونحوه حديث: quot;إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرينquot;. أخرجه ابن ماجه 1\/592 عن عتبة بن عبد السلمي وفي سنده الأحوص بنحكيم وهو ضعف الراوي عنه الوليد بن القاسم الهمداني(1\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "25",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "26",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "  ضعفه ابن معين وغيره وقال ابن حبان: quot;انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم فخرج عن حد الاحتجاج بهquot;. ولهذا جزم العراقي في تخريج الأحياء 2\/46 بضعف سنده وأخرجه النسائي في عشرة النساء 1\/79\/1 والمخلص في الفوائد المنتقاة 10\/13\/1 وابن عدي 149\/2 و 201\/2 عن عبد الله بن سرجس وقال النسائي: quot;حديث منكر وصدقة بن عبد الله يعني أحد رواته ضعيفquot;. ورواه ابن أبي شيبة 7\/70\/1 وعبد الرزاق 6\/194\/10467 عن أبي قلابة مرفوعا وهو مرسل وأخرجه الطبراني 3\/178\/1 وأحمد ابن مسعود في أحاديثه 39\/1  2 والعقيلي في الضعفاء 433 والباطرقاني في حديثه 156\/1 والبيهقي في سننه 7\/193 عن ابن مسعود وضعفه البيهقي بقوله: quot;تفرد به مندل بن علي وليس بالقويquot;. ثم ذكره بنحوه من حديث أنس وقال: quot;إنه منكرquot;. (1\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "26",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "27",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن معاوية بن حيدة قال: قلت: يا رسول الله! عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال: quot;احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينكquot; 1. قال:   ورواه عبد الرزاق أيضا 6\/194\/10469 و 10470. وأما حديث: quot;إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمىquot; فهو موضوع كما قال الإمام أبو حاتم الرازي وابن حبان وتبعهما ابن الجوزي وعبد الحق في أحكامه 143\/1 وابن دقيق العيد كما في الخلاصة 118\/2 وقد بينت علته في الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة برقم 195. 1 قال ابن عروة الحنبلي في الكواكب 575\/29\/1: quot;ومباح لكل واحد من الزوجين النظر إلى جميع بدن صاحبه ولمسه حتى الفرج لهذا الحديث ولأن الفرج يحل له الاستمتاع به فجاز النظر إليه ولمسه كبقية البدنquot;. وهذا مذهب مالك وغيره فقد روى ابن سعد عن الواقدي أنه قال: رأيت مالك بن أنس وابن أبي ذئب لا يريان بأسا يراه منها وتراه(1\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "27",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "28",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يا رسول الله! إذا كان القوم بعضهم في بعض قال: quot;إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينهاquot;. قال: فقلت: يا رسول الله! إذا كان أحدنا خاليا قال: quot;الله أحق أن يستحيى منه من الناسquot; 1.   منه. ثم قال عروة: ويكره النظر إلى الفرج فإن عائشة قالت: ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلمquot;. قلت: وخفي عليه ضعف سنده الذي سبق بيانه. 1 رواه أصحاب quot;السننquot; إلا النسائي ففي quot;العشرةquot; 76\/1 والروياني في quot;المسندquot; 17\/169\/1 1- 2, 171\/1, 2 وكذا أحمد 5\/3- 4 والبيهقي 1\/199 واللفظ لأبي داود 2\/171 وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذبي وقواه ابن دقيق العيد في quot;الإلمامquot; 126\/2. والحديث ترجم له النسائي ب quot;نظر المرأة إلى عورة زوجهاquot; وعلقه البخاري في quot;صحيحهquot; في quot;باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالستر افضلquot; ثم ساق حديث أبي هريرة في اغتسال كل من موسى وأيوب عليهما السلام في الخلاء عريانين(1\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "28",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "29",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "توضؤ الجنب قبل النوم",
        "content": "10- توضؤ الجنب قبل النوم: ولا ينامان جنبين إلا إذا توضآ وفيه أحاديث: الأول: عن عائشة رضي الله عنها قالت: quot;كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن [يأكل أو] ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاةquot;1. الثاني: عن ابن عمر رضي الله عنهما: quot;أن عمر قال: يا رسول الله! أينام أحدنا وهو   فأشار في إلى أن قوله في الحديث: quot;الله أحق أن يستحيى منهquot; محمول على ما هو الأفضل والأكمل وليس على ظاهره المفيد للوجوب قال المناوي: quot;وقد حمله الشافعية على الندب وممن وافقهم ابن جريج فأول الخبر في quot;الآثارquot; على الندب قال: لأن الله تعالى لا يغيب عنه شيء من خلقه عراة أو غير عراةquot; وذكر الحافظ في quot;الفتحquot; نحوه فراجعه إن شئت 1\/307. 1 أخرجه البخاري ومسلم وأبو عوانة في quot;صحاحهم quot;وخرجناه في كتابنا quot;صحيح سنن أبي داود 218.(1\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "29",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "30",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جنب قال: quot;نعم إذا توضأquot; وفي رواية: quot;توضأ واغسل ذكرك ثم نمquot;. وفي رواية: quot;نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاءquot;. وفي أخرى: quot;نعم ويتوضأ إن شاءquot; 1. الثالث: عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot;ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر والمتضمخ 2  1 أخرجه الثلاثة في quot;صحاحهمquot; وابن عساكر 13\/223\/2 والرواية الثانية لأبي داود بسند صحيح كما بينته في quot;صحيح أبي داودquot; برقم 217 والرواية الثالثة لمسلم وأبو عوانة والبيهقي 1\/210 والأخيرة لابن خزيمة وابن حبان في quot;صحيحيهماquot; كما في quot;التلخيصquot; 2\/156 وهي تدل على عدم وجوب هذا الوضوء وهو مذهب جمهور العلماء وسيأتي لهذا زيادة بيان في المسألة التالية. وإذا كان كذلك فبالأولى أن لا يجب هذا على الوضوء على غير الجنب. فتنبه! 2 أي: المنكر التلطخ ب quot;الخلوقquot; وهو بفتح المعجمة قال ابن الأثير(1\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "30",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "31",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالخلوق والجنب إلا أن يتوضأquot; 1.   quot;وهو طيب معروف مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وإنما نهي عنه لأنه من طيب النساء quot; 1 حديث حسن أخرجه أبو داود في quot;سننهquot; 2\/192- 193 من طريقين وأحمد والطحاوي والبيهقي من أحدهما وصححه الترمذي وغيره وفيه نظر بينته في كتابي quot;ضعيف سنن أبي داودquot; برقم 29 لكن متن الطريق الأولى وهو هذا له شاهدان أوردهما الهيثمي في quot;المجمعquot; 5\/156 ولهذا حسنته وأحدهما عند الطبراني في quot;الكبيرquot; 3\/143\/2 من حديث ابن عباس.(1\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "31",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "32",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "حكم هذا الوضوء",
        "content": "11- حكم هذا الوضوء: وليس ذلك على الوجوب وإنما للاستحباب المؤكد لحديث عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب فقال: quot;نعم ويتوضأ إن شاءquot; 2.  2 رواه ابن حبان في quot;صحيحهquot; 232- موارد عن شيخه ابن خزيمة وإلى quot;صحيحهquot; عزاه الحافظ في quot;التلخيصquot; كما تقدم قريبا ثم قال الحافظ:(1\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "32",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "33",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويؤيده حديث عائشة قالت: quot;كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء [حتى يقوم بعد ذلك فيغتسلquot;1.   quot;وأصله في quot;الصحيحينquot; دون قوله: إن شاءquot;. قلت: بل هو في quot; صحيح مسلم quot; أيضا بهذه الزيادة كما سبق تخريجه آنفا ص 114 وهي دليل صريح على عدم وجوب الوضوء قبل النوم على الجنب خلافا للظاهرية. 1 رواه ابن أبي شيبة 1\/45\/1 وأصحاب quot;السننquot; إلا النسائي ففي quot;العشرةquot; 79- 80 والطحاوي والطيالسي وأحمد والبغوي في quot;حديث علي بن الجعدquot; 9\/85\/1 و 11\/114\/2 وأبو يعلى في quot;مسندهquot; 224\/2 والبيهقي والحاكم وصححاه وهو كما قالا كما بينته في quot;صحيح أبي داودquot; برقم 223 ورواه عفيف الدين أبو المعالي في quot;ستين حديثاquot; برقم 6 بلفظ: quot; فإن استيقظ من آخر الليل فإن كان له في أهله حاجة عاودهم ثم اغتسلquot;. وفي سنده أبو حنيفة رحمه الله. وروى ابن أبي شيبة بسند حسن عن ابن عباس قال: quot;إذا جامع الرجل ثم أراد أن يعود فلا بأس أن يؤخر الغسلquot;.(1\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "33",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "34",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية عنها: quot;كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل فأنظر إلى تحدر الماء من رأسه ثم يخرج فأسمع صوته في صلاة الفجر ثم يظل صائما. قال مطرف: فقلت لعامر: في رمضان قال: نعم سواء رمضان أو غيرهquot;1.   وعن سعيد بن المسيب قال: quot;إن شاء الجنب نام قبل أن يتوضأquot;. وسنده صحيح وهو مذهب الجمهور. 1 رواه ابن أبي شيبة 2\/173\/2 من رواية الشعبي عن مسروق عنها. وسنده صحيح وهو شاهد قوي للذي قبله وكذا رواه أحمد 6\/101 و 254 وأبو يعلى في quot;مسندهquot; 224\/1 وله عندي طريق أخرى.(1\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "34",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "35",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "تيمم الجنب بدل الوضوء",
        "content": "12- تيمم الجنب بدل الوضوء: ويجوز لهما التيمم بدل الوضوء أحيانا لحديث عائشة قالت: quot;كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أجنب فأراد أن ينام توضأ(1\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "35",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "36",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو تيممquot;1.  1 رواه البيهقي 1\/200 من طريق عثام بن علي عن هشام عن أبيه عنها. قال الحافظ في quot;الفتحquot; 1\/313: quot;إسناده حسنquot;. قلت: رواه ابن أبي شيبة 1\/48\/1 عن عثام به موقوفا عليها في الرجل يصيبه جنابة من الليل فيريد أن ينام قالت: يتوضأ أو يتيمم. وسنده صحيح. وقد تابعه إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة به مرفوعا ولفظه: quot;كان إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيممquot;. رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; 9\/1 من زوائده عن بقية بن الوليد عنه وقال: quot;لم يروه عن هشام إلا إسماعيلquot;. قلت: وإسماعيل ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه  منها لكنه قد تابعه عثام بن علي - وهو ثقة كما سبق - ففي متابعته رد على الطبراني كما لا يخفى.(1\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "36",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "37",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "اغتساله قبل النوم أفضل",
        "content": "13- اغتساله قبل النوم أفضل: واغتسالهما أفضل لحديث عبد الله بن قيس قال:(1\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "37",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "38",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سألت عائشة قلت: كيف كان صلى الله عليه وسلم يصنع في الجنابة أكان يغتسل قبل أن ينام أم ينام قبل أن يغتسل قالت: كل ذلك قد كان يفعل ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعةquot;1.  1 رواه مسلم 1\/171 وأبو عوانة 1\/278 وأحمد 6\/73 و 149.(1\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "38",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "39",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "تحريم إتيان الحائض",
        "content": "14- تحريم إتيان الحائض: ويحرم عليه أن يأتيها في حيضها2 لقوله تبارك وتعالى: ويسألونك عن المحيض قل هو أذى3 فاعتزلوا  2 قال الشوكاني في quot;فتح القديرquot;: quot;ولا خلاف بين أهل العلم في تحريم وطء الحائض وهو معلوم من ضرورة الدينquot;. 3 أي: هو شيء تتأذى به المرأة. وفسره القرطبي 3\/85 (1\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "39",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "40",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن1 فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين . وفيه أحاديث: الأول: من قوله صلى الله عليه وسلم: quot;من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا   وغيره برائحة دم الحيض. قال السيد رشيد رضا رحمه الله 2\/362: quot;أخذه على ظاهره مقرر في الطب فلا حاجة إلى العدول عنه quot; ويعني به الضرر الجسماني قال: quot;لأن غشيانهن سبب للأذى والضرر وإذا سلم الرجل من هذا الأذى فلا تكاد تسلم منه المرأة لأن الغشيان يزعج أعضاء النسل فيها إلى ما ليست مستعدة له ولا قادرة عليه لاشتغالها بوظيفة طبيعية أخرى وهي إفراز الدم المعروفquot;. 1 هو انقطاع دم الحيض وهو ما لا يكون بفعل النساء بخلاف التطهر في قوله: فإذا تطهرن فإنه من عملهن وهو استعمال الماء منهن وسيأتي بيان المراد منه في المسألة 17.(1\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "40",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "41",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمدquot; 1. الثاني: عن أنس بن مالك قال: quot;إن اليهود كانت إذا حاضت منهم المرأة أخرجوها من البيت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها2 في البيت فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى ذكره ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاحquot; فقالت اليهود: ما يريد هذا الرجل ألا يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله! إن اليهود تقول كذا وكذا أفلا ننكحهن في المحيض فتمعر3 وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أن قد وجد4  1 حديث صحيح. رواه أصحاب quot;السننquot; وغيرهم كما سبق في المسألة 6 ص 105 - 106. 2 أي: لم يخالطوها. 3 أي: تغير. 4 أخرجه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot;(1\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "41",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "42",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في آثارهما فسقاهما فظننا أنه لم يجد عليهماquot;1.  1 أخرجه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحهماquot; وأبو داود رقم 250 من quot;صحيحهquot; وهذا لفظه.(1\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "42",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "43",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "كفارة من جامع الحائض",
        "content": "15- كفارة من جامع الحائض: من غلبته نفسه فأتى الحائض قبل أن تطهر من حيضها فعليه أن يتصدق بنصف جنيه ذهب إنكليزي تقريبا أو ربعها لحديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: quot;يتصدق بدينار أو نصف دينارquot; 2.  2 أخرجه أصحاب quot;السننquot; والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; 3\/14\/1 و 146\/1 و 148\/2 وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; 15\/1 و 49\/1 والدارمي والحاكم والبيهقي بإسناد صحيح على شرط البخاري وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وابن دقيق العيد وابن التركماني وابن القيم وابن حجر العسقلاني كما بينته في quot;صحيح سنن أبي داودquot; 256 وكذا وافقه ابن الملقن في (1\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "43",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "44",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ما يحل له من الحائض",
        "content": "16- ما يحل له من الحائض: ويجوز له أن يتمتع بما دون الفرج من الحائض وفيه أحاديث: الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ... اصنعوا كل شيء إلا النكاحquot; 1.   quot;خلاصة البدر المنيرquot; وقواه الإمام أحمد قبل هؤلاء وجعله من مذهبه فقال أبو داود في quot;المسائلquot; 26: quot;سمعت أحمد سئل عن الرجل يأتي امرأته وهي حائض قال: ما أحسن حديث عبد الحميد فيه! قلت: يعني هذا قلت: وتذهب إليه قال: نعم إنما هو كفارة. [قلت] : فدينار أو نصف دينار: قال: كيف شاءquot; وذهب على العمل بالحديث جماعة آخرون من السلف ذكر أسماءهم الشوكاني في quot;النيلquot; 1\/244 وقواه. 1 أي: الجماع. قال الأزهري: (1\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "44",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "45",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن عائشة رضي الله عنها قالت: quot;كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقالت مرة: يباشرهاquot;1.   quot;أصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزوج: نكاح لأنه سبب للوطء المباحquot;. quot;العربquot;. والحديث قطعة من حديث أنس المتقدم في المسألة 14. 1 في quot;النهايةquot;: quot;أراد بالمباشرة الملامسة وأصله من لمس بشرة المرأة وقد ترد بمعنى الوطء في الفرج وخارجا منهquot;. قلت: والثاني هو المراد منه هنا كما لا يخفى وبه قالت السيدة عائشة رضي الله عنها. قالت الصهباء بنت كريم: قلت لعائشة: ما للرجل من امرأته إن كانت حائضا قالت: كل شيء إلى الجماع. رواه ابن سعد 8\/485. وقد صح عنها مثله في الصائم أيضا وبيانه في quot;الأحاديث الصحيحةquot; المجلد الأول  رقم 220 و 221. والحديث أخرجه الشيخان وأبو عوانة في صحاحهم وأبو داود وهذا لفظه رقم 260 من صحيحه.(1\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "45",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "46",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا [ثم صنع ما أراد] quot;1.  1 أخرجه أبو داود رقم 262 من صحيحه والسياق له وسنده صحيح على شرط مسلم وصححه ابن عبد الهادي وقواه ابن حجر والبيهقي 1\/314 والزيادة له.(1\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "46",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "47",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "متى يجوز إتيانها إذا طهرت",
        "content": "17- متى يجوز إتيانها إذا طهرت: فإذا طهرت من حيضها وانقطع الدم عنها جاز له وطؤها بعد أن تغسل موضع الدم منها فقط أو تتوضأ أو تغتسل أي ذلك فعلت جاز له إتيانها2 لقوله تبارك  1 أخرجه أبو داود رقم 262 من صحيحه والسياق له وسنده صحيح على شرط مسلم وصححه ابن عبد الهادي وقواه ابن حجر والبيهقي 1\/314 والزيادة له. 2 وهو مذهب ابن حزم 10\/81 ورواه عطاء وقتادة قالا في الحائض إذا رأت الطهر: أنها تغسل فرجها ويصيبها زوجها وهو مذهب الأوزاعي أيضا كما في quot;بداية المجتهدquot; 1\/44. قال ابن حزم: quot;وروينا عن عطاء أنها إذا رأت الطهر فتوضأت حل وطؤها لزوجها وهو قول أبي سليمان وجميع أصحابناquot;. (1\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "47",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "48",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتعالى في الآية السابقة:   وما ذكره عن عطاء رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1\/66. وروى ابن المنذر عن مجاهد وعطاء قالا: quot;إذا أردت الطهر فلا بأس أن تستطيب بالماء ويأتيها قبل أن تغتسلquot;. ذكره الشوكاني 1\/202. وقال الحافظ ابن كثير 1\/260: quot;وقد اتفق العلماء على أن المرأة إذا انقطع حيضها لا تحل حتى تغتسل بالماء أو تتيمم إن تعذر عليها بشرطه إلا أن أبا حنيفة رحمه الله يقول فيما إذا انقطع دمها لأكثر الحيض وهو عشرة أيام عنده أنها تحل بمجرد الانقطاع ولا تفتقر إلى غسلquot;. أقول: فهذا الاتفاق المذكور غير صحيح بعد أن علمت أن ثلاثة من كبار علماء التابعين مجاهد وقتادة وعطاء قالوا بجواز إتيانها ولو لم تغتسل فكيف يصح اتفاق وهؤلاء على خلافه! وإن في ذلك لعبرة للعاقل أن لا يتسرع في دعوى الاتفاق على شيء لصعوبة التحقق منه وأن لا يبادر إلى تصديقها ولا سيما إذا كانت مخالفة للسنة أو الدليل الشرعي. ثم إن ما حكاه ابن كثير عن أبي حنيفة فد حكاه غيره أيضا (1\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "48",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "49",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله   متعقبين له رادين عليه فقد وصفه ابن جزم بأنه: quot;لا قول أسقط منه لأنه تحكم بالباطل بلا دليل أصلا ولا نعلم أحدا قاله قبل أبي حنيفة ولا بعده إلا من قلدهquot;. وقال القرطبي 3\/79: quot;وهذا تحكم لا وجه لهquot;. ولهذا قال السيد رشيد رضا: quot;وهو تفصيل غريبquot;. ووجه ذلك أن الله تبارك وتعالى اشترط لحل إتياهن أن يتطهرن وهو استعنال الماء وهو أمر زائد على طهرهن من الحيض كما سبق فلا يجوز إلغاء هذا الشرط أو تخصيصه بما إذا انقطع قبل العشرة وإنما هو رأي لأبي حنيفة رحمه الله بدا له لا يجوز لنا الأخذ به لمخالفته إطلاق الآية وهو رحمه الله قد قال فيما صح عنه: quot;لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غداquot;. فكيف يجوز لنا الأخذ بقوله وقد علمنا مخالفته للدليل!    انظر تخريجه في كتابنا quot;صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلمquot; ص 18  19 من الطبعة الرابعة طبع المكتب الإسلامي.(1\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "49",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "50",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يحب التوابين ويحب المتطهرين   ثم اعلم أننا إنما خيرنا بين quot;أن تغسل الدم أو تتوضأ أو تغتسل لأن اسم quot;التطهرquot; يقع على كل من هذه الأمور الثلاثة قال ابن حزم: quot;الوضوء تطهر بلا خلاف وغسل الفرج بالماء تطهر كذلك وغسل جميع الجسد تطهر فبأي هذه الوجوه تطهرت التي رأت الطهر من الحيض فقد حل به لنا إتيانها وبالله التوفيقquot;. وفي مثل المعنى الثاني وهو غسل الفرج بالماء نزل قوله تعالى: لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين فإن النراد المتطهرين من الغائط فقد صح أنه لما أنزلت هذه الآية قال صلى الله عليه وسلم لأهل قباء: quot;إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الذي تطهورن به quot; قالوا: والله يا رسول الله مانعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا. قال: quot;هو ذاك فعليكم بهquot; . وقد استعمل التطهر بنفس هذا المعنى في حديث عائشة    صححه الحاكم والذهبي وقد خرجت طرقه وتكلمت عليها في فضل مسجد النبي من كتاب الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب.(1\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "50",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "51",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................   رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال: quot;خذي فرصة من مسك فتطهري بهاquot;. قالت: كيف أتطهر قل: quot;تطهري بهاquot;! قالت: كيف قال: quot;سبحان الله تطهريquot;! فاجتذبتها إلي فقلت: تتبعي بها أثر الدم. رواه البخاري 1\/229  330 ومسلم 1\/179 وغيرهما. وبالجملة فليس في الدليل ما يحصر معنى قوله عز وجل: فإذا تطهرن بالغسل فقط فالآية مطلقة تشمل المعاني الثلاثة السابق فبأيها أخذت الطاهر حلت لزوجها ولا أعلم في السنة ما يتعلق بهذه المسألة سلبا أو إيجابا غير حديث ابن بعاس مرفوعا: quot;إذا أتى أحدكم امرأته في الدم فليتصدق بدينار وإذا وطئها وقد رأت الطهر ولم تغتسل فليتصدق بنصف دينارquot; ولكنه حديث ضعيف فيه عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية وهو مجمع على ضعفه ومن ظنه عبد الكريم الجرزي أبا سعيد الحراني الثقة فقد وهم كما حققته في صحيح سند أبي داود رقم 258 ثم إن في متنه اضطرابا يمنع من الاحتجاج به لو صح سنده فكيف وهو ضعيف!(1\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "51",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "52",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "جواز العزل",
        "content": "18- جواز العزل: ويجوز له أن يعزل عنها ماءه وفيه أحاديث: الأول: عن جابر رضي الله عنه قال: quot;كنا نعزل1 والقرآن ينزلquot; وفي رواية: quot;كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهناquot;2. الثاني: عن أبي سعيد الخدري قال: quot;جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي وليدة3 وأنا أعزل عنها وأنا أريد ما يريد الرجل وإن  1 في quot;الفتحquot;: quot;العزل: النزع بعد الإيلاج لينزل خارج الفرجquot;. 2 رواه البخاري 9\/250 ومسلم 4\/160 والرواية الثانية له والنسائي في quot;العشرةquot; 82\/1 والترمذي 2\/193 وصححه والبغوي في quot;حديث علي بن الجعدquot; 8\/76\/2. 3 يعني: جارية.(1\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "52",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "53",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اليهود زعموا: quot;أن الموءودة الصغرى العزلquot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;كذبت يهود [كذبت يهود] لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن تصرفهquot; 1. الثالث: عن جابر أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جارية هي خادمنا وسانيتنا2 وأنا أطوف عليها3 وأنا أكره أن تحمل فقال: quot;اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لهاquot; فلبث الرجل ثم أتاه فقال: إن الجارية قد حبلت! فقال:  1 رواه النسائي في quot;العشرةquot; 81\/1 - 2 وكذا أبو داود 1\/238 والطحاوي في quot;المشكلquot; 2\/371 والترمذي 2\/193 وأحمد 3\/33 و 51 و 53 بسند صحيح. وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى 284\/1 والبيهقي 7\/230 بسند حسن. 2 أي: التي تسقي لنا النخل كأنها كانت تسقي لهم عوض البعير. quot;نهايةquot;. 3 أي: أجامعها وأكره حملها مني بولد.(1\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "53",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "54",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لهاquot; 1.  1 رواه مسلم 4\/160 وأبو داود 1\/339 والبيهقي 7\/229 وأحمد 3\/312, 386.(1\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "54",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "55",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الأولى ترك العزل",
        "content": "19- الأولى ترك العزل: ولكن تركه أولى لأمور: الأول: أن فيه إدخال ضرر على المرأة لما فيه من تفويت لذتها2 فإن وافقت عليه ففيه ما يأتي وهو: الثاني: أنه يفوت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير نسل أمة نبينا صلى الله عليه وسلم وذلك قوله صلى الله عليه وسلم: quot;تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر3 بكم الأممquot; 4.  1 رواه مسلم 4\/160 وأبو داود 1\/339 والبيهقي 7\/229 وأحمد 3\/312, 386. 2 ذكره الحافظ في quot;الفتحquot;. 3 أي: أغالب بكم الأمم السابقة في الكثرة وهو تعليل للأمر بتزوج الولود الودود وإنما أتى بقيدين لأن الودود إذا لم تكن ولودا لا يرغب الرجل فيها والولود غير الودود لا تحصل المقصود. كذا في quot;فيض القديرquot; 4 حديث صحيح رواه أبو داود 1\/320 والنسائي 2 (1\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "55",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "56",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالوأد الخفي حين سألوه عن العزل فقال: quot;ذلك الوأد الخفيquot; 1.   والمحاملي في quot;الأماليquot; رقم 21- نسختي من حديث معقل بن يسار وصححه الحاكم 2\/162 ووافقه الذهبي ورواه أحمد 3\/158 وسعيد بن منصور والطبراني في quot;الأوسطquot; كما في quot;زوائدهquot; 162\/1 والبيهقي 7\/81 من حديث أنس وصححه ابن حبان 1228 وقال الهيثمي 4\/258: quot;إسناده حسنquot; وفيه نظر كما بينته في quot;إرواء الغليلquot; 1811 وتقدم لفظه ص 16. ورواه ابو محمد بن معروف في quot;جزئهquot; 131\/2 والخطيب في quot;تاريخهquot; 12\/377 من حديث ابن عمر وسنده جيد كما قال السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; 3\/351\/1 ولأحمد رقم 6598 نحوه من حديث ابن عمر وسنده حسن في الشواهد. 1 أخرجه مسلم 4\/161 والطحاوي في quot;المشكلquot; 2\/370 - 371 وأحمد 6\/361 و 434 والبيهقي 7\/231 عن سعيد بن أبي أيوب: حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة عن جذامة بنت وهب. واعلم أن قول الشوكاني 6\/169: إن هذا الحديث تفرد (1\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "56",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "57",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذا أشار صلى الله عليه وسلم إلى أن الأولى تركه في حديث أبي   به سعيد ان أبي أيوب وهم فاحش فقد تابعه حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب عند الطحاوي وابن لهيعة عند أحمد ثلاثتهم عن أبي الأسود ولهذا قال الحافظ في الفتح 6\/254: quot;والحديث صحيح لا ريب فيهquot;. وقد توهم بعضهم أنه معارض لحديث أبي سعيد المتقدم ص 52 بلفظ: وأن اليهود زعموا أن الموءودة الصغرى العزل فقال صلى الله عليه وسلم: quot;كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن تصرفهquot;. ولا معارضة بينهما كما بينه المحققون من العلماء وأحسن ما قيل في الجمع بينهما قول الحافظ ابن حجر 9\/254: quot;وجمعوا بين تكذيب اليهود في قولهم: quot;الموءودة الصغرىquot; وبين إثبات كونه وأدا خفيا في حديث جذامة بأن قولهم: quot;الموءودة الصغرىquot; يقتضي أنها وأد ظاهر لكنه صغير بالنسبة إلى دفن المولود بعد وضعه حيا فلا يعارض قوله: quot;إن العزل وأد خفيquot; فإنه يدل على أنه ليس في حكم الظاهر أصلا فلا يترتب عليه حكم وإنما جعله وأدا من جهة اشتراكهما في قطع الولادة قال بعضهم قوله الوأد الخفي ورد على طريق التشبيه لأنه قطع طريق الولادة قبل مجيئه فأشبه قتل الولد بعد مجيئهquot;. (1\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "57",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "58",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد الخدري أيضا قال: quot;ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot;ولم يفعل ذلك أحدكم! quot; - ولم يقل: فلا يفعل ذلك أحدكم - quot;فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقهاquot;. وفي رواية فقال: quot;وإنكم لتفعلون وإنكم لتفعلون وإنكم لتفعلون ما   وقال ابن القيم في التهذيب 3\/85: quot;فاليهود ظنت أن العزل بمنزلة الوأد في إعدام ما انعقد بسبب خلقه فكذبهم في ذلك وأخبر أنه لو أراد الله خلقه ماصرفه أحد وأما تسميته وأدا خفيا فلأن الرجل إنما يعزل عن امرأته هربا من الولد وحرصا على أن لايكون فجرى قصده ونيته وحرصه على ذلك مجرى من أعدم الولد بوأده لكن ذلك ظاهر من العبد فعلا وقصدا وهذ وأد خفي منه وإنما أراده ونواه عزما ونية فكان خفياquot;. فأفاد التشبيه المذكور في الحديث كراهة العزل وأما الاستدلال به على التحريم كما فعل ابن حزم فقد تعقبوه بأنه ليس صريحا في المعنى إذا لا يلزم من تسميته وأدا خفيا على طريق التشبيه أن يكون حراما كما في الفتح أيضا وقد روى ابن خزيمة في حديث علي بن حجر ج 3 رقم 33  بترقيمي عن العلاء عن أبيه أنه قال: سألت ابن عباس عن العزل فلم ير به بأسا. وسنده صحيح.(1\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "58",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "59",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنةquot; 1.  1 رواه مسلم 4\/158 بالروايتين والنسائي العشرة 82\/1 وابن منده في التوحيد 60\/2 بالأولى. والبخاري 9\/251 - 252 بالأخرى. قال الحافظ في الفتح في شرح الرواية الأولى: quot;أشار إلى أنه لم يصرح لهم بالنهي وإنما أشار إلى الأولى ترك ذلك لأن العزل إنما كان خشية حصول الولد فلا فائدة في ذلك لأن الله إن كان قدر خلق الولد لم يمنع العزل ذلك فقد يسبق الماء ولا يشعر العازل فيحصل العلوق ويلحقه الولد ولا راد لما قضى اللهquot;. قلت: وهذه الإشارة إنما هي بالنظر إلى العزل المعروف يومئذ وأما في هذا العصر فقد وجدت وسائل يستطيع الرجل بها أن يمنع الماء عن زوجته منعا باتا مثل ما يسمى اليوم بربط المواسير وكيس الكاوتشوك الذي يوضع على العضو عند الجماع ونحوه فلا يرد عليه حينئذ هذا الحديث وما في معناه بل يرد ما ذكر في الأمرين الأولين وخاصة الثاني منهما فتأمل. وعلى كل حال فالكراهة عندي فيما إذا لم يقترن مع الأمرين أو أحدهما شيء آخر هو من مقاصد أهل الكفر في العزل مثل خوف الفقر من كثرة الأولاد وتكلف الإنفاق عليهم وتربيتهم ففي هذه (1\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "59",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "60",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ما ينويان بالنكاح",
        "content": "20- ما ينويان بالنكاح: وينبغي لهما أن ينويا بنكاحمها إعفاف نفسيهما وإحصانهما من الوقوع فيما حرم الله عليهما فإنه تكتب مباضعتهما صدقة لهما لحديث أبي ذر رضي الله عنه: quot;أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال: quot;أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن بكل تسبيحة صدقة [وبكل تكبير صدقة وبكل تهليلة صدقة وبكل تحميدة صدقة] وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة! quot; قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر!   الحالة ترتفع الكراهية إلى درجة التحريم لالتقاء العازل في نيته مع الكفار الذين كانوا يقتلون أولا دهم خشية الإملاق والفقر كما هو معروف. بخلاف ما إذا كانت المرأة مريضة يخشى الطبيب أن يزداد مرضها بسبب الحمل فيجوز لها أن تتخذ المانع مؤقتا أما إذا كان مرضها خطيرا يخشى عليها الموت ففي هذه الحالة فقط يجوز بل يجب ربط المواسير منها محافظ على حياتها. والله أعلم.(1\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "60",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "61",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: quot;أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليها فيها وزر quot; [قالوا: بلى قال:] quot;فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له [فيها] أجرquot; [وذكر أشياء: صدقة صدقة ثم قال: quot;ويجزئ من هذا كله ركعتا الضحىquot;] quot; 1.  1 رواه مسلم 3\/82 والسياق له والنسائي 78\/2 من quot;عشرة النساءquot; وأحمد 5\/167 و 168 و 178 والزيادات كلها له وإسنادها صحيح على شرط مسلم وللنسائي الزيادة الأخيرة. قال السيوطي في quot;إذكار الأذكارquot;: quot;وظاهر الحديث أن الوطء صدقة وإن لم ينو شيئاquot;. قلت: لعل هذا عند كل وقاع وإلا فالذي أراه أنه لا بد من النية عند عقده عليها وهو ما ذكرناه في الأعلى. والله أعلم.(1\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "61",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "62",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ما يفعل صبيحة بنائه",
        "content": "21- ما يفعل صبيحة بنائه: ويستحب له صبيحة بنائه بأهله أن يأتي أقاربه الذين أتوه في داره ويسلم عليهم ويدعو لهم وأن يقابلوه بالمثل لحديث أنس رضي الله عنه قال: quot;أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بنى بزينب فأشبع(1\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "62",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "63",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المسلمين خبزا ولحما ثم خرج إلى أمهات المؤمنين فسلم عليهن ودعا لهن وسلمن عليه ودعون له فكان يفعل ذلك صبيحة بنائهquot;1.  1 رواه ابن سعد 8\/107 والنسائي في quot;الوليمةquot; 66\/2 بسند صحيح.(1\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "63",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "64",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "وجوب اتخاذ الحمام في الدار",
        "content": "22- وجوب اتخاذ الحمام في الدار: ويجب عليهما أن يتخذا حماما في دارهما ولا يسمح لها أن تدخل حمام السوق فإن ذلك حرام وفيه أحاديث: الأول: عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمرquot; 2.  2 أخرجه الحاكم 4\/288 واللفظ له والترمذي والنسائي بعضه وأحمد 3\/339 والجرجاني 150 من طرق (1\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "64",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "65",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن أم الدرداء قالت: خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot;من أين يا أم الدرداء quot; قالت: من الحمام فقال: quot;والذي نفسي بيده ما من أمرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمنquot; 1.   عن أبي الزبير عن جابر وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;. ووافقه الذهبي وقال الترمذي:quot; quot;حديث حسنquot; وله شواهد كثيرة تراها في الترغيب والترهيب 1\/89- 91 ورواه الطبراني في quot;الأوسطquot; 10 - 11 من زوائده والباغندي في مسند عمر ص 13 والطبراني أيضا عن أبي أيوب وأبي سعيد وابن عمر وابن عساكر quot;4\/303\/2 عن أبي هريرة. 1 أخرجه أحمد 6\/361 - 362 والدولابي 2\/134 بإسنادين عنها أحدهما صحيح وقواه المنذري. وفي هذا الحديث دليل على أن الحمام كان معروفا في الحجاز وما جاء في بعض الأحاديث: quot;إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال   لها: الحمام ... quot;. فإنه لا يصح إسناده كما في تخريج الحلال والحرام رقم 192 على أنه ليس صريحا في النفي فتأمل.(1\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "65",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "66",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: عن أبي المليح قال: دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: ممن أنتن قلن: من أهل الشام قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمام قلن: نعم قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالىquot; 1.  1 أخرجه أصحاب quot;السننquot; إلا النسائي والدارمي والطيالسي وأحمد وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; 71\/1 والحاكم 4\/288 والبغوي في quot;شرح السنةquot; 3\/216\/2 وحسنه هو والترمذي وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخينquot; ووافقه الذهبي فأصاب واللفظ لأبي داود 2\/170. وفي هذه الأحاديث رد على من قال: quot;لا يصح في الحمام حديثquot; كابن القيم في quot;زادquot; 1\/62 وما وقعوا في ذلك إلا   بسبب الاعتماد على بعض طرق وعدم استقصاء البحث عن طرقه الأخرى.(1\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "66",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "67",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "تحريم نشر أسرار الاستمتاع",
        "content": "23- تحريم نشر أسرار الاستمتاع: ويحرم على كل منهما أن ينشر الأسرار المتعلقة بالوقاع وفيه حديثان: الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: quot;إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي1 إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرهاquot; 2.  1 أي: يصل إليها بالمباشرة والمجامعة ومنه قوله تعالى: وقد أفضى بعضكم إلى بعض . 2 رواه ابن أبي شيبة 7\/67\/1 ومن طريقه مسلم 4\/157 وأحمد 3\/69 وأبو نعيم 10\/236- 237 وابن السني رقم 608 والبيهقي 7\/193- 194 من حديث أبي سعيد الخدري. ثم استدركت فقلت: إن هذا الحديث مع كونه في quot;صحيح مسلمquot; فإنه ضعيف من قبل سنده لأن فيه عمر بن حمزة العمري وهو ضعيف كما قال في quot;التقريبquot; وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال أحمد: أحاديثه (1\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "67",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "68",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود فقال: quot;لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها quot; فأرم1 القوم فقلت: إي والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون. قال: quot;فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة   مناكيرquot;. ثم ساق له الذهبي هذا الحديث وقال: quot;فهذا مما استنكر لعمرquot;. قلت: ويسنتنج من هذه الأقوال لهؤلاء الأئمة أن الحديث ضعيف وليس بصحيح وتوسط ابن القطان فقال كما في quot;الفيضquot;: quot;وعمر ضعفه ابن معين وقال أحمد: أحاديثه مناكير فالحديث به حسن لا صحيحquot;. قلت: ولا أدري كيف حكم بحسنه مع التضعيف الذي حكاه هو نفسه فلعله أخذ بهيبة quot;الصحيحquot;! ولم أجد حتى الآن ما أشد به عضد هذا الحديث بخلاف الحديث الآتي بعده والله أعلم. 1 أي: سكتوا ولم يجيبوا.(1\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "68",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "69",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في طريق فغشيها والناس ينظرونquot; 1.  1 أخرجه أحمد وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن أبي شيبة وأبي داود 1\/339 والبيهقي وابن السني رقم 609. وشاهد ثان رواه البزار عن أبي سعيد رقم 1450 - كشف الأستار. وشاهد ثالث عن سلمان في quot;الحليةquot; 1\/186. فالحديث بهذه الشواهد صحيح أو حسن على الأقل.(1\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "69",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "70",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "وجوب الوليمة",
        "content": "24- وجوب الوليمة: ولا بد له من عمل وليمة بعد الدخول لأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف بها كما يأتي ولحديث بريدة ابن الحصيب قال: لما خطب علي فاطمة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إنه لا بد للعرس وفي رواية للعروس من وليمةquot; 2.  2 رواه أحمد 5\/359 والطبراني 1\/112\/1 (1\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "70",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "71",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فقال سعد علي كبش وقال فلان: علي كذا وكذا من ذرة. وفي الرواية الأخرى: quot;وجمع له رهط من الأنصار أصوعا ذرةquot;.   والطحاوي في quot;المشكلquot; 4\/144 - 145 وابن عساكر 12\/88\/ 2 و 15\/124\/2 وسيأتي بأتم منه ص 173 - 174 وإسناده كما قال الحافظ في quot;الفتحquot; 9\/188: quot;لا بأس بهquot;. ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الكريم بن سليط وقد روى عنه جماعة من الثقات وأورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; 2\/183 وقال الحافظ في quot;التقريب: quot;مقبولquot;.(1\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "71",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "72",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "السنة في الوليمة",
        "content": "25- السنة في الوليمة: وينبغي أن يلاحظ فيها أمورا: الأول: أن تكون ثلاثة أيام عقب الدخول لأنه هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم فعن أنس رضي الله عنه قال: quot;بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة فأرسلني فدعوت   والطحاوي في quot;المشكلquot; 4\/144 - 145 وابن عساكر 12\/88\/ 2 و 15\/124\/2 وسيأتي بأتم منه ص 173 - 174 وإسناده كما قال الحافظ في quot;الفتحquot; 9\/188: quot;لا بأس بهquot;. ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الكريم بن سليط وقد روى عنه جماعة من الثقات وأورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; 2\/183 وقال الحافظ في quot;التقريب: quot;مقبولquot;.(1\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "72",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "73",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رجالا على الطعامquot;1. وعنه قال: quot;تزوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتقها صداقها وجعل الوليمة ثلاثة أيامquot;2. الثاني: أن يدعو الصالحين إليها فقراء كانوا أو أغنياء لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيquot; 3. الثالث: أن يولم بشاة أو أكثر إن وجد سعة  1 أخرجه البخاري 9\/189 - 194 والبيهقي 7\/260 واللفظ له وغيرهما. 2 أخرجه أبو يعلى بسند حسن كما في quot;الفتحquot; 9\/199 وهو في quot;صحيح البخاريquot; 7\/387 بمعناه. ويأتي لفظه قريبا في المسألة 26. 3 رواه أبو داود والترمذي والحاكم 4\/128 وأحمد 3\/38 وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي.(1\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "73",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "74",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لحديث أنس رضي الله عنه قال: quot;إن عبد الرحمن بن عوف قدم المدينة فآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري [فانطلق به سعد إلى منزله فدعا بطعام فأكلا] فقال له سعد: أي أخي أنا أكثر أهل المدينة وفي رواية: أكثر الأنصار مالا فانظر شطر مالي فخذه وفي رواية: هلم إلى حديقتي أشاطركها وتحتي امرأتان [وأنت أخي في الله لا امرأة لك] فانظر أيهما أعجب إليك [فسمها لي] حتى أطلقها [لك] [فإذا انقضت عدتها فتزوجها] فقال عبد الرحمن: [لا والله] بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق فدلوه على السوق فذهب فاشترى وباع وربح [ثم تابع الغدو] فجاء بشيء من أقط1 وسمن [قد أفضله] [فأتى به أهل منزله] ثم لبث ما شاء الله أن يلبث فجاء وعليه ردع2 زعفران وفي رواية: وضر2 من خلوق فقال رسول الله  1 لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به. quot;نهايةquot;. 2quot; ,quot; هما بمعنى واحد أي: لطخ من خلوق وذلك من   فعل العروس. كما في quot;النهايةquot;. والخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة.(1\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "74",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "75",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلى الله عليه وسلم: quot;مهيم quot; 1 فقال: يا رسول الله تزوجت امرأة [من الأنصار] فقال: quot;ما أصدقتها quot; قال: وزن نواة2 من  1 أي: ما شأنك أو ما هذا وهي كلمة استفهام مبنية على السكون quot;فتحquot;. 2 قال ابن الأثير في quot; النهايةquot;: quot;النواة اسم لخمسة دراهم قال الأزهري: لفظ الحديث يدل على أنه تزوج المرأة على ذهب قيمته خمسة دراهم لأنه قال: نواة من ذهبquot; وهذا القول حكى مثله الحافظ في quot;الفتحquot; 9\/192 عن أكثر العلماء. quot;تنبيهquot;: جاء في بعض طرق الحديث عن أنس في quot;تفسير النواةquot; قال: quot;حزرناها ربع دينارquot;. رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; 1\/131\/2 من زوائده وفي سنده معمر بن سهل ولم أجد له ترجمة وأما قول الهيثمي 4\/52: (1\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "75",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "76",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذهب قال: quot; [فبارك الله لك] أولم ولو بشاةquot; [فأجاز ذلك] . قال عبد الرحمن: فلقد رأيتني ولو رفعت حجرا لرجوت أن أصيب [تحته] [ذهبا أو فضة] [قال أنس: لقد رأيته قسم لكل امرأة من نسائه بعد موته مائة ألف دينار] quot;1.   quot;وفيه القاسم بن معن ولم أجد من ترجمهquot; فسبق قلم منه فإن القاسم هذا ثقة فاضل من رجال أبي داود والنسائي ولعله أراد أن يكتب: quot;معمر بن سهلquot; فكتب سهوا: quot;القاسم بن معنquot; والله أعلم. ثم وجدت لمعمر بن سهل ترجمة حسنة في كتاب quot;الثقاتquot; لابن حبان quot;9\/196 - الهند قال: quot;معمر بن سهل بن معمر الأهوازي شيخ متقن يغربquot;. لكن الراوي عنه محمد بن محمويه الجوهري - شيوخه المشهورين المكثرين لأنه روى له قرابة عشرين حديثا quot;7325- 7343- بترقيميquot;. 1 رواه البخاري 4\/232 و 7\/89 و 9\/95 و 190 - 192 والنسائي 2\/93 وابن سعد 3\/2\/77 والبيهقي 7\/258 وأحمد 3\/165 و 190 و 204 و 226 و 271(1\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "76",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "77",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعن أنس أيضا: quot;ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب فإن ذبح شاة [قال: quot;أطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه] quot; 1.   وأبو الحسن الطوسي في quot;المختصرquot; 1\/110\/1 والسياق لهما وإسنادهما صحيح على شرط مسلم وبعض الزيادات لهما وسائرها مع الروايات الأخرى للبخاري وأحمد والنسائي وابن سعد والحديث في مسلم 4\/144 - 145 وأبي داود 3\/104 و 143 والترمذي2\/172 - 173 وصححه والدارمي 3\/104 و 143 وابن ماجه 1\/589 - 590 وكذا مالك 2\/76 - 77 والطحاوي في quot;المشكلquot; 4\/145 وابن الجارود في quot;المنتقىquot; 715 والطيالسي 1\/306 مختصرا دون قصة سعد مع عبد الرحمن. وقد خرجت الحديث من طرق عن أنس وذكرت له شاهدا من حديث عبد الرحمن نفسه في كتابي quot;إرواء الغليلquot; رقم 198. 1 رواه البخاري 7\/192 ومسلم 4\/149 واللفظ مع الزيادة له وأبو داود 2\/137 وابن كاجه 1\/590 وأحمد 3\/98 و 99 و 105 و 163 و 172 و 195 و 200 و 227 و 236 و 241 و 246 و 263 والزيادة له أيضا في رواية.(1\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "77",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "78",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "جواز الوليمة بغير لحم",
        "content": "26- جواز الوليمة بغير لحم: ويجوز أن تؤدى الوليمة بأي طعام تيسر ولم لم يكن فيه لحم لحديث أنس رضي الله عنه قال: quot;أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها إلا أن أمر بالأنطاع1 فبسطت وفي رواية: فحصت الأرض أفاحيص2 وجيء بالأنطاع فوضعت فيها فألقي عليها التمر والأقط والسمن [فشبع الناس] quot;3.  1 جمع نطع بساط متخذ من الأديم وهو الجلد المدبوغ. 2 جمع أفحوص القطاة وهو موضعها الذي تجثم فيه وتبيض كأنها تفحص عنه التراب أي: تكشفه والفحص: البحث والكشف. quot;نهايةquot;. 3 أخرجه البخاري 7\/387 والسياق له ومسلم 4\/147 والرواية الأخرى مع الزيادة له والنسائي 2\/93 والبيهقي 7\/259 وأحمد 3\/259\/ و 264 وعنده الرواية الأخرى مع الزيادة.(1\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "78",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "79",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "مشاركة الأغنياء بمالهم في الوليمة",
        "content": "27- مشاركة الأغنياء بمالهم في الوليمة: ويستحب أن يشارك ذوو الفضل والسعة في إعدادها لحديث أنس في قصة زواجه صلى الله عليه وسلم بصفية قال: quot;حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا1 فقال: من كان عنده شيء فليجئ به وفي رواية: من كان عنده فضل زاد فليأتنا به قال: وبسط نطعا فجعل الرجل يجئ بالأقط وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن فحاسوا حيسا2 [فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض إلى جنبهم من ماء السماء] فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلمquot;3.  1 يقال للرجل: عروس كما يقال للمرأة وهو اسم لهما عند دخول أحدهما بالآخر quot; نهايةquot;. 2 هو الطعام المتخذ من الأشياء المذكورة في الحديث. 3 أخرجه الشيخان وأحمد 3\/102 و 195 والرواية الأخرى له وابن سعد 8\/122\/123 والبيهقي 7\/259 والسياق له والزيادة لمسلم 4\/148.(1\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "79",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "80",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "تحريم تخصيص الأغنياء بالدعوة",
        "content": "28- تحريم تخصيص الأغنياء بالدعوة: ولا يجوز أن يخص بالدعوة الأغنياء دون الفقراء لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويمنعها المساكين ومن لم يجب الدعوة فقط عصى الله ورسولهquot; 1.  1 رواه مسلم 4\/154 والبيهقي 7\/262 من حديث أبي هريرة مرفوعا وهو عند البخاري 9\/201 موقوفا عليه. وهو في حكم المرفوع كما بينه الحافظ في شرح قوله: quot;يدعى لها الأغنياءquot;: quot;والجملة في موضع الحال لطعام الوليمة فلو دعا الداعي عاما لم يكن طعامه شر الطعامquot;. ثم خرجت الحديث في quot;الإرواءquot; وذكرت له فيه طرقا وشواهد 1947.(1\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "80",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "81",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "وجوب إجابة الدعوة",
        "content": "29- وجوب إجابة الدعوة: ويجب على من دعي إليها أن يحضرها وفيها حديثان:(1\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "81",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "82",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: quot;فكوا العاني1 وأجيبوا الداعي وعودوا المريضquot; 2. الثاني: quot;إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها [عرسا كان أو نحوه] [ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله] quot; 3.  1 أي: الأسير أي: أعتقوه من أيدي العدو بمال أو غيره. 2 رواه البخاري 9\/198 وعبد بن حميد في quot;المنتخب من مسندهquot; 65\/1 من حديث أبي موسى الأشعري. 3 رواه البخاري 9\/198 ومسلم 4\/152 وأحمد رقم 6337 والبيهقي 7\/262 من حديث ابن عمر ورواه أبو يعلى والزيادة الثانية له وسندها صحيح كما قال الحافظ في quot;التلخيصquot; وهي عند أحمد أيضا في رواية رقم 5263 مفصولة عن الحديث من طريق آخر وكذلك رواه أبو عوانة في quot;صحيحهquot; كما في quot;الفتحquot; 9\/201 ولها شاهد من حديث أبي هريرة تقدم قريبا. وفيه دليل على وجوب الإجابة لأن العصيان لا يطلق إلا على ترك الواجب كما قال الحافظ.(1\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "82",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "83",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الإجابة ولو كان صائما",
        "content": "30- الإجابة ولو كان صائما: وينبغي أن يجيب ولو كان صائما لقوله صلى الله عليه وسلم:(1\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "83",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "84",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليطعم وإن كان صائما فليصلquot; 1. يعني: الدعاءquot;2.  1 أي: فليدع كما هو مفسر في آخر الحديث من بعض الرواة. 2 رواه مسلم 4\/153 والنسائي في quot;الكبرىquot; 62\/2 وأحمد 2\/507 والبيهقي 7\/263 واللفظ له من حديث أبي هريرة مرفوعا.(1\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "84",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "85",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الإفطار من أجل الداعي",
        "content": "31- الإفطار من أجل الداعي: وله أن يفطر إذا كان متطوعا في صيامه ولا سيما إذا ألح عليه الداعي وفيه أحاديث: الأول: quot;إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء تركquot; 3.  3 رواه مسلم وأحمد 3\/392 وعبد بن حميد في المنتخب 116\/1 والطحاوي في المشكل 4\/148 قال النووي: quot;إن كان صومه نفلا وشق على صاحب الطعام صومه فالأفضل الفطرquot;. ونحوه في الفتاوى 4\/143 لابن تيمية.(1\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "85",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "86",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: quot;الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطرquot; 1.  1 رواه النسائي في الكبرى 64\/2 والحاكم 1\/439 والبيهقي 4\/276 من طريق سماك بن حرب عن أبي صالح عن أم هانئ مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا فإن سماكا لم يتفرد به فقد رواه شعبة حدثني جعدة عن أم هانئ به قال شعبة فقلت لجعدة أسمعته من أم هانئ قال أخبرني أهلنا وأبو صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ. رواه الدارقطني في الأفراد ج 2 رقم 30 و 31 من نسختي والبيهقي وأحمد 6\/341 وابن عدي في الكامل 59\/2 فهذه طريق أخرى تقوي الأولى. وله طريق ثالث أخرجه أبو داود عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن أم نحوه. وهذا إسناد قوي في المتابعات وقد قال الحافظ العراقي في(1\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "86",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "87",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": ".....................................................................................................   تخريج الأحياء 2\/331: quot;إسناده حسنquot;. quot;تنبيهquot;: كتب الشيخ شعيب الأرناؤوط تعليقا على هذا الحديث في شرح السنة 6\/371 وفي تهذيب الكمال 4\/569 تعقيب فيه تصحيح الحاكم له بأن باذام مولى أم هانئ ضعيف ومدلس. قال: وقد التبس أمره على الشيخ ناصر في آداب الزفاف فظنه أبا صالح السمان الثقة فوافق الحاكم والذهبي على تصحيحه فأخطأ. ثم أطال في تخريج الحديث دون فائدة تذكر وتمسك في تضعيف الحديث بالاختلاف على سماك في سنده وغلطه في ذكره يوم الفتح فيه وبالجهالة والضعف. وجوابا عليه وبيانا للحق أقول: أولا: إن مانسبه إلي من الظن إنما هو من سوء ظنه بأخيه ومحاولاته المعروفة في الكشف عن عثرة من عثراته وإلا ففي سياق كلامي أنه أبو صالح مولى أم هانئ على أنه لو لم يكن ذلك مذكورا فالمبتدئون في هذا العلم يعلمون ذلك لاشتهاره بين العلماء فهل يتصور منصف أن يخفى ذلك على من قضى فيه أكثر من نصف قرن من الزمان والشيخ شعيب يعلم ذلك ولكن.. وإنما وافقت الحاكم على تصحيحه للطرق التي ذكرتها بعد وقلت في الثانية منها:(1\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "87",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "88",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال: quot;هل عندكم شيء quot; فقلت: لا. قال: quot;فإني صائمquot;. ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد أهدي إلي حيس فخبأت له منه وكان يحب الحيس قالت: يا رسول الله! إنه أهدي لنا حيس  فهذه تقوي الأولى. فهذا صريح أو كالصريح في أن الطريق الأولى ليست قوية وقد كنت شرحت ضعفها قديما في صحيح أبو داود 2120. ثانيا: أما تضعيفه إياه من الطرق الثلاث: أبو صالح جعدة يزيد بن أبي زياد فهو مسلم من حيث مفرداتها ولكن لماذا أعرض الشيخ عن قاعدة تقوية الحديث الضعيف كما هنا ولا سيما وقد حسن الحافظ العراقي أحد مفرداتها أهو الانتصار للمذهب أم هو حب الظهور بالمخالفة لكي لا يشاع عنه ما يقوله بعض عارفيه ويدل عليه أكثر تعليقاته: إن أكثر أحكامه يستقيها من كتب الألباني! ثم إذا لم يكف ماذكرته في بيان خطئه في تضعيفه للحديث فإنا قد ذكرنا عقبه في المتن شاهدا قويا من حديث عائشة ونحوه حديث أبي سعيد الخدري الآتي بعده فلعل فيه ما يقنعه ويرده إلى الصواب إن شاء الله.(1\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "88",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "89",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فخبأت لك منه. قال: quot;أدنيه أما إني قد أصبحت وأنا صائمquot;. فأكل منه ثم قال: quot;إنما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسهاquot; 1.  1 أخرجه النسائي بإسناد صحيح. كما هو مبين في quot; الإرواء quot;4\/135\/636.(1\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "89",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "90",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "لا يجب قضاء يوم النفل",
        "content": "32- لا يجب قضاء يوم النفل: ولا يجب عليه قضاء ذلك اليوم وفيه حديثان: الأول: عن أبي سعيد الخدري قال: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فأتاني هو وأصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم: إني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;دعاكم أخوكم وتكلف لكم! quot; ثم قال له: quot;أفطر وصم مكانه يوما إن شئتquot; 2.  2 رواه البيهقي 4\/279 بإسناد حسن كما قال الحافظ في quot; الفتحquot; 4\/170. قلت: رواه أيضا الطبراني في quot;الأوسطquot; 1\/132\/1 ثم خرجته في الإرواء 1952 تخريجا يؤكد ثبوته.(1\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "90",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "91",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء قال: فجاءه سلمان يزوره فإذا أم الدرداء متبذلة1 فقال: ما شأنك يا أم الدرداء قالت: إن أخاك أبا الدرداء يقوم الليل ويصوم النهار وليس له في شيء من الدنيا حاجة! فجاء أبو الدرداء فرحب به وقرب إليه طعاما فقال له سلمان: اطعم قال: إني صائم قال: أقسمت عليك لتفطرنه ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل معه ثم بات عنده فلما كان من الليل أراد أبو الدرداء أن يقوم فمنه سلمان وقال له: يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ولربك عليك حقا [ولضيفك عليك حقا] ولأهلك عليك حقا صم وأفطر وصل وائت أهلك وأعط كل ذي حق حقه فلما كان في وجه الصبح قال: قم الآن إن شئت قال: فقاما فتوضآ ثم ركعا ثم خرجا إلى الصلاة فدنا أبو الدرداء ليخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي أمره سلمان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;يا أبا الدرداء! إن لجسدك عليك حقا ,  1 أي: لابسة البذلة وهي المهنة وزنا ومعنى والمراد أنها تاركة للبس ثياب الزينة.(1\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "91",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "92",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مثل ما قال سلمانquot; وفي رواية: quot;صدق سلمانquot; 1.  1 رواه البخاري 4\/170 - 171 والترمذي 3\/290 والبيهقي 4\/276 والسياق له وقال الترمذي: quot;حديث صحيحquot;. والزيادة والرواية الأخيرة للأولين.(1\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "92",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "93",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ترك حضور الدعوة التي فيها معصية",
        "content": "33- ترك حضور الدعوة التي فيها معصية: ولا يجوز حضور الدعوة إذا اشتملت على معصية إلا أن يقصد إنكارها ومحاولة إزالتها فإن أزيلت وإلا وجب الرجوع وفيه أحاديث: الأول: عن علي قال: صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع [قال: فقلت: يا رسول الله! ما أرجعك بأبي أنت وأمي قال: quot;إن في البيت سترا فيه تصاوير وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاويرquot;] 2.  2 رواه ابن ماجه 2\/323 وأبو يعلى في quot;مسندهquot; ق31\/1 و 37\/1 و 39\/2 والزيادة له بسند صحيح.(1\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "93",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "94",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن عائشة أنها اشترت نمرقة1 فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت: يا رسول الله! أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت فقال صلى الله عليه وسلم: quot;ما بال هذه النمرقة quot; فقلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال صلى الله عليه وسلم: quot;إن أصحاب هذه الصور وفي رواية: quot;إن الذين يعملون هذه التصاوير يعذبون يوم القيامةquot;2 ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم وإن البيت الذي فيه [مثل هذه] الصور لا تدخله الملائكةquot; [قالت: فما دخل حتى  1 هي الوسادة كما في quot;النهايةquot; و quot;لسان العربquot; 2 قال الحافظ تحت هذه الجملة من الحديث: quot;وفيه أن الملائكة لا تدخل بيتا في الصور وهذه الجملة هي المطابقة لامتناعه من الدخول وإنما قدم الجملة الأولى يعني: إن أصحاب هذه الصور. .. عليها اهتماما بالزجر عن اتخاذ الصور لأن الوعيد إذا حصل لصانعها فهو حاصل لمستعملها لأنها لا تصنع إلا لتستعمل فالصانع متسبب والمستعمل مباشر فيكون أولى بالوعيدquot;.(1\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "94",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "95",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجتها] 1. الثالث: قال: صلى الله عليه وسلم: quot;من كان يؤمن بالله واليوم  1 أخرجه البخاري 9\/204 و 10\/319 - 320 ومسلم 61\/160 والطيالسي في مسنده 1\/358  359 وأبو بكر الشافعي في الفوائد 61\/2 و 67  68 والبيهقي 7\/267 والبغوي في 3\/23\/2 وقال: quot;فيه دليل على أن من دعي إلى وليمة فيها شيء من المناكير والملاهي فإن الواجب ألا يجيب إلا أن يكون ممن لو حضر يترك أو يرفع بحضوره ونهيهquot;. قلت: وظاهر هذا الحديث مخالف لحديث عائشة الآتي في المسألة 38 فإن فيه ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم استعمل الستر الذي فيه الصور بعد أن قطع وعمل به وسادتان أما هذا فإنه يدل على أنه صلى الله عليه وسلم أنكر ذلك وقد حكى الحافظ في الفتح 10\/320 في الجمع بين الحديثين أقولا عن العلماء وذكر هو من عنده وجها آخر وهو أن عائشة لما قطعت الستر وقع القطع في وسط الصورة مثلا فخرجت عن هيئتها فلهذا صار يرتفق بها قال: quot;ويؤيد هذا الجمع الحديث في الباب قبله في نقض الصور وما سيأتي في حديث أبي هريرةquot;. والله أعلم. قلت: وهذا الجمع لا بد منه للزيادة الأخيرة فإنها صريحة(1\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "95",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "96",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها بالخمرquot; 1. وعلى ما ذكرنا جرى عليه عمل السلف الصالح رضي الله عنهم والأمثلة على ذلك كثيرة جدا فأقتصر على ما يحضرني الآن منها: أ - عن أسلم - مولى عمر - أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فصنع له2 رجل من النصارى فقال لعمر: إني أحب أن تجيئني وتكرمني أنت وأصحابك - وهو رجل من عظماء الشام - فقال له عمر رضي الله عنه: إنا لا ندخل كنائسكم من أجل الصور التي  في المنع من استعمال الوسادة المصورة ولو كانت ممتهنة إلا إذا لم يكن تغييرها إلا بإتلاف الثوب أو المتاع فقد يغتفر ذلك محافظة على المال. 1 أخرجه أحمد عن عمر والترمذي وحسنه الحاكم وصححه عن جابر ووافقه الذهبي. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; 1949. 2 يعني: طعاما.(1\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "96",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "97",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيهاquot;1. ب -عن أبي مسعود - عقبة بن عمرو - أن رجلا صنع له طعاما فدعاه فقال: أفي البيت صورة قال: نعم فأبى أن يدخل حتى كسر الصورة ثم دخل2. ج - قال الإمام الأوزاعي:  1 رواه البيهقي بسند صحيح. واعلم أن في قول عمر دليلا واضحا على خطأ ما يفعله بعض المشايخ من الحضور في الكنائس الممتلئة بالصور والتماثيل استجابة منهم لرغبة بعض المسؤولين أو غيرهم وليت الأمر وقف عند هذا الحد ولكنهم مع الأسف الشديد يسمعون كلمة الكفر والضلال من بعض المتكلمين فيها  وقد يكون مسلما  ثم ينصتون ولا ينطقون! ولا يظهرون حكم الشرع في ذلك وهم يعلمون! إنه لا فرق بين مسلم ومسيحي! الدين لله والوطن للجميع وحكم آخرين بالشهادة لمن ليس مسلما مع علمهم أن المسلم نفسه لا يحكم له بالشهادة إلا بشروط معروفة لديهم وغير ذلك من المخالفات فإنا لله وإليه راجعون. 2 رواه البيهقي أيضا وسنده صحيح. كما قال الحافظ في quot;الفتحquot; 9\/204 وعلقه أبو بكر المروذي في كتاب الورع 20\/1.(1\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "97",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "98",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا ندخل وليمة فيها طبل ولا معزاف1.  1 رواه أبو الحسن الحربي في quot;الفوائد المنتقاةquot; 4\/3\/1 بسند صحيح عنه.(1\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "98",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "99",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "ما يستحب لمن حضر الدعوة",
        "content": "34- ما يستحب لمن حضر الدعوة: ويستحب لمن حضر الدعوة أمران: الأول: أن يدعو لصاحبها بعد الفراغ بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وهو أنواع: أ - عن عبد الله بن بسر أن أباه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه فأجابه فلما فرغ من طعامه قال: quot;اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم فيما رزقتهمquot; 2.  2 رواه ابن أبي شيبة 12\/158\/1 - 2 ومسلم 6\/122 وأبو داود 2\/135 والنسائي في الوليمة 66\/3 والترمذي 4\/281 وصححه والبيهقي 7\/274 وأحمد 4\/178  188 و 190 واللفظ له وابن السني رقم 470 والطبراني 1\/116\/1 وعنه ابن عساكر 8\/171 و 2\/9 و 3\/1  2.(1\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "99",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "100",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ب - عن المقداد بن الأسود قال: قدمت أنا وصاحبان لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأصابنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا أحد فانطلق بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله وعنده أربع أعنز فقال لي: quot;يا مقداد جزئ ألبانها بيننا أرباعاquot; فكنت أجزئه بيننا أرباعا [فيشرب كل إنسان نصيبه ونرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه] فاحتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فحدثت نفسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أتى بعض الأنصار فأكل حتى شبع وشرب حتى روي فلو شربت نصيبه quot;! quot; فلم أزل كذلك حتى قمت إلى نصيبه فشربته quot;! quot; ثم غطيت القدح فلما فرغت أخذني ما قدم وما حدث فقلت: يجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم جائعا ولا يجد شيئا فتسجيت1 [قال: وعلي شملة من صوف كلما رفعت على رأسي خرجت قدماي وإذا أرسلت على قدمي خرج رأسي قال:] [وجعل لا يجيئني النوم] وجعلت أحدث نفسي [قال: وأما صاحباي فناما] فبينا أنا  1 أي: تغطيت يعني: يريد أن ينام.(1\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "101",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم تسليمة يسمع اليقظان ولا يوقظ النائم [ثم أتى المسجد فصلى] ثم أتى القدح فكشفه فلم ير شيئا فقال: quot;اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقانيquot; , واغتنمت الدعوة [فعمدت إلى الشملة فشددتها علي] فقمت إلى الشفرة1 1 فأخذتها ثم أتيت الأعنز فجعلت أجتسها2 أيها اسمن [فأذبح لرسول الله صلى الله عليه وسلم] فلا تمر يدي على ضرع واحدة إلا وجدتها حافلا3 [فعمدت إلى إناء لآل محمد ما كانوا يطمعون أن يحلبوا فيه] فحلبت حتى ملأت القدح ثم أتيت [به] رسول الله صلى الله عليه وسلم [فقال: quot;أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد quot; قال:] فقلت: اشرب يا رسول الله! فرفع رأسه إلي فقال: quot;بعض سوآتك يا مقداد ما الخبر quot; قلت: اشرب ثم الخبر فشرب حتى روي ثم ناولني فشربت فلما  1 هي السكين العظيمة العريضة. 2 أي: أمسها بيدي. 3 أي: ممتلئا لبنا.(1\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "102",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي وأصابتني دعوته ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض فقال: quot;ما الخبر quot; فأخبرته فقال: quot;هذه بركة نزلت من السماء فهلا أعلمتني حتى نسقي صاحبينا quot; فقلت: [والذي بعثك بالحق] إذا أصابتني وإياك البركة فما أبالي من أخطأت1. الثاني: عن أنس أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [كان يزور الأنصار فإذا جاء إلى دور الأنصار جاء صبيان الأنصار يدورون حوله فيدعوا لهم ويمسح رؤوسهم ويسلم عليهم فأتى إلى باب سعد بن عبادة فـ] استأذن على سعد فقال: quot;السلام عليكم ورحمة اللهquot; فقال سعد: وعليك السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه [وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد فوق ثلاث تسليمات فإن أذن له  1 رواه مسلم 6\/128 - 129 وأحمد 6\/2 و 3 و 4  5 والسياق له وابن سعد 1\/183  184 وروى وبعضه الترمذي 3\/394 وصححه والحربي في quot;الغريبquot; 5\/189\/1.(1\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "103",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإلا انصرف] فرجع النبي صلى الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي ما سلمت تسليمة إلا هي بأذني ولقد رددت عليك ولم أسمعك أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة [فادخل يا رسول الله] ثم أدخله البيت فقرب له زبيبا فأكل نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال: quot;أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمونquot; 1.  1 رواه أحمد 3\/138 وأبو علي الصفار في حديثه والطحاوي في المشكل 1\/498  499 والزيادات له والبيهقي 7\/287 وابن عساكر 7\/59 - 60 وإسنادهم صحيح ولأبي داود منه 2\/150 وكذا ابن السني رقم 476 الدعاء فقط وصححه العراقي في التخريج 2\/12 وابن الملقن في الخلاصة ومن قبلهما عبد الحق في أحكامه 194\/2 وعندهما جملة: quot;أفطر ... quot; في أول الحديث وكذا رواه ابن ماجه 1\/531 والطبراني 69\/204\/2 والخطيب في الموضح 2\/72 من حديث مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال: أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال: فذكره. لكن مصعب هذا ضعيف كما قال البوصيري في الزوائد.(1\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "104",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  quot;تنبيهquot;: عزا الذهبي في العلو ص 63  طبع الأنصار هذا الحديث لـ quot;الصحيحينquot; بزيادة في آخرهquot;:وذكركم الله فيمن عندهquot; وكل ذلك وهم فليس هو في الصحيحين ولا فيه هذه الزيادة في شيء من طرقه التي وقفت عليها. واعلم أن هذا الذكر ليس مقيدا بالصائم بعد إفطاره بل هو دعاء لصاحب الطعام بالتوفيق حتى يفطر الصائمون عنده وينال أجر إفطارهم فهو كالجملتين الأخريين: quot;أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكةquot; وهو بالنسبة إلينا لا يمكن أن يكون إلا دعاء كما لا يخفى وليس في الحديث التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم كان صائما فلا يجوز تخصيصه بالصائم وقوله في حديث ابن الزبير: quot;أفطر رسول الله ... quot; لا يحتج به لضعف السند إليه كما سبق وإن كان روي ذلك عن أنس أيضا أخرجه ابن أبي شيبة 2\/181\/2 وأحمد والنسائي في تاب الوليمة 66\/2 وابن الأعرابي في المعجم 39\/3 وأبو نعيم 3\/72 عن يحيى بن أبي كثير عن أنس. وقال النسائي: quot;يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنسquot;. ثم ساقه هو وابن المبارك في الزهد 221\/2 من طرق أخرى عنه قال: حدثت عن أنس فهذا منقطع.(1\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "105",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأمر الثاني: الدعاء له ولزوجه بالخير والبركة وفيه أحاديث: الأول: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;تزوجت يا جابر quot; فقلت: نعم فقال: quot;أبكرا أم ثيباquot; قلت: بل ثيبا قال: quot;فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك quot; فقلت له: إن عبد الله هلك وترك [تسع أو سبع] بنات وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن فقال: quot;بارك الله لكquot; أو قال لي خيرا1.  وله طريق آخر عن أنس رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2\/280 عن عبد الحكيم بن زياد عنه به مرفوعا وزاد في آخره: quot;اللهم اجعل صلواتك على آل سعد بن عبادةquot;. وسنده ضعيف فيه من لا يعرف وعيسى بن شعيب وهو متروك وعبد الحكيم بن زياد لم أعرفه. 1 رواه البخاري 9\/423 والسياق له ومسلم 4\/176 والزيادة له وفي الباب عن أنس وقد مضى في المسألة 16.(1\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "106",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن بريدة رضي الله عنه قال: قال نفر من الأنصار لعلي: عندك فاطمة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال: quot;ما حاجة ابن أبي طالب quot; فقال: يا رسول الله! ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot;مرحبا وأهلاquot; لم يزد عليهما فخرج علي بن أبي طالب على أولئك الرهط من الأنصار ينتظرونه قالوا: ما وراءك قال: ما أدري غير أنه قال لي: مرحبا وأهلا فقالوا: يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما أعطاك الأهل والمرحب فلما كان بعد ذلك بعدما زوجه قال: يا علي إنه لا بد للعروس1 من وليمة فقال سعد: عندي كبش وجمع له رهط من الأنصار أصوعا من ذرة فلما كانت ليلة البناء قال: لا تحدث شيئا حتى تلقاني فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فتوضأ فيه ثم أفرغه على علي فقال:  1 وفي رواية: quot;للعرسquot; وهي رواية أحمد وقد تقدمت بتمامها في المسألة رقم 24.(1\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "107",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اللهم بارك فيهما وبارك لهما في بنائهماquot; 1. الثالث: عن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن: quot;على الخير والبركة وعلى خير طائرquot;2. الخامس: عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ3 الإنسان إذا تزوج قال:  1 رواه ابن سعد 8\/20 - 21 والطبراني في quot;الكبيرquot; 1\/112\/1 بسند حسن. وابن عساكر 12\/88\/2 وقد سبق الكلام عليه في المسألة المشار إليها آنفا. 2 أي: على أفضل حظ ونصيب وطائر الإنسان: نصيبه. والحديث رواه البخاري 9\/182 ومسلم 4\/141 والبيهقي 7\/149. 3 بفتح الراء وتشديد الفاء مهموز معناه دعا له في موضع قولهم: quot;بالرفاه والبنينquot; وكانت كلمة تقولها أهل الجاهلية فورد النهي عنها. كذا في quot;الفتحquot; 9\/182 ثم ذكر أحاديث في النهي عنها منها حديث الحسن الآتي بعده(1\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "108",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;بارك الله لك وبارك الله عليك وجمع بينكما في وفي رواية: على خيرquot; 1.  1 رواه سعيد بن منصور في سننه 522 وكذا أبو داود 1\/332 والترمذي 2\/171 وكذا أبو علي الطوسي المختصر 1\/110 وصححاه والدارمي 2\/134 وابن ماجه 1\/289 وأحمد 2\/38 والحاكم 2\/183 والبيهقي 7\/148 والخطابي في غريب الحديث 60\/ 1 - 2. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأشار الحافظ عبد الحق الأزدي لصحنه في الأحكام الكبرى 142\/2 واللفظ الآخر هو رواية لأحمد.(1\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "109",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بالرفاء والبنين تهنئة الجاهلية",
        "content": "35- بالرفاء والبنين تهنئة الجاهلية: ولا يقول: quot;بالرفاء والبنينquot; كما يفعل الذين لا يعلمون فإنه من عمل الجاهلية وقد نهي عنه في أحاديث منها: عن الحسن أن عقيل بن أبي طالب تزوج امرأة من جشم فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين فقال: لا تفعلوا ذلك [فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك] قالوا: فما نقول يا أبا زيد قال: قولوا: بارك الله(1\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "110",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكم وبارك عليكم إنا كذلك كنا نؤمر1.  1 رواه ابن أبي شيبة 7\/52\/2 وعبد الرزاق في quot;مصنفهquot; أيضا 6\/189\/10457 والنسائي 2\/91 وابن ماجه 1\/589 والدارمي 2\/134 وابن أبي عاصم في الآحاد ق 37\/2 وأبو بكر الشافعي في الفوائد 73\/250\/1 رواية أبي بكر النرسي وابن السني رقم 596 وابن الأعرابي في معجمه 2\/27 والبيهقي 7\/148 وأحمد رقم 739 3\/451 وابن عساكر 11\/363\/1 والزيادة للدارمي وابن السني والبيهقي. وقال الحافظ: quot;رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما يقالquot;. قال بعض المحققين المعاصرين: quot;وهذه دعوى لا دليل عليها فالحسن سمع من صحابة أقدم من عقيلquot;. قلت: ولكن الحسن  وهو البصري  مدلس معروف بذلك وهو لم يصرح بسماعه هاهنا من عقيل فهذا في حكم المنقطع لكن رواه أحمد من طريق أخرى عن عقيل فهو قوي بمجموع الطريقين. والله أعلم. ثم وجدت له طريقا ثالثا في الموضح للخطيب البغدادي 2\/255 وابن عساكر.(1\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "111",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "قيام العروس على خدمة الرجال",
        "content": "36- قيام العروس على خدمة الرجال: ولا بأس من أن تقوم على خدمة المدعوين(1\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "112",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العروس نفسها إذا كانت متسترة1 وأمنت الفتنة لحديث سهل بن سعد قال:  1 أعني السترة المشروعة ويشترط فيها ثمانية أشياء: 1 - استيعاب جميع البدن إلا الوجه والكفين 2- أن لا يكون زينة في نفسه 3- أن يكون صفيقا لا يشف 4- وأن لا يصف شيئا من جسمها لضيقه 5- ولا يكون مطيبا 6- ولا يشبه لباس الرجال 7- ولا لباس الكافرات 8- ولا يكون لباس شهرة وقد وضعت كتابا خاصا لبيان الأدلة من الكتاب والسنة على صحة هذه الشروط وقد طبع في المطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1374 تحت اسم: quot;حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنةquot; ثم طبع في المكتب الإسلامي عدة طبعات وقد أعطيت حق طبعه أخيرا للمكتبة الإسلامية في عمان فليراجعه من شاء.(1\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "113",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما عرس1 أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قدمه إليهم إلا امرأته أم أسيد بلت وفي رواية: أنقعت تمرات في تور2 من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته3 له فسقته تتحفه بذلك [فكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس] 4.  1 أي: دخل بزوجته قال في quot;اللسانquot;: quot;وقد عرس وأعرس: اتخذها عرسا ودخل بها وكذلك عرس بها وأعرسquot; 2 إناء يكون من نحاس وغيره وقد بين هنا أنه كان من الحجارة. 3 أي: مرسته بيدها يقال: ماثته وأماثته ثلاثيا ورباعيا. 4 رواه البخاري 9\/200 و 205 و 206 وفي الأدب المفرد رقم 746 ومسلم 6\/103 وأبو عوانة في quot;صحيحهquot; 8\/131\/1  2 وابن ماجة 590  591 والروياني في مسنده 28\/189\/1  190\/1 والطبراني في الأوسط 1\/132\/1 والبغوي في شرح السنة 3\/197\/1 قال الحافظ:(1\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "114",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الغناء والضرب بالدف",
        "content": "37- الغناء والضرب بالدف1: ويجوز له أن يسمح للنساء في العرس بإعلان النكاح بالضرب على الدف فقط وبالغناء المباح الذي  quot;وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه ولا يخفى أن محل ذلك عند أمن الفتنة ومراعاة يجب عليها من الستر وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك وشرب ما لا يسكر في الوليمة وفيه جواز إيثار كبير القوم في الوليمة بشيء دون منمعهquot;. قلت: ودعوى أن هذه الحادثة كانت قبل نزول الحجاب مما لا دليل عليها وليس في الحديث ما يشير أدنى إشارة إلى أن المرأة كانت غير متجلببة حتى يصار إلى دعوى النسخ ونحن لا نزال نرى اليوم الفلاحات المتجلببات يقمن بخدمة الضيوف أحسن قيام وهن متحفظات بسترهن وحشمتهن فالحق أن الحديث محكم ليس هناك ماينسخه وقد أشار لهذا البخاري حيث ترجم الحديث بعدة تراجم منها قوله: quot;باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفسquot; ولكن يجب أن لاننسى الشروط التي ذكرناها في صدر البحث التي من التمسك بها جعل هذه الإباحة نظرية غير عملية في كثير من المدن اليوم لخروج أكثر نسائها عن آداب الشريعة في ألبستهن وحشمتهن. 1 بضم الدال وقد تفتح وهو الذي لا جلاجل فيه فإن كانت فيه فهو المزهر quot;فتحquot;.(1\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "115",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليس فيه وصف الجمال وذكر الفجور وفي ذلك أحاديث: الأول: عن الربيع بنت معوذ قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم يدخل حين بني علي فجلس على فراشي مجلسك مني الخطاب للراوي عنها فجعلت جويرات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد. فقال: quot;دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولينquot; 1. الثاني: عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: quot;يا عائشة ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو quot; 2.  1 رواه البخاري 2\/352, 9\/166 - 167 والبيهقي 7\/288 - 289 وأحمد 6\/359 - 360 والمحاملي في صلاة العيدين رقم 139 وغيرهم. 2 أخرجه البخاري 9\/184 - 185 والحاكم 2\/184 وعنه البيهقي 7\/288.(1\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "116",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية بلفظ: quot;فقال: فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني quot; قلت: ماذا تقول قال: تقول: أتيناكم أتيناكم ... فحيونا نحييكم لولا الذهب الأحم ... ر ما حلت بواديكم لولا الحنطة السمرا ... ء ما سمنت عذاريكمquot;1 الثالث: عنها أيضا: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع ناسا يغنون في عرس وهم يقولون: وأهدي لها أكبش ... يبحبحن في المربد وحبك في النادي ... ويعلم ما في غد وفي رواية:  1 رواه الطبراني كما في quot;زوائدهquot; 1\/167\/1 وسكت عليه في quot;الفتحquot; وفيه ضعف! ثم وجدت له طريقا أخرى عن عائشة يتقوى بها كما بينته في quot;الإرواء quot;1995. وفي الباب عن عائشة أيضا في quot;المسندquot; 6\/269 ورجاله ثقات غير إسحاق بن سهل بن أبي حنتمة أورده في quot;الجرحquot; ولم يذكر فيه شيئا.(1\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "117",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وزوجك في النادي ... ويعلم ما في غد قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;لا يعلم ما في غد إلا الله سبحانهquot; 1. الرابع: عن عامر بن سعد البجلي قال: دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود وذكر ثالثا - ذهب علي - وجواري يضربن بالدف ويغنين فقلت: تقرون على هذا وأنتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا: إنه قد رخص لنا في العرسات والنياحة عند المصيبة وفي رواية:  1 أخرجه الطبراني في الصغير ص 69 ورقم 830 - بترتيبي والحاكم 2\/184 - 185 البيهقي 7\/289 وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وعزاه الحافظ 9\/167 للطبراني في الأوسط بإسناد حسن.(1\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "118",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي البكاء على الميت في غير نياحة1. الخامس: عن أبي بلج يحيى بن سليم قال: قلت لمحمد بن حاطب: تزوجت امرأتين ما كان في واحدة منهما صوت يعني دفا فقال محمد رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;فصل ما بين الحلال والحرام الصوت بالدفquot; 2. السادس: quot;أعلنوا النكاحquot; 3.  1 أخرجه الحاكم والبيهقي والسياق والرواية الأخرى له والنسائي 2\/93 والطيالسي رقم 1221. 2 أخرجه النسائي 2\/91 والترمذي 2\/170 وقال: حديث حسن وابن ماجه. وغيرهم. والحاكم والسياق له والبيهقي 7\/289 وأحمد 3\/418 وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام 1\/109  110 وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو عندي حسن الإسناد وقد بينته في الإرواء 1994. 3 رواه ابن حبان 1285 والطبراني 69\/1\/1.(1\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "119",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "الامتناع من مخالفة الشرع",
        "content": "38- الامتناع من مخالفة الشرع: ويجب عليه أن يمتنع من كل ما فيه مخالفة للشرع وخاصة ما اعتاده الناس في مثل هذه المناسبة حتى ظن كثير منهم - بسبب سكوت العلماء - أن لا بأس فيها وأنا أنبه هنا على أمور هامة منها:  وفي الأوسط 1\/167\/2 من زوائده والمخلص في quot;المنتقى من حديثهquot; والضياء المقدسي في quot;المختارةquot; 150\/1 عن عبد الله بن الأسود عن عامر عن عبد الله بن الزبير عن أبيه مرفوعا. وسنده حسن رجاله ثقات معروفون غير ابن الأسود فقال أبو حاتم: quot;شيخquot; وذكره ابن حبان في الثقات 2\/145 وصححه الحاكم وكذا ابن دقيق العيد بإيراده إياه في quot;الإلمام بأحاديث الأحكامquot; 122\/1 وقد اشترط في المقدمة أن لا يورد فيه إلا ما كان صحيحا.(1\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "120",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- تعليق الصور: الأول: تعليق الصور على الجدران سواء كانت مجسمة أو غير مجسمة لها ظل أو لا ظل لها يدوية أو فوتوغرافية فإن ذلك كله لا يجوز ويجب على المستطيع نزعها إن لم يستطع تمزيقها وفيه أحاديث: 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة1 لي بقرام2 فيه تماثيل وفي رواية: فيه الخيل ذوات الأجنحة فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: quot;يا عائشة! أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين  1 هو بيت صغير منحدر في الأرض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة كذا قاله ابن الأثير في quot;النهايةquot;. 2 القرام بكسر القاف: الستر الرقيق وقيل: الصفيق من صوف ذي ألوان وقيل: هو الستر الرقيق وراء الستر الغليظ. quot;نهايةquot;. وقال السرقسطي في quot; غريب الحديث quot;:2\/77\/2: quot;هو ثوب من صوف فيه ألوان من العهون وهي شفق تتخذ سترا ويغطى به هودج أو كلة والجمع قرمquot;.(1\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "121",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يضاهون بخلق اللهquot; وفي رواية: quot;إن أصحاب هذه الصور يعذبونquot; ويقال لهم: quot;أحيوا ما خلقتمquot; ثم قال: quot;إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكةquot; قالت: عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين [فقد رأيته متكئا على إحداهما وفيها صورة] 1.  1 أخرجه البخاري 10\/317 - 318 ومسلم 6\/158 - 160 والسياق له والبيهقي 7\/269 والبغوي في شرح السنة 3\/217\/1 والثقفي رقم 11 وكذا عبد الرزاق في الجامع ج 2 رقم 64  منسوختي وأحمد 6\/229 و 281 والزيادة الأخيرة له وسندها على شرط مسلم. قلت: وفي هذا الحديث فائدتان: الأولى: تحريم تعليق الصور أو مافيه صورة. والثانية: تحريم تصويرها سواء كانت مجسمة أو غير مجسمة وبعبارة أخرى: لها ظل أو لا ظل لها وهذا مذهب الجمهور قال النووي: quot;وذهب بعض السلف إلى أن الممنوع ماكان له ظل وما لا ظل له فلا بأس باتخاذه مطلقا وهو مذهب باطل فإن الستر الذي أنكره النبي صلى الله عليه وسلم كانت الصورة فيه بلا ظل ومع ذلك أمر بنزعهquot;.(1\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "122",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  وأجاب بعض من كتب في هذه المسألة من المعاصرين حديث عائشة هذا بـ quot;أن هذه الصورة تخالف الواقع وتصف الكذب إذ ليس في الوجود خيل ذات أجنحة ومن أجل ذلك كره رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسمquot;! قلت: وهذا الجواب باطل من وجوه: أولا: أنه ليس في الحديث ما يشير أدنى إشارة إلى أن سبب الإنكار إنما هو مخالفة الصورة للواقع! بل فيه ما هو كالصريح على أن العلة غير ذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم. quot;إن البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكةquot; فأطلق الصور ولم يخضعها بنوع معين فهذا هتك صلى الله عليه وسلم الستر وأمر بنزعه منعا للسبب المانع من دخول الملائكة إلى البيت وهذا واضح جدا. ثانيا: لو كان سبب الإنكار هو المخالفة التي ذكرها حضرة الكاتب المشار إليه لما أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة على اتخاذها في جملة لعبها فرسا له جناحان في قصة أخرى كما سيأتي في الحديث الخامس من المسألة 40. فسقط بهذا كلام حضرة الكاتب وظل الحديث محكما ليس له معارض. وأما حديث أبي طلحة: quot;إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة,(1\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "123",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  إلا رقما في ثوبquot; فمعناه: quot;في ثوب ممتهن غير معلقquot; كما أفاده حديث عائشة هذا فإنه صريح في أن الملائكة لا تدخل البيت ما دام فيه صورة معلقة بخلاف ما إذا كانت ممتهنة كما أفاده قولها: quot;فقد رأيته متكئا على إحداهما وفيه صورةquot; فهذه الصورة هي التي لاتمنع من دخول الملائكة فحديث عهائشة مفصل فهو يخصص حديث أبي طلحة فلا يجوز الأخذ بعمومه كما فعل حضرة الكاتب. على أنه قد أخطأ فيه مرة أخرى فإنه استدل به على جواز تصوير الرقم في الثوب وبنى عليه جواز التصوير على الورق! وهذه مغالطة فالحديث لا يجيز إلا الاستعمال على ما فصلنا وأما تصوير الصورة نفسها فهذا مما لم يتعرض الحديث لبيانه وإنما تعرض له حديث عائشة وهو صريح في تحريم التصوير على الثوب بقوله فيه: quot;إن أصحاب هذه الصور يعذبون ... quot; فلا يجوز ترك هذا النص لحديث أبي طلحة الذي لم يتعرض لهذه المسألة وهذا بين لكل منصف إن شاء الله. ويتفرع مما ذكرنا أنه لا يجوز لمسلم عارف بحكم التصوير أن يشتري ثوبا مصورا  ولو للامتهان  لما فيه من التعاون على المنكر فمن اشتراه ولا علم له بالمنع جاز لع استعماله ممتهنا كما يدل عليه حديث عائشة هذا والله الموفق. هذا ولعل الصورة المذكورة في آخر الحديث: quot;فقد رأيته(1\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "124",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- وعنها قالت: حشوت وسادة للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تماثيل كأنها نمرقة فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت: ما لنا يا رسول الله [أتوب إلى الله مما أذنبت] قال: quot;ما بال هذه الوسادة quot; قالت: قلت: وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال: quot;أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال: أحيوا ما خلقتم quot; وفي رواية: quot;إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامةquot; [قالت: فما دخل حتى أخرجتها] 1.  متكئا على إحداهن وفيها صورةquot; وكان وقع القطع في وسطها بحيث أنها خرجت عن هيئتها وبهذا جمع الحافظ بين الحديثين وبين حديث النمرقة المتقدم في المسألة 33 ص 162  163 فراجعه. ثم وجدت ما يؤيده من رواية أبي هريرة في حديث جبريل الآتي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها فاجعلوها بسائط أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل. ورجاله رجال الصحيح كما بينته في سلسلة الأحاديث الصحيحة. 1 أخرجه البخاري 2\/11 و 4\/105 وأبو بكر(1\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "125",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- قوله صلى الله عليه وسلم: quot;أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تمثال1 [الرجال] وكان في البيت قرام2 ستر فيه  الشافعي في quot;الفوائدquot; 6\/68 والزيادة له وإسناده صحيح. والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما بنحوه وهو مخرج في تخريجنا لكتاب الحلال والحرام للأستاذ يوسف القرضاوي رقم 121 وقد مضى في الكتاب ص 161  162. وهو صريح الدلالة على أن الصورة الظاهرة تمنع دخول الملائكة ولو كانت ممتهنة لأنه صلى الله عليه وسلم امتنع من الدخول حتى أخرجت وفيها قال كلمته: quot;إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورةquot;. 1 بكسر التاء وهي الصورة كما في quot;القاموسquot; وغيره فالتمثال يطلق على الصورة المجسمة وغير المجسمة خلافا لما يتوهم البعض وقد استعمل في الحديثين بالمعنيين فهنا أراد المعنى الأول بدليل الأمر بقطع الرأس وفي المحل الآتي أراد المعنى الثاني. 2 هو الستر الرقيق كما سبق والإضافة فيه كقولك: ثوب قميص وقيل: القرام: الستر الرقيق وراء الستر الغليظ ولذلك أضاف. كذا في quot; النهايةquot;.(1\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "126",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة1 ومر بالستر  1 هذا نص صريح في أن التغيير الذي يحل به استعمال الصورة إنما هو الذي يأتي على معالم الصورة فيغيرها بحيث إنه يجعلها في هيئة أخرى وقد عبر بعض الفقهاء عن هذا التعبير بقوله: quot;إذا كانت بحيث لا تعيش جاز استعمالهاquot; وهذا تعبير قاصر كما لا يخفى ولهذا كان عمدة لبعض المحتالين على النصوص الذين يحاولون الخلاص منها بتاويلها أو بتحكيم آراء الرجال فيها وأصدق مثال على ذلك مثال طويل لأحدهم كنت قرأته منذ سنين في quot;مجلة نور الإسلامquot; التي سميت فيما بعد مجلة الأزهر خلاصته أنه يجوز للمسلم الفنان! أن ينحت صنما كاملا على أن يحفر حفرة في الرأس تصل إلى الدماغ بحيث أنه لا يعيش لو كان حيا! ثم تفنن حضرة الشيخ فذكر أنه لكي لا يظهر عيب الصنم من الناحية الفنية للناظرين فإنه بإمكان الفنان أن يضع الشعر المستعار على الرأس المحفور وبذلك تنستر الفجوة ويبدو تمثالا كاملا لا عيب فيه يرضي الفنانين! وفي الوقت نفسه قد يكون أرضى الشارع بزعمه! فهل رأيت أيها المسلم تلاعبا بالشريعة ونصوصها ما يشبه هذا التحريف المنشور في مجلة محترمة! تالله إن هذا لأشبه شيء بعمل من ضربت عليهم الذة والمسكنة وقال الله(1\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "127",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..................................................................  فيهم: واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها جملوه أي ذوبوه ثم باعوه وأكلوا ثمنهquot;. متفق عليه ولهذا حذرنا من اتباع سننهم فقال: quot;لا ترتكبوا ما ارتكب اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيلquot; رواه ابن بطة في جزء إبطال الحيل ص 24 بسند جيد كما قال ابن تيمية وابن كثير ولكن ذلك كله ما أغنى شيئا بعض هؤلاء المتشبهين بهم لهوى في نفوسهم أعاذنا الله منه وانظر العاية 11. وقريب من هذا تفريق بعضهم بين الرسم باليد وبين التصوير الشمسي بزعم أنه ليس من عمل الإنسان! ولي من عمله فيه إلا إمساك الظل فقط! كذا زعموا أما ذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الآلة حتى استطاع أن يصور في لحظة ما لا يستطيعه في ساعات فلي من عمل الإنسان عند هؤلاء! وكذلك توجيه المصور للآلة وتسديدها نحو الهدف المراد تصويره وقيبل ذلك تركيب ما يسمونه بالفلم ثم بعد ذلك تحميضه وغير ذلك مما لا أعرفه فهذا أيضا ليس من عمل الإنسان عند أولئك أيضا! وقد تولى(1\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "128",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": ".....................................................................  بيان كيف يتم التصوير الشمسي الأستاذ أبو الوفاء درويش في رده على فضيلة الشيخ محمد إبراهيم مفتي الديار السعودية ص 43  45 وخلاصته أنه لا بد للمصور من أن يأتي بأحد عشرا نوعا من الأفعال حتى تخلق الصورة ومع هذا كله فالأستاذ المذكور العليم بهذه الأنواع يقول دون أي تردد: quot;إن هذه الصورة ليست من عمل الإنسانquot;. وثمرة هذا التفريق عندهم أنه يجوز تعليق صورة رجلا مثلا في البيت إذا كانت مصورة بالتصوير الشمسي ولا يجوز ذلك إذا كانت مصورة باليد! ولو أن مصورا صور هذه الصور اليدوية بالآلة جاز تعليقها أيضا عندهم فهل رأيت أيها القارئ جمودا على ظواهر النصوص مثل هذا الجحود أما أنا فم أر له مثلا إلا جمود بعض أهل الظاهر قديما مثل قول أحدهم في حديث: quot;نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم البول في الماء الراكدquot;. قال: فالمنهي عنه هو البول في الماء مباشرة أما لو بال في إناء ثم أراقه في الماء فهذا ليس منهيا عنه! يقول هذا مع أن تلويث الماء حاصل بالطريقين ولكن جموده على النص منعه من فهم الغاية من النص. وكذلك هؤلاء المبيحون للتصوير الشمسي جمدوا على طريقة التصوير التي كانت معروفة في عهد النهي عنه ولم يلحقوا بها(1\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "129",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  هذه الطريقة الجديدة من التصوير الشمسي مع أنها تصوير لغة وشرعا وأثرا وضررا كما يتبين ذلك بالتأمل في ثمرة التفريق المذكور آنفا. لقد قلت لأحدهم منذ سنين: يلزمكم على هذا أن تبيحوا الأصنام التي لاتنحت نحتا وإنما بالضغط على الزر الكهرباي الموصول بآلة خاصة تصدر عشرات الأصنام في دقائق كما هو معروف بالنسبة للعب الأطفال ونحوها من تماثيل الحيوانات فما تقول في هذا فبهت. ومن الغريب أن هؤلاء الظهريين المحدثين في غفلة من ظاهريتهم إلى درجة أن بعضهم وصفهم بقوله: quot;وأولئك هم الذين فهموا النص على حقيقتهquot;! وقد آن للقارئ اللبيب أن يتبين من هم أولئك فاعتبروا يا أولي الأبصار. وقبل أن أنهي هذه الكلمة لا يفوتني أن ألفت النظر إلى أننا وإن كنا نذهب إلى تحريم التصوير بنوعيه جازمين بذلك فإننا لا نرى مانعا من تصوير ما فيه فائدة محققة دون أن يقترن بها ضرر ما ولا تتيسر هذه الفائدة بطريق أصله مباح مثل التصوير الذي يحتاج إليه في الطب وفي الجغرافيا وفي الاستعانة على اصطياد المجرمين والتحذير منهم ونحو ذلك فإنه جائز بل قد يكون بعضه واجبا في بعض الأحيان والدليل على ذلك حديثان: الأول: عن عائشة أنها كانت تلعب بالبنات فكان النبي صلى الله عليه وسلم(1\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "130",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  يأتي لي بصواحبي يلعبن معي. أخرجه البخاري 10\/433 ومسلم 7\/135 وأحمد 6\/166 و 233 و 234 واللفظ له وابن سعد 8\/66 وفي رواية عنها أنه كان لها بنات  تعني اللعب  فكان إذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم استتر بثوبه منها. قال أبو عوانة: لكي لا تمتنع. أخرجه ابن سعد 8\/56 وسنده صحيح. وسيأتي حديث آخر لها في اتخاذها فرسا له جناحان من رقاعquot;. قال الحافظ: quot;واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن وأولادهنquot;. الثاني: عن الربيع بنت معوذ قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأمصار [التي حول المدينة] quot;من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصمquot; قالت: فكنا نصوم ونصوم صبياننا [الصغار منهم إن شاء الله ونذهب إلى المسجد] ونجعل لهم اللعبة من العهن [فنذهب به معنا] فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون الإفطار وفي رواية: فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى(1\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "131",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فليقطع فليجعل منه وسادتين توطآن ومر بالكلب فليخرج [فإنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب] وإذا الكلب [جرو] لحسن أو حسين كانت تحت نضد1 لهم وفي رواية: تحت سريره [فقال: quot;يا عائشة! متى دخل هذا الكلب quot; فقالت: والله ما دريت] فأمر به فأخرج [ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه] 2.  1 بفتح النون والضاد المعجمة: هو السرير الذي تنضد عليه الثياب أي: يجعل بعضها فوق بعض. كما في quot;غريب الحديثquot; لابن قتيبة و quot;النهايةquot; لابن الأثير. 2 حديث صحيح وهو مجموع من رواية خمسة من(1\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "132",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- ستر الجدران بالسجاد: الأمر الثاني مما ينبغي اجتنابه: ستر الجدار بالسجاد ونحوه ولو من غير الحرير لأنه سرف وزينة غير  الصحابة: أبو هريرة والسياق له رواه أبو داود 2\/189 والنسائي 2\/302 والترمذي 4\/21 وصححه ابن حبان 1487 وأحمد 2\/305  308 و 478 وعبد الرزاق في الجامع رقم 68 وابن قتيبة في غريب الحديث 1\/100\/1 والبغوي في شرح السنة 3\/218\/1 والضياء المختارة 10\/107\/1 وسندهم صحيح. الثاني والثالث: وعائشة وميمونة عند مسلم 6\/156 وأبي عوانة في quot;صحيحهquot; 8\/249  250  253\/2 وأحمد 6\/142  143, 330 والبغوي 3\/217\/1 وكذا الطحاوي في المشكل 1\/376  377 وأبي يعلى 333\/2 و 335\/2. الرابع: وأبو رافع رواه الروياني 25\/139\/2 وعنده الزيادة الثانية والزيادة الأخيرة لميمونة والتي قبلها مع الرواية الأخرى لعائشة وسائرها لأبي هريرة عند أحمد وغيره. الخامس: عن أسامة بن زيد عند الطحاوي بسند حسن.(1\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "133",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مشروعة لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غائبا في غزاة غزاها فلما تحينت قفوله أخذت نمطا1 [فيه صورة] كانت لي فسترت به على العرض2 فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقيته في الحجرة فقلت: السلام عليك يا رسول ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي أعز [ك] فنصرك  1 في quot;القاموسquot;: quot; النمط محركة: ظهارة فراش ما أو ضرب من البسطquot;. 2 أي: الجانب في quot;النهايةquot;: quot;العرض بالضم الجانب والناحية من كل شيءquot; قلت: ولم يورد هذا الحديث في هذه المادة والظاهر انه منها بقرينة حديث عائشة الآخر قال أنس: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها. الحديث. رواه البخاري 10\/321. والله أعلم ثم رأيت الخطابي روى الحديث في كتابه quot;غريب الحديثquot; بلفظ: quot;العرضquot; ثم قال: quot;وهو غلط والصواب: quot;العرصquot; يعني بالصاد المهملة والعين المفتوحة وهو خشبة توضع على البيت عرضا إذا أرادوا تسقيفه ثم يلقى عليه أطراف الخشب القصارquot;. والله أعلم(1\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "134",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقر عينيك وأكرمك قالت: فلم يكلمني! وعرفت في وجهه الغضب ودخل البيت مسرعا وأخذ النمط بيده فجبذه1 حتى هتكه ثم قال: quot; [أتسترين الجدار!] [بستر فيه تصاوير!] إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة [والطينquot;2 قالت: فقطعنا منه وسادتين  1 أي: جذبه. في quot;النهايةquot;: quot;الجبذ لغة في الجذب وقيل: هو مقلوبquot; 2 قال البيهقي: quot;وهذه اللفظة تدل على كراهة كسوة الجدران وإنكان سبب اللفظ فيما روينا من طرق الحديث يدل على أن الكراهية كانت لما فيه من التماثيلquot;. قلت: بل الكراهية للأمرين معا هذا الذي ذكره البيهقي ولستر الجدار كما هو صريح الزيادتين اللتين وردتا في بعض طرق الحديث الأولى: quot;فيه صورةquot; والأخرى: quot;أتسترين الجدارquot; فقد جمعت هذه الرواية ذكر السببين لكن عذر البيهقي أنها لم تقع له. والله أعلم. وقد ذهب إلى القول بما أفاده الحديث من كراهية ستر الجدار الشافعية ومنهم البغوي في شرح السنة 3\/218\/2 وصرح الشيخ أبو نصر المقدسي منهم بالتحريم واحتج بهذا الحديث كما في(1\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "135",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي] [قالت: فكان صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما] 1. ولهذا كان بعض السلف يتمنع من دخول البيوت  الفتح 9\/25. وهذا الاختلاف إنما هو إذا لم تكن الستائر حريرا أو ذهبا قال شيخ الإسلام في الاختيارات 144: quot;فأما الحرير والذهب فيحرم كما تحرم سيور الحرير والذهب على الرجال والحيطان والأثواب التي إذ ليس هو من اللباس. قال: ويكره تعليق الستور على الأبواب من غير حاجة لوجود أغلاق وغيرها من أبواب ونحوها وكذلك الستور في الدهليز لغير حاجة فإن زاد على الحاجة فهو سرف وهل يرتقي إلى التحريم فيه نظرquot;. 1 رواه مسلم 6\/158 وأبو عوانة 8\/253\/1 و 261\/1 والسياق مع الزيادتين الأولى والثالثة وأحمد 6\/247 وأبو بكر الشافعي في الفوائد 67\/2والزيادة الأخيرة له وأبو يعلى في مسنده 225\/1 وله ماقبلها والهيثم بن كليب 124\/2 والزيادة الثانية له والروياني 28\/181\/1 والزيادة قبل الأخيرة لمسلم وأبي عوانة. وعلقه أبو بكر المروذي في الورع 20\/2  21\/1.(1\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "136",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المستورة جدرها قال سالم بن عبد الله: quot;أعرست في عهد أبي فآذن أبي الناس وكان أبو أيوب فيمن آذنا وقد ستروا بيتي بنجاد1 أخضر فأقبل أبو أيوب فدخل فرآني قائما واطلع فرأى البيت مستترا بنجاد أخضر فقال: يا عبد الله أتسترون الجدر قال: أبي: - واستحيى - غلبنا النساء أبا أيوب! فقال: من [كنت] أخشى [عليه] أن تغلبنه النساء فلم [أكن] أخشى [عليك] أن تغلبنك! ثم قال: لا أطعم لكم طعاما ولا أدخل لكم بيتا. ثم خرج رحمه اللهquot;2. 3- نتف الحواجب وغيرها! الثالث: ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن حتى تكون كالقوس أو الهلال يفعلن ذلك تجملا  1 بكسر النون جمع quot;النجدquot; وهو ما يزين به البيت من البسط والوسائد والفرش. quot;اللسانquot;. 2 أخرجه الطبراني 1\/192\/2 وابن عساكر 5\/218\/2 عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم. وهذا سند جيد. وذكره أبو بكر المروذي في الورع 20\/1 تعليقا وكذا البغوي في شرح السنة 3\/24 والزيادات منه وذكر المروذي 19\/2 أن الإمام أحمد احتج به.(1\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "137",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله بقوله: quot;لعن الله الواشمات1 والمستوشمات2 [[والواصلات3] والنامصات4 [والمتنمصات,  1 جمع واشمة اسم فاعل من quot;الوشمquot;: وهو غرز الإبرة ونحوها في الجلد حتى يسيل الدم ثم حشوه بالكحل أو ما شابه فيخضر. 2 جمع مستوشمة وهي التي تطلب الوشم. 3 رواه البخاري وأبو داود انظر quot;الصحيحةquot; 2797. 4 جمع نامصة وهي التي تفعل النماص والمتنمصات: جمع متنمصة وهي التي تطلبه. و quot;النماصquot;: إزالة شعر الوجه بالمنقاش كما في quot;النهايةquot; وغيره وذكر الوجه للغالب لا للتقييد فما قيل: quot;ويقال إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهماquot; فمما لا يخفى في التعليق على هذا الحديث في تخريج الحلال رقم 97. قال الطبري لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي(1\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "138",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمتفلجات للحسن1 المغيرات خلق اللهquot; 2.  خلقها الله عليها بزيادة أو نقصان التماس الحسن لا زوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج أو عكسه ومن يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله أو تغرزه بشعر غيرها فكل داخل في النهي هو من تغيير خلق الله ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية. اهـ مختصرا quot;من الفتحquot;. 1 أي: لأجل الحسن و quot;المتفلجاتquot;: جمع متفلجة: وهي التي تطلب الفلج وهو فرجة ما بين الثنايا والرباعيات والتفلج أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه. 2 صفة للمذكورات جميعا وهو كالتعليل لوجوب اللعن المستدل به على الحرمة. والحديث أخرجه البخاري 10\/306 و 310 و 311 و 312 ومسلم 6\/166 - 167 وأبو داود 2\/191 والترمذي 3\/16 وصححه والدارمي 2\/279 وأحمد رقم 4129 وابن بطة في الإبانة 1\/136\/2  137\/1 وأبو يعلى 246\/2 والهروي في ذم الكلام 2\/33\/1 وابن عساكر 11\/298\/1  2 من حديث ابن مسعود وله في مسند أحمد طرق كثيرة بألفاظ مختلفة وكذا رواه الطبراني 3\/35  36 وابن عساكر والهيثم بن كليب في مسنده 49\/1 و 98\/2 و 99\/1 وفي رواية له عن قبيصة بن جابر قال:(1\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "139",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4- تدميم الأظفار وإطالتها: الرابع: هذه العادة القبيحة الأخرى التي تسربت من فاجرات أوربا إلى كثير من المسلمات وهي  كنا نشارك المرأة في سورة القرآن نتعلمها فانطلقت مع عجوز من بني أسد إلى ابن مسعود [في بيته] في ثلاثة نفر فرأى جبينها يبرق فقال أتحلقينه! فغضبت وقالت التي تحلق جبينها امرأتك! قال فادخلي عليها فإن كانت ماتفعله فهي مني بريئة فانطلقت ثم جاءت فقالت لا والله ما رأيتها تفعله فقال عبد الله ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وسنده حسن. وفيه أن النتف يشمل غير الحاجب وأن الحلق مثله. فتنبه. وأما ما روى ابن سعد 8\/86  87 في قصة بنائه صلى الله عليه وسلم على صفية أنه قال لأم سليم: quot;عليكن صاحبتكن فامشطنهاquot; وفيها: quot;وما شعرنا حتى قيل رسول الله يدخل على أهله وقد نماصناهاquot;. فالظاهر أنها تقصد: مشطناها بدليل السياق وإنما عبرت بالنمص عن المشط لما يخرج من الشعر مع التمشيط عادة على انه لا يمكن الحكم بصحة هذه الجملة في القصة لأنها رويت بعدة أسانيد دخل حديث بعضهم في بعض ومدار طريق إحداها على الواقدي الكذاب.(1\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "140",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تدميمهن لأظفارهن بالصمغ الأحمر المعروف اليوم بـ مينيكور وإطالتهن لبعضها - وقد يفعلها بعض الشباب أيضا - فإن هذا مع ما فيه من تغير لخلق الله المستلزم لعن فاعله كما علمت آنفا ومن التشبه بالكافرات المنهي عنه في أحاديث كثيرة1 التي منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ... ومن تشبه بقوم فهو منهمquot; 2 فإنه أيضا مخالف للفطرة فطرت الله التي فطر الناس عليها وقد قال صلى الله عليه وسلم: quot;الفطرة3 خمس: الاختتان والاستحداد4,  1 قد ذكرت هذه الأحاديث باستقصاء في كتابي quot;حجاب المرأة المسلمةquot; ص 53  81 فمن شاء فليراجعها. 2 رواه أبو داود وأحمد وكذا عبد بن حميد في quot;المنتخبquot; 92 \/ 2 والطحاوي في quot;المشكلquot; بسند حسن كما بينته في المصدر الآنف الذكر ص 80  81. 3 أي: السنة يعني: سنن الأنبياء عليهم السلام التي أمرنا أن نقتدي بهم. كذا في النهاية. 4 استفعال من الحديد والمراد به استعمال الموسى في حلق الشعر من مكان مخصوص من الجسد والرواية الأخرى تعين(1\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "141",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية: حلق العانة وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبطquot;. وقال أنس رضي الله عنه: quot;وقت1 لنا وفي رواية: وقت لنا رسول الله في  ذلك المكان ويعجبني بهذه المناسبة قول أبي بكر بن العربي المعرف لا ابن عربي النكرة!: quot;عندي أن الخصال الخمس المذكورة في هذا الحديث كلها واجبة فإن المرء لو تركها لم تبق صورته على صورة الآدميين فكيف من جملة المسلمينquot;. نقلته من الفتح 10\/279 وهذا منه فقه دقيق ومن تعقبه فلم يصبه التوفيق. والحديث أخرجه البخاري 10\/276 - 378 ومسلم 1\/153 وأبو داود 2\/194 والنسائي 1\/7 والرواية الأخرى له أحمد 2\/229 و 239 و 283 و 410 و 489 من حديث أبي هريرة. 1 بالبناء للمجهول وهو في حكم المرفوع على الراجح عند العلماء ولا سيما وقد صرح في الرواية الأخرى بأن المؤقت هو النبي صلى الله عليه وسلم وإعلال الشوكاني 1\/96 إياها بأن فيها صدفة من موسى ذهول عن أن النسائي رواها من غير طريقه بسند صحيح وكذلك رواها من غير طريقه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; رقم 34 من نسختي وابن عساكر 3\/275\/2.(1\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "142",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلةquot;1. 5- حلق اللحى: الخامس: ومثلها في القبح - إن لم تكن أقبح منها عند ذوي الفطر السليمة - ما ابتلي به أكثر الرجال من التزين بحلق اللحية بحكم تقليدهم للأوربيين الكفار حتى صار من العار عندهم أن يدخل العروس2 على عروسه وهو غير حليق! 3 وفي ذلك عدة مخالفات:  1 رواه مسلم 1\/153 وأبو عوانة 1\/190 وأبو داود 2\/195 والنسائي 1\/7 والترمذي 4\/7 وأحمد 3\/122 و 203 و 355 وابن الأعرابي في المعجم 41\/1 وابن عدي 201\/2 وابن عساكر 8\/142\/1 والرواية الأخرى لهم جميعا إلا الأولين. 2 يقال للرجل: عروس كما يقال للمرأة كما سبق. 3 وزاد بعضهم في الضلال فجعلوا إعفاء اللحية بمناسبة وفاة قريب لهم من الكمال! فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور .(1\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "143",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أ- تغيير خلق الله قال تعالى في حق الشيطان: لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا  ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا . فهذا نص صريح في أن تغيير خلق الله دون إذن منه تعالى إطاعة لأمر الشيطان وعصيان للرحمن جل جلاله فلا جرم أن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرات خلق الله للحسن كما سبق قريبا ولا شك في دخول اللحية للحسن! في اللعن المذكور بجامع الاشتراك في العلة كما لا يخفى وإنما قلت: quot;دون إذن من الله تعالىquot; لكي لا يتوهم أنه يدخل في التغيير المذكور مثل حلق العانة ونحوها مما أذن فيه الشارع بل استحبه أو أوجبه. ب- مخالفة أمره صلى الله عليه وسلم وهو قوله:(1\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "144",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أنهكوا1 الشوارب وأعفوا اللحى2quot;. ومن المعلوم أن الأمر يفيد الوجوب إلا لقرينة والقرينة هنا مؤكدة للوجوب وهو: ج- التشبه بالكفار قال صلى الله عليه وسلم: quot;جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا  1 أي: بالغوا في القص ومثله quot;جزواquot; والمراد المبالغة في قص ما طال على الشفة لا حلق الشارب كله فإنه خلاف السنة العملية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم ولهذا لما سئل مالك عمن يحفي شاربه قال: أرى أن يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه: هذه بدعة ظهرت في الناس رواه البيهقي 1\/151 وانظر quot;فتح الباريquot; 10 \/ 285 - 286 ولهذا كان مالك وافر الشارب ولما سئل عن ذلك قال: حدثني زيد بن أسلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمر رضي الله عنه كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; 1\/4\/1 بسنتد صحيح وروى هو 1\/329\/2 وأبو زرعة في quot;تاريخهquot; 46\/1 والبيهقي: أن خمسة من الصحابة كانوا يقمون أي يستأصلون شواربهم يقمون مع طرف الشفةquot;. وسنده حسن 2 رواه البخاري 10\/289 واللفظ له. ومسلم 1\/153 وأبو عوانة 1\/189 وغيرهم عن ابن عمر.(1\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "145",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المجوسquot; 1. ويؤيد الوجوب أيضا: د- التشبه بالنساء فقد: quot;لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجالquot;2.  1 مسلم وأبو عوانة في صحيحيهما عن أبي هريرة. 2 رواه البخاري 10\/274 والترمذي 2\/129  طبع بولاق وصححه والبغوي في حديث علي بن الجعد 5\/145\/2 وابن حبان في الثقات 2\/89 وأبو نعيم في أخبار أصبهان 1\/120 وابن عساكر في تحريم الأبنة 166\/1 وكذا أبو العباس الأصم في الثاني من حديثه رقم 99  نسختي والدولابي 1\/105 عن ابن عباس. وله شواهد من حديث أبي سعيد الخدري عند الهيثم الدوري في quot;ذم اللواطquot; 157\/1. وآخر من حديث أبي هريرة عند ابن عساكر 166\/1 وكذا ابن ماجه 1903. وثالث في حديث ابن عمر في جزء الشموخي رقم 16. ومما لا ريب فيه  عند من سلمت فطرته وحسنت طويته  أن(1\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "146",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  كل دليل من هذه الأدلة الأربعة كاف لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها فكيف بها مجتمعة! ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمة: ويحرم حلق لحيته. كذا في الكواكب الدراري 1\/101\/2 وروى ابن عساكر 13\/101\/2 عن عمر بن عبد العزيز أن حلق اللحية مثلة وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة. وقد كنت فصلت القول في هذه المسألة في مقال تولت نشره مجلة الشهاب في العدد 41 من السنة الأولى ثم قام بعض المخلصين من المحبين للسنة والمجاهدين في سبيلها على نشرها في رسالة لطيفة للطباعة والنشر في بغداد وقد ذكرت فيها نصوص العلماء في تحريم الحلق نقلا عن الأئمة الأربعة فمن شاء الوقوف على ذلك فليرجع إليها. ولا تغتر أيها الأخ بكثرة المبتلين بهذه المخالفة وإن كان فيهم بعض من ينسبون إلى العلم فإن العمل بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهدى والنور فالجهل خير منه ولا سيما إذا استغل هذا العلم في سبيل تأويل النصوص الصريحة وردها تبعا للهوى وجريا مع التيار بمثل قول بعضهم: إن إعفاء اللحية ليس من أمور الدين بل من شؤون الدنيا(1\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "147",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا يخفى أن في حلق الرجل لحيته - التي ميزه الله بها على المرأة - أكبر تشبه بها فلعل فيما أوردنا من الأدلة ما يقنع المبتلين بهذه المخالفة عافانا الله وإياهم من كل ما لا يحبه ولا يرضاه 6- خاتم الخطبة: السادس: لبس بعض الرجال خاتم الذهب الذي يسمونه بـ quot;خاتم الخطبةquot; فهذا مع ما فيه من تقليد الكفار أيضا - لأن هذه العادة سرت إليهم من النصارى1  التي يخير فيها المسلم! يقولون هذا وهم يعلمون أن إعفاء اللحية من الفطرة كما قال صلى الله عليه وسلم على ما رواه مسلم وغيره والفطرة لا تقبل التغيير شرعا كما قال عز وجل: فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون فاللهم ثبتنا بقولك الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. 1 ويرجع ذلك إلى عادة قديمة لهم عندما كان العروس يضع الخاتم على رأس إبهام العروس اليسرى ويقول: باسم الأب. ثم ينقله واضعا له على رأس السبابة ويقول: وباسم الابن. ثم يضعه على رأس الوسطى ويقول: وباسم الروح القدس وعندما يقول آمين(1\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "148",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  يضعه أخيرا حيث يستقر. وقد وجه سؤال إلى مجلة quot;المرأة WOMANquot; التي تصدر في لندن في عدد 19 آذار 1960 ص 8. وأجابت عنه quot;أنجيلا تلبوت Angela Talbotquot; محررة قسم الأسئلة. والسؤال هو: quot;لماذا يوضع خاتم الزواج في بنصر اليد اليسرى quot; Why is the wedding ring placed on the third finger of the left hand? والجواب: quot;يقال: إنه يوجد عرق في هذه الإصبع يتصل مباشرة بالقلب. وهناك أيضا الأصل القديم عندما كان يضع العروس الخاتم على رأس إبهام العروسة اليسرى ويقول: باسم الأب فعلى رأس السبابة ويقول: باسم الابن فعلى رأس الوسطى ويقول: وباسم روح القدس وأخيرا يضعه في البنصر  حيث يستقر  ويقول: quot;أمينquot;. It is said there is a vein that runs directly from the finger to the heart. Also, there is the ancient origin whereby the bridegroom placed the ring on the tip of brides left thumb, saying: quot;in the name of fatherquot; on the(1\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "149",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- ففيه مخالفة صريحة لنصوص صحيحة تحرم خاتم الذهب على الرجال وعلى النساء أيضا كما ستعلمه وإليك بعض هذه النصوص: أولا: quot;نهى صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهبquot;1. ثانيا: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال:  first finger, saying: quot;in the name of the sonquot; on the second finger, saying:  And of the Holy Ghostquot;, on the word quot;Amenquot; the ring was finally placed on the third finger where is remained. الترجمة الحرفية لهذه العبارة الأخيرة: وعندما يقول: آمين. يضعه أخيرا في البنصر حيث يستقر. وقد تولى نقل هذا وترجمته الكاتبة الفاضلة ملك هنانو فجزاها الله خيرا. 1 رواه البخاري 10\/259 ومسلم 6\/135 وأحمد 4\/287 عن البراء بن عازب والبخاري 10\/260 ومسلم 6\/149 والنسائي 2\/288 وأحمد 2\/468 وابن سعد 1\/2\/161 عن أبي هريرة وفي الباب عن علي وعمران وغيرهما.(1\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "150",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده quot; 1. فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك وانتفع به قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم1. ثالثا: عن أبي ثعلبة الخشني أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر في يده خاتما من ذهب فجعل يقرعه بقضيب معه فلما غفل النبي صلى الله عليه وسلم ألقاه [فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يره في يده فـ]  1 رواه مسلم 6\/149 وابن حبان في quot;صحيحهquot; 1\/150 والطبراني 3\/150\/1  2 وابن الديباجي في quot;الفوائد المنتقاةquot; 2\/80\/1  2. والحديث نص في تحريم خاتم الذهب فما سيأتي عن أحمد رحمه الله أنه يكره فمحمول على كراهة التحريم. انظر كلامه في ذلك التعليق على الحديث الرابع في هذا الفصل quot;ص 219quot;. وقد روي عن أبي هريرة مرفوعا: quot;لعن الله لابسهquot; رواه الثقفي في quot;الثقفياتquot; ج 6 رقم 36  منسوختي لكن في سنده سيف بن مسكين وهو متهم.(1\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "151",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: quot;ما أرانا إلا قد أوجعناك وأغرمناكquot; 1.  1 رواه النسائي 2\/288 وأحمد 4\/195 وابن سعد 7\/416 وأبو نعيم في أصبهان 1\/400 عن النعمان بن راشد عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي ثعلبة. ورجاله ثقات رجال مسلم لكن النعمان سيء الحفظ وتابعه عبد الرحمن بن راشد عند المحاملي في الأمالي ج 9 رقم 18. وقد خالفهما يونس فرواه عن الزهري عن أبي إدريس مرسلا أخرجه النسائي وقال: quot;إنه أولى بالصوابquot;. قلت: هو صحيح الإسناد مرسلا لكن ذكره الحافظ في الفتح 10\/261 موصولا فقال: quot;رواه يونس عن الزهري عن أبي إدريس عن رجل له صحبة ... quot; فذكره بنحوه ولم يذكر يخرجه. ثم رأيته في جامع بن وهب ص 99: أخبرني يونس بن يزيد به. فإذا ثبت هذا فالحديث صحيح لأن جهالة الصحابي لا تضر. وقد سماه الأوزاعي في روايته عن الزهري أبا ذر أخرجه ابن عساكر 14\/173\/1 لكن فيه القاسم بن عمر الربعي ولم أجد من ترجمه وفي الباب عن رجل من أشجع عند أحمد 4\/260 و 5\/272 وسنده صحيح أيضا.(1\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "152",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رابعا: عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على بعض أصحابه خاتما من ذهب فأعرض عنه فألقاه واتخذ خاتما من حديد فقال: quot;هذا شر هذا حلية أهل النارquot; فألقاه فاتخذ خاتما من ورق1 فسكت عنه2.  1 أي: فضة. 2 رواه أحمد رقم 6518 و 6680 والبخاري في الأدب المفرد رقم 1021 عن عمرو بن شعيب عن أبيه وهذا سند حسن وسكت عليه ابن رجب في شرح الترمذي 90\/2. والحديث صحيح فإن له في quot;المسندquot; رقم 6977 طريقا أخرى عن ابن عمرو وفيه ضعف. وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب رواه أحمد في quot;المسندquot; رقم 132 والعقيلي ص 416 ورجاله ثقات على انقطاع فيه ووصله العقيلي بسند فيه ضعف رواه ابن سعد 4\/281 عنه موقوفا. وله شاهد ثان من حديث بريدة أخرجه أصحاب السنن والدولابي 2\/16 وصححه ابن حبان لكن ضعفه الحافظ في الفتح 10\/256 لأن فيه أبا طيبة عبد الله بن مسلم المروزي,(1\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "153",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  قال أبو حاتم الرازي: quot;يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ ويخالفquot;. قلت: فهو ضعيف من قبل حفظه غير متهم في نفسه ولهذا قال الحافظ في التقريب: quot;صدوق يهمquot;. فمثله يحتج بحديثه عند المتابعة وعدم التفرد وهذا الحديث من هذا القبيل فهو شاهد قوي إن شاء الله تعالى. وله شاهد ثالث من حديث جابر أخرجه أبو الحسن بن الصلت المجبر في جزء أمالي أبي عبد الله المحاملي وإسماعيل الصفار 58\/1. quot;تنبيهquot;: أفاد الحديث تحريم خاتم الحديد لأنه جعله شرا من خاتم الذهب فلا يغتر بإفتاء بعض أفاضل المفتين بإباحته اعتمادا منه على حديث الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل خطب امرأة ليس عنده مهر لها: quot;التمس ولو خاتما من حديدquot;. وقد خرجته في الإرواء 1983 فإن هذا ليس نصا في إباحة الحديد ولهذا قال الحافظ في الفتح 10\/266:(1\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "154",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  quot;واستدل به على جواز لبس الخاتم الحديد ولا حجة فيه لأنه لا يلزم من جواز الاتخاذ جواز اللبس فيحتمل أنه أراد وجوده لتنتفع المرأة بقيمتهquot;. قلت: ولو فرض أنه نص في الإباحة فينبغي أن يحمل على ماقبل التحريم جمعا بينه وبين هذا الحديث المحرم كما هو الشأن في الجمع بين الأحاديث المبيحة لتحلي الرجال بالذهب والأحاديث المحرمة لها وهذا بين لا يخفى إن شاء الله تعالى. وقد ذهب إلى ما أفاده هذا الحديث أحمد وابن راهويه رحمهما الله فقال إسحاق بن منصور المروزي لأحمد: الخاتم من ذهب أو حديدي يكره فقال: إي والله قال إسحاق كما قال كما في مسائل المروزي ص 224. وانظر تعليقنا على الحديث المتقدم ص 215. وبه قال مالك كما رواه ابن وهب في الجامع غنه 101 وهو قول عمر رضي الله عنه كما في طبقات ابن سعد 4\/114 وجامع بن وهب 100 ورواه عبد الرزاق والبيهقي في الشعب كما في الجامع الكبير 13\/191\/1. ولا مخالفة أيضا بين الحديث وبين مارواه معيقيب رضي الله عنه قال: quot;كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حديدا ملويا عليه فضة قال: وربما كان في يدي فكان معيقيب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلمquot;.(1\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "155",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  رواه أبو داود 2\/198 والنسائي 2\/290 بسند صحيح وله شواهد ثلاثة مرسلة في طبقات ابن سعد 1\/2\/163  164 أوردها الحافظ في الفتح 10\/265 وشاهد رابع في الطبراني 1\/206\/2. أقول: لا مخالفة بينها وبين الحديث لأنه يمكن الجمع بحمل المنع على ماكان صرفا كما قال الحافظ على أن القول مقدم على الفعل كما سبق فالأخذ به أولى من الأخذ بحديث معيقيب عند تعذر الجمع. والله أعلم. وأما مارواه النسائي 2\/290 من طريق داود بن منصور قال: ثنا ليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال: أقبل رجل من البحرين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فلم يرد عليه وكان في يده خاتم من ذهب.. فقال صلى الله عليه وسلم: quot;إنه كان في يده جمرة من نار!..quot; قال فماذا أتختم: قال: quot;حلقة من حديد أو ورق أو صفرquot;. فهو حديث ضعيف وقد تكلم عليه الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرح الترمذي 90\/1 فلم يشف وله عندي علة دقيقة سببها  فيما أرى  داود بن منصور هذا فإنه وإن كان صدوقا فإن في حفظه ضعفا كما أشار الحافظ إلى ذلك بقوله في التقريب: quot;صدوق يهمquot;.(1\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "156",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "......................................................................................  وقد خافه في إسناده من هو مثله فقال البخاري في الأدب المفرد رقم 1022 حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث به إلا أنه قال بدل أبي البختري أبي النجيب. وهكذا رواه الطبراني كما في المجمع 5\/154. ويرجح في رةواية ابن صالح أن ابن وهب رواه كذلك فقال في الجامع 99: أخبرني عمرو بن الحارث به ومن طريق ابن وهب رواه أحمد 3\/14. وهارون ثقة من رجال مسلم ولكن خالفه من هو مثله فقال النسائي أيضا 2\/288: أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال: أنبأنا ابن وهب إلا أنه قال: أبي البختري. فإذا كان هذا محفوظا فالحديث مضطرب فإذا قلنا بترجيح أبي البختري فالحديث منقطع لأن أبا البختري واسمه سعيد بنفيروز لم يسمع من أبي سعيد كما قال أبو داود وأبو حاتم وإن رجحنا أنه أبو النجيب فهو مجهول الحال لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير بكر بن سوادة والراجح عندي أنه هذا لأن أحمد دفي رواية: quot;عن بكر بن سوادة أن أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه ... quot; فقد صرح بسماعه من أبي سعيد كما سبق وتعين أنه أبو النجيب وهو علة الحديث عندي فلا يجوز أن يعارض به الحديث الصحيح ولا سيما ليس في رواية أحمد قوله في آخر الحديث: quot;قال: فماذا أتختم قال: حلقة من حديد ... quot;(1\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "157",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خامسا: quot;من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهباquot; 1. سادسا: quot;من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنةquot; 2.  هذا وفي الحديث أيضا جواز اتخاذ خاتم الفضة وإطلاقه يقتضي إباحته ولو كان أكثر من مثقال وأما حديث: quot; ... ولا تتمه مثقالاquot; فضعيف كما بينته في الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة وقد نشر منها حتى الآن ألفا حديث في أربع مجلدات ولدي أضعافها. 1 رواه أحمد 5\/261 عن أبي أمامة مرفوعا بسند حسن. 2 رواه أحمد رقم 6556 و 6947 عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بسند صحيح وقد تكلم عليه فضيلة الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على quot;المسندquot; فأجاد.(1\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "158",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "تحريم خاتم الذهب ونحوه على النساء",
        "content": "39- تحريم خاتم الذهب ونحوه على النساء: واعلم أن النساء يشتركن مع الرجال في تحريم خاتم الذهب عليهن ومثله السوار والطوق من الذهب(1\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "159",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأحاديث خاصة وردت فيهن1 فيدخلن لذلك في بعض النصوص المطلقة التي لم تقيد بالرجال مثل الحديث الأول المتقدم آنفا وإليك الآن ما صح من الأحاديث المشار إليها: الأول: quot;من أحب أن يحلق حبيبه2 بحلقة من نار فليحلقه حلقة3 من ذهب ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليطوقه طوقا وفي رواية: فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها  1 ويأتي بيان ما يباح لهن من الذهب ص 234. 2 فعيل بمعنى مفعول وهو يشمل الرجل والمرأة كما يقال: رجل قتيل وامرأة قتيل وهذا معلوم في اللغة وقد جاء في رواية: quot;حبيبتهquot; بصيغة التأنيث في حديث أبي موسى الآتي الإشارة إليه قريبا إن شاء الله. 3 هو الخاتم لا فص له كذا في quot;النهايةquot;. قلت: وقد توضع الحلقة في الأذن وتسمى حينئذ قرطا كما يأتي فالظاهر أن الحديث لا يشمله لكن رويت أحاديث تقتضي التحريم فيها ضعف فانظر ما يأتي ص 236.(1\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "160",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[العبوا بها العبوا بها] quot; 1.  1 أخرجه أبو داود 2\/199 وأحمد 2\/378 من طريق عبد العزيز بن محمد عن أسيد بن أبي أسيد البراد عن نافع بن عباس عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أسيد هذا فوثقه ابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات وحسن له الترمذي في الجنائز 1003 وصحح له الجماعة ولذا قال الذهبي والحفظ: quot;صدوقquot;. وقد ثبته الشوكاني في نيل الأوطار 2\/70 وهو ظاهر صنيع ابن حزم 10\/83  84 وقال المنذري في الترغيب 1\/273: quot;إسناده صحيحquot;. قلت: وقد تابعه عن اسيد زهير بن محمد التميمي عند أحمد 2\/233 والرواية الأخرى مع الزيادة له. وتابعه أيضا ابن أبي ذئب رواه أبو الحسن الإخميمي في أحاديثه 2\/9\/2. ورواه في المسند 4\/414 من طريق أخرى عن أسيد إلا أنه قال: أبي موسى أو أبي قتادة هكذا على الشك وأخرجه ابن عدي أيضا 233\/1 ورواه أبو نعيم في أخبار أصبهان 1\/104  105 مختصرا عن أبي قتادة دون شك.(1\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "161",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................  ثم وقفت على كتاب دراسات تطبيقة في الحديث النبوي لأحد متعصبة الحنفية من مدرسي مادة الحديث في جامعة دمشق أظهر فيه تعصبه لمذهبه ضد المذاهب الأخرى في غير ما مسألة وتكلف فيها تأويل النصوص وردها ليسلم له مذهبه وقد تجاهل في سبيل ذلك كثيرا من الأحاديث الصحيحة لأنها عليه وسكت عن ضعف بعض آخر منها لأنها له ولسنا في صدد تعقبه في ذلك وإنما يهمنا منه هنا ما يتعلق بالمسألة من الناحية الحديثية والفقهية خشية أن يغتر بكلامه بعض طلابه ممن لا علم عنده بما فيه من البعد عن العلم وإنصافه فقد انتصر في هذه المسألة لرأي الجمهور وأجاب عن بعض أدلتنا التي في هذه الرسالة المباركة إن شاء الله تعالى دون أن يصرح بها فذكر حديث أبي هريرة هذا في آخر كتابه وقال: quot;فينتقد بأنه من رواية أسيد بن أسيد البراد قال فيه الحافظ: quot;صدوقquot; وكل من قيل فيه هذا لا يكون حديثه صحيحا لأنه لم يوصف بالضبطquot;. وجوابا عليه أقول: أولا: هذا يدل على مبلغ علم المؤلف  وهو دكتور في الحديث!  بهذا العلم وقواعده فإن المبتدئ في هذا العلم يعلم أن الحديث من حيث درجاته ثلاثة أقسام: صحيح وحسن(1\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "162",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": ".........................................................................  وضعيف. فإذا كان من قيل فيه صدوق لا يكون حديثه صحيحا فهل يلزم منه أن يكون حديثه ضعيفا منتقدا كما زعم الدكتور! وبين المرتبتين مرتبة وسطى هي مرتبة الحسن! طبعا لا يلزم وإذا كان كذلك فيجب أن نعلم ماهي مرتبة حديث من قيل فيه: quot;صدوقquot; حتى لا نظلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم فنضعفه وهو ثابت عنه! وليس لنا طريق إلى ذلك إلا بالرجوع إلى أقوال العلماء ذوي الاختصاص في هذا العلم الشريف فأذكر الآن نصين عن إمامين مشهورين: الأول الحافظ النقاد شمس الدين الذهبي والآخر: الحافظ أبو الفضل بن حجر العسقلاني. فقال الأول في مقدمة كتابه quot;ميزان الاعتدال في نقد الرجالquot;: quot;فأعلى العبارات في الرواة المقبولين: أ  ثبت حجة وثبت حافظ وثقة متقن وثقة ثقة. ب  ثم ثقة. ج  ثم صدوق ولا بأس به وليس به بأس ثم محله الصدق وجيد الحديث وصالح الحديث وشيخ وسد وشيخ حسن الحديث وصدوق إن شاء الله وصويلح ونحو ذلكquot;. وقال الحافظ الآخر في كتابه quot;تقريب التهذيبquot; الذي منه نقل الدكتور قوله في أسيد: quot;صدوقquot; قال في صدد بيان مراتب الرواة: quot;الثالثة: من أفرد بصفة كثقة أو متقن أو ثبت.(1\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "163",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": ".......................................................................  الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلا وإليه الإشارة بـ quot;صدوقquot; أو quot;لا بأس بهquot; أو quot;ليس به بأسquot;. فأنت ترى أن الذهبي جعل من قيل فيه: quot;صدوقquot; في مرتبة من قيل فيه: quot;جيد الحديث حسن الحديثquot;. وكلام الحافظ ابن حجر لا يخرج عنه فإن كان من عنده من المرتبة الثالثة لا شك في أن حديثه صحيح فمن كان عنده من المرتبة الرابعة فحديثه حسن بداهة وذلك ما صرح به المحقق احمد شاكر في الباعث الحثيث ص 118 ولولا ضيق المقام لنقلت كلامه فأكتفي بالإشارة إليه. فليت شعري هل كان الدكتور على علم بهذه الحقيقة فكتمها عن طلابه ليوهمهم ضعف الحديث الذي هو حجة عليه ولعى كل مخالف له أم أن المدة التي درس فيها حتى ينال شهادة الدكتوراة لم تساعده على الاطلاع عليها فإن كنت لا تدري ... وإن كنت تدري ... ! ثانيا: هب أن إسناد الحديث ضعيف ولمنه ضعف ليس بالشديد فمثله ينجبر بمجيئه من طريق أخرى أو بشاهد يشهد له كما هو مقرر في مصطلح الحديث والدكتور على علم بهذا فإنه أشار إلى نحو هذا المعنى عند كلامه في حديث أبي موسى: quot; ... حل لإناثهاquot; وقد وجد هذا الشاهد وهو حديث ثوبان الآتي في(1\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "164",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "......................................................................  المتن وإسناده صحيح عند جماعة كما تراه ثم فإنه صريح تحريم سلسلة الذهب ولكن ماذا كان موقف الدكتور منه لقد تجاهله فلم يورده ولا اشار إليه أدنى إشارة وإنما أورد حديث ربعي بن خراش الذي ضعفته فيما يأتي ص 258  259 وحديث أسماء بنت يزيد الذي قدمته شاهدا ص 237 فضعفه بالجهالة وذلك غير ضار في الشواهد ثم عقب على ذلك بقوله: quot;فلم يخل حديث من الأحاديث التي استدل بها المخالفون من النقد والتضعيف فلا تصلح دليلا لإثبات ما ادعوهquot;. فماذا يعني الدكتور بهذا هما أمران لا ثالث لهما إما أنه لا علم عنده بحديث ثوبان هذا وهو ما أستبعده وإما أنه على علم بع وأنه يعنيه في جملة ماعناه بهذا القول وحينئذ أين يذهب الدكتور بتصحيح الحاكم والمنذري والذهبي والعراقي إياه أهم مخطئون عندك حتى ضعف ما صححوا وما أظنك بهذه الجرأة في هذا العلم لأنه لا يقدم على ذلك إلا من كان متمكنا فيه. أم أنت تضعف الحديث لمجرد مخالفته لمذهبك ورأيك فإن كان كذلك فهذا ليس من صنيع أهل العلم وإن كنت ضعفته لأنه الذي تقتضيه القواعد العلمية في هذا الفن فلماذا تبين علته القادحة في صحته التي أثبتها أولئك الأعلام وصرفت وقتك في بيان ضعف الحديثين الآخرين وضعفهما ظاهر!(1\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "165",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "......................................................................  أهكذا يكون التحقيق من الدكتور وفي جامعة دمشق بل في كلية الشريعة! فإلى الله المشتكى وبه وحده المستعان لا بسواه! ولنا عودة إلى مناقشة الدكتور حول فقه هذا الحديث. هذا وقد يظن الناس أن الحديث وارد في الذكور دون الإناث والجواب من وجوه: الأول: ماتقدم أن ما كان على وزن فعيل يدخل فيه النساء أيضا وقد أشار لهذا ابن حزم في المحلى 10\/84 إلا أنه خص الحديث بالرجال لحديث حل الذهب للنساء ويرد عليه الوجهان الآخران الآتي ذكرهما وحديث الحل هو المخصص عندنا من الحديثين الآتيين فإنهما أخص منه ولو صح عند ابن حزم لما خالفنا وسيأتي بيان خطئه فيهما. الثاني: أن فيه ذكر الطوق والسوار من الذهب والمعروف أن هذا من زينة النساء لا الرجال  في ذلك الزمان!  فيكون المراد بالحديث النساء أيضا والرجال من باب أولى. الثالث: أن فيه إباحة المذكورات إذا كانت من الفضة وهذا ما لا يقول به الجمهور الذين يبيحون الذهب مطلقا للنساء لأنهم يحرمون استعمال الفضة على الرجال كتحريم الذهب عليهم فتعين أن المراد بالحديث النساء وثبت المراد.(1\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "166",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن ثوبان رضي الله عنه قال: جاءت بنت هبيرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتخ [من ذهب] [أي خواتيم كبار] فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضرب يدها [بعصية معه يقول لها: quot;أيسرك أن يجعل الله في يدك خواتيم من نار! quot;] فأتت فاطمة تشكو إليها قال ثوبان: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة وأنا معه وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت: هذا أهدى لي أبو حسن تعني زوجها عليا رضي الله عنه - وفي يدها السلسلة - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;يا فاطمة! أيسرك أن يقول الناس: فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار quot; [ثم عذمها1 عذما شديدا] فخرج ولم يقعد فعمدت فاطمة إلى السلسلة فباعتها فاشترت بها نسمة فأعتقتها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot;الحمد لله الذي نجى فاطمة  وأما ادعاء نسخ الحديث فسيأتي الجواب عنه مفصلا إن شاء الله تعالى. 1 أي: لامها وعنفها والعذم: الأخذ باللسان واللوم كذا في quot;اللسانquot;.(1\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "167",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من النارquot; 1.  1 أخرجه النسائي 2\/284 و 284 - 285 والطيالسي 1\/354 ومن طريقه الحاكم 3\/152 - 153 والطبراني في quot;الكبيرquot; رقم 1448 وابن راهويه في مسنده 4\/237\/1 - 2 وكذا أحمد 5\/278 وإسناده صحيح موصول وكذلك صححه ابن حزم 10\/84 وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;. ووافقه الذهبي. وقال الحافظ المنذري 1\/237: quot;رواه النسائي بإسناد صحيحquot;. وقال العراقي 4\/205: quot; ... بإسناد جيدquot;. والزيادة الأولى عندهم جميعا إلا في رواية للنسائي والزيادة الثانية عنده وكذا الطيالسي وغيره وسائرها عند أحمد والحربي في الغريب 5\/184\/2 مختصرا والطبراني ولم يسق لفظه. وله طريق آخر عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان. رواه الروياني في مسنده 14\/126\/1 وليس عنده: quot;أيسرك ... quot; وسنده صحيح أيضا. واعلم أن ابن حزم 10\/84 هذا الحديث من طريق النسائي فقط التي ليس فيها زيادة: quot;من ذهبquot; ولا قوله صلى الله عليه وسلم لبنت هبيرة: quot;أيسرك أن يجعل الله في يدك خواتيم من نار! quot; ولذلك أجاب عن الحديث بقوله:(1\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "168",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عائشة قلبين ملويين من ذهب فقال: quot;ألقيهما عنك واجعلي قلبين من فضة وصفريها بزعفرانquot; 1.  quot;أما ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم يدي بنت هبيرة فليس فيه أنه عليه الصلاة والسلام إنما ضربها من أجل الخواتيم ولا فيه أيضا أن تلك الخواتيم كانت من ذهبquot;. قلت: وهذا كلام ساقط لا قيمة له فالحديث بالزيادتين المذكورتين نص قاطع على أن الضرب كان من أجل الخواتيم بدليل تعقبه صلى الله عليه وسلم الضرب بهذا التهديد الشديد: quot;أيسرك أن يجعل اله في يدك خواتيم من نار! quot;. وأنا أقطع بأن ابن حزم رحمه الله لو وقف على هاتين الزيادتين لما تردد مطلقا في تحريم الخاتم على النساء ولجعله مستثنى من حديث حل الذهب لهن لأنه أخص منه كما هو مذهبه وهو الحق. وهذه المسألة مثال من جملة الأمثلة الكثيرة على أهمية هذه الطريقة التي تفردنا بها في هذا العصر  فيما أعلم  من تتبع الزيادات من مختلف الروايات وجمع شملها وضمها إلى أصل الحديث مع تحري الثابت منها فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. 1 رواه القاسم السرقسطي في quot;غريب الحديثquot; 2\/76(1\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "169",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابع: عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: جعلت شعائر1 من ذهب في رقبتها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عنها فقلت: ألا تنظر إلى زينتها فقال: quot;عن زينتك أعرضquot; [قالت: فقطعتها فأقبل علي بوجهه] . قال2: زعموا أنه قال: quot;ما ضر إحداكن لو  بسند صحيح والنسائي 2\/285 والخطيب 8\/459 وكذا البزار 3007 نحوه وله طريق آخر عند الطبراني 23\/282\/641. وquot;القلبينquot;: السوارين. quot;ملويينquot;: مفتولين. 1 جمع quot; شعيرة quot; وهي ضرب من الحلي على شكل الشعيرة. 2 يعني: الراوي وهو عطاء بن أبي رباح فإنه راوي الحديث عن أم سلمة وعليه فهذا القدر من الحديث مرسل لأنه لم يسنده إلى أم سلمة فهو ضعيف نعم أسنده ليث بن أبي سليم فقال: عن عطاء عن أم سلمة به نحه أخرجه أحمد 6\/322 والطبراني في quot;الكبيرquot; 23\/281 غير أن ليثا فيه ضعف من قبل حفظه وعطاء لم يسمع منها لكن هذا القدر من الحديث صحيح أيضا لأنه مرسل صحيح الإسناد وقد روي موصولا كما علمت وله شاهدان موصولان من حديث أسماء وأبي هريرة كما يأتي(1\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "170",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جعلت خرصا1 من ورق ثم جعلته بزعفرانquot; 2.  1 الخرص بالضم والكسر: الحلقة الصغيرة من الحلي. وهو من حلي الأذن. quot;نهايةquot;. 2 أي: صفرته بزعفران. والحديث رواه أحمد 6\/315 بسند صحيح على شرط الشيخين لولا الانقطاع المشار إليه آنفا وكذلك رواه الحربيفي غريب الحديث 5\/30\/1  2 مقتصرا على أوله وقال الهيثمي 5\/148: quot;رواه أحمد والطبراني وسياقه أحسن ورجال الصحيحquot;. قلت: والزيادة للطبراني 23\/404\/968. وقد وصله الطبراني في الكبير 23\/403\/967 من طريق أبي حمزة عن أبي صالح عن أم سلمة به إلى قوله: quot;فأعرض عني فنزعتهاquot;. وسنده ضعيف أبو حمزة اسمه ميمون وهو ضعيف. وله شاهد مرسل صحيح عن الزهري في مصنف عبد الرزاق 11\/71. وفي هذا الحديث وما قبله دلالة واضحة على تحريم السوار والطوق والحلقة من الذهب على النساء وأنهن في هذه المذكورات كالرجال في التحريم وإنما يباح لهن ماسوى ذلك من الذهب المقطع كالأزرار والأمشاط ونحو ذلك من زينة النساء ولعل(1\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "171",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "..............................................................................................  هذا هو المراد بحديث النسائي 2\/585 وأحمد 4\/92 و 95 و 99: quot;نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب إلا مقطعاquot; وسنده صحيح وعليه فهو خاص بالنساء. وكلام ابن الأثير عليه يشعر بأنه عام للنساء والرجال فيجوز لهم جميعا عنده الذهب المقطع فإنه قال: quot;أراد الشيء اليسير منه كالحلقة والشنف من حلي الأذن وغير ذلك وكره الكثير الذي هو عادة أهل السرف والخيلاء والكبر واليسير هو ما لا تجب فيه الزكاةquot;. ولي على هذا التفسير ملاحظتان: الأولى: إدخاله في المقطع الحلقة ينافي أصل اشتقاق هذه الكلمة وهو القطع الذي هو ضد الوصل كما ينافي الأحاديث المتقدمة المحرمة للحلقة حتى على النساء فضلا عن الرجال وقد فسر الإمام أحمد المقطع بالشيء اليسير أيضا ولكنه لم يضرب عليه مثلا الحلقة وغيره بل لما قال ابنه عبد الله: فالخاتم قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن خاتم الذهب. انظر المسائل لابنه ص 398 وكأن العلامة أبا الحسن السندي رحمه الله تنبه لهذا فقال: quot;قوله إلا مقطعا أي مكسرا مقطوعا والمراد الشيء اليسير مثل السن والألف. والله أعلمquot;.(1\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "172",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي حديث أسماء بنت يزيد في قصة أخرى نحوه: quot; ... وتتخذ لها جمانتين من فضة فتدرجه بين أناملها بشيء من زعفران فإذا هو كالذهب يبرقquot; 1.  فهذا هو الصواب الأقرب إلى لفظ الحديث إذا كان المراد به العموم والتقييد باليسير خاص حينئذ بالرجال دون النساء. الثانية: تقييده باليسير بما لاتجب فيه الزكاة مما لادليل عليه فلا يلتفت إليه فالواجب على الرجال اجتناب الذهب كله كثيره وقليله إلا ما اقتضته الضرورة لعموم الأحاديث والله أعلم. 1 أخرجه أحمد 6\/454 وأبو نعيم في الحلية 2\/76 وابن عساكر في تاريخ دمشق 19\/198\/1. وفي إسناده شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه كما في quot;مجمع الهيثميquot; 5\/149 فهو شاهد حسن لما قبله بل قاله المنذري 1\/273 في حديث آخر نحوه: إسناده حسن. quot;الجمانةquot;: حب يصاغ من الفضة على شكل اللؤلؤ. ويشهد له أيضا حديث أبي هريرة أن امرأة قالت: سوارين من ذهب فقال: quot;سوارين من نارquot;. قالت: طوق من ذهب. قال: quot;طوق من نارquot;. قالت: قرطين من ذهب قال: quot;قرطين من نارquot;. قال وكان عليها سواران من ذهب فرمت بهما قالت: يا رسول الله! إن المرأة إذا لم تتزين لزوجها ... الحديث نحوه.(1\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "173",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شبهات حول تحريم الذهب المحلق وجوابها واعلم أن كثيرا من علماء أعرضوا عن العمل بهذه الأحاديث لشبهات قامت لديهم ظنوها أدلة ولا يزال  أخرجه النسائي 2\/285 وأحمد 2\/440 وفيه أبو زيد وهو مجهول كما في التقريب وقد تفرد بذكر القرطين فهو منكر ولو صح لكان نصا في تحريم أقراط الذهب أيضا. نعم! فيما اتفقت عليه الروايات من قوله صلى الله عليه وسلم: quot;ماضر إحداكن لو جعلت خرصا من ورق ... quot; إشارة إلى التحريم أو على الأقل إلى الحض على اتخاذه من الفضة. وقد صرح بالتحريم في حديث لأسماء بنت يزيد بلفظ: quot;أيما امرأة تحلت يعني بقلادة من ذهب جعل الله في عنقها مثلها من النار وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل الله عز وجل في أذنها مثله خرصا من النار يوم القيامةquot;. أخرجه أبو داود 2\/199 والنسائي 2\/284 والبيهقي 4\/141 وابن راهويه في مسنده 4\/262\/1 من طريق محمود بن عمرو عنها. لكن محمودا هذا فيه جهالة كما قال الذهبي فإن وجد له متابع قامت الحجة به وبخاصة أن الحافظ المنذري قد صرح في الترغيب 1\/273 بأن إسناده جيد.(1\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "174",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثيرون منهم يتمسكون بها على أنها حجج تسوغ لهم ترك هذه الأحاديث ولذلك رأيت أنه لا بد من حكاية تلك الشبهات والرد عليها كي لا يغتر بها من لا علم عنده بطرق الجمع بين الأحاديث فيقع في مخالفة الأحاديث الصحيحة المحكمة بدون حجة أو بينة فأقول: دعوى الإجماع على إباحة الذهب مطلقا للنساء وردها 1- ادعى بعضهم الإجماع على إباحة الذهب مطلقا للنساء وهذا مردود من وجوه: الإجماع الصحيح: الأول: أنه لا يمكن إثبات صحة الإجماع في هذه المسألة وإن نقله البيهقي في quot;سننهquot; 4 \/ 124 وغيره مثل الحافظ ابن حجر في quot;الفتحquot; ولكن هذا كأنه أشار لعدم ثبوته حين قال: 10 \/ 260 في بحث خاتم الذهب: quot;فقد نقل الإجماع على إباحته للنساءquot; ويأتي قريبا ما يبطل هذا الإجماع وذلك لأنه لا يستطيع أحد(1\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "175",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن يدعي أنه إجماع معلوم من الدين بالضرورة وغير هذا الإجماع مما لا يمكن تصوره فضلا عن وقوعه ولهذا قال الإمام أحمد رضي الله عنه: quot;من ادعى الإجماع فهو كاذب [وما يدريه] لعل الناس اختلفواquot;. رواه ابنه عبد الله في quot;مسائلهquot; ص 390. وتفصيل القول في هذا الموضوع الخطير ليس هذا موضعه فليراجع من شاء التحقيق بعض كتب علم أصول الفقه التي لا يقلد مؤلفوها من قبلهم! مثل: quot;أصول الأحكامquot; لابن حزم 4 \/ 128 - 144 و quot;إرشاد الفحولquot; للشوكاني ونحوهما. استحالة وجود إجماع صحيح على خلاف حديث صحيح دون وجود ناسخ صحيح الثاني: لو كان يمكن إثبات الإجماع في الجملة لكان ادعاؤه في خصوص هذه المسألة غير صحيح لأنه مناقض للسنة الصحيحة وهذا مما لا يمكن تصوره أيضا لأنه يلزم منه اجتماع الأمة على ضلال وهذا(1\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "176",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مستحيل لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا تجتمع أمتي على ضلالةquot; ومثل هذا الإجماع لا وجود له إلا في الذهن والخيال ولا أصل له في الوجود والواقع قال أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى في quot;أصول الأحكامquot; 2 \/ 71 - 72: quot;وقد أجاز بعض أصحابنا أن يرد حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الإجماع على خلافه قال: وذلك دليل على أنه منسوخ. وهذا عندنا خطأ فاحش متيقن لوجهين برهانيين ضروريين: أحدهما: أن ورود حديث صحيح يكون الإجماع على خلافه معدوم لم يكن قط ولا هو في العالم فمن ادعى أنه موجود فليذكره لنا ولا سبيل له - والله - إلى وجوده أبدا. والثاني: أن الله تعالى قد قال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فمضمون عند كل من يؤمن بالله واليوم الآخر أن ما تكفل الله عز وجل بحفظه فهو غير ضائع أبدا لا يشك في ذلك مسلم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم كله وحي بقوله تعالى: وما ينطق عن الهوى  إن هو إلا وحي يوحى والوحي ذكر بإجماع الأمة كلها(1\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "177",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذكر محفوظ بالنص فكلامه عليه السلام محفوظ بحفظ الله تعالى عز وجل ضرورة منقول كله إلينا لا بد من ذلك فلو كان هذا الحديث الذي ادعى هذا القائل أنه مجمع على تركه وأنه منسوخ كما ذكر لكان ناسخه الذي اتفقوا عليه قد ضاع ولم يحفظ وهذا تكذيب لله عز وجل في أنه حافظ للذكر كله ولو كان ذلك لسقط كثير مما بلغ عليه السلام عن ربه وقد أبطل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله في حجة الوداع: quot;اللهم هل بلغت quot; قال: quot;ولسنا ننكر أن يكون حديث صحيح وآية صحيحة التلاوة منسوخين إما بحديث آخر صحيح وإما بآية متلوة ويكون الاتفاق على النسخ المذكور قد ثبت بل هو موجود عندنا إلا أننا نقول: لا بد أن يكون الناسخ لهما موجودا أيضا عندنا منقولا إلينا محفوظا عندنا مبلغا نحونا بلفظه قائم النص لدينا لا بد من ذلك وإنما الذي منعنا منه فهو أن يكون المنسوخ محفوظا منقولا مبلغا إلينا ويكون الناسخ له قد سقط ولم ينقل إلينا لفظه فهذا باطل عندنا لا سبيل إلى وجوده في العالم أبد الأبد لأنه معدوم البتة قد دخل - بأنه غير(1\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "178",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كائن - في باب المحال والممتنع عندنا وبالله تعالى التوفيقquot;. تقديم السنة على الإجماع الذي ليس معه كتاب أو سنة وقال العلامة المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى: quot;ولم يزل أئمة الإسلام على تقديم الكتاب على السنة والسنة على الإجماع وجعل الإجماع في المرتبة الثالثة. قال الشافعي: الحجة كتاب الله وسنة رسوله واتفاق الأئمة وقال في [كتاب اختلافه مع مالكquot;: quot;والعلم طبقات: الأولى الكتاب والسنة الثابتة ثم الإجماع فيما ليس كتابا ولا سنة ... quot;. وقال ابن القيم أيضا في صدد بيان أصول فتاوى الإمام أحمد: quot;ولم يكن يعني الإمام أحمد يقدم على الحديث الصحيح عملا ولا رأيا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس إجماعا ويقدمونه على الحديث الصحيح! وقد كذب أحمد من(1\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "179",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ادعى هذا الإجماع ولم يسغ تقديمه على الحديث الثابت وكذلك الشافعي ... ونصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل عند الإمام أحمد وسائر أئمة الحديث من أن يقدموا عليها توهم إجماع مضمونه عدم العلم بالمخالف ولو ساغ لتعطلت النصوص وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسألة أن يقدم جهله بالمخالف على النصوصquot;1. قلت: وهذا ما فعله البعض هنا فقدموا ما زعموه إجماعا على النصوص المتقدمة مع أنه لا إجماع في ذلك وبيانه في الوجه التالي: الثالث: أنه قد ثبت ما ينقض بالإجماع المزعوم وهو ما روى عبد الرزاق في quot;المصنفquot; 11 \/ 70 \/ 19935 وابن صاعد في quot;حديثهquot; 35 \/ 1 - وهو بخط الحافظ ابن عساكر وابن حزم 10 \/ 82 بسند صحيح عن محمد بن سيرين أنه سمع أبا هريرة يقول لابنته:  1 الأعلام: 1 \/ 32 - 33.(1\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "180",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا تلبسي الذهب إني أخشى عليك اللهبquot;. وروى ابن عساكر 19 \/ 124 \/ 2 من طريقين آخرين أن ابنة لأبي هريرة قالت له: إن الجواري يعيرني يقلن: إن أباك لا يحليك الذهب! فقال: قولي لهن: إني أبي لا يحليني الذهب يخشى علي من اللهب. ورواه عبد الرزاق 19938 نحوه وعلقه البغوي في شرح السنة 3 \/ 210 \/ 82 وحكى الخلاف في هذه المسألة فإنه بعد أن ذكر إباحة خاتم الذهب للنساء وتحليهن به عند الأكثرين قال: quot;وكره ذلك قومquot;. ثم ساق حديث أسماء بنت يزيد المتقدم بعضه في المتن ص 236 وتمامه في التعليق 237. وما حكاه البغوي رحمه الله من الكراهة عن أولئك الذين أشار إليهم من العلماء فهي الكراهة التحريمية لأنه المعروف في اصطلاح السلف تبعا للأسلوب القرآني في عديد من الآيات الكريمة كقوله تعالى:(1\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "181",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان . وقد كنت شرحت هذه المسألة الهامة في كتابي: quot;تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجدquot; ص 48 - 55 وذكرت هناك بعض الأمثلة فلتراجع. وبين أيدينا مثال آخر قريب المنال وهو ما تقدم في بحث خاتم الخطبة أن الإمام أحمد والإمام إسحاق بن راهويه كرها خاتم الذهب للرجال فهذه الكراهة للتحريم أيضا لتصريح الأحاديث المتقدمة هناك به وكذلك الأمر في تحريم خاتم الذهب على النساء لأن الأدلة صريحة أيضا فمن أطلق كراهته عليهن فإنما يعني الكراهة الشرعية وهي التحريم فتأمل منصفا. وذكر ابن عبد الحكم في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 163 أن ابنة عمر بعثت إليه بلؤلؤة وقالت له: إن رأيت أن تبعث لي بأخت لها حتى أجعلها في أذني فأرسل إليها ثم قال لها: إن استطعت أن تجعلي هاتين الجمرتين في أذنيك بعثت لك بأخت لها!(1\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "182",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الظاهر أن اللؤلؤة كانت محلاة بالذهب لأنها لا تقوم بنفسها ولا تحلى عادة إلا بها ويؤيد ذلك لفظة: quot;الجمرتينquot; فإنها مستوحاة من بعض أحاديث التحريم المتقدمة كحديث بنت هبيرة فثبت بطلان دعوى الإجماع في هذه المسألة. دعوى نسخ الأحاديث المتقدمة وإبطالها 2- وادعى آخرون نسخ هذه الأحاديث المحرمة بمثل قوله صلى الله عليه وسلم: quot;أحل الذهب والحرير لإناث أمتي ... quot; وهو حديث صحيح بمجموع طرقه وقد ذكرها الزيعلي في نصب الراية 4 \/ 222 - 225 ثم حققته في تخريج كتاب الحلال والحرام للأستاذ القرضاوي رقم 78 وهو ادعاء باطل لأن للنسخ شروطا كثيرة معروفة عند العلماء1 منها أن يكون الخطاب الناسخ متراخيا عن المنسوخ ومنها أن لا يمكن الجمع بينهما وهذان الشرطان منفيان هنا أما الأول فلأنه لا يعلم تأخر هذا الحديث المبيح عن  1 انظر مقدمة الاعتبار.(1\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "183",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحاديث التحريم وأما الثاني فلأن الجمع ممكن بسهولة بين الحديث المذكور وما في معناه وبين الأحاديث المتقدمة ذلك لأن الحديث مطلق وتلك مقيدة بالذهب الذي هو طوق أو سوار أو حلقة فهذا هو المحرم عليهن وما سوى ذلك من الذهب المقطع فهو المباح لهن وهو المراد بحديث حل الذهب لهن فهو مطلق مقيد بالأحاديث المشار إليها فلا تعارض وبالتالي فلا نسخ. ولذلك لم نر أحدا ممن ألف في الناسخ والمنسوخ أورد الأحاديث المذكورة فيما هو منسوخ كالحافظ أبي الفرج ابن الجوزي في رسالة إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ في الحديث والحافظ أبي بكر الحازمي في كتابه الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار وغيرهما بل قد أشار ابن الجوزي رحمه الله في مقدمة رسالته المشارة إليها إلى رد دعوى نسخ هذه الأحاديث فقال: quot;أفردت في هذا الكتاب قدر ما صح نسخه أو احتمل وأعرضت عما لا وجه لنسخه ولا احتمال فمن(1\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "184",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمع بخبر يدعى عليه النسخ وليس في هذا الكتاب فليعلم وهاء تلك الدعوى وقد تدبرته فإذا فيه أحد وعشرون حديثاquot;. بل قال المحقق ابن القيم في الأعلام 3\/ 458: إن النسخ الواقع في الأحاديث الذي أجمعت عليه الأمة لا يبلغ عشرة أحاديث البتة ولا شطرهاquot;! قلت: ثم ساقها وليس فيها شيء من هذه الأحاديث السابقة فثبت ضعف ادعاء احتمال نسخها فكيف الجزم بنسخها وقد أشار لضعف دعوى النسخ ابن الأثير في النهاية بقوله تعليقا على حديث أسماء المشار إليه آنفا: quot;قيل: كان هذا قبل النسخ فإنه قد ثبت إباحة الذهب للنساءquot;. فإن لفظة: quot;قيلquot; للتمريض كما هو معروف. وقال العلامة صدر الدين علي بن علاء الحنفي بعد أن حكى كلام ابن الجوزي الآنف الذكر: quot;وهذا هو الذي يشهد العقل بصدقه إذا سلم من(1\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "185",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهوى وقد ادعى كثير من الفقهاء في كثير من السنة أنها منسوخة وذلك إما لعجزه عن الجمع بينها وبين ما يظن أنه يعارضها وإما لعدم علمه ببطلان ذلك المعارض وإما لتصحيح مذهبه ودفع ما يرد عليه من جهة مخالفة ولكن نجد غيره قد بين الصواب في ذلك لأن هذا الدين محفوظ ولا تجتمع هذه الأمة على ضلالةquot;1. ولقد صدق رحمه الله في كل ما ذكره فأنت ترى أن هذه الأحاديث المحرمة لا تتعارض مطلقا مع حديث حل الذهب للنساء لأنه عام وتلك خاصة والخاص مقدم على العام كما هو مقرر في علم الأصول ولهذه القاعدة رجح الإمام النووي رضي الله عنه في شرح مسلم والمجموع وجوب الوضوء من أكل لحم الإبل مع أنه مخالف لمذهبه بل ومذهب الجمهور حتى ظن بعض المتعالمين في هذا العصر أنه لا يقول بالوضوء منه عالم من علماء المسلمين! كما نشر ذلك في  1 كذا في رده على رسالة الشيخ أكمل الدين في انتصاره لمذهب أبي حنيفة 103 \/ 1.(1\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "186",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعض الجرائد الدمشقية سنة 1386 هـ تقريبا. ولما ذكرنا قال ولي الله الدهلوي في حجة الله البالغة 2 \/ 190 بعد أن ذكر أحاديث التحريم وحديث الحل: quot;معناه الحل في الجملة وهذا ما يوجبه مفهوم هذه الأحاديث ولم أجد لها معارضاquot;. وأقره صديق حسن خان في الروضة الندية 2 \/ 217  218. قلت: ومما يدلك على ضعف دعوى النسخ هذه أن بعض متعصبة الحنفية - وقد سبقت الإشارة إليه - لم ينظر إليها بعين الرضا مع أنه حكاها عن الجمهور الذين يقلدهم في هذه المسألة واحتج على ذلك بقوله - وقد وفق فيه -: quot;إن النسخ لا يلجأ إلى القول به ما دام التوفيق بين الأحاديث ممكنا بحيث لا يرد شيء من الأدلةquot; وهذا حق لا ريب فيه وهو من المقرر في علم الأصول. ولكنه مع الأسف لم يستقر عليه الدكتور بل رجع(1\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "187",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى ادعاء النسخ معارضا بذلك الأخذ بأحاديث التحريم فقال: quot;إن الفريقين لما تجاذبا دعوى النسخ احتجنا إلى النظر في التاريخ للترجيح بين المذهبين وتعيين الناسخ والمنسوخ والتاريخ يؤيد نظر الجمهور quot;! quot;. فإنه لا شك في أن الصحابة في ابتداء الإسلام كانوا في أمس الحاجة للمال ... ولقد قسم الأنصار أموالهم مناصفة بينهم وبين المهاجرين فكان التختم بالذهب في تلك الفترة بطرا وترفا فلما مضت الأيام وفتحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتوحات صار الناس في رخاء العيش فأباح النبي صلى الله عليه وسلم لبس الذهب لزوال المانع quot;! قلت: وجوابي عليه من وجوه: الأول: أنه لم يذكر نصا تاريخيا يؤيد تأخر المبيح عن الحاظر يرجح به نظر الجمهور وإنما هو مجرد الدعوى أن الإباحة كانت بعد رخاء العيش فأين الدليل عليها!.(1\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "188",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: هذه الدعوى لو صحت لزم منها أن يكون تحريم الذهب على الرجال قد شرع في الوقت الذي حرم على النساء إن لم يكن تقدم عليه وكل عاقل يفهم من قوله: في ابتداء الإسلام أنه يعني في مكة أو في أول الهجرة على أبعد تقدير وإذا كان كذلك فنحن نقطع ببطلان هذه الدعوى لأن تحريم الذهب على الرجال إنما كان في أواخر الأمر كما نص على ذلك الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك 3 \/ 231 ومما يشهد له ما أخرجه البخاري في اللباس وأحمد في المسند 4 \/ 328 عن المسور بن مخرمة: quot;أن أباه مخرمة قال له: يا بني! إنه بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه أقبية فهو يقسمها فاذهب بنا إليه فذهبنا إليه ... فخرج وعليه قباء من الديباج مزرر بالذهب فقال: quot;يا مخرمة هذا خبأته لكquot; فأعطاه إياه. وإنما أسلم مخرمة عام الفتح وذلك بعد ثمان سنين ونصف من الهجرة فهذا نص على أن الذهب كان مباحا إلى ما قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بسنة ونصف تقريبا ولولا ذلك(1\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "189",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يلبس صلى الله عليه وسلم القباء المزرر بالذهب ولا وزعه على أصحابه كما هو ظاهر. الثالث: أنه لو صح قوله: quot;فأباح النبي صلى الله عليه وسلم لبس الذهب لزوال المانعquot; لزم منه إباحة الذهب للرجال أيضا لزوال المانع أيضا وهذا باطل لا يقوله عالم وما لزم منه باطل فهو باطل. فإن قال: هذا غير لازم لأن علة تحريم الذهب على الرجال غير علة تحريمه على النساء. قلنا: ما هيه ولا سبيل له إلى إثباتها أبدا إلا بمثل هذه الدعوى التي أثبت بها أختها! وليست هي إلا مجرد رأي تفرد به الدكتور في آخر الزمان! وما يلجئ بعض الناس إلى مثل هذه المضايق والآراء إلا محاولتهم التخلص من معارضة النص الشرعي لمخالفته لمذهبهم وتقليدهم وعاداتهم فيقعون فيما هو أعظم منه! ولو أنهم استسلموا لحكم الله ورسوله - كما هو المفروض في المسلم - لكان خيرا لهم ولم يقعوا في مثل ذلك.(1\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "190",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخلاصة البحث: أن القول بنسخ الأحاديث المحرمة للذهب على النساء مما لا دليل عليه بل هو مخالف لعلم الأصول والواجب الجمع بينها وبين الأحاديث المبيحة للذهب عليهن وذلك بحمل المطلق على المقيد أو العام على الخاص كما شرحنا وينتج منه أن الذهب كله حلال على النساء إلا المحلق منه كما يحرم عليهن استعمال أواني الذهب والفضة اتفاقا فلا نسخ عندنا خلافا لما فهمه الدكتور وأدار كل بحثه في كتابه عليه كما ينبئك به كلامه السابق في المعارضة المزعومة. والله الهادي لا رب سواه. رد الأحاديث المتقدمة بأحاديث مبيحة والجواب عنها 3- وقد يرد بعضهم هذه الأحاديث بأحاديث أخرى فيها إباحة المحلق من الذهب على النساء والجواب أن هذا كان قبل التحريم حتما وبيانه: أن من المعلوم بداهة أن النهي عن الشيء مما يحتمل التحليل والتحريم لا يكون إلا بعد أن يكون مسبوقا بالإباحة فالتمسك بها حينئذ فيه مخالفة صريحة(1\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "191",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لمنطوق الأحاديث المحرمة ومما يقرب هذا إلى المنصفين إن شاء الله تعالى أن هناك أحاديث يستفاد منها إباحة الذهب على الرجال أيضا ومع ذلك فلم يأخذ بها أحد من العلماء لمجيء النصوص المحرمة وقد سبق ذكر بعضها بل ذهبوا إلى أنها كانت قبل التحريم1 وكذلك نقول نحن في الأحاديث المبيحة للذهب المحلق للنساء ولا فرق أنها كانت قبل التحريم ومن فرق بين هذه وتلك فهو متناقض أو متلاعب! تقييد الأحاديث المتقدمة بمن لم يؤد الزكاة ورده 4- وأجاب بعضهم2 بأن الوعيد الوارد في الأحاديث المتقدمة إنما هو في حق من لا يؤدي زكاة تلك الحلي دون من أداها واستدل عليه بحديث عمرو بن  1 انظر quot;فتح الباريquot; 10 \/ 258  259. 2 هو المنذري في quot;الترغيبquot; 1\/274 وقلده بعض المدرسين في quot;كلية الشريعةquot; في جامعة دمشق الذي سبق بيان خطئه في تضعيف حديث أبي هريرة المتقدم ولم يتعرض البتة للجواب عن جوابنا هذا الأمر الذي زادنا ثقة بقوته وإيمانا بصوابه.(1\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "192",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان أي سواران غليظتان من ذهب فقال لها: quot;أتعطين زكاة هذا quot; قالت: لا قال: quot;أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار! quot; قال: فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: هما لله عز ولرسوله. أخرجه أبو داود 1 \/ 244 والنسائي 1 \/ 343 وأبو عبيد في الأموال رقم 1260 وإسناده حسن وصححه ابن الملقن 65 \/ 1 وتضعيف ابن الجوزي له في التحقيق 6 \/ 197 \/ 1 مردود عليه. ورواه النسائي في السنن الكبرى ق 5 \/ 1 عن عمرو بن شعيب به موصولا ثم رواه عنه مرسلا وقا: quot;الموصول أولى بالصوابquot;. والجواب: إن هذا استدلال ضعيف جدا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر في هذه القصة لبس السوارين(1\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "193",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما أنكر عدم إخراج زكاتهما بخلاف الأحاديث المتقدمة فإنه أنكر اللبس ولم يتعرض لإيجاب الزكاة عليها والظاهر أن هذه القصة كانت في وقت الإباحة فكأنه صلى الله عليه وسلم تدرج لتحريمها فأوجب الزكاة عليها أولا ثم حرمها كما هو صريح الأحاديث السابقة ولا سيما الحديث الأول من رواية أبي هريرة مرفوعا: quot;من أحب أن يحلق حبيبه بحلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ... quot; إلخ فإنه لا يدل دلالة قاطعة أن التحريم لنفس التحليق وما قرن معه لا لعدم إخراج زكاتها. والحق أن هذه القصة أفادت وجوب الزكاة على الحلي ومثلها قصة عائشة الآتية في زكاة خواتيم الفضة فهذه وتلك لا تدل على تحريم الاستعمال بل على وجوب زكاة المستعمل فالتحريم وعكسه يؤخذ من أدلة أخرى فأخذنا تحريم الذهب المحلق عليهن الأحاديث المتقدمة وأخذنا إباحة الفضة من حديث أبي هريرة المتقدم ومن حديث عائشة المشار إليها وغيرها.(1\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "194",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول أن هذا الحديث لا حجة فيه على ما ذكره المنذري لأنه لم ينص فيه على تحريم السوار إنما كان لأنه لم يؤد زكاته حتى يمكن أن يقال: إنه مفصل وتلك الأحاديث مجملة فيحمل المجمل على المفصل وإنما هي واقعة عين أفادت وجوب زكاة الحلي فلا يعارض ما أفادته الأحاديث السابقة من التحريم. تقييد آخر للأحاديث والجواب عنه 5- وأجاب هذا البعض أيضا بجواب آخر1 فقال: إن الوعيد المذكور إنما هو في حق من تزينت به وأظهرته واستدل بما رواه النسائي وأبو داود عن ربعي بن حراش عن امرأته عن أخت لحذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  1 وقلده أيضا من أشرنا إليه في التعليق السابق دون أن يتعرض للجواب عن ردنا هذا عليه بل إنه أوهم طلابه أن هذا التقييد الوارد في حديث النسائي ثابت يحتج به مع أنه قد ضعفه قبل أسطر بالجهالة الآتي ذكرها ولكنه لم يسق لفظ الحديث ليعلم الطالب أنه هو الذي ورد فيه هذا التقييد فيعلم عدم ثبوته! ولعل الدكتور وقع منه ذلك اتفاقا ولم يتعمده!(1\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "195",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: quot;يا معشر النساء! أما لكن في الفضة ما تحلين به أما إنه ليس منكن امرأة تتحلى ذهبا تظهره إلا عذبت بهquot;. والجواب من وجهين: الأول: رد الحديث من أصله لعدم ثبوته فإن في سنده امرأة ربعي وهي مجهولة كما قال ابن حزم 10 \/ 83 ولذلك ضعفته في المشكاة 4403. ثانيا: لو كانت العلة هي الإظهار لكان لا فرق في ذلك بين الذهب والفضة لاشتراكهما في العلة مع أن الحديث صريح في التفريق بينهما ولا قائل بحرمة خاتم الفضة على المرأة مع ظهوره فثبت بطلان التمسك بعلة الإظهار. ولهذا قال أبو الحسن السندي: quot;تظهره يحتمل أن تكون الكراهة إذا ظهرت وافتخرت به لكن الفضة مثل الذهب في ذلك فالظاهر أن هذا لزيادة التقبيح والتوبيخ والكلام لإفادة حرمة الذهب يعني: المحلق على النساء مع قطع النظر عن الإظهار والافتخارquot;.(1\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "196",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا كله يقال على افتراض صحة الحديث وإلا فقد عرفت ضعفه فسقط الاستدلال به أصلا. رد الأحاديث بفعل عائشة والجواب عنه 6- ومن أعجب ما ردت به هذه الأحاديث الصحيحة قول بعض متعصبة الحنفية: quot;إن عائشة رضي الله عنها كانت تلبس الخواتيم من الذهب كما رآها ابن أختها القاسم بن محمد وحدث بذلك وهذا الخبر عن عائشة رواه البخاري في صحيحهquot;. وأقول: إطلاق عزو هذا الأثر للبخاري فيه نظر لأن المعروف عند العلماء أن العزو إلى البخاري مطلقا معناه أنه في صحيحه مسند وليس كذلك أمر هذا الأثر فإنه إنما ذكره معلقا بدون إسناد وذكر الحافظ في الفتح 10 \/ 271 أنه وصله ابن سعد في الطبقات. وسكت عن سنده وهو عندي حسن فقال ابن سعد 8 \/ 48: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي(1\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "197",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو قال: سألت القاسم بن محمد قلت: إن ناسا يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الأحمرين: المعصفر والذهب فقال: كذبوا والله لقد رأيت عائشة تلبس المعصفرات وتلبس خواتم الذهب. لكن رواه غير عبد العزيز بلفظ: quot;كانت تلبس الأحمرين: المذهب1 والمعصفرquot;. أخرجه ابن سعد أيضا: وأخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس عن سلميان بن بلال عن عمرو به وهذا الإسناد أصح لأن سليمان هذا أحفظ من عبد العزيز. فإن ثبت ذكر الخاتم في هذا الأثر عن عائشة فالجواب ما سيأتي وإلا فلا حجة فيه مطلقا لأن الرواية الأخرى - وهي الأصح - لا ذكر للخاتم فيها فهو على هذا مثل حديثها الآخر من طريق القاسم أيضا أن عائشة كانت تحلي بنات أختها الذهب ثم لا تزكيه. رواه أحمد في مسائل عبد الله ص 145 وسنده صحيح فهذا محمول على الذهب  1 أي: المموه بالذهب بمعنى المطلي به و quot;المعصفرquot; هو الثوب المصبوغ بالعصفر.(1\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "198",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المقطع وهو جائز لهن اتفاقا ثم قال ذاك المذكور: quot;لا يتصور أن تلبس عائشة رضي الله عنها الذهب الملحق ورسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم معها وفي بيتها ثم لا ينهاها عنهquot;. قلت: هذه مغالطة ظاهرة - ولعلها غير مقصودة - إذ ليس في الأثر المتقدم أن عائشة لبسته على علم منه صلى الله عليه وسلم بل فيه أن القاسم بن محمد رآها تلبسه فمعنى ذلك أن لبسها إياه إنما كان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لأن القاسم لم يدركه صلى الله عليه وسلم. ثم قال عطفا على ما سبق: quot;أو ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبلغها فهذا مستحيل قطعاquot;. قلت: لا استحالة في ذلك إلا نظرا وهذا ليس يهمنا لأن الواقع خلافه فكم من سنن فعلية وأقوال نبوية خفيت على كبار الصحابة رضي الله عنهم ولولا صحة السند بذلك عنهم لقلنا كما قال المومأ إليه(1\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "199",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هاهنا ولا يتحمل هذا التعليق الإكثار من أمثلة ذلك فلنقتصر على مثالين منها: 1- أن عائشة ترى أن الأقراء إنما هي الأطهار كما قال أحمد في المسائل 185 وروى مالك في الموطأ 2 \/ 96 بسند صحيح جدا عنها أنها قالت: quot;تدرون ما الأقراء إنما الأقراء الأطهارquot;. ونحوه في مسائل الإمام أحمد لابنه عبد الله ص 231. أقول: وقد ثبت في السنة أن القرء إنما هو الحيض وبه قال الحنفية والرجل منهم فهل يرد حضرته مذهبه ولا سيما أنه موافق للسنة من أجل قول عائشة هذا أم يجعل قولها دليلا على نسخ ذلك كما فعل في مسألتنا هذه! 2- قالت عائشة رضي الله عنها: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال: quot;ما هذا يا عائشة quot; فقلت: صنعتهن أتزين لك يا رسول الله! قال: quot;أتؤدين زكاتهن quot; قلت: لا أو ما شاء الله قال: quot;هو(1\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "200",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حسبك من النارquot;. أخرجه أبو داود 1 \/ 244 وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في التخليص 6 \/ 19 ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في الصحيحين كما في الترغيب وظنه ابن الجوزي في التحقيق 1 \/ 198 \/ 1 رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه. فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية. ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك 1 \/ 245 عن القاسم ابن محمد quot;راوي حديث الخاتم! quot; أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة. سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد.(1\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "201",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها1 فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب وعلى كل حال فقد ظهر لكل من له قلب أن ما كان يظنه مما لا يتصور أو أنه مستحيل قطعا قد أثبتناه بالأسانيد الصحيحة ولازم ذلك أن لا يتلفت المسلم إلى أي قول يخالف ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم مهما كان شأن قائله فضلا وعلما وصلاحا لانتفاء العصمة وهذا من الأسباب التي تشجعنا على الاستمرار في خطتنا من التمسك بالكتاب والسنة وعدم الاعتداد بما سواهما  1 وألفت النظر إلى أن من مذهبها إخراج الزكاة عن مال الأيتام انظر quot;الموطأquot; و quot;الأموالquot; و quot;مسائل الإمام أحمدquot; لابنه عبد الله. وروى ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; عن القاسم قال: كان مالنا عند عائشة فكانت تزكيه إلا الحلي وسنده صحيح أيضا.(1\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "202",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما صنعنا في هذه المسألة التي أسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين للعمل بها وبكل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. ترك الأحاديث لعدم العلم بها بمن عمل بها وجوابه 6- هذا ولعل فيمن ينصر السنة ويعمل بها ويدعو إليها من يتوقف عن العمل بهذه الأحاديث بعذر أنه لا يعلم أحدا من السلف قال بها فليعلم هؤلاء الأحبة أن هذا العذر قد يكون مقبولا في بعض المسائل التي يكون طريق تقريرها إنما هو الاستنباط والاجتهاد فحسب لأن النفس حينئذ لا تطمئن لها خشية أن يكون الاستنباط خطأ ولا سيما إذا كان المستنبط من هؤلاء المتأخرين الذين يقررون أمورا لم يقل بها أحد من المسلمين بدعوى أن المصلحة تقتضي تشريعها دون أن ينظروا إلى موافقتها لنصوص الشرع أولا مثل إباحة بعضهم للربا الذي سماه ب الربا الاستهلاكي واليانصيب الخيري - زعموا  ونحوهما! أما ومسألتنا ليست من هذا القبيل فإن فيها نصوصا صريحة محكمة لم يأت ما ينسخها - كما سبق بيانه - فلا يجوز ترك العمل بها للعذر المذكور ولا سيما أننا قد ذكرنا من قال بها مثل(1\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "203",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي هريرة رضي الله عنه وولي الله الدهلوي وغيرهما كما تقدم ولا بد أن يكون هناك غير هؤلاء ممن عمل بهذه الأحاديث لم نعرفهم لأن الله تعالى لم يتعهد لنا بحفظ أسماء كل من عمل بنص ما من كتاب أو سنة وإنما تعهد بحفظهما فقط كما قال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فوجب العمل بالنص سوءا علمنا من قال به أو لم نعلم ما دام لم يثبت نسخه كما هو الشأن في مسألتنا هذه. وأختم هذا البحث بكلمة طيبة للعلامة المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى لها مساس كبير بما نحن فيه قال: في إعلام الموقعين 3 \/ 464  465: quot;وقد كان السلف الطيب يشتد نكيرهم وغضبهم على من عارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي أو قياس أو استحسان أو قول أحد من الناس كائنا من كان ويهجرون فاعل ذلك وينكرون على من يضرب له الأمثال ولا يسوغون غير الانقياد له صلى الله عليه وسلم والتسليم والتلقي بالسمع والطاعة ولا يخطر بقلوبهم التوقف في قبوله حتى يشهد له عمل أو قياس أو يوافق قول فلان وفلان(1\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "204",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل كانوا عاملين بقوله تعالى: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم وبقوله تعالى: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وبقوله تعالى: اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون وأمثالها فدفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا يقول: من قال هذا دفعا في صدر الحديث ويجعل جهله بالقائل حجة له في مخالفته وترك العمل به ولو نصح نفسه لعلم أن هذا الكلام من أعظم الباطل وأنه لا يحل له دفع سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الجهل وأقبح من ذلك عذره في جهله إذ يعتقد أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة وهذا سوء ظن بجماعة المسلمين إذ ينسبهم إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبح من ذلك عذره في دعوى هذا الإجماع وهو جهله وعدم علمه بمن قال بالحديث فعاد الأمر إلى تقديم جهله على السنة. والله المستعانquot;.(1\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "205",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "وجوب إحسان عشرة الزوجة",
        "content": "40- وجوب إحسان عشرة الزوجة: ويجب عليه أن يحسن عشرتها ويسايرها فيما أحل الله لها - لا فيما حرم - ولا سيما إذا كانت حديثة السن وفي ذلك أحاديث: الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: quot;خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهليquot; 1. الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع:  1 رواه الطحاوي في quot;المشكلquot; 3\/211 من حديث ابن عباس وروى منه الشطر الأول الحاكم 4\/173 وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وله شاهد من حديث عائشة أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; 7\/138 وهو عند الدارمي 2\/159 إلا انه قال: quot;وإذا مات صاحبكم فدعوهquot; بدل قوله: quot;وأنا خيركم لأهليquot; وسنده صحيح على شرط البخاري. وله شاهد آخر رواه الخطيب في quot;التاريخquot; 7\/13 من حديث أبي هريرة وللترمذي وأحمد 2\/250 و 472 الشطر الأول منه نحوه وسنده حسن(1\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "206",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ... ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة1 فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. إلا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكروهن ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهنquot; 2.  1 أي: ظاهرة وفي quot;النهايةquot;: quot;وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال والأفعالquot;. ولذا قال السندي في حاشيته: quot; والمراد: النشوز وشكاسة الخلق وإيذاء الزوج وأهله باللسان واليد لا الزنا إذ لا يناسب قوله ضربا غير مبرح وهذا هو الملائم لقوله تعالى: واللاتي تخافون نشوزهن الآية فالحديث على هذا كالتفسير لها فإن المراد بالضرب فيها هو الضرب المتوسط لا الشديدquot;. 2 أخرجه الترمذي 2\/204 وقال: quot;حديث حسن صحيحquot; وابن ماجه 1\/568 - 569 من حديث عمرو بن(1\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "207",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا يفرك أي لا يبغض مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخرquot; 1. الرابع: قوله صلى الله عليه وسلم: quot;أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخيارهم خيارهم لنسائهمquot; 2.  الأحوص رضي الله عنه وصححه ابن القيم في quot;الزادquot; 4\/64. وله شاهد من حديث عم أبي حرة الرقاشي أخرجه أحمد في quot;المسندquot; 5\/72 - 73 وقد خرجته في quot;الإرواءquot; 2090. 1 أخرجه مسلم 4\/178 و 179 وغيره من حديث أبي هريرة. 2 أخرجه الترمذي 2\/204 وأحمد 250 و 472 وأبو الحسن الطوسي في quot;مختصرهquot; 1\/218 وحسنه وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot;. قلت: وهو حسن الإسناد عن أبي هريرة وشطره الأول صحيح جاء من طرق صحيحة عنه صلى الله عليه وسلم وقد خرجته في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; 284.(1\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "208",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخامس: عن عائشة رضي الله عنها قالت: quot;دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم [والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد] [في يوم عيد] فقال لي: [quot;يا حميراء! 1 أتحبين أن تنظري إليهم quot; فقلت: نعم] 2.فأقامني  1 تصغير الحمراء يريد البياض كذا في quot;النهايةquot;. 2 هذه الزيادة رواها النسائي في quot;عشرة النساءquot; 75\/1 وقال الحافظ في quot;الفتحquot; 2\/355: quot; إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذاquot;. قلت: ومنه تعلم أن قول ابن القيم في المنار ص 34: quot;وكل حديث فيه quot;ياحميراءquot; أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلقquot;. ليس صوابا على إطلاقه فلا تغتر به. ثم رأيت الزركشي قال في المعتبر 19\/20quot; quot;وذكر شيخنا ابن كثير عن شيخه أبي الحجاج المزي أنه يقول: quot;كل حديث فيه ذكر الحميراء باطل إلا حديثا في الصوم في سنن النسائيquot;.(1\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "209",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وراءه] فطأطأ لي منكبيه لأنظر إليهم [فوضعت ذقني على عاتقه وأسندت وجهي إلى خده] فنظرت من فوق منكبيه وفي رواية: من بين أذنه وعاتقه [وهو يقول:  قلت: وحديث آخر في النسائي: دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي: quot;ياحميراء! أتحبين أن تنظري إليهمquot;. وإسناده صحيح. انتهى كلام الزركشي وقد استدرك الشيخ أبو غدة في تعليقه على المنار حديثا ثالثا رواه الحاكم في المستدرك 3\/119 وقال: quot;قال الحكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاهquot;. وقال الذهبي: quot;عبد الجبار لم يخرجا لهquot;. انتهى بزيادة وتصويبquot;. قلت: وفيما أشار إليه من التصرف نظر لا مجال الآن لبيانه. لكن هذا الاستدراك على الحافظين ليس مقبولا من مثل أبي غدة لأنه ليس من رجال هذا الميدان أولا ولأن في إسناد الحديث محمد بن عبد الله الحفيد شيخ الحاكم قال الحكم نفسه في quot;التاريخquot;: quot;كان فيه جهالة وكان حنفيا يشرب المسكر على مذهبه ولا يسترهquot;!.(1\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "210",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;دونكم يا بني أرفدةquot;] فجعل يقول: quot;يا عائشة! ما شبعتquot; فأقول: لا لأنظر منزلتي عنده] حتى شبعت. قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيبا] وفي رواية: [حتى إذا مللت قال: quot;حسبك quot; قلت نعم قال: quot;فاذهبيquot; وفي أخرى: [قلت: لا تعجل فقام لي ثم قال: quot;حسبك quot; قلت: لا تعجل [ولقد رأيته يرواح بين قدميه] قالت: ما بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه [وأنا جارية] [فاقدروا قدر الجارية [العربة] الحديثة السن الحريصة على اللهو] [قالت: فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمرquot;] [قالت عائشة: قال صلى الله عليه وسلم يومئذ: quot;لتعلم يهود أن في ديننا فسحةquot;] 1.  1 أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد والمحاملي في صلاة العيدين رقم 134  من نسختي والطحاوي في المشكل 1\/116 وأبو يعلى 229\/1 من طرق أربعة عنها يزيد بعضهم على بعض وإلى زياداتهم أشرنا بالقوسين [] وقد خرجناهما في كتابنا الثمر المستطاب وعزوان كل(1\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "211",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السادس: عنها أيضا قالت: quot;قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال: quot;ما هذا عائشة quot; قالت: بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال: quot;ما هذا الذي أرى وسطهن quot; قالت: فرس قال: quot;وما هذا الذي عليه quot; قالت: جناحان قال: quot;فرس له جناحان quot; قالت: quot;أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة quot; قالت: فضحك حتى رأيت نواجذهquot;1.  واحدة منها إلى مخرجها فأغنى ذلك عن الإعادة إلا الزيادة الأخيرة فقد استدركتها هنا وهي في المسند لأحمد وللحميدي أيضا 254  طبع الهند من طريقين عنها وغير زيادة تفرق الناس والمراوحة بين القدمين وغير زيادة: quot;لأنظر منزلتي عندهquot; فهي في الكامل لابن عدي ق 121\/1 بسند حسن. وله شاهد من مرسل الشعبي أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث والحارث بن أبي أسامة في مسنده 212  من زوائده وكذا الخرائطي في اعتلال القلوب كما في الجامع الصغير. 1 رواه أبو داود في quot;سننهquot; 2\/305 والنسائي في عشرة النساء 75\/1 بسند صحيح وابن عدي 182\/1 مختصرا.(1\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "212",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السابع: عنها أيضا: أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره وهي جارية [قالت: لم أحمل اللحم ولم أبدن1] فقال لأصحابه: quot;تقدمواquot; [فتقدموا] ثم قال: quot;تعالي أسابقك فسابقته فسبقته على رجليquot; فلما كان بعد خرجت معه في سفر فقال لأصحابه: quot;تقدمواquot; ثم قال: quot;تعالي أسابقك ونسيت الذي كان وقد حملت اللحمquot; [وبدنت] فقلت: كيف أسابقك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على هذه الحال فقال: quot;لتفعلنquot; فسابقته فسبقني فـ[جعل يضحك و] قال: quot;هذه بتلك السبقةquot; 2.  1 بدن وبدن فبالتشديد بمعنى كبر وأسن وبالتخفيف من البدانة وهي كثرة اللحم والسمنة وهذا المعنى هو الأليق بالسياق انظر quot;النهايةquot; 1\/107. 2 أخرجه الحميدي في مسنده 261 وأبو داود 1\/403 والنسائي في عشرة النساء 74\/2 والسياق له وأحمد 6\/264 والطبراني 23\/47 وابن ماجه 1\/610 مختصرا وسنده صحيح كما قال العراقي في quot; تخريج الإحياءquot; 2\/40. ثم خرجت الحديث في رواء الغليل وذكرت طرقه وبعض ألفاظه فيراجعه من شاء 1497.(1\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "213",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثامن: عنها أيضا قالت: quot;إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤتى بالإناء فأشرب منه وأنا حائض ثم يأخذه فيضع فاه على موضع في وإن كنت لآخذ العرق فآكل منه ثم يأخذه فيضع فاه على موضع فيquot;1. التاسع: عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;كل شيء ليس فيه ذكر الله فهو [لغو] وسهو ولعب إلا أربع [خصال] : ملاعبة الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشيه بين الغرضين2 وتعليم الرجل السباحةquot; 3.  1 أخرجه مسلم 1\/168  169 وأحمد 6\/62 وغيرهما. 2 تثنية quot;غرضquot; وهو الهدف. 3 أخرجه النسائي في عشرة النساء ق 74\/2,(1\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "214",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "وصايا إلى الزوجين",
        "content": "41- وصايا إلى الزوجين: وختاما أوصي الزوجين: أولا: أن يتطاوعا ويتناصحا بطاعة الله تبارك وتعالى واتباع أحكامه الثابتة في الكتاب والسنة ولا يقدما عليها تقليدا أو عادة غلبت على الناس أو مذهبا فقد قال عز وجل: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا [الأحزاب: 36] . ثانيا: أن يلتزم كل واحد منهما القيام بما فرض الله عليه من الواجبات والحقوق تجاه الآخر فلا تطلب الزوجة - مثلا - أن تساوي الرجل في جميع حقوقه ولا يستغل الرجل ما فضله الله تعالى به عليها من السيادة  والطبراني المعجم الكبير 1\/89\/2 وأبو نعيم في أحاديث أبي القاسم الأصم 17 - 18 بإسناد صحيح وقواه المنذري والهيثمي. وشرحت القول في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; رقم 309.(1\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "215",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرياسة فيظلمها ويضربها بدون حق فقد قال الله عز وجل: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم [البقرة: 228] وقال: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن1 فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا2 إن الله كان عليا كبيرا [النساء: 34] .  1 أي: خروجهن عن الطاعنة قال ابن كثير: quot;والنشوز هو الارتفاع فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها التاركة لأمره المعرضة عنهquot;. 2 أي: إذا أطاعت المرأة زوجها في جميع ما يريده منها مما أباحه الله له منها فلا سبيل له عليها بعد ذلك وليس له ضربها ولا هجرانها وقوله: إن الله كان عليا كبيرا تهديد للرجال إذا بغوا على النساء من غير سبب فإن الله العلي الكبير وليهن وهو منتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن. كذا في quot;تفسير ابن كثيرquot;.(1\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "216",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد قال معاوية بن حيدة رضي الله عنه: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا عليه قال: quot;أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه1 ولا تضرب [ولا تهجر إلا في البيت2 كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض3 إلا بما حل عليهن] quot; 4. وقال صلى الله عليه وسلم: quot;المسقطون يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين - الذين يعدلون في  1 أي: لا تقل: قبح الله وجهك. وقوله: quot;ولا تضربquot; يعني: الوجه وإنما يضرب عند اللزوم في غير الوجه. 2 أي: لا تهجرها إلا في المضجع ولا تتحول عنها أو تحولها إلى دار أخرى كذا في quot;شرح السنةquot; 3\/26\/1. 3 يعني الجماع. وقوله: quot;إلا بما هو حل عليهنquot; يعني من الضرب والهجر بسبب نشوزهن كما هو صريح الآية المتقدمة. 4 رواه أبو داود 1\/334 والحاكم 2\/178 - 188 وأحمد 5\/3 و 5 والزيادة له بسند حسن. وقال الحاكم: quot; صحيح quot;. ووافقه الذهبي. ورواه البغوي أيضا في شرح السنة.(1\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "217",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حكمهم وأهليهم وما ولواquot; 1. فإذا هما عرفا ذلك وعملا به أحياهما الله تبارك وتعالى حياة طيبة وعاشا - ما عاشا معا - في هناء وسعادة فقد قال عز وجل: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون [النحل: 97] . ثالثا: وعلى المرأة بصورة خاصة أن تطيع زوجها فيما يأمرها به في حدود استطاعتها فإن هذا مما فضل الله به الرجال على النساء كما في الآيتين السابقتين: الرجال قوامون على النساء وللرجال عليهن درجة وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة مؤكدة لهذا المعنى ومبينة بوضوح ما للمرأة وما عليها إذا هي أطاعت زوجها أو عصته فلا بد من إيراد بعضها لعل  1 رواه مسلم 6\/7 والحسين المروزي في زوائد الزهد لابن المبارك 120\/2 من الكواكب لابن عروة الحنبلي مجلد رقم 575 وابن منده في التوحيد 94\/1 وقال: quot;حديث صحيحquot;.(1\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "218",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيها تذكيرا لنساء زماننا فقد قال تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين . الحديث الأول: quot;لا يحل لأمرأة أن تصوم وفي رواية: لا تصم المرأة وزوجها شاهد1 إلا بإذنه [غير رمضان] ولا تأذن في بيته إلا بإذنهquot; 2.  1 أي: حاضر مقيم في البلد قال النووي في quot;شرح مسلمquot; 7\/115 تحت الرواية الثانية: quot;وهذا النهي للتحريم صرح به أصحابناquot;. قلت: وهو قول الجمهور كما في quot; الفتح quot; ويؤيده الرواية الأولى ثم قال النووي: quot;وسببه أن الزوج له حق الاستمتاع بها في كل الأيام وحقه فيه واجب على الفور فلا يفوته بتطوع ولا بواجب على التراخيquot;. قلت: فإذا وجب على المرأة أن تطيع زوجها في قضاء شهوته منها فبالأولى أن يجب عليها إطاعته فيما هو أهم من ذلك مما فيه تربية أولادها وصلاح أسرتهما ونحو ذلك من الحقوق والواجبات وقال الحافظ في quot;الفتحquot;: quot;وفي الحديث أن حق الزوج آكد على المرأة من التطوع بالخير لأن حقه واجب والقيام بالواجب مقدم على القيام بالتطوعquot;. 2 أخرجه البخاري 4\/42  243 بالرواية الأولى(1\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "219",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: quot;إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه1 فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبحquot; وفي رواية: quot;أو حتى ترجعquot; وفي أخرى: quot;حتى يرضى عنهاquot; 2. الثالث: quot;والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي  ومسلم 3\/91 بالرواية الثانية وأبو داود 1\/385 والنسائي في الكبرى 63\/2 ولهما الزيادة وسنده صحيح على شرط الشيخين وأحمد 2\/316, 444, 464, 500 والطحاوي في المشكل 2\/425 وأبو الشيخ في أحاديث أبي الزبير رقم 126 من طرق عن أبي هريرة ولأحمد في رواية معنى الزيادة. 1 كناية عن الجماع ويقويه قوله صلى الله عليه وسلم: quot;الولد للفراشquot; أي: لمن يطأ في الفراش والكناية عن الأشياء التي يستحيى منها كثيرة في القرآن والسنة. قاله ابن أبي جمرة كما في quot;الفتحquot;. 2 رواه البخاري 4\/241 ومسلم 4\/157 والرواية الأخرى له في رواية وأبو داود 1\/334 والدارمي 2\/149 و 50 وأحمد 2\/255 و 348 و 386 و 439 و 468 و 480 و 519 و 538 والرواية الثانية له كذا والدارمي.(1\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "220",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على قتب1 لم تمنعه من [نفسها] quot; 2. الرابع: quot;لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل3 يوشك أن يفارقك إليناquot; 4.  1 أي: رحل في quot;اللسانquot;: quot;القتبquot; و quot;القتبquot;: إكاف البعير. وفي quot;الصحاحquot;: رحل صغير على قدر السنام وفي quot;النهايةquot;: quot;القتب للجمل كالإكاف لغيره ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن وأنه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها quot;. 2 حديث صحيح. رواه ابن ماجه 1\/570 وأحمد 4\/381 عن عبد الله ابن أبي أوفى وابن حبان في صحيحه والحاكم كما في الترغيب 3\/76 وذكر شاهدا عن زيد بن أرقم وقال 3\/77: quot;رواه الطبراني بإسناد جيدquot;. وقد خرجته في الصحيحة 173. 3 في quot;النهايةquot;: quot;الدخيل: الضيف والنزيلquot;. 4 رواه الترمذي 2\/208 وابن ماجه 1\/621 والهيثم بن كليب في مسنده 5\/167\/1 وأبو الحسن الطوسي(1\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "221",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخامس: عن حصين بن محصن قال: حدثتني عمتي قالت: quot;أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة فقال: quot;أي هذه أذات بعل quot; قلت: نعم قال: quot;كيف أنت له quot; قالت: ما آلوه1: إلا ما عجزت عنه قال: quot; [فانظري] أين أنت منه فإنما هو جنتك وناركquot; 2.  في مختصره 1\/119\/2 وأبو العباس الأصم في مجلسين من الأمالي 3\/1 وأبو عبد الله القطان في حديثه عن الحسن بن عرفة 145\/1 كلهم عن إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن عمدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال الطوسي: quot;هذا حديث غريب حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه ورواية إسماعيل عن الشاميين صالحةquot;. قلت: ويعني أن هذه منها. 1 أي: لا أقصر في طاعته وخدمته. 2 رواه ابن أبي شيبة 7\/47\/1 وابن سعد 8\/459 والنسائي في quot;عشرة النساءquot; وأحمد 4\/341والطبراني في quot;الأوسطquot; 170\/1 من quot;زوائدهquot; والحاكم 2\/189 وعنه(1\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "222",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السادس: quot;إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءتquot; 1. وجوب خدمة المرأة لزوجها: قلت: وبعض الأحاديث المذكورة آنفا ظاهرة الدلالة على وجوب طاعة الزوجة لزوجها وخدمتها إياه في حدود استطاعتها ومما لا شك فيها أن من أول ما يدخل في ذلك الخدمة في منزله وما يتعلق به من تربية أولاده ونحو ذلك وقد اختلف العلماء في هذا فقال شيخ  البيهقي 7\/291 والواحدي في الوسيط 1\/161\/2 وابن عساكر 16\/31\/1 وإسناده صحيح كما قال الحاكم ووافقه الذهبي وقال المنذري 3\/74: quot;رواه أحمد والنسائي بإسنادين جيدينquot;. 1 حديث حسن أو صحيح له طرق فرواه الطبراني في الأوسط 169\/2  من ترتيبه وكذا ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة كما في الترغيب 3\/73 وأحمد رقم 1661 عن عبد الرحمن بن عوف وأبو نعيم 6\/308 والجرجاني 291 عن أنس بن مالك.(1\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "223",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإسلام ابن تيمية في الفتاوى 2 \/ 234  235: quot;وتنازع العلماء هل عليها أن تخدمه في مثل فراش المنزل ومناولة الطعام والشراب والخبز والطحن والطعام لممالكيه وبهائمه مثل علف دابته ونحو ذلك فمنهم من قال: لا تجب الخدمة. وهذا القول ضعيف كضعف قول من قال: لا تجب عليه العشرة والوطء فإن هذا ليس معاشرة له بالمعروف بل الصاحب في السفر الذي هو نظير الإنسان وصاحبه في المسكن إن لم يعاونه على مصلحته لم يكن قد عاشره بالمعروف. وقيل - وهو الصواب -: وجوب الخدمة فإن الزوج سيدها في كتاب الله وهي عانية عنده بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم ص 270 وعلى العاني والعبد الخدمة ولأن ذلك هو المعروف. ثم من هؤلاء من قال: تجب الخدمة اليسيرة ومنهم من قال: تجب الخدمة بالمعروف. وهذا هو الصواب فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها(1\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "224",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القوية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفةquot;. قلت: وهذا هو الحق إن شاء الله تعالى أنه يجب على المرأة خدمة البيت وهو قول مالك وأصبغ كما في الفتح 9 \/ 418 وأبي بكر بن أبي شيبة وكذا الجوزجاني من الحنابلة كما في الاختيارات ص 145 وطائفة من السلف والخلف كما في الزاد 4 \/ 46 ولم نجد لمن قال بعدم الوجوب دليلا صالحا. وقول بعضهم: quot;إن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدامquot; مردود بأن الاستمتاع حاصل للمرأة أيضا بزوجها فهما متساويان في هذه الناحية ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى قد أوجب على الزوج شيئا آخر لزوجته ألا وهو نفقتها وكسوتها ومسكنها فالعدل يقتضي أن يجب عليها مقابل ذلك شيء آخر أيضا لزوجها وما هو إلا خدمتها إياه ولا سيما أنه القوام عليها بنص القرآن الكريم كما سبق وإذا لم تقم هي(1\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "225",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالخدمة فسيضطر هو إلى خدمتها في بيتها وهذا يجعلها هي القوامة عليه وهو عكس للآية القرآنية كما لا يخفى فثبت أنه لا بد لها من خدمته وهذا هو المراد. وأيضا فإن قيام الرجل بالخدمة يؤدي إلى أمرين متباينين تمام التباين أن ينشغل الرجل بالخدمة عن السعي وراء الرزق وغير ذلك من المصالح وتبقى المرأة في بيتها عطلا عن أي عمل يجب عليها القيام به ولا يخفى فساد هذا في الشريعة التي سوت بين الزوجين في الحقوق بل وفضلت الرجل عليها درجة ولهذا لم يزل الرسول صلى الله عليه وسلم شكوى ابنته فاطمة عليها السلام حينما: أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغها أنه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة قال علي رضي الله عنه: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال: quot;على مكانكماquot; فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني فقال: quot;ألا أدلكما على خير مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا,(1\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "226",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادمquot; [قال علي: فما تركتها بعد قيل: ولا ليلة صفين قال: ولا ليلة صفين!] . رواه البخاري 9 \/ 417 - 418. فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعلي: لا خدمة عليها وإنما هي عليك وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابي في الحكم أحدا كما قال ابن القيم رضي الله عنه ومن شاء زيادة البحث في هذه المسألة فليرجع إلى كتابه القيم زاد المعاد 4 \/ 45  46. هذا وليس فيما سبق من وجوب خدمة المرأة لزوجها ما ينافي استحباب مشاركة الرجل لها في ذلك إذا وجد الفراغ والوقت بل هذا من حسن المعاشرة بين الزوجين ولذلك قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: كان صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله يعني خدمة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري 2 \/ 129 و9 \/ 418 والترمذي 3 \/ 314 وصححه والمخلص من الثالث من(1\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "227",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السادس من المخلصيات 66 \/ 1 وابن سعد 1 \/ 366. ورواه في الشمائل 2 \/ 185 من طريق أخرى عنها بلفظ: quot;كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسهquot;. ورجاله رجال الصحيح وفي بعضهم ضعف1. لكن رواه أحمد وأبو بكر الشافعي بسند قوي كما حققته في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; رقم 670 والله ولي التوفيق.  1 قلت: ولذلك ضعفه المعلق على شرح السنة 13 \/ 243 \/ 3676 وفاته الوقوف على الطريق القوية التي يأتي الإشارة إليها قريبا. وراجع إن شئت كتابي quot;مختصر الشمائلquot; رقم 293 للمؤلف.(1\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "228",
        "book_id": "alb_2594",
        "book_name": "آداب الزفاف في السنة المطهرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا آخر ما وفقنا الله تبارك وتعالى لذكره من آداب الزفاف في هذه الرسالة. وquot;سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكquot;.(1\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2594"
    },
    {
        "id": "7060",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "صفة الفتوى والمفتي والمستفتي",
        "content": "صفة الفتوى والمفتي والمستفتي للإمام أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني طبعة: المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة الرابعة \/ 1404 هـ - 1984 م(1\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7061",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف) قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على الذي أفتاه(1\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7062",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف) من أفتى بفتيا بغير علم كان إثم ذلك على الذي أفتاه(1\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7063",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف) من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء ملائكة الأرض [6](1\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7064",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا [7](1\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7065",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(حسن) سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي البلاد شر فقال: لا أدري فسأل جبريل فقال: لا أدري فسأل ربه عز وجل فقال: (أسواقها) [9](1\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7066",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح على شرط مسلم) يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ويبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله فنحن نقولها. فقال صلة بن زفر لحذيفة: ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهو لا يدرون ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة فأعرض عنه حذيفة فردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة تنجيهم من النار تنجيهم من النار تنجيهم من النار [28](1\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7067",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف) ملعون من ضار مسلما أو مكر به(1\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7068",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) المكر والخديعة في النار(1\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7069",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(حسن) لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله تعالى بأدنى الحيل(1\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7070",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(حسن) ما بال أقوام يلعبون بحدود الله تعالى ويستهزؤون بآياته: خلعتك راجعتك طلقتك راجعتك(1\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7071",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها وأكلوا أثمانها [33](1\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "12",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7072",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) قال النبي صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء كذبا - أو إثما - أن يحدث بكل ما سمع [49](1\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "13",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7073",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(حسن) قوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا إضرار في الإسلام [54](1\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "14",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7074",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر(1\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "15",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7075",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ(1\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "16",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7076",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف باطل) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم [55](1\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "17",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7077",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) استفت نفسك وإن أفتوك وأفتوك وأفتوك(1\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "18",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7078",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) دع ما يريبك إلى ما لا يريبك(1\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "19",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7079",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) الإثم ما حاك في النفس [56](1\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "20",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7080",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(لا يصح مرفوعا) إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه [70](1\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "21",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7081",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف باطل) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم [71](1\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "22",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7082",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(إسناده صحيح) وقال أيضا: إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه [80](1\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "23",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7083",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها [90](1\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "24",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7084",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ضعيف) لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ وصوفها وشعرها إذا غسل [91](1\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "25",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "7085",
        "book_id": "alb_2579",
        "book_name": "تحقيق صفة الفتوى",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(صحيح) إن الله يحب معالي لأمور ويكره سفسافها [93](1\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "26",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2579"
    },
    {
        "id": "9173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الطبعة الجديدة: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والصلاة والسلام على رسولنا محمد الذي بحديثه وسننه الصحيحة اهتدينا المخاطب بقوله تعالى في القرآن الكريم: وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ( 1)  وعلى آله وصحبه الغر الميامين الذين أثنى الله عليهم بقوله: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 2)  وعلى من اقتدى بهم وسار على منهجهم إلى يوم الدين. أما بعد فبين يدي القراء الكرام الطبعة الجديدة من المجلد الأول من كتابي quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; وتمتاز هذه الطبعة على سابقاتها -كما هي العادة في الطبعات الجديدة لسائر كتبي- بفوائد جديدة وتحقيقات عديدة وبردود قوية على بعض المعتدين على هذا العلم   ( 1) الشورى: 52. ( 2) التوبة: 100.(1\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشريف الذين يصدق فيهم المثل المعروف: quot;تزبب قبل أن يتحصرمquot; لأنهم جهلة بهذا العلم أولا ثم هم لا يقيمون وزنا للعارفين به من العلماء قديما وحديثا ثانيا وقد ينضم إلى ذلك حقد دفين وإعجاب بالرأي مهلك ثالثا لسان حال أحدهم يقول: quot;يا أرض اشتدي ما عليك أحد قديquot;! كما يقال في بعض البلاد! وبين يدي الآن جزء صغير بعنوان quot;الأحاديث الضعيفة في سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; للمدعو رمضان محمود عيسى الناشر: دار الفكر - الخرطوم انتقد من هذا المجلد من quot;السلسلة الصحيحةquot; اثني عشر حديثا لم أر في نقده إياها شيئا من العلم والفهم يستفاد منهم وإنما هو يلوك بعض القواعد العلمية يركن إليها وهو لم يعها أو لم يفهمها فهما جيدا. وطريقته في النقد أنه ينقل كلامي وتخريجي للحديث ثم يعقب عليه ناقدا بجهله وهواه تحت عنوان (التعليق)  ثم يبدي رأيه الفج في تضعيف الحديث يختلف ذلك عنه باختلاف نوعية الحديث: فهو تارة يضعف الراوي الثقة بقول من قال: quot;يروي المناكير عن فلانquot; (ص 17)  وهذا لا يعني التضعيف المطلق في اصطلاح العلماء فهو ليس كمن قيل فيه: quot;منكر الحديثquot;. وتارة يجهل أن قول الصحابي: quot;من السنة كذاquot; أنه في حكم المرفوع (ص 34)  فضعف بذلك الحديث الآتي برقم (229)  كما أنه لا يقيم وزنا مطلقا لعمل الصحابة به وهذا من كمال جهله وقلة تقديره لثناء(1\/2)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله عليهم كما تقدم في افتتاحية هذه المقدمة. ثم هو في الغالب يضعف بقية الأحاديث بضعف مفردات طرقها وهو بذلك يعني أنه لا يعتد بقول العلماء: إن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ما لم يشتد ضعفها. وإليكم مثالا واحدا من تلك الأحاديث التي جار عليها وضعفها وهو الحديث الأول عنده والآتي برقم (109) : قال (ص 9) بعد أن نقل تخريجي إياه واستفاد منه علل طرقه: quot;والحديث بها ضعيف لأنه فقد في الأول والثاني والثالث والرابع شرط العدالة وفي الخامس شرط الاتصال ومما هو معلوم لدى علماء المصطلح أن طرق الكذابين والمتروكين والمجاهيل والأسانيد المنقطعة لا يقوي بعضها بعضا ولو كانت مئة طريق والله أعلمquot;. وهذا الكلام وحده ينبىء من كان على شيء من المعرفه بهذا العلم أنه جاهل لا يستحق المناقشة لأنه سوى فيه بين طرق الكذابين والطرق الأخرى التي هي دونها في الضعف وهذا مع كونه خطأ في نفسه فهو افتراء على العلماء لأنهم يفرقون بين ما خف ضعفه فيقوى الحديث بمثله وبين ما اشتد ضعفه وعلى هذا التفريق جرينا منذ فقهنا الله تبارك وتعالى هذا العلم وعلى هذا الأساس بنيت صحة هذا الحديث لأن أكثر طرقه ليس فيها ضعف شديد لا سيما وقد وقفت على طريق أخرى عن مجاهد بإسناد رجاله ثقات وصححه الحافظ ابن حجر فألحقته بالطرق الأخرى تقوية لها كما سترى في هذه الطبعة إن شاء الله وذلك من(1\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فوائدها. وقد يتساءل بعض القراء الألباء فيقول: ما الذي يحمل هؤلاء الجهلة على الرد على الألباني وقد وضع الله له القبول في الأرض -بإذنه تعالى- وانتفع بكتبه ومؤلفاته من شاء الله من العلماء وطلاب العلم فأقول: هناك أسباب أهمها -أو من أهمها- الحسد مصداق قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة أما إني لا أقول: تحلق الشعر ولكن تحلق الدينquot; ( 1) . وبعض هؤلاء الذين ينتصبون للرد علي يكاد أحدهم يفصح عن هذا السبب بقلمه فهذا صاحب الجزء المردود عليه يذكر في مقدمته أن أحد إخوانه ( 2) اقترح عليه أن يراجع quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; للشيخ محمد ناصر الدين الألباني قال: quot;لأن فيها أحاديث ضعيفة والناس يأخذونها بثقة تامة على أنها محققة وصحيحة ... quot;! ومن تلك الأسباب الخلاف الفكري أو المذهبي وحب الظهور. وقد تتوفر هذه الأسباب كلها في بعض الرادين علي كذا المدعو بـ (حسن السقاف)  فإنه لم يكن أحد يسمع باسمه من قبل فوصل بذلك   ( 1) حديث حسن. quot;تخريج مشكلة الفقرquot; (20\/ التحقيق الثاني) . ( 2) قلت: وأنا أخشى أن يكون هو الناشر فقد عهدنا أحدهم يتستر ببعضهم فيدفعهم إلى الرد علي لضغينة في قلبه نسأل الله السلامة.(1\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى ما يريده من الظهور ولو على حساب الطعن في السنة وأهلها ومن العجيب أنه يتظاهر أنه صوفي والصوفية على خلافه فإن من مذهبهم الخمول لا الظهور حتى قال أحد قدمائهم: quot;كن ذنبا ولا تكن رأساquot;! وهو إلى ذلك خلفي العقيدة معتزلي النزعة ينكر الصفات الإلهية ويرمي المؤمنين بها من الأئمة وأتباعهم -وأنا منهم والحمد لله- في تعليقاته التي سودها على كتاب ابن الجوزي quot;دفع شبه التشبيهquot; ويكذب عليهم أنواعا من الأكاذيب لو استقصيت لكان من ذلك كتاب في مجلد فهو يقول -على سبيل المثال- (ص 114) من تعليقاته: quot;ندم الحافظ ابن خزيمة على تأليفه كتابه quot;التوحيدquot; أخيرا كما روى ذلك الحافظ البيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (ص 267) quot;. وهذا كذب مزدوج لأن ابن خزيمة لم يندم البتة ولأن البيهقي لم ينسب ذلك إليه وكيف يعقل أن يندم الحافظ ابن خزيمة على quot;توحيدهquot; وهو الإيمان المحض! بل كيف يعقل أن ينقل ذلك الحافظ البيهقي! سبحانك هذا بهتان عظيم من أفاك أثيم. وأنت أيها القارىء الكريم! إن رجعت إلى الصفحة المذكورة من quot;الأسماء والصفاتquot; لم تجد فيها الندم المفترى وإنما فيها اعتراف ابن خزيمة بأنه لا يحسن علم الكلام في قصة رواها البيهقي إن صحت فإن أبا الفضل البطاييني لم أعرفه ولا ذكره السمعاني في هذه النسبة فالله أعلم به ومع ذلك فإني أقول: إن الاعتراف المذكور من ابن خزيمة -إن صح عنه- لا يعيبه كما(1\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يظن ذلك الجاهل المغرض بل هو مما يرفع من شأنه ويزيد من فضله فإن له في ذلك الأسوة الحسنة بالسلف الصالح والأئمة الأربعة ومن تبعهم بإحسان وليس منهم يقينا علماء الكلام كيف وهم القائلون: quot;علم السلف أسلم وعلم الخلف أعلم وأحكمquot; ( 1) ! وهذا هو الكفر بعينه لو كانوا يعلمون كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ( 2) . كيف لا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رأس السلف الذين غمزوا من علمهم! وليس الآن مجال ضرب الأمثلة التي خالفوا فيها سلف الأمة ولكن يكفي المسلم الموفق أن يعلم أنهم وافقوا المعتزلة والخوارج في كثير من ضلالاتهم من ذلك قولهم بأن القرآن كلام الله مخلوق لكنهم لا يصرحون تصريح المعتزلة بل يقولون -تقية-: كلام الله غير مخلوقquot;! ثم يتأولونه بالكلام النفسي الذي لا يسمع! ولكنه يفهم! فعطلوا بذلك صريح قوله تعالى لكليمه موسى عليه السلام: فاستمع لما يوحى ( 3)  فجعلوا الكلام الإلهي هو العلم الإلهي ( 4)  فعطلوا صفة الكلام ولكن باللف والدوران! تماما كما فعل المعتزلة -أو بعضهم- بصفة السمع والبصر فقالوا: إن المراد: العلم ( 5) ! فعطلوا بذلك صفتي السمع والبصر كما عطلوا صفة   ( 1) انظر quot;حاشية الباجوريquot; (ص 55) . وانظر إبطال هذه الخرافة في مقدمتي لكتابي quot;مختصر العلوquot; (ص 34-36) . ( 2) الكهف: 5. ( 3) طه: 13. ( 4) وهو مذهب الكوثري الجهمي كما صرح في quot;مقالاتهquot; (ص 27)  شيخ ذاك الجاهل الباغي السقاف. ( 5) انظر مقدمتي لكتابي quot;مختصر العلوquot; (ص 26) .(1\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكلام فإن لم يكن هذا هو التعطيل فليس في الدنيا تعطيل. ولوضوح بطلان علم الكلام تاب منه جمع من أفاضل علمائهم ( 1)  مثل الشيخ العلامة أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني والد إمام الحرمين رحمهم الله ورسالته في إثبات الاستواء والفوقية والحرف والصوت في القرآن المجيد من أقوى الأدلة على ذلك فقد كتبها نصيحة لأخوانه في الله بين لهم فيها سبب تراجعه عن الأشعرية إلى السلفية وهي مفيدة جدا لمن كان يرجو الله واليوم الآخر فلتراجع في quot;مجموعة الرسائل المنيريةquot; (1\/570-587) . ولقد جرى على سننه ابنه إمام الحرمين في التوبة والرجوع إلى مذهب السلف كما حكى ذلك عنه غير واحد من العلماء منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني فقد نقل في quot;الفتحquot; (13\/350) عنه أنه لم يستفد من علم الكلام إلا الحيرة ولذلك قال: quot;والآن فقد رجعت واعتقدت مذهب السلفquot;. وقال عند موته ناصحا لأصحابه كما فعل أبوه من قبل: quot;يا أصحابنا! لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت أنه يبلغ بي ما بلغت ما تشاغلت بهquot;. وإذا أردت أيها القارىء الكريم أن ترى أثرا من آثار علم الكلام الخطيرة والمنافية للنقل الصحيح والعقل الصريح فاقرأ كتب الكوثري   ( 1) انظر المصدر السابق (ص 27) .(1\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن جرى مجراه كذاك التلميذ السقاف فسوف ترى ما يزيدك بصيرة وقناعة بأن الذي يتعلمونه منهم إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ( 1)  بل هو الكفر بعينه إذا التزموه ولا أدل على ذلك من اتفاقهم على إنكار صفة العلو لله العلي القطعية الثبوت القطعية الدلالة لتواترها في الكتاب والسنة وأقوال السلف والأئمة محكمين فيها عقولهم العفنة ومن ثم فقد اختلفوا: فمنهم -كالإباضية والمعتزلة ( 2) - من قال: إنه في كل مكان! ولازمه القول بالحلول أو وحدة الوجود كما هو عقيدة غلاة الصوفية! ومنهم من يقول: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا أمام ولا خلف لا داخل العالم ولا خارجه! ولقد سمعت هذا من بعض المشايخ في دمشق في خطبة الجمعة!! وأغرق بعضهم في التعطيل فقال: لا متصلا به ولا منفصلا عنه!! وهذا لعمر الله هو الكفر والجحد للوجود الإلهي فإنه لو قيل لأفصح العرب بيانا: صف لنا المعدوم الذي لا وجود له لما استطاع أن يصفه بأكثر من هذا الذي وصف هؤلاء به ربهم!!   ( 1) البقرة: 102. ( 2) يثني السقاف على الإباضية وكتابهم quot;مسند الربيعquot; ويوافقهم على تسميتهم إياه بـ quot;الجامع الصحيحquot; معارضة منهم لـ quot;صحيح البخاريquot; وهي زور لكثرة الأحاديث الموضوعة فيه ارتضى بعضها السقاف (ص 125)  ويصف الربيع بـ (الإمام) ! انظر quot;الضعيفةquot; (6331)  ويصرح (ص 127) بأنه يوافق المعتزلة في تفسيرهم (الاستواء) بالاستيلاء! ويرد على أبي الحسن الأشعري لأنه رد ذلك عليهم!!(1\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا الجحد هو الذي وقع فيه هذا الجاهل المتعالم الطاعن في أئمة السلف والمفتري على أهل السنة شتى الافتراءات فقال في رسالته المزعومة quot;التنديد لمن عدد التوحيدquot; (ص 50) : quot;صرح أهل السنة والجماعة بأن الله سبحانه لا يوصف بأنه خارج العالم ولا داخلهquot;. وكرر هذا في رسالة أخرى له أسماها كذبا وزورا: quot;عقيدة أهل السنةquot; (ص 26) . قلت: فلينظر المسلم في هذا الوصف: هل هو وصف لموجود أم لمعدوم! سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ( 1) . ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية فإنه أصاب كبد الحقيقة حين وصف هؤلاء النفاة المعطلة ومعارضيهم من المشبهة بقوله: quot;المشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما المشبه أعشى والمعطل أعمىquot;! والحق الذي عليه السلف والأئمة: إثبات الصفات بدون تشبيه وتنزيه بدون تعطيل. ومن اللطائف التي وقعت لبعض الأمراء العقلاء أنه لما سمع ذلك الوصف المعطل من بعض المشايخ المجادلين بالباطل قال: quot;هؤلاء قوم أضاعوا ربهمquot;!   ( 1) الإسراء: 43.(1\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويبدو لي أن ذلك الجاهل الطاعن في السلف شعر بخطورة الوصف المذكور وأنه مرفوض نقلا وعقلا لذا لجأ إلى التدليس على القراء بعبارة أخرى تؤدي الغرض الكمين في نفسه دون أن ينتبه له عامة قرائه فقال في تعليقه له على كتاب ابن الجوزي المتقدم (ص 127) : quot;وهنا أمر مهم جدا وهو أننا لا نقول بأن الله موجود في كل مكان ألبتة بل نكفر من يقول ذلك ونعتقد أن الله سبحانه موجود بلا مكان لأنه خالق المكانquot;! فأقول: هذا تصريح منك يناقض تصريحك السابق: أن الله تعالى ليس بخارج العالم وذلك أنه لا مكان خارج العالم فإن كنت صادقا في قولك هذا فقد اهتديت ورجعت إلى عقيدة السلف التي كنت ولا تزال -فيما نعلم- تتهم من دان بها بالكفر والتجسيم مثل ابن تيمية وغيره كمثلي وإلا قرأنا عليك قول الحق: فويل للذين كفروا من النار ( 1)  مذكرين بالمثل العامي: من كان بيته من زجاج فلا يرم الناس بالحجارة! وإن من تلك الآثار السيئة لعلماء الكلام والمتأثرين بفلسفتهم كذاك السقاف المغرور بهم: أنهم لا يقيمون وزنا لجهود أئمة الحديث وعلمائهم ونقادهم فإنهم يسلطون أهواءهم على ما صححوا من الأحاديث أو ضعفوا فما راق لهم منها قبلوه واحتجوا به ولو كان ضعيفا وإلا رفضوه ولو كان صحيحا!! وهذا ظاهر جدا في المتقدمين منهم والمتأخرين وأوضح مثال على ذلك الشيخ الكوثري وعبد الله الغماري فقد ضعفوا   ( 1) ص: 27.(1\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث الجارية الذي فيه سؤاله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين الله quot;. قالت: في السماء: قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;أعتقها فإنها مؤمنةquot; وتبعهم على ذلك ذاك الهالك في تقليدهم السقاف! بل إنه زاد عليهم طغيانا وغرورا فقال في quot;تعليقه على دفع شبه التشبيهquot; (ص 108) : quot;ونحن نقطع بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقل: أين اللهquot;! وقال (ص 188) : quot;ذاك اللفظ المستشنعquot;! يقول المستهتر هذا وهو يعلم أن الحديث متفق على صحته عند علماء المسلمين متلقى بالقبول خلفا عن سلف واحتج به كبار الأئمة كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم وصححه مسلم وأبو عوانة وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان ثم تبعهم على ذلك جماعة من الحفاظ -وبعضهم من المتأولة- كالبيهقي والبغوي وابن الجوزي والذهبي والعسقلاني وغيرهم. فماذا يقول المسلم العاقل في جاهل جاحد مكابر يخالف هؤلاء الأئمة والحفاظ! ويستشنع لفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي صححوه!! بل ويصف الذين يرددون هذا اللفظ النبوي (ص 187) بـ (المجسمة)  بل ويصف فضيلة الشيخ ابن باز لأنه انتصر في تعليقه على quot;الفتحquot; (1\/188) لعقيدة استواء الله على عرشه وأنه يجوز السؤال بـ (أين الله)  فيقول مشيرا للشيخ حفظه الله: quot;ولا عبرة بكلام المعلق عليه -quot;الفتحquot;- البتة لأنه لا يعرف(1\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التوحيد فليخجل بعد هذا من يدعو الناس إلى عقيدة quot;الله في السماءquot; وليتبquot;!! وبالجملة فهو جهمي جلد ينكر معاني آيات الصفات بطريق التأويل والتعطيل كما فعل بآيات الاستواء وينكر أحاديث الصفات الصحيحة بادعاء ضعفها ومخالفة علماء الحديث والجرح والتعديل كهذا الحديث ونحوه كثير فهو يضعف قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;رأيت ربي في أحسن صورةquot; ويفتري في تخريجه على بعض الأئمة كما يضععف أحاديث اليدين والقبضة والأصابع والضحك وغيرها فلعل بعض إخواننا يتفرغون له ويكشفون للناس جهله وضلاله وعواره كفى الله المؤمنين شروره. إذا عرفت أيها القارىء الكريم ما سبق من البيان لحال هذا الإنسان -وهو قل من جل- ينكشف لك سبب حمله وطعنه على أتباع السنة وأئمتها والداعين إليها والذابين عنها فلا يكاد يخلو صفحة من صحائف ما سوده من غمزه ولمزه وقد خصني بقسط وافر منه فلا يكاد يذكرني إلا وهو يصفني بـ (المجسم) و (المتناقض) !! مقرونا بالزور والكذب الأمر الذي يدل دلالة قاطعة على أنه يحمل في قلبه غلا للذين آمنوا ! وأنه دب إليه داء الأمم من قبلنا: البغضاء والحسد هي الحالقة: حالقة الدين والعياذ بالله إلى جهل بالغ بطرق نقد الأحاديث وتصحيحها. ولا أدل على ذلك من كتابه الذي أسماه بـ quot;تناقضات الألبانيquot;! فإنه يطفح حقدا وجهلا وغرورا مما ذكرني ببعض أشراط الساعة التي منها قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;وينطق فيها الرويبضةquot;. قيل: وما الرويبضة قال: quot;الرجل التافه(1\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "12",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(وفي طريق: السفيه) ( 1) يتكلم في أمر العامةquot;. ولست الآن في صدد الرد عليه فهو أتفه عندي وأحقر من أن أضيع في ذلك وقتي ولكن لا بد لي هنا من كلمات مختصرات بقدر الإمكان تتلاءم مع هذه المقدمة فأقول: أولا: الكتاب مشحون بالافتراءات والأكاذيب -كعادته في كل ما يسود- فهاك مثالا واحدا يغنيك عن غيره قال في مقدمته (ص 4) : quot;وغير خاف أن الشيخ يعد نفسه وكذا من فتن به أنه وحيد دهره وفريد عصره وأن كلامه لا يجوز الاستدراك عليه وأنه فاق السابقين في الوقوف على أطراف الحديث وزياداته وتمحيصها ... quot; إلخ هرائه. وليس لي ما أقوله تجاه هذه الفرية ذات القرون سوى سبحانك هذا بهتان عظيم ( 2) وإثم مبين لا يصدر إلا ممن لا يؤمن بمثل قول رب العالمين: ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا ( 3)  فإن ما يطبع مجددا من كتبي وما أصرح به في كثير منها حتى في مقدماتي لتستأصل شأفة فريته هذه استئصالا وتصفع بها وجهه الكالح صفعا مثل قولي في مقدمة الطبعة الثامنة من كتابي quot;صحيح الكلم الطيبquot; (ص 9) :   ( 1) أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/67\/123-124) بإسنادين أحدهما متصل صحيح أو حسن على الأقل والرواية الأولى مخرجة في quot;الصحيحةquot; المجلد الرابع (رقم 1887) من حديث أبي هريرة وأنس. ( 2) النور: 16. ( 3) النساء: 112.(1\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "13",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حذفنا أربعة أحاديث تبين لي أنها ليست من شرطنا ... والثاني منها كان قد راجعني فيه بعض إخواننا الطلاب كتابيا وشفهيا فلهم الفضل والشكرquot;. ومثله ما تراه في مقدمة الطبعة الجديدة للمجلد الأول من quot;الضعيفةquot; في الرد على أمثال هذا الباهت من جهة وبيان سبب التراجع عن بعض الآراء والأحكام الذي يعتبره هذا الظالم تناقضا من جهة أخرى فراجعها فإنها مهمة جدا. ومثله ... ومثله ... مما يصعب حصره. ثم إننا نقول لك: ما هو الفرق بين اتهامك هذا وبين ما لو قال لك قائل: إنك -دون شك أو ريب- دسيس بين المسلمين ومن أعداء الإسلام كاليهود أو غيرهم لإفساد عقائدهم وإيقاع البلبلة في صفوف عامتهم بما تبثه فيما ينسب إليك من المؤلفات التي تشعر أن من ورائك من يمدك في الغي والطعن في أئمة المسلمين وحفاظهم كمثل قولك في كتاب quot;التوحيدquot; لابن خزيمة: إنه كتاب شرك وتضعيفك لإمام السنة حماد ابن سلمة وتكفيرك لشيخ الإسلام ابن تيمية ومن نحا نحوه وهذا كله مبثوث في المؤلفات المشار إليها وبخاصة التعليق على quot;دفع الشبهquot; لو قال لك قائل هذا فما هو ردك فمهما كان جوابك فهو حجتنا عليك. وفي ختام هذا المقطع ألفت نظر القراء إلى شريط مسجل بعنوان quot;موتوا بغيظكمquot; للأخ الفاضل الدكتور ناصر العمر ففيه البيان الكافي في(1\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "14",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرد على هذا الجاني وما يرمي إليه بطعنه على الألباني. ثانيا: ليس لـ quot;تناقضاتهquot; أية قيمة علمية تذكر لأنه إذا كان مصيبا في شيء مما ادعاه من التناقض فذلك لا يعني أكثر من أن الألباني بشر يخطىء كما يخطىء غيره فلا فائدة للقراء من بيانها ولا سيما أن الألباني نفسه يعلن ذلك كلما جاءت المناسبة كما تقدم ويأتي. ثالثا: أن الذي يفيد القراء إنما هو بيان الصحيح من تلك التناقضات المزعومة وذلك مما لم يفعل لأن غرضه إرواء غيظ قلبه بالتشهير بالألباني ورفع الثقة بعلمه وصرف القراء عن الاستفادة منه موتوا بغيظكم ( 1)  وليس غرضه النصح لقرائه ولو أنه فعل لكشف للناس عن جهله وبعده عن التحقيق العلمي كما سينكشف ذلك بالأمثلة التالية مما انتقده في هذا المجلد. الحديث الأول برقم (201) : نقلت هناك تضعيفي لإسناده بشريك في تعليقي على الحديث في quot;المشكاةquot; وأنني تبعت في ذلك جمعا من الحفاظ ثم صححته من طريق أخرى لم يقفوا عليها فهل في هذا شيء من التناقض أيها القراء! فماذا يمكن أن يقال في هذا الجاني الذي ذكر هذا (1\/40) مثالا للتناقض ثم لم ينصح للقراء ببيان الصواب في الحديث: أهو صحيح أم ضعيف! ونحو هذا أحاديث أخرى زعم فيها التناقض كالحديث الآتي (113 و114)  وإنما هو في مخه!   ( 1) آل عمران: 119.(1\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "15",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث الثاني برقم (280) : قويته هناك من رواية أبي نضرة وغيره عن أبي سعيد الخدري بلفظ مختصر جدا: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوصينا بكم يعني: طلبة الحديثquot;. وضعفته في quot;المشكاةquot; لأنه من رواية أبي هارون العبدي المتهم بالكذب عن أبي سعيد مطولا بلفظ: قال: quot;قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيراquot;. ومع هذا التفاوت سندا ومتنا المستلزم تفاوت الحكم عليهما تصحيحا وتضعيفا زعم الجائر الجاني (ص 60) أن هذا تناقض! فاعتبروا يا أولي الأبصار! الحديث الثالث (230) : خرجته هناك من رواية أبي داود وغيره ثم قلت: quot;وأصله في quot;صحيح البخاريquot; ... quot;. فتعقبني الجائر الجاني بقوله (ص 186) : quot;كذا قال والحديث برمته وبحروفه في البخاري (رقم 783)  ويكفيه تلبيس ... quot; إلخ بهته. وهذا كذب مكشوف لا يصدر إلا من كل أفاك أثيم فالحديث في البخاري بالرقم الذي ذكره الجاني ومن خباثته لم يذكر لفظه تضليلا لقرائه وهاك هو:(1\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "16",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;عن أبي بكرة أنه انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو راكع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: زادك الله حرصا ولا تعدquot;. فقابل أيها القارىء الكريم هذا اللفظ باللفظ المخرج هناك تجد أن قولي: quot;وأصله في quot;صحيح البخاريquot; ... quot; صواب ودقيق استفدته من الممارسة لهذا العلم الشريف ففيه هناك زيادتان ليستا عند البخاري مع اختلاف سياقه عنه وهما: الأولى: مشي أبي بكرة إلى الصف. والأخرى: قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف quot;. ولذلك عزا الحافظ في quot;الفتحquot; (2\/268) هاتين الزيادتين لأبي داود وغيره فهل صدق المأفون في قوله: quot;إن الحديث برمته وحروفه في البخاريquot;! ومن هو الملبس! أدع الحكم للقراء وصلى الله على محمد القائل: quot;إذا لم تستحي فاصنع ما شئتquot;!  وهناك شخص آخر ابتلي الناس والمكتبة الإسلامية به أخيرا ممن يصدق فيه المثل المعروف quot;تزبب قبل أن يتحصرمquot; كالذي قبله لكنه يختلف عنه في أسلوبه فذاك يشكك الناس في السنة في الطعن في شخص الألباني ورميه بالنقائص والجهل! وهذا يتظاهر بالثناء على الألباني وتقدير علمه ولكنه يطعن في السنة مباشرة بتضعيفه للأحاديث الصحيحة التي صححها العلماء.(1\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "17",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد كنت بينت شيئا من حاله وذكرت نماذج من الأحاديث التي ضعفها في المجلد الثاني الذي طبع حديثا من هذه السلسلة فليرجع القراء إلى مقدمته وبعض الاستدراكات المطبوعة في آخره الذي أرجو أن يكون في متناول أيديهم قريبا إن شاء الله. ولما كان قد ضعف أيضا بضعة أحاديث من هذا المجلد الأول من quot;الصحيحةquot; رأيت أنه لا بد لي من بيان خطئه في ذلك ومخالفته لقواعد أهل هذا العلم وأحكامهم. 1- الحديث (12- لا تتخذوا الضيعة ... ) . هذا الحديث من تلك الأحاديث الصحيحة التي كان المومى إليه قد استلها من كتاب quot;رياض الصالحينquot; في عشرات من الأحاديث الأخرى ضعفها كلها وطبعه بهذا الاسم! دونها ولكنه جمعها في باب خاص ألحقه بآخر طبعته تحت عنوان: quot;الأحاديث الضعيفة المحذوفة من أصل الكتابquot;!! وإن من غرائبه أن تخريجه لهذه الأحاديث قد استفاده غالبا من كتبي وتخريجاتي فهو يضعها أمامه ثم ينقد ما فيها حسب هواه ولا يتعرض بذكر لما يخالفه. فهذا الحديث مثلا قد قواه من الأئمة الحفاظ جمع كالترمذي وابن حبان والحاكم والذهبي ومن قبله كالنووي والمزي ثم الحافظ العسقلاني وكذا الشارح للحديث كالقرطبي الذي جمع بينه وبين غيره من الأحاديث الصحيحة فإن من المعلوم أن الجمع فرع التصحيح فلم(1\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "18",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعبأ بهؤلاء جميعا ولا بغيرهم كالإمام البغوي فإنه حسنه أيضا في quot;شرح السنةquot; (14\/237)  ومثلهم كثير لو تيسر تتبعهم ولا بقاعدتهم في تقوية الحديث بمجموع طرقه كما فعل مثله في الحديث الذي قبله كما ستراه برقم (11) . فأخذ المومى إليه يضعف هذا الحديث من طريقيه اللذين ذكرتهما هناك فقال في الطريق الأولى (518\/23) : quot;فيه جهالة سعد بن الأخرمquot;. فتجاهل الحقائق التالية: أنه قيل بصحبته. وأنه وثقه ابن حبان والعجلي. وأنه حسنه مخرجوه: الترمذي والبغوي. وتصحيح الحاكم وغيره ممن سبق ذكره! وأعل الطريق الأخرى بقوله: quot;فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيفquot;. وكأنه اكتشف بهذا التضعيف أمرا كان خافيا علي! مع أنني نبهت هناك على ضعفه بقولي: quot;وسنده حسن في الشواهدquot;. ولكنني نبهت بهذا أن ضعفه ليس بشديد ولذلك حسنت حديثه كشاهد فلم يجب عن ذلك بشيء وليست هذه طريقة العلماء الذين(1\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "19",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يدافعون بحق عن حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هي طريقة أهل الأهواء الذين يحكمون بالضعف على الأحاديث الصحيحة ثم يلتمسون لها عللا غير قادحة وها هو المثال بين يديك أيها القارىء الكريم فإن ليثا هذا ليس ضعفه شديدا بحيث إنه لا يستشهد به كما أوهم هذا (المتزبب)  فقد أخرج له مسلم في quot;صحيحهquot; مقرونا بغيره وهذا صريح منه بأنه يستشهد به وقد بين السبب الحافظ الناقد الإمام الذهبي فقال في quot;الكاشفquot;: quot;فيه ضعف يسير من سوء حفظهquot;. وهذا معنى ما ختم به ابن عدي ترجمة ليث في كتابه quot;الكاملquot; (6\/87) بعد أن روى عن جمع تضعيفه: quot;له أحاديث صالحة وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من الثقات ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثهquot;. فهذا كله يدل على أن مجرد كون الراوي ضعيفا لا يعني عند العلماء أنه لا يستشهد به كما كنت شرحت ذلك فيما مضى وهذا مما يجهله هذا الرجل ولذلك ابتلي بالتوسع جدا في تضعيف الأحاديث الصحيحة. والله المستعان. وإن من عجبه وغروره أنه يتقوى في التضعيف المذكور بالشيخ شعيب الأرناؤوط فيختمها بقوله: quot;وافقني على تضعيفه الشيخ شعيبquot;! ولست أدري -والله- إذا كان صادقا في هذا وهل استطاع أن يستجر الشيخ بطريقة أو بأخرى إلى موافقته! ولكني أدري أن الواقع يكذبه في بعض تلك الأحاديث على الأقل وهذا منها فإنه مع ادعائه الموافقة المذكورة فيه رأيت الشيخ قد خالفه في تعليقه على quot;شرح السنةquot; (14\/(1\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "20",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "237)  فقال بعد أن نقل تحسين الترمذي وتصحيح الحاكم والذهبي للحديث: quot;وله شاهد من حديث ابن عمر عند المحاملي في quot;الأماليquot; (69\/2)  وسنده حسن في الشواهدquot;. وهذا مما استفاده الشيخ من تخريجي الآتي للحديث كما يظهر ذلك للقراء بأدنى تأمل وهو أمر معروف عنه عند كل الذين يعملون تحت إشرافه ثم لا حمدا ولا شكورا! وليس هذا هو المقصود وإنما هو أن ينظر القراء هل صدق الرجل فيما ينسبه إلى الشيخ من الموافقة أم أن هذا تراجع منه لسبب أو آخر! وهذا عينه يقال في الحديث الآتي أيضا كما سترى! 2- (160- ... لا ينحني لصديقه ... ) . أقول: ذكرت هناك أن إسناده حسن في المتابعات وخرجته من أربعة طرق عن أنس رضي الله عنه طريقان منها يصلحان للاستشهاد بهما دون أي شك أو ريب والثالث يحتمله والرابع لا يستشهد به كما صرحت هناك وللطريقين الأولين على الأقل حسنه الترمذي وأقره الحافظ واحتج به ابن تيمية كما سيأتي. وأزيد هنا فأقول: وكذلك قواه الحافظ البغوي في quot;شرح السنةquot; (12\/292)  وصرح بصحته العلامة علي القاري في quot;شرح المشكاةquot; (4\/576)  وحسنه النووي في quot;الرياضquot; تبعا للترمذي. فجاء هذا الباغي على السنة فأخرجه منه إلى quot;ضعيفتهquot; (529\/(1\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "21",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "55)  وأخذ يضعف طرقه الأربعة دون أن يفرق بين ضعف يستشهد به وضعف لا يستشهد به! وقاس ذلك على طرق حديث الطير يعني: quot;أنا مدينة العلم وعلي بابهاquot; وشتان ما بين الحديثين فإن هذا ليس في الأحاديث الصحيحة ما يشهد لمعناه بل هو من أحاديث الشيعة المرفوضة كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;المنهاجquot; بخلاف حديث الترجمة فقد جرى عليه عمل السلف به فيما يتعلق بالمصافحة وترك الانحناء والتقبيل عند اللقاء على ما هو مبين في محله. ثم متى كان للقياس دخل في تضعيف الأحاديث أو تصحيحها! وهذا وحده يكفي للدلالة على أن الرجل وضع لنفسه قواعد لنقد الأحاديث لا أصل لها عند العلماء وفي الوقت نفسه يخالف قواعدهم وأحكامهم المتفرعة عنها. ثم ختم كلامه بقوله كغالب عادته في quot;ضعيفتهquot;: quot;وافقني على تضعيفه الشيخ شعيبquot;! كذا قال! والواقع أن كلام الشيخ المطبوع يخالفه كل المخالفة فقد قال في تعليقه على quot;شرح السنةquot; (12\/290) بعد أن عزاه لبعض من يأتي عزوه إليهم: quot;وحسنه الترمذي وهو كما قال فإن حنظلة بن عبد الله وإن كان ضعيفا قد تابعه غير واحد. انظر: quot;الأحاديث الصحيحةquot; (159) (!) للشيخ ناصر الألبانيquot;! ومع ما في هذا العزو من الشيخ شعيب إلى كتاب الألباني من الجرأة(1\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "22",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأدبية غير المعتادة منه فهو نص صريح في مخالفته لما عزاه إليه الرجل في quot;ضعيفتهquot; من الموافقة! هداه الله. 3- (74- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ولم يصلوا على نبيهم ... ) . قلت: خرجت الحديث هناك من طرق عن أبي هريرة بعضها صحيح وصححه جمع من الحفاظ كالترمذي وابن حبان والحاكم ومع ذلك تجرأ المعتدي على quot;رياض الصالحينquot; فنقله منه إلى quot;ضعيفتهquot; (527\/52)  فأعله بقوله: quot;فيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيفquot;. وهذا التضعيف المطلق منه جحد للصواب الذي عليه الأئمة النقاد قديما وحديثا أن الرجل ضعفه بسبب اختلاطه فمن روى عنه قبل الاختلاط فهو حجة صحيح الحديث ومنهم الإمام أحمد وابن معين والذهبي وابن القيم في quot;جلاء الأفهامquot; والعسقلاني وقد رواه عنه قبل الاختلاط ثلاثة من الثقات كما سيأتي. ثم إنه قد تابعه أبو صالح السمان بسند صحيح عنه وأزيد هنا فأقول: إنه على شرط الشيخين كما قال ابن القيم في quot;الجلاءquot; وقال السخاوي في quot;القول البديعquot; (ص 113) : quot;وهو حديث صحيحquot;. وأعله المعتدي بما لم يسبق إليه وذلك حين لم يجد في رواته من(1\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "23",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تكلم فيه ولو بأدنى كلمة! قال: quot;الصواب أنه موقوفquot;! وتشبث برواية واحدة موقوفة عند إسماعيل القاضي رحمه الله فخالف بذلك قاعدة زيادة الثقة مقبولة وبخاصة أنها ثبتت من طريقين عن أبي هريرة وصححها من تقدم ذكرهم من الأئمة ولم يعرجوا إلى هذا الإعلال الذي ابتدعه هذا المعتدي والقاعدة الأخرى أن هذا الموقوف في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر. وإن من تمام اعتدائه قوله: quot;ويزيد ذلك تأكيدا أن جميع الروايات التي جاءت عن أبي هريرة مرفوعة غير ما ذكرنا لم يرد فيها ذكر الصلاة على النبيquot;! كذا قال! لم يذكر الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو بالرمز (ص) ! تأكيدا عمليا منه لتضعيفه للحديث! وجوابي عن التأكيد المزعوم هو ما تقدم من القاعدة الأولى. وأيضا فإن الروايات التي يشير إليها هي الآتية برقم (77 و78 و79)  وهي في الصحيحة دون الطريقين اللتين فيهما الزيادة فمن جهله أنه مع ذلك قدمها عليهما! ولو أنه عكس لأصاب ولم ينحرف في تضعيفه الحديث عن جماعة الحفاظ ولكن الأمر كما قيل: quot;حبك الشيء يعمي ويصمquot; ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ( 1) .   ( 1) النور: 40.(1\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "24",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي ختام الرد عليه لا بد لي من بيان أن الرجل يغلب عليه في quot;ضعيفتهquot; أن يقلد غيره في تخريجه فهو لا يتعدى الروايات التي هي جاهزة بأسانيدها بين يديه ثم يتوجه إلى نقدها واحدة بعد أخرى بطريقته الخاصة به والشاذة عن قواعد العلماء وأحكامهم الموافقة لها كما تقدم ولو أنه كان بحاثة مريدا للحق وكان أهلا للنقد لنظر بنفسه في كتب السنة واستخرج منها من الطرق والأسانيد ومتونها ما يساعده في التحقيق لو أراده! لكنه لا يفعل لأنه يريد أن يظهر على أكتاف غيره ولأنه يعلم أنه لو فعل لاختلفت النتيجة التي يرمي إليها ألا وهي التفوق على الألباني وعلى شيخه شعيب في تزيده عليهما في تضعيف الأحاديث! كما يترشح ذلك من كلامه نفسه في مقدمة quot;ضعيفتهquot;. أقول: لو أنه فعل ذلك لتبين له خطأ تصويبه وتضعيفه المتقدمين لأنه سيجد لحديث أبي هريرة الصحيح من طريقيه شواهد تزيده قوة على قوة من حديث جابر وهو المذكور تحت الحديث الآتي برقم (80)  وأنه على شرط مسلم ومن حديث أبي أمامة وواثلة ولوجد تخريجها في quot;جلاء الأفهامquot; لابن القيم وquot;القول البديعquot; للسخاوي وقال في حديث جابر: quot;رواه الطيالسي ... والضياء في quot;المختارةquot; ... ورجاله رجال (الصحيح) على شرط مسلمquot;. وذكر نحوه ابن القيم وأقره. فلا غرابة حينئذ أن يشير الحافظ إلى تقوية الحديث في quot;فتح(1\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "25",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الباريquot; (11\/169)  وإنما الغرابة كل الغرابة أن يأتي ذاك الإنسان المسمى بحسان فيتطاول على هؤلاء العلماء الأعلام ومن سار على دربهم فيخالفهم بتضعيف ما صححوا وقد لاحظ هذا بعض الإخوة الأفاضل ممن شجب اعتداءه على quot;الرياضquot; ومنهم الأخ محمد عبد الله آل شاكر في كلمة جيدة له في مجلة quot;البيانquot; العدد (56) أحض القراء على الاطلاع عليها قال جزاه الله خيرا: quot;لم هذا الازدراء للعلماء السابقين الذين كان لهم باع في التصحيح والتضعيف ولهم مكانتهم ولكلامهم وحكمهم وزن لم يعرض عنهم صاحبنا ويكتفي بموافقة شيخه له في تضعيفه أو حكمه عليه حتى تكررت هذه العبارة وكثرت كثرة ملفتة للنظر فأصبحت ممجوجة وإذا كان فضيلة المحقق أمينا دقيقا في عبارته حتى يقول: quot;وافقني الشيخ شعيب ترجيحاquot;! فلماذا لا يكون أمينا دقيقا عند تحقيقه للكتاب فيعبث به هذا العبث ويخون الأمانة ويجانب الدقة. والنكتة البارعة الأخيرة يطلقها صاحبها فيقول في (ص 507) : quot;وحرصا مني على إتمام الفائدة للعامة والخاصة أذكر هنا في هذا الفصل الأحاديث الضعيفة في كتاب quot;رياض الصالحينquot; وقد بلغت عندي أكثر من مئة وعقبت بعد كل حديث بدليل ضعفه مع تخريجه بإيجازquot;. صحيح أن العامة أمثالي (حقيقة لا تواضعا وعلى الأقل في مجال المحقق) يستفيدون من ذلك ولكن ما حاجة الخاصة -طبعا من علماء الحديث والمحققين منهم- ما حاجتهم لهذا الفصل مساكين كم فاتهم(1\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "26",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من علم وفوائد قبل أن يمن الأخ عبد المنان بإخراج هذا الكتاب ... ولا حول ولا قوة إلا بالله quot;. فأقول: مما لا شك فيه أن شيخه شعيبا هو من الخاصة عنده وقد صرح في نفس الصفحة التي أشار إليها الأخ الفاضل أن شعيبا استفاد منه فإنه أثنى عليه لتراجعه إلى صواب تلميذه! ألا تراه يقول: quot;وهذا فضل منه لرجوعه إلى الحقquot;! ثم رجا أن أتراجع كشيخه فقال: quot;ولعل الشيخ الفاضل الألباني يرجع إلى نحو ذلك بعدما يرى الحجة في هذا الكتابquot;! قلت: الرجوع إلى الصواب هو الواجب وهو ديدني كما يعرف قرائي ولكن فاقد الشيء لا يعطيه وما أحسن ما يقال في مثل هذه المناسبة: quot;ليس هذا عشك فادرجيquot;! وما أشبه غرور هذا بذاك الجاهل الذي مبلغ علمه بربه أن جعله معدوما! بقوله: إنه ليس داخل العالم ولا خارجه ومع ذلك فقد قال في بعض مقدماته نحو صاحبه هذا: quot;إنما نريد خدمة أهل العلم وطلابهquot;! تشابهت قلوبهم ( 1) . والله المستعان. أسال الله الكريم رب العرش العظيم أن يطهر قلوبنا من الحسد والحقد وأن يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وأن يرد عنا شر الحاسدين وكيد الماكرين إنه سميع مجيب. عمان مساء الجمعة 8 رجب 1413 هـ  وكتب محمد ناصر الدين الألباني   ( 1) البقرة: 118.(1\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "27",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم وبه وحده أستعين مقدمة الطبعة الأولى: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ( 1) . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ( 2) . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ( 3) .   ( 1) آل عمران: 102. ( 2) النساء: 1. ( 3) الأحزاب: 70-71. وهذه الخطبة تسمى عند العلماء بـ (خطبة الحاجة)  وهي تشرع بين يدي كل خطبة سواء كانت خطبة جمعة أو عيد أو نكاح أو درس أو محاضرة ولي رسالة خاصة جمعت فيها الأحاديث الواردة فيها وطرقها وقد نشرت منذ سنوات في quot;مجلة التمدن الإسلاميquot; الزاهرة ثم أفردتها في رسالة خاصة فنحث المحبين لسنته - صلى الله عليه وسلم - والراغبين في إحيائها (1\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "28",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما بعد فقد عزمنا بإذن الله وتوفيقه على نشر مقالات تتضمن أحاديث صحيحة في مختلف الأبواب والفصول والمسائل والفوائد وذلك تحقيقا لرغبة الكثيرين من إخواننا وأصدقائنا الأفاضل وتزويدا للقراء الكرام بها تعاونا معهم على التثقيف بالثقافة الإسلامية الصحيحة التي لا مصدر لها بعد القرآن الكريم إلا أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهي بحق كما قال بعض العلماء الصالحين ( 1) : quot;أبرك العلوم وأفضلها وأكثرها نفعا في الدين والدنيا بعد كتاب الله عز وجل أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما فيها من كثرة الصلوات عليه وإنها كالرياض والبساتين تجد فيها كل خير وبر وفضل وذكرquot;. ولكن من المؤسف جدا أن يكون قد تسرب إلى هذه الرياض والبساتين بعض الطفيليات من الأحاديث الضعيفة والموضوعة حتى نمت وترعرعت فيها وصارت بحكم مرور الأيام عليها وجهل أكثر الناس بحقيقتها كأنها جزء متمم لها وهذا مما حدا بي على محاولة تنقيتها منها وتحذير المسلمين الغافلين عنها وذلك في مقالات: quot;الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأمةquot; والتي تنشر تباعا في quot;مجلة التمدن الإسلاميquot; الزاهرة والتي تلقاها أهل العلم والفضل من مختلف البلاد بالرضى والقبول وحرصوا أشد الحرص على اقتنائها والاحتفاظ بها وأقبل الكثيرون على تقديم طلبات الاشتراك في المجلة من أجلها.    أن يلتزموا هذه الخطبة التي كادت تصبح في خبر كان. هذا ما كنت قلته من نحو أربعين سنة أما اليوم فقد اختلف الوضع بفضل الله وانتشرت هذه السنة في كثير من الأقطار الإسلامية وبخاصة هنا في الأردن والسعودية وغيرها فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ( 1) هو الثبت أبو أحمد عبد الله بن بكر بن محمد الزاهد ترجمه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; وروى له هذه الكلمة (ج 1\/9\/2) .(1\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "29",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكنه تبين فيما بعد أن هذا التحذير وإن كان واجبا لا مناص منه فإنه لا تتم الفائدة به وحده بل لا بد أيضا من تقديم الأحاديث الصحيحة إلى جانبها لأنه لا يلزم من معرفة الضعيف من الحديث التعرف على الصحيح منه إلا لو أمكن حصر الضعيف وهيهات هيهات! [فقد جاوز عددها حتى الآن (6500) والحبل جرار] ولذلك جزمنا بضرورة بيان هذه الأحاديث الصحيحة إلى جانب بيان الأحاديث الضعيفة وبذلك نكون قد جمعنا في المعالجة بين بيان الداء وتقديم الدواء بإذن الله تعالى. ولم أتقيد في هذه المقالات بتبويب أو ترتيب خاص بل حسبما تيسر كما جرينا عليه في المقالات الأخرى المشار إليها آنفا. وغرضنا الأول من هذه المقالات بعد الذي أشرنا إليه من التثقيف تحقيق القول في صحة هذه الأحاديث والكلام على أسانيدها وطرقها ورواتها على طريقة أهل الحديث وفي حدود مصطلحهم مع قصد الاختصار وعدم الإطالة ما أمكن إلا فيما لا بد منه وقد نتكلم أحيانا على ما في بعضها من المسائل الفقهية والفوائد اللغوية وغيرها وقد نربط بين بعض مفرداتها أحيانا برباط من الكلام بحيث يتألف منه موضوع خاص قائم بذاته يمكن أن يجعل أصلا لخطبة أو محاضرة ولكني لم ألتزم ذلك تيسيرا على نفسي ومراعاة لضيق وقتي. وإني لأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع بها أكثر مما نفع بالمقالات المشار إليها وأن يلهمني الصواب فيها جميعا وأن يجعلها خالصة لوجهه ويدخر لي أجرها عنده إنه خير مسؤول.  دمشق 14\/12\/1378 هـ محمد ناصر الدين الألباني(1\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "30",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1",
        "content": "المستقبل للإسلام:  قال الله عز وجل:  (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) .  تبشرنا هذه الآية الكريمة بأن المستقبل للإسلام بسيطرته وظهوره وحكمه على الأديان كلها , وقد يظن بعض الناس أن ذلك قد تحقق في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين والملوك الصالحين , وليس كذلك , فالذي تحقق إنما هو جزء من هذا الوعد الصادق , كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: 1 - quot; لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى , فقالت عائشة: يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله  (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)  أن ذلك تاما , قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله quot;. الحديث.  quot; لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى , فقالت عائشة: يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله  (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)  أن ذلك تاما , قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله quot;. الحديث.  رواه مسلم وغيره , وقد خرجته في quot; تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد quot; (ص 122) . وقد وردت أحاديث أخرى توضح مبلغ ظهور الإسلام ومدى انتشاره , بحيث لا يدع مجالا للشك في أن المستقبل للإسلام بإذن الله وتوفيقه. وها أنا أسوق ما تيسر من هذه الأحاديث عسى أن تكون سببا لشحذ همم(1\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "31",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2",
        "content": "العاملين للإسلام , وحجة على اليائسين المتواكلين  2 - quot; إن الله زوى (أي جمع وضم) لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها quot;. الحديث.  رواه مسلم (8 \/ 171) وأبو داود (4252) والترمذي (2 \/ 27) وصححه. وابن ماجه (رقم 2952) وأحمد (5 \/ 278 و 284) من حديث ثوبان وأحمد أيضا (4 \/ 123) من حديث شداد بن أوس إن كان محفوظا. وأوضح منه وأعم الحديث التالي:  3 - quot; ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل به الكفر quot;.  رواه جماعة ذكرتهم في quot; تحذير الساجد quot; (ص 121) . ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1631 و 1632) . وأبو عروبة في quot; المنتقى من الطبقات quot; (2 \/ 10 \/ 1) . ومما لا شك فيه أن تحقيق هذا الانتشار يستلزم أن يعود المسلمون أقوياء في معنوياتهم ومادياتهم وسلاحهم حتى يستطيعوا أن يتغلبوا على قوى الكفر والطغيان وهذا ما يبشرنا به الحديث:(1\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "32",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4",
        "content": "4 - عن أبى قبيل قال: كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي وسئل أي المدينتين تفتح أولا القسطنطينية أو رومية فدعا عبد الله بصندوق له حلق قال: فأخرج منه كتابا قال: فقال عبد الله: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب  إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو رومية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; مدينة هرقل تفتح أولا. يعني قسطنطينية quot;..  رواه أحمد (2 \/ 176) والدارمي (1 \/ 126) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (47 \/ 153 \/ 2) وأبو عمرو الداني في quot; السنن الواردة في الفتن quot; (116 \/ 2) والحاكم (3 \/ 422 و 4 \/ 508) وعبد الغني المقدسي في quot; كتاب العلم quot; (2 \/ 30 \/ 1)  وقال: quot; حديث حسن الإسناد quot;. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالا. و (رومية) هي روما كما في quot; معجم البلدان quot; وهي عاصمة إيطاليا اليوم. وقد تحقق الفتح الأول على يد محمد الفاتح العثماني كما هو معروف وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولابد ولتعلمن نبأه بعد حين.  ولا شك أيضا أن تحقيق الفتح الثاني يستدعي أن تعود الخلافة الراشدة إلى الأمة المسلمة وهذا مما يبشرنا به صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث:(1\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "33",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "5",
        "content": "5 - quot; تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم سكت quot;.  رواه أحمد (4 \/ 273) حدثنا سليمان بن داود الطيالسي حدثنا داود بن إبراهيم الواسطي حدثنا حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال: كنا قعودا في المسجد وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة: فذكره مرفوعا. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه. ومن طريق أحمد رواه الحافظ العراقي في quot; محجة القرب إلى محبة العرب quot; (17 \/ 2) وقال: quot; هذا حديث صحيح وإبراهيم بن داود الواسطي وثقه أبو داود الطيالسي(1\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "34",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن حبان وباقي رجاله محتج بهم في الصحيح quot;. يعني quot; صحيح مسلم quot; لكن حبيبا هذا قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: ليس في متون أحاديثه حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروي عنه إلا أن أبا حاتم وأبا داود وابن حبان وثقوه فحديثه حسن على أقل الأحوال إن شاء الله تعالى وقد قال فيه الحافظ: quot; لا بأس به quot;. والحديث في quot; مسند الطيالسي quot; (رقم 438) : حدثنا داود الواسطي - وكان ثقة - قال: سمعت حبيب بن سالم به لكن وقع في متنه سقط فيستدرك من quot; مسند أحمد quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 189) : quot; رواه أحمد والبزار أتم منه والطبراني ببعضه في (الأوسط)  ورجاله ثقات quot;. ومن البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن عبد العزيز لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة ولم تكن بعد ملكين: ملك عاض وملك جبرية والله أعلم.(1\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "35",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "6",
        "content": "هذا وإن من المبشرات بعودة القوة إلى المسلمين واستثمارهم الأرض استثمارا يساعدهم على تحقيق الغرض وتنبىء عن أن لهم مستقبلا باهرا حتى من الناحية الاقتصادية والزراعية قوله صلى الله عليه وسلم:  6 - quot; لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا quot;.  رواه مسلم (3 \/ 84) وأحمد (2 \/ 703 و 417) والحاكم (4 \/ 477) من حديث أبي هريرة. وقد بدأت تباشير هذا الحديث تتحقق في بعض الجهات من جزيرة العرب بما أفاض الله عليها من خيرات وبركات وآلات ناضحات تستنبط الماء الغزير من بطن أرض الصحراء وهناك فكرة بجر نهر الفرات إلى الجزيرة كنا قرأناها في بعض الجرائد المحلية فلعلها تخرج إلى حيز الوجود وإن غدا لناظره قريب. هذا ومما يجب أن يعلم بهذه المناسبة أن قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم quot;. رواه البخاري في quot; الفتن quot; من حديث أنس مرفوعا. فهذا الحديث ينبغي أن يفهم على ضوء الأحاديث المتقدمة وغيرها مثل أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام فإنها تدل على أن هذا الحديث ليس على عمومه بل هو من العام المخصوص فلا يجوز إفهام الناس أنه على عمومه فيقعوا في اليأس الذي لا يصح أن يتصف به المؤمن (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) أسأل الله أن يجعلنا مؤمنين به حقا.(1\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "36",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "7",
        "content": "7 - عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة quot;.  رواه البخاري (2 \/ 67 طبع أوربا) ومسلم (5 \/ 28) وأحمد (3 \/ 147) .  8 - عن جابر مرفوعا: quot; ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما أكل السبع منه فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه (أي ينقصه ويأخذ منه) أحد إلا كان له صدقة (إلى يوم القيامة) quot;.  (عن جابر) :  رواه مسلم عنه. ثم رواه هو وأحمد (3 \/ 391) من طرق أخرى عنه بشيء من الاختصار وله شاهد من حديث أم مبشر عند مسلم وأحمد (6 \/ 362 و 240)  وله شواهد أخرى ذكرها المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 224 و 245) .(1\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "37",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "9",
        "content": "9 - عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها quot;.  (عن أنس)  رواه الإمام أحمد (3 \/ 183 184 191) وكذا الطيالسي (رقم 2068) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 479) وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 21 \/ 1) عن هشام بن زيد عنه. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وتابعه يحيى بن سعيد عن أنس. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (316 \/ 1) . وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (63 \/ 4) مختصرا وقال: quot; رواه البزار ورجاله أثبات ثقات quot;. وفاته أنه في quot; مسند أحمد quot; بأتم منه كما ذكرناه. (الفسيلة) هي النخلة الصغيرة وهي (الودية) . ولا أدل على الحض على الاستثمار من هذه الأحاديث الكريمة لاسيما الحديث الأخير منها فإن فيه ترغيبا عظيما على اغتنام آخر فرصة من الحياة في سبيل زرع ما ينتفع به الناس بعد موته فيجري له أجره وتكتب له صدقته إلى يوم القيامة. وقد ترجم الإمام البخاري لهذا الحديث بقوله quot; باب اصطناع المال quot; ثم روى عن الحارث بن لقيط قال: كان الرجل منا تنتج فرسه فينحرها فيقول: أنا أعيش حتى أركب هذه فجاءنا كتاب عمر: أن أصلحوا ما رزقكم الله فإن في الأمر تنفسا.(1\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "38",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسنده صحيح. وروى أيضا بسند صحيح عن داود قال: قال لي عبد الله بن سلام: إن سمعت بالدجال قد خرج وأنت على ودية تغرسها فلا تعجل أن تصلحه فإن للناس بعد ذلك عيشا. وداود هذا هو ابن أبي داود الأنصاري قال الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. وروى ابن جرير عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي: ما يمنعك أن تغرس أرضك فقال له أبي: أنا شيخ كبير أموت غدا فقال له عمر: أعزم عليك لتغرسنها فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي. كذا في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي (3 \/ 337 \/ 2) . ولذلك اعتبر بعض الصحابة الرجل يعمل في إصلاح أرضه عاملا من عمال الله عز وجل فروى البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 448) عن نافع بن عاصم أنه سمع عبد الله بن عمرو قال لابن أخ له خرج من (الوهط) : أيعمل عمالك قال: لا أدري قال: أما لو كنت ثقفيا لعلمت ما يعمل عمالك ثم التفت إلينا فقال: إن الرجل إذا عمل مع عماله في داره (وقال الراوي مرة: في ماله) كان عاملا من عمال الله عز وجل. وسنده حسن إن شاء الله تعالى. و (الوهط) في اللغة هو البستان وهي أرض عظيمة كانت لعمرو بن العاص بالطائف على ثلاثة أميال من (وج) يبدو أنه خلفها لأولاده(1\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "39",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "10",
        "content": "وقد روى ابن عساكر في quot; تاريخه quot; (13 \/ 264 \/ 2) بسند صحيح عن عمرو بن دينار قال: دخل عمرو بن العاص في حائط له بالطائف يقال له: (الوهط) (فيه) ألف ألف خشبة اشترى كل خشبة بدرهم! يعني يقيم بها الأعناب. هذه بعض ما أثمرته تلك الأحاديث في جملتها من السلف الصالح رضي الله عنهم. وقد ترجم البخاري في quot; صحيحه quot; للحديثين الأولين بقوله: quot; باب فضل الزرع إذا أكل منه quot;. قال ابن المنير: quot; أشار البخاري إلى إباحة الزرع وأن من نهى عنه كما ورد عن عمر فمحله ما إذا شغل الحرث عن الحرب ونحوه من الأمور المطلوبة وعلى ذلك يحمل حديث أبي أمامة المذكور في الباب الذي بعده quot;. قلت: سيأتي الكلام على الحديث المشار إليه في المقال الآتي إن شاء الله تعالى.  10 - عن أبي أمامة الباهلي قال - ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل quot;.  التكالب على الدنيا يورث الذل:  ذكرت في المقال السابق بعض الأحاديث الواردة في الحض على استثمار الأرض مما لا يدع مجالا للشك في أن الإسلام شرع ذلك للمسلمين ورغبهم فيه أيما ترغيب. واليوم نورد بعض الأحاديث التي قد يتبادر لبعض الأذهان الضعيفة أو القلوب المريضة أنها معارضة للأحاديث المتقدمة وهي في الحقيقة غير منافية له إذا ما أحسن فهمها وخلت النفس من اتباع هواها!(1\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "40",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عن أبي أمامة الباهلي قال - ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (5 \/ 4 بشرح quot; الفتح quot;)  ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; من طريق أخرى عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا quot;. ذكره في quot; المجمع quot; (4 \/ 120) . وقد وفق العلماء بين هذا الحديث والأحاديث المتقدمة في المقال المشار إليه بوجهين اثنين: أ - أن المراد بالذل ما يلزمهم من حقوق الأرض التي تطالبهم بها الولاة من خراج أو عشر فمن أدخل نفسه في ذلك فقد عرضها للذل. قال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وليس هذا ذما للزراعة فإنها محمودة مثاب عليها لكثرة أكل العوافي منها إذ لا تلازم بين ذل الدنيا وحرمان ثواب البعض quot;. ولهذا قال ابن التين: quot; هذا من أخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات لأن المشاهد الآن أن أكثر الظلم إنما هو على أهل الحرث quot;. ب - أنه محمول على من شغله الحرث والزرع عن القيام بالواجبات كالحرب ونحوه وإلى هذا ذهب البخاري حيث ترجم للحديث بقوله:(1\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "41",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "11",
        "content": "quot; باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحد الذي أمر به quot;. فإن من المعلوم أن الغلو في السعي وراء الكسب يلهي صاحبه عن الواجب ويحمله على التكالب على الدنيا والإخلاد إلى الأرض والإعراض عن الجهاد كما هو مشاهد من الكثيرين من الأغنياء. ويؤيد هذا الوجه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم quot;.  11 - quot; إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم quot;.  وهو حديث صحيح لمجموع طرقه وقد وقفت على ثلاث منها كلها عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا: الأولى: عن إسحاق أبي عبد الرحمن أن عطاء الخراساني حدثه أن نافعا حدثه عن ابن عمر قال: فذكره. أخرجه أبو داود (رقم 3462) والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 65) وابن عدي في quot; الكامل quot; (256 \/ 2) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (5 \/ 316) . وتابعه فضالة بن حصين عن أيوب عن نافع به. رواه ابن شاهين في جزء من quot; الأفراد quot; (1 \/ 1) وقال(1\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "42",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تفرد به فضالة quot; وقال البيهقي: quot; روي ذلك من وجهين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر quot;. يشير بذلك إلى تقوية الحديث وقد وقفت على أحد الوجهين المشار إليهما وهو الطريق: الثانية: عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر. أخرجه أحمد (رقم 4825) وفي quot; الزهد quot; (20 \/ 84 \/ 1 - 2)  والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 207 \/ 1) وأبو أمية الطرسوسي في quot; مسند ابن عمر quot; (202 \/ 1) . والوجه الثاني أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 107 \/ 1) عن ليث عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء. وأخرجه ابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (79 \/ 1) . والروياني في quot; مسنده quot; (247 \/ 2) من وجه آخر عن ليث عن عطاء أسقط من بينهما ابن أبي سليمان وكذا رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 313 - 314) .(1\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "43",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: عن شهر بن حوشب عن ابن عمر. رواه أحمد (رقم 5007) . ثم وجدت له شاهدا من رواية بشير بن زياد الخراساني: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه ابن عدي في ترجمة بشير هذا من quot; الكامل quot; وقال: quot; وهو غير معروف في حديثه بعض النكرة quot;. وقال الذهبي: quot; ولم يترك quot;. فتأمل كيف بين هذا الحديث ما أجمل في حديث أبي أمامة المتقدمة قبله فذكر أن تسليط الذل ليس هو لمجرد الزرع والحرث بل لما اقترن به من الإخلاد إليه والانشغال به عن الجهاد في سبيل الله فهذا هو المراد بالحديث وأما الزرع الذي لم يقترن به شيء من ذلك فهو المراد بالأحاديث المرغبة في الحرث فلا تعارض بينها ولا إشكال.(1\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "44",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "12",
        "content": "12 - قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا quot;.  رواه الترمذي (4 \/ 264) وأبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (298) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (251 \/ 1) والحاكم (4 \/ 222) وأحمد (رقم 2589 4047) والخطيب (1 \/ 18) عن شمر بن عطية عن مغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا. وحسنه الترمذي وقال الحاكم(1\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "45",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. ثم رواه أحمد (رقم 4181 4174) من طريق أبي التياح عن ابن الأخرم رجل من طيء عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; نهى عن التبقر في الأهل والمال quot;. وتابعه أبو حمزة قال: سمعت رجلا من طيىء يحدث عن أبيه عن عبد الله مرفوعا به. رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (ج 6 \/ 20 \/ 2) فزاد في السند عن أبيه وهو الصواب لرواية شمر كذلك. وله شاهد من رواية ليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا باللفظ الأول. أخرجه المحاملي في quot; الأمالي quot; (69 \/ 2)  وسنده حسن في الشواهد. وأورده الحافظ باللفظ الأول مجزوما به في شرح حديث أنس المتقدم في المقال السابق ثم قال: quot; قال القرطبي: يجمع بينه وبين حديث الباب بحمله على الاستكثار والاشتغال به عن أمر الدين وحمل حديث الباب على اتخاذها للكفاف أو لنفع المسلمين بها وتحصيل توابعها quot;. قلت: ومما يؤيد هذا الجمع اللفظ الثاني من حديث ابن مسعود فإن (التبقر) التكثر والتوسع. والله أعلم. واعلم أن هذا التكثر المفضي إلى الانصراف عن القيام بالواجبات التي منها الجهاد في سبيل الله هو المراد بالتهلكة المذكورة في قوله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وفي ذلك نزلت الآية خلافا لما يظن كثير من الناس! فقد(1\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "46",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "13",
        "content": "قال أسلم أبو عمران:  quot; غزونا من المدينة نريد القسطنطينية (وعلى أهل مصر عقبة بن عامر) وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل (منا) على العدو فقال الناس: مه مه! لا إله إلا الله! يلقي بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب الأنصاري: (إنما تأولون هذه الآية هكذا أن حمل رجل يقاتل يلتمس الشهادة أو يبلي من نفسه!) إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا (بيننا خفيا من رسول الله صلى الله عليه وسلم) : هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة: أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران: quot; فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية quot;.  13 - quot; غزونا من المدينة نريد القسطنطينية (وعلى أهل مصر عقبة بن عامر) وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقوا ظهورهم بحائط المدينة فحمل رجل (منا) على العدو فقال الناس: مه مه! لا إله إلا الله! يلقي بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب الأنصاري: (إنما تأولون هذه الآية هكذا أن حمل رجل يقاتل يلتمس الشهادة أو يبلي من نفسه!) إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام قلنا (بيننا خفيا من رسول الله صلى الله عليه وسلم) : هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة: أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية quot;.  رواه أبو داود (1 \/ 393) وابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; (1 \/ 10 \/ 2) والحاكم (2 \/ 275) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وقد وهما فإن الشيخين لم يخرجا لأسلم هذا فالحديث صحيح فقط.(1\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "47",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "14",
        "content": "14 - عن قزعة قال: أرسلني ابن عمر في حاجة فقال: تعال حتى أودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرسلني في حاجة له فقال:  quot; أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك quot;.  من أدبه صلى الله عليه وسلم عند التوديع:  فيه ثلاثة أحاديث: الأول عن ابن عمر وله عنه طرق:  أ - عن قزعة قال: أرسلني ابن عمر في حاجة فقال: تعال حتى أودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرسلني في حاجة له فقال: quot; أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك quot;.  رواه أبو داود (رقم 2600) والحاكم (2 \/ 97) وأحمد (2 \/ 25 و 38 و 136) وابن عساكر (14 \/ 290 \/ 2 و 15 \/ 469 \/ 1) عن عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز عنه. ورجاله ثقات لكن اختلف فيه على عبد العزيز فرواه بعضهم هكذا وأدخل بعضهم بينه وبين قزعة رجلا سماه بعضهم quot; إسماعيل بن جرير quot; وسماه آخرون quot; يحيى بن إسماعيل بن جرير quot; وقد ساق الحافظ ابن عساكر الروايات المختلفة في ذلك. وقال الحافظ في quot; التقريب quot; إن الصواب قول من قال: quot; يحيى بن إسماعيل quot;. قلت: وهو ضعيف لكن يتقوى الحديث بالطرق الأخرى وفي رواية لابن عساكر: quot; كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي يصافحني ثم قال: quot; فذكره. ب - عن سالم أن ابن عمر كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: فذكره. أخرجه الترمذي (2 \/ 255 طبع بولاق) وأحمد (2 \/ 7)(1\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "48",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الغني المقدسي في quot; الجزء الثالث والستون (41 \/ 1) quot; عن سعيد بن خثيم عن حنظلة عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث سالم quot;. قلت: وهو على شرط مسلم غير أن سعيدا قد خولف في سنده فرواه الحاكم (1 \/ 442 و 2 \/ 97) عن إسحاق بن سليمان والوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم بن محمد قال: كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فقال: أردت سفرا فقال: انتظر حتى أودعك: فذكره وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ولعل الترمذي إنما استغربه من حديث سالم من أجل مخالفة هذين الثقتين: إسحاق ابن سليمان والوليد بن مسلم لابن خثيم حيث جعله من رواية حنظلة عن سالم وجعلاه من رواية حنظلة عن القاسم بن محمد عنه. ولعله أصح. وأخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (270 \/ 2) من طريق الوليد بن مسلم وحده. ج - عن مجاهد قال: quot; خرجت إلى العراق أنا ورجل معي فشيعنا عبد الله بن عمر فلما أراد أن يفارقنا قال: إنه ليس معي ما أعطيكما (كذا الأصل ولعله: أعظكما)  ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا استودع الله شيئا حفظه وإني أستودع الله دينكما وأمانتكما وخواتيم عملكما quot;.(1\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "49",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "15",
        "content": "أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2376) بسند صحيح. هـ - عن نافع عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: فذكره. رواه الترمذي (2 \/ 255 طبع بولاق) وقال: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قلت: يعني أنه ضعيف لخصوص هذه الطريق وذلك لأنها من رواية إبراهيم ابن عبد الرحمن بن زيد بن أمية عن نافع وهو أعني إبراهيم هذا مجهول. لكنه لم ينفرد به فقد رواه ابن ماجه (2 \/ 943 رقم 2826) عن ابن أبي ليلى عنه. وابن أبي ليلى سيء الحفظ واسمه محمد بن عبد الرحمن ولم يذكر قصة الأخذ باليد.  15 - عن عبد الله الخطمي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يستودع الجيش قال: quot; أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك quot;.  (عن عبد الله الخطمي) قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يستودع الجيش قال: فذكره.  رواه أبو داود وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 498) بإسناد صحيح على شرط مسلم. غير أبي جعفر الخطمي - واسمه عمير بن يزيد - وهو ثقة اتفاقا(1\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "50",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "16",
        "content": "16 - عن أبى هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ودع أحدا قال: quot; أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 358) عن ابن لهيعة عن الحسن بن ثوبان عن موسى ابن وردان عنه قلت: ورجاله موثقون غير أن ابن لهيعة سيء الحفظ وقد خالفه في متنه الليث ابن سعد وسعيد بن أبي أيوب عن الحسن بن ثوبان به بلفظ: quot; أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه quot;. وهذا عن أبي هريرة أصح وسنده جيد رواه أحمد (1 \/ 403) . ثم رأيت ابن لهيعة قد رواه بهذا اللفظ أيضا عند ابن السني رقم (501) . وابن ماجه (2 \/ 943 رقم 2825) فتأكدنا من خطئه في اللفظ الأول. من فوائد الحديث:  يستفاد من هذا الحديث الصحيح جملة فوائد: الأولى: مشروعية التوديع بالقول الوارد فيه quot; أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك quot; أو يقول: quot; أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه quot;. الثانية: الأخذ باليد الواحدة في المصافحة وقد جاء ذكرها في أحاديث كثيرة(1\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "51",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى ما دل عليه هذا الحديث يدل اشتقاق هذه اللفظة في اللغة. ففي quot; لسان العرب quot;: quot; والمصافحة: الأخذ باليد والتصافح مثله والرجل يصافح الرجل: إذا وضع صفح كفه في صفح كفه وصفحا كفيهما: وجهاهما ومنه حديث المصافحة عند اللقاء وهي مفاعلة من إلصاق صفح الكف بالكف وإقبال الوجه على الوجه quot;. قلت: وفي بعض الأحاديث المشار إليها ما يفيد هذا المعنى أيضا كحديث حذيفة مرفوعا: quot; إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر quot;. قال المنذري (3 \/ 270) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته لا أعلم فيهم مجروحا quot;. قلت: وله شواهد يرقى بها إلى الصحة منها: عن أنس عند الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (ق 240 \/ 1 - 2) وعزاه المنذري لأحمد وغيره. فهذه الأحاديث كلها تدل على أن السنة في المصافحة: الأخذ باليد الواحدة فما يفعله بعض المشايخ من التصافح باليدين كلتيهما خلاف السنة فليعلم هذا. الفائدة الثالثة: أن المصافحة تشرع عند المفارقة أيضا ويؤيده عموم قوله صلى الله عليه وسلم quot; من تمام التحية المصافحة quot; وهو حديث جيد باعتبار طرقه ولعلنا نفرد له فصلا خاصا إن شاء الله تعالى ثم تتبعت طرقه فتبين لي أنها شديدة الضعف لا تلصح للاعتبار وتقوية الحديث بها ولذلك أوردته في quot; السلسلة الأخرى quot; (1288) . ووجه الاستدلال - بل الاستشهاد - به إنما يظهر باستحضار مشروعية السلام(1\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "52",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "17",
        "content": "عند المفارقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم وإذا خرج فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى quot;. رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بسند حسن. فقول بعضهم: إن المصافحة عند المفارقة بدعة مما لا وجه له نعم إن الواقف على الأحاديث الواردة في المصافحة عند الملاقاة يجدها أكثر وأقوى من الأحاديث الواردة في المصافحة عند المفارقة ومن كان فقيه النفس يستنتج من ذلك أن المصافحة الثانية ليست مشروعيتها كالأولى في الرتبة فالأولى سنة والأخرى مستحبة وأما أنها بدعة فلا للدليل الذي ذكرنا. وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة كما علمت.  17 - quot; إن نبي الله أيوب صلى الله عليه وسلم لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه: وما ذاك قال: منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب: لا أدري ما تقولان غير أن الله(1\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "53",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تعالى يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق قال: وكان يخرج إلى حاجته فإذا قضى حاجته أمسكته امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها وأوحي إلى أيوب أن  (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب)  فاستبطأته فتلقته تنظر وقد أقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أشبه منك إذ كان صحيحا فقال: فإني أنا هو وكان له أندران (أي بيدران) : أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (176 \/ 1 - 177 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 374 - 375) من طريقين عن سعيد بن أبي مريم حدثنا نافع بن يزيد أخبرني عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; غريب من حديث الزهري لم يروه عنه إلا عقيل ورواته متفق على عدالتهم تفرد به نافع quot;. قلت: وهو ثقة كما قال أخرج له مسلم وبقية رجاله رجال الشيخين. فالحديث صحيح.(1\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "54",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "18",
        "content": "وقد صححه الضياء المقدسي فأخرجه في quot; المختارة quot; (220 \/ 2 - 221 \/ 2) من هذا الوجه. ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2091) عن ابن وهيب أنبأنا نافع بن يزيد. وهذا الحديث مما يدل على بطلان الحديث الذي في quot; الجامع الصغير quot; بلفظ: quot; أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على عبده المؤمن quot;. وسيأتي تحقيق الكلام عليه في quot; الأحاديث الضعيفة quot; إن شاء الله تعالى.  18 - quot; حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار quot;.  رواه الطبراني (1 \/ 19 \/ 1) حدثنا علي بن عبد العزيز أنبأنا محمد بن أبي نعيم الواسطي أنبأنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال: في النار فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال: يا رسول الله فأين أبوك قال: فذكره. قال: فأسلم الأعرابي بعد ذلك فقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا: ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون وطرح ابن معين لمحمد ابن أبي نعيم لا يتلفت إليه بعد توثيق أحمد وأبي حاتم إياه لاسيما وقد توبع في إسناده أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 333) من طريقين عن زيد بن أخزم حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا إبراهيم بن سعد به وقال:(1\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "55",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سئل الدارقطني عنه فقال: يرويه محمد بن أبي نعيم والوليد بن عطاء بن الأغر عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد وغيره يرويه عن إبراهيم بن سعد عن الزهري مرسلا وهو الصواب. قلت: وهذه الرواية التي رويناها تقوي المتصل quot;. قلت: وزيد بن أخزم ثقة حافظ وكذلك شيخه يزيد بن هارون فهي متابعة قوية لابن أبي نعيم الواسطي تشهد لصدقه وضبطه لكن قد خولف زيد بن أخزم في إسناده فقال ابن ماجه (رقم 1573) : حدثنا محمد بن إسماعيل بن البختري الواسطي: حدثنا يزيد بن هارون عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: جاء أعرابي. الحديث بتمامه. وهذا ظاهره الصحة ولذلك قال في quot; الزوائد quot; (ق 97 \/ 2) : quot; إسناده صحيح رجاله ثقات محمد بن إسماعيل وثقه ابن حبان والدارقطني والذهبي وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين quot;.  قلت: لكن قال الذهبي فيه: quot; لكنه غلط غلطة ضخمة quot;. ثم ساق له حديثا صحيحا زاد فيه quot; الرمي عن النساء quot; وهي زيادة منكرة وقد رواه غيره من الثقات فلم يذكر فيه هذه الزيادة. وأقره الحافظ ابن حجر على ذلك. قلت: فالظاهر أنه أخطأ في إسناد هذا الحديث أيضا فقال فيه.. عن سالم عن أبيه والصواب عن عامر بن سعد عن أبيه كما في رواية ابن أخزم وغيره وقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 117 - 118) بعد أن ساقه من حديث سعد: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. من فقه الحديث:(1\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "56",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي هذا الحديث فائدة هامة أغفلتها عامة كتب الفقه ألا وهي مشروعية تبشير الكافر بالنار إذا مر بقبره. ولا يخفى ما في هذا التشريع من إيقاظ المؤمن وتذكيره بخطورة جرم هذا الكافر حيث ارتكب ذنبا عظيما تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه ولو اجتمعت وهو الكفر بالله عز وجل والإشراك به الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)  ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: quot; أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا وقد خلقك quot; متفق عليه. وإن الجهل بهذه الفائدة مما أودى ببعض المسلمين إلى الوقوع في خلاف ما أراد الشارع الحكيم منها فإننا نعلم أن كثيرا من المسلمين يأتون بلاد الكفر لقضاء بعض المصالح الخاصة أو العامة فلا يكتفون بذلك حتى يقصدوا زيارة بعض قبور من يسمونهم بعظماء الرجال من الكفار ويضعون على قبورهم الأزهار والأكاليل ويقفون أمامها خاشعين محزونين مما يشعر برضاهم عنهم وعدم مقتهم إياهم مع أن الأسوة الحسنة بالأنبياء عليهم السلام تقضي خلاف ذلك كما في هذا الحديث الصحيح واسمع قول الله عز وجل: (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤ منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا) الآية(1\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "57",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "19",
        "content": "هذا موقفهم منهم وهم أحياء فكيف وهم أموات) !  وروى البخاري (1 \/ 120 طبع أوربا) ومسلم (8 \/ 221) عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم قال لهم لما مر بالحجر: quot; لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم quot;.  19 - quot; لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم quot;. (وتقنع بردائه وهو على الرحل) .  (عن ابن عمر) :  ورواه أحمد (2 \/ 9 58 66 72 74 91 96 113 137) والزيادة له. وقد ترجم لهذا الحديث صديق خان في quot; نزل الأبرار quot; (ص 293) بـ quot; باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك quot;. أسأل الله تعالى أن يفقهنا في ديننا وأن يلهمنا العمل به إنه سميع مجيب.  20 - quot; أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها! فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه quot;.  رواه أبو داود (1 \/ 400) والحاكم (2 \/ 99 - 100) وأحمد (1 \/ 204 - 205) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (318 \/ 1) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 2 باب ذكر المعجزات الثلاث)(1\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "58",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "21",
        "content": "وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (ج 9 \/ 28 \/ 1) . والضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (124 - 125) من طريق محمد بن عبد الله ابن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش النخل فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل (فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سراته إلى سنامه وذفراه فسكن) فقال: من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله فقال: فذكر الحديث. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا بل إنهما قد قصرا فإنه صحيح على شرط مسلم فقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (1 \/ 184 - 185) بهذا الإسناد دون قصة الجمل وذكر النووي في quot; رياض الصالحين quot; (ص 378) أن البرقاني رواه بإسناد مسلم بتمامه وكأنه لهذا قال ابن عساكر عقبه: quot; رواه مسلم quot;. يعني أصله لا بتمامه. والزيادة التي بين القوسين لابن عساكر والضياء.  21 - quot; اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 444 و 2 \/ 100) والبيهقي (5 \/ 225) وأحمد (3 \/ 440 4 \/ 234) وابن عساكر (3 \/ 91 \/ 1)(1\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "59",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الليث بن سعد عن يزيد بن حبيب عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه - وكانت له صحبة - مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا فإن رجاله كلهم ثقات وسهل بن معاذ لا بأس به في غير رواية زبان عنه وهذه ليست منها. وقد أخرجه أحمد (3 \/ 439 340) من طريق ابن لهيعة حدثنا زبان عن سهل به وزاد quot; فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله منه quot;. وهذه الزيادة ضعيفة لما عرفت من حال رواية زبان عن سهل لاسيما وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف أيضا ولا تغتر بقول الهيثمي (8 \/ 107) عقب هذه الرواية بهذه الزيادة: quot; رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ ابن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف quot;. فإن السند الذي ينطبق عليه هذا الكلام إنما هو سند الرواية الأولى التي ليس فيها هذه الزيادة فتنبه.(1\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "60",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "22",
        "content": "22 - quot; إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجاتكم quot;.  رواه أبو داود (رقم 2567) وعنه البيهقي (5 \/ 255) وأبو القاسم السمرقندي في quot; المجلس 128 من الأمالي quot; وعنه ابن عساكر (19 \/ 85 \/ 1) من طريقين عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن أبي مريم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح يحيى بن أبي عمرو السيباني - بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة وهو ثقة ووقع في ترجمة أبي مريم من quot; التهذيب quot; quot; الشيباني quot; بالشين المعجمة وهو تصحيف. وأبو مريم قال العجلي في quot; الثقات quot; (ص 94 من ترتيب السبكي) :(1\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "61",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "23",
        "content": "quot; أبو مريم مولى أبي هريرة شامي تابعي ثقة quot;. واعتمده الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; ثقة quot;. ومنه تعلم أن قول ابن القطان المذكور في quot; فيض القدير quot;: quot; ليس مثل هذا الحديث يصح لأن فيه أبا مريم مولى أبي هريرة ولا يعرف له حال ثم قيل: هو رجل واحد وقيل: رجلان وكيفما كان فحاله أو حالهما مجهول فمثله لا يصح quot;. فمردود بتوثيق العجلي له وقد روى عنه جماعة كما في quot; التهذيب quot; وبقول أحمد: quot; رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه quot; وفي رواية عنه: quot; هو صالح معروف عندنا قيل له: هذا الذي يروي عن أبي هريرة قال: نعم quot;. ذكره ابن عساكر. (تنبيه) :  وقع في نسخة quot; سنن أبي داود quot; التي قام على تصحيحها الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد (ابن أبي مريم) والصواب (أبي مريم) كما ذكرنا.  23 - quot; اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة quot;.  رواه أبو داود (رقم 2448) من طريق محمد بن مهاجر عن ربيعة بن زيد عن أبي كبشة السلولي عن سهل بن الحنظلية قال: quot; مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال: quot; فذكره. قلت: وسنده صحيح كما قال النووي في quot; الرياض quot; وأقره المناوي.(1\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "62",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "24",
        "content": "وقد تابعه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني ربيعة بن يزيد به أتم منه ولفظه: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار ثم مر به آخر النهار وهو على حاله فقال: أين صاحب هذا البعير ! فابتغي فلم يوجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الله في هذه البهائم ثم اركبوها صحاحا واركبوها سمانا) كالمتسخط آنفا quot;. رواه ابن حبان (844) وأحمد (4 \/ 180 - 181) وسنده صحيح على شرط البخاري. (تنبيه) :  قوله (كلوها) قيدوها بضم الكاف من الأكل وعليه جرى المناوي في شرح هذه الكلمة فإذا صحت الرواية بذلك فلا كلام وإلا فالأقرب عندي أنها (كلوها) بكسر الكاف من وكل يكل كل أي اتركووها هذا هو المتبادر من سياق الحديث. ويؤيده الحديث المتقدم (رقم 22) بلفظ quot; اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة ... quot; أي اتركوها سالمة والله أعلم. (المعجمة) : أي التي لا تقدر على النطق فتشكو ما أصابها من جوع أو عطش وأصل الأعجم: الذي لا يفصح بالعربية ولا يجيد التكلم بها عجميا كان أو عربيا سمي به لعجمة لسانه والتباس كلامه.  24 - quot; أفلا قبل هذا! أتريد أن تميتها موتتين! quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 140 \/ 1) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 31 \/ 1 من زوائده) والبيهقي (9 \/ 280) عن يوسف بن عدي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها فقال: quot; فذكره.(1\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "63",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "25",
        "content": "وقال الطبراني: quot; لم يصله بهذا الإسناد إلا عبد الرحيم بن سليمان تفرد به يوسف quot;. قلت: وهما ثقتان من رجال البخاري وكذلك سائر الرواة فالحديث صحيح الإسناد وقال الهيثمي (5 \/ 33) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وفي نفي الطبراني المذكور نظر بين فقد أخرجه الحاكم (4 \/ 231 و 233) من طريق عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد عن عاصم به ولفظه: (أتريد أن تميتها موتات ! هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها)  وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot; ووافقه الذهبي. وقال في الموضع الآخر quot; على شرط الشيخين quot;.  25 - quot; من فجع هذه بولدها! ردوا ولدها إليها quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 382) وأبو داود (رقم 2675) والحاكم (4 \/ 239) عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجة فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; فذكره. والسياق لأبي داود وزاد: quot; ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: من حرق هذه قلنا: نحن قال: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار quot;.(1\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "64",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "26",
        "content": "وسنده صحيح وقال الحاكم quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وسيأتي بزيادة في التخريج وشاهد لبعضه (481 - 482) . (الحمرة) : بضم الحاء وفتح الميم المشددة: طائر صغير كالعصفور أحمر اللون. (تفرش) : بحذف إحدى التاءين كـ (تذكر) أي ترفرف بجناحيها وتقترب من الأرض.  26 - quot; والشاة إن رحمتها رحمك الله quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 373) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 60) وفي quot; الأوسط quot; (ج 1 \/ 121 \/ 1 من زوائده) وكذا أحمد (3 \/ 436 5 \/ 34) والحاكم (3 \/ 586) وابن عدي في الكامل (ق 259 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 302 و 6 \/ 343) وابن عساكر (6 \/ 257 \/ 1) من طرق عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: quot; قال رجل: يا رسول الله إني لأذبح الشاة فأرحمها قال ... quot; فذكره وزاد البخاري quot; مرتين quot;. وسنده صحيح. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 33) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الصغير quot; وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات quot;.  27 - quot; من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 371) وتمام في quot; الفوائد quot; (ق 194 \/ 1) عن القاسم بن عبد الرحمن عن(1\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "65",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "28",
        "content": "أبي أمامة مرفوعا. قلت: وسنده حسن وقال الهيثمي (4 \/ 33) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. ورواه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; كما في quot; الجامع الصغير quot; للسيوطي.  28 - quot; عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض quot;.  رواه البخاري في quot; صحيحه quot; (2 \/ 78 طبع أوربا) وفي quot; الأدب المفرد quot; (رقم 379) ومسلم (7 \/ 43) من حديث نافع عن عبد الله بن عمر مرفوعا. ومسلم وأحمد (2 \/ 507) من طرق عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. (خشاش الأرض) هي الحشرات والهوام.  29 - quot; بينما رجل يمشي بطريق إذ اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب وخرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا: يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجرا فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر quot;.  رواه مالك في quot; الموطأ quot; (ص 929 - 930) وعنه البخاري في quot; صحيحه quot; (2 \/ 77 - 78 103 4 \/ 117 طبع أوربا)  وفي quot; الأدب المفرد quot; (رقم 378)(1\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "66",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "30",
        "content": "ومسلم (7 \/ 44) وأبو داود (رقم 2550) وأحمد (2 \/ 375 517) كلهم عن مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه أحمد (2 \/ 521) من طريق أخرى عن أبي صالح به مختصرا.  30 - quot; بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته إياه فغفر لها به quot;.  رواه البخاري (2 \/ 376 طبع أوربا) ومسلم (7 \/ 45) وأحمد (2 \/ 507) من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. وتابعه أنس بن سيرين عن أبي هريرة نحوه. ورواه أحمد (2 \/ 510) وسنده صحيح أيضا. (الركية) : بئر لم تطو أو طويت. ومن الآثار في الرفق بالحيوان:  أ - عن المسيب بن دار قال: رأيت عمر بن الخطاب ضرب جمالا وقال: لم تحمل على بعيرك مالا يطيق ! رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 127) وسنده صحيح إلى المسيب ابن دار ولكني لم أعرف المسيب هذا. ثم تبين لي أن الصواب في اسم أبيه (دارم)  هكذا ورد في سند هذا الأثر عند أبي الحسن الأخميمي في quot; حديثه quot; (ق 62 \/ 2)  وهكذا أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 294) وقال:(1\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "67",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مات سنة ست وثمانين quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 227) وكناه بأبي صالح. ب - عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب: أن رجلا حد شفرة وأخذ شاة ليذبحها فضربه عمر بالدرة وقال أتعذب الروح! ألا فعلت هذا قبل أن تأخذها ! رواه البيهقي (9 \/ 280 - 281) . ج - عن محمد بن سيرين:  أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا يجر شاة ليذبحها فضربه بالدرة وقال: سقها - لا أم لك - إلى الموت سوقا جميلا. رواه البيهقي أيضا. د - عن وهب بن كيسان:  أن ابن عمر رأى راعي غنم في مكان قبيح وقد رأى ابن عمر مكانا أمثل منه فقال ابن عمر: ويحك يا راعي حولها فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; كل راع مسؤول عن رعيته quot;. رواه أحمد (رقم 5869) وسنده حسن. هـ - عن معاوية بن قرة قال: كان لأبي الدرداء جمل يقال له: (دمون)  فكان إذا استعاروه منه قال: لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال: يا(1\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "68",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دمون لا تخاصمني غدا عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق. رواه أبو الحسن الأخميمي في quot; حديثه quot; (63 \/ 1) . وعن أبي عثمان الثقفي قال: كان لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه غلام يعمل على بغل له يأتيه بدرهم كل يوم فجاء يوما بدرهم ونصف فقال: أما بدا لك قال: نفقت السوق قال: لا ولكنك أتعبت البغل! أجمه ثلاثة أيام. رواه أحمد في quot; الزهد quot; (19 \/ 59 \/ 1) بسند صحيح إلى أبي عثمان وأما هذا فلم أجد له ترجمة. تلك هي بعض الآثار التي وقفت عليها حتى الآن وهي تدل على مبلغ تأثر المسلمين الأولين بتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم في الرفق بالحيوان وهي في الحقيقة قل من جل ونقطة من بحر وفي ذلك بيان واضح أن الإسلام هو الذى وضع للناس مبدأ (الرفق بالحيوان)  خلافا لما يظنه بعض الجهال بالإسلام أنه من وضع الكفار الأوربيين بل ذلك من الآداب التي تلقوها عن المسلمين الأولين ثم توسعوا فيها ونظموها تنظيما دقيقا وتبنتها دولهم حتى صار الرفق بالحيوان من مزاياهم اليوم حتى توهم الجهال أنه من خصوصياتهم! وغرهم في ذلك أنه لا يكاد يرى هذا النظام مطبقا في دولة من دول الإسلام وكانوا هم أحق بها وأهلها! ولقد بلغ الرفق بالحيوان في بعض البلاد الأوربية درجة لا تخلو من المغالاة ومن الأمثلة على ذلك ما قرأته في quot; مجلة الهلال quot; (مجلد 27 ج 9 ص 126) تحت عنوان: quot; الحيوان والإنسان quot;: quot; إن محطة السكك الحديدية في كوبنهاجن كان يتعشعش فيها الخفاش زهاء نصف قرن فلما تقرر هدمها وإعادة بنائها أنشأت البلدية برجا كلفته عشرات الألوف(1\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "69",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "31",
        "content": "من الجنيهات منعا من تشرد الخفاش quot;. وحدث منذ ثلاث سنوات أن سقط كلب صغير في شق صغير بين صخرتين في إحدى قرى إنكلترا فجند له أولو الأمر مائة من رجال المطافئ لقطع الصخور وإنقاذ الكلب! وثار الرأي العام في بعض البلاد أخيرا عندما اتخذ الحيوان وسيلة لدراسة الظواهر الطبيعية حين أرسلت روسيا كلبا في صاروخها وأرسلت أمريكا قردا.  31 - quot; أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري quot;.  رواه البخاري (2 \/ 176 بشرح quot; الفتح quot; طبع بولاق) وأحمد (3 \/ 182 263) والمخلص في quot; الفوائد quot; (ج 1 \/ 10 \/ 2) من طرق عن حميد الطويل حدثنا أنس بن(1\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "70",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "32",
        "content": "مالك قال: quot; أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال: quot;. فذكره.  زاد البخاري في رواية: quot; قبل أن يكبر quot; وزاد أيضا فى آخره: quot; وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه. وقدمه بقدمه quot;. وهي عند المخلص بلفظ: قال أنس: quot; فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه quot;. فلو ذهبت تفعل هذا اليوم لنفر أحدكم كأنه بغل شموس. وسنده صحيح أيضا على شرط الشيخين وعزاها الحافظ لسعيد بن منصور والإسماعيلي وترجم البخاري لهذا الحديث بقوله: quot; باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف quot;. وأما حديث النعمان فهو: quot; أقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم quot;.  32 - quot; أقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم quot;.  أخرجه أبو داود (رقم 662)  وابن حبان (396)  وأحمد (4 \/ 276)  والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 86) عن أبي القاسم الجدلي حسين بن الحارث قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: quot; أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال: ... quot; فذكره(1\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "71",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: quot; فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه quot;. قلت: وسنده صحيح وعلقه البخاري مجزوما به ووصله ابن خزيمة أيضا في quot; صحيحه quot; كما في quot; الترغيب quot; (1 \/ 176) و quot; الفتح quot; (2 \/ 176) . ثم رواه الدولابي من طريق بقية بن الوليد حدثنا حريز قال: سمعت غيلان المقرىء يحدث عن أبي قتيلة مرثد بن وداعة (قال: سمعت) النعمان بن بشير يقول: فذكره. وهذا سند لا بأس به في المتابعات ورجاله ثقات غير غيلان المقرىء ولعله غيلان بن أنس الكلبي مولاهم الدمشقي فإن يكن هو فهو مجهول الحال روى عنه جماعة وقال الحافظ: إنه مقبول. فقه الحديث:  وفي هذين الحديثين فوائد هامة: الأولى: وجوب إقامة الصفوف وتسويتها والتراص فيها للأمر بذلك والأصل فيه الوجوب إلا لقرينة كما هو مقرر في الأصول والقرينة هنا تؤكد الوجوب وهو قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أو ليخالفن الله بين قلوبكم quot;. فإن مثل هذا التهديد لا يقال فيما ليس بواجب كما لا يخفى. الثانية: أن التسوية المذكورة إنما تكون بلصق المنكب بالمنكب وحافة القدم بالقدم لأن هذا هو الذي فعله الصحابة رضي الله عنهم حين أمروا بإقامة الصفوف(1\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "72",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذا قال الحافظ في quot; الفتح quot; بعد أن ساق الزيادة التي أوردتها في الحديث الأول من قول أنس: quot; وأفاد هذا التصريح أن الفعل المذكور كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يتم الاحتجاج به على بيان المراد بإقامة الصف وتسويته quot;. ومن المؤسف أن هذه السنة من التسوية قد تهاون بها المسلمون بل أضاعوها إلا القليل منهم فإني لم أرها عند طائفة منهم إلا أهل الحديث فإني رأيتهم في مكة سنة (1368) حريصين على التمسك بها كغيرها من سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام بخلاف غيرهم من أتباع المذاهب الأربعة - لا أستثني منهم حتى الحنابلة - فقد صارت هذه السنة عندهم نسيا منسيا بل إنهم تتابعوا على هجرها والإعراض عنها ذلك لأن أكثر مذاهبهم نصت على أن السنة في القيام التفريج بين القدمين بقدر أربع أصابع فإن زاد كره كما جاء مفصلا في quot; الفقه على المذاهب الأربعة quot; (1 \/ 207)  والتقدير المذكور لا أصل له في السنة وإنما هو مجرد رأي ولو صح لوجب تقييده بالإمام والمنفرد حتى لا يعارض به هذه السنة الصحيحة كما تقتضيه القواعد الأصولية. وخلاصة القول: إنني أهيب بالمسلمين - وخاصة أئمة المساجد - الحريصين على اتباعه صلى الله عليه وسلم واكتساب فضيلة إحياء سنته صلى الله عليه وسلم أن يعملوا بهذه السنة ويحرصوا عليها ويدعوا الناس إليها حتى يجتمعوا عليها جميعا. وبذلك ينجون من تهديد quot; أو ليخالفن الله بين قلوبكم quot;.(1\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "73",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "33",
        "content": "الثالثة: في الحديث الأول معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي رؤيته صلى الله عليه وسلم من ورائه ولكن ينبغي أن يعلم أنها خاصة في حالة كونه صلى الله عليه وسلم في الصلاة إذ لم يرد في شيء من السنة أنه كان يرى كذلك خارج الصلاة أيضا. والله أعلم. الرابعة: في الحديثين دليل واضح على أمر لا يعلمه كثير من الناس وإن كان صار معروفا في علم النفس وهو أن فساد الظاهر يؤثر في فساد الباطن والعكس بالعكس وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة لعلنا نتعرض لجمعها وتخريجها في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالي. الخامسة: أن شروع الإمام في تكبيرة الإحرام عند قول المؤذن quot; قد قامت الصلاة quot; بدعة لمخالفتها للسنة الصحيحة كما يدل على ذلك هذان الحديثان لاسيما الأول منهما فإنهما يفيدان أن على الإمام بعد إقامة الصلاة واجبا ينبغي عليه القيام به وهو أمر الناس بالتسوية مذكرا لهم بها فإنه مسؤول عنهم: quot; كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ... quot;.  33 - quot; يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضا quot;.  رواه ابن صاعد في quot; زوائد quot; الزهد quot; لابن المبارك quot; (ق 165 \/ 1 من quot; الكواكب quot; 575) وابن حبان في quot; صحيحه (1848) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 99) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 51 \/ 1) من طرق عن محمد ابن حمير قال: حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث يزيد تفرد به محمد بن حمير عن جعفر quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ولا علة فيه فهو حديث صحيح(1\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "74",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "34",
        "content": "ولا ينافيه قوله quot; غريب quot; لأن الغرابة قد تجامع الصحة كما هو مقرر في quot; مصطلح الحديث quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لأبي نعيم فقط! وقال المناوي: quot; قال العامري: حسن quot;. ورواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (592) من طريق مسكين بن بكير الحذاء الحراني عن جعفر بن برقان به موقوفا على أبي هريرة. ومسكين هذا صدوق يخطىء فرواية ابن حمير المرفوعة أرجح لأنه لم يوصف بالخطأ وكلاهما من رجال البخاري.  34 - quot; إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا quot;.  روي من حديث ابن مسعود وثوبان وابن عمر وطاووس مرسلا وكلها ضعيفة الأسانيد ولكن بعضها يشد بعضا. أما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (2 \/ 78 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 108) من طريق الحسن بن علي الفسوي أنبأنا سعيد ابن سليمان أنبأنا مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني عن الأعمش عن أبي وائل عن(1\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "75",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الأعمش تفرد به عنه مسهر quot;. قلت: وهو ضعيف قال البخاري: quot; فيه بعض النظر quot; كذا رواه عنه ابن عدي (343 \/ 1) وكذلك هو في quot; التهذيب quot; وفي quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: فيه نظر quot; بإسقاط لفظة quot; بعض quot; ولعله سهو من الذهبي أو الناسخ. وقال النسائي quot; ليس بالقوي quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! وقال الحافظ في quot; التقريب quot; quot; لين الحديث quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير الفسوي هذا ترجمه الخطيب (7 \/ 372) وروى عن الدارقطني أنه قال: quot; لا بأس به quot;. وسعيد بن سليمان هو الضبي الواسطي ثقة حافظ من رجال الشيخين. ومن هذا البيان تعلم خطأ قول الهيثمي (7 \/ 202) . quot; رواه الطبراني وفيه مسهر بن عبد الملك وثقه ابن حبان وغيره وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. فإن الفسوي هذا ليس من رجال الصحيح بل ولا من رجال سائر الستة!(1\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "76",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الأحياء quot; (1 \/ 50 طبع الثقافة الإسلامية) : quot; رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن quot;. وله عن ابن مسعود طريق آخر رواه اللالكائي في quot; شرح أصول السنة quot; (239 \/ 1 من quot; الكواكب quot; 576) وابن عساكر (14 \/ 155 \/ 2) عن النضر أبي قحذم عن أبي قلابة عن ابن مسعود مرفوعا. وهذا سند ضعيف وفيه علتان: الأولى: الانقطاع بين أبي قلابة - واسمه عبد الله بن زيد الجرمي - وابن مسعود فإن بين وفاتيهما نحو (75) سنة وقد ذكروا أنه لم يسمع من جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي طالب وقد مات بعد ابن مسعود بثمان سنين. الثانية: النضر أبو قحذم وهو ابن معبد ضعيف جدا قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot; وقال أبو حاتم: quot; يكتب حديثه quot; وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وأما حديث ثوبان فأخرجه أبو طاهر الزيادي في quot; ثلاثة مجالس من الأمالي quot; (191 \/ 2) الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 71 \/ 2) عن يزيد بن ربيعة قال: سمعت أبا الأشعث الصنعاني يحدث عن ثوبان به مرفوعا. قلت. وهذا سند ضعيف جدا يزيد بن ربيعة هو الرحبي الدمشقي وهو متروك كما قال النسائي والعقيلي(1\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "77",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والدارقطني وقال أبو حاتم. quot; كان في بدء أمره مستويا ثم اختلط قبل موته قيل له فما تقول فيه فقال: ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث quot;. وقال الجوزجاني: quot; أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة quot;. وأما ابن عدي فقال: quot; أرجو أنه لا بأس به quot;! وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (295 \/ 1) وعنه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (315) من طريق محمد بن فضل عن كرز بن وبرة عن عطاء عنه مرفوعا به دون ذكر النجوم. وقال ابن عدي: quot; محمد بن فضل عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه quot;. قلت: وهو ابن عطية قال الفلاس: كذاب. وضعفه البخاري جدا فقال: quot; سكتوا عنه quot;. وكرز بن وبرة ترجم له السهمي ترجمة طويلة (295 - 316) وساق له أحاديث كثيرة من روايته عن عبد الله بن عمر والربيع بن خيثم وطاووس ونعيم ابن أبي هند وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأبي أيوب وقال: quot; إنه كان معروفا بالزهد والعبادة quot;.(1\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "78",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. طريق ثان عن ابن عمر: أخرجه السهمي (254 - 255) من طريق محمد بن عمر الرومي حدثنا الفرات بن السائب حدثنا ميمون بن مهران عنه مرفوعا بتمامه. وهذا سند ضعيف جدا الفرات هذا قال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أحمد: quot; قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك quot;. وقال ابن عدي (314 \/ 2) : quot; وعامة أحاديثه خاصة عن ميمون بن مهران مناكير quot;. ومحمد بن عمر الرومي لين الحديث. كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني عن ابن مسعود وابن عدي عنه وعن ثوبان وابن عدي عن عمر. وقال المناوي في شرحه: quot; قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وقال الهيثمي: فيه يزيد بن ربيعة ضعيف. وقال ابن رجب روي من وجوه في أسانيدها كلها مقال. وبه يعرف ما في رمز المؤلف لحسنه تبعا لابن صرصري ولعله اعتضد quot;. قلت: قد عرفت أن طرقه كلها ما عدا الأول ضعيفة جدا فلا يتقوى الحديث بها كما تقرر في علم أصول الحديث. والله أعلم. ثم إن السيوطي عزاه لابن عدي عن عمر ولم أره عنده عن عمر بل عن ابنه(1\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "79",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "35",
        "content": "عبد الله بن عمر فلعله سقط من قلم السيوطي أو بعض النساخ كلمة (ابن) والله أعلم.  ثم وجدت للحديث شاهدا مرسلا أخرجه عبد الرزاق في quot; الأمالي quot; (2 \/ 39 \/ 1) حدثنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه مرفوعا به. قلت: وهذا سند صحيح لولا إرساله ولكنه مع ذلك شاهد قوي لما قبله من الشواهد والطرق وخاصة الطريق الأول فيقوى الحديث به. والله أعلم.  35 - quot; إن الله استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن ثم قال لي: يا محمد إني قد جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الله يزيد أو قال يعز الإسلام وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير الراكب بين كذا - يعني البحرين - لا يخشى إلا جورا وليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل quot;.  رواه أبو نعيم (6 \/ 107 - 108) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 377 - 378 ط) عن ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة مرفوعا. وقال: quot; غريب من حديث السيباني تفرد به ضمرة بن ربيعة quot;. قلت: وهو ثقة وكذا السيباني وهو بفتح المهملة ووقع في quot; الحلية quot; وquot; التاريخ quot; في مواطن عدة (الشيباني) بالمعجمة وهو تصحيف واسمه يحيى ابن أبي عمرو. وأما الحضرمي هذا فوثقه العجلي وابن حبان لكن قال الذهبي: quot; ما علمت روى عنه سوى يحيى quot;. قلت: ولشطره الثاني شواهد تقدم أحدها في المقال الأول (رقم 3) . وقد تابعه عبد الله بن هانىء عند ابن عساكر ولم أعرفه. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 141 \/ 1) للطبراني في quot; الكبير quot; أيضا وابن عساكر.(1\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "80",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "36",
        "content": "36 - quot; الأذنان من الرأس quot;.  حديث صحيح له طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة منهم أبو أمامة وأبو هريرة وابن عمرو وابن عباس وعائشة وأبو موسى وأنس وسمرة بن جندب وعبد الله بن زيد. 1 - أما حديث أبي أمامة فله عنه ثلاثة طرق: الأول: عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعا. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وكذا أحمد (5 \/ 285 \/ 268) والطحاوي كلهم عن حماد بن زيد عن سنان به. وهذا سند حسن لا بأس به في الشواهد وفي سنان وشهر ضعف معروف(1\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "81",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكنهما غير متهمان والحديث عندهم عن جماعة عن حماد به. وخالفهم سليمان ابن حرب فرواه عنه به موقوفا. ورواية الجماعة أولى كما بينته في quot; صحيح سنن أبي داود quot; (رقم 123) . وذكرت هناك من قواه من الأئمة والعلماء كالترمذي فإنه حسنه في بعض نسخ كتابه وكالمنذري وابن دقيق العيد وابن التركماني والزيلعي وأشار إلى تقويته الإمام أحمد فقال الأثرم في quot; سننه quot; (ق 213 \/ 1) بعد أن ساق الحديث: quot; سمعت أبا عبد الله يسأل: الأذنان من الرأس قال: نعم quot;. الثاني: عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة به. أخرجه الدارقطني (ص 38 - 39) وقال: quot; جعفر بن الزبير متروك quot;. قلت: قد تابعه أبو معاذ الألهاني. أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (246 \/ 1) من طريق عثمان بن فائد حدثنا أبو معاذ به. والألهاني هذا لم أجد من ذكره وعثمان بن فائد ضعيف. الثالث: عن أبي بكر بن أبي مريم قال: سمعت راشد بن سعد عن أبي أمامة به. أخرجه الدارقطني وقال quot; أبو بكر بن أبي مريم ضعيف quot;. 2 - وأما حديث أبي هريرة فله أربعة طرق: الأول: أخرجه الدارقطني (37) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (298 \/ 1) عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء عنه مرفوعا. وقال: quot; لا يصح quot;. قلت: وعلته إسماعيل هذا وهو المكي ضعيف وقد اختلف عليه في إسناده(1\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "82",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما سيأتي في حديث ابن عباس. الثاني: عن عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عنه. رواه ابن ماجه (رقم 445) والدارقطني (ص 38) وقال: quot; عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان quot;. قلت: والأول أشد ضعفا. الثالث: عن البختري بن عبيد عن أبيه عنه. رواه الدارقطني وقال quot; البختري بن عبيد ضعيف وأبوه مجهول quot;. الرابع: عن علي بن عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن أبي هريرة. أخرجه الدارقطني (37) وعنه ابن الجوزي في quot; التحقيق quot; (1 \/ 29 \/ 1) وقال الدارقطني: quot; وهم علي بن عاصم في قوله: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والذي قبله أصح عن ابن جريج quot; قلت: يعني عن سليمان بن موسى مرسلا وسيأتي ص 51. وأجاب ابن الجوزي بما خلاصته: أن زيادة الثقة مقبولة. يعني أن علي بن عاصم زاد في السند أبا هريرة فهي زيادة مقبولة. لكن هذا لا يتمشى هنا فإن ابن عاصم هذا صدوق يخطىء ويصر. 3 - وأما ابن عمر فله عنه طرق أيضا: الأول: قال المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; في quot; الثاني من السادس منها quot; (ق(1\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "83",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "190 \/ 1) : حدثنا يحيى (يعني ابن صاعد) قال: حدثنا الجراح بن مخلد قال: حدثنا يحيى بن العريان الهروي قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن نافع عنه. وبهذا السند رواه الدارقطني (36) وعنه ابن الجوزي ورواه الخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 111) عن ابن صاعد وفي quot; التاريخ quot; (14 \/ 161) من طريقين آخرين عن الجراح بن مخلد به. وهذا سند حسن عندي فإن رجاله كلهم ثقات معروفون غير الهروي هذا فقد ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا غير أنه وصفه بأنه كان محدثا. وأما الدارقطني فقد أعله بقوله: quot; كذا قال وهو وهم والصواب عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا quot;. ورده ابن الجوزي بقوله: quot; قلنا: الذي يرفعه يذكر زيادة والزيادة من الثقة مقبولة والصحابي قد يروى الشيء مرفوعا وقد يقوله على سبيل الفتوى quot;. قلت: هذا كلام صحيح لو كان رجال السند كلهم ثقات وقد علمت ما فيه على أن أسامة بن زيد فيه ضعف يسير وقد اختلف عليه فيه فرواه حاتم ابن إسماعيل عنه مرفوعا كما رأيت. وخالفه وكيع فقال عنه به موقوفا على ابن عمر. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; وقال: quot; وهو الصواب quot;. وتابعه في رفعه عبيد الله عن نافع. أخرجه الدارقطني وتمام في quot; الفوائد quot; (104 \/ 1) من طريق محمد بن أبي السري حدثنا عبد الرزاق عن عبيد الله به. وقال الدارقطني: quot; رفعه وهم quot;.(1\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "84",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعلته ابن أبي السري وهو متهم. وتابعه يحيى بن سعيد عن نافع به. أخرجه الدارقطني وابن عدي quot; في الكامل quot; (11 \/ 1) عن إسماعيل بن عياش عن يحيى به. وقال ابن عدي: quot; لا يحدث به عن يحيى غير ابن عياش quot;. قلت: وابن عياش ضعيف في الحجازيين وهذا منها. الطريق الثاني: عن محمد بن الفضل عن زيد عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. رواه الدارقطني وقال: quot; محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك الحديث quot;. ثم رواه هو والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 137)  من طرق عن ابن عمر موقوفا. 4 - وأما حديث ابن عباس فله عنه طرق أيضا: الأول: عن أبي كامل الجحدري أنبأنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي (218 \/ 1 - 2) وأبو عبد الله الفلاكي في quot; الفوائد quot; (91 \/ 1)  والدارقطني (36) وقال: quot; تفرد به أبو كامل عن غندر وهو وهم تابعه الربيع بن بدر وهو متروك عن ابن جريج والصواب: عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا quot;. وتعقبه ابن الجوزي في quot; التحقيق quot; (1 \/ 29 \/ 1) بقوله: quot; قلنا: أبو كامل لا نعلم أحدا طعن فيه والرفع زيادة والزيادة من الثقة مقبولة كيف ووافقه غيره فإن لم يعتد برواية الموافق اعتبر بها. ومن عادة المحدثين أنهم إذا رأوا من أوقف الحديث ومن رفعه وقفوا مع الواقف احتياطا وليس هذا مذهب(1\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "85",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفقهاء ومن الممكن أن يكون ابن جريج سمعه من عطاء مرفوعا رواه له سليمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مسند quot;. قلت: والحق أن هذا الإسناد صحيح لأن أبا كامل ثقة حافظ احتج به مسلم فزيادته مقبولة إلا أن ابن جريج مدلس وقد عنعنه. فإن كان سمعه من سليمان فلا محيد من القول بصحته وقد صرح بالتحديث في رواية له من الوجه المرسل عند الدارقطني لكن في الطريق إليه العباس بن يزيد وهو البحراني وهو ثقة ولكن ضعفه بعضهم ووصف بأنه يخطىء فلا تطمئن النفس لزيادته لاسيما والطريق كلها عن ابن جريج معنعنة ثم رأيت الزيلعي نقل في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 19)  عن ابن القطان أنه قال: quot; إسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته quot;. ثم رد على الدارقطني بنحو ما فعل ابن الجوزي وتبعه عبد الحق على ذلك كما في quot; تنقيح التحقيق quot; لابن عبد الهادي (241 \/ 1) . ثم رأيت في ترجمة ابن جريج من quot; التهذيب quot; أنه قال: quot; إذا قلت: قال عطاء: فأنا سمعته منه وإن لم أقل: سمعت quot; فهذه فائدة هامة ولكن ابن جريج لم يقل هنا: quot; قال عطاء quot; وإنما قال: quot; عن عطاء quot;. فهل حكمهما واحد أم يختلف الظاهر عندي الأول. والله أعلم. وله طريق آخر عن عطاء رواه القاسم بن غصن عن إسماعيل بن مسلم عنه. رواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 384)  والدارقطني وقال: quot; إسماعيل بن مسلم ضعيف والقاسم بن غصن مثله خالفه علي بن هاشم فرواه عن إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن أبي هريرة ولا يصح أيضا quot;. وتابعه جابر الجعفي عن عطاء عن ابن عباس.(1\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "86",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه المخلص في quot; الثاني من السادس من الفوائد المنتقاة quot; (190 \/ 1)  والدارقطني وقال: quot; جابر ضعيف وقد اختلف عنه فأرسله الحكم بن عبد الله أبو مطيع عن إبراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء وهو أشبه بالصواب quot;. الثاني: عن محمد بن زياد اليشكري حدثنا ميمون بن مهران عنه. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 379)  والدارقطني وقال: quot; محمد بن زياد متروك الحديث quot; ورواه يوسف بن مهران عن ابن عباس موقوفا. ثم ساقه من طريق علي بن زيد عنه. وابن زيد فيه ضعف. الثالث: عن قارظ بن شيبة عن أبي غطفان عنه. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 98 \/ 1) : حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل حدثني أبي أنبأنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبة به. قلت: وهذا سند صحيح ورجاله كلهم ثقات ولا أعلم له علة(1\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "87",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الغرائب أن هذه الطريق مع صحتها أغفلها كل من خرج الحديث من المتأخرين كالزيلعي وابن حجر وغيرهما ممن ليس مختصا في التخريج بل أغفله أيضا الحافظ الهيثمي فلم يورده في quot; مجمع الزوائد quot; مع أنه على شرطه! وهذا كله مصداق قول القائل: quot; كم ترك الأول للآخر quot;. وهو دليل واضح على أهمية الرجوع إلى الأمهات عند إرادة التحقيق في حديث ما فإنه سيجد فيها ما يجعل بحثه أقرب ما يكون نضجا وصوابا. والله تعالى هو الموفق. وإذا عرفت هذا فلا تغتر بقول الحافظ ابن حجر في quot; الدراية quot; (ص 7) في حديث ابن عباس هذا: quot; أخرجه الدارقطني واختلف في وصله وإرساله والراجح إرساله quot;. فإنه يعني الطريق الأولى وقد عرفت أن الصواب وصله وأنه صحيح لولا عنعنة ابن جريج على أنه قد عرفت الجواب عنها. 5 - وأما حديث عائشة فأخرجه الدارقطني (ص 37) عن محمد بن الأزهر الجوزجاني أنبأنا الفضل بن موسى السيناني عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عنها. وقال: quot; كذا قال والمرسل أصح quot;. يعني ابن جريج عن سليمان مرسلا كما تقدم في الطريق الأولى عن ابن عباس ومحمد بن الأزهر قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (33) : quot; كذبه أحمد quot;.(1\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "88",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6 - وأما حديث أبي موسى فأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 4 \/ 1 من زوائده)  وابن عدي (23 \/ 1)  والدارقطني (38) من طرق عن أشعث عن الحسن عنه. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد quot;. وكذا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 9) عن أشعث به وقال: quot; لا يتابع عليه والأسانيد في هذا الباب لينة quot;. وقال الدارقطني: quot; الصواب موقوف والحسن لم يسمع من أبي موسى quot;.  7 - وأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (24 \/ 1) وأبو الحسن الحمامي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 1 \/ 2)  والدارقطني (39) من طرق عن عبد الحكم عنه. وقال الدارقطني: quot; عبد الحكم لا يحتج به quot;. 8 - وأما حديث سمرة بن جندب فرواه تمام الرازي في quot; مسند المقلين من الأمراء والسلاطين quot; (رقم 3 - نسختي)  وعنه ابن عساكر في quot; تاريخه quot; (14 \/ 387 \/ 1) : حدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي سويد البصري حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن سعيد بن أبي عروبة قال: كنت عند منبر الحجاج بن يوسف فسمعته يقول: حدثني سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(1\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "89",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو علي هذا هو الأنصاري وهو ضعيف جدا ولكنه لم يتفرد به فقد أخرجه تمام (رقم 4) من طريق أخرى عن أحمد بن سعيد الطبري حدثنا هدبة ابن خالد به وهدبة ومن فوقه ثقات غير الحجاج وهو الأمير المشهور بالظلم. 9 - وأما حديث عبد الله بن زيد فأخرجه بن ماجة (رقم 443) : حدثنا سويد ابن سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن شعبة عن حبيب ابن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد مرفوعا. قال الزيلعي (1 \/ 19) : quot; وهذا أمثل إسناد في الباب لاتصاله وثقة رجاله فابن أبي زائدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; في أتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم quot;. وتعقبه الحافظ في quot; الدراية quot; (ص 7) بأن سويدا هذا قد اختلط. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول quot;. ولهذا قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 33 \/ 2) : quot; هذا إسناد حسن إذا كان سويد بن سعيد حفظه quot;. أقول: ولكن ذلك لا يمنع أن يكون حسنا لغيره ما دام أن الرجال كلهم ثقات ليس فيهم متهم. وإذا ضم إليه طريق ابن عباس الصحيح وطريقه الآخر الذي صححه ابن القطان وابن الجوزي والزيلعي وغيرهم فلا شك حينئذ في ثبوت الحديث وصحته وإذا ضم إلى ذلك الطريق الأخرى عن الصحابة الآخرين ازداد قوة بل إنه ليرتقي إلى درجة المتواتر عند بعض العلماء.(1\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "90",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقه الحديث:  وإذ قد صح الحديث فهو يدل على مسألتين من مسائل الفقه اختلفت أنظار العلماء فيها. أما المسألة الأولى فهي: أن مسح الأذنين هل هو فرض أم سنة ذهب إلي الأول الحنابلة. وحجتهم هذا الحديث فإنه صريح في إلحاقهما بالرأس وما ذلك إلا لبيان أن حكمهما في المسح كحكم الرأس فيه. وذهب الجمهور إلي أن مسحهما سنة فقط كما في الفقه على المذاهب الأربعة (1 \/ 56) . ولم نجد لهم حجة يجوز التمسك بها في مخالفة هذا الحديث إلا قول النووي في quot; المجموع quot; (1 \/ 415) إنه ضعيف من جميع طرقه! وإذا علمت أن الأمر ليس كذلك وأن بعض طرقه صحيح لم يطلع عليه النووي. والبعض الآخر صحيح لغيره استطعت أن تعرف ضعف هذه الحجة ووجوب التمسك بما دل عليه الحديث من وجوب مسح الأذنين وأنهما في ذلك كالرأس وحسبك قدوة في هذا المذهب إمام السنة أبو عبد الله أحمد بن حنبل وسلفه في ذلك جماعة من الصحابة تقدم تسمية بعضهم في أثناء تخريج الحديث وقد عزاه النووي (1 \/ 413) إلى الأكثرين من السلف. وأما المسألة الأخرى فهي: هل يكفي في مسح الأذنين ماء الرأس أم لابد لذلك من جديد ذهب إلى الأول الأئمة الثلاثة كما في quot; فيض القدير quot; للمناوي فقال في شرح الحديث: quot; (الأذنان من الرأس) لا من الوجه ولا مستقلتان يعني فلا حاجة إلى أخذ ماء جديد منفرد لهما غير ماء الرأس في الوضوء بل يجزىء مسحهما ببلل ماء الرأس وإلا لكان بيانا للخلقة فقط والمصطفى صلى الله عليه وسلم لم يبعث لذلك وبه قال الأئمة الثلاثة quot;.(1\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "91",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالف في ذلك الشافعية فذهبوا إلى أنه يسن تجديد الماء للأذنين ومسحهما على الانفراد ولا يجب واحتج النووي لهم بحديث عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ لأذنيه ماء خلاف الذي أخذ لرأسه. قال النووي في quot; المجموع quot; (1 \/ 412) : quot; حديث حسن رواه البيهقي وقال: إسناده صحيح quot;. وقال في مكان آخر (1 \/ 414) : quot; وهو حديث صحيح كما سبق بيانه قريبا فهذا صريح في أنهما ليستا من الرأس إذ لو كانتا منه لما أخذ لهما ماء جديدا كسائر أجزاء الرأس وهو صريح في أخذ ماء جديد quot;. قلت: ولا حجة فيه على ما قالوا إذ غاية ما فيه مشروعية أخذ الماء لهما وهذا لا ينافي جواز الاكتفاء بماء الرأس كما دل عليه هذا الحديث فاتفقا ولم يتعارضا ويؤيد ما ذكرت أنه صح عنه صلى الله عليه وسلم: quot; أنه مسح برأسه من فضل ماء كان في يده quot;. رواه أبو داود في quot; سننه quot; بسند حسن كما بينته في quot; صحيح سننه quot; (رقم 121) وله شاهد من حديث ابن عباس في quot; المستدرك quot; (1 \/ 147) بسند حسن أيضا ورواه غيره. فانظر quot; تلخيص الحبير quot; (ص 33) . وهذا كله يقال على فرض التسليم بصحة حديث عبد الله بن زيد ولكنه غير ثابت بل هو شاذ كما ذكرت في quot; صحيح سنن أبي داود quot; (رقم 111) وبينته في(1\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "92",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "37",
        "content": "quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; تحت رقم (997) . وجملة القول فإن أسعد الناس بهذا الحديث من بين الأئمة الأربعة أحمد بن حنبل رضي الله عنهم أجمعين فقد أخذ بما دل عليه الحديث في المسألتين ولم يأخذ به في الواحدة دون الأخرى كما صنع غيره.  37 - quot; غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء quot;.  رواه مسلم (6 \/ 105) وأحمد (3 \/ 355) من طريق القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله مرفوعا. (أوكوا) أي شدوا رءوسها بالوكاء وهو الخيط الذي تشد به القربة ونحوها. وفي رواية لمسلم وغيره: (غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الباب وأطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة (يعني الفأرة) تضرم على أهل البيت بيتهم) . وللحديث طرق وألفاظ أخرى وقد سقتها في quot; إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل quot; رقم (38) وسيطبع قريبا إن شاء الله تعالى.(1\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "93",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "38",
        "content": "38 - quot; إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه (كله) ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء quot;.  ورد من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك.  1 - أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق: الأول: عن عبيد بن حنين قال: سمعت أبا هريرة يقول فذكره. أخرجه البخاري (2 \/ 329 و 4 \/ 71 - 72)  والدارمي (2 \/ 99)  وابن ماجه (3505)  وأحمد (2 \/ 398)  وما بين المربعين زيادة له وهي للبخاري في رواية له. الثاني: عن سعيد بن أبي سعيد عنه. رواه أبو داود (3844) من طريق أحمد وهذا في quot; المسند quot; (3 \/ 229 246) والحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (ق 91 \/ 1) من طريق محمد بن عجلان عنه به وزاد: quot; وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله quot;. وإسناده حسن. وقد تابعه إبراهيم بن الفضل عن سعيد به. أخرجه أحمد (2 \/ 443)  وإبراهيم هذا هو المخزومي المدني وهو ضعيف. الثالث: عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عنه به. أخرجه الدارمي وأحمد (2 \/ 263 355 388)  وسنده صحيح على شرط مسلم.(1\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "94",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "39",
        "content": "الرابع: عن محمد بن سيرين عنه به. رواه أحمد (2 \/ 355 388)  وسنده صحيح أيضا. الخامس: عن أبي صالح عنه. رواه أحمد (2 \/ 340)  والفاكهي في quot; حديثه quot; (2 \/ 50 \/ 2)  بسند حسن. 2 - وأما حديث أبي سعيد الخدري فلفظه: quot; إن أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فاملقوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء quot;.  39 - quot; إن أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء quot;.  رواه أحمد (3 \/ 67) : حدثنا يزيد قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد قال: دخلت على أبي سلمة فأتانا بزبد وكتلة فأسقط ذباب في الطعام فجعل أبو سلمة يمقله بأصبعه فيه فقلت: يا خال! ما تصنع فقال: إن أبا سعيد الخدري حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ورواه ابن ماجه (3504) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون به مرفوعا دون القصة. ورواه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2188) : حدثنا ابن أبي ذئب به وعنه رواه النسائي (2 \/ 193)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 65 \/ 2) وابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 102) . قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن خالد وهو القارظي وهو صدوق كما قال الذهبي والعسقلاني.(1\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "95",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - وأما حديث أنس: فرواه البزار ورجاله رجال الصحيح. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 38)  وابن أبي خيثمة في quot; تاريخه الكبير quot;. قال الحافظ: وإسناده صحيح كما في quot; نيل الأوطار quot; (1 \/ 55) . أما بعد فقد ثبت الحديث بهذه الأسانيد الصحيحة عن هؤلاء الصحابة الثلاثة أبي هريرة وأبي سعيد وأنس ثبوتا لا مجال لرده ولا للتشكيك فيه كما ثبت صدق أبي هريرة رضي الله عنه في روايته إياه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض غلاة الشيعة من المعاصرين ومن تبعه من الزائغين حيث طعنوا فيه رضي الله عنه لروايته إياه واتهموه بأنه يكذب فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشاه من ذلك فهذا هو التحقيق العلمي يثبت أنه بريء من كل ذلك وأن الطاعن فيه هو الحقيق بالطعن فيه لأنهم رموا صحابيا بالبهت وردوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد عدم انطباقه على عقولهم المريضة! وقد رواه عنه جماعة من الصحابة كما علمت وليت شعري هل علم هؤلاء بعدم تفرد أبي هريرة بالحديث وهو حجة ولو تفرد أم جهلوا ذلك فإن كان الأول فلماذا يتعللون برواية أبي هريرة إياه ويوهمون الناس أنه لم يتابعه أحد من الأصحاب الكرام ! وإن كان الآخر فهلا سألوا أهل الاختصاص والعلم بالحديث الشريف(1\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "96",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وما أحسن ما قيل: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ثم إن كثيرا من الناس يتوهمون أن هذا الحديث يخالف ما يقرره الأطباء وهو أن الذباب يحمل بأطرافه الجراثيم فإذا وقع في الطعام أو في الشراب علقت به تلك الجراثيم والحقيقة أن الحديث لا يخالف الأطباء في ذلك بل هو يؤيدهم إذ يخبر أن في أحد جناحيه داء ولكنه يزيد عليهم فيقول: quot; وفي الآخر شفاء quot; فهذا مما لم يحيطوا بعلمه فوجب عليهم الإيمان به إن كانوا مسلمين وإلا فالتوقف إذا كانوا من غيرهم إن كانوا عقلاء علماء! ذلك لأن العلم الصحيح يشهد أن عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه. نقول ذلك على افتراض أن الطب الحديث لم يشهد لهذا الحديث بالصحة وقد اختلفت آراء الأطباء حوله وقرأت مقالات كثيرة في مجلات مختلفة كل يؤيد ما ذهب إليه تأييدا أو ردا ونحن بصفتنا مؤمنين بصحة الحديث وأن النبي صلى الله عليه وسلم (ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)  لا يهمنا كثيرا ثبوت الحديث من وجهة نظر الطب لأن الحديث برهان قائم في نفسه لا يحتاج إلى دعم خارجي ومع ذلك فإن النفس تزداد إيمانا حين ترى الحديث الصحيح يوافقه العلم الصحيح ولذلك فلا يخلو من فائدة أن أنقل إلى القراء خلاصة محاضرة ألقاها أحد الأطباء في جمعية الهداية الإسلامية في مصر حول هذا الحديث قال: quot; يقع الذباب على المواد القذرة المملؤة بالجراثيم التي تنشأ منها الأمراض المختلفة فينقل بعضها بأطرافه ويأكل بعضا فيتكون في جسمه من ذلك مادة سامة(1\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "97",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يسميها علماء الطب بـ quot; مبعد البيكتريا quot; وهي تقتل كثيرا من جراثيم الأمراض ولا يمكن لتلك الجراثيم أن تبقى حية أو يكون لها تأثير في جسم الإنسان في حال وجود مبعد البكتريا. وأن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحيته وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقي الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واق منها هو مبعد البكتريا الذي يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه وغمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة وكاف في إبطال عملها quot;. وقد قرأت قديما في هذه المجلة بحثا ضافيا في هذا المعنى للطبيب الأستاذ سعيد السيوطي (مجلد العام الأول) وقرأت كلمة في مجلد العام الفائت (ص 503) كلمة للطبيبين محمود كمال ومحمد عبد المنعم حسين نقلا عن مجلة الأزهر. ثم وقفت على العدد (82) من quot; مجلة العربي quot; الكويتية ص 144 تحت عنوان: quot; أنت تسأل ونحن نجيب quot; بقلم المدعو عبد الوارث كبير جوابا له على سؤال عما لهذا الحديث من الصحة والضعف فقال: quot; أما حديث الذباب وما في جناحيه من داء وشفاء فحديث ضعيف بل هو عقلا حديث مفترى فمن المسلم به أن الذباب يحمل من الجراثيم والأقذار ... ولم يقل أحد قط أن في جناحي الذبابة داء وفي الآخر شفاء إلا من وضع هذا الحديث أو افتراه ولو صح ذلك لكشف عنه العلم الحديث الذي يقطع بمضار الذباب ويحض على مكافحته quot;. وفي الكلام على اختصاره من الدس والجهل ما لابد من الكشف عنه دفاعا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيانة له أن يكفر به من قد يغتر بزخرف القول!(1\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "98",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: أولا: لقد زعم أن الحديث ضعيف يعني من الناحية العلمية الحديثية بدليل قوله: quot; بل هو عقلا حديث مفترى quot;. وهذا الزعم واضح البطلان تعرف ذلك مما سبق من تخريج الحديث من طرق ثلاث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها صحيحة. وحسبك دليلا على ذلك أن أحدا من أهل العلم لم يقل بضعف الحديث كما فعل هذا الكاتب الجريء! ثانيا: لقد زعم أنه حديث مفترى عقلا. وهذا الزعم ليس وضوح بطلانه بأقل من سابقه لأنه مجرد دعوى لم يسق دليلا يؤيده به سوى الجهل بالعلم الذي لا يمكن الإحاطة به ألست تراه يقول: quot; ولم يقل أحد ...  ولو صح لكشف عنه العلم الحديث ... quot;. فهل العلم الحديث - أيها المسكين - قد أحاط بكل شيء علما أم أن أهله الذين لم يصابوا بالغرور - كما أصيب من يقلدهم منا - يقولون: إننا كلما ازددنا علما بما في الكون وأسراره ازددنا معرفة بجهلنا! وأن الأمر بحق كما قال الله تبارك وتعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) . وأما قوله: quot; إن العلم يقطع بمضار الذباب ويحض على مكافحته quot;! فمغالطة مكشوفة لأننا نقول: إن الحديث لم يقل نقيض هذا وإنما تحدث عن قضية أخرى لم يكن العلم يعرف معالجتها فإذا قال الحديث: quot; إذا وقع الذباب.. quot; فلا أحد يفهم لا من العرب ولا من العجم اللهم إلا العجم في عقولهم وإفهامهم أن الشرع يبارك في الذباب ولا يكافحه ثالثا: قد نقلنا لك فيما سبق ما أثبته الطب اليوم من أن الذباب يحمل في جوفه ما سموه بـ quot; مبعد البكتريا quot; القاتل للجراثيم. وهذا وإن لم يكن موافقا لما في(1\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "99",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث على وجه التفصيل فهو في الجملة موافق لما استنكره الكاتب المشار إليه وأمثاله من اجتماع الداء والدواء في الذباب ولا يبعد أن يأتي يوم تنجلي فيه معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثبوت التفاصيل المشار إليها علميا (ولتعلمن نبأه بعد حين) . وإن من عجيب أمر هذا الكاتب وتناقضه أنه في الوقت الذي ذهب فيه إلى تضعيف هذا الحديث ذهب إلى تصحيح حديث quot; طهور الإناء الذي يلغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات: إحداهن بالتراب quot; فقال: quot; حديث صحيح متفق عليه quot; فإنه إذا كانت صحته جاءت من اتفاق العلماء أو الشيخين على صحته فالحديث الأول أيضا صحيح عند العلماء بدون خلاف بينهم فكيف جاز له تضعيف هذا وتصحيح ذاك ! ثم تأويله تأويلا باطلا يؤدي إلى أن الحديث غير صحيح عنده في معناه لأنه ذكر أن المقصود من العدد مجرد الكثرة وأن المقصود من التراب هو استعمال مادة مع الماء من شأنها إزالة ذلك الأثر! وهذا تأويل باطل بين البطلان وإن كان عزاه للشيخ محمود شلتوت عفا الله عنه. فلا أدري أي خطأيه أعظم أهو تضعيفه للحديث الأول وهو صحيح أم تأويله للحديث الآخر وهو تأويل باطل! . وبهذه المناسبة فإني أنصح القراء الكرام بأن لا يثقوا بكل ما يكتب اليوم في بعض المجلات السائرة أو الكتب الذائعة من البحوث الإسلامية وخصوصا ما كان منها في علم الحديث إلا إذا كانت بقلم من يوثق بدينه أولا ثم بعلمه واختصاصه فيه ثانيا فقد غلب الغرور على كثير من كتاب العصر الحاضر وخصوصا(1\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "40",
        "content": "من يحمل منهم لقب quot; الدكتور quot;! . فإنهم يكتبون فيما ليس من اختصاصهم وما لا علم لهم به وإني لأعرف واحدا من هؤلاء أخرج حديثا إلى الناس كتابا جله في الحديث والسيرة وزعم فيه أنه اعتمد فيه على ما صح من الأحاديث والأخبار في كتب السنة والسيرة! ثم هو أورد فيه من الروايات والأحاديث ما تفرد به الضعفاء والمتروكون والمتهمون بالكذب من الرواة كالواقدي وغيره بل أورد فيه حديث: quot; نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر quot; وجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه مما لا أصل له عنه بهذا اللفظ كما نبه عليه حفاظ الحديث كالسخاوي وغيره فاحذروا أيها القراء أمثال هؤلاء. والله المستع  40 - quot; إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهبت ساعة من العشاء فخلوهم quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 322 4 \/ 36 - 37)  ومسلم (6 \/ 106)  وأبو داود (3733) من طريق عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله مرفوعا. ورواه أحمد (3 \/ 388) بنحوه وزاد: quot; فإن للجن انتشارا وخطفة quot; وسنده صحيح. (جنح الليل) أي: إذا أقبل ظلامه قال الطيبي: quot; جنح الليل quot;: طائفة منه وأراد به هنا الطائفة الأولى منه عند امتداد فحمة العشاء.(1\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "41",
        "content": "41 - quot; يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة quot;.  رواه أبو داود في quot; صلاة السفر quot; رقم (1203)  والنسائي في quot; الأذان quot; (1 \/ 108) وابن حبان (260) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة حدثه عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد مصري صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو عشانة اسمه حي بن يؤمن وهو ثقة. (الشظية) : قطعة من رأس الجبل مرتفعة. وفي الحديث من الفقه استحباب الأذان لمن يصلي وحده وبذلك ترجم له النسائي وقد جاء الأمر به وبالإقامة أيضا في بعض طرق حديث المسيء صلاته فلا ينبغي التساهل بهما.  42 - quot; من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة quot;.  رواه ابن ماجه (رقم 728)  والحاكم (1 \/ 205)  وعنه البيهقي (1 \/ 433) وابن عدي (220 \/ 1)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 58 \/ 1 - 2) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (32 \/ 1)  كلهم عن عبد الله بن صالح حدثنا يحيى بن(1\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.  وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot; ووافقه الذهبي! وقال المنذري (1 \/ 111) : quot; وهو كما قال فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث وإن كان فيه كلام فقد روى عنه البخاري في (الصحيح) . وهذا من المنذري أولى من موافقة الذهبي المطلقة على تصحيح الحديث لاسيما وهو قد أورده في ترجمة عبد الله بن صالح هذا في جملة ما أنكر عليه من الأحاديث. وقال ابن عدي عقب الحديث: quot; لا أعلم من روى بهذا الإسناد عن ابن وهب (كذا ولعله ابن أيوب) غير أن أبي صالح وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب quot;. وقال البغوي: quot; عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق غير أنه وقع في حديثه مناكير quot;. ولذلك قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 48 \/ 2) : quot; إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح quot;. وللحديث علة أخرى وهي: عنعنة ابن جريج.  وقد قال البيهقي عقبه: quot; وقد رواه يحيى بن المتوكل عن ابن جريج عمن حدثه عن نافع. قال البخاري: وهذا أشبه quot;. قلت: فتبين أن هذا الإسناد لا تقوم به حجة(1\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن ذكر له الحاكم شاهدا من طريق ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن أبي جعفر عن نافع به. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وابن لهيعة وإن كان فيه كلام من قبل حفظه فذلك خاص بما إذا كان من غير رواية العبادلة عنه وابن وهب أحدهم.  قال عبد الغني بن سعيد الأزدي والساجي وغيرهما: quot; إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح: ابن المبارك وابن وهب والمقريء quot;. وبذلك يصير الحديث صحيحا. والحمد لله على توفيقه. وفي هذا الحديث فضل ظاهر للمؤذن المثابر على أذانه هذه المدة المذكورة فيه ولا يخفى أن ذلك مشروط بمن أذن خالصا لوجه الله تعالى لا يبتغي من ورائه رزقا ولا رياء ولا سمعة للأدلة الكثيرة الثابتة في الكتاب والسنة التي تفيد أن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له. (راجع كتاب الرياء في أول quot; الترغيب والترهيب quot; للمنذري) . وقد ثبت أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال: إني أحبك في الله قال: فاشهد علي أني أبغضك في الله! قال: ولم قال: لأنك تلحن في أذانك وتأخذ عليه أجرا! وإن مما يؤسف له حقا أن هذه العبادة العظيمة والشعيرة الإسلامية قد انصرف أكثر علماء المسلمين عنها في بلادنا فلا تكاد ترى أحدا منهم يؤذن في مسجد ما إلا ما شاء الله بل ربما خجلوا من القيام بها بينما تراهم يتهافتون على الإمامة بل ويتخاصمون! فإلى الله المشتكى من غربة هذا الزمان.(1\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "43",
        "content": "43 - quot; يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ثم لبنيتها على أساس إبراهيم وجعلت لها بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه وبابا غربيا يخرجون منه وألزقتها بالأرض وزدت فيها ستة أذرع من الحجر. (وفي رواية: ولأدخلت فيها الحجر) فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوه منه فأراها قريبا من سبعة أذرع quot;.  وفي رواية عنها قالت: quot; سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر (أي الحجر)  أمن البيت هو قال: نعم قلت: فلم لم يدخلوه في البيت قال: إن قومك قصرت بهم النفقة قلت: فما شأن بابه مرتفعا قال: فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا (وفي رواية: تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا فكان الرجل إذا أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط) ولولا أن قومك حديث عهدهم في الجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل الجدر في البيت وأن ألزق بابه بالأرض. فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين. (وفي رواية فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه قال يزيد بن رومان: وقد(1\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه الحجر وقد رأيت أساس إبراهيم عليه السلام حجارة متلاحمة كأسنمة الإبل متلاحكة) quot;.  (عن عائشة) :  رواه البخاري (1 \/ 44 491 3 \/ 197 4 \/ 412)  ومسلم (4 \/ 99 - 100) وأبو نعيم في quot; المستخرج quot; (ق 174 \/ 2)  والنسائي (2 \/ 34 - 35)  والترمذي (1 \/ 166) وصححه والدارمي (1 \/ 53 - 54) وابن ماجه (2955) ومالك (1 \/ 363)  والأزرقي في quot; أخبار مكة quot; (ص 114 - 115 218 - 219) وأحمد (6 \/ 57 67 92 102 113 136 176 179 239 247 253 262) من طرق عنها. من فقه الحديث:  يدل هذا الحديث على أمرين: الأول: أن القيام بالإصلاح إذا ترتب عليه مفسدة أكبر منه وجب تأجيله ومنه أخذ الفقهاء قاعدتهم المشهورة quot; دفع المفسدة قبل جلب المصلحة quot;. الثاني: أن الكعبة المشرفة بحاجة الآن إلى الإصلاحات التي تضمنها الحديث لزوال السبب الذي من أجله ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وهو أن تنفر قلوب من كان حديث عهد بشرك في عهده صلى الله عليه وسلم وقد نقل ابن بطال عن بعض العلماء quot; أن النفرة التي خشيها صلى الله عليه وسلم أن ينسبوه إلى الانفراد بالفخر دونهم quot;. ويمكن حصر تلك الإصلاحات فيما يلي: 1 - توسيع الكعبة وبناؤها على أساس إبراهيم عليه عليه الصلاة والسلام وذلك بضم نحو ستة أذرع من الحجر. 2 - تسوية أرضها بأرض الحرم. 3 - فتح باب آخر لها من الجهة الغربية.(1\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - جعل البابين منخفضين مع الأرض لتنظيم وتيسير الدخول إليها والخروج منها لكل من شاء. ولقد كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قد قام بتحقيق هذا الإصلاح بكامله إبان حكمه في مكة ولكن السياسة الجائرة أعادت الكعبة بعده إلى وضعها السابق! وهاك تفصيل ذلك كما رواه مسلم وأبو نعيم بسندهما الصحيح عن عطاء قال: quot; لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها أهل الشام فكان من أمره ما كان تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد أن يجرئهم أو يحربهم على أهل الشام فلما صدر الناس قال: يا أيها الناس أشيروا على في الكعبة أنقضها ثم أبني بناءها أو أصلح ما وهي منها قال ابن عباس: فإني قد فرق لي رأي فيها: أرى أن تصلح ما وهي منها وتدع بيتا أسلم الناس عليه وأحجارا أسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن الزبير: لو كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده فكيف بيت ربكم! إني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم على أمري فلما مضى الثلاث أجمع رأيه على أن ينقضها فتحاماه الناس أن ينزل بأول الناس يصعد فيه أمر من السماء! حتى صعده رجل فألقى منه حجارة فلما لم يره الناس أصابه شيء تتابعوا فنقضوه حتى بلغوا به الأرض فجعل ابن الزبير أعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه.  وقال ابن الزبير: إني سمعت عائشة تقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فذكر الحديث بالزيادة الأولى ثم قال) : فأنا اليوم أجد ما أنفق ولست أخاف الناس فزاد فيه خمس أذرع من الحجر حتى أبدى أسا نظر الناس إليه فبنى عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر أذرع وجعل له بابين أحدهما يدخل منه والآخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره أن ابن الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل مكة فكتب إليه عبد الملك: إنا لسنا من(1\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تلطيخ ابن الزبير في شيء أما ما زاد في طوله فأقره وأما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه وسد الباب الذي فتحه فنقضه وأعاده إلى بنائه quot;. ذلك ما فعله الحجاج الظالم بأمر عبد الملك الخاطئ وما أظن أنه يبرر له خطأه ندمه فيما بعد.  فقد روى مسلم وأبو نعيم أيضا عن عبد الله بن عبيد قال: quot; وفد الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك: ما أظن أبا حبيب (يعني: ابن الزبير) سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها قال الحارث: بلى أنا سمعته منها قال: سمعتها تقول ماذا قال: قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قلت: فذكر الحديث) قال عبد الملك للحارث: أنت سمعتها تقول هذا قال: نعم قال: فنكث ساعة بعصاه ثم قال: وددت أني تركته وما تحمل quot;. وفي رواية لهما عن أبي قزعة: quot; أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين يقول: سمعتها تقول: (فذكر الحديث) . فقال الحارث بن عبد الله بن ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فأنا سمعت أم المؤمنين تحدث هذا قال: لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير quot;. أقول: كان عليه أن يتثبت قبل الهدم فيسأل عن ذلك أهل العلم إن كان يجوز له الطعن في عبد الله بن الزبير واتهامه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد تبين لعبد الملك صدقه رضي الله عنه بمتابعة الحارث إياه كما تابعه جماعة كثيرة عن عائشة رضي الله عنها وقد جمعت رواياتهم بعضها إلى بعض في هذا الحديث فالحديث مستفيض عن عائشة ولذلك فإني أخشى أن يكون عبد الملك على علم سابق بالحديث قبل أن يهدم البيت ولكنه تظاهر بأنه لم يسمع به إلا من طريق ابن الزبير فلما جابهه الحارث بن عبد الله بأنه سمعه من عائشة أيضا أظهر الندم على(1\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "44",
        "content": "ما فعل ولات حين مندم. هذا وقد بلغنا أن هناك فكرة أو مشروعا لتوسيع المطاف حول الكعبة ونقل مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى مكان آخر فأقترح بهذه المناسبة على المسؤولين أن يبادروا إلى توسيع الكعبة قبل كل شيء وإعادة بنائها على أساس إبراهيم عليه السلام تحقيقا للرغبة النبوية الكريمة المتجلية في هذا الحديث وإنقاذا للناس من مشاكل الزحام على باب الكعبة الذي يشاهد في كل عام ومن سيطرة الحارس على الباب الذي يمنع من الدخول من شاء ويسمح لمن شاء من أجل دريهمات معدودات!  44 - quot; خياركم من أطعم الطعام quot;.  رواه لوين في quot; أحاديثه quot; (25 \/ 2) : حدثنا عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه قال: قال عمر لصهيب: أي رجل أنت لولا خصال ثلاث فيك! قال: وما هن قال: اكتنيت وليس لك ولد وانتميت إلى العرب وأنت من الروم وفيك سرف في الطعام. قال: أما قولك: اكتنيت ولم يولد لك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني أبا يحيى وأما قولك: انتميت إلى العرب ولست منهم وأنت رجل من الروم. فإني رجل من النمر بن قاسط فسبتني الروم من الموصل بعد إذ أنا غلام عرفت نسبي وأما قولك: فيك سرف في الطعام فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وهكذا أخرجه ابن عساكر(1\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(8 \/ 194 - 195) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (16 \/ 1) والحافظ ابن حجر في quot; الأحاديث العاليات quot; (رقم 25) وقال: quot; حديث حسن رواه ابن ماجه وأبو يعلى والطبراني quot;. قلت: وله شواهد من حديث جابر وغيره عند ابن عساكر يرتقي بها الحديث إلى درجة الصحة. أما ابن ماجه فروى (3737) قصة الكنية فقط. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده حسن quot;. ورواه أحمد (6 \/ 16) بتمامه وزاد: quot; ورد السلام quot;. وإسناده حسن وهو وإن كان فيه زهير وهو ابن محمد التميمي الخراساني فإنه من رواية غير الشاميين عنه وهي مستقيمة. ثم رواه أحمد (6 \/ 333) من طريق زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال لصهيب: فذكره نحوه. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين زيد وعمر. وله شاهد عند لوين من حديث أبي هريرة مرفوعا. ورجاله ثقات غير أبي عبيد مولى عبد الرحمن الراوي له عن أبي هريرة فلم أجد له ترجمة. من فوائد الحديث  وفي هذا الحديث فوائد: الأولى: مشروعية الاكتناء لمن لم يكن له ولد بل قد صح في البخاري وغيره(1\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم كنى طفلة صغيرة حينما كساها ثوبا جميلا فقال لها: هذا سنا يا أم خالد هذا سنا يا أم خالد quot;. وقد هجر المسلمون لاسيما الأعاجم منهم هذه السنة العربية الإسلامية فقلما تجد من يكتني منهم ولو كان له طائفة من الأولاد فكيف من لا ولد له وأقاموا مقام هذه السنة ألقابا مبتدعة مثل: الأفندي والبيك والباشا ثم السيد أو الأستاذ ونحو ذلك مما يدخل بعضه أو كله في باب التزكية المنهي عنها في أحاديث كثيرة. فليتنبه لهذا. الثانية: فضل إطعام الطعام وهو من العادات الجميلة التي امتاز بها العرب على غيرهم من الأمم ثم جاء الإسلام وأكد ذلك أيما توكيد كما في هذا الحديث الشريف بينما لا تعرف ذلك أوربا ولا تستذوقه اللهم إلا من دان بالإسلام منها كالألبان ونحوهم وإن مما يؤسف له أن قومنا بدؤوا يتأثرون بأوربا في طريقة حياتها ما وافق الإسلام منها وما خالف فأخذوا لا يهتمون بالضيافة ولا يلقون لها بالا اللهم إلا ما كان منها في المناسبات الرسمية ولسنا نريد هذا بل إذا جاءنا أي صديق مسلم وجب علينا أن نفتح له دورنا وأن نعرض عليه ضيافتنا فذلك حق له علينا ثلاثة أيام كما جاء في الأحاديث الصحيحة وإن من العجائب التي يسمعها المسلم في هذا العصر الاعتزاز بالعربية ممن لا يقدرها قدرها الصحيح إذ لا نجد في كثير من دعاتها اللفظيين من تتمثل فيه الأخلاق العربية كالكرم والغيرة والعزة وغيرها من الأخلاق الكريمة التي هي من مقومات الأمم ورحم الله من قال: وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا وأحسن منه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(1\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "45",
        "content": "45 - quot; إنما بعثت لأتمم مكارم (وفي رواية صالح) الأخلاق quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; رقم (273)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 192)  والحاكم (2 \/ 613)  وأحمد (2 \/ 318)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (6 \/ 267 \/ 1) من طريق ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد حسن وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! وابن عجلان إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره. وله شاهد أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 75) : أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا به. وهذا مرسل حسن الإسناد فالحديث صحيح. وقد رواه مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 904 \/ 8) بلاغا. وقال ابن عبد البر: quot; هو حديث صحيح متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة وغيره quot;.  46 - quot; هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه quot;.  رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (ج 1 \/ 34 \/ 2)  والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 73) من حديث ابن عمر مرفوعا بزيادة: quot; فتفرق الناس وهم لا يختلفون في القدر quot;. وإسناده صحيح.(1\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "47",
        "content": "47 - quot; إن الله عز وجل قبض قبضة فقال: في الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال: في النار ولا أبالي quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (171 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 93) وابن عدي في quot; الكامل quot; (66 \/ 2)  والدولابي في quot; الأسماء والكنى quot; (2 \/ 48) من حديث الحكم بن سنان عن ثابت عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; الحكم بن سنان بعض ما يرويه مما لا يتابع عليه quot;. ونحوه قال العقيلي. قلت: قد توبع عليه فالحديث صحيح وقد أشار إلي ذلك العقيلي بقوله: quot; وقد روي في القبضتين أحاديث بأسانيد صالحة quot;. قلت: وها نحن موردوها إن شاء الله تعالى.  48 - quot; إن الله عز وجل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره وقال: هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي فقال قائل: يا رسول الله فعلى ماذا نعمل قال: على مواقع القدر quot;.  رواه أحمد (4 \/ 186) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 30 7 \/ 417)  وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1806)  والحاكم (1 \/ 31) والحافظ عبد الغني المقدسي في (الثالث والتسعين من quot; تخريجه quot; 41 \/ 2) من طريق أحمد عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي(1\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "49",
        "content": "وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  49 - quot; خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كتفه اليسرى: إلى النار ولا أبالي quot;.  رواه أحمد وابنه في زوائد quot; المسند quot; (6 \/ 441) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (ج 15 \/ 136 \/ 1) . قلت: وإسناده صحيح.  50 - quot; إن الله تبارك وتعالى قبض قبضة بيمينه فقال: هذه لهذه ولا أبالي وقبض قبضة أخرى يعني: بيده الأخرى فقال: هذه لهذه ولا أبالي quot;.  رواه أحمد (55 \/ 68) عن أبي نضرة قال: quot; مرض رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه أصحابه يعودونه فبكى فقيل له: ما يبكيك يا عبد الله! ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ من شاربك(1\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أقره حتى تلقاني قال: بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره وقال في آخره:) فلا أدري في أي القبضتين أنا quot;. وإسناده صحيح. وفي الباب عن أبي موسى وأبي سعيد وغيرهما فليراجعها من شاء في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 186 - 187) . وحديث أبي موسى في quot; حديث لوين quot; (26 \/ 1) وفيه روح بن المسيب وهو صويلح كما قال ابن معين. واعلم أن الباعث على تخريج هذا الحديث وذكر طرقه أمران: الأول: أن أحد أهل العلم وهو الشيخ محمد طاهر الفتني الهندي أورده في كتابه quot; تذكرة الموضوعات quot; (ص 12) وقال فيه: quot; مضطرب الإسناد quot;! ولا أدري ما وجه ذلك فالحديث صحيح من طرق كما رأيت ولا اضطراب فيه إلا أن يكون اشتبه عليه بحديث آخر مضطرب أو عنى طريقا أخرى من طرقه ثم لم يتتبع هذه الطرق الصحيحة له. والله أعلم. والثاني: أن كثيرا من الناس يتوهمون أن هذه الأحاديث - ونحوها أحاديث كثيرة - تفيد أن الإنسان مجبور على أعماله الاختيارية ما دام أنه حكم عليه منذ القديم وقبل أن يخلق بالجنة أو النار وقد يتوهم آخرون أن الأمر فوضى أو حظ فمن وقع في القبضة اليمنى كان من أهل السعادة ومن كان من القبضة الأخرى كان من أهل الشقاوة فيجب أن يعلم هؤلاء جميعا أن الله (ليس كمثله شيء) لا في ذاته ولا(1\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في صفاته فإذا قبض قبضة فهي بعلمه وعدله وحكمته فهو تعالى قبض باليمنى على من علم أنه سيطيعه حين يؤمر بطاعته وقبض بالأخرى على من سبق في علمه تعالى أنه سيعصيه حين يؤمر بطاعته ويستحيل على عدل الله تعالى أن يقبض باليمنى على من هو مستحق أن يكون من أهل القبضة الأخرى والعكس بالعكس كيف والله عز وجل يقول: (أفنجعل المسلمين. كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون) . ثم إن كلا من القبضتين ليس فيها إجبار لأصحابهما أن يكونوا من أهل الجنة أو من أهل النار بل هو حكم من الله تبارك وتعالى عليهم بما سيصدر منهم من إيمان يستلزم الجنة أو كفر يقتضي النار والعياذ بالله تعالى منها وكل من الإيمان أو الكفر أمران اختياريان لا يكره الله تبارك وتعالى أحدا من خلقه على واحد منهما (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)  وهذا مشاهد معلوم بالضرورة ولولا ذلك لكان الثواب والعقاب عبثا والله منزه عن ذلك. ومن المؤسف حقا أن نسمع من كثير من الناس حتى من بعض المشايخ التصريح بأن الإنسان مجبور لا إرادة له! وبذلك يلزمون أنفسهم القول بأن الله يجوز له أن يظلم الناس! مع تصريحه تعالى بأنه لا يظلمهم مثقال ذرة وإعلانه بأنه قادر على الظلم ولكنه نزه نفسه عنه كما في الحديث القدسي المشهور: quot; يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ... quot; وإذا جوبهوا بهذه الحقيقة بادروا إلى الاحتجاج بقوله تعالى: (لا يسأل عما يفعل)  مصرين بذلك على أن الله تعالى قد يظلم ولكنه لا يسأل عن ذلك!(1\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "51",
        "content": "تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفاتهم أن الآية حجة عليهم لأن المراد بها - كما حققه العلامة ابن القيم وغيره - أن الله تعالى لحكمته وعدله في حكمه ليس لأحد أن يسأله عما يفعل لأن كل أحكامه تعالى عدل واضح فلا داعي للسؤال. وللشيخ يوسف الدجوي رسالة مفيدة في تفسير هذه الآية لعله أخذ مادتها من ابن القيم فلتراجع. هذه كلمة سريعة حول الأحاديث المتقدمة حاولنا فيها إزالة شبهة بعض الناس حولها فإن وفقت لذلك فبها ونعمت وإلا فإني أحيل القارىء إلي المطولات في هذا البحث الخطير مثل كتاب ابن القيم السابق وكتب شيخه ابن تيمية الشاملة لمواضيع هامة هذه أحدها.  51 - quot; أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام ثم تقع الفتن كأنها الظلل quot;.  رواه أحمد (3 \/ 477)  والحاكم (1 \/ 34)  والبيهقي أيضا في quot; الأسماء quot; (ص 117)  وابن الأعرابي في quot; حديث سعدان بن نصر quot; (1 \/ 4 \/ 1) .  وقال الحاكم: quot; صحيح وليس له علة quot;. وأقره الذهبي وهو كما قالا. وروى الحاكم (1 \/ 61 - 62) من طريق ابن شهاب قال: quot; خرج عمر بن الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة فنزل عنها وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام(1\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "52",
        "content": "ناقته فخاض بها المخاضة فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين أأنت تفعل هذا! تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك وتأخذ بزمام ناقتك وتخوض بها المخاضة! ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك! فقال عمر: أوه لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم! إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وفي رواية له: quot; يا أمير المؤمنين تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على حالك هذه فقال عمر: إنا قوم أعزنا الله بالإسلام فلن نبتغي العز بغيره quot;. (الظلل) : هي كل ما أظلك واحدتها ظلة أراد كأنها الجبال والسحب.  52 - quot; إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه quot;.  وسببه كما رواه أبو أمامة رضي الله عنه قال: quot; جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء له فأعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء له. ثم قال.... quot; فذكره.  رواه النسائي في quot; الجهاد quot; (2 \/ 59) وإسناده حسن كما قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 328) . والأحاديث بمعناه كثيرة تجدها في أول كتاب quot; الترغيب quot; للحافظ المنذري.(1\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "53",
        "content": "فهذا الحديث وغيره يدل على أن المؤمن لا يقبل منه عمله الصالح إذا لم يقصد به وجه الله عز وجل وفي ذلك يقول تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) . فإذا كان هذا شأن المؤمن فماذا يكون حال الكافر بربه إذا لم يخلص له في عمله الجواب في قول الله تبارك وتعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) . وعلى افتراض أن بعض الكفار يقصدون بعملهم الصالح وجه الله على كفرهم فإن الله تعالى لا يضيع ذلك عليهم بل يجازيهم عليها في الدنيا وبذلك جاء النص الصحيح الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو: quot; إن الله لا يظلم مؤمنا حسنته يعطى بها (وفي رواية: يثاب عليها الرزق في الدنيا) ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها quot;.  53 - quot; إن الله لا يظلم مؤمنا حسنته يعطى بها (وفي رواية: يثاب عليها الرزق في الدينا) ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 135)  وأحمد (3 \/ 125)  ولتمام في quot; الفوائد quot; (879) الشطر الأول. تلك هي القاعدة في هذه المسألة: أن الكافر يجازى على عمله الصالح شرعا في الدنيا فلا تنفعه حسناته في الآخرة ولا يخفف عنه العذاب بسببها فضلا عن أن ينجو منه.(1\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "54",
        "content": "وقد يظن بعض الناس أن في السنة ما ينافي القاعدة المذكورة من مثل الحديث الآتى: عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال: quot; لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه quot;.  54 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال: quot; لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه quot;.  عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال: quot; نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا (أي شفاعته) لكان في الدرك الأسفل من النار quot;.  رواه مسلم (1 \/ 135)  وأحمد (3 \/ 50 - 55)  وابن عساكر (19 \/ 51 \/ 1) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 86 \/ 2) . وجوابنا على ذلك من وجهين أيضا: الأول: أننا لا نجد في الحديث ما يعارض القاعدة المشار إليها إذ ليس فيه أن عمل أبي طالب هو السبب في تخفيف العذاب عنه بل السبب شفاعته صلى الله عليه وسلم فهي التي تنفعه. ويؤيد هذا الحديث التالي: عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: quot; نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا (أي شفاعته) لكان في الدرك الأسفل من النار quot;.(1\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "55",
        "content": "55 - عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: quot; نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا (أي شفاعته) لكان في الدرك الأسفل من النار quot;.  (عن العباس بن عبد المطلب) :  رواه مسلم (1 \/ 134 - 135)  وأحمد (1 \/ 206 207 210) . وأبو يعلى (213 \/ 2 و 313 \/ 2)  وابن عساكر (19 \/ 51 \/ 1) واستقصى طرقه وألفاظه. فهذا الحديث نص في أن السبب في التخفيف إنما هو النبي عليه السلام أي شفاعته - كما في الحديث قبله - وليس هو عمل أبي طالب فلا تعارض حينئذ بين الحديث وبين القاعدة السابقة ويعود أمر الحديث أخيرا إلى أنه خصوصية للرسول صلى الله عليه وسلم وكرامة أكرمه الله تبارك وتعالى بها حيث قبل شفاعته في عمه وقد مات على الشرك مع أن القاعدة في المشركين أنهم كما قال عز وجل: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين)  ولكن الله تبارك وتعالى يخص بتفضله من شاء ومن أحق بذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء عليهم جميعا صلوات الله. والجواب الثاني: أننا لو سلمنا جدلا أن سبب تخفيف العذاب عن أبي طالب هو انتصاره للنبي صلى الله عليه وسلم مع كفره به فذلك مستثنى من القاعدة ولا يجوز ضربها بهذا الحديث كما هو مقرر في علم أصول الفقه ولكن الذي نعتمده في الجواب إنما هو الأول لوضوحه. والله أعلم.  56 - quot; كان يأكل القثاء بالرطب quot;.  رواه البخاري (2 \/ 506)  ومسلم (6 \/ 122)  وأبو داود (رقم 3835) والترمذي (1 \/ 339)  والدارمي (2 \/ 103)  وابن ماجه (3325) وأحمد ( 1 \/(1\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "203)  وأبو الحسن أحمد بن محمد المعروف بابن الجندي في quot; الفوائد الحسان quot; (ق 2 \/ 1)  من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا واللفظ لأبي داود والترمذي وقال الآخرون: quot; رأيت quot; بدل: quot; كان quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وفي رواية لأحمد (1 \/ 204) بلفظ: quot; إن آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى يديه رطبات وفي الأخرى قثاء وهو يأكل من هذه وبعض من هذه quot;. وفي إسناده نصر بن باب وهو واه. وعزاه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 38) للطبراني في quot; الأوسط quot; في حديث طويل وقال: quot; وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك quot;. وكذلك عزاه إليه فقط الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 496) وقال: quot; في سنده ضعف quot;. وفاتهما أنه في quot; المسند quot; أيضا كما ذكرنا وفي عبارة الحافظ تهوين ضعف إسناده مع أنه شديد كما يشير إلى ذلك قول الهيثمي في رواية: quot; وهو متروك quot;. ولذلك أقول: إن الحديث بهذه الزيادة ضعيف ولا يتقوى أحد الإسنادين بالآخر لشدة ضعفهما نعم له شاهد من حديث أنس بن مالك بلفظ: quot; كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب(1\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفاكهة إليه quot;. ولكنه ضعيف أيضا شديد الضعف فقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك quot;. ومن طريقه أخرجه الحاكم (4 \/ 121)  وذكر أنه تفرد به يوسف هذا. قال الذهبي: quot; وهو واه quot;. وقول الحافظ فيه: quot; وسنده ضعيف فيه ما قلناه آنفا في قوله المتقدم في حديث ابن جعفر. وهو مع الضعف المذكور فقد ذكر quot; البطيخ quot; بدل القثاء. لكن لهذا أصل عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أنس رضي الله عنه ويأتي بعد هذا. وأخرج أبو داود (3903) وابن ماجه (3324) عن عائشة قالت: quot; كانت أمي تعالجني للسمنة تريد أن تدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما استقام لها ذلك حتى أكلت القثاء بالرطب فسمنت كأحسن سمنة quot;. وإسناده صحيح. وعزاه الحافظ لابن ماجه والنسائي وكأنه يعني في(1\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "57",
        "content": "quot; السنن الكبرى quot;. قال: quot; وعند أبي نعيم في quot; الطب quot; من وجه آخر عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبويها بذلك quot;. قلت: وينظر في إسناده.  57 - كان يأكل البطيخ بالرطب فيقول: quot; نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا quot;.  رواه الحميدي في quot; مسنده quot; (42 \/ 1)  وأبو داود (3835)  والترمذي (1 \/ 338) وأبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري في quot; الفوائد quot; (ق 144 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 103)  وكذا أبو جعفر البحتري في quot; الفوائد quot; (4 \/ 77 \/ 2)  وأبو بكر بن أبي داود في quot; مسند عائشة quot; (54 \/ 2) من حديث عائشة رضي الله عنها.  وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناد الحميدي صحيح على شرط الشيخين وإسناد أبي داود حسن والزيادة له وعزاه الحافظ (9 \/ 496) للنسائي بدونها وقال:(1\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سنده صحيح quot;. وله شاهد من حديث أنس مثل رواية النسائي أخرجه ابن الضريسي في quot; أحاديث مسلم بن إبراهيم الأزدي quot; (5 \/ 1) بسند رجاله ثقات. ورواه ابن ماجه (3326) من حديث سهل بن سعد لكن إسناده واه جدا فيه يعقوب بن الوليد كذبه أحمد وغيره. ففي حديث عائشة غنية. قال ابن القيم في quot; زاد المعاد quot; (3 \/ 175) بعد أن ذكره بالزيادة: quot; وفي البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد والمراد به الأخضر وهو بارد رطب وفيه جلاء وهو أسرع انحدارا عن المعدة من القثاء والخيار وهو سريع الاستحالة إلى أي خلط كان صادفه في المعدة وإذا كان آكله محرورا انتفع به جدا وإن كان مبرودا دفع ضرره بيسير من الزنجبيل ونحوه وينبغي أكله قبل الطعام ويتبع به وإلا غثى وقيأ. وقال بعض الأطباء: إنه قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب الداء أصلا quot;. وهذا الذي عزاه لبعض الأطباء قد روي مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يصح وقد سبق الكلام عليه في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 144)  فليراجعه من شاء. وقوله: quot; المراد به الأخضر quot; هو الظاهر من الحديث. ولكن الحافظ رده في quot; الفتح quot; وذكر أن المراد به الأصفر واحتج بالحديث الآتي ويأتي الجواب عنه فيه. وهو:(1\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "58",
        "content": "quot; كان يأكل الرطب مع الخربز يعني البطيخ quot;.  58 - quot; كان يأكل الرطب مع الخربز. يعني البطيخ quot;.  رواه أحمد (3 \/ 142 143) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (105 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (86 \/ 2) عن جرير بن حازم عن حميد عن أنس مرفوعا. ثم رواه الضياء من طريق أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي به نحوه ثم قال: quot; وروي عن مهنا صاحب أحمد بن حنبل عنه أنه قال: ليس هو صحيحا ليس يعرف من حديث حميد ولا من غير حديث حميد ولا يعرف إلا من قبل عبد الله بن جعفر. قلت: - والله أعلم - رواية أحمد له في quot; المسند quot; يوهن هذا القول أو (يؤيد) رجوعه عنه بروايته له وتركه في كتابه وحديث عبد الله بن جعفر في quot; الصحيحين quot;. قال: quot; رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب quot;. قلت: وإسناده صحيح ولا علة قادحة فيه وجرير بن حازم وإن كان اختلط فإنه لم يحدث في اختلاطه كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; ولذلك صحح إسناده في quot; الفتح quot; (9 \/ 496) بعد أن عزاه للنسائي. يعني في الكبرى. ثم قال: quot; و (الخربز) وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الأصفر وقد تكبر القثاء فتصفر من شدة الحر فتصير كالخربز كما شاهدته كذلك بالحجاز وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث الأخضر واعتل بأن في الأصفر حرارة كما في الرطب وقد ورد التعليل بأن أحدهما يطفئ حرارة الآخر.(1\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "59",
        "content": "والجواب عن ذلك بأن في الأصفر بالنسبة للرطب برودة وإن كان فيه لحلاوته طرف حرارة. والله أعلم quot;. أقول: وفي هذا التعقب نظر عندي ذلك لأن الحديثين مختلفا المخرج فالأول من حديث عائشة وهذا من حديث أنس فلا يلزم تفسير أحدهما بالآخر لاحتمال التعدد والمغايرة quot; لاسيما وفي الأول تلك الزيادة quot; نكسر حر هذا ببرد هذا ... quot; ولا يظهر هذا المعنى تمام الظهور بالنسبة إلى الخربز ما دام أنه يشابه الرطب في الحرارة. والله أعلم.  من فوائد الحديث  قال الخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (79 \/ 1 - 2) بعد أن ساق إسناده إلى عبد الله بن جعفر: quot; في هذا الحديث من الفوائد أن قوما ممن سلك طريق الصلاح والتزهد قالوا: لا يحل الأكل تلذذا ولا على سبيل التشهي والإعجاب ولا يأكل إلا ما لابد منه لإقامة الرمق فلما جاء هذا الحديث سقط قول هذه الطائفة وصلح أن يأكل الأكل تشهيا وتفكها وتلذذا. وقالت طائفة من هؤلاء: إنه ليس لأحد أن يجمع بين شيئين من الطعام ولا بين أدمين على خوان. فهذا الحديث أيضا يرد على صاحب هذا القول ويبيح أن يجمع الإنسان بين لونين وبين أدمين فأكثر quot;. قلت: ولا يعدم هؤلاء بعض أحاديث يستدلون بها لقولهم ولكنها أحاديث واهية وقد ذكرت طائفة منها في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; فانظر (رقم 241 257) .  59 - quot; يا علي أصب من هذا فهو أنفع لك quot;.  رواه أبو داود (3856) والترمذي (2 \/ 2 3) وابن ماجه (2442) وأحمد (6 \/ 364)(1\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (225 \/ 2) من طريق فليح ابن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت: quot; دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي عليه السلام وعلي ناقه ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منها وقام علي ليأكل فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: مه إنك ناقه حتى كف علي عليه السلام قالت: وصنعت شعيرا وسلقا فجئت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث فليح quot;. قلت: وهو مختلف فيه وقد ضعفه جماعة ومشاه بعضهم واحتج به الشيخان في quot; صحيحيهما quot; والراجح عندنا أنه صدوق في نفسه وأنه يخطىء أحيانا فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يتبين خطؤه. وقد أخرج حديثه هذا الحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 407) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وإنما هو حسن فقط كما قال الترمذي. والله أعلم. قال ابن القيم رحمه الله في quot; زاد المعاد quot; (3 \/ 97) بعد أن ساق الحديث: quot; واعلم أن في منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من الأكل من الدوالي وهو ناقه أحسن التدبير فإن الدوالي أقناء من الرطب تعلق في البيت للأكل بمنزلة عناقيد العنب والفاكهة تضر بالناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها فإنها بعد لم تتمكن قوتها وهي مشغولة بدفع آثار العلة وإزالتها من البدن وفي الرطب(1\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "60",
        "content": "خاصة نوع ثقل على المعدة فتشتغل بمعالجته وإصلاحه عما هي بصدده من إزالة بقية المرض وآثاره فإما أن تقف تلك البقية وإما أن تتزايد. فلما وضع بين يديه السلق والشعير أمره أن يصيب منه فإنه من أنفع الأغذية للناقه ولاسيما إذا طبخ بأصول السلق فهذا من أوفق الغذاء لمن في معدته ضعف ولا يتولد عنه من الأخلاط ما يخاف منه quot;.  60 - quot; نهى عن الوحدة: أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده quot;.  رواه أحمد (2 \/ 91) عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو على شرط البخاري رجاله كلهم من رجال الشيخين غير أبي عبيدة الحداد واسمه عبد الواحد بن واصل فمن رجال البخاري وحده وهو ثقة. وعاصم بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري وقد روى عن العبادلة الأربعة ومنهم جده عبد الله بن عمر. والحديث أورده في quot; المجمع quot; (8 \/ 104) وقال: quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;.(1\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "61",
        "content": "وقد رواه جماعة عن عاصم بلفظ آخر وهو: quot; لو يعلم الناس في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (أبدا) quot;.  61 - quot; لو يعلم الناس في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (أبدا) quot;.  رواه البخاري (2 \/ 247) والترمذي (1 \/ 314) والدارمي (2 \/ 289) وابن ماجه (3768) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1970 - موارد) والحاكم (2 \/ 101) وأحمد (2 \/ 23 و 24 86 120) والبيهقي (5 \/ 257) وابن عساكر (18 \/ 89 \/ 2) من طرق عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا.  وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عاصم quot;. قلت: قد تابعه أخوه عمر بن محمد فقال أحمد (2 \/ 111 - 112) : حدثنا مؤمل حدثنا عمر بن محمد به وحدثنا مؤمل مرة أخرى ولم يقل: quot; عن ابن عمر quot;.(1\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "62",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث جابر بزيادة: quot; ولا نام رجل في بيت وحده quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 104) : quot; رواه الطبراني في الأوسط quot; وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: الأسدي هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبوه quot; فلا يستشهد به. وهذه الزيادة وردت في بعض طرق حديث ابن عمر وهو قبل هذا الحديث فعليه الاعتماد فيها.  62 - quot; الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب quot;.  مالك (2 \/ 978 \/ 35)  وعنه أبو داود (2607)  وكذا الترمذي (1 \/ 314) والحاكم (2 \/ 102)  والبيهقي (5 \/ 267)  وأحمد (2 \/ 186 214) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وسببه كما في quot; المستدرك quot; والبيهقي: quot; أن رجلا قدم من سفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صحبت فقال: ما صحبت أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره.  وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;.(1\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: وإسناده حسن للخلاف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. والمتقرر فيه أنه حسن كما فصلت القول فيه في quot; صحيح أبي داود quot; (رقم 124) . وفي هذه الأحاديث تحريم سفر المسلم وحده وكذا لو كان معه آخر لظاهر النهي في الحديث الذي قبل هذا ولقوله فيه: quot; شيطان quot; أي عاص كقوله تعالى (شياطين الإنس والجن) فإن معناه: عصاتهم كما قال المنذري. وقال الطبري: quot; هذا زجر أدب وإرشاد لما يخاف على الواحد من الوحشة وليس بحرام فالسائر وحده بفلاة والبائت في بيت وحده لا يأمن من الاستيحاش لاسيما إن كان ذا فكرة رديئة أو قلب ضعيف. والحق أن الناس يتفاوتون في ذلك فوقع الزجر لحسم المادة فيكره الانفراد سدا للباب والكراهة في الاثنين أخف منها في الواحد quot;. ذكره المناوي في quot; الفيض quot;. قلت: ولعل الحديث أراد السفر في الصحارى والفلوات التي قلما يرى المسافر فيها أحدا من الناس فلا يدخل فيها السفر اليوم في الطرق المعبدة الكثيرة المواصلات. والله أعلم. ثم إن فيه ردا صريحا على خروج بعض الصوفية إلى الفلاة وحده للسياحة وتهذيب النفس زعموا! وكثيرا ما تعرضوا في أثناء ذلك للموت عطشا وجوعا أو لتكفف أيدي الناس كما ذكروا ذلك في الحكايات عنهم. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.(1\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "63",
        "content": "63 - quot; تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا في الله لا تخافون في الله لومة لائم وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة quot;.  رواه أحمد (3 \/ 322 323 - 339) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير محمد بن مسلم أنه حدثه عن جابر قال: quot; مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة وفي المواسم بمنى يقول: من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر - كذا قال - فيأتيه قومه فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك ويمشي بين رحالهم وهم يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا الله إليه من يثرب فآويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام ثم ائتمروا جميعا فقلنا: حتى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف فرحل إليه منا سبعون رجلا حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا: يا رسول الله نبايعك قال: (فذكر الحديث)  قال: فقمنا إليه فبايعناه وأخذ بيده ابن زرارة وهو من أصغرهم - فقال: رويدا يا أهل يثرب فإنا لم نضرب أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك وأجركم(1\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "64",
        "content": "على الله وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم جبينة فبينوا ذلك فهو عذر لكم عند الله. قالوا: أمط عنا يا سعد! فو الله لا ندع هذه البيعة أبدا ولا نسلبها أبدا. قال: فقمنا إليه فبايعناه فأخذ علينا وشرط: ويعطينا على ذلك الجنة quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد صرح أبو الزبير بالتحديث في بعض الطرق عنه وقال الحافظ ابن كثير في تاريخه quot; البداية والنهاية quot; (3 \/ 159 - 160) : quot; رواه أحمد والبيهقي وهذا إسناد جيد على شرط مسلم ولم يخرجوه quot;. ثم رأيته في quot; المستدرك quot; (2 \/ 624 - 625) من الوجه المذكور وقال: quot; صحيح الإسناد جامع لبيعة العقبة quot;. ووافقه الذهبي. ثم روى قطعة يسيرة وأقره الذهبي. من آخره من طريق أخرى عن جابر به. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;.  64 - quot; من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 125 \/ 2) والترمذي (2 \/ 258 \/ 259)(1\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن حبان (2335)  والحاكم (1 \/ 501 - 502) من طريق أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. لكن وقع في النسخة المطبوعة من quot; التلخيص quot; أنه قال: على شرط (خ) . وهو تحريف فإن أبا الزبير إنما احتج به مسلم فقط. ولكنه مدلس وقد عنعنه فإن كان سمعه من جابر فالحديث صحيح. ثم وجدت ما يشهد له. وهو ما أخرجه ابن أبي شيبة (12 \/ 127 \/ 1)  عن عمرو ابن شعيب عن عبد الله بن عمرو قال: quot; من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرس له بها نخلة في الجنة quot;. ورجاله ثقات إلا أنه منقطع بين عمرو وجده ابن عمرو وهو وإن كان موقوفا فله حكم المرفوع إذ أنه لا يقال بمجرد الرأي.(1\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "65",
        "content": "وله شاهد مرفوع من حديث معاذ بن سهل بلفظ: quot; من قال: سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة quot;. رواه أحمد (3 \/ 440)  وإسناده ضعيف لكن يستشهد به لأنه ليس شديد الضعف.  65 - quot; لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشر أبيات أيسر عليه من يسرق من جاره quot;.  رواه أحمد (6 \/ 8)  والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 103)  والطبراني في quot; الكبير quot; (مجموع 6 \/ 80 \/ 2) عن محمد بن سعد الأنصاري قال: سمعت أبا ظبية الكلاعي يقول: سمعت المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: quot; ما تقولون في الزنا قالوا: حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكر الشطر الأول من الحديث ثم سألهم عن السرقة فأجابوا بنحو ما أجابوا عن الزنا ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الشطر الثاني منه. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات وقول الحافظ في الكلاعي هذا quot; مقبول quot; يعني عند المتابعة فقط ليس بمقبول فقد وثقه ابن معين. وقال الدارقطني: quot; ليس به بأس quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 270) فهو حجة.(1\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "66",
        "content": "وقال المنذري (3 \/ 195)  والهيثمي (8 \/ 168) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط ورجاله ثقات quot;.  66 - quot; إذا أدرك أحدكم (أول) سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته وإذا أدرك (أول) سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (1 \/ 148) : حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به دون الزيادتين وهما عند النسائي والبيهقي وغيرهما فقال النسائي (1 \/ 90) : أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الفضل بن دكين به. وهذا سند صحيح فإن عمرا هذا ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot; وباقي الرجال معروفون والفضل بن دكين هو أبو نعيم شيخ البخاري فيه وقد توبع هو والراوي عنه على الزيادتين. أما عمرو فتابعه محمد بن الحسين بن أبي الحنين عند البيهقي (1 \/ 368) وقال: quot; رواه البخاري في quot; الصحيح quot; عن أبي نعيم الفضل بن دكين quot;. ويعني أصل الحديث كما هي عادته وإلا فالزيادتان ليستا عند البخاري كما عرفت وأما أبو نعيم فتابعه حسين بن محمد أبو أحمد المروذي: حدثنا شيبان به.(1\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه السراج في quot; مسنده quot; (ق 95 \/ 1) . وحسين هذا هو ابن بهرام التميمي وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot;. وللحديث عن أبي هريرة ستة طرق وقد خرجتها في كتابي: quot; إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل quot; الذي أنا في صدد تأليفه يسر الله إتمامه ثم طبعه. انظر (رقم 250 منه) . وإنما آثرت الكلام على هذه الطريق لورود الزيادتين المذكورتين فيها فإنهما تحددان بدقة المعنى المراد من لفظ quot; الركعة quot; الوارد في طرق الحديث وهو إدراك الركوع والسجدة الأولى معا فمن لم يدرك السجدة لم يدرك الركعة ومن لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة. من فوائد الحديث:  ومن ذلك يتبين أن الحديث يعطينا فوائد هامة: الأولى: إبطال قول بعض المذاهب أن من طلعت عليه الشمس وهو في الركعة الثانية من صلاة الفجر بطلت صلاته! وكذلك قالوا فيمن غربت عليه الشمس وهو في آخر ركعة من صلاة العصر! وهذا مذهب ظاهر البطلان لمعارضته لنص الحديث كما صرح بذلك الإمام النووي وغيره. ولا يجوز معارضة الحديث بأحاديث النهي عن الصلاة في وقت الشروق والغروب لأنها عامة وهذا خاص والخاص يقضي على العام كما هو مقرر في علم الأصول. وإن من عجائب التعصب للمذهب ضد الحديث أن يستدل البعض به لمذهبه في مسألة ويخالفه في هذه المسألة التي نتكلم فيها! وأن يستشكله آخر من أجلها! فإلى الله المشتكى مما جره التعصب على أهله من المخالفات للسنة الصحيحة! قال الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 229) بعد أن ساق حديث أبي هريرة هذا وغيره مما في معناه:(1\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذه الأحاديث أيضا مشكلة عند مذهبنا في القول ببطلان صلاة الصبح إذا طلعت عليها الشمس والمصنف استدل به على أن آخر وقت العصر ما لم تغرب الشمس quot;.! فيا أيها المتعصبون! هل المشكلة مخالفة الحديث الصحيح لمذهبكم أم العكس هو الصواب! . الفائدة الثانية: الرد على من يقول: إن الإدراك يحصل بمجرد إدراك أي جزء من أجزاء الصلاة ولو بتكبيرة الإحرام وهذا خلاف ظاهر للحديث وقد حكاه في quot; منار السبيل quot; قولا للشافعي وإنما هو وجه في مذهبه كما في quot; المجموع quot; للنووي (3 \/ 63) وهو مذهب الحنابلة مع أنهم نقلوا عن الإمام أحمد أنه قال: لا تدرك الصلاة إلا بركعة. فهو أسعد الناس بالحديث. والله أعلم. قال عبد الله بن أحمد في مسائله (ص 46) : quot; سألت أبي عن رجل يصلي الغداة فلما صلى ركعة قام في الثانية طلعت الشمس قال: يتم الصلاة هي جائزة. قلت لأبي: فمن زعم أن ذلك لا يجزئه فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أدرك من صلاة الغداة ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك quot;. ثم رأيت ابن نجيح البزاز روى في quot; حديثه quot; (ق 111 \/ 1) بسند صحيح عن سعيد ابن المسيب أنه قال: quot; إذا رفع رأسه من آخر سجدة فقد تمت صلاته quot;. ولعله يعني آخر سجدة من الركعة الأولى فيكون قولا آخر في المسألة. والله أعلم. الفائدة الثالثة: واعلم أن الحديث إنما هو في المتعمد تأخير الصلاة إلى هذا الوقت الضيق فهو على هذا آثم بالتأخير وإن أدرك الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم(1\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا quot;. رواه مسلم (2 \/ 110) وغيره من حديث أنس رضي الله عنه. وأما غير المتعمد وليس هو إلا النائم والساهي فله حكم آخر وهو أنه يصليها متى تذكرها ولو عند طلوع الشمس وغروبها لقوله صلى الله عليه وسلم quot; من نسي صلاة (أو نام عنها) فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك فإن الله تعالى يقول: (أقم الصلاة لذكري) quot;. أخرجه مسلم أيضا (2 \/ 142) عنه وكذا البخاري. فإذن هنا أمران: الادراك والإثم:  والأول: هو الذي سيق الحديث لبيانه فلا يتوهمن أحد من سكوته عن الأمر الآخر أنه لا إثم عليه بالتأخير كلا بل هو آثم على كل حال أدرك الصلاة أو لم يدرك غاية ما فيه أنه اعتبره مدركا للصلاة بإدراك الركعة وغير مدرك لها إذا لم يدركها ففي الصورة الأولى صلاته صحيحة مع الإثم وفي الصورة الأخرى صلاته غير صحيحة مع الإثم أيضا بل هو به أولى وأحرى كما لا يخفى على أولي النهى. الفائدة الرابعة: ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot; فليتم صلاته quot; أي لأنه أدركها في وقتها وصلاها صحيحة وبذلك برئت ذمته. وأنه إذا لم يدرك الركعة فلا يتمها. لأنها ليست صحيحة بسبب خروج وقتها فليست مبرئة للذمة. ولا يخفى أن مثله وأولى منه من لم يدرك من صلاته شيئا قبل خروج الوقت أنه لا صلاة له ولا هي مبرئة لذمته. أي أنه إذا كان الذي لم يدرك الركعة لا يؤمر(1\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بإتمام الصلاة فالذي لم يدركها إطلاقا أولى أن لا يؤمر بها وليس ذلك إلا من باب الزجر والردع له عن إضاعة الصلاة فلم يجعل الشارع الحكيم لمثله كفارة كي لا يعود إلى إضاعتها مرة أخرى متعللا بأنه يمكنه أن يقضيها بعد وقتها كلا فلا قضاء للمتعمد كما أفاده هذا الحديث الشريف وحديث أنس السابق: quot; لا كفارة لها إلا ذلك quot;. ومن ذلك يتبين لكل من أوتي شيئا من العلم والفقه في الدين أن قول بعض المتأخرين quot; وإذا كان النائم والناسى للصلاة - وهما معذوران - يقضيانها بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها أولى quot; أنه قياس خاطئ بل لعله من أفسد قياس على وجه الأرض لأنه من باب قياس النقيض على نقيضه وهو فاسد بداهة إذ كيف يصح قياس غير المعذور على المعذور والمتعمد على الساهي.  ومن لم يجعل الله له كفارة على من جعل الله له كفارة! ! وما سبب ذلك إلا من الغفلة عن المعنى المراد من هذا الحديث الشريف وقد وفقنا الله تعالى لبيانه والحمد لله تعالى على توفيقه. وللعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى بحث هام مفصل في هذه المسألة أظن أنه لم يسبق إلى مثله في الإفادة والتحقيق وأرى من تمام هذا البحث أن أنقل منه فصلين أحدهما في إبطال هذا القياس. والآخر في الرد على من استدل بهذا الحديث على نقيض ما بينا. قال رحمه الله تعالى بعد أن ذكر القول المتقدم: quot; فجوابه من وجوه: أحدها المعارضة بما هو أصح منه أو مثله وهو أن يقال: لا يلزم من صحة القضاء بعد الوقت من المعذور - المطيع لله ورسوله الذي لم يكن منه تفريط في فعل ما أمر به وقبوله منه - صحته وقبوله من متعد لحدود الله مضيع لأمره تارك لحقه عمدا وعدوانا. فقياس هذا على هذا في صحة العبادة وقبولها منه وبراءة الذمة بها من أفسد القياس quot;. الوجه الثاني: أن المعذور بنوم أو نسيان لم يصل الصلاة في غير وقتها بل في(1\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نفس وقتها الذي وقته الله له فإن الوقت في حق هذا حين يستيقظ ويذكر كما قال صلى الله عليه وسلم: quot; من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها quot; رواه البيهقي والدارقطني. فالوقت وقتان: وقت اختيار ووقت عذر فوقت المعذور بنوم أو سهو هو وقت ذكره واستيقاظه فهذا لم يصل الصلاة إلا في وقتها فكيف يقاس عليه من صلاها في غير وقتها عمدا وعدوانا ! الثالث: أن الشريعة قد فرقت في مواردها ومصادرها بين العامد والناسي وبين المعذور وغيره وهذا مما لا خفاء به. فإلحاق أحد النوعين بالآخر غير جائز. الرابع: أنا لم نسقطها عن العامد المفرط ونأمر بها المعذور حتى يكون ما ذكرتم حجة علينا بل ألزمنا بها المفرط المتعدي على وجه لا سبيل له إلى استدراكها تغليظا عليه وجوزنا للمعذور غير المفرط. (فصل) :  وأما استدلالكم بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك quot; فما أصحه من حديث. وما أراه على مقتضى قولكم! فإنكم تقولون: هو مدرك للعصر ولو لم يدرك من وقتها شيئا البتة. بمعنى أنه مدرك لفعلها صحيحة منه مبرئة لذمته فلو كانت تصح بعد خروج وقتها وتقبل منه لم يتعلق إدراكها بركعة ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد أن من أدرك ركعة من العصر صحت صلاته بلا إثم بل هو آثم بتعمد ذلك اتفاقا.  فإنه أمر أن يوقع جميعها في وقتها فعلم أن هذا الادراك لا يرفع الإثم بل هو مدرك آثم فلو كانت تصح بعد الغروب لم يكن فرق بين أن يدرك ركعة من الوقت أو لا يدرك منها شيئا. فإن قلتم: إذا أخرها إلى بعد الغروب كان أعظم إثما. قيل لكم: النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين إدراك الركعة وعدمها في كثرة الإثم وخفته(1\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "67",
        "content": "وإنما فرق بينهما في الإدراك وعدمه. ولا ريب أن المفوت لمجموعها في الوقت أعظم من المفوت لأكثرها والمفوت لأكثرها فيه أعظم من المفوت لركعة منها. فنحن نسألكم ونقول: ما هذا الإدراك الحاصل بركعة أهذا إدراك يرفع الإثم فهذا لا يقوله أحد! أو إدراك يقتضي الصحة فلا فرق فيه بين أن يفوتها بالكلية أو يفوتها إلا ركعة منها quot;.  67 - quot; قوموا إلى سيدكم فأنزلوه فقال عمر: سيدنا الله عز وجل قال: أنزلوه فأنزلوه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 141 - 142) عن محمد بن عمرو عن أبيه عن علقمة ابن وقاص قال: أخبرتني عائشة قالت: quot; خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت: فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت: فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه قالت: فجلست إلى الأرض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت: فمر وهو يرتجز ويقول: ليت قليلا يدرك الهيجا جمل ما أحسن الموت إذا حان الأجل قالت: فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر ابن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعني: مغفرا فقال عمر: ما جاء بك(1\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لعمري والله إنك لجريئة ! وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز قالت: فمازال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها! قالت: فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال: يا عمر إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل قالت: ويرمي سعدا رجل من المشركين من قريش يقال له: ابن العرقة بسهم له فقال له: خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكحله فقطعه فدعا الله عز وجل سعد فقال: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة قالت: وكانوا حلفاء مواليه في الجاهلية قالت: فرقى كلمه (أي جرحه) وبعث الله عز وجل الريح على المشركين فكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت: فجاء جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال: أو قد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم. قالت: فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على بني غنم وهم جيران المسجد حوله فقال: من مر بكم قالوا: مر بنا دحية الكلبي وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل عليه السلام فقالت: فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح قالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه أكاف من ليف وقد حمل عليه وحف به قومه فقالوا: يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت فلم يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت(1\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال: قد آن أن لا أبالي في الله لومة لائم قال: قال أبو سعيد: فلما طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قوموا إلى سيدكم ... الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احكم فيهم قال سعد: فإني أحكم أن تقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد حكمت بحكم الله عز وجل وحكم رسوله قالت : ثم دعا سعد قال: اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك قالت : فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة: فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت: فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتى وكانوا كما قال الله عز وجل: (رحماء بينهم) قال علقمة: قلت: أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته quot;. قلت: وهذا إسناد حسن. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 128) : quot; رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات quot;. وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 43) : quot; وسنده حسن quot;. قلت: وأخرجه البخاري (4 \/ 175)  وأبو داود (5215)  وأحمد (2 \/ 22 71)  وأبو يعلى(1\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; مسنده quot; (ق 77 \/ 2)  من حديث أبي سعيد الخدري: quot; أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه فجاء فقال: قوموا إلى سيدكم أو قال: خيركم فقعد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هؤلاء نزلوا على حكمك قال: فإني أحكم أن تقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم فقال: لقد حكمت بما حكم به الملك quot;. فائدتان  1ـ اشتهر رواية هذا الحديث بلفظ: quot; لسيدكم quot; والرواية في الحديثين كما رأيت: quot; إلى سيدكم quot; ولا أعلم للفظ الأول أصلا وقد نتج منه خطأ فقهي وهو الاستدلال به على استحباب القيام للقادم كما فعل ابن بطال وغيره قال الحافظ محمد بن ناصر أبو الفضل في quot; التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين عن أبي عبيد الهروي quot; (ق 17 \/ 2) : ومن ذلك ما ذكره في هذا الباب من ذكر السيد وقال كقوله لسعد حين قال: quot; قوموا لسيدكم quot;. أراد أفضلكم رجلا. قلت: والمعروف أنه قال: quot; قوموا إلى سيدكم quot;. قاله صلى الله عليه وسلم لجماعة من الأنصار لما جاء سعد بن معاذ محمولا على حمار وهو جريح ... أي أنزلوه وحملوه لا قوموا له من القيام له فإنه أراد بالسيد: الرئيس والمتقدم عليهم وإن كان غيره أفضل منه quot;. 2 - اشتهر الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية القيام للداخل وأنت إذا تأملت في سياق القصة يتبين لك أنه استدلال ساقط من وجوه كثيرة أقواها قوله صلى الله عليه وسلم quot; فأنزلوه quot; فهو نص قاطع على أن الأمر بالقيام إلى سعد إنما كان لإنزاله من أجل كونه مريضا ولذلك قال الحافظ: quot; وهذه الزيادة تخدش في الاستدلال بقصة سعد على مشروعية القيام المتنازع فيه. وقد احتج به النووي في (كتاب القيام) ... quot;.(1\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "68",
        "content": "68 - quot; لقد نزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها: (إن في خلق السموات والأرض) الآية quot;.  رواه أبو الشيخ ابن حبان في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (200 - 201) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (523 - الموارد) عن يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي أنبأنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال: quot; دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقال عبد الله ابن عمير: حدثينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكت وقالت: quot; قام ليلة من الليالي فقال: يا عائشة ذريني أتعبد لربي قالت: قلت: والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك قالت: فقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزل يبكي حتى بل حجره ثم بكى. فلم يزل يبكي حتى بل الأرض وجاء بلال يؤذن بالصلاة فلما رآه يبكي قال: يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال: أفلا أكون عبدا شكورا لقد نزل quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات غير يحيى بن زكريا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 145) . quot; سألت أبي عنه قال: ليس به بأس هو صالح الحديث quot; والحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 220) لابن حبان في quot; صحيحه quot;. وله طريق أخرى عن عطاء. أخرجها أبو الشيخ أيضا (190 - 191) ورجالها ثقات أيضا غير أبي جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية قال الحافظ في(1\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; التقريب quot;: quot; ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. قلت: وقد صرح هنا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. فقه الحديث:  فيه فضل النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة خشيته وخوفه من ربه وإكثاره من عبادته مع أنه تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فهو المنتهى في الكمال البشري. ولا جرم في ذلك فهو سيد البشر صلى الله عليه وسلم. لكن ليس فيه ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم قام الليل كله لأنه لم يقع فيه بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ القيام من بعد العشاء أو قريبا من ذلك بل إن قوله: quot; قام ليلة من الليالي فقال ... quot; الظاهر أن معناه quot; قام من نومه.... quot; quot; أي نام أوله ثم قام فهو على هذا بمعنى حديثها الآخر quot; كان ينام أول الليل ويحي آخره ... quot;. أخرجه مسلم (2 \/ 167) . وإذا تبين هذا فلا يصح حينئذ الاستدلال بالحديث على مشروعية إحياء الليل كله كما فعل الشيخ عبد الحي اللكنوي في quot; إقامة الحجة على أن الإكثار من التعبد ليس بدعة quot; قال (ص 13) : فدل ذلك على أن نفي عائشة قيام الليل كله محمول على غالب أوقاته صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: يشير بـ quot; نفي عائشة quot; إلى حديثها الآخر: quot; ولم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة يتمها إلى الصباح ولم يقرأ القرآن في ليلة قط quot;. أخرجه مسلم (2 \/ 169 - 170) وأبو داود (1342) واللفظ له. قلت: فهذا نص في النفي المذكور لا يقبل التأويل وحمله على غالب الأوقات إنما يستقيم لو كان حديث الباب صريح الدلالة على أنه صلى الله عليه وسلم قام تلك الليله(1\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "69",
        "content": "بتمامها أما وهو ليس كذلك كما بينا فالحمل المذكور مردود ويبقى النفي المذكور سالما من التقييد. وبالتالي تبقى دلالته على عدم مشروعية قيام الليل كله قائمة خلافا لما ذهب إليه الشيخ عبد الحي في كتابه المذكور. وفيه كثير من المؤاخذات التي لا مجال لذكرها الآن. وإنما أقول: إن طابعه تساهل في سرد الروايات المؤيدة لوجهة نظره من أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة وحسبك مثالا على هذا أنه ذهب إلى تحسين حديث quot; أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم quot; تقليدا منه لبعض المتأخرين. دون أن ينظر في دعواهم هل هي تطابق الحقيقة وتوافق القواعد العلمية مع ما في التحسين المذكور من المخالفة لنصوص الأئمة المتقدمين كما بينته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (52) فراجعه لتزداد بصيرة بما ذكرنا.  69 - quot; مثل القائم على حدود الله والواقع (وفي رواية: والراتع) فيها والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها (وأوعرها) فكان الذي (وفي رواية: الذين) في أسفلها إذا استقوا من الماء فمروا على من فوقهم فتأذوا به (وفي رواية: فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء فيصبون على الذين في أعلاه فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا)  فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا فاستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا (وفي رواية: ولم نمر على أصحابنا فنؤذيهم) فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة(1\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأتوه فقالوا: مالك قال: تأذيتم بي ولابد لي من الماء. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا وأنجوا جميعا quot;.  رواه البخاري (2 \/ 111 164) والترمذي (2 \/ 26) والبيهقي (10 \/ 288) وأحمد (4 \/ 268 270 273) من طريق زكريا بن أبي زائدة والأعمش عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقد تابعهما مجالد بن سعيد عند أحمد (4 \/ 273) وهو ضعيف وفي سياقه زيادة quot; ... مثل ثلاثة ركبوا في سفينة فصار لأحدهم أسفلها وأوعرها ... quot;. وتابعهما غيره فقال ابن المبارك في quot; الزاهد quot; (ق 219 \/ 2) : أنا الأجلح عن الشعبي به ولفظه: quot; إن قوما ركبوا سفينة فاقتسموها فأصاب كل رجل منهم مكانا فأخذ رجل منهم الفأس فنقر مكانه قالوا: ما تصنع فقال مكاني أصنع به ما شئت! فإن أخذوا على يديه نجوا ونجا وإن تركوه غرق وغرقوا فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا quot;. وأخرجه ابن المبارك في quot; حديثه quot; أيضا (ج 2 \/ 107 \/ 2) ومن طريقه ابن أبي الدنيا في quot; الأمر بالمعروف quot; (ق 27 \/ 2) . لكن الأجلح هذا - وهو ابن عبد الله أبو حجية الكندي - فيه ضعف لاسيما عن الشعبي(1\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "70",
        "content": "قال العقيلي: quot; روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها quot;. قلت: وهذا اللفظ هو الذي شاع في هذا الزمان عند بعض الكتاب والمؤلفين فأحببت أن أنبه على ضعفه وأن أرشد إلى أن اللفظ الأول هو الصحيح المعتمد وقد ضممت إليه ما وقفت عليه من الزيادات الصحيحة. والله الموفق.  70 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدلع لسانه للحسن بن علي فيرى الصبي حمرة لسانه فيبهش إليه quot;.  رواه أبو الشيخ ابن حبان في quot; كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه quot; (ص 90) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به. قلت: وهذا إسناد حسن.(1\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "71",
        "content": "(قوله) فيبهش. أي يسرع. في quot; النهاية quot;: quot; يقال للإنسان إذا نظر إلى الشيء فأعجبه واشتهاه وأسرع إليه: قد بهش إليه quot;.  71 - quot; كان إذا قرب إليه الطعام يقول: بسم الله فإذا فرغ قال: اللهم أطعمت وأسقيت وأقنيت وهديت وأحييت فلله الحمد على ما أعطيت quot;.  رواه أحمد (4 \/ 62 5 \/ 375) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (ص 238) عن بكر بن عمرو عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن ابن جبير أنه حدثه رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه كان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرب quot;. الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. (أقنيت) أي ملكت المال وغيره.  وفي هذا الحديث أن التسمية في أول الطعام بلفظ quot; بسم الله quot; لا زيادة فيها وكل الأحاديث الصحيحة التي وردت في الباب كهذا الحديث ليس فيها الزيادة ولا أعلمها وردت في حديث فهي بدعة عند الفقهاء بمعنى البدعة وأما المقلدون فجوابهم معروف: quot; شو فيها ! quot;.  فنقول: فيها كل شيء وهو الاستدراك على الشارع الحكيم الذي ما ترك شيئا يقربنا إلى الله إلا أمرنا به وشرعه لنا فلو كان ذلك مشروعا ليس فيه شيء لفعله ولو مرة واحدة وهل هذه الزيادة إلا كزيادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من العاطس بعد(1\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "72",
        "content": "الحمد. وقد أنكرها عبد الله بن عمر رضي الله عنه كما في quot; مستدرك الحاكم quot; وجزم السيوطي في quot; الحاوي للفتاوي quot; (1 \/ 338) بأنها بدعة مذمومة فهل يستطيع المقلدون الإجابة عن السبب الذي حمل السيوطي على الجزم بذلك!! قد يبادر بعض المغفلين منهم فيتهمه - كما هي عادتهم - بأنه وهابي! مع أن وفاته كانت قبل وفاة محمد بن عبد الوهاب بنحو ثلاثمائة سنة! ! ويذكرني هذا بقصة طريفة في بعض المدارس في دمشق فقد كان أحد الأساتذة المشهورين من النصارى يتكلم عن حركة محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية ومحاربتها للشرك والبدع والخرافات ويظهر أنه أطرى في ذلك فقال بعض تلامذته: يظهر أن الأستاذ وهابي! ! وقد يسارع آخرون إلى تخطئة السيوطي ولكن أين الدليل ! والدليل معه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد quot;. متفق عليه. وفي الباب غيره مما سنجمعه في كتابنا الخاص بالبدعة نسأل الله تعالى أن ييسر لنا إتمامه بمنه وفضله.  72 - quot; أحب للناس ما تحب لنفسك quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 4 \/ 317 \/ 3155) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (53 \/ 2) وابن سعد (7 \/ 428) والقطيعي في quot; الجزء المعروف بالألف دينار quot; (29 \/ 2) عن سيار عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه:  quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجده يزيد بن أسيد.... quot; فذكره.(1\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة قال حدثنا سيار به إلا أنه قال: حدثني أبي عن جدي قال: quot; قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحب الجنة وقال فأحب.. quot; الحديث.  رواه بن عساكر (5 \/ 242) عن القطيعي من الوجه الثاني والحاكم (4 \/ 168) وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وخالد بن عبد الله القسري هو الدمشقي الأمير قال الذهبي في quot; الميزان quot; quot; صدوق لكنه ناصبي بغيض ظلوم قال بن معين: رجل سوء يقع في علي رضى الله عنه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 72) . وأبوه عبد الله بن يزيد أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 197) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 123) . والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 186) ! quot; رواه عبد الله والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بنحوه ورجاله ثقات quot;.  وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا quot;. الحديث. أخرجه الترمذي (2 \/ 50) وأحمد (2 \/ 310) .  وقال الترمذي: quot; حديث غريب والحسن لم يسمع من أبي هريرة quot;.  قلت: وراويه عن الحسن - وهو البصري - أبو طارق وهو مجهول كما في(1\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "73",
        "content": "quot; التقريب quot; ومما يشهد له أيضا: quot; لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (من الخير) quot;.  73 - quot; لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (من الخير) quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 11)  ومسلم (1 \/ 49)  وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 33)  والنسائي (2 \/ 271 274)  والترمذي (2 \/ 84)  والدارمي (2 \/ 307)  وابن ماجه (رقم 66)  والطيالسي (رقم 2004)  وأحمد (3 \/ 177 207 275 278) من حديث أنس بن مالك مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;. والزيادة لأبي عوانة والنسائي وأحمد في رواية لهم وإسنادها صحيح. وللحديث شاهد من حديث علي مرفوعا بلفظ: quot; للمسلم على المسلم ست.... ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 275 - 276)  وابن ماجه (1433)  وأحمد (1 \/ 89) بسند ضعيف. واعلم أن هذه الزيادة quot; من الخير quot; زيادة هامة تحدد المعنى المراد من الحديث بدقة إذ أن كلمة (الخير) كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدنيوية والأخروية وتخرج المنهيات لأن اسم الخير لا يتناولها كما هو واضح. فمن كمال خلق المسلم أن يحب لأخيه المسلم من الخير مثلما يحب لنفسه. وكذلك أن يبغض لأخيه ما(1\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "74",
        "content": "يبغض لنفسه من الشر وهذا وإن لم يذكره في الحديث فهو من مضمونه لأن حب الشيء مستلزم لبغض نقيضه فترك التنصيص عليه اكتفاء كما قال الكرماني ونقله الحافظ في quot; فتح الباري quot; (1 \/ 54) وأقره.  74 - quot; ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 242)  والحاكم (1 \/ 496)  وإسماعيل القاضي في quot; فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (رقم 54 طبع المكتب الإسلامي)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 443)  وأحمد (2 \/ 446 453 481 484 495) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 130) عن سفيان الثوري عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة مرفوعا quot;.(1\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "75",
        "content": "ثم رواه من طريق أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد معا مرفوعا قال: quot; مثله quot; ولم يسق لفظه. كذا قال: quot; مثله quot; وعندي وقفة في كون حديث الأغر مثله فقد أخرجه مسلم (8 \/ 72) وابن ماجه (2 \/ 418) بلفظ: quot; ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده quot;.  75 - quot; ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده quot;.  والسياق لابن ماجه ورواه الترمذي قبل حديث الباب بحديثين وقال: quot; حسن صحيح quot;. وقوله: quot; مثله quot;. فالله أعلم. فإني في شك من ثبوت ذلك عن الترمذي وإن كان ورد ذلك في بعض نسخ كتابه. فقد أورد السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; هذا الحديث من رواية الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة وأبي سعيد معا. وفي عزوه لابن ماجه نظر أيضا فإني لم أجد عنده إلا اللفظ الثاني الذي رواه مسلم. والعلم عند الله تعالى. ولم يقع في نسخة quot; السنن quot; التي عليها شرح quot; تحفة الأحوذي quot; سوق هذا الإسناد الثاني عقب حديث الباب. ولهذا اللفظ عنده طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;.... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه(1\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "76",
        "content": "بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ... quot; والباقي مثله. وصالح مولى التوأمة الذي في اللفظ الأول ضعيف لاختلاطه ولكنه لم يتفرد به بل تابعه جماعة منهم: أبو صالح السمان ذكوان بلفظ: quot; ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا فيه الله عز وجل ويصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب quot;.  76 - quot; ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا فيه الله عز وجل ويصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب quot;.  رواه أحمد (2 \/ 463)  وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2322 - موارد)  والحاكم (1 \/ 492)  والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (237 \/ 1)  من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وإسناده صحيح. وقال الهيثمي (10 \/ 79) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. وأخرجه ابن الجوزي في quot; منهاج القاصدين quot; (1 \/ 72 \/ 2) لكن وقع عنده عن أبي سعيد الخدري بدل quot; أبي هريرة quot; فلعله وهم من بعض رواته. قلت: ورواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه بلفظ: quot; ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا على مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة quot;.  77 - quot; ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا على مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة quot;.  (عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه) :  رواه أبو داود (4855)  والطحاوي (2 \/ 367)  وأبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (229)  وابن بشران في quot; الأمالي quot; (30 \/ 6 \/ 1 عام 3927)  وابن السني (439)  والحاكم (1 \/ 492)  وأبو نعيم (7 \/ 207)(1\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "78",
        "content": "وأحمد (2 \/ 389 515 527) . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ومنهم سعيد بن أبي سعيد المقبري ولفظه: quot; من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة quot;.  78 - quot; من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة quot;.  رواه أبو داود (4856 5059) . والحميدي في quot; مسنده quot; (1158) الشطر الأول وابن السني (743) الشطر الثاني فقط من طريق محمد بن عجلان عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. وعزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 235) لأبي داود بهذا اللفظ وبزيادة:(1\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "79",
        "content": "quot; وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة quot;  ثم قال: quot; ورواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي وابن حبان في quot; صحيحه quot; كلهم بنحو أبي داود quot;. ولي عليه ملاحظتان: الأولى: أن الزيادة المذكورة ليست عند أبي داود في الموضعين المشار إليهما من كتابه وإنما هي عند ابن حبان (2321) : وعنده بدل قضية الاضطجاع: quot; وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة quot;. (ترة) أي نقصا والهاء فيه عوض من الواو المحذوفة. الثانية: أن أحمد لم يروه من هذا الطريق باللفظ المذكور وإنما رواه من طريق أخرى باللفظ الآتي: ومنهم أبو إسحاق مولى الحارث ولفظه: quot; ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما من رجل مشى طريقا فلم يذكر الله عز وجل إلا كان عليه ترة وما من رجل أوى إلى فراشه فلم يذكر الله إلا كان عليه ترة quot;.  79 - quot; ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما من رجل مشى طريقا فلم يذكر الله عز وجل إلا كان عليه ترة وما من رجل أوى إلى فراشه فلم يذكر الله إلا كان عليه ترة quot;.  رواه أحمد (2 \/ 432)  وابن السني (375)  والحاكم (1 \/ 550) عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي إسحاق به. وقال أحمد: quot; عن إسحاق quot; وقال الحاكم: quot; عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث quot; وقال:(1\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "80",
        "content": "quot; صحيح على شرط البخاري quot;. وقال الذهبي: quot; على شرط مسلم quot;. قلت: وفي كل ذلك نظر فإن إسحاق هذا إن كان ابن عبد الله بن الحارث كما وقع لدى الحاكم فليس من رجال البخاري ولا مسلم ولكنه ثقة روى عنه جماعة. وإن كان أبا إسحاق مولى الحارث فلا يعرف كما قال الذهبي وإن كان إسحاق غير منسوب فلم أعرفه. وفي quot; المجمع quot; (10 \/ 80) : quot; رواه أحمد وأبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل لم يوثقه أحد ولم يجرحه أحد وبقية رجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح quot;. وله شاهد من حديث ابن عمرو بلفظ: quot; ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة quot;.  80 - quot; ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة quot;.  (عن ابن عمرو) :  أخرجه أحمد (2 \/ 124) بإسناد حسن. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. شاهد ثان: أخرجه الطيالسي (1756) عن جابر بسند على شرط مسلم.(1\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد آخر عن عبد الله بن مغفل مثله.  أخرجه ابن الضريسي في quot; أحاديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي quot; (8 \/ 1 - 2) بسند لا بأس به في المتابعات والشواهد رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجالهما رجال الصحيح والبيهقي كما في quot; الترغيب quot; (2 \/ 236) . فقه الحديث:  لقد دل هذا الحديث الشريف وما في معناه على وجوب ذكر الله سبحانه وكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس ودلالة الحديث على ذلك من وجوه: أولا - قوله: quot; فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم quot; فإن هذا لا يقال إلا فيما كان فعله واجبا وتركه معصية. ثانيا - قوله: quot; وإن دخلوا الجنة للثواب quot;. فإنه ظاهر في كون تارك الذكر والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يستحق دخول النار وإن كان مصيره إلى الجنة ثوابا على إيمانه. ثالثا: قوله: quot; وإلا قاموا على مثل جيفة حمار quot;. فإن هذا التشبيه يقتضي تقبيح عملهم كل التقبيح وما يكون ذلك - إن شاء الله تعالى - إلا فيما هو حرام ظاهر التحريم. والله أعلم. فعلى كل مسلم أن يتنبه لذلك ولا يغفل عن ذكر الله عز وجل والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم في كل مجلس يقعده وإلا كان عليه ترة وحسرة يوم القيامة. قال المناوي في quot; فيض القدير quot;:(1\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "81",
        "content": "quot; فيتأكد ذكر الله والصلاة على رسوله عند إرادة القيام من المجلس وتحصل السنة في الذكر والصلاة بأي لفظ كان لكن الأكمل في الذكر quot; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما في آخر التشهد quot;. قلت: والذكر المشار إليه هو المعروف بكفارة المجلس وقد جاء فيه عدة أحاديث أذكر واحدا منها هو أتمها: وهو كفارة المجلس: quot; من قال: سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له quot;.  81 - quot; من قال: سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له quot;.  أخرجه الطبراني (1 \/ 79 \/ 2) والحاكم (1 \/ 537) من طريق نافع بن جبير ابن مطعم عن أبيه مرفوعا.  وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وعزاه المنذري (2 \/ 236) للنسائي والطبراني قال: quot; ورجالهما رجال الصحيح quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 142 و 423) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;.(1\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "82",
        "content": "قلت: وفي رواية للطبراني زيادة: quot; يقولها ثلاث مرات quot; وقد سكت عليها الهيثمي وليس بجيد فإن في سندها خالد بن يزيد العمري وقد كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. فهذه الزيادة واهية لا يلتفت إليها.  82 - quot; لا أشبع الله بطنه. يعني معاوية quot;.  رواه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (2746) : حدثنا هشام وأبو عوانة عن أبي حمزة القصاب عن ابن عباس: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى معاوية ليكتب له: فقال: إنه يأكل ثم بعث إليه فقال: إنه يأكل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي أبي حمزة القصاب واسمه عمران بن أبي عطاء كلام من بعضهم لا يضره فقد وثقه جماعة من الأئمة منهم أحمد وابن معين وغيرهما ومن ضعفه لم يبين السبب فهو جرح مبهم غير مقبول وكأنه لذلك احتج به مسلم وأخرج له هذا الحديث في quot; صحيحه quot; (8 \/ 27) من طريق شعبة عن أبي حمزة القصاب به. وأخرجه أحمد (1 \/ 240 291 335 338) عن شعبة وأبي عوانة عنه به(1\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "83",
        "content": "دون قوله: quot; لا أشبع الله بطنه quot; وكأنه من اختصار أحمد أو بعض شيوخه وزاد في رواية: quot; وكان كاتبه quot; وسندها صحيح. وقد يستغل بعض الفرق هذا الحديث ليتخذوا منه مطعنا في معاوية رضي الله عنه وليس فيه ما يساعدهم على ذلك كيف وفيه أنه كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم ! ولذلك قال الحافظ ابن عساكر (16 \/ 349 \/ 2) quot; إنه أصح ما ورد في فضل معاوية quot; فالظاهر أن هذا الدعاء منه صلى الله عليه وسلم غير مقصود بل هو ما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله صلى الله عليه وسلم في بعض نسائه quot; عقرى حلقى quot; و quot; تربت يمينك quot;. ويمكن أن يكون ذلك منه صلى الله عليه وسلم بباعث البشرية التي أفصح عنها هو نفسه عليه السلام في أحاديث كثيرة متواترة. منها حديث عائشة رضي الله عنها قالت: quot; دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت: يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال: وما ذاك قالت: قلت: لعنتهما وسببتهما قال: quot; أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا quot;.  83 - quot; أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا quot;.  رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد هو quot; باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة quot;. ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال:(1\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "84",
        "content": "quot; كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال: آنت هي لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت أم سليم: ما لك يا بنية فقالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني أبدا أو قالت: قرني فخرجت أم سليم مستعجله تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك يا أم سليم فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي قال: وما ذاك يا أم سليم قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: quot; يا أم سليم! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة quot;.  84 - quot; يا أم سليم! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة quot;.  (عن أم سليم) :  ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه رحمه الله إلى أنها من باب واحد وفي معنى واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليه بل هو لها زكاة وقربة فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية. وقد قال الإمام النووي في quot; شرحه على مسلم quot; (2 \/ 325 طبع الهند) : quot; وأما دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية ففيه جوابان: أحدهما: أنه جرى على اللسان بلا قصد. والثانى: أنه عقوبة له لتأخره وقد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا الدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب وجعله غيره من(1\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له quot;. وقد أشار الذهبي إلى هذا المعنى الثاني فقال في quot; سير أعلام النبلاء quot; (9 \/ 171 \/ 2) : quot; قلت: لعل أن يقال: هذه منقبة لمعاوية لقوله صلى الله عليه وسلم: اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة quot;. واعلم أن قوله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث: quot; إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. quot; إنما هو تفصيل لقول الله تبارك وتعالى: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي....) الآية. وقد يبادر بعض ذوي الأهواء أو العواطف الهوجاء إلى إنكار مثل هذا الحديث بزعم تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتنزيهه عن النطق به! ولا مجال إلى مثل هذا الإنكار فإن الحديث صحيح بل هو عندنا متواتر فقد رواه مسلم من حديث عائشة وأم سلمة كما ذكرنا ومن حديث أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما وورد من حديث سلمان وأنس وسمرة وأبي الطفيل وأبي سعيد وغيرهم. انظر quot; كنز العمال quot; (2 \/ 124) . وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما مشروعا إنما يكون بالإيمان بكل ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم صحيحا ثابتا وبذلك يجتمع الإيمان به صلى الله عليه وسلم عبدا ورسولا دون إفراط ولا تفريط فهو صلى الله عليه وسلم بشر بشهادة الكتاب والسنة ولكنه سيد البشر وأفضلهم إطلاقا بنص الأحاديث الصحيحة. وكما يدل عليه تاريخ حياته صلى الله عليه وسلم وسيرته وما حباه الله تعالى به من الأخلاق الكريمة والخصال الحميدة التي لم تكتمل في بشر اكتمالها فيه صلى الله عليه وسلم وصدق الله العظيم إذ خاطبه بقوله الكريم: (وإنك لعلى خلق عظيم) .(1\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "85",
        "content": "85 - quot; ارحلوا لصاحبيكم واعملوا لصاحبيكم! ادنوا فكلا quot;.  رواه أبو بكر ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (ج 2 \/ 149 \/ 2)  والفريابي في quot; الصيام quot; (4 \/ 64 \/ 1) عنه وعن أخيه عثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا عمر بن سعد أبو داود عن سفيان عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: quot; أتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام وهو بـ (مر الظهران)  فقال لأبي بكر وعمر: ادنوا فكلا فقالا: إنا صائمان فقال: ارحلوا لصاحبيكم quot; الحديث. وكذا أخرجه النسائي (1 \/ 315) وابن دحيم في quot; الأمالي quot; (2 \/ 1) من طرق أخرى عن عمر بن سعد به. ثم أخرجه النسائي من طريق محمد بن شعيب: أخبرني الأوزاعي به مرسلا لم يذكر أبا هريرة وكذلك أخرجه من طريق علي - وهو ابن المبارك - عن يحيى به. ولعل الموصول أرجح لأن الذي وصله وهو سفيان عن الأوزاعي ثقة وزيادة الثقة مقبولة ما لم تكن منافية لمن هو أوثق منه. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم ورواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; وقال: quot; فيه دليل على أن للصائم في السفر الفطر بعد مضي بعض النهار quot;.(1\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما في quot; فتح الباري quot; (4 \/ 158) . وأخرجه الحاكم (1 \/ 433) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي! وإنما هو على شرط مسلم وحده فإن عمر بن سعد لم يخرج له البخاري شيئا. والغرض من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: quot; ارحلوا لصاحبيكم ... quot; الإنكار وبيان أن الأفضل أن يفطرا ولا يحوجا الناس إلى خدمتهما ويبين ذلك ما روى الفريابي (67 \/ 1) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: quot; لا تصم فى السفر فإنهم إذا أكلوا طعاما قالوا: ارفعوا للصائم! وإذا عملوا عملا قالوا: اكفلوا للصائم! فيذهبوا بأجرك quot;. ورجاله ثقات.  قلت: ففي الحديث توجيه كريم إلى خلق قويم وهو الاعتماد على النفس وترك التواكل على الغير أو حملهم على خدمته ولو لسبب مشروع كالصيام أفليس في الحديث إذن رد واضح على أولئك الذين يستغلون عملهم فيحملون الناس على التسارع في خدمتهم حتى في حمل نعالهم ! ولئن قال بعضهم: لقد كان الصحابة رضي الله عنهم يخدمون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن خدمة حتى كان فيهم من يحمل نعليه صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن مسعود. فجوابنا نعم ولكن هل احتجاجهم بهذا لأنفسهم إلا تزكية منهم لها واعتراف بأنهم ينظرون إليها على أنهم ورثته صلى الله عليه وسلم في العلم حتى يصح لهم هذا القياس ! وايم الله لو كان لديهم نص على أنهم الورثة لم يجز لهم هذا القياس(1\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "86",
        "content": "فهؤلاء أصحابه صلى الله عليه وسلم المشهود لهم بالخيرية وخاصة منهم العشرة المبشرين بالجنة فقد كانوا خدام أنفسهم ولم يكن واحد منهم يخدم من غيره عشر معشار ما يخدم أولئك المعنيين من تلامذتهم ومريديهم! فكيف وهم لا نص عندهم بذلك ولذلك فإني أقول: إن هذا القياس فاسد الاعتبار من أصله هدانا الله تعالى جميعا سبيل التواضع والرشاد.  86 - quot; من أنظر معسرا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة quot;.  رواه أحمد (5 \/ 360) عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قال: ثم سمعته يقول: من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول: من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة قال: له بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات محتج بهم في quot; صحيح مسلم quot;.  ثم رأيته في quot; المستدرك quot; (2 \/ 29) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي فأخطأ لأن سليمان هذا لم يخرج له البخاري وإنما الذي(1\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "87",
        "content": "أخرج له الشيخان هو أخوه عبد الله بن بريدة.  87 - quot; يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: quot; لا إله إلا الله quot; فنحن نقولها quot;.  أخرجه ابن ماجه (4049) والحاكم (4 \/ 473) من طريق أبي معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان مرفوعا به وزاد: quot; قال صلة بن زفر لحذيفة: ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما(1\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة فأعرض عنه حذيفة ثم ردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة! تنجيهم من النار. ثلاثا quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 247 \/ 1) : quot; إسناده صحيح رجاله ثقات quot;.(1\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(يدرس) من درس الرسم دروسا: إذا عفا وهلك. (وشي الثوب) نقشه. من فوائد الحديث:  وفي هذا الحديث نبأ خطير وهو أنه سوف يأتي يوم على الإسلام يمحى أثره وعلى القرآن فيرفع فلا يبقى منه ولا آية واحدة وذلك لا يكون قطعا إلا بعد أن يسيطر الإسلام على الكرة الأرضية جميعها وتكون كلمته فيها هي العليا. كما هو نص قول الله تبارك وتعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)  وكما شرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في أحاديث كثيرة سبق ذكر بعضها في المقال الأول من هذه المقالات (الأحاديث الصحيحة) . وما رفع القرآن الكريم في آخر الزمان إلا تمهيدا لإقامة الساعة على شرار الخلق الذين لا يعرفون شيئا من الإسلام البتة حتى ولا توحيده! وفي الحديث إشارة إلى عظمة القرآن وأن وجوده بين المسلمين هو السبب لبقاء دينهم ورسوخ بنيانه وما ذلك إلا بتدارسه وتدبره وتفهمه ولذلك تعهد الله تبارك وتعالى بحفظه إلى أن يأذن الله برفعه. فما أبعد ضلال بعض المقلدة الذين يذهبون إلى أن الدين محفوظ بالمذاهب الأربعة وأنه لا ضير على المسلمين من ضياع قرآنهم لو فرض وقوع ذلك! ! هذا ما كان صرح لي به أحد كبار المفتين من الأعاجم وهو يتكلم العربية الفصحى بطلاقة وذلك لما جرى الحديث بيني وبينه حول الاجتهاد والتقليد. قال - ما يردده كثير من الناس -: إن الاجتهاد أغلق بابه منذ القرن الرابع! فقلت له: وماذا نفعل بهذه الحوادث الكثيرة التي تتطلب معرفة حكم الله فيها اليوم قال: إن هذه الحوادث مهما(1\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثرت فستجد الجواب عنها في كتب علمائنا إما عن عينها أو مثلها. قلت: فقد اعترفت ببقاء باب الاجتهاد مفتوحا ولا بد! قال: وكيف ذلك قلت: لأنك اعترفت أن الجواب قد يكون عن مثلها لا عن عينها وإذ الأمر كذلك فلابد من النظر في كون الحادثه في هذا العصر هي مثل التي أجابوا عنها وحين ذلك فلا مناص من استعمال النظر والقياس وهو الدليل الرابع من أدلة الشرع وهذا معناه الاجتهاد بعينه لمن هو له أهل! فكيف تقولون بسد بابه ! ويذكرني هذا بحديث آخر جرى بيني وبين أحد المفتين شمال سورية سألته: هل تصح الصلاة في الطائرة قال: نعم. قلت: هل تقول ذلك تقليدا أم اجتهادا قال: ماذا تعني قلت: لا يخفى أن من أصولكم في الإفتاء أنه لا يجوز الإفتاء باجتهاد بل اعتمادا على نص من إمام فهل هناك نص بصحة الصلاة في الطائرة قال: لا قلت: فكيف إذن خالفتم أصلكم هذا فأفتيتم دون نص قال: قياسا. قلت: ما هو المقيس عليه قال: الصلاة في السفينة. قلت: هذا حسن ولكنك خالفت بذلك أصلا وفرعا أما الأصل فما سبق ذكره وأما الفرع فقد ذكر الرافعي في شرحه أن المصلي لو صلى في أرجوحة غير معلقة بالسقف ولا مدعمة بالأرض فصلاته باطلة. قال: لا علم لي بهذا. قلت: فراجع الرافعي إذن لتعلم أن (فوق كل ذي علم عليم)  فلو أنك تعترف أنك من أهل القياس والاجتهاد وأنه يجوز لك ذلك ولو في حدود المذهب فقط لكانت النتيجة أن الصلاة في الطائرة باطلة لأنها هي التي يتحقق فيها ما ذكره الرافعي من الفرضية الخيالية يومئذ. أما نحن فنرى أن الصلاة في الطائرة صحيحة لا شك في ذلك ولئن كان السبب في صحة الصلاة في السفينة أنها مدعمة بالماء بينها وبين الأرض فالطائرة أيضا مدعمة بالهواء بينها وبين الأرض. وهذا هو الذي بدا لكم في أول الأمر حين بحثتم استقلالا ولكنكم لما علمتم بذلك الفرع المذهبي صدكم عن القول بما أداكم إليه بحثكم! (1\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعود إلى إتمام الحديث مع المفتي الأعجمي قلت له: وإذا كان الأمر كما تقولون: إن المسلمين ليسوا بحاجة إلى مجتهدين لأن المفتي يجد الجواب عن عين المسألة أو مثلها فهل يترتب ضرر ما لو فرض ذهاب القرآن قال: هذا لا يقع قلت: إنما أقول: لو فرض قال: لا يترتب أي ضرر لو فرض وقوع ذلك! قلت: فما قيمة امتنان الله عز وجل إذن على عباده بحفظ القرآن حين قال: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)  إذا كان هذا الحفظ غير ضروري بعد الأئمة  ! والحقيقة أن هذا الجواب الذي حصلنا عليه من المفتي بطريق المحاورة هو جواب كل مقلد على وجه الأرض وإنما الفرق أن بعضهم لا يجرؤ على التصريح به وإن كان قلبه قد انطوى عليه. نعوذ بالله من الخذلان. فتأمل أيها القارىء اللبيب مبلغ ضرر ما نشكو منه لقد جعلوا القرآن في حكم المرفوع وهو لا يزال بين ظهرانينا والحمد لله فكيف يكون حالهم حين يسرى عليه في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ! فاللهم هداك. حكم تارك الصلاة:  هذا وفي الحديث فائدة فقهية هامة وهي أن شهادة أن لا إله إلا الله تنجي قائلها من الخلود في النار يوم القيامة ولو كان لا يقوم بشيء من أركان الإسلام الخمسة الأخرى كالصلاة وغيرها ومن المعلوم أن العلماء اختلفوا في حكم تارك الصلاة خاصة مع إيمانه بمشروعيتها فالجمهور على أنه لا يكفر بذلك بل يفسق وذهب أحمد إلى أنه يكفر وأنه يقتل ردة لا حدا وقد صح عن الصحابة أنهم كانوا لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. رواه الترمذي والحاكم وأنا أرى أن الصواب رأي الجمهور وأن ما ورد عن الصحابة ليس نصا على أنهم كانوا يريدون بـ (الكفر) هنا الكفر الذي يخلد صاحبه في النار ولا يحتمل أن يغفره الله له كيف ذلك وهذا حذيفة بن اليمان - وهو من كبار أولئك الصحابة - يرد(1\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على صلة بن زفر وهو يكاد يفهم الأمر على نحو فهم أحمد له فيقول: ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة.... quot; فيجيبه حذيفة بعد إعراضه عنه: quot; يا صلة تنجيهم من النار. ثلاثا quot;. فهذا نص من حذيفة رضي الله عنه على أن تارك الصلاة ومثلها بقية الأركان ليس بكافر بل هو مسلم ناج من الخلود في النار يوم القيامة. فاحفظ هذا فإنه قد لا تجده في غير هذا المكان. وفي الحديث المرفوع ما يشهد له ولعلنا نذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى. ثم وقفت على quot; الفتاوى الحديثية quot; (84 \/ 2) للحافظ السخاوي فرأيته يقول بعد أن ساق بعض الأحاديث الواردة في تكفير تارك الصلاة وهي مشهورة معروفة: quot; ولكن كل هذا إنما يحمل على ظاهره في حق تاركها جاحدا لوجودها مع كونه ممن نشأ بين المسلمين لأنه يكون حينئذ كافرا مرتدا بإجماع المسلمين فإن رجع إلى الإسلام قبل منه وإلا قتل. وأما من تركها بلا عذر بل تكاسلا مع اعتقاد وجوبها فالصحيح المنصوص الذي قطع به الجمهور أنه لا يكفر وأنه - على الصحيح أيضا - بعد إخراج الصلاة الواحدة عن وقتها الضروري كأن يترك الظهر مثلا حتى تغرب الشمس أو المغرب حتى يطلع الفجر - يستتاب كما يستتاب المرتد ثم يقتل إن لم يتب ويغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين مع إجراء سائر أحكام المسلمين عليه. ويؤول إطلاق الكفر عليه لكونه شارك الكافر في بعض أحكامه. وهو وجوب العمل جمعا بين هذه النصوص وبين ما صح أيضا عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: خمس صلوات كتبهن الله - فذكر الحديث. وفيه: quot; إن شاء عذبه وإن شاء غفر له quot; وقال أيضا: quot; من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة quot; إلى غير ذلك. ولهذا لم يزل المسلمون يرثون تارك الصلاة ويورثونه ولو كان كافرا لم يغفر له ولم يرث ولم يورث quot;. وقد ذكر نحو هذا الشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله في quot; حاشيته على المقنع quot;(1\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1 \/ 95 - 96) وختم البحث بقوله: quot; ولأن ذلك إجماع المسلمين فإننا لا نعلم في عصر من الأعصار أحدا من تاركي الصلاة ترك تغسيله والصلاة عليه ولا منع ميراث موروثه مع كثرة تاركي الصلاة ولو كفر لثبتت هذه الأحكام. وأما الأحاديث المتقدمة فهي على وجه التغليظ والتشبيه بالكفار لا على الحقيقة كقوله عليه الصلاة والسلام: quot; سباب المسلم فسوق وقتاله كفر quot; وقوله quot; من حلف بغير الله فقد أشرك quot; وغير ذلك. قال الموفق: وهذا أصوب القولين quot;. أقول: نقلت هذا النص من quot; الحاشية quot; المذكورة ليعلم بعض متعصبة الحنابلة أن الذي ذهبت إليه ليس رأيا لنا تفردنا به دون أهل العلم بل هو مذهب جمهورهم والمحققين من علماء الحنابلة أنفسهم كالموفق هذا وهو ابن قدامة المقدسي وغيره ففي ذلك حجة كافية على أولئك المتعصبة تحملهم إن شاء الله تعالى على ترك غلوائهم والاعتدال في حكمهم. بيد أن هنا دقيقة قل من رأيته تنبه لها أو نبه عليها فوجب الكشف عنها وبيانها. فأقول: إن التارك للصلاة كسلا إنما يصح الحكم بإسلامه ما دام لا يوجد هناك ما يكشف عن مكنون قلبه أو يدل عليه ومات على ذلك قبل أن يستتاب كما هو الواقع في هذا الزمان أما لو خير بين القتل والتوبة بالرجوع إلى المحافظة على الصلاة فاختار القتل عليها فقتل فهو في هذه الحالة يموت كافرا ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا تجري عليه أحكامهم خلافا لما سبق عن السخاوي لأنه لا يعقل - لو كان غير جاحد لها في قلبه - أن يختار القتل عليها هذا أمر مستحيل معروف بالضرورة من طبيعة الإنسان لا يحتاج إثباته إلى برهان. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في quot; مجموعة الفتاوى quot; (2 \/ 48) :(1\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "88",
        "content": "quot; ومتى امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الآثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة.... فمن كان مصرا على تركها حتى يموت لا يسجد لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقرا بوجوبها فإن اعتقاد الوجوب واعتقاد أن تاركها يستحق القتل هذا داع تام إلى فعلها والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور فإذا كان قادرا ولم يفعل قط علم أن الداعي في حقه لم يوجد quot;.  88 - quot; ما اجتمع هذه الخصال في رجل في يوم إلا دخل الجنة quot;.  رواه مسلم في quot; صحيحه quot; (7 \/ 100) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 515) وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (ج 9 \/ 288 \/ 1) من طريق مروان بن معاوية قال: حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر: أنا قال: من عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا قال: من شهد منكم اليوم جنازة قال أبو بكر: أنا قال: من أطعم اليوم مسكينا قال أبو بكر: أنا قال مروان: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والسياق للبخارى. وليس عند مسلم وابن عساكر quot; قال مروان: بلغني quot; بل(1\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "89",
        "content": "هذا البلاغ عندهما متصل بأصل الحديث من طريقين عن مروان. وهو الأصح إن شاء الله تعالى. والحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 162) لابن خزيمة فقط في quot; صحيحه quot; ! وله طريق أخرى عند ابن عساكر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة نحوه. ولبعضه شاهد من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر بلفظ: quot; هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا فقال أبو بكر رضي الله عنه: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فأخذتها منه فدفعتها إليه quot;. أخرجه أبو داود وغيره وإسناده ضعيف كما بينته في الأحاديث quot; الضعيفة quot; (1400) .  وفيه فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه والبشارة له بالجنة والأحاديث في ذلك كثيرة طيبة. وفيه فضيلة الجمع بين هذه الخصال في يوم واحد وأن اجتماعها في شخص بشير له بالجنة جعلنا الله من أهلها.  89 - quot; إن أول ما يكفئ - يعني الإسلام - كما يكفأ الإناء - يعني الخمر - فقيل: كيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يسمونها بغير اسمها quot;.  رواه الدارمي (2 \/ 114) : حدثنا زيد بن يحيى حدثنا محمد بن راشد عن أبي وهب الكلاعي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(1\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فذكره. قلت: وهذا سند حسن القاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق - ثقة أحد الفقهاء في المدينة احتج به الجماعة. وأبو وهب الكلاعي اسمه عبيد الله بن عبيد وثقه دحيم.  وقال ابن معين: لا بأس به. ومحمد بن راشد هو المكحولي الخزاعي الدمشقي وثقه جماعة من كبار الأئمة كأحمد وابن معين وغيرهما وضعفه آخرون. وتوسط فيه أبو حاتم فقال: quot; كان صدوقا حسن الحديث quot;. قلت: وهذا هو الراجح لدينا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وزيد بن يحيى هو إما زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي وإما زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ولم يترجح لدي الآن أيهما المراد هنا فكلاهما روى عن محمد بن راشد ولكن أيهما كان فهو ثقة. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (225 \/ 1) وابن عدي (ق 264 \/ 2) عن الفرات بن سلمان عن القاسم به ولفظه: quot; أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له: الطلاء quot;.(1\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه ابن عدي عن الفرات قال: حدثنا أصحاب لنا عن القاسم به. وقال: quot; الفرات هذا لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في رواياته حديثا منكرا quot;. قلت: وقال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 80) : quot; سألت أبي عنه فقال: لا بأس به محله الصدق صالح الحديث quot;. وقال أحمد: quot; ثقة quot;. كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. قلت: فالإسناد صحيح ولا يضره جهالة أصحاب الفرات لأنهم جمع ينجبر به جهالتهم ولعل منهم أبا وهب الكلاعي فإنه قد رواه عن القاسم كما في الطريق الأولى فالحديث صحيح. وقول الذهبي في ترجمة الفرات: quot; حديث منكر quot; منكر من القول ولعله لم يقف على الطريق الأولى بل هذا هو الظاهر. والله أعلم. والحديث مما فات السيوطي فلم يورده في quot; الجامع الكبير quot; لا في بابا quot; إن quot; ولا في quot; أول quot; وإنما أورد فيه ما قد يصلح أن يكون شاهدا لهذا فقال (1 \/ 274 \/ 2) : quot; أول ما يكفأ أمتي عن الإسلام كما يكفأ الإناء في الخمر. ابن عساكر عن ابن عمرو quot;. ثم رأيته في quot; تاريخه quot; (18 \/ 76 \/ 1) عن زيد بن يحيى بن عبيد حدثني ابن ثابت ابن ثوبان عن إسماعيل بن عبد الله قال: سمعت ابن محيريز يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول فذكره وزاد في آخره quot; قال: وقلت (لعله. وقطب) رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.(1\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "90",
        "content": "وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد. وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر عن عائشة يأتي في الذي بعده. (الطلاء) قال في quot; النهاية quot;: quot; بالكسر والمد: الشراب المطبوخ من عصير العنب وهو الرب quot;. ثم ذكر الحديث ثم قال: quot; هذا نحو الحديث الآخر: سيشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها. يريد: أنهم يشربون النبيذ المسكر المطبوخ ويسمونه طلاء تحرجا من أن يسموه خمرا quot;. وللحديث شاهد صحيح بلفظ: quot; ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه (وفي رواية) : يسمونها بغير اسمها quot;.  90 - quot; ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه (وفي رواية) : يسمونها بغير اسمها quot;.  أخرجه ابن ماجه (3385) وأحمد (5 \/ 318) وابن أبي الدنيا في quot; ذم المسكر quot; (ق 4 \/ 2) عن سعيد بن أوس الكاتب عن بلال بن يحيى العبسي عن أبي بكر ابن حفص عن ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وابن محيريز اسمه عبد الله. وهو ثقة من رجال الشيخين. وأبو بكر بن حفص هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; أيضا. وبلال بن يحيى العبسي قال ابن معين:(1\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس به بأس quot;. ووثقه ابن حبان. وقد تابعه شعبة لكنه أسقط من الإسناد quot; ثابت بن السمط quot; وقال: quot; عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم quot; بالرواية الثانية. أخرجه النسائي (2 \/ 330)  وأحمد (4 \/ 237)  وإسناده صحيح وهو أصح من الأول. وروي عن أبي بكر بن حفص على وجه آخر من طريق محمد بن عبد الوهاب أبي شهاب عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (6 \/ 205) . قلت: ورجاله ثقات غير أبي شهاب هذا فلم أعرفه. وللحديث شاهد يرويه سعيد بن أبي هلال عن محمد بن عبد الله بن مسلم أن أبا مسلم الخولاني حج فدخل على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت: كيف تصبرون على بردها فقال: يا أم المؤمنين إنهم يشربون شرابا لهم يقال له: الطلاء فقالت: صدق الله وبلغ حبي سمعت حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن ناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 147) والبيهقي (7 \/ 294 - 295) . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: كذا قال: quot; محمد quot; فمحمد مجهول وإن كان ابن أخي الزهري(1\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالسند منقطع quot;. قلت: وسعيد بن أبي هلال كان اختلط وقد تقدم الحديث عن عائشة بلفظ آخر قبل هذا الحديث. وله شاهد ثان من حديث أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها quot;. أخرجه ابن ماجه (3384)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 97) عن عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه. وقال أبو نعيم: quot; كذا حدثناه عن أبي أمامة وروي عن ثور عن خالد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مثله quot;. قلت: ورجاله ثقات غير عبد السلام هذا وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وله شاهد ثالث يرويه أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن أمتي يشربون الخمر في آخر الزمان يسمونها بغير اسمها quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 114 \/ 3) . وأبو عامر اسمه صالح بن رستم المزني وهو صدوق كثير الخطأ كما في quot; التقريب quot; فمثله يستشهد به. والله أعلم. وله شاهد رابع يرويه حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاء فقال: حدثني أبو مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها quot;.(1\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود (3688)  والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 305 و4 \/ 1 \/ 222)  وابن ماجه (4020)  وابن حبان (1384)  والبيهقي (8 \/ 295 و 10 \/ 231)  وأحمد (5 \/ 342) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 167 \/ 2)  وابن عساكر (16 \/ 115 \/ 2)  كلهم عن معاوية بن صالح عن حاتم به. قلت: ورجاله ثقات غير مالك بن أبي مريم قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;. ووثقه ابن حبان على قاعدته! هذا هو علة هذا الإسناد وأما المنذري فأعله في quot; مختصره quot; (5 \/ 271) بقوله: quot; في إسناده حاتم بن حريث الطائي الحمصي سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: شيخ. وقال ابن معين: لا أعرفه quot;. قلت: قد عرفه غيره فقال عثمان بن سعيد الدارمي: quot; ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال ابن عدي: quot; لعزة حديثه لم يعرفه ابن معين وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: فإعلاله بشيخه مالك بن أبي مريم - كما فعلنا - أولى لأنه لم يوثقه غير ابن حبان كما ذكرنا. هذا وفي الحديث زيادة عن ابن ماجه والبيهقي وابن عساكر بلفظ: quot; يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير quot;. والحديث صحيح بكامله أما أصله فقد تقدمت له شواهد.(1\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "91",
        "content": "وأما الزيادة فقد جاءت من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن غنم نحوه ولفظه يأتي بعده وقال البيهقي عقبه: quot; ولهذا شواهد من حديث علي وعمران بن حصين وعبد الله بن بسر وسهل بن سعد وأنس بن مالك وعائشة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;.  91 - quot; ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة quot;.  رواه البخاري في quot; صحيحه quot; تعليقا فقال (4 \/ 30) : quot; باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه. وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري - والله ما كذبني - سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ... quot; فذكره. وقد وصله الطبراني (1 \/ 167 \/ 1) والبيهقي (10 \/ 221) وابن عساكر (19 \/ 79 \/ 2) وغيرهم من طرق عن هشام بن عمار به. وله طريق أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد فقال أبو داود (4039) :  حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به. ورواه ابن عساكر من طريق أخرى عن بشر به. قلت: وهذا إسناد صحيح ومتابعة قوية لهشام بن عمار وصدقة بن خالد ولم يقف على ذلك ابن حزم في quot; المحلى quot; ولا في رسالته في إباحة الملاهي فأعل إسناد البخاري بالانقطاع بينه وبين هشام وبغير ذلك من العلل الواهية التي بينها(1\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العلماء من بعده وردوا عليه تضعيفه للحديث من أجلها مثل المحقق ابن القيم في quot; تهذيب السنن quot; (5 \/ 270 - 272) والحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; وغيرهما وقد فصلت القول في ذلك في جزء عندي في الرد على رسالة ابن حزم المشار إليها يسر الله تبيضه ونشره. وابن حزم رحمه الله مع علمه وفضله وعقله فهو ليس طويل الباع في الاطلاع على الأحاديث وطرقها ورواتها. ومن الأدلة على ذلك تضعيفه لهذا الحديث. وقوله في الإمام الترمذي صاحب السنن: quot; مجهول quot; وذلك مما حمل العلامة محمد بن عبد الهادي - تلميذ ابن تيمية - على أن يقول في ترجمته في quot; مختصر طبقات علماء الحديث quot; (ص 401) : quot; وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه وعلى أحوال الرواة quot;. قلت: فينبغي أن لا يؤخذ كلامه على الأحاديث إلا بعد التثبيت من صحته وعدم شذوذه شأنه في ذلك شأنه في الفقه الذي يتفرد به وعلم الكلام الذي يخالف السلف فيه فقد قال ابن عبد الهادي بعد أن وصفه quot; بقوة الذكاء وكثرة الاطلاع quot;: quot; ولكن تبين لي منه أنه جهمي جلد لا يثبت معاني أسماء الله الحسنى إلا القليل كالخالق والحق وسائر الأسماء عنده لا يدل على معنى أصلا كالرحيم والعليم والقدير ونحوها بل العلم عنده هو القدرة والقدرة هي العلم وهما عين الذات ولا يدل العلم على شيء زائد على الذات المجردة أصلا وهذا عين السفسطة والمكابرة. وقد كان ابن حزم قد اشتغل في المنطق والفلسفة  وأمعن في ذلك فتقرر في ذهنه لهذا السبب معاني باطلة quot;.(1\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غريب الحديث:  (الحر) الفرج والمراد: الزنا. (المعازف) جمع معزفة وهي آلات الملاهي كما في quot; الفتح quot;. (علم) هو الجبل العالي. (يروح عليهم) بحذف الفاعل وهو الراعي بقرينة المقام إذ السارحة لابد لها من حافظ. (بسارحة) هي الماشية التي تسرح بالغداة إلى رعيها وتروح أي ترجع بالعشي إلى مألفها. (يأتيهم لحاجة) بيانه في رواية الإسماعيلي في quot; مستخرجه على الصحيح quot;: quot; يأتيهم طالب حاجة quot;. (فيبيتهم الله) أي يهلكهم ليلا. (ويضع العلم) أي يوقعه عليهم. فقه الأحاديث:  يستفاد من الأحاديث المتقدمة فوائد هامة نذكر بعضها: أولا: تحريم الخمر وهذا أمر مجمع عليه بين المسلمين والحمد لله غير أن طائفة منهم - وفيهم بعض المتبوعين - خصوا التحريم بما كان من عصير العنب خاصة ! وأما ما سوى ذلك من المشروبات المسكرة مثل (السكر) وهو نقيع التمر إذا غلى بغير طبخ و (الجعة) وهو نبيذ الشعير و (السكركة) وهو خمر الحبشة من الذرة فذلك كله حلال عندهم إلا المقدار الذي يسكر منه وأما القليل منه فحلال! بخلاف خمر العنب فقليله ككثيره في التحريم. وهذا التفريق مع مصادمته للنصوص القاطعة في تحريم كل مسكر كقول عمر(1\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رضي الله عنه: quot; نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة أشياء من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير. والخمر ما خامر العقل quot; وكقوله صلى الله عليه وسلم: quot; كل مسكر خمر وكل خمر حرام quot; وقوله: quot; ما أسكر كثيره فقليله حرام quot;. أقول: هذا التفريق مع مصادمته لهذه النصوص وغيرها فهو مخالف للقياس الصحيح والنظر الرجيح إن أي فرق بين تحريم القليل الذي لا يسكر من خمر العنب المسكر كثيره وبين تحليل القليل الذي لا يسكر من خمر الذرة المسكر ! وهل حرم القليل إلا لأنه ذريعة إلى الكثير المسكر فكيف يحلل هذا ويحرم ذاك والعلة واحدة ! تالله إن هذا من الغرائب التي لا تكاد تصدق نسبتها إلى أحد من أهل العلم لولا صحة ذلك عنهم وأعجب منه الذي تبنى القول به هو من المشهورين بأنه من أهل القياس والرأي! ! قال ابن القيم في quot; تهذيب السنن quot; (5 \/ 263) بعد أن ساق بعض النصوص المذكورة: quot; فهذه النصوص الصحيحة الصريحة في دخول هذه الأشربة المتخذة من غير العنب في اسم الخمر في اللغة التي نزل بها القرآن وخوطب بها الصحابة مغنية عن(1\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التكلف في إثبات تسميتها خمرا بالقياس مع كثرة النزاع فيه. فإذ قد ثبت تسميتها خمرا نصا فتناول لفظ النصوص لها كتناوله لشراب العنب سواء تناولا واحدا. فهذه طريقة منصوصة سهلة تريح من كلمة القياس في الاسم والقياس في الحكم. ثم إن محض القياس الجلي يقتضي التسوية بينها لأن تحريم قليل شراب العنب مجمع عليه وإن لم يسكر وهذا لأن النفوس لا تقتصر على الحد الذي لا يسكر منه وقليله يدعو إلى كثيره. وهذا المعنى بعينه في سائر الأشربة المسكرة فالتفريق بينها في ذلك تفريق بين المتماثلات وهو باطل فلو لم يكن في المسألة إلا القياس لكان كافيا في التحريم فكيف وفيها ما ذكرناه من النصوص التي لا مطعن في سندها ولا اشتباه في معناها بل هي صحيحة. وبالله التوفيق quot;. وأيضا فإن إباحة القليل الذي لا يسكر من الكثير الذي يسكر غير عملي لأنه لا يمكن معرفته إذ أن ذلك يختلف باختلاف نسبة كمية المادة المسكرة (الكحول) في الشراب فرب شراب قليل كمية الكحول فيه كثيرة وهو يسكر ورب شراب أكثر منه كمية الكحول فيه أقل لا يسكر وكما أن ذلك يختلف باختلاف بنية الشاربين وصحتهم كما هو ظاهر بين وحكمة الشريعة تنافي القول بإباحة مثل هذا الشراب وهي التي تقول: quot; دع ما يريبك إلى ما لا يريبك quot; quot; ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه quot;. واعلم أن ورود مثل هذه الأقوال المخالفة للسنة والقياس الصحيح معا في بعض المذاهب مما يوجب على المسلم البصير في دينه الرحيم بنفسه أن لا يسلم قيادة عقله وتفكيره وعقيدته لغير معصوم مهما كان شأنه في العلم والتقوى والصلاح بل عليه أن يأخذ من حيث أخذوا من الكتاب والسنة إن كان أهلا لذلك وإلا سأل المتأهلين لذلك والله تعالى يقول: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) .(1\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالإضافة إلى ذلك فإنا نعتقد أن من قال بهذا القول من العلماء المشار إليهم فهو مأجور على خطئه للحديث المعروف لأنهم قصدوا الحق فأخطؤوه وأما من وقف من أتباعهم على هذه الاحاديث التي ذكرنا ثم أصر على تقليدهم على خطأهم وأعرض عن اتباع الأحاديث المذكورة فهو - ولا شك - على ضلال مبين وهو داخل في وعيد هذه الأحاديث التي خرجناها ولا يفيده شيئا تسميته لما يشرب بغير اسمه مثل الطلاء والنبيذ أو (الويسكى) أو (الكونياك) وغير ذلك من الأسماء التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الكريمة. وصدق الله العظيم إذ يقول: (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآبائكم ما أنزل الله بها من سلطان) . ثانيا: تحريم آلات العزف والطرب ودلالة الحديث على ذلك من وجوه: أ - قوله: quot; يستحلون quot; فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم. ب - قرن (المعازف) مع المقطوع حرمته: الزنا والخمر ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها إن شاء الله تعالى. وقد جاءت أحاديث كثيرة بعضها صحيح في تحريم أنواع من آلات العزف التي كانت معروفة يومئذ كالطبل والقنين وهو العود وغيرها ولم يأت ما يخالف(1\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك أو يخصه اللهم إلا الدف في النكاح والعيد فإنه مباح على تفصيل مذكور في الفقه وقد ذكرته في ردي على ابن حزم. ولذلك اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها واستثنى بعضهم - بالإضافة إلى ما ذكرنا - الطبل في الحرب وألحق به بعض المعاصرين الموسيقى العسكرية ولا وجه لذلك ألبتة لأمور: الأول: أنه تخصيص لأحاديث التحريم بدون مخصص سوى مجرد الرأي والاستحسان وهو باطل. الثاني: أن المفروض في المسلمين في حالة الحرب أن يقبلوا بقلوبهم على ربهم وأن يطلبوا منه نصرهم على عدوهم فذلك أدعى لطمأنينة نفوسهم وأربط لقلوبهم فاستعمال الموسيقى مما يفسد ذلك عليهم ويصرفهم عن ذكر ربهم قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) . الثالث: أن استعمالها من عادة الكفار (الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق) فلا يجوز لنا أن نتشبه بهم لا سيما فيما حرمه الله تبارك وتعالى علينا تحريما عاما كالموسيقى. ولا تغتر أيها القارئ الكريم بما قد تسمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفقهة من القول بإباحة آلات الطرب والموسيقى فإنهم - والله - عن تقليد يفتون ولهوى الناس اليوم ينصرون ومن يقلدون إنما يقلدون ابن حزم الذي أخطأ فأباح آلات الطرب والملاهي لأن حديث أبي مالك الأشعري لم يصح عنده وقد عرفت أنه صحيح قطعا وأن ابن حزم أتي من قصر باعه في علم الحديث كما سبق بيانه وليت شعري ما الذي حملهم على تقليده هنا دون الأئمة الأربعة مع أنهم(1\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أفقه منه وأعلم وأكثر عددا وأقوى حجة ! لو كان الحامل لهم على ذلك إنما هو التحقيق العلمي فليس لأحد عليهم من سبيل ومعنى التحقيق العلمي كما لا يخفى أن يتتبعوا الاحاديث كلها الواردة في هذا الباب ويدرسوا طرقها ورجالها ثم يحكموا عليها بما تستحق من صحة أو ضعف ثم إذا صح عندهم شيء منها درسوها من ناحية دلالتها وفقهها وعامها وخاصها وذلك كله حسبما تقتضيه قواعد علم أصول الحديث وأصول الفقه لو فعلوا ذلك لم يستطع أحد انتقادهم ولكانوا مأجورين ولكنهم - والله - لا يصنعون شيئا من ذلك ولكنهم إذا عرضت لهم مسألة نظروا في أقوال العلماء فيها ثم أخذوا ما هو الأيسر أو الأقرب إلى تحقيق المصلحة زعموا. دون أن ينظروا موافقة ذلك للدليل من الكتاب والسنة وكم شرعوا للناس - بهذه الطريقة - أمورا باسم الشريعة الإسلامية يبرأ الإسلام منها. فإلى الله المشتكى. فاحرص أيها المسلم على أن تعرف إسلامك من كتاب ربك وسنة نبيك ولا تقل: قال فلان فإن الحق لا يعرف بالرجال بل اعرف الحق تعرف الرجال ورحمة الله على من قال: العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا جحد الصفات ونفيها حذرا من التمثيل والتشبيه  ثالثا: أن الله عز وجل قد يعاقب بعض الفساق عقوبة دنيوية مادية فيمسخهم فيقلب صورهم وبالتالي عقولهم إلى بهيمة.. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 49) في صدد كلامه على المسخ المذكور في الحديث: quot; قال ابن العربي: يحتمل الحقيقة كما وقع للأمم السالفة ويحتمل أن يكون(1\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "92",
        "content": "كناية عن تبدل أخلاقهم. قلت: والأول أليق بالسياق quot;. أقول: ولا مانع من الجمع بين القولين كما ذكرنا بل هو المتبادر من الحديثين. والله أعلم. وقد ذهب بعض المفسرين في العصر الحاضر إلى أن مسخ بعض اليهود قردة وخنازير لم يكن مسخا حقيقيا بدنيا وإنما كان مسخا خلقيا! وهذا خلاف ظاهر الآيات والأحاديث الواردة فيهم فلا تلتفت إلى قولهم فإنهم لا حجة لهم فيه إلا الاستبعاد العقلي المشعر بضعف الإيمان بالغيب. نسأل الله السلامة. رابعا: ثم قال الحافظ: quot; وفي هذا الحديث وعيد شديد على من يتحيل في تحليل ما يحرم بتغيير اسمه وأن الحكم يدور مع العلة والعلة في تحريم الخمر الإسكار فمهما وجد الإسكار وجد التحريم ولو لم يستمر الاسم قال ابن العربي: هو أصل في أن الأحكام إنما تتعلق بمعاني الأسماء لا بألقابها ردا على من حمله على اللفظ quot;!  92 - quot; ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة. يعني الشمس quot;.  رواه أبو جعفر البختري في quot; حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب quot; (47 \/ 1 - 2) وابن عساكر (11 \/ 363 \/ 1 19 \/ 44 \/ 201) من طريق أبي يعلى وغيره كلاهما عن يونس بن بكير أنبأنا طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة حدثني عقيل بن أبي طالب قال: quot; جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: أرأيت أحمد يؤذينا في نادينا وفي مسجدنا فانهه عن أذانا فقال: يا عقيل ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به فقال: يا ابن أخي إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم فانته عن(1\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "93",
        "content": "ذلك قال: فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره (وفي رواية: فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره) إلى السماء فقال: فذكره. قال: فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي. فارجعوا quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم رجال مسلم وفي يونس به بكير وطلحة ابن يحيى كلام لا يضر. وأما حديث: quot; يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره أو أهلك فيه ما تركته quot;. فليس له إسناد ثابت ولذلك أوردته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (913) .  93 - quot; تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله. وأما بيوت الشياطين فلم أرها quot;.  رواه أبو داود في quot; الجهاد quot; رقم (2568) من طريق ابن أبي فديك: حدثني عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند قال: قال أبو هريرة .. فذكره مرفوعا به وزاد. quot; وكان سعيد يقول: quot; لا أراها إلا هذه الأقفاص التي تستر الناس بالديباج quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله ابن أبي يحيى وهو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي الملقب بـ quot; سحبل quot; وهو ثقة وابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل وفيه كلام يسير. والظاهر أنه عليه الصلاة والسلام عني بـ quot; بيوت الشياطين quot; هذه السيارات الفخمة التي يركبها بعض الناس مفاخرة ومباهاة وإذا مروا ببعض المحتاجين إلى الركوب لم يركبوهم ويرون أن إركابهم يتنافى مع كبريائهم وغطرستهم فالحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم.(1\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "94",
        "content": "94 - quot; من حلف بالأمانة فليس منا quot;.  رواه أبو داود (3253) : حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وابن بريدة اثنان: عبد الله وسليمان والأول أوثق وقد احتج به الشيخان. وزهير هو ابن معاوية أبو خيثمة الكوفي وهو ثقة احتج به الشيخان أيضا. ومثله أحمد بن يونس واسم أبيه عبد الله بن يونس. والوليد بن ثعلبة وثقه ابن معين وابن حبان وقد أخرج حديثه هذا في quot; صحيحه quot; (1318) .(1\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "95",
        "content": "قال الخطابي في quot; معالم السنن quot; (4 \/ 358) تعليقا على الحديث: quot; هذا يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل أنه إنما أمر أن يحلف بالله وصفاته وليست الأمانة من صفاته وإنما هي أمر من أمره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين أسماء الله عز وجل وصفاته quot;.  95 - quot; انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا. يعني الصغر quot;.  أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (4 \/ 142) وسعيد بن منصور في quot; سننه quot; (523) وكذا النسائي (2 \/ 73) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 8) والدارقطني (396) والبيهقي (7 \/ 84) عن أبي حازم عن أبي هريرة: quot; أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من نساء الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: فذكره. والسياق للطحاوي ولفظ مسلم والبيهقي: quot; كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال له(1\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "96",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرت إليها قال: لا قال: فانظر ... quot; الحديث. وقد جاء تعليل هذا الأمر في حديث صحيح وهو: quot; انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما quot;.  96 - quot; انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما quot;.  أخرجه سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (515 - 518) وكذا النسائي (2 \/ 73) والترمذي (1 \/ 202) والدارمي (2 \/ 134) وابن ماجه (1866) والطحاوي (2 \/ 8) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (ص 313) والدارقطني (ص 395) والبيهقي (7 \/ 84) وأحمد (4 \/ 144 - 245 \/ 246) وابن عساكر (17 \/ 44 \/ 2) عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة. أنه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد أحمد والبيهقي. quot; فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها قال: فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها قال: فسكتا قال: فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت: أحرج عليك إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر لما نظرت وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرك أن تنظر فلا تنظر. قال: فنظرت إليها ثم تزوجتها فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ولقد تزوجت سبعين أو بضعا وسبعين امرأة quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات إلا أن يحيى بن معين قال: quot; لم يسمع بكر من المغيرة quot;. قلت: لكن قال الحافظ في quot; التلخيص (ص 291) بعد أن عزاه إلى ابن حبان(1\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبعض من ذكرنا: quot; وذكره الدارقطني في quot; العلل quot; وذكر الخلاف فيه وأثبت سماع بكر بن عبد الله المزني من المغيرة quot;. قلت: ولعله لذلك قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ص 118) : quot; إسناد صحيح رجاله ثقات quot;. قلت: وعلى فرض أنه لم يسمع منه فلعل الواسطة بينهما أنس بن مالك رضي الله عنه فقد سمع منه بكر المزني وأكثر عنه وهو قد رواه عن المغيرة رضي الله عنهما. أخرجه عبد الرزاق في quot; الأمالي quot; (2 \/ 46 \/ 1 - 2) وابن ماجه (1865) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 170 \/ 1) وابن حبان (1236) وابن الجارود والدارقطني والحاكم (2 \/ 165) والضياء في quot; المختارة quot; (ق 88 \/ 2) والبيهقي كلهم من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت عن أنس قال: quot; أراد المغيرة أن يتزوج فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ... quot; فذكره وزاد قال: ففعل ذلك فتزوجها فذكر من موافقتها quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (118 \/ 1) . quot; هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; وعبد بن حميد في quot; مسنده quot; عن عبد الرزاق به quot;.(1\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "97",
        "content": "قلت: لكن أعله الدارقطني بقوله: quot; الصواب عن ثابت عن بكر المزني quot;. ثم ساق من طريق ابن مخلد الجرجاني أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت عن بكر المزني أن المغيرة بن شعبة قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه quot;. قلت: وكذا رواه ابن ماجه: حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأنا عبد الرزاق به. ولكن الرواة الذين رووه عن عبد الرزاق بإسناده عن ثابت عن أنس أكثر فهو أرجح إلا أن يكون الخطأ من عبد الرزاق أو شيخه معمر والله أعلم. (يؤدم) أي تدوم المودة. قلت: ويجوز النظر إليها ولو لم تعلم أو تشعر به لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم quot;.  97 - quot; إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم quot;.  أخرجه الطحاوي وأحمد (5 \/ 424) عن زهير بن معاوية قال: حدثنا عبد الله ابن عيسى عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن أبي حميد - وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.(1\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "98",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وقد رواه الطبراني أيضا في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 276) وقال: quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وسكت عليه الحافظ في quot; التلخيص quot;. وقد عمل بهذا الحديث بعض الصحابة وهو محمد بن مسلمة الأنصاري فقال سهل ابن أبي حثمة: quot; رأيت محمد بن مسلمة يطارد بثينة بنت الضحاك فوق إجار لها ببصره طردا شديدا فقلت: أتفعل هذا وأنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إذا ألقي في قلب امرىء خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها quot;.  98 - quot; إذا ألقي في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها quot;.  رواه سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (519) وكذا ابن ماجه (1864) والطحاوي (2 \/ 8) والبيهقي(1\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطيالسي (1186) وأحمد (4 \/ 225) عن حجاج ابن أرطاة عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سليمان ابن أبي حثمة. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الحجاج فإنه مدلس وقد عنعنه.  وقال البيهقي: quot; إسناده مختلف ومداره على الحجاج بن أرطاة وفيما مضى كفاية quot;. وتعقبه الحافظ البوصيري فقال في quot; الزوائد quot; (117 \/ 2) : quot; قلت: لم ينفرد به الحجاج بن أرطاة فقد رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; عن أبي يعلى عن أبي خيثمة عن أبي حازم عن سهل بن أبي حثمة عن عمه سليمان ابن أبي حثمة قال: رأيت محمد بن سلمة فذكره quot;. قلت: كذا وجدته بخطي نقلا عن quot; الزوائد quot; فلعله سقط مني أو من ناسخ الأصل شيء من سنده - وذاك ما استبعده - فإنه منقطع بين أبي خيثمة وأبي حازم فإن أبا خيثمة واسمه زهير بن حرب توفي سنة (274)  وأما أبو حازم فهو إما سلمان الأشجعي وإما سلمة بن دينار الأعرج وهو الأرجح وكلاهما تابعي والثاني متأخر الوفاة مات سنة (140) . ثم رأيت الحديث في quot; زوائد ابن حبان quot; (1225) مثلما نقلته عن البوصيري: إلا أنه وقع فيه quot; أبو خازم quot; بالخاء المعجمة - عن quot; سهل بن محمد ابن أبي حثمة quot; مكان quot; سهيل بن أبي حثمة quot; وسهل بن محمد بن أبي حثمة لم أجد له ترجمة ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot; فليراجع.(1\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن للحديث طريقان آخران: الأولى: عن إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة به. أخرجه الحاكم (3 \/ 434) وقال: quot; حديث غريب وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب quot;. قال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم: شيخ quot;. الثانية: عن رجل من أهل البصرة عن محمد بن سلمة مرفوعا به. أخرجه أحمد (4 \/ 226) : حدثنا وكيع عن ثور عنه. قلت: ورجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم. وبالجملة فالحديث قوي بهذه الطرق والله أعلم.(1\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "99",
        "content": "وقد ورد عن جابر مثل ما ذكرنا عن بن مسلمة كما يأتي. وما ترجمنا به للحديث قال به أكثر العلماء ففي quot; فتح الباري quot; (9 \/ 157) : quot; وقال الجمهور: يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها وعن مالك رواية: يشترط إذنها ونقل الطحاوي عن قوم أنه لا يجوز النظر إلى المخطوبة قبل العقد بحال لأنها حينئذ أجنبية ورد عليهم بالأحاديث المذكورة quot;. فائدة:  روى عبد الرزاق في quot; الأمالي quot; (2 \/ 46 \/ 1) بسند صحيح عن ابن طاووس قال: أردت أن أتزوج امرأة فقال لي أبي: اذهب فانظر إليها فذهبت فغسلت رأسي وترجلت ولبست من صالح ثيابي فلما رآني في تلك الهيئة قال: لا تذهب!  قلت: ويجوز له أن ينظر منها إلى أكثر من الوجه والكفين لإطلاق الأحاديث المتقدمة ولقوله صلي الله عليه وسلم: quot; إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل quot;.  99 - quot; إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل quot;.  أخرجه أبو داود (2082) والطحاوي والحاكم والبيهقي وأحمد (3 \/ 334 360)  عن محمد بن إسحاق عن داود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال: quot; فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها quot;. والسياق لأبي داود(1\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحاكم: quot; هذا حديث صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة ثم هو مدلس وقد عنعنه لكن قد صرح بالتحديث في إحدى روايتي أحمد فإسناده حسن وكذا قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 156)  وقال في quot; التلخيص quot;: quot; وأعله ابن القطان بواقد بن عبد الرحمن وقال: المعروف واقد بن عمرو quot;. قلت: رواية الحاكم فيها عن واقد بن عمرو وكذا هو عند الشافعي وعبد الرزاق quot;. أقول: وكذلك هو عند جميع من ذكرنا غير أبي داود وأحمد في روايته الأخرى فقالا: quot; واقد بن عبد الرحمن quot; وقد تفرد به عبد الواحد بن زياد خلافا لمن قال: quot; واقد بن عمرو quot; وهم أكثر وروايتهم أولى وواقد بن عمرو ثقة من رجال مسلم أما واقد بن عبد الرحمن فمجهول. والله أعلم.  فقه الحديث:  والحديث ظاهر الدلالة لما ترجمنا له وأيده عمل راويه به وهو الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنه وقد صنع مثله محمد بن مسلمة كما ذكرناه في الحديث الذي قبله وكفى بهما حجة ولا يضرنا بعد ذلك مذهب من قيد الحديث بالنظر إلى الوجه والكفين فقط لأنه تقييد للحديث بدون نص مقيد وتعطيل لفهم الصحابة بدون حجة لاسيما وقد تأيد بفعل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الحافظ في quot; التلخيص quot; (ص 291 - 292) : (فائدة) :  روى عبد الرزاق وسعيد بن منصور في quot; سننه quot; (520 -(1\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "521) وابن أبي عمر وسفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن على بن الحنفية: أن عمر خطب إلى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها (فقيل له: إن ردك فعاوده)  فقال (له علي) : أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك فأرسل بها إليه فكشف عن ساقيها فقالت: لولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينك. وهذا يشكل على من قال: إنه لا ينظر غير الوجه والكفين quot;. وهذا القول الذي أشار الحافظ إلى استشكاله هو مذهب الحنفية والشافعية. قال ابن القيم في quot; تهذيب السنن quot; (3 \/ 25 - 26) : quot; وقال داود: ينظر إلى سائر جسدها. وعن أحمد ثلاث روايات: إحداهن: ينظر إلى وجهها ويديها. والثانية: ينظر ما يظهر غالبا كالرقبة والساقين ونحوهما.(1\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والثالثة: ينظر إليها كلها عورة وغيرها فإنه نص على أنه يجوز أن ينظر إليها متجردة! quot; قلت: والرواية الثانية هي الأقرب إلى ظاهر الحديث وتطبيق الصحابة له والله أعلم. وقال ابن قدامة في quot; المغني quot; (7 \/ 454) : quot; ووجه جواز النظر (إلى) ما يظهر غالبا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أذن في النظر إليها من غير علمها علم أنه أذن في النظر إلى جميع ما يظهر عادة إذ لا يمكن إفراد الوجه بالنظر مع مشاركة غيره له في الظهور ولأنه يظهر غالبا فأبيح النظر إليه كالوجه ولأنها امرأة أبيح له النظر إليها بأمر الشارع فأبيح النظر منها إلى ذلك كذوات المحارم quot;. ثم وقفت على كتاب quot; ردود على أباطيل quot; لفضيلة الشيخ محمد الحامد فإذا به يقول (ص 43) : quot; فالقول بجواز النظر إلى غير الوجه والكفين من المخطوبة باطل لا يقبل quot;. وهذه جرأة بالغة من مثله ما كنت أترقب صدورها منه إذ أن المسألة خلافية كما سبق بيانه ولا يجوز الجزم ببطلان القول المخالف لمذهبه إلا بالإجابة عن حجته ودليله كهذه الأحاديث وهو لم يصنع شيئا من ذلك بل إنه لم يشر إلى الأحاديث أدنى إشارة فأوهم القراء أن لا دليل لهذا القول أصلا والواقع خلافه كما ترى فإن هذه الأحاديث بإطلاقها تدل على خلاف ما قال فضيلته كيف لا وهو مخالف لخصوص قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (99) : quot; ما يدعوه إلى نكاحها quot; فإن كل ذي فقه(1\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعلم أنه ليس المراد منه الوجه والكفان فقط ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (97) : quot; وإن كانت لا تعلم quot;. وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد ابن مسلمة وجابر بن عبد الله فإن كلا منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها أفيظن بهما عاقل أنهما تخبآ للنظر إلى الوجه والكفين فقط! ومثل عمر بن الخطاب الذي كشف عن ساقي أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم. فهؤلاء ثلاثة من كبار الصحابة أحدهم الخليفة الراشد أجازوا النظر إلى أكثر من الوجه والكفين ولا مخالف لهم من الصحابة فيما أعلم فلا أدري كيف استجاز مخالفتهم مع هذه الأحاديث الصحيحة ! وعهدى بأمثال الشيخ أن يقيموا القيامة على من خالف أحدا من الصحابة اتباعا للسنة الصحيحة ولو كانت الرواية عنه لا تثبت كما فعلوا في عدد ركعات التراويح! ومن عجيب أمر الشيخ عفا الله عنا وعنه أنه قال في آخر البحث: quot; قال الله تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا quot;.! فندعو أنفسنا وإياه إلى تحقيق هذه الآية ورد هذه المسألة إلى السنة بعد ما تبينت. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. هذا ومع صحة الأحاديث في هذه المسألة وقول جماهير العلماء بها - على خلاف السابق - فقد أعرض كثير من المسلمين في العصور المتأخرة عن العمل بها فإنهم لا يسمحون للخاطب بالنظر إلى فتاتهم - ولو في حدود القول الضيق. تورعا منهم زعموا ومن عجائب الورع البارد أن بعضهم يأذن لابنته بالخروج إلى الشارع سافرة بغير حجاب شرعي! ثم يأبى أن يراها الخاطب في دارها وبين أهلها بثياب الشارع! وفي مقابل هؤلاء بعض الآباء المستهترين الذين لا يغارون على بناتهم. تقليدا منهم لأسيادهم الأوربيين فيسمحون للمصور أن يصورهن وهن سافرات سفورا غير(1\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "100",
        "content": "مشروع والمصور رجل أجنبي عنهن وقد يكون كافرا ثم يقدمن صورهن إلى بعض الشبان بزعم أنهم يريدون خطبتهن ثم ينتهي الأمر على غير خطبة وتظل صور بناتهم معهم ليتغزلوا بها وليطفئوا حرارة الشباب بالنظر إليها! . ألا فتعسا للآباء الذين لا يغارون. وإنا لله وإنا إليه راجعون.  100 - quot; يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تدرك بهن من سبقك ولا يلحقك من خلفك إلا من أخذ بمثل عملك تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بـ (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) quot;.  رواه أبو داود (1504) : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني حسان بن عطية قال: حدثني محمد بن أبي عائشة قال: حدثني أبو هريرة قال: quot; قال أبو ذر: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا مال نتصدق به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد في آخره: quot; غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ولكني في شك من صحة هذه الزيادة في الحديث بهذا الإسناد فقد أخرجه أحمد (2 \/ 238) بهذا الإسناد: حدثنا الوليد به دونها. وكذلك أخرجه الدارمي من طريق أخرى فقال (1 \/ 312) :(1\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "101",
        "content": "quot; أخبرنا الحكم بن موسى حدثنا هقل عن الأوزاعي به دونها quot;. ومن الظاهر أنها غير منسجمة مع سياق الحديث وقد جاءت هذه الزيادة في حديث آخر لأبي هريرة فأخشى أن يكون اختلط على بعض الرواة أحد الحديثين بالآخر فدمجهما في سياق واحد! ولفظ الحديث المشار إليه يأتي في أول الجزء التالي إن شاء الله. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.  101 - quot; من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 98) وأبو عوانة (2 \/ 247) والبيهقي (2 \/ 187) وأحمد (2 \/ 373 383) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد المذحجي عن عطاء ابن يزيد الليثي عن أبي هريرة مرفوعا. وقد جاء هذا العدد في حديث آخر لكنه جعل بدل التهليلة تكبيرة أخرى مع الثلاث والثلاثين ويأتي عقب هذا إن شاء الله تعالى. (فائدة) أخرج النسائي (1 \/ 198) والحاكم (1 \/ 253) عن زيد ابن ثابت قال: quot; أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له: أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال: نعم قال: فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل (يعني خمسا وعشرين)  فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال: اجعلوها كذلك quot;.(1\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "102",
        "content": "وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد من حديث ابن عمر نحوه. أخرجه النسائي بسند صحيح.  102 - quot; معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة quot;.  رواه مسلم (2 \/ 98) وأبو عوانة (2 \/ 247 248) والنسائي (1 \/ 198) والترمذي (2 \/ 249) والبيهقي (2 \/ 187) والطيالسي (1060) من طرق عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة مرفوعا. (معقبات) أي كلمات تقال عقب الصلاة والمعقب ما جاء عقب قبله. قلت: والحديث نص على أن هذا الذكر إنما يقال عقب الفريضة مباشرة ومثله ما قبله من الأوراد وغيرها سواء كانت الفريضة لها سنة بعدية أو لا ومن قال من المذاهب بجعل ذلك عقب السنة فهو مع كونه لا نص لديه بذلك فإنه مخالف لهذا الحديث وأمثاله مما هو نص في المسألة. والله ولي التوفيق.  103 - quot; خير الأصحاب عند الله خيرهم لصحابه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره quot;.  رواه الترمذي (1 \/ 353) والدارمي (2 \/ 215) والحاكم (4 \/ 164) وأحمد (2 \/ 168) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (143 \/ 1) عن حيوة وابن لهيعة قالا:(1\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "104",
        "content": "حدثنا شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو به مرفوعا. هكذا أخرجوه جميعا عنهما إلا أن الترمذي لم يذكر ابن لهيعة وكذا الحاكم إلا أنه خالف في إسناده فقال: quot; ... حيوة بن شريح حدثني شرحبيل بن مسلم عن عبد الله بن عمرو quot;. فجعل شرحبيل بن مسلم بدل شرحبيل بن شريك وأسقط من السند أبا عبد الرحمن الحبلي وذلك من أوهامه رحمه الله ثم وهم وهما آخر فقال: quot; حديث صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي!  قلت: وابن مسلم لم يخرج له الشيخان وأما ابن شريك فاحتج به مسلم وحده وكلاهما ثقة. وقال ابن بشران عقب الحديث: quot; حديث صحيح وإسناده كلهم ثقات quot;. وهو كما قال وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;.  104 - quot; إن الشيطان قال: وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي: لا أزال أغفر لهم ما استغفروني quot;.  رواه الحاكم (4 \/ 261) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (ص 134) من طريق عمرو ابن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم(1\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وذلك من أوهامه فإن دراجا عنده واه كما يأتي. ورواه ابن لهيعة عن دراج به وزاد: quot; وارتفاع مكاني quot;. أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 146)  وأحمد (3 \/ 29) بدونها وأوردها الذهبي في quot; العلو quot; (ص 116) من هذا الوجه ولم يعزه لأحد وقال: quot; دراج واه quot;. قلت: وعلة هذه الزيادة عندي من ابن لهيعة وهي من تخاليطه لا من دراج فقد رواه عنه عمرو بن الحارث بدونها كما رأيت. وقد توبع على الحديث فأخرجه الإمام أحمد (3 \/ 29 \/ 41) من طريق ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; إن إبليس قال لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني quot;. قلت: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين عمرو - وهو ابن أبي عمر مولى المطلب - وبين أبي سعيد الخدري فإنهم لم يذكروا لعمرو رواية عن أحد من الصحابة غير أنس بن مالك وهو متأخر الوفاة جدا عن أبي سعيد فإن هذا كانت وفاته سنة (75) على أكثر ما قيل وهو توفي سنة (92) وقيل (93) .(1\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "105",
        "content": "والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 207) بلفظ أحمد وقال: quot; رواه أحمد وأبو يعلى بسنده وقال: لا أبرح أغوي عبادك والطبراني في الأوسط وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادي أبي يعلى quot;. وكأنه قد خفي عليه الانقطاع الذي ذكرت أقول هذا مع العلم أن قول المحدث في حديث ما quot; رجاله رجال الصحيح quot; أو quot; رجاله ثقات quot; ونحو ذلك لا يفيد تصحيح إسناده خلافا لما يظن البعض وقد نص على ما ذكرنا الحافظ ابن حجر فقال في quot; التلخيص quot; (ص 239) بعد أن ساق حديثا آخر: quot; ولا يلزم من كون رجاله ثقات أن يكون صحيحا لأن الأعمش مدلس ولم يذكر سماعه quot;.  105 - quot; لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 258 - بولاق) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابن مسعود مرفوعا وقال:(1\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود quot;. قلت: وعبد الرحمن بن إسحاق هذا ضعيف اتفاقا لكن يقويه أن له شاهدين من حديث أبي أيوب الأنصاري ومن حديث عبد الله بن عمر. أما حديث أبي أيوب فهو من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله: أخبرني أبو أيوب الأنصاري: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم فقال: من معك يا جبريل قال: هذا محمد فقال له إبراهيم: مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طهور وأرضها واسعة قال: وما غراس الجنة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 418) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (6 \/ 65 \/ 1) والطبراني كما في quot; المجمع quot; (10 \/ 97) وقال: quot; ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ووثقه ابن حبان quot;. قلت: وبناء على توثيق ابن حبان إياه أخرج حديثه هذا في quot; صحيحه quot; كما في quot; الترغيب quot; (2 \/ 265) وعزاه لابن أبي الدنيا أيضا مع أحمد وقال: quot; إسناده حسن quot;. قلت: وفي ذلك نظر عندي لما قررناه مرارا أن توثيق ابن حبان فيه لين لكن(1\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "106",
        "content": "الحديث لا بأس به بما قبله. وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي الدنيا في الذكر والطبراني بلفظ: quot; أكثروا من غراس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها قالوا: يا رسول الله وما غراسها قال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله quot;. هكذا أورده في quot; الترغيب quot; وسكت عليه وأورده الهيثمي من رواية الطبراني وحده دون قوله quot; ما شاء الله quot; وقال (10 \/ 98) : quot; وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف quot;. (قيعان) جمع quot; قاع quot; وهو المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته. نهاية.  106 - quot; يا معشر المهاجرين! خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من(1\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم quot;.  رواه ابن ماجه (4019) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 333 - 334) عن ابن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله ابن عمر قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن أبي مالك واسمه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن ابن أبي مالك وهو ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين كما في quot; التقريب quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot;. quot; هذا حديث صالح للعمل به وقد اختلفوا في ابن أبي مالك وأبيه quot;. قلت الأب لا بأس به وإنما العلة من ابنه ولذلك أشار الحافظ ابن حجر في quot; بذل الماعون quot; لضعف الحديث بقوله (ق 55 \/ 2) : quot; إن ثبت الخبر quot;. قلت: قد ثبت حتما فإنه جاء من طرق أخرى عن عطاء وغيره فرواه ابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (ق 62 \/ 2) من طريق نافع بن عبد الله عن فروة بن قيس المكي عن عطاء بن أبي رباح به. قلت: وهذا سند ضعيف نافع وفروة لا يعرفان كما في quot; الميزان quot;. ورواه الحاكم (4 \/ 540) من طريق أبي معبد حفص بن غيلان عن عطاء(1\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن أبي رباح به وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: بل هو حسن الإسناد فإن ابن غيلان هذا قد ضعفه بعضهم لكن وثقه الجمهور وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق فقيه رمي بالقدر quot;. ورواه الروياني في quot; مسنده quot; (ق 247 \/ 1) عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وهذا سند ضعيف عطاء هذا هو ابن أبي مسلم الخراساني وهو صدوق لكنه مدلس وقد عنعنه. وابنه عثمان ضعيف كما في quot; التقريب quot;. فهذه الطرق كلها ضعيفة إلا طريق الحاكم فهو العمدة وهي إن لم تزده قوة فلا توهنه. (السنين) جمع سنة أي جدب وقحط. (يتخيروا) أي يطلبوا الخير أي وما لم يطلبوا الخير والسعادة مما أنزل الله. ولبعض الحديث شاهد من حديث بريدة بن الحصيب مرفوعا بلفظ: quot; ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر quot; .(1\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "107",
        "content": "107 - quot; ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر quot;.  رواه الحاكم (2 \/ 126) والبيهقي (3 \/ 346) من طريق بشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.  وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا غير أن بشيرا هذا قد تكلم فيه من قبل حفظه وفي quot; التقريب quot; أنه صدوق لين الحديث. وقد خولف في إسناده فقال البيهقي عقبه: quot; كذا رواه بشير بن المهاجر quot;. ثم ساق بإسناده من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريده عن ابن عباس قال: quot; ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم ولا فشت الفاحشة في قوم إلا أخذهم الله بالموت وما طفف قوم الميزان إلا أخذهم الله بالسنين وما منع قوم الزكاة إلا منعهم الله القطر من السماء وما جار قوم في حكم إلا كان البأس بينهم - أظنه قال - والقتل quot;. قلت: وإسناده صحيح وهو موقوف في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي وقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; مرفوعا من طريق أخرى: عن إسحاق ابن عبد الله بن كيسان المروزي: حدثنا أبي عن الضحاك بن مزاحم عن(1\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجاهد وطاووس عن ابن عباس. قلت: وهذا إسناد ضعيف يستشهد به وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 271) : quot; وسنده قريب من الحسن وله شواهد quot;. قلت: ويبدو لي أن للحديث أصلا عن بريدة فقد وجدت لبعضه طريقا أخرى رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 85 \/ 1 من الجمع بينه وبين الصغير) وتمام في quot; الفوائد quot; (ق 148 - 149) عن مروان ابن محمد الطاطرى حدثنا سليمان بن موسى أبو داود الكوفي عن فضيل بن مرزوق (وفي الفوائد فضيل بن غزوان) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه إلا سليمان تفرد به مروان quot;. قلت: مروان ثقة وسليمان بن موسى أبو داود الكوفي صويلح كما قال الذهبي وفضيل إن كان ابن مرزوق ففيه ضعف وإن كان ابن غزوان فهو ثقة احتج به الشيخان فإن كان هو راوي الحديث فهو حسن إن شاء الله تعالى. وقد قال المنذري (1 \/ 270) بعد ما عزاه للطبراني: quot; ورواته ثقات quot;. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح بلا ريب وتوقف الحافظ ابن حجر في ثبوته إنما هو باعتبار الطريق الأولى. والله أعلم.(1\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "108",
        "content": "108 - quot; إن الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر quot;.  رواه الإمام أحمد (6 \/ 7) والطبراني في quot; المعجم الكبير (1 \/ 100 \/ 1) من طريقين عن ابن المبارك: أنبأنا سعيد بن يزيد حدثني ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني أن عمرو بن العاص خطب الناس يوم الجمعة فقال: إن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال أبو تميم: فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي بصرة فقال له: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عمرو قال أبو بصرة: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وسعيد بن يزيد هو أبو شجاع الإسكندراني. وقد تابعه عبد الله بن لهيعة: أنبأنا عبد الله بن هبيرة به. أخرجه أحمد (6 \/ 379) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 250) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 104 \/ 2) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 13) من طرق ثلاث عن ابن لهيعة به. وإسناده عند الطحاوي صحيح كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; رقم (416) . وله طرق أخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم خرجت بعضها هناك وهذه الطريق هي العمدة ولذلك اقتصرت عليها هنا. وذكر الشيخ الكتاني وصاحبه الأستاذ الزحيلي في تخريج quot; تحفة الفقهاء quot; (1 \/ 1 \/ 355) جملة كبيرة منها عن عشرة من الصحابة منها طريق واحدة عن عمرو ابن العاص ولكنها واهية وفاتهما هذه الطريق الصحيحة!(1\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقه الحديث  يدل ظاهر الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; فصلوها quot; على وجوب صلاة الوتر وبذلك قال الحنفية خلافا للجماهير ولولا أنه ثبت بالأدلة القاطعة حصر الصلوات المفروضات في كل يوم وليلة بخمس صلوات لكان قول الحنفية أقرب إلى الصواب ولذلك فلابد من القول بأن الأمر هنا ليس للوجوب بل لتأكيد الاستحباب. وكم من أوامر كريمة صرفت من الوجوب بأدنى من تلك الأدلة القاطعة وقد انفك الأحناف عنها بقولهم إنهم لا يقولون بأن الوتر واجب كوجوب الصلوات الخمس بل هو واسطة بينها وبين السنن أضعف من هذه ثبوتا وأقوى من تلك تأكيدا! فليعلم أن قول الحنفية هذا قائم على اصطلاح لهم خاص حادث لا تعرفه الصحابة ولا السلف الصالح وهو تفريقهم بين الفرض والواجب ثبوتا وجزاء كما هو مفصل في كتبهم. وإن قولهم بهذا معناه التسليم بأن تارك الوتر معذب يوم القيامة عذابا دون عذاب تارك الفرض كما هو مذهبهم في اجتهادهم وحينئذ يقال لهم: وكيف يصح ذلك مع قوله صلى الله عليه وسلم لمن عزم على أن لا يصلي غير الصلوات الخمس: quot; أفلح الرجل quot; ! وكيف يلتقي الفلاح مع العذاب ! فلا شك أن قوله صلى الله عليه وسلم هذا وحده كاف لبيان أن صلاة الوتر ليست بواجبة ولهذا اتفق جماهير العلماء عى سنيته وعدم وجوبه وهو الحق نقول هذا مع التذكير والنصح بالاهتمام بالوتر وعدم التهاون عنه لهذا الحديث وغيره. والله أعلم.(1\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "109",
        "content": "109 - quot; ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة quot;.  رواه محمد بن أبي شيبة في quot; كتاب العرش quot; (114 \/ 1) : حدثنا الحسن بن أبي ليلى أنبأنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن سلم عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري قال: quot; دخلت المسجد الحرام فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فجلست إليه فقلت: يا رسول الله أيما آية نزلت عليك أفضل قال: آية الكرسي: ما السموات السبع quot;. الحديث. قلت: وهذا سند ضعيف إسماعيل بن سلم لم أعرفه وغالب الظن أنه إسماعيل بن مسلم فقد ذكروه في شيوخ المختار بن عبيد وهو المكي البصري وهو ضعيف. والمختار روى عنه ثلاثة ولم يوثقه أحد وفي quot; التقريب quot;: أنه مقبول. قلت: ولم ينفرد به إسماعيل بن مسلم بل تابعه يحيى بن يحيى الغساني رواه حفيده إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال: حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني به.(1\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 290) . قلت: وهذا سند واه جدا إبراهيم هذا متروك كما قال الذهبي وقد كذبه أبو حاتم. وتابعه القاسم بن محمد الثقفي ولكنه مجهول كما في quot; التقريب quot;. أخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير (2 \/ 13 - طبع المنار) من طريق محمد بن أبي السري (الأصل: اليسري) العسقلاني أخبرنا محمد بن عبد الله التميمي عن القاسم به. والعسقلاني والتميمي كلاهما ضعيف. وللحديث طريقان آخران عن أبي ذر: الأول عن يحيى بن سعيد السعدي البصري قال: حدثنا عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمر الليثي عنه به. أخرجه البيهقي وقال. quot; تفرد به يحيى بن سعيد السعدي وله شاهد بإسناد أصح quot;. قلت: ثم ساقه من طريق الغساني المتقدم وما أراه بأصح من هذا بل هو أوهى لأن إبراهيم متهم كما سبق وأما هذا فليس فيه من اتهم صراحة ورجاله ثقات غير السعدي هذا قال العقيلي: quot; لا يتابع على حديثه quot;. يعني هذا. وقال ابن حبان: يروى المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. الثاني: عن ابن زيد قال: حدثني أبي قال: قال أبو ذر فذكره.(1\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (5 \/ 399) quot; حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد به. قلت وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات. لكني أظن أنه منقطع فإن ابن زيد هو عمر ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو ثقة من رجال الشيخين يروي عنه ابن وهب وغيره. وأبوه محمد بن زيد ثقة مثله روى عن العبادلة الأربعة جده عبد الله وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن زيد بن عمرو فإن هؤلاء ماتوا بعد الخمسين وأما أبو ذر ففي سنة اثنتين وثلاثين فما أظنه سمع منه.(1\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول: أن الحديث بهذه الطرق صحيح وخيرها الطريق الأخير والله أعلم. والحديث خرج مخرج التفسير لقوله تعالى: (وسع كرسيه السماوات والأرض) وهو صريح في كون الكرسي أعظم المخلوقات بعد العرش وأنه جرم قائم بنفسه وليس شيئا معنويا. ففيه رد على من يتأوله بمعنى الملك وسعة السلطان كما جاء في بعض التفاسير. وما روي عن ابن عباس أنه العلم فلا يصح إسناده إليه لأنه من رواية جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عنه. رواه ابن جرير. قال ابن منده: ابن أبي المغيرة ليس بالقوي في ابن جبير. واعلم أنه لا يصح في صفة الكرسي غير هذا الحديث كما في بعض الروايات أنه موضع القدمين. وأن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد وأنه يحمله أربعة أملاك لكل ملك أربعة وجوه وأقدامهم في الصخرة التي تحت الأرض السابعة ... إلخ فهذا كله لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضه أشد ضعفا من بعض وقد خرجت بعضها فيما علقناه على كتاب quot; ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان quot; ملحقا بآخره طبع المكتب الإسلامي.(1\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "110",
        "content": "110 - quot; سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة quot;.  رواه مسلم (8 \/ 149) وأحمد (2 \/ 289 و 440) وأبو بكر الأبهري في quot; الفوائد المنتقاة quot; (143 \/ 1) والخطيب (1 \/ 54 - 55) من طريق حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعا. وله طريق أخرى بلفظ: quot; فجرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات والنيل والسيحان وجيحان quot;.  111 - quot; فجرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات والنيل والسيحان وجيحان quot;.  رواه أحمد (2 \/ 261) وأبو يعلى في مسنده (4 \/ 1416 مصورة المكتب الإسلامي) والخطيب في quot; تاريخه quot; (1 \/ 44 8 \/ 185) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه مرفوعا. وهذا إسناد حسن. وله طريق ثالث أخرجه الخطيب (1 \/ 54) من طريق إدريس الأودي عن أبيه مرفوعا مختصرا بلفظ: (نهران من الجنة النيل والفرات) .(1\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "112",
        "content": "وإدريس هذا مجهول كما في quot; التقريب quot;. وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; رفعت لي سدرة المنتهى في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت: يا جبريل ما هذان قال: أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات quot;.  112 - quot; رفعت لي سدرة المنتهى في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت: يا جبريل ما هذان قال: أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات quot;.  رواه أحمد (3 \/ 164) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (334) معلقا فقال: وقال: إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة به. وقد وصله هو (3 \/ 30 - 33) ومسلم (1 \/ 103 - 105) وأبو عوانة (1 \/ 120 - 124) والنسائي (1 \/ 76 - 77) وأحمد أيضا (4 \/ 207 - 208 و 208 - 210) من طرق عن قتادة عن أنس عن مالك ابن صعصعة مرفوعا بحديث الإسراء بطوله وفيه هذا. فجعلوه من مسند مالك بن صعصعة وهو الصواب. ثم وجدت الحاكم أخرجه (1 \/ 81) من طريق أحمد وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. ثم رواه من طريق حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان به.(1\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "113",
        "content": "هذا ولعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة فلا ينافي الحديث ما هو معلوم مشاهد من أن هذه الأنهار تنبع من منابعها المعروفة في الأرض فإن لم يكن هذا هو المعنى أو ما يشبهه فالحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها والتسليم للمخبر عنها (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) .  113 - quot; من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعدما يصلي الغداة عشر مرات كتب الله عز وجل له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل فإن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح quot;.  رواه الحسن بن عرفة في جزئه (5 \/ 1) : حدثنا قران بن تمام الأسدي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. ومن طريق ابن عرفة رواه الخطيب في quot; تاريخه quot; (12 \/ 389 472) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير قران هذا وهو ثقة. وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري بلفظ: quot; من قال: إذا صلى الصبح ... quot; فذكره بتمامه(1\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا أنه قال: quot; أربع رقاب quot; وقال: quot; وإذا قالها بعد المغرب مثل ذلك quot;. رواه أحمد (5 \/ 415) من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن يزيد ابن جابر عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن يعيش عنه. قلت: ورجاله ثقات غير ابن يعيش هذا فلم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير القاسم هذا ولذلك قال الحسيني: quot; مجهول quot;.(1\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "114",
        "content": "لكن الحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 167) لأحمد والنسائي وابن حبان في quot; صحيحه quot; فهذا يقتضي أنه عند النسائي من غير طريق ابن يعيش لأنه ليس من رجال النسائي. وقد تابعه أبو رهم السمعي عن أبي أيوب بلفظ: quot; من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط الله عنه عشر سيئات ورفعه الله بها عشر درجات وكن له كعشر رقاب وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن فإن قال حين يمسي فمثل ذلك quot;.  114 - quot; من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط الله عنه عشر سيئات ورفعه الله بها عشر درجات وكن له كعشر رقاب وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن فإن قال حين يمسي فمثل ذلك quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 420) حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أبي رهم به.(1\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "115",
        "content": "قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وابن عياش إنما ضعف في روايته عن غير الشاميين وأما في روايته عنهم فهو صحيح الحديث كما قال البخاري وغيره وهذه منها فإن صفوانا من ثقاتهم. وفي هذه الرواية فائدة عزيزة وهي زيادة quot; يحيي ويميت quot; فإنها قلما تثبت في حديث آخر وقد رويت من حديث أبي ذر وعمارة بن شبيب وحسنهما الترمذي وإسنادهما ضعيف كما بينته في quot; التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب quot; وفي حديث الأول منهما: quot; من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله.. quot; فهذا القيد: quot; وهو ثان..... quot; لا يصح في الحديث لأنه تفرد به شهر بن حوشب وقد اضطرب في إسناد الحديث وفي متنه اضطرابا كثيرا كما أوضحته في المصدر المذكور.  115 - quot; سددوا وقاربوا واعملوا وخيروا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن quot;.  رواه الإمام أحمد (5 \/ 282) : quot; حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن ثوبان حدثني حسان بن عطية أن أبا كبشة السلولي حدثه أنه سمع ثوبان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذا رواه الدارمي (1 \/ 168) وابن حبان (164) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 72 \/ 2) عن الوليد به. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير ابن ثوبان(1\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "116",
        "content": "واسمه عبد الرحمن بن ثابت وهو مختلف فيه والمتقرر أنه حسن الحديث إذا لم يخالف. وللحديث طرق أخرى وشواهد خرجتها في quot; إرواء الغليل quot; (405) .  116 - quot; إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك فيقول: الله فيقول: فمن خلق الله! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه quot;.  رواه أحمد (6 \/ 258) : حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا الضحاك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند حسن وهو على شرط مسلم رجاله كلهم من رجاله الذين احتج بهم في quot; صحيحه quot; لكن الضحاك وهو ابن عثمان الأسدي الحزامي قد تكلم فيه بعض الأئمة من قبل حفظه لكن ذلك لا ينزل حديثه من رتبة الحسن إن شاء الله تعالى. وقد تابعه سفيان الثوري وليث بن سالم عند ابن السني (201) فالحديث صحيح. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 266) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والبزار ورواه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث عبد الله بن عمرو ورواه أحمد أيضا من حديث خزيمة بن(1\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "117",
        "content": "ثابت رضي الله عنه quot;. وهذه شواهد يرقى بها الحديث إلى درجة الصحيح جدا. وحديث ابن خزيمة عند أحمد (5 \/ 214) ورجاله ثقات إلا أن فيهم ابن لهيعة وهو سيء الحفظ. وحديث ابن عمرو قال الهيثمي (341) : quot; ورجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني quot;. كذا قال ولم يذكر من حاله شيئا كأنه لم يقف له على ترجمة وكذلك أنا فلم أعرفه وهو مصري كما في quot; معجم الطبراني الصغير quot; (ص 10) . ثم إن الحديث رواه هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة أيضا مرفوعا مثله. أخرجه مسلم (1 \/ 84) وأحمد (2 \/ 331) من طرق عن هشام به دون قوله: quot; فإن ذلك يذهب عنه quot;. وأخرجه أبو داود (4121) إلى قوله: quot; آمنت بالله quot; وهو رواية لمسلم.  117 - quot; يأتي شيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول: من خلق ربك! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 321) ومسلم وابن السني. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot; يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فإذا قالوا ذلك فقولوا: (الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان quot;.(1\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "118",
        "content": "118 - quot; يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فإذا قالوا ذلك فقولوا:  (الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)  ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان quot;.  (عن أبي هريرة) :  أخرجه أبو داود (4732) وابن السني (621) عن محمد بن إسحاق قال: حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند حسن رجاله ثقات وابن إسحاق قد صرح بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه. ورواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه به إلى قوله: quot; فمن خلق الله عز وجل quot; قال: فقال أبو هريرة: فو الله إني لجالس يوما إذ قال لي رجل من أهل العراق: هذا الله خالقنا فمن خلق الله عز وجل قال أبو هريرة: فجعلت أصبعي في أذني ثم صحت فقلت: صدق الله ورسوله (الله الواحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) . أخرجه أحمد (2 \/ 387) ورجاله ثقات غير عمر هذا فإنه ضعيف. وله عنده (2 \/ 539) طريق أخرى عن جعفر حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة به مرفوعا مثل الذي قبله قال يزيد: فحدثني نجمة بن صبيغ السلمي أنه رأى ركبا أتوا أبا هريرة فسألوه عن ذلك فقال: الله أكبر ما حدثني خليلي بشيء إلا وقد رأيته وأنا أنتظره. قال جعفر بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا سألكم الناس عن هذا فقولوا: الله قبل كل شيء والله خلق كل شيء(1\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والله كائن بعد كل شيء. وإسناد المرفوع صحيح وأما بلاغ جعفر وهو ابن برقان فمعضل. وما بينهما موقوف لكن نجمة هذا لم أعرفه وهكذا وقع في المسند quot; نجمة quot; بالميم وفي quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 509) : quot; نجبة quot; بالباء الموحدة وقال: quot; روى عن أبي هريرة روى عنه يزيد بن الأصم سمعت أبي يقول ذلك quot; ولم يزد! ولم يورده الحافظ في quot; التعجيل quot; وهو على شرطه! فقه الحديث:  دلت هذه الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله: من خلق الله أن ينصرف عن مجادلته إلى إجابته بما جاء في الأحاديث المذكورة وخلاصتها أن يقول: quot; آمنت بالله ورسله الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. ثم يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان ثم ينتهي عن الانسياق مع الوسوسة. وأعتقد أن من فعل ذلك طاعة لله ورسوله مخلصا في ذلك أنه لابد أن تذهب الوسوسة عنه ويندحر شيطانه لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; فإن ذلك يذهب عنه quot;. وهذا التعليم النبوي الكريم أنفع وأقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه القضية فإن المجادلة قلما تنفع في مثلها. ومن المؤسف أن أكثر الناس في غفلة عن هذا التعليم النبوي الكريم فتنبهوا أيها المسلمون وتعرفوا إلى سنة نبيكم واعملوا بها فإن فيها شفاءكم وعزكم.(1\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "119",
        "content": "119 - quot; لا تقصوا الرؤيا إلا على عالم أو ناصح quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 45) والدارمي (2 \/ 126) عن يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: فذكره.  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وتابعه هشام بن حسان عن ابن سيرين به. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 187) وأبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (281) عن إسماعيل بن عمرو البجلي حدثنا مبارك بن فضالة عن هشام بن حسان. قلت: وهذا سند لا بأس به في المتابعات فإن هشاما ثقة محتج به في الصحيحين ومن دونه فيهما ضعف. وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه زيادة توضح سبب هذا النهي وهو: quot; إن الرؤيا تقع على ما تعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما quot;.  120 - quot; إن الرؤيا تقع على ما تعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 391) من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.  وقال: quot; صحيح الإسناد quot;.(1\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووافقه الذهبي وحقهما أن يضيفا إلى ذلك quot; على شرط البخاري quot; فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين سوى الراوي له عن عبد الرزاق وهو يحيى بن جعفر البخاري فمن شيوخ البخاري وحده. على أن في النفس وقفة في تصحيحه لأن أبا قلابة قد وصف بالتدليس وقد عنعنه فإن كان سمعه من أنس فهو صحيح الإسناد وإلا فلا. نعم الحديث صحيح فقد تقدم له آنفا شاهد لشطره الأخير وأما شطره الأول فله شاهد بلفظ: quot; والرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت (قال الراوي: وأحسبه قال) ولا يقصها إلا على واد أو ذي رأي quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 178) وأبو داود (5020) والترمذي (2 \/ 45) والدارمي (2 \/ 126) وابن ماجه (3914) والحاكم (4 \/ 390) والطيالسي (1088) وأحمد (4 \/ 10 - 13) وابن أبي شيبة (12 \/ 189 \/ 1) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 295) وابن عساكر (11 \/ 219 \/ 2) عن يعلى بن عطاء سمعت وكيع بن عدس يحدث عن عمه أبي رزين العقيلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. ونقل المناوي في quot; الفيض quot; عن صاحب quot; الاقتراح quot; أنه قال: quot; إسناده على شرط مسلم quot;! وكل ذلك وهم لاسيما القول الأخير منها فإن وكيع ابن عدس لم يخرج له(1\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم شيئا ثم هو لم يوثقه أحد غير ابن حبان ولم يرو عنه غير يعلى بن عطاء ولذلك قال ابن القطان: مجهول الحال. وقال الذهبي: لا يعرف. ومع ذلك فحديثه كشاهد لا بأس به وقد حسن سنده الحافظ (12 \/ 377) . وروى ابن أبي شيبة (12 \/ 193 \/ 1) والواحدي في quot; الوسيط quot; (2 \/ 96 \/ 2) عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; الرؤيا لأول عابر quot;. قلت: ويزيد ضعيف. (على رجل طائر) أي أنها لا تستقر ما لم تعبر. كما قال الطحاوي والخطابي وغيرهما. والحديث صريح بأن الرؤيا تقع على مثل ما تعبر ولذلك أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن لا نقصها إلا على ناصح أو عالم لأن المفروض فيهما أن يختارا أحسن المعاني في تأويلها فتقع على وفق ذلك لكن مما لا ريب فيه أن ذلك مقيد بما إذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ولو على وجه وليس خطأ محضا وإلا فلا تأثير له حينئذ والله أعلم. وقد أشار إلى هذا المعنى الإمام البخاري في quot; كتاب التعبير quot; من quot; صحيحه quot; بقوله (4 \/ 362) : quot; باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب quot;. ثم ساق حديث الرجل الذي رأى في المنام ظلة وعبرها أبو بكر الصديق ثم(1\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "121",
        "content": "قال: فأخبرني يا رسول الله - بأبي أنت - أصبت أم أخطأت قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أصبت بعضا وأخطأت بعضا quot;.  121 - quot; أصبت بعضا وأخطأت بعضا quot;.  وهو من حديث ابن عباس ولفظه: quot; أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف بالسمن والعسل فأرى الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء فأراك أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذه رجل آخر فعلا به ثم أخذه رجل فانقطع ثم وصل فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: أعبرها قال: أما الظلة فالإسلام وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف فالمستكثر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به رجل فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله - بأبي أنت - أصبت أم أخطأت قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي أخطأت قال: لا تقسم quot;. وأخرجه مسلم أيضا (7 \/ 55 - 56) وأبو داود (3268 4632) والترمذي (2 \/ 47) والدارمي (2 \/ 128) وابن ماجه (3918) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 190 \/ 2) وأحمد (1 \/ 236) كلهم عن ابن عباس إلا أن بعضهم جعله من روايته عن أبي هريرة ورجح الإمام البخاري الأول وهو أنه عن ابن عباس ليس لأبي هريرة فيه ذكر. وتبعه على ذلك الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; والله أعلم.  غريب الحديث:  (ظلة) أي سحابة لها ظل وكل ما أظل من سقيفة ونحوها يسمى ظلة.(1\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "122",
        "content": "(تنطف) أي تقطر والنطف القطر. (يتكففون) أي يأخذون بأكفهم. (سبب) أي حبل.  122 - quot; والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما حدث أهله بعده quot;.  رواه الإمام أحمد (3 \/ 83 - 84) : حدثنا يزيد أنبأنا القاسم بن الفضل الحدائي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: quot; عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه قال: ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله إلي فقال: يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس! فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق! قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي: أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق والذي نفسي بيده quot;. الحديث. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير القاسم هذا وهو ثقة اتفاقا وأخرج له مسلم في المقدمة. والحديث أخرجه ابن حبان (2109) والحاكم مفرقا (4 \/ 467 467 - 468) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;!(1\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "123",
        "content": "ووافقه الذهبي!  وأخرج الترمذي منه قوله: quot; والذي نفسي بيده ... quot; وقال: quot; حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل وهو ثقة مأمون quot;.  123 - quot; ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض من أمتي quot;.  أخرجه أبو داود (5746) والحاكم (1 \/ 76) وصححه وأحمد (4 \/ 367 369 371 372) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا حمزة أنه سمع زيد بن أرقم قال:  quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فسمعته يقول: (فذكره)  قال: كم كنتم يومئذ قال: سبعمائة أو ثمانمائة quot;. قلت: وهذا سند صحيح رجاله رجال الشيخين غير أبي حمزة واسمه طلحة بن يزيد الأنصاري فمن رجال البخاري ووثقه ابن حبان والنسائي.  124 - quot; الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة quot;.  أخرجه الإمام الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 66 - 67) حدثنا محمد بن خزيمة : حدثنا معلى بن أسد العمي حدثنا عبد العزيز بن المختار عن عبد الله(1\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الداناج قال: quot; شهدت أبا سلمة بن عبد الرحمن جلس في مسجد في زمن خالد بن عبد الله بن خالد ابن أسيد قال: فجاء الحسن فجلس إليه فتحدثنا فقال أبو سلمة: حدثنا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال. (فذكره) . فقال الحسن: ما ذنبهما ! فقال: إنما أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت الحسن. ورواه البيهقي في كتاب quot; البعث والنشور quot; وكذا البزار والإسماعيلي والخطابي كلهم من طريق يونس بن محمد حدثنا عبد العزيز بن المختار به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري وقد أخرجه في صحيحه مختصرا فقال (2 \/ 304 - 305) : حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار به بلفظ: quot; الشمس والقمر مكوران يوم القيامة quot;. وليس عنده قصة أبي سلمة مع الحسن وهي صحيحة وقد وقع للخطيب التبريزي وهم في إسناد هذا الحديث والقصة حيث جعل الحديث من تحديث الحسن عن أبي هريرة والمناقشة بينهما وقد نبهت عليه في تعليقي على كتابه quot; مشكاة المصابيح quot; رقم (5692) . وللحديث شاهد فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (2103) : حدثنا درست عن يزيد ابن أبان الرقاشي عن أنس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار quot;. وهذا إسناد ضعيف من أجل الرقاشي فإنه ضعيف ومثله درست ولكنه قد توبع(1\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذه الطريق أخرجه الطحاوي وأبو يعلى (3 \/ 17 \/ 10) وابن عدي (129 \/ 2) وأبو الشيخ في quot; العظمة quot; كما في quot; اللآلي المصنوعة quot; (1 \/ 82) وابن مردويه كما في quot; الجامع الصغير quot; وزاد: quot; وإن شاء أخرجهما. وإن شاء تركهما quot;. وأما المتابعة المشار إليها فقال أبو الشيخ: حدثنا أبو معشر الدارمي حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي به. قال السيوطي: وهذه متابعة جليلة. وهو كما قال والسند رجاله ثقات كما قال ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1 \/ 190 الطبعة الأولى)  يعني من دون الرقاشي وإلا فهو ضعيف كما عرفت ولكنه ليس شديد الضعف فيصلح للاستشهاد به ولذلك فقد أساء ابن الجوزي بإيراده لحديثه في quot; الموضوعات quot;! على أنه قد تناقض فقد أورده أيضا في quot; الواهيات quot; يعني الأحاديث الواهية غير الموضوعة وكل ذلك سهو منه عن حديث أبي هريرة هذا الصحيح. والله الموفق. معنى الحديث:  وليس المراد من الحديث ما تبادر إلى ذهن الحسن البصري أن الشمس والقمر في النار يعذبان فيها عقوبة لهما كلا فإن الله عز وجل لا يعذب من أطاعه من خلقه ومن ذلك الشمس والقمر كما يشير إليه قول الله تبارك وتعالى (ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب) . فأخبر تعالى أن عذابه(1\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "125",
        "content": "إنما يحق على غير من كان يسجد له تعالى في الدنيا كما قال الطحاوي وعليه فإلقاؤهما في النار يحتمل أمرين: الأول: أنهما من وقود النار. قال الإسماعيلي: quot; لا يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فإن لله في النار ملائكة وحجارة وغيرها لتكون لأهل النار عذابا وآلة من آلات العذاب وما شاء الله من ذلك فلا تكون هي معذبة quot;. والثاني: أنهما يلقيان فيها تبكيتا لعبادهما. قال الخطابي: quot; ليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا أن عبادتهم لهما كانت باطلا quot;. قلت: وهذا هو الأقرب إلى لفظ الحديث ويؤيده أن في حديث أنس عند أبي يعلى - كما في quot; الفتح quot; (6 \/ 214) : quot; ليراهما من عبدهما quot;. ولم أرها في quot; مسنده quot; والله تعالى أعلم.  125 - quot; من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 1 \/ 155) أخبرنا سعيد بن منصور قال: أنبأنا صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت: quot; إني لفي بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالفناء وبيني وبينهم الستر أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره.(1\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 232 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 88) من طريق أخرى عن صالح بن موسى به. ورواه أيضا الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (9 \/ 148) وقال: quot; وفيه صالح بن موسى وهو متروك quot;. قلت: ولم ينفرد به فقد رواه إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة قال: quot; بينما عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أبي خير من أبيك فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما إن أبا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار قالت: فمن يومئذ سمي عتيقا ودخل طلحة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; أنت يا طلحة ممن قضى نحبه quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 415 \/ 416) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: بل إسحاق متروك قاله أحمد quot;. قلت: ومع ضعفه الشديد فقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ومرة قال: عن موسى بن طلحة قال: quot; دخلت على معاوية فقال: ألا أبشرك قلت: بلى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; طلحة ممن قضى نحبه quot;. أخرجه ابن سعد (3 \/ 1 \/ 155 - 156) والترمذي (2 \/ 219 302) وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإنما روي عن موسى بن طلحة عن أبيه quot;.(1\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ثم ساقه هو وأبو يعلى (ق 45 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 278) من طريق طلحة بن يحيى عن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما طلحة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لأعرابي جاهل: سله عمن قضى نحبه من هو وكانوا لا يجترؤون على مسألته يوقرونه ويهابونه فسأله الأعرابي فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم إني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أين السائل عمن قضى نحبه قال: أنا يا رسول الله قال: هذا ممن قضى نحبه. وقال: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير أن طلحة بن يحيى تكلم فيه بعضهم من أجل حفظه وهو مع ذلك لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن. ولم ينفرد بالحديث فقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 13 \/ 2) عن سليمان بن أيوب حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: quot; من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله quot;. قلت: وهذا سند ضعيف سليمان هذا صاحب مناكير وقال ابن مهدي: quot; عامة أحاديثه لا يتابع عليها quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 149) : quot; رواه الطبراني وفيه سليمان بن أيوب الطلحي وقد وثق وضعفه جماعة وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. وللحديث شاهد جيد مرسل بلفظ:(1\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "126",
        "content": "quot; من أراد أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله quot;. أخرجه ابن سعد (3 \/ 1 \/ 156) : أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا أبو عوانة عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. ثم إن صالح بن موسى الذي في الطريق الأول قد رواه بإسناد آخر ولفظ آخر وهو: quot; من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله quot;.  126 - quot; من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 302 - بولاق) عن صالح بن موسى الطلحي - من ولد طلحة ابن عبيد الله - عن الصلت بن دينار عن أبي نضرة قال: قال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الصلت وقد تكلم بعض أهل العلم في الصلت ابن دينار وفي صالح بن موسى من قبل حفظهما quot;. قلت: هما بعد التحقيق ضعيفان جدا غير أن صالح بن موسى لم ينفرد به وهو ما أشعر به كلام الترمذي نفسه فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (1793) : حدثنا الصلت بن دينار (حدثنا) أبو نضرة به بلفظ: quot; مر طلحة بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: شهيد يمشي على وجه الأرض quot;. وهكذا رواه ابن ماجه (125) عن وكيع: حدثنا الصلت الأزدي به. ورواه الواحدي في quot; الوسيط quot; (3 \/ 7 \/ 121) عن الصلت به مثل رواية الترمذي(1\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "127",
        "content": "ورواه البغوي في quot; تفسيره quot; (7 \/ 528) من هذا الوجه بلفظ: quot; نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طلحة بن عبد الله فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى هذا quot;. وقد عزاه صاحب quot; مشكاة المصابيح quot; للترمذي في رواية له وهو وهم منه رحمه الله. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والشواهد يرتقي إلى درجة الصحة وهي وإن اختلفت ألفاظها فالمؤدى واحد كما هو ظاهر وقد ثبته الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 398 - بولاق) . والله أعلم. وفي الحديث إشارة إلى قول الله تبارك وتعالى (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) . وفيه منقبة عظيمة لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه حيث أخبر صلى الله عليه وسلم أنه ممن قضى نحبه مع أنه لا يزال حيا ينتظر الوفاء بما عاهد الله عليه قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; النحب النذر كأنه ألزم نفسه أن يصدق أعداء الله في الحرب فوفى به وقيل: النحب الموت كأنه يلزم نفسه أن يقاتل حتى يموت quot;. وقد قتل رضي الله عنه يوم الجمل. فويل لمن قتله.  127 - quot; قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك(1\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 270) من طريق كثير بن فائد: حدثنا سعيد ابن عبيد قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: حدثنا أنس ابن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: ورجاله موثقون غير كثير بن فائد فلم يوثقه غير ابن حبان وفي quot; التقريب quot; أنه مقبول. قلت: لكن الحديث حسن كما قال الترمذي فإن له شاهدا من حديث أبي ذر يرويه شهر بن حوشب عن عمر بن معد يكرب عنه مرفوعا به مع تقديم وتأخير. أخرجه الدارمي (2 \/ 322) وأحمد (5 \/ 172) من طريق غيلان ابن جرير عن شهر به. وخالفه عبد الحميد - وهو ابن بهرام - فقال: حدثنا شهر حدثني ابن غنم أن أبا ذر حدثه به. أخرجه أحمد (5 \/ 154) وشهر فيه ضعف من قبل حفظه وإن لم يكن هذا الاختلاف عليه من تردده وسوء حفظه فالوجه الأول أصح لأن غيلان أوثق من ابن بهرام. وله شاهد آخر عند الطبراني في quot; معاجمه quot; عن ابن عباس وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (432) . وله عن أبي ذر طريق أخرى مختصرا بلفظ: quot; قال الله تبارك وتعالى: الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة quot; .(1\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "128",
        "content": "128 - quot; قال الله تبارك وتعالى: الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة quot;.  رواه الحاكم (4 \/ 241) وأحمد (5 \/ 108) عن عاصم عن المعرور بن سويد أن أبا ذر رضي الله عنه قال: quot; حدثنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: الحسنة ... quot;.  وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: عاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية الرجال ثقات رجال الشيخين فالإسناد حسن.  129 - quot; قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه quot;.  رواه مسلم (3 \/ 102) والترمذي (2 \/ 56) وأحمد (2 \/ 168) والبيهقي (4 \/ 196) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(1\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه ابن ماجه (4138) عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر وحميد ابن هانىء الخولاني أنهما سمعا أبا عبد الرحمن الحبلي يخبر عن عبد الله ابن عمرو به نحوه. وابن لهيعة سيء الحفظ لكن لا بأس به في المتابعات. (تنبيه) :  عزاه السيوطي في quot; الصغير quot; و quot; الكبير quot; (2 \/ 95 \/ 1) لمسلم ومن ذكرنا معه غير البيهقي فتعقبه المناوي بقوله: quot; تبع في العزو لما ذكر عبد الحق. قال في quot; المنار quot;: وهذا لم يذكره مسلم وإنما هو عند الترمذي.. quot;. قلت: وهذا وهم من صاحب quot; المنار quot; ثم المناوي فالحديث في المكان الذي أشرنا إليه من مسلم: في quot; كتاب الزكاة quot;. وفي الحديث فضل الكفاف والقناعة به ومثله الحديث الآتي: quot; اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا quot;.(1\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "130",
        "content": "130 - quot; اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 222) ومسلم (3 \/ 103 8 \/ 217) وأحمد (2 \/ 232) من طرق عن محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. واللفظ لمسلم وكذا أحمد إلا أنه قال: quot; بيتي quot; بدل quot; محمد quot;.  ولفظ البخاري: quot; اللهم ارزق آل محمد قوتا quot;. ويؤيد اللفظ الأول أن الأعمش رواه عن عمارة بن القعقاع به. أخرجه مسلم والترمذي (2 \/ 57 - بولاق) وابن ماجه (4139) والبيهقي (7 \/ 46) من طرق عن وكيع: حدثنا الأعمش به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأخرجه مسلم من طريق أبي أسامة قال: سمعت الأعمش به إلا أنه قال: quot; كفافا quot; بدل quot; قوتا quot;. وكذلك رواه القاسم السرقسطي في quot; غريب الحديث quot; (ج 2 \/ 5 \/ 2) عن حماد ابن أسامة قال: حدثنا الأعمش به إلا أنه قال: quot; رزقي ورزق آل محمد كفافا quot;. فقد اختلف في متنه على الأعمش والرواية الأولى التي رواها مسلم أرجح عندي لموافقتها لرواية بعض الرواة عن الأعمش. والله أعلم. (تنبيه) :  أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع الصغير quot; بلفظ مسلم وبزيادة: quot; في الدنيا quot; وعزاه لمسلم والترمذي وابن ماجه وكذلك أورده في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 309) من رواية هؤلاء الثلاثة وكذا أحمد وأبي يعلى والبيهقي. ولا أصل لها عند أحد منهم إلا أن تكون عند أبي يعلى وذلك مما أستبعده فإن ثبتت عنده فهي زيادة شاذة بلا شك لمخالفتها لرويات الثقات الحفاظ . والله أعلم.(1\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "131",
        "content": "فائدة الحديث  فيه وفي الذي قبله دليل على فضل الكفاف وأخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفر نعيم الآخرة وإيثارا لما يبقى على ما يفنى فينبغي للأمة أن تقتدي به صلى الله عليه وسلم في ذلك. وقال القرطبي: معنى الحديث أنه طلب الكفاف فإن القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة وفي هذه الحالة سلامة من آفات الغنى والفقر جميعا. كذا في quot; فتح الباري quot; (11 \/ 251 - 252) . قلت: ومما لا ريب فيه أن الكفاف يختلف باختلاف الأشخاص والأزمان والأحوال فينبغي للعاقل أن يحرص على تحقيق الوضع الوسط المناسب له بحيث لا ترهقه الفاقة ولا يسعى وراء الفضول الذي يوصله إلي التبسط والترفه فإنه في هذه الحال قلما يسلم من عواقب جمع المال لاسيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه مفاتنه وتيسرت على الأغنياء سبله. أعاذنا الله تعالى من ذلك ورزقنا الكفاف من العيش.  131 - quot; هذه بتلك السبقة quot;.  أخرجه الحميدي في مسنده (ق 42 \/ 2) وأبو داود (2578) والنسائي في quot; عشرة النساء quot; (ق 74 \/ 1) والسياق له وابن ماجه (1979) مختصرا وأحمد (6 \/ 39 \/ 264) مختصرا ومطولا من طريق جماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: quot; أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي جارية (قالت: لم أحمل اللحم ولم أبدن)  فقال لأصاحبه: تقدموا (فتقدموا) ثم قال: تعالي أسابقك فسابقته(1\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "132",
        "content": "فسبقته على رجلي فلما كان بعد (وفي رواية: فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت) خرجت معه في سفر فقال لأصحابه: تقدموا (فتقدموا)  ثم قال: تعالي أسابقك. ونسيت الذي كان وقد حملت اللحم فقلت كيف أسابقك يا رسول الله وأنا على هذا الحال فقال لتفعلن فسابقته فسبقني فـ (جعل يضحك و) قال: quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وقد صححه العراقي في quot; تخريج الأحياء quot; (2 \/ 40) . وخالف الجماعة حماد بن سلمة فقال: quot; عن هشام بن عروة عن أبي سلمة عنها مختصرا بلفظ: quot; قالت: سابقت النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 261) وحماد ثقة حافظ فيحتمل أن يكون قد حفظ ما لم يحفظ الجماعة وأن هشاما يرويه عن أبيه وعن أبي سلمة. ويؤيده أن حمادا رواه أيضا عن علي بن زيد عن أبي سلمة به. أخرجه أحمد (6 \/ 129 182 280) .  132 - quot; اكتني بابنك عبد الله ـ يعني ابن الزبير ـ أنت أم عبد الله quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 151) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن هشام عن أبيه أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره بدون الزيادة) . قال: فكان يقال لها أم عبد الله حتى ماتت ولم تلد قط.(1\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند صحيح وإن كان ظاهره الإرسال فإن عروة هو ابن الزبير وهو ابن أخت عائشة أسماء فعائشة خالته فهو محمول على الاتصال وقد جاء كذلك فقال أحمد (6 \/ 186) وعنه الدولابي في quot; الكنى والأسماء quot; (1 \/ 152) : quot; حدثنا عمر بن حفص أبو حفص المعيطي قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه وفيه الزيادة. وهذا إسناد صحيح أيضا فإن عمر هذا قال فيه أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقد تابعه حماد بن زيد قال: حدثنا هشام بن عروة به. أخرجه أبو داود (490) وأحمد (6 \/ 107 260) وأبو يعلى (ق 214 \/ 2) . ورواه وكيع فقال: عن هشام عن رجل من ولد الزبير عنها. أخرجه أحمد (6 \/ 186 213) . وهذا الرجل هو عروة بن الزبير كما في رواية حماد بن زيد وعمر بن حفص ومعمر كما تقدم. وكذلك رواه قران بن تمام كما قال أبو داود. ورواه أبو أسامة وحماد بن سلمة ومسلمة بن قعنب عن هشام فسموا الرجل: quot; عباد بن حمزة quot; وهو ابن عبد الله بن الزبير. وهو ثقة فهو من ولد الزبير فيحتمل أن يكون هو الذي عناه هشام في رواية وكيع وسواء كان هذا أو ذاك فالحديث صحيح لأنه إما عن عروة أو عن عباد وكلاهما ثقة والأقرب أنه عنهما معا كما يقتضيه صحة الروايتين عن كل منهما.(1\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "133",
        "content": "وفي الحديث مشروعية التكني ولو لم يكن له ولد. وهذا أدب إسلامي ليس له نظير عند الأمم الأخرى فيما أعلم فعلى المسلمين أن يتمسكوا به رجالا ونساء ويدعوا ما تسرب إليهم من عادات الأعاجم كـ (البيك) و (الأفندي) و (الباشا) ونحو ذلك كـ (المسيو) أو (السيد) و (السيدة) و (الآنسة) إذ كل ذلك دخيل في الإسلام وقد نص فقهاء الحنفية على كراهة (الأفندي) لما فيه من التزكية كما في حاشية ابن عابدين. والسيد إنما يطلق على من كان له نوع ولاية ورياسة وفي ذلك جاء حديث quot; قوموا إلى سيدكم quot; وقد تقدم برقم (66)  ولا يطلق على كل أحد لأنه من باب التزكية أيضا.  133 - quot; إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم وأمره أن يكتب كل شيء يكون quot;.  رواه أبو يعلى (126 \/ 1) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 271) من طريق أحمد: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: حدثنا رباح ابن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. من فوائد الحديث  وفي الحديث إشارة إلى ما يتناقله الناس حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثيرة منهم وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى. وليس(1\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لذلك أساس من الصحة وحديث عبد الرزاق غير معروف إسناده. ولعلنا نفرده بالكلام في quot; الأحاديث الضعيفة quot; إن شاء الله تعالى. وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق ولا نص في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يقول به من قاله كابن تيمية وغيره - استنباطا واجتهادا فالأخذ بهذا الحديث - وفي معناه أحاديث أخرى - أولى لأنه نص في المسألة ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم. وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ومنها القلم أما ومثل هذا النص مفقود فلا يجوز هذا التأويل. وفيه رد أيضا على من يقول بحوادث لا أول لها وأنه ما من مخلوق إلا ومسبوق بمخلوق قبله وهكذا إلى مالا بداية له بحيث لا يمكن أن يقال: هذا أول مخلوق. فالحديث يبطل هذا القول ويعين أن القلم هو أول مخلوق فليس قبله قطعا أي مخلوق. ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ولا تقبله أكثر القلوب حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له. كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية فذلك القول منه غير مقبول بل هو مرفوض بهذا الحديث وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه ولكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال: quot; ما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم quot;.(1\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "134",
        "content": "134 - quot; إن نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بـ (لا إله إلا الله) فإن السموات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا الله ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله. وسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق. وأنهاك عن الشرك والكبر. قال: قلت: أو قيل: يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر - قال -: أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال: لا. قال: هو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه قال: لا. قيل: يا رسول الله فما الكبر قال: سفه الحق وغمص الناس quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (548) وأحمد (2 \/ 169 - 170 225) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (79 هندية) من طريق الصقعب ابن زهير عن زيد بن أسلم قال: حماد أظنه عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج فقال: ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس قال يريد أن يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع. قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال: ألا أرى عليك لباس من لا يعقل ثم قال: فذكره. وقلت: وهذا سند صحيح.(1\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي (4 \/ 220) : quot; رواه أحمد والطبراني بنحوه وزاد في رواية: وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير. ورواه البزار من حديث ابن عمر ورجال أحمد ثقات quot;. غريب الحديث:  (مبهمة) أي محرمة مغلقة كما يدل عليه السياق. ولم يورد هذه اللفظة من الحديث ابن الأثير في quot; النهاية quot; ولا الشيخ محمد طاهر الهندي في quot; مجمع بحار الأنوار quot; وهي من شرطهما. (قصمتهن) . وفي رواية (فصمتهن) بالفاء. قال ابن الأثير: quot; القصم: كسر الشيء وإبانته وبالفاء كسره من غير إبانة quot;. قلت: فهو بالفاء أليق بالمعنى. والله أعلم. (سفه الحق) أي جهله والاستحفاف به وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة. وفي حديث لمسلم: quot; بطر الحق quot;. والمعنى واحد. (غمص الناس) أي احتقارهم والطعن فيهم والاستخفاف بهم. وفي الحديث الآخر: quot; غمط الناس quot; والمعنى واحد أيضا. فوائد الحديث:  قلت: وفيه فوائد كثيرة اكتفي بالإشارة إلى بعضها: 1 - مشروعية الوصية عند الوفاة. 2 - فضيلة التهليل والتسبيح وأنها سبب رزق الخلق. 3 - وأن الميزان يوم القيامة حق ثابت وله كفتان وهو من عقائد أهل السنة خلافا للمعتزلة وأتباعهم في العصر الحاضر ممن لا يعتقد ما ثبت من العقائد في الأحاديث الصحيحة بزعم أنها أخبار آحاد لا تفيد اليقين وقد بينت بطلان هذا الزعم في كتابي quot; مع الأستاذ الطنطاوي quot; يسر الله إتمامه.(1\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "135",
        "content": "4 - وأن الأرضين سبع كالسماوات. وفيه أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما ولعلنا نتفرغ لنتبعها وتخريجها. ويشهد لها قول الله تبارك وتعالى: (خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) أي في الخلق والعدد. فلا تلتفت إلى من يفسرها بما يؤول إلى نفي المثلية في العدد أيضا اغترارا بما وصل إليه علم الأوربيين من الرقي وأنهم لا يعلمون سبع أرضين! مع أنهم لا يعلمون سبع سماوات أيضا! أفننكر كلام الله وكلام رسوله بجهل الأوربيين وغيرهم مع اعترافهم أنهم كلما ازدادوا علما بالكون ازدادوا علما بجهلهم به وصدق الله العظيم إذ يقول: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) . 5 - أن التجمل باللباس الحسن ليس من الكبر في شيء. بل هو أمر مشروع لأن الله جميل يحب الجمال كما قال عليه السلام بمثل هذه المناسبة على ما رواه مسلم في quot; صحيحه quot;. 6 - أن الكبر الذي قرن مع الشرك والذي لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة منه إنما هو الكبر على الحق ورفضه بعد تبينه والطعن في الناس الأبرياء بغير حق. فليحذر المسلم أن يتصف بشيء من مثل هذا الكبر كما يحذر أن يتصف بشيء من الشرك الذي يخلد صاحبه في النار.  135 - quot; إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد(1\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول: لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول: لا يا رب. فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم. فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فيقول: هاحضر وزنك فيقول: ما هذه البطاقة مع هذه السجلات! فقال: إنك لا تظلم قال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 106 - 107) وحسنه وابن ماجه (4300) والحاكم (1 \/ 6 و 529) وأحمد (2 \/ 213) من طريق الليث بن سعد عن عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: سمعت عبد الله ابن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا وأبو عبد الرحمن الحبلي - بضم المهملة والموحدة - اسمه عبد الله بن يزيد. ثم رواه أحمد (2 \/ 221 - 222) من طريق ابن لهيعة عن عمرو ابن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي به. قلت: وابن لهيعة سيىء الحفظ فأخشى أن يكون قوله quot; عمرو ابن يحيى quot; وهما منه أراد أن يقول quot; عامر quot; فقال quot; عمرو quot; ويحتمل أن يكون الوهم من بعض النساخ أو الطابع. والله أعلم.(1\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "136",
        "content": "وفي الحديث دليل على أن ميزان الأعمال له كفتان مشاهدتان وأن الأعمال وإن كانت أعراضا فإنها توزن والله على كل شيء قدير وذلك من عقائد أهل السنة والأحاديث في ذلك متضافرة إن لم تكن متواترة انظر quot; شرح العقيدة الطحاوية quot; (351 - 352 طبع المكتب الإسلامي) .  136 - quot; قولوا: ما شاء الله ثم شئت وقولوا: ورب الكعبة quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 357) والحاكم (4 \/ 297) والبيهقي (3 \/ 216) وأحمد (6 \/ 371 - 372) من طريق المسعودي عن سعيد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي امرأة من جهينة قالت: quot; إن حبرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون! تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون: والكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: المسعودي كان اختلط لكن تابعه مسعر عن معبد بن خالد به. أخرجه النسائي (2 \/ 140) بإسناد صحيح. ولعبد الله بن يسار حديث آخر نحو هذا. وهو: quot; لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان quot;.  137 - quot; لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان quot;.  رواه أبو داود (4980) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 90) والبيهقي (3 \/ 216) وأحمد (5 \/ 384 و 394 و 398) من طرق عن شعبة عن منصور بن(1\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المعتمر سمعت عبد الله بن يسار عن حذيفة به. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن يسار وهو الجهني الكوفي وهو ثقة وثقه النسائي وابن حبان وقال الذهبي في quot; مختصر البيهقي quot; (1 \/ 140 \/ 2) : quot; وإسناده صالح quot;. وقد تابعه ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال: quot; أتي رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت في المنام أني لقيت بعض أهل الكتاب فقال: نعم القوم أنتم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد كنت أكرهها منكم فقولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد quot;. رواه ابن ماجه (2118) وأحمد (5 \/ 393) والسياق له من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عنه. وهذا سند صحيح في الظاهر فإن رجاله كلهم ثقات غير أنه قد اختلف فيه على ابن عمير فرواه سفيان عنه هكذا. وقال معمر عنه عن جابر بن سمرة قال: quot; رأى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ... quot; الحديث نحوه. أخرجه الطحاوي. وقال شعبة عنه عن ربعي عن الطفيل أخي عائشة قال: quot; قال رجل من المشركين لرجل من المسلمين: نعم القوم.... quot; الحديث. أخرجه الدارمي (2 \/ 295) . وتابعه أبو عوانة عن عبد الملك به. أخرجه ابن ماجه (2118 \/ 2) .(1\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "138",
        "content": "وتابعه حماد بن سلمة عنه به عن الطفيل ابن سخبرة أخي عائشة لأمها: quot; أنه رأى فيما يرى النائم كأنه مر برهط من اليهود فقال: من أنتم قالوا: نحن اليهود قال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تزعمون أن عزيرا ابن الله فقالت اليهود: وأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد! ثم مر برهط من النصارى فقال: من أنتم قالوا نحن النصارى فقال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله قالوا: وإنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وما شاء محمد! فلما أصبح أخبر بها من أخبر ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: هل أخبرت بها أحدا قال: نعم فلما صلوا خطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال quot; فذكر الحديث بلفظ: quot; إن طفيلا رأى رؤيا فأخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها قال: لا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد quot;.  138 - quot; إن طفيلا رأى رؤيا فأخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها قال: لا تقولوا: ما شاء الله وما شاء محمد quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 72) . وهذا هو الصواب عن ربعي عن الطفيل ليس عن حذيفة لاتفاق هؤلاء الثلاثة حماد بن سلمة وأبو عوانة وشعبة عليه. فهو شاهد صحيح لحديث حذيفة. وروى البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (782) عن ابن عمر: quot; أنه سمع مولى له يقول: الله وفلان فقال: لا تقل كذلك لا تجعل مع الله أحدا ولكن قل: فلان بعد الله quot;. ورجاله ثقات غير مغيث مولى ابن عمرو وهو مجهول. وقال الحافظ: quot; لا استبعد أن يكون ابن سمي quot;.(1\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "139",
        "content": "قلت: فإن كان هو فهو ثقة. وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فراجعه في بعض الكلام فقال: ما شاء الله وشئت! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أجعلتني مع الله عدلا (وفي لفظ: ندا !)  لا بل ما شاء الله وحده quot;.  139 - quot; أجعلتني مع الله عدلا (وفي لفظ: ندا!)  لا بل ما شاء الله وحده quot;.  (عن ابن عباس) :  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (787) وابن ماجه (2117) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 90) والبيهقي (3 \/ 217) وأحمد (1 \/ 214 224 283 347) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 186 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 99) والخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 105) وابن عساكر (12 \/ 7 \/ 2) من طرق عن الأجلح عن يزيد ابن الأصم عن ابن عباس. إلا أن ابن عساكر قال: quot; الأعمش quot; بدل quot; الأجلح quot;. قلت: والأجلح هذا هو ابن عبد الله أبو حجية الكندي وهو صدوق شيعي كما في quot; التقريب quot; وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين فالإسناد حسن. فقه الحديث:  قلت: وفي هذه الأحاديث أن قول الرجل لغيره: quot; ما شاء الله وشئت quot; يعتبر شركا في نظر الشارع وهو من شرك الألفاظ لأنه يوهم أن مشيئة العبد في درجة مشيئة الرب سبحانه وتعالى وسببه القرن بين المشيئتين ومثل ذلك قول بعض العامة وأشباههم ممن يدعى العلم ما لي غير الله وأنت. وتوكلنا على الله وعليك. ومثله قول بعض المحاضرين quot; باسم الله والوطن quot;. أو quot; باسم الله والشعب quot; ونحو ذلك من الألفاظ الشركية التي يجب الانتهاء عنها والتوبة منها. أدبا مع الله تبارك وتعالى.(1\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "140",
        "content": "ولقد غفل عن هذا الأدب الكريم كثير من العامة وغير قليل من الخاصة الذين يبررون النطق بمثل هذه الشركيات كمناداتهم غير الله في الشدائد والاستنجاد بالأموات من الصالحين والحلف بهم من دون الله تعالى والإقسام بهم على الله عز وجل فإذا ما أنكر ذلك عليهم عالم بالكتاب والسنة فإنهم بدل أن يكونوا معه عونا على إنكار المنكر عادوا بالإنكار عليه وقالوا: إن نية أولئك المنادين غير الله طيبة! وإنما الأعمال بالنيات كما جاء في الحديث! فيجهلون أو يتجاهلون - إرضاء للعامة - أن النية الطيبة إن وجدت عند المذكورين فهي لا تجعل العمل السيئ صالحا وأن معنى الحديث المذكور إنما الأعمال الصالحة بالنيات الخالصة لا أن الأعمال المخالفة للشريعة تنقلب إلى أعمال صالحة مشروعة بسبب اقتران النية الصالحة بها ذلك ما لا يقوله إلا جاهل أو مغرض! ألا ترى أن رجلا لو صلى تجاه القبر لكان ذلك منكرا من العمل لمخالفته للأحاديث والآثار الواردة في النهي عن استقبال القبر بالصلاة فهل يقول عاقل أن الذي يعود إلى الاستقبال بعد علمه بنهي الشرع عنه أن نيته طيبة وعمله مشروع كلا ثم كلا فكذلك هؤلاء الذين يستغيثون بغير الله تعالى وينسونه تعالى في حالة هم أحوج ما يكونون فيها إلى عونه ومدده لا يعقل أن تكون نياتهم طيبة فضلا عن أن يكون عملهم صالحا وهم يصرون على هذا المنكر وهم يعلمون.  140 - quot; اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما رزقته quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1987) : حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا يقول: quot; قالت أم سليم: يا رسول الله! ادع الله له تعني أنسا فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (4 \/(1\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "141",
        "content": "195 202) والترمذي (2 \/ 314) من طرق عن شعبة به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. ولم يقع عنده وكذا البخاري تصريح قتادة بسماعه من أنس ولذلك خرجته. طريق أخرى. قال أحمد (3 \/ 248) : حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا ثابت عن أنس بن مالك: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى أم حرام فأتيناه بتمر وسمن فقال: quot; ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فإني صائم quot;.  141 - عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى أم حرام فأتيناه بتمر وسمن فقال:  quot; ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فإني صائم quot;.  (عن أنس بن مالك) :  قال: ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعا فأقام أم حرام وأم سليم خلفنا وأقامني عن يمينه - فيما يحسب ثابت - قال: فصلى بنا تطوعا على بساط فلما قضى صلاته قالت أم سليم: إن لي خويصة: خويدمك أنس ادع الله له فما ترك يومئذ خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا دعا لي به ثم قال: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه قال أنس: فأخبرتني ابنتي أني قد رزقت من صلبي بضعا وتسعين وما أصبح في الأنصار رجل أكثر مني مالا ثم قال أنس: يا ثابت ما أملك صفراء ولا بيضاء إلا خاتمي! quot;. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه أبو داود (608) حدثنا موسى ابن إسماعيل حدثنا حماد به دون قوله quot; فلما قضى صلاته.... quot; ثم أخرجه أحمد (3 \/ 193 - 194) ومسلم (2 \/ 128) وأبو عوانة (2 \/(1\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "77) والطيالسي (2027) من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت به. دون قوله quot; فأخبرتني ابنتي ... quot; وزاد: quot; قال: فقال: قوموا فلأصل بكم في غير وقت صلاة quot;. طريق ثالثة: قال أحمد (3 \/ 108) : حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس به بتمامه إلا أنه لم يذكر الإقامة عن يمينه وزاد. quot; ثم دعا لأم سليم ولأهلها quot;. وقال: قال: quot; وذكر أن ابنته الكبرى أمينة أخبرته أنه دفن من صلبه إلى مقدم الحجاج نيفا على عشرين ومائة quot;. قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط الشيخين وشرحه السفاريني في quot; نفثات صدر المكمد quot; (2 \/ 34 طبع المكتب الإسلامي) . وقد أخرجه البخاري (1 \/ 494) من طريقين آخرين عن حميد به صرح في أحدهما بسماع حميد من أنس. من فوائد الحديث وفقهه:  في هذا الحديث فوائد جمة أذكر بعضها باختصار إلا ما لا بد فيه من الإطالة للبيان: 1 - أن الدعاء بكثرة المال والولد مشروع. وقد ترجم البخاري للحديث quot; باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة quot;. 2 - وأن المال والولد نعمة وخير إذا أطيع الله تبارك وتعالي فيهما. 3 - تحقق استجابة الله لدعاء نبيه صلى الله عليه وسلم في أنس حتى صار أكثر الأنصار مالا وولدا. 4 - أن للصائم المتطوع إذا زار قوما وقدموا له طعاما أن لا يفطر ولكن يدعو لهم بخير ومن أبواب البخاري في الحديث: quot; باب من زار قوما ولم يفطر عندهم quot;.(1\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - أن الرجل إذا أئتم بالرجل وقف عن يمين الإمام والظاهر أنه يقف محاذيا له لا يتقدم عليه ولا يتأخر لأنه لو كان وقع شيء من ذلك لنقله الراوي لاسيما وأن الاقتداء به صلى الله عليه وسلم من أفراد الصحابة قد تكرر فإن في الباب عن ابن عباس في الصحيحين وعن جابر في مسلم وقد خرجت حديثيهما في quot; إرواء الغليل quot; (533)  وقد ترجم البخاري لحديث ابن عباس بقوله: quot; باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين quot;. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 160) : quot; قوله: سواء quot; أي لا يتقدم ولا يتأخر وكأن المصنف أشار بذلك إلى ما وقع في بعض طرقه عن ابن عباس فلفظ: quot; فقمت إلى جنبه quot; وظاهرة المساواة. وروى عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: الرجل يصلي مع الرجل أين يكون منه قال: إلى شقه الأيمن قلت: أيحاذي به حتى يصف معه لا يفوت أحدهما الآخر قال: نعم قلت: أتحب أن يساويه حتى لا تكون بينهما فرجة قال: نعم. وفي quot; الموطأ quot; عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: دخلت على عمر ابن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه quot;. قلت: وهذا الأثر في quot; الموطأ quot; (1 \/ 154 \/ 32) بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه فهو مع الأحاديث المذكورة حجة قوية على المساواة المذكورة فالقول باستحباب أن يقف المأموم دون الإمام قليلا كما جاء في بعض المذاهب على تفصيل في ذلك لبعضها - مع أنه مما لا دليل عليه في السنة فهو مخالف لظواهر هذه الأحاديث وأثر عمر هذا وقول عطاء المذكور وهو الإمام التابعي الجليل ابن أبي رباح وما كان من الأقوال كذلك فالأحرى بالمؤمن أن يدعها لأصحابها معتقدا أنهم مأجورون عليها لأنهم اجتهدوا قاصدين إلى الحق وعليه هو أن يتبع ما ثبت في السنة فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.(1\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "142",
        "content": "142 - quot; على المؤمنين في صدقة الثمار - أو مال العقار - عشر ما سقت العين وما سقت السماء وعلى ما يسقى بالغرب نصف العشر quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة (4 \/ 22) والدارقطني (215) والبيهقي (4 \/ 130) من طريق ابن جريج: أخبرني نافع عن ابن عمر قال: quot; كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن إلى الحارث بن عبد كلال ومن معه من معافر وهمدان ... quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري وأصحاب السنن الأربعة وغيرهم من طريق سالم عن ابن عمر مرفوعا نحوه. وورد من حديث جماعة آخرين من الصحابة كجابر وأبي هريرة ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو وعمرو بن حزم وقد أخرجت أحاديثهم في quot; إرواء الغليل quot; (790) . (الغرب) بسكون الراء الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور. فقه الحديث:  وإنما أوردت هذه الرواية بصورة خاصة لقوله في صدرها: quot; على المؤمنين quot; ففيه فائدة هامة لا توجد في سائر الروايت.  قال البيهقي: quot; وفيه كالدلالة على أنها لا تؤخذ من أهل الذمة quot;. قلت: وكيف تؤخذ منهم وهم على شركهم وضلالهم فالزكاة لا تزكيهم وإنما تزكي المؤمن المزكي من درن الشرك كما قال تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) . فهذه الآية تدل دلالة ظاهرة على(1\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن الزكاة إنما تؤخذ من المؤمنين لكن الحديث أصرح منها دلالة على ذلك ... وإن من يدرس السيرة النبوية وتاريخ الخلفاء الراشدين وغيرهم من خلفاء المسلمين وملوكهم يعلم يقينا أنهم لم يكونوا يأخذون الزكاة من غير المسلمين من المواطنين وإنما كانوا يأخذون منهم الجزية كما ينص عليها الكتاب والسنة. فمن المؤسف أن ينحرف بعض المتفقهة عن سبيل المؤمنين باسم الإصلاح تارة. والعدالة الاجتماعية تارة فينكروا ما ثبت في الكتاب والسنة وجرى عليه عمل المسلمين بطرق من التأويل أشبه ما تكون بتأويلات الباطنيين من جهة ومن جهة أخرى يثبتون ما لم يكونوا يعرفون بل ما جاء النص بنفيه. والأمثلة على ذلك كثيرة وحسبنا الآن هذه المسألة التي دل عليها هذا الحديث وكذا الآية الكريمة فقد قرأنا وسمعنا أن بعض الشيوخ اليوم يقولون: بجواز أن تأخذ الدولة الزكاة من أغنياء جميع المواطنين على اختلاف أديانهم مؤمنهم وكافرهم ثم توزع على فقرائهم دون أي تفريق ولقد سمعت منذ أسابيع معنى هذا من أحد كبار مشايخ الأزهر في ندوة تلفزيونية كان يتكلم فيها عن الضمان الاجتماعي في الإسلام ومما ذكره أن الاتحاد القومي في القاهرة سيقوم بجمع الزكاة من جميع أغنياء المواطنين. وتوزيعها على فقرائهم! فقام أحد الحاضرين أمامه في الندوة وسأله عن المستند في جواز ذلك فقال: لما عقدنا جلسات الحلقات الاجتماعية اتخذنا في بعض جلساتها قرارا بجواز ذلك اعتمادا على مذهب من المذاهب الإسلامية وهو المذهب الشيعي. وأنا أظن أنه يعني المذهب الزيدي. وهنا موضع العبرة لقد أعرض هذا الشيخ ومن رافقه في تلك الجلسة عن دلالة الكتاب والسنة واتفاق السلف على أن الزكاة خاصة بالمؤمنين واعتمد في خلافهم على المذهب الزيدي! وهل يدري القارىء الكريم ما هو السبب في ذلك ليس هو إلا موافقة بعض الحكام على سياستهم الاجتماعية والاقتصادية وليتها كانت على(1\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "143",
        "content": "منهج إسلامي إذن لهان الأمر بعض الشيء في هذا الخطأ الجزئي ولكنه منهج غير إسلامي بل هو قائم على تقليد بعض الأوربيين الذين لا دين لهم! والإعراض عن الاستفادة من شريعة الله تعالى التي أنزلها على قلب محمد صلى الله عليه وسلم لتكون نورا وهداية للناس في كل زمان ومكان فإلى الله المشتكى من علماء السوء والرسوم الذين يؤيدون الحكام الجائرين بفتاويهم المنحرفة عن جادة الإسلام وسبيل المسلمين والله عز وجل يقول: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) . هذا وفي الحديث قاعدة فقهية معروفة وهي أن زكاة الزرع تختلف باختلاف المؤنة والكلفة عليه فإن كان يسقى بماء السماء والعيون والأنهار فزكاته العشر وإن كان يسقى بالدلاء والنواضح (الاترتوازية) ونحوها فزكاته نصف العشر. ولا تجب هذه الزكاة في كل ما تنتجه الأرض ولو كان قليلا بل ذلك مقيد بنصاب معروف في السنة وفي ذلك أحاديث معروفة.  143 - quot; أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب (وفي رواية: قدر) دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 64) وابن ماجه (4023) والدارمي (2 \/320) والطحاوي (3 \/ 61) وابن حبان (699) والحاكم (1 \/ 40 41) وأحمد (1 \/(1\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "144",
        "content": "172 174 180 185) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 349) من طريق عاصم بن بهدلة حدثني مصعب بن سعد عن أبيه قال: quot; قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أشد بلاء قال: فقال: الأنبياء ثم ...  quot; الحديث.  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم رجال الشيخين غير أن عاصما إنما أخرجا له مقرونا بغيره ولم يتفرد به فقد أخرجه ابن حبان (698) والمحاملي (3 \/ 92 \/ 2) والحاكم أيضا من طريق العلاء بن المسيب عن أبيه عن سعد به بالرواية الثانية. والعلاء بن المسيب وأبوه ثقتان من رجال البخاري. فالحديث صحيح. والحمد لله وله شاهد بلفظ: quot; أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة التي يحويها وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء quot;.  144 - quot; أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة التي يحويها وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء quot;.  أخرجه ابن ماجه (4024) وابن سعد (2 \/ 208) والحاكم (4 \/ 307) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: quot; دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فوضعت يدي عليه فوجدت حره بين يدي فوق اللحاف فقلت: يا رسول الله! ما أشدها عليك! قال: إنا كذلك يضعف لنا البلاء ويضعف لنا الأجر. قلت: يا رسول الله! أي الناس أشد بلاء قال: الأنبياء(1\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "145",
        "content": "قلت: يا رسول الله! ثم من قال: ثم الصالحون إن كان ... quot;. الحديث. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد آخر مختصر وهو: quot; إن من أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم quot;.  145 - quot; إن من أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم quot;.  رواه أحمد (6 \/ 369) والمحاملي في quot; الأمالي quot; (3 \/ 44 \/ 2) عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة أنها قالت: quot; أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده في نسائه فإذا سقاء معلق نحوه يقطر ماؤه عليه من شدة ما يجد من حر الحمى قلنا: يا رسول الله لو دعوت الله فشفاك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير أبي عبيدة هذا فلم يوثقه غير ابن حبان (1 \/ 275)  لكن روى عنه جماعة من الثقات. وفي هذه الأحاديث دلالة صريحة على أن المؤمن كلما كان أقوى إيمانا ازداد ابتلاء وامتحانا والعكس بالعكس ففيها رد على ضعفاء العقول والأحلام الذين يظنون أن المؤمن إذا أصيب ببلاء كالحبس أو الطرد أو الإقالة من الوظيفة ونحوها أن ذلك دليل على أن المؤمن غير مرضي عند الله تعالى! وهو ظن باطل فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل البشر كان أشد الناس حتى الأنبياء بلاء فالبلاء غالبا دليل خير وليس نذير شر كما يدل على ذلك أيضا الحديث الآتي: quot; إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط quot;.(1\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "146",
        "content": "146 - quot; إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 64) وابن ماجه (4031) وأبو بكر البزاز بن نجيح في quot; الثاني من حديثه quot; (227 \/ 2) عن سعد بن سنان عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وسنده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن سنان هذا وهو صدوق له أفراد كما في quot; التقريب quot;. وهذا الحديث يدل على أمر زائد على ما سبق وهو أن البلاء إنما يكون خيرا وأن صاحبه يكون محبوبا عند الله تعالى إذا صبر على بلاء الله تعالى ورضي بقضاء الله عز وجل. ويشهد لذلك الحديث الآتي: quot; عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابه ما يحب حمد الله وكان له خير وإن أصابه ما يكره فصبر كان له خير وليس كل أحد أمره كله خير إلا المؤمن quot;.  147 - quot; عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابه ما يحب حمد الله وكان له خير  وإن أصابه ما يكره فصبر كان له خير وليس كل أحد أمره كله خير إلا المؤمن quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 318) وأحمد (6 \/ 16) عن حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: quot; بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد مع أصحابه إذ ضحك فقال: ألا تسألوني مم أضحك قالوا: يا رسول الله! ومم تضحك قال: quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرج في quot; صحيحه quot; (8 \/(1\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "148",
        "content": "227) من طريق سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت به المرفوع فقط نحوه. وهو رواية لأحمد (4 \/ 332 333 6 \/ 15) . وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا نحوه. أخرجه الطيالسي (211) بإسناد صحيح. وله شاهد آخر مختصر بلفظ: quot; عجبا للمؤمن لا يقضي الله له شيئا إلا كان خيرا له quot;.  148 - quot; عجبا للمؤمن لا يقضي الله له شيئا إلا كان خيرا له quot;.  رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه (5 \/ 24) وأبو الفضل التميمي في quot; نسخة أبي مسهر ... quot; (61 \/ 1) وأبو يعلى (200 \/ 2) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: سنده صحيح رجاله كلهم ثقات غير ثعلبة هذا وقد ذكره ابن حبان(1\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "149",
        "content": "في quot; الثقات quot; (1 \/ 8) وكناه أبا بحر مولى أنس بن مالك وقال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 464) عن أبيه quot; صالح الحديث quot;. وله طريق أخرى عند أبي يعلى (205 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 518) .  149 - quot; ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (112) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 175 \/ 1) والحاكم (4 \/ 167) وكذا ابن أبي شيبة في quot; كتاب الإيمان quot; (189 \/ 2 ) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 392) وابن عساكر (9 \/ 136 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (62 \/ 292 \/ 1) عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن مساور قال: سمعت ابن عباس ذكر ابن الزبير فبخله ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.(1\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير ابن المساور فهو مجهول كما قال الذهبي في quot; الميزان quot; ولم يرو عنه غير عبد الملك هذا كما قال ابن المديني وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 110)  وكأنه هو عمدة المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 237) ثم الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 167) في قولهما: quot; رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات quot;. وقال الحاكم quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. كذا قالا! نعم هو صحيح بما له من الشواهد فقد روي من حديث أنس وابن عباس وعائشة. أما حديث أنس فيرويه محمد بن سعيد الأثرم: حدثنا همام حدثنا ثابت عنه مرفوعا بلفظ: quot; ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع بجنبه وهو يعلم به quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 66 \/ 1)  وقال الذهبي في كتابه quot; حقوق الجار quot; (ق 17 \/ 1) : quot; الأثرم ضعفه أبو زرعة وهذا حديث منكر quot;. قلت: وضعفه أبو حاتم أيضا لكن قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن quot;. وكذا في quot; الترغيب quot; (3 \/ 236) إلا أنه قال: quot; وإسناده حسن quot; فهذا يحتمل أن الضمير يعود إلى الحديث ويحتمل أنه يعود إلى البزار ولعله(1\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مراد المنذري بدليل عبارة الهيثمي فإنها صريحة في ذلك. قلت: فهذا يشعر أنه لم يتفرد به الأثرم هذا. والله أعلم. وأما حديث ابن عباس فيرويه حكيم بن جبير عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (ق 89 \/ 1) . وحكيم بن جبير ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وأما حديث عائشة فعزاه المنذري (3 \/ 237) للحاكم نحو حديث ابن quot; عباس quot; ولم أره في مستدرك الحاكم الآن بعد مراجعته في مظانه. قلت: وفي الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه جائعين فيجب عليه أن يقدم إليهم ما يدفعون به الجوع وكذلك ما يكتسون به إن كانوا عراة ونحو ذلك من الضروريات.(1\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "150",
        "content": "ففي الحديث إشارة إلى أن في المال حقا سوى الزكاة فلا يظنن الأغنياء أنهم قد برئت ذمتهم بإخراجهم زكاة أموالهم سنويا بل عليهم حقوق أخرى لظروف وحالات طارئة من الواجب عليهم القيام بها وإلا دخلوا في وعيد قوله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) .  150 - quot; إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه: ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 156 \/ 1) : حدثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن معاوية إلا إسرائيل تفرد به إسحاق quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا سائر الرواة ثقات أيضا من رجال البخاري غير ابن الأخرم وهو من الفقهاء الحفاظ المتقنين كما في quot; لسان الميزان quot; فالحديث صحيح الإسناد. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 180 - 181) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وفي هذا الاطلاق نظر لا يخفى لاسيما وقد قال في مكان آخر (8 \/ 134) :(1\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "151",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس عن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه quot;. قلت: وقد عرفناه والحمد لله وأنه ثقة متقن فصح الحديث والموفق الله تعالى. على أنه لم يتفرد به فقد أخرجه أبو يعلى (309 \/ 1) من طريق أخرى عن معاوية بن إسحاق به نحوه بلفظ: quot; والعرش على منكبيه وهو يقول: سبحانك أين كنت وأين تكون quot;. ثم إن في قول الطبراني: quot; تفرد به إسحاق quot; نظرا فقد تابعه عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل به. أخرجه الحاكم (4 \/ 297) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. ووقع في quot; المستدرك quot; quot; عبد الله quot; مكبرا وهو خطأ مطبعي. والحديث قال المنذري (3 \/ 47) : quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال: صحيح الإسناد quot;.  151 - quot; أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة quot;.  رواه أبو داود (4727) والطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المنتقى منه quot; للذهبي (6 \/ 2) وفي quot; حديثه عن النسائي quot; (317 \/ 2) وابن شاهين في quot; الفوائد quot; (113 \/(1\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2) وابن عساكر في المجلس (139) من quot; الأمالي quot; (50 \/ 1) وفي quot; التاريخ quot; (12 \/ 232 \/ 1) عن إبراهيم ابن طهمان عن موسى ابن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وهو في quot; مشيخة ابن طهمان quot; (238 \/ 2) . وقال الطبراني: quot; لم يروه عن موسى بن عقبة إلا إبراهيم بن طهمان quot;. قلت: وهو ثقة كما في quot; التقريب quot; ولهذا قال الذهبي في quot; العلو quot; (ص 58 طبعة الأنصار) : quot; إسناده صحيح quot;. ثم ساق له شاهدا من حديث محمد بن إسحاق عن الفضل بن عيسى عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. وقال: quot; إسناده واه quot;. وقال الهيثمي في الطريق الأولى (1 \/ 80) : quot; رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح quot;. وقد تابعه صدقة بن عبد الله القرشي بلفظ: quot; إن لله ملائكة وهم الأكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطائر السريع في انحطاطه quot;. وقد سقت إسناده وتكلمت عليه في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (927) . وله شاهد من حديث جابر وابن عباس مرفوعا به نحوه. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 158)  وفيه من لم أعرفه.(1\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "152",
        "content": "152 - quot; لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا واستهلاله أن يصيح أو يعطس أو يبكي quot;.  رواه ابن ماجه (2751) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 153 \/ 2) عن العباس بن الوليد الخلال الدمشقي حدثنا مروان بن محمد الطاطري حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة مرفوعا.  وقال الطبراني: quot; لم يروه عن يحيى إلا سليمان تفرد به مروان quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر الرواة فالحديث صحيح. وأما قول الهيثمي (4 \/ 225) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه العباس بن الوليد الخلال وثقه أبو مسهر ومروان بن محمد وقال أبو داود لا أحدث عنه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. ففيه نظر من وجهين: الأول: أن مروان ليس من رجال الصحيح. الثاني: أن قول أبي داود فيه لم يذكره عنه الحافظ في quot; التهذيب quot; وإنما نقل عنه من رواية الآجري أنه قال: quot; كتبت عنه وكان عالما بالرجال والأخبار quot; ولذلك قال فيه في quot; تقريب التهذيب quot; quot; صدوق quot; فلا أدري أذلك وهم من الهيثمي أم قصور من الحافظ حيث لم يذكره. ثم إن إيراد الهيثمي لهذا الحديث في كتابه هو على خلاف شرطه لإخراج ابن ماجه إياه فلعله لم يستحضر ذلك عندما أورده. وللحديث شاهد بلفظ: quot; إذا استهل المولود ورث quot;.(1\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "153",
        "content": "153 - quot; إذا استهل المولود ورث quot;.  رواه أبو داود (2920) عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة مرفوعا. وعن أبي داود رواه البيهقي (6 \/ 257) وذكر أن ابن خزيمة أخرجه من هذا الوجه. قلت: ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. ولكن له شاهد من حديث جابر مرفوعا. رواه ابن ماجه (2750) عن الربيع بن بدر حدثنا أبو الزبير عنه. قلت: والربيع بن بدر متروك لكن تابعه المغيرة بن مسلم وسفيان عن أبي الزبير به. أخرجه الحاكم (4 \/ 348 349) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: بل على شرط مسلم فقط على أن أبا الزبير مدلس وقد عنعن. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا. أخرجه ابن عدي (ق 193 \/ 1) من طريق شريك عن أبي إسحاق عن عطاء عنه. قلت: وهذا سند لا بأس به في الشواهد فإن شريكا هو ابن عبد الله القاضي ثقة إلا أنه سيء الحفظ ومثله أبو إسحاق وهو السبيعي فإنه كان اختلط. (فائدة) في حديث جابر والمسور المتقدم تفسير استهلال الصبي بقوله: quot; أن يصيح أو يعطس أو يبكي quot;. وهو حديث صحيح كما تقدم فلا يغتر بقول الصنعاني(1\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "154",
        "content": "في quot; سبل السلام quot; (3 \/ 133) : quot; والاستهلال روي في تفسيره حديث مرفوع ضعيف: quot; الاستهلال العطاس quot;. أخرجه البزار quot;. فإن الذي أخرجه البزار. إنما هو من حديث ابن عمر باللفظ الذي ذكره الصنعاني وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمان وهو ضعيف. كما في quot; المجمع quot; فهذا غير حديث جابر والمسور فتنبه.  154 - quot; لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 20) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 169) وابن حيويه في quot; حديثه quot; (3 \/ 4 \/ 2) وعبد الغني المقدسي في quot; الدعاء quot; (142 - 143) كلهم من طريق أبي مودود عن سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب من حديث سلمان وأبو مودود اثنان: أحدهما يقال له: فضة وهو الذي روى هذا الحديث بصري والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان بصري أيضا وكانا في مصر واحد quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (3 \/ 2 \/ 93)  فلعل تحسين الترمذي لحديثه باعتبار أن له شاهدا من حديث ثوبان مرفوعا بزيادة: quot; وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه quot;. رواه ابن ماجه (4022) وأحمد (5 \/ 277 280 282) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 157 \/ 2) ومحمد بن يوسف الفريابي في quot; ما أسند سفيان quot; (1 \/ 43 \/ 2) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 169) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot;(1\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1 \/ 147 \/ 2) وأبو محمد العدل المخلدي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 223 \/ 2 246 \/ 2 268 \/ 2) والروياني في quot; مسنده quot; (25 \/ 133 \/ 1) والحاكم (1 \/ 493) وأبو نعيم في أخبار أصبهان quot; (2 \/ 60) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 81 \/ 2) والقضاعي (71 \/ 1) وعبد الغني المقدسي في quot; الدعاء quot; (142 - 143) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا به. كذا قال بعض المخرجين: quot; ابن أبي الجعد quot; لم يسمه وسماه بعضهم سالم بن أبي الجعد وبعضهم: عبد الله بن أبي الجعد. فإن كان الأول فهو منقطع لأن سالما لم يسمع من ثوبان وإن كان الآخر فهو مجهول كما قال ابن القطان وإن وثقه ابن حبان وقد أشار إلى ذلك الذهبي في quot; الميزان quot; فقال: quot; وعبد الله هذا وإن كان قد وثق ففيه جهالة quot;. ثم أخرجه الروياني (162 \/ 1) من طريق عمر بن شبيب حدثنا عبد الله بن عيسى عن حفص وعبيد الله بن أخي سالم عن سالم عن ثوبان به. وزاد: quot; إن في التوراة لمكتوب: يا ابن آدم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك أمدد لك في عمرك وأيسر لك يسرك وأصرف عنك عسرك quot;. قلت: فهذا قد يرجح أن الحديث من رواية سالم بن أبي الجعد لكن عمر بن شبيب ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وأما حفص وعبيد الله بن أخي سالم فلم أعرفهما. فإن ثبت هذا الترجيح فهو منقطع وإلا فمتصل لكن فيه جهالة كما سبق فقول الحاكم عقبه: quot; صحيح الإسناد quot;. مردود وإن وافقه الذهبي لجهالة المذكور وقد صرح بها الذهبي كما تقدم وهذا من تناقضه الكثير!(1\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "155",
        "content": "وللحديث طريق أخرى عن ثوبان. يرويه أبو علي الدارسي: حدثنا طلحة بن زيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان. أخرجه ابن عدي (ق 34 \/ 1) وقال: quot; أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث بين الضعف جدا quot;. قلت: وكذبه الأزدي وساق له في quot; الميزان quot; أحاديث وقال: quot; وهذه أحاديث غير صحيحه فالله المستعان quot;. ثم ساق له آخر وقال فيه: quot; وهذا موضوع quot;. والخلاصة: أن الحديث حسن كما قال الترمذي بالشاهد من حديث ثوبان دون الزيادة فيه فإني لم أجد لها شاهدا بل روي ما يعارضها بلفظ: quot; إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة.. quot; قلت: ولكنه موضوع كما حققته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 179) فلا يصلح لمعارضة الزيادة المشار إليها. قوله (القضاء)  أراد به هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه. وقوله (ولا يزيد في العمر)  يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره.  155 - quot; أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص quot;.  رواه الروياني في quot; مسنده quot; (9 \/ 50 \/ 1 - 2) من طريق ابن أبي مريم وعبد الله بن وهب أنبأنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعا.(1\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه أحمد (4 \/ 155) حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة حدثني مشرح بن هاعان قال سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ورواه الترمذي (2 \/ 316) حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة به. وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان وليس إسناده بالقوي quot;. قلت: مشرح بن هاعان وثقه ابن معين وغيره وضعفه بعضهم وهو حسن الحديث عندي وابن لهيعة وإن كان ضعيفا لسوء حفظه فإن رواية العبادلة عنه يصحح حديثه كما جاء في ترجمته وهذا من رواية اثنين منهم وهما: أبو عبد الرحمن واسمه عبد الله بن يزيد المقري وعبد الله بن وهب. وفي الحديث منقبة عظيمة لعمرو بن العاص رضي الله عنه إذ شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مؤمن فإن هذا يستلزم الشهادة له بالجنة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور: quot; لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة quot; متفق عليه. وقال تعالى (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار) . وعلى هذا فلا يجوز الطعن في عمرو رضي الله عنه - كما يفعل بعض الكتاب المعاصرين وغيرهم من المخالفين - بسبب ما وقع له من الخلاف بل القتال مع علي رضي الله عنه. لأن ذلك لا ينافي الإيمان فإنه لا يستلزم العصمة كما لا يخفى لاسيما إذا قيل: إن ذلك وقع منه بنوع من الاجتهاد وليس اتباعا للهوى.(1\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "156",
        "content": "وفي الحديث أيضا إشارة إلى أن مسمى الإسلام غير الإيمان وقد اختلف العلماء في ذلك اختلافا كثيرا والحق ما ذهب إليه جمهور السلف من التفريق بينهما لدلالة الكتاب والسنة على ذلك فقال تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) وحديث جبريل في التفريق بين الإسلام والإيمان معروف مشهور قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب quot; الإيمان quot; (ص 305 طبع المكتب الإسلامي) . quot; والرد إلى الله ورسوله في مسألة الإسلام والإيمان يوجب أن كلا من الاسمين وإن كان مسماه واجبا ولا يستحق أحد الجنة إلا بأن يكون مؤمنا مسلما فالحق في ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل فجعل الدين وأهله ثلاث طبقات: أولها الإسلام وأوسطها الإيمان وأعلاها الإحسان ومن وصل إلى العليا فقد وصل إلى التي تليها فالمحسن مؤمن والمؤمن مسلم وأما المسلم فلا يجب أن يكون مؤمنا quot;. ومن شاء بسط الكلام على هذه المسألة مع التحقيق الدقيق فليرجع إلى الكتاب المذكور فإنه خير ما ألف في هذا الموضوع. ويشهد للحديث ما يأتي: quot; ابنا العاص مؤمنان: هشام وعمرو quot;.  156 - quot; ابنا العاص مؤمنان: هشام وعمرو quot;.  أخرجه عفان بن مسلم في quot; حديثه quot; (ق 238 \/ 2) حدثنا حماد بن سلمة حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه. وأخرجه أحمد (2 \/ 354) وابن سعد (4 \/ 191) من طريق عفان به(1\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "157",
        "content": "وكذلك أخرجه الحاكم (3 \/ 452) . ثم أخرجه أحمد (2 \/ 304 327 353) وابن سعد وأبو علي الصواف في quot; حديثه (3 \/ 2 \/ 2) وابن عساكر (13 \/ 52 \/ 1) من طرق أخرى عن حماد به. قلت: وهذا سند حسن وسكت عليه الحاكم والذهبي ومن عادتهما أن يصححا هذا الإسناد على شرط مسلم. وله شاهد خرجه ابن عساكر من طريق ابن سعد حدثنا عمر بن حكام بن أبي الوضاح حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن عمر مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير ابن حكام هذا فلم أعرفه. ثم استدركت فقلت: هو عمرو بالواو سقط من قلمي أو من ناسخ ابن عساكر وعمرو ابن حكام معروف بالرواية عن شعبة وهو ضعيف إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه كما قال ابن عدي فهو صالح للاستشهاد به.  157 - quot; والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل من هذه الأمة ولا يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي إلا كان من أهل النار quot;.  رواه ابن منده في quot; التوحيد quot; (44 \/ 1) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة فذكره مرفوعا. ثم رواه من طريق أبي يونس عن أبي هريرة به. قلت: وهذان إسنادان صحيحان الأول على شرط الشيخين والآخر على شرط مسلم. وقد أخرجه في صحيحه (1 \/ 93) نحوه.(1\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "158",
        "content": "والحديث صريح في أن من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وما أرسل به بلغه ذلك على الوجه الذي أنزله الله عليه ثم لم يؤمن به صلى الله عليه وسلم أن مصيره إلى النار لا فرق في ذلك بين يهودي أو نصراني أو مجوسي أو لا ديني. واعتقادي أن كثيرا من الكفار لو أتيح لهم الاطلاع على الأصول والعقائد والعبادات التي جاء بها الإسلام لسارعوا إلى الدخول فيه أفواجا كما وقع ذلك في أول الأمر فليت أن بعض الدول الإسلامية ترسل إلى بلاد الغرب من يدعو إلى الإسلام ممن هو على علم به على حقيقته وعلى معرفة بما ألصق به من الخرافات والبدع والافتراءات ليحسن عرضه على المدعوين إليه وذلك يستدعي أن يكون على علم بالكتاب والسنة الصحيحة ومعرفة ببعض اللغات الأجنبية الرائجة وهذا شيء عزيز يكاد يكون مفقودا فالقضية تتطلب استعدادات هامة فلعلهم يفعلون.  158 - quot; لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم (من) عذاب القبر (ما أسمعني) quot;.  قال الإمام أحمد (3 \/ 201) : حدثنا يزيد أنبأنا حميد عن أنس quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنخل لبني النجار فسمع صوتا فقال: ما هذا قالوا: قبر رجل دفن في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره.(1\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ثلاثي صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه أحمد أيضا (3 \/ 103) عن ابن أبي عدي و (3 \/ 114) عن يحيى ابن سعيد وابن حبان (786) عن إسماعيل ثلاثتهم عن حميد به. وهاذان إسنادان صحيحان ثلاثيان أيضا وزاد ابن أبي عدي بعد قولهم: quot; في الجاهلية quot;: quot; فأعجبه ذلك quot; وهي عند النسائي (1 \/ 290) من طريق عبد الله - وهو ابن المبارك - عن حميد بلفظ: quot; فسر بذلك quot;. وصرح يحيى بن سعيد بتحديث حميد به عن أنس. وقد تابعه ثابت عند أحمد أيضا (3 \/ 153 175 284) من طريق حماد قال: أنبأنا ثابت وحميد عن أنس به وزاد: quot; وهو على بغلة شهباء فإذا هو بقبر يعذب (وفي رواية: فسمع أصوات قوم يعذبون في قبورهم) فحاصت البغلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا .... quot; الحديث. وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه قاسم بن مرثد الرحال فقال أحمد (3 \/ 111) : حدثنا سفيان قال: سمع قاسم الرحال أنسا يقول: quot; دخل النبي صلى الله عليه وسلم خربا لبني النجار وكان يقضي فيها حاجة فخرج إلينا مذعورا أو فزعا وقال: لولا ... quot; الحديث وفيه الزيادتان. وهذا سند ثلاثي أيضا صحيح فسفيان هو ابن عيينة من رجال الستة وقاسم وثقه ابن معين وغيره. وتابعه أيضا قتادة عن أنس المرفوع منه فقط دون القصة أخرجه مسلم (8 \/ 161) وأحمد (3 \/ 176 و 273) .(1\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "159",
        "content": "وله شاهد من حديث جابر قال: quot; دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما نخلا لبني النجار فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا فأمر أصحابه أن تعوذوا من عذاب القبر quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 295 - 296) بسند صحيح متصل على شرط مسلم. وله شاهد آخر من حديث زيد بن ثابت مرفوعا وهو: quot; إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. قال زيد: ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال quot;.  159 - quot; إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. قال زيد: ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا: نعوذا بالله من عذاب القبر قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 160 - 161) من طريق ابن علية قال: وأخبرنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال: quot; بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة - شك الجريري - فقال: من يعرف أصحاب هذه الأقبر فقال رجل: أنا قال: فمتى مات هؤلاء قال: ماتوا في الإشراك فقال ... quot; فذكره.(1\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أحمد (5 \/ 190) : حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو مسعود الجريري به إلا أنه قال: quot; تعوذوا من فتنة المحيا والممات quot; بدل quot; تعوذوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن quot;. وأخرجه ابن حبان (785) بنحو رواية مسلم لكن لم يذكر فيه زيد بن ثابت. غريب الحديث  (تدافنوا) أصله تتدافنوا فحذف إحدى التاءين. أي: لولا خشية أن يفضي سماعكم إلى ترك أن يدفن بعضكم بعضا. (شهباء) : بيضاء. (حاصت) أي حامت كما في رواية لأحمد أي اضطربت. (خربا) بكسر الخاء وفتح الراء جمع خربة كنقمة ونقم. (تبتلى) أي تمتحن. والمراد امتحان الملكين للميت بقولهما: quot; من ربك quot;: quot; من نبيك quot;. من فوائد الحديث  وفي هذه الأحاديث فوائد كثيرة أذكر بعضها أو أهمها: 1 - إثبات عذاب القبر والأحاديث في ذلك متواترة فلا مجال للشك فيه بزعم أنها آحاد! ولو سلمنا أنها آحاد فيجب الأخذ بها لأن القرآن يشهد لها قال تعالى: (وحاق بآل فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) .(1\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولو سلمنا أنه لا يوجد في القرآن ما يشهد لها فهي وحدها كافية لإثبات هذه العقيدة والزعم بأن العقيدة لا تثبت بما صح من أحاديث الآحاد زعم باطل دخيل في الإسلام لم يقل به أحد من الأئمة الأعلام كالأربعة وغيرهم بل هو مما جاء به بعض علماء الكلام بدون برهان من الله ولا سلطان وقد كتبنا فصلا خاصا في هذا الموضوع الخطير في كتاب لنا أرجو أن أوفق لتبييضه ونشره على الناس. 2 - أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع ما لا يسمع الناس وهذا من خصوصياته عليه الصلاة والسلام كما أنه كان يرى جبريل ويكلمه والناس لا يرونه ولا يسمعون كلامه فقد ثبت في البخاري وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قال يوما لعائشة رضي الله عنها: هذا جبريل يقرئك السلام فقالت: وعليه السلام يا رسول الله ترى ما لا نرى. ولكن خصوصياته عليه السلام إنما تثبت بالنص الصحيح فلا تثبت بالنص الضعيف ولا بالقياس والأهواء والناس في هذه المسألة على طرفي نقيض فمنهم من ينكر كثيرا من خصوصياته الثابتة بالأسانيد الصحيحة إما لأنها غير متواترة بزعمه وإما لأنها غير معقولة لديه! ومنهم من يثبت له عليه السلام ما لم يثبت مثل قولهم: إنه أول المخلوقات وإنه لا ظل له في الأرض وإنه إذا سار في الرمل لا تؤثر قدمه فيه بينما إذا داس على الصخر علم عليه وغير ذلك من الأباطيل. والقول الوسط في ذلك أن يقال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشر بنص القرآن والسنة وإجماع الأمة فلا يجوز أن يعطى له من الصفات والخصوصيات إلا ما صح به النص في الكتاب والسنة فإذا ثبت ذلك وجب التسليم له ولم يجز رده بفلسفة خاصة علمية أو عقلية زعموا ومن المؤسف أنه قد انتشر في العصر الحاضر انتشارا مخيفا رد الأحاديث الصحيحة لأدنى شبهة ترد من بعض الناس حتى ليكاد يقوم في النفس أنهم يعاملون أحاديثه عليه السلام معاملة أحاديث غيره من البشر الذين ليسوا معصومين فهم(1\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يأخذون منها ما شاؤوا ويدعون ما شاؤوا ومن أولئك طائفة ينتمون إلى العلم وبعضهم يتولى مناصب شرعية كبيرة! فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأله تعالى أن يحفظنا من شر الفريقين المبطلين والغالين. 3 - إن سؤال الملكين في القبر حق ثابت فيجب اعتقاده أيضا والأحاديث فيه أيضا متواترة. 4 - إن فتنة الدجال فتنة عظيمة ولذلك أمر بالاستعاذة من شرها في هذا الحديث وفي أحاديث أخرى حتى أمر بذلك في الصلاة قبل السلام كما ثبت في البخاري وغيره. وأحاديث الدجال كثيرة جدا بل هي متواترة عند أهل العلم بالسنة. ولذلك جاء في كتب العقائد وجوب الإيمان بخروجه في آخر الزمان كما جاء فيها وجوب الإيمان بعذاب القبر وسؤال الملكين. 5 - إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي خلافا لما يظنه بعض المتأخرين. إذ لو كانوا كذلك لم يستحقوا العذاب لقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) . وقد قال النووي في شرح حديث مسلم: quot; أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال: في النار ... quot; الحديث. قال النووي (1 \/ 114 طبع الهند) : quot; فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه أن من مات على الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم quot;.(1\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "160",
        "content": "160 - quot; لا ولكن تصافحوا. يعني لا ينحني لصديقه ولا يلتزمه ولا يقبله حين يلقاه quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 121) وابن ماجه (3702) والبيهقي (7 \/ 100) وأحمد (3 \/ 198) من طرق عن حنظلة بن عبد الله السدوسي قال: حدثنا أنس بن مالك قال: quot; قال رجل: يا رسول الله أحدنا يلقى صديقه أينحني له قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قال: فيلتزمه ويقبله قال: لا قال: فيصافحه قال: نعم إن شاء quot;. والسياق لأحمد وكذا الترمذي لكن ليس عنده: quot; إن شاء quot; ولفظ ابن ماجه نحوه وفيه: quot; لا ولكن تصافحوا quot;. والحديث رواه أيضا محمد بن يوسف الفريابي في quot; ما أسند الثوري quot; (1 \/ 46 \/ 2) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (97 \/ 1) وفي quot; الرباعيات quot; (1 \/ 93 \/ 2) والباغندي في quot; حديث شيبان وغيره quot; (191 \/ 1) وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (236 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المصافحة quot; (32 \/ 2) وفي quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (28 \/ 2) كلهم عن حنظلة به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: وهو كما قال أو أعلا فإن رجاله كلهم ثقات غير حنظلة هذا فإنهم ضعفوه ولكنهم لم يتهموه بل ذكر يحيى القطان وغيره أنه اختلط فمثله يستشهد به ويقوى حديثه عند المتابعة وقد وجدت له متابعين ثلاثة: الأول: شعيب بن الحبحاب. أخرجه الضياء في quot; المنتقى quot; (87 \/ 2) من طريق أبي بلال الأشعري حدثنا قيس(1\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن الربيع عن هشام بن حسان عن شعيب به إلا أنه ذكر السجود بدل الالتزام. وهذا إسناد حسن في المتابعات فإن قيس بن الربيع صدوق ولكنه كان تغير لما كبر وأبو بلال الأشعري اسمه مرداس ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات ومن فوقهما ثقتان من رجال الشيخين. وهذه المتابعة أخرجها أيضا أبو الحسن المزكي كما أفاده ابن المحب في تعليقه على quot; كتاب المصافحة quot; ومن خطه نقلت. الثاني: كثير بن عبد الله قال: سمعت أنس بن مالك به دون ذكر الانحناء والالتزام. أخرجه ابن شاهين في quot; رباعياته quot; (172 \/ 2) : حدثنا محمد بن زهير قال: حدثنا مخلد بن محمد قال: حدثنا كثير بن عبد الله. وكثير هذا ضعيف كما قال الدارقطني وقال الذهبي: quot; وما أرى رواياته بالمنكرة جدا وقد روى له ابن عدي عشرة أحاديث ثم قال: quot; وفي بعض روايته ما ليس بمحفوظ quot;. قلت: فمثله يستشهد به أيضا إن شاء الله تعالى لكن من دونه لم أجد من ترجمهما الثالث: المهلب بن أبي صفرة عن أنس مرفوعا بلفظ: (لا ينحني الرجل للرجل ولا يقبل الرجل الرجل قالوا: يصافح الرجل الرجل قال: نعم) . رواه الضياء في quot; المنتقى quot; (23 \/ 1) من طريق عبد العزيز بن أبان حدثنا إبراهيم بن طهمان عن المهلب به. قلت: المهلب من ثقات الأمراء كما في quot; التقريب quot; لكن السند إليه واه فإن عبد العزيز بن أبان هذا متروك وكذبه ابن معين وغيره كما قال الحافظ فلا يستشهد(1\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بهذه المتابعة. ولكن ما قبلها من المتابعات يكفي في تقوية الحديث وكأنه لذلك أقر الحافظ في quot; التلخيص quot; (367) تحسين الترمذي إياه. ومنه تعلم أن قول البيهقي: quot; تفرد به حنظلة quot; فليس بصواب والله أعلم. إذا عرفت ذلك ففيه رد على بعض المعاصرين من المشتغلين بالحديث فقد ألف جزءا صغيرا أسماه quot; إعلام النبيل بجواز التقبيل quot; حشد فيه كل ما وقف عليه من أحاديث التقبيل ما صح منها وما لم يصح ثم أورد هذا الحديث وضعفه بحنظلة ولعله لم يقف على هذه المتابعات التي تشهد له ثم تأوله بحمله على ما إذا كان الباعث على التقبيل مصلحة دنيوية كغنى أو جاه أو رياسة مثلا! وهذا تأويل باطل لأن الصحابة الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن التقبيل لا يعنون به قطعا التقبيل المزعوم بل تقبيل تحية كما سألوه عن الانحناء والالتزام والمصافحة فكل ذلك إنما عنوا به التحية فلم يسمح لهم من ذلك بشيء إلا المصافحة فهل هي المصافحة لمصلحة دنيوية ! اللهم لا. فالحق أن الحديث نص صريح في عدم مشروعية التقبيل عند اللقاء ولا يدخل في ذلك تقبيل الأولاد والزوجات كما هو ظاهر وأما الأحاديث التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض الصحابة في وقائع مختلفة مثل تقبيله واعتناقه لزيد بن حارثة عند قدومه المدينة وتقبيله واعتناقه لأبي الهيثم ابن التيهان وغيرهما فالجواب عنها من وجوه:(1\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أنها أحاديث معلولة لا تقوم بها حجة. ولعلنا نتفرغ للكلام عليها وبيان عللها إن شاء الله تعالى. الثاني: أنه لو صح شيء منها لم يجز أن يعارض بها هذا الحديث الصحيح لأنها فعل من النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل الخصوصية أو غيرها من الاحتمالات التي توهن الاحتجاج بها على خلاف هذا الحديث لأنه حديث قولي وخطاب عام موجه إلى الأمة فهو حجة عليها لما تقرر في علم الأصول أن القول مقدم على الفعل عند التعارض والحاظر مقدم على المبيح وهذا الحديث قول وحاظر فهو المقدم على الأحاديث المذكورة لو صحت. وكذلك نقول بالنسبة للالتزام والمعانقة أنها لا تشرع لنهي الحديث عنها لكن قال أنس رضي الله عنه: quot; كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا quot;. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح كما قال المنذري (3 \/ 270) والهيثمي (8 \/ 36) وروى البيهقي (7 \/ 100) بسند صحيح عن الشعبي قال: quot; كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا التقوا صافحوا فإذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضا quot;. وروى البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (970) وأحمد (3 \/ 495) عن جابر بن عبد الله قال: quot; بلغني حديث عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت عليه الشام فإذا عبد الله بن أنيس فقلت للبواب: قل له: جابر على الباب فقال: ابن عبد الله قلت: نعم فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته quot; الحديث(1\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "161",
        "content": "وإسناده حسن كما قال الحافظ (1 \/ 195) وعلقه البخاري. فيمكن أن يقال: إن المعانقة في السفر مستثنى من النهي لفعل الصحابة ذلك وعليه يحمل بعض الأحاديث المتقدمة إن صحت. والله أعلم. وأما تقبيل اليد ففي الباب أحاديث وآثار كثيرة يدل مجموعها على ثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرى جواز تقبيل يد العالم إذا توفرت الشروط الآتية:  1 - أن لا يتخذ عادة بحيث يتطبع العالم على مد يده إلى تلامذته ويتطبع هؤلاء على التبرك بذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم وإن قبلت يده فإنما كان ذلك على الندرة وما كان كذلك فلا يجوز أن يجعل سنة مستمرة كما هو معلوم من القواعد الفقهية. 2 - أن لا يدعو ذلك إلى تكبر العالم على غيره ورؤيته لنفسه كما هو الواقع مع بعض المشايخ اليوم. 3 - أن لا يؤدي ذلك إلى تعطيل سنة معلومة كسنة المصافحة فإنها مشروعة بفعله صلى الله عليه وسلم وقوله وهي سبب تساقط ذنوب المتصافحين كما روي في غير ما حديث واحد فلا يجوز إلغاؤها من أجل أمر أحسن أحواله أنه جائز.  161 - quot; إذهب فوار أباك (الخطاب لعلي بن أبي طالب) قال (لا أواريه)  (إنه مات مشركا)  (فقال: اذهب فواره) ثم لا تحدثن حتى تأتيني فذهبت فواريته وجئته (وعلي أثر التراب والغبار) فأمرني فاغتسلت ودعا لي (بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض من شيء) quot;.  أبو داود (3124) والنسائي (1 \/ 282 - 283) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 123) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (4 \/ 95 و 142 - طبع الهند) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (ص 269) والطيالسي (120) والبيهقي (3 \/ 398)(1\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد (1 \/ 97 و 131) وأبو محمد الخلدي في جزء من quot; فوائده quot; (ق 47 \/ 1) من طرق عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال: quot; قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عمك الشيخ الضال قد مات quot; فمن يواريه quot; قال: quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ناجية ابن كعب وهو ثقة كما في quot; التقريب quot; وقد قواه الرافعي وتبعه الحافظ في quot; التلخيص quot; كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (707) . وله في مسند أحمد (1 \/ 103) و quot; زوائد ابنه عليه quot; (1 \/ 129 - 130) طريق أخرى عن الحسن بن يزيد الأصم قال: سمعت السدي إسماعيل يذكره عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي به وزاد في آخره: quot; قال: وكان علي رضي الله عنه إذا غسل الميت اغتسل quot;. قلت: وهذا سند حسن رجاله رجال مسلم غير الحسن هذا وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. من فوائد الحديث  1 - أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك وأن ذلك لا ينافي بغضه إياه لشركه ألا ترى أن عليا رضي الله عنه امتنع أول الأمر من مواراة أبيه معللا ذلك بقوله: quot; إنه مات مشركا quot; ظنا منه أن دفنه مع هذه الحالة قد يدخله في التولي الممنوع في مثل قوله تعالى: quot; لا تتولوا قوما غضب الله عليهم quot; فلما أعاد صلى الله عليه وسلم الأمر بمواراته بادر لامتثاله وترك ما بدا له أول الأمر. وكذلك تكون الطاعة: أن يترك المرء رأيه لأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ويبدو لي أن دفن الولد لأبيه المشرك أو أمه هو آخر ما يملكه الولد من حسن(1\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "162",
        "content": "صحبة الوالد المشرك في الدنيا وأما بعد الدفن فليس له أن يدعو له أو يستغفر له لصريح قوله تعالى (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى)  وإذا كان الأمر كذلك فما حال من يدعو بالرحمة والمغفرة على صفحات الجرائد والمجلات لبعض الكفار في إعلانات الوفيات من أجل دريهمات معدودات! فليتق الله من كان يهمه أمر آخرته. 2 - أنه لا يشرع له غسل الكافر ولا تكفينه ولا الصلاة عليه ولو كان قريبه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك عليا ولو كان ذلك جائزا لبينه صلى الله عليه وسلم لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا مذهب الحنابلة وغيرهم. 3 - أنه لا يشرع لأقارب المشرك أن يتبعوا جنازته لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع عمه وقد كان أبر الناس به وأشفقهم عليه حتى إنه دعى الله له حتى جعل عذابه أخف عذاب في النار كما سبق بيانه في الحديث (رقم 53)  وفي ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم ولا يعملون لآخرتهم عند ربهم وصدق الله العظيم إذ يقول: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) .  162 - quot; لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 201) وابن جرير (18 \/ 26) والحاكم (2 \/ 393 - 394) والبغوي في تفسيره (6 \/ 25) وأحمد (6 \/ 159 و 205) من طريق مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم(1\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت: quot; سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; عن هذه الآية (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) . قالت عائشة: هم الذين يشربون الخمر ويسرفون قال quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا quot;. قلت: وإسناد حديث عائشة رجاله كلهم ثقات ولذلك قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وفيه علة وهي الانقطاع بين عبد الرحمن وعائشة فإنه لم يدركها كما في quot; التهذيب quot; لكن يقويه حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي فإنه موصول وقد وصله ابن جرير: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا الحكم بن بشير قال: حدثنا عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قالت عائشة: الحديث نحوه. وهذا سند رجاله ثقات غير ابن حميد وهو محمد بن حميد بن حيان الرازي وهو ضعيف مع حفظه لكن لعله توبع فقد أخرج الحديث ابن أبي الدنيا وابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه كما في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 11) وابن أبي الدنيا من طبقة شيوخ ابن جرير فاستبعد أن يكون رواه عن شيخه هذا. والله أعلم.(1\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "163",
        "content": "قلت: والسر في خوف المؤمنين أن لا تقبل منهم عبادتهم ليس هو خشيتهم أن لا يوفيهم الله أجورهم فإن هذا خلاف وعد الله إياهم في مثل قوله تعالى (فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم)  بل إنه ليزيدهم عليها كما قال (ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله)  والله تعالى (لا يخلف وعده) كما قال في كتابه وإنما السر أن القبول متعلق بالقيام بالعبادة كما أمر الله عز وجل وهم لا يستطيعون الجزم بأنهم قاموا بها على مراد الله بل يظنون أنهم قصروا في ذلك ولهذا فهم يخافون أن لا تقبل منهم. فليتأمل المؤمن هذا عسى أن يزداد حرصا على إحسان العبادة والإتيان بها كما أمر الله وذلك بالإخلاص فيها له واتباع نبيه صلى الله عليه وسلم في هديه فيها. وذلك معنى قوله تعالى (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) .  163 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ (شك شعبة) قصر الصلاة. (وفي رواية) : صلى ركعتين quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 129) والبيهقي 3 \/ 146 والسياق له عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يحيي بن(1\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد الهنائي قال: quot; سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة وكنت أخرج إلى الكوفة فأصلي ركعتين حتى أرجع فقال أنس ... quot; فذكره. قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الهنائي فمن رجال مسلم وحده وقد روى عنه جماعة من الثقات وقال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 198) عن أبيه: quot; هو شيخ quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 257) وسمى جده مرة وقال: quot; ومن قال: يزيد بن يحيى أو ابن أبي يحيى فقد وهم quot;. والحديث أخرجه مسلم (2 \/ 145) وأبو داود (1201) وابن أبي شيبة (2 \/ 108 \/ 1 \/ 2) وعنه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 99 \/ 2) من طرق عن محمد بن جعفر به دون قول الهنائي: quot; وكنت أخرج إلى الكوفة ... حتى أرجع quot;. وهي زيادة صحيحة ومن أجلها أوردت الحديث. وكذلك أخرجه أبو عوانة (2 \/ 346) من طريق أبي داود (وهو الطيالسي) قال: حدثنا شعبة به. ولم يروه الطيالسي في quot; مسنده quot;. (الفرسخ) ثلاثة أميال والميل من الأرض منتهى مد البصر لأن البصر يميل عنه على وجه الأرض حتى يفنى إدراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل: حده أن ينظر إلى الشخص في أرض مسطحة فلا يدري أهو رجل أو امرأة وهو ذاهب أو آت كما في quot; الفتح quot; (2 \/ 467) وهو في تقدير بعض علماء العصر الحاضر يساوي 1680 مترا. فقه الحديث  يدل هذا الحديث على أن المسافر إذا سافر مسافة ثلاثة فراسخ (والفرسخ نحو(1\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثمان كيلو مترات) جاز له القصر وقد قال الخطابي في quot; معالم السنن quot; (2 \/ 49) : quot; إن ثبت الحديث كانت الثلاثة الفراسخ حدا فيما يقصر إليه الصلاة إلا أني لا أعرف أحدا من الفقهاء يقول به quot;. وفي هذا الكلام نظر من وجوه: الأول: أن الحديث ثابت كما تقدم وحسبك أن مسلما أخرجه ولم يضعفه غيره. الثاني: أنه لا يضر الحديث ولا يمنع العمل به عدم العلم بمن قال به من الفقهاء لأن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود. الثالث: أنه قد قال به راويه أنس بن مالك رضي الله عنه وأفتى به يحيى بن يزيد الهنائي راويه عنه كما تقدم بل ثبت عن بعض الصحابة القصر في أقل من هذه المسافة فروى ابن أبي شيبة (2 \/ 108 \/ 1) عن محمد بن زيد بن خليدة عن ابن عمر قال: quot; تقصر الصلاة في مسيرة ثلاثة أميال quot;. وإسناده صحيح كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 561) . ثم روى من طريق أخرى عنه أنه قال: quot; إني لأسافر الساعة من النهار وأقصر quot;. وإسناده صحيح وصححه الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 467) . ثم روى عنه (2 \/ 111 \/ 1) عنه: quot; أنه كان يقيم بمكة فإذا خرج إلى منى قصر quot;. وإسناده صحيح أيضا. ويؤيده أن أهل مكة لما خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى منى في حجة الوداع قصروا(1\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا كما هو معروف مشهور في كتب الحديث والسيرة وبين مكة ومنى فرسخ كما في quot; معجم البلدان quot;. وقال جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول: quot; لو خرجت ميلا قصرت الصلاة quot;. ذكره الحافظ وصححه. ولا ينافي هذا ما في الموطأ وغيره بأسانيد صحيحة عن ابن عمر أنه كان يقصر في مسافة أكثر مما تقدم لأن ذلك فعل منه لا ينفي القصر في أقل منها لو سافر إليها فهذه النصوص التي ذكرناها صريحة في جواز القصر في أقل منها فلا يجوز ردها مع دلالة الحديث على الأقل منها. وقد قال الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 467 - 468) : quot; وهو أصح حديث ورد في بيان ذلك وأصرحه وقد حمله من خالفه على أن المراد به المسافة التي يبتدأ منها القصر لا غاية السفر! ولا يخفى بعد هذا الحمل مع أن البيهقي ذكره في روايته من هذا الوجه أن يحيى بن يزيد قال: سألت أنسا عن قصر الصلاة وكنت أخرج إلى الكوفة يعني من البصرة أصلى ركعتين ركعتين حتى أرجع فقال أنس: فذكر الحديث فظهر أنه سأله عن جواز القصر في السفر لا عن الموضع الذي يبتدئ القصر منه ثم إن الصحيح في ذلك أنه لا يتقيد بمسافة بل بمجاوزة البلد الذي يخرج منها. ورده القرطبي بأنه مشكوك فيه فلا يحتج به. فإن كان المراد به أنه لا يحتج به في التحديد بثلاثة أميال فمسلم لكن لا يمتنع أن يحتج به في التحديد بثلاثة فراسخ فإن الثلاثة أميال مندرجة فيها فيؤخذ بالأكثر احتياطا. وقد روى ابن أبي شيبة عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة قال: قلت لسعيد ابن المسيب: أأقصر الصلاة وأفطر في بريد من المدينة قال: نعم. والله أعلم quot;. قلت: وإسناد هذا الأثر عند بن أبي شيبة (2 \/ 15 \/ 1) صحيح.(1\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروي عن اللجلاج قال: quot; كنا نسافر مع عمر رضي الله عنه ثلاثة أميال فنتجوز في الصلاة ونفطر quot;. وإسناده محتمل للتحسين رجاله كلهم ثقات غير أبي الورد بن ثمامة روى عنه ثلاثة وقال ابن سعد: quot; كان معروفا قليل الحديث quot;. وقد دلت هذه الآثار على جواز القصر في أقل من المسافة التي دل عليها الحديث وذلك من فقه الصحابة رضي الله عنهم فإن السفر مطلق في الكتاب والسنة لم يقيد بمسافة محدودة كقوله تعالى (وإذا ضربتم في الأرض فلا جناح عليكم أن تقصروا من الصلاة) الآية. وحينئذ فلا تعارض بين الحديث وهذه الآثار لأنه لم ينف جواز القصر في أقل من المسافة المذكورة فيه ولذلك قال العلامة ابن القيم في quot; زاد المعاد في هدي خير العباد quot; (1 \/ 189) : quot; ولم يحد صلى الله عليه وسلم لأمته مسافة محدودة للقصر والفطر بل أطلق لهم ذلك في مطلق السفر والضرب في الأرض كما أطلق لهم التيمم في كل سفر وأما ما يروى عنه من التحديد باليوم أو اليومين أو الثلاثة فلم يصح عنه منها شيء البتة والله أعلم quot;. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: quot; كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى العرف فما كان سفرا في عرف الناس فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم quot;. وقد اختلف العلماء في المسافة التي تقصر فيها الصلاة اختلافا كثيرا جدا على نحو عشرين قولا وما ذكرناه عن ابن تيمية وابن القيم أقربها إلى الصواب وأليق بيسر الإسلام فإن تكليف الناس بالقصر في سفر محدود بيوم أو بثلاثة أيام وغيرها من(1\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "164",
        "content": "التحديدات يستلزم تكليفهم بمعرفة مسافات الطرق التي قد يطرقونها وهذا مما لا يستطيع أكثر الناس لاسيما إذا كانت مما لم تطرق من قبل! وفي الحديث فائدة أخرى وهي أن القصر مبدؤه من بعد الخروج من البلدة وهو مذهب الجمهور من العلماء كما في quot; نيل الأوطار quot; (3 \/ 83)  قال: quot; وذهب بعض الكوفيين إلى أنه إذا أراد السفر يصلي ركعتين ولو كان في منزله. ومنهم من قال: إذا ركب قصر إن شاء. ورجح ابن المنذر الأول بأنهم اتفقوا على أنه يقصر إذا فارق البيوت واختلفوا فيما قبل ذلك فعليه الإتمام على أصل ما كان عليه حتى يثبت أن له القصر. قال: ولا أعلم النبي صلى الله عليه وسلم قصر في سفر من أسفاره إلا بعد خروجه من المدينة quot;. قلت: والأحاديث في هذا المعني كثيرة وقد خرجت طائفة منها في quot; الإرواء quot; من حديث أنس وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم فانظر رقم (562) .  164 - quot; كان صلى الله عليه وسلم في غزو تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر إلى الظهر وصلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب quot;.  أخرجه أبو داود (1220) والترمذي (2 \/ 438) والدارقطني (151) والبيهقي (3 \/ 163) وأحمد (5 \/ 241 - 242) كلهم من طريق قتيبة بن سعيد(1\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال أبو داود: quot; لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة وحده quot;. قلت: وهو ثقة ثبت فلا يضر تفرده لو صح ولذلك قال الترمذي: quot; حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف أحدا رواه عن الليث غيره quot;. وقال في مكان آخر: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهذا هو الصواب. فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وقد صححه ابن القيم وغيره وأعله الحاكم وغيره بما لا يقدح كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (571)  وذكرت هناك متابعا لقتيبة وشواهد لحديثه يقطع الواقف عليها بصحته. ورواه مالك (1 \/ 143 \/ 2) من طريق أخرى عن أبي الطفيل به بلفظ: quot; أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال: فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا quot;. ومن طريق مالك أخرجه مسلم (7 \/ 60) وأبو داود (1206) والنسائي (1 \/ 98) والدارمي (1 \/ 356) والطحاوي (1 \/ 95) والبيهقي (3 \/ 162) وأحمد (5 \/ 237)  وفي رواية لمسلم (2 \/ 152) وغيره من طريق أخرى: quot; فقلت: ما حمله على ذلك قال: أراد ألا يحرج أمته quot;. فقه الحديث  فيه مسائل: 1 - جواز الجمع بين الصلاتين في السفر ولو في غير عرفة ومزدلفة وهو(1\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مذهب جمهور العلماء. خلافا للحنفية وقد تأولوه بالجمع الصوري أي بتأخير الظهر إلى قرب وقت العصر وكذا المغرب مع العشاء وقد رد عليهم الجمهور من وجوه: أولا: أنه خلاف الظاهر من الجمع. ثانيا: أن الغرض من مشروعيته التيسير ورفع الحرج كما صرحت بذلك رواية مسلم ومراعاة الجمع الصوري فيه الحرج كما لا يخفى. ثالثا: أن في بعض أحاديث الجمع ما يبطل دعواهم كحديث أنس ابن مالك بلفظ: quot; أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما quot;. رواه مسلم (2 \/ 151) وغيره. رابعا: ويبطله أيضا جمع التقديم الذي صرح به حديث معاذ هذا quot; وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر إلى الظهر quot;. والأحاديث بهذا المعنى كثيرة كما سبقت الإشارة إلى ذلك. 2 - وأن الجمع كما يجوز تأخيرا يجوز تقديما وبه قال الإمام الشافعي في quot; الأم quot; (1 \/ 67) وكذا أحمد وإسحاق كما قال الترمذي (2 \/ 441) . 3 - وأنه يجوز الجمع في حال نزوله كما يجوز إذا جد به السير قال الإمام الشافعي في quot; الأم quot; بعد أن روى الحديث من طريق مالك: quot; وهذا وهو نازل غير سائر لأن قوله quot; دخل quot; ثم خرج quot; لا يكون إلا وهو نازل فللمسافر أن يجمع نازلا وسائرا quot;. قلت: فلا يلتفت بعد هذا النص إلى قول ابن القيم رحمه الله في quot; الزاد quot; (1 \/ 189) : quot; ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم الجمع راكبا في سفره كما يفعله كثير من الناس ولا الجمع حال نزوله أيضا quot;.(1\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد اغتر بكلامه هذا بعض إخواننا السلفيين في بعض الأقطار فلذلك وجب التنبيه عليه. ومن الغريب أن يخفى مثل هذا النص على ابن القيم رحمه الله مع وروده في الموطأ وصحيح مسلم وغيرهما من الأصول التي ذكرنا ولكن لعل الغرابة تزول إذا تذكرنا أنه ألف هذا الكتاب quot; الزاد quot; في حالة بعده عن الكتب وهو مسافر وهذا هو السبب في وجود كثير من الأخطاء الأخرى فيه وقد بينت ما ظهر لي منها في quot; التعليقات الجياد على زاد المعاد quot;. ومما يحمل على الاستغراب أيضا أن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله صرح في بعض كتبه بخلاف ما قال ابن القيم رحمه الله فكيف خفي عليه ذلك وهو أعرف الناس به وبأقواله قال شيخ الإسلام في quot; مجموعة الرسائل والمسائل quot; (2 \/ 26 - 27) بعد أن ساق الحديث: quot; الجمع على ثلاث درجات أما إذا كان سائرا في وقت الأولى فإنما ينزل في وقت الثانية فهذا هو الجمع الذي ثبت في الصحيحين من حديث أنس وابن عمر وهو نظير جمع مزدلفة وأما إذا كان وقت الثانية سائرا أو راكبا فجمع في وقت الأولى فهذا نظير الجمع بعرفة وقد روي ذلك في السنن (يعني حديث معاذ هذا) وأما إذا كان نازلا في وقتهما جميعا نزولا مستمرا فهذا ما علمت روي ما يستدل به عليه إلا حديث معاذ هذا فإن ظاهره أنه كان نازلا في خيمته في السفر وأنه أخر الظهر ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل إلى بيته ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا فإن الدخول والخروج إنما يكون في المنزل وأما السائر فلا يقال: دخل وخرج بل نزل وركب. وتبوك هي آخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسافر بعدها إلا حجة الوداع وما نقل(1\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "165",
        "content": "أنه جمع فيها إلا بعرفة ومزدلفة. وأما بمنى فلم ينقل أحد أنه جمع هناك بل نقلوا أنه كان يقصر الصلاة هناك وهذا دليل على أنه كان يجمع أحيانا في السفر وأحيانا لا يجمع وهو الأغلب على أسفاره أنه لم يكن يجمع بينهما. وهذا يبين أن الجمع ليس من سنة السفر كالقصر بل يفعل للحاجة سواء أكان في السفر أو في الحضر فإنه قد جمع أيضا في الحضر لئلا يحرج أمته. فالمسافر إذا احتاج إلى الجمع جمع سواء أكان ذلك لسيره وقت الثانية أو الأولى وشق النزول عليه أو كان مع نزوله لحاجة أخرى مثل أن يحتاج إلى النوم والاستراحة وقت الظهر ووقت العشاء فينزل وقت الظهر وهو تعبان سهران جائع يحتاج إلى راحة وأكل ونوم فيؤخر الظهر إلى وقت العصر ثم يحتاج أن يقدم العشاء مع المغرب وينام بعد ذلك ليستيقظ نصف الليل لسفره فهذا ونحوه يباح له الجمع. وأما النازل أياما في قرية أو مصر وهو في ذلك المصر فهذا وإن كان يقصر لأنه مسافر فلا يجمع كما أنه لا يصلي على الراحلة ولا يصلي بالتيمم ولا يأكل الميتة. فهذه الأمور أبيحت للحاجة ولا حاجة به إلى ذلك بخلاف القصر فإنه سنة صلاة السفر quot;.  165 - quot; الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة quot;.  رواه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (167 \/ 2) وأبو داود (2340) والنسائي (7 \/ 281 المطبعة المصرية) وابن حبان (1105) والطبراني (3 \/ 202 \/ 1) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 99) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 20)(1\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبيهقي (6 \/ 31) من طريقين عن سفيان عن حنظلة عن طاووس عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح كما قال ابن الملقن في quot; الخلاصة quot; (64 - 65) وصححه ابن حبان والدارقطني والنووي وابن دقيق العيد والعلائي كما في quot; فيض القدير quot; ورواه بعضهم عن سفيان به فقال quot; عن ابن عباس quot; بدل quot; ابن عمر quot; وهو خطأ كما بينته في تخريج أحاديث بيوع الموسوعة الفقهية ثم في quot; الإرواء quot; (1331) . قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: quot; تأملنا هذا الحديث فوجدنا مكة لم يكن بها ثمرة ولا زرع حينئذ وكذلك كانت قبل ذلك الزمان ألا ترى إلى قول إبراهيم عليه السلام: (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع)  وإنما كانت بلد متجر يوافي الحاج إليها بتجارات فيبيعونها هناك وكانت المدينة بخلاف ذلك لأنها دار النخل ومن ثمارها حياتهم وكانت الصدقات تدخلها فيكون الواجب فيها من صدقة تؤخذ كيلا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الأمصار كلها لهذين المصريين أتباعا وكان الناس يحتاجون إلى الوزن في أثمان ما يبتاعون وفيما سواها مما يتصرفون فيه من العروض ومن أداء الزكوات وما سوى ذلك مما يستعملونه فيما يسلمونه فيه من غيره من الأشياء التي يكيلونها وكانت السنة قد منعت من إسلام موزون في موزون ومن إسلام مكيل في مكيل وأجازت إسلام المكيل في موزون والموزون في مكيل ومنعت من بيع الموزون بالموزون إلا مثلا بمثل ومن بيع المكيل بالمكيل إلا مثلا بمثل وكان الوزن في ذلك أصله ما كان عليه بمكة والمكيال مكيال أهل المدينة لا يتغير عن ذلك وإن غيره الناس عما كان عليه إلى ما سواه من ضده فيرحبون بذلك إلى معرفة الأشياء المكيلات التي لها حكم المكيال إلى ما كان عليه أهل المكاييل فيها يومئذ وفي الأشياء الموزونات(1\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "166",
        "content": "إلى ما كان عليه أهل الميزان يومئذ وأن أحكامها لا تتغير عن ذلك ولا تنقلب عنها إلى أضدادها quot;. قلت: ومن ذلك يتبين لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من وضع أصل توحيد الموازين والمكاييل ووجه المسلمين إلى الرجوع في ذلك إلى أهل هذين البلدين المفضلين: مكة المكرمة والمدينة المنورة. فليتأمل العاقل هذا ولينظر حال المسلمين اليوم واختلافهم في مكاييلهم وموازينهم على أنواع شتى بسبب هجرهم لهذا التوجيه النبوي الكريم. ولما شعر بعض المسؤولين في بعض الدول العربية المسلمة بسوء هذا الاختلاف اقترح البعض عليهم توحيد ذلك وغيره كالمقاييس بالرجوع إلى عرف الكفار فيها! فوا أسفاه لقد كنا سادة وقادة لغيرنا بعلمنا وتمسكنا بشريعتنا وإذا بنا اليوم أتباع ومقلدون! ولمن! لمن كانوا في الأمس القريب يقلدوننا ويأخذون العلوم عنا! ولكن لابد لهذا الليل من أن ينجلي ولابد للشمس أن تشرق مرة أخرى وها قد لاحت تباشير الصبح وأخذت الدول الإسلامية تعتمد على نفسها في كل شؤون حياتها بعد أن كانت فيها عالة على غيرها ولعلها تسير في ذلك على هدي كتاب ربها وسنة نبيها. ولله في خلقه شؤون.  166 - quot; هي لك على أن تحسن صحبتها quot;.  رواه الطبراني (1 \/ 176 \/ 1) : حدثنا أحمد بن عمرو البزار أنبأنا زيد ابن أخزم أنبأنا عبد الله بن داود عن موسى بن قيس عن حجر بن قيس - وكان قد أدرك الجاهلية - قال:: خطب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها فقال: فذكره.(1\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وعبد الله بن داود هو أبو عبد الرحمن الخريبي والبزار هو الحافظ صاحب المسند المعروف به.(1\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "167",
        "content": "167 - quot; والذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم قالوا: كلنا يرحم قال: ليس برحمة أحدكم صاحبه يرحم الناس كافة quot;.  رواه الحافظ العراقي في quot; المجلس 86 من الأمالي quot; (77 \/ 2) من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; هذا حديث حسن غريب وسنان بن سعد قيل فيه: سعد بن سنان وقيل سعيد بن سنان وثقه ابن معين وابن حبان وقال: حدث عنه المصريون وهم يختلفون فيه وأرجو أن يكون الصحيح سنان بن سعد. قال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روي عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روي عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان ولم يكتب أحد حديثه لاضطرابهم في اسمه. وقال النسائي منكر الحديث. قلت: ولم ينفرد به سنان بل تابعه عليه أخشن السدوسي عن أنس رويناه في quot; كتاب الأدب quot; للبيهقي بلفظ: quot; لا يدخل الجنة منكم إلا رحيم قالوا: يا رسول الله كلنا رحيم قال: ليس رحمة أحدكم نفسه وأهل بيته حتى يرحم الناس quot;. وأخشن هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقد أورد الرافعي في أماليه من حديث ثوبان مرفوعا: quot; إن أرفعكم درجة في الجنة أشدكم رحمة للعامة فلم أستحسن إيراده في الإملاء لأن فيه خمسة رجال على الولاء ما بين ضعيف وكذاب ومجهول فإنه من رواية خالد بن(1\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "168",
        "content": "الهياج بن بسطام عن أبيه عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن النضر وهو ابن شفي عن أبي أسماء عن ثوبان. والحسن بن دينار والخصيب متهمان بالكذب فذكرت بدله حديث أنس المتقدم quot;. قلت: وقد وجدت له شاهدا مرسلا جيدا أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (203 \/ 1) أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا يونس عن الحسن مرفوعا به.  168 - quot; لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه (أو شهده أو سمعه) quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 30) وابن ماجه (4007) والحاكم (4 \/ 506) والطيالسي (2156) وأحمد (3 \/ 19 50 61) وأبو يعلى (ق 72 \/ 1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 79 \/ 2) من طريق علي بن زيد ابن جدعان القرشي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; علي بن زيد لم يحتج به الشيخان quot;. قال الذهبي: quot; قلت: هو صالح الحديث quot;. وأقول: الصواب فيه أن العلماء اختلفوا والأرجح أنه ضعيف وبه جزم الحافظ في quot; التقريب quot; ولكنه ضعف بسبب سوء الحفظ لا لتهمه في نفسه فمثله يحسن حديثه أو يصحح إذا توبع. وهذا الحديث لم يتفرد به عن أبي نضرة بل قد تابعه عليه جماعة:(1\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أبو سلمة أنه سمع أبا نضرة به. أخرجه أحمد (3 \/ 44) وابن عساكر (7 \/ 91 \/ 2) وسمى أبا سلمة سعيد بن زيد ولم أعرفه والظاهر أن هذه التسمية وهم من بعض رواته فإني لم أجد فيمن يكنى بأبي سلمة أحدا بهذا الاسم ولا في quot; الكنى quot; للدولابي فالأقرب أنه عباد بن منصور الناجي البصري القاضي فإنه من هذه الطبقة ومن الرواة عنه شعبة بن الحجاج وهو الذي روى عنه هذا الحديث فإذا صح هذا فالسند حسن بما قبله فإن عبادا هذا فيه ضعف من قبل حفظه أيضا. الثاني: المستمر بن الريان الإيادي حدثنا أبو نضرة به. أخرجه الطيالسي (2158) وأحمد (3 \/ 46 - 47)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (78 \/ 2 83 \/ 1) . والمستمر هذا ثقة من رجال مسلم وكذلك سائر الرواة فهو سند صحيح على شرط مسلم. الثالث: التيمي حدثنا أبو نضرة به إلا أنه قال: quot; إذا رآه أو شهده أو سمعه. فقال أبو سعيد: وددت أني لم أكن سمعته وقال أبو نضرة: وددت أني لم أكن سمعته quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 53) : حدثنا يحيى عن التيمي به. قلت: وهذا سند صحيح أيضا على شرط مسلم والتيمي اسمه سليمان بن طرخان وهو ثقة احتج به الشيخان. الرابع: قتادة: سمعت أبا نضرة به. وزاد: quot; فقال أبو سعيد الخدري: فما زال بنا البلاء حتى قصرنا وإنا لنبلغ في الشر quot;. أخرجه الطيالسي (2151) حدثنا شعبة عن قتادة به وأحمد (3 \/ 92) والبيهقي (10 \/ 90) من طريقين آخرين عن شعبة وفي رواية عنده(1\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3 \/ 84) : حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن رجل عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به قال شعبة: فحدثت هذا الحديث قتادة فقال: ما هذا عمرو بن مرة عن أبي البختري عن رجل عن أبي سعيد! حدثني أبو نضرة به إلا أنه قال: quot; إذا شهده أو علمه. قال أبو سعيد: فحملني على ذلك أني ركبت إلى معاوية فملأت أذنيه ثم رجعت. قال شعبة: حدثني هذا الحديث أربعة نفر عن أبي نضرة: قتادة وأبو سلمة (و) الجريري ورجل آخر quot;. قلت: وهذا سند صحيح أيضا. وللحديث طريق أخرى يرويه المعلى بن زياد القردوسي عن الحسن عن أبي سعيد به بلفظ: quot; إذا رآه أو شهد فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أو يقول بحق أو يذكر بعظيم quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 50 87) وأبو يعلى (88 \/ 1 - 2) وصرح الحسن بالتحديث عنده فهو صحيح الإسناد. ثم رواه أحمد (3 \/ 71) من طريق على بن زيد عن الحسن عنه به. دون الزيادة. ورجال هذه الطريق ثقات لولا أن الحسن مدلس وقد عنعنه ومع ذلك فلا بأس بها في الشواهد.(1\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "169",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; من رواية أحمد وعبد بن حميد وأبي يعلى والطبراني في الكبير وابن حبان والبيهقي عن أبي سعيد وابن النجار عن بن عباس وأورده (1 \/ 293 \/ 1) عن أبي يعلى عن أبي سعيد بالزيادة : quot; فإنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق quot;. ففاته أنها في مسند أحمد كما ذكرنا كما فاته كون الحديث في الترمذي وابن ماجه والمستدرك! وفي الحديث: النهي المؤكد عن كتمان الحق خوفا من الناس أو طمعا في المعاش. فكل من كتمه مخافة إيذائهم إياه بنوع من أنواع الإيذاء كالضرب والشتم وقطع الرزق أو مخافة عدم احترامهم إياه ونحو ذلك فهو داخل في النهي ومخالف للنبي صلى الله عليه وسلم وإذا كان هذا حال من يكتم الحق وهو يعلمه فكيف يكون حال من لا يكتفى بذلك بل يشهد بالباطل على المسلمين الأبرياء ويتهمهم في دينهم وعقيدتهم مسايرة منه للرعاع أو مخافة أن يتهموه هو أيضا بالباطل إذا لم يسايرهم على ضلالهم واتهامهم ! فاللهم ثبتنا على الحق وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين.  169 - quot; كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء quot;.  أخرجه أبو داود (4841) وابن حبان (1994) والبيهقي (3 \/ 209) وأحمد (2 \/ 302 343) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 82 \/ 1) من طرق عن عبد الواحد بن زياد حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. ثم روى البيهقي عن أبي الفضل أحمد بن سلمة: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن كليب إلا عبد الواحد ابن زياد فقلت له:(1\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل عن عاصم به. فقال مسلم: quot; إنما تكلم يحيى بن معين في أبي هشام بهذا الذي رواه عن ابن فضيل quot;. قال البيهقي: quot; عبد الواحد بن زياد من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به quot;. قلت: وهو ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال وقد احتج به الشيخان فليس هذا من روايته عن الأعمش فهو حجة وبقية رجال الإسناد ثقات فالسند صحيح. على أن متابعة أبي هشام الرفاعي - واسمه محمد بن يزيد بن محمد الكوفي - لا بأس بها. فإن أبا هشام وإن ضعفه بعض الأئمة فليس من أجل تهمة فيه وقد أخرجه عنه الترمذي (1 \/ 206) وقال: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. (فائدة) :  قال المناوي في quot; فيض القدير quot;: quot; وأراد بالتشهد هنا الشهادتين من إطلاق الجزء على الكل كما في التحيات. قال القاضي: أصل التشهد الإتيان بكلمة الشهادة وسمي التشهد تشهدا لتضمنه إياهما ثم اتسع فيه فاستعمل في الثناء على الله تعالى والحمد له quot;. قلت: وأنا أظن أن المراد بالتشهد في هذا الحديث إنما هو خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه: quot; إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله quot;. ودليلي على ذلك حديث جابر بلفظ: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيخطب فيحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ويقول:(1\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له إن خير الحديث كتاب الله.... quot; الحديث. وفي رواية عنه بلفظ: quot; كان يقول في خطبته بعد التشهد: إن أحسن الحديث كتاب الله.. quot; الحديث رواه أحمد وغيره. فقد أشار في هذا اللفظ إلى أن ما في اللفظ الأول قبيل quot; إن خير الحديث ... quot; هو التشهد وهو وإن لم يذكر فيه صراحة فقد أشار إليه بقوله فيه: quot; فيحمد الله ويثني عليه quot; وقد تبين في أحاديث أخرى في خطبة الحاجة أن الثناء عليه تعالى كان يتضمن الشهادتين ولذلك قلنا: إن التشهد في هذا الحديث إشارة إلى التشهد المذكور في خطبة الحاجة فهو يتفق مع اللفظ الثاني في حديث جابر في الإشارة إلى ذلك. وقد تكلمت عليه في quot; خطبة الحاجة quot; (ص 32 طبع المكتب الإسلامي)  فليراجعه من شاء. وقوله: quot; كاليد الجذماء quot; أي المقطوعة والجذم سرعة القطع يعني أن كل خطبة لم يؤت فيها بالحمد والثناء على الله فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها quot; مناوي. قلت: ولعل هذا هو السبب أو على الأقل من أسباب عدم حصول الفائدة من كثير من الدروس والمحاضرات التي تلقى على الطلاب أنها لا تفتتح بالتشهد المذكور مع حرص النبي صلى الله عليه وسلم البالغ على تعليمه أصحابه إياه كما شرحته في الرسالة المشار إليها. فلعل هذا الحديث يذكر الخطباء بتدارك ما فاتهم من إهمالهم لهذه السنة التي طالما نبهنا عليها في مقدمة هذه السلسلة وغيرها. (تنبيه) :  عزى السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; الحديث إلى أبي داود فقط وزاد(1\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "170",
        "content": "عليه في quot; الكبير quot; العسكري والحلية والبيهقي في السنن ففاته الترمذي وأحمد والحربي! ولم أره في فهرست quot; الحلية quot; للغماري والله أعلم.  170 - quot; إذا قلت للناس أنصتوا وهم يتكلمون فقد ألغيت على نفسك quot;.  رواه الإمام أحمد (2 \/ 318) : حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قلت: فذكر أحاديث كثيرة هذا أحدها. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه في الصحيحين من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إذا قلت لصحابك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت quot;. وكذلك أخرجه مسلم وغيره من طرق أخرى عن أبي هريرة كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 612) . والظاهر أن هذا حديث آخر يرويه همام - وهو ابن منبه أخو وهب - عن أبي هريرة غير الذي رواه سعيد ومن أشرنا إليه عن أبي هريرة. والله أعلم. والحديث مما فات السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; فخذه فائدة عزيزة قد لا تجدها في مكان آخر. والله الموفق. (ألغيت) أي قلت اللغو وما لا يحسن من الكلام قال الراغب الأصبهاني في quot; المفردات quot;:(1\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "171",
        "content": "quot; اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية فكر فيجري مجرى اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور قال أبو عبيدة: لغو ولغا نحو عيب وعاب. وأنشدهم: عن اللغا ورفث الكلم يقال: لغيت تلغى نحو لقيت تلقى وقد يسمى كل كلام قبيح لغوا quot;. قلت: وفي الحديث التحذير من الإخلال بأدب رفيع من آداب الحديث والمجالسة وهو أن لا يقطع على الناس كلامهم بل ينصت هو حتى ينتهي كلامهم وإن كان كبير القوم ثم يتكلم هو بدوره إن شاء فذلك أدعى إلى حصول الفائدة من الكلام المتبادل بين الطرفين لاسيما إذا كان في بحث علمي شرعي وقد أخل - مع الأسف - بهذا الأدب أكثر المتباحثين فإليه نلفت أنظارهم أدبنا الله تعالى جميعا بأدب نبيه صلى الله عليه وسلم.  171 - quot; كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتى المصلى وحتى يقضي الصلاة فإذا قضى الصلاة قطع التكبير quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 1 \/ 2) : حدثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان.. quot; الحديث.(1\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه المحاملي في quot; كتاب صلاة العيدين quot; (2 \/ 142 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل لكن له شاهد موصول يتقوى به أخرجه البيهقي (3 \/ 279) من طريق عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة وأيمن بن أم أيمن رضي الله عنهم رافعا صوته بالتهليل والتكبير فيأخذ طريق الحذائين حتى يأتي المصلى وإذا فرغ رجع على الحذائين حتى يأتي منزله quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أن عبد الله بن عمر وهو العمري المكبر قال الذهبي: quot; صدوق في حفظه شيء quot;. قلت: فمثله مما يصلح للاستشهاد به لأن ضعفه لم يأت من تهمة في نفسه بل من حفظه فضعفه يسير فهو شاهد قوي لمرسل الزهري وبذلك يصير الحديث صحيحا كما تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف. وللحديث طريق أخرى عن ابن عمر روي من طريق الزهري أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره به. مثل المرسل. غير أن إسناده إلى الزهري واه جدا كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (643) فمثله لا يستشهد به فلذلك أعرضت عن إيراده هنا. وقد صح من طريق نافع عن ابن عمر موقوفا مثله. ولا منافاة بينه وبين المرفوع لاختلاف المخرج كما هو ظاهر فالحديث صحيح عندي مرفوعا وموقوفا. ولفظ الموقوف: quot; كان يجهر بالتكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلى حتى يخرج الإمام فيكبر بتكبيره quot;.(1\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "172",
        "content": "أخرجه الفريابي في quot; كتاب أحكام العيدين quot; (ق 129 \/ 1) بسند صحيح ورواه الدارقطني (180) وغيره بزيادة: quot; ويوم الأضحى quot;. وسنده جيد.  وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في الطريق إلى المصلى وإن كان كثير منهم بدأوا يتساهلون بهذه السنة حتى كادت أن تصبح في خبر كان وذلك لضعف الوازع الديني منهم وخجلهم من الصدع بالسنة والجهر بها ومن المؤسف أن فيهم من يتولى إرشاد الناس وتعليمهم فكأن الإرشاد عندهم محصور بتعليم الناس ما يعلمون!  وأما ما هم بأمس الحاجة إلى معرفته فذلك مما لا يلتفتون إليه بل يعتبرون البحث فيه والتذكير به قولا وعملا من الأمور التافهة التي لا يحسن العناية بها عملا وتعليما فإنا لله وإنا إليه راجعون. ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة أن الجهر بالتكبير هنا لا يشرع فيه الاجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض وكذلك كل ذكر يشرع فيه رفع الصوت أو لا يشرع فلا يشرع فيه الاجتماع المذكور ومثله الأذان من الجماعة المعروف في دمشق بـ quot; أذان الجوق quot; وكثيرا ما يكون هذا الاجتماع سببا لقطع الكلمة أو الجملة في مكان لا يجوز الوقف عنده مثل quot; لا إله quot; في تهليل فرض الصبح والمغرب كما سمعنا ذلك مرارا. فنكن في حذر من ذلك ولنذكر دائما قوله صلى الله عليه وسلم: quot; وخير الهدي هدي محمد quot;.  172 - quot; يقول الله لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة: يا ابن آدم! كيف وجدت مضجعك فيقول: شر مضجع فيقال له: لو(1\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديا بها فيقول: نعم فيقول: كذبت قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب quot; وفي رواية: ظهر quot; آدم أن لا تشرك بي شيئا ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك  فيؤمر به إلى النار quot;.  رواه البخاري (2 \/ 333 و 4 \/ 239 242) ومسلم (8 \/ 134 135) وأحمد (3 \/ 127 129) وكذا أبو عوانة وابن حبان في صحيحيهما كما في quot; الجامع الكبير quot; (3 \/ 95 \/ 1) من طريق أبي عمران الجوني - والسياق له عند مسلم وقتادة كلاهما عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وله طريق ثالث: عن ثابت عن أنس به نحوه. عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 349) لمسلم والنسائي ولم أره عند مسلم وأما النسائي فالظاهر أنه يعني quot; السنن الكبرى quot; له والله أعلم. قوله: (فيقول: كذبت) قال النووي: quot; معناه لو رددناك إلى الدنيا لما افتديت لأنك سئلت أيسر من ذلك فأبيت فيكون من معنى قوله تعالى: (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون)  وبهذا(1\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يجتمع معنى هذا الحديث مع قوله تعالى: (لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به) . قوله: (قد أردت منك) أي أحببت منك والإرادة في الشرع تطلق ويراد بها ما يعم الخير والشر والهدى والضلال كما في قوله تعالى (ومن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء) . وهذه الإرادة لا تتخلف. وتطلق أحيانا ويراد بها ما يرادف الحب والرضا كما في قوله تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)  وهذا المعنى هو المراد من قوله تعالى في هذا الحديث (أردت منك) أي أحببت والإرادة بهذا المعنى قد تتخلف لأن الله تبارك وتعالى لا يجبر أحدا على طاعته وإن كان خلقهم من أجلها (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)  وعليه فقد يريد الله تبارك وتعالى من عبده ما لا يحبه منه. ويحب منه ما لا يريده وهذه الإرادة يسميها ابن القيم رحمه الله تعالى بالإرادة الكونية أخذا من قوله تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له: كن فيكون)  ويسمى الإرادة الأخرى المرادفة للرضا بالإرادة الشرعية وهذا التقسيم من فهمه انحلت له كثير من مشكلات مسألة القضاء والقدر ونجا من فتنة القول بالجبر أو الاعتزال وتفصيل ذلك في الكتاب الجليل quot; شفاء(1\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "173",
        "content": "العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل quot; لابن القيم رحمه الله تعالى. قوله (وأنت في صلب آدم) . قال القاضي عياض: quot; يشير بذلك إلى قوله تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم) الآية فهذا الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم فمن وفى به بعد وجوده في الدنيا فهو مؤمن ومن لم يوف به فهو كافر فمراد الحديث: اردت منك حين أخذت الميثاق فأبيت إذ أخرجتك إلى الدنيا إلا الشرك quot;. ذكره في quot; الفتح quot;.  173 - quot; لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 208 بشرح التحفة) وابن ماجه (6 \/ 641) وأحمد (5 \/ 242) وأبو عبد الله القطان في quot; حديثه عن الحسن بن عرفة quot; (ق 145 \/ 1) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (167 \/ 1) وأبو العباس الأصم في quot; مجلسين من الأمالي quot; (ق 3 \/ 1) وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (14 \/ 2) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم به.(1\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ورواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين أصلح وله عن أهل الحجاز والعراق مناكير quot;. قلت: وقد وثقه أحمد وابن معين والبخاري وغيرهم في روايته عن الشاميين وهذه منها فإن بحير بن سعد شامي ثقة وكذلك سائر الرواة فالسند صحيح ولا أدري لماذا اقتصر الترمذي على استغرابه ولم يحسنه على الأقل. ثم رأيت المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 78) نقل عن الترمذي أنه قال فيه: quot; حديث حسن quot;. قلت: وكذا في نسخة بولاق من quot; الترمذي quot; (1 \/ 220)  وهذا أقل ما يمكن أن يقال فيه.(1\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "174",
        "content": "(دخيل) أي ضيف ونزيل. يعني هو كالضيف عليك وأنت لست بأهل له حقيقة وإنما نحن أهله فيفارقك قريبا ويلحق بنا. (يوشك) أي يقرب ويسرع ويكاد. في الحديث - كما ترى - إنذار للزوجات المؤذيات.  174 - quot; لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم quot;.  أخرجه ابن ماجه (2141) والحاكم (2 \/ 3) وأحمد (5 \/ 272 و 381) من طريق عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة أنه سمع معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن عمه قال: quot; كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه أثر ماء فقال له بعضنا: نراك اليوم طيب النفس فقال: أجل والحمد لله ثم أفاض القوم في ذكر الغنى فقال: quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد والصحابى الذي لم يسم هو يسار بن عبد الله الجهني quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا فإن رجاله ثقات كلهم وقال البوصيري في الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح ورجاله ثقات quot;.(1\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "175",
        "content": "175 - quot; لا يشربن أحد منكم قائما quot;.  رواه مسلم (6 \/ 110 - 111) عن عمر بن حمزة أخبرني أبو غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد: quot; فمن نسي فليستقىء quot;. قلت: وعمر هذا وإن احتج به مسلم فقد ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot; فالحديث بهذه الزيادة ضعيف. لكن صح بلفظ آخر ولذلك أوردته هنا بدونها فقد رواه أبو زياد الطحان قال: سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له: قه قال لمه قال أيسرك أن يشرب معك الهر قال: لا قال: فإنه قد شرب معك من هو شر منه! الشيطان!!  أخرجه أحمد (7990) والدارمي (2 \/ 121) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 19) عن شعبة عن أبي زياد به. وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي زياد هذا قال ابن معين ثقة. وقال أبو حاتم: quot; شيخ صالح الحديث quot;. كما في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 373)  فقول الذهبي فيه quot; لا يعرف quot; مما لا يعرج عليه بعد توثيق هذين الإمامين له. وقد ورد الحديث بلفظ آخر وهو: quot; لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء quot;.(1\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "176",
        "content": "176 - quot; لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء quot;.  أخرجه أحمد (7795 و 7796) عن الزهري عن رجل وعن الأعمش عن أبي صالح كلاهما عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ورواه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 18) عن الأعمش به وزاد: quot; فبلغ علي بن أبي طالب فقام فشرب قائما quot;. قلت: والإسناد الثاني صحيح رجاله الشيخين وفي السند الأول الرجل الذي لم يسم فإن كان غير الأعمش فهو تقوية للحديث وإن كان هو هو فلا يعله كما هو ظاهر. وفي quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 79) : quot; رواه أحمد بإسنادين والبزار وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح quot;. وفي الحديث تلميح لطيف إلى النهي عن الشرب قائما وقد جاء التصريح بذلك من حديث أنس رضي الله عنه وهو: quot; نهى quot; وفي لفظ: زجر quot; عن الشرب قائما quot;.(1\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "177",
        "content": "177 - quot; نهى quot; وفي لفظ: زجر quot; عن الشرب قائما quot;.  رواه مسلم (6 \/ 110) وأبو داود (رقم 3717) والترمذي (3 \/ 111) والدارمي (2 \/ 120 - 121) وابن ماجه (2 \/ 338) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 357) و quot; المشكل quot; (3 \/ 18) والطيالسي (2 \/ 332) وأحمد (3 \/ 118 131 147 199 214 250 277 291) وأبو يعلى (156 \/ 2 158 \/ 2 159 \/ 2) و quot; الضياء quot; في quot; المختارة quot; (205 \/ 2) من طريق قتادة عن أنس مرفوعا وزاد الأخيران: quot; والأكل قائما quot;. وفي إسنادهما مطر الوراق ضعيف وقد خولف ففي رواية مسلم وغيره: quot; قال قتادة: فقلنا: فالأكل فقال: ذاك أشر وأخبث quot;. قلت: فروايتهما مدرجة. ولقتادة فيه إسنادان آخران: فرواه عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري باللفظ الثاني. أخرجه مسلم والطحاوي. ثم رواه عن أبي مسلم الجذمي عن الجارود بن العلاء رضي الله عنه. أخرجه الطحاوي والترمذي وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. وله شاهد من حديث أبي هريرة مثله. أخرجه أحمد (2 \/ 327) والطحاوي وسنده صحيح. وله شاهد آخر من حديث جابر نحوه.(1\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "178",
        "content": "أخرجه أبو عروبة الحراني في quot; حديث الجزريين quot; (51 \/ 1) بسند صحيح. وظاهر النهي في هذه الأحاديث يفيد تحريم الشرب قائما بلا عذر وقد جاءت أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما فاختلف العلماء في التوفيق بينها والجمهور على أن النهي للتنزيه والأمر بالاستقاء للاستحباب. وخالفهم ابن حزم فذهب إلى التحريم ولعل هذا هو الأقرب للصواب فإن القول بالتنزيه لا يساعد عليه لفظ quot; زجر quot; ولا الأمر بالاستقاء لأنه أعني الاستقاء فيه مشقة شديدة على الإنسان وما أعلم أن في الشريعة مثل هذا التكليف كجزاء لمن تساهل بأمر مستحب! وكذلك قوله quot; قد شرب معك الشيطان quot; فيه تنفير شديد عن الشرب قائما وما إخال ذلك يقال في ترك مستحب. وأحاديث الشرب قائما يمكن أن تحمل على العذر كضيق المكان أو كون القربة معلقة وفي بعض الأحاديث الإشارة إلى ذلك. والله أعلم.  178 - quot; ارقيه وعلميها حفصة كما علمتيها الكتاب وفي رواية الكتابة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 56 - 57) من طريق إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان حدثنا إسماعيل بن محمد بن سعد أن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة القرشي حدثه أن رجلا من الأنصار خرجت به نملة فدل أن الشفاء بنت عبد الله ترقي من النملة فجاءها فسألها أن ترقيه فقالت: والله ما رقيت منذ أسلمت فذهب الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي قالت الشفاء فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم(1\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشفاء فقال اعرضي علي فعرضتها عليه فقال: فذكر الحديث وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وقد تابع إبراهيم بن سعد عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ولكنه خالفه في السند والمتن. أما السند فقال: عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن عبد الرحمن ابن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله. فأسقط منه إسماعيل بن محمد بن سعد. وأما المتن فرواه بلفظ: quot; دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال لي: ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة quot;. فلم يذكر فيه عرضها الرقية عليه صلى الله عليه وسلم وأمره إياها بالرقية وستعلم أهمية ذلك في فهم الحديث على الوجه الصحيح قريبا إن شاء الله تعالى. أخرجه أحمد (6 \/ 372) وأبو داود (2 \/ 154) والطحاوي في quot; شرح معاني الآثار quot; (2 \/ 388) والنسائي أيضا كما في quot; الفتاوي الحديثية quot; للسخاوي (81 \/ 2) و quot; نيل الأوطار quot; للشوكاني (8 \/ 176) . والرواية الأولى أصح لوجهين: الأول: أن إبراهيم بن سعد أحفظ من مخالفه عبد العزيز بن عمر. فإنهما وإن(1\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان الشيخان قد احتجا بهما كليهما فإن الأول قال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة حجة: تكلم فيه بلا قادح quot;. وأما الآخر فقال فيه: quot; صدوق يخطىء quot; ولهذا أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وفي quot; الضعفاء quot; ولم يورد الأول. الثاني: أن إبراهيم معه زيادة في السند والمتن وزيادة الثقة مقبولة كما هو معروف. وقد تابعه في الجملة محمد بن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان به مختصرا لكنه خالفه في إسناده فقال: quot; عن حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة يقال لها شفاء ترقي من النملة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: علميها حفصة quot;. فجعل الحديث من مسند حفصة لا الشفاء. أخرجه أحمد (6 \/ 286) والطحاوي والحاكم (4 \/ 414) وأبو نعيم في quot; الطب quot; (2 \/ 28 \/ 2) عن سفيان عن ابن المنكدر. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا أيضا والخلاف المذكور لا يضر إن شاء الله تعالى لأن من الممكن أن تكون حفصة حدثت به كما حدثت به الشفاء فإن القصة وقعت بحضورهما ثم رواه أبو بكر بن سليمان تارة عن هذه وتارة عن هذه لكن ذكر السخاوي أنه اختلف على سفيان في وصله وإرساله.(1\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا لا يضر أيضا فقد رواه عنه موصولا كما أوردناه جماعة من الثقات عند الحاكم وغيرهم عند غيره فلا عبرة بمخالفة من خالفهم. وتابعه أيضا كريب بن سليمان الكندي قال: quot; أخذ بيدي علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم حتى انطلق بي إلى رجل من قريش أحد بني زهرة يقال له: ابن أبي حثمة وهو يصلي قريبا منه حتى فرغ ابن أبي حثمة من صلاته ثم أقبل علينا بوجهه فقال له علي بن الحسين: الحديث الذي ذكرت عن أمك في شأن الرقية فقال: نعم: حدثتني أمي أنها كانت ترقي برقية في الجاهلية فلما أن جاء الإسلام قالت: لا أرقي حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي quot; أرقي ما لم يكن شرك بالله عز وجل quot;. أخرجه ابن حبان (1414) والحاكم (4 \/ 57) من طريق الجراح بن الضحاك الكندي عن كريب به. وعلقه ابن منده من هذا الوجه. وكريب هذا أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 169) لكنه سمى أباه سليما ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم رواه الحاكم وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 332 \/ 1) من طريق عثمان ابن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة القرشي العدوي حدثني أبي عن جدي عثمان بن سليمان عن أبيه عن أمه الشفاء بنت عبد الله أنها كانت ترقي برقى الجاهلية وأنها لما هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه فقالت: يا رسول الله إني كنت أرقي برقى في الجاهلية فقد رأيت أن أعرضها عليك فقال: اعرضيها فعرضتها عليه وكانت منها رقية النملة فقال ارقي بها وعلميها حفصة: بسم الله صلوب حين(1\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعود من أفواهها ولا تضر أحدا اللهم اكشف البأس رب الناس قال: ترقي بها على عود كركم سبع مرات وتضعه مكانا نظيفا ثم تدلكه على حجر وتطليه على النملة. سكت عليه الحاكم. وقال الذهبي: quot; سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه quot;. يعني عثمان بن عمر وقال ابن عدي: quot; مجهول quot;. قلت: وهذه الطريق مع ضعفها وكذا التي قبلها فلا بأس بهما في المتابعات. غريب الحديث  (نملة) هي هنا قروح تخرج في الجنب. (رقية النملة) قال الشوكاني في تفسيرها: quot; هي كلام كانت نساء العرب تستعمله يعلم كل من سمعه أنه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن أن يقال للعروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شيء يفتعل غير أن لا تعصي الرجل quot;. كذا قال ولا أدري ما مستنده في ذلك ولاسيما وقد بني عليه قوله الآتي تعليقا على قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ألا تعلمين هذه ... quot;: quot; فأراد صلى الله عليه وسلم بهذا المقال تأنيب حفصة والتأديب لها تعريضا لأنه ألقى إليها سرا فأفشته على ما شهد به التنزيل في قوله تعالى (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) الآية quot;.(1\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليت شعري ما علاقة الحديث بالتأنيب لإفشاء السر وهو يقول: quot; كما علمتها الكتاب فهل يصح تشبيه تعليم رقية لا فائدة منها بتعليم الكتابة ! وأيضا فالحديث صريح في أمره صلى الله عليه وسلم للشفاء بترقية الرجل الأنصاري من النملة وأمره إياها بأن تعلمها لحفصة فهل يعقل بأن يأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الترقية لو كان باللفظ الذي ذكره الشوكاني بدون أي سند وهو بلا شك كما قال كلام لا يضر ولا ينفع فالنبي صلى الله عليه وسلم أسمى من أن يأمر بمثل هذه الترقية ولئن كان لفظ رواية أبي داود يحتمل تأويل الحديث على التأنيب المزعوم فإن لفظ الحاكم هذا الذي صدرنا به هذا البحث لا يحتمله إطلاقا بل هو دليل صريح على بطلان ذلك التأويل بطلانا بينا كما هو ظاهر لا يخفى وكأنه لذلك صدر ابن الأثير في quot; النهاية quot; تفسير الشوكاني المذكور لـ (رقية النملة) وعنه نقله الشوكاني صدره بقوله quot; قيل quot; مشيرا بذلك إلى ضعف ذلك التفسير وما بناه عليه من تأويل قوله quot; ألا تعلمين ... quot;! (كركم) هو الزعفران وقيل العصفر وقيل شجر كالورس وهو فارسي معرب. (صلوب) كذا ولم أعرف له معنى ولعله - إن سلم من التحريف - لفظ عبري. والله أعلم. من فوائد الحديث  وفي الحديث فوائد كثيرة أهمها اثنتان: الأولى: مشروعية ترقية المرء لغيره بما لا شرك فيه من الرقى بخلاف طلب الرقية من غيره فهو مكروه لحديث quot; سبقك بها عكاشة quot; وهو معروف مشهور. والأخرى: مشروعية تعليم المرأة الكتابة. ومن أبواب البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 1118) : quot; باب الكتابة إلى النساء وجوابهن quot;. ثم روى بسنده الصحيح عن موسى بن عبد الله قال:(1\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حدثتنا عائشة بنت طلحة قالت: قلت لعائشة - وأنا في حجرها وكان الناس يأتونها من كل مصر فكان الشيوخ ينتابوني لمكاني منها وكان الشباب يتأخوني فيهدون إلي ويكتبون إلي من الأمصار فأقول لعائشة - يا خالة هذا كتاب فلان وهديته. فتقول لي عائشة أي بنية! فأجيبيه وأثيبيه فإن لم يكن عندك ثواب أعطيتك قالت: فتعطيني quot;. قلت: وموسى هذا هو ابن عبد الله بن إسحاق به طلحة القرشي روى عن جماعة من التابعين وعنه ثقتان ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 150) ومن قبله البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 287) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث. وقال المجد ابن تيمية في quot; منتقى الأخبار quot; عقب الحديث: quot; وهو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة quot;. وتبعه على ذلك الشيخ عبد الرحمن بن محمود البعلبكي الحنبلي في quot; المطلع quot; (ق 107 \/ 1)  ثم الشوكاني في quot; شرحه quot; (8 \/ 177) وقال: quot; وأما حديث quot; لا تعلموهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف وعلموهن سورة النور quot; فالنهي عن تعليم الكتابة في هذا الحديث محمول على من يخشى من تعليمها الفساد quot;. قلت: وهذا الكلام مردود من وجهين: الأول: أن الجمع الذي ذكره يشعر أن حديث النهي صحيح وإلا لما تكلف التوفيق بينه وبين هذا الحديث الصحيح. وليس كذلك فإن حديث النهي موضوع كما قال الذهبي. وطرقه كلها واهية جدا وبيان ذلك في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; رقم (2017)  فإذا كان كذلك فلا حاجة للجمع المذكور ونحو صنيع الشوكاني(1\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا قول السخاوي في هذا الحديث الصحيح quot; أنه أصح من حديث النهي quot;! فإنه يوهم أن حديث النهي صحيح أيضا. والآخر: لو كان المراد من حديث النهي من يخشى عليها الفساد من التعليم لم يكن هناك فائدة من تخصيص النساء بالنهي لأن الخشية لا تختص بهن فكم من رجل كانت الكتابة عليه ضررا في دينه وخلقه أفينهى أيضا الرجال أن يعلموا الكتابة ! بل وعن تعلم القراءة أيضا لأنها مثل الكتابة من حيث الخشية! والحق أن الكتابة والقراءة نعمة من نعم الله تبارك وتعالى على البشر كما يشير إلى ذلك قوله عز وجل (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم)  وهي كسائر النعم التي امتن الله بها عليهم وأراد منهم استعمالها في طاعته فإذا وجد فيهم من يستعملها في غير مرضاته فليس ذلك بالذي يخرجها عن كونها نعمة من نعمه كنعمة البصر والسمع والكلام وغيرها فكذلك الكتابة والقراءة فلا ينبغي للآباء أن يحرموا بناتهم من تعلمها شريطة العناية بتربيتهن على الأخلاق الإسلامية كما هو الواجب عليهم بالنسبة لأولادهم الذكور أيضا فلا فرق في هذا بين الذكور والإناث. والأصل في ذلك أن كل ما يجب للذكور وجب للإناث وما يجوز لهم جاز لهن ولا فرق كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إنما النساء شقائق الرجال quot; رواه الدارمي وغيره فلا يجوز التفريق إلا بنص يدل عليه وهو مفقود فيما نحن فيه بل النص على خلافه وعلى وفق الأصل وهو هذا الحديث الصحيح فتشبث به ولا ترض به بديلا ولا تصغ إلى من قال: ما للنساء وللكتا ... بة والعمالة والخطابة هذا لنا ولهن منـ ... ـا أن يبتن على جنابة!(1\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "179",
        "content": "فإن فيه هضما لحق النساء وتحقيرا لهن وهن كما عرفت شقائق الرجال. نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإنصاف والاعتدال في الأمور كلها.  179 - quot; لا طاعة لأحد في معصية الله تبارك وتعالى quot;.  رواه أحمد (5 \/ 66) عن عبد الله بن الصامت قال: quot; أراد زياد أن يبعث عمران بن حصين على خراسان فأبى عليهم فقال له أصحابه: أتركت خراسان أن تكون عليها قال: فقال إني والله ما يسرني أن أصلى بحرها وتصلون ببردها وإني أخاف إذا كنت في نحور العدو أن يأتيني كتاب من زياد فإن أنا مضيت هلكت وإن رجعت ضربت عنقي قال: فأراد الحكم بن عمرو الغفاري عليها قال: فانقاد لأمره قال: فقال عمران: ألا أحد يدعو لي الحكم قال: فانطلق الرسول قال: فأقبل الحكم إليه قال: فدخل عليه قال: فقال عمران للحكم: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) قال: نعم قال عمران: لله الحمد أو الله أكبر quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 109) وروى الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 154 \/ 2) المرفوع منه فقط بهذا اللفظ. وله طريق أخرى عند الطيالسي (856) وأحمد (4 \/ 432 5 \/ 66) والطبراني (155 \/ 1) من طرق عن محمد قال: quot; جاء رجل إلى عمران بن حصين ونحن عنده فقال: استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان فتمناه عمران حتى قال له رجل من القوم ألا ندعو لك فقال له: لا ثم قام عمران فلقيه بين الناس فقال عمران: إنك قد وليت أمرا من أمر(1\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المسلمين عظيما ثم أمره ونهاه ووعظه ثم قال: هل تذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; لا طاعة لمخلوق في معصية الله تبارك وتعالى quot; قال الحكم: نعم قال عمران: الله أكبر quot;. وفي رواية لأحمد عن محمد: quot; أنبئت أن عمران بن حصين قال للحكم الغفاري - وكلاهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تعلم يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى قال: نعم قال: الله أكبر الله أكبر quot;. ورجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين محمد وهو ابن سيرين وبين عمران كما هو صريح الرواية الثانية. ثم أخرجه أحمد والطبراني والحاكم (3 \/ 443) من طريقين عن الحسن: quot; أن زيادا استعمل الحكم الغفاري على جيش فأتاه عمران بن حصين فلقيه بين الناس فقال: أتدري لم جئتك فقال له quot; لم قال: هل تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال أميره قع في النار! quot; فقام الرجل ليقع فيها quot; فأدرك فاحتبس فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو وقع فيها لدخلا النار جميعا لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى قال: قال: إنما أردت أن أذكرك هذا الحديث quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إن كان الحسن - وهو البصري - سمعه من عمران فقد كان مدلسا وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 226) بعد أن ساقه من طريق عبد الله بن(1\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "180",
        "content": "الصامت وطريق الحسن هذه: quot; رواه أحمد بألفاظ والطبراني باختصار وفي بعض طرقه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وللمرفوع منه طريق أخرى مختصرا بلفظ: quot; لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى quot;.  180 - quot; لا طاعة في معصية الله تبارك وتعالى quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 426 427 436) وكذا الطيالسي (850) عن قتادة قال: سمعت أبا مراية العجيلي قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مراية هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وأورده الهيثمي (5 \/ 226) بهذا اللفظ من حديث عمران والحكم ابن عمرو معا وقال: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال البزار رجال الصحيح quot;. وأورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (3 \/ 13 \/ 1) بلفظ الطبراني من رواية أحمد وابن جرير وابن خزيمة والطبراني في الكبير وابن قانع عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري معا وأبي نعيم في quot; معجمه quot; والخطيب عن أنس والشيرازي في quot; الألقاب quot; عن جابر والطبراني في quot; الكبير quot; عن النواس بن سمعان. قلت: وفي هذا التخريج ما لا يخفى من التساهل فقد علمت أن اللفظ ليس عند أحمد والحاكم وإنما هو عند الطبراني فقط كما أفاده الهيثمي ولا أدري هل هو عند سائر من عزاه إليهم بهذا اللفظ أم بنحوه.(1\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "181",
        "content": "وأكثر من ذلك تسامحا ما فعله في الجامع الصغير فقد أورده فيه باللفظ المذكور من رواية أحمد والحاكم فقط! وهذا خطأ واضح وكأن منشأه أنه لما وجد الحديث في quot; الجامع الكبير quot; بهذا اللفظ معزوا للجماعة الذين سبق ذكرهم نسي أنه كان تسامح في عزوه إليهم جميعا وأن اللفظ إنما هو لأحدهم وهو الطبراني فلما اختصر التخريج في quot; الجامع الصغير quot; اقتصر فيه على أحمد والحاكم في العزو فنتج من ذلك هذا الخطأ. والعصمة لله وحده. وللحديث شاهد من حديث علي وفيه تفصيل قصة الأمير الذي أمر جنده بدخول النار وهو: quot; لا طاعة quot; لبشر quot; في معصية الله إنما الطاعة في المعروف quot;.  181 - quot; لا طاعة quot; لبشر quot; في معصية الله إنما الطاعة في المعروف quot;.  أخرجه البخاري (13 \/ 203 - فتح) ومسلم (6 \/ 15) وأبو داود (2625) والنسائي (2 \/ 187) والطيالسي (109) وأحمد (1 \/ 94) عن علي. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وأمر عليهم رجلا فأوقد نارا وقال: ادخلوها فأراد ناس أن يدخلوها وقال الآخرون: إنا قد فررنا منها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة وقال للآخرين قولا حسنا وقال quot; فذكره. والزيادة للطيالسي والسياق لمسلم. وفي رواية عنه قال: quot; بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا فأغضبوه إلى شيء فقال: اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال. أوقدوا نارا فأوقدوا ثم قال: ألم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسمعوا لي وتطيعوا قالوا: بلى قال: فادخلوها! قال: فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا (وفي رواية: فقال(1\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لهم شاب) إنما فررنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار (فلا تعجلوا حتى تلقوا النبي صلى الله عليه وسلم فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها) فكانوا كذلك وسكن غضبه وطفئت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها إنما الطاعة في المعروف quot;. أخرجه البخاري (8 \/ 47 13 \/ 109) ومسلم (6 \/ 16) وأحمد (1 \/ 82 134 ) والرواية الأخرى مع الزيادة هي له في رواية. وفي الحديث فوائد كثيرة أهمها أنه لا يجوز إطاعة أحد في معصية الله تبارك وتعالى سواء في ذلك الأمراء والعلماء والمشايخ. ومنه يعلم ضلال طوائف من الناس: الأولى: بعض المتصوفة الذين يطيعون شيوخهم ولو أمرهم بمعصية ظاهرة بحجة أنها في الحقيقة ليست بمعصية وأن الشيخ يرى ما لا يرى المريد وأعرف شيخا من هؤلاء نصب نفسه مرشدا قص على أتباعه في بعض دروسه في المسجد قصة خلاصتها أن أحد مشايخ الصوفية أمر ليلة أحد مريديه بأن يذهب إلى أبيه فيقتله على فراشه بجانب زوجته فلما قتله عاد إلى شيخه مسرورا لتنفيذ أمر الشيخ! فنظر إليه الشيخ وقال: أتظن أنك قتلت أباك حقيقة إنما هو صاحب أمك! وأما أبوك فهو غائب! ثم بنى على هذه القصة حكما شرعيا بزعمه فقال لهم: إن الشيخ إذا أمر مريده بحكم مخالف للشرع في الظاهر أن على المريد أن يطيعه في ذلك قال: ألا ترون إلى هذا الشيخ أنه في الظاهر أمر الولد بقتل والده ولكنه في الحقيقة إنما أمره بقتل الزاني بوالدة الولد وهو يستحق القتل شرعا! ولا يخفى بطلان هذه القصة شرعا من وجوه كثيرة. أولا: أن تنفيذ الحد ليس من حق الشيخ مهما كان شأنه وإنما هو من الأمير أو الوالي.(1\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: أنه لو كان له ذلك فلماذا نفذ الحد بالرجل دون المرأة وهما في ذلك سواء . ثالثا: إن الزاني المحصن حكمه شرعا القتل رجما وليس القتل بغير الرجم. ومن ذلك يتبين أن ذلك الشيخ قد خالف الشرع من وجوه وكذلك شأن ذلك المرشد الذي بنى على القصة ما بنى من وجوب إطاعة الشيخ ولو خالف الشرع ظاهرا حتى لقد قال لهم: إذا رأيتم الشيخ على عنقه الصليب فلا يجوز لكم أن تنكروا عليه! ومع وضوح بطلان مثل هذا الكلام ومخالفته للشرع والعقل معا نجد في الناس من ينطلي عليه كلامه وفيهم بعض الشباب المثقف. ولقد جرت بيني وبين أحدهم مناقشة حول تلك القصة وكان قد سمعها من ذلك المرشد وما بنى عليها من حكم ولكن لم تجد المناقشة معه شيئا وظل مؤمنا بالقصة لأنها من باب الكرامات في زعمه قال: وأنتم تنكرون الكرامة ولما قلت له: لو أمرك شيخك بقتل والدك فهل تفعل فقال: إنني لم أصل بعد إلى هذه المنزلة! ! فتبا لإرشاد يؤدي إلى تعطيل العقول والاستسلام للمضلين إلى هذه المنزلة فهل من عتب بعد ذلك على من يصف دين هؤلاء بأنه أفيون الشعب الطائفة الثانية: وهم المقلدة الذين يؤثرون اتباع كلام المذهب على كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع وضوح ما يؤخذ منه فإذا قيل لأحدهم مثلا: لا تصل سنة الفجر بعد أن أقيمت الصلاة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك صراحة لم يطع وقال المذهب: يجيز ذلك وإذا قيل له: إن نكاح التحليل باطل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله أجابك بقوله: لا بل هو جائز في المذهب الفلاني! وهكذا إلى مئات المسائل ولهذا ذهب كثير من المحققين إلى أن أمثال هؤلاء المقلدين ينطبق عليهم قول(1\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "182",
        "content": "الله تبارك وتعالى في النصارى (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) كما بين ذلك الفخر الرازي في quot; تفسيره quot;. الطائفة الثالثة: وهم الذين يطيعون ولاة الأمور فيما يشرعونه للناس من نظم وقرارات مخالفة للشرع كالشيوعية وما شابهها وشرهم من يحاول أن يظهر أن ذلك موافق للشرع غير مخالف له. وهذه مصيبة شملت كثيرا ممن يدعي العلم والإصلاح في هذا الزمان حتى اغتر بذلك كثير من العوام فصح فيهم وفي متبوعيهم الآية السابقة quot; اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله quot; نسأل الله الحماية والسلامة.  182 - quot; إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذنه quot;.  رواه أبو الشيخ في quot; تاريخ أصبهان quot; (113) : حدثنا إسحق بن محمد ابن حكيم قال: حدثنا يحيى بن واقد قال: حدثنا ابن أبي غنية قال: حدثنا أبي قال: حدثنا جبلة بن سحيم عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معرفون. أما جبلة بن سحيم فهو ثقة أخرج له البخاري في quot; الأدب المفرد quot;. وابن أبي غنية فهو يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية فهو ثقة من رجال الشيخين وكذا أبوه عبد الملك. وأما يحيى بن واقد فترجمه أبو الشيخ فقال:(1\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان رأسا في النحو والعربية كثير الحديث. وقال إبراهيم بن أرومة: يحيى من الثقات وذكر أن مولده سنة خمس وستين خلافة المهدي. ومن حسان حديثه .. quot;. قلت: ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أولها. وأما إسحاق بن محمد بن حكيم فهو إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم قال أبو الشيخ (267) : quot; شيخ صدوق من أهل الأدب والمعرفة بالحديث عنده كتب أبي عبيدة وعبد الرزاق .. كثير الحديث. وكان صدوقا ثقة لا يحدث إلا من كتابه. توفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة quot;. قلت: ومن العجائب أن هذا الحديث مما فات السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; فلم يورده فيه بينما هو ذكره في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الديلمي عن ابن عمر فكأنه استدركه فيه ولكنه فاته هذا المصدر العالي وهو quot; تاريخ أصبهان quot; كما فات ذلك شارحه المناوي أيضا وقال معللا سند الديلمي: quot; وفيه من لا يعرف quot;. قلت: فإما أن يكون إسناد الديلمي غير إسناد أبي الشيخ وأما أن يكون هو هذا ولكن خفي عليه بعض رواته لأنهم لم يترجموا في غير هذا quot; التاريخ quot; وهو الذي أرجحه. والله أعلم. وبالجملة فهذا الحديث من الفوائد العزيزة التي لا تراها في كتاب بهذا الإسناد والتحقيق. فلله الحمد وهو ولي التوفيق.(1\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "183",
        "content": "وفي الحديث تنبيه على أدب رفيع وهو أن الزائر لا ينبغي أن يقوم إلا بعد أن يستأذن المزور وقد أخل بهذا التوجيه النبوي الكريم كثير من الناس في بعض البلاد العربية فتجدهم يخرجون من المجلس دون استئذان وليس هذا فقط بل وبدون سلام أيضا! وهذه مخالفة أخرى لأدب إسلامي آخر أفاده الحديث الآتى: quot; إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فيسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة quot;.  183 - quot; إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فيسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1007 و 1008) وأبو داود (5208) والترمذي (2 \/ 118) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 139) وأحمد (2 \/ 230 287 429) والحميدي (1162) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 306 \/ 1) والفاكهي في quot; حديثه عن أبي يحيى بن أبي ميسرة quot; (1 \/ 5 \/ 2) عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا به وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات وفي ابن عجلان واسمه محمد كلام يسير لا يضر في الاحتجاج بحديثه لاسيما وقد تابعه يعقوب ابن زيد التيمي عن المقبري به. والتيمي هذا ثقة: فصح الحديث والحمد لله. وله شواهد تقويه كما يأتي. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; (1 \/ 45 \/ 1) لابن(1\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان والحاكم في quot; المستدرك quot; أيضا ثم عزاه في مكان آخر من quot; الكبير quot; (1 \/ 21 \/ 1) لابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; والطبراني في quot; الكبير quot; ولم أره في quot; المستدرك quot; بعد أن راجعته فيه في quot; البر quot; و quot; الصلة quot; و quot; الأدب quot;. والله أعلم. ومن شواهد الحديث ما أخرجه أحمد (3 \/ 438) من طريق ابن لهيعة حدثنا زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم. فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم ولم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أسرع ما نسي ! قلت: وهذا سند ضعيف ولكن لا بأس به في الشواهد. ويقويه أن البخاري أخرجه في quot; الأدب المفرد quot; (1009) من طريق أخرى عن بسطام قال: سمعت معاوية بن قرة قال: قال لي أبي: quot; يا بني إن كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل: سلام عليكم فإنك تشركهم فيما أصابوا في ذلك المجلس وما من قوم يجلسون مجلسا فيتفرقون عنه لم يذكروا الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار quot;. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وهو وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي لاسيما وغالبه قد صح مرفوعا فطرفه الأول ورد في حديث أبي هريرة هذا والآخر ورد من حديثه أيضا وقد سبق برقم (77) وانظر ما قبله وما بعده. والسلام عند القيام من المجلس أدب متروك في بعض البلاد وأحق من يقوم بإحيائه هم أهل العلم وطلابه فينبغي لهم إذا دخلوا على الطلاب في غرفة الدرس مثلا أن يسلموا وكذلك إذا خرجوا فليست الأولى بأحق من الأخرى وذلك من إفشاء السلام المأمور به في الحديث الآتى: quot; إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوا السلام بينكم quot;.(1\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "184",
        "content": "184 - quot; إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوا السلام بينكم quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (989) حدثنا شهاب قال: حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم وحده. وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا به. أخرجه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (147 295) من طريق عبد الله بن عمر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله به. وقال: quot; تفرد به عبد الله بن عمر quot;. قلت: وهو عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري قال أبو الشيخ: quot; يكنى أبا محمد ولي القضاء بالكرخ وخرج إليها مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين وكان راوية عن يحيى وعبد الرحمن وروح وحماد بن مسعدة ومحمد بن بكر وأبو قتيبة وغيرهم وله مصنفات كثيرة وقد حدث بغير حديث يتفرد به quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أولها. وقد أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 111) ولم يذكر فيه جرحا. قلت: فالرجل يستشهد به إن لم يحتج به فإنه ليس فيما ساق له أبو الشيخ من الأحاديث ما ينكر عليه والله أعلم. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 267 - 268) بزيادة: quot; فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم(1\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "185",
        "content": "فضل درجة بتذكيره إياهم السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم quot;. وقال: quot; رواه البزار والطبراني وأحد إسنادي البزار جيد قوي quot;. وفي الباب عن أبي هريرة مثل حديث أنس. أخرجه العقيلي كما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 159 \/ 1) . وبالجملة فالحديث صحيح لا شك فيه والأحاديث في الأمر بإفشاء السلام كثيرة صحيحة بعضها في الصحيح وقد اخترت منها هذا الحديث للكلام عليه لأنه ليس في quot; الصحيح quot; مع أن إسناده صحيح وله تلك الشواهد فأحببت أن أبين ذلك. إذا عرفت هذا فينبغي أن تعلم أن إفشاء السلام المأمور به دائرته واسعة جدا ضيقها بعض الناس جهلا بالسنة أو تهاملا في العمل بها. فمن ذلك السلام على المصلي فإن كثيرا من الناس يظنون أنه غير مشروع بل صرح النووي في الأذكار بكراهته مع أنه صرح في quot; شرح مسلم quot;: quot; أنه يستحب رد السلام بالإشارة quot; وهو السنة. فقد جاءت أحاديث كثيرة في سلام الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فأقرهم على ذلك ورد عليهم السلام فأنا أذكر هنا حديثا واحدا منها وهو حديث ابن عمر قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصل فيه. فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال: يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق quot;.  185 - quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه. فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال: فقلت لبلال: كيف رأيت(1\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال: يقول هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق quot;.  أخرجه أبو داود (927) بسند جيد وبقية أصحاب السنن. وقال الترمذي (2 \/ 204) : quot; حديث حسن صحيح quot;. وله طريق أخرى في المسند (2 \/ 30) وغيره عن ابن عمر. وسنده صحيح على شرط الشيخين. وقد ذهب إلى الحديث الإمامان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فقال المروزي في quot; المسائل quot; (ص 22) : quot; قلت (يعني لأحمد) : يسلم على القوم وهم في الصلاة قال: نعم فذكر قصة بلال حين سأله ابن عمر كيف كان يرد قال: كان يشير قال إسحاق: كما قال quot; : واختار هذا بعض محققي المالكية فقال القاضي أبو بكر بن العربي في quot; العارضة quot; (2 \/ 162) : quot; قد تكون الإشارة في الصلاة لرد السلام لأمر ينزل بالصلاة وقد تكون في الحاجة تعرض للمصلي. فإن كانت لرد السلام ففيها الآثار الصحيحة كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في قباء وغيره. وقد كنت في مجلس الطرطوشي وتذاكرنا المسألة وقلنا الحديث واحتججنا به وعامي في آخر الحلقة فقام وقال: ولعله كان يرد عليهم نهيا لئلا يشغلوه! فعجبنا من فقهه! ثم رأيت بعد ذلك أن فهم الراوي أنه كان لرد السلام قطعي في الباب على حسب ما بيناه في أصول الفقه quot;.(1\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "186",
        "content": "ومن العجيب أن النووي بعد أن صرح في الأذكار بكراهة السلام على المصلي قال ما نصه: quot; والمستحب أن يرد عليه في الصلاة بالإشارة ولا يتلفظ بشيء quot;. أقول: ووجه التعجب أن استحباب الرد فيه أن يستلزم استحباب السلام عليه والعكس بالعكس لأن دليل الأمرين واحد وهو هذا الحديث وما في معناه فإذا كان يدل على استحباب الرد فهو في الوقت نفسه يدل على استحباب الإلقاء فلو كان هذا مكروها لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو بعدم الإشارة بالرد لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا بين ظاهر والحمد لله. ومن ذلك أيضا السلام على المؤذن وقارىء القرآن فإنه مشروع والحجة ما تقدم فإنه إذا ما ثبت استحباب السلام على المصلي فالسلام على المؤذن والقارىء أولى وأحرى. وأذكر أنني كنت قرأت في المسند حديثا فيه سلام النبي صلى الله عليه وسلم على جماعة يتلون القرآن وكنت أود أن أذكره بهذه المناسبة وأتكلم على إسناده ولكنه لم يتيسر لي الآن. وهل يردان السلام باللفظ أم بالإشارة الظاهر الأول قال النووي: quot; وأما المؤذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لأن ذلك يسير لا يبطل الأذان ولا يخل به quot;. ومن ذلك تكرار السلام بعد حصول المفارقة ولو بعد مدة يسيرة لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضا quot;.  186 - quot; إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضا quot;.  رواه أبو داود (5200) من طريق ابن وهب قال. أخبرني معاوية ابن صالح عن أبي موسى عن أبي مريم عن أبي هريرة قال: إذا لقي ... قال معاوية: وحدثني(1\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. قلت: وإسناد المرفوع صحيح رجاله كلهم ثقات وأما إسناد الموقوف ففيه أبو موسى هذا وهو مجهول. وقد أسقطه بعضهم من السند فرواه عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية عن أبي مريم عن أبي هريرة به موقوفا. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1010) . وعبد الله ابن صالح فيه ضعف فلا يحتج به وخصوصا عند مخالفته لكن قد أخرجه أبو يعلى (297 \/ 1) عنه هكذا وعنه عن معاوية ابن صالح عن عبد الوهاب بن بخت مثل رواية ابن وهب المرفوعة فهذا أصح. وقد ثبت أن الصحابة كانوا يفعلون بمقتضى هذا الحديث الصحيح. فروى البخاري في quot; الأدب quot; (1011) عن الضحاك بن نبراس أبي الحسن عن ثابت عن أنس بن مالك. quot; إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكونون فتستقبلهم الشجرة فتنطلق طائفة منهم عن يمينها وطائفة عن شمالها فإذا التقوا سلم بعضهم على بعض quot;. قلت: والضحاك هذا لين الحديث لكن عزاه المنذري (3 \/ 268) والهيثمي (8 \/ 34) للطبراني في الأوسط وقالا: quot; وإسناده حسن quot;. فلا أدري أهو من طريق أخرى أم من هذه الطريق ثم إنه بلفظ: quot; كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا(1\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على بعض quot;. ثم رأيته في quot; عمل اليوم والليلة quot; لابن السني رقم (241) من طريق أخرى عن حماد بن سلمة حدثنا ثابت وحميد عن أنس به. وهذا سند صحيح. ويشهد له حديث المسيء صلاته المشهور عن أبي هريرة. quot; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قال: ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه. (فعل ذلك ثلاث مرات) quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما. وبه استدل صديق حسن خان في quot; نزل الأبرار quot; (ص 350 - 351) على أنه: quot; إذا سلم عليه إنسان ثم لقيه على قرب يسن له أن يسلم عليه ثانيا وثالثا quot;. وفيه دليل أيضا على مشروعية السلام على من في المسجد وقد دل على ذلك حديث سلام الأنصار على النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء كما تقدم ومع هذا كله نجد بعض المتعصبين لا يعبؤون بهذه السنة فيدخل أحدهم المسجد ولا يسلم على من فيه زاعمين أنه مكروه. فلعل فيما كتبناه ذكرى لهم ولغيرهم والذكرى تنفع المؤمنين.(1\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "187",
        "content": "187 - quot; تعلم كتاب اليهود فإني لا آمنهم على كتابنا quot;.  رواه أبو داود (3645) والترمذي (2 \/ 119) والحاكم (1 \/ 75) وصححه وأحمد (5 \/ 186) والفاكهي في quot; حديثه quot; (1 \/ 14 \/ 2) واللفظ له كلهم عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجه بن زيد عن أبيه قال: quot; لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أتي بي إليه فقرأت عليه فقال لي.. quot; فذكره قال: فما مر بي خمس عشرة حتى تعلمته فكنت أكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وأقرأ كتبهم إليه quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده حسن وإنما صححه الترمذي لأن له طريقا أخرى وقد قال الترمذي عقب ذلك: quot; وقد روي من غير هذا الوجه عن زيد بن ثابت رواه الأعمش عن ثابت بن عبيد الأنصاري عن زيد بن ثابت قال: (أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم السريانية) quot;. قلت: وصله أحمد (5 \/ 182) والحاكم (3 \/ 422) عن جرير عن الأعمش به بلفظ: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أتحسن السريانية فقلت: لا قال: فتعلمها فإنه يأتينا كتب فتعلمها في سبعة عشر يوما quot;. زاد الحاكم: quot; قال الأعمش: كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به quot;. وقال:(1\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح إن كان ثابت بن عبيد سمعه من زيد بن ثابت quot;. قلت: لا أدري الذي حمل الحاكم على التردد في سماع ثابت إياه من زيد وهو مولاه ولم يتهم بتدليس! قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 6) : quot; ثابت بن عبيد الأنصاري كوفي يروي عن عمر وزيد بن ثابت روى عن ابن سيرين والأعمش وهو مولى زيد بن ثابت quot;: وقد قيل إن ثابت بن عبيد الأنصاري هو غير ثابت بن عبيد مولى زيد فرق بينهما أبو حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 454)  وعزى الحافظ في quot; التهذيب quot; هذا التفريق إلى ابن حبان أيضا وهو وهم بل ما نقلته عن ابن حبان آنفا يدل عن عدم التفريق وهو الذي اعتمده الحافظ في quot; التقريب quot; وسواء كان هذا أو ذاك فكلاهما ثقة فالسند صحيح. والحديث علقه البخاري في صحيحه فقال: quot; وقال خارجة بن زيد ابن ثابت عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يتعلم كتاب اليهود quot;. قال الحافظ ابن حجر في شرحه (13 \/ 161) : quot; وقد وصله مطولا في (كتاب التاريخ) quot;. ثم ذكر ابن حجر الطريق الأخرى التي علقها الترمذي ثم قال: quot; وهذا الطريق وقعت لي بعلو في quot; فوائد هلال الحفار quot;. وأخرجه أحمد وإسحاق في quot; مسنديهما quot; وأبو بكر بن أبي داود في quot; كتاب المصاحف quot; وأبو يعلى وعنده: إني أكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا علي وينقصوا فتعلم السريانية. فذكره. وله طريق أخرى أخرجها ابن سعد. وفي كل ذلك رد على من زعم أن عبد الرحمن بن أبي الزناد تفرد به. نعم لم يروه عن أبيه عن خارجة إلا عبد الرحمن.(1\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "188",
        "content": "فهو تفرد نسبي. وقصة ثابت يمكن أن تتحد مع قصة خارجة فإن من لازم تعلم كتابة اليهود تعلم لسانهم ولسانهم السريانية لكن المعروف أن لسانهم العبرانية فيحتمل أن زيدا تعلم اللسانين لاحتياجه إلى ذلك quot;. قلت: وهذا الحديث في معنى الحديث المتداول على الألسنة: quot; من تعلم لسان قوم أمن من مكرهم quot; لكن لا أعلم له أصلا بهذا اللفظ ولا ذكره أحد ممن ألف في الأحاديث المشتهرة على الألسنة فكأنه إنما اشتهر في الأزمنة المتأخرة.  188 - quot; انقضي شعرك واغتسلي. أي في الحيض quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 26 \/ 1) : أنبأنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في الحيض: فذكره. وأخرجه ابن ماجه (641) من طريق ابن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا: حدثنا وكيع به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وهو عندهما في أثناء حديث عائشة في قصة حيضها في حجة الوداع وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: quot; انقضي رأسك وامتشطي وأمسكي عن عمرتك.. الحديث وليس فيه quot; واغتسلي quot; وهي زيادة صحيحة بهذا السند الصحيح وسياق الشيخين يقتضيها ضمنا وإن لم يصرح بها لفظا. ولعل هذا هو وجه استدراك السندي على البوصيري قوله في quot; الزوائد quot; : quot; وهذا إسناد رجاله ثقات quot;(1\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال السندي quot; قلت: ليس الحديث من الزوائد بل هو في الصحيحين وغيرهما quot;. وأقول: ولكل وجهة فالسندي راعى المعنى الذي يقتضيه السياق كما أشرت إليه. والبوصيري راعى اللفظ ولا شك أنه بهذه الزيادة quot; واغتسلي quot; إنما هو من الزوائد على الشيخين ولذلك أورده البوصيري وتكلم في إسناده ووثقه. وكان عليه أن يصرح بصحته كما فعل المجد ابن تيمية في quot; المنتقى quot; والله الموفق. ولا تعارض بين الحديث وبين ما رواه أبو الزبير عن عبيد بن عمير قال: quot; بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت: يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن! أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن ! لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 179) وابن أبي شيبة (1 \/ 24 \/ 1 - 2) والبيهقي (1 \/ 181) وأحمد (6 \/ 43) . أقول: لا تعارض بينه وبين هذا لأمرين: الأول: أنه أصح من هذا. فإن هذا وإن أخرجه مسلم فإن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه. الثاني: أنه وارد في الحيض وهذا في الجنابة كما هو ظاهر فيجمع بينهما بذلك فيقال يجب النقض في الحيض دون الجنابة. وبهذا قال الإمام أحمد وغيره من السلف. وهذا الجمع أولى فقد جاء ما يشهد لهذا الحديث عن أم سلمة قالت:(1\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "189",
        "content": "quot; قلت: يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة قال: quot; لا إنما يكفيك إن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك فتطهرين quot;.  189 - quot; لا إنما يكفيك إن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك فتطهرين quot;.  رواه مسلم (رقم 178) وأصحاب السنن الأربعة وأبو علي الحسين ابن محمد اللحياني في quot; حديثه quot; (ق 123 \/ 1) وابن أبي شيبة والبيهقي (1 \/ 181) وأحمد (6 \/ 289 و 314 - 315) من طريق سفيان الثوري وابن عيينة واللفظ له وروح بن القاسم وأيوب (وهو السختياني) عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: فذكره وقد رواه عن الثوري ثقتان يزيد بن هارون وعبد الرزاق بن همام وقد اختلفا عليه فالأول رواه كرواية ابن عيينة والآخر قال في حديثه quot; أفأنقضه للحيضة والجنابة quot; . فزاد فيه (والجنابة)  فأرى أنها زيادة شاذة لتفرد عبد الرزاق بها عن سفيان الثوري دون يزيد بن هارون ورواية هذا أرجح لموافقتها للفظ ابن عيينة وروح بن القاسم والسختياني. والله أعلم. وقد أفاض ابن القيم في quot; التهذيب quot; في بيان شذوذ هذه الزيادة فمن أراد التحقق من ذلك فليرجع إليه (1 \/ 167) .(1\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "190",
        "content": "190 - quot; لا خير فيها هي من أهل النار. يعني امرأة تؤذي جيرانها بلسانها quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 119) وابن حبان (2054) والحاكم (4 \/ 166) وأحمد (2 \/ 440) وأبو بكر محمد ابن أحمد المعدل في quot; الأمالي quot; (6 \/ 1 - 2) من طريق الأعمش قال: حدثنا أبو يحيى مولى جعدة بن هبيرة قال سمعت أبا هريرة يقول: quot; قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خير فيها هي من أهل النار قال: وفلانه تصلي المكتوبة وتصدق بأتوار (من الأقط) ولا تؤذي أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي من أهل الجنة quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير أبي يحيى هذا وقد بيض له الحافظ في quot; التهذيب quot; فلم يذكر توثيقه عن أحد وبناء عليه قال في quot; التقريب quot;: مقبول. أي لين الحديث. وهذا منه عجيب فقد روى ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 457) عن ابن معين أنه قال فيه quot; ثقة quot;. واعتمده الذهبي في quot; الميزان quot; فقال أيضا: quot; ثقة quot;. ويقوي ذلك أن مسلما أخرج له حديثا واحدا كما في quot; تهذيب الكمال quot;. والحديث أخرجه البزار وابن أبي شيبة كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 235) وصحح إسناده. (أتوار) جمع (تور) بالمثناة الفوقية إناء من صفر.(1\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "191",
        "content": "191 - quot; كان يصوم في السفر ويفطر ويصلي ركعتين لا يدعهما يقول: لا يزيد عليهما . يعني الفريضة quot;.  أخرجه الطحاوي (1 \/ 333) وأحمد (1 \/ 402 و 407) من طريق حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا سند جيد وهو على شرط مسلم وحماد هو ابن أبي سليمان الفقيه وفيه كلام لا يضر والحديث صحيح قطعا بشقيه أما قصر الصلاة ففيه أحاديث كثيرة مشهورة عن جماعة من الصحابة فلا نطيل الكلام بذكرها. وأما الصوم في السفر فقد بدرت من الصنعاني في quot; سبل السلام quot; كلمة نفى فيها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر فرضا فقال (2 \/ 34) : ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يتم رباعية في سفر ولا صام فيه فرضا quot;! ولهذا توجهت الهمة إلى ذكر بعض الأحاديث التي تدل على خطأ النفي المذكور فأقول: ورد صومه صلى الله عليه وسلم في السفر عن جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود. وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأبو الدرداء. 1 - أما حديث ابن مسعود فهو هذا. 2 - وأما حديث ابن عباس فقال أبو داود الطيالسي (1 \/ 190) : حدثنا سليمان (وهو ابن معاذ الضبي) عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بالشطر الأول منه. وهذا سند حسن رجاله رجال مسلم وقد أخرجه في صحيحه (3 \/(1\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "141) وكذا أحمد (1 \/ 232) من طريق طاووس عن ابن عباس قال: quot; لا تعب على من صام ولا على من أفطر فقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر quot;. وأخرجه البخاري (3 \/ 146) ومسلم وغيرهما من طريق عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة في رمضان فصامه حتى بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس quot;. (الكديد) بفتح الكاف مكان معروف بين عسفان وقديد وبين الكديد ومكة مرحلتان وبينه وبين المدينة عدة أيام كما في quot; الفتح quot; (3 \/ 147) . وفي رواية للبخاري (3 \/ 151) ومسلم (3 \/ 141) من طريق مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه إلى يده ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول: قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر فمن شاء صام ومن شاء أفطر quot;. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (3 \/ 468 \/ 2883) عن العوام بن حوشب قال: quot; قلت لمجاهد: الصوم في السفر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم فيه ويفطر قلت: فأيهما أحب إليك قال: إنما هي رخصة وأن تصوم رمضان أحب إلي quot;. وسنده مرسل صحيح. 3 - وأما حديث أنس فرواه عنه زياد النميري: حدثني أنس ابن مالك قال: quot; وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان في سفر فصامه ووافقه رمضان في سفر(1\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأفطره quot;. رواه البيهقي (4 \/ 244)  وزياد هذا هو ابن عبد الله النميري البصري ضعيف يكتب حديثه للشواهد. 4 - وأما حديث أبي الدرداء فيرويه الوليد بن مسلم عن سعيد ابن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة quot;. أخرجه مسلم (3 \/ 145) : حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم به. والوليد بن مسلم وإن كان ثقة فإنه يدلس تدليس التسوية وقد عنعن الإسناد كله لكن أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (1 \/ 378) : حدثنا مؤمل بن الفضل حدثنا الوليد حدثنا سعيد بن عبد العزيز ... فساقه مسلسلا بالتحديث في جميع الرواة إلا في أم الدرداء فقال: عن أبي الدرداء به. إلا أنه قال: quot; في بعض غزواته quot; ولم يقل quot; في شهر رمضان quot;. وهذا هو الصواب عندي أن حديث أبي الدرداء ليس فيه quot; في شهر رمضان quot; وذلك لأمور: الأول: أن سعيد بن عبد العزيز وإن كان ثقة فقد كان اختلط قبول موته كما قال أبو مسهر وقد اختلف عليه في قوله quot; في شهر رمضان quot; فأثبته عنه الوليد بن مسلم في رواية داود بن رشيد عنه ولم يثبتها عنه في رواية مؤمل بن الفضل وهو ثقة. وتترجح هذه الرواية عن الوليد بمتابعة بعض الثقات له عليه منهم عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز به بلفظ:(1\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ... quot;. أخرجه الشافعي في quot; السنن quot; (1 \/ 269) . ومنهم أبو المغيرة واسمه عبد القدوس بن الحجاج الحمصي. أخرجه أحمد (5 \/ 194) عنه. فهؤلاء ثلاثة من الثقات لم يذكروا ذلك الحرف quot; شهر رمضان quot; فروايتهم مقدمة على رواية الوليد الأخرى كما هو ظاهر لا يخفى ويؤيده الأمر التالي وهو: الثاني: أن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قد تابع سعيدا على رواية الحديث عن إسماعيل بن عبيد الله بتمامه ولكنه خالفه في هذا الحرف فقال: quot; خرجنا مع رسول الله في بعض أسفارنا ... quot; أخرجه البخاري (3 \/ 147)  وعبد الرحمن هذا أثبت من سعيد فروايته عند المخالفة أرجح لاسيما إذا وافقه عليها سعيد نفسه في أكثر الروايات عنه كما تقدم. الثالث: أن هشام بن سعد قد تابعه أيضا ولكنه لم يذكر فيه الحرف المشار إليه. أخرجه أحمد (6 \/ 444) عن حماد بن خالد قال: حدثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان وإسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به. وهشام بن سعد ثقة حسن الحديث وقد احتج به مسلم كما يأتي. الرابع: أن الحديث جاء من طريق أخرى عن أم الدرداء لم يرد فيه الحرف المذكور. أخرجه مسلم (3 \/ 145) وابن ماجه (1 \/ 510) والبيهقي (4 \/ 245) وأحمد (5 \/ 194) من طرق عن هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي عن أم الدرداء به بلفظ:(1\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره.. quot;. وقرن أحمد في رواية له كما تقدم إسماعيل بن عبيد الله مع عثمان بن حيان فقد روى هشام بن سعد الحديث من الطريقين عن أم الدرداء. قلت: فهذه الوجوه الأربعة ترجح أن قوله في رواية مسلم quot; في شهر رمضان quot; شاذ لا يثبت في الحديث وقد أوهم الحافظ عبد الغني المقدسي في quot; عمدة الأحكام quot; حيث أورد الحديث (رقم 183) بلفظ مسلم بهذه الزيادة أنها من المتفق عليها بين الشيخين. لأنه لم يقل على الأقل quot; واللفظ لمسلم quot; كما هو الواجب في مثله ولم أجد من نبه على شذوذ هذه الزيادة حتى ولا الحافظ ابن حجر بل إنه ذكرها من رواية مسلم ثم بنى عليه قوله: quot; وبهذه الزيادة يتم المراد من الاستدلال (يعني على جواز إفطار المسافر في رمضان) ويتوجه الرد بها على ابن حزم في زعمه أن حديث أبي الدرداء هذا لا حجة فيه لاحتمال أن يكون ذلك الصوم تطوعا quot;. فأقول: إن الرد المذكور غير متجه بعد أن حققنا شذوذ رواية مسلم شذوذا لا يدع مجالا للشك فيه ولو أن الحافظ رحمه الله تيسر له تتبع طرق هذا الحديث وألفاظه لما قال ما ذكر. وقد وهم في الحديث الصنعاني في quot; العدة quot; وهما آخر فقال (3 \/ 368) : quot; وهذا الحديث في مسلم لأبي الدرداء وفي البخاري نسبة لأم الدرداء quot;. والصواب أن الحديث عند البخاري كما هو عند مسلم من مسند أبي الدرداء لكنهما أخرجاه من طريق أم الدرداء عنه. هذا وإنما يتجه الرد على ابن حزم بالأحاديث الأخرى التي سقناها عن جماعة من الصحابة وكذلك يرد عليه بالحديث الآتي: quot; هي رخصة quot; يعني الفطر في السفر quot; من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه quot;.(1\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "192",
        "content": "192 - quot; هي رخصة ـ يعني الفطر في السفر ـ من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه quot;.  رواه مسلم (3 \/ 145) والنسائي (1 \/ 317) والبيهقي (4 \/ 243) من طريق أبي مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: quot; يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قال مجد الدين بن تيمية في quot; المنتقى quot;: quot; وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر quot;. قلت: ووجه الدلالة قوله في الصائم quot; فلا جناح عليه quot; أي: لا إثم عليه فإنه يشعر بمرجوحية الصيام كما هو ظاهر لاسيما مع مقابلته بقوله في الفطر quot; فحسن quot; لكن هذا الظاهر غير مراد عندي والله أعلم وذلك لأن رفع الجناح في نص ما عن أمر ما لا يدل إلا على أنه يجوز فعله وأنه لا حرج على فاعله وأما هل هذا الفعل مما يثاب عليه فاعله أو لا فشيء آخر لا يمكن أخذه من النص ذاته بل من نصوص أخرى خارجة عنه وهذا شيء معروف عند من تتبع الأمور التي ورد رفع الجناح عن فاعلها وهي على قسمين: أ - قسم منها يراد بها رفع الحرج فقط مع استواء الفعل والترك وهذا هو الغالب ومن أمثلته قوله صلى الله عليه وسلم: quot; خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور quot;.  193 - quot; خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور quot;.  أخرجه الشيخان ومالك وأصحاب السنن الأربعة إلا الترمذي والدارمي (2 \/ 36) والبيهقي وأحمد (2 \/ 8 32 37 48 52 54 65 82 138)(1\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طرق عن ابن عمر مرفوعا به. ومن الواضح أن المراد من رفع الجناح في هذا الحديث هو تجويز القتل ولا يفهم منه أن القتل مستحب أو واجب أو تركه أولى. ب - وقسم يراد به رفع الحرج عن الفعل مع كونه في نفسه مشروعا له فضيلة بل قد يكون واجبا وإنما يأتي النص برفع الحرج في هذا القسم دفعا لوهم أو زعم من قد يظن الحرج في فعله ومن أمثلة هذا ما روى الزهري عن عروة قال: quot; سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها: أرأيت قول الله تعالى (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما) فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة! قالت: بئس ما قلت يا ابن أختي إن هذه لو كانت كما أولتها عليه كانت quot; لا جناح عليه أن لا يطوف بهما quot; ! ولكنها أنزلت في الأنصار كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة فلما أسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا: يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة فأنزل الله: (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما)  قالت عائشة رضي الله عنها: وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما quot;. أخرجه البخاري (1 \/ 414) وأحمد (6 \/ 144 227) . إذا تبين هذا فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث quot; ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه quot; لا يدل إلا على رفع الإثم عن الصائم وليس فيه ما يدل على ترجيح الإفطار على الصيام(1\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "194",
        "content": "ولكن إذا كان من المعلوم أن صوم رمضان في السفر عبادة بدليل صيامه صلى الله عليه وسلم فيه فمن البدهي حينئذ أنه أمر مشروع حسن وإذا كان كذلك فإن وصف الإفطار في الحديث بأنه حسن لا يدل على أنه أحسن من الصيام لأن الصيام أيضا حسن كما عرفت وحينئذ فالحديث لا يدل على أفضلية الفطر المدعاة بل على أنه والصيام متماثلان. ويؤكد ذلك حديث حمزة بن عمرو من رواية عائشة رضي الله عنها: أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رجل أسرد الصوم فأصوم في السفر قال: quot; صم إن شئت وأفطر إن شئت quot;.  194 - quot; صم إن شئت وأفطر إن شئت quot;.  أخرجه الشيخان وغيرهما من أصحاب الستة وابن أبي شيبة (2 \/ 150 \/ 1) وعنه أبو حفص الكناني في quot; الأمالي quot; (17 \/ 1) . قلت: فخيره صلى الله عليه وسلم بين الأمرين ولم يفضل له أحدهما على الآخر والقصة واحدة فدل على أن الحديث ليس فيه الأفضلية المذكورة. ويقابل هذه الدعوى قول الشيخ علي القاري في quot; المرقاة quot; أن الحديث دليل على أفضلية الصوم. ثم تكلف في توجيه ذلك. والحق أن الحديث يفيد التخيير لا التفضيل على ما ذكرناه من التفصيل. نعم يمكن الاستدلال لتفضيل الإفطار على الصيام بالأحاديث التي تقول: quot; إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته. (وفي رواية) : كما يحب أن تؤتى عزائمه quot;. وهذا لا مناص من القول به لكن يمكن أن يقيد ذلك بمن لا يتحرج بالقضاء وليس عليه حرج في الأداء وإلا عادت الرخصة عليه بخلاف المقصود. فتأمل.(1\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "195",
        "content": "وأما حديث quot; من أفطر (يعني في السفر) فرخصة ومن صام فالصوم أفضل quot;. فهو حديث شاذ لا يصح. والصواب أنه موقوف على أنس كما بينته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 936)  ولو صح لكان نصا في محل النزاع لا يقبل الخلاف وهيهات فلابد حينئذ من الاجتهاد والاستنباط وهو يقتضى خلاف ما أطلقه هذا الحديث الموقوف وهو التفصيل الذي ذكرته. والله الموفق.  195 - quot; إن الله يبغض كل جعظرى جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل بأمر الآخرة quot;.  رواه بن حبان في quot; صحيحه quot; (1957 - موارد) : أخبرنا أحمد ابن محمد بن الحسن: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي: أنبأنا عبد الرزاق: أنبأنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.  قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم غير شيخ ابن حبان أحمد بن الحسن وهو أبو حامد النيسابوري المعروف بابن الشرقي قال الخطيب (4 \/ 426 - 427) : quot; وكان ثقة ثبتا متقنا حافظا quot;. وتابعه أبو بكر القطان حدثنا أحمد بن يوسف السلمي به. أخرجه البيهقي (10 \/ 194) . (الجعظري) الفظ الغليظ المتكبر. (الجواظ) الجموع المنوع. (السخاب) كالصخاب: كثير الضجيج والخصام. وفي رواية ذكرها ابن الأثير (خشب بالليل سخب بالنهار. أي إذا جن عليهم الليل سقطوا نياما كأنهم خشب فإذا أصبحوا تساخبوا على الدنيا شحا وحرصا quot;. (جيفة) أي كالجيفة لأنه يعمل كالحمار طوال النهار لدنياه وينام طول ليله كالجيفة التي لا تتحرك.(1\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "196",
        "content": "قلت: وما أشد انطباق هذا الحديث على هؤلاء الكفار الذين لا يهتمون لآخرتهم مع علمهم بأمور دنياهم كما قال تعالى فيهم (يعلمون ظاهر من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) ولبعض المسلمين نصيب كبير من هذا الوصف الذين يقضون نهارهم في التجول في الأسواق والصياح فيها ويضيعون عليهم الفرائض والصلوات (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤن. ويمنعون الماعون) .  196 - quot; كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة quot; حين يسلم quot;: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد quot; يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير quot; وهو على كل(1\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "197",
        "content": "شيء قدير quot; ثلاث مرات quot; اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد quot;.  رواه البخاري (2 \/ 264 - 265) ومسلم (2 \/ 95) وأبو داود (1 \/ 236) والنسائي (1 \/ 197) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 112) وأحمد (4 \/ 245 247 250 251 254 255) من طريق وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال: quot; أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. وهذا إسناد صحيح وحديث معروف بالصحة وإنما ذكرته لهذه الزيادات فإنها غير مشهورة عند أكثر الناس والزيادة الأولى لأحمد وأبي داود والثانية للطبراني من طريق أخرى عن المغيرة ورواته موثقون كما قال الحافظ وعند ابن السني من الطريق الأولى قوله quot; بيده الخير quot; وسنده صحيح. والزيادة الثالثة للنسائي وأحمد في رواية وسندها صحيح. ورواها ابن خزيمة أيضا كما في quot; الفتح quot;. وفي الحديث مشروعية هذا الذكر بعد السلام من الفريضة وقد حرم فضله من ذهب إلى عدم مشروعية الزيادة على قوله quot; اللهم أنت السلام.. quot; الخ عقب الفرض وأن ما سواه من الأوراد إنما تقال عقب السنة البعدية! وفي هذا الحديث رد صريح عليهم لا يقبل الرد ومثله الحديث المتقدم برقم (102) .  197 - quot; إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إذا فعلت ذلك لم أرد عليك quot;.  رواه بن ماجه (1 \/ 145 \/ 146) وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 34) عن عيسى بن يونس عن هاشم بن البريد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله quot; أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; الحديث.(1\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; لا أعلم روى هذا الحديث أحد غير هاشم بن البريد quot;. قلت: وهو ثقة ولا يضره أنه رمي بالتشيع ولهذا قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 27 \/ 2) : quot; هذا إسناد حسن quot;. قلت: وظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك وهو يبول ففيه دليل على جواز الكلام على الخلاء والحديث الوارد في أن الله يمقت على ذلك مع أنه لا يصح من قبل إسناده فهو غير صريح فيه فإنه بلفظ: quot; لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل منهما إلى عورة صاحبه فإن الله يمقت على ذلك quot;. فهذا النص إنما يدل على تحريم هذه الحالة وهي التحدث مع النظر إلى العورة وليس فيه أن التحدث وحده - وإن كان في نفسه مستهجنا - مما يمقته الله تبارك وتعالى بل هذا لابد له من دليل يقتضي تحريمه وهو شيء لم نجده بخلاف تحريم النظر إلى العورة فإن تحريمه ثابت في غير ما حديث. ثم رأيت للحديث شاهدا من حديث ابن عمر بهذا اللفظ نحوه. أخرجه ابن الجارود في quot; المنتقى quot; (27 - 28) وسنده حسن أيضا. ثم رأيته في quot; فوائد عبد الباقي بن قانع quot; (160 \/ 1 - 2) أخرجه من طريقين عن نافع عن ابن عمر ورجالهما ثقات معروفون إلا أن شيخه في الأول منهما محمد بن عثمان بن أبي شيبة وفيه كلام وشيخه في الطريق الأخرى محمد بن عنبسة بن لقيط الضبي أورده الخطيب (3 \/ 139) وساق له هذا الحديث من طريق ابن قانع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكنه متابع عند ابن الجارود فالحديث صحيح.(1\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "198",
        "content": "198 - quot; من نسي أن يذكر الله في أول طعامه فليقل حين يذكر: بسم الله في أوله وآخره فإنه يستقبل طعاما جديدا ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه quot;.  رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1340 - موارد) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (453) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 74 \/ 1) عن خليفة بن خياط حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: سمعت موسى الجهني يقول: أخبرني القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وموسى الجهني هو ابن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن أبو سلمة ويقال أبو عبد الله الكوفي. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 235) : quot; رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات quot;. قلت ولأبي سلمة الجهني هذا حديث آخر بهذا الإسناد إلا أنه جاء فيه مكنيا غير مسمى فخفي حاله على أئمة الحديث وجهلوه وصرح بذلك الحافظ الذهبي وغيره فاغتررت بذلك برهة من الزمن فتوقفت عن تصحيح الحديث المشار إليه إلى أن وقفت على حديث الطعام هذا وأنه من رواية موسى الجهني ففتح لي طريق(1\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "199",
        "content": "معرفة أبي سلمة وأنه هو نفسه فرجعت عن التوقف المشار إليه ووقفت لتصحيح الحديث والحمد لله الموفق والحديث هو: quot; ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا. قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها فقال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها quot;.  199 - quot; ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا. قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها فقال بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها quot;.  رواه أحمد (3712) والحارث بن أبي أسامة في مسنده (ص 251 من زوائده) وأبو يعلى (ق 156 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 74 \/ 1) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2372) والحاكم (1 \/ 509) من طريق فضيل بن مرزوق حدثنا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه فإنه مختلف في سماعه من أبيه quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: وأبو سلمة لا يدري من هو ولا رواية له في الكتب الستة quot;. قلت: وأبو سلمة الجهني ترجمه الحافظ في quot; التعجيل quot; وقال:(1\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مجهول. قاله الحسيني. وقال مرة: لا يدري من هو. وهو كلام الذهبي في quot; الميزان quot; وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرج حديثه في quot; صحيحه quot; وقرأت بخط الحافظ بن عبد الهادي: يحتمل أن يكون خالد بن سلمة. قلت: وهو بعيد لأن خالدا مخزومي وهذا جهني quot;. قلت: وما استبعده الحافظ هو الصواب لما سيأتي ووافقه على ذلك الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على المسند (5 \/ 267) وأضاف إلى ذلك قوله: quot; وأقرب منه عندي أن يكون هو quot; موسى بن عبد الله أو ابن عبد الجهني ويكنى أبا سلمة فإنه من هذه الطبقة quot;. قلت: وما استقر به الشيخ هو الذي أجزم به بدليل ما ذكره مع ضميمة شيء آخر وهو أن موسى الجهني قد روى حديثا آخر عن القاسم بن عبد الرحمن به وهو الحديث الذي قبله فإذا ضمت إحدى الروايتين إلى الأخرى ينتج أن الراوي عن القاسم هو موسى أبو سلمة الجهني وليس في الرواة من اسمه موسى الجهني إلا موسى بن عبد الله الجهني وهو الذي يكنى بأبي سلمة وهو ثقة من رجال مسلم وكأن الحاكم رحمه الله أشار إلى هذه الحقيقة حين قال في الحديث quot; صحيح على شرط مسلم ... quot; فإن معنى ذلك أن رجاله رجال مسلم ومنهم أبو سلمة الجهني ولا يمكن أن يكون كذلك إلا إذا كان هو موسى بن عبد الله الجهني. فاغتنم هذا التحقيق فإنك لا تراه في غير هذا الموضع. والحمد لله على توفيقه.(1\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بقي الكلام على الانقطاع الذي أشار إليه الحاكم وأقره الذهبي عليه وهو قوله: quot; إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه ... quot;. قلت: هو سالم منه فقد ثبت سماعه منه بشهادة جماعة من الأئمة منهم سفيان الثوري وشريك القاضي وابن معين والبخاري وأبو حاتم وروى البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: quot; لما حضر عبد الله الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن: يا أبت أوصني قال: ابك من خطيئتك quot;. فلا عبرة بعد ذلك بقول من نفى سماعه منه لأنه لا حجة لديه على ذلك إلا عدم العلم بالسماع ومن علم حجة على من يعلم. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 136) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي سلمة الجهني وقد وثقه ابن حبان quot;!  قلت: وقد عرفت مما سبق من التحقيق أنه ثقة من رجال مسلم وأن اسمه موسى بن عبد الله. ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الله بن مسعود به لم يذكر عن أبيه. أخرجه محمد بن الفضل بن غزوان الضبي في quot; كتاب الدعاء quot; (ق 2 \/ 1 - 2) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (335)  وعبد الرحمن ابن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي متفق على تضعيفه.(1\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت الحديث قد رواه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في quot; ستة مجالس quot; (ق 8 \/ 1) من طريق الإمام أحمد وقال مخرجه الحافظ محمد بن ناصر أبو الفضل البغدادي: quot; هذا حديث حسن عالي الإسناد ورجاله ثقات quot;. وللحديث شاهد من حديث فياض عن عبد الله بن زبيد عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. أخرجه ابن السني (343) بسند صحيح إلى فياض وهو ابن غزوان الضبي الكوفي قال أحمد: ثقة. وشيخه عبد الله بن زبيد هو ابن الحارث اليامي الكوفي. قال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 62) عن أبيه: quot; روى عنه الكوفيون quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فهو مستور ومثله يستشهد بحديثه إن شاء الله تعالى. والحديث قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه quot;. قلت: وكأنه يعني عبد الله بن زبيد وعليه فكأنه لم يقف على ترجمته في quot; الجرح والتعديل quot; ولو أنه لم يذكر فيه تعديلا أو تجريحا فإن العادة أن لا يقال في مثله quot; لم أعرفه quot; كما هو معلوم عند المشتغلين بهذا العلم الشريف. (تنبيه) وقع في هامش المجمع تعليقا على الحديث خطأ فاحش حيث جاء فيه:(1\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "200",
        "content": "quot; قلت (القائل هو ابن حجر) : هذا الحديث أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من رواية عبد الجليل بهذا الإسناد فلا وجه لاستدراكه. ابن حجر quot;. ووجه الخطأ أن هذا التعليق ليس محله هذا الحديث بل هو الحديث الذي في quot; المجمع quot; بعد هذا فإن هذا لم يروه أحد من أصحاب السنن المذكورين وليس في إسناده عبد الجليل بل هو في إسناده الحديث الآخر وهو عن أبي بكرة رضي الله عنه فأخطأ الناسخ أو الطابع فربط التعليق بالحديث الأول وهو للآخر وخفي ذلك على الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فإنه بعد أن أشار لهذا الحديث ونقل قول الهيثمي السابق في تخريج الحديث قال: quot; وعلق عليه الحافظ ابن حجر بخطه بهامش أصله ... quot;. ثم ذكر كلام الحافظ المتقدم! وجملة القول أن الحديث صحيح من رواية ابن مسعود وحده فكيف إذا انضم إليه حديث أبي موسى رضي الله عنهما. وقد صححه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم هذا وقد صرح بذلك في أكثر من كتاب من كتبه منها quot; شفاء العليل quot; (ص 274)  وأما ابن تيمية فلست أذكر الآن في أي كتاب أو رسالة ذكر ذلك.  200 - quot; نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة quot;.  رواه أبو داود (1 \/ 200) والنسائي (1 \/ 97) وعنه ابن حزم في quot; المحلى quot; (3 \/ 31) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 119) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (621(1\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "622) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (281) والبيهقي (2 \/ 458) والطيالسي (1 \/ 75 - من ترتيبه) وأحمد (1 \/ 129 141) والمحاملي في quot; الأمالي quot; (3 \/ 95 \/ 1) والضياء في quot; الأحاديث المختارة (1 \/ 258 259) عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وقال ابن حزم: quot; وهب بن الأجدع تابع ثقة مشهور وسائر الرواة أشهر من أن يسأل عنهم وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها quot;. وصرح ابن حزم في مكان آخر (2 \/ 271) بصحة هذا عن علي رضي الله عنه ولا شك في ذلك ولهذا قال الحافظ العراقي في quot; طرح التثريب quot; (2 \/ 187) وتبعه الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (2 \/ 50) : quot; وإسناده صحيح quot;. وأما البيهقي فقد حاد عن الجادة حين قال: quot; ووهب بن الأجدع ليس من شرطهما quot;. قلت: وهل من شرط صحة الحديث أن يكون على شرط الشيخين أو ليس قد صححا أحاديث كثيرة خارج كتابيهما وليست على شرطهما ! ثم قال: quot; وهذا حديث واحد وما مضى في النهي عنهما ممتد إلى غروب الشمس حديث عدد فهو أولي أن يكون محفوظا quot;. قلت: كلاهما محفوظ وإن كان ما رواه العدد أقوى ولكن ليس من أصول أهل العلم رد الحديث القوي لمجرد مخالفة ظاهرة لما هو أقوى منه مع إمكان الجمع بينهما! وهو كذلك هنا فإن هذا الحديث مقيد للأحاديث التي أشار إليها البيهقي كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس quot; متفق عليه.(1\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا مطلق يقيده حديث علي رضي الله عنه وإلى هذا أشار ابن حزم رحمه الله بقوله المتقدم: quot; وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها quot;. ثم قال البيهقي: quot; وقد روي عن علي رضي الله عنه ما يخالف هذا. وروي ما يوافقه quot;. ثم ساق هو والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 185) من طريق سفيان قال: أخبرني أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين في دبر كل صلاة مكتوبة إلا الفجر والعصر quot;. قلت: وهذا لا يخالف الحديث الأول إطلاقا لأنه إنما ينفي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين بعد صلاة العصر والحديث الأول لا يثبت ذلك حتى يعارض بهذا وغاية ما فيه أنه يدل على جواز الصلاة بعد العصر إلى ما قبل اصفرار الشمس وليس يلزم أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أثبت جوازه بالدليل الشرعي كما هو ظاهر. نعم قد ثبت عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين سنة الظهر البعدية بعد صلاة العصر وقالت عائشة: إنه صلى الله عليه وسلم داوم عليها بعد ذلك فهذا يعارض حديث علي الثاني والجمع بينهما سهل فكل حدث بما علم ومن علم حجة على من لم يعلم ويظهر أن عليا رضي الله عنه علم فيما بعد من بعض الصحابة ما نفاه في هذا الحديث فقد ثبت عنه صلاته صلى الله عليه وسلم بعد العصر وذلك قول البيهقي: quot; وأما الذي يوافقه ففيما أخبرنا ... quot; ثم ساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال: quot; كنا مع علي رضي الله عنه في سفر فصلى بنا العصر ركعتين ثم دخل(1\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فسطاطه وأنا أنظر فصلى ركعتين quot;. ففي هذا أن عليا رضي الله عنه عمل بما دل عليه حديثه الأول من الجواز. وروى ابن حزم (3 \/ 4) عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لم ينه عن الصلاة إلا عند غروب الشمس quot;. قلت: وإسناده صحيح وهو شاهد قوي لحديث علي رضي الله عنهم. وأما الركعتان بعد العصر فقد روى ابن حزم القول بمشروعيتهما عن جماعة من الصحابة فمن شاء فليرجع إليه. وما دل عليه الحديث من جواز الصلاة ولو نفلا بعد صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس هو الذي ينبغي الاعتماد عليه في هذه المسألة التي كثرت الأقوال فيها وهو الذي ذهب إليه ابن حزم تبعا لابن عمر رضي الله عنه كما ذكره الحافظ العراقي وغيره فلا تكن ممن تغره الكثرة إذا كانت على خلاف السنة. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن علي رضي الله عنه بلفظ: (لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة) . أخرجه الإمام أحمد (1 \/ 130) : حدثنا إسحاق بن يوسف: أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره: قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم وهو ابن ضمرة السلولي وهو صدوق. كما في quot; التقريب quot;. قلت: فهذه الطريق مما يعطي الحديث قوة على قوة لاسيما وهي من طريق عاصم الذي روى عن علي أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد العصر فادعى البيهقي من أجل هذه الرواية إعلال الحديث وأجبنا عن ذلك بما تقدم ثم تأكدنا من صحة الجواب حين وقفنا على الحديث من طريق عاصم أيضا. فالحمد لله على(1\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "201",
        "content": "توفيقه. ثم وجدت له شاهدا حسنا من حديث أنس سيأتي برقم (308) .  201 - quot; من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 11) والترمذي (1 \/ 17) وابن ماجه (1 \/ 130) والطيالسي (1 \/ 45 من ترتيبه) كلهم عن شريك بن المقدام عن شريح عن أبيه عن عائشة قالت ... فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح quot;. قلت ... وهذا ليس معناه تحسين الحديث بله تصحيحه كما هو معروف في علم المصطلح وكأن ذلك لضعف شريك القاضي ولكنه لم ينفرد به. بل تابعه سفيان الثوري عن المقدام بن شريح به. أخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 198) والحاكم (1 \/ 181) والبيهقي (1 \/ 101) وأحمد (1 \/ 136 192 213) من طرق عن سفيان به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وفيه نظر فإن المقدام ابن شريح وأبوه لم يحتج بهما البخاري فهو على شرط مسلم وحده. وقال الذهبي في quot; المهذب quot; (1 \/ 22 \/ 2) : quot; سنده صحيح quot;. فتبين مما سبق أن الحديث صحيح بهذه المتابعة وقد خفيت على الترمذي(1\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلم يصحح الحديث وليس ذلك غريبا ولكن الغريب أن يخفى ذلك على غير واحد من الحفاظ المتأخرين أمثال العراقي والسيوطي وغيرهما فأعلا الحديث بشريك وردا على الحاكم تصحيحه إياه متوهمين أنه عنده من طريقه وليس كذلك كما عرفت وكنت اغتررت بكلامهم هذا لما وضعت التعليق على quot; مشكاة المصابيح quot; وكان تعليقا سريعا اقتضته ظروف خاصة لم تساعدنا على استقصاء طرق الحديث كما هي عادتنا فقلت في التعليق على هذا الحديث من quot; المشكاة quot; (365) . quot; وإسناده ضعيف فيه شريك وهو ابن عبد الله القاضي وهو سيء الحفظ quot;. والآن أجزم بصحة الحديث للمتابعة المذكورة. ونسأل الله تعالى أن لا يؤاخذنا بتقصيرنا. قلت آنفا: اغتررنا بكلام العراقي والسيوطي وذلك أن الأخير قال في quot; حاشيته على النسائي quot; (1 \/ 12) . quot; قال الشيخ ولي الدين (هو العراقي) : هذا الحديث فيه لين لأن فيه شريكا القاضي وهو متكلم فيه بسوء الحفظ وما قال الترمذي: إنه أصح شيء في هذا الباب لا يدل على صحته ولذلك قال ابن القطان: إنه لا يقال فيه: صحيح وتساهل الحاكم في التصحيح معروف وكيف يكون على شرط الشيخين مع أن البخاري لم يخرج لشريك بالكلية ومسلم خرج له استشهادا لا احتجاجا quot;. نقله السيوطي وأقره! ثم تتابع العلماء على تقليدهما كالسندي في حاشيته على النسائي ثم الشيخ عبد الله الرحماني المباركفوري في quot; مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح quot; (1 \/ 253)  وغيرهم ولم أجد حتى الآن من نبه على أوهام هؤلاء العلماء ولا على هذه المتابعة إلا أن الحافظ رحمه الله كأنه أشار إليها في quot; الفتح quot; (1 \/ 382) حين ذكر الحديث:(1\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "202",
        "content": "وقال: quot; رواه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; و quot; الحاكم quot;. فاقتصر في العزو عليهما لأنه ليس في طريقهما شريك بخلاف أصحاب quot; السنن quot; ولذلك لم يعزه إليهم والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. واعلم أن قول عائشة إنما هو باعتبار علمها وإلا فقد ثبت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث حذيفة رضي الله عنه قال: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما quot;. ولذلك فالصواب جواز البول قاعدا وقائما والمهم أمن الرشاش فبأيهما حصل وجب. وأما النهي عن البول قائما فلم يصح فيه حديث مثل حديث quot; لا تبل قائما quot; وقد تكلمت عليه في quot; الأحاديث الضعيفة quot; رقم (938) .  202 - quot; إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس quot; وفي رواية quot; غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه: لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن quot; بها quot; ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو منتظر ولادها قال: فغزا فأدنى للقرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك quot; وفي رواية: فلقي العدو عند غيبوبة الشمس quot; فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها(1\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه quot; فغنموا الغنائم quot; قال: فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن تطعمه quot; وكانوا إذا غنموا الغنمية بعث الله تعالى عليها النار فأكلتها quot; فقال: فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال: فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة quot; يده quot; فقال: فيكم الغلول أنتم غللتم quot; قال: أجل قد غللنا صورة وجه بقرة من ذهب quot; قال: فأخرجوه له مثل رأس بقرة من ذهب قال: فوضعوه في المال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا quot; وفي رواية quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: إن الله أطعمنا الغنائم رحمة بنا وتخفيفا لما علم من ضعفنا quot;.  هذا حديث صحيح جليل مما حفظه لنا أبو هريرة رضي الله عنه وله عنه أربع طرق:  الأولى: قال الإمام أحمد (2 \/ 325) . حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... فذكر الرواية الأولى. وهكذا أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 10) من طريقين آخرين عن الأسود بن عامر به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين عدا أبا بكر وهو ابن عياش فإنه من رجال البخاري وحده وفيه كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن وأحسن ما قرأت فيه قول ابن حبان في ترجمته من quot; الثقات quot; (2 \/ 324) :(1\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان أبو بكر من الحفاظ المتقنين وكان يحيى القطان وابن المديني يسيئان الرأي فيه وذلك أنه لما كبر سنه ساء حفظه فكان يهم إذا روى والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر فلو كثر الخطأ حتى كان غالبا على صوابه لاستحق مجانبة رواياته فأما عند الوهم يهم أو الخطأ يخطىء لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وصحة سماعه quot;. ثم قال: quot; والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات quot; أولا quot; لأنه داخل في جملة أهل العدالة ومن صحت عدالته لم يستحق القدح ولا الجرح إلا بعد زوال العدالة عنه بأحد أسباب الجرح. وهذا حكم كل محدث ثقة صحت عدالته وتيقن خطؤه quot;. قلت: ولهذا صرح الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; بصحة هذا السند ثم قال (6 \/ 154) : quot; فإن رجال إسناده محتج بهم في الصحيح quot;. وسبقه إلى نحوه الحافظ ابن كثير كما سيأتي وكذا الذهبي كما في quot; تنزيه الشريعة quot; (1 \/ 379) . الطريق الثانية: قال الإمام أحمد أيضا (2 \/ 318) : quot; حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر أحاديث كثيرة فوق المائة بهذا الإسناد هذا الحديث أحدها وهي جميعها في quot; صحيفة همام بن منبه quot; التي رواها أبو الحسن أحمد ابن يوسف السلمي عن عبد الرزاق به وهذا الحديث فيها برقم (123) . وقد أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (5 \/ 145) من طريق محمد بن رافع: حدثنا عبد الرزاق به بالرواية الثانية واللفظ لمسلم.(1\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه هو والبخاري في quot; صحيحه quot; (6 \/ 154 - 156 9 \/ 193 بشرح quot; الفتح quot;) عن عبد الله بن المبارك عن معمر به. الطريق الثالثة: قال الطحاوي (2 \/ 10 - 11) : quot; حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة يعني القواريري حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مثل الرواية الثانية وفيها أكثر الزيادات التي جعلناها بين القوسين () . وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل هذا. قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 190) : quot; سمعت منه بمكة وهو صدوق quot;. وهذه الطريق عزاها الحافظ (6 \/ 155) للنسائي وأبي عوانة وابن حبان. الطريق الرابعة: أخرجها الحاكم (2 \/ 129) عن مبارك بن فضالة عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مثل الرواية الثانية وزاد في آخره: quot; فقال كعب: صدق الله ورسوله هكذا والله في كتاب الله يعني في التوراة ثم قال: يا أبا هريرة أحدثكم النبي صلى الله عليه وسلم أي نبي كان قال: لا قال كعب: هو يوشع بن نون قال: فحدثكم أي قرية هي قال: لا قال: هي مدينة أريحا quot;. وقال الحاكم: quot; حديث غريب صحيح quot;. ووافقه الذهبي! كذا قالا ومبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه فليس إسناده صحيحا بل ولا حسنا ومن هذه الطريق رواه البزار أيضا كما في quot; البداية والنهاية quot; لابن كثير (1 \/ 324) . ثم إن في هذه الطريق نكارة واضحة وهي في هذه الزيادة فإن فيها تسميته(1\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النبي بـ (يوشع) موقوفا على كعب وهي في الرواية الأولى مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها تسمية المدينة بـ (أريحا)  وفي الرواية الأولى أنها بيت المقدس وهذا هو الصواب ومن الغريب أن يغفل عن هذا الحافظ ابن حجر فيقول في تفسير (القرية) المذكورة في رواية quot; الصحيحين quot;: quot; هي أريحا بفتح الهمزة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ومهملة مع القصر سماها الحاكم في روايته عن كعب quot;. فغفل عما ذكرنا من تسميتها بـ quot; بيت المقدس quot; في الحديث المرفوع مع أنه قد ذكره قبيل ذلك في كتابه وصححه كما نقلته عنه آنفا. وقد تنبه لذلك الحافظ ابن كثير فإنه بعد أن نقل عن أهل الكتاب أن حبس الشمس ليوشع وقع في فتح (أريحا) قال (1 \/ 323) : quot; فيه نظر والأشبه - والله أعلم - أن هذا كان في فتح بيت المقدس الذي هو المقصود الأعظم وفتح (أريحا) كان وسيلة إليه quot;. ثم استدل على ذلك بالرواية الأولى للحديث ثم قال بعد أن ساقه من طريق أحمد وحده: quot; انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط البخاري. وفيه دلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه السلام لا موسى وأن حبس الشمس(1\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان في فتح بيت المقدس لا أريحا لما قلنا quot;. غريب الحديث  (بضع امرأة) . قال الحافظ: quot; بضم الموحدة وسكون المعجمة البضع يطلق على الفرج والتزويج والجماع والمعاني الثلاثة لائقة هنا ويطلق أيضا على المهر وعلى الطلاق quot;. (ولما يبن بها) أي لم يدخل عليها لكن التعبير بـ (لما) يشعر بتوقع ذلك. (خلفات) بفتح المعجمة وكسر اللام بعدها فاء خفيفة جمع (خلفة) وهي الحامل من النوق وقد يطلق على غير النوق. (احبسها على شيئا) هو منصوب نصب المصدر أي قدر ما تقتضي حاجتنا من فتح البلد. قال عياض اختلف في حبس الشمس هنا فقيل: ردت على أدراجها وقيل: وقفت وقيل: بطئت حركتها. وكل ذلك محتمل والثالث أرجح عند ابن بطال وغيره. قلت: وأيها كان الأرجح فالمتبادر من الحبس أن الغرض منه أن يتمكن النبي يوشع وقومه من صلاة العصر قبل غروب الشمس وليس هذا هو المراد بل الغرض أن يتمكن من الفتح قبل الليل لأن الفتح كان يوم الجمعة فإذا دخل الليل دخل يوم السبت الذي حرم الله عليهم العمل وهذا إذا صح ما ذكره ابن كثير عن أهل الكتاب: quot; وذكروا أنه انتهى من محاصرته لها يوم الجمعة بعد العصر فلما غربت الشمس أو كادت تغرب ويدخل عليهم السبت الذي جعل عليهم وشرع لهم ذلك الزمان ... والله أعلم.(1\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من فوائد الحديث  1 - قال المهلب: فيه أن فتن الدنيا تدعو النفس إلى الهلع ومحبة البقاء. لأن من ملك بضع امرأة ولم يدخل بها أو دخل بها وكان على قرب من ذلك فإن قلبه متعلق بالرجوع إليها ويجد الشيطان السبيل إلى شغل قلبه عما هو عليه وكذلك غير المرأة من أحوال الدنيا. 2 - قال ابن المنير: يستفاد منه الرد على العامة في تقديمهم الحج على الزواج ظنا منهم أن التعفف إنما يتأكد بعد الحج بل الأولى أن يتعفف ثم يحج. قلت: وقد روي في موضوع الحج قبل الزواج أو بعده حديثان كلاهما عن أبي هريرة مرفوعا ولكنهما موضوعان كما بينته في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 221 - 222) . 3 - وفيه أن الشمس لم تحبس لأحد إلا ليوشع عليه السلام ففيه إشارة إلى ضعف ما يروى أنه وقع ذلك لغيره ومن تمام الفائدة أن أسوق ما وقفنا عليه من ذلك: 1 - ما ذكره ابن إسحاق في quot; المبتدأ quot; من طريق يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه أن الشمس حبست لموسى عليه السلام لما حمل تابوت يوسف صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا موقوف والظاهر أنه من الإسرائيليات. وقصة نقل موسى لعظام يوسف عليهما السلام من قبره في مصر في quot; المستدرك quot; (2 \/ 571 - 572) بسند صحيح عنه صلى الله عليه وسلم وليس فيها ذكر لحبس الشمس. 2 - أنها حبست لداود عليه السلام. أخرجه الخطيب في quot; ذم النجوم quot; له من طريق أبي حذيفة وابن إسحاق في quot; المبتدأ quot; بإسناد له عن علي موقوفا مطولا. قال الحافظ:(1\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده ضعيف جدا وحديث أبي هريرة المشار إليه عند أحمد أولى فإن رجال إسناده محتج بهم في الصحيح فالمعتمد أنها لم تحبس إلا ليوشع quot;. 3 - أنها حبست لسليمان بن داود عليهما السلام في قصة عرضه للخيل وقوله الذي حكاه الله عنه في القرآن: quot; ردوها علي quot;. رواه الثعلبي ثم البغوي عن ابن عباس. قال الحافظ: quot; وهذا لا يثبت عن ابن عباس ولا عن غيره والثابت عن جمهور أهل العلم بالتفسير من الصحابة ومن بعدهم أن الضمير المؤنث في قوله: (ردوها علي) للخيل. والله أعلم quot;. 4 - ما حكاه عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها الله عليه حتى صلى العصر. قال الحافظ: quot; كذا قال! وعزاه للطحاوي والذي رأيته في quot; مشكل الآثار quot; للطحاوي ما قدمت ذكره من حديث أسماء quot;. قلت: ويأتي حديث أسماء قريبا إن شاء الله تعالى. وقصة انشغاله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وليس فيها ذكر لرد الشمس عليه صلى الله عليه وسلم انظر quot; نصب الراية quot; (2 \/ 164) .  5 - ومن هذا القبيل ما ذكره يونس بن بكير في زياداته في quot; مغازي ابن إسحاق quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر قريشا صبيحة الإسراء أنه رأى العير التي لهم وأنها تقدم مع شروق الشمس فدعا الله فحبست الشمس حتى دخلت العير. قلت: وهذا معضل وأما الحافظ فقال:(1\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذا منقطع لكن وقع في quot; الأوسط quot; للطبراني من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من النهار. وإسناده حسن quot;.(1\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "203",
        "content": "203 - quot; افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 503 - طبع الحلبي) والترمذي (3 \/ 367) وابن ماجه (2 \/ 479) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1834) والآجري في quot; الشريعة quot; (ص 25) والحاكم (1 \/ 128) وأحمد (2 \/ 332) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 280 \/ 2) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي.(1\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفيه نظر فإن محمد بن عمرو فيه كلام ولذلك لم يحتج به مسلم وإنما روى له متابعة وهو حسن الحديث وأما قول الكوثري في مقدمة quot; التبصير في الدين quot; (ص 5) أنه لا يحتج به إذا لم يتابع فمن مغالطاته أو مخالفاته المعروفة فإن الذي استقر عليه رأي المحدثين من المحققين الذين درسوا أقوال الأئمة المتقدمين فيه أنه حسن الحديث يحتج به من هؤلاء النووي والذهبي والعسقلاني وغيره. على أن الكوثري إنما حاول الطعن في هذا الحديث لظنه أن فيه الزيادة المعروفة بلفظ: quot; كلها في النار إلا واحدة quot; وهو ظن باطل فإنها لم ترد في شيء من المصادر التي وقفت عليها من حديث أبي هريرة رضي الله عنه من هذا الوجه عنه. وقد ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; كما أوردته بدون الزيادة ولكنه عزاه لأصحاب quot; السنن quot; الأربعة وهذا وهم آخر فإن النسائي منهم ولم يخرجه وقد نص على ذلك كله الحافظ في quot; تخريج الكشاف quot; (4 \/ 63) بقوله: quot; رواه أصحاب quot; السنن quot; إلا النسائي من رواية أبي هريرة دون قوله: (كلها الخ) quot;. والكوثري إنما اغتر في ذلك بكلام السخاوي على الحديث في quot; المقاصد الحسنة quot; (ص 158) فإنه ذكره من حديثه بهذه الزيادة وعزاه للثلاثة وابن حبان والحاكم! وأما العجلوني في quot; الكشف quot; فقد قلد أصله quot; المقاصد quot; فيها ولكنه اقتصر في العزو على ابن ماجه وابن حبان والحاكم. وكل ذلك وهم نشأ من التقليد وعدم الرجوع إلى الأصول وممن وقع في هذا التقليد مع أنه كثير التنديد به العلامة الشوكاني فإنه أورده في quot; الفوائد المجموعة quot; بهذه الزيادة وقال (502) : quot; قال في quot; المقاصد quot;: حسن صحيح وروي عن أبي هريرة وسعد وابن عمر(1\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "204",
        "content": "وأنس وجابر وغيرهم quot;. وهذا منه تلخيص لكلام quot; المقاصد quot; وإلا فليس هذا لفظه ولا قال: حسن صحيح وإنما هو قول الترمذي كما تقدم وقد نقله السخاوي عنه وأقره ولذلك استساغ الشوكاني جعله من كلامه وهو جائز لا غبار عليه. وإذا كان كذلك فالشوكاني قد قلد أيضا الحافظ السخاوي في كلامه على هذا الحديث مع ما فيه من الخطأ. والعصمة لله وحده. على أن للشوكاني في هذا المقام خطأ آخر أفحش من هذا. وهو تضعيفه في quot; تفسيره quot; لهذه الزيادة مقلدا أيضا في ذلك غيره مع أنها زيادة صحيحة وردت عن غير واحد من الصحابة بأسانيد جيدة كما قال بعض الأئمة وإن تجاهل ذلك كله الكوثري اتباعا منه للهوى وإلا فمثله لا يخفى عليه ذلك والله المستعان. وقد وردت الزيادة المشار إليها من حديث معاوية رضي الله عنه وهذا لفظه: quot; ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة quot;.  204 - quot; ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 503 - 504)  والدارمي (2 \/ 241) وأحمد (4 \/ 102) وكذا الحاكم (1 \/ 128) والآجري في quot; الشريعة quot; (18) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (2 \/ 108 \/ 2 119 \/ 1) واللالكائي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 23 \/ 1) من طريق صفوان قال: حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فينا فقال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال.... فذكره. وقال الحاكم وقد ساقه عقب أبي هريرة المتقدم:(1\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذه أسانيد تقام بها الحجة في تصحيح هذا الحديث quot;. ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في quot; تخريج الكشاف quot; (ص 63) : quot; وإسناده حسن quot;.  قلت: وإنما لم يصححه لأن أزهر بن عبد الله هذا لم يوثقه غير العجلي وابن حبان ولما ذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; قول الأزدي: quot; يتكلمون فيه quot; تعقبه بقوله: quot; لم يتكلموا إلا في مذهبه quot;. ولهذا قال في quot; التقريب quot;. quot; صدوق تكلموا فيه للنصب quot;. والحديث أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره (1 \/ 390) من رواية أحمد ولم يتكلم على سنده بشيء ولكنه أشار إلى تقويته بقوله: quot; وقد ورد هذا الحديث من طرق quot;. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; المسائل quot; (83 \/ 2) . quot; هو حديث صحيح مشهور quot;. وصححه أيضا الشاطبي في quot; الاعتصام quot; (3 \/ 38) . ومن طرق الحديث التي أشار إليها ابن كثير وفيها الزيادة ما ذكره الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 199) قال: quot; رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه وأبو داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث أنس وعوف بن مالك وأسانيدها جياد quot;. قلت: ولحديث أنس طرق كثيرة جدا تجمع عندي منها سبعة وفيها كلها(1\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزيادة المشار إليها مع زيادة أخرى يأتي التنبيه عليها وهذه هي: الطريق الأولى: عن قتادة عنه. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 480)  وقال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح رجاله ثقات quot;. قلت: وفي تصحيحه نظر عندي لا ضرورة لذكره الآن فإنه لا بأس به في الشواهد. الثانية: عن العميري عنه. أخرجه أحمد (3 \/ 120)  والعميري هذا لم أعرفه وغالب الظن أنه محرف من (النميري) واسمه زياد بن عبد الله فقد روى عن أنس وعنه صدقة بن يسار وهو الذي روى هذا الحديث عنه والنميري ضعيف وبقية رجاله ثقات. الثالثة: عن ابن لهيعة حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عنه. وزاد: quot; قالوا: يا رسول الله من تلك الفرقة قال: الجماعة الجماعة quot;. أخرجه أحمد أيضا (3 \/ 145) وسنده حسن في الشواهد. الرابعة: عن سلمان أو سليمان بن طريف عنه. أخرجه الآجري في quot; الشريعة quot; (17) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (2 \/ 118 \/ 2) وابن طريف هذا لم أجد له ترجمة. الخامسة: عن سويد بن سعيد قال: حدثنا مبارك بن سحيم عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس.(1\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الآجري وسويد ضعيف وأخرجه ابن بطة أيضا ولكني لا أدري إذا كان من هذا الوجه أو من طريق آخر عن عبد العزيز فإن كتابه بعيد عني الآن. السادسة: عن أبي معشر عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن زيد بن أسلم عن أنس به. وفيه الزيادة. أخرجه الآجري (16) . وأبو معشر اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي وهو ضعيف. ومن طريقه رواه ابن مردويه كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (2 \/ 76 - 77) . السابعة: عن عبد الله بن سفيان المدني عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنه. وفيه الزيادة بلفظ: quot; قال: ما أنا عليه وأصحابي quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 207 - 208) والطبراني في quot; الصغير quot; (150) وقال: quot; لم يروه عن يحيى إلا عبد الله بن سفيان quot;. وقال العقيلي: quot; لا يتابع على حديثه quot;. قلت: وهو على كل حال خير من الأبرد بن أشرس فإنه روى هذا الحديث أيضا عن يحيى بن سعيد به فإنه قلب متنه وجعله بلفظ: quot; تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا: يا رسول الله من هم قال: الزنادقة وهم القدرية quot;. أورده العقيلي أيضا وقال:(1\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد quot; وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; أبرد بن أشرس قال ابن خزيمة: كذاب وضاع quot;. قلت: وقد حاول بعض ذوي الأهواء من المعاصرين تمشية حال هذا الحديث بهذا اللفظ الباطل وتضعيف هذا الحديث الصحيح وقد بينت وضع ذاك في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; رقم (1035)  والغرض الآن إتمام الكلام على هذا اللفظ الصحيح فقد تبين بوضوح أن الحديث ثابت لا شك فيه ولذلك تتابع العلماء خلفا عن سلف على الاحتجاج به حتى قال الحاكم في أول كتابه quot; المستدرك quot;: quot; إنه حديث كبير في الأصول quot; ولا أعلم أحدا قد طعن فيه إلا بعض من لا يعتد بتفرده وشذوذه أمثال الكوثري الذي سبق أن أشرنا إلى شيء من تنطعه وتحامله على الطريق الأولى لهذا الحديث التي ليس فيها الزيادة المتقدمة: quot; كلها في النار quot; جاهلا بل متجاهلا حديث معاوية وأنس على كثرة طرقه عن أنس كما رأيت. وليته لم يقتصر على ذلك إذن لما التفتنا إليه كثيرا ولكنه دعم رأيه بالنقل عن بعض الأفاضل ألا وهو العلامة ابن الوزير اليمني وذكر أنه قال في كتابه: quot; العواصم(1\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والقواصم quot; ما نصه: quot; إياك أن تغتر بزيادة quot; كلها في النار إلا واحدة quot; فإنها زيادة فاسدة ولا يبعد أن تكون من دسيس الملاحدة. وقد قال ابن حزم: إن هذا الحديث لا يصح quot;. وقفت على هذا التضعيف منذ سنوات. ثم أوقفني بعض الطلاب في quot; الجامعة الإسلامية quot; على قول الشوكاني في تفسيره quot; فتح القدير quot; (2 \/ 56) : quot; قال ابن كثير في تفسيره: وحديث افتراق الأمم إلى بضع وسبعين مروي من طرق عديدة قد ذكرناها في موضع آخر. انتهى. قلت: أما زيادة كونها في النار إلا واحدة quot; فقد ضعفها جماعة من المحدثين (!)  بل قال ابن حزم: إنها موضوعة quot;. ولا أدري من الذين أشار إليهم بقوله: quot; جماعة ... quot; فإني لا أعلم أحدا من المحدثين المتقدمين ضعف هذه الزيادة بل إن الجماعة قد صححوها وقد سبق ذكر أسمائهم وأما ابن حزم فلا أدري أين ذكر ذلك وأول ما يتبادر للذهن أنه في كتابه quot; الفصل في الملل والنحل quot; وقد رجعت إليه وقلبت مظانه فلم أعثر عليه ثم إن النقل عنه مختلف فابن الوزير قال عنه: quot; لا يصح quot; والشوكاني قال عنه: quot; إنها موضوعة quot; وشتان بين النقلين كما لا يخفى فإن صح ذلك عن ابن حزم فهو مردود من وجهين: الأول: أن النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة فلا عبرة بقول من ضعفها. والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم لاسيما وهو(1\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معروف عند أهل العلم بتشدده في النقد فلا ينبغي أن يحتج به إذا تفرد عند عدم المخالفة فكيف إذا خالف ! وأما ابن الوزير فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة إسنادها بل من حيث معناها وما كان كذلك فلا ينبغي الجزم بفساد المعنى لامكان توجيهه وجهة صالحة ينتفي به الفساد الذي ادعاه. وكيف يستطاع الجزم بفساد معنى حديث تلقاه كبار الأئمة والعلماء من مختلف الطبقات بالقبول وصرحوا بصحته هذا يكاد يكون مستحيلا! وإن مما يؤيد ما ذكرته أمرين: الأول: أن ابن الوزير في كتاب آخر له قد صحح حديث معاوية هذا ألا وهو كتابه القيم: quot; الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم quot; فقد عقد فيه فصلا خاصا في الصحابة الذين طعن فيهم الشيعة وردوا أحاديثهم ومنهم معاوية رضي الله عنه فسرد ما له من الأحاديث في كتب السنة مع الشواهد من طريق جماعة آخرين من الصحابة لم تطعن فيه الشيعة فكان هذا الحديث منها!(1\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأمر الآخر: أن بعض المحققين من العلماء اليمانيين ممن نقطع أنه وقف على كتب ابن الوزير ألا وهو الشيخ صالح المقبلي قد تكلم على هذا الحديث بكلام جيد من جهة ثبوته ومعناه وقد ذكر فيه أن بعضهم ضعف هذا الحديث فكأنه يشير بذلك إلى ابن الوزير. وأنت إذا تأملت كلامه وجدته يشير إلى أن التضعيف لم يكن من جهة السند وإنما من قبل استشكال معناه وأرى أن أنقل خلاصة كلامه المشار إليه لما فيه من الفوائد. قال رحمه الله تعالى في quot; العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ quot; (ص 414) : quot; حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة رواياته كثيرة يشد بعضها بعضا بحيث لا يبقى ريبة في حاصل معناها. (ثم ذكر حديث معاوية هذا وحديث ابن عمرو بن العاص الذي أشار إليه الحافظ العراقي وحسنه الترمذي ثم قال:) والإشكال في قوله: quot; كلها في النار إلا ملة quot; فمن المعلوم أنهم خير الأمم وأن المرجو أن يكونوا نصف أهل الجنة مع أنهم في سائر الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود حسبما صرحت به الأحاديث فكيف يتمشى هذا فبعض الناس تكلم في ضعف هذه الجملة وقال: هي زيادة غير ثابتة. وبعضهم تأول الكلام. قال: ومن المعلوم أن ليس المراد من الفرقة الناجية أن لا يقع منها أدنى اختلاف فإن ذلك قد كان في فضلاء الصحابة. إنما الكلام في مخالفة تصير صاحبها فرقة مستقلة ابتدعها. وإذا حققت ذلك فهذه البدع الواقعة في مهمات المسائل وفيما يترتب عليه عظائم المفاسد لا تكاد تنحصر ولكنها لم تخص معينا من هذه الفرق التي قد تحزبت والتأم بعضهم إلى قوم وخالف آخرون بحسب مسائل عديدة. ثم أجاب عن الإشكال بما خلاصته: quot; إن الناس عامة وخاصة فالعامة آخرهم كأولهم كالنساء والعبيد والفلاحين(1\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والسوقة ونحوهم ممن ليس من أمر الخاصة في شيء فلا شك في براءة آخرهم من الابتداع كأولهم. وأما الخاصة فمنهم مبتدع اخترع البدعة وجعلها نصب عينيه وبلغ في تقويتها كل مبلغ وجعلها أصلا يرد إليها صرائح الكتاب والسنة ثم تبعه أقوام من نمطه في الفقه والتعصب وربما جددوا بدعته وفرعوا عليها وحملوه ما لم يتحمله ولكنه إمامهم المقدم وهؤلاء هم المبتدعة حقا وهو شيء كبير (تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا)  كنفي حكمة الله تعالى ونفي إقداره المكلف وككونه يكلف ما لا يطاق ويفعل سائر القبائح ولا تقبح منه وأخواتهن! ومنها ما هو دون ذلك وحقائقها جميعها عند الله تعالى ولا ندري بأيها يصير صاحبها من إحدى الثلاث وسبعين فرقة. ومن الناس من تبع هؤلاء وناصرهم وقوى سوادهم بالتدريس والتصنيف ولكنه عند نفسه راجع إلى الحق وقد دس في تلك الأبحاث نقوضها في مواضع لكن على وجه خفي ولعله تخيل مصلحة دنيئة أو عظم عليه انحطاط نفسه وإيذاؤهم له في عرضه وربما بلغت الأذية إلى نفسه. وعلى الجملة فالرجل قد عرف الحق من الباطل وتخبط في تصرفاته وحسابه على الله سبحانه إما أن يحشره مع من أحب بظاهر حاله أو يقبل عذره وما تكاد تجد أحدا من هؤلاء النظار إلا قد فعل ذلك لكن شرهم والله كثير فلربما لم يقع خبرهم بمكان وذلك لأنه لا يفطن لتلك اللمحة الخفية التي دسوها إلا الأذكياء المحيطون بالبحث وقد أغناهم الله بعلمهم عن تلك اللمحة وليس بكبير فائدة أن يعلموا أن الرجل كان يعلم الحق ويخفيه. والله المستعان. ومن الناس من ليس من أهل التحقيق ولا هيء للهجوم على الحقائق وقد(1\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تدرب في كلام الناس وعرف أوائل الأبحاث وحفظ كثيرا من غثاء ما حصلوه ولكن أرواح الأبحاث بينه وبينها حائل. وقد يكون ذلك لقصور الهمة والاكتفاء والرضا عن السلف لوقعهم في النفوس. وهؤلاء هم الأكثرون عددا والأرذلون قدرا فإنهم لم يحظوا بخصيصة الخاصة ولا أدركوا سلامة العامة. فالقسم الأول من الخاصة مبتدعة قطعا. والثاني ظاهره الابتداع والثالث له حكم الابتداع. ومن الخاصة قسم رابع ثلة من الأولين وقليل من الآخرين أقبلوا على الكتاب والسنة وساروا بسيرها وسكتوا عما سكتا عنه وأقدموا وأحجموا بهما وتركوا تكلف مالا يعنيهم وكان تهمهم السلامة وحياة السنة آثر عندهم من حياة نفوسهم وقرة عين أحدهم تلاوة كتاب الله تعالى وفهم معانيه على السليقة العربية والتفسيرات المروية ومعرفة ثبوت حديث نبوي لفظا وحكما. فهؤلاء هم السنية حقا وهم الفرقة الناجية وإليهم العامة بأسرهم ومن شاء ربك من أقسام الخاصة الثلاثة المذكورين بحسب علمه بقدر بدعتهم ونياتهم. إذا حققت جميع ما ذكرنا لك لم يلزمك السؤال المحذور وهو الهلاك على معظم الأمة لأن الأكثر عددا هم العامة قديما وحديثا وكذلك الخاصة في الأعصار المتقدمة ولعل القسمين الأوسطين وكذا من خفت بدعته من الأول تنقذهم رحمة ربك من النظام في سلك الابتداع بحسب المجازاة الأخروية ورحمة ربك أوسع لكل مسلم لكنا تكلمنا على مقتضى الحديث ومصداقة وأن أفراد الفرق المبتدعة وإن كثرت الفرق فلعله لا يكون مجموع أفرادهم جزءا من ألف جزء من سائر المسلمين : فتأمل هذا تسلم من اعتقاد مناقضة الحديث لأحاديث فضائل الأمة المرحومة quot;. قلت: وهذا آخر كلام الشيخ المقبلي رحمه الله وهو كلام متين يدل على علم الرجل وفضله ودقة نظره ومنه تعلم سلامة الحديث من الإشكال الذي أظن أنه عمدة ابن الوزير رحمه الله في إعلاله إياه. والحمد لله على أن وفقنا للإبانة عن صحة(1\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "205",
        "content": "هذا الحديث من حيث إسناده وإزالة الشبهة عنه من حيث متنه. وهو الموفق لا إله إلا هو. ثم وقفت على كلام لأحد الكتاب في العصر الحاضر ينكر في كتابه quot; أدب الجاحظ quot; (ص 90) صحة هذا الحديث للدفاع عن شيخه الجاحظ! فهو يقول: quot; ولو صح هذا الحديث لكان نكبة كبرى على جمهور الأمة الإسلامية. إذ يسجل على أغلبيتها الخلود في الجحيم ولو صح هذا الحديث لما قام أبو بكر في وجه مانعي الزكاة معتبرا إياهم في حالة ردة ... quot; إلى آخر كلامه الذي يغني حكايته عن تكلف الرد عليه لوضوح بطلانه لاسيما بعد قراءة كلام الشيخ المقبلي المتقدم. على أن قوله quot; الخلود في الجحيم quot; ليس له أصل في الحديث وإنما أورده الكاتب المشار إليه من عند نفسه ليتخذ ذلك ذريعة للطعن في الحديث. وهو سالم من ذلك كله كما بينا والحمد لله على توفيقه.  205 - quot; إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا: وشبك بين أصابعه قال (الراوي) : فقمت إليه فقلت له: كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك قال: الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 438) والحاكم (4 \/ 525) وأحمد (2 \/ 212) واللفظ له عن هلال بن خباب أبي العلاء قال: حدثني عبد الله بن عمرو قال: quot; بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكروا الفتنة أو ذكرت عنده قال quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال المنذري والعراقي:(1\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سنده حسن quot;. نقله المناوي في quot; الفيض quot; وأقرهما وهو كما قالا فإن هلالا هذا فيه كلام يسير لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن إلا إذا خولف وقد توبع على أصل الحديث كما يأتي. والحديث عزاه السيوطي للحاكم وحده بهذا اللفظ. وفيه مؤاخذتان: الأولى: إيهامه أنه لم يخرجه أحد من أصحاب السنن ولا من هو أعلى طبقة من الحاكم وليس كذلك كما هو بين. الثانية: إيهامه أيضا أن اللفظ للحاكم وهو لأحمد: وللحديث عن ابن عمرو ثلاث طرق أخر: الأول: عن أبي حازم عن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو بلفظ: quot; كيف بكم وبزمان أو يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا: وشبك بين أصابعه .... quot; الحديث مثله دون قوله quot; الزم بيتك واملك عليك لسانك quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 437 - 438) وابن ماجه (2 \/ 467 - 468) والحاكم (4 \/ 435) وأحمد (2 \/ 221) . وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا فإن رجاله ثقات معروفون غير عمارة هذا فقد وثقه العجلي وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات. الطريق الثاني: عن أبي حازم أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. quot; يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة يبقى منهم حثالة قد مرجت عهودهم ... quot; الحديث مثل الذي قبله.(1\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "206",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 220) وسنده حسن. الطريق الثالث: عن الحسن عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; كيف أنت إذا بقيت فى حثالة من الناس قال: قلت: يا رسول الله كيف ذلك قال إذا مرجت عهودهم وأماناتهم ... quot; الحديث مثله. أخرجه أحمد (2 \/ 162) ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن البصري في سماعه من ابن عمرو خلاف وأيهما كان فهو مدلس وقد عنعنه. ومما يلاحظ أن هذه الطرق الثلاث ليس فيها الزيادة التي فى الطريق التي قبل هذه quot; الزم بيتك واملك عليك لسانك quot;. فالقلب يميل إلى أنها زيادة شاذة لأن الذي تفرد بها وهو هلال بن خباب فيه كلام كما سبق فلا يحتج به إذا خالف الثقات. نعم قد جاءت هذه الزيادة فى حديث أبي ثعلبة الخشني نحو هذا لكن لا يصح إسناده كما بينته فى المائة التي بعد الألف من quot; الأحاديث الضعيفة quot;. وإن مما يؤيد شذوذها أنني وجدت لحديث ابن عمرو هذا شاهدا من حديث أبي هريرة مثله ليس فيه الزيادة ولفظه: quot; كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا: وشبك بين أصابعه قال: قلت: يا رسول الله ما تأمرني قال: عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم quot;.  206 - quot; كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا: وشبك بين أصابعه قال: قلت: يا رسول الله ما تأمرني قال: عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم quot;.  أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 35) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1849) وأبو عمرو الداني في quot; السنن الواردة في الفتن quot; (ق 16 \/ 2) وابن السماك في quot; الأول من الرابع من حديثه quot; (108) من طريقين عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي(1\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "207",
        "content": "هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. وعلقه البخاري في صحيحه (1 \/ 548) من طريق عاصم بن محمد عن أخيه واقد وهو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال: سمعت أبي وهو يقول: وقال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس quot;. ووصله إبراهيم الحربي في quot; غريب الحديث quot; وحنبل بن إسحاق فى quot; كتاب الفتن quot; وأبو يعلى (ق 267 \/ 2) من هذا الوجه عن ابن عمر به مثل حديث أبي هريرة سواء كما في quot; الفتح quot; (13 \/ 32) . فهو شاهد قوي لحديث أبي هريرة. وله شاهد آخر من حديث سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لعبد الله بن عمرو بن العاص: فذكره.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الأمر بالمعروف quot; (ق 55 \/ 1) وابن شاهين في quot; جزء من حديثه quot; (ق 210 \/ 1 - محمودية) وابن عدى (36 \/ 1) وكذا الطبراني كما في quot; الفتح quot; عن أبي حازم عنه. وأحد الإسنادين عن أبي حازم عند ابن شاهين حسن.  207 - quot; كان يغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 137) وابن عدي (245 \/ 2) عن أبي بكر بن نافع البصري حدثنا عمر بن علي المقدمي عن هشام بن عروة عن أبيه قال مرة: عن(1\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "208",
        "content": "عائشة ثم أوقفه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.... الحديث. سكت عليه الترمذي وقال ابن عدي: quot; وهذا قد اختلفوا على هشام بن عروة فمنهم من أوقفه ومنهم من أرسله ومنهم من قال quot; عائشة quot;. ومنهم من قال: quot; عن أبي هريرة quot; ولعمر بن علي هذا أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: هو في نفسه ثقة لكنه كان يدلس تدليسا سيئا جدا بحيث يبدو أنه لا يعتد بحديثه حتى لو صرح بالتحديث كما هو مذكور في ترجمته من quot; التهذيب quot; ولكنه لم يتفرد به كما يأتي وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن نافع واسمه محمد بن أحمد فمن أفراد مسلم. وممن تابع المقدمي محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة به. أخرجه ابن عدي (300 \/ 2) وقال: quot; هذا الحديث ضعيف quot;. قلت: بل هو صحيح لما له من المتابعات والشاهد كما يأتي. والطفاوي هذا قد احتج به البخاري وفي حفظه ضعف يسير فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وقد تابعه شريك بن عبد الله القاضي أيضا بلفظ: quot; كان إذا سمع اسما قبيحا غيره فمر على قرية يقال لها quot; عفرة quot; فسماها خضرة quot;.  208 - quot; كان إذا سمع اسما قبيحا غيره فمر على قرية يقال لها quot; عفرة quot; فسماها خضرة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 70) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا شريك به. وقال: quot; لم يروه عن شريك إلا إسحاق quot;.(1\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ثقة. وكذلك سائر الرواة غير أن شريكا في حفظه ضعف لكن قد توبع في بعضه أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 344) من طريق عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة به بلفظ: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأرض تسمى عزرة فسماها خضرة quot;. قلت: وهذا سند صحيح وهو يدل على أن من أرسله ولم يذكر فيه عائشة أنه قصر. وعزاه الهيثمي (8 \/ 51) لأبي يعلى والطبراني في الأوسط وقال: quot; ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot; وقال في طريق quot; المعجم الصغير quot;: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وشريك إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره. (تنبيه) : quot; عزرة quot; كذا في الطحاوي بالزاي وفي quot; المجمع quot;: quot; عذرة quot; بالذال ولعله الصواب. وللحديث شاهد صحيح بلفظ: quot; كان إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه حوله quot;.(1\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "209",
        "content": "209 - quot; كان إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه حوله quot;.  أخرجه الخلال في quot; أصحاب ابن منده quot; (ق 153 \/ 2) قال: أخبرنا سعيد بن يزيد الحمصي حدثنا محمد بن عوف بن سفيان: حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال: قال عتبة بن عبد السلمي: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معرفون غير سعيد بن يزيد الحمصي والظاهر أنه ابن معيوف الحجوي وهو ثقة كما في quot; مختصر تاريخ ابن عساكر quot; (6 \/ 179)  وإسماعيل بن عياش صحيح الحديث عن الشاميين كما قال البخاري وغيره وهذا عنهم. والحديث قال الهيثمي (8 \/ 52) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. قلت: وكأنه يشير إلى ابن عياش وقد عرفت الجواب. وهذه بعض الأسماء التي غيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الأحاديث الصحيحة برة. عاصية. حزن. شهاب. جثامة. وإليك بعض الأحاديث في ذلك: quot; لا تزكوا أنفسكم فإن الله هو أعلم بالبرة منكن والفاجرة سميها زينب quot;.  210 - quot; لا تزكوا أنفسكم فإن الله هو أعلم بالبرة منكن والفاجرة سميها زينب quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (821) وأبو داود (4953) عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن عمرو بن عطاء أنه دخل على زينب بنت أبي(1\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "211",
        "content": "سلمة فسألته عن اسم أخت له عنده قال: فقلت: اسمها برة قالت: غير اسمها فإن النبي صلى الله عليه وسلم نكح زينب بنت جحش واسمها برة فغير اسمها إلى زينب فدخل على أم سلمة حين تزوجها واسمي برة فسمعها تدعوني برة فقال: فذكره . فقالت (أم سلمة) : فهي زينب فقلت لها: اسمي فقالت: غير إلى ما غير إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سمها زينب. قلت: وهذا سند حسن. وفي ابن إسحاق كلام لا يضر وقد صرح بالتحديث. وقد تابعه الوليد بن كثير حدثني محمد بن عمرو به مختصرا ويزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو به وفيه quot; لا تزكوا أنفسكم ... quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 173 - 174) . وللحديث شاهد صحيح بلفظ: quot; كان اسم زينب برة (فقيل: تزكي نفسها) فسماها النبي صلى الله عليه وسلم: زينب quot;.  211 - quot; كان اسم زينب برة (فقيل: تزكي نفسها) فسماها النبي صلى الله عليه وسلم: زينب quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 157) ومسلم (6 \/ 173) والدارمي (2 \/ 295) وابن ماجه (3732) وأحمد (2 \/ 430 - 459) من طرق عن شعبة عن عطاء ابن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة قال: فذكره.  واللفظ لأحمد والزيادة له. ولمسلم فى رواية وابن ماجه. ورواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (832) : حدثنا عمرو بن مرزوق قال: حدثنا شعبة به بلفظ: quot; كان اسم ميمونة برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة quot;. قلت: وهو بهذا الفظ شاذ لمخالفة ابن مرزوق لرواية الجماعة لاسيما وهو ذو أوهام كما في quot; التقريب quot; وقد تابعه أبو داود الطيالسي لكن على الشك فقال(1\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "212",
        "content": "(2445) : حدثنا شعبة به بلفظ: quot; ميمونة أو زينب quot;. وقد أشار الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 475) إلى شذوذ رواية ابن مرزوق هذه. وترجم البخاري للحديث بقوله quot; باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه quot;. وفي الباب عن ابن عباس قال: quot; كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة quot;.  212 - quot; كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 173) والبخاري في الأدب (831) وأحمد (1 \/ 258 - 326 - 353) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 84 \/ 85) .  213 - quot; أنت جميلة quot;.  رواه مسلم (6 \/ 173) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (820) وأبو داود (4952) والترمذي (2 \/ 137) وأحمد (2 \/ 18) عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله: أخبرني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب وإنما أسنده يحيى بن سعيد القطان quot;.  قلت: بل هو صحيح فإن القطان ثقة متقن حافظ إمام قدوة كما في quot; التقريب quot; للحافظ وقد تابعه حماد بن سلمة عن عبيد الله به وزاد أنها ابنة لعمر رضي الله عنه. رواه مسلم وكذا الدارمي (2 \/ 295) ولكنه لم يذكر هذه الزيادة. وأثبتها ابن ماجه (3733) .(1\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "214",
        "content": "214 - quot; أنت سهل quot;.  رواه البخاري (10 \/ 474 - فتح) وفي quot; الأدب المفرد quot; (841) وأبو داود (رقم 4956) وأحمد (5 \/ 433) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ما اسمك قال! حزن قال: فذكره. قال: لا السهل يوطأ ويمتهن. قال سعيد: فظننت أنه سيصيبنا بعده حزونة لفظ أبي داود ولفظ البخاري مثله إلا أنه قال: قال: لا أغير اسما سمانيه أبي. قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعد. ورواه علي بن زيد عن سعيد بن المسيب به نحوه إلا أنه جعله من مسند المسيب بن حزن وليس من رواية حزن نفسه وهو رواية أحمد عن الزهري ورواية للبخاري والراجح الأول كما قرره الحافظ وفي رواية علي: quot; قال: يا رسول الله اسم سمانيه أبواي عرفت به فى الناس. قال: فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: ومن المعلوم أن سكوته صلى الله عليه وسلم إقرار لكن علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف لاسيما وقد زاد على الإمام الزهري فلا تقبل زيادته.  215 - quot; بل أنت هشام quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (825) عن عمران القطان عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفي عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها: quot; ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: شهاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره.(1\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "216",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري غير عمران وهو ابن داور وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. والحديث مما علقه أبو داود في هذا الباب.  216 - quot; بل أنت حسانة المزنية quot;.  أخرجه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 75 \/ 2) وعنه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 82 \/ 1) والحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 15 - 16) من طريق صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: quot; جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت قالت: أنا جثامة المزنية فقال: بل أنت حسانة المزنية كيف أنتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فلما خرجت قلت: يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال فقال: quot; إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان quot;. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح على شرط الشيخين فقد اتفقا على الاحتجاج برواته في أحاديث كثيرة وليس له علة quot;. كذا قال! ووافقه الذهبي! وصالح بن رستم وهو أبو عامر الخزاز البصري لم(1\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يخرج له البخاري في quot; صحيحه quot; إلا تعليقا وأخرج له في quot; الأدب المفرد quot; أيضا ثم هو مختلف فيه فقال الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot;: quot; وثقه أبو داود وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال أحمد: صالح الحديث quot;. وهذا هو الذي اعتمده في quot; الميزان quot; فقال: quot; وأبو عامر الخزاز حديثه لعله يبلغ خمسين حديثا وهو كما قال أحمد: صالح الحديث quot;. قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى فقد قال ابن عدى: quot; وهو عندي لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا جدا quot;. وأما الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. وهذا ميل منه إلى تضعيفه. والله أعلم. ولكنه على كل حال فالحديث صحيح لأنه لم يتفرد به كما يدل عليه كلام الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 365) فإنه قال بعد أن ذكره من هذا الوجه من رواية الحاكم والبيهقي في quot; الشعب quot;: quot; وأخرجه البيهقي أيضا من طريق مسلم بن جنادة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله بمعنى القصة وقال: quot; غريب quot;. ومن طريق أبي سلمة عن عائشة نحوه وإسناده ضعيف quot;. قلت: وطريق أبي سلمة أخرجها أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (24) عن محمد بن ثمال الصنعاني حدثنا عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة به. ومحمد بن ثمال وشيخه عبد المؤمن لم أجد لهما ترجمة.(1\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت له طريقا أخرى مختصرا أخرجه القاسم السرقسطي في quot; غريب الحديث quot; (2 \/ 20 \/ 1) عن الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عبد الواحد ابن أيمن وغيره عن ابن أبي نجيح عن عائشة: quot; أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقرب إليه لحم فجعل يناولها قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله لا تغمر يدك! فقال صلى الله عليه وسلم: (يا عائشة إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة وإن حسن العهد من الإيمان)  فلما ذكر خديجة قلت: قد أبدلك الله من كبيرة السن حديثة السن فشدقني وقال: ما علي - أو نحو هذا - إن كان الله رزقها مني الولد ولم يرزقكيه فقلت: والذى بعثك بالحق لا أذكرها إلا بخير أبدا. قال الحميدي: ثم قال سفيان: عبد الواحد وغيره يزيد أحدهما على الآخر في الحديث quot;.  قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين ابن أبي نجيح - واسمه عبد الله - وعائشة فإنه لم يسمع منها كما قال أبو حاتم خلافا لابن المديني ووقع التصريح بسماعه منها في quot; صحيح البخاري quot; فالله أعلم. وقصة غيرة عائشة من خديجة رضي الله عنهما ثابتة في quot; صحيح البخاري quot; quot; ومسلم quot; والترمذي (2 \/ 363) وأحمد (6 \/ 118 150 154) من طرق عنها. هذا ولقد كان الباعث على تحرير القول في هذا الحديث خاصة أن الله تبارك وتعالى رزقني بعد ظهر الثلاثاء في عشرين ربيع الآخر سنة 1385 طفلة جميلة فلما عزمت على أن أختار لها اسما من أسماء الصحابيات الكريمات وقع بصري على هذا الاسم quot; حسانة quot; فمال إليه قلبي لتحقيق الاقتداء به (صلى الله عليه وسلم) في تسميته(1\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "217",
        "content": "quot; جثامة quot; به ولكن لم أبادر إلى ذلك حتى درست إسناد الحديث على نحو ما سبق وتحققت من صحته. والحمد لله على توفيقه وأسأله تعالى أن يجعلها من المؤمنات الصالحات والعابدات العالمات السعيدات فى الدنيا والآخرة. فقه الأحاديث  قال الطبري: quot; لا ينبغي التسمية باسم قبيح المعنى ولا باسم يقتضي التزكية له ولا باسم معناه السب ولو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص لا يقصد بها حقيقة الصفة لكن وجه الكراهة أن يسمع سامع بالاسم فيظن أنه صفة للمسمى فلذلك كان (صلى الله عليه وسلم) يحول الاسم إلى ما إذا دعي به صاحبه كان صدقا. قال: وقد غير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عدة أسماء quot;. ذكره في quot; الفتح quot; (10 \/ 476) . قلت: وعلى ذلك فلا يجوز التسمية بعز الدين ومحي الدين وناصر الدين ونحو ذلك. ومن أقبح الأسماء التي راجت فى هذا العصر ويجب المبادرة إلى تغييرها لقبح معانيها هذه الأسماء التي أخذ الآباء يطلقونها على بناتهم مثل (وصال) و (سهام) و (نهاد) و (غادة) و (فتنة) ونحو ذلك. والله المستعان.  217 - quot; إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 77 13 \/ 174 258) ومسلم (9 \/ 155) ومالك (3 \/ 84) والنسائي (2 \/ 184) والترمذي (4 \/ 373) والطيالسي في quot; مسنده quot;(1\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "218",
        "content": "(2 \/ 204) وأحمد (3 \/ 292 306 307 365 385 392 393) عن جابر بن عبد الله. quot; أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot;. فذكره.  وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وله شاهد من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال في هذه الآية (فما لكم في المنافقين فئتين) قال: quot; رجع ناس من أصحاب النبي يوم أحد (وفي رواية: من أحد)  فكان الناس فيهم فريقين فريق منهم يقول: اقتلهم وفريق يقول: لا فنزلت هذه الآية (فما لكم في المنافقين فئتين)  فقال: quot; إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الحديد quot;.  218 - quot; إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الحديد quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 77 - 78 8 \/ 206) ومسلم (9 \/ 155 - 156) والترمذي (4 \/ 89 - 90) وأحمد (6 \/ 184 \/ 187 188) من طريق عبد الله ابن يزيد وهو الخطمي عن زيد بن ثابت. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قال العلماء: خبث الحديد: وسخه وقذره الذي تخرجه النار منها. قال القاضي: الأظهر أن هذا مختص بزمن النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لم يكن يصبر على الهجرة(1\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمقام معه إلا من ثبت إيمانه وأما المنافقون وجهلة الأعراب فلا يصبرون على شدة المدينة ولا يحتسبون الأجر في ذلك كما قال ذلك الأعرابي الذي أصابه الوعك: quot; أقلني بيعتي quot;. هذا كلام القاضي. وهذا الذي ادعى أنه الأظهر ليس بالأظهر لحديث أبي هريرة المتقدم بلفظ: quot; لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها.. quot; فهذا والله أعلم في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في أواخر الكتاب في quot; أحاديث الدجال quot;: أنه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله بها منها كل كافر منافق. فيحتمل أنه مختص بزمن الدجال ويحتمل أنه في أزمان متفرقة. كذا في quot; شرح مسلم quot; للنووي (9 \/ 154) . وأقول: بل الأظهر أن ذلك كان خاصا بزمنه صلى الله عليه وسلم لحديث الأعرابي المتقدم وفي بعض الأوقات لا دائما لقول الله عز وجل (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق)  والمنافق خبيث بلا شك كما قال الحافظ بل هو المراد صراحة في حديث زيد بن ثابت فعلى هذا فقوله في هذه الأحاديث quot; تنفي quot; ليست للاستمرار بل للتكرار فقد وقع ذلك في زمنه صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وسيقع أيضا مرة أخرى زمن الدجال كما في حديث أنس المشار إليه وإلى هذا مال الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 70) وختم كلامه بقوله: quot; وأما ما بين ذلك فلا quot;. فهذا هو الراجح بل الصواب والواقع يشهد بذلك. والله أعلم.(1\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "219",
        "content": "219 - quot; كان يقبلني وهو صائم وأنا صائمة. يعني عائشة quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 374) وأحمد (6 \/ 179) من طريقين عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله يعني ابن عثمان القرشي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا.  قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري. ثم أخرجه أحمد (6 \/ 134 175 - 176 269 - 270 270) وكذا النسائي في quot; الكبرى quot; (ق 83 \/ 2) والطيالسي (1 \/ 187) والشافعي في quot; سننه quot; (1 \/ 260) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 346) والبيهقي (4 \/ 223) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (215 \/ 2) من طرق أخرى عن سعد بن إبراهيم به بلفظ: quot; أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبلني فقلت: إني صائمة! فقال: وأنا صائم! ثم قبلني quot;. وفي هذا الحديث رد للحديث الذي رواه محمد بن الأشعث عن عائشة قالت: quot; كان لا يمس من وجهي شيئا وأنا صائمة quot;. وإسناده ضعيف كما بينته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; رقم (962) . والحديث عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 123) باللفظ الثاني للنسائي. وللشطر الثاني منه طريق آخر عن عائشة رضي الله عنها يرويه إسرائيل عن زياد عن عمرو بن ميمون عنها قالت: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وأنا صائمة quot;. أخرجه الطحاوي بسند صحيح وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وأما زياد فهو ابن علاقة. وقد أخرجه أحمد (6 \/ 258) من طريق شيبان عن زياد بن علاقة عن عمرو(1\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن ميمون قال: سألت عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم قالت: quot; وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم quot;. قلت: وسنده صحيح وشيبان هو ابن عبد الرحمن التميمي البصري وهو على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (3 \/ 136) من طرق أخرى عن زياد دون السؤال وزاد quot; في رمضان quot; وهو رواية لأحمد (6 \/ 130) . وفي أخرى له (6 \/ 292) من طريق عكرمة عنها: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ولكم في رسول الله أسوة حسنة quot;. وسنده صحيح وعكرمة هو البربري مولى ابن عباس وقد سمع من عائشة وقد روى أحمد (6 \/ 291) عن أم سلمة مثل حديث عائشة الأول. وسنده حسن في quot; الشواهد quot;. والحديث دليل على جواز تقبيل الصائم لزوجته في رمضان وقد اختلف العلماء في ذلك على أكثر من أربعة أقوال أرجحها الجواز على أن يراعى حال المقبل بحيث أنه إذا كان شابا يخشى على نفسه أن يقع في الجماع الذي يفسد عليه صومه امتنع من ذلك وإلى هذا أشارت السيدة عائشة رضي الله عنها في الرواية الآتية عنها quot;.. وأيكم يملك إربه quot; بل قد روى ذلك عنها صريحا فقد أخرج الطحاوي (1 \/ 346) من طريق حريث بن عمرو عن الشعبي عن مسروق عنها قالت: ربما قبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم وباشرني وهو صائم! أما أنتم فلا بأس به للشيخ الكبير الضعيف. وحريث هذا أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 263) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا بل جاء هذا مرفوعا من طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم يقوي بعضها بعضا بعضها عن(1\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عائشة نفسها ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم: quot; دع ما يريبك إلى ما لا يريبك quot; ولكن ينبغي أن يعلم أن ذكر الشيخ ليس على سبيل التحديد بل التمثيل بما هو الغالب على الشيوخ من ضعف الشهوة وإلا فالضابط في ذلك قوة الشهوة وضعفها أو ضعف الإرادة وقوتها وعلى هذا التفصيل نحمل الروايات المختلفة عن عائشة رضي الله عنها فإن بعضها صريح عنها في الجواز مطلقا كحديثها هذا لاسيما وقد خرج جوابا على سؤال عمرو بن ميمون لها في بعض الروايات. وقال: (ولكم في رسول الله أسوة حسنة) وبعضها يدل على الجواز حتى للشاب لقولها quot; وأنا صائمة quot; فقد توفي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرها (18) سنة ومثله ما حدثت به عائشة بنت طلحة أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم فقالت له عائشة ما منعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها فقال: أقبلها وأنا صائم ! قالت: نعم. أخرجه مالك (1 \/ 274) وعنه الطحاوي (1 \/ 327) بسند صحيح. قال ابن حزم (6 \/ 211) : quot; عائشة بنت طلحة كانت أجمل نساء أهل زمانها وكانت أيام عائشة هي وزوجها فتيين في عنفوان الحداثة quot;. وهذا ومثله محمول على أنها كانت تأمن عليهما ولهذا قال الحافظ في(1\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "220",
        "content": "quot; الفتح quot; (4 \/ 123) بعد أن ذكر هذا الحديث من طريق النسائي: quot;.. فقال: وأنا صائم فقبلني quot;: quot; وهذا يؤيد ما قدمناه أن النظر في ذلك لمن لا يتأثر بالمباشرة والتقبيل لا للتفرقة بين الشاب والشيخ لأن عائشة كانت شابة نعم لما كان الشاب مظنة لهيجان الشهوة فرق من فرق quot;.  220 - quot; كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 120 - 121 فتح) ومسلم (3 \/ 135) والشافعي في quot; سننه quot; (1 \/ 261) وأبو داود (2 \/ 284 - عون) والترمذي (2 \/ 48 - تحفة) وابن ماجه (1 \/ 516 و 517) والطحاوي (1 \/ 345) والبيهقي (4 \/ 230) وأحمد (6 \/ 42 - 126) من طرق عن عائشة به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وفي الحديث فائدة أخرى على الحديث الذي قبله وهي جواز المباشرة من(1\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "221",
        "content": "الصائم وهي شيء زائد على القبلة وقد اختلفوا في المراد منها هنا فقال القري: quot; قيل: هي مس الزوج المرأة فيما دون الفرج وقيل هي القبلة واللمس باليد quot;. قلت: ولا شك أن القبلة ليست مرادة بالمباشرة هنا لأن الواو تفيد المغايرة فلم يبق إلا أن يكون المراد بها إما القول الأول أو اللمس باليد والأول هو الأرجح لأمرين: الأول: حديث عائشة الآخر قالت: quot; كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت: وأيكم يملك إربه quot;. رواه البخاري (1 \/ 320) ومسلم (1 \/ 166 167) وغيرهما. فإن المباشرة هنا هي المباشرة في حديث الصيام فإن اللفظ واحد والدلالة واحدة والرواية واحدة أيضا وكما أنه ليس هنا ما يدل على تخصيص المباشرة بمعنى دون المعنى الأول فكذلك الأمر في حديث الصيام بل إن هناك ما يؤيد المعنى المذكور وهو الأمر الآخر وهو أن السيدة عائشة رضي الله عنها قد فسرت المباشرة بما يدل على هذا المعنى وهو قولها في رواية عنها: quot; كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج quot;.  221 - quot; كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا. يعني الفرج quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 59) : حدثنا ابن نمير عن طلحة بن يحيى قال: حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... وأخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 201 \/ 2) . قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ولولا أن طلحة هذا فيه(1\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كلام يسير من قبل حفظه لقلت: إنه صحيح الإسناد ولكن تكلم فيه بعضهم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: وفي هذا الحديث فائدة هامة وهو تفسير المباشرة بأنه مس المرأة فيما دون الفرج فهو يؤيد التفسير الذي سبق نقله عن القاري وإن كان حكاه بصيغة التمريض (قيل) : فهذا الحديث يدل على أنه قول معتمد وليس في أدلة الشريعة ما ينافيه بل قد وجدنا في أقوال السلف ما يزيده قوة فمنهم راوية الحديث عائشة نفسها رضي الله عنها فروى الطحاوي (1 \/ 347) بسند صحيح عن حكيم بن عقال أنه قال: سألت عائشة: ما يحرم علي من امرأتي وأنا صائم قالت: فرجها وحكيم هذا وثقه ابن حبان وقال العجيلي: quot; بصري تابعي ثقة quot;. وقد علقه البخاري (4 \/ 120 بصيغة الجزم: quot; باب المباشرة للصائم وقالت عائشة رضي الله عنها: يحرم عليه فرجها quot;. وقال الحافظ: quot; وصله الطحاوي من طريق أبي مرة مولى عقيل عن حكيم بن عقال.... وإسناده إلى حكيم صحيح ويؤدي معناه أيضا ما رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح عن مسروق: سألت عائشة: ما يحل للرجل من امرأته صائما قالت. كل شيء إلا الجماع quot;. قلت: وذكره ابن حزم (6 \/ 211) محتجا به على من كره المباشرة للصائم ثم تيسر لي الرجوع إلى نسخة quot; الثقات quot; في المكتبة الظاهرية فرأيته يقول فيه (1 \/ 25) :(1\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يروي عن ابن عمر روى عنه قتادة وقد سمع حكيم من عثمان بن عفان quot;. ووجدت بعض المحدثين قد كتب على هامشه: quot; العجلي: هو بصري تابعي ثقة quot;. ثم ذكر ابن حزم عن سعيد بن جبير أن رجلا قال لابن عباس: إني تزوجت ابنة عم لي جميلة فبني بي في رمضان فهل لي - بأبي أنت وأمي - إلى قبلتها من سبيل فقال له ابن عباس: هل تملك نفسك قال: نعم قال: قبل قال: فبأبي أنت وأمي هل إلى مباشرتها من سبيل ! قال: هل تملك نفسك قال: نعم قال: فباشرها قال: فهل لي أن أضرب بيدي على فرجها من سبيل قال: وهل تملك نفسك  قال: نعم قال: اضرب. قال ابن حزم: quot; وهذه أصح طريق عن ابن عباس quot;. قال: quot; ومن طريق صحاح عن سعد بن أبي وقاص أنه سئل أتقبل وأنت صائم قال: نعم وأقبض على متاعها وعن عمرو بن شرحبيل أن ابن مسعود كان يباشر امرأته نصف النهار وهو صائم. وهذه أصح طريق عن ابن مسعود quot;. قلت: أثر ابن مسعود هذا أخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 167 \/ 2) بسند صحيح على شرطهما وأثر سعد هو عنده بلفظ quot; قال: نعم وآخذ بجهازها quot;(1\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "222",
        "content": "وسنده صحيح على شرط مسلم وأثر ابن عباس عنده أيضا ولكنه مختصر بلفظ: quot; فرخص له في القبلة والمباشرة ووضع اليد ما لم يعده إلى غيره quot;. وسنده صحيح على شرط البخاري. وروى ابن أبي شيبة (2 \/ 170 \/ 1) عن عمرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن رجل نظر إلى امرأته في رمضان فأمنى من شهوتها هل يفطر قال: لا ويتم صومه quot;. وترجم ابن خزيمة للحديث بقوله: quot; باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم والدليل على أن اسم الواحد قد يقع على فعلين أحدهما مباح والآخر محظور quot;.  222 - quot; من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه quot;.  أخرجه أبو داود (3 \/ 425 - عون) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (332) من طريق ابن خزيمة عن جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير زر فمن رجال مسلم وحده. وجرير هو ابن عبد الحميد الضبي الكوفي وأبو إسحاق هو سليمان بن أبي سليمان الكوفي. وللحديث شاهد بلفظ:(1\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "223",
        "content": "quot; يجيء صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه quot;.  223 - quot; يجيء صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (333) : أخبرنا عبد الرحمن بن زياد الكناني - بالأبلة - حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح: حدثنا شبابة حدثنا عاصم ابن محمد عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال البخاري غير الكناني هذا فلم أجد له الآن ترجمة لكنه لم يتفرد به فقد عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 122) للبزار وابن خزيمة وابن حبان في quot; صحيحيهما وابن خزيمة من طبقة الكناني المذكور فالغالب أنه رواه من غير طريقه إما عن ابن الصباح مباشرة أو عن غيره وأما البزار فطريقه غير طريق الكناني قطعا فإن في إسناده عاصم بن عمر كما ذكر الهيثمي (2 \/ 19)  وقال: quot; ضعفه البخاري وجماعة وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: ضعيف. قلت: ولكنه إن لم يفد في تقوية الحديث كشاهد أو متابع فهو على الأقل لا يضر والحديث صحيح على كل حال.(1\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الحديث دلالة على تحريم البصاق إلى القبلة مطلقا سواء ذلك في المسجد أو في غيره وعلى المصلي وغيره كما قال الصنعاني في quot; سبل السلام quot; (1 \/ 230) . قال: quot; وقد جزم النووي بالمنع في كل حالة داخل الصلاة وخارجها وفي المسجد أو غيره quot;. قلت: وهو الصواب والأحاديث الواردة في النهي عن البصق في الصلاة تجاه القبلة كثيرة مشهورة في الصحيحين وغيرها وإنما آثرت هذا دون غيره لعزته وقلة من أحاط علمه(1\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "224",
        "content": "به. ولأن فيه أدبا رفيعا مع الكعبة المشرفة طالما غفل عنه كثير من الخاصة فضلا عن العامة فكم رأيت في أئمة المساجد من يبصق إلى القبلة من نافذة المسجد! وفي الحديث أيضا فائدة هامة وهي الإشارة إلى أن النهي عن استقبال القبلة ببول أو غائط إنما هو مطلق يشمل الصحراء والبنيان لأنه إذا أفاد الحديث أن البصق تجاه القبلة لا يجوز مطلقا فالبول والغائط مستقبلا لها لا يجوز بالأولى فمن العجائب إطلاق النووي النهي في البصق وتخصيصه في البول والغائط! (إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) .  224 - quot; الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 37 - تحفة) عن إسحاق بن جعفر بن محمد قال: حدثني عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب حسن quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات وفي عثمان بن محمد وهو ابن المغيرة ابن الأخنس كلام يسير. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. وعبد الله بن جعفر هو ابن عبد الرحمن بن المسور المخرمي المدني وهو ثقة روى له مسلم. وإسحاق بن جعفر بن محمد هو الهاشمي الجعفري وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;(1\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه أبو سعيد مولى بني هاشم وهو ثقة من رجال البخاري قال: حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي به دون الجملة الوسطى: quot; والفطر يوم تفطرون quot;. أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (4 \/ 252) . وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة فقال ابن ماجه (1 \/ 509) : quot; حدثنا محمد بن عمر المقرىء حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به دون الجملة الأولى. وهذا سند رجاله كلهم ثقات غير محمد بن عمر المقرىء ولا يعرف كما في quot; التقريب quot; وأرى أنه وهم في قوله quot; محمد بن سيرين quot; وإنما هو quot; محمد بن المنكدر quot; هكذا رواه العباس بن محمد بن هارون وعلي بن سهل قالا: أنبأنا إسحاق بن عيسى الطباع عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة به. أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (257 - 258) . وهكذا رواه محمد بن عبيد وهو ابن حساب ثقة من رجال مسلم عن حماد ابن زيد به. أخرجه أبو داود (1 \/ 366) : حدثنا محمد بن عبيد به. وهكذا رواه روح بن القاسم وعبد الوارث ومعمر عن محمد بن المنكدر به. أخرجه الدارقطني وأبو علي الهروي في quot; الأول من الثاني من الفوائد quot; (ق 20 \/ 1) عن روح. وأخرجه البيهقي عن عبد الوارث. وأخرجه الهروي عن معمر قرنه مع روح رواه عنهما يزيد بن زريع وقد خالفه في روايته عن معمر يحيى بن اليمان فقال: عن معمر عن محمد بن المنكدر عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره دون الجملة الأولى أيضا. أخرجه الترمذي (2 \/ 71) والدارقطني (258) . وقال الترمذي:(1\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سألت محمدا - يعني البخاري - قلت له: محمد بن المنكدر سمع من عائشة قال: نعم يقول في حديثه سمعت عائشة. قال الترمذي: وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: كذا قال الترمذي وهو عندي ضعيف من هذا الوجه لأن يحيى ابن اليمان ضعيف من قبل حفظه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق عابد يخطىء كثيرا وقد تغير quot; قلت: ومع ذلك فقد خالفه يزيد بن زريع وهو ثقة ثبت فقال عن معمر عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة وهذا هو الصواب بلا ريب أنه من مسند أبي هريرة ليس من مسند عائشة وإذا كان كذلك فهو منقطع لأن ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة كما قال البزار وغيره وإذا كان كذلك فلم يسمع من عائشة أيضا لأنها ماتت قبل أبي هريرة وبذلك جزم الحافظ في quot; التهذيب quot; فهو منقطع على كل حال. وقد روى حديث عائشة موقوفا عليها أخرجه البيهقي من طريق أبي حنيفة قال. حدثني علي بن الأقمر عن مسروق قال: quot; دخلت على عائشة يوم عرفة فقالت: اسقوا مسروقا سويقا وأكثروا حلواه قال: فقلت: إني لم يمنعني أن أصوم اليوم إلا أني خفت أن يكون يوم النحر فقالت عائشة: النحر يوم ينحر الناس والفطر يوم يفطر الناس quot;. قلت: وهذا سند جيد بما قبله.(1\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقه الحديث  قال الترمذي عقب الحديث: quot; وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقال: إنما معنى هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس quot;. وقال الصنعاني في quot; سبل السلام quot; (2 \/ 72) : quot; فيه دليل على أنه يعتبر في ثبوت العيد الموافقة للناس وأن المتفرد بمعرفة يوم العيد بالرؤية يجب عليه موافقة غيره ويلزمه حكمهم في الصلاة والإفطار والأضحية quot;. وذكر معنى هذا ابن القيم رحمه الله في quot; تهذيب السنن quot; (3 \/ 214)  وقال: quot; وقيل: فيه الرد على من يقول إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له أن يصوم ويفطر دون من لم يعلم وقيل: إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته أنه لا يكون هذا له صوما كما لم يكن للناس quot;. وقال أبو الحسن السندي في quot; حاشيته على ابن ماجه quot; بعد أن ذكر حديث أبي هريرة عند الترمذي: quot; والظاهر أن معناه أن هذه الأمور ليس للآحاد فيها دخل وليس لهم التفرد فيها بل الأمر فيها إلى الإمام والجماعة ويجب على الآحاد اتباعهم للإمام والجماعة وعلى هذا فإذا رأى أحد الهلال ورد الإمام شهادته ينبغي أن لا يثبت في حقه شيء من هذه الأمور ويجب عليه أن يتبع الجماعة في ذلك quot;. قلت: وهذا المعنى هو المتبادر من الحديث ويؤيده احتجاج عائشة به على مسروق حين امتنع من صيام يوم عرفة خشية أن يكون يوم النحر فبينت له أنه لا عبرة برأيه وأن عليه اتباع الجماعة فقالت:(1\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; النحر يوم ينحر الناس والفطر يوم يفطر الناس quot;. قلت: وهذا هو اللائق بالشريعة السمحة التي من غاياتها تجميع الناس وتوحيد صفوفهم وإبعادهم عن كل ما يفرق جمعهم من الآراء الفردية فلا تعتبر الشريعة رأي الفرد - ولو كان صوابا في وجهة نظره - في عبادة جماعية كالصوم والتعبيد وصلاة الجماعة ألا ترى أن الصحابة رضي الله عنهم كان يصلي بعضهم وراء بعض وفيهم من يرى أن مس المرأة والعضو وخروج الدم من نواقض الوضوء ومنهم من لا يرى ذلك ومنهم من يتم في السفر ومنهم من يقصر فلم يكن اختلافهم هذا وغيره ليمنعهم من الاجتماع في الصلاة وراء الإمام الواحد والاعتداد بها وذلك لعلمهم بأن التفرق في الدين شر من الاختلاف في بعض الآراء ولقد بلغ الأمر ببعضهم في عدم الإعتداد بالرأي المخالف لرأى الإمام الأعظم في المجتمع الأكبر كمنى إلى حد ترك العمل برأيه إطلاقا في ذلك المجتمع فرارا مما قد ينتج من الشر بسبب العمل برأيه فروى أبو داود (1 \/ 307) أن عثمان رضي الله عنه صلى بمنى أربعا فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين ثم إن ابن مسعود صلى أربعا! فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا ! قال: الخلاف شر. وسنده صحيح. وروى أحمد (5 \/ 155) نحو هذا عن أبي ذر رضي الله عنهم أجمعين. فليتأمل في هذا الحديث وفي الأثر المذكور أولئك الذين لا يزالون يتفرقون في صلواتهم ولا يقتدون ببعض أئمة المساجد وخاصة في صلاة الوتر في رمضان بحجة كونهم على خلاف مذهبهم! وبعض أولئك الذين يدعون العلم بالفلك ممن يصوم ويفطر وحده متقدما أو متأخرا عن جماعة المسلمين معتدا برأيه وعلمه غير مبال بالخروج عنهم(1\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "225",
        "content": "فليتأمل هؤلاء جميعا فيما ذكرناه من العلم لعلهم يجدون شفاء لما في نفوسهم من جهل وغرور فيكونوا صفا واحدا مع إخوانهم المسلمين فإن يد الله مع الجماعة.  225 - quot; إذا ولج الرجل في بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله quot;.  أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (رقم 5096) عن إسماعيل: حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وإسماعيل هو ابن عياش وهو صحيح الحديث عن الشاميين وهذا منها فإن ضمضم وهو ابن زرعة بن ثوب شامي حمصي. وشريح هو ابن عبيد الحضرمي الحمصي ثقة فالسند كله شامي حمصي. (تنبيه) الحديث كما ترى من أوراد دخول البيت وبذلك ترجم له أبو داود فأورده في quot; باب ما جاء فيمن دخل بيت ما يقول quot; وفي مثله أورده النووي وصديق خان وغيرهما. وقد وهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث جعل الحديث من أوراد الدخول إلى المسجد فإنه قال في quot; الرد على الأخنائي quot; (ص 95) : quot; وعن محمد بن سيرين: كان الناس يقولون إذا دخلوا المسجد: صلى الله وملائكته على محمد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله دخلنا وبسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا وكانوا يقولون إذا خرجوا مثل ذلك quot;. قلت: فقال ابن تيمية بعد أن ذكر هذا: quot; قلت: هذا فيه حديث مرفوع في quot; سنن أبي داود quot; وغيره أنه يقال عند دخول المسجد: اللهم إني أسألك خير المولج ... quot;. وعزاه مخرجه فضيلة الشيخ اليماني لسنن أبي داود ولم يتنبه لهذا الذي نبهنا عليه.(1\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "226",
        "content": "226 - quot; لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له quot;.  رواه الروياني في quot; مسنده quot; (227 \/ 2) : أنبأنا نصر بن علي: أنبأنا أبي أنبأنا شداد ابن سعيد عن أبي العلاء قال: حدثنى معقل بن يسار مرفوعا. قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير شداد بن سعيد فمن رجال مسلم وحده وفيه كلام يسير لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن ولذلك فإن مسلما إنما أخرج له في الشواهد وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صالح الحديث quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;.(1\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 66) : quot; رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح quot;. وقد روي مرسلا من حديث عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لأن يقرع الرجل قرعا يخلص إلى عظم رأسه خير له من أن تضع امرأة يدها على رأسه لا تحل له ولأن يبرص الرجل برصا حتى يخلص البرص إلى عظم ساعده خير له من أن تضع امرأة يدها على ساعده لا تحل له quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (2 \/ 33 - 34) عن هشيم عن داود بن عمرو أنبأ عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي. قلت: وهذا مع إرساله أو إعضاله فإن هشيما كان مدلسا وقد عنعنه. (المخيط) بكسر الميم وفتح الياء: هو ما يخاط به كالإبرة والمسلة ونحوهما. وفي الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك وقد بلي بها كثير من المسلمين في هذا العصر وفيهم بعض أهل العلم ولو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم لهان الخطب بعض الشيء ولكنهم يستحلون ذلك بشتى الطرق والتأويلات وقد بلغنا أن شخصية كبيرة جدا في الأزهر قد رآه بعضهم يصافح النساء فإلى الله المشتكى من غربة الإسلام.(1\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "227",
        "content": "بل إن بعض الأحزاب الإسلامية قد ذهبت إلى القول بجواز المصافحة المذكورة وفرضت على كل حزبي تبنيه واحتجت لذلك بما لا يصلح معرضة عن الاعتبار بهذا الحديث والأحاديث الأخرى الصريحة في عدم مشروعية المصافحة وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى برقم (526 و 527) .  227 - quot; ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك (به)  (أن) تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث وأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا quot;.  رواه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 46) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (112) من طريق زيد بن الحباب: حدثنا عثمان بن موهب (في الأصل: وهب وهو تصحيف) مولى بني هاشم قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: فذكره. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات غير عثمان بن موهب وهو غير عثمان بن عبد الله بن موهب قال ابن أبي حاتم (3 \/ 169) عن أبيه: quot; صالح الحديث quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. والحديث رواه النسائي أيضا في quot; الكبرى quot; له والبزار كما في quot; الترغيب quot; (1 \/ 232) وقال: quot; بإسناد صحيح quot;. ورواه الحاكم أيضا وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي لوهم وقع لهما بينته في quot; التعليق الرغيب quot;.(1\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "228",
        "content": "وقال الهيثمي (10 \/ 117) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن موهب وهو ثقة quot;.  228 - quot; لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ولكن افسحوا يفسح الله لكم quot;.  أخرجه الإمام أحمد في quot; مسنده quot; (2 \/ 483) : حدثنا سريج حدثنا فليح عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن رجاله موثقون. أما يعقوب بن أبي يعقوب فقال في quot; التهذيب quot;: quot; قال أبو حاتم: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات quot;. قلت: وقد ترجمه ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; لكن لم يذكر قول أبيه quot; صدوق quot;. وأما ابن صعصعة فقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جماعة وقال الخزرجي في quot; الخلاصة quot; والحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وأما بقية الرجال فمن رجال الشيخين. وللحديث شاهدان ذكرهما الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 53) وفاته هذا الحديث المشهود له! فقال تعليقا على قول البخاري: quot; وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه quot; قال: quot; أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; بلفظ: وكان ابن عمر إذا قام له رجل من(1\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجلسه لم يجلس فيه. وكذا أخرجه مسلم. وقد ورد ذلك عن ابن عمر مرفوعا. أخرجه أبو داود من طريق أبي الخصيب واسمه زياد بن عبد الرحمن عن ابن عمر: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام له رجل من مجلسه فذهب ليجلس فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله أيضا من طريق سعيد بن أبي الحسن: جاءنا أبو بكرة فقام له رجل من مجلسه فأبى أن يجلس فيه وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذا. وأخرجه الحاكم وصححه من هذا الوجه quot;. قلت: ما عزاه للأدب المفرد هو عنده (رقم 1153) بسند صحيح على شرط الشيخين وهو عقب حديثه المرفوع بلفظ: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل من المجلس ثم يجلس فيه) . وهو عند مسلم أيضا. وما عزاه لأبي داود من حديث ابن عمر هو عنده (4 \/ 406) بإسناد رجاله كلهم ثقات غير أبي الخصيب قال أبو داود عقبه كما قال الحافظ: quot; اسمه زياد بن عبد الرحمن quot;. قلت: وقد أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 538) ولم يذكر جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. والحديث سكت عليه المنذري في quot; مختصر السنن quot; (7 \/ 184)  فهو في(1\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشواهد لا بأس به إن شاء الله تعالى. وصححه أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot;! وأما حديث أبي بكرة فرجاله ثقات أيضا من رجال الشيخين غير أبي عبد الله مولى لآل أبي بردة فحاله كحال أبي الخصيب أورده ابن أبي حاتم أيضا (4 \/ 2 \/ 401) ولم يذكر فيه جرحا وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. وفي quot; الفتح quot; (11 \/ 53) : quot; بصري لا يعرف quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (4 \/ 272) لكن لفظه مثل لفظ ابن عمر الذي في الصحيح: quot; لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ومداره على شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن أبي عبد الله مولى آل أبي بردة عن سعيد بن أبي الحسن. وقد اختلف عليه مسلم بن إبراهيم عند أبي داود وعمرو بن مرزوق عند الحاكم فقال الأول عنه بلفظ نحو لفظ ابن عمر عند أبي داود كما تقدم وقال عمرو بن مرزوق مثل لفظ ابن عمر في quot; الصحيح quot; وإذا اختلف هذا مع مسلم بن إبراهيم فمسلم أرجح رواية من عمرو لأن مسلما ثقة مأمون وأما عمرو فثقة له أوهام كما في التقريب فروايته مرجوحة. والله أعلم.(1\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "229",
        "content": "وجملة القول: إن حديث أبي هريرة صحيح بشاهديه المذكورين. وهو ظاهر الدلالة على أنه ليس من الآداب الإسلامية أن يقوم الرجل عن مجلسه ليجلس فيه غيره يفعل ذلك احتراما له بل عليه أن يفسح له في المجلس وأن يتزحزح له إذا كان الجلوس على الأرض بخلاف ما إذا كان على الكرسي فذلك غير ممكن فالقيام والحالة هذه مخالف لهذا التوجيه النبوي الكريم. ولذلك كان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس هو فيه كما تقدم عن البخاري والكراهة هو أقل ما يدل عليه قوله quot; لا يقوم الرجل للرجل ... quot; فإنه نفي بمعنى النهي والأصل فيه التحريم لا الكراهة. والله أعلم. ثم إنه لا منافاة بين هذا الحديث وبين حديث ابن عمر المتقدم في quot; الصحيح quot; لأن فيه زيادة حكم عليه والأصل أنه يؤخذ بالزائد فالزائد من الأحكام وحديث ابن عمر إنما فيه النهي عن الإقامة وليس فيه نهي الرجل عن القيام بخلاف هذا الحديث ففيه هذا النهي وليس فيه النهي الأول إلا ضمنا فإنه إذا كان قد نهي عن القيام فلأن ينهى عن الإقامة من باب أولى. وهذا بين لا يخفى إن شاء الله تعالى وعليه يدل حديث ابن عمر فإنه مع أنه روى النهي عن الإقامة كان يكره الجلوس في مجلس من قام عنه له وإن كان هو لم يقمه ولعل ذلك سدا للذريعة وخشية أن يوحي إلى الجالس بالقيام ولو لم يقمه مباشرة والله أعلم.  229 - quot; إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف فإن ذلك السنة quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 33 \/ 1 من quot; زوائد المعجمين quot;: الأوسط والصغير) : حدثنا محمد بن نصر حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن الزبير على المنبر يقول: فذكره موقوفا. قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك قال ابن جريج وقد رأيت عطاء يصنع ذلك. قال الطبراني:(1\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد تفرد به حرملة quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين ومحمد بن نصر هو ابن حميد الوازع البزار وسماه غير الطبراني أحمد كما ذكر الخطيب (ج 3 ترجمته 1411 وج 5 ترجمته 2625) وقال: وكان ثقة. والحديث قال الهيثمي (2 \/ 96) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فالسند صحيح إن كان ابن جريج سمعه من عطاء فقد كان مدلسا وقد عنعنه ولكن قوله في آخر الحديث: quot; وقد رأيت عطاء يصنع ذلك quot; مما يشعر أنه تلقى ذلك عنه مباشرة لأنه يبعد جدا أن يكون سمعه عنه بالواسطة ثم يراه يعمل بما حدث به عنه ثم لا يسأله عن الحديث ولا يعلو به. هذا بعيد جدا فالصواب أن الإسناد صحيح. والحديث أخرجه الحاكم (1 \/ 214) وعنه البيهقي (3 \/ 106) من طريق سعيد بن الحكم بن أبي مريم أخبرني عبد الله بن وهب به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ومما يشهد لصحته عمل الصحابة به من بعد النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر الصديق وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود. 1 - روى البيهقي (2 \/ 90) عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام(1\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع فركعا ثم دنيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. قلت: ورجاله ثقات ولولا أن مكحولا قد عنعنه عن أبي بكر بن الحارث لحسنته ولكنه عن زيد بن ثابت صحيح كما يأتي. 2 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه رأى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فمشى حتى أمكنه أن يصل الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف. رواه البيهقي (2 \/ 90 3 \/ 106) وسنده صحيح. 3 - عن زيد بن وهب قال: quot; خرجت مع عبد الله يعني ابن مسعود - من داره إلى المسجد فلما توسطنا المسجد ركع الإمام فكبر عبد الله وركع وركعت معه ثم مشينا راكعين حتى انتهينا إلى الصف حين رفع القوم رؤوسهم فلما قضى الإمام الصلاة قمت وأنا أرى أني لم أدرك فأخذ عبد الله بيدي وأجلسني ثم قال: إنك قد أدركت quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 99 \/ 1 - 2) والطحاوي في quot; شرح المعانى quot; (1 \/ 231 - 232) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 32 \/ 1) والبيهقي في quot; سننه quot; (2 \/ 90 - 91) بسند صحيح. وله عند الطبراني طرق أخرى.(1\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذه الآثار تدل على شيء آخر غير ما دل الحديث عليه. وهو أن من أدرك الركوع مع الإمام فقد أدرك الركعة وقد ثبت ذلك من قول ابن مسعود وابن عمر بإسنادين صحيحين عنهما وقد خرجتهما في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 119) وفيه حديث حسن مرفوع عن أبي هريرة خرجته هناك. وأما ما رواه البخاري في quot; جزء القراءة quot; (ص 24) عن معقل بن مالك قال: حدثنا أبو عوانة عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال: quot; إذا أدركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة quot;. فإنه مع مخالفته لتلك الآثار ضعيف الإسناد من أجل معقل هذا فإنه لم يوثقه غير ابن حبان: وقال الأزدي: متروك ثم إن فيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس: فسكوت الحافظ عليه في quot; التلخيص quot; (127) غير جيد. نعم رواه البخاري من طريق أخرى عن ابن إسحاق قال: حدثني الأعرج به لكنه بلفظ: quot; لا يجزئك إلا أن تدرك الإمام قائما quot;. وهذا إسناد حسن وهذا لا يخالف الآثار المتقدمة بل يوافقها في الظاهر إلا أنه يشترط إدراك الإمام قائما وهذا من عند أبي هريرة ولا نرى له وجها والذين خالفوه أفقه منه وأكثر ورضي الله عنهم جميعا. فإن قيل: هناك حديث آخر صحيح يخالف بظاهره هذا الحديث وهو: quot; زادك الله حرصا ولا تعد quot;.(1\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "230",
        "content": "230 - quot; زادك الله حرصا ولا تعد quot;.  رواه أبو داود والطحاوي وأحمد والبيهقي وابن حزم من حديث أبي بكرة أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال: أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف فقال أبو بكرة: أنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وأصله في quot; صحيح البخاري quot; وقد خرجته في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 684 685) . والقصد من ذكره هنا أن ظاهره يدل على أنه لا يجوز الركوع دون الصف ثم المشي إليه على خلاف ما دل عليه الحديث السابق فكيف التوفيق بينهما فأقول: إن هذا الحديث لا يدل على ما ذكر إلا بطريق الاستنباط لا النص فإن قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تعد quot; يحتمل أنه نهاه عن كل ما ثبت أنه في هذه الحادثة وقد تبين لنا بعد التتبع أنها تتضمن ثلاثة أمور: الأول: اعتداده بالركعة التي إنما أدرك منها ركوعها فقط. الثاني: إسراعه في المشي كما في رواية لأحمد (5 \/ 42) من طريق أخرى عن أبي بكرة أنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت نعل أبي بكرة وهو يحضر (أي يعدو) يريد أن يدرك الركعة فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال: من الساعي قال أبو بكرة: أنا. قال: فذكره وإسناده حسن في المتابعات وقد رواه ابن السكن في quot; صحيحه quot; نحوه وفيه قوله: quot; انطلقت أسعى ... quot; وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من الساعي ... quot; ويشهد لهذه الرواية رواية الطحاوي من الطريق الأولى بلفظ. quot; جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكع وقد حفزني النفس فركعت دون الصف.. quot; الحديث.(1\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح فإن قوله quot; حفزني النفس quot; معناه اشتد من الحفز وهو الحث والإعجال وذلك كناية عن العدو. الثالث: ركوعه دون الصف ثم مشيه إليه. وإذا تبين لنا ما سبق فهل قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تعد quot; نهي عن هذه الأمور الثلاثة جميعها أم عن بعضها. ذلك ما أريد البحث فيه وتحقيق الكلام عليه فأقول: أما الأمر الأول فالظاهر أنه لا يدخل في النهي لأنه لو كان نهاه عنه لأمره بإعادة الصلاة لكونها خداجا ناقصة الركعة فإذ لم يأمره بذلك دل على صحتها وعلى عدم شمول النهي الاعتداد بالركعة بإدراك ركوعها وقول الصنعاني في quot; سبل السلام quot; (2 \/ 23) : quot; لعله صلى الله عليه وسلم لم يأمره لأنه كان جاهلا للحكم والجهل عذر quot;. فبعيد جدا إذ قد ثبت في quot; الصحيحين quot; من حديث أبي هريرة أمره صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته بإعادتها ثلاث مرات مع أنه كان جاهلا أيضا فكيف يأمره بالإعادة وهو لم يفوت ركعة من صلاته وإنما الاطمئنان فيها ولا يأمر أبا بكرة بإعادة الصلاة وقد فوت على نفسه ركعة لو كانت لا تدرك بالركوع ثم كيف يعقل أن يكون ذلك منهيا وقد فعله كبار الصحابة كما تقدم في الحديث الذي قبله ! فلذلك فإننا نقطع أن هذا الأمر الأول لا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم quot; لا تعد quot;. وأما الأمر الثاني فلا نشك في دخوله في النهي لما سبق ذكره من الروايات ولأنه لا معارض له بل هناك ما يشهد له وهو حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; إذا أتيم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة والوقار quot; الحديث متفق عليه. وأما الأمر الثالث فهو موضع نظر وتأمل وذلك لأن ظاهر رواية أبي داود هذه : quot; أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف مع قوله له: quot; لا تعد quot; يدل بإطلاقه على أنه قد يشمل هذا الأمر وإن كان ليس نصا في ذلك لاحتمال أنه يعني(1\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيئا آخر غير هذا مما فعل وليس يعني نهيه عن كل ما فعل بدليل أنه لم يعن الأمر الأول كما سبق تقريره. فكذلك يحتمل أنه لم يعن هذا الأمر الثالث أيضا. وهذا وإن كان خلاف الظاهر فإن العلماء كثيرا ما يضطرون لترك ما دل عليه ظاهر النص لمخالفته لنص آخر هو في دلالته نص قاطع مثل ترك مفهوم النص لمنطوق نص آخر وترك العام للخاص ونحو ذلك وأنا أرى أن ما نحن فيه الآن من هذا القبيل فإن ظاهر هذا الحديث من حيث شموله للركوع دون الصف مخالف لخصوص ما دل عليه حديث عبد الله بن الزبير دلالة صريحة قاطعة وإذا كان الأمر كذلك فلابد حينئذ من ترجيح أحد الدليلين على الآخر ولا يشك عالم أن النص الصريح أرجح عند التعارض من دلالة ظاهر نص ما لأن هذا دلالته على وجه الاحتمال بخلاف الذي قبله وقد ذكروا في وجوه الترجيح بين الأحاديث أن يكون الحكم الذي تضمنه أحد الحديثين منطوقا به وما تضمنه الحديث الآخر يكون محتملا. ومما لا شك فيه أيضا أن دلالة هذا الحديث في هذه المسألة ليست قاطعة بل محتملة بخلاف دلالة حديث ابن الزبير المتقدم فإن دلالته عليها قاطعة فكان ذلك من أسباب ترجيحه على هذا الحديث. وثمة أسباب أخرى تؤكد الترجيح المذكور: أولا: خطبة ابن الزبير بحديثه على المنبر في أكبر جمع يخطب عليهم في المسجد الحرام وإعلانه عليه أن ذلك من السنة دون أن يعارضه أحد. ثانيا: عمل كبار الصحابة به كأبي بكر وابن مسعود وزيد بن ثابت كما تقدم وغيرهم. فذلك من المرجحات المعروفة في علم الأصول. بخلاف هذا الحديث فإننا لا نعلم أن أحدا من الصحابة قال بما دل عليه ظاهره في هذه المسألة فكان ذلك كله دليلا قويا على أن دلالته فيها مرجوحة وأن حديث ابن الزبير هو الراجح في(1\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدلالة عليها. والله أعلم. وقد قال الصنعاني بعد قول ابن جريج في عقب هذا الحديث: quot; وقد رأيت عطاء يصنع ذلك quot;. قال الصنعاني (2 \/ 24) : quot; قلت. وكأنه مبني على أن لفظ quot; ولا تعد quot; بضم المثناة الفوقية من الإعادة أي زادك الله حرصا على طلب الخير ولا تعد صلاتك فإنها صحيحة وروي بسكون العين المهملة من العدو وتؤيده رواية ابن السكن من حديث أبي بكرة (ثم ساقها وقد سبق نحوها من رواية أحمد مع الإشارة إلى رواية ابن السكن هذه ثم قال) والأقرب أن رواية (لا تعد) من العود أي لا تعد ساعيا إلى الدخول قبل وصولك الصف فإنه ليس في الكلام ما يشير بفساد صلاته حتى يفتيه صلى الله عليه وسلم بأن لا يعيدها بل قوله quot; زادك الله حرصا quot; يشعر بأجزائها أو quot; لا تعد quot; من (العدو) quot;.  قلت: لو صح هذا اللفظ لكانت دلالة الحديث حينئذ خاصة في النهي عن الإسراع ولما دخل فيه الركوع خارج الصف ولم يوجد بالتالي أي تعارض بينه وبين حديث ابن الزبير ولكن الظاهر أن هذا اللفظ لم يثبت فقد وقع في quot; صحيح البخاري quot; وغيره باللفظ المشهور: quot; لا تعد quot;. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 214) : quot; ضبطناه في جميع الروايات بفتح أوله وضم العين من العود quot;. ثم ذكر هذا اللفظ ولكنه رجح ما في البخاري فراجعه إن شئت. ويتلخص مما تقدم أن هذا النهي لا يشمل الاعتداد بالركعة ولا الركوع دون الصف وإنما هو خاص بالإسراع لمنافاته للسكينة والوقار كما تقدم التصريح بذلك من حديث أبي هريرة وبهذا فسره الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: quot; قوله: لا تعد. يشبه قوله: لا تأتوا الصلاة تسعون quot;.(1\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "231",
        "content": "ذكره البيهقي في quot; سننه quot; (2 \/ 90) . فإن قيل: قد ورد ما يؤيد شمول الحديث للإسراع ويخالف حديث ابن الزبير صراحة وهو حديث أبي هريرة مرفوعا. quot; إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف quot;. قلنا: لكنه حديث معلول بعلة خفية وليس هذا مكان بيانها فراجع quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 981) .  231 - quot; حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 111) : حدثنا عمرو بن رافع حدثنا عبد الله بن المبارك أنبأنا عيسى بن يزيد أظنه عن جرير بن يزيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وأخرجه النسائي (2 \/ 257) وأحمد (2 \/ 402) وكذا ابن الجارود في quot; المنتقى quot; (801) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (287 \/ 1) من طرق عن ابن المبارك به. إلا أنهم قالوا: quot; ثلاثين quot; بدل quot; أربعين quot;. وجمع بينهما على الشك الإمام أحمد (2 \/ 362) في رواية من طريق زكريا بن عدي أنبأنا ابن مبارك به فقال: quot; ثلاثين أو أربعين صباحا quot;.(1\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والظاهر أن الشك من ابن المبارك وأن الصواب رواية عمرو بن رافع عنه بلفظ quot; أربعين quot; بدون شك لمجيئه كذلك من طريق أخرى كما يأتي. وهذا الإسناد رجاله ثقات غير جرير بن يزيد وهو البجلي وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1507) من طريق يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة به ولفظه: quot; إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطر أربعين صباحا quot;. وسنده صحيح رجاله كلهم ثقات. ثم استدركت فقلت: إنه معلول فإن إسناده عند ابن حبان هكذا: أخبرنا ابن قتيبة حدثنا محمد بن قدامة حدثنا ابن علية عن يونس بن عبيد به. وكذا رواه أبو إسحاق المزكي في quot; الفوائد المنتخبة quot; (1 \/ 114 \/ 1) من طريق أخرى عن ابن قدامة به وقال: quot; تفرد به محمد بن قدامة quot;. وهذا الإسناد وإن كان ظاهر الصحة ورجاله كلهم ثقات ومنهم محمد بن قدامة وهو ابن أيمن المصيصي قال النسائي: لا بأس به وقال مرة: صالح. وقال الدارقطني: ثقة وقال مسلمة بن قاسم:(1\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة صدوق. أقول: فهو وإن كان ثقة كما رأيت فقد خالفه في إسناده من هو أوثق منه وأحفظ  فقال النسائي عقب روايته السابقة: quot; أخبرنا عمرو بن زرارة قال: أنبأنا إسماعيل قال: حدثنا يونس بن عبيد عن جرير بن يزيد عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة: إقامة حد ... quot;. فعمرو بن زرارة هذا هو ابن واقد النيسابوري المقرىء الحافظ وقد اتفقوا على وصفه بأنه ثقة بل قال فيه محمد بن عبد الوهاب (وهو ابن حبيب النيسابوري الثقة العارف) : ثقة ثقة. فهو بلا شك أوثق من ابن قدامة الذي قيل فيه: quot; لا بأس به quot; quot; صدوق quot; ولذلك احتج به الشيخان بخلاف المذكور وقد خالفه فى موضعين: الأول: أنه أوقفه على أبي هريرة وذاك رفعه. والآخر: أنه سمى شيخ يونس بن عبيد جرير بن زيد. وذاك سماه عمرو ابن سعيد وهذا ثقة والذي قبله ضعيف كما سبق وإذا اختلفا في تسميته فالراجح رواية ابن زرارة لأنه أوثق من مخالفه وإذا كان كذلك فقد رجعت هذه الرواية إلى أنها من الوجه الأول وهو ضعيف كما عرفت. ثم رأيت لابن زرارة متابعا وهو الحسن بن محمد الزعفراني رواه عنه المحاملي في quot; الأمالي quot; (1 \/ 72 \/ 1) . نعم الحديث حسن لغيره فإن له شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; حد يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين يوما quot;. أخرجه سمويه في quot; الفوائد quot; والطبراني في quot; الكبير quot; والأوسط بإسناد. قال المنذري والعراقي:(1\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "232",
        "content": "quot; حسن quot; وفيه نظر بينته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; ولكنه لا بأس به في الشواهد. وله شاهد آخر من حديث ابن عمر رواه ابن ماجه والضياء في quot; المختارة quot; (ق 90 \/ 1)  لكن إسناده ضعيف جدا فيه سعيد بن سنان وهو الحمصي قال في quot; التقريب quot;: quot; متروك رماه الدارقطني وغيره بالوضع quot;. فمثله لا يستشهد به.  232 - quot; ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان quot;.  أخرجه عباس الترقفي في quot; حديثه quot; (ق 41 \/ 1) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 26) والروياني في quot; مسنده quot; (ق 238 \/ 1) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 615) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (ج 69 \/ 210 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 46 \/ 2) والدارقطني في quot; سننه quot; (ص 99) من طريقين عن ثابت بن عجلان عن سليم بن عامر عن عبد الله بن الزبير مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; ثابت بن عجلان ليس حديثه بالكثير quot;. قلت: هو ثقة كما قال الإمام أحمد وابن معين. وقال دحيم والنسائي: quot; ليس به بأس quot; ولذلك أشار الذهبي في ترجمته إلى أنه صحيح الحديث. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(1\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق quot; وأشار في quot; التهذيب quot; إلى أنه ثقة وقال: quot; مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا quot;. قلت: فحديثه هذا صحيح لأنه لم يخالف فيه الثقات بل وافق فيه حديث عبد الله بن مغفل مرفوعا بلفظ: (بين كل أذانين صلاة. قال في الثالثة: لمن شاء) . أخرجه الستة وابن نصر. وقد استدل بالحديث بعض المتأخرين على مشروعية صلاة سنة الجمعة القبلية وهو استدلال باطل لأنه قد ثبت في البخاري وغيره أنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى الأذان الأول والإقامة وبينهما الخطبة كما فصلته في رسالتي quot; الأجوبة النافعة quot;. ولذلك قال البوصيري في quot; الزوائد quot; وقد ذكر حديث عبد الله هذا (ق 72 \/ 1) وأنه أحسن ما يستدل به لسنة الجمعة المزعومة! قال: quot; وهذا متعذر في صلاته صلى الله عليه وسلم لأنه كان بين الأذان والإقامة الخطبة فلا صلاة حينئذ بينهما quot;. وكل ما ورد من الأحاديث في صلاته صلى الله عليه وسلم سنة الجمعة القبلية لا يصح منها شيء البتة وبعضها أشد ضعفا من بعض كما بينه الزيلعي في quot; نصب الراية quot; quot; 2 \/ 206 - 207) وابن حجر في quot; الفتح quot; (2 \/ 341) وغيرهما وتكلمت على بعضها في الرسالة المشار إليها (ص 23 - 26) وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة quot;. والحق أن الحديث إنما يدل على مشروعية الصلاة بين يدي كل صلاة مكتوبة ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك أو أمر به أو أقره كصلاة المغرب فقد صح في ذلك الفعل والأمر والإقرار. أما الفعل والأمر فقد ثبت فيه حديث صريح من رواية عبد الله المزني: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم(1\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "233",
        "content": "صلى قبل المغرب ركعتين ثم قال: quot; صلوا قبل المغرب ركعتين. ثم قال في الثالثة: لمن شاء خاف أن يحسبها الناس سنة quot;.  233 - quot; صلوا قبل المغرب ركعتين. ثم قال في الثالثة: لمن شاء خاف أن يحسبها الناس سنة quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (28) : حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد حدثني أبي حدثنا حسين عن ابن بريدة أن عبد الله المزني رضي الله عنه حدثه به وقال مختصره العلامة المقريزي أحمد بن علي: quot; هذا إسناد صحيح على شرط مسلم فإن عبد الوارث بن عبد الصمد احتج به مسلم والباقون احتج بهم الجماعة وقد صح في quot; ابن حبان quot; حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين قبل المغرب quot;. قلت: وهو صحيح كما قال إلا أن جعله ما في ابن حبان حديثا آخر فيه نظر ظاهر ذلك لأنه عنده من هذا الوجه بهذا المتن تماما فكيف يكون حديثا آخر والأعجب من ذلك أن المقريزي قد ساقه من طريق ابن حبان هكذا: quot; قال ابن حبان: أخبرني محمد بن خزيمة حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ابن عبد الوارث حدثني أبي حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة أن عبد الله المزني رضي الله عنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين quot;! والحديث في quot; موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot; برقم (617)  وقال عقبه: quot; قلت: فذكر الحديث quot;. فهذا يشير إلى أن الحديث عند ابن حبان ليس بهذا القدر الذي نقله المقريزي بل له تتمة ومن الظاهر أنها قوله quot; ثم قال: صلوا ... quot; وعليه فالحديث يمكن أن يقال في تخريجه.(1\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه ابن نصر وابن حبان في صحيحه quot;. وهو عند البخاري وغيره من quot; الستة quot; من طرق أخره عن عبد الوارث بن سعيد جد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم به دون قوله في أوله: quot; صلى قبل المغرب ركعتين quot;. (فائدة) : وفي الحديث دليل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم على الوجوب حتى يقوم دليل الإباحة وكذلك نهيه على التحريم إلا ما يعرف إباحته. كذا في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 706 - 707) للبغوي. وأما تقريره صلى الله عليه وسلم لهاتين الركعتين فهو الحديث الآتى:(1\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "234",
        "content": "quot; كان المؤذن يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة المغرب فيبتدر لباب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السواري يصلون الركعتين قبل المغرب حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون فيجيء الغريب فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وكان بين الأذان والإقامة يسير quot;.  234 - quot; كان المؤذن يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة المغرب فيبتدر لباب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السواري يصلون الركعتين قبل المغرب حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون فيجيء الغريب فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وكان بين الأذان والإقامة يسير quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 85) وابن نصر (ص 26) وأحمد (3 \/ 280) من طرق عن شعبة عن عمرو بن عامر قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره. والسياق لابن نصر والزيادة الثانية للبخاري وأحمد ورواية لابن نصر واللفظ له. وأخرجه مسلم (2 \/ 212) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (2 \/ 265) والبيهقي (2 \/ 475) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس به نحوه وفيه الزيادة الأولى وله عند ابن نصر quot; والمسند quot; (3 \/ 129 199 282) طرق أخرى عن أنس نحوه. وفي هذا الحديث نص صريح على مشروعية الركعتين قبل صلاة المغرب لتسابق كبار الصحابة عليهما وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك. ويؤيده عموم الحديثين قبله. وإلى استحبابهما ذهب الإمام أحمد وإسحاق وأصحاب الحديث. ومن خالفهم كالحنفية وغيرهم لا حجة لديهم تستحق النظر فيها سوى ما روى شعبة عن أبي شعيب عن طاووس قال:(1\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال: ما رأيت أحدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما quot;. أخرجه أبو داود (1 \/ 202) وعنه البيهقي (2 \/ 476 - 477) والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 5)  وقال أبو داود: quot; سمعت يحيى بن معين يقول: هو شعيب. يعني وهم شعبة في اسمه quot;. قلت: ولم أدر ما هو حجته في التوهيم المذكور إلا أن يكون مخالفة شعبة ليحيى بن عبد الملك ابن أبي غنية فإنه سماه شعيبا كما يستفاد من quot; التهذيب quot; فإن كان هو هذا فلا أراه يسلم له فإن شعبة أحفظ من ابن أبي غنية كما يتبين للناظر في ترجمتيهما فالقول قول شعبة عند اختلافهما وقد روى ابن أبي حاتم (4 \/ 389 \/ 2) عن ابن معين أنه قال: quot; أبو شعيب الذي روى عن طاووس عن ابن عمر مشهور بصري quot;. فلم يذكر عنه ما ذكر أبو داود عنه مما يشعر أن ابن معين لم يكن جازما بذلك ويؤيده أن أحدا من الأئمة لم ينقل عنه ما ذكر أبو داود بل قال الدولابي: quot; سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: أبو شعيب سمع طاووسا يروي عنه شعبة quot;. قلت: وهو عندي مستور وإن قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به quot; فإن هذا إنما قاله أبو زرعة في quot; شعيب السمان quot; كما ذكره الحافظ نفسه في quot; التهذيب quot; وذهب أنه غير صاحب الترجمة وبذلك يشعر صنيع ابن أبي حاتم فإنه فرق بينهما ولم أر أحدا ممن يوثق به قد عدله. والله أعلم. وجملة القول أن القلب لا يطمئن لصحة هذا الأثر عن ابن عمر وقد أشار الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 86) لتضعيفه فإن صح فرواية أنس المثبتة مقدمة على نفيه كما قال البيهقي ثم الحافظ وغيرهما(1\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "235",
        "content": "ويؤيده أن ابن نصر روى (27) أن رجلا سأل ابن عمر فقال: ممن أنت قال: من أهل الكوفة قال: من الذين يحافظون على ركعتي الضحى ! فقال: وأنتم تحافظون على الركعتين قبل المغرب فقال ابن عمر: كنا نحدث أن أبواب السماء تفتح عند كل أذان quot;. قلت: فهذا نص من ابن عمر على مشروعية الركعتين على خلاف ما أفاده ذلك الحديث الضعيف عنه ولكن هذا النص قد حذف المقريزي إسناده كما هو الغالب عليه في كتاب quot; قيام الليل quot; فلم يتسن لي الحكم عليه بشيء من الصحة أو الضعف. ومن الطرائف أن يرد بعض المقلدين لهذه الدلالات الصريحة على مشروعية الركعتين قبل المغرب فلا يقول بذلك. ثم يذهب إلى سنية صلاة السنة القبلية يوم الجمعة ويستدل عليه بحديث ابن الزبير وعبد الله بن مغفل يستدل بعمومها مع أن هذا الدليل نفسه يدل أيضا على ما نفاه من مشروعية الركعتين مع وجود الفارق الكبير بين المسألتين فالأولى قد تأيدت بجريان العمل بها في عهده صلى الله عليه وسلم وإقراره وبأمره الخاص بها بخلاف الأخرى فإنها لم تتأيد بشيء من ذلك بل ثبت أنه لم يكن هناك مكان لها يومئذ فهل من معتبر !  235 - quot; مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال quot;.  رواه أحمد (4 \/ 231) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 168 \/ 1 - 2) وأبو بكر محمد بن أحمد المعدل في quot; الأمالي quot; (8 \/ 1) عن أزهر بن سعيد الحرازي قال:(1\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمعت أبا كبشة الأنماري قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله! قد كان شيء! قال: أجل مرت بي فلانة ... quot;. قلت: وهذا سند حسن إن شاء الله تعالى رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الحرازي ويقال فيه عبد الله بن سعيد الحرازي. قال الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; لم يتكلموا إلا في مذهبه (يعني النصب) وقد وثقه العجلي وابن حبان quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 292) وقال: quot; رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات quot;. قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي الزبير عن جابر. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فأتي زينب وهي تمعس منيئة فقضى حاجته وقال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن ذاك يرد ما في نفسه quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 129 - 130) وأبو داود (2151) والبيهقي (7 \/ 90) وأحمد (3 \/ 330 341 348 395) واللفظ له من طرق عن أبي الزبير به.(1\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "236",
        "content": "قلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه لكن حديثه في الشواهد لا بأس به لاسيما وقد صرح بالتحديث في رواية ابن لهيعة عنه وأما مسلم فقد احتج به! وله شاهد آخر عن عبد الله بن مسعود قال: quot; رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء فأخلينه فقضى حاجته ثم قال: أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 146) والسري بن يحيى في quot; حديث الثوري quot; (ق 205 \/ 1) عن أبي إسحاق عن ابن مسعود.  236 - quot; طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (11 \/ 2 من quot; الجمع بين زوائد المعجمين quot;) : حدثنا علي بن سعيد حدثنا زيد بن أخزم حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن الزهري إلا إبراهيم ولا عنه إلا الطيالسي تفرد به زيد quot;. قلت: وهو ثقة حافظ وبقية رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن سعيد وهو الرازي قال الذهبي: quot; حافظ رحال جوال quot;. قال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء. قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ quot; وزاد الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وقال مسلمة بن قاسم: وكان ثقة عالما بالحديث quot;. وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني quot;.(1\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كأن الهيثمي توقف فيه فسكت عنه وهو مختلف فيه. ومثله حسن الحديث إذا لم يخالف لاسيما إذا لم يتفرد بما روى وهذا الحديث كذلك. فقد أخرجه الترمذي (2 \/ 131) من طريق خالد بن إلياس - ويقال ابن إياس - عن صالح بن أبي حسان قال: سمعت سعيد بن المسيب عن صالح بن أبي حسان قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا - أراه قال - أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود قال. فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال: حدثنيه عامر ابن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال: نظفوا أفنيتكم quot;. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب وخالد بن إلياس يضعف quot;. قلت: وفي التقريب: quot; متروك الحديث quot;. والحديث أورده ابن القيم في quot; زاد المعاد quot; (3 \/ 208) فقال: quot; وفي مسند البزار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله طيب ... الحديث فنظفوا أفناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الأكباء في دورهم quot;. فلا أدري إذا كان عند البزار من طريق خالد هذا أم من طريق أخرى. فقد وجدت له طريقا آخر ولكنه مما لا يفرح به أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 16) عن أبي الطيب هارون بن محمد قال: حدثنا بكير بن مسمار عن عامر ابن سعد به. ورجاله كلهم ثقات غير أبي الطيب هذا فليس بطيب! قال ابن معين: كان كذابا.(1\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "237",
        "content": "ووجدت للحديث شاهدا بلفظ quot; نظفوا أفنيتكم فإن اليهود أنتن الناس quot;. رواه وكيع في quot; الزهد quot; (2 \/ 65 \/ 1) : حدثنا إبراهيم المكي عن عمرو ابن دينار عن أبي جعفر مرفوعا. وهذا سند ضعيف إبراهيم المكي هو ابن يزيد الخوزي متروك الحديث كما في quot; التقريب quot;. وأبو جعفر لم أعرفه. والظاهر أنه تابعي فهو مرسل. وبالجملة فطرق هذا الحديث واهية إلا الأولى فهي حسنة فعليها العمدة ويستثنى من ذلك طريق البزار لما سبق. والله أعلم. (الأفنية) جمع (فناء) وهو الساحة أمام البيت.  237 - quot; كان إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ههنا - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة العصر من ههنا - من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر(1\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من ههنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين quot; يجعل التسليم في آخره quot;.  أخرجه أحمد (رقم 650 \/ 1375) وابنه (1202) والترمذي (2 \/ 294 493 - 494) والنسائي (1 \/ 139 - 140) وابن ماجه (1 \/ 354) والطيالسي (1 \/ 113 - 114) وعنه البيهقي (2 \/ 273) والترمذي أيضا في quot; الشمائل quot; (2 \/ 103 - 104) من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال: quot; سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال: إنكم لا تطيقونه قال: قلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا قال: quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن وقال إسحاق بن إبراهيم: أحسن شيء روي في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم في النهار هذا. وروي عن عبد الله بن المبارك أنه كان يضعف هذا الحديث. وإنما ضعفه عندنا - والله أعلم - لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي وهو ثقة عند بعض أهل العلم quot;. قلت: وهو صدوق كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقد وثقه ابن المديني وغيره وقال النسائي: quot; ليس به بأس quot; فهو حسن الحديث. والزيادة التي في آخره للنسائي. وروى منه أبو داود (1 \/ 200) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 187) من(1\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق شعبة عن أبي إسحاق به الصلاة قبل العصر فقط لكنه قال: quot; ركعتين quot; وهو بهذا اللفظ شاذ عندي لأنه في المسند وغيره من هذا الوجه باللفظ المتقدم quot; أربعا quot;. وكذلك في الطرق الأخرى عن أبي إسحاق كما تقدم. ومثل هذا في الشذوذ أن بعض الرواة عن أبي إسحاق قال: quot; قبل الجمعة quot; بدل quot; قبل الظهر quot; كما أخرجه الخلعي في quot; فوائده quot; بإسناد جيد كما قال العراقي والبوصيري في زوائده (72 \/ 1)  ولم يتنبها لشذوذه كما نبهت عليه في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot;. والله أعلم. فقه الحديث  دل قوله quot; يجعل التسليم في آخره quot;. على أن السنة في السنن الرباعية النهارية أن تصلى بتسليمة واحدة ولا يسلم فيها بين الركعتين وقد فهم بعضهم من قوله quot; يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين - ومن تبعهم من المؤمنين quot; أنه يعني تسليم التحلل من الصلاة. ورده الشيخ على القاري في quot; شرح الشمائل quot; بقوله: quot; ولا يخفى أن سلام التحليل إنما يكون مخصوصا بمن حضر المصلى من الملائكة والمؤمنين. ولفظ الحديث أعم منه حيث ذكر الملائكة والمقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين إلى يوم الدين quot;. ولهذا جزم المناوي في شرحه على quot; الشمائل quot; أن المراد به التشهد قال: quot; لاشتماله على التسليم على الكل في قولنا: quot; السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين quot;. قلت: ويؤيده حديث ابن مسعود المتفق عليه قال: quot; كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على(1\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "238",
        "content": "جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل علينا بوجهه فقال: إن الله هو السلام فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله ... السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض.... quot;  قلت: وهذه الزيادة التي في آخر الحديث تقطع بذلك فلا مجال للاختلاف بعدها فهي صريحة في الدلالة على ما ذكرنا من أن الرباعية النهارية من السنن لا يسلم في التشهد الأول منها. وعلى هذا فالحديث مخالف لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم : quot; صلاة الليل والنهار مثنى مثنى quot;. وهو حديث صحيح كما بينته في quot; الحوض المورود في زوائد منتقى ابن الجارود quot; رقم (123) يسر الله لنا إتمامه ولعل التوفيق بينهما بأن يحمل حديث الباب على الجواز. وحديث ابن عمر على الأفضلية كما هو الشأن في الرباعية الليلية أيضا. والله أعلم.  238 - quot; قضى أن على أهل الحوائط حفظها في النهار وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها quot;.  أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 220) عن ابن شهاب عن حرام بن سعد ابن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدت فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا سند مرسل صحيح وقد أخرجه الطحاوي (2 \/ 116) والبيهقي (8 \/ 341) وأحمد (5 \/ 435) من طريق مالك به. وتابعه الليث بن سعد عن ابن شهاب به مرسلا. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 54 - 55) .(1\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعهما سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء ... أخرجه أحمد (5 \/ 436) والبيهقي (8 \/ 342) . وتابعهم الأوزاعي لكن اختلفوا عليه في سنده فقال أبو المغيرة: حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري به مرسلا. أخرجه البيهقي (8 \/ 341) . وقال الفريابي عن الأوزاعي به إلا أنه قال: quot; عن البراء بن عازب quot; فوصله. أخرجه أبو داود (2 \/ 267) وعنه البيهقي والحاكم (2 \/ 48) . وكذا قال محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي به موصولا. أخرجه أحمد (4 \/ 295) والبيهقي. وكذا قال أيوب بن سويد حدثنا الأوزاعي به. أخرجه الطحاوي (2 \/ 116) والبيهقي فقد اتفق هؤلاء الثلاثة الفريابي ومحمد ابن مصعب وأيوب بن سويد على وصله عن الأوزاعي فهو أولى من رواية أبي المغيرة عنه مرسلا لأنهم جماعة وهو فرد. وتابعهم معمر واختلفوا عليه أيضا فقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة للبراء ... الحديث فزاد في السند quot; عن أبيه quot;. أخرجه أبو داود وابن حبان (1168) وأحمد (5 \/ 436) والبيهقي وقال: quot; وخالفه وهيب وأبو مسعود الزجاج عن معمر فلم يقولا: quot; عن أبيه quot;. قال ابن التركماني: quot; وذكر ابن عبد البر بسنده عن أبي داود قال: لم يتابع أحد عبد الرزاق على قوله:(1\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "239",
        "content": "quot; عن أبيه. وقال أبو عمر: أنكروا عليه قوله فيه: quot; عن أبيه quot; وقال ابن حزم هو مرسل quot;. قلت: لكن قد وصله الأوزاعي بذكر البراء فيه في أرجح الروايتين عنه وقد تابعه عبد الله بن عيسى عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء به. أخرجه ابن ماجه والبيهقي (8 \/ 341 - 342) . وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ثقة محتج به في الصحيحين فهي متابعة قوية للأوزاعي على وصله فصح بذلك الحديث ولا يضره إرسال من أرسله لأن زيادة الثقة مقبولة فكيف إذا كانا ثقتين وقد قال الحاكم عقب رواية الأوزاعي: quot; صحيح الإسناد على خلاف فيه بين معمر والأوزاعي quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا وخلاف معمر مما لا يلتفت إليه لمخالفته لروايات جميع الثقات في قوله quot; عن أبيه quot; على أنه لم يتفقوا عليه في ذلك كما سبق فلو أنهما أشارا إلى خلاف مالك والليث وابن عيينة في وصله لكان أقرب إلى الصواب ولو أن هذا لا يعل به الحديث لثبوته موصولا من طريق الثقتين كما تقدم.  239 - quot; إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 234) : حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة عن الحسن العرني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره ثم قال (1 \/ 344) : حدثنا وكيع وعبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان به. إلا أنه لم يقل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزاد في آخره في الموضعين:(1\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فقال رجل: والطيب (يا أبا العباس)  فقال ابن عباس: أما أنا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك أفطيب ذاك أم لا quot;. ثم أخرجه (1 \/ 369) : حدثنا يزيد أنبأنا سفيان به موقوفا أيضا قال: quot; سئل ابن عباس عن الرجل إذا رمى الجمرة أيتطيب فقال: أما أنا.... quot; الحديث وأخرجه النسائي (2 \/ 52) وابن ماجه (2 \/ 245) من طريق يحيى بن سعيد وابن ماجه أيضا عن وكيع وهو وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 143 \/ 1) عن عبد الرحمن والبيهقي (5 \/ 133) عن ابن وهب و (5 \/ 204) عن أبي داود الحفري كلهم عن سفيان به مثل رواية عبد الرحمن عند أحمد الموقوفة مع الزيادة وقد رواه الطحاوي (1 \/ 419) من طريق أبي عاصم عن سفيان به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين الحسن العرني وهو ابن عبد الله وبين ابن عباس فإنه لم يسمع منه كما قال أحمد بل قال أبو حاتم: لم يدركه. ثم إن أكثر الرواة عن سفيان أوقفوه على ابن عباس ولم يرفعه إلا وكيع في الرواية الأولى وأما في روايته المقرونة مع عبد الرحمن فهي موقوفة أيضا وكذلك هي عند ابن ماجه. فالصواب أن الحديث مع انقطاعه موقوف. لكن له شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: quot; طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة لحجة الوداع للحل والإحرام حين أحرم وحين رمى جمرة العقبة يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 244) عن عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وأصله عندهما.(1\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه الزهري عن عروة وحده به نحوه. أخرجه النسائي (2 \/ 10 - 11) عن سفيان عنه وسنده صحيح أيضا ورجاله رجال الشيخين غير سعيد بن عبد الرحمن أبي عبيد المخزومي شيخ النسائي وهو ثقة خاصة في سفيان بن عيينة وهذا من روايته عنه. وقد خالفه عن الزهري الحجاج بن أرطاة فقال: عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء quot;. والحجاج مدلس وقد عنعنه في جميع الروايات عنه واختلفوا عليه في متنه كما بينته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; في رقم (1013) . وقد روي الحديث من طريق عمرة عن عائشة مرفوعا مثل حديث ابن عباس هذا لكن بزيادة quot; وذبحتم وحلقتم quot;. وهي زيادة منكرة لا تثبت ولذلك أوردته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; وبينت هناك علته فليراجع وذكرت بعده شاهدا آخر من حديث أم سلمة فيه زيادة أخرى منكرة أيضا. ثم وجدت لحديث عائشة الشاهد طريقا أخرى عند البيهقي (5 \/ 135) عن عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: quot; إذا رميتم الجمرة بسبع حصيات وذبحتم وحلقتم فقد حل كل شيء إلا النساء والطيب. قال سالم: وقالت عائشة رضي الله عنها: حل له كل شيء إلا النساء. قال: وقالت عائشة رضي الله عنها: أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لحله quot;. قلت: وهذا سند صحيح على شرطهما ثم روى البيهقي من طريق عمرو بن دينار عن سالم قال: قالت عائشة رضي(1\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله عنها: quot; أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وإحرامه قال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع quot;. قلت: وسنده صحيح أيضا وأخرجه الطحاوي أيضا (1 \/ 421) وكذا سعيد بن منصور كما في quot; المحلى quot; (7 \/ 139) . وفي الحديث دلالة ظاهرة على أن الحاج يحل له بالرمي لجمرة العقبة كل محظور من محظورات الإحرام إلا الوطئ للنساء فإنه لا يحل به بالإجماع وما دل عليه الحديث عزاه الشوكاني (5 \/ 60) للحنفية والشافعية والعترة والمعروف عن الحنفية أن ذلك لا يحل إلا بعد الرمي والحلق واحتج لهم الطحاوي بحديث عمرة عن عائشة المتقدم وقد عرفت ضعفه فلا حجة فيه لاسيما مع مخالفته لحديثها الصحيح الذي احتجت به على قول عمر الموافق لمذهبهم. نعم ذكر ابن عابدين في quot; حاشيته quot; على quot; البحر الرائق quot; (2 \/ 373) عن أبي يوسف ما يوافق ما حكاه الشوكاني عن الحنفية فالظاهر أن في مذهبهم خلافا وقول أبي يوسف هو الصواب لموافقته للحديث ومن الغرائب قول الصنعاني في شرح حديث عائشة الضعيف: quot; والظاهر أنه مجمع على حل الطيب وغيره إلا الوطء بعد الرمي وإن لم يحلق quot; فإن هذا وإن كان هو الصواب فقد خالف فيه عمر وغيره من السلف وحكى الخلاف فيه غير واحد من أهل العلم منهم ابن رشد في quot; البداية quot; (1 \/ 295) فأين الإجماع ! لكن الصحيح ما أفاده الحديث وهو مذهب ابن حزم في quot; المحلى quot; (7 \/ 139) وقال:(1\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "240",
        "content": "quot; وهو قول عائشة وابن الزبير وطاووس وعلقمة وخارجة بن زيد بن ثابت quot;.  240 - quot; أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضى بين الناس quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1167) وأحمد (4 \/ 173) وكذا ابنه عن زائدة عن الربيع بن عبد الله عن أيمن بن نابل - قال ابن حبان: ابن ثابت - عن يعلى بن مرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند جيد رجاله ثقات معروفون غير أيمن فإن كان هو ابن نابل كما في quot; المسند quot; فإنه مشهور وثقه جماعة وروى له البخاري متابعة. وإن كان هو ابن ثابت كما في ابن حبان فقال أبو داود: لا بأس به وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ويرجح هذا عندي شيئان: الأول: أن ابن أبي حاتم قد قال في ترجمته (1 \/ 1 \/ 319) : quot; روى عن ابن عباس ويعلى بن مرة وعنه أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس والربيع بن عبد الله quot;. ثم ترجم لأيمن بن نابل وذكر أنه روى عن قدامة بن عبد الله الكلابي وطاووس وغيره من التابعين. فلم يذكر هو ولا غيره أنه روى عن يعلى بن مرة ولا ذكر في الرواة عنه الربيع بن عبد الله. الثاني: أن رواية أبي يعفور عنه في quot; المسند quot; (4 \/ 172 \/ 173)  لكنه وقع فيه quot; أبو يعقوب quot; وهو تصحيف وكذلك تصحف في نسختين من quot; الجرح والتعديل quot; كما نبه عليه محققه العلامة عبد الرحمن المعلمي في ترجمة ابن ثابت(1\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "241",
        "content": "هذا. وقد يعكر على هذا الترجيح أن الطبراني أخرجه في quot; المعجم الصغير quot; (ص 219) من طريق أخرى عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أيمن ابن نابل عن يعلى بن مرة به نحوه فهذا يرجح أنه ابن نابل. لكني أظن أنه محرف أيضا عن quot; ابن ثابت quot; فإن الشعبي إنما ذكروه في الرواة عن هذا لا عن ابن نابل. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 175) : quot; رواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير بنحوه بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح quot;.  241 - quot; إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه  فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم(1\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 18) والسياق له والنسائي (2 \/ 185) وابن ماجه (2 \/ 466 - 467) وأحمد (2 \/ 191) من طرق عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; فذكره. وزاد في آخره: quot; فدنوت منه فقلت له: أنشدك الله آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي فقلت له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) قال: فسكت ساعة ثم قال: أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله quot;. وليس عند غير مسلم قوله: quot; فقلت له هذا ابن عمك ... quot; الخ. ثم أخرجه أحمد من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة به وكذا رواه مسلم في رواية ولم يسوقا لفظ الحديث وإنما أحالا فيه على حديث الأعمش.(1\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "242",
        "content": "غريب الحديث  1 - (فيرقق بعضها بعضا) . أي يجعل بعضها بعضا رقيقا أي: خفيفا لعظم ما بعده فالثاني يجعل الأول رقيقا. 2 - (صفقة يده) أي: معاهدته له والتزام طاعته وهي المرة من التصفيق باليدين وذلك عند البيعة بالخلافة. 3 - (ثمرة قلبه) أي خالص عهده أو محبته بقلبه. 4 - (فاضربوا عنق الآخر) . قال النووي: quot; معناه: ادفعوا الثاني فإنه خارج على الإمام فإن لم يندفع إلا بحرب وقاتل فقاتلوه. فإن دعت المقاتلة إلى قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لأنه ظالم متعد في قتاله quot;. وفي الحديث فوائد كثيرة من أهمها أن النبي يجب عليه أن يدعو أمته إلى الخير ويدلهم عليه وينذرهم شر ما يعلمه لهم ففيه رد صريح على ما ذكر في بعض كتب الكلام أن النبي من أوحي إليه ولم يؤمر بالتبليغ!  242 - quot; من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 173) : حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو يعقوب عبد الله جدي حدثنا أبو ثابت قال: سمعت يعلى بن مرة الثقفي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ثم قال أحمد (4 \/ 172) : حدثنا إسماعيل بن محمد وهو أبو إبراهيم المعقب حدثنا مروان الفزاري حدثنا أبو يعقوب عن أبي ثابت به.(1\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند رجاله ثقات معروفون غير أبي يعقوب هذا وقد سماه عبد الواحد بن زياد quot; عبد الله quot; وذكر أنه جده كما ترى ولم أعرفه وقد أغفلوه فلم يذكروه لا في الكنى ولا في الأسماء ويحتمل عندي أن يكون هو عبد الله بن عبد الله بن الأصم فقد ذكروا في الرواة عنه عبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري وهما اللذان رويا هذا الحديث عنه كما ترى لكن يشكل عليه أنهم لم يذكروا أنه يكنى بأبي يعقوب وإنما ذكروا له كنيتين أخريين: quot; أبو سليمان quot; وquot; أبو العنبس quot;. ويحتمل أن تكون هذه الكنية: quot; أبو يعقوب quot; محرفة عن أبي يعفور واسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس الكوفي فقد روى هذا عن أبي ثابت أيمن بن ثابت وعنه مروان الفزاري كما في quot; التهذيب quot; فإن كان هو هذا فهو ثقة من رجال الشيخين فالسند صحيح لكن يرد عليه أن عبد الواحد بن زياد قد سماه عبد الله جده إلا أن يقال: إن هذه الزيادة في رواية عبد الواحد مقحمة من بعض النساخ للمسند وجملة القول أن هذا الإسناد من المشكلات عندي فلعلنا نقف فيما بعد على ما يكشف الصواب فيه. والله المستعان. ولعله من أجل ما ذكرنا سكت عن هذا الإسناد المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 54) وتبعه الهيثمي (4 \/ 175) وعزياه للطبراني أيضا.(1\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "243",
        "content": "وقد ثبت الحديث من طريق أخرى عن أبي ثابت به بلفظ آخر فراجع quot; أيما رجل ظلم شبرا من الأرض ... quot;.  243 - quot; صدق الله وكذب بطن أخيك quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 26) عن أبي سعيد الخدري قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا. فسقاه ثم جاءه فقال: إني سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال: اسقه عسلا فقال: لقد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فذكره) فسقاه فبرأ quot;. وأخرجه البخاري (10 \/ 115 \/ 137 - 138) بشيء من الاختصار واستدركه الحاكم (4 \/ 402) على الشيخين وأقره الذهبي! ! قال ابن القيم في quot; الزاد quot; (3 \/ 97 - 98) بعد أن ذكر كثيرا من فوائد العسل: quot; فهذا الذي وصف له النبي صلى الله عليه وسلم العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة أصابته عن امتلاء فأمر بشرب العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والأمعاء فإن العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد أصاب المعدة أخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه للزوجتها فإن المعدة لها خمل كخمل المنشفة فإذا علقت بها الأخلاط اللزجة أفسدتها وأفسدت الغذاء فدواؤها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل من أحسن ما عولج به هذا الداء لاسيما إن مزج بالماء الحار. وفي تكرار سقيه العسل معنى طبي بديع وهو أن الدواء يجب أن يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء إن قصر عنه لم يزله بالكلية وإن جاوزه أوهن(1\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "244",
        "content": "القوى فأحدث ضررا آخر فلما أمره أن يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما أخبره علم أن الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أكد عليه المعاودة ليصل إلى المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برىء بإذن الله. واعتبار مقادير الأدوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من أكبر قواعد الطب. وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; صدق الله وكذب بطن أخيك quot; إشارة إلى تحقيق نفع هذا الدواء وأن بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه فأمره بتكرار الدواء لكثرة المادة. وليس طبه صلى الله عليه وسلم كطب الأطباء فإن طب النبي صلى الله عليه وسلم متيقن قطعي إلهي صادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره أكثره حدس وظنون وتجارب. ولا ينكر عدم انتفاع كثير من المرضى بطب النبوة فإنه إنما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالإيمان والإذعان. فهذا القرآن الذي هو شفاء لما في الصدور إن لم يتلق هذا التلقي لم يحصل به شفاء الصدور من أدوائه بل لا يزيد المنافقين إلا رجسا إلى رجسهم ومرضا إلى مرضهم وأين يقع طب الأبدان منه فطب النبوة لا يناسب إلا الأبدان الطيبة كما أن شفاء القرآن لا يناسب إلا الأرواح الطيبة والقلوب الحية فإعراض الناس عن طب النبوة كإعراضهم عن الاستشفاء بالقرآن الذي هو الشفاء النافع وليس ذلك لقصور في الدواء ولكن لخبث الطبيعة وفساد المحل وعدم قبوله وبالله التوفيق quot;.  244 - quot; من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل quot;.  رواه الترمذي (3 \/ 164) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 1408) وابن ماجه (2 \/ 1154 \/ 3489) والحاكم (4 \/ 415) وأحمد (4 \/ 249 253) من(1\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "245",
        "content": "طريق عقار بن المغيرة بن شعبة عن أبيه مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالوا. قلت: وفيه كراهة الاكتواء والاسترقاء. أما الأول فلما فيه من التعذيب بالنار وأما الآخر فلما فيه من الاحتياج إلى الغير فيما الفائدة فيه مظنونة غير راجحة ولذلك كان من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. كما في حديث ابن عباس عند الشيخين. وزاد مسلم في روايته فقال: quot; لا يرقون ولا يسترقون quot; وهي زيادة شاذة كما بينته فيما علقته على كتابي quot; مختصر صحيح مسلم quot; (رقم 254) .  245 - quot; إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار وما أحب أن أكتوي quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 114 - 115 و 125 126) ومسلم (7 \/ 21 - 22) وأحمد (3 \/ 343) عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وهو من رواية عاصم بن عمر ابن قتادة عنه. وفي رواية لمسلم عن عاصم أن جابر بن عبد الله عاد المقنع ثم قال: لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن فيه شفاء quot;. وهو رواية لأحمد (3 \/ 335) وكذا البخاري (10 \/ 124) واستدركه الحاكم (4 \/ 409) على الشيخين وأقره الذهبي! ! وللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا باللفظ الأول.(1\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "246",
        "content": "أخرجه الحاكم (4 \/ 209) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ورده الذهبي بقوله: quot; أسيد بن زيد الحمال متروك quot;.  246 - quot; أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 91) وأبو عوانة (1 \/ 102) وابن ماجه (2 \/ 492) وأحمد (5 \/ 384) والمحاملي في quot; الأمالي quot; (1 \/ 71 \/ 2) من طرق كثيرة عن أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد: quot; قال: قلنا: يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا قال: فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرا quot;. واللفظ لابن ماجه. وتابعه سفيان فقال أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (8 \/ 91 \/ 2) حدثني إسحاق (يعني الحربي) أنبأنا أبو حذيفة أنبأنا سفيان عن الأعمش به. إلا أنه قال: quot; ونحن ألف وخمسمائة quot;. وهو وهم من أبي حذيفة واسمه موسى بن مسعود النهدي وهو صدوق سيىء الحفظ وسائر رواته ثقات.(1\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "247",
        "content": "247 - quot; إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أزلفها ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عز وجل عنها quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 267 - 268) من طريق صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد قال : حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح وقد علقه البخاري في quot; صحيحه quot; فقال: قال مالك: أخبرني زيد بن أسلم به دون كتب الحسنات. وقد وصله الحسن بن سفيان والبزار والإسماعيلي والدارقطني في quot; غرائب مالك quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; من طرق أخرى عن مالك به. قال حافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 82) : quot; وقد ثبت في جميع الروايات ما سقط من رواية البخاري وهو كتابة الحسنات المتقدمة قبل الإسلام. وقوله quot; كتب الله quot; أي أمر أن يكتب وللدارقطني من طريق زيد بن شعيب عن مالك بلفظ quot; يقول الله لملائكته اكتبوا quot; فقيل: إن المصنف أسقط ما رواه غيره عمدا لأنه مشكل على القواعد. وقال المازري: الكافر ليس كذلك فلا يثاب على العمل الصالح الصادر منه في شركه لأن من شرط المتقرب أن يكون عارفا لمن يتقرب إليه والكافر ليس كذلك. وتابعه القاضي عياض على تقرير هذا الإشكال. واستضعف ذلك النووي فقال: quot; والصواب الذي عليه المحققون بل نقل بعضهم فيه الإجماع أن الكافر إذا فعل أفعالا جميلة كالصدقة وصلة الرحم ثم أسلم ثم مات على الإسلام أن ثواب ذلك يكتب له. وأما دعوى أنه مخالف للقواعد فغير مسلم لأنه قد يعتد ببعض(1\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أفعال الكفار في الدنيا ككفارة الظهار فإنه لا يلزمه إعادتها إذا أسلم وتجزئه quot; انتهى. ثم قال الحافظ: والحق أنه لا يلزم من كتابة الثواب للمسلم في حال إسلامه تفضلا من الله وإحسانا أن يكون ذلك لكون عمله الصادر منه في الكفر مقبولا. والحديث إنما تضمن كتابة الثواب ولم يتعرض للقبول. ويحتمل أن يكون القبول يصير معلقا على إسلامه فيقبل ويثاب إن أسلم وإلا فلا. وهذا قوي. وقد جزم بما جزم به النووي: إبراهيم الحربي وابن بطال وغيرهما من القدماء والقرطبي وابن المنير من المتأخرين. قال ابن المنير: المخالف للقواعد دعوى أن يكتب له ذلك في حال كفره وأما أن الله يضيف إلى حسناته في الإسلام ثواب ما كان صدر منه مما كان يظنه خيرا فلا مانع منه كما لو تفضل عليه ابتداء من غير عمل وكما تفضل على العاجز بثواب ما كان يعمل وهو قادر فإذا جاز أن يكتب له ثواب ما لم يعمل البتة جاز أن يكتب ثواب ما عمله غير موفى الشروط. واستدل غيره بأن من آمن من أهل الكتاب يؤتى أجره مرتين كما دل عليه القرآن والحديث الصحيح وهو لو مات على إيمانه الأول لم ينفعه شيء من عمله الصالح بل يكون هباء منثورا فدل على أن ثواب عمله الأول يكتب له مضافا إلى عمله الثاني وبقوله صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة عن ابن جدعان وما كان يصنعه من الخير: هل ينفعه فقال: إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين فدل على أنه لو قالها بعد أن أسلم نفعه ما عمله في الكفر quot;. قلت: وهذا هو الصواب الذي لا يجوز القول بخلافه لتضافر الأحاديث على ذلك ولهذا قال السندي في حاشيته على النسائي: quot; وهذا الحديث يدل على أن حسنات الكافر موقوفة إن أسلم تقبل وإلا ترد.(1\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى هذا فنحو قوله تعالى: (والذين كفروا أعمالهم كسراب) محمول على من مات على الكفر والظاهر أنه لا دليل على خلافه وفضل الله أوسع من هذا وأكثر فلا استبعاد فيه وحديث quot; الإيمان يجب ما قبله quot; من الخطايا في السيئات لا في الحسنات quot;. قلت: ومثل الآية التي ذكرها السندي رحمه الله سائر الآيات الواردة في إحباط العمل بالشرك كقوله تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)  فإنها كلها محمولة على من مات مشركا ومن الدليل على ذلك قوله عز وجل: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ويترتب على ذلك مسألة فقهية وهي أن المسلم إذا حج ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام لم يحبط حجه ولم يجب عليه إعادته وهو مذهب الإمام الشافعي وأحد قولي الليث بن سعد واختاره ابن حزم وانتصر له بكلام جيد متين أرى أنه لابد من ذكره قال رحمه الله تعالى (7 \/ 277) : quot; مسألة - من حج واعتمر ثم ارتد ثم هداه الله تعالى واستنقذه من النار فأسلم فليس عليه أن يعيد الحج ولا العمرة وهو قول الشافعي وأحد قولي الليث وقال أبو حنيفة ومالك وأبو سليمان: يعيد الحج والعمرة واحتجوا بقول الله تعالى: (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)  ما نعلم لهم حجة(1\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غيرها ولا حجة لهم فيها لأن الله تعالى لم يقل فيها: لئن أشركت ليحبطن عملك الذي عملت قبل أن تشرك وهذه زيادة على الله لا تجوز وإنما أخبر تعالى أنه يحبط عمله بعد الشرك إذا مات أيضا على شركه لا إذا أسلم وهذا حق بلا شك. ولو حج مشرك أو اعتمر أو صلى أو صام أو زكى لم يجزه شيء من ذلك عن الواجب وأيضا فإن قوله تعالى فيها: (ولتكونن من الخاسرين) بيان أن المرتد إذا رجع إلى الإسلام لم يحبط ما عمل قبل إسلامه أصلا بل هو مكتوب له ومجازى عليه بالجنة لأنه لا خلاف بين أحد من الأمة في أن المرتد إذا رجع إلى الإسلام ليس من الخاسرين بل من المربحين المفلحين الفائزين فصح أن الذي يحبط عمله هو الميت على كفره مرتدا أو غير مرتد وهذا هو من الخاسرين بلا شك لا من أسلم بعد كفره أو راجع الإسلام بعد ردته وقال تعالى: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم) فصح نص قولنا: من أنه لا يحبط عمله إن ارتد إلا بأن يموت وهو كافر ووجدنا الله تعالى يقول: (إني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى)  وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)  وهذا عموم لا يجوز تخصيصه فصح أن حجه وعمرته إذا راجع الإسلام سيراهما ولا يضيعان له. وروينا من طرق كالشمس عن الزهري وعن هشام بن عروة المعنى كلاهما عن عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله عليه السلام: أي رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة أو صلة رحم أفيها أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أسلمت على ما أسلفت من خير quot;.(1\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "248",
        "content": "248 - quot; أسلمت على ما أسلفت من خير quot;.  قال ابن حزم: فصح أن المرتد إذا أسلم والكافر الذي لم يكن أسلم قط إذا أسلما فقد أسلما على ما أسلفا من الخير وقد كان المرتد إذ حج وهو مسلم قد أدى ما أمر به وما كلف كما أمر به فقد أسلم الآن عليه فهو له كما كان. وأما الكافر يحج كالصابئين الذين يرون الحج إلى مكة في دينهم فإن أسلم بعد ذلك لم يجزه لأنه لم يؤده كما أمر الله تعالى به لأن من فرض الحج وسائر الشرائع كلها أن لا تؤدى إلا كما أمر بها رسول الله محمد بن عبد الله عليه السلام في الدين الذي جاء به الذي لا يقبل الله تعالى دينا غيره وقال عليه السلام: quot; من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد quot;. والصابئ إنما حج كما أمره يوراسف أو هرمس فلا يجزئه وبالله تعالى التوفيق. ويلزم من أسقط حجه بردته أن يسقط إحصانه وطلاقه الثلاث وبيعه وابتياعه وعطاياه التي كانت في الإسلام وهم لا يقولون بهذا فظهر فساد قولهم وبالله تعالى نتأيد quot;. وإذا تبين هذا فلا منافاة بينه وبين الحديث المتقدم برقم (52) quot; أن الكافر يثاب على حسناته ما عمل بها لله في الدنيا quot; لأن المراد به الكافر الذي سبق في علم الله أنه يموت كافرا بدليل قوله في آخره: quot; حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها quot; وأما الكافر الذي سبق في علم الله أنه يسلم ويموت مؤمنا فهو يجازى على حسناته التي عملها حالة كفره في الآخرة كما أفادته الأحاديث المتقدمة ومنها حديث حكيم بن حزام الذي أورده ابن حزم في كلامه المتقدم وصححه ولم يعزه لأحد من المؤلفين وقد أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (4 \/ 327 5 \/ 127 10 \/ 348) ومسلم (1 \/ 79) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; أيضا (1 \/ 72 - 73) وأحمد (3 \/ 402) .(1\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "249",
        "content": "ومنها حديث عائشة في ابن جدعان الذي ذكره الحافظ غير معزو لأحد فأنا أسوقه الآن وأخرجه وهو: quot; لا يا عائشة إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين quot;.  249 - quot; لا يا عائشة إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 136) وأبو عوانة (1 \/ 100) وأحمد في quot; المسند quot; وابنه عبد الله في quot; زوائده quot; (6 \/ 93) وأبو بكر العدل في quot; اثنا عشر مجلسا quot; (ق 6 \/ 1) والواحدي في quot; الوسيط quot; (3 \/ 167 \/ 1) من طرق عن داود عن الشعبي عن مسروق (ولم يذكر الأخيران مسروقا) عن عائشة قالت: quot; قلت: يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المساكين فهل ذاك نافعه قال: quot; فذكره. وله عنها طريق أخرى فقال عبد الواحد بن زياد: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير عنها أنها قالت: quot; قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عبد الله بن جدعان كان في الجاهلية يقري الضيف ويصل الرحم ويفك العاني ويحسن الجوار - فأثنيت عليه - هل نفعه ذلك قال: quot; فذكره. أخرجه أبو عوانة وأبو القاسم إسماعيل الحلبي في quot; حديثه quot; (ق 114 - 115) من طرق عن عبد الواحد به. ووجدت له طريقا ثالثا رواه يزيد بن زريع حدثنا عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عنها به نحوه. أخرجه يحيى بن صاعد في quot; حديثه quot; (4 \/ 288 \/ 1 - 2) من طريقين عن يزيد به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري على اختلاف قولي أبي حاتم(1\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "250",
        "content": "في سماع عكرمة - وهو مولى ابن عباس - من عائشة فأثبته في أحدهما ونفاه في الآخر لكن المثبت مقدم على النافي كما هو في علم الأصول مقرر. وفي الحديث دلالة ظاهرة على أن الكافر إذا أسلم نفعه عمله الصالح في الجاهلية بخلاف ما إذا مات على كفره فإنه لا ينفعه بل يحبط بكفره وقد سبق بسط الكلام في هذا في الحديث الذي قبله. وفيه دليل أيضا على أن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل البعثة المحمدية ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة رسول إذ لو كانوا كذلك لم يستحق ابن جدعان العذاب ولما حبط عمله الصالح وفي هذا أحاديث أخرى كثيرة سبق أن ذكرنا بعضها.  250 - quot; لا ضرر ولا ضرار quot;.  حديث صحيح ورد مرسلا وروي موصولا عن أبي سعيد الخدري وعبد الله ابن عباس وعبادة بن الصامت وعائشة وأبي هريرة وجابر بن عبد الله وثعلبة بن مالك رضي الله عنهم. أما المرسل فقال مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 218) : عن عمرو ابن يحيى المازني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح مرسلا. وقد روي موصولا عن أبي سعيد الخدري رواه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وزاد: quot; من ضار ضاره الله ومن شاق شاق الله عليه quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 57 - 58) والبيهقي (6 \/ 69 - 70) وقال: quot; تفرد به عثمان بن محمد عن الدراوردي quot;.(1\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وتعقبه ابن التركماني فقال: quot; قلت: لم ينفرد به بل تابعه عبد الملك بن معاذ النصيبي فرواه كذلك عن الدراوردي. كذا أخرجه أبو عمر في كتابيه (التمهيد) و (الاستذكار) . قلت: وكأنه لهذه المتابعة قال الحاكم عقبه: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وإلا فلولا المتابعة هذه لم يكن الحديث على شرط مسلم لأن عثمان بن محمد ليس من رجاله وفوق ذلك فهو متكلم فيه قال الدارقطني: ضعيف. وقال عبد الحق: الغالب على حديثه الوهم. ولكن قد يتقوى حديثه بمتابعة النصيبي هذا له وإن كان لا يعرف حاله كما قال ابن القطان وتابعه الذهبي وهو بالتالي ليس من رجال مسلم أيضا فهو ليس على شرطه أيضا ولكنهم قد يتساهلون في الرواية المتابعة ما لا يتساهلون في الرواية الفردة فيقولون في الأول: إنه على شرط مسلم باعتبار من فوق المتابعين مثلما هنا كما هو معروف ولذلك فقد رأينا الحافظ ابن رجب في quot; شرح الأربعين النووية quot; (219) لم يعل الحديث بعثمان هذا ولا بمتابعة النصيبي وإنما أعله بشيخهما فقد قال عقب قول البيهقي المتقدم: quot; قال ابن عبد البر: لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث. قال: ولا بسند من وجه صحيح. ثم خرجه من رواية عبد الملك بن معاذ النصيبي عن الدراوردي موصولا والدراوردي كان الإمام أحمد يضعف ما حدث به من حفظه ولا يعبأ به ولا شك في تقديم قول مالك على قوله quot;.(1\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يعني أن الصواب في الحديث عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا كما رواه مالك ولسنا نشك في ذلك فإن الدراوردي وإن كان ثقة من رجال مسلم فإن فيه كلاما يسيرا من قبل حفظه فلا تقبل مخالفته للثقة لاسيما إذا كان مثل مالك رحمه الله تعالى. والحديث أخرجه الدارقطني أيضا (ص 522) موصولا من الوجه المتقدم لكن بدون الزيادة: quot; من ضار ... quot; ثم رأيته قد أخرجه في مكان آخر (ص 321) من الوجه المذكور بالزيادة. وأما حديث ابن عباس فيرويه عنه عكرمة وله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن جابر الجعفي عنه به. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 57) وأحمد (1 \/ 313) كلاهما عن عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن جابر الجعفي به. قال ابن رجب: quot; وجابر الجعفي ضعفه الأكثرون quot;. الثانية: عن إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة به. أخرجه الدارقطني (522) . قال ابن رجب: quot; وإبراهيم ضعفه جماعة وروايات داود عن عكرمة مناكير quot;. قلت: لكن تابعه سعيد بن أبي أيوب عند الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 127 \/ 1) قال: حدثنا أحمد بن رشدين المصري أنبأنا روح بن صلاح أنبأنا سعيد بن أبي أيوب عن داود بن الحصين به إلا أنه أوقفه على ابن عباس. لكن السند واه فإن روح ابن صلاح ضعيف. وابن رشدين كذبوه فلا تثبت المتابعة. الثالثة: قال ابن أبي شيبة كما في quot; نصب الراية quot; (4 \/384) : حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن سماك عن عكرمة به.(1\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أن سماكا روايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن كما في quot; التقريب quot;. وأما حديث عبادة بن الصامت فيرويه الفضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة مرفوعا به. أخرجه ابن ماجه وعبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 326) . قلت: وهذا سند ضعيف منقطع بين عبادة وحفيده إسحاق. قال الحافظ: quot; أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال quot;. وأما حديث عائشة فله عنها طريقان: الأولى: يرويها الواقدي: أنبأنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أبي الرجال عن عمرة عنها. أخرجه الدارقطني (522)  قال ابن رجب: quot; والواقدي متروك وشيخه مختلف في تضعيفه quot;. الثانية: عن روح بن صلاح حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي سهيل عن القاسم ابن محمد عنها وعن أبي بكر بن أبي سبرة عن نافع بن مالك أبي سهيل عن القاسم به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الوسط quot; وقال: quot; لم يروه عن القاسم إلا نافع بن مالك quot;. قلت: هو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; لكن الطريقان إليه ضعيفان كما قال ابن رجب ففي الأولى روح بن صلاح وهو ضعيف وفي الأخرى أبو بكر بن أبي سبرة وهو أشد ضعفا قال في quot; التقريب quot;: quot;(1\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رموه بالوضع quot;. وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو بكر بن عياش قال: عن ابن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. أخرجه الدارقطني وأعله الزيلعي بأبي بكر هذا فقال: quot; مختلف فيه quot;. وأعله ابن رجب بابن عطاء فقال: quot; وهو يعقوب وهو ضعيف quot;. وأما حديث جابر فيرويه حيان بن بشر القاضي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عنه. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وسكت عليه الزيلعي. وقال ابن رجب: quot; هذا إسناد مقارب وهو غريب خرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; من رواية عبد الرحمن بن مغراء عن ابن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع مرسلا. وهذا أصح quot;. قلت: ومداره على ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعنه وحيان بن بشر الذي في الطريق الموصولة قال ابن معين: لا بأس به. وله ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 285)  وقد روي عن واسع بن حبان عن أبي لبابة عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود في quot; المراسيل quot; كما نقله الزيلعي ولم يسق إسناده لننظر فيه.(1\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "251",
        "content": "وأما حديث ثعلبة فهو من رواية إسحاق بن إبراهيم مولى مزينة عن صفوان ابن سليم عنه. رواه الطبراني في quot; معجمه quot; كما في quot; الزيلعي quot; (4 \/ 385) وسكت عليه وإسحاق بن إبراهيم هذا لم أعرفه وفات هذا الحديث الحافظ الهيثمي فلم يورده في quot; المجمع quot; (4 \/ 110) وأورد فيه فقط حديث جابر وعائشة. وبالجملة فهذه طرق كثيرة أشار إليها النووي في quot; أربعينه quot; ثم قال: quot; يقوي بعضها بعضا quot;. ونحوه قول ابن الصلاح: quot; مجموعها يقوي الحديث ويحسنه وقد تقبله جماهير أهل العلم واحتجوا به. وقول أبي داود: إنه من الأحاديث التي يدور الفقه عليها يشعر بكونه غير ضعيف quot;.  251 - quot; حريم البئر أربعون ذراعا من حواليها كلها لأعطان الإبل والغنم quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 494) : حدثنا هشيم قال: أنبأنا عوف عن رجل حدثه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 125) :(1\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وهكذا أخرجه البيهقي (6 \/ 155) من طريق أخرى عن هشيم به ثم قال: quot; وقد كتبناه من حديث مسدد عن هشيم: أخبرنا عوف حدثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخبرناه أبو الحسن المقري ... quot;. ثم ساق السند إلى مسدد به. ومسدد ثقة من رجال البخاري لكن في السند إليه من لم أعرفه. ولم يتعرض الحافظ الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (4 \/ 292) وكذا الحافظ العسقلاني في quot; التلخيص quot; (ص 256) لهذه الطريق. والله أعلم. وللحديث شاهد من رواية عبد الله بن مغفل مرفوعا بلفظ: quot; من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 273) وابن ماجه (2 \/ 96) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عنه. وهذا سند ضعيف وله علتان: الأولى: عنعنة الحسن وهو البصري فقد كان مدلسا. والأخرى: ضعف إسماعيل بن مسلم المكي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كان فقيها ضعيف الحديث quot;. وقال في quot; التلخيص quot; (256) بعد أن عزاه لابن ماجه وحده: quot; وفي سنده إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وقد أخرجه الطبراني من طريق أشعث عن الحسن وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد quot;. قلت: فما دام أنه قد تابعه أشعث فإعلال الحديث بالعلة الأولى أولى كما لا يخفى. وأشعث هذا واحد من أربعة كلهم يروون عن الحسن:(1\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أشعث بن إسحاق بن سعد الأشعري القمي. الثاني: أشعث بن سوار الكندي. الثالث: أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني. الرابع: أشعث بن عبد الملك الحمراني. وكل هؤلاء ثقات غير الثاني ففيه ضعف ولكن لا بأس به في المتابعات كما يشير إلى ذلك ما حكاه البرقاني عن الدارقطني قال: quot; قلت للدارقطني: أشعث عن الحسن قال: هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن: الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هاني ثقة. وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به وابن سوار يعتبر به وهو أضعفهم quot;. قلت: وقد فاته الأول وهو ثقة أيضا كما قال ابن معين وغيره. وبالجملة فهذا شاهد لا بأس به فالحديث به حسن عندي والله أعلم. وقد ذهب إلى العمل به أبو حنيفة والشافعي كما في quot; سبل السلام quot; (3 \/ 78 - 79) .(1\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "252",
        "content": "252 - quot; تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء quot;.  صحيح من حديث أبي هريرة مصرحا بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وله عنه طريقان: الأولى: عن خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال: quot; كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى يبلغ إبطه فقلت له: يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال: يا بني فروخ أنتم ها هنا ! لو علمت أنكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء! سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. أخرجه مسلم (1 \/ 151) وأبو عوانة (1 \/ 244) والنسائي (1 \/ 35) والبيهقي (1 \/ 56) وأحمد (2 \/ 371) عنه. وخلف هذا فيه ضعف من قبل حفظه وكان اختلط لكنه قد توبع فرواه أبو عوانة من طريق عبد الله بن إدريس قال: سمعت أبا مالك الأشجعي به بلفظ: quot; قال: رأيته يتوضأ فيبلغ بالماء عضديه فقلت: ما هذا قال: وأنتم حولي يا بني فروخ ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحلية تبلغ مواضع الطهور quot;. وهذا إسناد صحيح لا غبار عليه. والطريق الأخرى عن يحيى بن أيوب البجلي عن أبي زرعة قال: quot; دخلت على أبي هريرة فتوضأ إلى منكبيه وإلى ركبته فقلت له: ألا تكتفي بما فرض الله عليك من هذا قال: بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مبلغ الحلية مبلغ الوضوء فأحببت أن يزيدني في حليتي quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 40) : حدثنا ابن المبارك عن يحيى به. وعلقه عنه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 243) . قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات رجال quot; الصحيحين quot; غير يحيى هذا وهو ثقة اتفاقا إلا رواية عن ابن معين وقال الحافظ:(1\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا بأس quot; به. ولا يضره إن شاء الله تعالى أن خالفه غيره من الثقات فأوقفه لأن الرفع زيادة وهي من ثقة فهي مقبولة لاسيما ويشهد لها الطريق الأولى فأخرج البخاري (10 \/ 317 ) وابن أبي شيبة (1 \/ 41 - 42) وأحمد (2 \/ 232) عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة قال: quot; دخلت مع أبي هريرة دار مروان فدعا بوضوء فتوضأ فلما غسل ذراعيه جاوز المرفقين فلما غسل رجليه جاوز الكعبين إلى الساقين فقلت: ما هذا قال: هذا مبلغ الحلية quot;. واللفظ لابن أبي شيبة. قال الشيخ إبراهيم الناجي متعقبا رواية مسلم الأولى وقد أوردها المنذري في quot; الترغيب quot;: quot; وهذه الرواية تدل على أن آخره ليس بمرفوع أيضا quot;. قلت: يعني قوله: quot; تبلغ الحلية ... quot;. وقد عرفت الجواب عن هذا الإعلال أنفا وغالب ظني أن الناجي لم يقف على المتابعة المذكورة لخلف عند أبي عوانة ولا على هذه الطريق الأخرى الصحيحة أيضا وإلا لما قال ذلك. على أنه قد بدى لي أن هذه الرواية وإن كانت موقوفة ظاهرا فهي في الحقيقة مرفوعة لأن قوله: quot; هذا مبلغ الحلية quot; فيه إشارة قوية جدا إلى أن المخاطب يعلم أن هناك حديثا مرفوعا بلفظ quot; مبلغ الحلية مبلغ الوضوء quot; كما هو مصرح به في الطريق الثانية فاكتفى الراوي بذلك عن التصريح برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتأمل. وجملة القول: أن الحديث مرفوع من الطريقين ولا يعله الموقوف لأنه في حكم المرفوع كما سبق بيانه.(1\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا عرفت هذا فهل في الحديث ما يدل على استحباب إطالة الغرة والتحجيل والذي نراه إذا لم نعتد برأي أبي هريرة رضي الله عنه - أنه لا يدل على ذلك لأن قوله: quot; مبلغ الوضوء quot; من الواضح أنه أراد الوضوء الشرعي فإذا لم يثبت في الشرع الإطالة لم يجز الزيادة عليه كما لا يخفى. على أنه إن دل الحديث على ذلك فلن يدل على غسل العضد لأنه ليس من الغرة ولا التحجيل ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالى في quot; حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح quot; (1 \/ 315 - 316) : quot; وقد احتج بهذا الحديث من يرى استحباب غسل العضد وإطالته والصحيح أنه لا يستحب وهو قول أهل المدينة وعن أحمد روايتان والحديث لا يدل على الإطالة فإن الحلية إنما تكون زينة في الساعد والمعصم لا في العضد والكتف quot;. واعلم أن هناك حديثا آخر يستدل به من يذهب إلى استحباب إطالة الغرة والتحجيل وهو بلفظ: quot; إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم(1\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "253",
        "content": "أن يطيل غرته فليفعل quot;. وهو متفق عليه بين الشيخين لكن قوله: quot; فمن استطاع ... quot; مدرج من قول أبي هريرة ليس من حديثه صلى الله عليه وسلم كما شهد بذلك جماعة من الحفاظ كالمنذري وابن تيمية وابن القيم والعسقلاني وغيرهم وقد بينت ذلك بيانا شافيا في quot; الأحاديث الضعيفة quot; فأغنى عن الإعادة ولو صحت هذه الجملة لكانت نصا على استحباب إطالة الغرة والتحجيل لا على إطالة العضد. والله ولى التوفيق.  253 - quot; من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 622 - الحلبية) وأحمد (رقم 2248) والخطيب في quot; تاريخه quot; (4 \/ 258) من طرق عن خالد بن الحارث حدثنا سعيد (بن أبي عروبة) عن قتادة عن أبي نهيك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند جيد إن شاء الله تعالى رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي نهيك واسمه عثمان بن نهيك كما جزم الحافظ تبعا لابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 171) وذكر أنه روى عنه جماعة من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال ابن القطان: لا يعرف. وتناقض فيه الحافظ فإنه في الأسماء قال: quot; مقبول quot; وفي quot; الكنى quot; قال: quot; ثقة quot;. والظاهر أنه وسط حسن الحديث لأنه تابعي وقد روى عنه الجماعة فهو حكم مستوري التابعين الذين يحتج بحديثهم ما لم يظهر خطؤهم فيه وهذا الحديث من(1\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "254",
        "content": "هذا القبيل بل قد وجدنا ما شهد لصحته وهو حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وهو الحديث الآتي بعده. (فائدة) روى ابن أبي شيبة (4\/68) بسند صحيح إلى ابن جريج عن عطاء أنه كره أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا.  254 - quot; من استعاذكم بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه (ومن استجار بالله فأجيروه)  ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا الله له حتى تعلموا أن قد كافأتموه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 216) وأبو داود (1 \/ 389 2 \/ 622) والنسائي (1 \/ 358) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 2071) والحاكم (1 \/ 412) والبيهقي (4 \/ 199) وأحمد (2 \/ 68 99) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 56) من طرق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. والزيادة لأحمد في رواية وهي عند النسائي بديل التي قبلها. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه ليث عن مجاهد به دون الجملة الأولى والرابعة. أخرجه أحمد (2 \/ 95 - 96)  ولابن أبي شيبة (4 \/ 68) الجملة الثانية فقط وليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف. وقد خالف الجماعة أبو بكر بن عياش فقال: عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره دون الجملة الرابعة وما بعدها وجعله من مسند أبي هريرة ومن رواية أبي حازم عنه.(1\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "255",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 512) والحاكم (1 \/ 413) وقال: quot; إسناد صحيح فقد صح عند الأعمش الإسنادان جميعا على شرط الشيخين ونحن على أصلنا في قبول الزيادات من الثقات في الأسانيد والمتون quot;. ووافقه الذهبي وفي ذلك نظر عندي من وجهين: الأول: أن أبا بكر بن عياش لم يخرج له مسلم شيئا وإنما البخاري فقط. الآخر: أن أبا بكر فيه ضعف من قبل حفظه وإن كان ثقة في نفسه فلا يحتج به فيما خالف الثقات. قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; من ترجمته: quot; صدوق ثبت في القراءة لكنه في الحديث يغلط ويهم quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح quot;.  255 - quot; ألا أخبركم بخير الناس منزلة قلنا: بلى قال: رجل ممسك برأس فرسه - أو قال: فرس - في سبيل الله حتى يموت أو يقتل قال: فأخبركم بالذي يليه فقلنا: نعم يا رسول الله قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل الناس قال: فأخبركم بشر الناس منزلة قلنا: نعم يا رسول الله قال : الذي يسأل بالله العظيم ولا يعطي به quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 358) والدارمي (2 \/ 201 - 202) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1593) وأحمد (1 \/ 237 319 322) والطبراني في quot; المعجم(1\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكبير quot; (3 \/ 97 \/ 1) من طرق عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل ابن عبد الرحمن بن ذؤيب عن عطاء بن يسار عن ابن عباس. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات. وأخرجه الترمذي (3 \/ 14) من طريق ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن عطاء بن يسار به نحوه باختصار ألفاظ وقال: quot; هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ويروى من غير وجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وابن لهيعة سيء الحفظ لكنه قد توبع فأخرجه ابن حبان (1594) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 97 \/ 1) عن عمرو بن الحارث أن بكرا حدثه به فصح بهذا الإسناد أيضا عن عطاء. (فائدة) في الحديث تحريم سؤال شيء من أمور الدنيا بوجه الله تعالى وتحريم عدم إعطاء من سأل به تعالى. قال السندي في حاشيته على النسائي: quot; (الذي يسأل بالله) على بناء الفاعل أي الذي يجمع بين القبحتين أحدهما السؤال بالله والثاني عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى فما يراعي حرمة اسمه تعالى في الوقتين جميعا. وأما جعله مبنيا للمفعول فبعيد إذ لا صنع للعبد في أن يسأله السائل بالله فلا وجه للجمع بينه وبين ترك الإعطاء في هذا المحل quot;. قلت: ومما يدل على تحريم عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى حديث ابن عمر وابن عباس المتقدمين: quot; ومن سألكم بالله فأعطوه quot;. ويدل على تحريم السؤال به تعالى حديث: quot; لا يسأل بوجه الله إلا الجنة quot;.(1\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "256",
        "content": "ولكنه ضعيف الإسناد كما بينه المنذري وغيره ولكن النظر الصحيح يشهد له فإنه إذا ثبت وجوب الإعطاء لمن سأل به تعالى كما تقدم فسؤال السائل به قد يعرض المسؤول للوقوع في المخالفة وهي عدم إعطائه إياه ما سأل وهو حرام وما أدى إلى محرم فهو محرم فتأمل. وقد تقدم قريبا عن عطاء أنه كره أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا. ووجوب الإعطاء إنما هو إذا كان المسؤول قادرا على الإعطاء ولا يلحقه ضرر به أو بأهله وإلا فلا يجب عليه. والله أعلم.  256 - quot; من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار يوم القيامة quot;.  رواه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 268 \/ 1) : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله قال: قال لي عبد الملك بن مروان: يا إسماعيل علم ولدي فإني معطيك أو مثيبك قال إسماعيل: يا أمير المؤمنين! وكيف بذلك وقد حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال عبد الملك: يا إسماعيل لست أعطيك أو أثيبك على القرآن إنما أعطيك أو أثيبك على النحو. وأخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 427 \/ 2) من طريق أخرى عن أحمد بن منصور الرمادي به. وأخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (6 \/ 126) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل به.(1\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم روى البيهقي عن عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم قال: quot; حديث أبي الدرداء هذا ليس له أصل quot;. قلت: كذا قال وقد رده ابن التركماني بقوله: quot; قلت: أخرجه البيهقي هنا بسند جيد فلا أدري ما وجه ضعفه وكونه لا أصل له quot;. قلت: وهذا رد قوي ويؤيده قول الحافظ في quot; التلخيص quot; (333) : quot; رواه الدارمي بسند على شرط مسلم لكن شيخه عبد الرحمن بن يحيى ابن إسماعيل لم يخرج له مسلم وقال فيه أبو حاتم: ما به بأس quot;. ثم ذكر قول دحيم. قلت: ولم يتفرد به عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بل تابعه إبراهيم ابن يحيى بن إسماعيل أخوه أخرجه ابن عساكر في ترجمته (2 \/ 284 \/ 2) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم أخرجه ابن عساكر من طريق هشام بن عمار أنبأنا عمرو بن واقد أنبأنا إسماعيل ابن عبيد الله به. قلت: فهذه طريق أخرى عن إسماعيل ولكنها واهية فإن عمرو بن واقد متروك كما في quot; التقريب quot; فالاعتماد على الطريق الأول وقد علمت أن ابن التركماني جود إسناده وأشار إلى ذلك الحافظ وهو حري بذلك لولا أن فيه علتين: الأولى: أن سعيد بن عبد العزيز وإن كان على شرط مسلم فقد اختلط في آخر عمره كما في quot; التقريب quot; ولا ندري أحدث بهذا قبل الاختلاط أم بعده.  الثانية: أن الوليد بن مسلم وإن كان من رجال الشيخين فإنه كثير التدليس والتسوية فيخشى أن يكون أسقط رجلا بين سعيد وإسماعيل وعليه فيحتمل أن يكون المسقط ضعيفا مثل عمرو بن واقد أو غيره ولعل هذا هو وجه قول دحيم في(1\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا الحديث quot; ليس له أصل quot;. غير أن له شاهدا يدل على أن له أصلا أصيلا وهو من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وله طريقان: الأولى: عن مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عنه قال: quot; علمت ناسا من أهل الصفة الكتاب والقرآن فأهدى إلي رجل منهم قوسا فقلت: ليست بمال وأرمي عنها في سبيل الله عز وجل لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأسألنه فأتيته فقلت: يا رسول الله رجل أهدى إلي قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن وليست بمال وأرمي عنها في سبيل الله قال: إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 237 - الحلبي) وابن ماجه (2 \/ 8) والطحاوي (2 \/ 10) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 82) والحاكم (2 \/ 41) والبيهقي (6 \/ 125) وأحمد (5 \/ 315) . وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وقال الذهبي: quot; قلت: مغيرة صالح الحديث وقد تركه ابن حبان quot;. وقال البيهقي عن ابن المديني: quot; إسناده كله معروف إلا الأسود بن ثعلبة فإنا لا نحفظ عنه إلا هذا الحديث quot;. كذا قال وله أحاديث أخرى ثلاثة أشار إليهما ابن التركماني وابن حجر وانصرفا بذلك عن بيان حال الأسود هذا وهو مجهول كما في quot; التقريب quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف quot;(1\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكنه لم يتفرد به فقال بقية: حدثني بشر ابن عبد الله بن يسار: وحدثني عبادة بن نسي عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة ابن الصامت نحو هذا الخبر والأول أتم: فقلت: ما ترى فيها يا رسول الله ! فقال: جمرة بين كتفيك تقلدتها أو تعلقها. أخرجه أبو داود وعنه البيهقي وقال: quot; هذا حديث مختلف فيه على عبادة بن نسي كما ترى quot;. يعني أن المغيرة بن زياد سمى شيخ ابن نسي الأسود بن ثعلبة وبشر بن عبد الله بن يسار سماه جنادة بن أبي أمية وليس هذا في نقدي اختلافا لاحتمال أن يكون لابن نسي فيه شيخان فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا فروى كل من المغيرة وبشر ما سمع منه وكأنه لما ذكرنا لم يعله ابن حزم بالاختلاف المذكور بل أعل الطريق الأولى بجهالة الأسود وأعل الأخرى بقوله: quot; بقية ضعيف quot;. قلت: والمتقرر في بقية أنه صدوق فهو حسن الحديث إلا إذا عنعن فلا يحتج به حينئذ وفي هذا الحديث قد صرح بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه على أنه لم يتفرد به فقال الإمام أحمد (5 \/ 324) : حدثنا أبو المغيرة حدثنا بشر بن عبد الله يعني ابن يسار به. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (3 \/ 356) أيضا وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إن شاء الله تعالى فإن رجاله كلهم ثقات معروفون غير بشر هذا وقد روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وقال الحافظ فيه: quot; صدوق quot;.(1\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "257",
        "content": "(تنبيه) عزى الحافظ في quot; التلخيص quot; (ص 333) هذا الحديث للدارمي وتبعه على ذلك الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (5 \/ 243)  ومن المصطلح عليه عند أهل العلم أن الدارمي إذا أطلق فإنما يراد به الإمام عبد الله بن عبد الرحمن صاحب كتاب quot; السنن quot; المعروف بـ quot; المسند quot; وعليه فإني أخذت أبحث عنه فيه ولكن عبثا وكان ذلك قبل أن أقف على سند الحديث في سنن البيهقي وحينذاك تبين لي أنه ليس هو المراد وإنما هو عثمان بن سعيد الدارمي الذي من طريقه رواه البيهقي فرأيت التنبيه على ذلك. وأيضا فقد وقع من الشوكاني ما هو أبعد عن الصواب وذلك أنه قال: إن إسناد الدارمي على شرط مسلم. ولم يذكر الاستثناء الذي تقدم على الحافظ! ثم إن للحديث شاهد آخر من حديث أبي بن كعب ولكن سنده ضعيف وقد تكلمت عليه في quot; الإرواء quot; (1488)  وفيما تقدم كفاية.  257 - quot; من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القران يسألون به الناس quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 55) وأحمد (4 \/ 432 - 433 و 439) عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين أنه مر على قارىء يقرأ ثم سأل فاسترجع ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; وقال محمود (يعني شيخه ابن غيلان) : هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن هذا حديث حسن وخيثمة هذا شيخ بصري يكنى أبا نصر quot;. قلت: قال فيه ابن معين: ليس بشيء.(1\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; وقال الحافظ: quot; لين الحديث quot;. قلت: والحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه لكن أخرجه أحمد (4 \/ 436) من طريق شريك بن عبد الله عن منصور عن خيثمة عن الحسن قال: quot; كنت أمشي مع عمران بن حصين أحدنا آخذ بيد صاحبه فمررنا بسائل يقرأ القرآن ... quot; الحديث نحوه. قلت: وشريك هذا هو القاضي وهو سييء الحفظ فلا يحتج به لاسيما مع مخالفته لرواية سفيان. وإنما حسن الترمذي هذا الحديث مع ضعف إسناده لما له من الشواهد الكثيرة وذلك اصطلاح منه نص عليه في quot; العلل quot; التي في آخر quot; السنن quot; فقال (4 \/ 400) : quot; وما ذكرنا في هذا الكتاب quot; حديث حسن quot; فإنما أردنا حسن إسناده عندنا كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروى من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن quot;. ومن الغرائب أن يخفى قول الترمذي هذا على الحافظ ابن كثير فإنه لما ذكره في quot; اختصار علوم الحديث quot; عن ابن الصلاح تعقبه بقوله (ص 40) : quot; وهذا إذا كان قد روي عن الترمذي أنه قاله ففي أي كتاب له قاله ! quot;. فقد عرفت في أي كتاب له قاله فسبحان من لا تخفى عليه خافية. ثم إن الحديث نقل الشوكاني (5 \/ 243) عن الترمذي أنه قال بعد إخراجه: quot; هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك quot;. وليس في نسختنا منه هذا: ليس إسناده بذاك. والله أعلم. ثم رأيتها في(1\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "258",
        "content": "نسخة بولاق من quot; السنن quot; (2 \/ 151) . أما شواهد الحديث فهي عن جماعة من الصحابة بألفاظ مختلفة وهاك بعضها: quot; تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة: رجل يباهي به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله quot;.  258 - quot; تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة: رجل يباهي به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله quot;.  رواه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 74) عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه سييء الحفظ لكنه لم يتفرد به كما يأتي فالحديث جيد. وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو العتواري المصري. والحديث عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 82) لأبي عبيد في quot; فضائل القرآن quot; عن أبي سعيد وصححه الحاكم وأقره الحافظ عليه ولم أجده الآن في quot; المستدرك quot; ولعله من غير طريق ابن لهيعة. وله طريق أخرى عند البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 96) والحاكم (4 \/ 547) وأحمد (3 \/ 38 - 39) وابن أبي حاتم كما quot; في تفسير ابن كثير quot; (3 \/ 128) عن بشير بن أبي عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; يخلف قوم من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون قوم يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن(1\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "259",
        "content": "ومنافق وفاجر قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة قال: المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات غير أن الوليد هذا لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي لكن روى عنه جماعة وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot; فحديثه يحتمل التحسين وهو على كل حال شاهد صالح. وللحديث شواهد أخرى تؤيد صحته عن جماعة من الصحابة لابد من ذكرها إن شاء الله تعالى.  259 - quot; اقرءوا فكل حسن وسيجىء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 132 - الطبعة التازية) : حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن حميد الأعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والعجمي فقال quot; فذكره.(1\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أحمد (3 \/ 397) : حدثنا خلف بن الوليد حدثنا خالد به. ووقع فيه خالد بن حميد الأعرج. وهو تصحيف. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير وهب ابن بقية فمن رجال مسلم وحده وتابعه خلف بن الوليد ولا بأس به في quot; المتابعات quot;. وتابعه أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن المنكدر به. أخرجه أحمد (3 \/ 357) وإسناده حسن. وله شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقترئ فقال: quot; الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود اقرؤوه.. quot; الحديث. أخرجه أبو داود وابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 1876) عن عمرو بن الحارث (زاد الأول منهما: وابن لهيعة) عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الصدفي عن سهل بن سعد به إلا أنه قال: quot; يتعجل أجره ولا يتأجله quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم باستثناء ابن لهيعة - غير وفاء هذا فلم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه سوى بكر هذا وزياد بن نعيم ولهذا قال الحافظ فيه quot; مقبول quot; ولم يوثقه. ورواية ابن لهيعة قد أخرجها الإمام في quot; المسند quot; (3 \/ 146 155) من طريقين عنه به إلا أنه جعله من مسند أنس بن مالك لا من مسند سهل ولعل ذلك من أوهامه فإنه معروف بسوء الحفظ وقال في رواية quot; عن وفاء الخولاني quot; وفي الأخرى quot; عن أبي حمزة الخولاني quot;. فإن كان حفظه فهذه فائدة عزيزة لا توجد في التراجم فقد نسبه خولانيا وكناه بأبي حمزة وهذا مما لم يذكر في ترجمته من quot; التهذيب quot; وغيره.(1\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "260",
        "content": "نعم أورده ابن أبي حاتم في quot; الكنى quot; فقال: (4 \/ 2 \/ 361) : quot; أبو حمزة الخولاني سمع جابرا. روى عنه بكر بن سوادة. قال أبو زرعة: هه مصري لا يعرف اسمه quot;. وأورده في quot; الأسماء quot; فقال (4 \/ 2 \/ 49) : quot; وفاء (في الأصل: وقاء بالقاف) بن شريح الصدفي روى عن سهل ابن سعد ورويفع بن ثابت روى عنه زياد بن نعم وبكر بن سوادة quot;. قلت: والظاهر أنهما واحد إذا صحت رواية ابن لهيعة. والله أعلم.  260 - quot; اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 10) وأحمد (3 \/ 428 444) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 142 \/ 2 170 \/ 2 - من quot; زوائد المعجمين quot;) وابن عساكر (9 \/ 486 \/ 2) من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن (وفي رواية: حدثنا) زيد بن سلام عن أبي سلام (ولم يقل الطبراني: عن أبي سلام) عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري أن معاوية قال له: إذا أتيت فسطاطي فقم فأخبر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره والسياق لأحمد ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; أيضا كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 73) : وقال: quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وهو كما قال بل هو إسناده صحيح رجاله كلهم رجال مسلم غير أبي راشد الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة وهو ثقة روى عنه جماعة من(1\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "261",
        "content": "الثقات وقد ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة. وقال العجلي: quot; تابعي ثقة لم يكن في زمانه بدمشق أفضل منه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; قيل اسمه أخضر وقيل النعمان ثقة من الثالثة quot;. قلت: فلا يقبل بعد هذا قول ابن حزم فيه (8 \/ 196) : quot; وهو مجهول quot; وأعل الحديث به فإنه لا سلف له في ذلك وقد وثقه هؤلاء الأئمة. ولهذا قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 82) بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى: quot; وسنده قوي quot;.  261 - quot; هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي quot;.  رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (262 \/ 1 - 2) عن محمد بن مصفى أنبأنا ابن أبي فديك قال: حدثني طلحة بن يحيى عن أنس بن مالك قال: quot; دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فغسل وجهه مرة ويديه مرة ورجليه مرة مرة وقال: هذا وضوء لا يقبل الله عز وجل الصلاة إلا به ثم دعا بوضوء فتوضأ مرتين مرتين وقال: هذا وضوء من توضأ ضاعف الله له الأجر مرتين ثم دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا وقال: هكذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم والنبيين قبله أو قال: هذا ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف ولكنه منقطع فإن طلحة بن يحيى وهو ابن النعمان بن أبي عياش الزرقي لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة بل ولا عن التابعين. والحديث ذكره الحافظ في quot; التلخيص quot; (ص 30) من رواية ابن السكن في(1\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيحه quot; عن أنس به. وسكت عليه وليس بجيد إذا كان عنده من هذا الوجه المنقطع. لكن للحديث شواهد كثيرة يرتقي بها إلى درجة الحسن إن لم نقل الصحة وهي من حديث ابن عمر وله عنه طريقان ومن حديث أبي بن كعب وزيد ابن ثابت وأبي هريرة وعبيد الله بن عكراش عن أبيه. وقد خرجتها في إرواء الغليل quot; (رقم 85) فلا داعي للإعادة وقد أشار الصنعاني في quot; سبل السلام quot; (1 \/ 73 - طبع المكتبة التجارية) إلى تقوية الحديث بقوله: quot; وله طرق يشد بعضها بعضا quot;. وقد ذكره من حديث ابن عمر وزيد بن ثابت وأبي هريرة فقط! وساقه بلفظ: quot; توضأ صلى الله عليه وسلم على الولاء ثم قال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به quot;. فقوله quot; على الولاء quot; مما لا أصل له في شيء من الطرق التي ذكرها ولا فيما زدنا عليه من الطرق الأخرى! ومثله قول الشيخ إبراهيم بن ضويان في quot; منار السبيل quot; (1 \/ 25) quot; توضأ صلى الله عليه وسلم مرتبا وقال ... quot;! والحديث مع أنه لم يذكر فيه الترتيب صراحة فلا يؤخذ ذلك من قوله فيه quot; فغسل وجهه مرة ويديه مرة ورجليه مرة وقال هذا.. quot; لما اشتهر أن الواو لمطلق الجمع فلا تفيد الترتيب لاسيما والأحاديث الأخرى التي أشرنا إليها لم يذكر فيها أعضاء الوضوء بل جاءت مختصرة بلفظ quot; توضأ مرة مرة ثم قال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به quot;. ومن الواضح أن الإشارة بـ (هذا) هنا إنما هو إلى الوضوء مرة مرة كما أن الإشارة بذلك في الفقرتين الأخريين إنما هو للوضوء مرتين مرتين والوضوء ثلاثا ثلاثا.(1\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "262",
        "content": "فلا دلالة في الحديث على الموالاة ولا على الترتيب والله أعلم. وليس هناك ما يدل على وجوب الترتيب. وقول ابن القيم في quot; الزاد quot; (1 \/ 69) : quot; وكان وضوؤه صلى الله عليه وسلم مرتبا متواليا لم يخل به مرة واحدة البتة quot; غير مسلم في الترتيب لحديث المقدام بن معدي كرب قال: quot; أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا quot;. رواه أحمد (4 \/ 132) وعنه أبو داود (1 \/ 19) بإسناد صحيح. وقال الشوكاني (1 \/ 125) : quot; إسناده صالح وقد أخرجه الضياء في quot; المختارة quot;. فهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يلتزم الترتيب في بعض المرات فذلك دليل على أن الترتيب غير واجب ومحافظته عليه في غالب أحواله دليل على سنيته والله أعلم.  262 - quot; كان إذا أصبح قال: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 1199) : حدثنا معلى قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ومعلى هو ابن منصور الرازي احتج به البخاري أيضا في quot; صحيحه quot;(1\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "263",
        "content": "وقد توبع فقال أبو داود (2 \/ 611 - طبع الحلبي) حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا وهيب به إلا أنه قال: quot; وإليك النشور quot; في دعاء المساء أيضا. ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2354) من طريق عبد الأعلى بن حماد حدثنا وهيب به. إلا أنه قال: quot; وإليك المصير وإليك النشور quot; جمعهما معا في دعاء الصباح! ولعله سهو من بعض النساخ. وتابعه حماد وهو ابن سلمة: أخبرني سهيل به دون دعاء المساء وقال: quot; وإليك المصير quot; بدل quot; وإليك النشور quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 354 - 522) . ورواه آخران عن سهيل به من قوله صلى الله عليه وسلم وأمره وهو الحديث الآتي بعده: quot; إذا أصبحتم فقولوا: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت (وإليك النشور)  وإذا أمسيتم فقولوا: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير quot;.  263 - quot; إذا أصبحتم فقولوا: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت (وإليك النشور) وإذا أمسيتم فقولوا: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 440) : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد العزيز ابن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يعقوب بن حميد. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;.(1\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد توبع على الشطر الأول منه. فقال ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 33) : أخبرنا أبو محمد بن صاعد حدثنا محمد بن زنبور حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم به. وفيه الزيادة التي بين القوسين. قلت: ومحمد بن زنبور صدوق له أوهام كما قال الحافظ فمتابعته قوية. ولم يتفرد به عبد العزيز بن أبي حازم بل تابعه عبد الله بن جعفر أنبأنا سهيل ابن أبي صالح به وفيه الزيادة. أخرجه الترمذي في quot; سننه quot; (4 \/ 229 - بشرح التحفة) وقال: quot; هذا حديث حسن quot;. قلت: وهو كما قال: ويعني أنه حسن لغيره كما نص عليه في آخر كتابه وذلك لأن عبد الله بن جعفر هذا هو أبو جعفر المدني والد علي بن المديني - وهو ضعيف ولكن يتقوى حديثه بمتابعة عبد العزيز بن أبي حازم إياه وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; فلو قال الترمذي: quot; حديث صحيح quot; لكان أقرب إلى الصواب. وقد رأيت ابن تيمية قد نقل عنه أنه قال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وهذا هو الأولى به ولكني لم أجد ذلك في نسختنا المشار إليها من الترمذي. والله أعلم.(1\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "264",
        "content": "264 - quot; إذا أويت إلى فراشك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون quot;.  أخرجه ابن السني (رقم 238) من طريق أبي هشام الرفاعي حدثنا وكيع بن الجراح حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه أهاويل يراها في المنام فقال quot; فذكره.  قلت: وهذا سند رجاله ثقات غير أبي هشام هذا واسمه محمد بن محمد بن يزيد الرفاعي العجلي قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه quot;. واتهمه عثمان ابن أبي شيبة بأنه يسرق حديث غيره فيرويه على وجه الكذب انظر quot; التهذيب quot;. وإذا كان كذلك فلعل أصل الحديث ما رواه مسدد: حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن محمد بن محمد بن يحيى بن حبان. quot; أن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان يؤرق أو أصابه أرق فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامة ... quot; الحديث.(1\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن السني أيضا (رقم 736)  ورجاله ثقات غير شيخه علي بن محمد ابن عامر فلم أعرفه. لكن يشهد له حديث محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع: بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة ... quot; الحديث بالحرف الواحد وزاد: quot; قال: فكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده أن يقولها عند نومه ومن كان منهم صغيرا لا يعقل أن يحفظها كتبها له فعلقها في عنقه quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 239) والحاكم (1 \/ 548) وأحمد (2 \/ 181) واللفظ له من طرق صحيحه عن ابن إسحاق به. ورواه الترمذي (4 \/ 266) من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق به بلفظ: quot; إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامة. الحديث بتمامه مع الزيادة. وكذا أخرجه ابن السني (745) من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق به. ثم قال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. قلت: لكن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه في جميع الطرق عنه وهذه الزيادة منكرة عندي لتفرده بها. والله أعلم. وجملة القول: أن الحديث بهذا الشاهد حسن وقد علقه البخاري في quot; أفعال العباد quot; (ص 88 طبع الهند) : قال أحمد بن خالد حدثنا محمد بن إسحاق به مثل لفظ ابن عياش.(1\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "265",
        "content": "265 - quot; كان إذا رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكرهه قال: الحمد لله على كل حال quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 422) وابن السني (رقم 372) والحاكم (1 \/ 499) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وأقره الذهبي فلم يتعقبه بشيء وفي ذلك نظر لأن زهير بن محمد هذا وهو التميمي الخراساني ثم الشامي متكلم فيه. فقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر! وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. قلت: وهذا من رواية الشاميين عنه وهو الوليد بن مسلم ثم إن هذا كان يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث في بقية رجال السند فهذه علة أخرى. ومن ذلك تعلم خطأ تصحيح الحاكم إياه ومثله قول البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح ورجاله ثقات quot;! ومثله قول النووي في quot; الأذكار quot; وإن أقره شارحه ابن علان (6 \/ 271) : quot; رواه ابن ماجه وابن السني بإسناد جيد quot;! كل ذلك ذهول عما بيناه من علة الحديث من هذا الوجه. نعم وجدت للحديث شاهدا من رواية أبي هريرة بلفظ: quot; كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمدان يعرفان: إذا جاءه ما يكره قال: الحمد لله على(1\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كل حال وإذا جاءه ما يسره قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بنعمته تتم الصالحات quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 157) من طريق الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة. وقال: quot; غريب من حديث محمد والفضل الرقاشي لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف من أجل الرقاشي هذا وهو الفضل بن عيسى فإنه متفق على تضعيفه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; منكر الحديث quot;. وقد رواه ابن ماجه (2 \/ 423) من طريق أخرى عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ. quot; كان يقول: الحمد لله على كل حال رب أعوذ بك من حال أهل النار quot;. وهذا ضعيف أيضا قال في quot; الزوائد quot;: quot; موسى بن عبيدة ضعيف وشيخه محمد بن ثابت مجهول quot;. قلت: وقد اختلط بعض هذا الحديث من هذه الطريق بحديث عائشة في quot; الجامع الصغير quot; للسيوطي فإنه أورد حديث عائشة فيه من رواية ابن ماجه بزيادة في آخره وهي quot; رب أعوذ بك من حال أهل النار quot;! وتبعه على ذلك بعض المعلقين على كتاب quot; الكلم الطيب quot; لابن تيمية! والسبب في ذلك أن حديث أبي هريرة عند ابن ماجه عقب حديث عائشة فاختلط على السيوطي حديث بحديث فوجب التنبيه على ذلك. بقي شيء واحد وهو هل يصلح حديث الرقاشي شاهدا لهذا الحديث ذلك مما أنا متوقف فيه الآن ويخيل إلي أن للحديث شاهدا أو طريقا آخر ولكن لم يحضرني الساعة فنظرة إلى ميسرة.(1\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "266",
        "content": "266 - quot; اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 276) والحاكم (1 \/ 538) وأحمد (1 \/ 153) عن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن سيار أبي الحكم عن أبي وائل قال: quot; أتى عليا رجل فقال: يا أمير المؤمنين إني عجزت عن مكاتبتي فأعني فقال علي رضي الله عنه: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صير دنانير لأداه الله عنك قلت: بلى قال: قل quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: والصواب أنه حسن الإسناد كما قال الترمذي فإن عبد الرحمن بن إسحاق هذا وهو عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم مختلف فيه وقد وثقه ابن معين والبخاري. وقال أحمد:(1\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صالح الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي وهو حسن الحديث وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي quot;. وقال النسائي وابن خزيمة: quot; ليس به بأس quot;. وقال ابن عدي: quot; في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه وهو صالح الحديث كما قال أحمد quot;. وقال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. وقال العجلي: quot; يكتب حديثه وليس بالقوي quot;. ولخص ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot; quot; صدوق quot;. وقد أخرج له مسلم في quot; الشواهد quot;. وقد وقع اسمه في الترمذي quot; عبد الرحمن بن إسحاق quot; غير منسوب إلى قريش فظن شارحه المبارك فوري رحمه الله أنه الواسطي الذي سبقت الإشارة إليه فقال: quot; هو الواسطي الكوفي المكنى بأبي شيبة quot;. قلت: وهو عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي(1\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "267",
        "content": "الأنصاري ويقال: الكوفي ابن أخت النعمان بن سعد فهذا ضعيف اتفاقا وليس هو راوي هذا الحديث فإنه أنصاري كما رأيت والأول قرشي والذي أوقع المبارك فوري في ذلك الوهم أمور. أولا: أنه لم ينسب قرشيا كما سبق. ثانيا: أنهما من طبقة واحدة. ثالثا: أنه رأى في ترجمته من quot; التهذيب quot; أنه روى عن سيار أبي الحكم وعنه أبو معاوية وهو كذلك في هذا الحديث. ولم ير مثل ذلك في ترجمة الأول. ولكنه لو رجع إلى ترجمتها في quot; الجرح والتعديل quot; لوجد عكس ذلك تماما في سيار فإنه ذكره في شيوخ الأول لا في شيوخ هذا. فلو رأى ذلك لم يجزم بأنه الثاني بل لتوقف حتى إذا ما وقف على الزيادة التي وقفنا عليها في سنده وهي (القرشي) إذن لجزم بما جزمنا نحن به وهو أنه العامري الحسن الحديث.  267 - quot; من قال: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من في السموات ومن في الأرض أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار ومن قالها ثلاثا أعتق الله كله من النار quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 523) من طريق حميد بن مهران حدثنا عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: حدثنا سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا نحوه مقيدا بالصباح والمساء وسنده ضعيف كما بينته في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; رقم (1041) .(1\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "268",
        "content": "268 - quot; أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ثم قال: أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (6 \/ 77 - 78) والحسن بن سفيان في quot; مسنده quot; وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 62) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; عن يحيى بن حمزة قال: حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير: فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وفيه بعد قوله quot; قد أوجبوا quot;: quot; قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم قال: أنت فيهم quot; وبعد قوله quot; مغفور لهم quot;: quot; فقلت: أنا فيهم يا رسول الله قال: لا quot;. وتابعه أيوب بن حسان الجرشي حدثنا ثور بن يزيد به.  269 - quot; من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (963 964) والنسائي في quot; السير quot; من quot; السنن الكبرى quot; له (1 \/ 36 \/ 1 - 2) وأحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 136) وأبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 22 \/ 2 و 53 \/ 1) وابن مخلد في quot; الفوائد quot; (ق 3 \/ 1) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (ق 187 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (ق 27 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 99 \/ 2) والضياء المقدسي في(1\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الأحاديث المختارة quot; (1 \/ 407) من طرق عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول: يال فلان! فقال له: اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له: يا أبا المنذر ما كنت فحاشا فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو صحيح إن كان الحسن سمعه من عتي بن ضمرة فإنه كان مدلسا وقد عنعنه وقد رواه ابن السني (427) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن مكحول عن عجر بن مدراع التميمي قال: يا آل تميم - وكان من بني تميم فقال وهو عند أبي بن كعب - فقال أبي: أعضك الله بهن أبيك. الحديث نحوه. فهذا خلاف السند الأول وذاك أصح لأن هذا فيه سعيد بن بشير وفيه ضعف ولعله وهم فيه وإلا فيكون للحسن فيه إسنادان عن أبي. وقد وجدت للحديث إسنادا آخر عن أبي فقال عبد الله بن أحمد (5 \/ 133) : حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا: ما كنت فحاشا قال: إنا أمرنا بذلك. ومن طريق عبد الله رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 405) . قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو وهو ثقة كما قال أبو داود وغيره وعاصم هو ابن سليمان الأحول وسفيان هو ابن عيينة. (تنبيه) لم يقع (أبي) منسوبا في quot; الأدب المفرد quot; فكان ذلك سببا لغفلة(1\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "270",
        "content": "عجيبة من المعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله فإن لفظه فيه quot; ... عن عتي بن ضمرة قال: رأيت عند أبي رجلا تعزى ... quot;. فظن المذكور أن لفظة quot; أبي quot; بفتح الهمزة بإضافة ياء النسبة إلى لفظ quot; الأب quot; أي أبي المتكلم عتي بن ضمرة فيكون على ذلك أبوه ضمرة صحابي الحديث فقال في تعليقه عليه: quot; ليس لهذا الصحابي ذكر عندي quot;! وإنما هو (أبي) بضم الهمزة وهو أبي بن كعب الصحابي المشهور. وقد عمل بهذا الحديث الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: quot; من اعتز بالقبائل فأعضوه أو فأمصوه quot;. رواه ابن أبي شيبة كما في quot; الجامع الكبير quot; (3 \/ 235 \/ 2) .  270 - quot; لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة quot;.  الرامهرمزي في quot; المحدث الفاصل quot; (6 \/ 1) حدثنا الحسن بن عثمان التستري حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة(1\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين مرفوعا به. وزاد في آخره: quot; قال يزيد بن هارون: إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم quot;. قلت: وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات من رجال الصحيح غير التستري وليس بثقة فاتهم بالكذب وسرقة الحديث لكن يظهر أن للحديث أصلا من غير طريقه فقد ذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 341 \/ 1) من رواية ابن قانع وابن عساكر والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; عن قتادة عن أنس ثم قال: quot; قال البخاري: هذا خطأ إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران quot;. قلت: فهذا نص من البخاري على أن الحديث محفوظ من حديث عمران ابن حصين. واعلم أن الحديث صحيح ثابت مستفيض عن جماعة من الصحابة: 1 - معاوية بن أبي سفيان. عند الشيخين وأحمد. 2 - المغيرة بن شعبة. عندهما. 3 - ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عند مسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد (5 \/ 278 279) وأبي داود في quot; الفتن quot; والحاكم (4 \/ 449) . 4 - عقبة بن عامر. عند مسلم. 5 - قرة المزني. في quot; المسند quot; (3 \/ 436 و 5 \/ 34) بسند صحيح وصححه الترمذي 6 - أبو أمامة. في quot; المسند quot; (5 \/ 269) . 7 - عمران بن حصين. عند أحمد أيضا (5 \/ 429 437) من طرق أخرى عن حماد ابن سلمة به دون الزيادة. وكذا رواه أبو داود في أول quot; الجهاد quot; والحاكم (4 \/ 450) وصححه ووافقه الذهبي.(1\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "8 - عمر بن الخطاب. في quot; المستدرك quot; (4 \/ 449) وصححه ووافقه الذهبي. فالحديث صحيح قطعا وإنما أوردته من أجل هذه الزيادة وقد عرفت أن سندها إلى يزيد بن هارون ضعيف وبهذا الإسناد رواه أبو بكر الخطيب في كتابه quot; شرف أصحاب الحديث quot; (ق \/ 34 \/ 1) . وقد عزاها الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 249 \/ بولاق) إلى الحاكم في quot; علوم الحديث quot; وما أظنه إلا وهما فإني قد بحثت عنها فيه فلم أجدها وإنما وجدت عنده ما يأتي عن الإمام أحمد. بيد أن هذه الزيادة معروفة وثابتة عن جماعة من أهل الحديث من طبقة يزيد ابن هارون وغيرها وهم: 1 - عبد الله بن المبارك (118 - 181)  فروى الخطيب بسنده عن سعيد ابن يعقوب الطالقاني أو غيره قال: quot; ذكر ابن المبارك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة ... قال ابن المبارك: هم عندي أصحاب الحديث quot;. 2 - علي بن المديني (161 - 234)  وروى الخطيب أيضا من طريق الترمذي وهذا في quot; سننه quot; (2 \/ 30) وقد ساق الحديث من رواية المزني المتقدمة (رقم 5) ثم قال:(1\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال محمد بن إسماعيل (هو البخاري) قال علي بن المديني: هم أصحاب الحديث quot; 3 - أحمد بن حنبل (164 - 241)  روى الحاكم في quot; معرفة علوم الحديث quot; (ص 2) والخطيب بإسنادين صحح أحدهما الحافظ ابن حجر عن الإمام أحمد أنه سئل عن معنى هذا الحديث فقال: quot; إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم quot;. وروى الخطيب (33 \/ 3) مثل هذا في تفسير الفرقة الناجية. 4 - أحمد بن سنان الثقة الحافظ ( ... - 259) روى الخطيب عن أبي حاتم قال: سمعت أحمد بن سنان وذكر حديث quot; لا تزال طائفة من أمتي على الحق quot; فقال: هم أهل العلم وأصحاب الآثار. 5 - البخاري محمد بن إسماعيل (194 - 256)  روى الخطيب عن إسحاق بن أحمد قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري - وذكر حديث موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; لا تزال طائفة من أمتي quot; فقال البخاري: يعني أصحاب الحديث. وقال في quot; صحيحه quot; وقد علق الحديث وجعله بابا: quot; وهم أهل العلم quot; ولا منافاة بينه وبين ما قبله كما هو ظاهر لأن أهل العلم هم أهل الحديث وكلما كان المرء أعلم بالحديث كان أعلم في العلم ممن هو دونه في الحديث كما لا يخفى. وقال في كتابه quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 77 - طبع الهند) وقد ذكر بسنده حديث أبي سعيد الخدري في قوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا(1\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شهداء على الناس) قال البخاري: quot; هم الطائفة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فذكر الحديث. وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث ولا غرابة في ذلك إذا تذكرنا ما يأتي. أولا: أن أهل الحديث هم بحكم اختصاصهم في دراسة السنة وما يتعلق من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطرقه أعلم الناس قاطبة بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وهديه وأخلاقه وغزواته وما يتصل به صلى الله عليه وسلم. ثانيا: أن الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الأول ولكل مذهب أصوله وفروعه وأحاديثه التي يستدل بها ويعتمد عليها. وأن المتمذهب بواحد منها يتعصب له ويتمسك بكل ما فيه دون أن يلتفت إلى المذاهب الأخرى وينظر لعله يجد فيها من الأحاديث ما لا يجده في مذهبه الذي قلده فإن من الثابت لدى أهل العلم أن في كل مذهب من السنة والأحاديث ما لا يوجد في المذهب الآخر فالمتمسك بالمذهب الواحد يضل ولابد عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى المذاهب الأخرى وليس على هذا أهل الحديث فإنهم يأخذون بكل حديث صح إسناده في أي مذهب كان ومن أي طائفة كان راويه ما دام أنه مسلم ثقة حتى لو كان شيعيا أو قدريا أو خارجيا فضلا عن أن يكون حنفيا أو مالكيا أو غير ذلك وقد صرح بهذا الإمام الشافعي رضي الله عنه حين خاطب الإمام أحمد بقوله: quot; أنتم أعلم بالحديث مني فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبرني به حتى أذهب إليه سواء كان حجازيا أم كوفيا أم مصريا quot; فأهل الحديث - حشرنا الله معهم - لا يتعصبون لقول شخص معين مهما علا(1\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسما حاشا محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف غيرهم ممن لا ينتمي إلى الحديث والعمل به فإنهم يتعصبون لأقوال أئمتهم - وقد نهوهم عن ذلك - كما يتعصب أهل الحديث لأقوال نبيهم! ! فلا عجب بعد هذا البيان أن يكون أهل الحديث. هم الطائفة الظاهرة والفرقة الناجية. بل والأمة الوسط الشهداء على الخلق. ويعجبني بهذا الصدد قول الخطيب البغدادي في مقدمة كتابه quot; شرف أصحاب الحديث quot; انتصارا لهم وردا على من خالفهم: quot; ولو أن صاحب الرأي المذموم شغل بما ينفعه من العلوم وطلب سنن رسول رب العالمين واقتفى آثار الفقهاء والمحدثين لوجد في ذلك ما يغنيه عن سواه واكتفي بالأثر عن رأيه الذي يراه لأن الحديث يشتمل على معرفة أصول التوحيد وبيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد وصفات رب العالمين - تعالى عن مقالات الملحدين - والإخبار عن صفة الجنة والنار وما أعد الله فيها للمتقين والفجار وما خلق الله في الأرضين والسماوات وصنوف العجائب وعظيم الآيات وذكر الملائكة المقربين ونعت الصافين والمسبحين. وفي الحديث قصص الأنبياء وأخبار الزهاد والأولياء ومواعظ البلغاء وكلام الفقهاء وسير ملوك العرب والعجم وأقاصيص المتقدمين من الأمم وشرح مغازي الرسول صلى الله عليه وسلم وسراياه وجمل أحكامه وقضاياه وخطبه وعظاته وأعلامه ومعجزاته وعدة أزواجه وأولاده وأصهاره وأصحابه وذكر فضائلهم ومآثرهم وشرح أخبارهم ومناقبهم ومبلغ أعمارهم وبيان أنسابهم. وفيه تفسير القرآن العظيم وما فيه من النبأ والذكر الحكيم وأقاويل الصحابة في الأحكام المحفوظة عنهم وتسمية من ذهب إلى قول كل واحد منهم من الأئمة الخالفين والفقهاء المجتهدين. وقد جعل الله أهله أركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة شنيعة فهم أمناء الله في خليقته والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمته والمجتهدون في حفظ ملته أنوارهم(1\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زاهرة وفضائلهم سائرة وآياتهم باهرة ومذاهبهم ظاهرة وحججهم قاهرة. وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع إليه وتستحسن رأيا تعكف عليه سوى أصحاب الحديث فإن الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول فئتهم وإليه نسبتهم لا يعرجون على الأهواء ولا يلتفتون إلى الآراء. يقبل منهم ما رووا عن الرسول وهم المأمونون عليه العدول. حفظة الدين وخزنته وأوعية العلم وحملته إذا اختلف في حديث كان إليهم الرجوع فما حكموا به فهو المقبول المسموع. منهم كل عالم فقيه وإمام رفيع نبيه وزاهد في قبيلة ومخصوص بفضيلة وقارىء متقن وخطيب محسن. وهم الجمهور العظيم وسبيلهم السبيل المستقيم وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر وعلى الإفصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر من كادهم قصمهم الله ومن عاندهم خذله الله لا يضرهم من خذلهم ولا يفلح من اعتزلهم المحتاط لدينه إلى إرشادهم فقير وبصر الناظر بالسوء إليهم حسير وإن الله على نصرهم لقدير. (ثم ساق الحديث من رواية قرة ثم روى بسنده عن علي بن المديني أنه قال: هم أهل الحديث والذين يتعاهدون مذاهب الرسول ويذبون عن العلم لولاهم لم تجد عند المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الإرجاء والرأي شيئا من السنن: قال الخطيب) فقد جعل رب العالمين الطائفة المنصورة حراس الدين وصرف عنهم كيد العاندين لتمسكهم بالشرع المتين واقتفائهم آثار الصحابة والتابعين فشأنهم حفظ الآثار وقطع المفاوز والقفار وركوب البراري والبحار في اقتباس ما شرع الرسول المصطفى لا يعرجون عنه إلى رأي ولا هوى. قبلوا شريعته قولا وفعلا وحرسوا سنته حفظا ونقلا حتى ثبتوا بذلك أصلها وكانوا أحق بها وأهلها وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها والله تعالى يذب بأصحاب الحديث عنها فهم الحفاظ(1\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأركانها والقوامون بأمرها وشأنها إذا صدف عن الدفاع عنها فهم دونها يناضلون أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون quot;. ثم ساق الخطيب رحمه الله تعالى الأبواب التي تدل على شرف أصحاب الحديث وفضلهم لا بأس من ذكر بعضها وإن طال المقال لتتم الفائدة لكني أقتصر على أهمها وأمسها بالموضوع: 1 - قوله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه. 2 - وصية النبي صلى الله عليه وسلم بإكرام أصحاب الحديث. 3 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. 4 - كون أصحاب الحديث خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم في التبليغ عنه. 5 - وصف الرسول صلى الله عليه وسلم إيمان أصحاب الحديث. 6 - كون أصحاب الحديث أولى الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم لدوام صلاتهم عليه 7 - بشارة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بكون طلبة الحديث بعده واتصال الإسناد بينهم وبينه. 8 - البيان أن الأسانيد هي الطريق إلى معرفة أحكام الشريعة. 9 - كون أصحاب الحديث أمناء الرسل صلى الله عليهم وسلم لحفظهم السنن وتبيينهم لها. 10 - كون أصحاب الحديث حماة الدين بذبهم عن السنن. 11 - كون أصحاب الحديث ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم ما خلفه من السنة وأنواع الحكمة. 12 - كونهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. 13 - كونهم خيار الناس. 14 - من قال: إن الأبدال والأولياء أصحاب الحديث.(1\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "15 - من قال: لولا أهل الحديث لا ندرس الإسلام. 16 - كون أصحاب الحديث أولى الناس بالنجاة في الآخرة وأسبق الخلق إلى الجنة 17 - اجتماع صلاح الدنيا والآخرة في سماع الحديث وكتبه. 18 - ثبوت حجة صاحب الحديث. 19 - الاستدلال على أهل السنة بحبهم أصحاب الحديث. 20 - الاستدلال على المبتدعة ببغض الحديث وأهله. 21 - من جمع بين مدح أصحاب الحديث وذم أهل الرأي والكلام الخبيث. 22 - من قال: طلب الحديث من أفضل العبادات. 23 - من قال: رواية الحديث أفضل من التسبيح. 24 - من قال: التحديث أفضل من صلاة النافلة. 25 - من تمنى رواية الحديث من الخلفاء ورأى أن المحدثين أفضل العلماء. هذه هي أهم أبواب الكتاب وفصوله. أسأل الله تعالى أن ييسر له من يقوم بطبعه من أنصار الحديث وأهله حتى يسوغ لمثلي أن يحيل عليه من شاء التفصيل في معرفة ما جاء في هذه الفصول الرائعة من الأحاديث والنقول عن الأئمة الفحول! وأختم هذه الكلمة بشهادة عظيمة لأهل الحديث من عالم من كبار علماء الحنفية في الهند ألا وهو أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي (1264 - 1304) قال رحمه الله: quot; ومن نظر بنظر الإنصاف وغاص في بحار الفقه والأصول متجنبا الاعتساف يعلم علما يقينيا أن أكثر المسائل الفرعية والأصلية التي اختلف العلماء فيها فمذهب المحدثين فيها أقوى من مذاهب غيرهم وإني كلما أسير في شعب الاختلاف أجد(1\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "271",
        "content": "قول المحدثين فيه قريبا من الإنصاف فلله درهم وعليه شكرهم (كذا) كيف لا وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقا ونواب شرعه صدقا حشرنا الله في زمرتهم وأماتنا على حبهم وسيرتهم quot;.  271 - quot; يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله للناس فليبدأ بنفسه وليتصدق على نفسه فليأكل وليكتس مما رزقه الله عز وجل quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (54) : حدثنا حماد بن الحسن الوراق حدثنا حبان بن هلال حدثنا سليم بن حيان حدثنا حميد بن هلال عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير سليم بن حيان وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما وترجمته في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 314) .(1\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "272",
        "content": "272 - quot; قال الله تعالى quot; إذا ابتليت عبدي المؤمن ولم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل quot;.  أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 349) ومن طريقه البيهقي في quot; سننه quot; (3 \/ 375) من طريق أبي بكر الحنفي حدثنا عاصم بن محمد بن زيد عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي في quot; تلخيصه quot;. وأما في quot; المهذب quot; وهو مختصر سنن البيهقي فأشار إلى أن له علة فقال: quot; لم يخرجه الستة لعلته quot;. وكأنه يريد بها الوقف فقد أخرجه البيهقي عقب هذا المرفوع من طريق أبي صخر حميد بن زياد أن سعيد المقبري حدثه قال: سمعت أبا هريرة يقول: quot; قال الله عز وجل: أبتلي عبدي المؤمن فإذا لم يشك إلى عواده ذلك حللت عنه عقدي وأبدلته دما خيرا من دمه ولحما خيرا من لحمه ثم قلت له: أئتنف العمل quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا صخر هذا فيه كلام من قبل حفظه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;.(1\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فمثله حسن الحديث لكنه لا يصلح لمعارضة الرواية المرفوعة لأن رواتها كلهم ثقات لا مغمز فيهم فإما أن يقال: إن أبا صخر وهم في وقفه والصواب المرفوع وإما أن يقال: إن أبا هريرة كان يرفعه تارة ويوقفه أخرى وكل حفظ ما وصل إليه والرفع لا يعارض الوقف ولاسيما وهو في حكم المرفوع. لكن وجدت له علة أخرى غريبة فقد قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرح علل الترمذي آخر السنن (206 \/ 1) . quot; قاعدة مهمة: حذاق النقاد من الحفاظ لكثرة ممارستهم للحديث ومعرفتهم للرجال وأحاديث كل واحد منهم لهم فهم خاص يفهمون به أن هذا الحديث يشبه حديث فلان ولا يشبه حديث فلان فيعللون الأحاديث بذلك وهذا مما لا يعبر عنه بعبارة مختصرة وإنما يرجع فيه أهله إلى مجرد الفهم والمعرفة التي خصوا بها عن سائر أهل العلم كما سبق ذكره في غير موضع فمن ذلك ... quot; ثم ذكر أمثلة كثيرة بعضها مسلم وبعضها غير مسلم ومن ذلك هذا الحديث مع وهمه في عزوه فقال (207 \/ 1 - 2) : quot; ومن ذلك أن مسلما خرج في quot; صحيحه quot; (!) عن القواريري عن أبي بكر الحنفي عن عاصم بن محمد العمري: حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة (فذكر الحديث ثم قال:) قال الحافظ أبو الفضل بن عمار الهروي الشهيد: هذا حديث منكر وإنما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه وعبد الله بن سعيد شديد الضعف قال يحيى القطان: ما رأيت أحدا أضعف منه. ورواه معاذ بن معاذ عن عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة وهو يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد. انتهى quot;. قلت: معاذ بن معاذ وهو العنبري وأبو بكر الحنفي واسمه: عبد الكبير ابن عبد المجيد كلاهما ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; فلا أرى استنكار حديث هذا برواية ذاك بدون حجة ظاهرة سوى دعوى أن حديثه يشبه أحاديث عبد الله ابن سعيد(1\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الواهي! فإن هذه المشابهة إن كانت كافية لإقناع من كان من النقاد الحذاق فليس ذلك بالذي يكفي لاقناع الآخرين الذين قنعوا بصدق الراوي وحفظه وضبطه ثم لم يشعروا بذلك الشبه أو شعروا به ولكن لم يروا من الصواب في شيء جعله علة قادحة يستنكر الحديث من أجلها ويسلم للقادح بها مع مخالفته لقاعدة أخرى هي أهم وأقوى من القاعدة التي بنى ابن رجب عليها رد هذا الحديث وهي أن زيادة الثقة مقبولة. ومن حفظ حجة على من لم يحفظ وما المانع أن يكون الحديث قد رواه عن أبي سعيد المقبري كل من ولديه: سعيد الثقة وعبد الله الضعيف وأن عاصما أخذ الحديث عنهما كليهما فكان يرويه تارة عن سعيد فحفظه عنه أبو بكر الحنفي وتارة عن عبد الله فحفظه معاذ بن معاذ ! لا يوجد قطعا ما يمنع من القول بهذا بل هو أمر لابد منه للمحافظة على القاعدة التي ذكرناها لقوتها واضطرادها بخلاف القاعدة الأخرى فإنها غير مضطردة ولا هي منضبطة كما لا يخفى عمن له فهم وعلم في هذا الفن الشريف فإن كون الحديث الثقة مشابها لحديث الضعيف لا يوجد في العلم الصحيح ما يدل على أن حديث حديث الضعيف وأن الثقة وهم فيه إذ قد يروي الضعيف ما يشبه أحاديث الثقات على قاعدة quot; صدقك وهو كذوب quot; فكيف يجوز مع ذلك أن نرد حديث الثقة لمجرد مشابهته لحديث الضعيف ! بل العكس هو الصواب: أن نقبل من حديث الضعيف ما يشبه حديث الثقة ويوافقه. بل إن الراوي المجهول حفظه وضبطه لا يعرف ذلك منه إلا بعرضه على أحاديث الثقات فما وافقها من حديثه قبل وما عارضه وخالفه ترك. وهذا علم معروف في quot; مصطلح الحديث quot;. ومما يؤيد صحة هذا الحديث وأن أبا بكر الحنفي قد حفظه وليس هو من حديث عبد الله بن سعيد وحده أن الإمام مالك قال في quot; الموطأ quot; (2 \/ 940 \/ 5) : quot; عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا مرض العبد بعث الله تعالى إليه ملكين فقال: انظروا ماذا يقول لعواده فإن هو إذا جاؤوه حمد(1\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "273",
        "content": "الله وأثنى عليه رفعا ذلك إلى الله عز وجل - وهو أعلم - فيقول: لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة وإن أنا شفيته أن أبدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته quot;. وهذا سند مرسل صحيح فهو شاهد قوي لحديث أبي بكر الحنفي الموصول والحمد لله على توفيقه. ثم رأيته موصولا عن مالك أخرجه أبو الحسين الأبنوسي في quot; جزء فيه فوائد عوال حسان منتقاة غرائب quot; (3 \/ 2) : أخبرنا علي (هو الدارقطني) قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث إملاء سنة ست عشرة وثلاثمائة قال: حدثنا علي بن محمد الزياداباذي قال: حدثنا معن بن عيسى قال: حدثنا مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقال: quot; قال الدارقطني: تفرد به علي بن محمد عن معن عن مالك وما نكتبه إلا عن ابن أبي داود quot;. قلت: لكن الزباداباذي هذا كأنه مجهول فقد أورده السمعاني في هذه النسبة وذكر أنه روى عنه جماعة (وفي النسخة سقط) ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده في quot; الميزان quot; وتبعه في quot; اللسان quot; من أجل هذا الحديث وقال: quot; وأشار الدارقطني في quot; غرائب مالك quot; إلى لينه. وأنه تفرد عن معن عن مالك به وقال: إنما هو في quot; الموطأ quot; بسند منقطع عن غير سهيل quot;.  273 - quot; أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلق quot;.  رواه أبو داود في سننه (4800) : حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي أبو الجماهر قال: حدثنا أبو كعب أيوب بن محمد السعدي قال:(1\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا سند رجاله ثقات معروفون غير أيوب بن محمد السعدي كذا وقع في رواية أبي داود قال الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي جميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا: quot; أيوب بن موسى quot;. قال ابن عساكر : وهو الصواب quot;. قلت: رواية هارون بن أبي جميل أخرجها ابن عساكر في ترجمته من quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 493 \/ 1) لكن وقع في نسختنا منه quot; حدثنا أبو أيوب بن موسى quot; فالظاهر أنه سقط منها quot; كعب quot; فإنه أبو كعب أيوب بن موسى. وفي اسمه اختلاف آخر فقد رواه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 133) هكذا: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب - صعيد - قال: حدثنا محمد بن عثمان أبو الجماهر قال: حدثنا أبو موسى كعب السعدي عن سليمان بن حبيب - دون الفقرة الوسطى وليس هذا خطأ مطبعيا أو من بعض النساخ فإن الدولابي أورده في quot; باب من كنيته موسى quot; ثم سرد من يكنى بذلك من الرواة فقال quot; ... وأبو موسى كعب السعدي عن سليمان بن حبيب روى عنه محمد بن عثمان أبو الجماهر quot;. وعلى كل حال فالصواب كما قال ابن عساكر quot; أيوب بن موسى quot; لاتفاق الجماعة عليه ثم هو قد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; فقال: quot; روى عنه أبو الجماهر وحده لكنه وثقه quot;. قلت: وسكت عنه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 258) وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;.(1\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا يطمئن القلب لذلك لتفرد أبي الجماهر عنه بل هو بوصف الجهالة أولى كما تقتضيه القواعد الحديثية أن الراوي لا ترتفع عنه الجهالة برواية الواحد. لكن للحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن على أقل الأحوال. فمنها حديث ابن عباس ولفظه: quot; أنا الزعيم ببيت في رياض الجنة وبيت في أعلاها وبيت في أسفلها لمن ترك الجدل وهو محق وترك الكذب وهو لاعب وحسن خلقه quot;. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 116 \/ 1) من طريق سويد أبي حاتم أنبأنا عبد الملك - رواية عطاء - عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل سويد هذا وهو ابن إبراهيم أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه النسائي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; صدوق سيء الحفظ له أغلاط وقد أفحش ابن حبان فيه القول quot;. وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني (8 \/ 23) : quot; وفيه أبو حاتم سويد بن إبراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: لو قال: quot; ووثقه ابن معين في رواية quot; لكان أقرب إلى الصواب فقد قال أبو داود: quot; سمعت يحيى بن معين يضعفه quot;. فابن معين في هذه الرواية يلتقي مع الجمهور فهي أولى بالقبول. وأما قول الهيثمي في مكان آخر (1 \/ 157) : quot; وإسناده حسن إن شاء الله تعالى quot;. فتساهل منه لا يخفى(1\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل إن هذا الحديث ليدل على ضعفه فإنه قد خلط في هذا الحديث وأفسد معناه فإن المعروف في حديث غيره توزيع هذه المنازل الثلاث على ثلاثة أشخاص وفي ذلك أحاديث عن أبي أمامة وأنس بن مالك وقد اتفقا على أن البيت الذي في أعلى الجنة لمن حسن خلقه على خلاف هذا فإنه جعل له البيت الذي في أسفلها هذا إن اعتبرنا الترتيب المذكور فيه من قبيل لف ونشر مرتب. ثم اختلف الحديثان المشار إليهما في البيتين الآخرين فحديث أبي أمامة جعل البيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق والبيت في وسطها لمن ترك الكذب وعكس ذلك حديث أنس فأردنا أن نرجح أحدهما على الآخر بشاهد فلم نجد أصلح من هذا إسنادا وقد علمت ما في متنه من الفساد في المعنى. نعم وجدنا حديثا آخر يصلح شاهدا لحديث أبي أمامة وهو ما أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 166) وفي المعجمين الآخرين من طريق محمد بن الحصين القصاص حدثنا عيسى بن شعيب عن روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن مالك بن عامر عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ: quot; أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن روح إلا عيسى تفرد به ابن الحصين quot;. قلت: ولم أجد من ترجمه. وعيسى بن شعيب وهو النحوي قال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; صدوق له أوهام quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 23) : quot; رواه الطبراني في الثلاثة والبزار وفي إسناد الطبراني محمد بن الحصين(1\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9723",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "274",
        "content": "ولم أعرفه والظاهر أنه التميمي وهو ثقة وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وما استظهره بعيد عندي فإن ابن الحصين هذا في طبقة الإمام أحمد وأما التميمي فمن أتباع التابعين جعله الحافظ من الطبقة السادسة التي عاصرت الطبقة الخامسة من صغار التابعين الذين رأوا الواحد والاثنين من الصحابة بخلاف السادسة فلم يثبت لهم لقاء أحد منهم. وقوله في التميمي: إنه ثقة. فيه تساهل لأنه لم يوثقه غير ابن حبان وهو معروف بتساهله في التوثيق أضف إلى ذلك أن الدارقطني خالفه فقال: quot; مجهول quot; وهو الذي اعتمده الحافظ في quot; التقريب quot;. وجملة القول أن هذا الإسناد ضعيف ولكن ليس شديد الضعف فيصلح شاهدا لحديث أبي أمامة فيرتقي به إلى درجة الحسن. والله أعلم.  274 - quot; أمرت بقرية تأكل القرى يقولون: يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 69 - 70) ومسلم (9 \/ 154) ومالك (3 \/ 84 - 85) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 232 - 233) وأحمد (رقم 7231 7364) والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (62 \/ 2) . وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (300 \/ 2) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.  وفي رواية من طريق أخرى عنه مرفوعا بلفظ: (يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد) .(1\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9724",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "275",
        "content": "أخرجه مسلم (9 \/ 153) . الغريب  1 - أمرت بقرية ... قال الخطيب: quot; المعنى أمرت بالهجرة إلى قرية (تأكل القرى) أي يأكل أهلها القرى كما قال الله تعالى: (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) يعني قرية كان أهلها مطمئنين وكان ذكر القرية عن هذا كناية عن أهلها وأهلها المرادون بها لا هي والدليل على ذلك قوله تعالى quot; (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون) والقرية لا صنع لها وقوله: (فكفرت بأنعم الله) والقرية لا كفر لها. 2 - (تأكل القرى) بمعنى تقدر عليها كقوله تعالى: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) ليس يعني بذلك أكلتها دون محتجبيها عن اليتامى لا بأكل لها وكقوله تعالى: (ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا) يعني تغلبوا عليها إسرافا على أنفسكم وبدارا أن يكبروا فيقيموا الحجة عليكم بها فينتزعوها منكم لأنفسهم فكان الأكل فيما ذكرنا يراد به الغلبة على الشيء فكذلك في الحديث quot;.  275 - quot; كان يصلي عند المقام فمر به أبو جهل بن هشام فقال: يا محمد ألم أنهك عن هذا ! وتوعده فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره فقال: يا محمد بأي شيء تهددني ! أما والله إني لأكثر(1\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9725",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "276",
        "content": "هذا الوادي ناديا فأنزل الله  (فليدع ناديه. سندع الزبانية) . قال ابن عباس: لو دعا ناديه أخذته زبانية العذاب من ساعته quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 238) وابن جرير في تفسيره (30 \/ 164) من طرق عن داود ابن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره. والسياق لابن جرير. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب صحيح quot;. قلت: وقد رواه البخاري والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 141 \/ 1) وغيره من طرق أخرى عن عكرمة به نحوه. وله في quot; المعجم quot; (3 \/ 173 \/ 1) طريق أخرى عن ابن عباس.  276 - quot; تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 357 - 358) والحاكم (4 \/ 161) وأحمد (2 \/ 374) والسمعاني في quot; الأنساب quot; (1 \/ 5) عن عبد الملك بن عيسى الثقفي عن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك هذا قال أبو حاتم quot; صالح quot;.(1\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9726",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 175) وروى عنه جماعة من الثقات منهم عبد الله بن المبارك وهو الذي روى عنه هذا الحديث فلا أدري لماذا لم يحسنه الترمذي على الأقل. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وللشطر الأول منه طريق أخرى يرويه أبو الأسباط الحارثي اليماني عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عدي (33 \/ 2) . وأبو الأسباط هذا هو بشر بن رافع. قال الحافظ: quot; فقيه ضعيف الحديث quot;. وقد وجدت له شاهدين أحدهما: من حديث العلاء بن خارجة مرفوعا به. أخرجه الطبراني ورجاله قد وثقوا كما في quot; المجمع quot; (8 \/ 152)  وقال المنذري (3 \/ 223) : quot; لا بأس بإسناده quot;. والآخر من حديث علي رضي الله عنه. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 215) ورجاله ثقات غير علي بن حمزة العلوي ولم أجد له ترجمة ولا أورده الطوسي في quot; فهرسته quot;. والشطر الثاني من الحديث رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث عمرو ابن سهل. قال الهيثمي:(1\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9727",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "277",
        "content": "quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه quot;. متفق عليه من حديث أنس. وأخرجه البخاري من حديث أبي هريرة والحاكم (4 \/ 160) من حديث علي وابن عباس. وللحديث شاهد ثالث بنحوه وهو: quot; اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة quot;.  277 - quot; اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة quot;.  أخرجه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (2757) : حدثنا إسحاق بن سعيد قال: حدثني أبي قال: quot; كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فسأله: من أنت قال: فمت له برحم بعيدة فألان له القول فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وأخرجه الحاكم (4 \/ 161) والسمعاني في quot; الأنساب quot; (1 \/ 7) من طريق الطيالسي به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده فإن الطيالسي لم يحتج به البخاري وإنما روى له تعليقا. والحديث أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 73) : حدثنا أحمد ابن يعقوب قال: أخبرنا إسحاق بن سعيد بن عمرو به موقوفا على ابن عباس دون قصة(1\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9728",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "278",
        "content": "الرجل وزاد: quot; وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها quot;. وهذا سند على شرط البخاري في quot; صحيحه quot; ولكنه موقوف بيد أن من رفعه ثقة حجة وهو الإمام الطيالسي وزيادة الثقة مقبولة.  278 - quot; خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت ولا فقه في الدين quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 114) : حدثنا أبو كريب حدثنا خلف بن أيوب العامري عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; هذا حديث غريب ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف إلا من حديث هذا الشيخ خلف ابن أيوب العامري ولم أر أحدا يروي عنه غير أبي كريب محمد بن العلاء ولا أدري كيف هو quot;. قلت: ومن هذا الوجه أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 153) وأبو بكر ابن لال في quot; أحاديث أبي عمران الفراء quot; (ق 1 \/ 2) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (1 \/ 14 \/ 2) وقال: quot; قال الجارودي: تفرد به أبو كريب quot;. قلت: هو ثقة من رجال الشيخين وإنما العلة في شيخه خلف فقد جهله الترمذي كما عرفت وروى عنه غير أبي كريب جماعة مثل الإمام أحمد وأبي معمر القطيعي ومحمد بن مقاتل المروزي فليس بمجهول وروى العقيلي عن ابن معين أنه قال فيه: quot; بلخي ضعيف quot;.(1\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9729",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم قال العقيلي عقب حديثه هذا: quot; ليس له أصل من حديث عوف وإنما يروى هذا عن أنس بإسناد لا يثبت quot;. وقال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 370 - 371) : quot; وسألت أبي عنه فقال: يروى عنه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وبغضه من ينتحل السنن quot;. وقال الخليلي: quot; صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين quot;. وأورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; أبو سعيد أحد الفقهاء الأعلام ببلخ quot;. ثم ذكر بعض ما قيل فيه مما سبق ثم قال: قلت: كان ذا علم وعمل وتأله زاره سلطان بلخ فأعرض عنه quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; مفتي بلخ ضعفه ابن معين quot;. ونحوه في quot; التقريب quot; للحافظ العسقلاني. قلت: ولم تطمئن نفسي لجرح هذا الرجل لأنه جرح غير مفسر اللهم إلا في كلام ابن حبان ولكنه صريح في أنه لم يجد فيه ما يجرحه إلا كونه مرجئا وهذا لا يصح أن يعتبر جرحا عند المحققين من أهل الحديث ولذلك رأينا البخاري يحتج في صحيحه ببعض الخوارج والشيعة والقدرية وغيرهم من أهل الأهواء لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الثقة والضبط وكأنه لذلك لم يجزم الحافظ بتضعيف(1\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9730",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرجل وإنما اكتفى على حكايته عن ابن معين كما فعل الذهبي وهذا وإن كان يشعرنا بأنه ينبىء بضعفه إلا أنه ليس كما لو قال فيه quot; ضعيف quot; جازما به. والذي أراه أن الرجل وسط أو على الأقل مستور لأن الجرح فيه لم يثبت كما أنه لم يوثق من موثوق بتوثيقه وفي قول الخليلي المتقدم ما يؤيد الذي رأيت. وهو لم يرو شيئا منكرا وغاية ما ذكر له العقيلي حديثان. أحدهما هذا. والآخر حديثه بسنده الصحيح عن أبي هريرة مرفوعا: quot; لا عدوى ولا صفر ولا هامة quot;. وقال العقيلي فيه: quot; إسناده مستقيم quot;. وأما هذا الحديث فلم يتفرد به البلخي فقد جاء من طريقين آخرين: أحدهما: عن أنس. وقد أشار إليه العقيلي نفسه. والآخر يرويه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (ق 175 \/ 1 - كواكب 575) : أنبأ معمر عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح محمد بن حمزة هو ابن يوسف بن عبد الله ابن عبد الله بن سلام روى عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقد رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 24 \/ 2) من طريقين آخرين عن معمر عن محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام فجعله من مسند جده عبد الله فإن صح هذا ولم يكن في الرواية خطأ أو في النسخة تحريف فهو مسند لكنه منقطع بين محمد بن حمزة وجده عبد الله بن سلام.(1\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9731",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "279",
        "content": "وبالجملة فالحديث عندي صحيح بمجموع هذه الطرق وقد أشار إلى صحته عبد الحق الإشبيلي في quot; الأحكام الكبرى quot; رقم 63 - نسختي بسكوته عنه كما نص عليه في المقدمة. والله أعلم.  279 - quot; لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها وشي المراحيل quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 777) : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في quot; صحيحه quot; غير عبد الله بن أبي يحيى وهو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو ثقة اتفاقا. (المراحيل) فسرها إبراهيم شيخ البخاري بأنها الثياب المخططة. وفي quot; النهاية quot;: quot; المرحل الذي قد نقش فيه تصاوير الرحال ومنه الحديث: كان يصلي وعليه من هذه المرحلات يعني المروط المرحلة وتجمع على المراحل ومنه هذا الحديث ... يوشونها وشي المراحل ويقال لذلك العمل الترحيل quot;.(1\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9732",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "280",
        "content": "280 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم. يعني طلبة الحديث quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (1 \/ 4 \/ 2 - نسخة الحافظ عبد الغني المقدسي) عن عبد الله بن الحسين المصيصي وأبو بكر بن أبي علي في quot; الأربعين quot; (ق 117 \/ 1) عن موسى بن هارون والرامهرمزي في quot; الفاصل بين الراوي والواعي quot; (ق 5 \/ 2) وعنه العلائي في quot; بغية المتلمس quot; (2 \/ 2) عن ابن إ3 شكاب والحاكم (1 \/ 88) عن القاسم بن مغيرة الجوهري وصالح بن محمد بن حبيب الحافظ كلهم عن سعيد بن سليمان (زاد موسى بن هارون والجوهري وصالح: الواسطي ) حدثنا عباد بن العوام عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وقال الحاكم: quot; هذا حديث صحيح ثابت لاتفاق الشيخين على الاحتجاج بسعيد بن سليمان وعباد بن العوام ثم الجريري ثم احتجاج مسلم بحديث أبي نضرة فقد عددت له في quot; المسند الصحيح quot; أحد عشر أصلا للجريري ولم يخرجا هذا الحديث الذي هو أول حديث في فضل طلاب الحديث ولا يعلم له علة ولهذا الحديث طرق يجمعها أهل الحديث عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد وأبو هارون ممن سكتوا عنه quot;. ووافقه الذهبي وقال العلائي عقبه: quot; إسناده لا بأس به لأن سعيد بن سليمان هذا هو النشيطي فيه لين يحتمل حدث عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازي وغيرهما quot;. قلت: ليس هو النشيطي وذلك لأمور:(1\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9733",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أنه جاء مصرحا في بعض الطرق كما رأيت أنه (الواسطي)  والنشيطي بصري وليس بواسطي. الثاني: أن شيخه في هذا السند عباد بن العوام لم يذكر في ترجمة النشيطي وإنما في ترجمة الواسطي. الثالث: أن بعض الرواة لهذا الحديث عنه لم يذكروا في ترجمته أيضا وإنما في ترجمة الواسطي مثل صالح بن محمد الحافظ الملقب بـ (جزرة) . فثبت مما ذكرنا أن سعيد بن سليمان إنما هو الواسطي وهو ثقة احتج به الشيخان كما تقدم في كلام الحاكم وتوثيقه موضع اتفاق بين أهل العلم بالرجال اللهم إلا قول الإمام أحمد في quot; كتاب العلل ومعرفة الرجال quot; (ص 140) : quot; كان صاحب تصحيف ما شئت quot;. وليس في هذا الحديث ما يمكن أن يصحف من مثل هذا الثقة لقصره! فينبغي أن تكون صحته موضع اتفاق أيضا لكن قد جاء عن أحمد أيضا غير ذلك ففي quot; المنتخب quot; لابن قدامة (10 \/ 199 \/ 1) : quot; قال مهنا: سألت أحمد عن حديث حدثنا سعيد بن سليمان (قلت: فساقه بسنده) فقال أحمد: ما خلق الله من ذا شيئا هذا حديث أبي هارون عن أبي سعيد quot;. قلت: وجواب أحمد هذا يحتمل أحد أمرين: إما أن يكون سعيد عنده هو الواسطي وحينئذ فتوهيمه في إسناده إياه مما لا وجه له في نظرى لثقته كما سبق. وإما أن يكون عنى أنه النشيطي الضعيف وهذا مما لا وجه له بعد ثبوت أنه الواسطي. على أنه لم يتفرد به فرواه بشر بن معاذ العقدي حدثنا أبو عبد الله - شيخ ينزل(1\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9734",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وراء منزل حماد بن زيد -: حدثنا الجريري عن أبي نضرة عنه. أنه كان إذا رأى الشباب قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحفظكم الحديث ونوسع لكم في المجالس. أخرجه الرامهرمزي ومن طريقه الحافظ العلائي وقال: quot; أبو عبد الله هذا لم أعرفه quot;. لكن للحديث طريقان آخران عن أبي سعيد: 1 - عن أبي خالد مولى ابن الصباح الأسدي عنه أنه كان يقول: quot; مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاؤوه في العلم quot;. أخرجه الرامهرمزي وأبو خالد هذا لم أعرفه. 2 - عن شهر بن حوشب عنه به وزاد: quot; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيأتيكم أناس يتفقهون ففقهوهم وأحسنوا تعليمهم quot;. أخرجه عبد الله بن وهب في quot; المسند quot; (8 \/ 167 \/ 2) وعبد الغني المقدسي في quot; كتاب العلم quot; (50 \/ 1) عن ابن زحر عن ليث بن أبي سليم عن شهر. قلت: وهذا سند ضعيف مسلسل بالضعفاء: شهر فمن دونه. ولكنه أحسن حالا من حديث أبي هارون العبدي الذي سبقت الإشارة إليه في كلام الحاكم كذلك ذكر ابن معين ففي quot; المنتخب quot;: quot; عن إبراهيم بن الجنيد قال: ذكر ليحيى بن معين حديث أبي هارون هذا فقال: قد رواه ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد مثله. فقيل ليحيى: هذا أيضا ضعيف مثل أبي هارون قال: لا هذا أقوى من ذلك وأحسن حدثناه ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ليث quot;.(1\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9735",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كذا في الأصل ليس فيه quot; ابن زحر quot; وهو في المصدرين السابقين من رواية يحيى بن أيوب عنه عن ليث. فالله أعلم. وبالجملة فهذه الطرق إن لم تزد الطريق الأولى قوة إلى قوة فلن توهن منها. وله شاهد من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot; إنه سيضرب إليكم في طلب العلم فرحبوا وبشروا وقاربوا quot;. أخرجه الرامهرمزي عن زنبور الكوفي حدثنا رواد بن الجراح عن المنهال بن عمرو عن رجل عنه. وهذا سند ضعيف للرجل الذي لم يسم وزنبور لم أجد له ترجمة. والعمدة على ما تقدم. وللحديث طريقان آخران عن أبي سعيد وشاهد آخر عن أبي هريرة بأسانيد واهية جدا ولذلك استغنيت عن ذكرهما وفيما ذكرنا كفاية. وقد تكلمت على أحد الطريقين المشار إليهما في تعليقنا على quot; الأحكام الكبرى quot; لعبد الحق الإشبيلي (رقم الحديث 71) وصححه. ثم وجدت للحديث شاهدا آخر فقال الدارمي (1 \/ 99) : أخبرنا إسماعيل ابن أبان حدثنا يعقوب هو القمي عن عامر بن إبراهيم قال: quot; كان أبو الدرداء إذا رأى طلبة العلم قال: مرحبا بطلبة العلم وكان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بكم quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون غير عامر بن إبراهيم فلم أعرفه وليس هو عامر بن واقد الأصبهاني فإن هذا من شيوخ القمي المتوفى سنة (174) وذاك من الرواة عن القمي وتوفي سنة (202)  إلا أن يكون من رواية الأكابر عن الأصاغر. والله أعلم.(1\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9736",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "281",
        "content": "281 - quot; أشد الناس عذابا يوم القيامة: رجل قتله نبي أو قتل نبيا وإمام ضلالة وممثل من الممثلين quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 407) : حدثنا عبد الصمد حدثنا أبان حدثنا عاصم عن أبي وائل عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد وعاصم هو ابن بهدلة أبي النجود. وله طريق أخرى يرويه أبو إسحاق عن الحارث عن ابن مسعود به ولفظه: quot; ... أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 80 \/ 2) وإليه فقط عزاه الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 181) وقال: quot; وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف quot;. قلت: الطريق الأولى سالمة منه ولعل البزار قد أخرجه منها فقد عزاه إليه عبد الحق الإشبيلي في quot; الأحكام الكبرى quot; (رقم 142) باللفظ الأول دون قوله quot; وممثل من الممثلين quot; وسكت عليه مشيرا إلى صحته عنده كما نص عليه في المقدمة. وقال المنذري (3 \/ 136) : quot; ورواه البزار بإسناد جيد quot;. وله طريق ثالثة يرويها عباد بن كثير عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود إلا أنه قال: quot; وإمام جائر quot;.(1\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9737",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني (3 \/ 81 \/ 1) . قلت: وهذا سند واه جدا ليث ضعيف وعباد بن كثير متروك. وروى عن ابن عباس نحوه بلفظ: quot; ... أو قتل أحد والديه والمصورون وعالم لم ينتفع بعلمه quot;. أخرجه أبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1 \/ 196 \/ 1) عن عبد الرحيم أبي الهيثم عن الأعمش عن الشعبي عن ابن عباس به. قلت: وهذا سند ضعيف عبد الرحيم هذا هو ابن حماد الثقفي قال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (278) : quot; حدث عن الأعمش مناكير وما لا أصل له من حديث الأعمش quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وأشار البيهقي في quot; الشعب quot; إلى ضعفه quot;. وحديث ابن عباس هذا أورده المناوي في quot; فيض القدير quot; شاهدا للحديث المشهور: quot; أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه quot; فقال متعقبا على السيوطي بعد أن بين ضعفه: quot; لكن للحديث أصل أصيل فقد روى الحاكم في quot; المستدرك quot; من حديث ابن عباس مرفوعا ... quot; قلت: فذكره ولم أقف على سنده عند الحاكم الآن لننظر فيه وغالب الظن أنه من طريق عبد الرحيم المذكور فإن كان كذلك فالحديث لا يرتفع به عن درجة الضعف. والله أعلم.(1\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9738",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "282",
        "content": "والجملة الأخيرة من الحديث أخرجها البخاري في quot; صحيحه quot; (4 \/ 104) من طريق مسدود عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون quot;.  282 - quot; أربع من السعادة: المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء. وأربع من الشقاء: الجار السوء والمرأة السوء والمسكن الضيق quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1232) والخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 99) من طريق الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أحمد (1 \/ 168) من طريق محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد ابن سعد به نحوه دون ذكر quot; الجار الصالح quot; و quot; الجار السوء quot;. ومحمد بن أبي حميد هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;: وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 19 \/ 1) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 163 \/ 1) من طريق إبراهيم بن عثمان عن العباس بن ذريح عن محمد بن سعد به. وقال:(1\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9739",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "283",
        "content": "quot; لم يروه عن العباس إلا إبراهيم وهو أبو شيبة quot;. قلت: وهو متروك الحديث كما قال الحافظ. وقال الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 68) بعد أن ذكره بلفظ أحمد المشار إليه: quot; رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني والبزار والحاكم وصححه quot;. وقال الهيثمي (4 \/ 272) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;! كذا قالا ومحمد بن أبي حميد الذي في quot; المسند quot; لأحمد مع ضعفه ليس من رجال الصحيح.  283 - quot; من مات على شيء بعثه الله عليه quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 313 من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 296 \/ 2) لأحمد أيضا وأبي يعلى والضياء في quot; الأحاديث المختارة quot;. ويفسره حديث فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة يعني الغزو والحج quot;(1\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9740",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "284",
        "content": "أخرجه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 129 \/ 2) حدثنيه أبي حدثنيه يزيد عن المقرىء عن حيوة بن شريح عن أبي هانىء أن أبا علي الجنبي حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد به. قلت: وهذا إسناد جيد لولا أني لم أعرف يزيد الراوي عن المقري - واسمه عبد الله بن يزيد المقري - ولا وجدت ترجمة لوالد ابن قتيبة واسمه مسلم بن قتيبة سوى ما ذكره الخطيب في ترجمة ابن قتيبة (10 \/ 170) : quot; وقيل: إن أباه مروزي وأما هو فمولده بغداد quot;.  284 - quot; أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم quot;.  هو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وله عنه طريقان: الأولى: عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الترمذي (1 \/ 217 - 218) وأحمد (2 \/ 250 472) . وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (4682) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 185 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 248) والحاكم (1 \/ 3) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن فقط لأن محمد بن عمرو فيه ضعف يسير وليس هو على شرط مسلم فإنه إنما أخرج له متابعة. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو صحيح بطريقه الآتية وهي:(1\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9741",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأخرى: عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي هريرة به. أخرجه ابن حبان (1311) . قلت: ورجاله ثقات غير أن المطلب هذا كثير التدليس كما في quot; التقريب quot; وقد عنعنه. ولشطره الأول طريق ثالث عن أبي هريرة يرويه محمد بن عجلان عن القعفاع ابن حكيم عن أبي صالح عنه. أخرجه الدارمي (2 \/ 323) وابن أبي شيبة (12 \/ 12 \/ 1) وأحمد (2 \/ 527) والطبراني في quot; مختصر مكارم الأخلاق quot; (1 \/ 110 \/ 2) والحاكم (1 \/ 3) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: هو حسن أيضا. فإن ابن عجلان أخرج له مسلم متابعة وفيه بعض الكلام. وله طريق رابع مرسل فقال ابن أبي شيبة (12 \/ 188 \/ 2) : ابن علية عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. وللحديث شاهد من رواية عائشة مرفوعا بلفظ: quot; إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 102) والحاكم (1 \/ 53) وأحمد (6 \/ 47 99) من طريق أبي قلابة عنها. وقال الترمذي:(1\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9742",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "285",
        "content": "quot; حديث حسن ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة quot;. وقال الحاكم: quot; رواته عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. وتعقبه الذهبي بقوله. quot; قلت: فيه انقطاع quot;. قلت: وقد تنبه لهذا الحاكم في أول كتابه فإنه قال بعد أن ساق الحديث من رواية أبي هريرة من الطريقين عنه (1 \/ 4) : وقد روي هذا الحديث أيضا عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وشعيب ابن الحبحاب عن أنس ورواه ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عائشة وأنا أخشى أن أبا قلابة لم يسمعه عن عائشة quot;. ووافقه الذهبي. قلت: فالحديث بهذا الإسناد واللفظ ضعيف وقد روى منه ابن أبي شيبة (12 \/ 185 \/ 1) الشطر الأول منه. وقد صح عنها بلفظ آخر وهو: quot; خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي وإذا مات صاحبكم فدعوه quot;.  285 - quot; خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي وإذا مات صاحبكم فدعوه quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 323) والدارمي (2 \/ 159) وابن حبان (1312) عن محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال(1\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9743",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وليس عند الدارمي وابن حبان الجملة الوسطى منه. وأخرج أبو داود (4899) عن وكيع حدثنا هشام بن عروة به الجملة الأخيرة منه وزاد: لا تقعوا فيه. وله شاهد من حديث ابن عباس به دون الجملة الأخيرة. أخرجه ابن ماجه (1977) وابن حبان (1315) والضياء في quot; المختارة quot; (63 \/ 9 \/ 2) من طريق عمارة بن ثوبان عن عطاء عنه. وأخرجه الحاكم (4 \/ 173) مقتصرا على الشطر الأول منه بلفظ. quot; خيركم خيركم للنساء quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! وهذا غريب منه فإن عمارة هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; تابعي صغير مجهول quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مستور quot;. وله شاهد من حديث ابن عمرو بلفظ: quot; خياركم خياركم لنسائهم quot;. أخرجه ابن ماجه (1978) عن أبي خالد عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عنه. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ولهذا قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 125 \/(1\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9744",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "286",
        "content": "1) : quot; وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;. قلت: وهو عندي معلول بالمخالفة والوهم من قبل أبي خالد واسمه سليمان ابن حيان الأحمر وهو وإن كان ثقة محتجا به في quot; الصحيحين quot; فإن في حفظه ضعفا كما يتبين لمن راجع أقوال الأئمة فيه من quot; التهذيب quot; وقد لخصها الحافظ - كعادته - في كتابه quot; التقريب quot; فقال: quot; صدوق يخطىء quot;. وخالفه جماعة من الثقات فرووه عن الأعمش بلفظ: quot; خياركم أحاسنكم أخلاقا quot;. ووافقهم عليه أبو خالد نفسه في رواية عنه كما يأتي فالظاهر أنه كان يضطرب فيه فتارة يرويه بهذا اللفظ وتارة على الصواب فإليك بيان الطرق التي أشرنا إليها باللفظ الصحيح وهو: quot; خياركم أحاسنكم أخلاقا quot;.  286 - quot; خياركم أحاسنكم أخلاقا quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 121) عن حفص بن غياث وفي quot; الأدب المفرد quot; (271) عن سفيان ومسلم (7 \/ 78) عن أبي معاوية ووكيع وابن نمير وأبي خالد الأحمر والطيالسي (2246) عن شعبة ومن طريقه الترمذي (1 \/ 357) وأحمد (2 \/ 161) عن أبي معاوية أيضا كلهم عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق عن عبد الله بن عمرو وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد: quot; ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا quot;. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن صحيح quot;.(1\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9745",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "287",
        "content": "287 - quot; ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله عز وجل ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غمضا حتى ترضى quot;.  أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (ق 202 \/ 1) وعنه ابن عساكر (2 \/ 87 \/ 2 ) بتمامه وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (ق 115 - 116) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 303) نصفه الأول والنسائي في quot; عشرة النساء quot; (1 \/ 85 \/ 1) النصف الآخر من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم يعني الرماني عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أن خلفا - وهو من شيوخ أحمد - كان اختلط في الآخر ولا ندري أحدث به قبل الاختلاط فيكون صحيحا أو بعده فيكون ضعيفا لكن للحديث شواهد يتقوى بها كما يأتي بيانه. والحديث له طريق أخرى عن أبي هاشم أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 163 \/ 1) وعنه أبو نعيم عن سعيد بن زيد عن عمرو بن خالد أنبأنا أبو هاشم به. وعمرو هذا هو الواسطي وهو كذاب كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 313)  فلا يفرح بمتابعته.(1\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9746",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن شواهده ما رواه إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عن أنس بن مالك مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 23) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 170 \/ 1) وقال: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ولم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار إلا إبراهيم. قلت: وهذا أورده العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 17 و 18) وروى عن البخاري أنه قال: quot; لم يصح إسناده quot;. ثم ذكر ما يشعر أنه سيىء الحفظ فقال: quot; هذا شيخ يحدث عن الزهري وعن هشام بن عورة فيحمل حديث الزهري على هشام بن عروة. وحديث هشام بن عروة على الزهري ويأتي أيضا مع هذا عنهما بما لا يحفظ quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف quot;. ونحوه قول المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 77) : quot; رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس وكعب بن عجرة وغيرهما quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 312) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه إبراهيم بن زياد القرشي قال(1\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9747",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "288",
        "content": "البخاري: quot; لا يصح حديثه quot; فإن أراد تضعيفه فلا كلام وإن أراد حديثا مخصوصا فلم يذكره وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح quot;. قلت: وأنا أرى أنه لا بأس به في الشواهد. والله أعلم. وأما حديث كعب بن عجرة الذي أشار إليه المنذري فلا يصلح شاهدا لشدة ضعفه قال الهيثمي (4 \/ 312) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك quot;. قلت: ومن طريقه أخرج أبو بكر الشافعي في quot; فوائده quot; النصف الأول منه.  288 - quot; اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد أبق من مواليه حتى يرجع إليهم وامرأة عصت زوجها حتى ترجع quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 97) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 169 \/ 2) عن محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير والحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 173) من طريق محمد بن منده الأصبهاني حدثنا بكر بن بكار كلاهما قالا: حدثنا عمر بن عبيد - زاد الأول: الطنافسي - عن إبراهيم بن مهاجر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن إبراهيم إلا عمر ولا عنه إلا ابن أبي الوزير تفرد به محمد بن أبي صفوان quot;. كذا قال وطريق الحاكم ترد عليه وقد سكت عنه هو والذهبي وإسناده حسن عندي رجاله ثقات رجال الشيخين سوى ابن مهاجر فإنه من رجال مسلم وحده وفيه ضعف يسير. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق لين الحفظ quot;.(1\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9748",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "289",
        "content": "وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; تمييزا فقال: quot; ثقة quot;. والحديث قال المنذري (3 \/ 79) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم quot;. وقال الهيثمي (4 \/ 313) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وله شاهد من حديث جابر بسند ضعيف أوردته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; رقم (1075) بلفظ: quot; ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ... العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه ... والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو quot;.  289 - quot; لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه quot;.  أخرجه النسائي في quot; عشرة النساء quot; من quot; السنن الكبرى quot; (1 \/ 84 \/ 1) أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا محمد بن محبوب قال: حدثنا سرار بن مجشر ابن قبيصة - ثقة - عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; سرار بصري ثقة هو ويزيد بن زريع يقدمان في سعيد بن أبي عروبة لأن سعيدا كان قد تغير في آخر عمره فمن سمع منه قديما فحديثه صحيح quot;. قلت: وتابعه ابن المبارك عن سعيد عن قتادة به. أخرجه أبو سعيد الشاشي عيسى بن سالم في quot; حديثه quot; (ق 78 \/ 1) : أنبأنا ابن(1\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9749",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المبارك به. قلت: وهذا إسناد صحيح كسابقه. وقد تابعه عمر بن إبراهيم عن قتادة به. أخرجه الحاكم (2 \/ 190) عن شاذ بن فياض حدثنا عمر بن إبراهيم به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! وخالف شاذا الخليل بن عمر بن إبراهيم فقال: حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عمرو به مرفوعا. فذكر الحسن وهو البصري بدل ابن المسيب. أخرجه النسائي والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 121) وقال: quot; الخليل يخالف في بعض حديثه quot;. قلت: ليس هو دون شاذ بن فياض في الثقة والحفظ وفي ضبطهما كلام يسير ولعل الاختلاف من نفس عمر بن إبراهيم ففي quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حديثه عن قتادة ضعف quot;. ورواية شاذ عنه أولى عندي لموافقتها لرواية ابن أبي عروبة عن قتادة ولمتابعة أخرى وقفت عليها في quot; الكامل quot; لابن عدي أخرجها (ق 289 \/ 2) من طريق محمد بن بلال حدثنا عمران عن قتادة عن سعيد بن المسيب به. وقال: quot; ومحمد بن بلال يغرب عن عمران القطان وله عن غيره غرائب وأرجو أنه لا(1\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9750",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بأس به quot;. قلت: وهذا إسناد حسن وشاهد قوي لما سبق. لكن يبدو أن للحديث أصلا من رواية قتادة عن الحسن فقد قال العقيلي عقب ما نقلته عنه في الخليل بن عمر: quot; وقال سرار بن مجشر: عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه quot;. فإذا كان هذا محفوظا فهو يؤيد صحة رواية شاذ والخليل عن عمر بن إبراهيم عن قتادة عن سعيد والحسن ولكنه لم يسق إسناده إلى سرار لننظر فيه. ثم ساق رواية ابن المبارك المتقدمة عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب به. وقال: quot; هذا أولى quot;. ثم قال: quot; قال هشام الدستواني عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو موقوف نحوه. وهذا أولى quot;. قلت: وكذلك رواه شعبة عن قتادة به موقوفا. أخرجه النسائي. ورواية سرار عن قتادة مرفوعا أولى عندي لسماعه من سعيد قديما كما سبق عن النسائي ولمتابعة عمر بن إبراهيم له. والله أعلم. والحديث قال المنذري (3 \/ 78) : quot; رواه النسائي والبزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح وقال الحاكم:(1\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9751",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "290",
        "content": "صحيح الإسناد quot;. وقال الهيثمي (4 \/ 309) : quot; رواه البزار بإسنادين والطبراني وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح quot;. وقد صححه عبد الحق الإشبيلي بسكوته عليه في quot; الأحكام الكبرى quot; (ق 144 \/ 1) وإيراده إياه في quot; الأحكام الصغرى quot; (ق 153 \/ 1) التي خصها بالحديث الصحيح.  290 - quot; لا بل يبايع على الإسلام فإنه لا هجرة بعد الفتح ويكون من التابعين بإحسان quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 468 469) عن أبي معاوية شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن يحيى بن إسحاق عن مجاشع بن مسعود. أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بابن أخ له يبايعه على الهجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق وهو الأنصاري قال ابن معين وابن حبان: quot; ثقة quot; وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ثم أخرجه من طريق أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال:(1\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9752",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "291",
        "content": "quot; انطلقت بأخي معبد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح فقلت: يا رسول الله بايعه على الهجرة فقال: مضت الهجرة لأهلها قال: فقلت فماذا قال: على الإسلام والجهاد quot;. زاد في رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي: quot; قال: فلقيت معبدا بعد وكان هو أكبرهما فسألته فقال: صدق مجاشع quot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. ويلاحظ القارىء أن المبايع في الرواية الأولى ابن أخي مجاشع وفي هذه أنه هو أخوه نفسه واسمه معبد وهو أصح. والله أعلم. وأما قوله صلى الله عليه وسلم quot; لا هجرة بعد الفتح quot; فقد صح من حديث ابن عباس وعائشة وأبي سعيد وقد خرجتها في quot; إرواء الغليل quot; (1173) .  291 - quot; رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت: من هؤلاء يا جبريل فقال: الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون! quot;.  هو من حديث أنس رضي الله عنه وله عنه أربع طرق: الأولى: عن مالك بن دينار عنه. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 198 \/ 1) : حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد حدثنا هشام الدستوائي عن المغيرة ختن مالك بن دينار عن مالك بن دينا. وأخرجه بن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 52 - ترتيبه) : أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال الضرير: حدثنا يزيد بن زريع به(1\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9753",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون غير المغيرة وهو بن حبيب أبو صالح الأزدي. أورده الذهبي في quot; الميزان quot; لقول الأزدي فيه: quot; منكر الحديث quot; وذكره بن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يروي عن سالم بن عبد الله وشهر بن حوشب وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة يغرب quot;.  قلت: وأورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 220 \/ 991)  وزاد في الرواة عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وصالح المري وبشر بن المفضل. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.  قلت: فمثله مما تطمئن النفس لحديثه لرواية هذا الجمع من الثقات عنه دون أن يعرف بما يسقط حديثه وأما قول الأزدي: quot; منكر الحديث quot; فمما لا يلتفت إليه لأنه معروف بالتعنت في التجريح فلعله من أجل ذلك لم يورده الذهبي في كتابه الآخر الضعفاء ولا في ذيله. والله أعلم. وقد تابعه إبراهيم بن أدهم حدثنا مالك بن دينار به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 43 - 44) وقال: quot; مشهور من حديث مالك عن أنس غريب من حديث إبراهيم عنه quot;.  قلت: وهو ثقة زاهد مشهور وثقه جماعة من الأئمة كابن معين وغيره فهي متابعة قوية للمغيرة فبذلك يصير الحديث صحيحا. والحمد لله على توفيقه.  الثانية عن علي بن زيد بن جدعان عنه نحوه أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (ق 192 \/ 1 من الكواكب) وأحمد (3 \/ 120 180 231 239) وأبو يعلى (191 \/ 1 - 2 و 2) والخطيب في(1\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9754",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; التاريخ quot; (6 \/ 199 12 \/ 47) عن حماد بن سلمة عنه. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات رجاله ثقات رجال مسلم غير بن جدعان فإنه ضعيف من قبل حفظه وبعضهم يحسن حديثه. الثالثة عن سليمان التيمي عنه. أخرجه أبو نعيم (8 \/ 172 - 173) : حدثنا طلحة بن أحمد بن الحسن العوفي حدثنا محمد بن علويه المصيصي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا بن المبارك عن سليمان التيمي. وقال: quot; مشهور من حديث أنس رواه عنه عدة وحديث سليمان عزيز quot;.  قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يوسف بن سعيد بن مسلم وهو ثقة حافظ من شيوخ النسائي ولكني لم أعرف اللذين دونه. الرابعة عن خالد بن سلمة عنه. أخرجه الواحدي في quot; التفسير: الوسيط quot; (1 \/ 15 \/ 1) عن صالح بن أحمد الهروي: حدثنا أبو بجير محمد بن جابر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سفيان عنه.  قلت: وهذا سند رجاله ثقات معروفون غير الهروي هذا فقد قال فيه أبو أحمد الحاكم: quot; فيه نظر quot;.  قلت: وجملة القول: أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب والحمد لله رب العالمين.(1\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9755",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "292",
        "content": "292 - quot; يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه (وفي رواية: أقتاب بطنه) في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: يا فلان ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه quot;.  أخرجه البخاري (2 \/(1\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9756",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "293",
        "content": "293 - quot; أنا أكبر منك سنا والعيال على الله ورسوله وأما الغيرة فأرجو الله أن يذهبها quot;.  أخرجه أبو يعلى فيquot; مسنده quot; (198 \/ 1) : حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثني عجلان ابن عبد الله من بني عدي عن مالك بن دينار عن أنس قال: لما حضرت أبا سلمة الوفاة قالت أم سلمة إلى من تكلني فقال اللهم إنك لإم سلمة خير من أبي سلمة فلما توفي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كبيرة السن قال: فذكره فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها برحايين وجرة للماء quot;!  قلت: وهذا سند جيد رجاله ثقات معروفون غير عجلان هذا فأورده ابن حبان في الثقات (2 \/ 234) وقال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 19) عن أبي زرعة: quot; بصري لا بأس به quot;.(1\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9757",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "294",
        "content": "294 - quot; من كان له ثلاثة بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة quot;.  أخرجه ابن ماجه (3669) وكذا البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 76) وأحمد (4 \/ 154) من طريق حرملة بن عمران قال: سمعت أبا عشانة المعافري قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي عشانة بضم المهملة وتشديد المعجمة واسمه حي بن يؤمن بضم التحتانية وسكون الواو المصري وهو ثقة مشهور بكنيته. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (221 \/ 1) : quot; إسناده صحيح ورواه أحمد وأبو يعلى في quot; مسنديهما quot; وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رواه أبو داود والترمذي quot;. قلت: هذا الشاهد ضعيف لجهالته واضطرابه فأخرجه أبو داود (5147) من طريق خالد والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (79) عن عبد العزيز بن محمد وأحمد (3 \/ 42) عن إسماعيل بن زكريا كلهم عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد الأعشى - وهو سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الزهري - عن أيوب ابن بشير الأنصاري عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة quot;. ولفظ أحمد: quot; لا يكون لأحد ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فيتقي الله(1\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9758",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "295",
        "content": "فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة quot;. وهو لفظ البخاري باختصار. وأخرجه الترمذي (1 \/ 349) من طريق عبد الله بن المبارك: أخبرنا ابن عيينة عن سهل بن أبي صالح عن أيوب بن بشير عن سعيد الأعشى عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; من كان له ثلاث بنات أو.. quot; الحديث نحو لفظ أحمد. وكذا أخرجه ابن حبان (2044) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا سفيان به. ووقع فيه بعض الأخطاء المطبعية في سنده. فهذا اضطراب شديد فيه عجيب فبينما نرى في الرواية الأولى سعيد الأعشى هو شيخ سهيل بن أبي صالح والراوي عن أيوب بن بشير إذا بنا نراه في الرواية الأخرى شيخ أيوب بن بشير والراوي عن أبي سعيد ثم هو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ولهذا ضعفه الترمذي بقوله: quot; حديث غريب quot;.  295 - quot; من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله وأقام عليهن كان معي في الجنة هكذا وأومأ بالسباحة والوسطى quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (170 \/ 1) : حدثنا شيبان حدثنا محمد بن زياد البرجمي حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن زياد البرجمي وهو ثقة(1\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9759",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "296",
        "content": "قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (14 \/ 2) : quot; قال لنا عبدان الأهوازي: سألت الفضل بن سهل الأعرج وابن إشكاب عن محمد بن زياد البرجمي هذا فقالا: هو من ثقات أصحابنا quot;. وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (2 \/ 267) : quot; يروي عن ثابت البناني روى عنه البصريون quot;. قلت: ولم يعرفه أبو حاتم الرازي فقال ابنه (3 \/ 2 \/ 258) : quot; سألته عنه فقال: هو مجهول quot;. وقد تابعه حماد بن زيد بلفظ آخر وهو: quot; من عال ابنتين أو ثلاث بنات أو أختين أو ثلاث أخوات حتى يمتن (وفي رواية: يبن وفي أخرى يبلغن) أو يموت عنهن كنت أنا وهو كهاتين وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى quot;.  296 - quot; من عال ابنتين أو ثلاث بنات أو أختين أو ثلاث أخوات حتى يمتن (وفي رواية: يبن وفي أخرى يبلغن) أو يموت عنهن كنت أنا وهو كهاتين وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 147 - 148) : حدثنا يونس حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ثابت عن أنس أو غيره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وأخرجه ابن حبان (2045) من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به ولم يقل: quot; أو غيره quot; وعنده الرواية الثانية. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 157) بنحوه من رواية الطبراني في quot;الأوسط quot; بإسنادين قال: quot; ورجال أحدهما رجال الصحيح quot;. قلت: وعنده الرواية الثالثة ومما يرجح هذه الرواية أنها ثبتت من طريق أخرى(1\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9760",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "297",
        "content": "عن أنس بنحوه وهو. quot; من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه quot;.  297 - quot; من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو. وضم أصابعه quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 38 - 39) واللفظ له والترمذي (1 \/ 349) من طريق محمد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح. وليس عند الترمذي: quot; حتى تبلغا quot;. وقال: quot; أنا دخلت وهو الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه quot;.  298 - quot; يكفيك الماء ولا يضرك أثره quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 141 - 142 - بشرح العون) وأحمد (2 \/ 380) قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد أنبأنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة. quot; أن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إنه ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه فكيف أصنع قال: إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه فقالت: فإن لم يخرج الدم قال quot;. فذكره. ورواه البيهقي في quot; السنن quot; (2 \/ 408) من طريق عثمان بن صالح حدثنا ابن لهيعة: حدثني يزيد ابن أبي حبيب به. وتابعهما عبد الله بن وهب فقال: أخبرنا ابن لهيعة به.(1\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9761",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي وكذا أبو الحسن القصار في quot; حديثه عن ابن أبي حاتم quot; (2 \/ 2) وابن الحمصي الصوفي في quot; منتخب من مسموعاته quot; (33 \/ 1) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 321 \/ 2) . وقال البيهقي: إسناده ضعيف. quot; تفرد به ابن لهيعة quot;. قلت: وقال ابن الملقن في quot; خلاصة الإبريز للنبيه حافظ أدلة التنبيه quot; (ق 89 \/ 2) : quot; وقد ضعفوه ووثقه بعضهم quot;. وقال الحافظ في quot; فتح الباري quot; (1 \/ 266) : quot; رواه أبو داود وغيره وفي إسناده ضعف وله شاهد مرسل quot;. ونقله عنه صاحب quot; عون المعبود quot; (1 \/ 141 - 142) وأقره! وقال الحافظ أيضا في quot; بلوغ المرام quot;: quot; أخرجه الترمذي وسنده ضعيف quot;. قال شارحه الصنعاني (1 \/ 55) تبعا لأصله quot; بدر التمام quot; (1 \/ 29 \/ 1) : quot; وكذلك أخرجه البيهقي وفيه ابن لهيعة quot;. واغتر بقول الحافظ هذا جماعة فعزوه تبعا له إلى الترمذي منهم صديق حسن خان في quot; الروضة الندية quot; (1 \/ 17)  ومن قبله الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; فقال (1 \/ 35) : quot; أخرجه الترمذي وأحمد وأبو داود والبيهقي من طريقين عن خولة بنت يسار وفيه ابن لهيعة quot;. وكذا قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (13) لكنه لم يذكر الترمذي وأحمد. أقول: وفي كلمات هؤلاء الأفاضل من الأوهام ما لا يجوز السكوت عليه(1\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9762",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: أولا: عزوه الترمذي وهم محض فإنه لم يخرجه البتة وإنما أشار إليه عقب حديث أسماء الآتي بقوله: quot; وفي الباب عن أبي هريرة وأم قيس بنت محصن quot;. ولذلك لما شرع ابن سيد الناس في تخريج الحديث كعادته في تخريج أحاديث الترمذي المعلقة لم يزد على قوله: quot; رواه أحمد quot; فلم يعزه لأي موضع من quot; سننه quot; بل ولا لأي كتاب من كتبه الأخرى. وكذلك صنع المباركفوري في شرحه عليه. إلا أنه جاء بوهم آخر! فقال (1 \/ 128) . quot; أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه quot;!  ثانيا: إطلاق الضعف على ابن لهيعة وإسناد حديثه هذا ليس بصواب فإن المتقرر من مجموع كلام الأئمة فيه أنه ثقة في نفسه ولكنه سيىء الحفظ وقد كان يحدث من كتبه فلما احترقت حدث من حفظه فأخطأ وقد نص بعضهم على أن حديثه صحيح إذا جاء من طريق أحد العبادلة الثلاثة: عبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرىء فقال الحافظ عبد الغني ابن سعيد الأزدي: إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح ابن المبارك وابن وهب والمقرىء. وذكر الساجي وغيره مثله. ونحوه قول نعيم بن حماد: سمعت ابن مهدي يقول: quot; لا أعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه quot;. وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما quot;.(1\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9763",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإذا عرفت هذا تبين لك أن الحديث صحيح لأنه قد رواه عنه أحد العبادلة وهو عبد الله بن وهب عند البيهقي وغيره كما سبق فينبغي التفريق بين طريق أبي داود وغيره عن ابن لهيعة فيقال: إنها ضعيفة وبين طريق البيهقي فتصحح لما ذكرنا. وهذا تحقيق دقيق استفدناه من تدقيقات الأئمة في بيان أحوال الرواة تجريحا وتعديلا. والتوفيق من الله تعالى. ثالثا: قول الشوكاني: quot; إن الحديث أخرجه أحمد وأبو داود والبيهقي من طريقين عن خولة بنت يسار وفيه ابن لهيعة quot;. وهم أيضا فإنه ليس للحديث عندهم إلا الطريق المتقدم عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة أن خولة بنت يسار. فالطريق ينتهي إلى أبي هريرة لا خولة وعنه عيسى بن طلحة ليس إلا. نعم قد رواه ابن لهيعة مرة على وجه آخر في شيخه فقال في رواية موسى بن داود الضبي عنه قال: حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عيسى بن طلحة به. أخرجه أحمد (2 \/ 344)  فهذا إن كان ابن لهيعة قد حفظه من طريق أخرى له عن عيسى بن طلحة وإلا فهو من أوهامه لأنها ليست من رواية أحد العبادلة عنه بل هي مخالفة لها كما سبق وسواء كان هذا أو ذاك فلا يصح أن يقال في هذه الطريق أنها طريق أخرى وعن خولة أيضا! ! ولعل الشوكاني أراد بالطريق الأخرى ما أخرجه البيهقي عقب حديث أبي هريرة من طريق مهدي بن حفص حدثنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة ابن(1\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9764",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن عن خولة بنت يمان قالت: quot; قلت: يا رسول الله إني أحيض وليس لي إلا ثوب واحد فيصيبه الدم. قال: اغسليه وصلي فيه. قلت: يا رسول الله يبقى أثره. قال: لا يضر quot;. وقال: quot; قال إبراهيم الحربي: الوازع بن نافع غيره أوثق منه ولم يسمع خولة بنت يمان أو يسار إلا في هذين الحديثين quot;. وأخرجه ابن منده في quot; المعرفه quot; (2 \/ 321 \/ 2) وابن سيد الناس في quot; شرح الترمذي quot; (1 \/ 48 \/ 2) من طريق عثمان بن أبي شيبة أنبأنا علي ابن ثابت الجزري به إلا أن الأول منهما قال quot; خولة quot; ولم ينسبها وقال الآخر: quot; خولة بنت حكيم quot; وهو عنده من طريق الطبراني عن ابن أبي شيبة وكذلك ذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 282) من رواية الطبراني في الكبير وقال: quot; وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو متروك شديد الضعف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد ويحيى: ليس بثقة quot;. ولذلك تعقب ابن التركماني البيهقي في تركه مثل هذا التجريح واختصاره على كلام إبراهيم الحربي الموهم بظاهره أنه ثقة لكن غيره أوثق منه! مع أنه ليس بثقة. ولعل قوله في رواية البيهقي quot; بنت يمان quot; وقوله quot; بنت حكيم quot; في رواية الطبراني وغيره إنما هو من الوازع هذا ومن العجائب قول ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; في ترجمة خولة بنت يسار بعد أن ذكر حديثها المتقدم:(1\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9765",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عنها أبو سلمة وأخشى أن تكون خولة بنت اليمان لأن إسناد حديثهما واحد إنما هو علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بالحديث الذي ذكرنا في اسم خولة بنت اليمان (يعني حديث: quot; لا خير في جماعة النساء ... quot;) وبالذي ذكرنا ههنا إلا أن من دون علي بن ثابت يختلف في الحديثين وفي ذلك نظر quot;. ووجه العجب أن الحديث الذي أشار إليها بقوله quot; وبالذي ذكرنا هنا quot; إنما هو هذا الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه quot; ولا يضرك أثره quot; وهو الذي ذكره ابن عبد البر في ترجمة بنت يسار هذه كما أشرت إليه آنفا وهو ليس من رواية أبي سلمة هذا عنها ولا عن غيرها وإنما هو من رواية عيسى بن طلحة عن أبي هريرة كما سبق فهذا طريق آخر للحديث وفيه وقع اسمها منسوبا إلى يسار والسند بذلك صحيح فكيف نخشى أن يكون ذلك خطأ والصواب بنت يمان مع أن راويه علي بن ثابت ضعيف كما أشار إليه ابن عبد البر بل هو متروك كما سبق. وأعجب من ذلك أن الحافظ ابن حجر لما نقل كلام ابن عبد البر إلى قوله quot; لأن إسناد حديثهما واحد quot; رد عليه بقوله: quot; قلت: لا يلزم من كون الإسناد إليهما واحدا مع اختلاف المتن أن تكون واحدة quot; فسلم بقوله إن الإسناد واحد مع أنه ليس كذلك وهو الإمام الحافظ فجل من لا يسهو ولا ينسى تبارك وتعالى. رابعا: قول الحافظ فيما سبق: quot; وله شاهد مرسل quot; وهم أيضا فإننا لا نعلم له شاهدا مرسلا ولا ذكره الحافظ في quot; التلخيص quot; وإنما ذكر له شاهدا موقوفا عن عائشة قالت: quot; إذا غسلت المرأة الدم فلم يذهب فلتغيره بصفرة ورس أو زعفران quot;.(1\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9766",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "299",
        "content": "أخرجه الدارمي (1 \/ 238) وسكت عليه الحافظ (13) وسنده صحيح على شرط الشيخين. ورواه أبو داود بنحوه. انظر quot; صحيح أبي داود quot; (ج 3 رقم 383) . والحديث دليل على نجاسة دم الحيض لأمره صلى الله عليه وسلم بغسله وظاهره أنه يكفي فيه الغسل ولا يجب فيه استعمال شيء من الحواد والمواد القاطعة لأثر الدم ويؤيده الحديث الآتي: quot; إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء (وفي رواية: ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره) ثم لتصلي فيه quot;.  299 - quot; إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء (وفي رواية: ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره) ثم لتصلي فيه quot;.  أخرجه مالك (1 \/ 79) وعنه البخاري (1 \/ 325) ومسلم (1 \/ 166) وأبو داود (ج 3 رقم 386 - صحيحه) والبيهقي (1 \/ 13) كلهم عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت: quot; سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وتابعه يحيى بن سعيد عن هشام به. أخرجه البخاري (1 \/ 264) ومسلم والبيهقي (2 \/ 406) وأحمد (6 \/ 346 353) . وتابعه حماد بن سلمة عنه به وزاد: quot; وانضحي ما حوله quot;. أخرجه أبو داود (رقم 387) والنسائي (1 \/ 69) وأبو داود الطيالسي (1638) والزيادة له ولأبي داود معناها.(1\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9767",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وسنده على شرط مسلم. وتابعه وكيع عنه. أخرجه مسلم. ويحيى بن عبد الله بن سالم وعمرو بن الحارث. أخرجه مسلم والبيهقي. وتابعه عيسى بن يونس عنه. أخرجه أبو داود. وتابعه أبو خالد الأحمر عن هشام به. أخرجه ابن ماجه (1 \/ 217) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر به. ولفظه: quot; اقرصيه واغسليه وصلي فيه quot;. وتابعه أبو معاوية قال: حدثنا هشام به. أخرجه أحمد (6 \/ 345 و 353) . وتابعه سفيان بن عيينة عن هشام به إلا أنه قال: quot; اقرصيه بالماء ثم رشيه quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 254 - 255) والدارمي (1 \/ 239) والشافعي في quot; الأم quot; (1 \/ 58) والبيهقي (1 \/ 13 2 \/ 406) . وقال الترمذي: quot; وفي الباب عن أبي هريرة وأم قيس بنت محصن quot;. قال: quot; حديث أسماء حديث حسن صحيح quot;. (تنبيه) اتفق جميع هؤلاء الرواة عن هشام بن عروة على تنكير المرأة السائلة وعدم تسميتها إلا سفيان بن عيينة في رواية الشافعي وعمرو بن عون عند الدارمي(1\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9768",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنهما قالا عنه: quot; عن أسماء قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعلا الراوية هي السائلة وخالفهما الحميدي عند البيهقي وابن أبي عمر عند الترمذي فقالا عن سفيان بن عيينة مثل رواية الجماعة. ولا شك أنها هي المحفوظة. ورواية الشافعي وابن عون شاذة لمخالفتها لرواية الجماعة عن هشام ورواية الحميدي وابن أبي عمر عن سفيان ولذلك ضعفها النووي فأصاب ولكنه لم يفصح عن العلة فأوهم ما لا يريد ولذلك تعقبه الحافظ في quot; الفتح quot; فقال (1 \/ 264) بعد أن ذكر رواية الشافعي هذه: quot; وأغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الإسناد لا علة لها ولا بعد في أن يهم الراوي اسم نفسه كما سيأتي في حديث أبي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب quot;. وقال في quot; التلخيص quot; (13) : quot; (تنبيه) : زعم النووي في quot; شرح المهذب quot; أن الشافعي روى في quot; الأم أن أسماء هي السائلة بإسناد ضعيف. وهذا خطأ بل إسناده في غاية الصحة وكأن النووي قلد في ذلك ابن الصلاح وزعم جماعة ممن تكلم على quot; المهذب quot; أنه غلط في قوله إن أسماء هي السائلة وهم الغالطون quot;. قلت: كلا بل هم المصيبون والحافظ هو الغالط والسبب ثقته البالغة بحفظ الشافعي وهو حري بذلك لكن رواية الجماعة أضبط وأحفظ ويمكن أن يقال: إن الغلط ليس من الشافعي بل من ابن عيينة نفسه بدليل أنه صح عنه الروايتان الموافقة لرواية الجماعة والمخالفة لها فروى الشافعي والذي معه هذه وروى الحميدي والذي معه رواية الجماعة فكانت أولى وأصح وخلافها معلولة بالشذوذ ولو أن الحافظ رحمه الله جمع الروايات عن هشام كما فعلنا لم يعترض(1\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9769",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على النووي ومن معه بل لوافقهم على تغليطهم لهذه الرواية. والعصمة لله وحده. وأما قوله quot; ولا بعد في أن يبهم الراوي ... quot; فمسلم ولكن ذلك عندما لا تكون الرواية التي وقع فيها التسمية شاذة كما هنا. ومما يؤيد ما تقدم أن محمد بن إسحاق قد تابع هشاما على روايته فقال: حدثتني فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت: quot; سمعت امرأة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثوبها إذا طهرت من محيضها كيف تصنع به قال: إن رأيت فيه دما فحكيه ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره فصلي فيه quot;. أخرجه أبو داود (385) والدارمي (1 \/ 239) والسياق له والبيهقي (2 \/ 406) وسنده حسن. فقولها quot; سمعت امرأة quot; مما يبعد أن تكون هي السامعة كما هو ظاهر. (تنبيه) في هذه الرواية زيادة quot; ثم انضحي في سائره quot; وهي زيادة هامة لأنها تبين أن قوله في رواية هشام quot; ثم لتنضحه quot; ليس المراد نضح مكان الدم بل الثوب كله. ويشهد لها حديث عائشة قالت: quot; كانت إحدانا تحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه quot;. أخرجه البخاري (1 \/ 326) وابن ماجه (1 \/ 217) والبيهقي (2 \/ 406 - 407) . وظاهر الحديث يدل كالحديث الذي قبله على أن الماء يكفي في غسل دم الحيض وأنه لا يجب فيه استعمال شيء من الحواد كالسدر والصابون ونحوه لكن قد جاء ما يدل على وجوب ذلك وهو الحديث الآتي. quot; حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر quot;.(1\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9770",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "300",
        "content": "300 - quot; حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 141 - بشرح عون المعبود) والنسائي (1 \/ 69) والدارمي (1 \/ 239) وابن ماجه (1 \/ 217) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (235) والبيهقي (2 \/ 407) وأحمد (6 \/ 355 356) من طرق عن سفيان: حدثني ثابت الحداد حدثني عدي بن دينار قال: سمعت أم قيس بنت محصن تقول: quot; سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب قال ... quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح ورجاله كلهم ثقات وفي ثابت الحداد وهو ابن هرمز الكوفي مولى بكر بن وائل خلاف يسير وثقه أحمد وابن معين وابن المديني وغيرهم وتكلم فيه بعضهم بدون حجة وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وكأنه لهذا لم يصحح الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 266) إسناده بل قال: quot; إسناده حسن quot;. وقال في quot; التهذيب quot;: quot; وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في quot; صحيحيهما quot; وصححه ابن القطان وقال عقبه: لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم أحدا ضعفه غير الدارقطني quot;. ونقل في quot; التلخيص quot; (ص 12 - 13) تصحيح ابن القطان هذا وأقره وهو الصواب. (تنبيه) : قوله quot; بضلع quot; كذا وقع عند جميع من أخرج الحديث بالضاد المعجمة وهو بالكسر وفتح اللام ويكسر وهو العود. لكن قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (13) :(1\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9771",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضبطه ابن دقيق العيد بفتح الصاد المهملة وإسكان اللام ثم عين مهملة وهو الحجر. قال: ووقع في بعض المواضع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام ولعله تصحيف لأنه لا معنى يقضي تخصيص الضلع بذلك. كذا قال. لكن قال الصغاني في quot; العباب quot; في مادة quot; ضلع quot; بالمعجمة: quot; وفي الحديث حتيه بضلع quot;. قال ابن الأعرابي: الضلع ههنا العود الذي فيه اعوجاج. وكذا ذكره الأزهري في المادة المذكورة وزاد عن الليث: قال: quot; الأصل فيه ضلع الحيوان فسمي به العود الذي يشبهه quot;. فقه الحديث  يستفاد من هذه الأحاديث أحكام كثيرة أذكر أهمها: الأول: أن النجاسات إنما تزال بالماء دون غيره من المائعات لأن جميع النجاسات بمثابة دم الحيض ولا فرق بينه وبينها اتفاقا. وهو مذهب الجمهور وذهب أبو حنيفة إلى أنه يجوز تطهير النجاسة بكل مائع طاهر. قال الشوكاني (1 \/ 35) : quot; والحق أن الماء أصل في التطهير لوصفه بذلك كتابا وسنة وصفا مطلقا غير مقيد لكن القول بتعينه وعدم إجزاء غيره يرده حديث مسح النعل وفرك المني وإماطته بإذخرة وأمثال ذلك كثير فالإنصاف أن يقال أنه يطهر كل فرد من أفراد النجاسات المنصوص على تطهيرها بما اشتمل عليه النص لكنه إن كان ذلك الفرد المحال عليه هو الماء فلا يجوز العدول إلى غيره للمزية التي اختص بها وعدم مساواة غيره له فيها وإن كان ذلك الفرد غير الماء جاز العدول عنه إلى الماء لذلك وإن وجد فرد من أفراد النجاسة لم يقع من الشارع الإحالة في تطهيره على فرد من أفراد المطهرات بل مجرد الأمر بمطلق التطهير فالاقتصار على الماء هو اللازم لحصول الامتثال به بالقطع وغيره مشكوك فيه. وهذه طريقة متوسطة بين القولين لا محيص عن سلوكها quot;.(1\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9772",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا هو التحقيق فشد عليه بالنواجذ. ومما يدل على أن غير الماء لا يجزىء في دم الحيض قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني: quot; يكفيك الماء quot; فإن مفهومه أن غير الماء لا يكفي. فتأمل. الثاني: أنه يجب غسل دم الحيض ولو قل لعموم الأمر وهل يجب استعمال شيء من المواد لقطع أثر النجاسة كالسدر والصابون ونحوهما فذهب الحنفية وغيرهم إلى عدم الوجوب مستدلين بعدم ورود الحاد في الحديثين الأولين وذهب الشافعي والعترة كما في quot; نيل الأوطار quot; (1 \/ 35 - 36) إلى الوجوب واستدلوا بالأمر بالسدر في الحديث الثالث وهو من المواد وجنح إلى هذا الصنعاني فقال في quot; سبل السلام quot; (1 \/ 55) ردا على الشارح المغربي في قوله quot; والقول الأول أظهر quot;: quot; وقد يقال: قد ورد الأمر بالغسل لدم الحيض بالماء والسدر والسدر من الحواد والحديث الوارد به في غاية الصحة كما عرفت فيقيد به ما أطلق في غيره (كالحديثين السابقين) ويخص الحاد بدم الحيض ولا يقاس عليه غيره من النجاسات وذلك لعدم تحقق شروط القياس ويحمل حديث quot; ولا يضرك أثره quot; وقول عائشة: quot; فلم يذهب quot; أي بعد الحاد quot;. قلت: وهذا هو الأقرب إلى ظاهر الحديث ومن الغريب أن ابن حزم لم يتعرض له في quot; المحلى quot; (1 \/ 102) بذكر فكأنه لم يبلغه. الثالث: أن دم الحيض نجس للأمر بغسله وعليه الإجماع كما ذكره الشوكاني (1 \/ 35) عن النووي وأما سائر الدماء فلا أعلم نجاستها اللهم إلا ما ذكره القرطبي في quot; تفسيره quot; (2 \/ 221) من quot; اتفقا العلماء على نجاسة الدم quot;. هكذا قال quot; الدم quot; فأطلقه وفيه نظر من وجهين: الأول: أن ابن رشد ذكر ذلك مقيدا فقال في quot; البداية quot; (1 \/ 62) :(1\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9773",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اتفق العلماء على أن دم الحيوان البري نجس quot; واختلفوا في دم السمك.. quot;.  والثاني: أنه قد ثبت عن بعض السلف ما ينافي الإطلاق المذكور بل إن بعض ذلك في حكم المرفوع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. 1 - قصة ذلك الصحابي الأنصاري الذي رماه المشرك بثلاثة أسهم وهو قائم يصلى فاستمر في صلاته والدماء تسيل منه. وذلك في غزوة ذات الرقاع كما أخرجه أبو داود وغيره من حديث جابر بسند حسن كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (192) ومن الظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بها لأنه يبعد أن لا يطلع النبي صلى الله عليه وسلم على مثل هذه الواقعة العظيمة. ولم ينقل أنه أخبره بأن صلاته بطلت كما قال الشوكاني (1 \/ 165) . 2 - عن محمد بن سيرين عن يحيى الجزار قال: صلى ابن مسعود وعلى بطنه فرث ودم من جزور نحرها ولم يتوضأ. أخرجه عبد الرزاق في quot; الأمالي quot; (2 \/ 51 \/ 1) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 151 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 28 \/ 2) وإسناده صحيح أخرجوه من طرق عن ابن سيرين ويحيى ابن الجزار قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 133) : quot; وقال أبي وأبو زرعة: ثقة quot;. 3 - ذكر ابن رشد اختلاف العلماء في دم السمك وذكر أن السبب في اختلافهم هو إختلافهم في ميتته فمن جعل ميتتة داخلة تحت عموم التحرير جعل دمه كذلك ومن أخرج ميتتة أخرج دمه قياسا على الميتة quot;. فهذا يشعر بأمرين: أحدهما: أن إطلاق الاتفاق على نجاسة الدم ليس بصواب لأن هناك بعض(1\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9774",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدماء اختلف في نجاستها كدم السمك مثلا فما دام أن الاتفاق على إطلاقه لم يثبت لم يصح الاستدلال به على موارد النزاع بل وجب الرجوع فيه إلى النص والنص إنما دل على نجاسة دم الحيض وما سوى ذلك فهو على الأصل المتفق عليه بين المتنازعين وهو الطهارة فلا يخرج منه إلا بنص تقوم به الحجة. الأمر الآخر: أن القائلين بنجاسة الدماء ليس عندهم حجة إلا أنه محرم بنص القرآن فاستلزموا من التحريم التنجيس كما فعلوا تماما في الخمر ولا يخفى أنه لا يلزم من التحريم التنجيس بخلاف العكس كما بينه الصنعاني في quot; سبل السلام quot; ثم الشوكاني وغيرهما ولذلك قال المحقق صديق حسن خان في quot; الروضة الندية quot; (1 \/ 18) بعد أن ذكر حديث أسماء المتقدم وحديث أم قيس الثالث: quot; فالأمر بغسل دم الحيض وحكه بضلع يفيد ثبوت نجاسته وإن اختلف وجه تطهيره فذلك لا يخرجه عن كونه نجسا وأما سائر الدماء فالأدلة مختلفة مضطربة والبراءة الأصلية مستصحبة حتى يأتي الدليل الخالص عن المعارضة الراجحة أو المساوية ولو قام الدليل على رجوع الضمير في قوله تعالى (فإنه رجس) إلى جميع ما تقدم في الآية الكريمة من الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير لكان ذلك مفيدا لنجاسة الدم المسفوح والميتة ولكن لم يرد ما يفيد ذلك بل النزاع كائن في رجوعه إلى الكل أو إلى الأقرب والظاهر الرجوع إلى الأقرب وهو لحم الخنزير لإفراد الضمير ولهذا جزمنا هنا بنجاسة لحم الخنزير دون الدم الذي ليس بدم حيض. ومن رام تحقيق الكلام في الخلاف الواقع في مثل هذا الضمير المذكور في الآية فليرجع إلى ما ذكره أهل الأصول في الكلام على القيد الواقع بعد جملة مشتملة على أمور متعددة quot;. ولهذا لم يذكر الشوكانى في النجاسات من quot; الدرر البهية quot; الدم على عمومه وإنما دم الحيض فقط وتبعه على ذلك صديق حسن خان كما رأيت فيما نقلته عنه(1\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9775",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آنفا. وأما تعقب العلامة أحمد شاكر في تعليقه على quot; الروضة quot; بقوله: quot; هذا خطأ من المؤلف والشارح فإن نجاسة دم الحيض ليست لأنه دم حيض بل لمطلق الدم والمتتبع للأحاديث يجد أنه كان مفهوما أن الدم نجس ولو لم يأت لفظ صريح بذلك وقد كانوا يعرفون ما هو قذر نجس بالفطرة الطاهرة quot;. قلت: فهذا تعقب لا طائل تحته لأنه ليس فيه إلا مجرد الدعوى وإلا فأين الدليل على نجاسة دم الحيض ليس لأنه دم حيض بل لمطلق الدم ولو كان هناك دليل على هذا لذكره هو نفسه ولما خفي إن شاء الله تعالى على الشوكاني وصديق خان وغيرهما. ومما يؤيد ما ذكرته أن ابن حزم على سعة اطلاعه لم يجد دليلا على نجاسة الدم مطلقا إلا حديثا واحدا وهو إنما يدل على نجاسة دم الحيض فقط كما سيأتي بيانه فلو كان عنده غيره لأورده كما هي عادته في استقصاء الأدلة لا سيما ما كان منها مؤيدا لمذهبه. وأما قول الشيخ أحمد شاكر: quot; والمتتبع للأحاديث يجد أنه كان مفهموما أن الدم نجس quot;. فهو مجرد دعوى أيضا وشيء لم أشعر به البتة فيما وقفت عليه من الأحاديث بل وجدت فيها ما يبطل هذه الدعوى كما سبق في حديث الأنصاري وحديث ابن مسعود. ومثل ذلك قوله: quot; وقد كانوا يعرفون ما هو قذر نجس بالفطرة الطاهرة quot;. فما علمنا أن للفطرة مدخلا في معرفة النجاسات في عرف الشارع ألا ترى أن الشارع حكم بطهارة المني ونجاسة المذي فهل هذا مما يمكن معرفته بالفطرة وكذلك ذهب الجمهور إلى نجاسة الخمر وإنها تطهر إذا تخللت فهل هذا مما يمكن معرفته بالفطرة اللهم لا. فلو أنه قال quot; ما هو قذر quot; ولم يزد لكان مسلما. والله تعالى ولي الهداية والتوفيق.(1\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9776",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "301",
        "content": "301 - quot; إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي (ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت) quot;.  أخرجه الشيخان وأبو عوانة في quot; صحاحهم quot; وأصحاب السنن الأربعة ومالك والدارمي والدارقطني والبيهقي وأحمد من حديث عائشة قالت: quot; إن فاطمة بنت حبيش جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنى امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال ... quot; فذكره.  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والزيادة له وللبخاري. والشاهد من الحديث قوله: quot; فاغسلي عنك الدم quot; فهو دليل آخر على نجاسة دم الحيض ومن غرائب ابن حزم أنه ذهب إلى أن قوله فيه (الدم) على العموم يشمل جميع الدماء من الإنسان والحيوان! فقال في quot; المحلى quot; (1 \/ 102 - 103) : quot; وهذا عموم منه صلى الله عليه وسلم لنوع الدم ولا نبالي بالسؤال إذا كان جوابه عليه السلام قائما بنفسه غير مردود بضمير إلى السؤال quot;! وقد رد عليه بعض الفضلاء فقال في هامش النسخة المخطوطة من quot; المحلى quot; نقلا عن المطبوعة - ما نصه: quot; بل الأظهر أنه يريد دم الحيض واللام للعهد الذكري الدال عليه ذكر الحيضة والسياق فهو كعود الضمير سواء فلا يتم قوله quot; وهذا عموم الخ quot;. قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه عليه: quot; وهو استدراك واضح صحيح quot;.(1\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9777",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "302",
        "content": "قلت: فهذا يدلك على أن الذين ذهبوا إلى القول بنجاسة الدم إطلاقا ليس عندهم بذلك نقل صحيح صريح فهذا ابن حزم يستدل عليه بمثل هذا الحديث وفيه ما رأيت واقتصاره عليه وحده يشعر اللبيب بأن القوم ليس عندهم غيره وإلا لذكره ابن حزم وكذا غيره. فتأمل. وجملة القول: أنه لم يرد دليل فيما نعلم على نجاسة الدم على اختلاف أنواعه إلا دم الحيض ودعوى الاتفاق على نجاسته منقوضة بما سبق من النقول والأصل الطهارة فلا يترك إلا بنص صحيح يجوز به ترك الأصل وإذ لم يرد شيء من ذلك فالبقاء على الأصل هو الواجب. والله أعلم.  302 - quot; إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 58) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (355 \/ 2) والخطيب (13 \/ 64) وابن عساكر (17 \/ 353 \/ 1) من طريق الوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه أحمد (4 \/ 107) : حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثني أبو عمار به. قلت: وهذه متابعة قوية من أبي المغيرة للوليد بن مسلم وإنما أخرجتها مع إخراج مسلم لحديثه خشية أن يتعلق أحد بالوليد فيعل الحديث به لأنه كان يدلس تدليس التسوية وهو لم يصرح بالتحديث بين الأوزاعي وأبي عمار فأمنا تدليسه بهذه(1\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9778",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المتابعة. وقد تابعه أيضا يزيد بن يوسف وهو الرحبي الصنعاني الدمشقي ولكنه ضعيف كما في quot; التقريب quot;. أخرجه أبو يعلى. وتابعه أيضا محمد بن مصعب قال: حدثنا الأوزاعي به إلا أنه زاد في أوله: quot; إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة ... quot;. أخرجه أحمد والترمذي (2 \/ 281) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: محمد بن صعب وهو القرقساني صدوق كثير الغلط كما في quot; التقريب quot;. ففي ما تفرد به دون الثقات نظر وتابعه يحيى بن أبي كثير لكن الراوي عنه سليمان بن أبي سليمان وهو الزهري اليمامي أشد ضعفا من القرقساني فقال ابن معين ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. ولفظ حديثه مغاير للجميع وهو: quot; إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم واتخذه خليلا ثم اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا ثم اصطفى من ولد نزار مضر واصطفى من ولد مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب واصطفاني من بني عبد المطلب quot;.(1\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9779",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "303",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 68 - 69) . وجملة القول أن الحديث إنما يصح باللفظ الأول.  303 - quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا وأن يصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك quot; فقد quot; حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين quot;.  أخرجه أبو داود (2641) والترمذي (2 \/ 100) عن سعيد بن يعقوب الطالقاني والنسائي (2 \/ 161 269) عن حبان (وهو ابن موسى المروزي) وأحمد (3 \/ 199) عن علي بن إسحاق (وهو السلمي المروزي) كلهم عن عبد الله بن المبارك أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وتابعه ابن وهب: أخبرني يحيى بن أيوب عن حميد الطويل به. أخرجه أبو داود (2642) والطحاوي في quot; شرح معاني الآثار quot; (2 \/ 123) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وكذلك طريق حبان المروزي. ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري قال: أنبأنا حميد قال: سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال: يا أبا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله فقال: فذكره موقوفا.(1\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9780",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "304",
        "content": "وإسناده صحيح أيضا ولا منافاة بينه وبين المرفوع فكل صحيح. على أن المرفوع أصح ورواته أكثر. وفيه دليل على بطلان الحديث الشائع اليوم على ألسنة الخطباء والكتاب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أهل الذمة: quot; لهم ما لنا وعليهم ما علينا quot;. وهذا مما لا أصل له عنه صلى الله عليه وسلم بل هذا الحديث الصحيح يبطله لأنه صريح في أنه صلى الله عليه وسلم إنما قال ذلك فيمن أسلم من المشركين وأهل الكتاب وعمدة أولئك الخطباء على بعض الفقهاء الذين لا علم عندهم بالحديث الشريف كما بينته في quot; الأحاديث الضعيفة والموضوعة quot; (رقم 1103) فراجعه فإنه من المهمات. وللحديث شاهد بلفظ آخر وهو: quot; من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا quot;.  304 - quot; من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا quot;.  رواه الروياني في quot; مسنده quot; (30 \/ 220 \/ 1) : أنبأنا أحمد أنبأنا عمي أنبأنا ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي قال: quot; كنت تحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال قولا حسنا فقال فيما قال: quot; فذكره. قلت: وهذا سند حسن: القاسم هو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي صاحب أبي أمامة وهو صدوق. وسليمان بن عبد الرحمن هو أبو عمر الخراساني الدمشقي وهو ثقة.(1\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9781",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "305",
        "content": "وابن لهيعة هو عبد الله المصري وهو سيىء الحفظ إلا ما رواه العبادلة عنه عبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقري وعبد الله بن المبارك وهذا من رواية الأول منهم فإن عم أحمد في هذا السند هو عبد الله بن وهب وهو أشهر من أن يذكر. وأما أحمد فهو ابن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري الملقب (بحشل) وهو صدوق تغير بآخره كما في quot; التقريب quot; واحتج به مسلم فحديثه حسن إذا لم يخالف. وقد أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 259) : حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا ابن لهيعة به إلا أنه قال: quot; يوم الفتح quot;. بدل quot; حجة الوداع quot;. والأول أصح.  305 - quot; لا تسموا بالحريق. يعني في الوجه quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 142 \/ 1 - 2) : حدثنا زكريا ابن يحيى الساجي أنبأنا محمد بن المثني أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا عثمان بن مرة عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; كان العباس يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم على بعير قد وسمه في وجهه بالنار فقال: ما هذا الميسم يا عباس ! قال: ميسم كنا نسمه في الجاهلية فقال: فذكره quot;. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم رجال الصحيح سوى الساجي وهو ثقة ففيه كما في quot; التقريب quot;. وله شاهد من حديث جعفر بن تمام عن جده العباس بن عبد المطلب: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم في الوجه فقال العباس: لا أسم إلا في الجاعرين quot;. أخرجه أبو يعلى (312 \/ 2) ورجاله ثقات إلا أنه منقطع بين جعفر وجده.(1\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9782",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "306",
        "content": "306 - quot; لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به وصدقوه وسعوا بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس قال: أو قال ذلك قالوا: نعم قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة. فلذلك سمي أبو بكر الصديق quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 62) من طريق محمد بن كثير الصنعاني حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر لأن الصنعاني فيه ضعف من قبل حفظه ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أحمد quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الغلط quot;. قلت: فمثله لا يحتج به إذا انفرد لكنه قد توبع كما يأتي فحديثه لذلك صحيح وقد عزاه الحافظ ابن كثير في quot; التفسير quot; (15 \/ 138) للبيهقي (يعني في(1\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9783",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الدلائل quot;) من طريق الحاكم ثم سكت عليه وكان ذلك لشواهده التي أشرنا إليها آنفا وإنما ذكرت الحديث من أجل ما فيه من سبب تسمية أبي بكر بـ quot; الصديق quot; وإلا فسائره متواتر صح من طرق جماعة من الصحابة قد استقصى كثيرا منها الحافظ ابن كثير في أول تفسيره لسورة quot; الإسراء quot; فلنذكر هنا الشواهد لهذه الزيادة فأقول: الأول: عن شداد بن أوس مرفوعا بلفظ: quot; صليت بأصحابي صلاة العتمة بمكة معتما فأتاني جبريل عليه السلام بدابة أبيض أو قال: بيضاء ... (الحديث وفيه:) فقال أبو بكر: أشهد أنك لرسول الله وقال المشركون: انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة! ... الحديث. أخرجه ابن أبي حاتم والبيهقي وقال: quot; هذا إسناد صحيح quot;. الثاني: عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في قصة الإسراء قال: quot; فتجهز - أو كلمة نحوها - ناس من قريش إلى أبي بكر فقالوا: هل لك في صاحبك يزعم أنه جاء إلى بيت المقدس ثم رجع إلى مكة في ليلة واحدة ! فقال أبو بكر: أو قال ذلك قالوا: نعم. قال: فأنا أشهد لئن كان قال ذلك لقد صدق قالوا: فتصدقه في أن يأتي الشام في ليلة واحدة ثم يرجع إلى مكة قبل أن يصبح قال: نعم أنا أصدقه بأبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء قال أبو سلمة: سمي أبو بكر الصديق quot;. قلت: وهذا سند صحيح مرسل وشاهد قوي لموصول عائشة. الثالث: عن أبي معشر قال: أنبأنا أبو وهب مولى أبي هريرة:(1\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9784",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "307",
        "content": "quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به قلت لجبريل إن قومي لا يصدقوني فقال له جبريل يصدقك أبو بكر وهو الصديق quot;. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 1 \/ 120) وهذا سند ضعيف. وروى الحاكم (3 \/ 62) عن محمد بن سليمان السعدي يحدث عن هارون بن سعد عن عمران بن ظبيان عن أبي يحيى سمع عليا: quot; لأنزل الله تعالى اسم أبي بكر رضي الله عنه من السماء صديقا quot; وقال: quot; لولا مكان محمد بن سليمان السعيدي من الجهالة لحكمت لهذا الإسناد بالصحة quot;. ووافقه الذهبي. (تنبيه) كذا وقع في quot; المستدرك quot;: quot; السعدي quot; وفي الموضع الآخر: quot; السعيدي quot; وكله خطأ والصواب quot; العبدي quot; كما في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 269) و quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. هذا وقد جزم الإمام أبو جعفر الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 145) بأن سبب تسمية أبي بكر رضي الله عنه و quot; الصديق quot; إنما هو سبقه الناس إلى تصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم على إتيانه بيت المقدس من مكة ورجوعه منه إلى منزله بمكة في تلك الليلة وإن كان المؤمنون يشهدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك إذا وقفوا عليه.  307 - quot; تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاثة تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها فخذ ذات الدين والخلق تربت يمينك quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1231) والحاكم (2 \/ 161) وأحمد (3 \/ 80 - 81) من طريق سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته عن أبي سعيد(1\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9785",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "308",
        "content": "الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير عمة سعد واسمها زينب بنت كعب بن عجرة روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق هذا وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة وذكرها ابن حبان في quot; الثقات quot; وهي زوجة أبي سعيد الخدري وذكرها ابن الأثير وابن فتحون في quot; الصحابة quot; وقال ابن حزم. quot; مجهولة quot; كما في quot; الميزان quot; للذهبي وأقره ومع ذلك فقد وافق الحاكم على تصحيحه!  308 - quot; اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين quot;.  أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (110 \/ 2) فقال: حدثني ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد: أحبوا المساكين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه. فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن عندي رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عيسى الأسواري فقد وثقه الطبراني وابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 271) وروى عنه ثلاثة منهم أحدهم قتادة ولذلك قال البزار: quot; إنه مشهور quot;. وقول من قال فيه quot; مجهول quot; أو quot; لم يرو عنه غير قتادة quot; فبحسب علمه وفوق كل ذي علم عليم فقد جزم في quot; التهذيب quot; أنه روى عنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الأحول. قلت: وهؤلاء جميعا ثقات فبهم ترتفع الجهالة العينية وبتوثيق من ذكرنا تزول الجهالة الحالية إن شاء الله تعالى لاسيما وهو تابعي ومن مذهب بعض المحدثين كابن رجب وابن كثير تحسين حديث المستور من التابعين وهذا خير من المستور كما لا يخفى. وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد وشواهد عن أنس بن مالك وعبادة ابن الصامت وابن عباس خرجتها كلها في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 853) وإنما آثرت إيراد هذه الطريق هنا لأنها مع صلاح سندها عزيزة لم يتعرض لها بذكر كل من تكلم على طرق الحديث كابن الجوزي وابن الملقن في quot; الخلاصة quot; وابن حجر في quot; التلخيص quot; والسيوطي في quot; اللآلي quot; وغيرهم ولا شك أن الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الصحة ولذلك أنكر العلماء على ابن الجوزي إيراده إياه في quot; الموضوعات quot; وقال الحافظ في(1\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9786",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "309",
        "content": "quot; التلخيص quot; (ص 275) : quot; أسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في quot; الموضوعات quot; وكأنه أقدم عليه لما رآه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان مكفيا قال البيهقي: ووجهه عندي أنه لم يسأل حال المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع quot;.  309 - quot; يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة quot;.  أخرجه أبو داود (2534) عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أراد أن يغزو فقال: فذكره. قال جابر: quot; فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة يعني أحدهم فضممت إلي اثنين أو ثلاثة. قال: ما لي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي quot;. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات سوى الأسود بن قيس وقد وثقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان وصحح له الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم فلا يضره بعد هذا ذكر علي بن المديني إياه في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس.(1\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9787",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "310",
        "content": "310 - quot; لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 30) والترمذي (2 \/ 55 - بولاق) والحاكم (4 \/ 318) عن حيوة بن شريح: أخبرني بكر بن عمرو أنه سمع عبد الله بن هبيرة يقول: أنه سمع أبا تميم الجيشاني يقول سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: أنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وأقره الذهبي. وأقول: بل هو صحيح على شرط مسلم فإن رجاله رجال الشيخين غير ابن هبيرة وأبي تميم فمن رجال مسلم وحده. وقد تابعه ابن لهيعة عن ابن هبيرة به. أخرجه أحمد (1 \/ 52) وابن ماجه (4164) وهو عنده من رواية عبد الله ابن وهب عنه. فالسند صحيح أيضا.  311 - quot; يرد الناس كلهم النار ثم يصدرون منها بأعمالهم فأولهم كلمع البرق ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب ثم كشد الرجال ثم كمشيهم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 198) والدارمي (2 \/ 329) والزيادة الأخيرة لهما وكذا الحاكم (2 \/ 375 و 4 \/ 586) والسياق له وأحمد (1 \/ 435) وأبو يعلى(1\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9788",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(255 \/ 1) من طريق إسرائيل عن السدي قال: سألت مرة الهمداني عن قول الله عز وجل (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا)  فحدثني أن عبد الله بن مسعود حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والزيادة الأولى لأحمد وأبي يعلى. والثانية للترمذي وأبي يعلى. وقال الدارمي وأحمد quot; عنها quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا ولعل اقتصار الترمذي. إنما هو بسبب أن شعبة قد رواه عن السدي به موقوفا. أخرجه الترمذي. لكن قال الإمام أحمد: (1 \/ 433) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله قال: (وإن منكم إلا واردها)  قال: يدخلونها أو يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم. قلت له: إسرائيل حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم هو عن النبي صلى الله عليه وسلم أو كلاما هذا معناه. وأخرجه الترمذي أيضا من هذا الوجه إلا أنه قال: quot; قال شعبة: وقد سمعته من السدي مرفوعا. ولكني عمدا أدعه quot;. فصح أن الحديث مرفوع وترك شعبة رفعه لا يعله ما دام أن شيخه السدي(1\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9789",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "312",
        "content": "وقد رفعه وهو ثقة احتج به مسلم واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن. وأما السدي الصغير واسمه محمد بن مروان فهو متهم بالكذب.  312 - quot; كان يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال: من أحبني فليحب هذين quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (60 \/ 2) عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي عاصم وهو ابن أبي النجود كلام لا يضر. وعلي بن صالح هو ابن صالح بن حي الهمداني الكوفي.  313 - quot; أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل فقال أصحابه: يا رسول الله وما عجوز بني إسرائيل قال: إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر ضلوا الطريق فقال: ما هذا فقال علماؤهم: نحن نحدثك إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا يخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا قال: فمن يعلم موضع قبره قالوا: ما ندري أين قبر يوسف إلا عجوز من(1\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9790",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بني إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال: دلوني على قبر يوسف قالت: لا والله لا أفعل حتى تعطيني حكمي قال: وما حكمك قالت: أكون معك في الجنة فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء فقالت: انضبوا هذا الماء فأنضبوا قالت: احفروا واستخرجوا عظام يوسف فلما أقلوها إلى الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (344 \/ 1) والحاكم (2 \/ 404 - 405 571 - 572) من ثلاث طرق عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا فأكرمه فقال له: ائتنا فأتاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وفي رواية: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعرابي فأكرمه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعهدنا ائتنا فأتاه الأعرابي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:) سل حاجتك فقال: ناقة برحلها وأعنزا يحلبها أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. والسياق لأبي يعلى والزيادات مع الرواية الأخرى للحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين وقد حكم أحمد وابن معين أن يونس سمع من أبي بردة حديث (لا نكاح إلا بولي) quot; ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده فإن يونس لم يخرج له البخاري في quot; صحيحه quot; وإنما في quot; جزء القراءة quot;. (فائدة) كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث quot; عظام يوسف quot; لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح:(1\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9791",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "314",
        "content": "quot; إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء quot; حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك قال: بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين quot;. أخرجه أبو داود (1081) بإسناد جيد على شرط مسلم. فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون quot; العظام quot; ويريدون البدن كله من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل كقوله تعالى  (وقرآن الفجر)  أي: صلاة الفجر. فزال الإشكال والحمد لله فكتبت هذا لبيانه.  314 - quot; لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (200 \/ 2) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا روح حدثنا أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله عن أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أسامة بن زيد وهو الليثي وفيه كلام من قبل حفظه والمتقرر أنه حسن الحديث إذا لم يخالف وقد استشهد به مسلم. وللحديث شاهد من حديث علي مرفوعا بلفظ: quot; لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة quot;.(1\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9792",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "315",
        "content": "أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (30 \/ 1 و 40 \/ 2) من طريق سفيان وشعبة وجرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي به. وهذا إسناد صحيح وقد أخرجه أبو داود وغيره كما تقدم برقم (200) . وفي هذين الحديثين دليل على أن ما اشتهر في كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقا ولو كانت الشمس مرتفعة نقية مخالف لصريح هذين الحديثين وحجتهم في ذلك الأحاديث المعروفة في النهي عن الصلاة بعد العصر مطلقا غير أن الحديثين المذكورين يقيدان تلك الأحاديث فاعلمه.  315 - quot; كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو ولهو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعلم السباحة quot;.  أخرجه النسائي في quot; كتاب عشرة النساء quot; (ق 74 \/ 2) والزيادة له والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 89 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أحاديث أبي القاسم الأصم quot; (ق 17 - 18) من طريقين عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن عبد الوهاب ابن بخت عن عطاء بن أبي رباح قال: quot; رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاريين يرتميان فمل أحدهما فجلس فقال له الآخر: كسلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة اتفاقا. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 170) بعد أن عزاه لـ quot; المعجم quot;: quot; بإسناد جيد quot;.(1\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9793",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 269) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة quot;. قلت: وأبو عبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم الحراني. ثم أخرجه النسائي من طريق محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني عن محمد ابن سلمة عن أبي عبد الرحيم قال: حدثني عبد الرحيم الزهري عن عطاء بن أبي رباح به. فجعل عبد الرحيم الزهري مكان عبد الوهاب بن بخت. ومحمد بن وهب هذا صدوق ويرجح روايته متابعتان: الأولى: ما عند النسائي عن سعيد بن حفص قال: حدثنا موسى بن أعين عن خالد بن أبي يزيد أبي عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء به. والأخرى: ما عند أبي نعيم عن يزيد بن سنان عن عبد الرحيم بن عطاف ابن صفوان الزهري عن عطاء به. لكن في طريق المتابعة الأولى سعيد بن حفص وهو أبو عمرو الحراني وهو صدوق تغير في آخره. وفي الأخرى يزيد بن سنان وهو أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف وأيضا فلم نجد في الرواة quot; عبد الرحيم الزهري quot; فضلا عن quot; عبد الرحيم بن عطاف بن صفوان الزهري quot; ولا ذكروا في شيوخ أبي عبد الرحيم الزهري وهو عند الاطلاق الإمام محمد بن مسلم بن شهاب فهذا كله يجعل رواية محمد بن وهب مرجوحة لمخالفتها للطريقين عن محمد بن سلمة إحداهما عن إسحاق ابن راهويه والأخرى: عن أبي الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني وهو صدوق ربما وهم. والأول حافظ ثقة ثبت مشهور.(1\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9794",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومما يرجح رواية ابن سلمة هذه على رواية ابن أعين أنه ابن أخت خالد بن أبي يزيد فهو بحديثه أعرف من ابن أعين فروايته أرجح من روايته عند الاختلاف. ويمكن أن يقال: إن لخالد فيه شيخين: أحدهما عبد الوهاب بن بخت والآخر الزهري فكان تارة يرويه عن هذا وتارة عن هذا فروى كل من ابني سلمة وأعين ما سمع منه. وكان هذا الجمع لابد من المصير إليه لولا أن في الطريق إلى ابن أعين سعيدا الذي كان تغير وأنهم لم يذكروا في شيوخ خالد الإمام الزهري. والله أعلم. وقد وجدت للحديث ثلاث شواهد دون ذكر السباحة. الأول: عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا به وزاد: quot; فإنهن من الحق quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 308) والدارمي (2 \/ 205) وابن ماجه (2811) وأحمد (4 \/ 144 148) من طريق عبد الله بن زيد الأزرق عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. الثاني: عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بالزيادة. أخرجه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (3 \/ 144 \/ 2) من طريق هارون بن عبد الله أنبأنا محمد بن الحسن قال: حدثني سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عنه. لكن محمد بن الحسن هو ابن زبالة وهو متهم بالكذب فلا يستشهد به. الثالث: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه الترمذي عن محمد بن إسحاق عنه.(1\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9795",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "316",
        "content": "قلت: وهو مرسل رجاله ثقات.  316 - quot; كان يسلم تسليمة واحدة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 42 \/ 2 - زوائد المعجمين) حدثنا معاذ حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن أنس به مرفوعا. وقال: quot; لم يرفعه عن حميد إلا عبد الوهاب quot;. قلت: وهو ثقة احتج به الشيخان وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين quot;. قلت: لكن قال الذهبي: quot; قلت: لكن ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير quot;. والحديث رواه البيهقي أيضا في quot; السنن quot; (2 \/ 179) من طريق أبي بكر بن إسحاق أنبأ أبو المثنى حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي به. وعزاه الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 433 - 434) للبيهقي في quot; المعرفة quot; وسكت عليه وقال الحافظ في quot; الدراية quot; (ص 90) : quot; ورجاله ثقات quot;. وأورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد (2 \/ 134 - 146) بلفظ: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويسلمون تسليمة. قلت في quot; الصحيح quot; بعضه رواه البزار(1\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9796",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بالتسليمة الواحدة فقط. ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: في هذا الإطلاق نظر فإن راويه عن عبد الله بن عبد الوهاب إنما هو معاذ وهو وإن كان ثقة فليس من رجال الصحيح وهو معاذ بن المثنى ابن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري ترجمه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 131) ووثقه وأرخ وفاته سنة (288) .  ثم وجدت لحديث أنس طريقا أخرى فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 118 \/ 1) : أنبأنا يونس بن محمد قال: أنبأنا جرير بن حازم عن أيوب عن أنس. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكن أيوب وهو السختياني رأى أنس بن مالك ولم يثبت سماعه منه فقال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; قيل: إنه سمع من أنس ولا يصح ذلك عندي quot;. وجملة القول: أن هذا الحديث صحيح وهو أصح الأحاديث التي وردت في التسليمة الواحدة في الصلاة وقد ساق البيهقي قسما منها ولا تخلو أسانيدها من ضعف ولكنها في الجملة تشهد لهذا وقال البيهقي عقبها: quot; وروي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم سلموا تسليمة واحدة وهو من الاختلاف المباح والاقتصار على الجائز quot;. وذكر نحوه الترمذي عن الصحابة. ثم قال: quot; قال الشافعي: إن شاء سلم تسليمة واحدة وإن شاء سلم تسليمتين quot;. قلت: التسليمة الواحدة فرض لابد منه لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; ... وتحليلها التسليم quot;. والتسليمتان سنة ويجوز ترك الآخرى أحيانا لهذا الحديث. ولقد كان هديه صلى الله عليه وسلم في الخروج من الصلاة على وجوه: الأول: الاقتصار على التسليمة الواحدة. كما سبق.(1\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9797",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "317",
        "content": "الثاني: أن يقول عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره: السلام عليكم. الثالث: مثل الذي قبله إلا أنه يزيد في الثانية أيضا: quot; ورحمة الله quot;. الرابع: مثل الذي قبله إلا أنه يزيد في التسليمة الأولى quot; وبركاته quot;. وكل ذلك ثبت في الأحاديث وقد ذكرت مخرجيها في quot; صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم quot; فمن شاء راجعه.  317 - quot; إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا أظفارهم ولا يبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا quot;.  رواه الإمام أحمد (3 \/ 484) حدثنا أبو النضر حدثنا المرجى بن رجاء اليشكري قال: حدثني سلم بن عبد الرحمن قال: سمعت سوادة بن الربيع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأمر لي بذود ثم قال لي: فذكره. وهذا سند حسن: أبو النضر هو هاشم بن القاسم ثقة ثبت والمرجى وسلم بن عبد الرحمن صدوقان كما في quot; التقريب quot; وفي المرجى كلام لا يضر إن شاء الله تعالى ولذلك قواه الهيثمي حيث قال: (8 \/ 196) رواه أحمد وإسناده جيد.  318 - quot; لا غرار في صلاة ولا تسليم quot;.  أخرجه أبو داود (928) والحاكم (1 \/ 264) كلاهما عن الإمام أحمد وهذا في quot; المسند quot; (2 \/ 461) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 229) من(1\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9798",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. زاد أبو داود. quot; قال أحمد: يعني - فيما أرى - أن لا تسلم ولا يسلم عليك ويغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك quot;. ثم روى أحمد عن سفيان قال: سمعت أبي يقول: سألت أبا عمرو الشيباني عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; لا إغرار في الصلاة quot; فقال: إنما هو quot; لا غرار في الصلاة quot; ومعنى (غرار)  يقول: لا يخرج منها وهو يظن أنه قد بقي عليه منها شيء حتى يكون على اليقين والكمال quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. (فائدة) :  قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; (الغرار) النقصان وغرار النوم قلته ويريد بـ (غرار الصلاة) نقصان هيأتها وأركانها و (غرار التسليم) أن يقول المجيب quot; وعليك quot; ولا يقول quot; السلام quot; وقيل: أراد بالغرار النوم أي ليس في الصلاة نوم. وquot; التسليم quot; يروى بالنصب والجر فمن جره كان معطوفا على الصلاة كما تقدم ومن نصب كان معطوفا على الغرار ويكون المعنى: لا نقص ولا تسليم في صلاة لأن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز quot;. قلت: ومن الواضح أن تفسير الإمام أحمد المتقدم إنما هو على رواية النصب فإذا صحت هذه الرواية فلا ينبغي تفسير quot; غرار التسليم quot; بحيث يشمل تسليم غير المصلي على المصلي كما هو ظاهر كلام الإمام أحمد وإنما يقتصر فيه على تسليم المصلي على من سلم عليه فإنهم قد كانوا في أول الأمر يردون السلام(1\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9799",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "319",
        "content": "في الصلاة ثم نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه يكون هذا الحديث من الأدلة على ذلك. وأما حمله على تسليم غير المصلي على المصلي فليس بصواب لثبوت تسليم الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث واحد دون إنكار منه عليهم بل أيدهم على ذلك بأن رد السلام عليهم بالإشارة من ذلك حديث ابن عمر قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه قال: فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال: يقول: هكذا وبسط كفه وبسط جعفر بن عون - أحد رواة الحديث - كفه وجعل بطنه أسفل وجعل ظهره إلى فوق quot;. أخرجه أبو داود وغيره وهو حديث صحيح كما بينته في تعليقي على quot; كتاب الأحكام quot; لعبد الحق الإشبيلي (رقم الحديث 1369)  ثم في quot; صحيح أبي داود quot; (860) وقد احتج به الإمام أحمد نفسه وذهب إلى العمل به فقال إسحاق بن منصور المروزي في quot; المسائل quot; (ص 22) : قلت: تسلم على القوم وهم في الصلاة قال: نعم فذكر قصة بلال حين سأله ابن عمر: كيف كان يرد قال: كان يشير. قال المروزي: quot; قال إسحاق كما قال quot;.  319 - quot; لما أسن صلى الله عليه وسلم وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه quot;.  أخرجه أبو داود (948) : حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي حدثنا أبي عن شيبان عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال:(1\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9800",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قدمت الرقة فقال لي بعض أصحابي: هل لك في رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: غنيمة فدفعنا إلى وابصة قلت لصاحبي: نبدأ فننظر إلى دله فإذا عليه قلنسوة لاطئة ذات أذنين وبرنس خز أغبر وإذا هو معتمد على عصا في صلاته فقلنا (له) بعد أن سلمنا قال: حدثتني أم قيس بنت محصن: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسن ... quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير عبد الرحمن الوابصي والد عبد السلام واسم أبيه صخر بن عبد الرحمن قال عبد الحق الإشبيلي في quot; الأحكام quot; (رقم 1389 - بتحقيقي) : quot; كان قاضي حلب والرقة ولا أعلم روى عنه إلا ابنه عبد السلام quot;. قلت: ولذلك قال عنه الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. وأقول: لكنه لم يتفرد به فقد تابعه إبراهيم بن إسحاق الزهري حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأ شيبان بن عبد الرحمن به. أخرجه الحاكم (1 \/ 264 - 265) وعند البيهقي (2 \/ 288) . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو على شرط مسلم وحده فإن هلال بن يساف لم يحتج به البخاري في quot; صحيحه quot; وإنما روى له تعليقا. ثم استدركت فقلت: ليس هو على شرط مسلم أيضا لأن عبيد الله بن موسى وهو أبو محمد العبسي وإن كان مسلم قد احتج به فليس هو من شيوخه وإنما روى عنه بالواسطة والراوي عنه هنا إبراهيم بن إسحاق الزهري لم يرو له مسلم(1\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9801",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "320",
        "content": "أصلا وكذا سائر الستة نعم هو ثقة فاضل كما قال الخطيب في ترجمته (6 \/ 25) فعلى هذا فالحديث صحيح فقط ليس هو على شرط الشيخين كما ادعى الحاكم ولا هو بالضعيف كما يشعر بذلك كلام الحافظ الإشبيلي المتقدم ومن أجل ذلك كتبت هذا. والموفق الله تعالى.  320 - quot; ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذي quot;.  أخرجه الإمام أحمد (1 \/ 404 - 405) وابن أبي شيبة في quot; كتاب الإيمان quot; (برقم 80 بتحقيقي) قالا: حدثنا محمد بن سابق حدثنا إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (332)  ورواه الترمذي (1 \/ 357) والحاكم (1 \/ 12) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 235 5 \/ 58) والخطيب (5 \/ 339) من طريقين آخرين عن ابن سابق به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب وقد روي عن عبد الله من غير هذا الوجه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا ولكنه قد أعل فقال المناوي في quot; فيض القدير quot; بعد أن نقل عن الترمذي تحسينه إياه: quot; ولم يبين المانع من صحته quot;. قال ابن القطان: quot; ولا ينبغي أن يصح لأن فيه محمد بن سابق البغدادي وهو ضعيف وإن كان مشهورا وربما وثقه بعضهم quot;. وقال(1\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9802",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدارقطني: quot; روي مرفوعا وموقوفا والوقف أصح quot;. قلت: وفي إطلاق ابن القطان الضعف على ابن سابق نظر ظاهر فإنه لا سلف له في ذلك سوى ابن معين وقد وثقه العجلي وقال يعقوب بن شيبة: كان شيخا صدوقا ثقة وليس ممن يوصف بالضبط للحديث وقال النسائي: ليس به بأس وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. أقول: فمثله حسن الحديث على أقل الأحوال لأن جرحه غير مفسر أضف إلى ذلك أن الشيخين قد احتجا به. وقد قال الذهبي فيه: quot; وهو ثقة عندي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وذكر الخطيب عن ابن أبي شيبة أنه ذكر حديث محمد بن سابق هذا فقال: quot; إن كان حفظه فهو حديث غريب quot;. وعن علي بن المديني أنه قال: quot; هذا حديث منكر من حديث إبراهيم عن علقمة وإنما هذا من حديث أبي وائل من غير حديث الأعمش quot;. قال الخطيب: quot; قلت: رواه ليث بن أبي سليم عن زبيد اليامي عن أبي وائل عن عبد الله إلا أنه وقفه ولم يرفعه ورواه إسحاق بن زياد العطار الكوفي - وكان صدوقا - عن إسرائيل(1\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9803",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فخالف فيه محمد بن سابق quot;. قلت: ثم ساق سنده إلى العطار عن إسرائيل عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به مرفوعا. قلت: إسحاق بن زياد العطار هذا لم أجد من ذكره سوى الخطيب في هذا الموضع ومخالفته لمحمد بن سابق في إسناده مما يستبعد أن ترجح عليه. نعم من الممكن أن يقال: إذا كانت روايته محفوظة فيكون لإسرائيل في هذا الحديث إسنادان عن إبراهيم حفظ أحدهما محمد بن سابق والآخر إسحاق ابن زياد. وقد وجدت لروايته عن محمد بن عبد الرحمن متابعا رواه إسماعيل بن أبان حدثنا صباح بن يحيى عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم به. أخرجه الحاكم (1 \/ 13) شاهدا وقال: quot; محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وإن كان ينسب إلى سوء الحفظ فإنه أحد فقهاء الإسلام وقضاتهم quot;. وللحديث طريق أخرى عن ابن مسعود يدل على أنه حديث محفوظ وليس بمنكر يرويه أبو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد عن أبيه عن عبد الله مرفوعا به. أخرجه البخاري في quot; الأدب quot; (312) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (48) والحاكم (1 \/ 12) وأحمد (2 \/ 416) . وقال الحاكم: quot; على شرطهما quot;. قلت: بل هو صحيح فقط ليس على شرطهما فإن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد لم يخرجا له وأبو بكر بن عياش لم يخرج له مسلم.(1\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9804",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "321",
        "content": "321 - quot; إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس فإن استوى قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو quot;.  أخرجه أبو داود (1036) وابن ماجه (1208) والدارقطني (145) والبيهقي (2 \/ 343) وأحمد (4 \/ 253 253 - 254) من طريق جابر الجعفي قال: حدثنا المغيرة بن شبيل الأحمسي عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير جابر الجعفي وهو ضعيف رافضي وقال أبو داود عقب الحديث: quot; وليس في كتابي عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث quot;. قلت: وقال الحافظ في quot; التلخيص quot; (2 \/ 4) : quot; وهو ضعيف جدا quot;. قلت: قال ابن الملقن في quot; خلاصة البدر المنير quot; (ق 68 \/ 2) عقبه: quot; قال في quot; المعرفة quot;: لا يحتج به غير أنه روي من وجهين آخرين واشتهر بين الفقهاء quot;. قلت: الوجهان المشار إليهما أخرجهما الطحاوي وأحدهما عند أبي داود وغيره عن المغيرة. quot; أنه صلى فنهض في الركعتين فسبحوا به فمضى فلما أتم صلاته سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت quot;. قال الحافظ: quot; ورواه الحاكم - يعني من أحد الوجهين - ومن حديث ابن عباس ومن(1\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9805",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث عقبة بن عامر مثله quot;. قلت: وأنت ترى أنه من فعله صلى الله عليه وسلم وحديثنا قولي وأنه ليس فيه التفصيل الذي في هذا من الاستواء قائما أو قبله. وقد وجدت لجابر الجعفي متابعين لم أر من نبه عليهما ممن خرج الحديث من المتأخرين بل أعلوه جميعا به وسبقهم إلى ذلك الحافظ عبد الحق الإشبيلي في quot; أحكامه quot; كما نبهت عليه في تحقيقي له (التعليق رقم 901)  ولذلك رأيت لزاما علي ذكرهما حتى لا يظن ظان أن الحديث ضعيف لرواية جابر له. الأول: قيس بن الربيع عن المغيرة بن شبيل عن قيس قال: quot; صلى بنا المغيرة بن شعبة فقام في الركعتين فسبح الناس خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما قضى صلاته سلم وسجد سجدتي السهو ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا استتم أحدكم قائما فليصل وليسجد سجدتي السهو وإن لم يستتم قائما فليجلس ولا سهو عليه quot;. والآخر: إبراهيم بن طهمان عن المغيرة بن شبيل به نحوه بلفظ: quot; فقلنا: سبحان الله فأومى وقال: سبحان الله فمضى في صلاته فلما قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس ثم قال: إذا صلى أحدكم فقام من الجلوس فإن لم يستتم قائما فليجلس وليس عليه سجدتان فإن استوى قائما فليمض في صلاته وليسجد سجدتين وهو جالس quot;. أخرجه عنهما الطحاوي (1 \/ 355) . وقيس بن الربيع وإن كان فيه ضعف من قبل حفظه فإن متابعة إبراهيم بن طهمان له وهو ثقة مما يقوي حديثه وهو وإن كان لم يقع في روايته التصريح برفع الحديث فهو مرفوع قطعا لأن التفصيل الذي فيه لا يقال من قبل الرأي لاسيما والحديث في جميع الطرق عن المغيرة مرفوع فثبت الحديث والحمد لله.(1\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9806",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "322",
        "content": "وهو يدل على أن الذي يمنع القائم من الجلوس للتشهد إنما هو إذا استتم قائما فأما إذا لم يستتم قائما فعليه الجلوس ففيه إبطال القول الوارد في بعض المذاهب أنه إذا كان أقرب إلى القيام لم يرجع. وإذا كان أقرب إلى القعود قعد فإن هذا التفصيل مع كونه مما لا أصل له في السنة فهو مخالف للحديث فتشبث به وعض عليه بالنواجذ ودع عنك آراء الرجال فإنه إذا ورد الأثر بطل النظر وإذا ورد نهر الله بطل نهر معقل.  322 - quot; تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل البعير فيقول: ممن اشتريته فيقول: اشتريته من أحد المخطمين quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 268) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3 \/ 2 \/ 172) والبغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (172 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 124) من طرق عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير عمر هذا فقد ترجمه ابن أبي حاتم فقال (3 \/ 1 \/ 121) : quot; روي عن أبي أمامة وأبيه روى عنه مالك وعبيد الله العمري وقريش ابن حيان وعبد العزيز بن أبي سلمة quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولكن رواية مالك عنه تعديل له فقد قال ابن معين: quot; كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم quot;. وكذلك قال ابن حبان.(1\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9807",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "323",
        "content": "وكأن هذا هو مستند الهيثمي في توثيقه إياه بقوله في quot; المجمع quot; (8 \/ 6) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة quot;.  323 - quot; دعها عنك ـ يعني الوسادة ـ إن استطعت أن تسجد على الأرض وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 189 \/ 2) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني شباب العصفري أنبأنا سهل أبو عتاب أنبأنا حفص بن سليمان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن عمر قال: quot; عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه مريضا وأنا معه فدخل عليه وهو يصلي على عود فوضع جبهته على العود فأومأ إليه فطرح العود وأخذ وسادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وإليك البيان: أولا: طارق بن شهاب وهو أبو عبد الله الكوفي صحابي صغير رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه وهو يروي كثيرا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما. احتج به الشيخان وأصحاب السنن الأربعة. ثانيا: قيس بن مسلم وهو أبو عمرو الكوفي الجدلي ثقة احتج به الستة أيضا. ثالثا: حفص بن سليمان. هو إما حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزار الكوفي القاري وإما حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري فإن كان الأول فهو متروك الحديث وإن كان الآخر فهو ثقة. ولكل من الاحتمالين وجه(1\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9808",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما الأول فلأنه كوفي وقيس بن مسلم كوفي أيضا لكن الراوي عنه سهل أبو عتاب بصري كما يأتي. وأما الآخر فعلى العكس من ذلك فإنه بصري والراوي عنه كذلك ولكن شيخه كوفي كما رأيت. ولذلك لم أستطع القطع بأنه هو وأما الهيثمي فقد قطع بذلك ولا أدري ما الذي برره له ولكنه قد وقع في وهم عجيب فقال (2 \/ 148) : quot; ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه حفص بن سليمان المنقري وهو متروك واختلفت الرواية عن أحمد في توثيقه والصحيح أنه ضعفه. والله أعلم quot;. قلت: فاختلط على الهيثمي حفص بن سليمان القاري الكوفي بحفص بن سليمان المنقري البصري فالأول هو المتروك بخلاف الآخر كما عرفت وهو الذي اختلفت الرواية عن أحمد فيه. لا المنقري فراجع ترجمته في quot; التهذيب quot; إن شئت. رابعا: سهل أبو عتاب وهو سهل بن حماد أبو عتاب الدلال البصري وهو ثقة من رجال مسلم والأربعة. خامسا: شباب العصفري وهذا لقبه واسمه خليفة بن خياط العصفري وهو ثقة من شيوخ البخاري وممن احتج بهم في quot; صحيحه quot;. سادسا: عبد الله بن أحمد بن حنبل فهو ثقة مشهور احتج به النسائي. قلت: ومن هذا التخريج يتبين أن رجال الإسناد كلهم ثقات لا شك فيهم سوى حفص بن سليمان فإن كان هو المنقري كما جزم به الهيثمي فالسند صحيح كما قلنا أولا وإلا فلا.(1\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9809",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد كنت جزمت بالأول قديما تبعا للحافظ الهيثمي وذلك في كتابي quot; تخريج صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم quot; ثم بدا لي التوقف عنه لهذا التحقيق الذي ذكرته. نعم للحديث طريق أخرى عن ابن عمر يتقوى به يرويه سريج بن يونس حدثنا قران بن تمام عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من استطاع منكم أن يسجد فليسجد ومن لم يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئا يسجد عليه ولكن بركوعه وسجوده يوميء برأسه quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 43 \/ 1 - من زوائده) : حدثنا محمد ابن عبد الله بن بكير حدثنا سريج بن يونس به. وقال: quot; لم يروه عن عبيد الله إلا قران تفرد به سريج quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه سوى قران بضم أوله وتشديد الراء فهو صدوق ربما أخطأ كما في quot; التقريب quot; فالسند جيد لولا أنني لم أجد ترجمة لمحمد بن عبد الله بن بكير شيخ الطبراني لكن الظاهر أنه لم يتفرد به كما يشعر به قوله quot; تفرد به سريج quot;. ولعله لذلك قال الحافظ الهيثمي (2 \/ 149) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون ليس فيهم كلام يضر. والله أعلم quot;.(1\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9810",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "324",
        "content": "وله شاهد من حديث جابر نحو حديث ابن عمر الأول. يرويه سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر به. أخرجه البزار (ص 66 - زوائده) والبيهقي. ورجال إسناده ثقات وليس له علة تقدح في صحته سوى عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا وبها أعله الحافظ عبد الحق الإشبيلي في quot; أحكامه quot; (رقم 1383 - بتحقيقي)  ومع ذلك صرح الحافظ ابن حجر في quot; بلوغه quot; أنه قوي. فالله أعلم. والذي لا شك فيه أن الحديث بمجموع طرقه صحيح. والله تعالى هو الموفق. وقد روى أبو عوانة في quot; مسنده quot; (2 \/ 338) عن عمر بن محمد قال: دخلنا على حفص بن عاصم نعوده في شكوى قال: فحدثنا قال: quot; دخل علي عمي عبد الله بن عمر قال: فوجدني قد كسرت لي نمرقة يعني الوسادة قال: وبسطت عليها خمرة قال: فأنا أسجد عليها قال: فقال لي: يا ابن أخي لا تصنع هذا تناول الأرض بوجهك فإن لم تقدر على ذلك فأومئ برأسك إيماء quot;. وسنده صحيح على شرط الشيخين.  324 - quot; من خبب خادما على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 397) : حدثنا أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن عكرمة عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله(1\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9811",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "325",
        "content": "صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وأبو الجواب اسمه الأحوص بن جواب. وقد توبع فأخرجه أبو داود (5170) وابن حبان (1319) من طريقين آخرين عن عمار بن رزيق به. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (64 \/ 25 \/ 2) وآخر من رواية بريدة بن الحصيب بلفظ: quot; ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا quot;.  325 - quot; ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 352) : حدثنا وكيع حدثنا الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه ابن حبان (1318) من طريق وكيع به نحوه. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الوليد هذا وقد وثقه ابن معين وابن حبان وقد صحح إسناده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 93) . (خبب) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الأولى معناه خدع وأفسد.(1\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9812",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "326",
        "content": "326 - quot; إن صاحبكم تغسله الملائكة. يعني حنظلة quot;.  رواه الحاكم (3 \/ 204) والبيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 15) عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند قتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن التقى هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. فسألوا صاحبته فقالت: إنه خرج لما سمع لهائعة وهو جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لذلك غسلته الملائكة. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وسكت عنه الذهبي وإنما هو حسن فقط لأن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم في المتابعات. وله شاهد أخرجه ابن عساكر (2 \/ 296 \/ 1) عن عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال: quot; افتخر الحيان من الأوس والخزرج فقال الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة ابن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأفلح ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت قال: فقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن لم يجمعه أحد غيرهم: زيد بن ثابت وأبو زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل quot;. وقال ابن عساكر: quot; هذا حديث حسن صحيح quot;.(1\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9813",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "327",
        "content": "327 - quot; لو كان بعدي نبي لكان عمر quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 293) وحسنه والحاكم (3 \/ 85) وصححه وأحمد (4 \/ 154) والروياني في quot; مسنده quot; (50 \/ 1) والطبراني كما في quot; المنتقى من حديثه quot; (4 \/ 7 \/ 2)  وأبو بكر النجاد في quot; الفوائد المنتقاة quot; (17 \/ 1 - 2) وابن سمعون في quot; الأمالي quot; (172 \/ 2) وأبو بكر القطيعي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (4 \/ 7 \/ 2) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 226) وابن عساكر (3 \/ 210 \/ 2) عن أبي عبد الرحمن المقري أنبأنا حيوة عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا. ثم رواه النجاد من طريق ابن لهيعة عن مشرح به. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات وفي مشرح كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وقد وثقه ابن معين. وله شاهدان أحدهما من حديث عصمة. رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. والآخر عن أبي سعيد الخدري. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot;. قال الهيثمي (9 \/ 68) : quot; وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف quot;.  328 - quot; ما بال رجال بلغهم عني أمر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه ! فوالله لأنا أعلمهم بالله وأشدهم له خشية quot;.  رواه مسلم (7 \/ 90) وأحمد (6 \/ 45 181) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: quot; صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا فترخص فيه فبلغ ذلك ناسا من أصحابه فكأنهم(1\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9814",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "329",
        "content": "كرهوه وتنزهوا عنه! فبلغه ذلك فقام خطيبا فقال: quot; فذكره. قلت: والأمر الذي ترخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التقبيل في الصيام خلافا لما قد يتبادر لبعض الأذهان والدليل الحديث الآتي: quot; أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله quot;.  329 - quot; أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله quot;.  رواه الإمام أحمد (5 \/ 434) : حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج: أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار أن الأنصاري أخبر عطاء: quot; أنه قبل امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فأمر امرأته فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن رسول الله يفعل ذلك فأخبرته امرأته فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يرخص له في أشياء فارجعي إليه فقولي له فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يرخص له في أشياء فقال: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح متصل.  330 - quot; كنا إذا انتهينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جلس أحدنا حيث ينتهي quot;.  أخرجه زهير بن حرب في quot; العلم quot; (رقم 100 بتحقيقي) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1141) وأبو داود (4825) والترمذي (2 \/ 121) وأحمد (5 \/ 91  98 107 - 108) من طريق شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب وقد رواه زهير عن سماك أيضا quot;.(1\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9815",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "331",
        "content": "قلت: شريك فيه ضعف من قبل حفظه لكن متابعة زهير إياه تقويه وهو زهير بن معاوية بن خديج وهو ثقة من رجال الشيخين. وفي الحديث تنبيه على أدب من آداب المجالس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم طالما أهمله الناس اليوم حتى أهل العلم وهو أن الرجل إذا دخل المجلس يجلس حيث ينتهي به المجلس ولو عند عتبة الباب فإذا وجد مثله فعليه أن يجلس فيه ولا يترقب أن يقوم له بعض أهل المجلس من مجلسه كما يفعل بعض المتكبرين من الرؤساء والمتعجرفين من المتمشيخين فإن هذا منهي عنه صراحة في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا quot;. أخرجه مسلم وزاد في رواية: quot; وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه quot;.  331 - quot; إن الرقى والتمائم والتولة شرك quot;.  أخرجه أبو داود (3883) وابن ماجه (3530) وابن حبان (1412) وأحمد (1 \/ 381) من طريق يحيى الجزار عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله عن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: ورجاله ثقات كلهم غير ابن أخي زينب قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كأنه صحابي ولم أره مسمى quot;. قلت: وسقط ذكره من كتاب ابن حبان(1\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9816",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلا أدري أكذلك الرواية عنده أم سقط من الناسخ. وعلى كل حال فإن للحديث طريقا أخرى يتقوى بها أخرجه الحاكم (4 \/ 217) من طريق قيس بن السكن الأسدي قال: quot; دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على امرأة فرأى عليها خرزا من الحمرة فقطعه قطعا عنيفا ثم قال: إن آل عبد الله عن الشرك أغنياء وقال: كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. الغريب:  (الرقى) هي هنا كان ما فيه الاستعاذة بالجن أو لا يفهم معناها مثل كتابة(1\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9817",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "332",
        "content": "بعض المشايخ من العجم على كتبهم لفظة (يا كبيج) لحفظ الكتب من الأرضة زعموا. و (التمائم) جمع تميمة وأصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين ثم توسعوا فيها فسموا بها كل عوذة. قلت: ومن ذلك تعليق بعضهم نعل الفرس على باب الدار أو في صدر المكان! وتعليق بعض السائقين نعلا في مقدمة السيارة أو مؤخرتها أو الخرز الأزرق على مرآة السيارة التي تكون أمام السائق من الداخل كل ذلك من أجل العين زعموا. وهل يدخل في (التمائم) الحجب التي يعلقها بعض الناس على أولادهم أو على أنفسهم إذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم للسلف في ذلك قولان أرجحهما عندي المنع كما بينته فيما علقته على quot; الكلم الطيب quot; لشيخ الإسلام ابن تيمية (رقم التعليق 34) طبع المكتب الإسلامي. و (التولة) بكسر التاء وفتح الواو ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره قال ابن الأثير: quot; جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى quot;.  332 - quot; لقد رأيتنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في مروطنا وننصرف وما يعرف بعضنا وجوه بعض quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (214 \/ 1) : حدثنا إبراهيم حدثنا حماد عن عبيد الله بن عمر عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية أن عائشة قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير إبراهيم هذا وهو ابن الحجاج ثم هما اثنان: إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي أبو إسحاق البصري وإبراهيم بن الحجاج النيلي أبو إسحاق البصري أيضا وكلاهما يروي عنه(1\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9818",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "333",
        "content": "أبو يعلى والأول يروي عن حماد بن سلمة والآخر عن حماد بن زيد وكل من الحمادين يروي عن عبيد الله بن عمر ولذلك لم يتعين عندي أيهما المراد هنا ولا ضير في ذلك فإنهما ثقتان غير أن الأول احتج به مسلم والآخر احتج به الشيخان. والحديث في quot; الصحيحين quot; دون ذكر الوجه ولذلك أوردته وهي زيادة مفسرة لا تعارض رواية الصحيحين فهي مقبولة. وهو دليل ظاهر على أن وجه المرأة ليس بعورة. والأدلة على ذلك متكاثرة. ومعنى كونه ليس بعورة أنه يجوز كشفه وإلا فالأفضل والأورع ستره لاسيما إذا كان جميلا. وأما إذا كان مزينا. فيجب ستره قولا واحدا ومن شاء تفصيل هذا الإجمال فعليه بكتابنا quot; حجاب المرأة المسلمة quot; فإنه جمع فأوعى.  333 - quot; إن للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق منها أن تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تسلم على أهلك إذا دخلت عليهم وأن تسلم على القوم إذا مررت بهم فمن ترك من ذلك شيئا فقد ترك سهما من الإسلام ومن تركهن quot; كلهن quot; فقد ولى الإسلام ظهره quot;.  أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في quot; كتاب الإيمان quot; (رقم الحديث 3 بتحقيقي) قال: حدثنيه يحيى بن سعيد العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ومن طريق أبي عبيد أخرجه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (ق 98 \/ 2) وعبد الغني المقدسي في quot; الأمر بالمعروف والنهي عن(1\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9819",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المنكر quot; (ق 82 \/ 1) وقال: quot; رواه الطبراني في السنة quot;. قلت: ويحيى بن سعيد هذا شامي ضعيف. وقد خالفه جماعة في إسناده فلم يذكروا الرجل فيه. وهو الصواب. فمنهم الوليد بن مسلم قال: حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي هريرة به. أخرجه الحاكم (1 \/ 21) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني حدثنا الوليد ابن مسلم به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري فقد روى عن محمد بن خلف العسقلاني واحتج بثور بن يزيد الشامي فأما سماع خالد بن معدان عن أبي هريرة فغير مستبدع. فقد حكى الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عنه أنه قال: لقيت سبعة عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: لقد انتقل ذهن الحاكم رحمه الله من محمد بن أبي السري العسقلاني إلى محمد بن خلف العسقلاني ومع أن ابن خلف ليس له دخل في هذا الحديث فلم يرو عنه البخاري. وأما صاحب الحديث فهو ابن أبي السري كما هو مصرح به في سنده فهو ضعيف وهو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي السري قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق عارف له أوهام كثيرة quot;. ومنهم محمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد به.(1\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9820",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب والترهيب quot; (ق 317 \/ 1) . قلت: ومحمد هذا هو ابن عيسى بن القاسم بن سميع بالتصغير. قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء ويدلس quot;. ومنهم روح بن عبادة حدثنا ثور بن يزيد به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 217 - 218) وفي quot; أحاديث أبي القاسم الأصم quot; (12 \/ 2) عن محمد بن يونس الكديمي حدثنا روح بن عبادة به. قلت: والكديمي متهم وفي quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به فقال أبو نعيم عقبه: quot; غريب من حديث خالد تفرد به ثور حدث به أحمد بن حنبل والكبار عن روح quot;. قلت: وبمتابعة أحمد وغيره صح الحديث. والحمد لله. وله شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بنحوه. أخرجه ابن دوست في quot; الأمالي quot; (ق 118 \/ 2) من طريقين عن عبد الله ابن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عنه. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح لكن عبد الله بن صالح وإن أخرج له البخاري فهو كما قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة quot;. (الصوى) جمع quot; صوة quot; وهي أعلام من حجارة منصوبة في الفيافي والمفازة المجهولة يستدل بها على الطريق وعلى طرفيها. أراد أن للإسلام طرائق وأعلاما(1\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9821",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "334",
        "content": "يهتدى بها. كذا في quot; لسان العرب quot; عن أبي عمرو بن العلاء.  334 - quot; من قال: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة quot;.  أخرجه أبو داود (1529) من طريق أبي الحسين زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني: حدثني أبو هاني الخولاني أنه سمع أبا علي الجنبي أنه سمع أبا سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي علي الجنبي واسمه عمرو بن مالك الهمداني وهو ثقة. واسم أبي هاني الخولاني حميد بن هاني. وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد يرويه ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن أبي عبد الرحمن الحبلي عنه قال: quot; أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: يا أبا سعيد! ثلاثة من قالهن دخل الجنة قلت: ما هن يا رسول الله قال: من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا. ثم قال: يا أبا سعيد والرابعة لها من الفضل كما بين السماء إلى الأرض وهي الجهاد في سبيل الله quot;. أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 14) . قلت: وإسناده لا بأس به في المتابعات والشواهد.(1\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9822",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "335",
        "content": "335 - quot; كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا quot;.  أخرجه ابن ماجه (1002) وابن خزيمة (1 \/) وابن حبان (400) والحاكم (1 \/ 218) والبيهقي (3 \/ 104) والطيالسي (1073) من طريق هارون أبي مسلم حدثنا قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: هارون هذا مستور كما قال الحافظ لكن(1\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9823",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له شاهد من حديث أنس ابن مالك يتقوى به يرويه عبد الحميد بن محمود قال: quot; صليت مع أنس بن مالك يوم الجمعة فدفعنا إلى السواري فتقدمنا وتأخرنا فقال أنس: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم بسند صحيح كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (677) . قلت: وهذا الحديث نص صريح في ترك الصف بين السواري وأن الواجب أن يتقدم أو يتأخر. وقد روى ابن القاسم في quot; المدونة quot; (1 \/ 106) والبيهقي (3 \/ 104) من طريق أبي إسحاق عن معدي كرب عن ابن مسعود أنه قال: quot; لا تصفوا بين السواري quot;. وقال البيهقي: quot; وهذا - والله أعلم - لأن الأسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف quot;. وقال مالك: quot; لا بأس بالصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد quot;. وفي quot; المغني quot; لابن قدامة (2 \/ 220) : quot; لا يكره للإمام أن يقف بين السواري ويكره للمأمومين لأنها تقطع صفوفهم وكرهه ابن مسعود والنخعي وروي عن حذيفة وابن عباس ورخص فيه ابن سيرين ومالك وأصحاب الرأي وبن المنذر لأنه لا دليل على المنع. ولنا ما روي عن معاوية بن قرة ...  ولأنها تقطع الصف فإن كان الصف صغيرا قدر ما بين الساريتين لم يكره لا ينقطع بها quot;.(1\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9824",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot; فتح الباري quot; (1 \/ 477) : quot; قال المحب الطبري: كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه إما لانقطاع الصف أو لأنه موضع النعال. انتهى. وقال القرطبي: روي في سبب كراهة ذلك أنه مصلى الجن المؤمنين quot;. قلت: وفي حكم السارية المنبر الطويل ذي الدرجات الكثيرة فإنه يقطع الصف الأول وتارة الثاني أيضا قال الغزالي في quot; الإحياء quot; (2 \/ 139) : quot; إن المنبر يقطع بعض الصفوف وإنما الصف الأول الواحد المتصل الذي في فناء المنبر وما على طرفيه مقطوع وكان الثوري يقول: الصف الأول هو الخارج بين يدي المنبر وهو متجه لأنه متصل ولأن الجالس فيه يقابل الخطيب ويسمع منه quot;. قلت: وإنما يقطع المنبر الصف إذا كان مخالفا لمنبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان له ثلاث درجات فلا ينقطع الصف بمثله لأن الإمام يقف بجانب الدرجة الدنيا منها. فكان من شؤم مخالفة السنة في المنبر الوقوع في النهي الذي في هذا الحديث. ومثل ذلك في قطع الصف المدافئ التي توضع في بعض المساجد وضعا يترتب منه قطع الصف دون أن ينتبه لهذا المحذور إمام المسجد أو أحد من المصلين فيه لبعد الناس أولا عن التفقه في الدين وثانيا لعدم مبالاتهم بالابتعاد عما نهى عنه الشارع وكرهه. وينبغي أن يعلم أن كل من يسعى إلى وضع منبر طويل قاطع للصفوف أو يضع المدفئة التي تقطع الصف فإنه يخشى أن يلحقه نصيب وافر من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ... ومن قطع صفا قطعه الله quot;. أخرجه أبو داود بسند صحيح كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (رقم 672) .(1\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9825",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "336",
        "content": "336 - quot; لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا quot;.  ورد هذا الحديث عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو هريرة وعبد الله ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وأبو سعيد الخدري وعمر وغيرهم. 1 - أما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري (4 \/ 146) وفي quot; الأدب المفرد quot; (860) ومسلم (7 \/ 50) وأبو داود (5009) والترمذي (2 \/ 139) وابن ماجه (3759) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 370) وأحمد (2 \/ 288 355 391 478 480) من طرق عن الأعمش عن أبي صالح عنه. وقد صرح الأعمش بالتحديث في رواية البخاري. وتابعه عاصم عن أبي صالح به عند الطحاوي. أخرجه أحمد (2 \/ 331) . وتابعه أبو معمر عن أبي صالح به. لكني لم أعرف أبا معمر هذا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. 2 - وأما حديث ابن عمر. فأخرجه البخاري في quot; الصحيح quot; وفي quot; الأدب المفرد quot; (870) والدارمي (2 \/ 297) وأحمد (2 \/ 39 96 223) عن حنظلة عن سالم عنه. 3 - وأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه (3760) وأحمد (1 \/ 175 181 \/ 8 \/) وأبو يعلى (ق 53 \/ 1 54 \/ 1) وأبو عبيد القاسم بن سلام في quot; غريب الحديث quot; (ق 7 \/ 1) من طرق عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن سعد به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(1\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9826",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه حماد بن سلمة فقال: عن قتادة عن عمر بن سعد بن مالك عن سعد به. أخرجه أحمد (1 \/ 175) . 4 - وأما حديث أبي سعيد فأخرجه مسلم وأحمد (3 \/ 8 41) من طريق ليث عن ابن الهاد عن يحنس مولى مصعب بن الزبير عنه قال: quot; بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا الشيطان أو: أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ ... quot;. 5 - وأما حديث عمر فأخرجه الطحاوي من طريق خلاد بن يحيى قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري. وفي الباب عن جماعة آخرين من الصحابة خرج أحاديثهم الحافظ الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; فمن شاء الاطلاع عليها فليرجع إليه (8 \/ 120) . قلت: وكل هذه الأحاديث عن هؤلاء الصحابة موافقة لحديث أبي هريرة رضي الله عنه وذلك مما يدل على صدقه وحفظه. وقد كتبت هذا التحقيق ردا على بعض الشيعة والمتشيعين من المعاصرين الذين يطعنون في أبي هريرة رضي الله عنه أشد الطعن وينسبونه إلى الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم والافتراء عليه حاشاه من ذلك فقد زعم أبو ريا من أذنابهم - عاملهم الله بما يستحقون - أن أبا هريرة رضي الله عنه لم يحفظ الحديث عنه صلى الله عليه وسلم كما نطق به وزعم أن في آخره زيادة لم يذكرها أبو هريرة وهي: quot; هجيت به quot; وأن عائشة حفظت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وردت به على أبي هريرة وكل ذلك مما لا يصح إسناده كما بينته في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 1111) . ونحن وإن كنا لا ننكر جواز وقوع النسيان من أبي هريرة - على حفظه - لأنه(1\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9827",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليس معصوما ولكنا ننكر أشد الإنكار نسبته إلى النسيان بل الكذب لمجرد الدعوى وسوء الظن به وهذا هو المثال بين أيدينا فإذا كان جائزا كما ذكرنا أن يكون أبو هريرة لم يحفظ تلك الزيادة المزعومة فهل يجوز أن لا يحفظها أيضا أولئك الجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ! على أن هذا الحديث في سياقه ما يدل على بطلان تلك الزيادة من حيث المعنى فإنه لم يذم الشعر مطلقا وإنما الإكثار منه وإذا كان كذلك فقوله quot; هجيت به quot; يعطي أن القليل من الشعر الذي فيه هجاؤه صلى الله عليه وسلم جائز وهذا باطل وما لزم منه باطل فهو باطل! جاء في quot; فيض القدير quot;: quot; وقال النووي: هذا الحديث محمول على التجرد للشعر بحيث يغلب عليه فيشغله عن القرآن والذكر. وقال القرطبي: من غلب عليه الشعر لزمه بحكم العادة الأدبية الأوصاف المذمومة وعليه يحمل الحديث وقول بعضهم: عنى به الشعر الذي هجي به هو أو غيره رد بأن هجوه كفر كثر أو قل وهجو غيره حرام وإن قل فلا يكون لتخصيص الذم بالكثير معنى quot;. وما ذكره عن النهي هو الذي ترجم به البخاري في quot; صحيحه quot; للحديث فقال: quot; باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله quot;. وتقدمه إلى ذلك الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام فقال بعد أن ذكر قول البعض المشار إليه: quot; والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لأن الذي هجى به النبي صلى الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكأنه إذا حمل وجه الحديث على امتلاء القلب منه أنه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه فأما إذا كان القرآن والعلم الغالبين عليه فليس جوفه ممتلئا quot;.(1\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9828",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "337",
        "content": "337 - quot; من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 191) من طريق عمرو بن الحارث وغيره عن سليمان ابن عبد الرحمن عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: بل هو حسن فإن القاسم وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة قد تكلم فيه بعضهم والراجح من مجموع كلام العلماء فيه أنه حسن الحديث وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وسليمان بن عبد الرحمن هو ابن عيسى الدمشقي خراساني الأصل وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما. وأما عمرو بن الحارث فهو أبو أيوب المصري ثقة فقيه حافظ. وأما quot; غيره quot; الذي أشير إليه في الإسناد فالظاهر أنه عبد الله بن لهيعة فقد رأيناه مقرونا مع عمرو بن الحارث في غير ما حديث واحد وقد أخرجه أحمد من طريقه فقال (5 \/ 261) : حدثنا يحيى بن إسحاق أخبرني ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن به. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 103) : quot; رواه أحمد ورواته ثقات quot;!(1\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9829",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "338",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 143) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: ويؤخذ عليه أنه لم يعزه لأحمد كما يؤخذ على المنذري أنه لم يعزه للحاكم مع أن إسناده أصح وأنه وثق ابن لهيعة وفيه الضعف الذي ذكره الهيثمي. واعلم أن الحديث فيه دلالة بينة على تحريم الذهب والحرير وهو بعمومه يشمل النساء مع الرجال إلا أنه قد جاءت أحاديث تدل على أن النساء مستثنيات من التحريم كالحديث المشهور: quot; هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها quot;. إلا أن هذا ليس على عمومه فقد جاءت أحاديث صحيحة تحرم على النساء جنسا معينا من الذهب وهو ما كان طوقا أو سوارا أو حلقة وكذلك حرم عليهن الأكل والشرب في آنية الذهب كالرجال (راجع الأدلة في quot; آداب الزفاف quot;) . فبقي الحرير وحده مباحا لهن إباحة مطلقة لم يستثن منه شيء. نعم قد استثنى من جنس المباح لهن أمهات المؤمنين فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه منع أهله منه كما في الحديث الآتي: quot; كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول: إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا quot;.  338 - quot; كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول: إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 284) وابن حبان (1463) والحاكم (4 \/ 191) وأحمد (4 \/ 145) من طريق عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يخبر به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;.(1\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9830",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "339",
        "content": "وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: لم يخرجا لأبي عشانة quot;. قلت: واسمه حي بن يؤمن وهو ثقة. قال السندي في حاشيته على النسائي. quot; قوله: quot; أهله الحلية quot; بكسر فسكون. الظاهر أنه يمنع أزواجه الحلية مطلقا سواء كان من ذهب أو فضة ولعل ذلك مخصوص بهم ليؤثروا الآخرة على الدنيا وكذا الحرير ويحتمل أن المراد بـ (الأهل) الرجال من أهل البيت فالأمر واضح quot;. قلت: هذا الاحتمال بعيد غير متبادر فالاعتماد على ما ذكره أولا والله أعلم. وأقول: فهذا الحديث يدل على مثل ما دل عليه الحديث المشهور الذي سبق آنفا من إباحة الحرير لسائر النساء إلا أنه قد يقال: إن الأولى بهن الرغبة عنه وعن الحلية مطلقا تشبيها بنسائه صلى الله عليه وسلم لاسيما وقد ثبت عنه أنه قال: quot; ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر quot;.  339 - quot; ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر quot;.  أخرجه ابن حبان (1464) : أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 230 \/ 2 مصورة المكتب الإسلامي) من طريق أبي حاتم الرازي حدثنا سريج بن يونس به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سفيان وهو الفسوي ثقة حافظ مشهور. ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة أخرج له البخاري مقرونا ومسلم ومتابعة. وأما قول المناوي في quot; فيض القدير quot; بعد أن عزاه تبعا لأصله إلى البيهقي في(1\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9831",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; شعب الإيمان quot;: quot; وفيه عباد بن عباد وثقه ابن معين وقال ابن حبان: يأتي بالمناكير فاستحق الترك. نقله الذهبي. ورواه أيضا أبو نعيم في quot; الصحابة quot; بهذا اللفظ لكنه قال quot; الزعفران quot; بدل quot; المعصفر quot; قال الحافظ العراقي: ضعيف quot;. وأقول: ما نقله عن الذهبي هو في ترجمة عباد بن عباد الأرسوفي من quot; الميزان quot; وليس هو المذكور في إسناد هذا الحديث بل هو عباد بن عباد ابن حبيب المهلبي وهو أعلى طبقة من الأرسوفي وهو الذي ذكروا في شيوخه محمد بن عمرو بن علقمة وفي الرواة عنه سريج بن يونس وهو ثقة محتج به في الصحيحين وترجمته في quot; الميزان quot; قبيل ترجمة (الأرسوفي) وقال فيه: quot; صدوق quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة ربما وهم quot;. فثبت الحديث والحمد لله وزال ما أعله به المناوي ولعل ما نقله عن العراقي من التضعيف إنما هو على أساس توهمه أعني العراقي أن عبادا هو الأرسوفي فضعفه بسببه. والله أعلم. ثم نقل المناوي في معنى الحديث عن مسند الفردوس: quot; يعني يتحلين بحلي الذهب ويلبسن الثياب المزعفرة ويتبرجن متعطرات متبخترات كأكثر نساء زمننا فيفتن بهن quot;.(1\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9832",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "340",
        "content": "340 - quot; نعم ليكررن عليكم حتى يرد إلى كل ذي حق حقه quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 45 \/ 1) عن محمد بن عبيد حدثنا محمد ابن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال: quot; لما نزلت هذه الآية  (إنك ميت وإنهم ميتون)  قال الزبير: يا رسول الله أيكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات. ثم أخرجه (46 \/ 1 - 2) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو به بلفظ: quot; لما نزلت (ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)  قال الزبير: قلت: يا رسول الله ويكرر علينا خصومتنا في الدنيا قال: نعم قال: قلت: إن الأمر إذا لشديد quot;. وأخرجه الترمذي (2 \/ 216) وأحمد (1 \/ 164) من هذا الوجه وزاد أحمد: quot; ولما نزلت (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) قال الزبير: أي رسول الله أي نعيم نسأل عنه وإنما - يعني - هما الأسودان التمر والماء قال: أما إن ذلك سيكون quot;. وهذا أخرجه الترمذي أيضا في مكان آخر (2 \/ 239) وقال عقبه:(1\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9833",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "341",
        "content": "quot; حديث حسن quot;. وقال في الأول: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأخرجه الحاكم من وجهين آخرين عن ابن عمرو به مثل لفظ محمد بن عبيد وزاد في آخره ما عند سفيان: quot; فوالله إن الأمر لشديد quot;. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي! قلت: محمد بن عمرو وهو ابن علقمة إنما أخرج له مسلم وكذا البخاري متابعة كما ذكره الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;.  341 - quot; البذاذة من الإيمان. يعني التقشف quot;.  أخرجه ابن ماجه (4118) عن أيوب بن سويد عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن أبي أمامة الحارثي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أيوب بن سويد قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فهو لا بأس به في المتابعات وقد توبع فأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 40 \/ 1) من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام حدثني صالح بن كيسان أن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة حدثه عن أبيه به. وتابعه زهير بن محمد عن صالح به إلا أنه قال: quot; صالح بن أبي صالح quot;. خرجه الحاكم (1 \/ 9) وقال: quot; احتج مسلم بصالح بن أبي صالح السمان quot;.(1\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9834",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووافقه الذهبي. قلت: قد اختلف سعيد بن سلمة وزهير بن محمد في نسبة صالح هذا فالأول قال: quot; ابن كيسان quot; والآخر quot; ابن أبي صالح quot;. وفي كل منهما ضعف من قبل حفظه لكن سعيدا أحسن حالا منه وسواء كانت روايته أرجح أو رواية زهير فإن كلا من الصالحين ثقة في الحديث لاسيما صالح بن كيسان فإنه محتج به في quot; الصحيحين quot;. وإن مما يرجح أنه هو أنهم ذكروه في الرواة عن عبد الله بن أبي أمامة دون الآخر والله أعلم. ثم رأيت الحديث قد أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (6 \/ 2 \/ 1) من طريق زهير فقال: عن صالح بن كيسان فجزمت بما رجحته وتبين أن ما في quot; المستدرك quot; وهم من بعض الرواة إن لم يكن من الحاكم نفسه. وقد أدخل بعض الرواة بين عبد الله بن أبي أمامة وأبيه رجلا فقال محمد ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة قال: quot; ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان. يعني التقحل quot;. أخرجه أبو داود (4161) . قلت: وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وقد توبع فرواه إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الله بن عبيد الله بن حكيم بن حزام أن أبا المنيب بن أبي أمامة (هو عبد الله بن أبي أمامة) أخبره أنه لقي عبد الله بن كعب بن مالك: حدثني أبوك قال: فذكره. أخرجه الطبراني. ثم روى هو والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 478 و 4 \/ 151) من طريق(1\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9835",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: سمعت أباك يقول: فذكره. قلت: ورجال هذه الطريق ثقات كلهم بخلاف التي قبلها ففيها عبد العزيز ابن عبيد الله وهو الحمصي ضعيف. وشيخه عبد الله بن عبيد الله بن حكيم بن حزام لم أجد له ترجمة. وهي متفقة مع الطريق التي قبلها على تسمية الرجل بـ quot; عبد الله بن كعب quot; خلافا للطريق الأخيرة ففيها quot; عبد الرحمن بن كعب quot; وهي أجود. وكل من عبد الله وعبد الرحمن ثقة. ومجموع هذه الطرق الثلاث تحملنا على الاقتناع بثبوت الواسطة بين عبد الله بن أبي أمامة وأبيه. ويؤيد ذلك ما روى الطبراني أيضا بسند صحيح عن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة قال: quot; انصرفت من المسجد فإذا برجل عليه ثياب بيض وقميص ورداء سابغ وعمامة بغير قلنسوة قد أرخى من ورائه مثل ما بين يديه فقال لي: أخبرني جدك أبو أمامة بن ثعلبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والظاهر أن هذا الرجل الذي لم يسم هو ابن كعب بن مالك وعلى هذا فيكون قد حدث بهذا الحديث عبد الله بن أبي أمامة على ما سبق في الطرق المتقدمة وابنه المنيب على ما في روايته هذه ولكن المنيب هذا مجهول ما روى عنه سوى ابنه عبد الله وهو الذي روى هذا الحديث عنه ولذلك فلا يعتمد على روايته. وخلاصة القول أن الرواة قد اختلفوا على عبد الله بن أبي أمامة في هذا(1\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9836",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث فأسامة بن زيد وصالح بن كيسان قالا: عنه عن أبيه. ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن عبيد الله بن حليم وعبد الحميد بن جعفر قالوا: عنه عن ابن كعب بن مالك عن أبي أمامة. ويبدو أن رواية هؤلاء الثلاثة أرجح لأنهم أكثر ولأن معهم زيادة علم. ومن علم حجة على من لم يعلم. ثم اختلف هؤلاء الثلاثة في تسمية ابن كعب فالأولان سمياه عبد الله وسماه عبد الحميد بن جعفر عبد الرحمن. ولا شك عندي في أن روايته أصح من روايتهما لأنه ثقة احتج به مسلم وكذلك سائر الرواة فالاعتماد في تقوية الحديث على هذا الطريق لثقة رواتها وسلامتها من العلل فلنسق إسنادها بكامله لزيادة الاطمئنان لما ذكرنا. قال الطبراني رحمه الله: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي أنبأنا أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أنبأنا عبد الله بن حمران أنبأنا عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال سمعت أباك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره باللفظ المذكور أعلاه وهو لفظ ابن ماجه. ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة حافظ وهو الملقب بـ (مطين)  وترجمته في quot; تذكرة الحفاظ quot; (2 \/ 210) . وأحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني صدوق كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وتابعه إبراهيم بن مرزوق عند الطحاوي ولا بأس وبقية الرجال ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن أبي أمامة وهو صدوق أيضا. وكان الحامل على تحرير هذا أنني رأيت الحافظ المنذري قد نقل عن بعض المحدثين ما يشعر بتضعيفه للحديث ولم يحرر القول فيه ولو بإيجاز مع وقوع(1\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9837",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "342",
        "content": "خطأ منه فاقتضى تحقيق القول فيه فقد قال: (3 \/ 107) : quot; رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما من رواية محمد بن إسحاق وقد تكلم أبو عمر النمري في هذا الحديث quot;. فأقول: وغالب الظن أن الكلام المشار إليه إنما هو الاختلاف الذي في إسناده وقد بينا الراجح منه فلا يضره. وأيضا فإن الحديث ليس عند ابن ماجه من رواية محمد بن إسحاق كما سبق ذكره في أول البحث فاقتضى التنبيه. ثم إن السيوطي قد عزى الحديث للإمام أحمد أيضا ومع أن الحاكم قد أخرجه من طريقه فإني لم أره في quot; المسند quot; له وهو المراد عند إطلاق العزو إليه. وذكر المناوي في شرحه عليه: أن الحافظ العراقي قال في quot; أماليه quot;: quot; حديث حسن quot;. والديلمي: quot; هو صحيح quot;. وكذا قال الحافظ في quot; الفتح quot;. ثم رأيت للحديث طريقا أخرى فقال الحميدي في quot; مسنده quot; (357) : حدثنا سفيان قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب عن عمه أو أمه قال: quot; تعلمن يا هؤلاء أن البذاذة من الإيمان quot;. وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه وقد سبق من طريقه بإسناد آخر له.  342 - quot; إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه quot;.  أخرجه الخطيب في quot; تاريخه quot; (9 \/ 127) أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا أحمد(1\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9838",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن بشر بن سعد المرثدي حدثنا سعد بن زنبور حدثنا إسماعيل بن مجالد عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا إسناد حسن أو قريب من الحسن: علي بن أحمد الرزاز قال الذهبي صدوق وله ترجمة عند الخطيب (11 \/ 330 - 331) وقال: كتبنا عنه وكان كثير السماع كثير الشيوخ وإلى الصدق ما هو مات سنة (419) . وعبد الصمد الطستي ترجمه الخطيب أيضا (11 \/ 41) وقال: وكان ثقة سمعت البرقاني ذكره فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه. وأحمد بن بشر بن سعد المرثدي روى الخطيب (4 \/ 54) عن ابن خراش أنه كان يثني عليه وعن علي ابن المنادي أنه قال: هو أحد الثقات مات سنة (286)  وسعد بن زنبور روى الخطيب أيضا عن ابن معين أنه قال: هو ثقة ما أراه يكذب مات سنة (230) وبقية رجال الإسناد معروفون من رجال التهذيب وهم من رواة الصحيح غير أن إسماعيل بن مجالد مع كونه من رجال البخاري فهو متكلم فيه من قبل حفظه وفي quot; التقريب quot;: quot; أنه صدوق يخطىء quot;. قلت: فمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن لاسيما وأنه لم ينفرد به بل رواه(1\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9839",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "343",
        "content": "غيره بإسناد آخر بهذا اللفظ تماما كما يأتي. قال الحافظ العراقي (3 \/ 153) : quot; رواه الطبراني والدارقطني بسند ضعيف quot;. وله شاهد آخر بنحوه بلفظ: quot; يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء quot;. قال في quot; المجمع quot; (1 \/ 128) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن معاوية مرفوعا وفيه رجل لم يسم وعتبة بن أبي حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وضعفه جماعة quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; وهو صدوق يخطىء كثيرا quot;. وقال المناوي: quot; رواه ابن أبي عاصم أيضا قال ابن حجر في quot; المختصر quot;: إسناده حسن لأن فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر quot;. قلت: وكأن الحافظ أشار بذلك الوجه إلى حديث أبي هريرة. وقد أخرجه ابن عساكر أيضا في quot; تاريخ دمشق quot; (6 \/ 117 \/ 1) من طريق أخرى عن إسماعيل ابن مجالد به.  343 - quot; كف عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة quot;.  روي من حديث ابن عمر وأبي جحيفة وابن عمرو وابن عباس وسلمان. 1 - حديث ابن عمر. يرويه عبد العزيز بن عبد الله القرشي حدثنا يحيى البكاء(1\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9840",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن ابن عمر قال: quot; تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال quot; فذكره. أخرجه الترمذي (2 \/ 78) وابن ماجه (3350) وقال الترمذي: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قلت: يعني ضعيف وذلك لأن يحيى بن مسلم البكاء ضعيف. وعبد العزيز بن عبد الله القرشي منكر الحديث كما في quot; التقريب quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 139) عن أبيه: quot; هذا حديث منكر quot;. 2 - حديث أبي جحيفة وله عنه طرق: الأولى: عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: quot; أكلت خبز بر بلحم سمين فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فتجشأت فقال: احبس أو اكفف جشاءك ... quot; الحديث وزاد: quot; قال: فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الجوع quot; (2 \/ 2) من طريق الوليد بن عمرو ابن ساج عنه. قلت: والوليد هذا ضعيف ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما. لكنه لم يتفرد به فقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 123) : quot; سمعت أبي وذكر حديثا كان في كتاب عمرو بن مرزوق ولم يحدث به عن مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة ... (فذكره) فسمعت أبي يقول: هذا(1\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9841",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث باطل ولم يبلغني أن عمرو بن مرزوق حدث به قط quot;. كذا قال وسيأتي عن الإمام أحمد أنه ابن مرزوق كان يحدث به ثم ترك. وعمرو بن مرزوق ثقة له أوهام كما في quot; التقريب quot; فلعله بدى له أو عرض له شيء من الشك فترك التحديث به والله أعلم. الثانية: عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة به. أخرجه الحاكم (4 \/ 121) عن فهد بن عوف حدثنا فضل بن أبي الفضل الأزدي أخبرني عمر بن موسى: أخبرني علي بن الأقمر ... وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: فهد قال المديني: كذاب وعمر هالك quot;. وتعقبه المنذري أيضا فقال في quot; الترغيب quot; (3 \/ 122) : quot; بل واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر بن موسى quot;. قلت: وعمر هذا هو ابن موسى الوجيهي وهو متهم أيضا وروي من طريق غيره فقال ابن قدامة في quot; المنتخب quot; (10 \/ 194 \/ 1) : quot; قال مهنا: سألت أحمد ويحيى قلت: حدثني عبد العزيز بن يحيى حدثنا شريك عن علي بن الأرقم ... (فذكره)  فقالا: ليس بصحيح. قلت لأحمد: يروى من غير هذا الوجه قال: كان عمرو بن مرزوق يحدث به عن مالك بن مغول عن علي بن الأرقم عن أبي جحيفة ثم تركه بعد. ثم سألته بعد فقال: ليس بصحيح quot;. قلت: وعبد العزيز بن يحيى هو المدني كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامي. وقال البخاري:(1\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9842",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يضع الحديث. وأخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (99 \/ 1) من طريق أبي ربيعة. حدثنا عمر بن الفضل عن رقبة عن علي بن الأقمر به. وهذا رجاله ثقات لكن أبو ربيعة هو فهد بن عوف نفسه وقد عرفت ضعفه. الثالثة: عن أبي رجاء عمن سمع أبا جحيفة به. وزاد في آخره: quot; قال أبو جحيفة: فما شبعت منذ ثلاثين سنة quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا (1 \/ 2) . وفيه الرجل الذي لم يسم. لكن قال المنذري مستدركا على طريق الحاكم الواهية: quot; رواه البزار بإسنادين رواة أحدهما ثقات quot;. وقال الهيثمى (5 \/ 31) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; بأسانيد وفي أحد أسانيد quot; الكبير quot; محمد بن خالد الكوفي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. 3 - حديث ابن عمرو قال: quot; تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقصر من جشئك فإن..quot; الحديث. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني عن شيخه مسعود بن محمد وهو ضعيف quot;.(1\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9843",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدا في الآخرة quot;. قال المنذري: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. وقد أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 345 - 346) من طريق الطبراني وقال: quot; لم يروه عن فضيل إلا يحيى بن سليمان القرشي وفيه مقال quot;. وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 71) : quot; إسناده ضعيف quot;. 5 - حديث سلمان يرويه عطية بن عامر الجهني قال: سمعت سلمان وأكره على طعام يأكله فقال: حسبي: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة quot;. أخرجه ابن ماجه (3351) من طريق سعيد بن محمد الثقفي عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عن عطية ... وهكذا أخرجه ابن أبي الدنيا (1 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 330) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 198 - 199) . وقال العقيلي: quot; عطية في إسناده نظر quot;. قلت: وتعقبه الذهبي فقال: quot; ليس الضعف. إلا أن الحديث انفرد به واه وهو سعيد بن محمد الوراق quot;. وأقول: كلا ليس الضعف من سعيد فقط فإن عطية مع قول العقيلي فيه(1\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9844",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "344",
        "content": "ما عرفت فلم يوثقه غير ابن حبان (1 \/ 173)  ومن المعلوم أن توثيقه غير معتمد عند المحققين من العلماء والنقاد ومنهم الذهبي نفسه ولهذا لم يوثقه الحافظ في quot; التقريب quot; وإنما قال فيه: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة. ومنه يتبين أن تعقب الذهبي على العقيلي مما لا طائل تحته وأن للحديث علتين سعيد الوراق وعطية الجهني. وجملة القول أن الحديث قد جاء من طرق عمن ذكرنا من الصحابة وهي وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف فإن بعضها ليس ضعفها شديدا ولذلك فإني أرى أنه يرتقي بمجموعها إلى درجة الحسن على أقل الأحوال. والله سبحانه وتعالى أعلم.  344 - quot; يا غلام إذا أكلت فقل: بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 2 \/ 2) : حدثنا عبيد بن غنام أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة الحديث وحدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي أنبأنا محمد بن أبي عمر العدني قالا: أنبأنا سفيان عن الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان عن عمرو بن أبي سلمة قال: quot; كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق عن وهب به بلفظ: quot; ... سم الله ... quot;.(1\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9845",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ذكرت طرقه مخرجة في quot; الإرواء quot; (2028)  وإنما خرجته هنا من طريق الطبراني بهذا اللفظ لعزته وقلة وجوده في كتب السنة المتداولة وقد ذكره بهذا اللفظ العلامة ابن القيم في quot; زاد المعاد quot; بهذا اللفظ دون أن يعزوه لأحد كما هي عادته على الغالب. وفي الحديث دليل على أن السنة في التسمية على الطعام إنما هي quot; بسم الله quot; فقط ومثله حديث عائشة مرفوعا: quot; إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره quot;. أخرجه الترمذي وصححه وله شاهد من حديث ابن مسعود تقدم ذكره مخرجا برقم (196) . وحديث عائشة قواه الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 455) وقال: quot; هو أصرح ما ورد في صفة التسمية quot; قال: quot; وأما قول النووي في آداب الأكل من quot; الأذكار quot;: quot; صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته والأفضل أن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال: بسم الله كفاه وحصلت السنة quot;. فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلا خاصا quot;. وأقول: لا أفضل من سنته صلى الله عليه وسلم quot; وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم quot; فإذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا quot; بسم الله quot; فلا يجوز الزيادة عليها فضلا عن أن تكون الزيادة أفضل منها! لأن القول بذلك خلاف ما أشرنا إليه من الحديث: quot; وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم quot;.(1\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9846",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "345",
        "content": "345 - quot; استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 153) وأبو داود (4133) وأحمد (3 \/ 337 360) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (3 \/ 425) من طريق أبي الزبير عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزوناها: فذكره. قلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه لكن للحديث شواهد يتقوى بها. فمنها: عن عمران بن حصين مرفوعا به. أخرجه العقيلي (230) والخطيب (9 \/ 404 - 405) من طريق مجاعة بن الزبير الأسدي: حدثنا الحسن عنه. قلت: ورجاله ثقات غير مجاعة هذا وهو حسن الحديث قال أحمد: quot; لم يكن به بأس quot;. وضعفه الدارقطني. والحسن هو البصري وهو مدلس أيضا وقد عنعنه. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 138) : quot; رواه الطبراني وفيه مجاعة بن الزبير لا بأس به في نفسه. وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه وضعفه الدارقطني وبقية رجاله ثقات quot;. ومنها عن عبد الله بن عمرو مرفوعا به. قال الهيثمي:(1\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9847",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "346",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف quot;.  346 - quot; إذا حدثتكم حديثا فلا تزيدن علي وقال: أربع من أطيب الكلام وهن من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثم قال: لا تسمين غلامك أفلح ولا نجيحا ولا رباحا ولا يسارا (فإنك تقول: أثم هو فلا يكون فيقول: لا) quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 11) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن هلال بن يساف عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (899 900) : حدثنا شعبة به مفرقا في موضعين وتابعه سفيان وهو الثوري عن سلمة بن كهيل به دون شطره الأول والأخير. أخرجه أحمد (5 \/ 20) وابن ماجه (3811) . ولشعبة فيه شيخ آخر فقال الطيالسي (893) : حدثنا شعبة عن منصور قال: سمعت هلال بن يساف يحدث عن الربيع بن عميلة عن سمرة به مقتصرا على تسمية الغلام.(1\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9848",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك أخرجه أحمد (5 \/ 7) ومسلم (6 \/ 172) من طرق أخرى عن شعبة به. وتابعه زهير عن منصور به أتم منه مثل رواية شعبة الأولى عن ابن كهيل إلا أنه جعل الشطر الأول في آخر الحديث وفيه الزيادة التي بين القوسين. أخرجه أحمد (5 \/ 10) ومسلم. ويتبين مما سبق أن هلال بن يساف كان تارة يرويه عن سمرة مباشرة وتارة عن الربيع بن عميلة عنه فلعله سمعه أولا على هذا الوجه ثم لقي سمرة فسمعه منه مباشرة فكان يرويه تارة هكذا وتارة هكذا وهو ثقة غير معروف بالتدليس فيحتمل منه ذلك. وقد تابعه الركين بن الربيع بن عميلة عن أبيه عن سمرة بقضية التسمية فقط إلا أنه ذكر quot; نافعا quot; مكان quot; نجيحا quot;. أخرجه مسلم وأحمد (5 \/ 12) . وفي الحديث آداب ظاهرة وفوائد باهرة أهمها النهي عن الزيادة في حديثه صلى الله عليه وسلم وهذا وإن كان معناه في رواية حديثه ونقله فإنه يدل على المنع من الزيادة فيه تعبدا قصدا للاستزادة من الأجر بها من باب أولى وأبرز صور هذا الزيادة على الأذكار والأوراد الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم كزيادة quot; الرحمن الرحيم quot; في التسمية على الطعام فكما أنه لا يجوز للمسلم أن يروى قوله صلى الله عليه وسلم المتقدم (344) : quot; قل: بسم الله quot; بزيادة quot; الرحمن الرحيم quot; فكذلك لا يجوز له أن يقول هذه الزيادة على طعامه لأنه زيادة على النص فعلا فهو بالمنع أولى لأن قوله صلى الله عليه وسلم: quot; قل باسم الله quot; تعليم للفعل فإذا لم يجز الزيادة في التعليم الذي هو وسيلة للفعل فلأن لا يجوز الزيادة في الفعل الذي هو الغاية أولى وأحرى. ألست ترى إلى ابن عمر رضي الله عنه أنه أنكر على من زاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحمد عقب العطاس بحجة أنه مخالف لتعليمه صلى الله عليه وسلم وقال له: quot; وأنا أقول: الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ليس(1\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9849",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "347",
        "content": "هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا إذا عطس أحدنا أن يقول: الحمد لله على كل حال quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 265 - 266) وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. فإذا عرفت ما تقدم من البيان فالحديث من الأدلة الكثيرة على رد الزيادة في الدين والعبادة. فتأمل في هذا واحفظه فإنه ينفعك إن شاء الله تعالى في إقناع المخالفين هدانا الله وإياهم صراطه المستقيم. وفي الحديث النهي عن التسمية بـ (يسار) و (رباح)  و (أفلح) و (نجيح) ونحوها فينبغي التنبيه لهذا وترك تسمية الأبناء بشيء منه وقد كان في السلف من دعي بهذه الأسماء فالظاهر أنه كان ذلك لسبب عدم علمهم بالحديث إذا كان من التابعين فمن بعدهم أو قبل النهى عن ذلك إذا كان من الصحابة رضي الله عنهم. والله أعلم.  347 - quot; إذا دعا أحدكم أخاه لطعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 148) : حدثنا يزيد قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير سمع جابرا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مسلسل بالتحديث ولذلك خرجته وإلا فقد أخرجه مسلم (4 \/ 153) : وحدثنا ابن نمير: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي(1\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9850",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "348",
        "content": "الزبير بهذا الإسناد مثله. قلت: يعني إسناد سفيان عن أبي الزبير عن جابر ساقه قبله لم يقع عنده فيه تصريح أبي الزبير بالتحديث وتصريحه به مهم لأنه مدلس فإذا عنعن كما وقع في quot; مسلم quot; لم تنشرح النفس لحديثه وكذلك أخرجه أبو داود (3740) وأحمد (3 \/ 392) من طريق سفيان به وابن ماجه (1751) من طريق أحمد ابن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم به لم يصرح أبو الزبير بالتحديث. ويزيد هو ابن سنان البصري نزيل مصر. قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 267) : quot; كتبت عنه وهو صدوق ثقة quot;.  348 - quot; إن الشيطان يمشي في النعل الواحدة quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 142) : حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا ابن وهب عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن سليمان المرادي وهو ثقة. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج به بلفظ quot; لا يمش أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا quot;. وله شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ: quot; لا تمش في نعل واحدة quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 154) وأحمد (3 \/ 322) وغيرهما. قلت: فالحديث في النهي عن المشي في نعل واحدة صحيح مشهور وإنما(1\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9851",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجت حديث الطحاوي هذا لتضمنه علة النهي فهو يرجح قولا واحدا من الأقوال التي قيلت في تحديدها فجاء في quot; الفتح quot; (10 \/ 261) : quot; قال الخطابي: الحكمة في النهي أن النعل شرعت لوقاية الرجل عما يكون في الأرض من شوك أو نحوه فإذا انفردت إحدى الرجلين احتاج الماشي أن يتوقى لإحدى رجليه ما لا يتوقى للأخرى فيخرج بذلك عن سجية مشيه ولا يأمن مع ذلك من العثار. وقيل: لأنه لم يعدل بين جوارحه وربما نسب فاعل ذلك إلى اختلال الرأي أو ضعفه. وقال ابن العربي: قيل: العلة فيها أنها مشية الشيطان وقيل: لأنها خارجة عن الاعتدال. وقال البيهقي: الكراهة فيه للشهرة فتمتد الأبصار لمن ترى ذلك منه وقد ورد النهي عن الشهرة في اللباس فكل شيء صير صاحبه شهرة فحقه أن يجتنب quot;. فأقول: الصحيح من هذه الأقوال هو الذي حكاه ابن العربي أنها مشية الشيطان. وتصديره إياه بقوله: quot; قيل quot; مما يشعر بتضعيفه وذلك معناه أنه لم يقف على هذا الحديث الصحيح المؤيد لهذا quot; القيل quot; ولو وقف عليه لما وسعه إلا الجزم به. وكذلك سكوت الحافظ عليه يشعرنا أنه لم يقف عليه أيضا وإلا لذكره على طريقته في جمع الأحاديث وذكر أطرافها المناسبة للباب لاسيما وليس في تعيين العلة وتحديدها سواه. فخذها فائدة نفيسة عزيزة ربما لا تراها في غير هذا المكان يعود الفضل فيها إلى الإمام أبي جعفر الطحاوي فهو الذي حفظها لنا بإسناد صحيح في كتابه دون عشرات الكتب الأخرى لغيره. (تنبيه) أما الحديث الذي رواه ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: quot; ربما مشى النبي صلى الله عليه وسلم في نعل واحدة quot;. فهو ضعيف لا يحتج به. أخرجه الترمذي (1 \/ 329) من طريق هريم بن سفيان البجلي الكوفي والطحاوي من طريق مندل كلاهما عن ليث به.(1\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9852",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "349",
        "content": "وضعفه الطحاوي بقوله: quot; مندل ليس من أهل التثبت. وليث وإن كان من أهل الفضل فإن روايته ليست عند أهل العلم بالقوية quot;. قلت: مندل قد تابعه هريم وهو ثقة من رجال الشيخين فبرئت عهدته منه وانحصرت في الليث فهو علة الحديث وهو ضعيف. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك quot;. وإذا عرف هذا فلا يجوز معارضة حديث الباب بهذا الحديث الواهي كما فعل بعض أهل الجهل بالآثار فيما ذكره الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى.  349 - quot; ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزى يوم القيامة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 267) حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن يزيد بن (أبي) مالك عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد شامي جيد رجاله كلهم ثقات وفي يزيد وهو ابن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي القاضي كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن. وقال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 205) : quot; رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبان وغيره وبقية(1\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9853",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "350",
        "content": "رجاله ثقات quot;. وقال المنذري (3 \/ 132 - 133 4 \/ 294) : quot; رواه أحمد ورواته ثقات إلا يزيد بن أبي مالك وهو ثقة وقال بعضهم: لين quot;.  350 - quot; إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 99 \/ 2) من طريقين عن أحمد بن يونس أنبأنا ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات.  351 - quot; اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 125 \/ 2) : حدثنا روح بن الفرج أبو الزنباع حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث به سعد عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن موسى إلا هشام تفرد به الليث quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير روح بن الفرج وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;(1\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9854",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "352",
        "content": "وقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 306) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; quot; والكبير quot; ورجاله رجال الصحيح quot; ليس صحيحا على إطلاقه وتلك عادة له أنه يطلق مثل هذا القول: quot; ورجاله رجال الصحيح quot; ويعني من فوق شيخ الطبراني فاعلم هذا فإنه مفيد في مواطن النزاع والتحقيق. ثم رأيت الحديث في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (16 \/ 241 \/ 2) من طريق عيسى ابن حماد أنبأنا الليث به.  352 - quot; البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا quot;.  أخرجه ابن ماجه (3558) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (262) وأحمد وإسحاق في quot; مسنديهما quot; والنسائي في quot; الكبرى quot; والطبراني كلهم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: quot; رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عمر رضي الله عنه ثوبا أبيض فقال: أجديد ثوبك هذا أم غسيل فقال: بل غسيل و (في رواية: جديدا) فقال: فذكره. زاد الدبري ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة قال: وإياك يا رسول الله quot;. قال الحافظ في quot; نتائج الأفكار quot; (1 \/ 27 \/ 2) : quot; هذا حديث حسن غريب ورجال الإسناد رجال الصحيح لكن أعله النسائي فقال: هذا حديث منكر أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق قال النسائي: وقد روي أيضا عنه متصلا يعني الزهري وروي عنه مرسلا. قال:(1\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9855",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "353",
        "content": "وليس هذا من حديث الزهري.  قلت: وجدت له شاهدا مرسلا أخرجه بن أبي شيبة في المصنف عن عبد الله بن إدريس عن أبي الأشهب عن رجل فذكر المتن بنحو رواية أحمد وأبو الأشهب اسمه جعفر ابن حيان العطاردي وهو من رجال الصحيح وسمع من كبار التابعين وهذا يدل على أن للحديث أصلا وأقل درجاته أن يوصف بالحسن quot;.  (تنبيه)  اقتصر النووي في quot; الأذكار quot; في عزوه على بن ماجة وابن السني وهو قصور ظاهر تعجب منه الحافظ.  353 - quot; إياي والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 243 244) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 155) من طرق عن بقية بن الوليد عن السري بن ينعم عن مريح بن مسروق عن معاذ بن جبل. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث به إلى اليمن قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات كما قال المنذري (3 \/ 125) والهيثمي (10 \/ 250)  وسكتا عن عنعنة بقية مع كونه مشهورا بالتدليس! ولكنه قد صرح بالتحديث عند أبي نعيم فزالت شبهة تدليسه وثبت الحديث بذلك. والحمد لله.(1\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9856",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "354",
        "content": "354 - quot; إياك وكل ما يعتذر منه quot;.  رواه الضياء في quot; المختارة quot; (131 \/ 1) عن عمرو بن الضحاك حدثنا أبي الضحاك ابن مخلد أنبأ شبيب بن بشر عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن رجاله ثقات وفي شبيب كلام لا يضر. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. وقال المناوي: quot; ورواه عن أنس أيضا الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; وسنده حسن وأخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; من حديث سعد والطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث ابن عمر وجابر quot;. قلت: في حديث جابر محمد بن أبي حميد وهو مجمع على ضعفه كما في quot; المجمع quot; (10 \/ 248) .  355 - quot; مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا quot;.  أخرجه ابن حبان (رقم 30) وابن عساكر (2 \/ 43 \/ 1) من طريق مؤمل ابن إسماعيل حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم روى ابن عساكر بسنده عن هارون الحمال قال:(1\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9857",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وذكر هذا الحديث - حديث مؤمل - لأبي عبد الله (يعني الإمام أحمد) فقال أبو عبد الله: إنما حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن مثل النحلة quot;. قلت: كذا وقع في نسخة ابن عساكر: quot; عن يعلى بن عطاء عن عبد الله ابن عمرو quot;. وأخشى أن يكون سقط منها شيء فقد أخرجه ابن أبي شيبة في quot; كتاب الإيمان quot; (رقم 89 - بتحقيقي) بسند أحمد مغايرا لما فيها فقال: حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: quot; مثل المؤمن.... quot;. هكذا قال: quot; عن أبيه quot; ولم يرفعه ولعله الصواب. وإذا ثبت ذلك فالإمام أحمد يشير إلى أن مؤمل بن إسماعيل قد أخطأ في إسناد الحديث فقال: quot; عن وكيع بن عدس quot; والصواب quot; عن أبيه quot; كما قال غندر فإنه أوثق من مؤمل وأخطأ أيضا في رفعه لأن غندرا أوقفه عند ابن أبي شيبة ولعله كذلك عند ابن عساكر لكن بعض النساخ رفعه! نعم قد جاء مرفوعا من طريقين آخرين عن شعبة فقال ابن السماك في quot; حديثه quot; (2 \/ 90 \/ 2) : حدثنا محمد بن عيسى حدثنا سلام بن سليمان حدثنا شعبة بإسناد غندر مرفوعا. وسلام هذا وهو أبو العباس المدائني الضرير قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. ولكن تابعه حجاج بن نصير قال: أنبأنا شعبة به. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (110 \/ 1) . وحجاج ضعيف أيضا. لكن تابعه حرمي ابن عمارة بن أبي حفصة قال: أنبأنا شعبة به. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 248 \/ 1058) . وحرمي(1\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9858",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "356",
        "content": "صدوق يهم فهو بمجموع هذه المتابعات ثابت عن شعبة. وللحديث طريق أخرى أخرجها الحسين المروزي في quot; زوائد الزهد لابن المبارك quot; (ق 123 \/ 1 - كواكب 575) بسند صحيح عن عبد الله بن بريدة قال: quot; ذكر لي أن أبا سبرة بن سلمة سمع.... عبد الله بن عمرو...... quot; فذكره مرفوعا وفيه قصة. وجملة القول أن الحديث بهذه الطرق حسن أو صحيح. والله أعلم.  356 - quot; أتاني جبريل عليه السلام فقال: إني كنت أتيتك الليلة فلم يمنعني أن أدخل عليك البيت الذي أنت فيه إلا أنه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل فمر برأس التمثال يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر يقطع وفي رواية: إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل. فيجعل منه وسادتان توطآن ومر بالكلب فيخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الكلب جرو كان للحسن والحسين عليهما السلام تحت نضد لهما. قال: ومازال يوصيني بالجار حتى ظننت أو رأيت أنه سيورثه quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 305 478) والسياق له وأبو داود (4158) والترمذي (2 \/ 132) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1487) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن(1\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9859",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وصححه الترمذي وغيره وقد صرح يونس بالتحديث في رواية ابن حبان وفي حفظه ضعف يسير لا يضر في حديثه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم قليلا quot;. قلت: وقد تابعه أبو إسحاق فقال أحمد (2 \/ 308) حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أبي إسحاق عن مجاهد به مختصرا بالرواية الثانية. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين لولا أن أبا إسحاق وهو السبيعي والد يونس كان تغير في آخره وقد اختلف عليه في لفظه فرواه عنه معمر هكذا ورواه أبو بكر عنه به نحوه بلفظ: quot; فإما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بساطا يوطأ quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 302) . والأول أصح لأن معمرا حفظه عن أبي بكر وهو ابن عياش الكوفي قال الحافظ: quot; ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح quot;. فقه الحديث:  الأول: تحريم الصور لأنها سبب لمنع دخول الملائكة والأحاديث في تحريمها أشهر من أن تذكر. الثاني: أن التحريم يشمل الصور التي ليست مجسمة ولا ظل لها لعموم قول جبريل عليه السلام: quot; فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل quot; وهي الصور ويؤيده أن التماثيل التي كانت على القرام لا ظل لها ولا فرق في ذلك بين ما كان منها تطريزا على الثوب أو كتابة على الورق أو رسما بالآلة الفوتوغرافية إذ كل ذلك صور وتصوير والتفريق(1\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9860",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بين التصوير اليدوي والتصوير الفوتوغرافي فيحرم الأول دون الثاني ظاهرية عصرية وجمود لا يحمد كما حققته في quot; آداب الزفاف في السنة المطهرة quot; (ص 112 - 114) . الثالث: أن التحريم يشمل الصورة التي توطأ أيضا إذا تركت على حالها ولم تغير بالقطع وهو الذي مال إليه الحافظ في quot; الفتح quot;. الرابع: أن قوله quot; حتى تصير كهيئة الشجرة quot; دليل على أن التغيير الذي يحل به استعمال الصورة إنما هو الذي يأتي على معالم الصورة فيغيرها حتى تصير على هيئة أخرى مباحة كالشجرة. وعليه فلا يجوز استعمال الصورة ولو كانت بحيث لا تعيش لو كانت حية كما يقول بعض الفقهاء لأنها في هذه الحالة لا تزال صورة اسما وحقيقة مثل الصور النصفية وأمثالها فاعلم هذا فإنه مما يهم المسلم معرفته في هذا العصر الذي انتشرت فيه الصور وعمت وطمت. وإن شئت زيادة تحقيق في هذا فراجع المصدر السابق (ص 111 \/ 112) . الخامس: فيه إشارة إلى أن الصورة إذا كانت من الجمادات فهي جائزة ولا تمنع من دخول الملائكة لقوله quot; كهيئة الشجرة quot; فإنه لو كان تصوير الشجر حراما كتصوير ذوات الأرواح لم يأمر جبريل عليه السلام بتغييرها إلى صورة شجرة وهذا ظاهر ويؤيده حديث ابن عباس رضي الله عنه quot; وإن كنت لابد فاعلا فاصنع الشجرة وما لا نفس له quot;. رواه مسلم وأحمد (1 \/ 308) . السادس: تحريم اقتناء الكلب لأنه أيضا سبب يمنع من دخول الملائكة وهل يمنع لو كان كلب ماشية أو صيد الظاهر لا لأنه يباح اقتناؤه. ويؤيده أن الصورة إذا كانت مباحة لا تمنع أيضا من دخول الملائكة بدليل أن(1\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9861",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "357",
        "content": "السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقتني لعب البنات وتلعب بها هي ورفيقاتها على مرأة من النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكرها عليها كما ثبت في البخاري وغيره فلو كان ذلك مانعا من دخول الملائكة لما أقرها صلى الله عليه وسلم عليه. والله أعلم.  357 - quot; من أحب أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب quot; (977) وأبو داود (5229) والترمذي (2 \/ 125) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 40) واللفظ له وأحمد (4 \/ 93 100) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 95) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (ق 196 \/ 2) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 51 \/ 2) والبغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (7 \/ 69 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 219) من طرق عن حبيب بن الشهيد عن أبي مجلز قال: quot; دخل معاوية بيتا فيه عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر فقام ابن عامر وثبت ابن الزبير وكان أدر بهما فقال معاوية: اجلس يا ابن عامر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: بل هو حديث صحيح رجال إسناده ثقات رجال الشيخين وأبو مجلز اسمه لاحق بن حميد وهو ثقة وحبيب بن الشهيد ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot; فلا وجه للاقتصار على تحسينه وإن سكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 42)  لاسيما وله طريق أخرى فقال المخلص في quot; الفوائد quot;: حدثنا عبد الله أنبأنا داود: أنبأنا مروان أنبأنا مغيرة بن مسلم السراج عن عبد الله بن بريدة قال:(1\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9862",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; خرج معاوية فرآهم قياما لخروجه فقال لهم: اجلسوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سره أن يقوم له بنو آدم وجبت له النار quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير شيخ المخلص عبد الله وهو الحافظ أبو القاسم البغوي ومغيرة بن مسلم السراج وهما ثقتان بلا خلاف وداود هو ابن رشيد ومروان هو ابن معاوية الفزاري الكوفي الحافظ. وقد تابعه شبابة بن سوار حدثني المغيرة بن مسلم به إلا أنه قال: quot; من أحب أن يستجم له الرجال ... quot; والباقي مثله. أخرجه الطحاوي (2 \/ 38 - 39) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 193) . وللحديث عنده (11 \/ 361) شاهد مرسل في قصة طريفة أخرجه من طريق عبد الرزاق بن سليمان بن علي بن الجعد قال: سمعت أبي يقول: quot; لما أحضر المأمون أصحاب الجوهر فناظرهم على متاع كان معهم ثم نهض المأمون لبعض حاجته ثم خرج فقام كل من كان في المجلس إلا ابن الجعد فإنه لم يقم قال: فنظر إليه المأمون كهيئة المغضب ثم استخلاه فقال له: يا شيخ ما منعك أن تقوم لي كما قام أصحابك قال: أجللت أمير المؤمنين للحديث الذي نأثره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وما هو قال علي بن الجعد: سمعت المبارك بن فضالة يقول: سمعت الحسن يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فذكره باللفظ الأول) قال: فأطرق المأمون متفكرا في الحديث ثم رفع رأسه فقال: لا يشترى إلا من هذا الشيخ قال: فاشترى منه في ذلك اليوم بقيمة ثلاثين ألف دينار quot;. قلت: فصدق في علي بن الجعد (وهو ثقة ثبت) قول الله عز وجل: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) .(1\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9863",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحو هذه القصة ما أخرج الدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (ق 8 \/ 1 - نسخة حلب) : حدثنا أحمد بن علي البصري قال: quot; وجه المتوكل إلى أحمد بن العدل وغيره من العلماء فجمعهم في داره ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم إلا أحمد بن العدل فقال المتوكل لعبيد الله: إن هذا الرجل لا يرى بيعتنا فقال له: بلى يا أمير المؤمنين ولكن في بصره سوء فقال أحمد بن العدل: يا أمير المؤمنين ما في بصري من سوء ولكنني نزهتك من عذاب الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده في النار quot; فجاء المتوكل فجلس إلى جنبه quot;. وروى ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 170 \/ 2) بسنده عن الأوزاعي حدثني بعض حرس عمر بن عبد العزيز قال: quot; خرج علينا عمر بن عبد العزيز ونحن ننتظره يوم الجمعة فلما رأيناه قمنا فقال: إذا رأيتموني فلا تقوموا ولكن توسعوا quot;. فقه الحديث:  دلنا هذا الحديث على أمرين. الأول: تحريم حب الداخل على الناس القيام منهم له وهو صريح الدلالة بحيث أنه لا يحتاج إلى بيان. والآخر: كراهة القيام من الجالسين للداخل ولو كان لا يحب القيام وذلك من باب التعاون على الخير وعدم فتح باب الشر وهذا معنى دقيق دلنا عليه راوي الحديث معاوية رضي الله عنه وذلك بإنكاره على عبد الله بن عامر قيامه له واحتج عليه بالحديث وذلك من فقهه في الدين وعلمه بقواعد الشريعة التي منها quot; سد الذرائع quot; ومعرفته بطبائع البشر وتأثرهم بأسباب الخير والشر فإنك إذا تصورت مجتمعا صالحا كمجتمع السلف الأول لم يعتادوا القيام بعضهم لبعض فمن النادر(1\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9864",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن تجد فيهم من يحب هذا القيام الذي يرديه في النار وذلك لعدم وجود ما يذكره به وهو القيام نفسه وعلى العكس من ذلك إذا نظرت إلى مجتمع كمجتمعنا اليوم قد اعتادوا القيام المذكور فإن هذه العادة لاسيما مع الاستمرار عليها فإنها تذكره به ثم إن النفس تتوق إليه وتشتهيه حتى تحبه فإذا أحبه هلك فكان من باب التعاون على البر والتقوى أن يترك هذا القيام حتى لمن نظنه أنه لا يحبه خشية أن يجره قيامنا له إلى أن يحبه فنكون قد ساعدناه على إهلاك نفسه وذا لا يجوز. ومن الأدلة الشاهدة على ذلك أنك ترى بعض أهل العلم الذين يظن فيهم حسن الخلق تتغير نفوسهم إذا ما وقع نظرهم على فرد لم يقم له هذا إذا لم يغضبوا عليه ولم ينسبوه إلى قلة الأدب ويبشروه بالحرمان من بركة العلم بسبب عدم احترامه لأهله بزعمهم. بل إن فيهم من يدعوهم إلى القيام ويخدعهم بمثل قوله quot; أنتم لا تقومون لي كجسم من عظم ولحم وإنما تقومون للعلم الذي في صدري quot;! ! كأن النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يكن لديه علم! ! لأن الصحابة كانوا لا يقومون له أو أن الصحابة كانوا لا يعظمونه عليه السلام التعظيم اللائق به! فهل يقول بهذا أو ذاك مسلم ! ومن أجل هذا الحديث وغيره ذهب جماعة من أهل العلم إلى المنع من القيام للغير كما في quot; الفتح quot; (11 \/ 41) ثم قال: quot; ومحصل المنقول عن مالك إنكار القيام ما دام الذي يقام لأجله لم يجلس ولو كان في شغل نفسه فإنه سئل عن المرأة تبالغ في إكرام زوجها فتتلقاه وتنزع ثيابه وتقف حتى يجلس فقال: أما التلقي فلا بأس به وأما القيام حتى يجلس فلا فإن هذا فعل الجبابرة وقد أنكره عمر بن عبد العزيز quot;. قلت: وليس في الباب ما يعارض دلالة هذا الحديث أصلا والذين خالفوا فذهبوا إلى جواز هذا القيام بل استحبابه استدلوا بأحاديث بعضها صحيح وبعضها ضعيف والكل عند التأمل في طرقها ومتونها لا ينهض للاستدلال على ذلك ومن أمثلة القسم الأول حديث quot; قوموا إلى سيدكم quot;. وقد تقدم الجواب عنه(1\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9865",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "358",
        "content": "برقم (67) من وجوه أقواه أنه صح بزيادة: quot; فأنزلوه quot; فراجعه. ومن أمثلة القسم الآخر حديث قيامه صلى الله عليه وسلم حين أقبل عليه أخوه من الرضاعة فأجلسه بين يديه. فهو حديث ضعيف معضل الإسناد ولو صح فلا دليل فيه أيضا وقد بينت ذلك كله في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (1148) .  358 - quot; ما كان في الدنيا شخص أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما كانوا يعلمون من كراهيته لذلك quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (946) والترمذي (2 \/ 125) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 39) وأحمد (3 \/ 132) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 183 \/ 2) واللفظ له من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وهذا الحديث مما يقوي ما دل عليه الحديث السابق من المنع من القيام للإكرام لأن القيام لو كان إكراما شرعا لم يجز له صلى الله عليه وسلم أن يكرهه من أصحابه له وهو أحق الناس بالإكرام وهم أعرف الناس بحقه عليه الصلاة والسلام. وأيضا فقد كره الرسول صلى الله عليه وسلم هذا القيام له من أصحابه فعلى المسلم - خاصة إذا كان من أهل العلم وذوي القدوة - أن يكره ذلك لنفسه اقتداء به صلى الله عليه وسلم وأن يكره لغيره من المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم : quot; لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير quot; فلا يقوم له أحد ولا هو يقوم لأحد بل كراهتهم لهذا القيام أولى بهم(1\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9866",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "359",
        "content": "من النبي عليه الصلاة والسلام ذلك لأنهم إن لم يكرهوه اعتادوا القيام بعضهم لبعض وذلك يؤدي بهم إلى حبهم له وهو سبب يستحقون عليه النار كما في الحديث السابق وليس كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه معصوم من أن يحب مثل هذه المعصية فإذا كان مع ذلك قد كره القيام له كان واضحا أن المسلم أولى بكراهته له.  359 - quot; نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل quot;.  هو من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه. وله عنه طرق: الأولى: عن محمد بن علي عنه. أخرجه البخاري (4 \/ 16) ومسلم (6 \/ 66) وأبو داود (3788) والنسائي (2 \/ 199) والترمذي (1 \/ 331) والدارمي (2 \/ 87) والطحاوي (2 \/ 318) والبيهقي (9 \/ 325) وأحمد (3 \/ 361 385) من طرق عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي به. وتابعه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر فأسقط من الإسناد محمد ابن علي ولفظه: quot; أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر quot;. أخرجه النسائي والطحاوي والترمذي (1 \/ 331) وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح وهكذا روى غير واحد عن عمرو بن دينار عن جابر ورواه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ورواية ابن عيينة أصح. وسمعت محمدا يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد ابن زيد quot;. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 559) :(1\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9867",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: لكن اقتصر البخاري ومسلم على تخريج طريق حماد بن زيد وقد وافقه ابن جريج عن عمرو وعلى إدخال الواسطة بين عمرو وجابر ولكنه لم يسمه أخرجه أبو داود quot;. الثانية: عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: quot; أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الأهلي quot;. أخرجه مسلم وأبو داود (3789) والنسائي وابن ماجه (3191) والطحاوي والبيهقي وأحمد (3 \/ 356 362) من طرق عن أبي الزبير به. ولفظ النسائي مثل لفظ ابن عيينة المتقدم بزيادة: quot; يوم خيبر quot;. ولفظ أبي داود وأحمد: quot; ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل quot;. الثالثة: عن عطاء عنه قال: quot; كنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; زاد في رواية: quot; قلت: فالبغال قال: لا quot;. أخرجه النسائي واللفظ له وابن ماجه (3197) والزيادة له والطحاوي (2 \/ 318 322) والبيهقي. قلت: وإسناده صحيح. وللحديث شاهد من رواية أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت:(1\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9868",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "360",
        "content": "quot; نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه (بالمدينة) quot;. أخرجه البخاري ومسلم والدارمي والبيهقي وأحمد (6 \/ 345 346 353) والزيادة للدارمي ورواية للبخاري. وفي الحديث جواز أكل لحوم الخيل وهو مذهب الأئمة الأربعة سوى أبي حنيفة فذهب إلى التحريم خلافا لصاحبيه فإنهما وافقا الجمهور وهو الحق لهذا الحديث الصحيح ولذلك اختاره الإمام أبو جعفر الطحاوي وذكر أن حجة أبي حنيفة حديث خالد بن الوليد مرفوعا: quot; لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير quot;. ولكنه حديث منكر ضعيف الإسناد لا يحتج به إذا لم يخالف ما هو أصح منه فكيف وقد خالف حديثين صحيحين كما ترى. وقد بينت ضعفه وعلله في quot; السلسلة الضعيفة quot; رقم (1149) .  360 - quot; ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منهم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; فقال (1558 - موارد) : أخبرنا أحمد ابن علي بن المثنى حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي أنبأنا جرير بن عبد الحميد عن رقبة بن مصقلة عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وهو ثقة وأحمد بن علي بن المثنى هو أبو يعلى الموصلي وهو ثقة حافظ. وقد أخرجه في quot; مسنده quot; فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 240) .(1\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9869",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود (!) وهو ثقة quot;. قلت: وله طريق أخرى عن أبي هريرة وحده. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 117) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; عن داود بن سليمان الخراساني: حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه. وقال الطبراني: quot; تفرد به داود بن سليمان وهو شيخ لا بأس به quot;. قلت: وهذه فائدة عزيزة فإن توثيق الطبراني للخراساني هذا مما لم يرد له ذكر في كتب الرجال مثل quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وغيرهما وإنما جاء فيهما أن الأزدي قال: quot; ضعيف جدا quot;. قلت: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الستة فهو شاهد لا بأس به عندي والله أعلم.(1\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9870",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "361",
        "content": "361 - quot; ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من أمر الناس شيئا quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 91) من طريق عاصم بن بهدلة عن يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس بعث معه بكسوة إلى مروان بن الحكم فقال مروان للبواب: أنظر من بالباب قال: أبو هريرة فأذن له فقال: يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في حفظ عاصم هذا والذهبي نفسه لما ترجمه في quot; الميزان quot; وحكى أقوال الأئمة فيه قال: quot; قلت: هو حسن الحديث quot;.  362 - quot; لا يحل للخليفة إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يطعمها quot;.  رواه ابن أبي الدنيا في quot; الورع quot; (168 \/ 2) : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: أنبأنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير الغافقي قال:(1\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9871",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "363",
        "content": "دخلنا على علي بن أبي طالب يوم أضحى فقدم إلينا خزيرة فقلنا يا أمير المؤمنين لو قدمت إلينا من هذا البط والوز والخير كثير قال: يا ابن زرير إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. ورواه أحمد (رقم 1 \/ 78) وعنه ابن عساكر (12 \/ 188 \/ 1) من طريقين آخرين عن ابن لهيعة به. ورواه ابن عساكر من طريق حرملة عن ابن وهب به موقوفا على علي. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وابن لهيعة إنما يخشى من سوء حفظه إذا لم يكن الحديث من رواية أحد العبادلة عنه كما صرح بذلك بعض الأئمة المتقدمين وهذه كما ترى من رواية عبد الله بن وهب عنه. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 231) : quot; رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف quot;. وأقول: الصواب فيه أنه ضعيف الحديث في غير رواية العبادلة عنه. صحيح الحديث من رواية أحدهم عنه كما سبق. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في quot; مسلم quot; بعض شيء مقرون quot;.  363 - quot; أربعة يبغضهم الله عز وجل: البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 359) وابن حبان (1098) من طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.(1\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9872",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "364",
        "content": "364 - quot; باع آخرته بدنياه. قاله لرجل باع بثمن حلف أن لا يبيع به quot;.  أخرجه ابن حبان (1099) : أخبرنا عبد الله بن صالح البخاري - ببغداد - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا ابن فديك عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير عن أبي سعيد قال: quot; مر أعرابي بشاة فقلت: تبيعها بثلاثة دراهم فقال: لا والله ثم باعها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير عبد الله بن صالح البخاري وهو ثقة مترجم له في quot; تاريخ بغداد quot; (9 \/ 481) .  365 - quot; احضروا الذكر وادنوا من الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها quot;.  أخرجه أبو داود (1198) والحاكم (1 \/ 289) وعنهما البيهقي (3 \/ 238) وأحمد (5 \/ 11) من طريق معاذ بن هشام قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده - ولم أسمعه منه: قال قتادة: عن يحيى بن مالك عن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا ويحيى بن مالك هذا قد أغفله كل من صنف في رجال الستة فيما علمنا فليس هو في quot; التهذيب quot; quot; ولا في quot; التقريب quot; ولا في quot; التذهيب quot;.(1\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9873",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم ترجمه ابن أبي حاتم فقال (4 \/ 2 \/ 190) : quot; يحيى بن مالك أبو أيوب الأزدي العتكي البصري المراغي قبيلة من العرب. روى عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وابن عباس وسمرة بن جندب وجويرية. مات في ولاية الحجاج. روى عنه قتادة وأبو عمران الجوني وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 256) وقال: quot; من أهل البصرة يروي عن عبد الله بن عمر روى عنه قتادة مات أبو أيوب في ولاية الحجاج quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى لتابعيته ورواية جماعة من الثقات عنه مع تصحيح الحاكم والذهبي لحديثه. والله أعلم. وخالفه الحكم بن عبد الملك فقال: عن قتادة عن الحسن عن سمرة به. أخرجه أحمد (5 \/ 10) وكذا الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 70) وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا الحكم quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (2 \/ 177)  وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 255) إلى تضعيف الحديث وعزاه للطبراني والأصبهاني. وفاته هو والهيثمي أنه في quot; المسند quot; بل وفي quot; السنن quot; و quot; المستدرك quot; مصداقا للقول المشهور: quot; كم ترك الأول للآخر quot;. (تنبيه) لفظ الحكم: quot; ... فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخر عن الجمعة فيؤخر عن الجنة وإنه لمن أهلها quot;.(1\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9874",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "366",
        "content": "وهذا مخالف للفظ هشام كما هو ظاهر فهو منكر من أجل المخالفة. والله أعلم.  366 - quot; إن التجار هم الفجار. قيل يا رسول الله: أو ليس قد أحل الله البيع قال: بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون quot;.  رواه أحمد (3 \/ 428) والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 12) والحاكم (2 \/ 6 - 7) عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو راشد الحبراني سمع عبد الرحمن بن شبل يقول: فذكره مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وقد ذكر هشام بن أبي عبد الله سماع يحيى بن أبي كثير من أبي راشد وهشام ثقة مأمون وأدخل أبان بن يزيد العطار بينهما زيد بن سلام quot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. ثم أخرجه الحاكم وابن عساكر (7 \/ 486 \/ 2) عن أبان به. وصرح ابن عساكر بسماع يحيى من زيد بن سلام أيضا. وخالفهم معمر فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال: فذكره مرفوعا. رواه ابن عساكر.(1\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9875",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "367",
        "content": "ثم رواه من طريق معاوية بن سلام عن أخيه عن جده أبي سلام عن أبي راشد به مختصرا. والحديث قال المنذري (3 \/ 29) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد quot;.  367 - quot; إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء. يعني في الجنة quot;.  رواه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (169 \/ 1 - شيخ الإسلام) والضياء في quot; صفة الجنة quot; (82 \/ 2) من طريق الطبراني بسندين له عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة فقال: فذكره وقال الطبراني: quot; تفرد به الجعفي quot; قال المقدسي: quot; قلت: ورجاله عندي على شرط الصحيح quot;. قلت: وهو كما قال فالسند صحيح ولا نعلم له علة. وقد وجدت له شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا أخرجه الحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 52 \/ 2)(1\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9876",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "368",
        "content": "وأبو نعيم عن زيد بن الحواري عنه ورجاله ثقات غير زيد هذا فهو ضعيف.  368 - quot; المرأة أحق بولدها ما لم تزوج quot;.  أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (418) من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده. quot; أن امرأة خاصمت زوجها في ولدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot;. فذكره. وكذلك رواه عبد الرزاق في quot; مصنفه quot;: أخبرنا المثنى بن الصباح به. وعن عبد الرزاق رواه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; كما في quot; نصب الراية quot; (3 \/ 265) . قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (4 \/ 11) : quot; والمثنى بن الصباح ضعيف. ويقويه ما رواه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن عكرمة قال: quot; خاصمت امرأة عمر عمر إلى أبي بكر وكان طلقها فقال أبو بكر: هي أعطف وألطف وأرحم وأحن وأرأف وهي أحق بولدها ما لم تتزوج quot;. أقول: وهذا مع كونه موقوفا فهو مرسل وقد روي من وجوه أخرى مرسلا في quot; الموطأ quot; و quot; المصنف quot; لابن أبي شيبة ومن وجه آخر موصولا بإسناد ضعيف منقطع وقد خرجت ذلك كله في quot; إرواء الغليل quot; (2250)  ولذلك فإني أرى أن تقوية الحديث بهذا الموقوف ليس بالقوي فالأولى تقويته بأن المثنى قد توبع عليه من غير واحد فتابعه ابن جريج عند أحمد (2 \/ 182) والدارقطني والأوزاعي عند أبي داود (2276) والحاكم (2 \/ 207) كلاهما عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن(1\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9877",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو به أتم منه ولفظه: quot; أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وقال المحقق ابن القيم في quot; زاد المعاد في هدي خير العباد quot;: quot; هذا الحديث احتاج الناس فيه إلى عمرو بن شعيب ولم يجدوا بدا من الاحتجاج هنا به ومدار الحديث عليه وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في سقوط الحضانة بالتزويج غير هذا وقد ذهب إليه الأئمة الأربعة وغيرهم وقد صرح بأن الجد هو عبد الله بن عمرو فبطل قول من يقول: لعله محمد والد شعيب فيكون الحديث مرسلا وقد صح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو فبطل قول من قال: إنه منقطع. وقد احتج به البخاري خارج quot; صحيحه quot; ونص على صحة حديثه وقال: كان الحميدي وأحمد وإسحاق وعلي بن عبد الله يحتجون بحديثه فمن الناس بعدهم ! هذا لفظه. وقال إسحاق بن راهويه: هو عندنا كأيوب عن نافع عن ابن عمر وحكى الحاكم في quot; علوم الحديث quot; له الاتفاق على صحة حديثه. وقولها: quot; كان بطني له وعاء quot; إلى آخره إدلاء منها وتوسل إلى اختصاصها به كما اختص بها في هذه المواطن الثلاثة والأب لم يشاركها في ذلك فنبهت في هذا الاختصاص على الاختصاص الذي طلبته بالاستفتاء والمخاصمة وفي هذا دليل(1\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9878",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على اعتبار المعاني والعلل وتأثيرها في الأحكام وإماطتها بها وأن ذلك أمر مستقر في الفطرة السليمة حتى فطر النساء. وهذا الوصف الذي أدلت به المرأة وجعلته سببا لتعليق الحكم به قد قرره النبي صلى الله عليه وسلم ورتب عليه أثره ولو كان باطلا ألغاه بل ترتيبه الحكم عقيبه دليل على تأثيره فيه وأنه سببه quot;. قال: quot; ودل الحديث على أنه إذا افترق الأبوان وبينهما ولد فالأم أحق به من الأب ما لم يقم بالأم ما يمنع تقديمها أو بالولد وصف يقتضي تخييره وهذا ما لا يعرف فيه نزاع وقد قضى به خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر ابن الخطاب ... quot;. وقد أشار بقوله: quot; ما يمنع تقديمها quot; إلى أنه يشترط في الحاضنة أن تكون مسلمة دينة لأن الحاضن عادة حريص على تربية الطفل على دينه وأن يربى عليه فيصعب بعد كبره وعقله انتقاله عنه وقد يغيره عن فطرة الله التي فطر عليها عباده فلا يراجعها أبدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه quot; فلا يؤمن تهويد الحاضن وتنصيره للطفل المسلم. وأشار بقوله quot; أو بالولد وصف يقتضي تخييره quot;. إلى أن الصبي إذا كان مميزا فيخير ولا يشمله هذا الحديث لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه quot;. وهو حديث صحيح كما بينته في quot; الإرواء quot; (2254) . ومن شاء الاطلاع على الأحكام المستنبطة من هذا الحديث مع البسط والتحقيق فليرجع إلى كتاب العلامة ابن القيم: quot; زاد المعاد quot;.(1\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9879",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "369",
        "content": "369 - quot; كل مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 358) من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: quot; قلت يا نبي الله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عددهن - لأصابع يديه - ألا آتيك ولا آتي دينك وإني كنت امرءا لا أعقل شيئا ألا ما علمني الله ورسوله وإني أسألك بوجه الله عز وجل بما بعثك ربك إلينا قال: بالإسلام قال: قلت: وما آيات الإسلام قال: أن تقول: أسلمت وجهي إلى الله عز وجل وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم حرام ... quot;. وهذا إسناد حسن وصححه الحاكم (4 \/ 600) ووافقه الذهبي.  370 - quot; اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 256 - 257) : حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حريز حدثنا سليم ابن عامر عن أبي أمامة قال: quot; إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا: مه مه! فقال: ادنه فدنا منه قريبا قال: فجلس قال: أتحبه لأمك قال: لا والله جعلني الله فداءك قال : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال: أفتحبه لابنتك قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم قال: أفتحبه لأختك  قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال: أفتحبه لعمتك. قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم قال: أفتحبه لخالتك قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر(1\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9880",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "371",
        "content": "ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه. فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء quot;. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.  371 - quot; لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم عز وجل quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 311) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (112) وأحمد (5 \/ 346 - 347) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (385) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 58 \/ 2) ونعيم بن حماد في quot; زوائد الزهد quot; (186) عن معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وقال المنذري (4 \/ 21) : quot; رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح quot;. قلت: ولم أجده عند النسائي ولم يعزه إليه النابلسي في quot; الذخائر quot; (1 \/ 122) فالظاهر أنه في quot; سننه الكبرى quot;. ثم الحديث رواه عقبة بن عبد الله الأصم عن عبد الله بن بريدة بلفظ: quot; إذا قال الرجل للمنافق: يا سيد فقد أغضب ربه تبارك وتعالى quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 198) والحاكم (4 \/ 311) والخطيب (5 \/ 454) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;.(1\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9881",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "372",
        "content": "وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عقبة ضعيف quot;. قلت: لكن تابعه قتادة كما سبق فالحديث صحيح.  372 - quot; استعيذي بالله من هذا (يعني القمر)  فإنه الغاسق إذا وقب quot;.  أخرجه الترمذي (2\/ 241) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 310) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 642) والحاكم (2 \/ 540 - 541) والطيالسي (رقم 1486) وأحمد (6 \/ 61 206 237) من طرق عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها فأشار بها إلى القمر فقال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبد الرحمن هذا وهو القرشي العامري وهو صدوق كما في quot; التقريب quot; وقد قرن به ابن أبي ذئب: المنذر بن أبي المنذر. رواه أحمد (6 \/ 215 252) عن عبد الملك بن عمرو عنه. والمنذر هذا مقبول كما في quot; التقريب quot;. فالحديث صحيح.(1\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9882",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "373",
        "content": "وقد رواه النسائي أيضا في quot; كتاب التفسير quot; من quot; سننه الكبرى quot; كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (4 \/ 573) وحسنه الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 206) . (فائدة) في الحديث دلالة على جواز الإشارة باليد إلى القمر خلافا لما نقل عن بعض المشايخ من كراهة ذلك والحديث يرد عليه.  373 - quot; كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا فقلت: quot; يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو قالا الآخر: نعم فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه: ائتني بماء ثلج فغسل به جوفي ثم قال: ائتني بماء برد فغسل به قلبي ثم قال: ائتني بالسكينة فذره في قلبي ثم قال أحدهما لصحابه: حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة ثم قال أحدهما لصاحبه: اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يخر علي بعضهم فقال: لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم انطلقا وتركاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت فأشفقت أن يكون قد التبس بي فقالت: أعيذك بالله (1\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9883",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "374",
        "content": "فرحلت بعيرا لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت: أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك وقالت: إني رأيت خرج مني نورا أضاءت منه قصور الشام quot;.  أخرجه الدارمي (1 \/ 8 - 9) والحاكم (2 \/ 616 - 617) وأحمد (4 \/ 184) من طريق بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد السلمي أنه حدثهم وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رجل كيف كان أول شأنك يا رسول الله قال: فذكره.  والسياق للأول وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وفيه نظر فإن بقية إنما له في مسلم فرد حديث متابعة كما قال الخزرجي وهذا إسناد حسن فقد صرح بقية بالتحديث. وقد أورده في quot; المجمع quot; (8 \/ 222) وقال: quot; رواه أحمد والطبراني ولم يسق المتن وإسناد أحمد حسن quot;. ورواه أيضا أبو نعيم في quot; الدلائل quot; كما في quot; البداية quot; (2 \/ 275) . ولهذا الحديث شواهد كثيرة فانظر (أنا دعوة أبي إبراهيم) رقم (1545) .  374 - quot; سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 195) عن رافع بن أشرس المروزي حدثنا حفيد الصفار عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال:(1\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9884",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: الصفار لا يدري من هو quot;. قلت: ونحوه ابن أشرس فقد أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 482) من رواية أحمد بن منصور بن راشد المروزي عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن قد روى هذا الحديث عنه اثنان آخران أحمد بن سيار ومحمد بن الليث فهو مجهول الحال. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 368) عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه ضعف quot;. والشطر الأول منه له طريق أخرى عن جابر رواه أبو حماد الحنفي عن ابن عقيل قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا به في قصة قتل حمزة رضي الله عنه. أخرجه الحاكم (2 \/ 119 - 120) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي: متروك quot;. وله شاهد من حديث علي مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 300 \/ 2) من طريق علي بن الحزور أنبأنا الأصبغ بن نباتة قال: سمعت علي ابن أبي طالب يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا فإن علي بن الحزور وشيخه الأصبغ متروكان كما(1\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9885",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "375",
        "content": "قال الحافظ في quot; التقريب quot;. واقتصر الهيثمي في إعلاله على الأول منهما وهو قصور. (تنبيه) حديث جابر الأول عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 168) للترمذي أيضا وهو وهم فلم يخرجه الترمذي ولا رأيته معزوا إليه في غير quot; الترغيب quot; فليحقق هل هو خطأ من المؤلف أم من الناسخ أو الطابع. فاقتضى التنبيه. وبعد كتابة ما تقدم وجدت للحديث طريقا أخرى عن إبراهيم الصائغ به. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (6 \/ 377 11 \/ 302) من طريق عمار بن نصر وأحمد بن شجاع المروزي عن حكيم بن زيد الأشعري عنه به. ورجاله كلهم ثقات غير حكيم هذا فأورده الذهبي ثم العسقلاني وقالا: quot; عن أبي إسحاق السبيعي قال الأزدي فيه نظر quot;! وفاتهما ترجمة ابن أبي حاتم إياه بقوله (1 \/ 2 \/ 204 - 205) : quot; روى عن أبي إسحاق الهمداني وإبراهيم الصائغ. روى عنه أبو ثميلة وعبد الله ابن محمد بن الربيع العائذي الكرماني سمعت أبي يقول ذلك. وسألته عنه فقال: صالح هو شيخ quot;. قلت: وهذه ترجمة هامة وبالوقوف عليهما اطمأن القلب لثبوت الحديث فاقتضى ذلك إيراده في هذه السلسلة والحمد لله على توفيقه وفضله.  375 - quot; لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 416 13 \/ 100) ومسلم (7 \/ 3) والطيالسي (رقم 1956) وأحمد (2 \/ 29 93 128) عن عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن عبد الله ابن عمر مرفوعا.(1\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9886",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "376",
        "content": "376 - quot; لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 3) واللفظ له وأبو داود (2 \/ 207) وأحمد (5 \/ 93 98) من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة مرفوعا. وفي لفظ: quot; لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 3 - 4) وأحمد (5 \/ 101) وابنه في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 98) عن ابن عون عن الشعبي به. وله طريق أخرى بلفظ: (لا يزال هذا الأمر ماضيا حتى يقوم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش) . أخرجه أحمد (5 \/ 97 - 98 101) : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك ابن عمير قال سمعت جابر بن سمرة يقول مرفوعا. وهذا إسناد صحيح على شرطهما. وقد أخرجه مسلم عنه بلفظ: quot; لا يزال أمر الناس ماضيا quot;.(1\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9887",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أبو داود (2 \/ 207) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بلفظ: quot; لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة كلهم من قريش quot;. وهذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات غير أبي خالد هذا قال الذهبي: ما روى عنه سوى ولده وقد صحح له الترمذي وفي quot; التقريب quot; أنه مقبول. يعني لين الحديث قلت: وقد تفرد بهذه الجملة: quot; كلهم تجتمع عليه الأمة quot; وقد جاء الحديث من طرق أخرى أيضا بنحو ما سبق في مسلم والترمذي quot; والمسند quot; (5 \/ 107) وله شاهد من حديث ابن مسعود يرويه مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: quot; كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل quot;.(1\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9888",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "377",
        "content": "أخرجه أحمد (1 \/ 398 406) . ومجالد هو ابن سعيد قال في quot; التقريب quot;: quot; ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره quot;. قلت: والمعروف عن الشعبي أنه رواه عن جابر بن سمرة رواه عنه ابن عون وابن أبي هند كما سبق قريبا وكذلك رواه مجالد أيضا عند أحمد أيضا (5 \/ 88 96) فأخشى أن تكون هذه الرواية من غلطاته. والله أعلم. ثم وجدت الحديث في المستدرك (4 \/ 501) وقال: quot; لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن الرواية عن مجالد وأقرانه quot;. كذا قال.  377 - quot; يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله للناس فليبدأ بنفسه وليتصدق على نفسه فليأكل وليكتس مما رزقه الله عز وجل quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; وإسناده هكذا (ص 54) : حدثنا حماد بن الحسن الوراق حدثنا حبان بن هلال حدثنا سليم بن حيان حدثنا حميد بن هلال عن أبي قتادة مرفوعا. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير سليم بن حيان وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. وقد وجدت له شاهدا من حديث أنس أورده في quot; المنتخب quot; (2 \/ 519) وقال: quot; رواه البيهقي في الشعب والديلمي وابن النجار قال ابن حجر في(1\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9889",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأطراف: نظيف الإسناد ولم أر من صححه quot;.(1\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9890",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "378",
        "content": "378 - quot; استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة quot;.  هو قطعة من حديث سهل بن الحنظلية أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فأطنبوا السير حتى كانت عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال: يا رسول الله إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى ثم قال: من يحرسنا الليلة قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله قال: فاركب. فركب فرسا له فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحديث فلما أصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه فركع ركعتين ثم قال: هل أحسستم فارسكم قالوا: يا رسول الله ما أحسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضى صلاته وسلم قال: أبشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم فقال: إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل نزلت الليلة قال: لا إلا مصليا أو قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أوجبت فلا عليك ألا تعمل بعدها. أخرجه أبو داود (1 \/ 391 - 392) والحاكم (2 \/ 83 - 84) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي حدثنا معاوية بن سلام أخبرني زيد بن سلام حدثنا أبو كبشة السلولي أنه سمع سهل بن الحنظلية به. وقال الحاكم:(1\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9891",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "379",
        "content": "صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. والحديث عزاه المنذري (2 \/ 156) وابن كثير في quot; البداية quot; (4 \/ 356) للنسائي أيضا ولم ينسبه إليه النابلسي في quot; الذخائر quot; ولم أجده في quot; سننه الصغرى quot; فالظاهر أنه في quot; سننه الكبرى quot;.  379 - quot; كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة quot;.  وروي من حديث عمر وأبي أسيد وأبي هريرة وعبد الله بن عباس. 1 - حديث عمر له طريقان: الأولى: قال عبد الرزاق: عن معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه به. أخرجه الترمذي (1 \/ 340) وابن ماجه (3319) والحاكم (2 \/ 122) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (1 \/ 35) كلهم عن عبد الرزاق به. وقد أخرجه عبد الرزاق في quot; كتاب الجامع quot; (ج 1 رقم 149 - نسختي) بإسناده هذا إلا أنه قال: quot; عن أبيه أحسبه عن عمر quot;. وقال الترمذي عقبه: quot; لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث فربما ذكر فيه: عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وربما رواه على الشك فقال: أحسبه عن عمر (الأصل: معمر) عن النبي صلى الله عليه وسلم وربما قال: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه: عن عمر quot;.(1\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9892",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ونحوه في quot; العلل quot; لابن أبي حاتم (2 \/ 15 - 16) عن أبيه وهو أدق في بيان مراحل اضطراب عبد الرزاق فيه قال: quot; حدث مرة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا رواه دهرا ثم قال بعد: زيد بن أسلم عن أبيه أحسبه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يمت حتى جعله عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك quot;. قلت: وفيه إشعار بأن الصواب فيه مرسل وهو ما صرح به ابن معين فيما روى عنه عباس الدوري في كتاب quot; التاريخ والعلل ليحيى بن معين quot; قال (23 \/ 2) : quot; سمعت يحيى بن معين يقول: حديث معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه (عن عمر) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) : ليس هو بشيء إنما هو عن زيد مرسلا quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! ومن قبله المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 130) ! الطريق الأخرى: عن الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة عن أبيه عن جده عنه به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 5 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون عمر ثلاثتهم مجهولون. 2 - حديث أبي أسيد. يرويه سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل يقال له عطاء من أهل الشام (وفي رواية: وليس بابن أبي رباح) عن أبي أسيد الأنصاري قال:(1\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9893",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البخاري في quot; الكنى quot; من quot; التاريخ الكبير quot; (ص 6) والترمذي والدارمي (2 \/ 102) والحاكم (2 \/ 397 - 398) وأحمد (3 \/ 497) وكذا النسائي في quot; مجلسين من الأمالي quot; (ق 58 \/ 2) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 15) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (339) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 94) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 190 \/ 2) من طرق عن سفيان به. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى quot;. قلت: وهما ثقتان محتج بهما في quot; الصحيحين quot; وإنما علته من عطاء هذا وكأنه خفي حاله على الترمذي وإلا لأعله به كما فعله العقيلي فقد روى عن البخاري أنه قال فيه: quot; لم يقم حديثه quot;. قال العقيلي: quot; وهو هذا وقد روي بغير هذا الإسناد من وجه أيضا ضعيف quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot; وذكر له هذا الحديث: quot; لين البخاري حديثه لا يدرى من هو quot;. ثم نسي الذهبي هذا فإنه لما قال الحاكم عقب الحديث: quot; صحيح الإسناد quot;! وافقه عليه! 3 - حديث أبي هريرة. يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: سمعت جدي يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه به.(1\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9894",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجه (3320)  والحاكم شاهدا وقال: quot; إسناد صحيح quot;! ورده الذهبي فقال: quot; قلت: عبد الله واه quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (200 \/ 1) : quot; هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن سعيد المقبري quot;. وأقول: بل هو متروك كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; فمثله لا يستشهد به. 4 - حديث ابن عباس. أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 43) بلفظ: quot; ائتدموا الشجرة يعني الزيت ومن عرض عليه طيب فليصب منه quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه النضر بن طاهر وهو ضعيف quot;. قلت: والجملة الأولى منه قد جاءت في بعض الطرق لحديث عمر وأبي أسيد بلفظ: quot; ائتدموا بالزيت quot;. والجملة الأخرى وردت في حديث لأبي هريرة بسند صحيح على شرط مسلم خرجته في quot; المشكاة quot; (3016) . وجملة القول أن الحديث بمجموع طريقي عمر وطريق أبي سعيد يرتقي إلى درجة الحسن لغيره على أقل الأحوال والله أعلم. ويكفي في فضل الزيت قول الله تبارك وتعالى: (يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) . وللزيت فوائد هامة ذكر بعضها العلامة ابن القيم في quot; زاد المعاد quot; فمن شاء رجع إليه.(1\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9895",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "380",
        "content": "380 - quot; من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان quot;.  أخرجه أبو داود (4681) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (6 \/ 16 \/ 2 9 \/ 396 \/ 2) من طرق عن يحيى بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي القاسم بن عبد الرحمن وهو أبو عبد الرحمن الدمشقي كلام يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن ولهذا قال الحافظ فيه quot; صدوق quot;. وللحديث شاهد يرويه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ ابن أنس الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وزاد: quot; وأنكح لله quot;. رواه الترمذي (2 \/ 85) وأحمد (3 \/ 440) . وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن quot;. قلت: وإسناده حسن أيضا. وقد تابعه زبان بن فائد عن سهل بن معاذ به. أخرجه أحمد (3 \/ 338) . فالحديث بمجموع الطريقين صحيح فلا تغتر بكلام المناوي عليه فإنه لا تحقيق فيه وحسبه خطأ أنه أوهم أنه ليس للحديث سوى طريق واحد ضعيف! وقد رواه ابن أبي شيبة في quot; كتاب الإيمان quot; (رقم 133 بتحقيقي) بإسناد حسن عن كعب بن مالك موقوفا. وما سبق يدل على أن أصله مرفوع.(1\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9896",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "381",
        "content": "وقد روي مرفوعا أيضا من طريق مسلمة بن علي أنبأنا يحيى بن الحارث عن نمير ابن أوس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. أخرجه ابن عساكر (17 \/ 322 \/ 2) . وهذا إسناد لا تقوم به حجة بل لا يستشهد به لأن مسلمة بن علي وهو الخشني متروك وقد خالف الجماعة الذين سبقت الإشارة إليهم أنهم رووه عن يحيى ابن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة. وفي روايتهم هذه كفاية وغنية عن رواية ابن مسلمة.  381 - quot; نهى عن المتعة وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 134) من طريق معقل عن ابن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ليس فيهم من ينبغي النظر فيه سوى معقل هذا وهو ابن عبيد الله الجزري. قال الذهبي فيه: quot; صدوق ضعفه ابن معين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فمثله يكون حديثه في مرتبة الحسن لذاته أو لغيره على الأقل ولم يتفرد بهذا الحديث فقد أخرجه مسلم وغيره من طرق عن الربيع بن سبرة(1\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9897",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن ليس فيها ذكر تأييد التحريم إلى يوم القيامة إلا في هذه وفي طريق أخرى سأذكرها إن شاء الله ومن أجل هذه الزيادة أوردت الحديث في هذه quot; السلسلة quot; وإلا فأحاديث النهي عن المتعة أشهر من أن تخرج هنا وإن أنكرتها طائفة من الناس اتباعا لأهوائهم ولا ينفع البحث معهم إلا بعد وضع منهج علمي لنقد أحاديث الفريقين على ضوئه وهيهات هيهات. والطريق التي أشرت إليها يرويها عبد العزيز بن عمر (بن عبد العزيز) : حدثني الربيع بن سبرة به بلفظ: quot; أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا quot;. أخرجه مسلم (4 \/ 132) والدارمي (2 \/ 140) وابن ماجه (1962) والطحاوي (2 \/ 14) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 44 \/ 1) وابن الجارود (699) والبيهقي (7 \/ 203) وأحمد (3 \/ 404 - 405 405 - 406) . وفي عبد العزيز هذا كلام يسير نحو الكلام في معقل فأحدهما يقوى حديث الآخر. لاسيما وقد وجدت له شاهدا من حديث جابر يرويه صدقة بن عبد الله عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: quot; خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هن حرام إلى يوم القيامة فودعننا عند ذلك فسميت بذلك ثنية الوداع وما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب quot;.(1\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9898",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "382",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 174 \/ 2)  وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 264 - 265) : quot; وفيه صدقة بن عبد الله وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد وجماعة وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وجملة القول: أن الحديث بمجموع طرقيه وهذا الشاهد صحيح بلا ريب والله تعالى هو الموفق. (تنبيه)  جاء في كثير من طرق هذا الحديث أن التحريم كان يوم الفتح وهو الصواب وجاء في بعضها أنه كان في حجة الوداع وهو شاذ كما حققته في quot; إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل quot; رقم (1959 1960) .  382 - quot; إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلا فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه قد علم إلى ما يصير quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2489) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 27 \/ 2) والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق 47 \/ 1) وعبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 136) عن أبي حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الجوع quot; (8 \/ 2 - 9) من طرق أخرى عن يونس به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري غير عتي - مصغرا وهو ابن ضمرة السعدي وهو ثقة لكن فيه علتان: الأولى: أن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه.(1\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9899",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: أن موسى بن مسعود مع كونه أحد شيوخ البخاري في صحيحه ففيه ضعف من قبل حفظه. قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صدوق إن شاء الله يهم تكلم فيه أحمد وضعفه الترمذي. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به ... quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيىء الحفظ وكان يصحف quot;. وقد تابعه إسماعيل بن علية وغيره عند ابن أبي الدنيا فأمنا بذلك سوء حفظه. لكن للحديث شاهد يرويه علي بن زيد عن الحسن عن الضحاك بن سفيان الكلابي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: quot; يا ضحاك ما طعامك قال: يا رسول الله اللحم واللبن قال: ثم يصير إلى ماذا قال: إلى ما قد علمت قال: فإن الله تبارك وتعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 452) وابن أبي الدنيا عن حماد بن زيد عن علي بن زيد. وقال المنذري (4 \/ 102) : quot; رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا علي بن زيد بن جدعان quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. قلت: وقال ابن خزيمة: quot; لا أحتج به لسوء حفظه quot;. قلت: ومن سوء حفظه أنه كان يقلب الأحاديث فقد قال حماد بن زيد: أنبأنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث. قلت: ووصفه غيره بأنه كان اختلط. ولذلك فإني أخشى أن يكون هذا من(1\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9900",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تخاليطه وقد رواه عن الحسن البصري فتدل روايته هذه عنه ورواية يونس ابن عبيد عنه على أن للحديث أصلا عن الحسن البصري ولكن هل هو من روايته عن عتي عن أبي أم من روايته عن الضحاك لا نستطيع ترجيح إحداهما على الأخرى لأن في الأولى ابن جدعان وفي الأخرى موسى بن مسعود وكلاهما ضعيف وإن كان ابن مسعود أحسن حالا من ابن جدعان فيحتمل أن تكون روايته أرجح وقد تأكدت من ذلك حين وقفت على من تابعه كما سبقت الإشارة إليه. ثم إن الحسن قد عنعن الحديث في كل من الروايتين عنه فيحتمل أن يكون شيخه فيهما واحدا فتعود الروايتان حينئذ إلى أنهم من طريق واحدة وعلى هذا لم ينشرح القلب ولم تطمئن النفس للاعتداد بهذا الشاهد لأن مرجعه ومرجع المشهود له إلى طريق واحد فلا يتقوى الحديث به لأنه من باب تقوية الضعيف بنفسه! نعم للحديث شاهد آخر عن سلمان قال: quot; جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألكم طعام قالوا: نعم قال: فلكم شراب قالوا: نعم قال: فتصفونه قالوا: نعم قال: وتبرزونه قالوا: نعم قال: فإن معادهما كمعاد الدنيا يقوم أحدكم إلى خلف بيته فيمسك على أنفه من نتنه quot;. قال الهيثمي (10 \/ 288) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فإذا كان إسناده من طريق أخرى غير طريق الحسن البصري كما آمل فهو يصلح شاهدا للحديث ويتقوى به. والله أعلم. وقد أخرجه ابن أبي الدنيا من طريق سفيان عن عاصم عن أبي عثمان قال: جاء رجل ... الحديث نحو رواية سلمان.(1\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9901",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "383",
        "content": "وهو شاهد قوي للحديث. والله أعلم. (قزحه) بتشديد الزاي هو من القزح وهو التوابل يقال: قزحت القدر إذا طرحت فيها الأبزار. (ملحه) بتخفيف اللام. أي ألقى فيه الملح بقدر للإصلاح. يقال منه: ملحت القدر بالتخفيف وأملحتها وملحتها إذا أكثرت ملحها حتى تفسد.  383 - quot; من السنة في الصلاة أن تضع أليتيك على عقبيك بين السجدتين quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 106 \/ 1) : حدثنا أحمد بن النضر العسكري حدثني عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي أنبأنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان عبد الكريم هذا هو ابن مالك الجزري الحراني وأما إن كان هو ابن أبي المخارق المعلم البصري فهو ضعيف وليس بين يدي ما يرجح أحد الاحتمالين على الآخر فإن كلا منهما روى عن طاووس وروى عن كل منهما ابن عيينة. بيد أن الحديث صحيح على كل حال فقد رواه ابن عيينة أيضا عن إبراهيم ابن ميسرة عن طاووس به نحوه.(1\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9902",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني: حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة.  قلت: وهذا إسناد جيد. وأخرج (3 \/ 105 \/ 2) بهذا الإسناد عن ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع طاووسا يقول: quot; قلت لابن عباس في الإقعاء على القدمين قال: هي السنة فقلت: إنا لنراه جفاء بالرجل! قال: هي سنة نبيك quot;. وقد أخرجه مسلم وأبو عوانة في quot; صحيحيهما quot; والبيهقي (2 \/ 119) من طريق أخرى عن ابن جريج به. وهذا سند صحيح صرح فيه كل من ابن جريج وأبي الزبير بالتحديث. وله طريق أخرى عن ابن عباس يرويه ابن إسحاق قال: حدثني عن انتصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه وصدور قدميه بين السجدتين إذا صلى - عبد الله ابن أبي نجيح المكي عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج قال: سمعت عبد الله بن عباس يذكره قال: فقلت له: يا أبا العباس! والله إن كنا لنعد هذا جفاء ممن صنعه! قال: فقال: إنها سنة quot;. أخرجه البيهقي. قلت: وإسناده حسن صرح فيه ابن إسحاق أيضا بالتحديث. ثم روى بإسناد آخر صحيح عن أبي زهير معاوية بن حديج قال: quot; رأيت طاووسا يقعي فقلت: رأيتك تقعي! قال: ما رأيتني أقعي ! ولكنها الصلاة رأيت العبادلة الثلاثة يفعلون ذلك عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير يفعلونه. قال أبو زهير: وقد رأيته يقعي quot;. قلت: ففي الحديث وهذه الآثار دليل على شرعية الإقعاء المذكور وأنه سنة يتعبد بها وليست للعذر كما زعم بعض المتعصبة وكيف يكون كذلك وهؤلاء(1\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9903",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "384",
        "content": "العبادلة اتفقوا على الإتيان به في صلاتهم وتبعهم طاووس التابعي الفقيه الجليل وقال الإمام أحمد في quot; مسائل المروزي quot; (19) : quot; وأهل مكة يفعلون ذلك quot;. فكفى بهم سلفا لمن أراد أن يعمل بهذه السنة ويحييها. ولا منافاة بينها وبين السنة الأخرى وهي الافتراش بل كل سنة فيفعل تارة هذه وتارة هذه اقتداء به صلى الله عليه وسلم وحتى لا يضيع عليه شيء من هديه عليه الصلاة والسلام.  384 - quot; من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا لم يشرب بها في الآخرة ثم قال: لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 141) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 202 \/ 2) من طريق يحيى بن حمزة حدثني زيد بن واقد أن خالد بن عبد الله بن حسين حدثه قال: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير خالد بن عبد الله بن حسين وهو الأموي الدمشقي مولى عثمان بن عفان. قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 37) : quot; عداده في أهل الشام يروي عن أبي هريرة. روى عنه زيد بن واقد وإسماعيل(1\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9904",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن عبيد الله بن أبي المهاجر quot;. قلت: وزاد ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 339) في الرواة عنه: quot; محمد بن عبد الله الشعيثي quot; وكذا في quot; التهذيب quot;. وقال: quot; قال البخاري: سمع أبا هريرة. وقال إسحاق بن سيار النصيبي: أظنه لم يسمع من أبي هريرة. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;.  قلت: وقال الآجري عن أبي داود: كان أعقل أهل زمانه quot;. قلت: وهذا الإسناد يشهد لقول البخاري أنه سمع أبا هريرة ويجعل ظن النصيبي وهما. واعلم أن الأحاديث في تحريم لبس الحرير وشرب الخمر والشرب في أواني الذهب والفضة هي أكثر من أن تحصر وإنما أحببت أن أخص هذا بالذكر لأنه جمع الكلام على هذه الأمور الثلاثة وساقها مساقا واحدا ثم ختمها بقوله quot; لباس أهل الجنة ... quot; الذي يظهر أنه خرج مخرج التعليل يعني أن الله تعالى حرم لباس الحرير (على الرجال خاصة) لأنه لباسهم في الجنة كما قال تعالى: (ولباسهم فيها حرير)  وحرم الخمر على الرجال والنساء لأنه شرابهم في الجنة (مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين)  وحرم الشرب في آنية الذهب والفضة على الرجال والنساء أيضا لأنها آنيتهم (ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون. يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب) . فمن استعجل التمتع بذلك غير مبال(1\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9905",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا تائب عوقب بحرمانها منها في الآخرة جزاء وفاقا. وما أحسن ما روى الحاكم (2 \/ 455) عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال: quot; استأذن سعد على ابن عامر وتحته مرافق من حرير فأمر بها فرفعت فدخل عليه وعليه مطرف خز فقال له: اسأذنت علي وتحتي مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت فقال له: نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال الله عز وجل (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا)  والله لأن اضطجع على جمر الغضا أحب إلي من أن أضطجع عليها quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقره المنذري!! وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده لأن صفوان بن عبد الله لم يخرج له البخاري في quot; الصحيح quot; وإنما روى له في quot; الأدب المفرد quot;. واعلم أن الحرير المحرم إنما هو الحرير الحيواني المعروف في بلاد الشام بالحرير البلدي وأما الحرير النباتي المصنوع من ألياف بعض النباتات فليس من التحريم في شيء.  وأما الخمر فهي محرمة بجميع أنواعها وأجناسها ما اتخذ من العنب أو الذرة أو التمر أو غير ذلك فكله حرام لا فرق في شيء منه بين قليله وكثيره لأن العلة الخمرية (السكر) وليس المادة التي يحصل بها (السكر) كما قال صلى الله عليه وسلم: quot; كل مسكر خمر وكل خمر حرام quot;. رواه مسلم. وقال: quot; ما أسكر كثيره فقليله حرام quot;.(1\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9906",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "385",
        "content": "ولا تغتر بما جاء في بعض الكتب الفقهية عن بعض الأئمة من إباحة جنس منها بتفاصيل تذكر فيها فإنما هي زلة من عالم كان الأحرى أن تدفن ولا تذكر لولا العصبية الحمقاء.  385 - quot; نهى عن النفخ في الشراب فقال له رجل: يا رسول الله إني لا أروى من نفسي واحد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأبن القدح عن فيك ثم تنفس قال: فإني أرى القذاة فيه قال: فأهرقها quot;.  أخرجه مالك (2 \/ 925 \/ 12) وعنه الترمذي (1 \/ 345) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1367) والحاكم (4 \/ 139) وأحمد (3 \/ 32) كلهم عن مالك عن أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص عن أبي المثنى الجهني قال: quot; كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه أبو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النفخ في الشرب فقال له أبو سعيد: نعم فقال له رجل: يا رسول الله ... quot; الحديث. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وتابعه فليح عن أيوب بن حبيب به. أخرجه أحمد (3 \/ 68 - 69) .(1\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9907",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير أبي المثنى الجهني وقد أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 172)  وقال ابن معين: quot; ثقة quot;. وأما ابن المديني فقال: quot; مجهول quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. والحديث أورده السيوطي مفرقا في موضعين من quot; الجامع الصغير quot; فأورد طرفه الأول معزوا للترمذي وحده! وأورد طرفه الآخر بلفظ: quot; ابن القدح عن فيك ثم تنفس quot;. وقال: quot; رواه سمويه في quot; فوائده quot; والبيهقي في الشعب quot;. فشنع عليه المناوي في عدم عزوه لمالك والترمذي وفي رمزه له بالحسن. وقال: quot; إنه يوهم أنه غير صحيح وهو غير صحيح بل صحيح كيف وهو من أحاديث quot; الموطأ quot; الذي ليس بعد quot; الصحيحين quot; شيء أصح منه وقال الترمذي: حسن صحيح وأقره عليه النووي وغيره من الحفاظ quot;. وأقول: الأقرب إلى القواعد أنه حسن لما عرفت من حال أبي المثنى. فوائد الحديث  1 - النهي عن النفخ في الشراب قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 80) : quot; وجاء في النهي عن النفخ في الإناء عدة أحاديث وكذا النهي عن التنفس في الإناء لأنه ربما حصل له تغير من النفس إما لكون المتنفس كان متغير الفم بمأكول(1\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9908",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "386",
        "content": "مثلا أو لبعد عهده بالسواك والمضمضة أو لأن النفس يصعد ببخار المعدة والنفخ في هذه الأحوال كلها أشد من التنفس quot;. 2 - جواز الشرب بنفس واحد لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الرجل حين قال: quot; إني لا أروى من نفس واحد quot; فلو كان الشرب بنفس واحد لا يجوز لبينه صلى الله عليه وسلم له ولقال له مثلا: quot; وهل يجوز الشرب من نفس واحد  ! quot;. وكان هذا أولى من القول له: quot; فأبن القدح ... quot; لو لم يكن ذلك جائزا فدل قوله هذا على جواز الشرب بنفس واحد وأنه إذا أراد أن يتنفس تنفس خارج الإناء وهذا ما صرح به حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريد quot;.  386 - quot; إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريد quot;.  أخرجه ابن ماجه (3427) والحاكم (4 \/ 139) من طريق الحارث بن أبي ذباب عن عمه عنه. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وسكت عنه الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 81) وإسناده حسن عندي فإن الحارث هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب ليس به بأس كما قال أبو زرعة. وعمه ذكره ابن منده في الصحابة وسماه عياضا كما قال الحافظ في quot; التهذيب quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 206 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وعم الحارث اسمه عبد الله بن عبد الرحمن ابن الحارث quot;.(1\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9909",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "387",
        "content": "وقال الحافظ في quot; الفتح quot;: quot; واستدل به لمالك على جواز الشرب بنفس واحد وأخرج ابن أبي شيبة الجواز عن سعيد بن المسيب وطائفة وقال عمر بن عبد العزيز: quot; إنما نهي عن التنفس داخل الإناء فأما من لم يتنفس فإن شاء فليشرب بنفس واحد quot;. قلت: وهو تفصيل حسن وقد ورد الأمر بالشرب بنفس واحد من حديث أبي قتادة مرفوعا. أخرجه الحاكم وهو محمول على التفصيل المذكور quot;. قلت: لم أر الحديث المشار إليه عند الحاكم من حديث أبي قتادة وإنما هو عنده من حديث أبي هريرة وهو الذي سقت لفظه آنفا من رواية ابن ماجه ولفظه عند الحاكم: quot; لا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه ثم يتنفس quot;. فأنا أظن أنه هو الذي أراده الحافظ لكنه وهم في عزوه لحديث أبي قتادة. والله أعلم. ثم إن ما تقدم من جواز الشرب بنفس واحد لا ينافي أن السنة أن يشرب بثلاثة أنفاس فكلاهما جائز لكن الثاني أفضل لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: quot; كان إذا شرب تنفس ثلاثا وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ quot;.  387 - quot; كان إذا شرب تنفس ثلاثا وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ quot;.  أخرجه مسلم وأبو داود (3727) والنسائي في quot; الكبرى quot; (ق 65 \/ 2) والترمذي (1 \/ 344) وحسنه وأحمد (3 \/ 118 - 119 185 211 251) عن عبد الوارث بن سعيد أبي عصام عنه.(1\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9910",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "388",
        "content": "وتابعه ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس به دون قوله: quot; وقال: هو أهنأ ... quot;. أخرجه مسلم والنسائي والترمذي وأحمد (3 \/ 114 128 185) . وفي رواية للنسائي من الطريق الأولى بلفظ: quot; إذا شرب أحدكم فليتنفس ثلاث مرات فإنه أهنأ وأمرأ quot;. وإسناده هكذا: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا وكيع قال: حدثني هشام بن أبي عبد الله به. قلت: وهذا سند صحيح وكل من هشام وعبد الوارث بن سعيد ثقة ثبت وقد اختلفا في لفظه على أبي عصام فرواه أحدهما من فعله صلى الله عليه وسلم والآخر من قوله. ويرجح الأول الطريق الثانية عن أنس فإنها من فعله أيضا. (تنبيه)  عزى السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; الحديث لـ (ق 4) ولم أره في البخاري وابن ماجه. والله أعلم.  388 - quot; نهى عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب quot;.  أخرجه أبو داود (3722) وابن حبان (1366) وأحمد (3 \/ 80) وكذا ابنه عبد الله من طريق قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري أنه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم رجال مسلم لولا ما في قرة بن عبد الرحمن من الكلام. وقال الحافظ:(1\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9911",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "389",
        "content": "quot; اسمه يحيى صدوق وله مناكير quot;. قلت: لكن لحديثه شواهد تدل على صحته وأنه قد حفظه. أما الشطر الثاني منه فله شواهد كثيرة تقدم ذكر أحدها في الحديث الذي قبله. وأما الشطر الأول فيشهد له حديث أبي هريرة قال: quot; نهى أن يشرب من كسر القدح quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 78) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات رجال الصحيح quot;. وحديث سهل بن سعد: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ينفخ في الشراب وأن يشرب من ثلمة القدح quot;. quot; رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف quot;. وعن ابن عباس وابن عمر قالا: quot; يكره أن يشرب من ثلمة القدح وأذن القدح quot;. quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;.  389 - quot; إياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 331) حدثنا أنس بن عياض حدثني أبو حازم لا أعلمه إلا عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.(1\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9912",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "390",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه الروياني أيضا في quot; مسنده quot; (29 \/ 197 - 198) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 384 \/ 1 مصورة المكتب الإسلامي) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو عند أحمد ثلاثي. وقال الهيثمي (10 \/ 190) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة quot;.  390 - quot; كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وإذا أراد أن يأكل غسل يديه quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 50) : أخبرنا محمد بن عبيد بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبيد وهو أبو جعفر أو أبو يعلى النحاس الكوفي وهو صدوق. وتابعه سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله عن يونس به. أخرجه النسائي وفي quot; الكبرى quot; أيضا (ق 65 \/ 2) .(1\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9913",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "391",
        "content": "وسويد بن نصر ثقة. وتابعه علي بن إسحاق قال: أنبأنا عبد الله به. وتابعه محمد بن بكر قال: أنبأنا يونس به. أخرجه أحمد (6 \/ 118 - 119 119) فالحديث صحيح على شرطهما وقد صححه ابن حبان (231) . قلت: وهذا حديث عزيز جيد فيه سنية غسل اليدين قبل الطعام فهو يغني عن الحديث المشهور في الباب بلفظ: quot; بركة الطعام الوضوء قبله وبعده quot;. وقد تكلمنا عليه في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (رقم 168) .  391 - quot; إذا أكل أحدكم الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها ولا يرفع صحفة حتى يلعقها أو يلعقها فإن آخر الطعام فيه بركة quot;.  أخرجه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (ق 60 \/ 1 - الوليمة) : أخبرنا يوسف بن سعيد قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يوسف بن سعيد وهو ابن مسلم المصيصي وهو ثقة حافظ.(1\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9914",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "392",
        "content": "وقد أخرجه مسلم من طريق سفيان عن أبي الزبير عن جابر هكذا معنعنا وأبو الزبير مدلس معروف بذلك ولا يحتج بحديثه إلا ما صرح فيه بالتحديث وقد صرح به في رواية ابن جريج هذه وهي فائدة هامة ولذلك أخرجتها هنا. على أن لأبي الزبير متابعا ولحديثه شاهدا أخرجت ذلك كله في quot; إرواء الغليل quot; رقم (2030) فلا ضرورة لإعادة ذلك هنا. وفي الحديث أدب جميل من آداب الطعام الواجبة ألا وهو لعق الأصابع ومسح الصحفة بها. وقد أخل بذلك أكثر المسلمين اليوم متأثرين في ذلك بعادات أوربا الكافرة وآدابها القائمة على الاعتداد بالمادة وعدم الاعتراف بخالقها والشكر له على نعمه. فليحذر المسلم من أن يقلدهم في ذلك فيكون منهم لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; ... ومن تشبه بقوم فهو منهم quot;. وإنما قلت: quot; ... الواجبة quot; لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك ونهيه عن الإخلال به. فكن مؤمنا يأتمر بأمره صلى الله عليه وسلم وينتهي عما نهى عنه ولا تبال بالمستهزئين الذين يصدون عن سبيل الله من حيث يشعرون أو لا يشعرون.  392 - quot; إنه أعظم للبركة. يعني الطعام الذي ذهب فوره quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 100) وابن حبان (1344) والحاكم (4 \/ 118) وابن أبي الدنيا في quot; الجوع quot; (14 \/ 2) والبيهقي (7 \/ 280) عن قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر. أنها كانت إذا ثردت غطته شيئا حتى يذهب فوره ثم تقول: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي!(1\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9915",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وذلك من أوهامهما فإن قرة بن عبد الرحمن لم يحتج به مسلم وإنما أخرج له في الشواهد كما صرح بذلك الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; ثم هو في نفسه ضعيف من قبل حفظه وقد مضى ذكر شيء من حاله في أول الكتاب. نعم إنه لم يتفرد به فقد تابعه عقيل بن خالد عن ابن شهاب به. أخرجه أحمد (6 \/ 350) : حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا ابن لهيعة عن عقيل وحدثنا عتاب قال: حدثنا عبد الله قال: أنبأنا ابن لهيعة قال: حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب به. قلت: وهذا إسناد صحيح من طريق عبد الله وهو ابن المبارك فإن ابن لهيعة وإن كان معروفا بسوء الحفظ لكن المحققين من العلماء على أن حديثه صحيح إذا كان من رواية العبادلة عنه منهم عبد الله بن المبارك. وقد رواه عنه كما ترى. وعتاب هو ابن زياد المروزي قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 13) عن أبيه: quot; ثقة quot;. ولم يورده الحافظ في quot; التعجيل quot; مع أنه على شرطه! وقد صح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: quot; لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره quot;. أخرجه البيهقي بإسناد صحيح كما بينته في quot; الإرواء quot; (2038) . وأخرج الحاكم من طريق محمد بن عبيد الله بن العرزمي عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة quot;. والعرزمي هذا متروك شديد الضعف لكن ذكر له السيوطي في quot; الجامع quot; شواهد عدة في بعضها نظر منها حديث(1\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9916",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "393",
        "content": "أسماء هذا ولا يخفى على اللبيب أن قوله فيه quot; أعظم للبركة quot; لا يساوي قوله quot; غير ذي بركة quot; فإن الأول يدل بمفهومه أنه دونه في البركة فهذا شيء وقوله quot; غير ذي بركة quot; فليحقق النظر في الشواهد الأخرى من حيث إسنادها ومن جهة شهادتها فإن من تلك الشواهد ما عزاه لـ quot; الحلية quot; من حديث أنس. ولم أره فيه بهذا اللفظ. ثم رأيت المناوي ذكر أنه يعني حديث أنس قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة تفور فرفع يده منها وقال: إن الله لم يطعمنا نارا ثم ذكره. ولم يتكلم عن إسناده بشيء ولا رأيته في quot; البغية في ترتيب أحاديث الحلية quot;.  393 - quot; كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها ثم قال: خذوا فكلوا فوالذي نفس محمد بيده ليفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم الله عليه quot;.  صحيح رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (98 \/ 1) وعنه ابن عساكر (8 \/ 532 \/ 2) والبيهقي (7 \/ 283) والضياء في quot; المختارة quot; (112 \/ 1) عن عمرو بن عثمان حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق حدثنا عبد الله بن بسر قال: أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة والطعام يومئذ قليل فقال لأهله: اطبخوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه واطبخوا واثردوا عليه قال: وكان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال فلما أصبح وسبحوا الضحى أتى بتلك القصعة والتقوا عليها فإذا كثر الناس جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه أبو داود (3773) وابن ماجه مفرقا في موضعين (3263 3275) دون قوله: quot; ثم قال ... quot;.(1\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9917",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "394",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وعثمان هو ابن سعيد بن كثير الحمصي. والحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم فقد فتح سلفنا أرض فارس والروم وورثنا ذلك منهم وطغى الكثيرون منا فأعرضوا عن الشريعة وآدابها التي منها ابتداء الطعام بـ quot; بسم الله quot; فنسوا هذا حتى لا تكاد تجد فيهم ذاكرا!  394 - quot; يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية أرغبت عن سنتي! قال: لا يا رسول الله قال: إن من سنتي أن أصلي وأنام وأصوم وأطعم وأنكح وأطلق فمن رغب عن سنتي فليس مني يا عثمان إن لأهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 132) : حدثنا محمد بن يزيد الحزامي حدثنا يونس بن بكير: حدثني ابن إسحاق: حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد ابن أبي وقاص قال: quot; لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ... (فذكره) . قال سعد: فو الله لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير ابن إسحاق وهو ثقة مدلس ولكنه صرح بالتحديث فزالت شبهة تدليسه. وله فيه إسناد آخر عن عائشة رضي الله عنها نحوه وتوبع عليه كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (2075) .(1\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9918",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "395",
        "content": "395 - quot; لا تصوم المرأة يوما تطوعا في غير رمضان وزوجها شاهد إلا بإذنه quot;.  أخرجه الدارمي في quot; سننه quot; (2 \/ 12) : أخبرنا محمد بن أحمد حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم جميع رواته ثقات من رجاله. والحديث أخرجه الشيخان من طرق عن سفيان دون قوله: quot; يوما تطوعا في غير رمضان quot;. وهي زيادة صحيحة ثابتة ومن أجلها خرجت الحديث هنا وقد جاءت من طريقين آخرين عن أبي هريرة نحوه. وإسناد أحدهما صحيح والآخر حسن وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أتم منه وفيه بيان سبب وروده مع فوائد أخرى ينبغي الاطلاع عليها وهذا نصه قال رضي الله عنه: quot; جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس قال: وصفوان عنده قال: فسأله عما قالت فقال: يا رسول الله أما قولها: quot; يضربني إذا صليت quot; فإنها تقرأ بسورتين (فتعطلني) وقد نهيتها (عنهما)  قال: فقال: لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. وأما قولها quot; يفطرني quot; فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: quot; لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها quot;. وأما قولها quot; إنى لا أصلي حتى تطلع الشمس quot; فإنا أهل بيت قد عرف لنا(1\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9919",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "396",
        "content": "ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال: فإذا استيقظت فصل quot;. أخرجه أبو داود والسياق له وابن حبان والحاكم وأحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد خرجته مع طرق حديث أبي هريرة في quot; الإرواء quot; (2063) .  396 - quot; كان في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس فقال: إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ومن نسي صلاة فليصل إذا ذكر quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (58 \/ 1) عن عبد الجبار بن العباس الهمداني عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الجبار هذا وهو صدوق يتشيع كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. قلت: والتشيع لا يضر في الرواية عند المحدثين لأن العبرة في الراوي إنما هو كونه مسلما عدلا ضابطا أما التمذهب بمذهب مخالف لأهل السنة فلا يعد عندهم جارحا ما لم ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة كما بينه الحافظ ابن حجر في quot; شرح النخبة quot;. لاسيما وهذا الحديث قد جاء معناه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أنس وغيره من الصحابة وفي حديثه زيادة: quot; لا كفارة لها إلا ذلك quot;. فقه الحديث:  وفي الحديث دلالة على أن النائم عن الصلاة أو الناسي لها لا تسقط عنه(1\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9920",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصلاة وأنه يجب عليه أن يبادر إلى أدائها فور الاستيقاظ أو التذكر لها. ودلت زيادة أنس رضي الله عنه على أن ذلك هو الكفارة وأنه إن لم يفعل فلا يكفره شيء من الأعمال اللهم إلا التوبة النصوح. وفي ذلك كله دليل على أن الصلاة التي تعمد صاحبها إخراجها عن وقتها فلا يكفرها أن يصليها بعد وقتها لأنه لا عذر له والله عز وجل يقول: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)  وليس هو كالذى نام عنها أو نسيها فهذا معذور بنص الحديث ولذلك جعل له كفارة أن يصليها إذا تذكرها. ألست ترى أن هذا المعذور نفسه إذا لم يبادر إلى الصلاة حين التذكر فلا كفارة له بعد ذلك لأنه أضاع الوقت الذي شرع الله له أن يتدارك فيه الصلاة الفائتة. فإذا كان هذا هو شأن المعذور أنه لا قضاء له بعد فوات الوقت المشروع له فمن باب أولى أن يكون المتعمد الذي لم يصل الصلاة في وقتها وهو متذكر لها مكلف بها أن لا يكون له كفارة. وهذا فقه ظاهر لمن تأمله متجردا عن التأثر بالتقليد ورأي الجمهور. ومما سبق يتبين خطأ بعض المتأخرين الذي قاسوا المتعمد على الناسي فقالوا: quot; إذا وجب القضاء على النائم والناسي مع عدم تفريطهما فوجوبه على العامد المفرط أولى quot;! مع أن هذا القياس ساقط الاعتبار من أصله لأنه من باب قياس النقيض على نقيضه فإن العامد المتذكر ضد الناسي والنائم. على أن القول بوجوب القضاء على المتعمد ينافي حكمة التوقيت للصلاة الذي هو شرط من شروط صحة الصلاة فإذا أخل بالشرط بطل المشروط بداهة(1\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9921",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقول شيخ الشمال في نشرة له في هذه المسألة quot; أن المصلي وجب عليه أمران: الصلاة وإيقاعها في وقتها فإذا ترك أحد الأمرين بقي الآخر quot;. فهذا مما يدل على جهل بالغ في الشرع فإن الوقت للصلاة ليس فرضا فحسب بل وشرط أيضا ألا ترى أنه لو صلى قبل الوقت لم تقبل صلاته باتفاق العلماء. لكن كلام الشيخ المسكين يدل على أنه قد خرق اتفاقهم بقوله المتقدم فإنه صريح أنه لو صلى قبل الوقت فإنه أدى واجبا وضيع آخر! وهكذا يصدق عليه المثل السائر (من حفر بئرا لأخيه وقع فيه) ! فإنه يدندن دائما حول اتهام أنصار السنة بخرقهم الإجماع أو اتفاق العلماء فها هو قد خالفهم بقوله المذكور الهزيل هدانا الله وإياه سواء السبيل. وبعد فهذه كلمة وجيزة حول هذه المسألة المهمة بمناسبة هذا الحديث الشريف ومن شاء تفصيل الكلام فيها فليرجع إلى كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله تعالى فإنه أشبع القول عليها مع التحقيق الدقيق بما لا تجده في كتاب. واعلم أنه ليس معنى قول أهل العلم المحققين ومنهم العز ابن عبد السلام الشافعي أنه لا يشرع القضاء على التارك للصلاة عمدا أنه من باب التهوين لشأن ترك الصلاة حاشا لله بل هو على النقيض من ذلك فإنهم يقولون: إن من خطورة الصلاة وأدائها في وقتها أنه لا يمكن أن يتداركها بعد وقتها إلى الأبد فلا يكفر ذنب إخراج الصلاة عن وقتها إلا ما يكفر أكبر الذنوب ألا وهو التوبة النصوح. ولذلك فهم ينصحون من ابتلي بترك الصلاة أن يتوب إلى الله فورا وأن يحافظ على أداء الصلاة في أوقاتها ومع الجماعة وأن يكثر من الصلاة النافلة حتى يعوض بذلك بعض ما فاته من الثواب بتركه للصلاة في الوقت (وإن الحسنات يذهبت السيئات) وقد دل على ذلك حديث أبي هريرة quot; انظروا هل لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته quot;. أخرجه أبو داود وغيره.(1\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9922",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "397",
        "content": "397 - quot; ما صدق نبي (من الأنبياء) ما صدقت إن من الأنبياء من لم يصدقه من أمته إلا رجل واحد quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2305 موارد) قال: أخبرنا أبو خليفة حدثنا علي بن المديني حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن المختار بن فلفل عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح وقد أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (1 \/ 130) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي به وزاد في أوله: quot; أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء.... quot;. ومن طريق مسلم أخرجه أبو بكر محمد بن الحسن الطبري في quot; الأمالي quot; (7 \/ 1) ثم رواه (4 \/ 1) من طريق أخرى عن المختار به. ويشهد للحديث ما روى ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد.... quot; الحديث. أخرجه الشيخان وغيرهما. وفي الحديث دليل واضح على أن كثرة الأتباع وقلتهم ليست معيارا لمعرفة كون الداعية على حق أو باطل فهؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع كون دعوتهم واحدة ودينهم واحدا فقد اختلفوا من حيث عدد أتباعهم قلة وكثرة حتى كان فيهم من لم يصدقه إلا رجل واحد بل ومن ليس معه أحد! ففي ذلك عبرة بالغة للداعية والمدعوين في هذا العصر فالداعية عليه أن يتذكر هذه الحقيقة ويمضي قدما في سبيل الدعوة إلى الله تعالى ولا يبالي بقلة المستجيبين له لأنه ليس عليه إلا البلاغ المبين وله أسوة حسنة بالأنبياء السابقين(1\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9923",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "398",
        "content": "الذين لم يكن مع أحدهم إلا الرجل والرجلان! والمدعو عليه أن لا يستوحش من قلة المستجيبين للداعية ويتخذ ذلك سببا للشك في الدعوة الحق وترك الإيمان بها فضلا عن أن يتخذ ذلك دليلا على بطلان دعوته بحجة أنه لم يتبعه أحد أو إنما اتبعه الأقلون! ولو كانت دعوته صادقة لاتبعه جماهير الناس! والله عز وجل يقول (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) .  398 - quot; استأمروا النساء في أبضاعهن قيل: فإن البكر تستحي أن تكلم قال: سكوتها إذنها quot;.  رواه النسائي (2 \/ 78) وأحمد (6 \/ 45 203) عن ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة يحدث عن ذكوان أبي عمرو مولى عائشة عن عائشة مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (8 \/ 57) ومسلم (4 \/ 141) وأحمد أيضا (6 \/ 165) من هذا الوجه بمعناه. وفي رواية quot; البكر تستأذن quot;.  399 - quot; نهى أن يشرب من في السقاء quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 230 487) : حدثنا إسماعيل قال أنبأنا أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعا به. قال أيوب: أنبئت أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية. وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري وأخرجه الحاكم (4 \/ 140) من هذا الوجه وقال: quot; صحيح على شرط (خ) .(1\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9924",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "400",
        "content": "ووافقه الذهبي. قلت: وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (10 \/ 74) من طريق أيوب عن عكرمة به دون قول أيوب quot; انبئت.... quot;. وكذلك أخرجه ابن ماجه (2 \/ 336)  وهو رواية لأحمد (2 \/ 247 327) . وقد تابعه حماد بن زيد عن عكرمة به. أخرجه أحمد (2 \/ 353) وإسناده على شرط البخاري. وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 78) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. وقد ذهل عن كونه في بعض الكتب الستة وقد ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 118) من رواية الحاكم دون قوله quot; قال أيوب quot; فلم يحسن لأنه بذلك صار قول أيوب مدرجا في الحديث من قول أبي هريرة ولا يخفى ما فيه. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مثل حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري وأبو داود (2 \/ 134) والدارمي (2 \/ 89 - 118 - 119) وابن ماجه (2 \/ 336) وأحمد (1 \/ 226 241 321 339) من طريق عكرمة عنه. وله شاهد بلفظ: quot; نهى أن يشرب من في السقاء لأن ذلك ينتنه quot;.  400 - quot; نهى أن يشرب من في السقاء لأن ذلك ينتنه quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 140) من طريق الحارث بن أبي أسامة: حدثنا روح بن عبادة: حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: صحيح الإسناد.(1\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9925",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "401",
        "content": "وفي التلخيص: صحيح على شرط مسلم. وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 79) : quot; سنده قوي quot;.  401 - quot; إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا واجمع الإياس مما في أيدي الناس quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 542) وأحمد (5 \/ 412) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 462) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم بن عثمان بن جبير مولى أبي أيوب عن أبي أيوب الأنصاري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عظني وأوجز. فقال: فذكره. وهذا سند ضعيف لجهالة عثمان بن جبير قال في quot; الميزان quot;: ما روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم حسب quot; وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot; وبقية الرجال ثقات. وفي quot; الزوائد quot;: إسناده ضعيف وعثمان بن جبير قال الذهبي في quot; الطبقات quot; مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري وأبو حاتم روى عن أبيه عن جده عن أبي أيوب quot;. قال المحقق السندي (رح) بعد أن نقل هذا الكلام عن الزوائد: قلت: لكن كون الحديث من أوجز الكلمات وأجمعها للحكمة يدل على قربه(1\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9926",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "402",
        "content": "للثبوت فليتأمل. قلت: والحديث وإن كان إسناده ضعيفا فإنه لا يدل على ضعفه وعدم ثبوته في نفسه لاحتمال أن له إسنادا حسنا أو صحيحا أو أن له شواهد يدل مجموعها على ثبوته والواقع أن هذا الحديث كذلك فإن له شواهد تدل على أن له أصلا فقد روي من حديث ابن عمر عند الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; ومن حديث سعد بن أبي وقاص عند الحاكم (4 \/ 326 - 327) وصححه ووافقه الذهبي.  402 - quot; ما بال قوم جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية! فقال رجل: يا رسول الله: إنما هم أولاد المشركين! فقال: ألا إن خياركم أبناء المشركين ثم قال: ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية قال: كل نسمة تولد على الفطرة حتى يهب عنها لسانها فأبواها يهودانها وينصرانها quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 435) والدارمي (2 \/ 223) والحاكم (2 \/ 123) والبيهقي (9 \/ 77) من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وغزوت معه فأصبت ظهر أفضل الناس يومئذ حتى(1\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9927",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "403",
        "content": "قتلوا الولدان وقال مرة: الذرية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. والسياق لأحمد وليس عند الدارمي منه إلا المرفوع منه دون قوله: فقال رجل الخ. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وهو كما قالا وقد صرح الحسن بسماعه من الأسود بن سريع في رواية الحاكم.  403 - quot; إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 30) من طريق الطيالسي وهو في quot; المسند quot; (ص 145 رقم 1076) وكذا أحمد (3 \/ 436 5 \/ 35) وابن حبان (2313) من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين وقد أخرج الخطيب (8 \/ 417 - 418 10 \/ 282) الشطر الأول منه من هذا الوجه ورواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 230) . والشطر الثاني أخرجه ابن ماجه (2 \/ 6 - 7)  وله شواهد كثيرة فراجع بعضها فيما تقدم برقم (270 1108) .  404 - quot; نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله(1\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9928",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "405",
        "content": "ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم وقال: من كان همه الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 183) واللفظ له والدارمي (1 \/ 75) وابن حبان (72 73 - موارد) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 38 - 39) عن شعبة حدثنا عمر ابن سليمان من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان عن أبيه. أن زيد بن ثابت خرج من عند مروان نحوا من نصف النهار فقلنا: ما بعث إليه الساعة إلا لشيء سأله عنه فقمت إليه فسألته فقال: أجل سألنا عن أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وروى ابن ماجه (2 \/ 524 - 525) الشطر الأخير منه من هذا الوجه وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (252 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة بنحوه ورواه الطبراني بإسناد لا بأس به quot;.  405 - quot; لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 609) من طريق أبي سعيد الأشج حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا.(1\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9929",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "406",
        "content": "وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.  406 - quot; كان يذكر الله على كل أحيانه quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 194) وأبو داود (1 \/ 4) والترمذي (2 \/ 244 طبع بولاق) وابن ماجه (1 \/ 129) وكذا أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 217) والبيهقي (1 \/ 90) وأحمد (6 \/ 70 153) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن عبد الله البهي عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن زكريا بن أبي زائدة quot;. قلت: بلى قد تابعه الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني وهو ثقة حسن الحديث إذا لم يخالف.(1\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9930",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 278) : حدثنا الوليد حدثنا زكريا قال: حدثنا خالد ابن سلمة به. وفيه فائدة هامة وهي تصريح زكريا بسماعه من خالد فإنه قد قيل فيه: إنه يدلس عن الشعبي وبعضهم كأبي داود وغيره أطلق ولم يقيده بالشعبي. والله أعلم. وفي quot; العلل quot; (1 \/ 51) : quot; سألت أبا زرعة عن حديث خالد بن سلمة ... (فذكره)  فقال: ليس بذاك هو حديث لا يروى إلا من هذا الوجه. فذكرت قول أبي زرعة لأبي رحمه الله فقال: الذي أرى أن يذكر الله على الكنيف وغيره على هذا الحديث quot;. قلت: فقد اختلف الإمامان أبو زرعة وأبو حاتم في هذا الحديث فضعفه الأول وصححه الآخر كما يدل عليه احتجاجه بالحديث وعدم موافقته على قول أبو زرعة وذلك عجيب منه فقد ذكروا في ترجمة البهي عنه أنه قال: quot; لا يحتج به وهو مضطرب الحديث quot;. والحق أن الحديث قوي لم يتكلم فيه غير أبي حاتم وقد صحح الحديث مسلم ووثق البهي ابن سعد وابن حبان. وفي الحديث دلالة على جواز تلاوة القرآن للجنب لأن القرآن ذكر (وأنزلنا إليك الذكر ... ) فيدخل في عموم قولها quot; يذكر الله quot;. نعم الأفضل أن يقرأ على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم حين رد السلام عقب التيمم: quot; إنى كرهت أن أذكر الله ألا على طهارة quot;.  أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (13) .(1\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9931",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "407",
        "content": "407 - quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله quot;.  هو حديث متواتر كما قال السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; فقد ورد عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة. الأول: أبو هريرة وله عنه طرق: 1 - الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال: quot; لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  فقال أبو بكر: والله لأقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه فقال عمر بن الخطاب: فو الله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 206 12 \/ 232 - 234 13 \/ 206) ومسلم (1 \/ 38) وأبو داود (1 \/ 243) والنسائي (2 \/ 161) والترمذي (2 \/ 100 طبع بولاق) وأحمد (1 \/ 19 35 47 - 48 2 \/ 423 528) من طرق عنه. 2 - عن الزهري أيضا عن سعيد بن المسيب عنه به. أخرجه مسلم (1 \/ 39) والنسائي (2 \/ 162) . 3 - عن الأعمش عن أبي صالح عنه. أخرجه مسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه (2 \/ 475) .(1\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9932",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عنه بلفظ: quot; أقاتل الناس quot;. تفرد به مسلم. 5 - عن سفيان عن أبي صالح مولى التوأمة عنه. تفرد به أحمد (2 \/ 475)  وسنده حسن. 6 - عن محمد عن أبي سلمة عنه. تفرد به أحمد أيضا (2 \/ 502)  وسنده حسن. 7 - عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عنه. تفرد به أحمد (2 \/ 527) وسنده صحيح على شرط مسلم. 8 - عن عاصم عن زياد بن قيس عنه بلفظ quot; نقاتل الناس.... quot;. أخرجه النسائي وإسناده حسن. 9 - عن همام بن منبه عنه بلفظ: quot; لا أزل أقاتل.... quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 314) بسند على شرطهما. 10 - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه بلفظ همام. أخرجه أحمد (2 \/ 482) وهو على شرطهما أيضا. 11 - عن محمد بن عجلان قال سمعت أبي عنه بلفظ العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه. وقد ذكرت في محالها. 12 - عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر:(1\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9933",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله يفتح الله عليه. قال: فقال عمر: فما أحببت الإمارة قبل يومئذ فتطاولت لها واستشرفت رجاء أن يدفعها إلي فلما كان الغد دعا عليا (ع) فدفعها إليه فقال: قاتل ولا تلتفت حتى يفتح عليك فسار قريبا ثم نادى: يا رسول الله علام أقاتل قال: حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد.... quot; الخ. أخرجه الطيالسي رقم (2441) : حدثنا وهيب عن سهيل به. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد أيضا (2 \/ 384) واللفظ له.. وهذا سند صحيح على شرط مسلم. 13 - عن كثير بن عبيد عنه بلفظ: quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ثم قد حرم علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله عز وجل quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 345) من طريق سعيد بن كثير بن عبيد عنه. وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات معروفون غير كثير بن عبيد وقد روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وقد أخرجه من هذا الوجه ابن خزيمة أيضا كما في quot; الفتح quot; (12 \/ 232) . وقد ذكرت آنفا أن الحديث رواه جمع من الصحابة وذكرت الأول منهم. والثاني: ابن عمر ولفظه: quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله quot;(1\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9934",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "408",
        "content": "408 - quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 63 - 64) ومسلم (1 \/ 39) من طريق شعبة عن واقد بن محمد قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر مرفوعا. والثالث: جابر بن عبد الله رضي الله عنه ولفظه: quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا: لا إله إلا الله عصموا من دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ثم قرأ (إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) quot;.  409 - quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا: لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ثم قرأ  (إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر)  quot;.  أخرجه مسلم والترمذي (2 \/ 237 طبع بولاق) وأحمد (3 \/ 300) من طريق سفيان عن أبي الزبير عنه. وقال الترمذي: quot; حسن صحيح quot;. وأخرجه الحاكم (2 \/ 522) وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي وفيه نظر. وقد تابعه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره دون قوله: ثم قرأ الخ.(1\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9935",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 295) بسند صحيح على شرطهما. وله طريقان آخران عنه: الأول عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر. أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه. والآخر عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه. أخرجه أحمد (3 \/ 332 339 394)  وهذا سند حسن وليس فيهما الزيادة. والرابع طارق بن أشيم الأشجعي والد أبي مالك مرفوعا دونها. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; قال الهيثمي (1 \/ 25) : quot; ورجاله موثقون quot;. قلت: وهو في مسلم وغيره بلفظ: quot; من وحد الله quot; وسيأتي إن شاء الله تعالى. والخامس: أوس بن أبي أوس الثقفي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فكان في قبة فنام من كان فيها غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فساره فقال: اذهب فاقتله ثم قال: أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال: بلى ولكنه يقولها تعوذا فقال: ذره ثم قال: فذكر الحديث. أخرجه النسائي والدارمي (2 \/ 218) والطيالسي رقم (1109) وأحمد (4 \/ 8) من طريق شعبة عن النعمان بن سالم سمعت أوسا يقول: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. وقد تابعه سماك عن النعمان به. أخرجه النسائي ثم أخرجه هو وابن ماجه (2 \/ 457) وأحمد أيضا من طريق عبد الله بن بكر(1\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9936",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السهمي قال: حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن النعمان بن سالم أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسا قال: فذكره. وهذا سند صحيح أيضا على شرط مسلم والظاهر أن النعمان رواه أولا هكذا عن عمرو عن أوس ثم رواه عن أوس مباشرة بدون واسطة. والسادس: النعمان بن بشير أخرجه النسائي والبزار في quot; مسنده quot; (ص 4 مصورة المكتب) من طريق إسرائيل عن سماك عنه به نحو حديث أوس. وسنده صحيح رجاله رجال الصحيح وعزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (12 \/ 232) للبزار وحده فأبعد النجعة. السابع: أنس بن مالك رضي الله عنه وقد مضى برقم (303) وأزيد هنا فأقول: وهو صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (1 \/ 395) من هذا الوجه إلا أنه لم يذكر فيه quot; لهم ما للمسلمين quot; الخ وزاد: quot; وحسابهم على الله quot; وقال: قال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا التعليق إنما أورده البخاري ليدفع شبهة تدليس حميد وإن ثبت سماعه لهذا الحديث من أنس وصله ابن نصر في quot; الإيمان quot; وكذا ابن منده كما في quot; الفتح quot;. وقد روي عن أنس مرفوعا بلفظ:(1\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9937",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "410",
        "content": "quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال: زنى بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو قتل نفس فيقتل به quot;. قال في quot; المجمع quot; (1 \/ 25 - 26) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عمرو بن هاشم البيروتي والأكثر على توثيقه quot;. وفي quot; التقريب quot;: إنه صدوق يخطىء. ثم إن الحديث قد رواه غير من ذكرنا من الصحابة فمن شاء الاطلاع على ذلك فليراجع quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 24 - 27) . قلت: وفي هذه الأحاديث دلالة ظاهرة على وجوب القتال في سبيل نشر الدعوة خلافا لما يذهب إليه بعض الكتاب في هذا العصر. ومن ألفاظ حديث أبي هريرة المتقدم: quot; أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله quot;.  410 - quot; أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 39) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. والحديث صحيح متواتر عن أبي هريرة وغيره من طرق شتى بألفاظ متقاربة وقد أشرت إليها آنفا.(1\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9938",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "411",
        "content": "411 - quot; يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس: فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار! quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 285) والطيالسي (ص 133 رقم 990) ومن طريقه الحاكم (3 \/ 152 153) عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن أبي أسماء عن ثوبان قال: quot; جاءت بنت هبيرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتخ من ذهب (خواتيم ضخام) فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضرب يدها فأتت فاطمة تشكو إليها قال ثوبان: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة وأنا معه وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت: هذا أهدى لي أبو حسن وفي يدها السلسلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فذكر الحديث)  فخرج ولم يقعد فعمدت فاطمة إلى السلسلة فباعتها فاشترت بها نسمة فأعتقتها فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار. وقال الحاكم وكذا الذهبي: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. كذا قالا وأبو سلام واسمه ممطور وشيخه أبو أسماء واسمه عمرو بن مرثد لم يخرج لهما البخاري في صحيحه وإنما روى لها في quot; الأدب المفرد quot; ثم إن فيه انقطاعا بين يحيى وأبي سلام فقد قيل إنه لم يسمع منه ثم إن يحيى مدلس وصفه بذلك العقيلي وابن حبان. قلت: لكن رواه النسائي (2 \/ 284) وأحمد (5 \/ 278) من طريقين عن يحيى قال حدثنا زيد بن سلام أن جده - يعني أبا سلام - حدثه أن أبا أسماء حدثه به. وهذا سند موصول صحيح. وزاد أحمد بعد قوله: يضرب يدها: quot; أيسرك أن يجعل الله في يدك خواتيم من نار ! . وفيه أنه صلى الله عليه وسلم عذم فاطمة عذما شديدا.(1\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9939",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "412",
        "content": "412 - quot; يا معاذ ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو يسكت عن شر قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 286 - 287) من طريق الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله ابن وهب أخبرني أبو هانىء عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على راحلته وأصحابه معه بين يديه فقال معاذ بن جبل: يا نبي الله أتأذن لي في أن أتقدم إليك على طيبة نفس قال: نعم فاقترب معاذ إليه فسارا جميعا فقال معاذ: بأبي أنت يا رسول الله أسأل الله أن يجعل يومنا قبل يومك أرأيت إن كان شيء - ولا نرى شيئا إن شاء الله تعالى - فأي الأعمال نعملها بعدك فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الجهاد في سبيل الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الشيء الجهاد والذي بالناس أملك من ذلك فالصيام والصدقة قال: نعم الشيء الصيام والصدقة فذكر معاذ كل خير يعمله ابن آدم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعاد بالناس خير من ذلك قال: فماذا بأبي أنت وأمي عاد بالناس خير من ذلك قال: فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فيه قال: الصمت إلا من خير قال:(1\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9940",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "413",
        "content": "وهل نؤاخذ بما تكلمت به ألسنتنا قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ معاذ ثم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: كلا بل هو صحيح فقط فإن الربيع بن سليمان وعمرو بن مالك الجنبي لم يخرج لهما الشيخان وإنما أخرج البخاري للجنبي في quot; الأدب المفرد quot; وكذلك أخرج لأبي هانىء واسمه حميد بن هانىء وهو من رجال مسلم فقط. والحديث أوده الهيثمي (10 \/ 299) بطوله وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي وهو ثقة quot;.  413 - quot; إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تلا:  (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون)  quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 145) عن رشدين بن سعد وابن جرير في quot; التفسير quot; (7 \/ 115) عن أبي الصلت والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 111) عن حجاج ابن سليمان الرعيني ثلاثتهم عن حرملة بن عمران التجيبي عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر مرفوعا.(1\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9941",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "414",
        "content": "وهذا إسناد قوي رجاله ثقات غير هؤلاء الثلاثة ففيهم كلام لكن بعضهم يقوي بعضا وقد قال ابن جرير: quot; وحدث بهذا الحديث محمد بن حرب عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم به نحوه quot;. قلت: وهذه متابعة قوية من ابن لهيعة لحرملة وقد رواه عنه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الشكر quot; ص (9) قال: حدثنا يعلى بن عبد الله بن يعلى الهذلي حدثنا بشر بن عمر حدثنا ابن لهيعة به. ويعلى هذا لم أجد من ترجمه. والحديث قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 115) : quot; رواه أحمد والطبراني والبيهقي في quot; الشعب quot; بسند حسن quot;. قلت: وهو عندي صحيح بالمتابعة المذكورة فإن ابن لهيعة ثقة في نفسه وإنما يخشى من سوء حفظه فإذا تابعه ثقة فذلك دليل على أنه قد حفظ. والله أعلم.  414 - quot; إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 237) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة ومحمد ابن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص قال: سمعت ابن محيريز يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الستة وجهالة اسم الصحابي لا تضر كما في المصطلح تقرر. وأبو بكر بن حفص اسمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص(1\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9942",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "415",
        "content": "وشيخه اسمه عبد الله بن محيريز. وخالف شعبة بلال بن يحيى العبسي فقال: عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت به. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 331) وأحمد (5 \/ 318) من طريق سعد بن أوس الكاتب عن بلال بن يحيى العبسي. وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا لكن شعبة أحفظ وأشهر من بلال بن يحيى فروايته أصح. ثم وجدت الحديث في quot; مسند الطيالسي quot; (رقم 586) : حدثنا شعبة به إلا أنه قال: quot; عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وروي هذا الحديث عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن زياد بن السمط عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي مالك الأشعري تقدم (رقم 91) بلفظ: quot; ليشربن ناس.... quot;. وشاهد ثان من حديث أبي أمامة بلفظ: quot; لا تذهب الليالي والأيام quot;. وقد ذكرناه تحت الحديث (90) . وله شاهد ثالث من حديث عائشة في quot; المستدرك quot; (4 \/ 147) وسبق ذكره هناك.  415 - quot; إذا أصلح خادم أحدكم له طعامه فكفاه حره وبرده فليجلسه معه فإن أبى فليناوله أكلة في يده quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 259) : حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.(1\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9943",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "416",
        "content": "وهذا سند صحيح على شرط الستة. وقد أخرجوه بألفاظ أخر بمعناه من طرق أخرى خرجتها في quot; الإرواء quot; (2238) .  416 - quot; لا يشكر الله من لا يشكر الناس quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 211 212) من طريقين عن زياد بن كليب عن الأشعث ابن قيس مرفوعا. قال المنذري (2 \/ 56) وتبعه الهيثمي (8 \/ 180) : quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وهم من رجال مسلم لكنه منقطع بين زياد والأشعث فإنه لم يدركه وبين وفاتيهما نحو ثمانين سنة. لكن له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (33) وأبو داود (2 \/ 290) وابن حبان (2070) والطيالسي (ص 326 رقم 2491) وأحمد (2 \/ 295 302 388 492) من طرق عن الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد سمع أبا هريرة به. وهذا سند صحيح على شرط مسلم. وقد ورد بلفظ: (أشكر الناس لله أشكرهم للناس) . وسيأتي برقم (1458) . وبلفظ: quot; من لم يشكر الناس ... quot; وسيأتي أيضا إن شاء الله تعالى.  417 - quot; إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (79) وأبو داود (2 \/ 333) والترمذي (2 \/ 63) وابن حبان (2514) والحاكم (4 \/ 171) وأحمد (4 \/ 130) وابن السني (193) عن يحيى بن سعيد قال: حدثنا ثور بن يزيد قال: حدثنا حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به. وقال الترمذي:(1\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9944",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "418",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح quot;. وهو كما قال وسكت عليه الحاكم والذهبي ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وله شاهد بلفظ: quot; إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله عز وجل quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 145 173) من طريق ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن أبا سالم الجيشاني أتى أبا أمية في منزله فقال: إني سمعت أبا ذر يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  وقد أحببتك فجئتك في منزلك. قال الهيثمي (10 \/ 281 - 282) : quot; رواه أحمد وإسناده حسن quot;. قلت: وليس بحسن فإن ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه. ثم رأيته من رواية ابن المبارك عنه وهي صحيحة فانظره بالرقم (797) . والحديث رواه المقدسي أيضا في quot; المختارة quot; كما في الجامع وروي بلفظ: quot; إذا أحب أحدكم عبدا فليخبره فإنه يجد مثل الذي يجد له quot;. رواه البيهقي في الشعب عن ابن عمر كما في quot; الجامع quot; ورمز له بالضعف وبين ذلك المناوي فقال: quot; وفيه عبد الله بن أبي مرة أورده الذهبي في الضعفاء وقال: تابعي مجهول quot;.  418 - quot; إذا أحب الرجل الرجل فليخبر أنه أحبه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (79) : حدثنا يحيى بن بشر قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان عن رباح عن أبي عبيد الله عن مجاهد قال:(1\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9945",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لقيني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بمنكبي من ورائي قال: أما إني أحبك قلت: أحبك الذي أحببتني له فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) لما أخبرتك. قال: ثم أخذ يعرض علي الخطبة قال: أما إن عندنا جارية أما إنها عوراء quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في quot; صحيحه quot; غير رباح وهو ابن أبي معروف بن أبي سارة المكي فمن رجال مسلم وفيه كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. هذا: وفي نسختنا من quot; الأدب quot;: رباح عن أبي عبيد الله كما رأيت. وهو تصحيف لا أشك فيه فإن رباح هذا يروى عن مجاهد مباشرة بلا واسطة وعنه سفيان الثوري فيحتمل أن يكون حرف (عن) بين رباح وأبي عبيد الله زيادة من قلم بعض النساخ فيكون الأصل: رباح أبي عبيد الله فإذا صح هذا فيكون أبو عبيد الله كنية رباح هذا وهي فائدة غزيرة حيث لم أقف على كنيته في شيء من كتب التراجم التي عندي . والله أعلم. وللحديث شاهد آخر من حديث أنس قال: quot; كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر رجل فقال رجل من القوم: يا رسول الله إني لأحب هذا الرجل قال: هل أعلمته ذلك قال: لا فقال: قم فأعلمه قال: فقام إليه فقال: يا هذا والله إني لأحبك في الله قال: أحبك الذي أحببتني له quot;. رواه أحمد (3 \/ 140 - 141) : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد: حدثنا ثابت البناني حدثني أنس بن مالك. وهذا سند صحيح على شرط مسلم. وصححه ابن حبان (2513) من طريق(1\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9946",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "419",
        "content": "أخرى عن الحسين. وأخرجه أبو داود (2 \/ 333) والحاكم (4 \/ 171) وأحمد أيضا (3 \/ 150) من طريق المبارك بن فضالة عن ثابت به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. قلت: فالحديث بهذه الشواهد صحيح بلا ريب.  419 - quot; سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 175 - 176) عن يعلى ويحيى بن سعيد قال يحيى: حدثنا رجل كنت أسميه فنسيت اسمه عن عمر بن سعد قال: quot; كانت لي حاجة إلى أبي سعد قال: وحدثنا أبو حيان عن مجمع قال: كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة فقدم بين يدي حاجته كلاما مما يحدث الناس يوصلون لم يكن يسمعه فلما فرغ قال: يا بني قد فرغت من كلامك قال: نعم قال: ما كنت من حاجتك أبعد ولا كنت فيك أزهد مني منذ سمعت كلامك هذا سمعت رسول(1\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9947",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال الهيثمي (8 \/ 116) : quot; رواه أحمد والبزار من طرق وفيه راو لم يسم quot;. قلت: الطريق الثاني طريق أبي حيان واسمه يحيى بن سعيد التيمي ليس فيه من لم يسم فقد رواه عنه يحيى ابن سعيد القطان وهو رواه عن مجمع وهو ابن يحيى ابن يزيد الأنصاري عن سعد. وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال مسلم فهو صحيح إذا كان مجمع سمعه من سعد ثم قال الهيثمي: quot; وأحسنها ما رواه أحمد عن زيد بن أسلم عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها. ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد. والله أعلم quot;.  قلت: طريق زيد بن أسلم عند أحمد (1 \/ 184) : حدثنا سريج بن النعمان حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عنه. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري غير الدراوردي فمن رجال مسلم لكنه منقطع كما ذكر الهيثمي. وجملة القول أن الحديث بهذه الطرق حسن إن شاء الله تعالى أو صحيح فإن له شاهدا من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا نحوه. أخرجه الترمذي وحسنه وسيأتي تخريجه برقم (878) .(1\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9948",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "420",
        "content": "420 - quot; أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي إن ضللت بأرض قفر دعوته رد عليك والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت عليك quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 64) : حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من بلهجيم قال: quot; قلت: يا رسول الله إلى م تدعو قال quot; فذكره وفيه زيادة تأتي في quot; لا تسبن أحد quot;. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري. وأخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; ص (20) عن زهير قال: حدثنا أبو إسحاق عن أبي تميمة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أو قال له رجل إلى ما تدعو. الحديث. وهذا الشك الظاهر أنه من أبي إسحاق فقد كان اختلط بآخره والصواب أنه عن أبي تميمة عن الرجل فإن أبا تميمة ليس صحابيا. واسم الرجل جابر بن سليم أو سليم بن جابر أبو جري كما يأتي هناك. ثم أخرجه أحمد (5 \/ 377) من طريق أبي النضر حدثنا الحكم عن فضيل عن خالد الحذاء به نحوه إلا أنه قال: quot; عن أبي تميمة عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال: أنت رسول الله أو قال: أنت محمد فقال: نعم قال: فإلى م تدعو. (الحديث وفيه) : قال: فأسلم الرجل quot; وفيه الزيادة. والحكم وشيخه فضيل لم أعرفهما. ثم ظهر لي أنه شخص واحد ففي quot; التعجيل quot;quot; الحكم بن فضل عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن رجل من قومه في النهي(1\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9949",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "421",
        "content": "عن السب quot;. قلت: كذا سمى أباه فضلا والذي في quot; الميزان quot; و quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 221 - 223) الحكم بن فضيل على التصغير وهو الأقرب إلى صورة الاسم في quot; المسند quot; وعليه فحرف (عن) بين الحكم وفضيل محرفة عن (ابن) كما أنه سقطت نقطة الضاد من الطابع أو الناسخ ثم هو ثقة وثقه أبو داود وابن معين وضعفه بعضهم بغير حجة.  421 - quot; ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 100) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن سعيد بن أبي بردة حدثنا أبو بردة عن أبيه قال: quot; بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذا إلى اليمن فقال quot;: فذكره. وزاد قال: quot; فقلت يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد - قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال: أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة quot;. وفي رواية (6 \/ 99) : quot; وعلما quot; بدل: quot; ولا تعسرا quot;. وقد ورد الحديث بلفظ quot; كان إذا بعث أحدا quot; و quot; يسرا ولا تعسرا quot;.  422 - quot; لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا:  (آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم)  quot;.  أخرجه البخاري (8 \/ 138 13 \/ 385 442) من حديث أبي هريرة قال: quot; كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام(1\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9950",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "423",
        "content": "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره.  423 - quot; أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 108) والترمذي (1 \/ 238) والدارمي (2 \/ 264) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (30) والدارقطني (303) والحاكم (2 \/ 46) من طريق طلق بن غنام عن شريك وقيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. والحاكم: quot; حديث شريك عن أبي حصين صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن شريكا إنما أخرج له مسلم متابعة كما قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; وهو سيىء الحفظ ومثله متابعه قيس وهو ابن الربيع لكن الحديث حسن باقترانهما معا وهو صحيح لغيره لوروده من طرق أخرى. فقد أخرجه أبو داود من طريق يوسف بن ماهك المكي قال: كنت أكتب لفلان نفقة أيتام كان وليهم فغالطوه بألف درهم فأداها إليهم فأدركت لهم من مالهم مثليها قال: قلت اقبض الألف الذي ذهبوا به منك قال: لا حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن صحابيه فإنه لم يسم. وأخرجه بنحوه أحمد (3 \/ 414)  وأخرج المرفوع منه فقط الدارقطني وقال: عن رجل من قريش عن أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(1\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9951",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "424",
        "content": "وقد صححه ابن السكن كما في quot; الفيض quot;. وأخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (96) وكذا الحاكم من طريق أيوب بن سويد حدثنا ابن شوذب عن أبي التياح عن أنس مرفوعا به. وأيوب هذا ضعيف. قال المناوي: quot; ورواه البيهقي عن أبي أمامة بسند ضعيف وقال ابن الجوزي: لا يصح من جميع طرقه quot;. قلت: وهذا من مبالغاته فالحديث من الطريق الأولى حسن وهذه الشواهد والطرق ترقيه إلى درجة الصحة لاختلاف مخارجها ولخلوها عن متهم. والله أعلم.  424 - quot; نهى عن الصور في البيت ونهى الرجل أن يصنع ذلك quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 325) وأحمد (3 \/ 335 384) عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الخ. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وهو كما قال: وهو على شرط مسلم. وأخرجه ابن حبان (1485) من هذا الوجه دون الشطر الثاني.  425 - quot; المؤمن مألفة ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 335) والخطيب (11 \/ 376) عن عيسى بن يونس حدثنا(1\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9952",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا به. وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; في موضعين (8 \/ 87 10 \/ 273) بلفظ: المؤمن يألف ويؤلف ولا. الخ. وقال في الأول منهما: quot; رواه أحمد والطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات quot;. وقال في الآخر: quot; رواه أحمد والطبراني وإسناده جيد quot;. كذا قال. وفي quot; التقريب quot;: مصعب بن ثابت لين الحديث وكان عابدا quot;. قلت: وخولف في إسناده فقال الخطيب بعد أن ساقه: quot; رواه خالد بن وضاح عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وقد وصله الخطيب (8 \/ 288 - 289) فقال: أنبأنا محمد بن عبد الملك القرشي أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا الحر بن محمد بن الحسين بن إشكاب حدثنا الزبير ابن بكار حدثنا خالد بن وضاح به. وخالد هذا لم أجد من ترجمه وبقية رجاله كلهم ثقات. أما محمد بن عبد الملك فقال الخطيب (2 \/ 349) : quot; كتبنا عنه وكان صدوقا quot;. وعمر بن أحمد الواعظ هو المعروف بابن شاهين قال الخطيب أيضا (11 \/ 265) : quot; كان ثقة أمينا قال محمد بن أبي الفوارس: كان ابن شاهين ثقة مأمونا قد(1\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9953",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جمع وصنف ما لم يصنف أحد quot;. ثم أطال في ترجمته. والحر بن محمد ترجمه الخطيب أيضا وساق له هذا الحديث وروى عن الدارقطني أنه قال فيه: quot; لا بأس به quot; وعن غيره أنه quot; شيخ ثقة quot;. وبقية رجاله ثقات رجال الستة غير الزبير بن بكار وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. ولكن خالدا هذا لم يتفرد به بل تابعه أبو صخر وهو حميد بن زياد بلفظ: quot; المؤمن مؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف quot;. أخرجه أحمد وابنه عبد الله (2 \/ 400) قال أحمد: حدثنا هارون بن معروف - قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون - قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني أبو صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا به. وأورده الهيثمي (8 \/ 87 10 \/ 273) فقال: quot; رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وكلهم من رجال مسلم فهو صحيح على شرطه. وقد أخرجه الحاكم (1 \/ 23) فقصر به من طريق أحمد بن يحيى بن رزين حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا أبو صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن المؤمن يألف quot; والباقي مثله فأسقط من الإسناد أبا صالح وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة quot;.(1\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9954",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "426",
        "content": "فتعقبه الذهبي بقوله: quot; علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبا هريرة quot;. قلت: قد وصله أحمد وابنه عبد الله بذكر أبي صالح بين المديني وأبي هريرة وهما ثقتان حجتان فزالت بذلك العلة وثبت الحديث والحمد لله. وقد وجدت له طريقا أخرى عن أبي هريرة رواه الخطيب (3 \/ 117) عن أبي الحسين محمد بن العباس الفقيه حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي وعمي أبو بكر عن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون عن ابن سيرين والحسن قالا: لا عشنا إلى زمن لا يعشق فيه قال أبو هريرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بلفظ حديث سهل. ورجاله موثقون غير أبي الحسين هذا قال الخطيب: quot; وفي رواياته نكرة quot;. ثم ساق له هذا الحديث. والحديث أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (10 \/ 236 - 237) من طريق عثمان ابن سعيد: حدثنا هارون بن معروف البغدادي به مثل إسناد أحمد ومتنه سواء. وله شاهد بلفظ:  426 - quot; المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس quot;.  قال في quot; الجامع quot;: رواه الدارقطني في quot; الأفراد quot; والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; عن جابر ثم(1\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9955",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رمز له السيوطي بالصحة ولم يتكلم عليه الشارح بشيء. وقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 273 - 274) بدون الجملة الأخيرة وقال: quot; رواه أحمد والطبراني وإسناده جيد ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه علي ابن بهرام ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وليس هو في المسند من حديث جابر وإنما فيه حديث سهل بن سعد وحديث أبي هريرة وقد تقدما آنفا أقول هذا بعد مراجعة أحاديث جابر كلها من quot; المسند quot; حديثا حديثا والله أعلم بمنشأ هذا الوهم من الهيثمي وقد أورده في مكان آخر (8 \/ 87) فلم يقع في هذا الوهم حيث قال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من طريق علي بن بهرام عن عبد الملك بن أبي كريمة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. على أن في كلامه هذا ما يناقض ما نقلناه عنه سابقا الذي يفيد بعمومه أن عبد الملك بن أبي كريمة ثقة وهنا يجهله وهو معروف من رجال أبي داود في quot; السنن quot; وهو صدوق صالح مات سنة أربع - وقيل: عشر - ومائتين كما في quot; التقريب quot;. والجملة الأخيرة منه أخرجها القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (101 \/ 1) من طريق علي بن بهرام قال: أنبأنا عبد الملك بن أبي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر به. وتابعه عمرو بن بكر السكسكي عن ابن جريج به. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 420 \/ 2) . لكن عمرو هذا متروك. ولها شاهد من حديث ابن عمر قال:(1\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9956",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خير الناس قال: أنفع الناس للناس quot;. أخرجه أبو إسحاق المزكي في quot; الفوائد المنتخبة quot; (1 \/ 147 \/ 2) عن خنيس ابن بكر بن خنيس: حدثني أبي بكر بن خنيس عن عبد الله بن دينار عنه. قلت: وخنيس بن بكر قال صالح جزرة: quot; ضعيف quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقد تابعه إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي أنبأنا بكر بن خنيس به. أخرجه ابن عساكر (11 \/ 444 \/ 1) . وإبراهيم هذا أظنه الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 113) : quot; إبراهيم بن عبد الحميد أبو إسحاق روى عن داود بن عمرو روى عنه الوليد بن مسلم قال أبو زرعة: يشبه أن يكون حمصيا ما به بأس quot;. قلت: فالإسناد بهذه المتابعة حسن لأن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ ويشهد له حديث جابر. وقد تابعه سكين بن أبي سراج أنبأنا عمرو ابن دينار به نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 209 \/ 2) . لكن سكين هذا ليس بالمعروف. ثم تبين لي أنه متهم فراجع الحديث (903) . وبالجملة فهذه الزيادة في الحديث ثابتة فيه في رتبة الحسن كأصله أو أعلى وقد قواها الحافظ السخاوي في quot; المقاصد quot;.(1\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9957",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "427",
        "content": "427 - quot; صوتان ملعونان صوت مزمار عند نعمة وصوت ويل عند مصيبة quot;.  رواه أبو بكر الشافعي في quot; الرباعيات quot; (2 \/ 22 \/ 1) : حدثنا محمد بن يونس: حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا شبيب بن بشر حدثنا أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون غير محمد بن يونس وهو الكديمي وهو متهم بوضع الحديث لكنه قد توبع على هذا الحدث فأخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (131 \/ 1) من طريقين آخرين عن الضحاك به. فالسند حسن إن شاء الله تعالى. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 13) تبعا للمنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 177) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. قلت: وله شاهد يزداد به قوة أخرجه الحاكم (4 \/ 40) من طريق محمد ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن جابر عن عبد الرحمن بن عوف قال: quot; أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فانطلقت معه إلى إبراهيم ابنه وهو يجود بنفسه فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره حتى خرجت نفسه قال: فوضعه وبكى قال: فقلت: تبكي يا رسول الله وأنت تنهى عن البكاء قال: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب وهذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ولولا أنه وعد صادق وقول حق وأن يلحق أولنا بآخرنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب quot;.(1\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9958",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "428",
        "content": "سكت عليه الحاكم والذهبي ورجال إسناده ثقات إلا أن ابن أبي ليلى سيىء الحفظ فمثله يستشهد به ويعتضد. وفي الحديث تحريم آلات الطرب لأن المزمار هو الآلة التي يزمر بها. وهو من الأحاديث الكثيرة التي ترد على ابن حزم إباحته لآلات الطرب وقد تقدم حديث آخر في ذلك برقم (90) فراجعه فإنه مهم. ولي رسالة في الرد عليه يسر الله لي تبيضها ونشرها.  428 - quot; من وحد الله تعالى وكفر بما يعبد من دونه حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 40) وأحمد (3 \/ 472 6 \/ 394 395) من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبيه مرفوعا. ووالد أبي مالك اسمه طارق بن أشيم وقد روى عنه بلفظ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله. الحديث وقد مضى برقم (409 - الرابع) .  429 - quot; الطيرة شرك وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (131) وأبو داود (2 \/ 158) والترمذي (1 \/ 304 طبع بولاق) وابن ماجه (2 \/ 362 - 363) والطحاوي (2 \/ 380) وفي quot; المشكل quot; (2 \/ 304) وابن حبان (1427) والحاكم (1 \/ 17 - 18) وأحمد (1 \/ 389 438 440) من طريق سفيان الثوري وشعبة عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. وقال الحاكم:(1\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9959",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "430",
        "content": "quot; صحيح سنده ثقات رواته quot;. وأقره الذهبي وهو كما قال. وقال الترمذي: quot; حسن صحيح سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث: quot; وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل quot; قال: هذا عندي قول عبد الله بن مسعود quot;. قلت: يعني أن هذا القدر من الحديث مدرج ليس مرفوعا وكأنه لهذا لم يورده السيوطي بتمامه وإنما أورد الجملة الأولى منه اعتمادا على كلام ابن حرب. قال الشارح المناوي: quot; لكن تعقبه ابن القطان بأن كل كلام مسوق في سياق لا يقبل دعوى درجه إلا بحجة quot;. قلت: ولا حجة هنا في الإدراج فالحديث صحيح بكامله.  430 - quot; أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن كان منكم تسره حسنته وتسوءه سيئته فهو مؤمن quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 64) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 284 - 285) وابن حبان (2282) دون قوله: quot; فمن أحب quot; الخ والطيالسي (ص 7 رقم 31) وأحمد (ج 1 رقم 177) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 45 - مصورة المكتب الإسلامي)(1\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9960",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق جرير عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: quot; خطب عمر الناس بالجابية فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال quot; فذكره. والسياق لأحمد. وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الستة وقد أشار الحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 114) إلى أن فيه علة ولم يذكرها ولعلها ما قيل في عبد الملك ابن عمير من الاختلاط وتغير حفظه لكن الحديث صحيح فقد جاء من طرق أخرى فأخرجه أحمد (1 رقم 114) والترمذي (3 \/ 207 - تحفة) والحاكم وصححه والبيهقي (7 \/ 91) من طريق عبد الله بن المبارك أنبأنا محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية فقال فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. ثم قال الحاكم: quot; وقد رويناه بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقاص عن عمر رضي الله عنه quot;. ثم ساقه من طريق محمد بن مهاجر بن مسمار حدثني أبي عن عامر بن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال: رحم الله رجلا سمع مقالتي فوعاها إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف فينا كمقامي فيكم ثم قال: فذكره. وقال الذهبي. quot; وهذا صحيح quot;. قلت: ومحمد بن مهاجر بن مسمار لم أجد من ذكره إلا أن يكون هو محمد بن مهاجر القرشي فإنه لين كما في quot; التقريب quot;.(1\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9961",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "431",
        "content": "431 - quot; صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه ـ أو قال: أبويه ـ فيأخذ بثوبه ـ أو قال بيده ـ كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى ـ أو قال: فلا ينتهي ـ حتى يدخله الله وإياه الجنة quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 41) وأحمد (2 \/ 488 510) من طريق سليمان التيمي عن أبي السليل عن أبي حسان قال: قلت لأبي هريرة إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث تطيب به أنفسنا عن موتانا قال: قال: نعم فذكره.  432 - quot; أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا quot;.  أورده هكذا السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; برواية الطبراني من حديث أسامة ابن شريك وإنما أصل الحديث عنه هكذا: quot; قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه أناس فقالوا: من أحب عباد الله إلى الله قال أحسنهم خلقا quot;. هكذا أورده المنذري (3 \/ 259) والهيثمي (8 \/ 24) برواية الطبراني وقالا: quot; ورواته محتج بهم في (الصحيح) quot;. واللفظ للأول منهما وزاد: quot; وابن حبان في quot; صحيحه quot; وفي رواية لابن حبان بنحوه إلا أنه قال: quot; قالوا يا رسول الله فما خير ما أعطي الإنسان قال: خلق حسن quot;. ورواه الحاكم والبيهقي بنحو هذه وقال الحاكم: quot; صحيح على شرطهما ولم يخرجاه لأن أسامة ليس له سوى راو واحد quot;. كذا قال وليس بصواب فقد روى عنه زياد بن علاقة وابن الأقمر وغيرهما quot;.(1\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9962",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "433",
        "content": "قلت: الحديث أورده الحاكم في موضعين من quot; المستدرك quot; (4 \/ 198 - 199 399 - 401) باللفظين لفظ الطبراني واللفظ الذي أشار إليه المنذري وكأن المنذري رحمه الله لم يقف على اللفظ الأول في quot; المستدرك quot; وإلا لما تعقبه بما ذكر فقد قال الحاكم عقبه: quot; قال أبو الحسن (الدارقطني) : وقد روى علي بن الأقمر ومجاهد عن أسامة ابن شريك quot;. فإن قيل: فهذا يخالف قول الحاكم quot; لأن أسامة ليس له سوى راو واحد quot;. قلت: نعم يخالفه على اعتبار أن نقل المنذري عن الحاكم صحيح بلفظه وليس كذلك فنص عبارته هكذا: quot; ولم يخرجاه والعلة عندهم فيه أن أسامة بن شريك ليس له راو غير زياد ابن علاقة quot;. فقد أشار بقوله: quot; عندهم quot; إلى أن الأمر ليس كذلك عند الحاكم نفسه وقد بين ذلك في الموضع الثاني كما ذكرته آنفا. والله أعلم. ثم الحديث أخرجه ابن ماجه (2 \/ 339 - 340) والطيالسي (رقم 1233) وأحمد (4 \/ 278) من طرق عن زياد بن علاقة به باللفظ الثاني. وله عندهم زيادة في أوله فانظر (تداووا عباد الله) .  433 - quot; من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 22) والنسائي (2 \/ 177) والطيالسي (ص 177 رقم 1259) من حديث جندب بن عبد الله البجلي.(1\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9963",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "434",
        "content": "وله شاهد من حديث أبي هريرة يأتي (982) بلفظ: quot; من خرج من الطاعة quot;.  434 - quot; كان أصحابه صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 139) والطيالسي (ص 105 رقم 771) وأحمد (5 \/ 86 88 91 105) عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: quot; جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة فكان أصحابه ... quot; الخ. والسياق للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وصرح سماك بسماعه عن جابر في رواية لأحمد وهو على شرط مسلم. ورواه ابن أبي شيبة أيضا كما في quot; الفتح quot; (10 \/ 444) . وله شاهد من حديث أبي أمامة نحوه رواه الطبراني لكن قال الهيثمي (8 \/ 128) : quot; وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك كذاب quot;. ثم الحديث عزاه العراقي (2 \/ 340) لمسلم من حديث ابن سمرة ولم أجد من وافقه على ذلك ولم ينسبه النابلسي في quot; الذخائر quot; (1 \/ 124 - 125) إلا إلى الترمذي من الستة. ثم وجدته عند مسلم (2 \/ 132) بمعناه في أثناء حديث ورواه البيهقي (10 \/ 240) .(1\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9964",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "435",
        "content": "435 - quot; كان أصحابه يتبادحون بالبطيخ فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (41) : حدثنا صدقة قال: أنبأنا معتمر عن حبيب أبي محمد عن بكر بن عبيد الله قال: فذكره. وهذا سند صحيح رجاله رجال البخاري في quot; صحيحه quot; غير حبيب هذا وهو ثقة عابد كما في quot; التقريب quot;. وبكر بن عبيد الله كذا في نسختنا وهو تحريف والصواب: بكر بن عبد الله - مكبرا - وهو ابن عمرو بن هلال المزني وهو ثقة ثبت جليل من الطبقة الوسطى من التابعين أدرك جمعا غفيرا من الصحابة وروى عنهم.  436 - quot; كان أصحابه يمشون أمامه إذا خرج ويدعون ظهره للملائكة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 302) : حدثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال: فذكره.(1\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9965",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "437",
        "content": "وأخرجه ابن ماجه (1 \/ 108) عن وكيع به. ثم أخرجه أحمد (3 \/ 332) وكذا الحاكم (4 \/ 281) من طريقين آخرين عن سفيان به بلفظ: quot; كان إذا خرج من بيته مشينا قدامه وتركنا ظهره للملائكة quot;. سكت عليه الحاكم وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير نبيح مصغر وهو ابن عبد الله العنزي وثقه أبو زرعة وروى عنه جماعة كما في الخلاصة فقول الحافظ في التقريب quot; مقبول quot; فيه قصور في حقه. وقد ورد الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; امشوا أمامي ... quot;. وسيأتي تحقيق الكلام عليه إن شاء الله تعالى برقم (1557) .  437 - quot; من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 117) والحاكم (2 \/ 27) والسياق له وأحمد (2 \/ 70) عن زهير حدثنا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا ورجاله ثقات رجال مسلم غير يحيى بن(1\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9966",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "راشد وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 152) : quot; رواه أبو داود والطبراني بإسناد جيد وزاد - يعني الطبراني -: وليس بخارج quot;. وللحديث طريقان آخران: الأول عن المثنى بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال: quot; ومن أعان على خصومة بظلم باء بغضب من الله عز وجل quot;. هكذا أخرجه أبو داود والمثنى مجهول لكنه توبع على هذه الجملة الأخيرة كما خرجته في quot; إرواء الغليل quot; (2376) . والطريق الآخر أخرجه أحمد (2 \/ 82) عن أيوب بن سلمان رجل من أهل صنعاء عن ابن عمر مرفوعا به نحوه وزاد في آخره: quot; ركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل quot;. وإسناده ضعيف أيوب هذا فيه جهالة كما في quot; التعجيل quot; وبقية رجال إسناده موثقون. وله طريق ثالث إلا أنه ضعيف جدا أخرجه الخطيب (8 \/ 379) قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: حدث لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد حدثنا أبو سليمان داود بن سليمان بن داود الأصبهاني - قدم بغداد - حدثنا أبو الصلت سهل ابن إسماعيل المرادي: حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا به. وقال: quot; حديث باطل عن مالك ومن فوقه وكان لاحق غير ثقة quot;.(1\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9967",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "438",
        "content": "438 - quot; مالي وللدنيا! ما أنا والدنيا! إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 60)  الحاكم (4 \/ 310) والطيالسي (ص 36 رقم 277) وعنه ابن ماجه (2 \/ 526) وأحمد (1 \/ 391 441) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 102 4 \/ 234) من طرق عن المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وهو كما قال فإن له شاهدا يأتي بعده. ورواه الطبراني وأبو الشيخ في quot; كتاب الثواب quot; كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 113) . وسببه فيما قال ابن مسعود: quot; اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فأثر في جنبه فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه فقلت: يا رسول الله ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; الحديث.  439 - quot; ما لي وللدنيا! ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها quot;.  أخرجه ابن حبان (2526) والحاكم (4 \/ 309 - 310) وأحمد (1 \/ 301) والضياء(1\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9968",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "440",
        "content": "في quot; المختارة quot; (66 \/ 85 \/ 1) عن ثابت بن يزيد حدثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال: يا نبي الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا! وهلال بن خباب قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق تغير بآخره quot; ورمز له بأنه من رجال السنن الأربعة وفي quot; الخلاصة quot; رمز له بأنه من رجال الستة ولعله تصحيف. والله أعلم. والحديث رواه البيهقي أيضا كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 114)  ويقويه شاهده الذي قبله.  440 - quot; من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة quot;.  رواه النسائي في quot; الكبرى quot; (2 \/ 52 \/ 2 - سير) والبخاري quot; في التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 295) وابن ماجه (2 \/ 152 - 153) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 77) وأحمد (5 \/ 223 224) والخرائطي في quot; المكارم quot; (29) من طريق عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد القتباني قال:(1\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9969",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي لمشيت فيها بين رأس المختار وجسده سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا سند صحيح ورجاله ثقات كما في quot; الزوائد quot; لأن رفاعة بن شداد القتباني - بكسر القاف وسكون المثناة - وثقه النسائي وذكره بن حبان في quot; الثقات quot; وباقي رجال الإسناد رجال مسلم. وفي لفظ للنسائي: quot; إذا اطمأن الرجل إلى الرجل ثم قتله رفع له لواء ... quot;. وورد بلفظ: quot; من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا برىء من القاتل وإن كان المقتول كافرا quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 78) والخرائطي والطبراني في quot; الصغير quot; (ص 9 121) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 24) من طرق عن السدي عن رفاعة بن شداد به. وهذا سند حسن رجاله ثقات غير السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن وهو صدوق يهم. كما في quot; التقريب quot;. وأخرجه الطيالسي (ص 181 رقم 1285) : حدثنا محمد بن أبان عن السدي به بلفظ: quot; إذا أمن الرجل الرجل على نفسه quot; والباقي مثله سواء. ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 1682 - موارد) بلفظ: quot; أيما رجل أمن رجلا quot; والباقي مثله وكذلك هو في quot; المسند quot; (5 \/ 223 - 224) دون قوله: quot; وإن كان المقتول كافرا quot;. وله شاهد من حديث معاذ بن جبل مرفوعا به.(1\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9970",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "441",
        "content": "أخرجه أبو نعيم (3 \/ 324 - 325) وفي سنده متهم وقال أبو نعيم: quot; هذا الحديث مشهور من حديث عمرو بن الحمق عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;.  441 - quot; من أماثل أعمالكم إتيان الحلال (يعني النساء) quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 231) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 20) من طريق الطبراني عن معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي قال: سمعت أبا كبشة الأنماري قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا: يا رسول الله قد كان شيء قال: أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل ... quot;.  قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.(1\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9971",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "442",
        "content": "442 - quot; إن يك من الشؤم شيء حق ففي المرأة والفرس والدار quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 85)  حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شعبة عن عمر بن محمد ابن زيد أنه سمع أباه يحدث عن ابن عمر به مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم (7 \/ 34) من هذا الوجه. وأخرجه البخاري من طريق أخرى عن عمر بلفظ: (إن كان ... )  وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (799) . والحديث يعطي بمفهومه أن لا شؤم في شيء لأن معناه: لو كان الشؤم ثابتا في شيء ما لكان في هذه الثلاثة لكنه ليس ثابتا في شيء أصلا. وعليه فما في بعض الروايات بلفظ quot; الشؤم في ثلاثة quot;. أو quot; إنما الشؤم في ثلاثة quot; فهو اختصار وتصرف من بعض الرواة. والله أعلم.  443 - quot; ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين : يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. ولا آبت شمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا مالا تلفا quot;.  أخرجه ابن حبان (2476) وأحمد (5 \/ 197) والطيالسي (رقم 979) ومن طريقهما أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 226 2 \/ 233 9 \/ 60) من طريقين عن قتادة عن خليد بن عبد الله العصري عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; رواه عدة عن قتادة منهم سليمان التيمي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وأبو(1\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9972",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عوانة وسلام بن مسكين وغيرهم quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقال الهيثمي (3 \/ 122) وقد أورده بهذا التمام: quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. ثم ذهل فأورده في مكان آخر (10 \/ 255) دون قوله. quot; ولا آبت شمس قط.. الخ quot;. وقال: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وزاد: quot; ولا آبت شمس قط quot; الخ  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; إلا أنه قال: quot; اللهم من أنفق فأعطه خلفا ومن أمسك فأعطه تلفا quot;. ورجال أحمد وبعض أسانيد الطبراني في quot; الكبير quot; رجال الصحيح quot;. قلت: وإنما قلت: quot; ذهل quot; لأن هذه الزيادة التي عزاها للطبراني في quot; الكبير quot; هي عند أحمد أيضا كما علمت. والحديث أورد الشطر الثاني منه المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 39) وقال: quot; رواه أحمد وابن حبان في quot; صحيحه quot; والحاكم بنحوه وقال: quot; صحيح الإسناد quot; والبيهقي من طريقه ولفظه في إحدى رواياته ... quot;. قلت: فذكره على التمام وفي آخره زيادة: quot; وأنزل الله في ذلك قرآنا في قول الملكين: quot; يا أيها الناس هلموا إلى ربكم quot; في سورة يونس: (والله يدعو إلى دار السلام ويهدى من يشاء إلى صراط مستقيم) وأنزل في قولهما: quot; اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا quot;: (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى. وما خلق الذكر والأنثى) إلى قوله: (العسرى) quot;.(1\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9973",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "444",
        "content": "قلت: وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم وفي روايته تصريح قتادة بالتحديث كما في quot; الفتح quot;. وكذلك رواه ابن جرير (30 \/ 122) من طريق عباد بن راشد عن قتادة قال: حدثنا خليد البصري به بالشطر الثاني منه وزاد: quot; فأنزل الله في ذلك القرآن (فأما من أعطى..) إلى قوله (العسرى) quot;.  444 - quot; إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال: قدموني قدموني وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال: يا ويله أين تذهبون بي! quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 270) وابن حبان (764) وأحمد (2 \/ 292 500) والسياق له من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن مهران أن أبا هريرة قال حين حضره الموت: quot; لا تضربوا على فسطاطا ولا تتبعوني بمجمر وأسرعوا بي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وليس عند النسائي الموقوف منه. وقد روي مرفوعا بلفظ: (لا تتبع الجنازة) فانظر quot; كتاب الجنائز quot; (ص 70 طبع المكتب الإسلامي) . وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين يذهبون بها ! يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 142 144 189 - فتح) وأحمد (3 \/ 41 58) .(1\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9974",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "445",
        "content": "445 - quot; ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 46) والبيهقي في quot; سننه quot; (9 \/ 205) عن صفوان ابن سليم عن عدة (وقال البيهقي: ثلاثين) من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. قال الحافظ العراقي في quot; فتح المغيث quot; (4 \/ 4) : quot; وهذا إسناد جيد وإن كان فيه من لم يسم فإنهم عدة من أبناء الصحابة يبلغون حد التواتر الذي لا يشترط فيه العدالة quot;. وقال السخاوي في quot; المقاصد quot; ص (185) : quot; وسنده لا بأس به ولا يضره جهالة من لم يسم من أبناء الصحابة فإنهم عدد ينجبر به جهالتهم ولذا سكت عليه أبو داود. (ثم قال:) وله شواهد بينتها في جزء أفردته لهذا الحديث منها عن عمر بن سعد رفعه: quot; أنا خصم يوم القيامة لليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه quot;. قلت: وانظر quot; أيحسب أحدكم متكئا quot; وفي الكتاب الآخر quot; منعني ربي أن أظلم معاهدا quot; (1195) و (لعلكم تقاتلون قوما quot; (2947) .  446 - quot; لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله عز وجل لحقره يوم القيامة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 185) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 15) وأبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (رقم 54 - نسختي) وأبو بكر الشاشي في quot; الفوائد quot; (ق 107 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 15 5 \/ 219) من طريق بقية حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(1\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9975",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "447",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وبقية إنما يخشى من عنعنته لأنه مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه.  447 - quot; الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (125) والدارقطني (490) عن إسماعيل ابن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء وهم إسماعيل بن عياش ومن فوقه. ولذلك جزم الحافظ بضعفه فقال في quot; الفتح quot; (10 \/ 443) بعد ما عزاه للأدب المفرد: quot; سنده ضعيف وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. وأما قول الهيثمي (8 \/ 122) بعد ما عزاه للأوسط: quot; وإسناده حسن quot;. فليس بحسن. نعم له شواهد يصل بها إلى رتبة الحسن منها عن عائشة قالت: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال: هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح quot;. قال الهيثمي: quot; رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: إذا لم يكن له علة غير ابن ثوبان هذا فهو حسن الإسناد لأن ابن ثوبان صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;(1\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9976",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "448",
        "content": "وقد رواه البخاري في quot; الأدب quot; (125) موقوفا عليها: حدثنا سعيد بن تليد قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثني جابر ابن إسماعيل وغيره عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول: الشعر منه حسن ومنه قبيح فخذ بالحسن ودع القبيح ولقد رويت من شعر كعب بن مالك أشعارا منها القصيدة فيها أربعون بيتا ودون ذلك. قال الحافظ: quot; وسنده حسن وأخرج أبو يعلى أوله من حديثها من وجه آخر مرفوعا quot;.  قلت: ورجال البخاري ثقات رجال quot; صحيح البخاري غير جابر بن إسماعيل فمن رجال مسلم غير أنه تفرد عنه ابن وهب ووثقه ابن حبان كما في quot; الخلاصة quot; وقد تابعه غيره كما صرح به ابن وهب وإن كنا نجهله فالإسناد حسن كما قال الحافظ إن شاء الله تعالى.  ثم وقفت على إسناد أبي يعلى والحمد لله فوجدته حسنا قال في quot; مسنده quot; (3 \/ 1167 مصورة المكتب الإسلامي) : حدثنا عباد بن موسى الختلي أنبأنا عبد الرحمن بن ثابت عن هشام عن أبيه عنها. وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن ثابت وهو ابن ثوبان العنسي الدمشقي وقد عرفت حاله من كلام الحافظ المتقدم وقد حسن له الترمذي فالحديث بمجموع الطريقين صحيح. والله أعلم.  448 - quot; ما رزق عبد خير له ولا أوسع من الصبر quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 414) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت مالك ابن أنس وتلا قول الله عز وجل: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما(1\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9977",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "449",
        "content": "صبروا) فقال: حدثني الزهري أن عطاء ابن يزيد حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا به. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وله شاهد أخرجه القضاعي (67 \/ 1) عن إبراهيم بن عبد الله السعدي قال: أنبأنا الحسين بن علي أبو علي الأصم قال: أنبأنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير الحسين بن علي أبي علي الأصم فلم أجد له ترجمة. والسعدي له ترجمة في quot; اللسان quot;.  449 - quot; خلق الله آدم على صورته: طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك: فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال: السلام عليكم: فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه: quot; ورحمة الله quot; فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 281 11 \/ 2 - 6) ومسلم (8 \/ 149) وأحمد (2 \/ 315) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 29)(1\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9978",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "450",
        "content": "من حديث همام بن منبه حدثنا أبو هريرة مرفوعا به.  450 - quot; ما تحاب رجلان في الله إلا كان أحبهما إلى الله عز وجل أشدهما حبا لصاحبه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (79) وابن حبان (2509) والحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 171) والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 341) عن المبارك ابن فضالة عن ثابت عن أنس.  وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقره الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 139) . قلت: وهذا من الذهبي عجب فهو الذي ذكر في ترجمة المبارك هذا من quot; الميزان quot;: quot; وقال أبو داود: شديد التدليس فإذا قال: حدثنا فهو ثبت وقال أبو زرعة(1\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9979",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يدلس كثيرا فإذا قال: حدثنا فهو ثقة quot;. قلت: وهو عند الحاكم معنعن! نعم قد قال: quot; حدثنا ثابت quot; في رواية البخاري وابن حبان فزالت العلة وثبت الحديث. وقال المنذري (4 \/ 46) : quot; رواه الطبراني وأبو يعلى عن أنس ورواته رواة الصحيح إلا مبارك بن فضالة quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 276) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وأبو يعلى والبزار بنحوه ورجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يدلس ويسوي quot;. وقد وجدت له متابعا قويا إلا أنهم أعلوه أخرجه الخطيب (9 \/ 440) : أخبرنا علي بن أبي علي حدثنا عمر بن محمد بن علي الناقد حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن علي البجلي الصفار حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت به. ثم ذكر الخطيب أن الصفار المذكور تفرد بحديث عبد الأعلى بن حماد هذا وإيصاله وهم على حماد بن سلمة لأن حمادا إنما يرويه عن ثابت عن مطرف بن عبد الله ابن الشخير قال: كنا نتحدث أنه quot; ما تحاب رجلان في الله quot; وذلك يحفظ عنه فلعل الصفار سها وجرى على العادة المستمرة في ثابت عن أنس quot;. قلت: الصفار هذا قد ذكر الخطيب أنه ثقة مأمون وقد وصله والوصل زيادة وهي من ثقة فيجب قبولها. وجائز أن يكون لحماد فيه إسنادان: عن ثابت عن أنس وعنه عن مطرف فكان يرويه مرة هكذا ومرة هكذا ولهذه أمثلة كثيرة في الأسانيد والعمدة إنما هو رواية الثقة وطالما أن الصفار كذلك فإن حديثه حجة إذا(1\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9980",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "451",
        "content": "ثبت الإسناد إليه وقد تأملت في جميع رجال الإسناد فوجدتهم ثقاتا غير شيخ الخطيب: علي بن أبي علي فلم أجد من ترجمه والظاهر أنه ليس بغداديا وإلا لأورده الخطيب في quot; تاريخه quot; والله أعلم. وللحديث شاهد بلفظ: quot; ما من رجلين تحابا.... quot;. (تنبيه)  جميع روايات الحديث بلفظ: quot; رجلان quot;. وأما الغزالي فذكره في الإحياء quot; (2 \/ 139) بلفظ: quot; اثنان quot;. ولم أجده في شيء من هذه الروايات.  451 - quot; ما أنزل الله داء إلا قد أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 377 413 453) من طرق. منها طريق سفيان - وهو ابن عيينة - عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب قال: سمعت عبد الله بن مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن ماجه (2 \/ 340) عن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عطاء به دون قوله: quot; علمه ... quot;. الخ.(1\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9981",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "452",
        "content": "وفي quot; الزوائد quot; (ق 231 \/ 2) مصورة المكتب الإسلامي) : quot; إسناد حديث عبد الله بن مسعود صحيح رجاله ثقات quot;. قلت: وهو كما قال فإن عطاء بن السائب وإن كان قد اختلط فسفيان في رواية ابن ماجه وهو الثوري روى عنه قبل الاختلاط. وقد رواه عنه خالد ابن عبد الله عند ابن حبان (1394)  وهو ثقة من رجال الشيخين وعبيدة بن حميد أيضا أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 196)  وهو ثقة من رجال البخاري. وللحديث شاهد من رواية أبي سعيد الخدري بلفظ: quot; إن الله لم ينزل داء.... quot; وهو مخرج في quot; تخريج الحلال quot; (293) .  452 - quot; ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت زوجك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 131) : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال: حدثنا بقية قال: حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا. ثم أخرجه (4 \/ 132) : حدثنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد به. قلت: وهذا سند صحيح برواية بقية وابن عياش عن بحير وبقية رجاله ثقات اتفاقا. والحديث أورده في quot; المجمع quot; (4 \/ 119) وقال:(1\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9982",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "453",
        "content": "quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot; وقال المنذري (3 \/ 80) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد quot;. وفي quot; الجامع quot;: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ثم رمز لحسنه. قال شارحه المناوي بعد أن نقل كلام المنذري والهيثمي: quot; وبه يعرف أن رمز المؤلف لحسنه تقصير وأنه كان الأولى الرمز لصحته quot;. قلت: وأخرجه البخاري أيضا في quot; الأدب المفرد quot; (30) : حدثنا إبراهيم ابن موسى قال: أنبأنا بقية قال: أخبرني بحير بن سعد به.  453 - quot; ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا أو جائعا quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 408 - 409) والنسائي (2 \/ 209) وابن ماجه (2 \/ 45) والحاكم (4 \/ 133) وأحمد (4 \/ 166 - 167) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي إياس عن عباد بن شرحبيل قال: quot; أصابتني سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فأكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له (فذكر الحديث)  وأمره فرد علي ثوبي وأعطاني وسقا أو نصف وسق من طعام quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا بل هو على شرط الشيخين.(1\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9983",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "454",
        "content": "454 - quot; أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة قالوا: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 82) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (35) وأحمد (5 \/ 167) عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر: quot; أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال quot;. فذكره. وله طرق أخرى بألفاظ قريبة من هذه مختصرا ومطولا فانظر quot; تبسمك في وجه أخيك quot; وquot; رفعك العظم quot; و quot; على كل نفس quot; و quot; يصبح على كل سلامى quot;.  455 - quot; إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وإنما أقضي لكم على نحو مما أسمع منكم فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 162) ومسلم (5 \/ 129) والنسائي (2 \/ 307 311) والترمذي (1 \/ 250 - 251) وصححه ابن ماجه (2 \/ 51)(1\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9984",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 282) وأحمد (6 \/ 290 - 291 307) وأبو يعلى (4 \/ 1635 - 1636) كلهم عن هشام ابن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة مرفوعا. واللفظ لابن ماجه ثم أحمد وقد تفردا بقوله: quot; يأتي بها يوم القيامة quot;. وهي زيادة على شرط الشيخين. وقد تابعه الزهري عن عروة به نحوه. أخرجه أحمد (6 \/ 308)  ورواه غيره بلفظ: quot; إنما أنا بشر.... quot;. وسيأتي برقم (1162) . وله طريق أخرى فيه بيان سبب ورود الحديث أخرجه أبو داود (2 \/ 115) والطحاوي (2 \/ 287) وأحمد (6 \/ 320) من طريق أسامة بن زيد عن عبد الله ابن رافع عن أم سلمة قالت: quot; جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره . إلا أنه قال: quot; يأتي بها أسطاما في عنقه يوم القيامة فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما: حقي لأخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إذ قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه quot;. وفي رواية لأبي داود: quot; إني إنما أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه quot;. وأسامة هذا هو الليثي لا العدوي فالإسناد صحيح على شرط مسلم إن كان العدوي قد حفظ فإن في حفظه شيئا وقد قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot; وأنت ترى أنه قد جاء بزيادات لم ترد في شيء من روايات الثقات وذلك مما يجعلنا نتوقف عن الاحتجاج بما تفرد به. والله أعلم.(1\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9985",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "456",
        "content": "والحديث أورده بتمامه وفيه الزيادة التي عند أبي داود صاحب quot; منتخب كنز العمال (2 \/ 207) وقال: رواه ابن أبي شيبة وأبو سعيد النقاش في quot; القضاة quot;. وللحديث شاهد مرفوع بلفظ: quot; إنما أنا بشر فما حدثتكم من الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 27) : حدثنا إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني حدثنا حسين بن حفص حدثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف في النخل بالمدينة فجعل الناس يقولون: فيها وسق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيها كذا وكذا فقالوا: صدق الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد quot;. قال الهيثمي quot; إسناده حسن إلا أن شيخ البزار لم أر من ترجمه. قال الحافظ: quot; قلت: هو الحافظ الشهير سمويه ترجمه أبو نعيم في quot; تاريخه quot; ووثقه ابن منده وأبو الشيخ وأبو نعيم وغيرهم quot;.  456 - quot; خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر quot;.  أخرجه الدولابي (1 \/ 173) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (7 \/ 113 \/ 2) من طريقين عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن أيهم أبي رواحة عن عمرو بن حبيب أنه قال لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(1\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9986",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "457",
        "content": "فذكره. وهذا سند حسن يزيد بن أيهم روى عنه جماعة من الثقات منهم صفوان هذا ومحمد بن حميد وإسماعيل بن عياش وقد وثقه ابن حبان. وفي quot; الجامع quot;: quot; رواه الدولابي في quot; الكنى quot; وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; وابن عساكر عن عمرو بن حبيب quot;. ولم يتكلم عليه الشارح بشيء غير أنه زاد في الرواة: الديلمي.  457 - quot; ألا إني أوشك أن أدعى فأجيب فيليكم عمال من بعدي يقولون ما يعلمون ويعملون بما يعرفون وطاعة أولئك طاعة فتلبثون كذلك دهرا ثم يليكم عمال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم واشهدوا على المحسن بأنه محسن وعلى المسيء بأنه مسيء quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 196 \/ 2) والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (22 \/ 1) والسياق له عن حاتم بن يوسف حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي - قاضي مرو - قال: سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن يحيى بن يعمر عن أبي سعيد الخدري قال: quot; قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فكان من خطبته أن قال quot; فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن يحيى إلا ابن بريدة ولا عنه إلا عبد المؤمن تفرد به حاتم quot;.(1\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9987",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "458",
        "content": "قلت: وهو ثقة وكذلك من فوقه فالسند صحيح.  458 - quot; خلقت الملائكة من نور وخلق إبليس من نار السموم وخلق آدم عليه السلام مما قد وصف لكم quot;.  رواه مسلم (8 \/ 226) وابن منده في quot; التوحيد quot; (32 \/ 1) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (62) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 277 - هند) وابن عساكر (2 \/ 310 \/ 1) عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا. قلت: وفيه إشارة إلى بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس: quot; أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر quot;. ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور دون آدم وبنيه فتنبه ولا تكن من الغافلين. وأما ما رواه عبد الله بن أحمد في quot; السنة quot; (ص 151) عن عكرمة قال: quot; خلقت الملائكة من نور العزة وخلق إبليس من نار العزة quot;. وعن عبد الله بن عمرو قال: quot; خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر quot;. قلت: فهذا كله من الإسرائيليات التي لا يجوز الأخذ بها لأنها لم ترد عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.  459 - quot; الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون بعد ذلك ملكا quot;.  أخرجه أبو داود (4646 4647) والترمذي (2 \/ 35) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 313) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1534 1535 - موارد)(1\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9988",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 114 \/ 2) والحاكم (3 \/ 71 145) وأحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 220 221) والروياني في quot; مسنده quot; (25 \/ 136 \/ 1) وأبو يعلى الموصلي في quot; المفاريد quot; (3 \/ 15 \/ 2) وأبو حفص الصيرفي في quot; حديثه quot; (ق 261 \/ 1) وخيثمة بن سليمان في quot; فضائل الصحابة quot; (3 \/ 108 - 109) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 8 \/ 1) وأبو نعيم في quot; فضائل الصحابة quot; (2 \/ 261 \/ 2) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 2) من طرق عن سعيد بن جمهان عن سفينة أبي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا. ولفظ أبي داود: quot; خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك أو ملكه من يشاء quot;. وزاد هو والترمذي وابن أبي عاصم وأحمد وغيرهم: quot; قال سفينة: أمسك خلافة أبي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة على رضي الله عنه ست سنين quot;. وزاد الترمذي: quot; قال سعيد: فقلت له: إن بنى أمية يزعمون أن الخلافة فيهم قال: كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك quot;. قلت: وهذه الزيادة تفرد بها حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان فهي ضعيفة لأن حشرجا هذا فيه ضعف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. قلت: وأما أصل الحديث فثابت. قال الترمذي: quot; وهذا حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان ولا نعرفه إلا(1\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9989",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من حديث سعيد بن جمهان quot;. وقال ابن أبي عاصم: quot; حديث ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج quot;. قلت: وقد وثقه جماعة من الأئمة منهم أحمد وابن معين وأبو داود. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أفراد quot;: قلت: ولذلك قوي حديثه هذا من سبق ذكره ومنهم الحاكم صحح إسناده هنا كما صححه في حديث آخر (3 \/ 606) قرنه أحمد بهذا الحديث ووافقه الذهبي. وأشار إلى مثل هذا التصحيح الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 182) فقال موافقا: quot; وصححه ابن حبان وغيره quot;. واحتج به الإمام ابن جرير الطبري في جزئه في quot; الاعتقاد quot; (ص 7) . وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; قاعدة quot; له في هذا الحديث محفوظة في المكتبة الظاهرية بخطه في quot; مسودته quot; (ق 81 \/ 2 - 84 \/ 2) قال في مطلعها: quot; وهو حديث مشهور من رواية حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام ابن حوشب عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أهل السنن كأبي داود وغيره واعتمد عليه الإمام أحمد وغيره في تقرير خلافة الخلفاء الراشدين الأربعة وثبته أحمد واستدل به على من توقف في خلافة على من أجل افتراق الناس عليه حتى قال أحمد: quot; من لم يربع بعلى في الخلافة فهو أضل من حمار أهله quot;. ونهى عن مناكحته وهو متفق عليه بين الفقهاء وعلماء السنة.... ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة هجرية وإلى(1\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9990",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عام ثلاثين سنة كان إصلاح ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن على السيد بين فئتين من المؤمنين بنزوله عن الأمر عام واحد وأربعين في شهر جمادى الآخرة وسمي عام الجماعة لاجتماع الناس على معاوية وهو أول الملوك وفي الحديث الذي رواه مسلم: quot; سيكون خلافة نبوة ورحمة ثم يكون ملك ورحمة ثم يكون ملك وجبرية ثم يكون ملك عضوض quot; ... quot;. وقد وجدت للحديثين شاهدين: الأول: عن أبي بكرة الثقفي. أخرجه البيهقي في quot; الدلائل quot; من طريق على بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه به نحوه. والآخر: عن جابر بن عبد الله الأنصاري. أخرجه الواحدى في quot; الوسيط quot; (3 \/ 126 \/ 2) عن شافع بن محمد حدثنا ابن الوشاء بن إسماعيل البغدادي: حدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم بن بشير عن أبي الزبير عنه به نحوه. وفي الأول علي بن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف الحفظ فهو صالح للاستشهاد به. وفي الآخر شافع بن محمد حدثنا ابن الوشاء بن إسماعيل البغدادي ولم أعرفهما ولعل في النسخة تحريفا. وجملة القول أن الحديث حسن من طريق سعيد بن جمهان صحيح بهذين(1\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9991",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشاهدين لاسيما وقد قواه من سبق ذكرهم وهاك أسماءهم: 1 - الإمام أحمد 2 - الترمذي 3 - ابن جرير الطبري 4 - ابن أبي عاصم 5 - ابن حبان 6 - الحاكم 7 - ابن تيمية 8 - الذهبي 9 - العسقلاني أقول: لقد أفضت في بيان صحة هذا الحديث على النهج العلمي الصحيح وذكر من صححه من أهل العلم العارفين به لأني رأيت بعض المتأخرين ممن ليس له قدم راسخة فيه ذهب إلى تضعيفه منهم ابن خلدون المؤرخ الشهير فقال في quot; تاريخه quot; (2 \/ 458 طبع فاس بتعليق شكيب أرسلان) ما نصه: quot; وقد كان ينبغي أن نلحق دولة معاوية وأخباره بدول الخلفاء وأخبارهم فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة ولا ينظر في ذلك إلى حديث (الخلافة ثلاثون سنة) فإنه لم يصح والحقيقة أن معاوية في عداد الخلفاء ... quot;. وتبعه على ذلك العلامة أبو بكر بن العربي فقال في quot; العواصم من القواصم quot; (ص 201) : quot; وهذا حديث لا يصح quot;! هكذا أطلق الكلام في تضعيفه دون أن يذكر علته وليس ذلك من الأسلوب العلمي في شيء لاسيما وقد صححه من عرفت من أهل العلم قبله ولقد حاول صديقنا الأستاذ محب الدين الخطيب أن يتدارك الأمر ببيان العلة فجاء بشيء لو كان كما ذكره لوافقناه على التضعيف المذكور فقال في تعليقه عليه: quot; لأن راويه عن سفينة سعيد بن جمهان (الأصل: جهمان) . وقد اختلفوا فيه(1\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9992",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال بعضهم لا بأس به. ووثقه بعضهم وقال فيه الإمام أبو حاتم: quot; شيخ لا يحتج به quot;. وفي سنده حشرج بن نباته الواسطي وثقه بعضهم. وقال فيه النسائي: ليس بالقوي وعبد الله بن أحمد بن حنبل يروى هذا الخبر عن سويد الطحان قال فيه الحافظ ابن حجر في quot; تقريب التهذيب quot;: لين الحديث quot;. قلت: فقد أعله بثلاث علل فنحن نجيب عنها بما يكشف لك الحقيقة إن شاء الله تعالى: الأولى: الاختلاف في سعيد بن جمهان. والجواب أنه ليس كل اختلاف في الراوي يضر بل لابد من النظر والترجيح وقد ذكرنا فيما تقدم أسماء بعض الأئمة الذين وثقوه وهم أحمد وابن معين وأبو داود ويضاف إليهم هنا ابن حبان فإنه ذكره في quot; الثقات quot; والنسائي فإنه هو الذي قال: quot; ليس به بأس quot;. وعارض هؤلاء قول البخاري: quot; في حديثه عجائب quot;. وقول الساجى: quot; لا يتابع على حديثه quot;. قلت: فهذا جرح مبهم غير مفسر فلا يصح الأخذ به في مقابلة توثيق من وثقه كما هو مقرر في quot; المصطلح quot; زد على ذلك أن الموثقين جمع ويزداد عددهم إذا ضم إليهم من صحح حديثه باعتبار أن التصحيح يستلزم التوثيق كما هو ظاهر. وأيضا فإن ابن جمهان لم يتفرد بهذا الحديث فقد ذكرنا له شاهدين كما سبق. الثانية: أن في سنده حشرج بن نباتة ...(1\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9993",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: هذا يوهم أنه تفرد به وليس كذلك فقد تابعه جماعة من الثقات كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مطلع هذا التخريج وتقدم ذكرهم من قبل ابن تيمية رحمه الله وهم حماد بن سلمة وعبد الوارث ابن سعيد والعوام بن حوشب ثلاثتهم قد وافق حشرجا على أصل الحديث فلا يجوز إعلال الحديث به كما لا يخفى على المبتدىء في هذا العلم فضلا عن المبرز فيه. ولعل الأستاذ الخطيب لم يتنبه لهذه المتابعات القوية ظنا منه أن الترمذي ما دام أنه رواه من طريق حشرج فكذلك رواه الآخرون ولكن كيف خفي عليه قول الترمذي عقب الحديث كما تقدم نقله عنه: quot; وقد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان quot; ! الثالثة: أن عبد الله بن أحمد رواه من طريق سويد الطحان وهو لين الحديث. فأقول: ذلك مما لا يضر الحديث إطلاقا لأن من سبق عزو الحديث إليهم وهم جم غفير قد رووه من طرق كثيرة وصحيحة عن سعيد بن جمهان ليس فيها سويد هذا! فهل يضر الثقات أن يشاركهم في الرواية أحد الضعفاء ! فقد تبين بوضوح سلامة الحديث من علة قادحة في سنده وأنه صحيح محتج به. وبالله التوفيق. وقد أعله الأستاذ الخطيب أيضا بعلة أخرى في متنه فقال: quot; وهذا الحديث المهلهل يعارضه ذلك الحديث الصحيح الصريح الفصيح في كتاب quot; الإمارة quot; من quot; صحيح مسلم quot; ... عن جابر بن سمرة قال: quot; دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ... كلهم من قريش quot;. وهذه المعارضة مردودة لأن من القواعد المقررة في علم المصطلح أنه لا يجوز رد الحديث الصحيح بمعارضته لما هو أصح منه بل يجب الجمع والتوفيق(1\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9994",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "460",
        "content": "بينهما وهذا ما صنعه أهل العلم هنا فقد أشار الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 182) نقلا عن القاضي عياض إلى المعارضة المذكورة ثم أجاب أنه أراد في quot; حديث سفينة خلافة النبوة ولم يقيد في حديث جابر بن سمرة بذلك quot;. قلت: وهذا الجمع قوي جدا ويؤيده لفظ أبي داود: quot; خلافة النبوة ثلاثون سنة ... quot;. فلا ينافي مجىء خلفاء آخرين من بعدهم لأنهم ليسوا خلفاء النبوة فهؤلاء هم المعنيون في الحديث لا غيرهم كما هو واضح. ويزيده وضوحا قول شيخ الإسلام في رسالته السابقة: quot; ويجوز تسمية من بعد الخلفاء الراشدين خلفاء وإن كانوا ملوكا ولم يكونوا خلفاء الأنبياء بدليل ما رواه البخاري ومسلم في quot; صحيحيهما quot; عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا: فما تأمرنا قال: فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم quot;. فقوله: quot; فتكثر quot; دليل على من سوى الراشدين فإنهم لم يكونوا كثيرا. وأيضا قوله quot; فوا ببيعة الأول فالأول quot; دل على أنهم يختلفون quot; والراشدون لم يختلفوا quot;.  460 - quot; جريه شبرا فقالت (أم سلمة) إذا تنكشف القدمان قال: فجريه ذراعا quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; سنده quot; (325 \/ 1) حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال في جر الذيل ما قال قالت: قلت: يا رسول الله(1\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9995",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "461",
        "content": "فكيف بنا فقال ... quot; فذكره.  قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن الحجاج وهو ثقة. ثم رواه هو (329 \/ 1) وأحمد (6 \/ 295 309) من طريق محمد بن إسحاق عن نافع بلفظ: quot; فذراع لا يزدن عليه quot;. وكذلك رواه عبد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عنها. أخرجه أحمد (6 \/ 293) . ثم رواه (6 \/ 315) عن عبيد الله عن نافع به. قلت: وفي الحديث دليل على أن قدمي المرأة عورة وأن ذلك كان أمرا معروفا عند النساء في عهد النبوة فإنه لما قال صلى الله عليه وسلم: quot; جريه شبرا قالت أم سلمة: quot; إذن تنكشف القدمان quot; مما يشعر بأنها كانت تعلم أن القدمين عورة لا يجوز كشفهما ولذلك أمرها صلى الله عليه وسلم أن تجره ذراعا. وفي القرآن الكريم إشارة إلى هذه الحقيقة وذلك في قوله تعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) . وراجع لهذا كتابنا quot; حجاب المرأة المسلمة quot; (ص 36 - 37 - طبع المكتب الإسلامي) .  461 - quot; جزى الله الأنصار عنا خيرا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن عبادة quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 116 \/ 1) : حدثنا ابن أبي سمينة حدثنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال: قال أبي: عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال:(1\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9996",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أمر أبي بخريزة فصنعت ثم أمرني فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم قال: فأتيته وهو في منزله قال: فقال لي: ماذا معك يا جابر ألحم ذا قال: قلت: لا قال: فأتيت أبي فقال لي: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم  قلت: نعم قال: فهلا سمعته يقول شيئا قال: قلت: نعم قال لي: ماذا معك يا جابر ألحم ذا قال: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون اشتهى فأمر بشاة داجن فذبحت ثم أمر بها فشويت ثم أمرني فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: ماذا معك يا جابر فأخبرته فقال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن سمينة ولم أعرفه الآن. ثم رأيت ابن السني أخرج الحديث في quot; عمل اليوم والليلة quot; (271) فقال: أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة. فعرفناه وهو صدوق كما في quot; التقريب quot; فثبت الإسناد والحمد لله. وقد توبع فقال أبو يعلى عقبه: حدثنا أحمد بن الدورقي حدثنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد به نحوه. والدورقي هذا - بفتح الدال - أحمد بن إبراهيم النكري البغدادي ثقة حافظ من شيوخ مسلم فصح الحديث والحمد لله. وقد رواه النسائي كما في ترجمة إبراهيم من quot; التهذيب quot;. وتابعه محمد بن عمر بن علي بن مقدم حدثنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد به. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 285) عن عبد الله بن أحمد ابن سوادة عنه. وهذه متابعة قوية فإن ابن مقدم - بالتشديد - صدوق من رجال quot; السنن quot;. وابن سوادة صدوق أيضا كما في quot; تاريخ بغداد quot; (9 \/ 373) . ثم رأيته في quot; مستدرك الحاكم quot; (4 \/ 111 - 112) من طريق النسائي وغيره عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا أبي به وسقط من إسناده ذكر جده(1\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9997",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "462",
        "content": "حبيب بن الشهيد وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.  462 - quot; جرح رجل فيمن كان قبلكم جراحا فجزع منه فأخذ سكينا فخز بها يده فما رقى الدم عنه حتى مات فقال الله عز وجل: عبدي بادرني نفسه حرمت عليه الجنة quot;.  رواه الطبراني (1 \/ 175 - 176) : حدثنا علي بن عبد العزيز أنبأنا حجاج ابن منهال حدثنا جرير بن حازم: أنبأنا الحسن حدثنا جندب بن عبد الله البجلي مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح متصل. وقد أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (2 \/ 373) : حدثنا محمد قال: حدثنا حجاج قال جرير عن الحسن به نحوه.  463 - quot; اجعلوا مكان الدم خلوقا. يعني في رأس الصبي يوم الذبح عنه quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1057) : أخبرنا محمد بن المنذر بن سعيد: حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج عن ابن جريج: أخبرني يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: quot; كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة فإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير شيخ ابن حبان محمد بن المنذر بن سعيد وهو أبو عبد الرحمن الهروي ثقة حافظ له(1\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9998",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "464",
        "content": "ترجمة في quot; تذكرة الحفاظ quot; (2 \/ 284) و quot; الشذرات quot; (2 \/ 242) . وأخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (9 \/ 303) من طريق عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. وصححه ابن السكن كما في quot; التلخيص quot; رقم (1983)  وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 58) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا شيخه إسحاق فإني لم أعرفه quot;. قلت: إسناد أبي يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1114 مصورة المكتب الإسلامي) هكذا: حدثنا إسحاق أنبأنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد به. وإسحاق هذا الذي لم يعرفه الهيثمي هو إسحاق بن أبي إسرائيل كما في حديث آخر عند أبي يعلى قبل هذا الحديث واسم أبيه إبراهيم بن كامجرا أبو يعقوب المروزي وهو من شيوخ البخاري في quot; الأدب المفرد quot; وأبي داود وغيرهما وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره مات سنة (240) .  464 - quot; كان إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال: (آمين) quot;.  أخرجه ابن حبان (462) والدارقطني (127) والحاكم (1 \/ 223) والبيهقي (2 \/ 58) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي: حدثنا عمرو بن الحارث حدثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: أخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وقال الدارقطني:(1\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "9999",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا إسناد حسن quot;. وأقره البيهقي. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا عجب منهم جميعا لاسيما الذهبي منهم فإنه نفسه أورد إسحاق ابن إبراهيم هذا في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; كذبه محمد بن عوف وقال أبو داود: ليس بشيء quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب quot;. ثم هو ليس من رجال الشيخين كما زعم الذهبي تبعا للحاكم!! وعبد الله بن سالم هو الأشعري الوحاظي الحمصي ولم يخرج له مسلم! وهو ثقة وكذلك سائر الرواة ثقات وهم من رجال الشيخين فالعلة من إسحاق بن إبراهيم. لكنه لم يتفرد بهذا الحديث فإن له طريقا آخر يرويه بشر بن رافع عن أبي عبد الله بن عم أبي هريرة قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال: آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول quot;. زاد في رواية: quot; فيرتج بها المسجد quot;. أخرجه أبو داود (934) وابن ماجه (853) والزيادة له.(1\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10000",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف بينه البوصيري في quot; الزوائد quot; (56 \/ 1) بقوله: quot; هذا إسناد ضعيف أبو عبد الله لا يعرف حاله وبشر ضعفه أحمد وقال ابن حبان: يروي الموضوعات quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; بشر بن رافع فقيه ضعيف الحديث quot;. ومما يقوي الحديث ويشهد لصحته حديث وائل بن حجر قال: فذكره بمعناه. أخرجه أبو داود (932) والترمذي (2 \/ 27) وحسنه من طريق سفيان عن سلمة ابن كهيل عن حجر بن عنبس عنه. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخين غير حجر بن عنبس وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;. وسفيان هو ابن سعيد الثوري وتابعه علي بن صالح عن سلمة بن كهيل به ولفظه: quot; أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهر بآمين وسلم عن يمينه وعن شماله حتى رأيت بياض خده quot;. أخرجه أبو داود (933) . وإسناده جيد أيضا. وفي الحديث مشروعية رفع الإمام صوته بالتأمين وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم من الأئمة خلافا للإمام أبي حنيفة وأتباعه ولا حجة عندهم سوى التمسك بالعمومات القاضية بأن الأصل في الذكر خفض الصوت فيه. وهذا مما لا يفيد في مقابلة مثل هذا الحديث الخاص في بابه كما لا يخفى على أهل العلم(1\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10001",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "465",
        "content": "الذين أنقذهم الله تبارك وتعالى من الجمود العقلي والتعصب المذهبي! وأما جهر المقتدين بالتأمين وراء الإمام فلا نعلم فيه حديثا مرفوعا صحيحا يجب المصير إليه ولذلك بقينا فيه على الأصل الذي سبقت الإشارة إليه. وهذا هو مذهب الإمام الشافعي في quot; الأم quot; أن الإمام يجهر بالتأمين دون المأمومين وهو أوسط المذاهب في المسألة وأعدلها. وإني لألاحظ أن الصحابة رضي الله عنهم لو كانوا يجهرون بالتأمين خلف النبي صلى الله عليه وسلم لنقله وائل بن حجر وغيره ممن نقل جهره صلى الله عليه وسلم به فدل ذلك على أن الإسرار به من المؤتمين هو السنة فتأمل.  465 - quot; عليكم بالنسلان quot;.  رواه الحاكم (1 \/ 443 2 \/ 101) وأبو نعيم في quot; الطب quot; (2 \/ 8 \/ 1) عن روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: quot; شكا ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم المشي فدعا بهم فقال: (فذكره) فنسلنا فوجدناه أخف علينا quot;. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد مرسل أخرجه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 127 \/ 1) :(1\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10002",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "466",
        "content": "حدثني أبي حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن ابن عيينة عن رجل أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأصحابه وهم يمشون فشكوا الإعياء فأمرهم أن ينسلوا. قلت: وهذا مرسل لأن ابن عيينة واسمه الحكم أبو محمد الكندي مولاهم تابعي روى عن أبي جحيفة وغيره. ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير والد ابن قتيبة واسمه مسلم بن قتيبة فلم أجد له ترجمة ويبدو أنه مجهول لا يعرف فقد ترجم الخطيب (10 \/ 170) وغيره لابنه عبد الله بن مسلم بن قتيبة فلم يذكروا في شيوخه والده هذا! (النسلان) بفتح النون والسين المهملة - الإسراع في المشي.  466 - quot; اركع ركعتين ولا تعودون لمثل هذا. يعني الإبطاء عن الخطبة. قاله لسليك الغطفاني quot;.  أخرجه ابن حبان (569) والدارقطني (169) من طريق يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال: quot; دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وقال ابن حبان: quot; أراد الإبطاء quot;. قلت: وإسناده حسن قد صرح عنده ابن إسحاق بالتحديث بخلاف(1\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10003",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "467",
        "content": "الدارقطني وهي فائدة من أجلها خرجت الحديث هنا وقد أورده عبد الحق الإشبيلي في quot; أحكامه quot; (رقم 1753 - بتحقيقي) من طريق الدارقطني وسكت عليه مشيرا بذلك إلى صحته!  467 - quot; أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1460 - مصورة المكتب) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 204 \/ 2) عنه وعن غيره وابن حمصة في quot; جزء البطاقة quot; (ق 69 \/ 1) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (3 \/ 38) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 207 \/ 2) من طرق عن ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن ضمام بن إسماعيل قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صالح الحديث لينه بعضهم بلا حجة ... أورده ابن عدي في quot; كامله quot; وسرد له أحاديث حسنة quot;. قلت: ثم ساق الذهبي قسما من تلك الأحاديث الحسنة هذا أحدها. وقد أشار إلى تحسينه أيضا الحافظ عبد الحق الإشبيلي بقوله في quot; أحكامه quot; (رقم 1774) بعد أن ذكره من رواية ابن عدي: quot; ضمام هذا كان متعبدا صدوقا صالح الحديث quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. وكذا قال في شيخه موسى بن وردان. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; لأبي يعلى وابن عدي ورمز له بالضعف! وتعقبه المناوي فقال في شرحه:(1\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10004",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رمز المصنف لضعفه وتقدمه الحافظ العراقي مبينا لعلته فقال: فيه موسى ابن وردان مختلف فيه. انتهى. ولعله بالنسبة لطريق ابن عدي أما طريق أبي يعلى. فقد قال الحافظ الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة. انتهى. وبذلك يعرف أن إطلاق رمز المصنف لضعفه غير جيد quot;. قلت: وفي هذا الكلام نظر من وجوه: أولا: أن قول العراقي في ابن وردان: quot; مختلف فيه quot; ليس نصا في تضعيفه بل هو إلى تقويته أقرب منه إلى تضعيفه لأن المعهود في استعمالهم لهذه العبارة quot; مختلف فيه quot; أنهم لا يريدون به التضعيف بل يشيرون بذلك إلى أن حديثه حسن أو على الأقل قريب من الحسن ولا يريدون تضعيفه مطلقا لأن من طبيعة الحديث الحسن أن يكون في رواية اختلاف وإلا كان صحيحا. فتأمل. ثانيا: قول الهيثمي quot; رجاله رجال الصحيح ... quot; ليس بصحيح فإن موسى بن وردان لم يخرج له البخاري ومسلم في quot; صحيحيهما quot; وإنما أخرج له الأول في quot; الأدب المفرد quot;! ثالثا: ميل المناوي إلى أن طريق أبي يعلى ليس فيها موسى المذكور ليس بصواب كما يدلك عليه تخريجنا المذكور في أول هذا التحقيق فاغتنمه فإنه عزيز نفيس. والحديث في quot; صحيح مسلم quot; وغيره من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; لقنوا موتاكم لا إله إلا الله quot;. من فقه الحديث:  فيه مشروعية تلقين المحتضر شهادة التوحيد رجاء أن يقولها فيفلح. والمراد(1\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10005",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "468",
        "content": "بـ (موتاكم) من حضره الموت لأنه لا يزال في دار التكليف ومن الممكن أن يستفيد من تلقينه فيتذكر الشهادة ويقولها فيكون من أهل الجنة. وأما تلقينه بعد الموت فمع أنه بدعة لم ترد في السنة فلا فائدة منه لأنه خرج من دار التكليف إلى دار الجزاء ولأنه غير قابل للتذكر (لتنذر من كان حيا) . وصورة التلقين أن يؤمر بالشهادة وما يذكر في بعض الكتب أنها تذكر عنده ولا يؤمر بها خلاف سنه النبي صلى الله عليه وسلم كما حققته في quot; كتاب الجنائز quot; (ص 10 - 11) فراجعه.  468 - quot; إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره quot;.  أخرجه أبو داود (1119) والترمذي (2 \/ 404) وابن حبان (571) والحاكم (1 \/ 291) والبيهقي (3 \/ 237) وأحمد (2 \/ 22 32) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 186) من طرق عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;! وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا! وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه في جميع الطرق عنه وكأنه لذلك قال البيهقي عقبه:(1\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10006",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولا يتثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله quot;. ثم ساقه من طريق عمرو بن دينار عنه نحوه. قلت: وإسناده صحيح. لكن يتقوى المرفوع بأن له طريقا أخرى وشاهدا. أما الطريق فهو عند البيهقي عن أحمد بن عمر الوكيعي حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع به بلفظ: quot; إذا نعس أحدكم في الصلاة في المسجد يوم الجمعة ... quot; وقال: quot; والمراد بالصلاة موضع الصلاة ولا يثبت رفع هذا الحديث ... quot;.  قلت: ورجال هذه الطريق رجال مسلم إلا أن المحاربي وصفه أحمد بأنه كان يدلس وكأنه لذلك لم يثبت البيهقي حديثه ولولا ذلك لكان السند صحيحا فلا أقل من أن يصلح للاستشهاد به. وأما الشاهد فيرويه إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وزاد في روايته: quot; قيل لإسماعيل: والإمام يخطب قال: نعم quot;. أخرجه البيهقي (3 \/ 237 - 238) وقال: quot; إسماعيل بن مسلم هذا غير قوي quot;. قلت: ومن طريقه رواه البزار (ص 70 - زوائده) والطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; مجمع الزوائد quot; للهيثمي (2 \/ 180) وقال: quot; وهو ضعيف quot;.(1\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10007",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "469",
        "content": "قلت: لكن حديثه يتقوى بما قبله. والله أعلم.  469 - quot; إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن الله محسن يحب المحسنين quot;.  أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الديات quot; (ص 56) وابن عدي في quot; الكامل quot; (328 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 113) من طرق عن محمد ابن بلال حدثنا عمران عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير محمد بن بلال وهو البصري الكندي قال ابن عدي: quot; أرجو أنه لا بأس به quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يغرب quot;.  470 - quot; صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق quot;.  أخرجه أبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 120 \/ 2) والجرجاني في quot; الفوائد quot; (112 \/ 1) وابن أبي الحديد السلمي في quot; حديث أبي الفضل السلمي quot; (2 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (360 \/ 2) من طرق عن المعلى ابن زياد عن أبي(1\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10008",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غالب عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي غالب وهو صاحب أبي أمامة وهو حسن الحديث. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 144) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 235) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; ورجال الكبير ثقات quot;. وفيه إشعار بأن إسناد الأوسط ليس كذلك فإنه عنده (1 \/ 197 \/ 2) من طريق العلاء بن سليمان عن الخليل بن مرة عن أبي غالب به وقال: quot; لم يروه عن الخليل إلا العلاء quot;. قلت: وكلاهما ضعيف. والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (4 \/ 1) وابن سمعون الواعظ في quot; المجلس الخامس عشر quot; (53 - 54) من طريق موسى بن خلف العمي حدثنا المعلى ابن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا به. ورجاله ثقات غير أن العمي هذا صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; فأخشى أن يكون قد وهم في إسناده على المعلى لكن رواه ابن أبي عاصم أيضا من طريق ابن المبارك حدثني منيع حدثني معاوية ابن قرة به. غير أني لم أعرف منيعا هذا. والله أعلم.(1\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10009",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "471",
        "content": "471 - quot; إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 368) : حدثنا معاوية: حدثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأبو إسحاق هو الفزاري. ومعاوية هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي الكوفي البغدادي ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 256) وقال: quot; صحيح ثابت رواه عن الأعمش الناس جميعا quot;. قلت: منهم الثوري عند أبي نعيم (7 \/ 86) . وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه أبو يعلى في مسنده بسند ضعيف وأخرجه أحمد (1 \/ 402 - 403) مختصرا بسند آخر فيه مجهول هو عبد ربه بن أبي يزيد وقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 189) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجالهما رجال الصحيح غير عمران ابن داود القطان وقد وثق quot;. فهو خطأ لأن عبد ربه هذا لم يخرج له البخاري ومسلم شيئا. وكذلك قول المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 145) : quot; ... بإسناد حسن quot; فغير حسن لجهالة المذكور. وفي المحقرات من الذنوب حديث آخر صحيح مضى برقم (384) .(1\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10010",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "472",
        "content": "472 - quot; من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 18 - 19) وأحمد (3 \/ 382) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 90) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: quot; أرخص النبي صلى الله عليه وسلم في رقية الحية لبني عمرو. قال أبو الزبير: سمعت جابر بن عبد الله يقول: quot; لدغت رجلا منا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله أرقي قال.... quot; فذكره. وتابعه ليث بن سعد عن أبي الزبير. رواه أحمد (3 \/ 334) . وفي رواية لمسلم وأحمد (3 \/ 302 - 315) من طريق أبي سفيان عن جابر قال: quot; كان لي خال يرقي من العقرب فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى قال: فأتاه فقال: يا رسول الله إنك قد نهيت عن الرقى وأنا أرقي من العقرب  فقال: فذكر الحديث. وفي رواية أخرى من هذا الوجه: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وإنك نهيت عن الرقى قال: فعرضوها عليه فقال: ما أرى بأسا من استطاع ... quot;. وأخرجه ابن ماجه (3515) بنحوه وقال: quot; فقال لهم: اعرضوا علي فعرضوها عليه فقال: لا بأس بهذه هذه مواثيق quot;.(1\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10011",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليس عنده قوله في آخره: quot; من استطاع ... quot; خلافا لما فعل السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; فإنه عزاه لأحمد ومسلم وابن ماجه! وكذلك صنع في quot; الكبير quot; (2 \/ 217 \/ 2) وزاد في التخريج: عبد بن حميد وابن حبان وابن عساكر. وعزاه قبل ذلك بأحاديث للخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلا! وقد أخرجه عن جابر موصولا كما رأيت. وفي الحديث استحباب رقية المسلم لأخيه المسلم بما لا بأس به من الرقى وذلك ما كان معناه مفهوما مشروعا وأما الرقى بما لا يعقل معناه من الألفاظ فغير جائز. قال المناوي: quot; وقد تمسك ناس بهذا العموم فأجازوا كل رقية جربت منفعتها وإن لم يعقل معناها لكن دل حديث عوف الماضي أن ما يؤدي إلى شرك يمنع وما لا يعرف معناه لا يؤمن أن يؤدي إليه فيمنع احتياطا quot;. قلت: ويؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح لآل عمرو بن حزم بأن يرقي إلا بعد أن اطلع على صفة الرقية ورآها مما لا بأس به. بل إن الحديث بروايته الثانية من طريق أبي سفيان نص في المنع مما لا يعرف من الرقى لأنه صلى الله عليه وسلم نهى نهيا عاما أول الأمر ثم رخص فيما تبين أنه لا بأس به من الرقى وما لا يعقل معناه منها لا سبيل إلى الحكم عليها بأنه لا بأس بها فتبقى في عموم المنع. فتأمل. وأما الاسترقاء وهو طلب الرقية من الغير فهو وإن كان جائزا فهو مكروه كما يدل عليه حديث quot; هم الذين لا يسترقون ... ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون quot; متفق عليه. وأما ما وقع من الزيادة في رواية لمسلم: quot; هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ... quot; فهي زيادة شاذة ولا مجال لتفصيل القول في ذلك الآن من الناحية الحديثية وحسبك أنها تنافي ما دل عليه هذا الحديث من استحباب الترقية. وبالله التوفيق.(1\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10012",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "473",
        "content": "473 - quot; كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول: هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ويقول: ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة quot;.  أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 956 \/ 2) وعند الحاكم (4 \/ 390 - 391) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن زفر بن صعصعة عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا. والشطر الثاني منه أخرجه البخاري (4 \/ 349) من طريق سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا: وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة quot;. وللحديث شواهد كثيرة خرجتها في quot; إرواء الغليل quot; رقم (2539) . والحديث نص في أنه لا نبوة ولا وحي بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة وهي جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة. ولقد ضلت طائفة زعمت بقاء النبوة واستمرارها بعده صلى الله عليه وسلم وتأولوا بل عطلوا معنى هذا الحديث ونحوه مما في الباب وكذلك حرفوا قول الله تعالى: (ولكن رسول الله وخاتم النبيين) بمثل قولهم: أي زينة النبيين! وتارة يقولون: هو آخر الأنبياء المشرعين ويقولون ببقاء النبوة غير التشريعية(1\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10013",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "474",
        "content": "ومن المؤسف أن بعضهم كان استخرج كلمات الشيخ محي الدين ابن عربي (النكرة) الدالة على بقاء هذه النبوة المزعومة من كتابه quot; الفتوحات المكية quot; في كراس نشره على الناس ثم لم يستطع أحد من المشايخ أن يرد عليهم. وكانوا من قبل قد ألفوا بعض الرسائل في الرد عليهم وإنما أمسكوا عن الرد على هذا الكراس لأن من مكر جامعه أنه لم يضع فيه من عند نفسه شيئا سوى أنه ذكر فيه كلمات الشيخ المؤيدة لضلالهم في زعمهم المذكور فلو ردوا عليه لكان الرد متوجها إلى الشيخ الأكبر وذلك مما لا يجرؤ أحد منهم عليه هذا إن لم يروه زندقة! فكأنهم يعتقدون أن الباطل إنما هو باعتبار المحل فإذا قام فيمن يعتقدونه كافرا فهو باطل وأما إذا قام فيمن يعتقدونه مسلما بل وليا فهو حق!! والله المستعان.  474 - quot; أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 52) عن يحيى وهو ابن سعيد و (6 \/ 97) عن شعبة وأبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 78 \/ 1) عن عبدة وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1831 - موارد) عن وكيع وعلي بن مسهر وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 223 \/ 2) عن ابن فضيل والحاكم (3 \/ 120) عن يعلى بن عبيد كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت: quot; ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: (فذكره) . فقال لها الزبير: ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس quot;.(1\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10014",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا لفظ شعبة. ومثله لفظ يعلى بن عبيد. ولفظ يحيى قال: quot; لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت: أي ماء هذا قالوا: ماء الحوأب قالت: ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح ... quot;. قلت: وإسناده صحيح جدا رجاله ثقات أثبات من رجال الستة: الشيخين والأربعة رواه السبعة من الثقات عن إسماعيل بن أبي خالد وهو ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot;. وقيس بن أبي حازم مثله إلا أنه قد ذكر بعضهم فيه كلاما يفيد ظاهره أنه مجروح فقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ثقة حجة كاد أن يكون صحابيا وثقه ابن معين والناس. وقال علي ابن عبد الله عن يحيى بن سعيد منكر الحديث ثم سمى له أحاديث استنكرها فلم يصنع شيئا بل هي ثابتة لا ينكر له التفرد في سعة ما روى من ذلك حديث كلاب الحوأب وقال يعقوب السدوسي: تكلم فيه أصحابنا فمنهم من حمل عليه وقال: له مناكير والذين أطروه عدوها غرائب وقيل: كان يحمل على علي رضي الله عنه. إلى أن قال يعقوب: والمشهور أنه كان يقدم عثمان ومنهم من جعل الحديث عنه من أصح الأسانيد. وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان ثبتا قال: وقد كبر حتى جاوز المائة وخرف. قلت: أجمعوا على الإحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه نسأل الله العافية وترك الهوى فقد قال معاوية بن صالح عن ابن معين: كان قيس أوثق من الزهري quot;. قلت: وقد تأول الحافظ في quot; التهذيب quot; قول يحيى بن سعيد وهو القطان: quot; منكر الحديث quot; بأن مراده الفرد المطلق.(1\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10015",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فإن صح هذا التأويل فيه وإلا فهو مردود لأنه جرح غير مفسر لاسيما وهو معارض لإطباق الجميع على توثيقه والإحتجاج به وفي مقدمتهم صاحبه إسماعيل بن أبي خالد فقد وصفه بأنه ثبت كما تقدم ولا يضره وصفه إياه بأنه خرف لأن الظاهر أنه لم يحدث في هذه الحالة ولذلك احتجوا به مطلقا ولئن كان حدث فيها فإسماعيل أعرف الناس به فلا يروي عنه والحالة هذه وعلى هذا فالحديث من أصح الأحاديث ولذلك تتابع الأئمة على تصحيحه قديما وحديثا. الأول: ابن حبان فقد أخرجه في صحيحه كما سبق. الثاني: الحاكم بإخراجه إياه في quot; المستدرك quot; كما تقدم ولم يقع في المطبوع منه التصريح بالتصحيح منه ولا من الذهبي فالظاهر أنه سقط من الطابع أو الناسخ فقد نقل الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 45) عن الحاكم أنه صححه وهو اللائق به لوضوح صحته. الثالث: الذهبي فقد قال في ترجمة السيدة عائشة من كتابه العظيم quot; سير النبلاء quot; (ص 60 بتعليق الأستاذ الأفغاني) : quot; هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجوه quot;. الرابع: الحافظ ابن كثير فقال في quot; البداية quot; بعد أن عزاه كالذهبي لأحمد في quot; المسند quot;: quot; وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجوه quot;. الخامس: الحافظ ابن حجر فقد قال في quot; الفتح quot; بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار: quot; وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح quot;.(1\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10016",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث صرحوا بصحة هذا الحديث وذلك ما يدل عليه النقد العلمي الحديثي كما سبق تحقيقه ولا أعلم أحدا خالفهم ممن يعتد بعلمهم ومعرفتهم في هذا الميدان سوى يحيى بن سعيد القطان في كلمته المتقدمة وقد عرفت جواب الحافظين الذهبي والعسقلاني عليه فلا نعيده. إلا أن العلامة القاضي أبا بكر بن العربي رحمه الله تعالى جاء في كتابه quot; العواصم من القواصم quot; كلام قد يدل ظاهره أنه يذهب إلى إنكار هذا الحديث ويبالغ في ذلك أشد المبالغة فقال في quot; عاصمة quot; (ص 161) : quot; وأما الذي ذكرتم من الشهادة على ماء الحوأب فقد بؤتم في ذكرها بأعظم حرب ما كان شيء مما ذكرتم ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الحديث ولا جرى ذلك الكلام ولا شهد أحد بشهادتهم وقد كتبت شهادتهم بهذا الباطل وسوف تسألون quot;. ويشير بقوله quot; الشهادة quot; إلى ما كان ذكره من قبل في quot; قاصمة quot; (ص 148) : quot; فجاؤا إلى ماء الحوأب ونبحت كلابه فسألت عائشة فقيل لها: هذا ماء الحوأب فردت خطامها عنه وذلك لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; أيتكن صاحبة الجمل الأدبب التي تنبحها كلاب الحوأب فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحوأب وخمسون رجلا إليهم وكانت أول شهادة زور دارت في الإسلام quot;. قلت: ونحن وإن كنا نوافقه على إنكار ثبوت تلك الشهادة فإنها مما صان الله تبارك وتعالى أصحابه صلى الله عليه وسلم منها لاسيما من كان منهم من العشرة المبشرين بالجنة كطلحة والزبير فإننا ننكر عليه قوله quot; ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الحديث quot;! كيف وهو قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح في عدة مصادر من كتب السنة المعروفة عند أهل العلم !(1\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10017",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولعل عذره في ذلك أنه حين قال ذلك لم يكن مستحضرا للحديث أنه وارد في شيء من المصادر بل لعله لم يكن قد اطلع عليها أصلا فقد ثبت عن غير واحد من العلماء المغاربة أنه لم يكن عندهم علم ببعض الأصول الهامة من تأليف المشارقة فهذا ابن حزم مثلا لا يعرف الترمذي وابن ماجه ولا كتابيهما! وقد تبين لي أن الحافظ عبد الحق الإشبيلي مثله في ذلك فإنه لا علم عنده أيضا بسنن ابن ماجه ولا بمسند الإمام أحمد فقد رأيته يكثر العزو لأبي يعلى والبزار ولا يعزو لأحمد وابن ماجه إطلاقا. وذلك في كتابه quot; الأحكام الكبرى quot; الذي أنا في صدد تحقيقه بإذن الله تعالى. فليس من البعيد أن أبا بكر بن العربي مثلهما في ذلك وإن كان رحل إلى الشرق والله أعلم. ولكن إذا كان ما ذكرته من العذر محتملا بالنسبة إلى أبي بكر بن العربي فما هو عذر الكاتب الإسلامي الكبير الأستاذ محب الدين الخطيب الذي علق على كلمة ابن العربي في quot; العاصمة quot; بقوله: quot; ... وأن الكلام الذي نسبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعموا أن عائشة ذكرته عند وصولهم إلى ذلك الماء - ليس له موضع في دواوين السنة المعتبرة ... quot; ! كذا قال: وكأنه عفى الله عنا وعنه لم يتعب نفسه في البحث عن الحديث في دواوين السنة المعتبرة بل وفي بعض كتب التاريخ المعتمدة مثل quot; البداية quot; لابن كثير لو أنه فعل هذا على الأقل لعرف موضع الحديث في تلك الدواوين المعتبرة أو بعضها على الأقل ولكنه أخذ يحسن الظن بابن العربي ويقلده فوقع في إنكار هذا الحديث الصحيح وذلك من شؤم التقليد بغير حجة ولا برهان. بيد أن هذا مع بعده عن الصواب والإنحراف عن التحقيق العلمي الصحيح فإنه هين بجانب قول صديقنا الأستاذ سعيد الأفغاني في تعليقه على قول الحافظ الذهبي المتقدم في quot; سير النبلاء quot;: quot; هذا حديث صحيح الإسناد quot;: quot; في النفس من صحة هذا الحديث شيء ولأمر ما أهمله أصحاب الصحاح(1\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10018",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot; معجم البلدان quot; مادة (حوءب) أن صاحبة الخطاب سلمى بنت مالك الفزارية وكانت سبية وهبت لعائشة وهي المقصودة بخطاب الرسول الذي زعموه وقد ارتدت مع طلحة وقتلت في حروب الردة ومن العجيب أن يصرف بعض الناس هذه القصة إلى السيدة عائشة إرضاء لبعض الأهواء العصبية quot;. وفي هذا الكلام مؤاخذات: الأولى: يظن الأستاذ الصديق أن إهمال أصحاب (الصحاح) لحديث ما إنما هو لعلة فيه. وهذا خطأ بين عند كل من قرأ شيئا من علم المصطلح وتراجم أصحاب (الصحاح)  فإنهم لم يتعمدوا جمع كل ما صح عندهم في quot; صحاحهم quot; والإمام مسلم منهم قد صرح بذلك في quot; صحيحه quot; (كتاب الصلاة)  وما أكثر الأحاديث التي ينص الإمام البخاري على صحتها أو حسنها مما يذكره الترمذي عنه في quot; سننه quot; وهو لم يخرجها في quot; صحيحه quot;.  الثانية: هذا إن كان يعني بـ (الصحاح) الكتب الستة لكن هذا الإطلاق غير صحيح لأن السنن الأربعة من الكتب الستة ليست من (الصحاح) لا استصطلاحا ولا واقعا فإن فيها أحاديث كثيرة ضعيفة والترمذي ينبه على ضعفها في غالب الأحيان. وإن كان يعني ما هو أعم من ذلك فليس بصحيح فقد عرفت من تخريجنا المتقدم أن ابن حبان أخرجه في quot; صحيحه quot; والحاكم في quot; المستدرك على الصحيحين quot;.  الثالثة: وثوقه بما جاء في quot; معجم البلدان quot; بدون إسناد ومؤلفه ليس من أهل العلم بالحديث وعدم وثوقه بمسند الإمام أحمد وقد ساق الحديث بالسند الصحيح ولا بتصحيح الحافظ النقاد الذهبي له!! الرابعة: جزمه أن صاحبة الخطاب سلمى بنت مالك ... بدون حجة ولا برهان سوى الثقة العمياء بمؤلف quot; المعجم quot; وقد أشرنا إلى حاله في هذا الميدان(1\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10019",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبمثل هذه الثقة لا يجوز أن يقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمى بنت مالك كذا وكذا!! الخامسة: إن الخبر الذي ذكره ووثق به لا يصح من قبل إسناده بل واه جدا فقد قال الأستاذ الخطيب بعد الذي نقلناه عنه آنفا من الكلام على هذا الحديث. quot; ولو كنا نستجيز نقل الأخبار الواهية لنقلنا في معارضة هذا الخبر خبرا آخر نقله ياقوت في quot; معجم البلدان quot; (مادة حوأب) عن سيف بن عمر التميمي أن المنبوحة من كلاب الحوأب هي أم زمل سلمى ... وهذا الخبر ضعيف والخبر الذي أوردوه عن عائشة أو هى منه quot;. كذا قال! (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم) . السادسة: قوله: quot; إرضاء لبعض الأهواء quot;. وكأنه يشير بذلك إلى الشيعة الذين يبغضون السيدة عائشة رضي الله عنها ويفسقونها إن لم يكفروها بسبب خروجها يوم الجمل ولكن من هم الذين أشار إليهم بقوله quot; بعض الناس quot; أهو الإمام أحمد الذي وقف الأستاذ على إسناده للحديث أم الذهبي الذي صححه أم هو يحيى بن سعيد القطان شيخ الإمام أحمد وهو من الثقات الأثبات لاسيما وقد تابعه ستة آخرون من الثقات كما تقدم أم إسماعيل بن أبي خالد وهو مثله كما عرفت أم شيخه قيس بن أبي حازم وهو مثله في الثقة والضبط غير أنه قيل: إنه كان يحمل على علي رضي الله عنه. فهو إذن من شيعة عائشة رضي الله عنها فلا يعقل أن يروي عنها ما لا أصل له مما فيه ارضاء لمن أشار إليهم الأستاذ! وللحديث شاهد يزداد به قوة وهو من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه:(1\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10020",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت quot;. رواه البزار ورجاله quot; ثقات quot;. كذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 234) والحافظ في quot; فتح البارى quot; (13 \/ 45) . لكن أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 426) من طريق الأشج عن عقبة بن خالد عن ابن قدامة - يعني عصام! - عن عكرمة عن ابن عباس به. وقال: quot; قال أبي: لم يرو هذا الحديث غير عصام وهو حديث منكر لا يروى من طريق غيره quot;. قلت: عصام هذا قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 25) عن أبيه quot; كوفي لا بأس به quot;. وكذا قال أبو زرعة وأبو داود. وقال ابن معين quot; صالح quot;. وقال النسائي: quot; ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. قلت: ولم يضعفه أحد فمثله حجة وسائر الرواة ثقات أيضا وذلك ما صرح به الهيثمي والحافظ فالسند صحيح فلا وجه عندي لقول أبي حاتم quot; حديث منكر quot; إلا إن كان يعني به أنه حديث(1\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10021",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غريب فرد ويؤيده قوله عقبه: quot; لا يروى من طريق غيره quot;. فإن كان أراد هذا فلا إشكال وإن أراد التضعيف فلا وجه له لاسيما وهو موافق لحديث عائشة الصحيح فأين النكارة ! وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد ولا إشكال في متنه خلافا لظن الأستاذ الأفغاني فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع والحديث يدل أنها لم ترجع! وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين. وجوابنا على ذلك أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم إذ لا عصمة إلا لله وحده. والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة المعصومين! ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب ولكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله quot; عسى الله أن يصلح بك بين الناس quot; ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا. والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ولا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة وأدلة واضحة ومنها ندمها على خروجها وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور. قال الإمام الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (4 \/ 69 - 70) : quot; وقد أظهرت عائشة الندم كما أخرجه ابن عبد البر في quot; كتاب الإستيعاب quot; عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال: رأيت رجلا غلب عليك - يعني ابن الزبير - فقالت: أما والله لو نهيتني ما خرجت انتهى quot;.(1\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10022",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "475",
        "content": "ولهذا الأثر طريق أخرى فقال الذهبي في quot; سير النبلاء quot; (78 - 79) : quot; وروى إسماعيل بن علية عن أبي سفيان بن العلاء المازني عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرنيه فلما مر بها قيل لها: هذا ابن عمر فقالت: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال: رأيت رجلا قد غلب عليك. يعني ابن الزبير quot;. وقال أيضا: quot; إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ادفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع رضي الله عنها. قلت: تعني بالحدث مسيرها يوم الجمل فإنها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك. على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير كما اجتهد طلحة بن عبد الله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار رضي الله عن الجميع quot;. وأخرج البخاري في صحيحه عن أبي وائل قال: ولما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها quot;. يعني عائشة. وكانت خطبته قبل وقعة الجمل ليكفهم عن الخروج معها رضي الله عنها.  475 - quot; لا تأكل الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 320) : حدثنا علي بن معبد قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا أبو زيد عبد الله بن العلاء قال: حدثنا مسلم ابن مشكم كاتب أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول:(1\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10023",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "476",
        "content": "quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال: quot; فذكره. وأخرجه في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 375) بهذا الإسناد دون سبب الحديث. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot;. وهو في quot; الصحيحين quot; و quot; السنن quot; وغيرها من طريق أخرى بلفظ: quot; نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع quot;. وهو مخرج في quot; الارواء quot; (2552) . وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; كل ذي ناب من السباع فأكله حرام quot;.  476 - quot; كل ذي ناب من السباع فأكله حرام quot;.  أخرجه مسلم ومالك والشافعي وأحمد والطحاوي والبيهقي من طريق عبيدة ابن سفيان عنه. وله طريق أخرى عن أبي هريرة بمعناه. وإسناده جيد خرجته في المصدر السابق (2553) . فقه الحديث  فيه دليل على أن الحمار الأهلي وكل ذي ناب من الوحوش حرام أكله وليس مكروها فقط كما زعم بعض المفسرين في هذا العصر وتأول النهي على أنه للتنزيه. ولما رأى التصريح بالتحريم في حديث أبي هريرة زعم أنه رواية بالمعنى ويدفعه أنه إن كانت الرواية بالمعنى من الصحابي وهو أبو هريرة فهو أدرى به ممن بعده وإن كان يعني أنه من بعض من بعده فيرده مجيئه بلفظ التحريم من الطريق الأخرى. ويؤكده أن أبا ثعلبة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يحل له وما يحرم فأجابه بقوله: quot; لا تأكل ... quot; فهذا نص في أن النهي للتحريم لأنه هو الذى سأل عنه أبو ثعلبة ولا(1\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10024",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "477",
        "content": "يصح في النظر السليم أن يكون الجواب عليه quot; لا تأكل ... quot; وهو يعني يجوز الأكل مع الكراهة!  477 - quot; البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 153) وابن جرير (27 \/ 11) والحاكم (2 \/ 468) وعبد ابن حميد في quot; المنتخب quot; (ق 132 \/ 2) وتمام في quot; الفوائد quot; (ج 1 رقم 67) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقال الحاكم: quot; على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو وهم. فإن حمادا لم يخرج له البخاري شيئا. وتابعه سليمان وهو ابن المغيرة عن ثابت به نحوه. أخرجه ابن جرير حدثنا محمد بن سنان القزاز قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا سليمان. قلت: وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير القزاز وهو ضعيف. وله طريق أخرى عند البخاري (3 \/ 30 - 32) ومسلم (1 \/ 103 - 104) وابن جرير من طريق قتادة عن أنس بحديث الإسراء الطويل وفيه: quot; ثم رفع لي البيت المعمور فقلت: يا جبريل ما هذا قال: هذا البيت المعمور يدخله ... quot;. وله شاهد من حديث أبي هريرة نحوه إلا أنه قال: quot; السماء الدنيا quot;.(1\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10025",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحسن بن رشيق في quot; المنتقى من الأمالي quot; (ق 44 \/ 2) والواحدي (4 \/ 92 \/ 1) عن روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. وقد عزاه ابن كثير في quot; تفسيره quot; (8 \/ 76 - منار) لابن أبي حاتم من هذا الوجه بزيادة quot; بحيال الكعبة quot;. وقال: quot; هذا حديث غريب جدا تفرد به روح بن جناح هذا وهو القرشي الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي وقد أنكر عليه هذا الحديث جماعة من الحفاظ منهم الجوزجاني والعقيلي والحاكم وغيرهم. وقال الحاكم: لا أصل له من حديث أبي هريرة ولا سعيد ولا الزهري quot;. قلت: ووقع في رواية ابن أبي حاتم: quot; السماء السابعة quot;. فلا أدري أهكذا روايته أم هو تحريف من الناسخ أو الطابع. وله طريق أخرى عن أبي هريرة فقال ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (10 \/ 2) : أخبرنا ابن الجنيد أنبأنا عمرو بن عاصم أنبأنا همام أنبأنا قتادة أنبأنا الحسن عنه مرفوعا به دون ذكر السماء. والحسن هو البصري وهو مدلس ورجاله ثقات. وله شاهد آخر من حديث ابن عباس نحوه وفيه: quot; وهو مثل بيت الحرام حياله لو سقط لسقط عليه quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 150 \/ 2) من طريق إسحاق ابن بشر أبي حذيفه والواحدي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 92 \/ 1) عن سعيد بن سالم كلاهما عن ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل عنعنة ابن جريج وضعف سعيد بن سالم وأما إسحاق بن بشر فكذاب فلا يستشهد به ولا كرامة. وفي quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 117) :(1\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10026",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أخرجه الطبراني وابن مردويه بسند ضعيف quot;. وأخرج ابن جرير من طريق خالد بن عرعرة: quot; أن رجلا قال لعلي رضي الله عنه: ما البيت المعمور قال: بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ولا يعودون فيه أبدا quot;. ورجاله ثقات غير خالد بن عرعرة وهو مستور. قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 343) : quot; روى عن علي وعنه سماك والقاسم بن عوف الشيباني quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 37) . وقد تابعه أبو الطفيل قال: quot; سأل ابن الكواء عليا عن البيت المعمور ... quot;. أخرجه ابن جرير أيضا: حدثنا ابن حميد ... عن أبي الطفيل. وابن حميد اسمه محمد وهو ضعيف جدا. ولهذه الزيادة شاهد مرسل من رواية قتادة قال: quot; ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لأصحابه: هل تدرون ما البيت المعمور قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فإنه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خر لخر عليها ... quot;. أخرجه ابن جرير: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير بشر وهو ابن هلال الصواف فمن رجال مسلم وحده.(1\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10027",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "478",
        "content": "وجملة القول: أن هذه الزيادة quot; حيال الكعبة quot; ثابتة بمجموع طرقها وأصل الحديث أصح. والله أعلم.  478 - quot; قال الله عز وجل: لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه ولكنه شيء أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل. وفي رواية: ما لم يكن آتاني من قبل quot;.  أخرجه الإمام أحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 242) : حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه في quot; صحيحيهما quot; وأبو داود وغيرهم من طرق أخرى عن أبي الزناد به إلا أنهم لم يجعلوه حديثا قدسيا وقد ذكرت لفظه ومن خرجه وطرقه في quot; إرواء الغليل quot; (2650) . ورواه النسائي (2 \/ 142) من طريق أخرى عن سفيان به مختصرا. وتابعه همام بن منبه عن أبي هريرة به. أخرجه ابن الجارود في quot; المنتقى quot; (932) وأحمد (2 \/ 314) بإسناد صحيح على شرطهما ولم يخرجاه من هذا الطريق ولا بلفظ الحديث القدسي. وللحديث طريق ثالث بلفظ: quot; لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل quot;. أخرجه مسلم وصححه الترمذي. من فقه الحديث:  دل الحديث بمجموع ألفاظه أن النذر لا يشرع عقده بل هو مكروه وظاهر النهي في بعض طرقه أنه حرام وقد قال به قوم. إلا أن قوله تعالى: quot; أستخرج به من(1\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10028",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البخيل quot; يشعر أن الكراهة أو الحرمة خاص بنذر المجازاة أو المعاوضة دون نذر الابتداء والتبرر فهو قربة محضة لأن للناذر فيه غرضا صحيحا وهو أن يثاب عليه ثواب الواجب وهو فوق ثواب التطوع. وهذا النذر هو المراد - والله أعلم - بقوله تعالى (يوفون بالنذر) دون الأول. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 500) : quot; وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالى (يوفون بالنذر) قال: كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة ومما افترض عليهم فسماهم الله أبرارا وهذا صريح في أن الثناء وقع في غير نذر المجازاة quot;. وقال قبل ذلك: quot; وجزم القرطبي في quot; المفهم quot; بحمل ما ورد في الأحاديث من النهي على نذر المجازاة فقال: هذا النهي محله أن يقول مثلا: إن شفى الله مريضي فعلي صدقة كذا. ووجه الكراهة أنه لما وقف فعل القربة المذكورة على حصول الغرض المذكور ظهر أنه لم يتمحض له نية التقرب إلى الله تعالى لما صدر منه بل سلك فيه مسلك المعاوضة ويوضحه أنه لو لم يشف مريضه لم يتصدق بما علقه على شفائه وهذه حالة البخيل فإنه لا يخرج من ماله شيئا إلا بعوض عاجل يزيد على ما أخرج غالبا وهذا المعنى هو المشار إليه في الحديث بقوله: quot; وإنما يستخرج به من البخيل ما لم يكن البخيل يخرجه quot;. وقد ينضم إلى هذا اعتقاد جاهل يظن أن النذر يوجب حصول ذلك الغرض أو أن الله يفعل معه ذلك الغرض لأجل ذلك النذر وإليهما الإشارة بقوله في الحديث أيضا quot; فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئا quot;. والحالة الأولى تقارب الكفر والثانية خطأ صريح quot;. قال الحافظ:(1\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10029",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: بل تقرب من الكفر أيضا. ثم نقل القرطبي عن العلماء حمل النهي الوارد في الخبر على الكراهة وقال: quot; الذي يظهر لي أنه على التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد فيكون إقدامه على ذلك محرما والكراهة في حق من لم يعتقد ذلك quot;. وهو تفصيل حسن ويؤيده قصة ابن عمر راوي الحديث في النهي عن النذر فإنها في نذر المجازاة. قلت: يريد بالقصة ما أخرجه الحاكم (4 \/ 304) من طريق فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث أنه سمع عبد الله بن عمر وسأله رجل من بني كعب يقال له مسعود بن عمرو: يا أبا عبد الرحمن إن ابني كان بأرض فارس فيمن كان عند عمر بن عبيد الله وإنه وقع بالبصرة طاعون شديد فلما بلغ ذلك نذرت: إن الله جاء بابني أن أمشي إلى الكعبة فجاء مريضا فمات فما ترى فقال ابن عمر: (أو لم تنهوا عن النذر ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره فإنما يستخرج به من البخيل quot; أوف بنذرك) . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو عند البخاري دون القصة من هذا الوجه وفليح يقول الحافظ في quot; التقريب quot; عنه: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. قلت: فلا ضير على أصل حديثه ما دام أنه لم يتفرد به. والله أعلم. وبالجملة ففي الحديث تحذير للمسلم أن يقدم على نذر المجازاة فعلى الناس أن يعرفوا ذلك حتى لا يقعوا في النهي وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا!(1\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10030",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "479",
        "content": "479 - quot; النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وعليه كفارة يمين quot;.  أخرجه ابن الجارود في quot; المنتقى quot; (935) وعنه البيهقي (10 \/ 72) : حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن موسى بن أعين قال حدثنا خطاب: حدثنا عبد الكريم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير خطاب وهو ابن القاسم الحراني وهو ثقة كما قال ابن معين وأبو زرعة في رواية عنه. وقال البرذعي عنه: quot; منكر الحديث يقال: إنه اختلط قبل موته quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة اختلط قبل موته quot;. قلت: جزمه باختلاطه غير جيد ولم يذكره أحد به غير أبي زرعة كما سبق ولكنه لم يجزم به بل أشار إلى عدم ثبوت ذلك فيه بقوله: quot; يقال ... quot; فإنه من صيغ التمريض كما هو معلوم. ثم إن الحديث له شواهد من حديث عائشة وغيرها وقد خرجتها في quot; الإرواء quot; فراجع الأحاديث (2653 2654 2656 2657) . وفي الحديث دليل على أمرين اثنين: الأول: أن النذر إذا كان طاعة لله وجب الوفاء به وأن ذلك كفارته وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه quot;.(1\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10031",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "480",
        "content": "متفق عليه. والآخر: أن من نذر نذرا فيه عصيان للرحمن وإطاعة للشيطان فلا يجوز الوفاء به وعليه الكفارة كفارة اليمين وإذا كان النذر مكروها أو مباحا فعليه الكفارة من باب أولى ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام: quot; كفارة النذر كفارة اليمين quot;. أخرجه مسلم وغيره من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2653) . وما ذكرنا من الأمر الأول والثاني متفق عليه بين العلماء إلا في وجوب الكفارة في المعصية ونحوها فالقول به مذهب الإمام أحمد وإسحاق كما قال الترمذي (1 \/ 288)  وهو مذهب الحنفية أيضا وهو الصواب لهذا الحديث وما في معناه مما أشرنا إليه.  480 - quot; هو الطهور ماؤه الحل ميتته quot;.  أخرجه مالك (1 \/ 44 ـ 45) عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل بني الأزرق عن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أنه سمع أبا هريرة يقول: quot; جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره.  ومن طريق مالك أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه الترمذي وجماعة من المتقدمين والمتأخرين ذكرت أسماءهم في quot; صحيح أبي داود quot; (76) .  وهذا إسناد رجاله ثقات غير سعيد بن سلمة وقد ادعى بعضهم أنه مجهول لم يرو عنه غير صفوان ومع ذلك وثقه النسائي وابن حبان لكن قيل: إنه روى عنه أيضا الجلاح أبو كثير وفيه نظر عندي يأتي بيانه. قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (1 \/ 10) :(1\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10032",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وأما سعيد بن سلمة فقد تابع صفوان بن سليم على روايته له عند الجلاح أبو كثير رواه عنه الليث بن سعيد وعمرو بن الحارث وغيرهما ومن طريق الليث رواه أحمد والحاكم والبيهقي عنه quot;.  قلت: يعني أن الجلاح هذا رواه أيضا عن سعيد بن سلمة فيكون له راويان صفوان والجلاح. وحينئذ فعزو هذه المتابعة لأحمد فيه نظر لأن السند عنده (2 \/ 378) هكذا: quot; حدثنا قتيبة بن سعيد عن ليث عن الجلاح أبي كثير عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة ... quot;. فالجلاح في هذا السياق متابع لسعيد بن سلمة لا لصفوان كما أدعى الحافظ رحمه الله نعم إنما تصح دعواه بالنظر إلى سياق الحاكم لإسناده (1 \/ 141) وعنه تلقاه البيهقي (1 \/ 3)  رواه من طريق عبيد بن عبد الواحد بن شريك حدثنا يحيى بن بكير: حدثني الليث عن يزيد بن أبي حبيب حدثني الجلاح (أبو) كثير أن ابن سلمة المخزومي حدثه أن المغيرة بن أبي بردة أخبره به.  فهذا السياق مخالف لسياق أحمد في موضعين: الأول: أنه أدخل بين الليث والجلاح يزيد بن أبي حبيب والأول أسقطه من بينهما. والآخر: أنه أدخل بين الجلاح وبين المغيرة بن سلمة المخزومي وهو سعيد ابن سلمة والآخر أسقطه. وهذا الاختلاف كما يبدو لأول وهلة إنما هو بين قتيبة بن سعيد ويحيى بن بكير ولو ثبتت هذه المخالفة عن يحيى لكانت مرجوحة لأنه دون قتيبة في الحفظ(1\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10033",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والضبط فقد أطلق النسائي فيه الضعف وتكلم فيه غيره لكن قال ابن عدي: هو أثبت الناس في الليث. وهذا القول اعتمده الحافظ في quot; التقريب quot; فقال: quot; ثقة في الليث quot;. وقال في قتيبة: quot; ثقة ثبت quot;.  وإذا تبين الفرق بين الرجلين فالنفس تطمئن لرواية قتيبة المتفق على ثقته وضبطه أكثر من رواية يحيى بن بكير المختلف فيه ولو أن عبارة ابن عدي تعطي بإطلاقها ترجيح روايته عن الليث خاصة على رواية غيره عنه. ومع ذلك فإن في ثبوت هذا السياق عن يحيى نظر لأن الراوي عنه عبيد ابن عبد الواحد بن شريك فيه كلام أيضا. وإليك ما جاء في ترجمته عند الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11 \/ 99) : quot; قال الدارقطني: صدوق. وقال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله: كان أحد الثقات ولم أكتب عنه في تغيره شيئا. وقال ابن المنادي (يعني في تاريخه) : أكثر الناس عنه ثم أصابه أذى فغيره في آخر أيامه وكان على ذلك صدوقا. وقال الخطبي: لم أكتب عنه شيئا quot;. ويتلخص مما سبق أن سياق أحمد عن الليث عن الجلاح أبي كثير عن المغيرة ابن أبي بردة عن أبي هريرة هو الصحيح عن الليث والجلاح. وإذا تبين هذا فالسند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير المغيرة وهو ثقة كما قال النسائي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 218 - 219) وروى عنه جماعة. ولتمام الفائدة يحسن أن أسوق الآن لفظ هذا الإسناد فإنه أتم قال أبو هريرة(1\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10034",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "481",
        "content": "رضي الله عنه: quot; أن ناسا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا نبعد في البحر ولا نحمل من الماء إلا الإداوة والإداوتين لأنا لا نجد الصيد حتى نبعد أفنتوضأ بماء البحر قال: نعم فإنه الحل ميتته الطهور ماؤه quot;. من فقه الحديث:  وفي الحديث فائدة هامة وهي حل كل ما مات في البحر مما كان يحيى فيه ولو كان طافيا على الماء وما أحسن ما روي عن ابن عمر أنه سئل: آكل ما طفا على الماء قال: إن طافيه ميتته وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ماءه طهور وميته حل. رواه الدارقطني (538) . وحديث النهي عن أكل ما طفا منه على الماء لا يصح كما هو مبين في موضع آخر.  481 - quot; لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير قلت: إن ذلك لكائن قال: نعم ليكونن quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 238 - مصورة المكتب) : حدثنا محمد ابن عبد الرحيم حدثنا عفان وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1889 - موارد) : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا إبراهيم بن حجاج السامي قالا حدثنا عبد الواحد ابن زياد: حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلمه من وجه يصح إلا من هذا الوجه quot;.(1\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10035",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم غير أحمد بن علي وهو أبو يعلى الموصلي الحافظ صاحب quot; المسند quot; وهو ثقة حافظ. وللحديث طريق أخرى أخرجه الحاكم (4 \/ 457) من طريق قتادة عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عبد الله بن عمرو قال: فذكره نحوه مطولا موقوفا. وهو في حكم المرفوع وقال: quot; صحيح الإسناد على شرطهما موقوف quot;. ووافقه الذهبي. وله عنده (4 \/ 455 - 456) طريق أخرى عنه موقوفا أيضا. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط quot;. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 291 \/ 2) عن خلف بن خليفة حدثنا يزيد ابن كيسان عن أبي حازم عنه. قلت: ورجال إسناده ثقات رجال مسلم إلا أن خلفا هذا كان اختلط في الآخر وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد كما في quot; التقريب quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 331) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح quot;! وله طريق أخرى عن أبي هريرة بإسناده واه وزيادة في آخره: quot; فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم quot;.(1\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10036",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن أجلها أوردته في quot; الضعيفة quot; (1254) . وله شاهد آخر من حديث النواس بن سمعان في حديثه الطويل في الدجال ويأجوج ومأجوج وفي آخره: quot; فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 181 - 182) ومسلم (8 \/ 197 - 198) والحاكم (4 \/ 492 - 494) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي! فوهما في استدراكه على مسلم. (يتهارجون) أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون كذلك. و (الهرج) بإسكان الراء الجماع يقال: هرج زوجته أي جامعها. نووي. قلت: وبمعناه تماما (يتسافدون) . وله شاهد ثالث من حديث أبي ذر نحو حديث أبي هريرة. أخرجه الحاكم (3 \/ 343) من طريق سيف بن مسكين الأسواري حدثنا المبارك ابن فضالة عن المنتصر بن عمارة بن أبي ذر الغفاري عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. وقال: quot; تفرد به سيف بن مسكين quot;. قال الذهبي: quot; هو واه ومنتصر وأبوه مجهولان quot;.(1\/869)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10037",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "482",
        "content": "482 - quot; ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم وويل لأقماع القول وويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 380) وأحمد (2 \/ 165 219) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (42 \/ 1) عن حريز بن عثمان حدثنا حبان بن زيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 155) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد quot;. وكذلك قال العراقي كما في quot; فيض القدير quot; للمناوي وفيه: quot; وقال الهيثمي رجال أحمد رجال الصحيح غير حبان بن زيد الشرعبي وثقه ابن حبان ورواه الطبراني كذلك. انتهى والمصنف رمز لصحته وفيه ما ترى quot;. وأقول: ليس فيه ما ينافي الصحة فإن الجودة قد تجامعها وقد تنافيها حينما يراد بها ما دونها وهو الحسن. وليس هو المتحتم هنا. وحبان بن زيد وثقه أبو داود أيضا بقوله: quot; شيوخ حريز كلهم ثقات quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة من الثالثة أخطأ من زعم أن له صحبة quot;.(1\/870)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10038",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "483",
        "content": "(الأقماع) بفتح الهمزة جمع (قمع) بكسر القاف وفتح الميم وتسكن: الإناء الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع. شبه استماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا مما يفرغ فيها فكأنه يمر عليها مجتازا كما يمر الشراب في القمع. كذلك قال الزمخشري: من المجاز quot; ويل لأقماع القول quot; وهم الذين يستمعون ولا يعون.  483 - quot; من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 180 \/ 1) وأبو الحسن الحربي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (3 \/ 155 \/ 1) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء حدثني أبي أنبأنا المفضل بن صدقة أبو حماد الكوفي عن زياد (بن علاقة) قال سمعت جريرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير المفضل بن صدقة فهو مختلف فيه فقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوى يكتب حديثه.(1\/871)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10039",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما. وقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه. وقال البغوي: صالح الحديث. قلت: فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى وقد تابعه ثلاثة: الأول: قيس بن الربيع عن زياد بن علاقة به. أخرجه الطبراني. وقيس هذا ضعيف أيضا لسوء حفظه فيستشهد به. الثاني: سليمان بن أرقم عن زياد بن علاقة به دون الجملة الثالثة. أخرجه أحمد (4 \/ 365) . وسليمان أيضا ضعيف كسابقيه. الثالث: الوليد بن أبي ثور عن زياد به كالذي قبله. أخرجه الطبراني. والوليد ضعيف أيضا(1\/872)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10040",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "484",
        "content": "لكن اجتماع هؤلاء الأربعة على روايته عن زياد مما يدل على صحة الحديث لأنهم غير متهمين في صدقهم وليس فيهم من كان يسرق الحديث فيبعد عادة أن يتفقوا على الخطأ. والله أعلم. والجملة الأولى من الحديث أخرجها الشيخان في quot; صحيحيهما quot; وأحمد والطبراني وغيرهم من طرق عن جرير. وقد خرجته في quot; مشكلة الفقر quot; (108) . والجملة الثانية يشهد لها الحديث الذي قبله.  484 - quot; أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 182) حدثنا هشيم أخبرنا حجاج حدثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. quot; أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة وأن هشام ابن العاص نحر حصته خمسين بدنة وأن عمرا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على الخلاف المعروف في عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده. وهشيم والحجاج كلاهما مدلس ولكنهما قد صرحا بالتحديث فزالت شبهة تدليسهما. ومن هنا تعلم أن قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 192) : quot; رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطأة وهو مدلس quot;. فليس دقيقا فإنه يوهم أنه قد عنعنه وليس كذلك كما ترى. والحديث دليل واضح على أن الصدقة والصوم تلحق الوالد ومثله الوالدة بعد موتهما إذا كانا مسلمين ويصل إليهما ثوابها بدون وصية منهما. ولما كان الولد من(1\/873)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10041",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "485",
        "content": "سعي الوالدين فهو داخل في عموم قوله تعالى (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) فلا داعي إلى تخصيص هذا العموم بالحديث وما ورد في معناه في الباب مما أورده المجد ابن تيمية في quot; المنتقى quot; كما فعل البعض. واعلم أن كل الأحاديث التي ساقها في الباب هي خاصة بالأب أو الأم من الولد فالاستدلال بها على وصول ثواب القرب إلى جميع الموتى كما ترجم لها المجد ابن تيمية بقوله quot; باب وصول ثواب القرب المهداة إلى الموتى quot; غير صحيح لأن الدعوى أعم من الدليل ولم يأت دليل يدل دلالة عامة على انتفاع عموم الموتى من عموم أعمال الخير التي تهدى إليهم من الأحياء اللهم إلا في أمور خاصة ذكرها الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (4 \/ 78 - 80)  ثم الكاتب في كتابه quot; أحكام الجنائز وبدعها quot; يسر الله إتمام طبعه من ذلك الدعاء للموتى فإنه ينفعهم إذا استجابه الله تبارك وتعالى. فاحفظ هذا تنج من الإفراط والتفريط في هذه المسألة وخلاصة ذلك أن للولد أن يتصدق ويصوم ويحج ويعتمر ويقرأ القرآن عن والديه لأنه من سعيهما وليس له ذلك عن غيرهما إلا ما خصه الدليل مما سبقت الإشارة إليه. والله أعلم.  485 - quot; ما لبعيرك يشكوك زعم أنك سانيه حتى إذا كبر تريد أن تنحره (لا تنحروه واجعلوه في الإبل يكون معها) quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 173) حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش عن حبيب بن أبي عمرة عن المنهال بن عمرو عن يعلى قال: quot; ما أظن أن أحدا من الناس رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا دون ما رأيت - فذكر أمر(1\/874)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10042",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصبي والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال - quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير أسود بن عامر فمن أفراد مسلم. ثم استدركت فقلت: إنه منقطع كما يأتي. وقد أخرجه الحاكم (2 \/ 617 - 618) من طريق يونس بن بكير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال: quot; سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا نزلا منزلا فقال: انطلق إلى هاتين الشجرتين فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكما أن تجتمعا فانطلقت فقلت لهما ذلك فانتزعت كل واحدة منهما من أصلها فمرت كل واحدة إلى صاحبتها فالتقيا جميعا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته من ورائهما ثم قال: انطلق فقل لهما لتعود كل واحدة إلى مكانها فأتيتهما فقلت ذلك لهما فعادت كل واحدة إلى مكانها. وأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه فأدنته منه فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله أنا رسول الله ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ هذا الكبش فاتخذ منه ما أردت فقالت: والذي أكرمك ما رأينا به شيئا منذ فارقتنا. ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه تدمعان فبعث إلى أصحابه فقال: ما لبعيركم هذا يشكوكم فقالوا: كنا نعمل عليه فلما كبر وذهب عمله تواعدنا عليه لننحره غدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنحروه واجعلوه في الإبل يكون معها. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;.(1\/875)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10043",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووافقه الذهبي. قلت: وقوله في السند quot; عن أبيه quot; وهم كما صرح الحافظ في quot; التهذيب quot; لكنه قال في الرواة عن يعلى: quot; منهم من أرسل عنه كعطاء بن السائب والمنهال بن عمرو quot;. وذكر نحوه في ترجمة المنهال أنه أرسل عن يعلى بن مرة. وعلى هذا فالإسناد منقطع. وأخرجه أحمد (4 \/ 171 172) من طريق وكيع حدثنا الأعمش به دون قصة الجمل إلا أنه لم يقل مرة عن أبيه. وأخرجه (4 \/ 170) من طريق عثمان بن حكيم قال: أخبرني عبد الرحمن ابن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال: quot; لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ما رآها أحد قبلي ... quot;. فذكرها. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 158) : quot; وإسناده جيد quot;. كذا قال وعبد الرحمن هذا أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا وقال الحسيني: quot; ليس بالمشهور quot;. وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. وقد تابعه عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة الثقفي به نحوه. أخرجه أحمد (4 \/ 173) من طريق عطاء بن السائب عنه. وعطاء كان اختلط. وعبد الله بن حفص مجهول كما قال الحافظ وغيره.(1\/876)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10044",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "486",
        "content": "وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد. والله أعلم.  486 - quot; كان في بني إسرائيل امرأة قصيرة فصنعت رجلين من خشب فكانت تسير بين امرأتين قصيرتين واتخذت خاتما من ذهب وحشت تحت فصه أطيب الطيب: المسك فكانت إذا مرت بالمجلس حركته فنفنخ ريحه (وفي رواية) : وجعلت له غلقا فإذا مرت بالملأ أو بالمجلس قالت به ففتحته ففاح ريحه quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 40) : حدثنا عثمان بن عمرو حدثنا المستمر ابن الريان حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ثم قال (3 \/ 46) : حدثنا عبد الصمد حدثنا المستمر بن الريان به وزاد في أوله: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال: إن الدنيا خضرة حلوة فاتقوها واتقوا النساء. ثم ذكر نسوة ثلاثا من بني إسرائيل امرأيتن طويلتين تعرفان وامرأة قصيرة لا تعرف فاتخذت رجلين من خشب ... quot; الحديث نحوه وفيه الرواية الأخرى. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (7 \/ 48) من طريق شعبة عن خليد بن جعفر والمستمر قالا: سمعنا أبا نضرة به مختصرا. ومن طريقه عن خليد وحده به نحو رواية عبد الصمد دون الزيادة في أوله. (فنفخ) كذا الأصل بالخاء المعجمة أي فاح كما في الرواية الأخرى.(1\/877)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10045",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "487",
        "content": "وكنت أظن أن الصواب (فنفح) بالحاء المهملة ففي القاموس: quot; نفح الطيب كمنع فاح ... quot; حتى رأيت في quot; النهاية quot; في مادة quot; نفخ quot;: quot; ... من نفخت الريح إذا جاءت بغتة quot; فظننت أنها صحيحة. والله أعلم.  487 - quot; إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار quot;.  أخرجه أبو داود (2675) : حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن سعد - قال غير أبي صالح عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها. ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: من حرق هذه قلنا: نحن قال quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محبوب بن موسى وهو ثقة. وعبد الرحمن بن عبد الله وهو ابن مسعود قد سمع من أبيه على الراجح عندنا كما سبق بيانه عند الحديث (197) . وقد تابعه المسعودي عن الحسن بن سعد به. دون قصة النمل. أخرجه أحمد (1 \/ 404) .(1\/878)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10046",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية له عن المسعودي عن القاسم والحسن بن سعد به. وقد سبق ذكر الحديث برقم (25) من أجل فقرة أخرى وقدر إعادته هنا لشيء من الزيادة في التخريج ولنسوق له شاهدا بلفظ: quot; لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 219 - 220) حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (4 \/ 329) والترمذي (1 \/ 275) والنسائي (2 \/ 170) وأحمد أيضا (1 \/ 217 282) وعنه أبو داود (4351) والدارقطني (334) من طرق أخرى عن أيوب عن عكرمة: quot; أن عليا حرق قوما ارتدوا عن الإسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. ولم أكن لأحرقهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعذبوا بعذاب الله. فبلغ ذلك عليا فقال: صدق ابن عباس. والسياق للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وليس عند البخاري قوله quot; لا تعذبوا بعذاب الله quot; وإنما لفظه: quot; ... لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقتلتهم ... quot;. وفي رواية لأحمد وهي رواية الدارقطني وقال: quot; ثابت صحيح quot;: quot; فقال: ويح ابن أم عباس quot; مكان quot; صدق ابن عباس quot;. ولا منافاة بين الروايتين فإن quot; ويح quot; كلمة ترحم وتوجع وقد تقال بمعنى المدح والتعجب. كما في quot; النهاية quot; فهي هنا بالمعنى الآخر كما هو ظاهر.(1\/879)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10047",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "488",
        "content": "(تنبيه)  عزا الحديث بلفظ الترجمة في quot; الفتح الكبير quot; لمسلم عن كعب ابن مالك ولم أره فيه. والله أعلم. وسيأتي للحديث شاهدان آخران من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي وأبي هريرة تحت رقم (1565) .  488 - quot; اعفوا عنه (يعني الخادم) في كل يوم سبعين مرة quot;.  أخرجه أبو داود (5164) من طريق ابن وهب قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني عن العباس بن جليد الحجري قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت ثم أعاد عليه الكلام فصمت فلما كان في الثالثة قال quot; فذكره. وأخرجه الترمذي (1 \/ 353 - 354) من هذا الوجه ولكنه لم يسق لفظه وإنما أحال على لفظ رشدين بن سعد عن أبي هانىء الخولاني به نحوه. وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح. وأبو هانىء اسمه حميد بن هانىء وهو ثقة ومثله العباس بن جليد الحجري. فالسند صحيح. وقول أبي حاتم: quot; لا أعلم سمع عباس ابن جليد من عبد الله بن عمرو quot; يرده تصريحه بالسماع منه في هذا السند. وتابعه ابن لهيعة عن حميد بن هانىء به. أخرجه أحمد (2 \/ 111) . وتابعه سعيد بن أبي أيوب حدثنا أبو هانىء عن عباس الحجري عن عبد الله بن عمر ابن الخطاب: quot; أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي خادما يسيء ويظلم(1\/880)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10048",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "489",
        "content": "أفأضربه قال: تعفو عنه ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (2 \/ 90) : حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب.  قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 163) : quot; ورواه أبو يعلى بإسناد جيد عنه وهو رواية للترمذي quot;. قلت: ليس هو عند الترمذي بهذا اللفظ فاعلمه. ثم قال: quot; وفي بعض نسخ أبي داود quot; عبد الله بن عمرو quot;. وقد أخرجه البخاري في quot; تاريخه quot; من حديث عباس بن جليد عن عبد الله بن عمرو بن العاصى. ومن حديثه أيضا عن عبد الله بن عمر. وقال الترمذي: روى بعضهم هذا الحديث بهذا الإسناد وقال: عن عبد الله ابن عمرو. وذكر الأمير أبو نصر أن عباس بن جليد يروي عنهما كما ذكره البخاري ولم يذكر ابن يونس في quot; تاريخ مصر quot; ولا ابن أبي حاتم روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاصى. والله أعلم quot;. قلت: قد صرحت رواية سعيد بن أبي أيوب المتقدمة أنه عبد الله بن عمر ابن الخطاب وسعيد ثقة ثبت. فعلى روايته المعتمد. والله أعلم.  489 - quot; من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 187) عن بقية قال: حدثنا ابن المبارك عن ابن أبي حسين عن القاسم بن محمد قال: سمعت عمتي تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث فأمنا(1\/881)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10049",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "490",
        "content": "بذلك شر تدليسه. وابن أبي حسين اسمه عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي. وله طريق أخرى عن القاسم يرويه الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه quot;. أخرجه أبو داود (2932) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1551 - موارد) من طريقين عن الوليد به. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن زهير بن محمد وهو أبو المنذر الخراساني ضعيف من قبل حفظه. قال الحافظ: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. قلت: لكنه في هذا الحديث قد حفظ أو كاد فإنه لم يخرج فيه عن معنى حديث بقية. والله أعلم.  490 - quot; يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 192 - طبع بيروت) : أخبرنا وكيع ابن الجراح: أخبرنا الأعمش عن أبي صالح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل. وكذلك أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 106 \/ 2) قال: أنبأنا إبراهيم أنبأنا وكيع به.(1\/882)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10050",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإبراهيم هذا هو ابن عبد الله أبو إسحاق العبسي كما في إسناد حديث قبل هذا عنده. وهو إبراهيم بن عبد الله بن بكير بن الحارث العبسي وهو آخر أصحاب وكيع وفاة توفي سنة تسع وسبعين ومائتين كما في quot; الشذرات quot; (2 \/ 174) . وله جزء من حديث وكيع بن الجراح يرويه أبو عمرو الحسن بن علي بن الحسن العطار عنه عن وكيع. وقد أخرج هذا الحديث فيه (ق 134 \/ 1) عن وكيع به إلا أنه وصله فقال: quot; عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم quot;. وقد وجدت له متابعين عن وكيع: الأول: عبد الله بن أبي عرابة الشاشي قال حدثنا وكيع به. أخرجه أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري في quot; الفوائد المنتقاة quot; (157 \/ 2) : حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد قال: حدثنا حاتم بن منصور الشاشي أبو سعيد قال: حدثنا عبد الله بن أبي عرابة الشاشي. وعبد الله هذا أورده السمعاني في quot; الشاشي quot; فقال: quot; هذه النسبة إلى مدينة وراء نهر سيحون يقال: لها (الشاش)  وهي من ثغور الترك خرج منها جماعة كثيرة من أئمة المسلمين منهم عبد الله بن أبي عرابة الشاشي رحل إلى مرو والعراق وسمع علي بن حجر وأحمد بن حنبل روى عنه أهل بلده ومات سنة (286) quot;. لكن الراوي عنه حاتم بن منصور لم أجد له الآن ترجمة.(1\/883)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10051",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: عبد الله بن نصر: حدثنا وكيع به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 223 \/ 1) : حدثنا عمر بن سنان المنبجي حدثنا عبد الله بن نصر به. وقال: quot; وهذا غير محفوظ عن وكيع عن الأعمش إنما يرويه مالك بن سعير عن الأعمش quot;. يعني أنه غير محفوظ عن وكيع عن الأعمش هكذا موصولا وإنما يرويه مالك بن سعير عن الأعمش به موصولا. لكن مجيئه من الطريقين السابقين عن وكيع موصولا مما يقوي رواية ابن نصر هذا. وعليه فيكون مالك بن سعير قد تابعه على وصله وتكون روايته مرجحة لرواية الوصل عن وكيع على رواية الإرسال عنه والله أعلم. وقد أخرجه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (247 \/ 2) وأبو عروبة الحراني في quot; حديثه quot; (ق 98 \/ 1) وابن الحمامي في quot; جزء منتخب من مسموعاته quot; (ق 35 \/ 1) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (ق 21 \/ 1) والحاكم في quot; المستدرك quot; والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 96 \/ 1) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 97 \/ 1) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني حدثنا مالك بن سعير حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به. وقال ابن الحمامي: quot; تفرد به مجودا مرفوعا مالك بن سعير عن الأعمش ورواه وكيع عن الأعمش عن أبي صالح موقوفا quot;. كذا قال وهو إنما يعني مرسلا كما تقدم في رواية ابن سعد وأيضا فالوقف في مثل هذا الحديث لا يعقل كما هو ظاهر.(1\/884)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10052",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحاكم: quot; صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعا بمالك بن سعير والتفرد من الثقات مقبول quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: مالك بن سعير صدوق كما قال أبو زرعة وأبو حاتم لكن البخاري لم يحتج به وإنما أخرج له متابعة ومسلم إنما روى له في quot; المقدمة quot; فمثله يحتج به إذا تفرد ولم يخالف فإن رجحنا رواية وكيع المرسلة فيكون مالك قد خالفه فتكون روايته شاذة ورواية وكيع المرسلة هي المحفوظة وإن رجحنا رواية وكيع الموصولة فتتفق الروايتان ويكون كل منهما شاهدا للآخر وهذا هو الأرجح عندي لأن اتفاق ثلاثة من الرواة على روايته عن وكيع موصولا يبعد في العادة أن يتفقوا على الخطأ ولو كان في بعضهم ضعف بدون تهمة أو في بعض الرواة عنه فإذا انضم إلى ذلك رواية مالك بن سعير قوي الحديث وارتقى إلى درجة الحسن أو الصحة والله أعلم. (فائدة)  قال الرامهرمزي عقب الحديث: quot; واتفقت ألفاظهم (يعني الرواة عن أبي الخطاب) في ضم الميم من قوله: quot; مهداة quot; إلا أن البرتي قال: quot; مهداة quot; بكسر الميم من الهداية وكان ضابطا فهما متفوقا في الفقه واللغة والذي قاله أجود في الاعتبار لأنه بعث صلى الله عليه وسلم هاديا كما قال عز وجل (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)  وكما قال جل وعز (إنا أنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس) و (لتخرجهم من الظلمات إلى النور) وأشباه ذلك. ومن رواه بضم الميم إنما أراد أن الله أهداه إلى الناس. وهو قريب quot;.(1\/885)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10053",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "491",
        "content": "ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث جبير بن مطعم مرفوعا بلفظ: quot; والذي نفسي بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون إني رحمة بعثني الله عز وجل ولا يتوفاني حتى يظهر الله دينه لي خمسة أسماء ... quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 76 \/ 2) عن أحمد بن صالح قال: وجدت في كتاب بالمدينة: عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وإبراهيم بن محمد ابن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: quot; قال أبو جهل بن هشام حين قدم مكة منصرفه عن حمزة: يا معشر قريش إن محمدا قد نزل يثرب وأرسل طلائعه وإنما يريد أن يصيب منكم شيئا فاحذروا ... فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال quot; فذكره وقال: quot; قال أحمد بن صالح: أرجو أن يكون الحديث صحيحا quot;. قلت: محمد بن صالح التمار صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;. ثم هو وجادة عن كتاب مجهول فمثله لا يحتج به اتفاقا فالصحة من أين !  491 - quot; أفضل الجهاد كلمة عدل (وفي رواية: حق) عند سلطان جائر quot;.  ورد من حديث أبي سعيد الخدري وأبي أمامة وطارق بن شهاب وجابر ابن عبد الله والزهري مرسلا. 1 - حديث أبي سعيد وله عنه طريقان: الأولى: عن عطية العوفي عنه مرفوعا بالرواية الأولى.(1\/886)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10054",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود (4344) والترمذي (2 \/ 26) وابن ماجه (4011) وقال الترمذي: quot; حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: عطية ضعيف لكن يقوي حديثه هنا الطريق الآتية وهي: الثانية: عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم (4 \/ 505 - 506) والحميدي في quot; مسنده quot; (752) وأحمد (3 \/ 19 61) بالروايتين وللحاكم الأخرى وقال: quot; تفرد به ابن جدعان ولم يحتج به الشيخان quot;. قال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: هو صالح الحديث quot;. وقال في quot; الضعفاء quot; quot; حسن الحديث صاحب غرائب احتج به بعضهم quot;. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أحمد: ليس بشيء. وأقول: هو حسن الحديث عند المتابعة كما هنا. والله أعلم. 2 - حديث أبي أمامة يرويه صاحبه أبو غالب عنه قال: quot; عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى فقال: يا رسول الله أي الجهاد أفضل فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب قال: أين السائل قال: أنا يا رسول الله قال: كلمة حق عند ذي سلطان جائر quot;. أخرجه ابن ماجه (4012) وأحمد (5 \/ 251 256) والمخلص في quot; بعض الخامس من الفوائد quot; (ق 260 \/ 1) والروياني في quot; مسنده quot; (30 \/ 215 \/ 2)(1\/887)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10055",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو بكر بن سلمان الفقيه في quot; المنتقى من حديثه quot; (ق 96 \/ 1) وأبو القاسم السمرقندي في جزء من quot; الفوائد المنتقاة quot; (ق 112 \/ 1) وابن عدي (112 \/ 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 438 \/ 1) من طرق عن حماد بن سلمة عنه. قلت: وهذا إسناد حسن وفي أبي غالب خلاف لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وحديثه هذا صحيح بشاهده المتقدم والآتي. 3 - حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه: وهو صحابي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه كما قال أبو داود أخرجه النسائي (2 \/ 187) وأحمد (4 \/ 315) والبيهقي والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 21 \/ 2) . قلت: وإسناده quot; صحيح quot; ومراسيل الصحابة حجة. (تنبيه)  أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن ماجه عن أبي سعيد. وأحمد وابن ماجه والطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي أمامة. وأحمد والنسائي والبيهقي أيضا عن طارق. فقال المناوي في quot; شرحه quot;: quot; وقضية صنيع المؤلف أن هذا هو الحديث بكماله ولا كذلك بل تمامه عند مخرجه ابن ماجه كأبي داود: أو أمير جائر quot;. فأقول: هذه الزيادة ليست عند ابن ماجه أصلا. ثم هي ليست من صلب الحديث بل شك من بعض رواة أبي داود بدليل عدم ورودها عند غيره من حديث أبي سعيد ولا عن غيره ممن ذكرنا فلا طائل إذن في استدراكها على السيوطي نعم هي عند الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 239) من طريق عطية عن أبي سعيد. فهي ضعيفة منكرة لتفرد عطية بها. 4 - حديث جابر: أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (321) من طريق عمار بن(1\/888)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10056",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "492",
        "content": "إسحاق أخي محمد بن إسحاق عن محمد بن المنكدر عنه مثل حديث أبي أمامة وقال: quot; عمار بن إسحاق لا يتابع على حديثه وليس بمشهور بالنقل وآخر الحديث قد روي بإسناد أصلح من هذا في أفضل العمل كلمة حق عند إمام جائر quot;. 5 - الزهري. قال المناوي قال البيهقي: quot; وله شاهد مرسل بإسناد جيد ثم ساقه عن الزهري بلفظ: أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر quot;. قلت: ولم أره عند البيهقي في quot; الشعب quot; من مرسل الزهري وإنما من مرسل طارق بن شهاب المتقدمة. 6 - ثم وجدته من حديثه بكر بن خنيس عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده مرفوعا أخرجه الحاكم (3 \/ 626) وسكت عليه وضعفه الذهبي وعلته بكر هذا فإنه ضعيف.  492 - quot; من علق تميمة فقد أشرك quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 156) والحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (155 من زوائده) ومن طريقه أبو الحسن محمد بن محمد البزاز البغدادي في quot; جزء من حديثه quot; (171 - 172) عن عبد العزيز بن منصور حدثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا قال: إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال quot;. فذكره.(1\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10057",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير دخين وهو ابن عامر الحجري أبو ليلى المصري وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وصحح له الحاكم (4 \/ 384)  وقد أخرجه (4 \/ 219) من طريق أخرى عن يزيد بن أبي منصور. وللحديث طريق أخرى يرويه مشرح بن هاعان عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له quot;. ولكن إسناده إلى مشرح ضعيف فيه جهالة ولذلك أوردته في الكتاب الآخر (1266) . (فائدة)  التميمة: خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام كما في quot; النهاية quot; لابن الأثير. قلت: ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة! وبعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها! وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان! كل ذلك لدفع العين زعموا وغير ذلك مما عم وطم بسبب الجهل بالتوحيد وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم وبعدهم عن الدين. ولم يقف الأمر ببعضهم عند مجرد المخالفة بل تعداه إلى التقرب بها إلى الله تعالى! فهذا الشيخ الجزولي صاحب quot; دلائل الخيرات quot; يقول في الحزب السابع في يوم الأحد (ص 111 طبع بولاق) : quot; اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما سجعت الحمائم وحمت(1\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10058",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "493",
        "content": "الحوائم وسرحت البهائم ونفعت التمائم quot;! وتأويل الشارح لـ quot; الدلائل quot; بأن quot; التمائم جمع تميمة وهي الورقة التي يكتب فيها شيء من الأسماء أو الآيات وتعلق على الرأس مثلا للتبرك quot;. فما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات كما سبق عن ابن الأثير على أنه لو سلم بهذا التأويل فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى تنفع ولذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على quot; الكلم الطيب quot; (ص 44 - 45 طبع المكتب الإسلامي) .  493 - quot; أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره! ورأى رجلا آخر وعليه ثياب وسخة فقال: أما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه! quot;.  رواه أبو داود (رقم 4062) والنسائي (2 \/ 292) الشطر الأول منه وأحمد (3 \/ 357) ودحيم في quot; الأمالي quot; (25 \/ 2) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 114 \/ 1) وابن حبان (1438) والحاكم (4 \/ 186) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 78) عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: quot; أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم (زائرا في منزلنا) فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ... quot; فذكره. والسياق لأبي داود والزيادة لأحمد. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ووافقه الذهبي. والحديث أورده الغزالي في quot; الإحياء quot; (1 \/ 122) بلفظ: quot; دخل عليه صلى الله عليه وسلم رجل ثائر الرأس أشعث اللحية فقال: أما كان لهذا دهن يسكن به شعره ! ثم قال: يدخل أحدكم كأنه شيطان ! quot;.(1\/891)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10059",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "494",
        "content": "فقال الحافظ العراقي في quot; تخريجه quot;: quot; رواه أبو داود والترمذي وابن حبان من حديث جابر بإسناد جيد quot;. قلت: عزوه للترمذي خطأ ولعله جاء من قبل الناسخ أو الطابع فهو قد عزاه إلى المخرجين بطريقة الرمز فرمز إلى الترمذي منهم بحرف (ت) فتصحف على الناسخ أو غيره من (ن) وهو النسائي وقد علمت أنه أخرجه مختصرا. ثم إنه ليس في حديث جابر عند أحد من مخرجيه ذكر للحية أصلا ولا قوله: quot; يدخل أحدكم كأنه شيطان quot;. وإنما ورد ذلك في حديث عطاء بن يسار قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده: أن اخرج كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان quot;. أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 949 \/ 7) بسند صحيح ولكنه مرسل.  494 - quot; إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم قالوا: يا نبي الله أو منهم قال: بل منكم quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; السنة quot; (ص 9) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة عن عتبة ابن غزوان أخي بني مازن بن صعصعة وكان من الصحابة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات لولا أن إبراهيم بن أبي عبلة عن عتبة ابن غزوان مرسل كما في quot; التهذيب quot;.(1\/892)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10060",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "495",
        "content": "لكن له شاهد من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 76 \/ 1) من طريقين عن أحمد ابن عثمان بن حكيم الأودي أنبأنا سهل بن عثمان البجلي أنبأنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن زيد بن وهب عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وله شاهد آخر من حديث أبي ثعلبة الخشني مرفوعا به. أخرجه أبو داود (4341) والترمذي (2 \/ 177) وابن ماجه (4014) وابن حبان (1850) وابن أبي الدنيا في quot; الصبر quot; (ق 42 \/ 1) وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;.  495 - quot; الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 361) وابن حبان (1929) والحاكم (1 \/ 52 - 53) وعبد الله بن وهب في quot; الجامع quot; (ص 73) وأحمد (2 \/ 501) ومحمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 19 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 335 \/ 1) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الترمذي:(1\/893)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10061",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي! ومحمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة. نعم تابعه سعيد بن أبي هلال عند ابن حبان (1930) فبه صح والحمد لله. وله شاهد من حديث أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1314) وابن ماجه (4184) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 238) والحاكم من طريق هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن عنه وقال الحاكم: quot; صحيح على شرطهما quot;. ووافقه الذهبي. وعزاه البوصيري في quot; الزوائد quot; لابن حبان أيضا في quot; صحيحه quot; ولم يورده الهيثمي في quot; زوائده quot; إلا من حديث أبي هريرة كما تقدم. ثم قال البوصيرى: quot; فإن اعترض معترض على ابن حبان والحاكم في تصحيحه بقول الدارقطني: إن الحسن لم يسمع من أبي بكرة. قلت: احتج البخاري في quot; صحيحه quot; برواية الحسن عن أبي بكرة في أربعة أحاديث وفي quot; مسند أحمد quot; و quot; المعجم الكبير quot; للطبراني التصريح بسماعه من أبي بكرة في عدة أحاديث منها quot; إن ابني هذا سيد quot; والمثبت مقدم على النافي quot;. قلت: وهذا جواب صحيح لكن الحسن - وهو البصري - مدلس معروف بذلك فلا يكفي إثبات سماعه من أبي بكرة في الجملة بل لابد من معرفة سماعه لهذا الحديث منه وهذا مما لم نره في شيء من الروايات فالاعتراض بهذا الاعتبار لا يزال قائما لكن الحديث شاهد لا بأس به لحديث أبي سلمة عن أبي هريرة. والله أعلم.(1\/894)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10062",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "496",
        "content": "496 - quot; لو أقررت الشيخ (يعني أبا قحافة) لأتيناه مكرمة لأبي بكر. قاله لأبي بكر quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 160) : حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن هشام عن محمد بن سيرين قال: سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب إلا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبا بالحناء والكتم. قال: وجاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يحمله. حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر (فذكره)  فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروهما وجنبوه السواد quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وهشام هو ابن حسان القردوسي ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وصححه ابن حبان (1476) عن ابن سلمة وكذا الحاكم (3 \/ 244) ووافقه الذهبي. وللحديث شاهد من حديث أسماء بنت أبي بكر بقصة أبي قحافة دون قوله quot; وجنبوه السواد quot;. أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 349) من طريق ابن إسحاق قال: حدثني يحيى ابن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته أسماء بنت أبي بكر. قلت: وهذا إسناد حسن وصححه ابن حبان (1700) من هذا الوجه. وللقصة شاهد آخر من حديث جابر بن عبد الله وفيه الزيادة. أخرجه مسلم وغيره من أصحاب quot; السنن quot; وهو مخرج في quot; تخريج الحلال والحرام quot; برقم (106) .(1\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10063",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "497",
        "content": "وله شاهد مرسل مختصر بلفظ: quot; غيروا رأس الشيخ بحناء quot;. أخرجه ابن سعد (5 \/ 452) .  497 - quot; إذا استؤذن على الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح وإذا استؤذن على المرأة وهي تصلي فإذنها التصفيق quot;.  أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (2 \/ 247) من طرق عن حفص ابن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن سليمان الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وقد أخرجه مسلم وأبو عوانة والترمذي من طرق أخرى عن الأعمش به مختصرا بلفظ. quot; التسبيح للرجال والتصفيق للنساء quot;. وقال الترمذي quot; حسن صحيح quot;. وكذلك أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا. وهو في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (867) . وإنما خرجته باللفظ الأول لأنه مفصل ولبيان صحة إسناده. وقد أخرج أحمد في quot; مسنده quot; (2 \/ 290) حدثنا مروان بن معاوية الفزاري أن يزيد بن كيسان استأذن على سالم بن أبي الجعد وهو يصلي فسبح لي فلما سلم قال: إن إذن الرجل إذا كان في الصلاة يسبح وإن إذن المرأة أن تصفق حدثنا مروان أنبأنا عوف عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا مروان أخبرني عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قلت: وهذه أسانيد ثلاثة وكلها صحيحة إلا أن الأول موقوف على سالم ابن(1\/896)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10064",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "498",
        "content": "أبي الجعد وهو تابعي ثقة. والثاني عن الحسن وهو البصري مرسل. والثالث مرفوع وهو على شرط الشيخين فهو شاهد قوي لرواية إبراهيم بن طهمان السابقة. وفيها رد على قول الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (15 \/ 13) : quot; والحديث مثل أثر سالم بن أبي الجعد والظاهر أنه مثله معنى لا لفظا فإني لأم أجده بهذا اللفظ قط إلا في هذا الموضع بهذا الإجمال quot;. قلت: فقد وجدناه بهذا اللفظ المفصل من رواية إبراهيم بن طهمان كما رأيت وهي تدل على أن قوله في رواية ابن سيرين quot; مثله quot; إنما أراد به لفظا وليس معنى فقط. لاسيما وهو المراد اصطلاحا من كلمة quot; مثله quot; ولو أراد المعنى فقط لقال: quot; نحوه quot; كما جروا عليه في استعمالهم ونصوا عليه في quot; المصطلح quot;. والله ولي التوفيق. وفي الحديث إشارة إلى ضعف الحديث الذي يورده الحنفية بلفظ: quot; من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته quot;. فإن هذا الحديث الصحيح صريح في جواز الإشارة بالإذن بلفظ التسبيح فكيف لا يجوز ذلك بالإشارة باليد أو الرأس ! لاسيما وقد جاءت أحاديث كثيرة بجواز ذلك وقد خرجت بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (858 859 860 870) . وبينت علة الحديث المذكور في الإشارة المفهمة في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (1104) ثم في quot; ضعيف أبي داود quot; رقم (169) .  498 - quot; لا جناح عليك. يعني في الكذب على الزوجة تطييبا لنفسها quot;.  أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (رقم 329) : حدثنا سفيان قال: حدثني صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هل علي جناح أن أكذب(1\/897)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10065",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أهلي قال: لا فلا يحب الله الكذب قال: يا رسول الله استصلحها واستطيب نفسها قال: لا جناح عليك quot;. هكذا وقع فيه عن عطاء بن يسار مرسلا وهو قد أورده تحت quot; أحاديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها quot; فلا أدري أسقط اسمها من السند أو الناسخ أم الرواية عند الحميدي هكذا مرسلا. والسند صحيح إلى عطاء بن يسار وقد جاء موصولا من طريق أخرى عنها. أخرجه مسلم (8 \/ 28) وأحمد (6 \/ 403 404) من طريق ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الرجل يقول القول يريد به الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها. وله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد نحوه. أخرجه الترمذي (1 \/ 352) وأحمد (6 \/ 454 459 460) من طريق شهر ابن حوشب عنها. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وقوله quot; والرجل يحدث امرأته ... quot; قال القاضي عياض: quot; يحتمل أن يكون فيما يخبر به كل منهما كما له فيه من المحبة والاغتباط وإن كان كذبا لما فيه من الاصلاح ودوام الألفة quot;. قلت: وليس من الكذب المباح أن يعدها بشيء لا يريد أن يفي به لها أو يخبرها بأنه اشترى لها الحاجة الفلانية بسعر كذا يعني أكثر من الواقع ترضية لها لأن ذلك قد ينكشف لها فيكون سببا لكي تسيء ظنها بزوجها وذلك من الفساد لا الإصلاح.(1\/898)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10066",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "499",
        "content": "499 - quot; من سأل وله ما يغنيه جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا أو خموشا أو كدوحا في وجهه. قيل: يا رسول الله وما يغنيه قال: خمسون درهما أو قيمتها من الذهب quot;.  أخرجه أبو داود (1626) والنسائي (1 \/ 363) والترمذي (1 \/ 126) والدارمي (1 \/ 386) وابن ماجه (1840) والطحاوي (1 \/ 306) والحاكم (407) وأحمد (1 \/ 388 441) وابن عدي (69 \/ 1 73 \/ 2) من طريق حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.  والسياق لابن ماجه وزاد هو وغيره: quot; فقال رجل لسفيان: إن شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان: قد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد quot;. قلت: حكيم بن جبير ضعيف لكن متابعة زبيد وهو ابن الحارث الكوفي تقوي الحديث فإنه ثقة ثبت وكذلك سائر الرواة ثقات فالإسناد صحيح من طريق زبيد. قال الترمذي quot; حديث حسن quot;.  500 - quot; من كان له شعر فيلكرمه quot;.  أخرجه أبو داود (4163) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 321) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 265 \/ 2) وأبو محمد العدل في quot; الفوائد quot; (3 \/ 1 \/ 2) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 310)  وهو عندي(1\/899)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10067",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحيح لأن ابن أبي الزناد - وهو صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد - قد وجدت له متابعا قويا فقال أبو نعيم في quot; تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا quot; (ق 209 \/ 1) : وروى عنه أيضا إسماعيل بن عبد الله العبدي. حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله أنبأنا سعيد بن منصور أنبأنا ابن أبي ذئب عن سهيل به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير العبدي هذا وهو ثقة صدوق كما قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 182) وعبد الله بن جعفر هو عبد الله ابن محمد بن جعفر بن حبان المعروف بأبي الشيخ وهو ثقة حافظ له ترجمة في quot; تذكرة الحفاظ quot; (3 \/ 147 - 149) . وللحديث شاهدان: الأول: عن عائشة. أخرجه الطحاوي وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (7 \/ 80 \/ 2) وعنه عبد العزيز الكتاني في quot; حديثه quot; (236 \/ 1) والبيهقي أيضا وابن حيويه في quot; حديثه quot; (3 \/ 4 \/ 2) عن ابن إسحاق عن عمارة بن غزية عن القاسم عن عائشة به مرفوعا. قال الحافظ quot; وسنده حسن أيضا quot;. وهذا تساهل منه فإن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه من الطريقين عنه. إلا إن كان يعني أنه حسن لغيره فهو صواب.. والشاهد الآخر: عن ابن عباس. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 67) عن سليمان بن أرقم عن عطاء بن أبي رباح عنه وسليمان بن أرقم ضعيف. (تنبيه)  عزى السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 286 \/ 2) الحديث لأبي داود والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة بهذا اللفظ. ثم ذكره بزيادة: quot; قيل: يا(1\/900)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10068",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله وما كرامته قال: بدهنه وبمشطه كل يوم quot;. وقال: quot; رواه أبو نعيم في quot; تاريخ أصبهان quot; وابن عساكر عن ابن عمر وفيه إسحاق ابن إسماعيل الرملي قال أبو نعيم: حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها. وقال النسائي: صالح quot;. قلت: وهذه الزيادة مع ضعف سندها منكرة لأنها تخالف الحديث الآتي: quot; نهى صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا quot;.(1\/901)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10069",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاستدراكات 1- آخر الحديث (32)  وآخر الفائدة الثانية: ثم رأيت بحثا جيدا لأحد إخواننا في مكة المكرمة -بارك الله فيه- انتصر فيه لهذه السنة الظاهرة في رسالته التي أهداها إلي: quot;التتمات لبعض مسائل الصلاةquot; (ص 41-42)  فراجعه تزدد به علما وفائدة إن شاء الله تعالى. 2- آخر الحديث (36) : ثم تبين لي أن تصحيح ابن القطان للحديث من الطريق الأولى عن ابن عباس معلول بالشذوذ ومثلها الطريق الثالثة عنه فإن ذكر جملة الأذنين فيه شاذة أيضا وقد استفدت هذا كله من تحقيق قام به الأخ الفاضل مشهور حسن في تعليقه على كتاب quot;الخلافياتquot; للبيهقي (1\/366-393)  يسر الله له تمام إخراجه ونفع الله به قراءه بمنه وكرمه. لكني كنت أود من الأخ الفاضل أن يزود قراءه بخلاصة نافعة بعد ذلك الجهد الجهيد والتعب الشديد في تتبع طرق الحديث وهي بيان مرتبة الحديث لأنها بيت القصيد من التخريج فإن من المقرر في علم المصطلح أن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق بالشرط المعروف هناك فالسؤال الذي يطرح نفسه الآن -كما يقال في هذا الزمان-: هل يبقى الحديث على ضعفه كما تدل عليه مفردات طرقه ويشير إليه صنيع الإمام الدارقطني والبيهقي أم إن مجموع طرقه يخرجه من الضعف ويرقى به إلى مرتبة الاحتجاج به ولو في رتبة الحديث الحسن لغيره على الأقل(1\/903)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10070",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجوابا عليه أقول: إن هذا الحديث مثال صالح للحديث الضعيف الذي يتقوى بكثرة الطرق وبغيرها وهاك البيان: أولا - إن كثيرا من طرقه ليس شديد الضعف إنما ضعفها سوء حفظ في بعض رواتها كما هو حال الطريق الأولى في الحديث رقم (1)  ولذلك حسنه جمع من الحفاظ -كما تقدم مني هناك- وفيهم المنذري وابن دقيق العيد -وهما من الشافعية- وأخذ به الإمام أحمد. ومثل طريق إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد في الحديث الثالث عن ابن عمر فإن إسماعيل ثقة ضعف في غير الشاميين وقد قال الحاكم فيه: quot;إسماعيل بن عياش -على جلالته- إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظهquot;. قلت: فهو حجة مقبول الحديث هنا لأنه قد توبع -كما ترى-. ومثل طريق سويد بن سعيد في الحديث (9)  فإنه ثقة من شيوخ مسلم ولكنه كان اختلط. فهذه الطرق الثلاث مما يتقوى الحديث بها لانتفاء شدة الضعف عنها والطرق الأخرى إن لم تزدها قوة فلا تضرها كما لا يخفى. ثانيا - لقد صوب الدارقطني -كما تقدم- مرسل سليمان بن موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو تابعي حسن الحديث والسند إليه صحيح فهو مرسل قوي يحتج به مطلقا عند كثير من الفقهاء وعند المحدثين -ومنهم الإمام الشافعي- إذا جاء موصولا من طريق أخرى فكيف وقد جاء كذلك من طرق كما تقدم ثالثا - قد قال به بعض رواته من الصحابة كابن عمر رضي الله عنه فقد(1\/904)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10071",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صح عنه أنه قال: quot;الأذنان من الرأسquot;. أخرجه الدارقطني (1\/98\/5)  وكذا عبد الرزاق (1\/11) . رابعا - قد قال به أكثر العلماء كما في quot;المجموعquot; للنووي (1\/413)  وذلك مما يتقوى به الحديث الضعيف عند الإمام الشافعي وغيره. انظر quot;جلباب المرأة المسلمةquot; (ص 13 59-60) . خامسا - قد صح عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - به من حديث المقدام بن معد يكرب وابن عباس أنه مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما رواهما أبو داود وغيره وهما مخرجان في quot;صحيح أبي داودquot; (112-114 و126)  فلم يأخذ لهما ماء جديدا وأما حديث عبد الله بن زيد المازني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه فهو حديث شاذ لا يصح والمحفوظ -كما قال الحافظ- بلفظ: quot;مسح برأسه بماء غير فضل يديهquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (111)  وقد فصلت القول في الشذوذ المذكور في المجلد الثاني من quot;الضعيفةquot; تحت الحديث (995) . فأقول: بعض هذه الوجوه لو توفرت في الحديث المرسل لكانت كافية لتقويته ورفعه إلى مرتبة الاحتجاج به فكيف بها مجتمعة وهو اختيار الصنعاني. وثمة وجه آخر يمكن به تقويته من طريق النظر وهو ما أفاده الإمام أبو جعفر الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (1\/20)  وهو: أنهم أجمعوا على أن المرأة المحرمة لا يجب عليها أن تغطي وجهها وعليها أن تغطي رأسها وأذنيها ظاهرهما وباطنهما فدل ذلك على أن حكمهما حكم الرأس في المسح لا حكم الوجه والله أعلم. وبعد كتابة ما تقدم رأيت الحافظ ابن حجر في quot;النكت على كتاب ابن(1\/905)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10072",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصلاحquot; قد تكلم على بعض هذه الطرق وبين عللها ولكنه ختم ذلك بخلاصة جيدة وفق ما انتهيت إليه -والحمد لله- فقال: quot;وإذا نظر المنصف إلى مجموع هذه الطرق علم أن للحديث أصلا وأنه ليس مما يطرح وقد حسنوا أحاديث كثيرة باعتبار طرق لها دون هذه والله أعلمquot;. quot;النكتquot; (1\/415) . 3- آخر الحديث (91) وهو في تحريم (العازف) وآلات الطرب: ثم وقفت على مقال في جريدة (الرباط) الأردنية الأسبوعية بقلم المدعو (حسان عبد المنان)  ذهب فيه إلى تضعيف هذا الحديث المتفق على صحته عند الأئمة والحفاظ المشهود لهم بالعلم والمعرفة لدى علماء الأمة كافة الذين لا يتفقون على ضلالة فجاء هذا (!) ليشذ عنهم ويخالف سبيلهم وقد كنت سميت منهم جماعة في مقدمة كتابي الجديد quot;ضعيف الأدب المفردquot; (ص 14-15) في كلمة قصيرة كنت رددت بها عليه وهم -بعد البخاري وابن حبان-: 1- ابن الصلاح 2- النووي 3- ابن تيمية 4- ابن قيم الجوزية 5- ابن كثير الدمشقي 6- ابن حجر العسقلاني 7- السخاوي 8- ابن الوزير اليماني 9- محمد بن إسماعيل الصنعاني. ونقلت هناك عبارة النووي والعسقلاني في الرد على ابن حزم تضعيفه إياه وغير هؤلاء كثير ممن سلكوا سبيلهم -لم أذكرهم هناك- ممن لا يصح في عقل عاقل أن يقرن مع أحدهم هذا الشاذ عنهم فكيف يقرن معهم جميعهم ومنهم الشوكاني وأخيرا أستاذه وشيخه -كما يزعم- الشيخ شعيب الأرناؤوط!(1\/906)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10073",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد ذكرته هناك بهذه المخالفة الجسيمة التي لا أظن أن مسلما يعترف بعلم هؤلاء الأئمة وفضلهم يتجرأ على مخالفتهم وإضافة إلى ذلك بينت له وهاء ما تشبث به في تضعيف الحديث فلما اطلع على ذلك عاند واستكبر -كعادته- وركب رأسه فكتب ردا طويلا مجموعا فى خمس صفحات ليس فيها شيء من العلم سوى آرائه الشحصية التي هي كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء  فهو بحق رجل (ملص)  كلما جوبه بدليل لا مرد له تملص بتأويل له من عنده. خذ مثلا (عطة بن قيس) التابعي الإمام -كما وصفه الذهبي- لما رددنا عليه قوله فيه: quot; مجهول الحال quot; بأن مسلما وثقه واحتج به فى quot;صحيحهquot; وبتوثيق الحافظ إياه تحذلق فقال: quot; لم يوثقه مسلم وإنما ذكره فى الشواهد quot; ثم أشار إلى الحديث الذي يعنيه أنه فى quot; مسلم quot; برقم (477) . وهذا مما لم يقله قبله أحد وهو خلاف ما عليه الحفاظ الذين ترجموا للرجل كالمزي والذهبي والعسقلاني وغيرهم أطلقوا عزوه لمسلم ولم يقولوا: quot;في الشواهدquot;! بينما لما عزوه إلى quot;البخاريquot; قيدوه فقالوا بالرمز: quot;تعليقاquot; وهذا من دقتهم -رضي الله عنهم- التي يغفل عنها المذكور أو يتغافل عنها لأنه لا يثق بعلمهم! بل صرح بذلك المزي فقال في آخر ترجمته: quot;استشهد له البخاري (يعني تعليقا) بحديث واحد (يعني هذا)  وروى له الباقونquot;. وإن مما يؤكد هذا الحديث الذي أشار إليه فإنه عند مسلم حديث بين حديثين فيما يقوله المصلي إذا رفع رأسه من الركوع وثلاثتها أحاديث صحيحة ليس في واحد منها من لم يحتج به مسلم. وما مثله فيما ادعاه إلا كمثل من لو عارضه معارض فقال في راوي الحديث(1\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10074",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث - واسمه (قيس بن سعد وليس رجال البخاري) : لم يوثقه مسلم وإنما ذكره في الشواهد!! هكذا فليكن الاجتهاد والتحقيق يا محقق quot;الرباطquot;! وأما تحذلقه في موقفه من توثيق الحافظ فهو أعجب فقد قال: quot;لا قيمة لأحكام ابن حجر إن لم تستند إلى دليل واضح..quot; يعنى عند غير العالم! وأما هو فلحكمه بالجهالة قيمة -وأية قيمة- ولو لم يستند إلى دليل! نعوذ بالله من زمان يتكلم فيه (الرويبضة) ! ونحو ذلك سائر أجوبته وردوده (عظم بدون لحم) ! والكلام في ذلك يطول والمجال والوقت أضيق وأعز من تتبعها فأختمها بموقفه تجاه قول ابن سعد في (عطية) : quot;كان معروفاquot; فإنه قال: quot;ليس هذا بتوثيق وإنما هو ضد مجهول ولا علاقة له بمجهول الحال التي ذكرتها فيهquot;! نقول له: أين الدليل! هو يطالب أمير المؤمنين في الحديث بالدليل على التوثيق أفلا يحق لنا أن نطالبه بالدليل على ما يقول وهو نفسه في هذا العلم مجهول! إلا أنني أرى أن قوله: quot;كان معروفاquot; مطلق والمطق ينصرف إلى الكمال كما يقول العلماء فهو كما قال: quot;ضد مجهولquot; ولكن خفي عليه أنه حجة عليه لأنه كما يفهم من هذا اللفظ quot;مجهولquot; الإطلاق والشمول فهو يشمل مجهول العين ومجهول الحال فكذلك ضده quot;معروفquot; يشمل معروف العين ومعروف الحال فسقط ما زعم وقال!(1\/908)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10075",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت للحافظ كلاما يؤيد ما ذكرت فانظر quot;مقدمة الفتحquot; (384) . وختاما أقول: قد تبين تكلفه الإجابة عن ردي على ما كان تشبث به في تضعيف هذا الحديث الصحيح بما كشف للقراء أنه مبتدع غير متبع وإن مما يؤكد ذلك صمته تجاه ما كنت أدنته به من مخالفته لاجماع الأئمة المصححين للحديث فإنه لم يجب عن ذلك ولو بحرف واحد فحسبه هذا إدانة له والله حسيبه. وبقي هناك أشياء كثيرة في رده مجال ردي عليها واسع جدا ولكن الوقت أضيق وأعز من إضاعته بالرد عليه فإن الرجل كثير الكلام ومن كثر كلامه كثر سقطه.. إلا أنه لا بد من بيان بعض النقاط الهامة منه: أولا - إنه يصور للناس أن الخلاف بيني وبينه خلاف شخصي لمجرد اختلاف في الرأي وهذا خلاف الواقع وإنما هو خلاف منهجي هو يهاجم السنة الصحيحة وأنا أدافع عنها هو يضعف الأحاديث الصحيحة بناء على آراء وأفكار له خاصة وأنا أدافع عنها وأرد عليه متبعا في ذلك قواعد العلماء وأحكامهم وهذا هو المثال بين يديك وتأتي أمثلة أخرى إن شاء الله تعالى فانظر الاستدراك رقم: 13 ثانيا - يطلب مني الرفق واللين في الرد عليه وأن لا أجرحه -جاء ذلك في كلام طويل له- فأقول: أبشر بكل خير ورفق ولين يوم تترفق أنت بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأحاديثه الصحيحة ولا تنتهك حرمتها وترفع معول الهدم عليها وتتبع سبيل علماء المسلمين وتخالف طريق الجهلة المفسدين وبارك الله لك في خلاف تخالفني فيه في رأي يحتمل الخطأ والصواب.(1\/909)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10076",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأظنك تعلم موقف النبي - صلى الله عليه وسلم - الصارم إذا انتهكت محارم الله وأن اللين والشدة لكل منهما مكانه اللائق به بنص الكتاب والسنة وتعلم يقينا قول الشاعر: ووضع الندى في موضع السيف بالعلى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى! ولكن أين كنت من هذا المطلب حين ألفت رسالة خاصة في الرد على المتمسكين بالسنة سميتها quot;مناقشة الألبانيين..quot; فلقبتهم بغير لقبهم! وإذا كان هذا هو العنوان فكيف يكون حال المعنون! لقد حشوته غمزا ولمزا وظهر فيه ما تكنه في نفسك من الأدب واللين الجم! ومع هذا فكل ذلك يهون تجاه محاربتك لسنة التراص بالأقدام والمناكب في الصف وتجويزك فيها الصلاة بين السواري لغير حاجة وتضعيفك لثلاثة أحاديث صحيحة بأساليبك الخاصة الملتوية كما يأتي بيانه إن شاء الله في الاستدراك رقم: 13. ثالثا - إنه أخذ علي ثلاثة أمور أوهم القراء أني اعتديت عليه فيها ولا شيء من ذلك والحمد لله: 1- نفى ما كنت نسبته اليه من أنه تشبث بعلة الانقطاع تقليدا لابن حزم فقال: quot;لم أتعرض لحجة ابن حزم ولا ذكرت ابن حزم..quot;. فأقول: هذا من تملصه الذي وصفته به فيما سبق لأن الذي نسبته إليه هو الانقطاع وليس الحجة لأن حجة ابن حزم من مجموع أمرين: الانقطاع وتردد الراوي في اسم صحابي الحديث هل هو (أبو عامر أم أبو مالك الأشعري)  فهو لم يتعرض لهذه الحجة ولكنه تعرض للانقطاع في أول كلامه على الحديث في(1\/910)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10077",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جريدة (الرباط) بقوله: quot;فهذا الحديث معلقquot; أي: منقطع كما شرحه هو بعد. فليتأمل القارئ كيف نفى ما لم أنسب إليه وهي الحجة ولم ينف ما نسبته إليه وهو الانقطاع موهما القراء أنني قلت عليه ما لم يقل! فماذا يسمي القراء هذا الفعل منه! إنه -بلا شك- نوع من التدليس شاء أم أبى إلا أن يكون عييا عاجزا عن بيان مراده! 2- نفى قولي فيه: إنه quot;زاد على ابن حزم أنه لا مصحح له غير البخاري وابن حبانquot; فقال مستنكرا: quot;أين قلت أنا ذلك في مقالي بل أين ما يفهم منه هذا! quot;. فأقول: لم أقل عنك أنك قلت ذلك وإنما قلت: quot; زاد.. quot; إلخ العبارة المذكورة فلا يجوز لك أن تنسب إلي القول بذلك ويبدو لي أنك شعرت في قرارة نفسك بخطئك فيما نسبت ولذلك أضربت عنها بقولك: quot; بل أين ما يفهم منه هذا في ذلك المقال!! quot;. والجواب فهمته من لسان حالك وأسلوبك في مقالك والعلماء يقولون: quot;لسان الحال أنطق من لسان المقالquot; فأنا على يقين أنك تعلم أن كثيرا من الأئمة -غير البخاري وابن حبان- قد صححوا الحديث ومع ذلك فإنك لم تذكر غيرهما فمن مجموع ما ذكرت وما لم تذكر قلت ما ذكرته آنفا ولا سيما وأنت معروف بكتمان ما هو عليك من أقوال العلماء وسيأتي بعض الأمثلة على ذلك إن شاء الله تعالى. ثم ليت شعري لماذا اهتممت بما ظننته خطأ أني نسبت إليك ما لم تقل -وظنك لو كان ظن المؤمنين يضرني ولا يضرك- ولم تهتم بما نسبت إليك يقينا وهو مخالفتك لإجماع الأئمة في تصحيحهم لهذا الحديث وقد نقلته عني في ردك ولم تتعرض للجواب عنه ألبتة مع أن هذه النسبة اليقينية تضرك ولا(1\/911)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10078",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تضرني أليس هذا يعني أن همك أن تتبع عثرات غيرك وتنسى نفسك غير آبه بالحكمة القائلة: quot;يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينهquot;! 3- قال: quot;ادعيت علي بالكذب لمسألة مع أن الكذب المعروف لا يدخل في نحو هذه المسائل فلو كان كل مخطئ في مسألة كاذبا لما سلم أحد ولا أنت لأن مدار هذه المسائل العلمquot;. فأقول: نعم الكلية لا يقول بها أحد حتى ولا أنت ولكن لماذا المغالطة والتملص والتعمية لماذا قلت: quot;لمسألةquot; نكرتها ولم تبينها وذهبت تسود ما لا علاقة له بالمسألة! لقد قلت في مقالك: quot;فيه عطية بن قيس الحمصي فإنه ليس معروفا بالضبط والإتقان لم يوثقه غير ابن حبانquot; فهنا قلت لك: quot; وهذا كذب فقد وثقه الإمام مسلم..quot; إلخ. وأنا في هذا القول لم أخالف شرعا ولا لغة بل اتبعت فيه أفصح من نطق بالضاد في قوله - صلى الله عليه وسلم - لمن خطؤه أيسر من خطئك بكثير لأنه اعتمد على نص عام من القرآن لم يبلغه تخصيصه من السنة: quot;كذب أبو السنابلquot; ( 1)  فأين خطؤك منه ولم تستند فيه ولا إلى قول عالم يجب عليك اتباعه! بل خالفت فيه كل العلماء واتبعت غير سبيلهم! والله المستعان. 4- ولعله ختاما أخذ علي شيئا آخر فقال: quot;4- ثم قلت: quot;إلى غير ذلك من التلبيسات والخطيئات (لا الأخطاء) ..quot; أقول: لماذا هذا الإجمال أيها الشيخ هلا ذكرت لي شيئا منهاquot;. هذا كلامه وفي الرد عليه أقول: أما الإجمال فأنت تعرف سببه ولكنك تتجاهله فإن ردي عليك في   ( 1) وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3274)  وانظر تعليق الحافظ عليه في quot; الفتح quot; (9\/475)  ولا أستبعد من المومأ إليه أن يختلق له علة من علله الكثيرة فيضعفه ليبطل حجته عليه!(1\/912)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10079",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مقدمة quot;ضعيف الأدبquot; لم يكن وحيدا بل كان فيها ردود أخرى على أمثالك ممن يضعفون الأحاديث الصحيحة وغيرهم من يصححون الأحاديث الضعيفة بغير علم وفيهم من هو كثير النقل عني والاستفادة من كتبي والإشادة بها والإحالة عليها فيما يشعر أنه من المقدرين والمحبين ومع ذلك فقد شملته معك في الرد لتعلم أني أرد للعلم والانتصار للسنة المظلومة من مدعي العلم لا بخصومة شخصية كما تحاول أن تتأوله بغيا وعدوانا والمقصود أن الرد عليك كان في جملة ردود أخرى وباختصار شديد في أقل من (16) صفحة فلو أنني أفردت في الرد عليك وحدك مفصلا لكان منه كتاب آخر أكبر من الذي أقدم له: quot;ضعيف الأدب المفردquot; وهذا غير مناسب كما لا يخفى عليك. وما دمت تحضني على أن أذكر لك شيئا من تلك quot;التلبيسات والخطيئاتquot; نعم quot;الخطئاتquot; (لا الأخطاء)  فها أنا فاعل ذلك إن شاء الله لا من أجلك فأنت على علم بما صدر منك! ولكن من أجل بعض القراء الذين لا ينتبهون لها ولا يزالون يحسنون الظن بقائلها: أولا - قلت -بعد أن ذكرت أن الحديث معلق عند البخاري لم يصرح بالسماع فهو منقطع-: quot;واختلف في quot;قال ليquot; والأرجح أنه تعليق أيضا لأسباب لا يتسع المقام لذكرهاquot;.! فأقول: فيه ما يأتي من التلبيس وغيره: 1- ليس هناك أي اختلاف في اتصال إسناد قال فيه البخاري: quot;قال لي فلانquot; وإنما هناك مغربي غير معروف قال: quot;إنه إسناد لا يذكره البخاري للاحتجاج(1\/913)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10080",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "به وإنما للاستشهادquot; حكاه ابن الصلاح في quot;المقدمةquot; (ص 75-76-الحلبية) ثم رده وبين ذاك الحافظ ابن حجر في quot;نكته عليهquot; فقال (2\/601) : quot; قلت: لم يصب هذا المغربي في التسوية بين قوله: quot;قال فلانquot; وبين قوله: quot;قال لي فلانquot; فإن الفرق بينهما ظاهر لا يحتاج إلى دليل فإن quot; قال لي quot; مثل التصريح في السماع وquot; قال quot; المجردة ليست صريحة أصلا quot;. ثم أفاد -رحمه الله- فائدة تقصم ظهر هذا الملبس فقال: quot;فقد رأيت في quot; الصحيح quot; عدة أحاديث قال فيها: quot;قال لنا فلانquot; وأوردها في تصانيفه خارج quot;الجامعquot; بلفظ quot; حدثنا quot; ووجدت في quot; الصحيح quot; عكس ذلك وفيه دليل على أنهما مترادفان quot;. 2- قوله: quot;والأرجح أنه تعليق أيضاquot;. فأقول: فيه تلبيس ظاهر فقد عرفت أنه لا خلاف هناك وبالتالي فليس ثمة راجح ومرجوح وعلى افتراض وجوده فيكون الأرجح لديه فكان عليه أن يقيده فيقول: والأرجح عندي وهو لو قال ذلك يكون مبطلا مسيئا إلى الإمام البخاري لأنه يكون قد نسب إليه ما لا يجوز من القول كما هو ظاهر لا يحتاج إلى دليل فإن أبيت نسبتها إليك أنك تجوز لنفسك أن تقول: quot;قال لي فلانquot; وأنت تعني أنه ما قال لك! وقد يكون فى قوله المتقدم: quot;والأرجح أنه تعليق أيضاquot; تلبيس آخر وهو أنه لا يعني ظاهره! وإنما بتقدير مضاف محذوف أي: في حكم التعليق أي: كما قال ذاك المغربي فإن كان هذا مراده فلم التلبيس إلا أن مراده باطل أيضا كما تقدم.(1\/914)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10081",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- قوله: quot;لا يتسع المقام لذكرهاquot;! فأقول: وهذه خطيئة أخرى لأنه لا يتصور أنه يوجد سبب واحد -بله أسباب- تثبت أن البخاري يقول فيما لم يسمعه من فلان: quot;قال لي فلانquot; لأنه الكذب بعينه. ثانيا - قلت في هشام بن عمار: quot;لم يحتج به البخاري في صحيحهquot;. قلت: هذا تلبيس على القراء وقلب للحقائق العلمية فالرجل كل من ترجم له كالحافظ المزي وغيره رمزوا له بحرف (خ) إشارة إلى أنه محتج به عند البخاري ولم يذكروا أنه لم يرو عنه احتجاجا وإنما متابعة بل صرح بما رمزوا أعرف الناس به ألا وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني فقد ذكر في quot;مقدمة الفتحquot; (ص 448-449) ثلاثة أحاديث لهشمام: الأول والثاني منها موصولان والثالث حديث المعازف هذا المعلق ثم قال عقب ذلك: quot;وهذا جميع ما له في كتابه مما تبين لي أنه احتج بهquot;. والحديث الثاني الموصول هو في مناقب أبي بكر رضي الله عنه ورقمه (3661)  فخالفت قول الحافظ أنه مما احتج به بادعائك أنه توبع عند البخاري برقم (4640)  ففيه تلبيس شديد إذ إن هناك فرقا بينا بين أن يتابع الثقة من غيره -وهذا يقع كثيرا جدا- وبين أن يسوق البخاري حديث من فيه ضعف ثم يتبعه بإسناد آخر فيه متابع تقوية له ففي مثل هذا ونحوه يقال: روى له البخاري متابعة أما والحديث في موضعين متباعدين في البخاري عن شيخين له فتدعي أن أحدهما لم يحتج به البخاري لأنه روى له متابعا في الموضع الآخر فهذا في غاية التلبيس مع ما في ذلك من المخالفة للحفاظ كما تقدم نعوذ بالله من الخذلان. ومن الفائدة أن أستدرك عليك حديثا آخر لهشام معلقا عند البخاري في(1\/915)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10082",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مبايعة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية برقم (4187)  وصله الحافظ (7\/456)  وذكر أنه وقع في بعض النسخ: quot;وقال ليquot; فهو بهذا الاعتبار موصول فكأنه لذلك صححه الحافظ. لم ينته -مع الأسف- تلبيسك على القراء بما تقدم فقد أتبعت الأحاديث التي ذكرتها وزعمت أن البخاري لم يحتج بها - إذ قلت: quot;ليس في أحاديثه الأربعة حديث واحد احتج به البخاري في quot;صحيحهquot; وإنما ذكرها متابعة وتعليقا وفي الشواهد ومثل هذا معروف عند عارفي quot;صحيح البخاريquot; أنه ليس على شرطهquot;. فأقول -والله المستعان-: لو أنه وقف عند قوله: quot;وفي الشواهدquot; لقلنا: هذا رأيه إلا أنه باطل كما سبق بيانه وأما أن يتابع كلامه فينسب ذلك إلى عارفي quot;صحيح البخاريquot; فهو أبطل وأبطل وتلبيس على القراء يصعب على عامتهم اكتشافه إلا بالرجوع إلى ما نقلته آنفا عن الحفاظ وبخاصة منهم الحافظ ابن حجر الذي هو ليس فقط من quot;عارفي quot;صحيح البخاريquot;quot; بل هو أعرفهم به وقد رأيت تصريحه بخلاف ما نسب إليه هذا فماذا أقول عامله الله بما يستحق. ثالثا - بعد أن سود من الجريدة عمودا ونصفا وعرفت ما فيه جاء بباقعة أخرى (ضغثا على إبالة)  فأخرج من رواية البيهقي وابن حجر في quot;التغليقquot; متابعة بشر بن بكر لهشام بن عمار ولم يعزها لابن عساكر -وهو أقدم بقرون من ابن حجر كما هو معلوم- تدليسا وتلبيسا من تلك التلبيسات التي حضني على أن أذكر له شيئا منها! فقال عقب المتابعة المذكورة: quot;وهذه على أنا سلمنا أنها متابعة قوية لحديث هشام ليس فيها نص صريح على (المعازف)  لأنها رويت عند البيهقي وابن حجر ضمن رواية هشام بن عمار(1\/916)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10083",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المتقدمة فذكر (المعازف) معروف في رواية هشام ولم يصرح بها في رواية (بشر بن بكر)  فلما امتزجت الروايتان ذكرت (المعازف) وكأنها لهماquot;. كذا قال -هداه الله- وفيه ما يأتي: لكني قبل ذلك أريد أن ألفت النظر الى أن قوله: quot;وهذه على أنا سلمنا أنها متابعة قوية لحديث هشام ... quot; فيه ركة وغمغمة وعدم الإفصاح عن مراده فإنها تحتمل التسليم بقوة هذه المتابعة حقا كما تحتمل التسليم بها افتراضا ولست أدري هل كان هذا التعبير المغمغم مقصودا أم هو خطأ قلمي أو طبعي! وسواء كان هذا أم ذاك فالمهم الآن ما في تمام كلامه من التلبيس والمكابرة والإنكار للحقائق العلمية وذلك قوله: quot;لم يصرح بـ (المعازف) في رواية (بشر بن بكر) quot;. فأقول: هذا كذب -شئت أم أبيت- بل هو كذب له قرون وبيانه من وجوه: الأول - أن لفظه ثابت صراحة في رواية البيهقي في الجزء والصفحة التي ذكرت أنت (3\/272) ! أخرجه من طريق أبي بكر الإسماعيلي: أخبرني الحسن ابن سفيان: ثنا هشام بن عمار.. (قلت: فساق إسناده ومتنه كما تقدم ثم قال:) قال (يعني أبا بكر الأسماعيلي) : وأخبرني الحسن أيضا: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم: ثنا بشر -يعني ابن بكر-: ثنا ابن جابر عن عطية بن قيس قال: قام ربيعة الجرشي في الناس -فذكر حديثا فيه طول قال: - فإذا عبد الرحمن ابن غنم الأشعري قلت: يمين حلفت عليها قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك.. أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;ليكونن في أمتي أقوام يستحلون -قال في حديث هشام: الخمر والحرير وفي حديث (دحيم) : الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن(1\/917)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10084",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقوام ... quot; الحديث. قلت: فأنت ترى في هذه الرواية تكذيب الرجل في قوله: إن رواية (بشر) رويت عند البيهقي ضمن رواية هشام والواقع عكسه تماما فالسياق لرواية عبد الرحمن بن إبراهيم - وهو (دحيم)  وفي ضمنها وقعت رواية هشام إلا أن الخطب في هذا سهل والمهم أن فيه التصريح بأن في رواية (دحيم) ذكر المعازف ولا ضرورة للتذكير بأن رواية (دحيم) هي عن بشر وهذا هي الكذبة الكبرى! والله المستعان. الوجه الثاني - أن ذلك كله ثابت أيضا في رواية ابن حجر في quot;تغليق التعليقquot; بنفس المكان الذي عزاه إليه جزءا وصفحة (5\/19) ! أخرجه من طريق أخرى عن الإسماعيلي عن شيخه الحسن بن سفيان عن شيخه هشام بن عمار وبشر بن بكر كما تقدم عند البيهقي إلا أن الحافظ قال عقبه: quot;لفظ الحسن بن سفيان عن هشام بن عمار ولفظ (دحيم) مثلهquot;. فإذن لا فرق بين رواية هشام وبشر ففي كليهما لفظ (المعازف)  فبطل كلام المنكر! وقد يقول من لم يتتبع تلبيسات الرجل: لعله لم يتنبه لهذا الذي بينته وهو واضح جدا. فأقول: ذلك ممكن بالنسبة لغيره من أمثاله المبتدئين في هذا العلم أما هو فلا! فإن قيل: لم قلت: لكثرة ما أخذنا عليه من التلبيسات وتجاهله للنصوص التي تخالف هواه وفيما سبق كفاية لكل ناشد للحق منصف والحبل جرار كما سترى في بعض الاستدراكات الأخرى.(1\/918)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10085",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا أولا. وثانيا - لأنه رأى في quot;فتح الباريquot; (10\/54) رواية دحيم هذه بارزة شاخصة مختصرة ليس فيها القصة وإن جملة (المعازف) -التي لا يمكن أن تخفى على أحد- ساقها الحافظ ليبين ما سقط من رواية أبي داود الختصرة وقد ذكرها الرجل في العمود الثاني من مقاله محتجا بها أنه ليس فيها ذكر (المعازف)  أخذها من quot;الفتحquot; معرضا عن قول الحافظ عقبها: quot;نعم ساق الإسماعيلي الحديث من هذا الوجه من رواية (دحيم) عن بشر ابن بكر بهذا الإسناد فقال: quot;يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازفquot; الحديثquot;. فإن قيل: من أين لك أنه رآها قلت: من علمي اليقيني أنه قرأ شرح الحافظ للحديث ورده على ابن حزم تضعيفه إياه ومن رده هو على ابن حجر في العمود الثالث دفاعا عن تضعيفه لعطية ابن قيس فقال: quot;لذا فقول ابن حجر في quot;الفتحquot; (10\/54) : قواه أبو حاتم - ليس بدقيقquot;! ( 1) فأنت ترى أنه نقله من نفس الصفحة التي نقلت منها آنفا قول الحافظ في رواية الإسماعيلي فهل بعد هذا كله ترك مجالا لأحد أن يحسن الظن به! وليس هذا فقط فانظر التالي:   ( 1) كذا قال ثم رد على الحافظ لأنه فهم من قول الحافظ في (عطية) : quot;صالح الحديثquot; تقويته ويرى (المضعف) أنه جرح مخالفا في ذلك الذهبي أيضا فإنه صرح بأنه تعديل كما سيأتي نقله عنه في الاستدراك (14)  فالرجل ديدنه المخالفة! ولم لا (خالف تعرف)  وفعلا قد عرف!! ولكن بماذا!(1\/919)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10086",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الوجه الثالث - أخرجه الحافظ ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (19\/155) من طريق الهيثم بن كليب الشاشي: نا عيسى بن أحمد العسقلاني: نا بشر بن بكر به مطولا أتم من رواية (دحيم)  ومن نافلة القول أن أذكر أن فيه لفظ (المعازف) . وما قلته في موقف الرجل من رواية الإسماعيلي وتجاهله إياها بل نفيه ما فيها: يمكن أن أقوله في موقفه من هذه من حيث علمه بها وكتمانه إياها كما أشرت إلى ذلك فيما تقدم. نعم يمكن أن يقال: يحتمل أنه لم يتيسر له الرجوع إليها لأنها في مصدر غير مطبوع. فأقول: هذا محتمل وإن كنت أستبعده ومع التسليم به فذلك مما لا يجوز له أن ينكر ما لم يحط به علمه. لقد طال الكلام جدا في هذا الاستدراك فوق ما كنت أردت وأتصور وأخذ من وقتي الشيء الكثير وذلك من شؤم هؤلاء الذين (تزببوا قبل أن يتحصرموا)  وبخاصة منهم هذا الذي تميز من بينهم بتضعيف الأحاديث الصحيحة والطعن في رواتها واختلاق العلل لها مع المخالفة لأئمة الحديث وحفاظها لا يرقب فيهم إلا ولا ذمة ولكني أتذكر قول الله تبارك وتعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم  محتسبا في ذلك الأجر عند الله تبارك وتعالى. ولعل من الفائدة أن ألخص للقراء الكرام المخالفات التي وقع فيها تذكرة له وعبرة لكل من يريد أن يعتبر: 1- خالف في تضعيفه لهذا الحديث الصحيح أكثر من عشرة من حفاظ(1\/920)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10087",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث ونقاده على مر العصور والسنين إلى يومنا هذا كالبخاري وابن الصلاح وابن تيمية ... وهلم جرا. 2- ضعف راويه عطية بن قيس الذي لم يضعفه أحد -حتى ابن حزم! - وشكك في توثيق مسلم إياه وابن حبان ورفض توثيق ابن حجر له مع توثيق الذين صححوا حديثه! 3- زعمه أن مسلما أخرج له حديثا في الشواهد وهذا خلاف قول الذين ترجموا له. 4- قوله: لا قيمة لأحكام ابن حجر.. إلخ. 5- زعمه أن قول ابن سعد في الراوي: quot;كان معروفاquot; ليس توثيقا! 6- تضعيفه لثلاثة أحاديث صحيحة في النهي عن الصلاة بين السواري وقطع الصف ويأتي الرد عليه مفصلا في الاستدراك رقم (13) . 7- تحريفه لكلامي فيضع هو لفظ quot;الحجةquot; مكان quot; الانقطاع quot; لينسب لي ما لم أقل وما نسبته أنا إليه -بحق- لا ينفيه!! 8- حكى الخلاف في قول البخاري: quot;قال ليquot; هل هو تعليق كقوله: quot; قال quot; دون زيادة (لي) ولا خلاف! والأنكى أنه قال من عنده: إن الأرجح سواء!! 9- زعم أن البخاري لم يحتج بهشام بن عمار! خلافا لجميع الحفاظ المترجمين له وخلافا لتصريح الحافظ. 10- زعم أن ما أسنده له البخاري من الحديث هو عنده متابعة! 11- نسب إلى عارفي quot;صحيح البخاريquot; -ومنهم ابن حجر- زعمه(1\/921)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10088",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المذكور. 12- أنكر وجود لفظ (المعازف) في رواية البيهقي وابن حجر مع أنه موجود فيها وفي غيرها أيضا! ولتمام الفائدة ألخص أيضا ردي عليه في بعض الاستدراكات الآتية فأقول: 13- في الاستدراك (8) سرق تخريجي للحديث (266) وذكرت الدليل القاطع وكتم حقيقة راويه (عبد الرحمن بن إسحاق القرشي)  فحذف نسبة (القرشي) من السند لأنه ثقة ليلبس على القراء أنه (عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي) المجمع على ضعفه! كما كتم عنهم تقوية ثمانية من الحفاظ للحديث منهم الذهبي والعسقلاني!! 14- ضعف ثلاثة أحاديث صحيحة عند جمع من الحفاظ في تسوية الصفوف كما سيأتي في الاستدراك (13) مفصلا وسبقت الإشارة إلى ذلك. 15- نسبني -كما سترى هناك- مع غيري إلى تقليد المناوي في قولنا في حديث من تلك الأحاديث الثلاثة صححه الحاكم: quot;ووافقه الذهبيquot; وهو في ذلك مفتر وسترى هناك صورة الموافقة مصورة عن quot;مستدرك الحاكمquot; وquot;تلخيص الذهبيquot;. 16- أمثلة أخرى من تملصه بالمكابرة والمجادلة بالباطل من أقوال الحفاظ الموثقين للراوي الذي ضعفه هو بالجهالة فقال عن ابن حبان: متساهل وعن النسائي: إنه أحيانا يوثق المجاهيل! وأما الإمام الدارقطني فقال في توثيقه: quot;موضع نظرquot;!! 17- كتم هناك توثيق الذهبي والعسقلاني! ولو ذكره فلا نستبعد منه أن(1\/922)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10089",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يقول: quot;إنهما مقلدانquot;! فكم من مرة خالفهما! وما العهد عنك ببعيد ويأتي. 18- خالف ستة من الحفاظ أجمعوا على تصحيح حديث: quot;من قطع صفا قطعه اللهquot; أعله بالإرسال وقد صح مسندا ثم حاول تضعيف المرسل أيضا براوي المسند والمرسل (معاوية بن صالح) -وقد احتج به مسلم- فقال فيه: quot;وسط أو أقل من الوسطquot;. 19- نقل عن الحافظ قول الإشبيلي في (عبد الحميد) : quot;لا يحتج بهquot; ولم ينقل رد الحافظ إياه بما تعقبه به ابن القطان! 25- نقل عن quot;الفتحquot; قول القرطبي في سبب كراهية الصلاة بين السواري: إنه مصلى الجن! ولا أصل له في السنة فسارع إلى رده ولكنه لم ينقل عن quot;الفتحquot; السبب الثابت في السنة ليوهم القراء أنه ليس هناك سبب مشروع ومنقول فقال الحافظ: quot;ورد النهي الخاص عن الصلاة بين السواري بإسناد صحيحquot;. 21- نسب إلى ابن قدامة: quot;لم يصح عند المجوزين دليل المانعينquot; وهذا افتراء عليه نشأ من تحريفه إياه في النقل وبيانه هناك. 22- كان قد أبقى على الحديث المشار إليه آنفا: quot;من قطع صفا..quot; في طبعته لـ: quot;رياض الصالحينquot; مشيرا بذلك إلى صحته ثم ضعفه مخالفا ستة من الحفاظ كما تقدم -نكاية بمن سماهم- زورا- بـ (الألبانيين) ! 23- حذف من طبعته المذكورة حديث البخاري المسند غير المعلق (!) في لصق المصلى قدمه بقدم المصلي بجانبه حذفه دون أن يشعر القراء به في التعليق! ولا أورده -والحمد لله- في quot;ضعيفتهquot; وما أظن أنه يعمل به إذا وقف في الصف لإنه يراه تنطعا في الدين ولو كان من عمل السلف! وإلا لما ضعفه! 24- ينبز السلفيين بالتقليد جاهلا الفرق بين الاتباع والتقليد!(1\/923)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10090",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وختاما أقول: مع كل هذه المشاكسات والمعاندات والمكابرات للحقائق العلمية والمخالفات لحفاظ السنة المحمدية وغيرها مما سيأتي بيانه في المجلد الثاني وغيره إن شاء الله تعالى مع ذلك كله يتظاهر الرجل في رده علي بأن الخلاف بيني وبينه شخصي فقط فيقول فيه: quot;لماذا لا تحتمل خلافي وأنا علي أن أحتمل خلافك! quot;! ثم يتباكى فيسأل مستنكرا: quot;كيف علمت أني وغيري نكتب لأهوائنا أطلعت على قلوبنا.. quot;! أقول: قبل الجواب أتساءل: من تعني بقولك: quot;وغيريquot; (آلسقاف) عدو السلف والسنة وحفاظ الأمة أم غيره من المعتزلة والجهلة وما أكثرهم في هذا الزمان الذي يتكلم فيه (الرويبضة) ! فإن قولك هذا يشعرني بصفة أخرى فيك ما كنا نعلمها وهي أنك لا تحكم على أحد بأنه من (أهل الأهواء) مهما كان انحرافه عن أهل السنة وعلمائها بل ولا على أحد من الكفار بالكفر ولا.. ولا.. مهما قالوا وفعلوا لأنه لا يمكن الاطلاع على القلوب! فإن كنت ترى هذا فهذه باقعة ومصيبة أخرى تخالف فيها الكتاب والسنة وإجماع الأمة مخالفة لا تحتاج إلى بحث ودليل. أقول: هذا لازم قولك المذكور ولكن لما كان من المعروف عند العلماء أن لازم المذهب ليس بمذهب فاني لا أدينك به إلا إن صرحت بالتزامه وإلا فصرح بإنكاره ولعلك تفعل فإنه بحسبك ما فعلت. والآن إليك الجواب:(1\/924)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10091",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل إذا لم يكن مثلك -وقد فعلت بالسنة الصحيحة ما فعلت وخالفت أئمة الحديث المتقدمين منهم والمتأخرين- من (أهل الأهواء)  فليس في الدنيا أحد يصح أن يقال فيه: إنه من (أهل الأهواء)  ويكون السلف الصالح قد أخطأوا -في رأيك- حين أطلقوا هذه الكلمة على المبتدعة المخالفين للسنة وعليه يجب بزعمك أن ترفع هذه الكلمة من قاموس العلماء بسبب أنه لا يمكن الاطلاع على ما في القلوب كما قلت! وقد تجاهلت الحكمة القائلة: quot;ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشرquot; ونسبه بعض الضعفاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يصح كما كنت بينته في quot;الضعيفةquot; (237)  ومن ذلك قول الشاعر: ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم هذه سنة الله في خلقه ولولا ذلك لفسدت الأرض وما عليها ولما أمكن معرفة المؤمن من الكافر والصالح من الطالح ولم يكن هناك شيء معروف في الشرع اسمه (الحب في الله والبغض في الله) وما يترتب من وراء ذلك من الأحكام المعروفة لدى المسلمين كافة وهذا ظاهر لا يمكن أن يخفى على عاقل إلا أن يكون مكابرا من (أهل الأهواء) ! والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. هذا وللأخ محمد سعيد عمر إدريس ملحق بكتاب الآجري quot;تحريم النرد والشطرنج والملاهيquot; في تحقيق أحاديث الملاهي ومنها حديث المعازف هذا رد فيه تضعيف ابن حزم فأحسن وشرح غريبه فراجعه فإنه مفيد (ص 276-298) . 4- آخر الحديث (122) : وقد صرح القاسم بن الفضل بالتحديث أيضا عند الحاكم والترمذي وأما ابن حبان فأدخل بينه وبين أبي نضرة (الجريري) من رواية هدبة بن خالد القيسي وهي رواية شاذة فقد أخرجه أبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 318) من طريق(1\/925)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10092",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هدبة أيضا في آخرين قالوا: ثنا القاسم به -لم يذكروا الجريري- وقال البزار عقب الحديث: quot;لا نعلم رواه هكذا إلا القاسم وهو بصري مشهور وقد رواه عن أبي سعيد شهر بن حوشب وزاد فيه على أبي نضرةquot;. 5- آخر الحديث (132) : (فائدة) : وأما ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها أسقطت من النبي - صلى الله عليه وسلم - سقطا فسماه عبد الله وكناها به فهو باطل سندا ومتنا وبيانه في المجلد التاسع من quot;الضعيفةquot; رقم (4137) . 6- آخر الحديث (176) قبل السطرين الأخيرين: وأخرجه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (7\/282) من طريق عبد الرزاق أيضا بالوجهين المتقدمين لكنه لم يذكر الرجل بين الزهري وأبي هريرة ثم رواه هو والبزار (3\/342-343) من طريق زهير بن محمد البغدادي: ثنا عبد الرزاق: ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا. 7- آخر الحديث (230) : ثم وجدت ما يؤيد هذه الترجمة من قول راوي الحديث نفسه أبي بكرة الثقفي رضى الله عنه كما يؤكد أن النهي فيه: quot;لا تعدquot; لا يعني الركوع دون الصف والمشي إليه ولا يشمل الاعتداد بالركعة فقد روى علي بن حجر في quot;حديثهquot; (1\/17\/1) : حدثنا إسماعيل بن جعفر المدني: حدثنا حميد عن القاسم بن ربيعة عن أبي بكرة -رجل كانت له صحبة- أنه كان يخرج من بيته فيجد الناس قد ركعوا فيركع معهم ثم يدرج راكعا حتى يدخل في الصف ثم يعتد بها.(1\/926)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10093",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وفيه حجة قوية أن المقصود بالنهي إنما هو الإسراع في المشي لأن راوي الحديث أدرى بمرويه من غيره ولا سيما إذا كان هو المخاطب بالنهي فخذها فإنها عزيزة قد لا تجدها في المطولات من كتب الحديث والتخريج وبالله التوفيق. 8- آخر الحديث (266) : (تنبيه) : من غرائب التتابع في الخطأ ومخالفة النقد العلمي الصحيح وتتابع العلماء الحفاظ على تقوية هذا الحديث - ما وقع فيه من جاء بعد المباركفوري من المخرجين وهم جمع: الأول - المباركفوري وقد سبق بيان سبب خطئه مفصلا. الثاني - الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (2\/332)  ويغلب على ظني أن سبب خطئه - مع وقوع نسبة (القرشي) في quot;المسندquot; أن الحديث وقع فيه بين حديثين لعبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي وهو فيهما الواسطي يقينا فانتقل بصره أو وهله إليه ولم ينتبه لنسبة (القرشي) في حديثنا. ومثل هذا الانتقال لا عيب فيه لأنه لا ينجو منه كاتب أو مؤلف وإنما العيب على الذين جاؤوا من بعده فقلدوه وتجاهلوا النسبة المذكورة أو وهموا راويها بغير حجة أو برهان وهم: الثالث - الشيخ شعيب الأرناؤوط وبقية الستة المشاركون له في التحقيق (!) في التعليق على quot;المسندquot; أيضا (2\/438 - طبع المؤسسة)  فقد تجرأ -أو تجرؤوا جميعا- على تخطئة الرواة بمجرد الدعوى فقالوا: quot;وقول أحد الرواة في هذا الحديث في نسب (عبد الرحمن) : quot;القرشيquot;(1\/927)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10094",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهم فإن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي لا يروي عن سيار أبي الحكم ولا يروي عنه كذلك أبو معاوية محمد بن حازم الضريرquot;. فأقول: هذه مكابرة ما بعدها مكابرة وجحد للحقائق العلمية ما مثله جحود وبيان ذلك في أمور: 1- لم ينف أحد من أهل العلم نفيهم هذا -فيما علمت- فهو مردود عليهم لأنهم لا يعتقدون في أنفسهم أنهم من أهل الاستقراء والاستدراك على أهل الاختصاص من العلماء هذا ما نظنه بهم فلا يجوز لهم -إذن- أن ينفوا (ما لم يحيطوا بعلمه) ! 2- قد أثبت ما نفوا الحافظ أبو محمد ابن أبي حاتم كما كنا ذكرنا هناك فتجاهلوه كاشفين بذلك عن مكابرتهم وقول الحافظ موجود في كتابه quot;الجرح والتعديلquot; (2\/2\/212) الذي هو تحت أيديهم. 3- قد أثبت تلك النسبة (القرشي) ثقتان هما: (أبو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر) في quot;المسندquot; وهو الملقب بـ (مشكدانه)  وهو ثقة من شيوخ مسلم والآخر (يحيى بن يحيى) عند الحاكم وهو أبو زكريا النيسابوري وهو ثقة ثبت من شيوخ البخاري ومسلم. وقد يقول قائل: لعلهم لم يقفوا على رواية الحاكم هذه فأقول: ذلك ممكن وإن كانوا عزوه إليه (ص 185)  لأنه ثبت عندي يقينا أن بعض المخرجين يسرقون العزو من بعض كتبي يجدونه لقمة سائغة والأمثلة على ذلك كثيرة وأظهر ما يتجلى ذلك حينما يكون في عزوي شيء من الخطأ الذي لا يخلو منه بشر وقد يكون خطأ مطبعيا فينقله السارق فينفضح ويأتي قريبا مثال مما وقع فيه المدعو (حسان عبد المنان)  أقول: فيمكن أن يكون عزوهم من هذا القبيل(1\/928)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10095",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اعتمدوا على عزوي للحاكم بالجزء والصفحة دون أن يرجعوا إلى كتابه مباشرة ولو فعلوا لرأوا (القرشي) ! فثبت يقينا بطلان دعواهم أن راوي الحديث هو عبد الرحمن الواسطي الضعيف وبالتالي يثبت بطلان دعوى أن الحديث ضعيف. ولا يشكل على هذا ما ذكروا من رواية هذا الضعيف عن (سيار)  وعنه (أبو معاوية) كما كنت ذكرت هناك وذلك لسببين: أحدهما - أنه من المقرر عند العلماء quot;أن ذكرك الشيء لا ينفي ما عداهquot; ولغفلتهم عن هذه الحقيقة العلمية جزموا بالنفي! والآخر - أنه لا مانع أن يشترك الراويان المسميان باسم واحد عن شيخ واحد أو أكثر وعنهما كذلك شيخ واحد أو أكثر. ومن الأمثلة المعروفة في ذلك (عبد الكريم بن مالك الجزري الحراني)  وهو ثقة و (عبد الكريم بن أبي المخارق البصري)  وهو ضعيف وقد اشتركا في الرواية عن بعض الشيوخ مثل: سعيد بن جبير وطاوس وعطاء بن أبي رباح ونحوهم من الأكابر واشترك في الرواية عن كل منهما إسرائيل بن يونس والسفيانان وغيرهم من الثقات ولهذا قال الحافظ في quot;التقريب\/ترجمة عبد الكريم البصريquot;: quot;وقد شارك الجزري في بعض المشايخ فربما التبس به على من لا فهم لهquot;! فإذا جاء (عبد الكريم) هكذا غير منسوب في سند من تلك الأسانيد المشتركة وجاء في رواية أخرى (عبد الكريم الجزري) هكذا منسوبا لم يجز بداهة ادعاء أنه البصري! هذا حال أولئك المكابرين تماما ولذلك فقد أصابهم شيء من رشاش كلام الحافظ المتقدم.(1\/929)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10096",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد يجادل بعضهم فيقول: المثال مختلف فنقول سلفا: لا اختلاف إلا بالنسبة لنفيكم وهو باطل لا قيمة له كما تقدم تحقيقه. وأوضح ذلك للقراء الكرام فأقول: لقد اشترك (عبد الرحمن بن إسحاق القرشي) مع (عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي) في الرواية عن (سيار أبي الحكم)  وروى عن كل منهما أبو معاوية الضرير فوقع (عبد الرحمن بن إسحاق) -هكذا غير منسوب- عند بعض المخرجين للحديث ووقع عند غيرهم (عبد الرحمن بن إسحاق القرشي) هكذا منسوبا فكيف جاز لهم ادعاء أنه (الواسطي) مع أنه لم ينسب في السند وإنكار أنه القرشي وقد جاء منسوبا فيه فقد ظهر جليا أن المثال مطابق تماما للممثل له. وأما مضعف الأحاديث المصححة (حسان عبد المنان) الذي سبقت الإشارة إليه فقد شارك المذكورين في الخطأ والمكابرة استقلالا أو تقليدا -لا أدري وأحلاهما مر- فإنه اقتبس تخريجه للحديث من تخريجي إياه في الطبعات السابقة فقال (ص 552) من quot; ضعيفته quot;: quot;أخرجه الترمذي (3558)  وأحمد (1\/153)  والحاكم (1\/538) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن سيار. قلت: وعبد الرحمن بن إسحاق هذا مجمع على ضعفه وهو منكر الحديث. [وافقني على تضعيفه الشيخ شعيب] quot;. فليتأمل القراء في هذا التخريج يجد فيه على اختصاره آفات: الأولى - سرقة التخريج كما أشرت آنفا والدليل أنه قلدني في عزوي إياه لأحمد سابقا في الجزء والصفحة والصواب quot;عبد الله بن أحمدquot; كما تقدم.(1\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10097",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية - التدليس باختصاره من الإسناد نسبة (القرشي) الثابتة في تخريجي ليمهد بذلك تضعيفه للحديث بالواسطي! الثالثة - تجاهله -مع الذين سبقت الإشارة إليهم- ثبوت نسبة (القرشي) في quot;المسندquot; وquot;المستدركquot; لكن يرد هنا الاحتمال الذي ذكرته هناك وهو الاتكال في التخريج على عزو غيرهم وعدم الرجرع إلى quot;المستدركquot; مباشرة وهذا هو الأقرب بالنسبة لـ (حسان) للدليل المذكور في الآفة (الأولى)  وسواء كان هذا أم ذاك فأحلاهما مر. وهناك ناس آخرون تتابعوا منهم الدكتور محمد سعيد البخاري ولقد كان جريئا في التوهيم -مثل شعيب وأعوانه- فإنه علق على الحديث في quot;كتاب الدعاءquot; للطبراني مضعفا له بالواسطي! ذلك أنه بعد أن نقل تحسينه عن الحافظ ابن حجر وتصحيحه من الحاكم والذهبي عقب عليه بقوله (2\/1283) : quot;قلت: ولعله اشتبه عليهما عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي بعبد الرحمن بن إسحاق القرشي وهو صدوق ولا يروي عن سيار أبي الحكمquot;. فيا للعجب من هذا الدكتور وتعقيبه عليهما كيف ينسب الوهم إليهما وفي إسنادهما أنه (القرشي) ! والله إن تتابع هؤلاء على هذا التضعيف والتوهيم والمكابرة لإحدى الكبر! ولقد كان يكفي هؤلاء رادعا عن مضيهم في تتابعهم أن يتذكروا -مع علمهم باتفاق العلماء على تضعيف الواسطي- حقيقة أخرى وهي اتفاق كل من أخرج الحديث أو نقله مسلمين بصحته وحسنه وفيهم من ضعف الواسطي وهم: 1- الترمذي 2- الحاكم 3- المنذري 4- النووي 5- ابن تيمية 6- الذهبي 7- العراقي 8- العسقلاني.(1\/931)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10098",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأصحاب الأرقام (1 و3 و6 و8) ممن ضعف الواسطي فيبعد والحالة هذه -إن لم أقل: يستحيل- أن يتفق مثل هؤلاء الحفاظ على تقوية الحديث وفيه (الواسطي) المتفق على تضعيفه وفيهم من صرح بتضعيفه كما بينت ثم يأتي بعض الناشئين ممن لا علم عندهم -كعلمهم على الأقل- فيخالفونهم بمجرد الدعوى والجهل والتوهيم للثقات! وليس هذا فقط بل ويخالفون ثمانية من الحفاظ تتابعوا على تقوية الحديث على مر القرون دون أن يعرف أي مخالف لهم إلا من هؤلاء الخلف بدون حجة أو برهان والله المستعانquot;. 9- آخر الحديث (270) وأما ما أثاره في هذه الأيام أحد إخواننا الدعاة من التفريق بين (الطائفة المنصورة) و (الفرقة الناجية)  فهو رأي له لا أراه بعيدا عن الصواب فقد تقدم هناك النقل عن أئمة الحديث في تفسير الطائفة المنصورة أنهم أهل العلم بالحديث وأصحاب الآثار وبالضرورة تعلم أنه ليس كل من كان من الفرقة الناجية هو من أهل العلم بعامة بله من أهل العلم بالحديث بخاصة ألا ترى أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - هم الذين يمثلون الفرقة الناجية ولذلك أمرنا بأن نتمسك بما كانوا عليه ومع ذلك فلم يكونوا جميعا علماء بل كان جمهورهم تابعا لعلمائهم فبين (الطائفة) و (الفرقة) عموم وخصوص ظاهران ولكني مع ذلك لا أرى كبير فائدة من الأخذ والرد في هذه القضية حرصا على الدعوة ووحدة الكلمة. 10- آخر الحديث (278) ثم رأيت في ترجمة (خلف بن أيوب) في quot;سير أعلام النبلاءquot; للحافظ الذهبي ما يؤيد رأيي الذي كنت انتهيت إليه هناك وهو أنه وسط فقد وصفه الذهبي بـ quot;الإمام المحدث الفقيهquot; ثم قال (9\/541) :(1\/932)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10099",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقد لينه من جهة إتقانه يحيى بن معينquot;. فأشار الذهبي إلى أن تضعيف ابن معين المطلق الذي كنت نقلته عنه هناك ليس على إطلاقه وإنما هو quot;من جهة إتقانهquot; فمثله يكون حسن الحديث والله أعلم. 11- الحديث (302) بعد السطر (13) وتابع الوليد بن مسلم بشر بن بكر أيضا عن الأوزاعي مثل لفظ الوليد أخرجه البغوي في quot;شرح السنةquot; (13\/194\/3613) . (تنبيه) من أوهام المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; قوله (3\/470) في تعليقه على هذا الحديث: quot;إسناده صحيح الوليد بن مسلم صرح بالتحديث عند البغويquot;! وفيه ثلاثة أخطاء: الأول - أن البغوي لم وروه عن الوليد وإنما عن بشر كما رأيت فلعله سبق قلم. الثاني - أن تصريحه بالتحديث إنما هو عند مسلم وكذلك هو عند ابن حبان في quot;صحيحهquot; (8\/47\/209 و6441 - الإحسان) . الثالث - أن قوله المذكور يشعر العارف بهذا العلم الشريف أنه لا يعلم أن تدليس الوليد بن مسلم من النوع الذي لا يفيد تصريحه بالسماع من شيخه فقط لأنه كان يدلس تدليس التسوية أي يسقط الراوي بين شيخه وشيخ شيخه كما هو مشروح في ترجمته وقوله هذا لولا أنه تكرر منه كثيرا في أحاديث الوليد بن مسلم لاعتبرته سهوا قلميا لا ينجو منه كاتب ولكن تكراره إياه أنبأني بأنه خطأ علمي فكري فانظر مثلا الأحاديث (41 و559) من المجلد الأول والثاني من(1\/933)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10100",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الإحسانquot; طبع المؤسسه اللذين يحيل إليهما كثيرا في تعليقه على quot;موارد الظمآنquot; مدعيا أنهما من تحقيقه والحديث (6489) من quot;الضعيفةquot; فهو في هذه الأمثلة وغيرها مثلما تقدم عنه ويكفي أن الوليد عنعن بين الشيخين ولم يصرح بالتحديث وهذا إن دل على شيء -كما يقال اليوم- فإنما يدل على الحداثة! 12- آخر الحديث (332) ثم رأيت الحديث في quot;مسند أبي يعلىquot; المطبوع بتعليق وتخريج الأخ (حسين سليم) الداراني الدمشقي فرأيته قد وقع في خطأ فاحش فوجب التنبيه عليه حتى لا يغتر من لا علم عنده فقد عزاه (7\/467) لمالك والشيخين وأبي داود وأحمد! ولا أصل للحديث عندهم ومنشأ هذا إنما هو الاهتمام بالتخريج دون فقه الحديث المخرج أو الانتباه له ذلك أن الحديث عند quot;أبي يعلىquot; له تتمة في أوله بلفظ: quot;لو رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء ما نرى لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها لقد رأيتنا نصلي ... quot; الحديث. فهذا الطرف الأول من الحديث هو الذي ينصب عليه تخريجه المذكور وأما طرفه الآخر الذي عزوته لأبي يعلى فقط فلم يروه أحد منهم مطقا في المواضع التي أشار إليها! وإنما أخرجوه هم وبقية الستة مختصرا نحوه بلفظ: quot; ... ما يعرفن من الغلسquot; ليس فيه ذكر quot;وجوه بعضquot;. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (رقم 450) وquot;الإرواءquot; (1\/278) . قلت: فوقع في خطأين متعاكسين عزا إليهم ما ليس عندهم ولم يعز إليهم ما عندهم!! فهكذا فليكن التخريج! فيا ترى كيف يكون عنده التحقيق!(1\/934)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10101",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "13- الحديث (333) كنت ذكرت له هناك ثلاثة طرق عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي هريرة. ثم وجدث له طريقا رابعا يرويه عيسى بن يونس -وهو ابن أبي إسحاق السبيعي- عن ثور بن يزيد به. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (56\/157) من طريق سليمان ابن عمر بن خالد والطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (1\/241) (رقم: 429) من طريق عمرو بن خالد الحراني قالا: حدثنا عيسى بن يونس به. وهذا إسناد صحيح. (فائدة) : قوله - صلى الله عليه وسلم - بعد أن ذكر بعد الإيمان بالله أسهما من الإسلام كالصلاة والزكاة: quot; فمن ترك من ذلك شيئا فقد ترك سهما من الإسلام ومن تركهن كلهن فقد ولى الإسلام ظهرهquot;. أقول: فهذا نص صريح في أن المسلم لا يخرج من الأسلام بترك شيء من أسهمه ومنها الصلاة فحسب التارك أنه فاسق لا تقبل له شهادة ويخشى عليه سوء الخاتمة وقد تقدم في بحث مفصل في حكم تارك الصلاة تحت الحديث (87)  وهو من الأدلة القاطعة على ما ذكرنا ولذلك حاول بعضهم أن يتنصل من دلالته بمحاولة تضعيفه وهيهات فقد رددنا عليه ذلك بالحجة والبرهان وبيان من صححه من علماء الإسلام فراجعه.(1\/935)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10102",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "14- آخر الحديث (335) لقد ضعف هذا الحديث وشاهده من حديث أنس في جملة ما ضعف من الأحاديث الصحيحة الكثيرة - المدعو (حسان عبد المنان) في رسالة له أسماها quot;مناقشة الألبانيين في مسألة الصلاة بين السواريquot; ذهب فيها تقليدا منه لغيره إلى جواز الصلاة بينها لغير عذر قياسا على الإمام والمنفرد! وهذا من أبطل قياس على وجه الأرض كما هو ظاهر بداهة لكل ذي لب فإنه من باب قياس غير المعذور على المعذور -هذا لو لم يعارض السنة- كيف لا والقطع الذي يحصل بصلاة الجماعة بين السواري لا يحصل بصلاة المنفرد بينها! ليس غرضي الآن الرد عليه مفصلا من الناحية الحديثية فضلا عن الناحية الفقهية فإن المجال ضيق -كما ترى- والوقت أضيق إلا بمقدار ما لا بد منه من الدفاع عن حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. لقد تشبث المذكور في تضعيف الحديث بقول أبي حاتم في راوية (هارون بن مسلم) : quot;مجهولquot; وقول الحافظ ابن حجر: quot;مستورquot;! معارضا بهما توثيق من وثقه وصحح حديثه كابن حبان وابن خزيمة والحاكم والذهبي! ويجيب على ذلك بأن هؤلاء من المتساهلين وأما الذهبي فمتناقض! والجواب بأوجز ما يمكن من العبارة: لا يمكن لأي عالم -بحكم ارتفاع العصمة- إلا أن يقع منه الخطأ كما صح عن الإمام مالك سواء كان الخطأ من باب التساهل أم التشكك أم التعارض أم خطأ محضا وعليه فلا يجوز رد قول العالم بمجرد القول بأنه متساهل أو متناقض وهذا ما وقع فيه المدعي! أولا - أما الذهبي فقد تعقب في quot;الميزانquot; قول أبي حاتم في quot;هارونquot;:(1\/936)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10103",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مجهولquot; بقوله (4\/286) : quot;قلت: روى عنه أبو داود الطيالسي ومسلم بن قتيبة وعمر بن سفيانquot;. فأين التناقض المزعوم ولو افترضنا أن هناك تناقضا فلا بد في هذه الحالة من الترجيح وليس هو إلا التصحيح لما يأتي. ثانيا - أما رده التوثيق والتصحيح بدعوى التساهل فهو معارض بأن الجهالة التي اعتمد عليها إنما هي من معروف بالتشدد وهو أبو حاتم رحمه الله قال الحافظ الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; (13\/260) : quot;إذا وثق أبو حاتم رجلا فتمسك بقوله فإنه لا يوثق إلا رجلا صحيح الحديث وإذا لين رجلا أو قال فيه: quot;لا يحتج بهquot; فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه فإن وثقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم فإنه متعنت في الرجال فقد قال في طائفة من رجال (الصحاح) : ليس بحجة ليس بقوي أو نحو ذلكquot;. وقد وصفه بالتعنت الحافظ ابن حجر أيضا في quot;مقدمة الفتحquot; (ص 441)  فراجعه إن شئت. ثالثا - أما استشهاد مدعي التضعيف بقول الحافظ في هارون: quot;مستورquot; وقوله في quot;مقدمتهquot;: quot;من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ: مستور أو مجهول الحالquot;. فأقول: مجهول الحال خير من مجهول العين ولذلك فرق بينهما الحافظ في المرتبة وفي التعريف ففي الأول قال: quot;السابعة: من روى..quot;. وفي الآخر(1\/937)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10104",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: quot;التاسعة من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ: مجهولquot;. إلا أنني ألاحظ أن قوله في المرتبة السابعة: quot;ولم يوثقquot; لا ينطبق على (هارون) هذا لأنه قد وثقه ابن حبان صراحة والذين صححوا حديثه ضمنا ولهذا كنت ذهبت إلى تحسين إسناده فيما تقدم. وبما تقدم يسقط في الهاوية ما تشبث به مدعي التضعيف ويترجح ثبوت الحديث بمرتبة الحسن على الأقل من هذا الإسناد. وأما جعجعته فى أربع صفحات (18-21) سودها مما أملاه عليه عجبه وغروره فهي مما لا يستحق الرد ولو كان في الوقت فراغ! لأنه لا يخرج عما كان تشبث به من قول أبي حاتم: quot;مجهولquot; وقول الحافظ: quot;مجهول الحالquot; وقد سبق الجواب والحمد لله. نعم في (ص 18) ما لا بد من عرضه على القراء فإنه سيكشف عن طبيعة هذا المضعف للأحاديث الصحيحة وهي أنه يخطئ -على الأقل- في رؤية الماديات التي يشترك في رؤيتها الصالح والطالح فكيف تكون رؤيته للمعنويات التي لا ترى إلا بالبصيرة القلبية التي ينفرد بها المؤمنون الصادقون لقد زعم أنني أخطأت أنا وغيري في قولي المتقدم في تصحيح الحاكم: quot;ووافقه الذهبيquot; فقال هداه الله: quot;هذا وهم عظيم قلدوا فيه المناوي في quot;فيض القديرquot; زعموا أن الحديث الذي سكت عنة الذهبي فقد وافق فيه الحاكمquot;! وإلى القراء الكرام صورة الحديث من quot;المستدركquot; وتصحيح الحاكم إياه مع موافقة الذهبي محاطة بدائرة في أسفل الصفحة ليعلموا من يستحق الوصف بأنه quot;ذو وهم عظيمquot;(1\/938)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10105",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا حدثنا سفيان ثنا يحيى بن هاني عن عبد الحميد بن محمود قال كنت مع أنس بن مالك أصلي قال بين السواري قال فتأخر أنس فلما صلينا قال إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن محمد بن خلف ثنا عقبة بن مكرم ثنا مسلم بن قتيبة عن هارون بن مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال كنا ننهي عن الصلوة بين السواري ونطرد عنها طردا  كلا الإسنادين صحيحان ولم يخرجا في هذا الباب شيئا. حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليأخذوا عنه  هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وله شاهد صحيح في الأخذ عنه (حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أسيد بن عاصم ثنا الحسين بن جعفر عن سفيان  وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد  صحيح  شداد أبو طلحة الراسبي سمعت معاوية بن قرة عن أنس قال من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى  على شرط (م)  زائدة عن المختار بن فلفل عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم حضهم على الصلاة ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة  على شرط (م)  قال أنس كنا نتقي الصلاة بين السواري  مر باسناده  هارون بن مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا  صحيح  يزيد بن زريع عن حميد عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليأخذوا عنه  على شرطهما   ولننظر الآن كيف ضعف حديث أنس الشاهد المتقدم وكيف خالف المتقدمين والمتأخرين من الحفاظ المتقنين ممن وثق راويه عبد الحميد بن محمود وصحح حديثه ووهم ابن حبان والدارقطني والذهبي والعسقلاني وغيرهم ممن صحح الحديث كالترمذي وابن خزيمة وابن حبان أيضا والحاكم والذهبي هؤلاء الأئمة كلهم مخطئون عند (حسان) الذين لم يتبعهم (بإحسان)  فزعم أن (عبد الحميد) هذا مجهول! واتكأ على قول أبي حاتم فيه: (شيخ)  وهذا لا يعني عنده أنه مجهول كما يأتي وعلى قول عبد الحق فيه: quot;لا يحتج بهquot; وعزاه لـ quot;التهذيبquot; ويأتي بيان ما فيه مما يخل بالأمانة العلمية. أما قول عبد الحق المذكور فلأن عدم الاحتجاج بالشخص له أسباب كثيرة(1\/939)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10106",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معروفة عند العلماء غير الجهالة كسوء الحفظ مثلا وكذلك قول أبي حاتم فقد نقل هو نفسه (ص 22) عنه أنه قال: quot;وإذا قيل: (شيخ) فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانيةquot; وفسره (المضعف) بقوله: quot;يريد دون مرتبة الصدوق ونحوهquot;. وهذا حجة علية لأنه ليس بمعنى quot;مجهولquot; أولا ولأنه قال في كل من المرتبتين: الثانية والثالثة: quot;فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيهquot; فهذا القول من أبي حاتم أقرب إلى التعديل منه إلى التجريح ولذلك قال الحافظ الذهبي في مقدمة quot;المغنيquot;: quot;لم أذكر فيه من قيل فيه: (محله الصدق)  ولا من قيل فيه: (يكتب حديثه)  ولا: (لا بأس به)  ولا من قيل فيه: (شيخ) أو (صالح الحديث)  فإن هذا باب تعديلquot;. ويبدو لي أن (المضعف) قد شعر أن كلام أبي حاتم عليه لا له ولذلك لجأ إلى الخلاص منه بتحريف كلامه في نفس الصفحة فقال: الصحيح أنه قال: quot;مجهولquot; مكان quot;شيخquot;! وهذا قول باطل مخالف لما أثبته في الكتاب محققه المعلمي اليماني رحمه الله ولنقل الحافظ المزي في quot;التهذيبquot; أن أبا حاتم قال: quot;شيخquot; وهذا نوع جديد منه في مخالفته المعروف الثابت عند العلماء. هداه الله. وانظروا الآن كيف تنصل من مخالفة الحفاظ الذين وثقوا الرجل: أما ابن حبان فدفعه بدعوى تساهله وسبق الجواب عنه وأما النسائي فقال فيه: quot;إنه أحيانا يوثق المجاهيل وهذا منهاquot;! وأما الدارقطني فلما لم يجد في توثيقه مغمزا قال: quot;فموضع نظرquot;!! أما جهله وتجاهله ومكابرته وخوضه في علم لا يحسنه فليس موضع نظر! وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قال:(1\/940)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10107",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إذا لم تستح فاصنع ما شئتquot;. وأما توثيق الحافظ الذهبي والعسقلاني فقد كتمهما عن القراء لأنه لا جواب لديه إلا أن يقول فيهما: إنهما مقلدان! والله المستعان. ولم يكتف الرجل بتضعيف الحديثين السابقين بل ألحق بهما حديثا ثالثا صحيحا وقف في طريق هواه وهو قول النبى - صلى الله عليه وسلم -: quot; ... ومن قطع صفا قطعه اللهquot; وإسناده صحيح كما ذكرت هناك وقد صححه جمع كابن خزيمة والحاكم والمنذري والنووي والذهبي والعسقلاني وأعله ذاك العليل بإرسال الليث بن سعد إياه وعدم ذكره في آخر الحديث جملة القطع هذه مع أن ابن وهب قد أسنده من حديث ابن عمر بالزيادة وزيادة الثقة على الثقة مقبولة اتفاقا ولم يخالف في ذلك إلا هذا الخالف! ثم حاول النيل من إسناده وتضعيفه مسندا ومرسلا بمعاوية بن صالح فقال: quot;وقد اختلف فيه والذي يظهر من أقوال الأئمة أنه وسط أو أقل من الوسط..quot;. فليتأمل القراء كيف لا يستقر على حكم: quot;وسط أو أقل من الوسطquot; توصلا منه إلى تضعيف الحديث من أصله مع أن معاوية احتج به مسلم وعليه استقر رأي كافة الحفاظ المتأخرين الذين هم أعلم بالخلاف الذي حكاه ولذلك تتابعوا على تصحيح حديثه وقال الحافظ الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; (7\/158) : quot;الإمام الحافظ الثقة قاضى الأندلس.. وكان من أوعية العلمquot;. كناطح صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل وبالجملة لقد تيقنت من متابعتي لتضعيفاته الظالمة للأحاديث الصحيحة الثابتة عند حفاظ الأمة - أن الرجل مغرم بالمخالفة والمشاكسة وعدم الاعتداد بقواعدهم وأحكامهم متشبثا بأوهى العلل ولو كانت كخيوط القمر!(1\/941)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10108",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولو لم يكن هناك إلا طريقته في تضعيف هذه الأحاديث الثلاثة لكفى دلالة على ما ذكرت فكيف وهناك العشرات -إن لم أقل: المئات- التي أعمل فيها معول الهدم على طريقة أهل الأهواء قديما وحديثا ومنهم الإباضية الذين يمجد بهم السقاف ويعتمد على quot;مسند ربيعهمquot;! وقد رأيت لأحد المعاصرين منهم quot;رسالة في الرفع والضم في الصلاةquot; ذهب فيها إلى تضعيف أحاديث رفع اليدين في الصلاة وهي متواترة تواترا معنويا وأحاديث وضع اليمنى على اليسرى في القيام وهي مشهورة في quot;الصحيحينquot; وquot;السننquot; وغيرها بنفس أسلوب ذاك الخالف أكتفي بذكر مثالين فقط: ضعف حديث ابن عمر المتفق عليه في الرفع بأنه من رواية ابن شهاب الزهري فقال (ص 18) : quot;قال فيه الحافظ الذهبي في الميزان: إنه كان يدلسquot;! ومع أن الزهري صرح بالتحديث في بعض الروايات فقد دلس الإباضي على القراء -كما يفعل أمثاله من أهل الأهواء- فأسقط تمام كلام الذهبي: quot;في النادرquot; وهذا ليس بجرح كما هو معروف في علم المصطلح. ثم ضعف حديث وائل بن حجر في وضع اليدين عند مسلم وغيره بقوله (ص 28) : إنه من رواية علقمة بن وائل عن أبيه قال ابن حجر في quot;التهذيبquot;: علقمة لم يسمع من أبيه! أقول: ومع أن هذا ليس من قول ابن حجر فيه وإنما هو نقل منه لحكاية أحدهم ذلك عن ابن معين وهي مقطوعة ومع ذلك فقد صرح علقمة بالتحديث عن أبيه في رواية النسائي كما كنت بينته في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (3176) .(1\/942)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10109",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الغرائب -بل اللطائف- أن هذا الحديث المشار إليه كنت خرجته لإعلال الخالف إياه في تعليقه على طبعته لـ quot;رياض الصالحينquot; بقوله (ص 220) : quot;في إسناده نظرquot;! هكذا قال عماه ولم يبينه وفي ظني أنه يلتقي مع الإباضي في إعلاله بالانقطاع! لأنه في مسلم أيضا من رواية علقمة عن أبيه! أعتقد أن في هذين المثالين ما يقنع كل عاقل منصف أن هذا الخالف يقلد مذهب أهل الأهواء في اختلاق العلل للطعن في الأحاديث الصحيحة بقصد أو بغير قصد -فالله حسيبه-. ولكني أقول ناصحا لكل من يقبل النصيحة: انتهوا خيرا لكم . وبعد فقد بقي شيء وهو الإتيان بالدليل على أنه أخل بالأمانة العلمية فلأقتصر على أقل ما يمكن من الأمثلة فقد طال الحديث أكثر مما كنت أريد بأكثر مما يستحق والله المستعان: 1- نقل عن quot;التهذيبquot; -كما تقدم- قول عبد الحق في (عبد الحميد) : quot;لا يحتج بهquot; فلم ينقل تمامه وهو قول الحافظ: quot;فرد عليه ابن القطان وقال: لم أر أحدا ذكره في (الضعفاء) quot;. 2- نقل (ص 15) عن quot;الفتحquot; قول القرطبي في سبب كراهة الصلاة بين السواري أنه مصلى الجن! ثم تعقبه ولم ينقل عن الحافظ السبب الصحيح الذي ذكره الحافظ في الصفحة المقابلة لقول القرطبي وهو قوله: quot;ورود النهي الخاص عن الصلاة بين السواري كما رواه الحاكم من حديث أنس بإسناد صحيحquot;. 3- قال (ص 18) معللا تساهل الحاكم في تصحيح حديث قرة:(1\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10110",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لهذا كله لم يلتفت ابن حجر إلى.. تقوية ابن خزيمة والحاكم لهquot;! فأقول: ولكنه التفت إلى تصحيح الحاكم لحديث أنس وصرح بصحة إسناده كما ذكرت آنفا فلم تذكر ما لك وتكتم ما عليك وصنيع من هذا! 4- نسب (ص 16 26) إلى ابن قدامة أنه قال: quot;لم يصح عند المجوزين دليل المانعينquot;. وفي هذا تقويل لابن قدامة ما لم يقل لأنه يشير بذلك إلى عبارته التي نقلها (ص 15) عنه ونصها: quot;لا دليل على المنع عندهمquot; فهذا في واد وما تقوله في واد آخر لأن من أول أسباب اختلاف الأئمة أن لا يكون الحديث قد بلغه -كما قال ابن تيمية- فمن الممكن أن يكون السبب عدم وصول الحديث إليهم أو وصلهم وتأولوه أو لم يصح عندهم كل هذا ممكن فلا يجوز حمل كلام ابن قدامة على إثبات الوصول مع نفي الصحة كما هو ظاهر جدا فابن قدامة قال: quot;لا دليلquot; فهو أعم من كونه وصل أو لم يصل ولم يقل: quot;لم يصحquot; كما زعم وقال: quot;دليل على المنعquot; ولم يقل: دليل المانعين لينصب على الحديث! فهل كان هذا التقويل عن غفلة عن الفرق المذكور أم عن تغافل أحلاهما مر! وهناك أمور أخرى تعرض لي فيها بباطل لا مناسبة لبيانها الآن والله المستعان. ولكن لا بد لي أخيرا من التنبيه على أمر هام يتعلق بموقف (المضعف) سابقا من الحديث الثالث وغيره مما يحقق الوصف المذكور فيه. لقد كان الحديث من أحاديث quot;رياض الصالحينquot; التي أبقاها (المضعف) في طبعته لـ quot;الرياضquot; رقم (839)  مقرا للنووي على تصحيحه إياه فكيف هذا وقد ضعفه في quot;مناقشته الألبانيينquot; كما عرف من الرد عليه في هذا الاستدراك.(1\/944)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10111",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والجواب: لم يتنبه حين صححه أنه من حجج أنصار السنة هنا الذين لقبهم -بغيا وحسدا وعدوانا- بـ (الألبانيين)  وإلا لاختلق له علة كما فعل في quot;المناقشةquot; ولأورده في quot;ضعيفتهquot; التي ذيل بها quot;رياضهquot; أو اكتفى بحذفه كما فعل ببعض الأحاديث الصحيحة لتعارضها مع هواه حين لا يجد له علة يمكن أن يتظاهر بها والأمثلة كثيرة وحسبنا الآن مثال واحد يناسب المقام: أورد النووي رحمه الله (رقم 1094) حديث أنس مرفوعا: quot;أقيموا صفوفكم وتراصوا..quot; الحديث وقال: quot;رواه البخاري بلفظه ( 1)  ومسلم بمعناه وفي رواية للبخاري: وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمهquot;. فحذف (المضعف) من quot;رياضهquot; (رقم 837) رواية البخاري هذه لضعفها عنده كما نص على ذلك في quot;المقدمةquot; (ص 15) لا لضعف في سندها وإلا لما أبقى الرواية الأولى وإنما لأنها تؤيد من حيث المعنى ما ضعفه من الأحاديث الثلاثة كما هو ظاهر لأن اللزق المذكور فيها لا يمكن تحقيقه مع تفريق السارية بين المرء وأخيه! وهذا السنة لا يحافظ عليها إلا أنصار الحديث والسنة في كل بلاد الدنيا ولا أظن المذكور يشاركهم في العمل بها ويلزق قدمه بقدم صاحبه إذا صلى مع الجماعة كيف وهو يحاربها ويؤلف رسالة للرد على المتمسكين بها ويتهمهم فيها (ص 13) بأنهم quot;خرجوا من تقليد الأئمة إلى تقليد من لا يذكر أمامهمquot;! فأقول: نعم إني أرى أن لا أذكر معهم للفرق الشاسع بيني وبينهم   ( 1) عزاه (المضعف) إلى (خ 718)  وهو خطأ فإنه فيه مختصر وليس فيه quot;تراصواquot; وإنما هو (719)  فأخشى أن كون هذا اللفظ عنده غير صحيح أيضا لأنه في المعنى مثل الرواية الأخرى التي حذفها مضعفا! أسال الله أن يلهمه العمل بما يحملنا على حسن الظن به!(1\/945)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10112",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحسبي أن أكون تابعا لهم في علمهم وقواعدهم وهديهم وداعيا بدعوتهم ولكن أين أنت منهم وقد خالفتهم في ذلك كله وها هو مثال واحد من عشرات الأمثلة تبين لكل ذي عين أنك تنهج نهجا خاصا في نقد الحديث تقلد فيه أهل البدع والأهواء ثم تبني عليه فقها مضطربا هزيلا. وأما اتهامك لإخواننا بالتقليد فهو (شنشنة نعرفها من أخزم) لجهلك بالفرق بين الاتباع على بصيرة والتقليد الأعمى ( 1)  والمثال أمامك الآن أيضا فإذا أنا بينت للناس هذه السنة التي تنكرها بالأحاديث الصحيحة التي أنت تضعفها ووافقت أئمة الحديث في تصحيحها أفيكونون مقلدين لي أم متبعين للسنة وليت شعري إذا كان هؤلاء من المقلدين عندك فماذا تسمي من يغتر بشقشقتك ويفتتن بكثرة كلامك ويمشي وراء سرابك - ولا بد من وجود أمثال هؤلاء المغترين من باب (لكل ساقطة في الحي لاقطة) ! وصدق الله: ولكن أكثر الناس لا يعلمون  إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . وختاما أقول: إن تضعيف هذا الرجل لعشرات الأحاديث الصحيحة -والتي لا خلاف في صحتها لدى المحدثين- من أكبر الأدلة على أنه وضع لنفسه قواعد غير قواعدهم ولذلك تختلف أحكامه عن أحكامهم فالخلاف بيننا وبينه أصولي جذري ليس فرعيا كما قد يتوهم بعض طيبي القلوب ولذلك فلا يمكن التفاهم معه -لو افترضنا فيه الإخلاص- إلا بعد اتفاقه معنا على القواعد والأصول ( 2)  شأنه في ذلك شأن   ( 1) انظر الفرق بين الاتباع والتقليد من كلام ابن عبد البر في quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; (2\/18) . ( 2) وهي المعروفة في quot;علم المصطلحquot;.(1\/946)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10113",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كل الفرق الضالة قديما وحديثا -وهيهات هيهات- والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. 15- آخر الحديث (417) . ثم تبين لي أنه لا وجه لتضعيف المناوي لرواية البيهقي في quot;الشعبquot; بـ (عبد الله بن أبي مرة) المجهول لأنه قائم على وهم وقع له في اسم هذا التابعي فقد وقفت على إسناده في quot;الشعبquot; -وقد طبع أخيرا- فإذا هو عنده (6\/489\/9010) من طريق منصور عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ حديث الترجمة دون قوله: quot;أنه يحبهquot; وزاد: quot;فإنه يجد له مثل الذي عندهquot;. واسناده صحيح فإن (عبد الله بن مرة) هذا -هو الهمداني الخارفي- ثقة بلا خلاف ومن رجال الشيخين وهو غير عبد الله بن أبي مرة المجهول ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا في كتاب quot;الإخوانquot; (141\/74) كما أملاه علي هاتفيا أحد الإخوان جزاه الله خيرا. 16- آخر الحديث (419) : ثم وجدت له شاهدا عن عبد الله بن مسعود قال: quot;ليأتين على الناس زمان يأكلون فيه بألسنتهم..quot; الحديث. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (4\/252\/4977) بإسناد صحيح وهو موقوف في حكم المرفوع لأنه من أمور الغيب التي لا تقال بالرأي وأخرج قبيله حديث الترجمة من طريق (يعلى) فقط.(1\/947)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10114",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "17- الحديث (455) : أولا - يضاف إلى مصادر التخريج: وعلي بن الجعد في quot;مسندهquot; (2\/1124-1125)  ومن طريقه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (6\/143) (رقم: 3419)  وعنه الخطيب (11\/341)  والبزار (4\/231\/3600 - كشف الأستار) عن مبارك بن فضالة به. وقال الحافظ في quot;مختصر زوائد البزارquot; (2\/2309) : quot;هذا إسناد حسنquot;! كذا قال مع أن المبارك مدلس تدليس التسوية عنده كما كنت نقلته عنه هناك وسأذكر تحقيق القول فيه. ولفظ رواية البزار هذه: quot;اثنانquot; مكان quot;رجلانquot; وقد كنت نبهت تحته أني لم أجده في شيء من المصادر المذكووة هناك فهذه فائدة جديدة ولكن ليس لها قيمة تذكر لأنها شاذة مخالفة لرواية الثقات عن المبارك ولمتابعيه أيضا كما يأتي نعم قيمتها بيان أن الغزالي لم يبتدئ ذاك اللفظ وإنما نقله. ثانيا - كنت خرجت هناك متابعا قويا للمبارك بن فضالة وهو حماد بن سلمة وأجبت عن توهيم الخطيب إياه ثم وجدت له متابعا ثانيا فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/163\/1\/3045) : حدثنا إبراهيم قال: ثنا نصر قال: ثنا عبد الله بن الزبير اليحمدي قال: ثنا ثابت البناني به وقال: quot;لم يروه عن ثابت إلا عبد الله بن الزبيرquot;. كذا قال وهو متعقب بما سبق. وعبد الله بن الزبير اليحمدي هكذا وقع منسوبا في quot;المعجمquot; وكذلك هو(1\/948)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10115",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;مجمع البحرينquot; (8\/217\/4996)  ولم أجد من نسبه هذه النسبة فإنه مترجم في quot;تهذيب الكمالquot; وفروعه بغير هذه النسبة: (عبد الله بن الزبير بن معبد الباهلي أبو الزبير ويقال: أبو معبد البصري روى عن ثابت البناني.. وعنه عمار بن طالوت وزيد بن الحريش ونصر بن علي الجهضمي. قال أبو حاتم: quot;لا يعرفquot;) . وزاد الحافظ: quot;قلت: وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال الدارقطني: بصري صالحquot;. وأقول: عزوه لـ quot;الثقاتquot; وهم تبعه عليه المعلق على quot;مجمع البحرينquot; اشتبه عليه بـ (عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي والد أبي أحمد الزبيريquot; ذكره ابن حبان في quot;ثقاتهquot; (8\/345)  وهو من تساهلاته فقد ضعفه أبو نعيم وأبو زرعة وأبو حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; وهكذا هو في quot;لسان الميزانquot; وهو متأخر عن الباهلي: هذا روى عن ثابت -كما ترى- فهو تابع تابعي والأسدي ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة أي: في تبع أتباع التابعين. والباهلي لم يضعفه أحد بل قال فيه الدارقطني: quot;صالحquot; كما تقدم وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;ليس بالحافظquot;. ففيه إشارة إلى أنه وسط ويؤيده قوله في quot;المغنيquot;: quot;حسن الحديثquot;. وأما الحافظ فقال:(1\/949)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10116",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مقبولquot;. وسائر رجال الاسناد ثقات من رجال quot;التهذيبquot; غير شيخ الطبراني (إبراهيم) -وهو ابن هاشم البغوي- وهو ثقة فالمتابعة لا بأس بها والاسناد حسن والله أعلم. ثالثا - كنت نقلت هناك قول الحافظ في (المبارك) : إنه يدلس ويسوي وأشرت إليه آنفا فالذي أريد تحقيقه الآن إنما هو أن قوله فيه: quot;ويسويquot; خطأ -لعله سبق قلم- والصواب الاقتصار على قوله فيه: quot;يدلسquot; وذلك لأمرين: الأول - أن هذا هو الذي اتفق عليه الحفاظ الذين رموه بالتدليس مثل يحيى ابن سعيد وأحمد بن حنبل وأبي داود وأبي زرعة وغيرهم وكلهم قالوا: quot;إذا قال: quot;حدثناquot; فهو ثبت أو ثقةquot;. وقال يحيى وعبد الرحمن بن مهدي -واللفظ له-: quot;لم نكتب لـ (المبارك) شيئا إلا شيئا يقول فيه: سمعت الحسنquot;. وقد ذكرت بعض أقوالهم هناك وهذا التدليس هو الذي يسميه الحافظ في quot;طبقات المدلسينquot; بتدليس الاسناد وهو المراد عندهم عند الإطلاق وهو أن يسقط منه شيخه. وأما تدليس التسوية فهو أن يصنع ذلك لشيخه -كما في quot;الطبقاتquot;- مسقطا شيخ شيخه وقد اشتهر بهذا النوع من التدليس الوليد بن مسليم تلميذ الإمام الأوزاعي فكان يسقط من إسناده شيخ الأوزاعي وقد يغفل عن هذا النوع من التدليس بعض المعاصرين فيمشي حديثه إذا صرح بالتحديث عن شيخه! وضربت عليه مثلا في الاستدراك المتقدم برقم (10)  فراجعه ونبهت على تدليس الوليد(1\/950)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10117",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا في أكثر من حديث تقدم (256 265 302) . والمقصود أن هذا النوع من التدليس لم أر أحدا من المتقدمين رمى به (المبارك) . وأما قول الإمام أحمد فيه: quot;يقول في غير حديث عن الحسن: حدثنا عمران بن حصينquot;. وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك كما في quot;الميزانquot; قال الحافظ في quot;التهذيبquot;: quot;يعني أنه يصرح بسماع الحسن من هؤلاء (يعني عمران وغيره)  وأصحاب الحسن يذكرونه بالعنعنةquot;. هذا كل ما جاء في ترجمة (المبارك) مما يمكن أن يكون مستند الحافظ في رميه إياه بتدليس التسوية وهو -كما ترى- لا صلة له به مطلقا بل هو نقيضه تماما فإن الحسن -وهو البصري- معروف بالتدليس فإذا عنعن عن عمران أو غيره احتمل أن يكون بينهما راو أسقطه الحسن فإذا صرح (المبارك) بتحديث الحسن فيكون قد أوصله فهذا نقيض تدليس التسوية تماما كما هو ظاهر جلي. وغاية ما يستفاد من قول أحمد هذا رمي (المبارك) بالخطأ في تصريحه بالتحديث بين الحسن وعمران مخالفا في ذلك الثقات وإن مما لا شك فيه أن (المبارك) في حفظه ضعف ولذلك نزل حديثه من مرتبة الصحيح إلى مرتبة الحسن بشرط التصريح بالتحديث طبعا ولذلك قال الذهبي في quot;تذكرة الحفاظquot;: quot;لم يبلغ حديثه درجة الصحةquot;. وقال في quot;سير أعلام النبلاءquot; (7\/284) :(1\/951)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10118",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: هو حسن الحديث ولم يذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وكان من أوعية العلمquot;. والخلاصة: أن الحافظ وهم في وصف (المبارك) بتدليس التسوية وأن الرجل إذا صرح بالتحديث عن شيخه فهو حسن الحديث والله أعلم. 18- آخر الحديث (489) . وتابع بقية مسلم بن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: أخبرني القاسم به. أخرجه أحمد (6\/70) . وهذا إسناد جيد في المتابعات مسلم بن خالد -وهو الزنجي- قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;صدوق يهم..quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الأوهامquot;. وعبد الرحمن بن أبي بكر أظنه عبد الرحمن بن القاسم نسبه الزنجي إلى جده أبي بكر الصديق. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى من رواية عمرة عن عائشة مثل حديث الترجمة. أخرجه البزار (2\/234\/1592) بسند جيد وقال الهيثمي (5\/210) : quot;.. ورجاله رجال الصحيحquot;.(1\/952)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10119",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الطبعة الجديدة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( 1) . أما بعد فهذه طبعة جديدة للمجلد الثاني من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; منقحة ومزيدة ومضاف إليها فوائد جديدة توفرت لدي في برهة هذه السنوات العديدة التي مضت دون أن أتمكن من إعادة طبعه على هذه الصورة الجميلة المرضية لانقطاع علاقتي الطباعية مع ناشره الأول صاحب المكتب الإسلامي بسبب هجرتي من دمشق إلى عمان الشامية أولا ثم قطعت كل علاقاتي الأخوية التي كانت قائمة بيني وبينه بعد أن تبين لي من طرق عديدة أنه كان يستغل ثقتي به وسكني إليه وانكبابي على العلم فتصرف بتصرفات منافية للثقة والأمانة المنوطة به والتي كنت أظن أنها متحققة فيه غير أن واقعه المؤسف العلمي فضلا عن المادي حملني حملا على إعلاني مقاطعتي إياه وقد كنت كشفت عن بعض أفاعيله في بعض مقدماتي مثل مقدمة quot;آداب الزفافquot; نشر المكتبة الإسلامية بعمان وquot;مختصر البخاريquot; المجلد الثاني نشر دار ابن القيم في الدمام. وquot;مختصر   ( 1) هذه هي خطبة الحاجة التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمها أصحابه وإني لأحمد الله تعالى أن وفقني لإحيائها وأنه استجاب الكثيرون من محبي السنة للعمل بها بعد أن كانوا في غفلة عنها ولكني لاحظت أن بعضهم قد يزيد عليها بعض الكلمات أو ينقص منها فأرجو منهم أن يلتزموها كما جاءت عنه - صلى الله عليه وسلم - دون أي زيادة أو نقص. وليراجع من شاء رسالتي فيها.(2\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10120",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم للمندريquot; وquot;صفة الصلاةquot; وكلاهما نشر مكتبة المعارف في الرياض وماذا عسى أن يقول القراء المنصفون إذا علموا أنه مع مقاطعتي المذكورة لا يزال متسلطا على كتبي يطبعها كيف يشاء وبالعدد الذي يشاء كأنه المالك لها مع إنذاري إياه مرارا وتكرارا بعدم رغبتي في ذلك! ولكن لا.. ولم يقف جنفه علي وحدي بل تعداه إلى الإخوة الذين بدأت أتعامل معهم وأتنازل لهم عن بعض كتبي بعد أن كنت عرضت ذلك عليه قبل سنوات فأبى ذلك واستكبر علي واستعلى وعندي خطابه إلي بما ذكرت عنه! فهو لا يزال يطبع الكتب الأربعة المذكورة آنفا مع علمه بأنها صارت ملكا لهم كما يطبع غيرها مع تزوير له في بعضها كما فعل في كتاب quot;التنكيلquot; فمن شاء قابل بين طبعة مكتبة المعارف وطبعة المكتب الإسلامي فإنه سيرى العجب العجاب وبخاصة إذا قرأ مقدمتي لطبعة المعارف ومع ذلك فهو مستمر في طبع ما ذكرنا دون أي حق شرعي ويعلن ذلك في فهارسه دون أي رادع أو وازع فإنك لو فتحت على أول كتاب في فهرسه الأخير لعام (1991 م) فإنك ستجد كتابي quot;آداب الزفافquot; الذي كنت بينت في مقدمة طبعة quot;صفة الصلاةquot; المشار إليها آنفا ما يكفي لردعه عن استمراره في نشره لأنه صار ملكا لصاحب المكتبة الإسلامية وقد اعترف هو بذلك لبعضهم ولكنه الكيد والبغي والجشع والطمع. وإن مما يؤكد لك هذا أنه لما حذف منه مقدمتي البالغ عدد صفحاتها (72) صفحة لم يعد القارىء يستفيد من الأرقام التي تشير إلى نص متقدم أو متأخر لأنها تشير إلى صفحات الطبعة الشرعية وبعضها إلى نص في المقدمة المحذوفة!! فيا معشر القراء! هل ترون من يفعل هذا بالمؤلف وقرائه يكون صادقا حين يعلن في مقدمة quot;فهرسهquot; الآنف الذكر أنه يتعامل معهم بموجب النصح والإخلاص! أم الأمر كما قال تعالى: إنها كلمة هو قائلها !(2\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10121",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما حقوقي المتراكمة لديه منذ بضع سنين وأشياء أخرى هو يعلمها ما كنت أحاسبه عليها لثقتي السابقة به فإني أرجو من الله تعالى أن يعوضني بديلها من حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون  يوم لا درهم فيه ولا دينار وإنما هي الحسنات والسيئات قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليهquot;. رواه البخاري وذلك هو المفلس حقا كما جاء في الحديث الآتي في الكتاب برقم (847) . نسأل الله السلامة ومعذرة إلى القراء فإني مصدور!  هذا ولعله مما يحسن ذكره في هذه المقدمة ولفت أنظار القراء إليه الأمور التالية: 1- سيرى القراء تحت الحديث الآتي: 503- (طوبى للشام إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه) . ردا رصينا هادئا في تسع صفحات على تعقيب لأحد الفضلاء من المشايخ المكيين ( 1) -وقد توفي رحمه الله منذ بضع سنين- ذهب فيه إلى تضعيف الحديث المذكور في خطاب كان أرسله إلي وقد نشطت للرد عليه لفضله وسلوكه طريق النقد النزيه الذي لا يظهر منه أنه يرد حبا في الظهور خلافا لكثير من الناشئين والصبيان المغرورين الذين همهم المسارعة إلى الرد على الألباني لا بيانا للحق لأنهم يعلمون في قرارة نفوسهم أنهم ليسوا أهلا لذلك لا لأن الألباني لا يخطىء حاشا لله فلا معصوم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنا بفضل الله أرجع إلى الحق إذا بدا لي من غيري مهما كان شأنه وكتبي وتراجعي عما تبين لي من خطئي أكبر شاهد على ما   ( 1) هو الشيخ عبد الرحيم صديق كاتب العدل بمكة سابقا رحمه الله تعالى.(2\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10122",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول حتى اتخذ ذلك بعض الصبيان الشانئين الجاهلين غرضا لينسبني إلى ما لا يليق إلا به وبأمثاله من الزائغين الضالين. من أجل هذا الفرق بين هؤلاء والشيخ الفاضل كنت نشطت في الرد عليه وبيان وجهة نظري فيما ذهب إليه ولعله كان اقتنع بصواب ما كتبت لأنه لم يرسل إلي بعد ذلك تعقيبا آخر. ويمكن تلخيص كلامه في أمرين اثنين: الأول: تضعيفه للراوي يحيى بن أيوب الغافقي وزعمه أن الأئمة على تضعيف أحاديثه. والآخر: تضعيفه لابن لهيعة تضعيفا مطلقا وكذا تضعيفه للحارث بن أبي أسامة. وقد بينت خطأه في ذلك بيانا شافيا هناك اعتمادا على أقوال الأئمة النقاد ويرجع ذلك إلى ما يأتي ملخصا: أولا: قدم الجرح على التعديل مطلقا والصواب: أنه يقدم إذا كان سبب الجرح مبينا وكان في نفسه جرحا مؤثرا والواقع هنا على خلاف ذلك. أما الغافقي فلأنه ثقة في نفسه لكن في حفظه ضعف يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الاحتجاج به وعلى هذا جرى الأئمة المخرجين لأحاديثه فقد احتج به مسلم وصحح حديثه هذا الأئمة من قبلي كالترمذي وابن حبان والحاكم والمنذري والذهبي وذلك مقتضى قول الحافظ فيه: quot;صدوق ربما وهمquot;.(2\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10123",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكيف يصح مع هذا قول الشيخ: quot;إن الأئمة ما زالوا يضعفون أحاديث الغافقيquot;! وأما ابن لهيعة فقد أجمل الكلام فيه ولم يفصل فأوهم القراء أنه لا يحتج بحديثه مطلقا وليس كذلك فقد صرحوا بصحه حديثه إذا روى عنه أحد العبادلة فكان على الشيخ أن يقيد ولا يطلق وأن يتتبع طرق الحديث في مكتبته العامرة لعله يجد له طريقا من رواية أحدهم وقد وفقني الله تعالى فأوقفني على رواية ابن وهب عنه. أخرجه الفسوي في quot;التاريخ والمعرفةquot; (2\/301) وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/114 طبع دمشق) . فصح الحديث والحمد لله من هذه الطريق وحدها فكيف وقد تابعه الغافقي وهو ثقة حسن الحديث كما تقدم فكيف وقد تابعهما عمرو بن الحارث الحافظ الثقة الفقيه كما سيأتي بيانه هناك. ثانيا: تغافل الشيخ رحمه الله أو غفل عن قاعدة تقوية الحديث بالمتابعات والشواهد وهذا مما يقع فيه كثير من الناشئين الناقدين مع الأسف فإن ابن لهيعة ممن يستشهد به عند العلماء ومن الغرائب أن الشيخ نفسه ذكر أن مسلما أخرج له مقرونا فلم يشعر رحمه الله أنه ينقل ما هو حجة عليه! ثالثا وأخيرا: ومن عجائبه أنه أعل الحديث أيضا بأن في سند الحاكم الحارث بن أبي أسامة ومع أنه وهم في تضعيفه كما أثبت هناك فقد غفل أيضا عن كون الحاكم قرنه مع ثقتين آخرين فلو أنه كان ضعيفا -كما زعم- لم يضر في صحة الحديث فإنه متابع منهما ومن غيرهما كما بينت هناك. وهناك أمور أخرى من الأخطاء والأوهام ستمر بالقارىء إن شاء الله تعالى وإنما اقتصرت على ذكر ما يتعلق بتضعيفه للحديث دفاعا عن حملة الحديث وتصحيحا له وتذكيرا بأن الكتابة في هذا العلم الشريف تصحيحا(2\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10124",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتضعيفا لا يحسنه من تعلق به في تأخر من السن أو حداثة فيه وإنما يحسنه أهل الاختصاص فيه الذين أفنوا حياتهم وشاخوا فيه حتى جرى الحديث النبوي الصحيح في عروقهم وصار جزءا لا يتجزأ من حياتهم أما من لم يكن كذلك فلا شك أنه سيقع في شؤم رد الأحاديث الصحيحة وتضعيفها أو العكس كما هو شان أهل الأهواء والبدع. نسأل الله السلامة. وتقريبا للموضوع إلى أذهان القراء لا بد من إخراج الحديث من الطرق الثلاث التي ضعفها الشيخ الفاضل لتتمثل لهم الحقيقة بأجلى صورة ذلك لأني كنت أخرجته يومئذ مختصرا ومعزوا لبعض كتبي دون أن أسوق طرقه فأقول: الأولى: عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن زيد بن ثابت. أخرجه الترمذي (3949) وأحمد (5\/185) وابن أبي شيبة (5\/325)  والحاكم (2\/229)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/175-176)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/112-113 طبع دمشق) من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني وجرير بن حازم كلاهما عن يحيى بن أيوب به. الثانية: عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيبة به. أخرجه أحمد (5\/324) والفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/301) والطبراني (5\/176\/4934) وابن عساكر أيضا (1\/114 و115) من طرق منها عبد الله بن وهب عنه. وقرن الفسوي وابن عساكر مع ابن لهيعة عمرو بن الحارث وأشار إلى ذلك ابن حبان في روايته الآتية. الثالثة: عمرو بن الحارث -وذكر ابن سلم آخر معه- عن يزيد بن أبي حبيبة به.(2\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10125",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (1\/574\/2311- موارد) من طريق ابن وهب أيضا: أخبرني عمرو بن الحارث.. وابن سلم هو عبد الله بن محمد المقدسي شيخ ابن حبان في هذا الحديث وهو ثقة والآخر الذي يشير إليه هو ابن لهيعة كما صرحت بذلك رواية الفسوي وابن عساكر المذكورة قبله. وقد أخرجه الطبراني (رقم 4925) وابن عساكر عن عمرو بن الحارث وحده. فأنت ترى -أيها القارىء الكريم- أنه لقد اتفق هؤلاء الثلاثة: يحيى بن أيوب وعبد الله بن لهيعة وعمرو بن الحارث على رواية الحديث عن يزيد بن أبي حبيب بسنده الصحيج الذي لا خلاف فيه فلو فرض أنهم جميعا ضعفاء في الحفظ لما تردد من شم رائحة هذا العلم الشريف في تصحيح حديثهم إعمالا لقاعدة تقوية الحديث بالمتابعات والطرق فكيف وثلاثتهم ثقات على التفصيل المتقدم! فكيف وقد صححه من تقدم ذكرهم من الأئمة! فأرجو مخلصا أن يعتبر بهذا البحث والتحقيق أولئك الناشئون المتهافتون على الرد علي لخطأ يبدو لهم ويسودون في ذلك الصفحات ويؤلفون الرسائل ويطلعون على الناس بردود فجة لا علم فيها والمثال قريب بين يديك. وإذا كان هذا حال هذا الشيخ الفاضل فكيف يكون حال سبطه المسمى بـ quot;خالد المؤذنquot; في مؤلفه الذي أسماه بـ quot;إقامة البرهان على ضعف حديث (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان)  وفيه الرد على العلامة الشيخ ناصر الدين الألبانيquot;! وقد ذكر في مقدمته (ص 17) أنه عرضه على جمع سماهم أشهرهم أحسن ما يقال فيه أنه لم يعرف ولم يشتهر بهذا العلم ومنهم الشيخ الفاضل وذكر أنه جده من جهة أمه وقال عنه:(2\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10126",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فلما نظر فيه استحسنه وشجعني على نشرهquot;! فما قيمة استحسانه رحمه الله وقد عرفت مبلغه من العلم! بل إن العاقل اللبيب ليستشعر معي مبلغ قيمة هذا المستحسن من هذا المستحسن!! وليس غرضي الآن الرد على هذا السبط في quot;إقامتهquot; وبيان ما فيه من الجهل بهذا العلم وتناقضه في الحكم واتباعه للهوى فذلك له مكان آخر إن شاء الله تعالى. وإنما أريد أن ألفت النظر إلى الفرق بين الجد والسبط من الناحية الأخلاقية فالجد -رحمه الله- قنع بالرد علي كتابة مع الثناء البالغ كما سترى فيما يأتي تحت الحديث: (طوبى..)  لم يرد بذلك تظاهرا وشهرة بالرد على الألباني وأما السبط فسلك غير سبيل جده حبا في الظهور وقديما قالوا: حب الظهور يقصم الظهور فلم يراسلني ويطلعني على وجهة نظره بل سألني هاتفيا عدة أسئلة أجبته عليها بكل صراحة كما حكى ذلك هو نفسه في quot;الإقامةquot; (ص 11-13)  ثم نشره على الناس بذلك العنوان الضخم: quot;.. وفيه الرد على العلامة الشيخ ناصر الدين الألبانيquot;! ويصفه (ص 11) بأنه quot;محدث العصرquot;! فإذا كان صادقا مع نفسه في هذا القول كما هو الظاهر فمن الظاهر أيضا أنه يوحي بذلك العنوان أن الراد على الألباني لا بد أن يكون quot;محدث العصورquot;! وكتابه يطفح بالأنانية والعجب والغرور نسأل الله تعالى لنا وله السلامة من كل الآفات في الدنيا والآخرة. 2- مثال ثان لتجرؤ بعض الطلبة على تضعيف الحديث الآتي: 613- (لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه..) الحديث. خرجت الحديث هناك من رواية حذيفة وحسنه الترمذي وبينت علته. لكني قويته بشاهد من حديث ابن عمر وقد ترددت في أحد رواته هل هو(2\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10127",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اللؤلؤي الفقيه الحافظ فذكر ذلك الطالب أنه ليس به وأنه المدائني الضرير وأنه غير معروف فتأكدت من كونه المدائني بإخراجي من غير مصدر واحد عنه وخطأت جزمه بأنه مجهول لرواية جماعة من الحفاظ عنه وكأنه لا يعلم أن مثله يحتج به العلماء كما قرره الذهبي في quot;الميزانquot; ونقله عنه اللكنوي في quot;الرفع والتكميلquot; ولذلك أخرجه الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; وجود إسناده العراقي والهيثمي كما سترى هناك فكان على ذلك الطالب أن يتحرى وأن يبحث ولا يقف عند رأيه الشخصي فإنه يبدو أنه لا معرفة له بهذا العلم وإلا كان يكفيه تحسين الترمذي إياه من الطريق الأولى ويعتبر الطريق الآخر شاهدا له لأنه ليس شديد الضعف على الأقل! 3- مثال ثالث لشاب مصري سمى نفسه فيصل عبد الحليم ذكر أنه في الثانية والعشرين من عمره! كان أرسل إلي خطابا منذ بضع سنين بغير تاريخ وتوقيع يثني علي كثيرا ويذكر أنه اطلع على مؤلفاتي (!) وأنه عكف عليها وجعلها غايته.. وأنه يود أن يتتلمذ علي.. ومع ذلك فقد قرن مع خطابه رسالة ينتقد فيها خمسة أحاديث من هذا المجلد ويضعفها بجرأة عجيبة وجهل بالغ يكفي العاقل أن يتصور ذلك من عمره المذكور فمتى تعلم ومتى تمكن أن يصير نقادا لمن يتمنى أن يكون له تلميذا.. وإليك أيها القارىء الكريم مثالا واحدا من نقده تتأكد منه ما وصفته به وتقيس عليه باقي الأمثلة: لقد أنكر علي تقويتي للحديث الآتي: 619- (ثلاث لا ترد: الوسائد..) الحديث. وحجته في ذلك أن راويه عن ابن عمر مسلم بن جندب لم يوثقه أحد سوى العجلي وابن حبان ويقول: إنهما متساهلان! وهذا مما يضحك الثكلى لأن ما ذكره من التساهل فمن كتبي ومؤلفاتي وتعليقاتي وردودي(2\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10128",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عرف ذلك فأنا الذي أشعت ذلك في العصر الحاضر والفضل لله وحده أولا وآخرا وهذا مما يقع فيه كثير من الناقدين المحدثين وذلك لجهلهم أن ذلك ليس على إطلاقه كما يظن هذا المنكر وغيره من الناشئين كما نبهت عليه مرارا في مناسبات كثيرة ومن ذلك أن لا يتفرد المتساهل بالتوثيق وهذا موجود هنا فقد وثقه الحافظ ابن حجر وكذا الذهبي ثم هو إلى ذلك من أفاضل التابعين وكان يقضي بغير رزق وقال ابن مجاهد: quot;كان من فصحاء الناس وكان معلم عمر بن عبد العزيز وكان عمر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآنquot;. وقد روى عنه جماعة من فضلاء التابعين كزيد بن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. فلا جرم أن وثقه من ذكرنا من الأئمة فماذا عسى يمكن أن يقول القائل فيمن يضعف حديث هذا الفاضل وتوثيق الحفاظ إياه! لا شك أنه الجهل أو التجاهل وأحلاهما مر. 4- لا يزال بعض المحققين والمعلقين يتعقبونني بغير علم فيخطئون في حق هذا العلم الشريف بعضهم بحقد دفين يكاد يلمس باليد وبعضهم بسبب انتقال العدوى إليهم أو ربما بقصد بيان الحق -إن شاء الله- وأنا أذكر هنا مثالا واحدا ثم أدع الحكم للقراء فيه وبيان رأيهم في الحامل عليه: سيأتي تحت الحديث (759) أن عمران القطان وفي حفظه ضعف قد خالف ثقتين في إسناد هذا الحديث فقد روياه عن قتادة عن الحسن عن زياد بن رباح عن أبي هريرة. فقال عمران: عن قتادة عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة. فأسقط الحسن بين قتادة وابن رباح وجعل عبد الله مكان زياد! قلت: وهذه مخالفة مكشوفة لا تخفى على المبتدئين في هذا العلم(2\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10129",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع ذلك لم يقدر المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; إلا أن يتعقبني بقوله بعد أن ذكر أن عمران هذا حسن الحديث: quot;وقد اتهمه الشيخ ناصر الدين الألباني في quot;الصحيحةquot; بأنه أسقط من الإسناد الحسن وقلب زياد بن رباح إلى عبد الله بن رباح ولا أظنه أصاب في اتهامه هذاquot;! كذا قال -أصلحه الله- فإنه لا يجوز النقد بالظن المجرد عن الدليل لأن الظن لا يغني من الحق شيئا ولأنه أكذب الحديث كما قال - صلى الله عليه وسلم -. هذا أولا. وثانيا: ألا يعلم أن من أنواع علوم الحديث: الحديث الشاذ وأنه ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق منه أو أكثر عددا والمخالف هنا هو أقل عددا وحفظا فإنه حسن الحديث باعتراف المعلق فإذا لم يكن هذا شاذا عنده فمعنى ذلك أحد أمرين: إما أنه لا يعرف الحديث الشاذ أو أنه يخالف قواعد علماء الحديث وأحلاهما مر. 5- وهناك كتيب صغير بعنوان quot;بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهدquot; بقلم أبي عبد الله عادل بن عبد الله السعيدان وتقديم الشيخ الفاضل مقبل بن هادي اليماني في (63) صفحة صغيرة بالمرة ذهب فيها إلى تضعيف الحديثين المشار إليهما أما حديث السوق فسيأتي الرد عليه إن شاء الله تعالى في المجلد السابع من هذه quot;السلسلةquot; برقم (3139) . وأما حديث الزهد فهو الآتي في هذا المجلد برقم (944)  والذي يمكن ذكره هنا أن الرجل غير منصف معي بل ولا مع بعض رواة الحديث وإليك البيان: 1- أما الأول فإن كل من يقابل تخريجي هناك وكلامي على الرواة بكل(2\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10130",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تجرد وإنصاف مع تخريجه وكلامه هو على الحديث والرواة يجد أنه لم يبذل أي جهد في التحقيق الذي زعمه في عنوان الرسالة وغاية ما فعل أنه عاكسني في اعتدادي ببعض الرواة والطرق واستشهادي بها بل سوى بين الطرق التي فيها كذاب وبعض الطرق النظيفة منه فانظر إلى الخلاصة التي قدمها للحديث من أربع طرق ففي الأولى كذاب وكذلك في الثالثة. وأما الثانية فهي سالمة من الضعف الشديد لأنها من رواية زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وهما صدوقان في حفظهما ضعف كما نقلته عن الحافظ هناك يصلحان للاستشهاد كما هو معلوم في quot;المصطلحquot;. وأما الرابعة فهي مرسلة ورجالها ثقات ولذلك جودت إسنادها هناك. فماذا فعل الباحث المحترم! إنه أولا: لقد صرح عند تخريجه للطريق الأولى التي فيها الكذاب: أنه نقل ذلك عني ولكنه دلس على القراء فلم يذكر أنني بينت أن فيه الكذاب! فيتبادر إلى أذهانهم أنني استشهدت به على الأقل! وهذا زور ينبغي أن يترفع عنه الباحث المخلص. ثانيا: وكذلك لما ذكر (ص 48) قوله: quot;وللحديث شاهد مرسل بلفظ..quot;. أوهمهم أنه من بحثه وكده! والواقع أنه مما استفاده مني فقد قلت هناك: quot;وقد وجدت له شاهدا مرسلا بإسناد جيد بلفظ..quot;! وإنما فعل ذلك لأمرين: أحدهما: أن يتشبع بما لم يعط فهو كما في الحديث الصحيح:(2\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10131",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كلابس ثوبي زورquot;! والآخر: أنه لو نقله عني لوجب عليه أن ينقله كما هو عندي فقد كنت صرحت هناك قائلا: quot;بإسناد جيدquot; كما رأيت! فتعمد كتم ذلك عن قرائه لأنه لا يريد أن يلقي في أذهانهم وقلوبهم أنه مرسل جيد! لأن ذلك يتنافى مع الخط الذي خطه لنفسه وهو تضعيفه للحديث! وهنا لا بد لي من وقفة معه عند هذا المرسل وما فعل به من محاولة إسقاط الاستشهاد به بادعاء الاضطراب في إسناده فإنه يعلم أو لعله يعلم أن الحديث المرسل إذا جاء مسندا من طريق أخرى ولو ضعيفة أنه يتقوى بمجموعهما عند الإمام الشافعي وابن تيمية وغيرهما ( 1)  فلكي لا يرد عليه أنه يتقوى هذا المرسل بمسند زافر بن سليمان اتخذ لنفسه خط الرجعة فذهب يحوش من هنا وهناك عدة روايات معلقات في بعضها ذكر ربعي بن حراش مكان مجاهد -وهذا هو المحفوظ- وفي بعضها: ربعي بن حراش عن الربيع ابن خثيم (ووقع عنده في أكثر من موضع: خيثم!) لم يجاوز إبراهيم إلى غير ذلك من الروايات التي لا سنام لها ولا خطام ثم خلص إلى القول (ص 50) : quot;بهذه الطرق يتبين أن هذا المرسل فيه اضطراب واضح وهذا مما يقدح في صحة هذا الطريقquot;! كذا قال هداه الله. وهذا وحده كاف ليدل على أن الرجل ليس أهلا للبحث في هذا العلم فضلا عن أن يتولى الرد على من لا يدانيه فيه! ذلك لأن الحديث المضطرب عند أهل العلم هو الذي جاء على وجوه مختلفة   ( 1) كالحافظ ابن جر فانظر كلامه في quot;النكت على ابن الصلاحquot; (2\/566-567) .(2\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10132",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "متعادلة القوة والصحة لا يمكن ترجيح بعضها على بعض وهذا يوجب عليه -لو كان منصفا- أن يخرج تلك الطرق ويتكلم عليها طريقا طريقا فما ضعف منها طرح وما صح منها وجب التوفيق بينها وإلا قيل إنه مضطرب فهل بذل شيئا من الجهد ولا أقول: quot;بذل الجهدquot; كله ليكون صادقا مع عنوان رسالته! لا شيء من ذلك مع الأسف وإنما هو مجرد تحويش وادعاء لا يعجز عن مثله أعداء السنة وما أحسن ما قيل: والدعاوي ما لم تقيموا عليها ... بينات أبناؤها أدعياء وإذا كان الأمر كذلك فلقد كان من الواجب عليه أن يقنع بقول أبي نعيم الذي نقله (ص 48) : quot;رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوزوا فيه مجاهداquot;. فإن فيه إشارة قوية أنهم اختلفوا على الحسن بن الربيع ومن ذلك أن بعضهم رواه عن مجاهد عن أنس فجعله مسندا لكن الأثبات لم يتعدوا به مجاهدا وهو المحفوظ كما سبق. وجملة القول: إن هذا المرسل الصحيح ومسند زافر عن محمد بن عيينة عن أبي حازم عن سهل إذا ضم أحدهما إلى الآخر صار الحديث بذلك قويا فإذا ضم إليهما رواية محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن أبي حازم به فإنها إن لم تزده قوة لم تضره كما هو ظاهر. 2- وأما أنه غير منصف مع الرواة أيضا فقد تبين ذلك مما ذكرته آنفا فإنه سوى بين الكذابين وبين الصدوقين في عدم الاستشهاد بهم وهذا خلاف ما عليه العلماء في الحديث الحسن أو الصحيح لغيره فلا داعي للإعادة.(2\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10133",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذه المناسبة ألفت نظر القراء إلى رسالة quot;وقفات مع (النظرات) quot; تأليف الأخ الفاضل سمير أمين الزهيري يرد ردا موجزا نافعا بإذن الله على (نظرات) المؤذن وصاحبه العدوى الطائشة الجائرة التي طعنت في صحة أحاديث في المجلد الأول من هذه السلسلة الصحيحة وصرح -جزاه الله خيرا- أنهما ما أصابا ولا في حديث واحد! وضرب على ذلك بعض الأمثلة ونماذج من مناقشاتهما الفاشلة. ثم نصحهما أن يشتغلا بكتبهما وتنقيحها ففيها الكثير مما يحتاج إلى إعادة النظر قبل الاشتغال بكتب غيرهما. وقد ذكر في مقدمة الرسالة الأسباب التي تحملهم على الرد علي وحصرها في أربعة: 1- الحداثة. 2- ضحالة العلم. 3- الأهواء. 4- حب الظهور. ثم تكلم على كل سبب منها بشيء من التفصيل فأحيل القراء إليها والاستفادة منها فإنها نادرة في بابها. وأضيف أنا إلى ما ذكر: الشيخوخة! فقد تنبه بعضهم لأهمية هذا العلم في سن متأخرة فأخذوا يصححون ويضعفون فيخطئون كثيرا. 6- وأخيرا أرى أن ألفت النظر إلى ما ذكرته تحت الحديث (516)  وهو أنني كنت واهما مع الحاكم والذهبي في قولهما: إن عطاء والد يعلى على شرط مسلم. والحقيقة أنه ليس على شرطه بل ولا يعرف إلا برواية ابنه عنه. فجل من لا ينسى. ومن الغرائب أنه كان قد قلدني في خطئي هذا بعض(2\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10134",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من يدعي التحقيق فلعله يعود فيقلدني في الرجوع إلى الصواب فهذا أولى به من ذاك التقليد! على أن الحديث لا ينزل بذلك عن مرتبة الحسن لما ذكرت له من الطرق هناك فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. وهذا آخر ما يسر الله لي كتبه في هذه المقدمة لهذه الطبعة الجديدة سائلا المولى سبحانه وتعالى أن ينفع بها أكثر مما نفع بسابقاتها وأن يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه سميع مجيب. quot;وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكquot;. عمان\/الجمعة 3 ربيع الآخر سنة 1412 هـ وكتب محمد ناصر الدين الألباني(2\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10135",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "501",
        "content": "501 - quot; نهى صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا quot;.  أخرجه أبو داود (4159) والنسائي (2 \/ 276) والترمذي (1 \/ 326) وابن حبان (1480) وأحمد (4 \/ 86) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 79 \/ 2) والكشي في quot; جزء الأنصاري quot; (ق 11 \/ 1) وعنه أبو نعيم (6 \/ 276) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 8 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 212 \/ 1) من طرق عن هشام بن حسان قال: سمعت الحسن عن عبد الله بن مغفل به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين لكن الحسن البصري مدلس وقد عنعنه في جميع الطرق المشار إليها لكن له شاهدان يتقوى بهما. الأول: عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (398) عن محمد بن موسى الحريري حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر وقال: quot; محمد بن موسى لا يتابع عليه وقد روي هذا من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا quot;. قلت: وكأن العقيلي يشير بذلك إلى حديث الحسن الذي قبله. والشاهد الآخر هو: quot; كان ينهانا عن الإرفاه قلنا: وما الإرفاه قال: الترجل كل يوم quot;.  502 - quot; كان ينهانا عن الإرفاه قلنا: وما الإرفاه قال: الترجل كل يوم quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 276 - 277) أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد بن الحارث عن كهمس عن عبد الله بن شقيق قال:(2\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10136",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملا بمصر فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شعيث الرأس مشعان قال: ما لي أراك مشعانا وأنت أمير قال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن مسعود وهو أبو مسعود الجحدري وهو ثقة. وله طريق أخرى يرويه الجريري عن عبد الله بن بريدة. أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه وهو يمد ناقة له. فقال: إنى لم آتك زائرا وإنما أتيتك لحديث بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت أن يكون عندك منه علم فرآه شعثا فقال: ما لي أراك شعثا وأنت أمير البلد قال: قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الإرفاه. ورآه حافيا فقال: ما لي أراك حافيا قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحتفي أحيانا quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 22) : حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرني الجريري به. وأخرجه أبو داود (4160) والنسائي (2 \/ 292 - 293) . قلت: هذا إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخين وليس عند النسائي الأمر بالاحتفاء وزاد: quot; سئل ابن بريدة عن الإرفاه قال: الترجل quot;.(2\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10137",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "503",
        "content": "غريب الحديث: 1 - الإرفاه. قال في quot; النهاية quot;: هو كثرة التدهن والتنعم وقيل: التوسع في المشرب والمطعم أراد ترك التنعم والدعة ولين العيش لأنه من زي العجم وأرباب الدنيا quot;. قلت: والحديث يرد ذلك التفسير ولهذا قال أبو الحسن السندي في حاشيته على النسائي: quot; وتفسير الصحابي يغني عما ذكروا فهو أعلم بالمراد quot;. قلت: ومثله تفسير عبد الله بن بريدة في رواية النسائي والظاهر أنه تلقاه عن الصحابي. والله أعلم. 2 - (الترجل) هو تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه. 3 - (غبا) بكسر المعجمة وتشديد الباء: أن يفعل يوما ويترك يوما والمراد كراهة المداومة عليه وخصوصية الفعل يوما والترك يوما غير مراد. قاله السندي 4 - (شعث الرأس) أي متفرق الشعر. 5 - (مشعان) بضم الميم وسكون الشين المعجمة وعين مهملة وآخره نون مشددة هو المنتفش الشعر الثائر الرأس. 6 - (يمد ناقة) أي يسقيها مديدا من الماء.  503 - quot; طوبى للشام إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه quot;.  قلت: هو حديث صحيح أخرجه الترمذي (2 \/ 33) طبع بولاق وقال: حديث حسن وزاد في بعض النسخ: صحيح والحاكم في quot; المستدرك quot; (2 \/ 229) وأحمد (5 \/ 184) وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 63) : ورواه ابن حبان في(2\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10138",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيحه quot; والطبراني بإسناد صحيح. هذا ما قلته في quot; تخريج فضائل الشام quot; (ص 91) . فتعقبني بعض الفضلاء المكيين من كتاب العدل في رسالة كتبها إلي بتاريخ 29 \/ 4 \/ 90 دلت على علم وفضل فرأيت العناية بها وكتابة هذا الجواب قال حفظه الله: 1 - إن الترمذي والحاكم أخرجاه من طريق يحيى بن أيوب الغافقي وابن أيوب وإن احتجا به إلا أن أئمة الجرح والتعديل لازالوا يضعفون الأحاديث الواردة من طريقه كما سيأتي. 2 - إن الإمام أحمد أخرجه عن ابن لهيعة وعبد الله بن لهيعة لا يخفى الكلام عليه وإن أخرج له مسلم مقرونا. 3 - أما قول الحاكم: على شرط خ م وموافقة الذهبي له فالذهبي رحمه الله له أوهام وتناقضات في تلخيصه قد لا تخفى فمنها أن في سند الحاكم أيضا الحارث بن أبي أسامة وغفل الذهبي رحمه الله عنه فقد غمزه في quot; تلخيص المستدرك quot; صفحة (158 \/ 1) فقد صحح الحاكم حديثه على شرط خ م فقال الذهبي: قلت: خبر منكر والحارث ليس بعمدة وقد ذكره الذهبي أيضا في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: إنه ضعيف كما جاء في فيض المناوي صحيفة (7 \/ 6) وقد ترجم له في تذكرة الحفاظ 4 - وأما يحيى بن أيوب فقد أخرج له الحاكم حديثا في المستدرك ص (201 \/ 2) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فتعقبه الذهبي بقوله: quot; يحيى بن أيوب فيه كلام quot;. 5 - وأخرج الحاكم أيضا في مستدركه ص (97 \/ 3) له حديثا قال فيه: إنه على(2\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10139",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شرط الشيخين فتعقبه الذهبي بقوله: quot; يحيى وإن كان ثقة فقد ضعف ولا يصح بوجه quot; أي الحديث. 6 - وأخرج الحاكم أيضا في مستدركه ص (44 \/ 4) له حديثا قال فيه: إنه على شرط الشيخين فرد عليه الذهبي بقوله: هو خبر منكر ويحيى ليس بالقوي. 7 - وأخرج الحاكم أيضا في مستدركه ص (243 \/ 4) له حديثا قال إنه على شرط الشيخين فرد عليه الذهبي بقوله: quot; قلت: هذا من مناكير يحيى quot;. 8 9 10 - أحال الكاتب الفاضل على أحاديث ليحيى في quot; الجوهر النقي quot; والمناوي انتقداها عليه بنحو ما ذكر. 11 - وقال الحافظ في quot; التلخيص الحبير quot; (ص 118) : فيه (أي يحيى) مقال ولكنه صدوق. وهكذا قال في التقريب: صدوق ربما أخطأ قلت: ولعله قلد شيخه الحافظ العراقي فقد جاء عنه في تخريج أحاديث الإحياء ص (355 \/ 3) قوله: quot; تفرد به يحيى بن أيوب وفيه مقال ولكنه صدوق quot;. 12 - لم أحتج إلى نقل كلام أهل العلم في ابن لهيعة وتساهل ابن حبان والترمذي في التصحيح فهذا معلوم لدى المشتغلين بهذا الشأن. 13 - فإذا كان الحديث مداره على هذين الرجلين ابن لهيعة وابن أيوب الغافقيين وقد سلف كلام أئمة هذا الشأن فيهما فأنى له الصحة. والله أعلم. وجوابا عليه أقول مراعيا ترتيبه: 1 - لا تخلوا هذه الفقرة من مبالغة مباينة للواقع وهي قوله: quot; إلا أن أئمة الجرح والتعديل لازالوا يضعفون ... quot; فكيف يصح هذا الكلام والحافظ العراقي والعسقلاني يقويان حديثه كما نقله الكاتب الفاضل نفسه عنهما فيما تقدم فالحق أن يقال: إن الأئمة مختلفون في الاحتجاج بحديثه. وحين يكون الأمر كذلك فالفصل في هذا الاختلاف إنما يكون بالرجوع إلى قواعد هذا العلم(2\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10140",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومصطلحه. 2 - لي على هذه الفقرة ملاحظتان: الأولى: أنها توهم أن أحمد لم يخرجه من طريق ابن أيوب والواقع خلافه فهو في الصفحة التي أشرت إليها في quot; تخرج الفضائل quot; أخرجه عن ابن أيوب نعم هو أخرجه في الصفحة التي قبلها عن ابن لهيعة أيضا. والأخرى. نعم ابن لهيعة فيه كلام لا يخفى والأحاديث التي نوردها في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; من روايته أكثر من أن تحصر. بيد أن هذا الكلام فيه ليس على إطلاقه فإن رواية العبادلة الثلاثة عنه صحيحة وهم عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله ابن يزيد المقريء فإنهم رووا عنه قبل احتراق كتبه كما هو مشروح في ترجمته من quot; التهذيب quot;. وثمة ملاحظة ثالثة وهي أن ضعف ابن لهيعة إنما هو من سوء حفظه فمثله يتقوى حديثه بمجيئه من وجه آخر ولو كان مثله في الضعف ما لم يشتد ضعفه وهذا بين في كتب quot; المصطلح quot; كالتقريب للنووى وغيره. 3 - لا شك أن الذهبي له أوهام وتناقضات كثيرة في quot; تلخيصه على المستدرك quot; وأنا بفضل الله من أعرف الناس بذلك وأكثرهم تعقبا وتنبيها عليه إلا أن موقفه تجاه هذا الحديث بالذات سليم لأنه أقر الحاكم (2 \/ 229) على قوله فيه: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ولا شك أنه على شرطهما ولكن يجوز لغيرهما أن يناقشهما في صحته كما فعل الذهبي في غير هذا الحديث وضرب الكاتب الفاضل على ذلك بعض الأمثلة. ثم قد تكون المناقشة مسلمة أو مردودة كما ستراه مفصلا. ولكننا نأخذ على الكاتب هنا أمورا. الأول: إعلاله سند الحاكم بأن فيه الحارث بن أبي أسامة فإنه يفيد بظاهره أن الحاكم لم يروه إلا من طريقه وإلا لم يجز إعلاله به وهذا غريب جدا من الكاتب لأن(2\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10141",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحاكم أخرجه من طريق عثمان بن سعيد الدارمي وبشر بن موسى الأسدي والحارث بن أبي أسامة التميمي كلهم قالوا: حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا يحيى بن أيوب ... ثم قال الحاكم: quot; رواه جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب quot;. ثم ساق سنده إليه به. فهؤلاء ثلاثة من الثقات تابعوا الحارث على هذا الحديث! وليس من طريقة أهل العلم إعلال الحديث بالطعن في فرد من أفراد الجماعة المتفقين على رواية الحديث. وقد تابعه أحمد أيضا فقال (5 \/ 185) : حدثنا يحيى بن إسحاق به! الثاني: أن الذهبي لم يغفل هنا ولكنه لما رأى الجماعة قد تابعوا الحارث لم ير من الجائز في هذا العلم غمزه لأنه لا يفيد شيئا كما هو ظاهر فالغفلة من غيره لا منه! ! الثالث: أن الحديث الذي أشار إليه الكاتب ونقل عن الذهبي أنه استنكره وقال عنه: quot; والحارث ليس بعمدة quot;. إنما علته من شيخ شيخ الحارث وهو أبو عامر الخزاز واسمه صالح بن رستم ففيه ضعف من قبل حفظه كما يشير إلى ذلك قول الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; صدوق كثير الخطأ quot;. ثم هو ممن لم يحتج به البخاري وإنما روى له تعليقا فلو أن الكاتب نسب الغفلة إلى الذهبي هنا لكان أصاب. الرابع: أن ما نقله عن الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; بواسطة المناوي أنه قال فيه: ضعيف. فليس بصحيح وذلك من شؤم الواسطة! فلو أن الكاتب تجاوزها وراجع ديوان quot; الضعفاء والمتروكين quot; بنفسه لوجد فيه عكس ما نقله المناوي فقد قال في ترجمة الحارث منه (ق 152 \/ 1) . quot; صاحب المسند صدوق لينه بعضهم quot;(2\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10142",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والتليين المشار إليه مع أنه من غير الذهبي فهو مما لا يعتد به كما يأتي الخامس: أن قوله quot; وقد ترجم له في تذكرة الحفاظ quot; فما لا طائل تحته لأنه لم يبين بماذا ترجم له أبالتوثيق أم بالتضعيف على أن الثاني أقرب إلى أن يتبادر إلى ذهن القارىء لأنه لم ينقل ذلك إلا في صدد الكلام على تضعيف الرجل فكيف والواقع أن ترجمته له في quot; التذكرة quot; يؤخذ منها التوثيق لا التضعيف وإليك نص كلامه. قال (2 \/ 619) : quot; وثقه إبراهيم الحربي مع علمه بأنه يأخذ الدراهم (يعنى على التحديث) وأبو حاتم بن حبان وقال الدارقطني: صدوق وأما أخذ الدراهم على الرواية فكان فقيرا كثير البنات. وقال أبو الفتح الأزدي وابن حزم: ضعيف quot;. ومن عرف حال أبي الفتح الأزدي وما فيه من الضعف المذكور في ترجمته في quot; الميزان quot; وغيره وعرف شذوذ ابن حزم في علم الجرح عن الجماعة كمثل خروجه عنهم في الفقه لم يعتد بخلافهما لمن هم الأئمة الموثوق بهم في هذا العلم ولذلك قال الذهبي في ترجمة الحارث هذا من quot; الميزان quot;: quot; وكان حافظا عارفا بالحديث عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة quot;: فقد أشار بهذا إلى رد تضعيف أبي الفتح وابن حزم إياه. وممن وثقه أحمد ابن كامل وأبو العباس النباتي ولما نقل الحافظ في quot; اللسان quot; قول الذهبي المتقدم quot; ليس بعمدة quot; تعقبه بقوله: quot; مع أنه في quot; الميزان quot; كتب مقابله صحيح واصطلاحه أن العمل على توثيقه quot;. وجملة القول أن الحارث بن أبي أسامة ثقة حافظ وأن من تكلم فيه لا يعتد بكلامه وأن الذهبي تناقض قوله فيه والراجح منه ما ذكره في quot; الميزان quot; و quot; الضعفاء quot; أنه ثقة صدوق وأن قوله في quot; التلخيص quot;: quot; ليس بعمدة quot; هو الذي ليس بعمدة لأنه قاله من ذاكرته والذاكرة قد تخون وما ذكره في المصدرين المشار إليهما إنما ذكره بعد(2\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10143",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دراسة لترجمته وتمحيص لما جاء فيها كما هو ظاهر لا يخفى على طالب العلم إن شاء الله تعالى. 5 - قلت: قول الذهبي quot; يحيى وإن كان ثقة فقد ضعف quot; لا يساوي أنه ضعيف بل هو ظاهر في أنه عنده ثقة مع ضعف فيه فهو على هذا لا ينافي موافقته الحاكم على تصحيح هذا الحديث الذي نحن في صدد الدفاع عنه ولا ينافي قوله عقب الحديث الآخر : quot; ولا يصح بوجه quot; لأنه ذكر له قبل ذلك علة أخرى كان يحسن بالكاتب الفاضل أن يذكرها ونص كلام الذهبي: quot; قلت: أحمد منكر الحديث وهو ممن نقم على مسلم إخراجه في quot; الصحيح quot; ويحيى وإن كان ثقة فقد ضعف quot;. وأحمد هذا هو ابن عبد الرحمن بن وهب فيه كلام كثير حتى إن الذهبي أورده في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 2) وقال: quot; قال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه حدث بما لا أصل له quot; وذكر له في quot; الميزان quot; حديثا من روايته عن عمه عبد الله ابن وهب بسنده الصحيح عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; فهذا موضوع على ابن وهب quot;. وذكر له حديثا آخر عن عمه أيضا بسنده الصحيح عن أنس مرفوعا quot; كان يجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة quot; ولا يصح في الجهر حديث وإنما أتى من اختلاطه ولذلك قال الحافظ: quot; صدوق تغير بآخره quot;. قلت: فهو آفة الحديث الذي قال الذهبي فيه quot; ولا يصح بوجه quot; وليس يحيى ابن أيوب. وجملة القول: أن قول الذهبي: quot; وإن كان ثقة فقد ضعف quot; إنما يعني أنه ثقة(2\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10144",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من الدرجة الوسطى لا العليا لأن فيه ضعفا فهو في زمرة الذين يحتج بحديثهم في مرتبة الحسن ما لم يخالف أو يتبين خطؤه وهذا هو معنى قوله فيه في quot; الضعفاء quot; (218 \/ 2) : quot; ثقة قال النسائي: ليس بذلك القوي وقال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. وقوله في quot; التذكرة quot; (1 \/ 228) بعد أن حكى بعض أقوال الموثقين والمضعفين. quot; قلت: حديثه في الكتب الستة وحديثه فيه مناكير quot;. ولا يخفى على طالب العلم أن قوله: quot; فيه مناكير quot; ليس بمعنى منكر الحديث فإن الأول معناه أنه يقع أحيانا في حديثه مناكير والآخر معناه أنه كثير المناكير فهذا لا يحتج به بخلاف الأول فهو حجة عند عدم المخالفة كما ذكرنا ولذلك احتج به مسلم وأما البخاري فإنما روى له استشهادا ومتابعة كما أفاده الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 451) . وإذا عرفت هذا سهل عليك أن تفهم على الصواب قول الذهبي الذي نقله الكاتب في الفقرة 6 -: quot; هو خبر منكر ويحيى ليس بالقوي quot;. فإن ثمة فرقا أيضا بين قول الحافظ quot; ليس بالقوي quot; وقوله quot; ليس بقوي quot; فإن هذا ينفي عنه مطلق القوة فهو يساوي قوله quot; ضعيف quot; وليس كذلك قوله الأول: quot; ليس بالقوي quot; فإنه ينفي نوعا خاصا من القوة وهي قوة الحفاظ الأثبات وعليه فلا منافاة بين قوله هذا وقوله المتقدم quot; يحيى وإن كان ثقة ففيه ضعف quot; وأما قوله quot; هو خبر منكر quot; فلم يظهر لي وجه نكارته والله أعلم إلا إن كان يعني تفرد يحيى به فهو غير ضار حينئذ على أنه لم يتفرد به كما مضى ويأتي فلا وجه لقوله quot; منكر quot; والله أعلم. 7 - قول الذهبي quot; قلت: هذا من مناكير يحيى quot;. أي من مفاريده كما تقدم(2\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10145",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قبله فليس فيه تضعيف مطلق ليحيى. 8 - 10 - يجاب عن هذه الأمثلة التي أشار إليها الكاتب بنحو ما سبق. 11 - قلت: ما جاء في هذه الفقرة عن الحافظين العراقي والعسقلاني يؤيد ما ذهبنا إليه من بيان حال يحيى بن أيوب فإن قولهما quot; فيه مقال ولكنه صدوق quot; وقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما أخطأ quot; صريح في أن خطأه قليل ومن ثبتت عدالته وثقته فلا يسقط حديثه لمجرد أن أخطأ في أحاديث. وخلاصة القول في يحيى أن الأئمة اختلفوا فيه فمنهم الموثق مطلقا ومنهم من قال فيه: ثقة حافظ ومنهم من قال: لا يحتج به ومنهم من قال: سيء الحفظ ومنهم من قال: ربما أخل في حفظه ولم أر من أطلق فيه الضعف فمن كان في هذه الحالة فلا يجوز أن يميل طالب العلم إلى تجريحه مطلقا أو تعديله مطلقا إلا ساهيا بل لابد من التوفيق بين هذه الأقوال المتعارضة إذا أمكن وإلا فتقديم الجرح على التعديل وهذا الأخير هو ما فعله الكاتب الفاضل والأول هو الذي ذهب إليه الحافظ الذهبي والعراقي والعسقلاني وهو الذي أختاره وهو أنه حسن الحديث لا صحيحه ولا ضعيفه إلا إذا تبين خطؤه وهو هنا قد تأكدنا من صوابه بمتابعة ابن لهيعة له كما تقدم ومتابعة غيره كما يأتي. 12 - قلت: في ابن لهيعة تفصيل سبقت الإشارة إليه في الجواب عن الفقرة الثانية فلا نعيد الكلام فيه. 13 - فإذا كان الحديث مداره على هذين الرجلين ... فأنى له الصحة! قلت: قد أثبتنا أن ابن أيوب حسن الحديث فإذا كان كذلك فحديثه بدون شك يرتقي بمتابعة ابن لهيعة إلى مرتبة الصحة. وهب أنه ضعيف الحديث كابن لهيعة فالحديث بمجموع روايتهما إياه يرتقي إلى درجة الحسن لغيره كما سبقت الإشارة إليه في أول هذه المقالة. على أن الحديث صحيح كما كنت قلته في quot; تخريج الفضائل quot; فإنه قد تابعهما(2\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10146",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو ابن الحارث وهو ثقة فقيه حافظ كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وروايته عند ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2311 - زوائده) وهو مطبوع. فكان من الواجب على حضرة الكاتب أن يرجع إليه وهو من المصادر التي نسبت الحديث إليها في quot; التخريج quot; المذكور فهو على علم به فعدم رجوعه إليه والنظر في إسناده مما لا يغتفر لمن أراد التحقيق في حديث ما لاسيما إذا كان تحقيقه في سبيل الرد على من صححه من المتقدمين كالحافظ المنذري والمتأخرين مثلي. وأزيد هنا فأقول: قد أخرجه أيضا ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 29 \/ 2) من الطريقين السابقين ومن طريق الطبراني عن أحمد بن رشدين المصري أنبأنا حرملة بن يحيى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث بإسناده مرفوعا بلفظ: quot; طوبى للشام إن الرحمن لباسط رحمته عليه quot;. لكن أحمد هذا هو ابن محمد بن الحجاج بن رشدين أبو جعفر المصري. قال في quot; الميزان quot;: quot; قال ابن عدي: كذبوه وأنكرت عليه أشياء quot;. ثم ذكر له حديثا من أباطيله. وأرى أن الحديث بهذا اللفظ من أباطيله أيضا لتفرده به دون كل من روى هذا الحديث من الثقات وغيرهم فوجب التنبيه عليه لاسيما وظاهر كلام المنذري أنه صحيح بهذا اللفظ فإنه قال بعد أن ذكره بلفظ الترجمة: quot; رواه الترمذي وصححه وابن حبان في quot; صحيحه quot; والطبراني بإسناد صحيح ولفظه .... quot; فذكره بهذا اللفظ المنكر. وأصرح منه في إيهام التصحيح صنيع الهيثمي فإنه أورده في quot; المجمع quot; (10 \/ 60) بهذا اللفظ وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;! وحق العبارة أن تتبع بقوله:(2\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10147",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "504",
        "content": "quot; غير أحمد بن رشدين  .... quot; فإنه ليس من رجال الصحيح بل هو من شيوخ الطبراني الضعفاء! وكثيرا ما يصنع الهيثمي مثل هذا التعميم المخل فكن منه على ذكر تنج إن شاء الله تعالى من الخطأ.  504 - quot; المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 98) وأبو داود (4893) والترمذي (1 \/ 268) وأحمد (2 \/ 91) عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سالما أخبره أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والسياق للبخاري وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والجملة الأولى منه عند مسلم (8 \/ 10 - 11) والترمذي (1 \/ 350) وحسنه من حديث أبي هريرة وكذلك عند أبي داود (4918) لكن بلفظ quot; المؤمن أخو المؤمن quot; وعنده أيضا (3356) من حديث سويد بن حنظلة باللفظ الأول والترمذي (2 \/ 183 ) وغيره من حديث عمرو بن الأحوص وأحمد (5 \/ 24 \/ 71) من حديث رجل من بني سليط. (تنبيه) أورد المنذري هذا الحديث في quot; الترغيب quot; من رواية أبي داود والترمذي فقط عن ابن عمر وهذا قصور فاحش إذ فاته أنه في. صحيح البخاري quot;. وأفحش منه أن السيوطي أود الجملة الأولى منه من رواية أبي داود عن سويد بن حنظلة! ففاته أنه عند الشيخين وغيرهما ممن ذكرنا عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاقتضى التنبيه.(2\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10148",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "505",
        "content": "505 - quot; لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله هباء منثورا. قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال: أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلو بمحارم الله انتهكوها quot;.  أخرجه ابن ماجه (4245) : حدثنا عيسى بن يونس الرملي حدثنا عقبة بن علقمة بن خديج المعافري عن أرطاة بن المنذر عن أبي عامر الألهاني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال المنذري (3 \/ 178) : quot; رواه ابن ماجه ورواته ثقات quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 262 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو عامر الألهاني اسمه عبد الله بن غابر quot;.  506 - quot; لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب quot;.  أخرجه ابن ماجه (4193) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات غير عبد الحميد بن جعفر قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق وربما وهم quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 258 \/ 1) :(2\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10149",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "507",
        "content": "quot; هذا إسناد صحيح وأبو بكر الحنفي اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري quot;. قلت: وله طريق أخرى عن أبي هريرة أخرجه الترمذي (2 \/ 50) وأحمد (2 \/ 31) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9 \/ 247 \/ 1) من طريق جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عنه. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئا. وروى أبو عبيدة الناجي عن الحسن هذا الحديث قوله ولم يذكر فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وأبو طارق هذا هو السعدي وهو مجهول كما في quot; التقريب quot;. وله عنه طريق ثالث أخرجه ابن ماجه (4217) من طريق أبي رجاء عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن مكحولا وأبا رجاء واسمه محرز بن عبد الله الجزري مدلسان وقد عنعنا ومنه تعلم أن قول البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 260 \/ 1) : quot; هذا إسناد حسن quot; فغير حسن!  507 - quot; ما ضرب صلى الله عليه وسلم بيده خادما قط ولا امرأة ولا ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا خير بين أمرين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الإثم ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله عز وجل فيكون هو ينتقم لله عز وجل quot;.(2\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10150",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "508",
        "content": "أخرجه أحمد (6 \/ 232) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وتابعه هشام بن عروة فقال أحمد (6 \/ 229) : حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه به نحوه. وهو عند مسلم (7 \/ 80) من هذا الوجه دون التخيير وعند البخاري (2 \/ 394) من الوجه الأول دون الضرب.  508 - quot; يا نعايا العرب! يا نعايا العرب! ثلاثا إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 220 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 122) و quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 66) والبيهقي في quot; الزهد quot; (2 \/ 37 \/ 2) من طريق عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله ابن بديل هذا فقال ابن عدي quot; له أشياء تنكر عليه من الزيادة في متن أو في إسناد ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره quot;. قلت: روى ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 15) عن ابن معين أنه قال فيه quot; صالح quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot; . والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 655) :(2\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10151",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الله بن بديل بن ورقاء وهو ثقة quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 190) : quot; رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح quot;. تنبيه: (الرياء) بالراء. ووقع في quot; الترغيب quot; و quot; المجمع quot;. (الزنا) بالزاي. وقال المنذري: quot; وقد قيده بعض الحفاظ (الرياء) بالراء والياء quot;. قلت وكذلك هو في كل المصادر المخطوطة وغيرها التي عزونا الحديث إليها وكذلك أورده ابن الأثير في quot; النهاية quot; وقال: quot; وفي رواية: quot; يا نعيان العرب quot;. يقال: نعى الميت ينعاه نعيا: إذا أذاع موته وأخبر به وإذا ندبه. قال الزمخشري: في (نعايا) ثلاثة أوجه: أحدها أن يكون جمع (نعي) وهو المصدر كصفي وصفايا والثاني أن يكون اسم جمع كما جاء في أخية أخايا. والثالث: أن يكون جمع نعاء التي هي اسم الفعل. والمعنى: يا نعايا العرب جئن فهذا وقتكن وزمانكن يريد أن العرب قد هلكت. والنعيان مصدر بمعنى النعي وقيل إنه جمع ناع كراع ورعيان. والمشهور في العربية أن العرب كانوا إذا مات منهم شريف أو قتل بعثوا راكبا إلى القبائل ينعاه إليهم يقول: نعاء فلانا أو يا نعاء العرب أي: هلك فلان أو هلكت العرب بموت فلان. فنعاء من نعيت مثل نظار ودراك. فقوله: نعاء فلانا معناه: انع فلانا كما تقول: دراك فلانا أي : أدركه فأما قوله quot; يا نعاء العرب quot; مع حرف النداء فالمنادى محذوف تقديره يا هذا انع العرب أو يا هؤلاء انعوا العرب بموت فلان كقوله(2\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10152",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "509",
        "content": "تعالى:  (ألا يا اسجدوا)  أي يا هؤلاء اسجدوا فيمن قرأ بتخفيف ألا.  509 - quot; إذا زنى العبد خرج منه الإيمان وكان كالظلة فإذا انقلع منها رجع إليه الإيمان quot;.  أخرجه أبو داود (4690) والحاكم (1 \/ 22) من طريق سعيد ابن أبي مريم أنبأنا نافع بن يزيد حدثنا ابن الهاد أن سعيد بن أبي سعيد حدثنا أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا إلا في نافع فإنما أخرج له البخاري تعليقا فهو على شرط مسلم وحده. ثم أخرجه الحاكم من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot; من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه quot;. لكن إسناده ضعيف وبيانه في quot; السلسلة الضعيفة (1274) . والحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 191) للترمذي أيضا. وذلك من تساهله فإنه عند الترمذي (2 \/ 104) معلق بدون سند.  510 - quot; من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 66) من طريق ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; هذا حديث حسن غريب وأبو حازم اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية quot;. قلت: وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; وكذلك سائر الرواة إلا ابن عجلان(2\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10153",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسمه محمد فأخرج له مسلم في quot; الشواهد quot; وهو حسن الحديث. وللحديث شاهد يرويه تميم بن يزيد مولى بني زمعة عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم قال: فذكر نحوه. أخرجه أحمد (5 \/ 362) عن عثمان يعني ابن حكيم عنه ورجاله ثقات رجال مسلم غير تميم هذا وقد ذكره ابن أبي حاتم في كتابه (1 \/ 1 \/ 442) بهذه الطريق ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره كذلك ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 5) لكنه ذكر أنس بن مالك بدل رجل له صحبة. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الحاكم (4 \/ 357) من الطريق الأولى عن أبي هريرة ومن طريق أبي واقد عن إسحاق مولى زائدة عن محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد وأبو واقد هو صالح بن محمد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: صالح هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: مقارب الحال ثم ذكر أقوال الأئمة فيه وكلها متفقة على تضعيفه إلا قول أحمد الآتي وقد أورده في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: ما أرى به بأسا وقال الدارقطني وجماعة ضعيف quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. قلت: فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى.(2\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10154",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "511",
        "content": "511 - quot; كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا quot;.  أخرجه أبو داود (4270) وابن حبان (51) والحاكم (4 \/ 351) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 209 \/ 2) من طريق خالد بن دهقان قال: كنا في غزوة القسطنطينية بـ (ذلقية) فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له هانئ بن كلثوم بن شريك الكناني فسلم على عبد الله بن أبي زكريا وكان يعرف له حقه قال لنا خالد: فحدثنا عبد الله ابن أبي زكريا قال: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والسياق لأبي داود وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا فإن رجاله كلهم ثقات وقول الحافظ في خالد هذا: quot; مقبول quot; قصور منه فإنه ثقة وثقه ابن معين وغيره كما ذكر هو نفسه في quot; التهذيب quot;. وللحديث شاهد من حديث معاوية بن أبي سفيان مرفوعا به. أخرجه النسائي (2 \/ 163) والحاكم وأحمد (4 \/ 99) من طريق ثور عن أبي عون عن أبي إدريس قال: سمعت معاوية يخطب فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: أبو عون هذا لم يوثقه غير ابن حبان وقد ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 414 - 415) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(2\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10155",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "512",
        "content": "والحديث في ظاهره مخالف لقوله تعالى:  (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)  لأن القتل دون الشرك قطعا فكيف لا يغفره الله وقد وفق المناوي تبعا لغيره بحمل الحديث على ما إذا استحل وإلا فهو تهويل وتغليظ. وخير منه قول السندي في حاشيته على النسائي: quot; وكأن المراد كل ذنب ترجى مغفرته ابتداء إلا قتل المؤمن فإنه لا يغفر بلا سبق عقوبة وإلا الكفر فإنه لا يغفر أصلا ولو حمل على القتل مستحلا لا يبقى المقابلة بينه وبين الكفر (يعني لأن الاستحلال كفر ولا فرق بين استحلال القتل أو غيره من الذنوب إذ كل ذلك كفر) . ثم لابد من حمله على ما إذا لم يتب وإلا فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له كيف وقد يدخل القاتل والمقتول الجنة معا كما إذا قتله وهو كافر ثم آمن وقتل quot;.  512 - quot; يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 95) وأحمد (2 \/ 336) من طريق عبد العزيز ابن مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين . ثم قال الترمذي: quot; وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وروى أشعث بن سوار عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه quot;. قلت: قد رواه فراس أيضا عن عطية عن أبي سعيد مثله إلا أنه قال: quot; وبمن قتل(2\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10156",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "513",
        "content": "نفسه بغير نفس quot; مكان quot; quot; وبالمصورين quot; وزاد: quot; فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 40) والبزار نحوه وقال: quot; فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام quot; مكان زيادة أحمد كما في quot; الترغيب quot; (3 \/ 204) وقال: quot; وفي إسناديهما عطية العوفي ورواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح وقد روي عن أبي سعيد من قوله موقوفا عليه quot;. قلت: وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها يرويه ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم بن محمد عنها مرفوعا نحوه إلا أنه قال: quot; ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب quot;. وزاد: quot; قال: فينطوي عليهم ويرمي بهم في غمرات جهنم quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 110) . وابن لهيعة ضعيف.  513 - quot; يا عائشة إياك ومحقرات الأعمال (وفي لفظ: الذنوب) فإن لها من الله طالبا quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 303) وابن ماجه (4243) وابن حبان (2497) وأحمد (6 \/ 70 151) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (7 \/ 176 \/ 1) من طريق سعيد بن مسلم بن بانك قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير ابن بانك بموحدة ونون مفتوحة وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. والحديث عزاه المنذري (3 \/ 212) للنسائي والظاهر أنه يعني السنن الكبرى له وإلا فلم أره في quot; المجتبى quot; له وهي الصغرى.(2\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10157",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "514",
        "content": "514 - quot; لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 441) : حدثنا هيثم بن خارجة قال: أنبأنا أبو الربيع سليمان بن عتبة السلمي عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات معرفون غير سليمان بن عتبة وهو الدمشقي الداراني مختلف فيه فقال أحمد: لا أعرفه وقال ابن معين: لا شيء وقال دحيم: ثقة ووثقه أيضا أبو مسهر والهيثم ابن خارجة وهشام بن عمار وابن حبان ومع أن الموثقين أكثر فإنهم دمشقيون مثل المترجم فهم أعرف به من غيرهم من الغرباء والله أعلم. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له غرائب quot;. وقال عبد الله بن أحمد في زوائده على quot; المسند quot; (6 \/ 442) حدثني الهيثم بن خارجة عن أبي الربيع بهذه الأحاديث كلها إلا أنه أوقف منها حديث quot; لو غفر لكم ما تأتون ... quot; وقد حدثناه أبي عنه مرفوعا quot;. قلت: الأب أجل من الولد وأحفظ والكل حجة ولا بعد أن ينشط تارة فيرفع الحديث ولا ينشط أخرى فيوقفه. فالظاهر أن الهيثم حدث به أحمد مرفوعا(2\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10158",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "515",
        "content": "وحدث ابنه موقوفا فحفظ كل ما سمع. فالحديث ثابت مرفوعا وموقوفا والرفع زيادة فهو المعتمد وهذا في رأيي خير من قول المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 212) : quot; رواه أحمد والبيهقي مرفوعا هكذا ورواه عبد الله في زياداته موقوفا على أبي الدرداء وإسناده أصح وهو أشبه quot;. كذا قال وهو من الغرائب فإن إسناد الموقوف هو عين إسناد المرفوع وإنما الخلاف بين أحمد وابنه فإذا كان لابد من الترجيح بين روايتيهما فإن مما لا شك فيه أن رواية أحمد أرجح لأنه أحفظ كما سبق ولكني أرى أن لا مبرر لذلك مع إمكان الجمع الذي ذكرته. ومن العجيب أن المناوي نقل عن الهيثمي مثلما قال المنذري من الترجيح فكأنه قلده في ذلك. والله أعلم. ثم وجدت متابعا لأحمد أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 95 \/ 2) من طريق عباس بن محمد الدوري حدثنا الهيثم بن خارجة به مرفوعا.  515 - quot; من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 344 5 \/ 29) عن شعبة عن قتادة قال: سمعت زرارة ابن أوفى يحدث عن أبي بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره وأخرجه الطيالسي (1321) : حدثنا شعبة به دون قوله: quot; وأسحقه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بن مالك وهو صحابي عداده في أهل البصرة وقد اختلف في اسمه على أقوال رجح الحافظ هذا الذي في رواية قتادة هذه وقد خالفه ابن جدعان فقال الطيالسي أيضا (1322) : حدثنا شعبة عن علي بن زيد أن زرارة يحدث عن رجل من قومه يقال له: مالك أو أبو مالك أو ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بزيادة فيه دون الزيادة المتقدمة.(2\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10159",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "516",
        "content": "وكذلك رواه حماد ابن سلمة أنبأنا علي بن زيد عن زرارة إلا أنه قال : عن مالك بن عمرو القشيري. جزم بذلك ولم يشك. وابن جدعان ضعيف فلا يحتج به لاسيما مع مخالفته لمثل قتادة وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot;.  516 - quot; رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 346) وابن حبان (2026) والحسن بن سفيان في quot; الأربعين quot; (ق 69 \/ 2) من طريق خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم به. ثم أخرجه الترمذي من طريق محمد بن جعفر والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; رقم (2) عن شعبة به موقوفا على ابن عمرو ولم يرفعه. وقال الترمذي: quot; وهذا أصح وهكذا روى أصحاب شعبة عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث عن شعبة وخالد بن الحارث ثقة مأمون quot;. قلت: وقد احتج به الشيخان وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة ثبت quot; وقد وجدت له متابعين على رفعه: الأول: عبد الرحمن حدثنا شعبة به مرفوعا أخرجه الحاكم (4 \/ 151 - 152) من طريقين عنه وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وعبد الرحمن هو ابن مهدي وهو من هو في الثقة والحفظ والضبط. وأحد طريقيه عند الحاكم من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه عنه ولم أره في مسند أحمد. والله أعلم.(2\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10160",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر أبو إسحاق الفزازي عن شعبة به أخرجه أبو الشيخ في quot; الفوائد quot; (ق 81 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 76 \/ 1) . وأبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن محمد بن الحارث وهو إمام ثقة حافظ محتج به في quot; الصحيحين quot; أيضا. قلت: فهؤلاء ثلاثة من الثقات الأثبات اتفقوا على رواية الحديث عن شعبة مرفوعا فثبت الحديث بذلك وأن قول الترمذي: إن الموقوف أصح إنما هو باعتبار أنه لم يعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث أما وقد وجدنا غيره قد رفعه فالرفع أصح وذلك كله مصداق لقول من قال: كم ترك الأول للآخر. وله طريق أخرى عن يعلى بن عطاء. عند أبي نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 215) ولكن لا أدري إذا كان وقع في إسناده تحريف أم لا.(2\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10161",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "517",
        "content": "517 - quot; سبحان الله! وهل أنزل الله من داء في الأرض إلا جعل له شفاء quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 371) : حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ذكوان عن رجل من الأنصار قال: quot; عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا به جرح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا له طبيب بني فلان قال: فدعوه فجاء فقال: يا رسول الله ويغني الدواء شيئا فقال ... quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم غير الرجل الأنصاري وهو صحابي كما هو الظاهر وجهالة الصحابي لا تضر لاسيما وأصل الحديث مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه جماعة من الصحابة منهم أنس ابن مالك وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر وأسامة بن شريك وعبد الله بن مسعود وصفوان ابن عسال وقد خرجت أحاديثهم وتكلمت على أسانيدها وجلها صحيح في quot; تخريج أحاديث الحلال والحرام quot; رقم (290) . وإنما أوردت هذا هنا لهذه الفائدة التي تفرد بها من بيان سبب ورود الحديث. والحمد لله على توفيقه.  518 - quot; إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر quot;.  أخرجه الطيالسي (368) : حدثنا المسعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (1 \/ 197) . ورجاله ثقات غير أن المسعودي كان اختلط قبل موته واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي لكنه قد توبع فأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 49 \/ 1) من طريق زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة عن قيس بن مسلم به . وهذه متابعة لا بأس بها وخالفهما يزيد بن أبي خالد فقال: عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. لم يذكر فيه عبد الله وهو ابن مسعود.(2\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10162",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 315) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن يزيد بن أبي خالد به. ويزيد هذا هو ابن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلس quot;. قلت فمثله لا يعارض روايتي المسعودي وأبي حنيفة فروايتهما أرجح ويؤيده ما أخرجه الحاكم (4 \/ 196) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الركين بن الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزل له شفاء وفي ألبان البقر شفاء من كل داء quot;. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وفيما قالاه نظر فإن رجاله على شرط مسلم غير الرقاشي. ثم هو ضعيف الحفظ قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء تغير حفظه quot;. قلت: فمثله يحتج به فيما وافق غيره أما فيما خالف أو تفرد فلا وقد تفرد هنا بقوله: quot; شفاء من كل داء. وقد رواه الربيع بن الركين عن إبراهيم بن مهاجر عن قيس بن مسلم به ولفظه: quot; تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من الشجر quot;. أخرجه الطبراني (3 \/ 49 \/ 1) . والربيع بن الركين هو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع ابن عميلة الفزاري وهو ضعيف اتفاقا وهو حفيد الركين بن الربيع الذي في سند الحاكم وهو على(2\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10163",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعفه فلفظ روايته أقرب إلى معنى لفظ المسعودي من تابعه الدالاني في رواية الرقاشي. وجملة القول: أن الصواب في إسناد الحديث أنه من مسند ابن مسعود لاتفاق الجميع عليه خلافا لأبي خالد الدالاني وفي متنه لفظ المسعودي لمتابعة من ذكرنا له خلافا للرقاشي. والله أعلم. ثم وجدت للمسعودي متابعا آخر فقال البغوي في حديث علي ابن الجعد (ق 97 \/ 1) : حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا أبو وكيع الجراح ابن مليح عن قيس بن مسلم به سندا ومتنا. وهذا سند جيد رجاله ثقات رجال مسلم وفي أبي وكيع ضعف يسير في حفظه وقال الحافظ فيه: quot; صدوق يهم quot;. وأخرجه من طريق قيس عن قيس بن مسلم به مرسلا لم يذكر ابن مسعود وذكر فيه تلك الزيادة بلفظ: quot; هو دواء من كل داء quot;. وقيس هو ابن الربيع الأسدي وهو ضعيف أيضا لسوء حفظه. ثم أخرجه من طريق حجاج بن نصير حدثنا شعبة عن الربيع بن الركين ابن الربيع عن قيس بن مسلم مثل رواية الرقاشي سندا ومتنا وحجاج ابن نصير ضعيف.(2\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10164",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "519",
        "content": "519 - quot; إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 159) : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا محمد بن مهزم عن عبد الرحمن بن القاسم حدثنا القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مهزم وقد وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: ليس به بأس وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 224) وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 153) : quot; رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة quot;! كذا قال وكأنه سقط من نسختهما من quot; المسند quot; قوله: quot; حدثنا القاسم quot; وهو ثابت في النسخة المطبوعة وهو صحيح فقد تابعه عبد الرحمن بن أبي بكر عن القاسم بن محمد به أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 434 - نسخة المكتب) وضعفه بعبد الرحمن هذا. لكن عبد الرحمن بن القاسم ثقة فمتابعته إياه تنفع ولا تضر وقد رأيت الحديث في quot; جزء quot; من رواية محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال (مجموع 107 - ظاهرية) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم وأحمد الدورقي قالا: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ... فساقه مثل أحمد تماما إلا أنه لم يسق من متنه إلا الجملة الأخيرة منه بلفظ: quot; حسن الخلق وحسن الجوار وصلة الرحم يزدن في الأعمار ويعمرن الديار quot;.(2\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10165",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "520",
        "content": "وللشطر الأول من الحديث شاهد من طريق ابن أبي مليكة عن يعلى ابن مملك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير quot; . أخرجه أحمد (6 \/ 451) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 352 - طبع الهند) والترمذي (1 \/ 362) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. كذا قال. ويعلى بن مملك قال الذهبي: quot; ما روى عنه سوى ابن أبي مليكة quot;. ومعنى هذا أنه مجهول ونحوه قول الحافظ: quot; مقبول quot;. ثم رأيت الحديث من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر أنه سمع القاسم بن محمد بن (أبي) بكر يقول: سمعت عمتي عائشة تقول ... الحديث دون قوله quot; وصلة الرحم ... quot; وزاد: quot; ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خيري الدنيا والآخرة quot;. أخرجه أبو نعيم (9 \/ 159) وإسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن هذا ولكن لعله لا بأس به في المتابعات فقد قال الساجي: quot; صدوق فيه ضعف يحتمل quot;.  520 - quot; قال الله: أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته quot;.  أخرجه أبو داود (1694) والترمذي (1 \/ 348) من طريق سفيان ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة قال:(2\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10166",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال: خيرهم وأوصلهم وما علمت أبا محمد فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. ثم أخرجاه من طريق معمر عن الزهري حدثني أبو سلمة أن الرداد الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه. وأخرجه أحمد (1 \/ 194) من هذه الطريق بلفظ سفيان وابن حبان (2033) بنحوه. وقال الترمذي: quot; حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح ومعمر كذا يقول قال محمد: وحديث معمر خطأ quot;. وتعقبه المنذري بقوله (3 \/ 225) : quot; وفي تصحيح الترمذي له نظر فإن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا قاله يحيى بن معين وغيره quot;. قلت: الذي يبدو لي أن الترمذي لا يعني أن الحديث صحيح بالنظر إلى نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما بالنسبة للزهري فقط يعني أن ما نسبه سفيان إليه من الحديث بالسند المذكور صحيح النسبة إليه بخلاف ما نسبه إليه معمر فهو خطأ هذا الذي يتبادر إلى الذهن من النظر إلى جملة كلامه وذلك لا يعطي أن الحديث عنده صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم. هذا أقوله تخريجا وتوجيها لكلام الترمذي. وإلا فالحديث صحيح عندي ولم يخطىء فيه معمر بل إن سفيان هو الذي قصر في إسناده فصيره منقطعا. والدليل على ذلك أن معمرا قد توبع عليه فقال الإمام أحمد عقب روايته السابقة وكأنه أشار إلى تقويتها: حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن أن أبا الرداد الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. فهذه متابعة قوية لمعمر من شعيب بن أبي حمزة فإنه ثقة واحتج به(2\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10167",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيخان بل هو من أثبت الناس في الزهري كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ولذلك جزم في quot; التهذيب quot; بأن حديث معمر هو الصواب. ويؤيده أنه قد تابعه أيضا محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (53) . ومحمد هذا هو ابن عبد الله بن أبي عتيق: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو حسن الحديث عن الزهري كما قال الذهلي. قلت: فهذان متابعان قويان لمعمر تشهدان لحديثه بالصحة فكيف يصح الحكم عليه بالخطأ ولو من إمام المحدثين ورحم الله مالكا إذ قال: quot; ما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر quot;. يعني النبي صلى الله عليه وسلم. والخلاصة أن الصحيح في إسناد هذا الحديث أنه من رواية أبي سلمة أن الرداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف. فهو إسناد متصل غير منقطع. ولكن ذلك لا يجعله صحيحا لأن أبا الرداد هذا لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم يوثقه غير ابن حبان ولهذا قال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. ولكنه قد توبع فقال الإمام أحمد (1 \/ 191) : quot; حدثنا يزيد ابن هارون: أخبرنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله ابن قارظ أن أباه حدثه أنه دخل على عبد الرحمن بن عوف وهو مريض فقال له عبد الرحمن: وصلتك رحم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال quot; فذكره. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن قارظ والد إبراهيم فلم أجد من ترجمه ولا ذكروه في شيوخ ابنه إبراهيم فكأنه غير مشهور وفي كلام ابن حجر ما يشعر بذلك فإنه قال بعد أن صوب رواية معمر المتقدمة: quot; وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد الله ابن قارظ عن عبد الرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه quot;. وفاته أن هذه الطريق في مسند أحمد أيضا. وقد وجدت للحديث شاهدا قويا فقال الإمام أحمد (2 \/ 498) : حدثنا يزيد قال: وأنبأنا محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(2\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10168",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "521",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنهما إنما أخرجا لمحمد وهو ابن عمرو بن علقمة الليثي المدني - متابعة وهو حسن الحديث كما قال الذهبي. وبذلك صح الحديث والحمد لله. وهو يدل على أن أبا سلمة كان له فيه إسنادان: الأول عن أبي الرداد عن عبد الرحمن كما تقدم والآخر هذا كما أن يزيد بن هارون له فيه إسنادان: أحدهما إسناده المتقدم عن الدستوائي عن ... عن ابن قارظ والآخر هذا. وهو من الأحاديث التي فاتت الحافظ الهيثمي فلم يورده في كتابه quot; مجمع الزوائد quot; مع أنه على شرطه لتفرد أحمد به عن الستة بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة. وأما ما أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 118 \/ 2) من طريق محمد بن يزيد البكري الجوزجاني أنبأنا أبو مطيع البلخي الحكم بن عبد الله أنبأنا شعبة عن سليمان الأعمش عن أبي ظبيان عن جرير مرفوعا بلفظ: quot; إن الله كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض: أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته quot;. قلت: فهذا ضعيف جدا من أجل البلخي فقد ضعفوه واتهمه بعضهم بالكذب والوضع. والبكري هذا لم أعرفه.  521 - quot; انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده. قال: وكان رجلا أعمى quot;.  أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 133 \/ 1) أنبأنا ابن عفان أنبأنا حسين الجعفي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن عفان هذا وهو الحسن بن علي بن عفان العامري كما في موضع آخر من quot; المعجم quot; (135 \/ 2) وهو صدوق كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وقد توبع فأخرجه السلفي في quot; الطيوريات quot; (ق 174 \/ 1) من طريقين آخرين عن حسين بن علي الجعفي به. وقال:(2\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10169",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال ابن صاعد: وقوله: عن جابر بن عبد الله وهم والصحيح عن محمد بن جبير بن مطعم quot;. ثم رواه السلفي من طريق ابن صاعد عن سعيد ابن عبد الرحمن وعبد الجبار بن العلاء: أنبأنا سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير مرسلا به. قلت: وقال ابن وهب في quot; الجامع quot; (38) : وسمعت سفيان بن عيينة يحدث عن عمرو به. ثم رواه السلفي من طريق إبراهيم بن بشار أنبأنا سفيان بن عيينة أنبأنا عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا. فزاد في السند: quot; عن أبيه quot; فصيره مسندا عن جبير بن مطعم. وإبراهيم بن بشار هو الرمادي وهو ثقة حافظ وله أوهام كما في quot; التقريب quot; وقد تابعه محمد بن يونس الجمال كما في تاريخ بغداد (7 \/ 431) للخطيب وقال: quot; والمحفوظ عن محمد بن جبير فقط quot;. قلت: الأرجح عندي أنه عن جابر كما رواه الجعفي وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot;. ولم يتفرد به حتى يحكم عليه بالوهم فقد أخرجه الخطيب من طريق الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد - ولم نسمعه إلا منه - حدثنا ابن علويه الصوفي الحسن بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة به وقال الدارقطني: تفرد به ابن مخلد عن ابن علويه عن ابن عيينة وهو معروف برواية حسين الجعفي عن ابن عيينة quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح كسابقه الحسن بن منصور من شيوخ البخاري في quot; صحيحه quot; وابن مخلد وهو العطاء الدوري ثقة حافظ. فهي متابعة قوية لرواية الجعفي من الحسن بن منصور وإذا كان قد خالفهما سعيد بن عبد الرحمن وهو ابن حسان وعبد الجبار بن العلاء كما تقدم فإن معهما من المرجحات ما ليس مع(2\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10170",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "522",
        "content": "مخالفيهما من ذلك أنهما من رجال quot; الصحيح quot; والآخران ليسا كذلك ومنه أن معهما زيادة وهي الوصل والزيادة من الثقة مقبولة فكيف من ثقتين فإن قيل: فهلا رجحت بهذه الطريقة نفسها رواية إبراهيم بن بشار التي أسندها عن جبير بن مطعم أقول: كنت أفعل ذلك لو أن الذي تابعه وهو محمد بن يونس الجمال كان ثقة أما وهو ضعيف كما في التقريب فتبقى روايته مرجوحة لتجردها عن المتابع القوي. ومع ذلك فإنه يمكن اعتبار روايته مرجحا آخر لرواية الجعفي والحسن بن منصور على ما خالفهما بجامع الاشتراك في إسناد الحديث ومخالفة من أرسله غاية ما في الأمر أنه وقع في روايته أن صحابي الحديث جبير بن مطعم وفي روايتهما: جابر بن عبد الله quot; فترجح روايتهما على روايته بالكثرة والثقة. والله أعلم. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 240) من رواية جبير ابن مطعم وقال: quot; رواه البزار بإسناد جيد quot;! وقد عرفت أن الأرجح من حديث جابر بن عبد الله.  522 - quot; إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله عز وجل لكرم ضريبته وحسن خلقه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 220) : حدثنا علي بن إسحاق حدثنا عبد الله أنبأنا بن لهيعة أخبرني الحارث بن يزيد عن ابن حجيرة الأكبر عن عبد الله ابن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ثم أخرجه (2 \/ 177) من طريقين آخرين صحيحين عن ابن لهيعة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وابن لهيعة واسمه عبد الله وإن كان قد ساء حفظه إلا أن عبد الله هذا وهو ابن المبارك صحيح الحديث عنه لأنه(2\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10171",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "523",
        "content": "سمع منه قديما كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد وغيره. ولم يتنبه لهذا المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 257) ثم الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 22) فأعلاه بابن لهيعة! وعزاه الثاني منهما للطبراني أيضا في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وقال: quot; وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. والحديث أخرجه أيضا الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 9 \/ 60) عن ابن لهيعة . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 60) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأخرجه هو وغيره من حديث عائشة مرفوعا نحوه بلفظ: quot; درجات قائم الليل صائم النهار quot;. وقال أيضا: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وصححه ابن حبان (1927) .  523 - quot; يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 104) حدثنا أبو سعيد قال: حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن شريك يعني ابن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: قلت: وهذا إسناد على شرط البخاري وفي شريك وهو ابن عبد الله ابن أبي نمر(2\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10172",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "524",
        "content": "كلام من قبل حفظه لكنه لم يتفرد بالحديث فقال أحمد أيضا (6 \/ 71) : حدثنا هيثم بن خارجة قال: حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره إلا أنه قال: quot; أدخل عليهم الرفق quot;. وبهذا اللفظ أورده المنذري (3 \/ 262) من حديث عائشة وقال: quot; رواه أحمد والبزار من حديث جابر ورواتهما رواة الصحيح quot;. ونحوه في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 19) للهيثمي وإسناد أحمد الثاني صحيح على شرط البخاري. وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن البداوة فقالت: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع وإنه أراد البداوة مرة فأرسل إلى ناقة مرحمة من إبل الصدقة فقال لي: يا عائشة ارفقي فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا شانه quot;.  524 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع وإنه أراد البداوة مرة فأرسل إلى ناقة محرمة من إبل الصدقة فقال لي: يا عائشة ارفقي فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا شانه quot;.  أخرجه أبو داود (2478) والسياق له وأحمد (6 \/ 58 \/ 222) من طريق شريك عن المقدام. وشريك سيء الحفظ لكن تابعه شعبة عند مسلم (8 \/ 22 - 23) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (469 \/ 475) وأحمد (6 \/ 125 \/ 171) وإسرائيل عند أحمد (6 \/ 112 \/ 206) .  525 - quot; ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا quot;.  أخرجه أبو داود (5212) والترمذي (2 \/ 121) وابن ماجه (3703) وأحمد (4 \/ 289 \/ 303) وابن عدي (31 \/ 1) من طريق الأجلح عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال الترمذي:(2\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاق عن البراء وقد روي عن البراء من غير وجه والأجلح هو ابن عبد الله بن حجية بن عدي الكندي quot;. قلت: وهو مختلف فيه وهو حسن الحديث إن شاء الله لكن شيخه أبا إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي كان اختلط ولا أدري سمع منه قبل الاختلاط أم بعده ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه. ومن طرقه التي أشار إليها الترمذي ما أخرجه أحمد (4 \/ 289) من طريق مالك عن أبي داود قال: quot; لقيت البراء بن عازب فسلم علي وأخذ بيدي وضحك في وجهي قال: تدري لم فعلت هذا بك قال: قلت: لا أدري ولكن لا أراك فعلته إلا لخير قال: إنه لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل بي مثل الذي فعلت بك فسألني فقلت مثل الذي قلت لي فقال: ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذه إلا لله عز وجل لا يتفرقان حتى يغفر لهما quot;. ولكنه إسناد واه جدا أبو داود وهو الأعمى يسمى نفيع متروك كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وبه أعله المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 270) ثم الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 37) وعزواه للطبراني فقط في quot; الأوسط quot;! ومنها ما عند أحمد (4 \/ 293) من طريق زهير عن أبي بلج يحيى ابن أبي سليم قال: حدثنا أبو الحكم على البصري عن أبي بحر عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه ثم حمد الله تفرقا ليس بينهما خطيئة quot;. قال ابن أبي حاتم عن أبيه (2 \/ 274) :(2\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قد جود زهير هذا الحديث ولا أعلم أحدا جوده كتجويد هذا. قلت لأبي: هو محفوظ قال: زهير ثقة quot;. قلت: وزهير هو ابن معاوية وقد خولف في إسناده فرواه هشيم عن أبي بلج عن زيد أبي الحكم العنزي عن البراء به نحوه. أخرجه أبو داود (5311) . ورجح الحافظ في quot; التعجيل quot; (ص 292 - 293) رواية هشيم لمتابعة أبي عوانة له ولم يذكر مصدرها. وعلى ذلك فعلة هذا الإسناد زيد هذا وهو ابن أبي الشعثاء أبو الحكم العنزي قال الذهبي: لا يعرف. وللحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 142) : حدثنا محمد بن بكر حدثنا ميمون المرائي حدثنا ميمون بن سياه عن أنس بن مالك. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 270) : quot; رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورواة أحمد كلهم ثقات إلا ميمون المرائي وهذا الحديث مما أنكر عليه quot;. قلت: هو مترجم في quot; التهذيب quot; باسم quot; ميمون بن موسى المرئي وذكر في شيوخه ميمون بن سياه وفي الرواة عنه البرساني وهو محمد بن بكر لكن أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 240 \/ 1 - 2) من طريق أحمد هكذا ومن طريق أبي يعلى ومحمد ابن إبراهيم الفسوي عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي حدثنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه به. فسمى والد ميمون عجلان ولذلك قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 36) :(2\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "526",
        "content": "quot; رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد quot;. قلت: وهذا اختلاف مشكل لم يتبين لي الراجح منه فإن الطريق إلى ميمون المرائي صحيح وكذلك إلى ميمون بن عجلان وقد ترجمه ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 239) ولم يذكر فيه أكثر مما يستفاد من إسناد أبي يعلى وقال quot; وسئل أبي عنه فقال: شيخ quot;. فالله أعلم بالصواب من الروايتين. وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه وشاهده صحيح أو على الأقل حسن كما قال الترمذي.  526 - quot; إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر quot;.  ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 270) ثم الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 36) من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; عن حذيفة فقال الأول منهما: quot; ورواته لا أعلم فيهم مجروحا quot;. وقال الآخر: quot; ويعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وفي هذا الكلام غرابة فإنه إنما يقال في الراوي: quot; روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد quot; إذا كان مستورا غير معروف بتوثيق. وليس كذلك ابن طحلاء فقد وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم واحتج به مسلم ولذلك فإني أخشى أن يكون يعقوب بن محمد هذا هو غير ابن الطحلاء. والله اعلم. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى يتقوى بها فقال عبد الله بن وهب في quot; الجامع quot;(2\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(38 - 39) أخبرني ابن لهيعة عن الوليد ابن أبي الوليد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه أنه سمع حذيفة بن اليمان يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه فقال: يا حذيفة ناولني يدك فقبض يده ثم الثانية ثم الثالثة فقال: ما يمنعك فقال: إني جنب فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه إنما أخرج لابن لهيعة - واسمه عبد الله - مقرونا بغيره وهو صحيح الحديث إذا كان من رواية العبادلة عنه كهذا على ما هو مقرر في ترجمته والوليد بن أبي الوليد هو أبو عثمان المدني مولى ابن عمر ويقال: مولى لآل عثمان قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 20) : quot; جعله البخاري اسمين قال أبي: هو واحد. سئل أبو زرعة عنه فقال ثقة quot; قلت: وهذا التوثيق مما فات الحافظ ابن حجر فلم يذكره في ترجمة الوليد هذا من quot; التهذيب quot; ولم يحك فيه توثيقا سوى ابن حبان الذي أورده في quot; الثقات quot; (1 \/ 246) وهو متساهل في التوثيق معروف بذلك ولذلك لا يعتمده المحققون من العلماء وعلى هذا جرى الحافظ في quot; التقريب quot; فقال فيه: quot; لين الحديث quot;. وظني أنه لو وقف على توثيق أبي زرعة إياه لوثقه ولم يلينه. والله أعلم. والحديث أخرجه ابن شاهين أيضا في quot; الترغيب quot; (ق 310 \/ 2) عن الوليد بن أبي الوليد المديني عن يعقوب الحرقي عن حذيفة به. هكذا في مسودتي ليس فيها بيان الراوي عن الوليد هل هو ثقة أم لا وإن كان المفروض أن حذفه أو عدم ذكره يكون عادة لكونه ثقة وليس الأصل تحت يدي الآن فإنه في المدينة المنورة وأنا أكتب هذا في دمشق (3 \/ 4 \/ 1387) ولذلك فإني لا أستطيع المقابلة بين هذا الإسناد وبين إسناد ابن وهب والترجيح بينهما. وللحديث طريق أخرى في quot; الجامع quot; ولكنها واهية فقال (27) : أخبرني ابن(2\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "527",
        "content": "سمعان عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة بن اليمان به نحوه. ورجاله ثقات غير ابن سمعان واسمه عبد الله بن زياد قال مالك وابن معين وغيرهما: كذاب. فالعمدة على الطريق الأولى وإنما ذكرت هذه للكشف عن حالها. وله شاهد من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة ... الحديث نحوه. قال الهيثمي: quot; رواه البزار وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور quot;.  527 - quot; قد أقبل أهل اليمن وهم أرق قلوبا منكم (قال أنس) : وهم أول من جاء بالمصافحة quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (967) وأحمد (3 \/ 212 - 251) من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس بن مالك قال: quot; لما جاء أهل اليمن قال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot;. والسياق للبخاري دون الزيادة وظاهره أن قوله: quot; وهم ... quot; من تمام الحديث المرفوع وعلى ذلك جرى الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 46) فقال بعد أن عزاه للبخاري: quot; بسند صحيح من طريق حميد ... quot; وفي quot; جامع ابن وهب من هذا الوجه: وكانوا أول من أظهر المصافحة quot;.(2\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "528",
        "content": "ثم لم ينبه على أن هذه الزيادة مدرجة فيه وأنها من قول أنس رضي الله عنه كما تدل عليه الزيادة بين المعكوفتين وهي عند أحمد في رواية: حدثنا عفان حدثنا حماد به. والسند صحيح على شرط مسلم وحميد قد صرح بالتحديث في رواية يحيى بن أيوب عنه قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم quot;. قال: فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه. فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة quot; أخرجه أحمد (3 \/ 155 223) . قلت: وإسناده صحيح أيضا على شرط مسلم.  528 - quot; لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه quot;.  أخرجه أبو داود (4708) : حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان الحديث وحدثنا زيد بن أخزم الطائي حدثنا بشر بن عمر حدثنا أبان بن يزيد العطار حدثنا قتادة عن أبي العالية - قال زيد: عن ابن عباس - quot; أن رجلا نازعته الريح رداءه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلعنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وأخرجه الترمذي (1 \/ 357) حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري به وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 175 - 176) من طريق أخرى عن يزيد به وأخرجه ابن حبان (1988) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 102 \/ 1) من طريق أبي(2\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "529",
        "content": "قدامة حدثنا بشر بن عمر به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعلم أحدا أسنده غير بشر بن عمر quot;. قال المنذري عقبه في quot; الترغيب quot; (3 \/ 288 - 289) : quot; وبشر هذا ثقة احتج به البخاري ومسلم وغيرهما ولا أعلم فيه جرحا quot;. وأخرجه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (59 \/ 200 \/ 1) .  529 - quot; إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة quot;.  أخرجه مالك (2 \/ 982 \/ 2) وعند النسائي في quot; عشرة النساء quot; من quot; السنن الكبرى quot; له (2 \/ 93 \/ 2) وكذا ابن حبان (14) وأحمد (6 \/ 357) عن محمد ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه على الإسلام فقلن: يا رسول الله نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيما استطعتن وأطقتن قالت: فقلن: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه النسائي في quot; المجتبى quot; (2 \/ 184) والترمذي (1 \/ 302) وابن ماجه (2874) وأحمد والحميدي في مسنده (341) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر به إلا أن الحميدي والترمذي اختصراه وزاد هذا بعد قوله: quot; هلم نبايعك quot;: quot; قال سفيان: تعني صافحنا quot;. وهي عند أحمد بلفظ: quot; قلنا يا رسول الله ألا تصافحنا quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(2\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح. وتابعهما محمد بن إسحاق: حدثني محمد ابن المنكدر به وزاد في آخره: quot; قالت: ولم يصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم منا امرأة quot; . أخرجه أحمد والحاكم (4 \/ 71) بسند حسن. وله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد مثله مختصرا. أخرجه الحميدي (368) وأحمد (6 \/ 454 459) والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 128) وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (3 \/ 24 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 293) من طريق شهر بن حوشب عنها. وفيه عند أحمد: quot; فقالت له أسماء: ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله فقال لها إني لست أصافح النساء quot;. وشهر ضعيف من قبل حفظه وهذه الزيادة تشعر بأن النساء كن يأخذن بيده صلى الله عليه وسلم عند المبايعة من فوق ثوبه صلى الله عليه وسلم وقد روي في ذلك بعض الروايات الأخرى ولكنها مراسيل كلها ذكرها الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 488)  فلا يحتج بشيء منها لاسيما وقد خالفت ما هو أصح منها كذا الحديث والآتي بعده وكحديث عائشة في مبايعته صلى الله عليه وسلم للنساء قالت: quot; ولا والله ما مست يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط في المبايعة ما بايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك quot; . أخرجه البخاري. وأما قول أم عطية رضي الله عنها:(2\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا أن لا يشركن بالله شيئا ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت: أسعدتني فلانة.... quot;. الحديث أخرجه البخاري فليس صريحا في أن النساء كن يصافحنه صلى الله عليه وسلم فلا يرد بمثله النص الصريح من قوله صلى الله عليه وسلم هذا وفعله أيضا الذي روته أميمة بنت رقيقة وعائشة وابن عمر كما يأتي. قال الحافظ: quot; وكأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية فعند ابن خزيمة وابن حبان والبزار والطبري وابن مردويه من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة قال: فمد يده من خارج البيت ومددنا أيدينا من داخل البيت ثم قال: اللهم أشهد. وكذا الحديث الذي بعده حيث قالت فيه quot; قبضت منا امرأة يدها فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن. ويمكن الجواب عن الأول بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقوع المبايعة وإن لم تقع مصافحة. وعن الثاني بأن المراد بقبض اليد التأخر عن القبول أو كانت المبايعة تقع بحائل فقد روى أبو داود في quot; المراسيل quot; عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده وقال: لا أصافح النساء.... quot;. ثم ذكر بقية الأحاديث بمعناه وكلها مراسيل لا تقوم الحجة بها. وما ذكره من الجواب عن حديثي أم عطية هو العمدة على أن حديثها من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن ليس بالقوي لأن إسماعيل هذا ليس بالمشهور وإنما يستشهد به كما بينته في quot; حجاب المرأة المسلمة quot; (ص 26 طبع المكتب الإسلامي) . وجملة القول أنه لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه صافح امرأة قط حتى ولا في المبايعة فضلا عن المصافحة عند الملاقاة فاحتجاج البعض لجوازها بحديث أم عطية الذي ذكرته مع أن المصافحة لم تذكر فيه وإعراضه عن الأحاديث الصريحة في تنزهه صلى الله عليه وسلم عن المصافحة لأمر لا يصدر من مؤمن مخلص لاسيما وهناك الوعيد الشديد فيمن(2\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يمس امرأة لا تحل له كما تقدم في الحديث (229) . ويشهد لحديث أميمة بنت رقيقة الحديث الآتي. وبعد كتابة ما تقدم رأيت إسحاق بن منصور المروزي قال في quot; مسائل أحمد وإسحاق quot; (211 \/ 1) : quot; قلت (يعني لأحمد) : تكره مصافحة النساء قال: أكرهه. قال إسحاق: كما قال عجوز كانت أو غير عجوز إنما بايعهن النبي صلى الله عليه وسلم على يده الثوب quot;. ثم رأيت في quot; المستدرك quot; (2 \/ 486) من طريق إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس. quot; أن أبا حذيفة بن عتبة رضي الله عنه أتى بها وبهند بنت عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه فقالت: أخذ علينا فشرط علينا قالت: قلت له: يا ابن عم هل علمت في قومك من هذه العاهات أو الهنات شيئا قال أبو حذيفة: إيها فبايعنه فإن بهذا يبايع وهكذا يشترط. فقالت: هند: لا أبايعك على السرقة إني أسرق من مال زوجي فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده وكفت يدها حتى أرسل إلى أبي سفيان فتحلل لها منه فقال أبو سفيان: أما الرطب فنعم وأما اليابس فلا ولا نعمة! قالت: فبايعناه ثم قالت فاطمة: ما كانت قبة أبغض إلي من قبتك ولا أحب أن يبيحها الله وما فيها وو الله ما من قبة أحب إلي أن يعمرها الله يبارك وفيها من قبتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأيضا والله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده quot;. قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإسناده حسن وفي محمد بن عجلان وإسماعيل بن أبي أويس كلام لا يضر إن شاء الله تعالى.(2\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "530",
        "content": "وهذا الحديث يؤيد أن المبايعة كانت تقع بينه صلى الله عليه وسلم وبين النساء بمد الأيدي كما تقدم عن الحافظ لا بالمصافحة إذ لو وقعت لذكرها الراوي كما هو ظاهر. فلا اختلاف بينه أيضا وبين حديث الباب والحديث الآتي.  530 - quot; كان لا يصافح النساء في البيعة quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 213) حدثنا عتاب بن زياد أنبأنا عبد الله أنبأنا أسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان.... قلت: وهذا إسناد حسن على ما تقرر عند العلماء من الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كأحمد والحميدي والبخاري والترمذي وغيرهم ومن دونه ثقات. وعبد الله هو ابن المبارك.  531 - quot; قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر (وفي رواية: يسب الدهر) فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر: أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 330 4 \/ 478) ومسلم (7 \/ 45) والسياق له وأبو داود (5274) وأحمد (2 \/ 138 272 275) من طرق عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. واستدركه الحاكم (2 \/ 453) من هذا الوجه واللفظ وقال: quot; صحيح على شرطهما ولم يخرجاه هكذا quot;. ووافقه الذهبي فوهما في الاستدراك على مسلم وقد أخرجه كما ترى واغتر به المنذري فأورده في quot; الترغيب quot; بهذا اللفظ وقال (3 \/ 290) : quot; رواه أبو داود والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم quot;.(2\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي هذا الكلام على قلته ثلاث مؤاخذات: الأولى: لم يعزه لمسلم وهو عنده بهذا التمام كما رأيت. الثانية: عزاه لأبي داود وهو عنده مختصر ليس فيه quot; يقول يا خيبة الدهر quot; وإنما عنده الرواية الأخرى وهي رواية للشيخين وكذا ليس عنده quot; فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر quot;. الثالثة: أنه قال: إن الحاكم صححه على شرط مسلم والواقع أنه إنما صححه على شرط الشيخين. وهو الصواب الموافق لحال الإسناد. معنى الحديث: قال المنذري: quot; ومعنى الحديث أن العرب كانت إذا نزلت بأحدهم نازلة وأصابته مصيبة أو مكروه يسب الدهر اعتقادا منهم أن الذي أصابه فعل الدهر كما كانت العرب تستمطر بالأنواء وتقول: مطرنا بنوء كذا اعتقادا أن ذلك فعل الأنواء فكان هذا كاللاعن للفاعل ولا فاعل لكل شيء إلا الله تعالى خالق كل شيء وفاعله فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وكان (محمد) ابن داود ينكر رواية أهل الحديث quot; وأنا الدهر quot; بضم الراء ويقول: لو كان كذلك كان الدهر اسما من أسماء الله عز وجل وكان يرويه quot; وأنا الدهر أقلب الليل والنهار quot; بفتح راء الدهر على النظر في معناه: أنا طول الدهر والزمان أقلب الليل والنهار. ورجح هذا بعضهم ورواية من قال: quot; فإن الله هو الدهر quot; يرد هذا. والجمهور(2\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "532",
        "content": "على ضم الراء. والله أعلم quot;. وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر وهو: quot; لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك quot;.  532 - quot; لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر: الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 496) : حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ذكوان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم وفي هشام ابن سعد كلام لا يضر. والحديث عزاه المنذري (3 \/ 290) للبيهقي وحده فقصر! وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 71) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;.  533 - quot; لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 224) : حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. وأخرجه أبو داود (4878) : حدثنا ابن المصفى حدثنا بقية وأبو المغيرة قالا: حدثنا صفوان به. قال أبو داود حدثناه يحيى بن عثمان عن بقية ليس فيه أنس. حدثنا عيسى بن أبي عيسى السليحيني عن أبي المغيرة كما قال ابن المصفى. قلت: والموصول من طريق بقية هو الصواب لأنه رواية الأكثر عنه ولأنه الموافق لرواية أبي المغيرة وهو أوثق منه واسمه عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني(2\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "534",
        "content": "الحمصي ثقة من رجال الشيخين ومن فوقه ثقات من رجال مسلم خلا راشد بن سعد ومع كونه ليس من رجال مسلم - على ثقته - فهو متابع فالسند من طريق عبد الرحمن بن جبير - وهو ابن نفير - صحيح على شرط مسلم. والداعي إلى تحرير هذا أنني رأيت المنذري قال في تخريجه للحديث من كتابه quot; الترغيب quot; (3 \/ 300) : quot; رواه أبو داود وذكر أن بعضهم رواه مرسلا quot;. فخشيت أن يتوهم من لا علم عنده بإسناد هذا الحديث أن رواية البعض إياه مرسلا مما يعل به الحديث فأحببت الكشف عن أن هذا البعض إنما هو بقية وأنه لم يتفق الرواة عنه على روايته مرسلا بل الأكثر عنه على وصله وأنه هو الصواب لموافقته لرواية أبي المغيرة التي لم يختلف عليه فيها. والله الموفق. ثم الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (4 \/ 34 \/ 1) : حدثنا حسين بن مهدي حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة به.  534 - quot; أكثر خطايا ابن آدم في لسانه quot;.  أخرجه الطبراني (3 \/ 78 \/ 1 - 2) وأبو الشيخ في quot; أحاديثه quot; (10 \/ 2) وابن عساكر (15 \/ 389 \/ 1) من طريق أبي بكر النهشلي عن الأعمش عن شقيق قال: quot; لبى عبد الله رضي الله عنه على الصفا ثم قال: يا لسان قل خيرا تغنم اسكت تسلم من قبل أن تندم قالوا: يا أبا عبد الرحمن هذا شيء أنت تقوله أم سمعته قال: لا بل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 8) : quot; رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح وأبو الشيخ في quot; الثواب quot; والبيهقي بإسناد حسن quot;.(2\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "535",
        "content": "535 - quot; ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله اللسان على حدته quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 4) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (7) وابن أبي الدنيا في quot; الورع quot; (ق 165 \/ 2) وأبو بكر ابن النقور في الجزء الأول من quot; الفوائد الحسان quot; (133 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الرواة عن سعيد ابن منصور quot; (209 \/ 1 - 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (9 \/ 65 \/ 2) عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه. quot; أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر رضي الله عنهما وهو يمد لسانه فقال : ما تصنع يا خليفة رسول الله فقال: هذا أوردني الموارد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال quot;. فذكره. وقال ابن النقور: quot; تفرد بهذا الحديث أبو أسامة زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب مخرج عنه في quot; الصحيحين quot; رواه عن أبيه أبي خالد أسلم وهو من سبي اليمن يقال: كان بجاويا حديثه عند البخاري وحده واختلف عن زيد فرواه هشام بن سعد ومحمد بن عجلان وداود بن قيس وعبد الله بن عمر العمري كرواية عبد العزيز التي رويناها ورواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر وقال فيه: quot; إن أسلم قال: رأيت أبا بكر quot;. وقيل: إن هذا وهم من الثوري ورواه سعيد بن الخميس عن زيد عن عمر عن أبي بكر لم يذكر فيه أسلم والصحيح من ذلك رواية عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي ومن تابعه عن زيد عن أبيه عن عمر عن أبي بكر كما أوردناه. والله أعلم quot;. قلت: فالحديث صحيح الإسناد على شرط البخاري فإن الدراوردي ثقة وإن كان من أفراد مسلم فقد تابعه الجماعة الذين ذكرهم ابن النقور فالحديث عن زيد بن أسلم صحيح مشهور. وقد تابعه أيضا مالك فأخرجه في quot; الموطأ quot; (2 \/ 988 \/ 12) عن زيد بن أسلم به دون الحديث المرفوع(2\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "536",
        "content": "والحديث نقل السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 527 \/ 2 - مصورة المكتب) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: quot; إسناده جيد quot;.  536 - quot; من صمت نجا quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 82) والدارمي (2 \/ 299) وأحمد (2 \/ 159 177) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 26 \/ 2) من طرق عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة quot;. قلت: يعني أنه حديث ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة الذي عرف به لكن رواه عنه بعض العبادلة الذين حديثهم عنه صحيح عند المحققين من أهل العلم منهم عبد الله بن المبارك فقال في quot; كتاب الزهد quot; (ق 172 \/ 1 كواكب 575 ورقم 5 38 - طبع الهند) : أنبأنا عبد الله بن لهيعة به. ومنهم عبد الله بن وهب فرواه في quot; الجامع quot; (49) عنه. وأخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 107 \/ 1) من طريق ابن وهب عنه به لكنه قرن معه عمرو بن الحارث وهو ثقة ولعل الطبراني أخرجه من هذه الطريق فقد قال المنذري (4 \/ 9) : quot; رواه الترمذي وقال: حديث غريب والطبراني ورواته ثقات quot;. ونقل المناوي عن الزين العراقي أنه قال: quot; سند الترمذي ضعيف وهو عند الطبراني بسند جيد quot;.(2\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "537",
        "content": "537 - quot; يا عائشة إياك والفحش إياك والفحش فإن الفحش لو كان رجلا لكان رجل سوء quot;.  رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (259) عن عبد الجبار بن الورد قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قالت عائشة: فذكره مرفوعا. وقال: quot; عبد الجبار قال البخاري: يخالف في بعض حديثه quot; وقد روى هذا بغير هذا الإسناد بأصلح من هذا وبألفاظ مختلفة في معنى الفحش quot;. قلت: وقول البخاري هذا جرح لين لا ينهض عندي لاسقاط حديث عبد الجبار هذا فقد وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود وغيرهم وقال ابن عدي: quot; لا بأس به يكتب حديثه quot; وقال السلمي عن الدارقطني: quot; لين quot;. قلت: فمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وبقية رجال الإسناد ثقات فالحديث عندي ثابت حسن على أقل الدرجات.(2\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "538",
        "content": "538 - quot; ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 182 \/ 1) من طريق سلام أبي المنذر عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وفيه ضعف من قبل حفظه وبعضهم يجود حديثه أو يحسنه. فقد أخرج له الحاكم (2 \/ 591) حديثا آخر بهذا السند ساكتا عليه وقال الذهبي: quot; إسناده جيد quot;! وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 82) وقد ذكره عن ابن عباس: quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot; . وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 16) : quot; رواه الطبراني والبزار بنحوه من حديث أبي هريرة وإسنادهما حسن quot;! كذا قال وفيه نظر يعرف بعضه مما سبق وحديث ابن عباس خير إسنادا من حديث أبي هريرة فإن مدارهما على ابن جدعان غير أن الأول يرويه عنه سلام أبو المنذر وأما الآخر فرواه المنهال بن خليفة عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (427) وابن عدي في quot; الكامل quot; (322 \/ 2) والضياء في quot; المنتقى quot; من مسموعاته بمرو quot; (ق 142 \/ 1) وقال العقيلي:(2\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; منهال بن خليفة قال يحيى: ضعيف وقال البخاري: quot; فيه نظر quot; ولا يتابع عليه إلا من طريق تقاربه وإنما يروى هذا مرسلا quot;. قلت: وكأنه يشير إلى الطريق الأولى وهي خير من هذه كما ترى فإن سلاما موثق عند جماعة وهو حسن الحديث بخلاف المنهال فإن الجمهور على تضعيفه بل البخاري ضعفه جدا بقوله المتقدم. وأما المرسل الذي أشار إليه فلم أقف عليه وإنما وجدت له شاهدا موصولا من حديث أنس وله عنه طريقان: الأول: عن علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا. أخرجه ابن عساكر في quot; مدح التواضع quot; (ق 89 \/ 1 \/ 2) وقال: هذا حديث حسن غريب تفرد به علي بن الحسن عن خليد بن دعلج وقد روى عن أنس من وجه آخر quot;. قلت: أنى له الحسن وعلي بن الحسن هذا متهم قال ابن حبان: quot; لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب quot; وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث: quot; كلها ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه هو ضعيف جدا quot;. وقال الدارقطني: quot; يكذب يروي عن الثقات بواطيل quot; وقال الحاكم: quot; روى أحاديث موضوعة quot;. قلت: فمثله لا يستشهد بحديثه فضلا عن أن يحتج به أو يحسن حديثه. ثم ساق ابن عساكر من الوجه الآخر وهو من طريق الزبير بن بكار: حدثنا أبو(2\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "539",
        "content": "ضمرة - يعني أنس بن عياض الليثي حدثنا عبيد الله بن عمر عن واقد بن سلامة عن الرقاشي يزيد عن أنس مرفوعا نحوه. وأخرجه الدامغاني الفقيه في quot; الأحاديث والأخبار quot; (1 \/ 111 \/ 2) من طريق أخرى عن أبي ضمرة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد وهو ابن أبان ضعيف ووافد ابن سلامة أورده البخاري والعقيلي وابن الجارود في quot; الضعفاء quot; وقال أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه (4 \/ 2 \/ 50) : quot; هو يروي عن الرقاشي فما يقال فيه ! قال أبو محمد: يعني أن الرقاشي ليس بقوي فما وجد في حديثه من الإنكار يحتمل أن يكون من يزيد الرقاشي quot;. قلت: هو رجل صالح متعبد وقد بين الساجي سبب تضعيفه فقال: كان يهم ولا يحفظ ويحمل حديثه لصدقه وصلاحه. وقال ابن عدي له: أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه. قلت: فمثله قد يستشهد به فإذا انضم إليه المرسل الذي أشار إليه العقيلي صلحا للاستشهاد بهما وبذلك يرتقي الحديث إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى.  539 - quot; إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له: ألم أصح لك جسمك وأروك من الماء البارد quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 240) وابن حبان (2585) والحاكم (4 \/ 138) وفي quot; علوم الحديث quot; (187) وعبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 31) وابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (4 \/ 2) والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (ق 132 \/ 2) وتمام في(2\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "540",
        "content": "quot; الفوائد quot; (36 \/ 1) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (18 \/ 5 \/ 1) وابن شاذان الأزجي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 102 \/ 1) والرامهرمزي في quot; الفاصل quot; (ص 137) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 20 \/ 1 8 \/ 203 \/ 1) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته quot; (ق 59 \/ 1) وكذا أبو القاسم بن أبي القعنب في quot; حديث القاسم بن الأشيب quot; (ق 7 \/ 2) كلهم من طريق عبد الله بن العلاء بن زبر قال: سمعت الضحاك بن عرزب يحدث عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأما الترمذي فقال: quot; حديث غريب. والضحاك هو ابن عبد الرحمن بن عرزب ويقال ابن عرزم أصح quot;. ولا أدري لماذا استغربه الترمذي واستغرابه يعني التضعيف غالبا مع أن رجاله كلهم ثقات فالسند صحيح كما قال الذهبي تبعا للحاكم.  540 - quot; إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 378 - 379) : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن يزيد ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (8 \/ 223 - 224) بهذا الإسناد إلا أنه قال: quot; عيسى ابن طلحة quot; مكان quot; أبي سلمة quot;. ولعله أصح فقد تابعه ابن أبي حازم عن يزيد عنه به. أخرجه البخاري (4 \/ 255) والزيادة له(2\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه أيضا الدراوردي عنه به أخرجه مسلم وتابعه محمد بن إسحاق : حدثني محمد ابن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي سلمة به. ولفظه: quot; إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 236) والترمذي (2 \/ 51) وقال: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. وله شاهد من طريق أخرى أخرجه أحمد (2 \/ 355 \/ 533) من طريق جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن الرجل ليتكلم بالكلمة وما يرى أنها تبلغ حيث بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفا quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن مدلس وقد قيل: إنه لم يسمع من أبي هريرة. وأخرجه أحمد أيضا (2 \/ 402) من طريق الزبير بن سعيد قال: وحدث صفوان بن سليم أيضا عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بنحوه إلا أنه قال: quot;.... بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من الثريا quot;. والزبير هذا لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة وفي أوله زيادة إلا أن في سندها ضعفا. والصواب فيها الوقف كما حققته في الكتاب الآخر (1299) .(2\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "541",
        "content": "541 - quot; قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي والعزة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيه في النار quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 248) : حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن الأغر عن أبي هريرة - قال سفيان أول مرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعاده فقال: الأغر عن أبي هريرة - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح وسفيان هو ابن عيينة وهو وإن كان سمع من عطاء بعد اختلاطه فقد تابعه سفيان الثوري وقد سمع منه قبل الاختلاط فقال أحمد أيضا (2 \/ 376) : حدثنا عبد الرزاق: أنبأنا سفيان عن عطاء بن السائب به. إلا أنه قال: quot; والعظمة quot; بدل quot; والعزة quot;. وكذلك أخرجه أبو داود (4090) وابن ماجه (4174) وأحمد أيضا (2 \/ 414 427 442) والضياء في quot; المختارة quot; (61 \/ 246 \/ 1) من طرق أخرى عن عطاء به. وأخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (49 - موارد) وابن ماجه أيضا (4175) والواحدي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 61 \/ 2) من طريقين آخرين عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا به. فهذا إسناد آخر لعطاء ولعله من تخاليطه. ويرجح اللفظ الأول أمران: الأول: أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - رواه عن أبي مسلم الأغر حدثه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن نازعني بشيء منهما عذبته quot;. أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (8 \/ 35 - 36) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (552) واللفظ له.(2\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: قوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: quot; فإن رداءه الكبرياء وإزاره العزة ... quot;. أخرجه أحمد وغيره في حديث لفضالة بن عبيد وهو الآتي بعد هذا. (تنبيه) أورد المنذري هذا الحديث في quot; الترغيب quot; (4 \/ 16) من رواية مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة بلفظ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: العز إزاري والكبرياء ردائي ... وهذا مخالف لما في quot; مسلم quot; وكذا البخاري كما ترى ثم قال: quot; ورواه البرقاني في quot; مستخرجه quot; من الطريق الذي أخرجه مسلم ولفظه ... فذكره باللفظ الذي عزاه لمسلم إلا أن تمامه بلفظ البخاري  ولفظ مسلم مختصر: quot; فمن ينازعني عذبته quot;. وبلفظ البرقاني أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وعزاه لسمويه. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال: quot; الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي قصمته quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 61) من طريق سهل بن بكار حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.(2\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "542",
        "content": "542 - quot; ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا وأمة أو عبد أبق فمات وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم. وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله عز وجل رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العزة ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (590) وابن حبان (50) والحاكم (1 \/ 119) - دون الشطر الثاني - وأحمد (6 \/ 19) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 89) وابن عساكر في quot; مدح التواضع وذم الكبر quot; (5 \/ 88 \/ 1) من طريق حيوة بن شريح: حدثني أبو هاني أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي حدثه عن فضالة ابن عبيد مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه ولا أعرف له علة quot; ووافقه الذهبي! قلت: وقد وهما في بعض ما قالا فإن أبا علي الجنبي لم يخرج له الشيخان في quot; صحيحيهما quot; وأبو هاني واسمه حميد بن هاني لم يخرج له البخاري. وقال ابن عساكر: quot; حديث حسن غريب تفرد به أبو هاني ورجال إسناده ثقات quot;.  543 - quot; من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (549) والحاكم (1 \/ 60) وأحمد (2 \/ 118) من طرق عن يونس بن القاسم أبي عمر اليمامي قال: حدثنا عكرمة بن خالد(2\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "544",
        "content": "قال: سمعت ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووقع في quot; التلخيص quot;: quot; على شرط مسلم quot; وكذا نقل المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 20) عن الحاكم وكل ذلك وهم فإنه على شرط البخاري فقط لأن يونس بن القاسم لم يخرج له مسلم. والحديث قال المنذري: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورواته محتج بهم في (الصحيح) quot;.  544 - quot; آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد quot;.  رواه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 187 \/ 2) من طريق أبي الشيخ عن عبيد الله ابن الوليد عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله كل جعلني الله فداك متكئا فإنه أهون عليك فأحنى رأسه حتى كاد أن تصيب جبهته الأرض وقال: بل آكل ... قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله بن الوليد وهو الوصافي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف لكنه قد توبع فأخرجه ابن سعد (1 \/ 1 \/ 281) من طريق أبي معشر عن سعيد المقبري عنها مرفوعا به في حديث خرجته في quot; الضعيفة quot; (2045) . وأبو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف أيضا. والحديث قال الهيثمي (9 \/ 19) : quot; رواه أبو يعلى وإسناده حسن quot;. وله شاهد معضل أخرجه ابن سعد (1 \/ 371) عن يحيى بن أبي كثير مرفوعا به. ورجاله ثقات. ورواه البيهقي أيضا كما في quot; الفيض quot; للمناوي وقال:(2\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "545",
        "content": "quot; ورواه هناد عن عمرو بن مرة ... ولتعدد هذه الطرق رمز المؤلف لحسنه quot;. قلت: بل هو صحيح. فإن له شاهدا مرسلا صحيحا أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 5 - 6) من طريق جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أمر به فألقي على الأرض وقال quot; فذكره ... وإسناده مرسل صحيح. وأخرج الطرف الأول منه المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (995) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن به. وأخرجه أحمد أيضا (ص 5) من طريق عبدة بن أيمن عن عطاء بن أبي رباح به نحوه مرسلا. ورجاله ثقات غير عبدة بن أيمن فلم أعرفه. وأخرجه البزار ومن طريقه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 273) من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا به دون الشطر الثاني.  545 - quot; رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث: في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته. (وفي رواية) : وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 404) : حدثنا حجاج قال: حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت: فذكره . قلت: وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه وإنما من وجه آخر عن الزهري كما يأتي. ثم قال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا ليث يعني بن سعد عن يزيد يعني بن الهاد عن عبد الوهاب عن ابن شهاب به.(2\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أبو داود (2 \/ 304) والطبراني في quot; الصغير quot; (ص 37) من طريقين آخرين عن ابن الهاد به. وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب وهو ابن أبي بكر: رفيع المدني وكيل الزهري. قال أبو حاتم: ثقة صحيح الحديث ما به بأس من قدماء أصحاب الزهري. وقال النسائي: ثقة. وقد توبع فقال أحمد: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن صالح بن كيسان قال: حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب به بلفظ: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا. وقالت: لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث ... quot; فذكره بالرواية الثانية. وكذا أخرجه مسلم (8 \/ 28) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد به وأخرجه البخاري (5 \/ 328 - 329 فتح) من طريق عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد به . دون قوله quot; وقالت: لم أسمعه ... quot;. وأخرجه مسلم من طريق يونس عن ابن شهاب بتمامه إلا أنه جعل هذه الزيادة التي من قولها من قول ابن شهاب فقال: quot; قال ابن شهاب: ولم أسمع يرخص في شيء ... quot;. وعلى هذه الرواية تكون الزيادة غير مرفوعة وإنما من قول الزهري ولهذا قال الحافظ في quot; الفتح quot;: quot; وهذه الزيادة مدرجة بين ذلك مسلم في روايته من طريق يونس عن الزهري فذكر الحديث قال: وقال الزهري. وكذا أخرجها النسائي مفردة من رواية يونس(2\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال: يونس أثبت في الزهري من غيره. وجزم موسى بن هارون وغيره بإدراجها. ورويناه في quot; فوائد بن أبي ميسرة quot; من طريق عبد الوهاب بن رفيع عن ابن شهاب. فساقه بسنده مقتصرا على الزيادة وهو وهم شديد quot;. وأقول: لا وهم منه البتة فإنه ثقة صحيح الحديث كما تقدم وقد تابعه ثقتان ابن جريج وصالح بن كيسان واقتصر الأول منهما على الزيادة أيضا كما سبق بيانه فهؤلاء ثلاثة من الثقات الأثبات اتفقوا على رفع هذه الزيادة فصلها اثنان منهما عن أول الحديث ووصلها به الآخر وهو صالح فاتفاقهم حجة وذلك يدل على أنها مرفوعة ثابتة وأنها ليست مدرجة كما زعم الحافظ ويتعجب منه كيف خفيت عليه رواية ابن جريج فلم يذكرها أصلا وكيف اقتصر في عزوه رواية ابن رفيع على quot; فوائد ابن أبي ميسرة quot; وهي في quot; السنن quot; و quot; المسند quot; ! ويشهد لها ما أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (329) حدثنا سفيان قال حدثني صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: هل علي جناح أن أكذب على أهلي قال: لا فلا يحب الله الكذب قال: يا رسول الله استصلحها وأستطيب نفسها! قال: لا جناح عليك quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل وليس هو على شرط quot; مسنده quot; وقد أورده في quot; أحاديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها quot; منه وكأنه أشار بذلك إلى أن الحديث وإن كان وقع له هكذا مرسلا فهو يرجح إلى أنه من مسندها ولذلك أورده فيه. والله أعلم. ويشهد لها أيضا حديث شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه أو كذب في الحرب فإن الحرب خدعة أو كذب في إصلاح بين الناس quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 459 461) والترمذي (3 \/ 127 - تحفة) وقال: quot; حديث حسن quot;.(2\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقه الحديث: بعد أن فرغنا من تحقيق القول في صحة الحديث ودفع إعلاله بالإدراج أنقل إلى القارىء الكريم ما ذكره النووي رحمه الله في شرح الحديث: quot; قال القاضي لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طائفة: هو على إطلاقه وأجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضيع للمصلحة وقالوا: الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول إبراهيم صلى الله عليه وسلم:  (بل فعله كبيرهم)  و  (إني سقيم)  وقوله quot; إنها أختي quot; وقول منادي يوسف صلى الله عليه وسلم  (أيتها العير إنكم لسارقون) . قالوا: ولا خلاف أنه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده مختف وجب عليه الكذب في أنه لا يعلم أين هو. وقال آخرون منهم الطبري: لا يجوز الكذب في شيء أصلا قالوا: وما جاء من الإباحة في هذا المراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب مثل أن يعد زوجته أن يحسن إليها ويكسوها كذا وينوي: إن قدر الله ذلك. وحاصله أن يأتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه وإذا سعى في الإصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء كلاما جميلا ومن هؤلاء إلى هؤلاء كذلك وورى وكذا في الحرب بأن يقول لعدوه: مات إمامكم الأعظم وينوي إمامهم في الأزمان الماضية أو غدا يأتينا مدد. أي طعام ونحوه هذا من المعاريض المباحة فكل هذا جائز. وتأولوا في قصة إبراهيم ويوسف وما جاء من هذا على المعاريض. والله أعلم quot;. قلت: ولا يخفى على البصير أن قول الطائفة الأولى هو الأرجح والأليق بظواهر هذه الأحاديث وتأويلها بما تأولته الطائفة الأخرى من حملها على المعاريض مما لا يخفى بعده لاسيما في الكذب في الحرب. فإنه أوضح من أن يحتاج إلى التدليل على جوازه ولذلك قال الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 119) : quot; قال النووي: الظاهر إباحة حقيقة الكذب في الأمور الثلاثة لكن التعريض أولى. وقال ابن العربي: الكذب في الحرب من المستثنى الجائز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم إليه وليس للعقل فيه مجال ولو كان تحريم الكذب بالعقل ما(2\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "546",
        "content": "انقلب حلالا انتهى. ويقويه ما أخرجه أحمد وابن حبان من حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط الذي أخرجه النسائي وصححه الحاكم في استئذانه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول عنه ما شاء لمصلحته في استخلاص ماله من أهل مكة وإذن النبي صلى الله عليه وسلم وإخباره لأهل مكة أن أهل خيبر هزموا المسلمين وغير ذلك مما هو مشهور فيه quot;.  546 - quot; لا نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا الرجل المؤمن quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 109) : حدثنا هارون حدثنا ابن وهب حدثني أسامة عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 82) : حدثنا حسنون بن أحمد المصري حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب إلا أنه قال: quot; ألف quot; مكان quot; مائة quot; وأسقط من الإسناد محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وقال الطبراني عقبه: quot; لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا أسامة تفرد به ابن وهب ولا يروى إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: ورواية أحمد أصح سندا ومتنا لأن شيخ الطبراني حسنون هذا لا أعرفه. وإسناد أحمد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن عبد الله بن عمرو وهو سبط الحسن الملقب بـ (الديباج) وهو مختلف فيه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;.(2\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "547",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 64) : quot; رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير إلا أن الطبراني قال في الحديث ... من ألف مثله . ومداره على أسامة ابن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا quot;. كذا قال. والراجح عندنا أنه ليس ابن زيد بن أسلم وهو العدوي وإنما هو أسامة ابن زيد الليثي وهو من رجال مسلم وأما العدوي فضعيف. وكان من الصعب بل من المستحيل تعيين المراد منهما في هذا الحديث على رواية الطبراني لأن كلا منهما روى عنه عبد الله بن وهب. ولم يذكرا في الرواة عن عبد الله بن دينار وإنما أمكن التعيين برواية أحمد التي فيها أن شيخ أسامة هو quot; الديباج quot; وقد ذكر في ترجمته من quot; التهذيب quot; أن أسامة بن زيد الليثي هو الذي روى عنه. وبذلك زال إعلال الهيثمي للحديث بابن أسلم. والله أعلم.  547 - quot; لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره فاقتلوها في الحل والحرم quot;.  رواه ابن ماجه (1246) وابن عدي (68 \/ 1) عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: لدغ النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فقال: فذكره. وقال ابن عدي: quot; لا أعرفه إلا من حديث الحكم عن قتادة قال ابن معين ضعيف quot;. قلت: لكن لم ينفرد به الحكم فقد رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة به. وللحديث شاهد قوي من حديث علي رضي الله عنه وفيه بيان سبب وروده وهو: quot; لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره. ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ  (قل يا أيها الكافرون)  و  (قل أعوذ برب الفلق)  و  (قل أعوذ برب الناس)  quot;.(2\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "548",
        "content": "548 - quot; لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره. ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ  (قل يا أيها الكافرون)  و  (قل أعوذ برب الفلق)  و  (قل أعوذ برب الناس)  quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 117) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 223) وأبو محمد الخلال في quot; فضائل قل هو الله أحد quot; (ق 202 \/ 1) من طرق عن محمد بن فضيل عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن محمد بن الحنفية عن على قال: quot; لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال ... quot;. فذكره وقال الطبراني: quot; لم يروه عن مطرف إلا ابن فضيل quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه إلا أن المنهال لم يخرج له مسلم . وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 152 \/ 2) : أنبأنا عبد الرحيم بن سليمان عن مطرف به إلا أنه لم يذكر عليا في إسناده ولا يضر الموصول لما تقرر أن زيادة الثقة مقبولة لاسيما وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن مسعود نحوه وفيه: quot; ثم أمر بملح فألقي في ماء فجعل يده فيه فجعل يقلبها حيث لدغته ويقرأ ... quot;. ولكنه لم يذكر  (قل يا أيها الكافرون) . أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 83 \/ 1) بسند ضعيف.  549 - quot; ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 21) : حدثنا علي بن إسحاق قال: حدثنا عبد الله قال: أنبأنا ليث(2\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: أخبرني أبو هانىء الخولاني عن عمرو بن مالك الجنبي قال: حدثني فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ثم أخرجه (6 \/ 22) عن رشدين بن سعد عن حميد أبي هانىء الخولاني به. وأخرج ابن ماجه (3934) من طريق عبد الله بن وهب عن أبي هانىء به القضية الأولى والأخيرة. وأخرجه ابن حبان (25) من طريق أخرى عن الليث بن سعد به وأخرجه الحاكم (1 \/ 10 - 11) من طريقين آخرين عن الليث به وأخرجا له شاهدا من حديث أنس مرفوعا نحوه إلا أنه لم يذكر القضية الثالثة وقال في الأولى: والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه. أخرجه ابن حبان (26) والحاكم (1 \/ 11) من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; على شرط مسلم quot;. وأقره الذهبي وهو كما قالا. وهو عند مسلم في quot; صحيحه quot; (1 \/ 49) من حديث أبي هريرة مرفوعا به دون قوله quot; والذي نفسي بيده quot; ولذلك خرجته. وعلقه البخاري (4 \/ 118) عنه ولكنه لم يسق لفظه ووصله من حديث أبي شريح مرفوعا بلفظ: quot; والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل: ومن يا رسول الله قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه quot;.(2\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "550",
        "content": "550 - quot; إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 251 252 256) وابن حبان (103) والحاكم (1 \/ 14) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن أبي أمامة قال: quot; قال رجل: يا رسول الله ما الإيمان قال: فذكره. قال: يا رسول الله فما الإثم قال: إذا حاك في صدرك شيء فدعه quot;. وقال الحاكم ووافقه الذهبي: quot; صحيح متصل على شرط الشيخين quot;. وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده فإن زيد بن سلام وجده ممطورا لم يخرج لهما البخاري في quot; صحيحه quot; وإنما في quot; الأدب المفرد quot;.  551 - quot; أفضل الساعات جوف الليل الآخر quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 385) عن محمد بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عبسة قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر قال: حر وعبد قلت: ما الإسلام قال: طيب الكلام وإطعام الطعام قلت: ما الإيمان قال: الصبر والسماحة قال: قلت: أي الإسلام أفضل قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده قال: قلت: أي الإيمان أفضل قال: خلق حسن قال: قلت: أي الصلاة أفضل قال: طول القنوت قال: قلت: أي الهجرة أفضل قال: أن تهجر ما كره ربك(2\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عز وجل قال: قلت: أي الجهاد أفضل قال: من عقر جواده واهريق دمه قال: قلت: أي الساعات أفضل قال: جوف الليل الآخر ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن ذكوان وهو الطاحي وشهر ضعيفان لكن الحديث ثبت غالبه من طرق أخرى. أولا: الفقرة الأخيرة منه أخرجها أحمد (5 \/ 187) من طريق أبي بكر بن عبد الله عن حبيب بن عبيد عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ورجاله ثقات غير أبي بكر وهو ابن أبي مريم فإنه سيء الحفظ. وأخرج هو (5 \/ 111 - 113 - 114) وابن ماجه (1364) من طريق يزيد بن طلق عن عبد الرحمن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله من أسلم قال: حر وعبد. قال: فقلت: وهل من ساعة أقرب إلى الله تعالى من أخرى قال: جوف الليل الآخر quot; وقال ابن ماجه quot; الليل الأوسط quot; وهو شاذ. قلت: وابن البيلماني ضعيف وابن طلق مجهول. لكن لهذه الفقرة طريق أخرى صحيحة عن عمرو بن عبسة تجد الكلام عليها في quot; صحيح أبي داود quot; (1198) . ثانيا: فقرة quot; أي الجهاد أفضل quot; فقد أخرج أحمد (4 \/ 114) من طريق أبي قلابة عن عمرو بن عبسة قال: قال رجل يا رسول الله ما الإسلام قال: أن يسلم قلبك لله عز وجل وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال: فأي الإسلام أفضل قال: الإيمان قال: وما الإيمان قال: تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال: فأي الإيمان أفضل قال الهجرة قال: فما الهجرة قال : أن تهجر السوء. قال: فأي الهجرة أفضل قال: الجهاد. قال: وما الجهاد قال: أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم.(2\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فأي الجهاد أفضل قال: من عقر جواده واهريق دمه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة. قلت: ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين فهو صحيح إن كان أبو قلابة - واسمه عبد الله بن زيد - سمعه من عمرو فإنه مدلس وعلى كل حال فهذه الفقرة ثابتة بمجموع الطريقين والله أعلم. ثالثا: فقرة quot; أي الهجرة أفضل quot;. قد جاءت في الطريق الآنفة الذكر فهي حسنة أيضا. رابعا: فقرة أي الصلاة أفضل. هذه صحيحة لأن لها شواهد منها عند مسلم وغيره من حديث جابر quot; أفضل الصلاة طول القنوت quot;. خامسا: فقرة quot; الصبر والسماحة quot;. لها شاهد من حديث جابر وله عنه طريقان. الأولى: عن الحسن عنه أنه قال: quot; قيل يا رسول الله أي الإيمان أفضل قال: الصبر والسماحة quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (ق 184 \/ 2) ورجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن وهو البصري مدلس ولم يصرح بالسماع. الثانية: عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصبر quot; (43 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; من طريق أبي يعلى. قلت: ويوسف هذا ضعيف لكن الحديث قوي بمجموع طرقه الثلاث. سادسا: فقرة quot; حر وعبد quot;. أخرجها مسلم في quot; صحيحه quot; (2 \/ 208 - 209) من طريق أخرى عن عمرو بن عبسة.(2\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "552",
        "content": "552 - quot; أفضل الجهاد من عقر جواده وأهريق دمه quot;.  أخرجه أحمد من طريقين عن عمرو بن عبسة مرفوعا في أثناء حديث تقدم ذكره وتخريجه في الذي قبله فهذا القدر منه حسن بمجموع الطريقين.  553 - quot; أفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك عز وجل quot;.  أخرجه أحمد من طريقين عن عمرو بن عبسة مرفوعا في أثناء حديث تقدم ذكره وتخريجه قبل حديث فهذا القدر منه حسن بمجموع الطريقين أيضا.  554 - quot; الإيمان الصبر والسماحة quot;.  أخرجه أحمد من حديث أبي أمامة وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا وغيرهما من طريقين عن جابر كما تقدم بيانه قبل حديثين.  555 - quot; أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 82) حدثنا حسين حدثنا ابن عياش يعني إسماعيل عن الحجاج بن مروان الكلاعي وعقيل بن مدرك السلمي عن أبي سعيد الخدري أن رجلا جاءه فقال: أوصني فقال: سألت عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبلك: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير الحجاج بن مروان الكلاعي قال في quot; التعجيل quot;: quot; ليس بالمشهور quot; قلت: وهو مقرون بعقيل بن مدرك السلمي وقد روى عنه ثلاثة من الثقات وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; لكن يؤخذ من ترجمته منه (2 \/ 233) ومن quot; التهذيب quot; أنه من أتباع التابعين فقد قال فيه بعد أن ذكر جماعة من التابعين روى عنهم: quot; وأرسل عن أبي عبد الله الصنابحي quot;.(2\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعليه فهو منقطع بينه وبين أبي سعيد ولا أدري إذا كان الأمر كذلك بين قرينه الحجاج الكلاعي وأبي سعيد وقد وجدت للحديث طريقا أخرى أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 197) والخطيب (7 \/ 392) وكذا أبو بكر الشافعي في (الفوائد) (73 \/ 256 \/ 1 - 2) وأبو محمد الجوهري في quot; الفوائد المنتقاة quot; (4 \/ 2) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 126 \/ 2) من طريق ليث عن مجاهد عن أبي سعيد بلفظ: quot; فإنه نور لك في الأرض وذكر في السماء quot;. به نحوه وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وفاته إسناد أحمد والحديث بمجموع الطريقين عندي حسن. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 215) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى ... ورجال أحمد ثقات وفي إسناد أبي يعلى ليث بن أبي سليم وهو مدلس quot;. قلت: لا أعرف أحدا رماه بالتدليس وإنما هو ضعيف لاختلاطه وكثرة خطئه. ولبعضه شاهد من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 266) عن زيد العمي عن أبي إياس عنه. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل زيد وهو ابن أبي الحواري وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقد قال فيه الدارقطني وغيره quot; صالح quot; فمثله يستشهد به.(2\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "556",
        "content": "ثم وجدت للحديث شاهدا آخر من حديث أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا به بلفظ: quot; فإن ذلك لك نور في السماوات ونور في الأرض quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 82 \/ 2) عن إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر. لكن إبراهيم هذا ضعيف بل اتهمه بعضهم.  556 - quot; إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول: (رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة) quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 21) حدثنا ابن نمير عن مالك يعني ابن مغول عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولكن الرواة اختلفوا على مالك في قوله quot; الغفور quot;. فذكر عنه ابن نمير هذا الحرف وتابعه المحاربي عند الترمذي (2 \/ 254) وخالفه عند ابن السني (364) فقال: quot; الرحيم quot; مكان quot; الغفور quot;. وكذلك قال أبو أسامة عن مالك عند أبي داود (1516) وابن ماجه (3814) وقرن هذا مع أبي أسامة المحاربي فقد اختلف عليه أيضا في هذا الحرف. وكذلك قال سفيان عن مالك عند ابن حبان (2459) وروايته عند الترمذي أيضا ولكنه لم يسق لفظه وإنما أحال فيه على رواية المحاربي قائلا: quot; نحوه بمعناه quot; فلا أدري كيف وقع هذا الحرف عند الترمذي عن سفيان هل هو quot; الغفور quot; أم quot; الرحيم quot;. وعلى كل حال فهذا اضطراب شديد فيه لم يترجح عندي منه شيء. لأن اللفظ الأول اتفق عليه ابن نمير والمحاربي واللفظ الآخر اتفق عليه أبو أسامة وسفيان.(2\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم قد يمكن ترجيح لفظهما على لفظ الأولين لأن أحدهما وهو المحاربي قد اختلف عليه كما سبق فروايته الموافقة لروايتهما مما يرجحها على روايته الأخرى الموافقة لابن نمير وحده! ولكن سيأتي ما يدعم هذه الرواية ويرجحها رواية ودراية. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى كان يمكن الترجيح بها لولا أن الراوي تردد في هذا الحرف نفسه! فأخرجه أحمد (2 \/ 67) من طريق زهير حدثنا أبو إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال: quot; كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته استغفر مائة مرة ثم يقول: اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم أو إنك تواب غفور quot;. قلت: وأبو إسحاق هو السبيعي وهو ثقة ولكنه مدلس وهو إلى ذلك كان اختلط وقد روى عنه زهير وهو ابن معاوية بن حديج بعد اختلاطه. فهو الذي تردد في هذا الحرف وزاد على ذلك أن جعل الاستغفار مطلقا مائة مرة والاستغفار بهذا الدعاء مرة واحدة! ! ووجدت للحديث طريقا ثالثا أخرجه أحمد أيضا (2 \/ 84) عن يونس بن خباب حدثنا أبو الفضل أو بن الفضل عن ابن عمر quot; أنه كان قاعدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور quot; حتى عد العاد بيده مائة مرة quot;. قلت: وهذا سند ضعيف يونس هذا قال الحافظ quot; صدوق يخطىء ورمي بالرفض quot; وquot; أبو الفضل أو ابن الفضل مجهول quot;. قلت: وهذا الإسناد وإن كان ضعيفا فهو شاهد لا بأس به كمرجح لرواية(2\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "557",
        "content": "quot; الغفور quot; ويؤيده ملاحظة المعنى فإن قوله: quot; رب اغفر لي quot; يناسب قوله quot; الغفور quot; أكثر من قوله quot; الرحيم quot; هذا ما بدا لي من التحقيق في هذا الحرف ولم أقف على أحد كتب فيه فإن أصبت فمن الله وله الحمد وهو وليي وإن كانت الأخرى فأستغفره من ذنبي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي. ثم إن الحديث قال الترمذي عقبه: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وعزاه الحاكم (1 \/ 511) لمسلم فوهم.  557 - quot; أبشر إن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا ليكون حظه من النار في الآخرة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 440) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 229 \/ 2) قالا: حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. quot; أنه عاد مريضا ومعه أبو هريرة من وعك كان به فقال (له) رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه (3470) والحاكم (1 \/ 345) وكذا ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (159 \/ 1 - 2) من طريق أخرى عن أبي أسامة به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الأشعري هذا قال أبو حاتم: لا بأس به. وروى عنه جماعة من الثقات ولذلك جزم الذهبي في quot; الميزان quot; بأنه ثقة.(2\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "558",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;! والحديث أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 40 \/ 1) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم حدثني إسماعيل بن عبيد الله به. إلا أنه زاد فيه فقال : quot; خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعود رجلا من أصحابه وعلي وأنا معه فقبض على يده فوضع يده على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض ثم قال ... quot; فذكره دون قوله quot; أبشر quot; في أوله وقوله quot; في الآخرة quot; في آخره. قلت: وهذه زيادة منكرة لتفرد ابن تميم بها وهو ضعيف مخالفا ابن جابر وهو ثقة.  558 - quot; يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ويفر منه صاحبه ويطلبه ويقول: أنا كنزك قال: والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 312 316) : حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث هذا أحدها. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وله طريق ثانية. قال أحمد (2 \/ 379) : حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة به نحوه وقال: quot; أقرع ذا زبيبتين quot;. وإسناده جيد. وله طريق ثالثة أخرجه (2 \/ 489) من طريق الحسن عن أبي هريرة نحوه وقال:(2\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "559",
        "content": "quot; له زبيبتان quot;. وزاد في آخره: quot; ثم يتبعه بسائر جسده quot;. وإسناده صحيح إن كان الحسن وهو البصري سمعه من أبي هريرة ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وله طريق رابعة. أخرجه (2 \/ 530) قال: حدثنا علي بن حفص أنبأنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة نحوه. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن علي بن حفص هو المدائني لم يخرج له البخاري فهو على شرط مسلم وقد أخرجه (3 \/ 73) من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعا نحوه وقال: quot; فإذا أتاه فر منه فيناديه: خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن لابد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل quot;.  559 - quot; ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز quot;.  أخرجه أبو داود (1564) من طريق عتاب بن بشير عن ثابت ابن عجلان عن عطاء عن أم سلمة قالت: quot; كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت: يا رسول الله أكنز هو فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: الانقطاع بين عطاء - وهو ابن أبي رباح - وأم سلمة فإنه لم يسمع منها كما قال أحمد وابن المديني. الثانية: ثابت بن عجلان فإنه مختلف فيه وقد أورده العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 63) وقال: quot; حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن ثابت بن عجلان قال: كان يكون(2\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالباب والأبواب. قلت: هو ثقة فسكت كأنه حسن أمره quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; وثقه ابن معين وقال أحمد: أنا متوقف فيه. وقال أبو حاتم: صالح وذكره ابن عدي (ق 46 \/ 2) وساق له ثلاثة أحاديث غريبة. وذكره العقيلي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; لا يتابع في حديثه quot;. فمما أنكر عليه حديث عتاب بن بشير ... (قلت: فذكره) . قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به فناقشه على قوله أبو الحسن ابن القطان وقال: قول العقيلي أيضا فيه تحامل عليه فقال: إنما يمر (!) بهذا من لا يعرف بالثقة مطلقا فأما من عرف بها فانفراده لا يضره إلا أن كثر ذلك منه. قلت: أما من عرف بأنه ثقة فنعم وأما من وثق (و) مثل الإمام أحمد يتوقف فيه وسئل أبو حاتم فقال: صالح الحديث فلا نرقيه إلى رتبة الثقة فتفرد هذا يعد منكرا فرجح قول العقيلي وعبد الحق quot;. قلت: هذا رأي الذهبي في الخلاف المذكور وخالفه الحافظ ابن حجر فانتصر لابن القطان فقال في quot; التهذيب quot;: quot; وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفة الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا quot;. قلت: وأنا أرى أن الصواب مع الحافظ رحمه الله لأن توقف أحمد في ثابت ليس مثلما لو كان ضعفه فلو أنه ضعفه لم يضر فيه مع توثيق من وثقه لأنه جرح غير مفسر فهو غير معتبر فكيف وهو لم يصرح بتضعيفه وكأنه لهذا رمز السيوطي لحسنه في quot; الجامع الصغير quot; وقال شارحه المناوي: quot; قال ابن عبد البر: في سنده مقال قال الزين العراقي في quot; شرح الترمذي quot;: إسناده جيد رجاله رجال البخاري وفيه ثابت ابن عجلان ... وقد أحسن المصنف حيث اقتصر على تحسينه قال ابن القطان: وللحديث إسناد إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده صحيح.(2\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد صرفهم جميعا الاختلاف في ثابت عن الانتباه للعلة الحقيقية في الإسناد ألا وهي الانقطاع. الثالثة على أني أرى أنه لو ذهب ذاهب إلى إعلاله بعتاب بن بشير بدل ثابت بن عجلان لم يكن قد أبعد عن الصواب فإنه دونه في الثقة كما يتبين ذلك بالرجوع إلى ترجمتيهما من quot; التهذيب quot;. وحسبك دليلا على ذلك قول الحافظ في عتاب: quot; صدوق يخطىء quot; وفي ثابت: quot; صدوق quot;! وجملة القول أن هذا الإسناد ضعيف لانقطاعه وسوء حفظ عتاب. إلا أن المرفوع منه يشهد له حديث خالد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب قال: quot; خرجت مع عبد الله بن عمر فلحقه أعرابي فقال له: قول الله:  (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله)  قال له ابن عمر: من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهورا للأموال. ثم التفت فقال: ما أبالي لو كان لي أحد ذهبا أعلم عدده وأزكيه وأعمل فيه بطاعة الله عز وجل quot;. أخرجه ابن ماجه (1787) والبيهقي (4 \/ 82) من طريق ابن شهاب حدثني خالد بن أسلم به. وعلقه البخاري (3 \/ 250) مختصرا. وإسناده صحيح. وهو وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لأنه في أسباب النزول وذلك لا يكون إلا بتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم وحديث ابن عمر هذا هام جدا في تفسير آية الإنفاق هذه فإن ظاهرها وجوب إنفاق جميع ما عند المسلم من الذهب والفضة وقد أخذ بهذا الظاهر بعض الأحزاب الإسلامية في العصر الحاضر ولم يلتفتوا إلى هذا الحديث المبين للمراد منها وأنها كانت قبل فرض الزكاة المطهرة للأموال فلما نزلت قيدت الآية وبينت أن المقصود منها إنفاق الجزء المفروض على الأموال من الزكاة وعلى ذلك دلت سائر الأحاديث التي وردت في الترهيب من منع الزكاة وكذلك سيرة السلف الصالح فإن(2\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "560",
        "content": "من المقطوع به أن عثمان وعبد الرحمن بن عوف وغيرهما من أغنياء الصحابة لم ينفقوا أموالهم كلها بل ماتوا وقد خلفوا لورثتهم أموالا طائلة كما هو مذكور في كتب السيرة والتراجم. وجملة القول أن الحديث بهذا الشاهد حسن أو صحيح. والله أعلم. وقد روى مالك (1 \/ 256 \/ 1) عن عبد الله بن دينار أنه قال: سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن الكنز ما هو فقال: quot; هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة quot;. وإسناده صحيح غاية.  560 - quot; شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع quot;.  أخرجه أبو داود (3511) وابن حبان (808) وأحمد (2 \/ 302 \/ 320) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 50) من طريق موسى بن علي سمعت أبي يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز ابن مروان بن الحكم وهو والد عمر بن عبد العزيز - وهو ثقة.  561 - quot; الناس يومئذ على جسر جهنم quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 116 - 117) من طريق عبد الله بن عنبسة بن سعيد عن حبيب بن أبي عمرة عن مجاهد قال: قال ابن عباس: quot; أتدري ما سعة جهنم قلت: لا قال: أجل والله ما تدري إن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيها أودية القيح والدم. قلت: أنهارا قال: لا بل أودية ثم قال: أتدرون ما سعة جهنم قلت: لا قال: أجل والله ما(2\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "562",
        "content": "تدري حدثتني عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله:  (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه)  فأين الناس يومئذ يا رسول الله قال: هم على جسر جهنم quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عنبسه ابن سعيد وهو ابن الضريس الأسدي وهو ثقة بلا خلاف.  562 - quot; نعم سحور المؤمن التمر quot;.  أخرجه ابن حبان (883) والبيهقي (4 \/ 236 - 237) عن محمد ابن أبي بكر المقدمي حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا محمد بن موسى المدني عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا عند أبي عوانة في quot; صحيحه quot; وفي متنه زيادة وإسناده واه جدا ولذلك أوردته من أجلها في السلسلة الأخرى (1326) . وله شاهد من حديث جابر وله عنه طريقان: الأولى: عن زمعة بن صالح عن عمرو ابن دينار عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (ق 150 \/ 2) أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 350) والخطيب (2 \/ 286 - 12 \/ 438) والسلفي في أواخر مجلس من quot; أمالي أبي مطيع المصري quot;(2\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ق 64 \/ 2) من طريق الطبراني وقال أبو نعيم: quot; تفرد به زمعة quot;. قلت: وهو ضعيف. والأخرى: عن محمد بن عمرو الواقفي عن أبي الزبير عنه به. أخرجه المحاملي في الثالث من quot; الأمالي quot; (ق 33 \/ 1) . والواقفي هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. لكن قال الهيثمي (3 \/ 151) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. فلعله عند البزار من غير هذين الطريقين. ثم تبين لي أنه من الطريق الأولى من quot; زوائد البزار quot; (ص 106) وله شاهد ثان من حديث عقبة بن عامر. أخرجه أبو الحسن بن عبد كويه في quot; ثلاثة مجالس quot; (ق 10 \/ 2) من طريق الطبراني وابن عدي (58 \/ 1) عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عنه. وابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه فهو ممن يستشهد به. وشاهد ثالث مرسل. أخرجه الخطيب في quot; التلخيص quot; (ق 108 \/ 2) من طريق إسماعيل ابن عياش عن إبراهيم بن شعيث عن سعيد بن عبد الله ابن أبي هند. وإبراهيم هذا ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 105) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(2\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "563",
        "content": "تنبيه: عزى الحديث المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 94) وتبعه عليه الخطيب التبريزي في quot; المشكاة quot; (1998) إلى أبي داود وذلك وهم لا أدري من أين جاءهما!  563 - quot; من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض quot;.  أخرجه الترمذي في quot; سننه quot; (11 \/ 32 \/ 2) وأبو حزم بن يعقوب الحنبلي في quot; كتاب الفروسية quot; (1 \/ 7 \/ 2) كلاهما من طريق الوليد ابن جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب من حديث أبي أمامة quot;. قلت: وهو كما قال وفي الوليد وشيخه كلام لا ينزل حديثهما عن رتبة الحسن لاسيما وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; و quot; الأوسط quot; (1 \/ 107 \/ 1) من طريق عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن بشر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء. وقال: quot; لم يروه عن سفيان إلا عبد الله بن الوليد quot;. قلت: وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ لكن شهر بن حوشب فيه ضعف لسوء حفظه فيستشهد به. فقول المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 62) وتبعه الهيثمي (3 \/ 194) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط والصغير quot; بإسناد حسن quot; ليس بحسن إلا إن أراد أنه حسن لغيره فنعم.(2\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "564",
        "content": "وله شاهد آخر من حديث جابر مرفوعا به. أخرجه الطبراني أيضا في quot; الأوسط quot; وفيه أبو ظبية واسمه عيسى ابن سليمان ضعفه ابن معين. وساق له ابن عدي عدة مناكير. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. (تنبيه) وقع آخر الحديث في النسخة المطبوعة من quot; السنن quot; (1 \/ 306 - طبع بولاق) quot; كما بين المشرق والمغرب quot; والذي أثبتناه أصح من وجوه. أولا: أنه الثابت في نسخة مصححه مخطوطة من quot; السنن quot; ولذلك عزوت إليها ومن صحتها أنه كتب على هامشها أن في نسخة quot; المشرق والمغرب quot;. ثانيا: أنه الذي نقله عن quot; السنن quot; المنذري في quot; الترغيب quot; والتبريزي في quot; المشكاة quot; (2064) والسيوطي في quot; الجامع quot;. ثالثا: أنه الموافق لرواية أبي حزم من الوجه الذي هو في quot; السنن quot;. رابعا: أنه المطابق لرواية حديث أبي الدرداء وجابر. والله أعلم.  564 - quot; إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا quot;.  أخرجه البخاري (7 \/ 79 10 \/ 350 - فتح) والترمذي (4 \/ 369 - 370) وأحمد (2 \/ 92 114) عن محمد بن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن أبي نعم أن رجلا سأل ابن عمر (وأنا جالس) عن دم البعوض يصيب الثوب (فقال له: ممن أنت قال: من أهل العراق)  فقال ابن عمر: (ها) انظروا إلى هذا! يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم! ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والزيادات لأحمد والسياق للترمذي وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح quot;.(2\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "565",
        "content": "565 - quot; أحصوا هلال شعبان لرمضان ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياما كان يصومه أحدكم وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فإنها ليست تغمى عليكم العدة quot;.  أخرجه الدارقطني (ص 230) والحاكم (1 \/ 425) وعنهما البيهقي (4 \/ 206) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (2 \/ 182 \/ 1 - 2) من طريق أبي معاوية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط للخلاف في محمد بن عمرو ولأن مسلما لم يحتج به وإنما روى له متابعة. ثم إن الحديث بهذا التمام للدارقطني وحده وليس عند البغوي قوله: quot; وصوموا لرؤيته ... quot; الخ. وعند الحاكم الفقرة الأولى منه فقط. وكذلك أخرجه الترمذي (1 \/ 133) وأعله بقوله: quot; لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث أبي معاوية والصحيح ما روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا تقدموا شهر رمضان بيوم أو يومين quot;. وهكذا روي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث محمد بن عمرو الليثي quot;. قلت: لما لم يقع للترمذي من الحديث إلا طرفه الأول كما أشرنا قام في نفسه أن أبا معاوية وهم فيه فقال: quot; احصوا هلال شعبان لرمضان quot; مكان قوله: quot; لا تقدموا ... quot; الخ. ولذلك حكم عليه بالوهم ولست أرى ذلك لأن رواية الدارقطني قد جمعت بين(2\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "566",
        "content": "الفقرتين غاية ما في الأمر أنه وقع فيها quot; ولا تخلطوا برمضان quot; بدل قوله quot; لا تقدموا شهر رمضان بيوم أو يومين quot; ولا يخفى أن المعنى واحد لاسيما ولفظه عند البغوي: quot; ولا تصلوا رمضان بشيء إلا أن يوافق ... quot; الخ. وكأنه لما ذكرنا سكت البيهقي عن الحديث فلم يعله بشيء. على أني قد وجدت لأبي معاوية متابعا أخرجه الضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (ق 97 \/ 1) من طريق يحيى بن راشد حدثنا محمد بن عمرو به. ويحيى بن راشد هو المازني البراء وهو ضعيف يصلح للاعتبار والاستشهاد فثبت أن الحديث حسن. والله أعلم. وقد روى له الدارقطني شاهدا من حديث رافع بن خديج مرفوعا نحوه. إلا أن في إسناده الواقدي وهو متروك لا يصلح للاستشهاد. فأنما أوردته تنبيها. ثم رأيت ابن أبي حاتم قد ساق الحديث في quot; العلل quot; (1 \/ 245) من طريق يحيى بن راشد قال: حدثنا محمد بن عمرو به وقال: quot; قال أبي: ليس هذا الحديث بمحفوظ quot;. فكأنه لم يقع له من طريق أبي معاوية كما لم تقع للترمذي هذه الطريق وبالجمع بينهما ينجو الحديث من الشذوذ والمخالفة. والله أعلم.  566 - quot; أفضل الصدقة جهد المقل وابدأ بمن تعول quot;.  أخرجه البغوي في quot; حديث أبي الجهم العلاء بن موسى quot; (2 \/ 2) حدثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات على شرط مسلم غير أبي الجهم هذا. وقد ترجمه الخطيب (12 \/ 240 - 241) وقال: quot; وكان صدوقا توفي في أول سنة ثمان وعشرين ومائتين quot;.(2\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "567",
        "content": "وللحديث شاهد بإسناد صحيح عن أبي هريرة مرفوعا وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (826) ولأوله شاهدان آخران عن أبي أمامة وأبي ذر. مخرجان فيه (889) . وشاهد آخر من حديث عبد الله بن حبشي مرفوعا. أخرجه أحمد (3 \/ 411 - 412) وإسناده صحيح على شرط مسلم.  567 - quot; ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده. قلت: وكيف ذلك قال: إن كانت إبلا فبعيرين وإن كانت بقرا فبقرتين quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 66) والدارمي (1 \/ 204) وابن حبان (1649 - 1652) والحاكم (2 \/ 86) وأحمد (5 \/ 151 153 159 164) من طرق عن الحسن عن صعصعة بن معاوية قال: quot; لقيت أبا ذر قال: قلت: حدثني قال: نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. والسياق للنسائي وزاد أحمد وابن حبان: quot; ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم quot;. وقد أخرجها النسائي في quot; الجنائز quot; (1 \/ 256 )  وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا لولا أن فيه عنعنة الحسن البصري لكنه قد صرح بالتحديث عند أحمد من طريقين عنه فهو على شرط الشيخين وصعصعة من الصحابة رضي الله عنهم.(2\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "568",
        "content": "568 - quot; من أحيا أرضا ميتة له بها أجر وما أكلت منه العافية فله به أجر quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 313) قال: حدثنا يحيى عن هشام بن سعيد يعني ابن عروة أخبرني عبيد الله بن عبد الرحمن الأنصاري قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول فذكره مرفوعا. ثم قال (3 \/ 326 - 327) : حدثنا أبو النضر: حدثنا أبو عقيل - قال عبد الله: قال أبي: أبو عقيل اسمه عبد الله بن عقيل -: حدثنا هشام بن عروة: حدثني عبيد الله ابن عبد الرحمن ابن رافع عن جابر بن عبد الله به. قلت: فهذا يبين أن في الطريق الأولى تحريفا وتقديما وتأخيرا والصواب فيها: quot; يحيى بن سعيد عن هشام يعني ابن عروة quot; فأخطأ الطابع والناسخ فنقل: quot; ابن سعيد quot; من بعد quot; يحيى quot; وجعله بين quot; هشام quot; و quot; يعني ابن عروة quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري فهو مجهول. وهو راوي حديث بئر بضاعة. لكن للحديث طريقان آخران أحدهما من طريق هشام بن عروة نفسه بإسناد آخر وهو ما أخرجه أحمد (3 \/ 304) قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله مرفوعا به بلفظ: quot; من أحيا أرضا ميتة فله منها يعني أجرا وما أكلت العوافي منها فهو له صدقة quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.(2\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطريق الآخر الثالث ما عند أحمد (3 \/ 356) حدثنا: يونس ويحيى ابن أبي بكير قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر به إلا أن يونس قال: quot; فله فيها أجر quot; وقال ابن أبي بكير: quot; فهي له quot; وقالا: quot; العافية quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فقد أخرج بهذا الإسناد غير ما حديث إلا أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه ولكنه متابع كما مر. هذا وقد اختلف في هذه اللفظة من الحديث: quot; فله فيها أجر quot; أو quot; فهي له quot; في الفقرة الأولى منه. فرواية يحيى بن سعيد عن هشام ابن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن ورواية عباد بن عباد المهلبي مثل الرواية الأولى وهي رواية يونس وهي رواية ثقتين آخرين عن هشام بالإسنادين خالفا فيهما يحيى بن سعيد وعابد بن عباد وهما حماد بن أسامة وحماد بن زيد أما الأول فأخرج حديثه أحمد (3 \/ 381) قال: حدثنا حماد بن أسامة حدثني هشام بن عروة: حدثني عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع به بلفظ: (من أحيا أرضا ميتة فهي له وما أكلت العافية منه له به صدقة) . وأما ابن زيد فقال أحمد (3 \/ 338) : حدثنا يونس: حدثنا حماد يعني ابن زيد: حدثنا هشام بن عروة عن وهيب بن كيسان عن جابر به إلا أنه قال: فهو له صدقة. فقال رجل: يا أبا المنذر - قال أبو عبد الرحمن: أبو المنذر هشام بن عروة - ما العافية ما أعتافها من شيء quot;. ولم يتبين لي الآن الرواية الصحيحة منهما وعسى أن نقف بعد على ما يرجح إحداهما على الأخرى فنبينه في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى. ثم رأيت الحديث في quot; غريب الحديث quot; لأبي عبيد (ق 52 \/ 1) : حدثنا معاوية عن(2\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "569",
        "content": "هشام بن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن به باللفظ الثاني: quot; فهي له quot;. وأخرجه الدارمي (2 \/ 267) من طريق أبي أسامة عن هشام بن عروة به باللفظ الأول quot; فله فيها أجر quot;. فتأكدت بذلك من التصويب الذي قدمته لرواية المسند ولكني لا أزال مترددا في الأرجح من اللفظين وإن كان يمكن القول بصحتهما معا أي فهي له ملكا وله أجرا. والله أعلم.  569 - quot; يا أيها الناس! أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلو الجنة بسلام quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 79) والدارمي (1 \/ 340) وابن ماجه (رقم 1335 3251 ) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 17) والحاكم (3 \/ 13) وأحمد (5 \/ 451 ) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 235) والضياء في quot; المختارة quot; (58 \/ 176 \/ 1 - 2) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن زرارة بن أبي أوفى: حدثني عبد الله بن سلام قال: quot; لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس قبله وقيل: قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدم رسول الله قد قدم رسول الله (ثلاثا)  فجثت في الناس لأنظر فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال ... quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; قلت: ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  570 - quot; إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد quot;.(2\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (8 \/ 160) وابن ماجه (2 \/ 545) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 17) من طريق مطر الوراق حدثني قتادة عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن عياض ابن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطبهم فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكن له علتان: عنعنة قتادة وسوء حفظ مطر الوراق ولم يسمع قتادة هذا الحديث من مطرف كما حققته فيما علقته على كتابي quot; مختصر صحيح مسلم quot; وهو على وشك التمام أنظر الحديث (3906 منه) . ومن هاتين العلتين توجهت الهمة إلى تتبع طرق الحديث لعل فيها ما يشد من عضده فوجدته في quot; سنن أبي داود quot; (2 \/ 300) من طريق الحجاج عن قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض به. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا لأن الحجاج وهو ابن أرطاة مدلس أيضا ثم هو منقطع بين يزيد بن عبد الله وعياض بينهما أخوه مطرف بن عبد الله كما رواه أحمد بالسند الصحيح عن قتادة به فذكر الخطبة ولكن ليس فيها هذا الحديث إلا من طريق مطر الوراق السابقة وهو مذكور في التعليق المشار إليه. ووجدت للحديث شاهدا أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (426) وابن ماجه (4214) من طريق يزيد بن أبي حبيب عن سنان ابن سعد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : quot; إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا ولا يبغ بعضكم على بعض quot;. قلت: وإسناده خير من إسناد حديث عياض رجاله ثقات رجال الشيخين غير(2\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "571",
        "content": "سنان بن سعد وقيل: سعد بن سنان وهو مختلف فيه فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه وتجد تفصيل ذلك في quot; التهذيب quot;. وابن أبي حاتم لما ترجمه (2 \/ 1 \/ 251) لم يذكر فيه غير توثيق ابن معين وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أفراد quot;. قلت: فهو حسن الحديث. وبحديث عياض يرتقي إلى درجة الصحيح والله أعلم.  571 - quot; اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (981) والترمذي (2 \/ 340) والدارمي (2 \/ 109) وابن ماجه (3694) وابن حبان (1360) وأحمد (2 \/ 170 و 196) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 287) من طرق عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: هو كما قال ورجاله ثقات وعطاء بن السائب إنما يخشى من اختلاطه وما دام أنه لم يتفرد بالحديث فقد أمناه فقد مضى الحديث قريبا (569) عن عبد الله بن سلام دون الفقرة الأولى منه وهي في غنية عن الاستشهاد لها لكثرة النصوص من الآيات والأحاديث التي وردت بلفظها ومعناها. وليس لابن ماجه من الحديث إلا هذه الفقرة وفقرة الإفشاء.(2\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "572",
        "content": "(تنبيه) عزا السيوطي هذا الحديث في quot; الجامع الصغير quot; للترمذي من حديث أبي هريرة! وإنما هو عنده كما عند غيره من حديث ابن عمرو وأما حديث أبي هريرة عنده فهو بغير هذا السياق وفيه زيادة: quot; واضربوا الهام quot; وهي زيادة منكرة بإسناد ضعيف ولذلك أوردته في quot; السلسلة الأخرى quot; (1324) وانطلى الأمر على المناوي فإنه بعد أن نقل تصحيح الترمذي إياه وأقره! قال بعد قوله (عن أبي هريرة) : quot; قال: قلت: يا رسول الله إذا رأيتك طابت نفسي ... quot; فأوهم أن هذا عند الترمذي وإنما هو عند أحمد ومن طريق أخرى غير الطريق التي صححها الترمذي على أنهما في الضعف سواء كما بينته هناك.  572 - quot; تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة وبصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 354) والسياق له والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (128) وابن حبان (864) عن عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حسن غريب وأبو زميل اسمه سماك بن الوليد الحنفي quot;. قلت: وهو ثقة كسائر الرواة غير مرثد وهو ابن عبد الله الزماني قال الذهبي: quot; ليس بمعروف ما روى عنه سوى ولده مالك quot;. وفي التقريب: هو مقبول. قلت: ولعل ابن حبان أورده في quot; ثقاته quot; على قاعدته المعروفة وهو المناسب(2\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "573",
        "content": "لإخراجه حديثه في quot; صحيحه quot; وهو لا يستحق ذلك وغايته أن يكون حسنا لغيره فإن له طريقا أخرى بنحوه يأتي بعد ثلاثة أحاديث.  573 - quot; على كل مسلم صدقة قيل: أرأيت إن لم يجد قال: يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قيل: أرأيت إن لم يستطع قال: يعين ذا الحاجة الملهوف قيل: أرأيت إن لم يستطع قال: يأمر بالمعروف أو الخير قال: أرأيت إن لم يفعل قال: يمسك عن الشر فإنها صدقة quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 121) وفي quot; الأدب المفرد quot; (35 - 46) ومسلم (3 \/ 83) والسياق له والنسائي (1 \/ 351) والطيالسي (ص 67 رقم 495) وأحمد (4 \/ 395 411) من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا وكذلك رواه الدارمي (2 \/ 309) . وللجملة الأخيرة منه شاهد من حديث أبي موسى يأتي في التخريج قريبا.  574 - quot; على كل عضو من أعضاء بني آدم صدقة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 395) : حدثنا هوذة حدثنا عوف عن خلاس عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند صحيح رجاله رجال الستة غير هوذة وهو ابن خليفة وهو ثقة. وهو مختصر: quot; كل سلامى من الناس عليه صدقة quot; ويأتي.  575 - quot; على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه قلت: يا رسول الله من أين أتصدق وليس لنا أموال قال: لأن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظمة والحجر وتهدي الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه(2\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك في جماعك زوجتك أجر قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي فقال: أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت خيره فمات أكنت تحتسبه قلت: نعم قال: فأنت خلقته قال: بل الله خلقه قال: فأنت هديته قال: بل الله هداه قال: فأنت ترزقه قال: بل الله كان يرزقه قال: كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 168) : حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا علي يعني ابن مبارك عن يحيى عن زيد بن سلام عن أبي سلام قال أبو ذر: على كل نفس الخ. كذا الأصل لم يرفعه والظاهر أنه سقط من الناسخ بدليل السياق. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. ورواه ابن حبان والنسائي كما رمز له في المنتخب (2 \/ 535) والله أعلم. وله طريق أخرى أخصر منه بلفظ: quot; تبسمك في وجه أخيك صدقة quot;. وقد مر وله حديث آخر قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل قال: quot; إيمان بالله وجهاد في سبيله قلت: فأي الرقاب أفضل قال : أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قلت: فإن لم أفعل قال: تعين صانعا أو تصنع لأخرق قال: فإن لم أفعل قال: تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 117) وفي quot; الأدب المفرد quot; (34 46) ومسلم (1 \/ 62) وأحمد (5 \/ 150 171) عن أبي مراوح عنه. وعند النسائي ولبعضه (2 \/ 57) منه الجملة الأولى.(2\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "576",
        "content": "ولبعضه شاهد مختصر بلفظ: quot; على كل سلامى من بني آدم فهي في كل يوم صدقة ويجزي من ذلك كله ركعتا الضحى quot;. أخرجه الطبراني في الصغير ص (133) : حدثنا عبد الله بن محمد ابن سختان الشيرازي حدثنا علي بن محمد الزياداباذي حدثنا سالم بن نوح عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن طاووس عن ابن عباس رفعه. وقال: تفرد به علي بن محمد. قلت: ذكره السمعاني بغير جرح أو تعديل. وشيخه عبد الله بن محمد لم أره وبقية رجاله ثقات رجال البخاري. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 237) : quot; رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه من لم أجد من ترجمه quot;. قلت: وله طريق أخرى عن طاووس بلفظ أتم وهو. quot; في ابن آدم ستون وثلاثمائة سلامى أو عظم أو مفصل على كل واحد في كل يوم صدقة كل كلمة طيبة صدقة وعون الرجل أخاه صدقة والشربة من الماء تسقيها صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة quot;.  576 - quot; في ابن آدم ستون وثلاثمائة سلامى أو عظم أو مفصل على كل واحد في كل يوم صدقة كل كلمة طيبة صدقة وعون الرجل أخاه صدقة والشربة من الماء تسقيها صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (62) من طريق ليث عن طاووس عن ابن عباس أظنه رفعه شك ليث. قلت: وهو ابن أبي سليم وهو صدوق إلا أنه كان اختلط لكن تابعه قيس بن سعد عند الطبراني كما مر في quot; على كل سلامى quot; فيتقوى به وبقية رجاله ثقات رجال الصحيحين. فالحديث حسن إن شاء الله تعالى. وله طريق أخرى بلفظ عن أبي ذر أيضا وهو: quot; يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة  فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى quot;(2\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "577",
        "content": "577 - quot; يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 158) وأبو داود (2 \/ 249) وأحمد (5 \/ 167 168) عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر مرفوعا. وراجع ما سبق quot; أو ليس قد جعل الله لكم quot; وله شاهد بلفظ: quot; في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل quot; وقد سبق أيضا. وآخر بلفظ: quot; على كل ميسم من الانسان صلاة (وفي رواية: يصبح على كل ميسم من ابن آدم كل يوم صدقة) فقال رجل من القوم: ومن يطيق هذا فقال: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صلاة وإن حملا عن الضعيف صلاة وإن كل خطوة يخطوها أحدكم إلى صلاة صلاة quot;. قال في quot; المجمع quot; (3 \/ 104) : quot; رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والصغير بنحوه من حديث ابن عباس وزاد في الصغير: ويجزىء من ذلك كله ركعتا الضحى. ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. قلت: وهو في quot; مسند أبي يعلى quot; (2 \/ 640 - 641) باللفظ الأول وفيه الوليد بن أبي ثور ضعيف. ثم رواه باللفظ الآخر بسند صحيح. ورواية quot; الصغير quot; مضت بلفظ: (على كل سلامى) .(2\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "578",
        "content": "578 - quot; لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه ما به حب لقاء الله عز وجل quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 530) : حدثنا علي أنبأنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وعلي هذا هو ابن حفص المدائني أبو الحسن البغدادي وهو ثقة. والحديث أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (1 \/ 239) وعنه البخاري (13 \/ 63) ومسلم (8 \/ 182) وأحمد (2 \/ 236) عن أبي الزناد به دون قوله: quot; ما به حب لقاء الله عز وجل quot;. ومن أجل هذه الزيادة خرجته هنا. ويشهد لها ما رواه أبو حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه بلفظ: quot; يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء quot;. أخرجه مسلم وابن ماجه (2 \/ 494) . ومعنى الحديث أنه لا يتمنى الموت تدينا وتقربا إلى الله وحبا في لقائه وإنما لما نزل به من البلاء والمحن في أمور دنياه. ففيه إشارة إلى جواز تمني الموت تدينا. ولا ينافيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ... quot; لأنه خاص بما إذا كان التمني لأمر دنيوي كما هو ظاهر. قال الحافظ: quot; ويؤيده ثبوت تمني الموت عند فساد أمر الدين عن جماعة من السلف . قال النووي: لا كراهة في ذلك بل فعله خلائق من السلف منهم عمر ابن الخطاب و ... quot;.(2\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "579",
        "content": "579 - quot; يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 291 312 328 351) من طرق عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان وهو ثقة. ولذلك سكت الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 362) عليه بعد ما عزاه لأحمد.  580 - quot; كان لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر quot;.  أخرجه النسائي في سننه (1 \/ 321) : أخبرنا القاسم بن زكريا قال: حدثنا عبيد الله قال: حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يعقوب وجعفر الراوي عن سعيد وهو ابن جبير. أما الأول فهو يعقوب بن عبد الله بن سعد القمي وأما الآخر فهو جعفر بن أبي المغيرة القمي قال الحافظ في كل منهما: quot; صدوق يهم quot; وقال الذهبي في الآخر منهما: quot; صدوق quot;. وفي الأول: quot; عالم أهل (قم) قال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قلت: خرج له البخاري تعليقا quot;. وأخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (59 \/ 212 \/ 1) من طريق أخرى عنه.(2\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "581",
        "content": "581 - quot; يقول الله عز وجل: من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 67) وابن ماجه (1 \/ 382) وأحمد (5 \/ 153) واللفظ له والطيالسي (ص 62 رقم 464) من طريقين عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وإسناده صحيح على شرط الستة. ورواه الحاكم (4 \/ 241) من طريق ثالث عن المعرور به ببعض اختصار وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.  582 - quot; من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 449) حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا سالم ابن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل رجاله رجال الشيخين غير أن البخاري لم يخرج لمعدان هذا. وقد أخرجه مسلم كما يأتي. وسعيد هو ابن أبي عروبة. وقد تابعه جماعة . فقال أحمد: حدثنا حسين في quot; تفسير شيبان quot;: عن قتادة حدثنا سالم بن أبي الجعد به. وشيبان هذا هو ابن عبد الرحمن التميمي أبو معاوية النحوي ثم قال: حدثنا عبد الصمد وعفان قالا: حدثنا همام - قال عفان في حديثه: حدثنا همام قال: كان قتادة يقص به علينا - قال حدثنا سالم بن أبي الجعد به.(2\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رجع إلى حديث عبد الصمد قال: حدثنا همام حدثنا قتادة به إلا أنه قال: quot; من حفظ عشر آيات من سورة الكهف quot;. قلت: ومعنى هذا - والله أعلم - أن عبد الصمد وعفانا اختلفا على همام في هذا الحرف من الحديث فقال عبد الصمد: quot; من سورة الكهف quot; لم يذكر فيه quot; أول quot; وقال عفان: quot; من أول سورة الكهف quot; كما قال الجماعة عن قتادة ولا شك أن هذا هو الصواب لأن الجماعة أحفظ لاسيما ومعهم زيادة ويؤكد ذلك أن عفانا قد توبع فقال الإمام أحمد (5 \/ 196) : حدثنا يزيد أنبأنا همام بن يحيى عن قتادة به وقال أبو داود في quot; سننه quot; (4323) : حدثنا حفص ابن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة به. وقال: quot; وكذا قال هشام الدستوائي عن قتادة إلا أنه قال: quot; من حفظ من خواتيم سورة الكهف quot;. وقال شعبة عن قتادة: quot; من آخر الكهف quot;. قلت: رواية هشام أخرجها مسلم (2 \/ 199) : حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ ابن هشام حدثني أبي فذكره مثل رواية الجماعة. فلا أدري أوهم أبو داود فيما عزى إلى هشام أم أن هذا اختلف عليه الرواة على نحو ما سبق من الخلاف على همام. وهذا أقرب. وأما رواية شعبة فهي كما ذكر أبو داود. وقد وصلها أحمد (6 \/ 446) والداني في quot; الفتن quot; (132 \/ 2) ومسلم وقال عقبها: quot; وقال همام: quot; من أول الكهف quot; كما قال هشام quot;. يشير بذلك إلى ترجيح روايتهما على رواية شعبة وهو كذلك لو كانا وحيدين(2\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "583",
        "content": "فكيف ومعهما رواية سعيد بن أبي عروبة وشيبان بن عبد الرحمن كما سبق. بل إن شعبة قد وافقهم عليها في رواية عنه أخرجها الترمذي وصححها ولكنه شذ عنهم جميعا في لفظ آخر فقال: quot; ثلاث quot; مكان quot; عشر quot; وبيان ذلك في السلسلة الأخرى (1336) . ثم رأيت شعبة قد روى ذلك الحرف على وجه آخر بلفظ quot; من سورة الكهف quot;. لم يقل quot; أول quot; ولا quot; آخر quot; وكأنه لتردده بينهما. أخرجه عنه هكذا الخطيب في quot; تاريخه quot; (1 \/ 290) . فائدة: قد جاء في حديث آخر بيان المراد من الحفظ والعصمة المذكورين في هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال: quot; فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فإنها جواركم من فتنه quot;. أخرجه أبو داود (4321) بسند صحيح وأصله عند مسلم (8 \/ 197) دون قوله quot; فإنها ... quot;.  583 - quot; يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا quot;.  أخرجه البخاري (8 \/ 538 - فتح) : حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: هكذا ساقه البخاري في quot; التفسير quot; وهو قطعة من حديث أبي سعيد الطويل في رؤية الله في الآخرة ساقه بتمامه في quot; التوحيد quot; (13 \/ 362 - 364) : حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث به بلفظ:(2\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فيقول - يعني الرب تبارك وتعالى للمؤمنين - هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون: الساق فيكشف عن ساقه فيسجد ... quot; وأخرجه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 344) بسنده عن يحيى بن بكير به وقال: quot; رواه البخاري في quot; الصحيح quot; عن ابن بكير ورواه عن آدم ابن أبي إياس عن الليث مختصرا وقال في هذا الحديث: يكشف ربنا عن ساقه. ورواه مسلم عن عيسى بن حماد عن الليث كما رواه ابن بكير. وروي ذلك أيضا عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: أخرجه مسلم في quot; الإيمان quot; من quot; صحيحه quot; (1 \/ 114 - 117) : حدثني سويد ابن سعيد قال: حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به. إلا أنه قال: quot; ... فيقولون نعم فكشف عن ساق ... quot; ثم ساقه عن عيسى بن حماد عن الليث به نحوه لم يسق لفظه. ومن طريق هشام بن سعد: حدثنا زيد بن أسلم به نحوه لم يسق لفظه أيضا وإنما أحال فيهما على لفظ حديث حفص. وقد أخرج حديث هشام ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 113) وكذا الحاكم (4 \/ 582 - 584) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وفيه عنده: quot; نعم الساق فيكشف عن ساق quot;. وأخرجه ابن خزيمة وأحمد أيضا (3 \/ 16 - 17) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا زيد بن أسلم به بلفظ quot; قال: فيكشف عن ساق quot;. ولفظ ابن بكير عند البخاري quot; هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون: الساق quot;. وهو لفظ مسلم عن سعيد بن(2\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سويد إلا أنه قال: quot; نعم quot; مكان quot; الساق quot;. وجمع بينهما هشام بن سعد عند الحاكم كما رأيت وهي عند مسلم ولكنه لم يسق لفظه كما سبق. وجملة القول: أن الحديث صحيح مستفيض عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد. وقد غمزه الكوثري - كما هي عادته في أحاديث الصفات - فقال في تعليقه على quot; الأسماء quot; (ص 345) : quot; ففي سند البخاري ابن بكير وابن أبي هلال وفي سند مسلم سويد بن سعيد quot;. قلت: وإذا أنت ألقيت نظرة منصفة على التخريج السابق تعلم ما في كلام الكوثري هذا من البعد عن النقد العلم النزيه فإن ابن بكير لم يتفرد به عن الليث بل تابعه آدم عند البخاري كما رأيت في تخريجنا وفي كلام البيهقي الذي تجاهله الكوثري لغاية في نفسه وتابعه أيضا عيسى ابن حماد عند مسلم على أن ابن بكير وإن تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه فذلك في غير روايته عن الليث فقال ابن عدي: quot; كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه quot;. وأما سويد بن سعيد فهو وإن كان فيه ضعف من قبل حفظه فلا يضره ذلك هنا لأنه متابع من طرق أخرى عن زيد كما سمعت ورأيت. ومثل ذلك يقال عن سعيد بن أبي هلال فقد تابعه حفص بن ميسرة وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن إسحاق فاتفاق هؤلاء الثلاثة على الحديث يجعله في منجاة من النقد عند من ينصف. نعم لقد اختلف في حرف منه فقال الأول: quot; عن ساقه quot; وقال الآخرون: quot; عن ساق quot;. والنفس إلى رواية هؤلاء أميل ولذلك قال الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 539) بعد أن ذكره باللفظ الأول: quot; فأخرجها الإسماعيلي كذلك. ثم قال: في قوله quot; عن ساقه quot; نكرة. ثم أخرجه من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم بلفظ: يكشف عن ساق. قال الإسماعيلي: هذه أصح لموافقتها لفظ القرآن في الجملة لا يظن أن الله ذو أعضاء(2\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجوارح لما في ذلك من مشابهة المخلوقين تعالى الله عن ذلك ليس كمثله شيء quot;. قلت: نعم ليس كمثله شيء ولكن لا يلزم من إثبات ما أثبته الله لنفسه من الصفات شيء من التشبيه أصلا كما لا يلزم من إثبات ذاته تعالى التشبيه فكما أن ذاته تعالى لا تشبه الذوات وهي حق ثابت فكذلك صفاته تعالى لا تشبه الصفات وهي أيضا حقائق ثابتة تتناسب مع جلال الله وعظمته وتنزيهه فلا محذور من نسبة الساق إلى الله تعالى إذا ثبت ذلك في الشرع وأنا وإن كنت أرى من حيث الرواية أن لفظ quot; ساق quot; أصح من لفظ quot; ساقه quot; فإنه لا فرق بينهما عندي من حيث الدراية لأن سياق الحديث يدل على أن المعنى هو ساق الله تبارك وتعالى وأصرح الروايات في ذلك رواية هشام عند الحاكم بلفظ: quot; هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها فيقولون: نعم الساق فيكشف عن ساق ... quot;. قلت: فهذا صريح أو كالصريح بأن المعنى إنما هو ساق ذي الجلالة تبارك وتعالى. فالظاهر أن سعيد بن أبي هلال كان يرويه تارة بالمعنى حين كان يقول: quot; عن ساقه quot;. ولا بأس عليه من ذلك ما دام أنه أصاب الحق. وأن مما يؤكد صحة الحديث في الجملة ذلك الشاهد عن ابن مسعود الذي ذكره البيهقي مرفوعا وإن لم أكن وقفت عليه الآن مرفوعا وقد أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 115) من طريق أبي الزعراء قال: quot; ذكروا الدجال عند عبد الله قال: تقترفون أيها الناس عند خروجه ثلاث فرق ... فذكر الحديث بطوله: وقال: ثم يتمثل الله للخلق فيقول: هل تعرفون ربكم فيقولون: سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه فعند ذلك يكشف عن ساق  فلا يبقى مؤمن ولا مؤمنة إلا خر لله ساجدا quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزعراء واسمه عبد الله ابن هانىء(2\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "584",
        "content": "الأزدي وقد وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي ولم يرو عنه غير ابن أخته سلمة ابن كهيل. ووجدت للحديث شاهدا آخر مرفوعا وهو نص في الخلاف السابق في quot; الساق quot; وإسناده قوي فأحببت أن أسوقه إلى القراء لعزته وصراحته وهو: quot; إذا جمع الله العباد بصعيد واحد نادى مناد: يلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ويبقى الناس على حالهم فيأتيهم فيقول: ما بال الناس ذهبوا وأنتم ههنا فيقولون: ننتظر إلهنا فيقول: هل تعرفونه فيقولون: إذا تعرف إلينا عرفناه فيكشف لهم عن ساقه فيقعون سجدا وذلك قول الله تعالى:  (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون)  ويبقى كل منافق فلا يستطيع أن يسجد ثم يقودهم إلى الجنة) quot;.  584 - quot; إذا جمع الله العباد بصعيد واحد نادى مناد: يلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ويبقى الناس على حالهم فيأتيهم فيقول: ما بال الناس ذهبوا وأنتم ههنا فيقولون: ننتظر إلهنا فيقول: هل تعرفونه فيقولون: إذا تعرف إلينا عرفناه فيكشف لهم عن ساقه فيقعون سجدا وذلك قول الله تعالى:  (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون)  ويبقى كل منافق فلا يستطيع أن يسجد ثم يقودهم إلى الجنة quot;.  أخرجه الدارمي في quot; سننه quot; (2 \/ 326) : أخبرنا محمد بن يزيد البزاز عن يونس ابن بكير قال: أخبرني ابن إسحاق قال: أخبرني سعيد بن يسار قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة.(2\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "585",
        "content": "585 - quot; كان لا ينام حتى يقرأ  (ألم تنزيل)  السجدة و  (تبارك الذي بيده الملك)  quot;.  صحيح. أخرجه الترمذي (2 \/ 146) والدارمي (2 \/ 455) وأحمد (3 \/ 340) والبغوي في quot; تفسيره quot; (6 \/ 496) عن ليث عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال الترمذي: quot; هذا حديث رواه غير واحد عن ليث بن أبي سليم مثل هذا. ورواه مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وروى زهير قال: قلت لأبي الزبير: سمعت من جابر (فذكر هذا الحديث)  فقال أبو الزبير: إنما أخبرنيه صفوان أو ابن صفوان. وكأن زهيرا أنكر أن يكون هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر quot;. قلت: وهذا التعليق وصله البغوي في quot; الجعديات quot; (ق 117 \/ 2) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (6 \/ 54 \/ 2) فقال: حدثنا علي أخبرنا زهير قال: قلت ... الخ. قلت: فعلة الحديث هو صفوان أو ابن صفوان لم ينسب لكني رأيت الحافظ ابن حجر قد أورده في quot; باب من نسب إلى أبيه أو جده ... quot; بأنه quot; صفوان بن عبد الله بن صفوان نسب لجده quot; فإذا كان كذلك فهو صفوان وابن صفوان وهو ثقة من رجال مسلم. وكذلك سائر رجاله عند البغوي وزهير هو ابن معاوية بن خديج أبو خيثمة فالسند صحيح والله ولى التوفيق. وأما رواية المغيرة بن مسلم فقد وصلها الثعلبي في quot; تفسيره quot; (3 \/ 84 \/ 1) والواحدي في quot; الوسيط quot; (3 \/ 199 \/ 1) بإسنادهما عنه عن أبي الزبير عن جابر به وزاد: quot; ويقول: هما يفضلان كل سورة في القرآن بسبعين سنة ومن قرأهما كتبت له سبعون حسنة ومحي عنه سبعون سيئة ورفع له سبعون درجة quot;.(2\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "586",
        "content": "والمغيرة هذا صدوق كما قال الحافظ ولكني في شك من ثبوت هذه الزيادة عنه وليس في متناول يدي الآن إسناد الحديث إليه لأعيد النظر فيه ولما كنت نقلته من المصدرين المذكورين لم أنقل منه إلا قسمه الأعلى المذكور هنا وإني لأخشى أن تكون هذه الزيادة مدرجة في الحديث فقد روى الدارمي (2 \/ 455) حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا أبو الزبير عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال: quot; من قرأ تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك كتب له سبعون حسنة وحط عنه بها سبعون سيئة ورفع له بها سبعون درجة quot;. قلت: وهذا إسناد مقطوع حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن ضمرة وثقه العجلي وابن حبان وروى عنه جمع من الثقات. والبحث في هذه الزيادة يحتاج إلى مزيد من التحقيق فعسى أن ييسر لي ذلك قريبا.  586 - quot;  (قل يا أيها الكافرون)  تعدل ربع القرآن quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 55 \/ 1) والحاكم (1 \/ 566 - تلخيص) من طريق غسان بن الربيع حدثنا جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: بل جعفر بن ميسرة منكر الحديث جدا. قاله أبو حاتم وغسان ضعفه الدارقطني quot;.(2\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هذا قد وثق فالعلة من جعفر فقد ضعفه البخاري جدا بقوله: quot; منكر الحديث quot; لكنه لم يتفرد به فقد جاء من طريق أخرى عن ابن عمر أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 203 \/ 2) من طريقين عن سعيد بن أبي مريم أنبأنا يحيى ابن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه مرفوعا به. ورجاله ثقات غير ابن زحر وابن أبي سليم فإنهما ضعيفان من قبل حفظهما. فيتقوى حديثهما بما روى سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد: quot; وإذا زلزت ربع القرآن وإذا جاء نصر الله ربع القرآن quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 146 - 147) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11 \/ 380) والترمذي (2 \/ 147) وقال: quot; حديث حسن quot;. ورجاله ثقات غير سلمة فإنه ضعيف لسوء حفظه أيضا فالحديث حسن بمجموع الطرق لاسيما وله طريق أخرى عن أنس وشاهد آخر عن ابن عباس وهما مخرجان في quot; السلسلة الأخرى quot; (1342) وله شاهد ثالث من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 32) وعنه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 105) وقال الطبراني: quot; تفرد به زكريا بن عطية quot;. قلت: وهو مجهول. والحديث ذكره الحافظ في quot; نتائج الأفكار quot; من طريق الطبراني هذه وأعله بالجهالة ثم قال:(2\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "587",
        "content": "quot; وللحديث شواهد مرسلة quot;! ثم ساق شاهدين اثنين مقطوعين! ! ففاتته هذه الشواهد الكثيرة الموصولة. والموفق الله تبارك وتعالى.  587 - quot; كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زجر وأمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا:  (آمنا به كل من عند ربنا)  quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 184 - 185) والحاكم (1 \/ 553) وابن حبان (1782) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (ق 62 \/ 2) من طرق عن حيوة ابن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد قال الحاكم quot; صحيح quot;! ووافقه الذهبي ورجاله ثقات رجال الشيخين غير سلمة هذا فقد ترجمه ابن أبي حاتم وروى عن أبيه أنه قال: quot; لا بأس به quot;. لكن أعله الطحاوي بالانقطاع فإنه ساقه بعده من طريق عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد قال: حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال: أخبرني سلمة بن أبي سلمة (عن أبيه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث ولم يذكر فيه عبد الله بن مسعود. ثم قال الطحاوي: quot; فاختلف حيوة والليث عن عقيل في إسناده فرواه كل واحد منهما على ما ذكرناه في روايته إياه عنه وكان أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الإسناد بانقطاعه في إسناده(2\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأن أبا سلمة لا يتهيأ في سنه لقاء عبد الله بن مسعود ولا أخذه إياه عنه quot;. وأقول في إسناد طريق الليث عبد الله بن صالح وفيه ضعف من قبل حفظه ولذلك فرواية حيوة أصح لكنها منقطعة لما ذكره الطحاوي من عدم سماع أبي سلمة من ابن مسعود فقد مات هذا سنة (32) وهي السنة التي مات فيها عبد الرحمن بن عوف والد أبي سلمة وقد ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغره. فهذه هي علة الحديث: الانقطاع وقد وجدت له طريقا أخرى موصولة يرويها عثمان بن حيان العامري عن فلفلة الحنفي قال: quot; فزعت فيمن فزع إلى عبد الله - يعني ابن مسعود - في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين ولكنا جئنا حين راعنا هذا الخبر قال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف وإن الكتاب الأول كان ينزل من باب واحد على حرف واحد quot;. أخرجه الطحاوي (4 \/ 182) وأحمد (1 \/ 445) . قلت: وهذا إسناد جيد موصول رجاله كلهم ثقات معرفون غير فلفلة هذا واسم أبيه عبد الله أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 92 - 93) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (1 \/ 185) وروى عنه جماعة من الثقات كما في quot; التهذيب quot; ويمكن أن يكون فلفلة هذا هو الواسطة في رواية هذا الحديث بين أبي سلمة وابن مسعود. وبالجملة فالحديث حسن عندي بهذه الطريق. والله أعلم. وقد روي من حديث أبي هريرة غير أن إسناده واه جدا فلا يصلح للاستشهاد وفي أوله زيادة أوردته من أجلها في الكتاب الآخر (1346) .(2\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "588",
        "content": "588 - quot; إن لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 561) من طريق عمرو بن أبي قيس عن عاصم ابن أبي النجود عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود موقوفا ومرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو عندي حسن لأن في عاصم هذا بعض الضعف من قبل حفظه. ولنصفه الآخر طريق أخرى عنده عن عاصم به نحوه. والنصف الأول أخرجه الدارمي (2 \/ 447) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم به موقوفا على ابن مسعود وزاد: quot; وإن لكل شيء لبابا وإن لباب القرآن المفصل quot;. قلت: وإسناده حسن. وللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا نحوه وآخر من حديث أبي هريرة نحوه وهما مخرجان في الكتاب الآخر (1348 و 1349) ولطرفه الأول منه شاهد آخر من حديث معقل بن يسار مرفوعا بلفظ: quot; البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت  (الله لا إله إلا هو الحي القيوم)  من تحت العرش فوصلت بها ... quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 26) عن رجل عن أبيه عنه. قلت: وهذا إسناد ظاهر الضعف وقد سمي الرجل الأول في بعض الطرق بأبي عثمان وصرح فيها بأنه ليس النهدي فهو مجهول على كل حال.(2\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "589",
        "content": "589 - quot; من قرأ  (قل هو الله أحد)  حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 437) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (147) من طريق ابن لهيعة ورشدين بن سعد قالا: حدثنا زبان بن فائد (الحمراوي) عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزاد: quot; فقال عمر: إذن نستكثر قصورا يا رسول الله! فقال: الله أكثر وأطيب quot;. وأخرجه ابن السني (687) عن ابن لهيعة وحده دون الزيادة. قلت: وهذا إسناد لين من أجل زبان قال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 145) : quot; رواه الطبراني وأحمد وفي إسنادهما رشدين بن سعد وزبان. وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين quot; . قلت: رشدين قد تابعه ابن لهيعة عند أحمد وذلك مما يقويه ويبعد العلة عنه وزبان غير متهم فحديثه مما يستشهد به. وقد وجدت له شاهدا موصولا وآخر مرسلا أما الأول فأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن أبي هريرة مرفوعا به دون الزيادة وزاد: quot; ومن قرأها عشرين مرة بنى له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بنى له ثلاث quot;. قال الهيثمي: quot; وفيه هانىء بن المتوكل وهو ضعيف quot;. وأما الآخر فقال الدارمي في quot; سننه quot; (2 \/ 459) : حدثنا عبد الله ابن يزيد حدثنا حيوة قال: أخبرني أبو عقيل أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر الحديث مثل حديث معاذ بن أنس بتمامه وفيه الزيادة الثانية التي في الشاهد الأول.(2\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "590",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عقيل واسمه زهرة بن معبد فهو من رجال البخاري وحده فإذا ضم إلى هذا المرسل الصحيح الموصولان من حديث معاذ وأبي هريرة تقوى الحديث وبلغ رتبة الحسن على أقل الدرجات.  590 - quot; سيليكم أمراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله quot;.  أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (225) والحاكم (3 \/ 356) من طريق عبد الله بن واقد عن أبي الزبير عن جابر عن عبادة بن الصامت مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف quot;. فقال المناوي عقبه: quot; وبه يعلم أن رمز المصنف لحسنه غير حسن quot;. وقال العقيلي: quot; وقد روي في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذه الرواية بخلاف هذا اللفظ quot;. والحديث عزاه السيوطي للطبراني أيضا في الكبير. ولم أره في quot; المجمع quot; ولعل رمزه عليه بالحسن باعتبار أن له طريقا أخرى عن عبادة فيها زيادة لم ترد في هذه الطريق ولذلك أوردتها في quot; السلسلة الأخرى quot; (1353)  وأما هذه فقد استخرت الله تعالى فأوردتها هنا لتقويها بمجموع الطريقين. والله الهادي إلى سواء السبيل. ثم وجدت له شاهدا من حديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ:(2\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "591",
        "content": "quot; سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. فقلت: يا رسول الله! إن أدركتهم كيف أفعل قال: تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل لا طاعة لمن عصى الله quot;. أخرجه أحمد وابنه (1 \/ 339 - 400) وابن ماجه (2865) والسياق له والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 74 \/ 2) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود به. ولفظ الطبراني: quot; سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع ... quot; الحديث. قلت: وإسناده جيد على شرط مسلم.  591 - quot; إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب أو الصيغ أو قال: من الصيغة ما تكلف امرأة الغني فذكر امرأة من بني إسرائيل كانت قصيرة واتخذت رجلين من خشب وخاتما له غلق وطبق وحشته مسكا وخرجت بين امرأتين طويلتين أو جسيمتين فبعثوا إنسانا يتبعهم فعرف الطويلتين ولم يعرف صاحبة الرجلين من خشب quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 208) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال: حدثنا المعتمر عن أبيه قال: حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أو جابر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبة فأطالها وذكر فيها أمر الدنيا والآخرة فذكر أن أول ما هلك ... الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرج في صحيحه (7 \/ 47 - 48) من طرق عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا قصة المرأة القصيرة فقط ولذلك خرجته.(2\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "592",
        "content": "وكذلك أخرجه أحمد (3 \/ 46) من طريق المستمر بن الريان الإيادي حدثنا أبو نضرة العبدي عن أبي سعيد الخدري به إلا أنه زاد في أوله فقال: quot; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال. إن الدنيا خضرة حلوة فاتقوها واتقوا النساء. ثم ذكر نسوة ثلاثا من بني إسرائيل ... quot; الحديث نحوه. وسنده صحيح أيضا.  592 - quot; إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 54) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 222) وابن حبان (2470) والحاكم (4 \/ 318) وأحمد (4 \/ 160) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 86 \/ 1) من طرق عن الليث بن سعد عن معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن كعب بن عياض قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالوا بل هو عندي على شرط مسلم. وقد أعل بما لا يقدح كما يأتي. وروي من حديث أبي هريرة. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (299) عن علي بن قتيبة حدثنا مالك عن موسى الأحمر عنه مرفوعا به. وقال: quot; ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت وعلي ابن قتيبة الرفاعي بصري لين الحديث عن quot; الثقات quot; بالبواطيل وما لا أصل له quot;.(2\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "593",
        "content": "وقوله quot; ولا من وجه يثبت quot; مردود بحديث كعب بن عياض فإنه لا علة له وقد صححه من ذكرنا وخرجه ابن عبد البر وصححه أيضا كما في quot; الفيض quot;.  593 - quot; من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 244) وابن عدي (255 \/ 1) وعبد الغني المقدسي في quot; الدعاء quot; (144 - 145) وكذا ابن عساكر (3 \/ 183 \/ 1) عن عبيد بن واقد حدثنا سعيد بن عطية عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; وعبيد بن واقد عامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. قلت: وأشار الترمذي إلى تضعيفه بقوله: quot; غريب quot;. وله طريق أخرى عند الحاكم (1 \/ 544) ومن طريقه ابن النجار في quot; الذيل quot; (10 \/ 107 \/ 1) وعند المقدسي عن عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن أبي عامر الألهاني عن أبي هريرة. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; احتج البخاري بابن صالح وأبو عامر الآلهاني أظنه الهوزني وهو صدوق quot;. ووافقه الذهبي.(2\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "594",
        "content": "قلت: وفيه نظر فإن ابن صالح فيه ضعف من قبل حفظه. وأبو عامر الهوزني اسمه عبد الله بن لحي وهو ثقة ولكن يبدو أنه غير الألهاني فإن هذا أورده ابن أبي حاتم في quot; الكنى quot; (4 \/ 2 \/ 411) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك أورده في الكنى ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 271 - 272) وأما عبد الله بن لحي فقد أورداه في quot; الأسماء quot; فهذا دليل على التفريق وإن كان صنيع الحافظ ابن حجر يدل على خلاف ذلك فإنه أورد أبا عامر الألهاني في الكنى وقال quot; اسمه عبد الله بن عامر quot; تقدم. فرجعنا إلى الأسماء فلم نجد فيها من اسمه عبد الله بن عامر وكنيته أبو عامر من هذه الطبقة quot; ولكن وجدناه يقول: quot; عبد الله بن عامر بن لحي في ترجمة عبد الله بن لحي. ففيه إشارة إلى أن عبد الله بن عامر المكنى بأبي عامر الألهاني هو عنده عبد الله بن عامر ابن لحي المكنى بأبي عامر الهوزني ويناقضه أنه فرق في الكنى بينهما. وهو الصواب. والله أعلم. والحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 271) للحاكم من حديث سلمان أيضا فلينظر فإني لم أجده في quot; الذكر والدعاء quot; من quot; مستدركه quot;.  594 - quot; ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاهي quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 261) والحاكم (1 \/ 493) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح معاني الآثار quot; (6 - 7) وابن عساكر (5 \/ 61 \/ 1) عن صالح المري عن هاشم بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. وقال الحاكم: quot; حديث مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد أهل البصرة quot;.(2\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "595",
        "content": "وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: صالح متروك quot;. وسبقه إلى نحو ذلك المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (2 \/ 277) متعقبا على الحاكم: quot; لا شك في زهده لكن تركه أبو داود والنسائي quot;. لكن روي له شاهد بسند ضعيف رواه أحمد (2 \/ 177) عن ابن عمرو نحوه. وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وفي أول حديثه زيادة: quot; القلوب أوعية بعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله ... quot;.  595 - quot; إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها quot;.  أخرجه أبو داود (1486) وكذا البغوي وابن أبي عاصم وابن السكن والمعمري في quot; اليوم والليله quot; وابن قانع كما في quot; الإصابة quot; وابن عساكر (12 \/ 230 - 231) من طريق ضمضم عن شريح حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك بن يسار السكوني ثم العوفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد ضمضم هذا هو ابن زرعة وثقه جماعة منهم ابن معين وضعفه أبو حاتم وقال الحافظ: quot; صدوق يهم quot; وسائرهم ثقات وقول الحافظ في أبي ظبية: quot; مقبول quot; غير مقبول بل هو قصور فإن الرجل قد وثقه جماعة من المتقدمين منهم ابن معين وقال الدارقطني quot; ليس به بأس quot;.(2\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى عنه جماعة من الثقات . والحديث صحيح فإن له شواهد منها عن أبي بكرة مرفوعا به أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 224) من طريق أبي جعفر الأخرم حدثنا عمار بن خالد حدثنا القاسم بن مالك المزني عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه . وهذا رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن خالد وهو ثقة وكذا من دونه. وقد قال الهيثمي (10 \/ 169) : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الواسطي وهو ثقة. وقد صح عن خالد بإسناد آخر له مرسلا فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 21 \/ 1) : أنبأنا حفص بن غياث عن خالد عن أبي قلابة عن ابن محيريز مرفوعا به. وهذا سند مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين واسم ابن محيريز عبد الله. لكن أخرجه يعقوب بن أحمد الصيرفي في quot; المنتقى من فوائده quot; (257 \/ 2) من طريق أبي نعيم حدثنا سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن عبد الرحمن بن محيريز به. ولعل هذا أصح فقد ذكره ابن أبي حاتم (2 \/ 206) من رواية بشر بن المفضل عن خالد الحذاء به. وقال: quot; قال أبي: يقال: هو عبد الله بن محيريز الصحيح. وكذلك قال خالد عن أبي قلابة quot;. قلت: فإن كان هو عبد الله فالسند صحيح وإن كان عبد الرحمن فمحتمل للصحة لأنه قد أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 129) وقد روى عنه جماعة. فهو صالح للاستشهاد به.(2\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; لا تستروا الجدر ... سلوا الله ببطون أكفكم ... quot; الحديث وزاد في آخره: فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم quot;. أخرجه أبو داود (1485) من طريق عبد الله بن يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس. وقال : quot; روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضا quot;. قلت: وعلته الرجل الذي لم يسم وقد سماه ابن ماجه وغيره صالح ابن حسان كما بينته في تعليقي على quot; المشكاة quot; (2243) وهو ضعيف جدا وعلى ذلك فهذه الزيادة منكرة. ولم أجد لها حتى الآن شاهدا. وكأنه لذلك قال العز ابن عبد السلام quot; لا يمسح وجهه إلا جاهل quot;. فاعتراض المناوي عليه ليس في محله كيف وهذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا وهو استحباب المسح المذكور فكيف وهي ضعيفة جدا ! (تنبيه) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا: quot; كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه quot;. لأن فيه متهما بالوضع وقال أبو زرعة: quot; حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل quot;. كما بينته في التعليق على quot; المشكاة quot; (2245) . ولا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه. أخرجه أبو داود (1492) . لأن فيه ابن لهيعة وهو ضعيف عن حفص بن هاشم(2\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "596",
        "content": "بن عتبة بن أبي وقاص وهو مجهول كما قال الحافظ. وقال الذهبي: quot; روى عنه ابن لهيعة وحده لا يدرى من هو quot;.  596 - quot; ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد ودعوة المسافر ودعوة المظلوم quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (32 481) وأبو داود (1536) والترمذي (2 \/ 256) وابن ماجه (3862) وابن حبان (2406) والطيالسي (2517) وأحمد (2 \/ 258 348 478 517 523) وابن ماسي في quot; فوائده - آخر جزء الأنصاري quot; (ق 9 \/ 2) والبرزالي في quot; جزء فيه أحاديث منتخبة من جزء الأنصاري quot; رقم الحديث (15 - وهو الأخير) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9 \/ 211 \/ 2) من طرق عدة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن وأبو جعفر الرازي هذا الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير يقال له أبو جعفر المؤذن وقد روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث quot;. قلت: لم أر في شيء من الطرق تقييد أبي جعفر بأنه الرازي وهو مع كونه ضعيفا من قبل حفظه فلم يدرك أبا هريرة ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة بل هو غيره قطعا فقد صرح بسماعه من أبي هريرة في رواية البخاري وكذا أحمد في روايته بل إن ابن ماسي في روايته قد سماه فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن علي عن(2\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي هريرة. لكن هذه الرواية كأنها شاذة وهي تشهد لقول ابن حبان في quot; صحيحه quot; في أبي جعفر هذا أنه محمد بن علي بن الحسين فتعقبه الحافظ بعد أن ساق الرواية المذكورة: quot; وليس هذا بمستقيم لأن محمد بن علي لم يكن مؤذنا ولأن أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هريرة في عدة أحاديث وأما محمد بن علي بن الحسين فلم يدرك أبا هريرة فتعين أنه غيره. والله تعالى أعلم quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; أبو جعفر الحنفي اليمامي: عن أبي هريرة وعنه عثمان بن أبي العاتكة مجهول. أبو جعفر عن أبي هريرة. أراه الذي قبله. روى عنه يحيى ابن أبي كثير وحده فقيل الأنصاري المؤذن له حديث النزول وحديث ثلاث دعوات ويقال مدني فلعله محمد بن علي بن الحسين وروايته عن أبي هريرة وعن أم سلمة فيها إرسال لم يلحقهما أصلا quot;. قلت: وجملة القول أن أبا جعفر هذا إن كان هو المؤذن الأنصاري أو الحنفي اليمامي فهو مجهول وإن كان هو أبا جعفر الرازي فهو ضعيف منقطع وإن كان محمد بن علي بن الحسين فهو مرسل. إلا أن الحديث مع ضعف إسناده فهو حسن لغيره كما قال الترمذي وذلك لأني وجدت له شاهدا من حديث عقبه بن عامر الجهني مرفوعا بنحوه وهو بلفظ: quot; ثلاثة تستجاب دعوتهم: الوالد والمسافر والمظلوم quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 154) والخطيب (12 \/ 380 - 381) من طريق زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبه بن عامر الجهني قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم.... قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن الأزرق أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 58) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (1 \/ 148) على قاعدته المعروفة.(2\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "597",
        "content": "597 - quot; إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإن لم يقم به نسيه quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 73) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.  598 - quot; ثلاثة في ضمان الله عز وجل: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا quot;.  أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (1190) : حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق الحميدي رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 251)  وإليها فقط عزاه السيوطي في quot; الجامع quot;! وبيض له المناوي! قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو نعيم (3 \/ 13 - 14) من طريق أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا نحوه إلا أنه قال quot; والمعتمر quot; مكان quot; رجل خرج إلى المسجد quot;. وفي سنده الحكم بن عبدة البصري وهو مستور كما في quot; التقريب quot;.(2\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "599",
        "content": "599 - quot; إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها quot;.  أخرجه أبو داود (4291) وأبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (45 \/ 1) والحاكم (4 \/ 522) والبيهقي في quot; معرفة السنن والآثار quot; (ص 52) والخطيب في quot; التاريخ quot; (2 \/ 61) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (ق 111 \/ 2) من طرق عن ابن وهب: أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وسكت عليه الحاكم والذهبي وأما المناوي فنقل عنه أنه صححه فلعله سقط ذلك من النسخة المطبوعة من quot; المستدرك quot; والسند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم. ووقع عند الحاكم والهروي مكان quot; شراحيل quot;: quot; شرحبيل quot; ولا أراه محفوظا وقد أشار إلى ذلك الحافظ في ترجمة quot; شرحبيل بن شريك quot; من quot; التهذيب quot;. والله أعلم. ولا يعلل الحديث قول أبي داود عقبه: quot; رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يجز به شراحيل quot;. وذلك لأن سعيد بن أبي أيوب ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot; وقد وصله وأسنده فهي زيادة من ثقة يجب قبولها.(2\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "600",
        "content": "600 - quot; أخرجوا العواتق وذوات الخدور فليشهدن العيد ودعوة المسلمين وليعتزل الحيض مصلى المسلمين quot;.  أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; رقم (362) : حدثنا سفيان قال: حدثنا أيوب عن حفصة قالت: فسألنا أم عطية هل سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: نعم بأبا وكانت إذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: بأبا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بنحوه وزادا في رواية لهما: quot; قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال: لتلبسها أختها من جلبابها quot;. وهي عند الحميدي أيضا (361) . وزاد مسلم في رواية أخرى: quot; قالت: الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس quot;. وزاد البخاري في رواية له: quot; فقلت لها: آلحيض قالت: نعم أليس الحائض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا quot;.(2\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "601",
        "content": "601 - quot; أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام quot;.  رواه عبد الغني المقدسي في quot; كتاب الدعاء quot; (141 \/ 2) من طريق أبي يعلى والطبراني من طريقين عن مسروق بن المرزبان حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مسروق وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ فمثله حسن الحديث فلا يرتقي حديثه إلى درجة الصحيح وقد أحسن السيوطي صنعا حين رمز لحسنه في quot; الجامع الصغير quot; وأما تعقب المناوي له بقوله: quot; قال المنذري: وهو إسناد جيد قوي وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان وهو ثقة وبه يعرف أن رمز المصنف لحسنه تقصير وحقه الرمز لصحته quot;. فتعقب لا وجه له وهو إنما اغتر بقول الهيثمي في ابن المرزبان أنه ثقة. وهذا توثيق مجمل بعد أن عرفت ما فيه من الضعف اليسير. نعم الحديث صحيح فقد أورد له المقدسي شاهدا من طرق عن زيد ابن الحريش حدثنا عمر بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا. ورجاله موثقون غير عمر هذا فإنه مجهول كما في quot; التقريب quot;. والحسن مدلس وقد عنعنه.(2\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "602",
        "content": "ثم رأيت الحديث أخرجه ابن حبان (1939) من طريق أبي يعلى: حدثنا محمد بن بكار حدثنا إسماعيل بن زكريا حدثنا عاصم الأحول به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وابن بكار هو العيشي البصري فصح الحديث بذلك والحمد لله.  602 - quot; من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا. لم يصبه ذلك البلاء quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 253) من طريق عبد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; حديث (حسن) غريب من هذا الوجه quot;. قلت: ورجاله ثقات غير العمري فإنه ضعيف لسوء حفظه. وقد وجدت له طريقا أخرى خيرا من هذه يرويه مروان بن محمد الطاطري حدثنا الوليد ابن عتبة حدثنا محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 13) وفي quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 271) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 255 \/ 2) من طرق عن مروان به. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث محمد تفرد به مروان عن الوليد quot;.(2\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير الوليد بن عتبة فقال البخاري في quot; تاريخه quot;: quot; معروف الحديث quot;. وأما أبو حاتم فقال: quot; مجهول quot;. قلت: قد عرفه البخاري ومن عرف حجة على من لم يعرف. لاسيما إذا كان العارف مثل البخاري أمير المؤمنين في الحديث. فالحديث إن لم يكن حسنا لذاته من هذه الطريق فلا أقل من أن يكون حسنا لغيره بالطريق التي قبله. لاسيما وله طريق أخرى عن ابن عمر يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه وزاد في آخره: quot; كائنا ما كان ما عاش quot;. أخرجه الترمذي وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 265) وقال الترمذي: quot; حديث غريب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد تفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله quot;. قلت: ومما يدل على ضعفه اضطرابه في إسناد هذا الحديث فرواه مرة هكذا ومرة قال: عن سالم عن ابن عمر مرفوعا. لم يذكر عمر في سنده. أخرجه ابن ماجه (3892) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (6 \/ 2) وابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 238 \/ 2) والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (1 \/ 2) وتمام الرازي في quot; الفوائد quot; (ق 117 \/ 1) والحنائي في quot; الفوائد quot; (3 \/ 258 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 149 \/ 2) من طرق عنه به. وقال الحنائي:(2\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "603",
        "content": "quot; غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير مولاهم واختلف عليه فيه فرواه عنه ابن عليه كما أخرجناه ورواه عنه حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال: سمعت سالم بن عبد الله ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يسنده بل أرسله. قال: وقد رواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن سالم بن عبد الله قال: كان يقال: من رأى مبتلى. الحديث. وهذا أقرب إلى الصواب إن شاء الله تعالى وإنما تفرد عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بذكر النبي صلى الله عليه وسلم على الاختلاف الذي ذكرناه عليه فيه وعمرو بن دينار هذا فيه نظر وهو غير عمرو بن دينار المكي مولى ابن باذان صاحب جابر ذاك ثقة جليل حافظ quot;. قلت: ومن وجوه الاختلاف على عمرو هذا ما أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (66 \/ 2) من طريق الحكم بن سنان حدثنا عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; إنما يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده ومن قال: عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر فقد أخطأ quot;. قلت: قد تابعه محمد بن سوقه عن نافع به كما تقدم فلعل هذا هو أصل الحديث عن عمرو بن دينار فرواه مرة هكذا على الصواب وسمعه منه الحكم بن سنان على ضعفه  ثم اضطرب في روايته على ما سبق شرحه. وعلى كل حال فالحديث قوي بمجموع الطريقين الأولين. والله أعلم.  603 - quot; ذراري المسلمين في الجنة تكفلهم إبراهيم صلى الله عليه وسلم quot;.  رواه أحمد (2 \/ 326) وابن حبان (1826) وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (289 \/ 1) والحاكم (2 \/ 370) وابن(2\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "604",
        "content": "عساكر (11 \/ 328 \/ 2) عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حدثني عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة مرفوعا. أورده في ترجمة عطاء هذا وروي عن علي وهو ابن المديني أنه قال: quot; لا أعرفه quot; وعن أبي زرعة أنه قال: quot; كان من خيار عباد الله quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وحسن له الترمذي وفي quot; التقريب أنه صدوق quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وإنما هو حسن فقط.  604 - quot; كان إذا أراد أن يسجد كبر ثم يسجد وإذا قام من القعدة كبر ثم قام quot;.(2\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (284 \/ 2) حدثنا كامل بن طلحة حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; وفي كامل وابن عمرو كلام لا يضر. والحديث نص صريح في أن السنة التكبير ثم السجود وأنه يكبر وهو قاعد ثم ينهض. ففيه إبطال لما يفعله بعض المقلدين من مد التكبير من القعود إلى القيام!(2\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "605",
        "content": "605 - quot; ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير quot;.  أخرجه أبو زرعة في quot; تاريخ دمشق quot; (ق 88 \/ 1) : حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال: إنه أخبره عن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني أم عثمان بنت أبي سفيان عن ابن عباس مرفوعا به وقال: quot; لم يسند هذا الحديث إلا هشام بن يوسف ولا رواه إلا يحيى ابن معين quot;. كذا قال. وذلك على ما أحاط به علمه وإلا فقد توبع ابن معين فقال أبو داود في quot; سننه quot; (1985) : حدثنا أبو يعقوب البغدادي - ثقة - حدثنا هشام بن يوسف به. وأبو يعقوب هذا هو إسحاق بن أبي إسرائيل: إبراهيم بن كامجرا المروزي وهو ثقة كما قال أبو داود وغيره وقد تكلم فيه بعضهم لوقفه في القرآن وذلك لا يضره في روايته كما تقرر في quot; المصطلح quot; خلافا لما نقله الزيلعي عن ابن القطان فيه لاسيما وقد تابعه ابن معين كما رأيت. ومن هذا الوجه أخرجه المخلص في quot; جزء منتقى من الجزء الرابع من حديثه quot; (88 \/ 1) : حدثنا عبد الله - هو البغوي - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثني هشام بن يوسف به إلا أنه قال: عن ابن جريج أخبرني عبد الحميد بن جبير به. فصرح ابن جريج بالتحديث عنده. وهذه فائدة هامة. وقد توبع عليها كما يأتي وكذلك أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (ص 277) بإسناد المخلص وسياقه. وأخرجه الدارمي في quot; سنه quot; فقال (2 \/ 64) : أخبرنا علي بن عبد الله المديني حدثنا هشام بن يوسف مصرحا فيه ابن جريج بالتحديث.(2\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "606",
        "content": "وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر بن عياش عن ابن عطاء يعني يعقوب عن صفية بنت شيبة به. ويعقوب هذا ضعيف لكنه من الطريق الأولى صحيح لولا أن أم عثمان بنت أبي سفيان قال ابن القطان: quot; لا يعرف حالها quot; كما نقله الزيلعي عنه وبها ضعفا الحديث. لكن قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; أم عثمان بنت سفيان أو أبي سفيان وهي أم ولد شيبة بن عثمان لها صحبة وحديث quot;. وأوردها ابن عبد البر في quot; الاستيعاب في معرفة الأصحاب quot; وقال: quot; كانت من المبايعات روت عنها صفية بنت شيبة وروى عبد الله ابن مسافع عن أمه عنها quot;. قلت: فإذا ثبتت صحبتها فقد زالت جهالتها لأن الصحابة كلهم عدول كما هو مقرر في quot; علم الأصول quot;. وبذلك صح الحديث والحمد لله الذي به تتم الصالحات.  606 - quot; ما شأني أجعلك حذائي (يعني في الصلاة) فتخنس quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 330) : حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس عن عمرو بن دينار أن كريبا أخبره أن ابن عباس قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدي فجرني فجعلني حذاءه فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاته خنست فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال لي: فذكره فقلت: يا رسول الله أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت(2\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "607",
        "content": "رسول الله الذي أعطاك الله قال: فأعجبته  فدعا الله لي أن يزيدني علما وفهما. قال: ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى سمعته بنفخ ثم أتاه بلال فقال: يا رسول الله الصلاة فقام فصلى ما أعاد وضوأ quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (67 \/ 118 \/ 2) من طريق الإمام أحمد ثم قال: quot; قد روي في quot; الصحيحين quot; ذكر صلاة ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم من غير طريق لكن فيما رويناه من ذكر الانخناس وقول النبي صلى الله عليه وسلم وجواب النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكراه في (الصحيح) quot;. وفي الحديث من الفقه أن السنة أن الرجل الواحد إذا اقتدى بالإمام وقف حذاءه عن يمينه لا يتقدم عنه ولا يتأخر وهو مذهب الحنابلة كما في quot; منار السبيل quot; (1 \/ 128) .  607 - quot; أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور quot;.  صحيح. وله طريقان: الأول عن رافع بن خديج رواه أحمد (4 \/ 141) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 135 \/ 1) والحاكم (2 \/ 10) عن المسعودي عن وائل بن داود عن عباية بن رفاعة عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الكسب أطيب قال: عمل الرجل ... وقال الطبراني: quot; لم يروه عن وائل إلا المسعودي quot;.(2\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ثقة لكنه كان قد اختلط وقد خالفه الثوري فقال: عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير عن عمه. أخرجه الحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. الثاني عن ابن عمر رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن الحسن بن عرفة حدثنا قدامة بن شهاب المازني حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن وبرة بن عبد الرحمن عن ابن عمر مرفوعا به وقال: quot; لم يروه عن إسماعيل إلا قدامة تفرد به الحسن بن عرفة quot; . قلت: وهو لا بأس به وبقية رجاله ثقات فالسند صحيح إن شاء الله. وقال المنذري (3 \/ 3) وتبعه الهيثمي (4 \/ 61) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. وقد رواه شريك عن وائل بن داود عن جميع بن عمير عن خاله أبي بردة مرفوعا به. أخرجه أحمد (3 \/ 466) والحاكم أيضا وهذا خلاف آخر على وائل وقال الحاكم: quot; وإذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري quot;. قلت: وهذا مما لا ريب فيه فإن شريكا سيء الحفظ والثوري ثقة حافظ إمام ولذلك فلا يضره مخالفة غير شريك إياه فقد قال أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 121 \/ 2) : حدثنا أبو معاوية ومروان بن معاوية كلاهما عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره مرسلا لم يذكر في إسناده quot; عن عمه quot; وهي زيادة صحيحة لرواية الثوري لها وإن خطأها البيهقي كما نقله المنذري عنه. والله أعلم. ثم رأيت في quot; العلل quot; لابن أبي حاتم قال (2 \/ 443) :(2\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "608",
        "content": "quot; سألت أبي عن حديث رواه أبو إسماعيل المؤدب عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير بن أخي البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل ... (الحديث) قال أبي: وحدثني أيضا الحسن بن شاذان عن ابن نمير هكذا متصلا عن البراء وأما الثقات: الثوري وجماعته فرووا عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير أن النبي صلى الله عليه وسلم. والمرسل أشبه quot;. قلت: فهذا يدل أن الرواة اختلفوا على الثوري في إسناده فالحاكم رواه عنه موصولا كما تقدم وأبو حاتم يذكر أنه رواه مرسلا. ويتلخص مما سبق أن جماعة رووه عن وائل مرسلا وآخرون رووه عنه موصولا ولا شك أن الحكم لمن وصل لأن معهم زيادة علم ومن علم حجة على من لم يعلم والذين وصلوه ثقات: ابن نمير وأبو سعيد المؤدب وسفيان الثوري في إحدى الروايتين عنه وكذلك شريك ثقة وإن كان سيء الحفظ فيحتج به فيما وافق الثقات كما هو الشأن هنا ولا يحتج به فيما خالفهم كما فعل هنا أيضا فإنه وافقهم في الوصل وخالفهم في اسم الصحابي فقال: عن خاله أبي بردة. وقالوا: عن عمه. وقال بعضهم: عن البراء. فقد اتفقوا على وصله واختلفوا في صحابيه وذلك مما لا يضر فيه لأن الصحابة كلهم عدول. والله أعلم.  608 - quot; إن هذا لا يصلح. يعني اشتراط المرأة لزوجها أن لا تتزوج بعده quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 238) من طريق نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر الأنصارية: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: إني اشترطت لزوجي أن لا أتزوج بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot;. فذكره . وقال الطبراني: quot; تفرد به نعيم quot;.(2\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 255) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الصغير quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. فهو وهم أو تساهل منه فإن نعيما هذا - وقد تفرد به - إنما أخرج له البخاري تعليقا ومسلم في مقدمة quot; صحيحه quot;. فلا ينبغي إطلاق عزو حديثه إليهما لأنه يوهم أنه محتج به عندهما! وقوله quot; بنت البراء ... quot; لعله خطأ مطبعي والصواب: quot; امرأة البراء quot; وذلك لوجهين: الأول: أنه كذلك وقع في quot; المجمع quot; ولفظه: quot; عن أم مبشر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب امرأة البراء بن معرور ... quot;. والظاهر أن هذا السياق لكبير الطبراني. والآخر: أني وجدت للحديث شاهدا قويا مفصلا ولذلك خرجته في هذا الكتاب وإلا فنعيم من حق الكتاب الآخر فقال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 285) : قال لنا الجعفي أنبأنا زيد بن الحباب قال: أنبأنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن محمد بن عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم مبشر الأنصارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وهي في بعض حالاتها - وكانت امرأة البراء بن معرور فتوفي عنها فقال: - إن زيد ابن حارثة قد مات أهله ولن آلو أن أختار له امرأة فقد اخترتك له فقالت: يا رسول الله إني حلفت للبراء أن لا أتزوج بعده رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترغبين عنه قالت: أفأرغب عنه وقد أنزله الله بالمنزلة منك إنما هي غيرة قالت: فالأمر إليك قال: فزوجها من زيد بن حارثة ونقلها إلى نسائه فكانت اللقاح تجيء فتحلب فيناولها الحلاب فتشرب ثم يناوله من أراد من نسائه. قالت: فدخل علي وأنا عند عائشة فوضع يده على ركبتها وأسر إليها شيئا دوني فقالت بيدها في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم(2\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "609",
        "content": "تدفعه عن نفسها فقلت: مالك تصنعين هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم ! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعيها فإنها تصنع هذا وأشد من هذا quot;. قلت: ورجال إسناده ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير يحيى بن عبد الله ومحمد بن عبد الرحمن وقد وثقهما ابن حبان (2 \/ 301 1 \/ 209) والأول منهما روى عنه جماعة من الثقات كما في quot; الجرح quot; (4 \/ 2 \/ 161) وقال ابن حبان: quot; روى عنه أهل المدينة كنيته أبو عبد الله مات سنة ثنتين وسبعين ومائة quot;. فالحديث بهذا الشاهد حسن. والله أعلم.  609 - quot; إذا كان الذي ابتاعها (يعني السرقة) من الذي سرقها غير متهم يخير سيدها فإن شاء أخذ الذي سرق منه بثمنها وإن شاء اتبع سارقه quot;.(2\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي (2 \/ 233) والحاكم (2 \/ 36) وأحمد (4 \/ 226) عن ابن جريج قال: ولقد أخبرني عكرمة بن خالد أن أسيد بن حضير الأنصاري - ثم أحد بني حارثة - أخبره: quot; أنه كان عاملا على اليمامة وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه أن أيما رجل سرق منه فهو أحق بها حيث وجدها ثم كتب بذلك مروان إلي وكتبت إلى مروان أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بأنه إذا كان ... ثم قضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان. فبعث مروان بكتابي إلى معاوية وكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان علي ولكني أقضي فيما وليت عليكما فانفذ لما أمرتك به فبعث مروان بكتاب معاوية فقلت: لا أقضي به ما وليت بما قال معاوية quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: أسيد هذا مات زمن عمر ولم يلقه عكرمة ولا بقي إلى أيام معاوية فتحقق هذا quot;. قلت: التحقيق أن قوله: quot; ابن حضير quot; وهم من بعض رواته والصواب quot; ابن ظهير quot; . قال الحافظ المزي في ترجمة ابن حضير بعد أن ساق الحديث من طريق هارون بن عبد الله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج: quot; فإنه وهم. قال هارون: قال أحمد: هو في كتاب ابن جريج quot; أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة. ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهير وهو الصواب quot;. أقول: رواية عبد الرزاق عند النسائي قال: أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا سعيد بن ذؤيب قال: حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج: ولقد أخبرني ... إلى آخر السياق المذكور في مطلع التخريج. وأنت ترى أنه وقع فيه quot; أسيد بن حضير quot;. وهذا خلاف ما عزاه المزي لرواية عبد الرزاق فهل روايته في quot; النسائي quot; مخالفة لروايته عند(2\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غيره ممن نقلها المزي عنه أم أن نسختنا منه وقع فيها خطأ من الطابع أو الناسخ كل من الأمرين محتمل في الظاهر ولكن مما يرجح الاحتمال الثاني: أن الحافظ المزي أورد الحديث في quot; تحفة الأشراف لمعرفة الأطراف quot; (1 \/ 75) وتبعه النابلسي في quot; الذخائر quot; (1 \/ 17) من طريق النسائي عن عمرو بن منصور به ... فذكره كما ذكره في quot; التهذيب quot; على الصواب. وقال عقبه: quot; وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق وقيل عن أسيد بن حضير وهو وهم quot;. فتبين أن الذي في نسختنا من quot; النسائي quot; خطأ من الناسخ أو الطابع. وإذا كان الأمر كذلك: فابن ظهير صحابي وقد استصغر يوم أحد وروى عنه غير عكرمة ابنه رافع ومجاهد. فثبت الحديث وزال الوهم. والموفق الله. وفي الحديث فائدتان هامتان: الأولى: أن من وجد ماله المسروق عند رجل غير متهم اشتراها من الغاصب أو السارق  فليس له أن يأخذه إلا بالثمن وإن شاء لاحق المعتدي عند الحاكم. وأما حديث سمرة المخالف لهذا بلفظ: quot; من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه quot; فهو حديث معلول كما بينته في التعليق على quot; المشكاة quot; (2949) فلا يصلح لمعارضة هذا الحديث الصحيح لاسيما وقد قضى به الخلفاء الراشدون. والأخرى: أن القاضي لا يجب عليه في القضاء أن يتبنى رأى الخليفة إذا ظهر له أنه مخالف للسنة ألا ترى إلى أسيد بن ظهير كيف امتنع عن الحكم بما أمر به معاوية وقال: quot; لا أقضي ما وليت بما قال معاوية quot;. ففيه رد صريح على من يذهب اليوم من الأحزاب الإسلامية إلى وجوب طاعة الخليفة الصالح فيما تبناه من أحكام ولو خالف النص في وجهة نظر المأمور وزعمهم أن العمل جرى على ذلك من المسلمين الأولين وهو زعم باطل لا سبيل لهم إلى إثباته(2\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "610",
        "content": "كيف وهو منقوض بعشرات النصوص هذا واحد منها ومنها مخالفة علي رضي الله عنه في متعة الحج لعثمان بن عفان في خلافته فلم يطعه بل خالفه مخالفة صريحة كما في quot; صحيح مسلم quot; (4 \/ 46) عن سعيد بن المسيب قال: quot; اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه ! فقال عثمان: دعنا منك ! فقال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا quot;.  610 - quot; ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 293) : حدثنا علي بن إسحاق أنبأنا ابن المبارك حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن (في الأصل: عن) جابر قال: حدثني سعيد ابن أبي سعيد عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي ابن إسحاق وهو السلمي وهو ثقة اتفاقا وجهالة الصحابي لا تضر. وقال الهيثمي (4 \/ 145) : quot; ورجاله ثقات quot;. وللحديث شاهد من طريق إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه أحمد (5 \/ 267) وأصحاب السنن إلا النسائي وقال الترمذي (2 \/ 252 - تحفة) : quot; حديث حسن وفي الباب عن سمرة وصفوان بن أمية وأنس وقد روي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا من غير هذا الوجه quot;.(2\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "611",
        "content": "قلت: وعلى هذا فاقتصاره على تحسين الحديث مع هذه الشواهد والطرق قصور بين لاسيما والطريق الأولى عند أحمد صحيحة لذاتها كما عرفت. ومن طرقه وألفاظه الحديث الآتي بعده. وقد خولف ابن المبارك في إسناده فقال ابن ماجه (2 \/ 72 ) : حدثنا هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان قالا: حدثنا محمد بن شعيب عن عبد الرحمن بن يزيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أنس مرفوعا به. قال في quot; الزوائد quot;: quot; وهذا إسناد صحيح وعبد الرحمن بن يزيد هو ابن جابر ثقة. وسعيد بن أبي سعيد هو المقبري quot;. قلت: ومحمد بن شعيب هو ابن شابور وهو ثقة اتفاقا وقد زاد على ابن المبارك فسمى الصحابي أنسا فهي زيادة مقبولة وليست مخالفة لرواية ابن المبارك كما هو ظاهر. ولقد أبعد الزيلعي النجعة فنسب الحديث في quot; نصب الراية quot; (4 \/ 58) للطبراني وحده في quot; مسند الشاميين quot; من طريق هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب به. وتبعه على ذلك الحافظ في quot; الدراية quot; (ص 290) ! !  611 - quot; العارية مؤداة والمنحة مرودة ومن وجد لقطة مصراة فلا يحل له صرارها حتى يريها quot;.  رواه ابن حبان في صحيحه (1174) : أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا الجراح بن مليح البهراني حدثنا حاتم بن حريث الطائي قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند حسن حاتم هذا روى عنه سوى الجراح هذا معاوية بن صالح قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 257) :(2\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال ابن معين: لا أعرفه وسألت أبي عنه فقال: شيخ quot;. قال الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; قلت: وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ثقة. قال ابن عدي: لعزة حديثه لم يعرفه ابن معين وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى وبقية رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن الحسن الصيرفي وهو ثقة وثقه الدارقطني والخطيب كما في quot; تاريخه quot; (4 \/ 82 - 84) . والحديث أشار إليه الحافظ في quot; التلخيص quot; وقال (ص - 25) : quot; وصححه ابن حبان من طريق حاتم هذه وقد وثقه عثمان الدارمي quot;. والحديث رواه النسائي من هذا الوجه فقال: أنبأنا عمرو بن منصور أنبأنا الهيثم بن خارجة به. ذكره ابن حزم (9 \/ 172) وأعله بقوله: quot; حاتم بن حريث مجهول quot;. كذا قال وكأنه لم يقف على توثيق الدارمي له أو لم يعتد به فلا أدري ما وجهه حينئذ مع قول ابن عدي: quot; لا بأس به quot;. واعلم أن الطرف الأول من الحديث quot; العارية مؤداة quot; قد روي من طريق أخرى عن أبي أمامة ومن طرق أخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها ابن حزم وضعفها كلها وفاته الطريق الأولى باللفظ الأول عند أحمد وهي صحيحة عندنا كما علمت وإن كان المعروف عن ابن حزم أنه لا يحتج برواية من لم يسم من الصحابة خلافا للجمهور. ومما لا يرتاب فيه عاقل أن هذه الطرق ولو قيل بأن مفرداتها لا تخلو من ضعف فإن مجموعها مما يدل على أن للحديث أصلا أصيلا فكيف والطريق(2\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى صحيحة وهذه حسنة فكيف وله شاهد بلفظ: quot; بل عارية مؤداة quot; كما سيأتي (631) .(2\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "612",
        "content": "612 - quot; كان قائما يصلي في بيته فجاء رجل فاطلع في بيته فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم سهما من كنانته فسدده نحو عينيه حتى انصرف quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1069) وأحمد (3 \/ 191) وأبو القاسم البغوي في quot; حديث هدبة quot; (رقم 80) من طريق حماد بن سلمة أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن طلحة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه البخاري في quot; الديات quot; وأحمد أيضا (3 \/ 125 \/ 178) من طريق حميد عن أنس مختصرا نحوه وفيه عند أحمد - وإسناده ثلاثي: quot; فأخرج الرجل رأسه quot; وأخرجه مسلم (6 \/ 181) وغيره من طريق أخرى عن أنس نحوه وليس عنده وكذا البخاري ذكر الصلاة خلافا لما يوهمه كلام المعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي وكذلك كلام شارحه الفاضل.  613 - quot; لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه قالوا: وكيف يذل نفسه قال: يتعرض من البلاء ما لا يطيق quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 41 - بولاق) وابن ماجه (4016) وأحمد (5 \/ 405) عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة مرفوعا. وقال: quot; حديث حسن غريب quot; . قلت: علي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف والحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 138) عن أبيه:(2\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث منكر quot;. وذكره في موضع آخر (2 \/ 306) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد به. فقال: quot; قال أبي: قد زاد في الإسناد جندبا وليس بمحفوظ حدثنا أبو سلمة عن حماد وليس فيه جندب quot;. قلت: وهو عندهم جميعا من طريق عمرو بن عاصم فكأن أبا حاتم يشير إلى إعلال الحديث بالانقطاع بين الحسن وحذيفة وهو على كل حال منقطع لما ذكر من التدليس. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 204 \/ 1) : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة أنبأنا زكريا بن يحيى المدائني أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا ورقاء ابن عمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه به. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان زكريا بن يحيى هو أبو يحيى اللؤلؤي الفقيه الحافظ وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي خيثمة وهو ثقة حافظ له ترجمة في quot; تذكرة الحفاظ quot; (2 \/ 278) وغيره.(2\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "614",
        "content": "614 - quot; من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار (يعني من سدر الحرم) quot;.  أخرجه أبو داود (5239) والنسائي في quot; السير quot; (2 \/ 43 \/ 2) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 119 120) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 123 \/ 1) وعنه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (56 \/ 136 \/ 3) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (6 \/ 139) من طرق عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله ابن حبشي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الطبراني - والزيادة له -: quot; لا يروى عن عبد الله بن حبشي إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن جريج quot;. قلت: ورجاله ثقات والإسناد جيد لولا أن فيه عنعنة ابن جريج وقد صرح بالتحديث عن عثمان بن أبي سليمان هذا في حديث آخر له أخرجه أحمد (3 \/ 411 \/ - 412) والضياء فالله أعلم. وقد خالفه في إسناده معمر فقال: عن عثمان بن أبي سليمان عن رجل من ثقيف عن عروة بن الزبير يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. أخرجه أبو داود (5240) والبيهقي (6 \/ 139 - 140) .(2\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن جريج أحفظ من معمر فالموصول أولى لولا أن فيه العنعنة لكن الحديث صحيح بما له من الشواهد فمنها عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على رؤوسهم صبا quot;. أخرجه الطحاوي (4 \/ 117) والخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 38 - 39) والبيهقي (6 \/ 140) من طريقين عن وكيع بن الجراح قال: حدثنا محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة بن الزبير عنها. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن شريك وهو ثقة وأما إعلال البيهقي نقلا عن أبي علي الحافظ بقوله: quot; ما أراه حفظه عن وكيع وقد تكلموا فيه يعني القاسم بن محمد بن أبي شيبة والمحفوظ رواية أبي أحمد الزبيري ومن تبعه على روايته عن محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا quot;. قلت: فهذا الإعلال غير قادح لأن القاسم هذا لم يتفرد به عن وكيع بل قد تابعه مليح بن وكيع بن الجراح كما أشرنا إليه وهو ثقة. ولذلك قال الخطيب بعد ما روى قول الدارقطني: تفرد به وكيع عن محمد بن شريك وتفرد به عنه مليح: quot; قلت: وهكذا رواه القاسم بن محمد بن أبي شيبة عن وكيع quot;. وقال الخطيب عقبه. quot; ورواه أبو معاوية عن أبي عثمان محمد بن شريك فأرسله ولم يذكر فيه عائشة. أخبرناه.... quot;. قلت: فيبدو مما ذكرنا أن الأصح عن محمد بن شريك مرسل ولكنه مرسل صحيح الإسناد فهو على كل حال شاهد قوي لحديث الباب لاسيما وقد توبع ابن شريك على وصله(2\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "615",
        "content": "أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة حدثنا حماد أبو بشر العبدي والأشعث بن سعيد عن عمرو بن دينار به. لكن الأشعث هذا متروك وإن قرن به حماد أبو بشر العبدي فإني لم أعرفه. فإن وثق فالسند جيد. وله شاهد جيد وهو: quot; قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار quot;.  615 - quot; قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار quot;.  أخرجه البيهقي (6 \/ 141) من طريق عبد القاهر بن شعيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن كما هو المعروف في إسناد بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. وعبد القاهر بن شعيب قال صالح جزرة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وتابعه يحيى بن الحارث عن أخيه مخارق بن الحارث عن بهز بن حكيم به بلفظ: quot; من الله لا من رسوله لعن الله عاضد السدر quot;. ورجاله ثقات غير مخارق هذا فلم أجد من ترجمه وقد ذكره الحافظ في شيوخ يحيى بن الحارث.(2\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد ضعيف يرويه إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا بلفظ: quot; اخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدرة quot;. أخرجه البيهقي والطحاوي (4 \/ 119) نحوه. وإبراهيم هذا وهو الخوزي متروك وقد اضطرب في إسناده كما بينه البيهقي فالاعتماد على ما قبله. والله أعلم.(2\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا ثبت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أشكل على بعض العلماء فتأوله أبو داود بقوله: quot; هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار quot;. وذهب الطحاوي إلى أنه منسوخ واحتج بأن عروة بن الزبير - وهو أحد رواة الحديث قد ورد عنه أنه قطع السدر. ثم روى ذلك بإسناده عنه. وأخرجه أبو داود (5241) بأتم منه من طريق حسان بن إبراهيم قال: سألت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مستند إلى قصر عروة فقال: أترى هذه الأبواب والمصاريع إنما هي من سدر عروة كان عروة يقطعه من أرضه وقال: لا بأس به. زاد في روايته: فقال: هي يا عراقي جئتني ببدعة! قال: قلت: إنما البدعة من قبلكم سمعت من يقول بمكة: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع السدر. قلت: وإسناده جيد. وهو صريح في أن عروة كان يرى جواز قطع السدر. قال الطحاوي: quot; لأن عروة مع عدالته وعلمه وجلالة منزلته في العلم لا يدع شيئا قد ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ضده إلا لما يوجب ذلك له فثبت بما ذكرنا نسخ الحديث quot;. قلت: وأولى من ذلك كله عندي أن الحديث محمول على قطع سدر الحرم كما أفادته زيادة الطبراني في حديث عبد الله بن حبشي وبذلك يزول الإشكال. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.(2\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "616",
        "content": "616 - quot; ابنوه عريشا كعريش موسى. يعني مسجد المدينة quot;.  روي مرسلا عن الحسن البصري وسالم بن عطية والزهري وراشد بن سعد وموصولا عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت. 1 - عن الحسن. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (3 \/ 25 \/ 2) من طريق إسماعيل بن مسلم عنه قال: quot; لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد أعانه عليه أصحابه وهو يتناول اللبن حتى اغبر صدره فقال ... quot;. فذكره. قال ابن كثير في quot; البداية quot; (3 \/ 215) : quot; وهذا مرسل quot;. قلت: ورجاله ثقات كلهم إن كان إسماعيل هذا هو العبدي القاضي وإن كان هو المكي البصري فهو ضعيف وكلاهما روى عن الحسن. وقد توبع فأخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 100 \/ 2) وعنه ابن عساكر (12 \/ 317 \/ 2) من طريق أيوب عن الحسن به. وإسناده صحيح مرسل. 2 - عن سالم بن عطية - أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (2 \/ 439) عن ليث عنه. وليث هو ابن أبي سليم ضعيف وشيخه سالم لم أجد له ترجمة.(2\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - عن الزهري. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 239 - 240) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني معمر بن راشد عنه قال: فذكره في أثناء حديث طويل في بناء المسجد. قلت: وهذا إسناد واه جدا محمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك فلا يصلح للشواهد والمتابعات. 4 - عن راشد بن سعد. قال المفضل الجندي في quot; كتاب فضل المدينة quot; (رقم 47 - منسوختي) : حدثنا ابن أبي عمر وسعيد قالا: حدثنا سفيان عن ثور بن يزيد عنه قال: quot; وجه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة وأصحابا له معهم قصبة أو جريدة وهم يمسحون بها المسجد فقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله لو بنينا مسجدنا هذا على بناء مسجد الشام فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجريدة أو القصبة وهجل بها - يعني رمى بها - وقال: خشيبات وثمام وعريش كعريش موسى والأمر أعجل من ذلك quot;. قلت: وهذا إسناد مرسل أيضا صحيح رجاله كلهم ثقات. وقد روى موصولا وهو: 5 - عن أبي الدرداء. قال أبو حامد الحضرمي الثقة في quot; حديثه quot; (ق \/ 2 \/ 2) أنبأنا زيد بن سعيد الواسطي: حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان الثوري عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال: فذكره مثل الذي قبله مع اختصاره في قول الصحابي. ورواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 193 \/ 1) : حدثنا محمد بن هارون حدثنا زيد بن سعيد الواسطي به. والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (7 \/ 117 \/ 1) من طريق البغوي عن زيد الواسطي به.(2\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير زيد هذا أورده الذهبي في quot; الميزان quot; فقال: quot; عن أبي إسحاق بخبر باطل متنه: quot; من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وساق المؤلف في quot; معجمه quot; من وجه آخر عن أبي حامد (عنه) وقال: هذا خبر منكر ورواته أعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل quot;. 6 - عن عبادة. أخرجه ابن أبي الدنيا من طريق أبي سنان عن يعلى ابن شداد بن أوس عنه. quot; أن الأنصار جمعوا مالا فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ابن هذا المسجد وزينه إلى متى تصلي تحت هذا الجريد فقال: quot; ما بي رغبة عن أخي موسى عريش كعريش موسى quot;. وهذا الحديث غريب من هذا الوجه. كذا قال الحافظ ابن كثير في quot; البداية quot; (3 \/ 215) . وأبو سنان هذا اسمه عيسى بن سنان الحنفي وهو لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وجملة القول: أن الحديث بمجموع المرسلين الصحيحين وهذا الموصول يرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى. ثم وجدت له شاهدا آخر مرسل رواه نعيم بن حماد في quot; زوائد زهد ابن المبارك quot; (رقم 198) قال: أنبأنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال: قالوا: يا رسول الله هده يعنون المسجد يقولون: طينه قال:(2\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "617",
        "content": "لا بل عرش كعرش موسى. يعني العريش. ورجاله ثقات. غير أن ابن حماد نفسه ضعيف.  617 - quot; من أعطي عطاء فوجد فليجز به ومن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلى بما لم يعطه كان كلابس ثوبي زور quot;.  أخرجه أبو داود (4813) من طريق بشر حدثنا عمارة بن غزية قال: حدثني رجل من قومي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; رواه يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن شرحبيل عن جابر quot;. قلت: وصله البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (215) : حدثنا سعيد بن عفير قال: حدثني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن شرحبيل مولى الأنصار عن جابر به. وأورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 318) من طريق بشر وقال: quot; قال أبي : هذا الرجل هو شرحبيل بن سعد quot;. قلت: وقد خالف بشرا إسماعيل بن عياش فقال عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن جابر به. أخرجه الترمذي (1 \/ 365) وقال: quot; حديث حسن غريب. ومعنى قوله : quot; ومن كتم فقد كفر quot; يقول: قد كفر تلك النعمة quot;. قلت: إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها لاسيما وقد خالفه بشر وهو ابن المفضل وهو ثقة فالصواب أن تابعي الحديث إنما هو(2\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "618",
        "content": "شرحبيل بن سعد كما جزم به أبو داود وأبو حاتم وهو رواية البخاري ويؤيده ذلك أن زيد بن أبي أنيسة رواه أيضا عن شرحبيل الأنصاري عن جابر به. أخرجه ابن حبان ( 2073) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 41 \/ 2) وإذ قد دار السند على شرحبيل بن سعد فهو إسناد ضعيف لأن شرحبيل هذا يكاد يكون متفقا على تضعيفه فلم يوثقه غير ابن حبان وشيخه ابن خزيمة فأخرجا له في quot; الصحيح quot;. وذلك من تساهلهما الذي عرفا به. نعم للحديث طريق أخرى عن جابر يتقوى بها أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 20 \/ 2) من طريق أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر يرفعه. قلت: وأيوب هذا صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; فهو شاهد جيد. وقد صح الحديث من طريق أخرى مختصرا بلفظ: quot; من أبلي بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره quot;.  618 - quot; من أبلي بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره quot;.  أخرجه أبو داود (4814) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 259) من طريق جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به نحوه. أخرجه ابن عساكر (16 \/ 302 \/ 1) وفيه عثمان بن فائد وهو ضعيف وقد وقع بياض في النسخة فلم يتبين سنده كاملا.(2\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "619",
        "content": "619 - quot; ثلاث لا ترد: الوسائد والدهن واللبن quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 130) وعنه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 112 \/ 2) وأبو الشيخ في quot; طبقات المحدثين quot; (ص 185) وبشر بن مطر في quot; حديثه quot; (3 \/ 89 \/ 1) وابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 10) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 196 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 99) من طريق عبد الله بن مسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب وعبد الله هو ابن مسلم بن جندب وهو مدني quot;. قلت: وكأنه قد خفي حاله على الترمذي ولذلك استغرب حديثه وقد عرفه غيره فقال ابن أبي حاتم في كتابه (2 \/ 2 \/ 165) : quot; سئل أبو زرعة عنه فقال: مديني لا بأس به quot;. وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 159) وقال العجلي: quot; مدني ثقة quot;. وقال الذهبي: quot; مقل ما علمت لأحد فيه مغمزا quot;. وأما أبوه هو أشهر منه قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 213) : quot; يروي عن ابن عمر وكان قاضي المدينة روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري و ... و ... مات سنة ست ومائة quot;. وقال العجلي:(2\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تابعي ثقة quot;. وكذا قال الحافظ إنه ثقة. قلت: وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون فالإسناد جيد لا علة فيه فقول ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 308) عن أبيه: quot; هذا حديث منكر quot; مردود. ومثله ما نقله المناوي عن ابن القيم أنه قال: quot; حديث معلول رواه الترمذي وذكر علته ولا أحفظ الآن ما قيل فيه إلا أنه من رواية عبد الله بن مسلم بن جندب عن أبيه عن ابن عمر quot;. قلت: فهذا مردود أيضا لأنه مجرد دعوة ثم قال المناوي: quot; وقال ابن حبان: إسناده حسن لكنه ليس على شرط البخاري quot;. (تنبيه) سقط من رواية ابن حبان اسم عبد الله هذا ووقع عنده: quot; مسلم بن جندب عن أبيه عن ابن عمر ... quot;. وليس السقط من الناسخ بل الرواية عنده هكذا وقعت له فإنه أورده في ترجمة quot; جندب بن سلامة quot; وقال: quot; ويقال ابن سلام المدني يروي عن ابن عمر روى عنه مسلم بن جندب quot;. ثم ساق الحديث. ولا شك أن هذه الرواية شاذة لمخالفتها للروايات الأخرى المطبقة على أنها من رواية عبد الله بن مسلم عن أبيه عن ابن عمر وأنه لا ذكر لجندب فيها. والله أعلم. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى عن ابن عمر فقال الروياني في quot; مسنده quot; (ق 249 \/ 2) : أنبأنا العباس بن محمد أنبأنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد أنبأنا خالد بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد المكي عن نافع عنه به. ورجاله ثقات غير خالد هذا فمجهول وزهير بن محمد هو أبو المنذر التميمي الخراساني قال الحافظ:(2\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "620",
        "content": "quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها quot;. ومن هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 213 \/ 2) وقال: quot; لا أعرف أبا الربيع هذا ولا خالدا إلا من هذا الوجه quot;. فتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله: quot; أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم مترجم في quot; التهذيب quot; وغيره. (فائدة) قال الترمذي: quot; الدهن يعني به الطيب quot;.  620 - quot; ضالة المسلم حرق النار quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 80) والدارمي (2 \/ 266) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 174) و quot; الكبير quot; (1 \/ 102 \/ 2) من طريق سعيد الجريري عن أبي العلاء بن الشخير عن مطرف حدثنا أبو مسلم الجذمي - جذيمة عبد القيس - حدثنا الجارود مرفوعا به. وزاد أحمد والطبراني: وقال في اللقطة الضالة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن عرفت فأدها وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء. قلت: وأبو العلاء هذا اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير وهو ثقة لكن اختلفوا عليه في إسناده فرواه هكذا سعيد الجريري وتابعه قتادة وخالد الحذاء عند أحمد والدارمي وفي رواية لأحمد عن الحذاء به إلا أنه أسقط من الإسناد أبا مسلم الجذمي. والصواب(2\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول لأنه قد تابعهم أيوب عن أبي العلاء به. لكن خالفه الحسن - وهو البصري - فقال: عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه مرفوعا به. أخرجه أحمد (4 \/ 25) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (58 \/ 182 \/ 2) وابن ماجه (2502) وابن حبان (1171) وابن سعد (7 \/ 34) وأبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 1) والبيهقي (6 \/ 191) والضياء أيضا من طريق حميد الطويل عنه. وتابعه قتادة عن مطرف به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 33) والضياء . ولعل هذه الرواية عن مطرف عن أبيه أرجح من رواية مطرف عن أبي مسلم الجذمي عن الجارود لاتفاق ثقتين عليها وهما الحسن وقتادة بخلاف تلك فقد تفرد بها أبو العلاء كما رأيت. فإن كان كذلك فالإسناد صحيح وأما طريق أبي مسلم فإنه ليس بالمشهور. لكنه لم يتفرد به فأخرجه الطبراني (3 \/ 102 \/ 1 - 2) من طريق أبي معشر البراء أنبأنا المثنى بن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بابي عن عبد الله بن عمرو أن الجارود أبا المنذر أخبره به. قلت: فهذه متابعة قوية والسند جيد وهو على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث عصمة مرفوعا به وزاد:(2\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "621",
        "content": "quot; ثلاث مرات quot;. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أحمد بن راشد وهو ضعيف. كذا في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 167) .  621 - quot; الأنبياء - صلوات الله عليهم - أحياء في قبورهم يصلون quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (256) وتمام الرازي في quot; الفوائد quot; (رقم 56 - نسختي) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 285 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 90 \/ 2) والبيهقي في quot; حياة الأنبياء quot; (ص 3) من طريق الحسن بن قتيبة المدائني حدثنا المستلم بن سعيد الثقفي عن الحجاج بن الأسود عن ثابت البناني عن أنس مرفوعا به. وقال البيهقي: quot; يعد في أفراد الحسن بن قتيبة quot;. وقال ابن عدي: quot; وله أحاديث غرائب حسان وأرجو أنه لا بأس به quot;. كذا قال ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل هو هالك قال الدارقطني في رواية البرقاني عنه quot; متروك الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف quot;. وقال الأزدي: quot; واهي الحديث quot;. وقال العقيلي: كثير الوهم quot;. قلت: وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وبقية رجال الإسناد ثقات ليس فيهم من ينظر فيه غير الحجاج بن الأسود(2\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; نكرة ما روى عنه - فيما أعلم - سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عنه عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. رواه البيهقي quot;. لكن تعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; فقال عقبه: quot; وإنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بـ quot; زق العسل quot; وهو بصري كان ينزل القسامل. روى عن ثابت وجابر بن زيد وأبي نضرة وجماعة. وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة وروح بن عبادة وآخرون. قال أحمد: ثقة ورجل صالح وقال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فقال: quot; حجاج ابن أبي زياد الأسود من أهل البصرة ... وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة فيقول: حدثني حجاج بن الأسود quot;. قلت: ويتلخص منه أن حجاجا هذا ثقة بلا خلاف وأن الذهبي توهم أنه غيره فلم يعرفه ولذلك استنكر حديثه ويبدو أنه عرفه فيما بعد فقد أخرج له الحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 332) حديثا آخر فقال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: حجاج ثقة quot;. وكأنه لذلك لم يورده في كتابه quot; الضعفاء quot; ولا في quot; ذيله quot;. والله أعلم. وجملة القول: أن الحديث بهذا الإسناد ضعيف وأن علته إنما هي من الحسن بن قتيبة المدائني ولكنه لم يتفرد به خلافا لما سبق ذكره عن البيهقي فقال أبو يعلى الموصلي في quot; مسنده quot; (ق 168 \/ 1) حدثنا أبو الجهم الأزرق بن علي حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا المستلم بن سعيد به.(2\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طرق أبي يعلى أخرجه البيهقي قال: أخبرنا الثقة من أهل العلم قال: أنبأنا أبو عمرو بن حمدان قال: أنبأنا أبو يعلى الموصلي ... قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات غير الأزرق هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يغرب quot;. ولم يتفرد به فقد أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 83) من طريق عبد الله بن إبراهيم بن الصباح عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير حدثنا يحيى بن أبي بكير به. أورده في ترجمة ابن الصباح هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وعبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير فترجمه الخطيب (10 \/ 8) وقال: quot; سمع جده يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان ... وكان ثقة quot;. فهذه متابعة قوية للأزرق تدل على أنه قد حفظ ولم يغرب. وكأنه لذلك قال المناوي في quot; فيض القدير quot; بعد ما عزاه أصله لأبي يعلى : quot; وهو حديث صحيح quot;. ولكنه لم يبين وجهه وقد كفيناك مؤنته والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.(2\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "622",
        "content": "هذا. وقد كنت برهة من الدهر أرى أن هذا الحديث ضعيف لظني أنه مما تفرد به ابن قتيبة - كما قال البيهقي - ولم أكن قد وقفت عليه في quot; مسند أبي يعلى quot; وquot; أخبار أصبهان quot;. فلما وقفت على إسناده فيهما تبين لي أنه إسناد قوي وأن التفرد المذكور غير صحيح ولذلك بادرت إلى إخراجه في هذا الكتاب تبرئة للذمة وأداء للأمانة العلمية ولو أن ذلك قد يفتح الطريق لجاهل أو حاقد إلى الطعن والغمز واللمز فلست أبالي بذلك ما دمت أني أقوم بواجب ديني أرجو ثوابه من الله تعالى وحده. فإذا رأيت أيها القارىء الكريم في شيء من تآليفي خلاف هذا التحقيق فأضرب عليه واعتمد هذا وعض عليه بالنواجذ فإني لا أظن أنه يتيسر لك الوقوف على مثله. والله ولى التوفيق. ثم اعلم أن الحياة التي أثبتها هذا الحديث للأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنما هي حياة برزخية ليست من حياة الدنيا في شيء ولذلك وجب الإيمان بها دون ضرب الأمثال لها ومحاولة تكييفها وتشبيهها بما هو المعروف عندنا في حياة الدنيا. هذا هو الموقف الذي يجب أن يتخذه المؤمن في هذا الصدد: الإيمان بما جاء في الحديث دون الزيادة عليه بالأقيسة والآراء كما يفعل أهل البدع الذين وصل الأمر ببعضهم إلى ادعاء أن حياته صلى الله عليه وسلم في قبره حياة حقيقية! قال: يأكل ويشرب ويجامع نساءه! ! . وإنما هي حياة برزخية لا يعلم حقيقتها إلا الله سبحانه وتعالى.  622 - quot; من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 151) وعنه البيهقي (9 \/ 340) :(2\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم وفي سعيد بن عبد الرحمن كلام لا يضر إن شاء الله تعالى. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 122) : وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام وأفرط ابن حبان في تضعيفه quot;. وقد أخرج الحديث مختصرا أبو محمد المخلدي العدل في quot; الفوائد quot; (3 \/ 224 \/ 1) والحاكم (4 \/ 210) من هذا الوجه وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وتعقبه المناوي بقوله: quot; لكن ضعفه ابن القطان بأنه من رواية سعيد الجمحي عن سهل عن أبيه وسهل وأبوه مجهولان. اهـ . لكن ذكر جدي في تذكرته أن شيخه الحافظ العراقي أفتى بأن إسناده صحيح على شرط مسلم quot;. قلت: وهذا هو الصواب أنه على شرط مسلم فإن رجاله كلهم رجال صحيحه وما منعنا أن نحكم نحن بصحته إلا ما في سعيد بن عبد الرحمن من ضعف في حفظه وأما تضعيف ابن القطان له فهو بناء منه على أن شيخ سعيد هذا هو سهل وليس كذلك بل هو سهيل - بالتصغير - ابن أبي صالح كما جاء منسوبا في quot; المستدرك quot; وهو وأبوه ثقتان معروفان من رجال مسلم أيضا. وللحديث شواهد من فعله عليه السلام ومن قوله فانظر: (خير يوم تحتجمون فيه) و (كان يحتجم) .(2\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "623",
        "content": "623 - quot; عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير quot;.  أخرجه ابن ماجه (1861) : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن طلحة التيمي حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الجهالة: فإن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة لم يذكروا عنه راويا غير محمد بن طلحة هذا. ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. قلت: ومثله أبوه سالم بن عتبة فليس له راو غير ابنه عبد الرحمن هذا. والأخرى: الاضطراب في إسناده فرواه الحزامي عن محمد بن طلحة هكذا وخالفه فيض بن وثيق فقال عنه: أخبرني عبد الرحمن بن سالم ابن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده به. أخرجه المقابري في quot; حديثه quot; (ق 87 \/ 1)  وتمام الرازي في quot; الفوائد quot; (113 \/ 2) والبيهقي (7 \/ 81) . وخالفه أيضا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي أنبأنا محمد بن طلحة التيمي به. أخرجه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 36 \/ 1) .(2\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفه كذلك إبراهيم بن حمزة الزبيري عن محمد بن طلحة به. أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 3 \/ 1) وقال: quot; وعبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة quot;. وكذلك قال البيهقي بعد أن رواه من طريق عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا محمد بن طلحة به. قلت: فهو مرسل على رواية الجماعة عن محمد بن طلحة وأما على رواية إبراهيم الحزامي عنه فهو موصول لأنه قال: quot; عتبة بن عويم quot; مكان quot; عبد الرحمن بن عويم quot;. وعتبة له صحبة كأبيه لكن الصواب رواية الجماعة. ومن هذا تعلم أن قول صاحب quot; المشكاة quot; (3092) : quot; رواه ابن ماجه مرسلا quot;. خطأ فإنما هو موصولا ورواه البغوي وغيره مرسلا كما شرحنا. وله شاهد من حديث جابر مرفوعا به وزاد: quot; وأقل حبا quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 163 \/ 1 ) : حدثنا محمد بن موسى الإصطخري أنبأنا عصمة بن المتوكل عن بحر السقا عن أبي الزبير عنه. وقال: quot; لم يروه عن بحر إلا عصمة quot;. قلت: وهو إسناد واه مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا. الثانية: بحر السقاء فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot;: الثالثة: عصمة بن المتوكل قال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (325) :(2\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قليل الضبط للحديث يهم وهما. قال أبو عبد الله - يعني الإمام أحمد -: لا أعرفه quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 259) : quot; رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني quot;. كذا قال وليس في إسناد الأوسط أبو بلال هذا فلا أدري أسقط من نسخة quot; زوائد المعجمين quot; أم وقع في quot; المجمع quot; خطأ من الناسخ أو الطابع فقد جاء فيه عقب هذا: quot; وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير. رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني quot;. فهذا التخريج مثل تخريج حديث جابر تماما ومثله غير معتاد فمن الجائز أن يكون نظر الناسخ أو الطابع انتقل من تخريج الأول إلى هذا فكتب أو طبع مرتين في الحديثين فذهب تخريج الحديث الأول! ثم تأكدت من هذا الاحتمال حين رأيت المناوي نقل عن الهيثمي أنه قال: quot; فيه بحر بن كنيز - في الأصل: يحيى بن كثير  وهو خطأ مطبعي - السقاء وهو متروك quot;.(2\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شاهد ثان: عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه الحافظ ابن المظفر في quot; حديث حاجب بن أركين quot; (1 \/ 254 \/ 2) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد هذا متهم وقد مضى له أحاديث. وقد أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 72 \/ 1) بسند صحيح عن عاصم قال: قال عمر فذكره موقوفا عليه ولعله الصواب. شاهد ثالث: عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: quot; عليكم بشواب النساء  فإنهن أطيب أفواها وأنتق بطونا وأسخن أقبالا quot;. أخرجه الشيرازي في quot; الألقاب quot; كما في quot; الجامع الصغير quot; ولم يتكلم المناوي في شرحه على إسناده بشيء! سوى أنه ذكر أنه وقع في بعض النسخ quot; يسير quot; بمثناة تحتية مضمومة فمهملة مصغر وفي بعضها quot; بشر quot; بالباء الموحدة كما ذكرنا وهو الصواب لأنه المذكور في كتب الرجال وهو ثقة كأبيه فإن صح السند إليه فهو إسناد جيد وما أراه يصح. لكن من الممكن أن يقال: بأن الحديث حسن بمجموع هذه الطرق فإن بعضها ليس شديد الضعف. والله أعلم. ثم جزمت بذلك حين رأيت الحديث في quot; كتاب السنن quot; لسعيد بن منصور (512 513 514) عن عمرو بن عثمان ومكحول مرسلا.(2\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "624",
        "content": "(تنبيه) قوله في حديث جابر quot; خبأ quot; هو بالخاء المكسورة أي خداعا كما في quot; الفيض quot;.  624 - quot; لم ير للمتحابين مثل النكاح quot;.  أخرجه ابن ماجه (1847) والحاكم (2 \/ 160) والبيهقي (7 \/ 78) والطبراني (3 \/ 106 \/ 1) وتمام في quot; الفوائد quot; (130 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (398) والمقدسي في quot; المختارة quot; (62 \/ 281 \/ 2) من طريق محمد بن مسلم الطائفي حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه لأن سفيان بن عيينة ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن عباس quot;. ووافقه الذهبي. قلت: لكن الطائفي هذا مع كونه من رجال مسلم في حفظه ضعف أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. فلا يحتج به لاسيما مع المخالفة التي أشار إليها الحاكم. فقد أخرجه العقيلي من طريق الحميدي: حدثنا سفيان عن إبراهيم به مرسلا. وقال: quot; هذا أولى quot;.(2\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه ابن جريج عن إبراهيم به. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 2 \/ 1) . وسفيان هو ابن عيينة. وقد روي عنه موصولا بإسناد آخر له فقال ابن شاذان في quot; المشيخة الصغرى quot; (رقم 60 - نسختي) : حدثني أبو الفوارس أحمد بن علي بن عبد الله - محتسب المصيصة من حفظه - أنبأنا أبو بشر حيان بن بشر - قاضي المصيصة - أنبأنا أحمد بن حرب الطائي أنبأنا سفيان ابن عيينة أنبأنا عمرو بن دينار به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون من الطائي فصاعدا. وأما حيان بن بشر فذكره أبي حاتم (1 \/ 248) من رواية عمر بن شبة النميري عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما أحمد بن علي أبو الفوارس فلم أجد له ترجمة فيما لدي من المراجع وأغلب الظن أنه في quot; تاريخ ابن عساكر quot; ولست أطوله الآن. ولم يتفرد به ابن عيينة فقد رواه إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول وعمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم ... ) فذكره. أخرجه أبو عبد الله بن منده في quot; الأمالي quot; (ق 46 \/ 1) هكذا والطبراني في(2\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 102 \/ 1) المرفوع منه فقط. لكن إبراهيم هذا وهو الخوزي متروك ولم يعرفه ابن عدي فقال: quot; مجهول quot;. فراجع quot; اللسان quot; (1 \/ 125) . وروي عن إبراهيم بن ميسرة من طريق أخرى عنه موصولا فقال: عبد الصمد بن حسان حدثنا سفيان الثوري عن إبراهيم بن ميسرة به. أخرجه أبو القاسم المهرواني في quot; الفوائد المنتخبة quot; (55 \/ 1) وقال: quot; لم يروه هكذا موصولا عن الثوري إلا عبد الصمد بن حسان وتابعه مؤمل بن إسماعيل. ورواه غيرهما عن سفيان مرسلا لم يذكر ابن عباس في إسناده وهو الصواب quot;. قلت: لم أره عن الثوري مرسلا وإنما عن ابن عيينة كما تقدم فرواية عبد الصمد هذه جيدة لأنه صدوق كما قال الذهبي ولم يرو ما شذ به عن الثقات بخلاف الطائفي وغيره كما رأيت بل قد تابعه مؤمل ابن إسماعيل كما ذكر المهرواني فهو متابع لا بأس به لعبد الصمد. فإذا ضم إلى هذا الموصول طريق ابن عيينة الأخرى الموصولة عن عمرو بن دينار أخذ الحديث قوة وارتقى إلى درجة الصحة إن شاء الله تعالى. (تنبيه) قال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وفيه عند ابن ماجه سعيد بن سليمان قال في quot; الكاشف quot;: (قال) أحمد: كان يصحف quot;. قلت: هذا الإعلال ليس بشيء فقد رواه غيره من الثقات عند الحاكم وغيره.(2\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "625",
        "content": "625 - quot; إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله فيما بقي quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 162 \/ 1) من طريق عصمة بن المتوكل أنبأنا زافر بن سليمان عن إسرائيل بن يونس عن جابر عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال: quot; لم يروه عن زافر إلا عصمة quot;. قلت: وكلاهما ضعيف وفوقهما ضعيفان آخران: وهما جابر وهو ابن يزيد الجعفي ويزيد الرقاشي وجابر أشد ضعفا منه لكنه لم يتفرد به عنه فقد أخرجه الطبراني أيضا من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الحسن بن خليل بن مرة عن أبيه عن يزيد الرقاشي به. قلت: وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء: 1 - عبد الله بن صالح هو كاتب الليث المصري فيه ضعف وغفلة. 2 - الحسن بن الخليل بن مرة لم أجد له ترجمة وقد ذكر في ترجمة أبيه من quot; التهذيب quot; أنه روى عنه ابنه علي بن الخليل بن مرة ولم أجد له ترجمة أيضا. 3 - الخليل بن مرة ضعيف كما في quot; التقريب quot;. 4 - يزيد الرقاشي وهو ابن أبان ضعيف أيضا. وقد روي عنه من طريق أخرى خير من هذه عن الخليل. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 84) عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي حدثنا الخليل بن مرة به. قلت: فقد صح الإسناد إلى الخليل وهو وإن كان ضعيفا كما ذكرنا فليس ذلك(2\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لتهمة في صدقه وإنما لضعف في حفظه وكذلك شيخه يزيد ابن أبان الرقاشي وقد قال فيه ابن عدي: quot; له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه quot;. وقال في الخليل: quot; لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث quot;. قلت: فمثلهما وإن كان لا يحتج بحديثهما ولكن يستشهد به وقد جاء من طريق أخرى عن أنس هي خير من هذه فمجموعها يقوي الحديث ويرتقي إلى درجة الحسن ولفظه : (من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني) . أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3 \/ 161 \/ 1) والحاكم (2 \/ 161) عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي حدثنا زهير بن محمد: أخبرني عبد الرحمن - زاد الحاكم: ابن زيد - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وعبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة الأزرق مدني ثقة مأمون quot;. ووافقه الذهبي. كذا قال: وزهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني الشامي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ثقة فيه لين quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد(2\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. قلت: وهذا من رواية التنيسي عنه وهو شامي ولذلك فالإسناد عندي ضعيف. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 272) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الرحمن عن أنس وعنه زهير بن محمد ولم أعرفه إلا أن يكون عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيكون إسناده منقطعا وإن كان غيره فلم أعرفه. والله أعلم quot;. قلت: بينت رواية الحاكم أنه عبد الرحمن بن زيد ثم ذكر أنه ابن عقبة وقد ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 233) وقال: quot; يعد في أهل المدينة روى عن أنس بن مالك روى عنه عمرو بن يحيى وسألت أبي عنه فقال: ما بحديثه بأس quot;. وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 125) . (تنبيه) ذكرت آنفا أن الذهبي أقر الحاكم على تصحيحه وهو الذي وقع في النسخة المطبوعة من quot; التلخيص quot;. ثم رأيت المناوي يقول في quot; الفيض quot;: quot; قال الحاكم: صحيح فتعقبه الذهبي بأن زهيرا وثق لكن له مناكير. اهـ. وقال ابن حجر: سنده ضعيف quot;. ونقل المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 68) تصحيح الحاكم إياه وأقره أيضا! وكذلك صنع الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; ( 4 \/ 99) ولكنه ذكر أن ابن الجوزي رواه في quot; العلل quot; من حديث أنس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في quot; الأوسط quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 252) :(2\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "626",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسنادين وفيهما يزيد الرقاشي وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف وقد وثقا quot;. قلت: التوثيق المذكور مما لا يعتد به لاسيما في الجعفي فقد اتهمه بعضهم لكنه ليس في الطريق الأخرى عند الطبراني وقد تابعه الخليل بن مرة وهو خير منه كما سبق تحقيقه. فإذا ضمت هذه الطريق إلى طريق عبد الرحمن بن زيد أخذ الحديث بهما قوة. والله تعالى أعلم.  626 - quot; المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما quot;.  هكذا أورده الخطيب التبريزي في quot; المشكاة quot; (3226) ثم السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن أبي هريرة مرفوعا. وقال المناوي: quot; ورواه عنه أيضا ابن لال والديلمي quot;. هكذا قال ولم يتكلم على إسناده بشيء وقد وقفت عليه فقال ابن السماك في جزء من quot; حديثه quot; (ق 64 \/ 1) : حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي أنبأنا معاذ بن أسد أنبأنا علي بن الحسن الضرير عن أبي حمزة السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به إلا أنه قال: quot; المترائيان quot;. وعليه حرف (صـ) إشارة إلى أنه كذلك هو في الأصل والنسخة جيدة فإنها بخط الحافظ ابن عساكر مؤرخ دمشق وسماعه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير سعيد بن عثمان الأهوازي ترجمه الخطيب وقال (9 \/ 97) :(2\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "627",
        "content": "quot; وكان ثقة وقال الدارقطني: صدوق حدث ببغداد quot;. قلت: وعلي بن الحسن الضرير هو علي بن الحسن بن شقيق العبدي مولاهم المروزي: فقد ذكروا في شيوخه أبا حمزة السكري شيخه في هذا الحديث ولكني لم أر من وصفه بـ (الضرير) . والله أعلم. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتبارين أن يؤكل quot;. أخرجه أبو داود (3754) وغيره بإسناد رجاله ثقات لكنهم صححوا أنه مرسل كما بينته في التعليق على quot; المشكاة quot; وهو مرسل صحيح الإسناد  فهو شاهد قوي لاسيما وقد أودعه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (64 \/ 41 \/ 1)  وأشار إلى الخلاف في وصله وإرساله.  627 - quot; إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل ولا يسأله عنه وإن سقاه من شرابه فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 126) وأحمد (2 \/ 399) والخطيب (3 \/ 87(2\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "628",
        "content": "- 88) والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 113 - مختصره) من طريق مسلم بن خالد عن زيد بن أسلم عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وله شاهد صحيح على شرط مسلم حدثناه ... quot;. ثم ساقه من طريق ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة رواية قال: فذكره. ووافقه الذهبي. وقوله: quot; إنه على شرط مسلم quot; فيه تساهل لأنه إنما روى لابن عجلان متابعة فالحديث بمجموع الطريقين صحيح. وقوله quot; رواية quot; هو بمعنى مرفوعا كما هو مقرر في علم المصطلح. فلا ينبغي أن يعل الإسناد الأول بهذا بل هذا شاهد قوي له كما ذكر الحاكم. والله أعلم.  628 - quot; عليكم بالرمي فإنه خير لعبكم quot;.  رواه أبو حفص المؤدب في quot; المنتقى من حديث ابن مخلد وغيره quot; (225 \/ 2) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 30) عن حاتم بن الليث حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير حاتم بن الليث فقال الخطيب (8 \/ 245) : quot; كان ثقة ثبتا متقنا حافظا quot;. وبقية رجاله رجال الشيخين ولولا أن عبد الملك بن عمير كان تغير حفظه في آخر(2\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "629",
        "content": "عمره لجزمت بصحة هذا السند. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 170) : quot; رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسنادهما جيد قوي quot;. وقال الهيثمي (6 \/ 269) : quot; رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة quot;.  629 - quot; ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 249) والحاكم (4 \/ 94) وأحمد (4 \/ 231) من طريق علي بن الحكم قال: حدثني أبو حسن عن عمرو بن مرة قال: قلت: لمعاوية بن أبي سفيان إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قال: فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس. وقال الحاكم: إسناده صحيح ووافقه الذهبي! وذلك من أوهامها فإن أبا الحسن هذا هو الجزري وقد قال الذهبي نفسه في ترجمته من الميزان: quot; تفرد عنه علي بن الحكم quot; وقال الحافظ في التقريب quot; مجهول quot;. لكن الحديث له إسناد آخر صحيح بلفظ: quot; من ولاه الله عز وجل شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره quot;. أخرجه أبو داود (2948) والترمذي ولم يسق لفظه(2\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "630",
        "content": "والحاكم وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 84 \/ 1 - 2) من طريق القاسم بن مخيمرة أن أبا مريم الأزدي أخبره قال: quot; دخلت على معاوية فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان! وهي كلمة تقولها العرب فقلت: حديثا سمعته أخبرك به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; وإسناده شامي صحيح quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وله شاهد من حديث معاذ مرفوعا به نحوه. أخرجه أحمد (5 \/ 238) بإسناد قال المنذري (3 \/ 141) : quot; جيد quot; وإنما هو حسن في الشواهد لأن فيه شريكا القاضي وهو سيء الحفظ. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 210) : quot; رواه أحمد والطبراني. ورجال أحمد ثقات quot;!  630 - quot; بل عارية مؤداة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 266) والنسائي كما في quot; المحلى quot; (9 \/ 173) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1173) وأحمد (4 \/ 222) عن حبان بن هلال أنبأنا همام بن يحيى أنبأنا قتادة عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى ابن أمية عن أبيه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. فقلت: يا رسول الله أعارية مضمونة أم عارية مؤداة قال ... quot; فذكره. وقال ابن حزم:(2\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "631",
        "content": "quot; حديث حسن ليس في شيء مما يروى في العارية خبر يصح غيره quot;. كذا قال: وفي الباب حديثان آخران ثابتان سأذكرهما بعد هذا. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد قال الحافظ في quot; بلوغ المرام quot;: quot; رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان quot;. قلت: وليس هو عند النسائي في quot; المجتبى quot; فالظاهر أنه في سننه الكبرى! وفي الحديث دلالة على وجوب أداء العارية ما بقيت عينها فإذا تلفت في يد المستعير لم يجب عليه الضمان لأنه فرق فيه بين الضمان والأداء فأوجب الأداء دون الضمان. وهذا مذهب أبي حنيفة وابن حزم واختاره الصنعاني فقال: quot; والحديث دليل لمن ذهب إلى أنها لا تضمن العارية إلا بالتضمين وهو أوضح الأقوال quot;. ويدل للاستثناء المذكور حديث صفوان بن أمية الآتي وهو: quot; لا بل عارية مضمونة quot;.  631 - quot; لا بل عارية مضمونة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 265) والبيهقي (6 \/ 89) وأحمد (6 \/ 465) عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه أدراعا يوم حنين فقال: أغصب يا محمد . فقال: فذكره.(2\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف وله علتان: الأولى: جهالة أمية هذا لم يورده ابن أبي حاتم ولا وثقه أحد ولهذا قال الحافظ quot; مقبول quot;. لكنه لم يتفرد به كما يأتي. الثانية: شريك وهو ابن عبد الله القاضي وهو سيء الحفظ وقد تابعه قيس بن الربيع ولكنه خالفه في إسناده فأدخل بين عبد العزيز وأمية بن صفوان ابن أبي مليكة. علقه البيهقي. وتابعه أيضا جرير لكنه قال: عن عبد العزيز عن أناس من آل عبد الله بن صفوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا صفوان هل عندك من سلاح قال: عارية أم غصبا قال: لا بل عارية فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين درعا ... الحديث. أخرجه أبو داود وعنه البيهقي. ثم أخرجه هذا من طريق أنس بن عياض الليثي عن جعفر بن محمد عن أبيه. أن صفوان أعار رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاحا هي ثمانون درعا فقال له أعارية(2\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مضمونة أم غصبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ثم قال: quot; وبعض هذه الأخبار وإن كان مرسلا فإنه يقوى بشواهده مع ما تقدم من الموصول quot;. ويشير بقوله quot; بشواهده quot; إلى حديث جابر بن عبد الله وحديث ابن عباس. أما حديث جابر  فأخرجه الحاكم (3 \/ 48 - 49) . وعنه البيهقي (6 \/ 89) من طريق ابن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سار إلى حنين - فذكر الحديث وفيه - ثم بعث رسول الله إلى صفوان بن أمية فسأله أدراعا عنده مائة درع وما يصلحها من عدتها  فقال أغصبا يا محمد فقال: بل عارية مضمونة حتى نؤديها عليك. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن فقط للكلام المعروف في ابن إسحاق والمتقرر أنه حسن الحديث إذا صرح بالتحديث كما في هذا. وأما حديث ابن عباس فأخرجه البيهقي (6 \/ 88) عن الحاكم عن إسحاق بن عبد الواحد القرشي حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان بن أمية أدراعا وسلاحا في غزوة حنين فقال: يا رسول الله أعارية مؤداة قال: عارية مؤداة. قلت: وهذا سند ضعيف علته إسحاق هذا قال أبو علي الحافظ: متروك الحديث. وقال الخطيب:(2\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "632",
        "content": "quot; لا بأس به quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل هو واه quot;. ولهذا قال الحافظ في بلوغ المرام عقب حديث صفوان هذا: quot; وصححه الحاكم وأخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس quot;. وفي الحديث دليل على أن العارية تضمن ولا خلاف بينه وبين الحديث الذي قبله لأنه يدل على الضمان إذا تعهد بذلك المستعير والحديث المشار إليه محمول على ما إذا لم يتعهد فلا تعارض. أي أن الأصل في العارية إذا تلفت أن لا تضمن إلا بالتعهد. قال الصنعاني: quot; الحديث دليل على تضمين العارية فإن وصفها بـ quot; مضمونه quot; يحتمل أنها صفة موضحة وأن المراد من شأنها الضمان فيدل على ضمانها مطلقا. ويحتمل أنها صفة للتقييد وهو الأظهر لأنها تأسيس ولأنها كثيرة. ثم ظاهره أن المراد عارية قد ضمناها لك وحينئذ يحتمل أنه يلزم ويحتمل أنه غير لازم كالوعد وهو بعيد. فيتم الدليل بالحديث للقائل أنها تضمن وهو الأظهر بالتضمين إما بطلب صاحبها له أو بتبرع المستعير quot;.  632 - quot; المختلعات والمنتزعات هن المنافقات quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 104) والبيهقي (7 \/ 316) وأحمد (2 \/ 414) من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره قال النسائي: quot; قال الحسن: لم أسمعه من غير أبي هريرة quot;. قلت: وهذا نص صريح منه أنه سمعه من أبي هريرة وهو ثقة صادق فلا أدري وجه جزم النسائي رحمه الله تعالى بنفي سماعه منه! مع أن السند إليه صحيح على شرط(2\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم وقد قال الحافظ في quot; التهذيب quot; بعد أن ساقه في ترجمة الحسن: quot; وهذا إسناد لا مطعن في أحد من رواته وهو يؤيد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء quot;. قلت: يعني أن الذي تحرر في اختلاف العلماء في سماع الحسن من سمرة أنه سمع شيئا قليلا فكذلك سماعه من أبي هريرة ثابت ولكنه قليل أيضا بدلالة هذا الحديث. والله أعلم. وبالجملة فهذا الإسناد متصل صحيح فلا يتلفت إلى إعلال النسائي بالانقطاع لأنه يلزم منه أحد أمرين: إما تكذيب الحسن البصري في قوله المذكور وإما توهيم أحد الرواة الذين رووا ذلك عنه. وكل منهما مما لا سبيل إليه أما الأول فواضح وأما الآخر فلأنه لا يجوز توهيم الثقات بدون حجة أو بينة وهذا واضح بين. ثم إن للحديث شواهد: الأول: عن أنس بن مالك مرفوعا مثله. أخرجه المخلص في quot; العاشر من حديثه quot; (214 \/ 2) عن أبي سحيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب عنه. وهذا إسناد ضعيف جدا أبو سحيم - واسمه المبارك بن سحيم - قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. الثاني: عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره إلا أنه قال: quot; والمتبرجات quot; quot; مكان والمنتزعات quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 376) والخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 358) من طريق محمد بن هارون الحضرمي حدثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي حدثنا وكيع(2\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عنه. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الأعمش والثوري تفرد به وكيع quot;. قلت: هو ثقة حجة وكذلك من فوقه فالسند صحيح إن سلم ممن دونه وهو الذي يدل عليه قول أبي نعيم quot; تفرد به وكيع quot; فإن مفهومه أن من دونه لم يتفرد به وهذا خلاف ما رواه الخطيب عن الدارقطني أنه قال: quot; ما حدث به غير أبي حامد quot;. قلت: يعني الحضرمي هذا وهو ثقة أيضا لكن شيخه العجلي متكلم فيه قال أبو حاتم: quot; صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: ربما أخطأ وقال أحمد: لا أعرفه. وقال ابن عدي: quot; يسرق الحديث وأحاديثه لا يتابع عليها quot;. قلت: فإن كان قد توبع عليه كما يفيده مفهوم كلام أبي نعيم المتقدم فالإسناد صحيح وذلك ما أستبعده لما سبق ذكره عن الدارقطني ولأن العجلي قد خولف في إسناده! فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 141 \/ 1) : أنبأنا وكيع قال: أنبأنا أبو الأشهب عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بلفظ العجلي. فهذا هو الصحيح عن وكيع وهو إسناد صحيح مرسل فهو على كل حال شاهد(2\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قوي للحديث. والله أعلم. الثالث: عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره دون قوله: quot; والمنتزعات quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 323) وابن عدي والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 185 \/ 1) عن ليث عن أبي الخطاب عن زرعة عن أبي إدريس عنه. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب وليس إسناده بالقوي quot;. قلت: وعلته ليث وهو ابن أبي سليم ضعيف وشيخه أبو الخطاب مجهول كما قال الحافظ. وله علة أخرى فقد ذكره ابن أبي حاتم (1 \/ 304 - 305) من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث به إلا أنه لم يذكر في إسناده أبا إدريس وقال: quot; وهذا الصحيح قد وصلوه زادوا فيه رجلا quot;. قلت: لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله من الطرق. الرابع: عقبة بن عامر الجهني بلفظ: quot; إن المختلعات المنتزعات هن المنافقات quot; . رواه الطبري (ج 4 رقم 4842 صفحة 568) قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا حفص بن بشر قال حدثنا قيس بن الربيع عن أشعث بن سوار عن الحسن عن ثابت بن يزيد عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أشعث بن سوار فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot;. ومثله قيس بن الربيع وبه وحده أعله الهيثمي (5 \/ 5) بعد أن عزاه للطبراني وقال:(2\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "633",
        "content": "quot; وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! كذا قال ولا أدري إذا كان شيخ قيس في رواية الطبراني هو غير أشعث بن سوار.  633 - quot; كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاث مرات واليسرى مرتين quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 484) عن عبد الحميد ابن جعفر عن عمران بن أبي أنس قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل قوي عمران تابعي مات سنة (117) . ثم أوقفني الأستاذ شعيب الأرناؤط على وصله في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لأبي الشيخ (ص 183) من هذا الوجه عن عمران عن أنس مرفوعا به. ورجاله ثقات فثبت موصولا والحمد لله. وقد روي له شاهد من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري أنبأنا عقبة بن علي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; كان إذا اكتحل جعل في العين اليمنى ثلاثا وفي اليسرى مرودين فجعلها وترا quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 199 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن عمر وهو العمري المكبر ضعيف. وعقبة بن علي ليس بالمشهور قال العقيلي في quot; الضعفاء quot;:(2\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يتابع على حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات quot;. وعتيق بن يعقوب فيه ضعف يسير كما بينه في quot; اللسان quot; فالعلة ممن فوقه عبد الله أو عقبة. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا والبزار كما في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 96) وقال: quot; وهو ضعيف quot;. قلت: ولم أره في quot; الطب quot; من quot; زوائد البزار quot;. والله أعلم. وإنما فيه (ص 166) من طريق الوضاح بن يحيى حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; كان يكتحل وترا quot;. وقال الهيثمي: quot; والوضاح بن يحيى ضعيف quot; . قلت: ولفظه مجمل يحتمل أنه عنى وترا في عين واحدة دون الأخرى أي فهو وتر بالنسبة إليهما معا وهو الأظهر. ويحتمل أنه عنى وترا بالنسبة لكل واحدة منهما يعني ثلاثا في كل عين وهذا روي صريحا في حديث ابن عباس من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عنه. لكنه إسناد لا تقوم به حجة لأن عباد بن منصور كان تغير في آخره مع كونه مدلسا كما كنت بينته في تخريج حديثه هذا في quot; إرواء الغليل quot; رقم (75)  وأن بينه وبين عكرمة رجلين أسقطهما هو أحدهما وهو إبراهيم ابن أبي يحيى الأسلمي كذاب والآخر ضعيف. وأشرت هناك إلى تخطئة العلامة الشيخ أحمد شاكر لتصحيحه إسناد هذا(2\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث في تعليقه على quot; المسند quot; (3318) . والآن قد بدا لي أنه لابد من توضيح ما أشرنا إليه هناك لأن بعض الأساتذة المشتغلين بالتحقيق لما اطلع عليه أشكل عليه الأمر  فأقول: إن العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى بنى تصحيحه المذكور على أمور هامة: الأول: أن عباد بن منصور ثقة (ج 4 \/ 6 5 \/ 108) . الثاني: أنه لم يكن مدلسا أصلا. الثالث: شكه في ثبوته الكلمات التي وردت عن بعض أئمة الحديث الدالة على أن عبادا كان مدلسا وشكه في دلالتها إن صحت! الرابع: أن ابن أبي يحيى الذي دلسه عباد ليس هو إبراهيم ابن أبي يحيى الكذاب وإنما هو محمد بن أبي يحيى الثقة! هذه هي الدعائم التي بنى عليها الشيخ المومى إليه صحة الحديث. وجوابا على ذلك أقول وبالله التوفيق: أولا: لا نعلم أحدا من الأئمة المتقدمين ولا من الحفاظ المتأخرين أطلق التوثيق على عباد بن منصور كما فعل الشيخ رحمه الله تعالى اللهم إلا رواية عن يحيى بن سعيد هي معارضة بأقوى منها. وقبل الشروع في بيان ذلك أسرد لك أقوال الأئمة التي ذكرها الحافظ في quot; التهذيب quot; في ترجمة عباد هذا: 1 - قال علي بن المديني: قلت: ليحيى بن سعيد: عباد بن منصور كان قد تغير قال: لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ولم أر يحيى يرضاه. (الجرح والتعديل 3 \/ 1 \/ 86)  ابن عدي (ق 238 \/ 1) . 2 - وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: قال جدي: عباد ثقة لا ينبغي أن(2\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يترك حديثه لرأي أخطأ فيه. يعني القدر. 3 - وقال الدوري: عن ابن معين: ليس بشيء وكان يرمى بالقدر. 4 - وقال أبو زرعة: لين. (الجرح 3 \/ 1 \/ 86) . 5 - وقال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة. (الجرح 3 \/ 1 \/ 86) دون التصريح باسم quot; إبراهيم quot;. 6 - وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد: قلت: لعباد بن منصور: سمعت حديث. quot; مررت بملأ من الملائكة ... quot; و quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ... quot; يعني من عكرمة فقال: حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة. 7 - وقال أبو داود: ليس بذاك. 8 - وقال النسائي: ليس بحجة وفي موضع آخر: ليس بالقوي. 9 - وقال ابن عدي كما تقدم في الحديث الذي قبله: هو في جملة من يكتب حديثه. 10 - وقال ابن حبان: كل ما روي عن عكرمة سمعه من إبراهيم ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة. 11 - وقال الدارقطني: ليس بالقوي. 12 - وقال أحمد: كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس.(2\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "13 - وقال ابن أبي شيبة: روى عن أيوب وعكرمة أحاديث مناكير. 14 - وقال أبو بكر البزار: روى عن عكرمة أحاديث ولم يسمع منه. 15 - وقال العجلي: لا بأس به يكتب حديثه وقال مرة: جائز الحديث. 16 - وقال ابن سعد: وهو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة. 17 - وقال الجوزجاني: كان يرمى برأيهم وكان سييء الحفظ وتغير أخيرا. قلت: بعد هذا السرد لما قيل في عباد يتبين لك أن كل هؤلاء الأئمة اتفقت أقوالهم على تضعيفه إلا ما في الرواية رقم (2) عن يحيى بن سعيد فسيأتي بيان ما يعارضها وإلا قول العجلي (15) : quot; لا بأس به يكتب حديثه. وقال مرة: جائز الحديث quot;. وهذا كما ترى ليس صريحا في التوثيق بل إن كل من كان على علم بأقوال الأئمة في الرجال وتعابيرهم في التعديل والتجريح ليشعر معي أن هذا القول من العجلي ليشير إلى أن في الرجل ضعفا ولو يسيرا وحينئذ فلا يجوز الاعتماد عليه في توثيق عباد توثيقا مطلقا لأمرين: الأول: أنه ليس صريحا في ذلك كما ذكرنا. والآخر: أنه لو كان صريحا فالعجلي معروف بالتساهل في التوثيق كابن حبان تماما فتوثيقه مردود إذا خالف أقوال الأئمة الموثوق بنقدهم وجرحهم. على أنه يمكن بشيء من التسامح أن يحمل كلامه على موافقة كلماتهم لأنه ليس صريحا في التوثيق كما ذكرنا. وأما قول يحيى بن سعيد في الرواية الثانية عنه: ثقة. فالجواب من وجهين: الأول: معارضته بما في الرواية الأولى عنه وترجيحها عليه بأمرين: 1 - أنها أصح لأنها من رواية علي بن المديني الإمام الثبت وتلك من رواية(2\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن يحيى بن سعيد الذي لم يزد الحافظ في ترجمته على قوله فيه quot; صدوق quot;! 2 - أنها تضمنت جرحا مفسرا والجرح المفسر مقدم على التعديل عند التعارض كما هو معلوم في quot; المصطلح quot;. وثمة وجه آخر: معارضته بأقوال الأئمة الآخرين فإنها متفقة على تضعيف الرجل مع بيان سبب التضعيف في كثير منها مثل قول ابن سعيد نفسه إنه لا يحفظ ومثله وأصرح منه قول الجوزجاني أنه كان سيء الحفظ وأنه تغير أخيرا. ومثل قول أبي داود أن عنده أحاديث فيها نكارة. وكأنه تلقى ذلك من قول شيخه أحمد: أحاديثه منكرة. ونحوه قول ابن سعد: له أحاديث منكرة. وبعضهم رماه بالتدليس وعبارة أحمد أعم وأشمل من عبارة ابن حبان التي توحي بأن تدليسه خاص بما رواه عن عكرمة. قلت: فالأخذ بأقوال هؤلاء الأئمة الجارحة لعباد خير من الأخذ بقول يحيى بن سعيد الموثق له لاسيما وقوله الأول موافقه لهم كما هو بين ظاهر والحمد لله تعالى. قلت: فإذا عرفت هذا فانظر إلى ما صنع العلامة أحمد شاكر لقد ذكر قول النسائي وابن سعد المضعفين له ثم قال عقبه مباشرة (4 \/ 6) : quot; وكلامهم فيه يرجع إلى رأيه في القدر وإلى أنه يدلس فيروي أحاديث عن عكرمة لم يسمعها منه ولم يطعن أحد في صدقه quot;. قلت: كذا قال وهو من الغرائب إذ كيف يسوغ أن يوجه كلامهم المضعف له بخلاف ما نص جمهورهم على سبب التضعيف. فهذا النسائي نفسه أطلق التضعيف ولم يرمه بالقدر بل أضاف إلى ذلك أنه كان تغير! وكذلك نسبه إلى التغير الجوزجاني كما في الفقرة (17)  وزاد على ذلك أنه كان سيء الحفظ. ونحوه قول يحيى بن سعيد رقم (1) : كان لا يحفظ.(2\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا ابن سعد بعد أن عزا تضعيفه إلى أئمة الحديث أتبعه بقوله: quot; وله أحاديث منكرة quot;. ومثله قول ابن أبي شيبة رقم (13) وأعم منه قول أحمد (رقم 12) : quot; كانت أحاديثه منكرة quot;. فهذه الأقوال علاوة على أنها جرح واضح فهي تضمن في نفس الوقت بيان سبب الجرح وهو أنه يتفرد بأحاديث لا يتابعه عليها الثقات. وذلك يلتقى مع أقوال الذين وصفوه بسوء الحفظ وبالتغير وذلك جرح مفسر فكيف يصح مع هذا كله أن يقال: quot; وكلامهم فيه يرجع إلى رأيه في القدر quot;!  والحقيقة أنه لو ثبتت ثقة عباد وحفظه وعدم تدليسه لم يضر في روايته رأيه في القدر لأن العمدة فيها إنما هو العدالة والضبط والسلامة من العلة القادحة كالتدليس وهذا مفقود هنا أما الضبط فلما سبق بيانه من أقوال الأئمة أنه كان لا يحفظ. ومنه تعلم أنه لا ينافي ذلك قول الشيخ أحمد: quot; ولم يطعن أحد في صدقه quot;. لأنه ليكون ثقة لابد مع ذلك أن لا يطعن أحد في حفظه أيضا وهذا غير متحقق هنا كما سلف. وأما التدليس فهذا قد جزم بنفيه الشيخ أحمد والرد عليه فيما يأتي وهنا ينتهي الكلام عليه في قوله: إنه ثقة ويتبين أنه ضعيف سيء الحفظ. الثاني: قوله: أنه لم يكن مدلسا أصلا. ويكفي في الرد على هذا قول الإمام أحمد (فقرة 12) :(2\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان يدلس. وقول ابن حبان (فقرة 10) : quot; كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة quot;. ولذلك جزم الحافظ في quot; التقريب quot; بأنه كان يدلس فقال: quot; صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره quot;. قلت: فهذه نصوص صريحة في أن عبادا كان مدلسا. فبماذا رد ذلك الشيخ أحمد لقد قال (5 \/ 109) : quot; هي تهمة نسبت إليه لكلمات نقلت لا نراها تصح أو تستقيم quot; ! ثم ساق قول أبي حاتم المتقدم في (الفقرة 5) : quot; نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى ... quot;. ثم قول يحيى بن سعيد: قلت لعباد: سمعت حديث ... فقال عباد: حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة. قال الشيخ أحمد: quot; فهذه كلمات توهم التدليس (!) وقد أوقعت في وهم كثير من المحدثين أنه أخذ هذه الأحاديث من إبراهيم بن أبي يحيى حتى أن بعضهم حين نقل شيئا من هذه الكلمات كالميزان والتهذيب لم يقل: quot; ابن أبي يحيى quot; بل قال: quot; إبراهيم بن أبي يحيى quot; وإبراهيم ضعيف جدا عندهم. فأخطؤوا خطأ فاحشا ونسبوا الرجل إلى تدليس عن راو ضعيف هو منه براء وهو تدليس بعيد أن يكون إن لم يكن غير معقول فإنهم زعموا أنه يدلس اسم راو متأخر مات سنة 184 فكيف يدلس عباد راويا لا يزال حيا وهو أصغر من بعض تلاميذه! ! quot;.(2\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: الجواب عن هذا سهل جدا - ولا أدرى كيف خفي ذلك على الشيخ الفاضل - فإن من المعلوم في الأسباب التي تحمل المدلس على التدليس أن تكون روايته عمن هو أصغر سنا - من باب رواية الأكابر عن الأصاغر - فيسقطه حبا في العلو بالإسناد أو لعلمه بأنه غير مقبول الرواية عند المحدثين وهذان الأمران متحققان في ابن أبي يحيى فما وجه استغراب بل استنكار الشيخ لتدليس عباد إياه ثم لشيخه داود وهو ضعيف أيضا ! أفمثل هذا يرد اتهام الأئمة إياه بالتدليس بل وينسبون إلى الخطأ الفاحش ويتلقى ذلك الخلف عن السلف حتى جاء الشيخ يتهمهم بذلك بدون حجة ! بل باستنكار ما هو واقع في عديد من الروايات من رواية الأكابر عن الأصاغر ومن إسقاط الشيخ تلميذه الذي هو شيخه في حديث ما كما هو الواقع هنا على ما بينا. وأما قوله: quot; فهذه كلمات توهم التدليس quot;. فالجواب: من وجهين: الأولى: أن من كلمات التدليس كلمة الإمام أحمد: quot; وكان يدلس quot;. فهي كما ترى صريحة في التدليس فلا جرم أن الشيخ لم يتعرض لذكرها فضلا للجواب عنها! والآخر: أن ما ذكره الشيخ عن أبي حاتم ظاهر في اتهامه لعباد بالتدليس وهو قوله: quot; نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحى ... quot;. فإن كان الشيخ يرد لذلك من قبل أن أبا حاتم لم يجزم بذلك لقوله quot; نرى quot; فالجواب: أنه لا فرق بين قوله هذا وبين قوله الشيخ أحمد نفسه قبله بكلمات: quot; لا نراها تصح quot;! كما تقدم نقله عنه! وجوابنا القاطع أن رأي العالم المختص في علمه حجة على غير المختص لا يجوز رده إلا بحجة أقوى فأين هي ! ونحو قول أبي حاتم قول يحيى بن سعيد: قلت لعباد: سمعت حديث ... من(2\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عكرمة فقال: حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة. فإنه ظاهر في أن يحيى كان عنده شك - على الأقل في سماع عباد للأحاديث المذكورة من عكرمة ولذلك سأله هل سمعها منه فلم يجبه عباد بجواب يزيل الشك بل أجاب بما يؤكده وهو قوله: حدثهن إبراهيم ...  فلم يقل حدثنيهن وبهذا يثبت أن عبادا مدلس وإلا فما الذي منعه من التصريح بأنه سمع ولو بلفظ quot; نعم quot; إلى القول بما يشبه كلام السياسيين الذي لا يكون صريحا في الجواب ويحتمل وجوها من المعاني ! وهذا مما تورط به - في نقدي - العلامة أحمد شاكر نفسه فقال في آخر كلامه: quot; فلو صحت هذه الأسئلة (يعني من يحيى لعباد) وهذه الجوابات من عباد لكان الأقرب إلى الصواب أن يكون قال: حدثهن ابن أبي يحيى وداود بن الحصين عن عكرمة  يريد تقوية روايته بأن داود بن الحصين ومحمد بن أبي يحيى رويا هذه الأحاديث أيضا عن عكرمة كما رواها لا أنه يريد أن يثبت على نفسه تدليسا لا حاجة له به quot;! قلت: نعم لو كان له اختيار في ذلك يسعه أن لا يثبت على نفسه التدليس لما فعل. أما وقد سئل من الإمام يحيى بن سعيد هل سمع والمفروض أنه سمع كما يزعم الشيخ فما الذي منعه من التصريح بذلك جوابا على سؤال الإمام إلى القول بأنه تابعه على روايته عن عكرمة ابن أبي يحيى وداود! فيا عجبا كيف يرضى الشيخ تفسيره ذاك وهو أبعد ما يكون عن إجابة السؤال لاسيما وهو به قد خرج عن نص الرواية فإنها تقول: quot; حدثهن ابن أبي يحيى عن داود quot; والشيخ يقول: quot; ابن أبي يحيى وداود quot; ! نعم قد يقال إن الشيخ استجاز مثل هذا القول المخالف للرواية لأنه في شك من صحتها كما أشار إلى ذلك بقوله السابق quot; فلو صحت هذه الأسئلة ... quot; ومثله قوله السابق أيضا quot; لا نراها تصح quot;! وسيأتي الجواب عنه في الفقرة التالية. وهذا كله على فرض أن الرواية بلفظ quot; حدثهن quot; كما رجحه الشيخ وأما على الرواية الأخرى: quot; حدثني quot; فهي نص لا يحتمل المعنى الذي ذكره الشيخ إطلاقا. فثبت أن عبادا مدلس وأن نفي الشيخ له مما لا وجه له.(2\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: شك الشيخ في صحة سؤال يحيى بن سعيد لعباد هل سمع تلك الأحاديث عن عكرمة ولم يحمله على الشك في صحته ضعف في إسناده وقف عليه وإنما هو اضطراب وقع - في زعمه - في متنه! فقد ذكر أنه وقع في quot; الميزان quot; بلفظ: quot; حدثني ابن أبي يحيى quot; بدل quot; حدثهن ابن أبي يحيى quot; الذي سبق نقله عن quot; التهذيب quot;. أقول: ومع أن مثل هذا الاختلاف لا يعتبر اضطرابا قادحا في الصحة - لدي العارفين بهذا العلم لإمكان حمل الرواية الأولى - إن قيل إنها مبهمة - على الأولى لأنها مفصلة كما هو واضح. ومع ذلك فاللفظ الأول هو الأرجح بل الراجح عندي لثبوته في كتاب quot; الضعفاء quot; للعقيلي وإسناده هكذا (ص 273) : حدثنا محمد بن موسى قال: حدثنا محمد بن سليمان قال: سمعت أحمد بن داود الحداد يقول: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: فذكره ورواه الحافظ المزي في quot; التهذيب quot; من طريق العقيلي. قلت: وهذا إسناد جيد الحداد هذا ثقة مترجم في quot; تاريخ بغداد (4 \/ 183 - 140)  مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين. ومحمد بن سليمان هو أبو جعفر المصيصي المعروف بلوين فيما يظهر وهو ثقة من رجال quot; التهذيب quot; مات سنة (240) . ومحمد بن موسى هو أبو عبد الله المعروف بالنهرتيري وهو ثقة جليل مترجم أيضا في quot; التاريخ quot; (3 \/ 241 - 242)  مات سنة (289) . قلت: فقد بان بهذا التخريج أن المسألة صحيحة ثابتة عن يحيى بن سعيد القطان وباللفظ الذي يبطل تفسير الشيخ أحمد لها كما تقدم ويثبت اعتراف عباد بأنه لم يسمع تلك الأحاديث من عكرمة وإنما تلقاها عن إبراهيم - وهو ضعيف جدا كما اعترف الشيخ به - عن داود وهو ضعيف في عكرمة خاصة. الرابع: وأما زعم الشيخ أن ابن أبي يحيى ليس هو إبراهيم وإنما هو محمد ابن أبي(2\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "634",
        "content": "يحيى وهذا ثقة فمردود بأنه قول محدث لم يقله أحد قبله فيما أعلمه بل هو مخالف لتصريح ابن حبان المتقدم في الفقرة (10) . quot; كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى ... quot;. وعليه جرى من بعده من الحفاظ المتأخرين فقد قال الحافظ المزي في quot; التهذيب quot; quot; روى عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي - وهو أكبر منه - quot;. ولم أر أحدا ذكر أنه روى عن محمد بن أبي يحيى والد إبراهيم. وأما تصريح عباد بن منصور بسماعه لهذا الحديث عند الترمذي فهو إن كان محفوظا عنه غير شاذ - مما لا يفرح به لأن تصريح المدلس بالتحديث إنما ينفع إذا كان حافظا ضابطا وعباد ليس كذلك فلعله وهم فيه بسبب سوء حفظه أو تغيره في آخر أمره. وجملة القول أن حديث ابن عباس هذا لا يصلح شاهدا لحديث الترجمة لشدة ضعف إسناده ولأن لفظه مخالف للفظه في العين الأخرى فبقي على ضعفه. نعم من الممكن أن يقال: إن حديث ابن عمر عند الطبراني يصلح شاهدا له لأنه في المعنى مثله وإسناده ليس شديد الضعف وهذا الذي أنا إليه أميل فالحديث صحيح. والله أعلم.  634 - quot; لك بها سبعمائة ناقة مخطومة في الجنة quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 116) من طرق عن فضيل بن عياض عن سليمان بن مهران عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود قال: quot; جاء رجل بناقة مخطومة فقال: يا رسول الله هذه الناقة في سبيل الله قال ... quot; فذكره. وقال:(2\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "635",
        "content": "quot; مشهور من حديث الأعمش ثابت حدث به عن الفضيل جماعة من المتقدمين quot;. قلت: والشيباني اسمه سعد بن إياس. وقد تابعه جرير عن الأعمش به. أخرجه الحاكم (2 \/ 90) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  635 - quot; من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن quot;.  أخرجه أبو داود (4586) والنسائي (2 \/ 250) وابن ماجه (3466) والدارقطني (ص 370) والحاكم (4 \/ 212) والبيهقي (141) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال أبو داود: quot; لم يروه إلا الوليد لا ندري هو صحيح أم لا quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو بعيد فإن ابن جريج والوليد مدلسان وقد عنعناه إلا عند الدارقطني والحاكم فقد وقع فيه تصريح الوليد بالتحديث. فقد انحصرت العلة في عنعنة شيخه ابن جريج.(2\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "636",
        "content": "وأعله البيهقي بعلة أخرى فقال: quot; ورواه محمود بن خالد عن الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر أباه quot;. كذا قال ولعلها رواية وقعت له وإلا فقد رواه النسائي عنه مثل رواية الجماعة عن الوليد فقال عقبها: quot; أخبرنا محمود بن خالد قال: حدثنا الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله سواء quot;. وأما الدارقطني فأعله بعلة أخرى فقال: quot; لم يسنده عن ابن جريج غير الوليد بن مسلم وغيره يرويه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وذا لا يضر فإن الوليد ثقة حافظ وإنما العلة العنعنة كما بينا. وللحديث شاهد من رواية عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: حدثني بعض الوفد الذين قدموا على أبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن quot;. قال عبد العزيز: أما إنه ليس بالعنت إنما هو قطع العروق والبط والكي. قلت: وإسناده حسن لولا أنه مرسل مع جهالة المرسل لكن الحديث حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم.  636 - quot; أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشرك quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 183) والبيهقي (9 \/ 13) وأحمد (4 \/ 365)(2\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق أبي وائل عن أبي نخيلة البجلي قال: قال جرير: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع فقلت: يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فأنت أعلم قال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح وأبو نخيلة بالخاء المعجمة وقيل بالمهملة وبه جزم إبراهيم الحربي وقال: هو رجل صالح. وقد جزم غير واحد بصحبته كما بينه الحافظ في quot; الإصابة quot;. ولهذا الحديث شاهد من حديث أعرابي ويأتي بلفظ: quot; إنكم إن شهدتم ... quot;. والحديث أخرجه الطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; (ج 1 ورقه 111 وجه 1) من طريق أبي وائل به. وقد رويت الجملة الأخيرة منه من طريق أخرى عن جرير بلفظ: quot; أنا برىء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين قالوا: يا رسول الله: ولم قال: لا تراءى نارهما quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 397) : حدثنا هناد: حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله: أن رسول الله بعث سرية إلى خثعم  فاعتصم ناس بالسجود فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم  فأمر لهم بنصف العقل وقال ... quot; فذكره. ثم قال الترمذي: حدثنا هناد: حدثنا عبدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن(2\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي حازم مثل حديث أبي معاوية ولم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح. وفي الباب عن سمرة وأكثر أصحاب إسماعيل قالوا: عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية ولم يذكروا فيه عن جرير وروى حماد بن سلمه عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير مثل حديث أبي معاوية وسمعت محمدا يقول: الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وروى سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو مثلهم quot;. قلت: إسناد الحديث الأول الموصول رجاله ثقات رجال مسلم لكن أعله الترمذي تبعا للبخاري وغيره بالإرسال ولولا أن في أبي معاوية - واسمه محمد بن خازم بمعجمتين - شيئا من الضعف من قبل حفظه لقلت quot; إنه زاد الوصل والزيادة من الثقة مقبولة على أنه قد تابعه في وصله الحجاج بن أرطاة كما ذكر الترمذي وقد وصله البيهقي (9 \/ 12 - 13) مختصرا بلفظ: quot; من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة quot; ويأتي لكن الحجاج مدلس وقد عنعنه. ثم أن الحديث أورده الهيثمي (5 \/ 253) عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى ناس من خثعم الحديث وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الحافظ في quot; تخريج الكشاف quot; (4 \/ 55 رقم 457) فقال: رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جابر.... وصله أبو معاوية عن(2\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "637",
        "content": "إسماعيل عن قيس عنه وأرسله غيره من أصحاب إسماعيل كعبدة بن سليمان ووكيع وهشيم ومروان وتابعه حجاج بن أرطاة عن إسماعيل موصولا وحجاج ضعيف ورجح البخاري وغيره المرسل وخالف الجميع حفص بن غياث فرواه عن إسماعيل عن قيس عن خالد بن الوليد: خرجه الطبراني quot;. وهو عند أبي داود في quot; الجهاد quot; وأخرجه الطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; (ج 1 ورقة 109 وجه 1) مخطوط المكتبة الظاهرية (رقم 282 حديث) عن أبي معاوية به. وفي معناه حديث: quot; لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين quot;. وقد ذكر في محله.  637 - quot; ما تواد اثنان في الله عز وجل أو في الإسلام فيفرق بينهما إلا ذنب يحدثه أحدهما quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (401) من طريق سنان بن سعد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سنان ابن سعد ويقال: سعد بن سنان قال الحافظ: quot; صدوق له أفراد quot;. قلت: وهذا مما لم يتفرد به فقد رواه جماعة عن غير أنس من الصحابة فمنهم عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: فذكره في حديث. أخرجه أحمد (2 \/ 68) من طريق ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن نافع عن ابن عمر. ورجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ فحديثه مما يستشهد به.(2\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "638",
        "content": "ومنهم أبو هريرة عنه صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 202) عن إسحاق بن راهويه حدثنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة حدثنا عطاء بن ميسرة عنه. قلت: وهذا إسناد منقطع ضعيف عطاء بن ميسرة هو ابن أبي مسلم الخراساني ولم يسمع من أحد من الصحابة. وكلثوم هذا قال أبو حاتم: يتكلمون فيه. ومنهم رجل من بني سليط قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكر حديثا فيه هذا. يرويه علي بن زيد عن الحسن حدثني رجل من بني سليط. أخرجه أحمد (5 \/ 71) . وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد وحسنه الهيثمي (10 \/ 275)  رجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف الحفظ. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح. وبالله التوفيق.  638 - quot; أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود quot;.  أخرجه أبو داود (4375) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 129) وأحمد (6 \/ 181) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 43) وابن عدي في quot; الكامل quot; (306 \/ 1) والحافظ ابن المظفر في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2 \/ 214 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (ق 48 \/ 1) وكذا البيهقي (8 \/ 334) من طرق عن عبد الملك بن زيد عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(2\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده ابن عدي في ترجمة عبد الملك هذا مع حديث آخر له وقال: quot; وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك ابن زيد quot;. قلت: قد وثقه ابن حبان وقال النسائي: ليس به بأس وقال ابن الجنيد: ضعيف الحديث. فمثله حسن الحديث وهو ما يعطيه قول النسائي المذكور وقد اعتمده الحافظ في quot; التقريب quot;. ومثله يحتج بحديثه في مرتبة الحسن إلا أن يتبين خطؤه وهذا غير موجود في هذا الحديث وكأنه لذلك قوى الطحاوي حديثه هذا بل قد جاء ما يؤيد حفظه إياه سندا ومتنا فقد تابعه أبو بكر بن نافع العمري عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (465) والطحاوي وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1520) وكذا أبو يعلى في quot; مسنده quot; (237 \/ 2) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (73 \/ 255 \/ 1) وابن المظفر في quot; الفوائد quot; والبيهقي كلهم من طرق عن العمري به لم يذكروا في إسناده quot; عن أبيه quot; غير ابن المظفر في إحدى روايتيه. لكن أبو بكر هذا - وهو مولى زيد بن الخطاب كما وقع صريحا في quot; فوائد الشافعي quot; ورواية للطحاوي - قال ابن معين: ليس بشيء.(2\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث واحد. ثم ذكر هذا. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وتابعه أيضا عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حمد بن عمرو ابن حزم عن أبيه عن عمرة به. دون قوله quot; إلا الحدود quot;. أخرجه الطحاوي (3 \/ 128) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 236) وقال: quot; وقد روي بغير هذا الإسناد وفيه أيضا لين وليس فيه شيء ثابت quot;. أورده في ترجمة عبد الرحمن هذا وروى عن البخاري أنه قال: quot; روى عنه الواقدي عجائب quot;. قلت: الواقدي متهم فلا يغمز في شيخه بما روى من العجائب عنه والأصل براءة الذمة فلا ينقل عنها إلا بحجة وكأنه لذلك قال الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وقد توبع كما عرفت فيكون حديثه مقبولا. وقد توبع أيضا مع شيء من المخالفة لا تضر إن شاء الله تعالى. فقال الخلال في quot; الأمر بالمعروف quot; (ق 5 \/ 2) : أنبأنا أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي قال: حدثنا ابن أبي فديك حدثنا ابن أبي ذئب عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمر مرفوعا به.(2\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن الفرج فهو ضعيف من قبل حفظه غير متهم في صدقه قال ابن عدي: quot; لا يحتج به هو وسط quot;. وقال ابن أبي حاتم: quot; محله الصدق quot;. قلت: فمثله يستشهد به ولا يحتج به خصوصا فيما خالف فيه الثقات كقوله في هذا الإسناد: quot; عن أبيه عن جده عن عمر quot; فهو من أخطائه لا ممن فوقه فإنهم ثقات والصواب: quot; عن أبيه عن عمرة عن عائشة quot; كما تقدم في رواية الجماعة. وعلى كل حال فاتفاق هؤلاء الأربعة على رواية هذا الحديث عن محمد بن أبي بكر دليل قاطع على أن له أصلا عنه لأنه يبعد عادة تواطؤهم على الخطأ فإذا اختلفوا عليه فالعبرة بما عليه رواية الجماعة وقد عرفتها. وقد تابعهم عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب. عند الطحاوي (3 \/ 129) . وعبد العزيز هذا ثقة وكذلك من دونه فهو إسناد صحيح. وقد وجدت له طريقا أخرى عن عائشة رضي الله عنها فقال الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 185 \/ 1) : أنبأنا محمد بن عبد الله الحضرمي: أنبأنا إسحاق بن زيد الخطابي أنبأنا محمد بن سليمان بن (أبي) داود أنبأنا المثنى أبو حاتم العطار: أنبأنا عبيد الله بن عيزار عن القاسم بن محمد عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره دون الزيادة. وقال: quot; لم يروه عن عبيد الله إلا المثنى ولا عنه إلا محمد وريحان بن سعيد quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف المثنى هذا وهو ابن بكر البصري قال العقيلي (ص 429) : quot; لا يتابع على حديثه quot;.(2\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وعبيد الله بن عيزار ثقة كما في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 2 \/ 330) . وسائر الرواة ثقات معروفون غير إسحاق بن زيد الخطابي ترجمه ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; والسمعاني في quot; الأنساب quot; ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في quot; الثقات quot; لابن حبان. وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بلفظ الترجمة إلا أنه قال: quot; زلاتهم quot; دون الحدود. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; وعنه أبو نعيم في quot; تاريخ أصبهان quot; (2 \/ 234) والخطيب في quot; تاريخه quot; (10 \/ 85 - 86) من طريقين عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعي حدثني أبي أنبأنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عنه. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الله ابن يزيد quot;. قلت: وهو ثقة كما قال الخطيب وكناه بأبي محمد الحنفي المروزي وفي ترجمته أورد الحديث. وذكر أنه مات سنة (275) . وسائر رواته موثوقون حديثهم حسن غير محمد بن يزيد الرفاعي فقد اختلفوا فيه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ليس بالقوي quot;. قلت: فمثله لا أقل من أن يكون حسن الحديث لغيره فالحديث شاهد حسن لحديث عائشة. والله أعلم.(2\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 282) : quot; رواه الطبراني عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعي ولم أعرفهما  وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: عبد الله قد عرفنا أنه ثقة. وأما محمد بن عاصم فهو متابع من محمد بن مخلد وهو ثقة فجهالته لا تضر. وعاصم وهو ابن بهدلة لم يحتج به الشيخان. وله طريق أخرى يرويه إبراهيم بن حماد الأزدي حدثنا عبد الرحمن ابن حماد البصري قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 108) وقال: quot; غريب quot;. قلت وإبراهيم بن حماد الأزدي الظاهر أنه الزهري الضرير ضعفه الدارقطني. ثم رواه (5 \/ 58 - 59) من طريق الطبراني عن بشر بن عبيد الله الدارسي قال: حدثنا محمد بن حميد العتكي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة. عن عبد الله بلفظ: quot; تجاوزوا.... quot;. وبشر هذا قال ابن عدي:(2\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بين الضعف جدا. وله شاهد آخر من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; تجاوزا في عقوبة ذوي الهيئات quot;. أخرجه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 33 \/ 1) : أنبأنا تمتام (محمد بن غالب) أنبأنا عبد الصمد بن النعمان أنبأنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار عنه. وأخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (122) من هذا الوجه. قلت: وهذا إسناد جيد عبد العزيز وهو الماجشون وابن دينار ثقتان من رجال الشيخين وعبد الصمد بن النعمان قال الذهبي: quot; وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني والنسائي: ليس بالقوي quot; ووثقه ابن حبان أيضا والعجلي كما في quot; اللسان quot; فهو حسن الحديث على أقل الأحوال. وتمتام ثقة مأمون كما قال الدارقطني. فثبت هذا الإسناد. والحمد لله. وروى الطحاوي (3 \/ 130) عن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله ابن عمر عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة وهم ذوو الصلاح quot;. لكن محمد هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وللشطر الأول منه شاهد من حديث زيد بن ثابت مرفوعا وزاد: quot; إلا في حد من حدود الله تعالى quot;. لكن إسناده ضعيف جدا كما بينته في quot; ترتيب المعجم الصغير quot; رقم (314) . ووقع في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الفتح الكبير quot; مرموزا له بـ (طس) أي الطبراني في(2\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; المعجم الأوسط quot; وهو وهم فإن الهيثمي لم يعزه إلا إلى quot; الصغير quot; وقال: quot; وفيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو ضعيف جدا كما بينته هناك. وله شاهد عن الحسن البصري مرسلا. أخرجه ابن المرزبان في quot; كتاب المروءة quot; (1 \/ 2) عن علي بن محمد القرشي حدثنا علي بن سليمان عن الفضل بن روح عنه. وهذا إسناد مظلم من دون الحسن لم أعرفهم. والقرشي يحتمل أن يكون أبا الحسن المدائني الأخباري صاحب التصانيف وفيه كلام. ثم رواه من طريق إبراهيم بن الفضل عن جعفر بن محمد عليه السلام مرفوعا بلفظ: quot; تجاوزوا لذي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده إن أحدهم ليعثر وإن يده لفي يد الله عز وجل quot;. وهذا ضعيف جدا فإنه مع إعضاله فيه إبراهيم بن الفضل متروك. وفيما تقدم من الطرق والشواهد كفاية. والله أعلم . وأما ما روى عبد العزيز بن عبد الله أبو عمر الرملي حدثنا ذو النون ابن إبراهيم الزاهد المصري حدثنا فضيل بن عياض الزاهد حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله تعالى آخذ بأيديهم كلما عثر عاثر منهم quot;.(2\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "639",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 98) . قلت: فهذا ضعيف لا يصح ليث وهو ابن أبي سليم كان اختلط. وذو النون ضعفه الدارقطني والجوزقاني. وأبو عمر الرملي لم أعرفه. وتابعه أحمد بن صليح الفيومي حدثنا أبو الفيض ذو النون به مختصرا دون ذكر زلة العالم وسطوة السلطان العادل. أخرجه أبو نعيم (10 \/ 4) ثم أخرجه من طريق محمد بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض مثله. (فائدة) روى البيهقي عن الشافعي رحمه الله أنه قال: quot; وذوو الهيئات الذين يقالون عثراتهم: الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل أحدهم الزلة quot;.  639 - quot; كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; رقم (620) : أنبأنا محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم وفي ابن مرزوق كلام لا يسقط(2\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "640",
        "content": "حديثه عن مرتبة الاحتجاج به لاسيما وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا أن يدعو لأحد أو يدعو على أحد quot;. أخرجه ابن خزيمة أيضا من طريق أبي داود: حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.  640 - quot; أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 40) وأحمد (2 \/ 380) من طريق معاوية بن صالح عن أبي طلحة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي طلحة واسمه نعيم بن زياد وهو ثقة.  641 - quot; كان لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني إسرائيل quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 232 - تحفة) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 126 \/ 2) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 69) والحاكم (2 \/ 434) وأحمد (6 \/ 68 \/ 122) من طرق عن حماد بن زيد عن أبي لبابة قال: قالت عائشة: فذكره مرفوعا . قلت: وهذا إسناد جيد سكت عليه الحاكم والذهبي ورجاله ثقات وقال الترمذي :(2\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "642",
        "content": "quot; أخبرني محمد بن إسماعيل (يعني البخاري) قال: أبو لبابة هذا اسمه مروان مولى عبد الرحمن بن زياد وسمع من عائشة سمع منه حماد ابن زيد quot;. قلت: وقال ابن معين: quot; ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ولم يعرفه ابن خزيمة فقال مترجما عن الحديث: quot; باب استحباب قراءة بني إسرائيل ... إن كان أبو لبابة هذا يجوز الاحتجاج بخبره فإني لا أعرفه بعدالة ولا بحرج quot;. قلت: قد عرفه البخاري ومن وثقه ومن عرف حجة على من لم يعرف.  642 - quot; من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف آية كتب من المقنطرين quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 221 - التازية) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 125) وابن حبان (662) وابن السني (697) عن أبي سوية أنه سمع ابن حجيرة يخبر عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وقال: quot; إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا سوية بعدالة ولا جرح quot;. قلت: هو صدوق كما في quot; التقريب quot; واسمه عبيد بن سوية وقال ابن يونس وابن ماكولا: quot; كان فاضلا quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جماعة. وابن حجيرة اسمه عبد الرحمن ثقة من رجال مسلم. فالإسناد جيد. وله شاهد عن ابن عمر قال: فذكره مثله إلا أنه قال في الجملة الأخيرة: quot; ومن قرأ بمائتي آية كتب من الفائزين quot;.(2\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارمي (2 \/ 465) من طريق أبي إسحاق عن المغيرة بن عبد الله الجدلي عنه. ورجاله ثقات غير المغيرة بن عبد الله الجدلي  فلم أعرفه وفي طبقته المغيرة بن عبد الله اليشكري الكوفي روى عنه جماعة منهم أبو إسحاق السبيعي فلعله هذا. وهذه الجملة وإن كانت موقوفة فلها حكم المرفوع. والله أعلم. وقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعا بالجملة الأولى منه بلفظ: quot; من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين quot;. رواه الحاكم (1 \/ 555) : أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب - بهمدان - حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري حدثنا موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. ورواه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (696) : حدثني محمد بن حفص البعلبكي حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: هو كما قالا إن صح السند به إلى ابن إسماعيل وكان هو موسى لا مؤمل وفي كل من الأمرين نظر! أما الأول فإن مدار السند - كما رأيت - على محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وكناه أبا الحسن وقال: quot; روى عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي  وكان غاليا في التشيع quot;.(2\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. وترجم له ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (14 \/ 381 \/ 2) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا  فهو في عداد المجهولين إن لم يكن من المجروحين! وأما الآخر فلا تطمئن النفس إلى أن ابن إسماعيل هو موسى وذلك لأمرين: أولا: أن كتاب الحاكم فيه كثير من التصحيفات في رجال كتابه كما هو معروف عند الخبيرين به فخلافه مرجوح عند التعارض كما هو الواقع هنا ففي رواية ابن السني أنه مؤمل بن إسماعيل لا موسى بن إسماعيل. ثانيا: أنهم لم يذكروا في شيوخ الصوري هذا موسى بن إسماعيل بل مؤمل بن إسماعيل  كما رأيت في كلام الذهبي ومثله في quot; لسان العسقلاني quot;. ومما سبق يتبين أن السند ليس على شرط مسلم لأن مؤمل بن إسماعيل ليس من رجاله ولا هو صحيح لأن مؤملا سيىء الحفظ كما في quot; التقريب quot; وأيضا فقد عرفت حال الصوري. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot; من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى في ليلة بمائتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 308 - 309) عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبيد الله بن سلمان عن أبيه أبي عبد الله سلمان الأغر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي وأقول: وقد وهما فإن ابن أبي الزناد لم يحتج به مسلم وإنما روى له شيئا في المقدمة ثم هو إلى ذلك فيه ضعف قال الحافظ: quot; صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها quot;.(2\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "643",
        "content": "والراوي عنه سعد لم يخرج له مسلم أصلا وفيه ضعف أيضا أورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وقال ابن معين: لا بأس به quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق له أغاليط quot;. قلت: فمثل هذا الإسناد مما لا يطمئن القلب لثبوته لاسيما والمحفوظ في الحديث quot; عشر آيات quot; بدل quot; مائة quot; كما سبق. والله أعلم.  643 - quot; من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين أو كتب من القانتين quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 66) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 124 \/ 2) كلاهما بإسناد واحد فقال: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا أبو حمزة (السكري) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقوله: quot; أو كتب من القانتين quot;. شك من بعض رواته وهو مما لا ينبغي الشك فيه عندي وذلك لأمرين: الأول: أن قوله: quot; لم يكتب من الغافلين quot; قد ثبت فيمن قام بعشر آيات كما تقدم في الحديث الآنف الذكر. والآخر: أن قوله quot; كتب من القانتين quot; ثبت فيمن قام بمائة آية. فقد روى عبد الله بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(2\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "644",
        "content": "quot; من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 555 - 556) شاهدا وقال الذهبي: quot; قلت: إسناده واه quot;. وأقول عبد الله هذا الظاهر أنه ابن سمعان المخزومي المدني وهو متهم. ولكن قد جاء معناه في أحاديث أخرى فشطره الأول ثبت من حديث ابن عمرو كما تقدم وشطره الآخر ثبت نحوه من حديث تميم الداري وهو الآتي بعده بل صح ذلك من طريق أخرى عن أبي حمزة كما يأتي برقم (757) .  644 - quot; من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 464) : حدثنا يحيى بن بسطام حدثنا يحيى ابن حمزة حدثني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن تميم الداري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات معروفون غير يحيى بن بسطام قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 132) : quot; سألت أبي عنه فقال: شيخ صدوق ما بحديثه بأس قدري أدخله البخاري في quot; كتاب الضعفاء quot; فيحول من هناك quot;. ثم رأيته في quot; المسند quot; (4 \/ 103) من طريق الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد به فصح الحديث والحمد لله.  645 - quot; اقرءوا المعوذات في دبر كل صلاة quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 196) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (755) عن ليث عن حنين بن أبي حكيم عن علي بن(2\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "646",
        "content": "رباح عن عقبة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير حنين ابن أبي حكيم فهو صدوق.  646 - quot; نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر  (قل هو الله أحد)  و  (قل يا أيها الكافرون)  quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 121 \/ 2) : حدثنا بندار أنبأنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا الجريري عن عبد الله بن شفيق عن عائشة قالت: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر وركعتين قبل العصر لا يدعهما قالت: وكان يقول.... quot;. فذكره. وأخرجه ابن حبان (610) من طريق يزيد بن هارون عن سعيد الجريري به دون قوله في أوله: quot; كان.... quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أن الجريري كان اختلط قليلا قبل موته بثلاث سنوات.  647 - quot; إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 407 - 408) : حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا بشير ابن سلمان عن سيار عن طارق بن شهاب قال:(2\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كنا عند عبد الله جلوسا فجاء رجل فقال : قد أقيمت الصلاة فقام وقمنا معه فلما دخلنا المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع وركعنا ثم مشينا وصنعنا مثل الذي صنع فمر رجل يسرع فقال: عليك السلام يا أبا عبد الرحمن فقال: صدق الله ورسوله فلما صلينا ورجعنا دخل إلى أهله جلسنا فقال بعضنا لبعض: أما سمعتم رده على الرجل: صدق الله وبلغت رسله أيكم يسأله فقال طارق: أنا أسأله فسأله حين خرج فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ثم قال أحمد (1 \/ 419 - 420) : حدثنا يحيى بن آدم أنبأنا بشير أبو إسماعيل به دون قوله: quot; وشهادة الزور..... quot; ودون قصة الركوع والمشي. وإسناده صحيح أيضا. وخالفهما أبو نعيم حدثنا بشير بن سلمان به مثل رواية الزبيري إلا أنه لم يذكر: quot; وقطع الأرحام.... quot;. وقال بدلها: quot; وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول: لم أربح شيئا quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 445 - 446) من طريق السري بن خزيمة حدثنا أبو نعيم. وسكت عليه هو والذهبي. وأبو نعيم ثقة حجة وهو الفضل بن دكين. لكن الراوي عنه السري بن خزيمة لم أجد له ترجمة.(2\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "648",
        "content": "وقد وجدت لآخر الحديث شاهدا من حديث عمرو بن تغلب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;.... وإن من أشراط الساعة أن يكثر التجار ويظهر القلم quot; . أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1171) : حدثنا ابن فضالة عن الحسن قال: قال عمرو بن تغلب به. ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 59 \/ 2) . قلت: وابن فضالة - واسمه مبارك - صدوق ولكنه يدلس وكذلك الحسن وهو البصري لكن هذا قد صرح بالتحديث عن عمرو في quot; مسند أحمد quot; (5 \/ 69) وقد أخرج الطرف الأول من الحديث.  648 - quot; إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة. وفي رواية: أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 387) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 36 \/ 2) من طريق مجالد عن عامر عن الأسود بن يزيد قال:(2\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "649",
        "content": "quot; أقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشي مع عبد الله بن مسعود فلما ركع الناس ركع عبد الله وركعنا معه ونحن نمشي فمر رجل بين يديه فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن فقال عبد الله وهو راكع: صدق الله ورسوله فلما انصرف سأله بعض القوم لم قلت: حين سلم عليك الرجل: صدق الله ورسوله قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره بالرواية الأولى. قلت: ورجاله ثقات كلهم غير مجالد وهو ابن سعيد وليس بالقوي لكن يقويه الرواية الأخرى فقد روى شريك عن عياش العامري عن الأسود بن هلال عن بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بالرواية الأخرى. أخرجه أحمد (1 \/ 405 - 406) . وهذا إسناد جيد في الشواهد والمتابعات رجاله كلاهم ثقات غير شريك وهو ابن عبد الله القاضي فإنه سيء الحفظ لكن مجيء الحديث من الطريق السابقة يجعلنا نطمئن لثبوته وأنه قد حفظه. ويزيده قوة أن له طريقا ثالثة عن ابن مسعود مرفوعا بمعناه. وقد خرجته قبيل هذا.  649 - quot; إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; وغيره من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا. وفي إسناده ضعف بينته في الكتاب الآخر (1530) . لكن الحديث له طريق أخرى عن ابن مسعود يتقوى بها لأنه لا علة فيه سوى الجهالة كما بينته هناك (1531) . وله شاهد مرسل يرويه شريك عن العباس بن ذريح عن عامر رفعه. أخرجه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (10 \/ 107 \/ 1) .(2\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "650",
        "content": "وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير شريك وهو ابن عبد الله القاضي فإنه سيء الحفظ لكنه ثقة في نفسه غير متهم في صدقه فحديثه صحيح إذا توبع عليه. والله أعلم.  650 - quot; ثلاثة لا يقبل منهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رءوسهم: رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (161 \/ 1) من طريق عطاء بن دينار الهذلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. ومن طريق عمرو بن الوليد عن أنس بن مالك يرفعه. يعني مثل هذا. وقال: quot; أمليت الخبر الأول وهو مرسل لأن حديث أنس الذي بعده مثله لولا هذا لما كنت أخرج الخبر المرسل في هذا الكتاب quot;. قلت: الخبر الأول رجاله ثقات لكنه معضل لأن عطاء بن دينار الهذلي لم يلق أحدا من الصحابة وإنما يروي عن التابعين. والخبر الآخر رجاله ثقات أيضا وهو موصول إلا أن عمرو بن الوليد قال الذهبي: quot; ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب quot;. لكن يبدو من ترجمته أنه كان فاضلا معروفا فقال ابن يونس:(2\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "651",
        "content": "كان من أهل الفضل والفقه. وذكره يعقوب بن سفيان في quot; ثقات أهل مصر quot;. وكذلك ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقضية إخراج ابن خزيمة لحديثه في quot; الصحيح quot; أنه ثقة عنده وهذا هو الذي ترجح لي فالحديث جيد. والله أعلم.  651 - quot; الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 95 - 96) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس أنه حدثه قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير مروان بن جناح وهو quot; لا بأس به quot; كما في التقريب تبعا للدارقطني. ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; من طريق هشام بن عمار بإسناده ومتنه سواء كما في quot; موارد الظمآن quot; (82)  وكذلك أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (135 \/ 2) في ترجمة روح بن جناح وهو أخو مروان بن جناح لكن وقع عنده quot; روح بن جناح quot; مكان quot; مروان بن جناح quot; فلا أدري أهو سهو من الرواة أم أن الوليد بن مسلم رواه عن الأخوين معا وعنه هشام فكان يرويه عن هذا تارة وعن هذا تارة. والله أعلم. ورواه الضياء في quot; موافقات هشام بن عمار quot; (58 \/ 2) . وأخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (3 \/ 1) من طريق عمرو بن عثمان قال: أنبأنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح به. وأخرجه عبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (5 \/ 2) (2\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "652",
        "content": "وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 345) من طريق أخرى عن الوليد به دون الفقرة الثانية منه.  652 - quot; نهى عن أن تكلم النساء (يعني في بيوتهن) إلا بإذن أزواجهن quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (8 \/ 230 \/ 2) عن قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن أبي جعفر مولى بني هاشم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل قيس وشيخه فإنهما ضعيفان من قبل الحفظ. لكن ذكر له الخرائطي شاهدا عن تميم بن سلمة قال: quot; أقبل عمرو بن العاص إلى بيت علي بن أبي طالب في حاجة فلم يجد عليا فرجع ثم عاد فلم يجده مرتين أو ثلاثا فجاء علي فقال له: أما استطعت إذ كانت حاجتك إليها أن تدخل قال: quot; نهينا أن ندخل عليهن إلا بإذن أزواجهن quot;. قلت: وإسناده صحيح. وقد عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للطبراني في quot; الكبير quot; من حديث عمرو بلفظ الترجمة. وقال المناوي:(2\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "653",
        "content": "quot; رمز المصنف لحسن وعدل عن عزوه للدارقطني لكونه غير موصول الإسناد عنده quot;.  653 - quot; عمرو بن العاص من صالحي قريش quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 316) وأحمد (1 \/ 161) عن ابن أبي مليكة قال: قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; ليس إسناده بمتصل ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة quot;. قلت: ورجال إسناده ثقات أثبات وقد روي موصولا من طريق سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن طلحة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(2\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "654",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 13 \/ 1) وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1 \/ 285) وإسناده ضعيف كما بينته في الكتاب الآخر (1537) . لكن له شاهد بلفظ: quot; أسلم الناس وآمن عمرو العاص quot; وآخر بلفظ: quot; ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو quot;. وقد مضيا (155 156) .  654 - quot; ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 163) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 283) من طريق طلحة بن يحيى بن طلحة عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شداد. quot; أن نفرا من بني عذرة ثلاثة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يكفينيهم قال طلحة: أنا قال: فكانوا عند طلحة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد قال: ثم بعث بعثا فخرج فيهم آخر فاستشهد قال: ثم مات الثالث على فراشه  قال طلحة: فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة فرأيت الميت على فراشه أمامهم ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ورأيت الذي استشهد أولهم آخرهم قال: فدخلني من ذلك قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما أنكرت من ذلك ليس أحد ... الحديث. قلت: وهذا إسناد حسن وهو صحيح على شرط مسلم وفي طلحة ابن يحيى كلام من قبل حفظه لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى. وعبد الله بن شداد تابعي كبير ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد يقال إنه مرسل. فأقول: بل الظاهر أنه مسند تلقاه من طلحة نفسه لقوله: في أثناء الحديث: quot; قال طلحة quot;. والله أعلم.(2\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "655",
        "content": "655 - quot; الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 79) حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا محمد بن معن المدني الغفاري حدثني أبي عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين مع أن معنا والد محمد لم يوثقه غير ابن حبان وأما ابنه فقد وثقه ابن معين أيضا. ولكنه قد خولف في إسناده فقال عمر بن علي المقدمي: سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: quot; كنت أنا وحنظلة بالبقيع مع أبي هريرة رضي الله عنه فحدثنا أبو هريرة بالبقيع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال quot; فذكره. أخرجه الحاكم (4 \/ 136) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. قلت: فقد خالفه المقدمي فجعل تابعيه سعيد بن أبي سعيد وليس أبا سعيد وهو الراجح عندي لأنه أوثق من محمد بن معن الغفاري وقد توبع فقال أحمد (2 \/ 283) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل من بني غفار أنه سمع سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة به.(2\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 315 - نسخة محمد عبد اللطيف) عن عبد الرزاق به. وهذا إسناد صحيح إلى الرجل الغفاري ومن الظاهر أنه معن والد محمد فإنه غفاري كما صرحت به رواية الترمذي المتقدمة فهذا يؤكد أرجحية رواية المقدمي على رواية محمد بن معن. وأخرجه ابن حبان (952) من طريق معتمر بن سليمان عن معمر بن راشد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به. هكذا وقع في quot; موارد الظمآن quot;: معمر عن سعيد. وأنا أخشى أن يكون منقطعا أو وقع في سنده سقط فإن بين معمر وسعيد المقبري واسطتين كما يدل عليه رواية أحمد عن عبد الرزاق عنه. ثم رأيت الحافظ يقول في quot; الفتح quot; (9 \/ 504) : quot; لكن في هذه الرواية انقطاع خفي على ابن حبان فقد رويناه في quot; مسند مسدد quot; عن معتمر عن معمر عن رجل من بني غفار عن المقبري وكذلك أخرجه عبد الرزاق في quot; جامعه quot; عن معمر. وهذا الرجل هو معن بن محمد الغفاري فيما أظن لاشتهار الحديث من طريقه quot;. قلت: عبد الرزاق إنما رواه عن معمر عن الزهري عن الرجل فروايته مخالفة لرواية مسدد عن معتمر. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة فقال أحمد (2 \/ 289 ) : حدثنا عبيد بن(2\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي قرة حدثنا سليمان بن بلال: حدثني محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن حرة عن سليمان الأغر عنه به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وفي عبيد بن أبي قرة كلام لا يضر. وسليمان بن بلال ثقة من رجال الشيخين وقد خولف فقال عبد العزيز ابن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سنان بن سنة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. أخرجه الدارمي (2 \/ 95) وابن ماجه (1765) وأحمد (4 \/ 343) وكذا ابنه عبد الله والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (17 \/ 1) من طرق عن عبد العزيز به. وقال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجه quot;: quot; إسناده صحيح quot;. قلت: وهو كما قال لولا المخالفة المذكورة وسليمان أحفظ من عبد العزيز فروايته أصح إن كان أبي قرة قد حفظها عنه. ولكن الحديث على كل حال صحيح لأن الاختلاف في اسم صحابي الحديث لا يضر كما هو ظاهر وقد زاد الدارمي في إسناده quot; عن أبيه quot; فصار الحديث عنده من رواية quot; سنة quot; والد سنان وهي منكرة لأنه تفرد بها نعيم بن حماد وهو ضعيف لاسيما وقد خالفه من سبقت الإشارة إليه وقد عزى هذه الرواية صاحب quot; المشكاة quot; (4206) إلى ابن ماجه أيضا وذلك وهم . والله تعالى أعلم. ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 142 - 143) من الوجهين: عن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد وذكرهما ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 13 - 14) وقال: quot; فقيل لأبي زرعة أيهما أصح قال: حديث الدراوردي أشبه quot;. كذا قال والله أعلم.(2\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "656",
        "content": "ثم رأيت للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة ولكنها مما لا يفرح به وإنما أذكرها للمعرفة أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 142) من طريق إسحاق بن العنبري حدثنا يعلى بن عبيد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به. وقال: quot; غريب من حديث الثوري تفرد به إسحاق عن يعلى quot;. قلت: يعلى ومن فوقه ثقات من رجال مسلم وإنما الآفة من إسحاق هذا فقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; كذاب quot;! والحديث علقه البخاري في quot; صحيحه quot; بصيغة الجزم فقال (2 \/ 510) quot; باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وقد خولف إسحاق بن موسى الأنصاري في إسناده من قبل يعقوب بن حميد بن كاسب: حدثنا محمد بن معن عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله الأموي عن معن بن محمد عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة به. ويعقوب هذا فيه ضعف فرواية الأنصاري مقدمة على روايته لأنه أوثق منه لاسيما ويشهد له رواية عبد الرزاق المتقدمة . والله أعلم.  656 - quot; آمروا اليتيمة في نفسها وإذنها صماتها quot;.  هكذا أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 3 \/ 2) من رواية الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; عن أبي موسى الأشعري وتبعه صاحب quot; الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير quot; ولكنه لم يرمز له بأنه من (الزيادة) فلعله سقط ذلك من الناسخ أو الطابع فإني لم أره في quot; الجامع الصغير quot; الذي عليه شرح المناوي ولم يذكره الهيثمي بهذا اللفظ وإنما بلفظ:(2\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "657",
        "content": "quot; تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإذا أبت لم تكره quot;. وقال: quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. قلت: وهو في quot; المسند quot; (4 \/ 394 \/ 408) وكذا quot; سنن الدارمي quot; (2 \/ 138) من طريقين عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى به. قلت: وهذا سند صحيح على شرطهما. وله شواهد مخرجة في quot; الإرواء quot; (1828) .  657 - quot; من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 308) من طريق عبدان أنبأنا أبو حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.  658 - quot; لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم أكثر من ذلك: العجب quot;.  أخرجه العقيلي (171) وابن عدي (164 \/ 1)(2\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (117 \/ 1) عن سلام بن أبي الصهباء عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير سلام هذا وهو مختلف فيه فقال ابن عدي في آخر ترجمته : quot; وأرجو أنه لا بأس به quot;. وروى عن البخاري أنه قال فيه: quot; منكر الحديث quot; . وقال الذهبي: quot; ضعفه يحيى وقال أحمد: حسن الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد quot;. ثم ساق له حديثين هذا أحدهما وقال: quot; ما أحسنه من حديث لو صح quot;. قلت: هو حسن على الأقل بشاهده الآتي وغيره فقد أخرجه أبو الحسن القزويني في quot; الأمالي quot; (12 \/ 1) عن كثير بن يحيى قال: حدثنا أبي عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير يحيى والد كثير وهو يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري قال الحافظ: quot; ضعيف quot;.(2\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابنه كثير ثقة فقد روى عنه أبو زرعة وقد علم عنه أنه لا يروي إلا عن ثقة بل سئل عنه فقال: quot; صدوق quot;. وقال أبو حاتم: quot; محله الصدق وكان يتشيع quot; كما ذكره ابنه في quot; الجرح والتعديل quot;. قلت: ولا أدري إذا كان العقيلي عنى هذا الإسناد أو غيره بقوله عقب حديث ابن أبي الصهباء: quot; لا يتابع عليه عن ثابت وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح quot;. ونقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال: quot; وطرقه كلها ضعيفة quot;. ثم قال المناوي: quot; وكان ينبغي للمصنف تقويتها بتعددها الذي رقاه إلى رتبة الحسن ولهذا قال في quot; المنار quot;: هو حسن بها. بل قال المنذري: رواه البزار بإسناد جيد quot;. (تنبيه) لقد جرى الجمهور على التفريق بين سلام بن أبي الصهباء هذا وبين سلام بن سليمان المزني أبي المنذر الكوفي أصله من البصرة الذي روى له النسائي عن ثابت عن أنس مرفوعا quot; حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة. ومنهم ابن أبي حاتم فقال في الأول منهما (2 \/ 1 \/ 257) عن أبيه: quot; شيخ quot;. وقال عن الآخر (2 \/ 1 \/ 259) : quot; قال أبي: صدوق صالح الحديث quot;.(2\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "659",
        "content": "وأما ابن عدي فجعلهما واحدا فإنه لم يترجم للمزني هذا وساق حديثه الذي عند النسائي في ترجمة ابن أبي الصهباء وهو أمر محتمل جدا فقد اشتركا في ثلاثة أشياء فكل منهما بصري ويكنى بأبي المنذر ويروي عن ثابت ويعد عادة مثل هذا الاتفاق في الراويين المختلفين. والله أعلم.  659 - quot; إنه أعظم للبركة. يعني الطعام الذي ذهب فوره ودخانه quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 100) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1344) والحاكم (4 \/ 118) والبيهقي (7 \/ 280) عن قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر: quot; أنها كانت إذا ثردت غطته شيئا حتى يذهب فوره ودخانه ثم تقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم في الشواهد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقد تابعه عقيل بن خالد عن ابن شهاب به. أخرجه أحمد (6 \/ 350) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 177) من طريق عبد الله ابن المبارك حدثنا ابن لهيعة حدثني عقيل به. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث ابن المبارك عن ابن لهيعة quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات فإن ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة ومنهم ابن المبارك هذا. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 19) : quot; رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع وفي الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ورواه الطبراني وفيه قرة بن عبد الرحمن وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجالهما رجال الصحيح quot;.(2\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "660",
        "content": "قلت: وكأنه لم يتنبه أن حديث ابن لهيعة من رواية ابن المبارك عنه. وإلا لما ضعفه. والله أعلم.  660 - quot; اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول:  (ألم)  حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون quot;.  أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 285) والديلمي (1 \/ 1 \/ 13) من طريق محمد بن أحمد بن الجنيد قال: أنبأنا أبو عاصم عن سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن الجنيد ترجمه الخطيب وقال: quot; وهو شيخ صدوق quot;. ووثقه غيره. وقد خولف في رفعه فقال الدارمي في quot; سننه quot; (2 \/ 429) حدثنا أبو عامر قبيصة أنبأنا سفيان به نحوه إلا أنه أوقفه. ويرجح الرفع أن الترمذي أخرجه (4 \/ 53) من طريق محمد بن كعب القرظي فقال: سمعت عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفا من كتاب الله فله ... quot; الحديث نحوه وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده جيد أيضا وقد خرجته في تعليقي على quot; الطحاوية quot; (ص 201 - الطبعة الرابعة طبع المكتب الإسلامي) و quot; المشكاة quot; (2137) .(2\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت الحافظ ضياء الدين المقدسي قد أخرج الحديث في quot; جزء فيه أحاديث وحكايات وأشعار quot; (9 \/ 1) من طريق الخطيب به وقال: quot; عطاء بن السائب ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره فإذا روى عنه مثل سفيان وشعبة وحماد بن سلمة فإنهم سمعوا منه قبل الاختلاط وحديثهم عنه صحيح ومحمد بن الجنيد وثقه أحمد بن إسحاق بن البهلول quot;. وأقول: قرن حماد مع سفيان وشعبة فيه عندي نظر لأنه قد سمع من عطاء بعد الاختلاط أيضا كما حققه الحافظ في quot; التهذيب quot; فينبغي التوقف عن تصحيح حديثه عنه حتى يتبين أنه سمعه منه قبل الاختلاط خلافا لبعض فضلاء المعاصرين وقد ألحق الحافظ في quot; نتائج الأفكار quot; بسفيان وشعبة الأعمش لعلو طبقته وهذه فائدة لم أجد أحدا نبه عليها غيره فجزاه الله خيرا. (تنبيه) في النسخة المطبوعة من quot; تاريخ الخطيب quot; بعد قوله quot; تؤجرون quot; زيادة quot; وكل حرف عشر حسنات quot; وضعها الطابع بين المعكوفتين وكأنه أخذها من بعض نسخ quot; التاريخ quot; ولكني لما وجدتها مباينة للسياق ولم ترد في quot; الجامع الصغير quot; وكذا quot; الكبير quot; للسيوطي لم أطمئن لثبوتها فلم استدركها. ثم تأكدت من ذلك حين رأيت الضياء قد رواه عن الخطيب بدونها وكذلك هو عند الديلمي. والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. ثم وجدت لعطاء بن السائب متابعا فقال ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (70) حدثنا يحيى أخبرنا أبو معاوية عن الهجري عن أبي الأحوص به بلفظ أتم منه ونصه: quot; إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم وإن هذا القرآن هو حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة من تمسك به ونجاة من تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول بـ  (ألم )  ولكن بألف عشرا وبالام عشرا وبالميم عشرا quot;.(2\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "661",
        "content": "وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الهجري واسمه إبراهيم بن مسلم وهو لين الحديث. ومن طريقه أخرجه الحاكم (1 \/ 555) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; إبراهيم ضعيف quot;. وله متابع آخر أخرجه الحاكم (1 \/ 566) عن عاصم بن أبي النجود عن أبي الأحوص به نحو حديث عطاء وقال: quot; صحيح الإسناد quot; وأقره الذهبي. وأخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (808) موقوفا: أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص به. وشريك سيء الحفظ.  661 - quot; أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى quot;.  أخرجه ابن ماجه (801) وأحمد (2 \/ 186) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال: quot; صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس وقد حسر عن ركبتيه فقال.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو أيوب هو المراغي الأزدي البصري. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (54 \/ 1) :(2\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "662",
        "content": "quot; هذا إسناد رجاله ثقات quot;. وكذا قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 160) ولكنه أعله بالانقطاع بين أبي أيوب وابن عمرو ولا وجه له. والله أعلم. وله طريق أخرى أخرجه أحمد (2 \/ 208) عن علي بن زيد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو به. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله كلهم ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان ففيه ضعف من قبل حفظه.  662 - quot; ذهب أهل الهجرة بما فيها quot;.  أخرج الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 252) والحاكم (3 \/ 316) من طريقين عن زهير بن معاوية حدثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي حدثنا مجاشع بن مسعود قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; بأخي مجالد بعد الفتح فقلت: يا رسول الله جئتك بأخي مجالد لتبايعه على الهجرة فقال: (فذكره)  فقلت: فعلى أي شيء تبايعه يا رسول الله قال: أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد quot;. والسياق للحاكم وسكت عليه هو والذهبي وزاد الطحاوي: quot; قال: فلقيت معبدا بعد - وكان أكبرهما - فسألته فقال: صدق مجاشع quot;. قلت: وإسناده صحيح.(2\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "663",
        "content": "663 - quot; اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عز وجل عنها فمن ألم فليستتر بستر الله عز وجل فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله quot;.  رواه أبو عبد الله القطان في حديثه (56 \/ 1) : وعنه البيهقي (8 \/ 330) : حدثنا حفص بن عمرو الربالي قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن رجم الأسلمي قال: فذكره. ورواه العقيلي (203) من طريق الثقفي ومن طريق آخر عن يحيى بن سعيد به وزاد في رواية ما بين المعكوفتين. وسندها حسن والأصل صحيح. وأخرجه أبو القاسم الحنائي في quot; المنتقى من حديث الجصاص وأبي بكر الحنائي quot; (160 \/ 2) وابن سمعون في الأمالي quot; (2 \/ 183 \/ 2) من طرق أخرى عن الريالي به. وتابعه أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد به وفيه الزيادة. أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 20) والبيهقي والحاكم(2\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "664",
        "content": "(4 \/ 244) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 1 \/ 40 - مختصره) عن يحيى بن أبي سليمان عن زيد أبي عتاب عنه. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد زيد هذا - وهو ابن أبي عتاب وثقه ابن معين. ويحيى بن أبي سليمان قال أبو حاتم: يكتب حديثه ليس بالقوي. وقال البخاري: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;.  664 - quot; اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 139) وابن ماجه (2 \/ 307) وابن حبان (1345) والحاكم (2 \/ 103) وأحمد (3 \/ 501) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثني وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده. quot; أن رجلا قال: يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال: فلعلكم تأكلون متفرقين اجتمعوا.... quot; الخ.(2\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده الحاكم شاهدا ولم يصححه هو ولا الذهبي وأما الحافظ العراقي فقال في تخريج الإحياء (2 \/ 4) . quot; إسناده حسن quot;. قلت: وليس بحسن فإن وحشي بن حرب بن وحشي قال صالح جزرة: quot; لا يشتغل به ولا بأبيه quot; كما في quot; الميزان quot;. وقال في ترجمة أبيه حرب: quot; ما روى عنه سوى ابنه وحشي الحمصي quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مستور quot; وقال في أبيه quot; مقبول quot;. وفي quot; فيض القدير quot;: quot; ووحشي هذا قال فيه المزني والذهبي : فيه لين. وقصارى أمر الحديث ما قاله الحافظ العراقي أن إسناده حسن وقال ابن حجر: في صحته نظر فإن وحشي الأعلى هو قاتل حمزة وثبت أنه لما أسلم قال له المصطفى: غيب وجهك عني فيبعد سماعه منه بعد ذلك إلا أن يكون أرسل وقول ابن عساكر: إن صحابي هذا الحديث غير قاتل حمزة يرده ورود التصريح بأنه قاتله في عدة طرق للطبراني وغيره quot;. أقول: وبالجملة فالإسناد ضعيف لما ذكرناه وأما ما نظر فيه ابن حجر فلا طائل تحته فإن غاية ما فيه أن وحشيا أرسله ومرسل الصحابي حجة كما تقرر في المصطلح على أنه لا تلازم عندي بين قوله عليه السلام: quot; غيب وجهك عني quot; وبين عدم سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم. لكن الحديث حسن لغيره لأن له شواهد في معناه فانظر:(2\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "665",
        "content": "quot; إن الله يحب كثرة الأيدي في الطعام quot;. و quot; إن أحب الطعام.... quot; و quot; كلوا جميعا quot;. ولعله لذلك أقر الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 121) ابن حبان على تصحيحه إياه ولم يشر إلى تضعيفه له بتصديره إياه quot; بقوله: quot; وروي.... quot; كما هي عادته واصطلاحه. والله أعلم.  665 - quot; عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 412) والطبراني (1 \/ 12 \/ 1) : عن أبي جعفر النفيلي أنبأنا يونس بن راشد عن عون بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 178) من طرق عن الفريابي به. وقال: quot; حديث غريب من حديث ابن الحنفية لم يروه عنه إلا ابنه عون ولا عنه إلا يونس quot;. قلت: وهذا سند رجاله كلهم ثقات معروفون غير عون هذا فأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 228) وقال: quot; يروي عن أبيه عن جده روى عنه عبد الملك بن أبي عياش quot;. قلت فقد روى عنه يونس بن راشد أيضا وزاد في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 386 ) محمد بن موسى فالسند حسن كما قال quot; المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 115) .  666 - quot; أكرموا الشعر quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 113 - 114)(2\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 214) والديلمي (1 \/ 1 \/ 34) من طريق خالد بن إلياس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال ابن عدي: quot; وهذا يرويه عن هشام بن عروة خالد بن إلياس quot;. يعني أنه تفرد به وهو ضعيف جدا ومن طريقه أخرجه البزار كما في quot; المجمع quot; للهيثمي وقال (5 \/ 164) : quot; وهو متروك quot;. وقال الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot;: quot; ضعيف quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به فقد تابعه إسماعيل بن عياش لكنه خالفه في إسناده فقال: عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: quot; كانت لأبي قتادة جمة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرمها. فكان يرجلها غبا quot;. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 265 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 509 \/ 1) وكذا الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; وقال: quot; رواه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات quot;. لكن الحديث له شواهد كثيرة تدل على صحته وقد مضى ذكرها تحت الحديث (500 - من كان له شعر فليكرمه) . ومما يشهد له ما أخرجه البيهقي أيضا من طريق أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن سعيد بن عبد الرحمن الجرشي عن أشياخهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي قتادة: quot; إن اتخذت (شعرا) فأكرمه quot;.(2\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "667",
        "content": "قال: فكان أبو قتادة - حسبت - يرجله كل يوم مرتين. والجرشي هذا لم أعرفه وكذا الأشياخ! ثم رواه من طريقين عن محمد بن المنكدر به مرسلا وقال: quot; وهو أصح ووصله ضعيف quot;.  667 - quot; الجماعة رحمة والفرقة عذاب quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 278) وهو وابنه عبد الله في quot; الزوائد quot; (4 \/ 375) والقضاعي (3 \/ 1) عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي أبي عبد الرحمن واسمه القاسم بن عبد الرحمن كلام لا ينزل حديثه من رتبة الحسن وكذلك الجراح بن مليح. والحديث عزاه السيوطي لعبد الله والقضاعي فقط وهو قصور. واعلم أن الحديث عند أحمد وابنه قطعة من حديث نصه بتمامه: quot; من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير  ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة ... quot;. وقد أورده السيوطي بتمامه من رواية البيهقي فقط في quot; شعب الإيمان quot;! بتقديم جملة quot; التحدث بنعمة الله شكر quot;.  668 - quot; آية الإيمان حب الأنصار وآية المنافق بغض الأنصار quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 10 \/ 4 \/ 223) ومسلم (1 \/ 60) والنسائي (2 \/ 271)(2\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "669",
        "content": "والطيالسي (ص 281 رقم 1101) وأحمد (3 \/ 130 \/ 134 \/ 249) من حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا. ولفظه عند مسلم والنسائي على القلب: quot; حب الأنصار آية الإيمان وبغض الأنصار آية النفاق quot;.  669 - quot; كان يأخذ الوبرة من قصة من فيء الله عز وجل فيقول: مالي من هذا إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود فيكم فأدوا الخيط والمخيط فما فوقها وإياكم الغلول فإنه عار وشنار على صاحبه يوم القيامة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 127 - 128) حدثنا أبو عاصم حدثنا وهب أبو خالد قال: حدثتني أم حبيبة بنت العرباض عن أبيها مرفوعا. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير أم حبيبة هذه قال الذهبي: quot; تفرد عنها وهب أبو خالد quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبولة quot;. وقال الهيثمي (5 \/ 337) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه أم حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وقال الذهبي أيضا: quot; وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها quot;. قلت: وعليه فحديثها حسن لأن له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت بلفظ: quot; كان يأخذ الوبرة من جنب البعير من المغنم فيقول: ما لي فيه إلا مثل ما لأحدكم منه إياكم والغلول فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة أدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك وجاهدوا في سبيل الله تعالى القريب والبعيد  في الحضر والسفر فإن الجهاد باب من أبواب الجنة إنه لينجي الله تبارك وتعالى به من الهم والغم وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا يأخذكم في الله لومة لائم quot;.(2\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "670",
        "content": "670 - quot; كان يأخذ الوبرة من جنب البعير من المغنم فيقول: ما لي فيه إلا مثل ما لأحدكم منه إياكم والغلول فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة أدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك وجاهدوا في سبيل الله تعالى القريب والبعيد  في الحضر والسفر فإن الجهاد باب من أبواب الجنة إنه لينجي الله تبارك وتعالى به من الهم والغم وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا يأخذكم في الله لومة لائم quot;.  أخرجه عبد الله بن أحمد (4 \/ 330) قال: حدثنا عبد الله بن سالم الكوفي المفلوج - وكان ثقة - حدثنا عبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن عبادة بن الصامت مرفوعا. وهذا إسناد رجاله ثقات غير ربيعة بن ناجد قال في الخلاصة: quot; روى عنه أبو صادق الأزدى فقط quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يكاد يعرف quot;. وأما الحافظ فقال في التقريب: quot; إنه ثقة quot;. وما أدري عمدته في ذلك وما أراه إلا وهما منه رحمه الله تعالى. ثم الحديث روى ابن ماجه (2 \/ 111 - 112) منه قوله: quot; أقيموا حدود الله quot; الخ. بإسناد عبد الله بن أحمد. وقال في quot; الزوائد quot;:(2\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "671",
        "content": "quot; هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان فقد ذكر جميع رواته في ثقاته quot;. قلت: وشرط ابن حبان في التوثيق فيه تساهل كثير فإنه يوثق المجاهيل مثل ربيعة بن ناجد هذا الذي لم يرو عنه غير أبي صادق. ورواه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 67 \/ 1) من الوجه المذكور بتمامه. وأخرجه أحمد (5 \/ 216 \/ 226) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 428 \/ 1) من طريقين آخرين عن المقدام بن معدي كرب عن عبادة ابن الصامت به نحوه. فالحديث بمجموع طرقه صحيح إن شاء الله تعالى. ثم رأيت ابن أبي حاتم قد أورده (1 \/ 453) من طريق أخرى عن عبادة به مثل رواية ابن ماجه وقال: quot; قال أبي: هذا حديث حسن إن كان محفوظا quot;. وأقول: هو بلا شك محفوظ بمجموع هذه الطرق.  671 - quot; كان بشرا من البشر: يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 256) : حدثنا حماد بن خالد قال: حدثنا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قال: quot; سئلت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته قالت.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد خالفه عبد الله بن صالح فقال: حدثني معاوية بن صالح به إلا أنه قال: quot; عروة quot; مكان quot; القاسم quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (541) وعنه الترمذي في quot; الشمائل quot;(2\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "672",
        "content": "(2 \/ 185 - طبع المطبعة الأدبية) . قلت: وعبد الله بن صالح فيه ضعف من قبل حفظه فلا يعتد بمخالفته وخالفه أيضا عبد الله بن وهب عن معاوية فقال: quot; عمرة quot; بدل quot; القاسم quot;. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2136) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 331) من طريقين عنه به. وقال أبو نعيم: quot; روى الليث بن سعد عن معاوية مثله quot;. قلت: في روايته quot; القاسم quot; بدل quot; عمرة quot; كما سبق فلعل ما ذكره أبو نعيم رواية وقعت له عن الليث. ثم قال: quot; واختلف على يحيى بن سعيد فرواه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عائشة. ورواه ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن مجاهد عن عائشة رضي الله تعالى عنها من دون حميد quot;. قلت: وأصح الروايات عندي رواية الليث وابن وهب لأنهما من الثقات الحفاظ ولم يترجح عندي أي روايتيهما أصح اللهم إلا إذا ثبت أن الليث قد رواه مرة مثل رواية ابن وهب عن عمرة كما ذكر أبو نعيم فحينئذ فهذه الرواية أصح لاتفاقهما عليها وعلى كل حال فهذا الاختلاف لا يخدج في صحة الحديث لأن كلا من القاسم أو عمرة ثقة فهو انتقال من ثقة إلى آخر. فالاختلاف في ذلك ليس مما يضر في صحة الحديث. والله أعلم.  672 - quot; ولد الزنا شر الثلاثة quot;.  أخرجه أبو داود (3963) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 391) والحاكم (2 \/ 214) والبيهقي (10 \/ 57 59) وأحمد (2 \/ 311)(2\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد البيهقي في رواية: quot; قال سفيان: يعني إذا عمل بعمل أبويه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه الحاكم وعنه البيهقي . قلت: وإسناده حسن في المتابعات والشواهد. وتفسير سفيان المذكور قد روي مرفوعا من حديث عبد الله بن عباس وعائشة. أما حديث ابن عباس فيرويه ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه quot; . أخرجه ابن عدي (127 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 92 \/ 2) وquot; الأوسط quot; (1 \/ 183 \/ 2) وقال: quot; لم يروه عن داود إلا ابن أبي ليلى quot;. قلت: واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه.(2\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما حديث عائشة فيرويه إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن قيس عنها به. أخرجه هكذا ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (8 \/ 1 - 2) من طريق إسحاق بن منصور أنبأنا إسرائيل عنه. وخالفه أسود بن عامر فقال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا إبراهيم ابن إسحاق عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عنها به. أخرجه أحمد (6 \/ 109) . قلت: وهذا الاضطراب من إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم ابن الفضل المخزومي المترجم في quot; التهذيب quot; وهو متروك كما في quot; التقريب quot; وسائر الرواة ثقات. وهذا التفسير وإن لم يثبت رفعه فالأخذ به لا مناص منه كي لا يتعارض الحديث مع النصوص القاطعة في الكتاب والسنة أن الإنسان لا يؤاخذ بجرم غيره. وراجع لهذا المعنى الحديث (1287) من الكتاب الآخر. وقد روي الحديث عن عائشة رضي الله عنها على وجه آخر لو صح إسناده لكان قاطعا للإشكال ورافعا للنزاع وهو ما روى سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن الزهري عن عروة قال: quot; بلغ عائشة رضي الله عنها أن أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد الزنا شر الثلاثة. فقالت: (يرحم الله أبا هريرة) أساء سمعا فأساء إجابة لم يكن الحديث على هذا إنما كان رجل (من المنافقين) يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من يعذرني من فلان قيل يا رسول الله إنه مع ما به ولد زنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; هو شر الثلاثة quot; والله عز وجل يقول:  (ولا تزر وازرة وزر أخرى)  quot;.(2\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطحاوي والحاكم وعنه البيهقي وضعفه بقوله: quot; سلمة بن الفضل الأبرش يروي مناكير quot;. قلت: وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. وفيه علة أخرى وهي عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس ومع ذلك فقد قال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;.! ورده الذهبي بقوله: quot; كذا قال وسلمة لم يحتج به (م) وقد وثق وضعفه ابن راهويه quot;. قلت: وكذلك ابن إسحاق لم يحتج به مسلم وإنما روى له متابعة على أنه مدلس وقد عنعنه. قال الإمام الطحاوي عقبه: quot; فبان لنا بحديث عائشة رضي الله عنها أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكره عنه أبو هريرة: quot; ولد الزنا شر الثلاثة quot; إنما كان لإنسان بعينه كان منه من الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منه مما صار به كافرا شرا من أمه ومن الزاني الذي كان حملها به منه. والله تعالى نسأله التوفيق. قلت: ولكن في إسناد حديثها ما علمت من الضعف وذلك يمنع من تفسير الحديث به. فالأولى تفسيره بقول سفيان المؤيد بحديثين مرفوعين ولو كانا ضعيفين إلا أن يبدو لأحد ما هو أقوى منه فيصار حينئذ إليه. ويبدو من كلام ابن القيم رحمه الله في رسالته quot; المنار quot; أنه جنح إلى هذا التفسير لأن مؤداه إلى أن الحديث ليس على عمومه فقد ذكر حديث quot; لا يدخل الجنة ولد زنا quot; وحكى قول ابن الجوزي أنه معارض لآية  (ولا تزر وازرة ... ) (2\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "673",
        "content": "فقال: quot; قلت: ليس معارضا لها إن صح فإنه لم يحرم الجنة بفعل والديه بل إن النطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة إلا نفس طيبة فإن كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص. وقد ورد في ذمه quot; أنه شر الثلاثة quot; وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فإن شر الأبوين عارض وهذا نطفته خبيثة وشره من أصله وشر الأبوين من فعلهما quot;.  673 - quot; لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنية quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 112) وكذا النسائي (2 \/ 332) والبخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (124) وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2 \/ 205) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 236) وابن حبان (1382 1383) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 395) وأحمد (2 \/ 201 203) من طريق سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وليس للبخاري منه إلا الزيادة وقال:(2\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يعلم لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم سماع من جابان ويروى عن علي بن زيد عن عيسى بن حطان عن عبد الله بن عمرو رفعه في أولاد الزنا ولا يصح quot;. وقال ابن خزيمة: quot; ليس هذا الخبر من شرطنا لأن جابان مجهول quot;. ورواه محمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 15 \/ 1) من طريق عبد الله بن مرة عن جابان عن عبد الله بن عمرو به. قلت: وعلة هذا الإسناد جابان هذا فإنه لا يدرى من هو كما قال الذهبي وإن وثقه ابن حبان على قاعدته. والزيادة التي في آخره منكرة لأنها بظاهرها تخالف النصوص القاطعة بأن أحدا لا يحمل وزر أحد وأنه لا يجني أحد على أحد وفي ذلك غير الآية أحاديث كثيرة خرجتها في quot; الإرواء quot; (2362) ولذلك أنكرتها السيدة عائشة رضي الله عنها فقد روى عبد الرزاق عنها أنها كانت تعيب ذلك وتقول : quot; ما عليه من وزر أبويه قال الله تعالى  (ولا تزر وازرة وزر أخرى)  quot;. وإسناده صحيح. وقد رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 183 - 184) عنها مرفوعا. وفي إسناده من لم أعرفه. وكذا قال الهيثمي (6 \/ 257) . وقال البيهقي (10 \/ 58) عقب الموقوف: quot; رفعه بعض الضعفاء والصحيح موقوف quot;. ومن هذا تعلم أن قول السخاوي فيما نقله ابن عراق عنه (2 \/ 228) : quot; أخرجه الطبراني من حديث عائشة وسنده جيد quot;. فهو غير جيد.(2\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت للحديث شواهد يتقوى بها فقال الطحاوي (1 \/ 395) : حدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن سابق حدثنا إسرائيل (في الأصل: أبو إسرائيل) عن منصور عن أبي الحجاج عن مولى لأبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بتمامه. قلت: وهذا شاهد قوي رجاله كلهم ثقات غير مولى أبي قتادة فلم أعرفه لكنه إن كان صحابيا فلا تضر الجهالة به لأن الصحابة كلهم عدول كما هو معلوم ومن المحتمل أن يكون منهم لأن الراوي عنه أبا الحجاج هو مجاهد بن جبر التابعي المشهور. وقد ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 31) من طريق عبيد بن إسحاق عن مسكين بن دينار التيمي عن مجاهد: حدثني زيد الجرشي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال: quot; قال أبي: هذا حديث منكر quot;. قلت: وعلته عبيد هذا وهو العطار ضعفه الجمهور. وقد اختلف على مجاهد في إسناده هذا الحديث اختلافا كبيرا استوعب أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 307 - 309) طرقه. وقد جاء الحديث في بعضها بتمامه منها طريق عبيد هذه وغيرها وبعضها في quot; المسند quot; (3 \/ 28 44) ولم يرد في بعضها الآخر إلا الزيادة التي في آخره وقد أخرجها الطحاوي (1 \/ 393 - 394) . وقد رويت هذه الزيادة من حديث أبي هريرة ولكنها غير محفوظة عنه كما بينته في الكتاب الآخر (1462) . وجملة القول أن الحديث بهذه الطرق والشواهد لا ينزل عن درجة الحسن.(2\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والله أعلم. وقوله quot; لا يدخل الجنة ولد زنية quot; ليس على ظاهره بل المراد به من تحقق بالزنا حتى صار غالبا عليه فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه فيقال: هو ابن له كما ينسب المتحققون بالدنيا إليها فيقال لهم: بنو الدنيا بعلمهم وتحققهم بها وكما قيل للمسافر ابن السبيل فمثل ذلك ولد زنية وابن زنية قيل لمن تحقق بالزنا حتى صار تحققه منسوبا إليه وصار الزنا غالبا عليه فهو المراد بقوله quot; لا يدخل الجنة quot; ولم يرد به المولود من الزنا ولم يكن هو من ذوي الزنا لما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله. وهذا المعنى استفدته من كلام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله وشرحه لهذا الحديث. والله أعلم. ثم وجدت للحديث شاهدا آخر دون الزيادة ولفظه: quot; لا يلج حائط القدس: مدمن خمر ولا العاق لوالديه ولا المنان عطاءه quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 226) قال: حدثنا هشيم حدثنا محمد بن عبد الله العمي عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. ومحمد بن عبد الله العمي أورده السمعاني في quot; الأنساب quot; من روايته عن ثابت البناني ورواية أبي النضر وغيره عنه فهو مستور. وبالجملة فهو شاهد لا بأس به. ويقويه ما أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 237) من طريقين عن خالد بن الحارث قال: حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن نافع عن عروة بن مسعود عن عبد الله بن عمرو أنه قال: quot; لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان quot;.(2\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "674",
        "content": "وإسناده صحيح وهو موقوف في حكم المرفوع فهو شاهد قوي لحديث أنس هذا. ومما يشهد له الحديث الآتي: quot; ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما أعطى quot;.  674 - quot; ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما أعطى quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 357) وأحمد (2 \/ 134) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (235) وابن حبان (56) عن عمر بن محمد يعني ابن زيد ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن يسار مولى ابن عمر قال: أشهد لسمعت سالما يقول: قال عبد الله رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وسياق المتن للنسائي. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن يسار وقد روى عنه جماعة من الثقات ووثقه ابن حبان فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى ثم رواه أحمد (2 \/ 69 128) عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع عمن حدثه عن سالم بن عبد الله به مختصرا بلفظ: quot; ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث quot;. وقطن هذا ثقة من رجال مسلم  لكن شيخه لم يسم فهو مجهول.(2\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "675",
        "content": "675 - quot; لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 441) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16 \/ 32 \/ 2) : حدثنا أبو جعفر السويدي قال: حدثنا أبو الربيع: سليمان بن عتبة الدمشقي قال: سمعت يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عائذ الله عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وروى منه ابن ماجه (3376) القضية الوسطى منه من طريق أخرى عن سليمان بن عتبة به. قال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده حسن وسليمان بن عتبة مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات quot;. قلت: وهو كما قال.  676 - quot; كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها quot;.  أخرجه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (رقم 150 - نسختي) والدارقطني في quot; الأفراد quot; (ج 3 رقم 48 نسختي) من طريق إسماعيل بن مسلمة بن قعنب حدثنا حميد بن الأسود عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; حديث غريب من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة تفرد به أبو الأسود حميد بن الأسود عنه ولا نعلم حدث به غير إسماعيل بن مسلمة بن قعنب عنه quot;.(2\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسماعيل هذا صدوق كما قال أبو حاتم وهو أخو الإمام عبد الله بن مسلمة . وقال الذهبي: quot; ما علمت به بأسا إلا أنه ليس في الثقة كأخيه quot;. قلت: ثم ذكر له حديثا أخطأ في رفعه وذلك مما لا يخدج فيه لأن الخطأ لا يسلم منه بشر وقد وثقه ابن حبان والحاكم فالحديث حسن الإسناد فإن من فوقه من الثقات المعروفين على خلاف مشهور في محمد بن عمرو لا يضره ولا يمنع من الاحتجاج بحديثه. والحديث أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (2 \/ 266) من هذا الوجه وقال: quot; وهذا إن صح فإنما أراد - والله أعلم - وقوع الكفاية بها في الإتيان بالمأمور فقد أمر صلى الله عليه وسلم بقتلها وأراد - والله أعلم - إذا امتنعت بنفسها عند الخطأ ولم يرد به المنع من الزيادة على ضربة واحدة quot;. والحديث لم يتكلم عليه المناوي بشيء فكأنه لم يقف على سنده.(2\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "677",
        "content": "677 - quot; مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 272) : حدثنا أسود بن عامر حدثنا الحسن يعني ابن صالح عن محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ورواه عبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (80 \/ 1) والخلعي في quot; الفوائد quot; (105 \/ 1) عن الحسن بن صالح به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير شيخ ابن المنكدر فهو مجهول لم يسم وقد جاء مسمى في بعض الطرق فأخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1379) وعنه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (154 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (220 \/ 1) عن عبد الله بن خراش حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به نحوه. وقال ابن عدي: quot; عبد الله بن خراش منكر الحديث quot;. قلت: ولم يتفرد به فقد رواه إسرائيل: أنبأنا حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير به. أخرجه ابن أبي حاتم (2 \/ 26) والسلفي في quot; الطيوريات quot; (198 \/ 1) وكذا أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 253) من طرق عن إسرائيل به. قال ابن أبي حاتم: quot; ورواه أحمد بن يونس فقال: عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبي: حديث حكيم عندي أصح. قلت لأبي: فحكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير فقال: ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع. قلت: فأيهما أحب إليك قال: هما متقاربان quot;. وقد أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 161 \/ 2) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (25 \/ 87 \/ 2) عن ثوير بن أبي فاختة به.(2\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم روى ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه رجح أيضا حديث حكيم. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وكذلك ثوير. ثم قال ابن أبي حاتم (2 \/ 37) : quot; سألت أبي عن حديث رواه المؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. سمعت أبي يقول: هذا خطأ إنما هو كما رواه حسن بن صالح عن محمد بن المنكدر قال: حدثت عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وقد أخرجه من حديث ابن عمرو أبو الحسن الحربي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (3 \/ 155 \/ 2) من طريق المؤمل به. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; مدمن الخمر كعابد وثن quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 386) وابن ماجه (3375) وأبو بكر الملحمي في quot; مجلسين من الأمالي quot; (1 \/ 2) وأبو الحسين الآبنوسي في quot; الفوائد quot; (3 \/ 2) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 255) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من الأحاديث الصحاح والحسان quot; (278 \/ 2) من طرق عن محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. وقال الآبنوسي: quot; قال الدارقطني: تفرد به محمد بن سليمان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة quot;. قلت: وفي رواية للبخاري عن سليمان عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن عبد الله عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره وقال: quot; ولا يصح حديث أبي هريرة في هذا quot;. قلت: وأكثر الرواة عن محمد بن سليمان أوصلوه وهو الأرجح عندي.(2\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "678",
        "content": "ومحمد بن سليمان قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; صدوق قال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فالحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح. والله أعلم. (فائدة) : ذكر الضياء عن ابن حبان أنه قال: quot; يشبه أن يكون معنى الخبر: من لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن لاستوائهما في حالة الكفر quot;.  678 - quot; لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1381) من طريق أبي حريز عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورجال إسناده ثقات غير أبي حريز ففيه ضعف وقد صحح هذا الحديث الحاكم والذهبي وبينت خطأهما في ذلك في الكتاب الآخر (1463)  وذكرت له هناك شاهدا من حديث أبي سعيد الخدري فالحديث بمجموع الطريقين حسن. والله أعلم.  679 - quot; تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 424 - 425) والطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; الحاوي quot; (2 \/ 361) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 77) من طريق ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود(2\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "680",
        "content": "محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن أم هانىء: quot; أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ فقول السيوطي: quot; أخرجه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; بسند حسن quot; غير حسن إلا إن كان يعني أنه حسن لغيره فنعم. ودرة بنت معاذ قال الحافظ في quot; التعجيل quot;: quot; قلت: هي معدودة في quot; الصحابة quot; روى عنها أيضا ابن المنكدر وزيد بن أسلم quot;. قلت: ومع ذلك فلم يوردها في quot; الإصابة quot;! وكذا ابن عبد البر لم يذكرها في quot; الاستيعاب quot;. والله أعلم. وللحديث شاهد قوي من حديث كعب بن مالك مرفوعا به نحوه. أخرجه مالك وغيره بسند صحيح وسيأتي برقم (995) .  680 - quot; سيصيب أمتي داء الأمم فقالوا: يا رسول الله وما داء الأمم قال: الأشر والبطر والتكاثر والتناجش في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 168) من طريق أبي هانىء حميد بن هانىء الخولاني حدثني أبو سعيد الغفاري أنه قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.(2\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي . قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سعيد هذا أورده الحافظ في quot; التعجيل quot; عن الهيثمي وقال: quot; ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. فأفاد الحافظ quot; أنه في نسخة quot; الثقات quot; بخط الحافظ أبي علي البكري (أبو سعد) بسكون العين وقال: مولى بني غفار. وكذا هو في quot; الكنى quot; لأبي أحمد. ثم وجدته في quot; تاريخ ابن يونس quot; فقال: مولى بني غفار. روى عنه أبو هانىء وخلاد بن سليمان الحضرمي فأفاد عنه راويا آخر quot;. قلت: وكذلك أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 379 \/ 1) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وشذ الدولابي فأورده في فصل المعروفين بالكنى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتابه quot; الكنى quot; (1 \/ 33) فقال: quot; وأبو سعيد الغفاري quot;. ولم يزد! وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 340) : quot; سألت أبي عن حديث ... ابن وهب عن أبي هانىء حميد بن هانىء الخولاني عن أبي سعيد الغفاري ... (فذكره) فقال أبي: إنما هو أبو سعيد الغفاري. ثم ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا أحمد بن صالح عن ابن وهب فقال: أبو سعيد الغفاري quot;. قلت: كذا في المواضع الثلاثة quot; سعيد quot; ولا يستقيم المعنى به فلعل الصواب في الأخيرين منها quot; سعد quot;. والله أعلم.(2\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "681",
        "content": "وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; ورواه أيضا الطبراني. قال الهيثمي: وفيه أبو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانىء ورجاله وثقوا ورواه عنه ابن أبي الدنيا في quot; ذم الحسد quot; قال الحافظ العراقي: وسنده جيد quot;. قلت: قد روى عنه خلاد بن سليمان أيضا كما تقدم فقد ارتفعت عنه جهالة العين ثم هو تابعي فمثله يحسن حديثه جماعة من الحفاظ فلا جرم جود إسناده الحافظ العراقي وهو الذي انشرح له صدري واطمأنت إليه نفسي فالحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم.  681 - quot; عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل quot;.  أخرجه أبو داود (2571) والحاكم (2 \/ 114) وعنه البيهقي (5 \/ 256) من طريق خالد بن يزيد حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع ابن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. ذكره الحاكم شاهدا للطريق الآتية وقال: quot; إن سلم من خالد بن يزيد العمري quot;. وأقره الذهبي. قلت: كذا وقع عنده quot; العمري quot; ولم يقع ذلك عند أبي داود وما أراه محفوظا فإن العمري لم يخرج له أبو داود ولا غيره من الستة شيئا وهو متهم بالكذب وإنما هو خالد بن يزيد الأزدي العتكي ويقال الهدادي وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. وأبو جعفر الرازي ضعيف لسوء حفظه.(2\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن الحديث له طريق أخرى يتقوى بها يرويه قبيصة بن عقبة حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 250) والحاكم (1 \/ 445) من طريق محمد بن أسلم العابد حدثنا قبيصة بن عقبة به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: محمد بن أسلم لم يخرجا له لكن تابعه عند الحاكم رويم ابن يزيد وهو ثقة كما قال الخطيب (8 \/ 429) وكذلك محمد بن أسلم فقد وثقه أبو حاتم وأبو زرعة كما في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 201) فالسند صحيح وإن كان بعضهم أعله بالإرسال فقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 254) : quot; سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري يقول: ذاكرت أبا زرعة بحديث رواه قبيصة بن عقبة عن الليث عن عقيل عن الزهري عن أنس قال.. (فذكره) فقال: أعرفه من حديث رويم بن يزيد عن الليث هكذا فمن رواه عن قبيصة فقلت: حدثني محمد بن أسلم عن قبيصة هكذا. فقال: محمد بن أسلم ثقة فذاكرت به مسلم بن الحجاج فقال: أخرج إلي عبد الملك بن شعيب كتاب جده فرأيت في كتاب الليث على ما رواه قتيبة قال أبو الفضل : حدثنا قتيبة عن عقيل عن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالدلجة. الحديث quot;. قلت: فقد أعله مسلم بالارسال وتابعه الدارقطني فقال: quot; المحفوظ عن ليث مرسل quot;. رواه الخطيب عنه. لكن اتفاق قبيصة ورويم على وصله عن الليث لا يجعلنا نطمئن لهذا الإعلال لأنهما ثقتان وزيادة الثقة مقبولة. والله تعالى أعلم(2\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "682",
        "content": "لاسيما وقد رواه رويم في آخر حديث له مصرحا بتحديث الزهري عن أنس بلفظ: quot; إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم وأعطوا حقه من الكلأ وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل quot;.  682 - quot; إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم وأعطوا حقه من الكلأ وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 31) والخطيب (8 \/ 429) والبيهقي (5 \/ 256) من طريقين عن رويم بن يزيد حدثني الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير رويم هذا وهو ثقة كما تقدم في الحديث السابق. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 257) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وقال في مكان آخر (3 \/ 213) : quot; رواه أبو يعلى وفيه حميد بن الربيع وثقه أحمد والدارقطني وضعفه جماعة ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا رويم المعولي وهو ثقة quot;. قلت: حميد بن الربيع عند أبي يعلى في quot; مسنده quot; (913) إنما هو متابع لغيره فلا يضره الضعف الذي فيه. وللحديث شواهد كثيرة منها عن عبد الله بن مغفل مرفوعا نحوه. قال الهيثمي (3 \/ 313) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. ومنها عن خالد بن معدان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وزاد في أوله:(2\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "683",
        "content": "quot; إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها فإن أجدبت الأرض ... quot; الحديث. quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. ومنها عن الحسن عن جابر مرفوعا نحوه وفيه زيادة: quot; وإذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان quot;. وفيه انقطاع ولذلك مع عدم وجود الشاهد المعتبر له أوردته في الكتاب الآخر (1140) .  683 - quot; يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي (يريد عوافي السباع والطير)  وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 72 - فتح) ومسلم (4 \/ 123) وأحمد (2 \/ 234) من طرق عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرج الحاكم (4 \/ 565) الشطر الثاني منه واستدركه على الشيخين ووافقه الذهبي فلم يصيبا.  684 - quot; آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت quot;.  أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; من حديث أبي مسعود البدري. قال(2\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المناوي في quot; فيض القدير quot;: وإسناده ضعيف لضعف فتح المصري لكن يشهد له ما رواه البيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي مسعود المذكور بلفظ: quot; إن آخر ما بقي من النبوة الأولى ... quot; والباقي سواء بل رواه البخاري عن أبي مسعود بلفظ: quot; إن مما أدرك الناس ... quot; إلى آخر ما هنا. قلت: أخرجه في quot; الأنبياء quot; (2 \/ 379) وفي quot; الأدب quot; (4 \/ 140) و quot; الأدب المفرد quot; (597 1316) وكذا أبو داود (4797) وابن ماجه (4183) من طريق منصور قال: سمعت ربعي بن حراش يحدث عن أبي مسعود به. وخالفه في إسناده أبو مالك الأشجعي فقال: حدثني ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بلفظ: quot; إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم ... quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 405) : حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك به. وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 371) والخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 135 - 136) من طرق أخرى عن يزيد بن هارون به وزاد أحمد والخطيب في أوله: quot; المعروف كله صدقة وإن ... quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو مالك اسمه سعد بن طارق ولا يعل برواية منصور المتقدمة لأنه - كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 280) : ليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود ومن حذيفة جميعا يعني فحدث به عن هذا تارة وعن هذا تارة ومثل هذا الجمع لابد منه لأن توهيم الثقة لا يجوز بغير حجه كما هو(2\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معروف في علم المصطلح. وعلى هذا فحديث حذيفة شاهد قوي لرواية ابن عساكر هذه وبالله التوفيق. ثم رأيت الحديث عند الأخميمي في quot; حديثه عن شيوخه quot; (2 \/ 2 \/ 1) : حدثنا محمد (يعني ابن عبد الله بن سعيد المهراني) حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش به مرفوعا بلفظ: quot; آخر ما تعلق به الناس من كلام النبوة ... quot; الحديث. وهذا رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهراني هذا فلم أجد له ترجمة. لكن أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 78) من طريق الحسن بن عبيد الله عن ربعي بن حراش به نحوه. فهذه متابعات قوية لأبي مالك الأشجعي تدل على أنه قد حفظ.(2\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "685",
        "content": "685 - quot; آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتطيعوا لمن ولاه الله عليكم أمركم. وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال quot;.  أخرجه ابن حبان (1543) من طريق عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن سهيل بن ذكوان حدثه أن أباه حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (5 \/ 130) وكذا أحمد (2 \/ 327 360 367) من طرق أخرى عن سهيل به نحوه. والحديث عزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 3 \/ 2) لأبي نعيم أيضا في quot; الحلية quot; ولم أره في فهرسها. والله أعلم(2\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "686",
        "content": "ولم يذكره في quot; الجامع الصغير quot; من نسخة المناوي وأورده في quot; الفتح الكبير quot; من رواية quot; الحلية quot; فقط! دون قوله في أوله quot; آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث quot; ولم يرمز له بحرف (ز) إشارة إلى أنه من quot; زوائد الجامع الصغير quot; فلعله سقط من الطابع. والله أعلم.  686 - quot; لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء quot;.  روي من حديث سهل بن سعد وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وجماعة من الصحابة والحسن وعمرو بن مرة مرسلا. 1 - أما حديث سهل فيرويه عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الترمذي (2 \/ 52) وابن عدي (249 \/ 1) وأبو نعيم (3 \/ 253) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (250) وقال: quot; عبد الحميد بن سليمان أخو فليح قال ابن معين: ليس بشيء وتابعه زكريا بن منظور وهو دونه quot;. قلت: وهما ضعيفان كما في quot; التقريب quot;. فقول الترمذي عقبه: quot; حديث صحيح غريب من هذا الوجه quot; مما لا وجه له لأن عبد الحميد هذا لم يوثقه أحد بل هو شبه متفق على تضعيفه. نعم لو أنه صححه أو على الأقل حسنه للمتابعة التي أشار إليها العقيلي والشواهد الآتي بيانها لكان صوابا.(2\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمتابعة المذكورة أخرجها ابن ماجه (4110) من طرق عن أبي يحيى زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم به. وزكريا هذا لم يتهم بالكذب فيمكن الاستشهاد به لاسيما وقد وثقه بعضهم وقال ابن عدي: يكتب حديثه. 2 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه محمد بن عمار عن صالح مولى التوأمة عنه. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (306 \/ 2) . وصالح هذا ضعيف لاختلاطه فهو غير متهم. 3 - وأما حديث ابن عمر فيرويه أبو مصعب عن مالك عن نافع عنه مرفوعا. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (116 \/ 1) . 4 - وأما حديث ابن عباس فيرويه الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه به. أخرجه أبو نعيم (3 \/ 304 8 \/ 290) وقال: quot; غريب من حديث الحكم لم نكتبه إلا من حديث الحسن عنه quot;. قلت: والحسن هذا متروك شديد الضعف فلا يستشهد به. 6 - وأما حديث الجماعة من الصحابة فيرويه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (178 \/ 2 كواكب 575) : أنبأنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني عثمان ابن عبيد الله بن (أبي) رافع أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه مرفوعا به.(2\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "687",
        "content": "وهذا إسناد رجاله ثقات غير عثمان هذا فأورده ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 156) من رواية ابن أبي ذئب فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكر أنه مولى سعيد بن العاص المديني وعليه يكون الحديث من رواية ابن عياش عن أهل المدينة وهي ضعيفة لكن يستشهد بها. 7 - وأما رواية الحسن فقال ابن المبارك أيضا: أنبأنا حريث ابن السائب الأسدي قال: حدثنا الحسن مرفوعا به. وهذا مرسل لا بأس به في الشواهد الحريث هذا قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. 8 - وأما حديث عمرو بن مرة فقال السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 3 \/ 1) : quot; رواه هناد عنه مرسلا quot;. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب. والله أعلم.  687 - quot; ائت حرثك أنى شئت وأطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 334) وأحمد (5 \/ 3 5) عن بهز بن حكيم حدثني أبي عن جدي قال: quot; قلت: يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منهن وما نذر قال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في بهز بن حكيم وهو صدوق كما(2\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "688",
        "content": "في quot; التقريب quot;. وأما أبوه حكيم وهو ابن معاوية بن حيدة فروى عنه جمع من الثقات ووثقه ابن حبان (1 \/ 24) .  688 - quot; أالفقر تخافون والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هيه وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء quot;.  أخرجه ابن ماجه (رقم 5) حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا محمد بن عيسى بن سميع حدثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه فقال (فذكره) قال أبو الدرداء: صدق - والله - رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا - والله - على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات وفي هشام بن عمار وإبراهيم الأفطس كلام لا ينزل الحديث عما ذكرنا وقد بيض له البوصيري في quot; زوائد ابن ماجه quot; (1 \/ 2) .(2\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "689",
        "content": "689 - quot; أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة quot;.  أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في quot; أحاديثه quot; (ق 215 \/ 2) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 180 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (127 \/ 1) من طريقين عن سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي (زاد الأولان: عن حميد) عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح وسليمان التيمي سمع من أنس فهو متصل سواء ثبتت الزيادة أو لم تثبت ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم. والحديث عزاه في quot; الجامعين quot; للطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; ولم أره في ترجمة أنس منه فالله أعلم وفي quot; الفيض quot;: quot; قال في quot; الفردوس quot;: صحيح. ورواه جمع عن عقبة بن مالك الليثي وسببه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فأغاروا على قوم فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال: إني مسلم فقتله فنهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قولا شديدا ثم ذكره quot;. قلت: حديث عقبة أخرجه النسائي في quot; السير quot; (1 \/ 39 \/ 1) وأحمد (4 \/ 110 5 \/ 288 - 289) من طريق حميد بن هلال عن بشر بن عاصم عنه ولفظه: quot; إن الله عز وجل أبي على من قتل مؤمنا قالها ثلاث مرات quot;. ورجاله ثقات غير بشر هذا وهو الليثي أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 360) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 48 - 49) والحاكم (1 \/ 18 - 19) من هذا الوجه إلا أنهما قالا: quot; نصر بن عاصم الليثي quot; وقال الحاكم:(2\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "690",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إن كان قوله quot; نصر quot; محفوظا. والله أعلم.  690 - quot; أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 47) والحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (2 \/ 2) ومن طريقه ابن بلبان في quot; تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق quot; (50 \/ 1) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: quot; لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال ... quot;. فذكره. وقال ابن بلبان: quot; تفرد به ابن أبي مليكة أبو محمد ويقال له: أبو بكر القرشي quot;. قلت: وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به فقال أحمد (6 \/ 106) : حدثنا مؤمل قال: حدثنا نافع يعني ابن عمر حدثنا ابن أبي مليكة به نحوه. وهذا إسناد جيد في المتابعات نافع هذا ثقة ثبت ومؤمل هو ابن إسماعيل وهو صدوق سيء الحفظ كما في quot; التقريب quot;. وله طريق أخرى من رواية عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: quot; ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 110) وأحمد (6 \/ 144) . وله طريق ثالث يرويه القاسم بن محمد عنها نحوه ولفظه: quot; لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهده أن يقول القائلون أو(2\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 46 - 47 405 - 406) . طريق رابع. يرويه عبيد الله بن عبد الله عنها قالت: quot; لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ... فقال - وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة : مر الناس فليصلوا فلقي عمر بن الخطاب فقال: يا عمر صل بالناس. فصلى بهم فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فعرفه وكان جهير الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال: يأبى الله عز وجل ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (6 \/ 34) من طريق معمر عن الزهري عنه. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وخالفه عبد الرحمن بن إسحاق فقال: عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن زمعة أخبره بهذا الخبر. أخرجه أبو داود (4661) . فجعله من مسند ابن زمعة ولعله الصواب فقد قال ابن إسحاق: حدثني الزهري حدثني عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال: فذكر نحوه وزاد بعد قوله: quot; يأبى الله ذلك والمسلمون quot;: quot; فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس quot;. أخرجه أبو داود (4660) والسياق له وأحمد (4 \/ 322) . وهذا سند جيد.(2\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "691",
        "content": "691 - quot; إن اليهود قوم حسد وإنهم لا يحسدوننا على شيء كما يحسدونا على السلام وعلى (آمين) quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 73 \/ 2) : حدثنا أبو بشر الواسطي أنبأنا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل - وهو ابن أبي صالح - عن أبيه عن عائشة قالت: quot; دخل يهودي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السام عليك يا محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وعليك فقالت عائشة: فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فسكت. ثم دخل آخر فقال: السام عليك فقال: عليك فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم دخل الثالث فقال. السام عليك فلم أصبر حتى قلت: وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير! أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن اليهود ... quot;. ورواه أبو نعيم أيضا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وأبو بشر الواسطي اسمه إسحاق بن شاهين وهو من شيوخ البخاري. والحديث أخرجه ابن ماجه (1 \/ 281) من طريق حماد بن سلمة حدثنا سهيل بن أبي صالح به مقتصرا على الجملة المذكورة أعلاه بنحوه. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; هذا إسناد صحيح احتج مسلم بجميع رواته quot;. وللحديث طريق أخرى يرويه حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن قيس عن محمد بن الأشعث عن عائشة قالت: quot; بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ استأذن رجل من اليهود ... quot; الحديث بتمامه نحوه وأتم منه إلا أن لم يذكر الحسد على السلام ولفظه: quot; لا يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة التي هدانا الله وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين quot;.(2\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "692",
        "content": "وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن الأشعث وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة وهو تابعي كبير. وللترجمة شاهد من حديث أنس بلفظ: quot; إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين quot;.  692 - quot; إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; أحاديث مشايخ أبي القاسم الأصم quot; (35 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 43) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (ق 45 \/ 1) من طريق إبراهيم بن إسحاق الحربي: حدثنا أبو ظفر حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال المقدسي: quot; أبو ظفر اسمه عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي البصري روى عنه البخاري وأبو داود quot;. قلت: وبقية رجال الإسناد ثقات فهو صحيح.  693 - quot; الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 52 \/ 2) وعنه الحاكم (1 \/ 425) من طريق أبي أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال ابن خزيمة:(2\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; (لم) يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزبيري quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. من فقه الحديث: قال ابن خزيمة: quot; في هذا الخبر دلالة على أن صلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل دخول وقتها quot;. وقال: quot; (فجر يحرم فيه الطعام) يريد على الصائم. (ويحل فيه الصلاة) يريد صلاة الصبح. (وفجر يحرم فيه الصلاة) يريد صلاة الصبح إذا طلع الفجر الأول لم يحل أن يصلي في ذلك الوقت صلاة الصبح لأن الفجر الأول يكون بالليل ولم يرد أنه لا يجوز أن يتطوع بالصلاة بعد الفجر الأول. وقوله (ويحل فيه الطعام) يريد لمن يريد الصيام quot;.(2\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "694",
        "content": "694 - quot; التيمم ضربة للوجه والكفين quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (38 \/ 2) وأحمد (4 \/ 263) عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في التيمم ضربة ... قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ومعناه في quot; الصحيحين quot; وأبي داود وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (343 - 362) .  695 - quot; إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (61) وعنه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (62 \/ 2) واللالكائي في quot; شرح أصول السنة quot; (230 \/ 1 - كواكب 576) وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; وعنه الحافظ عبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (ق 16 \/ 2) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 220 \/ 1) عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزاد الأول: quot; قال ابن المبارك: الأصاغر: أهل البدع quot;. قلت: وهذا إسناد جيد لأن حديث ابن لهيعة صحيح إذا كان من رواية أحد العبادلة عنه وابن المبارك منهم. فما نقله المناوي عن الهيثمي أنه أعله بقوله: فيه ابن لهيعة ضعيف ليس بجيد ولذلك قال الحافظ المقدسي عقبه: quot; وإسناده حسن quot;. ورواه الهروي في quot; ذم الكلام quot; (ق 137 \/ 2) من هذا الوجه مرفوعا وعن ابن مسعود موقوفا عليه.(2\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "696",
        "content": "وكذا رواه اللالكائي عنه. وهو شاهد قوي لأنه لا يقال بالرأي.  696 - quot; تنام عيناي ولا ينام قلبي quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 9 \/ 2) من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره . قلت: وهذا إسناد جيد. وله عنده شاهد صحيح من حديث عائشة قالت: quot; فقلت: يا رسول الله! أتنام قبل أن توتر فقال: يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي quot;. وقد رواه الشيخان في quot; صحيحيهما quot; وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1212) . وله شاهد ثالث من حديث أبي بكرة مرفوعا. أخرجه أحمد (5 \/ 40 49 51 - 52) . وعن ابن عباس في أثناء حديث. أخرجه أبو نعيم (4 \/ 304 - 305) .  697 - quot; نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 184) وعنه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (148 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 290) من طريق إبراهيم بن المهاجر عن أبي بكر بن حفص(2\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "698",
        "content": "- فذكر قصة - قال: سمعت أبي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال أبو نعيم: quot; وأبو بكر اسمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين. وإبراهيم بن المهاجر وهو البجلي مختلف فيه  فقال أحمد: لا بأس به وقال يحيى القطان: لم يكن بقوي وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق لين الحفظ quot;. قلت: فهو حسن الحديث أن شاء الله تعالى.  698 - quot; خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه أو قال برسن فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله الذي عليه quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 446) من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا إذا كان الراوي له عن عبد الرزاق وهو إسحاق بن إبراهيم - وهو الدبري - لم يتفرد به.(2\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "699",
        "content": "وله طريق أخرى عنه بلفظ: quot; ألا أخبركم بخير الناس منزلة quot; وقد سبق. ثم رأيته في المستدرك (4 \/ 464) من طريق يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق به فقال : أيضا: صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. وهو كما قالا فقد توبع عليه الدبري. ثم رأيت في quot; الفتن quot; لأبي عمرو الداني (ق 153 \/ 1) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر به. فصح الحديث يقينا والحمد لله. وله شاهد من حديث أم مالك البهزية. أخرجه الترمذي وحسنه quot; راجع المشكاة quot; (5400) .  699 - quot; خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يتسمنون: يحبون السمن ينطقون الشهادة قبل أن يسألوها quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 35 49) وابن حبان (2285) والحاكم (3 \/ 471) وأحمد (4 \/ 426) عن وكيع حدثنا الأعمش حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حصين مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقول الحاكم: quot; على شرط الشيخين quot; وهم وإن وافقه الذهبي لأن هلالا إنما أخرج له خ تعليقا. وقد أخرجه الترمذي أيضا من طريق محمد بن الفضيل عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف به. فادخل علي بن مدرك بين الأعمش وهلال. قال الترمذي: هكذا روى محمد بن فضيل هذا الحديث عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف وروى غير واحد من الحفاظ هذا الحديث عن الأعمش عن هلال بن يساف ولم يذكروا فيه علي بن مدرك. ثم ساق إسناده المذكور ثم قال:(2\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "700",
        "content": "quot; وهذا أصح من حديث محمد بن فضيل quot;. وللحديث طريقان آخران سبق ذكرهما في quot; خير أمتي quot; وله شاهد بلفظ: quot; خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته quot;.  700 - quot; خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته quot;.  أخرجه البخاري (5 \/ 199 7 \/ 6 11 \/ 460) ومسلم (7 \/ 184 - 185) وابن ماجه (2 \/ 63 - 64) والطيالسي (ص 39 رقم 299) وأحمد (1 \/ 378 417 434 438 442) والخطيب في تاريخه (12 \/ 53) من طريق إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وزاد الشيخان وغيرهما: quot; قال إبراهيم: وكان أصحابنا ينهوننا ونحن غلمان أن نحلف بالشهادة والعهد quot;. وله شاهد من حديث النعمان بن بشير بهذا اللفظ إلا أنه قال ثلاث مرات quot; ثم الذين يلونهم quot; فأثبت القرن الرابع. أخرجه أحمد (4 \/ 267 276 277) من طريق عاصم عن خيثمة بن عبد الرحمن عنه. وهذا سند حسن وقال في quot; المجمع quot; (10 \/ 19) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفي طرقهم عاصم ابن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح quot;. وثبت ذلك في الحديث الآتي. وفي ثبوت هذه الزيادة عندي نظر لأنها لم تأت من طريق صحيحة وعاصم بن بهدلة في حفظه شيء فلا يحتج بما تفرد به دون الثقات.(2\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "701",
        "content": "701 - quot; قل لخالد لا يقتلن امرأة ولا عسيفا quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 416) من طريق عمر بن المرقع بن صيفي حدثني أبي عن جده رباح بن ربيع قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال: انظر علام اجتمع هؤلاء فجاء فقال : امرأة قتيل فقال: ما كانت هذه لتقاتل! قال: وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال ... quot; فذكره. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وقد رواه أبو الزناد عن المرقع أتم منه وهذا لفظه: quot; الحق خالدا فقل: لا تقتلن ذرية ولا عسيفا quot;. أخرجه الطحاوي (2 \/ 127) والحاكم (2 \/ 122) وأحمد (3 \/ 488) عن أبي الزناد قال: حدثني المرقع بن صيفي عن جده رياح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب أنه أخبره: أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها وعلى مقدمتها خالد بن الوليد فمر رباح وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة فوقفوا ينظرون إليها ويتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فانفرجوا عنها فوقف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما كانت هذه لتقاتل فقال لأحدهم ... فذكره. ورواه ابن ماجه (2 \/ 195) من هذا الوجه وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: كلا بل هو صحيح فقط المرقع بن صيفي لم يرو له الشيخان شيئا وهو ثقة.(2\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "702",
        "content": "ثم إن الحديث في سنده اختلاف على أبي الزناد فرواه عنه هكذا ابنه عبد الرحمن وهي رواية الحاكم ورواية لأحمد (4 \/ 178 - 179) . وتابعه المغيرة بن عبد الرحمن وهو ابن عبد الله الحزامي وهي رواية أحمد وابن ماجه والطحاوي. وابن جريج قال: أخبرت عن أبي الزناد به. أخرجه أحمد. وخالفهم سفيان الثوري فقال عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة الحديث نحوه بلفظ: quot; انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن لا تقتل ذرية ولا عسيفا quot;. أخرجه أحمد والطحاوي وابن ماجه وقال بعد أن ساق بعد هذه الرواية الرواية الأولى: quot; قال أبو بكر بن أبي شيبة: يخطىء الثوري فيه quot;. فأشار إلى أن الرواية الأولى هي الصواب وهو الحق لاتفاق من ذكرنا من الثقات عليها ويقوي ذلك أن عمر بن المرقع بن صيفي رواه عن أبيه مثل رواية الثقات عن أبي الزناد كما تقدم والابن أدرى برواية أبيه وجده عادة. وللحديث شاهد بلفظ: quot; ما بال أقوام جاوزهم quot; وقد مضى (401) . ثم الحديث عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 111) للنسائي وابن حبان من حديث رباح بن الربيع وهو بكسر الراء والتحتانيه.  702 - quot; إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد ولكن ارجع فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع quot;.(2\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "703",
        "content": "أخرجه أبو داود (1 \/ 433 - 434) والنسائي في quot; السير quot; (2 \/ 48 \/ 1) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1630 - موارد) والحاكم (3 \/ 598) وأحمد (6 \/ 8) من طريق ابن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن الحسن بن علي بن أبي رافع أن أبا رافع أخبره قال: quot; بعثتني قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقي في قلبي الإسلام فقلت يا رسول الله إني والله لا أرجع إليهم أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني ... quot; الحديث قال: quot; فذهبت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت quot;. سكت عليه الحاكم والذهبي وهو إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن علي بن أبي رافع وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;.  703 - quot; لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 133 \/ 1) والحاكم (1 \/ 314) من طريق إسماعيل بن عبيد الله بن زرارة الرقي حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وقال ابن خزيمة: quot; لم يتابع هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الله على إيصال هذا الخبر رواه الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله quot;. قلت: إسماعيل بن عبد الله هذا صدوق كما في quot; التقريب quot; وقد وصله مرفوعا وهي زيادة فيجب قبولها لكنه ليس على شرط مسلم فإنه لم يخرج لإسماعيل شيئا(2\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا لابن عمرو إلا متابعة. والإسناد حسن.(2\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "704",
        "content": "704 - quot; لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه quot;.  أخرجه مسلم والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; وأحمد وغيرهم من حديث أبي هريرة مرفوعا وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (1271) . والغرض من إيراده هنا أنه جمعنا مجلس فيه طائفة من أصحابنا أهل الحديث فورد سؤال عن جواز بدء غير المسلم بالسلام فأجبت بالنفي محتجا بهذا الحديث فأبدى أحدهم فهما للحديث مؤداه أن النهي الذي فيه إنما هو إذا لقيه في الطريق وأما إذا أتاه في حانوته أو منزله فلا مانع من بدئه بالسلام! ثم جرى النقاش حوله طويلا. وكل يدلي بما عنده من رأي وكان من قولي يومئذ: أن قوله: لا تبدؤوا مطلق ليس مقيدا بالطريق وأن قوله: quot; وإذا لقيتم أحدهم في طريق ... quot; لا يقيده فإنه من عطف الجملة على الجملة ودعمت ذلك بالمعنى الذي تضمنته هذه الجملة وهو أن اضطرارهم إلى أضيق الطرق إنما هو إشارة إلى ترك إكرامهم لكفرهم فناسب أن لا يبادؤوا من أجل ذلك بالسلام لهذا المعنى وذلك يقتضي تعميم الحكم. هذا ما ذكرته يومئذ ثم وجدت ما يقويه ويشهد له في عدة روايات: الأولى: قول راوي الحديث سهيل بن أبي صالح: quot; خرجت مع أبي إلى الشام فكان أهل الشام يمرون بأهل الصوامع فيسلمون عليهم فسمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... quot; فذكره. أخرجه أحمد (2 \/ 346) وأبو داود بسند صحيح على شرط مسلم. فهذا نص من راوي الحديث - وهو أبو صالح واسمه ذكوان تابعي ثقة أن النهي يشمل الكتابي ولو كان في منزله ولم يكن في الطريق. وراوي الحديث أدرى بمرويه من غيره فلا أقل من أن يصلح للاستعانة به على الترجيح.(2\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا يشكل على هذا لفظ الحديث عند البخاري في quot; أدبه quot; (1111) وأحمد في quot; مسنده quot; (2 \/ 444) : quot; إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها quot;. فإنه شاذ بهذا اللفظ فقد أخرجه البخاري أيضا (1103) ومسلم وأحمد (2 \/ 266 459) وغيرهما من طرق عن سهيل بن أبي صالح باللفظ المذكور أعلاه. الثانية: عن أبي عثمان النهدي قال: quot; كتب أبو موسى إلى رهبان يسلم عليه في كتابه فقيل له: أتسلم عليه وهو كافر ! قال: إنه كتب إلي فسلم علي ورددت عليه quot;. أخرجه البخاري في quot; أدبه quot; (1101) بسند جيد. ووجه الاستدلال به أن قول القائل quot; أتسلم عليه وهو كافر quot; يشعر بأن بدأ الكافر بالسلام كان معروفا عندهم أنه لا يجوز على وجه العموم وليس خاص بلقائه في الطريق ولذلك استنكر ذلك السائل على أبي موسى وأقره هذا عليه ولم ينكره بل اعتذر بأنه فعل ذلك ردا عليه لا مبتدئا به فثبت المراد. الثالثة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب إلى هرقل ملك الروم وهو في الشام لم يبدأه بالسلام وإنما قال فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى ... أخرجه البخاري ومسلم وهو في quot; الأدب المفرد quot; (1109) . فلو كان النهي المذكور خاصا بالطريق لبادأه عليه السلام بالسلام الإسلامي ولم يقل له: quot; سلام على من اتبع الهدى quot;.(2\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما عاد الغلام اليهودي قال له: أسلم ... الحديث فلم يبدأه بالسلام. وهو حديث صحيح رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1272) . فلو كان البدء الممنوع إنما هو إذا لقيه في الطريق لبدأه عليه السلام بالسلام لأنه ليس في الطريق كما هو ظاهر. ومثله. الخامسة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء عمه أبا طالب في مرض موته لم يبدأه أيضا بالسلام وإنما قال له: quot; يا عم قل لا إله إلا الله quot; ... الحديث أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1273) . فثبت من هذه الروايات أن بدأ الكتابي بالسلام لا يجوز مطلقا سواء كان في الطريق أو في المنزل أو غيره. فإن قيل: فهل يجوز أن يبدأه بغير السلام من مثل قوله: كيف أصبحت أو أمسيت أو كيف حالك ونحو ذلك فأقول: الذي يبدو لي والله أعلم الجواز لأن النهي المذكور في الحديث إنما هو عن السلام وهو عند الإطلاق إنما يراد به السلام الإسلامي المتضمن لاسم الله عز وجل كما في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينهم quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (989) وسيأتي (1894) . ومما يؤيد ما ذكرته قول علقمة: quot; إنما سلم عبد الله (يعني ابن مسعود) على الدهاقين إشارة quot;. أخرجه البخاري (1104) مترجما له بقوله: quot; من سلم على الذمي إشارة quot;. وسنده صحيح.(2\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأجاز ابن مسعود ابتداءهم في السلام بالإشارة لأنه ليس السلام الخاص بالمسلمين فكذلك يقال في السلام عليهم بنحو ما ذكرنا من الألفاظ. وأما ما جاء في بعض كتب الحنابلة مثل quot; الدليل quot; أنه يحرم بداءتهم أيضا بـ quot; كيف أصبحت أو أمسيت quot; أو quot; كيف أنت أو حالك quot; فلا أعلم له دليلا من السنة بل قد صرح في شرحه quot; منار السبيل quot; أنه قيس على السلام! أقول: ولا يخفى أنه قياس مع الفارق لما في السلام من الفضائل التي لم ترد في غيره من الألفاظ المذكورة. والله أعلم. مسألة أخرى جرى البحث فيها في المجلس المشار إليه وهي: هل يجوز أن يقال في رد السلام على غير المسلم: وعليكم السلام فأجبت بالجواز بشرط أن يكون سلامه فصيحا بينا لا يلوي فيه لسانه كما كان اليهود يفعلونه مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بقولهم: السام عليكم. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإجابابتهم بـ quot; وعليكم quot; فقط كما ثبت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث عائشة. قلت: فالنظر في سبب هذا التشريع يقتضي جواز الرد بالمثل عند تحقق الشرط المذكور وأيدت ذلك بأمرين اثنين: الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول : السام عليك فقولوا: وعليك quot; أخرجه الشيخان والبخاري أيضا في quot; الأدب المفرد quot; (1106) . فقد علل النبي صلى الله عليه وسلم قوله: quot; فقولوا: وعليك quot; بأنهم يقولون: السام عليك فهذا التعليل يعطي أنهم إذا قالوا: quot; السلام عليك quot; أن يرد عليهم بالمثل: quot; وعليك السلام quot; ويؤيده الأمر الآتي وهو: الثاني: عموم قوله تعالى  (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)  فإنها بعمومها تشمل غير المسلمين أيضا.(2\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "705",
        "content": "هذا ما قلته في ذلك المجلس. وأزيد الآن فأقول: ويؤيد أن الآية على عمومها أمران: الأول: ما أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1107) والسياق له وابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (10039) من طريقين عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; ردوا السلام على من كان يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ذلك بأن الله يقول:  (وإذا حييتم بتحية ... )  الآية quot;. قلت: وسنده صحيح لولا أنه من رواية سماك عن عكرمة وروايته عنه خاصة مضطربة ولعل ذلك إذا كانت مرفوعة وهذه موقوفة كما ترى ويقويها ما روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لو قال لي فرعون: quot; بارك الله فيك quot; قلت: وفيك. وفرعون قد مات. أخرجه البخاري في quot; أدبه quot; (113)  وسنده صحيح على شرط مسلم. والآخر: قول الله تبارك وتعالى:  (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) . فهذه الآية صريحة بالأمر بالإحسان إلى الكفار المواطنين الذين يسالمون المؤمنين ولا يؤذونهم والعدل معهم ومما لا ريب فيه أن أحدهم إذا سلم قائلا بصراحة: quot; السلام عليكم quot; فرددناه عليه باقتضاب: quot; وعليك quot; أنه ليس من العدل في شيء بله البر لأننا في هذه الحالة نسوي بينه وبين من قد يقول منهم quot; السام عليكم quot; وهذا ظلم ظاهر. والله أعلم.  705 - quot; كان إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا quot;.  أخرجه أبو داود (3851) وابن حبان (1351) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (464) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 204 \/ 2) عن ابن وهب: أخبرني(2\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "706",
        "content": "سعيد بن أيوب عن أبي عقيل زهرة بن معبد القرشي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي أيوب الأنصاري قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد به. أخرجه الطبراني. ورشدين ضعيف من قبل حفظه مع صلاحه وعبادته.  706 - quot; إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 182 \/ 1) والحاكم (1 \/ 277) من طريقين عن الهيثم بن حميد أخبرني أبو معبد - وهو حفص بن غيلان - عن طاووس عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات. وقال الحاكم: quot; هذا حديث شاذ صحيح الإسناد فإن أبا معبد من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم والهيثم بن حميد من أعيان أهل الشام quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: وصف هذا الحديث الصحيح الإسناد بأنه شاذ إنما هو اصطلاح تفرد به(2\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "707",
        "content": "الحاكم دون الجمهور فقد نقلوا عنه أنه قال في quot; الشاذ quot;: quot; هو الذي يتفرد به الثقة وليس له متابع quot;. وهذا خلاف قول الإمام الشافعي: quot; هو أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس وليس من ذلك أن يروي ما لم يرو غيره quot;. وهذا هو الذي عليه جمهور العلماء من المتقدمين والمتأخرين وخلافه هو الشاذ ومن الغريب أن تعريف الحاكم للشاذ بما سبق يلزم منه رد مئات الأحاديث الصحيحة  لاسيما ما كان منها في كتابه هو نفسه quot; المستدرك quot;!  707 - quot; كان داود أعبد البشر quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 262) والحاكم (2 \/ 433) من طريق عبد الله ابن ربيعة الدمشقي: حدثني عائذ الله أبو إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حسن غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل عبد الله هذا قال أحمد: أحاديثه موضوعة quot;. قلت هو عبد الله بن ربيعة بن يزيد ووقع في quot; المستدرك quot;: quot; عبد الله ابن يزيد quot; نسب إلى جده وانقلب على بعضهم فقال: quot; عبد الله بن يزيد بن ربيعة quot;. وهو مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; ولم أر أحدا ذكر قول أحمد المذكور في ترجمته حتى ولا الذهبي وإنما أورده في quot; الميزان quot; في ترجمة عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي روى عن واثلة وأبي أمامة. وهذا كما ترى غير المترجم فإنه أعلى طبقة منه هذا(2\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "708",
        "content": "تابعي وذاك من أتباع التابعين مع اختلاف اسم جدهما والله أعلم. وبالجملة فالإسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن ربيعة هذا لكني وجدت للحديث شاهدا يتقوى به يرويه عكرمة بن عمار حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عمرو بن العاص قال: quot; أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار - وذكر الحديث بطوله - وقال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صم صوم داود فإنه كان أعبد الناس كان يصوم يوما ويفطر يوما إنك لا تدري لعله أن يطول بك العمر quot; . أخرجه مسلم (3 \/ 162 - 163) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 217 \/ 1) والسياق له. وله شاهد آخر عن أنس مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 267) . وعن ابن جدعان عن عطاء مرسلا. أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (8 \/ 1) . وعن عبد الله بن يزيد بن ربيعة الدمشقي حدثنا أبو إدريس الخولاني عن أبي الدرداء مرفوعا. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 229) .  708 - quot; قال إبليس: كل خلقك بينت رزقه ففيما رزقي قال: فيما لم يذكر اسمي عليه quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; كتاب العظمة quot; (12 \/ 128 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot;(2\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "709",
        "content": "(8 \/ 126) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (257 \/ 2) من طرق عن الهيثم بن أيوب الطالقاني حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث منصور وفضيل لم يروه عنه متصلا إلا الهيثم quot;. قلت: وهو ثقة نبيل ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فالحديث صحيح الإسناد.  709 - quot; لا يشرب الخمر رجل من أمتي فتقبل له صلاة أربعين صباحا quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 103 \/ 2) من طريق عبد الله بن يوسف حدثنا محمد بن المهاجر عن عروة بن رويم عن ابن الديلمي - الذي كان يسكن بيت المقدس - أنه مكث في طلب عبد الله بن عمرو بن العاص بالمدينة فسأل عنه قالوا: قد سافر إلى مكة فاتبعه فوجده قد سار إلى الطائف فاتبعه فوجده في مزرعة يمشي مخاصرا رجلا من قريش والقرشي يزن بالخمر فلما لقيته سلمت عليه وسلم علي قال: ما غدا بك اليوم ومن أين أقبلت فأخبرته ثم سألته: هل سمعت يا عبد الله بن عمرو رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر شراب الخمر بشيء. ! قال: نعم فانتزع القرشي يده ثم ذهب فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (1 \/ 257 - 258) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وابن المهاجر هذا وهو الأنصاري الشامي لم يخرج له البخاري إلا في quot; الأدب المفرد quot;.(2\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "710",
        "content": "وقد تابعه عثمان بن حصين بن علان الدمشقي عن عروة به دون القصة وقال: quot; يوما quot; بدل quot; صباحا quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 230) وسنده صحيح أيضا.  710 - quot; أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 310) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 185 186) وأحمد (5 \/ 306 306 - 307) من حديث أبي سعيد الخدري قال: أخبرني من هو خير مني (أبو قتادة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول: quot; بؤس ابن سمية تقتلك ... quot; الحديث. وأخرجه البخاري (1 \/ 124 2 \/ 205) وأحمد (3 \/ 5 22 28 91) من طريق أخرى عن أبي سعيد في قصة بناء المسجد قال: quot; فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول: quot; ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار quot; قال عمار: أعوذ بالله من الفتن. وقد ورد الحديث عن جماعة آخرين من الصحابة عند مسلم وأحمد (2 \/ 161 164 206 4 \/ 197 179 5 \/ 215 6 \/ 289 300 311 315) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 2 \/ 3 3 \/ 1 \/ 177 180 181 185) وأبي نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 361 7 \/ 198) والحاكم في quot; المستدرك quot; (3 \/ 386 - 387)(2\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "711",
        "content": "والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 218) .  711 - quot; يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا يعني حجة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 557 - 558) من طريق سعيد بن مسعود حدثنا النضر بن شميل حدثنا سليمان بن عبيد حدثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات وسليمان بن عبيد هو السلمي قال ابن معين: ثقة: وقال أبو حاتم: صدوق. كما في quot; الجرح والتعديل: (2 \/ 1 \/ 95) . وسعيد بن مسعود كذا وقع في quot; المستدرك quot; (سعيد) والصواب quot; سعد quot; وهو ابن مسعود المروزي قال ابن حاتم (2 \/ 1 \/ 95) : quot; روى عن إسحاق بن منصور السلولي وروح بن عبادة وخلف بن تميم ومحمد بن مصعب القرقساني كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلى ببعض حديثه وهو صدوق quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(2\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "712",
        "content": "وقد رواه بعض المجهولين عن أبي الصديق مطولا فهو من حصة الكتاب الآخر (1588) .  712 - أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا دخل الجنة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 402 411) من طريقين عن حماد بن سلمة حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي نفر من قومي فقال: (فذكره) فخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم نبشر الناس فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ردكم قالوا: عمر قال: لم رددتهم يا عمر) فقال عمر: إذا يتكل الناس قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي. وأما أبو بكر بن أبي موسى فلم يذكروا له اسما. وروى النسائي - ولعله في الكبرى - عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني مرفوعا بلفظ quot; بشر الناس أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة quot;. وذكره في quot; المجمع quot; (1 \/ 18) من رواية الطبراني في quot; الكبير quot; عن زيد بن خالد وقال: quot; ورجاله موثقون quot;.(2\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "713",
        "content": "713 - quot; أبشروا أبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قالوا: نعم  قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا quot;.  رواه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (58 \/ 1) : حدثنا ابن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي شريح الخزاعي قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال quot;: فذكره  ثم رأيته في quot; المصنف quot; لابن أبي شيبة (12 \/ 165) بهذا السند وأخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (74) من طريق أخرى عن أبي خالد الأحمر به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. وله شاهد مرسل أخرجه أبو الحسين الكلابي في quot; حديثه quot; (240 \/ 1) عن الليث بن سعد عن سعيد (يعني المقبري) عن نافع بن جبير به مرسلا. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد وهو أصح من الموصول. وقد وصله الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 77 \/ 1) من طريق أبي عبادة الزرقي الأنصاري أنبأنا الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فخرج علينا فقال ... quot; فذكره لكن أبو عبادة هذا متروك واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة.(2\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "714",
        "content": "714 - quot; أبشري يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة quot;.  أخرجه أبو داود (3092) : حدثنا سهل بن بكار عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن أم العلاء قالت: quot; عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريضة فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله ثقات رجال البخاري وفي بعضهم كلام لا يضر. (تنبيه) : أورد السيوطي هذا الحديث في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 6 \/ 2) من رواية الطبراني فقط عن أبي العلاء! ولم يورده الهيثمي في quot; المجمع لأنه في quot; السنن quot; فليس على شرطه. وللحديث طريق أخرى عن أم العلاء بلفظ: quot; اصبري فإنه (يعني وجع الحمى) يذهب خبث المؤمن كما تذهب النار خبث الحديد quot;. أخرجه ابن السكن وابن منده من طريق الزبيدي عن يونس بن سيف أن حرام بن حكيم أخبره عن عمته أم العلاء. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عادها من حمى فرآها تضور من شدة الوجع فقال لها ... quot;. الحديث. كذا في quot; الإصابة quot; لابن حجر. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو إسناد جيد(2\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد من طريق فاطمة الخزاعية قالت: quot; عاد النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من الأنصار وهي وجعة فقال لها : كيف تجدينك قالت: بخير إلا أن أم ملدم قد برحت بي فقال النبي صلى الله عليه وسلم quot; اصبري فإنها ... quot; الحديث. قال الهيثمي (2 \/ 307) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وله شاهد آخر من حديث خالد بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد امرأة من الأنصار فقال لها: أهي أم ملدم قالت: نعم فلعنها الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبيها فإنها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 346) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم وإنما أخرجه بغير هذا اللفظ من حديث حجاج ابن أبي عثمان عن أبي الزبير quot; ووافقه الذهبي. قلت: حديث حجاج يأتي بعده. وخالد بن يزيد هو الجمحي المصري وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot;.(2\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "715",
        "content": "715 - quot; لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 16) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (516) والبيهقي (3 \/ 377) من طريق أبي الزبير حدثنا جابر بن عبد الله: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: مالك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين قالت: الحمى لا بارك الله فيها فقال: ... quot; فذكره. ورواه ابن ماجه (2 \/ 348) من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه دون القصة. وفيه موسى بن عبيدة ضعيف.  716 - quot; المسجد بيت كل تقي quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 176) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (1 \/ 140 \/ 2) من طريقين عن عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا صالح بن بشير المري عن الجريري عن أبي عثمان قال: quot; كتب سلمان إلى أبي الدرداء: يا أخي عليك بالمسجد فالزمه فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ... quot;. فذكره وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث صالح لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وصالح ضعيف. وله طريق أخرى أخرجه القضاعي أيضا (8 \/ 2 - النسخة المغربية) وابن عساكر (13 \/ 378 \/ 1) من طريق الربيع بن ثعلب قال: أنبأنا إسماعيل بن عياش عن مطعم بن المقدام وغيره عن محمد بن واسع قال:(2\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "717",
        "content": "quot; كتب أبو الدرداء إلى سلمان: أما بعد يا أخي فاغتنم صحتك قبل سقمك وفراغك قبل أن ينزل من البلاء ما لا يستطيع أحد من الناس رده ويا أخي اغتنم دعوة المؤمن المبتلى ويا أخي ليكن المسجد بيتك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو جيد لولا الانقطاع بين الربيع وأبي الدرداء فإنه لم يسمع منه ولا من غيره من الصحابة لكن إذا ضم إليه الطريق الأولى الموصولة أخذ الحديث قوة وارتقى إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى. وقد أخرجه ابن الجوزي في quot; صفوة الصفوة quot; (1 \/ 198 \/ 1) من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن صاحب له أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان به. وهذا منقطع أيضا.  717 - quot; كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 323) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 246) من طريق يحيى بن محمد الجاري عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن ابن عمر مرفوعا . وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الجاري فإنه قد ضعف فقال البخاري quot; يتكلمون فيه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يغرب quot; وقال ابن عدي:(2\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس بحديثه بأس quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; مع قول البخاري فيه. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: ومثله مما يتردد النظر في الحكم على حديثه بين الحسن والضعف لكن قال العقيلي: quot; إن هذا الحديث ذكر للإمام أحمد فأنكره وقال: إنما هذا موقوف quot; . ذكره في ترجمة عبد العزيز بن محمد وهو الدراوردي ولعل إعلاله بالراوي عنه وهو الجاري أولى. نعم إنه لم يتفرد به فقد قال ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 456 - طبع بيروت) : أخبرنا محمد بن سليم العبدي حدثني الدراوردي به. قلت: لكن محمد بن سليم هذا ممن لا يفرح بمتابعته لشدة ضعفه فقد قال ابن معين : quot; ليس بثقة يكذب في الحديث quot; وضعفه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 275) عن أبيه. وللحديث شاهد يرويه أبو شيبة الواسطي عن طريف بن شهاب عن الحسن قال: فذكره مرفوعا. أخرجه ابن سعد. وهذا مع إرساله فإن أبا شيبة الواسطي واسمه عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot;(2\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; ضعفوه quot;: قلت: وقد ضعفه البخاري جدا فقال: quot; فيه نظر quot; ولذلك فلا يصلح شاهدا لحديث ابن عمر وعليه لم تطب نفسي لإيراده في quot; الصحيحة quot; فأوردته هنا فإن وجدت له فيما بعد شاهدا معتبرا نقلته إليها. والله أعلم. ثم رأيت ما يوجب نقله إليها فقد أخرجه الخطيب (11 \/ 293) من طريق عثمان بن نصر البغدادي حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي به. وهذه متابعة قوية للجاري فإن ابن شجاع هذا ثقة من رجال مسلم لكن عثمان بن نصر هذا لم يزد الخطيب في ترجمته على قوله: quot; وقع حديثه إلى الغرباء quot;! ثم ساق له هذا الحديث ولم يذكر له وفاة ولا جرحا أو تعديلا. لكن له طريق أخرى فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 120) : quot; وعن أبي عبد السلام قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم قال : كان يدور كور عمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة quot;. وقال: quot; وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الحجاج بن رشدين وهو ضعيف quot;. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح. والله أعلم.(2\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "718",
        "content": "ومما يشهد له حديث عمرو بن حريث قال: quot; كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها (وفي رواية: طرفها) بين كتفيه quot;. أخرجه مسلم (4 \/ 112) وأبو داود (4077) والنسائي ( 2 \/ 300) - والرواية الأخرى لهما - وابن ماجه (3587) . ومن ذلك حديث عائشة: quot; أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم على برذون وعليه عمامة طرفها بين كتفيه فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيته ذاك جبريل عليه السلام quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 148 152) والحاكم (4 \/ 193 - 194) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وقد وهما فإن فيه عبد الله بن عمر العمري المكبر وهو ضعيف.  718 - quot; من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخير من أي حلل الإيمان شاء يلبسها quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 79) والحاكم (4 \/ 183) وأحمد (3 \/ 439) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 48)(2\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . وقال الترمذي: quot; حديث حسن ومعنى قوله (حلل الإيمان) يعني ما يعطى أهل الإيمان من حلل الجنة quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: والأقرب إلى الصواب أنه حسن كما قال الترمذي فإن في أبي مرحوم بعض الكلام لكنه لا يضر في حديثه كما بينته في quot; الإرواء quot; (1989) . لاسيما ولم يتفرد به بل تابعه زبان بن فائد عن سهل بن معاذ به. أخرجه أحمد (3 \/ 438) وأبو نعيم والحاكم أيضا (1 \/ 61) ذكره شاهدا وقال : quot; يتفرد به زبان quot;! كذا قال وكأنه نسي طريق أبي مرحوم المتقدمة. وزبان فيه ضعف من قبل حفظه. وتابعه محمد بن عجلان عن سهل بن معاذ به. أخرجه أبو نعيم (8 \/ 47) من طريق بقية بن الوليد عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان. وبقية مدلس وقد عنعنه. وتابعه خير بن نعيم عن سهل بن معاذ به. أخرجه أبو نعيم أيضا من طريق ابن لهيعة عنه.(2\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "719",
        "content": "وابن لهيعة ضعيف. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه المتابعات.  719 - quot; نهى أن ينتعل الرجل قائما quot;.  ورد عن جمع من الصحابة منهم أبو هريرة وعبد الله بن عمر وأنس وجابر. 1 - أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق أربعة: الأولى: عند ابن ماجه (2 \/ 380) : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ابن إسحاق الطنافسي وهو ثقة فهو إسناد صحيح إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح فقد وصف بالتدليس  ومع ذلك أخرج له الشيخان في quot; الصحيحين quot; بالعنعنة كثيرا من الأحاديث بهذا الإسناد! الثانية: رواه الترمذي (1 \/ 328) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (78) عن الحارث بن نبهان عن معمر عن عمار بن أبي عمار عنه به. وقال الترمذي:(2\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث غريب وروى عبد الله بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر عن قتادة عن أنس وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث والحارث بن نبهان ليس عندهم بالحافظ ولا نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلا quot;. وقال العقيلي بعد أن ساق عدة أحاديث للحارث هذا: quot; كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها أسانيدها مناكير والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد quot;. قلت: والحارث هذا متروك وقد خالفه الرقي كما تقدم في كلام الترمذي وهو ثقة فروايته عن معمر هي الصواب ويأتي الكلام عليها. الثالثة: عن سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عنه. أخرجه ابن مخلد في quot; المنتقى من أحاديثه quot; (82 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (331) وقال: quot; عروة مجهول بالنقل وسلمة نحوه quot;. وكذا قال الذهبي. الرابعة: عن سعيد بن بشير عن عمر بن دارم عن سيف بن كريب عنه مرفوعا. أخرجه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (18 \/ 1) . وهذا إسناد ضعيف سعيد بن بشير ضعيف ومن فوقه لم أعرفهما. 2 - أما حديث ابن عمر فقال ابن ماجه: حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد وهو ابن أبي الخصيب وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ. 3 - وأما حديث أنس فيرويه سليمان بن عبيد الله الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو(2\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن قتادة عنه به مرفوعا. أخرجه الترمذي وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 769) وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (205 \/ 1)  والروياني في quot; مسنده quot; (240 \/ 2) وقال الترمذي : quot; هذا حديث غريب قال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث ولا حديث معمر عن عمار أبي عمار عن أبي هريرة quot;. قلت: ورجال هذا ثقات رجال الشيخين غير سليمان الرقي فهو صدوق ليس بالقوي كما في quot; التقريب quot; فمثله يصلح للاستشهاد به لاسيما وقد روي من غير طريقه عن أنس فقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 139) وقال: quot; رواه البزار وفيه عنبسة بن سالم قال البزار: quot; لا نعلمه توبع على هذا quot; وضعفه أبو داود quot;. قلت: وعنبسة هذا ليس في الطريق الأولى فلعله رواه بإسناد آخر عن أنس. والله أعلم. ثم تحقق ما رجوته فقد رأيته في quot; زوائد البزار quot; (ص 171) من طريق عنبسة هذا عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس. وسائر رجاله ثقات. 4 - وأما حديث جابر فأخرجه أبو داود (2 \/ 187) من طريق أبي الزبير عنه مرفوعا. ورجاله ثقات فهو صحيح لولا عنعنة أبي الزبير على أن مسلما قد أخرج عشرات الأحاديث من روايته عن جابر معنعنا من غير طريق الليث عنه فهو على كل حال شاهد جيد لاسيما وقد قال النووي في quot; رياضه quot;: إسناده حسن. كما نقله المناوي في quot; الفيض quot;: وخلاصة القول: أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.(2\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "720",
        "content": "(تنبيه) قال المناوي: quot; والأمر في الحديث للإرشاد لأن لبسها قاعدا أسهل وأمكن ومنه أخذ الطيبي وغيره تخصيص النهي بما في لبسه قائما تعب كالتاسومة والخف لا كقبقاب وسرموزة quot;. والله تعالى أعلم بحكم تشريعه ونواهيه.  720 - quot; كان يكثر دهن رأسه ويسرح لحيته بالماء quot;.  رواه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (59 \/ 1) أنبأنا محمد (يعني ابن هارون) أنبأنا مسلم بن إبراهيم أنبأنا مبشر بن مكسر عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير محمد بن هارون وهو ابن عيسى أبو بكر الأزدي الرزاز ترجمه الخطيب (3 \/ 354) وقال: quot; روى عنه أبو العباس بن عقدة و ... و ... أحاديث مستقيمة وقال الدارقطني: ليس بالقوي quot;. ومبشر بن مكسر قال ابن معين: صويلح. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا بأس به. وبقية رجاله رجال الشيخين. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن سهل بن سعد . وقال المناوي: quot; وكذا الترمذي في الشمائل quot;. قلت: وهو وهم فليس هو في quot; الشمائل quot; من حديث سهل وإنما من حديث أنس بن مالك كما خرجته على quot; المشكاة quot; (4445) وبينت هناك أن إسناده ضعيف(2\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "721",
        "content": "فهو شاهد لا بأس به لهذا والله أعلم.  721 - quot; الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز قالوا: يا رسول الله أما الدينار والدرهم فقد عرفناهما فما القيراط قال: نصف درهم نصف درهم نصف درهم quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 107) من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء : حدثنا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله ثقات وابن لهيعة إنما يتقى حديثه إذا كان من رواية غير العبادلة عنه فإن حديثهم عنه صحيح كما نص عليه أهل العلم في ترجمته وهذا من رواية أحدهم عنه وهو أبو عبد الرحمن فإنه عبد الله بن يزيد المقرىء وتابعه ثانيهم عبد الله بن وهب ذكره من طريقه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 219 - 220) وقال: quot; قال أبي: هذا حديث منكر quot;! ولا وجه لهذا عندي وكأنه جرى على الجادة في حديث ابن لهيعة والصواب التفصيل الذي ذكرته وهو التفريق بين حديث العامة عنه وحديث العبادلة. والله أعلم. ومن هذا التفصيل يتبين لك وجه قول المناوي في شرح قول السيوطي في quot; الجامع الصغير quot;: quot; رواه ابن مردويه عن أبي هريرة quot; قال: quot; بإسناد ضعيف ورواه عنه في quot; الفردوس quot; وبيض لسنده quot;. ووجهه أنه يحتمل أن يكون عند ابن مردويه من طريق غير العبادلة عن ابن لهيعة أو من طريق غيره من الضعفاء. والله أعلم.(2\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "722",
        "content": "722 - quot; إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج quot;.  رواه الدولابي (2 \/ 122) والخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 327) عن محمد بن سلام الجمحي مولى قدامة بن مظعون قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم عطية: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير زائدة بن أبي الرقاد فإنه منكر الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وأما قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 172) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. فإن كان من غير هذا الوجه فمحتمل وإن كان منه فلا وما أراه إلا منه فقد رأيت ابن عدي قد أخرجه في quot; الكامل quot; (150 \/ 2) وقال: quot; هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد ولا أعلم يرويه غيره وزائدة له أحاديث حسان وفي بعض أحاديثه ما ينكر quot;. قلت: وروى الخطيب عن القواريري أنه أنكر هذا الحديث. قلت: لكن للحديث طريق أخرى عن أنس أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 245) عن إسماعيل بن أبي أمية حدثنا أبو هلال الراسبي: سمعت الحسن: حدثنا أنس قال: quot; كانت ختانة بالمدينة يقال لها: أم أيمن فقال: لها النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: ورجاله موثقون غير إسماعيل هذا والظاهر أنه الذي في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;:(2\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسماعيل بن أمية ويقال: ابن أبي أمية حدث عن أبي الأشهب العطاردي تركه الدارقطني quot;. وله شاهد من حديث علي قال: quot; كانت خفاضة بالمدينة فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. أخرجه الخطيب (12 \/ 291) من طريق عوف بن محمد أبي غسان حدثنا أبو تغلب عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا مسعر عن عروة بن مرة عن أبي البختري عنه. ذكره في ترجمة عوف هذا وقال عن ابن منده: quot; روى عنه عمرو بن علي وبندار quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو تغلب هذا لم أجد له ترجمة. وبقية رجاله معروفون ثقات من رجال quot; التهذيب quot; لكن أبا البختري لم يسمع من علي شيئا واسمه سعيد بن فيروز. وله شاهد آخر عن الضحاك بن قيس قال: quot; كانت أم عطية خافضة في المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 206 \/ 1) عن أبي أمية الطرسوسي أنبأنا منصور بن صقير أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عنه. وقال: quot; ذكر أبو الطيب أن الضحاك بن قيس هذا آخر غير الفهيري quot;. قلت: وهو الذي جزم به غير واحد وحكاه في quot; التهذيب quot; عن ابن معين والخطيب.(2\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال المفضل الغلابي في quot; أسئلة ابن معين quot;: quot; وسألته عن حديث حدثنيه عبد الله بن جعفر - هو الرقي - عن عبيد الله بن عمرو - هو الرقي - قال: حدثني رجل من أهل الكوفة (عن عبد الملك بن عمير) عن الضحاك بن قيس قال: (قلت: فذكره) فقال: الضحاك بن قيس ليس بالفهري quot;. قلت: ورواية ابن جعفر هذه تدل على أنه سقط من إسناد ابن عساكر الرجل الكوفي ولعل ذلك من منصور بن صقير فإنه ضعيف ومن طريقه أخرجه ابن منده كما في quot; التهذيب quot;. وقد جاءت رواية فيها تسمية الرجل الكوفي أخرجها أبو داود (5271) من طريق مروان حدثنا محمد بن حسان الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية الأنصارية: quot; أن امرأة كانت تختن في المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره بنحوه. وقال: quot; روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإسناده قال أبو داود: ليس هو بالقوي وقد روي مرسلا ومحمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف quot;. قلت: وسبب الضعف الجهالة والاضطراب في إسناده كما ترى وقد قال الحافظ عقب رواية ابن صقير عند ابن منده: quot; وقد أدخل عبد الله بن جعفر الرقي وهو أوثق من منصور بين عبيد الله وعبد الملك الرجل الكوفي الذي لم يسمه فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه محمد بن حسان الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول. ويحصل من هذا أنه اختلف(2\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على عبد الملك بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله أو أخذه عن أم عطية أو أرسله عنها كل ذلك محتمل quot;. وأقول: لكن مجيء الحديث من طرق متعددة ومخارج متباينة لا يبعد أن يعطي ذلك للحديث قوة يرتقي بها إلى درجة الحسن لاسيما وقد حسن الطريق الأولى الهيثمي كما سبق والله أعلم. ثم وجدت للكوفي متابعا أخرجه الحاكم (3 \/ 525) من طريق هلال بن العلاء الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك ابن قيس قال: quot; كانت بالمدينة امرأة تخفض ... quot; الحديث. وسكت عليه الحاكم والذهبي ورجاله ثقات غير العلاء بن هلال الرقي والد هلال قال الحافظ: فيه لين. وزيد بن أبي أنيسة حراني فلم يتفرد به محمد بن حسان الكوفي. والله أعلم. والضحاك بن قيس صحابي ثبت سماعه في غير ما حديث واحد وسيأتي أحدها برقم (1189) . ووجدت له شاهدا آخر يرويه مندل بن علي عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر قال: quot; دخل على النبي صلى الله عليه وسلم quot; نسوة من الأنصار فقال: يا نساء الأنصار اخضبن غمسا واخفضن ولا تنهكن فإنه أحظى عند أزواجكن وإياكن وكفر المنعمين quot;. قال: مندل: يعني الزوج quot;.(2\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار (175) وقال: quot; مندل ضعيف quot;. وكذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 171 - 172) وزاد: quot; وثق وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح. والله أعلم. وأعلم أن ختن النساء كان معروفا عند السلف خلافا لما يظنه من لا علم عنده فإليك بعض الآثار في ذلك: 1 - عن الحسن قال: quot; دعي عثمان بن أبي العاص إلى طعامه فقيل: هل تدري ما هذا هذا ختان جارية! فقال: هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأكل quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 7 \/ 2) من طريق أبي حمزة العطار عنه. قلت: وأبو حمزة اسمه إسحاق بن الربيع حسن الحديث كما قال أبو حاتم وسائر رواته موثقون فإن كان الحسن سمعه من عثمان فهو سند حسن. وقد رواه محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن به دون ذكر quot; جارية quot;. أخرجه الطبراني أيضا وأحمد (4 \/ 217)  وإسناده جيد لولا عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس وبه أعله الهيثمي (4 \/ 60) . 2 - عن أم المهاجر قالت: quot; سبيت وجواري من الروم فعرض علينا عثمان الإسلام  فلم يسلم منا غيري وغير أخرى فقال: اخفضوهما وطهروهما فكنت أخدم عثمان quot; .(2\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "723",
        "content": "أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1245 1246) . 3 - عن أم علقمة quot; أن بنات أخي عائشة ختن فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يليهن قالت: بلى فأرسلت إلى عدي فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طربا - وكان ذا شعر كثير - فقالت: أف شيطان! أخرجوه أخرجوه quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب quot; (1247) . قلت: وإسناده محتمل للتحسين رجاله ثقات غير أم علقمة هذه واسمها مرجانة وثقها العجلي وابن حبان وروى عنها ثقتان.  723 - quot; اخرجي فجدي نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا. قاله للمطلقة ثلاثا وهي في عدتها quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 200) وأبو داود (1 \/ 525 - طبعة الحلبي) والدارمي (2 \/ 168) وابن ماجه (1 \/ 627) والحاكم (2 \/ 207) وأحمد (3 \/ 321) من طرق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: quot; طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها quot; فذكره. اللفظ لأبي داود والدارمي والحاكم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالوا والعهدة عليهم. قلت: ولعله إنما استدركه على مسلم لمغايرة يسيرة في اللفظ لأنه قال: quot; بلى فجدي ... quot; وقال: quot; معروفا quot; بدل quot; خيرا quot;. وهو لفظ أحمد وابن ماجه.(2\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "724",
        "content": "724 - quot; عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر quot;.  أخرجه ابن ماجه (3496) والقاضي الخلعي في quot; الفوائد quot; (20 \/ 50 \/ 1) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وإسماعيل هذا ضعيف لكنه لم يتفرد به فقد تابعه محمد بن إسحاق عن محمد بن المنكدر به. أخرجه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 4 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 357) . لكن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. إلا أنه لم يتفرد به فقد أخرجه المخلص وابن عدي في quot; الكامل quot; (143 \/ 2) من طريق زياد بن الربيع قال: حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن المنكدر به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وقد أعل بما لا يقدح فقد ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 260) من هذه الطريق وأنه سأل عنه أباه فأجابه بقوله: quot; حديث منكر لم يروه عن محمد إلا الصعقل (!) إسماعيل بن مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم فإنه كان يدلس quot;. قلت: لم أر من رماه بالتدليس مطلقا وإنما تكلموا في روايته عن الحسن وعطاء خاصة لأنه كان يرسل عنهما كما قال أبو داود ولذلك قال الحافظ: quot; ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما quot;.(2\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "725",
        "content": "وهذا الحديث من روايته عن محمد بن المنكدر فلا مجال لإعلاله  لاسيما وللحديث شاهد بنحوه من حديث ابن عباس عند الترمذي وحسنه وقد خرجته في quot; المشكاة quot; (4472) وليس لديه quot; عند النوم quot; لكنها عند أحمد (1 \/ 274) وابن حبان (1440) من طريق أخرى عنه نحوه. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللزيادة شاهد آخر من حديث أبي النعمان معبد بن هوذة الأنصاري مرفوعا بلفظ: quot; اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 476 499 - 500) وأبو داود (2377 ) وقال: quot; قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر quot;. قلت: وعلته أنه من رواية النعمان بن معبد بن هوذة وهو مجهول كما في quot; التقريب quot;. والحديث أخرجه ابن ماجه (3495) والحاكم (4 \/ 207) من حديث جابر مرفوعا به دون الزيادة وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وأقول: فيه عثمان بن عبد الملك وهو لين الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.  725 - quot; كان أول من ضيف الضيف إبراهيم وهو أول من اختتن على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم quot;.  رواه ابن عساكر (2 \/ 167 \/ 1) : أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل ابن(2\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن ابن محمد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا محمد بن عثمان ابن كرمة العجلي أنبأنا أبو أسامة: حدثني محمد بن عمرو أنبأنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات معرفون وأبو المعالي هو الفارسي ثم النيسابوري راوي quot; السنن الكبرى quot; للبيهقي وراوي quot; البخاري quot; عن العيار كما في quot; شذرات الذهب quot; (4 \/ 124 - 125) . وأبو حامد الأزهري هو النيسابوري الشروطي الثقة كما في quot; الشذرات quot; أيضا (3 \/ 311) . وأبو محمد المخلدي اسمه الحسن بن أحمد بن الحسن من أهل نيسابور قال السمعاني في quot; الأنساب quot; (514 \/ 2) : quot; روى عنه الحاكم ووثقه وجماعة سواه توفي سنة 339 quot;. قلت: وقد فات هذا صاحب quot; الشذرات quot; فلم يورده في وفيات هذه السنة. وأبو العباس السراج هو الحافظ الثقة صاحب quot; المسند quot; المعروف به. وبقية رجال الإسناد معرفون من رجال quot; التهذيب quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من حديث أبي هريرة دون الشطر الثاني منه من رواية ابن أبي الدنيا في quot; قرى الضيف quot; وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء.(2\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "726",
        "content": "726 - quot; أخذنا فألك من فيك quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 158 - 159) وأحمد (2 \/ 388) وابن السني (رقم 286) والحسن بن علي الجوهري (ق 28 \/ 1) من طريق وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن رجل عن أبي هريرة quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فأعجبته فقال quot; . فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح لولا الرجل الذي لم يسم. لكنه قد جاء مسمى  فأخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 270) من طريقين آخرين عن وهيب به إلا أنه قال: quot; عن أبيه quot; وأبوه هو أبو صالح واسمه ذكوان ثقة من رجال الشيخين فصح الحديث والحمد لله. وله شاهد من حديث كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده به. أخرجه أبو الشيخ وابن السني (285) وابن عدي في quot; الكامل quot; (274 \/ 2) وقال: quot; كثير عامة أحاديثه لا يتابع عليه quot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 106) : quot; وكثير بن عبد الله ضعيف جدا وقد حسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات quot;. وله شاهد آخر من حديث ابن عمر به نحوه. أخرجه أبو الشيخ عن حفص بن عمار أنبأنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه. وهذا سند ضعيف المبارك ضعيف وحفص بن عمار مجهول.(2\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "727",
        "content": "ورواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 87) من طريق البزار عن حفص. ومن شواهده ما رواه العسكري في الأمثال والخلعي في quot; فوائده quot; عن سمرة بن جندب. قال المناوي: quot; ورمز السيوطي للحديث بالحسن ولعله لاعتضاده quot;. قلت: وكأنهما لم يقفا على الطريق الصحيحة عند أبي الشيخ عن أبي هريرة فالحمد لله على توفيقه.  727 - quot; لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم quot;.  روي من حديث عقبة بن عامر الجهني وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله. 1 - أما حديث عقبة فيرويه بكر بن يونس بن بكير عن موسى بن علي عن أبيه عنه به. أخرجه الترمذي (2 \/ 3) وابن ماجه (3444) والروياني في quot; مسنده quot; (9 \/ 49 \/ 1) وابن أبي حاتم (2 \/ 242) وابن عدي في quot; الكامل quot; (36 \/ 2) وقال: quot; ليس يرويه عن موسى بن علي غير بكر بن يونس وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وقال البخاري: منكر الحديث quot;. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; هذا حديث باطل وبكر هذا منكر الحديث quot;.(2\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال quot; باطل quot;! ولا يخلو من مبالغة  فإن بكرا لم يجمع على ضعفه فضلا عن تركه فقد قال العجلي فيه: quot; لا بأس به quot; . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وإن كان الجمهور على تضعيفه فالحق أن حديثه ضعيف إذا لم يوجد ما يشهد له ويقويه وليس الأمر كذلك هنا لما يأتي له من الشواهد ولعله لذلك قال الترمذي عقبه: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. 2 - أما حديث عبد الرحمن بن عوف فيرويه إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن العلاء الثقفي حدثني خالي الوليد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه الحاكم (4 \/ 410) وقال: quot; صحيح الإسناد رواته كلهم مدنيون وعندنا فيه حديث مالك عن نافع الذي تفرد به محمد بن محمد بن الوليد اليشكري عنه quot;. قلت: كذا قال! ووافقه الذهبي وهو عجب منهما فإن ما بين عبد الرحمن بن عوف والحزامي لم أجد من ترجمهم وقوله: quot; الوليد بن عبد الرحمن بن عوف quot; كأنه نسب إلى جده ولم أدر اسم والد الوليد وقد ذكر الحافظ في ترجمة عبد الرحمن بن عوف أنه روى عنه أولاده: إبراهيم وحميد وعمر ومصعب وأبو سلمة quot;. وقد راجعت ترجمة الوليد منسوبا إلى كل من هؤلاء الخمسة في quot; الجرح والتعديل quot; وغيره فلم أعثر عليه. والله أعلم.(2\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما قوله: quot; وعندنا فيه ... quot; الخ. فيعني الحديث الآتي ومما سترى في تخريجه يتبين لك أن قوله: quot; تفرد به اليشكري quot; إنما هو على مبلغ علمه وإلا فقد تابعه جمع كما يأتي. 3 - أما حديث ابن عمر فأخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (257) والدارقطني في quot; غرائب مالك quot; من طريق عبد الوهاب بن نافع العامري قال: حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به وقال العقيلي: quot; عبد الوهاب منكر الحديث لا يقيمه quot;. وقال الدارقطني: quot; عبد الوهاب واه جدا quot;. ثم قال العقيلي: quot; ليس له أصل من حديث مالك ولا رواه ثقة عنه وله رواية من غير هذا الوجه فيه لين أيضا quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot; عقب الحديث: quot; ثم أخرجه (الدارقطني) من خمسة أوجه عن مالك وقال: كل من رواه عن مالك ضعيف quot;. قلت: لعل من هذه الأوجه رواية اليشكري التي أشار إليها الحاكم فيما تقدم من كلامه وقد أخرجها الخطيب في quot; الفوائد الصحاح الغرائب quot; (ج 1 رقم 17 - منسوختي) من طريق محمد بن غالب بن حرب قال: حدثنا محمد بن الوليد اليشكري قال : حدثنا مالك بن أنس به وقال: quot; هذا حديث غريب من حديث مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر. تفرد بروايته محمد بن الوليد اليشكري وتابعه علي بن قتيبة الرفاعي عن مالك وليس بثابت من حديثه quot;.(2\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: واليشكري كذبه الأزدي وهو محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق نسب إلى جده. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه. وقال أبو حاتم: أرى أمره مضطربا. 4 - وأما حديث جابر فيرويه محمد بن ثابت عن شريك بن عبد الله عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 50 - 51 \/ 221) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (11 \/ 309 \/ 1) . قلت: وهذا سند لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير شريك بن عبد الله وهو القاضي وهو صدوق سيء الحفظ. ومحمد بن ثابت هو أخو علي بن ثابت قال ابن معين: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم (2 \/ 3 \/ 216) عن أبيه: quot; ليس به بأس quot;. وجملة القول أن الحديث بهذا الشاهد حسن كما قال الترمذي والله تعالى أعلم.(2\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "728",
        "content": "(تنبيه) عزا السيوطي الحديث للترمذي وابن ماجه والحاكم عن عقبة وأعله المناوي ببكر بن يونس وعزاه إلى quot; طب والمستدرك quot; ولم أره فيه إلا من حديث عبد الرحمن بن عوف كما تقدم. والله أعلم.  728 - quot; إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران quot;.  أخرجه مسلم (5 \/ 94 - 95) وأحمد (2 \/ 252) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به فحدثتها كعبا فقال كعب: ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد. وقد رواه غير أبي معاوية بلفظ: quot; نعما لأحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده quot;. أخرجه البخاري (5 \/ 134) من طريق أبي أسامة عن الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرجه أحمد (2 \/ 390) من طريق إسرائيل عن الأعمش به بلفظ: quot; نعما للمملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه quot; وزاد: قال كعب: صدق الله ورسوله لا حساب عليه ولا على مؤمن مزهد. وله طريق أخرى بلفظ: quot; نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له quot;. أخرجه مسلم (5 \/ 95) من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه عنه. وكذلك أخرجه أحمد (318) .(2\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "729",
        "content": "729 - quot; إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 20) والنسائي (1 \/ 353) والطيالسي (ص 86 رقم 615) والسياق له من حديث أبي مسعود البدري مرفوعا. وفي رواية للبخاري (6 \/ 189) : quot; المسلم quot; بدل quot; الرجل quot;.  730 - quot; إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا quot;.  رواه البخاري (2 \/ 117 119 120) ومسلم (3 \/ 90) وأبو داود (1 \/ 267 ) والنسائي (1 \/ 351 - 352) والترمذي (1 \/ 130) وصححه وابن ماجه (2 \/ 44) وأحمد (6 \/ 44 99 278) من حديث عائشة مرفوعا. ولطرفه الأول شاهد بلفظ: quot; إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره quot;.  731 - quot; إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 8 و 6 \/ 292) واللفظ له ومسلم (3 \/ 91) وأبو داود (1 \/ 267) وأحمد (2 \/ 316) من حديث أبي هريرة إلا أن أبا داود قال: quot; فلها نصف أجره quot;.(2\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "732",
        "content": "732 - quot; إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه quot;.  رواه ابن سعد (1 \/ 387 - 388) : أخبرنا عبد الملك بن مسلمة ابن قعنب قال: أخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد عن أبي حميد أو أبي أسيد مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن وهو على شرط مسلم ورواه عبد الغنى المقدسي في quot; العلم quot; (2 \/ 43 \/ 2) من طريق أخرى عن سليمان بن بلال به. ورواه ابن وهب في quot; المسند quot; (8 \/ 164 \/ 2) أخبرني القاسم بن عبد الله عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن به. وابن حبان (92) والبزار كما في quot; الأحكام الكبرى quot; رقم (101)  وبينت في تعليقى عليه وجه كونه حسنا ومن صححه وأن الحديث خاص بطبقة معينة من أهل العلم. وأخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 434) من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال يحيى عن أبي هريرة وهو وهم ليس فيه أبو هريرة إنما هو سعيد بن كيسان. قلت: فهو شاهد مرسل قوي.(2\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "733",
        "content": "733 - quot; أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة طعمة quot;.  رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (84) : أخبرني ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. ورواه أحمد (2 \/ 177) : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة به وقال: الحارث ابن يزيد الحضرمي. وأخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 6 27 52) والحاكم (4 \/ 314) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 104 \/ 1) من طرق عن ابن لهيعة به. وسكت الحاكم عليه وكذا الذهبي. قلت: وهذا سند حسن بل صحيح فإن ابن لهيعة وإن كان ضعيفا فإنه من رواية عبد الله بن وهب عنه وهي صحيحة. وله طريق أخرى فقال ابن وهب وابن المبارك في quot; الزهد quot; (1204) : أخبرنا موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص  قال: فذكره موقوفا. قلت: وهذا سند صحيح فهو ثابت مرفوعا وموقوفا ولا منافاة بينهما فإن الراوي قد لا ينشط أحيانا فيوقفه كما يعلم ذلك العارفون بهذا العلم الشريف.(2\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "734",
        "content": "734 - quot; أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 45) وأحمد (5 \/ 342 343 344) عن يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن أبا مالك الأشعري حدثه به مرفوعا. واستدركه الحاكم (1 \/ 383) فقال: quot; صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم مختصرا quot;. كذا قال وهو عنده بهذا اللفظ إلا أنه قال في أوله: quot; إن في أمتي أربعا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن الفخر ... quot; الحديث. وله شاهد بلفظ: quot; أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس: النياحة والطعن في الأحساب والعدوى: أجرب بعير فأجرب مائة بعير من أجرب البعير الأول ! والأنواء: مطرنا بنوء كذا وكذا quot;.  735 - quot; أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس: النياحة والطعن في الأحساب والعدوى: أجرب بعير فأجرب مائة بعير من أجرب البعير الأول! والأنواء: مطرنا بنوء كذا وكذا quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 186 طبع بولاق) والطحاوي (2 \/ 378) والطيالسي (رقم 2395) وأحمد (2 \/ 291 414 415 455 526 531) عن علقمة بن مرثد عن أبي الربيع المدني عن أبي هريرة به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وأبو الربيع هذا كأنه مجهول وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot; وفي التقريب: إنه مقبول. ورواه البزار بلفظ:(2\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "736",
        "content": "quot; أربع في أمتي ليس هم بتاركيها: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والنياحة تبعث يوم القيامة النائحة إذا لم تتب عليها درع من قطران quot;. هكذا أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 13) وقال: رواه البزار وإسناده quot; حسن quot;. ولم تذكر فيه الخصلة الرابعة فلا أدري أسقطت من الراوي أم من الناسخ وهذه الزيادة: quot; النائحة إذا لم تتب quot; الخ صحت من حديث أبي مالك الأشعري كما سيأتي في quot; النائحة ... quot; رقم (1952) . وللحديث شواهد بألفاظ quot; اثنتان في الناس quot;. وهو مخرج في quot; شرح الطحاوية quot; (ص 298) quot; ثلاث من عمل quot;. quot; ثلاثة من الكفر quot; وسيأتيان (1801) . quot; شعبتان من الكفر quot; وسيأتي (1896) . (ثلاث لا يتركن) .  736 - quot; أرحامكم أرحامكم quot;.  رواه ابن حبان (2037) والحافظ العراقي في quot; المجلس 86 من الأمالي quot; عن الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبير حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه ... فذكره وقال: quot; هذا حديث صحيح أخرجه بن حبان في صحيحه هكذا وقد رواه الرافعي في quot; أماليه quot; من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ: quot; صلوا أرحامكم فإنه أبقى لكم في الدنيا والآخرة quot;. ولم يقل: quot; في مرضه quot;.  737 - quot; استعيذوا بالله تعالى من العين فإن العين حق quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 356) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (89 - 90)(2\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "738",
        "content": "والديلمي (1 \/ 1 \/ 48 - 49) والحاكم (4 \/ 215) من طريق وهيب عن أبي واقد الليثي قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن عائشة رضي الله عنها به مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  738 - quot; أسرع قبائل العرب فناء قريش ويوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: إن هذا نعل قرشي quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 336) حدثنا عمر بن سعد: حدثنا يحيى - يعني - ابن زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن طارق عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وفي quot; المجمع quot; (10 \/ 28) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ببعضه والطبراني في quot; الأوسط quot; وقال: quot; هذه quot; بدل quot; هذا quot; ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح quot;. وللحديث شاهد من رواية عائشة بلفظ: quot; يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقا quot;. ويأتي إن شاء الله تعالى برقم (1953) .  739 - quot; من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ومن لا يلائمكم من خدمكم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله عز وجل quot;.(2\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "740",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 168 173) وكذا أبو داود (2 \/ 337) عن منصور عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وله شاهد بلفظ: quot; أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون فإن جاؤوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم quot;.  740 - quot; أرقاءكم أرقاءكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون فإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم quot;.  قال في quot; المجمع quot; (4 \/ 236) : quot; رواه أحمد والطبراني عن يزيد بن جارية وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف quot;. قلت: هو في المسند (4 \/ 35 - 36) عن سفيان عن عاصم يعني ابن عبيد الله عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه مرفوعا. وكذا رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 185) لكن وقع فيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه فجعله من مسند زيد بن الخطاب وكل من عبد الرحمن بن يزيد بن جارية وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قد روى عنه عاصم بن عبيد الله فلعله اختلط الأمر عليه فكان تارة يرويه عن هذا وتارة عن هذا. ورجاله ثقات رجال البخاري غير عاصم هذا فهو كما قال الهيثمي ضعيف وتبعه الحافظ في quot; التقريب quot;. لكن الحديث له شاهد بلفظ:(2\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "741",
        "content": "quot; كان يوصي بالمملوكين خيرا ويقول: أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم من لبوسكم ولا تعذبوا خلق الله عز وجل quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد (29) حدثنا شعبة بن سليمان قال: حدثنا مروان بن معاوية قال: حدثنا الفضل بن مبشر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره. وهذا سند ضعيف الفضل بن مبشر فيه لين كما في quot; التقريب quot;. وشعبة بن سليمان لم أعرفه وأخشى أن يكون وقع فيه تحريف من النساخ وأما مروان بن معاوية فثقة حافظ من رجال الستة. ثم رأيت البخاري أخرجه في مكان آخر ص (30 - 31) فقال: حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مروان بن معاوية به.  741 - quot; أوصيك أن تستحي من الله عز وجل كما تستحي رجلا من صالحي قومك quot;.  أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 46) وأبو عروبة الحراني في quot; الطبقات quot; (2 \/ 10 \/ 1 - المنتقى منه) والسلمي في quot; آداب الصحبة quot; (ق 12 \/ 1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 462 \/ 2) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 50) من طريقين عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد سمع سعيد بن يزيد الأنصاري: quot; أن رجلا قال: يا رسول الله أوصني قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات على خلاف في صحبة سعيد ابن يزيد وهو ابن الأزور وقد أثبتها له أبو الخير هذا كما في بعض طرق هذا الحديث وهو أدرى بها من غيره وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; قال الذهبي: روى عنه أبو الخير اليزني وزعم أن له صحبة. اهـ. قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني. فذكره. قال الهيثمي: رجاله وثقوا على ضعف فيهم quot;.(2\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "742",
        "content": "وقد روي الحديث عن أبي أمامة غير أن إسناده فيه متهم  فلم أستجز الاستشهاد به فأوردته في السلسلة الأخرى (1637) .  742 - quot; قال الله عز وجل: وعزتي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 98) من طريقين عن محمد بن يعلى حدثنا عمر بن صبح عن ثور عن مكحول عن شداد بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه بالمرة عمر بن صبح قال ابن حبان وغيره: quot; يضع الحديث quot;. لكن له طريق آخر أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; برقم (157) : أخبرنا عوف عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. وهذا إسناد صحيح لكنه مرسل. وقد وصله يحيى بن صاعد في quot; زوائد الزهد quot; (158) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن ميمون بالبصرة قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وتابعه البزار عن ابن ميمون هذا فقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 308) من الوجهين المرسل عن الحسن والموصول عن أبي هريرة وقال: quot; رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه وبقية رجال المرسل رجال الصحيح وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث quot;.(2\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "743",
        "content": "قلت: فالمسند ضعيف لجهالة محمد بن يحيى بن ميمون ولكنه يتقوى بمرسل الحسن البصري لأنه من غير طريقه فيرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى.  743 - quot; أقيموا الصفوف فإنما تصفون كصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله quot;.  رواه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 39) عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة مرفوعا . قلت: وسنده صحيح ولكنه مرسل لأن أبا شجرة واسمه كثير بن مرة الحضرمي تابعي ثقة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كما في quot; التهذيب quot; ولكنه قد ثبت عنه موصولا بذكر عبد الله بن عمر فيه فصح الحديث والحمد لله ولذلك خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (672) .  744 - quot; إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دخلا وعباد الله خولا ومال الله عز وجل دولا quot;.  ورد من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي ذر الغفاري ومعاوية بن أبي سفيان. 1 - أما حديث أبي هريرة فيرويه سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (59 \/ 2) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 2) .(2\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه إسماعيل بن جعفر المدائني حدثنا العلاء به. إلا أنه أوقفه على أبي هريرة ولكنه في حكم المرفوع كما هو ظاهر. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (305 \/ 2) وابن خزيمة في quot; حديث علي بن حجر quot; (ج 3 رقم 15 - نسختي) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16 \/ 176 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد سرد أبو يعلى بهذا الإسناد أحاديث كثيرة جلها في quot; صحيح مسلم quot;. 2 - أما حديث أبي سعيد فيرويه عطية عنه. أخرجه أحمد (3 \/ 80) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 191 - 192) وتمام أيضا والبيهقي وابن عساكر والحاكم (4 \/ 480) شاهدا للحديث الآتي. 3 - أما حديث أبي ذر فيرويه شريك بن عبد الله عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حلام بن جذل الغفاري قال: سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه الحاكم (4 \/ 479 - 480) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: شريك سيء الحفظ ولم يحتج به مسلم. وحلام بن جذل وفي quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 308) : quot; جزل quot; بالزاي ولعله الصواب وقال: quot; روى عنه أبو الطفيل quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فالرجل مجهول وليس من رجال مسلم.(2\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "745",
        "content": "4 - أما حديث معاوية فيرويه مصعب بن عبد الله حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير أو غيره قال: quot; اشتكى عمرو بن عثمان فكان العواد يدخلون عليه فيخرجون ويتخلف عنده مروان فيطيل فأنكرت ذلك رملة بنت معاوية.... فلما خرج عمرو إلى الحج خرجت رملة إلى أبيها فقدمت عليه الشام فأخبرته (فقال) : أشهد يا مروان لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره quot;. أخرجه ابن عساكر (13 \/ 294 \/ 1) . قلت: مصعب هذا صدوق عالم بالنسب فإن كان حفظ اسم شيخه وأنه عبد الله بن محمد.... فالإسناد واه جدا لأن عبد الله متروك الحديث كما قال أبو حاتم ولكنه لم يجزم بأنه هو بل تردد بين أن يكون هو أو غيره. وبالجملة فالعمدة في إثبات صحة الحديث إنما هو الطريق الأولى والثانية والثالثة شاهدان جيدان له. والله أعلم.  745 - quot; أسامة أحب الناس ما حاشا فاطمة ولا غيرها quot;.  رواه الحاكم (3 \/ 596) وأحمد (2 \/ 96) وأبو أمية الطرسوسي quot; في مسند ابن عمر quot; (210 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 21 \/ 1) وابن عساكر (2 \/ 343 \/ 1) من طرق عن حماد بن سلمة عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر مرفوعا به وليس عند الحاكم الاستثناء المذكور وقال:(2\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "746",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ثم أخرجه أحمد (2 \/ 89 106) من طرق أخرى عن موسى به دون الاستثناء. وله عنده (2 \/ 110) طريق ثانية: حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني ابن دينار عن ابن عمر: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد  فطعن بعض الناس في إمرته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده quot; . وهذا إسناد صحيح سليمان هو ابن داود الهاشمي وهو ثقة جليل فقيه وإسماعيل هو ابن جعفر الأنصاري القاري ثقة ثبت. ومثله ابن دينار وهو عبد الله. وأخرجه البخاري ومسلم.  746 - quot; اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث: في البقرة وآل عمران وطه quot;.  أخرجه ابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (10 \/ 152 \/ 2) وابن ماجه (3856) وللطحاوي quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 63) والفريابي في quot; فضائل القرآن quot; (184 \/ 1) وتمام في quot; الفوائد quot; (36 \/ 2) وأبو عبد الله بن مروان القرشي في quot; الفوائد quot; (25 \/ 110 \/ 2) والسياق له والحاكم (1 \/ 506) من طريق عبد الله بن العلاء قال: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يخبر عن أبي أمامة مرفوعا به. قال القاسم أبو عبد الرحمن: quot; فالتمست في البقرة فإذا هو في آية الكرسي  (الله لا إله إلا هو الحي القيوم)  وفي آل عمران فاتحتها  (الله لا إله إلا هو الحي القيوم)  وفي طه:  (وعنت الوجوه للحي القيوم)  quot;.(2\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "747",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن لأن القاسم ثقة لكن في حفظه شيء. وعبد الله بن العلاء هو ابن زبر وهو ثقة. وقد تابعه غيلان بن أنس وهو مقبول عند ابن حجر. أخرجه ابن ماجه (3856) والطحاوي والفريابي. والحديث قال المناوي بعد ما عزاه أصله لابن ماجه والطبراني والحاكم: quot; وفيه هشام بن عماره مختلف فيه quot;. قلت: هذا لا وجود له عند ابن ماجه والحاكم فيحتمل أن يكون في طريق الطبراني ولا يضر حديثه لأنه متابع عند الآخرين فالحديث ثابت. والله أعلم.  747 - quot; أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس. (يعني بالعين ) quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1760) وعنه الطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 77) : حدثنا طالب حبيب بن عمرو بن سهل - ضجيع حمزة - قال: حدثني عبد الرحمن بن جابر عن أبيه.(2\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "748",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن. ابن جابر ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; وطالب بن حبيب صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 24 \/ 2) والعقيلي (196) وابن عدي (208 \/ 1) وقال في طالب: quot; أرجو أنه لا بأس به quot;. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 106) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة quot;. وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 167) : quot; وسنده حسن quot;. وقال السخاوي في quot; المقاصد quot;: quot; ورجاله ثقات quot;.  748 - quot; أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 313) وأحمد (3 \/ 447) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (58 \/ 184 \/ 1) والخرائطي أيضا في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 33) عن الليث عن ابن عجلان أن رجلا من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حدثه عن عبد الله بن عامر أنه قال: quot; أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وأنا صبي قال: فذهبت أخرج لألعب فقالت أمي: يا عبد الله تعال أعطيك فقال رسول الله: وما أردت أن تعطيه قالت: أعطيه تمرا قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. ورجاله ثقات غير المولى الذي لم يسم ومن طريقه رواه البيهقي أيضا ورواه ابن أبي الدنيا فسماه زيادا قاله في(2\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "749",
        "content": "quot; الترغيب quot; (3 \/ 30) . قلت: وكذلك سماه الضياء. وزياد هذا لم أعرفه قال العراقي (3 \/ 117) : quot; وله شاهد من حديث أبي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات إلا أن الزهري لم يسمع من أبي هريرة quot;. أقول: أما حديث ابن مسعود فلم أعرفه الآن وأما حديث أبي هريرة فهو بلفظ: quot; من قال لصبي: تعال هاك ثم لم يعطه شيئا فهي كذبة quot;. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (80) بسند صحيح عن ابن شهاب عن أبي هريرة مرفوعا  وأخرجه أحمد (2 \/ 452) . وهذا سند رجاله ثقات لكنه منقطع بين ابن شهاب وأبي هريرة فإنه لم يسمع منه كما قال الحافظ المنذري (3 \/ 29) والعراقي.  749 - quot; أما إنك لا تجني عليه ولا يجني عليك quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 251) وأحمد (2 \/ 226 - 228 و 4 \/ 163) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 29) من طريق إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي فقال: من هذا معك قال: ابني أشهد به قال quot; فذكره.(2\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "750",
        "content": "وهذا سند صحيح. وزاد أحمد في رواية: quot; وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:  (ولا تزر وازرة وزر أخرى)  quot;. ثم أخرجه ابنه عبد الله من طريق أخرى عن أبي رمثة وفيه الزيادة. وفيه ثابت بن منقذ وليس بالمشهور كما في quot; التعجيل quot;. ثم الحديث رواه أبو داود والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني في quot; الكبير quot; والحاكم والبيهقي في quot; السنن quot; عن أبي رمثة كما في quot; المنتخب quot; (6 \/ 126) . وأقول: إنما رواه أبو داود (2 \/ 195) بدون الجملة الثانية.  750 - quot; أكثر منافقي أمتي قراؤها quot;.  ورد من حديث عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وعبد الله بن عباس وعصمة بن مالك. 1 - أما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان: الأولى: عن محمد بن هدية الصدفي عنه. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (451) ومن طريقه أحمد (2 \/ 175) وعنه ابن بطة في quot; الإبانة quot; (5 \/ 48 \/ 2) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 257 \/ 822) والفريابي في quot; صفة النفاق quot; (ص 53 - 54) : حدثنا عبد الرحمن بن شريح المعافري: حدثني شراحيل بن يزيد عنه به. وقال بعضهم: شرحبيل بن يزيد وشراحيل أصح كما قال البخاري وابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 115) عن أبيه.(2\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أحمد أيضا والفريابي (ص 54) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن شريح به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن هدية فلم أر من وثقه. الثانية: يرويه ابن لهيعة حدثنا دراج عن عبد الرحمن بن جبير عنه. أخرجه أحمد وابن بطه. وإسناده حسن في المتابعات فإن دراجا فيه ضعف ومثله ابن لهيعة لكن الراوي عنه عند ابن بطه عبد الله بن وهب وهو صحيح الحديث عنه لأنه سمع منه قديما وكذلك عبد الله بن المبارك وعبد الله ابن يزيد المقري. 2 - وأما حديث عقبة فيرويه عنه مشرح بن هاعان وله عنه طريقان: الأولى: عن ابن لهيعة حدثنا مشرح به. أخرجه أحمد (4 \/ 151 154 - 155) والفريابي وابن بطة وابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 105 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل (211 \/ 1) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (1 \/ 56 \/ 6) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10 \/ 19 \/ 1) من طرق عنه. وهذا إسناد حسن مشرح ثقة وفيه كلام يسير من قبل حفظه لا يضر وابن لهيعة ثقة إذا روى عنه أحد العبادلة وهذا قد رواه عنه العبادلة الثلاثة: عبد الله بن يزيد عند أحمد وابن المبارك عند الفريابي وابن وهب عند ابن بطة لاسيما وقد توبع وهو فيما يأتي. والأخرى: قال أحمد: حدثنا أبو سلمة الخزاعي حدثنا الوليد بن المغيرة حدثنا مشرح بن هاعان به.(2\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الفريابي (53) من هذا الوجه. قلت: وهذا إسناد جيد الوليد بن المغيرة ثقة. وأبو سلمة الخزاعي - واسمه منصور بن سلمة - ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot;. ومشرح عرفت حاله وصدقه. 3 - أما حديث ابن عباس فيرويه حفص بن عمر العدني قال: حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عنه. أخرجه العقيلي في ترجمة العدني هذا وقال (99) : quot; لا يتابع عليه من حديث ابن عباس وقد روي هذا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صالح quot;. 4 - وأما حديث عصمة بن مالك فيرويه الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عنه. أخرجه ابن عدي في ترجمة الفضل هذا وقال في آخرها (324 \/ 1) : quot; عامة حديثه مما لا يتابع عليه إما سندا وإما متنا quot;. وقال أبو حاتم: quot; أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل quot;. ومن طريقه رواه الطبراني كما في quot; فيض القدير quot; للمناوي وقال: quot; وهو ضعيف quot;. قلت: وبالجملة فالحديث صحيح بالطرق التي قبل هذه. والله أعلم.(2\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "751",
        "content": "751 - quot; أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف quot;.  أخرجه الطبراني في quot; معجمه الصغير quot; (ص 125) ومن طريقه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 67) حدثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم حدثنا يعقوب بن أبي عباد القلزمي حدثنا محمد بن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن عيينة - أخي سفيان - إلا يعقوب quot;. قلت: ولم أجد له ترجمة وبقية رجاله موثوقون كلهم. وفي quot; المجمع quot; (8 \/ 21) . quot; رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه quot;. قلت: ثم عرفته وهو يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد نسب إلى جده. قال ابن أبي حاتم (4 \/ 203) quot; محله الصدق لا بأس به quot; ووثقه السمعاني فثبت الإسناد والحمد لله. وقد جاء مجموع الحديث في أحاديث متفرقة فانظر الحديث المتقدم برقم (284) . ومن شواهده الحديث الآتي بلفظ: quot; إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت quot;.(2\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (172) من طريق صالح المري عن سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الجريري إلا صالح المري quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; ولذلك أشار المنذري (3 \/ 260) إلى ضعف الحديث. وقال الهيثمي (8 \/ 21) : quot; رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه صالح بن بشير المري quot; وهو ضعيف quot;. وقال شيخه العراقي (2 \/ 141) : quot; سنده ضعيف quot; ورواه الخطيب (5 \/ 563) عن الطبراني. قلت: لكن الحديث له شواهد كثيرة يرقى بها إلى درجة الحسن منها: quot; إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 193 194) من طريق داود عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني مرفوعا. وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وقال الهيثمي (8 \/ 21) : quot; رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وكذا قال المنذري (3 \/ 261)  وذكر أن ابن حبان أخرجه أيضا في quot; صحيحه quot;. قلت: غير أن الحديث منقطع فإن مكحولا لم يسمع من أبي ثعلبة كما في quot; التهذيب quot;  لكن هذا الانقطاع ينجبر بمجيء الحديث من طرق أخرى منها ما سيأتي(2\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "752",
        "content": "عن جابر برقم (791) ومنها بلفظ: quot; إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون quot;. رواه الطبراني عن ابن مسعود رفعه. قال الهيثمي (8 \/ 21) : quot; وفيه عبد الله الرمادي ولم أعرفه quot;. ورواه البزار بلفظ: quot; ألا أنبئكم بخياركم quot;. وله شواهد تقويه انظر الحديثين قبله.  752 - quot; طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله عز وجل فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (10 \/ 1) : أخبرنا الحسن بن حبيب حدثنا بدر ابن الهيثم الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن المغراء عن عبيد الله بن عمر(2\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "753",
        "content": "عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن المغراء وهو صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش كما في quot; التقريب quot; وهذا من روايته عن غيره كما ترى فالحديث جيد لاسيما وفي معناه أحاديث كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما. وبدر بن الهيثم هو أبو القاسم اللخمي القاضي الكوفي نزيل بغداد ترجمه الخطيب (7 \/ 107 - 108) وقال: quot; وكان ثقة من المعمرين مات سنة 317 quot;. وسقطت ترجمته من quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر نسخة المكتبة الظاهرية فيها بياض مكان الترجمة. والحسن بن حبيب هو أبو علي الفقيه الشافعي المعروف بـ (الخضايري ) ترجمه ابن عساكر (4 \/ 213 \/ 2) ترجمة جيدة وقال: quot; أحد الثقات الأثبات ولد سنة (242) ومات سنة (338) quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة. وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء. فالحمد لله على توفيقه.  753 - quot; كان يحتجم في رأسه ويسميه أم مغيث quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (20 \/ 2) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 95) من طريق زكريا بن يحيى الواسطي - رحمويه - حدثنا بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز أخبرني عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره مرفوعا.(2\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "754",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير بشر بن عبد الله هذا ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 361) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن يروي عنه جماعة من الثقات وهو على شرط ابن حبان فلعله في كتابه quot; الثقات quot;. وعبد العزيز بن عمر مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلم فيه فأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ثقة ضعفه أبو مسهر quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot; : quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للخطيب وحده فقصر!  754 - quot; أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها أطعموها الأسارى quot;.  أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 275 \/ 1) أنبأنا أبو بكر بن خلاد أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا معاوية بن زائدة أنبأنا عاصم بن كليب الجرمي حدثني أبي أن رجلا من الأنصار أخبره قال: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة قال: وأنا غلام مع أبي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفيرة القبر جالسا قال: فأخذ من حفيرة القبر فرمى للحافر قال: يقول :(2\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "755",
        "content": "أوسع من قبل رأسه وأوسع من قبل رجليه رب عدق له في الجنة quot;. قلت: وهذا سند صحيح. وأخرجه هو وأبو داود (3332) من طريقين آخرين عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار قال: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فلما انصرفنا لقينا داعي امرأة من قريش فقال: إن فلانة تدعوك ومن معك على طعام فانصرف وجلس وجلسنا معه وجيء بالطعام فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده ووضع القوم أيديهم فنظروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا أكلته في فيه لا يسيغها فكفوا أيديهم لينظروا ما يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ لقمته فلفظها وقال: أجد ... quot; الحديث.  755 - quot; يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (153) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وتمام في quot; الفوائد quot; (83 \/ 2) وأحمد (4 \/ 407 - 408) من طريق حماد بن سلمة: حدثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ولفظ أحمد وهو رواية لابن خزيمة: quot; يجمع الله عز وجل الأمم في صعيد يوم القيامة فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم في النار ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع  فيقول: من أنتم فنقول: نحن المسلمون. فيقول: ما تنتظرون فيقولون: ننتظر ربنا عز وجل قال: فيقول: وهل تعرفونه إن رأيتموه(2\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "756",
        "content": "فيقولون: نعم فيقول: كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون: إنه لا عدل له فيتجلى لنا ضاحكا فيقول: أبشروا أيها المسلمون فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصراينا quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمارة هذا لم أعرفه وقوله quot; بدا لله quot; منكر. وعلي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف الحفظ لكن الحديث صحيح في الجملة فإن له شاهدا من حديث جابر بن عبد الله من رواية أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود فقال: quot; نجيء نحن يوم القيامة - عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس قال: فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنتظرون فيقولون: ننتظر ربنا عز وجل فيقول : أنا ربكم فيقولون: حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك ... quot; الحديث. أخرجه مسلم (1 \/ 122) وأحمد (3 \/ 383)  وله عنده (3 \/ 345) طريق أخرى عن أبي الزبير به نحوه مرفوعا. قلت: فهذا يدل على أن ابن جدعان قد حفظ الحديث وأما بقية الحديث عند أحمد فقد أخرجه هو (4 \/ 391 402 410) ومسلم (8 \/ 104) من طرق أخرى عن أبي بردة نحوه. وللحديث شاهد من رواية أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إذا جمع الله الأولى والأخرى يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى إلى المؤمنين فوقف عليهم والمؤمنون على كوم (فقالوا لعقبة: ما الكوم قال: مكان مرتفع) فيقول: هل تعرفون ربكم فيقولون: إن عرفنا نفسه عرفناه ثم يقول لهم الثانية فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا quot;  756 - quot; إذا جمع الله الأولى والأخرى يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى إلى المؤمنين فوقف عليهم والمؤمنون على كوم (فقالوا لعقبة: ما الكوم قال: مكان مرتفع) فيقول: هل تعرفون ربكم فيقولون: إن عرفنا نفسه عرفناه ثم يقول لهم الثانية فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا quot;.(2\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "757",
        "content": "أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 153) من طريق فرقد بن الحجاج قال: سمعت عقبة ابن أبي الحسناء قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير عقبة هذا فهو مجهول وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; لكن يشهد له حديث جابر المتقدم. واعلم أن هذا الحديث كغيره من أحاديث الصفات يجب إمراره على على ظاهره دون تعطيل أو تشبيه كما هو مذهب السلف وليس مذهبهم التفويض كما يزعم الكوثري وأمثاله من المعطلة كما شرحه ابن تيمية في رسالته quot; التدمرية quot; وغيرها والتفويض بزعمهم إمرار النصوص بدون فهم مع الإيمان بألفاظها! ولازم ذلك نسبة الجهل إلى السلف بأعز شيء لديهم وأقدسه عندهم وهو أسماء الله وصفاته. ومن عرف هذا علم خطورة ما ينسبونه إليهم. والله المستعان. وراجع لهذا مقدمتي لكتابي quot; مختصر العلو للذهبي quot; يسر الله طبعه.  757 - quot; أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 272) وابن ماجه (4236) وابن حبان في صحيحه (96 \/ 2) في (النوع السبعون من قطعة منه محفوظة في الظاهرية) والثعلبي (3 \/ 158 \/ 2 ) والقضاعي (5 \/ 2) والحاكم (2 \/ 427) والخطيب (6 \/ 397 12 \/ 42) عن الحسن بن عرفة أنبأنا المحاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قال ابن عرفة quot; وأنا من الأقل quot;. ورواه ابن منده في quot; التوحيد quot; (38 \/ 2) عن يوسف بن موسى حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي وقال:(2\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "758",
        "content": "quot; هذا إسناد حسن مشهور عن المحاربي quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه quot;! وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: والصواب أنه حسن لذاته صحيح لغيره فقد أخرجه أبو يعلى (311 \/ 1 وص 1571 - مصورة المكتب) عن محمد بن ربيعة عن كامل أبي العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: quot; عمر أمتي ما بين الستين سنة إلى السبعين quot;. قلت: وهذا إسناد حسن أيضا رجاله موثقون رجال مسلم غير محمد بن ربيعة وهو الكلابي وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;.  758 - quot; بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 76) والترمذي (3 \/ 220 - 221 بشرح التحفة) وصححه وكذا ابن حبان (1868) وأحمد (2 \/ 304 - 523) والفريابي في quot; صفة المنافق quot; (ص 65 من quot; دفائن الكنوز quot;) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا به دون المبادرة(2\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "759",
        "content": "(810) أخرجه الحاكم (4 \/ 438 - 439) عن سنان بن سعد عنه. قلت: وإسناده حسن.  759 - quot; بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة أحدكم وأمر العامة quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 208) وأحمد (2 \/ 324 407) من طريق شعبة وهمام عن قتادة عن الحسن عن زياد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وخالفهما عمران القطان فقال: عن قتادة عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة. أخرجه الطيالسي (2770 - ترتيبه) وعنه أحمد (2 \/ 511) والحاكم (4 \/ 516) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! وأقول: كلا فإن القطان هذا في حفظه ضعف وهو حسن الحديث إذا لم يخالف وقد خالف هنا في الإسناد وإن كان حفظ المتن فإنه قال: عبد الله بن رباح  مكان زياد بن رباح وأسقط منه الحسن وهو البصري! وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة به. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 337 372) .(2\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "760",
        "content": "760 - quot; إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 151) وابن ماجه (2 \/ 350) والحاكم (4 \/ 410) وأحمد (2 \/ 342 423) عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة وهو حسن الحديث . وللحديث طريق أخرى بلفظ: quot; إن الحجامة أفضل ما تداوى به الناس) quot; وهو مخرج في الكتاب الآخر (3900) ويأتي وله شاهد مضى برقم (245) .  761 - quot; أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام والطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجسا على الكافرين quot;.  رواه أحمد (5 \/ 81) وابن حبان في ترجمة أبي نصير مسلم بن عبيد من quot; الثقات quot; (1 \/ 215) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 341 - 342) عن يزيد بن هارون حدثنا أبو نصير مسلم بن عبيد سمعت أبا عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح أبو نصير هذا وثقه ابن حبان كما عرفت وسئل أحمد عنه فقال: ثقة(2\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "762",
        "content": "وقال ابن معين: صالح.  762 - quot; كان لا يتطير من شيء وكان إذا بعث عاملا سأل عن اسمه فإذا أعجبه اسمه فرح به ورؤي بشر ذلك في وجهه وإن كره اسمه رؤي كراهية ذلك في وجهه وإذا دخل قرية سأل عن اسمها فإن أعجبه اسمها فرح بها ورؤي بشر ذلك في وجهه وإن كره اسمها رؤي كراهية ذلك في وجهه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 859) وابن حبان (1430) وتمام في quot; الفوائد quot; (109 \/ 2) وأحمد (5 \/ 347 - 348) وابن عساكر (2 \/ 136 \/ 1) عن هشام عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. وليس عند ابن حبان قضية العامل وهي عند تمام دون قضية القرية. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن عدي (28 \/ 2) من طريق أوس بن عبد الله بن بريدة عن حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتطير ولكن يتفاءل. فذكر قصة إسلام بريدة. الحديث quot;. وأوس هذا ضعيف جدا لكن تفاؤله صلى الله عليه وسلم ثابت عنه في غير ما حديث وما قبله صحيح بمتابعة قتادة. والله أعلم. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; للحكيم والبغوي عن بريدة. قال المناوي: quot; ورواه عنه أيضا قاسم بن أصبغ وسكت عليه عبد الحق مصححا له. قال ابن(2\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "763",
        "content": "القطان : وما مثله يصح. فإن فيه أوس بن ... منكر الحديث. وروى أبو داود عنه قوله: quot; كان لا يتطير quot; قال: وإسناده صحيح. quot; قلت: الصواب تصحيح عبد الحق وليس هو تصحيحا لذاته حتى يرد عليه ما تعقبه ابن القطان وإنما هو على التفصيل الذي ذكرته. فتنبه ولا تكن من الغافلين. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا بلفظ quot; كان يتفاءل ولا يتطير quot;. ويأتي تخريجه قريبا إن شاء الله تعالى رقم (778) .  763 - quot; إن أعظم الناس جرما إنسان شاعر يهجو القبيلة من أسرها ورجل تنفى من أبيه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (126) : حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشة مرفوعا. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 443) : quot; وسنده حسن quot;. قلت: وهذا في رأيي قصور بل هو صحيح فإن رجاله كلهم ثقات أثبات من رجال الستة. وقد أخرجه ابن ماجه (2 \/ 411) من طريق شيبان عن الأعمش به بلفظ: quot; إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه quot;. قال في الزوائد (227 \/ 1) :(2\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "764",
        "content": "quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات (قال) : وفي الإسناد أربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض quot;. قلت: وصححه ابن حبان أيضا رقم (2014) .  764 - quot; إن آل أبى فلان ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 344 - 345) وأحمد (4 \/ 203) وعنه مسلم (1 \/ 136) عن محمد بن جعفر: حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول : فذكره. ثم قال البخاري: زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس به: quot; ولكن لهم رحم أبلها ببلالها quot; يعني أصلها بصلتها. قال الحافظ: وقد وصله البخاري في quot; كتاب البر والصلة quot; فقال: حدثنا محمد بن عبد الواحد بن عنبسة حدثنا جدي فذكره. وأخرجه الإسماعيلي من رواية نهد بن سليمان عن محمد بن عبد الواحد المذكور به نحوه quot;. قلت: ومحمد هذا لم أجد له ترجمة في شيء من الكتب التي عندي وقد تابعه على هذه الزيادة الفضل بن موفق لكنه ضعيف بلفظ آخر خرجته في quot; الضعيفة quot; (1679) .  765 - quot; إن أوليائي يوم القيامة المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب فلا يأتيني الناس بالأعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون: يا محمد! فأقول هكذا وهكذا: لا وأعرض في كلا عطفيه quot;.(2\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "766",
        "content": "أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (ص 129) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن.  766 - quot; الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء quot;.  أخرجه ابن ماجه (3487) وابن عدي (87 \/ 1) والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (224 \/ 2) بطرفه الأول من طريق عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال: quot; يا نافع قد تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. وقال ابن عدي: quot; لعل البلاء من عثمان بن مطر لا من الحسن فإنه يرويه عنه غيره quot;. قلت: والحسن هذا ضعيف الحديث مع عبادته وفضله كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; . وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه جماعة quot;. وعثمان بن مطر ضعيف أيضا. لكن الحسن قد توبع كما تقدم عن ابن عدي.(2\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت له متابعين آخرين: الأول: أبو علي عثمان بن جعفر: حدثنا محمد بن جحادة به. مع تقديم وتأخير. أخرجه الحاكم (4 \/ 409) وقال: quot; رواته كلهم ثقات غير عثمان بن جعفر هذا فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح quot;. قلت: وأورده الحافظ في quot; اللسان quot; بهذا الحديث وقول الحاكم فيه ولم يزد عليه سوى أنه قال: إنه حديث منكر. وأما الذهبي فلم يورده في quot; الميزان quot; وأما في quot; التلخيص quot; فقال: quot; قلت: هو هذا وهو واه quot;. ويعني به المتابعة التالية: الثاني: غزال بن محمد عن محمد بن جحادة به باختصار اليوم الذي عوفي فيه أيوب واليوم الذي أصابه البلاء والباقي مثله سواء. أخرجه ابن عساكر في quot; جزء أخبار القرآن quot; (ق 5 \/ 1) والحاكم (4 \/ 211) من طرق عن أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني حدثنا غزال بن محمد به. وقال: quot; رواته كلهم ثقات إلا غزال بن محمد فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح quot;. وأقره الذهبي. وقال في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف وخبره منكر في الحجامة quot;. ووجدت لابن جحادة متابعين:(2\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عطاف بن خالد عن نافع به مع تقديم وتأخير. أخرجه الحاكم (4 \/ 211 - 212) والخطيب (10 \/ 39) طرفه الأول من طريق عبد الله بن صالح المصري حدثنا عطاف بن خالد به. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي وهو إسناد حسن في المتابعات فإن رجاله رجال البخاري غير عطاف بن خالد وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot; وابن صالح فيه ضعف أيضا. والآخر: سعيد بن ميمون عن نافع به دون ذكر اليوم الذي عوفي فيه أيوب. أخرجه ابن ماجه (3488) من طريق عثمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون. قلت: وهؤلاء الثلاثة كلهم مجهولون. وروي من طريق أخرى مختصرا موقوفا مع اختلاف في بعض العبارات. أخرجه الحاكم من طريق عبد الله بن هشام الدستوائي حدثني أبي عن أيوب عن نافع قال: قال لي ابن عمر: quot; يا نافع اذهب فأتني بحجام  ولا تأتني بشيخ كبير ولا غلام صغير وقال: احتجموا يوم السبت واحتجموا يوم الأحد والاثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الأربعاء quot;. وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عبد الله متروك quot;. قلت: وروايته لهذا الحديث على هذه المخالفة مما يشهد لضعفه فإنه جعل(2\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "767",
        "content": "السبت والأحد من الأيام المأمور بالحجامة فيها وهي في كل الروايات المتقدمة من الأيام المنهي عنها! وبالجملة فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الروايات. والله أعلم.  767 - quot; اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب quot;.  رواه أحمد (3 \/ 153) والضياء في quot; المختارة quot; (249 \/ 2) من طريق أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن إسحاق السيلحيني أخبرني يحيى بن أيوب حدثني أبو عبد الله الأسدي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير أبي عبد الله الأسدي فلم أعرفه ولم يورده ابن حبان في quot; الثقات quot;. ثم راجعت quot; الكنى quot; من quot; تعجيل المنفعة quot; للحافظ ابن حجر فإذا به يقول: quot; هو عبد الرحمن بن عيسى تقدم في الأسماء quot;. فلما رجعت إلى الأسماء لم أجده! وسيأتي في الحديث الذي بعده أن الذي يسمى بهذا الاسم هو أبو عبد الغفار. لكذا الحديث له شاهد يأتي بعده فهو به حسن وأصله في quot; الصحيحين quot; من حديث ابن عباس دون لفظة quot; كافر quot;. (دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه) . أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1266 - ترتيبه) : حدثنا أبو معشر عن سعيد عن(2\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي هريرة قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه أحمد (2 \/ 367) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 18 \/ 2) والقضاعي (14 \/ 1) والخطيب في quot; تاريخه quot; (2 \/ 271 - 272) من طرق أخرى عن أبي معشر به. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ أبي معشر وقول الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 281) : quot; وإسناده حسن quot;. وكذا قال شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 151) لعلهما أرادا لاعتضاده وإلا فالحافظ نفسه قد جرم بضعف أبي معشر في quot; التقريب quot; . وله شاهد من حديث أبي عبد الغفار عبد الرحمن بن عيسى - بصري - سماه ابنه بمصر عند ابن عفير - قال: سمعت أنس بن مالك يقول مرفوعا بلفظ: quot; إياكم ودعوة المظلوم وإن كافرا فإنه ليس لها حجاب دون الله quot;. أخرجه ابن معين في quot; التاريخ (10 \/ 157 \/ 1) وعنه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 73) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 81 \/ 2) . قلت: ورجاله ثقات غير أبي عبد الغفار هذا فإنه مجهول كما في كنى quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; ولم يسمياه مطلقا فخذها فائدة: أنه عبد الرحمن بن عيسى وسلفهما في ذلك أبو حاتم كما في كتاب ابنه (4 \/ 2 \/ 406) . وقد قال في قسم الأسماء (2 \/ 2 \/ 272) : quot; عبد الرحمن بن عيسى روى عن الزهري. روى سعيد بن أبي أيوب عن عمران بن سليم عنه. سألت أبي عنه فقال. مجهول quot;.(2\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلعله هذا ولا يبعد أن يكون له رواية عن الزهري أيضا من باب رواية الأقران. والله أعلم. (تنبيه) أورده الصغاني في quot; مشارق الأنوار quot; (2 \/ 145) من حديث أنس رضي الله عنه عازيا للبخاري رامزا وصرح بذلك الشارح ابن الملك وقال المعلق عليه : quot; لم نجده في صحيح البخاري فليراجع quot;. ولسنا نشك أن عزوه للبخاري خطأ وذلك لأمور: الأول: أننا لم نجده في quot; صحيحه quot; وإنما عنده حديث ابن عباس: quot; اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب quot; ويأتي (772)  فالظاهر أنه اشتبه عليه هذا بذاك. الثاني: أن الشيخ النابلسي لم يورده البتة في quot; الذخائر quot;. الثالث: أن الحافظ ابن حجر قال في شرح حديث ابن عباس (3 \/ 281) . quot; قوله (حجاب) وإن كان عاصيا كما جاء في حديث أبي هريرة عند أحمد مرفوعا: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه. وإسناده حسن quot;. قلت: فلو كان الحديث في quot; صحيح البخاري quot; لكان أشار إليه في الشرح واستغنى به عن النقل من مسند أحمد لأنه دون البخاري في الصحة بدرجات وهذا أمر بين لا يخفى على من له مطالعة في شرح الحافظ فإن من عادته حين الشرح أن يشير إلى طرق الحديث وشواهده التي في quot; الصحيح quot; قبل كل شيء. وحديث أبي هريرة مضى قبله.(2\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "768",
        "content": "الرابع: أن السيوطي أورده في quot; الجامع الصغير quot; من حديث أنس بلفظ: (إياكم ودعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله عز وجل) . وقال: quot; رواه سمويه عن أنس quot;. فكل ما تقدم وغيره مما لم يذكر يدل على وهم نسبة الحديث للبخاري.  768 - quot; برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في بلادهم quot;.  رواه محمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 15 \/ 1) عن عمران القطان عن الحجاج عن إسماعيل بن خالد عن قيس عن جرير بن بجيلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا سند حسن لولا عنعنة الحجاج وهو ابن أرطاة لكنه لم يتفرد به كما حققته فيما تقدم (636)  وفي quot; الإرواء quot; (1193) . والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للطبراني فقط عن جرير فقال المناوي: quot; وظاهر صنيع المصنف أنه لم يوجد مخرجا لأحد من الستة لكن رأيته في quot; الفردوس quot; رمز للترمذي وأبي داود فلينظر quot;. قلت: نظرنا فوجدناه عندهما بلفظ آخر وقد أورده السيوطي من روايتهما بلفظ: quot; أنا بريء ممن ... quot; وهو مخرج في المصدرين السابقين.  769 - quot; بطحان على ترعة من ترع الجنة quot;.  رواه ابن حيويه في quot; حديثه quot; (3 \/ 8 \/ 1) والديلمي (2 \/ 1 \/ 16) عن يعقوب بن كاسب أنبأنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الأحنف بن قيس عن عروة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير يعقوب وهو ابن(2\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "770",
        "content": "حميد بن كاسب فإنما أخرج له البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; وهو صدوق ربما وهم  كما في quot; التقريب quot; وفي المغيرة بن عبد الرحمن وهو ابن الحارث بن عبد الله بن عياش كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; بلفظ: quot; بطحان على بركة من برك الجنة quot; . برواية البزار عن عائشة. وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: فيه راو له يسم quot; . قلت: روايتنا هذه سالمة منه. والحمد لله على توفيقه.  770 - quot; اتق الله عز وجل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وإياك والمخيلة فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر يعلمه فيك فلا تعيره بأمر تعلمه فيه فيكون لك أجره وعليه إثمه ولا تشتمن أحدا quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 63) : حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليم أو سليم قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو جالس مع أصحابه فقلت: أيكم النبي صلى الله عليه وسلم قال: فإما أن يكون أومأ إلى نفسه وإما أن يكون أشار إليه القوم قال: فإذا هو محتب ببردة قد وقع هدبها على قدميه قال: فقلت: يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني قال quot; فذكره. وهكذا رواه المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1017) .(2\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا رجاله ثقات رجال الستة غير عبد ربه الهجيمي. قال الحسيني: مجهول. وتعقبه الحافظ في quot; التعجيل quot; فقال: قلت: هذا غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو عبيدة الهجيمي كذا هو في أصل quot; المسند quot; عن هشيم عن يونس بن عبيد عن عبيدة الهجيمي عن جابر بن سليم وعن عفان عن حماد عن يونس عن عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم. وقد بين المزي في quot; التهذيب quot; في ترجمته هذا الاختلاف وليس هو بمجهول فقد أخرج له أبو داود والنسائي وروى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل quot;. أقول: ولم يصنع الحافظ شيئا في رفع الجهالة عن الهجيمي هذا فإن مجرد رواية أبي داود والنسائي له لا يخرجه من عداد المجهولين كما لا يخفى ولعل الحافظ أراد أنه ليس مجهول العين لرواية اثنين عنه. وحمل كلامه على هذا المعنى ضروري لكي لا يتعارض مع قوله عنه في quot; التقريب quot;: إنه quot; مجهول quot; أي مجهول العدالة. والله أعلم. فهذا الإسناد ضعيف لجهالة الهجيمي هذا ولانقطاعه بينه وبين جابر بن سليم كما بينته رواية حماد عن يونس التي جاء ذكرها في كلام الحافظ وستأتي في quot; لا تحقرن من المعروف شيئا quot;. على أن ما ادعاه من التصحيف ينافيه أن رواية المروزي موافقة لما في quot; المسند quot;. والحديث قال العراقي (3 \/ 105) : quot; رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد quot;. كذا قال. وانظر quot; عليك بتقوى الله quot;. قلت:(2\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "771",
        "content": "ورواه الطيالسي (ص 767 رقم 1208) من طريق أخرى فقال: حدثنا قرة بن خالد حدثنا قرة بن موسى عن جابر بن سليم مرفوعا به وعنده زيادات. وهذا ضعيف أيضا ومنقطع قرة بن موسى هو أبو الهيثم الهجيمي وثقه ابن حبان وفي quot; التقريب quot;: quot; مجهول من السادسة quot; يعني أنه لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة. وبالجملة فالحديث من هذين الوجهين المنقطعين ضعيف وهو صحيح من وجوه أخرى بدون قوله: اتق الله. وسيأتي فيما مرت الإشارة إليه.  771 - quot; زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (159 \/ 2) والحاكم (1 \/ 575) من طريق صدقة بن أبي عمران عن علقمة بن مرثد عن زاذان عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي وإسناده جيد على شرط مسلم. وفي صدقة كلام لا يضر وقد قال الذهبي فيه وكذا الحافظ: quot; صدوق quot;. وللشطر الأول منه طرق أخرى عن البراء خرجتها في quot; صحيح أبي داود quot; (1320) وذكرت له هناك شواهد من حديث أبي هريرة وعائشة وأزيد هنا شاهدا آخر من حديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; حسن الصوت تزيين للقرآن quot;. رواه ابن سعد (6 \/ 90) وابن نصر (ص 54) عن سعيد بن زربي قال: حدثنا(2\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "772",
        "content": "حماد عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال: quot; كنت رجلا قد أعطاني الله حسن صوت في القرآن  فكان عبد الله يستقرئني ويقول: اقرأ فداك أبي وأمي فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول quot;: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سعيد بن زربي وهو منكر الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.  772 - quot; اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة quot;.  رواه أبو داود (2 \/ 212) وعنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 403) والحاكم (4 \/ 453) وأحمد (5 \/ 371) من طريق زهير بن محمد عن موسى ابن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وقد وهما فإن زهيرا هذا فيه ضعف كما يأتي. وعزاه عبد الحق في quot; الأحكام الكبرى quot; (110 \/ 1) لابن أبي شيبة ثم قال: quot; زهير بن محمد سيء الحفظ لا يحتج به quot;. قلت: وموسى بن جبير فيه جهالة. قال ابن القطان: quot; لا تعرف حاله quot;. وقال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; كان يخطىء ويخالف quot;! وقال الحافظ: quot; مستور quot;.(2\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والشطر الأول رواه ابن عدي (274 \/ 2) عن عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده مرفوعا قال: quot; كثير هذا عامة أحاديثه لا يتابع عليه quot;. لكن له شاهد خير من هذا وهو بلفظ: quot; دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 210) من طريق السيباني عن أبي سكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره وأخرجه النسائي (2 \/ 64 - 65) في حديث طويل. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله كلهم ثقات غير أبي سكينة هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; قيل اسمه محلم مختلف في صحبته quot;. قلت: إذا لم تثبت صحبته فهو تابعي مستور روى عنه ثلاثة فالحديث شاهد حسن للشطر الأول من حديث الترجمة والشطر الثاني منه له شاهد بلفظ. quot; يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة quot;. أخرجه الشيخان وأحمد (2 \/ 310 317) من طرق عن أبي هريرة مرفوعا. وله طريق أخرى عنه في quot; المستدرك quot; (4 \/ 452 - 453) . وشاهد من حديث ابن عمر مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 220) .(2\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "773",
        "content": "773 - quot; اتخذوا الغنم فإن فيها بركة quot;.  رواه أبو بكر المقرىء في quot; الفوائد quot; (1 \/ 113 \/ 1) والخطيب (7 \/ 11) من طريقين عن هشام عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأم هانىء: فذكره. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. ورواه ابن ماجه (2304) من طريق ثالثة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانىء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: quot; اتخذي غنما فإن فيها بركة quot;. قال في quot; الزوائد quot; (ق 142 \/ 1) : quot; وإسناده صحيح ورجاله ثقات quot;. قلت: وهو كما قال. وله طريق رابعة عند الخطيب (8 \/ 202) عن حفص بن عمر - ويعرف بالكفر - حدثنا هشام بن عروة ولفظه: quot; يا أم هانىء اتخذي غنما فإنها تغدو وتروح بخير quot;. أوده في ترجمة حفص هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن له في المسند (6 \/ 343) طريق آخر عن أم هانىء نفسها بلفظ حفص المذكور. وفيه موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة لم يوثقه أحد. وفي quot; المجمع quot; (4 \/ 66) : quot; رواه أحمد وفيه موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة ولم أعرفه quot;.(2\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "774",
        "content": "774 - quot; آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت فأقول: محمد  فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك quot;.  أخرجه مسلم في quot; صحيحه (1 \/ 130) وأحمد (3 \/ 136) من طريق هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو على شرط البخاري ولكنه لم يخرجه وذلك مما يؤكد أنه لم يخرج كل ما كان على شرطه.  775 - quot; ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بأذن زوجها quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (10 \/ 182 \/ 2) من طريق عنبسة بن سعيد عن حماد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد عن واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف حماد مولى بني أمية كأنه مجهول لم يذكروا فيه شيئا سوى أن الأزدي تركه. وقد ذكر تمام أن اسم أبيه صالح وهذه فائدة لم يذكروها في ترجمته. وكذلك لم يذكروا اسم والد شيخه جناح وقد سماه تمام عبادا وترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 537) برواية جماعة من الثقات عنه. وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot;. وعنبسة بن سعيد الظاهر أنه ابن أبان بن سعيد بن العاص أبو خالد الأموي وثقه الدارقطني.(2\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot; الكبير quot; وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. قلت: لكن للحديث شواهد تدل على أنه ثابت وبعضها حسن لذاته وهو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وصححه الحاكم والذهبي وروي من حديث عبد الله بن يحيى الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا. رواه الطحاوي (2 \/ 403) . ومن حديث عبادة بن الصامت. أخرجه أحمد (5 \/ 327) . وسيأتي تخريج حديث ابن عمرو وحديث الأنصاري برقم (825) . قلت: وهذا الحديث وما أشرنا إليه مما في معناه يدل على أن المرأة لا يجوز لها أن تتصرف بمالها الخاص بها إلا بإذن زوجها وذلك من تمام القوامة التي جعلها ربنا تبارك وتعالى له عليها ولكن لا ينبغي للزوج - إذا كان مسلما صادقا - أن يستغل هذا الحكم فيتجبر على زوجته ويمنعها من التصرف في مالها فيما لا ضير عليهما منه وما أشبه هذا الحق بحق ولي البنت التي لا يجوز لها أن تزوج نفسها بدون إذن وليها فإذا أعضلها رفعت الأمر إلى القاضي الشرعي لينصفها وكذلك الحكم في مال المرأة إذا جار عليها زوجها فمنعها من التصرف المشروع في مالها. فالقاضي ينصفها أيضا. فلا إشكال على الحكم نفسه وإنما الإشكال في سوء التصرف به. فتأمل.(2\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "776",
        "content": "776 - quot; ابن اخت القوم منهم quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 431 12 \/ 39) والنسائي (1 \/ 366) والدارمي (2 \/ 243) من طريق شعبة: حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن أنس قال: quot; دعا النبي صلى الله عليه وسلم quot; الأنصار فقال: هل فيكم أحد غيركم قالوا: لا إلا ابن أخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره والسياق للبخاري وكذلك أخرجه مسلم أيضا (2 \/ 106) والترمذي (2 \/ 324 طبع بولاق) . وله طريقان آخران: الأول: عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس. والآخر: عن حماد بن سلمة قال: أنبأنا ثابت عنه. أخرجهما أحمد (4 \/ 201 246) وكلاهما صحيح على شرط مسلم وللحديث شواهد عن جمع من الصحابة منهم أبو موسى الأشعري. أخرجه أبو داود (2 \/ 332 - 433) وأحمد (4 \/ 396) عن عوف عن زياد بن مخراق عن أبي كنانة به مرفوعا. وأبو كنانة مجهول ويقال: هو معاوية بن مرة ولم يثبت كما قال في quot; التقريب quot; وبقية رجاله ثقات. ومنهم جبير بن مطعم. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 39 \/ 1) .  777 - quot; كان يتفاءل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 257 303 304 319)(2\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "778",
        "content": "عن ليث بن أبي سليم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود الطيالسي (رقم 2690) إلا أنه قال: عن عبد الملك قال أبو داود: أظنه ابن أبي بشير. وأخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 369 - نسخة المكتب) لكن لم يذكر في السند عبد الملك هذا. وهذا إسناد ضعيف من أجل ليث وهو ابن أبي سليم لكنه لم ينفرد به. فأخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (65 \/ 65 \/ 1) من طريق ابن حبان عن جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن سعيد بن جبير به. قلت: فصح الحديث بذلك والحمد لله. وقد ذكر الضياء أن ابن حبان أخرجه في كتابه يعني quot; الصحيح quot; ولم أره في quot; موارد الظمآن quot;. فالله أعلم.  778 - quot; أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (9 \/ 6 - النهضة) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 96 \/ 1) من طريق نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.  779 - quot; ابغوني الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 405 - التازية) والنسائي (2 \/ 65) والترمذي (3 \/ 32 ) التحفة) وابن حبان (1620) الحاكم (2 \/ 106 145) وأحمد (5 \/ 198) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي:(2\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالوا. وقد عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لمسلم أيضا وهو وهم فليس هو فيه ومداره على زيد بن أرطاة وليس هو على شرطه وإن كان ثقة ولذلك جزم الحاكم والذهبي بأنهما لم يخرجاه وكذلك النابلسي في quot; الذخائر quot; (3 \/ 158) لم يعزه إلا لأصحاب السنن الثلاثة! ووقع معزوا للبخاري في quot; الأدب المفرد quot; في quot; الفتح الكبير quot; ولعله سهو من بعض النساخ. واعلم أنه قد جاء تفسير النصر المذكور في الحديث وأنه ليس نصرا بذوات الصالحين وإنما هو بدعائهم وإخلاصهم وذلك في الحديث الآتي: quot; إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها: بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 65) وتمام في quot; الفوائد quot; (ق 105 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 26) من طرق عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن أبيه. quot; أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; : فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (4 \/ 30 - النهضة) من طريق أخرى عن مصعب به دون التفسير المذكور. وكذلك أخرجه أحمد (1 \/ 163) من طريق أخرى عن سعد.(2\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "780",
        "content": "780 - quot; لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقى الأسد quot;.  رواه ابن وهب (106) . حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: حدثني رجال أهل رضا وقناعة من أبناء الصحابة وأولية الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند حسن ولكنه مرسل وقد صح موصولا فقال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 155 - 460) : quot; روى إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي عن محمد بن أبي الزناد - وقال إبراهيم: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد كان يطلب مع أبيه - عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا المجذوم quot;. ورواه الخطيب في quot; التاريخ quot; من طريق البخاري ثم قال (2 - 307) : quot; وفي موضعين من هذا الحديث خطأ quot;. 1 - (الأول) رواية الدراوردي عن أبي الزناد. 2 - والثاني: رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده أبي الزناد. وقد ذكر أن محمدا لم يروه عن جده وأن الواقدي انفرد بالرواية عن محمد. وقد روى حديث الدراوردي هذا غير البخاري على الصواب أخبرناه (ثم ساق إسناده إلى إسماعيل بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن حمزة ومن طريق يحيى بن محمد الحارثي قالا: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث بتمامه. ثم رواه من طريق أبي يعلى الموصلي حدثنا عبد الرحمن بن سلام حدثنا عبد العزيز بن محمد به ثم قال:(2\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "781",
        "content": "quot; فاتفق علي بن المديني (لم يسبق له ذكر) ويحيى بن محمد الحارثي وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وإسماعيل بن إسحاق عن إبراهيم بن حمزة على أن الحديث عن الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان - وهو المعروف بالديباج - عن أبي الزناد وهو الصحيح quot;. قلت: وإذا تحرر هذا فالديباج صدوق وإنما سمى به لحسنه وبقية رجال الإسناد ثقات رجال مسلم فالإسناد جيد. ويزداد قوة برواية عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الرجال من أبناء الصحابة مرسلا كما ذكرنا وبأن له طريقا أخرى عن أبي هريرة به. كما يأتي (784) . ولشطره الثاني طريق ثالث أخرجه أحمد (2 \/ 443) : حدثنا وكيع قال: حدثنا النهاس عن شيخ بمكة عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند ضعيف لجهالة الشيخ المكي والراوي عنه ضعيف. والعمدة فيما تقدم وفيه الكفاية. والحديث بيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ولم يعزه السيوطي إلا quot; للتاريخ الكبير quot;! ثم وجدت له - أعني الشطر الثاني - طريقا أخرى أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (326 \/ 2) عن يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين وفي المغيرة هذا وهو الحزامي المدني كلام لا يضر.  781 - quot; لا عدوى ولا طيرة والعين حق quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 420) من طريق ابن وهب قال: حدثنا معروف بن سويد الجذامي أنه سمع علي بن رباح يقول سمعت أبا هريرة يقول مرفوعا به.(2\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "782",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير معروف هذا وقد وثقه ابن حبان وحده وروى عنه ابن لهيعة أيضا وفي quot; التقريب quot;: quot; إنه مقبول quot;. قلت: فالحديث حسن إن شاء الله فإن له طريقا أخرى بلفظ: quot; لا عدوى ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 477) من طريق سعيد الجريري عن مضارب بن حزن عن أبي هريرة مرفوعا. وروى منه ابن ماجه الجملة الأخيرة فقط من هذا الوجه. وهي متفق عليها من طريق أخرى عنه فانظرها فيما سيأتي إن شاء الله (1248) . وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا رجال الشيخين غير مضارب هذا وقد وثقه العجلي وروى عنه قتادة أيضا وفي quot; التقريب quot; إنه مقبول فالحديث حسن إن شاء الله تعالى بالذي قبله وروي الحديث بلفظ: quot; لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد والعين حق quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 222) من طريق رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن هشام بن أبي رقية عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل رشدين هذا فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot; وبقية رجاله ثقات.  782 - quot; لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي: ما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها بعير أجرب فيجربها قال: فمن أعدى الأول quot;.(2\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (10 \/ 139 197 - 198) ومسلم (7 \/ 31) وأبو داود (2 \/ 158) وأحمد (2 \/ 267) من طريق ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مرفوعا. وكذلك أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 378 ) . وله طريق أخرى رواه أبو صالح عنه. أخرجه البخاري (10 \/ 176) والطحاوي دون قول الأعرابي وجوابه. ورواه كذلك العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. أخرجه أبو داود (2 \/ 158) وأحمد (2 \/ 397) . وسنده صحيح على شرط مسلم وفيه: quot; نوء quot; بدل: quot; طيرة quot; وقد أخرجه مسلم أيضا (7 \/ 32) . وله شاهد من حديث ابن عمر بنحو حديث أبي سلمة. أخرجه ابن ماجه (1 \/ 44 2 \/ 363) وأحمد (2 \/ 24 - 25) من طريق وكيع حدثنا أبو جناب عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وهذا سند ضعيف أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعيف وولده مجهول. ولابن عمرو حديث آخر مختصرا ويأتي قريبا برقم (788) . وشاهد آخر من حديث ابن عباس. أخرجه الطحاوي (2 \/ 277 - 278) وأحمد (1 \/ 269 328) من طريق سماك عن عكرمة عنه. وإسناده صحيح على شرط مسلم.(2\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "783",
        "content": "ورواه ابن ماجه دون قول الأعرابي. وشاهد ثالث عن ابن مسعود يأتي (1152) بلفظ: quot; لا يعدي شيء شيئا quot; وورد من حديث أبي هريرة أيضا. وهو: quot; لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد quot;.  783 - quot; لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد quot;.  أخرجه البخاري معلقا (10 \/ 129) فقال: وقال عفان: حدثنا سليم بن حيان: حدثنا سعيد بن ميناء قال: سمعت أبا هريرة يقول مرفوعا به. وقد وصله أبو نعيم من طريق أبي داود الطيالسي وسلم بن قتيبة كلاهما عن سليم بن حيان شيخ عفان فيه. فالسند صحيح ووصله ابن خزيمة أيضا كما في quot; الفتح quot;. وأخرج ابن خزيمة له شاهدا من حديث عائشة ولفظه: quot; لا عدوى وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد quot;. وقال الحافظ في شرح قوله: وفر من المجذوم من الحديث الذي قبله: quot; لم أقف عليه من حديث أبي هريرة إلا من هذا الوجه ومن وجه آخر عند أبي نعيم في quot; الطب quot; لكنه معلول quot;. قلت: وقد رواه أحمد أيضا من وجه آخر معلول ولعله الذي أشار إليه الحافظ فانظر الحديث المتقدم (781)  وقد قال البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 367 نسخة المكتب الإسلامي) بعد ما رواه عن البخاري: quot; هذا حديث صحيح quot;.(2\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "784",
        "content": "784 - quot; لا عدوى ولا طيرة ولا غول quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 32) وأحمد (3 \/ 293 312) من طرق عن أبي الزبير عن جابر به. وقد رواه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله به إلا أنه قال: ولا صفر بدل: quot; ولا طيرة quot;. أخرجه مسلم أيضا والطحاوي (2 \/ 378) وأحمد (3 \/ 381) .  785 - quot; لا عدوى ولا صفر ولا هامة quot;.  أخرجه مسلم (7 - 31) والطحاوي (2 - 378) وأحمد (3 \/ 449 - 450) عن الزهري قال: حدثني السائب بن يزيد بن أخت نمر مرفوعا به.  786 - quot; لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 175) ومسلم (7 \/ 33) وأبو داود (2 \/ 158) والترمذي (1 \/ 305) صححه والطحاوي (2 \/ 378) والطيالسي (رقم 1961) وأحمد (3 \/ 130 154 173 178 276) وكذا ابن ماجه (2 \/ 362) من طرق عن قتادة عن أنس به. وقد صرح قتادة بالسماع في رواية عند أحمد. وله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه. أخرجه الشيخان وأحمد (2 - 266) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عنه. وله طريق أخرى بلفظ: quot; لا عدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح quot;.(2\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "787",
        "content": "787 - quot; لا عدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 33) وأحمد (2 \/ 507) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة.  788 - quot; لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم في ثلاثة: المرأة والفرس والدار quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 174 - 175 199 - 200) ومسلم (7 \/ 34) وأحمد (2 \/ 153) عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر مرفوعا به. وانظر الحديث الآتي (799) والماضي (442) والذي بعد هذا.  789 - quot; لا عدوى ولا طيرة ولا هام إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار  وإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه quot;.  أخرجه هكذا أحمد (1 \/ 180) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب قال: سألت سعد بن أبي وقاص عن الطيرة فانتهرني وقال: من حدثك ! فكرهت أن أحدثه من حدثني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. وقد أخرجه أبو داود (2 \/ 159) والطحاوي (2 \/ 377 381) من طرق أخرى عن يحيى به دون قوله: quot; وإذا سمعتم ... quot; الخ. وهو رواية لأحمد (1 \/ 174) . وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي بن لاحق وقد قال ابن معين : ليس به بأس.(2\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "790",
        "content": "واعتمده الحافظ في quot; التقريب quot;. وللحديث شاهدان: الأول: عن أنس بن مالك مرفوعا مثله. أخرجه الطحاوي من طريق عتبة بن حميد قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر عنه. وهذا إسناد حسن عتبة بن حميد صدوق له أوهام وبقية رجاله ثقات. والآخر عن أبي سعيد الخدري مرفوعا مثله دون لفظة quot; ولا هام quot;. أخرجه الطحاوي أيضا من طريق ابن أبي ليلى عن عطية عنه. وهذا إسناد حسن في الشواهد. وله شواهد أخرى فانظر الحديث الآتي بلفظ: quot; إن كان الشؤم ... quot; رقم (799) .  790 - quot; ذروهما ذميمة quot;.  هو من حديث أنس قال: قال رجل: يا رسول الله إنا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها أموالنا فتحولنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (132) وأبو داود (2 - 159) من طريق بشر بن عمر الزهراني عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عنه. وقال البخاري:(2\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "791",
        "content": "quot; في إسناده نظر quot;. قلت: ووجهه أن عكرمة بن عمار قد تكلم فيه بعض المتقدمين من قبل حفظه وقد وثقه جمع واحتج به مسلم في quot; صحيحه quot; وقال الحافظ في التقريب quot; صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب quot; قلت: وهذه ليس منها فالحديث على أقل الدرجات حسن الإسناد فإن بقية رجاله ثقات أثبات لاسيما وقد روي من طرق أخرى فقد أخرجه الإمام مالك (3 - 140) عن يحيى بن سعيد أنه قال: quot; جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوها ذميمة quot;. وهذا معضل لكن قال ابن عبد البر: quot; هذا حديث محفوظ من وجوه من حديث أنس وغيره quot;. ثم الحديث أخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1 \/ 482) عن موسى بن مسعود أبي حذيفة حدثنا عكرمة به.  791 - quot; إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا: قد علمنا quot; الثرثارون والمتشدقون quot; فما quot; المتفيهقون quot; قال: المتكبرون quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 363) والخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 63) عن مبارك بن(2\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "792",
        "content": "فضالة حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال الترمذي: quot; وفي الباب عن أبي هريرة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وروى بعضهم هذا الحديث عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر ولم يذكر فيه عبد ربه بن سعيد وهذا أصح quot;. قلت: ومداره في الحالين على ابن فضالة وهو صدوق يدلس وقد صرح بالتحديث كما ترى فهو حسن الإسناد. وحديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي هو بلفظ: شرار أمتي quot; وسيأتي ومضى بعضه تحت الحديث (751) . وللحديث هناك شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4797 ) . وآخر من حديث ابن عباس مختصرا نحوه بلفظ: خياركم أحاسنكم أخلاقا ... quot;. رواه البيهقي في quot; الشعب quot; كما في quot; الجامع quot;.  792 - quot; إن من أحبكم إلي أحسنكم خلقا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 189) من طريق شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط الستة وقد أخرجه البخاري (2 \/ 445) بلفظ(2\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "793",
        "content": "quot; أخلاقا quot;.  793 - quot; من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر quot;.  رواه أبو داود (3905) وابن ماجه (3726) وأحمد (1 \/ 227 311) والحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 195 \/ 1) عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وعبيد الله بن الأخنس وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وابن حبان إلا أنه قال quot; يخطىء كثيرا quot;! فما أرى أن يعتد بقوله هذا كثيرا!  794 - quot; إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر بالليل الظامئ بالهواجر quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (13 \/ 234 \/ 1 - 2) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عفير هذا قال الحافظ وغيره: quot; ضعيف quot;. وقال غيره quot; ضعيف جدا quot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; كما في جزء الظاهرية (ق 24 \/ 1 مجموع 6) وفي quot; الجامع الصغير quot; وشرحه للمناوي وزاد فقال: quot; ورواه الحاكم من حديث أبي هريرة وقال على شرطهما وأقره الذهبي. فلو آثره المصنف لصحته كان أولى من إيثاره هذا لضعفه quot;.(2\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "795",
        "content": "قلت: ولم أره عند الحاكم بهذا اللفظ وأخرجه قريبا منه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 9) من طريق فضيل بن سليمان النميري عن صالح بن خوات عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : quot; إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن في الهواجر quot;. قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين - على ضعف في النميري - غير صالح بن خوات وقد روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرجه البخاري في quot; المفرد quot; (284) عنه بنحوه. وأما الحاكم فلفظه: quot; إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة quot;. أخرجه (1 \/ 60) من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن سلمة عن بديل عن عطاء عن أبي هريرة. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: العروقي ليس من رجاله فهو صحيح فقط.  795 - quot; إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار quot;.  أخرجه أبو داود (4798) وابن حبان (1927) والحاكم (1 \/ 60) من طريق عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي.(2\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو كما قالا لولا أنه اختلف في سماع المطلب من عائشة فقال أبو حاتم: quot; روايته عنها مرسلة ولم يدركها quot;. وقال أبو زرعة: quot; نرجو أن يكون سمع منها quot;. لكن الحديث على كل حال صحيح بما تقدم وقد وجدت له طريقا أخرى عنها موصولة  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (149 \/ 1) عن اليمان بن عدي حدثنا زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد عن القاسم عنها به. وقال: quot; لا أعلم يرويه عن زهير غير يمان quot;. قلت: وفيهما ضعف غير شديد فحديثهما في الشواهد لا بأس به. (تنبيه) عزى السيوطي الحديث في quot; زوائد الجامع الصغير quot; وفي quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 167 \/ 1) لأحمد والحاكم ولم أره في quot; المسند quot; فأخشى أن يكون تحرف (حم) من (د) فإنه لم يعزه إليه. والله أعلم. وللحديث شواهد منها ما أخرجه محمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 8 \/ 1) من طريق أبي بكر النهشلي عن عبد الملك بن عمار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وعبد الملك ابن عمار لم أعرفه ويحتمل أن ابن عمار أصله ابن عمير فتحرف على الناسخ فإن ابن عمير كوفي وكذلك الراوي عنه أبو بكر النهشلي وهما ثقتان.(2\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "796",
        "content": "796 - quot; الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة quot;.  ورد من حديث أبي سعيد الخدري وحذيفة ابن اليمان وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر والبراء بن عازب وأبي هريرة وجابر بن عبد الله وقرة بن إياس. 1 - أما حديث أبي سعيد فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه الترمذي (4 \/ 339) والحاكم (3 \/ 166 - 167) والطبراني (1 \/ 123 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 71) والخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 207 و 11 \/ 90) وأحمد (3 \/ 3 62 64 80  82) وابن عساكر (18 - 47 - 1) من طرق عنه وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو كما قال فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان. وزاد أحمد في روايته: quot; وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران quot;. وفي سنده يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم الكوفي قال الحافظ: quot; ضعيف كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعيا quot;.(2\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وزاد الحاكم وكذا الطبراني وأبو نعيم والخطيب في رواية لهم: quot; إلا ابني الخالة: عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا quot;. وقال الحاكم: quot; حديث قد صح من أوجه كثيرة وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: الحكم فيه لين quot;. يعني الحكم به عبد الرحمن بن أبي نعم. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. قلت: والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع: (9 - 201) بالزيادة الأولى وقال : quot; رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم - رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح quot;! كذا قال وفيه نظر من وجهين: الأول: أنه يوهم أن رجالهما محتج بهم في quot; الصحيح quot; وليس كذلك فإن يزيد بن أبي زياد الذي سبق بيان ضعفه لم يحتج به في quot; الصحيح quot; أي صحيح مسلم بل إنما أخرج له مقرونا بغيره كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته. والآخر: أنه يوهم أن يزيد هذا حجة في نفسه وليس كذلك كما تقدم بيانه. وللحديث طريق أخرى يرويه عطية عن أبي سعيد به. دون الزيادة. أخرجه الطبراني والخطيب (9 - 232) .(2\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) أورد السيوطي حديث أبي سعيد هذا في quot; الجامع الصغير quot; بالزيادتين من رواية أحمد وأبي يعلى وابن حبان والطبراني والحاكم! ولا يخفى ما في ذلك من الإخلال والإيهام فإن أحدا من هؤلاء لم يخرجه كما أورده اللهم إلا أن يكون أبا يعلى والطبراني وذلك ما استبعده جدا ثم إن الزيادة الأولى لم يروها غير أحمد وأبي يعلى والحاكم والزيادة الأخرى لم يروها إلا الحاكم! ! وبيض المناوي للحديث ولم يتنبه لهذا الخلط الذي وقع للسيوطي! وله طريق ثالث عن أبي سعيد. أخرجه الطبراني (1 \/ 123 \/ 1) وإسناده حسن رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان قال الأزدي: ليس حديثه بذاك . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. 2 - وأما حديث حذيفة فله عنه ثلاثة طرق: الأولى: عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه قال : quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء (الأصل: الغداة!) ثم خرج فاتبعته فقال: عرض لي ملك استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني في أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 307) وابن حبان (2229) وأحمد (5 \/ 391) والطبراني (1 \/ 123 \/ 1) والخطيب (6 \/ 372) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 255 \/ 2) من طريقين عن إسرائيل به وزاد الترمذي وأحمد:(2\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة quot; وقال الترمذي: quot; حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير ميسرة وهو ابن حبيب وهو ثقة وصحح الزيادة الحاكم (3 - 151) ووافقه الذهبي. الثانية: قال أحمد (5 \/ 392) : حدثنا أسود بن عامر: حدثنا إسرائيل عن ابن أبي السفر عن الشعبي عنه قال: فذكره نحوه: دون الزيادة وقال: quot; قال: فقال حذيفة: فاستغفر لي ولأمي قال: غفر الله لك يا حذيفة ولأمك quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم واسم ابن أبي السفر عبد الله. وقد أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحمد. الثالثة: عن المسيب بن واضح أنبأنا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي عن أبي عمرو الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم عنه به نحوه. وزاد : quot; قال عطاء: وحدثونا أنه قال: وأبوهما خير منهما quot;. أخرجه الطبراني وابن عساكر. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد والمتابعات المسيب بن واضح سيء الحفظ ومثله شيخه الخفاف لكن أبو عمرو الأشجعي لم أجد من ترجمه ومن طريقه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا كما في quot; المجمع quot; (9 \/ 183) وقال: quot; ولم أعرفه quot; وأخرجه في quot; الكبير quot; (1 \/ 123 \/ 1) من طريق آخر عن عطاء. 3 - وأما حديث علي فله عنه ثلاث طرق:(2\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح قال: حدثنا أبي عن أبيه عن معاوية بن ميسرة بن شريح عن ميسرة عن شريح عنه مرفوعا به. وفيه قصة. أخرجه أبو نعيم (4 \/ 140) والخطيب (12 \/ 4)  ذكره في ترجمة علي هذا وروى له بهذا الإسناد عن ميسرة بن شريح قال: quot; تقدمت إلى شريح امرأة فقالت: إن لي إحليلا وإن لي فرجا ... (وساق الحديث وفيه) أنه أمر بعد أضلاعها وقال : إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعا ومن الجانب الأيسر سبعة عشر ضلعا. فقال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 193) : سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله فلما تدبرته فإذا هو شبيه الموضوع فلم أسمعه على العمد quot;. ومن فوقه من آبائه فلم أعرفهم. الثانية: عن الحارث عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني (1 \/ 122 \/ 2) وابن عساكر (4 \/ 256 \/ 1) . قال الهيثمي (9 \/ 182) : quot; والحارث الأعور ضعيف quot;. الثالثة: عن أبي حفص الأعشى عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عنه به وزاد: quot; وأبوهما خير منهما quot;. أخرجه الخطيب (1 \/ 140 ) وعنه ابن عساكر (4 \/ 256 \/ 1) . وأبو حفص هذا لم أعرفه.(2\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابعة: عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عنه به. أخرجه الخطيب (2 \/ 185) وكذا الطبراني. وأبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه. 4 - وأما حديث عمر بن الخطاب فيرويه أحمد بن المقدام حدثنا حكيم بن حزام أبو سمير حدثنا الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التميمي عن أبيه قال: quot; وجد علي بن أبي طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها ( ... القصة) فقال علي: ثكلتك أمك أما سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.. quot; الخ القصة. أخرجه الطبراني (1 \/ 122 \/ 2) وأبو نعيم (4 \/ 139 - 140) وقال: quot; غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم quot;. قلت: وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم. 5 - وأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان. الأولى: عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفيه الزيادة: quot; وأبوهما خير منهما quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 167) وقال: quot; صحيح بهذه الزيادة quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن للخلاف المعروف في عاصم وهو ابن بهدلة. الثانية: عن عبد الحميد بن بحر عن أبي سعيد الكوفي قال: حدثنا منصور ابن أبي(2\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بدون الزيادة. أخرجه أبو نعيم (5 \/ 58) . وعبد الحميد هذا قال ابن عدي وابن حبان: كان يسرق الحديث. 6 - وأما حديث عبد الله بن عمر فيرويه المعلى بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عنه به وفيه الزيادة: وزاد ابن عساكر في أوله quot; ابناي هذان quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 167) وابن عساكر (4 \/ 256 \/ 1) . ذكره الحاكم شاهدا لحديث ابن مسعود ولا يصلح لذلك فإنه شديد الضعف ولهذا تعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: معلى متروك quot;. 7 - وأما حديث البراء فقال الهيثمي (9 \/ 184) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. ولم أره في quot; معجمه الكبير quot; لا في quot; مسند البراء quot; منه ولا في ترجمة الحسن ابن علي رضي الله عنه وفيها ساق الأحاديث المتقدمة وقد أخرجه ابن عساكر (4 \/ 256 \/ 1) وفيه محمد بن حميد وهو الرازي وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. 8 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه محمد بن مروان الذهلي حدثني أبو حازم حدثني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وفي أوله زيادة: quot; إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله عز وجل في زيارتي فبشرني أن(2\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن ... quot;. أخرجه الطبراني (1 \/ 123 \/ 1) . وهذا إسناد حسن رجاله ثقات كلهم غير الذهلي هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وسقط من نسخة الهيثمي من quot; المعجم quot; اسم quot; محمد بن quot; فلم يعرفه فقال (9 \/ 183) : quot; رواه الطبراني وفيه مروان الذهلي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. ثم أخرجه الطبراني من طريق سيف بن محمد أنبأنا سفيان عن أبي الجحاف وحبيب بن أبي ثابت عن أبي حازم به دون الزيادة. لكن سيف هذا كذبوه فلا يستشهد به. 9 - وأما حديث جابر فيرويه جابر - وهو الجعفي - عن عبد الرحمن ابن سابط عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الطبراني وابن عساكر (4 \/ 256 \/ 1) . قال الهيثمي: quot; وجابر الجعفي ضعيف quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به فقد تابعه الربيع بن سعد عن عبد الرحمن بن سابط به لكن لفظه: quot; من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا. يعني الحسن. وفي رواية: الحسين quot;. أخرجه ابن حبان (2236) وابن عساكر وقال :(2\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصواب الرواية الأخرى. قلت: وهكذا على الصواب ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; من رواية ابن حبان وهي عنده عن أبي يعلى وكذلك أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 187) وقال: quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل ابن سعيد وهو ثقة quot;. قلت: إنما وثقه ابن حبان فقط قال الذهبي: quot; لا يكاد يعرف quot;. 10 - وأما حديث قرة بن إياس فيرويه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا به وفيه زيادة: quot; وأبوهما خير منهما quot;. أخرجه الطبراني (1 \/ 123 \/ 2) . وابن زياد ضعيف. وأما قول الهيثمي (9 \/ 183) : quot; وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فهذا الاطلاق فيه نظر لأن شيخ الطبراني وهو محمد بن عثمان بن أبي شيبة ليس من رجال quot; الصحيح quot; ثم هو متكلم فيه. وفي الباب عند ابن عساكر عن أنس وجهم. وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بل هو متواتر كما نقله المناوي وكذلك(2\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "797",
        "content": "الزيادات التي سبق تخريجها فهي صحيحة ثابتة.  797 - quot; إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره بأنه يحبه لله عز وجل quot;.  رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (188 \/ 1 من الكواكب 575 ورقم 712 - طبع الهند ) : حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن أبا سالم الجيشاني أتى إلى أبي أمية في منزله فقال: إني سمعت أبا ذر يقول: فذكره مرفوعا وزاد في آخره: quot; فقد جئتك في منزلك quot;. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة وابن المبارك أحدهم. وقد رواه عنه عبد الله بن وهب أيضا في quot; الجامع quot; (ص 36) .  798 - quot; إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان quot;.  هو من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ورد عنه من طرق منقطعة وبعضها مرسلة وبعضها موصول قوي.(2\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأخرجه أبو داود (2 \/ 106) والدارمي (2 \/ 250) وابن ماجه (2 \/ 16) والدارقطني (297) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عنه به. وابن أبي ليلى سيىء الحفظ لكن تابعه عمر بن قيس الماصر وهو ثقة. رواه عنه الدارقطني بإسناد صحيح لكن خالفهما جمع فرووه عن القاسم عن ابن مسعود ليس فيه: quot; عن أبيه quot;. أخرجه الدارقطني عن أبي العميس وهو عتبة بن عبد الله بن مسعود والطيالسي (رقم 399) وأحمد (1 \/ 466) عن المسعودي وأحمد عن معن وهو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثلاثتهم عن القاسم به. فهو على هذا منقطع وقال الترمذي (1 \/ 240) إنه مرسل. لكن قد يقال: إن من وصله ثقة وهي زيادة يجب قولها. والله أعلم. طريق ثان: أخرجه النسائي (2 \/ 230) والدارقطني وأحمد من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه. وهو منقطع أيضا. طريق ثالث: أخرجه الترمذي وأحمد من طريق ابن عجلان عن عون بن عبد الله عنه. وقال الترمذي: quot; حديث مرسل عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود quot;. طريق رابع وهو موصول أخرجه أبو داود والنسائي والدارقطني عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده عنه. وهذا إسناد حسن لولا أن عبد الرحمن بن قيس هذا مجهول الحال كما في quot; التقريب quot;. وأما قول من قال إنه منقطع فلا وجه له. وقد أخرجه الحاكم (2 \/ 45) من هذا الوجه وقال:(2\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "799",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. كذا قالا. طريق خامس موصول أيضا أخرجه الدارقطني من طريق محمد بن عبيد ابن عبد أنبأنا أحمد بن مسيح الجمال أنبأنا عصمة بن عبد الله أنبأنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي وائل عنه. وعصمة بن عبد الله فمن دونه لم أجد من ترجمهم. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح لاختلاف مخارجها وقد جزم به شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه quot; قاعدة العقود quot;.  799 - quot; ان كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس quot;.  أخرجه البخاري (9 \/ 112) من طريق يزيد بن زريع: حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن أبيه عن ابن عمر قال: ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره. وقد تابعه شعبة عن عمر بلفظ (إن يك) وخلا في (442) . ومحمد هذا هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر المدني وهو ثقة حجة وقد أجاد حفظ الحديث ورواه غيره عن ابن عمر بلفظ: (الشؤم في) كما يأتي برقم (1897) والراجح عندي رواية محمد هذه لأن لها شواهد صحيحة وقد تابعه عليها حمزة بن عبد الله بن عمر عند مسلم (7 \/ 34) والطحاوي (2 \/ 381) . فمن شواهده عن سهل بن سعد بهذا اللفظ. أخرجه مالك (3 \/ 140) وعنه البخاري في quot; صحيحه quot; وفي quot; الأدب المفرد quot; (132) ومسلم (7 \/ 34 - 35) وابن ماجه (2 \/ 615) والطحاوي (2 \/ 381) وأحمد (5 \/ 335 338) كلهم عن مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد مرفوعا به.(2\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "800",
        "content": "وقد تابعه هشام بن سعد عن أبي حازم. أخرجه مسلم. ومنها عن جابر مرفوعا بنحوه. أخرجه مسلم أيضا والنسائي (2 \/ 150) عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا به. وكذلك أخرجه الطحاوي. وله شواهد أخرى فانظر quot; (لا عدوى..) الحديث وقد مضى (789) .  800 - quot; أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بالسبابة والوسطى وفرق بينهما قليلا quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (7 \/ 76) وفي quot; الأدب المفرد quot; (ص 22) وأبو داود (2 \/ 336) والترمذي (1 \/ 349) وأحمد (5 \/ 333) والسياق له من حديث سهل بن سعد. وله شاهد من حديث أبي هريرة خرجته في الكتاب الآخر ( 1637) لكن صح بلفظ آخر وهو: quot; كافل اليتيم quot; ويأتي برقم (960) . وشاهد آخر من حديث أم سعيد ابنة مرة الفهري عن أبيها مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot;. وسنده مقبول رجاله كلهم رجال الشيخين غير أم سعيد هذه وهي مقبولة غير أن الرواية عنها وهي أنيسة لا تعرف كما في quot; التقريب quot;.  801 - quot; اهج المشركين فإن جبريل معك quot;.  أخرجه البخاري (5 \/ 51) تعليقا وأحمد (4 \/ 286 303) موصولا وكذا الخطيب (14 \/ 31) عن الشيباني سليمان بن أبي سليمان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان ابن ثابت: فذكره.(2\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "802",
        "content": "قلت: وسنده صحيح على شرط الشيخين. وقال الحافظ في quot; شرح البخاري quot;: quot; وصله النسائي وإسناده على شرط البخاري quot;. وأخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 22) عن عمران بن ظبيان عن عدي به. وليس عنده وكذا أحمد قوله: quot; يوم قريظة quot;. ثم أخرجه البخاري (4 \/ 79 - 80 5 \/ 51 7 \/ 109) ومسلم (7 \/ 163) والطيالسي (ص 99 رقم 730) وأحمد (4 \/ 299 302) عن شعبة عن عدي به إلا أنه شك فقال: اهجهم أو قال هاجهم. وأخرجه الحاكم (3 \/ 487) عن عيسى بن عبد الرحمن حدثني عدي بن ثابت به بلفظ. قال لحسان بن ثابت: إن روح القدس معك ما هاجيتهم. وله عنده طريق أخرى مطولا وسيأتي (1970) بلفظ: quot; اذهب إلى أبي بكر ... quot;. وفي المسند (4 \/ 298 301) و quot; المعجم الصغير quot; (ص 207) طريق ثان وهو عن أبي إسحاق عن البراء. وسنده صحيح على شرطهما. وله شاهد بلفظ: quot; اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده كأنما تنضحوهم بالنبل quot;.  802 - quot; اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده كأنما تنضحوهم بالنبل quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 460) : حدثنا علي بن بحر حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك مرفوعا به. وهذا سند حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر وهو ثقة(2\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "803",
        "content": "فاضل. وفي ابن أخي ابن شهاب كلام من قبل حفظه وفي التقريب: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: لكنه قد توبع كما ذكرته في: quot; إن المؤمن يجاهد ... quot;. وسيأتي بإذن الله (1631) .  803 - quot; لا يقولن أحدكم عبدي فكلكم عبيد الله ولكن ليقل: فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل: سيدي quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 46 - 47) عن جرير وأحمد (2 \/ 496) حدثنا ابن نمير حدثنا الأعمش ويعلى - ثلاثتهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. ثم ساقه مسلم من طريق أبي معاوية الحديث. وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد وفي حديثهما زيادة بلفظ: quot; ولا يقل العبد لسيده مولاي quot;. وزاد أبو معاوية على وكيع: quot; فإن مولاكم الله عز وجل quot;. وفي ثبوت هذه الزيادة وما قبلها نظر بينه الحافظ في quot; الفتح quot; بقوله: quot; بين مسلم الاختلاف في ذلك على الأعمش وأن منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها. وقال عياض: حذفها أصح. وقال القرطبي: المشهور حذفها. قال: وإنما صرنا إلى الترجيح للتعارض مع تعذر الجمع وعدم العلم بالتاريخ. انتهى ومقتضى ظاهر هذه الزيادة أن إطلاق السيد أسهل من إطلاق المولى وهو خلاف المتعارف فإن المولى يطلق على أوجه متعددة منها الأسفل والأعلى والسيد لا يطلق إلا على الأعلى فكان إطلاق quot; المولى quot; أسهل وأقرب إلى عدم الكراهية. والله أعلم quot;. وأقول: لا مجال للطعن في رواة هذه الزيادة عن الأعمش وهما أبو معاوية(2\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسمه محمد بن خازم - وأبو سعيد الأشج واسمه عبد الله بن سعيد فإن كليهما ثقة من رجال الشيخين لا مطعن فيهما لكن قد خالفهما كما سبق جرير وهو ابن عبد الحميد وابن نمير واسمه عبد الله ويعلى وهو ابن عبيد الطنافسي وثلاثتهم ثقة محتج بهم عند الشيخين أيضا فيتردد النظر بين ترجيح روايتهم على رواية الثقتين لكونهم أكثر وبين ترجيح روايتهما على روايتهم لأن معهما زيادة وزيادة الثقة مقبولة وكان اللائق بالناظر أن يقف عند هذا دون أي تردد لولا ثلاثة أمور : الأول: أن الحديث رواه أحمد (2 \/ 444) : أنبأنا وكيع عن الأعمش به دون الزيادة. فقد خالف الإمام أبا سعيد الأشج وهو أحفظ منه. الثاني: أن الحديث أخرجه مسلم والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (209 و 210) وأحمد (2 \/ 423 و 444 و 463 و 484 و 491 و 508) وغيرهم من طرق أخرى عن أبي هريرة دون الزيادة ويأتي ذكر بعض ألفاظهم. الثالث: أن همام بن منبه قال حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا يقل أحدكم اسق ربك أطعم ربك وضىء ربك ولا يقل أحدكم ربي وليقل سيدي مولاي ولا يقل أحدكم عبدي أمتي وليقل: فتاي فتاتي غلامي quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 124) ومسلم وأحمد (2 \/ 316) . فزاد في هذه الرواية quot; مولاي quot; ولفظ أحمد: quot; ومولاي quot; وهذه الزيادة تخالف الزيادة الأولى مخالفة لا يمكن التوفيق بينهما إلا بالترجيح كما سبق عن القرطبي وهذه أرجح لعدم المعارض. الرابع: أنه ثبت في الحديث: quot; السيد الله quot; ولم يثبت في الحديث المرفوع أن(2\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "804",
        "content": "quot; المولى quot; هو الله فإذا جاز اطلاق لفظ quot; السيد quot; على سيد العبد فمن باب أولى أن يجوز إطلاق لفظ quot; المولى quot; عليه لاسيما وهو يطلق على الأدنى أيضا كما تقدم في كلام الحافظ فهذا النظر الصحيح مع الأمور الثلاثة التي قبلها تجعلنا نرجح رواية الثلاثة الثقات على رواية الثقتين اللذين تفردا بهذه الزيادة  فكان لابد من الترجيح ومما لا شك فيه أن اجتماع هذه الأمور الأربعة مما لا يفسح المجال للتردد المذكور بل نقطع بها أن الزيادة التي تفرد بها الثقتان شاذة فلا تثبت. والله أعلم. ومن ألفاظ الحديث في بعض طرقه المشار إليها آنفا: quot; لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل: غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي quot;. أخرجه مسلم والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; وأحمد (2 \/ 462  484) . ومنها بلفظ: quot; لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك: فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فإنكم المملوكون والرب الله عز وجل quot;. أخرجه في quot; الأدب المفرد quot; وأبو داود (4975 ) وأحمد (2 \/ 423) بسند صحيح على شرط مسلم.  804 - quot; كان يزور البيت كل ليلة من ليالي منى quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 491) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 181 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (5 \/ 146) من طرق عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال: دفع إلينا معاذ بن هشام كتابا (ولم أسمعه) وقال: سمعته من أبي ولم يقرأه قال: فكان فيه: عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس مرفوعا به. هكذا وقع عندهم - والزيادة للطحاوي - غير الطبراني فقال : حدثنا الحسن بن علي المعمري. أنبأنا(2\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إبراهيم بن محمد بن عرعرة: أنبأنا معاذ بن هشام قال: وجدت في كتاب أبي ... الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم. وأبو حسان هو الأعرج البصري مشهور بكنيته واسمه مسلم بن عبد الله. وقد أعل الحديث بما لا يقدح فقد روى الخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 149) عن الأثرم قال: قلت: لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - تحفظ عن قتادة عن أبي حسان ... (فذكر الحديث) . فقال: كتبوه من كتاب معاذ ولم يسمعوه. قلت: ها هنا إنسان يزعم أنه قد سمعه من معاذ فأنكر ذلك قال: من هو قلت : إبراهيم بن عرعرة. فتغير وجهه ونفض يده وقال: كذب وزور سبحان الله! ما سمعوه منه إنما قال فلان: كتبناه من كتابه ولم يسمعه منه سبحان الله! واستعظم ذلك منه. ولعل الإمام أحمد يشير بقوله quot; فلان ... quot; إلى علي بن المديني فقد أخرجه الخطيب من طريق إسماعيل القاضي عنه قال: روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة وقال لي معاذ: هاته حتى أقرأه قلت: دعه اليوم - قال: حدثنا أبو حسان (فذكره) قال علي بن المديني : هكذا هو في الكتاب. وعقب الخطيب على ذلك بقوله: quot; وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره وقد قال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب quot; الجرح والتعديل quot;: سئل أبي عن إبراهيم بن عرعرة فقال: quot; صدوق quot;. ثم روى الخطيب عن ابن معين أنه قال: ثقة معروف بالحديث كان يحيى بن سعيد يكرمه مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل(2\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيء. وعن إبراهيم بن خرزاذ: احفظ من رأيت أربعة ... فذكر فيهم إبراهيم بن عرعرة. قلت: ووثقه أبو زرعة أيضا بروايته عنه. وقال الحاكم: هو إمام من حفاظ الحديث. وقال الخليلي: حافظ كبير ثقة متفق عليه. ووثقه غير هؤلاء أيضا. قلت: ويشكل على ما رجحه الخطيب من سماع ابن عرعرة لهذا الحديث من معاذ تصريحه بأن معاذا دفع إليه كتاب أبيه فكان فيه هذا ... فهذا معناه أنه لم يسمع منه وذلك ما صرحت به زيادة الطحاوي المتقدمة: quot; ولم أسمعه منه quot;. ومعنى ذلك أن روايته وجادة وليست سماعا. ويمكن الخلاص من الإشكال بأن يقال: لا ينافي عدم سماعه للكتاب من معاذ أن لا يكون سمع منه هذا الحديث خاصة فإن الطبراني قد صرح بسماعه الحديث منه والسند إليه بذلك صحيح فإن المعمري وإن تكلم فيه بعضهم فقد استقر الحال آخرا على توثيقه كما قال الحافظ ويشهد له ما تقدم من قول الأثرم quot; أن إبراهيم بن عرعرة يزعم أنه قد سمعه من معاذ quot; فإنه يشعرنا بأن سماعه منه كان معروفا عندهم ولولا ذلك(2\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "805",
        "content": "كان يسع الإمام أحمد أن يرد ذلك بعدم ثبوت رواية من روى عن ابن عرعرة السماع منه ولم يكن به حاجة إلى التصريح بالتكذيب. فتأمل. وجملة القول أن الحديث صحيح على كل حال سواء ثبت سماع ابن عرعرة إياه من معاذ أم لا أما الأول فواضح لثقة ابن عرعرة وحفظه وأما على الآخر فغايته أن يكون روايته وجادة في كتاب معاذ وقد ناوله هذا إياه فهي وجادة صحيحة من أقوى الوجادات مقرونة بمناولة الشيخ. وبالله التوفيق. ومما يقوي الحديث أن له شاهدا مرسلا قويا فقد قال البيهقي عقبه مشيرا إلى تقوية الحديث به: quot; وروى الثوري في quot; الجامع quot; عن ابن طاووس عن طاووس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفيض كل ليلة يعني ليالي منى quot;.  805 - quot; كنا نتزود لحوم الهدي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 309) : حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر: فذكره. وبهذا الإسناد أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (4 \/ 57) ومن طريقه مسلم في quot; صحيحه quot; (6 \/ 81) . وأخرجه البخاري (6 \/ 239 - استانبول) البيهقي (9 \/ 291) من طرق أخرى عن سفيان بن عيينة به. وتابعه شعبة عن عمرو بن دينار به. أخرجه الدارمى (2 \/ 80) وأحمد (3 \/ 368) . وتابع عمرا ابن جريج فقال: حدثنا عطاء به ولفظه: quot; كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث منى فأرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كلوا وتزودوا. قلت: لعطاء: قال جابر: حتى جئنا المدينة قال: نعم quot;.(2\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هكذا أخرجه مسلم من طريق محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به. وخالفه الإمام أحمد فقال (3 \/ 317) : حدثنا يحيى بن سعيد به إلا أنه قال: quot; لا quot; مكان quot; نعم quot;. وكذلك أخرجه البخاري والبيهقي عن مسدد حدثنا يحيى به. وتابعه عمرو بن علي عند النسائي كما في quot; الفتح quot; (9 \/ 455) . فهؤلاء ثلاثة من الثقات الحفاظ أحمد ومسدد وعمرو بن علي خالفوا محمد بن حاتم فقالوا quot; لا quot; مكان quot; نعم quot; ولا شك أن روايتهم أرجح وهو الذي جزم به الحافظ فقال: quot; والذي وقع في البخاري هو المعتمد وقد نبه على اختلاف البخاري ومسلم في هذه اللفظة الحمدي في quot; جمعه quot; وتبعه عياض ولم يذكرا ترجيحا وأغفل ذلك شراح البخاري أصلا فبما وقفت عليه quot;. وأقول: لكن الحديث قد جاء من طريق غير يحيى عن ابن جريج وهي طريق عمرو بن دينار عن عطاء بمعنى لفظ حديث محمد بن حاتم كما رأيت. وعلى ذلك فيكون هناك خلاف أقدم حول هذه اللفظة بين عمرو بن دينار من جهة وابن جريج من جهة أخرى وكلاهما ثقة حافظ فلابد من التوفيق بين روايتيهما أو الترجيح والمصير إلى الأول هو الأصل وقد حاول ذلك الحافظ ابن حجر فقال عقب ترجيحه السابق لرواية البخاري النافيه على رواية مسلم المثبتة: quot; ثم ليس المراد بقوله quot; لا quot; نفي الحكم بل مراده أن جابرا لم يصرح باستمرار ذلك منهم حتى قدموا فيكون على هذا معنى قوله: في رواية عمرو بن دينار. quot; كنا نتزود لحوم الهدي إلى المدينة quot; أي لتوجهنا إلى المدينة ولا يلزم من ذلك بقاؤها معهم حتى يصلوا المدينة. والله أعلم quot;.(2\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكن هناك طرق أخرى عن عطاء تبطل هذا التأويل مع مخالفته للظاهر منها ما عند ابن أبي شيبة: أنبأنا علي بن مسهر عن عبد الملك عن عطاء به بلفظ: quot; كنا نبلغ المدينة بلحوم الأضاحي quot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه أبو الزبير عن جابر قال: quot; أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الأضاحي وتزودنا حتى بلغنا بها المدينة quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 386) من طريق زهير والطحاوي (2 \/ 308) من طريقين أخريين ثلاثتهم عن أبي الزبير به. وهو على شرط مسلم مع عنعنه أبي الزبير لكنه يتقوى برواية عبد الملك وهو ابن أبي سليمان وهو ثقة. ومما يشهد لروايتهما رواية شعبة عن عمرو بن دينار عند الدارمي بلفظ: quot; إن كنا لنتزود من مكة إلى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الأضاحي quot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. قلت: فهذا اللفظ عن عمرو بن دينار ومتابعة عبد الملك وأبو الزبير على معناه المصرحة بأنهم بلغوا بما تزودوا به من الأضاحي أو الهدي إلى المدينة يبطل بكل وضوح ذلك المعنى الذي تقدم ذكره عن الحافظ في سبيل التوفيق بين رواية البخاري النافية وروايته الأخرى عن عمرو المثبتة فتعين أنه لابد من الترجيح ولا يشك أي باحث ذي نظر ثاقب أن رواية عمرو هي الراجحة لما لها من الشواهد التي ذكرنا ولأنها مثبتة ومن المعلوم في الأصول أن المثبت مقدم على النافي لاسيما وأن للحديث شواهد عن غير جابر من الصحابة ولعلي إذا نشطت ذكرت ما تيسر لي منها. وتبين بهذا التخريج أن رواية ابن جريج غير محفوظة وهو ما أشار إليه الإمام(2\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البيهقي بقوله عقب رواية عمرو: quot; فالتزود إلى المدينة حفظه عمرو بن دينار عن عطاء (أي ولم يحفظه ابن جريج عنه) وحفظه أيضا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وحفظه زهير بن معاوية (قلت: وغيره كما تقدمت الإشارة إليه ) عن أبي الزبير عن جابر quot;. وقد روى التزود المذكور من الصحابة غير جابر. 1 - ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه مسلم والدارمي والبيهقي. 2 - وأبو سعيد الخدري: quot; كنا نتزود من وشيق الحج حتى يكاد يحول عليه الحول quot; . أخرجه أحمد (3 \/ 85) بسند حسن. (تنبيه) لقد شاع بين الناس الذين يعودون من الحج التذمر البالغ مما يرونه من ذهاب الهدايا والضحايا في منى طعما للطيور وسباع الوحوش أو لقما للخنادق الضخمة التي تحفرها الجرارات الآلية ثم تقبرها فيها حتى لقد حمل ذلك بعض المفتين الرسميين على إفتاء بعض الناس بجواز بل وجوب صرف أثمان الضحايا والهدايا في منى إلى الفقراء أو يشترى بها بديلها في بلاد المكلفين بها ولست الآن بصدد بيان ما في مثل هذه الفتوى من الجور ومخالفة النصوص الموجبة لما استيسر من الهدي دون القيمة وإنما غرضي أن أنبه أن التذمر المذكور يجب أن يعلم أن المسؤول عنه إنما هم المسلمون أنفسهم لأسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن  وإنما أذكر هنا سببا واحدا منها وهو عدم اقتدائهم بالسلف الصالح رضي الله عنهم في الانتفاع من الهدايا(2\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "806",
        "content": "بذبحها وسلخها وتقطيعها وتقديمها قطعا إلى الفقراء والأكل منها ثم إصلاحها بطريقة فطرية كتشريقه وتقديده تحت أشعة الشمس بعد تمليحه أو طبخه مع التمليح الزائد ليصلح للادخار أو بطريقة أخرى علمية فنية إن تيسرت لو أن المسلمين صنعوا في الهدايا هذا وغيره مما يمكن استعماله من الأسباب والوسائل لزالت الشكوى بإذن الله ولكن إلى الله المشتكى من غالب المسلمين الذين يحجون إلى تلك البلاد المقدسة وهو في غاية من الجهل بأحكام المناسك الواجبة فضلا عن غيرها من الآداب والثقافة الإسلامية العامة. والله المستعان.  806 - quot; العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن عم الرجل صنو أبيه quot;.  (عن أبي هريرة وعمر بن الخطاب والحسن بن مسلم وعلي وعبد المطلب ربيعة بن الحارث) .  صحيح وله طرق: الأول: عن أبي هريرة. رواه الترمذي (2 \/ 305) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (3 \/ 21 \/ 1 - 2) عن الأعرج عنه. وإسناده صحيح وأصله عند مسلم (3 \/ 68) وأحمد (2 \/ 322) وغيرهما. الثاني: عن عمر بن الخطاب. رواه أبو بكر أيضا: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عمر الثقفي أنبأنا أبي أنبأنا حصين بن المخارق عن الأعمش عن أبي رزين عنه مرفوعا. لكن الحصين هذا ضعيف جدا. الثالث: عن الحسن بن مسلم المكي مرفوعا. وإسناده صحيح إلى الحسن وهو تابعي ثقة. الرابع: عن علي مرفوعا بلفظ. quot; أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه quot;.(2\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "807",
        "content": "أخرجه أحمد (1 \/ 94) بسند صحيح. الخامس: عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث مرفوعا بلفظ: quot; يا أيها الناس! من آذى العباس فقد آذاني إنما عم الرجل صنو أبيه quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 165) من طريق يزيد بن عطاء عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل حدثني عبد المطلب بن ربيعة ... قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم فهو سيء الحفظ. ونحوه يزيد بن عطاء. لكن ذكرت له شاهدا في quot; المشكاة quot; (3156) يتقوى به.  807 - quot; ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 269 - 270) والحاكم (3 \/ 392 - 393) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عمار واسمه عريب بن حميد الهمداني وهو ثقة وجهالة الصحابي لا تضر على أنه قد سماه محمد بن أبي يعقوب حدثنا عبد الرحمن بن مهدي به فقال: quot; عبد الله quot; يعني ابن مسعود. أخرجه الحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين إن كان محمد بن أبي يعقوب حفظ عن عبد الرحمن بن مهدي! ووافقه الذهبي! قلت: ابن أبي يعقوب هذا ثقة من شيوخ البخاري واسمه أبيه إسحاق فإذا(2\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "808",
        "content": "كان قد حفظه فلا يزيد على كونه صحيحا لأن أبا عمار ليس من رجال الشيخين كما ذكر آنفا . وله طريق أخرى يرويه عثام بن علي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانىء قال: quot; دخل عمار على علي فقال: مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... quot; فذكره. أخرجه ابن ماجه (147) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 139) . قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير هانىء بن هانىء وهو مستور كما في quot; التقريب quot;. وله شاهد يرويه محمد بن حميد حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; من قرنه إلى قدمه . يعني مشاشه quot;. أخرجه أبو نعيم. قلت: وإسناده ضعيف مسلسل بالضعفاء وهم من دون سعيد بن جبير.  808 - quot; بعثت في نسم الساعة quot;.  رواه الدولابي في quot; الكنى (1 \/ 23) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 234 \/ 2 ) عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي جبيرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وفي صحبة أبي جبيرة خلاف ورجح الحافظ في quot; التقريب quot; أن له صحبة وذكر في quot; الإصابه quot; أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة أحاديث وهذا هو الصواب خلافا لقول العجلي في الثقات quot;:(2\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "809",
        "content": "quot; ليس له إلا حديث واحد quot;. قلت: يشير إلى ما رواه الشعبي قال: حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال: quot; فينا نزلت في بني سلمة  (ولا تنابزوا بالألقاب)  قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا: قال: فنزلت  (ولا تنابزوا بالألقاب)  quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 260) وغيره وصححه الترمذي (4 \/ 187) والحاكم (2 \/ 463) والذهبي. وفي ذلك كله إشارة إلى أن الراجح عندهم صحبة أبي جبيرة وهو ظاهر قوله quot; فينا نزلت quot;. والله أعلم . والحديث رواه الحاكم أيضا في quot; الكنى quot; كما في quot; الفتح الكبير quot; ولم يعزه لغيره! قوله: (نسم الساعة) . في quot; النهاية quot;: quot; هو من النسيم أول هبوب الريح الضعيفة أي: بعثت في أول أشراط الساعة وضعف مجيئها. وقيل: هو جمع نسمة أي: بعثت في ذوي أرواح خلقهم الله تعالى قبل اقتراب الساعة كأنه قال: في آخر النشو من بني آدم quot;. قلت: فهو بمعنى الحديث الأخر quot; بعثت بين يدي الساعة quot;.  809 - quot; بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه quot;.  رواه البخاري (4 \/ 151 - النهضة) وأحمد (2 \/ 373 و 417) وابن سعد(2\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "810",
        "content": "(1 \/ 25) وابن عساكر (12 \/ 240 \/ 1) عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن سعيد يعني المقبري عن أبي هريرة مرفوعا.  810 - quot; تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض الدنيا quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 221 بشرح التحفة) وابن أبي شيبة في quot; الإيمان quot; (رقم 64 ) والحاكم (4 \/ 438 - 439) والفريابي في quot; صفة المنافق quot; (ص 66 من quot; دفائن الكنوز quot;) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب من هذا الوجه quot;. قال الشارح: quot; لم يحسنه الترمذي والظاهر أنه حسن quot;. وهو كما قال فإن سعد بن سنان وثقه ابن معين وحسبك به. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; بادروا quot; وقد تقدم. وآخر من حديث ابن عمر يأتي بلفظ: quot; ليغشين quot; رقم (1267) .  811 - quot; الحسن مني والحسين من علي quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 186) وأحمد (4 \/ 132) وابن عساكر (4 \/ 258 \/ 2) من طريق بقية حدثنا بجير بن سعد عن خالد بن معدان قال: quot; وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود إلى معاوية فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له معاوية: أتراها مصيبة فقال: ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله في حجره وقال ... quot; فذكره.(2\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "812",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وقال المناوي: quot; قال الحافظ العراقي: وسنده جيد وقال غيره: فيه بقية صدوق له مناكير وغرائب وعجائب quot;. قلت: ولا منافاة بين القولين فإن بقية إنما يخشى من تدليسه وهنا قد صرح بالتحديث كما رأيت وهو في رواية أحمد.  812 - quot; خير التابعين رجل من قرن يقال له أويس quot;.  رواه مسلم (7 \/ 189) وابن سعد (6 \/ 113) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (50) والحاكم (3 - 404) عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أسير بن جابر: أن عمر بن الخطاب قال لأويس القرني: استغفر لي قال: أنت أحق أن تستغفر لي  إنك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن هذا الوجه رواه ابن عساكر (3 - 98 - 2) . ثم روى عن ابن صاعد أنه قال: quot; أسانيد أحاديث أويس صحاح رواها الثقات وهذا الحديث منها وهذا يسميه أهل البصرة يسير بن جابر ويسميه أهل الكوفة يسير بن عمرو وله صحبة quot;. وله شاهد من حديث علي يرويه يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال: quot; لما كان يوم صفين نادى مناد من أصحاب معاوية وأصحاب علي: أفيكم أويس القرني قالوا: نعم فضرب دابته حتى دخل معهم ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خير التابعين أويس القرني quot;. أخرجه الحاكم (3 - 402) عن شريك عن يزيد بن أبي زياد. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل شريك ويزيد فإنهما ضعيفان من قبل حفظهما فحديثه حسن في الشواهد.(2\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "813",
        "content": "813 - quot; اثنتان يكرههما ابن آدم: يكره الموت والموت خير للمؤمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب quot;.  رواه أحمد (5 \/ 427 427 - 428 428) وأبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (179 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 559 مخطوطة المكتب الإسلامي) عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين. ومحمود بن لبيد صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; ومراسيل الصحابة حجة كما هو مقرر في علم المصطلح ولذلك رمز له السيوطي بالصحة في quot; الجامع الصغير quot; وصرح بذلك في quot; الكبير quot; (1 \/ 19 \/ 2) فقال: quot; وصحح quot;.  814 - quot; هذان السمع والبصر. يعني أبا بكر وعمر quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 311) : حدثنا قتيبة أنبأنا ابن أبي فديك عن عبد العزيز بن المطلب عن أبيه عن جده - عبد الله بن حنطب. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أبا بكر وعمر فقال quot; فذكره وقال: quot; وفي الباب عن عبد الله بن عمر هذا حديث مرسل وعبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: رجاله ثقات لكن وقع اختلاف في موضعين من إسناده: الأول: في رواية ابن أبي فديك عن عبد العزيز هل بينهما واسطة أم لا فرواه قتيبة عنه هكذا بدون الواسطة وتابعه موسى بن أيوب فقال: عن ابن أبي فديك عن عبد العزيز. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 385) عن أبيه: حدثنا موسى ابن أيوب به. وقال عنه: quot; وهذا أشبه quot;. يعني من الوجه الآتي:(2\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهما آدم بن أبي إياس العسقلاني فقال: حدثني محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك المدني عن الحسن بن عبد الله بن عطية السعدي عن عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده عبد الله بن حنطب قال: quot; كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى أبي بكر وعمر فقال quot; الحديث. أخرجه الحاكم (3 \/ 69) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وقال الذهبي: quot; قلت: حسن quot;: قلت: ولعله يعني حسن لغيره وإلا فإن الحسن بن عبد الله بن عطية السعدي لم أجد له ترجمة لكنه قد توبع كما يأتي فقد قال ابن أبي حاتم: quot; سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي فديك قال حدثني غير واحد عن عبد العزيز بن المطلب به quot;. وقد وصله ابن منده من طريق دحيم عن ابن أبي فديك به كما في quot; الإصابة quot; للحافظ ابن حجر وقال: quot; وكذا هو عند البغوي وسمى منهم عمرو بن أبي عمرو وعلي بن عبد الرحمن ابن عثمان فهذا يدل على أن ابن أبي فديك لم يسمعه من عبد العزيز وقد رواه أحمد بن صالح المصري وآخرون عن ابن أبي فديك هكذا وسموا المبهمين علي بن عبد الرحمن وعمرو بن أبي عمرو. ورواه جعفر بن مسافر عن ابن أبي فديك فقال: عن المغيرة بن عبد الرحمن عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. فهذا اختلاف آخر يقتضي أن يكون الحديث من رواية حنطب والد عبد الله وقد قيل في المطلب بن عبد الله بن حنطب : إنه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب فإن ثبت فالصحبة للمطلب بن حنطب. والله أعلم quot;.(2\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ويتضح من هذا التحقيق أن أكثر الرواة على إثبات الواسطة بين ابن أبي فديك وعبد العزيز بن المطلب ولذلك فقول أبي حاتم في الوجه الأول: quot; إنه أشبه quot; ليس بالمقبول وقد أشار الحافظ إلى رده بقوله في quot; التهذيب quot;: quot; وقد سقط بين ابن أبي فديك وبين عبد العزيز واسطة quot;. والموضع الآخر: الاختلاف في مسند الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم هل هو عبد الله بن حنطب أم أبوه حنطب فقال ابن أبي فديك في جميع الروايات عنه: إنه عبد الله وقال جعفر بن مسافر عنه عن المغيرة بن عبد الرحمن: إنه حنطب كما تقدم في كلام الحافظ. ولا شك عندي أن الأول أرجح لأنه رواية الأكثر فمخالفة جعفر بن مسافر لا يعتد بها لاسيما وقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه  كما يشير إلى ذلك قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. وقد خالفهم في موضع آخر من السند وهو أنه جعل شيخ ابن أبي فديك المغيرة بن عبد الرحمن وذلك مما لم يذكره أحد منهم لكن الخطب في هذه المخالفة سهل لأنه يمكن أن يكون المغيرة هذا من جملة أولئك الشيوخ الذين أشار إليهم دحيم في روايته عن ابن أبي فديك. ثم وجدت لجعفر متابعا عند ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; (1 \/ 401 - النهضة) وقال: quot; والمغيرة بن عبد الرحمن هذا هو الحزامي ضعيف وليس بالمخزومي الفقيه صاحب الرأي وذلك ثقة quot;. فإذا ترجح أن الحديث من مسند عبد الله بن حنطب فهل هو صحابي أم لا اختلفوا في ذلك وقد جزم بصحبته ابن عبد البر وهو مقتضى قوله في رواية الحاكم.(2\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; ومثلها رواية ابن أبي حاتم عن ابن أبي فديك عن غير واحد ففيها قوله: quot; كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وكذلك رواية موسى بن أيوب عن ابن أبي فديك كما في quot; الإصابة quot; وقال عقبها: quot; فهذا يقتضي ثبوت صحبته quot;. قلت: وهو الذي نرجحه. وإذا عرفت ذلك فالإسناد عندي صحيح كما قال الحاكم لأن السعدي لم يتفرد به بل تابعه جماعة منهم عمرو بن أبي عمرو وهو ثقة. والله أعلم. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; بهذا اللفظ من رواية الترمذي والحاكم وبلفظ: quot; أبو بكر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس quot;. برواية أبي يعلى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده قال ابن عبد البر: وما له غيره (حل) عن ابن عباس. (خط) عن جابر.(2\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو بهذا اللفظ شاذ عندي أو منكر لمخالفته لرواية الجماعة عن ابن أبي فديك في لفظه المتقدم الذي فيه قرن عمر مع أبي بكر خلافا لهذا ولم أقف على إسناده إلى المطلب لننظر هل هو شاذ أم منكر. وأما حديث (حل) فلم أره في quot; فهرس الحلية quot; لكن ذكر المناوي أن في إسناده الوليد بن الفضل وقد قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال ابن حبان: يروي الموضوعات quot; ثم ذكر له حديثا قال: إنه باطل. وفي quot; اللسان quot;: quot; وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: روى عن الكوفيين الموضوعات quot;.(2\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "815",
        "content": "وأما حديث (خط) عن جابر فهو صحيح وإسناده حسن لكنه يختلف في متنه عن هذا بعض الشيء ولذلك رأيت أن أفرده بالتخريج وهو الآتي.  815 - quot; أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس quot;.  أخرجه الطبراني والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 459 - 460) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات وفي ابن عقيل كلام من قبل حفظه لا ينزل به حديثه عن هذه المرتبة التي ذكرنا. وأخرجه ابن شاهين في quot; فضائل العشرة المبشرين بالجنة quot; من quot; السنة quot; له (رقم 70 - نسختي) من طريقين عن الحكم بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبعث رجلا في حاجة مهمة وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال له علي بن أبي طالب: ألا تبعث أحد هذين فقال .... quot; فذكره. لكن الفرات هذا متروك فلا يستشهد به. وله شاهدان آخران من حديث عمرو بن العاص وحذيفة بن اليمان أخرجهما الهيثمي في quot; مجمع الزائد quot; (9 \/ 52 - 53) .(2\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "816",
        "content": "816 - quot; السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (303 \/ 2) من طريق السري ابن عاصم حدثنا حفص بن عمر الأيلي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أورده في ترجمة ابن أبي رواد وقال فيه : quot; وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه quot;. قلت: وهذا جرح لين وقد وثقه جماعة واحتج به مسلم فلو أن الإسناد لم يكن فيه غيره لكان جيدا ولكن العلة فيمن دونه فإن حفص بن عمر قال فيه ابن عدي نفسه: quot; أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند وهو إلى الضعف أقرب quot;. وقال أبو حاتم: quot; كان شيخا كذابا quot;. والسري بن عاصم وهاه ابن عدي وقال: يسرق الحديث وكذبه ابن خراش. وساق له الذهبي بعض الأحاديث المنكرة وقال: quot; إنها من بلاياه ومصائبه quot;. قلت: فلو أن ابن عدي ساق الحديث في ترجمة أحدهما لكان أقرب إلى الصواب.(2\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويمكن أن يقال: لعل ابن عدي إنما أورده في ترجمة ابن أبي رواد لأن الحديث معروف به قد رواه عنه غير هذين فقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 331) : quot; سئل أو زرعة عن حديث رواه أبو تقي قال: حدثني بقية قال: حدثني عبد العزيز بن أبي رواد به ... فذكره بلفظ: (لا تبدأوا بالكلام قبل السلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه) قال أبو زرعة: هذا حديث ليس له أصل لم يسمع بقية هذا الحديث من عبد العزيز إنما هو عن أهل حمص وأهل حمص لا يميزون هذا quot;. قلت: أبو تقي اسمه هشام بن عبد الملك ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 199) وقال: quot; غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه إلا من حديث بقية quot;. قلت: ولم يصرح عنده بالتحديث لكن قد صرح به في رواية أخرى فقال ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (210) : أخبرنا العباس ابن أحمد الحمصي: حدثنا كثير بن عبيد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ابن أبي رواد به مختصرا بلفظ: quot; من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه quot;. وكثير بن عبيد هذا حمصي ثقة ومن الصعب الاقتناع بأن مجرد كونه حمصيا - مع كونه ثقة - لا يميز بين قول بقية quot; عن quot; وبين قوله quot; حدثنا quot;! ولذلك فإني أذهب إلى أن الحديث بهذا الإسناد حسن على أقل الدرجات. والعباس بن أحمد الحمصي له ترجمة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (8 \/ 444 \/ 2) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن روى عنه جمع. وقد روي من طرق أخرى عن نافع به ولكنها واهية. فأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; من طريق هارون بن محمد أبي الطيب عن عبد الله العمري عنه. قال الهيثمي (8 \/ 32) : quot; وهارون بن محمد كذاب quot;.(2\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "817",
        "content": "قلت: وساقه هكذا ابن أبي حاتم (1 \/ 332) وقال: quot; قال أبو زرعة: هذا حديث ليس له أصل quot;. وأخرجه السلفي في quot; الطيوريات quot; (ق 252 \/ 1) من طريق الواقدي أنبأنا هارون السرخسي عن عبيد الله عن نافع به. والواقدي متهم واسمه محمد بن عمر بن واقد الأسلمي.  817 - quot; لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام quot;.  رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 357) : حدثنا أبو أحمد عمر بن عبيد الله بن إبراهيم الوراق ـ إمام الجامع ـ حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا سريج بن يونس حدثنا علي بن هاشم عن إبراهيم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. أورده في ترجمة عمر هذا وقال: quot; توفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله ثقات كلهم غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه. وإبراهيم هو ابن طهمان ثقة من رجال الشيخين. وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز هو أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق. والحديث قال الهيثمي (8 \/ 32) : quot; رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه quot;! وللحديث شاهد يرويه عبد الملك بن عطاء عن أبي هريرة ـ أشك في رفعه ـ قال: quot; لا يؤذن للمستأذن حتى يبدأ بالسلام quot;. قال الهيثمي:(2\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "818",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات إلا أن عبد الملك لم أجد له سماعا من أبي هريرة قال ابن حبان: روى عن يزيد بن الأصم quot;. وله شاهد آخر بمعناه يرويه عمرو بن أبي سفيان أن عمرو بن عبد الله بن صفوان أخبره أن كلدة بن حنبل أخبره: أن صفوان بن أمية بعثه بلبن ولبأ وضغابيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادي قال: فدخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل quot;.  818 - quot; ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل quot;.  وذلك بعد ما أسلم صفوان. قال عمرو: وأخبرني بهذا الحديث أمية بن صفوان ولم يقل سمعه من كلدة. أخرجه أحمد (3 \/ 414) وأبو داود (5176) والترمذي (2 \/ 118 ـ 119) وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح. وأخرج أبو داود (5177) من طريق ربعي قال: حدثنا رجل من بني عامر. أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال: ألج فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له: قل: السلام عليكم أأدخل quot;.  819 - quot; اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له: قل: السلام عليكم أأدخل quot;.  فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم أأدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم  فدخل quot;. قلت: وإسناد صحيح أيضا وجهالة الصحابي لا تضر على أنه يحتمل أن يكون هو صفوان بن أمية الذي في الحديث المتقدم.(2\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول: أن الحديث عن جابر صحيح بهذه الشواهد الصحيحة. والحمد لله على توفيقه. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البيهقي في quot; الشعب quot; والضياء في quot; المختارة quot; عن جابر. وأعله المناوي بقول الهيثمي المتقدم: quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. ولا يخفاك إن هذا قاله في طريق أبي يعلى ولا يلزم أن يكون الأمر كذلك بالنسبة لطريق البيهقي والضياء بدليل رواية أبي نعيم فإنها خالية ممن لا يعرف كما تقدم. ثم وقعت على إسناد أبي يعلى فقال في quot; مسنده quot; (2 \/ 499) : حدثنا عبد الأعلى أنبأنا معتمر أنبأنا أبو إسماعيل عن أبي الزبير والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن جابر مرفوعا بلفظ أبي نعيم. وليس في هذا الإسناد من لا يعرف عندي ورجاله ثقات كلهم غير أبي إسماعيل هذا وهو إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك. وأبو الزبير سبق. والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث يروي عن التابعين وعنه جماعة منهم الخوزي أبو إسماعيل هذا. والراوي عنه معتمر هو ابن سليمان بن طرخان من رجال الشيخين. وعبد الأعلى شيخ أبي يعلى هو ابن حماد المعروف بالنرسي من شيوخ البخاري ومسلم فلا أدري كيف لم يعرف الهيثمي بعض هؤلاء ! .(2\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "820",
        "content": "فائدة: (اللبأ) هو أول ما يحلب عند الولادة. و (الضغابيس) هي صغار القثاء واحدها ضغبوس. وقيل هي نبت ينبت في أصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويؤكل.  820 - quot; أبو سفيان بن الحارث خير أهلي quot;.  أخرجه الطبراني والحاكم (3 \/ 255) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي حبة البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وأقره الذهبي. وهو كما قال غير أن في الكلابي ضعفا في حفظه ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حفظه شيء quot;. والحديث أورده في quot; المجمع quot; (9 \/ 274) بهذا اللفظ وزيادة: quot; أو من خير أهلي quot; وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;.(2\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "821",
        "content": "(تنبيه) : ذكر المناوي الحديث بلفظ quot; خير أهل الجنة quot; من رواية الطبراني والحاكم وهو وهم نشأ من التلفيق بين هذا الحديث وبين حديث آخر مرسل بلفظ: quot; أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة quot;.  821 - quot; أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا (يعني الحسين)  فقلت: هذا فقال: نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء quot;.(2\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "822",
        "content": "أخرجه الحاكم (3 \/ 176 - 177) عن محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث. quot; أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني رأيت حلما منكرا الليلة قال: وما هو قالت: إنه شديد قال: وما هو قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال: رأيت خيرا تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تهريقان من الدموع قالت فقلت: يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ... quot; فذكره وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منقطع ضعيف فإن شدادا لم يدرك أم الفضل ومحمد بن مصعب ضعيف quot;. قلت: لكن له شواهد عديدة تشهد لصحته منها ما عند أحمد (6 \/ 294) حدثنا وكيع قال: حدثني عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة أو أم سلمة قال وكيع: شك هو يعني عبد الله بن سعيد - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأحدهما: quot; لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي : إن ابنك هذا: حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها quot;.  822 - quot; لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي: إن ابنك هذا: حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربتة الأرض التي يقتل بها quot;.  قال quot; فأخرج تربة حمراء quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقال الهيثمي (9 \/ 187) :(2\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "823",
        "content": "quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. وله شاهد آخر من حديث أنس نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 242 265) عن عمارة بن زاذان حدثنا ثابت عنه. وعمارة هذا quot; صدوق كثير الخطأ quot;. كما في quot; التقريب quot;. وشاهد آخر من حديث عبد الله بن نجي عن أبيه سار مع علي فلما حاذى (نينوى) ... قال: quot; دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان ... quot; الحديث نحو حديث أم الفضل. أخرجه أحمد (1 \/ 85) . قلت: ورجاله ثقات غير نجي قال الحافظ: quot; مقبول quot; يعني عند المتابعة وقد توبع فقد قال الهيثمي (7 \/ 187) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا quot;. ثم ذكره من حديث أم سلمة وأبي الطفيل وإسناده حسن.  823 - quot; إياكن وكفر المنعمين فقلت: يا رسول الله وما كفر المنعمين قال: لعل إحداكن تطول أيمتها من أبويها ثم يرزقها الله زوجا ويرزقها منه ولدا فتغضب الغضبة فتكفر فتقول: ما رأيت منك خيرا قط quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1048) : حدثنا مخلد قال: حدثنا مبشر ابن إسماعيل عن ابن أبي غنية عن محمد بن مهاجر عن أبيه عن أسماء ابنة زيد الأنصارية: quot; مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في جوار أتراب لي فسلم علينا وقال.... quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير مهاجر وهو(2\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "824",
        "content": "ابن أبي مسلم روى عنه جماعة من الثقات غير ابنه محمد هذا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقد تابعه عبد الحميد بن بهرام حدثني شهر قال: سمعت أسماء بنت يزيد الأنصارية تحدث: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما ... quot; الحديث نحوه. أخرجه أحمد (6 \/ 452 - 453 - 453 457 - 458) والبخاري (1047) . ولأبي داود (5204) منه قصة السلام فقط وكذلك أخرجه الترمذي (2 \/ 117) والدارمي (2 \/ 277) وابن ماجه (7701)  وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد ابن بهرام عن شهر بن حوشب ... quot;. ولهما شاهد من حديث جرير بن عبد الله. أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 392 - نسخة المكتب) .  824 - quot; أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين quot;.  روي عن جمع من الصحابة منهم علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وأبو جحيفة وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري. 1 - أما حديث علي فله عنه طرق: الأولى: عن الحارث عنه به وزاد: quot; لا تخبرهما يا علي quot;. أخرجه الترمذي (4 \/ 310) وابن ماجه (1 \/ 49) وابن عدي (214 \/ 2) والخطيب(2\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن شاهين في quot; السنة quot; (رقم 67 نسختي) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 192) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9 \/ 307 \/ 2) . قلت: سكت عنه الترمذي والحارث ضعيف وأسقطه بعض الرواة من السند عند ابن عساكر في بعض رواياته. وجعل بعضهم مكانه زيد بن يثيع وهو ثقة . لكن الراوي عن الشعبي ضعيف. الثانية: عن زر بن حبيش عنه. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 99) وابن عدي (100 \/ 2) وعبد الغني المقدسي في quot; الإكمال quot; (1 \/ 14 \/ 2) وابن عساكر (9 \/ 310 \/ 1) من طرق عن عاصم بن بهدلة عنه. وقال المقدسي: quot; هذا حديث مشهور له طرق جمة روي عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وهذا إسناد حسن معروف الحسن فإن زرا هذا ثقة من رجال الشيخين وعاصم أخرجا له مقرونا قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام حجة في القراءة quot;. الثالثة: قال عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (1 \/ 80) : حدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا عمر (في الأصل: عمرو) بن يونس اليمامي عن عبد الله بن عمر اليمامي عن الحسن بن زيد بن حسن حدثني أبي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال: quot; كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال: quot; يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين quot;. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات معروفون غير الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وقال ابن معين: ضعيف(2\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن عدي: أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم وكان فاضلا quot;. وبقية الرجال مترجمون في quot; التهذيب quot; غير عمر بن يونس اليمامي فترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 142 - 143) وروى عن أحمد وابن معين أنهما قالا: ثقة. وأخرجه ابن عساكر (9 \/ 307 \/ 1) من طريق ابن أحمد وغيره عن وهب به. وتابعه عنده إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عمر بن يونس به. الرابعة: عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن علي بن الحسين ... (كذا الأصل إشارة إلى أن مكان النقط سقط) عن علي بن أبي طالب به. أخرجه الترمذي (4 \/ 310) وقال: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قلت: والوليد هذا متروك متهم بالكذب. وأخرجه ابن عساكر (13 \/ 1) عنه ومن طريق عصمة بن محمد الأنصاري أنبأنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب به. قلت: وهذا إسناد متصل ولكن عصمة بن محمد كذاب يضع الحديث كما قال ابن معين. 2 - وأما حديث أنس فله عنه طريقان:(2\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: يرويه قتادة عنه به وفيه الزيادة. أخرجه الترمذي (4 \/ 310) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (197 - 198) وابن عساكر (2 \/ 250 \/ 1 9 \/ 311 \/ 1 13 \/ 24 \/ 1) من طريق محمد بن كثير قال: حدثنا الأوزاعي عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن كثير وهو الصنعاني المصيصي قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط quot;. قلت: ويبدو أن بعضهم توهم أنه محمد بن كثير العبدي البصري وهو من رجال الشيخين أيضا. فقال المناوي: quot; قال الصدر المناوي: سنده سند البخاري quot;! فالتبس عليه الصنعاني المضعف بالبصري الثقة! وقد خولف في إسناده كما يأتي وأشار ابن أبي حاتم (2 \/ 390) إلى أنه منكر. الثانية: أخرجه ابن عساكر (9 \/ 310 \/ 2) والضياء (145 \/ 2) من طريق أبي يعلى الموصلي: حدثنا سهل بن زنجلة الرازي حدثنا عبد الرحمن بن عمر حدثنا عبد الله بن يزيد العبدي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد لم أعرف منه غير سهل هذا وهو ثقة. 3 - وأما حديث أبو جحيفة فيرويه خنيس بن بكر بن خنيس حدثنا مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه به. أخرجه ابن حبان (2192) وكذا ابن ماجه (1 \/ 51) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 120) من طرق عنه.(2\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير خنيس هذا قال صالح جزرة: quot; ضعيف quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وسكت عليه البوصيري في quot; الزوائد quot; (8 \/ 1)  لكنه نص في quot; المقدمة quot; أن ما سكت عليه ففيه نظر. 4 - وأما حديث جابر فرواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن شيخه المقدام بن داود وقد قال ابن دقيق العيد: إنه وثق وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي (9 \/ 53)  ومن هذا الوجه أخرجه ابن عساكر (13 \/ 24 \/ 1) . 5 - وأما حديث أبي سعيد فرواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه علي بن عابس وهو ضعيف. 6 - وأما حديث ابن عمر فيرويه داود بن مهران الدباغ أبو سليمان: حدثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن عبيد الله عن نافع عنه. أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (77) وابن عساكر (13 \/ 23 \/ 2)  وقال ابن أبي حاتم (2 \/ 389) عن أبيه: quot; هذا حديث باطل يعني بهذا الإسناد وامتنع أن يحدثنا وقال: اضربوا عليه quot;. قلت: ورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن مالك بن مغول وهو كذاب كما قال أبو داود وقال الدارقطني: متروك فهو آفة هذا الإسناد وإنما ذكرته لبيان حاله. وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب لأن بعض طرقه حسن لذاته كما رأيت وبعضه يستشهد به والبعض الآخر مما اشتد ضعفه فنحن بما(2\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "825",
        "content": "تقدم في غنى عنه وكأنه لذلك رمز السيوطي له بالصحة. (تنبيه) لقد أوقفني بعض الإخوان المجدين في الدراسة وطلب العلم على هذا الحديث في كتاب quot; أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب quot; للشيخ محمد بن درويش الحوت البيروتي (ص 13 - طبعة الحلبي 1346) قال فيه: quot; رواه الشيخان وغيرهما عن علي وغيره quot;. وهذا خطأ محض فلم يروه الشيخان أصلا. كما يتبين من هذا التخريج فاقتضى التنبيه.  825 - quot; لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 110) والنسائي (1 \/ 352) وأحمد (2 \/ 179 184 202) عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: هذا سند حسن. وورد بلفظ: quot; لا يجوز لامرأة هبة في مالها إذا ملك عصمتها quot;. أخرجه أبو داود أيضا والنسائي (2 \/ 137) واللفظ له وابن ماجه (2 \/ 70) والحاكم (2 \/ 47) عن عمرو به وزاد ابن ماجه: quot; إلا بإذن زوجها quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن للخلاف المشهور في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وله شاهد بلفظ: quot; لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها quot;.(2\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "826",
        "content": "أخرجه ابن ماجه (2 \/ 70) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 403) وابن منده في quot; المعرفة (2 \/ 323 \/ 1) من طريق الليث بن سعد عن عبد الله بن يحيى الأنصاري ـ رجل من ولد كعب بن مالك ـ عن أبيه عن جده. أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلي لها فقالت: إني تصدقت بهذا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره quot;. فهل استأذنت كعبا قالت: نعم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن مالك فقال: هل أذنت لخيرة أن تتصدق بحليها فقال: نعم فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها quot;. قال الطحاوي: quot; حديث شاذ لا يثبت quot; وقال ابن عبد البر: quot; إسناده ضعيف لا تقوم به الحجة quot;. قلت: وعلته عبد الله بن يحيى الأنصاري ووالده فإنهما مجهولان كما في quot; التقريب quot;. وله شاهد آخر من حديث واثلة وقد مضى برقم (776)  وأجبت هناك عن إشكال يورده البعض على الحديث فيما إذا كان الزوج مستبدا في ولايته على زوجته فراجعه.  826 - quot; ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقلت: يا جبريل وإن سرق وإن زنى قال: نعم قال: قلت: وإن سرق وإن زنى قال: نعم. قال: قلت: وإن سرق وإن زنى قال: نعم وإن شرب الخمر quot;.(2\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (8 \/ 79 ـ نهضة) وفي quot; الأدب المفرد quot; (803) ومسلم (3 \/ 76) والترمذي (3 \/ 269) وأحمد (5 \/ 152) من طريق زيد بن وهب عن أبي ذر قال: quot; خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه إنسان قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد قال: فجعلت أمشي في ظل القمر قال: فالتفت فرآني فقال: من هذا فقلت: أبو ذر جعلني الله فداءك قال: يا أبا ذر تعاله قال: فمشيت معه ساعة فقال: quot; إن المكثيرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا فنفح فيه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا quot;. قال: فمشيت معه ساعة فقال: اجلس ها هنا فقال: فأجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي: اجلس ها هنا حتى أرجع إليك. قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه فلبث عني فأطال اللبث ثم إني سمعته وهو مقبل يقول: وإن سرق وإن زنى! قال: فلما جاء لم أصبر فقلت : يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا قال ... quot; فذكره. وليس عند الترمذي منه سوى قوله: quot; أتاني جبرئيل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: وإن زنى وإن سرق قال: نعم quot;. وقال: هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن أبي الدرداء. قلت: وأخرجه هكذا مختصرا مثل الترمذي البخاري أيضا (4 \/ 90) ومسلم من هذا الوجه. وتابعه المعرور بن سويد عن أبي ذر به.(2\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (2 \/ 63) ومسلم (1 \/ 66) وأحمد (5 \/ 152 159 161) . وحديث أبي الدرداء وصله ابن حبان (10) من طريق هشام بن عمار حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن أبي صالح عنه. وهشام فيه ضعف وكأنه لذلك قال البخاري عقب حديث زيد بن وهب: quot; مرسل لا يصح والصحيح حديث أبي ذر quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; بلفظ: quot; أتاني جبريل فقال: بشر أمتك ... quot; الحديث بتمامه قال: quot; رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان عن أبي ذر quot;. ولم أره بهذا اللفظ عند أحد من هؤلاء ولا أخرجه النسائي وأما ابن حبان فلم أره في quot; موارد الظمآن quot; إلا من حديث أبي الدرداء كما تقدم وليس لفظه بهذا اللفظ الذي ساقه السيوطي ولا بتمامه. ثم ذكره السيوطي بلفظ الترمذي المتقدم وقال: رواه الشيخان. ولم يعزه إلى الترمذي! فتأمل كم في صنيعه من خلل.(2\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "827",
        "content": "827 - quot; كان إذا جلس احتبى بيديه quot;.  أخرجه أبو داود (4846) والترمذي في quot; الشمائل quot; (1 \/ 221 ـ 222) وابن عدي في quot; الكامل quot; (140 \/ 2) وعنه البيهقي في quot; السنن quot; (3 \/ 236) من طريق عبد الله بن إبراهيم المدني قال: حدثني إسحاق بن محمد الأنصاري عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: ربيح هذا مختلف فيه فقال البخاري: منكر الحديث وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. الثانية: إسحاق بن محمد الأنصاري. قال الحافظ: quot; مجهول تفرد عنه الغفاري quot;. الثالثة: عبد الله بن إبراهيم المدني متروك واتهمه ابن حبان وغيره بالوضع وبه أعله أبو داود فقال عقب الحديث: quot; شيخ منكر الحديث quot;. وقال المناوي بعد أن ذكر العلة الأولى والثالثة: quot; ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف إسناده وبه تبين أن رمز المصنف لحسنه غير حسن بل وإن لم يحسنه فاقتصاره على عزوه لمخرجه (يعني أبا داود) مع سكوته عما عقبه به من بيان القادح من سوء التصرف quot;.(2\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: لكن الحديث صحيح لغيره فإن له شواهد كثيرة تؤيده: الأول: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 179) والبيهقي (3 \/ 235) وزاد: quot; وشبك أبو حاتم بيديه quot;. وراجع quot; الفتح quot; (11 \/ 56) . الثاني: عن ابن عباس قال: quot; بت ليلة عند خالتي ميمونة.. (فذكر صلاته صلى الله عليه وسلم في الليل) قال: فصلى إحدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 528 \/ 185 ـ بتحقيق عبد الباقي) . الثالث: عن جابر بن سليم قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة قد وقع هدبها على قدميه quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1182 ) وأبو داود (4075) والبيهقي (3 \/ 236) وأحمد (5 \/ 63) بإسنادين عنه. الرابع: عن أبي هريرة. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فوجدني في المسجد فأخذ بيدي فانطلقت معه حتى جئنا سوق بني قينقاع ... ثم انصرف وأنا معه حتى جئنا المسجد فجلس فاحتبى.... quot; الحديث. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1183) وأحمد (2 \/ 532) وإسناده حسن.(2\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو في quot; البخاري quot; (2 \/ 21) ومسلم (4 \/ 1882 \/ 57) من طريق أخرى عن أبي هريرة لكن ليس فيه موضع الشاهد. ويشهد له. الخامس: عن رجل من بني سليط: quot; أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد على باب مسجده محتب وعليه ثوب قطر.... quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 69 ـ 5 \/ 24 ـ 381)  قلت: وإسناده صحيح. السادس: عن علي يرويه حنش بن المعتمر: quot; أن عليا رضي الله عنه: كان باليمن فاحتفروا زبية للأسد فجاء حتى وقع فيها رجل وتعلق بآخر ... (الحديث) قال: فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان متكئا فاحتبى ... quot;. رواه أحمد (1 \/ 152) وسنده حسن. السابع: وفي حديث التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوك فإذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا ... quot; . أخرجه أحمد (3 \/ 441 ـ 442) . وإسناده حسن في الشواهد. وبالجملة فالحديث صحيح ولا يضر أن راويه متهم فقد يصدق الكذوب وأي دليل على صدقه هنا أكبر من هذه الشواهد(2\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "828",
        "content": "828 - quot; من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات فبرئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات فقد برئت منه الذمة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 79) من طريق محمد بن ثابت عن أبي عمران الجوني قال: حدثني بعض أصحاب محمد - وغزونا نحو فارس - فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن ثابت وهو العبدي البصري صدوق لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وقد خالفه عباد بن عباد فقال: عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه. أخرجه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 47 \/ 2) : حدثني عباد ابن عباد به. وعباد هذا هو أبو معاوية الأزدي البصري قال الحافظ: quot; ثقة ربما وهم quot;. وإسناده هذا كأنه مرسل فقد قال أحمد: حدثنا أزهر حدثنا هشام - يعني - الدستوائي عن أبي عمران الجوني قال: quot; كنا بفارس وعلينا أمير يقال له: زهير بن عبد الله فقال: حدثني رجل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ثم قال أحمد (5 \/ 271) : حدثنا عبد الصمد حدثنا أبان حدثنا أبو عمران حدثنا زهير بن عبد الله - وكان عاملا على (توج) - وأثنى عليه خيرا - عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: فقد بينت رواية الدستوائي وأبان أن رواية محمد بن ثابت وعباد فيها إرسال وأن الصواب أن الحديث من رواية زهير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.(2\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعهما الحارث بن عمير في quot; أدب البخاري quot; (1194) وفي quot; تاريخه الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 389) . وزهير هذا ذكره جماعة في الصحابة وجزم ابن أبي حاتم عن أبيه بأن حديثه مرسل وكذا ذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; . قلت: وعلى كل حال فالحديث صحيح متصل الإسناد وجهالة الصحابي لا تضر. ولشطره الأول شاهد من حديث علي بن شيبان به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1192) وأبو داود (5041) من طريق عمر بن جابر الجعفي عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه به. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد عبد الرحمن بن علي ثقة ومن دونه من المقبولين عند الحافظ بن حجر. وله شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; ( ق 82 \/ 2 83 \/ 2) . لكن إسناده واه فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. وفي معناه ما رواه عبد الجبار بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام على سطح ليس بمحجور عليه quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 139) وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر إلا من هذا الوجه وعبد الجبار بن عمر يضعف quot;.(2\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "829",
        "content": "829 - quot; إنه أتاني ملك فقال: يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول: إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قال: بلى quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 191) والدارمي (2 \/ 317) وابن حبان (2391) والحاكم (2 \/ 420) وأحمد (4 \/ 30) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه فقالوا: يا رسول الله إنا لنرى السرور في وجهك فقال ... quot;: فذكره. والسياق لأحمد وفي رواية ابن حبان: quot; قلت: بلى أي رب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. كذا قال! . وسليمان هذا قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;: quot; ما روى عنه سوى ثابت البناني قال النسائي: ليس بالمشهور quot;. لكن الحديث صحيح فإن له طريقا أخرى يرويه أبو معشر عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبي طلحة الأنصاري به نحوه. أخرجه أحمد (4 \/ 29) . وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ أبي معشر وإسحاق بن كعب مجهول الحال. فهو إسناد لا بأس به في الشواهد والمتابعات. وله شاهد من حديث سلمة بن وردان قال: سمعت أنسا ومالك بن أوس بن الحدثان.(2\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "830",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد أحدا يتبعه فخرج عمر فاتبعه بفخارة أو مطهرة فوجده ساجدا في مسرب فتنحى فجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: quot; أحسنت يا عمر! حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني إن جبريل جاءني فقال: من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفع له عشر درجات quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (642) . وسلمة بن وردان ضعيف بغير تهمة فيصلح للاستشهاد به. وللحديث شاهد آخر من حديث عبد الرحمن بن عوف وقد خرجته في quot; الإرواء quot; (467) . والحديث أورده في quot; الفتح الكبير quot; بلفظ: quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد أما يرضيك ... quot; الخ. ولم أره عند أحد هكذا وهو في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 11 \/ 1) بلفظ quot; أتاني الملك فقال ... quot; الخ. نعم لفظ النسائي: quot; جاءني جبريل ... quot;.  830 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 216 - 217) وابن حبان (974) والحاكم (1 \/ 450) وأحمد (5 \/ 192) من طريق سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. واللفظ لابن حبان وقال الآخرون: quot; جاءني جبريل.. quot; والباقي مثله سواء وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;.(2\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "831",
        "content": "قلت: وهو كما قال وإن خولف ابن لبيد في إسناده على ما حققته في quot; الإرواء quot; . وسفيان هو الثوري وقد خالفه أسامة بن زيد في إسناده فقال: quot; حدثني عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال فإنه من شعائر الحج quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 325) . وأسامة بن زيد هو الليثي مولاهم وفيه كلام من قبل حفظه والمتقرر أنه حسن الحديث إذا لم يخالف وأما مع المخالفة - كما هنا - فليس بحجة. (تنبيه) أورد السيوطي الحديث من رواية الأربعة الذين ذكرنا بلفظ: quot; أتاني جبريل فقال لي إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا ... quot;. ولم يروه أحد منهم بهذا اللفظ وإنما باللفظ المذكور أعلاه. فلا أدري من أين جاء به السيوطي!  831 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس quot;.  روي من حديث سهل بن سعد وجابر بن عبد الله وعلي بن أبي طالب. 1 - أما حديث علي فيرويه زافر بن سليمان عن محمد بن عينية عن أبي حازم عنه مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 61 \/ 2 - من الجمع بينه وبين quot; الصغير quot;) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (62) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 253) والحاكم (4 \/ 324 - 325)(2\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو من تساهلهما وخاصة الذهبي! فإنه أورد زافرا هذا في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الأوهام quot;. 2 - وأما حديث جابر فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عنه. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1755) وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot;. قلت: وهذا سند ضعيف وله علتان: الأولى عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا. والأخرى: ضعف الحسن بن أبي جعفر. قال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع عبادته وفضله quot;. 3 - وأما حديث علي فيرويه علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين عن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عنه. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 202) وقال: quot; غريب من حديث جعفر عن أسلافه متصلا لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف علي بن حفص والحسن بن الحسين لم أعرفهما. وزيد بن علي هو ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين أبو الحسين حفيد(2\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "832",
        "content": "زيد بن علي الذي ينسب إليه الزيدية مستور لم يوثقه أحد وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. ومن فوقه ثقات من رجال مسلم. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 11) من حديث سهل وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; quot; بإسناد حسن quot;. قال المناوي عن الحافظ ابن حجر: quot; وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا طريقين متناقضين فصححه الحاكم ووهاه ابن الجوزي والصواب أنه لا يحكم عليه بصحة ولا وضع ولو توبع زافر لكان حسنا لكن جزم العراقي في quot; الرد على الصغاني والمنذري في quot; ترغيبه quot; بحسنه quot;. قلت: وهو الصواب الذي يدل عليه مجموع هذه الطرق والله أعلم.  832 - quot; خير المجالس أوسعها quot;.  رواه البخاري في quot; المفرد quot; (1136) وأبو داود (4820) والحاكم (4 \/ 269) وأحمد (3 \/ 18 \/ 69) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (108 \/ 1) والقضاعي (100 \/ 1) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال: أذن أبو سعيد بجنازة في قومه فكأنه تخلف حتى أخذ الناس مجالسهم ثم جاء فلما رآه القوم تشذبوا عنه وقام بعضهم ليجلس في مجلسه فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  ثم تنحى فجلس في مكان واسع. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري كما قال الحاكم وفي عبد الرحمن هذا كلام لا يضر قال الحافظ:(2\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "833",
        "content": "quot; صدوق ربما أخطأ quot;. وله شاهد من حديث أنس. رواه البغوي في quot; حديث مصعب الزبيري quot; (49 \/ 1) وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (290 \/ 1) والحاكم عن الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير مصعب ابن ثابت وهو الأسدي الزبيري ضعيف من قبل حفظه قال الحافظ: quot; لين الحديث وكان عابدا quot;. وأما قول الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. فهو وهم لأن مصعبا هذا مع ضعفه المذكور لم يخرج مسلم شيئا.  833 - quot; تحول إلى الظل quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 271) من طريق منجاب بن الحارث حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبيه قال: quot; رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد في الشمس فقال ... quot; فذكره. وزاد: quot; فإنه مبارك quot; وقال: quot; صحيح الإسناد وإن أرسله شعبة فإن منجاب بن الحارث وعلي ابن مسهر ثقتان quot;. قلت: والمرسل أخرجه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (1298) حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال:(2\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "834",
        "content": "quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فرأى أبي في الشمس فأمره أو أومى إليه أن ادن إلى الظل quot; فذكره دون الزيادة. وكذا أخرجه أحمد (3 \/ 426) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة به. وأخرجه الحاكم من طريق الطيالسي به إلا أن فيه الزيادة. وهي عندي شاذة عن شعبة وعن إسماعيل ابن أبي خالد. أما الأول فواضح من تفرد رواية الحاكم بها عن الطيالسي مع مخالفته لرواية quot; مسنده quot; ولرواية محمد بن جعفر عند أحمد. وأما الآخر فلأنه قد رواه جماعة عن إسماعيل دون قوله: quot; فإنه مبارك quot;. منهم يحيى بن سعيد وهريم ووكيع كلهم لم يذكروا هذه الزيادة فهي شاذة. أخرجه عنهم أحمد (3 \/ 426 - 427 4 \/ 262) وأخرجه ابن حبان (1958) عن يحيى بن سعيد.  834 - quot; إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال: على طهارة quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 4) والنسائي (1 \/ 16) والدارمي (2 \/ 287) وابن ماجه(2\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1 \/ 145) والحاكم (1 \/ 167) وعنه البيهقي (1 \/ 90) وأحمد (5 \/ 80) عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ. quot; أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال.... quot; فذكره. وليس عند النسائي والدارمي المتن المذكور أعلاه. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. كذا قال مع أنه قال في quot; الميزان quot;: quot; كان الحسن البصري كثير التدليس فإذا قال في حديث: quot; عن فلان quot; ضعف احتجاجه ولاسيما عمن قيل: إنه لم يسمع منهم كأبي هريرة ونحوه فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع quot;. لكن الظاهر أن المراد من تدليسه إنما هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيرهم لأن الحافظ في quot; التهذيب quot; أكثر من ذكر النقول عن العلماء في روايته عمن لم يلقهم وكلهم من الصحابة فلم يذكروا ولا رجلا واحدا من التابعين روى عنه الحسن ولم يلقه ويشهد لذلك إطباق العلماء جميعا على الاحتجاج برواية الحسن عن غيره من التابعين بحيث أني لا أذكر أن أحدا أعل حديثا ما من روايته عن تابعي لم يصرح بسماعه منه. هذا ما ظهر لي في هذا المقام. والله سبحانه أعلم. على أن لحديثه هذا شاهدا من حديث ابن عمر عند أبي داود (1 \/ 54 - 55) والطيالسي (رقم 1851) عن محمد ثابت العبدي عن نافع عن ابن عمر به نحوه. وهذا إسناد حسن في الشواهد إلا أن فيه مستنكرة أنكرت عليه في مسح(2\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "835",
        "content": "الذراعين في التيمم ولذلك أوردته في كتابي: quot; ضعيف سنن أبي داود quot; (رقم 58) . (فائدة) لما كان quot; السلام quot; اسما من أسماء الله تعالى كما سيأتي في الحديث (1894) كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة فدل ذلك على أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى فلا ينبغي إطلاق القول بجواز قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث.  835 - quot; ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 345) وابن ماجه (1 \/ 66) والحاكم (3 \/ 388) والخطيب (11 \/ 288) من طريق عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبي ثابت عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد العزيز بن سياه وهو شيخ كوفي وقد روى عنه الناس quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين ولم يتفرد به فقال الإمام أحمد (6 \/ 113) : حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال: quot; جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت: أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: (لا يخير بين أمرين....) quot;. قلت: وعبد الله هذا هو ابن حبيب بن أبي ثابت وهو ثقة أيضا من رجال مسلم فالإسناد صحيح لولا عنعنة حبيب فقد رمي بالتدليس ولكنه صحيح قطعا بما بعده. فقد أخرجه الحاكم (3 \/ 388) وأحمد (1 \/ 389 و 445) عن عمار بن معاوية الدهني عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما quot; وقال:(2\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "836",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين إن كان سالم بن أبي الجعد سمع من عبد الله ابن مسعود quot;. ووافقه الذهبي. قلت: عمار لم يخرج له البخاري والإسناد منقطع قال علي بن المديني: quot; سالم بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود quot;. لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله.  836 - quot; غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى quot;.  رواه أحمد (2 \/ 261 499) وابن سعد (1 \/ 439) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وإسناده حسن. وتابعه عمر بن أبي سلمة عن أبيه به دون ذكر النصارى. أخرجه الترمذي (1 \/ 325 ) وقال: quot; حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة quot;. ثم رواه هو والنسائي (2 \/ 278) وأحمد (1 \/ 165) وابن عساكر (11 \/ 68 \/ 2) حدثنا محمد بن كناسة الأسدي أخبرنا هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن أبيه عن الزبير مرفوعا دون قوله: quot; والنصارى quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كناسة هذا فهو صدوق.(2\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "837",
        "content": "وقد خالفه عيسى بن يونس فقال: عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه النسائي وقال: quot; كلاهما غير محفوظ quot; والله أعلم. ثم رواه ابن سعد (9 \/ 191) عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره قال: فصبغ أبو بكر بالحناء والكتم وصبغ عمر فاشتد صبغه وصفر عثمان بن عفان قال: فقيل لنافع بن جبير: فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: كان يمس الدر. ومن الطرق التي أشار إليها الترمذي عن أبي هريرة ما عند الشيخين وغيرهما عنه مرفوعا بلفظ. quot; إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم quot;. وقد خرجته في quot; تخريج الحلال والحرام quot; (105) .  837 - quot; إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم quot;.  أخرجه أبو داود (4822) والحميدي في quot; المسند quot; (1138) من طريق سفيان قال: حدثنا محمد بن المنكدر ـ وهو متكئ على يدي في الطواف ـ قال: أخبرني من سمع أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح لولا الرجل الذي لم يسم وقد أسقطه بعض الرواة عن ابن المنكدر فقال الإمام أحمد (2 \/ 383) : حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا محمد بن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد على شرط الشيخين وعبد الوارث هو ابن سعيد أبو عبيدة(2\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "838",
        "content": "البصري أحد الأعلام. وتابعه معمر عن ابن المنكدر عن أبي هريرة به نحوه إلا أنه أوقفه . أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 400 مخطوطة المكتب الإسلامي) . قلت: ورواية عبد الوارث أصح الروايات عندي لأنه مع كونه ثقة ثبتا كما في quot; التقريب quot; فقد تابعه سفيان ـ وهو ابن عيينة ـ على رفعه وتابعه معمر ـ وهو ابن راشد ـ على إسقاط الرجل الذي لم يسم ـ من إسناده ومن المعلوم أن ابن المنكدر قد سمع من أبي هريرة فاتصل السند وثبت الحديث والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.  838 - quot; نهى أن يجلس بين الضح والظل وقال: مجلس الشيطان quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 413) : حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا همام قال عفان في حديثه: حدثنا قتادة عن كثير عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نهى ... قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير وهو ابن أبي كثير البصري كما قال العجلي وابن حبان وقد روى عنه جماعة من الثقات. وأبو عياض اسمه عمرو بن الأسود العنسي. وقد تابعهما عبد الله بن رجاء فقال: حدثنا همام به إلا أنه سمى الصحابي أبا هريرة. أخرجه الحاكم (4 \/ 271) وقال : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: عبد الله بن رجاء هو الغداني صدوق يهم قليلا كما قال الحافز وأخشى أن يكون قد وهم في تسمية الصحابي أبا هريرة لمخالفته لشيخي أحمد: بهز(2\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعفان لاسيما وقد تابعهما محمد بن كثير حدثنا همام به. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; حديثه quot; (ق 4 \/ 2) . وتابعه شعبة عن قتادة به وقال: quot; مقعد الشيطان quot;. أخرجه الشافعي. والحديث صححه أحمد وابن راهويه فقال المروزي في quot; مسائله عنهما quot; (ص 223) : quot; قلت: يكره أن يجلس الرجل بين الظل والشمس قال: (يعني أحمد) هذا مكروه أليس قد نهى عن ذا قال إسحاق: قد صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وللحديث شاهد يرويه مقدام بن داود حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة حدثنا سفيان الثوري حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (221 \/ 2) وقال: quot; لا أعلمه يرويه عن الثوري غير عبد الله بن محمد وأحاديثه عامتها مما لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه quot;. قلت: هو متهم بالوضع فلا يفرح بشهادته! على أن الراوي عنه المقدام بن داود ضعيف جدا. وله شاهد أحسن حالا منه يرويه أبو المنيب عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا به دون قوله: quot; مقعد الشيطان quot;. أخرجه ابن ماجه (3722) . قلت: وإسناده حسن كما قال البوصيري في quot; الزوائد (ق 249 \/ 1 ـ 2) .(2\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "839",
        "content": "839 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 316) والحاكم (4 \/ 145) وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 150) عن مالك بن خير الزيادي أن مالك بن سعد التجيبي حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا فإن التجيبي هذا ترجمه ابن أبي حاتم وقال (4 \/ 1 \/ 109 ) عن أبي زرعة: quot; مصري لا بأس به quot;. والزيادي ترجمه ابن أبي حاتم أيضا (4 \/ 1 \/ 208) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن روى عنه جماعة من الثقات وثقه ابن حبان ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot; : quot; محله الصدق قال ابن القطان: هو ممن لم تثبت عدالته. يريد أنه ما نص أحد على أنه ثقة وفي رواة quot; الصحيحين quot; عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 73) : quot; رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات quot;.(2\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "840",
        "content": "وعزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 11 \/ 2) للطبراني والحاكم والبيهقي في quot; الشعب quot; والضياء المقدسي في quot; المختارة quot;. ولم أجده عند هذا الأخير ومن عادته أن يرتب أحاديث الصحابي الواحد على ترتيب أسماء الرواة عنه فلم أره ذكر مالك بن سعد هذا في الرواة عنه أصلا فلا أدري أوهم السيوطي أم الحديث عند الضياء من طريق أخرى غير طريق مالك هذا. والله أعلم. قوله quot; ومعتصرها quot; أي لنفسه. قال في quot; الصحاح quot;: اعتصرت عصيرا اتخذته. قال الأشرفي: قد يكون عصيره لغيره و quot; المعتصر quot; من يعتصر لنفسه نحو quot; كال quot; وquot; اكتال quot; و quot; قصد quot; و quot; اقتصد quot;.  840 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد! قل قلت: وما أقول قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن! quot;.  عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 11 \/ 2) لأحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; عن عبد الرحمن بن خنبش. وهو عند أحمد (3 \/ 319) وابن السني (631) عن جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي ـ وكان شيخا كبيرا ـ أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين فقال: quot; إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد.... quot; الحديث وزاد في آخره:(2\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "841",
        "content": "quot; قال: فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى quot;. هكذا أخرجاه ليس عندهما من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أتاني جبريل quot; فلعله في رواية الطبراني ويحتمل أن يكون من تصرف السيوطي رواه بالمعنى ليتمكن من إيراده في محله المناسب من كتاب quot; الجامع quot;! والإسناد صحيح رجاله إلى ابن خنبش على شرط مسلم وقد اختلفوا في صحبته وقد اختار الحافظ في quot; الإصابة quot; قول من جزم بأن له صحبة وهذا الحديث يشهد لذلك. فإنه قد صرح فيه أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.  841 - quot; أتاه جبريل عليه السلام في أول ما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 172 ـ 173) والدارقطني (ص 41) والحاكم (3 \/ 217) والبيهقي (1 \/ 161) وأحمد (4 \/ 161) من طريق ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة فهو ضعيف لسوء حفظه لكن تابعه رشدين عند أحمد وابنه (5 \/ 203) والدارقطني وهو ابن سعد وهو في الضعف مثل ابن لهيعة فأحدهما يقوي الآخر. لاسيما وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; جاءني جبريل فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضخ quot;. أخرجه ابن ماجه (1 \/ 173) مختصرا والترمذي (1 \/ 71) وهذا لفظه وقال: quot; حديث غريب وسمعت محمدا يقول: الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث quot;.(2\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "842",
        "content": "وفي quot; التقريب quot; أنه ضعيف. وله شواهد أخرى في النضح من فعله صلى الله عليه وسلم خرجت بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; (159) . quot; تنبيه quot; أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع quot; بلفظ: quot; أتاني جبريل في أول ما أوحي إلي ... quot; من رواية أحمد والدارقطني والحاكم هكذا جعله من قوله صلى الله عليه وسلم وهو عندهم من قول الصحابي وكذلك هو عند البيهقي! نعم هو عند ابن ماجه ـ ولم يعزه إليه ـ من قوله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; علمني جبرائيل الوضوء وأمرني أن أنضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء quot;.  842 - quot; أتاني جبريل عليه السلام من عند الله تبارك وتعالى فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن وسجودهن فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة ومن لقيني قد أنقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد إن شئت عذبته وإن شئت رحمته quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; المسند quot; (1 \/ 66 \/ 251 ـ ترتيبه) : حدثنا زمعة عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني قال: كنت في مجلس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عبادة بن الصامت فذكروا الوتر فقال بعضهم: واجب وقال بعضهم سنة فقال عبادة بن الصامت: أما أنا فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن طريق الطيالسي رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 126 ـ 127) وقال:(2\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غريب من حديث الزهري لم يروه عنه بهذا اللفظ إلا زمعة وإنما يعرف من حديث ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أن زمعة بن صالح إنما أخرج له مقرونا وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. لكن الحديث صحيح فإن له طريقين آخرين عن عبادة أحدهما طريق المخدجي التي أشار إليها أبو نعيم والأخرى عن الصنابحي عنه. أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبو داود quot; (451 1276) . وقد وجدت له شاهدا من حديث إسحاق بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه كعب بن عجرة قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد سبعة ثلاثة من عربنا وأربعة من موالينا فقال: ما يجلبكم ههنا قلنا إنا ننتظر الصلاة  قال فيكت بأصبعه الأرض ثم نكس ساعة ثم رفع إلينا رأسه قال: أتدرون ما يقول ربكم قلنا: الله ورسوله أعلم قال: إنه يقول: من صلى الصلوات لوقتها وأقام حقها كان له على الله عهد ... quot;. الحديث نحوه. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 225 ـ 225) ورجاله ثقات غير إسحاق هذا فإنه مجهول الحال. لكنه لم يتفرد به فقد رواه عيسى بن المسيب البجلي عن الشعبي عن كعب بن عجرة به. أخرجه أحمد (4 \/ 244) . ورجاله ثقات غير عيسى هذا فإنه ضعيف وقد وثق فالسند بمجموع الطريقين(2\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "843",
        "content": "حسن  فإذا ضم إلى طريق زمعة صار الحديث بمجموع ذلك صحيحا إن شاء الله تعالى.  843 - quot; أتاني جبرئيل وميكائيل فجلس جبرئيل عن يميني وجلس ميكائيل عن يساري فقال: اقرأ على حرف فقال: ميكائيل: استزده فقال: اقرأ القرآن على حرفين  (قال: استزده) حتى بلغ سبعة أحرف (قال:) وكل كاف شاف quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 50) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 189) وأحمد (5 \/ 114 122) من طريق حميد الطويل عن أنس بن مالك عن أبي بن كعب قال: quot; ما حك في نفسي شيء منذ أسلمت إلا أني قرأت آية وقرأها آخر غير قراءتي فقلت: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صاحبي: أقرأينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتيناه فقلت: يا رسول الله أقرأتني آية كذا قال: نعم وقال صاحبي: أقرأتينها كذا قال: نعم أتاني جبرئيل ... quot; الحديث. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وقد أدخل بعض الرواة عبادة بن الصمت بين أنس وأبي. وله طرق أخرى عن أبي. فرواه سليمان بن صرد الخزاعي عنه به نحوه وزاد في آخره: quot; إن قلت: (غفورا رحيما) أو قلت: (سميعا عليما) أو (عليما سميعا)  فالله كذلك ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب quot;. أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (1 \/ 232) والطحاوي وأحمد (5 \/ 125) . قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا والخزاعي هذا صحابي معروف فهو من رواية الصحابي عن الصحابي كالذى قبله.(2\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد رواه ابن عباس أيضا عن أبي. أخرجه النسائي. قلت: وإسناده حسن. وله شاهد من حديث أبي بكرة الثقفي نحوه. أخرجه أحمد (5\/ 41 51) وابن أبي شيبة (12 \/ 68 \/ 1) . وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. وللجملة الأخيرة منه شاهد من حديث ابن مسعود بلفظ: (أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف. كل كاف شاف) . رواه الطبري (ج 1 رقم 43 صفحة 45) . قال حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب أخبرني سليمان بن بلال عن أبي عيسى بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي عيسى بن عبد الله بن مسعود فلم أعرفه وهو إسناد مشكل حقا كما قال المحقق أحمد شاكر في تعليقه على الطبري فإن قوله quot; عن جده quot; معناه أن راوي الحديث هو مسعود والد عبد الله وليس عبد الله بن مسعود وهذا مما لا وجود له في كتب السنة فالظاهر أن أبا عيسى فيه نسب إلى جده عبد الله بن مسعود وهذا أمر معروف أن ينسب الراوي إلى جده ولكن من هو والد أبي عيسى هذا بل من هو أبو عيسى نفسه هذا ما لم يتبين لنا. ومن المحتمل أن يكون هو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أو أخاه معن ابن عبد الرحمن فإن كلا منهما يروي عن أبيه عن جده ولكن يبعد هذا الاحتمال أن الأول كنيته أبو عبد الرحمن والآخر كنيته أبو القاسم فالله أعلم.(2\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "844",
        "content": "844 - quot; أتحبون أن تجتهدوا في الدعاء قولوا: اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 299) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 223) بإسناد صحيح عن أبي قرة موسى بن طارق عن موسى بن عقبة عن أبي صالح السمان وعطاء بن يسار - أو أحدهما - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وقال: quot; غريب من حديث موسى بن عقبة تفرد به أبو قرة موسى ابن طارق quot;. قلت. وهو ثقة ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فالإسناد صحيح. وقد أخرجه الحاكم (1 \/ 499) من طريق خارجة بن مصعب عن موسى بن عقبة به وقال: quot; صحيح الإسناد فإن خارجة لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين وإذا روى عن الثقات الأثبات فروايته مقبولة quot;. قلت: ووافقه الذهبي وهذا مردود عليهما لاسيما الذهبي فإنه أورد خارجة هذا في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه الدارقطني وغيره quot;. وقول الحاكم: quot; لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين quot; مما لم أره لغيره من الحفاظ النقاد وإنما اتهموه بالكذب كما في رواية عن ابن معين ورمي أيضا بالتدليس فقال يحيى بن يحيى - وهو راوي هذا الحديث عنه -: كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره quot;.(2\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "845",
        "content": "ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. وبالجملة فالعمدة في صحة هذا الحديث على رواية أبي قرة. والله أعلم.  845 - quot; أتدرون ما العضه قالوا: الله ورسوله أعلم قال: نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (425) والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 139 ) والبيهقي في quot; السنن quot; (10 \/ 246 - 247) من طريق يزيد ابن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات وفي سنان بن سعد - ويقال: سعد بن سنان - خلاف وقد قال الحافظ: quot; صدوق له أفراد quot;. قلت: ويشهد له الحديث الآتي: quot; ألا أنبئكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس وفي رواية: النميمة التي تفسد بين الناس quot;.  846 - quot; ألا أنبئكم ما العضه هي النميمة القالة بين الناس وفي رواية: النميمة التي تفسد بين الناس quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 28) والدارمي (2 \/ 300) والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 138) والبيهقي (10 \/ 246) وأحمد (1 \/ 437) من طرق عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن محمد صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والرواية الأخرى للدارمي. وقد تابعه زيد بن أبي أنيسة عن أبي الأحوص به. أخرجه الطحاوي بسند جيد.(2\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "847",
        "content": "847 - quot; أتدرون ما المفلس قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 18) والترمذي (3 \/ 291 ـ 292) وأحمد (2 \/ 303 334 372) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وعلق البخاري في quot; صحيحه quot; (8 \/ 35) بعض طرفه الأول بلفظ: quot; إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة quot;.  848 - quot; أتدرون ما هذان الكتابان فقلنا: لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص منهم فقال أصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه فقال: سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال: فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير quot;.(2\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "849",
        "content": "أخرجه الترمذي (3 \/ 199 ـ 200) وأحمد (2 \/ 167) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (348) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 168 ـ 169) من طرق عن أبي قبيل المعافري عن شفي الأصبحي عن عبد الله بن عمرو قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال quot; فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب وأبو قبيل اسمه حيي بن هانىء quot;. قلت: وهو حسن الحديث وثقه أحمد وجماعة وقال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; يخطىء quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وشفي ـ وهو ابن ماتع ـ ثقة فالإسناد حسن. quot; تنبيه quot; عزى العلامة الشنقيطي هذا الحديث في quot; زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم quot; لرواية مسلم وهو وهم محض لا أدري كيف وقع له ذلك ووقع في quot; الفتح الكبير quot; معزوا لـ (حم ق ن)  وأظن أن (ق) محرف من (ت) . والله أعلم. وأما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 14 \/ 2) فعزاه لـ (حم ت) فقط وعزاه في quot; تحفة الأحوذي quot; للنسائي ولعله يعني quot; الكبرى quot; له فإني لم أره في quot; سننه الصغرى quot;.  849 - quot; أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قلنا: نعم فقال: أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا: نعم فقال: أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة قلنا: نعم  قال: والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر quot;.(2\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "850",
        "content": "أخرجه البخاري (8 \/ 93 ـ نهضة) ومسلم (1 \/ 139) والترمذي (3 \/ 330 ـ 331 ) وابن ماجه (2 \/ 573) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 154 ـ 156) وأحمد ( 1 \/ 386 437 ـ 438 445) وأبو نعيم (4 \/ 152) من طريق أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال: quot; كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة فقال ... quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. (تنبيه) عزاه السيوطي في quot; زيادات الجامع الصغير quot; لأحمد والترمذي وابن ماجه فقط وهذا تقصير فاحش! وكذلك هو في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 15 \/ 2) .  850 - quot; اتركوني ما تركتكم فإذا حدثتكم فخذوا عني فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 379) وابن ماجه (1 \/ 4 ـ 5) وأحمد (2 \/ 495) من طرق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. واللفظ للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (9 \/ 77 ـ نهضة) ومسلم (4 \/ 102) والنسائي (2 \/ 2) وأحمد (2 \/ 247 258 313 428 447 ـ 448 457 467 482 495 503 508 517) من طرق عديدة عن أبي هريرة به نحوه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (155 313) .  851 - quot; أتزعمون أني من آخركم وفاة ألا إني من أولكم وفاة وتتبعوني أفنادا يهلك بعضكم بعضا quot;.(2\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "852",
        "content": "أخرجه أحمد فى quot; المسند quot; (4 \/ 106) : حدثنا أبو المغيرة قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثني ربيعة بن يزيد قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.....quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين متصل بالسماع. وله شاهد من حديث سلمة بن نفيل السكوني مرفوعا نحوه. أخرجه الدارمي (1 \/ 29) وأحمد (4 \/ 104 ) من طريق أرطاة بن المنذر حدثنا ضمرة بن حبيب قال: حدثنا سلمة بن نفيل به. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا متصل. (أفنادا) أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم واحدهم (فند) .  852 - quot; أتسمعون ما أسمع قالوا: ما نسمع من شيء قال: إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 43) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 153 \/ 1) من طريق عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن صفوان بن محرز عن حكيم بن حزام قال: quot; بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه إذ قال لهم.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وفي ابن عطاء كلام لا يضر. وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ:(2\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "853",
        "content": "quot; أطت السماء وحق لها أن تئط ... quot; الحديث مثله. أخرجه أبو نعيم فى quot; الحلية quot; (6 \/ 269) من طريق زائدة بن أبي الرقاد حدثنا زياد النميري عنه. وهذا إسناد ضعيف.  853 - quot; أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي قلت: الله ورسوله أعلم فقال: المهاجرون يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم فيقولون: بأي شيء نحاسب وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك قال: فيفتح لهم فيقيلون فيه أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 70) من طريق عياش بن عباس عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم فقط فإن عياشا هذا إنما أخرج له البخاري في quot; جزء القراءة quot;.  854 - quot; إن أردت تليين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 263) : حدثنا أبو كامل حدثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن رجل عن أبي هريرة. quot; أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال له quot; فذكره. وتابعه سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة به.(2\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; مختصر مكارم الأخلاق quot; (1 \/ 120 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم وقد أسقطه بعضهم فقال أحمد (2 \/ 387) حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران عن أبي هريرة. quot; أن رجلا شكا ... quot; الحديث دون قوله: quot; إن أردت تليين قلبك quot;. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة لكن الإسناد الأول يعله ويكشف أن بين أبي عمران وأبي هريرة الرجل الذي لم يسم وكأن الهيثمي لم يقف على الإسناد الأول فقد ذكره بلفظ الإسناد الآخر وقال (8 \/ 160) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ! quot; وفهم منه المناري أنه يعني صحيح الإسناد فقال: quot; وروى أحمد بسند قال الهيثمي ـ تبعا لشيخه الزين العراقي ـ: صحيح ... quot; فذكره باللفظ الثاني. قلت: وهذا الفهم غير صحيح لأن قوله: quot; ورجاله رجال الصحيح quot; لا يعني أكثر من توفر شرط واحد من شروط الصحة وهو ثقة الرجال وأنهم من رجال الصحيح وأما سلامته من العلة القادحة كالانقطاع مثلا فهذا القول لا ينفيه. فتنبه. نعم للحديث شاهد يمكن أن يرتقي به إلى درجة الحسن وهو ما روى الطبراني في quot; الكبير quot; عن أبي الدرداء قال: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك quot;. قال الهيثمي عقبه:(2\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفي إسناده من لم يسم وبقية مدلس quot;. ونحوه في quot; الترغيب quot; (3 \/ 231) . قلت: قد أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 214) من طريق معمر عن صاحب له أن أبا الدرداء.... فذكر الحديث فهذا سالم من بقية لكنه مع جهالة صاحب معمر ما أظن أن هذا الصاحب قد أدرك أبا الدرداء والله أعلم. وأخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 75) : حدثنا أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن محمد بن واسع الأزدي أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان: يا أخي أدن اليتيم وامسح برأسه وأطعمه من طعامك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وأتاه رجل يشكو إليه قسوة القلب فقال: أدن اليتيم وامسح برأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتقدر على حاجتك. وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي الحارث هذا ترجمه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 521 \/ 2 \/ 522 \/ 2) وذكر له بعض الأحاديث ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. ومحمد بن واسع قال ابن المديني: ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة. وحديث الخرائطي هذا أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 30 \/ 1) بزيادة quot; وألطفه quot; وقال: quot; رواه الضياء والبيهقي والخرائطي وابن عساكر عن أبي الدرداء quot;.(2\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "855",
        "content": "قلت: وأخرجه الخرائطي (ص 74) من طريق سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني قال: قال رجل يا رسول الله أشكو إليك قسوة قلبي قال: أدن منك اليتيم الحديث دون قوله quot; وألطفه quot;. وإسناده مرسل حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير سيار بن حاتم قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;.  855 - quot; رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم quot;.  أخرجه البغوي في quot; حديث كامل بن طلحة quot; (3 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (47 \/ 2) من طريقين عن الحسن مرفوعا مرسلا. وأخرجه ابن المبارك quot; الزهد quot; (380) : أخبرنا ابن لهيعة قال: حدثني خالد بن أبي عمران. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم أمسك لسانه طويلا ثم أرسله ثم قال أتخوف عليكم هذا رحم الله عبدا قال خيرا وغنم أو سكت عن سوء فسلم quot;. ورجاله ثقات ولكنه مرسل بل معضل فإن خالدا هذا إنما يروي عن عروة وطبقته مات سنة (139) . وقد روي موصولا فذكره السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية أبي أمامة مرفوعا وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 95) : quot; رواه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; من حديث أنس بسند فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين quot;.(2\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "856",
        "content": "قلت: فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق. والله أعلم.  856 - quot; ليس للنساء وسط الطريق quot;.  رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 5 \/ 2) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1969 - موارد) وابن عدي (192 \/ 1) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 475 \/ 2) عن مسلم بن خالد الزنجي أنبأنا شريك بن أبي نمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن بما بعده. فقد رواه الدولابي (1 \/ 45) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 475 \/ 1) عن الحارث بن الحكم عن أبي عمرو بن حماس مرفوعا به إلا أنه قال: quot; سراة الطريق quot;. قلت: وهذا مرسل أبو عمرو بن حماس قال الحافظ: quot; مقبول من السادسة مات سنة تسع وثلاثين quot; يعني ومائة. والحارث بن الحكم ترجمه ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 73) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد خالفه شداد بن أبي عمرو ابن حماس فقال: عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء:(2\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "857",
        "content": "quot; استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق quot;. فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. أخرجه أبو داود (5272) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (ق 190 \/ 1) والبيهقي في quot; الشعب quot; لكن شداد هذا مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وبالجملة فالحديث حسن بمجموع الطريقين والله أعلم.  857 - quot; اتق يا أبا الوليد أن تأتي يوم القيامة ببعير تحمله على رقبتك له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها ثؤاج quot;.  أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (895) قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا ابن طاووس عن أبيه قال: quot; استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة بن الصامت على الصدقة ثم قال له quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل لكن قد وصله البيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 158) من طريق ابن أبي عمر حدثنا سفيان به إلا أنه قال: عن أبيه عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة ... الحديث. فهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وابن أبي عمر اسمه محمد بن يحيى وهو ثقة من شيوخ مسلم وكان لازم سفيان بن عيينة. وهكذا موصولا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (3 \/ 86) وقال: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;.(2\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "858",
        "content": "858 - quot; اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 18) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (483) وأحمد (3 \/ 323 ) عن داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وطرفه الأول ورد من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ: quot; أيها الناس اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 92 106 136) من طريق عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر به. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري لكن عطاء كان اختلط. وله طريق أخرى عنه مختصر بلفظ: quot; الظلم ظلمات يوم القيامة quot;. أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (3 \/ 113) وفي quot; الأدب المفرد quot; (475) ومسلم وأحمد (2 \/ 137 146) عن عبد الله بن دينار عنه. وله شاهد بتمامه دون قوله quot; اتقوا الظلم quot; من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص مرفوعا به ولفظه: quot; الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم أمرهم بالقطيعة فقطعوا(2\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "859",
        "content": "وأمرهم بالبخل فبخلو وأمرهم بالفجور ففجروا quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 159) وإسناده صحيح. وأخرج الدارمي (2 \/ 240) منه أوله بلفظ: quot; إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة quot;. وأخرج منه quot; إياكم والشح ... quot; أبو داود (1 \/ 268) والحاكم (1 \/ 415) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (2 \/ 195) أيضا مثل رواية الدارمي مع اللفظ الذي قبله. وله بهذا التمام طريق أخرى عن ابن عمرو فقال الحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (رقم 91 - منسوختي) : أنبأنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن محمد بن جحادة عن بكر بن عبد الله المزني عنه به. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأبار هذا وهو ثقة. وله بهذا التمام شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أحمد (2 \/ 331) من طريقين عن سعيد بن أبي سعيد عنه. قلت: وإحداهما صحيح الإسناد على شرط الشيخين والأخرى جيدة. وقد أخرجها ابن حبان (1566) .  859 - quot; في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 118 - 119) ومسلم (7 \/ 25) وابن ماجه (2 \/ 342)(2\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه الترمذي (2 \/ 3 طبع بولاق) وأحمد (2 \/ 241) عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة وحده به. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح والحبة السوداء: هي الشونيز quot;. وكذلك رواه مسلم أيضا عن ابن عيينة ثم أخرجه هو وأحمد (2 \/ 268 343) عن معمر وهو عن شعيب كلهم عن الزهري عن أبي سلمة وحده ثم أخرجه هو وأحمد أيضا (2 \/ 510) من طريقين آخرين عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وحده عن أبي هريرة بلفظ: quot; عليكم هذه الحبة السوداء quot;. ويأتي برقم (863) . وتابعه عن أبي سلمة محمد بن عمرو بلفظ: quot; في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام قالوا: يا رسول الله وما السام قال: الموت quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 261 و 423 و 429 و 504) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة وشواهد بلفظ: quot; إن هذه الحبة quot; quot; ما من داء إلا في ... quot; ومن شواهده ما أخرجه أحمد (6 \/ 146) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا بهذا اللفظ تماما. ورجاله ثقات رجال الستة غير إبراهيم بن إسماعيل هذا فهو ضعيف.(2\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "860",
        "content": "ولحديثها طريقان آخران فراجع ما سبقت الإشارة إليه من الشواهد وسيأتي برقم (1819) بلفظ: (الحبة السوداء) .  860 - quot; الطير تجري بقدر. وكان يعجبه الفأل الحسن quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 32) وأحمد (6 \/ 129 - 130) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (254) والبزار (131) وابن عدي (99 \/ 1) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; ( 357) عن سعيد بن مسروق عن يوسف ابن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي بردة قال: أتيت عائشة فقلت: يا أماه حدثيني بشيء سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرته مرفوعا. وقال الحاكم: احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم غير يوسف بن أبي بردة ولم يهملاه لجرح ولا لضعف بل لقلة حديثه فإنه عزيز الحديث جدا. ووافقه الذهبي. ويوسف هذا قد روى عنه إسرائيل أيضا ووثقه ابن حبان فالحديث محتمل للتحسين لاسيما وأن شطره الأخير له شاهد من حديث أبي هريرة وسيأتي. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 209) وقال: quot; رواه البزار وقال : لا يروى إلا بهذا الإسناد ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن أبي بردة وثقه ابن حبان quot;. وقد فاته أنه في quot; المسند quot; فاقتصر على عزوه للبزار وهو قصور. وللحديث طريق أخرى عند الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 342) عن يحيى بن مسلمة (الأصل: سلمة) ابن قعنب حدثنا حسان بن إبراهيم عن سعد بن إبراهيم عن سفيان الثوري عن أبي بردة به إلا أنه قال: quot; كل شيء بقدر.... quot;. ورجاله ثقات غير يحيى هذا قال العقيلي: quot; حدث بمناكير quot;(2\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "861",
        "content": "ويشهد للحديث ما يأتي بعده.  861 - quot; كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو العجز والكيس quot;.  أخرجه مالك (3 \/ 93) وعنه مسلم في quot; صحيحه quot; (8 \/ 51) والبخاري في quot; أفعال العباد quot; (ص 73) وأحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 110) وفي quot; السنة quot; أيضا (ص 121) كلهم عن مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء بقدر قال طاووس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: فذكره مرفوعا. وله شاهد بلفظ: quot; كل شيء بقضاء وقدر ولو هذه وضرب بإصبعه السبابة على حبل ذراعه الآخر quot;. وهو من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: تماروا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فكرهه كراهية شديدة حتى كأنما فقئ في وجهه حب الرمان فقال: فيم أنتم! قالوا تمارينا في القدر يا رسول الله فقال: فذكره. قال الهيثمي (7 \/ 208) : quot; رواه الطبراني في الأوسط وفي جماعة لم أعرفهم quot;. (تنبيه) أورد صاحب quot; التاج الجامع للأصول الخمسة quot; حديث ابن عمر المذكور بلفظ : quot; كل شيء بقضاء وقدر ... quot; وقال (1 \/ 29) : quot; رواه الشيخان ومالك quot;.(2\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "862",
        "content": "فزاد في متنه لفظة quot; القضاء quot;. ولا أصل لها لا عند من ذكرهم ولا عند غيرهم ممن ذكرتهم. على أن قوله: quot; رواه الشيخان quot; يوهم أن الحديث عند البخاري في quot; صحيحه quot; لأنه المراد عند إطلاق العزو إليه لاسيما إذا قرن مع صاحبه مسلم فقيل: quot; الشيخان quot; وإنما أخرجه في quot; أفعال العباد quot; كما سبق. وكم له من مثل هذا الإيهام وغيره مما دفعني منذ ربع قرن من الزمان إلى تعقبه في quot; الجزء الأول quot; منه وكنت نشرت طرفا منه في بعض المجلات الإسلامية.  862 - quot; إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 244) : حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وإنما أخرج مسلم منه الشطر الأول بلفظ: quot; إذا قاتل أحدكم أخاه ... quot;. وأخرجه بتمامه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 314) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (ص 290) من طرق عن سفيان به. ثم أخرجه من طريق ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة به. وسنده حسن. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (ص 27) عن ابن عجلان قال: أخبرني أبي وسعيد عن أبي هريرة مرفوعا دون الشطر الثاني. وهو حسن أيضا. وكذلك أخرجه البخاري في صحيحه (5 \/ 138) من وجه آخر ضعيف عن(2\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "863",
        "content": "سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة. ورواه أحمد عن ابن عجلان بلفظ: quot; إذا ضرب أحدكم فليجنب الوجه ولا تقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله تعالى خلق آدم على صورته quot;. قال أحمد (2 \/ 251 و 434) : حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند حسن. وأخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 26) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 291) وقال البخاري في quot; الأدب المفرد quot; حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا ابن عينية عن ابن عجلان به إلا أنه أوقفه على أبي هريرة به وعلقه الآجري ورواه البخاري من طريق أخرى عن ابن عينية به مرفوعا مقتصرا على قوله: quot; لا تقولوا قبح الله وجهه quot; فالظاهر أن ابن عجلان كان تارة يرفعه وأخرى يوقفه والحديث مرفوع بلا شك. وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (2 \/ 243) من طريق عمر يعني ابن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وسنده حسن في المتابعات.  863 - quot; عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 3) وأحمد (2 \/ 241) عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي:(2\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين. وقد أخرجه مسلم عن سفيان غير أنه لم يسق لفظه بل أحال على لفظ عقيل عن ابن شهاب وقد مضى قريبا بلفظ: quot; في الحبة السوداء ... quot; رقم (859) . ثم أخرجه أحمد (2 \/ 268) وكذا مسلم عن معمر عن الزهري به. وللزهرى فيه إسناد آخر رواه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بهذا اللفظ. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 510) . وله شاهد من حديث عائشة بهذا اللفظ. أخرجه أحمد (6 \/ 138) : حدثنا وكيع قال: حدثني أبو عقيل عن بهية عنها. وأبو عقيل اسمه يحيى بن المتوكل المدني وهو ضعيف وبهية لا تعرف. وله شاهد آخر من حديث ابن عمر بهذا اللفظ. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 342) من طريق عثمان بن عبد الملك قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وعثمان هذا لين الحديث وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. وله شاهد ثالث بلفظ: quot; عليكم بهذه الحبة السوداء وهي الشونيز فإن فيها شفاء quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 354) : حدثنا زيد: حدثني حسين حدثني عبد الله قال : سمعت أبي(2\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بريدة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. زيد هو ابن الحباب وحسين هو ابن واقد. وله طريق أخرى عن عبد الله بن بريدة بلفظ: quot; الكماة دواء العين وإن العجوة من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء يعني الشونيز - الذي يكون في الملح دواء من كل داء إلا الموت quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 346) حدثنا أسود بن عامر: حدثنا زهير عن واصل بن حبان البجلي حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير أن له علة دقيقة وهي أن زهير وهو ابن معاوية أخطأ في قوله: واصل بن حيان وإنما هو صالح بن حيان وهذا ضعيف. قال أحمد في صالح هذا: quot; انقلب على زهير اسمه quot;. وقال أبو داود: وغلط فيه زهير وقال ابن معين: quot; زهير عن صالح بن حيان وواصل بن حبان فجعلهما واصل بن حيان quot; كما في quot; تهذيب التهذيب quot;. قلت: وقد رواه على الجادة محمد بن عبيد فقال: حدثنا صالح يعني ابن حيان عن ابن بريدة به أتم منه فانظر: quot; إن الجنة عرضت علي quot; في الكتاب الآخر رقم (3899) .(2\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "864",
        "content": "864 - quot; إن فيه (يعني الحجامة) شفاء quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 124) ومسلم (7 \/ 21) والحاكم (4 \/ 208 و 409) وأحمد (3 \/ 335) من طريق عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أن جابر بن عبد الله عاد المقنع ثم قال: لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقد استدركه الحاكم على الشيخين فوهم.  865 - quot; من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا quot;.  رواه مسلم (8 \/ 62) وأبو داود (2 \/ 262) والترمذي (2 \/ 112) والدارمي (1 \/ 126 - 127) وابن ماجه (1 \/ 91) وأحمد (2 \/ 397) من حديث أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  866 - quot; بئس مطية الرجل زعموا quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 377) : أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي مسعود قال: قيل له: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في quot; زعموا quot; قال: فذكره. وهكذا أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (762) وأبو داود (4972)(2\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 68) من طرق عن الأوزاعي به إلا أنهم قالوا: quot; عن أبي قلابة قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعت ... quot; الخ. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وأبو قلابة قد صرح بالتحديث في رواية الوليد بن مسلم قال: أنبأنا الأوزاعي أنبأنا يحيى بن أبي كثير أنبأنا أبو قلابة أنبأنا أبو عبد الله مرفوعا به. أخرجه الطحاوي وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 251 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد صحيح متصل بالتحديث وقال أبو داود: quot; أبو عبد الله هذا حذيفة quot;. قلت: وقد جاء ذلك مفسرا في إسناد أحمد: quot; أو قال أبو مسعود لأبي عبد الله يعني حذيفة quot;. ولذلك أورده في quot; مسند حذيفة quot;. وخالفهم جميعا يحيى بن عبد العزيز فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهلب أن عبد الله بن عامر قال يا أبا مسعود ما سمعت ... الخ. وهذه رواية شاذة بل منكرة فإن يحيى هذا ليس بالمشهور بالحفظ والضبط ولهذا قال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين عند التفرد كما هو اصطلاحه فكيف وقد خالف . قلت: وفي الحديث ذم استعمال هذه الكلمة quot; زعموا quot; وإن كانت في اللغة قد تأتي بمعنى قال كما هو معلوم ولذلك لم تأت في القرآن إلا في الإخبار عن المذمومين بأشياء مذمومة كانت منهم مثل قوله تعالى:  (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا)  ثم أتبع(2\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "867",
        "content": "ذلك بقوله  (بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم)  ونحو ذلك من الآيات قال الطحاوي رحمه الله تعالى بعد أن ساق بعضها: quot; وكل هذه الأشياء فإخبار من الله بها عن قوم مذمومين في أحوال لهم مذمومة وبأقوال كانت منهم كانوا فيها كاذبين فكان مكروها لأحد من الناس لزوم أخلاق المذمومين في أخلاقهم الكافرين في أديانهم الكاذبين في أقوالهم. وكان الأولى بأهل الإيمان لزوم أخلاق المؤمنين الذين سبقوهم بالإيمان وما كانوا عليه من المذاهب المحمودة والأقوال الصادقة التي حمدهم الله تعالى عليها رضوان الله عليهم ورحمته وبالله التوفيق quot;. وقال البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 413) نسخة المكتب: quot; إنما ذم هذه اللفظة لأنها تستعمل غالبا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه إنما هو شيء يحكي على الألسن فشبه النبي صلى الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل أمام كلامه ليتوصل به إلى حاجته من قولهم: زعموا بالمطية التي يتوصل بها الرجل إلى مقصده الذي يؤمه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتثبت فيما يحكيه والاحتياط فيما يرويه فلا يروي حديثا حتى يكون مرويا عن ثقة فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع quot; وقال عليه السلام: quot; من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين quot;.  867 - quot; اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 516) وابن حبان (795) والحاكم (1 \/ 9 389) وأحمد (5 \/ 251 262) من طريق معاوية بن صالح حدثني سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال: فذكره. واللفظ للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. ولفظ أحمد والحاكم:(2\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "868",
        "content": "quot; اعبدوا الله quot; وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. ولفظ ابن حبان: quot; أطيعوا ربكم quot;.  868 - quot; اتقوا الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم quot;.  أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 169) من طريق عمر بن حفص السدوسي حدثنا عبد الله بن المبارك البغدادي - مولى العباس سنة تسع عشرة - حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبي الخليل صالح عن أم سلمة. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه ... quot; فذكره وزاد: quot; وجعل يكررها quot;. أورده في ترجمة عبد الله هذا وليس هو ابن المبارك الإمام المشهور ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وسائر رواته ثقات رجال الشيخين غير السدوسي هذا وهو ثقة كما قال الخطيب في ترجمته (11 \/ 216) . والحديث أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار (4 \/ 235 - 236) من طريق أبي عوانة عن قتادة عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: quot; كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه quot;. وإسناده صحيح إن كان قتادة سمعه من سفينة. لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث أنس عند الطحاوي وغيره وصححه الحاكم والذهبي وآخر من حديث علي أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (158) وأبو داود وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2178) .(2\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "869",
        "content": "869 - quot; اتقوا الله وصلوا أرحامكم quot;.  رواه ابن عساكر (16 \/ 74 \/ 2) عن الفضل بن موفق عن المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن يعني عبد الله بن مسعود رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف المسعودي كان اختلط. والفضل ضعفه أبو حاتم ولذلك جزم المناوي بضعف إسناده لكنه قواه ببعض الشواهد فقال: quot; ورواه الطبراني باللفظ المذكور عن جابر وزاد: فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم. ورواه ابن جرير وعبد بن حميد عن قتادة وزاد: فإنه أبقى لكم في الدنيا وخير لكم في الآخرة. وبذلك يصير حسنا quot;. قلت: لكن في إسناد الطبراني محمد بن كثير عن جابر الجعفي قال الهيثمي (8 \/ 149) : quot; وكلاهما ضعيف جدا quot;. وأما رواية ابن جرير - وهي في تفسيره (7 \/ 521 \/ 8422 8427) فهي بإسنادين له عن قتادة مرسلا فهو شاهد قوي لموصول ابن مسعود والله أعلم. والحديث كالتفسير لقوله تعالى في سورة النساء  (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام)  لأن المعنى: اتقوا الله الذي تساءلون به واتقوا الأرحام أن تقطعوها وهو المعنى الذي اختاره ابن جرير من حيث الأسلوب العربي فراجعه.  870 - quot; اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 186) والدولابي (2 \/ 123)(2\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني (1 \/ 186 \/ 1) من طريقين عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري أنبأنا عبد الله بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله رحمه الله حدثني خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن جده عن خزيمة بن ثابت مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: محمد بن عمارة هذا في عداد المجهولين أورده البخاري في quot; التاريخ quot; ثم ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 44) من رواية ابنه خزيمة فقط عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. الثانية: ابنه خزيمة أورده البخاري أيضا (2 \/ 1 \/ 190) وابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 382) من رواية عبد الله بن محمد هذا ولم يذكرا فيه شيئا. الثالثة: عبد الله بن محمد بن عمران لم أجد له ترجمة. وبالجملة فالإسناد مظلم مجهول. لكن الحديث حسن على أقل الدرجات فقد أخرج ابن حبان (2409) طرفه الأول من حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; اتقوا دعوة المظلوم quot;. وسنده صحيح. وورد من حديث أنس أيضا بزيادة فيه وقد سبق تخريجه برقم (767) . وأخرج ابن حبان أيضا (2408) والترمذي (2 \/ 280) وابن ماجه (1752) وأحمد (2 \/ 305 445) من طريق أبي مدلة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. quot; ثلاثة لا ترد دعوتهم ... ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين quot;.(2\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "871",
        "content": "وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وله عنده (2 \/ 86) طريق أخرى أعلها بالانقطاع.  871 - quot; اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 29) عن أبي كريب حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم بن كليب عن محارب بن دثار عن ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال: quot; احتج مسلم بعاصم بن كليب والباقون متفق على الاحتجاج بهم quot;. ووافقه الذهبي. وقال في quot; العلو quot; (رقم 13 - مختصره) : quot; غريب وإسناده جيد quot;. قلت: فهو صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الديلمي في quot; المسند quot; (1 \/ 1 \/ 42 - 43) من طريق أحمد بن إسماعيل بن الحارث حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا زائدة عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار به. وعطاء بن السائب كان اختلط لكن عمرو بن مرزوق ثقة له أوهام. وأحمد إسماعيل بن الحارث لم أجد له ترجمة.  872 - quot; أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 170) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا شيبة بن الأحنف عن أبي سلام الأسود عن أبي صالح الأشعري حدثني أبو عبد الله الأشعري عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وعمرو بن العاص كل هؤلاء سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(2\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "873",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير شيبة بن الأحنف فقال دحيم: quot; كان الوليد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه quot; وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ذوي أسنان وعلم. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. وعلى ذلك قال البوصيري في الزوائد quot; (ق 34 \/ 2) : quot; هذا إسناد حسن ما علمت في رجاله ضعفا quot;. قلت: وهو كما قال لولا أن الوليد بن مسلم كان يدلس تدليس التسوية! ولم يصرح بالتحديث عن شيخه ومن فوقه. نعم الحديث صحيح لغيره فقد ثبت مرفوعا بلفظ: quot; أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 164 و 193 و 201) ومسلم وأبو عوانة في quot; صحيحيهما quot; وغيرهم من طرق عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال: quot; أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضؤون لم يتموا الوضوء فقال: quot; فذكره. والسياق لأحمد. وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (87) .  873 - quot; إتيان النساء في أدبارهن حرام quot;.  أخرجه النسائي في quot; العشرة quot; من quot; السنن الكبرى quot; (1 \/ 77 \/ 2) عن عبد الله بن شداد الأعرج عن رجل عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: ورجاله ثقات غير هذا الرجل لم يسم لكن الحديث صحيح فقد جاء من طرق أخرى عن خزيمة وغيره بألفاظ متقاربة وقد ذكرت بعضها في quot; آداب الزفاف quot; (ص 29 - 30 طبع المكتب الإسلامي quot;.(2\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "874",
        "content": "874 - quot; أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفة فلم نزايل ظهره أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 392 و 394) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره قال حذيفة بن اليمان: quot; ولم يصل في بيت المقدس قال زر: فقلت له: بلى قد صلى قال حذيفة: ما اسمك يا أصلع فإني أعرف وجهك ولا أعرف اسمك! فقلت: أنا زر بن حبيش قال: وما يدريك أنه قد صلى قال: فقلت: يقول الله عز وجل :  (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)  قال: فهل تجده صلى لو صلى لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام. قال زر: وربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء عليهم السلام. قال حذيفة: أو كان يخاف أن تذهب منه وقد أتاه الله بها ! quot;. وأخرجه الترمذي (4 \/ 139) والحاكم (2 \/ 359) من طرق أخرى عن عاصم به نحوه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في عاصم بن بهدلة.  875 - quot; اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد quot;.  ورد من حديث سعيد بن زيد وعثمان بن عفان وأنس بن مالك وبريدة بن الحصيب وأبي هريرة.(2\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث سعيد بن زيد فيرويه عبد الله بن ظالم المازني عنه قال: quot; أشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قيل: وكيف ذاك قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء فقال: (فذكره)  قيل: ومن هم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف قيل: فمن العاشر قال: أنا quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 264) والترمذي (4 \/ 336) وابن ماجه (1 \/ 61) والحاكم ( 3 \/ 450) وأحمد (1 \/ 187 188 189) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot; وصححه ابن حبان (2198) . قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير المازني هذا فقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جماعة وتابعه أبو إسحاق عند أبي نعيم (4 \/ 341) . 2 - وأما حديث عثمان فيرويه أبو إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: quot; لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال: أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. أخرجه ابن حبان ( 2168) والترمذي (4 \/ 320) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وله عنده (4 \/ 322 ) طريق أخرى يرويه يحيى بن أبي الحجاج المنقري عن أبي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال: quot; شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان ... quot; فذكره بلفظ: quot; اسكن ثبير فإنما عليك ... quot;.(2\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال: quot; حديث حسن quot;. قلت: يحيى هذا لين الحديث كما في quot; التقريب quot; وانظر quot; الإرواء quot; (1593) . 3 - وأما حديث أنس فيرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عنه quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان.... quot; الحديث وقال: quot; وشهيدان quot;. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 365) من طريق محمد بن يونس حدثنا قريش بن أنس حدثنا سعيد بن أبي عروبة. وابن يونس هذا هو الكديمي متهم ولكنه لم يتفرد به كما يأتي فقد أخرجه البخاري (7 \/ 30) والترمذي (4 \/ 318) وصححه وأحمد (3 \/ 112) . من طريق يحيى عن سعيد به إلا أنه قال: quot; أحد quot; بدل quot; حراء quot; فقال الحافظ في quot; شرحه quot;. quot; وقد وقع في رواية لمسلم ولأبي يعلى من وجه آخر عن سعيد quot; حراء quot; والأول أصح ولولا اتحاد المخرج لجوزت تعدد القصة. ثم ظهر لي أن الاختلاف فيه من سعيد فإني وجدته في quot; مسند الحارث ابن أبي أسامة quot; عن روح بن عبادة عن سعيد فقيل فيه أحدا أو حراء quot; بالشك quot;. وأقول فيه أمران: الأول: أن الحديث من رواية أنس لم أجده في quot; مسلم quot; إطلاقا ولم يعزه إليه السيوطي في quot; زيادة الجامع الصغير quot; (6 \/ 2) . والآخر: لا شك في تعدد القصة لتعدد الطرق بذلك ولكن لا يلزم منه أن أنسا حدث بكل ذلك وإذا كان ابن أبي عروبة قد اختلف عليه فيه فذلك لأنه كان اختلط كما في quot; التقريب quot;. فلابد من ترجيح أحد اللفظين عنه فنظرنا فوجدنا البخاري قد(2\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه (7 \/ 38) من طرق أخرى منها يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة ويزيد هذا قال إبراهيم بن محمد بن عرعرة: لم يكن أحد أثبت منه وقال أحمد: ما أتقنه وما أحفظه! يا لك من صحة حديث صدوق متقن قال: وكل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد سماعه منه قديم quot;. قلت: فهذا يرجح أن المحفوظ عن سعيد إنما هو بلفظ quot; أحد quot; لأنه حدث به سعيد قبل اختلاطه. ولا يخدج في ذلك أنه تابعه عمران عن قتادة به باللفظ الآخر. أخرجه الطيالسي (2 \/ 139 \/ 2516) . لأن عمران هذا - وهو ابن داور أبو العوام القطان في حفظه ضعف. ويشهد له حديث سهل بن سعد قال: quot; ارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره بلفظ حديث أنس. أخرجه أحمد (5 \/ 331) بسند صحيح كما قال الحافظ (7 \/ 30) وعزاه لأبي يعلى فقط! 4 - وأما حديث بريدة فيرويه ابنه عبد الله عنه بلفظ: quot; كان جالسا على حراء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فتحرك الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره.(2\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 346) بسند صحيح أيضا كما قال الحافظ وتمام في quot; الفوائد quot; (132 \/ 1) . 5 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه سهيل عن أبيه عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 128) والترمذي (4 \/ 319) وأحمد (2 \/ 419) والخطيب (8 \/ 161) وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;. وزاد مسلم في رواية: quot; وسعد بن أبي وقاص quot;. وزاد أحمد وهي عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (337) والترمذي (2 \/ 309) وحسنه وأبي نعيم (9 \/ 42) : quot; وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; قال: نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل أسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح quot;. وسنده صحيح على شرط مسلم وصححه ابن حبان (2217)  وقال الحاكم (3 \/ 233  268 246) : quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي.(2\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "876",
        "content": "876 - quot; أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن quot;.  أخرجه داود (2 \/ 389) وأحمد (6 \/ 446 و 448) والغطريف في quot; حديثه (رقم 89 - منسوختي) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 9) من طريق شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. واللفظ للغطريف ولفظ الآخرين: quot; ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح وصححه ابن حبان (1921) . وتابعه الحسن بن مسلم عن خاله عطاء بن نافع به بلفظ الغطريف وفي رواية بلفظ: quot; إن أفضل شيء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 442) وسنده صحيح أيضا . وتابعه قبيصة بن الليث عن مطرف عن عطاء به مثل لفظ الغطريف عند أبي داود وأحمد وزاد: quot; وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة quot;. أخرجه الترمذي (3 \/ 146) وقال: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وسنده جيد. وتابعه يعلى بن مملك عن أم الدرداء به أتم منه ولفظه: quot; من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الخير وليس شيء أثقل ... quot;. الحديث.(2\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (6 \/ 451) والخرائطي والترمذي (3 \/ 149) دون قوله quot; وليس ... quot; وزاد: ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير quot;. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: ابن مملك هذا لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير ابن أبي مليكة ولذلك قال الحافظ: quot; مقبول quot; يعني عند المتابعة. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (464) والبيهقي في quot; السنن quot; (10 \/ 193) مثل لفظ الترمذي وزاد: وقال: quot; أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش البذي quot;. وهذه الزيادة أخرجها ابن حبان أيضا (1920) وكذا الترمذي (1 \/ 145) ولفظه: quot; ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذي quot;. وقال أيضا: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقد عرفت ما فيه لكن الشطر الأول منه قد صح من الطريق الأول وله شاهد من حديث عائشة مضى (518) . والشطر الآخر له شاهدان أحدهما من حديث ابن عمرو بلفظ: quot; الفاحش المتفحش quot;.(2\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "877",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 162 و 199) بسند قوي بما قبله وما بعده. والآخر من حديث أسامة بن زيد به. أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 202) بإسناد مقبول عند الحافظ وصححه ابن حبان (1974 ) وليس له في المسند سوى طريق واحد خلافا لمن وهم. وله شاهد ثالث من حديث ابن مسعود بلفظ: quot; ... الفاحش البذي quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 78 \/ 1) . وفيه سوار بن مصعب وهو ضعيف.  877 - quot; للعبد المملوك الصالح أجران quot;.  أخرجه البخاري (5 \/ 132) وفي quot; الأدب المفرد quot; (32) (5 \/ 94) ومسلم (5 \/ 94) وأحمد (2 \/ 330) من طريق يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك quot;. لكن الزيادة المذكورة مدرجة في الحديث عند quot; الصحيحين quot; لأنه وقع عندهما بلفظ: quot; والذي نفسي بيده ... quot;. والصواب أنه من قول أبي هريرة كما وقع في الرواية الأولى وهي لأحمد و quot; الأدب quot; والمعنى يشهد لذلك لأن أم النبي صلى الله عليه وسلم ماتت وهو صغير كما هو معلوم. وهذا مما يدل على أن ترجيح ما في quot; الصحيحين quot; على ما كان عند غيرهما ليس على إطلاقه. فتأمل.(2\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "878",
        "content": "878 - quot; إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 174) وأحمد (1 \/ 437) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 55 \/ 1) من طريق شعبة قال: أنبأنا أبو إسحاق أنبأنا أبو الأحوص عن عبد الله قال: quot; كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين غير أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا وإن محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وخواتمه فقال: فذكره. قلت وهذا إسناد صحيح متصل على شرط مسلم. وتابعه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق حدثني أبي عن أبي إسحاق أخبرني أبو الأحوص والأسود بن يزيد وعمرو بن ميمون وأصحاب عبد الله أنهم سمعوه يقول: فذكره. أخرجه الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا: أنبأنا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز أنبأنا إبراهيم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير القزاز هذا قال الحافظ : quot; ثقة ربما خالف quot;. وفي الحديث فائدة هامة وهي مشروعية الدعاء في التشهد الأول ولم أر من قال به من الأئمة غير ابن حزم والصواب معه وإن كان هو استدل بمطلقات يمكن للمخالفين ردها بنصوص أخرى مقيدة أما هذا الحديث فهو في نفسه نص واضح مفسر لا يقبل التقييد فرحم الله امرءا أنصف واتبع السنة.(2\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "879",
        "content": "والحديث دليل من عشرات الأدلة على أن الكتب المذهبية قد فاتها غير قليل من هدي خير البرية صلى الله عليه وسلم فهل في ذلك ما يحمل المتعصبة على الاهتمام بدراسة السنة والاستنارة بنورها ! لعل وعسى.  879 - quot; الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة والشعير والزبيب والتمر quot;.  أخرجه الدارقطني (201) من طريق محمد بن عبد الله بن الحكم عن موسى بن طلحة عن عمر بن الخطاب قال: quot; إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ... quot; الخ. ومحمد بن عبيد الله هو العرزمي متروك لكن قد توبع. فأخرجه الدارقطني أيضا والحاكم (1 \/ 401) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي حدثنا سفيان عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة قال: quot; عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إنما أخذ الصدقة من الحنطه.... quot; الخ. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وتمام كلام الحاكم: quot; وموسى بن طلحة تابعي كبير لم ينكر له أنه يدرك أيام معاذ رضي الله عنه quot;. قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (5 \/ 560) : quot; قلت: قد منع ذلك أبو زرعة وقال ابن عبد البر: لم يلق معاذا ولا أدركه. قلت: لكن ذكر له الحاكم شاهدا بإسناد صحيح بلفظ:(2\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "880",
        "content": "quot; لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة ... quot; فذكرها. فالحديث صحيح لغيره. والله أعلم.  880 - quot; إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 314 - 315) والترمذي (2 \/ 139) وأحمد (2 \/ 165 187) عن نافع بن عمر عن بشر بن عاصم بن سفيان عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot; وفي الباب عن سعد. قلت: وهو كما قال الترمذي: حسن رجاله كلهم ثقات غير عاصم بن سفيان وهو صدوق كما قال في quot; التقريب quot;. وحديث سعد الذي أشار إليه الترمذي مضى بلفظ: quot; سيكون قوم يأكلون quot;. برقم (419) . وقد روي الحديث مرسلا لكن الأصح الموصول. قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 341) : quot; سألت أبي عن حديث رواه وكيع عن نافع بن عمر الجمحي عن بشر بن عاصم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. فقلت لأبي: أليس قد حدثتنا عن أبي الوليد وسعيد بن سليمان عن نافع بن عمر عن بشر بن عاصم الثقفي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نعم وقال: جميعا صحيحين قصر وكيع quot; . يعني أن وكيع أرسله فقصر وأن أبا الوليد وسعيد بن سليمان وصلاه بذكر ابن عمرو فيه وهو الأصح.(2\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "881",
        "content": "881 - quot; أحب الدين إلى الله الحنفية السمحة quot;.  علقه البخاري في صحيحه quot; كتاب الإيمان quot; فقال: quot; باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم quot; فذكره وقد وصله هو في quot; الأدب المفرد quot; رقم (283) وأحمد في المسند (رقم 2108) والضياء في quot; المختارة quot; (64 \/ 37 \/ 2) كلهم من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأديان أحب إلى الله عز وجل قال: الحنيفية السمحة quot;. ورجاله ثقات لكن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه وقال الهيثمي في المجمع (1 \/ 50) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; quot; والأوسط quot; والبزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع quot;. ومنه تعلم أن قول الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 78) بعد أن عزاه لـ quot; الأدب المفرد quot; وquot; المسند quot;: quot; وإسناده حسن quot; غير حسن وأنه قد غلا محقق المسند حين قال: quot; إسناده صحيح quot;! ! ثم وجدت للحديث شواهد تقويه خرجتها في quot; تمام النعمة في التعليق على فقه السنة quot; (ج 1 ص 1) .  882 - quot; أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ! ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل هذا القرآن أو أكثر وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم quot;.(2\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود (2 \/ 45) وعنه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (1 \/ 149) عن أشعث بن شعبة حدثنا أرطاة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير أبا الأحوص يحدث عن العرباض بن سارية السلمي قال: quot; نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من أصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد ألكم أن تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا ! فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا ابن عوف اركب فرسك ثم نادي: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن وأن اجتمعوا للصلاة قال: فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال: quot; فذكره. وهذا سند حسن إن شاء الله تعالى أشعث بن شعبة قال الذهبي: quot; قال أبو زرعة وغيره لين وقواه ابن حبان روى عنه عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن السرح وجماعة quot;. قلت: وهذا الحديث رواه عنه محمد بن عيسى وهو ابن نجيح البغدادي وهو ثقة فقيه. وأرطاة بن المنذر ثقة. وحكيم بن عمير قال أبو حاتم: لا بأس به وفي quot; التقريب quot;: صدوق يهم. وقد وردت هذه القصة عن خالد بن الوليد بنحوها بلفظ: quot; يا أيها الناس ما بالكم أسرعتم.... وهو من حصة الكتاب الآخر (3902) .(2\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "883",
        "content": "883 - quot; كان يحمل ماء زمزم في الأداوى والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 180) وكذا البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 - 173 ) والبيهقي (5 \/ 202) من طريق خلاد بن يزيد الحنفي عن زهير بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: quot; أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... quot; الحديث. والزيادة للبخاري وقال: quot; لا يتابع عليه quot;. يعني الحنفي هذا وهو ثقة كما قال ابن حبان فإنه روى عنه جماعة وقال: quot; ربما أخطأ quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;. ولذلك قال الترمذي عقبه: quot; حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. وله شاهد من طريق أبي الزبير قال: quot; كنا عند جابر بن عبد الله فتحدثنا فحضرت صلاة العصر فقام فصلى بنا في ثوب واحد قد تلبب به ورداؤه موضوع ثم أتي بماء زمزم فشرب ثم شرب فقالوا: ما هذا قال: هذا ماء زمزم قال فيه رسول الله صلى لله عليه وسلم: quot; ماء زمزم لما شرب له quot; قال: ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة قبل أن تفتح مكة إلى سهيل بن عمرو: أن أهد لنا من ماء زمزم ولا يترك. قال: فبعث إليه بمزادتين quot;.(2\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "884",
        "content": "قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات. واستهداؤه صلى الله عليه وسلم للماء من سهيل له شاهد من حديث ابن عباس. أخرجه البيهقي.  884 - quot; اجتنب الغضب quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 408) : حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. quot; أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني بكلمات أعيش بهن ولا تكثر علي فأنسى قال: اجتنب الغضب ثم أعاد عليه فقال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر كما هو معلوم. والحديث عزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في quot; كتاب ذم الغضب quot; وابن عساكر ففاته كونه في quot; المسند quot; كما فات ذلك المناوي ولم يتكلم على إسناده بشيء!  885 - quot; اجتنبوا الكبائر وسددوا وأبشروا quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 394) عن ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ وعنعنة أبي الزبير(2\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "886",
        "content": "لكن الحديث حسن فإن له شاهدا من حديث قتادة مرسلا ذكره السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن جرير عنه وفاته كونه مسندا في quot; المسند quot; عن جابر! ولم يستدركه المناوي! بل الحديث صحيح فإن الطرف الأول منه له شاهد من حديث سهل بن أبي حثمة عند الطبراني ومن حديث أبي هريرة عند الشيخين وغيرهما بلفظ: quot; اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله ... quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; وراجع quot; صحيح الجامع الصغير quot; (143 144) . وطرفه الآخر له شاهد من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. أخرجه الشيخان وغيرهما وراجع له quot; صحيح الجامع quot; (3521 3522) .  886 - quot; اجتنبوا كل ما أسكر quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 145) والديلمي (1 \/ 1 \/ 40) معلقا من طريق علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور وعن الأوعية وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث ثم قال: إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الأوعية  فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تحبسوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم quot;. قلت: وهذا سند ضعيف ربيعة بن النابغة وأبوه مجهولان. وعلي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف. لكن الحديث له شاهد من حديث ابن عمرو قال:(2\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "887",
        "content": "quot; ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأوعية: الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقال أعرابي : إنه لا ظروف لنا فقال: اشربوا ما حل. (وفي رواية) اجتبوا ما أسكر quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 132) من طريق شريك عن زياد بن فياض عن أبي عياض عنه. قلت: وهذا سند ضعيف أيضا شريك هو ابن عبد الله سيء الحفظ. فالحديث بمجموع الطريقين حسن. والله أعلم. ثم وجدت له شاهد آخر يرويه يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; اشربوا فيما شئتم واجتنبوا كل مسكر quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 164 - زوائده) وقال الهيثمي: quot; هذا إسناد حسن quot;! ثم وجدت له شاهدا خيرا مما تقدم أخرجه النسائي في quot; زيارة القبور quot; من طريق المغيرة بن سبيع حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. quot; إني كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا ... quot; الحديث مثل حديث علي وأتم منه. وسنده صحيح وأصله عند مسلم وقد خرجته في quot; الجنائز quot; (177 - 178) وروى أبو عبيد في quot; الغريب quot; (71 \/ 1) طرفه الأخير الذي عند النسائي.  887 - quot; اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا قدر ما يقضي المعتصر حاجته في مهل وقدر ما يفرغ الآكل من طعامه في مهل quot;.  روي من حديث أبي بن كعب وجابر بن عبد الله وأبي هريرة وسلمان الفارسي.(2\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث أبي فيرويه عبد الله بن الفضل عن عبد الله بن أبي الجوزاء عنه به. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زيادات المسند quot; (5 \/ 143) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (ق 141 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن أبي الجوزاء لا يعرف وقد أغفلوه فلم يترجموه نعم أورده في quot; الكنى quot; من quot; التعجيل quot; فقال: quot; عب - أبو الجوزاء عن أبي بن كعب رضي الله عنه وعنه أبو الفضل مجهول وقال الأزدي: متروك قال الحسيني في quot; الإكمال quot;: لعله عبد الله بن الفضل. قلت: هذا الترجي واقع وحديثه في الأمر بالفصل بين الأذان والإقامة. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زياداته quot; من طريق سلم بن قتيبة الباهلي عن مالك بن مغول عن أبي الفضل هكذا وأخرجه أيضا من رواية معارك بن عباد عن عبد الله بن الفضل عن عبد الله بن أبي الجوزاء عن أبي ولعبد الله بن الفضل ترجمة في quot; التهذيب quot; فإن كان عبد الله يكنى أبا الفضل فذلك وإلا فيحتمل أنها كانت quot; ابن الفضل quot; فتصحف. قلت: ويؤيد التصحيف أنه في quot; المسند quot; المطبوع على الصواب: quot; ابن الفضل quot;. 2 - وأما حديث جابر فيرويه عبد المنعم صاحب السقاء قال: حدثنا يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عنه به. أخرجه الترمذي (1 \/ 373) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (266) وابن عدي في quot; الكامل quot; وعنه البيهقي (1 \/ 428) والخطيب في quot; تلخيص المتشابه quot; (26 27) . وقال الترمذي: quot; لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول(2\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد المنعم شيخ بصري quot;. وقال العقيلي: quot; لا يتابع عليه (يعني عبد المنعم) وهو منكر الحديث وقد تابعه من هو دونه quot;. وكذلك قال البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (204) أنه منكر الحديث. وقال البيهقي: quot; هكذا رواه جماعة عن عبد المنعم بن نعيم أبي سعيد قال البخاري: هو منكر الحديث ويحيى بن مسلم البكاء الكوفي ضعفه يحيى بن معين quot;. وكأن البيهقي يشير بقوله quot; هكذا.. quot; إلى أن الجماعة قد خولفوا وهو كذلك فقد أخرجه الحاكم (1 \/ 204) من طريق علي بن حماد ابن أبي طالب حدثنا عبد المنعم بن نعيم الرياحي حدثنا عمرو بن فائد الأسواري حدثنا يحيى بن مسلم به. فأدخل بين عبد المنعم ويحيى بن مسلم عمرو بن فائد وقال: quot; ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد والباقون شيوخ البصرة وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: قال الدارقطني: عمرو بن فائد متروك quot;. قلت: وفاتهما معا أن فيه عبد المنعم أيضا وهو ضعيف جدا كما يفيده قول البخاري المتقدم: منكر الحديث. وقد قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; ضعفه الدارقطني وغيره quot;. ثم رأيت الحافظ العراقي في quot; تخريج الأحياء quot; (1 \/ 157) قد تعقب الحاكم بنحو ما ذكرنا.(2\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "888",
        "content": "3 - وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو الشيخ في quot; الأذان quot; وعنه البيهقي من طريق حمدان بن الهيثم بن خالد البغدادي حدثنا صبيح بن عمير السيرافي حدثنا الحسن بن عبيد الله عن الحسن وعطاء كلاهما عن أبي هريرة وقال البيهقي: quot; إسناده ليس بالمعروف quot;. قلت: يشير إلى أن صبيحا مجهول كما قال الحافظ في ترجمته من quot; اللسان quot; وذكر تبعا لأصله أن الأزدي قال: quot; فيه لين quot;. وحمدان بن الهيثم هو شيخ أبي الشيخ ووثقه لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد فراجع quot; الميزان quot;. 4 - وأما حديث سلمان فرواه أبو الشيخ أيضا كما في quot; الجامع الصغير quot; ولم يتكلم المناوي على إسناده ولا على إسناد الذي قبله بشيء ومع ذلك فقد ختم الكلام على الحديث بقوله: quot; وبذلك كله يعلم ما في تحسين المؤلف له إلا أن يريد أنه حسن لغيره quot;. قلت: وهذا هو الذي أراه أنه حسن لأن طرقه - إلا الثالث منها ليس فيها ضعف شديد. والله أعلم. (تنبيه) : المعتصر هنا هو الذي يحتاج إلى الغائط ليتأهب للصلاة وهو من (العصر) . أو (العصر) وهو الملجأ والمستخفى.  888 - quot; إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه quot;.(2\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "889",
        "content": "أخرجه مالك (2 \/ 985 \/ 5) والترمذي (2 \/ 52) وابن ماجه (3969) وابن حبان (1576) والحاكم (1 \/ 45 - 46) وأحمد (3 \/ 469) والحميدي (911) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10 \/ 279 و 286 طبع المجمع العلمي) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه (عن جده) عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وهكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو نحو هذا قالوا: عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث وروى هذا الحديث مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحارث لم يذكر فيه عن جده quot;. قلت: وفيه وجوه أخرى من الاختلاف خرجها ابن عساكر ثم قال: وهذه الأسانيد كلها فيها خلل والصواب رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده كذلك رواه الثوري وابن عينيه و.. و.. و.. و.. quot;. ثم أخرج رواياتهم كلها مما يؤكد أن هذه هي المحفوظة. ثم ساقه من طرق أخرى عن علقمة بن وقاص الليثي عن بلال به. وعلقمة هذا ثقة ثبت فصح الحديث. والحمد لله. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه مختصرا وقد مضى برقم (537) .  889 - quot; إن العين لتولع الرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 146) حدثنا يونس بن محمد حدثنا ديلم عن وهب بن أبي دبي - (كذا وفي الخلاصة: دنى بضم المهملة وبنون) - عن أبي حرب عن محجن عن أبي ذر به مرفوعا.(2\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "890",
        "content": "وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون غير محجن هذا أورده في quot; التعجيل quot; من هذا الإسناد وقال: quot; ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وفي quot; المجمع quot; (5 \/ 106) : quot; رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات quot;. وعزاه في quot; الجامع quot; لأبي يعلى أيضا وقال الشارح: quot; ورواه عنه أيضا الحارث بن أبي أسامة والديلمي وغيرهما quot;. قلت: وللحديث شاهد بلفظ: quot; العين حق تستنزل الحالق quot; فهو به قوي وسيأتي (1250) . ثم رأيت الحديث في quot; الكامل quot; لابن عدي أخرجه من طريق أبي يعلى بإسناده عن ديلم عن محجن به لم يذكر بينهما أبا حرب. ثم أخرجه ابن عدي من طريق أخرى عن ديلم بن غزوان قال: حدثنا وهب بن أبي دبي عن أبي حرب عن أبي محجن به.  890 - quot; أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; رقم (134) وعنه أحمد (5 \/ 259) وكذا الترمذي (2 \/ 65) من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر الجهني قال: quot; قلت: يا رسول الله! ما النجاة قال ... quot; فذكره. وقال: quot; حديث حسن quot;. وفيه إشارة إلى ضعف إسناده وهو من قبل ابن زحر وابن يزيد وهو الألهاني(2\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "891",
        "content": "فإنهما ضعيفان وإنما حسنه لمجيئه من طرق أخرى فقد أخرجه أحمد (4 \/ 148) من طريق معاذ بن رفاعة حدثني علي بن يزيد به . ثم أخرجه (4 \/ 158) من طريق ابن عياش عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة ابن مجاهد اللخمي قال: quot; لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: quot; يا عقبة بن عامر! صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك quot;.  891 - quot; يا عقبة بن عامر! صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك quot;.  قال: ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: يا عقبة بن عامر أملك.. (الحديث)  ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: (يا عقبة بن عامر! ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها  (قل هو الله أحد)  و  (قل أعوذ برب الفلق)  و  (قل أعوذ برب الناس) . قال عقبة: فما أتت علي ليلة إلا قرأتهن فيها وحق لي أن لا أدعهن وقد أمرني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان فروة بن مجاهد إذا حدث بهذا الحديث يقول: ألا فرب من لا يملك لسانه أو لا يبكي على خطيئته ولا يسعه بيته quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير فروة ابن مجاهد وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جماعة وقال البخاري: كانوا لا يشكون أنه من الأبدال. وأخرج الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 163 \/ 2) ومن طريقه الضياء في(2\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جزء من quot; المختارة quot; (ق 89 \/ 1) من طريق ابن سمعان ورشدين ابن سعد عن عقيل كلاهما عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن سعد عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال: quot; يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال: املك عليك هذا وأشار إلى لسانه quot;. قلت: وهذا سند ضعيف ابن سمعان اسمه عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي وهو متروك. ورشدين بن سعد ضعيف لكن الحديث صحيح بما قبله. ثم وجدت شاهدا آخر يرويه صدقة بن عبد الله عن عبد الله بن علي عن سليمان بن حبيب عن أسود بن أصرم المحاربي قال: quot; قلت: يا رسول الله أوصني. قال: أملك يدك. قال: فما أملك إذا لم أملك يدي قال أملك لسانك. قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك لساني. قال: لا تبسط يدك إلا إلى خير ولا تقل بلسانك إلا معروفا quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 179) . وصدقة بن عبد الله هو أبو معاوية السمين ضعيف.(2\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "892",
        "content": "892 - quot; من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 298) واللفظ له والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (188) وعبد الله بن أحمد في الزهد (ص 216) وكذا الدارمي (2 \/ 314) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 98 \/ 2) وعنه ابن حبان (1979) وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (12 \/ 301 \/ 1) من طريق شريك عن الركين عن نعيم بن حنظلة عن عمار بن ياسر مرفوعا. وقال العراقي (3 \/ 137) : quot; سنده حسن quot;. قلت: وهو محتمل فإن له شواهد منها: quot; من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار quot;. قال المنذري (4 \/ 31) : quot; رواه ابن أبي الدنيا في كتاب quot; الصمت quot; والطبراني والأصبهاني وغيرهم عن أنس quot;. وقال الهيثمي (8 \/ 95) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف ورواه البزار بنحوه وأبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 39 \/ 2)  وأخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 738) عنه عن الحسن وقتادة عن أنس به. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع هذه الطرق. والله أعلم. وأخرجه الخطيب (12 \/ 103) من طريق أبي حفص العبدي عن ثابت عن أنس.(2\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "893",
        "content": "وأبو حفص هو عمر بن حفص وهو ضعيف. وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص وجندب بن عبد الله البجلي عند الطبراني بإسنادين متروكين. وعن أبي هريرة عند ابن عساكر (15 \/ 276 \/ 1) بسند ضعيف.  893 - quot; لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار. وفي رواية: بجهنم quot;.  أخرجه أبو داود (4906) والترمذي (1 \/ 357) والحاكم (1 \/ 48) وأحمد (5 \/ 15) عن هشام حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم بالرواية الأولى. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: هو كما قالوا لولا عنعنة الحسن وهو البصري لكن لعل الحديث حسن بالرواية الأخرى فقد أخرجها البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 448 نسخة المكتب) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن حميد بن هلال يرفع الحديث قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات.  894 - quot; أعينوا أخاكم. يعني سلمان في مكاتبته quot;.  هو جملة من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه يرويه عبد الله بن عباس قال: حدثني سلمان الفارسي حديثه من فيه قال:(2\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان من أهل قرية يقال لها (جي) وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته أي ملازم النار كما تحبس الجارية وأجهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار التي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة قال : وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال: فشغل في بنيان له يوما فقال لي: يا بني إني قد شغلت في بنيان هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون. قال: فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه فو الله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها فقلت لهم: أين أصل هذا الدين قالوا: بالشام قال: ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله قال: فلما جئته قال: أي بني أين كنت ألم أكن عهدت إليك ما عهدت  قال: قلت: يا أبت مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فو الله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال: أي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك وأجدادك خير منه قال: قلت: كلا والله إنه خير من ديننا  قال: فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني بيته. قال: وبعثت إلى النصارى فقلت لهم: إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى قال: فأخبروني بهم فقلت لهم : إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم أخبروني بهم فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين قالوا: الأسقف في الكنيسة. قال: فجئته فقلت: إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك قال: فادخل فدخلت معه قال:(2\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه منها أشياء اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق قال: وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم: إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئا قالوا: وما علمك بذلك قال: قلت: أنا أدلكم على كنزه قالوا: فدلنا عليه قال: فأريتهم موضعه قال: فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبدا فصلبوه ثم رجموه بالحجارة. ثم جاؤا برجل آخر فجعلوه بمكانه قال يقول سلمان: فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا منه قال: فأحببته حبا لم أحبه من قبله وأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة فقلت له: يا فلان إني كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه من قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله فإلى من توصي بي وما تأمرني قال: أي بني! والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل وهو فلان فهو على ما كنت عليه فالحق به. قال: فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له: يا فلان إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمره. قال : فقال لي: أقم عندي فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر صاحبه فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له: يا فلان إن فلانا أوصى بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من الله عز وجل ما ترى فإلى من توصي بي وما تأمرني قال: أي بني والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به. فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فجئته فأخبرته بخبرى وما أمرني به صاحبي قال: فأقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل فو الله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له: يا فلان! إن فلانا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني قال: أي بني! والله ما نعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية فإنه بمثل ما نحن عليه فإن أحببت فأته قال: فإنه على أمرنا. قال: فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية وأخبرته خبري فقال: أقم عندي فأقمت مع رجل على هدي أصحابه وأمرهم. قال: واكتسبت حتى كان لي بقرات وغنيمة قال: ثم نزل به أمر الله فلما حضر قلت له: يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي وما تأمرني(2\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: أي بني ما أعلم أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظلك زمان نبي هو مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجرا إلى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل. قال: ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا: نعم فأعطيتموها وحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل من اليهود عبدا فكنت عنده ورأيت النخل ورجوت أن تكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق لي في نفسي فبينما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه واحتملني إلى المدينة فو الله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها. وبعث الله رسوله فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة فو الله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال: فلان! قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي قال: فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت أني سأسقط على سيدي قال: ونزلت عن(2\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك: ماذا تقول ماذا تقول  قال: فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال: مالك ولهذا ! أقبل على عملك . قال: قلت: لا شيء إنما أردت أن أستثبت عما قال. وقد كان عندي شيء قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له: إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم قال: فقربته إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: كلوا وأمسك يده فلم يأكل قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم جئت به فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها قال: فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه قال: فقلت في نفسي: هاتان اثنتان ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد قال: وقد تبع جنازة من أصحابه عليه شملتان له وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي قال: فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحول فتحولت فقصصت عليه حديثي - كما حدثتك يا ابن عباس - قال: فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه. ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد قال: ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كاتب يا سلمان! فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير بأربعين أوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أعينوا أخاكم quot; فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين(2\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرجل بخمس عشرة والرجل بعشر. يعني الرجل بقدر ما عنده - حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت فأتني أكون أنا أضعها بيدي ففقرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معي إليها فجعلنا نقرب له الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة فأديت النخل وبقي على المال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي فقال: ما فعل الفارسي المكاتب . قال: فدعيت له فقال: خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان! فقلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي قال: خذها فإن الله عزوجل سيؤدي بها عنك قال: فأخذتها فوزنت لهم منها - والذي نفس سلمان بيده - أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ثم لم يفتني معه مشهد quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 441 - 444) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 53 - 57 من طريق ابن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبد الله بن عباس. قلت: وهذا إسناد حسن وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 332 - 336) فقال: رواه أحمد كله والطبراني في الكبير بنحوه ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع quot;. قلت: وروى قطعة منه الحاكم (2 \/ 16) من هذا الوجه وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. كذا قال! وفي رواية لأحمد (5 \/ 444) عن ابن إسحاق أيضا حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن رجل من بني عبد القيس عن سلمان الخير قال(2\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "895",
        "content": "quot; لما قلت: وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم قال: خذها فأوفهم منها quot;.  895 - quot; أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي quot;.  رواه أبو يعلى الموصلي في quot; مسنده quot; (ق 115 \/ 1) وأبو الحسن السكري الحربي في quot; الثاني quot; من quot; الفوائد quot; (160 \/ 2) وأبو القاسم ابن الجراح الوزير في quot; السابع من الثاني من الأمالي quot; (13 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 96) عن عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (253 \/ 2) وقال: quot; حديث غير محفوظ على أن ابن أبي رواد يتثبت في حديث ابن جريج quot;. قلت: ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا وعبد المجيد ابن أبي رواد هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot; فقول الحافظ العراقي في quot; التخريج quot; (2 \/ 326) quot; إسناده حسن quot; غير حسن وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 121) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ في quot; كتاب الثواب quot; كلهم من رواية عبد المجيد بن أبي رواد وقد وثق ولكن في الحديث نكارة quot;. وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 81) عن مقدام بن داود المصري حدثنا النضر بن عبد الجبار حدثنا ابن لهيعة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا.(2\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "896",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا ابن لهيعة سيء الحفظ والمقدام قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; صويلح قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه قال ابن القطان: قال الدارقطني ضعيف quot;. قلت: ويشهد له أيضا حديث: quot; اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه quot; وقد مضى تخريجه (664) . فالحديث بمجموع ذلك حسن إن شاء الله تعالى. وقد عزاه السيوطي لابن حبان في quot; صحيحه quot; ولم أره في quot; الموارد quot;. والله أعلم.  896 - quot; اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرأ لدينه وعرضه ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2551 - موارد) والديلمي (1 \/ 1 \/ 13) عن عبد الله بن عياش القتباني عن ابن عجلان عن الحارث بن يزيد العكلي عن عامر الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون وفي ابن عياش وابن عجلان كلام لا ينزل حديثهما عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن حبان والطبراني في quot; الكبير quot; بزيادة: quot; يوشك أن يقع فيه وإن لكل ملك حمى وإن حمى الله في الأرض محارمه quot;. وقال المناوي في شرحه:(2\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "897",
        "content": "quot; لم يرمز المصنف له بشيء وسها من زعم أنه رمز لحسنه. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود وقد وثق على ضعف فيه quot;. قلت: إسناد ابن حبان خلو من المقدام هذا نعم ليس عنده الزيادة ولكن معناها ثابت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وقد وجدت لها طريقا أخرى بلفظ قريب منه وهو: quot; حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك من ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام وإن لكل ملك حمى وإن حمى الله في الأرض معاصيه أو قال: محارمه quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 271) : حدثنا سفيان قال: حفظته من أبي فروة أولا ثم عن مجالد: سمعته من الشعبي يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وأبو فروة اسمه مسلم ابن سالم النهدي الكوفي. وقد روى عنه جماعة منهم السفيانان وسفيان هنا هو ابن عينية وقد رواه عنه الثوري أيضا فقال أحمد (4 \/ 275) حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن أبي فروة عن الشعبي به دون قوله: quot; وإن لكل ملك حمى ... quot;. لكن مؤمل وهو ابن إسماعيل سيء الحفظ فلا يضر الزيادة أن لا يحفظها مثله وقد حفظها الثقات.  897 - quot; اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من حديث فضالة بن عبيد مرفوعا. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 106) : quot; وفيه ابن لهيعة وفيه كلام quot;.(2\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكن يشهد له الحديث الذي ذكره قبله وهو عن عبد الله بن مخمر - بخاء معجمة وفي الأصل: مجمر بجيم وهو تصحيف - من أهل اليمن يرويه عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمعه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعائشة: quot; احتجبي من النار ولو بشق تمرة quot;. رواه الطبراني أيضا. قال الهيثمي: quot; وفيه سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه quot;. قلت: لا أعرف في الرواة سعيد بن أبي مريم نعم فيهم سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم ابن أبي مريم المصري ولكنه لم يوصف بالاختلاط بل هو ثقة ثبت فالله أعلم . ثم إن الحديث أورده الحافظ في ترجمة عبد الله بن مخمر هذا عن يحيى بن أيوب الغافقي عن عبد الله بن قرط - وقيل قريط - أنه سمع عبد الله بن مخمر به. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; الوحدان quot; وابن منده وأبو نعيم وغيرهم. فأنت ترى أن الراوي عندهم عبد الله بن قرط وعند الطبراني عبد الله بن عبد الرحمن فهل هذا اختلاف في الراوي أم اختلاف نشأ من الناسخ. والله أعلم. وعلى كل حال فلحديث عائشة طرق أخرى فقد روى كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: quot; يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان quot;.(2\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "898",
        "content": "أخرجه أحمد ( 6 \/ 79) بإسناد حسن كما قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 22) وتبعه الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 221) لولا أن فيه عنعنة المطلب هذا فإنه كثير التدليس كما قال في quot; التقريب quot; على أنهم اختلفوا في ثبوت سماعه من عائشة فنفاه أبو حاتم  وقال أبو زرعة: نرجو أن يكون سمع منها. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن على أقل الدرجات.  898 - quot; أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما خلق له quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 3) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 34 \/ 2) والحاكم (2 \/ 3) والبيهقي (5 \/ 264) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 265) من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري عن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده فإن عبد الملك هذا لم يخرج له البخاري شيئا.  899 - quot; إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 273 - تحفة) : أخبرنا أبو كريب حدثنا إسحاق بن سليمان عن مغيرة بن مسلم عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال:(2\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث غريب وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة quot;. قلت: وصله الحاكم (2 \/ 56) من طريق إسحاق بن أحمد الخزاز - بالري - حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي حدثنا المغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري به وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا لولا أني لم أعرف الخزاز هذا لكنه لم يتفرد به فقد قال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وقال الترمذي في quot; العلل quot;: سألت عنه محمدا يعني البخاري فقال: هو حديث خطأ رواه بن علية عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: وكنت أفرح به حتى رواه بعضهم عن يونس عمن حدثه عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه. كذا قال quot;. قلت: هذا البعض عندي مجهول فلا تضر مخالفته لرواية ابن علية الموافقة لرواية المغيرة بن مسلم من رواية الخزاز عنه واتفاقهما على هذه الرواية يجعلها تترجح على رواية أبي كريب عن إسحاق بن سليمان عن المغيرة عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة. وإلا فالحسن عن أبي هريرة في حكم المنقطع بخلاف سعيد المقبري عن أبي هريرة فهو متصل وعلى هذا فالحديث صحيح الإسناد والله أعلم. وقد رواه البيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أحب الله تعالى عبدا سمحا إذا باع وسمحا إذا اشترى وسمحا إذا قضى وسمحا إذا اقتضى quot;. لكنه ضعيف الإسناد جدا فإن فيه عدة علل أهمها الواقدي فإنه متهم بالكذب وبقية العلل راجعها إن شئت في quot; فيض القدير quot;.(2\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "900",
        "content": "900 - quot; لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم quot;.  أخرجه أبو داود (4379) والترمذي (1 \/ 274) من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن إسرائيل حدثنا سماك بن حرب عن علقمة بن وائل الكندي عن أبيه. أن امرأة خرجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها فصاحت فانطلق ومر عليها رجل فقالت: إن ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها وأتوها فقالت: نعم هو هذا فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أمر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال: يا رسول الله أنا صاحبها فقال لها: اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا وقال للرجل الذي وقع عليها: ارجموه وقال فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وعلقمة بن وائل سمع من أبيه quot;. قلت: ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم وفي سماك كلام لا يضر وهو حسن الحديث في غير روايته عن عكرمة ففيها ضعف غير أن الفريابي قد خولف في بعض سياقه فقال الإمام أحمد (6 \/ 379) : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال: حدثنا إسرائيل به بلفظ: quot; خرجت امرأة إلى الصلاة فلقيها رجل فتجللها بثيابه فقضى حاجته منها وذهب وانتهى إليها رجل فقالت له: إن الرجل فعل بي كذا وكذا فذهب الرجل في طلبه فانتهى إليها قوم من الأنصار فوقفوا عليها فقالت لهم: إن رجلا فعل بي كذا وكذا فذهبوا في طلبه فجاؤا بالرجل الذي ذهب في طلب الرجل الذي وقع عليها! فذهبوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: هو هذا فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمه قال الذي وقع(2\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليها: يا رسول الله أنا هو فقال للمرأة: اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا فقيل: يا نبي الله ألا ترجمه فقال: فذكره. فقد صرح ابن الزبير بأن الحد لم يقم على المعترف وهو الصواب فقد رواه أسباط بن نصر عن سماك به مثله ولفظه: quot; أن امرأة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد إلى المسجد فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها قوم ذو عدة فاستغاثت بهم فأدركها الذي استغاثت به وسبقهما الآخر فذهب فجاؤوا به يقودونه إليها فقال: إنما أنا الذي أغثتك وقد ذهب الآخر فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أنه وقع عليها وأخبره القوم أنهم أدركوه يشتد فقال إنما كنت أغيثها على صاحبها فأدركوني هؤلاء فأخذوني قالت: كذب هو الذي وقع علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به فارجموه قال: فقام رجل من الناس فقال : لا ترجموه وارجموني أنا الذي فعلت الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي أجابها والمرأة فقال: أما أنت فقد غفر الله لك وقال للذي أجابها قولا حسنا. فقال عمر رضي الله عنه: ارجم الذي اعترف بالزنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا لأنه قد تاب إلى الله - أحسبه قال - توبة لو تابها أهل المدينة أو أهل يثرب لقبل منهم فأرسلهم quot;. وأسباط بن نصر وإن كان فيه كلام من قبل حفظه فقد احتج به مسلم وقال فيه البخاري: صدوق وضعفه آخرون فهو لا بأس به في الشواهد والمتابعات  فروايته ترجح رواية ابن الزبير على رواية الفريابي عن سماك. والله أعلم. وقد أخرج البيهقي هذه الرواية عن أسباط (8 \/ 285)  ثم ذكر رواية إسرائيل(2\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "901",
        "content": "معلقا وأحال في لفظها على رواية أسباط ولم يعلها فأشار بذلك إلى صحتها. والله أعلم. قلت: وفي هذا الحديث فائدة هامة وهي أن الحد يسقط عمن تاب توبة صحيحة وإليه ذهب ابن القيم في بحث له في quot; الإعلام quot; فراجعه (30 \/ 17 - 20 مطبعة السعادة quot;.  901 - quot; ما أحب أنى حكيت أحدا وأن لي كذا وكذا quot;.  رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (189 \/ 5 من الكواكب 575) رقم 742 ط حدثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي حذيفة - رجل من أصحاب عبد الله - عن عائشة قالت: ذهبت أحكي امرأة ورجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وزاد في آخره: quot; أعظم ذلك quot;. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 278) من طريق الترمذي حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان ومسعر به. وقال الترمذي ( 2 \/ 82) : quot; حديث حسن صحيح quot;.  902 - quot; مقام أحدكم في سبيل الله خير من صلاة ستين عاما خاليا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة quot;.(2\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه الترمذي (3 \/ 14) والحاكم (2 \/ 68) والبيهقي (9 \/ 160) وأحمد (2 \/ 524) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في quot; السنة quot; (249 \/ 2) عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن أبي ذباب عن أبي هريرة. أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشعب فيه عينة ماء عذب وأعجبه طيبه فقال لو أقمت في هذا الشعب واعتزلت الناس ولا أفعل حتى استأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; لا تفعل فإن مقام ... ! quot; الحديث. وقال المقدسي: quot; هذا إسناد صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهشام بن سعد فيه كلام من قبل حفظه فهو حسن الحديث ولكنه ليس على شرط مسلم لأنه إنما أخرج له في الشواهد كما قال الحاكم نفسه ونقل هذا القول ذاته في quot; الميزان quot; عنه! وكأنه لذلك قال الترمذي. quot; حديث حسن quot;. لكن الحديث صحيح لغيره فإن له شاهدا من حديث أبي أمامة قال: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; الحديث نحوه دون قوله: quot; ألا تحبون ... quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 266) بسند ضعيف. وطرفه الأول منه أعني: quot; مقام أحدكم..quot; . أخرجه الدارمي (2 \/ 202) وعنه الحاكم (2 \/ 68) وكذا ابن عساكر في quot; الأربعين في الجهاد quot; (رقم الحديث 13 - نسختي) والبيهقي (9 \/ 161) من طريق عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن أيوب عن هشام عن الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم:(2\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "903",
        "content": "quot; صحيح على شرط البخاري quot; ووافقه الذهبي! وقال ابن عساكر. quot; هذا حديث حسن quot;. قلت: الحسن في سماعه من عمران خلاف ثم هو مدلس وقد عنعنه وعبد الله بن صالح وإن كان من شيوخ البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه. وقوله quot; من قاتل ... quot;. أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من حديث معاذ وصححه ابن حبان والحاكم وبعض طرقه صحيحة وقد خرجته في التعليق على quot; الترغيب quot; (2 \/ 169) . ثم وجدت لابن صالح متابعا أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 30) والخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 295) من طريق يحيى بن سليم قال حدثنا إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي قال: حدثنا الحسن به.  903 - quot; لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 561 - 562) : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب المديني حدثنا أبو معاوية: حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يعقوب ابن حميد وهو صدوق ربما وهم كما في quot; التقريب quot;. وفي quot; الزوائد quot;:(2\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "904",
        "content": "quot; هذا إسناد حسن ويعقوب بن حميد مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات quot;. وقال المنذري (4 \/ 73) : quot; وإسناده جيد quot;. وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 12) quot; حسن quot;. وله شاهد بنحوه من حديث أنس فراجع ما يأتي quot; والذي نفسي بيده quot; برقم (1951) .  904 - quot; أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 8 \/ 2) من طريق أبي يعلى وهذا في quot; مسنده quot; (2 \/ 739) عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف quot; الحسن هو البصري وقد عنعنه وإسماعيل بن مسلم هو وأبو إسحاق المكي ضعيف الحديث كما في quot; التقريب وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 49) . ولكن للحديث شاهد قوي يرويه به الحجاج بن أرطاة عن عمير بن سعيد عن سبرة بن أبي سبرة عن أبيه: quot; أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما ولدك قال: فلان وفلان وعبد العزى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبد الرحمن إن أحق أسمائكم أو من خير أسمائكم إن سميتم عبد الله وعبد الرحمن والحارث quot;. ومن هذا الوجه أخرجه ابن منده كما في quot; الإصابة quot; (2 \/ 392) . قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الحجاج فإنه مدلس وقد عنعنه. وسبرة بن أبي سبرة أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 296)  ولم يذكر فيه جرحا ولا(2\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تعديلا لكن أوردوه في quot; الصحابة quot; وذكره ابن حجر في quot; القسم الأول quot; من quot; الإصابة quot; وساق له هذا الحديث من رواية أبي أحمد الحاكم عن الحجاج به. وقد تابعه أخوه عبد الرحمن نحوه رواه أبو إسحاق عن خيثمة بن عبد الرحمن بن (أبي) سبرة: quot; أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: ما اسم ابنك قال: عزيز فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن ثم قال: quot; فذكره. أخرجه أحمد (4 \/ 178) وابن حبان (1945) مختصرا وكذا الحاكم (4 \/ 276) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: لكن ظاهره الإرسال وقد وصله أحمد في رواية له من هذا الوجه عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه به نحوه. قلت: فهذا موصول وكذلك رواه الطبراني قال الهيثمي (8 \/ 50) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وللحديث شاهد مرسل قوي بلفظ: quot; خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن ونحو هذا وأصدق الأسماء الحارث وهمام حارث لدنياه ولدينه وهمام بهما وشر الأسماء حرب ومرة quot;. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 7) : أخبرني ابن لهيعة عن جعفر ابن ربيعة عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي مرفوعا. قلت: وهذا سند مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات واليحصبي كنيته أبو عمران الدمشقي المقري.(2\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "905",
        "content": "وقد تابعه عبد الوهاب بن بخت فقال ابن وهب: أخبرني داود بن قيس عنه به دون قوله quot; ونحو هذا quot;. وإسناده مرسل صحيح أيضا لكن ابن بخت كان قد سكن الشام فمن الجائز أن يكون تلقاه عن اليحصبي فلا يتقوى أحدهما بالآخر كما هو ظاهر.  905 - quot; احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 284) من طريق حماد بن سلمة قال: أنبأنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وأقره الذهبي. قلت: وهو كما قالا. وله عند أحمد طريق أخرى مختصرا فقال (3 \/ 360) : حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن بعض أهله عن أبيه عن طلق بن حبيب عن جابر مرفوعا بلفظ : quot; اتقوا فورة العشاء. كأنه لما يخاف من الاحتضار quot;. ورجاله ثقات رجال مسلم غير البعض المشار إليه فهو مجهول.  906 - quot; أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد (يعني مسجد المدينة) شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه(2\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رجاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام (وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل) quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 209 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (18 \/ 1 \/ 2) عن عبد الرحمن بن قيس الضبي أنبأنا سكين ابن أبي سراج أنبأنا عمرو بن دينار عن ابن عمر: quot; أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله وأي الأعمال أحب إلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. وليس فيه الجملة التي بين المعكوفتين وليس عند ابن عساكر قوله: quot; ولأن أمشي ... quot; الخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سكين هذا اتهمه ابن حبان فقال: quot; يروي الموضوعات quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وعبد الرحمن بن قيس الضبي مثله أو شر منه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك كذبه أبو زرعة وغيره quot;. لكن قد جاء بإسناد خير من هذا فرواه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 80 رقم 36) وأبو إسحاق المزكي في quot; الفوائد المنتخبة quot; (1 \/ 147 \/ 2) - ببعضه - وابن عساكر (11 \/ 444 \/ 1) من طرق عن بكر بن خنيس عن عبد الله بن دينار عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (كذا قال ابن أبي الدنيا وقال الآخران: عن عبد الله بن عمر - قال: قيل يا رسول الله من أحب الناس إلى الله ... quot; وفيه الزيادة. قلت: وهذا إسناد حسن فإن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ. وعبد الله بن دينار ثقة من رجال الشيخين.(2\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "907",
        "content": "فثبت الحديث. والحمد لله تعالى.  907 - quot; خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصولن عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 24) والدارمي (2 \/ 324) وأحمد (6 \/ 24 28) من حديث عوف بن مالك.  908 - quot; كان يحتجم على الأخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 5) والحاكم (4 \/ 210) من طريق همام وجرير بن حازم قالا: حدثنا قتادة عن أنس مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وله شاهد من حديث ابن عباس بلفظ: quot; كان يحتجم لسبع عشرة ... quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 409) من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا quot;.(2\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "909",
        "content": "وهذا هو الصواب لأن عبادا هذا فيه ضعف لتغيره وتدليسه وقد سبق تفصيل ذلك بما لا تجده في مكان آخر تحت الحديث (633) . لكن لحديثه هذا شاهد من قوله صلى الله عليه وسلم وقد مضى برقم (622) .  909 - quot; احتج آدم وموسى فحج آدم موسى quot;.  أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (4 \/ 349) عن أبي بكر أحمد بن القاسم الأنماطي المعروف بـ (بلبل) : حدثنا عبد الله بن سوار أبو السوار أخبرنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أنس عن جندب أو غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أورده الخطيب في ترجمة الأنماطي هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن يبدو من التخريج الآتي عن الهيثمي أنه لم يتفرد به ومن فوقه كلهم ثقات غير أن الحسن مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 191 بأتم منه عن جندب ابن عبد الله وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; احتج آدم وموسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ... quot; الحديث وقال: quot; رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه والطبراني ورجالهم رجال الصحيح quot;. قلت: أخرجه أحمد (2 \/ 464) وأبو يعلى (1 \/ 422) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (143) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 83 \/ 2) من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به إلا أنه قال: عن الحسن عن جندب ولم يذكر أنسا بينهما ولفظه: quot; لقي آدم موسى صلى الله عليهما فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت وأخرجت ذريتك من الجنة (2\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "910",
        "content": "قال آدم عليه السلام: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك وقربك نجيا . قال: نعم قال: فأنا أقدم أم الذكر قال: بل الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى quot;. وأخرجه أحمد والطبراني من طريقين عن حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وإسناده صحيح وإسناد الأول معلول بالانقطاع كما سبق. (تنبيه) أورد الحديث السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 23 \/ 1) وفي quot; زيادته على الجامع الصغير quot; (ق 8 \/ 1) باللفظ المذكور أعلاه من رواية الخطيب عن أنس. وإنما هو عنده من روايته عنه عن جندب كما تقدم وذكر أنس في السند شاذ كما تدل عليه الطرق السابقة عند أحمد والطبراني وغيرهما. ثم إن الحديث في quot; الصحيحين quot; و quot; المسند quot; (2 \/ 248 264 268 287 314 392  398 448) وغيرها من طرق عن أبي هريرة به نحوه بتمامه.  910 - quot; احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة quot;.  أخرجه الإمام أحمد في quot; الزهد quot; (ص 11) : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان بن سعيد عن الزبير بن عدي عن مصعب بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل لكن له شاهد موصول بلفظ: quot; إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء quot;.  911 - quot; إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 22)(2\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "912",
        "content": "من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.  912 - quot; إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب quot;.  ورد من حديث المقداد بن الأسود وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وعبادة بن الصامت. 1 - أما حديث المقداد فله عنه طرق: الأولى: عن همام بن الحارث. quot; أن رجلا جعل يمدح عثمان فعمد المقداد فجثا على ركبتيه وكان رجلا ضخما فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان: ما شأنك فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال quot; فذكره. أخرجه مسلم (8 \/ 228) وأبو داود (2 \/ 290 ) وأحمد (6 \/ 5) من طريق إبراهيم عنه. الثانية: عن مجاهد عن أبي معمر قال: quot; قام رجل يثني على أمير من الأمراء ... quot; الحديث نحوه.(2\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (339) والترمذي ( 3 \/ 284) وابن ماجه (2 \/ 407) وأحمد أيضا من طريق حبيب بن أبي ثابت عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وتابعه ابن أبي نجيح عن مجاهد: quot; أن سعيد بن العاص بعث وفدا من العراق إلى عثمان فجاؤوا يثنون عليه فجعل المقداد يحثو في وجوههم التراب وقال quot; فذكره نحوه. وفي لفظ: quot; فقام المقداد فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: احثوا في وجوه المداحين التراب. فقال الزبير: أما المقداد فقد قضى ما عليه quot;. أخرجه أحمد ورجاله ثقات لكنه منقطع فإن مجاهدا لم يسمع من عثمان بن عفان وقد مات سنة (35) والمقداد فقد مات قبله بسنتين فبينهما أبو معمر كما في رواية حبيب المتقدمة عنه مع أن حبيبا كان مدلسا وقد عنعنه. الثالثة: عن عبد الله البهي. quot; أن ركبا وقفوا على عثمان بن عفان فمدحوه وأثنوا عليه وثم المقداد بن الأسود فأخذ قبضة من الأرض.. quot;. الحديث نحوه. أخرجه أحمد ورجال إسناده ثقات فهو صحيح إن كان البهي أدرك القصة وذلك مما لا أعتقده. الرابعة: عن ميمون بن شبيب قال: quot; جاء رجل يثني على عامل لعثمان عند المقداد  فحثا في وجهه التراب.. quot;. الحديث. أخرجه أحمد وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 377) .(2\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسنده صحيح إن كان ميمون أدرك القصة ولا أظن ذلك. 2 - وأما حديث ابن عمر فله عنه طرق أيضا. الأولى: عن عطاء بن أبي رباح. quot; أن رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو فيه وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; . فذكره بلفظ الترجمة. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (340) والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 107) . قلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري في quot; صحيحه quot;. الثانية: عن زيد بن أسلم قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بلفظ: quot; احثوا في وجوه المداحين التراب quot;. أخرجه ابن حبان (2008) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 127) والخطيب (7 \/ 338) وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (17 \/ 448 \/ 1) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح غاية. الثالثة: عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: مدحك أخاك في وجهه كإمرارك على حلقه موسى رهيصا - أي شديدا - قال: quot; ومدح رجل ابن عمر رضي الله عنه في وجهه  فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (فذكره باللفظ الآنف الذكر)  ثم أخذ ابن عمر التراب فرمى به في وجه المادح وقال: هذا في وجهك (ثلاث مرات) quot;. أخرجه أبو نعيم (6 \/ 99) من طريق بقية بن الوليد حدثني ثور عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ... وقال:(2\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "913",
        "content": "quot; غريب من حديث ثور لم نكتبه إلا من حديث بقية quot;. قلت: وهو ثقة وقد صرح بالتحديث فالسند جيد. 3 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه سالم الخياط عن الحسن عنه نحوه. أخرجه الترمذي (3 \/ 285) وقال: quot; حديث غريب من حديث أبي هريرة quot;. قلت: وسنده ضعيف الحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه. وسالم هو ابن عبد الله البصري صدوق سيء الحفظ. 4 - وأما حديث عبادة فعزاه في quot; الجامع quot; لابن عساكر.  913 - quot; دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت: من هذا فقالوا: حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر (وكان أبر الناس بأمه) quot;.  رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (22) سمعت سفيان يحدث عن ابن شهاب عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه الحاكم (3 \/ 208) من طريق أخرى عن سفيان به وصححه كما ذكرنا ووافقه الذهبي. ثم رواه ابن وهب (ص 20) من طريق موسى بن زيد عن ابن شهاب به إلا أنه أرسله فلم يذكر عائشة وزاد:(2\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "914",
        "content": "وquot; كان حارثة أبر هذه الأمة بأمه quot;. وقد وصله معمر أيضا عن الزهري عن عمرة عن عائشة به وفيه الزيادة بلفظ: quot; وكان أبر الناس بأمه quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 151 - 152) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 420 - نسخة المكتب) وابن النجار في quot; ذيل التاريخ quot; (10 \/ 134 \/ 2) من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر به . وفي رواية عبد الرزاق: quot; نمت فرأيتني في الجنة فسمعت صوت قارىء يقرأ ... quot; الحديث مثله. أخرجه أحمد (166 - 167) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 6 \/ 356) وقال: quot; رواه ابن أبي عتيق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مثله quot;.  914 - quot; الوالد أوسط أبواب الجنة quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (رقم 981) : حدثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وهكذا أخرجه أحمد (5 \/ 196) وابن ماجه (2089) والحاكم (4 \/ 152) من طريق أخرى عن شعبة به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه سفيان الثوري: حدثنا عطاء به ولفظه: حدثني عبد الرحمن السلمي. quot; أن رجلا منا أمرته أمه أن يتزوج فلما تزوج أمرته أن يفارقها فارتحل إلى أبي الدرداء فسأله عن ذلك فقال: ما أنا بالذي آمرك أن تطلق وما أنا بالذي آمرك أن(2\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تمسك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره فاحفظ ذلك الباب أو ضيعه quot;. (قال: فرجع وقد فارقها) quot;: أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 158) والسياق له وأحمد (6 \/ 445) والزيادة له. وتابعه ابن عيينة قال: حدثنا عطاء بن السائب به مع اختصار في القصة. أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (395) حدثنا سفيان به. ومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم (4 \/ 152) . وأخرجه الترمذي (1 \/ 347) وابن ماجه أيضا (3663) من طرق أخرى عن سفيان به. وقال الترمذى: quot; حديث حسن صحيح quot;. وابن حبان (2023) والحاكم أيضا (2 \/ 197) وأحمد (5 \/ 198) وابن عساكر (19 \/ 153 \/ 1 - 2) من طرق أخرى عن عطاء به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. (تنبيه) قوله quot; فاحفظ ذلك الباب أو ضيعه quot; الظاهر من السياق أنه قول أبي الدرداء غير مرفوع. ويؤيده رواية عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عطاء به لم يذكر منه إلا لفظ الترجمة أخرجه أحمد (6 \/ 447 - 448) . لكن في رواية الطحاوي المتقدمة بعد قوله: quot; أو ضيعه quot; quot; أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الشك من ابن مرزوق quot;. قلت: ومع الشك المذكور فإن بينه وبين سفيان الثوري أبا حذيفة موسى بن مسعود وهو سيىء الحفظ كما في quot; التقريب quot;. والله أعلم.(2\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "915",
        "content": "915 - quot; أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى ملك الأملاك quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 244) والحميدي (1127) قالا: حدثنا سفيان عن أبي الزناد الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه مسلم (6 \/ 174) وأبو داود (2 \/ 309) من طريق أحمد والحاكم (4 \/ 274) من طريق الحميدي وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ورده الذهبي بأنهما قد أخرجاه وهو كما قال فقد أخرجه البخاري (10 \/ 485 - 486) ومسلم أيضا والترمذي (4 \/ 29) من طرق أخرى عن سفيان به وقال الترمذي : quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وزاد مسلم في رواية: quot; لا مالك إلا الله عز وجل quot;. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله quot;. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 315) من طريق همام بن منبه حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. (تنبيه) أورد السيوطي الحديث باللفظ الأول في quot; الجامع الصغير quot; على الصواب من رواية الشيخين وأبي داود والترمذي ثم أورده في quot; زيادة الجامع الصغير quot; (8 \/ 1) من رواية أبي داود بلفظ: quot; أحرج اسم ... quot; فكأنه تصحف عليه أو على بعض نساخ quot; أبي داود quot; ثم لم يتنبه له السيوطي فأورده في quot; الزيادة quot; وتبعه على ذلك صاحب quot; الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير quot;! .(2\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "916",
        "content": "916 - quot; إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم quot;.  أخرجه ابن حبان (2293) وأحمد (3 \/ 187 205 - 206) من طرق عن حميد عن أنس بن مالك. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما عاصبا رأسه فتلقاه ذراري الأنصار وخدمهم ذخرة الأنصار يومئذ فقال: والذي نفسي بيده إني لأحبكم (مرتين أو ثلاثا) ثم قال quot; فذكره. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أحمد (3 \/ 162) من طريق ثابت البناني أنه سمع أنس بن مالك: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. وسنده صحيح أيضا على شرطهما . وللجملة الأخيرة منه شاهد من حديث سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر وإبراهيم بن محمد بن حاطب مرفوعا به. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 37) : quot; رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف quot;. وذكره قبل صفحة بنحوه وقال: quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; بأسانيد في أحدها عبد الله بن مصعب وفي الآخر عبد المهيمن بن عباس وكلاهما ضعيف quot;. قلت. لكن أحدهما يقوي الآخر وحديثهما صحيح بشهادة حديث أنس. وفي رواية لأحمد (3 \/ 241) من طريق علي بن زيد قال:(2\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "917",
        "content": "quot; بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الأنصار شيء فهم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; استوصوا بالأنصار خيرا أو قال معروفا اقبلوا من محسنهم وتجاوزا عن مسيئهم quot;. فألقى مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين فتركه quot;. وعلي بن زيد وهو ابن جدعان فيه ضعف لكن حديثه جيد في الشواهد. وله في quot; مسند البزار quot; ( ص 289 - زوائده) شاهد من حديث أبي بكر الصديق.  917 - quot; ألا إن الناس دثاري والأنصار شعاري لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولى أمر الأنصار  فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين. وأشار إلى نفسه صلى الله عليه وسلم quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 79) وأحمد (5 \/ 307) من طريق ابن وهب: أخبرني أبو صخر أن يحيى بن النضر الأنصاري حدثه أنه سمع أبا قتادة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر للأنصار: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يحيى بن النضر وهو ثقة : وقال الهيثمي (10 \/ 35) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن النضر الأنصاري وهو ثقة quot;.(2\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "918",
        "content": "وقال في مكان آخر (10 \/ 33) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد: إنه وثق وبقية رجاله ثقات quot;.  918 - quot; ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصحابه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (724) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (ص 12 ) وأبو داود (2 \/ 301 - 302) والترمذي (1 \/ 83) وابن ماجه (2 \/ 552) وابن حبان (2039) والحاكم (2 \/ 356 و 4 \/ 162 - 163) والبغوي في quot; حديث ابن الجعد quot; (7 \/ 70 \/ 1) وأحمد (5 \/ 36 38) عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني حدثنا أبي عن أبي بكرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot; وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. قلت وهو كما قالا فإن رجال إسناده ثقات كلهم. وقد روى الحديث بزيادة وهو : quot; ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فقراء فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا quot;. قال في quot; المجمع quot; (8 \/ 152) : quot; رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وأخرج الشطر الثاني منه ابن حبان (2038) بلفظ:(2\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "919",
        "content": "quot; إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم.... quot;. رواه من طريق أبي يعلى: حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي حدثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا به. قلت: ورجاله ثقات كلهم على عنعنة الحسن وهو البصري غير الجرمي هذا ولم أعرفه الآن ولما عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 228) لابن حبان في quot; صحيحه quot; سكت عليه فلعله عرفه. وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي في هذا المجلد إن شاء الله تعالى برقم (978) .  919 - quot; أطع أباك وطلقها quot;.  أخرجه أبو داود (5138) والترمذي (1 \/ 223) وابن ماجه (2088) وابن حبان (2024 \/ 2025) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 159) والحاكم (2 \/ 197) وأحمد (2 \/ 42 و 53 و 157) من طريق ابن أبي ذئب حدثني خالي الحارث بن عبد الرحمن عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنهما قال: quot; كانت تحتي امرأة أحبها وكان عمر يكرهها فقال عمر: طلقها فأبيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال quot; فذكره والسياق للحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه. الذهبي. وقال الترمذي: quot; حسن صحيح quot;. وأقول: بل هو حسن فقط فإن الحارث هذا لم يرو له الشيخان شيئا ولا روى عنه غير ابن أبي ذئب وقال أحمد والنسائي: quot; ليس به بأس quot;.(2\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "920",
        "content": "920 - quot; ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 237) ومسلم (3 \/ 83 - 84) من طريق أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا به. وله شاهد من حديث أبي الدرداء بلفظ: quot; ما طلعت شمس قط quot; وقد مضى. ورواه ابن حبان (815) من طريق عبد الرحمن ابن أبي عمرة عن أبي عمرة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح. وله شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا نحوه. أخرجه ابن حبان (814) والحاكم (2 \/ 445) وأحمد (5 \/ 197) .  921 - quot; من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها فقالوا: يا رسول الله أفلا نبشر الناس قال: إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة - أراه - فوقه عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة quot;.(2\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "922",
        "content": "أخرجه البخاري (4 \/ 14 9 \/ 101) وأحمد (2 \/ 335 339) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (398) من طريق فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وفليح هذا مع كونه من رجال الشيخين فهو صدوق كثير الخطأ كما قال الحافظ لكن يشهد لحديثه وأنه قد حفظه حديث معاذ ابن جبل من رواية زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه بتمامه. وفي إسناده اختلاف يأتي بيانه في الحديث الآتي بعده. (تنبيه) أخرج الحاكم (1 \/ 80) الحديث مختصرا من الوجه المذكور وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. وأقره الذهبي. قلت: فوهما في استدراكه على البخاري وقد أخرجه بأتم من لفظه! ومن الغريب أن السيوطي أورده مختصرا كذلك في quot; زيادة الجامع الصغير quot; من رواية أحمد والبخاري ! وقد أخرجه كذلك ابن حبان (18) من الوجه المذكور لكن وقع عنده quot; عبد الرحمن بن أبي عمرة quot; مكان quot; عطاء بن يسار quot;.  922 - quot; الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام - وقال عفان: كما بين السماء إلى الأرض - والفردوس أعلاها درجة ومنها تخرج الأنهار الأربعة والعرش من فوقها وإذا سألتم الله تبارك وتعالى فاسألوه الفردوس quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 326) والحاكم (1 \/ 80) وأحمد (5 \/ 316 321) والسياق له من طرق عن همام بن يحيى عن(2\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; إسناده صحيح quot; وأقره الذهبي. وأعله الترمذي بالمخالفة فإنه أخرجه هو وابن ماجه (2 \/ 590) وأحمد (5 \/ 240 - 241) من طريقين عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بأتم منه وقال: quot; وهكذا روى هذا الحديث هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل. وهذا عندي أصح من حديث همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل معاذ قديم الموت مات في خلافة عمر quot;. قلت: همام بن يحيى ثقة محتج به في الصحيحين فيمكن أن يكون لعطاء فيه إسنادان : أحدهما عن عبادة حفظه هو والآخر عن معاذ حفظه الجماعة فلا تعارض. ومما يؤيد هذا أن البخاري أخرجه من طريق هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا به كما تقدم فهذا إسناد ثالث لعطاء فالجمع أولى من تخطئة ثقتين وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا الجمع كما في نقل المباركفوري عنه والله أعلم. (تنبيه) قوله: quot; مائة عام quot; هو رواية أحمد وفي رواية الآخرين quot; كما بين السماء والأرض quot; وهي رواية عفان عنده ومثلها روايتهم عن معاذ إلا أحمد فهي عنده باللفظ الأول: quot; مائة عام quot;. ويشهد له حديث شريك بن عبد الله عن محمد بن جحادة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا به مختصرا. بلفظ: quot; الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام quot;.(2\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "923",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 292) والترمذي (3 \/ 325) وقال: quot; حديث حسن وفي نسخة: حسن صحيح غريب quot;. وأقول: شريك سيء الحفظ لكن يدل على أنه قد حفظ رواية أحمد عن عبادة ومعاذ المتقدمين ولا تعارض بينهما وبين رواية الآخرين quot; كما بين السماء والأرض quot; لأن روايتهما مفصلة والأخرى مجملة والمفصل يقضي على المجمل كما هو معلوم من علم الأصول.  923 - quot; من ذرعه القيء فلا يقض quot;.  رواه الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 55 \/ 1) : حدثنا الحكم ابن موسى حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال مسلم لكن أعله بعضهم بما لا يقدح. وقد تكلمت عليه وبينت صحته في تعليقي على رسالة quot; الصيام quot; لابن تيمية ثم في quot; الإرواء quot; (905) .  924 - quot; لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما quot;.  أخرجه مسلم (5 \/ 160) وأبو داود (2 \/ 43) والترمذي (2 \/ 398) وصححه وأحمد (رقم 201) من طريق ابن جريج: حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم به. وقد تابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير.(2\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "925",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 245) . وتابعه حماد بن سلمة عنه إلا أنه أسقط من السند عمر وجعله من مسند جابر. أخرجه أبو عبيد في quot; الأموال quot; (رقم 270 271) . والصواب الأول وكذلك رواه سفيان الثوري بلفظ: quot; لئن عشت لأخرجن quot; ويأتي إن شاء الله تعالى برقم ( 1134) . والحديث أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 12) عن ابن جريج وسفيان . وله طريق أخرى أخرجه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 204 \/ 1) : حدثنا عبد الله (هو البغوي) قال: حدثنا محرز (وهو ابن عون) حدثنا القاسم بن محمد عن عبد الله بن محمد عن جابر عن عمر به. قلت: وهذا سند حسن رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن محمد وهو ابن عقيل فيه كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن.  925 - quot; الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء (والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله) quot;.  رواه أبو داود (4941) والترمذي (1 \/ 350) وأحمد (2 \/ 160) والحميدي (591) والحاكم (4 \/ 159) وصححه ووافقه الذهبي والخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 260) وأبو الفتح الخرقي في quot; الفوائد الملتقطة quot; (222 - 223) كلهم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال الترمذي:(2\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث حسن صحيح quot;. وصححه الخرقي أيضا. قلت: ورواه العراقي في quot; العشاريات quot; (59 \/ 1) من هذا الوجه مسلسلا بقول الراوي: quot; وهو أول حديث سمعته منه quot; ثم قال: quot; هذا حديث صحيح quot;. وصححه أيضا ابن ناصر الدين الدمشقي في بعض مجالسه المحفوظة في ظاهرية دمشق لكن أوراقها مشوشه الترتيب. وقال: quot; ولأبي قابوس متابع رويناه في quot; مسندي أحمد بن حنبل وعبد بن حميد quot; من حديث أبي خداش حبان بن زيد الشرعبي الحمصي أحد الثقات عن عبد الله بن عمرو بمعناه وللحديث شاهد عن نيف وعشرين صحابيا منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قابوس فقال الذهبي: quot; لا يعرف quot;. وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. وقد توبع كما تقدم عن ابن ناصر الدين مع الشواهد التي أشار إليها. ومنها حديث أبي إسحاق عن أبي ظبيان عن جرير مرفوعا بلفظ: quot; من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 118 \/ 2) قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 155) : quot; وإسناده جيد قوي quot;!(2\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "926",
        "content": "كذا قال والصواب قول الذهبي في quot; العلو quot; (رقم 5 - مختصره) : quot; رواته ثقات quot;. وذلك لأن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط ثم هو مدلس. (تنبيه) قوله في هذا الحديث quot; في quot; هو بمعنى quot; على quot; كما في قوله تعالى  (قل سيحوا في الأرض)  فالحديث من الأدلة الكثيرة على أن الله تعالى فوق المخلوقات كلها وفي ذلك ألف الحافظ الذهبي كتابه quot; العلو للعلي العظيم quot; وقد انتهيت من اختصاره قريبا ووضعت له مقدمة ضافية وخرجت أحاديثه وآثاره ونزهته من الأخبار الواهية. يسر الله طبعه.  926 - quot; المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه quot;.  أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 37) وعنه أبو داود (2 \/ 304) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 239) من طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 160 ) وأقره المناوي وإنما لم يصححه للخلاف في ابن زيد هذا وقد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;.(2\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "927",
        "content": "وللشطر الأول منه شاهد يرويه محمد بن عمار بن سعد المؤذن حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (ق 129 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (2 \/ 2 \/ 2) من طريق عثمان ابن محمد بن عثمان العثماني حدثنا محمد بن عمار بن سعد المؤذن به. وقال الطبراني: quot; تفرد به عثمان بن محمد بن عثمان quot;. قلت: قد تابعه محمد بن الحسن: حدثني محمد بن عمار به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (306 \/ 2) . فالإسناد حسن محمد بن عمار وثقه ابن حبان وروى عنه جمع. وشريك ثقة من رجال الشيخين وإن كان في حفظه شيء. وأخرجه ابن وهب ( ص 30) معضلا فقال: حدثني سليمان بن القاسم وجرير بن حازم مرفوعا به. وجرير ثقة من أتباع التابعين. وسليمان ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 137) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.  927 - quot; الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 293 - التازية) والترمذي (2 \/ 278 - بشرح التحفة) والحاكم (4 \/ 171) وأحمد (2 \/ 303 334) والخطيب (4 \/ 115) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 154 \/ 1) عن زهير بن محمد الخراساني حدثنا موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي:(2\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن غريب quot;. وأما الحاكم فسكت عنه فأحسن لأن زهيرا هذا فيه ضعف قال الحافظ quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها  قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم : حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. لكن له طريق أخرى يرويه إبراهيم بن محمد الأنصاري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عساكر في quot; المجلس الثالث والخمسين من الأمالي quot; (ق 2 \/ 2) والحاكم وقال: quot; صحيح إن شاء الله تعالى quot;. ووافقه الذهبي وهذا عجب فقد أورده في كتابه quot; الضعفاء quot; أعني إبراهيم هذا وقال: quot; له مناكير quot;. قلت: وهذه عبارة ابن عدي فيه كما في quot; اللسان quot; لابن حجر وقال: quot; وساق له ثلاثة أحاديث ثم قال: وله غير ذلك وأحاديثه صالحة محتملة quot;. قلت: فهو ضعيف لكنه ليس شديد الضعف فيصلح للاستشهاد به فالحديث به حسن. والله أعلم. وأما ما رواه ابن عساكر من طريق يحيى بن حمزة الدمشقي عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة مرفوعا به. فإنه لا يصلح شاهدا لشدة ضعف الحكم هذا وهو الأيلي قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.(2\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "928",
        "content": "وقال ابن معين: ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب.  928 - quot; من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (404 405) وأبو داود (2 \/ 303 - تازية ) والحاكم (4 \/ 163) وأحمد (4 \/ 320) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 500 ) عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد عن عمران بن أبي أنس عن أبي خراش السلمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وكذلك قال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 199) والعلامة ابن المرتضى اليماني في quot; إيثار الحق على الخلق quot; (425) . ويبدو لي الآن أنه كذلك فإن رجاله كلهم - عدا الصحابي رجال مسلم وقد كنت قلت في تعليقي على quot; المشكاة quot; (5036) : quot; إسناده لين quot;. وذلك بناء على قول الحافظ ابن حجر في ترجمة الوليد هذا من quot; التقريب quot; لين الحديث. وهو أخذ ذلك مما ذكره في ترجمته من quot; التهذيب quot; وليس فيها من التوثيق غير قول ابن حبان في quot; الثقات quot; quot; ربما خالف على قلة روايته quot;. قلت: وقد فاته قول ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 20) : quot; سئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة quot;.(2\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "929",
        "content": "فلما وقفت على هذا التوثيق من مثل هذا الإمام اعتمدته لأنه أقعد بهذا العلم من ابن حبان مع عدم مخالفته إياه في الجملة في هذه الترجمة وبناء على ذلك صححت الحديث ورجعت عن التليين السابق وقد نبهت على هذا في تحقيق الثاني للمشكاة والله أعلم.  929 - quot; إن الله يسأل العبد يوم القيامة حتى ليقول: فما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله عبدا حجته قال: أي رب! وثقت بك وفرقت من الناس quot;.  رواه ابن ماجه (4017) وابن حبان (1845) والحسن بن علي الجوهري في quot; فوائد منتقاة quot; (ق 29 \/ 1) وكذا الحميدي في quot; مسنده quot; (739) وعساكر (17 \/ 345 \/ 2) عن عبد الله بن عبد الرحمن أن نهارا - رجلا من عبد القيس كان يسكن في بني النجار وكان يذكره بفضل وصلاح - أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير نهار العبدي قال ابن خراش: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطىء. وعبد الله بن عبد الرحمن هو ابن معمر بن حزم أبو طوالة ثقة من من رجال الشيخين.  930 - quot; من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسا فقال:(2\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 50) وأحمد (2 \/ 310) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 42) من طريق جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا . وقال الترمذي: quot; حديث غريب والحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئا quot;. قلت: والصواب أنه سمع منه في الجملة كما بينه الحافظ في quot; تهذيب التهذيب quot; غير أنه أعني الحسن مدلس فلا يحتج بما رواه عنه معنعنا كما في هذا الحديث. ثم إن فيه علة أخرى وهي جهالة أبي طارق هذا قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;. لكن للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة قال المنذري (3 \/ 237) : quot; رواه البزار والبيهقي في كتاب quot; الزهد quot; عن مكحول عن واثلة. عنه وقد سمع مكحول من واثلة  قاله الترمذي وغيره لكن بقية إسناده فيهم ضعف quot;. قلت: ومن هذا الوجه أخرجه الخرائطي بإسناد آخر عن مكحول بلفظ: (كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما) . أخرجه الخرائطي (ص 39) قال: حدثنا نصر بن داود الصاغاني: حدثنا أبو الربيع الزهراني: حدثنا إسماعيل بن زكريا عن أبي رجاء عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة.(2\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون. وأبو رجاء اسمه محرز بن عبد الله الجزري قال أبو داود: ثقة. وكذا وثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; كان يدلس عن مكحول يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره. قلت: وهذا الحديث إنما رواه عن مكحول بواسطة برد بن سنان فزالت بذلك مظنة تدليسه عنه لكن الذهبي قال في quot; الكنى quot; من quot; الميزان quot; ما نصه: quot; أبو رجاء الجزري عن فرات بن السائب وعنه عبدة بن سليمان وإسماعيل بن زكريا يقال اسمه محرز قال ابن حبان روى عن فرات وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التي لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد فمن ذلك عن فرات عن ميمون عن ابن عمر مرفوعا: ما صبر أهل البيت على ضر ثلاثا إلا أتاهم الله برزق quot;. فيظهر أن ابن حبان تناقض في هذا الرجل فمرة أورده في quot; الثقات quot; وأخرى في كتابه quot; الضعفاء quot; . ولعل منشأ تلك المناكير من الذين دلسهم وليست منه نفسه فإنه ثقة كما سبق  والله أعلم. والحديث أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 365) و quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 302) والبيهقي في quot; الزهد quot; (ق 99 \/ 2) من طريق أخرى عن أبي رجاء به وزاد: quot; وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب quot;. ولهذه الزيادة طريق ثالثة عن أبي هريرة مضى برقم (506) . ولها شاهد يرويه إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال: quot; دخلت المسجد وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه فقال:(2\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "931",
        "content": "يا أبا ذر! إن للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان .... quot;. وهو حديث طويل جدا فيه أسئلة كثيرة من أبي ذر مع جواب النبي صلى الله عليه وسلم عليها. أخرجه ابن حبان (94) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 166 - 168) . لكن إسناده واه جدا إبراهيم هذا متروك. ولبعض الحديث شاهد آخر بلفظ: quot; يا أبا الدرداء أحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس quot;. أخرجه الخرائطي (ص 41) عن عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي عن محمد بن كعب القرظي عن أبي الدرداء مرفوعا به. وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد المنعم بل اتهمه ابن معين وسائر رجاله ثقات. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق حسن على أقل الأحوال ولعله لذلك قال الدارقطني على ما في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 160) : quot; والحديث ثابت quot;. والله أعلم.  931 - quot; ألا أنبئكم بأهل الجنة المغلوبون الضعفاء وأهل النار كل جعظري جواظ مستكبر quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 61) عن زيد بن الحباب و (3 \/ 619) عن عبد الله بن صالح كلاهما قال: حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن سراقة ابن مالك مرفوعا . وهذا لفظ الأول ولفظ عبد الله:(2\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "932",
        "content": "quot; يا سراقة ألا أخبرك .. quot; وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. كذا قالا وهو معلول منقطع كما بينه الثقة عبد الله بن يزيد المقرىء قال: حدثنا موسى بن علي قال: سمعت أبي يقول: بلغني عن سراقة بن مالك به. أخرجه أحمد (4 \/ 175) . فهذا يبين أن علي بن رباح لم يسمعه من سراقة بل أخذه عن راو مجهول. وبذلك يصير الإسناد ضعيفا. نعم رواه عبد الله بن يزيد هذا وابن المبارك أيضا عن موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; أن أهل النار.. quot; وسيأتي إن شاء الله (1741) . وبالجملة فهو ضعيف منقطع عن سراقة وموصول صحيح عن ابن عمر كما سيأتي بيانه هناك.  932 - quot; ألا أنبئكم بأهل الجنة الضعفاء المظلومون ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظري quot;.  أخرجه الطيالسي (ص 332 رقم 2551) وأحمد (2 \/ 508) عن البراء ابن يزيد قال : حدثنا عبد الله بن شقيق العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا. وفيه قولهم. quot; قالوا: بلى يا رسول الله quot; بعد السؤال في الموضعين وزاد في آخره: quot; هم الذين لا يألمون رؤوسهم quot;. ثم أخرجه أحمد (2 \/ 369) والبزار (ص 226 - زوائده) عن البراء ابن عبد عن عبد الله بن شقيق دون الزيادة ولعل هذه الزيادة مدرجة من بعض الرواة تفسيرا. والبراء هذا هو ابن عبد الله بن يزيد نسب في الرواية الأولى إلى جده وهو ضعيف(2\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "933",
        "content": "كما في quot; التقريب quot; وبقية رجاله ثقات رجال مسلم وتوبع عليه فأخرجه أحمد (5 \/ 369) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله (وفي الأصل عبيد الله وهو خطأ مطبعي) بن شقيق عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا بلفظ: quot; ألا أدلكم quot;. والباقي مثله سواء بدون الزيادة. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وجهالة الصحابي لا تضر لاسيما وقد سمي في الرواية الأولى. قلت: فهذه الطريق تبين أن الزيادة منكرة لتفرد الضعيف بها وتجردها عن المتابعة.  933 - quot; أجب عني اللهم أيده بروح القدس quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 162 - 163) وأبو داود (2 \/ 316) والطيالسي (ص 304 رقم 2309) وأحمد (2 \/ 269 و 5 \/ 222) عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة quot; أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) قال: اللهم نعم quot;. وزاد أحمد في رواية: quot; فانصرف عمر وهو يعرف أنه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وإسنادها صحيح. وللزهري فيه إسناد آخر بلفظ: quot; يا حسان أجب ... quot; وسيأتي برقم (1954) . وله شاهد أحدهما عن عائشة وسيأتي (1180) . والآخر عن البراء وقد مضى (801) .(2\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "934",
        "content": "934 - quot; من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله في جهنم ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة quot;.  رواه الحاكم (4 \/ 127 - 128) والدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (162 \/ 1) عن ابن جريج قال: قال سليمان: حدثنا وقاص بن ربيعة أن المستورد حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ورواه ابن عساكر (17 \/ 391 - 392 ) من طرق عن ابن جريج به صرح ابن جريج في بعضها بالتحديث لكن في الطريق إليه سفيان ابن وكيع وهو ضعيف. ثم رواه من طريق أبي يعلى الموصلي: حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد أنبأنا أبي قال: قال: سليمان بن موسى أنبأنا وقاص بن ربيعة به . ثم رواه من طريق أخرى عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد أنبأنا ابن جريج عن سليمان به وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: كيف وفيه عنعنة ابن جريج نعم قد تابعه الضحاك بن مخلد عند أبي يعلى وهو ثقة من رجال الشيخين. وله متابع آخر فقد أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (240) وأبو داود (4881) من طريق بقية عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن وقاص بن ربيعة به. لكن مكحولا مدلس ومثله بقية وهو ابن الوليد. وقد وجدت له شاهدا قويا فقال ابن المبارك في quot; الزهد quot; (707) : أخبرنا جعفر بن حبان عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح. والله أعلم.(2\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "935",
        "content": "935 - quot; المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (418) وأبو داود (4790) والترمذي (1 \/ 356) والحاكم (1 \/ 43) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 56) وابن عدي في quot; الكامل quot; (33 \/ 2) من طريق بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي : quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. كذا قال وفيه نظر يبينه قول العقيلي: quot; لا يتابع عليه بشر بن رافع إلا من هو قريب منه في الضعف quot;. قلت: بشر هذا ضعيف الحديث كما في quot; التقريب quot; وقد تابعه الحجاج بن فرافصة عن يحيى بن أبي كثير به. أخرجه أبو داود والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 202 ) وأحمد (2 \/ 394) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (3 \/ 2 \/ 1 - 2) وأبو نعيم (3 \/ 11) والخطيب (9 \/ 38) والحاكم أيضا وكذا في quot; علوم الحديث quot; ( ص 117) وقال في quot; المستدرك quot;: quot; الحجاج بن فرافصة قال ابن معين: لا بأس به  وقال أبو حاتم: شيخ صالح متعبد quot;. ولكنه في quot; معرفة العلوم quot; أعله بأن الحجاج لم يسم شيخه في رواية سفيان عنه بل قال: quot; عن رجل عن أبي سلمة quot;. وهي رواية أحمد وأبي داود وهذه علة غير قادحة فقد سماه سفيان عنه في بعض الروايات الأخرى وهي ثابتة عنه. والحجاج هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق عابد يهم quot;.(2\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإذا ضم إلى روايته رواية بشر بن رافع تقوى الحديث بمجموعها وارتقى إلى درجة الحسن وقد أخرجه عنه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (679) مرسلا فقال أخبرنا أسامة بن زيد عن رجل من بلحارث بن عقبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا الرجل هو أبو الأسباط الحارثي بشر بن رافع كما ذكر المعلق الفاضل على quot; الزهد quot;. وبهذا الإسناد أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 39) حدثني أسامة بن زيد به. وقد وجدت للحديث شاهدا ولكنه مما لا يفرح به لشدة ضعفه أذكره لبيان حاله أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; عن كعب بن مالك مرفوعا به. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 82) : quot; وفيه يوسف بن السفر وهو كذاب quot;. (فائدة) قال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى. quot; (الغر) في كلام العرب هو الذي لا غائلة ولا باطن له يخالف ظاهره ومن كان هذا سبيله أمن المسلمون (الأصل: من المسلمين) من لسانه ويده وهي صفة المؤمنين و (الفاجر) ظاهره خلاف باطنه لأن باطنه هو ما يكره وظاهره مخالف لذلك كالمنافق الذي يظهر شيئا غير مكروه منه وهو الإسلام الذي يحمده أهله عليه ويبطن خلافه وهو الكفر الذي يذمه المسلمون عليه quot;.(2\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10723",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "936",
        "content": "936 - quot; المؤمنون هينون لينون مثل الجمل الألف الذي إن قيد انقاد وإن سيق انساق وإن أنخته على صخرة استناخ quot;.  رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (214) عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; ليس له أصل عن ثقة عبد الله بن عبد العزيز أحاديثه مناكير غير محفوظة ليس ممن يقيم الحديث منها quot;. ثم ذكر له حديثين هذا أحدهما. وقال أبو حاتم وغيره: quot; أحاديثه منكرة quot; وقال ابن الجنيد: quot; لا يساوي شيئا يحدث بأحاديث كذب quot;. (تنبيه) كذا في العقيلي quot; الألف quot; وفي الجامع الصغير quot; الأنف quot; بالنون بدل اللام. قال في quot; النهاية quot;: quot; أي المأنوف وهو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به وقيل: الأنف الذلول quot;. ثم وجدته في quot; مسند القضاعي quot; (4 \/ 2 \/ 2 \/ 1) كما في quot; الجامع quot; أخرجه من الوجه المذكور. وقد روي كذلك مرسلا أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot;: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.(2\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10724",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "937",
        "content": "وهذا مرسل صحيح الإسناد لولا أن سعيد بن عبد العزيز كان اختلط قبل موته لكني وجدت للحديث شاهدا جيدا مختصرا بلفظ: quot; فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد quot;. فالحديث به حسن. وهو في آخر الحديث الآتي بعده. وطرفه الأول له شواهد تأتي بعد الحديث المشار إليه.  937 - quot; قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد quot;.  أخرجه ابن ماجه (43) والحاكم (1 \/ 96) وأحمد (4 \/ 126) من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية يقول: quot; وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير عبد الرحمن ابن عمرو هذا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جماعة من الثقات وصحح له الترمذي وابن حبان والحاكم كما في quot; التهذيب quot; وقد أخرج ابن حبان (102) هذا الحديث من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن عمرو مقرونا بحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض به دون قوله: quot; فإنما المؤمن ... quot;. وكذلك أخرجه من الوجه الأول المخلص في quot; سبعة مجالس quot; (ق 51 \/ 1) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (11 \/ 265 \/ 2) واللالكائي في quot; شرح السنة quot; (228 \/ 1 - كواكب 576) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (10 \/ 104 \/ 2) وكذا(2\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10725",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "938",
        "content": "أبو نعيم في quot; المستخرج على صحيح مسلم quot; (1 \/ 3 \/ 1) وقال: quot; حديث جيد من صحيح حديث الشاميين quot;. وأخرج طرفه الأول الخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (ق 106 \/ 1) .  938 - quot; ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 80) وابن حبان (1096 1097) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (11 23) وأحمد (1 \/ 415) والطبراني فى quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 83 \/ 2) وأبو القاسم بن أبي القعنب في quot; حديث القاسم بن الأشيب quot; (8 \/ 1) وأبو القاسم القشيري في quot; الأربعين quot; (196 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (94 \/ 1) من طرق عن هشام بن عروة عن موسى ابن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. كذا قال والأودي هذا لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة فهو في عداد المجهولين. وقد رواه بعض الضعفاء عن هشام بإسناد آخر فقال ابن أبي حاتم فى quot; العلل quot; (2 \/ 108) : quot; سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن عبد الله الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم quot; قلت: فذكره quot; قالا: هذا(2\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10726",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خطأ رواه الليث بن سعد وعبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الصحيح. قلت لأبي زرعة: العفو ممن هو قال: من عبد الله بن مصعب. قلت: ما حال عبد الله بن مصعب قال: شيخ quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه البغوي في quot; حديث مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري (ق 138 \/ 2) قال: حدثنا مصعب قال: حدثني أبي عن هشام بن عروة ... به quot; وكذا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 137 \/ 1) من طريق أخرى عن مصعب به . وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا الزبيري تفرد به ابنه quot;. قلت: الابن صدوق والأب ضعيف ضعفه ابن معين. وقال الهيثمي بعد أن ذكره في quot; المجمع quot; (4 \/ 75) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وأبو يعلى وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف quot;. وأما قول المناوي في quot; فيض القدير quot;: quot; قال الهيثمي بعد ما عزاه لأبي يعلى: فيه عبد الله بن مصعب الزبيري ضعيف وقال عقب عزوه للطبراني: رجاله رجال الصحيح. وقال العلائي: سند هذا أقوى من الأول quot;. فهو خطأ سواء كان من المناوي أو من الهيثمي نفسه فقد عرفت أن إسناد الطبراني فيه أيضا الزبيري الضعيف. وأما قول العلائي فلا أدري وجهه. لكن للحديث عدة شواهد يتقوى بها.(2\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10727",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عن معيقيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; حرمت النار على الهين اللين السهل القريب quot;. أخرجه الخرائطي (23) والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; عن شيبان بن فروخ حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي عن محمد بن معيقيب عن أبيه. قلت: وأبو أمية هذا ضعيف كما قال الهيثمي. الثاني: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; تحرم النار على كل هين لين سهل قريب quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 444) عن جمهور بن منصور القرشي قال: حدثنا وهب بن حكيم الأزدي عن محمد بن سيرين عنه. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن ابن سيرين إلا وهب تفرد به جمهور quot;. قلت: لم أجد له ترجمة إلا ما قاله العقيلي عقب الحديث: quot; قال لنا الحضرمي : سألت ابن نمير عن جمهور فقال: اكتب عنه quot;. وأما وهب بن حكيم فقال العقيلي: quot; مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه quot;. يعني هذا وقال: quot; هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح quot;.(2\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10728",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "939",
        "content": "الثالث: عن أنس قال: quot; قيل: يا رسول الله من يحرم على النار قال: الهين اللين السهل القريب quot;. أخرجه الطبراني عن الحارث بن عبيدة عن محمد بن أبي بكر عن حميد عنه وقال: quot; لم يروه عن حميد إلا محمد ولا عنه إلا الحارث quot;. قلت: قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. قلت: وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع هذه الشواهد. والله أعلم.  939 - quot; المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم quot;.  أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما وهو عند الترمذي إلا أنه لم يسم الصحابي quot;. كذا في quot; بلوغ المرام (4 \/ 314 بشرحه) . قلت: وفي هذا التخريج أمور: أولا: أن هذا اللفظ ليس لابن ماجه ولا للترمذي ! أما الأول فهو عنده(2\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10729",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 493) بهذا السياق لكنه قال: quot; أعظم أجرا quot; بدل quot; خير quot; وأما الترمذي فلفظه quot; إن المسلم إذا كان يخالط ... quot; والباقي مثله إلا أنه قال: quot; ... من المسلم الذي ... quot;. ثانيا: أن الترمذي أخرجه (3 \/ 319) من طريق شعبة عن سليمان الأعمش عن يحيى بن وثاب عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أراه عن النبي فذكره وقال عقبه: quot; قال ابن عدي: (أحد شيوخ الترمذي فيه) : كان شعبة يرى أنه ابن عمر quot; . ثالثا: أن إسناده عند ابن ماجه ليس بحسن فإنه قال: quot; حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا عبد الواحد بن صالح حدثنا إسحاق ابن يوسف عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر quot;. وعبد الواحد هذا لا يعرف إلا في هذا الإسناد بهذا الحديث ولم يرو عنه إلا علي بن ميمون الرقي كما قال الذهبي وأشار بذلك إلى أنه مجهول وقد صرح بذلك الحافظ في quot; التقريب quot;. لكنه لم ينفرد به فقد رأيت أن الترمذي قد أخرجه من طريق شعبة عن الأعمش وكذلك أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (388)  ولفظه عين اللفظ الذي ذكره الحافظ معزوا لابن ماجه! ورواه أحمد (5022) من هذه الطريق باللفظين لفظ البخاري ولفظ ابن ماجه وسنده مثل الترمذي قال فيه: quot; عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأراه ابن عمر قال حجاج: قال شعبة قال سليمان وهو ابن عمر quot;. وهذا الاختلاف في سند الحديث ومتنه مما لا يعل به الحديث لأنه غير جوهري وسواء سمي صحابي الحديث أم لم يسم وسواء كان اللفظ quot; أعظم أجرا quot; أو quot; خير quot; فالسند صحيح كلهم ثقات من رجال الشيخين. ثم أخرجه أحمد (5 \/ 365) عن سفيان بن سعيد الأعمش به مثل رواية شعبة عند أحمد وبلفظ ابن ماجه وأخرجه ابن الجوزي في quot; جامع المسانيد quot; (65 \/ 1 المحمودية)(2\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10730",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "940",
        "content": "من هذا الوجه بلفظ: quot; خير quot; . وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 365) من طريق أخرى عن الأعمش به. وخالفهم أبو بكر الداهري فقال: عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر به . أخرجه أبو نعيم (5 \/ 62 - 63) وقال: quot; غريب من حديث حبيب والأعمش تفرد به الداهري quot;. قلت: وهو متروك لاسيما وقد خالفه الثقات فالاعتماد عليهم.  940 - quot; إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء quot;.  روي من حديث أنس وعبد الله بن عباس. 1 - أما حديث أنس فله عنه طريقان: الأول: عن معاوية بن يحيى عن الزهري عنه مرفوعا به. أخرجه ابن ماجه (4181) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 49) والطبراني في quot; الصغير quot; (ص 5) والبغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (12 \/ 169 \/ 1) وابن المظفر في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2 \/ 216 \/ 2) وأبو الحسن بن لؤلؤ في quot; حديث حمزة الكاتب quot; (206 \/ 1) وأبو الحسن الحربي في quot; جزء فيه نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة quot; (164 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (86 \/ 1) وابن عساكر (8 \/ 446 \/ 2 16 \/ 392 \/ 2) .(2\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10731",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد فيه ضعف معاوية بن يحيى وهو الصدفي قال: الحافظ: quot; ضعيف : وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري quot;. وتابعه عباد بن كثير عن عمر بن عبد العزيز عن الزهري به. أخرجه الباغندي في quot; مسند عمر quot; (ص 13) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 146) . وعباد بن كثير وهو الفلسطيني ضعيف وهو خير من البصري ذاك متروك. وتابعه عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري به. أخرجه الخطيب (8 \/ 4) وعنه ابن عساكر (4 \/ 327 \/ 1) من طريق الحسين بن أحمد بن عبد الله بن وهب الأسدي حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن سهم حدثنا عيسى بن يونس. قلت: ورجاله ثقات غير الحسين بن أحمد هذا ترجمه الخطيب وذكر أنه روى عن جماعة كثيرة سماهم وعنه عبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن يظهر أن في نسخة quot; تاريخ الخطيب quot; سقطا! فقد حكى ابن عساكر كلام الخطيب فيه وزاد في الرواة عنه علي بن محمد بن معلى الشونيزي وقال: quot; قال: وما علمت منه إلا خيرا quot;. وابن سهم وهو الأنطاكي. ترجمه الخطيب أيضا (2 \/ 310) وقال: quot; وكان ثقة quot;. وذكر ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 5) عن أبيه أن مسلما روى عنه: فالظاهر أنه يعني أنه روى عنه خارج quot; الصحيح quot;. وبالجملة فهذا الإسناد حسن ولا يعكر عليه أن مالكا أخرجه في quot; الموطأ quot;(2\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10732",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 905 \/ 9) عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن يزيد بن طلحة بن ركانة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. لا يعكر هذا على ذاك لأنه إسناد آخر وهو مرسل بل هو شاهد للموصول لا بأس به. ويزيد بن طلحة ترجمه ابن أبي حاتم ( 4 \/ 2 \/ 273) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن قال السيوطي في quot; إسعاف المبطأ quot;: quot; له صحبة quot;. الثاني: عن سويد بن سعيد حدثنا صالح بن موسى الطلحي حدثنا قتادة عن أنس به. أخرجه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (155 \/ 1) . قلت: وهذا سند ضعيف جدا صالح بن موسى الطلحي متروك كما في quot; التقريب quot;. وسويد بن سعيد ضعيف وأفحش فيه ابن معين القول. 2 - وأما حديث ابن عباس فيرويه سعيد بن محمد الوراق حدثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب عنه مرفوعا به. أخرجه الخرائطي والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (187 ) وابن عدي في quot; الكامل quot; (198 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 220)  وقال العقيلي: quot; صالح بن حسان قال البخاري: quot; منكر الحديث quot; وفي هذا رواية من وجه آخر أيضا فيه لين quot;.(2\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10733",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "941",
        "content": "وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 288 ) عن أبيه: quot; هذا حديث منكر quot;. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طريقي أنس وحديث يزيد بن طلحة. والله تعالى أعلم.  941 - quot; يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت فتقول الملائكة: يا رب لمن يزن هذا فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة: من تجيز على هذا فيقول: من شئت من خلقي فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك quot;.  رواه الحاكم (4 \/ 586) قال حدثني محمد بن صالح بن هانىء حدثنا المسيب بن زهير حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال quot; فذكره quot;. وقال: quot; هذا حديث صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن هدبة بن خالد وإن كان من شيوخ مسلم فإن الراوي عنه المسيب بن زهير لم أر من وثقه وقد ترجم له الخطيب (13 \/ 149) وكناه أبا مسلم التاجر وذكر أنه روى عنه جماعة وأنه توفي سنة (285)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد رواه الآجري في quot; الشريعة quot; (382) عن عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حماد بن سلمة به موقوفا على سلمان. وإسناده صحيح وله حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي. ولجملة الصراط منه شاهد من حديث يزيد عن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني حدثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا:(2\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10734",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "942",
        "content": "quot; يجمع الله الناس يوم القيامة ... فيمرون على الصراط والصراط كحد السيف دحض مزلة ... quot; الحديث بطوله. أخرجه الحاكم (4 \/ 589 - 592) وقال: quot; صحيح وأبو خالد الدالاني ممن يجمع حديثه quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ما أنكره حديثا على جودة إسناده. وأبو خالد شيعي منحرف quot;. قلت: ترجمه الذهبي وغيره ولم يذكر أحد أنه شيعي ثم هو مختلف فيه. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. قلت: وجملة الصراط هذه أوردها الحوت في quot; أسنى المطالب quot; (ص 123) وقال: quot; رواه البيهقي وقال: إسناده ضعيف quot;. قلت: وفاته هذا الشاهد القوي من حديث سلمان!  942 - quot; ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 195 \/ 1) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 29 \/ 1) عن إبراهيم بن الحجاج أنبأنا حماد بن سلمة عن هشام ابن عروة عن أبيه عن(2\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10735",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبيد الله بن معمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره . وليس عند الطبراني الجملة الأخيرة. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير إبراهيم ابن الحجاج وهو السامي - بالسين المهملة - وهو ثقة. وقال الهيثمي (8 \/ 19) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة quot;. وللحديث شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ: quot; لا يريد الله بأهل بيت رفقا إلا نفعهم ولا يحرمهم إياه إلا ضرهم quot;. رواه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; كما في quot; المشكاة quot; (5103) .(2\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10736",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "943",
        "content": "943 - quot; لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 52) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (250) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 3 \/ 253) عن عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الترمذي: quot; هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه quot;. كذا قال وهو من تساهله فقد قال العقيلي: quot; عبد الحميد بن سليمان أخو فليح قال ابن معين: ليس بشيء وتابعه زكريا بن منظور وهو دونه quot;. وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (249 \/ 1) بعد أن رواه من طريق الأول: quot; وهو ممن يكتب حديثه quot;. قلت: وكلاهما ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وأخرجه الحاكم (4 \/ 306 ) من طريق الآخر وقال:(2\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10737",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: زكريا ضعفوه quot;. وأقول. والصواب أن الحديث صحيح لغيره فإن له شواهد تقويه. الأول: عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 92) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 116 \/ 1) عن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عنه. وقال الخطيب: quot; غريب جدا من حديث مالك لا أعلم رواه غير أبي جعفر بن أبي عون عن أبي مصعب وعنه علي بن عيسى الماليني وكان ثقة quot;. قلت: وكذلك شيخه أبو جعفر ثقة أيضا كما قال الخطيب في ترجمته (1 \/ 311) . وأبو مصعب اسمه أحمد بن أبي بكر الزهري المدني وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه والسند مع غرابته صحيح. الثاني: عن ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 304 8 \/ 290) من طريق الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه وقال: quot; غريب من حديث الحكم لم نكتبه إلا من حديث الحسن عنه quot;. قلت: والحسن متروك. الثالث: قال ابن المبارك في quot; الزهد quot; (509) : أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني عثمان بن عبد الله بن رافع أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(2\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10738",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "944",
        "content": "قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد إسماعيل بن عياش ثقة لكنه في المدنيين ضعيف وهذا منه فإن عثمان هذا مدني وقد ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 156) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن ذكر أنه روى عنه جمع من الثقات. الرابع: وقال ابن المبارك أيضا (620) : أخبرنا حريث بن السائب الأسدي قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل حسن الإسناد الحسن هو البصري وحريث قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء من السابعة quot;.  944 - quot; ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس quot;.  أخرجه ابن ماجه (4102) وأبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 183) والمحاملي في quot; مجلسين من الأمالي quot; (140 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (117) والروياني في quot; مسنده quot; (814 \/ 2 وابن عدي في quot; الكامل quot; (117 \/ 2) وابن سمعون في quot; الأمالي quot; (2 \/ 157 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 252 - 253 و 7 \/ 136) وفي quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 244 - 245) والحاكم (4 \/ 313) من طرق عن خالد بن عمر القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله.(2\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10739",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: خالد وضاع quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به كما يأتي. فقال العقيلي: quot; ليس له من حديث الثوري أصل وقد تابعه محمد بن كثير الصنعاني ولعله أخذه عنه ودلسه لأن المشهور به خالد هذا quot;. قلت: وهذه المتابعة أخرجها الخلعي في quot; الفوائد quot; (18 \/ 67 \/ 1) وابن عدي وقال: quot; ولا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثوري لهذا الحديث فإن ابن كثير ثقة وهذا الحديث عن الثوري منكر quot;. وتابعه أيضا أبو قتادة قال: حدثنا سفيان به. أخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي في quot; المنتقى من حديث أبي علي الأوقي quot; (3 \/ 2) . قلت: لكن أبو قتادة - وهو عبد الله بن واقد الحراني - قال الحافظ: quot; متروك وكان أحمد يثني عليه وقال: لعله كبر واختلط وكان يدلس quot;. قلت: فيحتمل احتمالا قويا أن يكون تلقاه عن خالد بن عمرو ثم دلسه عنه كما قال ابن عدي في متابعة ابن كثير. لكن قوله فيه أعني ابن كثير أنه ثقة فيه نظر فقد ضعفه جماعة من الأئمة منهم الإمام أحمد كما رواه عنه ابن عدي نفسه في ترجمته من quot; الكامل quot; (370 \/ 2) ثم ختمها بقوله: quot; له أحاديث مما لا يتابعه أحد عليه quot; فكيف يكون مثله عنده ثقة ! فالظاهر أنه اشتبه عليه بمحمد بن كثير العبدي فإنه(2\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10740",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة من رجال الشيخين وقد قال الحافظ في ترجمة الصنعاني: quot; صدوق كثير الغلط quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 107) : quot; سألت أبي عن حديث رواه علي بن ميمون الرقي عن محمد بن كثير عن سفيان (قلت: فذكره وقال:) فقال أبي: هذا حديث باطل. يعني بهذا الإسناد quot;. ثم قال ابن عدي: quot; وقد روي عن زافر عن محمد بن عيينة أخو سفيان بن عينية عن أبي حازم عن سهل. وروي أيضا من حديث زافر عن محمد بن عينية عن أبي حازم عن ابن عمر quot;. قلت: وزافر - وهو ابن سليمان - صدوق كثير الأوهام ونحوه محمد بن عينية فإنه صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; وقد اضطرب أحدهما في إسناده فمرة جعله من مسند سهل وأخرى من مسند ابن عمر. والأول أولى لموافقته للمتابعات السابقة. على أني قد وجدت له طريقا أخرى عن ابن عمر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (3 \/ 162 \/ 3) عن محمد بن أحمد بن العلس: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس حدثنا عن مالك عن نافع عنه. وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير ابن العلس هذا فلم أعرفه. وقد وجدت له شاهدا مرسلا بإسناد جيد بلفظ: quot; ازهد في الدنيا يحبك الله وأما الناس فانبذ إليهم هذا يحبوك quot;.(2\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10741",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 41) من طريق أبي أحمد إبراهيم ابن محمد بن أحمد الهمداني حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم المستملي حدثنا أبو عبيدة ابن أبي السفر حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا المفضل بن يونس حدثنا إبراهيم بن أدهم عن منصور عن مجاهد عن أنس: quot; أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله عز وجل وأحبني الناس عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم.. quot; فذكره وقال: quot; ذكر أنس في هذا الحديث وهم من عمر أو أبي أحمد فقد رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوزوا فيه مجاهدا quot;. ثم ساقه من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا الحسن بن الربيع أبو علي البجلي به مرسلا مرفوعا لم يذكر فيه أنسا وقال: quot; قال الحسن قال المفضل: لم يسند لنا إبراهيم بن أدهم حديثا غير هذا ورواه طالوت عن إبراهيم فلم يجاوز به إبراهيم وهو من حديث منصور ومجاهد عزيز مشهوره ما رواه سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد quot;. قلت: قد تقدم حديث سفيان من طرق عنه وهي وإن كانت ضعيفة ولكنها ليست شديدة الضعف - بإستثناء رواية خالد بن عمرو الوضاع - فهي لذلك صالحة للاعتبار فالحديث قوي بها ويزداد قوة بهذا الشاهد المرسل فإن رجاله كلهم ثقات أما من وصله ففيه ضعف فإن أبا حفص عمر بن إبراهيم قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حديثه عن قتادة ضعف quot;. وأما أبو أحمد إبراهيم بن محمد بن أحمد الهمداني فلم أجد له ترجمة وكلام أبي نعيم المتقدم فيه يشعر بأنه محل للضعف. وجملة القول أن الحديث صحيح بهذا الشاهد المرسل(2\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10742",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "945",
        "content": "والطرق الموصولة المشار إليها. والله أعلم.  945 - quot; أوجب طلحة quot;.  رواه الترمذي (1 \/ 316) وفي quot; الشمائل quot; (ص 85) وابن حبان (2212) والحاكم (3 \/ 374) وأحمد (1 \/ 165) وابن هشام في quot; السيرة quot; (3 \/ 91 - 92) من طريق محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير عن أبيه عن جده عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام قال: quot; كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم أحد فنهض إلى الصخرة فلم يستطع فأقعد طلحة تحته فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه حتى استوى على الصخرة فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول quot;. فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق quot;. قلت: وقد صرح بالتحديث في رواية أحمد وابن هشام وابن حبان فأمنا بذلك تدليسه فالحديث حسن كما قال المنذري وليس على شرط مسلم لأنه إنما أخرج لابن إسحاق متابعة. لكن له شاهد من حديث عائشة أم المؤمنين مرفوعا به. أخرجه الحاكم (3 \/ 376) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. لكن رده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا والله وإسحاق (بن يحيى بن طلحة) قال أحمد متروك quot;.(2\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10743",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "946",
        "content": "946 - quot; لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 67) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (254 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 48 \/ 1) quot; والصغير quot; (رقم 648 - الروض) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 95 \/ 1) والخطيب (12 \/ 440) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 182 \/ 1 12 \/ 239 \/ 2) من طريق حسين بن قيس الرحبي حدثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث الحسين بن قيس وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه quot;. قلت: لكن له شواهد تدل على أنه قد حفظه من حديث أبي برزة الأسلمي ومعاذ بن جبل. 1 - أما حديث أبي برزة فيرويه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عنه. أخرجه الترمذي والدارمي (1 \/ 131) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (353 \/ 2) والخطيب في quot; اقتضاء العلم العمل quot; (رقم 1 بتحقيقي) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وتابعه إبراهيم الزراع حدثنا ابن نمير عن الأعمش به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 232) . وابن نمير ثقة لكن إبراهيم هذا لم أعرفه.(2\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10744",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - وأما حديث معاذ فيرويه صامت بن معاذ الجندي حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي ابن عدي عن الصنابحي عنه. أخرجه الخطيب في quot; الاقتضاء quot; (2) وفي quot; التاريخ quot; (11 \/ 441) . وهذا سند لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير عبد المجيد وصامت ففيهما ضعف وقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 198) : quot; رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح quot;. فالظاهر أنهما أخرجاه من غير هذا الوجه وإلا فهو بعيد عن الصحة! وقد رواه ليث عن عدي بن عدي به موقوفا. أخرجه الدارمي (1 \/ 131) والخطيب (3) لكنه قال: quot; رجاء بن حيوة quot; مكان quot; الصنابحي quot;. والأول أصح. وليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف وقد أوقفه والرفع هو الصواب لهذه الشواهد. وقد روي من حديث ابن عباس وزاد في آخره: quot; وعن حبنا أهل البيت quot; . وهو بهذه الزيادة باطل ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (1922) .(2\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10745",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "947",
        "content": "947 - quot; ما قل وكفى خير مما كثر وألهى quot;.  رواه ابن عدي (7 \/ 2) عن إسماعيل بن سليمان الأزرق عن أنس مرفوعا. وقال: quot; إسماعيل هذا قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وله شاهد من حديث ثوبان. رواه القضاعي (102 \/ 2) من طريق يزيد بن ربيعة قال: سمعت أبا الأشعث يقول: سمعت ثوبان يقول: فذكره. ويزيد بن ربيعة هو الرحبي الدمشقي وهو ضعيف. لكن له شاهد ثان من حديث أبي الدرداء مرفوعا به في آخر حديث له. وإسناده صحيح وقد خرجته في quot; المشكاة quot; (5218) . وله شاهد ثالث عن أبي سعيد. رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 295) : حدثنا محمد بن عباد أنبأنا أبو سعيد عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن ابن أبي سعيد - أراه عن أبيه شك أبو عبد الله - قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الأعواد وهو يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير صدقة بن الربيع أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 433) بهذه الرواية عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما الهيثمي فجزم في quot; المجمع quot; (10 \/ 256) بأنه ثقة. ولعل عمدته في ذلك أن يكون رآه في quot; الثقات quot; لابن حبان كما وقع له في تراجم كثيرة. وأبو سعيد هو مولى بني هاشم واسمه عبد الرحمن بن عبد الله البصري.(2\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10746",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "948",
        "content": "948 - quot; أفضل الناس كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال: التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد quot;.  رواه ابن ماجه (4216) وابن عساكر (17 \/ 29 \/ 2) من طريقين عن يحيى بن حمزة حدثني زيد بن واقد عن مغيث بن سمي الأوزاعي عن عبد الله بن عمرو قال: quot; قيل: يا رسول الله أي الناس أفضل قال: كل مخموم ... quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وتابعه القاسم بن موسى عن زيد بن واقد به. أخرجه ابن عساكر وقال: quot; وكذا رواه صدقة بن خالد عن زيد quot;.. قلت: وزاد ابن عساكر من طريق القاسم بن موسى وفي إحدى الطريقين عن يحيى بن حمزة: quot; قالوا: فمن يليه يا رسول الله قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قالوا: ما نعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا : فمن يليه قال: مؤمن في خلق حسن quot;. وقد عزاه السيوطي في quot; زيادة الجامع الصغير quot; لابن ماجه بهذه الزيادة وليست عنده كما رأيت وقد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; للحكيم والطبراني وأبي نعيم في quot; الحلية quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; فالظاهر أن الزيادة لهم أو لبعضهم على الأقل.(2\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10747",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "949",
        "content": "949 - quot; من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 76) عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان وهو الرقاشي عن أنس مرفوعا. وسكت عنه الترمذي وهو إسناد ضعيف لكنه حسن في المتابعات قال المنذري (4 \/ 82) : quot; ورواه الترمذي عن يزيد الرقاشي عنه وقد وثق ولا بأس به في المتابعات quot;. قلت: وورد بلفظ أتم منه وهو: quot; من كانت الدنيا همته وسدمه ولها شخص وإياها ينوي جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه ضيعته ولم يأته منها إلا ما كتب له منها ومن كانت الآخرة همته وسدمه ولها شخص وإياها ينوي جعل الله عز وجل الغنى في قلبه وجمع عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي صاغرة quot;. قال المنذري (3 \/ 9) : quot; رواه البزار والطبراني واللفظ له وابن حبان في صحيحه عن أنس quot;. قلت: ولعل هؤلاء أو بعضهم لاسيما ابن حبان أخرجوه من طريق غير طريق الرقاشي السابقة. والله أعلم. وقد أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 8 \/ 2 و 129 \/ 1 ) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن وقتادة ومن طريق داود بن محبر حدثنا همام عن قتادة كلاهما عن أنس به. ثم رأيته في quot; زوائد البزار quot; (ص 322) من(2\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10748",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "950",
        "content": "طريق إسماعيل عن الحسن وحده. وإسماعيل هذا هو المكي ضعيف. وله شاهد بلفظ : quot; من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة quot;.  950 - quot; من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 524 - 525) وابن حبان (72) من طريق شعبة عن عمرو بن سليمان قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ابن عفان عن أبيه عن زيد بن ثابت مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كما قال في quot; الزوائد quot;.  951 - quot; إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا: وما الشرك الأصغر قال الرياء يقول الله عز وجل لأصحاب ذلك يوم القيامة إذا جازى الناس: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء! quot;.  رواه أحمد (5 \/ 428 و 429) وأبو محمد الضراب في quot; ذم الرياء quot; (277 \/ 2 \/ 299 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 201 \/ 1) عن عمرو بن أبي عمر وعن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمود بن لبيد فإنه من رجال مسلم وحده قال الحافظ: quot; وهو صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة quot;.(2\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10749",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "952",
        "content": "قلت: له في quot; المسند quot; عدة أحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 217 \/ 1) عن عبد الله بن شبيب أنبأنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو به إلا أنه قال: عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج مرفوعا. قلت: وعبد الله بن شبيب واه فلا تقبل زيادته.  952 - quot; لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت quot;.  رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 90 7 \/ 246) وابن عساكر (2 \/ 11 \/ 1) عن المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن سباط حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; تفرد به عن الثوري يوسف بن أسباط quot;. قلت: وهو ضعيف ومثله المسيب بن واضح. لكن له شاهدان يتقوى بهما: الأول: من حديث أبي سعيد الخدري. يرويه علي بن يزيد الصدائي أنبأنا فضيل بن مرزوق عن عطية عنه مرفوعا به. أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 143 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 135 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (263 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء عطية العوفي فمن دونه. والشاهد الآخر من حديث أبي الدرداء وقد خرجته في تعليقي على quot; المشكاة quot; (5312) وقد صححه ابن حبان فالحديث حسن على أقل المراتب. والله أعلم.(2\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10750",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "953",
        "content": "953 - quot; ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها quot;.  أخرجه بن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 27) والترمذي (2 \/ 99) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 178) وفي quot; صفة الجنة quot; (6 \/ 1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (67 \/ 3) والسلفي في quot; معجم السفر quot; (153 \/ 2) عن يحيى بن عبيد الله المديني عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال أبو نعيم: quot; لم يروه عن عبيد الله بن موهب إلا ابنه يحيى quot;. قلت: وهو متروك وأبوه مجهول. وقال الترمذي: quot; هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف عند أكثر أهل الحديث quot;. قلت: وقد أخرجه ابن المبارك أيضا (28) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: فذكره موقوفا عليه وهو الأشبه. ثم وجدت للحديث شاهدين مرفوعين يتقوى بهما. الأول: عن عمر بن الخطاب مرفوعا به. أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (ص 302 335) من طريق سعد بن سعيد عن أبي طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خثيم عنه.(2\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10751",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "954",
        "content": "قلت: وهذا سند لا بأس به في الشواهد: الربيع هذا ثقة مخضرم. وكرز بن وبرة أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 170) من رواية جماعة من الثقات عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وطول ترجمته جدا السهمي (ص 295 - 316) قال: quot; وكان معروفا بالزهد والعبادة quot;. وأبو طيبة اسمه عبد الله بن مسلم السلمي قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وسعد بن سعيد وهو الجرجاني قال البخاري: quot; لا يصح حديثه quot; يعني حديثا معينا غير هذا. وقال ابن عدي: quot; رجل صالح له عن الثوري ما لا يتابع عليه دخلته غفلة الصالحين quot;. والآخر: عن أنس مرفوعا به. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; مجمع الزوائد quot; وقال (10 \/ 412) : quot; وفيه محمد بن مصعب القرقساني وهو ضعيف بغير كذب quot;. فالحديث بمجموع الطريقين حسن إن شاء الله تعالى.  954 - quot; من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله تعالى غالية ألا إن سلعة الله الجنة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه quot;.(2\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10752",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 377) عن وكيع والحاكم (4 \/ 308) من طريق عبد الله بن الوليد العدني كلاهما عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب تفرد به وكيع عن الثوري بهذا اللفظ quot;. قلت: كلا فقد تابعه العدني كما رأيت وتابعه أيضا قبيصة عن سفيان به دون الإدلاج والسلعة وكذلك أخرجه أحمد (5 \/ 136) عن وكيع وزاد قبيصة في أوله: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: يا أيها الناس! اذكروا الله جاءت الراجفة.... quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده حسن من أجل الخلاف المعروف في ابن عقيل. ومن طريق قبيصة أخرجه أبو نعيم أيضا (1 \/ 256) والحاكم (2 \/ 421 513) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وإنما هو حسن فقط لما ذكرنا. وتابعه أيضا محمد بن يوسف حدثنا سفيان به مثل رواية قبيصة. أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 36) . وللحديث شاهد من رواية أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا به دون قوله: quot; جاءت ... quot;. خرجه الترمذي وحسنه وفيه ضعف بينته في التعليق على quot; المشكاة quot; (5348) .(2\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10753",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "955",
        "content": "955 - quot; شيبتني (هود) و (الواقعة) و (المرسلات) و (عم يتساءلون) و (إذا الشمس كورت) quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 225) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 435) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 350) والحاكم (2 \/ 344) والضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (66 \/ 75 \/ 1) من طريق شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله قد شبت قال quot;. فذكره وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه quot;. قلت: قد تابعه أبو الأحوص عن أبي إسحاق الهمداني به. أخرجه الحاكم (2 \/ 476 ) وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وإن كان قد أعل بالاختلاف في إسناده فقد اتفق شيبان وأبو الأحوص على وصله من هذا الوجه وهما ثقتان فاتفاقهما حجة ثم وجدت لهما متابعا آخر وهو إسرائيل عند ابن سعد قرنه مع شيبان. قال الترمذي عقب ما سبق نقله عنه: quot; وروى علي بن صالح هذا الحديث عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة نحو هذا وروي عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة شيء من هذا مرسلا. وروى أبو بكر بن عياش عن إسحاق عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شيبان عن أبي إسحاق ولم يذكر فيه quot; عن ابن عباس quot; حدثنا بذلك هاشم بن الوليد الهروي حدثنا أبو بكر بن عياش quot;. قلت: ورواية علي بن صالح وصلها عنه أبو نعيم ثم قال عقبها:(2\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10754",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اختلف على أبي إسحاق فرواه أبو إسحاق عن أبي جحيفة وروي عنه عن عمرو بن شرحبيل عن أبي بكر وروي عنه عن مسروق عن أبي بكر وروي عنه عن مصعب بن سعد عن أبيه وروي عنه عن عامر بن سعد عن أبي بكر وروي عنه عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله تعالى عنهم quot;. قلت: وذكر ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 110 124) بعض هذه الوجوه من الاختلاف ثم قال عن أبيه: quot; ورواه شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا أشبه بالصواب quot;. كذا قال لم يذكر بينهما ابن عباس والصواب إثباته كما تقدم تخريجه من رواية الجماعة عنه فلا أدري أسقط ذكره من الناسخ أم هكذا وقع عند أبي حاتم فإن كان كذلك فهو يعني أن الصواب أنه مرسل وهذا لا يلتقي مع قوله في الموضع الأول المشار إليه وهو: quot; سئل أبي عن حديث أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر ... الحديث متصل أصح كما رواه شيبان أو مرسل كما رواه أبو الأحوص قال مرسل أصح quot;. قلت: فلعل قوله في الموضع الآخر: quot; ورواه شيبان ... quot; سبق قلم منه أراد أن يقول أبو الأحوص فقال: شيبان لكن رواية أبي الأحوص عند الحاكم متصلة أيضا كما تقدم فالأمر مشكل وهو يحتاج إلى مزيد من التحقيق وعسى أن ييسر لنا ذلك بعد. ثم رأيت ابن سعد قد روى عن ثقتين قالا: أنبأنا أبو الأحوص أنبأنا أبو إسحاق عن عكرمة قال: قال أبو بكر. فعرفت أن أبا الأحوص قد اختلف عليه في وصله وإرساله فرواه الحاكم عنه(2\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10755",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موصولا كما تقدم ورواه ابن سعد هكذا مرسلا وهي الرواية التي قال عنها أبو حاتم: إنها أشبه بالصواب. والله أعلم. والحديث أخرجه ابن سعد عن قتادة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; شيبتني هود وأخواتها quot;. وإسناده صحيح لولا أنه مرسل. لكن رواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن عقبة بن عامر مرفوعا به. قال الهيثمي (7 \/ 37) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وأخرجه أيضا من حديث سهل بن سعد مرفوعا به وزاد: quot; (الواقعة) و (الحاقة) و (إذا الشمس كورت) quot;.(2\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10756",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "956",
        "content": "لكن في سنده سعيد بن سلام العطار وهو كذاب. ورواية أبي إسحاق عن مسروق عن أبي بكر التي ذكرها أبو نعيم وصلها أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (1 \/ 28) عن هشام بن عمار حدثنا أبو معاوية عن زكريا بن أبي زائدة عنه مختصرا: quot; شيبتني هود وأخواتها quot;. ورجاله ثقات. وكذا رواه ابن مردويه وزاد كما في quot; الجامع quot;: quot; قبل المشيب quot;. وأخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (3 \/ 145) من طريق محمد ابن سيرين عن عمران بن الحصين مرفوعا به دون الزيادة. قلت: وإسناده حسن. وأخرجه أبو الشيخ في quot; أحاديثه quot; (13 \/ 1) من طريق جبارة حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبيه قال : quot; قلت: يا رسول الله لقد شبت قال quot; فذكره. قلت: وعبد الكريم هو البجلي الكوفي مقبول عند الحافظ. وجبارة هو ابن مغلس الحماني وهو ضعيف.  956 - quot; إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 187 - رواية نعيم) والمعافى بن عمران(2\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10757",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; الزهد quot; (ق 238 \/ 2) والترمذي (2 \/ 42 - 43) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (408) وابن عدي في quot; الكامل quot; (323 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 308) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (ج 2) من طرق عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب وقد رواه أبو معاوية عن يحيى بن سعيد الأنصاري حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل الواسطي حدثنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولا يعرف لحديث أبي معاوية عن يحيى بن سعيد أصل إنما المعروف حديث موسى بن عبيدة وقد روى مالك بن أنس هذا الحديث عن يحيى بن سعيد مرسلا ولم يذكر فيه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر quot;. قلت: موسى بن عبيدة ضعيف لكن متابعة يحيى بن سعيد تشهد لصحة حديثه وقول الترمذي: إنه لا أصل له عنه أراه مجازفة ظاهرة لأن السند إليه بذلك صحيح فإن أبا معاوية ثقة من رجال الشيخين ومحمد بن إسماعيل الواسطي ثقة حافظ كما قال الحافظ ومالك كثيرا ما يرسل ما هو معروف وصله كما لا يخفى على العالم بهذا الفن الشريف على أنه يبدو أنه قد اختلف فيه على مالك فقد أخرجه نصر المقدسي في (المجلس 347 من quot; الأمالي quot;) من طريق القعنبي عبد الله بن مسلمة ابن قعنب قال: أنبأنا مالك عن يحيى بن سعيد عن يحنس مولى الزبير مرفوعا به إلا أنه قال: quot; سلط بعضهم على بعض quot;. فزاد في السند يحنس هذا. وكذلك أخرجه الداني في quot; الفتن quot; (188 \/ 1 - 2) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 2) من طريق أخرى عن يحيى بن سعيد به. وخالفهم الفرج بن فضالة فقال: عن يحيى بن سعيد الأنصاري يرفعه.(2\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10758",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 37 \/ 2) . لكن الفرج هذا ضعيف. وخالفهم أيضا حماد بن سلمة حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد ابن سنوطا عن خولة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه ابن حبان (1864) من طريق مؤمل بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة به. لكن مؤمل هذا صدوق سيء الحفظ كما في quot; التقريب quot;. فيبدو من هذا التخريج أن الرواة اختلفوا على يحيى بن سعيد في إسناده وأن الأرجح رواية من قال عنه عن يحنس لأنهم أكثر. ثم رواية من قال عنه عبد الله بن دينار عن ابن عمر لأنه ثقة كما سبق وتترجح هذه على ما قبلها بمتابعة موسى بن عبيدة وهو وإن كان ضعيفا كما تقدم فلا بأس به في المتابعات إن شاء الله تعالى. ويحنس هذا يكنى أبو موسى. قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 313) : quot; روى عن عمر وأبي سعيد وأبي هريرة روى عنه وهب بن كيسان ويحيى بن سعيد الأنصاري وابن الهاد وقطن بن وهب quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 237)  قال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;.(2\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10759",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "957",
        "content": "957 - quot; يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 42) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (1 \/ 173 \/ 2) عن عمر بن شاكر عن أنس مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر شيخ بصري وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة: الأول: عن أبي ثعلبة الخشني في حديث له بلفظ: quot; فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر.. quot; الحديث. أخرجه جماعة منهم الترمذي (2 \/ 177) وقال:(2\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10760",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن غريب quot; وصححه ابن حبان (1850) . قلت: وفي سنده ضعف كما كنت بينته في quot; تخريج المشكاة (5144) . الثاني: عن أبي هريرة مرفوعا في حديث له: quot; المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 390 - 391) وأبو عمرو بن منده في quot; أحاديثه quot; (ق 18 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 252 \/ 2) من طرق عن ابن لهيعة عن أبي يونس عنه. قلت: وإسناده لا بأس في الشواهد رجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ. الثالث: عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; يأتي على الناس زمان المتمسك فيه بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر quot;. أخرجه أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (ق 188 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (99 \/ 1) من طريقين عن حميد بن علي البختري حدثنا(2\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10761",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "958",
        "content": "جعفر بن محمد الهمداني حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عنه. قلت: من دون أبي إسحاق - واسمه إبراهيم بن محمد ثقة حافظ - لم أعرفهم. وقد عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن ابن مسعود وبيض له المناوي! وجملة القول أن الحديث بهذه الشواهد صحيح ثابت لأنه ليس في شيء من طرقها متهم  لاسيما وقد حسن بعضها الترمذي وغيره والله أعلم.  958 - quot; يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تدعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت quot;.  أخرجه أبو داود (4297) والروياني في quot; مسنده quot; (25 \/ 134 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 97 \/ 2) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو عبد السلام عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات فإن ابن جابر ثقة من رجال quot; الصحيحين quot;. وشيخه أبو عبد السلام مجهول لكنه لم يتفرد به فقد تابعه أبو أسماء الرحبي عن ثوبان به. أخرجه أحمد (5 \/ 278) وابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (62 \/ 1) ومحمد بن محمد بن مخلد البزار في quot; حديث ابن السماك quot; (182 - 183) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 182) عن المبارك بن فضالة حدثنا مرزوق أبو عبد الله الحمصي أنبأنا أبو أسماء الرحبي. قلت: وهذا سند جيد رجاله ثقات والمبارك إنما يخشى منه التدليس أما وقد(2\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10762",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "959",
        "content": "صرح بالتحديث فلا ضير منه فالحديث بمجموع الطريقين صحيح عندي. والله أعلم.  959 - quot; أمتي أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل quot;.  أخرجه أبو داود (4278) والحاكم (4 \/ 444) وأحمد (4 \/ 410 و 418) من طريق المسعودي عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وقال الحافظ ابن حجر في quot; بذل الماعون quot; (54 \/ 2) : quot; سنده حسن quot;. كذا قالوا والمسعودي كان اختلط. ولكن الحديث صحيح فقد أخرجه أحمد (4 \/ 408) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 38 - 39) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 3) والقاضي الخولاني في quot; تاريخ داريا quot; (ص 82 - 83) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (154 \/ 1) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 128 \/ 1) من طرق أخرى كثيرة عن أبي بردة به. ولأبي بردة فيه إسناد آخر  فقال محمد بن فضيل بن غزوان: حدثنا صدفة بن المثنى حدثنا رياح عن أبي بردة قال: quot; بينما أنا واقف في السوق في إمارة زياد إذ ضربت بإحدى يدي على الأخرى تعجبا فقال رجل من الأنصار - قد كانت لوالده صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -: مما تعجب يا أبا بردة قلت: أعجب من قوم دينهم واحد ونبيهم واحد ودعوتهم واحدة وحجهم(2\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10763",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "960",
        "content": "واحد وغزوهم واحد يستحل بعضهم قتل بعض قال: فلا تعجب  فإني سمعت والدي أخبرني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; والحاكم (4 \/ 353 - 254) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: هو كما قالا لولا الرجل الأنصاري الذي لم يسم. ثم أخرجه الحاكم (1 \/ 49 و4 \/ 254) وكذا الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 105) والخطيب في quot; التاريخ quot; . (4 \/ 205) من طريق أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن يزيد مرفوعا بلفظ. quot; جعل عذاب هذه الأمة في دنياها quot;. وقال الحاكم والزيادة له: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وإنما هو على شرط البخاري وحده فإن أبا بكر بن عياش لم يخرج له مسلم. وبايعه الحسن بن الحكم النخعي عن أبي بردة به دون الزيادة. أخرجه الحاكم (1 \/ 50) .  960 - quot; ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة quot;.  رواه النسائي (2 \/ 62) والترمذي (3 \/ 19) وابن ماجه (2802) والدارمي (2 \/ 205) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (18 \/ 7 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 264 - 265) والبيهقي (9 \/ 164) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 141 \/ 1) كلهم من(2\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10764",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "961",
        "content": "طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب صحيح quot; وقال أبو نعيم: quot; ثابت مشهور من حديث القعقاع عن أبي صالح quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات إلا أن محمد بن عجلان في حفظه شيء من الضعف وقد قال فيه الذهبي: quot; إنه متوسط في الحفظ quot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى وقد صحح له جماعة منهم ابن حبان فقد أخرج له أحاديث جمة منها هذا الحديث برقم (1613) .  961 - quot; إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه. يعني القرآن quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 150) : حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن معاوية عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن جبير ابن نفير مرفوعا مرسلا. قلت: وسكت عليه الترمذي وقال البخاري في quot; أفعال العباد quot; ص (91) : quot; هذا الخبر لا يصح لإرساله وانقطاعه quot;. قلت: لكنه ورد موصولا فأخرجه الحاكم (1 \/ 555) وعنه البيهقي في quot; الأسماء الصفات quot; (236) من طريق سلمة بن شبيب حدثني أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن أبي ذر الغفاري مرفوعا به وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; وأقره البيهقي ووافقه الذهبي.(2\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10765",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير زيد بن أرطاة وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. ثم أخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح به إلا أنه ذكر عقبة بن عامر بدل أبي ذر ثم قال البيهقي: quot; ويحتمل أن يكون جبير بن نفير رواه عنهما جميعا ورواه غيره عن أحمد بن حنبل دون ذكر أبي ذر رضي الله عنه في إسناده quot;. قلت: أخرجه كذلك مرسلا في كتاب quot; الزهد quot; لأحمد كما في الجامع الصغير لكن سلمة بن شبيب الذي رواه عنه موصولا ثقة احتج به مسلم فزيادته مقبولة ويقوي الحديث أن له شاهدا من حديث أبي أمامة مرفوعا بسند ضعيف قد خرجته في quot; المشكاة quot; (1332) .(2\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10766",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "962",
        "content": "962 - quot; كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة إذا اتقى الله. وأشار مالك: بالسبابة والوسطى quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 221) وأحمد (2 \/ 375) واللفظ له من حديث أبي هريرة مرفوعا به. وله شاهد من حديث مرة الفهري بتقديم وتأخير. رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; ص (73) عن أنيسة عن أم سعد ابنة مرة الفهري عنه به. وسنده ضعيف وروي بلفظ: quot; أنا وكافل اليتيم quot; وسبق ذكره برقم (800) .  963 - quot; لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 92 94 105) والطيالسي (ص 104 رقم 756) من طرق عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (6 \/ 53) بلفظ: quot; لن يبرح هذا الدين quot; والباقي مثله سواء واستدركه الحاكم (4 \/ 449) فوهم. وهو رواية لأحمد (5 \/ 103 106 108) لكنه قال في هذه الرواية عن جابر بن سمرة قال: quot; نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال quot; فذكره وفي أخرى له (585) : عن جابر بن سمرة عمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع الحديث إلى أنه عن رجل من الصحابة لم يسم وهو حجة على أنه قد وقع عند الطيالسي تصريح جابر بن سمرة بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فالله أعلم.(2\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10767",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت له طريقا أخرى عن جابر مصرحا بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الخطيب (12 \/ 250 - 251) من طريق عباس بن محمد الدوري حدثنا عاصم بن عمر المقدمي حدثنا أبي عن فطر بن خليفة عن أبي خليفة عن أبي خالد الوالبي قال: حدثنا جابر بن سمرة السوائي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا يزل هذا الأمر ظاهرا لا يضره من ناوأه quot;. وقال: حدثنا عاصم بن عمر المقدمي حدثنا أبي عن فطر بن خليفة عن معد بن خالد الجدلي عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. والإسنادان رجالهما ثقات غير أن الإسناد الأول فيه أبو خالد الوالبي قال في quot; التقريب quot; : مقبول أي: لين الحديث. وأما الراوي عنه أبو خليفة فلم أعرفه ولعل الأصل: فطر بن خليفة بن أبي خليفة فتصحفت لفظة (ابن) على الناسخ فصارت (عن ) كما يقع ذلك كثيرا في الأسانيد. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد صح الحديث من طريق أخرى بلفظ: quot; لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش quot;.(2\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10768",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "964",
        "content": "964 - quot; لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 4) وأحمد (5 \/ 86 87 88 89) من طريق حاتم بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن جابر بن سمرة مرفوعا. وللحديث طرق أخرى كثيرة عن جابر نحوه فانظر الحديث المتقدم (375) .  965 - quot; لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة quot;.  رواه مسلم (6 \/ 54) وابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (31 \/ 1 \/ 112 \/ 1) والجرجاني (424) والدورقي في quot; مسند سعد quot; (3 \/ 136 \/ 2) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 179 \/ 1) من حديث أبي عثمان عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا . واعلم أن المراد بأهل الغرب في هذا الحديث أهل الشام لأنهم يقعون في الجهة الغربية الشمالية بالنسبة للمدينة المنورة التي فيها نطق عليه الصلة والسلام بهذا الحديث الشريف ففيه بشارة عظيمة لمن كان فيها من أنصار السنة المتمسكين بها والذابين عنها والصابرين في سبيل الدعوة إليها. نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم وأن يحشرنا في زمرتهم تحت لواء صاحبها محمد صلى الله عليه وسلم.(2\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10769",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "966",
        "content": "966 - quot; لا يزال الناس يسألون يقولون: ما كذا ما كذا حتى يقولوا: الله خالق الناس فمن خلق الله فعند ذلك يضلون quot;.  رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (59 \/ 1) من طريق محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (1 \/ 85) دون قوله: quot; فعند ذلك يضلون quot;. ثم رواه من حديث أبي هريرة نحوه وفيه (فليستعذ بالله ولينته)  وقد مضى (117) .  967 - quot; لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله عز وجل خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 246) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 204) عن شعبة عن أبي بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه مرفوعا. أورده شاهدا لحديث أبي هريرة الآتي بعده إن شاء الله وسكت عليه. وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير أبي بلج (بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم وفي الأصل: بلح بالحاء وهو خطأ) يحيى بن أبي سليم وهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب. ويشهد له: quot; لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم quot;.(2\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10770",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "968",
        "content": "968 - quot; لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 94) من طريق محمد بن كعب القرظي عن أبي صرمة عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا. وله عنده طريق أخرى عن أبي صرمة بلفظ: quot; لولا أنكم تذنبون quot;. ويأتي إن شاء الله برقم (1963) . وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون يغفر لهم quot;.  969 - quot; لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون يغفر لهم quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 246) عن عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن ابن حجير عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ودراج متكلم فيه وفي التقريب: quot; صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;. قلت: فهو حسن إن شاء الله تعالى بشواهده السابقة والآتية لاسيما وأن له طريقا أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot; لو تكونون - أو قال: لو أنكم تكونون - على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم quot;. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1075) والطيالسي أيضا (ص 337 رقم(2\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10771",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "970",
        "content": "2583) وأحمد (2 \/ 304 - 305 305) من طريق سعد بن عبيد الطائي أبي مجاهد حدثنا أبو المدلة مولى أم المؤمنين سمع أبا هريرة يقول: quot; قلنا: يا رسول الله إنا إذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد قال quot; فذكره. وهذا سند ضعيف من أجل أبي المدلة هذا قال الذهبي : quot; لا يكاد يعرف لم يرو عنه سوى أبي مجاهد quot;. وفي التقريب: quot; مقبول quot;. وبقية رجال إسناد الحديث ثقات رجال البخاري. قلت: لكنه حديث حسن أو صحيح بشواهده المتقدمة وغيرها فانظر الحديث الآتي بلفظ: quot; لو تدومون ... quot; رقم (1965) . وبلفظ: quot; لو كنتم تكونون ... رقم (1976) . ومن شواهده: quot; لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ليغفر لهم quot;.  970 - quot; لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ليغفر لهم quot;.  أخرجه الإمام أحمد (1 \/ 289) : حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني قال: حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري قال: سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا. وهذا سند ضعيف يحيى بن عمرو النكري بضم النون قال في quot; التقريب quot;:(2\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10772",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف ويقال: إن حماد بن زيد كذبه quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال البخاري غير عمرو بن مالك وهو صدوق له أوهام. وفي quot; المجمع quot; (10 \/ 215) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; والبزار وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: لكن الحديث له شواهد كثيرة يصير بها صحيحا فمنها ما تقدم. ومنها عن أبي أيوب بلفظ: quot; يا أبا أيوب لو لم تذنبوا ... quot; الحديث إلا أنه قال: فيغفر لهم quot;. أخرجه الخطيب (4 \/ 217) من طريق أحمد بن عبد الله الحداد حدثنا يزيد بن عمر عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله مولى عفرة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي أيوب. ويزيد بن عمر لم أعرفه وكذلك عبد الله مولى عفرة لم أجد من ذكره وأخشى أن يكون في الإسناد شيء من السقط أو التحريف فقد أخرجه الترمذي (2 \/ 270) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عمر مولى غفرة عن محمد بن كعب به إلا أنه لم يسق لفظه بل أحال على لفظ آخر قبله وهو: quot; لولا أنكم تذنبون ... quot; وسيأتي (1963)  فقال الترمذي: نحوه. وعمر هذا ضعيف وكان كثير الإرسال كما في quot; التقريب quot;. وتابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي أيوب نحوه.(2\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10773",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "971",
        "content": "أخرجه الخطيب أيضا (5 \/ 341) . وإسحاق هذا متروك كما في quot; التقريب quot;. وخالفه إبراهيم بن عبيد بن رفاعة فقال: عن محمد بن كعب القرظي عن أبي صرمة عن أبي أيوب مرفوعا نحوه بلفظ: quot; لو أنكم لم تكن. وقد مضى قريبا (968) فزاد في الإسناد quot; أبي صرمة quot; وهو الصواب فقد رواه كذلك عن أبي صرمة عنه محمد بن قيس باللفظ الذي أشرنا إليه عند الترمذي الآتي برقم (1963) . ومن الشواهد أيضا: حديث ابن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم quot;. قال في quot; المجمع quot; (10 \/ 215) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot;  وقال في quot; الأوسط quot;: لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم وهو الغفور الرحيم quot;. رواه البزار بنحو quot; الأوسط quot; محالا على موقوف عبد الله بن عمرو. ورجالهم ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. قلت: وقد أخرجه الحاكم بنحو لفظ quot; الأوسط quot; وقد سبق قريبا (967) . وهو حسن الإسناد كما بينته هناك. ومن الشواهد أيضا حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: (لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم) . رواه البزار قال الهيثمي (10 \/ 215) : quot; وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو ضعيف quot;. قلت: لكن له شاهد من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ تماما بزيادة في أوله: quot; والذي نفسي بيده quot; وسيأتي برقم (1950) . فالحديث من الصحيح لغيره.  971 - quot; لا يورد الممرض على المصح quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 198 200) ومسلم (7 \/ 32) وأبو داود (2 \/ 158) والطحاوي (2 \/ 275) وفي quot; المشكل quot; (2 \/ 262) وأحمد (2 \/ 406) من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. وقد تابعه محمد بن عمرو: حدثني أبو سلمة به. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 363) وأحمد (2 \/ 434) . وفي معناه قوله صلى الله عليه وسلم للمجذوم:(2\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10774",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إنا قد بايعناك فارجع quot; وسيأتي برقم (1968) . (الممرض) : هو الذي له إبل مرضى و (المصح)  من له إبل صحاح. واعلم أنه لا تعارض بين هذين الحديثين وبين أحاديث quot; لا عدوى ... quot; المتقدمة برقم (781 - 789) لأن المقصود بهما إثبات العدوى وأنها تنتقل بإذن الله تعالى من المريض إلى السليم والمراد بتلك الأحاديث نفي العدوى التي كان أهل الجاهلية يعتقدونها وهي انتقالها بنفسها دون النظر إلى مشيئة الله في ذلك كما يرشد إليه قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي: quot; فمن أعدى الأول quot;. فقد لفت النبي صلى الله عليه وسلم نظر الأعرابي بهذا القول الكريم إلى المسبب الأول ألا وهو الله عز وجل ولم ينكر عليه قوله quot; ما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها الأجرب فيجربها quot; بل إنه صلى الله عليه وسلم أقره على هذا الذي كان يشاهده وإنما أنكر عليه وقوفه عند هذا الظاهر فقط بقوله له: quot; فمن أعدى الأول quot;. وجملة القول: أن الحديثين يثبتان العدوى وهي ثابتة تجربة ومشاهدة. والأحاديث الأخرى لا تنفيها وإنما تنفي عدوى مقرونة بالغفلة عن الله تعالى الخالق لها. وما أشبه اليوم بالبارحة فإن الأطباء الأوربيين في أشد الغفلة عنه تعالى لشركهم وضلالهم وإيمانهم بالعدوى على الطريقة الجاهلية فلهولاء يقال: quot; فمن أعدى الأول quot; فأما المؤمن الغافل عن الأخذ بالأسباب فهو يذكر بها ويقال له كما في حديث الترجمة quot; لا يورد الممرض على المصح quot; أخذا بالأسباب التي خلقها الله تعالى وكما في بعض الأحاديث المتقدمة: quot; وفر من المجذوم فرارك من الأسد quot;. هذا هو الذي يظهر لي من الجمع بين هذه الأخبار وقد قيل غير ذلك مما هو مذكور في quot; الفتح quot; وغيره. والله أعلم.(2\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10775",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "972",
        "content": "972 - quot; من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت quot;.  أخرجه ابن السني (رقم 121) قال: حدثنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي الحمصي حدثنا اليمان بن سعيد وأحمد بن هارون جميعا بالمصيصة قالا: حدثنا محمد بن حمير عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي الحمصي له ترجمة جيدة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (15 \/ 323 \/ 2) . واليمان بن سعيد أظنه محرفا من quot; اليمان بن يزيد quot; فقد أورده هكذا في quot; الميزان quot;: quot; وقال: عن محمد بن حميد الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا quot; قال الحافظ في quot; اللسان quot; : quot; وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في quot; المؤتلف والمختلف quot;: مجهول  وتبعه ابن ماكولا quot;. قلت: وقرينه أحمد بن هارون قال الذهبي: quot; صاحب مناكير عن الثقات قاله ابن عدي quot;. قال الحافظ: quot; وذكره ابن حبان في الثقات quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات على شرط البخاري. والحديث صحيح فإنه جاء من طريق أو طرق أخرى عن ابن حمير فقد رواه النسائي - كما في quot; زاد المعاد quot; (1 \/ 110) ولعله في quot; سننه الكبرى quot; أو في quot; عمل اليوم والليلة quot; له - من طريق الحسين بن بشر عن محمد بن حمير والحسين هذا ثقة وقد تابعه هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن العلاء بن(2\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10776",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم كما قال الحافظ في quot; التهذيب quot; (2 \/ 331)  وصرح أن النسائي أخرجه في quot; اليوم والليلة quot;. ورواه الطبراني أيضا وابن حبان في صحيحه كما في quot; الترغيب quot; (2 \/ 261) فقال: quot; رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح وقال شيخنا أبو الحسن: هو على شرط البخاري وابن حبان في كتاب الصلاة وصححه وزاد الطبراني في بعض طرقه : (وقل هو الله أحد) وإسناده بهذه الزيادة جيد أيضا quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 102) بعد أن ساقه بالروايتين: quot; رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد quot;. قلت: وقد تكلم بعضهم في الحديث حتى أن ابن الجوزي أورده في quot; الموضوعات quot; فأخطأ خطأ فاحشا كما نبه على ذلك الحافظ بن حجر وغيره وقد ذكرنا كلامه في ذلك في quot; التعليقات الجياد على زاد المعاد quot; فلا حاجة للإعادة. وقد روي الحديث بإسناد آخر بلفظ: quot; من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد quot;. أخرجه ابن السني (رقم 120) قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد: حدثنا علي بن الحسن بن معروف: حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى حدثنا إسماعيل بن عياش(2\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10777",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن داود بن إبراهيم الذهلي أنه أخبره عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا إسناد ضعيف: داود بن إبراهيم الذهلي لم أجد له ترجمة وإسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن الشاميين ولا ندري أهذه منها أو لا وعبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه quot;. (تنبيه) أورد الحديث العيني في (عمدة الرعاية) (3 \/ 204) بلفظ: quot; من قرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت quot; وقال: quot; رواه ابن السني من حديث إسماعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم الذهلي عن أبي أمامة quot;. وأنت ترى أن هذا اللفظ ليس لابن السني وبين اللفظين فرق كبير والظاهر أنه رواية للطبراني كما يفهم مما نقلنا في الحديث المتقدم عن الهيثمي والمنذري ولا أدري ما وجه هذا الخطأ وكنت أريد أن أقول: (إنه سبق قلم) ولكن يقف دون ذلك أن العيني ذكره من الطريق الذي نقلناه عن ابن السني باللفظ المغاير للفظه. والله أعلم. وللحديث شواهد منها: quot; من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 221) من طريق مكي بن إبراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال:(2\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10778",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث غريب من حديث المغيرة تفرد به هاشم بن هاشم عن عمر عنه ما كتبناه عاليا إلا من حديث مكي quot;. قلت: وإسناده ثقات رجال الشيخين غير عمر هذا وقد أورد له الذهبي في quot; الميزان quot; حديثا آخر ثم قال: quot; قال العقيلي: لا يتابع عليه: حدثنا محمد بن إسماعيل: حدثنا مكي ابن إبراهيم. قلت: فذكره بهذا الإسناد quot;. قال الحافظ: quot; وبقية كلامه: فأما المتن فقد روي بأسانيد جياد وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده محمد بن الأسود quot;. قلت: فمثله لا بأس بروايته في الشواهد وهذا منها.(2\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10779",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "973",
        "content": "وفي الباب عن أنس بلفظ : quot; أوحى الله تعالى إلى موسى ... quot;. وهو من حصة الكتاب الآخر (3901) .  973 - quot; إنما أنا خازن وإنما يعطي الله عز وجل فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس فهو أن يبارك لأحدكم. ومن أعطيته عطاء عن شره وشره مسألة فهو كالآكل ولا يشبع quot;.  أخرجه أحمد في أحاديث سيأتي إسنادها في: (لا تزال أمة من أمتي) برقم (1971 ) وقد أخرجه مسلم أيضا (3 \/ 95) وهو عندهما من طريق معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبد الله بن عامر اليحصبي قال: سمعت معاوية يقول : فذكره مرفوعا. وقد رواه ابن لهيعة جعفر بن ربيعة عن ربيعة بن يزيد به. أخرجه أحمد أيضا (4 \/ 100) . وهذا سند حسن في المتابعات. وله طريق أخرى بلفظ: quot; إنما أنا مبلغ ... quot; ويأتي بإذن الله تعالى (1628) . وأخرجه ابن عساكر (16 \/ 327 \/ 1) من طريق معاوية بن إسحاق الدمشقي عن يزيد بن ربيعة عن عبد الله بن عامر الحضرمي به. أورده في ترجمة معاوية بن إسحاق هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(2\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10780",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "974",
        "content": "974 - quot; فتنة الأحلاس هي فتنة هرب وحرب ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما وليي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل: انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 200) والحاكم (4 \/ 467) وأحمد (2 \/ 133) من طريق أبي المغيرة: حدثنا عبد الله بن سالم: حدثني العلاء بن عتبة الحمصي أو اليحصبي عن عمير بن هاني العنسي سمعت عبد الله بن عمر يقول: quot; كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن فأكثر ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس قال: هي quot;. الحديث. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير العلاء بن عتبة وهو صدوق كما في التقريب. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. (كورك) بفتح وكسر. (ضلع) بكسر ففتح ويسكن واحد الضلوع أو الأضلاع. قال الخطابي: quot; هو مثل ومعناه الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك. وبالجملة يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به quot;.  975 - quot; إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر quot;.  رواه أبو داود (4263) عن الليث بن سعد وأبو القاسم الحنائي في quot; الثالث من الفوائد quot; (82 \/ 1) عن عبد الله بن صالح كلاهما قال: حدثني معاوية بن صالح أن(2\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10781",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "976",
        "content": "عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن المقداد بن الأسود مرفوعا. وقال الحنائي: quot; لا نعرفه إلا من حديث أبي صالح كاتب الليث بن سعد quot;. قلت: قد عرفه غيره من غير طريقه فإن أبا داود أخرجه من حديث الليث بن سعد كما رأيت ولفظه أتم وهو: quot; إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.  976 - quot; تدور رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما. قلت: (وفي رواية: قال عمر يا نبي الله) : مما بقي أو مما مضى قال: مما مضى quot;.  هذا حديث صحيح من معالم نبوته صلى الله عليه وسلم يرويه عنه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وله عنه طرق. الأولى: عن منصور عن ربعي بن حراش عن البراء بن ناجية عنه به. أخرجه أبو داود (4254) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 235 و 236) والحاكم (4 \/ 521) وأحمد (1 \/ 393) وأبو يعلى في quot; المسند quot; أيضا (ق 255 \/ 1) وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 141 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 91 \/ 1) والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (ق 63 \/ 2) والخطابي في quot; غريب الحديث quot; (ق 116 \/ 2 - 117 \/ 1) من طرق عن منصور به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; . ووافقه الذهبي.(2\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10782",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو كما قالا رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية وهو ثقة. الثانية: عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عنه مرفوعا به دون قوله: quot; قلت ... quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 390 451) وأبو يعلى والطحاوي وابن الأعرابي وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1865 - موارد) والخطابي من طرق عنه. قلت: وهذا سند صحيح أيضا على شرط الشيخين على ما في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه من الاختلاف والراجح عندي أنه سمع منه كما هو مبين في غير هذا الموضع. الثالثة: عن شريك عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عنه. أخرجه الطحاوي والطبراني (3 \/ 72 \/ 1) . (فائدة) قال الخطيب رحمه الله تعالى: quot; قوله (تدور رحى الإسلام) مثل يريد أن هذه المدة إذا انتهت حدث في الإسلام أمر عظيم يخاف لذلك على أهله الهلاك يقال للأمر إذا تغير واستحال: قد دارت رحاه وهذا - والله أعلم - إشارة إلى انقضاء مدة الخلافة. وقوله: (يقم لهم دينهم) أي: ملكهم وسلطانهم والدين: الملك والسلطان ومنه قوله تعالى:  (ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك)  وكان بين مبايعة الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان إلى انقضاء ملك بني أمية من المشرق نحوا من سبعين سنة quot;. وقال الطحاوي رحمه الله تعالى: quot; قوله (بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين ....) ليس ذلك على الشك ولكن يكون ذلك فيما يشاء الله عز وجل من تلك السنين فشاء عز وجل أن كان ذلك في سنة(2\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10783",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "977",
        "content": "خمس وثلاثين فتهيأ فيها على المسلمين حصر إمامهم وقبض يده عما يتولاه عليهم مع جلالة مقداره لأنه من الخلفاء الراشدين المهديين حتى كان ذلك سببا لسفك دمه رضوان الله عليه وحتى كان ذلك سببا لوقوع اختلاف الآراء فكان ذلك مما لو هلكوا عليه لكان سبيل من هلك لعظمه ولما حل بالإسلام منه ولكن الله ستر وتلافى وخلف نبيه في أمته من يحفظ دينهم عليهم ويبقى ذلك لهم quot;.  977 - quot; أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق وأكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 361) وابن ماجه (4246) وأحمد (2 \/ 291 و 392 442) من طريقين عن يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبي هريرة قال: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال quot; فذكره. وقال الترمذي. quot; حديث صحيح غريب quot;. قلت. وإسناده حسن فإن يزيد هذا وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جماعة.  978 - quot; ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع quot;.  أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (10 \/ 35) من طريق المقرئ عن أبي حنيفة عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد وعكرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال: quot; كذا رواه عبد الله بن يزيد المقرىء عن أبي حنيفة وخالفه إبراهيم بن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه عن أبي حنيفة عن ناصح بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أبي(2\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10784",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن يحيى عن أبي سلمة عن أبيه والحديث مشهور بالإرسال quot;. قلت: ثم ساقه من طريق معمر عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال: quot; ثلاث من كن فيه رأى وبالهن قبل موته - فذكرهن وفي أخرهن - واليمين الفاجر تدعى الديار بلاقع quot;. قلت: وهذا متصل صحيح الإسناد. ثم روي من طريق أبي العلاء عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم وإن أعجل الشر عقوبة البغي واليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع quot;. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. ورواية علي بن ظبيان وصلها القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (16 \/ 1) . ورواية يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه وصلها الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; ( ص 45) من طريق ابن علاثة عن هشام بن حسان عنه مرفوعا بلفظ: quot; إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا تنمى أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم quot;. وابن علاثة صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; لكن يبدو أنه لم ينفرد به فقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 47) وقد ذكره بلفظ: quot; اليمين الفاجرة تذهب المال أو تذهب بالمال quot;: quot; رواه البزار وإسناده صحيح لو صح سماع أبي سلمة من أبيه عبد الرحمن بن عوف quot;. ونحوه في quot; المجمع quot; (4 \/ 179) . وللحديث طريق أخر عن أبي هريرة مرفوعا به أتم منه ولفظه:(2\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10785",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وإن أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم وإن أعجل المعصية عقوبة البغي والخيانة واليمين الغموس يذهب المال ويثقل في الرحم ويذر الديار بلاقع quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 155 \/ 2 - من quot; زوائد المعجمين quot;: حدثنا أحمد - هو ابن عقال - حدثنا أبو جعفر هو النفيلي - حدثنا أبو الدهماء البصري - شيخ صدق - عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة: وقال: quot; لم يروه عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء تفرد به النفيلي quot;. قلت: وهو ثقة لكن شيخه أبو الدهماء وإن وثق في هذا السند فقد قال الذهبي : quot; قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به quot;. ثم ساق له هذا الحديث من طريق النفيلي عنه. وأما الحافظ فقد قال في quot; التقريب quot;: quot; وهو مقبول quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 152) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه أبو الدهماء البصري وهو ضعيف جدا quot;. وقال في موضع آخر (8 \/ 180) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه أبو الدهماء البصري وثقه النفيلي وضعفه ابن حبان quot;. قلت: لكن له شاهد من حديث أبي بكرة مضى ذكره تحت الحديث (918) . وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق والشواهد صحيح ثابت وللجملة الأخيرة منه شاهد آخر من حديث واثلة بلفظ:(2\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10786",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "979",
        "content": "quot; اليمين الغموس تدع الديار بلاقع quot;. أخرجه خيثمة الأطرابلسي في quot; المنتخب من الفوائد quot; (1 \/ 189 \/ 1) والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 165) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (359 \/ 2) والخطيب في quot; تلخيص المتشابه quot; (13 \/ 147 \/ 1) عن عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني (وقال بعضهم: اليشكري) عن عمرو بن قيس عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. قلت: وعبد الحميد هذا لم أعرفه ولم يترجم له أحد حتى ولا ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; وإنما ترجم لسمي له حمصي أيضا ولكنه دون هذا في الطبقة بكثير مات سنة (292) . وعمرو بن قيس وهو السكوني الحمصي ثقة تابعي.  979 - quot; بادروا بالأعمال خصالا ستا: إمرة السفهاء وكثرة الشرط وقطيعة الرحم وبيع الحكم واستخفافا بالدم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 494) وأبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; (ق 34 \/ 2) وأبو غرزة الحافظ في quot; مسند عابس quot; (2 \/ 1) وابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (78 \/ 1) عن شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليم قال: quot; كنت مع عابس الغفاري على سطح فرأى قوما يتحملون من الطاعون فقال: ما لهؤلاء يتحملون من الطاعون ! يا طاعون خذني إليك (مرتين)  فقال له ابن عم له ذو صحبة: لم تتمنى الموت وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يتمنين أحدكم الموت(2\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10787",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنه عند انقطاع عمله فقال: فذكره مرفوعا. والسياق لأبي غرزة. ثم أخرجه من طريق ليث: حدثني عثمان عن زاذان به إلا أنه سقط من إسناده quot; عليم quot;. وأخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 80) معلقا من الوجهين. قلت: وهما ضعيفان أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير قال الحافظ: quot; ضعيف واختلط وكان يدلس quot;. وفي الأول منهما شريك وهو ابن عبد الله القاضي وفي الآخر: ليث وهو ابن أبي سليم وهما ضعيفان. لكن الحديث صحيح فقد رواه الطبراني وابن شاهين من طريق موسى الجهني عن زاذان قال: quot; كنت مع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عابس ... quot; فذكره نحوه . وكذا رواه أبو بكر بن علي من هذا الوجه مثله كما في quot; الإصابة quot;. ويشهد له حديث النهاس بن قهم أبو الخطاب عن شداد أبي عمار الشامي قال: قال عوف بن مالك : يا طاعون خذني إليك قال: فقالوا: أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ما عمر المسلم كان خيرا له quot; قال: بلى ولكني أخاف ستا ... quot; . فذكرها. أخرجه أحمد (6 \/ 22 23) . والنهاس هذا ضعيف. وحديث جميل بن عبيد الطائي حدثنا أبو المعلى (عن الحسن) قال: قال الحكم بن عمرو الغفاري: يا طاعون خذني إليك الحديث نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 324 \/ 1 - 2) والحاكم (3 \/ 443) والزيادة له وسكت عليه هو والذهبي.(2\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10788",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "980",
        "content": "وأبو المعلى لم أعرفه وقد ذكر الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 124) من طريق حجاج بن نصير قال: حدثنا أبو المعلى زيد بن أبي ليلى السعدي عن الحسن عن معقل بن يسار ... فذكر قصة أخرى فيحتمل أن يكون هو هذا ولكني لم أجد له ترجمة أيضا. وروى ابن شاهين من طريق القاسم عن أبي أمامة عن عابس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الخصال الست. والحديث أشار إلى صحته الحافظ في ترجمة الحكم من quot; الإصابة quot; (1 \/ 346)  وهو حري بذلك لطرقه التي ذكرنا.  980 - quot; لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 154) من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. وقد عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 87) للنسائي أيضا ولم أجده في quot; سننه quot; الصغرى فلعله في quot; الكبرى quot; له. والشطر الثاني من الحديث قد جاء من طرق أخرى عن أبي هريرة نحوه وهو الآتي بعده إن شاء الله تعالى. وسبب الحديث ما رواه ابن سعد (4 \/ 85) بسند صحيح عن محمد ابن سيرين قال: quot; دخل سلمان على أبي الدرداء في يوم جمعة فقيل له: هو نائم قال: فقال: ما له قالوا: إنه إذا كان ليلة الجمعة أحياها ويصوم يوم الجمعة قال: فأمرهم فصنعوا طعاما في يوم جمعة  ثم أتاهم فقال: كل قال: إني صائم فلم يزل به حتى أكل ثم أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عويمر! سلمان أعلم منك وهو يضرب(2\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10789",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "981",
        "content": "على فخذ أبي الدرداء عويمر! سلمان أعلم منك (ثلاث مرات) quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح.  981 - quot; لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 143) وابن ماجه (1 \/ 526) وأحمد (2 \/ 495) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد صححه الترمذي. وقد جاء من طرق أخرى فانظر الذي قبله. و quot; إن يوم الجمعة يوم عيد ... quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; رقم (94) . و quot; نهى عن صيام يوم الجمعة quot;. وسيأتي برقم (1012) . ومن طرقه ما أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 339) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله يوما أو بعده يوما quot; . وهذا إسناده حسن. وأخرجه أحمد (2 \/ 365 و 422 و 458 و 526) والطحاوي أيضا من طريق عبد الملك بن عمير عن زياد الحارثي عنه نحوه. وهذا سند صحيح رجاله رجال الستة غير زياد الحارثي قال في quot; التعجيل quot;. quot; قال شيخنا: لا أعرفه. قلت قد جزم الحسيني بأنه أبو الأوبر وهو معروف ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه وقد سماه زيادا النسائي والدولابي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم ووثقه ابن معين وابن حبان وصحح حديثه quot;.(2\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10790",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "982",
        "content": "قلت: وقد جاء مكنيا بهذه الكنية في بعض طرق الحديث في quot; المسند quot; مما يدل على أنه هو زياد الحارثي فالسند صحيح. والله أعلم. ويأتي الحديث نحوه من طريق أخرى عن أبي هريرة (1012) . وله شاهد من حديث جنادة بن أبي أمية قال: quot; دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأزد يوم الجمعة فدعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام بين يديه فقلنا: إنا صيام فقال: صمتم أمس قلنا: لا قال: أفتصومون غدا قلنا: لا قال: فأفطروا ثم قال : quot; لا تصوموا يوم الجمعة مفردا quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 608) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه أن ابن إسحاق لم يخرج له مسلم إلا مقرونا ثم هو مدلس وقد عنعنه.  982 - quot; نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة quot;.  أخرجه البخاري (5 \/ 17) والترمذي (1 \/ 356) وقال quot; حسن صحيح quot; وأحمد (5 \/ 273) عن أبي مسعود البدري مرفوعا. وليس عند الأولين (يحتسبها) . وهي زيادة صحيحة ثابتة عند الشيخين وغيرهما.(2\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10791",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "983",
        "content": "983 - quot; من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 21) والنسائي (2 \/ 177) وأحمد (2 \/ 306 و 488) من حديث أبي هريرة مرفوعا. ولبعضه شاهد عن حديث جندب بن عبد الله البجلي مضى (433) بلفظ: quot; من قتل تحت راية عمية quot; ...  984 - quot; من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 22) من حديث ابن عمر. وأخرجه الحاكم (1 \/ 77 و 117) بلفظ: quot; من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات وليس عليه إمامة وجماعة فإن موتته موتة جاهلية quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وافقه الذهبي.  985 - quot; يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك فما دون ذلك فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة وشنار ونار quot;.(2\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10792",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجه (2 \/ 197) عن أبي سنان عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد عن عبادة بن الصامت قال: quot; صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين إلى جنب بعير من المقاسم ثم تناول شيئا من البعير فأخذ منه قردة - يعني وبرة - فجعل بين إصبعيه ثم قال: quot; فذكره. ورجاله ثقات غير عيسى بن سنان وهو مختلف فيه قال في quot; الميزان quot;: ضعفه أحمد وابن معين وهو ممن يكتب حديثه على لينه وقواه بعضهم يسيرا وقال العجلي: لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. قلت: لكنه يتقوى بورود الحديث من طريق أخرى عن عبادة بلفظ: quot; يا أيها الناس إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة وعليكم بالجهاد في سبيل الله فإنه بابا من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم. وكان يكره الأنفال ويقول: ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم quot;. أخرجه ابن حبان (1693) والحاكم (3 \/ 49) (5 \/ 318 319 324) مفرقا من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسى الأشدق عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال: quot; أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من جنب بعير ثم قال quot; فذكره. وروى منه النسائي (2 \/ 178 ) الجملة الأولى والدارمي (2 \/ 229 230) الثانية والثالثة والأخيرة بهذا الإسناد.(2\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10793",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو إسناد حسن رجاله كلهم ثقات وفي عبد الرحمن بن الحارث وشيخه سليمان بن موسى الأشدق كلام لا ينزل حديثهما عن رتبة الحسن لاسيما وقد جاء من طرق هذه إحداها. والثاني عن يعلى بن شداد عن عبادة وهو الذي قبله. والثالث عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ويحيى ابن أبي كثير عن أبي سلام به بلفظ أتم منه وسيأتي (1972) بلفظ: quot; إن هذه من غنائمكم quot;. وقد روى أبو سلام هذه القصة عن عمرو بن عبسة أيضا قال: quot; صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعير فلما أسلم أخذ وبرة من جنب البعير ثم قال: ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس والخمس مردود فيكم quot;! أخرجه أبو داود (1 \/ 433) : حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد حدثنا عبد الله بن العلاء أنه سمع أبا سلام بن الأسود قال: سمعت عمرو بن عبسة. وهذا سند صحيح رجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عتبة وهو ثقة. وشيخه الوليد هو ابن مسلم. ولأبي سلام فيه إسناد آخر قال الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 163) : أخبرني أحمد بن شعيب عن محمد بن وهب قال: حدثنا محمد بن سلمة قال: حدثني أبو عبد الرحيم قال: حدثني منصور الخولاني عن أبي يزيد غيلان عن أبي سلام عن المقدام بن كعب (بياض ) معد يكرب عن الحارث ابن معاوية عن عبادة بن الصامت: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من القسم فلما فرغ أخذ قردة بين إصبعيه وهي وبرة فقال: quot; ألا إن هذه من غنائكم وليس لي منها إلا الخمس والخمس مردود عليكم quot; .(2\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10794",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "986",
        "content": "هكذا وقع إسناده في الأصل: بياض بين كعب ومعد ولعل الصواب: المقدام بن معد يكرب فقد أورد الحديث الحافظ في quot; الإصابة quot; وقال: quot; قال: أبو نعيم: quot; رواه أبو سلام عن المقدام الكندي فقال: الحارث بن معاوية الكندي quot;. والمقدام الكندي هو ابن معد يكرب وهو صحابي مشهور وأما الحارث هذا فقد اختلفوا في صحبته واستظهر الحافظ في quot; التعجيل quot; أنه من المخضرمين. وذكر نحوه في quot; الإصابة quot;. وغيلان هو ابن أنس قال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وبقية الرجال ثقات غير منصور الخولاني فلم أجد له ترجمة.  986 - quot; خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 407) والترمذي (1 \/ 294) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; ( 1 \/ 255 \/ 1) وابن حبان (1663) والحاكم (1 \/ 443 و 2 \/ 101) وأحمد (1 \/ 294) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (73 \/ 1) ومحمد بن مخلد في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 3 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (62 \/ 292 \/ 2) من طريق وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف بين الناقلين فيه عن الزهري quot;.(2\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10795",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا قال الذهبي. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقد رواه حبان ابن علي العنزي عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا quot;. قلت: جرير بن حازم ثقة احتج به الشيخان وقد وصله وهي زيادة يجب قبولها ولا يضره رواية من قصر به على الزهري ولذلك قال ابن القطان كما في الفيض: quot; هذا ليس بعلة فالأقرب صحته quot;. وقد تابعه حبان بن علي العنزي على وصله كما ذكره الترمذي. ووصله لوين في quot; حديثه quot; (ق 2 \/ 2) : حدثنا حبان بن علي به. وهكذا وصله ابن عدي (108 \/ 1) من طريق أخرى عنه. وأخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 238) من طريق النسائي عنه. وأخرجه الدارمي (2 \/ 215) هكذا: حدثنا محمد بن الصلت حدثنا حبان ابن علي عن يونس وعقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا به نحوه بلفظ: quot; وما بلغ اثني عشر ألفا فصبروا وصدقوا فغلبوا من قلة quot;.(2\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10796",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير حبان بن علي وهو ضعيف لكنه لم يترك كما قال الذهبي فمثله يستشهد به. ورواية الليث التي علقها الترمذي عن عقيل عن الزهري مرسلا وصلها الطحاوي من طريق ابن صالح عنه. وابن صالح اسمه عبد الله كاتب الليث وفيه ضعف فلا يحتج به عند التفرد فكيف عند المخالفة(2\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10797",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "987",
        "content": "987 - quot; لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها فقلت: يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون قال: نعم إذا كثر الخبث quot;.  أخرجه البخاري (13 \/ 9 - 10 91 - 92) ومسلم (8 \/ 165 - 166) وابن حبان (1906) عن زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:(2\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10798",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "988",
        "content": "quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول quot;: فذكره.  988 - quot; لا تجني نفس على أخرى quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 148) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا أبو العوام القطان عن محمد بن جحادة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك مرفوعا. قال في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح محمد بن عبد الله ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال النسائي: لا بأس به وأبو العوام القطان اسمه عمران بن داور وثقه الجمهور وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين quot; . قلت: عمران متكلم فيه من جهة حفظه وفي التقريب: quot; صدوق يهم quot; فحديثه لا يبلغ درجة الصحيح بل هو حسن فقط. غير أن حديثه هذا صحيح لأن له شاهدا من حديث الأشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع مرفوعا بهذا اللفظ. أخرجه النسائي (2 \/ 251) وأحمد (5 \/ 377) وسنده صحيح رجاله رجال الشيخين. وله شاهد آخر بلفظ: quot; ألا لا يجني جان إلا على نفسه ... quot; وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (1974) . وشاهد ثالث وهو: quot; لا تجني أم على ولد لا تجني أم على ولد quot;.(2\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10799",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "989",
        "content": "989 - quot; لا تجني أم على ولد لا تجني أم على ولد quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 251) وابن ماجه (2 \/ 147) وابن حبان (1683) والحاكم (2 \/ 611 - 612) وصححه عن يزيد بن زياد ابن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي مرفوعا به. وهذا سند صحيح ويزيد هذا ثقة. والحديث رواه أبو يعلى أيضا وأبو نعيم كما في المنتخب (2 \/ 518) .  990 - quot; لا تجني عليه ولا يجني عليك quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 147 - 148) وأحمد (4 \/ 344 - 345 5 \/ 81) عن هشيم أنبأنا يونس بن عبيد عن حصين بن أبي الحر عن الخشخاش العنبري قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي قال: فقال: ابنك هذا قال: قلت: نعم قال: quot; فذكره. قال في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده كلهم ثقات إلا أن هشيما كان يدلس quot;. قلت: ولكنه قد صرح بسماعه كما في هذه الرواية وهي لأحمد فالإسناد صحيح ولفظه على القلب: quot; لا يجني عليك ولا تجني عليه quot;. والحديث رواه أيضا أبو يعلى والبغوي وابن قانع وابن منده والطبراني في quot; الكبير quot; وسعيد بن منصور في quot; سننه quot; كما في quot; المنتخب quot; (6 \/ 126) . وله شاهد من حديث أبي رمثة وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2362) .  991 - quot; من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 70) من حديث البراء بن عازب وسنده صحيح على شرط الشيخين.(2\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10800",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد أخرجاه في حديث: quot; الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن quot;. وسيأتي بإذن الله (1975) . وقد ورد بهذا اللفظ تماما من حديث أبي هريرة. أخرجه أحمد (2 \/ 501 و 527) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه. وهذا إسناد حسن وقال الهيثمي (10 \/ 39) : quot; رواه أبو يعلى وإسناده جيد ورواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وكأنه ذهل عن كونه في quot; المسند quot; من هذا الوجه وإلا لعزاه له قبل أولئك. وورد من حديث الحارث بن زياد مرفوعا. أخرجه ابن حبان (2291) . ومن حديث معاوية بن أبي سفيان. أخرجه أحمد أيضا (4 \/ 100) عن الحكم بن ميناء عن يزيد بن جارية عنه. وهذا إسناد محتمل للتحسين أو هو حسن لغيره. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد وأبو يعلى قال: مثله والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. كذا قال: وليس بصحيح فإن يزيد بن جارية هذا لم يرو له من الستة إلا النسائي ووثقه لكن وقع في كتاب الهيثمي: quot; عن زيد بن ثابت quot; بدل: quot; يزيد بن جارية quot; فلا أدري آلوهم منه أو من بعض النساخ. وورد الحديث بلفظ: quot; من أحب الأنصار فبحبي أحبهم ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم quot;. رواه الطبراني من حديث أبي هريرة. قال في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 39) :(2\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10801",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "992",
        "content": "quot; ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن حاتم وهو ثقة ورواه الطبراني أيضا عن معاوية بهذا اللفظ ورجاله رجال الصحيح غير النعمان بن مرة وهو ثقة quot;. قلت: وهو في quot; المعجم الصغير quot; (ص 241 - 244) في حديث طويل عن وائل بن حجر أنه قال لمعاوية: فكيف تصنع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفيه ضعف وجهالة.  992 - quot; كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا quot;.  أخرجه مسلم (5 \/ 141) وأبو داود (2 \/ 293) من طريق أبي أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا. الحديث. وسيأتي في quot; يسروا ولا تعسروا ... quot; برقم (1151) .  993 - quot; الطيرة من الدار والمرأة والفرس quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 150 240 246) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 341) عن قتادة عن أبي حسان قال: quot; دخل رجلان من بني عامر على عائشة فأخبراها أن أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (فذكره) فغضبت فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض وقالت: والذي أنزل الفرقان على محمد ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط إنما قال: كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك quot;. وفي رواية لأحمد: quot; ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: كان أهل الجاهلية يقولون: الطيرة في المرأة والدار والدابة ثم قرأت عائشة (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب) إلى آخر الآية quot;. وأخرجها الحاكم (2 \/ 479) وقال:(2\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10802",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا بل هو على شرط مسلم فإن أبا حسان هذا قال الزركشي في quot; الإجابة quot; (ص 128) : quot; اسمه مسلم الأجرد يروي عن ابن عباس وعائشة quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم. ورواه ابن خزيمة أيضا كما في quot; الفتح quot; (6 \/ 46) . ويشهد له ما أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1537) : حدثنا محمد بن راشد عن مكحول قيل لعائشة: إن أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشؤم في ثلاث: في الدار والمرأة والفرس. فقالت عائشة: لم يحفظ أبو هريرة لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتل الله اليهود يقولون : إن الشؤم في الدار والمرأة والفرس فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله quot;. وإسناده حسن لولا الانقطاع بين مكحول وعائشة لكن لا بأس به في المتابعات والشواهد إن كان الرجل الساقط من بينهما هو شخص ثالث غير العامريين المتقدمين . هذا ولعل الخطأ الذي أنكرته السيدة عائشة هو من الراوي عن أبي هريرة وليس أبا هريرة نفسه فقد روى أحمد (2 \/ 289) من طريق أبي معشر عن محمد بن قيس قال: quot; سئل أبو هريرة: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: الطيرة في ثلاث في المسكن والفرس والمرأة قال: كنت إذن أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما لم يقل ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم) يقول: أصدق الطيرة الفأل والعين حق quot;. وأبو معشر فيه ضعف.(2\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10803",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت لحديث الترجمة شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; الطيرة في المرأة والدار والفرس quot;. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 381) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 192 \/ 2) من طرق عن محمد بن جعفر عن عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم لكنه شاذ بهذا الاختصار فقد خالفه سليمان بن بلال: حدثني عتبة بن مسلم بلفظ : quot; إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس.. quot; الحديث. أخرجه مسلم (7 \/ 34) والطحاوي. قلت: فزادا في أوله. quot; إن كان الشؤم في شيء quot;. وهي زيادة من ثقة فيجب قبولها لاسيما وقد جاءت من طريق أخرى عن ابن عمر عند البخاري ولها شواهد كثيرة منها عن سهل بن سعد وجابر وقد خرجتها فيما تقدم (799) . ومنها عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ: quot; لا طيرة وإن كانت الطيرة في شيء ففي المرأة .... quot;. أخرجه الطحاوي من طريق يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق أن سعيد بن المسيب حدثه قال: quot; سألت سعدا عن الطيرة. فانتهرني (زاد في رواية: فقال : من حدثك فكرهت أن أحدثه) وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره.(2\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10804",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده جيد فقد ذكر له شاهدا من رواية ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد به. وآخر من حديث أنس وسنده حسن. ونحوه حديث صخر أو حكيم بن معاوية مرفوعا بلفظ: quot; لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة: في المرأة والفرس والدار quot;. وهو صحيح الإسناد كما بينته فيما سيأتي (1930) . وجملة القول أن الحديث اختلف الرواة في لفظه فمنهم من رواه كما في الترجمة ومنهم من زاد عليه في أوله ما يدل على أنه لا طيرة أو شؤم (وهما بمعنى واحد كما قال العلماء)  وعليه الأكثرون فروايتهم هي الراجحة لأن معهم زيادة علم فيجب قبولها وقد تأيد ذلك بحديث عائشة الذي فيه أن أهل الجاهلية هم الذين كانوا يقولون ذلك وقد قال الزركشي في quot; الإجابة quot; (ص 128) : quot; قال بعض الأئمة: ورواية عائشة في هذا أشبه بالصواب إن شاء الله تعالى ( يعنى من حديث أبي هريرة) لموافقته نهيه عليه الصلاة والسلام عن الطيرة نهيا عاما وكراهتها وترغيبه في تركها بقوله: quot; يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب  وهم الذين لا يكتوون (الأصل لا يكنزون) ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون quot;. قلت: وقد أشار بقوله: quot; بعض الأئمة quot; إلى الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى. فقد ذهب إلى ترجيح حديث عائشة المذكور في quot; مشكل الآثار quot; ونحوه في quot; شرح المعاني quot; وبه ختم بحثه في هذا الموضوع وقال في حديث سعد وما في معناه: quot; ففي هذا الحديث ما يدل على غير ما دل عليه ما قبله من الحديث (يعني حديث ابن عمر برواية عتبة بن مسلم وما في معناه عن ابن عمر)  وذلك أن سعدا أنتهر سعيدا حين ذكر له الطيرة وأخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا طيرة ثم قال: إن تكن الطيرة في شيء ففي المرأة والفرس والدار فلم يخبر أنها فيهن وإنما قال: إن تكن في شيء(2\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10805",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "994",
        "content": "ففيهن أي: لو كانت تكون في شيء لكانت في هؤلاء فإذ لم تكن في هؤلاء الثلاث فليست في شيء quot;.  994 - quot; إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 228) والدارمي (2 \/ 247) وابن ماجه (2 \/ 5) وابن حبان (1095) والحاكم (2 \/ 6) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده: quot; أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال: يا معشر التجار! فاستجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي مع أنه قال في ترجمة إسماعيل هذا: quot; ما علمت روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم ولكن صحح هذا الترمذي quot;. وفي التقريب: إنه مقبول. وللحديث شاهد يرتقي به إلى درجة الحسن إن شاء الله ولفظه: quot; إن التجار هم الفجار. قالوا: يا رسول الله: أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون ويحدثون فيكذبون quot;.(2\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10806",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "995",
        "content": "وقد مضى تخريجه برقم (365) فراجعه.  995 - quot; إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق بشجر الجنة quot;.  رواه ابن ماجه (1449) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 210 \/ 1) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 363 \/ 1) عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: quot; لما حضر كعبا الوفاة دخلت عليه أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن لقيت ابني فأقرأه مني السلام فقال: يغفر الله لك يا أم مبشر نحن أشغل من ذلك فقالت: يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (فذكره) قال: بلى قالت: فهو ذلك quot;. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله ثقات وإنما علته ابن إسحاق فقد كان يدلس والظاهر أنه تلقاه عن بعض الضعفاء ثم أسقطه فقد رواه معمر الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: quot; قالت أم مبشر لكعب بن مالك وهو شاك: اقرأ على ابني السلام - تعني مبشرا - فقال: يغفر الله لك يا أم مبشر أو لم تسمعي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما نسمة المسلم طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله عز وجل إلى جسده يوم القيامة! قالت: صدقت فأستغفر الله quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 455) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وفيه مخالفة لما روى ابن إسحاق فإن قولها quot; صدقت فأستغفر الله quot; صريح في أن كعبا أقام الحجة عليها بخلاف رواية ابن إسحاق فإنها على العكس من ذلك كما هو(2\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10807",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "996",
        "content": "ظاهر. ومتن الحديث دون القصة أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (1 \/ 240 \/ 49) وعنه النسائي (1 \/ 292) وابن ماجه (4271) وأحمد (3 \/ 455) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 156) كلهم عن مالك عن الزهري به نحوه. وتابعه صالح ويونس عن ابن شهاب. رواه أحمد (3 \/ 455) . وتابعه أيضا سفيان بن عينية. رواه أحمد (6 \/ 386) والترمذي (1 \/ 309) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وتابعه الليث بن سعد. عند ابن حبان في quot; صحيحه quot; (734)  وكلهم قالوا: quot; المسلم quot; أو quot; المؤمن quot; إلا سفيان فإنه قال: quot; الشهداء quot; فروايته شاذة والله أعلم.  996 - quot; قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون quot;.  رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 434) من طريق الطيالسي وهذا في quot; المسند quot; (623) : حدثنا ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران قال: حدثني عمير مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد قال: quot; دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة فرأى صورا قال: فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: فذكره. ث(2\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10808",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "م رواه من طريق خالد بن يزيد العمري أنبأنا ابن أبي ذئب به ثم قال: quot; لم نعتمد في رواية هذا الحديث على خالد العمري بل على رواية أبي داود quot;. قلت: لكن شيخه ابن مهران وهو المديني مولى بني هاشم مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ثم رواه (1 \/ 437 - 438) من طريق أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا عمي ابن وهب حدثني ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد به وقال: quot; أحمد بن عبد الرحمن متكلم فيه وقد أخرج له مسلم في quot; صحيحه quot; وتقدم هذا الحديث في رواية عمير مولى ابن عباس quot;. قلت: فالحديث بمجموع الطريقين ثابت إن شاء الله تعالى ولاسيما وفي لعن المصورين وأنهم أشد الناس عذابا أحاديث كثيرة بعضها في quot; الصحيحين quot; وقد مضى بعضها (364) .(2\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10809",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "997",
        "content": "997 - quot; إنما تضرب أكباد المطي إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 306 \/ 1) : حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح عن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: quot; أن أبا بصرة جميل بن بصرة لقي أبا هريرة وهو مقبل من (الطور)  فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه لم تأته إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; : فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وهو على شرط الشيخين إن كان محمد بن المنهال هذا هو التميمي الحافظ وفي طبقته محمد بن المنهال البصري الأنماطي أخو الحجاج وهو ثقة اتفاقا وكلاهما يروي عن يزيد بن زريع وعنهما أبو يعلى. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق عن أبي هريرة بلفظ quot; لا تشد الرحال quot; وقد خرجتها في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 951)  وإنما خرجته هنا لهذه الزيادة التي فيها إنكار أبي بصرة على أبي هريرة رضي الله عنهما سفره إلى الطور ولها طرق أخرى أوردتها هناك فلما وقفت على هذه الطريق أحببت أن أقيدها هنا وقد فاتتني ثم. وفي هذه الزيادة فائدة هامة وهي أن راوي الحديث وهو الصحابي الجليل أبو بصرة رضي الله عنه قد فهم من النبي صلى الله عليه وسلم أن النهي يشمل غير المساجد الثلاثة من المواطن الفاضلة كالطور وهو جبل كلم الله عليه موسى تكليما ولذلك أنكر على أبي هريرة سفره إليه وقال: quot; لو لقيتك قبل أن تأتيه لم تأته quot; وأقره على ذلك أبو هريرة ولم(2\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10810",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "998",
        "content": "يقل له كما يقول بعض المتأخرين : quot; الاستثناء مفرغ والمعنى: لا تسافر لمسجد للصلاة فيه إلا لهذه الثلاثة quot; ! بل المراد: لا يسافر إلى موضع من المواضع الفاضلة التي تقصد لذاتها ابتغاء بركتها وفضل العبادة فيها إلا إلى ثلاثة مساجد. وهذا هو الذي يدل عليه فهم الصحابين المذكورين وثبت مثله عن ابن عمر رضي الله عنه كما بينته في كتابي quot; أحكام الجنائز وبدعها quot; وهو الذي اختاره جماعة من العلماء كالقاضي عياض والإمام الجويني والقاضي حسين فقالوا: quot; يحرم شد الرحل لغير المساجد الثلاثة كقبور الصالحين والمواضع الفاضلة quot;. ذكره المناوي في quot; الفيض quot;. فليس هو رأي ابن تيمية وحده كما يظن بعض الجهلة وإن كان له فضل الدعوة إليه والانتصار له بالسنة وأقوال السلف بما لا يعرف له مثيل فجزاه الله عنا خير الجزاء. فهل آن للغافلين أن يعودوا إلى رشدهم ويتبعوا السلف في عبادتهم وأن ينتهوا عن اتهام الأبرياء بما ليس فيهم .  998 - quot; أوثق عري الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 125 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 429 - مكتب) عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: quot; أي عرى الإيمان أظنه قال -: أوثق قال الله ورسوله أعلم قال: الموالاة ... quot;.(2\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10811",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا حنش هذا متروك كما في quot; التقريب quot; وغيره. (وانظر تعليقي على quot; المشكاة quot; (2 \/ 609 \/ 49) . لكن للحديث شواهد عدة يتقوى بها. الأول: عن البراء بن عازب يرويه ليث عن عمرو بن مرة عن معاوية بن سويد بن مقرن عنه مرفوعا به دون الموالاة والمعاداة. أخرجه الطيالسي (2 \/ 48 \/ 2110) وأحمد (4 \/ 286) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 187 \/ 2) . ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم ضعيف. الثاني: عن عبد الله بن مسعود وله عنه طريقان: الأولى: يرويه الصعق بن حزن قال: حدثني عقيل الجعد عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عنه. أخرجه الطيالسي (378 - مسنده) وابن أبي شيبة (12 \/ 189 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 81 \/ 2) وفي quot; الصغير quot; (ص 130) والحاكم (2 \/ 480) وقال : quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ليس بصحيح فإن الصعق وإن كان موثقا فإن شيخه منكر الحديث. قاله البخاري quot;. والأخرى. من رواية هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثني بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به نحوه. أخرجه الطبراني (3 \/ 74 \/ 2) .(2\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10812",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "999",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد والمتابعات ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر فيها.  999 - quot; إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا quot;.  رواه الحاكم (2 \/ 182) من طريق ابن خزيمة أبي بكر محمد بن إسحاق الإمام المشهور: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري: حدثني أبي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابن عمر مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot; ووافقه الذهبي. قلت: وليس كما قالا فإن عبد الوارث بن عبد الصمد ليس من رجال البخاري وإنما هو من رواة مسلم. ثم إن عبد الرحمن بن عبد الله وإن روى له البخاري فهو متكلم فيه وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: إنه صالح الحديث وقد وثق وفي التقريب: quot; صدوق يخطىء quot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى.(2\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10813",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1000",
        "content": "1000 - quot; إن الله مع الدائن (أي المديون) حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 263) وابن ماجه (2 \/ 75) والحاكم (2 \/ 23) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 204) وابن عساكر (9 \/ 36 \/ 1) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك: حدثنا سعيد بن سفيان مولى الأسلميين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... وزادوا إلا الحاكم: quot; قال: وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه: اذهب فخذ لي بدين فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكر الحديث وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي . وقال في الزوائد: quot; إسناده صحيح quot;. وقال المنذري (3 \/ 36) : quot; إسناده حسن quot;: كذا قالوا! ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سفيان قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يكاد يعرف قواه ابن حبان(2\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10814",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقال الحافظ في التقريب quot;. quot; مقبول quot;. أي عند المتابعة. ولم أقف له على متابع بهذا المتن أو السند وإن كان له شواهد فهو لذلك صحيح المعنى فانظر الحديث الآتي (1029) بلفظ: quot; من أخذ دينا.... quot;.(2\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10815",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاستدراكات 1- 508- (يا نعايا العرب..) . ثم وجدت له شاهدا قويا موقوفا أخرجه الحسين المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (393\/1114) قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن شداد بن أوس أنه قال حين حضرته الوفاة: فذكره وتابعه صالح بن كيسان عن الزهري به. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (5\/333\/6829) . وهذا إسناد صحيح وهو أصح من المرفوع وقد أشار إلى ذلك ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/124\/1864) عن أبيه. ولعله من الممكن أن يقال: إنه في حكم المرفوع وبخاصة أن شدادا قاله في حضرة وفاته. والمرفوع عزاه الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; لأبي يعلى من الطريق المتقدمة هناك عن عم عباد بن تميم به. وليس هو في quot;مسند أبي يعلىquot; المطبوع ولا عزاه إليه الهيثمي في quot;مجمعهquot; فهو إذن في quot;مسند أبي يعلى الكبيرquot;. ومن هذه الطريق أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (5\/332\/6824) . ثم رواه (6825) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جوتي: نا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري: نا سفيان الثوري عن ابن أبي ذئب عن الزهري به.(2\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10816",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسحاق هذا من شيوخ الطبراني وهو منكر الحديث كما قال ابن عدي رحمه الله تعالى. 2- 528- (لا تلعن الريح فإنها مأمورة..) . لقد أشكل على بعض الطلبة تصحيح هذا الحديث من الحفاظ المذكورين هناك مع قول شعبة: quot;لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث..quot; فذكرها وليس هذا منها. وجوابا عليه أقول: إن هذا الحصر غير مسلم به عند العلماء لأنه يخالف الواقع فقد سمع منه حديثين آخرين: أحدهما: رؤيته - صلى الله عليه وسلم - موسى عليه السلام ليلة المعراج عند البخاري (3396) ومسلم (1\/105) . والآخر: دعاء الكرب وهو في quot;الصحيحينquot; أيضا وصرح فيه بالتحديث في رواية لمسلم (8\/85) وأحمد (1\/339) . وراجع quot;تهذيب التهذيبquot; وquot;فتح الباريquot; (11\/145-146) . 3- 548- (لعن الله العقرب لا تدع مصليا..) . ثم رأيت الحديث في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; المطبوع في الهند (ج 10\/418\/9850) مرسلا كما كنت نقلته عن مخطوطة الظاهرية لكن محقق المطبوعة زاد في السند بين معكوفتين: [عن علي] . وأحال فيها على تعليق له على الحديث نفسه تقدم (ج 7\/40\/3604)  وذكر هناك أن الزيادة وردت في quot;الكنز\/كتاب الطبquot; برمز (ش) وغيره عن علي. فرجعت إلى quot;الكنزquot; فوجدته في المجلد العاشر صفحة (107 حديث 28544) عزاه لـ (ش هب والمستغفري في quot;الدعواتquot; وأبو نعيم في quot;الطبquot; عن علي) . وفي مكان آخر قريب (109\/28548) عزاه لـ (طس وابن مردويه وأبو نعيم(2\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10817",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الطبquot; عنه) . ثم رأيته قد ذكره في quot;كتاب القصاصquot; (ج 15\/45\/40015) عزاه مختصرا دون القصة لـ (هب) عنه. وبناء عليه كان لا بد لي من التحقيق في صحة نسبة هذه الزيادة إلى ابن أبي شيبة أولا ثم صحة ثبوتها عن عبد الرحيم بن سليمان ثانيا فرأيت الحديث في quot;كتاب الطبquot; لأبي نعيم (ق 97\/2) وquot;شعب الإيمانquot; للبيهقي (2\/518\/2575) أخرجاه من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا عمي أبو بكر: ثنا عبد الرحيم بن سليمان بزيادة: quot;عن عليquot;. فانكشف لي أن هذه الزيادة لا تصح عنهما لأن محمد بن عثمان بن أبي شيبة -وهو ابن أخي أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة مؤلف quot;المصنفquot;- مع كونه من الحفاظ فقد اختلف فيه اختلافا شديدا فمن موثق وقائل: quot;لا بأس بهquot; ومن مكذب له وقائل: quot;كان يضع الحديثquot;! وله ترجمة مبسطة في quot;الميزانquot; وquot;اللسانquot; وquot;سير الأعلامquot; (14\/21-23)  وقد أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;حافظ وثقه جزرة وكذبه عبد الله بن أحمدquot;. قلت: وهو إلى هذا قد خالف الإمام الحافظ الثقة الأجل بقي بن مخلد راوي quot;المصنفquot; عن ابن أبي شيبة ولذلك فزيادته عليه منكرة لا تصح فبقي الحديث عن ابن الحنفية مرسلا يتقوى بمسند ابن مسعود المخرج هناك وبالله تعالى التوفيق. 4- 704- (لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام..) . يلحق بآخر البحث الوارد تحته المتعلق برد السلام على الذمي ما يأتي: ثم قرأ علي أحد إخواننا من كتاب quot;أحكام أهل الذمةquot; لابن قيم الجوزية (1\/ 199-200) ما يوافق تماما هذا الذي قلته من الرد على أهل الكتاب بالشرط المذكور فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.(2\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10818",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- 717- (كان إذا اعتم سدل..) . يلحق بالصفحة (335) بعد السطر (15) : وقد خالفهما أبو أسامة فقال: حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع قال: كان ابن عمر يعتم ويرخيها بين كتفيه. قال عبيد الله: أخبرنا أشياخنا أنهم رأوا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتمون ويرخونها بين أكتافهم. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (8\/427\/5028)  ومن طريقه البيهقي في quot;الشعبquot; (رقم 6249) بسند صحيح. 6- 764- (إن آل أبي فلان..) . يلحق بآخر التخريج: ثم وجدت لمحمد بن عبد الواحد متابعا آخر عند أبي عوانة في quot;صحيحهquot; (1\/96) من طريقين عن أبي العاصي -من ولد سعيد بن العاص- قال: حدثني عنبسة بن عبد الواحد به. لكن أبا العاصي هذا لم أعرفه ولم يذكره الذهبي في كتابه quot;المقتنى في الكنىquot; إلا أنني أخشى أن تكون هي كنية محمد بن عبد الواحد نفسه فإن عبد الواحد هو من ولد سعيد بن العاص فإنه عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله ابن سعيد بن العاص الأموي فإذا كان هو نفسه لم يصلح أن يكون متابعا كما هو ظاهر ولكن هل يخرج من الجهالة بإخراج أبي عوانة له في quot;صحيحه quot; موضع نظر. والله أعلم. إلا أن الزيادة التي جاء بها -وحاول تضعيفها- هي صحيحة لأن لها شاهدا من حديث أبى هريرة رواه مسلم وغيره وسيأتي تخريجه في هذه السلسلة برقم (3177) .(2\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10819",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تغافل عنه الأخ حسان عبد المنان في تعليقه على ما طبع هو من كتاب quot;رياض الصالحينquot; للنووي معللا إياها بالجهالة المذكورة مقتبسا إياها من تخريجي المتقدم للحديث دون أن يشير إلى ذلك كما هي عادته ودون أن يستدرك علي ما به تتقوى الزيادة كهذا الشاهد لأن همه تكثير سواد الأحاديث الضعيفة وانتقاد من صححها متشبثا بما قد يبدو له من علة ومعرضا عما قد يقويها من المتابعات والشواهد كما هو الشأن في هذه الزيادة وهذا أمر ظاهر جلي في quot;ضعيفتهquot; التي طبعها في آخر طبعته لـ quot;الرياضquot; فقد ضعف فيها عشرات الأحاديث الصحيحة بعضها في quot; الصحيحين quot; أو أحدهما كهذا والغريب أن الشاهد المذكور هو في طبعته من quot; الرياض quot; قبيل هذا الحديث! فهل تعامى عنه قصدا تظاهرا بالتحقيق أم كان ذلك عن سهو منه لقد كان المفروض أن نحسن الظن به ولكن تصرفه السيىء في quot; ضعيفته quot; منعنا من ذلك فقد رأيته ضعف فيها كثيرا من أحاديث quot;مسلمquot; بمثل هذا التعامي فقد انتقد فيها (558\/116) تصحيحي لحديث جابر: quot;وجنبوه السوادquot; في quot;غاية المرامquot; فأعله هو -محقا- بعنعنة أبي الزبير وأسكنه تعامى أيضا عن شاهده من حديث أنس الذي أشرت إليه هناك وقلت فيه: quot;وهو مخرج في quot;الأحاديث الصحيحةquot; (496) quot;! وانظر الاستدراك الآتي (11 و13) فهناك ترى أحاديث أخرى صحيحة ضعفها وبعضها في quot;صحيح مسلمquot; أيضا! 7- 808- (بعثت في نسم الساعة) . ثم وقفت على خلاف وقع في إسناد الحديث وذلك على وجهين: الأول: في اسم راوي الحديث عن أبي جبيرة فسماه ابن عيينة -كما تقدم هناك- قيس بن أبي حازم. وخالفه المسعودي فقال: عن إسماعيل عن الشعبي عن أبي جبيرة.(2\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10820",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تاريخهquot; (1\/8) . لكن المسعودي -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله- كان اختلط. وخالفهما مروان بن معاوية فقال: عن إسماعيل عن شبيل بن عوف عن أبي جبيرة. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/390-391) من طريق يعقوب ابن حميد: ثنا مروان.. وقال الهيثمي (10\/390) : quot;رواه الطبراني بإسناد حسنquot;. قلت: وهو كما قال للخلاف المعروف في يعقوب هذا. وأشار إلى ذلك الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot;صدوق ربما وهمquot;. قلت: ولكن قد توبع من جمع فروايته أرجح من رواية اللذين قبله ولكنهم قد خولفوا جميعا وهو الوجه التالي: والوجه الآخر: أن جمعا من الثقات قالوا: عن إسماعيل عن شبيل عن أبي جبيرة عن أشياخ من الأنصار قالوا: سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.. فزاد: الأشياخ. أخرجه الطبري في quot;التاريخquot; (1\/8-9) عن يزيد -وهو ابن هارون- والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/391\/972) ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/161) عن معتمر بن سليمان كلاهما عن إسماعيل به. وتابعه غيرهما فقال أبو نعيم عقبه: quot;رواه أبو حمزة السكري ومروان بن معاوية (الذي تقدم في الوجه الأول) وغيرهم عن إسماعيل مثلهquot;. قلت: فهؤلاء الثقات جعلوا الحديث من مسند الأشياخ من الأنصار من رواية(2\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10821",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي جبيرة عنه وليس من مسنده هو نفسه. وهذا هو الصحيح لاتفاق الجماعة عليه. وهو للحديث أقوى للخلاف في صحبة أبي جبيرة كما تقدم ذكره هناك. 8- 839- (أتاني جبريل فقال: يا محمد..) . ثم رأيت في quot;تاريخ أبي زرعة الدمشقيquot; (1\/442\/1094) أنه قال للحافظ أحمد بن صالح المصري الطبري: ما تقول في مالك بن الخير الزبادي قال: quot;ثقةquot;. قلت: وهذه فائدة عزيزة -خلت منها كتب التراجم المعروفة- أطلعني عليها الأخ علي الحلبي تولاه الله وجزاه خيرا. 9- 866- (بئس مطية الرجل زعموا) . ثم وقفت على تخريج الشيخ شعيب لهذا الحديث في تعليقه على quot;مشكل الآثارquot; (1\/173-174)  تبنى فيه قول الحافظ بأنه منقطع يعني: بين أبي قلابة وأبي مسعود وبينه وبين حذيفة وبين وفاة هذين (68) سنة. وبناء على ذلك توقف الشيخ عن قبول تصريح أبي قلابة في إسناد الطحاوي بالتحديث زاعما أن التصريح بالتحديث لم يرد في المصادر الأخرى التي وقف هو عليها ثم ختم كلامه بتوهيمي بإيرادي الحديث في quot;الصحيحةquot;. وجوابي عليه من وجوه: أولا: بطلان زعمه المذكور لأنه قائم على إنكار الواقع الذي لم يحط به علمه فقد كنت ذكرت هناك من مصادر الحديث مخطوط quot;المعرفةquot; لابن منده مع ذكر المجلد والورقة والوجه! وسقت إسناده مسلسلا بالتحديث من الوليد بن مسلم إلى أبي قلابة قال: نا أبو عبد الله. فهذا مصدر غير quot;مشكل الطحاويquot; وفيه فائدة مهمة جدا وهي تصريح الوليد بالتحديث في الإسناد في كل طبقاته فأمنا بذلك تدليسه تدليس التسوية أولا وتحققنا من صحة سماع أبي قلابة من أبي عبد الله حذيفة(2\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10822",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للحديث ثانيا ولذلك فتغاضي الشيخ شعيب عن هذه الحقيقة مما يتنافى مع الأمانة العلمية لما يترتب عليه من قلب الحقائق وإظهار الحديث الصحيح بمظهر الحديث المعلول! ثانيا: لا يجوز -في نقدي- تقديم نفي السماع على إثباته لمخالفته القاعدة المتفق عليها: quot;المثبت مقدم على النافيquot; ولا سيما والنافي ليس عنده إلا تاريخ الوفاة التي لا سند لها إلا أقوال معلقة والمثبت معه السند الصحيح! وكأنه لذلك أشار الحافظ المزي في quot;تهذيبهquot; إلى تضعيف الانقطاع المذكور فقال -وقد ذكر رواية أبي قلابة عن حذيفة-: quot;وقيل: لم يسمع منهquot;. ويشبه ما فعله الشيخ شعيب بهذا الحديث -إلى حد كبير- ما صنعه أصحابه الحنفية بحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين التي صرح فيها أبو هريرة بأنه كان حاضرها بقوله: صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ... كما في البخاري (1227) وغيره فنفوا ذلك! متعلقين بقول الزهري المقطوع: إن ذا اليدين استشهد ببدر وإسلام أبي هريرة كان بعد بدر بأربع سنين فلم يشهد القصة فردوا الصحيح بما لم يصح من قول الزهري انظر quot;فتح الباريquot; (3\/96-97) . على أنه لو فرض ثبوت تاريخ وفاة حذيفة وأبي قلابة فذلك لا يعني الانقطاع إلا لو ثبت مع ذلك تاريخ ولادة أبي قلابة بحيث يقطع أنه لم يدرك حذيفة في وقت التحمل على الأقل وهيهات! فقد نفى ذلك الذهبي -وهو من أعلم الناس بالتاريخ- فقال في quot;سير الأعلامquot; (4\/468) : quot;ما علمت متى ولدquot;. والله أعلم. 10- 895- (أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي) . ثم وجدت له شاهدا آخر من حديث أنس مرفوعا بلفظ:(2\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10823",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن الله يحب كثرة الأيدي على الطعامquot;. أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/188) بسند ضعيف. ويبدو لي أن الحديث كان مشهورا عند السلف فقد رواه الأصبهاني في quot;ترغيبهquot; (2\/819) عن عطاء مقطوعا. ورواه البيهقي في quot;الشعبquot; (5\/76\/5837) عن الأوزاعي كذلك. 11- 907- (خيار أئمتكم..) . هذا الحديث قد أخرجه مع الإمام مسلم ابن حبان أيضا (7\/55\/4570 - الإحسان) وأبو عوانة (4\/482-486)  وكلهم أخرجوه من طريق مسلم بن قرظة عن عوف بن مالك رضي الله عنه. قلت. وهذا الحديث مما جنى عليه المشار إليه في الاستدراك رقم (6)  فأعله فيما علق على ما سماه بـ quot;رياض الصالحينquot;! بقوله: quot;مسلم بن قرظة مجهول الحال. وانظر الحديث رقم (129) quot;. وجهل أن إخراج هؤلاء الثلاثة له في quot;صحاحهمquot; إنما هو منهم توثيق له أعني مسلما وابن حبان وأبا عوانة كما أنه تجاهل إيراد ابن حبان إياه في quot;الثقاتquot; (5\/396)  وجزم الذهبي في quot;الكاشفquot; بأنه ثقة ولذلك لم يسع شيخه شعيبا الأرناؤوط إلا أن يقول في تعليقه على quot;الإحسانquot; (10\/449) : quot;إسناده قوي على شرط مسلمquot;. وكيف لا والرجل تابعي مشهور كما قال البزار! وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام في كتابه quot;المعرفةquot; (2\/333) . ونحوه ما في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (16\/482) عن أبي زرعة الدمشقي أنه ذكره في الطبقة التي تلي أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي العليا. يضاف إلى ذلك أن الإمام أحمد احتج بهذا الحديث على عدم جواز الخروج على الأئمة وذكر أنه جاء من غير وجه. كما رواه عنه الخلال في quot;السنةquot; (1\/3\/(2\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10824",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "629 تحقيق الزهراني) . كل هذا قالوه في ابن قرظة وحديثه والرجل يعله بجهالته! فهل هو الجهل أو التجاهل أم الأمران معا! ولم يكتف الرجل بتضعيف هذا الحديث فقط من أحاديث مسلم بل هناك أحاديث أخرى ضعفها بمثل هذا الجهل والجهالة (!) كما ستأتي الإشارة إلى ذلك تحت الاستدراك (13)  ولكني أريد هنا أن أبين أن الرقم (129) الذي ذكره في آخر كلمته الآنفة الذكر إنما يشير به إلى حديث أما سلمة: quot;إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون..quot; الحديث وفيه: quot;قالوا: ألا نقاتلهم قال: لا ما أقاموا الصلاةquot;. رواه مسلم. فقد أعله الرجل بمثل ما أعل الذي قبله من الجهل فقال (89\/6) : quot;في صحته نظر فإن في إسناده ضبة بن محصن وفيه جهالة حالquot;. كذا قال هداه الله فإنه لا يزال ضالعا في مخالفة الأئمة راكبا رأسه لا يلوي على شيء من العلم فإن هذا الحديث يقال فيه مثل ما قلنا في الذي قبله وزيادة فقد قال الحافظ ابن خلفون الأندلسي في ضبة هذا: quot;ثقة مشهورquot;. وقال الذهبي: quot;ثقةquot;. وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. وصحح حديثه هذا الترمذي ولم يضعفه أحد إلا هذا المتأخر بل يزيده قوة أن له شاهدين أحدهما حديث عوف هذا والآخر حديث أبي هريرة نحوه رواه ابن حبان وغيره بسند صحيح وسيأتي تخريجه برقم (3007)  وتحته الرد على هذا المتأخر. والله المستعان على فساد أهل هذا الزمان وإعجاب كل ذي رأي برأيه(2\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10825",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فوالله الذي لا إله إلا هو لولا أن كثيرا من الناس يغترون بكل ما يطبع وينشر من أي شخص كان -يحسبون السراب ماء والعظم لحما وإنما هو كما قيل قديما: عظم على وضم- لما سودت سطرا واحدا في الرد على هذا وأمثاله كذاك السقاف الآتي بيان بعض ويلاته ونحوه من الأغرار الذين ليس لهم سابقة في هذا العلم وغيره ولم يتأدبوا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ليس منا.. من لم يعرف لعالمنا حقهquot; ولا هم يقبلون نصيحة العلماء قال العلامة الشاطبي رحمه الله في كتابه quot;الاعتصامquot; -وهو في صدد بيان علامات أهل الأهواء والبدع (3\/99) -: quot;والعالم (تأملوا لم يقل: طالب العلم!) إذا لم يشهد له العلماء فهو في الحكم باق على الأصل من عدم العلم حتى يشهد فيه غيره ويعلم هو من نفسه ما شهد له به وإلا فهو على يقين من عدم العلم أو على شك فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام لا يكون إلا باتباع الهوى إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره ولم يفعل وكان من حقه أن لا يقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعلquot;. هذه نصيحة الإمام الشاطبي إلى (العالم) الذي بإمكانه أن يتقدم إلى الناس بشيء من العلم ينصحه بأن لا يتقدم حتى يشهد له العلماء خشية أن يكون من أهل الأهواء فماذا كان ينصح يا ترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم في زمننا هذا! لا شك أنه كان يقول له: quot;ليس هذا عشك فادرجيquot; فهل من معتبر! وإني والله لأخشى على هذا البعض أن يشملهم قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ينزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيءquot; ( 1) . والله المستعان. 12- 925- (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) . أقول: هذا الحديث مع صحته كما تقدم هناك وتلقي الأمة له بالقبول على   ( 1) مخرج فيما سيأتي برقم (1682) من (المجلد الرابع) .(2\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10826",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اختلاف مشاربهم فقد تجرأ المدعو بـ (حسن السقاف) على إنكاره بكل صفاقة مخالفا بذلك سبيل المؤمنين فصرح في تعليقه على quot; دفع شبه التشبيه quot; لابن الجوزي فزعم (ص 62) : أنه حديث ضعيف! ثم غلا فصرح (ص 64) بأنه حديث باطل!! ثم أخذ يرد علي تصحيحي إياه لشواهده متحاملا متجاهلا لتصحيح من صححه من الحفاظ مشككا فيما نقلته عن بعض المخطوطات التي لم ترها عيناه وما حمله على ذلك إلا جهمية عارمة طغت على قلبه فلم يعد يفقه ما يقوله العلماء من المتقدمين أو المتأخرين فذكرت هناك من المصححين: الترمذي والحاكم والذهبي والخرقى والمنذري والعراقي وابن ناصر الدين الدمشقي وأضيف الآن إليهم الحافظ ابن حجر في كتابه الذي طبع حديثا quot;الإمتاعquot; (ص 62-63) حتى قال في معناه شعرا: إن من يرحم من في الأرض قد ... آن أن يرحمه من في السما فارحم الخلق جميعا إنما ... يرحم الرحمن فينا الرحما ومن المتأخرين الذين صححوا هذا الحديث الشيخان الغماريان: أحمد الغماري في كتابه quot;فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهابquot; (1\/459) وقال: quot;وقد رويناه من طرق متعددةquot;. ونقل تصحيح الترمذي والحاكم وأقرهما. والغماري الآخر الشيخ عبد الله الذي صحح الحديث في كتابه الذي أسماه quot;الكنز الثمينquot; فإنه أورده فيه برقم (1867)  وقد ذكر في مقدمته أن كل ما فيه صحيح وهو أخو الشيخ أحمد الغماري وهو أصغر منه سنا وعلما وهما ممن يجلهما السقاف ويقلدهما تقليدا أعمى وإذا ذكر أحدهما قال فيه: quot;سيديquot;! فما عسى أن يقول المسلم المنصف في مثل هذا الرجل الذي يخالف أولئك الحفاظ ويسلك غير سبيلهم بل ويخالف شيخه وسيده -على حد تعبيره- عبد الله الغماري! لا شك أنه في ضلال مبين .(2\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10827",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا أولا. وثانيا: هذا الحديث فيه جملتان مباركتان: الأولى: quot;ارحموا من في الأرضquot; وشواهده كثيرة جدا عن جمع من الصحابة استوعبهم الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مجلسه المشار إليه هناك عند تخريج الحديث وقد طبع أخيرا بتحقيق الأخ الفاضل أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد فراجع فهرس أحاديثه تجد أسماءهم والإشارة إلى مواضع أحاديثهم منه وبعضها مما اتفق عليه الشيخان من ذلك أسامة بن زيد وهو مخرج في quot;أحاكم الجنائزquot; (163-164) بلفظ: quot;إنما يرحم الله من عباده الرحماءquot;. والجملة الأخرى: quot;يرحمكم من في السماءquot;. وهي صحيحة كما تقدم وقد بسط الكلام عليها الأخ الفاضل المشار إليه آنفا وهي التي أقامت ذاك المبطل وأقعدته بل وقصصت ظهره لأن حرف quot;فيquot; فيها هو بمعناه في الجملة الأولى بداهة أي quot;علىquot; لا يجادل في ذلك إلا معاند فهي تؤكد أن هذا الحرف هو بهذا المعنى نفسه في قوله تعالى: أأمنتم من في السماء  أي: على السماء أي: فوق العرش وبذلك فسرها علماء السلف والخلف -ومنهم ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; والبيهقي في كتابيه: quot;الأسماءquot; وquot;الاعتقادquot;- وذاك المبطل يعلم هذه الحقيقة ولكنه يكابر ويبطل الحديث الصحيح ليسمي هذا التفسير تأويلا ويسمي تعطيله لمعنى الآية الكريمة تفسيرا على قاعدة: (رمتني بدائها وانسلت)  فيقول (ص 65) : quot;أي صاحب العظمة والرفعة والكبرياء وهو الله تعالى..quot;. ويؤكد هذا التعطيل في مكان آخر (ص 139)  ويضيف إليه فيقول -فض فوه-. quot;والآية مؤولة عند المجسمة بـ (من على السماء) ..quot;!(2\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10828",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيا ويله ما أجرأه على نبز السلف بـ quot;المجسمةquot;! وفيهم من يتظاهر بتبجيله وإن كنت أعلم أنه لا مبجل عنده إلا هواه وإلا فقل لي بربك كيف يرمي بالتجسيم من فسر الآية بما سبق أن عزوته للسلف ومنهم الإمام البيهقي في كتابيه المذكورين آنفا ( 1)  وهما من الكتب التي يحض هذا الهالك على قراءتها في تعليقه (ص 78) ! وهل أدل على اتباعه لهواه من مخالفته للعلماء الذين صححوا حديث الرحمة هذا ومنهم شيخاه الغماريان! وكذلك تضعيفه لكثير من الأحاديث الصحيحة الأخرى كحديث الجارية وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين الله quot;. رواه مسلم وصححه جمع كما فصلت القول في ذلك فيما يأتي برقم (3161)  وكحديث اختصام الملأ الأعلى وقد صححه البخاري والترمذي وأبو زرعة والضياء وهو غير حديث: quot;رأيت ربي جعدا أمرد..quot; فإنه منكر وحديث: quot;رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل.. quot; فإنه موضوع كما هو مبين في quot;الضعيفةquot; (6330)  وقد لبس (السقاف) بهذا على القراء فأوهمهم أن الذهبي أنكر حديث الاختصام وإنما أراد هذا فارجع الى الرقم المذكور لترى العجب من تدليس هذا الرجل وتضليله للقراء. وقد وجدت لحديث الاختصام طريقا أخرى -بل شاهدا صحيحا- فخرجته في quot;الصحيحةquot; (3169) . وإن مما يجب التنبيه عليه بهذه المناسبة أن الرجل كما يضعف الأحاديث الصحيحة فهو على العكس من ذلك يقوي الأحاديث الضعيفة والموضوعة ويحتج بها معطلا بها معاني الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة فهو مثلا يبطل دلالة الحديث المتواتر في النزول الإلهي وقوله تعالى فيه: quot;من يدعوني فأستجيب له..quot; بحديث تفرد بروايته حفص بن غياث لم يذكر فيه النزول ولا قوله تعالى المذكور بل رواه بلفظ: quot;ثم يأمر مناديا ينادي يقول: هل من داع..quot; وهذا خطأ بيقين لمخالفة حفص لستة من الثقات رووه باللفظ الأول وهو المحفوظ في   ( 1) وقد نقلت عبارته تحت الحديث (6332 - الضعيفة)  ونقلت هناك عن ابن الجوزي أنه فسر الآية كما فسرها البيهقي فهل هو مجسم أيضا!.(2\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10829",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الصحيحينquot; وغيرهما وهو متواتر كما ذكر ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; وقد بسطت القول في هذا وسميت المخالفين لحفص في quot;الضعيفةquot; (3897)  ورددت على هذا المبطل ما زعمه من صحة حديث حفص بما لا يتسع المجال لذكره هنا. وكذلك احتج بحديث موضوع من أحاديث الإباضية فيه!: quot;.. ولا تضربوا لله الأمثال ولا تصفوه بالزوال فإنه بكل مكانquot;. وقد بينت بطلانه وكشفت عواره في quot;الضعيفةquot; (5332)  والغريب العجيب من هذا الأفين أنه نقل الحديث من كتاب quot;مسند الربيع بن حبيبquot; وهو الكتاب الوحيد من تأليف الإباضية ركن إليه المذكور من باب القاعدة اليهودية: quot;الغاية تبرر الوسيلةquot; لأن فيه رد حديث النزول الذي اصطلح علماء الكلام على تفسير quot;النزولquot; بالزوال تحريفا للكلم عن مواضعه وتنفيرا من الإيمان بالنزول الإلهي وأعجب من ذلك أن قوله فيه: quot;فإنه بكل مكانquot; مما يكفر الأفين به (ص 127) من تعليقه على quot;ابن الجوزيquot; ومع ذلك روى هذا الحديث الإباضي الموضوع ليعطل به حديث النزول المتواتر أليس ذلك من أكبر الأدلة على أنه ينطلق من تلك القاعدة اليهودية ومنها يندفع لإبطال الأحاديث الصحيحة! والأمثلة على ذلك كثيرة وكثيرة جدا فحسبنا الآن حديث الرحمة هذا وما ذكر معه. والله المستعان. 13- 937- (عن العرباض بن سارية في الموعظة) . كنت خرجته هناك من الطريق المشهور في السنن وغيرها من رواية عبد الرحمن ابن عمرو السلمي عنه وصححته لرواية جمع من الثقات عنه مع توثيق ابن حبان إياه وتصحيح من صحح حديثه هذا كالترمذي وابن حبان والحاكم وأبي نعيم والضياء المقدسي. فأزيد هنا فأقول: وصححه أيضا جمع آخر من الحفاظ كالبزار والهروي وأبي العباس الدغولي(2\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10830",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذهبي وقال في السلمي هذا: quot;صدوقquot; وابن القيم في quot; إعلامه quot; وغيرهم. ويلحق بهؤلاء المصححين كل من احتج به أو شرحه وهم جمع غفير لا يمكن حصرهم منهم الخطيب في quot;الفقه والمتفقهquot; والخطابي في quot;معالمهquot; وابن تيمية في quot; فتاويه quot; والشاطبي في quot;اعتصامهquot; وغيرهم كثير وكثير جدا. يضاف إلى إجماع هؤلاء الحفاظ والأئمة على تصحيحه أنه قد جاء من وجوه أخر كما قال الشاطبي وابن رجب الحنبلي وقد كنت خرجت الكثير الطيب منها في quot;الإرواءquot; (8\/107-108) وquot;ظلال الجنةquot; (1\/17-20)  فأرى من الضروري أن ألخص الكلام عليها هنا للسبب الآتي بيانه. تلك هي الطريق الأولى وقد عرفت صحتها. الطريق الثانية: عن يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض بن سارية. أخرجه ابن ماجه وابن أبي عاصم وابن نصر والحاكم والطبراني. وإسناده صحيح متصل. الثالثة: من طريقين عن أرطأة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عنه. أخرجه ابن أبي عاصم والطبراني في quot;الكبيرquot; وquot; مسند الشاميين quot;. وإسناده صحيح لا علة فيه. الرابعة: عن جبير بن نفير عنه. الخامسة: من طريقين عن خالد بن معدان عن ابن أبي بلال عن العرباض. أخرجه أحمد والطبراني بسند حسن في الشواهد وابن أبي بلال -اسمه عبد الله- وثقه ابن حبان وحسن إسناده الحافظ في حديث آخر له. وللحديث شاهد عن رجل أنصاري من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بسند حسن عنه مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/108) .(2\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10831",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد أفضت في ذكر هذه الطرق تأكيدا لصحة الحديث وردا على رجل طلع علينا أخيرا بطبعة جديدة لكتاب النووي quot;رياض الصالحينquot; منمقة مزخرفة يعجبك مظهرها ولكنها قبيحة جدا في مخبرها ويكفي القارىء دلالة على ذلك أنه حذف منه قرابة (130) حديثا زاعما أنها كلها ضعيفة وبعضها في quot; صحيح البخاري quot; وquot;مسلمquot; ونقدها كلها نقدا خالف فيه أصول علم الحديث وقواعده المعروفة عند العلماء ( 1)  وجعلها في آخر طبعته ثم أتبعها بأرقام يشير بها إلى أحاديث أخرى ضعفها في التعليق عليها وهذه كلها صحيحة وعددها (15) حديثا وبعضها في quot;الصحيحينquot; أو أحدهما وإليك أرقامها في طبعته مع الرمز لما كان منها فيهما: (105- وهو حديث العرباض هذا 129-م والرد عليه في quot;الصحيحةquot; (3007)  207 (انظر الصحيحة 173)  217 - مروا أولادكم بالصلاة (مخرج في الإرواء 247)  241 - خ (الصحيحة 764)  243 (الصحيحة 919)  273 - م 501 - م 509 - م والرد عليه في quot;الصحيحةquot; (3176)  957 - م وهو في فضل صوم يوم عرفة ص 405 - م (الصحيحة 545)  1262 (الصحيحة 1243)  ص 441 ص 450 (الصحيحة 2435)  1431 (الصحيحة 128) . وأما أحاديث quot; ضعيفته quot; البالغ عددها (130) فهي على قسمين: أحدهما مما كنت نبهت على ضعفه في مقدمة طبعتنا لـ quot;الرياضquot; وتبناه هو وتوسع في تخريجه والكشف عن علله وهو في ذلك عالة على كتبي مثل: quot;الإرواءquot; والسلسلتين وغيرها دون أن يصرح بذلك إلا نادرا لتقوية موقفه فقط! وذلك من تشبعه بما لم يعط وذلك ما يظهر لكل من يتنبه لبعض عباراته ولمن قابل تخريجه بتخريجاتي ولا أدل على ذلك من وقوعه في الخطأ الذي كنت وقعت فيه بسبب أو آخر فقد نقل من   ( 1) ذكرت فيما تقدم بعض الأحاديث الصحيحة مما ضعفه بجهل بالغ فانظر الاستدراك (6 و11) .(2\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10832",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الصحيحةquot; (266) -دون عزو طبعا- تخريج الحديث وفيه: quot;.. وأحمد (1\/ 153) quot; وهذا خطأ! والصواب: quot;وعبد الله بن أحمد..quot; كما هو مصحح عندي في نسختي أضف إلى ذلك أنه كتم عن قرائه تحسين الترمذي إياه وتصحيح الحاكم والذهبي وموافقتي للترمذي. وأغرب من ذلك وأسوأ أنه قلدني (ص 518\/25) في تضعيف الحديث رقم (1681 - الضعيفة)  ووافقه على ذلك شيخه شعيب وأنا قد رجعت عنه فنقلته الى quot;الصحيحةquot; (2827 و2828)  لشواهد وقفت عليها فما أشبههما بالجن الذين قال الله فيهم: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب.. الآية! فلو أن الرجل يريد الإصلاح والنصح لحاول إنقاذ ما يمكن من الأحاديث الضعيفة السند بتتبع الطرق والشواهد لتقويتها لو كان أهلا لذلك وإلا فإن تضعيف الأحاديث الصحيحة لا يعجز عنه الملاحدة فضلا عن المنافقين وأهل الأهواء أمثال أبي ريا وأذنابه. وبالجملة ففي هذا القسم أحاديث ضعيفة فعلا مما كنت أشرت إلى ضعفها في المقدمة كما سبق وفصلت الكلام على ضعفها في بعض مؤلفاتي المشار إليها آنفا فأخذ الرجل منها خلاصتها وقدمها إلى القراء على أنها من جهده وتحقيقه!! وأما القسم الآخر فهو مما اشتط فيه عن القواعد العلمية واتبع فيه هواه فبلغ عدد الأحاديث الصحيحة التي جنى عليها وضعفها نحو (60) حديثا بعضها في (الصحيح) أيضا كالأحاديث (68 116 123 127 بترقيم ضعيفته) . ومنها حديث الزهد (رقم 20) تعامى فيه عن طرقه وشواهده وأحال فيها إلى quot;الصحيحةquot;! وقد سبق الرد على مقلده في المقدمة (ص 13-17)  فارجع إليها لزاما. وبسط القول في بيان عوار كلامه في تضعيفه إياها كلها يحتاج إلى تأليف كتاب خاص وذلك مما لا يتسع له وقتي فعسى أن يقوم بذلك بعض إخواننا الأقوياء في هذا العلم كالأخ علي الحلبي وسمير الزهيري وأبي إسحاق الحويني ونحوهم جزاهم الله(2\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10833",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خيرا. ولكن لا بد من تقديم بعض النماذج لتأكيد جنايته على السنة الصحيحة التي شملت أيضا الأحاديث المتقدمة في هذا المجلد وهذه أرقامها (545 - م و563 و569 و580 و596 و629 و686 و718 و764 - خ و908 و919 و922 و927 و938 و943 و946 و954) . فالحديث (569) طعن فيه -هداه الله- بأن فيه انقطاعا بين زرارة بن أوفي وعبد الله بن سلام مع أنه صرح بسماعه منه ولكنه شكك فيه بقوله (ص 528) : quot;ما أراه يصح والله أعلم ولا أدري الوهم ممن هو أمن ابن أبي شيبة أم أبي أسامة! quot;. يقول هذا وهو يعلم أن ابن أبي شيبة هو الثقة الحافظ صاحب كتاب quot;المصنفquot;. وأبو أسامة هو حماد بن أسامة الثقة الثبت وقد احتج البخاري في quot;تاريخهquot; (2\/1\/439) برواية ابن أبي شيبة هذه لإثبات سماع زرارة من ابن سلام ودعمها برواية أخرى فقال: وقال سليمان عن حماد قال: ثنا زرارة قال: نا عبد الله بن سلام. وهذا إسناد صحيح متصل. فسليمان هو ابن حرب وحماد هو ابن زيد وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. ثم روى البخاري بسند صحيح عن زرارة: حدثني تميم الداري. وتميم توفي قبل ابن سلام بثلاث سنين فأين الوهم أيها الغارق في الوهم والإيهام! فلا جرم أن أجمع العلماء على تصحيح هذا الحديث فصرح بتصحيحه الترمذي والبغوي والحاكم والذهبي وأقرهم المنذري والنووي والحافظ وقد كتم هذا عن قرائه ليوهمهم أن لا معارض له! بل أنه فعل ذلك في كل الأحاديث التي ضعفها ومن ذلك حديث quot;ضعيفتهquot; (93 - ما من أحد يسلم علي..)  لما نقل عن ابن القيم في quot;جلاء الأفهامquot; (ص 19) إعلال ابن تيمية إياه لم يذكر أن ابن القيم قال: quot;وقد صح إسناد هذا الحديثquot; وهذا خلاف ما عليه أهل السنة أنهم حين ردهم على أهل البدعة يذكرون ما لهم وما عليهم ثم يبينون الصواب من ذلك كما(2\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10834",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال ابن تيمية رحمه الله في كتبه على أن ابن تيمية قد صحح هذا الحديث في بعض ردوده على خصومه واحتج به الإمام أحمد وغيره في جواز زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم - وليس هذا مجال بيان ذلك. وأما الحديث (954) فجاء فيه بإفك له قرنان كما يقال في بعض اللغات فزعم (ص 515) أن راويه ابن عقيل quot;ضعيف كلهم ضعفوه إلا ابن عبد البر.. انظر (التهذيب) quot;! فإذا رجع القارىء إلى quot;التهذيبquot; وجد فيه أنه احتج به الأئمة: أحمد وابن راهويه والحميدي. فهل هؤلاء ليسوا بأئمة عنده أم الأمر كما قيل: quot;حبك الشيء يعمي ويصمquot;! ثم إنه تعامى عن قول الحافظ العجلي في quot;ثقاتهquot; (277\/880 - ترتيب) : quot;تابعي ثقة جائز الحديثquot;. وعن قول ابن القطان بعد أن ذكر الخلاف فيه: quot;حسن الحديثquot;. فلم يأخذ بقوله هذا وهو الصواب بينما اعتمد عليه في تضعيفه لحديث العرباض وهو مخطىء!! لم يسبقه إليه أحد! كما تجاهل قول الحافظ الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;حسن الحديث احتج به أحمد وإسحاقquot;. وقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وبعد فإن مجال القول فيما صنع الرجل في quot;رياض النوويquot; وما حطم من صحاح أحاديثه ومن أحاديث quot;الصحيحةquot; لواسع جدا فلنقتصر على ما تقدم من(2\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10835",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأمثلة والبينات فإنها تدل دلالة قاطعة لدى كل منصف لا يحابي ولا يداري على أن الرجل غير موثوق بعلمه ولا هو مؤتمن في نقله بل هو مغرور بنفسه لا يبالي بمخالفته للقواعد العلمية ولا بأقوال الأئمة الحفاظ النقاد بل إن لسان حاله يقول: هم رجال ونحن رجال! وقد سمعنا ذلك مرارا من بعض الجهال. وإن من غروره بنفسه وعجبه بعلمه أنه تمنى في مقدمة quot;ضعيفتهquot; أن أرجع أنا إلى موافقته في تضعيفاته! كما رجع شيخه شعيب حيث وافقه في نحو مائة حديث منها فيما ذكر هو عقبها وأظنه كان مبالغا في ذلك لأني رأيت الشيخ في بعض تعليقاته يخالف بعض ما نسبه إليه أقول هذا بيانا للواقع لا تبرئة للشيخ فإننا نعرف منه إنكاره لبعض الأحاديث الصحيحة كحديث: quot; إذا وقع الذباب quot; ونحوه فالرجل يريدني أن أكون مثله في تحطيم السنة الصحيحة وأنا بفضل الله الناصر لها والذاب عنها جهل الجاهلين وانتحال المبطلين. هذا وإن مما شجعني على الرد عليه في هذا الاستدراك -علاوة على ما لا بد منه من بيان الحق وتبصير من قد يغتر بكثرة كلامه ونقوله المبتورة- أنه تكشف لي إعجابه برأيه وإصراره على خطئه وبطره الحق في نقاش جرى بيني وبينه في أول ليلة من رمضان المبارك لهذه السنة (1412) حول تضعيفه لحديث العرباض بحضور بعض الأفاضل فقد وجهت إليه بعض الأسئلة تبين لنا من أجوبته عليها أنه ليس على معرفة بهذا العلم ومتعلقاته إلى درجة أنه لا يتبنى قول العلماء: quot;المثبت مقدم على النافيquot; ونحوه من القواعد العلمية! ولهذا فهو يقدم الجرح مطلقا على التعديل والتجهيل على التوثيق والتضعيف على التصحيح بل وجهله على علم غيره! فلا يقبل خبر أحدهم بأن للحديث الضعيف سندا آخر يقويه ولا حكمه بثبوته حتى يقف هو عليه ويرتضيه ولذلك فهو يكتمه ويطويه إلى غير ذلك مما لا يتيسر لي الآن أن أحصيه. أقول هذا تحذيرا للقراء من جنايته على السنة ونصحا له على أنه أخ لنا في(2\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10836",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدين ولعله يصحح موقفه منها على ضوء ما تقدم من البيان ومستعينا بأقوال العلماء الذين سبقونا في هذا الشأن وملتزما لقواعدهم وبخاصة من شهد لهم القاصي والداني بنبوغهم في هذا الميدان من المتقدمين والمتأخرين كابن تيمية وابن قيم الجوزية وابن كثير والذهبي والعسقلاني وغيرهم فإذا فعل ذلك انتفع بعلمه مع الإخلاص لله فيه. ومع هذا كله فلا أجد في نفسي حرجا من الاعتراف بأن الرجل كان في نقاشه معي أديبا لطيفا ومصرحا في أوله بما كان الأولى به أن يعلنه في مقدمة quot;ضعيفتهquot; ليكون أقرب إلى الإخلاص لله وأبعد عن المحاباة والمداراة فقد قال بعد توطئة وتودد: quot;وأنا ما تعلمت هذا العلم -إن كان عندي قليل من العلم- فما تعلمته إلا بك فأنت الذي فتحت لنا هذا الباب في كتبك ووالله لولا كتبك واستفادتنا منها ومطالعتنا لها ما توصلنا إلى ما توصلنا إليه الآن. حتى الشيخ شعيب كان عندي قبل فترة وشهد بهذا وقال: إنه استفاد من كتبك كثيراquot;. هكذا قال. وأرجو أن تكون هذه الكلمة خرجت من قلبه لنرى آثارها الطيبة برجوعه قريبا إلى الصواب إن شاء الله تعالى. 14- 959- (أمتي أمة مرحومة) . كنت خرجته ثمة من رواية جمع عن المسعودي عن سعيد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه وأعللته باختلاط المسعودي. ثم رأيت الروياني قد أخرج الحديث في quot;مسندهquot; (23\/3\/2) قال: نا محمد بن معمر: نا معاذ بن معاذ: نا المسعودي به. فأقول هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المسعودي وهو ثقة هنا قال الحافظ:(2\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10837",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه بـ (بغداد) فبعد الاختلاطquot;. قلت: ومعاذ بن معاذ وهو العنبري البصري فيكون سمع منه قبل الاختلاط وقد صرح بذلك الحافظ العراقي في quot;التقييد والإيضاحquot; (ص 402)  وتبعه ابن الكيال (293-295)  فعليه فقد زالت العلة وصح الإسناد والحمد لله وهذا من فضله تعالى وتوفيقه إياي في خدمة السنة والذب عنها. أقول هذا لأنني وقفت في هذه الأيام على رسالة صغيرة لمؤلف مجهول في هذا العلم الشريف سماها quot;المنهج الصحيح في الحكم على الحديث النبوي الشريفquot; بقلم عادل مرشد ذكر في مقدمتها أنه من تلامذة الشيخ شعيب الأرناؤوط تبين لي منها أنه لا يعرف من هذا العلم إلا التقليد والنقل من هنا وهناك على جهل أيضا بعلم المصطلح كقوله (ص 24) : quot;وتدرك العلة بتفرد الراويquot;. فهذا خطأ لأن الراوي إذا كان ثقة وتفرد بحديث فهو صحيح ما لم يخالف من هو أوثق منه أو أكثر عددا فالعلة تدرك بالمخالفة وليس بالتفرد. ولا أريد الآن الرد عليه وعلى ما في رسيلته من الأخطاء لأن الوقت أضيق من أن يتسع للرد على مثلها وإن كان قد تبين لي منها أن تأليفه إياها إنما كان بباعث حقد دفين فقد اختار أربعة أحاديث صحيحة مما كنت صححته في بعض كتبي فضعفها هو كلها أحدها مما صححه جمع كمسلم وابن حبان وغيرهما وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;خلق الله التربة يوم السبت..quot; الحديث أعله بزعم مخالفته للقرآن وهو زعم كنت رددته بل بينت بطلانه في غير ما كتاب من كتبي مثل: quot;مختصر العلوquot; (111-112)  وهذه السلسلة (1833)  والتعليق على quot;المشكاةquot; (5735)  ولم يأت المشار إليه في تأييد زعمه بشيء جديد وإنما هو يجتر ما قاله غيره مما قد رددته(2\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10838",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هناك دون أن يدلي ولو بكلمة واحدة للرد علي متجاهلا ذلك كله وليس ذلك من شأن من يريد الحق وهو في ذلك كله قد قلد شيخه في تعليقه على quot;صحيح ابن حبانquot; (14\/30-32)  وهو قد رأى يقينا ردي المشار إليه في كتبي فإنه كثير الاستفادة منها كما تقدم (ص 724)  فاكتفى فيه بحكاية الأقوال المردود عليها دون الجواب عن ردي على مذهب من قال: quot;عنزة ولو طارتquot; ومن أراد الوقوف على الحقيقة فليرجع إلى المواضع المشار إليها من كتبي. ولذلك فقد أنصف الأستاذ رضاء الله المباركفوري في تعليقه على كتاب quot;العظمةquot; لأبي الشيخ (4\/1358-1360)  فحكى أقوال الذين أعلوه بالمخالفة وردي لها ثم أعاد شيئا من ذلك في مكان آخر (ص 1377)  ثم انتهى إلى موافقته إياي على صحة الحديث وأنه لا حجة عند من أعلوه بالمخالفة فجزاه الله خيرا. فإذن لا داعي لإعادة ردي المشار إليه آنفا ولكن لا بد لي من أن أقدم طريقا أخرى للحديث هي نص فيما ذهبنا إليه وهو ما أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/427\/11392) من طريق الأخضر بن عجلان عن ابن جريج المكي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: quot;يا أبا هريرة! إن الله خلق السماوات والأرضين وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت..quot; الحديث. ورجاله ثقات. فقد جمع هذا النص بين الأيام المذكورة في القرآن والأيام السبعة المذكورة في الحديث الذي بين فيه ما جرى على الأرض من تطوير في الخلق وهو ما كنا حملنا عليه الحديث الصحيح في رد ما أعلوه به فالحمد لله على توفيقه ونسأله المزيد منه بفضله وكرمه. (تنبيه) : لقد شارك شعيبا في تضعيف هذا الحديث الصحيح تلميذه الآخر المدعو (حسان عبد المنان) في quot;ضعيفتهquot; التي سبقت الإشارة إليها في بعض(2\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10839",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاستدراكات المتقدمة وكأنه شعر مما حكاه من التعليل الذي ذكره شيخه وغيره وليس فيه ما تقوم به الحجة فأراد هو أن يتظاهر بما لم تستطعه الأوائل! فقال (ص 266) في أحد رواته إسماعيل بن أمية: quot;لم يصرح بالتحديثquot;. قلت: وإسماعيل هذا ثقة ثبت كما قال الحافظ وقد احتج به الشيخان ولم يتهم بتدليس. ومن هنا يتجلى خطورة ما عليه الشيخ شعيب من تشبثه في تضعيف الأحاديث الصحيحة بأوهى العلل وتشجيعه للطلاب الذين يتمرنون على يديه في تخريج الأحاديث على تقليده في ذلك وابتكار العلل التي لا حقيقة لها في التضعيف. والله المستعان. ومعذرة إلى القراء فقد جرني البحث إلى الابتعاد عما كنت أريد الكتابة فيه ألا وهو حديث هذا الاستدراك فإنه من الأحاديث الأربعة الصحيحة التي ضعفها المومى إليه في رسيلته! (ص 36-37) بزعم أنه يخالف الأحاديث الصحيحة من رواية غير واحد من أصحابه - صلى الله عليه وسلم - أنه يخرج ناس من أمته من النار بالشفاعة! قلت: فأكد بزعمه جهله بطريقة التوفيق بين الأحاديث التي يظهر لبعضهم التعارض بينها والحقيقة أنه لا تعارض عند التأمل والابتعاد عن التظاهر بالتحقيق المزيف كما هو الواقع في هذا الحديث الصحيح فإنه ليس المراد به كل فرد من أفراد الأمة وإنما من كان منهم قد صارت ذنوبه مكفرة بما أصابه من البلايا في حياته كما قال البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/342) : quot;وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تصر ذنوبه مكفرة في حياتهquot;. قلت: فالحديث إذن من باب إطلاق الكل وإرادة البعض أطلق quot;الأمةquot; وأراد بعضها وهم الذين كفرت ذنوبهم بالبلايا ونحوها مما ذكر في الحديث وما أكثر(2\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10840",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المكفرات في الأحاديث الصحيحة والحمد لله وفي ذلك ألف الحافظ ابن حجر كتابه المعروف في المكفرات. والباب المشار إليه واسع جدا في الشرع من كان على معرفة به لم يتعرض لمثل هذا الجهل الذي وقع فيه هذا المغرور من ذلك قوله تعالى: وقرآن الفجر  أي: صلاة الفجر وقوله: فاقرءوا ما تيسر من القرآن  أي: صل ما تيسر من صلاة الليل ونحو ذلك وهو كثير. ومن هذا القبيل الحديث المتقدم (764- إن آل أبي فلان ليسوا بأوليائي..) الحديث فإنه ليس على إطلاقه. قال الداودي: quot;المراد بهذا النفي من لم يسلم منهمquot;. قال الحافظ عقبه في quot;الفتحquot; (10\/420) : quot;أي فهو من إطلاق الكل وإرادة البعض والمنفي على هذا المجموع لا الجميعquot;. وقد يستنكر بعض القراء وصفي لهذا المؤلف بـ quot;المغرورquot; فأقول: إن لم يكن هذا وأمثاله مغرورا فليس في الدنيا من يستحق هذا الوصف فاسمعوا كيف يقول بعد تخريج هذا الحديث (ص 36) : quot;صحح إسناده الحاكم ووافقه الذهبي وحسن سنده ابن حجر وصححه الشيخ ناصر الدين الألباني في quot;الصحيحةquot; (959) لطرقه! وهذا الحديث مع أن أكثر أسانيده لا تصح ( 1) منكر المتن لأنه يخالف الأحاديث الصحيحة ... quot; إلخ ما تقدم عنه.. فلنفترض أيها القراء! أن الشيخ الألباني لا علم عنده في رأي هذا المغرور   ( 1) فيه إشارة الى أن بعض أسانيده صحيح فهو موافق للذين ذكر عنهم تصحيحه لكنه تعالى عليهم بإدعاء نكارته! فما أجهله!(2\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10841",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهل الأمر كذلك عنده بالنسبة للحافظ ابن حجر والذهبي والحاكم! فإن لم يكن كذلك فكيف يستعلي عليهم وينسبهم بلسان الحال -ولسان الحال أنطق من لسان المقال في بعض الأحوال - إلى أنهم جهلوا ما علمه هو من النكارة! ثم ليتأمل القراء في قوله عني: إنني صححت الحديث بطرقه فإنه إذا رجع إلى تخريجي هناك فسيجد أنني خرجت الحديث أولا من طريق المسعودي عن سعيد ابن أبي بردة ... ثم من طرق كثيرة عن أبي بردة به. فإذن الطرق مدارها على أبي بردة وحده. وعليه فقوله بأنني صححت الحديث لطرقه كذب إن كان يدري معنى قول العلماء في الحديث: quot;صحيح لطرقهquot; فإنه بمعنى قولهم: quot;صحيح لغيرهquot;. ومن الواضح جدا أن تصحيحي لغيره لأنني لم أذكر طريقا لغير أبي بردة وتأكيدا لهذا المعنى أضفت في هذه الطبعة الجديدة: quot;فهو إسناد صحيح جداquot; لأن أبا بردة ثقة محتج به في quot;الصحيحينquot; فهل كان كذبه هذا عمدا تمويها على القراء وتضعيفا للثقة بصحة الحديث أو أنه لا يدري معنى ما قال! فما أحسن ما قيل في مثل هذه المناسبة: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ثم وجدت لأبي بردة متابعا قويا أخرجه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (2\/100\/968) من طريق البختري بن المختار قال: سمعت أبا بكر وأبا بردة يحدثان عن أبيهما -يعني أبا موسى الأشعري- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به. قلت: وهذا إسناد جيد أبو بكر ثقة كأخيه أبي بردة والبختري بن المختار وثقه وكيع وابن المديني وهو من رجال مسلم وقال الذهبي والحافظ العسقلاني: quot; صدوق quot;. هذا وقد بقي شيء كدت أن أنساه وهو قول المغرور عقب ما تقدم نقله عنه(2\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10842",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من إعلاله الحديث بحديث الشفاعة: quot;قال الإمام البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot; بعد أن أورد طرق هذا الحديث وأبان عن عللها: والخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشفاعة.. أكثر وأبينquot;. فأقول: هذا حق لا شك فيه عند أهل العلم أما أنه أكثر فهو المعروف في كتب السنة وقد كنت خرجت طائفة منها في quot;ظلال الجنةquot; (2\/401-404) . وأما أنه أبين فيكفي للدلالة عليه أن المذكور إنما أشكل عليه حديث الترجمة ولم يتبين وجهه بخلاف حديث الشفاعة فتبناه وضرب به حديث الترجمة مع أنه لا تعارض بينهما كما تقدم بيانه. لكن قول المذكور عن البخاري أنه أبان عن علل طرق الحديث التي أوردها فهو كذب على البخاري! فإنه لم يزد البخاري في quot;الصغيرquot; على أن خرج الحديث باللفظ المختصر الذي كنت خرجته هناك في آخر التخريج من طريق أبي بردة عن عبد الله بن يزيد فقد خرجه البخاري في quot;الصغيرquot; (ص 118 - هندية) من طريق أربعة عن أبي بردة قال في ثلاث منها: quot;عن رجل من الأنصارquot; لم يسمه وزاد في الثانية منها: quot;عن أبيهquot;. وقال في الرابعة: quot;عن عبد الله بن يزيد سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; فسماه وصرح بسماعه إياه من النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد كنت خرجته هناك كشاهد لحديث أبي موسى. وعبد الله بن يزيد هو الأنصاري الخطمي له ولأبيه صحبة. ثم عقب البخاري على هذه الطرق الأربعة بقوله: quot;ويروى عن طلحة بن يحيى و.. وسعيد بن أبي بردة و.. والبختري بن المختار.. وعن أبي بردة عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي أسانيدها نظر والأول أشبه والخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشفاعة.. أكثر وأبينquot;. قلت: فأنت ترى أن البخاري لم يبين علة هذه الطرق التي أشار إليها وإنما(2\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10843",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اقتصر على قوله: quot;في أسانيدها نظرquot;. فأين البيان المزعوم! والحقيقة أن في أكثر الطرق التي أشار البخاري إليها بتسميته لرواتها الذين دارت الطرق عليهم وعددهم أحد عشر راويا أكثرهم ضعفاء ولذلك حذفتهم مشيرا إلى ذلك بالنقط ( ... ) وأبقيت الثلاثة الذين تراهم لأنهم ثقات محتج بهم كما تقدم إلا طلحة بن يحيى فلم يسبق له ذكر وهو ثقة من رجال مسلم فيه كلام يسير أشار إليه الحافظ بقوله: quot;صدوق يخطىءquot;. وقد أخرج حديثه وحديث الآخرين الذين سردهم البخاري آنفا في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/1\/37-39)  ولكنه لم يسق ألفاظ جميعهم وختم ذلك بقوله: quot;ألفاظهم مختلفة إلا أن المعنى قريبquot;. قلت: وليس بخاف على الخبير بهذا العلم وما ذكره العلماء في باب الشواهد والمتابعات أن اتفاق مثل هذا العدد الغفير على رواية هذا الحديث عن أبي بردة عن أبي موسى يجعل الحديث صحيحا بل ومتواترا عن أبي بردة حتى ولو فرضنا أنهم جميعا ضعفاء فكيف وفيهم أولئك الثقات الثلاثة! وجملة القول: إن الرجل قد أساء جدا في اعتباره هذا الحديث الصحيح سندا مثالا لما ينتقد متنا لأنه قد دل بذلك على جهل بالغ بطرق التوفيق بين الأحاديث كما أساء في ذكره حديث خلق التربة مثالا آخر لما ذكر وإن كان مسبوقا إليه فإنه مقلد لا يميز الخطأ من الصواب. ثم إنه لم يقف جهله وتعديه على الأحاديث الصحيحة إلى هذا الحد بل ضعف حديثين آخرين بدعوى الشذوذ أحدهما: حديث وائل في تحريك الإصبع في التشهد مع أنني كنت رددت على من سبقه إلى ذلك من بعض من يماثله في الجهل بهذا العلم في quot;تمام المنةquot; ثم رددت عليه خاصة فيما زعم من تفرد زائدة بن(2\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10844",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قدامة به مثبتا بطلان زعمه لبعض التخريجات التي أيد بها زعمه! وذلك فيما سيأتي من هذه السلسلة -إن شاء الله- المجلد السابع (رقم 3181) . والآخر سأتكلم عليه -إن شاء الله تعالى- في الطبعة الجديدة للمجلد الأول من هذه السلسلة رقم (60) . 15- 963- (لا يزال هذا الدين قائما..) . يضاف في آخر (ص 653) بعد قوله: quot;والله سبحانه وتعالى أعلم quot; ما يأتي: ثم بدا لي احتمال آخر وهو أن قوله: quot;عن أبي خليفةquot; محرف من quot;ثني أبي خليفةquot; فقد رأيت في quot;تهذيب الحافظquot; (8\/301) أن فطر بن خليفة روى عن أبيه وكذلك ذكر في ترجمة خليفة نفسه أنه روى عنه ابنه فطر فإن صح هذا فيكون صواب الرواية: quot;عن فطر بن خليفة: ثني أبي خليفة..quot; لكن يشكل على هذا أن الحافظ ذكر في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عنه فطر بن خليفة وليس أبوه خليفة! وهكذا في quot;الجرح والتعديلquot; فالأمر بعد يحتاج إلى مزيد من التحقيق فمن وجده فليتفضل به ونحن له من الشاكرين. 16- 980- (لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام..) . (فائدة هامة) : واعلم أن قوله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث: quot;إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكمquot; ينبغي أن يفسر باللفظ الآتي في الحديث الذي بعده: quot;.. إلا وقبله يوم أو بعده يومquot; وهو متفق عليه وبالروايات الأخرى المذكورة تحته فإنها تدل على أن يوم الجمعة لا يصام وحده ويؤكد ذلك الشاهد المذكور هناك بلفظ: quot;لا تصوموا يوم الجمعة مفرداquot; ومعناه في quot;صحيح البخاريquot; من حديث جابر (1984)  فقول الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/234) : quot;ويؤخذ من الاستثناء جواز صيامه لمن اتفق وقوعه في أيام له عادة يصومها كمن يصوم أيام البيض أو من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعةquot;!(2\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10845",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: لا يخفى على الفقيه البصير أن الاستثناء المذكور فيه مخالفتان: الأولى: الإعراض عن الروايات المفسرة والمقيدة بجواز صيامه مقرونا بيوم قبله أو بعده. والأخرى: النهي المطلق عن إفراد صوم يوم الجمعة ومن المعلوم أن المطلق يجري على إطلاقه ما لم يأت ما يقيده فإذا قيد بقيد لم يجز تعديه ولا يصلح تقييد النهي هنا بما جاء من الفضل في صوم يوم معين -كعرفة أو عاشوراء أو أيام البيض- لمخالفته لقاعدة: الحاظر مقدم على المبيح مثل صيام يوم الإثنين أو الخميس إذا اتفق مع يوم عيد الفطر أو أحد أيام الأضحى فإنه لا يصام لا لنهي خاص بهذه الصورة وإنما تطبيقا للقاعدة المذكورة وما نحن بصدده هو من هذا القبيل. كتبت هذا -بيانا وأداء للأمانة العلمية- بمناسبة أن الحكومة السعودية أعلنت أن يوم عرفة سيكون يوم الجمعة في موسم سنة (1411 هـ)  فاضطرب الناس في صيامه وتواردت علي الأسئلة من كل البلاد وبخاصة من بعض طلاب العلم في الجزائر فكنت أجيبهم بخلاصة ما تقدم فراجعني في ذلك بعضهم بكلام الحافظ ففصلت له القول تفصيلا على هذا النحو وذكرته ببعض الروايات التي ذكرها الحافظ نفسه وأحدها بلفظ: quot;.. يوم الجمعة وحده إلا في أيام معهquot;. وفي شاهد له بلفظ: quot;إلا في أيام هو أحدهاquot;. فالجواز الذي ذكره الحافظ يخالف القاعدة والقيد المذكورين. وبهذه المناسبة أقول: إن هناك حديثا آخر يشبه هذا الحديث من حيث الاشتراك في النهي مع استثناء فيه وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم..quot; وهو حديث صحيح يقينا ومخرج في quot;الإرواءquot; (رقم 960)  فأشكل هذا على كثير من الناس قديما وحديثا وقد لقيت مقاومة شديدة من بعض الخاصة فضلا عن العامة وتخريجه عندي كحديث الجمعة فلا يجوز أن نضيف إليه قيدا آخر غير قيد quot;الفرضيةquot; كقول بعضهم: quot;إلا لمن كانت له عادة من صيام أو(2\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10846",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مفرداquot; فإنه يشبه الاستدراك على الشارع الحكيم ولا يخفى قبحه. وقد جرت بيني وبين كثير من المشايخ والدكاترة والطلبة مناقشات عديدة حول هذا القول فكنت أذكرهم بالقاعدة السابقة وبالمثال السابق وهو صوم يوم الاثنين أو الخميس إذا وافق يوم عيد فيقولون يوم العيد منهي عن صيامه فأبين لهم أن موقفكم هذا هو تجاوب منكم مع القاعدة فلماذا لا تتجاوبون معها في هذا الحديث الناهي عن صوم يوم السبت! فلا يحيرون جوابا إلا قليلا منهم فقد أنصفوا جزاهم الله خيرا وكنت أحيانا أطمئنهم وأبشرهم بأنه ليس معنى ترك صيام يوم السبت في يوم عرفة أو عاشوراء مثلا أنه من باب الزهد في فضائل الأعمال بل هو من تمام الإيمان والتجاوب مع قوله عليه الصلاة والسلام: quot;إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منهquot;. وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; بسند صحيح تحت الحديث (رقم 5) . هذا وقد كان بعض المناقشين عارض حديث السبت بحديث الجمعة هذا فتأملت في ذلك فبدا لي أن لا تعارض والحمد لله وذلك بأن نقول: من صام يوم الجمعة دون الخميس فعليه أن يصوم السبت وهذا فرض عليه لينجو من إثم مخالفته الإفراد ليوم الجمعة فهو في هذه الحالة داخل في عموم قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث السبت: quot;إلا فيما افترض عليكمquot;. ولكن هذا إنما هو لمن صام الجمعة وهو غافل عن النهي عن إفراده ولم يكن صام الخميس معه كما ذكرنا أما من كان على علم بالنهي فليس له أن يصومه لأنه في هذه الحالة يصوم ما لا يجب أو يفرض عليه فلا يدخل -والحالة هذه- تحت العموم المذكور ومنه يعرف الجواب عما إذا اتفق يوم الجمعة مع يوم فضيل فلا يجوز إفراده كما تقدم كما لو وافق ذلك يوم السبت لأنه ليس ذلك فرضا عليه. وأما حديث: quot;كان - صلى الله عليه وسلم - يكثر صيام يوم السبتquot; فقد تبين أنه لا يصح من قبل(2\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10847",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسناده وقد توليت بيان ذلك في quot;الضعيفةquot; برقم (1099) من المجلد الثالث فليراجعه من شاء الوقوف على الحقيقة. واعلم أن هذا الحديث مع تصحيح من تقدم ذكرهم من الأئمة والحفاظ هناك -وهم الإمام مسلم وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي ومن أقر تصحيحهم كالبيهقي في quot;سننهquot; والنووي في quot;رياضهquot; والعسقلاني في quot;فتحهquot; (4\/2330) وquot;تلخيصهquot; (4\/215) وغيرهم كثير ممن احتج به على بدعية صلاة الرغائب كما يأتي- مع ذلك كله فقد خالفهم المدعو (حسان عبد المنان) كعادته -فأورده في quot;ضعيفتهquot; التي سبق الكلام عليها وبيان بعض الطامات والمخالفات التي فيها تحت الاستدراك (13) - متشبثا بإعلال أبي حاتم وأبي زرعة إياه بدعوى أن حسينا الجعفي وهم في ذكر أبي هريرة في روايته عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عنه وإنما هو عن ابن سيرين مرسل ليس فيه أبو هريرة. رواه أيوب وهشام وغيرهما كذا مرسل. كذا وقع في quot;علل ابن أبي حاتمquot;: quot;وهشامquot; وأظنه خطأ لأن رواية هشام مسندة عن أبي هريرة عند مسلم وغيره ممن خرج حديثه كما تقدم وكذلك ذكرها المزي كما عرفت. ومهما يكن من أمر فتوهيم حسين في إسناده عن أبي هريرة مما لا وجه له لأنه لم يتفرد به فقد وصله أيضا عاصم بن سليمان الأحول عن ابن سيرين لكنه قال: quot;عن أبي الدردا. وهذا اختلاف شكلي لا يضر لأنه انتقال من صحابي إلى آخر وكلهم عدول مع احتمال أن يكون ابن سيرين تلقاه عنهما كليهما فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا وليس ذلك بكثير على مثل ابن سيرين الثقة الثبت. أخرجه أحمد (6\/444) قال: ثنا أسود بن عامر: ثنا إسرائيل عن عاصم به. ومن طريق الأسود أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/141-142) . وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.(2\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10848",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره الحافظ المزي في quot;تحفتهquot; (8\/232\/10962) من رواية النسائي فقط وقال عقبها: quot;وتابعه معمر عن أيوب عن ابن سيرينquot;. وهذا ظاهر في أنه يعني أن أيوب قد تابع عاصما في روايته عن ابن سيرين مسندا عن أبي الدرداء فاحفظ هذا لما يأتي. ثم أشار الحافظ إلى رواية هشام المسندة عن ابن سيرين عن أبي هريرة ثم قال: quot;وروي عن هشام عن ابن سيرين عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. وقال: quot;وروي عن أيوب وابن عون ويونس بن عبيد عن محمد بن سيرين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي الدرداءquot;. قلت: يعني: أنهم أرسلوه لم يذكروا أبا هريرة ورواية أيوب هذا إنما يرويها عنه معمر وعنه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (4\/279\/7803)  وعنه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/267-268)  وهي من رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق وفيها كلام معروف لأن الدبري سمع من عبد الرزاق وهو ابن سبع سنين وهي على خلاف رواية معمر الأولى عن أيوب المتابعة لرواية عاصم عن ابن سيرين المسندة كما تقدم عن المزي فتذكر. وأما رواية ابن عون فهي المتقدمة هناك تحت الحديث من رواية ابن سعد بسند صحيح عن ابن سيرين مرسلا وفيه سبب الحديث. وأما رواية يونس بن عبيد فلم أقف على من وصلها ( 1)  وكذا رواية معمر الأولى.   ( 1) نعم وصله عنه ابن عدي (4\/335) عن طريق عباد بن كثير عنه عن الحسن عن أبي الدرداء مرفوعا. فأسنده! لكن عبادا هذا -وهو الثقفي- متروك باعتراف الجاني!(2\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10849",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى هذا التحقيق فإني أقول: إذا أسقطنا هاتين الروايتين من عين الاعتبار -لجهلنا بحال الإسناد إليهما- فإنه يبقى لدينا روايتان معروفتان لكل من المسند والمرسل وإذا تذكرنا أن روايتي المسند صحيحتان وروايتي المرسل إحداهما فقط صحيحة والأخرى ضعيفة -وهي رواية أيوب المعلولة بالدبري- يترجح بوضوح لا خفاء فيه أن الحديث مسند عن أبي هريرة وأبي الدرداء بل أستطيع أن أقول بأرجحية المسند حتى لو فرضنا صحة رواية أيوب المرسلة أيضا لأن المسند معه زيادة من ثقتين وهي مقبولة في مثل هذه الحالة اتفاقا. فلننظر الآن ماذا فعل هذا الجاني على السنة -المضعف للأحاديث الصحيحة- من قلب للحقائق وكتم للعلم ليظهر نفسه أنه محقق غير مقلد في هذا العلم الجليل: أولا: كتم رواية معمر الأولى عن أيوب التي ذكرها المزي! ثانيا: كتم ضعف روايته الأخرى عن أيوب وهو يعلم أنها من رواية الدبري عنه وهو يضعف عادة من هو أوثق منه بكثير إذا روى ما لا يهوى! ثالثا: تجاهل صحة إسناد الرواية المسندة عن أبي الدرداء فنسبها للنسائي وكفى! رابعا: تغافل عن تصحيح من ذكرنا لرواية أبي هريرة وعن احتجاج من احتج به من العلماء -كما سبقت الإشارة إليه- المستلزم لصحة المحتج به كما لا يخفى فقال الإمام النووي في quot;شرح مسلمquot;: quot;واحتج به العلماء على كراهة هذه الصلاة المبتدعة التي تسمى الرغائب قاتل الله واضعها ومخترعها فإنها بدعة منكرة..quot; إلخ كلامه الطيب ونقله عنه الصنعاني والشوكاني وغيرهما وأقروه. وإن مما يلفت النظر ويسترعي انتباه الباحث أن الرجل في جل الأحاديث التي ضعفها يختم كلامه بذكر موافقة الشيخ شعيب إياه على التضعيف وقد رابني ذلك(2\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10850",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منه لكثرة ما رأيت في تعليقات الشيخ خلاف ما ينسب إليه -وقد سبقت الإشارة إلى ذلك في بعض الاستدراكات المتقدمة- ومن ذلك هذا الحديث فقد علق الشيخ عليه في quot;.. صحيح ابن حبانquot; بقوله (8\/377) . quot;إسناده صحيح رجاله ثقات..quot;. ثم خرجه برواية مسلم وابن خزيمة وتصحيح الحاكم وموافقة الذهبي فلا أدري هل تراجع الشيخ عن تصحيحه مسايرة منه لتلميذه أم أن هذا قال على شيخه ما لم يقل تقوية لموقفه! ذلك ما ستكشف عنه الأيام القادمة إن شاء الله تعالى ( 1) . وإن من المفارقات العجيبة والأوهام الظاهرة -التي لا يقع في مثلها إلا من كان مبتدئا في هذه الصناعة- نسبة الشيخ شعيب لحديث ابن سيرين المرسل لرواية البخاري عن أبي جحيفة! فقد ذكر الذهبي هذا المرسل في quot;السيرquot; (1\/543)  فقال الشيخ في تخريجه: quot;أخرجه أحمد (6\/444) .. وابن سعد (4\/1\/61) مطولا والبخاري نحوه في quot;الصومquot;.. عن أبي جحيفة..quot; وساق لفظه المطول وليس فيه ولا كلمة مما في المرسل! ومن جهة أخرى أوهم أن الحديث عند أحمد مرسل أيضا كما هو عند ابن سعد وإنما هو مسند عن أبي هريرة! ومثل هذا التخريج الواهي يجعلني أعتقد أن كثيرا من التخريجات التي نراها منسوبة للشيخ شعيب ليست له وإنما هي بقلم بعض من يتدرب تحت يده ممن لا علم عندهم كحسان هذا ومثله المعلق على quot;الإحسانquot; ففي تعليقاته عليه أوهام كثيرة -تبينت لي أثناء تحقيقي لكتاب quot;موارد الظمآنquot; وهو وشيك الانتهاء إن شاء الله- استبعدت أن تقع من الشيخ شعيب لأنها أوهام مكشوفة! ثم رأيت الحديث في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (3\/45) من رواية سفيان عن   ( 1) وبعد كتابة هذا بأيام هتف إلي من أظن به الصدق والمعرفة فيما هتف أن الشيخ استدرج إلى الموافقة! ولله في خلقه شؤون.(2\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10851",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عاصم عن ابن سيرين قال: quot;لا تخصوا..quot;. فذكر الحديث موقوفا على ابن سيرين كما ترى وإسناده صحيح ولكنه لا يعل به المرفوع مسندا ومرسلا لما سبق ذكره أن زيادة الثقة مقبولة. فأحببت أن أذكر هذا خشية أن يعثر عليه جاهل آخر بهذا العلم فيعل الحديث بهذا الموقوف كما أعله حسان بالإرسال! وحقيقة الأمر أنه لا غرابة في ورود الحديث على وجوه مختلفة تارة مسندا وتارة مرسلا وتارة موقوفا والراوي واحد كابن سيرين هنا وذلك لأنه قد ينشط الراوي أحيانا فيسنده وقد يرسله تارة اختصارا وقد لا ينشط فيذكره موقوفا وقد يكون السبب شعوره بأن الحديث معروف بالرفع فلا يرى ضرورة للتصريح برفعه والعبرة في هذه الحالة المصير إلى الترجيح المسوغ للبت بأنه مرفوع مسند أو مرفوع مرسل أو موقوف فإذا ترجح الأول لم ينافه ما دونه لما ذكرت. والله سبحانه وتعالى أعلم. وإن مما يؤكد صحة الحديث وشهرته عند السلف ما رواه ابن أبي شيبة عن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- قال: quot;كانوا يكرهون أن يخصوا يوم الجمعة والليلة كذلك بالصلاةquot;. ورجاله ثقات. هذا وبمناسبة ما ابتلينا به من كثرة الشباب وغيرهم الذين يكتبون في هذا العلم- وهم عنه غرباء مفلسون كما يقطع بذلك كل منصف وقف على النماذج الكثيرة من الأوهام بل والجهالات المتقدمة في هذه الاستدراكات وفي المقدمة أيضا في هذا المجلد وغيره ( 1) -فإني أرى لزاما علي أن أذكر- و الذكرى تنفع المؤمنين - فأقول: إني أنصح أولئك الكاتبين والناقدين أن لا يتسرعوا بالكتابة -إن كانوا   ( 1) انظر مقدمة (المجلد الأول) من quot;السلسلة الضعيفةquot; الطبعة الجديدة وقد صدرت حديثا.(2\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10852",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مخلصين- لمجرد أنهم ظنوا أنهم صاروا أهلا لذلك بل عليهم أن يتريثوا ويتمرسوا فيه زمنا طويلا حتى يشعروا في قرارة نفوسهم أنهم صاروا علماء فيه وذلك بأن يقابلوا نتائج كتاباتهم وتحقيقاتهم بأحكام من سبقنا من الحفاظ والنقاد في هذا العلم فإذا غلب عليها موافقتهم كان ذلك مؤشرا قد سلكوا سبيل المعرفة بهذا العلم. هذا أولا. وثانيا: أن مشهد لهم بذلك بعض أهل العلم الصالحين المعاصرين بعد أن يطلعوا على شيء من كتاباتهم وتحقيقاتهم ذاكرين نصيحة الشاطبي المتقدمة (ص 713)  فإنها صريحة في أنه من اتباع الهوى أن يشهد المرء لنفسه بأنه عالم! وأنا أقرب هذا لكل مخلص من طلاب العلم بلفت نظره إلى مثل قوله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون  فإنه يدل بفحوى الخطاب على أن المجتمع الإسلامي من حيث العلم والجهل قسمان: أهل الذكر -وهم العلماء بالقرآن والسنة وهم الأقلون- والذين لا يعلمون وهم الأكثرون بنص القرآن وبحكم المشاهدة والواقع فإذا علم هذا فلينظر أولئك المشار إليهم هل هم من الأقلين أم من الأكثرين وفي ظني أنهم سوف لا يجدون أنفسهم -إذا كانوا من المتقين- إلا من الأكثرين وحينئذ عليهم أن يعودوا إلى رشدهم ويتوبوا إلى ربهم من حشرهم أنفسهم في زمرة أهل الذكر فإذا بدا لهم أنهم من هؤلاء فعليهم أن يحتاطوا لدينهم وأن يسألوا أهل الذكر حقا فإن شهدوا لهم بذلك حمدوا الله وسألوه المزيد من علمه وإلا فهم من المغرورين المعجبين بأنفسهم الهالكين بشهادة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - القائل: quot;ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسهquot; ( 1) . كيف لا وهو القائل: quot;لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب العجبquot;! إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .   ( 1) سيأتي تخريجه برقم (1802)  والذي بعده مضى برقم (658)  ومن أراد الوقوف على آفات العجب ومصائبه وعلته وعلاجه فليرجع إلى كتاب quot;الإحياءquot; للغزالي فإنه نافع في بابه.(2\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10853",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الطبعة الثانية إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فإني أقدم اليوم إلى القراء الأحبة المجلد الثالث من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; في طبعته الثانية الجميلة بعد أن نفدت نسخ الطبعة الأولى منه وكثر الطلب عليه وتهيأت الأسباب لإعادة طبعه على طريقة التصوير المعروفة اليوم بـ (الأوفست) . ولذلك فقد أعدت النظر فيه ونقحته وضممت إليه بعض الزوائد المفيدة وصححت الأخطاء المطبعية التي كانت فيه بالقدر الذي تساعدني عليه الطريقة المذكورة وجعلت بقية الزوائد والفوائد في آخر الكتاب تحت عنوان: (استدراك وتصويب)  مشيرا إليها بجعلها بين حاصرتين [] . وألحقت ذلك بفهارس سبعة بديل الفهارس الأربعة التي كانت في الطبعة الأولى لأنها لم تكن بقلمي ولا كانت مرتبة الترتيب العلمي الدقيق الذي جريت عليه في المجلدات التي قبله وبعده ذلك لأن المجلد طبع أكثره وأنا في عمان فتولى تصحيح تجاربه ووضع فهارسه غيري من إخواننا الناشئين في سوريا. فالحمد لله الذي يسر لي إعادة طبعه والإشراف على تصحيحه ووضع فهارسه وقد ساعدتني في ذلك ابنتي أنيسة زوجة نظام سكجها صاحب المكتبة الإسلامية جزاهما الله تعالى خيرا.(م 3\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10854",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وقد كان جاءني خطاب مؤرخ في 7\/7\/1403 هـ من أحد الأفاضل السعوديين في الرياض يذكر فيه أن الحديث الذي أوردته في هذا المجلد برقم (1449) من رواية البخاري في quot;الأدب الفردquot; ضعيف جدا! وأنه قد أعجب به طائفة من الذين يتبعونني (!) في التصحيح والتضعيف والاستنباط الفقهي وأخذوا يعملون به! يعني زيادة: quot;ومغفرتهquot; في رد السلام الواردة في الحديث المشار إليه. وأرفق مع الخطاب ورقة كبيرة ذات وجهين يبين فيها وجهة نظره في التضعيف المزعوم ونزولا عند رغبته كتبت إليه برأيي فيه. ويمكن تلخيص كلامه في أربعة أمور: الأول: أن قولي هناك: quot;رجاله ثقات من رجال quot;التهذيبquot; غير إبراهيم ابن المختار الرازيquot; إنما هو سبق قلم مني لأنه من رجال quot;التهذيبquot;. الثاني: أن إبراهيم هذا قد قال البخاري فيه: quot;فيه نظرquot; وقال ابن معين.. إلخ. الثالث: أن فوقه هارون بن سعد قال فيه ابن معين وأبو حاتم: ليس به بأس.. إلخ. الرابع: أن محمدا شيخ البخاري فيه ليس هو ابن سعيد الأصبهاني الثقة كما جزمت أنا به وإنما هو ابن حميد المتروك عند البخاري نفسه! فكتبت إليه جوابا مفصلا في الرد عليه بينت له فيه خطأه فيما ذهب إليه إلا الأمر الأول فإنه مصيب فيه ولذلك فإني صححت في هذه الطبعة عبارة: quot;غير إبراهيم..quot; فجعلتها quot;وإبراهيم..quot; جزاه الله خيرا.(م 3\/2)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10855",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخلاصة الرد فيما أذكر -فإني لم أحتفظ بنسخة منه لنفسي وهذا من عيوبي التي أرجو الله تعالى أن يغفرها لي- كآلاتي: أما الأمر الثاني فإني لم أعتمد على قول من جرحه لسببين: أحدهما: أنه جرح مبهم غير مفسر. والآخر: أنه معارض بتوثيق من وثقه وفيهم بعض المعروفين بالتشدد وهو أبو حاتم فإنه قال -كما ذكرت هناك-: quot;صالح الحديثquot;. وقد عزاه الفاضل المشار إليه لأبي داود وهو من أوهامه وإنما قال فيه أبو داود: quot;لا بأس بهquot;. كما في quot;التهذيبquot;. هذا قوله وهو في المعنى موافق لقول أبي حاتم ونحوه فعل ابن حبان وابن شاهين فإنهما ذكراه في quot;الثقاتquot;. وأما الثالث: فيكفي في رده ما نقله الفاضل نفسه عن الذهبي والعسقلاني أنه صدوق. ولا يضره أنه رافضي ما لم يكن داعية لأن العبرة في الرواية الصدق والضبط كما هو مقرر في علم المصطلح على أنه قد ذكر بعضهم أنه نزع عن الرفض ولعله لذلك اقتصر الذهبي في quot;الكاشفquot; على قوله فيه: quot;صدوقquot;. ولم يرمه بالرفض. وأما الرابع: فهو من أعجب ما تغنى به! فإنه في الوقت الذي يأخذ(م 3\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10856",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي جزمي بأن محمدا شيخ البخاري في هذا الحديث هو ابن سعيد الأنصاري بدعوى أنه لا دليل عليه! إذا به يعارضه دون أي دليل أو شبه دليل بل مجرد ادعاء لو قاله بخاري زمانه لم يقبل منه! فاسمع إليه كيف يقول: quot;فالقطع بأن قول البخاري: quot;قال محمدquot; يعني ابن سعيد يفتقر إلى دليل بل عندي أنه من رواية (كذا قال! ويعني أنه هو) ابن حميد الرازي وكأن البخاري رحمه الله قال: quot;قال محمدquot; لهذه العلة فيتأمل هذا الموضعquot;. فأقول: لقد تأملته فوجدته تكلفا ظاهرا يعتمد على مجرد الاحتمال وترجيح بدون مرجح وهو ما نسبه إلي بزعمه ثم أنكره علي! مع فارق كبير بيني وبينه -لا أقول من حيث التمكن والتمرس في هذا العلم- وإنما من حيث إنني قرنت الدعوى مع الدليل فقلت هناك في محمد بن سعيد: quot;وهو من شيوخ البخاري في (الصحيح) quot;. وهذا ما ذكروه صراحة في ترجمة محمد هذا ولم يذكروا مثله في ترجمة محمد بن حميد الرازي فلا أدري كيف تجاهل صاحبنا هذا كله فأنكر علينا ما هو واقع فيه ونحن برآء منه بفضل الله تبارك وتعالى. ثم ما معنى قوله: quot;وكأن البخاري رحمه الله قال: quot;قال محمدquot; لهذه العلة..quot; أليس يعني أن البخاري لم ينسب محمدا هذا -وهو ابن حميد الضعيف عنده- إلا تعمية لحاله وسترا عليه! أليس هذا أشبه ما يكون بنوع من أنواع التدليس وهو المعروف بتدليس الشيوخ! وهل يصح أن ينسب(م 3\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10857",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك لأمير المحدثين البخاري! قال الحافظ ابن كثير في quot;اختصار علوم الحديثquot; (ص 59) في تعريف التدليس المذكور: quot;هو الإتيان باسم الشيخ أو كنيته على خلاف المشهور به تعمية لأمره وتوعيرا للوقوف على حاله ويختلف ذلك باختلاف المقاصد فتارة يكره كما إذا كان أصغر منه سنا.. وتارة يحرم كما إذا كان غير ثقة فدلسه لئلا يعرف حاله....quot;! فهل يليق بطالب لهذا العلم أن يصدر منه مثل ذاك الكلام الذي يمس الإمام البخاري ويرميه بالتدليس وتعميته أمر الراوي على الناس! أليس كان الأولى به إذا لم يكن لديه ما يرجح ما رجحناه أن يحسن ظنه بالبخاري ويحمل عدم نسبته لشيخه محمد على أنه الثقة وليس المتروك عنده! هذا كان أولى به. والله الهادي. ذلك خلاصة ما كنت كتبت به إليه في ردي المرسل إليه فماذا كان موقفه تلقاءه لقد كتب إلي جوابا آخر بتاريخ (8\/12\/1403 هـ) قال فيه بعد السلام والمقدمة والدعاء لي بالخير ووصفه إياي بـ quot;المحدث الخطيرquot;! قال: quot;شيخنا الجليل: جوابكم على مكتوبي وصل في حينه.. وها أنا ذا أعطف على ما كتبتم جوابا هو من باب quot;رب ناقل فقه إلى من هو أفقه منهquot; وquot;رب ناقل فقه غير فقيهquot; ومنكم نستفيد ومن علومكم ننهلquot;. فهل استفاد شيئا لا فإنه أرسل مع الجواب بحثا له في ثمان(م 3\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10858",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صفحات! يدندن فيه حول عدم شرعية الزيادة المذكورة في رد السلام وليس في إلقائه واستدل على ذلك بحديثين ضعيفين أحدهما منكر والآخر شاذ وقد فصلت القول فيهما في الكتاب الآخر quot;الضعيفةquot; (5433)  وبينت فيه تعصبه لرأيه ومخالفته للعلماء في ترجيحه التعديل على التجريح المفسر ومحاولته تضعيف رواية الجرح عن الإمام أحمد بقوله: quot;ولم أجد هذا القول مستفيضا عن أحمدquot;! مع أن العلماء تلقوه بالقبول كالذهبي والهيثمي وغيرهما. ثم أتبع الحديثين المشار إليهما بأثرين صحيحين عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما لا حجة له فيهما لأنهما في ابتداء السلام وليس في رده فهو لا يفرق بين الابتداء به ورده ولذلك فهو يعلل الحديث بهما ويرد بعض الآثار الواردة عن السلف على وقفه! وقد خرج بعضها في المصدر الآنف الذكر منها عن ابن عمر أنه كان إذا سلم عليه فرد زاد قال سالم مولى ابن عمر: quot;فأتيته فقلت: السلام عليكم. فقال: السلام عليكم ورحمة الله.. ثم أتيته مرة أخرى فقلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب صلواتهquot;. رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; وسكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot;. فإذا أردت أيها القارئ أن تعرف أنه لا يفرق بين الابتداء بالسلام ورده وأنه يخلط بينهما فاسمع قوله: quot;وكأن ابن عمر رضي الله عنهما كان يأخذ بالزيادة على ما في إطلاق(م 3\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10859",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآية وعمل بها فلذا كان الناس يحيونه بما مر ثم وقف على علم في هذا فنهى من زاد وقال: quot;حسبك إلى وبركاتهquot;. كما أخرجه ابن وهبquot;. قلت: وهذا كذب على ابن عمر وابن وهب أيضا فإن نص روايته كما ذكره هو ونقله عن quot;الفتوحات الربانيةquot;. (5\/293) وهذا عن ابن حجر دون أن يشير إلى ذلك!: عن ابن عمر أن رجلا سلم عليه فزاد: quot;ومغفرتهquot; فانتهره ابن عمر وقاك: حسبك إلى quot;وبركاتهquot;. فأنت ترى أن هذا الأثر في النهي عن الزيادة في إلقاء السلام وأن زيادة ابن عمر في رده وفقا للآية. فالعجب من هذا الكاتب الفاضل كيف يخلط هذا الخلط الفاحش ويتجرأ على إبطال العمل بإطلاق الآية - على حد تعبيره ومخالفة الآثار السلفية الموافقة لها بله الحديث ولا يتنبه للفرق بين ذلك كله وبين الأثرين الآخرين اللذين ذكرهما عن ابن عمر وابن عباس كما تقدمت الإشارة إليهما وهما في النهي عن الزيادة في الإلقاء كأثر ابن عمر هذا الذي سقت آنفا نصه ويحرص كل الحرص على صد الناس العاملين بذلك بناء على هذا الخلط في الفهم والجهل بهذا العلم والله المستعان. ومما يؤكد ذلك أن الحافظ ابن حجر قال في quot;الفتحquot; (11\/6 - الطبعة السلفية) بعد أن ساق الآثار من النوعين وبعض الأحاديث الموافقة للحديث الذي نحن في صدد الدفاع عنه والرد على من ضعفه. وقد عزاه للبيهقي دون البخاري! قال:(م 3\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10860",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ونقل ابن دقيق العيد عن أبي الوليد بن رشد. أنه يؤخذ من قوله تعالى: فحيوا بأحسن منها الجواز في الزيادة على البركة إذا انتهى إليها المبتدئquot;. ثم قال: quot;وهذه الأحاديث الضعيفة إذا انضمت قوي ما اجتمعت عليه من مشروعية الزيادة على (بركاته) quot;. وهذه شهادة هامة من أمير المؤمنين في الحديث ترد على الكاتب المومى إليه من الناحيتين الحديثية والفقهية وتطابق تماما ما ذهبنا إليه حديثيا وفقهيا فطوبى لإخواننا الذين يعملون بهذه السنة وغيرها وبخاصة الذين بشرنا بهم الكاتب في خطابه الأول إلي مريدا منهم تركها! فـ طوبى لهم وحسن مآب  والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ذلك ثم خطرت في بالي خاطرة استكمالا لما كنت رجحته فيما رددت به على الأخ الفاضل أن شيخ البخاري في الحديث الذي ضعفه ليس هو محمد بن حميد الرازي الضعيف وإنما هو محمد بن سعيد الأصبهاني الثقة الذي اعتمده البخاري في quot;صحيحهquot; فكلفت أحد أصهاري أن يتتبع لي من quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري أسماء (المحمدين) من شيوخه الذين روى عنهم فيه مباشرة أو تعليقا ففعل جزاه الله خيرا فانكشف لي ما يأتي: أنه حين يروي لمحمد بن حميد الرازي فهو يبينه بأحد وجهين: الأول: أن يسميه منسوبا لأبيه: (محمد بن حميد) كما رأيته في مواضع عديدة وهذه أرقامها:(م 3\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10861",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/2\/49 و74 و299 و3\/2\/16 و274 و4\/1\/73 و131)  ومن المفيد أن أقول: إنه قد صرح بالتحديث عنه في أكثر هذه المواضع وهذا مما لم يذكر في ترجمته ولا في ترجمة الرازي في quot;تهذيب الكمالquot; للحافظ المزي ولا فروعه وكأن ذلك لضعفه أو لعدم رواية البخاري عنه في كتبه الأخرى التي ترجموا لرواتها كـ quot;الأدب المفردquot; وغيره. الثاني: أن يقتصر على نسبته لأبيه دون أن يسميه فيقول: (قال ابن حميد)  وهذه أرقامها: (1\/2\/196 و324 و 2\/2\/218 و4\/1\/1\/98-99) . وقد رأيته أبهمه في موضعين اثنين فقط: أحدهما: في (2\/1\/204) . والآخر: في (3\/2\/119) . لكن بالنسبة للموضع الأول فقد بينه في مكان آخر (1\/2\/196) بأنه (ابن حميد) في نفس الحديث الذي رواه في الموضع الأول فمن المحتمل أنه سقط بيانه من الناسخ هناك. وأما الموضع الآخر فيمكن أن يقال فيه الاحتمال المذكور قبل وما سيذكر قريبا من اختلاف النسخ. ثم وجدت فيه موضعا ثالثا وقع فيه مبهما (3\/1\/16)  لكن ذكر المصحح في تعليقه عليه أنه وقع في نسخة quot;محمد بن حميدquot; ولذلك ذكرته في الأول المتقدم. والخلاصة: إن هذا التتبع والتحقيق كشف لي عن أن من عادة(م 3\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10862",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; أنه إذا روى عن محمد بن حميد الرازي بينه ونسبه بوجه من الوجهين السابقين وهو اللائق بمقامه في دينه وعلمه وتنزهه عن التدليس كما سبق بيانه فلا ينتقض ذلك بما وقع في تلك المواضع القليلة لما ذكرته آنفا. وبذلك نتأكد من صواب ما كنت رجحته في ردي المشار إليه: إن الحديث من رواية البخاري عن محمد بن سعيد الرازي الثقة وليس من روايته عن محمد بن حميد الرازي كما جزم به الفاضل المردود عليه دون حجة أو برهان لأنه لو كان من حديثه لبينه البخاري كما فعل بغيره من الأحاديث المشار إليها بأرقامها المتقدمة وبذلك أيضا أثبتنا أن البخاري ليس من عادته أن يستر حال محمد بن حميد الرازي بعدم نسبته لأبيه لضعفه! كما أشعر به من لم يحسن الكتابة في هذا الموضوع الدقيق والله تعالى ولي التوفيق وهو الهادي إلى أقوم طريق.  هذا ولا يفوتني أن أشكر بعض إخواننا الذين نبهونا على بعض الأخطاء التي كانت في الطبعة السابقة فصححناها قدر استطاعتنا فجزاهم الله خيرا وجعلنا وإياهم من الصالحين. الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وعلى ربهم يتوكلون.  عمان 6 شوال 1406 هـ وكتب محمد ناصر الدين الألباني(م 3\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10863",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1001",
        "content": "1001 - quot; لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة quot;.  رواه ابن أبي ثابت في quot; حديثه quot; (1 \/ 126 \/ 1) : حدثنا أحمد بن بكر البالسي: حدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا يحيى بن صالح عن علي بن حوشب عن أبي قبيل عن سالم عن أبيه مرفوعا. ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 194 \/ 2) وفي quot; الأوسط quot; (20 \/ 2) من quot; مجمع البحرين quot; وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12 \/ 39 \/ 2) من طريق أخرى عن يحيى بن صالح الوحاظي به. قلت: وهذا سند حسن. رجاله كلهم ثقات وفي أبي قبيل - واسمه يحيى بن هانيء - كلام يسير لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن ولهذا قال الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 124) : quot; إسناده لا بأس به quot;. ونحوه قول الهيثمي (2 \/ 24 ) : quot; ورجاله موثوقون quot;. وأخرجه ابن ماجة من طريق أخرى عن ابن عمر في حديث له لكن إسناده ضعيف كما بينته في quot; الضعيفة quot; (1497) . وله شاهد من حديث ابن مسعود نحوه وقد مضى برقم (649) .  1002 - quot; لا بل عبدا رسولا quot;.  أخرجه ابن حبان (2137) وأحمد (2 \/ 231) من طريق محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: quot; جلس جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل فقال له جبريل: هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل الساعة فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربك: أملكا أجعلك أم عبدا رسولا قال له جبريل: تواضع(3\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10864",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1003",
        "content": "لربك يا محمد! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس يرويه بقية عن الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عنه به. أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 473 - نسخة المكتب) وسنده ضعيف. وله طريق أخرى عن ابن عباس وهو ضعيف أيضا. أخرجه البيهقي في quot; الزهد quot; (ق 50 - 51) وفيه زيادات منكرة منها: أن الملك هو إسرافيل وأنه نزل حين شكا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل عليه السلام أنه أمسى وليس له كفء سويق! وله شاهد آخر من حديث عائشة. وإسناده ضعيف أيضا وفيه: أن حجزة المالك لتساوى الكعبة! ولذلك فإني قد خرجته والذي قبله في quot; الضعيفة quot; (2044 و 2045) .  1003 - quot; اللهم إنهم حفاة فاحملهم اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم جياع فأشبعهم quot;.  أخرجه أبو داود (2747) عن حيي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره وفيه: quot; ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين واكتسوا وشبعوا quot;. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات رجال الصحيح وفي حيي وهو ابن عبد الله المعافري كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot; .(3\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10865",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1004",
        "content": "1004 - quot; من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة إن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي quot;.  أخرجه ابن ماجة (4 \/ 390) عن صدقة بن أبي عمران وابن حبان (1801) عن زيد ابن أبي أنيسة كلاهما عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح. (تنبيه) أورده صاحب quot; مختصر المشكاة quot; (رقم 118) عن أبي هريرة مرفوعا به دون قوله quot; إن الشيطان ... quot; وقال: quot; رواه ابن حبان quot;. وليس هو عنده من حديث أبي هريرة وإنما من حديث أبي جحيفة ومع الزيادة المذكورة. وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; بإسناد رجاله ثقات كما قال الهيثمي (7 \/ 181) .  1005 - quot; من جاءه من أخيه معروف من غير مسألة ولا بإشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه quot;.  أخرجه ابن حبان (854) والحاكم (2 \/ 62) وأحمد (4 \/ 220 - 221) وابن سعد (4 \/ 350) عن أبي الأسود عن بكير بن عبد عبد الله عن بسر بن سعيد عن خالد بن عدي الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي الأسود واسمه النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري وهو ثقة ولذا قال الحاكم : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وللحديث شواهد كثيرة أخرج بعضها أحمد (5 \/ 65 و 195 و 6 \/ 452)  ورواه الشيخان وغيرهم من حديث عمر وسيأتي إن شاء الله برقم (2209) .(3\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10866",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1006",
        "content": "1006 - quot; الناس تبع لقريش في الخير والشر quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 2) وأحمد (3 \/ 331) الأول عن أبي الزبير والآخر عن أبي سفيان كلاهما عن جابر مرفوعا. وقد صرح أبو الزبير بسماعه من جابر. وإسناد أحمد صحيح على شرط مسلم. وله شاهد بلفظ: quot; الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم quot;.  1007 - quot; الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 413) ومسلم (6 \/ 2) والطيالسي (رقم 2380) وأحمد (2 \/ 242 - 243) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وله عنه طرق أخرى: 1 - فأخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 319) عن همام بن منبه عنه. 2 - وأحمد (2 \/ 395) عن خلاس عنه. ورجاله ثقات لكنه منقطع بينهما. 3 - وأحمد (2 \/ 261) من طريق أبي سلمة عنه بلفظ: quot; الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم quot;. وإسناده حسن. 4 - وأخرجه أحمد أيضا (2 \/ 433) عن القاسم عن نافع بن جبير عنه به. رواه عنه ابن أبي ذئب. ورجاله ثقات رجال الستة غير القاسم هذا والظاهر أنه ابن رشد بن عمر فقد ذكروا في الرواة عنه ابن أبي ذئب لكنهم ذكروا أيضا أنه سمع أبا هريرة وهو هنا يروي عنه بالواسطة فالله أعلم. وقد ذكر الحافظ في التقريب : أنه مجهول. وله شاهد ولفظه:(3\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10867",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1008",
        "content": "quot; الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله عز وجل quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 101) من حديث معاوية بن أبي سفيان بإسناد صحيح. قلت: وفي هذه الأحاديث الصحيحة رد صريح على بعض الفرق الضالة قديما وبعض المؤلفين والأحزاب الإسلامية حديثا الذين لا يشترطون في الخليفة أن يكون عربيا قرشيا. وأعجب من ذلك أن يؤلف أحد المشايخ المدعين للسلفية رسالة في quot; الدولة الإسلامية quot; ذكر في أولها الشروط التي يجب أن تتوفر في الخليفة إلا هذا الشرط متجاهلا كل هذه الأحاديث وغيرها مما في معناها ولما ذكرته بذلك تبسم صارفا النظر عن البحث في الموضوع ولا أدري أكان ذلك لأنه لا يرى هذا الشرط كالذين أشرنا إليهم آنفا أم أنه كان غير مستعد للبحث من الناحية العلمية وسواء كان هذا أو ذاك فالواجب على كل مؤلف أن يتجرد للحق في كل ما يكتب وأن لا يتأثر فيه باتجاه حزبي أو تيار سياسي ولا يلتزم في ذلك موافقة الجمهور أو مخالفتهم. والله ولي التوفيق.  1008 - quot; أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زورا quot;.  أخرجه أحمد من حديث معاوية بإسناده السابق عنه وله شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما. وإذا كان هذا حكم المرأة التي تدخل في شعرها من شعر غيرها فما حكم المرأة التي تضع على رأسها قلنسوة من شعر مستعار وهي التي تعرف اليوم بـ (الباروكة) وبالتالي ما حكم من يفتي بإباحة ذلك لها مطلقا أو مقيدا تقليدا لبعض المذاهب غير مبال بمخالفة الأحاديث الصحيحة وقد هداه الله إلى القول بوجوب الأخذ بها ولو كانت مخالفة لمذهبه بل المذاهب الأخرى. أسأل الله تعالى أن يزيدنا هدى على هدى ويرزقنا العلم والتقوى.(3\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10868",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1009",
        "content": "1009 - quot; الناس ولد آدم وآدم من تراب quot;.  رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 5) : أخبرنا محمد بن حميد أبو سفيان العبدي عن سفيان بن سعيد الثوري عن هشام بن سعد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ولولا أن هشاما هذا له أوهام لحكمت عليه بالصحة. وقد أخرجه أبو داود وغيره مطولا كما بينته في quot; تخريج الحلال والحرام quot; رقم (312)  وله شاهد من حديث ابن عمر. أخرجه الترمذي (3266) .  1010 - quot; نهى عن المتعة (زمان الفتح متعة النساء)  وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة quot;.  رواه مسلم (4 \/ 134) والباغندي في quot; مسند عمر quot; ص (12) عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه مرفوعا. والزيادة التي بين المعكوفتين رواية لمسلم من طريق ابن شهاب عن الربيع ابن سبرة. وله شاهد بلفظ: quot; هن حرام إلى يوم القيامة. يعني النساء المتمتع بهن quot;. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 174 \/ 2) عن صدقة بن عبد الله عن إسماعيل بن أمية عن محمد ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال: فودعننا عند ذلك فسميت بذلك ثنية الوداع وما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب. وأعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 264) بقوله:(3\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10869",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1011",
        "content": "quot; وفيه صدقة بن عبد الله وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد وجماعة وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وفي هذا الإطلاق تسامح فإن شيخ الطبراني أحمد بن مسعود ليس من رجال الصحيح بل إني لم أعرفه ولعله أحمد بن مسعود الوزان من شيوخ بن المظفر ترجمه الخطيب (5 \/ 171) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: والحديث نص صريح في تحريم نكاح المتعة تحريما أبديا فلا يغتر أحد بإفتاء بعض أكابر العلماء بإباحتها للضرورة فضلا عن إباحتها مطلقا مثل الزواج كما هو مذهب الشيعة.  1011 - quot; نهى عن لبوس جلود السباع والركوب عليها quot;.  أخرجه أبو داود (4131) والنسائي (2 \/ 192) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 264) من طريق عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية عن بحير عن خالد (هو ابن معدان ) قال: quot; وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية فقال له: أنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله نهى ...  قال: نعم quot; والسياق للنسائي وهو عند أبي داود قطعة من حديث طويل وأخرج بعضه أحمد (4 \/ 132) من طريق حيوة بن شريح حدثنا بقية حدثنا بحير بن سعد به وأخرج أيضا القدر المذكور أعلاه بهذا الإسناد بلفظ: quot; نهى عن الحرير والذهب وعن مياثر النمور quot;. وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات وقد صرح بقية بالتحديث فزالت شبهة تدليسه. وله شاهد من حديث أسامة والد أبي المليح مرفوعا بلفظ: quot; نهى عن جلود السباع quot;. أخرجه أبو دود والنسائي والترمذي (1 \/ 328) والطحاوي والحاكم(3\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10870",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1012",
        "content": "(1 \/ 148) وأحمد (5 \/ 74 و 75) من طريق أبي المليح بن أسامة عن أبيه قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وأخرجه الطحاوي من حديث علي وابن عمر ومعاوية نحوه. (مياثر النمور) : الميثرة: وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب.  1012 - quot; نهى عن صيام يوم الجمعة إلا في أيام قبله أو بعده quot;.  أخرجه الطحاوي (1 \/ 339) حدثنا ابن أبي داود قال: حدثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال: حدثنا أبي قال: سألت الحسن عن صيام يوم الجمعة فقال: نهي عنه إلا في أيام متتابعة. ثم قال: حدثني أبو رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات. وله طرق أخرى فرواه أحمد (2 \/ 407) من طريق قتادة قال: حدثنا صاحب لنا عن أبي هريرة به نحوه. ورجاله ثقات رجال الستة غير الصاحب الذي لم يسم. ثم رواه (2 \/ 394) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة بمعناه. وسنده صحيح. ثم رواه (2 \/ 392) من طريق يونس قال: حدثنا المستور - يعني ابن عباد ( 1) - حدثنا محمد بن جعفر المخزومي قال: لقي أبا هريرة رجل وهو يطوف بالبيت فقال: يا أبا هريرة أنت نهيت الناس عن صوم يوم الجمعة قال: لا ورب الكعبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه. ورجاله ثقات غير المخزومي هذا ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 221) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والظاهر من أنه ليس تابعيا فهو منقطع.   ( 1) الأصل quot; المستورد يعني ابن أبي عباد quot; والتصويب من كتب الرجال. اهـ.(3\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10871",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1013",
        "content": "وله طريق خامس في المسند (2 \/ 248) عن يحيى بن جعدة عن عبد الله بن عمرو والقاري قال: سمعت أبا هريرة يقول: لا ورب هذا البيت ما أنا قلت: quot; من أصبح جنبا فلا يصوم quot; محمد ورب البيت قاله ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة محمد نهى عنه ورب البيت. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث جابر مرفوعا دون الاستثناء وقد مضى بتمامه نحوه عن أبي هريرة برقم (980) . والنهي عن صوم الجنب منسوخ كما هو مبين في محله من كتب السنة وغيرها.  1013 - quot; إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان quot;.  رواه أحمد (1 \/ 22 و 44) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (5 \/ 48 \/ 2) عن ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي قال: كنت عند عمر وهو يخطب الناس فقال في خطبته فذكره مرفوعا. قلت: إسناده صحيح ميمون الكردي وثقة أبو داود وابن حبان وقال ابن معين : quot; ليس به بأس quot; وفي رواية: quot; صالح quot;. وأخرجه بن بطة أيضا من طريق عبد الله بن بريدة أن عمر بن الخطاب قال: quot; عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. ورجاله ثقات لكنه منقطع وشيخ ابن بطة فيه هو أبو بكر محمد بن محمود السراج ترجمه الخطيب (3 \/ 261)  وروى توثيقه عن أبي الفتح يوسف القواس وعن أبي القاسم الأبنودي ( 1) : quot; لا بأس به quot;.   ( 1) كذا الأصل ولعله نسبة إلى quot; أبند quot;: صقع معروف من نواحي quot; جنديابور quot; من نواحي الأهواز كما في quot; معجم البلدان quot;. اهـ.(3\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10872",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1014",
        "content": "1014 - quot; ما ظن نبي الله لو لقي الله عز وجل وهذه عنده يعني ستة دنانير أو سبعة quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 104) عن موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل قال: quot; دخلت أنا وعروة بن الزبير يوما على عائشة فقالت: لو رأيتما نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مرض مرضه قالت: وكان له عندي ستة دنانير - قال موسى : أو سبعة - قالت: فأمرني نبي الله صلى الله عليه وسلم أن أفرقها قالت: فشغلني وجع نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى عافاه الله قالت: ثم سألني عنها  فقال: ما فعلت الستة - قال: أو السبعة - قلت: لا والله لقد كان شغلني وجعك قالت: فدعا بها ثم صفها في كفه فقال ... فذكره. (انظر الاستدراك رقم 12 \/ 4) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى هذا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; كان يخطىء ويخالف quot;. قلت: وقد روى عنه جماعة من الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 139) جرحا ولا تعديلا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مستور quot;. قلت: فمثله حسن الحديث عندي إذا لم يخالف. ولاسيما وقد تابعه محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة به نحوه. أخرجه أحمد (6 \/ 182) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 238) . وله عدة طرق أخرى وشواهد فالحديث صحيح. (انظر الاستدراك رقم 12 \/ 19) .  1015 - quot; إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة quot;.  أخرجه ابن ماجه (3678) وابن حبان (1266) والحاكم (1 \/ 63 و 4 \/ 128) وأحمد (2 \/ 439) وأبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 47 \/ 2) وتمام في quot; الفوائد quot; (112 \/ 1) من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم :(3\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10873",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1016",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا لولا أن ابن عجلان لم يحتج به مسلم وإنما أخرج له في المتابعات فهو حسن الإسناد.  1016 - quot; لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 145 \/ 2) عن عبد الله بن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وابن كيسان هذا هو أبو مجاهد المروزي صدوق يخطىء كثيرا كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وبقية رجاله ثقات. ثم رواه (3 \/ 150 \/ 1) عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس رفعه. قلت: ورشدين ضعيف كما في quot; التقريب quot; وبقية رجاله ثقات فالحديث بمجموع الطريقين حسن وقد أخرجه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (65 \/ 62 \/ 2) من طريق الطبراني. وقد أعله المناوي نقلا عن الهيثمي بابن كيسان ففاتهما الطريق الأخرى المقوية له فتنبه. وللحديث شاهدان من حديث أبي سعيد الخدري وأنس وهما مخرجان في كتابي quot; تحذير الساجد quot; (ص 31 - 32 - الطبعة الثالثة)  فالحديث صحيح والحمد لله على توفيقه.  1017 - quot; لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء. يعني سلمان الفارسي quot;.  أخرجه البخاري (8 \/ 521) ومسلم (6 \/ 191 - 192) من طريق أبي الغيث عن أبي هريرة قال:(3\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10874",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1018",
        "content": "كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة (الجمعة) فلما قرأ:  (وآخرين منهم لم يلحقوا بهم)  قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال: الحديث. قلت: وقد صح بلفظ آخر وهو: quot; لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال: من أبناء فارس حتى يتناوله quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 191) وأحمد ( 2 \/ 308 - 309) من طريق زيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وله طريق أخرى عن أبي هريرة وفيه سبب وروده وهو ما أخرجه بن أبي حاتم وابن جرير من طريق مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: quot; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية:  (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم)  قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدل بنا ثم لا يكونوا أمثالنا قال: فضرب بيده على كتف سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم قال: هذا وقومه لو كان الدين.. quot;. قال الحافظ بن كثير: quot; تفرد به مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه بعض الأئمة quot;. قلت: وهو ضعيف من قبل حفظه والسبب الذي ساقه للحديث يخالف ما رواه أبو الغيث عن أبي هريرة في اللفظ الأول. (انظر الاستدراك رقم 14 \/ 1) وروي بلفظ quot; لو كان العلم ... quot; ويأتي في quot; الضعيفة quot; (2054) . وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا فما أولته يا رسول الله قال: العجم يشركونكم في دينكم وأنسابكم. قالوا: العجم يا رسول الله قال: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم  وأسعدهم به الناس quot;.  1018 - quot; رأيت غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا: فما أولته يا رسول الله قال: العجم(3\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10875",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يشركونكم في دينكم وأنسابكم. قالوا: العجم يا رسول الله قال: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الناس quot; ( 1) . أخرجه الحاكم (4 \/ 395) من طريق هاشم بن القاسم: حدثنا عبد الرحمن ابن ( الأصل: عن) عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot; ووافقه الذهبي . قلت: وهو كما قالا لولا أن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار تكلم فيه غير واحد من قبل حفظه وقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ثقة قال ابن معين وغيره: في حديثه ضعف quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; صالح الحديث وقد وثق quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فحسب مثله أن يحسن حديثه أما الصحة فلا. نعم للحديث شواهد يتقوى بها. فقد أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 9) من طريق عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به دون الشطر الثاني ولفظه : quot; رأيت الليلة غنما سودا تتبعني ثم أردفتها غنم عفر فقال أبو بكر: تلك العرب اتبعتك ثم أردفتها الأعاجم فقال صلى الله عليه وسلم: كذلك عبرها الملك بسحر quot;. ثم أخرجه من طريق أخرى عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة به. ومن طريق سوار بن مصعب عن عبد الحميد أبي غياث عن الشعبي عن النعمان بن بشير به. أخرجه أبو نعيم (1 \/ 209 \/ 267) ( 2) . ثم أخرجه (1 \/ 10) عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر مرفوعا.   ( 1) كذا الأصل وهو غير مفهوم ولعل الصواب: quot; وأسعد بهم الناس quot;. اهـ. ( 2) قلت: وفي متن هذا الطريق زيادة منكرة بلفظ quot; ومن دخل في هذا الدين فهو عربي quot;. وإسنادها ضعيف جدا ولذلك أوردتها في الضعيفة (2052) . اهـ.(3\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10876",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1019",
        "content": "ومن طريق سفيان: حدثنا حصين بن عبد الرحمن السلمي عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى مرفوعا. وخالفه محمد بن فضيل فرواه عن حصين بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن أبي أيوب رضي الله عنه مرفوعا به. أخرجه الحاكم وسكت عليه هو والذهبي وكأنه لهذا الاختلاف وإلا فرجاله كلهم ثقات. ثم أخرج له أبو نعيم (1 \/ 10) شاهدا من طريق أبي عاصم قيس بن نصير الأسدي: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا إسناد على شرط الشيخين غير قيس هذا فلم أجد له ترجمة. لكن له طريق أخرى عنده (1 \/ 8) من طريق المغيرة بن مسلم عن مطر الوراق وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وفي الوراق كلام من قبل حفظه لكنه هنا متابع فهو قوة للحديث كما لا يخفى. وأما الشطر الثاني من الحديث فهو في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق أخرى عن أبي هريرة نحوه كما تقدم تخريجه قبل هذا.  1019 - quot; لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه quot;.  رواه ابن ماجه (رقم 1976) وأحمد (6 \/ 139 و 222) وابن سعد (4 \/ 43) وأبو يعلى (3 \/ 1131) وابن عساكر (2 \/ 346 \/ 1 - 2) عن شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة قالت: عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أميطي عنه أذى. فتقذرته فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه ثم قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبد الله القاضي فإنه ضعيف لكثرة خطئه. فقول الحافظ العراقي بعدما عزاه لأحمد: quot; إسناده صحيح quot; غير صحيح ومثله قول البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح quot;(3\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10877",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1020",
        "content": "إن كان البهي سمع من عائشة وفي سماعه كلام وقد سئل عنه الإمام أحمد فقال: ما أرى في هذا شيئا إنما يروى عن البهي quot;. قلت: لكن هذا الضعف ينجبر بمجيء الحديث من طريق أخرى فرواه ابن عساكر من طريق أبي يعلى وهذا في quot; مسنده quot; (3 \/ 1100) أخبرنا زكريا بن يحيى الواسطي أخبرنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن عائشة قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغسل وجه أسامة بن زيد يوما وهو صبي قالت: وما ولدت ولا أعرف كيف يغسل الصبيان قالت: فآخذه فأغسله غسلا ليس بذاك قالت: فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقول: quot; لقد أحسن بنا إذ لم تك جارية ولو كنت جارية لحليتك وأعطيتك quot;. ورجاله ثقات وفي مجالد وهو ابن سعيد ضعف لا يضر في الشواهد والمتابعات. ثم وجدت له شاهدا مرسلا قويا فقال ابن سعد (4 \/ 1 \/ 43) : أخبرنا يحيى بن عباد قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال: حدثنا أبو السفر قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس هو وعائشة وأسامة عندهم إذ نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك ثم قال ... فذكره. ومن طريق ابن سعد رواه ابن عساكر (2 \/ 348 \/ 1) . وهذا سند صحيح مرسل وأبو السفر اسمه سعيد بن يحمد تابعي ثقة يروي عن العبادلة: ابن عباس وابن عمر وابن عمرو.  1020 - quot; من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة الله عز وجل وذمة رسوله quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده هكذا: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عارم أبو النعمان أخبرنا معتمر سمعت أبي يحدث عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وأخرجه الحاكم (4 \/ 100) عن علي بن عبد العزيز به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ورده الذهبي بقوله:(3\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10878",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت حنش الرحبي ضعيف quot;. وأقول: وحنش لقبه واسمه الحسين بن قيس قال في quot; التقريب quot;: إنه quot; متروك quot;. لكن له متابعان عن عكرمة. الأول: إبراهيم بن أبي عبلة وهو ثقة من رجال الشيخين. والآخر: خصيف وهو صدوق سيىء الحفظ خلط بآخره فالحديث حسن بهذه المتابعات ولفظ حديث خصيف مطول ونصه: quot; من أعان على باطل ليدحض بباطله حقا فقد برىء من ذمة الله وذمة رسوله ومن مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته يوم القيامة - أو قال إلى يوم القيامة - مع ما يدخر له من خزي يوم القيامة وسلطان الله في الأرض كتاب الله وسنة نبيه ومن استعمل رجلا وهو يجد غيره خيرا منه وأعلم منه بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين ومن ولي من أمر المسلمين شيئا لم ينظر الله له في حاجته حتى ينظر في حاجتهم ويؤدي إليهم حقوقهم ومن أكل درهم ربا كان عليه مثل إثم ست وثلاثين زنية في الإسلام ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به quot;. أخرجه الخطيب (6 \/ 76) من طريق إبراهيم بن زياد القرشي عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وهذا سند ضعيف لضعف خصيف كما سبق بيانه قريبا. وإبراهيم بن زياد القرشي روى الخطيب عن ابن معين أنه قال: quot; لا أعرفه quot;. وفي الميزان: quot; قال البخاري : لا يصح إسناده قلت: ولا يعرف من ذا quot;. قلت: وقد توبع على بعض الحديث أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (44) من طريق سعيد بن رحمة المصيصي حدثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة مرفوعا مقتصرا على الجملة الأولى والأخيرة والتي قبلها إلا أنه قال: quot; مثل ثلاث وثلاثين زنية quot; وقال: quot; تفرد به سعيد بن رحمة quot;.(3\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10879",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1021",
        "content": "وقد قال ابن حبان فيه: quot; لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات quot;. قلت: ومن فوقه من الرواة كلهم ثقات. وقد وجدت للحديث طريقا آخر رواه الطبراني في quot; الكبير quot; قال: حدثنا ابن حنبل أخبرنا محمد بن أبان الواسطي أخبرنا أبو شهاب عن أبي محمد الجزري - وهو حمزة النصيبي - عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا بتمامه. ورجاله كلهم ثقات غير حمزة هذا وهو حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي قال في quot; التقريب quot;: quot; متروك متهم بالوضع quot;. قلت: ولم يعرفه شيخه الهيثمي حيث قال في quot; المجمع quot; (5 \/ 212) : quot; رواه الطبراني وفيه أبو محمد الجزري حمزة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;!.  1021 - quot; من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 52) من طريق حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وإنما لم أصححه لأن في مطر الوراق كلاما من جهة حفظه وقد قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. قلت: ولم يتفرد به فقد أخرجه الحاكم (4 \/ 99) من طريق عطاء بن أبي مسلم عن نافع به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر بين فإن عطاء بن أبي مسلم قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;. وقد رواه عن مطر أيضا المثنى بن زيد وهو مجهول أخرجه أبو داود بنحوه.(3\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10880",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1022",
        "content": "وله عنده طريق أخرى صحيحة بنحوه أتم منه وقد ذكرته فيما سبق بلفظ: quot; من حالت شفاعته ... quot; فراجعه برقم (437)  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; أيضا برقم (2376) وهو تحت الطبع.  1022 - quot; إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض quot;.  أخرجه الترمذي (ا \/ 201) وابن ماجة (1 \/ 606 - 607) والحاكم (2 \/ 164 - 165) والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 61) من طريق عبد الحميد بن سليمان الأنصاري - أخو فليح - عن محمد بن عجلان عن ابن وثيمة البصري عن أبي هريرة مرفوعا وقال الترمذي: quot; قد خولف عبد الحميد بن سليمان فرواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (يعني منقطعا) . قال محمد - يعني البخاري -: وحديث الليث أشبه ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عبد الحميد قال أبو داود: كان غير ثقة ووثيمة لا يعرف quot;. قلت: كذا وقع عند الحاكم quot; وثيمة quot;. وإنما هو quot; ابن وثيمة quot; كما وقع عند سائر من خرجه وهو معروف فإنه زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس الحدثان النصري - بالنون - الدمشقي. وقد روى عنه أيضا محمد بن عبد الله بن المهاجر وقال ابن القطان: إنه مجهول الحال تفرد عنه محمد بن عبد الله الشعبي. قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قلت: قد وثقه ابن معين ودحيم quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. قلت: فعلة الحديث عبد الحميد هذا فإنه ضعيف وقد خالفه الثقة فأرسله كما ذكر الترمذي ولولا ذلك لكان إسناده عندي حسنا على أنه حسن لغيره فإن له شاهدا بلفظ: quot; إذا جاءكم من..... quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1868) .(3\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10881",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1023",
        "content": "1023 - quot; خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح يوم الجمعة وأعتق رقبة quot;.  رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (713) وفي quot; الثقات quot; أيضا (2 \/ 29) عن عبد الله بن وهب أخبرني حيوة بن شريح أن بشر بن أبي عمرو الخولاني أخبره أن الوليد بن قيس التجيبي أخبره أن أبا سعيد الخدري حدثه مرفوعا به. قلت: وسنده صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون. والحديث أخرجه أبو يعلى أيضا كما في quot; الجامع quot; ولكنه ساقه بلفظ: quot;.... من صام يوم الجمعة وراح إلى الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة وأعتق رقبة quot;. وهو بهذا اللفظ في quot; مسند أبي يعلى quot; (1 \/ 292) وسنده صحيح أيضا لكن في بعض لفظه اختصار بينته رواية أخرى عنده من طريق ابن وهب أيضا: أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد ابن قيس بلفظ: quot; من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضا ... quot; الحديث نحوه. وهذا إسناد صحيح أيضا فإن ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة ومنهم عبد الله بن وهب هذا.  1024 - quot; ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 179) عن محمد بن حميد المديني قال: حدثنا عبد الله بن عمرو بن أمية عن أبيه مرفوعا. وهذا سند ضعيف لضعف محمد بن حميد كذا وقع في المسند وهو محمد بن أبي حميد قال الهيثمي (4 \/ 119) والحافظ في quot; التقريب quot; : quot; وهو ضعيف quot;.(3\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10882",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله بن عمرو ليس بالمشهور وثقه ابن حبان وفي quot; التقريب quot;: quot; وهو مقبول quot;. والحديث روي بلفظ: quot; ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة quot;. أخرجه الطيالسي (ص 194 رقم 1364) حدثنا محمد بن أبي حميد قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال: أتى عمر بن الخطاب على عمرو بن أمية الضمري وهو يسوم بمرط في السوق فقالوا (كذا) : ما تصنع يا عمرو قال: أشتري هذا فأتصدق به فقال له: فأنت إذا قال: ثم مضى ثم رجع فقال: يا عمرو ما صنع المرط قال اشتريته فتصدقت به قال: على من قال: على الرفيقة  قال: ومن الرفيقة قال: امرأتي قال: وتصدقت به على امرأتك! قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحديث. فقال: يا عمرو لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: والله لا أفارقك حتى نأتي عائشة فنسألها. قال: فانطلقا حتى دخلا على عائشة فقال لها عمرو: يا أمتاه! هذا عمر يقول: لا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نشدتك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة quot; قالت: اللهم نعم اللهم نعم. وأورده الهيثمي (4 \/ 324) بنحوه بزيادة في آخره فقال عمر: أين كنت عن هذا ! ألهاني الصفق بالأسواق وقال: quot; رواه البزار وروى أحمد: ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة quot;. وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد وهو ضعيف quot;. قلت: لكنه لم ينفرد به بل تابعه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية به بلفظ : quot; كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 396) . ورجاله ثقات غير عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري وهو مقبول عند الحافظ فالحديث بمجموع الطريقتين عنه حسن فإن له شواهد بمعناه تراها في quot; الترغيب quot; (3 \/ 82) .(3\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10883",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1025",
        "content": "1025 - quot; كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل على دابته فيحمله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 171 \/ 4 \/ 15) ومسلم (3 \/ 83) وأحمد (2 \/ 312 و 316 و374) من حديث أبي هريرة مرفوعا. وفي رواية للبخاري (3 \/ 224) : quot; ودل الطريق صدقة quot; بدل quot; ويميط quot; إلخ.. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; بهذا السياق إلا أنه ذكر فيه الجملتين معا ثم عزاه للثلاثة المذكورين وليس بجيد لأمرين: الأول: أن الزيادة من أفراد البخاري والآخر أنه تلفيق بين روايتين له وذلك يوهم أن الرواية عنده بل عند الثلاثة بالجمع بين الزيادتين ولا يخفى ما فيه. وللحديث طرق أخرى في المسند: 1 - عن عبد الله بن لهيعة: حدثنا أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقوله مرفوعا بلفظ: quot; كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم ... quot; إلخ بنحوه. رواه (2 \/ 350) عن حسن عنه. وهو إسناد حسن في المتابعات. 2 - أخرجه (2 \/ 328 - 329) عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا : quot; كل سلامى من ابن آدم صدقة حين يصبح quot;. فشق ذلك على المسلمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن سلامك على عباد الله صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة quot;. الحديث ببعضه. 3 - رواه (2 \/ 395) عن خلاس عنه مرفوعا بلفظ:(3\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10884",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1026",
        "content": "quot; على كل عضو من أعضاء بني آدم صدقة quot;. وإسناده صحيح وقد مضى برقم (574) وفي الباب أحاديث أخرى كثيرة تقدمت برقم (575 - 577) .  1026 - quot; من كان له أختان أو ابنتان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. وقرن بين إصبعيه quot;.  أخرجه الخطيب في quot; تاريخه quot; (8 \/ 284 - 285) من طريق الأعمش عن أنس مرفوعا. ورجاله ثقات إلا أنه منقطع لأن الأعمش لم يثبت سماعه من الصحابة كما في quot; التقريب quot;. لكن الحديث صحيح فإن له طرقا أخرى متصلة عن أنس بعضها عند مسلم وقد سبق تخريجها برقم (295 - 297) . ويشهد له الحديث الآتي: quot; من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة ألبتة. فقال رجل من بعض القوم: وثنتين يا رسول الله قال: وثنتين quot;.  1027 - quot; من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة ألبتة. فقال رجل من بعض القوم: وثنتين يا رسول الله قال: وثنتين quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (ص 14) وأحمد (3 \/ 303) من طريق علي ابن زيد قال: حدثني محمد بن المنكدر أن جابر بن عبد الله حدثهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا سند حسن في quot; المتابعات quot; رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف من قبل حفظه . لكن تابعه سفيان بن حسين عن محمد بن المنكدر. وزاد: حتى ظننا أن إنسانا (لو) قال: واحدة لقال: واحدة quot;. أخرجه أبو يعلى (2 \/ 591) وسنده صحيح على شرط مسلم. والحديث أورده في quot; الترغيب quot; (3 \/ 84 - 85) وقال:(3\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10885",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1028",
        "content": "quot; رواه أحمد بإسناد جيد والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وزاد: quot; ويزوجهن quot;. قلت: له طريق أخرى عن ابن المنكدر به بلفظ: quot; من كانت له ثلاث بنات.... quot; الحديث نحوه. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 14) من طريق عاصم بن هلال البارقي قال: حدثنا أيوب عن محمد بن المنكدر به. والبارقي فيه لين. ويشهد له حديث عقبة مرفوعا: quot; من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار quot; أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (ص 13 - 14) وأحمد (4 \/ 154) عن شيخهما أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء: حدثنا حرملة بن عمران: حدثني أبو عشانة المعافري قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي عشانة وهو ثقة واسمه حي بن يؤمن المصري وقد مضى برقم (293) . والحديث أخرجه الطبراني بنحوه وزاد في آخره: quot; فقالت له امرأة: أو بنتان قال: أو بنتان quot; ذكره المنذري (3 \/ 84) وقواه بقوله: quot; وشواهده كثيرة quot;.  1028 - quot; ما يسرني أن لي أحدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين علي quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 75) عن محمد بن زياد سمعت أبا هريرة مرفوعا. وله عنه طريق أخرى بلفظ: quot; لو كان لي مثل أحد ذهبا quot; وسيأتي برقم (1139) . وله شاهد من حديث أبي ذر بلفظ: quot; ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا شيئا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه quot;.(3\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10886",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1029",
        "content": "أخرجه البخاري (7 \/ 177) وفي quot; الأدب المفرد quot; (117) عن زيد بن وهب عن أبي ذر مرفوعا. ورواه هو وغيره بلفظ: quot; ما أحب أن أحدا ذاك عندي quot; ويأتي برقم (2211) . وله طريق أخرى بلفظ: quot; ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يأتي علي ثالثة وعندي منه دينار أو قال: منه مثقال إلا أن أرصده لغريم quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 315) والطيالسي (ص 63 رقم 465) وأحمد (5 \/ 148 - 149) والخطيب (8 \/ 376) عن سويد بن الحارث عن أبي ذر مرفوعا. وله طريق ثالث بلفظ آخر سيأتي بلفظ: quot; والذي نفسي بيده ما يسرني quot;.  1029 - quot; من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله عز وجل quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 233) : حدثنا محمد بن المثنى: قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي عن الأعمش عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استدانت فقيل لها: يا أم المؤمنين! تستدينين وليس عندك وفاء قالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. فذكره. وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 238) من طريق عبد الله بن أبي بكر العتلي حدثنا جرير بن حازم به. (انظر الاستدراك رقم 26 \/ 18 و 26 \/ 21) . وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين إذا كان عبيد الله بن عبد الله سمعه من ميمونة فإن المعروف أنه يروي عنهما بواسطة عبد الله بن عباس . وله عند ابن ماجة وابن حبان (1157) وأبي نعيم أيضا طريق آخر عنها وفيه عمران بن حذيفة وهو مجهول. انظر ما علقناه على الترغيب (2 \/ 33) . وطريق ثالث في المسند (6 \/ 332) . ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين سالم - وهو ابن أبي الجعد - وميمونة. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع الطرق.(3\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10887",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1030",
        "content": "1030 - quot; لا تلقوا البيوع ولا يبع بعض على بعض ولا يخطب أحدكم - أو أحد - على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب الأول أو يأذنه فيخطب quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 153) : حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر عن نافع عن ابن عمر قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد وكان يقول.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بنحوه مفرقا. وصخر هو ابن جويرية مولى بني تميم. وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم البصري.  1031 - quot; إذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابة quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 283) عن صفوان بن سليم عن رجل ثقة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: رجاله ثقات غير هذا الرجل فإنه لم يسم وإن وثق فإن توثيق مثله مما لا يعتد به حتى يسمى ويعرف كما تقرر في quot; المصطلح quot;. وأخرج البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (3 \/ 133) من طريق عبد الرحمن ابن الحارث بن أبي عبيد - من أشياخ كوثي مولى أبي رهم الغفاري - عن جده قال: quot; خرجت مع أبي هريرة من المسجد ضحى فلقيتنا امرأة بها من العطر شيء لم أجد بأنفي مثله قط فقال لها أبو هريرة: عليك السلام فقالت: وعليك قال: فأين تريدين قالت: المسجد. قال: ولأي شيء تطيبت بهذا الطيب قالت: للمسجد. قال: آلله قالت: آلله. قال : آلله قالت: آلله. قال: فإن حبي أبا القاسم أخبرني: quot; أنه لا تقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها حتى تغتسل منه غسلها من الجنابة quot; فاذهبي فاغتسلي منه ثم ارجعي(3\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10888",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1032",
        "content": "فصلي quot;. وقال: quot; جده أبو الحارث عبيد بن أبي عبيد وهو عبد الرحمن بن الحارث بن أبي الحارث بن أبي عبيد ورواه عاصم بن عبد الله عن عبيد مولى أبي رهم quot;. قلت: أخرجه أبو داود (4174) وابن ماجة (4002) من طريق سفيان عن عاصم به. وعبيد بن أبي عبيد وثقه العجلي وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات ويحتمل أن يكون هو الرجل الثقة الذي لم يسم في طريق النسائي ويحتمل أن يكون غيره وعلى كل حال فالحديث صحيح فإن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عبيد قال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 224) عن أبي زرعة: quot; لا بأس به quot;. وقد تابعه عاصم بن عبيد الله وهو وإن كان ضعيفا فلا بأس به في المتابعات. والله أعلم. وللحديث شاهد بنحوه سيأتي برقم (1093) .  1032 - quot; إن ما قدر في الرحم سيكون quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 85) وأحمد (3 \/ 450) من طريق شعبة عن أبي الفيض قال: سمعت عبد الله بن مرة الزرقي عن أبي سعيد الزرقي quot; أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال: إن امرأتي ترضع وأنا أكره أن تحمل فقال النبي صلى الله عليه وسلم.... quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير عبد الله بن مرة الزرقي قال الحافظ: quot; مجهول quot;. قلت: لكن يشهد له حديث أبي سعيد الخدري قال: quot; ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وما ذاكم قالوا: الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ويكره أن تحمل منه والرجل تكون له الأمة فيصيب منها ويكره أن تحمل منه فقال: quot; فلا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر quot;. أخرجه مسلم ( 4 \/ 159) والنسائي (2 \/ 84 - 85) وأحمد (3 \/ 11) من طريق عبد الرحمن بن بشر الأنصاري عنه. وله عند مسلم وأبي داود (2170 - 2171) وأحمد (3 \/ 22 و49 و 53 و 68 و 78) طرق أخرى - عن أبي سعيد نحوه.(3\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10889",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1033",
        "content": "1033 - quot; درهم ربا يأكله الرجل - وهو يعلم - أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 142 - 143) والدارقطني (295) عن ليث بن أبي سليم عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة الراهب مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن عساكر (9 \/ 74 \/ 2) . قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم فقد كان اختلط وقد خالفه عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة فقال: عن عبد الله بن حنظلة عن كعب من قوله وهو الصواب كما قال البغوي. ذكره ابن عساكر وأخرجه أحمد (5 \/ 225) بسند صحيح عن ابن رفيع وكذا رواه الدارقطني وقال: هذا أصح من المرفوع. لكن قد تابعه أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة مرفوعا به. أخرجه أحمد: حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير يعني ابن حازم عن أيوب به. ورواه الدارقطني. قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ومن أعله بتغير جرير قبل موته فلم يصب لأنه لم يسمع منه أحد في حال اختلاطه كما قال ابن مهدي. ثم إن الموقف في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما لا يخفى.  1034 - quot; لا يدخل الجنة قتات quot;.  أخرجه البخاري (7 \/ 86) ومسلم (1 \/ 71) وأبو داود (2 \/ 297) والترمذي (1 \/ 364) وصححه والطيالسي (ص 56 رقم 421) وأحمد (5 \/ 382 و 389 و392 و 402 و 404) عن همام بن الحارث عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. وله طريق أخرى عنه عند مسلم وأحمد (5 \/ 391 و 396 و 398 و 406) وابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; ص (153) عن أبي وائل عنه بلفظ: quot; نمام quot;. وهو بمعنى quot; قتات quot;.  1035 - quot; إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام quot;.  رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 23) : حدثنا صالح بن(3\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10890",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1036",
        "content": "أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال: أعطانا ابن الأشجعي كتاب أبيه عن سفيان عن المقدام بن شريح عن جده قال: quot; قلت: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة. فقال: ... quot; فذكره. ورواه القضاعي (ق 94 \/ 2) من طريق أحمد به. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وابن الأشجعي هو أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن روى عنه جماعة من الثقات وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وسماه عبادا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة لكن رواية أحمد هنا عن كتاب أبيه وجادة جيدة فلا يوهن من الحديث أنه ناوله إياه ابنه أبو عبيدة على أن القلب يميل إلى تقوية حديثه ما دام أنه قد روى عنه أولئك الثقات وفيهم الإمام أحمد بالإضافة إلى توثيق ابن حبان إياه. وقد وهم فيه المناوي وهما فاحشا فإنه نقل عن الهيثمي بعدما عزاه للطبراني في الكبير أنه قال: quot; فيه أبو عبيدة بن عبد الله ( 1) الأشجعي روى عنه أحمد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. فتعقبه المناوي بقوله: quot; وهو ذهول فإن الأشجعي هذا من رجال الصحيحين quot;. والذي ذهل إنما هو المناوي نفسه فإن أبا عبيدة هذا لم يخرج له من الستة غير أبي داود. نعم أبوه من رجال quot; الصحيحين quot; فكأن المناوي اختلط عليه أحدهما بالآخر. ثم قال: quot; وقال الحافظ العراقي: رواه ابن أبي شيبة والطبراني والخرائطي والبيهقي من حديث هانيء بن يزيد بإسناد جيد quot;. وهانيء بن يزيد هو جد المقدام بن شريح.  1036 - quot; المهاجرون بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة   ( 1) كذا الأصل والصواب quot; عبيد الله quot; كما تقدم. اهـ.(3\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10891",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة quot;.  رواه الطبراني في الكبير (1 \/ 232 \/ 2) : حدثنا علي بن عبد العزيز أخبرنا أبو حذيفة أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي وائل عن جرير مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير علي بن عبد العزيز وهو ثقة وهو الحافظ البغوي. وأخرجه أبو يعلى (241 \/ 2) وابن حبان (2287) والطبراني (1 \/ 233 \/ 1 و 3 \/ 76 \/ 2) وابن عدي (158 \/ 1) وابن مخلد في quot; المنتقى من أحاديثه quot; (2 \/ 87 - 88) والمظفر أبو سعيد في quot; فوائد منتقاة quot; (131 \/ 2) من طريقين عن عاصم عن أبي وائل به. وهذا سند حسن. ثم رواه الطبراني (233 \/ 2) عن الحجاج عن الحكم عن أبي وائل به مختصرا. والحجاج هو ابن أرطأة وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه. طريق أخرى: ثم رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 5) والطبراني (1 \/ 243 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 145 - 146 و 2 \/ 304) عن الثوري عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير به وزاد: quot; والأنصار quot;. وخالفه شريك فقال: عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عبد الرحمن ابن هلال به. لكن شريكا سيء الحفظ. وللحديث شاهد من حديث جابر مرفوعا به. أخرجه إبراهيم بن طهمان في quot; المشيخة quot; (250) وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك.(3\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10892",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1037",
        "content": "1037 - quot; إنه رأس قومه فأنا أتألفهم فيه quot;.  أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 5) قال: وأخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه أن أبا سالم الجيشاني حدثه عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: quot; كيف ترى جعيلا قال: فقلت: مسكين كشكله من الناس قال: فكيف ترى فلانا قلت: سيد من السادات قال: فجعيل خير من ملء الأرض - أو آلاف أو نحو ذلك - من فلان قال: قلت يا رسول الله ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو سالم الجيشاني اسمه سفيان بن هانئ. (انظر الاستدراك رقم 32 \/ 12) .  1038 - quot; إن مسابكم هذه وليست بمساب على أحد وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم تملئوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا quot;.  رواه عبد الله بن وهب في quot; الجامع quot; (ص 6) وعنه الطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 365) وكذا ابن جرير في quot; التفسير quot; (26 \/ 89) والروياني في quot; مسنده quot; (49 \/ 2) وأبو الحسين بن النقور في quot; القراءة على الوزير quot; (5 \/ 1) : أخبرني ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم إلا ابن لهيعة وهو صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة وهذا من رواية عبد الله بن وهب عنه فهو صحيح وبيان ذلك في ترجمته من quot; التهذيب quot;. وقد أخرجه أحمد (4 \/ 158) حدثنا يحيى بن إسحاق أنبأنا ابن لهيعة به. إلا أنه قال: quot; أنسابكم quot; بدل quot; مسابكم quot; وكذا أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 90 \/ 2) .(3\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10893",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1039",
        "content": "ولفظ ابن جرير في إحدى روايتيه: quot; الناس لآدم وحواء كطف الصاع لم يملؤه إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة  (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)  quot;.  1039 - quot; نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 351) : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف فإن ابن لهيعة سيء الحفظ. وأما الهيثمي فقال (10 \/ 49) : quot; رواه أحمد وإسناده حسن quot;. كذا قال مع أنه صرح مرارا وتكرارا في كتابه هذا بضعف ابن لهيعة لكنه أحيانا يقول فيه إنه حسن الحديث. فلا أدري ما وجه التوفيق بين ذلك. نعم قد رواه عنه ابن وهب في quot; الجامع quot; فقال (ص 6) : وحدثني ابن لهيعة به دون قوله quot; برة أيمانهم quot;. وابن وهب عن أبي لهيعة صحيح الحديث كما تقدم في الحديث الذي قبله.  1040 - quot; خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن وأصدق الأسماء همام وحارث وشر الأسماء حرب ومرة quot;.  رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 7) : أخبرني داود بن قيس عن عبد الوهاب ابن بخت مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله ثقات رجال مسلم. وقد أخرجه ابن وهب أيضا من رواية عبد الله بن عامر اليحصبي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وإسناده صحيح أيضا. وللحديث شاهد موصول من طريق عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي(3\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10894",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1041",
        "content": "- وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره في آخر حديث أوله quot; تسموا بأسماء الأنبياء ... quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1178 ) . فالحديث بهذا الشاهد ثابت إن شاء الله تعالى ثم قال ابن وهب (ص 8) : quot; وأخبرني معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; عليكم من الأسماء بيزيد فإنه ليس أحد إلا وهو يزيد في الخير والشر والحارث فإن ليس أحد إلا وهو يحرث لآخرته أو دنياه وهمام فإن ليس أحد إلا ويهم بآخرته أو دنياه فإن أخطأتم هذه الأسماء فعبدوا quot;. والحسن بن جابر وهو اللخمي تابعي لكن لم يرو عنه غير معاوية هذا ومحمد بن الوليد الزبيدي ولم يوثقه غير ابن حبان. والحديث تقدم تحت الحديث (904)  وإنما أعدته هنا لتقويته بالشاهد الموصول ومرسل اللخمي.  1041 - quot; أنت عمي وبقية آبائي والعم والد quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 84 \/ 1 - 2) : حدثنا الحسين ابن محمد الحناط الرامهرمزي أخبرنا أحمد بن رشد بن خيثم الهلالي أخبرنا عمي سعيد ابن خيثم الهلالي أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن طاووس عن ابن عباس قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث قالت: quot; بينا أنا مارة والنبي صلى الله عليه وسلم في الحجر فقال: يا أم الفضل قلت: لبيك يا رسول الله قال: إنك حامل بغلام  قالت: كيف وقد تحالفت قريش: لا تولدون النساء قال: هو ما أقول لك فإذا وضعت فأتيني به فلما وضعته أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عبد الله وألباه من ريقه ثم قال: اذهبي به فلتجدنه كيسا قالت: فأتيت العباس فأخبرته فتلبس ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا مديد القامة فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده عن يمينه ثم قال: هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه. قال العباس: بعض القول يا رسول الله قال: ولم لا أقول وأنت عمي ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف أحمد بن رشد قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 51) :(3\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10895",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1042",
        "content": "quot; روى عنه أبي وسمع منه أيام عبيد الله بن موسى أحاديث أربعة quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والحسين بن محمد الحناط لم أجد له ترجمة. وأما الهيثمي فقال (9 \/ 276) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! نعم الحديث حسن لغيره فإن الجملة الأولى لا تحتاج إلى شاهد كما هو ظاهر والجملة الوسطى رويت من حديث المطلب بن ربيعة وعلي بن أبي طالب وابنه الحسن بأسانيد ضعيفة قد خرجتها في الكتاب الآخر (1944 - 1945) . وأما الجملة الأخيرة فقد أخرجها سعيد بن منصور في quot; سننه quot; كما في quot; الجامع الصغير quot; من حديث عبد الله الوراق مرسلا. ثم وجدت لها شاهدا آخر فقال ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 14) : وأخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال: بلغنا والله أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; العم أب إذا لم يكن دونه أب والخالة أم إذا لم تكن أم دونها quot;. وهذا إسناد مرسل أو معضل ورجاله ثقات.  1042 - quot; إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 308) وأحمد (1 \/ 388 و 446) من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير إبراهيم الهجري وهو ابن مسلم قال في quot; التقريب quot;: quot; إنه لين الحديث رفع موقوفات quot;. قلت: وهذا مرفوع قطعا وله شاهد وهو: quot; إذا جاء خادم أحدكم بطعامه قد كفاه حره وعمله فإن لم يقعده معه ليأكل فليناوله أكلة من طعامه quot;.  1043 - quot; إذا جاء خادم أحدكم بطعامه قد كفاه حره وعمله فإن لم يقعده معه ليأكل فليناوله أكلة من طعامه quot;.  رواه أحمد (2 \/ 406 و 464) عن حماد بن سلمة أنبأنا عمار بن أبي عمار(3\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10896",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1044",
        "content": "سمعت أبا هريرة مرفوعا. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو وغيره بلفظ : quot; إذا أتى أحدكم خادمه quot; وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (1285) .  1044 - quot; إن رجلا زار أخا له في قرية فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا فلما أتى عليه الملك قال: أين تريد قال: أزور أخا لي في هذه القرية قال: هل له عليك من نعمة (تربها)  قال: لا إلا أني أحببته في الله قال: فإني رسول الله إليك أن الله عز وجل قد أحبك كما أحببته له quot;.  رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (115 \/ 2) والحسن بن علي الجوهري في quot; فوائد منتقاة quot; (27 \/ 1) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 12) من هذا الوجه وقول الحافظ محمد بن ناصر في quot; التنبيه quot; (ق 21 \/ 2) أنه مخرج في quot; الصحيحين quot; وهم منه فليس الحديث في صحيح البخاري. وإنما أخرجه في quot; الأدب المفرد quot; (350) . ورواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (30) .  1045 - quot; البركة في ثلاث: الجماعات والثريد والسحور quot;.  رواه أبو طاهر الأنباري في quot; المشيخة quot; (156 \/ 1 - 20) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 426 \/ 2) عن داود بن عبد الرحمن أبي عبد الله العطار حدثنا عبد الله النصري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير عبد الله النصري فلم أعرفه. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; عن سلمان فقال شارحه المناوي: quot; قال الزين العراقي: رجاله معروفون بالثقة إلا أبا عبد الله البصري quot;.(3\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10897",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1046",
        "content": "قلت: كذا في الأصل quot; أبا عبد الله البصري quot; على خلاف ما في quot; المشيخة quot; quot; عبد الله النصري quot; بالنون. والله أعلم. وهكذا رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 57) عن الطبراني. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة أشار إليه الديلمي وقد أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 263) عن أسد بن عيسى: رفعين حدثنا أرطاة بن المنذر عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه هو وعبد الغني المقدسي من هذا الوجه بلفظ: quot; إن الله جعل البركة في السحور والكيل quot; وسيأتي برقم (1291) . وهذا سند حسن رجاله ثقات غير أسد هذا فأورده الحافظ في quot; اللسان quot; وقال: quot; يقال له: رفعين كان من عباد أهل الشام قال مكحول البيروتي عن داود بن جميل: ما كانوا يشكون أنه من الأبدال. قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: يغرب روى عنه أهل العراق وأهل بلده quot;. ويقويه أن له طريقا أخرى عن أبي هريرة أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (138 \/ 2) عن ابن أبي ليلى عن عطاء عنه مرفوعا دون ذكر الجماعة. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد على الأقل. وله شاهد ثان ولكنه ساقط  رواه ابن شاذان في quot; المشيخة الصغيرة quot; (158 \/ 1) عن أنس مرفوعا. وفيه الحسن بن علي بن زكريا العدوي وهو وضاع وقد أساء السيوطي بإيراده لحديثه هذا في quot; الجامع quot; وإن كان بمعنى هذا الحديث الصحيح ففيه غنية عن حديث الكذاب ولفظه quot; الجماعة بركة ... quot; وسيأتي في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (2673) . وله شاهد ثالث ولكنه واه فيه مجهولان والحارث الأعور وهو متروك وقد خرجته هناك مع حديث العدوي المذكور.  1046 - quot; ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه(3\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10898",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط: اللئيمة ولكن من وسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 250) قال: قرأت في كتاب عبد الله بن سالم - بحمص - عند آل عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال: وأخبرني يحيى بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع بين ابني جابر وجبير لكن وصله الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 115) والبيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 95) من طريقين عن عبد الله بن سالم عن محمد بن الوليد الزبيدي: حدثنا يحيى بن جابر الطائي أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه أن أباه حدثه به. وزاد: quot; وزكى نفسه فقال رجل: وما تزكية النفس فقال: أن يعلم أن الله عز وجل معه حيث كان quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن سالم وهو الزبيدي وهو ثقة. وأخرجه البخاري في quot; تاريخه quot; من طريق يحيى بن جابر به كما في ترجمة الغاضري من quot; الإصابة quot;. (فائدة) قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أن الله معه حيث كان quot;. قال الإمام محمد بن يحيى الذهلي: quot; يريد أن الله علمه محيط بكل مكان والله على العرش quot;. ذكره الحافظ الذهبي في quot; العلو quot; رقم الترجمة (73) بتحقيقي واختصاري. وأما قول العامة وكثير من الخاصة: الله موجود في كل مكان أو في كل الوجود ويعنون بذاته فهو ضلال بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود الذي يقول به غلاة الصوفية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ويقول كبيرهم: كل ما تراه بعينك فهو الله! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.(3\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10899",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1047",
        "content": "1047 - quot; ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاوة فمن السعادة: المرأة تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق. ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 162) من طريق محمد بن بكير الحضرمي حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن حفص عن محمد بن سعد عن أبيه مرفوعا . وقال: quot; تفرد به محمد بن بكير فإن كان حفظه فهو صحيح على شرط الشيخين quot; فقال الذهبي: quot; محمد قال أبو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شيبة ثقة quot;. وقال المنذري (3 \/ 68) : quot; محمد هذا صدوق وثقة غير واحد quot;. قلت: ونص عبارة أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 214) : quot; صدوق عندي يغلط أحيانا quot;. ثم نقل توثيقه عن جمع فمثله لا يقل حديثه عن درجة الحسن . والله أعلم. وتابعه محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد عن أبيه عن جده به مختصرا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16 \/ 232 \/ 1) .  1048 - quot; ما لصبيكم هذا يبكي فهلا استرقيتم له من العين quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 72) : حدثنا حسين قال حدثنا أبو أويس حدثنا عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت:(3\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10900",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1049",
        "content": "دخل النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت صبي يبكي فقال: فذكره. وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي أويس وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وأخرج له مسلم في الشواهد. ولعائشة حديث آخر في الرقية بلفظ: (كان يأمرها أن تسترقي) وسيأتي إن شاء الله برقم (2521) .  1049 - quot; يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 125 - 126 142) ومسلم (8 \/ 21) وأبو داود (4791) والترمذي (1 \/ 360) وأحمد (6 \/ 38) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: quot; استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده فقال: بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة. ثم أذن له فألان له القول فلما خرج قلت: يا رسول الله! قلت له ما قلت ثم ألنت له فقال: فذكره والسياق للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot; قلت: ولفظ الشيخين وغيرهما: quot; إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ... quot; وله طريق أخرى عن محمد بن فليح قال: حدثنا أبي عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر عن أبي يونس مولى عائشة عنها قالت: quot; استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بئس ابن العشيرة فلما دخل هش له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانبسط إليه ثم خرج فاستأذن رجل آخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ابن العشيرة فلما دخل لم ينبسط إليه كما انبسط إلى الآخر ولم يهش له كما هش فلما خرج قلت: يا رسول الله استأذن فلان(3\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10901",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1050",
        "content": "فقلت له ما قلت ثم هششت له وانبسطت إليه وقلت لفلان ما قلت ولم أرك صنعت به ما صنعت بالآخر فقال : يا عائشة إن من شرار الناس من اتقي فحشه quot;. قلت: أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (69 - 70) وأحمد (6 \/ 158) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (338) وسنده على شرط مسلم لولا أن فليحا وابنه فيهما ضعف.  1050 - quot; لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرئ ولا يجتمع الكذب والصدق جميعا ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعا quot;.  رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (73 و 83) : أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.  1051 - quot; لا يجتمعان (يعني الخوف والرجاء) في قلب عبد في مثل هذا الموطن (يعني الاحتضار) إلا أعطاه الله الذي يرجو وأمنه من الذي يخاف quot;.  رواه الترمذي (1 \/ 183 - 184) وحسنه وابن ماجه (4261) وابن أبي الدنيا في quot; المحتضرين quot; (5 \/ 1 - 2) وفي quot; حسن الظن quot; (186 \/ 1) من طريق عن سيار ابن حاتم قال: أخبرنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت فقال: كيف تجدك قال: أرجو الله يا رسول الله وأخاف ذنوبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند حسن كما قال المنذري (4 \/ 141) ورجاله ثقات رجال مسلم غير سيار بن حاتم وهو صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; وقد تابعه يحيى بن عبد الحميد الحماني عن ابن بطة في quot; الإبانه quot; (6 \/ 59 \/ 1) فصح به الحديث والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وله شاهد عن عبيد بن عمير مرسلا. لكن فيه أبو ربيعة زيد بن عوف متروك. رواه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (ق 169 \/ 2) .(3\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10902",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1052",
        "content": "1052 - quot; خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده quot;.  هذا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وله عنه عدة طرق: 1 - عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عنه مرفوعا. أخرجه البخاري (6 \/ 193) ومسلم (7 \/ 181 - 182) وأحمد (2 \/ 393) . وتابعه عن أبي الزناد شعيب عند البخاري (6 \/ 120) . ومحمد هو ابن عمرو عند أحمد (2 \/ 449) . 2 - عن سفيان أيضا: حدثنا ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة. أخرجه البخاري (6 \/ 193) ومسلم. وتابعه معمر عن ابن طاووس به. أخرجه أحمد (2 \/ 269) . 3 - عن الزهري عن ابن المسيب عنه. رواه البخاري (4 \/ 139) معلقا ومسلم وأحمد (2 \/ 269 و 275) موصولا وفيه بيان سبب الحديث وهو: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أم هاني بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني قد كبرت ولي عيال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... quot;. الحديث. 4 - عن معمر عن همام بن منبه عنه. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 319) . 5 - عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه. تفرد به مسلم. 6 - عن حماد عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة به. تفرد به أحمد (2 \/ 469 ) وهو صحيح على شرط مسلم. 7 - عن محمد عن أبي سلمة عنه. تفرد به أحمد أيضا (2 \/ 502) . وهو حسن.(3\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10903",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1053",
        "content": "وله شاهدان أحدهما من حديث ابن عباس بلفظ: quot; إن خير النساء.. quot;. الحديث وسيأتي برقم (2522) . والآخر عن معاوية ومضى أيضا في حديث: (اللهم لا مانع لما أعطيت) وسيأتي أيضا برقم (2523) .  1053 - quot; خير ما تداويتم به الحجامة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 208) وأحمد (5 \/ 9 و 15 و 19) من طرق عن عبد الله بن عمير قال: سمعت حصين بن أبي الحر يحدث عن سمرة مرفوعا. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا: وحصين بن أبي الحر وهو ابن مالك ابن الخشخاش لم يخرج له الشيخان شيئا وهو ثقة فالحديث صحيح فقط ليس على شرطهما. وله شاهد صحيح وهو: quot; خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز quot;.  1054 - quot; خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 107) : حدثنا بن أبي عدي عن حميد عن أنس مرفوعا. وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرطهما وقد أخرجاه بلفظ: (إن أمثل ... ) وزاد: quot; وعليكم بالقسط quot;. والحديث أخرجه الثقفي في quot; الثقفيات quot; (ج 3 رقم 9 - نسختي) من طريق أخرى عن حميد به. وقال: quot; رواه حماد بن سلمة عن حميد quot;. (القسط) : عقار معروف في الأدوية طيب الريح تبخر به النفساء والأطفال. و (الغمز) : يعني غمز لهاة الصبي إذا سقطت بالإصبع.  1055 - quot; ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت quot;.  رواه ابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (ص 12 - 13) وأبو عبد الله(3\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10904",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1056",
        "content": "الفلاكي في quot; الفوائد quot; (90 \/ 1) وأبو طاهر بن قيداس في quot; مجلس من مجالس أبي القاسم اللالكائي quot; (3 \/ 122 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 449) عن مؤمل بن إسماعيل: أنبأنا شعبة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك مرفوعا. وقال اللالكائي: quot; هذا حديث غريب عن زياد بن علاقة لا نعلم رواه عنه غير شعبة وعنه غير المؤمل quot;. قلت: وهو سيء الحفظ كما في quot; التقريب quot; فالإسناد ضعيف ولعل الحديث من الإسرائيليات فقد أخرجه الطبراني عن عبد الرحمن بن أبزى قال: قال داود النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه بسندين رجال أحدهما رجال الصحيح كما قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 234) . (تنبيه) وقع الحديث في quot; الجامع الصغير quot; وفي quot; الفتح الكبير quot; معزوا لابن حبان والترمذي وعزوه للترمذي خطأ بلا شك فإنه لم يخرجه وأنا أظن أن quot; الترمذي quot; تحرف على بعض النساخ وأن الصواب quot; الباوردي quot; كذلك وقع في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 176 \/ 2) . ووقع في المناوي هكذا: quot; حب عن أسامة بن شريك ابن عساكر عن أنس quot;! فكأنه اختلط عليه أو على بعض النساخ تخريج هذا الحديث بتخريج الذي قبله! ثم وجدت للحديث شاهدا مرسلا في حديث في quot; جامع ابن وهب quot; (ص 65) ورجاله موثقون غير شيخ أبي إسحاق السبيعي فإنه لم يسم وهو تابعي أو صحابي والأول عندي أرجح كما بينته في الكتاب الآخر (1956)  فالحديث به حسن إن شاء الله.  1056 - quot; خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت(3\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10905",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 112 \/ 1) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (67 \/ 114 \/ 2) من طريقين عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني أنبأنا مسكين بن بكير أنبأنا محمد بن مهاجر عن إبراهيم بن أبي حرة عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه في quot; الأوسط quot; (1 \/ 118 \/ 1) وقال: quot; لم يروه عن إبراهيم إلا ابن مهاجر ولا عنه إلا مسكين تفرد به الحسن quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم وكذا من فوقه غير إبراهيم بن أبي حرة قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعفه الساجي ولكن وثقه ابن معين وأحمد وأبو حاتم وزاد: لا بأس به رأى ابن عمر يروي عنه معمر وابن معين وهو جزري سكن مكة quot;. قلت: فالإسناد حسن على أقل الدرجات. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 133) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورواته ثقات وابن حبان في (صحيحه ) quot;. وكذا في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 286) . قلت: لم يورده الهيثمي في quot; موارد الظمآن quot; فالظاهر أنه مما فاته. ونقل المناوي عن الحافظ ابن حجر أنه قال: quot; رواته موثقون وفي بعضه مقال لكنه قوي في المتابعات وقد جاء عن ابن عباس من وجه آخر مرفوعا quot;. (تنبيه) قوله quot; بقية quot; كذا وقع في quot; المعجم الكبير quot; بالمثناة التحتانية بعد القاف ونسخته جيدة مصححة ومقابلة وكذا وقع في quot; المجمع quot; و quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 27 \/ 2) وبعض نسخ quot; الجامع الصغير quot;. ووقع في quot; الترغيب quot; ونسخة quot; الجامع الصغير quot; التي عليها شرح quot; فيض القدير quot; و quot; الفتح الكبير quot;(3\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10906",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1057",
        "content": "بلفظ: quot; بقبة quot; بالباء الموحدة ولعل الصواب الأول وكذلك وقع في صلب شرح quot; الفيض quot;. ولبعض الحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: quot; إنها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم quot;. أخرجه الطيالسي (457) وأحمد (5 \/ 175) ومسلم (7 \/ 154) وليس عندهما quot; وشفاء سقم quot;. خلافا لمن وهم من الأفاضل!  1057 - quot; المكر والخديعة في النار quot;.  روي من حديث قيس بن سعد وأنس بن مالك وأبي هريرة وعبد الله بن مسعود ومجاهد والحسن. 1 - أما حديث قيس فأخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (58 \/ 2) من طريق هشام بن عمار حدثنا جراح بن مليح حدثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) لكنت من أمكر الناس. أورده في ترجمة الجراح هذا وقال: quot; لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد quot;. وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 298) بعد ما عزاه لابن عدي: quot; وإسناده لا بأس به quot;. وتابعه الهيثم بن خارجة حدثنا الجراح بن مليح البهراني به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 105 \/ 2) من طريق أحمد بن عبيد بسنده عنه. وأما قول المناوي: quot; قال في quot; الميزان quot; في سنده لين وذلك لأن فيه أحمد بن عبيد قال ابن معين: صدوق له مناكير. والجراح بن مليح قال الدارقطني: ليس بشيء. ووثقه غيره. وخالف الذهبي فقال في quot; الكبائر quot;: سنده قوي ورواه البزار والديلمي عن أبي هريرة والقضاعي عن ابن مسعود quot;.(3\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10907",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فيؤخذ عليه أمور: أولا: أنه ليس في رواية ابن عدي أحمد بن عبيد وإنما هو في رواية البيهقي في quot; الشعب quot; كما رأيت والسيوطي إنما عزاه إليه فقط فقد فاتته هذه المتابعة القوية من هشام بن عمار عند ابن عدي. ثانيا: أن الجراح بن مليح في الحديث هو البهراني الحمصي وليس هو الذي قال فيه الدارقطني ما نقله المناوي عنه وإنما ذاك الجراح بن مليح الرؤاسي والد وكيع. وقد قال الذهبي في الأول: هو أمثل من والد وكيع. ثالثا: لا مخالفة من الذهبي في تقويته لإسناد الحديث بل ذلك هو الصواب لأنه ليس في رجاله من ينظر فيه غير الجراح وقد عرفت قول ابن عدي فيه ولذا قال الحافظ فيه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. ولذلك قوى إسناده في quot; الفتح quot; كما سبق. وأبو رافع هو نفيع بن رافع الصائغ المدني ثقة من رجال الشيخين. وهشام بن عمار فيه كلام وإن كان من شيوخ البخاري لكنه قد توبع كما عرفت. 2 - وأما حديث أنس فأخرجه الحاكم (4 \/ 607) عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان ابن سعد عنه. سكت عنه الحاكم والذهبي وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سنان بن سعد ويقال: سعد بن سنان وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;. 3 - وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان: الأولى: عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عنه. أخرجه البزار (18 - زوائده) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (268) وابن عدي في quot; الكامل quot; (236 \/ 2 ) وقال العقيلي: quot; عبيد الله قال البخاري: منكر الحديث. وفي هذا رواية من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ فيها لين أيضا quot;. قلت: لعله يشير إلى الطريق الأولى وقال الحافظ في عبيد الله هذا: quot; متروك الحديث quot;.(3\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10908",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1058",
        "content": "والأخرى: عن إسماعيل بن يزيد: حدثنا هشام بن عبيد الله: حدثنا حكيم بن نافع : حدثني عطاء الخراساني عنه. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 209) في ترجمة إسماعيل هذا واسم جده حريث بن مردانبة القطان وقال: quot; اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه quot;. وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس. ورواه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; عن أبي هريرة كما في quot; الفتح quot;. 4 - وأما حديث ابن مسعود فيأتي الكلام عليه في الحديث الآتي. 5 - وأما حديث مجاهد فرواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 76) عن ابن زحر عن سليمان بن مهران عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد: quot; والخيانة quot; وهو مع إرساله ضعيف من أجل ابن زحر واسمه عبيد الله فإنه واه 6 - وأما حديث الحسن فقد رواه ابن المبارك في quot; البر والصلة quot; عن عوف عنه قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ( 1) وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل أيضا إلا أنه إذا ضم إليه ما قبله من الموصول أخذ به قوة ودل مجموع ذلك على أن للحديث أصلا كما قال الحافظ لاسيما وبعضه حسن لذاته كالحديث الأول والثاني ومثلهما حديث ابن مسعود الآتي. فالحديث صحيح قطعا وقد علقه البخاري في quot; صحيحه quot; بصيغة الجزم.  1058 - quot; من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار quot;.  أخرجه ابن حبان (1107) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 153) و quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 69 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 188) من طرق عن أبي خليفة الفضل بن الحباب حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثنا أبي عن عاصم عن زر ابن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن على ما بينته في quot; الروض النضير quot; (641)  و quot; إرواء الغليل quot; (1307) .   ( 1) وأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي داود في quot; مراسيله quot; بزيادة quot; والخيانة quot;. اهـ.(3\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10909",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1059",
        "content": "والجملة الأولى لها أكثر من شاهد واحد مخرجه في quot; الإرواء quot;. والجملة الأخرى لها شواهد أيضا كما سبق آنفا فالحديث بمجموع ذلك صحيح. والحمد لله على توفيقه.  1059 - quot; ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم فذلك قول الملائكة :  (وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون )  quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (44 \/ 1) عن أبي معاذ الفضل بن خالد النحوي قال : حدثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يحدث عن مسروق بن الأجدع عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: quot; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله ثقات غير الفضل هذا فقد ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 61) من رواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم روى من طريق مسلم بن صبيح عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: فذكره موقوفا عليه باختصار وهو في حكم المرفوع وإسناده صحيح.  1060 - quot; هل تسمعون ما أسمع قالوا: ما نسمع من شيء. قال: إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (43 \/ 2) عن صفوان بن محرز عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: quot; بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم إذ قال لهم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.(3\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10910",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1061",
        "content": "ثم أخرج له شاهدا من حديث عائشة مرفوعا نحوه وثانيا عن ابن مسعود موقوفا وقد خرجتهما آنفا وثالثا من حديث أبي ذر وفي متنه زيادة وقد خرجته في quot; المشكاة quot; (5347) .  1061 - quot; كان إذا صلى همس فقال: أفطنتم لذلك إني ذكرت نبيا من الأنبياء أعطي جنودا من قومه فقال: من يكافئ هؤلاء أو من يقاتل هؤلاء أو كلمة شبهها فأوحى الله إليه أن اختر لقومك إحدى ثلاث: أن أسلط عليهم عدوهم أو الجوع أو الموت فاستشار قومه في ذلك فقالوا: نكل ذلك إليك أنت نبي الله فقام فصلى وكانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة فقال: يا رب أما الجوع أو العدو فلا ولكن الموت فسلط عليهم الموت ثلاثة أيام فمات منهم سبعون ألفا فهمسي الذي ترون أني أقول: اللهم بك أقاتل وبك أصاول ولا حول ولا قوة إلا بك quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (35 \/ 2) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا أبو أسامة حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الإمام أحمد (4 \/ 333 6 \/ 16) من طريقين آخرين عن سليمان بن المغيرة به ومن طريق حماد بن سلمة: حدثنا ثابت به نحوه وفيه أن الصلاة هي صلاة الفجر وأن الهمس كان بعدها وفي أيام حنين. وروى منه الدارمي (2 \/ 217) قوله: اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل quot;. وسندهما صحيح على شرط مسلم.  1062 - quot; إذا قام أحدكم ـ أو قال الرجل ـ في صلاته يقبل(3\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10911",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1063",
        "content": "الله عليه بوجهه فلا يبزقن أحدكم في قبلته ولا يبزقن عن يمينه فإن كاتب الحسنات عن يمينه ولكن ليبزقن عن يساره quot;.  أخرج ابن نصر في quot; الصلاة quot; (24 \/ 1) : حدثنا محمد بن يحيى حدثنا الحجاج عن حماد عن حماد عن ربعي بن خراش أن شيث بن ربعي بزق في قبلته فقال حذيفة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وحماد الأول هو ابن زيد وحماد الراوي عنه هو ابن أسامة أبو أسامة الكوفي.  1063 - quot; إذا خرج المسلم إلى المسجد كتب الله له بكل خطوة خطاها حسنة ومحى عنه بها سيئة حتى يأتي مقامه quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (19 \/ 2) من طريق موسى بن يعقوب قال: حدثني عباد بن أبي صالح السمان مولى جويرية بنت الأخفش الغطفاني أنه سمع أباه يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجل مسلم غير موسى بن يعقوب - وهو الزمعي - صدوق فيه ضعف. وعباد اسمه عبد الله. ثم أخرجه من طريق الأعمش عن أبي صالح به نحوه. ومن طريق إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة نحوه وزاد: quot; حتى إذا انتهى إلى المسجد كانت صلاته نافلة quot;.  1064 - quot; لا تديموا النظر إلى المجذومين quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 138) وابن ماجه (2 \/ 364) وأحمد (1 \/ 233) وابن أبي شيبة في quot; الأدب quot; (1 \/ 156 \/ 1) وابن معين في quot; حديثه quot; (9 \/ 2) والحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 82 \/ 1) عن(3\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10912",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس مرفوعا به. (انظر الاستدراك رقم 51 \/ 22) . وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى رجاله ثقات غير محمد بن عبد الله هذا وثقه النسائي وقال مرة: quot; ليس بالقوي quot;. وقال البخاري: quot; لا يكاد يتابع في حديثه quot;. وقال الحافظ: في quot; التقريب quot; إنه quot; صدوق quot; وهذا لا يتفق مع قوله في quot; الفتح quot; (10 \/ 130) : quot; أخرجه ابن ماجه وسنده ضعيف quot;. وقد تابعه ابن أبي الزناد عن محمد بن عبد الله به. أخرجه ابن ماجه والطيالسي (رقم 1601) ولوين في quot; أحاديثه quot; (26 \/ 1) وابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 106) وأبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1 \/ 199 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (67 \/ 103 \/ 2) . وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 101) وقال: quot; رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات quot;. وكأنه ذهل عن كونه في quot; سنن ابن ماجه quot; ولعله عند الطبراني من طريق أخرى فلذلك أورده. والله أعلم. ثم تأكدت من ذلك كما يأتي. وله شاهد أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في quot; زوائد المسند quot; (1 \/ 78) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (317 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 247 \/ 1) عن الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو ابن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين عن حسين عن أبيه علي بن أبي طالب به. ( 1) وهذا سند ضعيف الفرج بن فضالة وشيخه عبد الله - وهو الأسلمي - ضعيفان كما في quot; التقريب quot; وفي quot; المجمع quot;: quot; رواه عبد الله بن أحمد وفيه الفرج بن فضالة وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات إن لم يكن سقط من الإسناد أحد quot;.   ( 1) وزاد quot; وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح quot;. ولهذه الزيادة شاهد ولكنه أشد ضعفا منها فراجع الكتاب الآخر (1960) . اهـ.(3\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10913",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1065",
        "content": "وخالفه في إسناده حسين بن علي بن حسين فقال: حدثتني فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم به. علقه البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (ص 170) فقال: quot; وقال ابن المبارك: عن حسين.... quot; ووصله الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 140 \/ 2) من طريق يحيى الحماني قال: حدثنا ابن المبارك به. والحماني ضعيف لسوء حفظه فأصح الطرق هي الطريق الأولى من رواية محمد بن عبد الله بسنده عن ابن عباس ولذلك قال الضياء المقدسي: quot; وهي أولى quot;. قلت: ويرجحه رواية ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 113 \/ 1) . ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه ضعيف لسوء حفظه فحديثه حسن في الشواهد والمتابعات. وللحديث شاهد من حديث معاذ بن جبل مرفوعا به رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بنحوه عن شيخه الوليد بن حماد الرملي. قال الهيثمي: quot; ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح. والله أعلم.  1065 - quot; من ردته الطيرة فقد قارف الشرك quot;.  رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 110) قال: 1 - حدثني ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن أبي الحصين عن فضالة بن عبيد الأنصاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. 2 - وأخبر به الليث بن سعد بن عياش بن عباس عن عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة عن أبي خراش الحميري عن فضالة بن عبيد.(3\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10914",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - وأخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي عبد الرحمن المعافري عن عبد الله بن عمرو بن العاص بنحو ذلك. قلت: فهذه أسانيد ثلاثة فالأول منها والثالث صحيح رجالهما كلهم ثقات. وأبو الحصين اسمه الهيثم بن شفي المصري. وظاهرها الوقف ولكن الثالث قد أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (287) من طريق ابن وهب به مرفوعا وزاد: quot; قالوا: وما كفارة ذلك يا رسول الله قال: يقول أحدهم: quot; اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك quot;. وكذلك أخرجه أحمد (2 \/ 220) حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة به. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 105) : quot; رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: الضعف الذي في حديث ابن لهيعة إنما هو في غير رواية العبادلة عنه وإلا فحديثهم عنه صحيح كما حققه أهل العلم في ترجمته ومنهم عبد الله ابن وهب وقد رواه عنه كما رأيت وذلك من فوائد هذا الكتاب والحمد لله الذي به تتم الصالحات. قلت: فينبغي أنه ينبه على ذلك في التعليق على quot; فتح المجيد quot; حيث عزا الحديث لأحمد ثم أعله بابن لهيعة فأوهم ضعف الحديث! وأما الإسناد الثاني فضعيف لأن عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل وأبا خراش الحميري ترجمهما ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 301) و (4 \/ 2 \/ 367) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وللحديث شاهد من حديث رويفع بن ثابت مرفوعا. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 105) : quot; رواه البزار وفيه سعيد بن أسد بن موسى روى عنه أبو زرعة الرازي ولم يضعفه أحد وشيخه البزار إبراهيم غير منسوب وبقية رجاله ثقات quot;.(3\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10915",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1066",
        "content": "قلت: أبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة كما في quot; اللسان quot; (2 \/ 416) وحديث رويفع أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 282) من رواية إدريس بن يحيى عن عبد الله بن عياش القتباني عن أبيه عن شييم بن بيتان عن شيبان بن أمية عن رويفع بن ثابت به. وقال: quot; قال أبي: هذا حديث منكر quot;. قلت: وشيبان هذا مجهول كما في quot; التقريب quot; فلعل البزار رواه من غير طريقه. والله أعلم. ثم وقفت على إسناد البزار في quot; زوائده quot; للحافظ الهيثمي ثم ابن حجر فقال البزار (ص 167 - 168) : حدثنا إبراهيم - هو ابن الجنيد - حدثنا سعيد بن أسد بن موسى حدثنا إدريس بن يحيى الخولاني حدثنا عبد الله بن عياش - هو ابن عباس القتباني - عن أبيه عن شييم بن (قتبان عن شيبان بن) أمية عن رويفع ابن ثابت به. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا رويفع ولا يروى إلا بهذا اللفظ quot;. قال الهيثمي عقبه أو ابن حجر: quot; قلت: هو إسناد حسن quot;! كذا قال وفيه جهالة شيبان كما علمت وقد سقط اسمه من الناسخ كما سقط غيره مما وضعناه بين المعكوفتين. وإبراهيم بن الجنيد الظاهر أنه الختلي البغدادي الثقة . أنظر quot; لسان الميزان quot; لابن حجر.  1066 - quot; أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك quot;.  أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (119) وعنه مسلم في quot; صحيحه quot; (7 \/ 19) وكذا أبو داود (3886) عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال:(3\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10916",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1067",
        "content": "quot; كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال: quot; فذكره. وتابعه عبد الله بن صالح حدثني معاوية به. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 56) .  1067 - quot; تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 706) وابن عدي في الكامل quot; (64 \/ 1) والدارقطني (416) والحاكم (2 \/ 163) والخطيب (1 \/ 264) من طريق الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ثم رواه الحاكم من طريق عكرمة بن إبراهيم عن هشام بن عروة به مثله. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت الحارث متهم وعكرمة ضعفوه quot;. قلت: ومن طريق الأول ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 403 و 404) وقال : quot; قال أبي: الحديث ليس له أصل وقد رواه مندل أيضا ثم قال: قال أبي: الحارث ضعيف الحديث وهذا حديث منكر quot;. قلت: وذكره الخطيب من طرق أخرى عن هشام به ثم قال: quot; وكل طرقه واهية. قال : ورواه أبو المقدام هشام بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أشبه بالصواب quot;. وقال الحافظ في التلخيص (3 \/ 146) : quot; ومداره على أناس ضعفاء رووه عن هشام أمثلهم: صالح بن موسى الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن quot;. وقال في quot; الفتح quot; (9 \/ 102) : quot; وأخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا وفي إسناده مقال ويقوى أحد الإسنادين بالآخر quot;. وروي الحديث بزيادة فيه منكرة أوردته من أجلها في quot; الضعيفة quot; (5041) .(3\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10917",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1068",
        "content": "ثم رأيت له متابعا آخر أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 120 \/ 2) من طرق عن أبي بكر أحمد بن القاسم أنبأنا أبو زرعة أخبرنا أبو النضر أخبرنا الحكم ابن هشام حدثني هشام بن عروة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير أحمد بن القاسم وهو التميمي ترجمه ابن عساكر (2 \/ 42 \/ 2) وروى عن عبد العزيز الكناني أنه قال فيه: quot; كان ثقة مأمونا quot;. وفي الحكم بن هشام وأبي النضر واسمه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي كلام لا يضر وقد قال الحافظ في كل منهما: quot; صدوق quot; زاد في الثاني quot; ضعف بلا مستند quot;. فالحديث بمجموع هذه المتابعات والطرق وحديث عمر رضي الله عنه صحيح بلا ريب. ولكن يجب أن نعلم أن الكفاءة إنما هي في الدين والخلق فقط.  1068 - quot; موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود quot;.  رواه عباس الترقفي في quot; حديثه quot; (41 \/ 2) أخبرنا أبو عبد الرحمن (يعني عبد الله بن يزيد المقري) حدثنا سعيد (يعني ابن أبي أيوب) أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود عن مجاهد عن أبي هريرة أنه كان في الرباط ففزعوا فخرجوا إلى الساحل ثم قيل: لا بأس فانصرف الناس وأبو هريرة واقف فمر به إنسان فقال: ما يوقفك يا أبا هريرة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن طريق الترقفي رواه ابن حبان (1583) والحافظ ابن عساكر في quot; أربعين الجهاد quot; (الحديث 18) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون نعم قد قيل:(3\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10918",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1069",
        "content": "إن مجاهد لم يسمع من أبي هريرة هكذا حكاه في quot; التهذيب quot; بصيغة التمريض: quot; قيل quot; وهذا هو الصواب فقد وجدت تصريح مجاهد بسماعه من أبي هريرة في quot; سنن البيهقي quot; (7 \/ 270) بسند صحيح عنه. وأخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 408 \/ 3507) في ترجمة يونس بن غياث عن أبي هريرة هكذا ذكره بدون إسناد ثم قال: ورواه أصبغ عن ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الرحمن عن يونس بن يحيى quot;.  1069 - quot; إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام quot;.  أخرجه الطيالسي (رقم 2460) وأحمد (2 \/ 468 و 538) من طريق شعبة عن قتادة قال: سمعت هلالا المزني أو المازني يحدث عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الستة غير هلال هذا وهو ابن يزيد أبو مصعب البصري روى عنه أيضا سعيد الجريري ويحيى بن يعمر. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: quot; روى عنه أهل البصرة quot; كما في التعجيل. وللحديث طرق أخرى تقدم ذكر بعضها برقم (859) . وله شاهد من حديث عائشة بهذا اللفظ. أخرجه البخاري (10 \/ 117 ) وابن ماجه (2 \/ 342 - 343) عن خالد بن سعيد قال: خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن أبي عتيق فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ثم أقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فإن عائشة رضي الله عنها حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكرته.  1070 - quot; إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 3) وابن ماجة (1 \/ 127) وابن حبان(3\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10919",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(126) والبيهقي (1 \/ 96) والطيالسي (رقم 679) وأحمد (4 \/ 369 - 373) من طريق شعبة عن قتادة سمع النضر بن أنس عن زيد بن أرقم مرفوعا. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وإن أعله بعضهم كما يأتي. ولقتادة فيه إسناد آخر رواه سعيد بن أبي عروبة عنه عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم به. أخرجه ابن ماجة وابن حبان (126) والبيهقي وأحمد. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. والحديث أشار إليه الترمذي (1 \/ 11) وأعله بقوله: quot; في إسناده اضطراب quot; روى هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة فقال سعيد: عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم وقال هشام الدستوائي عن قتادة عن زيد بن أرقم ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن أنس فقال شعبة: عن زيد بن أرقم وقال معمر عن النضر بن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الترمذي: سألت محمدا (يعني البخاري) عن هذا فقال: يحتمل أن يكون قتادة روى عنهما جميعا quot;. قلت: وهذا الذي ذكره البخاري رحمه الله هو الذي نجزم به مطمئنين أن قتادة رواه عن النضر بن أنس وعن القاسم بن عوف الشيباني كلاهما عن زيد بن أرقم وذلك لأن قتادة ثقة حافظ ثبت فمثله جائز أن يكون له في الحديث إسنادان فأكثر فإذا كان الأمر كذلك فلا نرى إعلال الحديث بأمر جائز الوقوع بل هو واقع في كثير من الأحاديث كما يشهد بذلك من له ممارسة بهذا الشأن. على أننا لا نسلم الحكم على الحديث بالاضطراب لمجرد الاختلاف المذكور لأن شرط المضطرب من الحديث أن تستوي الروايات بحيث لا يترجح بعضها على بعض بوجه من وجوه الترجيح كحفظ راويها أو ضبطه أو كثرة صحبته أو غير ذلك من الوجوه. فإذا ترجح لدينا إحدى الروايات على الأخرى فالحكم لها ولا يطلق عليه حينئذ وصف الإضطراب أو على الأقل ليس له حكمه كما ذكر ابن الصلاح في المقدمة والترجيح - إذا كان لابد منه - في هذا الحديث واضح وذلك أن سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي أثبت الناس في قتادة(3\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10920",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1071",
        "content": "كما قال ابن أبي خيثمة وغيره ثم رواية الأول مقدمة هنا على رواية هشام لما فيها من الزيادة في الإسناد والزيادة من الثقة واجب قبولها. على أن أبا داود الطيالسي قال في سعيد: كان أحفظ أصحاب قتادة. وقد صرح الإمام أحمد في رواية معمر التي ذكرها الترمذي أنها وهم كما في quot; سنن البيهقي quot; . وقتادة بصري وفيما حدث معمر - وهو ابن راشد - بالبصرة شيء من الضعف كما ذكر الحافظ في quot; التقريب quot;. فلم يبق ما يستحق المعارضة إلا رواية شعبة. وهو ثقة حافظ متقن ولذلك يترجح عندي ثبوت روايته مع رواية سعيد وإلا فرواية سعيد مقدمة عليه لما ذكرنا. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت الحاكم أخرج الحديث في quot; المستدرك quot; (1 \/ 187) من الوجهين عن شعبة وعن سعيد ثم قال: كلا الإسنادين من شرط الصحيح ووافقه الذهبي. وقد رواه بعض الضعفاء عن قتادة على وجه آخر بلفظ آخر فانظره في quot; الضعيفة quot; (5042 ) .  1071 - quot; كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 3 - 4) وعنه البيهقي (1 \/ 96) عن وكيع عن الأعمش عن رجل عن ابن عمر مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل. ثم أخرجه أبو داود وكذا الترمذي (1 \/ 21) والدارمي (1 \/ 171) من طريقين عن عبد السلام ابن حرب الملائي عن الأعمش عن أنس بن مالك به. وكذلك أخرجه البيهقي. وقال أبو داود عقبه: quot; وهو ضعيف quot;. وقد أفصح الترمذي عن علته فقال: quot; وكلا الحديثين مركب ويقال: لم يسمع الأعمش من أنس ولا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد نظر إلى أنس بن مالك قال: رأيته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة quot;. قال المنذري: quot; وذكر أبو نعيم الأصبهاني أن الأعمش رأى أنس بن مالك وابن أبي أوفى وسمع منهما والذي قاله الترمذي هو المشهور quot;.(3\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10921",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1072",
        "content": "وقد جاء الحديث موصولا عند البيهقي من طريق أبي بكر الإسماعيلي: حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم - من أصل كتابه -: حدثنا أحمد بن أبي رجاء المصيصي - شيخ جليل -: حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن القاسم بن محمد عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: (كان إذا أراد الحاجة تنحى ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض) والمصيصي هذا هو ابن عبيد الله بن أبي رجاء قال النسائي: quot; لا بأس به quot;. وقال مرة: quot; ثقة quot; وذكره ابن حبان في الثقات quot;. وأما عبد الله بن محمد بن مسلم فهو أبو بكر الإسفرائيني الحافظ الحجة له ترجمة في quot; تذكرة الحفاظ quot; مات سنة (318 ) . وأبو بكر الإسماعيلي هو صاحب المستخرج على quot; الصحيح quot; وهو أشهر من أن يذكر واسمه أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عباس بن مرداس له ترجمة أيضا في quot; التذكرة quot; (3 \/ 149 - 151) وفي quot; الأنساب quot; للسمعاني فقد صح الحديث موصولا بإسناد صحيح فإن القاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق وهو ثقة حجة. وهذه فائدة عزيزة. ولابن عمر حديث آخر وهو: quot; كان يذهب لحاجته إلى المغمس. قال نافع: quot; المغمس quot; ميلين أو ثلاثة من مكة quot;.  1072 - quot; كان يذهب لحاجته إلى المغمس. قال نافع: quot; المغمس quot; ميلين أو ثلاثة من مكة quot;.  صحيح. رواه السراج في quot; الثاني quot; من quot; الأول quot; من quot; مسنده quot; (20 \/ 2) : حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأورده عبد الحق الإشبيلي في quot; كتاب التهجد quot; (3 \/ 1) وقال: quot; وهو حديث صحيح ذكره أبو جعفر الطبري quot;: وسكت عليه في quot; الأحكام الكبرى quot; (رقم 159) ورواه ابن السكن أيضا في quot; سننه quot;(3\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10922",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1073",
        "content": "كما في quot; معجم البلدان quot; وذكر أن (المغمس) على ثلثي فرسخ من مكة وأنه مكان مستور إما بهضاب وإما بعضاه.  1073 - quot; تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله عز وجل له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشارا quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 88 \/ 2 - زوائد المعجمين) : حدثنا إبراهيم حدثنا عبد الرحمن بن سلام حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عثمان بن أبي العاص الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا داود تفرد به عبد الرحمن quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين وإبراهيم شيخ الطبراني هو ابن هاشم أبو إسحاق البيع البغوي وهو ثقة. فالإسناد صحيح. (تنبيه) عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; (1 \/ 408 \/ 2) وتبعه في quot; الفتح الكبير quot; (2 \/ 33) للطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وهو خطأ وصوابه quot; المعجم الأوسط quot; كما سبق وعلى الصواب عزاه الحافظ الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 88) تبعا للمنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 279) . إلى أن الهيثمي وقع منه خطأ أفحش فقد أورد الحديث بثلاث روايات هذا أحدها عزا الأولى لأحمد وكبير الطبراني وهذه لـ quot; المعجم الأوسط quot; والأخرى لـ quot; الكبير quot;. ثم قال: quot; ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه علي بن زيد وفيه كلام وقد وثق ولهذا الحديث طرق تأتي فيما يناسبها إن شاء الله quot;. قلت: ووجه الخطأ ظاهر وهو ظنه أن ابن زيد هذا في إسناد quot; الأوسط quot; أيضا وليس كذلك كما يتبين بأدنى تأمل في إسناده السابق الذكر. وقد وقع المناوي أيضا فيما يشبه هذا الخطأ فقد نقل كلام الهيثمي المذكور تحت هذا الحديث الذي عزاه السيوطي لكبير الطبراني سهوا وأقره عليه فهو خطأ على خطأ والمعصوم من عصمه الله.(3\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10923",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1074",
        "content": "وأما الروايتان الأخريان ففيهما حقا ابن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف ولذلك أوردتهما في الكتاب الآخر (1962 \/ 1963) .  1074 - quot; يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما في الجنة يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد quot;.  أخرجه مالك (2 \/ 17) وعنه البخاري (3 \/ 210) والنسائي (2 \/ 63) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 467) ثلاثتهم عن مالك ومسلم (6 \/ 40) واللفظ له وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 152) من حديث الأعمش عن أبي هريرة مرفوعا. وله عند مسلم والبيهقي طريق أخرى عنه وستأتي بإذن الله بلفظ quot; إن الله يضحك quot; رقم (2525) .  1075 - quot; يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 35) وأحمد (5 \/ 90 و 92 و 95 و 99 و 108) من طريق سماك ابن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة قال: فذكره مرفوعا. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقد تابعه عبد الملك بن عمير سمعت جابر بن سمرة به. أخرجه البخاري (13 \/ 179) وأحمد (5 \/ 93) من طريق شعبة عنه. وله طريق أخرى بلفظ: quot; يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم رجع إلى منزله فأتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا قال: ثم يكون الهرج quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 207) وأحمد (5 \/ 92) عن زهير حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة. وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير الأسود هذا وهو صدوق كما في quot; التقريب quot; و quot; الخلاصة quot;.  1076 - quot; إن الله خلق خلقه في ظلمة وألقى عليهم من(3\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10924",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1077",
        "content": "نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى به ومن أخطأه ضل quot;.  أخرجه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 175) قال: أخبرنا الفريابي قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثنا ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال: فذكره مرفوعا وزاد في آخره: quot; قال عبد الله بن عمرو: فلذلك أقول: جف القلم بما هو كائن quot;. وتابعه ابن المبارك عن الأوزاعي به. أخرجه ابن حبان (1812) . وتابعه عنده معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به. وتابعه أيضا أبو إسحاق الفزاري. أخرجه الحاكم (1 \/ 30) وقال: quot; صحيح quot; ووافقه الذهبي. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وله عند الآجري والترمذي (2 \/ 107) وأحمد (2 \/ 176 و 197) طرق أخرى عن ابن الديلمي.  1077 - quot; إن الله خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 323) : حدثنا أبو عامر حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند ضعيف من أجل موسى بن أبي عثمان وأبيه فإنهما في عداد المجهولين وفي quot; التقريب quot; أنهما مقبولان يعني إذا توبعا وهذا الحديث مما لم ينفردا به فقد رواه همام ابن منبه عن أبي هريرة بلفظ أتم منه مضى برقم (450) . ورواه أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا بالشطر الأول فقط.(3\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10925",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1078",
        "content": "أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في quot; كتاب السنة quot; (ص 186) وسنده حسن والحديث بطرقه صحيح.  1078 - quot; إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 558 - 559) من طريق محمد بن هشام بن ملاس النمري حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال : quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وزاد: quot; على شرط مسلم quot;! قلت: أصاب الحاكم وأخطأ الذهبي فإن الفزاري من رجال مسلم لا من شيوخه وابن ملاس لم يخرج له مسلم أصلا وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم (1 \/ 4 \/ 116)  فليس على شرط مسلم إذن. وحسنه في الفتح (11 \/ 368) وبيانه أن الحاكم رحمه الله جرى في كتابه quot; المستدرك على الصحيحين quot; على تصحيح السند على شرط الشيخين أو أحدهما اعتبار من شيخهما أو أحدهما بمعنى أن رجال الحاكم إلى الشيخ يكونون ثقات وسنده إليه عنده على الأقل يكون صحيحا ولكن ليس على شرطيهما لأنهم دونهما في الطبقة بداهة  فإذا أردنا أن نجاري الحاكم على هذا الاصطلاح فلابد من أن ينتهى سند الحديث إلى شيخ البخاري ومسلم أو أحدهما ليصح القول بأنه على شرطهما فإذا كان السند الذي هو على شرط مسلم مثلا كما هنا انتهى إلى راو من رواة مسلم هو شيخ الراوي الذي هو من طبقة شيوخ مسلم وليس شيخه فعلا كما هو الحال في ابن ملاس هذا ففي هذه الحالة لا يصح أن يقال بأنه على شرط مسلم. ولعله مما يزيد الأمر وضوحا أنه إذا فرضنا أن إسنادا للحاكم انتهى إلى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ومعلوم أن سعيدا وأبا هريرة من رجالهما ولكن إسناد الحاكم إلى سعيد ليس على شرط الشيخين أي لم يخرجا لرجاله في صحيحيهما(3\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10926",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1079",
        "content": "ففي هذه الحالة يقال: quot; إسناده صحيح quot; ولا يزاد عليه فيقال quot; على شرطهما quot; حتى يكون آخر الرجال في السند من شيوخهما. ولعلك تنبهت مما سبق أنه لابد لطالب هذا العلم من ملاحظة كون السند من الحاكم إلى شيخ الشيخين في نفسه صحيحا أيضا فقد لاحظنا في كثير من الأحيان تخلف هذا الشرط والطالب المبتدئ في هذا العلم لا يخطر في باله في مثل هذه الحالة الكشف عن ترجمة شيخ الحاكم مثلا أو الذي فوقه ولو فعل لوجد أنه ممن لا يحتج به وحينئذ فلا فائدة في قول الحاكم في إسناد الحديث أنه صحيح على شرط الشيخين وهو كذلك إذا وقفنا بنظرنا عند شيخ صاحبي quot; الصحيحين quot; فصاعدا ولم نتعد به إلى من دونهم من شيخ الحاكم فمن فوقه. وهذه مسألة هامة لا تجدها مبسوطة - في علمي - في شيء من كتب المصطلح المعروفة فخذها بقوة واحفظها لتكون على بينة فيها وتتفهم شيئا من دقائق هذا العلم الذي قل أهله. والله ولي التوفيق. وللحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر قبل ذلك quot;. أخرجه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; وغيره. وروي عن جمع آخر من الصحابة بزيادة فيه نحوه وهو الآتي بعده. (انظر الاستدراك رقم 66 \/ 19) .  1079 - quot; كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر أن يؤمر أن ينفخ فينفخ قال المسلمون: فكيف نقول يا رسول الله قال: قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله ربنا - وربما قال سفيان: على الله توكلنا - quot;.  روي من حديث أبي سعيد الخدري وابن عباس وزيد بن أرقم وأنس بن مالك وجابر ابن عبد الله والبراء بن عازب.(3\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10927",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث أبي سعيد الخدري فيرويه عطية العوفي عنه به. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1597) والترمذي (1 \/ 70 \/ 316) وابن ماجة (4273) وأحمد (3 \/ 7 و 73) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 105 و 7 \/ 130 و 312) من طرق عنه وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: يعني أنه حسن لغيره وذلك لأن عطية العوفي ضعيف فرواه جماعة عنه هكذا ورواه آخرون على وجهين آخرين كما يأتي. وتابعه أبو صالح عن أبي سعيد به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (71 \/ 1) وابن حبان (2569) والحاكم (4 \/ 559) من طريقين عن الأعمش عن أبي صالح به وقال الحاكم: quot; ولولا أن أبا يحيى التيمي على الطريق لحكمت للحديث بالصحة على شرط الشيخين quot;. قلت: قد تابعه جرير عن الأعمش عند أبي يعلى وابن حبان فالسند صحيح على شرطهما. 2 - وأما حديث ابن عباس فيرويه مطرف عن عطية عنه به. أخرجه أحمد (1 \/ 326) والحاكم عن مطرف عن عطية. 3 - وأما حديث زيد بن أرقم فيرويه خالد بن طهمان عن عطية به. أخرجه أحمد (4 \/ 374) وابن عدي (ق 116 \/ 1) . قلت: وعطية قد عرفت أنه ضعيف ومن ضعفه أنه اضطرب في إسناده فرواه على هذه الوجوه الثلاثة والأول هو الأكثر عنه وكل الرواة عن عطية ذكروه بلفظ quot; صاحب القرن quot; سوى حجاج عند ابن ماجه وحده فرواه بلفظ: quot; إن صاحبي الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران quot;. وحجاج مدلس وقد عنعنه. ونحوه حديث أبي مرية في الحديث الآتي بعده. 4 - وأما حديث أنس فيرويه أحمد بن منصور بن حبيب أبو بكر المروزي الخصيب: حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عنه به دون قوله quot; قال المسلمون.. quot;.(3\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10928",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1080",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5 \/ 153) والضياء في quot; المختارة quot; (ق 207 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الخصيب هذا ترجمه الخطيب وساق له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 5 - وأما حديث جابر فرواه مطلب بن شعيب الأزدي حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 189) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا مطلب ( 1) بن شعيب الأزدي ... وقال: quot; حديث غريب من حديث الثوري عن جعفر تفرد به الرملي عن الفريابي quot;. قلت: الرملي هذا من شيوخ البخاري ولكنه قد ضعف وقال الحافظ ابن حجر: quot; صدوق يهم وكانت له معرفة quot;. ومطلب بن شعيب الأزدي ثقة كما قال ابن يونس  فالسند حسن وهو بما قبله صحيح. والله أعلم. 6 - وأما حديث البراء فيرويه عبد الأعلى بن أبي المساور عن عدي بن ثابت عنه مرفوعا بلفظ: quot; صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر حتى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ quot;. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11 \/ 39) . قلت: وعبد الأعلى هذا ضعيف جدا قال الحافظ: quot; متروك وكذبه ابن معين quot;.  1080 - quot; الصور قرن ينفخ فيه quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (ق 118 \/ 1 - الكواكب) وعنه   ( 1) الأصل quot; مطر quot; وهو تصحيف. اهـ.(3\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10929",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1081",
        "content": "الترمذي (2 \/ 69) وهو أيضا (2 \/ 217) وأبو داود (4742) والدارمي (2 \/ 325) وابن حبان (2570) وابن أبي الدنيا في quot; الأهوال quot; (ق 3 \/ 2) والحاكم (2 \/ 436  506 4 \/ 560) وأحمد (2 \/ 162 و 192) والثعلبي في quot; تفسيره quot; (25 \/ 2 ) من طريق سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال: quot; جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الصور  قال: quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي quot;. قلت: هو ثقة عابد من رجال الشيخين ومن فوقه ثقات ولذلك قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وقال الإمام أحمد (2 \/ 192) : حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أسلم عن أبي مرية عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; النفاخان في السماء الثانية رأس أحدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب أو قال: رأس أحدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور فينفخان quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 330) : quot; رواه أحمد على الشك فإن كان عن أبي مرية فهو مرسل ورجاله ثقات وإن كان عن عبد الله بن عمرو فهو متصل مسند ورجاله ثقات quot;. كذا قال: وأبو مرية هذا لا يعرف أورده الحافظ في quot; التعجيل quot; برواية أحمد هذه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعل ابن حبان قد ذكره في quot; الثقات quot; فليراجع فإن يدي لا تطوله الآن.  1081 - quot; من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين(3\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10930",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1082",
        "content": "فليقرأ  (إذا الشمس كورت)  و (إذا السماء انشقت)  و  (إذا السماء انفطرت)  quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 235) وابن نصر في quot; القيام quot; (58) والحاكم (4 \/ 576) وعبد الغني المقدسي في quot; ذكر النار quot; (222 \/ 1) من طريق الطبراني من طريقين عن عبد الرزاق ثم من طريق أحمد وهذا في quot; المسند quot; (2 \/ 27 و 36 و 100) عنه وكذا ابن أبي الدنيا في quot; الأهوال quot; (ق 2 \/ 1) عنه حدثنا عبد الله بن بحير الصنعاني قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني قال: سمعت ابن عمر يقول : فذكره مرفوعا. ثم قال الترمذي والمقدسي: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا رجاله ثقات وعبد الرحمن بن يزيد وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة وكان فاضلا.  1082 - quot; حوضي ما بين عدن إلى عمان ماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل وأكثر الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم أبواب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم quot;.  رواه الطبراني (1 \/ 147 \/ 1 - 2) حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال: حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر حدثنا صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن أبي سلام الأسود عن ثوبان مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون. وله عنده طريق أخرى أخرجه (148 \/ 1) عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ثوبان به. ورجاله ثقات كلهم رجال البخاري غير حفص بن عمر بن الصباح الرقي شيخ الطبراني فذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; ربما أخطأ quot;. والحديث أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم من طريق أخرى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون. وله عنده طريق أخرى أخرجه ( 148 \/ 1) عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ثوبان به. ورجاله ثقات كلهم رجال البخاري غير حفص بن عمر بن الصباح الرقي شيخ الطبراني فذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; ربما أخطأ quot;.(3\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10931",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1083",
        "content": "والحديث أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم من طريق أخرى عن أبي سلام وصححه الحاكم ووافقه الذهبي لكن فيه انقطاع بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (5592) . وله شاهد عند أحمد (2 \/ 132) من طريق عمر بن عمرو أبي عثمان الأحموسي ( 1) : حدثني المخارق بن أبي المخارق عن عبد الله بن عمر أنه سمعه يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير المخارق هذا أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 352) بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. وقال المنذري (4 \/ 209) : quot; إسناده حسن quot;! ثم ذكر له شاهدا آخر من حديث أبي أمامة نحوه وقال: quot; رواه الطبراني وإسناده حسن في المتابعات quot;.  1083 - quot; مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 20) وأحمد (4 \/ 70) والطيالسي (رقم 790) من حديث الشعبي عن النعمان بن بشير به مرفوعا. وأخرجه البخاري (10 \/ 360 - 361 - فتح) من هذا الوجه بلفظ: quot; ترى المؤمنين ... quot;. وله طريق ثان عن النعمان. أخرجه الطيالسي (رقم 793) وأحمد (4 \/ 274) عن سماك بن حرب عنه به مختصرا. وسنده صحيح على شرط مسلم. وله طريق ثالث بلفظ: المسلمون كرجل واحد ... quot;. ويأتي برقم (2526) .   ( 1) لم تعرف هذه النسبة. اهـ.(3\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10932",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1084",
        "content": "1084 - quot; الملك في قريش والقضاء في الأنصار والآذان في الحبشة والشرعة في اليمن والأمانة في الأزد quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 364) : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن أبي صالح قال: حدثني أبو مريم أنه سمع أبا هريرة يقول مرفوعا. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي مريم وهو الأنصاري وهو ثقة كما في التقريب. وقد أخرجه الترمذي (2 \/ 329 - طبع بولاق) حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن حباب به دون قوله: quot; والشرعة في اليمن quot;. ثم رواه من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح به نحوه عن أبي هريرة ولم يرفعه. وقال: quot; وهذا أصح من حديث زيد بن حباب quot;. قلت: زيد ثقة صدوق كما في quot; الميزان quot; وقد رفعه وهي زيادة يجب قبولها كما تقرر في المصطلح. والحديث أورده في quot; المجمع quot; (4 \/ 192) وقال: quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. قلت: ولبعضه شواهد فانظر الحديث المتقدم مر بنا برقم (1039) و quot; الإرواء quot; (513) .  1085 - quot; شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 154) عن ثابت الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قال الحافظ (9 \/ 200) : quot; وكذا أخرجه أبو الشيخ من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا صريحا quot;. قلت: وأخرجه البخاري (6 \/ 144) ومسلم أيضا وأبو داود (2 \/ 136)(3\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10933",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1086",
        "content": "والدارمي (2 \/ 105) ومالك (2 \/ 77) وأحمد (2 \/ 241) من طريق الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا. ورواه الزهري أيضا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة موقوفا كذلك. أخرجه مسلم وأحمد (267 و 405 و 494) والطيالسي (ص 304 رقم 2302) . وتابعه عن سعيد طلحة بن أبي عثمان عنده بزيادة فيه. أوردته من أجلها في quot; الضعيفة quot; (5043) . وللحديث شاهد بلفظ: quot; شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الغني ويترك الفقير quot;. قال في quot; المجمع quot; (4 \/ 53) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; عن ابن عباس وفيه سعيد ابن سويد المعولي ولم أجد من ترجمة وفيه عمران القطان وثقه أحمد وجماعة وضعفه النسائي وغيره ولفظه في الكبير: quot; بئس الطعام ... quot;. الحديث نحوه. وراجع له quot; الإرواء quot; (2007) .  1086 - quot; من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه quot;.  رواه مسلم (8 \/ 148) والدارمي (2 \/ 332) وأحمد (2 \/ 369 و 407 و 416 و462) والحسين المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1456) وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (16 \/ 2) وكذا المقدسي في quot; صفة الجنة quot; (3 \/ 83 \/ 2) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد أحمد وغيره: quot; في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر quot;. وليست في رواية مسلم من هذا الوجه خلافا لما يشعر به صنيع المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 261 ) . ثم رواه أبو نعيم من طريق يعقوب بن حميد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به. ومن طريق أبي داود حدثنا زهير بن معاوية عن سعد الطائي حدثني أبو المدلة أنه سمع أبا هريرة. ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي وغيره وصححه ابن حبان. (انظر تخريج المشكاة 5630) .(3\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10934",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1087",
        "content": "ثم روى بسند صحيح عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن عبد الله بن عمرو عن أبي هريرة مرفوعا.  1087 - quot; النوم أخو الموت ولا ينام أهل الجنة quot;.  روي من حديث جابر وعبد الله بن أبي أوفى. 1 - أما حديث جابر فيرويه عنه محمد بن المنكدر وله عنه طريقان: الأولى: عن سفيان الثوري عنه به وقد اختلفوا عليه فرواه عنه هكذا مسندا جماعة ورواه آخرون عنه مرسلا. أ - أما المسند فرواته خمسة: الأول: عبد الله بن محمد بن المغيرة حدثنا سفيان به. أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (4 \/ 79 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 221) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 221 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 90) و quot; صفة الجنة quot; (ق 128 \/ 2) وكذا الضياء المقدسي في quot; صفة الجنة quot; (3 \/ 84 \/ 1) من طريق المقدام بن داود عنه به. وقال العقيلي: quot; ابن المغيرة هذا يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له وهذا مما خولف فيه quot;. ثم ساقه من طريق جماعة عن سفيان به مرسلا كما يأتي بيانه. قلت: والمقدام بن داود ضعيف أيضا بل هو شديد الضعف لكن شيخه ليس خيرا منه فقد اتهمه الذهبي بالوضع وقال أبو نعيم عقب الحديث: quot; تفرد به عبد الله quot;: وقد فاتته المتابعات الآتية. الثاني: الحسين بن حفص قال: حدثنا سفيان به. أخرجه أبو الحسن الحربي في quot; الحربيات quot; (2 \/ 47 \/ 1 - 2) وأبو الشيخ في quot; تاريخ أصبهان quot; (ص 157 و192) من طريق النضر بن هشام قال حدثنا الحسين بن حفص به. وقال أبو الشيخ: quot; لم يرو هذا الحديث عن الحسين بن حفص غير النضر quot;.(3\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10935",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم غير النضر هذا فقد ترجمه أبو الشيخ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 481) : quot; النضر بن هشام الأصبهاني روى عن الحسين بن حفص وعامر بن إبراهيم وبكر بن بكار كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق quot;. الثالث: معاذ بن معاذ العنبري عن سفيان به. أخرجه أبو عثمان النجيرمي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 2 \/ 2) من طريق عبد الله ابن هاشم حدثنا معاذ بن معاذ العنبري به. وقال: quot; قال عبد الله بن حامد (يعني شيخه) : قلت لعبد الله الشرقي (يعني شيخ بن حامد والراوي عن ابن هاشم) : كيف وقع هذا الحديث فقال: إن عبد الله بن هاشم كف بصره فلقن هذا الحديث فتلقن quot;.. قلت: عبد الله بن هاشم هو الطوسي النيسابوري وهو ثقة من رجال مسلم وشيوخه وقد اتفقوا على توثيقه ولم أر أحدا من الأئمة رماه بالتلقن أو غيره ( 1) فلا يقبل من الشرقي رمية إياه به لاسيما وهو نفسه متكلم فيه وإن وصفه السمعاني بأنه محدث نيسابور فقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر quot;. وقد نقل ابن العماد في quot; الشذرات quot; (2 \/ 313) عن الحاكم أنه قال: quot; رأيته وكان أوحد وقته في معرفة الطب لم يدع الشراب إلى أن مات فضعف بذلك quot;. وذكر الحافظ في quot; اللسان quot; عنه حكاية تدل على جهله بقوله صلى الله عليه وسلم في الخمر: quot; إنها داء وليست بدواء quot; أو تجاهله إياه وإلا فكيف يجوز أن يأمر المريض بأن يشرب الخمر المعتق! فالله المستعان.   ( 1) له ترجمة جيدة في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 193 \/ 194) و quot; التهذيب quot;. اهـ .(3\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10936",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك فإني أقول: لولا أن في سند الحديث ابن الشرقي هذا - واسمه عبد الله بن محمد بن الحسن - والراوي عنه ابن حامد ولم أجد له ترجمة لحكمت على هذا الإسناد بالصحة. ثم رأيت البيهقي أخرجه في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 36 \/ 2) من طريق أخرى فقال: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأنا عبد بن محمد ابن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم به فبرئت عهدة ابن حامد منه. الرابع: عبد الله بن حيان عن سفيان به. أخرجه النجيرمي في quot; الفوائد quot; قبيل الطريق السابق من طريق عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا عبد الله بن حيان به. وابن حيان هذا قال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 41) : quot; روى عن سهل بن معاذ روى عنه الليث بن سعيد quot;. فهو مجهول الحال لكن الحافظ أورده في quot; اللسان quot; وقال: quot; قال أبو نعيم في quot; تاريخه quot;: قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة quot;. الخامس: الفريابي عن سفيان به أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 318 من زوائده) : حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن يوسف الفريابي به. وقال: quot; لا نعلم أسنده من هذا الطريق إلا سفيان ولا عنه إلا الفريابي quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه ولهذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (60 \/ 415) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والبزار ورجال البزار رجال الصحيح quot;. قلت: الفضل بن يعقوب هذا هو أبو العباس الرخامي وهو ثقة من شيوخ البخاري وقد ترجم له الخطيب (12 \/ 316) وذكر في شيوخه الفريابي هذا فصح الإسناد والحمد لله على توفيقه. قلت: فهذه طرق خمس عن سفيان الثوري ليس فيها متهم باستثناء الأولى(3\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10937",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منها يدل مجموعها على أن للحديث أصلا أصيلا لاسيما والطريق الثانية والخامسة إسنادهما في الصحة كما عرفت. ب - وأما المرسل فرواته خمسة أيضا: الأول: عبد الله بن المبارك فقال في quot; الزهد quot; (279) : أنبأنا سفيان عن محمد بن المنكدر أنه حدثهم: قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أينام أهل الجنة فقال: فذكره إلا أنه قال: quot; ولا يموت أهل الجنة quot;. الثاني والثالث: قطبة بن العلاء وعبيد الله بن موسى قالا: حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. أخرجهما العقيلي (221) . الرابع والخامس: ثم قال العقيلي: quot; ورواه الأشجعي ومخلد بن يزيد وغير واحد هكذا مرسلا quot;. قلت: وهؤلاء الخمسة كلهم ثقات غير قطبة بن العلاء ولا شك أن روايتهم المرسلة أقوى من رواية الذين أسندوه فلو كان الذي أسنده فردا لكانت روايتهم تجعلنا نعتقد أنه وهم في إسناده أما وهم جمع أيضا فلا سبيل إلى توهيمهم فالصواب القول بصحته مسندا ومرسلا ولا منافاة بينهما فإن الراوي قد ينشط أحيانا فيسنده ولا ينشط تارة فيرسله. الطريق الأخرى: يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر به. أخرجه ابن عدي (ق 388 \/ 1) والطبراني وعنه الضياء في quot; صفة الجنة quot;. (3 \/ 84 \/ 1) عن مصعب بن إبراهيم حدثنا عمران بن الربيع الكوفي عن يحيى بن سعيد به. وقال ابن عدي:(3\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10938",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1088",
        "content": "quot; مصعب هذا مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة quot;. وقال العقيلي (416) : quot; وفي حديثه نظر quot;. وعمران ابن الربيع لم أجد له ترجمة. 2 - وأما حديث ابن أبي أوفى فيرويه أبو عبيدة سعيد بن زربي عن ثابت البناني عن نفيع بن الحارث عنه مرفوعا نحوه. أخرجه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا نفيع هذا متروك وقد كذبه ابن معين. وابن زربي منكر الحديث كما في quot; التقريب quot;. وبالجملة فالحديث صحيح من بعض طرقه عن جابر والله أعلم.  1088 - quot; أشقى الأولين عاقر الناقة وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي. وأشار إلى حيث يطعن quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 35) عن موسى بن عبيدة عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس أو أيوب بن خالد أو كليهما: أخبرنا عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: quot; يا علي من أشقى الأولين والآخرين قال: الله ورسوله أعلم قال quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف أبو بكر بن عبيد الله بن أنس مجهول. ونحوه أبوه عبيد الله بن أنس فلم يوثقه أحد ولا عرف إلا من رواية ابنه أبي بكر. لكن الحديث صحيح فقد جاءت له شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة منهم علي نفسه وعمار بن ياسر وصهيب الرومي. 1 - أما حديث علي فيرويه عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم أن أبا سنان الدؤلي حدثه عنه مرفوعا به نحوه.(3\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10939",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1089",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 11 \/ 2) والحاكم (3 \/ 113) وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. وقال الهيثمي (9 \/ 137) : quot; وإسناده حسن quot; كذا قالا وفيه نظر لا ضرورة لبيانه لأنه حسن في الشواهد وقد قال الهيثمي بعده: quot; رواه أبو يعلى وفيه والد علي بن المديني وهو ضعيف quot;. 2 - وأما حديث عمار فيرويه محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن محمد خثيم المحاربي عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خثيم أبي يزيد عنه مرفوعا به. أخرجه أحمد (4 \/ 263) والحاكم (3 \/ 140 - 141) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي! وهو من أوهامهما فإن محمد بن خثيم وابنه يزيد لم يخرج مسلم عنهما شيئا ثم إنهما في عداد المجهولين وثقهما ابن حبان وقال ابن معين في يزيد : ليس به بأس وأما إعلاله بالانقطاع بين أبي يزيد وعمار فلا وجه له خلافا لقول الهيثمي (9 \/ 136) : quot; رواه أحمد والطبراني والبزار باختصار ورجال الجميع موثقون إلا أن التابعي لم يسمع من عمار quot;. 3 - وأما حديث صهيب فرواه الطبراني وأبو يعلى وفيه رشدين بن سعد وقد وثق وبقية رجاله ثقات كما قال الهيثمي (9 \/ 136) .  1089 - quot; أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة quot;.  أخرجه البخاري (11 \/ 200 - فتح) من طريق عمرو بن علي (وهو المقدمي) عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري quot;. وأخرجه الحاكم (2 \/ 427 - 428) وأحمد (2 \/ 275) من طريق معمر عن رجل من بني غفار عن سعيد المقبري به ولفظه:(3\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10940",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه quot;. قال الحافظ: quot; وهذا الرجل المبهم هو معن بن محمد الغفاري فهي متابعة قوية لعمر بن علي أخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن معمر quot;. قلت: أخرجه الحاكم أيضا من طريق مطرف بن مازن حدثنا معمر بن راشد سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفاري عن المقبري به. وسكت عليه. ومطرف هذا متهم. أما متابعة أبي حازم وهو سلمة بن دينار فأخرجها أحمد (2 \/ 417) حدثنا قتيبة قال: حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به ولفظه: quot; من عمره الله ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر quot;. وأخرجه الإسماعيلي وكذا الثعلبي في quot; تفسيره quot; (3 \/ 158 \/ 2) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي به. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأما متابعة ابن عجلان فأخرجها أحمد أيضا (2 \/ 320) من طريق سعيد بن أبي أيوب حدثني محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد به. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب أيضا في quot; التاريخ quot; (1 \/ 290) . وتابعه أيضا الليث بن سعد عن سعيد المقبري بلفظ: quot; إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر quot;. أخرجه الحاكم من طريق عبد الله بن صالح حدثنا الليث به. وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي. وللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: quot; من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 428) من طريق سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أبي حازم عنه وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما(3\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10941",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1090",
        "content": "قالا لكن خالفه خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد به بلفظ: quot; إذا بلغ العبد - أو قال: إذا عمر العبد - ستين سنة فقد أبلغ الله إليه وأعذر الله إليه في العمر quot;.  1090 - quot; إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 297) والترمذي (1 \/ 355) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 335 - 336) وأحمد (3 \/ 324 و 352 و 379 - 380 و 394) وأبو يعلى (2 \/ 591) من طريقين عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن وإنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب quot;. قلت: قد تابعه سليمان بن بلال عن أحمد والطحاوي. والحديث حسن الإسناد فإن رجاله ثقات وفي ابن عطاء كلام قال البخاري: quot; عنده مناكير quot;. وقواه أبو حاتم فقال: quot; يحول من quot; كتاب الضعفاء quot; للبخاري quot;. ووثقه النسائي وابن سعد وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق فيه لين quot;. ومن طريقه أخرجه الضياء في quot; المختارة quot;. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1030 ) وعنه ابن عساكر (16 \/ 92 \/ 1) أخبرنا جبارة بن مغلس حدثني حفص بن صبح - قال جبارة: من أعبد الناس - عن مالك بن دينار عنه. قال الهيثمي (8 \/ 98) : quot; رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مغلس وهو ضعيف جدا وقال ابن نمير: صدوق  وبقية رجاله ثقات quot;.  1091 - quot; إن العلماء إذا حضروا ربهم عز وجل كان(3\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10942",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معاذ بين أيديهم رتوة ( 1) بحجر quot;. روي من حيث عمر بن الخطاب ومحمد بن كعب مرسلا وأبي عون مرسلا أيضا والحسن البصري. 1 - أما حديث عمر فرواه سعيد بن أبي عروبة عن شهر بن حوشب قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: quot; لو استخلفت معاذ بن جبل رضي الله عنه فسألني عنه ربي عز وجل: ما حملك على ذلك لقلت: سمعت نبيك صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره . أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 348 و 3 \/ 590) والمحاملي في quot; الأمالي quot; (3 \/ 35 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 228) والسياق له. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل شهر بن حوشب فإنه سيء الحفظ ثم إنه لم يدرك عمر بن الخطاب فهو منقطع لكن وصله أبو نعيم (1 \/ 229) فقال: حدثنا أبو حامد ثابت بن عبد الله الناقد حدثنا علي بن إبراهيم بن مطر حدثنا عبدة بن عبد الرحيم حدثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن أبي العجفاء - أو أبي العجماء الشك من عبدة - قال: قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو عهدت إلينا فقال: فذكره بنحوه. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون مترجمون في quot; التهذيب quot; غير ابن مطر هذا فقد ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 337) وروى عن الدارقطني أنه قال: ثقة. وغير ثابت بن عبد الله الناقد فإني لم أجد له ترجمة في شيء من المصادر التي عندي الآن ولعله مترجم في quot; أخبار أصبهان quot; لأبي نعيم فليراجع. ( 2) وعلى كل حال فهو إسناد جيد كما قلنا بشواهده المرسلة الآتية. 2 - وأما حديث محمد بن كعب فله عنه طريقان: الأولى: عن عمرو بن أبي عمرو عنه مرفوعا بلفظ: quot; إن معاذ بن جبل أمام العلماء رتوة quot;.   ( 1) أي: رمية وزنا ومعنى. اهـ. ( 2) قلت: ثم رجعت إليه فلم أجده فيه. اهـ.(3\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10943",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن سعد (2 \/ 347) : أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني حدثني سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وأبو بكر اسمه عبد الحميد. والأخرى: عن عبد العزيز بن محمد بن عمارة بن غزية عنه به. أخرجه أبو نعيم ( 1 \/ 229) من طريق أبي عباس الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا عبد العزيز بن محمد. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم وأبو العباس الثقفي هو محمد بن إسحاق السراج الحافظ فهو إسناد صحيح أيضا مرسلا لكن خالفه يحيى بن أيوب فقال: عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الله بن أزهر عن محمد بن كعب القرظي به  فأدخل بين عمارة وابن كعب محمد بن عبد الله بن أزهر. أخرجه أبو نعيم أيضا من طريق الطبراني بإسناده عنه. وقد قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 311) : quot; رواه الطبراني مرسلا وفيه محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. 3 - وأما حديث أبي عون المرسل فقال ابن سعد (2 \/ 347) : أخبرنا أبو معاوية الضرير عن أبي إسحاق يعني الشيباني عنه مرفوعا بلفظ: quot; معاذ بين يدي العلماء يوم القيامة برتوة quot;. وهذا مرسل صحيح أيضا. 4 - وأما مرسل الحسن البصري فأخرجه ابن سعد أيضا من طريق هشام بن حسان وثابت عنه به. وهو صحيح أيضا. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا شك ولا يرتاب في ذلك من له معرفة بهذا العلم الشريف ويؤيده اشتهاره عند السلف  فقد روى الحاكم (3 \/ 268 - 269) بإسناد صحيح عن مالك بن أنس قال:(3\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10944",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1092",
        "content": "quot; إن معاذ بن جبل هلك وهو ابن ثمان وعشرين وهو أمام العلماء برتوة quot;. وكذلك رواه الطبراني كما في quot; المجمع quot;. وقال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب quot; الإيمان quot; (ص 73) بعد أن ذكر معاذا رضي الله عنه: وقد فضله النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من أصحابه في العلم بالحلال والحرام ثم قال: quot; يتقدم العلماء برتوة quot;. فجزم بنسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو المراد.  1092 - quot; إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما قال أهل البيت quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 444) والحاكم (1 \/ 352) وأحمد (4 \/ 125) عن قزعة ابن سويد عن حميد الأعرج عن الزهري عن محمود بن لبيد عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وذلك من أوهامهما فإن قزعة هذا أورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: مضطرب الحديث وقال النسائي: ضعيف وقال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot; فأنى له الصحة ! نعم قد يحتمل التحسين فقد قال البوصيري في quot; الزوائد quot;: (91 \/ 1 ) : quot; وهذا إسناد حسن قزعة بن سويد مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات quot;. وأقول: قد ضعفه الجمهور ولم يوثقه غير ابن معين في إحدى الروايتين(3\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10945",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1093",
        "content": "عنه وضعفه في الرواية الأخرى وقال العجيلي وابن عدي: لا بأس به والجرح مقدم على التعديل. نعم للحديث شاهد من حديث أم سلمة في quot; صحيح مسلم quot; (3 \/ 38 ) وغيره دون قوله quot; فأغمضوا البصر quot; وهو فيه من فعله صلى الله عليه وسلم وقد خرجته في quot; كتاب أحكام الجنائز quot; (ص 12)  فهو به حسن إن شاء الله تعالى. (تنبيه) حميد هنا هو ابن قيس الأعرج المكي الأسدي مولاهم وليس هو حميد المكي مولى ابن علقمة.  1093 - quot; إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 650) من طريق عيسى بن يونس حدثنا الأجلح الكندي عن يزيد ابن الأصم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير الأجلح وهو ابن عبد الله الكندي وهو صدوق كما قال الذهبي والعسقلاني. والحديث قال في quot; الزوائد quot; ( 131 \/ 2) : quot; هذا إسناد فيه الأجلح بن عبد الله مختلف فيه ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن سعد ووثقه ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان وباقي رجال الإسناد ثقات. رواه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس به. ورواه مسدد في quot; مسنده quot; عن عيسى بن يونس بإسناده ومتنه ورواه الإمام أحمد في quot; مسنده quot; من حديث ابن عباس أيضا ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; مسنده quot; عن علي بن مسهر عن الأجلح إلا أنه قال : quot; جعلتني لله عدلا ! بل ما شاء الله (وحده) quot;. وله شاهد من حديث قتيلة . رواه النسائي quot;. قلت: هو في quot; مسند أحمد quot; (1839 1964 و 2561) من طرق عن الأجلح به مثل لفظ ابن أبي شيبة وقد سبق تخريجه برقم (139) وسبق هناك تخريج حديث قتيلة (136) .(3\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10946",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1094",
        "content": "1094 - quot; إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا quot;.  رواه أحمد (6 \/ 363) وابن سعد (8 \/ 290) والنسائي (2 \/ 283) وابن عساكر (17 \/ 274 \/ 1) عن بكير بن عبد الله عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره ولفظ النسائي وابن سعد : quot; إذا خرجت المرأة إلى العشاء الآخرة فلا تمس طيبا quot;. وفي لفظ لأحمد والنسائي: quot; إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيبا quot;. وقد أخرجه مسلم أيضا ( 2 \/ 33) . ومضى له شاهد بنحوه برقم (1031) .  1095 - quot; يا أبا أمامة! إن من المؤمنين من يلين لي قلبه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 267) حدثنا حيوة (يعني ابن شريح) حدثنا بقية حدثنا محمد بن زياد حدثني أبو راشد الحبراني قال: أخذ بيدي أبو أمامة الباهلي قال: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; وبقية - وهو ابن الوليد الحمصي - إنما يخشى منه عنعنته فقد أمناها بتصريحه بالتحديث . وهكذا أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 23 \/ 2) من طريق أحمد بن الفرج أخبرنا بقية بن الوليد به إلا أنه قال: quot; له قلبي quot; مكان quot; لي قلبه quot;. لكن أحمد بن فرج فيه ضعف فلا قيمة لمخالفته لمثل حيوة بن شريح الثقة.(3\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10947",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1096",
        "content": "ومعنى (يلين لي قلبه) أي يسكن ويميل إلي بالمودة والمحبة. والله أعلم. وليس ذلك إلا بإخلاص الاتباع له صلى الله عليه وسلم دون سواه من البشر لأن الله تعالى جعل ذلك وحده دليلا على حبه عز وجل فقال:  (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) . أفلم يأن للذين يزعمون حبه صلى الله عليه وسلم في أحاديثهم وأناشيدهم أن يرجعوا إلى التمسك بهذا الحب الصادق الموصل إلى حب الله تعالى ولا يكونوا كالذي قال فيه الشاعر: تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمرك في القياس بديع لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع  1096 - quot; يا أيها الناس! ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله للناس فليبدأ بنفسه وليتصدق على نفسه فليأكل وليكتس مما رزقه الله عز وجل quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; قال (ص 54) : حدثنا حماد بن الحسن الوراق حدثنا حبان بن هلال حدثنا سليم بن حيان حدثنا حميد بن هلال عن أبي قتادة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير سليم بن حيان وهو ثقة كما قال الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot;. وله شاهد من حديث أنس رضي الله عنه ذكره في quot; منتخب كنز العمال quot; (2 \/ 219) وقال: quot; رواه البيهقي في quot; الشعب quot; والديلمي وابن النجار. قال ابن حجر في الأطراف quot;: نظيف الإسناد ولم أر من صححه quot;.(3\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10948",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1097",
        "content": "1097 - quot; يا أيها الناس عليكم بتقواكم ولا يستهوينكم ـ وفي رواية: قولوا بقولكم ولا يستجركم ـ الشيطان أنا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 153 و 241 و 249) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (3 \/ 113 \/ 2) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك: أن رجلا قال: يا محمد! يا سيدنا وابن سيدنا! وخيرنا وابن خيرنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره والسياق والرواية الأخرى لأحمد وهي لابن حبان أيضا (2118 - موارد الظمآن) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (143 \/ 2) وابن منده في quot; التوحيد quot; (ق 63 \/ 1) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (26 \/ 1) .  1098 - quot; من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 32 - مصورة الجامعة الإسلامية) قال: حدثنا أحمد حدثنا أحمد بن حرب الموصلي حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي عن إبراهيم ابن طهمان عن حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره وقال:(3\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10949",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1099",
        "content": "quot; ولم يروه عن يحيى إلا حسين ولا عنه إلا إبراهيم ولا عنه إلا القاسم تفرد به أحمد quot;. قلت: وهو ثقة وكذا من فوقه. وأما أحمد شيخ الطبراني فالظاهر أنه أحمد بن حمدون الموصلي فقد روى له الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 10 - هندية) حديثا آخر عن صالح بن عبد الصمد الأسدي الموصلي حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي بإسناده عن جابر. وحسن إسناده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 75)  فالظاهر أنه ثقة عنده. بل إنه قد صرح بذلك في تخريجه لحديث الباب فقال (1 \/ 206) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح إلا شيخ الطبراني وشيخ شيخه وهما ثقتان quot;. قلت: وأما قول المنذري: quot; رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح quot;. أقول: ففيه مؤخذتان: الأولى: أنه أطلق العزو للطبراني فأوهم أنه في quot; معجمه الكبير quot; وليس كذلك. والأخرى: أوهم أن رجاله كلهم رجال الصحيح وليس كذلك أيضا كما سبق بيانه فكان عليه أن يقيد كلامه كما فعل الهيثمي والعصمة لله تعالى وحده. وأحمد بن حمدون الموصلي لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot; كما يشعر ذلك توثيق الهيثمي والمنذري إياه أو في quot; تاريخ الموصل quot;.  1099 - quot; يقول الله تعالى: يا ابن آدم! أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين(3\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10950",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1100",
        "content": "بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت نفسك هذه ـ وأشار إلى حلقه ـ quot; وفي رواية: حتى إذا بلغت التراقي quot; قلت: أتصدق وأنى أوان التصدق! quot;.  رواه ابن ماجه (2 \/ 159) والإمام أحمد (4 \/ 210) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 427) عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر ابن جحاش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوما على كفه ووضع عليها إصبعه ثم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير عبد الرحمن بن ميسرة قال ابن المديني: quot; مجهول quot;. لكن قال أبو داود: quot; شيوخ حريز كلهم ثقات quot;. وقال العجلي في quot; الثقات quot; (ق 34 \/ 2 - ترتيب الهيثمي) : quot; شامي تابعي ثقة quot;. ونقله عنه الحافظ في quot; التهذيب quot; ولم يزد وفاته أنه ذكره ابن حبان أيضا في quot; ثقاته quot; (1 \/ 131 - الظاهرية) . وقد روى عنه جماعة من الثقات كما في quot; التهذيب quot;. وتابعه ثور بن يزيد عن عبد الرحمن بن ميسرة به كما في quot; تحفة الأشراف quot; للحافظ المزي (2 \/ 97) . وقال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجه quot; (ق 168 \/ 1) : quot; وإسناده صحيح رجاله ثقات quot;.  1100 - quot; رأيت كأني في درع حصينة ورأيت بقرا منحرة فأولت أن الدرع الحصينة المدينة وأن البقر هو ـ والله ـ خير quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 351) حدثنا عبد الصمد وعفان قالا: حدثنا حماد - قال(3\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10951",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عفان في حديثه أنبأنا أبو الزبير وقال عبد الصمد في حديثه -: حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزاد : quot; فقال لأصحابه: لو أنا أقمنا بالمدينة فإن دخلوا علينا فيها قاتلناهم. فقالوا: يا رسول الله والله ما دخل علينا فيها من الجاهلية فكيف يدخل علينا فيها في الإسلام! قال عفان في حديثه: فقال: شأنكم إذا قال: فلبس لأمته قال: فقال الأنصار: رددنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيه فجاؤا فقالوا: يا نبي الله شأنك إذا فقال: إنه ليس لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل quot;. وأخرجه ابن سعد (2 \/ 45) : أخبرنا عفان بن مسلم به إلا أنه قال: عن أبي الزبير عن جابر وأخرجه الدارمي (2 \/ 129) أخبرنا الحجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو الزبير عن جابر. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم لكن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه عند جميع مخرجيه وقول الحافظ في quot; الفتح quot; (12 \/ 355) : quot; وفي رواية لأحمد: حدثنا جابر quot;. فأظنه وهما منه سببه أنه انتقل نظره إلى قول حماد في رواية عبد الصمد عنه: quot; حدثنا quot; فظن أنه من قول أبي الزبير والله أعلم. لكن لحديث الترجمة شاهد من حديث أبي موسى الأشعري مختصرا نحوه في حديث له وفيه بعد قوله: quot; والله خير quot;: quot; فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد quot;. أخرجه البخاري (12 \/ 354 - 355 - فتح) ومسلم (7 \/ 57) والدارمي. وشاهد آخر من حديث ابن عباس نحوه وزاد بعد قوله: quot; والله خير quot;: quot; فكان الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وفيه أن الرؤيا كانت يوم أحد. أخرجه أحمد (1 \/ 271) بسند حسن.(3\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10952",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1101",
        "content": "والحديث عزاه الحافظ والسيوطي للنسائي أيضا ولعله في quot; الكبرى له quot; وعزاه السيوطي للضياء أيضا في quot; المختارة quot;.  1101 - quot; إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين quot;.  أخرجه ابن سعد (2 \/ 48) والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 241) والحاكم (2 \/ 122) من طريق محمد بن عمرو عن سعد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم أحد حتى إذا جاوز ثنية الوداع إذا هو بكتيبة خشناء ( 1) فقال: من هؤلاء فقالوا: هذا عبد الله بن أبي سلول في ستمائة من مواليه من اليهود من أهل قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام قال: وقد أسلموا قالوا: لا يا رسول الله قال: قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا ... quot;. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن سعد بن المنذر لم يرو عنه سوى محمد هذا وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وذكره الحاكم شاهدا لحديث حبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا: إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال: أو أسلمتما قلنا: لا قال : فلا نستعين بالمشركين على المشركين قال: فأسلمنا وشهدنا معه فقتلت رجلا وضربني ضربة وتزوجت بابنته بعد ذلك فكانت تقول: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح! فأقول: لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار quot;. أخرجه الطحاوي (3 \/ 239 ) وأحمد (3 \/ 454) وابن سعد (3 \/ 534 - 535) والحاكم (2 \/ 121 - 122) وصححه ورجاله ثقات غير عبد الرحمن هذا وهو بن خبيب بن يساف أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 230) من رواية ابن خبيب هذا فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; أيضا. وله حديث آخر من حديث عائشة قالت:   ( 1) أي كثيرة السلاح. اهـ.(3\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10953",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1102",
        "content": "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لأتبعك وأصيب معك. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تؤمن بالله ورسوله قال: لا قال: فارجع فلن أستعين بمشرك. قالت: ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل  فقال له كما قال أول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة  قال: فارجع فلن أستعين بمشرك. قال: ثم رجع فأدركه بالبيداء فقال له كما قال أول مرة: تؤمن بالله ورسوله قال: نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فانطلق quot;. أخرجه مسلم (5 \/ 201) والطحاوي (3 \/ 236 - 237 ) وأحمد (6 \/ 68 و 149) من طريق مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عروة ابن الزبير عنها به. وفي رواية لأحمد وابن حبان (1621) قال: quot; فإنا لا نستعين بمشرك quot;. وهكذا مختصر أخرجه أبو داود (2 \/ 69 - الحلبية) والدارمي (2 \/ 233) وابن ماجه (2 \/ 193) عن مالك به.  1102 - quot; إنما الخير خير الآخرة quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 70) عن ثابت عن أنس بن مالك: quot; أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون وهم يحفرون الخندق: نحن الذين بايعوا محمد على الجهاد ما بقينا أبدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة. وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبز شعير عليه إهالة سنخة فأكلوا منها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم.(3\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10954",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1103",
        "content": "1103 - quot; أوما علمت أن المؤمن يشدد عليه ليكون كفارة لخطاياه quot;.  ابن سعد (2 \/ 207) عن إسرائيل بن يونس عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبي بردة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ويحسبها عائشة قالت: quot; مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا اشتد منه ضجره أو وجعه قالت: فقلت: يا رسول الله إنك لتجزع أو تضجر لو فعلته امرأة منا عجبت منها قال: فذكره. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.  1104 - quot; يا ابن عابس ( 1) ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قال: بلى يا رسول قال:  (قل أعوذ برب الفلق)  و  (قل أعوذ برب الناس)  هاتين السورتين quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 312) وابن سعد (2 \/ 212) وأحمد (4 \/ 153) عن يحيى ابن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث: أخبرني أبو عبد الله أن ابن عائش الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله هذا قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. لكن الحديث صحيح فإن له طرقا كثيرة عن عقبة بن عامر الجهني عند النسائي وغيره. أنظر quot; صحيح سنن أبي داود quot; (1315 و 1316) .  1105 - quot; ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 595) وأحمد (2 \/ 328) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق   ( 1) كذا في النسائي. وفي quot; الطبقات quot; quot; ابن عائش quot; وكذا في quot; الفتح الكبير quot; والأول أقرب إلى الصواب وهو عقبة بن عامر بن عبس الجهني. اهـ.(3\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10955",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا على ضعف في ابن إسحاق. وأخرجه الترمذي (3 \/ 341) حدثنا علي بن حجر أخبرنا محمد ابن عمار حدثني جدي محمد بن عمار وصالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه لم يذكر quot; العضد quot; وقال: quot; وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة quot; وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. وهو كما قال فإن صالحا مولى التوأمة وإن كان ضعيفا فهو مقرون بمحمد بن عمار وهو ابن سعد القرظ روى عنه جماعة من الثقات ووثقه ابن حبان ومحمد بن عمار الآخر هو ابن حفص ابن عمر ابن سعد القرظ وهو ثقة. وقد خالفه أحمد بن حاتم الطويل فقال: حدثنا محمد بن عمار عن صالح عن أبي هريرة. أخرجه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (19 \/ 2) عن محمد بن بشر بن مطر حدثنا أحمد بن حاتم الطويل. قلت: ابن بشر هذا لم أعرفه وابن حاتم الظاهري أنه السعدي قال الذهبي: quot; روى عنه محمود بن حكيم المستملي حديثا منكرا عن quot; الإدريسي quot;. وتابعه أبو صالح عن أبي هريرة بلفظ: quot; إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل أحد quot;. أخرجه الترمذي (3 \/ 342) والحاكم (4 \/ 595) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال الترمذي:(3\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10956",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن غريب صحيح quot;. وتابعه عطاء عنه بلفظ: quot; ضرس الكافر مثل quot; أحد quot; وفخذه مثل quot; البيضاء quot; ومقعده من النار ما بين quot; قديد quot; و quot; مكة quot; وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار quot;. رواه أحمد (2 \/ 334 و 537) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (811) وأبو بكر الأنباري في quot; حديثه quot; (212 \/ 1) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن وهو على شرط البخاري إلا أن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وهو مولى ابن عمر فيه كلام من قبل حفظه ولهذا قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وتابعه أبو حازم عنه بلفظ: quot; ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 154) . وله شاهد يرويه عباد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي عثمان عن ثوبان قال: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرس الكافر فقال: مثل أحد وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 315) ورجاله ثقات غير عباد وهو ابن منصور فهو ضعيف لسوء حفظه وتدليسه كما سبق شرحه وبسطه في أول المجلد الثاني فقول الحافظ عقبة: quot; هو إسناد حسن quot; فهو غير حسن إلا إن كان عنى أنه حسن لغيره فمحتمل.(3\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10957",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1106",
        "content": "1106 - quot; إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب quot;.  رواه ابن سعد (2 \/ 275) : أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي قال: أخبرنا فطر بن خليفة عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا. وأخرجه الدارمي (1 \/ 40) من طريق أخرى عن فطر به. قلت: وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل وقد خالفهما عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا فطر بن خليفة عن شرحبيل بن سعد عن ابن عباس مرفوعا. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 158) . والحراني هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. قلت: وشرحبيل بن سعد صدوق أيضا لكنه اختلط. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي والبيهقي في quot; الشعب quot; كما في quot; فيض القدير quot; وقال: quot; ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن سابط الجمحي وفيه أبو بردة عمرو بن يزيد ضعيف ولذلك رمز المؤلف لضعفه لكنه له شواهد quot;. قلت: ومن شواهده ما أخرجه ابن ماجه (1 \/ 485) من طريق موسى بن عبيدة: حدثنا مصعب بن محمد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: quot; فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا بينه وبين الناس أو كشف سترا فإذا الناس يصلون وراء أبي بكر فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم ورجا أن يخلفه الله فيهم بالذي رآهم فقال: quot; يا أيها الناس أي ما أحد من الناس أو من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي quot;.(3\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10958",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1107",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ومن طريقه رواه أبو يعلى أيضا كما قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 101 \/ 1) . ومنها عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مثل رواية فطر. أخرجه الدارمي ورجاله ثقات كلهم فهو صحيح لولا أنه مرسل. ومنها عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي quot;. أخرجه عن مالك (1 \/ 235) وعنه ابن سعد (2 \/ 275) وابن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 467) . وهو مرسل صحيح أيضا. ومنها عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا. رواه نعيم بن حماد في quot; زوائد الزهد quot; رقم (271) . وبالجملة فالحديث بهذه الشواهد صحيح والله أعلم.  1107 - quot; إنك لست مثلي إنما جعل قرة عيني في الصلاة quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (68 \/ 2) : حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا هقل عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل وامرأة تصلي بصلاته فلما أحس التفت إليها فقال لها: اضطجعي إن شئت قالت: إني أجد نشاطا قال quot;: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه العقيلي في ترجمة يحيى بن عثمان هذا وهو الحربي وقال (265) : quot; لا يتابع عليه quot;. قلت: قد وثقه أبو زرعة وقال ابن معين: ليس به بأس. فالإسناد جيد ثم روى ابن نصر من طريق سلام أبو المنذر القاري عن ثابت البناني عن أنس مثله بزيادة في أوله. قلت: وهذا إسناد حسن سلام هذا هو ابن سليمان المزني قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وأما قول العقيلي عقب حديث الحربي: quot; هذا يرويه سلام الطويل عن ثابت عن أنس وسلام فيه لين quot;.(3\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10959",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1108",
        "content": "قلت: بل هو متروك متهم بالكذب لكن ليس هو صاحب هذا الحديث وإنما هو القاري كما صرحت به رواية ابن نصر المذكورة.  1108 - quot; لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 54) من طريق عبد الرحمن بن شماسة المهري قال: كنت عند مسلمة ابن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم . فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة: يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله. فقال عقبة: هو أعلم وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث فقال عبد الله أجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة. واستدركه الحاكم (4 \/ 456 - 457) على مسلم فوهم.  1109 - quot; لا تسبن أحدا ولا تحقرن شيئا من المعروف وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 179) والترمذي (2 \/ 120) والدولابي في quot; الكنى والأسماء quot; (ص 66) من طريق أبي غفار حدثنا أبو تميمة الهجيمي عن أبي جري جابر بن سليم قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا. إلا صدورا عنه قلت: من هذا قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: عليك السلام يا رسول الله مرتين(3\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10960",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الميت قل: السلام عليك. قال: قلت: أنت رسول الله قال: أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر ودعوته كشفه عنك وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفراء أو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك: قلت: اعهد إلي  قال: فذكره. وزاد بعد قوله: لا تسبن أحدا: quot; قال: فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة quot;. ولم يسق الترمذي القصة بتمامها وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: ورجاله رجال البخاري غير أبي غفار واسمه المثنى بن سعيد الطائي وهو ثقة ورواه ابن حبان في صحيحه والنسائي كما في الترغيب (3 \/ 286) . قلت: وكذلك رواه الحاكم (4 \/ 186) من طريق أخرى عن ابن تميمة وصححه. ووافقه الذهبي. ورواه أحمد (5 \/ 64) من طريق خالد الحذاء عن أبي تميمة به مختصرا من قوله: quot; ادعوا الله وحده quot; الخ. دون قوله: quot; وإن امرؤ شتمك quot; الخ . وقال بدلها quot; ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي quot;. وسنده صحيح أيضا كما سبق في quot; أدعو إلى الله quot; (421) . وللحديث طريق أخرى أخرجها الدولابي من طريق زياد الجصاص عن محمد بن سيرين قال: حدثنا جابر بن سليم الهجيمي أبو جري قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث مختصرا. وزياد الجصاص هو زياد بن أبي زياد الجصاص ضعيف. كما في quot; الخلاصة quot; و quot; التقريب quot;. وله طريق ثالث بسند صحيح أيضا يأتي برقم (1352) بلفظ: (لا تحقرن من المعروف شيئا) . الحديث. ورواه ابن نصر (221 \/ 2) عن أبي السليل عن أبي تميمة. والجملة الأخيرة منه quot; وإن امرؤ شتمك quot; لها شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إذا سبك رجل بما يعلم منك فلا تسبه بما تعلم منه فيكون أجر ذلك لك ووباله عليه quot;. رواه ابن منيع عنه كما في quot; الجامع quot; وقال شارحه المناوي:(3\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10961",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1110",
        "content": "quot; رمز لحسنه وهو كما قال أو أعلى إذ ليس في رواته مجروح quot;. واللفظ المشار إليه الآتي فيه هذه الجملة أيضا وهو أقرب إلى رواية ابن عمر هذه.  1110 - quot; يا سارية الجبل يا سارية الجبل quot;.  رواه أبو بكر بن خلاد في quot; الفوائد quot; (1 \/ 215 \/ 2) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أيوب بن خوط عن عبد الرحمن السراج عن نافع أن عمر بعث سرية فاستعمل عليهم رجلا يقال له سارية فبينما عمر يخطب يوم الجمعة فقال: فذكره. فوجدوا سارية قد أغار إلى الجبل في تلك الساعة يوم الجمعة وبينهما مسيرة شهر. قلت: وأيوب بن خوط متروك كما في quot; التقريب quot;. لكن رواه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; الأربعين الصوفية quot; (3 \/ 2) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (2 \/ 181 \/ 1 - مخطوطة حلب) من طرق عن ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن نافع به نحوه. ومن هذا الوجه رواه ابن عساكر (7 \/ 6 \/ 1) و (13 \/ 63 \/ 2) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (28 - 29) إلا أنهما قالا: عن نافع عن ابن عمر أن عمر ... وزادا في آخره وكذا البيهقي: quot; قال ابن عجلان: وحدثني إياس بن قرة بنحو ذلك quot; وقال الضياء: quot; قال الحاكم (يعني أبا عبد الله) : هذا غريب الإسناد والمتن لا أحفظ له إسنادا غير هذا quot;. وذكره ابن كثير في quot; البداية quot; (7 \/ 131) فقال: quot; وقال عبد الله بن وهب .... quot; مثل رواية quot; الضياء quot; ولفظه: فجعل ينادي: يا سارية الجبل يا سارية الجبل ثلاثا. ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر فقال: يا أمير المؤمنين هزمنا  فبينما نحن كذلك إذ سمعنا مناديا: يا سارية الجبل ثلاثا فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله. قال: فقيل لعمر: إنك كنت تصيح بذلك. ثم قال ابن كثير: quot; وهذا إسناد جيد حسن quot;. وهو كما قال ثم ذكر له طرقا أخرى وقال: quot; فهذه طرق يشد بعضها بعضا quot;. قلت: وفي هذا نظر فإن أكثر الطرق المشار إليها مدارها على سيف(3\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10962",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن عمر والواقدي وهما كذابان ومدار إحداها على مالك عن نافع به نحوه. قال ابن كثير: quot; في صحته من حديث مالك نظر quot;. ورواه ابن الأثير في quot; أسد الغابة quot; (5 \/ 65) عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن أبيه أنه كان يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض له في خطبته أنه قال: يا سارية بن حصن الجبل الجبل من استرعى الذئب ظلم فتلفت الناس بعضهم إلى بعض فقال علي: صدق والله ليخرجن مما قال فلما فرغ من صلاته قال له علي : ما شيء سنح لك في خطبتك قال: وما هو قال: قولك: يا سارية الجبل الجبل  من استرعى الذئب ظلم قال: وهل كان ذلك مني قال: نعم وجميع أهل المسجد قد سمعوه قال إنه وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا فركبوا أكتافهم وأنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوا وقد ظفروا وإن جازوا هلكوا فخرج مني ما تزعم أنك سمعته. قال: فجاء البشير بالفتح بعد شهر فذكر أنه سمع في ذلك اليوم في تلك الساعة حين جاوزوا الجبل صوتا يشبه صوت عمر يقول: يا سارية بن حصن الجبل الجبل قال: فعدلنا إليه ففتح الله علينا. قلت: وهذا سند واه جدا فرات بن السائب قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot; وقال أحمد quot; قريب من محمد بن زياد الطحان يتهم بما يتهم به ذاك quot;. ( 1) فتبين مما تقدم أنه لا يصح شيء من هذه الطرق إلا طريق ابن عجلان وليس فيه إلا مناداة عمر quot; يا سارية الجبل quot; وسماع الجيش لندائه وانتصاره بسببه. ومما لا شك فيه أن النداء المذكور إنما كان إلهاما من الله تعالى لعمر وليس ذلك بغريب عنه فأنه quot; محدث quot; كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس فيه أن عمر كشف له حال الجيش وأنه رآهم رأي العين فاستدلال بعض المتصوفة بذلك على ما يزعمونه من الكشف للأولياء وعلى إمكان اطلاعهم على ما في القلوب   ( 1) فلا يغتر بإيراد النووي لهذه القصة بهذا التمام في quot; تهذيب الأسماء quot; (2 \/ 10)  وقلده الأستاذ الطنطاوي في quot; سيرة عمر quot; فإنهم يتساهلون في مثلها. اهـ.(3\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10963",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من أبطل الباطل كيف لا وذلك من صفات رب العالمين المنفرد بعلم الغيب والاطلاع على ما في الصدور. وليت شعري كيف يزعم هؤلاء ذلك الزعم الباطل والله عز وجل يقول في كتابه:  (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) . فهل يعتقدون أن أولئك الأولياء رسل من رسل الله حتى يصح أن يقال إنهم يطلعون على الغيب بإطلاع الله إياهم!! سبحانك هذا بهتان عظيم. على أنه لو صح تسمية ما وقع لعمر رضي الله عنه كشفا فهو من الأمور الخارقة للعادة التي قد تقع من الكافر أيضا فليس مجرد صدور مثله بالذي يدل على إيمان الذي صدر منه فضلا على أنه يدل على ولايته ولذلك يقول العلماء إن الخارق للعادة إن صدر من مسلم فهو كرامة وإلا فهو استدراج ويضربون على هذا مثل الخوارق التي تقع على يد الدجال الأكبر في آخر الزمان كقوله للسماء: أمطري فتمطر وللأرض: أنبتي نباتك فتنبت وغير ذلك مما جاءت به الأحاديث الصحيحة. ومن الأمثلة الحديثة على ذلك ما قرأته اليوم من عدد quot; أغسطس quot; من السنة السادسة من مجلة quot; المختار quot; تحت عنوان: quot; هذا العالم المملوء بالألغاز وراء الحواس الخمس quot; ص 23 قصة quot; فتاة شابة ذهبت إلى جنوب أفريقيا للزواج من خطيبها وبعد معارك مريرة معه فسخت خطبتها بعد ثلاثة أسابيع وأخذت الفتاة تذرع غرفتها في اضطراب وهي تصيح في أعماقها بلا انقطاع: quot; أواه يا أماه ... ماذا أفعل quot; ولكنها قررت ألا تزعج أمها بذكر ما حدث لها وبعد أربعة أسابيع تلقت منها رسالة جاء فيها: quot; ماذا حدث لقد كنت أهبط السلم عندما سمعتك تصيحين قائلة: quot; أواه يا أماه ... ماذا أفعل quot;. وكان تاريخ الرسالة متفقا مع تاريخ اليوم الذي كانت تصيح فيه من أعماقها quot;. وفي المقال المشار إليه أمثلة أخرى مما يدخل تحت ما يسمونه اليوم بـ quot; التخاطر quot; و quot; الاستشفاف quot; ويعرف باسم quot; البصيرة الثانية quot; اكتفينا بالذي أوردناه لأنها أقرب الأمثال مشابهة لقصة عمر رضي الله عنه التي طالما سمعت من ينكرها من المسلمين لظنه أنها مما لا يعقل! أو أنها تتضمن نسبة العلم بالغيب إلى عمر بينما نجد غير هؤلاء ممن أشرنا إليهم من المتصوفة يستغلونها لإثبات إمكان(3\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10964",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1111",
        "content": "اطلاع الأولياء على الغيب والكل مخطئ. فالقصة صحيحة ثابتة وهي كرامة أكرم الله بها عمر حيث أنقذ به جيش المسلمين من الأسر أو الفتك به ولكن ليس فيها ما زعمه المتصوفة من الاطلاع على الغيب وإنما هو من باب الإلهام (في عرف الشرع) أو (التخاطر) في عرف العصر الحاضر الذي ليس معصوما فقد يصيب كما في هذه الحادثة وقد يخطئ كما هو الغالب على البشر ولذلك كان لابد لكل ولي من التقيد بالشرع في كل ما يصدر منه من قول أو فعل خشية الوقوع في المخالفة فيخرج بذلك عن الولاية التي وصفها الله تعالى بوصف جامع شامل فقال:  (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون) . ولقد أحسن من قال: إذا رأيت شخصا قد يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف على حدود الشرع فإنه مستدرج وبدعي  1111 - quot; أشبه ما رأيت بجبرائيل دحية الكلبي quot;.  أخرجه ابن سعد (4 \/ 250) عن ابن شهاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وإسناده صحيح إلا أنه مرسل ابن شهاب وهو الزهري تابعي صغير. ولكن له شاهد من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعا بلفظ: quot; عرض علي الأنبياء ... quot;. الحديث وفي آخره. quot; ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية quot; . أخرجه مسلم (1 \/ 106) وأحمد (3 \/ 334) وابن عساكر (17 \/ 155 \/ 1) من طريق الليث عن أبي الزبير عنه. وأخرج ابن سعد أيضا عن ابن عمر قال: quot; كان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي quot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم وبه أخرجه أحمد (2 \/ 107) عقب حديث ابن عمر الآخر في مجيء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسؤاله إياه عن الإسلام والإيمان والإحسان.(3\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10965",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1112",
        "content": "وفي المسند (6 \/ 142) عن عائشة رضي الله عنها: quot; وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل عليه السلام quot; وإسناده جيد. وعنده (6 \/ 146) من طريق مجالد عن الشعبي عن أبي سلمة عنها قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس وهو يكلم رجلا قلت: رأيتك واضعا يدك على معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه قال: ورأيتيه قالت: نعم قال: ذاك جبريل عليه السلام وهو يقرئك السلام.. quot; الحديث. وإسناده حسن في الشواهد وقد أخرجه ابن سعد من طريق عبد الله بن عمر عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عنها نحوه دون إقراء السلام ... وإسناده قوي بما قبله.  1112 - quot; كنت أعلمتها (يعني ليلة القدر) ثم أفلتت مني فاطلبوها في سبع بقين أو ثلاث بقين quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 109 - زوائد نسخة المكتب الإسلامي) حدثنا يوسف ابن موسى حدثنا عبد الله بن الجهم حدثنا عمرو بن أبي قيس ( 1) عن الزبير بن عدي عن أبي وائل عن عبد الله قال: quot; سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير عبد الله بن الجهم ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 27) وقال عن أبي زرعة: quot; صدوق quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 176) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. وللحديث شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن جماعة من الصحابة تجد بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; (1247 و 1248 و 1250 و 1251 و 1252) .   ( 1) الأصل quot; عمرو بن أبي عيسى quot; والتصويب من كتب الرجال. اهـ.(3\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10966",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1113",
        "content": "وفي quot; المسند quot; (1 \/ 376 و 406 و 452 و 457) من طريقين آخرين عن ابن مسعود قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نبأنا أن ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر.  1113 - quot; إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه quot;.  قال في quot; المجمع quot; (4 \/ 98) : quot; رواه أبو يعلى عن عائشة وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. قلت: وصحح له الحاكم (2 \/ 301) حديثا في انتظار الصلاة ووافقه الذهبي وهو من تساهلهما. والحديث عزاه السيوطي للبيهقي فقط في quot; الشعب quot; وقال المناوي: quot; وفيه بشر بن السري تكلم فيه من قبل تجهمه وكان ينبغي للمصنف الإكثار من مخرجيه إذ منهم أبو يعلى وابن عساكر وغيرهما quot;. قلت: إن لم يكن في سند البيهقي من ينظر في حاله غير بشر هذا فالإسناد عندي قوي لأن الكلام الذي أشار إليه المناوي في بشر لا يقدح فيه لأنه ثقة في نفسه بل هو فوق ذلك ففي quot; التقريب quot;: quot; ثقة متقن طعن فيه برأي جهم ثم اعتذر وتاب quot;. حتى ولو كان رأيه هذا يقدح في روايته فلا يجوز ذلك بعد أن تاب منه واعتذر وإن كان في سند البيهقي مصعب بن ثابت فيكون المناوي قد أبعد النجعة حيث لم يعل الحديث به بل بالثقة المتقن! والظاهر الأول. والله أعلم. وللحديث شاهد يقويه بعض القوة وهو بلفظ: quot; إن الله يحب من العامل إذا عمل أن يحسن quot;. أخرجه البيهقي. في quot; الشعب quot; من حديث قطبة بن العلاء بن المنهال عن أبيه عن عاصم بن كليب عن كليب بن شهاب الجرمي مرفوعا. وسببه رواه العلاء قال : قال لي محمد بن سوقة: اذهب بنا إلى رجل له فضل فانطلقا إلى عاصم بن كليب فكان مما حدثنا أنه قال: حدثني أبي كليب أنه شهد مع أبيه جنازة شهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام أعقل وأفهم فانتهى بالجنازة إلى القبر ولم يمكن لها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سووا في لحد هذا. حتى ظن الناس أنه سنة فالتفت إليهم(3\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10967",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1114",
        "content": "فقال: أما إن هذا لا ينفع الميت ولا يضره ولكن إن الله. الحديث. هكذا أورده المناوي في quot; الفيض quot; من طريق البيهقي ثم قال: quot; وقطبة بن العلاء أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: ضعفه النسائي وقال أبو حاتم لا يحتج به. قال أعني الذهبي: والده العلاء لا يعرف وعاصم ابن كليب قال ابن المديني لا يحتج بما انفرد به. اهـ. وكليب ذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال: له ولأبيه شهاب صحبة لكن قال في التقريب: وهم من ذكره في الصحابة بل هو من الثالثة. وعليه فالحديث مرسل quot;. والحديث رواه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 98) وقال: quot; وفيه قطبة بن العلاء وهو ضعيف وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وجماعة لم أعرفهم quot;. وله شاهد أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 155) : quot; أخبرنا محمد بن عمر حدثنا أسامة بن زيد عن المنذر بن عبيد عن عبد الرحمن بن حسان ابن ثابت عن أمه وكانت أخت مارية يقال لها: سيرين فوهبها النبي صلى الله عليه وسلم لحسان فولدت له عبد الرحمن - قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لما حضر إبراهيم وأنا أصيح وأختي ما ينهانا فلما مات نهانا عن الصياح وغسله الفضل بن عباس ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ثم رأيته على شفير القبر ومعه العباس إلى جنبه ونزل في حفرته الفضل وأسامة زيد وكسفت الشمس يومئذ فقال الناس: لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها لا تخسف لموت أحد ولا لحياته ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجة في اللبن فأمر بها تسد فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحي وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه quot;. وإسناده رجال موثقون غير محمد بن عمر وهو الواقدي فإنه ضعيف جدا.  1114 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا عسله فقيل: وما عسله قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله quot;.  رواه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 261) وابن حبان (1822) وأحمد (5 \/ 224) وابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 52 \/ 1) والبيهقي(3\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10968",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; الزهد quot; (ق 99 \/ 1) وهبة الله الطبري في quot; الفوائد الصحاح quot; (1 \/ 132 \/ 2) من طريق معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه قال: سمعت عمرو بن الحمق الخزاعي مرفوعا به. وقال الطبري: quot; حديث صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه quot;. قلت: وهو كما قال ومن الغريب أن الحاكم أخرجه من هذا الوجه (1 \/ 340) وقال: quot; صحيح quot; فقط. ووافقه الذهبي. وتابعه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن جبير بن نفير به نحوه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 302) والطحاوي والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 434) . وله شواهد: 1 - عن أبي أمامة به نحوه. أخرجه القضاعي (110 \/ 2) عن علي بن يزيد عن القاسم عنه. وهذا إسناد ضعيف علي بن يزيد هو الألهاني ضعيف. 2 - عن أبي عتبة الخولاني. رواه القضاعي أيضا من طريق بقية قال: أخبرنا محمد ابن زياد عنه مرفوعا. وهذا إسناد لا بأس به لكن أبا عتبة هذا لم أعرفه إلا أن يكون الكندي الحمصي سمع أبا أمامة الباهلي روى عنه معاوية بن صالح كما في quot; الجرح quot; (4 \/ 2 \/ 412) فهو مرسل. ثم استدركت فقلت: إنما هو أبو عنبة الخولاني بالنون بدل المثناة من فوق كذلك ذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 418 - 419) وقال عن أبيه: quot; هو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. روى عنه أبو الزاهرية ومحمد ابن زياد الألهاني ... quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الدولابي (2 \/ 10) لكن وقع في إسناده تحريف. وكذلك أخرجه أحمد (4 \/ 200) وصرح عن شيخه سريج بن النعمان بأن لأبي عنبة صحبة وصرح هذا بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر عنده. والله أعلم. ثم رأيته في quot; السنة quot; لابن أبي عاصم (رقم 400 - بتحقيقي) من طريق بقية حدثنا محمد بن زياد به.(3\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10969",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1115",
        "content": "وقد رواه بقية بإسناد آخر فقال: حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان حدثنا جبير بن نفير أن عمر الجمعي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه أحمد (4 \/ 135) . وهذا إسناد جيد إن كان بقية قد حفظه وإلا فالمحفوظ ما روى عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عمرو بن الحمق كما في الطريق الأولى. انظر ترجمة عمر الجمعي هذا في quot; الإصابة quot; للحافظ ابن حجر.  1115 - quot; ما بين هذين وقت quot;.  أخرجه البزار (43) : حدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن حميد عن أنس قال: quot; سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الغداة فصلى حين طلع الفجر ثم أسفر بعد ثم قال: أين السائل عن وقت صلاة الغداة ما بين ... quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو من أدلة القائلين بأن الوقت الأفضل لصلاة الفجر إنما هو الغلس وعليه جرى الرسول صلى الله عليه وسلم طيلة حياته كما ثبت في الأحاديث الصحيحة وإنما يستحب الخروج منها في الإسفار وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر quot;. وهو حديث صحيح أخرجه البزار وغيره عن أنس وعاصم بن عمر بن قتادة عن جده وهو في quot; السنن quot; وغيرها من حديث رافع بن خديج وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (614) وفي quot; الإرواء quot; (258)  وهو تحت الطبع.  1116 - quot; احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد ويحلف وما يستحلف quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 64) من طريق جرير عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: quot; خطبنا عمر بن الخطاب بـ (الجابية)  فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا مقامي فيكم فقال quot; فذكره.(3\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10970",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1117",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه النسائي (في الكبرى) والطيالسي والحارث بن أبي أسامة وعبد بن حميد وأبو يعلى الموصلي كلهم عن جرير به كما في quot; زوائد ابن ماجة quot; للبوصيري (ق 145 \/ 2) وقال: quot; إسناد رجاله ثقات quot;. قلت: وهم من رجال الشيخين. وأخرجه أحمد (1 \/ 18) والحاكم (1 \/ 114) من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر به نحوه بلفظ: quot; استوصوا بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ... quot; الحديث نحوه. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. ثم أخرج له طريقا أخرى عن سعد بن أبي وقاص قال: quot; وقف عمر بن الخطاب بالجابية.... quot; الحديث وقال: quot; إسناده صحيح quot;. ووافقه الذهبي. وفيه محمد بن مهاجر بن مسمار ولم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر وأما أبوه فثقة من رجال مسلم ولم يذكروا في الرواة عنه ابنه محمدا هذا! وجملة القول أن الحديث صحيح بمجموع طرقه.  1117 - quot; أحفهما جميعا أو أنعلهما جميعا فإذا لبست فابدأ باليمنى وإذا خلعت فابدأ باليسرى quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 409 و 430 و 497) من طرق عن شعبة عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفي لفظ له (2 \/ 477) : quot; إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ باليسرى لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا quot;.(3\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10971",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1118",
        "content": "وهو عند البخاري (10 \/ 256 - فتح) من طريق الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا بالشطر الأول منه وزاد: quot; لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع quot;. وفي رواية له من هذا الوجه: quot; لا يمش أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا quot;. والحديث عزاه في quot; ذيل الجامع الصغير quot; (ق 8 \/ 2) لابن حبان في quot; صحيحه quot; عن أبي هريرة. ولم أره في quot; موارد الظمآن quot; للهيثمي فلا أدري أيهما الواهم.  1118 - quot; أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال quot;.  رواه أحمد (2 \/ 97) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (89 \/ 2) والعقيلي (231) وابن ماجة (3314) وابن عدي (229 \/ 1) والحاكم والبيهقي (1 \/ 254) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 185 \/ 2) وابن ثرثال في quot; سداسياته quot; (223 \/ 1) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot; حدثنا عبد الله قال: سمعت أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: روى حديثا منكرا حديث أحلت لنا ميتتان quot;. قلت: وتابعه أخوه أسامة وعبد الله. أخرجه ابن عدي (27 \/ 1) عن إسماعيل بن أبي أويس عن ثلاثتهم جميعا وقال: quot; وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء فإنهم يكتب حديثهم ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات ولم أجد لأسامة بن زيد حديثا منكر الإسناد أو المتن وأرجو أنه صالح quot;. ثم رواه ابن عدي (216 \/ 2) من طريق مسعود بن سهل حدثنا يحيى بن حسان حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم وسليمان بن بلال عن زيد بن أسلم به. وقال: quot; وهذا يدور رفعه على الإخوة الثلاثة: عبد الله بن زيد وعبد الرحمن وأسامة وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال موقوفا quot;.(3\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10972",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1119",
        "content": "قلت: يعني على ابن عمر فقد أخرجه البيهقي من طريق ابن وهب: حدثنا سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال: أحلت لنا ... quot; الحديث. وقال: quot; هذا إسناد صحيح وهو في معنى المسند وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم quot; . ثم ساقه من طريق ابن أبي أويس المتقدمة وقال: quot; أولاد زيد كلهم ضعفاء جرحهم يحيى بن معين وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد إلا أن الصحيح الأول quot;. يعني الموقوف وهو في حكم المرفوع كما تقدم في كلامه فالخلاف شكلي والله أعلم.  1119 - quot; احلفوا بالله وبروا واصدقوا فإن الله يكره أن يحلف إلا به quot;.  رواه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (288) والثقفي في quot; الثقفيات quot; (ج 3 رقم 15 من منسوختي) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 267) عن عفان بن سيار قال: حدثنا مسعر بن كدام عن وبرة عن ابن عمر مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; تفرد به عفان عن مسعر quot;. قلت: ورجاله موثقون. وللحديث طريق آخر عن ابن عمر بسند حسن سيأتي بلفظ: quot; لا تحلفوا بآبائكم quot;. فالحديث صحيح بمجموع الطريقين.  1120 - quot; بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 177) من طريق محمد بن عبد العزيز الراسبي عن أبي بكر بن عبيد الله عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد في أوله:(3\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10973",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من عال جاريتين حتى تدركا دخلت الجنة أنا وهو كهاتين وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى وبابان.... quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا ولكن فاتهما أنه على شرط مسلم فقد أخرج في quot; صحيحه quot; هذه الزيادة فقط من هذا الوجه إلا أنه قال: quot; عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس quot; على القلب. وكذلك أخرجه الترمذي كما تقدم برقم (297) . وفي رواية أخرى له: أبي بكر بن عبيد الله quot; كما في رواية الحاكم هذه ثم قال عقبها: quot; والصحيح الأول quot;. (تنبيه) عزى المناوي الزيادة المذكورة إلى البخاري ولم أرها عنده وما أراه إلا واهما فلم يعزها إليه أحد غيره فيما علمت كالمنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 83) والصغاني في quot; المشارق quot; (1 \/ 62 - بشرح المبارق) . والحديث أخرجه أحمد (5 \/ 36) والحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (8 \/ 1) وأبو عبد الله بن نظيف الفراء في quot; حديثه عن أبي الفوارس الصابوني quot; (ق 81 \/ 2) من طريق وكيع وغيره عن محمد بن عبد العزيز الراسبي عن مولى لأبي بكرة عن أبي بكرة مرفوعا. ورجاله ثقات غير مولى أبي بكرة فلم أعرفه. لكن الحديث صحيح فإنه مختصر من الحديث المتقدم من طريق أخرى عن أبي بكرة مرفوعا. فراجعه برقم (918) . ومثله ما في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البخاري في quot; التاريخ quot; والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; عن أبي بكرة بلفظ: quot; اثنان يعجلهما الله في الدنيا: البغي وعقوق الوالدين quot;. ثم رأيته في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 99) من طريق الطبراني بإسناده عن سعد مولى أبي بكرة حدثنا عبيد الله بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعا به. وعبيد الله هذا لم أجد من ترجمه وقد ذكروه في الرواة عن أبيه.(3\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10974",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1121",
        "content": "وسعد مولى أبي بكرة أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 99) وقال: روى عن أبي بكرة! وكذا قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 107) ! وأما البخاري فأورده في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 55) على الصواب فقال: روى عن عبيد الله بن أبي بكرة. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة نحوه وقد خرجته فيما مضى (978) . وجاء بلفظ آخر وهو: quot; من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت quot;.  1121 - quot; من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت quot;.  علقه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 207) قال: 1 - قال هشام الدستوائي: عن يحيى بن أبي كثير عن عمر عن رجل من الأنصار عن القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. 2 - وقال سليمان بن بلال: عن ابن علاثة عن هشام بن حسان عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. 3 - وقال النفيلي عن أبي الدهماء عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وأخرجه البيهقي (10 \/ 35 ) من طريق أبي حنيفة عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد وعكرمة عن أبي هريرة مرفوعا. ثم ذكر الخلاف فيه على يحيى ثم قال: quot; والحديث مشهور بالإرسال quot;. وقد سبق حكاية كلامه تحت الحديث (978) وهو بمعنى هذا فراجعه. والحديث بمجموع طرقه صحيح.  1122 - quot; احفظ لسانك. ثكلتك أمك معاذ! وهل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم quot;.  أورده السيوطي هكذا في quot; ذيل الجامع الصغير quot; (ق 8 \/ 2) من رواية الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; عن الحسن مرسلا وهو في quot; مسند أحمد quot; (5 \/ 231) من طريق أبي وائل عن معاذ بن جبل قال:(3\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10975",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1123",
        "content": "quot; كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر. ... quot;. الحديث وفيه: quot; ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه  quot;. فقلت: بلى يا رسول الله قال: quot; رأس الأمر وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد quot;. ثم قال: quot; ألا أخبرك بملاك ذلك كله quot; فقلت له: بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه فقال: quot; كف عليك هذا quot; فقلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال: quot; ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس على وجوههم في النار أو قال علي مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم quot;. وقد أخرجه الترمذي وصححه وابن ماجة وغيرهما نحوه وقد أعله المنذري وغيره بالانقطاع وشرح ذلك العلامة ابن رجب الحنبلي في quot; جامع العلوم والحكم quot; (ص 195) . لكن الحديث صحيح بمجموع طرقه ولاسيما هذا القدر منه في حفظ اللسان فإن له شواهد مخرجة في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 300 - 301) ومن شواهده ما في quot; الجامع الصغير quot; عن مالك بن يخامر مرفوعا: quot; احفظ لسانك quot;. رواه ابن عساكر. قلت: وأخرجه الطبراني (ق 59 \/ 1 من المنتخب منه) من طريق ابن ثوبان عن أبيه عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر قال: quot; قلت يا رسول الله ما نجاة المؤمن قال: احفظ لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك quot;. قلت: وهذا إسناد حسن.  1123 - quot; احلقوه كله أو اتركوه كله quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 88) وعنه أبو داود (2 \/ 194 - التازية) والنسائي (2 \/ 276) عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر. quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم(3\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10976",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1124",
        "content": "(6 \/ 165) من هذا الوجه لكنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ طريق عمر بن نافع عن أبيه بلفظ : quot; نهى عن القزع quot;.  1124 - quot; أخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان quot;.  رواه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (3 \/ 1 37 \/ 2) والدولابي (2 \/ 38) والبزار في quot; مسنده quot; (ص 230 - زوائده) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (350) والحاكم (2 \/ 473) والجرجاني في quot; الفوائد quot; (160 \/ 2) عن عنبسة الحداد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أيضا ابن بشران في quot; الأمالي quot; (74 \/ 1) والسلفي في quot; الطيوريات quot; (246 \/ 2 ) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (331) وقال: quot; عنبسة بن عمرو يهم في حديثه quot;. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه عن الزهري إلا عنبسة وهو لين الحديث quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot; ورده الذهبي بقوله quot; عنبسة ثقة لكن لم يرويا له quot;. وهذا وهم منهما فإن عنبسة هذا ما وثقه أحد! ثم رواه العقيلي واللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 142 \/ 2) عن الأغلب بن تميم عن منيع أبي خالد عن الزهري عن رجل من الأنصار مرفوعا به. وقال العقيلي: quot; هذا أولى quot;. وكذا قال الذهبي في ترجمة عنبسة بن مهران فيحقق ونقل عن أبي حاتم أنه منكر الحديث . ورواه البزار والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (277) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا عمر بن أبي خليفة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة به. وقال: quot; عمر هذا منكر الحديث quot;. ونقل عن موسى بن هارون أنه قال: quot; وهذا الحديث منكر quot;. وأما البزار فقال: quot; إسناده حسن quot;. وهذا أقرب إلى الصواب فإن عمر هذا قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث وقال عمرو بن علي: quot; من الثقات quot;.(3\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10977",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1125",
        "content": "والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 202) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال البزار في أحد الإسنادين رجال الصحيح غير عمر بن أبي خليفة وهو ثقة quot;.  1125 - quot; ألا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم وفتم من بعدكم تحمدون الله في دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين وأربعا وثلاثين quot;.  أخرجه ابن ماجة (927) وأحمد (5 \/ 158) عن بشر بن عاصم عن أبيه عن أبي ذر قال: quot; قيل للنبي صلى الله عليه وسلم - وربما قال سفيان: قلت: يا رسول الله ذهب أهل الأموال والدثور بالأجر يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق. قال لي ... quot; فذكره. واللفظ لابن ماجة ولفظ أحمد: quot; قلت: يا رسول الله سبقنا أصحاب الأموال والدثور سبقا بينا يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم وعندهم أموال يتصدقون بها وليست عندنا أموال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبرك ... quot; الحديث وفي آخره: quot; تسبح خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين quot;. قلت: وإسناده صحيح. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 26 \/ 1) و quot; ذيل الجامع الصغير quot; (ق 9 \/ 1) من رواية أحمد وابن ماجة وابن خزيمة والضياء عن أبي ذر بلفظ أحمد إلا أنه أسقط من أوله أداة التنبيه (ألا) وقال : quot; وتحمد أربعا وثلاثين quot; مكان quot; وتكبر أربعا وثلاثين quot; وهذا وهم لا أدري أهو من قلم السيوطي أو من أحد رواة الحديث عند غير أحمد وابن ماجة فإنه عندهما على الصواب كما رأيت وكذلك أورده السيوطي بلفظ ابن ماجة quot; ألا أخبركم .... quot;. في فصل quot; ألا quot;.(3\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10978",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1126",
        "content": "1126 - quot; نهى عن اختناث الأسقية quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 73) ومسلم (6 \/ 110) وأبو داود (2 \/ 134) والترمذي (1 \/ 345) والدارمي (2 \/ 119) والطحاوي (2 \/ 360) وكذا ابن ماجه (2 \/ 336) والطيالسي (رقم 2230) وأحمد (3 \/ 6 و 67 و 69 و 93) وأبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 112 \/ 1) من طريق الزهري: سمع عبيد الله ابن عبد الله عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قال الحافظ في quot; الفتح quot;: quot; ووقع في مسند أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب (قلت يعني عن الزهري) في أول هذا الحديث: quot; شرب رجل من سقاء فانساب في بطنه جنان فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. وكذا أخرجه الإسماعيلي من طريق أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة فرقهما عن يزيد به quot;. قلت: وهو عند الدارمي و quot; المسند quot; عن يزيد به دون هذه الزيادة. والله أعلم . وللحديث شاهد من حديث ابن عباس بهذا اللفظ وزاد: quot; وأن رجلا بعدما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قام من الليل إلى سقاء فاختنثه فخرجت عليه منه حية quot;. أخرجه ابن ماجة والحاكم (4 \/ 140) من طريق أبي عامر الغفاري: حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. وليس كذلك كما أشار إليه الذهبي بقوله: quot; كذا قال quot; وذلك لأن زمعة وسلمة ليسا من رجال البخاري ثم إن الأول منهما ضعيف والثاني فيه كلام وقد رواه غيره عن عكرمة بلفظ آخر بدون هذه الزيادة فانظر : (نهى أن يشرب من في السقاء) .  1127 - quot; إن أخوف ما أتخوفه على أمتي آخر الزمان ثلاثا: إيمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر وحيف السلطان quot;.  رواه أبو عمرو الداني في quot; السنن الواردة في الفتن quot; (23 \/ 1 - 2) عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف رفعه.(3\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10979",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وليث ضعيف لاختلاطه ومن طريقه رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; من حديث أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 203) : quot; وفيه ليث بن أبي سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا quot;. لكن الحديث له شواهد كثيرة يرتقي بها إلى درجة الصحة في نقدي وهي من حديث أبي محجن وأبي الدرداء وأنس بن مالك. 1 - أما حديث أبي محجن فهو بلفظ: quot; أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا: حيف الأئمة وإيمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر quot;. رواه ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (2 \/ 39) وابن عساكر (16 \/ 308 \/ 1) أخبرنا حسين بن أبي زيد الدباغ أخبرنا علي بن يزيد الصدائي أخبرنا أبو سعد البقال عن أبي محجن قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وهذا سند ضعيف أبو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان وهو ضعيف مدلس وقد عنعنه. وعلي بن يزيد الصدائي فيه لين كما في quot; التقريب quot;. وأما الدباغ هذا فترجمه الخطيب (8 \/ 110 - 111) ووثقه. 2 - وأما حديث أبي الدرداء فهو بلفظ: quot; أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر quot;. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال الهيثمي (7 \/ 203) : quot; وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف quot;.(3\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10980",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1128",
        "content": "3 - وأما حديث أنس فهو: quot; أخاف على أمتي بعدي تكذيبا بالقدر وتصديقا بالنجوم quot;. رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1023) وابن عدي (196 \/ 1) عن شهاب بن خراش عن يزيد الرقاشي حدثنا أنس مرفوعا. وقال: quot; شهاب في بعض رواياته ما ينكر عليه ولا أعرف للمتقدمين فيه كلاما فأذكره quot;. قلت: قال الذهبي: quot; صدوق مشهور له ما يستنكر ... قد وثقوه quot;. وشيخه يزيد الرقاشي ضعيف. 4 - وأما حديث جابر فلفظه: quot; ثلاث أخاف على أمتي الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 90) وابنه وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (324) والطبراني (1 \/ 92 \/ 1) عن محمد بن القاسم الأسدي حدثنا فطر عن أبي خالد الوالبي عنه. ومن هذا الوجه أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ص 1802) والطبراني في quot; الصغير quot; (182) وغيره قال الهيثمي: quot; وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بقية الأئمة quot;. قلت: فهو واه جدا فلا يستشهد بحديثه وفيما قبله كفاية.  1128 - quot; صلوا في مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة quot;.  رواه ابن عدي (276 \/ 1) وعنه البيهقي (2 \/ 449) عن كثير بن زيد عن الوليد ابن رباح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; وكثير لم أر بحديثه بأسا وأرجو أنه لا بأس به quot;.(3\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10981",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقال الذهبي: quot; صدوق فيه لين quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله ما لم يخالف. وقد توبع أخرجه البيهقي أيضا والخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 432) من طريق إبراهيم بن عيينة قال: سمعت ابن حبان يذكر عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها quot;. قلت: وهذا إسناد حسن أيضا إبراهيم بن عيينة قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وله طريق ثالثة بلفظ: quot; امسح رغامها (يعني الغنم) وصل في مراحها فإنها من دواب الجنة quot;. أخرجه البزار (49) من طريق عبد الله بن جعفر بن نجيح: حدثنا محمد بن عمرو بن حلحلة عن وهب بن كيسان عن حميد بن مالك عن أبي هريرة قال : quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مرابض الغنم قال ... quot; فذكره وقال: quot; لا نعلم أسند حميد عن أبي هريرة إلا هذا quot;. قال الهيثمي: quot; عبد الله بن جعفر ضعيف quot;. قلت: وهو والد علي بن المديني الحافظ. وله طريق رابعة بزيادة في أوله أوردته من أجلها في الكتاب الآخر (2070) . ثم وجدت له شاهدا يرويه أبو حيان قال:(3\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10982",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1129",
        "content": "سمعت شيخا من بني هاشم وذكر الغنم فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; مسنده quot; (2 \/ 76 \/ 1) . قلت: ورجاله ثقات غير الشيخ الهاشمي فإن كان من الصحابة فهو صحيح الإسناد لأن جهالة الصحابي لا تضر وهو الظاهر من إخراج ابن أبي شيبة إياه في quot; المسند quot; . وإن كان تابعيا فهو مرسل. وهذا هو الظاهر لأن أبا حيان - واسمه يحيى بن سعيد بن حيان - لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة وإنما عن التابعين ولذلك أورده الحافظ في الطبقة السادسة. وعلى كل حال فهذا الإسناد لا بأس به في الشواهد.  1129 - quot; أول من يكسى خليل الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم quot;.  رواه البزار في quot; مسنده quot; (254 - زوائده) وابن عساكر (2 \/ 178 \/ 1) عن ليث عن مجاهد عن عائشة مرفوعا. وقال البزار: quot; إسناد حسن quot;! قلت: ليث ضعيف من قبل حفظه لكن الحديث صحيح فقد رواه البخاري (2 \/ 339 \/ 370) ومسلم (8 \/ 157) وابن عساكر أيضا (2 \/ 2177) من حديث لابن عباس وابن عساكر من حديث ابن مسعود.  1130 - quot; أخروا الأحمال (على الإبل) فإن اليد معلقة والرجل موثقة quot;.  رواه أبو القاسم بن الجراح الوزير في المجلس السابع من quot; الأمالي quot; (2 \/ 1) وابن صاعد في quot; جزء من أحاديثه quot; (2 \/ 9) والمخلص في الثاني من السادس من quot; الفوائد المنتقاة quot; (188 \/ 1) عن سفيان بن عيينة عن وائل بن داود عن ابنه يعني بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا.(3\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10983",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1131",
        "content": "وهكذا رواه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (285 \/ 1 - 2) . وعنده الزيادة . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير وائل بن داود وهو ثقة كما قال الحافظ. وقد تابعه قيس عن بكر بن وائل به. أخرجه أبو يعلى (1403) والبزار (114 - زوائده) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 1113) وقال: quot; لم يروه عن الزهري إلا بكر quot;. قلت: وهو ثقة كما علمت لكن قيس وهو ابن الربيع ضعيف من قبل حفظه وبه أعله المناوي وخفيت عليه متابعة وائل بن داود إياه.  1131 - quot; أخر عني يا عمر! إني خيرت فاخترت وقد قيل (لي) :  (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) . لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 185) وأحمد (1 \/ 16) عن محمد بن إسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول : quot; لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت: يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا كذا وكذا يعد أيامه قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى إذا أكثرت قال: فذكره قال: ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه. قال: فعجب لي وجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان  (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) . قال: فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله quot;. وقال الترمذي:(3\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10984",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1132",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وإسناده حسن صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث وقد تابعه عقيل عن ابن شهاب به. دون قوله: quot; وقد قيل لي! (استغفر لهم ... ) الآية quot; ودون قوله: quot; فما صلى بعده على منافق ... quot; الخ. أخرجه البخاري (1 \/ 343 - 344) و (3 \/ 253) والنسائي (1 \/ 279) .  1132 - quot; أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد quot;.  أخرجه أحمد (رقم 1691) والدارمي (2 \/ 233) وأبو يعلى (ص 248) والحميدي (85) والبيهقي (9 \/ 208) من طريق يحيى بن سعيد حدثنا إبراهيم بن ميمون حدثنا سعد بن سمرة بن جندب عن أبيه عن أبي عبيدة قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث. ثم أخرجه أحمد (برقم 1691) من طريق أبي أحمد الزبيري حدثنا إبراهيم بن ميمون عن سعد بن سمرة به إلا أنه قال: quot; يتخذون quot;. وهذا إسناد حسن أو صحيح رجاله ثقات كلهم إلا أن سعد بن سمرة لم يذكروا له راويا غير إبراهيم بن ميمون. ثم أخرجه أحمد (رقم 1699) من طريق وكيع حدثني إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة عن إسحاق بن سعد بن سمرة عن أبيه عن أبي عبيدة بن الجراح به مقتصرا على الشطر الأول من الحديث. فزاد في الإسناد إسحاق بن سعد بن سمرة فأفسده لأن إسحاق هذا لا يعرف لكن الصواب إسقاطه منه كما رواه يحيى بن سعيد وأبو أحمد الزبيري وهو الذي اعتمده الحافظ في التعجيل (ص 29) . والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 325) وقال: quot; رواه أحمد بأسانيد ورجال طريقين منهما ثقات متصل إسنادهما ورواه أبو يعلى quot;.(3\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10985",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1133",
        "content": "ثم رأيت الحديث قد أخرجه الطيالسي (رقم 229) قال: حدثنا قيس عن إبراهيم بن ميمون مثل رواية يحيى وأبي أحمد إسنادا ورواية وكيع متنا فهذا يقوي ما استصوبناه آنفا والحمد لله على توفيقه والحديث علقه أبو عبيد في quot; الأموال quot; (رقم 276) وأخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 12) من الطريقين الأولين ومن طريقين آخرين على الصواب بلفظ: quot; أخرجوا اليهود من جزيرة العرب quot;. قال في quot; المجمع quot;: quot; رواه الطبراني من طريقين عن أم سلمة ورجال أحدهما رجال الصحيح quot;. قلت: وهو لفظ حديث أبي عبيدة المتقدم عند الطيالسي إلا أنه قال: quot; يهود الحجاز quot;. وله شواهد كثيرة: فانظر: quot; لا يبقين quot; quot; لا يترك quot; quot; لا يجتمع quot; quot; يا علي إن أنت وليت quot; وغيرها مثل quot; لأخرجن اليهود quot; (924) . ومنها هذا: quot; أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم quot;.  1133 - quot; أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 208) ومسلم (5 \/ 75) وأبو داود (2 \/ 43) والطحاوي (4 \/ 16) والبيهقي (9 \/ 207) وأحمد (رقم 1935) من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بثلاثة فقال: قلت: فذكر الحديث ثم قال: قال ابن عباس وسكت عن الثالثة أو قال فأنسيتها. قلت: وفيه دلالة على جواز إطلاق لفظ quot; المشرك quot; على أهل الكتاب فإنهم هم المعنيون بهذا الحديث كما يدل عليه الحديث السابق ومثله الحديث الآتي: quot; لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما quot;.  1134 - quot; لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما quot;.  أخرجه مسلم (5 \/ 160) وأبو داود (2 \/ 43) والترمذي (2 \/ 398) والحاكم (4 \/ 274) والبيهقي (9 \/ 207) وأحمد (1 \/ 32) من طريق(3\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10986",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1135",
        "content": "سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وأخرجه مسلم من طريق معقل وهو ابن عبيد الله عن أبي الزبير بهذا الإسناد مثله. وتابعه جماعة عن أبي الزبير وقد تقدم بلفظ quot; لأخرجن اليهود quot; (924) . والحديث استدركه الحاكم على مسلم فوهم وعذره في ذلك أن مسلما رحمه الله لم يسق لفظه وإنما أحال فيه على اللفظ المتقدم هناك وهذا هو السبب في تقصير السيوطي في عدم عزوه إياه في كتابيه quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 119 \/ 1) و quot; ذيل الجامع الصغير quot; وعزاه فيهما للترمذي والحاكم فقط! ووقع في quot; الفتح الكبير quot; (2 \/ 7 معزوا لأبي داود مكان الحاكم وهو تصحيف وإن كان في نفسه صوابا. quot; تنبيه quot; أورده السيوطي في المصدرين السابقين بلفظ: quot; أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب quot;. وعزاه لمسلم عن عمر ولم أره عنده بهذا اللفظ مطلقا وإنما بلفظ quot; المشركين quot; ومن حديث ابن عباس كما تقدم في الحديث قبله.  1135 - quot; اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ص 35 - مصورة المكتب الإسلامي) : حدثنا سويد بن سعيد أخبرنا سويد بن عبد العزيز عن ثابت بن عجلان عن سليم بن عامر قال: سمعت أبا بكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال: فخرجت فلقيني عمر بن الخطاب فقال: مالك أبا بكر فقلت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرج ... (الحديث) قال عمر: ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أخاف أن يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما ردك فأخبرته بقول عمر فقال: quot; صدق quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف وسويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في quot; التقريب quot; وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 15) وقال: quot; وهو متروك quot;.(3\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10987",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسويد ابن سعيد وهو الأنباري قال الحافظ: quot; صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول quot;. قلت: وقد يدل على خطئه أو خطأ شيخه أن القصة وقعت لأبي هريرة مع عمر رضي الله عنهما كما رواه مسلم (1 \/ 44 - 45) من طريق عكرمة بن عمار قال: حدثني أبو هريرة قال: quot; كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر . . . . فقال: يا أبا هريرة - وأعطاني نعليه قال - اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فكان أول من لقيت عمر فقال. . . . quot; الحديث نحوه. فهذا يشهد لثبوت حديث الترجمة لكن عكرمة بن عمار وإن أخرج له مسلم ففيه كلام كثير وقال الحافظ: صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب quot;. والحديث ذكر له السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 27 \/ 2) شاهدا من حديث أبي الدرداء من رواية الطبراني في quot; المعجم الكبير quot;. وأصله في quot; مسلم quot; (1 \/ 66) من حديث أبي ذر. ثم وجدت القصة قد وقعت لجابر مع عمر رضي الله عنهما وفيها قال جابر: quot; بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ناد في الناس: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فخرج فلقيه عمر في الطريق ... quot; الحديث نحوه. أخرجه ابن حبان (7 - زوائده) بإسناد صحيح. فلعل النبي صلى الله عليه وسلم أمر جماعة من الصحابة بالمناداة بذلك فلقيهم عمر وجرى بينه وبينهم ما جرى. والله أعلم. وأما ما أخرجه أبو يعلى والبزار عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة فقال عمر: يا رسول الله: إذا يتكلوا فقال: دعهم. فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 17) :(3\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10988",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1136",
        "content": "quot; وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف لسوء حفظه quot;.  1136 - quot; أمرت الرسل قبلي ألا تأكل إلا طيبا ولا تعمل إلا صالحا quot;.  أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 398) والحاكم (4 \/ 125 - 126) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس. quot; أنها بعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن عند فطره وذلك في طول النهار وشدة الحر فرد إليها رسولها: أنى لك هذا اللبن فقالت: لبن من شاة لي فرد إليها رسولها: أنى لك هذه الشاة قالت: اشتريتها من مالي. فشرب فلما كان من الغد أتت أم عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله بعثت إليك بذلك اللبن مرثية لك من طول النهار وشدة الحر فرددت إلي فيه الرسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ابن أبي مريم واه quot;. قلت: لكن يشهد له حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال  (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم) . . . quot;. الحديث. أخرجه مسلم (3 \/ 85) والترمذي (2992) والدارمي (2 \/ 300) وأحمد (2 \/ 328) من طريق الفضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عنه به . قلت: وإسناده حسن فإن فضيل بن مرزوق صدوق يهم كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.(3\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10989",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1137",
        "content": "1137 - quot; المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس لما يصيب الجسد quot;.  رواه أحمد (5 \/ 340) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 190) والقضاعي (3 \/ 2 \/ 2) عن مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير مصعب هذا قال الحافظ: quot; لين الحديث quot; . وقد تابعه زهير بن محمد عن أبي حازم إلا أنه قال: عن أبي هريرة مرفوعا به مختصرا بلفظ: quot; المؤمن من المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد كذلك المؤمن يؤلمه ما يصيب المؤمنين quot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 367) : حدثني الوليد بن شجاع حدثني الوليد بن مسلم حدثني زهير بن محمد به. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم لكن زهيرا هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها quot;. قلت: وهذا الحديث منها فإن الوليد بن مسلم شامي ثم هو مدلس تدليس التسوية . لكن يشهد له حديث النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 20) وأحمد (4 \/ 271 276) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 126) من طريقين عنه.(3\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10990",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1138",
        "content": "1138 - quot; ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 435) من طريق هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن العلاء ابن زيادة العدوي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (232 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات العلاء بن زياد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ولم أر من تكلم فيه وباقي رجال الإسناد ثقات quot;. قلت: وقد اختلف فيه على قتادة فرواه الدستوائي عنه هكذا وقال همام عنه عن العلاء بن زياد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرسلا. أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (255) . وقال عمران القطان: عنه عن العلاء بن زياد عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 247) وقال: quot; لم يتابع أحد من أصحاب قتادة عمران القطان عليه عن معاذ بن جبل ورواه همام وغيره عن قتادة عن العلاء مرسلا ورواه وكيع عن هشام عن قتادة عن العلاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وحديث معاذ أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 175) وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير العلاء بن زياد وهو ثقة ولكنه لم يسمع من معاذ quot; . وذكر له شاهدا من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot; ما سأل العباد شيئا أفضل من أن يغفر لهم ويعافيهم quot;. رواه البزار ورجاله رجال quot; الصحيح quot;.(3\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10991",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1139",
        "content": "1139 - quot; لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال عندي منه شيء إلا شيئا أرصده لدين quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 83 7 \/ 178) عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه مرفوعا. وقال: رواه صالح وعقيل عن الزهري. قلت: وله طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: ما يسرني أن لي. ويأتي. طريق ثالث: بلفظ: ما أحب أن لي. وتأتي أيضا.  1140 - quot; سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر quot;.  أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (264) حدثنا إسحاق قال: حدثنا أحمد بن منيع في quot; كتاب فضائل القرآن quot; قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا. أورده في ترجمة إسحاق هذا وهو إسحاق ابن إبراهيم بن جميل يلقب quot; بشحه quot; وقال: quot; شيخ صدوق صاحب أصول من المعمرين كان قد قارب المائة عنده quot; المسند quot; عن أحمد بن منيع وكتب هشيم quot;. قلت: وسائر الرجال موثوقون معروفون فالسند حسن وقد أخرجه الحاكم (2 \/ 498) من طريق عبد الله أنبأنا سفيان به موقوفا أتم منه وهو في حكم المرفوع وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. ويشهد له حديث ابن عباس قال: quot; ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة  (تبارك الذي بيده الملك)  حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة (تبارك الملك) حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر quot;.(3\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10992",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1141",
        "content": "أخرجه الترمذي (2 \/ 146) وابن نصر (66) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 81) من طريق يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وقال أبو نعيم: quot; لم نكتبه مرفوعا مجودا إلا من حديث يحيى بن عمرو عن أبيه quot;. قلت: أبوه عمرو بن مالك صدوق له أوهام. وابنه يحيى ضعيف ويقال: إن حماد بن زيد كذبه كما في quot; التقريب quot; وساق له في quot; الميزان quot; من مناكيره أحاديث هذا أحدها.  1141 - quot; إن الله عز وجل زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم ألا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر quot;.  أخرجه البيهقي (2 \/ 469) من طريق عمر بن محمد بن بجير حدثنا العباس بن الوليد الخلال بدمشق حدثنا مروان بن محمد الدمشقي حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال العباس بن الوليد: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن سلام ومعاوية بن سلام محدث أهل الشام وهو صدوق الحديث ومن لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه فليس بصاحب حديث وبلغني عن محمد ابن إسحاق بن خزيمة أنه قال: لو أمكنني أن أرحل إلى ابن بجير لرحلت إليه في هذا الحديث. ثم ساق البيهقي إسناده إلى ابن خزيمة بهذه الحكاية. قلت: وابن بجير حافظ كبير صدوق ومن فوقه ثقات من رجال مسلم غير العباس بن الوليد الخلال وهو صدوق أيضا فالإسناد جيد. وهو كما قال البيهقي أصح من إسناد حديث خارجة في الوتر أنها خير من حمر النعم وقد بينت علته في quot; ضعيف السنن quot; (255) . ومضى له شاهد مختصر (رقم 108) .(3\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10993",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1142",
        "content": "1142 - quot; عائشة زوجي في الجنة quot;.  أخرجه ابن سعد (8 \/ 66) عن مسلم البطين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أنه مرسل لأن مسلما وهو ابن عمران البطين من صغار التابعين ولكن من المراسيل الصحيحة لأن له شواهد كثيرة تدل على ذلك: الأول: عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة رضي الله عنها قالت: فتكلمت أنا فقال: quot; أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة  قلت: بلى قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 10 ) من طريق أبي العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتنا عائشة ... وقال: quot; أبو العنبس هذا ثقة والحديث صحيح quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وأبو كثير بن عبيد التيمي وثقة ابن حبان وروى عنه جمع. الثاني: عنها أيضا قالت: quot; قلت: يا رسول الله من من أزواجك في الجنة قال: أما إنك منهن quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 13) من طريق يوسف بن يعقوب الماجشون: حدثني أبي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عنها وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: هو على شرط مسلم. وأخرجه ابن سعد (8 \/ 65) من طريق أسامة بن زيد الليثي عن أبي سلمة الماجشون عن أبي محمد مولى الغفارين أن عائشة قالت: فذكره نحوه. وأبو سلمة هذا هو والد يعقوب المتقدم ولم أجد من ترجمه.(3\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10994",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1143",
        "content": "الرابع: عن القاسم بن محمد أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين تقدمين على فرط صدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر. أخرجه البخاري (7 \/ 85 - فتح)  والحاكم (4 \/ 9) من طريق أخرى عن ابن عباس وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو على شرط مسلم. الخامس: عن أبي وائل قال: quot; لما بعث علي عمار والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها quot;. أخرجه البخاري وأحمد (4 \/ 265) . وأخرجه الحاكم (4 \/ 6) من طريق عبد الله بن زياد الأسدي قال: سمعت عمار بن ياسر يحلف بالله أنها زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; . ووافقه الذهبي. قلت: عبد الله بن زياد وأبو بكر بن عياش - الذي في الطريق إليه - لم يخرج لهما مسلم شيئا. قال ابن التين في حديث البخاري: quot; فيه أنه قطع لها بالجنة إذا لا يقول ذلك إلا بتوقيف quot;.  1143 - quot; يقول الله: يا ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتكك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردتين وللأرض منك وئيد ـ يعني شكوى ـ فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت: أتصدق وأنى أوان الصدقة! quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 157) مختصرا والحاكم (2 \/ 502 و 323) وأحمد (4 \/ 210) وابن سعد (7 \/ 427) من طريق حريز بن عثمان حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر بن جحاش القرشي قال:(3\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10995",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1144",
        "content": "quot; تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية  (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم. كلا إنا خلقناهم مما يعلمون)   ثم بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم على كفه فقال quot; فذكره. والسياق للحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 168 \/ 1) : quot; إسناده صحيح ورجاله ثقات quot;. وهو كما قالوا.  1144 - quot; يطلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن quot;.  حديث صحيح روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا وهم معاذ ابن جبل وأبو ثعلبة الخشني وعبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي بكر الصديق وعوف ابن مالك وعائشة. 1 - أما حديث معاذ فيرويه مكحول عن مالك بن يخامر عنه مرفوعا به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; رقم (512 - بتحقيقي) حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي وابن ثوبان (عن أبيه) عن مكحول به. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان (1980) وأبو الحسن القزويني في quot; الأمالي quot; (4 \/ 2) وأبو محمد الجوهري في quot; المجلس السابع quot; (3 \/ 2) ومحمد بن سليمان الربعي في quot; جزء من حديثه quot; (217 \/ 1 و 218 \/ 1) وأبو القاسم الحسيني في quot; الأمالي quot; (ق 12 \/ 1) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 288 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (15 \/ 302 \/ 2) والحافظ عبد الغني المقدسي في quot; الثالث والتسعين من تخريجه quot; (ق 44 \/ 2) وابن المحب في quot; صفات رب العالمين quot; (7 \/ 2 و 129 \/ 2) وقال: quot; قال الذهبي: مكحول لم يلق مالك بن يخامر quot;. قلت: ولولا ذلك لكان الإسناد حسنا فإن رجاله موثوقون وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 65) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجالهما ثقات quot;.(3\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10996",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - وأما حديث أبي ثعلبة فيرويه الأحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عنه. أخرجه ابن أبي عاصم (ق 42 - 43) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في quot; العرش quot; (118 \/ 2) وأبو القاسم الأزجي في quot; حديثه quot; (67 \/ 1) واللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 99 - 100) وكذا الطبراني كما في quot; المجمع quot; وقال: quot; والأحوص بن حكيم ضعيف quot;. وذكر المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 283) أن الطبراني والبيهقي أيضا أخرجه عن مكحول عن أبي ثعلبة وقال البيهقي: quot; وهو بين مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد quot;. 3 - وأما حديث عبد الله بن عمرو فيرويه ابن لهيعة حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عنه. أخرجه أحمد (رقم 6642) . قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات والشواهد قال الهيثمي: quot; وابن لهيعة لين الحديث وبقية رجاله وثقوا quot;. وقال الحافظ المنذري: (3 \/ 283) quot; وإسناده لين quot;. قلت: لكن تابعه رشدين بن سعد بن حيي به. أخرجه ابن حيويه في quot; حديثه quot;. (3 \/ 10 \/ 1) فالحديث حسن. 4 - وأما حديث أبي موسى فيرويه ابن لهيعة أيضا عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سمعت أبا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. أخرجه ابن ماجه (1390) وابن أبي عاصم اللالكائي. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة. وعبد الرحمن وهو ابن عرزب والد الضحاك مجهول. وأسقطه ابن ماجه في رواية له عن ابن لهيعة.(3\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10997",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه هشام بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح عنه مرفوعا بلفظ: quot; إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 245 - زوائده) . قال الهيثمي: quot; وهشام بن عبد الرحمن لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. 6 - وأما حديث أبي بكر الصديق فيرويه عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عنه. أخرجه البزار أيضا وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 90) وابن أبي عاصم واللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 99 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 2) والبيهقي كما في quot; الترغيب quot; (3 \/ 283) وقال: quot; لا بأس بإسناده quot;! وقال الهيثمي: quot; وعبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; ولم يضعفه. وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قالا وعبد الملك هذا قال البخاري: quot; في حديثه نظر quot;. يريد هذا الحديث كما في quot; الميزان quot;. 7 - وأما حديث عوف ابن مالك فيرويه ابن لهيعة عن عبد الرحمن ابن أنعم عن عبادة ابن نسي عن كثير بن مرة عنه. أخرجه أبو محمد الجوهري في quot; المجلس السابع quot; والبزار في quot; مسنده quot; (ص 245) وقال: quot; إسناده ضعيف quot;. قلت: وعلته عبد الرحمن هذا وبه أعله الهيثمي فقال: quot; وثقة أحمد بن صالح وضعفه جمهور الأئمة وابن لهيعة لين وبقية رجاله ثقات quot;.(3\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10998",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وخالفه مكحول فرواه عن كثير بن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. رواه البيهقي وقال: quot; هذا مرسل جيد quot;. كما قال المنذري. أخرجه اللالكائي (1 \/ 102 \/ 1) عن عطاء بن يسار ومكحول والفضل بن فضالة بأسانيد مختلفة عنهم موقوفا عليهم ومثل ذلك في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي. وقد قال الحافظ ابن رجب في quot; لطائف المعارف quot; (ص 143) : quot; وفي فضل ليلة نصف شعبان أحاديث متعددة وقد اختلف فيها فضعفها الأكثرون وصحح ابن حبان بعضها وخرجه في quot; صحيحه quot; ومن أمثلها حديث عائشة قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; الحديث. 8 - وأما حديث عائشة فيرويه حجاج عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عنه مرفوعا بلفظ : quot; إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 143) وابن ماجه (1389) واللالكائي (1 \/ 101 \/ 2) وأحمد (6 \/ 238) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (194 \/ 1 - مصورة المكتب) وفيه قصة عائشة في فقدها النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. ورجاله ثقات لكن حجاج وهو ابن أرطأة مدلس وقد عنعنه وقال الترمذي quot; وسمعت محمد (يعني البخاري) : يضعف هذا الحديث quot;. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب والصحة تثبت بأقل منها عددا ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن في هذا الحديث فما نقله الشيخ القاسمي رحمه الله تعالى في quot; إصلاح المساجد quot; (ص 107) عن أهل التعديل والتجريح أنه ليس في فضل ليلة(3\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "10999",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1145",
        "content": "النصف من شعبان حديث صحيح فليس مما ينبغي الاعتماد عليه ولئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتي من قبل التسرع وعدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بين يديك. والله تعالى هو الموفق.  1145 - quot; يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير quot;.  أخرجه البخاري (7 \/ 127) ومسلم (7 \/ 2) والبخاري أيضا في quot; الأدب المفرد quot; (144 و 145) وأبو داود (2 \/ 343) وأحمد (2 \/ 325 و 510) كلهم من طريق ابن جريح قال: أخبرني زياد أن ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره أنه سمع أبا هريرة قال: فذكره مرفوعا. وله عنه طرق أخرى يأتي ذكرها قريبا. وله شاهد من حديث فضالة بن عبيد. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (145) وابن حبان (1936) وأحمد في المسند (6 \/ 20) عن أبي هاني أن أبا علي الجنبي حدثه عنه مرفوعا بهذا اللفظ ورواه الدارمي (2 \/ 276) نحوه. وهذا سند صحيح. وورد بلفظ آخر يأتي قريبا وله طريق آخر بلفظ: quot; يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير والصغير على الكبير quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 118) وأحمد (2 \/ 510) عن روح بن عبادة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع قال الترمذي: quot; وقال أيوب السختياني ويونس بن عبيد وعلي بن زيد أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة quot;. لكن له طريق أخرى عن أبي هريرة تأتي قريبا.  1146 - quot; يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما يبدأ بالسلام فهو أفضل quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (143 و 144 و 145) وابن حبان(3\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11000",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1147",
        "content": "(1935) من طريق ابن جريج قال: أنبأنا أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: فذكره موقوفا عليه. وله حكم المرفوع لاسيما وقد ورد كذلك مرفوعا. قال الحافظ بن حجر في فتح الباري (11 \/ 13) : سنده صحيح. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم وقد صرح كل من ابن جريج وأبي الزبير بالسماع فأمنا بذلك شبهة تدليسهما. وأما المرفوع فقال الحافظ: quot; وأخرج أبو عوانة وابن حبان في صحيحيهما والبزار من وجه آخر عن ابن جريج الحديث بتمامه مرفوعا quot; . وقال شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 36) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;.  1147 - quot; يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شيء له quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; ص (144) وأحمد (3 \/ 444) عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال الحافظ: (11 \/ 13) : سنده صحيح. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي راشد الحبراني وهو ثقة كما قال في quot; التقريب quot;. واعلم أن الإسناد هكذا سياقه عند البخاري وأما أحمد فلم يذكر فيه أبا راشد هذا فصار الإسناد بذلك هكذا عن زيد بن سلام عن جده عن عبد الرحمن ابن شبل. وجده هذا هو أبو سلام ممطور وهو من رجال مسلم ولذلك قال الهيثمي (8 \/ 36) وقد ذكر الحديث من طريقه: quot; رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجالهما رجال الصحيح quot;. وأنا أخشى أن يكون وقع في كل من سندي أحمد والبخاري سقط من قلم النساخ فسقط من سند البخاري حرف (عن) بين جده وأبي راشد وسقط من المسند (أبي راشد) أعني أن الصواب في الإسناد: عن زيد بن سلام عن جده عن أبي راشد عن عبد الرحمن. ويؤيد ما ذهبت إليه أمران: الأول: أنهم لم يذكروا لزيد بن سلام رواية عن أبي راشد مباشرة بل بواسطة ممطور هذا. والثاني: أنهم لم يذكروا أيضا أن أبا راشد هو جد زيد بن سلام.(3\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11001",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1148",
        "content": "ويقوي ذلك أن أحمد روى لعبد الرحمن بن شبل حديثا آخر بهذا الإسناد على الصواب من طريق همام وعفان قالا: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل. والله أعلم.  1148 - quot; يسلم الراكب على الماشي وإذا سلم من القوم أحد أجزأ عنهم quot;.  أخرجه مالك (3 \/ 132) عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزيد بن أسلم ثقة عالم من رجال الستة وكان يرسل وهذا من مرسلاته. وله شاهد لكنه بسند ضعيف عن الحسين بن علي قال: قيل يا رسول الله: القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيجزئ عنهم جميعا قال: نعم. قيل: فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع قال: نعم. قيل فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم أيجزئ عن الجميع قال: نعم. قيل: فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع قال: نعم. ذكره في quot; المجمع quot; (8 \/ 35) وقال: quot; رواه الطبراني وفيه كثير ابن يحيى وهو ضعيف quot;. لكن للحديث شاهد آخر من حديث علي مخرج في quot; الإرواء quot; (770) .  1149 - quot; يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير quot;.  أخرجه البخاري (7 \/ 127) وأبو داود (2 \/ 342 - 343) والترمذي (2 \/ 118) وصححه وأحمد (2 \/ 314) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعا. وله عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (145) طريق أخرى فقال: حدثنا أحمد بن أبي عمرو قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: quot; والماشي على القاعد quot;. وهذا سند صحيح رجاله كلهم رجال البخاري في quot; صحيحه quot; وقد أخرجه فيه (7 \/ 127 - 128) معلقا عن إبراهيم بن طهمان به.(3\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11002",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1150",
        "content": "1150 - quot; يسلم الفارس على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (145) والترمذي (2 \/ 118) وأحمد (6 \/ 19) من طريق أبي هاني حميد بن هاني الخولاني عن أبي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد مرفوعا: وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وأبو علي الجنبي اسمه عمرو ابن مالك quot;. ورواه النسائي وابن حبان في quot; صحيحه quot; كما في quot; الفتح quot; (11 \/ 12) . وقد ورد بلفظ: (يسلم الراكب) وقد مضى قريبا.  1151 - quot; يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 26 - 5 \/ 108 و 7 \/ 101 و 8 \/ 114) ومسلم (5 \/ 141) والطيالسي (ص 67 رقم 496) وأحمد (4 \/ 412 و 417) من طريق شعبة عن سعيد ابن أبي بردة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى اليمن فقال: فذكره. وقد ورد بلفظين آخرين: أحدهما: quot; كان إذا بعث أحدا من أصحابه quot; والآخر: quot; ادعوا الناس quot; وقد سبقا. وله شاهد بلفظ: (يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا) . أخرجه البخاري (7 \/ 101) ومسلم (5 \/ 141) من حديث أنس. وكذلك أخرجه أحمد (3 \/ 131) .  1152 - quot; لا يعدي شيء شيئا لا يعدي شيء شيئا (ثلاثا) . فقام أعرابي فقال: يا رسول الله إن النقبة تكون بمشفر البعير أو بعجبه(3\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11003",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1153",
        "content": "فتشمل الإبل جربا قال: فسكت ساعة فقال: ما أعدى الأول لا عدوى ولا صفر ولا هامة خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 327) واللفظ له والطحاوي (2 \/ 378) وأبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 56 \/ 1) وأبو حفص الكناني في quot; الأمالي quot; (1 \/ 9 \/ 2) من طريق عبد الله بن شبرمة عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وخالفه عمارة بن القعقاع فرواه عن أبي زرعة ابن عمرو بن جرير قال: حدثنا صاحب لنا عن ابن مسعود قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. أخرجه الترمذي (2 \/ 21) والطحاوي أيضا وأحمد (1 \/ 440)  وتابعه سعيد بن مسروق فرواه عن عمارة عن أبي زرعة عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وهذا إسناد صحيح أيضا. ولعل هذا الرجل الذي لم يسم من أصحابه هو أبو هريرة كما في الرواية الأولى وعليه فأبو زرعة يروي الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تارة بدون واسطة وأخرى عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه. ولأبي هريرة حديث آخر بلفظ (لا عدوى) وقد مضى. ولطرفه الأول شاهد بلفظ: quot; لا يعدي سقيم صحيحا quot;. أخرجه الطحاوي (2 \/ 377) من طريق الوليد بن عقبة الشيباني قال: حدثنا حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي بن أبي طالب مرفوعا. وهذا سند ضعيف. ابن أبي ثابت كثير التدليس وثعلبة بن يزيد صدوق نسي كما في quot; التقريب quot;. وقد روى الحديث أتم منه فانظر: (لا صفر) .  1153 - quot; ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين: رجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها(3\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11004",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومملوك أعطى حق ربه عز وجل وحق مواليه  ورجل آمن بكتابه وبمحمد صلى الله عليه وسلم quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 154 و 6 \/ 109) و quot; الأدب المفرد quot; (31) ومسلم (1 \/ 93) والنسائي (2 \/ 87) والترمذي (1 \/ 208 طبع بولاق) وصححه والدارمي (2 \/ 154 - 155) والطيالسي رقم (520) وسعيد بن منصور في quot; سننه quot; (913 و914) وأحمد (4 \/ 402 و 405) والطبراني في quot; الصغير quot; (ص 22 - هند) من طرق عن الشعبي عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه مرفوعا به. قال الشعبي: خذها بغير شيء ولو سرت فيها إلى (كرمان) لكان ذلك يسيرا. والسياق لأحمد. وزاد مسلم وغيره في أوله عن صالح بن صالح الهمداني قال: quot; رأيت رجلا من أهل خراسان سأل الشعبي فقال: يا أبا عمرو! إن من قبلنا من أهل خراسان يقولون في الرجل إذا أعتق أمته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبي: حدثني أبو بردة ... الخ. وقد ورد بألفاظ أخرى كاملا ومختصرا فانظر : (إذا أعتق الرجل)  (أيما رجل كانت عنده)  (للمملوك الذي يحسن)  (من كانت له جارية) . ولبعضه شواهد فراجع (إذا أدى العبد)  (من أسلم من أهل الكتاب) . تنبيهان: الأول: في أكثر الروايات: quot; أمة quot; وهي رواية الشيخين وأحمد وغيرهم. وفي رواية للبخاري وغيره: quot; جارية quot;. وفي أخرى له: quot; وليدة quot;. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 103) : quot; أي أمة وأصلها ما ولد من الإماء من ملك الرجل ثم أطلق ذلك على كل أمة quot;.(3\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11005",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1154",
        "content": "والآخر: وقع في quot; الأدب المفرد quot; للبخاري في سؤال الرجل للشعبي: quot; إنا نتحدث عندنا أن الرجل إذا أعتق أم ولده quot;. وهذا خطأ عندي أو رواية بالمعنى بالنظر إلى ما تصير إليه الأمة فيما بعد أقول هذا لأن هذه اللفظة تفرد بها المحاربي - واسمه عبد الرحمن بن محمد الكوفي - فإنه وإن كان ثقة من رجال الشيخين فقد تكلم فيه من قبل حفظه فقال ابن سعد: ثقة كثير الغلط وقال عثمان الدارمي وعبد الرحمن: ليس بذاك. وقال الساجي: صدوق يهم. وهو إلى ذلك قد خالفه ثقتان هشيم وسفيان وهو ابن عيينة فقالا: quot; ... إذا أعتق أمته quot;. أخرجه سعيد بن منصور عنهما وكذا مسلم إلا أنه لم يسق لفظ سفيان والدارمي عن هشيم وصرح هذا بالتحديث عند سعيد. فما اتفق عليه هذا الثقتان أولى بالاعتماد من رواية المحاربي مع ما فيه من الكلام المتقدم فروايته شاذة وكأن البخاري رحمه الله أشار إلى ذلك في quot; الصحيح quot; فإنه لما ساق الحديث فيه في quot; كتاب العلم quot; لم يذكر فيه سؤال الرجل مطلقا مع أنه رواه فيه بإسناده ولفظه في quot; الأدب المفرد quot; فكأنه فعل ذلك عمدا إشارة منه إلى شذوذ هذه اللفظة التي وقعت في روايته وهذا من دقيق علمه ونقده والله أعلم.  1154 - quot; الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنهى أمتي عن الكي quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 112 و 113) وابن ماجه (2 \/ 352 و 353) وأحمد (1 \/ 245 و 246) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 153 \/ 1) عن مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. وللحديث شاهد بلفظ: (إن كان في شيء من أدويتكم) . وقد مر برقم (245) .  1155 - quot; قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 36 طبع بولاق) عن حبيب بن زبير قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يقول: كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص(3\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11006",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1156",
        "content": "فقال رجل من بكر بن وائل: لتنتهين قريش أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من العرب وغيرهم فقال عمرو بن العاص: كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره . وهذا إسناد صحيح. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (4 \/ 203) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1009 - 1011 بتحقيقي) . وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب صحيح quot;. وله شاهد بلفظ: quot; قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم quot;.  1156 - quot; قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم quot;.  هو من حديث أبي بكر الصديق وسعد بن عبادة وفيه قصة يرويها حميد بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة  قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال: فداك أبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا  مات محمد ورب الكعبة: فذكر الحديث. قال: فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر ولم يترك شيئا أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأنهم إلا وذكره وقال: ولقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا سلكت وادي الأنصار ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأنت قاعد. قلت: فذكر الحديث: قال: فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء. أخرجه أحمد (ج 1 رقم 18) ورجاله ثقات إلا أن حميد بن عبد الرحمن لم يدرك أبا بكر كما في quot; المجمع quot; (5 \/ 191) . وللحديث شاهد من حديث جابر وآخر من حديث أبي هريرة وسيأتي بلفظ: (الناس تبع لقريش) . (تنبيه) عزا السيوطي في quot; الجامع quot; هذا الحديث إلى أحمد عن أبي بكر وسعد. هكذا أطلق سعدا ولم يقيده فأوهم أنه سعد بن أبي وقاص كما قيده شارحه المناوي وليس كذلك بل هو سعد بن عبادة فإنه صاحب القصة كما يعرف ذلك من التاريخ.(3\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11007",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1157",
        "content": "1157 - quot; كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل quot;.  أخرجه البخاري (11 \/ 195) من طريق الأعمش حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: فذكره. وقد تكلم العقيلي في هذا الإسناد وأنكر هذه اللفظة وهي: quot; حدثني quot; وقال: quot; إنما رواه الأعمش بصيغة quot; عن مجاهد quot; كذلك رواه أصحاب الأعمش عنه quot;. قلت: ويؤيده أن الإمام أحمد رواه (2 \/ 24) عن سفيان وهو الثوري و (2 \/ 41 ) عن أبي معاوية كلاهما عن ليث عن مجاهد به. وأخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; ( 73 \/ 2 و 152 \/ 2) من طريق حماد بن شعيب عن أبي يحيى القتات عن مجاهد. قال الحافظ: quot; ليث وأبو يحيى ضعيفان والعمدة على طريق الأعمش quot; فلم يلتفت إلى كلام العقيلي. والحديث صحيح على كل حال فإن له طريقا أخرى على شرط الشيخين بلفظ: quot; اعبد الله كأنك تراه quot;. وسيأتي برقم (1473) . والحديث تمامه عند البخاري: quot; وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك quot;. ورواه بتمامه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 301) من طريق أخرى عن شيخ شيخ البخاري محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن الأعمش عن مجاهد به. ثم قال: quot; هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث الأعمش. ورواه ليث بن (أبي) سليم عن مجاهد quot;. قلت: وفي حديث ليث أن قول ابن عمر: إذا أمسيت. مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فانظر: quot; يا ابن عمر إذا أصبحت quot; كما أن فيه زيادة على الحديث هنا وهو: quot; كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك في أصحاب القبور quot;. أخرجه أحمد كما مضى قبله والترمذي في quot; الزهد quot; وأبو نعيم (1 \/ 312 و 313) . وله عند الأخيرين تتمة فانظر: quot; يا ابن عمر quot;. ثم وجدت لزيادة القبور شاهدا من حديث علي بن زيد: حدثني من سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(3\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11008",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1158",
        "content": "يا ابن آدم! اعمل كأنك ترى وعد نفسك مع الموتى وإياك ودعوة المظلوم quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 343) . قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد فالذي سمع منه علي بن زيد تابعي مجهول. وابن زيد هو ابن جدعان سيىء الحفظ. وله شاهدان آخران سيأتيان برقم (1474 و1475)  فالزيادة صحيحة أيضا والحمد لله على توفيقه.  1158 - quot; كل نائحة تكذب إلا أم سعد quot;.  رواه ابن سعد (3 \/ 427 - 428) عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: quot; لما أصيب أكحل سعد يوم الخندق فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحى فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر به يقول: كيف أمسيت وإذا أصبح قال: كيف أصبحت فيخبره حتى كانت الليلة التي نقله قومه فيها فثقل فاحتملوه إلى بني عبد الأشهل إلى منازلهم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يسأل عنه وقالوا: قد انطلقوا به فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فأسرع المشي حتى تقطعت شسوع نعالنا وسقطت أرديتنا عن أعناقنا فشكا ذلك إليه أصحابه: يا رسول الله أتعبتنا في المشي فقال: إني أخاف أن تسبقنا الملائكة إليه فتغسله كما غسلت حنظلة فانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيت وهو يغسل وأمه تبكيه وهي تقول: ويل أمك سعد حزامة وجدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . ثم خرج به قال: يقول له القوم أو من شاء الله منهم: يا رسول الله ما حملنا ميتا أخف علينا من سعد فقال: ما يمنعكم من أن يخف عليكم وقد هبط من الملائكة كذا وكذا وقد سمى عدة كثيرة لم أحفظها لم يهبطوا قط قبل يومهم قد حملوه معكم.(3\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11009",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1159",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ومحمود بن لبيد صحابي صغير. وللحديث شاهد من حديث عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا. أخرجه ابن سعد (3 \/ 429) . لكن شيخه محمد بن عمر وهو الواقدي متروك. ثم روى (3 \/ 429 - 430) له شاهدا من مرسل سعد بن إبراهيم. وإسناده حسن.  1159 - quot; كان إذا ذهب المذهب أبعد quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 2) والنسائي (1 \/ 8 - 9) والترمذي (1 \/ 32) والدارمي (1 \/ 169) وابن ماجه (1 \/ 139) والحاكم (1 \/ 140) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: كلا وإنما إسناده حسن لأن محمد بن عمرو في حفظه ضعف وإنما أخرج له مسلم متابعة لكن الحديث صحيح فإن له طريقا أخرى وشواهد فأخرجه الدارمي وكذا أحمد (4 \/ 244) من طريق محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة به. ولفظه عند الأول: quot; كان إذا تبرز تباعد quot;. وإسناده صحيح رجاله رجال الستة غير عمرو بن وهب وثقه النسائي وابن حبان والعجلي وابن سعد ولفظ أحمد بنحوه في قصة المسح على الخفين. ومن شواهده حديث عبد الرحمن بن أبي قراد قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلاء. وكان إذا أراد الحاجة أبعد. أخرجه النسائي وأحمد (3 \/ 443 و 4 \/ 224) من طريق أبي جعفر الخطمي عمير بن يزيد قال: حدثني الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت عنه. وهذا إسناد صحيح: ومنها عن جابر بلفظ: quot; كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد quot;. أخرجه أبو داود وابن ماجه والحاكم من طريق إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عنه. وهذا إسناد ضعيف لأن إسماعيل بن عبد الملك وهو ابن أبي الصفير صدوق كثير الوهم وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. لكن الحديث صحيح بشواهده التي قبله. وأخرجه البيهقي (1 \/ 93) .(3\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11010",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1160",
        "content": "1160 - quot; كان يقرأ في الظهر والعصر بـ  (سبح اسم ربك الأعلى)  و  (هل أتاك حديث الغاشية)  quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (61 - زوائده) حدثنا محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم.... وقال: quot; صحيح quot;. قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين غير حماد بن سلمة فهو على شرط مسلم وحده لكنه غريب من رواية ثابت عن حميد فلعل الأصل: quot; وحميد quot;. والله أعلم.  1161 - quot; إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 78 - 79) والنسائي (2 \/ 273) والبيهقي (3 \/ 18) من حديث أبي هريرة مرفوعا وقال النسائي: quot; وبشروا ويسروا quot;.  1162 - quot; إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه. فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار quot;.  أخرجه البخاري (3 \/ 162 و 8 \/ 62 و 112) ومالك (2 \/ 197) وأبو داود (2 \/ 115) عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة مرفوعا. وقد ورد عن هشام بلفظ: quot; إنكم تختصمون إلي quot; وقد مضى برقم (455) وقد تابعه الزهري بلفظ:(3\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11011",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1163",
        "content": "quot; إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 101 و 8 \/ 116 و117) ومسلم (5 \/ 129) والطحاوي (2 \/ 287) وأحمد (6 \/ 308) عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة ابن الزبير أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع خصومه بباب حجرته فخرج إليهم فقال: فذكره. وله شاهد بلفظ: quot; إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار quot;. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 51 - 52) والطحاوي (2 \/ 287 ) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1416 مصورة المكتب) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا. قال في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: بل هو إسناد حسن فقط فإن محمد بن عمرو إنما روى له البخاري مقرونا ومسلم متابعة. ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث ابن عمر قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قال في quot; المجمع quot; (4 \/ 198) : quot; وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك quot;. ورواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; عن أنس كما في quot; منتخب كنز العمال quot; (2 \/ 201) .  1163 - quot; سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 78 \/ 2) وأبو إسحاق المزكي في quot; الفوائد المنتخبة quot;(3\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11012",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1 \/ 149 \/ 2) عن بزيع أبي الخليل الخصاف أخبرنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: بزيع متروك لكن قد توبع فأخرجه ابن حبان (311) : أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان حدثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب النصري حدثنا أبو التقى حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش به. وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون في quot; التهذيب quot; غير القطان هذا فلم أجد له ترجمة ولعله في quot; الثقات quot; لابن حبان فيراجع فإنه ليس في quot; الظاهرية quot; منه الجزء الذي فيه طبقة شيوخه وقد سمع منه بالرقة كما في كتابه quot; روضة العقلاء quot; (ص 5) وعلى كل حال فهو من شيوخه الذين اعتمدهم في quot; صحيحه quot; وهو من أعرف الناس به فالنفس تطمئن لثبوت حديثه. والله أعلم. وقد وجدت له شاهدا ولكنه مما لا يفرح به! وهو بلفظ: quot; يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم quot;. رواه أبو عبد الله الفلاكي في quot; الفوائد quot; (88 \/ 1) : أخبرنا علي بن أحمد بن صالح المقري حدثنا محمد بن عبد حدثنا عصام حدثنا سفيان عن أبي حازم عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناده واه جدا فإن عصاما وهو ابن يوسف البلخي مختلف فيه. ومحمد بن عبد هو ابن عامر السمرقندي قال الذهبي: quot; معروف بوضع الحديث quot; قال الخطيب - وطول ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن يوسف وجماعة أحاديث باطلة. قال الدارقطني: quot; كان يكذب ويضع الحديث quot;. لكن رواه الحاكم ( 4 \/ 323) من طريق أحمد بن بكر البالسي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة عن الحسن بن أبي الحسن عن أنس به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(3\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11013",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1164",
        "content": "قلت: وليس كما قالا فإن البالسي هذا متهم وقد أورده الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال ابن عدي روى مناكير عن الثقات. وقال أبو الفتح الأزدي: quot; كان يضع الحديث quot;. وزاد عليه في quot; اللسان quot;: وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; كان يخطىء quot;. وله حديث موضوع بسند صحيح quot;. ثم ذكر له حديثا آخر غير هذا.  1164 - quot; صلاة الأوابين حين ترمض الفصال quot;.  رواه مسلم (2 \/ 171) وأحمد (4 \/ 366) - 367 - 370 - 375) وابن خزيمة (1127) عن القاسم الشيباني أن زيد بن أرقم رأى قوما يصلون في الضحى فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ورواه أبو عوانة أيضا (2 \/ 270 و 271) . وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا في حديث: quot; وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين quot;. وفي إسناده مجهول كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (1286) .  1165 - quot; إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم quot;.  أخرجه ابن سعد (8 \/ 325 و 326) والحاكم (4 \/ 404) عن حصين ابن عبد الرحمن قال: سمعت أبا عبيدة بن حذيفة يحدث عن عمته فاطمة قالت: عدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة وإذا سقاء معلق وماؤه يقطر عليه من شدة ما يجد من حر الحمي فقلنا: يا رسول الله لو دعوت الله فأذهب عنك هذا فقال ... quot; فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي وإسناده صحيح عندي رجاله(3\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11014",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1166",
        "content": "ثقات رجال الشيخين غير أبي عبيدة بن حذيفة ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقد روى عنه جماعة. وللحديث شواهد معروفة تقدم بعضها برقم (143 - 145) .  1166 - quot; من حلف فليحلف برب الكعبة quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 91) وأحمد (6 \/ 371 و 372) وابن سعد (8 \/ 309) والحاكم (4 \/ 297) من طريق المسعودي: حدثني معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهنية قالت: quot; أتى حبر من الأحبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون! قال: سبحان الله! وما ذاك . قال تقولون إذا حلفتم: والكعبة قالت: فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال: إنه قد قال فمن حلف فليحلف برب الكعبة قال: يا محمد! نعم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله ندا ! قال: سبحان الله! وما ذاك قال: تقولون ما شاء الله وشئت. قالت: فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال: إنه قد قال فمن قال: ما شاء الله فليقل معها: ثم شئت quot;. قلت: وهو إسناد رجاله ثقات إلا أن المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - كان اختلط. وقد ذكره الحافظ برهان الدين الحلبي في رسالته quot; الاغتباط بمن رمي بالاختلاط quot; (ص 16) . وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وهذا منه غريب فقد أورد هو المسعودي هذا في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن حبان: كان صدوقا إلا أنه اختلط بآخره quot;. نعم إنه قد توبع فقد أخرجه النسائي (2 \/ 140) من طريق مسعر عن معبد بن خالد به نحوه.(3\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11015",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1167",
        "content": "وإسناده صحيح وذكر الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 457) أن النسائي صححه في quot; كتاب الإيمان والنذور quot; وأقره لكني لم أر فيه التصحيح المذكورة فلعل ذلك في quot; السنن الكبرى quot; للنسائي. وقد أخرجه أحمد (2 \/ 69) والبيهقي (10 \/ 29) عن أبي محمد الكندي قال: quot; جاء ابن عمر رجل فقال أحلف بالكعبة قال: لا ولكن أحلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك quot;. ثم روى البيهقي أيضا بإسناد رجاله ثقات أن عمر أراد أن يضرب ابن الزبير لحلفه بالكعبة وقال له quot; أتحلف بالكعبة ! quot;.  1167 - quot; يؤتى بأشد الناس كان بلاء في الدنيا من أهل الجنة فيقول أصبغوه صبغة الجنة  فيصبغونه فيها صبغة فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط أو شيئا تكرهه فيقول: لا وعزتك ما رأيت شيئا أكرهه قط ثم يؤتى بأنعم الناس كان في الدنيا من أهل النار فيقول: أصبغوه فيها صبغة فيقول: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط قرة عين قط فيقول: لا وعزتك ما رأيت خيرا قط ولا قرة عين قط quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 253) حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 135) وأحمد أيضا (3 \/ 203) عن يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة به نحوه وفيه quot; لا والله يا رب quot; في الموضعين.(3\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11016",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1168",
        "content": "ورواه محمد بن إسحاق عن حميد الطويل عن أنس به مختصرا. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 587) . (فائدة) في الحديث جواز الحلف بصفة من صفات الله تعالى ومن أبواب البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (10 \/ 41) quot; باب ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى كالعزة والقدرة والجلال والكبرياء والعظمة والكلام والسمع ونحو ذلك quot;. ثم ساق تحته أحاديث وأشار إلى هذا الحديث واستشهد ببعض الآثار عن ابن مسعود وغيره وقال: quot; فيه دليل على أن الحلف بالقرآن كان يمينا ... quot;. ثم روي بإسناد الصحيح عن التابعي الثقة عمرو بن دينار قال: quot; أدركت الناس منذ سبعين سنة يقولون: الله الخالق وما سواه مخلوق والقرآن كلام الله عز وجل quot;.  1168 - quot; نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 138) والنسائي (1 \/ 167) والدارمي (1 \/ 303) وابن ماجة (1 \/ 437) وابن خزيمة (1 \/ 142 \/ 1) وابن حبان (476) والحاكم (1 \/ 229) وأحمد (3 \/ 428 - 444) كلهم من طريق جعفر بن عبد الله بن الحكيم عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا وتميم بن محمود هذا أورده الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال البخاري فيه نظر quot;. وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وأما ابن حبان فوثقه على قاعدته في توثيق غير المشهورين بالرواية فإن تميما هذا لم يذكروا راويا عنه غير جعفر هذا. وقول الذهبي: روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي خطأ واضح(3\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11017",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1169",
        "content": "فإنه - أعني الطرائفي - مات سنة اثنتين أو ثلاث ومائتين فأنى له أن يروي عن تميم وهو من التابعين من الطبقة الرابعة عند ابن حجر في quot; التقريب quot; وقال فيه: فيه لين quot;. وأقول: لكنه يتقوى بأن له شاهدا بلفظ: quot; نهى عن نقرة الغراب وعن فرشة السبع وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير quot;. أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 446 و 447) والبغوي في quot; مختصر المعجم quot; (9 \/ 131 \/ 2) عن عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه مرفوعا. ورجاله ثقات غير عبد الحميد هذا فهو مجهول كما في quot; التقريب quot;. فالحديث عندي حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم. وقد أخرجه ابن حبان وكذا ابن خزيمة في quot; صحيحيهما quot; كما في quot; الترغيب quot; (1 \/ 181) .  1169 - quot; من توضأ وجاء إلى المسجد فهو زائر الله عز وجل وحق على المزور أن يكرم الزائر quot;.  أخرجه أبو الحسن بن الصلت في quot; حديثه عن أبي بكر المطيري quot; (ق 76 \/ 1) قال: حدثنا محمد بن سنان بن يزيد القزاز البصري قال: حدثنا عمر بن حبيب القاضي عن داود بن أبي هند وعوف عن أبي عثمان وسليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن سنان القزاز فهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. ومثله عمر بن حبيب لكن ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 130) بلفظ: quot; من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد ... quot; وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بإسنادين أحدهما جيد quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 31) :(3\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11018",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وأحد إسناديه رجاله رجال الصحيح quot; . (انظر الاستدراك رقم 158 \/ 2) . وقد وجدت له طريق أخرى عن أبي عثمان به مرفوعا بلفظ: quot; من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم زارني في بيت من بيوتي فإياي زار وحق على المزور أن يكرم زائره quot;. رواه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (153 \/ 1) عن سعيد بن زربي عن ثابت عن أبي عثمان عن سلمان مرفوعا. قلت: سعيد هذا منكر الحديث كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه السلفي في quot; جزء من حديثه quot; (17 \/ 1) وقال: quot; هذا حديث غريب مسندا لا أعلم رواه عن البناني غير سعيد بن زربي والمحفوظ من حديث أبي عثمان موقوفا على سلمان quot;. قلت: ورواه البيهقي نحوه موقوفا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح كما قال المنذري عقب كلامه السابق وتبعه عليه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 136 و 4 \/ 317) . وللجملة الأخيرة منه شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; إن بيوت الله في الأرض المساجد وإن حقا على الله أن يكرم من زاره فيها quot;. رواه الطبراني (3 \/ 73 \/ 1) عن عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني: أخبرنا عبد الله بن زيد المقريء أخبرنا المسعودي عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق وهو السبيعي والمسعودي وهو عبد الرحمن ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي كانا قد اختلطا. والكرماني هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعيف quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 22 ) وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فإعلاله بمن فوقه - كما فعلنا - أولى.(3\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11019",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1170",
        "content": "1170 - quot; اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل: السلام عليكم أدخل quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 368 و 369) وأبو داود (2 \/ 339) عن شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن رجل من بني عامر. quot; أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أألج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل العامري فإنه لم يسم ولا يضر ذلك لأنه صحابي والصحابة كلهم عدول. وتابعه أبو الأحوص عن منصور به. أخرجه أبو داود. وتابعه جرير عنه. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1084) .  1171 - quot; قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 85) عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته فلما حاذى (نينوى) وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: أصبر أبا عبد الله: أصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت: وماذا قال: quot; دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال: بل قام ... قال: فقال: هل لك إلى أن أشمك من تربته قال: قلت: نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف نجي والد عبد الله لا يدرى من هو كما قال الذهبي ولم يوثقه غير ابن حبان وابنه أشهر منه فمن صحح هذا الإسناد فقد وهم.(3\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11020",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (9 \/ 187) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا quot;. قلت: يعني أن له شواهد تقويه وهو كذلك. 1 - روى عمارة بن زاذان حدثنا ثابت عن أنس قال: quot; استأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له فكان في يوم أم سلمة ... فبينا هي على الباب إذ دخل الحسين بن علي ... فجعل يتوثب على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتلثمه ويقبله فقال له الملك: تحبه قال: نعم. قال: أما إن أمتك ستقتله إن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه قال : نعم فقبض قبضة من المكان الذي يقتل فيه فأراه إياه فجاء سهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت: كنا نقول: إنها كربلاء quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 242 و 265) وابن حبان (2241) وأبو نعيم في quot; الدلائل quot; (202) . قلت: ورجاله ثقات غير عمارة هذا قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني بأسانيد وفيها عمارة بن زاذان وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. 2 - وروى محمد بن مصعب: حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت ... يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته (تعني الحسين) في حجرة ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تهريقان من الدموع قالت: فقلت: يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك  قال: أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا فقلت: هذا فقال: نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 176 و 177) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منقطع ضعيف فإن شدادا لم يدرك أم الفضل ومحمد بن مصعب ضعيف quot;. 3 - وروى عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة أو أم سلمة - شك عبد الله بن سعيد - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحداهما: quot; لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي: إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. قال: فأخرج تربة حمراء quot;.(3\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11021",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (6 \/ 294) : حدثنا وكيع قال: حدثني عبد الله بن سعيد. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين فهو صحيح إن كان سعيد وهو ابن أبي هند سمعه من عائشة أو أم سلمة ولم أطمئن لذلك فإنهم لم يذكروا له سماعا منهما وبين وفاته ووفاة أم سلمة نحو أربع وخمسين سنة وبين وفاته ووفاة عائشة نحو ثمان وخمسين. والله أعلم. وأخرجه الطبراني عن عائشة نحوه بلفظ: quot; يا عائشة إن جبريل أخبرني أن ابني حسين مقتول في أرض الطف ... quot; قال الهيثمي (9 \/ 188) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفي إسناد quot; الكبير quot; ابن لهيعة وفي إسناد quot; الأوسط quot; من لم أعرفه quot;. 4 - وأخرجه الطبراني أيضا عن أم سلمة نحوه بلفظ: quot; إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم ... quot;. (انظر الاستدراك رقم 161 \/ 21) . قال الهيثمي (9 \/ 189) : quot; رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات quot;. (انظر الاستدراك رقم 161 \/ 26) .(3\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11022",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - وعن أبي الطفيل قال: quot; استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ... quot;. قلت: فذكره نحو حديث أنس المتقدم. قال الهيثمي (9 \/ 190) . quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. 6 - ويروي حجاج بن نصير: حدثنا قرة بن خالد حدثنا عامر بن عبد الواحد عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: quot; ما كنا نشك وأهل البيت متوافرون أن الحسين بن علي يقتل بـ (الطف) quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 179) وسكت عليه وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: حجاج متروك quot;. قلت: بالجملة فالحديث المذكور أعلاه والمترجم له صحيح بمجموع هذه الطرق وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف ولكنه ضعف يسير لاسيما وبعضها قد حسنه الهيثمي والله أعلم. (تنبيه) حديث عائشة وعلي عزاهما السيوطي (فتح 1 \/ 55 و 56) لابن سعد في quot; الطبقات quot; ولم أره فيها فلعله في القسم الذي لم يطبع منها والله أعلم. فائدة: ليس في شيء من هذه الأحاديث ما يدل على قداسة كربلاء وفضل السجود على أرضها واستحباب اتخاذ قرص منها للسجود عليه عند الصلاة كما عليه الشيعة اليوم ولو كان ذلك مستحبا لكان أحرى به أن يتخذ من أرض المسجدين الشريفين المكي والمدني ولكنه من بدع الشيعة وغلوهم في تعظيم أهل البيت وآثارهم ومن عجائبهم أنهم يرون أن العقل من مصادر التشريع عندهم ولذلك فهم يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين ومع ذلك فإنهم يروون في فضل السجود على أرض كربلاء من الأحاديث ما يشهد العقل السليم ببطلانه بداهة فقد وقفت على رسالة لبعضهم وهو المدعو السيد عبد الرضا (!) المرعشي الشهرستاني بعنوان quot; السجود على التربة الحسينية quot;. ومما جاء فيها (ص 15) : quot; وورد أن السجود عليها أفضل لشرفها وقداستها وطهارة من دفن فيها.(3\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11023",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد ورد الحديث عن أئمة العترة الطاهرة عليهم السلام أن السجود عليها ينور إلى الأرض السابعة. وآخر: أنه يخرق الحجب السبعة وفي (آخر) : يقبل الله صلاة من يسجد عليها ما لم يقبله من غيرها وفي (آخر) أن السجود على طين قبر الحسين ينور الأرضين quot;. ومثل هذه الأحاديث ظاهرة البطلان عندنا وأئمة أهل البيت رضي الله عنهم براء منها وليس لها أسانيد عندهم ليمكن نقدها على نهج علم الحديث وأصوله وإنما هي مراسيل ومعضلات! ولم يكتف مؤلف الرسالة بتسويدها بمثل هذه النقول المزعومة على أئمة البيت حتى راح يوهم القراء أنها مروية مثلها في كتبنا نحن أهل السنة فها هو يقول: (ص 19) : quot; وليس أحاديث فضل هذه التربة الحسينية وقداستها منحصرة بأحاديث الأئمة عليهم السلام إذ أن أمثال هذه الأحاديث لها شهرة وافرة في أمهات كتب بقية الفرق الإسلامية عن طريق علمائهم ورواتهم ومنها ما رواه السيوطي في كتابه quot; الخصائص الكبرى quot; في quot; باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الحسين عليه السلام وروى فيه ما يناهز العشرين حديثا عن أكابر ثقاتهم كالحاكم والبيهقي وأبي نعيم والطبراني ( 1) والهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 191) وأمثالهم من مشاهير رواتهم quot;. فاعلم أيها المسلم أنه ليس عند السيوطي ولا الهيثمي ولو حديث واحد يدل على فضل التربة الحسينية وقداستها وكل ما فيها مما اتفقت عليه مفرداتها إنما هو إخباره صلى الله عليه وسلم بقتله فيها وقد سقت لك آنفا نخبة منها فهل ترى فيها ما ادعاه الشيعي في رسالته على السيوطي والهيثمي ! اللهم لا ولكن الشيعة في سبيل تأييد ضلالاتهم وبدعهم يتعلقون بما هو أوهى من بيت العنكبوت! .   ( 1) الأصل: الطبري! . اهـ.(3\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11024",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يقف أمره عند هذا التدليس على القراء بل تعداه إلى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يقول (ص 13) : quot; وأول من اتخذ لوحة من الأرض للسجود عليها هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في السنة الثالثة من الهجرة لما وقعت الحرب الهائلة بين المسلمين وقريش في أحد وانهدم فيها أعظم ركن للإسلام وهو حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النبي صلى الله عليه وسلم نساء المسلمين بالنياحة عليه في كل مأتم واتسع الأمر في تكريمه إلى أن صاروا يأخذون من تراب قبره فيتبركون به ويسجدون عليه لله تعالى ويعملون المسبحات منه كما جاء في كتاب quot; الأرض والتربة الحسينية quot; وعليه أصحابه ومنهم الفقيه ... quot;. والكتاب المذكور هو من كتب الشيعة فتأمل أيها القارىء الكريم كيف كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعى أنه أول من اتخذ قرصا للسجود عليه ثم لم يسق لدعم دعواه إلا أكذوبة أخرى وهي أمره صلى الله عليه وسلم النساء بالنياحة على حمزة في كل مأتم ومع أنه لا ارتباط بين هذا لو صح وبين اتخاذ القرص كما هو ظاهر فإنه لا يصح ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وهو قد صح عنه أنه أخذ على النساء في مبايعته إياهن ألا ينحن كما رواه الشيخان وغيرهما عن أم عطية ( أنظر كتابنا quot; أحكام الجنائز quot; ص 28) ويبدو لي أنه بنى الأكذوبتين السابقتين على أكذوبة ثالثة وهي قوله في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: quot; واتسع الأمر في تكريمه إلى أن صاروا يأخذون من تراب قبره فيتبركون به ويسجدون عليه لله تعالى ... quot; فهذا كذب على الصحابة رضي الله عنهم وحاشاهم من أن يقارفوا مثل هذه الوثنية وحسب القارىء دليلا على افتراء هذا الشيعي على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنه لم يستطع أن يعزو ذلك لمصدر معروف من مصادر المسلمين سوى كتاب quot; الأرض والتربة الحسينية quot; وهو من كتب بعض متأخريهم ولمؤلف مغمور منهم ولأمر ما لم يجرؤ الشيعي على تسميته والكشف عن هويته حتى لا يفتضح أمره بذكره إياه مصدرا لأكاذيبه! ولم يكتف حضرته بما سبق من الكذب على السلف الأول بل تعداه إلى الكذب على من بعدهم فاسمع إلى تمام كلامه السابق:(3\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11025",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ومنهم الفقيه الكبير المتفق عليه مسروق بن الأجدع المتوفى سنة (62 ) تابعي عظيم من رجال الصحاح الست كان يأخذ في أسفاره لبنة من تربة المدينة المنورة يسجد عليها (!) كما أخرجه شيخ المشايخ الحافظ إمام السنة أبو بكر ابن أبي شيبة في كتابه quot; المصنف quot; في المجلد الثاني في quot; باب من كان يحمل في السفينة شيئا يسجد عليه فأخرجه بإسنادين أن مسروقا كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة من تربة المدينة المنورة يسجد عليها quot;. قلت: وفي هذا الكلام عديد من الكذبات: الأولى: قوله: quot; كان يأخذ في أسفاره quot; فإنه بإطلاقه يشمل السفر برا وهو خلاف الأثر الذي ذكره! الثانية: جزمه بأنه كان يفعل ذلك يعطي أنه ثابت عنه وليس كذلك بل ضعيف منقطع كما يأتي بيانه. الثالثة: قوله quot; ... بإسنادين quot; كذب وإنما هو إسناد واحد مداره على محمد بن سيرين اختلف عليه فيه فرواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 43 \/ 2) من طريق يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين قال: quot; نبئت أن مسروقا كان يحمل معه لبنة في السفينة. يعني يسجد عليها quot;. ومن طريق ابن عون عن محمد quot; أن مسروقا كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها quot;. فأنت ترى أن الإسناد الأول من طريق ابن سيرين والآخر من طريق محمد وهو ابن سيرين فهو في الحقيقة إسناد واحد ولكن يزيد بن إبراهيم قال عنه: نبئت quot; فأثبت أن ابن سيرين أخذ ذلك بالواسطة عن مسروق ولم يثبت ذلك ابن عون وكل منهما ثقة فيما روى إلا أن يزيد ابن إبراهيم قد جاء بزيادة في السند فيجب أن تقبل كما هو مقرر في quot; المصطلح quot; لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ وبناء عليه فالإسناد بذلك إلى مسروق ضعيف لا تقوم به حجة لأن مداره على راو لم يسم مجهول فلا يجوز الجزم بنسبة ذلك إلى مسروق رضي الله عنه ورحمه كما صنع الشيعي.(3\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11026",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابعة: لقد أدخل الشيعي في هذا الأثر زيادة ليس لها أصل في quot; المصنف quot; وهي قوله: quot; من تربة المدينة المنورة quot;! فليس لها ذكر في كل من الروايتين عنده كما رأيت. فهل تدري لم أفتعل الشيعي هذه الزيادة في هذا الأثر لقد تبين له أنه ليس فيه دليل مطلقا على اتخاذ القرص من الأرض المباركة (المدينة المنورة) للسجود عليه إذا ما تركه على ما رواه ابن أبي شيبة ولذلك ألحق به هذه الزيادة ليوهم القراء أن مسروقا رحمه الله اتخذ القرص من المدينة للسجود عليه تبركا فإذا ثبت له ذلك ألحق به جواز اتخاذ القرص من أرض كربلاء بجامع اشتراك الأرضين في القداسة! ! وإذا علمت أن المقيس عليه باطل لا أصل له وإنما هو من اختلاف الشيعي عرفت أن المقيس باطل أيضا لأنه كما قيل: وهل يستقيم الظل والعود أعوج  ! فتأمل أيها القارىء الكريم مبلغ جرأة الشيعة على الكذب حتى على النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل تأييد ما هم عليه من الضلال يتبين لك صدق من وصفهم من الأئمة بقوله: quot; أكذب الطوائف الرافضة quot;! ومن أكاذيبه قوله (ص 9) : quot; ورد في صحيح البخاري صحيفة (!) (331 ج 1) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض quot;! وهذا كذب من وجهين: الأول: أنه ليس في quot; صحيح البخاري quot; هذا النص لا عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن غيره من السلف. الآخر: أنه إنما ذكره الحافظ ابن حجر في quot; شرحه على البخاري quot; (ج 1 \/ ص 388 - المطبعة البهية) عن عروة فقال: quot; وقد روى ابن أبي شيبة عن عروة بن الزبير أنه كان يكره الصلاة على شيء دون الأرض quot;.(3\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11027",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1172",
        "content": "قلت: وأكاذيب الشيعة وتدليسهم على الأمة لا يكاد يحصر وإنما أردت بيان بعضها مما وقع في هذه الرسالة بمناسبة تخريج هذا الحديث على سبيل التمثيل وإلا فالوقت أعز من أن يضيع في تتبعها.  1172 - quot; خياركم من تعلم القرآن وعلمه quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 437) وابن ماجة (1 \/ 93) من طريق الحارث بن نبهان حدثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا. وهذا سند ضعيف لضعف الحارث هذا. لكن الحديث قوي بشواهده: 1 - فمنها عن علي مرفوعا بهذا اللفظ. أخرجه أحمد (ج 2 رقم 1317) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عنه. وهو ضعيف أيضا من أجل عبد الرحمن بن إسحاق. وقد رواه الدارمي وكذا الترمذي (2 \/ 149) بلفظ quot; خيركم quot;. وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق quot;. 2 - ومنها عن أنس. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 48) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 35) من طريق محمد بن سنان القزاز حدثنا معاذ بن عوذ الله القرشي حدثنا سليمان التيمي عنه. وقال: quot; لم يروه عن التيمي إلا معاذ بن عوذ الله quot;. قلت: ولم أجد له ترجمة. والراوي عنه محمد بن سنان ضعيف وقد وثق. وبالجملة فالحديث حسن بهذه الشواهد وهو صحيح بلفظ الترمذي والدارمي ويأتي بعده. (تنبيه) : حديث علي بلفظ الترمذي عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للبخاري أيضا وهو سهو وإنما رواه البخاري من حديث عثمان فقط كما يأتي بعده. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 65 \/ 1) بلفظ الترجمة بإسنادين عن عثمان وعلي أولهما صحيح.  1173 - quot; خيركم من تعلم القرآن وعلمه quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 108) وأبو داود (1 \/ 226) والترمذي(3\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11028",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 149) والدارمي (2 \/ 437) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 71) وابن ماجة (1 \/ 92 و 93) والطيالسي (ص 13 رقم 73) وأحمد (ج 1 رقم 412 و 413 و 500) والخطيب (4 \/ 109 و 11 \/ 35) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان ابن عفان مرفوعا وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقد قيل إن أبا عبد الرحمن السلمي لم يسمع من عثمان. لكن رجح الحافظ تبعا للبخاري سماعه منه وأطال في بيان ذلك في quot; الفتح quot; فليراجعه من شاء. وفي رواية لأحمد (ج 1 رقم 405) وكذا البخاري وابن ماجة والخطيب (5 \/ 129) quot; أفضلكم quot; بدل: خيركم. وروى الحديث بزيادة فيه وهو: quot; خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذاك أنه منه quot;. أخرجه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; ص (238) من طريق يعلى بن المنهال الكوفي حدثنا إسحاق ابن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان مرفوعا به. وهكذا أخرجه ابن الضريس عن الجراح به كما في quot; الفتح quot; (9 \/ 54) . قلت: والجراح صدوق كما في quot; التقريب quot; وبقية رواته ثقات رجال الستة غير يعلى ابن المنهال فلم أجد من ترجمة. وقد تابعه الحماني عن إسحاق في رفعه أخرجه البيهقي أيضا (237) وقال: ويقال أن الحماني منه - يعني يعلى هذا - أخذ ذلك والله أعلم quot;. قلت: والحماني هو يحيى بن عبد الحميد وهو ثقة حافظ من رجال مسلم إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث كما في quot; التقريب quot;. وقد خالفهما يحيى بن أبي طالب عن إسحاق بن سليمان فجعل آخر الخبر يعني quot; وفضل القرآن ... quot; الخ من قول أبي عبد الرحمن. وتابعه على ذلك غيره كما قال البيهقي وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 54) : quot; وقد بين العسكري أنها من قول أبي عبد الرحمن السلمي quot;. قلت: فثبت بذلك أن هذه الزيادة لا يصح رفعها لأن من رفعها مجهول مع مخالفته لغيره في رفعها ويؤيد ذلك أنها لم ترد في شيء من طرق الحديث(3\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11029",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1174",
        "content": "وقد جاء عن عثمان وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وأنس بن مالك ولفظ هؤلاء حاشا عثمان: quot; خياركم quot;. وقد سبق آنفا. وكذلك روي بدون الزيادة عن عبد الله بن مسعود بلفظ: quot; خيركم من قرأ القرآن وأقرأه quot;. أخرجه الخطيب (2 \/ 96) من طريق شريك عن عاصم بن أبي النجود وعطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله رفعه. وأورده الحافظ (9 \/ 61) من رواية شريك به دون ذكر عطاء. وقال : أخرجه ابن أبي داود. قلت: وهذا سند ضعيف لأن شريكا سيء الحفظ والحديث إنما هو من رواية أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان كما سبق.  1174 - quot; خيركم خيركم لأهله وإذا مات صاحبكم فدعوه quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 158) : أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري. وله شاهد من حديث أبي هريرة تقدم برقم (284) quot; أكمل المؤمنين ... quot; دون الشطر الثاني.  1175 - quot; لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (10 \/ 436) وفي quot; الأدب المفرد quot; (ص 185) ومسلم (8 \/ 227) وأبو داود (2 \/ 297) والدارمي (2 \/ 319 و 320) وابن ماجة (2 \/ 476) وأحمد (2 \/ 379) من حديث ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرجه ابن ماجة والطيالسي (رقم 1813) وأحمد (رقم 5964 ) من طريق زمعة بن صالح عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر مرفوعا به. وزمعة ضعيف. وتابعه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف أيضا والصحيح رواية الجماعة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة كما في quot; الفتح quot;.(3\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11030",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1176",
        "content": "1176 - quot; إن من خير ما تداوى به الناس الحجم quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 9 و 15 و 19) والحاكم (4 \/ 208) من طرق عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن أبي الحر عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وذلك من أوهامهما فإن حصينا هذا وهو ابن مالك لم يخرج له الشيخان شيئا فهو صحيح فحسب. ثم أخرج له الحاكم شاهدا من حديث زيد بن أبي أنيسه عن محمد بن قيس حدثنا أبو الحكم البجلي - وهو عبد الرحمن بن أبي نعم - قال: quot; دخلت على أبي هريرة رضي الله عنه وهو يحتجم فقال لي: يا أبا الحكم. احتجم قال: فقلت: ما احتجمت قط. قال: أخبرني أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه الصلاة والسلام أخبره: quot; أن الحجم أفضل ما تداوى به الناس quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي أيضا. قلت: وفيه نظر لأن محمد بن قيس وهو الأسدي الوالبي الكوفي إنما روى له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; فهو على شرط مسلم وحده.  1177 - quot; أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل حر وعبد وصغير وكبير quot;.  أخرجه الدارقطني (223 و 224) وأحمد (5 \/ 432) عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير - أو عن ثعلبة - عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنهم اختلفوا في صحبة عبد الله بن ثعلبة لكنه قال في هذه الرواية وغيرها: quot; عن أبيه quot;. فهو مسند وقد أخرجه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; كما في quot; زوائد الجامع الصغير quot; (ق 9 \/ 2) .(3\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11031",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث شواهد كثيرة خرجت طائفة منها في quot; التعليقات الجياد quot; ومنها عن ابن عمر عند الدارقطني (ص 221) وعنده (220) والشحامي في quot; تحفة العيد quot; (ق 191 \/ 2) عن ابن عمرو والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 88 \/ 1) : حدثنا محمد ابن موسى حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا الليث بن حماد عن غورك أبي عبد الله الجعفري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; صدقة الفطر على كل إنسان: مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوى: زبيب أو تمر صاع quot; وقال: quot; لم يروه عن جعفر إلا غورك ولا عنه إلا الليث بن حماد الأصطخري quot;. قلت: وهذا سند ضعيف جدا قال الدارقطني: غورك ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء: الليث وغيره. قلت: ورواه في quot; سننه quot; (225) بسند صحيح عن جابر مرفوعا دون ذكر الحلوى. وفي رواية لأحمد وأبي داود (1619) والبيهقي (4 \/ 163 و 164 و 167) من طريق النعمان بن راشد عن الزهري به نحوه وزاد: quot; غني أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطاه quot;. وهو رواية للدارقطني. قلت: والنعمان بن راشد فيه ضعف قال الحافظ: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. ثم أخرجه الدارقطني (224) من طريق سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا نحو حديث الترجمة لكنه زاد: quot; يهودي أو نصراني quot;. وهذه زيادة منكرة تفرد بها الطويل قال الدارقطني عقبه:(3\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11032",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1178",
        "content": "quot; سلام الطويل متروك الحديث ولم يسنده غيره quot;. قلت: وزيد العمي ضعيف.  1178 - quot; من أهان قريشا أهانه الله quot;.  روي من حديث عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس. 1 - أما حديث عثمان فيرويه عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى ابن عبد الله بن معمر التيمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت عمي عبيد الله بن عمر بن موسى يقول: حدثنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: قال لي أبي: يا بني إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه ابن حبان (2288) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (13 \/ 291 \/ 1) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot;. (1 \/ 138) كلهم من طريق أبي يعلى والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (270) والحاكم (4 \/ 74) وكذا أحمد (1 \/ 64) والضياء أيضا في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (29 \/ 1 و 112 \/ 2) من طرق عن عبيد الله به . وقال ابن عساكر: quot; حديث غريب quot;. وبين سببه العقيلي فقال: quot; عبيد الله بن عمرو بن موسى التيمي لا يتابع على حديثه وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد يقارب هذا quot;. قلت: وتفرد بتوثيقه ابن حبان وقال الذهبي: quot; فيه لين quot;. ومحمد بن حفص لم يوثقه غير ابن حبان أيضا وقال الحسيني: quot; فيه نظر quot;. 2 - وأما حديث سعد فيرويه محمد بن أبي سفيان عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; من يرد هوان قريش أهانه الله quot;.(3\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11033",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الترمذي (2 \/ 325) وأحمد (1 \/ 171 و 186) والحاكم وتمام الرازي في quot; الفوائد quot; (218 \/ 2) و quot; مسند المقلين من الأمراء والسلاطين quot; (رقم 201) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (18 \/ 2) وأبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (163 \/ 1 - 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 157) وابن عساكر (15 \/ 189 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 345) عن صالح بن كيسان عن الزهري عنه به. وقال الترمذي: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قال العراقي في quot; محجة القرب في فضل العرب quot; (ق 20 \/ 1) عقبه: quot; قلت: ورجاله ثقات وإنما استغربه من هذا الوجه - لا مطلقا - لغرابة إسناده لأنه اجتمع فيه خمسة من التابعين يروى بعضهم عن بعض أولهم صالح ابن كيسان وآخرهم محمد بن سعد quot;. قلت: ولا يبدو لي ما ذكره من التوثيق والتعليل فإن يوسف بن الحكم ومحمد بن أبي سفيان ليسا مشهورين فلم يوثقهما غير ابن حبان وقد اشتهر عند المحققين تساهله في التوثيق والأول أقل شهرة من الآخر فأنا أظن أنه إنما استغربه من أجل هذه الجهالة. والله أعلم. وقد اختلف في إسناده على الزهري على وجوه: الأول: هذا. الثاني: رواه معمر عنه عن عمر بن سعد أو غيره أن سعد بن مالك قال: فذكره نحوه . أخرجه أحمد (1 \/ 176) حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر. وكذا رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 340 و 341) . ورجاله ثقات لولا الشك الذي وقع في سنده. نعم أخرجه ابن عدي (ق 92 \/ 1) من طريق الحسن بن داود عن عبد الرزاق به إلا أنه قال: عن عمر بن سعد عن أبيه ولم يشك. لكن الحسن هذا هو المنكدري فيه ضعف وقال ابن عدي:(3\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11034",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; له أحاديث تحتمل وأرجو أنه لا بأس به quot;. الثالث: قال محمد بن عبد الرحمن بن مجبر: عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبيه . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 19 \/ 1) . وابن مجبر هذا متروك . وقد أورد الحديث ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 365 و 366) من الوجه الأول وقال: quot; قال أبي: يخالف في هذا الإسناد واضطرب في هذا الحديث quot;. وقال ابن عساكر: quot; الصحيح الأول quot;. 3 - وأما حديث أنس فيرويه أبو هلال الراسبي عن قتادة عنه مرفوعا. أخرجه البزار (288) وأبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (109 \/ 1) والطبراني في المعجم الكبير quot; وابن عدي (404 \/ 1)  وقال البزار: quot; تفرد به أبو هلال وهو لين quot;. وقال الهيثمي عقبه في quot; زوائده quot;: quot; قلت: شاهده يعضده من حديث سعد وعثمان quot;. قلت: وأبو هلال اسمه محمد بن سليم وهو صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;. وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 27) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح ورواه البزار quot;. قلت: شيخ الطبراني محمد بن محمد التمار ليس من رجال الصحيح لكن تابعه شيخا البزار روح بن حاتم وأحمد بن العلاء الآدمي والأول ضعيف والآخر لم أجد له ترجمة.(3\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11035",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1179",
        "content": "4 - وأما حديث ابن عباس فيرويه أبو مسلم صاحب الدولة عن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (رقم 1029) وأبو نعيم في quot; تاريخ أصبهان quot; (2 \/ 109) ولم يذكر في أبي مسلم هذا جرحا ولا تعديلا.  1179 - quot; أدوا صاعا من طعام quot;.  أخرجه البيهقي (4 \/ 167) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 12 و 6 \/ 262) من طريق عبد الله بن الجراح حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: quot; غريب من حديث حماد وأيوب ولا أعلم له راويا إلا عبد الله بن الجراح quot;. قلت: وهو صدوق كما قال أبو زرعة وقال النسائي: quot; ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. وأما أبو حاتم فقال: quot; كان كثير الخطأ ومحله الصدق quot;. قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. (تنبيه) والمراد بالطعام هنا ما سوى القمح فإنه يجزيء فيه نصف الصاع لحديث عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير المتقدم (1177) بلفظ: quot; أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين ... quot;. ويشهد له عدة أحاديث منها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. quot; ... مدان من قمح أو صاع مما سواه من الطعام quot;. أخرجه الدارقطني (220 و 221) من طريقين عن ابن جريج عنه. ومنها حديث أوس بن الحدثان مرفوعا بلفظ: quot; أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام quot;. لكن إسناده ضعيف جدا وفيه زيادة منكرة ولذلك أخرجته في الكتاب الآخر (2116) .(3\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11036",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1180",
        "content": "1180 - quot; إن روح القدس لا يزال يويدك ما نافحت عن الله ورسوله quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 164 - 165) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; اهجوا قريشا فأنه أشد عليها من رشق بالنبل quot;. فأرسل إلى ابن رواحة فقال: اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يحركه فقال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي quot;. فأتاه حسان ثم رجع فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: الحديث. وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; هاجهم حسان فشفى واشتفى quot;. قال حسان: هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاء فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء ثكلت بنيتي إن لم تروها تثير النقع من كنفي كداء يبارين الأعنة مصعدات على أكتافها الأسل الضماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء فإن أعرضتموا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء وإلا فاصبروا لضراب يوم يعز الله فيه من يشاء وقال الله قد أرسلت عبدا يقول الحق ليس به خفاء وقال الله قد يسرت جندا هم الأنصار عرضتها اللقاء يلاقي كل يوم من معد سباب أو قتال أو هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء(3\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11037",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1181",
        "content": "وللحديث طريق أخرى عن عائشة مختصرا بلفظ: quot; إن الله يؤيد ... quot;. وقد مضى. وله شاهد بلفظ: quot; إن روح القدس معك ما هاجيتهم quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 487) من طريق عيسى بن عبد الرحمن حدثنا عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: فذكره. وقال: صحيح. وأقره الذهبي. وهو كما قالا. وقد رواه غير عيسى عن عدي وغيره بلفظ: (اهج المشركين) . كما يأتي.  1181 - quot; أدخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3 \/ 2 \/ 267) والنسائي (2 \/ 234) وابن ماجة (2 \/ 20 - 21) وأحمد (1 \/ 58 و 67 و 70) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 54) من طريق عطاء بن فروخ عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن فروخ فوثقه ابن حبان فقط وروى عنه اثنان. وذكر علي بن المديني في quot; العلل quot; أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه . وبالانقطاع أعله البوصيري في quot; الزوائد quot; (136 \/ 2) . وأخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1 \/ 262 \/ 1307) : حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل عن عثمان به. وهو رواية لأحمد. ولعل هذا الرجل هو ابن فروخ هذا. لكن للحديث شاهد بلفظ: quot; غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى quot;.(3\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11038",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1182",
        "content": "أخرجه الترمذي (1 \/ 248) والبيهقي (5 \/ 357 - 358) وأحمد (3 \/ 340) من طريق زيد بن عطاء بن السائب عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير زيد هذا فقال أبو حاتم: ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في الثقات quot; وقد روى عنه جمع. (أنظر الاستدراك 178 \/ 7) .  1182 - quot; ادفعوها إلى خالتها فإن الخالة أم quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 530 - الحلبية) والحاكم (3 \/ 120) واللفظ له وأحمد (1 \/ 88 و 115) من طرق عن إسرائيل عن إسحاق عن هبيرة بن يريم وهانيء بن هانيء عن علي قال: quot; لما خرجنا من مكة اتبعنا ابنة حمزة فنادت: يا عم يا عم! فأخذت بيدها فناولتها فاطمة قلت: دونك ابنة عمك فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وزيد وجعفر فقلت: أنا أخذتها وهي ابنة عمي وقال زيد : ابنة أخي وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا وقال لي: أنت مني وأنا منك ادفعوها ... فقلت: ألا تزوجها يا رسول الله قال: quot; إنها ابنة أخي من الرضاعة quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الألفاظ وإنما اتفقا على حديث أبي إسحاق عن البراء مختصرا quot;. قلت: أبو إسحاق هو السبيعي وكان اختلط لكن له طريق أخرى عند أبي داود والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 174) والحاكم (3 \/ 211) عن يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه نافع عن علي بن أبي طالب به نحوه. وفيه:(3\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11039",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1183",
        "content": "quot; وأما الجارية فادفعي بها لجعفر فإن خالتها عنده وإنما الخالة أم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. كذا قال ونافع بن عجير ليس من رجال مسلم وقد اختلف في إسناده كما في ترجمته من quot; التهذيب quot;. وللحديث شاهد مرسل قوي بلفظ: quot; الخالة أم quot;. رواه ابن سعد (4 \/ 35 - 36) عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: إن ابنة حمزة لتطوف بين الرجال إذا أخذ علي بيدها فألقاها إلى فاطمة في هودجها قال: فاختصم فيها علي وجعفر وزيد بن حارثة حتى ارتفعت أصواتهم فأيقظوا النبي صلى الله عليه وسلم من نومه قال: هلموا أقضي بينكم فيها وفي غيرها فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها وأنا أحق بها وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها ( 1) عندي وقال زيد: ابنة أخي فقال في كل واحد قولا راضيا فقضى بها لجعفر وقال: (فذكره)  فقام جعفر فحجل حول النبي صلى الله عليه وسلم - دار عليه - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا قال: شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم. قلت: وسنده صحيح لولا أنه مرسل.  1183 - quot; إذا قرأتم:  (الحمد لله)  فاقرءوا:  (بسم الله الرحمن الرحيم)  إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و  (بسم الله الرحمن الرحيم)  إحداها quot;.  أخرجه الدارقطني (118) والبيهقي (2 \/ 45) والديلمي (1 \/ 1 \/ 70) من طريق أبي بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر أخبرني نوح بن أبي بلال عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.   ( 1) خالتها أسماء بنت عميس وأمها سلمى بنت عميس. اهـ.(3\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11040",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1184",
        "content": "قال أبو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مثله ولم يرفعه. قلت: وهذا إسناد صحيح مرفوعا وموقوفا فإن نوحا ثقة وكذا من دونه والموقوف لا يعل المرفوع. لأن الراوي قد يوقف الحديث أحيانا فإذا رواه مرفوعا - وهو ثقة - فهو زيادة يجب قبولها منه. والله أعلم. وبعضه عند أبي داود وغيره من حديث أبي هريرة وعند البخاري وغيره من حديث أبي سعيد بن المعلى وعزاه السيوطي إليه من حديث أبي بكر وهو وهم محض كما نهت عليه في quot; تخريج الترغيب quot; (2 \/ 216) وغيره وهو في quot; صحيح أبي داود quot; (1310 - 1311) .  1184 - quot; ادن يا بني وسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 340 - 341) وأحمد (4 \/ 26) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة. quot; أنه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام قال: quot; فذكره وقال الترمذي: quot; وقد روي عن هشام بن عروة عن أبي وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة وقد اختلف أصحاب هشام بن عروة في رواية هذا الحديث وأبو وجزة السعدي اسمه يزيد بن عبيد quot;. قلت: قد صح متصلا عن أبي وجزة وغيره عن ابن أبي سلمة فأخرجه أبو داود (2 \/ 141) وأحمد (4 \/ 27) من طرق عن سليمان بن بلال قال: حدثنا أبو وجزة عن (وفي بعض الطرق: أخبرني) عمرو بن أبي سلمة به. وهذا سند صحيح. وأخرجه ابن حبان (1339) عن عبد الرحمن بن محمد بن عمرو بن أبي سلمة حدثنا أبي عن أبيه ... فذكر نحوه.(3\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11041",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1185",
        "content": "وأخرجه البخاري (9 \/ 458) والدارمي (2 \/ 100) عن وهب بن كيسان عن عمر بن أبي سلمة به مختصرا: quot; سم الله وكل مما يليك quot;.  1185 - quot; أديموا الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد quot;.  رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; (1 \/ 111 \/ 2) عن حمزة الزيات عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن علي إلا حمزة quot;. قلت: وهو صدوق ربما وهم واحتج به مسلم لكن ابن جدعان ضعيف. وقال الهيثمي (3 \/ 278) : quot; وفيه كلام quot;. قلت: لكن يقويه أن له طريقا أخرى في quot; كامل ابن عدي quot; (ق 191 \/ 2) من طريق شعيب بن صفوان عن الربيع بن ركين عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به. وقال: quot; وشعيب عامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. قلت: قد قال فيه أحمد: quot; لا بأس به وهو صحيح الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; وكان ربما أخطأ quot;. قلت: فهو حسن الحديث إذا لم يخالف فإذا توبع فهو صحيح الحديث كما هنا. على أنه يشهد له حديث جابر مرفوعا به. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه به.(3\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11042",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1186",
        "content": "وابن عقيل قال الهيثمي : quot; وفيه كلام ومع ذلك فحديثه حسن quot;. وله طريق أخرى عن جابر. أخرجه ابن عدي (304 \/ 2) من طريق محمد بن عبد الله العمري عن أيوب عن محمد بن المنكدر عنه. لكن العمري هذا واه. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطريق لاسيما وله شواهد كثيرة سيأتي تخريجها بلفظ: quot; تابعوا بين الحج والعمرة ... quot; (1200) .  1186 - quot; إذا أبردتم إلى بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 242 - زوائده) حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ ابن هشام عن أبيه عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لا نعلمه رواه بهذا الإسناد إلا قتادة - صحيح quot;. وقوله: quot; صحيح quot; إنما هو من صاحب quot; الزوائد quot; وهو الحافظ الهيثمي وصرح بذلك السيوطي في quot; اللآلئ المصنوعة quot; وأقره ورجال إسناده ثقات كلهم من رجال الشيخين. ثم أخرج له البزار شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا به من طريق عمرو بن أبي خثعم حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف من أجل عمر هذا وهو ابن عبد الله ابن أبي خثعم قال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 47) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات وطرق البزار ضعيفة quot;.(3\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11043",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لم يذكر الهيثمي في quot; زوائد مسند البزار quot; للحديث طريق أخرى عن أبي هريرة غير هذه فلعل قوله: quot; طرق quot; محرفة عن quot; طريق quot; لكن المناوي نقله عن الهيثمي كما نقلته عنه quot; طرق quot; ثم وهم وهما فاحشا حيث ذكر قول الهيثمي هذا عقب حديث بريدة المذكور أعلاه فأوهم شيئين اثنين لا حقيقة لهما: الأول: أن لحديث بريدة أكثر من حديث واحد. وليس كذلك. الآخر: أنه ضعيف وليس كذلك أيضا بل إسناده صحيح كما أفاده الهيثمي نفسه فيما تقدم ومن العجيب أن الهيثمي لم يورده مع حديث أبي هريرة في المكان المشار إليه ومن البعيد أن يكون أورده في مكان آخر من quot; المجمع quot;. وقد أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 274) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 278) وأبو القاسم بن أبي قعنب في quot; حديث القاسم بن الأشيب quot; (8 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 71 \/ 2) من طريق عمرو بن راشد عن يحيى ابن أبي كثير به. وقال البغوي: quot; عمرو بن راشد ضعيف quot;. وقال العقيلي: quot; لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله quot;. وكأنه يشير إلى متابعة عمر بن أبي خثعم المتقدمة. وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس يرويه النضر بن إسماعيل البجلي عن طلحة بن عمرو عن عطاء عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 205 \/ 1 ) والديلمي في quot; المسند quot; (1 \/ 1 \/ 104) وقال ابن عدي: quot; طلحة بن عمرو عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهذا الحديث مما فيه نظر quot;. وذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 329) من هذا الوجه وقال:(3\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11044",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سئل عنه أبو زرعة فقال : هو طلحة عن عطاء مرسل quot;. قلت: وطلحة هذا متروك. ومن الغريب أن السيوطي في quot; اللآليء quot; لم يحصل على هذه الطريق إلا من عند ابن النجار! ولكنه قد ذكر له شاهدا مرسلا جيدا فقال: quot; وقال ابن أبي عمرو في quot; مسنده quot;: حدثنا بشر بن السري حدثنا همام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن الحضرمي بن لاحق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أبردتم ... quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل الحضرمي بن لاحق تابعي صغير روى عن ابن عباس وابن عمرو مرسلا وليس به بأس كما قال ابن معين. ومن طريقه رواه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 46 \/ 2) . وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق لاسيما والطريق الأولى صحيحة لذاتها وإلى ذلك مال السيوطي فقال في آخر بحثه: quot; قال الحاكم في quot; المستدرك quot;: إذا كثرت الروايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا. والله أعلم. وذكر له شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; كان إذا بعث شيئا قال لأميرهم: إذا بعثت إلي بريدا فاجعله جسيما وسيما حسن الوجه quot;. أخرجه الخرائطي في quot; اعتلال القلوب quot;: حدثنا علي بن حرب الطائي حدثنا أبي حدثنا عفيف بن سالم عن الحسن بن دينار عنه. قلت: والحسن بن دينار قال أبو حاتم وغيره: كذاب. فمثله لا يستشهد به ولا كرامة على أنه ما أدرك أحدا من الصحابة فإنه إنما ذكروا له رواية عن بعض التابعين: كـ quot; ابن سيرين quot; وغيره.(3\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11045",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1187",
        "content": "1187 - quot; إذا آتاك الله مالا لم تسأله ولم تشره إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليك quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 286) والبيهقي (6 \/ 184) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 228) عن شريك عن جامع بن أبي راشد عن زيد بن أسلم (عن أبيه) قال: quot; كان رجل في أهل الشام مرضيا فقال له عمر: على ما يحبك أهل الشام قال : أغازيهم وأواسيهم قال: فعرض عليه عمر عشرة آلاف قال: خذها واستعن بها في غزوك قال: إني عنها غني قال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي مالا دون الذي عرضت عليك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن شريكا وهو ابن عبد الله القاضي سيىء الحفظ. لكن الحديث ورد في quot; الصحيحين quot;. وغيرهما من حديث ابن عمر بمعناه وله شاهد من حديث عائشة عند البيهقي ومن حديث أبي الدرداء في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (10 \/ 426) .  1188 - quot; إذا وجدتم الإمام ساجدا فاسجدوا أو راكعا فاركعوا أو قائما فقوموا ولا تعدوا بالسجود إذا لم تدركوا الركعة quot;.  أخرجه إسحاق بن منصور المروزي في quot; مسائل أحمد وإسحاق quot; (1 \/ 127 \/ 1 مصورة المكتب) حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال: حدثنا عبد العزيز بن رفيع عن ابن مغفل المزني قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد أخرجه البيهقي (2 \/ 89 ) من طريق شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره.(3\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11046",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1189",
        "content": "قلت: ففي رواية المروزي فائدة هامة وهى بيان أن الرجل الذي لم يسم عند البيهقي إنما هو ابن مغفل الصحابي واسمه عبد الله وقد كنت ملت إلى ترجيح أنه صحابي فيما كنت علقته على quot; سبل السلام quot; (2 \/ 26) أثناء تدريسه في quot; الجامعة الإسلامية quot; قبل أن أقف على هذه الرواية الصريحة في ذلك فالحمد لله على توفيقه. وقد أخرجه الترمذي من حديث علي ومعاذ مرفوعا نحوه. وفي إسناده ضعف ينجبر بروايته ابن مغفل هذه. وقد وجدت له شاهدا من حديث عبد الرحمن بن الأزهر مرفوعا بلفظ: quot; إذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة quot;. رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 16 \/ 2) عن جعفر بن ربيعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الأزهر حدثه عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن الأزهر صحابي صغير وابنه عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن الأزهر ترجمه ابن أبي حاتم (13 \/ 1 \/ 15) من رواية جعفر بن ربيعة فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبد الله بن عبد الرحمن بن السائب لم أجد له ترجمة. وجعفر بن ربيعة وهو المصري ثقة من رجال الشيخين. ومما يشهد للحديث ويقويه عمل كبار الصحابة به كأبي بكر الصديق وزيد بن ثابت وابن مسعود وقد سبق تخريجها تحت الحديث (229) فراجعها.  1189 - quot; إذا أتى الرجل القوم فقالوا مرحبا فمرحبا به يوم يلقى ربه وإذا أتى الرجل القوم فقالوا له: قحطا فقحطا له يوم القيامة quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 525) عن حماد بن سلمة أنبأنا سعيد بن إياس الجريري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: سمعت أبا سعيد الضحاك ابن قيس الفهري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وصححه وقال الذهبي:(3\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11047",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1190",
        "content": "quot; قلت على شرط مسلم quot;. وهو كما قال. والحديث قال في quot; المجمع quot; (10 \/ 271 - 272) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحاح غير أبي ضرير الأكبر وهو ثقة quot;.  1190 - quot; إذا أتيت أهلك فاعمل عملا كيسا quot;.  أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (12 \/ 295 - 296) من طريق عطاء بن جبلة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: quot; قدمت من سفر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ... (فذكره)  فلما أتيت أهلي قلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ... (فذكره) قالت: دونك quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعناه. وعطاء بن جبلة قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. أقول: لكن الحديث صحيح جاء من طرق أخرى فروى الشعبي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له quot; إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة quot;. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا دخلت فعليك الكيس الكيس quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 298) والبخاري (9 \/ 298) . وأخرجه هو ومسلم (4 \/ 176) والدارمي (2 \/ 146) والبيهقي (4 \/ 254) من هذا الوجه أتم منه بلفظ: quot; إذا قدمت فالكيس الكيس quot;. وفيه أنهم كانوا في غزاة. وفي رواية للبخاري: quot; الكيس الكيس يا جابر. يعني الولد quot;. وقال البخاري: quot; تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكيس quot;. قلت: وقد وصله البخاري في quot; البيوع quot; (4 \/ 269) مطولا مثل رواية الشعبي المطولة.(3\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11048",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1191",
        "content": "وذكر الحافظ أن ابن خزيمة أخرجه في quot; صحيحه quot; من طريق محمد بن إسحاق عن وهب بن كيسان بلفظ: quot; فإذا قدمت فاعمل عملا كيسا quot;.  1191 - quot; السري: النهر quot;.  أخرجه محمد بن العباس البزار في quot; حديثه quot; (116 \/ 1) حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال quot; الصحيح quot;. غير عبيد بن عبد الواحد وهو ابن شريك البزار وكان ثقة صدوقا كما في quot; اللسان quot;. لكن أخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (16 \/ 53) من طريق شعبة والحاكم (2 \/ 373) من طريق سفيان كلاهما عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول: فذكره موقوفا قلت: وهو أصح لكن تفسير الصحابي للقرآن له حكم الرفع كما قرره الحاكم في quot; مستدركه quot; - لاسيما وقد روي عن ترجمان القرآن ابن عباس من قوله. رواه ابن جرير وغيره. والحديث أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 142 - هندية) من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى الصدفي عن أبي سنان عن أبي إسحاق به مرفوعا. وقال: quot; لم يرفع هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا أبو سنان سعيد بن سنان quot;. قلت: وهو صدوق له أوهام احتج به مسلم لكن الصدفي ضعيف وبقية مدلس. وقوله: quot; لم يرفعه إلا أبو سنان quot; فبحسب ما وصل إليه وإلا فحديث الترجمة يرده.(3\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11049",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1192",
        "content": "وله شاهد من حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن السري الذي قال الله عز وجل:  (قد جعل ربك تحتك سريا)  نهر أخرجه الله لتشرب منه quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 167 \/ 1) عن يحيى بن عبد الله: أخبرنا أيوب بن نهيك قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس يقول: سمعت ابن عمر ... وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن عبد الله وهو البابلتي. وشر منه شيخه أيوب بن نهيك ولعل لذلك اقتصر ابن كثير عليه في إعلال الحديث هذا وفيما قبله غنية عنه. والله أعلم.  1192 - quot; شغلني هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرة وإليكم نظرة. ثم رمى به. يعني الخاتم quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 295) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 1468 - الموارد) وأحمد (1 \/ 322) من طريق عثمان بن عمر أنبأنا مالك بن مغول عن سليمان الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه ثم قال: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وله شاهد عن طاووس مرسلا نحوه وفيه أن الخاتم كان من ذهب. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 2 \/ 161) بسند صحيح عنه لولا أنه مرسل. لكن يشهد له حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه (محمد رسول الله)  فاتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال: quot; لا ألبسه أبدا quot; ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة. أخرجه البخاري ومسلم في quot; اللباس quot;.(3\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11050",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1193",
        "content": "وفي الحديث إشارة إلى تحريم خاتم الذهب على الرجال وفيه أحاديث كثيرة صريحة في التحريم ذكرت بعضها في كتابي quot; آداب الزفاف quot; فليراجعها من شاء ولذلك انعقد الإجماع على التحريم بعد أن كان هناك من الصحابة من لبسه وهو محمول على أنهم لم يبلغهم النهي أو حملوه على التنزيه وربما حمله بعضهم على الخصوصية له. فانظر لذلك quot; فتح الباري quot; (10 \/ 266 - 268) .  1193 - quot; الدجال الأعور هجان أزهر (وفي رواية أقمر) كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فإما هلك الهلك فإن ربكم تعالى ليس بأعور quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1900 - موارد) وأحمد (1 \/ 240 و 313) وأبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 73 \/ 1 و 93 \/ 1) وابن منده في quot; التوحيد quot; (83 \/ 1) من طرق عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. غريب الحديث: (هجان) أي أبيض. وبمعناه (أزهر) . (أقمر) أي لونه لون الحمار الأقمر أي الأبيض. (أصلة) الأصلة بفتح الهمزة والصاد: الأفعى: وقيل هي الحية العظيمة الضخمة القصيرة والعرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية. كما في quot; النهاية quot;. (الهلك) جمع هالك أي فإن هلك به ناس جاهلون وضلوا فاعلموا أن الله ليس بأعور.(3\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11051",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1194",
        "content": "والحديث صريح في أن الدجال الأكبر من البشر له صفات البشر لاسيما وقد شبه به عبد العزى بن قطن وكان من الصحابة. فالحديث من الأدلة الكثيرة على البطلان تأويل بعضهم الدجال بأنه ليس بشخص وإنما هو رمز للحضارة الأوربية وزخارفها وفتنتها! فالدجال من البشر وفتنة أكبر من ذلك كما تضافرت على ذلك الأحاديث الصحيحة نعوذ بالله منه.  1194 - quot; من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 108) والدارمي (1 \/ 74) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين. ورواه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 281) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 19) من حديث عمرو بن الحارث أن عباد بن سالم حدثه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا. ورجاله ثقات رجال الستة غير عباد بن سالم فلم أجد من ترجمه. وقد عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 131) والعيني في quot; العمدة quot; (1 \/ 436) لابن أبي عاصم وحده في quot; كتاب العلم quot;. قالا: quot; وإسناده حسن quot;. والله أعلم. وأخرجه ابن ماجه (1 \/ 95) عن عبد الأعلى والطبراني في quot; الصغير quot; (167) عن عبد الواحد بن زياد كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وقول الطبراني: quot; تفرد به عبد الواحد بن زياد quot;. فهو بالنسبة لما وقع إليه وإلا فقد تابعه عبد الأعلى كما ترى. وأخرجه ابن عبد البر (1 \/ 19) عن ابن زياد. وقد ورد عنه بزيادة فيه ويأتي قريبا. وأخرجه الدارمي (1 \/ 74) والطحاوي (2 \/ 280) وأحمد وابن عبد البر من حديث حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن عبد الله بن محيريز عن معاوية مرفوعا به.(3\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11052",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسنده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير جبلة بن عطية وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. ولفظ أحمد وابن عبد البر: quot; إذا أراد الله بعبد خيرا ... quot;. وله في مسند (4 \/ 96 \/ 99) طريقان آخران عن معاوية رجال الأولى ثقات رجال مسلم غير جراد رجل من بني تميم وهو جراد بن مجالد الضبي قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. فالإسناد حسن . ومن هذا الوجه أخرجه الطحاوي (2 \/ 279) . والطريق الآخر إسناد صحيح على شرط مسلم. ( 1) وقد جاء بزيادات فيه ويأتي. أما حديث ابن زياد المشار إليه آنفا فهو بلفظ: quot; من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله عز وجل يعطي quot;. أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 280) حدثنا أبو أمية: حدثنا سريج بن النعمان الجوهري حدثنا عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أبي أمية واسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي البغدادي وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. وقد أخرجه مسلم (3 \/ 95) من طريق يونس عن ابن شهاب قال: حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو يخطب يقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره إلا أنه قال: quot; ويعطي الله quot;. فيخشى أن يكون الحديث عن الزهري عن حميد عن معاوية فجعله أبو أمية عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ويرجح ذلك أنه رواه جمع من الثقات عن عبد الواحد بن زياد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى كلاهما عن الزهري عن سعيد به دون قوله: quot; وإنما ... إلخ. والله أعلم.   ( 1) ثم وجدته في صحيحه (3 \/ 95) بهذا الإسناد. اهـ.(3\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11053",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1195",
        "content": "ويستنتج مما تقدم أن للزهري فيه إسنادين بلفظين أحدهما مختصر والآخر مطول وهو من حديث معاوية وقد جاء بزيادة أخرى وهو: quot; من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذا الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله quot;.  1195 - quot; من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 25 و 26 و 4 \/ 49 و 8 \/ 149) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 278) عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبر حميد قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان خطيبا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وكذلك أخرجه ابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 20) ورواه أحمد (4 \/ 101) عن عبد الوهاب بن أبي بكر عن ابن شهاب به دون قوله (وإنما أنا قاسم والله يعطي) وزاد في آخره: (وهم ظاهرون على الناس) وهي عند الطحاوي وكذا البخاري في رواية. وهي عند مسلم من طريق أخرى عن معاوية بلفظ: quot; لا تزال quot;. وتقدم برقم (270) . وروى الدارمي (1 \/ 75 76) عن عبد الوهاب الجملة الأولى منه . ولها طرقا عن معاوية ذكرت قريبا وورد بزيادات أخرى فانظر: quot; الخير عادة quot; وتقدم برقم (651) . وما يأتي بعد حديث. وورد بلفظ quot; من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على ما ناوأهم يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 93) حدثنا كثير بن هشام قال: حدثنا جعفر حدثنا يزيد بن الأصم قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم - لم أسمعه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا غيره - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا سند صحيح على شرط مسلم وجعفر هو ابن برقان. وقد أخرجه ابن عبد البر أيضا (1 \/ 20) وكذا مسلم (6 \/ 53 و 54) .(3\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11054",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1196",
        "content": "1196 - quot; من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 279) وأحمد (4 \/ 92 و 93 و 98 و 99) عن سعد بن إبراهيم عن معبد الجهني قال: كان معاوية قلما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ويقول هؤلاء الكلمات قلما يدعهن أو يحدث بهن في الجمع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير معبد الجهني قال أبو حاتم: quot; هو أول من تكلم بالقدر وكان صدوقا في الحديث quot;. ونحوه قال الحافظ في التقريب quot;. والحديث روى ابن ماجه منه الجملة الأخيرة: quot; إياكم والتمادح quot;. وستأتي (1284) .  1197 - quot; بينما رجل بفلاة إذا سمع رعدا في سحاب فسمع فيه كلاما: اسق حديقة فلان ـ باسمه ـ فجاء ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما فيه من ماء ثم جاء إلى أذناب شرج فانتهى إلى شرجه فاستوعبت الماء ومشى الرجل مع السحابة حتى انتهى إلى رجل قائم في حديقة له يسقيها. فقال: يا عبد الله ما اسمك قال: ولم تسأل قال : إني سمعت في سحاب هذا ماؤه: اسق حديقة فلان باسمك فما تصنع فيها إذا صرمتها قال: أما إن قلت ذلك فإني أجعلها على ثلاثة أثلاث أجعل ثلثا لي ولأهلي وأرد ثلثا فيها وأجعل ثلثا للمساكين والسائلين وابن السبيل ( 1) quot;. رواه الطيالسي في مسنده (رقم 2587) ومن طريقه ابن منده في   ( 1) (انظر الاستدراك رقم 194 \/ 14) . اهـ.(3\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11055",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1198",
        "content": "quot; التوحيد quot; (21 \/ 2) (انظر الاستدراك رقم 194 \/ 22) . عن عبد العزيز بن أبي سلمة قال: حدثنا وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير الليثي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن منده: quot; هذا إسناد متصل صحيح وروي من حديث عبد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة quot;. وأخرجه أحمد (2 \/ 296) ومسلم (8 \/ 22) من طريق يزيد بن هارون: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة به.  1198 - quot; إذا أتيت الصلاة فائتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 23 \/ 1 و 2) من طريق مقدم بن محمد حدثنا عمي القاسم عن هشام بن حسان عن أبي السري عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا القاسم تفرد به مقدم quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ البخاري في quot; صحيحه quot; ومن فوقه من رجاله أيضا غير أبي السري وقد أورده الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 186) وسماه سليمان بن كندير رأى ابن عمر. قلت: وسليمان بن كندير ثقة من رجال quot; التهذيب quot; لكن كنوه بأبي صدقة ولم يتعرضوا لهذه الكنية (أبي السري) بذكر. والحديث قال في quot; المجمع quot; (2 \/ 31 ) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من رواية أبي السري عن سعد ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون quot;. قلت: لكن الحديث صحيح على كل حال فقد أخرجه الطبراني أيضا من حديث أنس نحوه من طريقين عنه ومن حديث أبي قتادة مرفوعا بالشطر الثاني منه. وهو في quot; الصحيحين quot; وغيرهما بتمامه. بلفظ: quot; وما فاتكم فأتموه quot; فهو يبين أن قوله quot; واقض quot; معناه فأتم. وهو الصواب في تفسيره. ويؤيده قوله تعالى:  (فإذا قضيت الصلاة ... )  ونحوه. فتنبه.(3\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11056",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1199",
        "content": "1199 - quot; إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليبين له فإنه خير في الإلفة وأبقى في المودة quot;.  رواه وكيع في quot; الزهد quot; (2 \/ 67 \/ 2) بسند صحيح عن علي بن الحسين مرفوعا . قلت: وعلي بن الحسين هو ابن علي بن أبي طالب ثقة جليل من رجال الشيخين فهو مرسل صحيح الإسناد. وله شاهد من حديث مجاهد مرسلا أيضا. رواه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الإخوان quot; كما في quot; الفتح الكبير quot; (1 \/ 67) . وله شاهد آخر عن يزيد بن نعامة الضبي خرجته في الكتاب الآخر (1726)  فالحديث بمجموع الطرق حسن إن شاء الله تعالى.  1200 - quot; تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد quot;.  ورد من حديث عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعمر ابن الخطاب وجابر بن عبد الله. 1 - أما حديث ابن عباس فيرويه سهل بن حماد أبو عتاب الدلال أخبرنا عزرة بن ثابت عن عمرو بن دينار قال: قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. رواه النسائي (2 \/ 4) وعنه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 113 \/ 1) وعنه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (67 \/ 99 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وخالفه حجاج بن نصير فقال: أخبرنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمرو به. أخرجه الطبراني (3 \/ 210 \/ 1) . لكن حجاج بن نصير ضعيف فلا يعتد بمخالفته لكن يأتي من طريقين آخرين عن ابن عمر. وتابعه عطاء عن ابن عباس به.(3\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11057",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه العقيلي (464) عن يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عنه. وكذلك أخرجه الطبراني (3 \/ 21 \/ 1) وعنه الضياء (63 \/ 14 \/ 1) لكنه قال: quot; ابن جريج quot; مكان إسماعيل بن أمية quot;. والأيلي هذا له مناكير. وله متابعان آخران ذكرتهما تحت الحديث المتقدم بلفظ : quot; أديموا الحج quot; (1185) . 2 - وأما حديث ابن مسعود فيرويه عاصم عن شقيق عنه مرفوعا به وزاد: quot; والذهب والفضة وليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 155) والنسائي وأحمد (1 \/ 387) وعنه ابن حبان (967) والطبري في quot; التفسير quot; (ج 4 رقم 3956) والطبراني (3 \/ 76 \/ 2) والعقيلي (ص 157) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 110) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (2 \/ 112 \/ 1) وقال هو والترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وإسناده حسن فإن عاصما وهو ابن بهدلة أبي النجود وفي حفظه بعض الضعف وعنه رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; أيضا (1 \/ 253 \/ 1) . 3 - وأما حديث ابن عمر فله عنه ثلاثة طرق: الأولى: عن عمرو بن دينار عنه. وفي إسناده حجاج بن نصير الضعيف كما تقدم قريبا. الثانية: عن سلمة بن عبد الملك العوصي عن إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أبي لبابة قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكره. أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 14 \/ 2) وابن عساكر (2 \/ 285 \/ 2) . وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم هذا هو الخوزي متروك. وأما العوصي فصدوق يخالف كما في quot; التقريب quot;. الثالثة: عن عثمان بن سعيد الصيداوي حدثنا سليمان بن صلح حدثني ابن ثوبان عن منصور بن المعتمر عن الشعبي عن ابن عمر مرفوعا به إلا أنه قال: quot; فإن متابعة ما بينهما يزيد في العمر والرزق quot;.(3\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11058",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (ج 1 رقم 31) . وعزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 107) للبيهقي. قلت: وعثمان وسليمان لم أجد من ترجمهما. 4 - وأما حديث عمر فيرويه عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن أبيه عنه. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 108 - الطبعة العلمية) وأحمد (1 \/ 25) والحميدي في quot; مسنده quot; (17) والطبري في quot; التفسير quot; (ج 4 \/ 223 \/ 3958) والمحاملي في quot; الأمالي quot; (ج 4 رقم 33) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 323 \/ 2) . قلت: وعاصم بن عبيد الله ضعيف. 5 - وأما حديث جابر فله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن بشر بن المنذر حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن (دينار عنه) . أخرجه البزار (112) وقال: quot; لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد quot;. كذا قال وخفي عليه الطريقان الآخران وقد خرجتهما فيما سبقت الإشارة إليه. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 277) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ففي حديثه وهم قاله العقيلي ووثقه ابن حبان quot;. قلت: لكن محمد بن مسلم والطائفي وإن كان من رجال مسلم فقد قال الحافظ فيه: quot; صدوق يخطىء quot;. 6 - وأما حديث عامر بن ربيعة فيرويه عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعا به نحوه وزاد في رواية: quot; والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 446 و 447) .(3\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11059",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1201",
        "content": "وعاصم بن عبيد الله ضعيف كما تقدم وكأنه اضطرب فيه فكان تارة يرويه عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه كما في هذه الرواية وتارة عنه عن أبيه عن عمر كما سبق (رقم 4) . والزيادة المذكورة صحيحة يشهد لها حديث ابن مسعود السابق وكذا حديث أبي هريرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما.  1201 - quot; إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 123) : وكيع عن جرير عن أيوب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال: رأيت جريرا مسح على خفيه. قال: وقال أبو زرعة قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وله شاهد من حديث صفوان بن عسال المرادي قال: quot; بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وقال: ليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة quot;. أخرجه البيهقي (2 \/ 282) بإسناد صحيح.  1202 - quot; إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها ولو كانت على تنور quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 217) وابن حبان (1295) وأحمد (4 \/ 22 - 23) والبيهقي (7 \/ 292) عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لأحمد والطبراني فقط! فقال المناوي:(3\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11060",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1203",
        "content": "quot; رمز لحسنه وفيه محمد بن جابر (الأصل: حاتم) اليمامي quot;. قلت: هو في إسناد أحمد فقط دون الآخرين اللذين ذكرنا وقد تابعه عندهم عبد الله بن بدر اليمامي وهو ثقة فصح الحديث والحمد لله.  1203 - quot; إذا دعا الرجل امرأته فلتجب وإن كانت على ظهر قتب quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 155 - زوائده) : حدثنا محمد بن ثعلبة بن محمد ابن سواء: (حدثنا محمد بن سواء) ( 1) حدثنا سعيد عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا زيد و (لا) حدث به عن سعيد عن قتادة إلا محمد quot; . قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وجل روايته عن سعيد بن أبي عروبة ومن فوقه ثقات من رجال مسلم. وأما محمد بن ثعلبة فقد روى عنه جماعة من الأئمة منهم أبو زرعة وقد عرف عنه أنه لا يروي إلا عن ثقة وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot; فالإسناد صحيح. وقد تابعه بشر بن عبد الملك: أنبأنا محمد بن سواء به بلفظ: quot; لا تمنع المرأة زوجها نفسها وإن كانت على قتب quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 170 \/ 1) عن محمد بن يزيد الأسفاطي : حدثنا أبو يزيد الكوفي بشر بن عبد الملك به. وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا سعيد ولا عنه إلا محمد بن سواء تفرد به الأسفاطي عن بشر quot;. قلت: بشر هذا لم أعرفه ويراجع له quot; الجرح التعديل quot; فإني لا أطوله   ( 1) سقطت من الأصل واستدركها من قول البزار الآتي عقب الحديث ومن قول الهيثمي الآتي وذلك ما يقتضيه ترجمة محمد بن سواء. اهـ.(3\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11061",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآن. ( 1) ولعل الطبراني أخرجه في quot; الكبير quot; من وجه آخر وبلفظ أتم فقد قال الهيثمي (4 \/ 312) عقب حديث الترجمة: quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن ثعلبة بن سواء وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد وقد رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بنحوه ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة وقد تقدم quot;. وقد أورده فيما تقدم (4 \/ 308) بلفظ: quot; المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها حتى (الأصل: كله) لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بنحوه ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 77) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد quot;. وذكر البزار أن الرواة اختلفوا على القاسم فيه على وجوه ذكرها قال: quot; وأحسب الاختلاف فيه من جهة القاسم لأن كل من رواه عنه ثقة quot;. قلت: وما أظن ذلك ينال من صحة الحديث شيئا لأن الاختلاف في تسمية صحابي الحديث وأيهم كان فهو عدل ومن ذلك ما في quot; مسند أحمد quot; (4 \/ 381) : حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن القاسم الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال: quot; قدم معاذ اليمن أو قال: الشام فرأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها فروأ (أي فكر) في نفسه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم فلما قدم قال: يا رسول الله رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها فروأت في نفسي أنك أحق أن تعظم فقال:   ( 1) ثم رأيته قد أورده فيه (1 \/ 1 \/ 362) فقال: quot; بشر بن عبد الملك أبو يزيد الكوفي نزيل البصرة. روى عن عون بن موسى. وعبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري كتب عنه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية. روى عنه أبو زرعة . سأل عنه أبو زرعة (وفي نسخة (أبي) ولعلها أصح) فقال: شيخ قلت فهو ثقة لرواية أبي زرعة عنه. اهـ.(3\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11062",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1204",
        "content": "quot; لو كنت أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله حتى ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وتابعه حماد بن زيد عن أيوب به. أخرجه ابن ماجة (1 \/ 292 - العلمية) وابن حبان (1390) والبيهقي (7 \/ 292) . وللحديث شاهد من حديث ابن عمر. أخرجه البيهقي.  1204 - quot; بخ بخ - وأشار بيده لخمس - ما أثقلهن في الميزان: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 433) وابن حبان (2328) وابن عساكر quot; في تاريخ دمشق quot; (19 \/ 35 \/ 1) عن عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قالا: حدثنا أبو سلام قال: حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه الحاكم (1 \/ 511 - 512) وابن سعد أيضا (6 \/ 58) من طريق ابن جابر وحده به وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزاد: وقال: quot; بخ. بخ لخمس من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة: يؤمن بالله واليوم الآخر وبالجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 443 و 4 \/ 237 و 5 \/ 365) ولم يذكر زيدا في رواية. قلت: وإسناده صحيح أيضا والمولى الذي لم يسم هو أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الرواية السابقة وهذا أولى من قول الهيثمي عقب الرواية الثانية (10 \/ 88) :(3\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11063",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1205",
        "content": "quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والصحابي الذي لم يسم هو ثوبان إن شاء الله تعالى quot;. ثم ساقه من رواية ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. وقال: quot; رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباساني لم أعرفه quot;. قلت: كذا وقع فيه (الباساني) بالسين المهملة وإنما هو (الباشاني) بالشين المعجمة نسبة إلى (باشان) قرية في (هراة) كما في الأنساب quot; (2 \/ 37) وقد يقال بالسين المهملة كما أفاده محققه العلامة اليماني رحمه الله في تعليقه عليه (2 \/ 36) وذكر الذهبي المادتين في quot; المشتبه quot; (494)  فالله أعلم إلى أيهما ينتسب شيخ البزار هذا. وقد وقفت على إسناده في quot; زوائد مسنده quot; (ص 297 ) : حدثنا العباس بن عبد العظيم الباشاني حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن أبي سلام عن ثوبان به. وقال: quot; لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وإسناده حسن quot;. قلت: والوجه الأول عن ابن زبر عن أبي سلام عن أبي سلمى أصح من هذا وأشهر ولمتابعة ابن جابر له عليه ولذلك رجحت أن المولى الذي لم يسم في الرواية الثانية إنما هو أبو سلمى وليس ثوبان ولو ثبتت رواية البزار هذه لأمكن القول بأنه ثوبان أبو سلمى والله أعلم وقد ذكر السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 387 \/ 2) أن أبا سلمى هذا اسمه حريث. فالله تعالى أعلم. والحديث رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن سفينة مرفوعا وقال الهيثمي: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. (تنبيه) وقع الحديث في quot; الجامع الصغير quot; معزوا لأحمد عن أبي أمامة أيضا وهو وهم لا أدري منشأه وقد انطلى أمره على المناوي فلم ينبه عليه وليس له أصل عن أبي أمامة مطلقا فيما علمت.  1205 - quot; إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه quot;.  روي من حديث عبد الله بن عمر وجرير بن عبد الله البجلي وجابر(3\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11064",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن عبد الله وأبي هريرة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وعدي بن حاتم وأبي راشد عبد الرحمن بن عبد وأنس بن مالك. 1 - أما حديث ابن عمر فيرويه سعيد بن مسلمة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر به . أخرجه ابن ماجة (2 \/ 400) وابن عدي (178 \/ 1) والبيهقي (8 \/ 168) والقضاعي (65 \/ 2) . وهذا إسناد رجاله ثقات غير سعيد بن مسلمة وهو ضعيف لكن قال ابن عدي: quot; أرجو أنه ممن لا يترك حديثه ويحتمل في رواياته فإنها مقاربة quot;. ثم رواه ابن عدي (295 \/ 1) من طريق محمد بن الفضل عن أبيه عن نافع به وقال: quot; ومحمد بن الفضل عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه quot;. 2 - وأما حديث جرير فله عنه طرق: الأولى: عن حصين بن عمر الأحمسي: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عنه قال: quot; لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته فقال: (يا جرير لأي شيء جئت quot; قال: جئت لأسلم على يديك يا رسول الله قال: فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه وقال: فذكره. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 109 \/ 1) وابن عدي (ق 102 \/ 2) والبيهقي والخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 188) ومحمد بن محمد البزار في quot; حديث ابن السماك quot; (1 \/ 178 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (65 \/ 2)  وقال ابن عدي: quot; لا يرويه عن ابن أبي خالد غير حصين بن عمر وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;.(3\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11065",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكنه لم ينفرد فقد أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 94) من طريق أبي أمية بن فرقد قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا إسماعيل به. وقال عن الدارقطني: quot; لم يروه عن يحيى القطان غير أبي أمية هذا ولم يكن بالقوي. وهذا إنما يعرف من رواية حصين بن عمر الأحمسي عن إسماعيل. ورواه كادح عن إسماعيل quot;. قلت: quot; كادح كذاب quot;. الثانية quot; عن عوين بن عمرو القيسي عن سعيد بن إياس الجريري عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عنه به. أخرجه أبو القاسم الحامض في quot; المنتقى من حديثه quot; (10 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 164) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 205 - 206) وقالا: quot; تفرد به عوين بن عمرو quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 15) . وأما قول الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 319) : quot; إسناده جيد quot; فغير جيد إلا أن يكون أراد الجودة بكثرة طرقه فهو مقبول. الثالثة: عن الحسن بن عمارة عن فراس بن يحيى عن الشعبي عنه. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 113 \/ 1) وأبو نعيم في quot; مسانيد أبي يحيى فراس quot; (ق 88 \/ 2) . قلت: ورجاله ثقات غير الحسن بن عمارة وهو متروك. 3 - وأما حديث جابر فيرويه معبد بن خالد الأنصاري عن أبيه عنه به نحوه. أخرجه الحاكم (4 \/ 291 - 292) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. قلت: سكت عليه الذهبي ومعبد وأبوه لم أجد من ذكرهما.(3\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11066",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكيم عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عنه. أخرجه ابن عدي (ق 112 \/ 2) . وابن لهيعة سيىء الحفظ ومن فوقه ثقات. وقد وجدت له طريقا أخرى رواها البزار في quot; مسنده quot; (ص 239 - زوائده) : حدثنا محمد بن الحصين حدثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم حدثنا محمد ابن عمر (و) عن أبي سلمة عنه. وقال: quot; لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه تفرد به مزاحم quot;. قلت: لم أجد له ترجمة وقد روي من غير هذا الوجه كما سبق. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 16) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والبزار وفيه من لم أعرفهم quot;. ووجدت له طريقا ثالثا أخرجه ابن عدي (343 \/ 2) عن مطلب بن شعيب: حدثنا أبو صالح حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ذكره في ترجمة هذا المطلب وقال: quot; ولم أر له حديثا منكرا غير هذا وهو بهذا الإسناد منكر جدا quot;. 5 - وأما حديث ابن عباس فيرويه مالك بن الحسن عن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 136 \/ 2) ورجاله ثقات غير مالك بن الحسن (وفي الأصل: الحسين) وهو مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث قال الهيثمي: (انظر الاستدراك 206 \/ 18) quot; وفيه ضعف quot;. وعتبة هو ابن يقظان قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 374) : quot; سمعت ابن الجنيد يقول: لا يساوي شيئا quot; . وذكر الهيثمي أنه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا وظاهر كلامه أنه من غير هذا الطريق ولكنه لم يتكلم عليه بشيء.(3\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11067",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (322) من الوجه الأول وقال: quot; عتبة بن أبي عتبة لا يتابع عليه وفي مالك نظر ولا يتابع على الحديث إلا من طريق يقارب هذا quot;. 6 - وأما حديث معاذ فيرويه عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن شهر بن حوشب عنه. أخرجه ابن عدي (220 \/ 2) وقال: quot; عبد الله بن خراش منكر الحديث quot;. قلت: وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب quot;. قلت: وشهر بن حوشب ضعيف أيضا. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني كما في quot; مجمع الهيثمي quot; وقال: quot; شهر لم يدرك معاذا quot;. 7 - وأما حديث عدي بن حاتم فيرويه الهيثم بن عدي قال: حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم. أخرجه القضاعي (65 \/ 2) والعقيلي (451) وقال: quot; الهيثم ابن عدي قال ابن معين: ليس بثقة كان يكذب. وقال البخاري: سكتوا عنه quot;. ثم قال العقيلي: quot; وهذا الحديث يروى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا quot;. قلت: وتابعه سوار بن مصعب عن مجالد به. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (11 \/ 237 \/ 2) . ومجالد هو ابن سعيد وليس بالقوي. 8 - وأما حديث أبي راشد فيرويه أبو عثمان عبد الرحمن بن خالد بن عثمان قال: حدثني أبي خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن محمد عن أبيه محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن عنه.(3\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11068",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1206",
        "content": "أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 31) ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10 \/ 21 \/ 2 - 22 \/ 1) : حدثنا أبو العباس الوليد بن حماد بن جابر قال: حدثني أبو عثمان عبد الرحمن بن خالد ... قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف أحدا منهم ولا ترجموا لهم سوى أبي راشد فترجموا له في الصحابة. وبالجملة فلم أجد في هذه الطرق كلها ما يمكن الحكم عليه بالحسن فضلا عن الصحة غير أن بعض طرقه ليس شديد الضعف فيمكن تقوية الحديث بها دون ما اشتد ضعفه منها لاسيما وقد صحح بعضها الحاكم والعراقي. 9 - وأما حديث أنس فيرويه بقية بن الوليد قال: أخبرنا يحيى بن مسلم عن أبي المقدام عن موسى بن أنس عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; إذا جاءكم الزائر فأكرموه quot;. رواه ابن أبي حاتم (2 \/ 242) وقال عن أبيه: quot; هذا حديث منكر quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو المقدام هذا هو هشام بن زياد متروك. ويحيى ابن مسلم قال الذهبي: quot; شيخ من أشياخ بقية لا يعرف ولا يعتمد عليه quot;. ثم ساق له حديثا آخر في إكرام المسلم.  1206 - quot; إذا أراد الرجل أن يزوج ابنته فليستأذنها quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1735) حدثنا بندار أنبأنا سلم بن قتيبة أخبرنا يونس سمع أبا بردة سمع أبا موسى سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم رجال الصحيح. ويونس هو ابن أبي إسحاق. وبندار لقب واسمه محمد بن بشار. والحديث قال في quot; المجمع quot; (4 \/ 279) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;.(3\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11069",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1207",
        "content": "1207 - quot; نهى أن نشرب من الإناء المخنوث quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (629) عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري وقد مضى (1126) .  1208 - quot; إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب: الندم والاستغفار quot;.  أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 344 \/ 1) عن إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن وائل بن داود عن ابنه بكر عن الزهري قال: أخبرني أربعة: عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عبد الله بن عتبة وعلقمة بن وقاص عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; رواه حامد بن يحيى عن سفيان غير أنه شك في إسناده quot;. قلت: ورجاله ثقات غير إبراهيم بن بشار وهو حافظ له أوهام كما في quot; التقريب quot; . قلت: فأخشى أن يكون وهم على سفيان - وهو ابن عيينة في إسناده فقد خالفه محمد بن يزيد الواسطي فقال: عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا عائشة إن ... quot; الحديث. والواسطي هذا ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot; فالحديث صحيح من هذا الوجه. وقد أخرجه البخاري (8 \/ 384) ومسلم (8 \/ 116) وأحمد (6 \/ 196) من طرق عن الزهري عن الأربعة الذين في إسناد إبراهيم بن بشار به في حديث قصة الإفك بلفظ: quot; ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... quot; وهو رواية للبيهقي.(3\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11070",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1209",
        "content": "وأخرجه أبو سعد المظفر ابن الحسن في quot; فوائد منتقاة quot; (ق 132 \/ 1) عن سفيان ابن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ الترجمة دون قوله: وتوبي إليه quot;. وسفيان بن حسين هذا ثقة من رجال الشيخين لكنهم ضعفوه في روايته عن الزهري ولذلك لم يخرجا له عنه شيئا. وفيه دليل على عدم عصمة نسائه صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء!  1209 - quot; إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ أو المسيء فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها وإلا كتب واحدة quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (ق 25 \/ 2 مجموع 6) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 124) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 349 \/ 1) والواحدي في quot; تفسيره quot; ( 4 \/ 85 \/ 1) عن إسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن عروة بن رويم عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث عاصم وعروة  لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل بن عياش quot;. قلت: وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها فإن عاصما فلسطيني ومن فوقه ثقات وفي عاصم والقاسم - وهو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة - كلام لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن. والحديث قال الهيثمي (10 \/ 208) : quot; رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها وثقوا quot;.  1210 - quot; يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا. يعني تبوك quot;.  أخرجه مالك (1 \/ 143 - 144) وعنه مسلم (7 \/ 60 - 61) وأحمد(3\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11071",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1211",
        "content": "(5 \/ 237 - 238) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (17 \/ 220 \/ 2) كلهم عن مالك عن أبي الزبير المكي أن أبا الطفيل عامر بن واثلة أخبره أن معاذ بن جبل أخبره قال: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك فكان يجمع الصلاة فصلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا حتى إذا كان يوم أخر الصلاة  ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال: quot; إنكم ستأتون غدا إن شاء الله تعالى عين تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي quot;. فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء  قال: فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل مسستما من مائها شيئا قالا: نعم. فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول قال: ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء قال: وغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يديه ووجهه ثم أعاد فيها فجرت العين بماء منهمر أو قال غزير حتى استسقى الناس ثم قال ... quot; فذكره. والحديث رواه ابن خزيمة أيضا في quot; صحيحه quot; (رقم 968) وابن حبان (549) عن مالك به.  1211 - quot; ثلاثة لا يرد دعاؤهم: الذاكر الله كثيرا ودعوة المظلوم والإمام المقسط quot;.  أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 399 \/ 1) من طريق البخاري حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حميد بن الأسود حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن شريك ابن أبي نمر عن عطاء بن يسار قال: سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(3\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11072",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1212",
        "content": "قلت: وهذا إسناده حسن رجاله رجال البخاري إلا أنه إنما أخرج لحميد بن الأسود - ويكنى بأبي الأسود - مقرونا بغيره وفيه كلام يسير أشار إليه الحافظ بقوله : quot; صدوق يهم قليلا quot;. وعبد الله حفيده وهو ابن محمد بن أبي الأسود وهو ثقة.  1212 - quot; أتدري إلى أين أبعثك إلى أهل الله وهم أهل مكة فانههم عن أربع: عن بيع وسلف وعن شرطين في بيع وربح ما لم يضمن وبيع ما ليس عندك quot;.  quot; أخرجه البغوي في quot; حديث عيسى بن سالم الشاشي quot; (ق 108 \/ 1) حدثنا عيسى حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عتاب بن أسيد إلى مكة فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير عيسى ابن سالم الشاشي أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 278) وكناه بـ (أبو سعيد) وقال: quot; ولقبه (عويس)  وروى عن عبيد الله بن عمرو. روى عنه أبو زرعة رحمه الله quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. لكن أبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة. والحديث صحيح فقد جاء من طرق عن عمرو بن شعيب به دون قصة بعث عتاب بن أسيد رضي الله عنه. أخرجه أصحاب السنن وأحمد والحاكم (2 \/ 17) وصححه وهو مخرج عندي في quot; أحاديث البيوع quot; و quot; المشكاة quot; (2870) وquot; إرواء الغليل quot; (1293)(3\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11073",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الحاكم أيضا من طريق عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب به مع القصة وأخرجه ابن حبان أيضا (6108)  لكن سقط منه quot; عمرو بن شعيب عن أبيه quot;. وله شواهد فرواه محمد بن إسحاق عن عطاء عن صفوان ابن يعلى عن أبيه قال: فذكره بتمامه. أخرجه البيهقي (5 \/ 313) ورجال إسناده ثقات لولا عنعنة ابن إسحاق. ثم أخرجه من طريق مقدام بن داود حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا يحيى بن صالح عن إسماعيل بن أمية عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا به. وقال: quot; تفرد به يحيى بن صالح الأيلي وهو منكر بهذا الإسناد quot;. قلت: وفيما قبله غنية عنه. غريب الحديث: quot; بيع وسلف quot;: قال ابن الأثير: quot; هو مثل أن يقول: بعتك هذا العبد بألف على أن تسلفني في متاع أو على أن تقرضني ألفا لأنه إنما يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في حد الجهالة ولأن كل قرض جر منفعة فهو ربا quot;. quot; شرطين في بيع quot;: قال ابن الأثير: quot; هو كقولك: بعتك هذا الثوب نقدا بدينار  ونسيئة بدينارين وهو كالبيعتين في بيعة quot;. قلت: وقد صح النهي عن بيعتين في بيعة من حديث أبي هريرة وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وهي مخرجة في المصادر المشار إليها آنفا وهو رواية في حديث الترجمة عند البيهقي. وتتابع الرواة على تفسير البيعتين في بيعة بمثل ما تقدم في تفسير الشرطين في بيع فمنهم سماك بن حرب في حديث ابن مسعود عند أحمد وعبد الوهاب بن عطاء في حديث أبي هريرة عند البيهقي والنسائي ترجم بذلك لحديث الباب بقوله:(3\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11074",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1213",
        "content": "quot; شرطان في بيع وهو أن يقول: أبيعك هذه السلعة إلى شهر بكذا وإلى شهرين بكذا quot;. ثم ترجم لحديث أبي هريرة بقوله: quot; بيعتين في بيعة وهو أن يقول: أبيعك هذه السلعة بمائة درهم نقدا وبمائتي درهم نسيئة quot;. (وربح ما لم يضمن) : quot; هو أن يبيعه سلعة قد اشتراها ولم يكن قبضا فهي من ضمان البائع الأول ليس من ضمانه فهذا لا يجوز بيعه حتى يقبضه فيكون من ضمانه quot;. قاله الخطابي في quot; معالم السنن quot; (5 \/ 144) . (وبيع ما ليس عندك ) : قال الخطابي: quot; يريد بيع العين دون بيع الصفة ألا ترى أنه أجاز السلم إلى الآجال وهو بيع ما ليس عند البائع في الحال وإنما نهى عن بيع ما ليس عند البائع من قبل الغرر وذلك مثل أن يبيع عبده الآبق أو جمله الشارد quot;.  1213 - quot; إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ أية إلا كانت في جوف الملك quot;.  رواه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (1 \/ 38) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 201) من طريق خالد عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: أمرنا بالسواك وقال: فذكره. وظاهره أنه موقوف ويحتمل أنه مرفوع ويؤيده الرواية الأخرى عنده من طريق شعبة عن الحسن بن عبيد الله به موقوفا وزاد في آخره: quot; قال: قلت هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم إن شاء الله quot;. وأخرجه كذلك الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (197 \/ 1) . وتابعه فضيل بن سليمان عن الحسن بن عبيد الله به بلفظ: عن علي: quot; أنه أمرنا بالسواك وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:(3\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11075",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1214",
        "content": "quot; إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه وما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 60) وقال: quot; لا نعلمه عن علي بأحسن من هذا الإسناد quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله رجال البخاري وفي الفضيل كلام لا يضر وقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 102) : quot; رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى بن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه quot;. قلت: كلا فإن في إسناد ابن ماجه انقطاعا ومتروكا على أنه قد أخرجه غيره من الوجه المذكور مرفوعا وللحديث شاهد عن جابر مرفوعا به نحوه. أخرجه تمام والبيهقي في quot; الشعب quot; والضياء في quot; المختارة quot; كما في quot; الجامع الصغير quot; ورواته ثقات كما نقله المناوي عن ابن دقيق العيد. وشاهد آخر أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; عن ابن شهاب مرسلا كما في quot; الجامع quot; أيضا.  1214 - quot; هذا أمين هذه الأمة يعني أبا عبيدة بن الجراح quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 129) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 2 \/ 299) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك: quot; أن أهل اليمن لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه يبعث معهم رجلا يعلمهم السنة والإسلام  قال: فأخذ بيد أبي عبيدة بن الجراح فقال ... quot; فذكره. وسيأتي برقم (196) بزيادة في التخريج مع التعليق عليه بفائدة هامة.(3\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11076",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1215",
        "content": "1215 - quot; لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 16) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (516) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 308) من طريق أبي الزبير حدثنا جابر بن عبد الله: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: مالك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين  قالت: الحمى لا بارك الله فيها! فقال ... quot; فذكره. وأخرجه الحاكم (1 \/ 346) من هذا الوجه نحوه (انظر الاستدراك رقم 216 \/ 4) . وله شاهد يرويه موسى بن عبيدة عن علقمة بن مرثد عن حفص بن عبيد الله عن أبي هريرة قال: quot; ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره نحوه. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 348) . وموسى بن عبيدة ضعيف. وللحديث شاهدان آخران أخرجهما الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; من حديث عبد ربه ابن سعيد عن عمته مرفوعا نحوه. ومن حديث فاطمة الخزاعية مرفوعا. وفي إسناد الأول محمد بن أبي حميد وهو ضعيف. وإسناد الآخر رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي (2 \/ 307) .  1216 - quot; الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن نفسها وإذنها صماتها quot;.  أخرجه مالك (2 \/ 62) ومسلم (2 \/ 62) وأبو داود (1 \/ 327) والنسائي (2 \/ 77 - 78) والترمذي (1 \/ 206) وصححه والدارمي (2 \/ 138) وابن ماجه (1 \/ 576) والدارقطني (389) وأحمد (1 \/ 242 و 345 و 362) كلهم عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس مرفوعا به.(3\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11077",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل به نحوه وسيأتي برقم (1807) . وتابعه ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان عن ابن الفضل به. أخرجه الدارقطني وقال: quot; تابعه سعيد بن سلمة عن صالح بن كيسان. وخالفهما معمر في إسناده فأسقط منه رجلا وخالفهما أيضا في متنه فأتى بلفظ آخر وهم فيه لأن كل من رواه عن عبد الله بن الفضل وكل من رواه عن نافع بن جبير مع عبد الله بن الفضل خالفوا معمرا واتفاقهم دليل على وهمه quot;. ثم ساق بإسناده عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام أخبرنا صالح بن كيسان وبإسناده عن عبد الرزاق عن معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير به بلفظ: quot; ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأذن وصمتها إقرارها quot;. وهكذا أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد (1 \/ 234) وابن حبان أيضا (1241) عن عبد الرزاق به. وتابعه ابن المبارك عن معمر به. أخرجه الدارقطني وقال: quot; كذا رواه عمر عن صالح والذي قبله أصح في الإسناد والمتن لأن صالحا لم يسمعه من نافع بن جبير وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة عن صالح سمعت النيسابوري يقول: الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه quot;. وروى الحديث بلفظ quot; الأيم أولى بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها وصمتها إقرارها quot;. رواه الدارمي (2 \/ 138 - 139) وأحمد (1 \/ 274 - 355) من طريق عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب قال : أخبرني نافع بن جبير بإسناده السابق. وهو بهذا السند ضعيف لأن عبيد الله بن عبد الرحمن هذا ليس بالقوي كما قال في quot; التقريب quot;.(3\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11078",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1217",
        "content": "1217 - quot; من نصر أخاه بالغيب نصره الله في الدنيا والآخرة quot;.  رواه الدينوري في quot; المجالسة quot; (217 \/ 2 - المنتقى منها) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 447 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (74 \/ 1) عن إبراهيم بن حمزة الزبيري حدثنا عبد العزيز بن محمد عن حميد عن الحسن عن أنس مرفوعا وقال: quot; قال الدارقطني: وخالفه يونس بن عبيد فرواه عن الحسن عن عمران بن حصين والله أعلم quot;. قلت: وكذا قال البيهقي ثم ساقه عن يونس عن الحسن عن عمران موقوفا ثم قال : quot; وروي عن يونس بإسناده مرفوعا quot;. ثم رواه من طريقين عن يونس به مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه . وقد وجدت له شاهدا من حديث إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر وأبي الزبير عن جابر مرفوعا. أخرجه السلفي في quot; معجم السفر quot; (226 \/ 2) . وإسماعيل بن مسلم ضعيف من قبل حفظه فيستشهد به. والله أعلم.  1218 - quot; ما من عام إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 32) من طريق سفيان الثوري عن الزبير عن عدي قال: دخلنا على أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال: فذكره مرفوعا. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;.(3\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11079",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1219",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري وغيره بلفظ: quot; لا يأتي عليكم زمان quot; وسيأتي إن شاء الله تعالى.  1219 - quot; إذا أراد الله عز وجل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق quot;.  حديث صحيح من رواية عائشة رضي الله عنها وقد تجمع لدي عدة طرق عنها: الأول: عن هشام بن عروة عن أبيه عنها. أخرجه أحمد (6 \/ 71) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 416) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 279 \/ 1) من طريقين عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. الثاني: عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: quot; يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 104 - 105) حدثنا أبو سعيد قال: حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن شريك. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرطهما أيضا. متابعة عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة عن عطاء بن يسار به أخرجه البيهقي. الثالث: عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن أبي ملكية عنها مرفوعا به مثل اللفظ الأول. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 96) من طريق أبي الشيخ معلقا حدثنا (بياض) عن بقية عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن أبي بكر. وهذا إسناد ضعيف. وفيه مضى كفاية.(3\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11080",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1220",
        "content": "الرابع: عن القاسم عنها به. أخرجه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 155) وفي quot; الشعب quot; (2 \/ 459 \/ 1) من طريق أبي غزارة محمد - يعني ابن عبد الرحمن التيمي قال: أخبرني أبي عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو غزارة لين الحديث وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي ملكية التيمي. وأبوه عبد الرحمن ضعيف أيضا. وللحديث شاهد من حدث جابر مرفوعا به. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 239 - زوائده) من طريق أبي أويس عن محمد بن المنكدر عنه. وقال: quot; لا نعلم يروى هكذا إلا بهذا الإسناد quot;. وقال الهيثمي في quot; الزوائد quot;: quot; حسن quot;.  1220 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبد شرا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافيه يوم القيامة quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 64) وابن عدي (174 \/ 1 و 2) والبيهقي في quot; الأسماء quot; ( ص 154) عن سنان بن سعد أو سعيد بن سنان عن أنس مرفوعا وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وسعد هذا اختلف فيه الرواة فبعضهم يقول: سعد بن سنان وبعضهم على القلب: سنان بن سعد. وهذا هو الصواب عند البخاري. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أفراد quot;. وله شاهد من حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا به. أخرجه ابن حبان (2455) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 274) والبيهقي (ص 153 - 154) . ورجاله ثقات لكن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه.(3\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11081",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1221",
        "content": "ولشطره الأول شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا. أخرجه ابن الجوزي في quot; ذم الهوى quot; (ص 126) .  1221 - quot; إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 236 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 374 ) عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبي عزة الهذلي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: عبيد الله هذا متروك الحديث كما قال الحافظ لكن تابعه أيوب عن أبي المليح بن أسامة به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1282) وابن حبان (1815) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 44) وأحمد (3 \/ 429) وعنه الحاكم (1 \/ 42) وقال: quot; صحيح ورواته عن آخرهم ثقات quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد من حديث مطر بن عكامس السلمي مرفوعا به. أخرجه البخاري quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 400) والحاكم (1 \/ 42) من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق عنه. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا إن كان أبو إسحاق - وهو السبيعي - سمعه من مطر فإنه كان يدلس. وله شاهد آخر من حديث جندب بن سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الحاكم (1 \/ 367) من طريق الحسن عنه. والحسن هو البصري وهو مدلس أيضا. ثم رأيت الحديث رواه أيوب عن أبي المليح عن أسامة بن زيد مرفوعا به نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 23 \/ 2) حدثنا إسحاق ابن إبراهيم الدبري أنبأنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب به.(3\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11082",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1222",
        "content": "وهذا إسناد جيد إن كان الدبري قد حفظه - وعزاه السيوطي للضياء أيضا. وله شاهد ثالث من حديث ابن مسعود مرفوعا نحوه بزيادة فيه: وهو: quot; إذا كان أجل أحدكم بأرض أثبت الله له إليها حاجة فإذا بلغ أقصى أثره توفاه فتقول الأرض يوم القيامة: يا رب هذا ما استودعتني quot;  1222 - quot; إذا كان أجل أحدكم بأرض أثبت الله له إليها حاجة فإذا بلغ أقصى أثره توفاه  فتقول الأرض يوم القيامة: يا رب هذا ما استودعتني quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 566) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (346) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 76 \/ 1) والحاكم (1 \/ 41 - 42) من طرق عن إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم: quot; احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 263 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;.  1223 - quot; إذا صليت فلا تبصق بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابصق تلقاء شمالك إن كان فارغا وإلا فتحت قدميك وادلكه quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 119) والحاكم (1 \/ 256) والبيهقي (2 \/ 292) وأحمد (6 \/ 396) عن منصور قال: سمعت ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. والحديث أورده السيوطي من رواية البزار بلفظ: quot; إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك ... quot; الحديث وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. انتهى. فرمز المؤلف لحسنه فقط غير حسن إذ حقه الرمز لصحته quot;.(3\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11083",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1224",
        "content": "1224 - quot; أرحم أمتي بأمتي أبى بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 309) وابن ماجه (154) وابن حبان (2218) و (2219) والحاكم (3 \/ 422) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه سفيان الثوري عن خالد الحذاء به. أخرجه أحمد (3 \/ 184) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 351) وأبو نعيم (3 \/ 122) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 296 \/ 2 و 6 \/ 282 \/ 2 و 11 \/ 97 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 534 \/ 2) نسخة المكتب الإسلامي) . وتابعه أيضا وهيب حدثنا خالد الحذاء به. أخرجه أحمد (3 \/ 280) والطحاوي وكذا الطيالسي (2096) . وتابعه على الجملة الأخيرة منه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عند البخاري (7 \/ 73) . وإسماعيل بن علية عند مسلم (7 \/ 129) وصرح الأول بتحديث أبي قلابة عن أنس. وقد أعل الحديث بعلة غريبة  فقال الحافظ في quot; الفتح quot; بعدما عزاه للترمذي وابن حبان: quot; وإسناده صحيح إلا أن الحافظ قال: إن الصواب في أوله الإرسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري. والله أعلم quot;.(3\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11084",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث طريق أخرى فقال الترمذي: حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن داود العطار عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا به. وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلا من هذا الوجه وقد رواه أبو قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه والمشهور حديث أبي قلابة quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير سفيان بن وكيع قال الحافظ: quot; كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه quot;. وللحديث شواهد من حديث ابن عمر من طريقين عنه وأبي محجن والحسن البصري مرسلا بعضها مطولا وبعضها مختصر أخرجها ابن عساكر (2 \/ 296 \/ 2 و 6 \/ 282 \/ 2 و 11 \/ 97 \/ 2) بأسانيد ضعيفة وأخرج أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1384) الطريق الأولى عن ابن عمر والحاكم (3 \/ 535) الطريق الأخرى عنه وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 56) وزاد في رواية: quot; وأكرمها quot;. وفيه زكريا بن يحيى المنقري ولم أعرفه ووقع في quot; المناوي quot; زكريا بن يحيى المقرىء وهو تصحيف. وأخرجه ابن عساكر (13 \/ 370 \/ 2 - 371 \/ 1) من طريق الطبراني بإسناده عن مندل بن علي عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا نحوه وزاد في آخره: quot; وقد أوتي عمير عبادة. يعني أبا الدرداء quot;. ومندل ضعيف. وروى أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 56) من طريق عبد الأعلى السامي عن عبيد الله بن عمر ومن طريق الكوثر بن حكيم كلاهما عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; أشد أمتي حياء عثمان بن عفان quot;. زاد في رواية quot; وأكرمها quot;.(3\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11085",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1225",
        "content": "قلت: والكوثر هذا قال الدارقطني وغيره: متروك. لكن تابعه السامي كما ترى وهو ثقة واسمه عبد الأعلى بن عبد الأعلى. لكن في الطريق إليه زكريا ابن يحيى المنقري ولم أجد له ترجمة.  1225 - quot; رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 317 - 318) وعنه ابن عساكر في المجلس (280) من quot; الأمالي quot; (3 \/ 2) من طريق زائدة عن منصور بن المعتمر عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال: quot; هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقد ذكرا له علة وهي أن سفيان وإسرائيل روياه عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرسلا. أخرجه الحاكم أيضا وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot;المجمع quot; (9 \/ 290) . قلت: وهذه ليست علة قادحة لأن زائدة وهو ابن قدامة ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot; وقد أتى بزيادة فوجب قبولها لاسيما وأنها عن شيخ آخر لمنصور غير شيخه في رواية سفيان وإسرائيل عنه فدل ذلك على أن لمنصور فيه شيخين وصله أحدهما وأرسله الآخر فهو مقو للموصول كما هو ظاهر. وقد روى الحديث بزيادة فيه بلفظ: quot; وكرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد quot;. قال في quot; المجمع quot; (9 \/ 290 ) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; باختصار الكراهة ورواه في quot; الكبير quot; منقطع الإسناد وفي إسناد البزار محمد بن حميد الرازي وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا quot;. وذكر له شاهد من حديث أبي الدرداء وفيه بيان سبب الحديث وهو بلفظ: quot; رضيت بما رضي الله تعالى لي ولأمتي ابن أم عبد quot;. رواه الطبراني عن أبي الدرداء قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة خفيفة فلما فرغ من خطبته قال: يا أبا بكر قم فاخطب فقصر دون رسول الله(3\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11086",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1226",
        "content": "صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من خطبته قال: يا عمر قم فاخطب فقام فخطب فقصر دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ودون أبي بكر فلما فرغ من خطبته قال: يا فلان قم فاخطب فشقق القول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكت أو اجلس فإن التشقيق من الشيطان وإن من البيان لسحرا وقال quot; يا ابن أم عبد قم فاخطب quot;. فقام ابن أم عبد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إن الله عز وجل ربنا وإن الإسلام ديننا وإن القرآن إمامنا وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا وأومأ بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.. رضينا ما رضي الله تعالى لنا ورسوله وكرهنا ما كره الله تعالى لنا ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أصاب ابن أم عبد وصدق رضيت ... الحديث. وقال الهيثمي: quot; ورجاله ثقات إلا أن عبيد الله بن عثمان بن خثيم لم يسمع من أبي الدرداء والله أعلم quot;.  1226 - quot; رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة مع الملائكة بجناحين quot;.  حديث صحيح جاء من طرق عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس وعلي بن أبي طالب وأبي عامر والبراء. 1 - رواه الترمذي (2 \/ 305) وأبو يعلى (4 \/ 1528 - 1529) والحاكم (3 \/ 209) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 12 \/ 1) وأبو حفص الكتاني في quot; حديثه quot; (136 \/ 2) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 103) والضياء في quot; مناقب جعفر quot; (1 \/ 2) عن عبد الله بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; وتعقبه الذهبي بقوله: quot; عبد الله بن جعفر والد علي ابن المديني واه quot;. قلت: لكن يشهد له روايات أخرى تأتي: 2 - رواية عامر الشعبي عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.(3\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11087",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه البخاري (7 \/ 62 - فتح) والضياء أيضا في quot; المختارة quot; (64 \/ 44 \/ 2) والطبراني (1 \/ 150 \/ 2) . 3 - عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا نحوه. رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (13 \/ 19 \/ 1) وابن عدي (150 \/ 2) والحاكم (3 \/ 196 و 209) وصححه والضياء أيضا ثم أخرجه هو وابن عدي (1 \/ 2 و 2 \/ 1) من طريق إبراهيم بن عثمان حدثنا الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا. ورواه الطبراني (1 \/ 150 \/ 2 و 3 \/ 148 \/ 1) عن جبارة بن مغلس قال: حدثنا أبو شيبة عن الحكم به. ثم رواه من طريق آخر عن سالم بن أبي الجعد مرسلا نحوه. وسنده حسن. وأبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان ضعيف. ولما ذكره الحافظ من طريقين عن ابن عباس قال في أحدهما: quot; وإسناد هذه جيد quot;. وكأنه يعني الأولى المتقدمة. ورواه ابن عدي (258 \/ 2) عن عصمة بن محمد الأنصاري: أخبرنا موسى ابن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; وعصمة هذا كل حديثه غير محفوظ وهو منكر الحديث quot;. 4 - ورواه ابن سعد (4 \/ 39) من طريق حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا به. قلت: والحسين هذا قال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب فلا يستشهد به خلافا لصنيع الحافظ في quot; الفتح quot; (7 \/ 62) فإنه جعله شاهدا لحديث أبي هريرة وكأنه لم يستحضر حالة بدقه عند الكتابة. ورواه (4 \/ 38 - 39) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن رجل مرفوعا. وإسناده صحيح إلى الرجل فإن كان صحابيا فالإسناد صحيح لأن الجهل بالصحابي لا يضر. ثم روى عن عبد الله بن المختار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(3\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11088",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مر بي جعفر بن أبي طالب الليلة في ملأ من الملائكة له جناحان مضرجان بالدماء أبيض القوادم quot;. وإسناده صحيح إلى ابن المختار ولكنه معضل فإن ابن المختار من أتباع التابعين وقد ذكره الحافظ من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ دون قوله: quot; أبيض القوادم quot; وقال: quot; أخرجه الترمذي والحاكم بإسناد على شرط مسلم quot;. ولم أره عندهما إلا باللفظ المذكور أعلاه عن أبي هريرة. والله أعلم. ثم رأيته عند الحاكم (3 \/ 212) من طريق حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; مر جعفر الليلة في ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد quot; وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. 5 - وأخرج ابن سعد (2 \/ 129) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر عن أبي عامر مرفوعا في حديث. ورجاله ثقات إلا أن ابن أبي ليلى سيىء الحفظ فحديثه جيد في الشواهد. 6 - عن البراء بن عازب قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فقال: quot; إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 40) من طريق عمرو بن عبد الغفار حدثنا الأعمش عن عدي بن ثابت عن البراء وقال: quot; هذا حديث له طرق عن البراء quot;. وتعقبه الذهبي فقال: quot; قلت: كلها ضعيفة عن البراء quot;. قلت: فيما تقدم كفاية وعلة هذه عمرو هذا فإنه متروك الحديث.(3\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11089",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1227",
        "content": "1227 - quot; حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 415) والترمذي (3777) وابن ماجة (144) وابن حبان (2240) والحاكم (3 \/ 177) وأحمد (4 \/ 172) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وفيه نظر لأن سعيد بن راشد ويقال ابن أبي راشد لم يرو عنه غير ابن خثيم هذا ولم يوثقه غير ابن حبان فأنى لحديثه الصحة ! ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة كما نص عليه في المقدمة . وابن خثيم صدوق من رجال مسلم كما في quot; التقريب quot; وفيه شيء من قبل حفظه ولذلك ضعفه بعض الأئمة كما بينه الذهبي في quot; الميزان quot; وقد خولف في اسم شيخه فقال البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (364) : حدثنا عبد الله ابن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة به. وهكذا رواه في quot; التاريخ quot; أيضا وساق عقبه رواية ابن خثيم المتقدمة وقال: quot; والأول أصح quot; . قلت: وعليه فالإسناد جيد لأن راشد بن سعد ثقة اتفاقا ومن دونه من رجال quot; الصحيح quot; وفي عبد الله بن صالح كلام لا يضر هنا إن شاء الله تعالى. وللحديث شاهد يرويه جعفر بن لاهز بن قريط بن معدي بن رفاعة(3\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11090",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1228",
        "content": "- ومعدي هو أبو زمعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت أبي لاهز بن قريط بن معدي ابن رفاعة عن أبيه عن أبي رمثة مرفوعا به. أخرجه ابن عساكر (18 \/ 6 \/ 2) . وهذا إسناد مظلم لم أجد لهم ترجمة سوى أبي رمثة.  1228 - quot; اعبد الله ولا تشرك به شيئا. قال: يا نبي الله زدني. قال: إذا أسأت فأحسن. قال: يا نبي الله زدني. قال: استقم ولتحسن خلقك quot;.  أخرجه ابن حبان (1922) والحاكم (4 \/ 244) عن حرملة بن عمران التجيبي أن أبا السميط سعيد بن أبي سعيد المهري حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمرو: quot; أن معاذ بن جبل أراد السفر فقال: يا رسول الله أوصني قال quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير سعيد بن أبي السميط ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه أسامة بن زيد أيضا فالحديث حسن إن شاء الله تعالى. وقال الهيثمي (8 \/ 23) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد بن أبي مولى المهري لم أعرفه quot;! ولبعضه شاهد من حديث معاذ خرجته في الكتاب الآخر (2730) .  1229 - quot; إذا استلج أحدكم باليمين في أهله فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمره بها quot;.  رواه أبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 28 \/ 2) حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام سمعت أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا .(3\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11091",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1230",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وأخرجه أحمد (2 \/ 278 و317) حدثنا عبد الرزاق به نحوه. (انظر الاستدراك رقم 231 \/ 2) . وأخرجه ابن ماجة (2114) حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا محمد بن حميد المعمري عن معمر به . ومن طريق عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. والمعمري ثقة من رجال مسلم لكن الراوي عنه ضعيف إلا أنه لم ينفرد به فقد أخرجه الحاكم (4 \/ 301) والحربي أيضا من طريق يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة بلفظ: quot; من استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثما ليس تغني الكفارة quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. وأقره الذهبي . وقال الحربي: quot; قوله: quot; استلج ... quot; من اللجاج وهو تكرير اليمين وتوكيدها والإقامة عليها. يقول: إذا كانت يمينه على لجاج وتأكيد وغير استثناء فعليه إثم عظيم وليس تغني الكفارة عنه من الإثم الذي أصابه وإنما الكفارة على الذي على غير تأكيد ولا لجاج ويندم فيفعل ويكفر quot;. (انظر الاستدراك رقم 231 \/ 16) .  1230 - quot; إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 310) عن أبان بن عبد الله البجلي حدثتني عمومتي عن جدهم صخر ابن عيلة: quot; إن قوما من بني سليم فروا عن أرضهم حين جاء الإسلام فأخذتها فأسلموا فخاصموني فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فردها عليهم وقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى أبان هذا مختلف فيه والأكثر على توثيقه وقال الذهبي: quot; حسن الحديث quot;. وقال الحافظ: صدوق في حفظه لين quot;.(3\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11092",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1231",
        "content": "وعمومته جمع ينجبر جهالتهم بمجموع عددهم وقد روى عن عمه عثمان ابن أبي حازم البجلي وهو من المقبولين عند الحافظ في quot; التقريب quot; وكأنه لذلك سكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 131) وجعله موافقا لقول البخاري في quot; صحيحه quot;: quot; باب إذا أسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وأرضون فهي لهم quot;.  1231 - quot; إذا أشار الرجل على أخيه بالسلاح فهما على جرف جهنم فإذا قتله وقعا فيه جميعا quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1 \/ 289 \/ 1468 - ترتيبه) حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق الطيالسي أخرجه النسائي (2 \/ 176) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم (8 \/ 170) وابن ماجه (2 \/ 471) وأحمد (5 \/ 41) من طرق أخرى عن شعبة به نحوه ولفظ مسلم وأحمد: quot; إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهو في جرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا quot;. وفي حديث آخر لأبي بكرة: quot; قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال: إنه أراد قتل صاحبه quot;. أخرجاه.  1232 - quot; إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى للذين يكتبون: اكتبوا له أفضل ما كان يعمل إذا كان طلقا حتى أطلقه quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 205) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 309) من طرق عن أبي بكر بن عياش قال:(3\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11093",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1233",
        "content": "quot; دخلنا على أبي حصين نعوده ومعنا عاصم قال: قال أبو حصين لعاصم: تذكر حديثا حدثناه القاسم بن مخيمرة قال: قال: نعم إنه حدثنا يوما عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال أبو نعيم: quot; لم يروه عن أبي حصين إلا أبو بكر quot;. قلت: وهو ثقة من رجال البخاري وفيه كلام لا يضر وقد أحسن الدفاع عنه والثناء عليه ابن حبان في quot; الثقات quot; ومن فوقه ثقات من رجال مسلم فالإسناد صحيح. وقد رواه عاصم بن أبي النجود عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به: اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 203) وإسناده حسن. ثم أخرجه هو (2 \/ 159 و 194 و 198) والدارمي (2 \/ 316) والحاكم (1 \/ 348) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 249) من طريق القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; ما من مسلم يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه أن اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير على ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي quot;. والسياق للحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1233 - quot; اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود quot;.  روي من حديث عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر.(3\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11094",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث ابن مسعود فيرويه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل: حدثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عنه. أخرجه الترمذي (2 \/ 311) والحاكم (3 \/ 75) وقال: quot; إسناده صحيح quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: سنده واه quot;. ويبينه قول الترمذي عقبه: quot; لا نعرفه إلا من حديث يحيى ابن سلمة بن كهيل وهو يضعف في الحديث quot;. قلت: بل هو متروك كما قال الحافظ ومثله ابنه إسماعيل وابنه إبراهيم ضعيف. وله طريق أخرى عن ابن مسعود أخرجه ابن عساكر (9 \/ 323 \/ 1) عن أحمد بن رشد ابن خثيم أخبرنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن فراس بن يحيى عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود به دون الشطر الثاني منه. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير أحمد هذا فلم أعرفه. 2 - وأما حديث حذيفة فيرويه عبد الملك بن عمير (عن مولى لربعي بن حراش) عن ربعي بن حراش عنه نحوه. أخرجه الترمذي (2 \/ 290) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 83 - 84) وأحمد (5 \/ 385 و 402) والحميدي في quot; مسنده quot; (1 \/ 214 \/ 249) وابن سعد (2 \/ 334) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1048 و 1049 - بتحقيقي) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 109) والخطيب (12 \/ 20) والحاكم (3 \/ 75) وابن عساكر (9 \/ 323 \/ 1 و 12 \/ 31 \/ 1) من طرق عن عبد الملك به مختصرا ومطولا بعضهم ذكر المولى وبعضهم لم يذكره وهو الذي رجحه الحاكم خلافا لأبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 381) ورجاله ثقات عن المولى وسماه ابن أبي عاصم في إحدى رواياته هلالا وهو مقبول عند الحافظ وتابعه عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش به.(3\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11095",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 399) والترمذي وابن حبان (2193) والطحاوي من طريق سالم أبي العلاء عنه بلفظ: quot; إني لا أدري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار لأبي بكر وعمر وزاد ابن حبان وأحمد: واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه quot;. وقال أحمد: quot; واهدوا هدي عمار وهدي ابن أم عبد quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير سالم أبي العلاء وهو مقبول الحديث كما قال الطحاوي ووثقه ابن حبان والعجلي وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. 3 - وأما حديث أنس بن مالك فيرويه حماد بن دليل عن عمر بن نافع عن عمرو بن هرم قال: دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه ابن عدي (75 \/ 1) من طريق مسلم بن صالح أبي رجاء عنه به. ومن طريقه أيضا عنه: حدثنا حماد بن دليل عن عمرو بن هرم عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقال: quot; وحماد هذا قليل الرواية وهذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين ولا يروي هذين الإسنادين غير حماد بن دليل quot;. قلت: قال الحافظ فيه: quot; صدوق نقموا عليه الرأي quot;. قلت: وهذا ليس بجرح فالحديث جيد الإسناد وهو متابع قوي لسالم أبي العلاء عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش عن حذيفة فصح الحديث والحمد لله. 4 - وأما حديث ابن عمر فيرويه أحمد بن صليح بن وضاح أخبرنا محمد بن قطن أخبرنا ذا (!) النون أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عنه به دون الشطر الثاني.(3\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11096",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1234",
        "content": "أخرجه ابن عساكر (9 \/ 323 \/ 2) هكذا. وأحمد بن صليح أورده في quot; الميزان quot; فقال: quot; أحمد بن صليح عن ذي النون المصري عن مالك (فذكره وقال:) وهذا غلط وأحمد لا يعتمد عليه quot;. قلت: فلا أدري قوله في quot; التاريخ quot; quot; ... بن وضاح أخبرنا محمد بن قطن quot; - أوقع فيه خطأ من الناسخ - والأصل quot; ابن وضاح بن محمد بن قطن quot; أو أن في نقل quot; الميزان quot; شيئا من الغلط. والله أعلم. وتابعه محمد بن عبد الله العمري المدني عن مالك بن أنس به. أخرجه ابن عساكر. والعمري هذا قال ابن حبان: quot; لا يجوز الاحتجاج به quot;.  1234 - quot; لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 60) والطيالسي (ص 290 رقم 2182) وأحمد (3 \/ 34 و 45 و93) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. ومسلم وأحمد (2 \/ 419) عن أبي هريرة والترمذي (2 \/ 320) وأحمد (1 \/ 309) عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال الترمذي: quot; حسن صحيح quot;. قلت: ورجاله رجال الصحيحين لكن حبيب بن أبي ثابت كثير التدليس كما في quot; التقريب quot; وقد عنعنه لكنه يتقوى بالأسانيد التي قبله. وقد روي نحوه في العرب عامة ولا يصح ولفظه: quot; لا يبغض العرب إلا منافق quot;. أخرجه عبد الله ابن الإمام في quot; زوائد المسند quot; (ج 2 رقم 614) من طريق إسماعيل بن عياش عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنه مرفوعا. وهذا سند ضعيف جدا زيد بن جبيرة متروك كما في quot; المجمع quot; (10 \/ 53 ) quot; والتقريب quot; وهو مدني وإسماعيل بن عياش ضعيف الحجازيين. وروي من حديث ابن عمر ولفظه:(3\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11097",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1235",
        "content": "لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيفا إلا مؤمن quot;. قال الهيثمي (10 \/ 53) : quot; رواه الطبراني عن ابن عمر وفيه سهل ابن عامر وهو ضعيف quot; وسيأتي إن شاء الله تعالى (2029) بلفظ: quot; يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك quot;.  1235 - quot; إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 76) من طريق شعبة عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ومن أعله بالانقطاع بين عروة وبسرة فهو محجوج بما أخرجه أحمد (6 \/ 407) وغيره حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام قال : حدثني أبي أن بسرة بنت صفوان أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين أيضا مسلسل بالتحديث فهو من أصح الأسانيد وفيه رد على النسائي في قوله عقبة: quot; هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث quot;. ولا أدري كيف يقول النسائي هذا وهو يصرح بالتحديث عن أبيه ويروي ذلك عنه يحيى بن سعيد القطان الحافظ الثقة المتقن ! وأخرجه الحاكم (1 \/ 136) من طريق حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن عروة وفيه قول عروة: حدثتني بسرة بنت صفوان به. فصرح بسماعه منها ولا يعكر عليه أن في بعض الروايات أنه رواه عن مروان عنها فقد كان ذلك في أول الأمر ثم لقي عروة بسرة فسألها فصدقت مروان في روايته عنها كما جاء ذلك صريحا عند الحاكم وغيره. والمشهور في لفظ الحديث: quot; من مس ذكره فليتوضأ quot; وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (174) و quot; إرواء الغليل quot; (196) وغيرهما. وللفظ الترجمة شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا:(3\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11098",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1236",
        "content": "quot; إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينهما سترة ولا حجاب فليتوضأ quot;. أخرجه ابن حبان (210) والسياق له والدارقطني (53) والبيهقي (1 \/ 133) وإسناد ابن حبان جيد. وله عند البيهقي شاهد آخر عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا.  1236 - quot; ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 303) حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهقل بن زياد حدثنا هشام ابن حسان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال البوصيري في quot; زوائده quot; (197 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;! قلت: كلهم ثقات من رجال الشيخين غير هقل بن زياد فهو من رجال مسلم فقط وهشام فمن رجال البخاري وحده لكن فيه ضعف قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن quot;. لكن الحديث صحيح إن شاء الله فقد جاء مفرقا من طرق أخرى فرواه النعمان بن راشد الجزري عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ويشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 325 \/ 349) من طريقين عنه. قلت: وهو على شرط مسلم لكن النعمان هذا سيء الحفظ كما قال الحافظ.(3\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11099",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1237",
        "content": "ثم أخرج أحمد (5 \/ 311 و 4 \/ 383) من طريق عبد الله بن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطي بشماله quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن فيه إرسالا فإن عبد الله ابن أبي طلحة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثقه ابن سعد كما في quot; التقريب quot; ولذلك قال الحافظ quot; نتائج الأفكار quot; (1 \/ 30 \/ 1) : quot; أخرجه أحمد بسند جيد عن عبد الله بن أبي طلحة quot;. ويشهد له حديث ابن عمر مرفوعا به دون قوله: quot; وإذا أخذ ... quot; وزاد: quot; فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 109) وأبو داود (2 \/ 314 - الحلبية) والدارمي (2 \/ 96) وكذا مالك (3 \/ 109 - الحلبية) وأحمد (2 \/ 8 و 33 و 80 و 106 و 128 و135) من طرق عنه وزاد مسلم وأحمد في رواية: quot; قال: وكان نافع يزيد فيها : ولا يأخذ بها ولا يعطي بها quot;. وفي لفظ لمسلم وأحمد: quot; لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن ... quot; الحديث. وقد أخرجه البخاري quot; الأدب المفرد quot; (1189) والترمذي. وحديث جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال quot; أخرجه مسلم (1 \/ 108 - 109) وابن ماجه (2 - 303) وأحمد (3 \/ 334 و 387) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (18 \/ 87 \/ 1) .  1237 - quot; نعم عبد الله خالد سيف من سيوف الله quot;.  رواه ابن عساكر (5 \/ 272 \/ 2) عن محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي(3\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11100",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنبأنا إسحاق ابن محمد عن أسامة بن زيد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح وعطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمرون فيقول رسول الله: يا أبا هريرة من هذا فأقول: فلان فيقول: نعم عبد الله فلان ويمر فيقول: من هذا يا أبا هريرة فأقول: فلان فيقول بئس عبد الله حتى مر خالد  فقلت: هذا خالد بن الوليد يا رسول الله. قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير إسحاق بن محمد وهو الفروي فهو مع أنه من رجال البخاري فقد ضعف قال الحافظ: quot; صدوق كف فساء حفظه quot;. والطرسوسي محدث رحال لكنه اتهم بسرقة الحديث وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يخطىء كثيرا quot;. وروى عنه أبو عوانة في quot; صحيحه quot;. ثم رواه من طريق أحمد وهذا في quot; المسند quot; (2 \/ 360) عن هاشم بن هاشم عن إسحاق بن الحارث بن عبد الله بن كنانة عن أبي هريرة به نحوه مختصرا وليس فيه quot; سيف من سيوف الله quot; . وكذلك رواه ابن عساكر من طريق نعيم بن حماد أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن أبي عون عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة. ومن طريق الزبير بن بكار حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري عن عبد العزيز بن محمد به ومن طريق الفاكهي أخبرنا أبو يحيى بن أبي مرة أخبرنا يعقوب بن محمد به. قلت: فهذان طريقان آخران عن أبي هريرة يتقوى الحديث بهما فإن الأول رجاله كلهم ثقات فهو صحيح الإسناد لولا أن أبا حاتم قال: إن ابن كنانة عن أبي هريرة مرسل. والآخر رجاله موثقون فهو متصل جيد لولا أن عبد الواحد بن أبي عون قال الحافظ فيه: quot; صدوق يخطىء quot;.(3\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11101",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطريق الأولى قد توبع عليها أسامة بن زيد فأخرجه الترمذي (2 \/ 316) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة به. وقال: quot; حديث حسن غريب ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا من أبي هريرة وهو عندي حديث مرسل quot;. قلت: لكن مجيئه من الطريق الأول موصولا ومن الطرق الأخرى عن أبي هريرة مما يدل على أن للحديث أصلا لاسيما وقوله: quot; سيف من سيوف الله quot; ثابت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن أنس. وللحديث شاهد آخر بلفظ: quot; نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين quot;. رواه أحمد (1 \/ 8) والحاكم (3 \/ 298) وابن عساكر (5 \/ 271 \/ 1 و 2 \/ 17 \/ 372 \/ 1) عن علي بن عياش أخبرنا الوليد بن مسلمة حدثني وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة فقال: فذكره مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وسكت عليه الذهبي. وأقول: وحشي بن حرب روى عنه جماعة غير الوليد بن مسلم ووثقه ابن حبان. وقال الحافظ: quot; مستور quot;. لكن أبوه حرب بن وحشي بن حرب لا يعرف إلا برواية ابنه وحشي ولذلك قال البزار quot; مجهول quot;. وله شاهد آخر من حديث عمر رضي الله عنه بلفظ: quot; خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله على المشركين quot;. رواه ابن عساكر (5 \/ 271 \/ 2) عن الوليد بن شجاع أخبرنا ضمرة قال: الشيباني أخبرني عن أبي العجماء قال: قيل لعمر بن الخطاب: لو عهدت يا أمير المؤمنين قال: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي لم استخلفته على أمة محمد قلت: سمعت عبدك وخليلك يقول: لكل أمة أمين وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي: من استخلفت على أمة محمد لقلت: سمعت عبدك وخليلك يقول: فذكره. وقال :(3\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11102",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1238",
        "content": "quot; كذا قال وإنما هو أبو العجفاء السلمي واسمه هرم ابن نسيب شامي quot;. قلت: وهو مختلف. فيه فوثقه ابن معين وابن حبان وقال البخاري: quot; في حديثه نظر quot;. والشيباني اسمه السري بن يحيى وهو ثقة. وضمرة هو ابن ربيعة وهو حسن الحديث ومثله الوليد بن شجاع وهو من رجال مسلم. ورواه ابن سعد (7 \/ 395) بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم مرسلا. ومن طريق خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح الأنصاري قال: حدثنا أبو قتادة الأنصاري مرفوعا في قصة مختصرا بلفظ: quot; اللهم هو سيف من سيوفك فانتصر به quot;. قال: فيومئذ سمي خالد سيف الله.  1238 - quot; كان يرخي الإزار من بين يده ويرفعه من ورائه quot;.  رواه ابن سعد (1 \/ 459) بسند صحيح عن يزيد بن أبي حبيب مرفوعا. ولكنه مرسل. وقد وصله هو والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 225 \/ 1) من طريق محمد بن أبي يحيى مولى الأسلميين عن عكرمة مولى ابن عباس قال: رأيت ابن عباس إذا اتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيتاه على ظهر قدميه ويرفع الإزار مما وراءه قال : فقلت له: لم تأتزر هكذا قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتزر هذه الإزرة quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح. ثم روى ابن سعد بسند صحيح عن محمد بن أبي يحيى عن رجل عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتزر تحت سرته وتبدو سرته ورأيت عمر يأتزر فوق سرته.  1239 - quot; كان يكره أن يطأ أحد عقبه ولكن يمين وشمال quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 279) عن شيبان حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو رضي الله(3\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11103",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ...  ثم ساقه من طريق أمية بن خالد: حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو به نحوه. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: شعيب ليس من رجال مسلم فالحديث صحيح فقط وكذلك عمرو ابن شعيب لكن أظن أن ذكره في هذا الإسناد وهم فقد رواه حماد بن سلمة عن ثابت مثل رواية شيبان عن سليمان لم يذكر عمرا إلا أن حماد قال: عن ثابت عن شعيب بن عبد الله ابن عمرو عن أبيه قال: quot; ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان quot;. أخرجه أبو داود (3770) وابن ماجه (244) وأحمد (2 \/ 165 و 167) . فظاهر هذا السياق أن الحديث مرسل لأن أبا شعيب هو محمد بن عبد الله بن عمرو كما صرح به شيبان في روايته - ولا صحبة له ولذلك قال المنذري في quot; مختصر السنن quot; (5 \/ 302) : quot; وشعيب هذا هو والد عمرو بن شعيب ووقع هنا وفي كتاب ابن ماجه: شعيب بن عبد الله بن عمرو عن أبيه. وهو شعيب ابن محمد بن عبد الله بن عمرو فإن كان ثابت البناني نسبه إلى جده حين حدث عنه  فذلك سائغ وإن كان أراد بأبيه محمدا فيكون الحديث مرسلا فإن محمد لا صحبة له وإن كان أراد بأبيه جده عبد الله فيكون مسندا وشعيب قد سمع من عبد الله ابن عمرو quot;. قلت: والراجح عندي الثاني وهو أنه أراد بأبيه جده عبد الله بن عمرو لرواية سليمان بن المغيرة المصرحة بأن الحديث من مسنده. ويؤيده أن في رواية لأحمد بلفظ: quot; ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ... quot;. فهذا نص على ما ذكرنا والله الموفق.(3\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11104",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1240",
        "content": "1240 - quot; اعدلوا بين أولادكم اعدلوا بين أولادكم اعدلوا بين أولادكم quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 73) وأبو داود (2 \/ 110) والنسائي (2 \/ 132 و 133) وأحمد (4 \/ 275 و 288 و 375) من طريق حماد بن زيد عن حاجب بن المفضل بن المهلب عن أبيه قال: سمعت النعمان بن بشير يقول : فذكره مرفوعا. وهذا سند حسن رجاله ثقات غير المفضل بن المهلب وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;. وورد بلفظ آخر يأتي في quot; إن عليك quot;. والحديث عزاه ابن القيم في quot; تحفة الودود quot; (ص 75 - هند) لابن حبان في quot; صحيحه quot; ولم يورده الهيثمي في quot; موارد الظمآن quot;. والله أعلم.  1241 - quot; طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى ـ سبع مرات ـ لمن لم يرني وآمن بي quot;.  رواه أحمد (5 \/ 248 و 257 و 264) عن همام بن يحيى وحماد بن الجعد عن قتادة عن أيمن عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أيمن هذا أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 319) ولم يزد على ما جاء في هذا الإسناد أنه روى عن أبي أمامة وعنه قتادة! ومعنى ذلك أنه مجهول وصرح بذلك الذهبي في quot; الميزان quot; وساق له هذا الحديث وقال: quot; وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فقال: quot; هو أيمن بن مالك الأشعري quot;. قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; قلت: واختلف على همام في الحديث فقال عبيد الله بن موسى وأبو(3\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11105",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "داود الطيالسي وغير واحد: عن قتادة عنه عن أبي أمامة. وقال أبو عامر العقدي: عن همام عن قتادة عن أيمن عن أبي هريرة رضي الله عنه والله أعلم. وصحح ابن حبان الطريقين في (صحيحه) quot;. قلت: طريق أبي هريرة في quot; الموارد quot; (2303) . والطريق الأولى أرجح عندي لاتفاق ثلاثة عليها وتفرد العقدي بالأخرى. وعلى كل حال فالإسناد ضعيف لجهالة أيمن وتوثيق ابن حبان إياه مما لا يوثق به كما هو معروف وإن اعتمده الهيثمي  فقال في تخريج الحديث (10 \/ 67) : quot; رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعري وهو ثقة quot;. لكن للحديث شاهد من حديث ثابت عن أنس مرفوعا: quot; طوبى لمن آمن بي ورآني مرة وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرار quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 155) حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا جسر عن ثابت. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير جسر وهو ابن فرقد وهو ضعيف من قبل حفظه لكن لم ينفرد به فقال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (857) : حدثنا الفضل ابن الصباح أخبرنا أبو عبيدة عن محتسب عن ثابت به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير محتسب هذا وهو ابن عبد الرحمن الأعمى ترجمة ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 439) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 402 \/ 2 - منتخبه) : quot; يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة quot; . وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لين quot;. وفي quot; المجمع quot; (10 \/ 67) :(3\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11106",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن كما تقدم وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف quot;. وذكر فيما تقدم (10 \/ 66) : quot; أن في رجال أبي يعلى محتسبا أبا عائذ وثقه ابن حبان وضعفه ابن عدي وبقية رجاله رجال الصحيح غير الفضل ابن الصباح وهو ثقة quot;. وقد جاء الحديث من طريق أخرى بلفظ ثلاث بدل quot; سبع quot; من حديث عبد الله ابن عمر وأبي سعيد الخدري وأبي عبد الرحمن الجهني. 1 - أما حديث ابن عمر فقال الطيالسي (1845) : حدثنا العمري عن نافع قال: quot; جاء رجل إلى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن أنتم نظرتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعينكم هذه قال: نعم قال: وكلمتموه بألسنتكم هذه قال : نعم قال: وبايعتموه بأيمانكم هذه قال: نعم قال: طوبى لكم يا أبا عبد الرحمن! قال: أفلا أخبرك عن شيء سمعته منه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن لم يرني وآمن بي ثلاثا quot;. قلت: والعمري هذا ضعيف لكن يشهد لحديثه ما يأتي. 2 - وأما حديث أبي سعيد فيرويه دراج عن أبي الهيثم عنه مرفوعا به. أخرجه ابن حبان (2302) وأحمد (3 \/ 71) والخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 91) . 3 - وأما حديث أبي عبد الرحمن الجهني فيرويه محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: quot; بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع ركبان فلما رآهما قال: كنديان مذحجيان حتى أتياه فإذا رجال من مزحج قال: فدنا إليه أحدهما ليبايعه قال: فلما أخذ بيده قال: يا رسول الله! أرأيت من رآك فآمن بك وصدقك واتبعك ماذا له قال : طوبى له قال فمسح على يده فانصرف ثم أقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه قال: يا رسول الله! أرأيت من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك قال: طوبى له  ثم طوبى له ثم طوبى له قال فمسح على يده فانصرف quot;.(3\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11107",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1242",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 152 ) في quot; مسند عقبة بن عامر الجهني quot; وكأنه أشار بذلك إلى أن أبا عبد الرحمن الجهني راوي هذا الحديث هو عقبة هذا وقد قيل في كنيته أقوال فليضم هذا إليها. قلت: وهذا إسناد جيد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث.  1242 - quot; نهى عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد quot;.  أخرجه البيهقي quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 251 \/ 1) عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; وأحمد بنحوه. قلت: وهذا إسناد حسن والحديث صحيح فإن له طريقا أخرى عن ابن عمرو وشواهد خرجتها في quot; آداب الزفاف quot; (ص 127 و 128 - الطبعة الثالثة) .  1243 - quot; الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة quot;.  أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 257 \/ 1) عن الوليد بن كثير حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو قد تقرر أنه حسن الحديث. وعبد الرحمن بن الحارث وهو أبو الحارث المدني قال الحافظ : quot; صدوق له أوهام quot;. والوليد بن كثير هو أبو محمد المدني صدوق احتج به الشيخان. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة من شاب شيبة ... quot;. الحديث نحوه. أخرجه ابن حبان ( 1479) بسند حسن.  1244 - quot; الشيب نور في وجه المسلم فمن شاء فلينتف نوره quot;.  رواه ابن عدي (212 \/ 1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 250 \/ 2)(3\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11108",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن فضالة بن عبيد مرفوعا . وقال ابن عدي: quot; لا يرويه غير ابن لهيعة quot;. قلت: وهو ضعيف لكن تابعه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب به. أخرجه البيهقي ولفظه: quot; من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة quot;. فقال رجل: إن رجالا ينتفون الشيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من شاء نتف شيبه! أو قال: نوره quot;. قلت: فالحديث حسن بهذا الإسناد. وهو صحيح بدون قوله: quot; فقال رجل.... quot; الخ لمجيئه كذلك عن جمع من الصحابة. منهم عمرو بن عبسة عند ابن سعد (1 \/ 433) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13 \/ 282 \/ 1) وغيرهما وهو مخرج في quot; التعليق على المشكاة quot; (4459) . ومنهم عمر بن الخطاب عند ابن حبان (1477) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 4 \/ 1) والعقيلي والضياء في quot; المختارة quot; (رقم 112 و 123 - بتحقيقي) . وأبو هريرة عند ابن حبان (1479) . ونوف البكالي مرسلا رواه ابن عساكر (17 \/ 342 \/ 2) . وأبو نجيح السلمي عند ابن حبان (1478) والحاكم (3 \/ 50) وصححه ووافقه الذهبي. وأم سليم عند الحاكم في quot; الكنى quot; والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (ق 83 \/ 1) وزاد في آخره: quot; ما لم يغيرها وهي زيادة منكرة بل باطلة لعدم ورودها في شيء من طرق الحديث إلا في هذه وهي واهية فيها سالم أبو عتاب ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 191) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو آفته. وفيه آخران لم أعرفهما. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أنهم غيروا الشيب بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتغيير في غير ما حديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما فهل يكون جزاء من أطاع أمره صلى الله عليه وسلم أن يذهب نور شيبه ! ثم رأيت الزيادة المذكورة عند البيهقي من حديث عمرو بن عبسة المشار(3\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11109",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1245",
        "content": "إليه آنفا لكن في إسنادها شهر بن حوشب وهو ضعيف على أنها بلفظ: quot; ما لم يخضبها أو ينتفها quot; هكذا على الشك فلعل أصل الحديث لا ما لم ينتفها quot; ثم عرض الشك للراوي والله أعلم.  1245 - quot; وفروا عثانينكم وقصروا سبالكم (وخالفوا أهل الكتاب) quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 264) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 259 \/ 2) من طريق عبد الله بن العلاء بن زبر قال: سمعت القاسم مولى يزيد يحدث عن أبي أمامة قال : quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار بيض لحاهم فقال: يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب فقالوا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فذكره) فقالوا: يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون فقال: quot; انتعلوا وتخففوا وخالفوا أهل الكتاب quot; والزيادة لأحمد. قلت: وهذا إسناد حسن. وقال الهيثمي (5 \/ 131) : quot; رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم وهو ثقة وفيه كلام لا يضر quot;. (عثانينكم) جمع (عثنون) وهي اللحية. و (سبالكم) جمع (السبلة) بالتحريك: الشارب.  1246 - quot; لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث فإنهما ناكبان عن الحق ما دام على حرامهما فأولهما فيئا سبقه بالفيء كفارة فإن سلم ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ورد على الآخر الشيطان فإن ماتا على صرامهما لم يجتمعا في الجنة أبدا quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 402) وأحمد (4 \/ 20) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 287 \/ 2) عن يزيد الرشك قال: سمعت معاذة العدوية قالت: سمعت هشام ابن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح.(3\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11110",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1247",
        "content": "1247 - quot; استرقوا لها فإن بها النظرة quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 165) واللفظ له ومسلم (7 \/ 18) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: فذكره. وأخرجه الحاكم (4 \/ 212) .  1248 - quot; العين حق quot;.  أخرجه البخاري (10 \/ 166) ومسلم (7 \/ 13) وأبو داود (2 \/ 153) وأحمد (2 \/ 318) من حديث همام بن منبه عن أبي هريرة به مرفوعا. وله طريق أخرى أخرجه ابن ماجه (2 \/ 356) عن مضارب بن حزن عنه. وإسناده حسن بما قبله. وفيه عند البخاري وأحمد زيادة (ونهى عن الوشم) . وللحديث شواهد كثيرة فأخرجه ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة وكذلك أخرجه الحاكم وغيره في حديث سبق بلفظ: (إذا رأى أحدكم من نفسه) ومن شواهده ما يأتي بعده. وانظر (استعيذوا بالله من العين)  (أكثر من يموت)  (إن العين)  (كان يأمرها )  (كنت أرقي)  (مروا أبا ثابت)  (ما يصيبكم)  (من رأى شيئا)  ( لا شيء في الهام)  (لا عدوى) .  1249 - quot; العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر quot;.  قال في quot; الجامع quot;: quot; رواه ابن عدي وأبو نعيم في quot; الحلية quot; عن جابر وابن عدي عن أبي ذر quot;. قلت: وقد أخرجه أبو نعيم quot; الحلية quot; (7 \/ 90) وأبو بكر الشيرازي في quot; سبعة مجالس من الأمالي quot; (8 \/ 2) والخطيب في quot; تاريخه quot; (9 \/ 244)(3\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11111",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1250",
        "content": "من طريق محمد ابن مخلد وابن عدي كلاهما عن شعيب بن أيوب حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به. قال ابن عدي: وحدث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر ويقال إنه غلط وإنما هو عن معاوية عن علي بن علي عن ابن المنكدر عن جابر quot;. quot; والحديث أشار إليه الذهبي في ترجمة شعيب بن أيوب هذا وقال: إنه منكر. وضعفه الحافظ السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; وإسناده حسن عندي لأن شعيب بن أيوب وثقه الدارقطني وابن حبان وجرحه أبو داود جرحا مبهما فقال: إني لأخاف الله تعالى في الرواية عنه quot;.  1250 - quot; العين حق تستنزل الحالق quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 215) وأحمد (1 \/ 274 و 294) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 178 \/ 2) من طريق سفيان عن دويد حدثني إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس به مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح quot;. ووافقه الذهبي. مع أنه أورد دويدا في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال أبو حاتم: لين quot; ولم يزد فمن أين جاءت الصحة إلى إسناده ! وفي quot; المجمع quot; (5 \/ 107) : quot; رواه أحمد والطبراني وفيه دويد البصري وقال أبو حاتم لين وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: لكن الحديث له شاهد بلفظ: (إن العين لتوقع الرجل) وقد مضى برقم (889 )  فهو به حسن إن شاء الله تعالى.  1251 - quot; العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 13 و 14) من حديث ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس. ورواه الترمذي بدون الجملة الأولى ويأتي بعده بلفظ (لو كان ... ) . ورواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 191) عن ليث عن طاووس به دون الجملة الوسطى.(3\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11112",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1252",
        "content": "1252 - quot; لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 6 طبع بولاق) وابن ماجه (2 \/ 356) وأحمد (6 \/ 438) وابن عدي (228 \/ 1) عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عروة - وهو أبو حاتم بن عامر - عن عبيد بن رفاعة الزرقي أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله! إن ولد جعفر تسرع إليهم العين فأسترقي لهم فقال: quot; نعم فإنه لو ... quot; الخ . وقال الترمذي quot; حسن صحيح quot;. قلت: ورجاله ثقات مشهورون من رجال الشيخين غير عبيد بن رفاعة وهو ثقة وغير عروة بن عامر قال في التقريب: quot; مختلف في صحبته له حديث في الطيرة ( 1) وذكره ابن حبان في ثقات التابعين quot;. ثم أخرج الترمذي الحديث من طريق أيوب عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: فصرح أيوب أنه من مسند أسماء خلاف المتبادر من رواية سفيان الأولى. وللحديث شاهد صحيح من رواية ابن عباس تقدم قبله. وقد رواه الترمذي بلفظ: quot; لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا quot;. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;.  1253 - quot; إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا quot;.  رواه الديلمي (1 \/ 2 \/ 345) من طريق الطبراني وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 62 \/ 2) وابن عساكر (13 \/ 232 \/ 1) عن عبيد بن يعيش حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل عن قيس عن أبي الأعور السلمي مرفوعا به.   ( 1) أخرجه أبو داود وابن السني بلفظ: quot; أحسنها الفأل quot; وقد ذكر في محله. اهـ.(3\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11113",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1254",
        "content": "ثم رواه ابن منده من طريق يحيى بن زكريا عن إسماعيل به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو الأعور اسمه عمرو بن سفيان وهو مختلف فيه كما قال ابن عساكر لكن أثبتت صحبته جمع منهم الإمام مسلم. (هبوطا) أي ذلا. في quot; النهاية quot;: quot; فيه: quot; اللهم غبطا لا هبطا quot; أي نسألك الغبطة ونعوذ بك من الذل والانحطاط والنزول. يقال: هبط هبوطا وأهبط غيره quot;.  1254 - quot; طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 86) من طريق جميع بن ثواب حدثنا عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; هذا حديث قد روي بأسانيد قريبة عن أنس بن مالك وأقرب هذه الروايات إلى الصحة ما ذكرنا quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: جميع واه quot;. قلت: لكنه قد توبع فقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 20) دون قوله: quot; ولمن رأى ... quot; وزاد: طوبى لهم وحسن مآب quot;. وقال: quot; رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات quot;. وقد وقفت على إسناده أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 113 \/ 2) من طريق أبي يعلى والطبراني بإسناديهما عن بقية عن وقال الطبراني عنه: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي عن عبد الله بن بسر به. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله معروفون غير اليحصبي هذا فقد ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 316) برواية جماعة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والظاهر أنه وثقه ابن حبان يدل عليه كلام الهيثمي السابق. والله أعلم.(3\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11114",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1255",
        "content": "وأما أسانيد الحديث إلى أنس التي أشار إليها الحاكم فقد أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 49 و 306 و 13 \/ 127) من ثلاثة طرق عنه وهي واهية شديدة الضعف فلا نطيل الكلام بتخريجها. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا به ولكنه واه جدا. أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (110 \/ 2) من طريق إبراهيم أبي إسحاق عن أبي نضرة عنه. وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم هذا هو ابن الفضل وهو متروك كما في quot; التقريب quot;. وبالجملة فالحديث حسن إن شاء الله تعالى من أجل طريق بقية التي أخرجها الضياء في quot; المختارة quot;. والله أعلم.  1255 - quot; إذا استلقى أحدكم على ظهره فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 127) حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي حدثنا أبي حدثنا سليمان التيمي عن خداش عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال: quot; هذا حديث رواه غير واحد عن سليمان التيمي ولا يعرف خداش هذا من هو quot;. ورواه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 360) من طريق أخرى عن التيمي به. قلت: وأخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 249 - زوائده) حدثنا قيس بن آدم حدثنا جدي أزهر بن سعد عن سليمان التيمي عن خداش عن أبي الزبير عن جابر عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال: quot; قد روى مرة (!) عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل أحد عن جابر عن ابن عباس إلا أزهر وخداش بصري لا نعلمه روى عنه إلا التيمي ومحمد بن ثابت البصري وقد وثق quot;.(3\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11115",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقيس بن آدم لم أجد له ترجمة وأما جده أزهر بن سعد فهو ثقة من رجال الشيخين. فلعل المخالفة ليست منه بل من حفيده والصواب رواية القرشي عن التيمي  فقد توبع عليها فقال الإمام أحمد (3 \/ 299) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الأخنس عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. وأخرجه مسلم (6 \/ 154) من طريق روح بن عبادة حدثني عبيد الله به ولفظه: quot; لا يستلقين أحدكم ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى quot;. ثم أخرجه هو والترمذي وأحمد (3 \/ 349) والطحاوي من طريق الليث عن أبي الزبير به بلفظ: quot; نهى عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأخرجه مسلم وأحمد (3 \/ 297 و 322) من طريق ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر ابن عبد الله به نحوه. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. quot; نهى أن يستلقي الرجل ويثني إحدى رجليه على الأخرى quot;. أخرجه الطحاوي وابن حبان (1961) من طريق روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حفص عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. (تنبيه) : أورده السيوطي بلفظ (قفاه) بدل quot; ظهره quot;. وعزاه للترمذي عن البراء وأحمد عن جابر والبزار عن ابن عباس. ولم أجد له أصلا من حديث البراء عند الترمذي أو غيره. (فائدة هامة) : وأما الحديث الذي فيه تعليل النهي عن الاستلقاء بأن الله تعالى استلقى لما خلق خلقه! فهو منكر جدا كما حققته في quot; الضعيفة quot; (755) . فراجعه.(3\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11116",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1256",
        "content": "1256 - quot; ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرمه الله عز وجل quot;.  رواه أحمد في quot; المسند quot; (9 \/ 259) وابن قدامة في quot; المتحابين في الله quot; (107 \/ 1) عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد شامي جيد.  1257 - quot; إذا اشتكى المؤمن أخلصه الله كما يخلص الكير خبث الحديد quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (497) وابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (ق 190 \/ 1) من طريقين عن ابن أبي ذئب عن جبير بن أبي صالح عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير جبير بن أبي صالح قال الذهبي: quot; لا يدرى من هو quot;. لكن أسقطه بعض الرواة عن ابن أبي ذئب من الإسناد فأخرجه ابن حبان (695) وابن أبي الدنيا أيضا (ق 167 \/ 2) وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (ق 191 \/ 1 - مصورة المكتب) من طريق ابن أبي فديك والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 67 \/ 1 - زوائده) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (113 \/ 2) عن عبد الله بن نافع ويوسف بن يعقوب الأنباري في quot; حديثه quot; (ق 114 \/ 2) حدثنا الزبير بن بكار قال : حدثنا أبو عوانة ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب عن الزهري به. ولعل هذا أصح من الأول لاتفاق الجماعة عليه فالإسناد صحيح إن شاء الله تعالى. وقد أخرجه الخطيب في quot; تلخيص المتشابه quot; (ق 20 \/ 2) عن محمد بن عبد الرحمن بن بحير حدثنا أبي حدثنا مالك بن أنس - أملاه علي سنة سبع وسبعين - عن ابن شهاب به. وقال: quot; ابن بحير بفتح الباء وكسر الحاء روى عنه ابنه محمد عن مالك بن أنس أحاديث منكرة الحمل فيها على أبيه منها هذا الحديث quot;.(3\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11117",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1258",
        "content": "1258 - quot; إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي وقل: بسم الله (وبالله)  أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 278) والحاكم (4 \/ 219) والضياء في quot; المختارة quot; (ق 51 \/ 1) عن محمد بن سالم حدثنا ثابت البناني قال: قال لي: يا محمد (فذكره) فإن أنس بن مالك حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب ومحمد بن سالم شيخ بصري quot;. قلت: وقال الضياء: quot; سئل أبو حاتم عنه فقال: لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 267)  فالحديث صحيح الإسناد وكذلك قال الحاكم ووافقه الذهبي.  1259 - quot; إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 37) من طريق عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم سلمة قالت: quot; يا رسول الله والله ما طفت طواف الخروج فقال النبي صلى الله عليه وسلم quot; (فذكره) . وقال النسائي: quot; لم يسمعه من أم سلمة quot;. ثم ساق هو والبخاري (1 \/ 410) من طريق مالك وهذا في quot; الموطأ quot; (1 \/ 370 - 371) عن أبي الأسود عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به نحوه.(3\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11118",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1260",
        "content": "وفي رواية للبخاري من طريق يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام ابن عروة عن زينب عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وهو بمكة فأراد الخروج ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا أقيمت الصلاة - للصبح - فطوفي على بعيرك والناس يصلون quot;. ففعلت ذلك فلم تصل حتى خرجت.  1260 - quot; إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 351 \/ 356) من طريق ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة فهو سيء الحفظ. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 96) : quot; رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال وابن لهيعة ضعيف الحديث إلا في الشواهد أو المتابعات وقد وجدت للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه. وفي سنده ضعف بينته في الكتاب الآخر (1028) فالحديث بمجموع الطريقين حسن إن شاء الله. وأما رمز السيوطي له بالصحة وأقره المناوي فلا وجه له. والله أعلم. ثم رأيت الإمام أحمد أخرجه (4 \/ 156) من طريق ابن لهيعة أيضا عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا به . وفي لفظ له بهذا الإسناد إلا أنه جعل الحارث بن يزيد مكان عبد الله بن هبيرة : quot; كان إذا اكتحل اكتحل وترا وإذا استجمر استجمر وترا quot;. وقد مضى له شاهد مفصل برقم (633) وفيه بيان أن الإيتار خاص باليمنى فراجعه. (انظر الاستدراك رقم 258 \/ 25) .(3\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11119",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1261",
        "content": "وللشطر الأول منه شاهد آخر من حديث سفيان عن عاصم عن أبي العالية عن أنس مرفوعا نحوه بلفظ: quot; الكحل وتر quot;. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (ق 57 \/ 1) أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان - قراءة عليه - حدثنا محمد بن عوف أبو جعفر الحمصي حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي العالية عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات إذا كان عاصم هذا هو ابن سليمان الأحول فإنه بصري مثل أبي العالية واسمه رفيع بن مهران الرياحي. ويحتمل أنه عاصم بن بهدلة الكوفي فإن كان هو فالسند حسن. كما يحتمل أنه عاصم بن كليب الكوفي وهو ثقة. أو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني وهو ضعيف يصلح للاستشهاد به لكن الاحتمال الأول أقوى لأنه كان يحدث عن أبي العالية كما في quot; الدارقطني quot; (ص 63) . (انظر الاستدراك رقم 259 \/ 14) . وللشطر الثاني من الحديث شاهد في quot; مسلم quot; عن جابر مرفوعا وبذلك صح الحديث والحمد لله.  1261 - quot; إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل quot;.  ورد بهذا اللفظ من حديث عائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وغيرهم. 1 - أما حديث عائشة فيرويه عبد العزيز بن النعمان عنها. أخرجه أحمد (6 \/ 239 ) من طريق عبيد الله بن رباح عنه. ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز بن النعمان فهو مجهول وقال البخاري: quot; لا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها quot;. وأما ابن حبان فوثقه. وفي رواية لأحمد (6 \/ 123 و 227) عن عبد العزيز ابن النعمان عنها قالت: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقى الختانان أغتسل quot;(3\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11120",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو بهذا اللفظ صحيح عنها فقد رواه القاسم بن محمد عنها قالت: quot; إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 23) وابن ماجة (608) بسند صحيح عنها. وأخرجه مسلم (1 \/ 187) وغيره من طريق أخرى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا من قوله صلى الله عليه وسلم نحوه. وأخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 286) من طريق ثالثة عنها مرفوعا بلفظ الترجمة. 2 - وأما حديث ابن عمر فيرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه ابن ماجة (611) وأحمد (2 \/ 178) والخطيب (1 \/ 311 و 6 \/ 283) من طرق عنه وهو إسناد حسن وزاد الأولان: quot; وتوارت الحشفة quot;. وفي إسنادهما الحجاج وهو ابن أرطأة وهو مدلس وقد عنعنه وقد تابعه عليها عبد الله بن بزيع عن أبي حنيفة عن عمرو بن شعيب به. وزاد في آخره: quot; أنزل أو لم ينزل quot;.(3\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11121",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1262",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 9 \/ 2) وقال: quot; لم يروه عن عمرو إلا أبو حنيفة ولا عنه إلا عبد الله quot;. قلت: هو وشيخه ضعيفان لكن زيادته يشهد لها حديث أبي هريرة الآتي. والزيادة الأولى حسنة إن شاء الله بمجموع الطريقتين عن عمرو بن شعيب. وقد أخرج الطحاوي (1 \/ 35) في معناها أثرا من طريق حبيب بن شهاب عن أبيه قال: quot; سألت أبا هريرة: ما يوجب الغسل فقال: إذا غابت المدورة quot;. وإسناده صحيح وحبيب بن شهاب وهو العنبري وأبوه مترجمان في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 103 \/ 2 \/ 1 \/ 361) . 3 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو رافع عنه مرفوعا به وزاد: quot; أنزل أم لم ينزل quot;. أخرجه البيهقي (1 \/ 163) بإسناد صحيح وهو عند quot; مسلم quot; (1 \/ 186 ) بنحوه وهو مخرج في quot; صحيح سنن أبي داود quot; (209) .  1262 - quot; الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر وهجرة البادي أما البادي فإنه يطيع إذا أمر ويجيب إذا دعي وأما الحاضر فهو أعظمهما بلية وأفضلهما أجرا quot;.  أخرجه ابن حبان (1580 - 1581) والنسائي في quot; الكبرى quot; (2 \/ 50 - سير) والحاكم (1 \/ 11) من طريق عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن أبي كثير عن عبد الله بن عمرو: قال رجل: quot; يا رسول الله أي الهجرة أفضل قال: أن تهجروا ما كره الله والهجرة هجرتان ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي كثير وهو زهير بن الأقمر الزبيدي قال الذهبي: quot; ما حدث عنه سوى عبد الله بن الحارث الزبيدي وثقه العجلي والنسائي وكأنه مات في خلافة عبد الملك quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. قلت: فقول الحاكم: quot; صحيح quot;. غير مقبول! ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا به. أخرجه ابن عرفة في quot; جزئه quot; (91) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 416 \/ 1) بإسناد صحيح فثبت الحديث والحمد لله.  1263 - quot; إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 207) والنسائي (1 \/ 147) وابن ماجة (851)(3\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11122",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1264",
        "content": "وابن الجارود (190) وأحمد (2 \/ 238) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وتابعه بقية عن الزبيدي قال: أخبرني الزهري به. أخرجه النسائي. وهو في quot; الصحيحين quot; بنحوه. وراجع تعليقي عليه في كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 205) .  1264 - quot; بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام quot;.  رواه ابن عدي (20 \/ 2) وأبو العباس الأصم في quot; الفوائد المنتقاة quot; (3 \/ 1) وعنه الحاكم (1 \/ 483) حدثنا أيوب (يعني أبو سويد الحميري) حدثنا الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه لأنهما لم يحتجا بأيوب بن سويد لكنه حديث له شواهد كثيرة quot;. ووافقه الذهبي. وأيوب بن سويد ضعفه أبو حاتم وغيره وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وتابعه محمد بن ثابت حدثنا محمد بن المنكدر به نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 325 و334) . وتابعه طلحة بن عمرو عن محمد بن المنكدر به. أخرجه الطيالسي (1817 ) وعنه الخرائطي في quot; المكارم quot; (25) . فالحديث حسن بمجموع الطريقين. وقد وجدت له طريقا أخرى عن جابر يرويه بشر بن الوليد حدثنا محمد ابن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عنه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 113 \/ 2) وقال: quot; لم يروه عن عمرو إلا محمد بن مسلم ولا عنه إلا بشر quot;. قلت: ورجاله ثقات غير أن بشر بن الوليد كان شاخ وخرف ومحمد بن مسلم الطائفي صدوق يخطىء وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 107) وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 207) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;!(3\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11123",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1265",
        "content": "1265 - quot; إذا تنخم أحدكم في المسجد فليغيبها لا تصب جلدة مؤمن أو ثوبه فتؤذيه quot;.  رواه أحمد (1 \/ 179) وابن أبي شيبة (2 \/ 80 \/ 2) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 141 \/ 2) وأبو يعلى (ص 230) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 331) عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن محمد عن عامر ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله quot; ثقات quot; وابن إسحاق إنما نخشى من تدليسه وقد صرح بالتحديث عند أحمد وأبي يعلى والضياء في رواية له.  1266 - quot; إذا تمنى أحدكم فليستكثر فإنما يسأل ربه عز وجل quot;.  أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 193 \/ 1 - مصورة المكتب) أنبأنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والحديث عزاه السيوطي لأوسط الطبراني قال المناوي: quot; ورمز لحسنه وهو تقصير أو قصور وحقه الرمز لصحته  فقد قال الحافظ والهيثمي وغيره: رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: لا يلزم من هذا القول صحة الإسناد لاحتمال أن يكون فيه علة تمنع الصحة كالانقطاع والتدليس ونحوه كما لا يخفى على أهل المعرفة بهذا العلم الشريف أما إسناد ابن حميد هذا فلا نعلم له علة وقد توبع عبيد الله بن موسى عن سفيان به نحوه كما يأتي (1325) .(3\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11124",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1267",
        "content": "1267 - quot; ليغشين أمتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 438) عن كثير بن مرة عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وله شواهد فانظر quot; بادروا ... quot; رقم (758) .  1268 - quot; ما يخرج رجل صدقته حتى يفك بها لحيي سبعين شيطانا quot;.  رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 248 \/ 2) والحاكم (1 \/ 417) وأحمد (5 \/ 350) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 90 \/ 1 - زوائد المعجمين) عن أبي معاوية محمد بن خازم عن الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا. وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي.  1269 - quot; إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه وإلا عادت إلى الذي خرجت منه quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 408) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 92 \/ 2) من طريقين عن عمر بن ذر عن العيزار بن جرول الحضرمي قال: quot; كان منا رجل يقال له أبو عمير قال وكان مؤاخيا لعبد الله (يعني ابن مسعود) فكان عبد الله يأتيه في منزله فأتاه مرة فلم يوافقه في المنزل فدخل على امرأته قال: فبينا هو عندها إذ أرسلت خادمتها في حاجة فأبطأت عليها فقالت: قد أبطأت لعنها الله ! قال: فخرج عبد الله فجلس على الباب(3\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11125",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1270",
        "content": "قال: فجاء أبو عمير فقال لعبد الله: ألا دخلت على أهل أخيك قال: فقال: قد فعلت ولكنها أرسلت الخادمة في حاجة فأبطأت عليها فلعنتها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره ) . وإني كرهت أن أكون لسبيل اللعنة quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي عمير فهو مجهول والظاهر أن الحضرمي تلقى الحديث عنه ويؤيده أن في رواية أحمد: عن العيزار ... عن رجل منهم يكنى أبا عمير ...  لكن في طريق أخرى عند أحمد (1 \/ 425) عن عمر بن ذر عن العيزار من (تنعة) أن ابن مسعود قال: فذكره مرفوعا. والعيزار هذا قد أدرك ابن مسعود فقال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 37) : quot; روى عن علي رضي الله عنه روى عنه علقمة بن مرثد quot;. ثم روى توثيقه عن ابن معين فمن الممكن أن يكون سمعه منه ولعله لذلك قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 287) : quot; وإسناده جيد quot;. وعلى كل حال فالحديث حسن على أقل الأحوال لأن له شاهدا من حديث أبي الدرداء مرفوعا نحوه. أخرجه أبو داود (4905) وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (2 \/ 14 \/ 1) وفيه عمران بن عتبة لا يدرى من هو !  1270 - quot; انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام. فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ! قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام قال: فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 128) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 406 - 407) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 88 \/ 1) من طريق يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قال:(3\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11126",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1271",
        "content": "quot; انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يزيد ابن زياد بن أبي الجعد وهو ثقة. وخالفه جرير فقال: عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. ورجاله ثقات أيضا لكن أشار البيهقي إلى ترجيح الأول. والله أعلم.  1271 - quot; إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا quot;.  أخرجه البيهقي (7 \/ 302) والخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 406) عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي أنبأنا أبو عاصم عن سفيان عن أيوب وخالد عن أبي قلابة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; قال: حدثنا الصغاني عن أبي قلابة وقال: quot; هو غريب ولا أعلم من قاله غير أبي قلابة quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء تغير حفظه لما سكن بغداد كما في quot; التقريب quot; لكنه لم ينفرد به فقد رواه محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة به مختصرا بلفظ: quot; للبكر سبع وللثيب ثلاث quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 144) وابن ماجة (1916) والدارقطني (409) . ومحمد بن إسحاق ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه. لكن يشهد له حديث أم سلمة مرفوعا به. أخرجه مسلم (4 \/ 173) . وقد تكلم الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 276) على حديث الرقاشي بما يتلخص(3\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11127",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1272",
        "content": "منه أنه غير محفوظ بهذا اللفظ لكن الطريق الأخرى والشاهد مما يقويه ويدل على أن له أصلا أصيلا. والله أعلم.  1272 - quot; من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السطان افتتن وما ازداد أحد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا quot;.  رواه أحمد (2 \/ 371 و 440) وابن عدي (14 \/ 1) عن إسماعيل ابن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا وهو حسن الحديث يكتب حديثه quot;. قلت: وهذا سند حسن فإن بقية رجال الإسناد ثقات كلهم وإسماعيل احتج به الشيخان وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء قليلا quot;. وخالفه شريك فقال: عن الحسن ابن الحكم عن عدي بن ثابت عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من بدا جفا quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 297) . قلت: وشريك سيىء الحفظ لا يحتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف .  1273 - quot; إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من هم يا رسول الله قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس quot;.  أخرجه أبو عمرو الداني في quot; السنن الواردة في الفتن quot; (25 \/ 1) عن محمد بن آدم المصيصي حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي الأحوص عن عبد الله يعني ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن آدم(3\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11128",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المصيصي وهو ثقة كما قال النسائي وغيره. ورواه الآجري في quot; الغرباء quot; (1 \/ 2) من هذا الوجه والترمذي (2 \/ 104) من طريق أخرى عن حفص به دون السؤال. وقال: quot; حسن صحيح quot;. وله شاهدان من حديث سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمرو بن العاص عند الداني بإسنادين صحيحين. ورواه الهروي في quot; ذم الكلام quot; (146 \/ 1) والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق 23 \/ 2) عن جابر بن عبد الله. والهروي أيضا عن سهل بن سعد وابن عمر وعبد الرحمن بن سنة. ورواه عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده نحوه. ورواه اللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 26 \/ 1) عن جابر وعن أبي هريرة مثل حديث ابن مسعود وأصله في quot; مسلم quot; (1 \/ 90) وابن عدي (36 \/ 1) عن سهل أيضا وكذا الدولابي (1 \/ 192 - 193) . ولوين في quot; قطعة من حديثه quot; (2 \/ 1) عن ابن عمر دون السؤال. ورواه تمام في quot; الفوائد quot; (148 \/ 1) عن سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا المؤمل بن سعيد الرحبي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. لكن الخبائري متروك. ورواه ابن عدي (234 \/ 1) عن إسماعيل بن عياش حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن يونس بن سليم عن جدته عن ميمونة عن عبد الرحمن ابن سنة مرفوعا. وقال: quot; لا أعلم لعبد الرحمن بن سنة غير هذا الحديث ولا يعرف إلا من هذه الرواية quot;. ورواه الترمذي (2 \/ 105) وابن عدي (273 \/ 2) من طريق كثير ابن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وقال ابن عدي: quot; كثير هذا عامة أحاديثه لا يتابع عليها quot;. وأما الترمذي فقال: quot; حديث حسن صحيح quot; قلت: وهذا من تساهله فإن كثيرا هذا ضعيف جدا وفي حديثه جملة لم ترد في شيء من الطرق ولفظها:(3\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11129",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل quot;. ثم رواه البيهقي من طريق كثير بن مروان الشامي حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي - الذي كان بالباب - قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع قالوا: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره إلا أنه قال: quot; الذين يصلحون إذا فسد الناس ولا يماروا (!) في دين الله ولا يكفروا (!) أهل القبلة بذنب quot;. ثم رواه من طريق يحيى ابن المتوكل قال: حدثتني أمي أنها سمعت سالم ابن عبد الله بن عمر - قال يحيى وقد رأيت سالما يحدث - عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره إلى قوله quot; للغرباء quot; وزاد: quot; ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمنا quot; وقال: quot; ورواه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر دون قوله quot; فطوبى للغرباء quot; إلى آخره ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم quot; ثم ساقه عن محمد بن زيد بسنده ومن حديث أبي حازم عن أبي هريرة إلى قوله quot; فطوبى للغرباء quot; وقال: quot; رواه مسلم quot;. وقد روي الحديث بزيادة أخرى بلفظ: quot; إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل: ومن الغرباء قال النزاع ( 1) من القبائل quot;. رواه الدارمي (2 \/ 311 - 312) وابن ماجة (2 \/ 478) وأحمد وابنه عبد الله (1 \/ 398) والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق 24 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 10 \/ 2) عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا وقال البغوي: quot; هذا حديث صحيح quot;.   ( 1) قال البيهقي: quot; النزاع جمع نزيع ونازع وهو الغريب الذي نزع من أهله وعشيرته وأراد بقوله quot; طوبى للغرباء quot; المهاجرين الذين هجروا أوطانهم في الله عز وجل quot;. اهـ.(3\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11130",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1274",
        "content": "وأقول: هو كما قال لولا أن أبا إسحاق وهو السبيعي عمرو بن عبد الله مدلس وقد عنعنه في جميع الطرق عنه مع كونه كان اختلط فأنا متوقف في صحته بعد أن كنت تابعا في تصحيحه برهة من الزمن غيري. والله أعلم.  1274 - quot; إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 58 و 88 و 93) والبخاري (1 \/ 404 - 405) ومسلم (2 \/ 76) وابن ماجة (1 \/ 256 - 257) من طرق عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أنهما أخبراه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها ثم قال.... quot; فذكره.  1275 - quot; لست من الدنيا وليست مني إني بعثت والساعة نستبق quot;.  رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 486) أخبرنا أبو المعمر بقاء بن عمر ابن حند في الأصل حنذ والمثبت من تكملة الإكمال - قراءة عليه ببغداد - أن أبا غالب أحمد بن الحسن بن البنا أخبرهم أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي أنبأنا أبو إبراهيم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج أخبرنا عبد الله - هو ابن أبي داود - أخبرنا أبو الطاهر أحمد ابن عمرو بن السراج أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبد الله قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فقال له الوليد: ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر به الساعة فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ثم رواه من طريق أخرى عن أبي المغيرة عن الأوزاعي به بلفظ: quot; أنتم والساعة كهاتين quot;. ورواه ابن عساكر (3 \/ 76 \/ 1) باللفظ الأول أخبرنا أبو غالب بن(3\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11131",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1276",
        "content": "البنا به إلا أنه كنى موسى السراج بـ quot; أبي القاسم quot; وهو الصواب فقد كناه بذلك الخطيب في ترجمته (13 \/ 64) ووثقه. وابن حسنون النرسي هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ترجمه الخطيب (1 \/ 356) وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا ثقة من أهل القرآن حسن الاعتقاد quot; وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون فهو سند صحيح. والله أعلم.  1276 - quot; أشفع الأذان وأوتر الإقامة quot;.  أخرجه الدارقطني في quot; الأفراد quot; (رقم 50 ج 2) من طريق عامر بن سيار حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; غريب من حديث محمد بن المنكدر عن جابر تفرد به محمد بن عبد الملك الأنصاري ولا نعلم حدث به عنه غير عامر بن سيار quot;. قلت: روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; ربما أغرب quot; كما في quot; الميزان quot; وأما ابن أبي حاتم فقال (3 \/ 1 \/ 322) عن أبيه : quot; مجهول quot;. ويشهد له ما أخرجه الخطيب (4 434) من طريق أحمد بن عبد الرحيم الحوطي حدثنا يحيى بن يزيد الخواص حدثنا حماد عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: فذكره. قلت: والخواص والحوطي لم أعرفهما لكن الحديث صحيح فإنه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق عن خالد به بلفظ: quot; أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة quot; . وقول الصحابي: quot; أمر quot; في حكم المرفوع كما هو مقرر في الأصول على أنه قد أخرجه الحاكم (1 \/ 198) مصرحا برفعه من طريق عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة بلفظ: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الآذان ويوتر الإقامة quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.(3\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11132",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1277",
        "content": "1277 - quot; كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى وإذا أخره حمد الله تعالى يفعل ذلك ثلاث مرات quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (ق 129 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (ق 108 \/ 1 من المنتقى منه للمزي) من طريقين عن عتيق بن يعقوب حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عجلان عن أبيه (وليس عند الأول: عن أبيه) عن أبي هريرة مرفوعا وقال الطبراني: quot; تفرد به عتيق بن يعقوب الزبيري quot;. قلت: وثقه ابن حبان والدارقطني ومن فوقه ثقات معروفون على كلام يسير في ابن عجلان فالإسناد حسن. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 81) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عتيق بن يعقوب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: ترجمته في quot; اللسان quot; ومنه نقلت توثيقه وله ترجمة أيضا في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 46) . وقد وجدت له شاهدا بلفظ: quot; كان إذا شرب في الإناء تنفس ثلاثة أنفاس يحمد الله تبارك وتعالى في كل نفس ويشكره في آخرهن quot;. رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (111 \/ 2) والطبراني (3 \/ 79 \/ 2 ) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (6 \/ 67 \/ 1) والعقيلي (421) وابن السني (465) وأبو الحسين بن النقور في quot; القراءة على الوزير الرئيس أبي القاسم quot; (1 \/ 4 \/ 1 - 2) وكذا أبو بكر الأبهري في quot; جزء من الفوائد quot; (3 \/ 1) حدثنا عيسى (يعني ابن يونس) عن المعلى بن عرفان عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود مرفوعا.(3\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11133",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1278",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا علته المعلى بن عرفان قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي: متروك الحديث. ثم قال العقيلي: quot; وهذا يروى بغير هذا الإسناد بخلاف هذا اللفظ في معناه من طريق صالح quot;. قلت: وكأنه يشير إلى طريق أبي هريرة السابق. ورواه الهيثم بن كليب في quot; المسند quot; (64 \/ 2) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (10 \/ 100 \/ 2) عن مصعب بن سعيد أخبرنا عيسى بن يونس به. لكن مصعب هذا - وهو المصيصي - ضعيف. وله شاهد آخر يرويه شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن نوفل بن معاوية مرفوعا بلفظ: quot; كان يشرب بثلاثة أنفاس يسمي الله عز وجل في أوله ويحمده في آخره quot;. أخرجه ابن السني (466) والطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا. قال الهيثمي: quot; وشبل بن العلاء ضعيف quot;. قلت: قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. فهو لا بأس به في الشواهد فالحديث صحيح إن شاء الله تعالى.  1278 - quot; كان يمر بالغلمان فيسلم عليهم ويدعو لهم بالبركة quot;.  رواه ابن عساكر (17 \/ 445 \/ 2) عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك قال: فذكره. قلت: الموقري متروك كما قال الحافظ لكن الحديث عند البخاري (11 \/ 27 - فتح ) ومسلم (7 \/ 5 - 6) والدارمي (2 \/ 276) وغيرهم من طريق ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. قال الحافظ:(3\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11134",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1279",
        "content": "quot; وأخرجه النسائي من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت بأتم منه ولفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار  فيسلم على صبيانهم ويمسح على رؤوسهم ويدعو لهم quot;. قلت: وهذا إسناده صحيح. وهو بمعنى حديث الموقري فهو شاهد قوي له وقد أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 498) وابن حبان (2145) وأبو نعيم (6 \/ 291) والخطيب (8 \/ 398) من هذا الوجه.  1279 - quot; كان يلبس يوم العيد بردة حمراء quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (53 \/ 2 - زوائده) حدثنا محمد بن إسحاق - هو ابن راهويه - حدثنا أبي حدثنا سعد بن الصلت عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات معروفون غير سعد بن الصلت وهو البجلي مولاهم ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 86) من رواية جماعة آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو في quot; ثقات ابن حبان quot; (6 \/ 378) فقد قال الهيثمي (2 \/ 198) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;.  1280 - quot; إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول: من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج قال: فيخرج هذا فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول: أوشك أن يتزوج. ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى عق والديه فيقول: يوشك أن يبرهما. ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى أشرك فيقول: أنت أنت! ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى قتل فيقول: أنت أنت ويلبسه التاج quot;.(3\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11135",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1281",
        "content": "أخرجه ابن حبان (رقم 65) أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري وعطاء بن السائب وإن كان قد اختلط فإنما روى عنه سفيان - وهو الثوري - قبل الاختلاط.  1281 - quot; المرأة لآخر أزواجها quot;.  رواه أبو علي الحراني القشيري في quot; تاريخ الرقة quot; (3 \/ 39 \/ 2) حدثنا العباس ابن صالح بن مسافر الحراني حدثنا أبو عبد الله السكري إسماعيل ابن عبد الله ابن خالد حدثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال: خطب معاوية رضي الله عنه أم الدرداء فأبت أن تزوجه وقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; المرأة في آخر أزواجها أو قال: لآخر أزواجها quot; أو كما قالت - ولست أريد بأبي الدرداء بدلا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير العباس بن صالح هذا فلم أجد له ترجمة الآن فيراجع له quot; الجرح والتعديل quot; ( 1) . ورواه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 270) حدثنا أحمد بن إسحاق الجوهري حدثنا إسماعيل بن زرارة قال : حدثنا أبو المليح الرقي به مقتصرا على المرفوع فقط. وهذا إسناد صحيح. رجاله ثقات معروفون غير الجوهري قال أبو الشيخ: quot; ثقة حسن الحديث فمن حسان حديثه ... quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها. ورواه البغوي في quot; حديث عيسى بن سالم quot; (103 \/ 1) عن أبي بكر بن أبي مريم قال: حدثني عطية ابن قيس أن معاوية ابن أبي سفيان خطب أم الدرداء ... الحديث إلا أنه لم يرفع المرفوع منه بل أوقفه على أبي الدرداء وقد رواه مرفوعا عنه الطبراني بلفظ: quot; أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها quot;.   ( 1) ثم رجعت إليه فلم أره. وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 514) . اهـ.(3\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11136",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 175) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن عطية بن قيس الكلاعي قال: خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء فقالت أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قالت: وما كنت لأختار على أبي الدرداء فكتب إليها معاوية: فعليك بالصوم فإنه محسمة. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل أبي بكر بن أبي مريم كان اختلط وبه أعله الهيثمي (4 \/ 270) ولكنه عزاه للكبير أيضا ومن هذا الوجه أخرجه أيضا أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (ق 181 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 281 \/ 2) وبالجملة فالحديث بمجموع الطريقين قوي والمرفوع منه صحيح  وله طرق أخرى مرفوعا وموقوفا عند ابن عساكر (19 \/ 281 \/ 2) عن أبي الدرداء. وله شاهدان موقوفان. الأول: عن أبي بكر رضي الله عنه يرويه ابن عساكر (19 \/ 193 \/ 1) من طريق كثير بن هشام عن عبد الكريم عن عكرمة. quot; أن أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير ابن العوام وكان شديد عليها فأتت أباها فشكت ذلك إليه فقال: يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم مات عنها فلم تزوج بعده جمع بينهما في الجنة quot;. ورجاله ثقات إلا أن فيه إرسالا لأن عكرمة لم يدرك أبا بكر إلا أن يكون تلقاه عن أسماء بنت أبي بكر. والله أعلم. والآخر: عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال لامرأته: quot; إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة quot;.(3\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11137",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1282",
        "content": "أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 69 - 70) . ورجاله ثقات لولا عنعنة أبي إسحاق - وهو السبيعي - واختلاطه. وله شاهد مرفوع أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (9 \/ 328) من طريق حمزة النصيبي عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا به. لكن حمزة هذا متروك متهم فلا يستشهد به وفيما تقدم كفاية.  1282 - quot; أيام التشريق أيام طعم وذكر quot;.  رواه الطبراني في quot; التفسير quot; (ج 4 صفحة 211 رقم 3911) وابن حبان (959) وأحمد (2 \/ 229 و 387) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 428) عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; فذكره quot; ولفظ أحمد في أحد روايتيه: quot; طعم وذكر الله قال مرة: أيام أكل وشرب quot;. قلت: ورجاله ثقات إلا عمر بن أبي سلمة قال الحافظ: quot; صدوق يخطيء quot;. قلت: لكنه قد توبع فرواه ابن ماجه (1719) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة بلفظ: أيام منى أيام أكل وشرب quot;. وتابعه صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة به. رواه الطحاوي. وأخرجه الطحاوي من حديث علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص. وهو وابن سعد (2 \/ 187) عن عبد الله ابن حذافة وهو أيضا عن نبيشة الهذلي ورجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبشر بن سحيم. وأم عمر بن خلدة الزرقي والحكم الزرقي وأم مسعود وأحمد (2 \/ 39) عن ابن عمر. ولفظه مثل لفظ الترجمة. قلت: فالحديث متواتر.(3\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11138",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1283",
        "content": "1283 - quot; إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين quot;.  رواه النسائي (2 \/ 49) وابن ماجه (2 \/ 242) وابن خزيمة (1 \/ 282 \/ 2) وابن حبان (1011) والحاكم (1 \/ 466) والبيهقي (5 \/ 127) وأحمد (1 \/ 215 و 347) والضياء في quot; المختارة quot; (59 \/ 200 \/ 2) عن عوف بن أبي جميلة حدثني زياد بن حصين عن أبي العالية عن ابن عباس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو واقف على راحلته: هات القط لي. فلقطت له حصيات هن حصى الحذف فوضعهن في يده فقال: بأمثال هؤلاء مرتين وقال بيده فأشار يحيى - أحد رواته - أنه رفعها وقال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وليس كذلك فإن زياد بن حصين لم يخرج له البخاري في صحيحه فهو على شرط مسلم فقط وكذلك صححه النووي في quot; المجموع quot; (8 \/ 171) وابن تيمية في quot; الاقتضاء quot; (ص 51) .  1284 - quot; إياكم والتمادح فإنه الذبح quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 407) من طريق سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن معبد الجهني عن معاوية مرفوعا. وفي quot; الزوائد quot;: إسناده حسن لأن معبد الجهني مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات. قلت: وهو كما قال. وفي quot; فيض القدير quot;: quot; ورواه عنه أيضا أحمد وابن منيع والحارث والديلمي quot;. قلت: هو عند أحمد قطعة من حديث quot; من يرد الله به خيرا quot;. ومضى الكلام عليه هناك (1196) .  1285 - quot; إذا أتى أحدكم خادمه بطعام قد ولى حره ومشقته ومؤنته فليجلسه معه: فإن أبى فليناوله أكلة في يده quot;.(3\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11139",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1286",
        "content": "أخرجه البخاري (6 \/ 214) والدارمي (2 \/ 107) وأحمد (2 \/ 283 و 409 و 430 ) عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا. واللفظ لأحمد. وله عنه طرق كثيرة متواترة بألفاظ متقاربة مثل: quot; إذا أصلح خادم quot; و quot; إذا جاء أحدكم خادمه quot; و quot; إذا جاء أحدكم الصانع quot; و quot; إذا جاء خادم أحدكم quot; و quot; إذا صنع خادم أحدكم quot; و quot; إذا صنع لأحدكم quot; و quot; إذا كفى أحدكم quot; و quot; إذا كفى الخادم quot; و quot; المملوك أخوك فإذا صنع quot;. ويأتي بعضها برقم (1297) .  1286 - quot; أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه quot;.  أخرجه ابن حبان (2542) أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم البزاز البغدادي - بالبصرة - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن الحسين هذا وهو ثقة كما قال الدارقطني. وترجمه الخطيب (2 \/ 233) . والحديث عزاه السيوطي للطبراني فقط ولم يتكلم المناوي عليه بشيء!  1287 - quot; إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة quot;.  رواه الطبراني في quot; التفسير quot; (ج 1 صفحة 45 رقم 45) وأبو الفضل الرازي في quot; معاني أنزل القرآن على سبعة أحرف quot; (ق 68 \/ 2) عن إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثنا أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وفي بعضهم كلام لا ينزل حديثهم من مرتبة الحسن.  1288 - quot; اهتز العرش لموت سعد بن معاذ من فرح الرب عز وجل quot;.(3\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11140",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1289",
        "content": "رواه تمام في quot; الفوائد quot; (3 \/ 2) أخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو جعفر أحمد بن حاتم القاضي - بسامرا - حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى ابن سعيد القطان حدثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أحمد بن حاتم القاضي السامرائي ترجمه الخطيب (4 \/ 114) وقال: quot; ما علمت من حاله إلا خيرا quot;. وخيثمة بن سليمان ثقة حافظ.  1289 - quot; أول نبي أرسل نوح quot;.  رواه الديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 1 \/ 9) وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (17 \/ 326 \/ 2) عن إبراهيم بن أبي سويد أخبرنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير إبراهيم هذا وهو ابن الفضل المخزومي المدني وهو ضعيف بل متروك. لكن الحديث صحيح فإن له شاهد قويا عن أبي هريرة مرفوعا في حديث الشفاعة الطويل ففيه: quot; فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلى الأرض quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 327) والترمذي (2436) وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح quot;.  1290 - quot; إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده quot;.  رواه ابن سعد (4 \/ 291 و 7 \/ 10) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 151) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 221 \/ 1) عن مفضل بن فضالة رجل من قريش عن أبي رجاء العطاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين في مطرف خز لم نره عليه قط قبل ولا بعد - فقال: فذكره مرفوعا.(3\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11141",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1291",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير المفضل هذا وهو ابن أبي أمية أبو مالك البصري أخو مبارك ضعيف. لكن له شاهد من حديث أبي الأحوص عن أبيه مرفوعا نحوه. أخرجه ابن حبان (1434 و 1435) وغيره. وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة أخرجه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot;.  1291 - quot; إن الله جعل البركة في السحور والكيل quot;.  رواه الخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 263) عن رفعين بن عيسى حدثنا أرطاة بن المنذر عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه عبد الغني المقدسي في quot; فضائل رمضان quot; (15 \/ 2) من هذا الوجه وسماه أسد بن عيسى . قلت: وأسد هذا أورده الحافظ في quot; اللسان quot; وقال: quot; يقال له رفعين كان من عباد أهل الشام قال مكحول البيروني عن داود بن جميل: ما كانوا يشكون أنه من الأبدال. قال ابن حبان في quot; الثقات quot; يغرب روى عنه أهل العراق وأهل بلده quot;. قلت: فالحديث حسن إن شاء الله تعالى إلا أن لفظة الكيل لم يذكرها المقدسي في روايته عنه وذكر بدلها quot; الجماعة quot; كما سيأتي بلفظ quot; البركة في ثلاثة.... quot; وقد وجدت للرواية الأولى شاهد من حديث علي بلفظ: quot; والطعام والمكيل quot; وسنده ضعيف كما بينته في quot; الجماعة بركة ... quot;.  1292 - quot; الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف quot;.  ابن سعد (8 \/ 490) أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا جعفر بن كيسان حدثتنا عمرة بنت قيس العدوية قالت: quot; دخلت على عائشة فسألتها عن الفرار من الطاعون فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وأخرجه أحمد (6 \/ 82 و 255 ) حدثني يحيى ابن إسحاق أخبرني جعفر بن كيسان به ولفظه quot; ... المقيم فيها كالشهيد والفار.. quot;.(3\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11142",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1293",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمرة هذه لا تعرف وفي ترجمتها أورد ابن سعد هذا الحديث ولم يزد! وروى لها ابن خزيمة في صحيحه هذا الحديث أو غيره. لكن أخرجه أحمد أيضا (6 \/ 145) حدثنا يزيد أنبأنا جعفر بن كيسان ويحيى بن إسحاق وعفان - المعني وهذا لفظ حديث يزيد لم يختلفوا في الإسناد والمعنى قالا: أنبأنا جعفر بن كيسان العدوي قال: حدثتنا معاذة بنت عبد الله العدوية قالت: دخلت ... الحديث. كذا وقع في هذه الرواية: quot; معاذة بنت عبد الله quot; وهو وهم لا أدري ممن هو فإن الحافظ لما ترجم في quot; التعجيل quot; لابن كيسان لم يذكر معاذة هذه في شيوخه والإمام أحمد صرح بأنهم لم يختلفوا في إسناده وقد ذكره عن يحيى بن إسحاق في موضعين كما سبق على الصواب. والله أعلم. ثم رأيت أحمد رواه من طريق يحيى ابن إسحاق ... عن معاذة فالظاهر أن جعفر بن كيسان قد تلقاه عنها وعن عمرة. والله أعلم. ومعاذة بنت عبد الله العدوية ثقة من رواة الشيخين. وللحديث شاهد عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 324) وعبد بن حميد (144 \/ 2) من طريق عمرو بن جابر الحضرمي عنه. وفي رواية لأحمد (3 \/ 352 و 360) بلفظ: quot; ...  والصابر فيه له أجر شهيد quot; بدل quot; والصابر فيه كالصابر في الزحف quot; وعمرو بن جابر هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot; لكنه يتقوى بما قبله. وبالجملة فالحديث إن لم يكن صحيحا فهو على الأقل حسن. والله أعلم.  1293 - quot; إذا تكلم الله تعالى بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال: فيقولون: يا جبريل! ماذا قال ربك فيقول: الحق فيقولون : الحق الحق quot;.(3\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11143",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1294",
        "content": "أخرجه أبو داود (2 \/ 536 - 537 - الحلبي) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 95 - 96) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 200) عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ثم أخرجه ابن خزيمة من طريق أخرى عن أبي معاوية ومن طريق أخرى عن الأعمش به موقوفا. وتابعه عنده شعبة عن مسلم به موقوفا. وتابعه أيضا منصور عنه به ولفظه: quot; عن مسروق قال: سئل عبد الله عن هذه  (حتى إذا فزع عن قلوبهم)  ... قال quot; فذكره موقوفا نحوه. قلت: والموقوف وإن كان أصح من المرفوع ولذلك علقه البخاري في quot; صحيحه quot; (9 \/ 113 - مطبعة الفجالة)  فإنه لا يعل المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر لاسيما وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري والترمذي (4 \/ 170 - تحفة) وابن ماجه (1 \/ 84) وابن خزيمة (97) وأبو جعفر ابن أبي شيبة في quot; العرش quot; (ق 117 \/ 2) والبيهقي بعضهم مطولا وبعضهم مختصرا وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  1294 - quot; إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ ق 4 - 5) من طريق عتيق بن يعقوب الزهري حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; لم يروه بهذا السند إلا الدراوردي ورواه الناس عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن كعب بن عجرة quot;. وتعقبه الهيثمي في quot; زوائده quot; بقوله: quot; قلت: حديث كعب بن عجرة بغير هذا اللفظ وغير هذا المعنى quot;.(3\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11144",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1295",
        "content": "قلت: في هذا الاطلاق نظر فقد أخرجه أحمد وغيره من طريق ابن عجلان عن سعيد عن كعب به مرفوعا بألفاظ مختلفة ونص بعضها: quot; إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم خرجت عامدا إلى المسجد فلا تشبكن بين أصابعك - أراه قال - في صلاة quot;. فهذا كما ترى لا يغاير حديث أبي هريرة هذا المعنى وإنما يبينه ويفصله. وفي إسناده اضطراب كما بينته في التعليق على quot; الترغيب quot; (1 \/ 123 - 124) وأما إسناد أبي هريرة هذا فقد أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 240) بعدما عزاه للأوسط بقوله: quot; وفيه عتيق بن يعقوب ولم أر من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وفيه نظر من وجهين: الأول: أن ابن عجلان لم يحتج به مسلم وإنما أخرج له مقرونا. والآخر: أن عتيقا الزهري قد وثقه الدارقطني وغيره كما تقدم تحت الحديث (1277)  فالإسناد حسن. لكن للحديث طريق أخرى صححها ابن خزيمة (1 \/ 61 \/ 1 ) والحاكم والذهبي وقد خرجتها في المصدر الآنف الذكر من طريق إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا به أتم منه.  1295 - quot; إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا وإذا استنثر فليستنثر وترا quot;.  أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (957) حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; المستخرج quot; (1 \/ 131 \/ 2) وقال: quot; رواه مسلم عن قتيبة وعمرو الناقد وابن نمير كلهم عن سفيان quot;. قلت: لكن ليس عنده الفقرة الثانية وكذلك أخرجه البخاري وغيره وقد خرجته في quot; صحيح أبو داود quot; (128) .(3\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11145",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1296",
        "content": "ولها شاهد من حديث جابر مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم أيضا من طريق إسحاق حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي الزبير سمع جابرا يقول: فذكره. ومن طريق معقل عن أبي الزبير به مثله وقال: quot; رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع عن عبد الرزاق quot;. وأقول: إنما رواه مسلم بالفقرة الأولى فقط دون الثانية. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot; الجامعين quot; بلفظ: quot; إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر وإذا استنثر فليستنثر وترا quot;. وقال: quot; رواه أبو نعيم في quot; المستخرج quot; عن أبي هريرة quot;. ولم أره في الكتاب المذكور إلا باللفظ المذكور أعلاه وطرفه الأول عند الشيخين وغيرهما كما خرجته في المصدر السابق. والله أعلم.  1296 - quot; إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب الأخرى حسنة حتى يدخل المسجد quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 198 \/ 1) والحاكم (1 \/ 217) من طريقين عن كثير بن يزيد عن أبي عبد الله القراظ عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره وقال: quot; كثير بن زيد وأبو عبد الله القراظ مدنيان لا نعرفهما إلا بالصدق وهذا حديث صحيح quot;. ووافقه الذهبي. قلت: بل هو إسناد حسن أبو عبد الله القراظ واسمه دينار ثقة من رجال مسلم وكثير بن زيد قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قال الذهبي: quot; صدوق فيه لين quot;.(3\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11146",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1297",
        "content": "نعم الحديث صحيح لغيره فإنه له شواهد في quot; الصحيحين quot; وغيرهما تراها في quot; الترغيب quot; (1 \/ 125) . (تنبيه) : أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني والحاكم والبيهقي في quot; الشعب quot; بزيادة في آخره بلفظ: quot; ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا quot;. وعزاه في quot; الكبير quot; (1 \/ 49 \/ 1) لهم إلا الحاكم وليس عند الطبراني هذه الزيادة فلعلها عند البيهقي وهي ثابتة في حديث آخر يرويه أبو هريرة عند الشيخين وغيرهما وأخشى ما أخشاه أن يكون انتقل نظر السيوطي إليه عند كتابة الحديث فضمها إليه متوهما أنها منه والله أعلم.  1297 - quot; إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه فليأكل معه فإن أبى فليناوله منه quot;.  أخرجه البخاري في الأدب المفرد (31) والدارمي (2 \/ 107) وابن ماجه (2 \/ 308) وأحمد (2 \/ 473) عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه سمعت أبا هريرة يقول مرفوعا. وهذا رجاله ثقات غير أبي خالد وهو مقبول كما في quot; التقريب quot;. وعنه أخرجه الترمذي وصححه بلفظ: (إذا كفى) ويأتي وفي رواية عنه. quot; إذا جاء أحدكم الصانع بطعامكم قد أغنى عنكم عناء حره ودخانه فادعوه فليأكل معكم وإلا فلقموه في يده quot;. رواه أحمد (2 \/ 316) حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة مرفوعا. قلت: فذكر أحاديث كثيرة بهذا الإسناد هذا منها وهو صحيح على شرط الستة. وقد مضى بنحوه من طريق أخرى عن أبي هريرة (1285) .  1298 - quot; ألا أخبركم بخياركم خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا quot;.  أخرجه عبد ابن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (140 \/ 2) أنبأنا عثمان(3\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11147",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1299",
        "content": "ابن عمر أنبأنا عبد الله بن عامر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله ابن عامر وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه الحاكم (1 \/ 399) من طريق أيوب بن سليمان ابن بلال ( 1)  حدثني أبو بكر عن سليمان بن بلال قال: قال زيد بن أسلم قال محمد بن المنكدر به وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: أيوب بن سليمان لم يخرج له مسلم شيئا. وأبو بكر اسمه عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي مشهور بكنيته وهو ثقة من رجالهما. وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به دون أوله. أخرجه ابن عدي (ق 174 \/ 2) . وسنده لا بأس به في الشواهد. وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا مثل لفظ الترجمة. أخرجه ابن حبان (2465) وأحمد (2 \/ 235) من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عنه قال: quot; لا نعلمه إلا بهذا اللفظ بأحسن من هذا الإسناد quot;. قلت: وهو جيد لولا عنعنة ابن إسحاق. أخرجه البزار (240) . وهو رواية لابن حبان (1919) وأحمد (2 \/ 403) من هذا الوجه بلفظ: quot; أخلاقا quot; بدل quot; أعمالا quot;. ولهذا اللفظ شاهد في quot; الصحيحين quot; وغيرهما مضى (286) .  1299 - quot; من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني   ( 1) الأصل quot; أيوب بن بلال بن سليمان quot; وهو خطأ ولعله من الطابع أو الناسخ . اهـ.(3\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11148",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1300",
        "content": "فقد أحب الله عز وجل ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل quot;.  رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (10 \/ 5 \/ 1) بسند صحيح عن أم سلمة قالت: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وله شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال: quot; قال رجل لسلمان: ما أشد حبك لعلي! قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 130) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي ... وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وقد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق! : quot; ورواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة وسنده حسن quot;. وليس هو عنده باللفظ المذكور وإنما بلفظ: quot; من سب عليا فقد سبني quot;. ثم إن إسناده ضعيف أيضا ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (2310) .  1300 - quot; إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 114 - 115) والحاكم (4 \/ 93) والطيالسي(3\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11149",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1301",
        "content": "(ص 19 رقم 125) وأحمد (ج 2 رقم 745 و 882) وابنه في quot; زوائد المسند quot; (ج 1 رقم 1279 و1280 و 1281 و 1282) عن شريك عن سماك بن حرب عن حنش عن علي رضي الله عنه مرفوعا. واللفظ لأحمد. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا. وفيه نظر وحنش وهو ابن المعتمر فيه بعض الكلام وفي quot; التقريب quot; أنه quot; صدوق له أوهام ويرسل quot;. وشريك سيء الحفظ إلا أنه قد توبع بلفظ: quot; إذا تقاضى إليك رجلان quot;. وقد خرجته في quot; الإرواء quot; (2667) . والحديث رواه ابن حبان وصححه أيضا كما في نيل الأوطار (8 \/ 228) .  1301 - quot; إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 155) من طريق سهيل عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا ورواه ابن عجلان عن القعقاع أتم منه بلفظ: quot; إنما أنا لكم بمنزلة الوالد quot;. وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (347) و quot; صحيح أبي داود quot; (6) .  1302 - quot; لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم ليخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول: افسحوا quot;.  صحيح من حديث جابر مرفوعا وله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن أبي الزبير عنه مرفوعا به. أخرجه مسلم (7 \/ 10) وأحمد (3 \/ 342) . الثانية: عن سليمان بن موسى قال: أخبرني جابر به. أخرجه أحمد (3 \/ 295) . قلت: وإسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان فهو على شرط مسلم لكن قال الحافظ: quot; صدوق فقيه في حديثه بعض لين quot;.(3\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11150",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1303",
        "content": "وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 393 - طبع الخطيب) : quot; حديث صحيح لكنه ليس على شرط البخاري أخرجه مسلم من طريق أبي الزبير quot;.. وذكره السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; بلفظ: quot; إذا جاء أحدكم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه quot;. وقال: quot; رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; عن جابر quot;.  1303 - quot; إذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفيه ترابا quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 250 - الحلبية) والبيهقي (6 \/ 6) وأحمد (1 \/ 278 و289 و 350) من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه quot; نهى عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب وقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على رجاله كلهم ثقات وعبد الكريم هو الرقي.  1304 - quot; إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة وفي رواية: إلى جنازة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 166 - 167) وابن السني (541) والحاكم (1 \/ 344 و549) وأحمد (2 \/ 172) من طريق ابن وهب أخبرني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وزاد في المكان الأول: quot; على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وليس كذلك فإن حيي بن عبد الله(3\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11151",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1305",
        "content": "لم يخرج له مسلم شيئا ثم هو مختلف فيه كما تراه في quot; الميزان quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. فحسب مثله أن يكون حديثه حسنا أما الصحة فلا.  1305 - quot; إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 8) والنسائي (1 \/ 17 و 27) وابن ماجه (406) وابن حبان (149) وأحمد (4 \/ 339 و 340) والخطيب (1 \/ 286) عن منصور ابن المعتمر عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الأشجعي وهو صحابي معروف وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  1306 - quot; إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 10) والحاكم (1 \/ 182) وأحمد (1 \/ 287) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب حسن quot; (انظر الاستدراك رقم 291 \/ 14) . وقال الحاكم: quot; صالح هذا أظنه مولى التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب وإنما أخرجته شاهدا quot;. قلت: هو مولى التوأمة قطعا لأنه وقع ذلك صريحا عند الترمذي وأحمد كما ترى وهو متكلم فيه كما أشار إلى ذلك الحاكم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط بآخره قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج quot;.(3\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11152",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1307",
        "content": "قلت: موسى بن عقبة أقدم منهما فإنه مات سنة إحدى وأربعين ومات ابن جريج سنة خمسين أو بعدها ومات ابن أبي ذئب سنة ثمان وخمسين فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى. والحديث صحيح لأن له شاهد من حديث لقيط بن صبرة مرفوعا بلفظ : quot; إذا توضأت فخلل الأصابع quot;. صححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (130) .  1307 - quot; إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 121) والنسائي (1 \/ 298 و 299) وأحمد (2 \/ 257 و 378) من طريق أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره إلا أن النسائي قال: quot; دخل quot; مكان quot; جاء quot;. لكن في رواية أخرى عنده من طريق ابن أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بلفظ: quot; إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين quot;. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري (1 \/ 474 و 2 \/ 321) وأحمد (2 \/ 281 و 401) وقال هو والبخاري: quot; دخل quot; بدل quot; جاء quot;. وقال مسلم quot; إذا كان ... quot; وقال البخاري: quot; أبواب السماء quot; مكان quot; أبواب الجنة quot;. وكذلك رواه الدارمي (2 \/ 26) ولكنه قال: quot; إذا جاء ... وصفدت الشياطين quot;.  1308 - quot; إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال قبل ذلك quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 210) وأحمد (4 \/ 377)(3\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11153",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1309",
        "content": "والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; من طريق مجالد بن سعيد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره واللفظ للطبراني قال الهيثمي بعدما عزاه إليه: quot; وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة quot;. قلت: لكن الحديث صحيح له شواهد عديدة في الكتب الستة وغيرها وقد خرجت طائفة منها في quot; الإرواء quot; (901) وسيأتي حديث ابن علي إن شاء الله برقم (1917) .  1309 - quot; إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتون به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض! فيأتون به أروح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه: ماذا فعل فلان ماذا فعل فلان فيقولون : دعوه فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال: أما أتاكم قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية. وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله عز وجل فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتون به باب الأرض فيقولون: ما أنتن هذه الريح! حتى يأتون به أرواح الكفار quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 260) وابن حبان (733) والحاكم (1 \/ 352 و 353) من طريق قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. وقال الحاكم:(3\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11154",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1310",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالوا.  1310 - quot; إذا حم أحدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 200 و 401) والضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 106 \/ 1 ) عن عبيد الله بن محمد بن عائشة وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 953) ومن طريقه الضياء عن روح بن عبادة كلاهما قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا وأعله بعضهم بما لا يقدح فقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 337) : quot; سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه روح بن عبادة وابن عائشة عن حماد (قلت: فذكره) قال أبي: رواه موسى بن إسماعيل وغيره عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه. قال أبو زرعة هذا خطأ إنما هو حميد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح quot;. قلت: والذي أراه أن كلا من المسند والمرسل صحيح فإنه لا مانع أن يكون حميد تلقاه من الوجهين فحدث به تارة هكذا وتارة هكذا ثم تلقاه حماد بن سلمة كذلك وحدث به كذلك والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للنسائي أيضا والظاهر أنه يعني في quot; سننه الكبرى quot; ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر أنه أخرجه في quot; الطب quot; وليس هو من كتب quot; سننه الصغرى quot; المعروفة بـ quot; المجتبى quot;. والله أعلم.  1311 - quot; إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل(3\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11155",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1312",
        "content": "عن يساره ثلاثا وليسأل الله من خيرها وليتعوذ من شرها quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 450) عن العمري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير العمري هذا - واسمه عبد الله بن عمر - وهو سيء الحفظ لكن له شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ: quot; ... فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه quot; . والباقي مثله. أخرجه مسلم (6 \/ 52) وأبو داود (2 \/ 601 - حلبية) وابن ماجه أيضا والحاكم (4 \/ 392) وأحمد (3 \/ 350) من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر وقال الحاكم quot; صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه quot;. فوهم في استدراكه على مسلم!  1312 - quot; إن الرجل ليس كما ذكروا ولكن أنتم شهداء الله في الأرض وقد غفر له ما لا يعلمون quot;.  أخرجه ابن منده بسند ضعيف من رواية خالد بن العلاء عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال الناس خيرا وأثنوا عليه خيرا فجاء جبرائيل فقال: فذكره. وقال: quot; غريب وفي سنده ضعيفان quot;. كذا في ترجمة يزيد بن شجرة من quot; الإصابة quot; وقال: quot; مختلف في صحبته quot;. قلت: وخالد بن العلاء لم أجد من ذكره.(3\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11156",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1313",
        "content": "لكن الحديث صحيح فقد جاء من حديث أنس وصححه الحاكم والذهبي وعن أبي هريرة وعن بشر بن كعب وقد خرجت أحاديثهم في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 46) وبينت هناك أن قول بعض الناس عقب صلاة الجنازة: quot; ما تشهدون فيه اشهدوا له بالخير quot; بدعة قبيحة وأن الحديث لا يشهد لها. فراجعه.  1313 - quot; اقرأ فلان! فإنها السكينة نزلت للقرآن أو عند القرآن quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 284) حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء قال: قرأ رجل سورة (الكهف) وله دابة مربوطة فجعلت الدابة تنفر  فنظر الرجل إلى سحابة قد غشيته أو ضبابة ففزع فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت: سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل قال: نعم. (قال : فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم)  فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (6 \/ 458 - فتح ) ومسلم (2 \/ 193) وأحمد (4 \/ 281) أيضا وأبو يعلى (2 \/ 479 - 480) من طرق أخرى عن شعبة به. وأخرجه البخاري في quot; التفسير quot; (8 \/ 450) وفي quot; فضائل القرآن quot; (9 \/ 52) ومسلم وأحمد (4 \/ 293 و 298) وابن نصر (ص 97 - الأثرية) من طرق أخرى عن أبي إسحاق به. ولم يقف الحافظ ابن حجر في quot; النكت الظراف quot; (2 \/ 42) على طريق البخاري في quot; الفضائل quot; مع أنه قد أشار إليها في شرحه للحديث في المكان المشار إليه من quot; التفسير quot; فجل من لا ينسى. وإنما آثرت البدء بتخريج الحديث من طريق شعبة دون الطرق الأخرى(3\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11157",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1314",
        "content": "لما هو معروف عند أهل العلم بهذا الفن أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط وكان يدلس وأن شعبة روى عنه قبل الاختلاط ثم هو قد صرح بسماع أبي إسحاق إياه من البراء دون سائر الرواة عنه. ثم إن هذه القصة قد صح نحوها عن أسيد بن حضير وأنه هو صاحب القصة لكن فيها أنه قرأ سورة (البقرة)  فإن كانت واحدة فيجمع بين الحديثين بأنه قرأها مع (الكهف) وإلا فهما قصتان ولا مانع من التعدد. وهذه أخرجها ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 97) وابن حبان (1716) والحاكم (1 \/ 554) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله طريق أخرى عن أسيد عند الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 107 \/ 2) . وأخرجها البخاري (9 \/ 57) ومسلم (2 \/ 194) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده ... الحديث نحوه. وقد تكرر ذكر quot; السكينة في القرآن quot; والحديث وقيل في معناها أقوال كثيرة ذكرها الحافظ منها قول وهب أنها روح من الله ومنها أنها ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان! قال الحافظ: quot; وهو اللائق بحديث الباب وليس قول وهب ببعيد quot;. والله أعلم.  1314 - quot; أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 411) حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) . فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر رضي الله عنه فبشروه فردهم. فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من ردكم quot;. قالوا: عمر قال: لم رددتهم يا عمر quot; قال: إذا يتكل الناس يا رسول الله! قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وأبو عمران(3\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11158",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجوني هو عبد الملك بن حبيب الأزدي. وحسنه الحافظ (1 \/ 200) فقصر وكأنه أراد طريق مؤمل الآتية. ثم أخرجه أحمد (4 \/ 402) حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة به وزاد في آخره. quot; قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. لكن مؤمل بن إسماعيل فيه ضعف من قبل حفظه إلا أنه يشهد له حديث أبي هريرة بمثل هذه القصة مطولا بينه وبين عمر وفي آخرها: quot; قال عمر: فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فخلهم quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 44) من طريق عكرمة بن عمار قال: حدثنا أبو كثير قال: حدثني أبو هريرة. وفي قصة أخرى نحو الأولى وقعت بين جابر وعمر وفي آخرها: quot; قال: يا رسول الله! إن الناس قد طمعوا وخبثوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يعني لجابر) : اقعد quot;. أخرجه ابن حبان (رقم 7) بإسناد صحيح من حديث جابر. وفي الباب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو الآتي بعده وفيه: quot; قلت: أفلا أبشرهم يا رسول الله قال: دعهم يعملوا quot;. وقد أخرجه البخاري (1 \/ 199 - فتح) ومسلم (1 \/ 45) وغيرهما من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال: يا معاذ ... quot; الحديث وفيه: quot; أفلا أخبر به الناس فيستبشروا قال: إذا يتكلوا. وأخبر بها معاذ عند موته تأثما quot;. وأخرجه أحمد (5 \/ 228 و 229 و 230 و 232 و 236) من طرق عن معاذ قال في أحدها: quot; أخبركم بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمنعني أن أحدثكموه إلا أن تتكلوا سمعته يقول:(3\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11159",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه لم يدخل النار أو دخل الجنة. وقال مرة: دخل الجنة ولم تمسه النار quot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد ترجم البخاري رحمه الله لحديث معاذ بقوله: quot; باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا وقال علي: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله quot; . ثم ساق إسناده بذلك وزاد آدم بن أبي إياس في quot; كتاب العلم quot; له: quot; ودعوا ما ينكرون quot;. أي ما يشتبه عليهم فهمه. ومثله قول ابن مسعود: quot; ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة quot;. رواه مسلم (1 \/ 9) . قال الحافظ: quot; وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان ومالك في أحاديث الصفات وأبو يوسف في الغرائب. ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وأن المراد ما يقع من الفتن. ونحوه عن حذيفة. وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي. وضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الأصل غير مراد فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب. والله أعلم quot;. هذا وقد اختلفوا في تأويل حديث الباب وما في معناه من تحريم النار على من قال لا إله إلا الله على أقوال كثيرة ذكر بعضها المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 238) وترى سائرها في quot; الفتح quot;. والذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر وبه تجتمع الأدلة ولا تتعارض أن تحمل على أحوال ثلاثة: الأولى: من قام بلوازم الشهادتين من التزام الفرائض والابتعاد عن الحرمات فالحديث حينئذ على ظاهره فهو يدخل الجنة وتحرم عليه النار مطلقا. الثانية: أن يموت عليها وقد قام بالأركان الخمسة ولكنه ربما تهاون(3\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11160",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1315",
        "content": "ببعض الواجبات وارتكب بعض المحرمات فهذا ممن يدخل في مشيئة الله ويغفر له كما في الحديث الآتي بعد هذا وغيره من الأحاديث المكفرات المعروفة. الثالثة: كالذي قبله ولكنه لم يقم بحقها ولم تحجزه عن محارم الله كما في حديث أبي ذر المتفق عليه: quot; وإن زنى وإن سرق. . . quot; الحديث ثم هو إلى ذلك لم يعمل من الأعمال ما يستحق به مغفرة الله فهذا إنما تحرم عليه النار التي وجبت على الكفار فهو وإن دخلها فلا يخلد معهم فيها بل يخرج منها بالشفاعة أو غيرها ثم يدخل الجنة ولابد وهذا صريح في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه quot;. وهو حديث صحيح كما سيأتي في تحقيقه إن شاء الله برقم (1932) . والله سبحانه وتعالى أعلم.  1315 - quot; من لقي الله لا يشرك به شيئا يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان غفر له. قلت: أفلا أبشرهم يا رسول الله قال: دعهم يعملوا quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 232) حدثنا روح حدثنا زهير بن محمد حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح كما كنت ذكرت في تعليقي على quot; مشكاة المصابيح quot; (رقم 47) وبيان ذلك أن رجال إسناده كلهم ثقات رجال الشيخين وزهير بن محمد - وهو أبو المنذر الخراساني - وإن كان ضعفه بعضهم من قبل حفظه فالراجح فيه التفصيل الذي ذهب إليه كبار أئمتنا فقال البخاري: quot; ما روى عن أهل الشام فإنه مناكير وما روى عن أهل البصرة فإنه صحيح quot;. قلت: وروح الراوي عنه هنا هو ابن عبادة البصري الحافظ وقال الأثرم عن أحمد:(3\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11161",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; في رواية الشاميين عن زهير مناكير أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر quot;. قلت: وابن مهدي بصري ومثله أبو عامر وهو عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي البصري الحافظ. وقال ابن عدي: quot; ولعل أهل الشام أخطأوا عليه فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به quot;. وقال العجلي: quot; لا بأس به وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني quot;. وهذا هو الذي اعتمده الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. ولذلك فإن ابن عبد البر غلا حين قال فيه: quot; ضعيف عند الجميع quot;! فرده عليه الذهبي بقوله: quot; كلا بل خرج له (خ وم) مات سنة 162 quot;. قلت: وفي الحديث دلالة ظاهرة على أن المسلم لا يستحق مغفرة الله إلا إذا لقى الله عز وجل ولم يشرك به شيئا ذلك لأن الشرك أكبر الكبائر كما هو معروف في الأحاديث الصحيحة. ومن هنا يظهر لنا ضلال أولئك الذين يعيشون معنا ويصلون صلاتنا ويصومون صيامنا و.... ولكنهم يواقعون أنواعا من الشركيات والوثنيات كالاستغاثة بالموتى من الأولياء والصالحين ودعائهم في الشدائد من دون الله والذبح لهم والنذر لهم ويظنون أنهم بذلك يقربونهم إلى الله زلفى هيهات هيهات.  (ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار) !(3\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11162",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1316",
        "content": "فعلى كل من كان مبتلى بشيء من ذلك من إخواننا المسلمين أن يبادروا فيتوبوا إلى رب العالمين ولا سبيل إلى ذلك إلا بالعلم النافع المستقى من الكتاب والسنة. وهو مبثوث في كتب علمائنا رحمهم الله تعالى وبخاصة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية ومن نحا نحوهم وسار سبيلهم. ولا يصدنهم عن ذلك بعض من يوحي إليهم من الموسوسين بأن هذه الشركيات إنما هي قربات وتوسلات فإن شأنهم في ذلك شأن من أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ممن يستحلون بعض المحرمات بقوله quot; يسمونها بغير اسمها quot;. (انظر الحديث المتقدم 90 و 415) . هذه نصيحة أوجهها إلى من يهمه أمر آخرته من إخواننا المسلمين المضللين قبل أن يأتي يوم يحق فيه قول رب العالمين في بعض عباده الأبعدين:  (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) .  1316 - quot; سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة - قال ابن خلف: أحسبه قال - تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيت به quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 344) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 379 - 380) من طريق سعيد بن سليمان قال: حدثنا موسى بن خلف قال: حدثنا عاصم ابن بهدلة عن أبي صالح عن أم هاني بنت أبي طالب قال: قالت: quot; مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! إن قد كبرت وضعفت - أو كما قالت - فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال: فذكره.(3\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11163",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي عاصم كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن ومثله موسى بن خلف وكنيته أبو خالد البصري قال الحافظ: quot; صدوق عابد له أوهام quot;. وأما أبو صالح فهو ذكوان السمان الزيات وكنت قديما قد سبق إلى وهلي أنه أبو صالح باذان مولى أم هاني فأوردت الحديث من أجل ذلك في quot; ضعيف الجامع الصغير quot; برقم (3234)  فمن كان عنده فليتبين هذا ولينقله إلى quot; صحيح الجامع quot; إذا كان عنده.  (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)  . والحديث قال المنذري (2 \/ 245) : (رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي ولم يقل: quot; ولا يرفع ... quot; إلى آخره والبيهقي بتمامه ورواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد ومائة فرس في التسبيح وقال فيه: quot; وهللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل quot;. ورواه ابن ماجة باختصار ورواه الطبراني في quot; الكبير بنحو أحمد ولم يقل: quot; أحسبه quot;. ورواه في quot; الأوسط quot; بإسناد حسن إلا أنه قال فيه: quot; قالت: قلت: يا رسول الله! قد كبرت سني ورق عظمي فدلني على عمل يدخلني الجنة فقال: بخ بخ لقد سألت ... quot; وقال: quot; قولي: quot; لا إله إلا الله مائة مرة فهو خير لك مما أطبقت عليه السماء والأرض ولا يرفع يومئذ عمل أفضل مما يرفع لك إلا من قال مثل ما قلت  أو زاد quot;. ورواه الحاكم بنحو أحمد وقال: quot; صحيح الإسناد quot; وزاد: quot; وقولي: (ولا حول ولا قوة إلا بالله) ( 1) لا يترك ذنبا ولا يشبهها بعمل quot;. وقال الهيثمي في المجمع (10 \/ 92) عقب رواية أحمد: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ولم يقل أحسبه. ورواه في quot; الأوسط quot; إلا أنه قال فيه: قلت: يا رسول الله ... quot; وأسانيدهم حسنة quot;.   ( 1) الذي في quot; المستدرك quot; المطبوع: وقول لا إله إلا الله لا يترك ... quot;. اهـ .(3\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11164",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1317",
        "content": "أقول: ولابد من التحقيق فيما ذكراه من التخريج قدر الإمكان: أولا: ما عزاه لابن ماجه (3810) والحاكم (1 \/ 513 - 514) إنما أخرجاه من طريق زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك عن أم هاني به نحوه. ولما صححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله: quot; زكريا ضعيف وسقط من بين محمد وأم هاني quot;. كذا الأصل لم يسم الساقط. ومحمد هذا لم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ: quot; مستور quot;. وقال في زكريا منظور: quot; ضعيف quot;. ثانيا: رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; إنما أخرجها (4 \/ 436) من طريق ابن شوذب عن أبان عن أبي صالح عن أم هاني به. وأبان هذا يغلب على الظن أنه ابن عباس المتروك فإنه بصري وكذلك الراوي عنه: ابن شوذب. واسمه عبد الله فإنه كان سكن البصرة فإن كان غيره فلم أعرفه. وجملة القول: أن الاعتماد في تقوية الحديث إنما هو الطريق الأول والطرق الأخرى إن لم تزده قوة فلن تؤثر فيه وهنا.  1317 - quot; سبق المفردون. قالوا: يا رسول الله! ومن (المفردون)  قال: الذين يهترون في ذكر الله عز وجل quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 323) والحاكم (1 \/ 495 - 496) ومن طريقه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 314 - هندية) عن أبي عامر العقدي حدثنا علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحاكم:(3\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11165",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده فإن ابن يعقوب هذا إنما أخرج له البخاري في quot; جزء القراءة quot; ولم يحتج به في quot; صحيحه quot; وهو ثقة. وسائر رواته رجال الشيخين. وأبو عامر العقدي اسمه عبد الملك بن عمرو القيسي البصري. وعلي بن المبارك قد تكلم فيه بعضهم فيما رواه خاصة عن يحيى بن أبي كثير وذلك لأنه كان له عنه كتابان أحدهما سماع منه والآخر مرسل عنه. ولكن المحققين من الحفاظ قد وضعوا قاعدة في تمييز أحد الكتابين عن الآخر فقال أبو داود لعباس العنبري: quot; كيف يعرف كتاب الإرسال قال: الذي عند وكيع عنه عن عكرمة من كتاب الإرسال وكان الناس يكتبون كتاب السماع quot;. وقال ابن عمار عن يحيى بن سعيد: quot; أما ما روينا نحن عنه فمما سمع وأما ما روى الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي لم يسمعه quot;. وهذا هو الذي اعتمده الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال فحديث الكوفيين عنه فيه شيء quot;. على أن ابن عدي قد أطلق الثقة في روايته عن يحيى فقال في quot; الكامل quot; (ق 192 \/ 1) بعد أن ساق له بعض الأحاديث: quot; ولعلي بن المبارك غير هذا وهو ثبت عن يحيى بن أبي كثير ومقدم في يحيى وهو عندي لا بأس به quot;. إذا عرفت هذا فقد خالفه عمر بن راشد إسنادا ومتنا فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به إلا أنه قال: quot; المستهتر في ذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا quot;.(3\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11166",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي والترمذي (2 \/ 279) وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. وأقول: بل هو منكر ضعيف فإن عمر بن راشد وهو أبو حفص اليمامي مع أنه ضعيف اتفاقا فقد خالف علي بن المبارك سندا ومتنا كما ذكرنا. أما السند فذكر أبا سلمة مكان عبد الرحمن بن يعقوب. وأما المتن فإنه أسقط منه تفسير (المفردون) وزاد قوله: quot; يضع الذكر quot; ... quot;. فلا جرم أن قال أحمد وغيره: quot; حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير quot;. ولذلك قال البيهقي عقبه: quot; والإسناد الأول أصح quot;. وللحديث طريق أخرى يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له: (جمدان)  فقال: quot; سيروا هذا جمدان سبق المفردون quot; . قالوا: وما المفردون يا رسول الله قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات quot;. رواه مسلم (8 \/ 63) والبيهقي (1 \/ 313 - 314) . غريب الحديث: 1 - (المفردون) : أي المنفردون. قال ابن الأثير: quot; يقال: فرد برأيه وأفرد وفرد استفرد بمعنى انفرد به quot;. قال النووي رحمه الله: quot; وقد فسرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بـ (الذاكرين كثيرا والذاكرات) وتقديره: والذاكراته فحذفت الهاء هنا كما حذفت في القرآن لمناسبة رؤوس الآية ولأنه مفعول يجوز حزفه. وهذا التفسير هو مراد الحديث quot;.(3\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11167",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - (يهترون) : أي يولعون. قال ابن الأثير: quot; يقال: (أهتر فلان بكذا واستهتر فهو مهتر به ومستهتر) : أي مولع به لا يتحدث بغيره ولا يفعل غيره. (تنبيه) : كان من دواعي تخريج هذا الحديث أنه وقعت هذه اللفظة في quot; الشعب quot; هكذا (يهتزون) بالزاي بحيث تقرأ (يهتزون)  فبادرت إلى تخريجه وضبط هذه اللفظة منه خشية أن يبادر بعض الصوفية الرقصة إلى الاستدلال به على جواز ما يفعلونه في ذكرهم من الرقص والاهتزاز يمينا ويسارا جاهلين أو متجاهلين أنه لفظ محرف. وقد يساعدهم على ذلك ما جاء في quot; شرح مسلم quot; للنووي: quot; وجاء في رواية: quot; هم الذين اهتزوا في ذكر الله quot;. أي لهجوا به quot;. وكذلك.. جاء في حاشية quot; مسلم - استانبول quot; نقلا عن النووي! على أنه لو صح لكان معناه: يفرحون ويرتاحون بذكر الله تبارك وتعالى كما يؤخذ من مادة (هزز) من quot; النهاية quot; فهو حينئذ على حد قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أرحنا بها يا بلال! quot;. ( 1) أي بالصلاة. وهو قريب من المعنى الذي قاله النووي. والله أعلم. وبهذه المناسبة لابد من التذكير نصحا للأمة بأن ما يذكره بعض المتصوفة عن علي رضي الله عنه أنه قال وهو يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كانوا إذا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجرة في يوم ريح quot;. فاعلم أن هذا لا يصح عنه رضي الله عنه فقد أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 76) من طريق محمد بن يزيد أبي هشام حدثنا المحاربي عن مالك بن مغول عن رجل من (جعفي) عن السدي عن أبي أراكة عن علي. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم. 1 - أبو أراكة لم أعرفه ولا وجدت أحدا ذكره وإنما ذكر الدولابي في quot; الكنى quot; (أبو أراك) وهو من هذه الطبقة وساق له أثرا عن عبد الله بن عمرو ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كعادته.   ( 1) وهو مخرج في quot; المشكاة quot; 1253. اهـ.(3\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11168",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1318",
        "content": "2 - الرجل الجعفي لم يسم كما ترى فهو مجهول. 3 - محمد بن يزيد قال البخاري: quot; رأيتهم مجمعين على ضعفه quot;.  1318 - quot; قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني - يجمع أصابعه إلا الإبهام - فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 71) وابن ماجه (2 \/ 433) وأحمد (3 \/ 472 و 6 \/ 394) من طريق يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال: يا رسول الله: كيف أقول حين أسأل ربي قال: فذكره. والسياق لمسلم وقال أحمد: quot; واهدني quot; بدل: quot; وعافني quot;. وكذلك قال عبد الواحد بن زياد عن أبي مالك به. أخرجه مسلم وأحمد أيضا إلا أنه أسقط اللفظين كليهما! وجمع بينهما أبو معاوية حدثنا أبو مالك الأشجعي بلفظ: quot; كان الرجل إذا أسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات ... quot; فذكرها خمسا. وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص نحوه مرفوعا. وفيه: quot; قل: اللهم اغفر لي ... quot; فذكر الخمس لكن قال أحد رواته وهو موسى الجهني في روايته عنه: quot; أما (عافني) فأنا أتوهم وما أدري quot;. قلت: الرواية الأخرى لم يتردد في هذا اللفظة وهي ثابتة في طرق الحديث الأول  فالراجح فيه رواية الخمس والله أعلم. وقد وهم المنذري في حديث الأشجعي فذكره رواية في حديث سعد انظر تعليقي على هذا الحديث من quot; صحيح الترغيب quot; رقم (14 \/ 7) .(3\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11169",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1319",
        "content": "1319 - quot; إذا ذكرتم بالله فانتهوا quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; ص 312 - زوائده) من طريق سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله بن سعيد - أحسبه - رفعه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ضعيف جدا وقد أرسله. هكذا رأيته في quot; زوائد البزار quot; للهيثمي بإفراد الحافظ ابن حجر ويبدو أن نسخ quot; البزار quot; مختلفة في هذا الحديث فإن الهيثمي أورده في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 226) هكذا: quot; عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أحسبه رفعه قال: إذا ... رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف quot;. فجعله من مسند أبي هريرة ومن رواية سعيد المقبري عنه. ( 1) وأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; فقال: quot; رواه البزار عن أبي سعيد المقبري مرسلا quot;. فجعله من مرسل أبي سعيد! وتعقبه المناوي بما دل عليه كلام الهيثمي أنه ليس مرسلا وإنما هو مسند تردد الراوي في وقفه ورفعه لا في إرساله وعدمه والله أعلم. لكن للحديث شاهد يرويه يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; إذا ذكر الله فانتهوا quot; . أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 174 \/ 2) . قلت: وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير سنان بن سعد ويقال سعد بن سنان قال الحافظ: quot; صدوق له أفراد quot;.   ( 1) ثم رأيته كذلك في quot; كشف الأستار quot; للهيثمي (ق 303 \/ 2) وهذا القسم لم يطبع حتى الآن ولا ذكر المحقق أو الناشر أنه سيطبع! . اهـ.(3\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11170",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1320",
        "content": "1320 - quot; إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف quot;.  أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 231 \/ 1) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (ص 101) عن حاتم بن يونس الجرجاني حدثنا إسماعيل بن سعيد الجرجاني حدثنا عيسى بن خالد البلخي حدثنا ورقاء عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; وفي هذا الإسناد ضعف quot;. قلت: لم يظهر لي وجهه فإن ورقاء وهو ابن عمر اليشكري فمن فوقه ثقات من رجال الشيخين وعيسى بن خالد البلخي الظاهر أنه عيسى بن خالد الخراساني فإنه من هذه الطبقة ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 275) وروى عن عمرو بن علي الفلاس أنه قال: وكان ثقة. وإسماعيل بن سعيد الجرجاني هو الشالنجي الطبري ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 174) وروى عن الإمام أحمد أنه قال quot; رحم الله أبا إسحاق كان من الإسلام بمكان كان من أهل العلم والفضل قال الحسن بن علي: كان أوثق من كتبت عنه إلا أقل ذاك quot;. وترجمه السهمي ترجمة حسنة وفيها ساق الحديث وقال: quot; يقال: إن هذا الحديث تفرد إسماعيل بن سعيد الشالنجي بهذا الإسناد quot;. قلت: قد تابعه أحمد بن سعيد بن جرير حدثنا عيسى بن خالد به. أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (166 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 78 ) في ترجمة ابن جرير هذا ووثقه. وهو حديث صحيح له شواهد تشهد لصحته أذكر هنا أهمها فروى الطبراني (رقم 5308) والضياء في quot; المختارة quot; عن زهير بن أبي علقمة الضبعي قال:(3\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11171",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل سيىء الهيئة فقال : ألك مال قال: نعم من كل أنواع المال قال: فلير عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا ولا يحب البؤس ولا التباؤس quot;. قلت: وإسناده صحيح وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 132) : quot; ورواه الطبراني وترجم لزهير ورجاله ثقات quot;. قلت: وفي ترجمته ساق البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 390) منه قوله : quot; إن الله يحب أن يرى أثره على عبده quot;. وهذا القدر منه له شواهد كثيرة ذكرت بعضها في quot; تخريج الحلال والحرام quot; (رقم 75) - وقد طبع والحمد لله تعالى - وفي quot; الصحيحة quot; فيما تقدم (1290) . وأما قوله quot; ويبغض السائل ... quot; الخ فلم أجد له شاهدا معتبرا إلا ما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 156 \/ 2) : quot; إن الله يبغض السائل الملحف quot;. الديلمي عن أبي هريرة الديلمي عن ابن عباس. كذا في مخطوطة الظاهرية منه ولا تخلو من شيء فإن مثل هذا التكرار غير معهود في quot; التخريج quot; وقد عزاه في quot; الجامع الصغير quot; لأبي نعيم في quot; الحلية quot; عن أبي هريرة وليس هو في فهرس quot; الحلية quot; فلعله أراد كتابه المتقدم quot; أخبار أصبهان quot; . وحديث ابن عباس أخرجه أبو بكر الشيرازي في quot; سبعة مجالس من الأمالي quot; (ق 12 \/ 2) عن أبي محمد موسى بن عبد الرحمن المقري الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. لكن موسى هذا قال الذهبي: quot; ليس بثقة quot;. ثم وجدت له شاهدا لا بأس به بلفظ: quot; إن الله يحب الحليم الغني المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف quot;.(3\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "1999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11172",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1321",
        "content": "أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (ج 5 \/ 600 \/ 6231) من طريق سعيد عن قتادة قوله:  (لا يسألون الناس إلحافا) : ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: فذكره. ورواه ابن المنذر أيضا كما في quot; الدر المنثور quot; (1 \/ 359) . ورواه نصر المقدسي في (الأربعين) (الحديث 21) من حديث عائشة مرفوعا وفيه عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري وهو متهم بالكذب والوضع. وروى الطبراني (ق 84 \/ 2 - من المنتقى منه) عن سوار بن مصعب الهمداني عن عمرو بن قيس الملائي عن سلمة بن كهيل عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود : قال: فذكر قصة رجل مع فاطمة رضي الله عنها وجريدتها وأن فيها حديثا مرفوعا جاء فيه: quot; والله يحب الحليم الحيي العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف quot;. لكن سوار متروك كما قال النسائي وغيره. وأخرج أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 295) وأبو بكر ابن سليمان الفقيه في quot; مجلس من الأمالي quot;. (16 \/ 1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 231 \/ 1) كلهم من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى عن أبيه عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ : quot; إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس quot;. وعطية ومحمد بن أبي ليلى ضعيفان.  1321 - quot; إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس وإلا فلينظر أوسع مكان يراه فليجلس فيه quot;.  رواه السلفي في quot; الطيوريات quot; (65 \/ 1) وابن عساكر (8 \/ 77 \/ 2) من طريق البغوي حدثنا محمد بن سليمان لوين حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن زرارة عن مصعب بن شيبة عن أبيه مرفوعا. ثم رأيته في قطعة من حديث لوين (2 \/ 2) بهذا الإسناد. (انظر الاستدراك رقم 312 \/ 22) .(3\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومصعب لين الحديث كما في quot; التقريب quot; قال: quot; وهو في الخامسة quot;. وأما أبوه شيبة فهو ابن جبير بن شيبة ابن عثمان الحجبي فلم يترجموا له وإنما ترجموا لجده الأعلى: شيبة بن عثمان ومع ذلك ذكر الحافظ في quot; الإصابة quot; أنه روى عنه مصعب هذا فليحقق ولعل قوله: quot; عن أبيه quot; غير محفوظ ولذلك لم يذكره البخاري كما يأتي. والله أعلم. (انظر الاستدراك رقم 313 \/ 8) . والحديث عزاه السيوطي للبغوي والطبراني والبيهقي في quot; الشعب quot;. ونقل المناوي عن الهيثمي أنه قال: quot; إسناده حسن quot;. فإن كان من هذا الوجه فليس بحسن وهو الذي يغلب على الظن وقد أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 352) من طريق عبد الملك بن عمير عن ابن شيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; إذا جاء أحدكم فأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه الله بها quot;. ذكره في ترجمة مصعب بن شيبة هذا فهذه علة أخرى في الحديث ألا وهي الإرسال وخفيت هذه العلة على المناوي تبعا للسيوطي فإنه عزاه بهذا اللفظ للبخاري في quot; التاريخ quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; عن مصعب بن شيبة. فلم يقل (مرسلا) كما هي عادته في مثله دفعا لإيهام أنه صحابي ولكنه هنا وهم أو نسي فقال المناوي: quot; رمز لحسنه وفيه عبد الملك بن عمير أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قال أحمد: مضطرب الحديث. وابن معين: مختلط لكنه اعتضد فمراده أنه حسن لغيره quot;. قلت: وجدت له شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إذا جاء أحدكم إلى القوم فوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر إلى أوسع مكان فليجلس فيه quot;. رواه أبو بكر الشيرازي في quot; سبعة مجالس من الأمالي quot; (7 \/ 2) : من طريق الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ والخطيب في quot; التاريخ quot;(3\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1322",
        "content": "(2 \/ 133) عن أبي بكر محمد بن عبد الله الأردبيلي: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الحلبي أخبرنا مجاهد بن موسى أخبرنا معن أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال الحاكم: quot; لم نكتبه من حديث مالك بن أنس عن نافع إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف أورده الخطيب في ترجمة محمد بن جعفر هذا ووصفه بـ quot; البزار quot; وقال: quot; روى عنه أبو بكر المفيد حديث منكرا quot;. ثم ساق له هذا. وقال الذهبي : quot; لا يعرف روى عنه المفيد خبرا موضوعيا ... quot; ثم ذكره. ووافقه الحافظ في quot; اللسان quot;. ولست أرى ما ذهبا إليه من أن الحديث موضوع لأن له شاهدا من حديث مصعب بن شيبة كما تقدم وهو وإن كان ضعيف الإسناد فإنه كاف في إبعاد حكم الوضع عليه والله أعلم. ثم رأيت له شاهدا آخر يقويه ويأخذ بعضده وقد قواه الذهبي نفسه! أخرجه الحارث ابن أبي أسامة عن أبي شيبة الخدري مرفوعا به كما في quot; الجامع الصغير quot; وقال شرحه المناوي quot;: quot; قال الذهبي: حديث جيد ورمز المؤلف لحسنه quot;.  1322 - quot; إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم quot;.  رواه أبو داود (2608 \/ 2609) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (8 \/ 18 \/ 1) عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعا. ثم رواه أبو داود بهذا الإسناد إلا أنه جعل أبا هريرة مكان أبي سعيد وأخرجه أبو يعلى الموصلي في quot; مسنده quot; (1 \/ 295) على الوجه الأول. قلت: وهذا إسناد حسن. وله شاهد من حديث ابن لهيعة حدثنا عبد الله بن هبيرة عن أبي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره بلفظ: quot; لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم quot;(3\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1323",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 176 - 177) قلت: ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيىء الحفظ.  1323 - quot; إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء quot;.  رواه المخلص في quot; حديثه quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (12 \/ 69 \/ 1) والبزار في (المسند) (81) الديلمي في (مسنده) (1 \/ 1 \/ 108) . (انظر الاستدراك رقم 315 \/ 7) . والحافظ عبد الغني المقدسي في (أخبار الصلاة) (67 \/ 1 68 \/ 2) من طرق عن معاذ بن فضالة حدثنا يحيى بن أيوب المصري عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم - قال بكر: حسبت - عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال البزار: quot; لا نعلمه روي عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر. وقال الهيثمي في quot; زوائد البزار quot;: quot; ورجاله موثقون quot;. وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; قال ابن حجر: حديث حسن ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح وقال الهيثمي: رجاله موثقون. انتهى وبه يعرف استرواح ابن الجوزي في حكمه بوضعه quot;.(3\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1324",
        "content": "1324 - quot; إذا ساق الله إليك رزقا من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه فإن الله أعطاك quot;.  أخرجه ابن حبان (856) عن حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه أن عبد الله بن يزيد المعافري حدثه عن قبيصة بن ذؤيب: quot; أن عمر بن الخطاب أعطى السعدي ألف دينار فأبى أن يقبلها وقال: لنا عنها غنى فقال له عمر: إني قائل لك ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (رقم 1045) من طرق أخرى عن عمر به نحوه دون قوله: quot; ألف دينار quot;.  1325 - quot; إذا سأل أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه quot;.  أخرجه ابن حبان (2403) من طريق أبي أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين والزبيري اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الأسدي الزبيري مولاهم. وتابعه عبيد الله بن موسى عن سفيان به نحوه وقد مضى لفظه برقم (1266) .  1326 - quot; صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 155) والبيهقي (2 \/ 234) وأحمد (2 \/ 355 -(3\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1327",
        "content": "356 و 440) عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وله شاهد بلفظ: quot; سيكون في آخر أمتي ... quot; وقد مضى.  1327 - quot; إذا سمعت جيرانك يقولون أحسنت فقد أحسنت وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت فقد أسأت quot;.  رواه النسائي في quot; مجلس من الأمالي quot; (55 \/ 2) حدثنا إسحاق بن إبراهيم: أنبأنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رجل : يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت قال: فذكره. ورواه الهيثم بن كليب عن أحمد أخبرنا عبد الرزاق به. ومن طريق إسحاق وهو الدبري رواه الطبراني أيضا (3 \/ 77 \/ 2) وصححه ابن حبان والحاكم كما ذكرت في quot; المشكاة quot; (4988) . ثم روى النسائي (56 \/ 2) له شاهد من حديث أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا أخذت به دخلت الجنة ولا تكثر علي فقال: لا تغضب. وأتاه رجل آخر فقال: يا نبي الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة. فقال كن محسنا. قال: وكيف أعلم أني محسن فقال: تسأل جيرانك فإن قالوا: إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا : إنك مسيء فأنت مسيء.  1328 - quot; إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 438) من طريق ابن لهيعة حدثنا زبان عن سهل بن بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة وزبان فإنهما ضعيفان. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد أحدها في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (535) . و (التثويب) : الدعاء على الصلاة كما في quot; القاموس quot;. فهو يشمل الأذان والإقامة.(3\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1329",
        "content": "1329 - quot; إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج quot;.  أخرجه الديلمي (1 \/ 1 \/ 64) من طريق الطبراني حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا خالد بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي مرفوعا. سكت عنه الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot;. وإسناده ضعيف جدا الفضل بن المختار قال الهيثمي (2 \/ 195) : quot; ضعيف جدا quot;. وعزاه لكبير الطبراني. قلت: وأحمد بن رشدين هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري. قال ابن عدي: quot; كذبوه وأنكرت عليه أشياء quot;. قلت: لكن الحديث صحيح فقد أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (882) وكذا ابن خزيمة (1 \/ 194 \/ 1) وغيرهما من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مرفوعا. وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (1034) .  1330 - quot; إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ذلك quot;.  أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (251) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 391 \/ 2) عن سليمان بن سيف حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود: أخبرنا أبي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير سليمان بن أبي داود وهو الحراني الملقب بـ (بومة)  قال الذهبي: quot; وضعفه أبو حاتم وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به quot;.(3\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1331",
        "content": "قلت: ولم يتفرد به فقد أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 67) عن علي بن عاصم حدثنا ابن جريج عن سعيد المقبري به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عاصم قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء ويهم quot;. وقد تابعه ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به مرفوعا بلفظ: quot; تشميت المسلم إذا عطس ثلاث مرات فإن عطس فهو مزكوم quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 603 - الحلبية) وابن السني (250) واللفظ له ولم يسقه أبو داود وإنما أحال على لفظ قبله بمعناه. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (939) من هذا الوجه موقوفا وهو رواية لأبي داود. وإسناده حسن مرفوعا وموقوفا والراجح الرفع لأنه موافق للطريقين السابقين. ويشهد له حديث سلمة بن الأكوع: quot; أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له: يرحمك الله ثم عطس أخرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل مزكوم quot;. أخرجه مسلم (2993) وأبو داود والترمذي (2744) وكذا البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (935 و 238) وابن السني (249) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  1331 - quot; إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة quot;.  quot; رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2 \/ 1 ورقم 79 - منسوخة المكتب) عن سعيد ابن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم: يقول:(3\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1332",
        "content": "قلت: سعيد بن زربي منكر الحديث كما في quot; التقريب quot; وسائر رجاله ثقات إلا أن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه. ثم رواه من طريق مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: ومصعب بن إبراهيم هذا منكر الحديث أيضا كما قال ابن عدي وساق له حديثا آخر مما أنكر عليه. وقال الذهبي: quot; قلت: وله حديث آخر عن سعيد عن قتادة ... quot; قلت: فذكره. ثم رواه (91) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم به مرفوعا بلفظ: quot;.... من ثلاث: أن لا يجوعوا ولا يجتمعوا على ضلالة ولا يستباح بيضة المسلمين quot;. قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود: لم يكن بذاك . وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث عنه فحدث. قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. انظر quot; الضعيفة quot; (1510) .  1332 - quot; إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه quot;.  أخرجه ابن ماجة (237) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (251 - منسوخة المكتب) عن محمد بن أبي حميد المدني (عن موسى بن وردان) عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن أبي حميد ضعيف.(3\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1333",
        "content": "وموسى بن وردان صدوق ربما أخطأ وقد سقط من إسناد ابن ماجة ولذلك رواه المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (968) وهو رواية لابن أبي عاصم (253 - 254) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 379 - طبع الهند) . وله عند ابن ماجة وكذا ابن أبي عاصم (252) شاهد يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا به. وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف جدا لكن تابعه عقبة بن محمد عن زيد بن أسلم به. أخرجه ابن أبي عاصم (250) . ورجاله ثقات غير عقبة هذا والظاهر أنه أخو أسباط بن محمد قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 317) عن أبيه: quot; لا أعرفه quot; . وللحديث شاهد آخر ولكنه مرسل ضعيف. وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه حسن إن شاء الله تعالى. وراجع quot; تخريج السنة quot; لابن أبي عاصم (296 - 299) ففيه زيادة تخريج.  1333 - quot; لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله عز وجل منها أو لخرج منها ولد وليخلقن الله نفسا هو خالقها quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 140) حدثنا أبو عاصم أنبأنا أبو عمرو - مبارك الخياط جد ولد عباد بن كثير - قال: سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل فقال: سمعت أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (320) .(3\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا سند حسن أو محتمل للحسن رجاله ثقات رجال الستة غير مبارك الخياط أبو عمرو قال الحافظ في التعجيل: quot; روى عنه أبو عامر العقدي وأبو عاصم النبيل. ذكره ابن أبي حاتم وقال: بصري جاور بمكة وذكره ابن حبان في الثقات quot;. وجزم بحسنه الهيثمي حيث قال (4 \/ 296) : quot; رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن quot;. وله شاهد من حديث ابن عباس سيأتي بلفظ: quot; والذي نفسي بيده لو أن النطفة quot; الخ ...  فالحديث بهذا الشاهد حسن إن شاء الله تعالى . والحديث رواه الضياء المقدسي أيضا في quot; المختارة quot; وابن حبان في quot; صحيحه quot; كما في quot; الجامع quot; وشرحه. وله شواهد أخرى منها عن جابر قال: quot; جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي جارية أعزل عنها قال: سيأتيها ما قدر لها فأتاه بعد ذلك فقال: قد حملت الجارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة quot;. أخرجه ابن ماجة (89) وأحمد (3 \/ 313) ولفظه: quot; ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة quot;. قلت: وسنده صحيح على شرطهما. وعن عبادة أن أول من عزل نفر من الأنصار أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن نفرا من الأنصار يعزلون ففزع وقال : quot; إن النفس المخلوقة كائنة فلا آمر ولا أنهى quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 168 \/ 2) من طريق عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد بن أوس عنه وقال: quot; ولم يروه عن يعلى إلا عيسى quot;.(3\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1334",
        "content": "قلت: وهو لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; أيضا كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 296) .  1334 - quot; لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من دهره  أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات (عليه) دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل زمانا من دهره بعمل سيىء لو مات (عليه) دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خير استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح (ثم يقبضه عليه) quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 120 و 123 و 230 و 257) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (347 - 353) من طرق عن حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وطرفه الأول أورده السيوطي من رواية الطبراني عن أبي أمامة وإسناده ضعيف كما بينه المناوي فكان عليه أن يعزوه لأحمد أيضا إشارة منه إلى تقويته كما هي عادته غالبا.  1335 - quot; من علم آية من كتاب الله عز وجل كان له ثوابها ما تليت quot;.  أخرجه أبو سهل القطان في quot; حديثه عن شيوخه quot; (4 \/ 243 \/ 2) حدثنا محمد بن الجهم حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك الأشجعي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد عزيز رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن(3\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1336",
        "content": "الجهم وهو ابن هارون الكاتب السمري ترجمه الخطيب (2 \/ 161) برواية جماعة من الثقات عنه وقال: quot; وقال الدارقطني: ثقة صدوق quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; ما علمت فيه جرحا quot;. قلت: قد فاته توثيق الدارقطني إياه.  1336 - quot; إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل: هل تشتهون شيئا فأزيدكم فيقولون: ربنا وما فوق ما أعطيتنا قال: فيقول: رضواني أكبر quot;.  أخرجه ابن حبان (2647) وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (2 \/ 141 \/ 1) وفي quot; الأخبار quot; (1 \/ 282) والحاكم (1 \/ 82) من طريق محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي عن سفيان به نحوه مختصرا أخرجه الحاكم أيضا. وتابعه أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان به. أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (6 \/ 262 \/ 6751) .  1337 - quot; إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت quot;.  أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (1 \/ 132 \/ 8) وعنه النسائي (1 \/ 137) وابن حبان (433) والحاكم (1 \/ 244) وأحمد (4 \/ 34) كلهم عن مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر بن محجن عن أبيه محجن: quot; أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم(3\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1338",
        "content": "ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم فقال: بلى يا رسول الله ولكني قد صليت في أهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح ومالك بن أنس الحكم في حديث المدنيين وقد أحتج به في الموطأ quot;. ثم أخرجه هو وأحمد (4 \/ 34 \/ 338) من طرق أخرى عن زيد بن أسلم به. قلت: وبسر بن محجن لم يرو عنه غير زيد بن أسلم ولم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك قال فيه الحافظ: quot; صدوق quot;. ولعل وجهه ما تقدم عن الحاكم. والله أعلم. والحديث صحيح على كل حال فإن له شاهدا من حديث يزيد بن الأسود في quot; السنن quot; وغيرها على ما خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (590) . والحديث عزاه السيوطي لسعيد بن منصور فقط في quot; سننه quot; بلفظ: quot; إذا دخلت مسجدا فصل مع الناس وإن كنت قد صليت quot;.  1338 - quot; اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ويشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا quot;.  أخرجه ابن حبان (2475) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (ق 74 \/ 2 - منتخب منه) من طريق عبد الله بن وهب حدثني سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانيء عن أبي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي علي الجنبي واسمه عمرو ابن مالك وهو ثقة كما في quot; التقريب quot; وهو غير عمرو بن مالك النكري المتكلم فيه. وأبو هانيء اسمه حميد بن هانيء الخولاني المصري. وللحديث شاهدان. (انظر الاستدراك رقم 325 \/ 19) . (انظر الاستدراك رقم 325 \/ 23) .(3\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1339",
        "content": "الأول: عن عمرو بن غيلان الثقفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بنحوه أتم منه وفيه: quot;.... فأقلل ما له وولده quot; و quot;.... فأكثر ماله وولده وأطل عمره quot;. أخرجه ابن ماجة (4133) والطبراني (ق 58 \/ 1 - المنتخب) والضياء في quot; الموافقات quot; (ق 40 \/ 1) من طرق عن هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن عمرو بن غيلان الثقفي. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن له علتان: الأولى: أن ابن غيلان هذا مختلف في صحبته ولذلك أعله في quot; الزوائد quot; (452 \/ 2) بالإرسال. الأخرى: أن ابن عمار مع كونه من شيوخ البخاري ففيه كلام قال الحافظ: صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح quot;. لكنه قد توبع. أخرجه الترقفي في quot; حديثه quot; (52 \/ 1) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13 \/ 295 \/ 2) من طريقين آخرين عن صدقة به. (انظر الاستدراك رقم 326 \/ 13) . الشاهد الآخر: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره مثل حديث ابن غيلان. أخرجه الطبراني (ق 77 \/ 1 - المنتخب) من طريقين عن عمرو ابن واقد عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمرو بن واقد هذا متروك كما في quot; التقريب quot;. (انظر الاستدراك رقم 326 \/ 20) .  1339 - quot; إذا دعى الغائب للغائب قال له الملك: ولك بمثل quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 180 \/ 1) من طرق عن لوين أنبأنا حبان بن علي العنزي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.(3\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير حبان بن علي وهو ضعيف مع فقهه وفضله ولعله أخطأ في إسناده وإلا فمتن الحديث صحيح له شواهد: الأول: عن أم الدرداء قالت: حدثني سيدي (تعني زوجها أبا الدرداء) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة آمين ولك بمثل quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 86) وأبو داود (1534) واللفظ له من طريق موسى بن ثروان حدثني طلحة بن عبيد الله بن كريز حدثتني أم الدرداء. وأخرجه أحمد (6 \/ 452) من طريق أخرى عن طلحة به لكنه لم يذكر أبا الدرداء في إسناده فجعله من مسند أم الدرداء! ثم أخرجه مسلم وأحمد (5 \/ 195 و 6 \/ 452) وكذا ابن ماجة (2895) وأبو الشيخ في quot; أحاديث أبي الزبير عن غير جابر quot; (17 \/ 1) من طريق صفوان بن عبد الله بن صفوان - وكانت تحته أم الدرداء - قال: quot; قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ووجدت أم الدرداء فقالت: أتريد الحج العام فقلت نعم قالت: فادع الله لنا بخير  فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل quot;. قال: فخرجت إلى السوق فلقيت أبا الدرداء فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. (تنبيه) لم يقف المناوي على إسناد ابن عدي فلم يتكلم عليه بشيء ولكنه قال: quot; ورواه مسلم وأبو داود عن أم الدرداء الصغرى وهي تابعية فهو عندهما مرسل quot;. كذا قال وكأنه لم يتنبه لقولها في الرواية الأولى: quot; حدثني سيدي quot;(3\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1340",
        "content": "وقول صفوان في آخر الحديث: quot; فلقيت أبا الدرداء.... quot; فكل ذلك صريح في أن الحديث من مسند أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فجل من لا ينسى. الشاهد الثاني: عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; إذا دعى المرء لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: آمين ولك بمثله quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (زوائده - 308) من طريق مؤمل حدثنا حماد بن سلمة عن عبد العزيز بن صهيب عنه وقال: quot; لا نعلم رواه عن حماد إلا مؤمل quot;. قلت: هو ابن إسماعيل البصري صدوق سيىء الحفظ كما في quot; التقريب quot; فقول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 152) : quot; ورجاله ثقات quot;. فهذا ليس بجيد. الثالث: عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد quot;. أخرجه البزار أيضا لكن سقط من quot; الزوائد quot; إسناده فلم يبق منه إلا هذا الذي ذكرته: عن عمران ... وقال: quot; لا نعلمه يروى عن عمران إلا من هذا الوجه وخالد بصري quot;. كذا الأصل. والله أعلم. ولعل السقط من quot; مسند البزار quot; نفسه بدليل أن الهيثمي لم يزد على قوله في quot; المجمع quot;: quot; رواه البزار quot;. فلو كان السند ثابتا في نسخته لتكلم عليه إن شاء الله كما هي غالب عادته ( 1) .  1340 - quot; إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها وليفسرها وإذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه  فلا يذكرها ولا يفسرها quot;.  أخرجه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (1 \/ 287 - 288) من طريق ي   ( 1) ثم وقفت على إسناده في مصورة quot; كشف الأستار quot; (ق 299 \/ 2)  فإذا هو من طريق خالد بن حميد عن الحسن عن عمران. والحسن مدلس وخالد بن حميد البصري لم أعرفه. اهـ.(3\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1341",
        "content": "حيى بن معين قال : حدثنا يحيى بن صالح عن سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. ويحيى بن صالح هو الوحاظي الحمصي. (تنبيه) أورده السيوطي من رواية الترمذي عن أبي هريرة بلفظ: quot; إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها وإذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها quot;. وكذلك في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 56 \/ 2)  وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; رمز لحسنه تبعا للترمذي وحقه الرمز لصحته وظاهر صنيع المصنف أن الترمذي تفرد بإخراجه عن الستة ولا كذلك فقد رواه ابن ماجه وعن أبي هريرة باللفظ المزكور quot;. كذا قال ولم أجد الحديث عند الترمذي وابن ماجه باللفظ المذكور بعد مزيد من البحث عنه وتعاطي كل الوسائل الممكنة وقوله: quot; تبعا للترمذي صريح أو كالصريح في أنه وقف عليه عنده وعلى أنه حسنه فلعله وقع في بعض النسخ منه.  1341 - quot; الرؤيا ثلاث فالبشرى من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء وإذا رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم يصلي quot;.  رواه أحمد (2 \/ 395) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 193 \/ 2) وعنه ابن ماجه (2 \/ 449) قالا: حدثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير هوذة بن خليفة وهو صدوق كما قال في quot; التقريب quot;.(3\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1342",
        "content": "ثم أخرجه أحمد (2 \/ 269) ومسلم (7 \/ 52) أيضا من طريق أيوب عن ابن سيرين به دون قوله quot; فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء quot;. والباقي مثله سواء. وإسناده صحيح على شرط الشيخين وصححه الترمذي (3 \/ 247 - تحفة) . وله شاهد من حديث عوف بن مالك مرفوعا نحوه سيأتي (1870 ) .  1342 - quot; إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 172) وأبو عوانة (1 \/ 289) وابن ماجه (601) وأحمد (3 \/ 121 و 199 و 282) ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس quot; أن أم سليم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . فقالت أم سلمة: يا رسول الله أيكون هذا قال: نعم. ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر. فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد quot;. والسياق لابن ماجه وللنسائي (1 \/ 43) منه قوله: quot; ماء الرجل غليظ ... quot;. وما قبله له طريق أخرى عن أنس به نحوه. عند أبي عوانة وغيره وشاهد من حديث عائشة رضي الله عنها أخرجه مسلم وأبو عوانة وغيرهما. فراجع quot; صحيح أبي داود quot; (234 - 235) .  1343 - quot; إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصل quot;.  رواه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (29 \/ 1) حدثنا ابن علية ويزيد كلاهما عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم وأصحاب السنن وغيرهم على ما هو مخرج في quot; الإرواء quot; (2013) وإنما خرجته هنا لهذا المصدر العزيز.(3\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1344",
        "content": "1344 - quot; إذا رأى (المؤمن) ما فسح له في قبره يقول: دعوني أبشر أهلي فيقال له: اسكن quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 331) عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله رجال الصحيح وفي أبي بكر بن عياش كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن. لاسيما وله طريق أخرى يرويه ابن لهيعة عن أبي الزبير أنه سأل جابر بن عبد الله عن فتاني القبر فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه أطول منه. أخرجه أحمد (3 \/ 346) . ورجاله ثقات لولا أن ابن لهيعة سيء الحفظ فمثله يستشهد به. وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك ... فيقال له: هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة فيقول: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي ... quot; الحديث. أخرجه أبو داود (2 \/ 539 - 540 - طبع الحلبي) وأحمد (3 \/ 233) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبي نصر عن سعيد عن قتادة عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وهو في quot; الصحيحين quot; وغيرهما دون موضع الشاهد. وهو رواية لأبي داود. وله شاهد آخر من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحو حديث أنس. أخرجه أحمد (3 \/ 3 - 4) عن عباد بن راشد عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عنه. وهذا إسناد جيد رجاله رجال الصحيح وفي عباد كلام لا يضر.(3\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1345",
        "content": "1345 - quot; إذا رأيت الأمة ولدت ربتها أو ربها ورأيت أصحاب الشاء يتصاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رءوس الناس فذلك من معالم الساعة وأشراطها quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 318 - 319) من طريق عبد الحميد حدثنا شهر حدثني عبد الله ابن عباس مرفوعا به وزاد في آخره: quot; قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا له فأتاه جبريل عليه السلام فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله حدثني ما الإسلام (قلت: فذكر الحديث بطوله وفيه) قال: يا رسول الله فحدثني متى الساعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو:  (إن الله عنده علم الساعة ... )  الآية ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك قال: أجل يا رسول الله فحدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. وزاد في آخره: quot; قال: يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة قال: العرب quot;. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد شهر وهو ابن حوشب سيء الحفظ ولكن الحديث صحيح ثابت في quot; الصحيحين quot; من حديث أبي هريرة نحوه ومن حديث عمر بن الخطاب عند مسلم وغيره دون الزيادة.  1346 - quot; بحسب أصحابي القتل quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 472) حدثنا يزيد بن هارون - ببغداد - أنبأنا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره . قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط مسلم. والحديث قال الهيثمي (7 \/ 23 ) : quot; رواه أحمد والطبراني بأسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح quot;.(3\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1347",
        "content": "ثم ذكر له شاهدا من حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي فتن يكون فيها ويكون فقلنا: إن أدركنا ذلك هلكنا قال: بحسب أصحابي القتل. وفي رواية: يذهب الناس فيها أسرع ذهاب. وقال: quot; رواه الطبراني بأسانيد رجال أحدهما ثقات ورواه البزار كذلك quot;. قلت: وأخرجه أحمد أيضا (1 \/ 189) بالرواية الثانية من طريق عبد الملك ابن ميسرة عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن ظالم قال الحافظ : quot; صدوق لينه البخاري quot;. وعبد الملك بن ميسرة هو أبو زيد الهلالي الزراد. وقوله: quot; بأسانيد quot; فيه تساهل موهم لأن مدارها في quot; كبير الطبراني quot; (رقم 345 - 348) على هلال فتنبه.  1347 - quot; عقوبة هذه الأمة بالسيف quot;.  أخرجه الخطيب (1 \/ 317) من طريق المؤمل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن نصر بن عاصم عن عقبة بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير المؤمل وهو ابن إسماعيل البصري قال الحافظ: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. لكن يشهد له حديث أبي بردة قال: quot; خرجت من عند عبيد الله بن زياد فرأيته يعاقب عقوبة شديدة فجلست إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. قال الهيثمي (7 \/ 225) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;.(3\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1348",
        "content": "1348 - quot; لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب دخلتم وحتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم quot;.  رواه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 30) والحاكم (4 \/ 455) عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن أبي عروة موسى بن ميسرة الديلمي وابن أخيه ثور الديلمي بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قال: ولا أعلمهما إلا حدثاني مثل ذلك سواء عن أبي الغيث سالم مولى بن مطيع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وليس عند الحاكم: quot; قال: ولا أعلمهما ... quot; وقال: quot; صحيح ووافقه الذهبي quot;. قلت: رجاله رجال الصحيح غير موسى بن ميسرة الديلمي وهو ثقة على أنه متابع. وأبو أويس اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي وهو مع كون مسلم احتج به ففيه ضعف وكذلك ابنه إسماعيل لكن هذا قد توبع فقال ابن نصر في quot; السنة quot; (13) حدثنا محمد بن يحيى أنبأنا إسماعيل بن أبان الوراق (حدثنا) أبو أويس عن ثور بن زيد عن عكرمة به. وقال: البزار في quot; مسنده quot; (235 - زوائده) : حدثنا محمد بن عمر بن هياج الكوفي حدثنا إسماعيل بن صبيح حدثنا أبو أويس عن ثور ابن زيد عن عكرمة به. وقال: quot; لا نعلمه إلا بهذا الإسناد وثور مدني ثقة إسناد حسن quot;. قلت: وهو كما قال إن شاء الله تعالى أنه إسناد حسن لما علمت من حال أبي أويس وسائر رجاله ثقات. بل الحديث صحيح فإن له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو نحوه أخرجه الترمذي والحاكم (1 \/ 129) بسند ضعيف كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (171)  وله شاهد آخر في quot; المجمع quot; (7 \/ 261) .(3\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1349",
        "content": "(تنبيه) : ذكر المناوي في quot; الفيض quot; أن الحديث أخرجه الحاكم في quot; الإيمان quot; وقال: على شرط مسلم وأقره الذهبي. وهذا من أوهامه رحمه الله فإن الحاكم إنما أخرجه في quot; الفتن والملاحم quot; في المكان الذي سبقت الإشارة إليه ولم يصححه على شرط مسلم وإنما صححه مطلقا وأقره الذهبي وفي quot; الإيمان quot; إنما هو حديث آخر عن أبي هريرة مرفوعا بهذا المعنى وليس في quot; وحتى ولو أن أحدهم ... quot;. وفي quot; المجمع quot; (7 \/ 261) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. (تنبيه) : قوله: quot; أمه quot; هكذا وقع في كل المصادر التي تقدم عزو الحديث إليها : ابن نصر الدولابي البزار وهو الصواب ووقع في quot; مستدرك الحاكم quot;: quot; امرأته quot;. وهو خطأ من أحد رواته أو نساخه فاتني أن أنبه عليه في quot; صحيح الجامع الصغير وزيادته quot; (4943)  فقد أورده السيوطي من رواية الحاكم فقط بلفظه المذكور فليعلق عليه من كان عنده نسخة منه أو من quot; الجامع الصغير quot; أو quot; الفتح الكبير quot; مع العلم بأن الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه من حديث ابن عمرو هو باللفظ الأول الصحيح وهو في quot; صحيح الجامع quot; أيضا برقم (5219) وقد وقع مني فيه خطأ وهو حذف الجملة المتعلقة بهذا اللفظ ووضع مكانها نقط.... كما جريت عليه في هذا الكتاب إشارة مني إلى أن المحذوف ضعيف وكانت زلة مني أسأل الله أن يغفرها لي. فإن العكس هو الصواب كما علمت. وعليه فليصحح لفظ quot; صحيح الجامع quot; بإعادة الجملة المحذوفة والله تعالى ولي التوفيق.  1349 - quot; خلل أصابع يديك ورجليك يعني إسباغ الوضوء. وكان فيما قال له: إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم الأرض quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 287) من طريق موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة قال سمعت ابن عباس يقول:(3\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1350",
        "content": "سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من أمر الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكره. قلت: ورجاله موثقون إلا أن صالحا هذا وهو ابن نبهان كان اختلط لكنهم قد ذكروا أن ابن أبي ذئب وغيره من القدماء قد روى عنه قبل الاختلاط وموسى أقدم منه كما سبق تحقيقه تحت الحديث (1306) وذكرت هناك لطرفه الأول شاهدا. ولسائره شاهد آخر من حديث رفاعة بن رافع عند أصحاب السنن وغيرهم وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot;.  1350 - quot; إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن quot;.  أخرجه أبو داود (2861) من طريق حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجته في quot; صحيحه quot; (6 \/ 59) من طريق معن بن عيسى حدثني معاوية به نحوه دون قوله: quot; سهمك فيه quot;.  1351 - quot; إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 100 \/ 2 - مخطوطة الظاهرية) : أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل حسن. وله شاهد موقوف يرويه بكر بن سوادة عن أبي الدرداء قال: فذكره مع تقديم وتأخير.(3\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1352",
        "content": "أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 797) أخبرنا يحيى ابن أيوب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ولكني لا أدري إذا كان بكر بن سوادة سمع من أبي الدرداء أم لا ولكنه شاهد لا بأس به للمرسل وهو وإن كان موقوفا فله حكم الرفع لأنه لا يقال من قبل الرأي لاسيما وقد روي عنه مرفوعا ذكره كذلك الحكيم الترمذي في quot; كتاب الأكياس والمغترين quot; (ص 78 - مخطوطة الظاهرية) وكذلك عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; إلى الحكيم عنه. يعني في quot; نوادر الأصول quot;. وذكر المناوي أن إسناده ضعيف. والله أعلم.  1352 - quot; لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط وإياك وتسبيل الإزار فإنه من الخيلاء والخيلاء لا يحبها الله عز وجل وإن امرؤ سبك بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن أجره لك ووباله على من قاله quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 63) حدثنا يزيد أخبرنا سلام بن مسكين عن عقيل بن طلحة حدثنا أبو جري الهجيمي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله ! إنا قوم من أهل البادية فعلمنا شيئا ينفعنا الله تبارك وتعالى به. قال: فذكره. ثم رواه عن عبد الصمد حدثنا سلام به إلا أنه قال: quot; فلا تشتمه بما تعلمه فيه فإن أجر ذلك لك ووباله عليه quot;. وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين غير عقيل بن طلحة وهو ثقة ولأبيه صحبة كما في quot; التقريب quot;.(3\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1353",
        "content": "وله طريق ثان فقال أحمد (5 \/ 63 - 64) : حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا يونس حدثنا عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره نحوه وزاد في آخره: quot; ولا تسبن أحدا quot; فما سببت بعده أحدا ولا شاة ولا بعيرا. ورجاله ثقات رجال الصحيح غير عبيدة الهجيمي وهو مجهول وفيه انقطاع فإن أبا تميمة تابعي ليس بصاحب وإنما هو يرويه عن أبي جري جابر ابن سليم أو سليم بن جابر. كذلك رواه هشيم عن يونس بن عبيد بلفظ: quot; اتق الله ولا تحقرن ... quot;. وقد سبق الكلام عليه برقم (770) . وله طريق أخرى عن أبي تميمة موصولا بلفظ: quot; لا تسبن أحدا quot; ويأتي قريبا.  1353 - quot; إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهى الله عنه من ميتة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 125) والبيهقي (9 \/ 357) عن يحيى بن يحيى أنبأنا خارجة عن ثور عن راشد بن سعد - زاد الثاني: وأعطاني كتابا - عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إلا أنني أخشى أن يكون منقطعا بين راشد بن سعد وسمرة فإن بين وفاتيهما نحو خمسين سنة. وقد ذكر أبو حاتم وغيره أنه لم يسمع من ثوبان. والله أعلم. (غبوقا) في quot; النهاية quot;: quot; الغبوق: شرب آخر النهار مقابل الصبوح quot;.(3\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1354",
        "content": "1354 - quot; إذا سمعت النداء فأجب داعي الله عز وجل quot;.  أخرجه الدارقطني (197) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 122) عن محمد ابن سليمان عن أبي داود حدثني أبي عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عجرة: quot; أن أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أسمع النداء ولعلي لا أجد قائدا قال quot;: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سليمان بن أبي داود وهو الحراني وهو ضعيف. لكنه لم يتفرد به فقد رواه البيهقي في quot; السنن quot; (3 \/ 57 - 58) من طريق بشر ابن حاتم الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل به. قلت: ورجاله ثقات غير بشر بن حاتم الرقي أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 355) بروايته عن عبيد الله هذا ولم يزد! وقال البيهقي عقبه: quot; خالفه أبو عبد الرحيم فرواه عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن معقل quot;. قلت: وصله الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 22 \/ 2) من طريق الشاذكوني حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا أبو عبد الرحيم خالد بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عدي إلا زيد quot;. قلت: وهو ثقة لكن في الطريق إليه الشاذكوني واسمه سليمان بن داود وهو حافظ متهم بالوضع لكن الظاهر من قول الطبراني المذكور أنه لم ينفرد ويؤيده أن الحافظ الهيثمي لما أورده في quot; المجمع quot; (2 \/ 42 - 43) قال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه يزيد بن سنان(3\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1355",
        "content": "ضعفه أحمد وجماعة وقال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري: مقارب الحديث quot;. ووجه التأييد أنه ليس في إسناد الطبراني في quot; الأوسط quot; يزيد بن سنان فهو في إسناد معجمه الكبير فينتج أن إسناده غير إسناد quot; الأوسط quot;. وأنه لم يتفرد به الشاذكوني. والله أعلم. والحديث صحيح على كل حال فإن له شواهد عديدة من حديث أبي هريرة عند مسلم وأبي عوانة وغيرهما وابن أم مكتوم الأعمى وهو صاحب القصة من طرق عنه عند أبي داود وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (561) .  1355 - quot; إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريبا فقد أظلت الساعة quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 378) والحميدي (351) قالا - والسياق للحميدي - حدثنا سفيان قال: حدثنا محمد بن إسحاق أنه سمع محمد بن إبراهيم التيمي يحدث عن بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي قالت: quot; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: يا هؤلاء! إذا سمعتم ... quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق وهو حسن الحديث إذا أمنا تدليسه كما هنا فقد صرح بالتحديث وذلك من فوائد الحميدي رحمه الله دون أحمد ولذلك أعله الهيثمي بالعنعنة فقال المناوي في شرحه على quot; جامع السيوطي quot;: quot; وقد رمز لحسنه وهو كما قال إذ غاية ما فيه أن فيه ابن إسحاق وهو ثقة لكنه مدلس قال الهيثمي: وبقية رجال إسنادي أحمد رجال الصحيح quot;. قلت: ومن الغريب قوله: quot; وهو كما قال.... quot; فإن عنعنة من عرف بالتدليس علة في الحديث تمنع من القول بحسنه كما لا يخفى على العارفين بهذا العلم الشريف . وسفيان هو ابن عيينة وقد تابعه سلمة بن الفضل عن أحمد.(3\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1356",
        "content": "1356 - quot; إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو اثنتين فليبن على واحدة فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين وإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاثا وليسجد سجدتين قبل أن يسلم quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 80 - 81) وابن ماجه (1209) والطحاوي (1 \/ 251) والحاكم (1 \/ 324 - 325) والبيهقي (2 \/ 332) وأحمد (1 \/ 190) من طريق محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. واللفظ للترمذي وقال: quot; حديث حسن غريب صحيح quot;. كذا قال ومكحول وابن إسحاق مدلسان وقد عنعناه! فأنى له الحسن فضلا عن الصحة ! نعم قد صرح ابن إسحاق بالتحديث في رواية لأحمد (1 \/ 193) ولكنه أرسله عن مكحول ووصله من طريق غيره فقال أحمد: حدثنا إسماعيل حدثنا محمد بن إسحاق حدثني مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم فشك في صلاته.... قال ابن إسحاق: وقال لي حسين بن عبد الله : هل أسنده لك فقلت: لا فقال: لكنه حدثني أن كريبا مولى ابن عباس حدثه عن ابن عباس به. وهكذا أخرجه البيهقي وقال عقبة: quot; فصار وصل الحديث لحسين بن عبد الله وهو ضعيف إلا أن له شاهدا من حديث مكحول quot;. يعني عن كريب به. ثم أخرجه هو والحاكم (1 \/ 324) من طريقين عن عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول به مختصرا بلفظ:(3\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1357",
        "content": "quot; من سها في صلاته في ثلاث أو أربع فليتم فإن الزيادة خير من النقصان quot;. وقال الحاكم: quot; هذا حديث مفسر صحيح الإسناد quot;. قلت: هو حسن الإسناد لولا عنعنة مكحول لكن لم يتفرد به فقد رواه إسماعيل ابن مسلم المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به مختصرا. أخرجه الطحاوي وأحمد (1 \/ 195) والبيهقي. ثم أخرج له البيهقي شاهدا قويا من طريق جعفر: أنبأنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر اثنتين صلى أو ثلاثا فليلق الشك وليبن على اليقين quot;. وقال: quot; جعفر هذا هو ابن عون quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه فالسند صحيح.  1357 - quot; إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حقها أو حظها وإذا سرتم في أرض جدبة فانجوا عليها وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة quot;.  أخرجه البزار (ص 113 - زوائده) والبيهقي (5 \/ 256) مختصرا من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره وقال: quot; لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه بهذا التمام وروي بعضه عن الزهري عنه quot;.(3\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1358",
        "content": "قلت: وهو ضعيف من أجل أبي جعفر الرازي فإنه سيء الحفظ. وقد وصله الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 31) والبيهقي من طريق عقيل عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك به دون قوله quot; وإذا عرستم ... quot; وفيه رويم بن يزيد ترجمه ابن أبي حاتم ( 1 \/ 2 \/ 523) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن وثقه الخطيب فالسند صحيح كما تقدم برقم (682) وقد خرجت هناك طرفا من هذا الحديث بتخاريج لا تراها هنا فارجع إليها إن شئت. وخالفه عبد الله بن صالح فقال: حدثني الليث به إلا أنه لم يذكر فيه أنس ابن مالك. أخرجه الطحاوي وعبد الله فيه ضعيف. لكن الحديث له شاهد من حديث جابر ورجاله ثقات ليس فيه علة سوى عنعنة الحسن البصري ومن أجلها خرجته في الكتاب الآخر (1140) لأنه أطول من هذا فالحديث به حسن. والله أعلم. وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم (6 \/ 54) والطحاوي وابن حبان (972) والبيهقي وغيرهم. و (الدلجة) : بالضم والفتح: سير الليل. و (التعريس) : نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة.  1358 - quot; أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (13 \/ 2 من زوائده) حدثنا أحمد هو ابن (بياض في الأصل) حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا القاسم بن عثمان عن أنس مرفوعا وقال: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به إسحاق quot;. قال صاحب الزوائد. quot; كذا قال quot;.(3\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يشير إلى أن له طريقا أخرى عن أنس وقد ساقها عقب هذا بلفظ quot; أول ما يسأل.... quot; ويأتي قريبا. قلت: وهذه الطريق ضعيفة وعلتها القاسم بن عثمان ضعفه البخاري والدارقطني. ثم وجدت الحديث أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (209 \/ 2) من طريق الطبراني: حدثنا أحمد بن أبي عوف حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي به. ثم رواه من طريق أخرى عن الأزرق به. ثم أخرجه الطبراني والضياء (1 \/ 197) من طريق روح بن عبد الواحد القرشي حدثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح وإن فسدت فقد خاب وخسر quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن قتادة إلا خليد تفرد به روح quot;. قلت: قال أبو حاتم: quot; ليس بالمتين quot;. وخليد بن دعلج ضعيف. وقد خالفه أبان ابن يزيد العطار فقال: أخبرنا قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا به إلا أنه قال: quot; فقد أفلح وأنجح quot;. أخرجه ابن شاذان في quot; جزء من حديثه quot; (ق 16 \/ 1) عن عثمان بن السماك حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أخبرنا موسى بن إسماعيل: أخبرنا أبان به. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير البرتي وعثمان بن السماك وهو عثمان بن أحمد بن السماك وهما ثقتان مترجمان في quot; تاريخ الخطيب quot; ولولا عنعنة الحسن البصري لقلت بأنه إسناد صحيح. لكن أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (ق 31 \/ 1) حدثنا محمد بن يحيى حدثنا موسى بن إسماعيل به إلا أنه قال: عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. فالحديث حديث أنس بن حكيم(3\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبي هريرة وليس حديث أنس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلعل في quot; جزء ابن شاذان quot; سقطا. ويؤيده أني وجدت في مسودتي أن ابن شاذان روى في quot; الثامن من أجزائه quot; (15 \/ 1 ) عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة به. وكذلك رواه سفيان بن حسين عن علي ابن زيد عن أنس بن حكيم الضبي قال: قال لي أبو هريرة: إذا أتيت أهل مصرك فأخبرهم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه وفيه: quot; فإن صلحت صلاته وإلا زيد فيها من تطوعه ثم يقابل سائر الأعمال المفروضة بذلك quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 290) وابن نصر والبغوي في quot; شرح السنة quot; (2 \/ 24 \/ 1) وقال: quot; حديث حسن quot;. قلت: وهو كما قال فإن أنس بن حكيم هذا مستور كما في quot; التقريب quot; فقد روى عنه ابن جدعان أيضا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 14) . وقد تابعه يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي به أتم منه. أخرجه أحمد (2 \/ 425 ) وابن نصر. وتابعه حميد عن الحسن عن أبي هريرة فأسقط من بينهما أنس ابن حكيم فلعل الحسن دلسه في هذه الرواية عنه. أخرجه أحمد (4 \/ 103) . وللحسن فيه شيخ آخر يرويه همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال: قدمت المدينة فلقيت أبا هريرة ... قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره مثل رواية أبان بن يزيد العطار المتقدمة. أخرجه النسائي (1 \/ 81) والترمذي (2 \/ 270) وحسنه وابن نصر والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 227) . ثم أخرجه هو وابن شاذان في quot; الثامن من أجزائه quot; (14 \/ 2) من طريقين عن الحسن عن (وفي أحدهما: أخبرني) صعصعة عن أبي هريرة.(3\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1359",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; أول ما يسأل العبد عنه ويحاسب به صلاته فإن قبلت منه قبل سائر عمله وإن ردت عليه رد سائر عمله quot;. أخرجه السلفي في quot; الطيوريات quot; (ق 86 \/ 1) عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري. قلت: عطية العوفي ضعيف حسن له الترمذي كثيرا في quot; سننه quot; وذلك محتمل في الشواهد كما هنا. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه. والله أعلم.  1359 - quot; إن الله يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 308) وابن ماجه (2 \/ 525) وابن حبان (2477) وأحمد (2 \/ 358) من طريق عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب وأبو خالد الوالبي اسمه هرمز quot;. قلت: قد روى عنه جمع من الثقات وأورده فيهم ابن حبان وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot;. فهو جيد الحديث لكن العلة من زائدة بن نشيط فإنه لم يرو عنه مع ابنه غير فطر بن خليفة ولم يوثقه غير ابن حبان وبيض له ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 612)  فهو مجهول الحال وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للحاكم بدل ابن حبان ولم أره عنده الآن عن أبي هريرة وقد ذكر المناوي أنه قال:(3\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1360",
        "content": "quot; صحيح وأقره الذهبي في quot; التلخيص quot;. لكنه في quot; كتاب الزهد quot; نقله عن التوراة بهذا اللفظ ثم قال: وروي مرفوعا ولا يصح. انتهى. وفيه عند الترمذي أبو خالد الوالبي عن أبيه. وأبوه لا يعرف كما في quot; المنار quot; وزائدة ابن نشيط لا يعرف أيضا quot;. قلت: وقوله: quot; عن أبيه quot; وهم ظاهر فإنه ليس لهذا الأب ذكر في سند الترمذي ولا غيره ولعله وقع نظره على قوله quot; عن أبيه quot; عقب quot; ابن نشيط quot; فانتقل إلى ما بعد quot; عن أبي خالد الوالبي quot; فسها. ثم وجدت الحديث في quot; التفسير quot; من quot; مستدرك الحاكم quot; (2 \/ 443) مصححا كما ذكر المناوي رواه من طريق عمران بن زائدة به. ووجدت للحديث شاهدا قويا عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يقول ربكم تبارك وتعالى: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا يا ابن آدم! لا تباعد مني فأملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 326) من طريق سلام بن أبي مطيع حدثنا معاوية بن قرة عنه. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه سلام الطويل عن زيد عن معاوية بن قرة به. أخرجه ابن عدي (163 \/ 1) في ترجمة سلام هذا وهو متروك. وزيد العمي ضعيف.  1360 - quot; إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا (الرابعة) فاقتلوهم quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 473 - الحلبي) وابن ماجه (2 \/ 121) وابن حبان (1519 ) والحاكم (4 \/ 372) وأحمد (4 \/ 95 و 96 و 101) عن عاصم بن بهدلة عن(3\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1361",
        "content": "ذكوان أبي صالح عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره والزيادة لأحمد في رواية والحاكم وسكت عنه وقال الذهبي: quot; قلت: صحيح quot;. وهو كما قال إن كان يعني: صحيح لغيره وإلا فهو حسن للخلاف المعروف في عاصم بن بهدلة. وله طريق أخرى يرويه المغيرة عن معبد القاص عن عبد الرحمن بن عبد عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه ... quot; وفيه الزيادة. أخرجه أحمد (4 \/ 93 - 97) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وعبد الرحمن بن عبد هو القاري. ومعبد هو ابن خالد بن مرير الجدلي. والمغيرة هو ابن مقسم. ثم إن الحديث غاية في الصحة فقد رواه جماعة آخرون من الصحابة منهم أبو هريرة وجرير بن عبد الله البجلي وعبد الله بن عمر والشريد أبو عمرو وعبد الله بن عمرو وشرحبيل ابن أوس وقد ساق الحاكم أسانيده إليهم وصححه ابن حبان أيضا من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد الخدري أيضا. وقد قيل إنه حديث منسوخ ولا دليل على ذلك بل هو محكم غير منسوخ كما حققه العلامة أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (9 \/ 49 - 92) واستقصى هناك الكلام على طرقه بما لا مزيد عليه ولكنا نرى أنه من باب التعزيز إذا رأى الإمام قتل وإن لم يره لم يقتل بخلاف الجلد فإنه لابد منه في كل مرة وهو الذي اختاره الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى.  1361 - quot; إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 181) من طريق محمد بن خالد (الأصل: خالد بن محمد) عن موسى بن يعقوب حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(3\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 250) ورجاله ثقات كما قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (37 \/ 2) وفي موسى بن يعقوب وهو الزمعي كلام من قبل حفظه. وله شاهد يرويه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; مضمضوا من اللبن فإن له دسما quot;. أخرجه ابن ماجه وقال البوصيري: quot; هذا إسناد ضعيف عبد المهيمن  قال البخاري: منكر الحديث quot;. قلت: وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. فقوله في المكان المشار إليه من quot; الفتح quot;: quot; أخرجه ابن ماجه من حديث أم سلمة وسهل بن سعد مثله وإسناد كل منهما حسن quot;. فهو غير حسن لحال عبد المهيمن! وله عند ابن ماجه شاهد آخر من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مثل حديث سهل. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن سلم من تدليس الوليد لكنه شاذ عندي بهذا اللفظ فقد أخرجه البخاري (1 \/ 250 و 10 \/ 59 - 60) ومسلم (1 \/ 188 - 189 ) والنسائي (1 \/ 40) والترمذي (1 \/ 149) والبيهقي (1 \/ 160) وأحمد ( 1 \/ 223 و 227 و 329 و 337 و 373) من طرق عن الأوزاعي وغيره عن الزهري بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال: إن له دسما quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(3\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1362",
        "content": "1362 - quot; إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 236 - الحلبي) والترمذي (2 \/ 243 - شاكر) وابن ماجه (1 \/ 363 - 364) وأحمد (3 \/ 12) من طريق يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال قال: قلت لأبي سعيد: أحدنا يصلي فلا يدري كيف صلى فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: وهو كما قال أو أعلى وهو يعني حسن لغيره وإنما لم يحسنه لذاته - والله أعلم - لأن عياضا هذا مجهول تفرد عنه يحيى بن أبي كثير كما في quot; التقريب quot; لكنه قد تابعه عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به نحوه. أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (939)  وقد أخرجه ابن حبان (537) والحاكم (1 \/ 322) نحو رواية مسلم وإسناده حسن وهو رواية لأبي داود. وعنده من الطريق الأولى زيادة قد أخرجته من أجلها في quot; ضعيف أبي داود quot; (187) وهي عند ابن حبان أيضا (187 - 188) .  1363 - quot; إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 65 \/ 2) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: قال معاوية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين.(3\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1364",
        "content": "ثم أخرجه بأسانيد عديدة من حديث أنس وعائشة وجابر وأبي هريرة مرفوعا أتم منه وهي في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجتهما في quot; صحيح أبي داود quot; (614 - 619) .  1364 - quot; إذا صلوا على جنازة وأثنوا خيرا يقول الرب عز وجل: أجزت شهادتهم فيما يعلمون وأغفر له ما لا يعلمون quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 154) قال محمد بن حميد: حدثنا حكام بن سلم الرازي سمع عيسى بن يزيد أبا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أورده في ترجمة خالد بن كيسان ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 348 )  وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (3 \/ 58) وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. وعيسى بن يزيد أبو معاذ ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 291) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد وثقه ابن حبان أيضا. وحكام بن سلم الرازي ثقة. ومحمد بن حميد وهو الرازي قال الحافظ بن حجر: quot; حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. وبالجملة فالحديث ضعيف الإسناد لكن له شواهد كثيرة تراها في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 4) وقد خرجت بعضها في quot; كتاب الجنائز quot; (ص 45) .  1365 - quot; إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك(3\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1366",
        "content": "ينكأ لك عدوا أو يمشي لك صلاة quot; . ( 1) أخرجه أبو داود (2 \/ 166 - 167 - الحلبية) وابن حبان (715) والحاكم (1 \/ 344) من طريق ابن وهب حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وليس كما قالا فإن حييا هذا لم يخرج له مسلم شيئا وهو إلى ذلك فيه كلام من قبل حفظه كما أشار إليه الحافظ بقوله في ترجمته: quot; صدوق يهم quot;. فمثله بحسب أن يحسن حديثه أما الصحة فلا. ثم رأيت الذهبي نفسه قد أورده في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; حسن الحديث قال أحمد: منكر الحديث quot;. هذا وفي رواية لأبي داود: quot; جنازة quot; مكان quot; صلاة quot;. وهي عندي رواية شاذة فقد رواه ابن لهيعة أيضا حدثني حي بن عبد الله بالرواية الأولى: أخرجه أحمد (2 \/ 172)  ورواه ابن حبان أيضا (715) من طريق أخرى عن ابن وهب به إلا أنه جعل من فعله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; كان إذا جاء الرجل يعوده قال: quot; فذكره. (ينكأ) يقال: نكيت في العدو وأنكي نكاية فأنا ناك إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك. نهاية.  1366 - quot; إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 26 \/ 2) من طريق ليث   ( 1) (انظر الاستدراك رقم 351 \/ حديث 1365) . اهـ.(3\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1367",
        "content": "عن مجاهد عن ابن عباس رفعه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث وهو ابن أبي سليم كان اختلط لكن الحديث صحيح له شاهد من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا نحوه أخرجه الشيخان وغيرهما وقد مضى لفظه برقم (40) .  1367 - quot; إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 81) وأبو داود (3099) وابن ماجه (1 \/ 440) والحاكم (1 \/ 349) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (77) والبيهقي (3 \/ 380) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: quot; جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده فقال له علي رضي الله عنه: أعائد جئت أم شامتا قال: لا بل عائدا قال: فقال له علي رضي الله عنه: إن كنت جئت عائدا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.. فذكره وقال الحاكم: quot; حديث صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقد ذكر الحاكم ثم البيهقي أن له علة من قبل إسناده لكن الأول صرح بأنها غير قادحة في صحته. وهو الظاهر. والله أعلم لاسيما وقد قال أبو داود عقبه: quot; أسند هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه صحيح quot;. قلت: وليس من هذه الوجوه ما أخرجه الترمذي (1 \/ 181) من طريق ثوير أبي فاختة عن أبيه قال:(3\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أخذ علي بيدي وقال: انطلق بنا إلى الحسن نعوده فوجدنا عنده أبا موسى فقال علي عليه السلام: أعائدا ... quot; الحديث نحوه وقال : quot; حديث حسن غريب وقد روي عن علي هذا الحديث من غير وجه منهم من وقفه ولم يرفعه وأبو فاختة اسمه سعيد بن علاقة quot;. قلت: وهو ثقة لكن ابنه ثوير ضعيف كما في quot; التقريب quot; إلا أنه يتقوى بما قبله . ومن طرقه ما روى حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار quot; أن عمر ابن حريث عاد الحسن بن علي رضي الله عنه فقال له علي: أتعود الحسن وفي نفسك ما فيها فقال له عمرو: إنك لست بربي فتصرف قلبي حيث شئت. قال علي رضي الله عنه: أما إن ذلك لا يمنعنا أن نؤدي إليك النصيحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ما من مسلم عاد أخاه إلا ابتعث الله له سبعين ألف ملك يصلون عليه.. quot; الحديث نحو رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى دون ذكر الخرافة والرحمة. أخرجه أحمد (1 \/ 97 و 118) وابن حبان (710) . ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن يسار أبو همام الكوفي فهو مجهول وثقه ابن حبان (3 \/ 141 - 142) . ومن طرقه أيضا ما روى شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع قال: quot; عاد أبو موسى الأشعري الحسن بن علي ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (1 \/ 120 - 121 و 121) وأبو داود (3098) . ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن نافع وهو الكوفي أبو جعفر مولى بني هاشم. ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; صدوق quot; كما في quot; التهذيب quot;. ولم أره في quot; الثقات quot; المطبوع. وقيل إنه عبد الله بن يسار المتقدم وفيه بعد والله أعلم. وروى مسلم بن أبي مريم عن رجل من الأنصار عن علي رضي الله عنه مرفوعا به مختصرا.(3\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1368",
        "content": "أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (1 \/ 138) . ورجاله موثقون غير الأنصاري فإنه لم يسم. (خرافة الجنة) أي في اجتناء ثمرها. يقال: خرفت النخلة أخرفها خرفا وخرافا.  1368 - quot; إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق أو الماء فإنه أوسع أو أبلغ للجيران quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 377) حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا الأعمش قال: بلغني عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع بين الأعمش وجابر. وقد خالفه سفيان الثوري فقال: عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا به نحوه. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (3 \/ 252) عن عبد الله بن إبراهيم السواق: حدثني بشر بن الحارث عن المعافى بن عمران عنه. وقال عن الدارقطني: quot; غريب من حديث الثوري عن الأعمش أيضا عن إبراهيم التيمي تفرد به هذا الشيخ عن بشر بن الحارث المعروف بالحافي. قلت: قد رواه أبو بكر المفيد عن محمد بن عبد الله تلميذ بشر بن الحارث عن بشر  وهذا التلميذ مجهول والمفيد محمد بن محمد بن النعمان ليس بموثوق به quot;. قلت: وهو عن أبي ذر محفوظ رواه عبد الله بن الصامت عنه مرفوعا بلفظ: quot; إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه ثم انظر أهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف quot;.(3\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1369",
        "content": "أخرجه مسلم (8 \/ 37) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (113) والترمذي (3 \/ 93) والدارمي (2 \/ 108) وابن ماجه (2 \/ 324) وابن المبارك في quot; الزهد quot; (606) وأحمد (5 \/ 149 - 156 - 161 - 171) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 19) من رواية أحمد بلفظ الترجمة ومن رواية البزار بلفظ: quot; إذا طبخت قدرا فأكثر ماءها أو المرق وتعاهد جيرانك quot;. وقال: quot; ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. ثم أورده في مكان آخر منه (8 \/ 165) بلفظ: quot; إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها quot; وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبيد الله ابن سعيد قائد الأعمش وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وقد أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (10 \/ 186 \/ 2) من طريق عبد الرحمن بن المغراء الأزدي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به. قلت: وهذه فائدة عزيزة بين فيها ابن المغراء الواسطة بين الأعمش وجابر أنها أبو سفيان واسمه طلحة بن نافع وهو صدوق من رجال الشيخين لكن ابن المغراء قال الحافظ: quot; تكلم في حديث عن الأعمش quot;. وجملة القول أن الحديث بطرقه عن جابر والشاهد الذي ذكرته من حديث أبي ذر صحيح بلا ريب. والله أعلم.  1369 - quot; إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله أحق من تزين له quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح معاني الآثار quot; (1 \/ 221) والطبراني في(3\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1370",
        "content": "quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 28 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (2 \/ 236) من طريقين عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 51) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده حسن quot;. قلت: وذلك لأن في إسناده زهير بن عباد وفيه خلاف لكن طريق البيهقي سالم منه فصح الحديث والحمد لله. وقوله: quot; الكبير quot; لعله سبق قلم أو خطأ مطبعي فإنما رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما عرفت وهو على علم به فقد عزاه إليه في quot; زوائده quot; ومنه نقلت فلو كان قوله: quot; الكبير quot; صوابا لضم إليه quot; الأوسط quot; أيضا. والله أعلم. (تنبيه) أخرج أبو داود وغيره الشطر الأول من الحديث. راجع quot; صحيح أبي داود quot; (645) .  1370 - quot; إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة. (يعني الجمع بين الصلاتين ) quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 98) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 194 - 2 \/ 1) من طريق يزيد بن زريع قال: حدثنا كثير بن قاروند (وقال الطبراني: ابن قنبر ) قال: سألنا سالم بن عبد الله عن صلاة أبيه في السفر فأخبر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتابعه ابن شميل قال: حدثنا كثير ابن قاروند به. أخرجه النسائي (1 \/ 99) .(3\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1371",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات معروفون غير كثير بن قاروند هكذا أورده في quot; التهذيب quot; ولم يذكر خلافا في اسم أبيه ورواية الطبراني تثبته ويؤيده أن ابن أبي حاتم أورده في كتابه (3 \/ 2 \/ 155) : quot; كثير بن قنبر quot; وفقا لرواية الطبراني وذكر أنه روى عنه علاوة على يزيد بن زريع والنضر بن شميل: روح بن عبادة وعلي بن عبد العزيز. وزاد في quot; التهذيب quot; مكانهما: quot; ويوسف ابن خالد السمتي والفضل بن سليمان quot;. قلت: السمتي متهم وسائرهم ثقات قد رووا عنه وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فهذا من اتفاق أولئك الثقات على الرواية عنه مما يلقي الطمأنينة في القلب على الاحتجاج بحديثه. والله أعلم.  1371 - quot; إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس (فإنها تطلع بقرني شيطان)  فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة ومتقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح فإذا اعتدلت على رأسك فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر (ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس) quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 312) والحاكم (3 \/ 518) من طريق حميد بن الأسود: حدثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن صفوان بن المعطل السلمي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم وأنا به جاهل من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم..... quot; فذكره. وقال الحاكم - والزيادتان له -:(3\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1372",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot; . ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا لولا أن حميد بن الأسود قد قال فيه الحافظ: quot; يهم قليلا quot; . وقد خولف في إسناده رواه ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن أبي هريرة قال: quot; سأل صفوان بن المعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ..... quot; الحديث فجعله من مسند أبي هريرة لا من مسند صفوان. أخرجه ابن ماجة (1252) وابن حبان (619) . ويرجح هذه الرواية أن ابن حبان أخرجه (618) من طريق ابن وهب عن عياض بن عبد الله القرشي عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة به نحوه. وهذا إسناد على شرط مسلم لكن عياضا هذا فيه لين كما قال الحافظ فهو في المتابعات لا بأس به والحديث بمجموع الطريقين صحيح وقد حسن البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 98 \/ 1 مصورة المكتب) طريق ابن أبي فديك  وعزاه لابن خزيمة في quot; صحيحه quot; من طريق ابن وهب. واعلم أن قوله quot; ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس quot; هو كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس quot;. وكلاهما من العام المخصوص لحديث أنس وعلي الصريحين في ذلك  فراجعهما برقم (200 و 314) .  1372 - quot; إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله عز وجل بأسه بأهل الأرض وإن كان فيهم صالحون يصيبهم ما أصاب الناس ثم يرجعون إلى رحمة الله quot;.  أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 441 \/ 2) من طريق سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن الحسن بن محمد عن عائشة مرفوعا.(3\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وقد ذكروا للحسن بن محمد وهو ابن علي بن أبي طالب رواية عن جمع من الصحابة منهم عائشة رضي الله عنها. لكن يبدو أن بينهما واسطة فقد أخرجه الحاكم (4 \/ 523 ) من طريق عبد الله. أنبأنا سفيان عن جامع بن أبي راشد عن أبي يعلى منذر الثوري عن الحسن بن محمد بن علي عن مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: quot; دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة أو على بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عنده فقال quot; فذكره. وسفيان هو ابن عيينة وقد رواه عنه أحمد أيضا (6 \/ 41) لكن وقع فيه: quot; عن حسن بن محمد عن امرأته quot; فلعله محرف من quot; امرأة quot;. سكت عليه الحاكم والذهبي وليس بجيد فإن المولاة وإن لم تسم فهي صحابية مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم عدول  فالسند صحيح سواء كان عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عنها عن عائشة أو غيرها كما يأتي عنه صلى الله عليه وسلم. وقد جاء من وجه آخر سميت فيه المولاة أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 218) من طريق الطبراني: حدثنا أحمد بن زهير بن منصور الطوسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد قال: حدثني جامع بن أبي راشد - ودموعه تنحدر - عن أم بشر عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: أحمد بن زهير إن كان النسائي الحافظ فهو ثقة وإن كان غيره - وهو الظاهر - فلم أعرفه ومن فوقه كلهم ثقات ولكن لا أدري أهكذا الرواية أم سقط ما بين جامع وأم بشر راويان كما تدل عليه رواية الحاكم. والله أعلم. وأخرجه أحمد (6 \/ 294) من طريق شريك بن عبد الله عن جامع بإسناده المتقدم عن الحسن بن محمد قال: حدثتني امرأة من الأنصار - هي حية اليوم إن شئت أدخلتك عليها قلت: لا حدثتني - قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث. وشريك سيىء الحفظ فيؤخذ من حديثه ما وافق الثقات.(3\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1373",
        "content": "وللحديث طريق أخرى عن أم سلمة يرويه ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور ابن سويد عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. أخرجه أحمد (6 \/ 304) . وليث وهو ابن أبي سليم ضعيف يمكن الاستشهاد به. والله أعلم.  1373 - quot; إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 169) : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن شمر بن عطية عن أشياخه عن أبي ذر قال: quot; قلت: يا رسول الله أوصني قال quot; فذكره. وزاد: quot; قال: قلت: يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله قال: هي أفضل الحسنات quot;. وبهذا الإسناد أخرجه في quot; الزهد quot; (ص 27) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير أشياخ شمر فلم يسمعوا لكنهم جمع ينجبر الضعف بعددهم كما قال السخاوي في غير هذا الحديث. وتابعه أبو نعيم: حدثنا الأعمش به إلا أنه قال: quot; عن شيخ من التيم quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 217) من طريقين عنه. وقال: quot; رواه أبو نعيم عن الأعمش وجوده يونس بن بكير عنه quot;. ثم ساقه من طريق عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر به نحوه. وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. ووالد إبراهيم اسمه يزيد بن شريك التيمي. وللحديث شاهد من رواية ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذر مرفوعا بلفظ:(3\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1374",
        "content": "quot; اتق الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن وإذا عملت سيئة فاعمل حسنة تمحها quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 153 و 158 و 177) واللفظ له في رواية والدارمي (2 \/ 323) والترمذي (1 \/ 359) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;! ثم أخرجه هو وأحمد (5 \/ 228 و 236) من طريق ميمون أيضا عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه وقال: quot; قال محمود - يعني ابن غيلان -: والصحيح حديث أبي ذر quot;. قلت: وهو على الوجهين منقطع لأن ميمونا لم يسمع من معاذ وأبي ذر كما بينته في quot; الروض النضير quot; (855) وراجع quot; جامع العلوم والحكم quot; (111 - 132) لابن رجب الحنبلي فقد بسط الكلام على الحديث سندا وشرحا بسطا شافيا. وجملة القول أن حديث الترجمة صحيح بمجموع طرقه. والله أعلم.  1374 - quot; إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحما quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 553) من طريق معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وابن كعب اسمه عبد الرحمن. وقد تابعه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن كعب به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 124) . وتابعه إسحاق بن راشد عن عبد الرحمن بن كعب به نحوه. وزاد فيه quot; إن أم إسماعيل منهم quot;.(3\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1375",
        "content": "أخرجه الطحاوي أيضا. وإسناده صحيح وهذه الزيادة في حديث معمر عند الحاكم مقطوعا بلفظ: quot; قال الزهري: فالرحم أن أم إسماعيل منهم quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم (7 \/ 190) والطحاوي وأحمد (5 \/ 173 و 174 و 175) . (انظر الاستدراك رقم 363 \/ 6) .  1375 - quot; علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضب أحدكم فليسكت quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 1230) وأحمد (1 \/ 239 و 283 و 365) وابن عدي (227 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 66 \/ 1) من طريق ليث ابن سليم قال: حدثني طاووس عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف ليث كان اختلط. لكن تابعه أبو جناب عن طاووس عن ابن عباس به دون قوله: quot; وبشروا ولا تنفروا quot;. رواه أبو جعفر البختري الرزاز في quot; جزء من الأمالي quot; (2 1) . قلت: بيد أن هذه المتابعة لا تفيد الحديث قوة لأن أبا جناب هذا واسمه يحيى بن أبي حية الكلبي قال الحافظ: quot; ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. فيحتمل أنه تلقاه عن ليث ثم دلسه! والحديث بيض المناوي لإسناده ولم يزد على قوله: quot; زاد في الأصل (يعني الجامع الكبير) وحسن quot;. قلت: ولعله يعني حسن لغيره وإلا فضعفه بين لا يخفى لكن وجدت له شاهدا رواه ابن شاهين في quot; الفوائد quot; (ق 112 \/ 1) من طريق إسماعيل بن(3\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1376",
        "content": "حفص الأبلي حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إذا غضبت فاسكت quot;. قلت: وهذا إسناد حسن الأبلي هذا قال الحافظ: quot; صدوق quot;. ومن فوقه من رجال البخاري. وسائر الحديث شواهده معروفة فالحديث صحيح إن شاء الله تعالى.  1376 - quot; إذا غضب الرجل فقال: أعوذ بالله سكن غضبه quot;.  أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (ص 252) من طريق ابن عدي وهذا في quot; الكامل quot; (297 \/ 1) عن عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; إنه من غرائب أحاديث أبي طيبة quot; . واسمه عيسى بن سليمان الدارمي وكان من العلماء والزهاد كما قال السهمي وأطال في ترجمته وقال ابن عدي: quot; كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة عنه quot;. قلت: فهو ممن يستشهد بحديثه لسلامته من الضعف الشديد وعمار بن رجاء ثقة حافظ ترجمه السهمي أيضا وسائر الرواة من رجال quot; التهذيب quot;. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعا نحوه. أخرجه الطبراني وغيره وقد تكلمت على إسناده في quot; الروض النضير quot; (635) وذكرت له هناك شواهد أخرى فالحديث بمجموع ذلك صحيح.(3\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1377",
        "content": "1377 - quot; عذاب القبر حق quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 174) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الأشعث ابن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة: أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال: quot; نعم عذاب القبر حق quot; قالت عائشة: quot; فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد إلا تعوذ من عذاب القبر quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (1 \/ 345) من طريق أخرى عن شعبة به. وتابعه هاشم بن القاسم حدثنا شعبة به مرفوعا مختصرا دون القصة. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 64) . ولهاشم بن القاسم فيه إسناد آخر فقال أحمد (6 \/ 81) : حدثنا هاشم قال: حدثنا إسحاق بن سعيد قال : حدثنا سعيد عن عائشة: أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: quot; وقاك الله عذاب القبر ... quot; الحديث نحوه أتم منه وفيه الترجمة. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرطهما أيضا. وسعيد هو ابن عمرو ابن سعيد بن العاص الأموي الكوفي والد إسحاق الراوي عنه. وله طريق أخرى عنها يرويه عاصم ابن بهدلة عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; عذاب القبر حق. قالت: قلت: فلم يسمعه أحد قال : لا يسمعه الجن أو الإنس ويسمعه غيرهم أو قال: يسمعه الهوام quot;. أخرجه أبو الشيخ في quot; أحاديثه quot; (ق 7 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد حسن.(3\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1378",
        "content": "والحديث عزاه في quot; الجامع quot; للخطيب وحده! وأصله عند البخاري (4 \/ 199) ومسلم (2 \/ 92) من طريق منصور عن أبي وائل به نحو رواية الأشعث بن سليم عن أبيه عنه إلا أنه ذكر أن الداخل على عائشة عجوزان وفيه: quot; فقال صلى الله عليه وسلم: صدقتا إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها quot;. وله شاهد أخرجه الطبراني (3 \/ 78 \/ 2) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة أخبرنا يعلى بن المنهال السكوني أخبرنا إسحاق بن منصور أخبرنا أبو بكر ابن عياش عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم quot;. وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات ورجاله كلهم معروفون غير السكوني ترجمه ابن أبي حاتم برواية آخر عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم رأيته في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 198 ) من طريق محمد بن شيراز حدثنا يعلى بن المنهال السكوني به. وقال المنذري (4 \/ 182) : quot; رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن quot;.  1378 - quot; إن الله عز وجل كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق ويبغض سفسافها quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; أحاديثه quot; (12 \/ 1) والحاكم (1 \/ 48) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 255 و 8 \/ 133) والسلفي في quot; معجم السفر quot; (18 \/ 1) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; وهو كما قال فقد تابعه حجاج بن سليمان بن القمري حدثنا أبو غسان عن أبي حازم به. أخرجه الحاكم وصححه أيضا وقال:(3\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1379",
        "content": "quot; وحجاج بن قمري شيخ من أهل مصر ثقة مأمون quot; . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وللحديث شاهد من رواية عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا نحوه. أخرجه ابن عساكر وابن النجار والضياء كما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 150 \/ 1)  وقد راجعت quot; الأحاديث المختارة quot; للضياء المقدسي راجعت منه quot; مسند سعد بن أبي وقاص quot; فلم أجد الحديث فيه. والله أعلم. وقد روي من حديث الحسين بن علي مرفوعا بلفظ: quot; إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 140 \/ 1) وابن عدي ( 114 \/ 1) عن خالد بن إلياس العدوي أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين عن أبيها حسين بن علي به. وقال: quot; خالد بن إلياس أحاديثه كأنها غرائب وأفرادات عمن يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه quot;. قلت: ويؤخذ من كلام سائر الأئمة فيه أنه ضعيف جدا. وعليه فلا يصلح شاهدا فالاعتماد على ما سبق.  1379 - quot; إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرحلة إلى أهله فإنه أعظم لأجره quot;.  أخرجه الدارقطني (289) والحاكم (71 \/ 477) وعنه البيهقي (5 \/ 259) من طريق أبي مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا أبو ضمرة الليثي عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا والعثماني هذا لم يخرج له الشيخان شيئا وفيه كلام يسير فقد أورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; وقال:(3\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1380",
        "content": "quot; ثقة له عن أبيه مناكير quot;. لكنه ذكر في quot; الميزان quot; أن نكارتها من قبل أبيه. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. فالحديث حسن على أقل الدرجات.  1380 - quot; إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب quot;.  أخرجه الترمذي (رقم 2204) وابن ماجة (3960) واللفظ له وأحمد (5 \/ 96 و6 \/ 393) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 44) من طرق ثلاثة عن عديسة بنت أهبان قالت: quot; لما جاء علي بن أبي طالب ههنا (البصرة) دخل على أبي فقال: يا أبا مسلم ألا تعينني على هؤلاء القوم قال: بلى قال فدعي جارية له فقال: يا جارية أخرجي سيفي قال: فأخرجته فسل منه قدر شبر فإذا هو خشب! فقال: إن خليلي وابن عمك عهد إلي: إذا كانت ... (الحديث)  فإن شئت خرجت معك قال: لا حاجة لي فيك ولا في سيفك quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد quot;. قلت: وهو ثقة وقد تابعه اثنان آخران كما تقدمت الإشارة إليه وهما عبد الكبير بن الحكم الغفاري وأبو عمرو القسملي. وعديسة لم يوثقها أحد فيما علمت لكنها تابعية وابنة صحابي وقد روى عنها ثلاثة كما تقدم فالنفس تطمئن لثبوت حديثها. فلا جرم حسنه الترمذي. والله أعلم. ويشهد له حديث سهل بن أبي الصلت قال: سمعت الحسن يقول:(3\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1381",
        "content": "quot; إن عليا بعث إلى محمد بن مسلمة فجيء به  فقال: ما خلفك عن هذا الأمر قال دفع إلي ابن عمك - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - سيفا فقال: quot; قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة quot; قال: quot; خلوا عنه quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 225) ورجاله ثقات لكنه منقطع بين الحسن - وهو البصري - وعلي. ثم أخرجه (5 \/ 226) من طريق زياد بن مسلم أبي عمر حدثنا أبو الأشعث الصنعاني قال: بعثنا يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير فلما قدمت المدينة دخلت على فلان - سمى زياد اسمه - فقال: إن الناس صنعوا ما صنعوا فما ترى فقال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إن أدركت شيئا من هذا الفتن فاعمد إلى أحد فاكسر به حد سيفك ... quot; الحديث نحوه . وسنده حسن. ثم أخرجه (3 \/ 493) وابن ماجة (3962) من طريق علي بن زيد ابن جدعان عن أبي بردة قال: دخلت على محمد بن مسلمة فقال فذكره مرفوعا: quot; إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه ... quot; الحديث مثل رواية الحسن. فالحديث صحيح بمجموع الطرق. ورواه زهدم بن الحارث الغفاري وغيره قال: قال أهبان بن صيفي مرفوعا نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 863 - 868) .  1381 - quot; إذا كان يوم القيامة بعث إلى كل مؤمن بملك معه كافر فيقول الملك للمؤمن: يا مؤمن! هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار quot;.  أخرجه ابن عساكر (18 \/ 143 \/ 2) عن يحيى بن صالح الوحاظي أخبرنا سعيد بن يزيد ابن ذي عضوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال: quot; قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث يزيد بن سعيد عن عبد الملك وهو(3\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1382",
        "content": "حديث غريب من هذا الوجه ويزيد هذا من أهل الشام ثقة. كذا وقع في الحديث: quot; سعيد بن يزيد quot; وفي الكلام: quot; يزيد بن سعيد quot; وقد وقع لي هذا الحديث من حديث يحيى بن صالح أعلى من هذا وسمي فيه يزيد بن سعيد quot;. ثم ساقه من طريق أبي نعيم عن الطبراني أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة أخبرنا يحيى بن صالح الوحاظي به. ثم ساقه من طرق أخرى عن يحيى به. قلت: ويزيد بن سعيد قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; ربما أخطأ quot;. وأورده ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 267) من رواية جماعة من الثقات عنه. فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد وثقه ابن شاهين أيضا كما سبق وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين فالإسناد صحيح. والحديث أخرجه مسلم (8 \/ 104) وأحمد (4 \/ 391 و 402 و 407 و 408 و 410) وأبو القاسم الأصم في quot; جزء من أحاديث مشايخه quot; رقم (58 منسوخة المكتب) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 80) من طرق عن أبي موسى نحوه دون بعث الملك. زاد أبو نعيم: quot; قال أبو أسامة (أحد رواته) : هذا خير للمؤمنين من الدنيا وما فيها وإسناده كأنك تنظر إليه quot;. وللحديث شاهد من رواية جبارة بن مغلس حدثنا كثير بن سليم عن أنس بن مالك مرفوعا به وزاد في أوله: quot; إن هذه الأمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة ... quot; الحديث. أخرجه ابن ماجه (4292) وإسناده ضعيف لا بأس به في الشواهد وقد تقدمت هذه الزيادة من طريق أخرى عن أبي موسى مرفوعا نحوه رقم (957) .  1382 - quot; إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو اثنين فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه إلى عقبيه ومنهم(3\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1383",
        "content": "من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما quot;.  أخرجه مسلم (2864) والترمذي (2423) وأحمد (6 \/ 3) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني سليم بن عامر حدثنا المقداد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وزاد في آخره: quot; فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده إلى فيه أي يلجمه إلجاما quot;. والسياق للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وله شاهد من حديث عقبة بن عامر مرفوعا نحوه. أخرجه ابن حبان (2538) والحاكم (4 \/ 571) وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1383 - quot; إنكم مفتوح عليكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل رحمه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير ردي في بئر فهو ينزع منها بذنبه quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 401) : حدثنا عبد الملك بن عمرو ومؤمل قالا: حدثنا سفيان عن سماك عن عبد الرحمن عن عبد الله قال: quot; انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء - قال عبد الملك: من أدم - في نحو من أربعين رجلا فقال ... quot; فذكره. وكذلك أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (2 \/ 624 - 625 طبعة الحلبي ) حدثنا ابن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا سفيان به إلى قوله quot; من أدم quot;. وقال(3\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1384",
        "content": "عقبة: quot; فذكره نحوه quot;. يعني نحو لفظ حديث زهير حدثنا سماك بن حرب بلفظ: quot; من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه quot; فلم يسق الحديث بتمامه وأبو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي شيخ أحمد المتقدم. وتابعه شعبة عن سماك بن حرب به دون قوله quot; ومثل الذي ... quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 436 ) والترمذي (رقم 2258) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو كما قال فإن إسناده صحيح رجاله ثقات ومن اقتصر على تحسينه فهو تقصير! وتابعه المسعودي عن سماك به. أخرجه أحمد (1 \/ 389 و 436) . وتابعه شريك عن سماك به مقتصرا على قوله: quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot;. أخرجه ابن ماجه (رقم 30) .  1384 - quot; أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا وأكيسهم أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا أولئك الأكياس quot;.  رواه البيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (52 \/ 2) عن عبيد الله بن سعيد بن كثير ابن عفير حدثني أبي حدثني مالك بن أنس عن سهيل بن مالك عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر. أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أي المؤمنين أفضل قال: quot; أحسنهم خلقا quot; قال: quot; فأي المؤمنين أكيس . قال: quot; أكثرهم ... quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبيد الله بن سعيد هذا(3\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1385",
        "content": "قال ابن حبان : يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به وقال: لا يشبه حديثه حديث الثقات. ومن طريقه أخرجه ابن عدي والدارقطني في quot; الغرائب quot; وقالا: quot; تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك quot;. كما في quot; اللسان quot;. ثم وجدت للحديث بعض الشواهد فأخرجه ابن ماجه (2 \/ 565) عن نافع بن عبد الله عن فروة ابن قيس عن عطاء بن أبي رباح به. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة فروة بن قيس وكذا الراوي عنه وخبره باطل كما قال الذهبي في quot; طبقات التهذيب quot; ونقله البوصيري عنه في quot; الزوائد quot; (287 \/ 2) وأقره فقول المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 129) : quot; بإسناد جيد quot; غير جيد. ثم ذكر هو والبوصيري والهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 309) أنه رواه الطبراني في quot; الصغير quot; بإسناد حسن. قلت: وفيه عنده (209) معلى الكندي عن مجاهد عن ابن عمر به مع اختصار الجملة الأولى منه وزاد في آخره: quot; ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة quot;. ورجاله ثقات غير المعلى هذا وقد أورده البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 394 ) وابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 330) من رواية الأعمش عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقد روى عنه مالك بن مغول أيضا هذا الحديث وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن وأما الجملة الأولى فهي صحيحة.  1385 - quot; إذا قسمت الأرض وحدت فلا شفعة فيها quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 256 - الحلبي) والبيهقي (6 \/ 104) عن ابن جريج عن ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة أو عن سعيد بن المسيب أو عنهما جميعا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(3\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1386",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين فهو صحيح لولا عنعنة ابن جريج فإنه مدلس ولا يضره التردد في تعيين تابعيه فإنهم ثقات جميعا وقد تابعه مالك ولم يتردد في روايته عنه فقال: عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة به ولفظه: quot; الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة quot;. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 265 - 266) وابن حبان ( 1152) والبيهقي من طرق عن مالك به. وهذا إسناد صحيح لكن أعله الطحاوي بأن الأثبات من أصحاب مالك إنما رووه مرسلا لم يذكروا فيه أبا هريرة. ثم ساقه من طريق ابن وهب وغيره عن مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة مثله. وكذلك رواه يحيى عن مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 192) . فالظاهر - والله أعلم - أن هذا الاختلاف إنما هو من الزهري نفسه فكان تارة يرسله وتارة يوصله وليس ذلك مما يضر في صحة الحديث شيئا لأن الراوي ثقة فقد ينشط أحيانا فيوصله ويفتر أحيانا فيرسله والوصل زيادة فيجب قبولها. لاسيما والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله مرفوعا نحوه.  1386 - quot; إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 79 \/ 2) من طريق سليمان بن أيوب الصريفيني أخبرنا بشر بن السري عن داود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سليمان بن أيوب هذا فقد أغفلوه ولم يترجموه اللهم إلا السمعاني في quot; الأنساب quot; فإنه أورده في هذه النسبة (الصريفيني) وقال:(3\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1387",
        "content": "quot; يروي عن سفيان بن عيينة ومرحوم العطار وغيرهما quot;. وذكر أنه أخو شعيب بن أيوب الصريفيني المضعف ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد خولف في إسناده فأخرجه البيهقي (2 \/ 272) من طريق بحر ابن نصر قال: قرىء على ابن وهب: أخبرك داود بن قيس المدني أن نافع بن جبير بن مطعم حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره هكذا مرسلا ورجاله ثقات وقال البيهقي: quot; قد أقام إسناده سفيان بن عيينة وهو حافظ حجة quot;. قلت: يشير إلى ما أخرجه قبل من طريق أبي داود عن جمع قالوا: حدثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن أبي حثمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره إلا أنه قال: quot; لا يقطع الشيطان عليه صلاته quot;. ومن هذا الوجه أخرجه النسائي والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 251) والحاكم وصححه ابن حبان (409) وأحمد وصححه جمع آخرون كما حققته في quot; صحيح أبي داود quot; (692) . وخالفه عيسى بن موسى بن إياس عن صفوان فقال: عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد مرفوعا. أخرجه الطحاوي - ووقع سقط في إسناده - وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 165) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عيسى به. وقال أبو نعيم: quot; كذا قال إسماعيل: quot; سهل بن سعد quot; وتابعه عليه عبيد الله بن أبي جعفر واختلف على صفوان فيه فرواه ابن عيينة عن صفوان عن نافع عن سهل ورواه يزيد بن هارون عن شعبة عن واقد بن محمد عن صفوان عن محمد بن سهل بن حنيف عن أبيه نحوه quot;. وجملة القول: أن أصح الأسانيد رواية ابن عيينة عن سهل بن أبي حثمة فالحديث من مسنده لا من مسند جبير بن مطعم أو غيره.  1387 - quot; ثلاث أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له وسهام الإسلام ثلاثة: الصوم(3\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والصلاة والصدقة لا يتولى الله عبدا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما إلا جاء معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها لم أخف أن آثم: لا يستر الله على عبده في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (216 \/ 2) : حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن شيبة الخضري أنه شهد عروة يحدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره فقال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعتم مثل هذا من مثل عروة فاحفظوه. قال إسحاق: وحدثني عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قلت: إسناده إلى عائشة ضعيف من أجل شيبة الخضري فإن فيه جهالة كما قال الذهبي : وأما إسناده إلى ابن مسعود فصحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وهذه فائدة عزيزة بهذا الإسناد عن ابن مسعود فقد أخرجه أحمد (6 \/ 145) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 50) والحاكم (1 \/ 19 و 4 \/ 384) من الطريق الأولى فقط عن عائشة. وقد عرفت ضعفها بالجهالة فقول الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 143) . quot; رواه أحمد بإسناد جيد quot;! فهو غير جيد ونحوه قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 143) : quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;! ويبدو أن له طريقا أخرى عن ابن مسعود رضي الله عنه فقد قال الهيثمي عقب ما تقدم: quot; ورواه أبو يعلى أيضا عن ابن مسعود بمثله quot;. قلت: عزاه المنذري للطبراني في quot; الكبير quot; وقد رأيته فيه (3 \/ 13 \/ 2) من طريقين عنه موقوفا عليه وكلاهما منقطع. ووجدت له طريق أخرى عن عائشة أيضا أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 268) عن الحسن بن محمد بن الحسين الأصبهاني حدثنا أبو مسعود(3\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1388",
        "content": "أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا به نحوه. أورده في ترجمة الحسن هذا ويعرف بـ (ابن بوبة) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله ثقات: وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; ثلاث لو حلفت عليهن لبررت والرابعة لو حلفت عليها لرجوت أن لا آثم: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ولا يتولى الله عبدا فيوليه غيره في الآخرة ولا يحب عبد قوما إلا بعثه الله فيهم أو معهم والرابعة: لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه عند المقام quot;. رواه أبو بكر الشافعي في quot; الرباعيات quot; (1 \/ 106 \/ 2) وأبو عبد الله الصاعدي في quot; السداسيات quot; (4 \/ 2) عن طالوت بن عباد حدثنا فضال بن جبير حدثنا أبو أمامة مرفوعا. وفضال بن جبير ضعيف الحديث كما قال أبو حاتم.  1388 - quot; ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا - يشير إلى قبر - في عمله أحب إليه من بقية دنياكم quot;.  رواه ابن صاعد في زوائد quot; الزهد quot; (159 \/ 1) من (الكواكب 575 ورقم 31 - هندية) : حدثنا محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي حدثنا حفص بن غياث عن أبي مالك - وهو سعد بن طارق الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثا فقال: فذكره. وقال ابن صاعد: quot; هو حديث غريب حسن quot;. قلت: ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم إلا أن الرفاعي هذا قد تكلم فيه بعضهم قال الحافظ: quot; ليس بالقوي.... قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه quot;. قلت: ولكنه لم يتفرد به فقد أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 225 ) وكذا الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 907) من طريقين آخرين عن حفص بن غياث به.(3\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1389",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فصح الحديث من هذه الطريق والحمد لله. وقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 146) : quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. وقال الهيثمي (2 \/ 249) : quot; ورجاله ثقات quot;.  1389 - quot; إذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد أغضب ربه تبارك وتعالى quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 311) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 198) والخطيب (5 \/ 454) عن عقبة بن عبد الله الأصم حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به وقال الحاكم. quot; صحيح الإسناد quot; وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عقبة ضعيف quot;. وكذا قال في الميزان. وعزاه في quot; الجامع quot; للحاكم والبيهقي في quot; الشعب quot; ثم رمز لضعفه. قلت: لكن الأصم هذا قد تابعه عليه قتادة بلفظ: quot; لا تقولوا للمنافق سيدنا وتقدم.. برقم (370)  فهو به حسن.  1390 - quot; إذا قال العبد: لا إله إلا الله والله أكبر قال الله عز وجل: صدق عبدي لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال العبد: لا إله إلا الله وحده قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا شريك لي وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد: قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا(3\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1391",
        "content": "لي الملك ولي الحمد وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي من رزقهن عند موته لم تمسه النار quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 253) وابن ماجه (3794) وابن حبان (2325) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (344 - 345) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (104 \/ 1 - ظاهرية) من طرق أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والسياق لابن ماجه وزاد قال أبو إسحاق: ثم قال الأغر شيئا لم أفهمه قال: فقلت لأبي جعفر : ما قال فقال: من رزقهن عند موته لم تمسه النار quot; وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب وقد رواه شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد بنحو هذا الحديث بمعناه لم يرفعه شعبة حدثنا بذلك بندار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا quot;. قلت: وإسناده صحيح فإن شعبة ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه وكونه موقوفا لا يضر لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر. ويؤيد أن أبا إسحاق قد توبع على رفعه فقال عبد بن حميد: حدثنا مصعب بن مقدام حدثنا إسرائيل عن أبي جعفر الفراء عن الأغر مثل حديث أبي إسحاق إلا أنه زاد فيه: quot; قال: ومن قال في مرضه ثم مات لم يدخل النار quot;. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي جعفر الفراء وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;.  1391 - quot; إذا قبر الميت أو قال أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر والآخر: النكير فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول: ما كان يقول هو: عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده(3\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1392",
        "content": "ورسوله فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وإن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون فقلت: مثله لا أدري فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 163) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (864 - بتحقيقي) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد بن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي ابن إسحاق وهو العامري القرشي مولاهم كلام لا يضر.  1392 - quot; إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 187 - 188) وابن ماجه (1 \/ 415) وأحمد (3 \/ 59 و 316) والخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 311) من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر - زاد بعضهم: حدثنا أبو سعيد - عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: فذكره. وتابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن أبا سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(3\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1393",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 15 و 59) وأبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (96 \/ 2) . وهذا يشهد أن الحديث حديث أبي سعيد لا جابر وابن لهيعة وأبو الزبير وإن كان فيهما ضعف فلا بأس بهما في الشواهد.  1393 - quot; إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا قارئكم بالركوع والسجود ولكن هو يسبقكم quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (56) عن يوسف بن خالد حدثني جعفر ابن سعد بن سمرة حدثني حبيب بن سليمان عن أبيه سليمان عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ: quot; لا تسبقوا إمامكم بالركوع فإنكم تدركونه بما سبقكم quot;. وقال الهيثمي في quot; زوائده quot;: quot; وفي الإسنادين ضعف بين quot;. قلت: وذلك لأن في الأول يوسف بن خالد وهو السمتي قال الحافظ: quot; تركوه وكذبه ابن معين quot;. وفوقه من يجهل. وفي الآخر إسماعيل بن مسلم وهو المكي ضعيف. والحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه. لكن الحديث معناه صحيح ورد في مجموعة من الأحاديث عن معاوية وغيره فراجع quot; صحيح أبي داود quot; (رقم 630) .  1394 - quot; إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 549 - حلبي) وابن جرير الطبري في quot; التفسير quot;(3\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3 \/ 526 \/ 3015) وأبو محمد الجوهري في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1 \/ 2) والحاكم (1 \/ 426) والبيهقي (4 \/ 218) وأحمد (2 \/ 423 و 510) من طرق عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وفيه نظر فإن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره فهو حسن. نعم لم يتفرد به ابن عمرو فقد قال حماد بن سلمة أيضا: عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فيه: quot; وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 510) وابن جرير والبيهقي. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وله شواهد كثيرة: 1 - شاهد قوي مرسل يرويه حماد أيضا عن يونس عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه أحمد (2 \/ 423) مقرونا مع روايته الأولى. 2 - وشاهد آخر موصول يرويه الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: quot; أقيمت الصلاة والإناء في يد عمر قال: أشربها يا رسول الله قال: نعم فشربها quot;. أخرجه ابن جرير (3 \/ 527 \/ 3017) بإسنادين عنه وهذا إسناد حسن. 3 - وروى ابن لهيعة عن أبي الزبير قال: quot; سألت جابر عن الرجل يريد الصيام والإناء على يده ليشرب منه فيسمع النداء قال جابر: كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليشرب quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 348) : حدثنا موسى حدثنا ابن لهيعة.(3\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد. وتابعه الوليد بن مسلم أخبرنا ابن لهيعة به. أخرجه أبو الحسين الكلابي في quot; نسخة أبي العباس طاهر بن محمد quot;. ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ وأما الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (3 \/ 153) : quot; رواه أحمد وإسناده حسن quot;! 4 - وروى إسحاق عن عبد الله بن معقل عن بلال قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه لصلاة الفجر وهو يريد الصيام فدعا بإناء فشرب ثم ناولني فشربت ثم خرجنا إلى الصلاة quot;. أخرجه ابن جرير (3018 و 3019) وأحمد (6 \/ 12) ورجاله ثقات رجال الشيخين فهو إسناد صحيح لولا أن أبا إسحاق وهو السبيعي - كان اختلط مع تدليسه. لكنه يتقوى برواية جعفر بن برقان عن شداد مولى عياض ابن عامر عن بلال نحوه. أخرجه أحمد (6 \/ 13) . 5 - وروى مطيع بن راشد: حدثني توبة العنبري أنه سمع أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أنظر من في المسجد فادعه فدخلت - يعني - المسجد فإذا أبو بكر وعمر فدعوتهما فأتيته بشيء فوضعته بين يديه فأكل وأكلوا ثم خرجوا فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة quot;. أخرجه البزار (رقم 993) كشف الأستار وقال: quot; لا نعلم أسند توبة عن أنس إلا هذا وآخر ولا رواهما عنه إلا مطيع quot;. quot; قال الحافظ بن حجر في quot; زوائده quot; ( ص \/ 106) : إسناده حسن quot;. قلت: وكذلك قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 152) . 6 - وروى قيس بن الربيع عن زهير بن أبي ثابت الأعمى عن تميم بن عياض عن ابن عمر قال:(3\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1395",
        "content": "quot; كان علقمة بن علاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رويدا يا بلال! يتسحر علقمة وهو يتسحر برأس quot;. أخرجه الطيالسي (رقم 885 - ترتيبه) والطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (3 \/ 153) وقال: quot; وقيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثوري وفيه كلام quot;. قلت: وهو حسن الحديث في الشواهد لأنه في نفسه صدوق وإنما يخشى من سوء حفظه  فإذا روى ما وافق الثقات اعتبر بحديثه. ومن الآثار في ذلك ما روى شبيب من غرقدة البارقي عن حبان بن الحارث قال: quot; تسحرنا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلما فرغنا من السحور أمر المؤذن فأقام الصلاة quot;. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 106) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (8 \/ 11 \/ 1) . ورجاله ثقات غير حبان هذا أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 269) بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (1 \/ 27) .  1395 - quot; إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 114) حدثنا سريج حدثنا عبد الله عن سعيد المقبري قال: quot; جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما: فضرب بيده صدري وقال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال مسلم غير أن عبد الله وهو ابن عمر العمري المكبر قال الذهبي: quot; صدوق في حفظه شيء quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف عابد quot;.(3\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكون عبد الله هذا هو العمري هو الذي يترجح عندي خلافا لقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 63) : quot; رواه أحمد وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك quot;. قلت: والذي حمله على الجزم بأنه عبد الله المقبري كونه مشهورا بالرواية عن أبيه سعيد المقبري. فذهب وهله إلى ذلك لكن العمري هو أيضا ممن يروي عن سعيد المقبري فكان لابد من دليل آخر يرجح كونه هذا أو ذاك ودليلي على مارجحته هو أن الإمام أحمد رحمه الله ساق هذا الحديث بين أحاديث أخرى لسريج حدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر وعبد الله فيها هو العمري قطعا لكثرة روايته أولا نافع ولأن عبد الله المقبري لم يذكروا له رواية عن نافع ثانيا والله أعلم. وظني أن الحافظ بن حجر يذهب إلى هذا الذي رجحته فإنه ذكر الحديث في quot; الفتح quot; (11 \/ 70) من رواية أحمد هذه وسكت عنه ومعلوم عند أهل المعرفة بهذا الشأن أن سكوت الحافظ هذا يعني أنه حسن فلو كان يرى أنه المقبري لم يسكت عليه إن شاء الله تعالى بل ولبين حاله فإنه متروك متهم بالكذب. والله تعالى أعلم. وقد تابعه داود بن قيس قال: سمعت سعيد المقبري يقول: فذكره بنحوه إلا أنه لم يرفع الحديث وزاد: quot; فقلت: أصلحك الله يا أبا عبد الرحمن! إنما رجوت أن أسمع منكما خيرا. وداود بن قيس هذا هو الفراء ثقة من رجال مسلم فروايته أصح لكني وجدت للمرفوع طريقا أخرى يتقوى بها أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 198) من طريق إبراهيم بن يوسف الحضرمي (الأصل: المصري وهو تصحيف) حدثنا عمران بن عيينة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا على إذن منهما إذا كانا يتناجيان quot;. وقال: quot; غريب من حديث عبد العزيز وعمران أخي سفيان تفرد به إبراهيم ابن يوسف فيما ذكره أبو الحسن الحافظ الدارقطني quot;.(3\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1396",
        "content": "قلت: وهو حسن الحديث قال النسائي: ليس بالقوي. وقال موسى ابن إسحاق: ثقة. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ولم يحك ابن أبي حاتم في كتابه (1 \/ 1 \/ 148) سوى توثيق موسى إياه. وقال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. والحديث أورده السيوطي من حديث ابن عمر بلفظ: quot; إذا كان إثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما quot;. وقال: quot; رواه ابن عساكر quot;. ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء إلا أنه أشار إلى تقويته بقوله: quot; وله شواهد quot;.  1396 - quot; خير مساجد النساء بيوتهن quot;.  رواه أحمد (6 \/ 301) وعبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot; الفوائد quot; (1 \/ 221 \/ 2) وابن خزيمة رقم (1684) والحاكم (1 \/ 209) والقضاعي (102 \/ 1) من طريق عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي السائب مولى بني زهرة عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل دراج أبي السمح فإنه ضعيف لكثرة مناكيره. وأبو السائب مولى بني زهرة يقال: اسمه عبد الله بن السائب ثقة من رجال مسلم . والحديث يشهد له حديث ابن عمر الآتي. (تنبيه) : ذكر المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 125) أن الحاكم قال في هذا الحديث: quot; صحيح الإسناد quot;. ولم أرى ذلك في نسختي المطبوعة من quot; المستدرك quot; بل صرح أنه ذكره شاهدا لحديث ابن عمر بلفظ: quot; لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (576) .(3\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1397",
        "content": "1397 - quot; ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والديوث والرجلة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1875) قال: حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي حدثنا محمد بن بلال حدثنا عمران القطان عن محمد بن عمرو عن سالم عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; وفي بعضهم كلام لا يضر. وتابعه عبد الله بن يسار مولى ابن عمر عن سالم به. أخرجه البزار (1876 ) وغيره وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج quot; حجاب المرأة quot; (ص 67) .  1398 - quot; إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه quot;.  أخرجه محمد بن نصر في quot; الصلاة quot; (64 \/ 2) وفي quot; قيام الليل quot; (ص 52) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 99 - 100) من طريق ثور بن يزيد عن أبي المنيب قال: quot; رأى ابن عمر فتى قد أطال الصلاة وأطنب فقال: أيكم يعرف هذا فقال رجل أنا أعرفه فقال: أما أني لو عرفته لأمرته بكثرة الركوع والسجود فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأبو المنيب هو الجرشي الدمشقي وهو غير أبي المنيب البصري الأحدب. وتابعه جبير بن نفير أن عبد الله بن عمر رأى فتى ... الحديث. أخرجه ابن نصر (65 \/ 1) من طريق أبي صالح حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عنه.(3\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1399",
        "content": "ورجاله ثقات غير أبي صالح واسمه عبد الله بن صالح وفيه ضعف. لكن تابعه ابن وهب حدثني معاوية بن صالح به. فهو سند جيد لولا أن العلاء كان اختلط. أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (3 \/ 10) . وتابعه أيضا آدم بن علي البكري قال: quot; كنت قاعدا مع ابن عمر وشاب قائم يصلي فجعل يطيل القيام فقال: يا آدم أتعرف هذا ... quot; الحديث. أخرجه ابن بشران في quot; الكراس الأخير من الجزء الثلاثين من الأمالي quot; (7 \/ 1) عن عبيد بن إسحاق العطار حدثنا عبد الله بن اليمامي: حدثني آدم بن علي البكري. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة اليمامي هذا وضعف عبيد العطار وفيما تقدم غنية عنه.  1399 - quot; إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين فإنه ولي علاجه وحره quot;.  صحيح من حديث أبي هريرة وله عنه طرق: الأولى: عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه البخاري (3 \/ 131 و 7 \/ 71 - النهضة) وأحمد (2 \/ 283 و 409 و430) والدارمي (2 \/ 107) . الثانية: عن موسى بن يسار عنه مرفوعا به نحوه وفيه: quot; فإن كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين quot;. أخرجه مسلم (5 \/ 94) وأحمد (2 \/ 277) وأبو داود (2 \/ 328 - 329 - الحلبي) .(3\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: عن عمار بن أبي عمار قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحو الطريق الأولى. أخرجه أحمد (2 \/ 406) بسند صحيح على شرط مسلم. الرابعة: عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا نحوه إلا أنه قال: quot; فإن أبى فليناوله أكله في يده quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 259 و 283) بسند صحيح على شرط الشيخين. الخامسة: عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عنه مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; إذا جاء خادم أحدكم بالطعام فليجلسه فإن أبي فليناوله quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 107) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (200) وإسناده حسن في المتابعات رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي خالد والد إسماعيل لم يرو عنه غير ابنه ولم يوثقه غير ابن حبان. وله شاهد يرويه أبو الزبير أنه سأل جابرا عن خادم الرجل إذا كفاه المشقة والحر فقال: quot; أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعوه فإن كره أحدكم أن يطعم معه فليطعمه أكلة في يده quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 346) من طريق ابن لهيعة والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 37) عن الأوزاعي كلاهما عنه. وتابعه ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (198) . وإسناده صحيح على شرط مسلم. (تنبيه) : حديث جابر هذا عزاه صاحب quot; الفتح الكبير quot; (1 \/ 147) لـ (طص) - يعني quot; المعجم الصغير quot; للطبراني تبعا لأصله quot; الزيادة quot; (ق 20 \/ 2) وquot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 41 \/ 1 مصور دار الكتب) خلافا لنسخة الظاهرية منه (1 \/ 77 \/ 1) ففيها (طس) ولعله الأقرب إلى الصواب وإن كان مخالفا لـ quot; المجمع quot; أيضا كما يأتي فإني كنت رتبت quot; المعجم الصغير quot; قديما على مسانيد الصحابة فلم أجد الحديث عندي في quot; مسند جابر quot;. والله أعلم.(3\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1400",
        "content": "قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 238) : quot; رواه أحمد والطبراني في الصغير (!) بنحوه وإسناده حسن quot;. ثم ذكر له شاهدا عن عبادة بن الصامت مرفوعا نحوه وقال: quot; رواه الطبراني وإسناده منقطع quot;.  1400 - quot; ما أصاب الحجام فأعلفه الناضح quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 141) عن يحيى بن أبي سليم قال: سمعت عباية بن رفاعة بن رافع ابن خديج يحدث: quot; أن جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما وحجاما وأرضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجارية فنهى عن كسبها: قال شعبة: مخافة أن تبغي وقال: وما أصاب الحجام فأعلفه الناضح وقال في الأرض: ازرعها أو ذرها quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ويحيى بن أبي سليم هو أبو بلج الفزاري وهو بكنيته أشهر. وللحديث شواهد تقوية منها عن جابر: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن كسب الحجام فقال: أعلفه ناضحك quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 307 و381) : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر وفي الموضع الثاني: سمع جابرا) . قلت: وهذا إسناد متصل صحيح على شرط مسلم. ومنها عن حرام بن محيصة عن أبيه: quot; أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه عنه فذكر له الحاجة فقال: أعلفه نواضحك quot;. أخرجه مالك (2 \/ 974 \/ 28) وعنه الترمذي ( 1 \/ 241) وكذا أحمد (5 \/ 435) عن ابن شهاب عن ابن محيصة - أخي بني حارثة - عن أبيه. وأخرجه ابن ماجه (2166) وأحمد أيضا من طرق أخرى عنه سماه في بعضها حرام بن محصية به وقال الترمذي:(3\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1401",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح quot;.  1401 - quot; أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 234) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (299) وأحمد (3 \/ 307) من طريق سفيان عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم لولا أن ابن الزبير مدلس وقد عنعنه. لكن قد أخرجه مسلم وغيره من طريق ابن جريج أن أبا الزبير أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره نحوه أتم منه. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1532) .  1402 - quot; إذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناج اثنان دون الثالث quot;.  أخرجه بهذا اللفظ أحمد (2 \/ 351) من طريق ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ فإذا روى ما وافق الثقات دل ذلك على أنه قد حفظ وقد جاء هذا الحديث من طرق عن جمع آخر من الصحابة منهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود. 1 - أما حديث ابن عمر فله عنه طرق: الأولى: عن نافع عنه به نحوه. أخرجه مالك (3 \/ 151 - 152) وعنه البخاري ( 11 \/ 68) وكذا في quot; الأدب المفرد quot; (1168) ومسلم (7 \/ 12) وأحمد (2 \/ 17 و 32 و 121 و 123 و 126 و 141 و 146) من طرق عنه وزاد أحمد في رواية أيوب عنه:(3\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إلا بإذنه فإن ذلك يحزنه quot;. الثانية: عن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا بلفظ: quot; لا يتناجى اثنان دون واحد quot;. أخرجه مالك (3 \/ 151) واللفظ له وابن ماجه (2 \/ 415) وأحمد (2 \/ 9 و60 و 62 و 73 و 79) من طرق عنه. الثالثة: عن أبي صالح - ذكوان - عنه مثله. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1170) وأبو داود (2 \/ 562) أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1351) وأحمد ( 2 \/ 18 و 42 و 141) وزاد: quot; قال: فقلت لابن عمر: فإذا كانوا أربعة قال: فلا بأس به quot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. الرابعة: عن يحيى بن حبان عنه. أخرجه أحمد (2 \/ 32) . الخامسة: عن سعيد المقبري عنه مرفوعا بمعناه. أخرجه أحمد (2 \/ 114 و 138) . 2 - وأما حديث ابن مسعود فيرويه أبو وائل شقيق ابن سلمة عنه مرفوعا بلفظ: quot; إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث فإنه يحزنه ذلك quot;. أخرجه البخاري (11 \/ 68) وفي quot; الأدب المفرد quot; (1169) ومسلم (7 \/ 13) وأبو داود والترمذي (4 \/ 27 - تحفة) والدارمي (2 \/ 282) وابن ماجه وأحمد (1 \/ 375 425 و 430 و 431 و 438 و 440 و 460 و 464 و 465) من طرق عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وفي رواية للشيخين بلفظ: quot; لا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه quot;.(3\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1403",
        "content": "1403 - quot; إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 394) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (233) من طريق خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه قال: طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقدر عليه فجلست فإذا نفر هو فيهم ولا أعرفه وهو يصلح بينهم فلما فرغ قام معه بعضهم فقالوا: يا رسول الله! فلما رأيت ذلك قلت: عليك السلام يا رسول الله! عليك السلام يا رسول الله! عليك السلام يا رسول الله! قال: quot; إن عليك السلام تحية الميت quot;. ثم أقبل علي فقال: ( فذكره) ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله quot;. والسياق للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري ولفظ ابن السني: quot; إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقى أحدكم أخاه فليقل: السلام عليك ورحمة الله quot;. وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 123 \/ 1 - مصور المكتب) لابن السني فقط وهو قصور ظاهر. والجملة الأولى منه أخرجه أبو داود (2 \/ 644) وأحمد (3 \/ 482) من طريق أخرى عن أبي تميمة الهجيمي مرفوعا به ولفظه: quot; لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى quot;.  1404 - quot; إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده(3\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالمنديل حتى يلعق يده فإن الرجل لا يدري في أي طعامه يبارك الله فإن الشيطان يرصد الناس ـ أو الإنسان ـ على كل شيء حتى عند مطعمه أو طعامه ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها فإن في آخر الطعام البركة quot;.  أخرجه ابن حبان (1343) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 187 \/ 2) من طريقين عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير عن جابر - وقال البيهقي: أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث - أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وتابعه ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير عن جابر به. أخرجه أحمد (3 \/ 394) . والحديث في quot; صحيح مسلم quot; (6 \/ 114) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر به دون قوله: quot; فإن الشيطان يرصد ... quot; ولهذا تعمدت إخراجه من طريق ابن حبان والبيهقي ولما في رواية الثانية منهما من تصريح أبي الزبير بالتحديث  فاتصل السند وزالت شبهة العنعنة الواردة في رواية quot; مسلم quot;. على أن هذا قد شد من عضدها بأن ساق الحديث من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به نحوه. (يرصد) أي يرقب. جاء في quot; المصباح quot;: quot; الرصد: الطريق والجمع (أرصاد) مثل: سبب وأسباب. ورصدته رصدا من باب القتل: قعدت له على الطريق والفاعل: راصد وربما جمع على (رصد) مثل خادم وخدم. و (الرصيدي) نسبته إلى الرصد وهو الذي يقعد على الطريق ينتظر الناس ليأخذ شيئا من أموالهم ظلما وعدوانا quot;. قلت: ومن المؤسف حقا أن ترى كثير من المسلمين اليوم وبخاصة أولئك الذين تأثروا بالعادات الغربية والتقاليد الأوربية - قد تمكن الشيطان من سلبه قسما من أموالهم ليس عدوانا بل بمحض اختيارهم وما ذاك إلا لجهلهم بالسنة أو(3\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1405",
        "content": "إهمالا منهم إياها ألست تراهم يتفرقون في طعامهم على موائدهم وكل واحد منهم يأكل لوحده - دون ضرورة - في صحن خاص لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب خلافا للحديث السابق (664) . وكذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم فإنه يترفع عن أن يتناولها ويميط الأذى عنها ويأكلها وقد يوجد فيهم من المتعالمين والمتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوثت بالجراثيم والميكروبات! ضربا منه في صدر الحديث إذ يقول صلى الله عليه وسلم: quot; فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان quot;. ثم أنهم لا يلعقون أصابعهم بل إن الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلة ذوق وإخلال بآداب الطعام ولذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف النشاف المعروف بـ (كلينكس)  فلا يكاد أحدهم يجد شيئا من الزهومة في أصابعه بل وعلى شفتيه إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل  خلافا لنص الحديث. وأما لعق الصحفة أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع فإنهم يستهجنونه غاية الاستهجان وينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام ولا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون وإنما العجب من الذين يسايرونهم ويداهنونهم وهم به عالمون. ثم تجدهم جميعا قد أجمعوا على الشكوى من ارتفاع البركة من رواتبهم وأرزاقهم مهما كان موسعا فيها عليهم ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضهم عن اتباع سنة نبيهم وتقليدهم لأعداء دينهم في أساليب حياتهم ومعاشهم. فالسنة السنة أيها المسلمون!  (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون) .  1405 - quot; رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفا أمامي  فقلت: من هذا يا جبريل قال: هذا بلال quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 425) والطيالسي في quot; مسنده quot; (1719) وأحمد(3\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1406",
        "content": "(3 \/ 372 و389) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وزاد أحمد والبخاري. quot; قال: ورأيت قصرا أبيض بفناءه جارية قال: قلت لمن هذا القصر قال: لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخل فأنظر إليه قال: فذكرت غيرتك. فقال عمر: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! أو عليك أغار quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (7 \/ 145) من وجه آخر عن عبد العزيز به مختصرا بلفظ: quot; رأيت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة ثم سمعت خشخشة أمامي فإذا بلال quot;. والزيادة المذكورة هي عنده (7 \/ 114) وكذا البخاري (3 \/ 452 و 4 \/ 358) من طرق أخرى عن ابن المنكدر به. وللشطر الأول منه شاهد من حديث أنس ابن مالك مرفوعا به نحوه بلفظ: quot; دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت: من هذا قالوا: هذه الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك quot;. أخرجه مسلم وأحمد (3 \/ 239 و 268 ) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عنه. وأخرجه أحمد أيضا (3 \/ 106 و125) من طريق حميد عن أنس به. وللشطر الثاني منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه أتم منه. أخرجه الشيخان وغيرهما. وله شاهد آخر من حديث قابوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا نحوه. وهذا سند لا بأس به في الشواهد. أخرجه أحمد (1 \/ 257) .  1406 - quot; دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتين quot;.  رواه ابن عساكر (6 \/ 337 \/ 2) من طريق محمد بن محمد الباغندي(3\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1407",
        "content": "أخبرنا عبد الله ابن سعيد الكندي الأشج أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن.  1407 - quot; أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا quot;.  البيهقي في quot; سننه quot; (3 \/ 249) عن عبد الرحمن بن سلام أنبأنا إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن أنس مرفوعا. وقال الذهبي في quot; مختصره quot; (1 \/ 147 \/ 2) : quot; إسناده صالح quot;. قلت: كلا فإن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط ثم هو مدلس وقد عنعنه. وله طريق أخرى يرويها درست بن زياد القشيري عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; أكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة quot;. أخرجه ابن عدي (129 \/ 2) في ترجمة درست هذا وقال: quot; أرجو أنه لا بأس به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot; . قلت: والرقاشي ضعيف أيضا. ومن هذا الوجه رواه البيهقي في quot; الشعب quot; كما في quot; المناوي quot;. وروي مرسلا مختصرا بلفظ: quot; إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي quot;. أخرجه الشافعي (رقم 431) أخبرنا إبراهيم بن محمد: أخبرني صفوان ابن سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(3\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1408",
        "content": "وإبراهيم هذا هو ابن يحيى الأسلمي متروك. ولهذا شاهد من حديث عمر مرفوعا بسند ضعيف ذكره السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 120 - هند) . وأورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 205) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا به دون قوله: quot; وليلة الجمعة.... quot; وقال: quot; قال أبي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد quot;. وبالجملة فالحديث بهذا الطرق حسن على أقل الدرجات وهو صحيح بدون ذكر ليلة الجمعة. انظر quot; تخريج مشكاة المصباح quot; (1361) .  1408 - quot; إذا مات ولد الرجل يقول الله تعالى لملائكته: أقبضتم ولد عبدي فيقولون: نعم. فيقول: أقبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم. فيقول: فماذا قال عبدي قال: حمدك واسترجع. فيقول: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد quot;.  رواه الثقفي في quot; الثقفيات quot; (3 \/ 15 \/ 2) عن عبد الحكم بن ميسرة الحارثي أبي يحيى حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري مرفوعا . وقال: quot; غريب من حديث الثوري لا أعرفه إلا من هذا الوجه ورواه الضحاك ابن عبد الرحمن بن عرزب وغيره عن أبي موسى quot;. قلت: وصله الترمذي (1 \/ 190) ونعيم بن حماد في quot; زوائد الزهد quot; (108) وابن حبان (726) من طريق حماد بن سلمة عن أبي سنان قال: دفنت ابني سنانا وأبو طلحة الخولاني جالس على شفير القبر فلما أردت الخروج أخذ بيدي فقال: ألا أبشرك يا أبا سنان قلت: بلى. فقال: حدثني الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى الأشعري مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;.(3\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1409",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير ابن عرزب فهو مجهول ولعل تحسين الترمذي إنما هو أنه علم أنه توبع عليه كما يشير إلى ذلك قول الثقفي المتقدم: quot; رواه الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب وغيره quot;. وقد تابعه أبو بردة عن أبي موسى كما في الطريق الأولى ورجالها ثقات غير الحارثي أبي يحيى فهو ضعيف كما قال الدارقطني فالحديث بمجموع طرقه حسن على أقل الأحوال.  1409 - quot; كان يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليحفظوا عنه quot;.  أخرجه ابن ماجة (977) وابن حبان (87) والحاكم (1 \/ 218) وأحمد من طرق عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: فذكره مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1410 - quot; كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 104) وعنه ابن حبان (918) حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس قال: فذكره مرفوعا. وقال: quot; لم أسمع هذا الحديث إلا من ابن أبي عدي عن حميد عن أنس quot;. قلت: وهو صحيح الإسناد وعلى شرط الشيخين وقول السفاريني في quot; شرح الثلاثيات quot; (1 \/ 634) : quot; قلت: وإسناده حسن كما رمز إليه الجلال السيوطي وقاله المناوي في quot; شرح الجامع الصغير quot;. فهو تقصير عجيب وخاصة السيوطي فإن ابن عدي واسمه محمد بن إبراهيم ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; ومثله حميد الطويل. فإن قيل إنما نزل به من الصحة إلى الحسن لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع. فالجواب من وجهين:(3\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1411",
        "content": "الأول: أنهم ذكروا في ترجمة حميد أن كل ما يرويه معنعنا عن أنس فإنما أخذه عن ثابت عنه. وثابت وهو البناني ثقة محتج به أيضا في quot; الصحيحين quot;. والآخر: أن الإعلال بالتدليس - لو سلم هنا - يجعل الحديث ضعيفا وليس حسنا! وقد أخرج الترمذي (1 \/ 153) من طريق أخرى عن ابن أبي عدي به نحوه وقال: quot; حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس بن مالك quot;.  1411 - quot; إذا لقيتم المشركين (وفي رواية أهل الكتاب) فلا تبدءوهم بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 5) وأبو داود (2 \/ 642) وأحمد (2 \/ 346 و 459) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (337) من طرق عن شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره واللفظ لابن السني ولم يسق مسلم لفظه وإنما أحال على لفظ الدراوردي قبله ويأتي ولفظ أبي داود عن سهيل قال: quot; خرجت مع أبي إلى الشام فجعلوا يمرون بصوامع فيها نصارى فيسلمون عليهم فقال أبي: لا تبدؤهم بالسلام فإن أبا هريرة حدثنا عن رسول الله قال: لا تبدؤهم بالسلام ... quot;. وهو رواية لأحمد وله الرواية الأخرى quot; أهل الكتاب quot;. وتابعه سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح بلفظ quot; المشركين quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1111) ومسلم وأحمد (2 \/ 444 و 525) وابن السني وفي لفظ لأحمد quot; اليهود quot;. وتابعه زهير حدثنا سهيل بن أبي صالح بلفظ: quot; إذا لقيتموهم ... قال زهير: فقلت لسهيل: اليهود والنصارى فقال: المشركون quot;.(3\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1412",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 263) . وتابعه وهيب قال: حدثنا سهيل به إلا أنه قال: quot; أهل الكتاب quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1103) . وتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل به ولفظه: quot; لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه quot;. أخرجه مسلم والترمذي (3 \/ 388) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهذا الاختلاف في لفظه يبدو لي - والله أعلم - أنه من سهيل نفسه فإنه كان فيه بعض الضعف في حفظه. والله أعلم.  1412 - quot; إذا مر رجال بقوم فسلم رجل عن الذين مروا على الجالسين ورد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 251) عن محمد بن المسيب حدثنا عبد الله ابن خبيق حدثنا يوسف بن أسباط عن عباد البصري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال: quot; غريب من حديث زيد وعباد لم نكتبه إلا من حديث يوسف quot;. قلت: وفيه ضعف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; وثقه يحيى وقال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. وعباد البصري جمع ولم يتعين عندي من هو وسائر الرواة ثقات غير محمد بن المسيب ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 297) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد خولف عباد في إسناده أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (230) من طريق أبي مالك صاحب البصري حدثنا حفص بن عمرو بن رزيق(3\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1413",
        "content": "القرشي المدني حدثنا عبد الرحمن بن الحسن عن أبيه عن جده عن زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: quot; قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم يمرون يسلم رجل منهم يجزئ ذلك عنهم قال: نعم  قال: فيرد رجل من القوم أيجزئ ذلك عنهم قال: نعم quot;. لكن الإسناد ضعيف فإن من دون زيد بن أسلم لم أعرفهم. وقد أخرجه مالك عنه مرسلا كما تقدم برقم (1148) . وللحديث شاهد جيد عن علي رضي الله عنه مرفوعا نحوه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (770)  فهو به صحيح وأخرجه المحاملي أيضا في quot; الأمالي quot; (5 \/ 62 \/ 2) .  1413 - quot; إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (رقم 2106) حدثنا الربيع عن يزيد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1015 - 1016) من طريق أخرى عن الرقاشي به. ويزيد الرقاشي ضعيف وسائر رجال أبي يعلى ثقات رجال الشيخين. وبالرقاشي أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 334)  وفاته أن له طريقا أخرى خيرا من هذه عند أبي يعلى أيضا فقال (1008) : حدثنا إبراهيم بن الحجاج الساجي أخبرنا سهيل بن زياد عن التيمي عن أنس مرفوعا به. وتابعه حفص بن عمرو الربالي حدثنا سهل بن زياد به. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 204) والضياء في quot; المختارة quot; (127 \/ 2) . وأخرجه الثقفي في quot; الثقفيات quot; (4 \/ 27 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي سهل بن زياد ضعف يسير قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ما ضعفوه وله ترجمة في quot; تاريخ الإسلام quot;.(3\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1414",
        "content": "وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; صدوق فيه لين quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا نحوه . أخرجه ابن السني وغيره صححه الحاكم وإسناده واه كما بينته في quot; تخريج الترغيب quot; (1 \/ 116) فالحديث بمجموع طرقه صحيح.  1414 - quot; إذا وجد أحدكم وهو في صلاته ريحا فلينصرف فليتوضأ quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (24 \/ 1 - 2 من ترتيبه) عن إبراهيم بن راشد الأدمي حدثنا محمد بن بلال البصري حدثنا عمران القطان عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قال الطبراني: quot; لم يروه عن عمران إلا محمد بن بلال quot; . قلت: وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;. وكذلك الأدمي وعمران القطان حسن الحديث. وللحديث شاهد من حديث علي بن أبي طالب مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (1 \/ 88 و 99) وفيه ابن لهيعة وهي سيىء الحفظ.  1415 - quot; إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 390) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 88) من طريق أبي معشر عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة عن عمرو بن كعب بن مالك عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي(3\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفيه ضعف من قبل حفظه. وسائر رواته ثقات غير عمرو بن كعب فلم أعرفه ولكعب بن مالك عدة من الولد رووا عنه ولم يذكره فيهم الحافظ في quot; التهذيب quot;. نعم ذكروا في شيوخ ابن خصيفة عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك وذكر ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 243) في ترجمته عمرو هذا أنه سمع نافع ابن جبير بن مطعم سمع منه يزيد بن خصيفة. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعليه فقوله في هذا الإسناد quot; عن أبيه quot; إنما يعني عبد الله بن كعب بن مالك وإذا كان كذلك فالحديث مرسل لأن عبد الله هذا تابعي ويشكل عليه أن الإمام أحمد أورده في مسند كعب بن مالك فكأنه جرى على ظاهر الإسناد وتبعه عليه الهيثمي وغيره فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 114) : عن كعب بن مالك ... رواه أحمد والطبراني وفيه أبو معشر نجيح وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين وبقية رجاله ثقات quot;. ولم يسم عمرو وهذا في إسناد الخرائطي وإنما وقع فيه: quot; عن ابن كعب ابن مالك quot;. ولولا رواية أحمد لكان من الممكن أن يقال إنه عبد الله أو عبيد الله أو محمد أو معبد أو عبد الرحمن فإنهم جميعا أولاده وقد رووا عنه والله أعلم. والحديث صحيح له شاهد من حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي مرفوعا نحوه أتم منه. أخرجه مسلم والخرائطي (ص 94) وغيرهما وهو مخرج في quot; شرح العقيدة الطحاوية quot; (ص 68) . وبعد كتابة ما تقدم تبينت أن أبا معشر قد أخطأ في إسناده فقد قال مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 942) عن يزيد بن خصيفة أن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي أخبره أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان: وبي وجع كاد يهلكني قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمسحه بيمينك سبع مرات وقل(3\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1416",
        "content": "quot; أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد. قال: فقلت ذلك فأذهب الله ما كان بي quot;. ومن طريق مالك أخرجه أبو داود (3891) والترمذي (2 \/ 9) والحاكم (1 \/ 343) كلهم عنه به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot; وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما أخرجه مسلم من حديث الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عثمان بن أبي العاص بغير هذا اللفظ quot;.  1416 - quot; إذا نصح العبد سيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين quot;.  أخرجه البخاري (5 \/ 134) ومسلم (5 \/ 94) ولم يسق لفظه وأحمد (2 \/ 18 20 102 و 142) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقد تابعه أسامة عند مسلم وكذا مالك كما سيأتي بلفظ: quot; العبد إذا نصح لسيده quot; وللحديث شاهد من حديث أبي موسى وغيره فراجع (للملوك الذي يحسن)  (إذا أدى العبد) .  1417 - quot; لابد للناس من عريف والعريف في النار quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (ص 25) معلقا ووصله أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 148) عن العلاء بن أبي العلاء - قيم الجامع - قال: حدثني جدي مرداس عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكره أبو الشيخ في ترجمة مرداس الأصبهاني هذا ولم يزد فيها على قوله: quot; قيم الجامع quot; فهو مجهول ولم أر له ذكرا في كتب الرجال. لكن أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 410) من طريق أخرى عن عيسى بن ميمون أخبرنا يزيد الرقاشي عن أنس به ويزيد ضعيف.(3\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1418",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث غالب القطان عن رجل عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه أبو داود (2 \/ 23) وإسناده مجهول كما ترى وسكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 144) ولعله لشواهده التي منها حديث أنس الذي قبله . ومنها ما ذكره عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة - أحد الضعفاء - عن عبيد بن زياد الشني عن الجلاس بن زياد الشني عن جعبونة بن زياد الشني أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ذكره. رواه ابن منده هكذا معلق كما في quot; الإصابة quot; للحافظ وقال: quot; وبقية رجاله مجهولون quot;. قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن إن شاء الله تعالى.  1418 - quot; أشد أمتي لي حبا قوم يكونون أو يخرجون بعدي يود أحدهم أن أعطى أهله وماله وأنه رآني quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 156 و 170) من طريق يحيى بن سعيد عن ذكوان أبي صالح عن رجل من بني أسد أن أبا ذر أخبره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير الرجل الأسدي فإنه لم يسم. وخالفه سهيل بن أبي صالح فقال: عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 145 ) . وروي من حديث أنس مرفوعا به. أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (ص 50) عن إبراهيم ابن هدبة عنه. وإبراهيم هذا متروك فالعمدة على الذي قبله.(3\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1419",
        "content": "1419 - quot; من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ومن ذكره بغير ما فيه فقد بهته quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (ص 34) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن عبد الله بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو بكر هذا وهو الغساني الشامي ضعيف. وعبد الله ابن أبي مريم مجهول كما قال الحافظ لكنه لم يتفرد به فقد رواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما الغيبة قالوا: الله ورسوله أعلم قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 21) والترمذي (1 \/ 351 - 352 ) وقال حديث حسن صحيح والدارمي (2 \/ 299) وأحمد (2 \/ 230 و 384 و 386 و458) من طرق عنه. والحديث أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 45) من طريق ابن جريج عن عبد الله بن أبي مريم به. وقال: quot; رواه روح بن عبادة وأبو عاصم عن ابن جريج عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن عبد الله بن أبي مريم مثله. ورواه هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة عن مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح مثله quot;.  1420 - quot; سيد ريحان أهل الجنة الحناء quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وعنه عبد الغني المقدسي في quot; السنن quot; (184 \/ 2) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي رحمه الله حدثنا معاذ بن هشام: حدثني أبي عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وقال المقدسي:(3\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1421",
        "content": "quot; رواه أحمد كذلك quot;. كذا قال وليس هو في quot; مسنده quot; وهو المراد عند إطلاق العزو إليه وسنده صحيح على شرط الشيخين. وأبو أيوب هو المراغي الأزدي. وخالفه شعبة فقال عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو به. أخرجه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (42) والخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 56) من طريق يونس بن حبيب قال: حدثنا بكر بن بكار قال: حدثنا شعبة وقال الخطيب: quot; تفرد بروايته بكر ابن بكار عن شعبة quot;. قلت: وبكر مختلف فيه. والرواية الأولى أصح والله أعلم وقد علقه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 8) من طريقه به موقوفا. ورواه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 51 \/ 1) عن القومسي قال: أنبأنا الأصمعي عن أبي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به إلا أنه قال quot; الفاغية quot; بدل الحناء وهي هي. (انظر الاستدراك رقم 408 \/ 13) .  1421 - quot; اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته  وصل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه quot;.  أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 51 - مختصره) من طريق أبي الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا أبي حدثنا شبيب بن بشر عن أنس مرفوعا. بيض له الحافظ لكن نقل عنه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 47 \/ 1) أنه حسنه في quot; زهر الفردوس quot; يعني مختصره هذا فلعل ذلك وقع في نسخة الحافظ التي هي بخطه أو بعض النسخ التي قرئت عليه وألحق بها فوائد جديدة. وهذا الإسناد غير بعيد على التحسين فإن رجاله ثقات غير شبيب ابن بشر وهو مختلف فيه قال ابن معين: ثقة ولم يرو عنه غير أبي عاصم(3\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1422",
        "content": "كذا قال وقد روى عنه جمع منهم إسرائيل وأحمد بن بشير الكوفي وقال أبو حاتم: لين الحديث حديثه حديث الشيوخ وذكره ابن حبان وقال: يخطىء كثيرا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;  1422 - quot; من منع فضل مائه أو فضل كلئه منعه الله فضله يوم القيامة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 179 و 221) من طريق ليث بن أبي سليم ضعيف. لكنه لم يتفرد به. فقد أخرجه أيضا (2 \/ 183) من طريق محمد بن راشد عن سليمان بن موسى أن عبد الله بن عمرو كتب إلى عامل له على أرض له أن لا تمنع فضل مائك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله: فذكره نحوه. وهذا إسناد حسن إلا أنه منقطع بين سليمان وابن عمرو لكن الحديث بمجموع الطريقين حسن وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا به ولفظه: quot; من منع فضل مائه في الدنيا منع الله فضله يوم القيامة فقال: اليوم أمنع فضلي كما منعت ما لم تعمل يدك quot;. أخرجه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (ق 63 \/ 1 - 2) عن الحسن بن أبي جعفر عن عمرو ابن دينار عن أبي صالح عنه. والحسن هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف الحديث مع عبادته وفضله quot;. قلت: فمثله يستشهد به فالحديث به صحيح إن شاء الله تعالى.  1423 - quot; دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت: لمن هذا القصر قالوا: لشاب من قريش فظننت أني أنا هو فقلت:(3\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1424",
        "content": "ومن هو فقالوا: لعمر بن الخطاب (قال: فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته فقال عمر: عليك يا رسول الله أغار) quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 293) وابن حبان (2188) وأحمد (3 \/ 107 و 179) من طرق عن حميد الطويل عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين والزيادة لأحمد وإسناده ثلاثي. وله طريق أخرى فقال حماد بن سلمة أنبأنا أبو عمران الجوني وحميد عن أنس به نحوه وفيه الزيادة بلفظ: quot; قال: قال يا رسول الله من كنت أغار عليه فإني لم أكن أغار عليك quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 191) وكذا أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1035) لكنه لم يذكر في إسناده حميدا ومن طريقه أخرجه ابن حبان أيضا (2189) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الشيخان وغيرهما من حديث جابر نحوه دون قوله: quot; قالوا لشاب من قريش فظننت أني أنا هو quot;. وقد مضى لفظه تحت الحديث (1405) .  1424 - quot; سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران: فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 150 \/ 2) عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس رفعه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وله شاهدان:(3\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1425",
        "content": "الأول: عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (86 \/ 1 و 91 \/ 2) من طريق محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عنه. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن دينار وهو الأزدي الطامي قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. والآخر: عن عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أبشرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بلفظ: quot; سيدات نساء أهل الجنة أربع ... quot; فذكرهن. أخرجه الحاكم (3 \/ 185) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1425 - quot; إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يبعثون في أكفانهم ويتزاورون في أكفانهم quot;.  أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (9 \/ 80) من طريق سعيد بن سلام العطار حدثنا أبو ميسرة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد هالك سعيد بن سلام هذا كذبه ابن نمير وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث. وضعفه آخرين وشذ العجيلي فقال: لا بأس به. وأبو ميسرة لم أعرفه وقد خالفه شعبة فرواه عن قتادة به دون قوله: quot; فإنهم يبعثون .... quot;. أخرجه الخطيب أيضا (4 \/ 160) . وهذا القدر من الحديث صحيح قطعا مخرج في quot; الجنائز quot; (ص 58)  فلننظر في باقيه.(3\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (ص 579 من quot; اللآليء quot; - هند) من رواية العقيلي بسنده عن العطار به. ولم أره في ترجمة العطار من quot; الضعفاء quot; للعقيلي ومن رواية ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 154 \/ 2) عن سليمان ابن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا نحوه وقال ابن الجوزي: quot; سليمان بن أرقم متروك وكذا سعيد بن سلام quot;. وتعقبه السيوطي بقوله: quot; قلت: الحديث حسن صحيح وله طرق كثيرة وشواهد .... quot;. ثم ذكره من حديث جابر. وفيه عنعنة أبي الزبير وقد أخرجه أيضا المعافى بن زكريا في quot; جزء من حديثه quot; (1 \/ 2) ورجاله كلهم ثقات وهو عزاه للحارث في quot; مسنده quot; والديلمي وفي إسنادهما من لم أعرفه مع العنعنة. وذكره أيضا من حديث البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; بسنده عن أبي قتادة مرفوعا نحوه دون قوله: quot; فإنهم يبعثون.....quot; وفيه التزاور. وفي سنده سلم بن إبراهيم الوراق كذبه بن معين عن عكرمة بن عمار قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب quot;. ثم ذكر له بعض الشواهد الموقوفة فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق. والله أعلم. ثم وجدت للوراق متابعا قويا فقال ابن السماك في quot; حديثه quot; (2 \/ 95 \/ 2) : حدثنا عبد الملك حدثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي قتادة مرفوعا به. وهكذا أخرجه أبو عمرو بن منده في quot; المنتخب من الفوائد quot; (ق 254 \/ 1) عن أبي قلابة الرقاشي حدثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري به. قلت: وهذا إسناد جيد في الشواهد والمتابعات رجاله رجال مسلم غير العصفري قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس وغير أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال الحافظ:(3\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1426",
        "content": "quot; صدوق يخطىء تغير حفظه لما سكن بغداد quot;. قلت: فيرتقي الحديث بهذه الطريق إلى مرتبة الصحيح لغيره. والله أعلم.  1426 - quot; إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم quot;.  أخرجه أبو داود (5247) وابن حبان (1997) والحاكم (4 \/ 284 - 285) من طريق عمرو بن طلحة القناد حدثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: دعيها فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان عليها قاعدا فأحرقت منها مثل موضع درهم فقال صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: هو على شرط مسلم غير أن أسباط هذا قد ضعف ولذلك أنكر أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث أسباط هذا وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. نعم الحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث عبد الله بن سرجس بنحوه مخرج في quot; المشكاة quot; ( 4303) .  1427 - quot; إذنك علي أن يرفع الحجاب وأن تستمع لسوادي حتى أنهاك quot;.  رواه مسلم (7 \/ 6) وابن ماجة (138) وأحمد (1 \/ 1 \/ 38 و 394 و 404) وابن سعد (9 \/ 153 - 154) وأبو عبيد (8 \/ 1) عن الحسن بن عبيد الله التيمي عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال أحمد: quot; سوادي: سري أذن له أن يسمع سره quot;.(3\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1428",
        "content": "1428 - quot; خذ هذا ولا تضربه فإني قد رأيته يصلي مقبلنا من خيبر وإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 250 و 258) من طريق حماد بن سلمة أخبرنا أبو غالب عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من خيبر ومعه غلامان فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله أخدمنا فقال: خذ أيهما شئت فقال: خر لي: قال : خذ هذا ولا تضربه فإني قد رأيته يصلي.... وأعطى أبا ذر الغلام الآخر فقال استوصي به خيرا ثم قال: يا أبا ذر ما فعل الغلام الذي أعطيتك قال: أمرتني أن أستوصى به خيرا فأعتقته quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي غالب وهو حسن الحديث. والحديث عزاه السيوطي في quot; الزيادة على الجامع quot; (ق 24 \/ 2) للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن أبي أمامة نحوه: ورمز له كعادته بـ (هب)  وتصحفت على ناسخ quot; الجامع الكبير quot; فوقع فيه (1 \/ 88 \/ 2) (حب) يعني ابن حبان.  1429 - quot; أبلغا صاحبكما أن ربي قد قتل ربه كسرى في هذه الليلة quot;.  أخرجه ابن سعد (1 \/ 258 - 260) عن شيخه محمد بن عمر الأسلمي بأسانيد له عن جمع من الصحابة قال: دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا: quot; وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي وهو أحد الستة إلى كسرى يدعوه إلى الإسلام وكتب معه كتابا: قال عبد الله فدفعت إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ عليه ثم أخذه فمزقه فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم مزق ملكه. وكتب كسرى إلى باذان عامله في اليمن أن ابعث من عندك رجلين جلدين(3\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتياني بخبره فبعث باذان قهرمان ورجلا آخر وكتب معهما كتابا فقدما المدينة فدفعا كتاب باذان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد وقال: ارجعا عني يومكما هذا حتى تأتياني الغد فأخبركما بما أريد فجاءاه من الغد فقال لهما.... فذكره. ومحمد بن عمر الأسلمي وهو الواقدي متروك. لكن حديث الترجمة ثابت لوروده من طرق فأخبره ابن جرير الطبري في quot; التاريخ quot; (2 654) عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا. وذكر الحافظ ابن كثير في quot; البداية quot; (4 \/ 270) أن البيهقي روى (ولعله يعني في quot; الدلائل quot;) من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أبي بكرة . quot; أن رجلا من أهل فارس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; إن ربي قد قتل الليلة ربك quot;. قال البيهقي: وروى في حديث دحية بن خليفة أنه لما رجع من عند قيصر وجد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رسل كسرى وذلك أن كسرى بعث يتوعد صاحب صنعاء ويقول له ألا تكفيني أمر رجل قد ظهر بأرضك يدعوني إلى دينه لتكفنيه أو لأفعلن بك. فبعث إليه قال لرسله: أخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة. فوجدوه كما قال. قال: وروى داود بن أبي هند عن عامر الشعبي نحو هذا. وهذا كله ذكره الحافظ ابن كثير وقد فاته مع حفظه أن حديث أبي بكرة أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 43) حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة به. وإسناده على شرط مسلم ولا علة فيه سوى ما يخشى من عنعنة الحسن البصري من التدليس ولكنه قد صرح بالتحديث في رواية أخرى عند أحمد (5 \/ 51) فصح الحديث والحمد لله تعالى. ولعله لما ذكرنا للحديث من الشواهد والطرق سكت عليه الحافظ في quot; فتح الباري quot; (8 \/ 96) .(3\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1430",
        "content": "وحديث دحية الذي مر معلقا في كلام البيهقي قد أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 88 \/ 2) من رواية أبي نعيم عنه مرفوعا بلفظ: quot; اذهبوا إلى صاحبكم فأخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة. يعني كسرى quot;. وقصة تمزيق الكتاب عند البخاري وغيره وقد خرجته في quot; التعليق على فقه السيرة quot; (ص 389) .  1430 - quot; اذهبوا بهذا الماء فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا quot;.  أخرجه ابن حبان (304) وكذا النسائي (1 \/ 114) وأحمد (4 \/ 23) وابن سعد (5 \/ 552) وأبو نعيم في quot; دلائل النبوة quot; (ص 22 - 23) من طريق عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه قال: quot; خرجنا ستة وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة من بني حنيفة ورجل من بني ضبيعة بن ربيعة حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ منه ومضمض ثم صب لنا في إداوة ثم قال: (فذكره) . فقلنا: يا رسول الله! البلد بعيد والماء ينشف قال: فأمدوه من الماء فإنه لا يزيده إلا طيبا فخرجنا فتشاحنا على حمل الإداوة أينا يحملها فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم نوبا بيننا لكل رجل منا يوما وليلة فخرجنا بها حتى قدمنا بلدنا فعملنا الذي أمرنا وراهب القوم رجل من طيء فنادينا بالصلاة فقال الراهب: دعوة حق ثم هرب فلم ير بعد quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.  1431 - quot; أربع ركعات قبل الظهر يعدلن بصلاة السحر quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 15 \/ 2) حدثنا جرير عن أبي سنان عن أبي صالح مرفوعا مرسلا.(3\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1432",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مرسل حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان وهو سعيد ابن سنان البرجمي الشيباني الأصغر قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. وقد أخرج له مسلم. وللحديث شاهد أخرجه أبو محمد العدل في quot; الفوائد quot; (ق 277 \/ 1 ) عن علي بن عاصم حدثنا يحيى البكاء أخبرني ابن عمر مرفوعا به وزاد: quot; بعد الزوال quot;. وهذا إسناد ضعيف يحيى البكاء وهو ابن مسلم ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وعلي بن عاصم صدوق يخطىء. وبعد فالحديث عندي حسن بمجموع الطريقين والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; قيام الليل quot; لابن نصر أخرجه ( ص 78) من الوجه المذكور إلا أنه زاد فقال: عن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك رواه الترمذي والخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 253) وابن الجوزي في quot; منهاج القاصدين quot; (1 \/ 40 \/ 1) وزادوا quot; وليس شيء إلا وهو يسبح الله تعالى تلك الساعة quot;. وقال الترمذي: quot; غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم quot;.  1432 - quot; من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه بعده quot;.  أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1361 - مصورة المكتب) وابن حبان (2031) عن هدبة بن خالد حدثنا حزم بن أبي حزم عن ثابت البناني عن أبي بردة قال: quot; قدمت المدينة فأتاني عبد الله بن عمر فقال: أتدري لم أتيتك قال: قلت: لا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (فذكره) وإنه كان بين أبي: عمر وبين أبيك إخاء وود فأحببت أن أصل ذلك quot;.(3\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1433",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري وقد تكلم في حزم وهدبة بغير حجة. وقد أخرجه مسلم وكذا البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (41) من طريق عبد الله ابن عمر مرفوعا نحوه وقد سقت لفظ الأول منهما في الكتاب الآخر (2089) .  1433 - quot; أربى الربا شتم الأعراض quot;.  رواه الهيثم بن كليب في quot; المسند quot; (30 \/ 2) عن أبي حسين عن نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وابن أبي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وهو ثقة من رجال الشيخين. وللحديث شاهد مرسل رواه عبد الرزاق والبيهقي في quot; الشعب quot; عن عمرو ابن عثمان مرسلا بزيادة: quot; أشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين quot;: كذا في quot; الجامع الصغير quot; وذكر المناوي أنه مع إرساله فهو منقطع أيضا وله شاهد من حديث البراء بن عازب وسعيد بن زيد مرفوعا بلفظ: quot; وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه quot; وزاد سعيد quot; بغير حق quot;. انظر الترغيب (3 \/ 296 - 297) .  1434 - quot; أربعة يوم القيامة يدلون بحجة: رجل أصم لا يسمع ورجل أحمق ورجل هرم ومن مات في الفترة فأما الأصم فيقول: يا رب جاء الإسلام وما أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول: جاء الإسلام والصبيان يقذفونني بالبعر وأما الهرم فيقول: لقد جاء الإسلام وما أعقل وأما الذى مات على الفترة فيقول: يا رب ما أتاني رسولك فيأخذ مواثيقهم(3\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1435",
        "content": "ليطعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار قال: فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما quot;.  رواه الطبراني (79 \/ 2) بسند صحيح عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسود بن سريع مرفوعا. ومن طريقه وطريق أحمد رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 463 ) وهو في المسند (4 \/ 24) وصحيح ابن حبان (1827) ومن هذا الوجه لكن سقط من ابن حبان اسم قتادة. وهو في المسند عن أبي هريرة أيضا وكذلك رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (355 - منسوخة المكتب) من طريقين عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال في آخره: quot; فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب إليها quot;. وإسناده صحيح وكذا الذي قبله. ووجدت له شاهدا آخر من طريق عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه. أخرجه البغوي في quot; حديث ابن الجعد quot; (ق 94 \/ 1) . وأخرجه الديلمي (1 \/ 1 \/ 171) من طريق قتادة عن الحسن عن الأسود ابن مربع به. وحديث أبي سعيد فيه ذكر المولود بدل الأصم وله شاهد من حديث أنس ومعاذ وسيأتي تخريجها تحت الحديث (2468) .  1435 - quot; عثمان في الجنة quot;.  رواه ابن عساكر (11 \/ 101 \/ 1) عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: والتيمي هذا كذاب. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة أشهرها من حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه مرفوعا بلفظ:(3\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1436",
        "content": "quot; عشرة في الجنة: النبي في الجنة وأبو بكر ... وعمر ... وعثمان ... الحديث وهو مخرج في quot; الروض النضير quot;.  1436 - quot; معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه quot;.  رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 228) وعنه ابن عساكر (16 \/ 308 \/ 1) عن سلام بن سليمان حدثنا زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سلام هذا وهو الطويل وهو كذاب كما تقدم مرارا. وزيد العمي ضعيف. ثم روى ابن عساكر من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة أخبرنا الحسن ابن سهيل أخبرنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن زيد بن جابر عن الزهري مرفوعا بلفظ: quot; أعلمها بحلالها وحرامها معاذ بن جبل quot;. وهذا مع إرساله فيه الحسن بن سهل ولم أعرفه. لكن للحديث شاهد قوي من حديث أنس بن مالك مضى تخريجه (1224) وهو من رواية أبي قلابة عنه وقد أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه بلفظ: quot; أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل quot;. ثم رواه من طريق سويد بن سعيد: حدثنا عمر بن عبيد عن عمران عن الحسن وأبان عن أنس مرفوعا به. وهذا إسناد واه. ثم رأيت الحديث عند العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 170 - 171) من الوجه المذكور أعلاه بأتم منه بلفظ: quot; أرحم هذه الأمة بها أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأفرضهم(3\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1437",
        "content": "يزيد بن ثابت وأقضاهم علي بن أبي طالب وأصدقهم حياء عثمان وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأقرؤهم لكتاب الله عز وجل أبي بن كعب وأبو بكر وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت البطحاء أو قال الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر quot;. أورده في ترجمة سلام المذكور وقال: quot; لا يتابع عليه. والغالب على حديثه الوهم والكلام كله معروف بغير هذه الأسانيد بأسانيد ثابتة جياد quot;. قلت: وكأنه يشير إلى حديث أنس الذي مرت الإشارة إليه وغيره لكني لم أجد لقوله فيه quot; وأبو هريرة وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك quot; وما يشهد له والله أعلم. نعم قد توبع سلام على قضية أبي هريرة كما تقدم في الكتاب الآخر ( 1744) .  1437 - quot; ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف quot;.  ورد من حديث جمع من الصحابة منهم سنان بن سنة وعبد الرحمن بن معاذ التيمي وأم سليمان بن عمرو بن الأحوص وعثمان بن عبيد الله التيمي وجابر. 1 - أما حديث سنان فيرويه يحيى بن هند أنه سمع حرملة بن عمرو وهو أبو عبد الرحمن قال: quot; حججت حجة الوداع مررت في عمي سنان بن سنة قال: فلما وقفنا بعرفات رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا إحدى إصبعيه على الأخرى فقلت لعمي: ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول quot; وذكره. أخرجه أحمد (4 \/ 343) وابن سعد (4 \/ 317) والمحاملي في الأمالي quot; (5 \/ 120 \/ 1) . قلت: ورجاله ثقات غير يحيى بن هند أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 194 و 195) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال:(3\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عن سنان بن سنة ولسنان صحبة وروى عنه عبد الرحمن بن حرملة quot;. قلت: وأنت ترى أن بينه وبين سنان حرملة بن عمرو والله أعلم. 2 - وأما حديث عبد الرحمن بن معاذ التيمي فيرويه حميد بن قيس عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نرمي في الجمار بمثل حصى الخذف quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 62 ) وأحمد (4 \/ 61 و 5 \/ 374) والبيهقي (5 \/ 127) . قلت: وهذا إسناد صحيح. وفي رواية لأحمد من طريق معمر عن حميد الأعرج به إلا أنه قال: عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والأول أصح. 3 - وأما حديث أم سليمان فيرويه بريد بن أبي زياد أخبرنا سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت: فذكره نحوه. أخرجه أبو داود (1 \/ 455 - الحلبية) وأحمد (3 \/ 503 و 6 \/ 379) والبيهقي. وإسناده حسن في الشواهد. 4 - وأما حديث عثمان بن عبيد الله فيرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن أبيه مرفوعا به. أخرجه الدارمي والبيهقي وإسناده صحيح. وأما حديث جابر فيرويه سفيان عن أبي الزبير عنه. أخرجه أبو داود (1 \/ 450) والدارمي والبيهقي. قلت: وإسناده على شرط مسلم وقد أخرجه (4 \/ 80) بهذا الإسناد(3\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1438",
        "content": "من فعله صلى الله عليه وسلم وصرح فيه أبو الزبير بالسماع فلعل أصل الحديث أنه صلى الله عليه وسلم رمى بذلك وأمر به فروى بعضهم هذا وبعضهم هذا.  1438 - quot; تربة الجنة درمكة بيضاء quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 361) عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود: quot; إني سائلهم عن تربة الجنة وهي درمكة بيضاء فسألهم فقالوا: هي خبزة يا أبا القاسم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبزة من الدرمك quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وهو ابن سعيد وليس بالقوي وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 399) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير مجالد ووثقه غير واحد quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (رقم 2956) من رواية أبي الشيخ في quot; العظمة quot; عن جابر بلفظ: quot; أرض الجنة خبزة بيضاء quot;. ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة فأتى رجل من اليهود فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم! ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال: بلى قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال: ألا أخبرك بإدامهم قال: إدامهم بالام ونون قالوا ما هذا قال: ثور ونون يأكل من زائدة كبدها سبعون ألفا quot;. أخرجه البخاري (11 \/ 313 - 315 - فتح) ومسلم (8 \/ 128 ) .  1439 - quot; ارموا (بني إسماعيل) فإن أباكم كان راميا quot;.  رواه أحمد بن محمد الزعفراني في quot; فوائد أبي شعيب quot; (82 \/ 1) عن(3\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1440",
        "content": "إسماعيل بن عياش عن ابن حرملة يعني عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يرمون فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن عياش قد ضعف في روايته عن الحجازيين وهذه منها فإن عبد الرحمن بن حرملة مدني وهو صدوق ربما أخطأ. لكن الحديث صحيح فإن له طريقا أخرى يرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم يرمون فقال: (فذكره) ارموا وأنا مع ابن الأدرع فأمسك القوم قسيهم قالوا: من كنت معه غلب قال: ارموا وأنا معكم كلكم quot;. أخرجه ابن حبان (1646) والحاكم (2 \/ 94) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! وله شاهد من حديث زياد بن الحصين عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم بنفر يرمون فقال: رميا بني إسماعيل ... quot;. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 189) وأحمد (1 \/ 364) والحاكم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قال: وله شاهد آخر عند البخاري في quot; الجهاد وأحمد في quot; المسند quot; (4 \/ 50) من طريق يزيد بن أبي عبيد قال: حدثني سلمة بن الأكوع قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم ... quot; الحديث. وأخرجه الحاكم من طريق أخرى عن سلمة به وزاد. quot; فقال: لقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضا.  1440 - quot; أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم(3\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل quot;.  رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (71 \/ 2) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (26 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط وعنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (5 \/ 116 \/ 2) والحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 68) كلهم عن أبي اليمان الحكم بن نافع البهراني حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثنا أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه والعلة عندهما فيه أن أبا اليمان حدث به مرتين فقال مرة: عن شعيب عن الزهري عن أنس. وقال مرة: عن ابن أبي الحسن عن أنس وقد قدمنا القول في مثل من حديثه إنه لا ينكر أن يكون الحديث عند إمام من الأئمة عن شيخين فمرة يحدث عن هذا ومرة عن ذاك quot;. قلت: هذا الجواب غير سديد هنا لما يأتي. قال أبو زرعة النصري الدمشقي في quot; الثاني من حديثه quot; (49 \/ 1) : quot; سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث أبي اليمان هذا فقال: ليس له عن الزهري أصل وأخبرني أنه من حديث شعيب إذ كان به ملصق بكتاب الزهري قال: وبلغني أن أبا اليمان قد اتهم وليس له أصل كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري إذ كان به ملصقا ورأيته كأنه يعذر أبا اليمان ولا يحمل قال أبو زرعة: وقد سألت عنه أحمد بن صالح مقدمه دمشق سنة تسع وعشرة ومائتين فقال لي: مثل قول أحمد أنه لا أصل له عن الزهري ورواه ابن عساكر (5 \/ 116 \/ 2) عن أبي زرعة. ثم روى ابن عساكر من طريق عبد الله وهذا في quot; المسند quot; (9 \/ 427 و 428) حدثني أبي أنبأنا أبو اليمان أنبأنا شعيب بن أبي حمزة فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين وقال: أخبرنا أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم(3\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فذكر الحديث قال عبد الله: هنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي الحسين. ثم روى عن سعيد بن عمرو البردعي قال قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة حديث شعيب بن أبي حمزة حدثكم به أبو اليمان وقال عن ابن أبي حسين فقال لي محمد بن يحيى نعم: حدثنا به من أصله عن ابن أبي حسين فقلت: حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان وقالوا: عن الزهري فقال: لقنوه عن الزهري! قلت: يحيى بن معين رحل إليه قبلك أو بعدك - وذاك أن يحيى روى هذا عن أبي اليمان فقال عن الزهري - فقال لي محمد بن يحيى: رحل إليه بعدي قلت: فيقال إنه لم يسمع من شعيب بن أبي حمزة غير حديث واحد والبقية عرض قال: لا أعلمه . ثم روى عن جعفر بن محمد بن أبان الحراني قال: سألت يحيى بن معين عن حديث أبي اليمان حديث الزهري عن أنس عن أم حبيبة فقال يحيى: أنا سألت أبا اليمان فقال : الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد أصاب ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ إنما كتبته في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن أبي حسين وهو صحيح من حديث الزهري هكذا قال يحيى. ثم روى من طريق إبراهيم بن هاني النيسابوري قال: quot; قال لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها quot;. قلت: ورواه الحاكم أيضا من هذه الطريق وقال عقبه: quot; هذا كالأخذ باليد فإن إبراهيم بن هاني ثقة مأمون quot;. قلت: وقد تابعه الإمام يحيى بن معين كما تقدم فثبت لدينا يقينا أن الحديث من رواية أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس فمن ذهب من الأئمة إلى أنه لا أصل له كما سبق فإنما مستنده ما كان حدث به أبو اليمان أول الأمر أما وقد صح فراجعه عنه وجزمه بأن الحديث حديث الزهري فلم يبق لمذهبهم(3\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1441",
        "content": "وجه يعتد به في العلم وبذلك يظهر أن الحديث صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ووافقه الذهبي. وأما لو كان الحديث من رواية شعيب عن ابن أبي حسين عن أنس فيكون معلولا بالانقطاع لأن ابن أبي حسين واسمه عبد الله بن عبد الرحمن لم يذكروا له رواية عن أحد عن الصحابة غير أبي الطفيل عامر بن واثلة. والله أعلم. وللحديث طريق أخرى ولكنه واه يرويه موسى بن عبيدة عن محمد ابن عبد الرحمن بن أبي عياش الزرقي عن أنس بن مالك عن أم سلمة مرفوعا. أخرجه ابن عدي (423 \/ 2) وابن أبي عاصم أيضا لكن وقع عنده quot; سعيد بن عبد الرحمن quot; مكان quot; محمد بن عبد الرحمن بن أبي عياش الزرقي quot;: وموسى بن عبيدة ضعيف لا يحتج به.  1441 - quot; ارفع إزارك واتق الله quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 390) حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبيه أو عن يعقوب بن عاصم أنه سمع الشريد يقول: quot; أبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال (فذكره) . قال: إني أحنف تصطك ركبتاي فقال: ارفع إزارك فإن كل خلق الله عز وجل حسن . فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه أو إلى أنصاف ساقيه quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وهو على شرط الشيخين إن كان عن عمرو وعلى شرط مسلم إن كان عن يعقوب والأرجح الأول فقد تابعه عليه زكريا بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن ميسرة أنه سمع عمرو بن الشريد به دون قوله: quot; واتق الله quot;. أخرجه أحمد أيضا والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 287) والجزلي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 57 \/ 2) .(3\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1442",
        "content": "1442 - quot; أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 90) والحميدي (562) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 190 \/ 2) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (36 \/ 1) عن سفيان بن عيينة قال: حدثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني أبو نجيح عن خالد بن حكيم بن حزام قال: quot; تناول أبو عبيدة بن الجراح رجلا من أهل الأرض بشيء فكلمه خالد ابن الوليد فقيل له: أغضبت الأمير فقال خالد إني لم أرد أن أغضبه ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير خالد بن حكيم وهو ثقة كما رواه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 324) عن ابن معين. (تنبيه) : وقع في quot; مسند أحمد quot; ابن أبي نجيح. والصواب أبو نجيح.  1443 - quot; استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 532) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; هذا حديث صحيح على شرط مسلم quot; وأقره الذهبي وهو كما قالا إلا أن عبد الرحمن هذا وهو القرشي مولاهم فيه كلام يسير من قبل حفظه فهو حسن الحديث. وقد أخرجه أحمد (2 \/ 346) من هذا الوجه بلفظ. quot; تعوذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزال زال quot;.(3\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1444",
        "content": "وتابعه محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به إلا أنه قال: quot; من جار السوء في دار المقام فإن جار البادية يتحول عنك quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 319) والحاكم أيضا لكن جعله من فعله صلى الله عليه وسلم بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من جار السوء ... quot; الحديث وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي: قلت: وإنما هو حسن فقط. وهكذا أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (117) وابن حبان (2056) . وله شاهد من حديث عقبة بن عامر قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقام quot;. قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 144) . quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت البزار وهو ثقة quot;.  1444 - quot; استعيذوا بالله من عذاب القبر قالت: قلت: يا رسول الله! وإنهم ليعذبون فى قبورهم قال: نعم عذابا تسمعه البهائم quot;.  أخرجه ابن حبان (787) وأحمد (6 \/ 362) من طريق أبي معاوية قال: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت: quot; دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية فسمعهم وهو يعذبون فخرج وهو يقول ... quot; فذكره.(3\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1445",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث عائشة نحوه. أخرجه البخاري (11 \/ 147 - فتح) ومسلم (2 \/ 92) وأحمد (6 \/ 44 - 45 و 205 - 206) وزاد في بعض الطرق: quot; نعم عذاب القبر حق quot;. وقد خرجته فيما تقدم ( 377) . وله شاهد آخر من حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص مرفوعا بلفظ : quot; استجيروا من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; وأصله عند البخاري (3 \/ 192 و 11 - 149 - فتح) من طريق موسى بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد - قال ولم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها - قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر. والطبراني إنما رواه عن وجه آخر عن موسى به كما ذكرنا وسكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; فأشعر بثبوته عنده كيف لا وما قبله يشهد له.  1445 - quot; تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تظلم أو تظلم quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 315) وابن ماجة (2 \/ 433) وابن حبان (2442) والحاكم (1 \/ 531) وأحمد (2 \/ 540) من طرق عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جعفر بن عياض عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو منه غريب فقد قال في ترجمة جعفر بن عياض من quot; الميزان quot;: quot; تفرد عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(3\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1446",
        "content": "quot; مقبول quot;: يعني عند المتابعة وقد وجدت له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تظلموا أو تظلموا quot;. قال الهيثمي (10 \/ 143) : quot; رواه الطبراني ويحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح quot; . والحديث رواه حماد بن سلمة قال: أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: quot; اللهم إني أعوذ بك من القلة والفقر والذلة وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم quot;. أخرجه النسائي وابن حبان (2443) . قلت: وإسناده صحيح.  1446 - quot; علقو السوط حيث يراه أهل البيت quot;.  أخرجه أبو نعيم (7 \/ 332) حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا عبد الله بن إبراهيم الأكفاني حدثنا إسحاق بن بهلول حدثنا سويد بن عمرو الكلبي حدثنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن حبيب بن الحسن ضعفه البرقاني ووثقه ابن أبي الغواس والخطيب وأبو نعيم كما في الميزان عبد الله بن إبراهيم الأكفاني ترجمه الخطيب (9 \/ 405) وقال: quot; كان ثقة quot;. إسحاق بن بهلول قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 215) : quot; سئل أبي عنه فقال: quot; صدوق quot; وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot;. وللحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot;(3\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1447",
        "content": "(ص 179) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 92 \/ 2) وابن عدي (27 \/ 2) من ثلاثة طرق ضعيفة عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعا. فهذا إسناده حسن وقد توبع داود من أخويه عيسى وعبد الصمد بلفظ: quot; علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب quot;. (انظر الاستدراك رقم 432 \/ 1) .  1447 - quot; علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب quot;.  أخرجه الطبراني في الكبير (3 \/ 92 \/ 2) من طريق سلام بن سليمان أخبرنا عيسى وعبد الصمد أنبأنا علي بن عبد الله بن عباس عن أبيهما عن ابن عباس مرفوعا . وسلام هذا هو أبو العباس المدائني الدمشقي قال أبو حاتم: ليس بالقوي. لكن تابعه المهدي والد هارون الرشيد عن عبد الصمد وحده. أخرجه الخطيب (12 \/ 203 ) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; أيضا (13 \/ 307 \/ 2) فالحديث حسن إن شاء الله. وقال الحافظ الهيثمي (8 \/ 106) : quot; رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وإسناد الطبراني فيهما حسن quot;. قلت: وهو عند البزار في quot; مسنده quot; (ص 249 - زوائده) من طريق مندل عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي بإسناده المتقدم عن ابن عباس بلفظ: quot; ضعوا السوط حيث يراه الخادم quot;. وابن أبي ليلى سيىء الحفظ ومندل وهو ابن علي العنزي ضعيف. (انظر الاستدراك رقم 432 \/ 19) .  1448 - quot; ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 63) عن محمد بن حجاج قال: حدثنا يونس ابن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(3\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1449",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن حجاج وهو الدمشقي روى عنه جمع من الثقات سماهم ابن أبي حاتم (3 \/ 235) عن أبيه ثم قال: quot; وسألته عنه فقال: شيخ quot;. فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى وكأنه لذلك رمز السيوطي لحسنه كما في quot; الفيض quot;. وقد أشار البخاري إلى أن له شاهدا من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم ساق إسناده إلى الأعمش عن عمرو عن سالم عن أم الدرداء عنه. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وسالم هو ابن أبي الجعد وعمرو هو ابن دينار.  1449 - quot; كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 330) قال: قال محمد: حدثنا إبراهيم بن مختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم من رجال quot; التهذيب quot; إبراهيم بن المختار وهو الرازي روى عن جماعة من الثقات ذكرهم ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 138) ثم قال: quot; سألت أبي عنه: فقال: صالح الحديث وهو أحب إلي من سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد quot;. ومحمد الراوي عنه هو ابن سعيد بن الأصبهاني وهو من شيوخ البخاري في quot; الصحيح quot; فالإسناد متصل غير معلق والكلام فيه كالكلام في حديث(3\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1450",
        "content": "هشام بن عمار في الملاهي الذي رواه البخاري عنه بصيغة (قال) . كما هو مذكور في محله.  1450 - quot; استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك quot;.  رواه البزار (96) والطبراني (3 \/ 154 \/ 1) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (6 \/ 66 \/ 2) وأبو محمد الضراب في quot; ذم الرياء quot; (1 \/ 292 \/ 2) عن عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه. ورواه الضياء في quot; المختارة quot; (227 \/ 1) عن المخلص وعن الطبراني من طريقين آخرين عن عبد العزيز بن مسلم ثم قال: quot; قال حمدان بن علي: سألت أحمد عن حديث عبد العزيز القسملي: استغنوا عن الناس قال: منكر ما رأيت حديث أنكر منه quot;. (انظر الاستدراك رقم 343 \/ 4) . قلت: ولعله يعني مجرد التفرد الذي لا يستلزم الضعف كما قال في حديث الاستخارة الذي رواه البخاري أنه منكر وإلا فإسناد حديث الترجمة صحيح على شرط الشيخين  وقد قال الحافظ العراقي: quot; إسناده صحيح quot;. وقال الهيثمي والسخاوي: quot; رجاله ثقات quot; قال المناوي عقبه: quot; وحينئذ فرمز المصنف لضعفه غير صواب quot;. قلت: ومن الغرائب أن في نسخة quot; الجامع الصغير quot; التي طبع عليها شرح المناوي الرمز بالصحة! والحديث قال المنذري (2 \/ 9) : quot; رواه البزار والطبراني بإسناد جيد والبيهقي quot;.  1451 - quot; استمتعوا من هذا البيت فإنه قد هدم مرتين ويرفع في الثالثة quot;.  رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 252 \/ 2) وعن الديلمي(3\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1452",
        "content": "(1 \/ 1 \/ 49) وابن حبان (966) والحاكم (1 \/ 441) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 203) من طريق ابن خزيمة أيضا عن سفيان بن حبيب: حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو من أوهامهما فإن ابن حبيب هذا لم يخرج الشيخان في quot; صحيحيهما quot; وإنما روى له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; وهو ثقة فالإسناد صحيح فقط.  1452 - quot; يا أيها الناس! توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 260 - 261 و 5 \/ 411) عن حميد بن هلال عن أبي بردة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (وفي رواية: قال: جلست إلى شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الكوفة فحدثني فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفي أخرى عن رجل من المهاجرين سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وهذه أخرجها الطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 45 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر. ويبدو أنه الأغر المزني فقد أخرجه أحمد أيضا (4 \/ 260) قبيل هذا من طريق ثابت البناني وعمرو بن مرة كلاهما عن أبي بردة عنه به دون الأمر بالاستغفار. وهكذا أخرجه مسلم (8 \/ 72 - 73) وأحمد أيضا (4 \/ 211) والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; كم في quot; تحفة الأشراف quot; للحافظ المزي (1 \/ 78 - 79) وأبو داود (1 \/ 348 - الحلبي) . من طريق البناني فقط وأفاد المزي أن النسائي أخرجه من الطريق الأولى أيضا طريق حميد بن هلال. وبعد كتابة ما تقدم رأيت ابن أبي حاتم ذكر الحديث في quot; العلل quot; (2 \/ 137) من الطريق الأولى ثم قال: quot; قال أبي : يقال: إن هذا الرجل هو الأغر المزني وله صحبة quot;.(3\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1453",
        "content": "ثم وجدت ما يؤيد ذلك فقد أخرج الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; ((2 \/ 362) من طريق زياد بن المنذر قال : حدثنا أبو بردة بن أبي موسى قال: حدثنا الأغر المزني قال: quot; خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه وهو يقول: يا أيها الناس استغفروا ربكم ثم توبوا إليه فوالله (إني) لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة quot; . لكن زياد بن المنذر وهو أبو الجارود الأعمى كذبه ابن معين.  1453 - quot; استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود quot;.  روي من حديث معاذ بن جبل وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي بردة مرسلا. 1 - أما حديث معاذ فيروى عن ثور بن يزيد الشامي عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا به. ويرويه عن ثور جمع من الضعفاء: الأول: سعيد بن سلام العطار الأعور حدثنا ثور به. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 151) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 246 - هندية) و quot; الكبير quot; أيضا و quot; الأوسط quot; والروياني في quot; مسنده quot; (ق 250 \/ 1) والخلعي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 58 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (182 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 215 و 6 \/ 96) والقضاعي (60 \/ 1) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 291 \/ 1) والكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (35 \/ 1 رقم 45) كلهم عن سعيد به. وقال العقيلي: quot; لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. وقال ابن عدي quot; يتبين على حديثه وروايته الضعف quot;.(3\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروى عن ابن نمير أنه قال فيه: quot; كذاب quot;. وعن البخاري أنه يذكر بوضع الحديث. وفي quot; الميزان quot;: quot; وقال أحمد بن حنبل: كذاب quot;. ثم ساق له من منكراته هذا الحديث. وقد اتفق العلماء جميعا على تضعيف العطار هذا سوى العجلي فإنه قال في كتاب quot; الثقات quot;: quot; لا بأس به quot;: فلا ينبغي الالتفات إليه خلافا لصنيع السيوطي في quot; التعقبات quot; (ص 38) وإن تبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (265 \/ 2) لأنه شاذ عن الجماعة لاسيما وهو مخالف لقاعدتهم quot; الجرح مقدم على التعديل quot; وقد قال ابن أبي حاتم (2 \/ 255) عن أبيه: quot; حديث منكر لا يعرف له أصل quot;. الثاني: حسين بن علوان عن ثور بن يزيد به. أخرجه ابن عدي (96 \/ 2) وقال: quot; ابن علوان عامة أحاديثه موضوعة وهو في عداد من يضع الحديث quot;. الثالث: عمرو بن يحيى القرشي حدثنا شعبة عن ثور بن يزيد به. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 217) . والقرشي هذا قال أبو نعيم: quot; متروك الحديث quot;. وقال الذهبي: quot; أتى بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور ... quot; فساق له حديثا آخر بلفظ quot; قلوب بني آدم ... quot; وقد مضى في الكتاب الآخر (511) . 2 - وأما حديث علي فرواه الخلعي في quot; الفوائد quot; أخبرنا أبو العباس(3\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن محمد الحاج قال أنبأناه أبو بكر بن محمد بن أحمد بن محمد القرقساني العطار قال : حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن مروان الأصغر عن النزال بن سبرة عنه به دون قوله: quot; فإن ... quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون غندر واسمه محمد بن جعفر لم أعرفهم ويحتمل أن يكون عبد الله بن عبد الرحمن هو الإمام الدارمي صاحب quot; السنن quot; المعروف بـ quot; المسند quot; فإنه من هذه الطبقة. وأحمد بن عبد الله أظنه الجويباري الكذاب المشهور. 3 - وأما حديث عبد الله بن عباس فيرويه الحسين عبد الله - صاحب السلعة - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني المأمون قال: حدثني الرشيد أمير المؤمنين عن المهدي أنه أسر إليه شيئا قال: لا تطلعن عليه أحدا فإن أمير المؤمنين - يعني المنصور - حدثني عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 56 - 57) وروى عن أحمد بن كامل القاضي أنه قال في الحسين هذا: quot; كان ماجنا نادرا كذابا في تلك الأحاديث التي حدث بها من الأحاديث المسندة عن الخلفاء quot;. 4 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عنه مرفوعا. أخرجه ابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (ص 187) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (ص 182 في ترجمة الجرجاني هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو عندي سهل بن عبد الرحمن المعروف بـ quot; السندي بن عبدويه الرازي quot; قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 201) . quot; يكنى بأبي الهيثم روى عن زهير بن معاوية وشريك ومندل وجرير بن حازم وغيرهم. روى عنه عمرو بن رافع وحجاج بن حمزة وأبو عبد الله الطهراني ومحمد بن عمار وغيرهم.(3\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1454",
        "content": "سمعت أبا الوليد يقول: لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين: يحيى بن الضريس ومن زائد الأصبع يعني السندي. سئل أبي عنه فقال: quot; شيخ quot;. وأخرج له أبو عوانة في quot; صحيحه quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; كما في quot; اللسان quot;. قلت: فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي. والله أعلم. 5 - وأما حديث أبي بردة فأخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (ص 26) من طريق أبي الفضل المروزي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا السيناني حدثنا الحسين بن واقد عن ابن أبي بردة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل quot; رجاله ثقات والسيناني اسمه الفضل بن موسى. وأبو الفضل المروزي يدعى صدقة بن الفضل. لكن مخرجه السلمي ضعيف متهم.  1454 - quot; أسلم وإن كنت كارها quot;.  رواه أحمد (3 \/ 19 \/ 181) وأبو بكر الشافعي في quot; الرباعيات quot; (1 \/ 98 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (100 \/ 1 - 2) من طرق عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: أسلم قال: أجدني كارها. قال: فذكره. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وهو عند أحمد ثلاثي.  1455 - quot; أسلم وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 417 - 418) حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي حدثنا موسى بن طلحة عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وأخرجه الحاكم (4 \/ 82) من طريق يحيى بن جعفر حدثنا يزيد بن هارون به وقال :(3\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1456",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي. قلت: قد أخرجه مسلم (7 \/ 178) : حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد بن هارون به إلا أنه قال: quot; الأنصار quot; مكان quot; أسلم quot; والباقي مثله سواء. وروى له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; قريش والأنصار.... quot;. والباقي مثله ولكنه لم يذكر ومن كان من بني كعب quot;.  1456 - quot; اسمح يسمح لك quot;.  رواه أحمد (1 \/ 248) ومحمد بن سليمان الربعي في quot; جزء من حديثه quot; (212 \/ 2 ) عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه. قلت: ورجاله ثقات لولا عنعنة الوليد لكن أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 450 \/ 1) عن طريق الحكم بن موسى أبي صالح حدثنا الوليد بن مسلم أخبرنا ابن جريج أنه سمع عطاء به. ومن طريق حفص بن غياث وإسماعيل بن عياش عن ابن جريج به. وفي حديث ابن عياش تصريح ابن جريج بالسماع أيضا وأخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (63 \/ 11 \/ 1) من طريق الطبراني عن عمرو بن عثمان حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء به. فاتصل الإسناد وصح الحديث والحمد لله . وقد أخرجه ابن عساكر أيضا (2 \/ 94 و 17 \/ 451 \/ 1) من طريق خارجة عن ابن جريج عن عطاء مرسلا بلفظ: quot; اسمحوا يسمح لكم quot;. وقال: quot; قال لنا أبو محمد ابن الأكفاني: هو خارجة بن مصعب quot;. قلت: وتابعه مندل بن علي العنزي عند ابن عساكر أيضا وكلاهما ضعيف والصواب في الحديث أنه مسند عن ابن عباس كما تقدم. (انظر الاستدراك رقم 440 \/ 24) .(3\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1457",
        "content": "1457 - quot; اشتكت النار إلى ربها وقالت: أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين: نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف فأما نفسها في الشتاء فزمهرير وأما نفسها في الصيف فسموم quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 346) وابن ماجه (2 \/ 586) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال الترمذي والسياق له: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده عند ابن ماجه صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وكذا أحمد ( 2 \/ 238 - 277 - 462 - 503) من طرق عن أبي هريرة نحوه.  1458 - quot; إن التجار يحشرون يوم القياة فجارا إلا من اتقى وبر وصدق quot;.  أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 53 \/ 2) عن أبي العباس أحمد بن سعيد الجمال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار عن البراء بن عازب قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فقال: quot; يا معشر التجار! quot; حتى إذا اشرأبوا قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي العباس هذا ترجمه الخطيب (4 \/ 170) وقال: quot; وكان ثقة حسن الحديث. وقال ابن المنادي : كان من الثقات quot;. ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عبيدة بن رفاعة بن رافع الأنصاري ثم الزرقي عن أبيه عن جده رفاعة.(3\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1459",
        "content": "أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فوجد الناس يتبايعون فقال: فذكره. وهذا قد أخرجه الترمذي وابن حبان والحاكم وصححوه لكن في إسماعيل هذا جهالة كما بينته في quot; أحاديث البيوع quot; ثم في quot; التعليق الرغيب quot; (3 \/ 29)  فلما وقفت على طريق البراء هذه بادرت إلى تخريجها تقوية الحديث. والحمد لله على توفيقه ولذا أوردته في quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (16 \/ 12) بعد أن كنت بيضت له في quot; المشكاة quot; (2799)  فلينقل هذا التصحيح إلى هناك.  1459 - quot; أشيروا على النساء في أنفسهن فقال: إن البكر تستحي يا رسول الله قال: الثيب تعرب عن نفسها بلسانها البكر رضاها صماتها quot;.  أخرجه (4 \/ 192) عن الليث بن سعد قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن علي بن عدي الكندي عن أبيه مرفوعا. وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الستة غير عدي بن عدي وهو ثقة فقيه كما في التقريب. وله شاهد من حديث ابن عمر وفيه بيان سبب ورود الحديث ولفظه: قال ابن عمر لعمر بن الخطاب : اخطب على ابنة صالح فقال: إن له يتامى ولم يكن ليؤثرنا عليهم فانطلق عبد الله إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب فانطلق زيد إلى صالح فقال: إن عبد الله بن عمر أرسلني إليك يخطب ابنتك فقال: لي يتامى ولم أكن لأترب لحمي وأرفع لحمكم أشهدكم أني قد أنكحتها فلانا وكان هوى أمها إلى عبد الله بن عمر فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله خطب عبد الله بن عمر ابنتي فأنكحها أبوها يتيما في حجره ولم يؤامرها فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صالح فقال: أنكحت ابنتك ولم تؤامرها فقال: نعم فقال : (أشيروا على النساء أنفسهن) .(3\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو بكر فقال صالح: فإنما فعلت هذا لما يصدقها ابن عمر فإن له في مالي مثل ما أعطاها. أخرجه أحمد (2 \/ 57) عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن صالح - واسمه الذي الذى يعرف به نعيم بن النمام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه صالحا - أن عبد الله بن عمر أخبره به. ورجاله ثقات رجال الستة غير إبراهيم بن صالح راوي الحديث عن ابن عمر قال الحسيني: روى عنه يزيد بن أبي حبيب فيه نظر. قال الحافظ في quot; التسجيل quot; قلت: أخرج الحديث مع أحمد الحارث في مسنده والطحاوي وابن السكن في الصحابة وابن المقري في فوائده كلهم من طريق الليث عن إبراهيم المذكور وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال إبراهيم بن صالح بن عبد الله شيخ يروي المراسيل روى عنه ابن أبي حبيب quot; قلت: وقال الهيثمي (4 \/ 279) : رواه أحمد وهو مرسل ورجاله ثقات quot;. ثم قال الحافظ: وقد ذكرت في كتابي في الصحابة أن الزبير بن بكار قال: إن إبراهيم هذا ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والمراد يكون حديثه عن ابن عمر مرسلا أنه لم يدرك القصة التي رواها يزيد بن أبي حبيب عن ابن عمر وكان ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إبراهيم إذ ذاك طفلا ولم يذكر في سياق الحديث أن ابن عمر أخبر بذلك . وأما إدراكه ابن عمر فلا شك فيه وقد وجدت له ذكرا فيمن شهد على ابن عمر في وقف أرضه ومات هو قبل ابن عمر كما ذكره البخاري ومن تبعه أنه قتل في الحرة فإن ابن عمر عاش بعد وقعة الحرة نحو عشرة سنين quot;. قلت: وقد وقعت لابن عمر قصة أخرى خلاف هذه ولا بأس من ذكرها لما فيها من الفائدة قال ابن عمر: quot; توفي عثمان ابن مظعون وترك ابنة له من خويلة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص قال: وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون - قال عبد الله: وهما خالاي - قال: فخطبت إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة يعني إلى أمها فأرغبها في(3\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1460",
        "content": "المال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى أمها فأبيا حتى ارتفع أمرها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قدامة بن مظعون: يا رسول الله ابنة أخي أوصى بها إلي فزوجتها ابن عمتها عبد الله بن عمر فلم أقصر بها في الصلاح ولا في الكفاءة ولكنها امرأة وإنما حطت إلى هوى أمها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها قال: فانتزعت والله مني بعد أن ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 130) والدارقطني ص (385) عن ابن إسحاق حدثني عمر ابن حسين بن عبد الله مولى آل حاطب عن نافع مولى ابن عمر عنه. وهذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخين غير ابن إسحاق وقد صرح بالتحديث وقد توبع فرواه الدارقطني والحاكم (2 \/ 167) عن ابن أبي ذئب عن عمر بن حسين به نحوه مختصرا وفيه عند الحاكم: لا تنكحوا النساء حتى تستأمروهن فإذا سكتن فهو إذنهن quot;. وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا وسيأتي لفظه في موضعه.  1460 - quot; اشتد غضب الله على قوم فعلوا هذا برسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو حينئذ يشير إلى رباعيته - اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سبيل الله quot;.  أخرجه البخاري (5 \/ 37) ومسلم (5 \/ 179) واللفظ له من حديث أبي هريرة . ثم أخرجه البخاري من حديث ابن عباس قال: quot; اشتد غضب الله على من قتله النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم quot;. هكذا أخرجه البخاري موقوفا على ابن عباس وكذلك أورده الحافظ بن كثير في quot; البداية quot; (4 \/ 29) موقوفا عليه وهو في حكم المرفوع حتما وقد وقع مرفوعا في نسخة البخاري التي عليها شرح العيني (8 \/ 225) فراجعه بلفظ: عن ابن عباس: قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فلا أدري أهي زيادة من بعض النساخ أو أنها ثابتة في بعض نسخ البخاري. والله أعلم.(3\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1461",
        "content": "(تنبيه) : عزا الحافظ بن كثير حديث ابن عباس هذا لمسلم من طريق عبد الرزاق: حدثنا مخلد بن مالك حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا ابن جريج عن عمرو ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس. وهو في البخاري عن شيخه مخلد ابن مالك هذا بالإسناد المذكور. ونسبته إلى مسلم وهم عندي فإن مخلدا هذا ليس رجاله وقد قال العيني في الكلام عليه: quot; وهو من أفراده (يعني البخاري) ووهم الحاكم حيث قال: روى عنه مسلم لأن أحدا لم يذكره في رجاله quot; ثم أن مما يلفت النظر قول ابن كثير: ورواه مسلم من طريق عبد الرزاق حدثنا مخلد. الخ. فإن عبد الرزاق هذا وابن همام متقدم في الطبقة على مخلد بن مالك وهو يروي عن ابن جريج مباشرة بدون واسطة مات سنة (211) بينما كانت وفاة مخلد بن مالك سنة (241) فأخشى أن يكون في نسخة البداية تحريفا من النساخ في هذا المكان كما أنها ممزقة في كثير من المواطن كما يظهر ذلك للباحث. (تنبيه ثان) : قال الحافظ بن حجر: حديث أبي هريرة وحديث ابن عباس هذا من مراسيل الصحابة فإنهما لم يشهدا الواقعة (يعني وقعة أحد التي فيها دمى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنهما حملاها عمن شهدها أو سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك quot; وللحديث شاهد بلفظ: quot; أشد الناس عذاب يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبيا وإمام ضلالة وممثل من الممثلين quot;.  1461 - quot; ذبوا بأموالكم عن أعراضكم قالوا: يا رسول الله كيف نذب بأموالنا عن أعراضنا قال: يعطى الشاعر ومن تخافون من لسانه quot;.  رواه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (182) والديلمي (2 \/ 154) عن سهل بن عبد الرحمن الجرجاني حدثنا محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. أورده في ترجمة سهل هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو عندي(3\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1462",
        "content": "السندي بن عبدويه الثقة انظر الحديث المتقدم (1453) . ورواه الخطيب في تاريخه (9 \/ 107) من طريق أخرى عن إسماعيل بن عبد الرحمن حدثني محمد بن مطرف الهمداني به. فلا أدري! تصحف اسم سهل بإسماعيل على بعض النساخ أم الرواية هكذا عند الخطيب ولم أجد في الرواة من هذه الطبقة من يدعى إسماعيل بن عبد الرحمن فالظاهر أنه تصحف على بعض الناسخين أو أخطأ فيه بعض رواة السند إليه. والله أعلم. والجملة الأولى من الحديث رواها أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 213) وأبو الحسين البوشنجي في quot; المنظوم والمنثور quot; (178 \/ 1) عن الحسين بن علوان الكوفي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. لكن الحسين هذا كذاب وضاع. وهو الذي روى بهذا السند حديث: quot; أربع لا يشبعن من أربع: أنثى من ذكر ... الحديث وقد مضى فالاعتماد على ما قبله. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; بلفظ حديث عائشة وقال: quot; رواه الخطيب عن أبي هريرة وابن لال عن عائشة quot;. قال المناوي: quot; ورواه عنها الديلمي أيضا quot;. ولم يتكلم عليهما المناوي بشيء!  1462 - quot; اصنعوا ما بدا لكم فما قضى الله فهو كائن فليس من كل الماء يكون الولد quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 159 - 160) وأحمد (3 \/ 26 و 47 و 59 و 82 و 93) واللفظ له وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (364 و 365) من طرق عن أبي الوداك جبر من نوف عن أبي سعيد قال: quot; أصبنا سبيا يوم حنين فكنا نلتمس فداءهن فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال quot; فذكره. ولفظ مسلم:(3\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1463",
        "content": "quot; ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء quot;. وأخرجه الطيالسي (2193) من طريق عمارة العبدي عن أبي سعيد نحوه بلفظ: quot; إن قضى الله عز وجل شيئا ليكونن وإن عزل quot;. قال أبو سعيد: ولقد عزلت عن أمة لي فولدت أحب الناس إلي: هذا الغلام quot;. لكن عمارة هذا وهو ابن جوين أبو هارون متروك.  1463 - quot; أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا النكاح لا السفاح quot;.  رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 218 \/ 2) بسند صحيح عن يونس بن بكير: أخبرنا محمد بن عبيد الله عن عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده أنه زوج بنتا له وكان عندهم كبر وغرابيل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع الصوت فقال: ما هذا فقيل: زوج هبار ابنته فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قال: قلت: فما الكبر. قال: الطبل الكبير. والغرابيل الصنوج. ثم رواه من طريق أبي معشر عن يحيى بن عبد الله بن هبار عن أبيه عن جده مختصرا. وليس فيه ذكر الكبر والغرابيل. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول عبد الله بن هبار وابنه يحيى لم أجد من ترجمهما. وأبو معشر واسمه نجيح ضعيف. ومن طريقه رواه الطبراني أيضا في ترجمة quot; هبار quot; من quot; الإصابة quot;. وفي الطريق الأولى محمد بن عبيد الله وهو العرزمي وهو متروك ورواه الطبراني من طريقه أيضا كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 290)  وعبد الله بن أبي عبد الله بن هبار لم أجد له ترجمة أيضا ومن طريقه أخرجه الحسن بن سفيان في quot; مسنده quot; كما في quot; الإصابة quot; وقال عقب هذا والذي قبله:(3\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفي كل من الإسنادين ضعف quot;. قال أبو نعيم: اسم أبي عبد الله ابن هبار بن عبد الرحمن. قلت: أخرجه البغوي من طريق عبد الله بن عبد الرحمن ابن هبار به. لكن في سنده علي بن قرين (الأصل: قرس!) وقد نسبوه بوضع الحديث. لكن أخرج الخطيب في quot; المؤتلف quot; من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت لنا بعلو في quot; فوائد بن أبي ثابت quot; هذا من يراعيه بسنده إلى محمد بن سلمة ( الأصل: أحمد بن سلمة) الحراني عن (الفزاري عن عبد الله بن) عبد الله بن هبار عن أبيه قال: زوج هبار ابنته فضرب في عرسها بالدف. الحديث. وأخرج الإسماعيلي في quot; معجم الصحابة quot; والخطيب في quot; المؤتلف quot; من طريقه - ونقله من خطه قال: أخبرني محمد بن طاهر بن أبي الدميكة حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي حدثنا هشيم أخبرني أبو جعفر عن يحيى بن عبد الملك بن هبار عن أبيه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار علي بن هبار فذكر الحديث كما تقدم في ترجمة علي بن هبار quot;. يعني مثل رواية ابن منده المشار إليها آنفا. وأبو جعفر هكذا وقع في خط الخطيب بدل أبي معشر. قال الحافظ في ترجمته على ابن هبار فما أدري أهو سهوا أو اختلاف من الرواة. وما بين القوسين استدركته من هذه الترجمة ومن جزء quot; حديث ابن أبي ثابت quot; المحفوظ في ظاهرية دمشق (2 \/ 138 \/ 2) والفزاري هو العرزمي المتقدم كما جزم به الحافظ وقال: والعرزمي ضعيف جدا. وجملة القول أن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف لاضطرابه وجهالة بعض رواته وضعف آخرين منهم. نعم له شاهد من حديث السائب بن يزيد قال: quot; لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوار يتغنين يقلن فحيونا نحييكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهن ثم دعاهن فقال: لا تقلن هكذا ولكن قولوا: حيانا وإياكم فقال رجل: يا رسول الله أنرخص للناس في هذا فقال: نعم إنه نكاح لا سفاح أشيدوا النكاح quot;.(3\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1464",
        "content": "قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 290) : quot; رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف ووثقه ابن معين في روايته quot;. قلت: فالحديث به حسن لاسيما وهو بمعنى حديث ابن الزبير مرفوعا. quot; أعلنوا النكاح quot;.  1464 - quot; اشفعوا تؤجروا فإني لأريد الأمر فأؤخره كيما تشفعوا فتؤجروا quot;.  أخرجه أبو داود (5132) والنسائي (1 \/ 356) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 75) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن أخيه عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بنحو من حديث أبي موسى الأشعري وقد أخرجه عنه الثلاثة المذكورون أيضا والترمذي (2 \/ 112) وقال : quot; حديث حسن صحيح quot;. وأحمد (4 \/ 400 - 409 - 413) والخطيب في quot; التاريخ quot; (2 \/ 5) . ولفظ حديث الترجمة عند النسائي: إن رجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا اشفعوا تؤجروا quot;. وعزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للطبراني في quot; الكبير quot; فقصر وسكت عليه المناوي.  1465 - quot; أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام quot;.  رواه الطبراني (1 \/ 275 \/ 2) : حدثنا القاسم بن محمد الدلال حدثنا مخول بن إبراهيم حدثنا كامل أبو العلاء عن عبد الله بن سليمان عن الحسن بن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الدلال هذا ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرج له الحاكم في quot; المستدرك quot; ومن فوقه ثقات غير عبد الله ابن سليمان فلم أعرفه. ثم رواه (1 \/ 294 \/ 2) : حدثنا أحمد بن عمرو القطراني حدثنا زياد بن يحيى حدثنا أبو عتاب الدلال حدثنا عمرو بن ثابت حدثني حبيب بن أبي ثابت عن الحسن مرفوعا.(3\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا من أجل عمرو بن ثابت فقد جزم بضعفه الحافظ وغيره وبقية رجاله ثقات رجال مسلم غير القطراني هذا فلم أجد له ترجمة وحبيب مدلس وقد عنعنه. قلت: فلعل الحديث يتقوى بمجموع الطريقين وهو قوي بما له من الشواهد منها عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يمكنكم من الجنة إطعام الطعام يا بني عبد المطلب أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام quot;. ذكره الهيثمي (5 \/ 17) وسقط من قلمه أو من الناسخ ذكر مخرجه وقال: quot; وفيه عبد الله ابن محمد العبادي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وعن مقدام بن شريح عن أبيه عن جده قال: quot; قلت: يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة قال: يوجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام quot; وفي رواية حسن الكلام quot;. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات quot;. وعن أنس قال : quot; قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم علمني عملا يدخلني الجنة قال: أطعم الطعام وأفش السلام وأطيب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام quot;. قال: quot; رواه الطبراني وفيه حفص بن أسلم وهو ضعيف quot;.(3\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1466",
        "content": "1466 - quot; أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان quot;.  رواه المقدسي في quot; المختارة quot; (135 \/ 1) عن الطبراني حدثنا محمد بن معاذ الحلبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد قال: كان عبد الله بن الحارث يمر بنا فيقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن معاذ الحلبي والظاهر أنه الدمشقي الذي ترجمه الحافظ بن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16 \/ 4 \/ 2 - 5 \/ 1) برواية جمع من الثقات وأفاد أنه كان من أهل الفتوى في دمشق وأن أبا حاتم قال: لا أعرفه مات سنة (215) . وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به وفيه زيادة أوردته من أجلها في الكتاب الآخر (1324) .  1467 - quot; أطفال المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يدفعونهم إلى آبائهم يوم القيامة quot;.  رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 263) والديلمي (1 \/ 1 \/ 118) وابن عساكر (19 \/ 219 \/ 2) والحافظ عبد الغني في تخريج حديثه (73 \/ 40 \/ 1 ) عن مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن الأصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مؤمل بن إسماعيل وهو صدوق سيء الحفظ كما في quot; التقريب quot; وقد خالفه يحيى القطان فقال: quot; عن سفيان به موقوفا على أبي هريرة. أخرجه ابن عساكر من طريق مسدد بن مسرهد أخبرنا يحيى به. فهو(3\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1468",
        "content": "موقوف صحيح الإسناد ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي ولأن له طريقا أخرى عنه مرفوعا بلفظ: quot; ذراري المسلمين في الجنة يكفلهم إبراهيم عليه السلام quot;. أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 326) عن عبد الرحمن بن ثابت عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن صخرة عنه. قلت: وهذا إسناد حسن وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي كما سبق برقم (605) . (تنبيه) : أورد السيوطي حديث الترجمة من رواية أحمد والحاكم والبيهقي في quot; البعث quot; عن أبي هريرة وعزوه باللفظ المذكور إلى أحمد والحاكم فيه تساهل واضح لما عرفت من أن لفظهما مخالف له ثم إنه زاد في التساهل بل التقصير فإنه لما ذكره باللفظ الآخر: quot; ذراري ... quot; لم يعزه إلا لأبي بكر بن أبي داود فقط في quot; البعث quot; .  1468 - quot; أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة quot;.  رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 261 \/ 1) معلقا حدث إبراهيم بن المختار عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أبي مالك قال: quot; سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين: قال: هم ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وإبراهيم بن المختار صدوق سيء الحفظ. ويشهد له ما أخرج أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 308) من طريق الطبراني وهذا في quot; الأوسط quot; بسنده عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: quot; سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين لم يكن لهم ذنوب يعاقبون(3\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1469",
        "content": "بها فيدخلون النار ولم تكن حسنة يجاوزون بها فيكونون من ملوك الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هم خدم أهل الجنة quot;. وأخرج الجملة الأخيرة منه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1011 - 1012) والكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (276 \/ 1) من طريق الأعمش عن يزيد الرقاشي به. وتابعه مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أنس به. أخرجه البزار (232) . ويشهد له أيضا ما أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (232 - زوائده) من طريق عباد بن منصور عن أبي رجاء عن سمرة بن جندب مرفوعا به وقال: quot; تفرد به عباد بهذا اللفظ quot;. قلت: وعباد بن منصور ضعيف وقال الهيثمي (7 \/ 219) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; والبزار وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. وجملة القول أن الحديث صحيح عندي بمجموع هذه الطرق والشواهد.  1469 - quot; اطلبوا إجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول المطر quot;.  أخرجه الشافعي في quot; الأم quot; (1 \/ 223 - 224) : أخبرني من لا أتهم قال: حدثني عبد العزيز بن عمرو عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه جهالة شيخ الشافعي فإنه لم يسم وليس يلزم أن يكون ثقة فإن في شيوخه من اتهم وهو إبراهيم بن محمد ابن أبي يحيى الأسلمي كيف لا وقد تقرر في علم المصطلح أن قول الثقة حدثني الثقة. لا يحتج به حتى يعرف هذا الذي وثق! وعبد العزيز بن عمرو وهو أبو محمد الأموي صدوق يخطىء.(3\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1470",
        "content": "قلت: لكن الحديث له شواهد من حديث سهل بن سعد وابن عمر وأبي أمامة خرجتها في quot; التعليق الرغيب quot; (1 \/ 116) وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة إلا أنه إذا ضمت إلى هذا المرسل أخذ بها قوة وارتقى إلى مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى.  1470 - quot; اضمنوا لى ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم quot;.  رواه بن خزيمة في quot; حديث علي بن حجر quot; (ج 3 رقم 91) وابن حبان (رقم 107) والحاكم (4 \/ 358 - 359) والخرائطي في quot; المكارم quot; (ص 31) وأحمد (5 \/ 323) والطبراني (49 \/ 1 - منتقى منه) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 47 \/ 1 ) عن عمرو عن المطلب بن عبد الله عن عبادة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن لولا الانقطاع بين المطلب وعبادة ولذلك لما صححه الحاكم تعقبه المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 64) بقوله: quot; بل المطلب لم يسمع من عبادة quot;. لكن ذكر له البيهقي (2 \/ 125 \/ 2) شاهدا مرسلا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال quot; من ضمن لي ستا ضمنت له الجنة قالوا: وما هي يا رسول الله قال: من إذا حدث صدق وإذا وعد أنجز وإذا أئتمن أدى ومن غض بصره وحفظ فرجه وكف يده أو قال نفسه quot;. قلت: والزبير هذا إن كان ابن العوام فهو منقطع لأن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي فإنه روى عن علي وقيل إنه لم يسمع منه وهو - أعني الزبير - أقدم وفاة من علي فلأن يكون لم يسمع منه أولى ثم هو إلى ذلك مدلس ولم يصرح بالتحديث فلعل هذا الانقطاع هو الإرسال الذي عناه البيهقي حين قال:(3\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1471",
        "content": "quot; وله شاهد مرسل quot;. وجملة القول: أن الحديث بمجموع الطريقين حسن. والله أعلم. وله شاهد آخر متصل من رواية يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عنه مرفوعا بلفظ: quot; تقبلوا لي بست أتقبل لكم الجنة قالوا: وما هي قال: إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا أئتمن فلا يخن وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم quot;. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 30) والحاكم ( 4 \/ 359) شاهدا لما قبله وسنده حسن عندي رجاله كلهم ثقات غير سعد بن سنان وهو صدوق له أفراد. فالحديث صحيح به.  1471 - quot; اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان فإن غلبتم فلا تغلبوا على السبع البواقي quot;.  أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (1 \/ 133) حدثني سويد بن سعيد أخبرني عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف سويد بن سعيد ضعيف وشيخه الهلالي صدوق يخطىء وسائر رجاله ثقات على اختلاط أبي إسحاق وهو السبيعي وتدليسه. لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا قويا يرويه شعبة عن عقبة بن حريث قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بلفظ: quot; التمسوها في العشر الأواخر (يعني ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز) (وفي رواية: أو غلب) فلا يغلبن على السبع البواقي quot;. أخرجه مسلم (3 \/ 170) والطيالسي ( 958 - ترتيبه) وعنه البيهقي (4 \/ 311) وأحمد (2 \/ 44 و 75 و 78 و 91) والرواية الأخرى له.(3\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومما يشهد له حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في تسع يبقين وسبع يبقين وخمس يبقين وثلاث يبقين quot;. أخرجه الطيالسي (962) دون ذكر التسع وأحمد (3 \/ 71) والسياق له وإسناده صحيح على شرط مسلم وهو عنده (3 \/ 173) من طريق أخرى من طريق أبي نضرة عنه بلفظ: quot; فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة quot;. قال: quot; قلت يا أبا سعيد إنكم أعلم بالعدد منا قال: أجل نحن أحق بذلك منكم قال: قلت: ما التاسعة والسابعة والخامسة قال: إذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتان وعشرون وهي التاسعة فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة quot;. وهو في quot; صحيح أبي داود quot; (1252) . وللحديث شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة منهم جابر بن سمرة عند الطيالسي وأحمد والطبراني ومعاوية بن أبي سفيان عند ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (106)  وعبادة بن الصامت عنده أيضا (ص 105) وأحمد (5 \/ 313 و 318 و 319 و 321 و324) وزاد في رواية: quot; فمن قامها ابتغائها واحتسابا ثم وفقت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر quot;. وفي إسنادها عمر بن عبد الرحمن أورده ابن أبي حاتم ( 3 \/ 1 \/ 120) لهذا الإسناد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 145) على قاعدته. رواه عنه عبد الله بن محمد بن عقيل وبه أعله الهيثمي فقال:(3\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق quot;. قلت: والمتقرر فيه أنه حسن الحديث إذا لم يخالف فإعلال الحديث بشيخه أولى. وأما قول الحافظ في quot; الخصال المكفرة quot; (ص 24 طبع دمشق) بعد عزوه لأحمد: quot; ورجاله ثقات ومن طريق أخرى عن عبادة ... وكذا الطبراني في المعجم نحوه quot; . فلنا عليه ملاحظتان: الأولى: أنه أفاد أن للحديث طريقين عند أحمد وهذا وهم فليس له عنده بهذا اللفظ إلا طريق واحدة وهي هذه. والأخرى: أنه أفاد أن رواية عمر بن عبد الرحمن ثقة أيضا وليس كذلك لأنه لم يوثقه غير ابن حبان وهو متساهل في التوثيق كما شرحه الحافظ نفسه في مقدمة quot; اللسان quot;. قلت: ومن شواهده ما روى بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدن عن أبي بحرية عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ليلة القدر فقال: quot; هي في العشر الأواخر أو في الخامسة أو في الثالثة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 234) . قلت: وإسناده جيد فإن رجاله كلهم ثقات وبقية قد صرح بالتحديث. quot; التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان quot;. أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 106) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 223 \/ 1) عن علي بن عاصم عن الجريري عن بريدة عن معاوية مرفوعا.(3\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1472",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن عاصم وهو الواسطي قال الحافظ: quot; صدوق يخطيء quot;. وأخرجه ابن عدي (ق 114 \/ 1) من طريق خالد بن محدوج سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا مختصرا. وروى عن البخاري أنه قال في خالد هذا: quot; كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب quot;. ثم قال ابن عدي: quot; وعامة ما يرويه مناكير quot;. لكن له شاهد قوي من حديث أبي بكرة خرجته في quot; المشكاة quot; (2092)  فمن شاء فليراجعه ومن أجله نقلته من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; و quot; ضعيف الجامع الصغير quot; إلى quot; صحيح الجامع quot; رقم (1249) .  1472 - quot; أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله عز وجل أحلوا حلاله وحرموا حرامه quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (6 \/ 111 \/ 1 - 2) عن سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا معاوية بن صالح حدثنا إبراهيم بن أبي العباس حدثني ابن حميد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري عن عوف بن مالك الأشجعي قال: quot; خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجير وهو مرعوب فقال quot; فذكره. ثم أخرجه من طريق أحمد بن الغمر بن أبي حماد - بحمص - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن به لكنه لم يذكر في إسناده إبراهيم بن أبي العباس. قلت: والأول أصح فإن رجال إسناده كلهم ثقات فهو صحيح وأما الآخر فإن ابن أبي حماد قد ترجمه ابن عساكر في quot; تاريخه quot; (2 \/ 36 \/ 1 - 2)(3\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "برواية جمع عنه  ولكنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة فهو مجهول الحال فيقدم عليه ابن حذلم فإنه صدوق كما قال النسائي. ومن لطائف إسناده أنه من رواية أربعة من الصحابة بعضهم عن بعض. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 41 - 42) من رواية أبي أيوب الأنصاري وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورواته ثقات quot;. وكذلك أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 170) إلا أنه قال: quot; ورجاله موثقون quot;. وله شاهد يرويه كثير بن جعفر عن ابن لهيعة عن أبي قبيل حدثني عبد الله بن عمرو أن معاذ بن جبل قال: quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال quot; فذكره. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 38 - مختصره) من طريق أبي الشيخ عنه به. وقال الحافظ في quot; مختصره quot;: quot; قلت: أبو قبيل ضعيف وكذا ابن لهيعة وكثير بن جعفر quot;. قلت: كثير بن جعفر لم أجد من ضعفه وقد ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 150) برواية جماعة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم رأيت ابن أبي حاتم أورد الحديث في quot; العلل quot; (1 \/ 469 - 470) من طريق أخرى عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي به إلا أنه قال: حدثنا معاوية بن صالح عن محمد بن حرب عن بحير بن سعد به. فذكر محمد بن حرب مكان إبراهيم بن أبي العباس وأسقط منه ابن حمير. وقال عن أبيه. quot; هذا حديث باطل quot;. ولم يظهر لي وجه بطلانه مع ثقة رجاله لاسيما من الطريق الأولى والشاهد المذكور وله شاهد آخر يرويه ابن لهيعة عن عبد الله (وفي رواية: أخبرني عبد الله) بن هبيرة عن عبد الله بن مريج الخولاني قال: سمعت أبا قيس مولى عمرو بن العاص يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول:(3\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1473",
        "content": "quot; خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال: أنا محمد النبي الأمي قاله ثلاث مرات ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز بي وعوفيت  وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 172 و 212) . وابن لهيعة ضعيف وعبد الله بن مريج الخولاني لم أعرفه ولم يورده الحافظ في quot; تعجيل المنفعة quot; وهو من شرطه. ولعله لا وجود له وإنما هو من مخيلة ابن لهيعة وسوء حفظه فقد سماه في الرواية الأخرى عبد الرحمن بن جبير وهو ثقة معروف من رجال مسلم. والله أعلم.  1473 - quot; اعبد الله كأنك تراه وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 132) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 115) من طريق الأوزاعي : أخبرني عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن عمر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال: فذكره وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وابن أبي لبابة قال أحمد: quot; لقي ابن عمر بالشام quot; كما في quot; تهذيب التهذيب quot; ولم يحك في ذلك خلافا وأما في quot; الفتح quot; فقد قال (11 \/ 195) بعدما عزا الحديث للنسائي: quot; رواية من رجال الصحيح وإن كان اختلف في سماع عبدة من ابن عمر quot;. وقال أبو نعيم عقبه: quot; رواه الفريابي عن الأوزاعي عن مجاهد عن ابن عمر مثله quot;. قلت: هو في البخاري من طريق الأعمش حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر به دون قوله: quot; اعبد الله كأنك تراه quot;.  1474 - quot; اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه(3\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يراك واعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب ومن استطاع أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 153 \/ 2) عن رجل من النخع قال: سمعت أبا الدرداء حين حضرته الوفاة قال: أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. هكذا بهذا السياق واللفظ أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 154 و 4 و 133) والهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 40) وأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; فزاد ونقص عازيا للطبراني أيضا في quot; الكبير quot; ورمز لحسنه وقال ابن المنذري: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وسمى الرجل المبهم جابرا ولا يحضرني حاله quot; وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في الكبير والرجل الذي من النخع لم أجد ذكره وسماه جابرا quot; وكأنه يشير إلى رد كلام المنذري المذكور . والله أعلم. لكن الحديث له شاهد يقويه وإلى درجة الحسن يرقيه وهو بلفظ: quot; اعبد الله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى  واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة quot;. أخرجه أبو نعيم (8 \/ 202 \/ 203) من طريق عن عبد العزيز بن أبي رداد عن أبي سعيد عن زيد بن أرقم به مرفوعا. وأبو سعيد هذا لم أعرفه وقد قال أبو نعيم عقب الحديث: quot; تفرد به أبو إسماعيل الأيلي quot; كذا وليس في الإسناد راو بهذه الكنية والنسبة وإنما فيه أبو سعيد كما ترى فلعل إحدى الكنيتين من تحريف بعض النساخ فإن في النسخة شيئا كثيرا من تحريفاتهم وعلى كل حال سواء كان أو أبا سعيد وأبا إسماعيل فإني لم أجد من ذكره. وأما السيوطي فقد رمز له بالحسن ولعله لشواهده التي منها ما تقدم ومنها:(3\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1475",
        "content": "quot; اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى واذكر الله عند كل حجر وعند كل شجر وإذا عملت سيئة بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية quot;.  1475 - quot; اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك في الموتى واذكر الله عند كل حجر وعند كل شجر وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية quot;.  رواه الطبراني في الكبير عن أبي سلمة قال: قال معاذ: قلت: يا رسول الله أوصني قال فذكره قال الهيثمي (4 \/ 218) : quot; رواه الطبراني وأبو سلمة لم يدرك معاذا ورجاله ثقات quot;. وقال المنذري (4 \/ 132) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا بين أبي سلمة ومعاذ quot;. قال المناوي عقبه: quot; وقد رمز المصنف لحسنه quot;. قلت: وهو حري بذلك فإن له شواهد متفرقة في أحاديث عدة فالجملتان الأوليان شاهدة في قبله. وانظر الحديث الماضي برقم (1175)  وانظر الحديث (1070) من quot; السنة quot; لابن أبي عاصم.  1476 - quot; يا ولي الإسلام وأهله مسكني الإسلام حتى ألقاك عليه quot;.  أخرجه السلفي في quot; الفوائد المنتقاة من أصول سماعات الرئيس الثقفي quot; (2 \/ 165 \/ 1) من طريق يحيى بن صالح حدثنا سليمان بن عطاء عن أبي الواصل عن أنس قال : quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو واصل هذا هو عبد الحميد بن واصل الباهلي قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 18) :(3\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عن أنس وروى عن ابن مسعود مرسل وأبي أمية الحبطي روى عنه عبد الكريم الجزري وشعبة ومحمد بن سلمة وعتاب بن بشير quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 136) . وسليمان بن عطاء هو ابن قيس القرشي أبو عمرو الجزري قال الحافظ: quot; منكر الحديث quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 186) بلفظ: quot; ثبتني به حتى ألقاك quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: فلعله عنده من طريق أخرى. (تنبيه) : أورد الحديث شارح الطحاوية (ص 358) من رواية أبي إسماعيل الأنصاري في كتابه quot; الفاروق quot; بسنده عن أنس به. ولما خرجت الشرح المذكور علقت عليه بقولي: quot; لم أقف على إسناده وما أخاله يصح وكتاب quot; الفاروق quot; لم نقف عليه مع الأسف quot;. ثم دلني بعض الأفاضل على رواية الطبراني المذكورة كما شرحته في مقدمة الشرح المشار إليه وبينت فيها أن قول الهيثمي quot; ورجاله ثقات quot; لا يعني أنه صحيح فراجعها. ثم وقفت على إسناد الحديث عند السلفي كما رأيت فإن كان طريق الطبراني وهو طريقه فالحديث ضعيف وعندي في ذلك وقفة فلننتظر ما يجد لنا. ثم وقفت على الحديث في quot; تاريخ بغداد quot; أخرجه (11 \/ 160 ) من طريق عيسى بن خلاد بن بويب حدثنا عتاب بن بشير حدثنا أبو واصل عبد الحميد عن أنس به.(3\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1477",
        "content": "أورده في ترجمة عيسى هذا وقال: quot; قال الدارقطني: شيخ كان في بغداد quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فهو مجهول الحال. وعتاب بن بشير صدوق يخطئ كما في quot; التقريب quot; وأخرج له البخاري. وجملة القول أن الحديث عندي حسن الإسناد. والله أعلم.  1477 - quot; اعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر - قال أشهد: وأظنه قال: وصم رمضان - وانظر ماذا تحب من الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره من الناس أن يأتوه إليك فذرهم منه quot;.  رواه الطبراني (ج 4 - رقم 3222 - صفحة 16) قال: حدثني حاتم بن بكير الضبي قال: حدثنا أشهد بن حاتم الأرطبائي قال: حدثنا ابن عون عن محمد بن جحادة عن رجل عن زميل له عن أبيه وكان أبوه يكنى أبا المنتفق - قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فدنوت منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته فقلت يا رسول الله أنبئني بعمل ينجيني من عذاب الله ويدخلني جنته قال quot; فذكره quot;. قلت: هذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل وزميله وأشهد بن حاتم صدوق يخطىء كما قال الحافظ وقد خولف في إسناده فقال أحمد (6 \/ 383) : حدثنا عفان حدثنا همام قال: حدثنا محمد جحادة قال: حدثني المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال: quot; انطلقت إلى الكوفة لأجلب بقالا قال: فأتيت ... المسجد ... إذا فيه رجل من قيس يقال له ابن المنتفق وهو يقول: فذكره مرفوعا في قصة له مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم أخرجه (5 \/ 372 - 373) من طريق يونس بن المغيرة بن عبد الله به.(3\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله اليشكري لم أجد له ترجمة في كتب الرجال إلا في quot; تعجيل المنفعة quot; ولم يزد فيه على قوله: quot; ليس بالمشهور quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 43) . quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله quot;. وله شاهد قوي فقال عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (4 \/ 76) حدثني (أبو) صالح: الحكم بن موسى قال: أنبأنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغرقد فأخذت بزمام ناقته أو بخطامها فدفعت عنه فقال: دعوه مأرب ما جاء به فقلت: نبئني بعمل يقربني إلى الجنة ويبعدني من النار قال: فرفع رأسه إلى السماء ثم قال: لئن كنت أوجزت الخطبة لقد أعظمت أو أطولت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما كرهت لنفسك فدع الناس منه خل عن زمام الناقة quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير المغيرة بن سعد وهو ابن الأخرم الطائي روى عنه جمع من الثقات وقال العجلي: كوفي ثقة. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. والحديث هذا قال الهيثمي: quot; رواه عبد الله في quot; زياداته quot; والطبراني في quot; الكبير quot; بأسانيد ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن عيسى كثير quot;. قلت: إسناد عبد الله خلو منه كما رأيت وهو جيد كما بينت فكان الأولى بالهيثمي أن يتكلم عليه ويبين حاله ولا ينشغل عنه بالطريق الضعيف. وله شاهد آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري.(3\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1478",
        "content": "quot; أن أعرابيا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير فأخذ بخطام ناقته ... quot; الحديث دون quot; وتحج البيت ... quot; الخ. أخرجه أحمد (5 \/ 417) بسند صحيح على شرط الشيخين. وهذا القدر له شاهد آخر من مرسل أبي قلابة. quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال quot; فذكره وزاد: quot; حجوا واعتمروا واستقيموا يستقم لكم quot;.  1478 - quot; أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فيىء سيفه quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 92 - 93) من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن نافع بن جبير عن نافع بن سرجس أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في ابن خيثم غير نافع بن سرجس وقد أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 237) وقال: quot; كنيته أبو سعيد يروي عن أبي واقد الليثي وروى عنه عبد الله بن عثمان بن خيثم quot;. وكذا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 452 - 453) وزاد في شيوخه أبا هريرة ثم روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: نافع بن سرجس قلت: كيف حديثه قال: لا أعلم إلا خيرا.  1479 - quot; كان لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من(3\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مكثه عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها  فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وفي ذلك أنزل الله تعالى وفي أشباهها - أراه قال -  (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا)  quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 333 - التنازية) من طريق أحمد بن يونس حدثنا عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت عائشة: quot; يا ابن أختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل ... quot;. وخالفه سعيد بن منصور أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به إلا أنه أرسله فقال: عن هشام عن أبيه قال : quot; أنزل في سودة رضي الله عنها وأشباهها  (وإن امرأة خافت ... )  quot; الحديث . أخرجه البيهقي (7 \/ 297) وقال: quot; ورواه أحمد بن يونس عن أبي الزناد موصولا كما سبق ذكره في أول كتاب النكاح quot;. ولعل الوصل أرجح فإن أحمد بن يونس ثقة من رجال الشيخين وقد زاد الوصل وزيادة الثقة مقبولة لاسيما وله شاهد من حديث ابن عباس قال: quot; خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لا تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة فقبل فنزلت الآية.  (وإن(3\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا)  الآية قال: فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز quot;. أخرجه أبو داود الطيالسي (1944 - ترتيبه) ومن طريقه الترمذي (3 \/ 94 - 95) وكذا الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 134 \/ 1) والبيهقي (7 \/ 297) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وسنده حسن كما قال الحافظ في quot; الإصابة quot;. وقد روى في حديث سبب خشية سودة أن يطلقها صلى الله عليه وسلم وهو فيما أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 53) من طريق ابن أبي الزناد بإسناده المتقدم عن عائشة قالت: quot; كانت سودة بنت زمعة قد أسنت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستكثر منها وقد علمت مكاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يستكثر مني فخافت أن يفارقها وضنت بمكانها عنده فقالت: يا رسول الله يومي الذي يصيبني لعائشة وأنت منه في حل فقبله النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك نزلت:  (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا)  الآية quot;. لكن في إسناده شيخه محمد بن عمر وهو الواقدي وهو كذاب. ثم روي من طريق القاسم بن أبي بزة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى سودة بطلاقها ... الحديث ونحوه من رواية الواقدي عن التيمي مرسلا وفيه أنها قالت: يا رسول الله ما بي حب الرجال ولكن أحب أن أبعث في أزواجك فأرجعني ... ونحوه عن معمر معضلا. وهذا مرسل أو معضل فإن القاسم هذا تابعي صغير روى عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير وعكرمة وغيرهم. وهو مع إرساله منكر لأن الروايات المتقدمة صريحة في أنه صلى الله عليه وسلم لم يطلقها. وهذا يقول: quot; بعث إلى سودة بطلاقها quot;. فإن قيل لماذا خشيت سودة طلاق النبي صلى الله عليه وسلم إياها فأقول: لابد أن تكون قد شعرت بأنها قد قصرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في القيام ببعض حقوقه فخشيت(3\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1480",
        "content": "ذلك ولكني لم أجد نصا يوضح السبب سوى رواية الواقدي المتقدمة التي أشارت إلى ضعفها من الناحية الجنسية ولكن الواقدي متهم كما سبق. ويحتمل عندي أن السبب ضيق خلقها وحدة طبعها الحامل على شدة الغيرة على ضراتها فقد أخرج مسلم (4 \/ 174) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال: ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في سلافها من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة. قالت: فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة. وللشطر الأول من طريق أخرى عند ابن سعد (8 \/ 54) عن ثابت البناني عن سمية عن عائشة به إلا أنه وقع فيه quot; فيها حسد quot; ولعله محرف من quot; حدة quot;. والله أعلم.  1480 - quot; أعطيت مكان التوراة السبع الطوال ومكان الزبور المئين ومكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل quot;.  أخرجه الطيالسي (2 \/ 9 \/ 1918) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 154) والطبراني في quot; التفسير quot; (1 \/ 100 رقم 126) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 206 \/ 2) من طريق عمران القطان عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران القطان فهو حسن الحديث للخلاف المعروف فيه وقد تابعه سعيد بن بشير عن قتادة به. أخرجه الطبري ويوسف بن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (ق 22 \/ 2) . وتابعه ليث ابن أبي سليم عن أبي بردة عن أبي المليح به. أخرجه الطبري أيضا (رقم 129) . وله شاهد من مرسل أبي قلابة مرفوعا نحوه. أخرجه الطبري (127) . قلت: وإسناده صحيح مرسل. قلت فالحديث بمجموع طرقه صحيح. والله أعلم.(3\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1481",
        "content": "1481 - quot; أعطي يوسف شطر الحسن quot;.  رواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 68 \/ 2) . وأحمد (3 \/ 286) : حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. ورواه الواحدي في quot; تفسيره quot; (88 \/ 2) من طريق موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة به. وأخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (12 \/ 122 - 123) والحاكم (2 \/ 570) وابن عدي (261 \/ 1) وابن عساكر (19 \/ 218 \/ 1) من طرق أخرى عن عفان به وزادوا: quot; وأمه quot;. وزاد الأخيران: quot; يعني سارة quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وقال ابن عدي: quot; ما أعلم رفعة أحد غير عفان وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء مما ينسب فيه إلى الضعف quot;. وأخرجه مسلم ( 1 \/ 99) من طريق أخرى عن حماد بن سلمة في حديث الإسراء وفيه: quot; فإذا أنا بيوسف صلى الله عليه وسلم إذا هو قد أعطي شطر الحسن quot;. وأما ما أخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (12 \/ 123) قال: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا حكام عن أبي معاذ عن يونس عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; أعطي يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطي الناس الثلثين أو قال: أعطي يوسف وأمه الثلثين وأعطي الناس الثلث quot;. فهو منكر باطل بهذا اللفظ لمخالفته للحديث الصحيح ولأن إسناده واه جدا فإنه مع إرساله فيه أبو معاذ واسمه سليمان بن أرقم وهو متروك وابن حميد اسمه محمد الرازي ضعيف.(3\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1482",
        "content": "1482 - quot; أعطيت هذه الآيات من آخر البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي (ولا يعطى منه أحد بعدي) quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 883) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 65) والسراج في quot; مسنده quot; (3 \/ 47 \/ 1) والبيهقي (1 \/ 213) عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد عزاه إليه الحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 563) ولم يسق لفظه وإنما أشار إليه بقوله في آخر حديث حذيفة ساقه بهذا المسند عنه مرفوعا بلفظ: quot; فضلنا على الناس بثلاث.... quot; فذكرها ثم قال عقبها: quot; وذكر خصلة أخرى quot;. قلت: وهي هذه قطعا فقد ذكرها أحمد والسراج والبيهقي عقب لفظ مسلم بهذا اللفظ المذكور أعلاه. quot; وأعطيت هذه الآيات.... quot;. والحديث رواه ابن خزيمة أيضا في quot; صحيحه quot; كما في quot; هداية الإنسان quot; ليوسف بن عبد الهادي (ق 22 \/ 1) . ولربعي بن حراش إسناد آخر في هذا الحديث رواه منصور عن ربعي عن خرشة بن الحر عن المعرور بن سويد عن أبي ذر مرفوعا به. وزاد في رواية: ويعني الآيتين من آخر سورة البقرة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 151 - 180) . قلت: وإسناده صحيح أيضا على شرط مسلم. وأخرجه الحاكم (1 \/ 562) من طريق عبد الله بن صالح المصري أخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ذر به وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; كذا قال ومعاوية لم يحتج به (خ)  ورواه ابن وهب عن معاوية مرسلا quot;.(3\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1483",
        "content": "يعني عن جبير بن نفير لم يذكر أبا ذر في إسناده أخرجه أبو داود في quot; مراسيله quot; كما في quot; الترغيب quot; (2 \/ 220) وكذا الحاكم. وهو الصحيح عندي لأن عبد الله بن صالح وإن أخرج له البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه وغفلته وقد خالفه ابن وهب وهو ثقة ضابط وتابعه معن بن عيسى عند الدارمي كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (2173) . وللحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (4 \/ 158) وابن نصر (65) وأبو جعفر بن أبي شيبة في quot; العرش quot; (114 \/ 2) من طريقين عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عنه. (انظر الاستدراك رقم 472 \/ 8) . قلت: وإسناده جيد وقال الذهبي في quot; العلو quot; (رقم 87 - مختصره) : quot; إسناده صالح quot;.  1483 - quot; أعطيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا: يا رسول الله علمنا مما علمك الله عز وجل فعلمنا التشهد quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1737) عن هشيم عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي ضعيف اتفاقا. لكن للحديث شاهد من حديث ابن مسعود قال: quot; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وجوامعه أو جوامع الخير وفواتحه وإنا كنا لا ندري ما نقول في صلاتنا حتى علمنا فقال: قولوا: التحيات لله.... quot; الخ التشهد. أخرجه ابن ماجة (1892) وأحمد (1 \/ 408) من طريقين عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه.(3\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1484",
        "content": "وتابعهما شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن أبي الأحوص به بلفظ: quot; إن محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير وجوامعه وخواتمه فقال: إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله.... ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع ربه عز وجل quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 437) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فإن شعبة سمع من أبي إسحاق وهو السبيعي قبل الاختلاط. وللشطر الأول منه شاهد آخر سبق ذكره تحت الحديث (1472) من رواية ابن لهيعة بسنده عن ابن عمرو مرفوعا فراجعه.  1484 - quot; أعطيت سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين ألفا quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 6) من طريق المسعودي قال: حدثني بكير بن الأخنس عن رجل عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره قال أبو بكر: فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى ومصيب من حافات البوادي. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الرجل الذي لم يسم. والمسعودي كان اختلط واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة وفاته حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; سألت ربي عز وجل فوعدني أن يدخل من أمتي سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفا فقلت: أي رب إن لم يكن هؤلاء مهاجري أمتي قال: إذن أكملهم لك من الأعراب quot;.(3\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1485",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 359) عن زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد على شرط مسلم لكن زهير هذا وهو أبو المنذر الخراساني فيه ضعف من قبل حفظه. والحديث قال الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (11 \/ 345) : quot; رواه أحمد والبيهقي في quot; البعث quot; من رواية سهل بن أبي صالح.... وسنده جيد وفي الباب عن أبي أيوب عند الطبراني وعن حذيفة عند أحمد وعن أنس عند البزار وعن ثوبان عند ابن أبي عاصم فهذه طرق يقوي بعضها بعضا quot;. قلت: وعن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عند أحمد أيضا (1 \/ 197) .  1485 - quot; كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله عز وجل: بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 373) وأبو يعلى في quot; المغاريد quot; (1 \/ 70 \/ 1) من طريق جرير عن الحسن قال: حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى أن يكون جندب كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.  1486 - quot; أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا: يا رسول الله ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه قال: اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 125) وأحمد (1 \/ 382) من طريق أبي معاوية(3\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1487",
        "content": "عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري مختصرا فانظر إن شئت quot; تخريج حل مشكلة الفقر quot; (114) .  1487 - quot; إن أعظم الناس فرية لرجل هجا رجلا فهجا القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 411) والبيهقي (10 \/ 241) عن سليمان الأعمش أنه حدثهم عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم على شرط الشيخين وقد صححه البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 227 \/ 1 - الحلبية) .  1488 - quot; اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 248 - 249 - 255 - 258) وابن نصر في quot; الصلاة quot; (65 \/ 2) من طرق عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: مرني بأمر انقطع به  قال quot;: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم.  1489 - quot; أفضل العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 368) عن شعبة أخبرني عبد الملك المكتب قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:(3\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك المكتب فلم أعرفه ويحتمل أنه عبد الملك بن عمير الكوفي المعروف بالقبطي أو عبد الملك بن ميسرة الهلالي الكوفي الزراد فإنهما قد ذكرا في شيوخ شعبة بن الحجاج. وهما ثقتان ولعل الأرجح أنه الأول منهما. وقد توبع فأخرجه مسلم (1 \/ 63) من طريق الحسن بن عبد الله عن أبي عمرو الشيباني به دون قوله: quot; والجهاد quot; وسمى الرجل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وأخرجه هو والبخاري (2 \/ 9 \/ 527) من طريق شعبة وغيره عن الوليد بن عزار قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: حدثنا صاحب هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله قال: quot; سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب (وفي رواية: أفضل) إلى الله قال: الصلاة على وقتها (وفي الرواية الأخرى: لوقتها)  قال: ثم أي قال: ثم بر الوالدين . قال: ثم أي قال: الجهاد في سبيل الله. قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; من رواية البيهقي في quot; الشعب quot; عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك quot;. وبلفظ: quot; أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد في سبيل الله quot;. وظاهر أنه باللفظ الثاني صحيح لكن لم يذكر quot; بر الوالدين quot; وهو صحيح أيضا باللفظ الأول دون قوله: ثم أن يسلم الناس من لسانك quot; فإني لم أرها في شيء من طرق الحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما كالمسند (1 \/ 410 - 418 - 421 - 439 - 444 - 448 - 451) بل إن قول ابن مسعود: quot; ولو استزدته لزادني quot; ليدفعها فهي زيادة منكرة لمخالفتها لرواية quot; الشيخين quot; quot; ثم الجهاد في سبيل الله quot;.(3\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1490",
        "content": "وللحديث شاهد موقوف يرويه نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: quot; إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 32) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. والجملة الأولى منه رفعها عبد الله العمري عن نافع به. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 66) من طريق محمد بن حمير الحمصي عنه بلفظ: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل  قال الصلاة في أول وقتها quot;. ذكره في ترجمته علي بن محمد بن مخلد بن خازم أبي الطيب الكوفي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وله شاهد من حديث أنس قال: quot; سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال: الصلاة لوقتها quot;. أخرجه الخطيب (10 \/ 286) في ترجمته عبد الرحمن بن الحسن بن أيوب الضرير روى عنه جمع من الثقات مات سنة (315) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ومن فوقه ثقات من رجال مسلم. وأورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الخطيب عن أنس بلفظ: quot; أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله quot;. ولم أره في quot; فهرس التاريخ quot; بهذا التمام. وعزوه إليه فقط قصور واضح فعزوه لأحمد كان أولى وذكره بلفظ quot; الشيخين quot;: quot; ثم ... ثم ... quot; أولى وأولى كما لا يخفى على أولي النهي.  1490 - quot; أفضل العمل إيمان بالله وجهاد في سبيل الله quot;.  أخرجه ابن حبان (94) عن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال:(3\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1491",
        "content": "quot; دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فقال: يا أبا ذر إن للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان فقم فاركعهما فقال: فقمت فركعتهما ثم عدت فجلست إليه فقلت .... يا رسول الله أي العمل أفضل قال: إيمان بالله وجهاد في سبيل الله قال: قلت: يا رسول الله..... quot; الحديث بطوله وهو طويل جدا. قلت: وإسناده هالك إبراهيم بن هشام هذا قال أبو حاتم: quot; كذاب quot;. قلت: لكن حديث الترجمة منه صحيح فقد أخرجه مسلم (1 \/ 62) من طريق أبي مراوح الليثي عن أبي ذر قال: quot; قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الإيمان بالله والجهاد في سبيله. قال: قلت: أي الرقاب أفضل قال: أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا. قال: قلت: فإن لم أفعل قال: تعين صانعا أو تصنع لأخرق قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل  قال: تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك quot;.  1491 - quot; أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله وأفضل المهاجرين من جاهد لنفسه وهواه في ذات الله quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (142 \/ 2) بسند صحيح عن سويد ابن حجير عن العلاء ابن زياد قال: quot; سأل رجل عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: أي المؤمنين أفضل إسلاما قال ... quot; فذكره وفي آخره: quot; قال: أنت قلته يا عبد الله بن عمرو أو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال: بل رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.(3\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : كذا وقع في الأصل: quot; وأفضل المهاجرين من جاهد ... quot; الخ. ولا يخفى ما فيه ولعل الصواب ما في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني في quot; الكبير quot; عن ابن عمرو بلفظ: quot;.... وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل quot;. قال المناوي: quot; وإسناده حسن. ذكره الهيثمي quot;. ولبعضه شاهد مرسل بإسناد صحيح بلفظ: quot; الإسلام إطعام الطعام وطيب الكلام والإيمان السماحة والصبر وأفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الهجرة من هجر ما حرم الله عليه quot;. أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (143 \/ 2) عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عبيد بن عمير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له: ما الإسلام قال: إطعام الطعام.... quot;. وهذا إسناد مرسل صحيح. ثم أخرجه موصولا.... من طريق محمد بن ذكوان عن عبيد بن عمير عن عمرو بن عبسة به. لكن محمد بن ذكوان وهو الجهضمي الطاحي ضعيف. ومن طريق سويد أبي حاتم: حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده به. وسويد هذا ضعيف أيضا فالصواب المرسل. وأخرجه الحاكم (3 \/ 626) من طريق بكر بن خنيس عن عبد الله بن عبيد ابن عمير عن أبيه عن جده مرفوعا به دون ذكر الطعام والكلام والهجرة وذكر بدلها: quot; أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر quot;.(3\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1492",
        "content": "1492 - quot; افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعين في النار وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وإحدى وسبعين في النار والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتين وسبعين في النار قيل: يا رسول الله من هم قال: هم الجماعة quot;.  رواه ابن ماجة (2 \/ 479) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (63) واللالكائي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 23 \/ 1) من طريقين عن عباد بن يوسف حدثني صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير عباد بن يوسف وهو الكندي الحمصي وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ووثقه غيره وروى عنه جمع. وللحديث شواهد تقدم بعضها برقم (203) .  1493 - quot; أفشوا السلام تسلموا quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (477 \/ 1266) وأحمد (4 \/ 286) وأبو يعلى (101 \/ 2) وابن حبان (1934) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 277) وكذا العقيلي في quot; الضعفاء quot; (356) وأبو حامد بن بلال النيسابوري في أحاديثه (15 \/ 1) وعبد الرحيم الشرابي في quot; أحاديث أبي اليمان وغيره quot; (83 \/ 1) والقضاعي (61 \/ 1) عن قنان بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (71 \/ 1) وقال العقيلي: quot; حدثنا عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن آدم يقول: قنان ليس من بابتكم قال أبي: كان يحيى قليل الذكر للناس ما سمعته ذاكرا أحد غير قنان quot; قال العقيلي:(3\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1494",
        "content": "quot; والمشهورون بغير هذا الإسناد في إفشاء السلام quot;. قلت: وقنان حسن الحديث فقد وثقه ابن معين وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 249)  وبقية رجال الإسناد quot; ثقات quot; فهو سند حسن. (تنبيه) زاد البخاري وأحمد وأبو يعلى وأبو نعيم: quot; والأشرة شر quot;. زاد البخاري: قال أبو معاوية: الأشرة: العبث.  1494 - quot; أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 98) والديلمي (1 \/ 1 \/ 123) من طريق ابن لال تبليغا عن عمار بن أخت سفيان الثوري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي محمد بن عمر وعمار وهو ابن محمد ابن أخت الثوري كلام لا ينزل حديثهما عن مرتبة الحسن. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه الحاكم (4 \/ 269 - 270) بإسناد واه جدا. وله شاهد آخر فقال عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (684) : أخبرنا هشام بن الغازي عن رجل عن أبي شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه. قلت: وأبو شريك هذا لم أعرفه ولا أستبعد أن يكون صحابيا فقد جاء في القسم الثالث من quot; الإصابة quot;: quot; أبو شريك: ذكره المستنفري في quot; الصحابة quot; وأخرج من طريق ابن إسحاق أن عمر أعطاه أرضا quot;. وله شاهد ثالث من حديث ابن عمر وإسناده ضعيف جدا خرجته في quot; الروض النضير quot; (481)(3\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1495",
        "content": "وله شاهد رابع بلفظ: quot; أفضل الأعمال إدخالك السرور على مؤمن أو أشبعت جوعته أو كسوت عورته أو قضيت له حاجة quot;. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 95 \/ 1 من الجمع بين المعجمين quot; عن كثير النواء حدثني أبو مسلم الأنصاري - وكان ابن خمسين ومائة سنة - سمعت عمر بن الخطاب يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال إدخالك ...  وقال: quot; لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف لضعف النواء وهو كثير بن إسماعيل التميمي. وأبو مسلم الأنصاري هذا المحمر لم أعرفه. والشطر الأول منه يرويه النضر بن محرز عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot; أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (17 \/ 285 \/ 2) . والنضر هذا ضعيف.  1495 - quot; أفضل الإيمان الصبر والسماحة quot;.  الديلمي (1 \/ 1 \/ 128) عن عبد العزيز بن الزبير عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا. قلت: ويروى عن الحسن مرسلا quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف زيد العمي ضعيف من قبل حفظه. وعبد العزيز بن الزبير لم أعرفه. ومرسل الحسن وهو البصري وصله عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 10) .(3\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1496",
        "content": "وأسنده ابن أبي شيبة في quot; الإيمان quot; (رقم 43) عنه عن جابر بن عبد الله أنه قال: quot; قيل يا رسول الله أي الإيمان أفضل قال: الصبر والسماحة quot;. ورجاله ثقات فهو صحيح لولا عنعنة البصري. والحديث صحيح المتن لأن له شاهدين عند أحمد من حديث عمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت وأخرج أولهما البيهقي أيضا في quot; الزهد الكبير quot; (87 \/ 1) من طريق أخرى عنه. ووجدت له شاهدا آخر مرسل أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (ق 143 \/ 2) عن عبيد بن عمير مرفوعا. وإسناده صحيح وهو قطعة من حديث ذكرته تحت الحديث (1491) .  1496 - quot; أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله عز وجل quot;.  رواه ابن مله في quot; الأمالي quot; (3 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 249) والديلمي (1 \/ 1 \/ 127) عن هشام بن خالد حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد - ولم يكن بدمشق أحفظ لكتاب الله منه - عن سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الجهاد أفضل قال أن تجاهد .... وقال أبو نعيم: quot; كذا قال قتادة وتفرد به عنه سعيد بن بشير وخالف سويد بن حجير قتادة فقال: عن العلاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص quot;. قلت: سعيد بن بشير ضعيف كما في quot; التقريب quot; فلا يصح عن قتادة ولا القول بأن سويدا خالف قتادة كما هو ظاهر. وسويد بن حجير ثقة من رجال مسلم فإن صح السند إليه فالحديث صحيح. والله أعلم.(3\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1497",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي لابن النجار فقط! ويشهد للحديث حديث فضالة بن عبيد مرفوعا بلفظ: quot; المجاهد من جاهد نفسه لله أو قال في الله عز وجل. أخرجه أحمد (6 \/ 20 - 22) والترمذي (3 \/ 2 - تحفة) وابن حبان ثم وقفت على إسناد الحديث عند سويد بن حجير فانظر quot; أفضل المؤمنين quot; (1491) (1624) من طريق أبي هانىء الخولاني أن عمرو بن مالك الجنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده جيد.  1497 - quot; أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الشكر الحمد لله quot;.  رواه ابن حبان (2326) والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (2 \/ 2) والبغوي في شرح السنة (1 \/ 144 \/ 2) عن موسى بن إبراهيم الأنصاري عن طلحة بن خراش الأنصاري قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال البغوي: quot; هذا حديث حسن غريب لا يعرف إلا من حديث موسى بن إبراهيم quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;.  1498 - quot; أفضل الكلام ما اصطفى الله لعباده: سبحان الله وبحمده quot;.  رواه أحمد (5 \/ 148) وابن بشران في الكراس الأخير من الجزء الثلاثين (ق 3 \/ 1) عن عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا الجريري عن أبي عبد الله الجسري عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أفضل قال: ما اصطفى الله ...(3\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1499",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 86) وكذا أحمد (5 \/ 161) من طريق شعبة عن الجريري به مرفوعا بلفظ: quot; ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله قلت: يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله فقال : إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده quot;. وقد أخرجه مسلم أيضا من طريق حبان بن هلال حدثنا وهيب به فذكره مثل حديث عفان وأخرجه أحمد أيضا (5 \/ 176) من طريق يزيد أنبأنا الجريري به. وللحديث شاهد عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 36) حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر كما هو معلوم وقد علقه البخاري في quot; صحيحه quot; (9 \/ 117) بلفظ: quot; أفضل الكلام أربع .... quot; والباقي مثله سواء. وقد وصله مسلم (6 \/ 172) وغيره من حديث سمرة ابن جندب مرفوعا به.  1499 - quot; ألا أخبرك بأفضل القرآن فتلا عليه: الحمد لله رب العالمين quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 560) من طريق علي بن عبد الحميد المعني حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم في سير فنزل ونزل رجل إلى جانبه قال: فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال quot; فذكره quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 560) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وأقره الذهبي.(3\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1500",
        "content": "وأقول: المعني هذا لم يخرج له مسلم شيئا ولكنه ثقة فالحديث صحيح فقط وله شواهد تجدها في أول quot; تفسير بن كثير quot;. والحديث بيض له المناوي!  1500 - quot; أفضل الحج العج والثج quot;.  رواه أبو بكر بن سعيد القاضي في quot; سند أبي بكر الصديق quot; (74 \/ 1) قال: حدثنا محمد بن إسحاق البلخي قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: حدثنا الضحاك بن عثمان الحزامي عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أفضل الحج قال: العج والثج. ثم رواه (101 \/ 1) هو والدارمي (2 \/ 31) والترمذي (2 \/ 84 - تحفة) وابن ماجة (2 \/ 217 ) من طرق عن ابن أبي فديك به إلا أنه جعل عبد الرحمن بن يربوع بدل quot; ابن عمر quot; ثم رواه من طريق سعيد بن عثمان والضحاك جميعا عن محمد ابن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك عن الضحاك ابن عثمان ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روى محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه غير هذا الحديث وروى أبو نعيم الطحان ضرار بن صرد هذا الحديث عن ابن أبي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخطأ فيه ضرار. قال أبو عيسى: سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: من قال في هذا الحديث عن محمد بن المنكدر عن ابن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه فقد أخطأ. قال: وسمعت محمدا يقول: ذكرت له حديث ضرار بن صرد عن أبي فديك فقال: هو خطأ فقلت: قد روى غيره عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته فقال: لا شيء إنما رووه عن ابن أبي فديك ولم يذكروا فيه سعيد بن عبد الرحمن ورأيته يضعف ضرار ابن صرد quot;.(3\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول: أن الرواة اختلفوا على ابن أبي فديك في إسناد هذا الحديث وأكثرهم قالوا: عنه عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر. وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه منقطع لأن ابن المنكدر لم يسمع من ابن يربوع كما تقدم في كلام الترمذي والله أعلم. ثم وجدت له شاهدا فقال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1260 - 1261) : حدثنا أبو هشام الرفاعي أخبرنا أبو أسامة أخبرنا أبو حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد quot; فأما العج فالتلبية وأما الثج فنحر البدن quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في الرفاعي واسمه محمد ابن يزيد بن محمد غير أبي حنيفة فهو مضعف عند جماهير المحدثين ولكنه غير متهم فالحديث به حسن. والله أعلم.(3\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاستدراك والتصويب الصفحة ... السطر   12\/4: quot;.. (6\/104) [وابن حبان في quot;صحيحهquot; (2141 - موارد الظمآن] ..quot;. 12\/19: quot;.. في quot; الطبقات quot; (2\/238) [وابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (مسند ابن عباس 1\/260\/433 و498) وابن حبان في quot;صحيحهquot; (2142 - موارد الظمآن] ..quot;. 14\/21: [قلت: ثم وجدت لابن خالد الزنجي متابعين: الأول: شيخ من أهل المدينة عن العلاء بن عبد الرحمن به. أخرجه الترمذي (3256) وقال: quot;حديث غريب وفي إسناده مقال. quot;. قلت: وذلك لجهالة الشيخ المدني فإنه لم يسم وليس هو الزنجي فإنه مكي والظاهر أنه عبد العزيز بن محمد فقد أخرجه الحاكم (2\/458) من طريق سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز بن محمد: ثنا العلاء بن عبد الرحمن به. وقال: quot;صحيح على شرط مسلمquot; ووافقه الذهبي. قلت: وعبد العزيز هذا هو الدراوردي المدني فهو -والله أعلم- الشيخ الذي لم يسم عند الترمذي وهو ثقة. والآخر: عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء به. أخرجه الترمذي أيضا (3257) . قلت: فالحديث بهذه المتابعات صحيح. والله أعلم] . 26\/18: quot;.. جرير بن حازم به [والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 132\/2 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق ثالث عن الأعمش به] quot;.(3\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصفحة ... السطر   26\/21: quot;.. وابن حبان [وquot;مسند ابن راهويهquot; (4\/225\/1 - مصورة الجامعة) ] quot;. 32\/12: [وأخرجه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (285) من طريق آخر عن ابن وهب به] . 51\/22: quot;.. (5\/82\/1) و [ابن جرير في quot;تهذيب الآثارquot; (1\/17\/45) ] عن..quot;. 66\/19: [ (تنبيه) : قال ابن جرير الطبري: quot;تظاهرت الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن إسرافيل قد التقم الصور وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخquot;. نقله عنه الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (2\/176)  وأتبعه بقوله: quot;رواه مسلم في (صحيحه) quot;! وهذا وهم محض قلده عليه مختصره الشيخ الصابوني (1\/590) وهذا من جهله بهذا العلم وعدم عنايته به وتقليده تقليدا أعمى ولم يقنع بذلك حتى ضم إليه سيئة أخرى وهي أنه سرق هذا التخريج من ابن كثير فنقله إلى حاشيته موهما القراء أنه من علمه!] . 134\/حديث 1143- (يقول الله..) هو مكرر الحديث (1099) فمعذرة. 158\/2: [قلت: وفيه نظر لأنه عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6145) من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي: حدثنا عمي عن داود بن أبي هند به وعم سعيد هذا اسمه محمد بن سعيد بن أبان وليس من رجال (الصحيح)  ولا هو معروف إلا بهذه الرواية كما يستفاد من quot;الجرح والتعديلquot; (3\/2\/264)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/426)  لكن قد وثقه الدارقطني أيضا كما في quot;تاريخ بغدادquot; (5\/303-304)  فالإسناد صحيح(3\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصفحة ... السطر   فإن سائر الرواة ثقات رجال مسلم غير شيخ الطبراني محمد بن الحسين بن مكرم البغدادي وثقه الدارقطني كما رواه عنه في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/233)  وروى عن إبراهيم بن فهد قال: ما قدم علينا من بغداد أعلم بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أبي بكر بن مكرم بحديث البصرة خاصة ولا أعرف منه. مات سنة تسع وثلاثمائة. ووقع في quot;المعجم الكبيرquot;: quot;.. ابن الحسنquot; والصواب: quot;ابن الحسينquot; كما في quot;التاريخquot; وهكذا على الصواب وقع في المعجم الصغير للطبراني (رقم 865 طبع المكتب الإسلامي و1024 الروض النضير)  وفي غير موضع من quot;المعجم الأوسطquot; (6135-6161 بترقيمي)  وكذلك هو في quot;تذكرة الحفاظquot; للذهبي (2\/735) ووصفه بـ quot;الحافظ الإمام المسندquot;] . 161\/21: quot;.. الطبراني أيضا [في quot;الكبيرquot; (23\/289\/637) ] عن..quot;. 161\/26: [قلت: فيه يحيى الحماني قال الحافظ: quot;حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديثquot;] . 178\/7: [قلت: ورواه البخاري (2076) وابن ماجه (2203) من طريق أخرى عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضىquot;] . 194\/14: quot;.. فجاء [ (وفي لفظ: فتنحى) ] ذلك..quot;. 194\/22: quot;ومن طريقه [مسلم (8\/223) و] ابن منده..quot;. 206\/18: quot;.. 1\/136\/2) [وأبو زيد عمر بن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (2\/239) ]  ورجاله..quot;. 210\/10: quot;.. \/2 مجموع 6) [وفي quot;مسند الشاميينquot; (ص 24 - مصورة الجامعة) ] وأبو نعيم..quot;.(3\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصفحة ... السطر   216\/4: quot;.. (8\/308) [والأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ق 56\/2) ] من..quot;. 231\/2: quot;.. نحوه. [ورواه الشيخان من طريق أخرى عن عبد الرزاق به. وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (7\/166) ] quot;. 231\/16: [ثم تبين لي أن الحاكم والذهبي قد وهما في استدراك الحديث على البخاري فقد رأيته أخرجه في quot;صحيحهquot; (6626) من الطريق المتقدم لكن بلفظ quot;.. أعظم إثما ليبر. يعني الكفارةquot;. وهو بهذا اللفظ أولى من اللفظ الذي عند الحاكم وهو في بعض نسخ البخاري مثل لفظ الحاكم كما في quot;فتح الباريquot; (11\/520) وقال في تفسير اللفظ المحفوظ: quot;والتقدير: ليترك اللجاج ويبر. ثم فسر البر بالكفارة. والمراد أنه يترك اللجاج فيما حلف ويفعل المحلوف عليه ويحصل له البر بأداء الكفارة عن اليمين الذي حلفه إذا حنثquot;. قلت: وهذا التفسير والشرح أولى مما قاله الحربي. والله أعلم] . 258\/25: [ثم رأيت ابن جرير الطبري قد أخرج الحديث في quot;تهذيبهquot; (2\/99\/1249) من طريق ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة أن أبا يونس حدثه دون الاستجمار. وهذا سند صحيح لأن ابن لهيعة صحيح الحديث برواية العبادلة عنه وابن وهب أحدهم. فصح الحديث والحمد لله لأن الاستجمار له شاهد يأتي قريبا] . 259\/14: [ويؤيد الاحتمال الأول أن الحافظ المزي ذكر أبا العالية في شيوخ عاصم بن كليب وذكر في الرواة عن هذا السفيانين. والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تهذيبهquot; (1250) : حدثني محمد بن عوف الطائي به إلا أنه قال: quot;عن أم العاليةquot; مكان quot;أبي(3\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصفحة ... السطر   العاليةquot; ولم أعرفها والله أعلم] . 291\/14: quot;.. (1\/10) [وابن ماجه (447) ] والحاكم..quot;. 312\/22: quot;.. رواه [أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (292\/525) و] السلفي..quot;. ويحذف من السطر الذي بعده: quot;البغوي: ثناquot;. 313\/8: [وإنما قلت: quot;فليحققquot; لأن مصعبا هذا هو مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان بن عبد الدار خازن الكعبة كما في quot;تاريخ البخاريquot; (4\/1\/352) وquot;الجرح والتعديلquot; (4\/1\/305) وغيرهما. فشيبة والد مصعب هذا إنما هو حفيد شيبة بن عثمان بن عبد الدار وهو صحابي معروف فيبعد جدا أن يدرك ابن الحفيد جده الأعلى أعني أن يدرك مصعب جد جده: عثمان بن عبد الدار ولذلك لم يذكره في شيوخه لا هو ولا غيره من الصحابة وإنما ذكر فيهم طلق بن حبيب وصفية بنت شيبة. فقول الحافظ ابن حجر في quot;التهذيبquot; تبعا لأصله في ترجمة شيبة بن عثمان: quot;روى عنه ابنه مصعبquot;. فهو خطأ لعله سبق قلم. ويؤيد ذلك أن الحافظ ذكر في ترجمة مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان.. العبدري أنه روى عنه ابن ابن عمه مصعب بن شيبة. فهذا صريح في أن مصعبا ليس ابن شيبة بن عثمان. وجملة القول: إن مصعبا هذا تابع تابعي لا تثبت له رواية عن جده الأعلى شيبة ابن عثمان وإنما يروي عنه بواسطة مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان وأن أباه هو شيبة بن جبير وليس شيبة بن عثمان الصحابي ولا يعرف فالإسناد مرسل على ضعف مصعب وجهالة(3\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصفحة ... السطر   أبيه. والله سبحانه وتعالى أعلم] . 315\/7: quot;.. (1\/1\/108) [وكذا الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ق 206\/1)  والحافظ..quot;. 325\/19: quot;.. منتخب منه) [وكذا ابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (مسند ابن عباس 1\/289\/485) والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 244\/1) ] من طريق..quot;. 325\/23: [وقال الأستاذ الأديب محمود شاكر في تعليقه على quot;التهذيبquot;: quot;ولم أقف على الخبر في غير هذا المكانquot;. يعني في غير quot;التهذيبquot;!] . 326\/20: [وله شاهد ثالث عند الأصبهاني في quot;ترغيبهquot; من طريق أبي الشيخ: ثنا الحسن بن محمد: ثنا أبو زرعة: ثنا يحيى بن بكير قال: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا مرسل ورجاله ثقات معروفون من رجال quot;تهذيب التهذيبquot; غير شيخ أبي الشيخ: الحسن بن محمد فلم أعرفه] . 326\/13: quot;.. 52\/1) [والطبري في quot;التهذيبquot; (1\/417\/965)  وابن عساكر..quot;. 351\/حديث 1365- (إذا عاد أحدكم..) هو مكرر الحديث (1304) فمعذرة. 363\/6: [وابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 109 و285) ] . 408\/13: [ (تنبيه) : عرفت مما سبق أن إسناد الطبراني هو غير إسناد الخطيب وأنه أصح ولم يقف عليه ابن الجوزي فأورده في quot;الأحاديث الموضوعةquot; (3\/55) من طريق الخطيب المعلولة ببكر بن بكار ومع أن المناوي بين الفرق بين الإسنادين في quot;فيض القديرquot; ونقل فيه قول الهيثمي في رواية الطبراني: quot;رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله(3\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصفحة ... السطر   ابن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمونquot;. أقول: إنه مع ذلك غفل في quot;التيسيرquot; فجعل الإسنادين إسنادا واحدا فقال: quot;رواه الطبراني والخطيب عن ابن عمرو بإسناد ضعيفquot;! فتنبه لهذا الخلط والخبط ولا تكن من الغافلين] . 432\/1: (ص 179) [وابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (مسند عمر 1\/411\/683] والطبراني..quot;. 432\/19: [وللحديث شاهدان من حديث أبي الدرداء وعبادة بن الصامت أخرجهما ابن جرير الطبري في quot;تهذيبهquot; (684-686) ] . 434\/4: quot; (96) [وابن جرير في quot;التهذيبquot; (مسند عمر 1\/20\/27) ] والطبراني..quot;. 440\/24: quot;ضعيف [لكن تابعهما عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1\/73\/236 و237) . ومن طريقه ابن جرير في quot;التهذيبquot; (2\/215\/1573) عن ابن جريج قال: quot;قلت لعطاء: إني رأيت إنسانا منكشفا على الحوض يغرف بيده على فرجه قال: فتوضأ فليس عليك إن الدين سمح قد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;اسمحوا يسمح لكمquot;. وقد كان من مضى لا يفتشون عن هذا ولا يلحفون فيه. يعني: يفحصون عنهquot;] والصواب في ... quot;. 472\/8: quot;.. (114\/2) [والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/283) ] من طريقين..quot;.(3\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فهذا هو المجلد الرابع من كتابي quot;سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدهاquot; يحوي -كأمثاله المتقدمة- خمسمائة حديث من الأحاديث الثابتة أقدمه اليوم إلى القراء الكرام بعد أن مضى نحو خمس سنوات من طبع المجلد الذي قبله في سوريا ولم يتيسر لنا طبع هذا الذي بين أيديهم إلا في هذه الآونة وفي الأردن وبصعوبات طبعية جمة أحاطت به لا يعلم قدرها إلا الله عز وجل لا داعي لشرحها وبيانها إذ ما كل ما يعلم يقال فحسبي أن أحتسب الأجر في تحملها عند الله تعالى الذي هو وحده ملاذ المؤمن ومعاذه في كل ما يناله ويصيبه من سراء أو ضراء فإن ذلك كله خير بالنسبة للمسلم الصابر كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - المتقدم في هذه السلسلة رقم (147) : quot;عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابه ما يحب حمد الله وكان له خير وإن أصابه ما يكره فصبر كان له خير وليس كل أحد أمره كله خير إلا المؤمنquot;.(م 4\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولعل من الخير الذي قضاه الله لنا في هذه البرهة المديدة لطبع الكتاب والصعوبات المشار إليها آنفا أنه تبارك وتعالى أتاح لي فرصة للاستفادة من بعض الكتب الحديثية المصورة أو التي تم طبعها حديثا ووقفت عليها بعد أن نضد هذا المجلد ولم يقيض لي الاستفادة منها من قبل الأمر الذي مكنني من أن أستمد منها جل مادة (الاستدراك) الذي يراه القارئ في آخر الكتاب مصداقا لقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot; ... فأمر المؤمن كله خيرquot; والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. هذا وقد يكون من المفيد أن أشير هنا إلى أمر هام طالما سئلت عنه كتابة ولفظا وهو قولهم: ما هو السبب في مخالفتك في التصحيح والتضعيف بعض من تقدمك من الحفاظ المحدثين كالسيوطي والمناوي وغيرهما فضلا عن بعض المشتغلين بالحديث من المعاصرين والجواب: أ- أما بالنسبة للحفاظ المتقدمين فالسبب يعود إلى أمرين أساسين: الأول: أن الإنسان من طبعه الخطأ والنسيان لا فرق في ذلك بين المتقدمين والمتأخرين فقد ينسى المتقدم ويسهو فيستدرك عليه المتأخر وقديما قالوا: كم ترك الأول للآخر. فالحكم حينئذ للدليل والبرهان فمع أيهما كان اتبع. والآخر: وهو الأهم أن المتأخر العارف بهذا الفن قد يتوسع في تتبع الطرق من دواوين السنة لحديث ما فيساعده ذلك على تقوية الحديث لمعرفته بشواهده ومتابعاته وهذا من منهجي في التخريج كما أشرت إلى ذلك فيما يأتي(م 4\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ص 525)  وعلى تضعيف إسناد ظاهره الصحة لأن تتبعه للطرق كشف له عن علة قادحة فيه كالإرسال أو الانقطاع أو التدليس وغيرهما ما كان ليظهر له ذلك لولا تتبعه للطرق وهذا أمر مذكور في علم مصطلح الحديث فراجعه إن شئت في quot;الباعث الحثيثquot; في quot;المعلل من الحديثquot; (ص 68-77) أو غيره ونحن -بفضل الله- من العارفين بذلك نظرا وتطبيقا منذ نحو نصف قرن من الزمان وكتبي أكبر شاهد على ذلك وبخاصة quot;إرواء الغليلquot; وهذه السلسلة والسلسلة الأخرى والأمثلة متوفرة فيهما بكثرة ولا بأس من الإشارة إلى بعضها مما سيأتي في هذا المجلد (رقم 1502 و1513 و1528 و1542 و1566) و (ص 102 و143 و158 و176 و190 و202 و204 و215 و242 و243 و291 و299 و302 و314 و324 و330 و352 و355 و367 و381 و403 و404 و411 و424 و449 و466 و486 و541 و564 و568 و572 و618 و641 و648) . ب- وأما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عندي قيمة تذكر لأن جمهورهم لا يحسن من هذا العلم إلا مجرد النقل وتسويد الحواشي بتخريج الأحاديث وعزوها لبعض الكتب الحديثية المطبوعة مستعينين على ذلك بالفهارس الموضوعة لها قديما وحديثا الأمر الذي ليس فيه كبير فائدة كما كنت شرحت ذلك في مقدمة كتابي quot;غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرامquot; (ص 4)  بل إنني أرى أن مثل هذا التخريج لا يخلو من شيء من التضليل -غير مقصود طبعا- لكثير من القراء الذين يستلزمون من مجرد عزو الحديث لإمام أن الحديث مثبت! ويزداد توهمهم لصحة الحديث إذا اقترن مع تخريجه القول بأن رجاله ثقات أو رجاله رجال(م 4\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصحيح وهو لا يعني الصحة عند العلماء كما كنت حققته في مقدمة كتابي quot;صحيح الترغيبquot; (1\/39-47) وغيرها كما أنهم يتوهمون من قول المخرج: في إسناده فلان وهو ضعيف. أن الحديث ضعيف! وقد يكون معهم بعض هؤلاء المخرجين أنفسهم! لجهلهم بما تقرر في علم المصطلح: أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن لاحتمال أن يكون لهذا الضعيف متابع يتقوى به أو يكون للحديث شاهد يعتضد به كما أشرت إلى ذلك في تخريج الحديث الآتي برقم (1901) صفحة (525)  وهذه حقيقة يعلمها كل من مارس هذا العلم وكان حافظا واسع الاطلاع على المتون والأسانيد والشواهد ذا معرفة بالرواة وأحوالهم مع الدأب والصبر على البحث والنقد النزيه وتجد هذه الحقيقة جلية في كتبي كلها وبخاصة هذه السلسلة وبالأخص هذا المجلد منها ويتجلى ذلك للقارئ بصورة سريعة جلية برجوعه إلى فهرس (أ- المواضيع والفوائد) . على أنه قد يكون إعلال الحديث بالراوي الضعيف إنما هو اعتماد على قول مرجوح في تضعيفه قاله بعض أئمة الجرح والتعديل ويكون هناك من وثقه ويكون توثيقه هو الراجح فالتصحيح والتضعيف عملية علمية دقيقة تتطلب معرفة جيدة بعلم الحديث وأصوله من جهة وتحريا وإحاطة بالغة بطرق الحديث وأسانيدها من جهة أخرى وهذا أمر لا يستطيعه ولا يحسنه جماهير المشتغلين اليوم بتخريج الأحاديث وإذا رأيت لأحدهم تحقيقا ونفسا طويلا في ذلك فهو على الغالب مسروق منتحل! والمنصفون منهم يعزون التحقيق لصاحبه وقليل ما هم. وسيرى القراء الكرام في هذا الكتاب أمثلة كثيرة تدل على ما ذكرنا من التقصير في تتبع الطرق والتحقيق الذي أودى ببعض المعاصرين إلى تضعيف الأحاديث الصحيحة فانظر مثلا آخر الكلام على حديث (العترة) (رقم 1761) ففيه الإشارة إلى(م 4\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من ضعفه من أفاضل الدكاترة المعاصرين وإلى من ضعف حديث: quot;تركت فيكم أمرين ... كتاب الله وسنتي..quot; من إخواننا الطيبين -إن شاء الله- فإنك تجد في ذلك مثالا صالحا للعبرة هذا مع كون الاثنين على شيء لا بأس به من المعرفة بهذا العلم فماذا يقال عن الذين يتكلمون في تصحيح الأحاديث وتضعيفها بغير علم بل بالهوى أو بالتقليد الأعمى لمن لا تخصص له بهذا العلم الشريف بل ولا له أية معرفة به!! كالذين يضعفون أحاديث المهدي الصحيحة وأحاديث عيسى عليه السلام وغيرها. انظر (ص 38)  وبعضهم يخرج الأحاديث بطريقة يوهم القراء أنه بقلمه وهو لغيره حرصا منه على الشهرة وأن يقال فيه محدث! وهؤلاء فيهم كثرة وأساليبهم اليوم مختلفة. وبين يدي الآن المجلد الأول من كتاب quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; اختصار وتحقيق محمد علي الصابوني فيه العجب العجاب من السرقة باسم الاختصار والتحقيق وليس فيه من التحقيق شيء فإن الرجل ابتاع أسلوبا جديدا في ادعاء العلم وما ليس له منه ذلك أن الحافظ ابن كثير في تخريجه لأحاديث quot;تفسيرهquot; له طريقتان في غير ما رواه الشيخان: الأولى: يسوق الحديث بإسناد مخرجه من المصنفين كأصحاب السنن والمسانيد والتفاسير. والأخرى: يسوق الحديث ويخرجه بعزوه إلى المصنفين دون أن يذكر الإسناد. وهو في كل من الحالتين تارة يصرح بمرتبة الحديث وذلك من فوائد quot;تفسيرهquot; وتارة يسكت وهو في الحالة الأولى أكثر سكوتا ومن أمثلته(م 4\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث قتل اليهود ثلاثة وأربعين نبيا في ساعة واحدة وقد خرجته في السلسلة الأخرى برقم (5461) . ومنها حديث quot;الأبدال في أمتي ثلاثون بهم ترزقون ... quot; وإسناده ضعيف جدا وهو مخرج هنالك برقم (936)  وحديث: اسم الله الأعظم في (آل عمران) : (قل اللهم مالك الملك ... ) وهو موضوع كما بينته هناك برقم (2772) إلى غير ذلك من الأمثلة وهي كثيرة جدا لو تتبعت لكان منها كتاب في مجلد كبير. فجاء هذا الرجل الصابوني إلى هذه الأحاديث التي سكت عنها ابن كثير فاعتبرها صحيحة بإيراده إياها في quot;مختصرهquot; وتصريحه في مقدمته (ص 9) بأنه اقتصر فيه على الأحاديث الصحيحة وحذف الأحاديث الضعيفة! كما حذف الروايات الإسرائيلية وهو في كل ذلك غير صادق كما تقدم وزدته بيانا في تخريج الحديث المشار إليه آنفا برقم (5461)  وهو في ذلك قد سبق كل من كتب في هذا العلم الشريف جهلا وتضليلا ودعوى فارغة بحيث لا أعرف له شبيها إلا أن يكون المسمى عز الدين بليق صادقا في قوله في مقدمة كتابه الذي سماه بغير حق quot;منهاج الصالحينquot;: quot;لا يروي الأحاديث المتناقضة ويستبعد الأحاديث الضعيفة أو الموضوعةquot;. وهو في قوله هذا أفاك كذاب فقد درست كتابه هذا دراسة دقيقة لمناسبة عرضت وتتبعت أحاديثه حديثا حديثا فهالني كثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة حتى جاوز مجموعها الأربعمائة حديث فتعجبت من جرأته وإقدامه على هذه الدعوى الطويلة العريضة وهو من أجهل -إن لم أقل: أجهل- من رأيت ممن كتب في الحديث الشريف ولا أعلم من يساويه(م 4\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في ذلك إلا أن يكون الصابوني هذا فإنه قلده حذو القذة بالقذة فادعى كما سبق بأن مختصره ليس فيه إلا الأحاديث الصحيحة! إلا أنه يزيد عليه بإعجابه بنفسه وغروره بأنه أستاذ التفسير بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة كما يصف نفسه به في كتبه وبأنه يضمر لأهل الحديث والعاملين به الذين يسمون في بعض البلاد بـ (السلفيين) أشد البغض ويحقد عليهم أسوأ الحقد يدلك على ذلك ما سود به كتيبه الذي سماه بغير حق أيضا quot;الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويحquot; فإنه ما ألفه إلا للرد على السلفيين الذين أحيوا -فيما أحيوا- سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة التراويح إحدى عشرة ركعة وليته كان ردا علميا إذن لقلنا: له رأيه واجتهاده -إن كان له رأي واجتهاد! - ولكنه جعله -والله أعلم- ذريعة لينال منهم ويشفي بذلك غيظ نفسه ويروي غليل صدره بسبهم وشتمهم والافتراء عليهم فهو يلقبهم بـ quot;المتسلفينquot; (ص 35) ويكرر ذلك في غير ما موضع (ص 77 و138) وبـ quot;الجاهلينquot; (ص 75) وبـ quot;سوء الفهم وغباء الذهنquot; (ص 80) وبـ quot;الأدعياء المتطاولين على العلماءquot; وبـ quot;تضليل السلف الصالحquot; (ص 89) ويكرر هذا في غير ما مكان واحد وبـ quot;أدعياء العلمquot; (ص 130) ! إلى غير ذلك من الألفاظ التي تنبئ العاقل على ما انطوت عليه نفس هذا الرجل من الغل والحسد وسوء الظن بالمسلمين. فالله سبحانه وتعالى حسيبه وليس من همي أن أرد عليه في كلماته هذه فإن الأمر كما قال تعالى: إن الله يدافع عن الذين آمنوا ولكني أريد أن أبين للناس أنه هو الدعي للعلم لكي لا يغتروا به وبكتاباته التي تطفح بالجهل المركب كما رأيت فيما تقدم صنيعه في quot;مختصرهquot;. وأصرح من ذلك دلالة وأكشف لخزيه وعاره أنه زين الصفحة الأولى من(م 4\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الورقة الأولى من quot;مختصرهquot; وكذلك فعل بكتابه الآخر الذي سماه quot;صفوة التفاسيرquot; زينهما بأربعة أحاديث مخرجة تخريجا مكذوبا مفضوحا فيها كلها ووضع تحتها اسم المنفق على طبع الكتابين المذكورين السيد حسن عباس شربتلي وليس يهمني تحقيق أنها بقلم هذا أو الصابوني لأن الغاية تحذير القراء من الوقوع في الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى العلماء وتعريفهم بمن يدعي العلم ليحذروه! والأحاديث الأربعة هي كما ساقها: 1- quot;أشراف أمتي حملة القرآنquot;. الترمذي 2- quot;من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة ... quot;. البخاري 3- quot;اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبهquot;. البخاري 4- quot;تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ... quot;. متفق عليه فعزوه هذه الأحاديث الأربعة إلى المذكورين كذب عليهم وهاك البيان: أما الحديث الأول فلم يروه الترمذي مطلقا وإنما رواه الطبراني وغيره من المتساهلين في الرواية الذين لا يلتزمون الصحيح من الحديث. (انظر الجامع الصغير والكبير للسيوطي) . والحديث الثاني والثالث فكذب على البخاري فإنه لم يروهما وإنما روى الثاني منهما الترمذي وصححه وهو مخرج في التعليق على quot;الطحاويةquot; (ص 206 - الطبعة الرابعة) . وأما الثالث فرواه مسلم دون البخاري كما في quot;الترغيبquot; وquot;الجامعينquot; وغيرهما. وأما الرابع فإنما رواه الإمام مالك في quot;الموطأquot; معضلا لكن له شاهد عن ابن عباس خرجته في quot;المشكاةquot; وآخر بمعناه سيأتي الكلام(م 4\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه في هذا المجلد بإذن الله في نهاية الحديث (1761) . ثم وقفت له على شاهد ثالث من حديث أنس في quot;طبقات الأصبهانيينquot; لأبي الشيخ (ص 279 - مخطوطة الظاهرية)  فازداد الحديث به قوة على قوة والحمد لله وكان الأولى أن يذكر هناك أو في (الاستدراك)  ولكن هكذا قدر والخيرة فيما اختاره الله عز وجل. هذا وقد يقول قائل: إن تعصيب الجناية في هذه الأحاديث الأربعة بالشيخ الصابوني لا وجه له لأنها ليست بقلمه. فأقول: الحقيقة أن ما تقدم من الإشارة إلى نمط من أخطائه في quot;مختصرهquot; وإن كان يكفي لإدانته بالجناية على أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتضليله لقرائه فيها فإنه يتحمل أيضا مسؤولية هذه الأحاديث الأربعة أيضا لأنها إن لم تكن بقلمه وتزلف بنسبتها إلى المحسن الشربتلي فحسبه أنه رضي بنشرها له في أول صفحة من كتابيه وإن مما لا شك فيه أن أقل من ذلك يعتبر إقرارا منه لها عند أهل العلم فكيف وهو قد زين بها واجهة كتابيه! فإن قيل: لعله لا يعلم ما ذكرت من حالها. فأقول: نعم هذا ممكن بل إن حسن الظن به وأنه لم يتقصد تزيين واجهة كتابه بالكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى العلماء يحملنا على ترجيح أنه لا يعلم ذلك ولكن أليس هذا الاعتذار عنه أو منه هو كما يقال: عذر أقبح من ذنب! إذ كيف يجوز له أن يزين بها كتابه وهو لا يعلم حالها والله عز وجل يقول: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا . ولقد أحسن من قال لمثله:(م 4\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم إن هذا الرجل وأمثاله من المقلدين يقيمون أشد النكير على الشباب المؤمن لا لشيء إلا لكونهم يتبعون السنة الصحيحة ولا يلتزمون مذهبا معينا يقلدونه -كما هو الواجب كتابا وسنة واتباعا للأئمة الأربعة وغيرهم- بدعوى أنهم ليسوا من أهل العلم فيوجبون عليهم أن يقلدوا المذهب وينسون أنفسهم حين يكتبون في علم الحديث وهم به أجهل من أولئك السنيين بفقههم التقليدي! دون أن يشعروا مطلقا بأنهم يعيثون فسادا في الأصل الثاني من أصلي الشريعة ألا وهي السنة المطهرة وأنهم يتعرضون بذلك للوقوع في وعيد الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمدا أو جهلا فيصدق عليهم على الأقل قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من حدث عني بحديث يرى (أي عند أهل العلم بالحديث) أنه كذب فهو أحد الكذابينquot;. رواه مسلم وغيره. فإن الحديث الأول الذي عزاه للترمذي كذبا هو نفسه أيضا لا يصح كما قال إمام المحدثين البخاري لأنه من رواية نهشل بن سعيد وهو كذاب كما قال الإمام ابن راهويه ومن قبله الطيالسي وفيه راو آخر واه وقد خرجته في الكتاب الآخر: quot;الضعيفةquot; (2416) . ذكرت آنفا ما يقتضيه حسن الظن به أن تخريج تلك الأحاديث ليست له ولكني وجدت الرجل -لإغراقه في جهله- لا يدعني أن أبقى عند ما ذكرت فقد وجدته وقع له في صلب كتيبه المتقدم أكاذيب أخرى تشبه تلك مشابهة تامة إلى أخطاء أخرى لا بد لي من بيانها نصحا وتحذيرا. 1- ذكر (ص 67) حديث quot; ... وسننت لكم قيامهquot; وقال:(م 4\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه أصحاب السننquot; وهم أربعة معروفون ولم يروه منهم إلا النسائي وابن ماجه! 2- ذكر (ص 18) حديثا في فضل رمضان وقال: quot;رواه النسائيquot; وهو كذب عليه فإنه لم يروه وإنما رواه الطبراني كما في quot;الترغيبquot; وquot;المجمعquot; للهيثمي وقال: quot;فيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيفquot;. 3- وذكر (ص 50) حديث: quot;أرحنا بها يا بلالquot; فقال في الحاشية مخرجا له: quot;لسان العربquot;. فلم يعرف هذا المسكين مصدرا لهذا الحديث غير هذا الكتاب المعروف بأنه ليس من كتب الحديث وإنما هو في اللغة مع أنه في quot;سنن أبي داودquot; ومخرج في كتب السنة مثل quot;المشكاةquot; (1253) وغيره! 4- أورد (ص 56) أثر أبي بن كعب في صلاته في رمضان عشرين ركعة وأنه كان لا يقنت إلا في النصف الثاني ... وقال نقلا عن quot;المغنيquot; لابن قدامة: quot;رواه أبو داودquot;. قلت وله علة ظاهرة وهي الانقطاع بين الحسن -وهو البصري- وعمر وبمثله يحتج على السلفيين المتمسكين بالسنة في صلاة التراويح كما تقدم ويرميهم بكل باقعة كما سلف. 5- ذكر (ص 78) حديث quot;لا تجتمع أمتي على ضلالةquot; وفي رواية(م 4\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرى: quot;ما كان الله ليجمع أمتي على ضلالة. وقال: quot;رواه أصحاب السننquot;. وهذا كذب أيضا عليهم جميعا إلا الترمذي فإنه رواه باللفظ الأول وأما الآخر فرواه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; وإسناده ضعيف كما بينته في quot;ظلال الجنةquot; (رقم 80)  لكنه حسن بمجموع طرقه كما شرحته في quot;الصحيحةquot; (1331) وغيره. 6- وفي (ص 96) ذكر قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الكبر بطر الحق وغمط الناسquot; وقال: quot;أخرجه البخاريquot;. قلت: وهو كذب عليه أيضا فإنما رواه مسلم فقط في quot;الصحيحquot; عن ابن مسعود نعم رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; عن ابن عمرو فإن كان يعنيه فهذا من الأدلة على أن الصابوني لجهله لا يفرق بين ما يرويه البخاري في quot;الصحيحquot; وما يرويه خارجه وإلا لقيد العزو إليه بقوله: quot;في الأدب المفردquot;! وهو مخرج في المجلد الأول من هذه quot;السلسلة الصحيحةquot; برقم (134)  وسيأتي بإذن الله تعالى بزيادة في التخريج والطرق في هذا المجلد برقم (1626) . 7- ذكر (ص 128) حديث: quot;ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدلquot; وقال في تخريجه: quot;أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد في المسند (5\/252) وقال: إسناده صحيحquot;. قلت: ولقد كذب على الإمام أحمد أيضا -وإن كان الحديث في نفسه(م 4\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثابتا- فإنه لم يقل ذلك وقد أخرجه في موضع آخر من quot;المسندquot; (5\/256)  وهذا الكذب يعرفه كل مشتغل بهذا العلم الشريف فإن الإمام أحمد رحمه الله ليس من عادته في مسنده التصحيح. ولقد خطر في البال أنه لم يحسن التعبير أراد أن يقول: وقال الترمذي: quot;إسناده صحيحquot; ولكن الترمذي لم يقل ذلك أيضا وإنما قال: quot;حسن صحيحquot; والفرق بين العبارتين لا يخفى على أهل العلم. ولهذا الرجل أخطاء كثيرة وأكاذيب أخرى وبخاصة على إخواننا السلفيين لا مجال لذكرها أو الإشارة إليها في هذه المقدمة فإنها حديثية محضة ولعله يتاح لنا ذلك في فرصة أخرى إن شاء الله. وجملة القول: إنني أطلت الكلام في الشيخ الصابوني بصورة خاصة من بين المخالفين من المعاصرين لأنه يصلح مثالا لجمهورهم الذين لا يحسنون من هذا العلم حتى ولا مجرد النقل وزاد عليهم في كثرة أوهامه وأكاذيبه فلا يقام لأمثاله وزن في هذا العلم الشريف. وهذا لا يمنعني من أن أعترف أن هناك بعض الرجال المتأخرين لهم فضلهم الظاهر في هذا العلم نستفيد كثيرا من تحقيقاتهم وتعليقاتهم كأمثال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وغيره من الأفاضل. والله ولي التوفيق. وفي الختام لا بد لي من أن أشكر كل من ساعدني في تبييض هذا المجلد وتقديمه إلى المطبعة وتصحيح تجاربه ووضع فهارسه وبخاصة ابنتي أنيسة أم عبد الله جزاها الله خيرا وبارك فيها وفي زوجها وذريتهما فإنها ساعدتني كثيرا في تصحيح التجارب وكتابة بطاقات الفهارس فوفرت علي بذلك وقتا كثيرا وجهدا عظيما.(م 4\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما أشكر الدار السلفية في الكويت والمكتبة الإسلامية في عمان على جهودهما في طبع هذا المجلد ونشره على الناس. أثابني الله وإياهم جميعا على خدمة حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقديمه إلى المسلمين صافيا نقيا ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح وختم لنا بالوفاة على الإيمان والتوحيد الخالص إنه سميع مجيب. عمان 12 ربيع الآخر سنة 1404 هـ  وكتب محمد ناصر الدين الألباني(م 4\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1501",
        "content": "1501 - quot; أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله quot;.  رواه النسائي في quot; القضاء quot; من quot; السنن الكبرى quot; له (4 \/ 4 \/ 2) وابن ماجة (3252) وأبو الحسن الحربي في quot; الحربيات quot; (1 \/ 18 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (157 \/ 1) عن ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى: حدثنا نافع وفي رواية عنه قال: سليمان بن موسى أخبرني عن نافع - عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وابن جريج قد صرح بالتحديث في الرواية الأخرى على أن للحديث شواهد تقدم بعضها في المجلد الثاني برقم (569) وفي المجلد الثالث برقم (1439) . وأما الجملة الأخيرة من الحديث فهي مشهورة وردت عن جمع من الصحابة منهم أبو هريرة وأنس في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهما مخرجان في quot; غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام quot; برقم (404)  وزاد مسلم : quot; كما أمركم الله quot;. (تنبيه) : أقول بهذه المناسبة لقد سئلت كثيرا عما جاء على غلاف بعض الطبعات الأخيرة لكتاب quot; الحلال والحرام quot; للأستاذ القرضاوي أنه من quot; تخريج محمد ناصر الدين الألباني quot;! فأقول: إنه خطأ محض كما كنت بينت ذلك في مقدمة كتابي المذكور quot; غاية المرام ... quot; والتخريجات المطبوعة في حاشية كتاب الأستاذ هي بقلمه ليس لي فيها ولا كلمة وهي مع كونها نقول مقتضبة من مصادر مختلفة ففيها أخطاء علمية كثيرة من الناحية الحديثية والسكوت عن بيان مراتب عشرات الأحاديث النبوية مما يباين أسلوب في كتبي وكل تخريجاتي وتحقيقاتي فلا يجوز أن ينسب إلي شيء مما جاء في تلك الحاشية كيف وفيها كثير مما يخالف ما ذهبت إليه في quot; غاية المرام quot; كما تنبه لذلك بعض الأذكياء من القراء. والله المستعان.(4\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1502",
        "content": "1502 - quot; أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة quot;.  هكذا أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة. وقال المناوي في شرحه: quot; إسناده حسن quot;. وفيه بعد عندي فقد أخرجه الترمذي (2 \/ 236) من طريق موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعا في حديث أوله: quot; اليوم الموعود يوم القيامة  واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة ... quot;. وموسى بن عبيدة ضعيف وقد تفرد به كما أفاد ابن عدي وقد ذكرت كلامه في التعليق على quot; المشكاة quot; (رقم 1362) . وأورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 113 \/ 2) كما ذكره في quot; الصغير quot; لكن بزيادة quot; وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة quot;. وهكذا ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 203) من طريق الزبيدي عن أيوب بن خالد بن صفوان أن أوس الأنصاري حدثه عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به دون قوله: quot; واليوم الموعود ..... quot;. وقال: quot; قال أبي: هذا خطأ إنما هو أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس عن عبد الله (بن) رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: يعني كما رواه موسى بن عبيدة. فيبدو من مجموع ما تقدم أن مدار الحديث عليه فأنى له الحسن ! لكن يشكل عليه أن أبا حاتم رجح إسناده على إسناد الزبيدي وهذا ثقة والأول ضعيف فكيف يرجح روايته عليه وهذا مما يلقي في البال أن يكون المرجح عنده(4\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من غير طريق موسى بن عبيدة فلعل البيهقي أخرجه في quot; الشعب quot; من غير طريقه أيضا. وفيه بعد. والله أعلم. نعم حديث الترجمة صحيح فقد رواه شعبة قال: سمعت العلاء يحدث عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; ما تطلع الشمس بيوم ولا تغرب بأفضل أو أعظم من يوم الجمعة وما من دابة إلا تفزع ليوم الجمعة.... quot; الحديث. أخرجه أحمد (2 \/ 457) بإسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (3 \/ 6) من وجه آخر عن أبي هريرة نحوه. وهو رواية لأحمد (2 \/ 401 و 418)  وأخرجه الحاكم (2 \/ 544) من وجه ثالث عن أبي هريرة مختصرا وقال: quot; صحيح على شرط مسلم وقد أخرجاه من حديث الزهري بغير هذا اللفظ quot;. ولم أره عند البخاري والله أعلم. ثم وجدت لتمام حديث موسى بن عبيدة شاهدا من حديث أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اليوم الموعود يوم القيامة وإن الشاهد يوم الجمعة وإن المشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطى صلاة العصر quot;. أخرجه الطبراني (3458) عن هاشم بن مرثد وابن جرير في quot; التفسير quot; عن محمد بن عوف قالا: حدثنا محمد ابن إسماعيل بن عياش قال: حدثني أبي قال: حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فاستثناء ابن إسماعيل ثم هو منقطع بين شريح ابن عبيد وأبي مالك الأشعري. ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال الهيثمي (7 \/ 135) :(4\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1503",
        "content": "quot; ضعيف quot;. وبين وجهه الحافظ في quot; التقريب quot; بقوله: quot; عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع quot;. لكنه أفاد في quot; التهذيب quot; فائدة هامة فقال: quot; وقد أخرج أبو داود عن محمد بن عوف عنه عن أبيه عدة أحاديث لكن يرونها (الأصل: يروونها) بأن محمد بن عوف رآها في أصل إسماعيل quot;. قلت: فإذا صح هذا فرواية ابن عوف عنه قوية لأنها مدعمة بموافقتها لما وجده ابن عوف في أصل إسماعيل وهي وجادة معتبرة كما لا يخفى على المهرة. وبالجملة فالحديث بهذا الشاهد حسن. والله أعلم. وأخرج تمام في quot; الفوائد quot; (5 \/ 2) وعنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (4 \/ 280 \/ 2) عن عمار بن مطر: حدثنا مالك بن أنس عن عمارة بن عبد الله بن صياد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا في قوله تعالى:  (وشاهد ومشهود) : quot; الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة quot;. لكن عمار بن مطر قال الذهبي: quot; هالك وثقه بعضهم ومنهم من وصفه بالحفظ quot;. فلا يستشهد به لشدة ضعفه. وفيما تقدم غنية عنه.  1503 - quot; أفضل ما قلت أنا والنبيون عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير quot;.(4\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه الطبراني في quot; فضل عشر ذي الحجة quot; (13 \/ 2) عن قيس بن الربيع عن الأغر ابن الصباح عن خليفة بن حصين عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير قيس بن الربيع فهو سيء الحفظ فحديثه حسن بماله من الشواهد. فمنها ما في quot; الموطأ quot; (1 \/ 422 \/ 246) عن زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش ( 1) بن أبي ربيعة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره دون قوله quot; له الملك ... quot; وزاد في أوله: quot; أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة quot;. وهذا إسناد مرسل صحيح وقد وصله ابن عدي والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد : quot; له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير quot;. كما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 114 \/ 1) و quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (ق 29 \/ 1) . ومنها عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به نحوه وفيه الزيادة التي في quot; الموطأ quot; والزيادة التي في quot; الشعب quot; دون قوله: quot; يحيي ويميت بيده الخير quot;. أخرجه الترمذي بسند فيه ضعف بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (2598) . ومنه يتبين أن قوله: quot; يحيي ... quot; منكر لتفرد هذه الطريق به. ومنها ما أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (331 \/ 1 - المدينة) عن أبي مروان: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب مرسلا مختصرا بلفظ:   ( 1) بالشين المعجمة وقد يصحف انظر الشاهد الآتي للحديث (1695) . اهـ.(4\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1504",
        "content": "quot; أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وإن أفضل ما أقوله أنا وما قال النبيون من قبلي: لا إله إلا الله quot;. قلت: وهذا مرسل حسن الإسناد المطلب هو ابن عبد الله بن حنطب صدوق ومن دونه ثقات رجال مسلم غير أبي مروان وهو محمد بن عثمان بن خالد الأموي صدوق يخطىء كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وجملة القول: أن الحديث ثابت بمجموع هذه الشواهد والله أعلم.  1504 - quot; أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 265) من طريق علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: quot; ... قلت: يا نبي الله أي الشهداء أفضل قال: من سفك ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن يزيد وهو الألهاني قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وله شاهد يرويه إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر مرفوعا نحوه. أخرجه ابن حبان (94) . لكن إبراهيم هذا كذاب فلا يصلح للاستشهاد به. بيد أن الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة منها عن عبد الله بن حبشي الخثعمي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي القتل أشرف قال: quot; من أهريق دمه وعقر جواده quot;.(4\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1505",
        "content": "أخرجه أبو داود وأحمد بسند صحيح كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (1196 و 1303) . ومنها عن جابر قال: quot; قيل يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال: من عقر جواده وأهريق دمه quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 201) وابن حبان (1608) وأحمد (3 \/ 300 و 302) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وله طريق أخرى عن جابر عند أحمد (3 \/ 346 و391) . ومنها عن عمرو بن عبسة مثل الذي قبله. أخرجه أحمد (4 \/ 114) عن أبي قلابة عنه. ورجاله ثقات رجال الشيخين فهو صحيح إن كان أبو قلابة سمعه من عمرو بن عبسة.  1505 - quot; يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 428) : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب أخبرني إبراهيم بن سعد الزهري عن الزهري أخبرني عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ثم أخرجه من طريق عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبد الملك بن أبي بكر أن أبا بكر بن عبد الرحمن أخبره أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم ذكر مثله ولم يرفعه.(4\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1506",
        "content": "قلت: وهذا إسناد فيه ضعف عبد الله بن صالح وإن احتج به البخاري فقد تكلم فيه من قبل حفظه. وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب وإن احتج به مسلم فقد قال الحافظ: quot; صدوق تغير بأخرة quot;. وقد خولف في رفعه فقال الإمام أحمد في quot; مسنده quot; (5 \/ 430) : حدثنا أبو كامل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن هشام عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره موقوفا قال أحمد عقبه: quot; لم يرفعه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل واسمه مظفر ابن مدرك الخراساني وهو ثقة وهو وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لاسيما وقد ذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: quot; أفضل الناس يومئذ ... quot; والباقي مثله سواء وقال: quot; رواه العسكري في quot; الأمثال quot; والديلمي وسنده حسن quot;.  1506 - quot; أفلح من هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 122) من طريق ابن وهب عن أبي هاني الخولاني عن أبي علي الجنبي - وهو عمرو بن مالك - عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.(4\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1507",
        "content": "وأخرجه الترمذي (2 \/ 56) وابن حبان (2541) والحاكم (1 \/ 35) وكذا ابن المبارك في quot; الزهد quot; (553) ومن طريقه القضاعي في quot; مسنده quot; (ق 52 \/ 1) وأحمد (6 \/ 19) من طريق حيوة بن شريح: أخبرني أبو هاني ... بلفظ: quot; طوبى لمن هدي ... quot; الحديث. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: الصواب: أنه صحيح فقط كما قالا في الرواية الأولى فإن عمرو بن مالك لم يخرج له مسلم شيئا. وله شاهد يرويه حسام بن مصك عن ثابت عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا quot;. أخرجه أبو عبد الله الرازي في quot; مشيخته quot; (ق 26 \/ 2) . لكن حسام هذا قال الحافظ: quot; ضعيف يكاد أن يترك quot; . وله شاهد آخر صحيح بنحو الرواية الأولى من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا وقد مضى تخريجه برقم (129) وذكرنا له هناك ثلاث طرق لا تجدها في كتاب آخر.  1507 - quot; بينما رجل في حلة له وهو ينظر في عطفيه إذ خسف الله به فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 170 - زوائده) : حدثنا عبد الله بن سعيد(4\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا رشدين بن كريب عن أبيه قال: quot; كنت أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب وذلك بعدما ذهب بصره فقال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير رشدين بن كريب وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقد اضطرب في لفظه فرواه تارة هكذا وتارة على أنها قصة وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه! فقال: أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1580) : حدثنا الحسن بن حماد الكوفي أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ابن كريب عن أبيه قال: quot; كنت أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب فقال: يا كريب! بلغنا مكان كذا وكذا قلت: أنت عنده الآن فقال: حدثني العباس بن عبد المطلب قال: quot; بينما أنا مع النبى صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع إذ أقبل رجل يتبختر بين برديه وينظر إلى عطفيه وقد أعجبته نفسه إذ خسف الله به الأرض في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا غير رشدين وبهذا اللفظ أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; ( 5 \/ 125) وقال: quot; رواه أبو يعلى والطبراني والبزار بنحوه باختصار وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف quot;. قلت: واللفظ الأول أقرب إلى الصواب لأن له شاهدا من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; بينما رجل يجر إزاره إذ خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 73) .(4\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1508",
        "content": "1508 - quot; أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون quot;.  رواه أحمد (1 \/ 293) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 50) والحاكم (2 \/ 594 و3 \/ 160 و 185) والضياء في quot; المختارة quot; (65 \/ 67 \/ 1) والطبراني (رقم 11928) عن داود بن الفرات الكندي عن علباء بن أحمد اليشكري عن عكرمة عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة أخطط ثم قال: quot; تدرون ما هذا quot; قالوا: الله ورسوله أعلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير علباء بن أحمد فهو من رجال مسلم. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; حسبك من نساء العالمين ... quot; فذكرهن. أخرجه أحمد (3 \/ 135) وصححه ابن حبان (2223) . ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عند الطبراني (12179) بسنده عن كريب عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران: فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون quot;. قلت: وإسناده صحيح. وذكره الهيثمي (9 \/ 223) بلفظ آخر نحوه وقال:(4\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1509",
        "content": "quot; رواه الطبراني وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك quot;. قلت: طريق كريب سالم منه فاقتضى التنبيه. وله شاهد من حديث عائشة مرفوعا مثله دون لفظة quot; بعد quot; ولكنه قدم (مريم) في الذكر. أخرجه الحاكم (3 \/ 185 و186) وسكت عنه وقال الذهبي: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وهو كما قال.  1509 - quot; إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 195 - تازية) والنسائي (2 \/ 279) والترمذي (3 \/ 55 - تحفة) وابن ماجة (2 \/ 380) وابن حبان (1475) وأحمد (5 \/ 147 و 150 و154 و 156 و 169) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 439) والطبراني (1638) من طريقين عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وأبو الأسود الديلي اسمه ظالم ابن عمرو بن سفيان quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك عبد الله بن بريدة فهو صحيح على شرطهما فالعجب من الحاكم كيف لم يخرجه. لا يقال: إنما لم يخرجه لأن كهمسا أرسله فقال: عن عبد الله بن بريدة أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه النسائي. لا يقال هذا لأن من مذهبه أن زيادة الثقة مقبولة  وهو الصواب على تفصيل معروف في علم المصطلح وقد رواه ثقتان عن عبد الله ابن بريدة موصولا مسندا كما تقدم فهي زيادة مقبولة اتفاقا لاسيما وله طريق أخرى عن أبي ذر يرويه أبو إسحاق عن ابن أبي ليلى عنه مرفوعا بلفظ:(4\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1510",
        "content": "quot; أفضل ما غيرتم به الشمط الحناء والكتم quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 278 و 279) . وأبو إسحاق هو عمرو بن عبيد الله السبيعي وهو ثقة لكنه مدلس وكان قد اختلط فهو لا بأس به في الشواهد إلا من رواية سفيان الثوري وشعبة فحديثهما عنه حجة.  1510 - quot; اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزدادون من الله إلا بعدا quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 324) وكذا الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 155) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1 \/ 38 \/ 2) وابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (78 \/ 1) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (ق 84 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9787) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 242 و 8 \/ 315) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (49 \/ 2) من طريق مخلد بن يزيد عن بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وهو كما قال أو قريب منه فإن في مخلد بن يزيد كلاما يسيرا. لكن وقع عنده quot; بشير بن زاذان quot; ولذلك تعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: هذا منكر  وبشير ضعفه الدارقطني واتهمه ابن الجوزي quot;. قلت: وهذا غير بشير بن سلمان هذا ضعيف وذاك ثقة من رجال مسلم وهو صاحب هذا الحديث كما وقع في المصادر المذكورة فلا تغتر بتعقب الذهبي المذكور ولا بمتابعة المناوي له بقوله عقبه: quot; فأنى له الصحة ! quot;.(4\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1511",
        "content": "وتابعه السري بن إسماعيل عن سيار أبي الحكم به. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (167 \/ 2) . لكن السري هذا متروك الحديث كما في quot; التقريب quot;. (تنبيه) لفظ الهيثم بن كليب وغيره: quot; ولا تزاد منهم إلا بعدا quot; بدل قوله في رواية الحاكم وغيره: quot; ولا يزدادون من الله إلا بعدا quot;. وقد وقع عند الطبراني - وعنه أبو نعيم - مختصرا جدا بلفظ: quot; اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا بعدا quot;. وذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني بهذا اللفظ إلا أنه قال: quot; قربا quot; مكان quot; بعدا quot;. وهو خطأ لعله ليس من السيوطي وقد نبه عليه المناوي.  1511 - quot; سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 605) وابن ماجة (3843) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق \/ 118 \/ 1) والفاكهي في quot; حديثه quot; (2 \/ 34 \/ 2) عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن. وكذا قال الهيثمي (10 \/ 182) بعد ما عزاه لأوسط الطبراني وله عنده شاهد من حديث عائشة. وعزاه الحافظ ابن رجب الحنبلي في quot; فضل علم السلف quot; (ص 8) للنسائي بلفظ: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إن أسألك علما نافعا وأعوذ بك من علم لا ينفع quot;.(4\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1512",
        "content": "1512 - quot; اقرأ القرآن في أربعين (ثم في شهر ثم في عشرين ثم في خمس عشرة ثم في عشر ثم في سبع قال: انتهى إلى سبع) quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 156) من طريق سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره قال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وظاهر إسناده الصحة لكن الأظهر أنه منقطع فقد رواه محمد بن ثور عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله ابن عمرو: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأه في أربعين ثم في شهر  ثم في عشرين ثم في خمس عشرة ثم في عشر ثم في سبع قال: انتهى إلى سبع quot;. وهذا أقرب إلى الصواب وإسناد حسن. وأكثر طرق الحديث لم يرد فيها ذكر الأربعين. وفي بعضها أنه انتهى إلى ثلاث. فراجع مسند الإمام أحمد (2 \/ 158 و162 و 163 و 164 و 165 و 188 و 189 و 193 و 195 و 199 و 200 و 216)  ويأتي أحدها بعد هذا. وللثلاث شاهد من حديث سعد بن المنذر الأنصاري أنه قال: quot; يا رسول الله! أقرأ القرآن في ثلاث قال: إن استطعت. قال: وكان يقرأه كذلك حتى توفي quot;. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1274) : أخبرنا ابن لهيعة قال: حدثني حبان بن واسع عن أبيه عن سعد بن المنذر الأنصاري.... قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وابن لهيعة وإن كان سيء الحفظ فذاك إن كان من رواية غير العبادلة عنه وهذا من رواية عبد الله بن المبارك عنه كما تراه.(4\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1513",
        "content": "والحديث عزاه الحافظ في quot; الإصابة quot; (3 \/ 88) للحسن بن سفيان أيضا والبغوي من طريق ابن لهيعة. وعزاه السيوطي لأحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ولم أره في quot; مسند أحمد quot; وهو المراد عند إطلاق العزو إليه بل ليس لسعد بن المنذر هذا ذكر في quot; المسند quot; وهو عند الطبراني (5481) من طريق أخرى عن ابن لهيعة. ويشهد للثلاث أيضا الحديث الآتي.  1513 - quot; اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس وعشرين اقرأه في عشرين اقرأه في خمس عشرة اقرأه في سبع لا يفقهه من يقرؤه في أقل من ثلاث quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 165 و 189) من طريق همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال: quot; قلت: يا رسول الله! في كم أقرأ القرآن قال: اقرأه في شهر قال: قلت: إني أقوى على أكثر من ذلك قال: اقرأه في خمس وعشرين. قال: قلت.... quot; الحديث. وقد أخرجه أبو داود باختصار وللطيالسي الجملة الأخيرة منه. انظر quot; صحيح أبي داود quot; (1257) . وللحديث طرق كثيرة في quot; المسند quot; مطولا ومختصرا منها ما أخرجه (2 \/ 188 و195) من طريق شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقرأ القرآن في شهر فقلت: إني أطيق أكثر من ذلك فلم أزل أطلب إليه حتى قال: اقرأ القرآن في خمسة أيام quot;.(4\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1514",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح وللطيالسي (2256) الجملة الأخيرة منه بلفظ: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأ القرآن في خمس quot;. وعزاها السيوطي في quot; الجامع quot; للطبراني فقط فقصر وزاد في التقصير أنه رمز لضعفه كما قال المناوي! ثم أقره!  1514 - quot; اقرءوا المعوذات في دبر كل صلاة quot;.  أخرجه أبو داود (1523) وابن حبان (2347) وأحمد (4 \/ 159)  من طريق حنين بن أبي حكيم عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير حنين هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جمع وقال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; صدوق quot;. وقد تابعه يزيد بن محمد القرشي عن علي بن رباح به. أخرجه أحمد (4 \/ 155) من طريق يزيد بن عبد العزيز الرعيني وأبي مرحوم عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح بالطريقين عن يزيد وهو ثقة من رجال البخاري.  1515 - quot; لا يزال أمر هذه الأمة مواتيا أو مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر quot;.  أخرجه ابن حبان (1824) والحاكم (1 \/ 33) من طرق عن جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العطاردي قال: سمعت ابن عباس وهو على المنبر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال:(4\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1516",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له علة quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1516 - quot; إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 194 - 195) والترمذي (2 \/ 231) من طريق معمر قال: فأخبرني أيوب أن عائشة قالت: quot; لا تخبر نسائك أني اخترتك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. أخرجاه في آخر حديث ابن عباس في هجره صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا. وهذا إسناد ظاهر الانقطاع لأن أيوب وهو ابن أبي تميمة الكيساني لم يدرك عائشة رضي الله عنها ومسلم لم يخرجه قصدا وإنما تبعا لحديث ابن عباس كما وقع له. وكذلك قول الترمذي عقبة: quot; حديث حسن صحيح quot; . إنما يعني حديث ابن عباس. وقد وجدت لحديث الترجمة شاهدا من رواية أبي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 328) . وإسناده على شرط مسلم على أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه فلعل الحديث حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم.  1517 - quot; أقل أمتي الذين يبلغون السبعين quot;.  رواه ابن الضريس في quot; أحاديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي quot; (5 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (56) عن بحر بن كنيز عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. ذكره العقيلي في ترجمة بحر هذا وقال:(4\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس له أصل من حديث قتادة ولا يتابع عليه بحر quot;. ثم روى عن البخاري أنه قال فيه: quot; ليس هو عندهم بالقوي وليس لهذا المتن حديث يثبت والرواية فيه فيها لين quot;. ومن طريق بحر رواه ابن عدي أيضا (39 \/ 2) وقال: quot; الضعف على حديثه بين وهو إلى الضعف أقرب quot;. ثم رواه ابن عدي (213 \/ 2) عن أبي عباد بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أقل أمتي أبناء السبعين quot; وقال: quot; أبو عباد عبد الله بن سعيد المقبري عامة ما يرويه الضعف عليه بين quot;. لكن يبدو أنه لم يتفرد به فقد عزاه السيوطي للحكيم الترمذي من حديث أبي هريرة به. فقال المناوي: quot; وفيه محمد بن ربيعة أورده الذهبي في quot; ذيل الضعفاء quot; وقال: لا يعرف. وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان quot;. قلت: كامل من رجال مسلم وهو حسن الحديث وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء من السابعة quot;. وكامل بن ربيعة معروف بالصدق كما تقدم في الحديث (757) وهو نحو هذا. فالحديث حسن عندي لذاته أو على الأقل بمجموع طرقه. وقد روي من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ الترجمة. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 13594) من طريق سعيد بن راشد السماك عن عطاء عنه.(4\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1518",
        "content": "وسعيد هذا قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. ثم وجدت لعبد الله بن سعيد المقبري متابعا ولكنه مثله في الضعف أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1542) من طريق إبراهيم بن الفضل بن سليمان مولى بني مخزوم عن المقبري به. وفي لفظ له: quot; معترك المنايا بين الستين إلى السبعين quot;. وأخرجه الرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (47 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 476) والقضاعي (15 \/ 2) . قال الحافظ: quot; إبراهيم بن الفضل المخزومي متروك quot;. لكن يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم هناك برقم (727) فإنه عند الثعلبي من طريق ابن عرفة بهذا اللفظ. والله أعلم.  1518 - quot; أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله دواب يبثهن في الأرض في تلك الساعة quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1233) وأبو داود (5104) من طريق الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن زياد عن جابر بن عبد الله مرفوعا. والبخاري أيضا (1235) وأبو داود من طرق أخرى عن الليث قال: حدثني يزيد بن الهاد عن عمر بن علي بن حسين (وقال أبو داود: عن علي بن عمر بن حسين ابن علي وغيره قالا) عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن الهاد: وحدثني شرحبيل عن جابر عنه. قلت: فهذه ثلاثة أسانيد لليث بن سعد(4\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1519",
        "content": "وفي الأول سعيد بن زياد وهو مجهول. وسعيد بن أبي هلال ثقة كان اختلط. والثاني مرسل من عمر بن علي بن حسين على رواية البخاري وهو صدوق فاضل. أو من مرسل علي بن عمر بن حسين على رواية أبي داود وهو مستور كما في quot; التقريب quot; ولعل الأول أصح فقد أخرجه أحمد (3 \/ 355) مثل رواية البخاري. والثالث فيه شرحبيل وهو ابن سعد المدني مولى الأنصار قال الحافظ: quot; صدوق اختلط بأخرة quot;. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد أيضا (3 \/ 355) . وله طريق رابع يرويه محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار عن جابر بن عبد الله مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 306) والبخاري في quot; الأدب quot; (1234) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 256 \/ 2) وابن حبان (1996) والحاكم (1 \/ 445 و 4 \/ 283 - 284) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة ثم هو مدلس وقد عنعنه. وجملة القول أن طرق الحديث الأربعة كلها معلولة لكن الحديث بمجموعها قوي يرتقي إلى درجة الصحة. والله أعلم.  1519 - quot; يا أبا فاطمة! أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله تبارك وتعالى سجدة إلا رفعه الله تبارك وتعالى بها درجة (في الجنة وحط عنه بها خطيئة) quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 428) وابن سعد (7 \/ 508) من طريق ابن لهيعة حدثنا(4\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1520",
        "content": "الحارث ابن يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال: سمعت أبا فاطمة وهو معنا بذي الفواري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره والسياق لأحمد والزيادة لابن سعد. وهذا إسناد رجاله ثقات غير كثير وهو ابن قليب بن موهب الصدفي قال الذهبي: quot; مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد quot;. قلت: وقد قيل: إنه كثير بن مرة الحضرمي وهو ثقة ويؤيده أن ابن ماجة أخرجه (1 \/ 435) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه قال: quot; قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله قال: عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة quot;. وقال الحافظ في quot; التهذيب quot; ( 8 \/ 425) : quot; والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة عن أبي فاطمة ومن طريقه أخرجه النسائي وابن ماجة quot;. قلت: لعل النسائي أخرجه في quot; الكبرى له quot; فإني لم أجد في quot; الصغرى quot; له إلا حديث آخر (2 \/ 182 - 183) من طريق أخرى عن زيد بن واقد عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة يعني حدثه أنه قال: فذكره إلا أنه قال: quot; عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها quot;. وسواء كان كثير الأعرج هذا هو بن مرة الحضرمي أو غيره فقد روى الحديث الحضرمي أيضا وهو ثقة كما مر فالحديث صحيح.  1520 - quot; إذا ملأ الليل بطن كل واد فصل العشاء الآخرة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 365) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 331) من طريق(4\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1521",
        "content": "محمد ابن عمرو عن عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن رجل من جهينة قال: quot; سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى أصلي العشاء الآخرة quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن ضمرة هذا ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وله شاهد من حديث عائشة قالت: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت العشاء فذكره. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 17 \/ 2) : حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا قطن بن نسير الزراع حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عنها. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وعلي بن سعيد الرازي فيه كلام يسير من قبل حفظه. وبالجملة فالحديث ثابت بمجموع الطريقين وأقل أحواله أن يكون حسنا. والله أعلم.  1521 - quot; اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 561) من طريق عاصم عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي عاصم وهو ابن بهدلة كلام وقد خالفه سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص فقال: قال عبد الله ... فذكره موقوفا عليه.(4\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1522",
        "content": "أخرجه الدارمي (2 \/ 447) : حدثنا أبو نعيم حدثنا شعبة عن سلمة. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (2 \/ 260) أيضا وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! وقال في الموضع الأول: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا وهو أصح من المرفوع ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (8642 - 8645) من طرق منها طريقان عن شعبة وعاصم عن أبي الأحوص به موقوفا . فدل ذلك على أن من رفعه عن عاصم فقد وهم. ولكنه على كل حال في حكم المرفوع كما تقدم. والله أعلم.  1522 - quot; إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم أحسنتم (وفي رواية: أصبتم)  ولا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 204 \/ 205) من طريق عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة قال: أخبرني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال: quot; سمع عمرو بن العاص رجلا يقرأ آية من القرآن فقال: من أقرأكها قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير هذا! فذهبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: يا رسول الله آية كذا وكذا ثم قرأها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت فقال الأخر: يا رسول الله فقرأها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أليس هكذا يا رسول الله  قال: هكذا أنزلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم.(4\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولبسر فيه إسناد آخر فقال الإمام أحمد (4 \/ 169 - 170) : حدثنا أبو سلمة الخزاعي حدثنا سليمان بن بلال حدثني يزيد بن خصيفة أخبرني بسر بن سعيد قال: حدثني أبو جهيم: quot; أن رجلين اختلفا في آية من القرآن فقال هذا: تلقيتها من رسول صلى الله عليه وسلم quot; الحديث نحوه دون قوله: quot; فأي ذلك قرأتم أحسنتم quot;. وسنده صحيح على شرط الشيخين. وأبو سلمة الخزاعي اسمه منصور بن سلمة البغدادي. وتابعه ابن وهب عند ابن جرير في quot; التفسير quot;. (1 \/ 43) . وله شاهد مختصر من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; نزل القرآن على سبعة أحرف المراء في القرآن كفر ثلاث مرات فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 300) وابن جرير في quot; التفسير quot; (1 \/ 2 ) وأبو يعلى (4 \/ 1432) من طريق أبي حازم عن أبي سلمة - لا أعلمه إلا - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وسنده صحيح على شرط الشيخين وصححه ابن حبان (1780) . وقد تابعه على الجملة الثانية منه محمد بن عمرو الليثي حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة به. أخرجه أحمد (2 \/ 286 و 424 و 475 و 503 و 528) . وأخرج هو (1 \/ 419 و 421 و452) وابن جرير (1 \/ 23 \/ 12 و 13) وابن حبان (1783) من طرق عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: quot; اختلف رجلان في سورة فقال هذا: أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; الحديث وفيه: quot; وعنده رجل (وفي رواية أنه علي) فقال : اقرأوا كما علمتم - فلا أدري أبشيء أمر أم(4\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1523",
        "content": "شيء ابتدعه من قبل نفسه - فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم. قال: فقام كل رجل منا وهو لا يقرأ على قراءة صاحبه quot;. وفي رواية ابن حبان: quot; فأمر عليا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما علم ... quot;. وإسناده حسن. وله شاهد آخر من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه مرفوعا وفيه: quot; إن القرآن لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض ولكن يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وما تشابه عليكم فآمنوا به quot;. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 192) بسند حسن. وعزاه السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (32 \/ 19 ) للطبراني في quot; الكبير quot; ولم يفعل ذلك في quot; الدر المنثور quot; (2 \/ 6) فقد عزاه فيه لابن سعد وابن الضريس في quot; فضائله quot; وابن مردويه عن عمرو بن شعيب ... نحوه.  1523 - quot; يا عم! أكثر الدعاء بالعافية quot;.  أخرجه الطبراني (رقم 11908) والحاكم (1 \/ 529) والضياء في quot; المختارة quot; (66 \/ 86 \/ 1) من طريق هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري وقد روي بلفظ آخر quot;. ووافقه الذهبي. قال الضياء عقبه: quot; قلت: وهلال بن خباب وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين وغيرهما وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن هلال بن خباب وقلت: إن يحيى القطان(4\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط. فقال يحيى: لا ما اختلط ولا تغير. قلت ليحيى : فثقة هو قال ثقة مأمون quot;. قلت: يبدو من مجموع أقوال الأئمة فيه أنه تغير قليلا في آخر عمره ولذلك قال الحافظ فيه: quot; صدوق تغير بآخره quot; لكن لم يخرج له البخاري فالحديث حسن فقط. واللفظ الآخر الذي أشار إليه الحاكم هو - فيما يظهر - ما رواه يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب قال: quot; قلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله عز وجل. قال: سل الله العافية. فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله. فقال لي: يا عباس يا عم رسول الله! اسألوا الله العافية في الدنيا والآخرة quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (726) والترمذي (2 \/ 266) وأحمد (1 \/ 209) وقال الترمذي: quot; حديث صحيح وعبد الله بن الحارث بن نوفل قد سمع من العباس بن عبد المطلب quot;. قلت: لكن يزيد بن أبي زياد هو الهاشمي مولاهم فيه ضعف من قبل حفظه فلعل تصحيحه إياه بالنظر إلى طريقه السابقة وشواهده فقد روي من حديث أنس نحوه وجاءت الجملة الأخيرة منه من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (2490) . والحديث قال الهيثمي (10 \/ 175) : quot; رواه الطبراني وفيه هلال بن خباب وهو ثقة وقد ضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات quot;.(4\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1524",
        "content": "1524 - quot; اكسروا قسيكم ـ يعني في الفتنة ـ واقطعوا أوتاركم والزموا أجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من ابني آدم quot;.  رواه الترمذي (3 \/ 222 - تحفة) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 113 \/ 2) وابن عساكر (17 \/ 491 \/ 1) عن همام حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهزيل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري. وفي الحديث إشارة قوية إلى أن الأمر بلزوم البيت إنما هو في وقت الفتن والهرج والمرج. فعليه يحمل بعض الأحاديث الآمرة بلزوم البيت مطلقا كالحديث الآتي (1535) ونحوه الحديث (1531) .  1525 - quot; اكفلوا لي بست أكفل لكم الجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 325 \/ 1) والطبراني (8018) والسلفي في quot; معجم السفر quot; (ق 137 \/ 2) وابن الجوزي في quot; ذم الهوى quot; (ص 83 و 138) من طريق فضال بن جبير سمعت أبا أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال ابن عدي: quot; ولفضال بن جبير قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة quot;. وقال ابن حبان: quot; لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي أحاديث لا أصل لها quot;. قلت: لكن له شاهد من حديث عبادة بن الصامت يتقوى به قد مضى تخريجه(4\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1526",
        "content": "برقم (1470) فهو به حسن وتجد تحته شواهد أخرى فراجعها إن شئت. ثم رواه الطبراني (8082) من طريق العلاء بن سليمان الرقي عن الخليل بن مرة عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; لا تظلموا عند قسمة مواريثكم وأنصفوا الناس من أنفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غنائمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم quot; . قلت: والعلاء وشيخه خليل ضعيفان وأعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 199) بالأول منهما فقصر.  1526 - quot; كان يرقي يقول: امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا يكشف الكرب إلا أنت quot;.  أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 50) : حدثنا عن هشام قال: حدثني أبي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان.... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (4 \/ 63) ومسلم (7 \/ 16) من طرق أخرى عن هشام به إلا أنهما قالا: quot; لا كاشف له إلا أنت quot;. وأخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 89) : حدثنا عمرو بن شبة ابن عبيدة النميري حدثنا يحيى بن سعيد به مختصرا بلفظ: quot; اكشف البأس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا. وله شاهد من حديث رافع بن خديج قال: quot; دخل صلى الله عليه وسلم على ابن لعمار فقال: اكشف البأس رب الناس إله الناس quot;.(4\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1527",
        "content": "أخرجه ابن ماجة (3473) بإسناد صحيح على شرط مسلم. وشاهد آخر من حديث ثابت بن قيس بن شماس مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 377 \/ 3387) وأبو داود وغيرهما وصححه ابن حبان ( 1418) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1323) .  1527 - quot; أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي. قالو: كيف تعرض عليك وقد أرمت قال: إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء quot;.  رواه أبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 14 \/ 2) عن حسين بن علي عن ابن جابر عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس مرفوعا. قلت: وإسناده صحيح وقد أعل بما لا يقدح كما بينته في كتابي quot; صحيح أبي داود quot; (962) و quot; تخريج المشكاة quot; (1361) و quot; صحيح الترغيب quot; (رقم 698) ولذلك صححه جمع من المحدثين ذكرتهم هناك. ولطرفه الأول شاهد من رواية أبي رافع عن سعيد المقبري عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعا به. أخرجه الحاكم (2 \/ 421) وقال: quot; صحيح الإسناد فإن أبا رافع هذا هو إسماعيل بن رافع quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ضعفوه quot;. قلت: لكنه في الشواهد لا بأس به فإنه غير متهم في صدقه وقد أشار إلى هذا الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;:(4\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1528",
        "content": "quot; ضعيف الحفظ quot;. وله شاهد آخر من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه تقدم تخريجه في المجلد الثالث برقم (1407) . (فائدة) : قوله: (أرمت) قال الحربي: quot; كذا يقول المحدثون ولا أعرف وجهه  والصواب: وقد أرممت أي صرت رميما كما قال الله تعالى:  (من يحيي العظام وهو رميم) . وانظر تعليقي على كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 293 ) .  1528 - quot; أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 333) : حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك (الأصل: عن عبد الملك) عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ضعف يحيى بن يزيد وأبيه. وهو النوفلي. لكن الحديث صحيح فإن له طريقا أخرى وشواهد. أما الطريق فأخرجه الترمذي (2 \/ 280) من طريق مكحول عن أبي هريرة به. وقال: ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبي هريرة quot;. وأما الشواهد فهي من حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد وغيره وصححه ابن حبان (2338) ومن حديث عبد الله بن عمر. وقد خرجا تحت حديث ابن مسعود المتقدم برقم (105) . والحديث عزاه السيوطي لابن عدي فقط عن أبي هريرة! وأقره المناوي! (تنبيه) ذكر له السيوطي في quot; الجامعين quot; شاهدا من حديث جابر بلفظ: quot; أكثروا(4\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في (الأوسط) . قلت: وعندي وقفة في ثبوت هذا اللفظ عن جابر في quot; الأوسط quot; فإن المنذري ثم الهيثمي لم يذكراه في كتابيها أصلا. وإنما أورداه من رواية الأوسط (وهو فيه برقم - 5360) عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسع وتسعين داء أيسرها الهم quot;. وكذلك رواه ابن أبي الدنيا في quot; الفرج بعد الشدة quot; (ص 6 - الهند) والحاكم (1 \/ 542) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن ابن عجلان إلا بشر بن رافع quot;. قلت: وهو واه كما قال الذهبي في تعقبه على الحاكم ونحوه في quot; الترغيب quot; (2 \/ 255) . ثم رأيت عند أبي نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 295) من طريق سليمان بن داود بن سليمان البصري حدثنا عمرو بن جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عمر بن الخطاب مرفوعا به. لكن سليمان هذا وهو الشاذكوني كذاب وعمرو بن جرير كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني: متروك الحديث. فلا يستشهد بهما ولا كرامة. وروى المحاملي في quot; الأمالي quot; (4 \/ 47 \/ 2) من طريق إبراهيم بن هاني قال: حدثنا خلاد بن يحيى المكي قال: حدثنا هشام بن سعد قال: أخبرني محمد بن زيد بن المهاجر قال: قال أبو ذر: quot; أوصاني حبي صلى الله عليه وسلم أن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وكان يقال: فيها دواء من تسعة وتسعين داء أدناه الهم quot;.(4\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجاله ثقات غير إبراهيم بن هاني قال ابن عدي: quot; مجهول يأتي بالبواطيل quot;. وأخرج الطيالسي (رقم 2494) وأحمد (2 \/ 235) والحاكم (1 \/ 21) من طريق يحيى بن أبي سليم قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ألا أدلك على كلمة تحت العرش من كنز الجنة تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فيقول الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح ولا يحفظ له علة quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وتابعه كميل ابن زياد عن أبي هريرة به. أخرجه الطيالسي (رقم 2456) وأحمد (2 \/ 520) والبزار (ص 298 - زوائده) والحاكم (1 \/ 517) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 368) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إسناد أحمد وأحد إسنادي البزار صحيح وأما إسناد الحاكم والآخرين فهو من رواية أبي إسحاق عن كميل به وزاد: quot; ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه quot;. قلت: وفي ثبوت هذه الزيادة في هذا الحديث نظر عندي لأن أبا إسحاق وهو عمرو ابن عبد الله السبيعي كان اختلط ثم هو مدلس وقد عنعنه. وقد وجدت له طريقا أخرى عن ابن شهاب عن سليمان بن قادم عن أبي هريرة به. أخرجه أبو عروبة الحراني في quot; حديث الجزريين quot; (ق 41 \/ 2)  وسليمان بن قادم لم أعرفه. وله شاهد آخر من حديث قيس بن سعد بن عبادة مرفوعا بلفظ: quot; ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله quot;.(4\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الترمذي (2 \/ 377 \/ 378 ) وأحمد (3 \/ 422) والبزار (ص 298 - زوائده) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 368) من طريق وهب ابن جرير حدثنا أبي قال: سمعت منصور بن زاذان عن ميمون بن أبي شبيب عن قيس بن سعد به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وهو كما قال وقد أعل بالانقطاع كما يأتي وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 98) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن أبي شبيب وهو ثقة quot;. قلت: وتعقبه الحافظ في quot; زوائد البزار quot; بقوله: quot; قلت: لكن لم يسمع من قيس quot;. وأقول: لا أدري من أين جاء الحافظ بهذا النفي الجازم مع أنه ذكر في quot; التهذيب quot; أنه روى عن معاذ بن جبل وعمر وعلي وأبي ذر والمقداد وابن مسعود والمغيرة بن شعبة وعائشة وغيرهم. وتاريخ وفاته لا ينفي سماعه فإنه مات سنة (83)  وتوفي قيس بن سعد سنة (60)  وقول أبي داود: quot; لم يدرك عائشة quot; بعيد عندي كيف وهي قد توفيت سنة (57)  فبين وفاتيهما ست وعشرون سنة فقط فهو قد أدركها قطعا نعم لا يلزم من الإدراك ثبوت سماعه منها فهذا شيء آخر ويؤيد ما ذكرت أن الحافظ نفسه قد ذكره في quot; التقريب quot; في الطبقة الثالثة وهي الطبقة الوسطى من التابعين الذين رووا عن الصحابة كالحسن البصري وابن سيرين. والله أعلم. (تنبيه) لقد خفي على الهيثمي ثم ابن حجر العسقلاني كون حديث قيس في quot; سنن الترمذي quot; فأورده الأول في quot; مجمع الزوائد quot; وهو الحافظ في quot; زوائد البزار quot;! وكذلك خفي على المنذري فلم يعزه للترمذي بل قال (2 \/ 256) : quot; رواه الحاكم وقال: صحيح على شرطهما quot;.(4\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولم أره في quot; كتاب الدعاء quot; ولا في quot; كتاب المعرفة quot; من quot; المستدرك quot;  فالله أعلم. ثم وجدته بواسطة فهرسي للمستدرك في quot; الأدب quot; منه (4 \/ 290) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وشاهد آخر من حديث معاذ بن جبل مثل حديث قيس. أخرجه أحمد (5 \/ 228 و 242 و 244) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء ابن السائب عن أبي رزين عنه. ورجاله ثقات فالسند صحيح لولا اختلاط عطاء وحماد سمع منه قبل الاختلاط وبعده خلافا لصنيع المنذري وغيره. ثم وجدت حديث جابر في quot; أوسط الطبراني quot; (3684) وفي quot; الصغير quot; (215 - الروض) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال: أخبرنا بلهط بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: quot; شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرمضاء فلم يشكنا وقال: أكثروا ... quot; الحديث بلفظ quot; الجامعين quot; وقال الطبراني: quot; لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد ولم يسند بلهط إلا هذا الحديث quot; زاد في quot; الصغير quot;: quot; وهو عندي ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 440) : quot; بلهط بن عباد روى عن محمد بن المنكدر حديثا منكرا روى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد quot;. قلت: وكأنه يشير إلى هذا الحديث وقال الذهبي في ترجمة quot; بلهط quot;:(4\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1529",
        "content": "quot; لا يعرف والخبر منكر.. quot; ثم ساق له هذا من رواية العقيلي. وبالجملة فالحديث بهذا اللفظ الأخير ضعيف لجهالة بلهط هذا والراوي عنه عبد المجيد فيه ضعف. وأما بلفظ الترجمة فهو صحيح لطرقه وشواهده ولذلك أوردته في quot; صحيح الجامع الصغير quot; بخلاف حديث بلهط فأوردته في quot; ضعيف الجامع الصغير quot; وكنت طبعت عليه تعليقا فليحذف لأنه خطأ واضح يتبين لمن قرأ هذا التخريج. والله المستعان.  1529 - quot; لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني اسمه اسمي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما quot;.  أخرجه البزار (ص 236 - 237 - زوائد ابن حجر) وابن عدي في quot; الكامل quot; (129 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 165) عن داود بن المحبر حدثنا أبي المحبر بن قحذم عن أبيه قحذم بن سليمان عن معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا. وقال البزار: quot; رواه معمر عن هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق عن أبي سعيد وداود وأبوه ضعيفان quot;. وكذا ضعفهما الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 314 ) فقال: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه وكلاهما ضعيف quot;. كذا قال! وأما في quot; زوائد البزار quot; فقد تعقب البزار بقوله عقب كلامه الذي نقلته آنفا: quot; قلت: بل داود كذاب quot;.(4\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: هو كما قال ولكن ألا يصدق فيه قوله صلى الله عليه وسلم في قصة شيطان أبي هريرة: quot; صدقك وهو كذوب quot; فإن هذا الحديث ثابت عنه صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة عن جمع من الصحابة منها طريق أبي الصديق التي أشار إليها البزار غاية ما في الأمر أن يكون داود بن المحبر كذب خطأ أو عمدا في إسناده الحديث إلى والد معاوية بن قرة فإن المحفوظ أنه من رواية معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري به. هكذا أخرجه الحاكم (4 \/ 465) من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني حدثنا عمر (وفي quot; تلخيص المستدرك quot; : عمرو) بن عبيد الله العدوي عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به أتم منه وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! قلت: ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: سنده مظلم quot;. وكأنه يشير إلى جهالة العدوي هذا فإني لم أجد من ترجمه لا فيمن اسمه (عمر) ولا في (عمرو) . لكن رواية معمر عن هارون - وهو ابن رئاب - التي علقها البزار تدل على أنه قد حفظه عن معاوية وهذا هو الصواب الذي نقطع به لأن لمعاوية متابعات كثيرة بل هو عندي متواتر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أصحها طريقان عنه: الأولى: عوف بن أبي جميلة حدثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: quot; لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وجورا وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا quot;. أخرجه أحمد ( 3 \/ 36) وابن حبان (1880) والحاكم (4 \/ 557) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; ( 3 \/ 101)  وقال الحاكم:(4\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وأشار إلى تصحيحه أبو نعيم بقوله عقبه: quot; مشهور من حديث أبي الصديق عن أبي سعيد quot;. فإنه بقوله: quot; مشهور quot; يشير إلى كثرة الطرق عن أبي الصديق كما تقدم وأبو الصديق اسمه بكر بن عمرو وهو ثقة اتفاقا محتج به عند الشيخين وجميع المحدثين فمن ضعف حديثه هذا من المتأخرين فقد خالف سبيل المؤمنين ولذلك لم يتمكن ابن خلدون من تضعيفه مع شططه في تضعيف أكثر أحاديث المهدي بل أقر الحاكم على تصحيحه لهذه الطريق والطريق الآتية فمن نسب إليه أنه ضعف كل أحاديث المهدي فقد كذب عليه سهوا أو عمدا. الثانية: سليمان بن عبيد حدثنا أبو الصديق الناجي به ولفظه: quot; يخرج في أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا يعني حججا quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 557 - 558) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وابن خلدون أيضا فإنه قال عقبه في quot; المقدمة quot; (فصل 53 ص 250) : quot; مع أن سليمان بن عبيد لم يخرج له أحد من الستة لكن ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ولم يرد أن أحدا تكلم فيه quot;. قلت: ووثقه ابن معين أيضا وقال أبو حاتم: quot; صدوق quot;. فهو إسناد صحيح كما تقدم عن الحاكم والذهبي وابن خلدون. وبقية الطرق والشواهد قد خرجتها في quot; الروض النضير quot; تحت حديث ابن مسعود (647) من طرق(4\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عنه. ورواه أصحاب السنن وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; أيضا ( 10213 - 10230) وصححه الترمذي والحاكم وابن حبان (1878) ولفظه عند أبي داود quot; لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض ... quot; الحديث وممن صححه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في quot; منهاج السنة quot; (4 \/ 211 ) : quot; إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من من حديث ابن مسعود وغيره quot;. وكذا في quot; المنتقى من منهاج الاعتدال quot; للذهبي (ص 534) . قلت: فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث قد صححوا أحاديث خروج المهدي ومعهم أضعافهم من المتقدمين والمتأخرين أذكر أسماء من تيسر لي منهم: 1 - أبو داود في quot; السنن quot; بسكوته على أحاديث المهدي. 2 - العقيلي. 3 - ابن العربي في quot; عارضة الأحوذي quot;. 4 - القرطبي كما في quot; أخبار المهدي quot; للسيوطي. 5 - الطيبي كما في quot; مرقاة المفاتيح quot; للشيخ القاريء 6 - ابن قيم الجوزية في quot; المنار المنيف quot; خلافا لمن كذب عليه. 7 - الحافظ ابن حجر في quot; فتح الباري quot;. 8 - أبو الحسن الآبري في quot; مناقب الشافعي quot; كما في quot; فتح الباري quot;. 9 - الشيخ علي القارئ في quot; المرقاة quot;. 10 - السيوطي في quot; العرف الوردي quot;. 11 - العلامة المباركفوري في quot; تحفة الأحوذي quot;. وغيرهم كثير وكثير جدا.(4\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعد هذا كله أليس من العجيب حقا قول الشيخ الغزالي في quot; مشكلاته quot; التي صدرت عنه حديثا (ص 139) : quot; من محفوظاتي وأنا طالب أنه لم يرد في المهدي حديث صريح وما ورد صريحا فليس بصحيح quot;! فمن هم الذين لقنوك هذا النفي وحفظوك إياه وأنت طالب أليسوا هم علماء الكلام الذين لا علم عندهم بالحديث ورجاله وإلا فكيف يتفق ذلك مع شهادة علماء الحديث بإثبات ما نفوه ! أليس في ذلك ما يحملك على أن تعيد النظر فيما حفظته طالبا لاسيما فيما يتعلق بالسنة والحديث تصحيحا وتضعيفا وما بني على ذلك من الأحكام والآراء ذلك خير من أن تشكك المسلمين في الأحاديث التي صححها العلماء لمجرد كونك لقنته طالبا ومن غير أهل الاختصاص والعلم ! واعلم يا أخي المسلم أن كثير من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب في هذا الموضوع فمنهم من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي! وهذه خرافة وضلالة ألقاها الشيطان في قلوب كثير من العامة وبخاصة الصوفية منهم وليس في شيء من أحاديث المهدي ما يشعر بذلك مطلقا بل هي كلها لا تخرج عن أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم  فكما أن ذلك لا يستلزم ترك السعي وراء طلب العلم والعمل به لتجديد الدين فكذلك خروج المهدي لا يستلزم التواكل عليه وترك الاستعداد والعمل لإقامة حكم الله في الأرض بل على العكس هو الصواب فإن المهدي لن يكون أعظم سعيا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ظل ثلاثة وعشرين عاما وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام وإقامة دولته فماذا عسى أن يفعل المهدي لو خرج اليوم فوجد المسلمين شيعا وأحزابا وعلماءهم - إلا القليل منهم - اتخذهم الناس رؤسا! لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا بعد أن يوحد كلمتهم ويجمعهم في صف واحد وتحت راية واحدة وهذا بلا شك يحتاج(4\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1530",
        "content": "إلى زمن مديد الله أعلم به فالشرع والعقل معا يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين حتى إذا خرج المهدي لم يكن بحاجة إلا أن يقودهم إلى النصر وإن لم يخرج فقد قاموا هم بواجبهم والله يقول:  (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله) . ومنهم - وفيهم بعض الخاصة - من علم أن ما حكيناه عن العامة أنه خرافة ولكنه توهم أنها لازمة لعقيدة خروج المهدي فبادر إلى إنكارها على حد قول من قال: quot; وداوني بالتي كانت هي دواء quot;! وما مثلهم إلا كمثل المعتزلة الذين أنكروا القدر لما رأوا أن طائفة من المسلمين استلزموا منه الجبر!! فهم بذلك أبطلوا ما يجب اعتقاده وما استطاعوا أن يقضوا على الجبر! وطائفة منهم رأوا أن عقيدة المهدي قد استغلت عبر التاريخ الإسلامي استغلالا سيئا فادعاها كثير من المغرضين أو المهبولين وجرت من جراء ذلك فتن مظلمة كان من آخرها فتنة مهدي (جهيمان) السعودي في الحرم المكي فرأوا أن قطع دابر هذه الفتن إنما يكون بإنكار هذه العقيدة الصحيحة! وإلى ذلك يشير الشيخ الغزالي عقب كلامه السابق! وما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة لأن بعض الدجاجلة ادعاها مثل ميرزا غلام أحمد القادياني وقد أنكرها بعضهم فعلا صراحة كالشيخ شلتوت وأكاد أقطع أن كل من أنكر عقيدة المهدي ينكرها أيضا وبعضهم يظهر ذلك من فلتات لسانه وإن كان لا يبين. وما مثل هؤلاء المنكرين جميعا عندي إلا كما لو أنكر رجل ألوهية الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة! (فهل من مدكر ) .  1530 - quot; أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صل علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة quot;.(4\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الديلمي (1 \/ 1 \/ 31) عن محمد بن عبد الله بن صالح المروزي حدثنا بكر بن خداش عن فطر بن خليفة عن أبي طفيل عن أبي بكر الصديق مرفوعا. بيض له الحافظ وبكر بن خداش ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 385) برواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده الحافظ في quot; اللسان quot; برواية جمع آخر عنه وقال: ربما خالف. قاله ابن حبان في quot; الثقات quot;. ومحمد بن عبد الله بن صالح المروزي لم أعرفه. والحديث قال السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 117) : quot; أخرجه الديلمي وفي سنده ضعف quot;. لكن ذكر له شاهد من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن لله ملكا أعطاه أسماع الخلائق فهو قائم على قبري إذا مت فليس أحد يصلي علي صلاة إلا قال: يا محمد صلى عليك فلان بن فلان قال: فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك بكل واحدة عشرا quot;. وقال (ص 112) : quot; رواه أبو الشيخ ابن حيان وأبو القاسم التيمي في quot; ترغيبه quot; (209 \/ 2 - مدينة) والحارث في quot; مسنده quot; وابن أبي عاصم والطبراني في quot; معجمه الكبير quot; وابن الجراح في quot; أماليه quot; بنحوه وأبو علي الحسن بن نصير الطوسي في quot; أحكامه quot; والبزار في quot; مسنده quot; وفي سند الجميع نعيم بن ضمضم وفيه خلاف عن عمران بن الحميري قال المنذري: لا يعرف. قلت: بل هو معروف ولينه البخاري وقال: quot; لا يتابع عليه quot;. وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; قال صاحب الميزان(4\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1531",
        "content": "أيضا: لا يعرف قال: نعيم بن ضمضم ضعفه بعضهم. انتهى. وقرأت بخط شيخنا (يعني الحافظ بن حجر) لم أر فيه توثيقا ولا تجريحا إلا قول الذهبي هذا quot;. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 416) وهو في quot; زوائد البزار quot; (306) فالحديث بهذا الشاهد وغيره مما في معناه حسن إن شاء الله تعالى.  1531 - quot; أفضل الناس (وفي رواية: خير الناس) رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه  ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 4 و 11 \/ 277 - 278) ومسلم (6 \/ 39) وأبو داود (1 \/ 389) والنسائي (2 \/ 55) والترمذي (3 \/ 16 - تحفة) وابن ماجة (2 \/ 475 ) والحاكم (2 \/ 71) وأحمد (3 \/ 16 و 37 و 56 و 88) من طرق عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري quot; أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أفضل فقال: رجل ... quot; الحديث. والرواية الثانية لمسلم وأحمد. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ولم يخرجاه. قلت: فيه عنده سليمان بن كثير عن الزهري وهو وإن كان ثقة فقد تكلموا في روايته عن الزهري خاصة وقد خالف الجماعة في لفظ الحديث فقال: quot; سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا quot;. هكذا أخرجه عنه أبو داود والحاكم. لكن رواه أحمد من طريقه بلفظ الجماعة وهو الصواب.  1532 - quot; اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 124 - 125) والدارمي (1 \/ 125) والحاكم (1 \/ 105 - 106)(4\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1533",
        "content": "وأحمد (2 \/ 162 و 192) عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال: quot; كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضى! فأمسكت عن الكتاب فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال: فذكره. وقال الحاكم : quot; رواة هذا الحديث قد احتجا بهم عن آخرهم غير الوليد هذا وأظنه الوليد بن أبي الوليد الشامي فإنه الوليد بن عبد الله وقد غلبت على أبيه الكنية فإن كان كذلك فقد احتج به مسلم quot;. كذا قال وإنما هو الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث مولى بني الدار حجازي وهو ثقة كما قال ابن معين وابن حبان.  1533 - quot; ألبانها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء. يعني البقر quot;.  رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (11 \/ 122 \/ 1) عن زهير (يعني ابن معاوية) عن امرأته - وذكر أنها صدوقة - أنها سمعت مليكة بنت عمر - وذكر أنها ردت الغنم على أهلها في إمرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - أنه وضعت لها من وجع بها سمن بقر وقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى وقد أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; والطبراني في quot; الكبير quot; وابن منده في quot; المعرفة quot; وأبو نعيم في quot; الطب quot; بنحوه كما في quot; المقاصد الحسنة quot; وقال (331) : quot; رجاله ثقات لكن الراوية عن ملكية لم تسم وقد وصفها الراوي عنها زهير بن معاوية أحد الحفاظ بالصدق وأنها امرأته وذكر أبي داود له في quot; مراسيله quot; لتوقفه في صحبة مليكة ظنا وقد جزم بصحبتها جماعة وله شواهد عن ابن مسعود رفعه:(4\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1534",
        "content": "quot; عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء quot; أخرجه الحاكم وتساهل في تصحيحه له كما بسطته مع بقية طرقه في بعض الأجوبة وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر وكأنه لبيان الجواز أو لعدم تيسر غيره وإلا فهو لا يتقرب إلى الله تعالى بالداء على أن الحليمي قال كما أسلفته في quot; عليكم quot;: إنه صلى الله عليه وسلم قال في البقر كذلك ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر منه ورطوبة ألبانها وسمنها واستحسن هذا التأويل. والله أعلم quot;. قلت: وحديث ابن مسعود شاهد قوي لحديث الترجمة وسيأتي تخريجه برقم (1949) . ومضى الكلام على الطرق المتعلقة بألبان البقر برقم (518) وسيأتي تحت الحديث (1650) .  1534 - quot; ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 219) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 72) والبيهقي (5 \/ 115) من طريق سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 278 \/ 1) والحاكم (1 \/ 462) وعنه البيهقي من طريق محمد بن كثير حدثنا سفيان بن عيينة به. إلا أنه قال: quot; ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر quot;. فلم يذكر الشطر الثاني منه. وقال: صحيح على شرط مسلم quot; وهو كما قال. ثم ذكر له شاهدا من طريق أخرى عن ابن عباس نحوه. وله شاهد آخر من حديث جبير بن مطعم صححه ابن حبان وقد أشرت إليه في quot; تخريج المشكاة quot; (2596) .(4\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1535",
        "content": "والحديث أخرجه الطحاوي من طريق أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي: حدثنا ابن عيينة به أتم منه ولفظه: quot; عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارفعوا عن بطن محسر وشعاب منى كلها منحر quot;. وإسناده صحيح أيضا. وأما الأمر بحصى الخذف فقد جاء عن جمع من الصحابة وقد مضى تخريج الكثير منها برقم (1437) .  1535 - quot; الزم بيتك quot;.  رواه ابن عدي (325 \/ 1) وابن عساكر (16 \/ 388 \/ 1) عن أبي الربيع الزهراني أخبرنا الفرات بن أبي الفرات قال: سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على عمل فقال: يا رسول الله: خر لي. فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف الفرات بن أبي الفرات قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: quot; الضعف بين على روايته quot;. لكن الحديث ثابت لأن له شواهد يتقوى بها منها عن أبي ذر في حديث طويل له أخرجته في quot; الإرواء quot; (2517) . ومنها عن محمد بن سلمة الأنصاري في حديث له. أخرجه أحمد (4 \/ 225) . ورجاله ثقات لولا أن الحسن البصري لم يصرح بالسماع.(4\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1536",
        "content": "ومنها عن أبي موسى الأشعري في حديث له في الفتن جاء في رواية أبي داود عنه في آخره: quot; قالوا: فما تأمرنا قال: كونوا أحلاس بيوتكم quot;. ومن طريق أبي داود أخرجه الحاكم (4 \/ 440) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وأقره الذهبي. وقد خرجته في quot; الإرواء quot; أيضا. ومنها عن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث له مضى تخريجه والكلام على هذه الزيادة منه بصورة خاصة برقم (205) . ومنها عن أبي ثعلبة الخشني وإسناده ضعيف كما بينته في quot; الضعيفة quot; رقم (1025) من المجلد الثالث وسيطبع قريبا إن شاء الله تعالى.  1536 - quot; ألظوا بـ (يا ذا الجلال والإكرام) quot;.  روي من حديث ربيعة بن عامر وأبي هريرة وأنس بن مالك. 1 - أما حديث ربيعة فيرويه عبد الله بن المبارك أخبرني يحيى بن حسان عن ربيعة ابن عامر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 256) والحاكم (1 \/ 498 - 499) وأحمد (4 \/ 177) وأبو عبد الله بن منده في quot; المعرفة quot; (ق 13 \/ 1) وفي quot; التوحيد quot; (ق 72 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (6 \/ 107 \/ 1) كلهم عن ابن المبارك به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال ابن منده في الكتاب الأول: quot; حديث غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. وقال في الكتاب الآخر:(4\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يحيى بن حسان فلسطيني ثقة مشهور quot;. وقال الإمام أحمد في روايته هذه عن ابن المبارك: quot; يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس وكان شيخا كبيرا حسن الفهم quot;. ووثقه النسائي أيضا وابن حبان. 2 - أما حديث أبي هريرة فيرويه رشدين بن سعد حدثنا موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم ورشدين ضعيف. 3 - وأما حديث أنس فيرويه مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن حميد عنه. أخرجه الترمذي (4 \/ 267) وقال: quot; حديث غريب وليس بمحفوظ وإنما يروى هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصح والمؤمل غلط فيه فقال: عن حميد عن أنس ولا يتابع فيه quot;. قلت: وذكر نحوه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 170 و 192) لكن قوله: quot; ولا يتابع عليه quot; فيه نظر فقد ذكر ابن أبي حاتم أيضا أن روح بن عبادة رواه عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس به. وأخرجه أبو سعد المظفر بن حسن في quot; فوائد منتقاة quot; (136 \/ 2) . ثم قال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: هذا خطأ حماد يرويه عن أبان بن أبي عياش عن أنس quot;. قلت: وروح بن عبادة ثقة فاضل احتج به الستة فلا أدري وجه تخطئته بدون حجة بينة مع إمكان القول بصحة ما رواه هو وما رواه غيره من الثقات بمعنى أن حماد(4\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1537",
        "content": "بن سلمة كان له عدة أسانيد عن أنس فرواه روح عنه عن ثابت وحميد وتابعه المؤمل - وإن كان فيه ضعف - عنه عن حميد. ورواه أبو سلمة قال: حدثنا حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في quot; العلل quot; ولا مانع من مثل هذا الجمع فإن له أمثلة كثيرة في الرواة  ومنهم حماد بن سلمة بالخصوص لسعة حفظه. والله أعلم. وقد وجدت له طريقا أخرى عن أنس فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 17 \/ 2) : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرقاشي فإنه ضعيف مع زهده فروايته لا بأس بها إن شاء الله في المتابعات. وجملة القول أن الحديث صحيح من الطريق الأول من حديث ربيعة والطرق الأخرى تزيده قوة على قوة.  1537 - quot; الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 195 - التازية) وأحمد (2 \/ 226 - 227 و 227 و 4 \/ 163 ) وابن منده في quot; المعرفة quot; (ق 16 \/ 1) من طريق عبد الملك بن أبجر عن إياد ابن لقيط عن أبي رمثة قال: quot; انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم .. قال: فقال لي أبي: أرني هذا الذي بظهرك فإني رجل طبيب قال ... quot; فذكره . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبجر جد عبد الملك فإنه ابن سعيد بن حيان بن أبجر وهو ثقة عابد.(4\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1538",
        "content": "1538 - quot; أرحامكم أرحامكم quot;.  أخرجه ابن حبان (2037) : أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سفيان وهو الفسوي وهو ثقة حافظ.  1539 - quot; نزلت في أناس من أمتي في آخر الزمان يكذبون بقدر الله عز وجل. يعني قوله تعالى:  (ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر)  quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5316) من طريق جرير بن حازم عن سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي عن ابن زرارة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه ابن شاهين وابن مردويه من طريق عمرو بن أبي حفص عن خالد بن سلمة عن سعيد به إلا أنه قال: ابن زرارة الأنصاري. وفي رواية لابن منده وابن مردويه : زياد بن أبي زياد الأنصاري عن أبيه. قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; كذا قال  والاضطراب فيه من حفص بن سليمان وهو ضعيف quot;. قلت: والصواب: (ابن زرارة) لمتابعته جرير بن حازم المذكورة أولا وقد فاتت الحافظ فلم يذكرها مطلقا كما فاته التنبيه على ضعف إسناده والكشف عن(4\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علته ألا وهي جهالة سعيد بن عمرو المخزومي وابن زرارة وقد أشار إليها شيخه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (7 \/ 117) بعدما عزاه للطبراني: quot; وفيه من لم أعرفه quot;. ولكن للحديث شواهد يتقوى بها: 1 - أخرج البزار وابن المنذر بسند جيد من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال quot; ما أنزلت هذه الآية:  (إن المجرمين في ضلال وسعر. يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر)  إلا في أهل القدر quot;. 2 - وأخرج سعيد بن منصور وابن سعد وابن المنذر عن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وكانت أمه لبابة بنت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالت: كنت أزور جدي ابن عباس رضي الله عنهما في كل يوم جمعة قبل أن يكف بصره فسمعته يقرأ في المصحف فلما أتى على هذه الآية  (إن المجرمين....)  قال: يا بنية ما أعرف أصحاب هذه الآية ما كانوا بعد وليكونن. ومن طريق عطاء بن أبي رباح عنه أنه قيل له: قد تكلم في القدر. فقال: أو فعلوها ! والله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم:  (ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر ) : أولئك شرار هذه الأمة لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على موتاهم إن أريتني واحدا منهم فقأت عينيه بإصبعي هاتين. أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه. كذا في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 137) . ولا ينافي ما تقدم ما أخرجه مسلم (8 \/ 52) وغيره عن أبي هريرة قال:(4\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1540",
        "content": "quot; جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت:  (يوم يسحبون في النار....)  . أقول: لا ينافيه لإمكان نزول ذلك المشركين وأشباههم من نفاة القدر في هذه الأمة. والله أعلم.  1540 - quot; كان يدعو: اللهم احفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 525) عن عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني خالد ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي الصهباء عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو ... الحديث. وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: أبو الصهباء لم يخرج له البخاري quot;. قلت: ولم أعرف من هو ووجدت للحديث طريقا أخرى يرويه معلى بن رؤبة التميمي الحمصي عن هاشم بن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب أصابته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه ذلك وسأله أن يأمر له بوسق من تمر  فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئت أمرت لك بوسق من تمر وإن شئت علمتك كلمات هي خير لك. قال: علمنيهن ومر لي بوسق فإني ذو حاجة إليه فقال....(4\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1541",
        "content": "قلت: فذكره. أخرجه ابن حبان (2430) والديلمي (1 \/ 2 \/ 195) . وهاشم هذا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 104) : quot; روى عن عمر رضي الله عنه مرسل. روى عنه معلى بن رؤبة quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والمعلى بن رؤبة لم أجد له ترجمة ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot;. وبالجملة فالحديث حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم.  1541 - quot; كان يدعو بهؤلاء الكلمات: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 316 317) والحاكم (1 \/ 104) وأحمد (2 \/ 173) من طريق حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا  وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وأقول: حيي هذا صدوق يهم كما في quot; التقريب quot; فالإسناد حسن. وأخرج مسلم ( 8 \/ 76) والنسائي الجملة الأخيرة منه من حديث أبي هريرة من فعله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه البخاري (4 \/ 256) من قوله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء quot;. وعند البخاري أيضا (4 \/ 200) من حديث أنس استعاذته صلى الله عليه وسلم من أشياء ذكرها منها: quot; ضلع الدين وغلبة الرجال quot;.(4\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1542",
        "content": "1542 - quot; اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ بك عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 433 - 434 - التازية) وابن حبان (2413) وأحمد (6 \/ 134) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1103 - مصور المكتب الإسلامي) من طريق حماد بن سلمة أخبرني جبر بن حبيب عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رواته ثقات رواة مسلم غير جبر بن حبيب وهو ثقة. وأما قول البوصيري في quot; الزوائد quot; (232 \/ 1) : quot; هذا إسناد فيه مقال أم كلثوم هذه لم أر من تكلم فيها وعدها جماعة في الصحابة وفيه نظر لأنها ولدت بعد موت أبي بكر quot;. قلت: يكفيها توثيقا أن مسلما أخرج لها في quot; صحيحه quot; وروى عنها الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري وهي زوجة طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة وقد رزقت منه زكريا ويوسف وعائشة كما ذكر ابن سعد في ترجمة طلحة (3 \/ 214) . ثم رأيت الحديث في quot; المستدرك quot; (1 \/ 521 - 522) من طريق شعبة عن جبر بن حبيب به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(4\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1543",
        "content": "وتابعه سعيد الجريري عند أبي يعلى قرنه بجبر بن حبيب. ولطرفه الأول شاهد من حديث جابر بن سمرة قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعه وهو في الصلاة فلما سلم سمعته يقول: quot; فذكره دون قوله: quot; عاجله وآجله quot; في الموضعين. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 2058) من طريق قيس بن الربيع عن عائذ بن نصيب قال: سمعت جابر بن سمرة. قلت: وقيس بن الربيع سيء الحفظ. وعائذ بن نصيب وثقه ابن معين قال أبو حاتم : شيخ وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 208) .  1543 - quot; اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 36 و 7 \/ 239) من طريق الطبراني وهذا في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 10379) حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا محمد بن زياد البرجمي حدثنا عبيد الله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال: quot; أصاب النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن فقال: (فذكره) فأهديت له شاة مصلية فقال: هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة quot;. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث مسعر وزبيدة تفرد به البرجمي quot;. قلت: وثقه ابن حبان وابن إشكاب والفضل بن سعد الأعرج كما في quot; اللسان quot; وأما أبو حاتم فلم يعرفه فقال: quot; مجهول quot; كما رواه ابنه (3 \/ 2 \/ 258) عنه  وتبعه الذهبي في quot; الميزان quot; وغيره. وسائر الرواة ثقات فالسند عندي صحيح. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 159) :(4\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1544",
        "content": "quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمي وهو ثقة quot;.  1544 - quot; اللهم رب جبرائيل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حر النار وعذاب القبر quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 320) من طريق أبي حسان عن جسرة عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير جسرة - وهي بنت دجاجة - ففيها ضعف. لكن لحديثها شاهدان: الأول: عن سليمان بن سنان المزني أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته: quot; اللهم إني أعوذ بك من فتنة القبر ومن فتنة الدجال ومن فتنة المحيا والممات ومن حر جهنم quot;. أخرجه النسائي عقب حديث عائشة وقال: quot; هذا الصواب quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير المزني هذا وهو ثقة كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; ولا منافاة بين الحديثين لاختلاف المخرج بل أحدهما يشهد للآخر. والشاهد الثاني يرويه عبد الوهاب بن عيسى الواسطي حدثنا يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد عن مبشر بن أبي مليح عن أبيه (عن جده أسامة بن عمير) رضي الله عنه quot; أنه صلى ركعتي الفجر وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين ثم سمعته يقول وهو جالس:(4\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1545",
        "content": "اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بك من النار ثلاث مرات quot;. أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (101) والحاكم (3 \/ 622) وسكت عليه هو والذهبي. قلت: وهو ضعيف: مبشر بن أبي المليح قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 342) : quot; روى عن أبيه وعنه شعبة quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعباد بن سعيد بصري ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 80) برواية عبد الله بن محمد ابن أخي جويرية بن أسماء الضبعي والغساني هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والغساني ضعيف. والواسطي هو أبو الحسن التمار قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 73) عن أبيه: quot; ليس به بأس quot;.  1545 - quot; أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا في بهم لنا أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها  ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى إذا أنقياه رداه كما كان ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته. فوزنني بعشرة فوزنتهم ثم قال: زنه بمائة من أمته. فوزنني بمائة فوزنتهم ثم قال: زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم فقال: دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم quot;.  أخرجه الحافظ بن كثير في quot; البداية quot; (2 \/ 275) فقال: وقال ابن إسحاق: حدثنا(4\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له: أخبرنا عن نفسك. قال: نعم أنا.. إلخ. ثم قال: quot; وهذا إسناد جيد قوي quot;. قلت: والظاهر أنه نقله عن quot; سيرة ابن إسحاق quot; وقد روى أوله الحاكم من هذا الوجه (2 \/ 600) وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. والطبري في quot; تفسيره quot; (3 \/ 82 \/ 2070) . وقد جاءت هذه القصة من حديث أبي ذر وأبي بن كعب. أما الأول: فأخرجه الدارمي (1 \/ 9) أخبرنا عبد الله بن عمران حدثنا أبو داود حدثنا جعفر بن عثمان القرشي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن أبي ذر الغفاري قال: قلت: يا رسول الله كيف علمت أنك نبي حين استنبئت فقال : quot; يا أبا ذر! أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة ... quot; الحديث. وقد سبق مع الكلام عليه. وأما الآخر: فأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 139) : حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزار حدثنا يونس بن محمد حدثنا معاذ بن محمد بن أبي بن كعب حدثنا أبي محمد بن معاذ بن (الأصل: عن وهو تصحيف) محمد عن أبي بن كعب. أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أشياء لا يسأله عنها غيره. فقال: يا رسول الله! ما أول ما رأيت في النبوة فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال: quot; لقد سألت أبا هريرة! إني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر وإذا بكلام فوق رأسي وإذا رجل يقول لرجل: أهو هو قال نعم. فاستقبلاني بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منها بعضدي لا أجد لأحدهما مسا فقال أحدهما لصاحبه: أضجعه.(4\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأضجعاني بلا قصر ولا هصر: وقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدري ففلقها فيما أرى بلا دم ولا وجع. فقال له: أخرج الغل والحسد فأخرجا شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها. فقال له: أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذي أخرج يشبه الفضة. ثم هز إبهام رجلي اليمنى ثم فقال: اغد واسلم. فرجعت بها أغدو رقة على الصغير ورحمة للكبير quot;. قال الهيثمي (8 \/ 223) : quot; ورجاله ثقات وثقهم ابن حبان quot;. قلت: توثيق ابن حبان فيه تساهل كثير كما نبهنا عليه مرارا ولذلك فقد أورد الذهبي في quot; الميزان quot; محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده قال . وعن ابنه معاذ قال ابن المديني: quot; لا نعرف محمد هذا ولا أباه ولا جده في الرواية. وهذا إسناد مجهول quot;. وعزا الحافظ بن كثير (2 \/ 226) حديث أبي هذا لابن عساكر فقط! وفي الباب عن أنس أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه واستخرج القلب  واستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعن ظئره - فقالوا: إن محمد قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره. أخرجه مسلم (1 \/ 101 - 102) وأحمد (3 \/ 121 و149 و 288) والآجري أيضا في quot; الشريعة quot; ص (437) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عنه. وللطرف الأول من الحديث شاهد آخر وهو الآتي بعده.(4\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1546",
        "content": "1546 - quot; أنا دعوة أبي إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام quot;.  رواه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (1 \/ 265 \/ 2) عن بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن سعد عن عبد الرحمن بن غنم عن عبادة بن الصامت: قيل: يا رسول الله أخبرنا عن نفسك. قال: نعم أنا ... الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف بشر بن عمارة والأحوص بن حكيم ضعيفان لكن يشهد له حديث أبي أمامة قال: quot; يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك quot; قال: فذكره بلفظ : quot; دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 262) : حدثنا أبو النضر حدثنا فرج حدثنا لقمان بن عامر قال: سمعت أبا أمامة قال: قلت: فذكره. وأخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 102) وابن عدي (165 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الهيثمي (8 \/ 222) قال: quot; وله شواهد تقويه ورواه الطبراني quot;. قلت: منها الحديث الذي قبله. ومنها ما رواه بحير بن سعيد عن خالد عن عتبة ابن عبد السلمي نحوه أتم منه بلفظ: quot; كانت حاضنتي ... quot; الحديث. وقد مضى بتمامه وتخريجه برقم (373) .(4\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1547",
        "content": "1547 - quot; أوقدوا واصطنعوا أما إنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مدكم quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 36) من طريق محمد بن أبي يحيى الأسلمي حدثني أبي أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أخبره: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالحديبية فقال: quot; لا توقدوا نار بليل quot;. فلما كان بعد ذلك قال: quot; فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأبو يحيى الأسلمي اسمه سمعان وهو ثقة كأبيه.  1548 - quot; أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك! quot;.  رواه الطبراني (رقم 13345) عن وهب بن يحيى بن زمام العلاف حدثنا ميمون بن يزيد عن عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستعدي على والده قال: إنه أخذ مالي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 138 - زوائده ورقم 1259 - كشف الأستار) : حدثنا وهب بن يحيى حدثنا ميمون بن يزيد به. وقال: quot; لا نعلمه عن ابن عمر مرفوعا إلا بهذا الإسناد quot;. كذا وقع في quot; الزوائد quot; quot;.... ابن يزيد quot; وتبعه في quot; المجمع quot; فإنه قال (4 \/ 154) :(4\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; وفي quot; الأوسط quot; منه الولد من كسب الوالد quot; فقط وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم ووهب ابن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات quot;. والذي في quot; الجرح والتعديل quot; (لابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 239) : quot; ميمون بن زيد أبو إبراهيم السقاء بصري روى عن ليث ... quot;. ثم ذكر عن أبيه أنه قال: quot; لين الحديث quot;. وذكر خلاصته في quot; الميزان quot; إلا أنه قال في نسبه: quot; ابن زيد أو ابن يزيد أبو إبراهيم quot;. زاد الحافظ في quot; اللسان quot; فقال: quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ابن زيد بن أبي عبس ( 1) ابن جبر الأنصاري الحارثي من أهل المدينة روى عنه أهل الحجاز. قلت: ويبدو لي أن هذا غير الذي لينه أبو حاتم فهذا مدني وذاك بصري فافترقا وأنه الذي وثقه ابن حبان. والله أعلم. ثم وجدت ما يؤيد ما ذكرته من التفريق فقد رأيت ابن أبي حاتم قد أورد أيضا المدني قبل البصري بترجمة وقال: quot; روى عن أبيه روى عنه ... quot;. كذا الأصل بيض للراوي عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل قبله البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 341 ) لكن يستفاد منه إملاء البياض الذي في quot; الجرح quot; فقد قال البخاري: quot; يعد في أهل المدينة quot;. وكأنه يعني أنه روى عنه   ( 1) الأصل (عيسى) وهو خطأ صححته من quot; تاريخ quot; البخاري و quot; جرح quot; ابن أبي حاتم. اهـ.(4\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1549",
        "content": "أهلها. وهو ما صرح به ابن حبان كما تقدم عن quot; اللسان quot;. وبالجملة فإعلال الهيثمي للحديث وتضعيفه إياه إنما هو قائم على التسوية بين (الميمونين)  وهو خطأ لما ذكرنا وإن أقره عليه الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot; وصاحبنا السلفي في تعليقه على quot; كبير الطبراني quot;! وثمة خطأ آخر في كلام الهيثمي وإن أقره عليه من ذكرنا ألا وهو تسويته بين إسنادي quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وليس كذلك فإن إسناده في الثاني منهما هكذا: حدثنا محمد بن علي بن شعيب حدثنا محمد بن أبي بلال التيمي حدثنا خلف بن خليفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا باللفظ الذي ذكره الهيثمي. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات والشواهد خلف ومن فوقه من رجال مسلم ومحمد بن أبي هلال هو الذي حدث عن مالك بن أنس قال ابن معين: ليس به بأس كما في quot; تاريخ بغداد quot; (2 \/ 98) . وأما محمد بن علي بن شعيب وهو أبو بكر السمسار ترجمه الخطيب أيضا (3 \/ 66) بروايته عن جمع وعنه إسماعيل الخطبي مات سنة (290) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث له طرق وشواهد كثيرة بمعناه قد خرجت الكثير الطيب منها في quot; إرواء الغليل quot; ( 830) و quot; الروض النضير quot; (195 603) .  1549 - quot; أما بلغكم أني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها! فنهى عن ذلك quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 401 - 402) : حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال: quot; فذكره.(4\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1550",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في محمد بن كثير وهو العبدي وعنعنة أبي الزبير فإنه مدلس. وقد أخرجه مسلم (6 \/ 165) من طريق معقل عن أبي الزبير به مختصرا بلفظ: quot; لعن الله الذي وسمه quot;. ثم أخرجه من طريق ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه quot;. وهذا إسناد صحيح مصرح فيه بالسماع وقد خرج في quot; الإرواء quot; (2186) .  1550 - quot; أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني وأما أنت يا زيد فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 204) والبخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 19 - 20) والحاكم (3 \/ 217) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; رقم - 378 مختصرا عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن أسامة عن أبيه قال: quot; اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال علي: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال زيد : أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نسأله فقال أسامة بن زيد: فجاؤا يستأذنونه فقال: اخرج فانظر من هؤلاء فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد ما أقول أبي (!) قال: ائذن لهم ودخلوا فقالوا: من أحب إليك قال: فاطمة قالوا: نسألك عن الرجال قال: quot; فذكره. وقال الحاكم:(4\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1551",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وفيه نظر لأن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة ثم هو مدلس وقد عنعنه عند جميعهم. لكن له طريق أخرى عند الطبراني (379) من طريق عمرو بن أبي سلمة عن أبيه عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله يعني مختصرا ليس فيه ذكر لزيد بن حارثة. وللحديث شاهد من حديث علي بإسناد رجاله ثقات خرجته في quot; الإرواء quot; (2191) وله عنه طريق أخرى في quot; مشكل الآثار quot; وفيه رجل مجهول كما بينته هناك وفيه قوله لجعفر: quot; وأنت من شجرتي التي أنا منها quot;. وفي quot; الترمذي quot; (2 \/ 312) عن عمر أنه قال لابنه عبد الله: quot; إن زيد كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك quot;. وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق والشواهد إلا قوله في آخره: quot; وأحب القوم إلي quot; فحسن. والله أعلم. وأما قول الهيثمي (9 \/ 275) : quot; رواه أحمد وإسناده حسن quot; فلا يخفى ما فيه.  1551 - quot; أما أهل النار الذين هم أهلها (وفي رواية: الذين لا يريد الله عز وجل إخراجهم) فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم (يريد الله عز وجل إخراجهم) فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة  فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار(4\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجنة ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 118) وأبو عوانة (1 \/ 186) والدارمي (2 \/ 331 - 332) وابن ماجة (2 \/ 582 - 583) وأحمد (3 \/ 11 و 78 - 79) والطبري في quot; التفسير quot; (1 \/ 552 \/ 797) من طريق سعيد بن يزيد أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. وتابعه أبو سعيد الجريري عن أبي نضرة به. والرواية الثانية مع الزيادة له. أخرجه أحمد (3 \/ 20) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 95 \/ 2) . وتابعه أيضا سليمان التيمي عنه. أخرجه أبو عوانة وعبد بن حميد. وتابعه عثمان بن غياث وعوف عن أبي نضرة به نحوه. وزاد عثمان: quot; فيحرقون فيكونون فحما quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 25 و 90) بإسناد صحيح. وله عنده (3 \/ 90) طريق أخرى عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; سيخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات القثاء في السيل quot;. وخالفه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن أبا سعيد أخبره به. وابن لهيعة سيء الحفظ والأول أصح وهو على شرط مسلم. (ضبائر) : جمع (ضبارة) : جماعة الناس.(4\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1552",
        "content": "وفي الحديث دليل صريح على خلود الكفار في النار وعدم فنائها بمن فيها خلافا لقول بعضهم لأنه لو فنيت بمن فيها لماتوا واستراحوا وهذا خلاف الحديث ولم يتنبه لهذا ولا لغيره من نصوص الكتاب والسنة المؤيد له من ذهب من أفاضل علمائنا إلى القول بفنائها وقد رده الإمام الصنعاني ردا علميا متينا في كتابه quot; رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار quot; وقد حققته وخرجت أحاديثه وقدمت له بمقدمة ضافية نافعة وهو تحت الطبع وسيكون في أيدي القراء قريبا إن شاء الله تعالى.  1552 - quot; أما بعد يا معشر قريش! فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث إليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب - لقضيب في يده quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 458) : حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة أن عبد الله بن مسعود قال: quot; بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في قريب من ثمانين رجلا من قريش ليس فيهم إلا قرشي لا والله ما رأيت صفيحة وجوه رجال قط أحسن من وجوههم يومئذ فذكروا النساء فتحدثوا فيهن فتحدث معهم حتى أحببت أن يسكت قال: ثم أتيته فتشهد ثم قال: (فذكره)  ثم لحى قضيبه فإذا هو أبيض يصلد quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 192) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال أحمد رجال الصحيح ورجال أبي يعلى ثقات quot;. ورواه القاسم بن الحارث عن عبيد الله فقال: عن أبي مسعود الأنصاري.(4\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1553",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 118 و 5 \/ 274 و 274 - 275) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1118 و 1119 - بتحقيقي) . والقاسم هذا مجهول كما بينته في quot; تخريج السنة quot; فقوله: quot; أبي مسعود quot; مكان quot; ابن مسعود quot; وهم منهم لا يلتفت إليه. (يلحى) : أي يقشر. وهذا الحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم فقد استمرت الخلافة في قريش عدة قرون ثم دالت دولتهم بعصيانهم لربهم واتباعهم لأهوائهم فسلط الله عليهم من الأعاجم من أخذ الحكم من أيديهم وذل المسلمون من بعدهم إلا ما شاء الله. ولذلك فعلى المسلمين إذا كانوا صادقين في سعيهم لإعادة الدولة الإسلامية أن يتوبوا إلى ربهم ويرجعوا إلى دينهم ويتبعوا أحكام شريعتهم ومن ذلك أن الخلافة في قريش بالشروط المعروفة في كتب الحديث والفقه ولا يحكموا آراءهم وأهواءهم وما وجدوا عليه أباءهم وأجدادهم وإلا فسيظلون محكومين من غيرهم وصدق الله إذ قال:  (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) . والعاقبة للمتقين.  1553 - quot; إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 412) وأبو يعلى (3 \/ 1298 - مصورة الكتب) من طريق حماد بن سلمة أخبرنا عطاء بن السائب عن ابن أذنان قال: quot; أسلفت علقمة ألفي درهم فلما خرج عطاؤه قلت له: اقضيني قال: أخرني إلى قابل فأتيت عليه فأخذتها قال : فأتيته بعد قال: برحت بي وقد منعتني فقلت: نعم هو عملك قال: وما شأني قلت: إنك حدثتني عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) قال: نعم فهو كذاك قال: فخذ الآن quot;.(4\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن أذنان لم يوثقه غير ابن حبان وقد اختلف في اسمه والراجح أنه سليم كما ذهب إليه المحقق أحمد شاكر رحمه الله تعالى ويأتي التصريح بذلك قريبا في بعض الطرق. وعطاء بن السائب كان اختلط . لكن للحديث طريق أخرى فقال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 9180) : حدثنا علي بن عبد العزيز أخبرنا أبو نعيم أخبرنا دلهم بن صالح حدثني حميد بن عبد الله الثقفي أن علقمة بن قيس استقرض من عبد الله ألف درهم ... الحديث نحوه ولم يرفع آخره ولفظه: quot; قال عبد الله: لأن أقرض مالا مرتين أحب إلي من أن أتصدق به مرة quot;. ودلهم هذا ضعيف. وحميد بن عبد الله الثقفي أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 224) لهذا الإسناد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والجملة الأخيرة منه قد رويت من طريقين آخرين عن ابن مسعود مرفوعا فهو بمجموع ذلك صحيح. والله أعلم. راجع quot; تخريج الترغيب quot; (2 \/ 34) . وتابعه عن الجملة الأخيرة منه قيس بن رومي عن سليم بن أذنان به مرفوعا بلفظ: quot; من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة quot;. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 19 ) وابن شاهين في quot; الترغيب والترهيب quot; (314 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن quot; ( 5 \/ 353) . وله طريق أخرى عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به quot;.(4\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1554",
        "content": "أخرجه ابن حبان ( 1155) والخرائطي والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (53 \/ 2 - 54 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 68 \/ 1) وابن عدي (212 \/ 2) من طريق أبي حريز أن إبراهيم حدثه عنه. قلت: وهذا سند لا بأس به في المتابعات رجاله ثقات غير أبي حريز واسمه عبد الله بن الحسين الأزدي قال الذهبي: quot; فيه شيء quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. (السلف) : القرض الذي لا منفعة للمقرض فيه. قلت: ومع هذا الفضيلة البالغة للقرض الحسن فإنه يكاد أن يزول من بيوع المسلمين لغلبة الجشع والتكالب على الدنيا على الكثيرين أو الأكثرين منهم فإنك لا تكاد تجد فيهم من يقرضك شيئا إلا مقابل فائدة إلا نادرا فإنك قليل ما يتيسر لك تاجر يبيعك الحاجة بثمن واحد نقدا أو نسيئة بل جمهورهم يطلبون منك زيادة في بيع النسيئة وهو المعروف اليوم ببيع التقسيط مع كونها ربا في صريح قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا quot;. وقد فسره جماعة من السلف بأن المراد به بيع النسيئة ومنه بيع التقسيط كما سيأتي بيانه عند تخريج الحديث برقم (2326) .  1554 - quot; أمرت أن أبشر خديجة ببيت (في الجنة) من قصب لا صخب فيه ولا نصب quot;.  ورد من حديث جمع من الصحابة منهم عبد الله بن جعفر - وهذا لفظه وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي أوفى.(4\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث عبد الله بن جعفر فيرويه محمد بن إسحاق قال: فحدثني هشام بن عروة ابن الزبير عن أبيه عروة عنه مرفوعا به. أخرجه أحمد (1 \/ 205) والحاكم (3 \/ 184 185) والضياء في quot; المختارة quot; (ق 128 \/ 1) وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ابن إسحاق لم يحتج به مسلم وإنما روى له متابعة وهو حسن الحديث إن كان حفظه بهذا الإسناد فقد خالفه فيه جماعة فجعلوه من مسند عائشة وهو الآتي بعده. 2 - وأما حديث عائشة فيرويه عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير حدثني هشام بن عروة عن أبيه عنها مرفوعا دون قوله: quot; لا صخب ... quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 279) وعنه الحاكم (3 \/ 185) وكذا الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 234) ولفظه عن أحمد: quot; أمرني ربي ... quot;. ثم أخرجه هو (6 \/ 58 و 202) والبخاري (3 \/ 13 و 4 \/ 116 و 477) ومسلم (7 \/ 133) والترمذي (2 \/ 321) والحاكم (3 \/ 186) من طرق أخرى عن هشام به وزاد الترمذي والحاكم: quot; لا صخب فيه ولا نصب quot;. وقال: quot; حديث حسن quot;! وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. 3 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة قال: سمعت أبا هريرة قال:(4\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1555",
        "content": "quot; أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرهها ببيت ... quot; الحديث مثله بتمامه. أخرجه البخاري (3 \/ 14 و 4 \/ 979) ومسلم أيضا وأحمد (2 \/ 230) ومن طريقه الحاكم أيضا وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! كذا قال وهو من أوهامه الكثيرة التي تابعه عليها الذهبي في الاستدراك على الشيخين وقد أخرجاه! 4 - وأما حديث ابن أبي أوفى. فيرويه إسماعيل بن أبي خالد قال: quot; قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة  قال: نعم بشرها ببيت ... quot; الحديث. أخرجه الشيخان وأحمد (4 \/ 355 و 356 و357 و 381) . (القصب) هو هنا: الدر الرطب المرصع بالياقوت.  1555 - quot; أمرني جبريل أن أقدم الأكابر quot;.  رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (9 \/ 97 \/ 1) : حدثنا أبو حفص عمر بن موسى التوزي أخبرنا نعيم بن حماد أخبرنا ابن المبارك أخبرنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته نعيم بن حماد فإنه ضعيف واتهمه بعضهم وبقية رجاله ثقات معروفون غير التوزي بفتح المثناة من فوق وتشديد الواو. ترجمه الخطيب(4\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(11 \/ 214) برواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا. ولا تعديلا. قال ابن قانع: مات سنة (284) . وقد توبع فأخرجه أبو نعيم في quot; الحلبة quot; (8 \/ 174) : حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا نعيم بن حماد به إلا أنه قال: quot; أن أكبر quot;. وقال: quot; رواه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب جميعا عن أسامة quot;. قلت: وفيه إشعار بأن الحديث لم يتفرد به نعيم ولا ابن المبارك إنما تفرد به أسامة بن زيد. وهو حسن الحديث إن كان الليثي مولاهم المدني وأما إن كان العدوي مولى عمر المدني فهو ضعيف وكلاهما يروي عن نافع. وعنهما ابن المبارك وابن وهب فلم أدر أيهما المراد هنا. ثم وجدت لنعيم أكثر من تابع واحد  فأخرجه أحمد (2 \/ 138) والبيهقي (1 \/ 40) من طريقين آخرين عن عبد الله ابن المبارك به. وفيه بيان سبب وروده ولفظه: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستن فأعطاه أكبر القوم ثم قال: quot; فذكره بلفظ quot; الحلية quot;. وعلقه البخاري في quot; صحيحه quot; (1 \/ 284 - فتح) من طريق نعيم بن حماد. وذكر الحافظ أن أسامة هو ابن زيد الليثي المدني. ولا أدري ما مستنده في هذا وإن تبعه عليه العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند. نعم لعل ذلك إنما هو النظر إلى جلالة الإمام عبد الله بن المبارك وعلمه فإنه لو كان يعني العدوي الضعيف لبينه. أو لعل له عادة إذا روى عن الليثي الثقة أطلق ولم ينسبه وإذا روى عن الآخر الضعيف قيده فنسبه. والله أعلم. وقد توبع عليه في الجملة. فأخرجه البخاري تعليقا والبيهقي وغيره موصولا من طريق عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(4\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أراني أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدها أكبر من الآخر. فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر منهما quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو بظاهره يدل على أن القضية وقعت مناما خلافا لرواية أسامة. لكن الحافظ جمع بينهما فقال: quot; إن ذلك لما وقع في اليقظة أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رآه في النوم تنبيها على أن أمره بذلك بوحي متقدم  فحفظ بعض الرواة لما لم يحفظ بعض. ويشهد لرواية ابن المبارك ما رواه أبو داود بإسناد حسن عن عائشة قالت: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان فأوحي إليه: أن أعط السواك الأكبر quot;. قال ابن بطال: فيه تقديم ذي السن في السواك ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام. وقال المهلب: هذا ما لم يترتب القوم في الجلوس. فإذا ترتبوا فالسنة حينئذ تقديم الأيمن وهو صحيح. وسيأتي الحديث فيه quot;. قلت: وحديث أبي داود صحيح الإسناد عندي كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (45) . ويشهد للحديث أيضا ما أخرجه الشيخان والنسائي وغيرهم في حديث ( القسامة) من رواية رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة قالا: quot; فذهب عبد الرحمن ابن سهل - وكان أصغر القوم - يتكلم قبل صاحبيه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; كبر الكبر في السن quot; وفي رواية للنسائي: quot; الكبر ليبدأ الأكبر  فتكلما quot;. يعني رافعا وسهلا. قلت: فهذا خاص في الكلام وحديث الترجمة ونحوه في السواك وأما في الشرب(4\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1556",
        "content": "فالسنة تقديم الأيمن كما تقدم عن المهلب والحديث الذي أشار سيأتي إن شاء الله تعالى (1771) .  1556 - quot; أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 155 \/ 2) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (61 \/ 249 \/ 1) من طريق الحسين بن سعد بن علي بن الحسين بن واقد حدثني جدي علي بن الحسين حدثني أبي أخبرنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الحسين بن سعد بن علي ... فإني لم أجد له ترجمة مع أنهم ذكروه في الرواة عن جده علي بن الحسين. وعطاء بن السائب كان اختلط. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (2 \/ 98) وأعله به فقط! لكن للحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الصحة: الأول: عن سهل بن سعد بلفظ: quot; ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي quot;. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله موثقون وفي بعضهم خلاف كما قال الهيثمي. ثم رأيته في quot; الكبير quot; (6018 \/ 1) من طريق عبيد بن واقد أبي عباد القيسي حدثنا أبو عبد الله الغفاري قال: سمعت سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: quot; أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت أني سأدرد quot;. وعبيد ضعيف. واللفظ الذي ذكره الهيثمي لم أره في ترجمة سهل من quot; الكبير quot;. والثاني: عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني quot;.(4\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وهو كما قال لكنه عنده (6670) من رواية عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عائشة وما أظن أنه سمع منها. الثالث: عن أنس بن مالك مرفوعا: quot; أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو حتى خشيت على لثتي quot;. رواه البزار (ص 60 - زوائده) من طريق عمران بن خالد الخياط عن ثابت عنه. وعمران هذا هو الخزاعي وهو ضعيف كما قال أبو حاتم وغيره. وروى أبو إسحاق السبيعي عن التميمي قال: سألت ابن عباس عن السواك فقال: quot; ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به حتى خشينا أن ينزل عليه فيه quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 285 و 339 - 340) والبيهقي (1 \/ 35) عن شعبة وسفيان عنه . والتميمي هذا - واسمه أربد - مجهول. وتابعهما شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق بلفظ: quot; أمرت بالسواك حتى ظننت أو حسبت أن سينزل فيه القرآن quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 237 و 307 و 315 و 337) . وشريك سيء الحفظ. ويشهد له حديث ليث عن أبي بردة عن أبي مليح بن أسامة عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 490) .(4\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1557",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله كلهم ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم وهو ضعيف لاختلاطه. (يدردني) : أي يسقط أسناني.  1557 - quot; امشوا أمامي وخلوا ظهري للملائكة quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 117) من طريق عبد العزيز بن أبان حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس العبدي عن نبيح أبي عمرو عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأصحابه: فذكره وقال: quot; مما كتبته عاليا من حديث الثوري إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وابن أبان هذا متروك وكذبه بن معين وغيره كما في quot; التقريب quot;. وقد خولف في متنه فقال قبيصة بن عقبة: حدثنا سفيان به بلفظ: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته مشينا قدامه وتركنا خلفه للملائكة quot; . أخرجه الحاكم (4 \/ 281) . قلت: وقبيصة بن عقبة صدوق ربما خالف كما في quot; التقريب quot; واحتج به الشيخان فالإسناد صحيح. وتابعه وكيع عن سفيان به. أخرجه ابن حبان (2099) . وتابعه أبو عوانة حدثنا الأسود بن قيس به أتم منه في قصة صنع جابر رضي الله عنه الطعام لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1558",
        "content": "quot; ... فلما فرغ قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول: خلوا ظهري للملائكة.... quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 397 - 398) والدارمي (1 \/ 23 - 25) . قلت: وهذا إسناد صحيح وهو شاهد قوي للروايتين المتقدمتين وهو يدل على صحة كل منهما ويجمع بينهما ويدل على أن مشيهم بين يديه وتركهم ظهره صلى الله عليه وسلم إنما كان بأمره صلى الله عليه وسلم. لكن يشكل على هذا رواية شعبة عن الأسود بن قيس به مرفوعا بلفظ: quot; لا تمشوا بين يدي ولا خلفي فإن هذا مقام الملائكة quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 281) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. كذا قال! وفي quot; تلخيص الذهبي quot;: quot; صحيح الإسناد quot; وهو الأقرب  فإن نبيحا هذا ليس من رجال الشيخين وقد وثقه جماعة ومن دونه كلهم ثقات . فقد زاد النهي عن المشي بين يديه أيضا وهم كانوا يمشون بين يديه كما سبق فإما أن يقال: إن النهي كان بعد وإما أن يقال: إنها زيادة شاذة. ولعل هذا أقرب. والله أعلم.  1558 - quot; أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة quot;.  رواه ابن سعد (4 \/ 299) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (228) وابن نصر في quot; الصلاة quot; (222 \/ 1 و 224 \/ 1) وأحمد (4 \/ 422 و 423) عن أبي الوازع وهو جابر بن عمر عن أبي برزة الأسلمي قال: قلت: يا رسول الله مرني بعمل أعمله . قال: فذكره.(4\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1559",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 34) دون قوله: quot; فإنه لك صدقة quot;. وكذلك هو في quot; الأدب quot; ورواية لأحمد. وكذلك رواه القضاعي (63 \/ 1) بإسناد ضعيف عن أنس مرفوعا. ولفظ مسلم: quot; اعزل ... quot;. وهو رواية لأحمد.  1559 - quot; امسحوا على الخفاف (ثلاثة أيام) . يعني في السفر quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 213) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 3755) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أخبرنا منصور عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون الأودي عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزاد quot; لو استزدناه لزادنا quot;. وتابعه جرير عن منصور به. أخرجه الطبراني (3757) وابن حبان (183)  والزيادة لهما. قلت: هكذا وقع في هذه الرواية لم يقيد بالمسافر وقد جوده سفيان بن عيينة فقال: عن منصور به ولفظه: quot; سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسح على الخفين فرخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن والمقيم يوما وليلة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 213) والطبراني (3754) . وهذا إسناد صحيح. والحديث أخرجه أبو داود وغيره من أصحاب السنن وأحمد والطبراني وغيرهما من طرق أخرى عديدة عن إبراهيم به. ومنهم من لم يذكر فيه عمرو بن ميمون الأودي.(4\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1560",
        "content": "وصححه ابن حبان (181 و 182) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (86)  وانظر quot; صحيح أبي داود quot; (145) .  1560 - quot; املك يدك وفي رواية: لا تبسط يدك إلا إلى خير quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 444) والطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 818) من طريق صدقة بن عبد الله الدمشقي عن عبد الله بن علي عن سليمان بن حبيب أخبرني أسود بن أصرم المحاربي: quot; قلت: يا رسول الله أوصني قال: quot; فذكره. وقال البخاري: quot; وفي إسناده نظر quot;. قلت: ووجهه أن صدقة هذا وهو أبو معاوية السمين ضعيف. لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه الطبراني (817) من طريقين عن أبي المعافى محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني أخبرنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن عبد الوهاب بن بخت عن سليمان ابن حبيب المحاربي عن أسود بن أصرم المحاربي: quot; أنه قدم بإبل له سمان إلى المدينة في زمن قحل وجدوب من الأرض فلما رآها أهل المدينة عجبوا من سمنها  فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بها فخرج إليها فنظر إليها فقال: لم جلبت إبلك هذه قال: أردت بها خادما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عنده خادم فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه: عندي يا رسول الله قال: فأت بها فجاء بها عثمان فلما رآها أسود قال: مثلها أريد فقال: عندك فخذها فأخذها أسود وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم إبله. فقال أسود: يا رسول الله أوصني قال: هل تملك لسانك قال: فما أملك إذا لم أملكه قال: أفتملك يدك  قال: فما أملك إذا لم أملك يدي قال: quot; فلا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير quot;.(4\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1561",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأبو عبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد الحراني وهو خال محمد بن سلمة الحراني.  1561 - quot; إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 282 و 291 و 293) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 60) وابن حبان (1953) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال: quot; مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس من الأنصار فقال: quot; فذكره. ثم أخرجه أحمد (4 \/ 282 و 291 و 301) والدارمي (2 \/ 282) والترمذي (2 \/ 121) والطحاوي أيضا (1 \/ 59) من طريق شعبة به إلا أن شعبة قال: quot; ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء quot;. قلت: وهذا من الأدلة الكثيرة على أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - كان مدلسا ولذلك جرينا في تحقيقاتنا على عدم الاحتجاج بما لم يصرح به في التحديث على أن فيه علة أخرى وهي اختلاطه لكن شعبة روى عنه قبل الاختلاط ومع الانقطاع المذكور فقد قال الترمذي عقبه: quot; حديث حسن غريب quot;! لكن الحديث صحيح فقد أخرجه الشيخان والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1150) وأحمد (3 \/ 36) من حديث أبي سعيد الخدري نحوه وفيه من الخصال الثلاث قوله: quot; وردوا السلام quot;. وكذلك أخرجه في quot; الأدب quot; (1149) من حديث أبي هريرة.(4\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1562",
        "content": "وسنده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن حبان (1954) من طريق أخرى عنه وفيه الخصلة الأولى بلفظ : quot; إرشاد السبيل quot;. وسنده حسن. وأخرجه الطحاوي من حديث عمر بن الخطاب نحوه وفيه الخصلتان: quot; أن ترد السلام.... وتهدي الضال وتعين الملهوف quot;. وهذه الجملة الأخيرة بمعنى الخصلة الثالثة: quot; وأعينوا المظلوم quot;. كما هو ظاهر. وسنده حسن رجاله ثقات غير عبد الله بن سنان الهروي لم يذكر فيه ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 68) جرحا ولا تعديلا. وقد روى عنه جمع من الثقات. وإعانة المظلوم من الأمور السبعة التي جاء الأمر بها في حديث البراء الآخر في quot; الصحيحين quot; وغيرهما.  1562 - quot; إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل فكيف يعدل مع أقربيه quot;.  أخرجه البزار (رقم 1597) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 6891) عن هشام بن عمار حدثنا صدقة عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن يزيد بن الأصم عن عوف ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن عوف إلا بهذا الإسناد تفرد به زيد quot;. قلت: وهو ثقة من رجال البخاري وكذا من فوقه ومن دونه لكن هشام بن عمار فيه كلام قال الحافظ: quot; صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح quot; .(4\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن في كلام الطبراني المتقدم ما يشعر أنه لم يتفرد به والله أعلم. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 132) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; ورواته رواة الصحيح quot;. وقال في quot; المجمع quot; (5 \/ 200) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; باختصار ورجال quot; الكبير quot; رجال الصحيح quot;. كذا قال وهو يشعر أن رجال البزار و quot; الأوسط quot; ليسوا من رجال الصحيح وهو خلاف الواقع! فالصواب أن يقال: quot; ورجالهم جميعا رجال الصحيح quot;. وللحديث شاهد يرويه محمد بن أبان الواسطي أخبرنا شريك عن عبد الله ابن عيسى عن أبي صالح عن أبي هريرة - قال شريك: لا أدري رفعه أم لا - قال: quot; الإمارة أولها ندامة وأوسطها غرامة وآخرها عذاب يوم القيامة quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; وقال: quot; لم يروه عن عبد الله إلا شريك تفرد به محمد ابن أبان quot;. قلت: وهو صدوق تكلم فيه الأزدي لكن شيخه شريك وهو ابن عبد الله القاضي ضعيف لسوء حفظه قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة quot;. قلت: فقول المنذري: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot; فهو غير حسن ومثله قول الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;.(4\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1563",
        "content": "1563 - quot; إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 422) من طريق ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وشيخه الضحاك بن أيمن مجهول كما في quot; التقريب quot;. وأعله السندي بأن ابن عرزب لم يلق أبا موسى. قاله المنذري. قلت: وإعلال السند بما ذكرنا أولى من إعلاله بالانقطاع لأن هذا لم أجد من ادعاه غير المنذري ولم يذكر في quot; التهذيب quot; أن ابن عرزب لم يلق أبا موسى بل ذكر أنه روى عنه. وسكت ففيه إشارة إلى أن روايته عنه موصولة فالعلة ما ذكرنا والله أعلم. ثم استدركت فقلت: لعل عمدة المنذري فيما ذهب إليه من الانقطاع هو الرواية الأخرى عند ابن ماجة وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 510 - تحقيقي) من طريق ابن لهيعة عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سمعت أبا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وهذا مما يدل على ضعف ابن لهيعة وعدم ضبطه فقد اضطرب في روايته هذا الحديث على وجوه أربعة هذان اثنان منها. والثالث: قال: حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله ابن عمرو مرفوعا به إلا أنه قال: quot; إلا لاثنين: مشاحن وقاتل نفس quot;.(4\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (رقم 6642)  وقال المنذري (3 \/ 283) : quot; إسناده لين quot;. ونحوه قول الهيثمي في ابن لهيعة (8 \/ 65) : quot; لين الحديث quot;. والرابع: قال: عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبادة بن نسي عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره باللفظ الأول. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 245 - زوائده) وقال الهيثمي: quot; إسناد ضعيف quot;. ومما يشهد للحديث ما أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 512 - تحقيقي) : حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي وابن ثوبان (عن أبيه) عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل مرفوعا به. وأخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1980) ومحمد بن سليمان الربعي في quot; جزء من حديثه quot; (217 \/ 1 و 218 \/ 1) وغيرهم وهو خير أسانيده وطرقه وقد سبق ذكرها والكلام عليها مفصلا برقم (1144) وإنما أعدت الكلام على الحديث هنا لزيادة في التخريج والتحقيق على ما تقدم هناك. والله ولي التوفيق. (المشرك) : كل من أشرك مع الله شيئا في ذاته تعالى أو في صفاته أو في عبادته. (المشاحن) قال ابن الأثير: quot; هو المعادي والشحناء العداوة والتشاحن تفاعل منه وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة quot;.(4\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1564",
        "content": "1564 - quot; إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوه بيده أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه quot;.  أخرجه أحمد (رقم 1 و 16 و 29 و 53) وأبو داود (2 \/ 217) والترمذي (2 \/ 25 و 177) وابن ماجة (2 \/ 484) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 62 - 64 ) والضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (رقم 54 - 58 بتحقيقي) وغيرهم من طرق عديدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق أنه قال: أيها الناس! إنكم تقرؤون هذه الآية  (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذ اهتديتم)  وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي واللفظ له: quot; هذا حديث حسن صحيح quot; وذكر أن الرواة اختلفوا في رفعه ووقفه يعني على إسماعيل والراجح عندي الرفع لما يأتي بيانه ولذلك صححه الإمام النووي في quot; رياض الصالحين quot; (رقم 202 - بتحقيقي) وراجع له الفائدة الثانية من مقدمتي عليه (ص: ي ول) . وقال الحافظ بن كثير في quot; التفسير quot; (2 \/ 109) : quot; وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة وابن حبان في quot; صحيحه quot; وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة عن إسماعيل بن أبي خالد به متصلا مرفوعا ومنهم من رواه عنه موقوفا على الصديق وقد رجح وقفه الدارقطني وغيره quot;. قلت: وفي هذا الكلام ملاحظتان: الأولى: عزوه الحديث للنسائي بعموم قوله: الأربعة وقد صرح بعزوه إليه المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 170) والنووي وغيرهم ولم أره في quot; السنن الصغرى quot; للنسائي ولا عزاه إليه الشيخ النابلسي في quot; ذخائر المواريث quot; ولا السيوطي في quot; الجامع(4\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصغير quot; فالظاهر أنه في quot; السنن الكبرى quot; له ويؤيده أن المناوي ذكر أنه في quot; التفسير quot; للنسائي و quot; التفسير quot; إنما هو في quot; الكبرى quot; له وهو في ذلك تابع للحافظ المزي في quot; تحفة الأشراف quot; (5 \/ 303) . والأخرى: جزمه بأن الدارقطني رجح وقفه فقد نقل كلامه الضياء المقدسي في آخر الحديث وخلاصته أن الثقات اختلفوا على إسماعيل فمنهم من رفعه ومنهم من أوقفه ثم ذكر أسماء إلى رفعوه فبلغ عددهم اثنين وعشرين شخصا وعدد الذين أوقفوه أربعة فقط! قال الدارقطني: وجميع رواة هذا الحديث ثقات ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرة فيرفعه ومرة يجبن عنه فيوقفه على أبي بكر quot;. فأنت ترى أنه لم يرجح الموقوف بل ظاهر به كلامه أنه إلى الترجيح المرفوع أميل وهو الصواب لأن الذين رفعوه أكثر من الذين أوقفوه أضعافا مضاعفة كما رأيت. لاسيما وقد أفاد الحافظ المزي أنه رواه عمران بن عيينة عن بيان بن بشر عن قيس نحوه. وهذه متابعة قوية فإن بيان بن بشر ثقة ثبت فقد وافق إسماعيل على رفعه فدل على أن أصل الحديث عنده مرفوع وإن كان أوقفه أحيانا للسبب الذي ذكره الدارقطني أو غيره. وعمران بن عيينة صدوق له أوهام ومثله وإن كان لا يحتج به فلا أقل من أن يستشهد به. نعم رواه شعبة عن الحكم عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر موقوفا عليه. والحكم وهو ابن عتيبة وإن كان ثقة ثبتا مثل إسماعيل بن أبي خالد فهو دونه من ناحيتين: الأولى: أنه ربما دلس كما في quot; التقريب quot;. والأخرى: أنه لم يتابع على وقفه بخلاف إسماعيل فإنه قد توبع على رفعه كما تقدم. فهو الأرجح حتما إن شاء الله تعالى.(4\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1565",
        "content": "1565 - quot; إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنما يعذب بالنار رب النار quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 417) وأحمد (3 \/ 494) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد حدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه مرفوعا به نحوه . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي محمد بن حمزة الأسلمي كلام لا يضر على أنه قد توبع فأخرجه أحمد أيضا من طريق زياد بن سعد أن أبا الزناد أخبره قال: أخبرني حنظلة بن علي عن حمزة بن عمرو الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ورهطا معه إلى رجل من عذرة فقال: quot; إن قدرتم على فلانا فأحرقوه بالنار quot; فانطلقوا حتى إذا تواروا منه نادهم أو أرسل في أثرهم فردهم ثم قال: quot; فذكره . قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال: quot; إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار quot;. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: quot; إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما quot;. أخرجه البخاري (6 \/ 112 - 113 - فتح) وأبو داود والترمذي (2 \/ 387 -(4\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1566",
        "content": "تحفة) وأحمد (2 \/ 307 و 338 و 453) من طريق سليمان بن يسار عنه وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وللحديث شاهدان آخران تقدما برقم (487 و 488) .  1566 - quot; أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 207) : حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن أن ابن عمر قال لحمران بن أبان: ما منعك أن تصلي في جماعة قال: قد صليت يوم الجمعة في جماعة الصبح قال: أو ما بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; تفرد به خالد مرفوعا ورواه غندر موقوفا quot;. قلت: خالد بن الحارث وهو الهجيمي أبو عثمان البصري ثقة ثبت احتج به الشيخان كما في quot; التقريب quot; فزيادته مقبولة فرواية غندر موقوفا لا يعله لاسيما وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي. وسائر الرواة ثقات كلهم من رجال مسلم غير محمد بن يحيى وهو ابن منده أبو عبد الله الأصبهاني وهو ثقة حافظ له ترجمة في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 222 - 224) وساق له بعض الأحاديث عن هذا الشيخ عنه. وله ترجمة في quot; تذكرة الحفاظ quot; أيضا. وعبد الله بن محمد هو ابن جعفر بن حيان أبو محمد الحافظ الثقة المشهور بـ quot; أبي الشيخ quot; ترجمه أبو نعيم أيضا (2 \/ 90)  فالإسناد صحيح.(4\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولقد أخطأ في هذا الحديث رجلان: السيوطي ثم المناوي فضعفاه فقال في quot; فيض القدير quot;: quot; أشار المصنف لضعفه وذلك لأن فيه الوليد بن عبد الرحمن أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال ابن معين: ليس بشيء quot;. قلت: الوليد بن عبد الرحمن هذا الذي ضعفه ابن معين ثم الذهبي ليس هو صاحب هذا الحديث فإنه شيخ لمعتمر بن سليمان كما صرح الذهبي في quot; الضعفاء quot; (ق 218 \/ 1) تبعا لابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 9 - 10) وقال عن أبيه: quot; مجهول quot;. قلت: ومعتمر بن سليمان من الطبقة التاسعة عند الحافظ وجل روايته عن أتباع التابعين مات سنة (187)  فيبعد على الغالب أن يكون الوليد بن عبد الرحمن صاحب هذا الحديث هو هذا المضعف. والصواب أنه الوليد بن عبد الرحمن الجرشي الحمصي فإنهم ذكروا في ترجمته أنه روى عن ابن عمر وأبي هريرة و.. وعنه يعلى بن عطاء و ...  فهو هذا قطعا وهو ثقة من رجال مسلم كما سبقت الإشارة إليه من قبل فصح الحديث والحمد لله بعد أن كدنا أن نتورط بتضعيف من ذكرنا إياه قبل أن نقف على إسناده في quot; الحلية quot; فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وقد وقفت له على شاهد ولكنه ضعيف جدا أذكره للمعرفة لا للاستشهاد يرويه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن أفضل الصلاة صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة ما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له quot;. أخرجه البزار (رقم 621 - كشف الأستار) وقال: quot; تفرد به أبو عبيدة فيما أعلم quot;.(4\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1567",
        "content": "قلت: لعله يعني بهذا التمام وإلا فقد رواه ابن عمر كما سبق. وأعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 168) بقوله: quot; عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد ضعيفان quot;. لكنه عزاه للطبراني أيضا في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وهو في quot; الكبير quot; برقم (366) .  1567 - quot; إن كنت صائما فصم أيام الغر. يعني الأيام البيض quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 328) وابن حبان (945) وأحمد (2 \/ 336 و 346) عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال: quot; جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها وجاء معها بأدمها فوضعها بين يديه فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل وأمسك أصحابه فلم يأكلوا وأمسك الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما يمنعك أن تأكل quot; قال: إني أصوم ثلاثة أيام من الشهر قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن عبد الملك بن عمير قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة فقيه تغير حفظه وربما دلس quot;. وقد خالفه يحيى بن سام فقال: عن موسى بن طلحة عن أبي ذر قال: quot; أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة quot;. أخرجه النسائي (1 \/ 328 - 329) وابن حبان (943) والبيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 294) وأحمد (5 \/ 152 و 177) .(4\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويحيى بن سام مقبول عند الحافظ. وقال أحمد (5 \/ 150) : حدثنا سفيان حدثنا اثنان عن موسى بن طلحة ومحمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنه قال: فذكره نحوه. وفي رواية له: حدثنا سفيان قال: سمعنا من اثنين وثلاثة: حدثنا حكيم ابن جبير عن موسى بن طلحة. وكذا رواه النسائي وقد ساق بعده وجوها أخرى من الاختلاف على موسى بن طلحة وقد ذكر بعضه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 267) ثم لم يذكر ما هو الراجح منه عنده! لكن للحديث شاهد قوي من رواية همام قال: حدثنا أنس بن سيرين قال: حدثني عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه قال : quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصوم أيام الليالي الغر البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة quot;. أخرجه النسائي والبيهقي عن أنس بن سيرين به. وكذا رواه أحمد (5 \/ 27) لكن عبد الملك هذا فيه جهالة ويقال في أبيه: قتادة بن ملحان. وأخرجه ابن حبان (946) من طريق شعبة: حدثني أنس ابن سيرين سمعت عبد الملك بن المنهال بن ملحان عن أبيه به نحوه. وكذا رواه أحمد (5 \/ 28) إلا أنه لم يقل: quot; ابن ملحان quot; وكذلك رواه البيهقي وقال: quot; وروينا عن يحيى بن معين أنه قال: هذا خطأ إنما هو عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي quot;. يعني كما في رواية أحمد المتقدمة. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق حسن على أقل الدرجات. والله أعلم.(4\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1568",
        "content": "(تنبيه) : في رواية أحمد: quot; ومنها صنابها وأدمها quot;. قال في quot; النهاية quot;: quot; الصناب: الخردل المعمول بالزيت وهو صباغ يؤتدم به quot;.  1568 - quot; إن كنت عبد الله فارفع إزارك quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 141) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا أيوب عن زيد ابن أسلم عن ابن عمر قال: quot; دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي إزار يتقعقع فقال: من هذا قلت: عبد الله بن عمر قال: إن كنت عبد الله فارفع إزارك فرفعت إزاري إلى نصف الساقين فلم تزل إزرته حتى مات quot;. ثم أخرجه (2 \/ 147) : حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقال الهيثمي (5 \/ 123) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; بإسنادين وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وحقه أن يقول: ورجال إسناديه رجال الصحيح فإن الطفاوي في الإسناد الأول من رجال البخاري! وسائره وكذا جميع رجال الإسناد الثاني رجال الشيخين. قلت: وفي الحديث دلالة ظاهرة على أنه يجب على المسلم أن لا يطيل إزاره إلى ما دون الكعبين بل يرفعه إلى ما فوقهما وإن كان لا يقصد الخيلاء ففيه رد واضح على بعض المشايخ الذين يطيلون ذيول جببهم حتى تكاد أن تمس الأرض ويزعمون أنهم لا يفعلون ذلك خيلاء! فهلا تركوه اتباعا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لابن عمر أم هم أصفى قلبا من ابن عمر !(4\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1569",
        "content": "1569 - quot; أنا ابن العواتك quot;.  رواه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 1 باب نبوآت النبي صلى الله عليه وسلم) من طريق محمد بن الصباح قال: حدثنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص قال: أنبأنا سيابة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين : فذكره. وتابعه عمر بن عوف الواسطي حدثنا هشيم أنبأ يحيى بن سعيد به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6724) وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 219) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وقد قيل: عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص. ثم رواه من طريق أبي عوانة عن قتادة به مرفوعا. قال قتيبة بن سعيد: quot; كان للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدات من سليم اسمهن عاتكة  فكان إذا افتخر قال: أنا ابن العواتك quot;. قال البيهقي: بلغني أن إحداهن أم عدنان والأخرى أم هاشم والثالثة جدته من قبل زهرة quot;. ورواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (1) عن عقيل عن ابن شهاب مرفوعا وزاد: quot; من سليم quot;. قلت: وقد وجدت له شاهدا بلفظ: quot; خذها وأنا ابن العواتك quot;. رواه ابن عساكر (15 \/ 128 \/ 1) عن إسحاق بن زيد حدثنا محمد بن المبارك حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن جابر قال: لا ألوم أحد ينتهى عند خصلتين عند إجرائه فرسه وعند قتاله وذلك أني(4\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1570",
        "content": "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرى فرسه فسبق فقال: quot; إنه لبحر! quot; ورأيته يوما يضرب بسيفه في سبيل الله فقال: فذكره انتمى إلى جداته من بني سليم. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير إسحاق بن زيد وهو الخطابي الحراني ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 220) بروايته عن جمع وقال: quot; سمع منه أبي بحران quot; . ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق حسن على أقل الدرجات.  1570 - quot; أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 140) والدارمي (1 \/ 27) من طريق سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن أنس مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وخالفه حماد بن سلمة فقال: عن علي بن زيد عن أبي نضرة قال: quot; خطبنا ابن عباس على منبر البصرة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot;. قلت: فذكر حديث الشفاعة بطوله وفيه: quot; ثم آتى باب الجنة فآخذ بحلقة باب الجنة فأقرع الباب.. quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 281 - 282 و 295 - 296) . وعلي ابن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف. ولهذا القدر من حديثه شاهد من طريق أخرى عن زمعة عن سلمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;.... وأنا أول من يحرك بحلق الجنة ولا فخر.... quot;.(4\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارمي (1 \/ 26) والديلمي (1 \/ 2 \/ 308) . وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد فإن زمعة ضعيف قرنه مسلم بغيره وسلمة وهو ابن وهرام مثله أو أحسن حالا منه ولعل الترمذي حسنة من أجل هذا الشاهد . والله أعلم. (تنبيه) حديث الترجمة عزاه السيوطي للترمذي وأحمد ولم أره في quot; المسند quot; بهذا اللفظ وإنما رواه فيه (3 \/ 144 و 247 - 248) من طريقين آخرين والدارمي (1 \/ 27 - 28) من أحدهما عن أنس في حديثه الطويل في الشفاعة وفيه: quot; فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأستفتح.... quot;. وأخرجه مسلم (1 \/ 130) من طريق أخرى عن أنس مختصرا بلفظ: quot; أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة quot;. وكذا أخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 109 ) . وفي رواية لهما: quot; أنا أول الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا quot;. وأخرجه الخطيب في quot; الفوائد quot; رقم (12 - نسختي) . وفي أخرى لهما: quot; أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد quot;. ولفظ أبي عوانة: quot;.... من الأنبياء من يأتي الله يوم القيامة ما معه مصدق إلا رجل واحد quot;. وأخرج له أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (ق 30 \/ 2) طريقا أخرى من رواية زياد النميري عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة ولا فخر quot;. وزياد ضعيف.(4\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1571",
        "content": "وشاهد آخر عن عبد السلام بن عجلان قال: سمعت أبا يزيد المدني سمعت أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا دون قوله: quot; ولا فخر quot;. وهذا إسناد حسن في الشواهد أبو يزيد المدني وثقه ابن معين وأخرج له البخاري. وعبد السلام ابن عجلان قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يخطىء ويخالف quot;. (تنبيه) حديث ابن جدعان عن أنس وقع عند الترمذي في أثناء حديثه عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا quot; أنا سيد ولد آدم ... quot; الحديث بطوله وفيه: quot; فيأتوني فأنطلق معهم قال ابن جدعان: قال أنس: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها quot;. أي أحركها.  1571 - quot; أنا سيد ولد آدم quot;.  قلت: جاء من طرق: 1 - رواه ابن سعد (1 \/ 20) : أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: وأخبرنا الحكم بن موسى أخبرنا هقل بن زياد عن الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني عبد الله بن فروخ قال: حدثني أبو هريرة قال: فذكره مرفوعا. قلت: والسند الثاني صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (7 \/ 59) بأتم منه وقد خرجته في quot; شرح الطحاوية quot; ص (107) . 2 - وأخرجه الحاكم (2 \/ 604 - 605) من طريق عبيد بن إسحاق العطار حدثنا(4\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثني أبي: حدثني أبي عن جابر ابن عبد الله مرفوعا به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا والله والقاسم متروك تالف وعبيد ضعفه غير واحد ومشاه أبو حاتم quot;. 3 - وأخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 400) عن لبيد بن حيان أبي جندل سمع معبد بن هلال سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ورجاله ثقات غير لبيد هذا ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 181) ترجمة مختصرة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. لكن له طريق أخرى عند الدارمي (1 \/ 27) وأحمد (3 \/ 144) من طريق عمر بن أبي عمرو عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر وإني آتي باب الجنة فآخذ بحلقها.. quot; الحديث. قلت: وسنده جيد رجاله رجال الشيخين. 4 - وعن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا به نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 2) والترمذي (4 \/ 140) وابن ماجة (2 \/ 581 - 582) وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: ابن جدعان فيه ضعف فحديثه حسن في الشواهد. 5 - عن عبد الله بن سلام مرفوعا مثل حديث أبي سعيد.(4\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1572",
        "content": "أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2127 - موارد) . قلت: وإسناده صحيح.  1572 - quot; أنا محمد بن عبد الله أنا عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (7) : حدثنا موسى بن إسماعيل عن حماد حدثنا ثابت وحميد عن أنس مرفوعا به. وأخرجه أحمد (3 \/ 153 و 241) من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة به. وزاد في أوله: quot; أن رجلا قال: يا محمد: أيا سيدنا وابن سيدنا! وخيرنا وابن خيرنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس عليكم بتقواكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد ... quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.  1573 - quot; انبذوه (يعني الزبيب) على غذائكم واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا quot;.  أخرجه أبو داود (3710) والنسائي (2 \/ 336) وأحمد (4 \/ 232) من طرق عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (بالسين المهملة ووقع عندهم جميعا بالمعجمة وهو خطأ مطبعي) عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه فيروز قال: quot; أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله قد علمت من نحن ومن أين(4\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1574",
        "content": "نحن قال: quot; إلى الله وإلى الرسول quot;. فقلنا: يا رسول الله إنا لنا أعنابا ما نصنع بها قال: زببوها قلنا: ما نصنع بالزبيب قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. (الشنان) : جمع (الشنة) : القربة الخلق الصغيرة يكون الماء فيها أبرد من غيرها. (القلل) : جمع (القلة) : الجرة من الفخار.  1574 - quot; أنت عتيق الله من النار قاله لأبي بكر quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 292) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 9) من طريقين عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه إسحاق بن طلحة عن عائشة: quot; أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.... quot; فذكره فيومئذ سمي عتيقا. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب quot;. قلت: وعلته إسحاق بن يحيى بن طلحة فإنه ضعيف وقد اختلف عليه في إسناده فرواه من أشرنا إليهما هكذا وخالفهما عبد الله بن وهب فقال: أخبرني إسحاق ابن يحيى عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال: دخلت على عائشة ... الحديث. أخرجه الحاكم (3 \/ 376) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! وأشار الذهبي إلى رده عليه بقوله: quot; كذا قال! quot;. ورده ظاهر لأن إسحاق بن يحيى مع ضعفه فليس من رجال مسلم! وله طريق أخرى رواه صالح بن موسى الطلحي عن معاوية بن إسحاق عن(4\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أن أبا بكر رضي الله عنهما مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره بلفظ: quot; من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 10) وابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; (3 \/ 964) وكذا الحاكم (3 \/ 61) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: صالح ضعفوه والسند مظلم quot;. وقال الحافظ في صالح هذا: quot; متروك quot;. لكن للحديث شاهد جيد من حديث عبد الله بن الزبير قال : quot; كان اسم أبي بكر عبد الله بن عثمان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( فذكره) فسمي عتيقا quot;. أخرجه ابن حبان (2171) وابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (41 \/ 2) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 7) والطبراني (رقم - 7) وأبو الخطاب نصر القاري في quot; حديث أبي بكر بن طلحة quot; (ق 165 \/ 1) وهبة الله الطبري في quot; الفوائد الصحاح quot; (1 \/ 134 \/ 1 - 2) وابن عساكر في quot; حديث عبد الخلاق الهروي وغيره quot; (235 \/ 1) من طرق عن حماد بن يحيى حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه وقال الطبري: quot; حديث غريب من حديث سفيان مسندا لا أعلم رواه عنه غير حامد بن يحيى البلخي quot;. قلت: وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 301) عن أبيه وروى عنه أبو زرعة وهو لا يروي إلا عن ثقة فالسند جيد لأن من فوقه ثقات كلهم من رجال الشيخين فلا أدري بعد هذا وجه قول أبي حاتم فيما ذكره ابنه في quot; العلل quot; (2 \/ 386) :(4\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1575",
        "content": "quot; هذا حديث باطل quot;! فإن من المعلوم من quot; المصطلح quot; أن تفرد الثقة بالحديث لا يجعله شاذا بله باطلا. ومن الغريب أن الحافظ بن حجر في quot; الإصابة quot; لم يذكر هذا الشاهد القوي للحديث وكذلك صنع السيوطي في quot; الزيادة على الجامع quot; (ق 63 \/ 2) ! وإنما اقتصرا على ذكره من الطريق الأولى الضعيفة !  1575 - quot; أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان quot;.  رواه أحمد (4 \/ 107) والنعالي في quot; حديثه quot; (131 \/ 2) وعبد الغني المقدسي في quot; فضائل رمضان quot; (53 \/ 1) . وابن عساكر (2 \/ 167 \/ 1) عن عمران القطان عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي القطان كلام يسير. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه ابن عساكر (2 \/ 167 \/ 1 و 5 \/ 352 \/ 1) من طريق علي بن أبي طلحة عنه. وهذا منقطع لأن عليا هذا لم ير ابن عباس.  1576 - quot; انطلق أبا مسعود! ولا ألفينك يوم القيامة تجيء على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 25 - تازية) من طريق مطرف عن أبي الجهم عن أبي مسعود الأنصاري قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ساعيا ثم قال ... (فذكره) . قال: إذا لا أنطلق قال:(4\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1577",
        "content": "quot; إذن لا أكرهك quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجهم واسمه سليمان ابن الجهم الحارثي وهو ثقة. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم (6 \/ 10) وأحمد (2 \/ 426) . (غللته) من الغلول: وهو الخيانة في المغنم أو في مال الدولة.  1577 - quot; انظروا قريشا فخذوا من (وفي رواية: فاسمعوا) قولهم وذروا فعلهم quot;.  رواه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 205) وأحمد (4 \/ 260) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم - 1543) عن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: ومجالد ضعيف لكن تابعه إسماعيل بن أبي خالد عند ابن حبان (1568) وابن السماك في quot; حديثه quot; (5 \/ 96 \/ 1) والبغوي في quot; حديث عيسى الشاشي quot; (111 \/ 1) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (52 \/ 1 - 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 140) وكذا أحمد في رواية له (3 \/ 428 - 429) قرنه بمجالد فصح الحديث والحمد لله. ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 45 \/ 1) . وخالف منصور بن أبي الأسود فقال: عن مجالد عن الشعبي قال: حدثني معمر قال: quot; قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول ... quot; فذكره. قال ابن أبي حاتم (2 \/ 362) :(4\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1578",
        "content": "quot; فسمعت أبي يقول: هذا غلط إنما هو الشعبي عن عامر بن شهر عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وخالف أيضا شريك فقال: عن إسماعيل عن عطاء عن عامر بن شهر. أخرجه أحمد (4 \/ 260) . قلت: فجعل عطاء مكان الشعبي وهو خطأ من شريك وهو ابن عبد الله القاضي. فإنه كان سيء الحفظ. وبالجملة فالحديث ثابت من رواية مجالد بن سعيد وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عامر بن شهر وهو صحابي معروف وهو أول من اعترض على الأسود الكذاب باليمن.  1578 - quot; ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس وإن أصابه الحر قال: حس quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 410) من طريق يحنس عن خولة بنت قيس بن قهد الأنصارية من بني النجار قالت: quot; جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما.... فقدمت إليه برمة فيها خبزة أو حريرة فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في البرمة ليأكل فاحترقت أصابعه فقال: حس ثم قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. (حس) كلمة تقال عند الألم المفاجئ يقال: ضرب فما قال: حس وقد تنون.  1579 - quot; أفضل العبادة الدعاء quot;.  روي من حديث ابن عباس وله عنه طريقان:(4\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1580",
        "content": "الأولى: عن كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عنه. والأخرى: عن أبي يحيى عن مجاهد عنه. أخرجهما الحاكم (1 \/ 491) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! وأقول: أبو يحيى وهو القتات ضعيف وحبيب بن أبي ثابت مدلس فالحديث بمجموع الطريقين حسن.  1580 - quot; إن آدم خلق من ثلاث ترابات سوداء وبيضاء وخضراء quot;.  رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 34) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 309 \/ 1) عن يزيد بن أبي حبيب عمن حدثه عن أبي ذر به مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير تابعيه الذي لم يسم. لكن يقويه أن له شاهد من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا بلفظ: quot; إن الله خلق آدم ... quot; الحديث وفيه: quot; فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر والأبيض والأسود ... quot;. الحديث. وإسناده صحيح كما كنت ذكرته في quot; التعليق على المشكاة quot; (100) وسيأتي بيان ذلك برقم (1630) إن شاء الله تعالى. واعلم أن قوله: (خضراء) كذلك وقع في الأصل ولعل الصواب (حمراء) كما وقع في quot; الجامع الصغير quot; برواية ابن سعد ويؤيده الشاهد الذي ذكرته. والله تعالى أعلم.(4\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1581",
        "content": "1581 - quot; إن إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار لم تكن دابة إلا تطفي النار عنه غير الوزغ فإنه كان ينفخ عليه quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 295) وابن حبان (1082) وأحمد (6 \/ 83 و 109 و 217) من طريق نافع عن سائبة مولاة للفاكه بن المغيرة. أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت: يا أم المؤمنين! ما تصنعين بهذا الرمح قالت: نقتل به الأوزاغ فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا: فذكره وزاد في آخره: فأمر عليه الصلاة والسلام بقتله. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير السائبة هذه قال الذهبي: quot; تفرد عنها نافع quot;. قلت: يشير إلى أنها مجهولة فقول البوصيري في quot; الزوائد quot; (194 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح quot; غير صحيح لجهالة المذكورة لكنها قد توبعت فقد أخرج النسائي (2 \/ 27) من طريق قتادة عن سعد بن المسيب: أن امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز ... الحديث نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان سعد بن المسيب سمعه من عائشة وإلا فإن ظاهره أنه من مرسله. والله أعلم. وقد خالفه عبد الحميد بن جبير فقال: عن سعيد بن المسيب عن أم شريك رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال: كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام. أخرجه البخاري (6 \/ 305 - فتح) وابن ماجة وأحمد (6 \/ 421 و 462) وليس عندهما الشطر الثاني منه.(4\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1582",
        "content": "1582 - quot; أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون quot;.  ورد من حديث عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وأبي ذر الغفاري وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشداد بن أوس وعلي ابن أبي طالب. 1 - أما حديث عمر فيرويه صفوان بن عمرو عن أبي المخارق زهير بن سالم عن كعب عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال كعب: فقلت والله ما أخاف على هذه الأمة غيرهم. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 46) وقال: quot; غريب من حديث كعب تفرد به صفوان quot;. قلت: وهو ثقة احتج به مسلم. وزهير بن سالم قال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. قلت: فالسند حسن إن شاء الله تعالى وهو صحيح قطعا بما بعده وأخرجه أحمد ( 1 \/ 42) : حدثنا عبد القدوس بن الحجاج حدثنا صفوان حدثني أبو المخارق زهير بن سالم أن عمير بن سعد الأنصاري كان ولاه عمر (حمص) فذكر الحديث. قال عمر - يعني لكعب -: إني أسألك عن أمر فلا تكتمني قال: والله لا أكتمك شيئا أعلمه  قال: ما أخوف شيء تخافه على أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال: أئمة مضلين  قال عمر: صدقت قد أسر ذلك إلي وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2 - وأما حديث أبي الدرداء فيرويه أخ لعدي بن أرطأة عن رجل عنه قال: quot; عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره بلفظ الترجمة. أخرجه أحمد (6 \/ 441) .(4\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل والراوي عنه. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني أيضا كما في quot; المجمع quot; (5 \/ 239) . 3 - وأما حديث أبي ذر فيرويه ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني قال: سمعت أبا ذر يقول: كنت مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى منزله فسمعته يقول: quot; غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال quot;. فلما خشيت أن يدخل قلت: يا رسول الله أي شيء أخوف على أمتك من الدجال قال: quot; الأئمة المضلين quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 145) . قلت: ورجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ. 4 - وأما حديث ثوبان فيرويه أبو قلابة عبد الله بن يزيد الجرمي حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 203) والدارمي (1 \/ 70 و 2 \/ 311) والترمذي (3 \/ 231 تحفة) وأحمد (5 \/ 178) من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة به. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو قلابة به وسياق الإسناد له.(4\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1583",
        "content": "أخرجه الحاكم (4 \/ 449) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: أبو أسماء واسمه عمرو بن مرثد لم يحتج به البخاري. وخالف معمر في إسناده فقال: أخبرني أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن شداد بن أوس مرفوعا به. أخرجه ابن حبان (1564) وأحمد (4 \/ 123) . فجعله من مسند شداد وأدخل بينه وبين أبي قلابة أبا الأشعث الصنعاني فإن كان معمر قد حفظه فيكون لأبي قلابة إسنادان في هذا الحديث أحدهما عن أبي أسماء عن ثوبان. والآخر عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن شداد. والله أعلم. 5 - وأما حديث شداد فقد تقدم في الذي قبله. 6 - وأما حديث علي فيرويه جابر عن عبد الله بن نجي عنه. وهذا إسناد ضعيف كما بينته في quot; تخريج السنة لابن أبي عاصم quot; (100) .  1583 - quot; إن أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله quot;.  رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 58) عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة مرفوعا. قلت: وبهذا الإسناد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 101 \/ 1) لكنه قال: عن ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا به إلا أنه قال:(4\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1584",
        "content": "quot; من إذا قرأ القرآن يتحزن به quot;. وهكذا رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 19) من طريق الطبراني. وتابعه عنده إسماعيل بن عمرو حدثنا مسعر بن كدام عن عبد الكريم المعلم عن طاووس به إلا أنه قال: quot; من إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله quot;. وإسماعيل ضعيف. لكن تابعه جعفر بن عون عند الدارمي (2 \/ 471)  لكنه لم يذكر ابن عباس في إسناده. وهو بهذا اللفظ أصح عندي لمجيئه من طرق أخرى ولذلك اعتمدته في quot; صفة الصلاة quot;. ورواه الضياء في quot; المختارة quot; (63 \/ 13 \/ 2) من طريق سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثل لفظ الترجمة. ورجاله ثقات. فهو صحيح الإسناد إن كان ابن جريج سمعه من عطاء. وهو مما يرجح اللفظ الذي صححته من جهة ويبين أن الحديث حديث ابن عباس لا عائشة من جهة أخرى.  1584 - quot; أفضل عباد الله تعالى يوم القيامة الحمادون quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (من حديث عمران بن حصين مرفوعا وفيه من لم أعرفهم كما قال الهيثمي (10 \/ 95) . لكن يشهد له ما أخرجه أحمد (4 \/ 434) من طريق مطرف قال: قال لي عمران: quot; إني لأحدثك بالحديث اليوم لينفعك الله عز وجل به بعد اليوم اعلم أن خير عباد الله تبارك وتعالى يوم القيامة الحمادون واعلم أنه لن تزال طائفة من أهل الإسلام(4\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1585",
        "content": "يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناواهم حتى يقاتلوا الدجال واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى لوجهه ارتأى كل امرىء بعد ما شاء الله أن يرتئي quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين وهو إن كان ظاهره الوقف فهو في المعنى مرفوع ويؤكد ذلك أمران: الأول: أنه جعله بيانا لقوله: quot; الحديث quot; والمراد به المرفوع كما هو ظاهر . الثاني: أنه ساق معه حديثين آخرين مرفوعين فأشعر بذلك أن الذي قبله مثلهما في الرفع ولذلك قال الهيثمي: quot; رواه أحمد موقوفا وهو شبه مرفوع ورجاله رجال الصحيح quot;.  1585 - quot; إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 4) من طريق ابن وهب: أخبرني عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي هانىء الخولاني حميد بن هاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; رواته مصريون ثقات quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: رجاله كلهم رجال مسلم غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو أبو ميسرة الحضرمي المصري لم يوثقه أحد غير الحاكم كما رأيت لكن روى عنه جمع غير ابن وهب وقال أبو عمر الكندي: كان فقيها عفيفا. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 52) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده حسن quot;.(4\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1586",
        "content": "1586 - quot; إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه quot;.  رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; في النوع (71) (ورقة 103 \/ 1) من القطعة المخطوطة منه من طريق أبي يعلى حدثنا القواريري حدثنا أبو معشر البراء أخبرنا شداد بن سعيد عن أبي الوازع جابر بن عمرو قال: سمعت عبد الله بن المغفل يقول: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله يا رسول الله إني أحبك  فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهو في quot; موارد الظمآن quot; برقم (2505) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله رجال مسلم وفي جابر بن عمرو وشداد بن سعيد كلام لا ينزل حديثهما عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى.  1587 - quot; إن البركة وسط القصعة فكلوا من نواحيها ولا تأكلوا من رأسها quot;.  رواه السري بن يحيى في quot; حديث الثوري quot; (211 \/ 2) عنه عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وإسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وابن السائب قد سمع منه الثوري قبل الاختلاط. ورواه الحميدي في quot; مسنده quot; (89 \/ 1) : حدثنا سفيان قال: حدثنا عطاء. قلت: وسفيان هذا هو ابن عيينة وأخرجه الحاكم (4 \/ 116) من طريق الحميدي عنه. وأخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 55) من طريق أخرى عن سفيان الثوري به وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وابن عيينة إنما سمع من عطاء بعد اختلاطه فالاعتماد على رواية الثوري عنه.(4\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1588",
        "content": "1588 - quot; إن الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة quot;.  أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (1 \/ 72) : حدثني عباس بن محمد وأبو يحيى البزار عن حجاج بن نصير حدثنا شعبة عن العوام بن مراجم من بني قيس ابن ثعلبة عن أبي عثمان النهدي عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل حجاج هذا قال الحافظ: quot; ضعيف كان يقبل التلقين quot;. قلت: وهذا أخطأ في إسناد هذا الحديث ورفعه فقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 226 - 227) : quot; قال أبو زرعة: هذا خطأ إنما هو شعبة عن العوام بن مراجم عن أبي السليل قال: قال سلمان.. موقوف quot;. والحديث قال في quot; المجمع quot; (10 \/ 352) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; والبزار وعبد الله بن أحمد وفيه الحجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام بن مراجم وهو ثقة quot;. قلت: ولم أره في quot; مسند عثمان quot; في quot; كبير الطبراني quot; والله أعلم. ثم إنني لم أدر ما وجه تخصيص البزار بقوله: quot; وبقية رجاله رجال الصحيح quot; مع أن عبد الله بن أحمد أحد إسناديه كذلك فإن أبا يحيى البزار - واسمه: محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة من رجال البخاري! والحديث صحيح: لأنه قد صح عن أبي هريرة مرفوعا من طريقين عنه: الأولى: عن العلاء بن عبد الرحمن. عن أبيه عنه بلفظ:(4\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 18 \/ 19) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (183) والترمذي (2 \/ 68) وأحمد (2 \/ 235 و 323) وابن أبي الدنيا في quot; الأهوال quot; (91 \/ 2)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وفي الباب عن أبي ذر وعبد الله بن أنيس quot;. والأخرى: عن واصل عن يحيى بن عقيل عنه مرفوعا بلفظ: quot; يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى الجماء من القرناء وحتى الذرة من الذرة quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 363) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. ثم وجدت له طريقا ثالثة برواية ابن لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي حجيرة عنه مرفوعا بلفظ: quot; ألا والذي نفسي بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 390 ) . وإسناده حسن في المتابعات وتساهل المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (4 \/ 201) : quot; رواه أحمد بإسناد حسن quot;. فأقول: كيف وفيه دراج أبو السمح وله مناكير وعنه ابن لهيعة وهو سيء الحفظ وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ومرة قال: حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري به.(4\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1589",
        "content": "أخرجه أحمد أيضا (3 \/ 29) . وفي الباب عن أبي ذر وغيره فراجع إن شئت quot; المجمع quot;. وحديث أبي ذر أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (480) : حدثنا شعبة قال: أخبرنا الأعمش قال: سمعت منذر الثوري يحدث عن أصحابه عن أبي ذر قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين تنتطحان فقال : quot; يا أبا ذر أتدري فيما تنتطحان quot;. قلت: لا قال: quot; ولكن ربك يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أصحاب المنذر - وهو ابن يعلى الثوري - فإنهم لم يسموا وذلك مما لا يضر لأنهم جمع من التابعين ينجبر جهالتهم بكثرتهم كما نبه على ذلك الحافظ السخاوي في غير هذا الحديث. وأخرجه ابن أبي الدنيا حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن الأعمش به.  1589 - quot; إن لكل نبي حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإني أرجو الله أن أكون أكثرهم واردة quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 44) والترمذي (3 \/ 299 - 300) وابن أبي عاصم كما في quot; نهاية ابن كثير quot; (1 \/ 351) والطبراني في quot; الكبير quot; (6881) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب (وفي بعض النسخ: حسن غريب)  وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح quot;. قلت: وما في النسخة الأولى أعني الغرابة فقط أقرب إلى الصحة وهو الذي نقله(4\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن كثير عن الترمذي لأن السند لا يقبل التحسين فإن فيه ثلاث علل: الأولى: الإرسال الذي ذكره الترمذي ورجحه. الثانية: عنعنة البصري فإنه كان مدلسا لاسيما عن سمرة. الثالثة: سعيد بن بشير وهو الأزدي مولاهم وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 363) بلفظ أتم وهو: quot; إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم نقلت واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم quot;. وقال: quot; رواه الطبراني وفيه مروان بن جعفر السمري وثقه ابن أبي حاتم. وقال الأزدي: يتكلمون فيه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: إن كان كما قال رجاله ثقات ولم يكن في الإسناد ما يقدح في ثبوته فالإسناد حسن عندي لأن السمري هذا صدوق صالح الحديث كما قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 276) عن أبيه وهو مقدم على جرح الأزدي لأن هذا نفسه يتكلمون فيه! ثم وقفت على إسناده عند الطبراني (7053)  فإذا هو من طريق السمري المذكور: حدثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة: (حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة) ( 1) عن أبيه عن سمرة. قلت: وهذا سند ضعيف سليمان بن سمرة لم يوثقه أحد غير ابن حبان (3 \/ 94)  وخبيب ابنه مجهول وجعفر بن سعد ليس بالقوي كما في quot; التقريب quot;. وللحديث شاهدان موصولان وثالث مرسل.   ( 1) قلت: ما بين المعكوفتين ساقط في الأصل المطبوع من الطبراني فاستدركته من حديث آخر منه برقم (7034) . اهـ.(4\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: من رواية عطية العوفي عن أبي سيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضا من اللبن آنيته عدد النجوم وكل نبي يدعو أمته ولكل نبي حوض فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجلان ومنهم من يأتيه الرجل ومنهم من لا يأتيه أحد فيقال: قد بلغت وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 110) وكذا ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الأهوال quot; كما في quot; ابن كثير quot; (1 \/ 363 و 369) وابن ماجة (2 \/ 279) مختصرا. وعطية ضعيف. الثاني: عن محصن بن عقبة اليماني عن الزبير بن شبيت (كذا) عن أبي عثمان عن ابن عباس قال: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين هل فيه ماء قال: إي والذي نفسي بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصا من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا. وقال ابن كثير (1 \/ 370) : quot; وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وليس هو في شيء من الكتب الستة quot; . قلت: والزبير ومحصن لم أجد من ترجمهما. الثالث: قال ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش (الأصل: خراش) حدثنا حزم ابن أبي حزم سمعت الحسن البصري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا فقدتموني فأنا فرطكم على الحوض إن لكل نبي حوضا وهو قائم على حوضه  بيده عصا يدعوا من عرف من أمته ألا وإنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا والذي نفسي بيده إني لأرجو أن أكون أكثرهم تبعا quot;.(4\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1590",
        "content": "قال الحافظ بن كثير: quot; وهذا مرسل عن الحسن وهو حسن صححه يحيى بن سعيد القطان وغيره وقد أفتى شيخنا المزي بصحته من هذه الطرق quot;. قلت: وإنما لم يحسنه الحافظ مع أن رجاله رجال quot; الصحيح quot; لأن في خالد بن خداش وشيخه حزم كلاما قال الحافظ بن حجر في الأول منهما: quot; صدوق يهم quot;. وقال في الآخر: quot; صدوق يخطىء quot;. ومنه تعلم خطأ قوله في quot; الفتح quot; (11 \/ 293) : quot; والمرسل أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح على الحسن ... quot;! قلت: نعم هو صحيح عن الحسن بالطريق الأخرى عنه التي أشار إليها الترمذي في كلامه السابق من رواية الأشعث بن عبد الملك عنه. ومن الغريب أن لا يذكرها الحافظان ابن حجر وابن كثير! ! وجملة القول: إن الحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح. والله أعلم. ثم وجدت له شاهد آخر من حديث عوف بن مالك مرفوعا به. وفيه زيادة خرجته من أجلها في quot; الضعيفة quot; (2450) .  1590 - quot; إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (رقم - 35 - الكشف) : حدثنا محمد بن المثنى حدثنا زكريا بن يحيى الطائي حدثنا شعيب بن الحبحاب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال:(4\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا نعلم رواه هكذا إلا زكريا quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ البخاري وفيه كلام مات سنة (251) وعليه فلم يلق شعيب ابن الحبحاب فإنه مات سنة (130) فالظاهر أنه سقط من نسختنا من quot; الزوائد quot; - وهي سقيمة - الواسطة بينهما. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 58) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. ثم تبين لي أن الحديث ليس من رواية زكريا بن يحيى وإنما من رواية أبيه يحيى بن زكريا فقد وجدت الحديث في quot; مسند أبي يعلى quot; (3 \/ 1031) بهذا الإسناد عن هذا الشيخ لكنه قال: أخبرنا أبو زكريا بن يحيى الطائي أبو مالك حدثنا شعيب.... وفي quot; الثقات quot; لابن حبان (2 \/ 308) : quot; يحيى بن زكريا أبو مالك الطائي من أهل البصرة يروي عن شعيب بن الحبحاب. روى عنه بندار quot;. قلت: فهو صاحب هذا الحديث وهل هو والد زكريا بن يحيى بن عمر بن حفص الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد ذلك ما ظننته أول الأمر لأنهم ذكروا في ترجمته أنه روى عن أبيه وقد وقع في إسناد أبي يعلى (أبو زكريا) كما رأيت. ثم عرض لي الشك في أنه هو حين رأيت بن حبان سمى أباه زكريا وليس في ترجمة الابن من اسمه زكريا في آبائه. والله أعلم. وعلى كل حال فالحديث صحيح فقد صح من حديث أبي هريرة مفرقا وشطره الثاني جاء من حديث عائشة أيضا وغيرها. فراجع ما تقدم برقم (284 و 521) .(4\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1591",
        "content": "1591 - quot; إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها: (خراسان) يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 234) وابن ماجة (2 \/ 506) والحاكم (4 \/ 527) وأحمد (1 \/ 4 و 7) والضياء في quot; المختارة quot; (33 - 37 بتحقيقي) من طريق أبي التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سبيع وهو ثقة. وعمرو بن حريث صحابي صغير. وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد الضبعي. (تنبيه) هكذا لفظ الحديث عند جميع من ذكرنا من المخرجين وذكره السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; بلفظ: quot;.... من قبل المشرق من مدينة يقال.... quot; وقال: quot; رواه أحمد وابن ماجة عن أبي بكر quot;! ولا أصل له بهذا اللفظ عندهما ولا عند غيرهما ممن زكرنا اللهم إلا في رواية للضياء بلفظ: quot; الدجال يخرج من قرية يقال لها (خراسان) . قلت: وهو شاذ عندي بهذا اللفظ لمخالفته لجميع من رواه بلفظ الترجمة: quot; أرض بالمشرق يقال لها (خراسان) quot;. والله أعلم.(4\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1592",
        "content": "1592 - quot; إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله (ليس) له (إلا) النار يوم يلقى الله quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 277) وأحمد (6 \/ 364 و 378) من طريقين عن عبيد أبي الوليد سنوطا - عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على حمزة فتذاكر الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وعبيد هذا روى عنه ثقتان ووثقه العجيلي وابن حبان وقد تابعه نعمان ابن أبي عياش عن خولة الأنصارية مرفوعا به مختصرا بلفظ: quot; إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة quot;. أخرجه البخاري (6 \/ 165 - 166 - فتح) وزاد الإسماعيلي في أوله: quot; الدنيا خضرة حلوة وإن رجالا.. quot;. قلت: وقد أخرجه أحمد أيضا (6 \/ 410) بهذه الزيادة. وأخرجه الحاكم (4 \/ 68) من طريق أبي عتبة بن الفرج حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد حدثني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن حمنة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وسكت هو والذهبي عنه. وأبو عتبة اسمه أحمد بن الفرج وهو ضعيف وأخشى أن يكون وهم في إسناده فإنه عند الترمذي وأحمد من طريقين آخرين عن الليث عن سعيد المقبري عن عبيد عن خولة كما تقدم. والله أعلم. وفي الباب عن عمرة بنت الحارث أخت أم المؤمنين جويرية يرويه خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار عن عمته عمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :(4\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1593",
        "content": "quot; إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بارك الله له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم يلقاه quot;. أخرجه ابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد في quot; زيادات الزهد quot; وابن منده كما في quot; الإصابة quot; وكذا الطبراني كما في مجمع quot; الزوائد quot; (10 \/ 247) وقال: quot; وإسناده حسن quot;. وعن أبي هريرة مرفوعا مثله. أخرجه أبو يعلى (4 \/ 1558) بسند صحيح وحسنه الهيثمي (10 \/ 246) .  1593 - quot; إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من العسل خمرا وإن من البر خمرا وإن من الشعير خمرا quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 129 - التازية) وأحمد (4 \/ 267) والبيهقي (8 \/ 289 ) عن إبراهيم بن مهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير أن إبراهيم بن مهاجر فيه لين كما قال الحافظ . وقد تابعه أبو حريز واسمه عبد الله بن الحسين الأزدي أن عامرا حدثه به إلا أنه قال: quot; إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني أنهاكم عن كل مسكر quot;. أخرجه أبو داود وابن حبان (1396) والبيهقي. وأبو حريز صدوق يخطىء.(4\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1594",
        "content": "وتابعه السري بن إسماعيل الكوفي أن الشعبي حدثه. أخرجه أحمد (4 \/ 273) . لكن السري هذا متروك. وبالجملة فالحديث حسن بمجموع الطريقين الأولين.  1594 - quot; أمركن مما يهمني بعدي ولن يصبر عليكن إلا الصابرون quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 312) عن بكر بن مضر: حدثنا صخر بن عبد الله بن حرملة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثه قال: quot; دخلت على عائشة رضي الله عنها فقالت لي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي: (فذكره) ثم قالت: فسقى الله أباك من سلسبيل الجنة وكان عبد الرحمن بن عوف قد وصلهن بمال فبيع بأربعين ألف quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: صخر صدوق لم يخرجا له quot;. قلت: وثقه العجلي وابن حبان وقال النسائي: صالح. ولم يرو عنه غير بكر ابن مضر فهو حسن الحديث. والله أعلم. وللحديث شاهد أخرجه الحاكم (3 \/ 310 - 311) من طريق أم بكر بنت المسور أن عبد الرحمن بن عوف باع أرض له بأربعين ألف دينار..... فبعث إلى عائشة رضي الله عنها بمال من ذلك فقالت: من بعث هذا المال قلت: عبد الرحمن بن عوف قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحنو عليكن من بعدي إلا الصابرون سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة. وقال:(4\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1595",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: ليس بمتصل quot;. ثم ساق له الحاكم شاهدا من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين بن عوف عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه: quot; إن الذي يحنو عليكن بعدي هو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة quot;. وقال: quot; فقد صح الحديث عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما quot;. ووافقه الذهبي.  1595 - quot; الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم في رحله quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 285) والبزار (55 - زوائده) والطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; (رقم - 900) مختصرا من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة عن المسيب بن رافع ومعبد بن خالد عن عبد الله بن يزيد الخطمي - وكان أميرا على الكوفة - قال: quot; أتينا قيس بن سعد بن عبادة في بيته فأذن المؤذن للصلاة وقلنا لقيس : قم فصل لنا فقال: لم أكن لأصلي بقوم لست عليهم بأمير فقال رجل ليس بدونه يقال له عبد الله بن حنظلة الغسيل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  فقال قيس بن سعد عند ذلك: يا فلان - لمولى له -: قم فصل لهم quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسحاق هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 65) بعد ما عزاه للمذكورين غير الدارمي: quot; وفيه إسحاق ابن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخاري ووثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان quot;.(4\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1596",
        "content": "قلت: فمثله يستشهد به ويتقوى حديثه بغيره وقد جاء حديثه هذا مفرقا فالجملة الأولى منه أخرجها أحمد (5 \/ 353) والطبراني في quot; الأوسط quot; (7601) وغيره من حديث بريدة نحوه وإسناده صحيح وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (3918) . وأخرجها أحمد أيضا (3 \/ 32) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا به وزاد: quot; وأحق بمجلسه إذا رجع quot;. وفيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف. وسائره جاء معناه في حديث أبي مسعود البدري مرفوعا: quot; يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ... ولا تؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا تجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن لك quot;. أخرجه مسلم (2 \/ 133 - 134) وغيره. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (594 - 598) .  1596 - quot; إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله إليه بوجهه حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 319 - 320) من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن حذيفة quot; أنه رأى شبث بن ربيعي يبزق بين يديه فقال: يا شبث لا تبزق بين يديك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك وقال: quot; فذكره. وقال البوصيري في quot; زوائده quot; (65 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;. قلت: بل هو حسن فقط للكلام المعروف في أبي بكر وعاصم وهو ابن أبي النجود  وكلاهما حسن الحديث.(4\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1597",
        "content": "1597 - quot; إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنما يناجي ربه فلا ترفعوا أصواتكم بالقرآن فتؤذوا المؤمنين quot;.  رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (8 \/ 75 \/ 1) عن شعبة قال: حدثنا عبد ربه عن محمد بن إبراهيم عن رجل من بني بياضة وعنه قال: أخبرني عبد ربه بن سعيد قال: سمعت محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن رجل من بني بياضة وعنه قال : سمعت عبد ربه يحدث عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم قال شعبة: ثم قال عبد ربه عن سلمة بن عبد الرحمن عن رجل من بني بياضة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر من رمضان وقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأمرين: الأول: أن الرجل من بني بياضة لم يسم فهو مجهول وليس في شيء من هذه الطرق ما يشير إلى أنه من الصحابة. والآخر: اضطراب عبد ربه بن سعيد في إسناده على هذه الوجوه الأربعة: الأول: عن محمد بن إبراهيم عن رجل من بني بياضة. الثاني: عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن رجل من بني بياضة. فزاد بينه وبين الرجل أبا سلمة. الثالث: عنه عن أبي حازم فلم يذكر الرجل وذكر أبا حازم مكان أبي سلمة. الرابع: عنه عن سلمة بن عبد الرحمن عن رجل من بني بياضة. فهذا كالوجه الثاني إلا أنه قال: سلمة بن عبد الرحمن مكان أبي سلمة وهو ابن عبد الرحمن. وهذا اضطراب شديد يدل على أن الراوي لم يضبط الحديث.(4\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1598",
        "content": "فلهذا ولما ذكرته أولا لم يطمئن القلب لثبوت الحديث من هذا الوجه وقد صح من حديث أبي سعيد الخدري وغيره دون الزيادة التي في آخره: quot; فتؤذوا المؤمنين quot; وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (1203) . والحديث عزاه السيوطي في quot; زوائد الجامع الصغير quot; (21 \/ 1) للبغوي عن رجل من بني بياضة وكذا في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 74 \/ 1) . ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه بلفظ: quot; ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة. أو قال: في الصلاة quot;. وإسناده صحيح كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (1203) وسيأتي تحت الحديث (1603) فصح الحديث بالزيادة والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من إحسانه وفضله.  1598 - quot; إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى (لي) هذا فيقال: باستغفار ولدك لك quot;.  أخرجه ابن ماجة (3660) وأحمد (2 \/ 509) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 44 \/ 1) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (85 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (2 \/ 84 \/ 2) والضياء في quot; المنتقى من موسوعاته بمرو quot; (55 \/ 1) من طرق عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد حسن وأما قول البوصيري: quot; إسناده صحيح quot;. ففيه تساهل لأن عاصما فيه كلام من قبل حفظه كما تقدم مرارا. نعم أخرج له ابن أبي شيبة شاهدا من رواية سعيد بن المسيب موقوفا عليه نحوه وسنده صحيح وهو موقوف في حكم المرفوع كما هو ظاهر فهو كالمرسل. والله أعلم.(4\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1599",
        "content": "1599 - quot; إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1447) وعنه أخرجه ابن حبان (693) والحاكم (1 \/ 344) من طريق يونس بن بكير حدثنا يحيى بن أيوب - هو البجلي -: حدثنا أبو زرعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير البجلي هذا وهو كما قال الحافظ: quot; لا بأس به quot;.  1600 - quot; ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة quot;.  رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; ص (411) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 60) من طريق الطبراني بسند صحيح عن المغيرة بن أبي الحر الكندي عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس فقال: فذكره. وقال العقيلي: quot; وقال ثابت وعمرو بن مرة: عن أبي بردة عن الأغر المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهذا أولى quot;. ثم روى عن البخاري أنه قال في المغيرة هذا: quot; كوفي يخالف في حديثه الكوفيين quot;. قال العقيلي: quot; وهذا الحديث حدثناه.. quot;. ثم ساق هذا. قلت: وفي إعلال الحديث بالمخالفة المذكورة نظر عندي من وجوه: الأول: أن المغيرة هذا ثقة لم يضعفه أحد غير البخاري وقد وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: ليس به بأس وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;.(4\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1601",
        "content": "والآخر: أن المخالف هنا - إن اعتبرناه مخالفا - إنما هو سعيد بن أبي بردة. وهو ثقة ثبت احتج به الجماعة فتعصيب المخالفة بالمغيرة بن أبي الحر غير وارد مطلقا. وأنا أرى أن هذا الذي رواه سعيد بن أبي بردة عن أبيه هو حديث آخر غير الذي رواه ثابت ومن معه عنه بدليل اختلاف لفظ الحديث من جهة وأن في روايته عنه ما ليس في روايتهم من جهة أخرى عنه وهو قوله: quot; جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس quot;. فالراجح عندي أن الحديث صحيح فإن سائر رجاله كلهم ثقات حفاظ. وأما ما جاء في quot; الميزان quot; للذهبي طبعة الخانجي (3 \/ 190) في ترجمة المغيرة هذا بعد الحديث: quot; قلت والإسناد إليه فيه نظر quot;. فهو خطأ مطبعي أو نسخي والصواب في قول الذهبي هذا أنه في إسناد آخر ساقه في ترجمة مغيرة بن الحسن الهاشمي عقب هذه الترجمة وعلى الصواب وقع في طبعة الحلبي للميزان (4 \/ 159) .  1601 - quot; إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 366) من طريق أبي حيان التيمي حدثني يزيد بن حيان التيمي .... وحدثنا زيد (بن أرقم) قال: فذكره وهو مرفوع ولكنه لم يصرح برفعه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 587) من طريق محمد بن أبي ليلى عن عطية العوفي عنه.(4\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1602",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف. لكن يقويه أن أحمد أخرجه (3 \/ 29) من طريق ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عنه نحوه. وأخرجه مسلم (8 \/ 154) والترمذي (4 \/ 341) والحاكم (4 \/ 595) وابن حبان (2616) وأحمد (2 \/ 328 و 334 و 537) من طرق عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا. وأحمد (2 \/ 26) من حديث أبي يحيى الطويل عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا به مختصرا . قلت: والطويل والقتات فيهما ضعف لكن لا بأس بهما في الشواهد.  1602 - quot; إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 321) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 538 - بتحقيقي) عن ابن جريج قال: أخبرني زياد أن صالحا مولى التوأمة أخبره أنه سمع ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير صالح مولى التوأمة ففيه كلام والذي يتحرر منه ما ذهب إليه الإمام أحمد وغيره أن من سمع منه قديما فهو حجة وإلا فلا. وقال ابن عدي: quot; لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بأخرة فهو مختلط ( يعني فهو ضعيف) ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط quot;. قلت: وهذا الحديث من رواية زياد بن سعد عنه كما ترى فالحديث جيد إن شاء الله تعالى.(4\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1603",
        "content": "وقد صح الحديث عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وهو مخرج في quot; تخريج الحلال والحرام quot; (405) . وللحديث شواهد كثيرة يأتي أحدها برقم (2474) . (شجنة) بتثليث الشين المعجمة: الشعبة من كل شيء كما في quot; المعجم الوسيط quot; . وفي quot; الترغيب quot; (3 \/ 226) : quot; قال أبو عبيد: يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق quot;. و (الحجزة) بضم الحاء المهملة: موضع شد الإزار من الوسط. ويقال: أخذ بحجزته: التجأ إليه واستعان به كما في quot; المعجم quot;. وراجع quot; الأسماء والصفات quot; للبيهقي (ص 369) .  1603 - quot; إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 4757 - نسختي) : حدثنا عبيد الله بن محمد العمري حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اطلع من بيته والناس يصلون يجهرون بالقراءة فقال لهم: فذكره وقال: quot; لم يروه عن محمد بن عمرو إلا أبو أويس تفرد به ابنه quot;. قلت: وهو صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه كما قال الحافظ وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; صدوق ضعفه النسائي وابن عدي قال: يسرق الحديث كأبيه quot;. ومحمد بن عمرو حسن الحديث لكن قد خولف في إسناده فقال الإمام أحمد(4\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3 \/ 94) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن إسماعيل بن أمية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال: quot; اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور وقال: ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة. أو قال : في الصلاة. وهكذا أخرجه أبو داود (1 \/ 209 - تازية) : حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق به. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. قلت: فجعله من مسند أبي سعيد الخدري لا من مسند أبي هريرة وعائشة وهو الصواب. وللحديث شاهد من حديث البياضي: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهو يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن quot;. وقد روي عنه من أربعة وجوه مختلفة كما تقدم بيانه برقم (1597) . وحديث الترجمة عزاه السيوطي للحاكم من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه quot;. ولم أره في quot; مستدرك الحاكم quot;! وقد عزاه المناوي لأحمد والنسائي والبيهقي ولم أره عندهم عن أبي هريرة وإنما رأيته عندهم - حاشا النسائي - من حديث أبي سعيد المتقدم ومن حديث البياضي المذكور عند أحمد. وقد مضيا قريبا برقم (1597) . ثم وقفت على حديث أبي هريرة في quot; المستدرك quot; بواسطة فهرسي الذي وضعته له(4\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1604",
        "content": "أخيرا وهو تحت الطبع أخرجه (1 \/ 235 - 236) من طريق محمد بن إسحاق أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فلما سلم نادى رجلا كان في آخر الصفوف فقال: quot; يا فلان! ألا تتقي الله ألا تنظر كيف تصلي ! إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه إنكم ترون أني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي quot;. وهو في quot; مسند أحمد quot; (2 \/ 449) من هذا الوجه دون فقرة المناجاة وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط كما نبهنا عن ذلك مرارا في أحاديث ابن إسحاق. وعلى كل حال فروايته للحديث بسنده الصحيح عن أبي هريرة يدل على أن لحديث الترجمة أصلا أصيلا عنه فهو شاهد قوي له. والله أعلم.  1604 - quot; ليبيتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 126) من طريق علي بن يونس الأصبهاني حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا فرقد السبخي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; غريب من حديث قتادة عن سعيد تفرد به علي بن يونس عن أبي داود quot;. قلت: وهو ثقة كما قال أبو الشيخ في quot; طبقات المحدثين quot; (2 \/ 74 \/ 2)  وهو(4\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; مسند الطيالسي quot; (1137) وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 153 \/ 1 - 2) نحوه. وسائر الرجال ثقات غير فرقد السبخي فإنه ضعيف. وقد روي عنه على وجوه أخرى فقال أحمد (5 \/ 259) : حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر قال: أتيت فرقدا يوما فوجدته خاليا فقلت: يا ابن أم فرقد لأسألنك اليوم عن هذا الحديث  فقلت: أخبرني عن قولك في الخسف والقذف أشيء تقوله أنت: أو تأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا بل آثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قلت: ومن حدثك قال: حدثني عاصم بن عمر البجلي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني قتادة عن سعيد بن المسيب وحدثني به إبراهيم النخعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير فيبعث على أحياء من أحيائهم ريح فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات quot; . وتابعه صدقة بن موسى عن فرقد السبخي حدثنا أبو منيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وحدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وحدثني سعيد بن المسيب أو حدثت عنه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; والذي نفسي بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير quot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 329) . قلت: وذكر الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 75) رواية عبد الله هذه والتي قبلها وقال:(4\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1605",
        "content": "quot; وفرقد ضعيف quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ quot;. قلت: ولذلك لا يتحمل منه تفرده بهذه الطرق العدة دون كل الثقات الأثبات. لكن للحديث شواهد يتقوى بها إن شاء الله تعالى وقد مضى ذكر بعضها برقم (90 و91)  فهو بها حسن.  1605 - quot; كان إذا ودع الجيش قال: أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم quot;.  أخرجه المحاملي في quot; الدعاء quot; (ق 30 \/ 2) : حدثنا العباس بن محمد حدثنا يحيى ابن إسحاق أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب عن عبد الله بن يزيد الخطمي مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال مسلم غير العباس بن محمد وأبي جعفر الخطمي - واسمه عمير بن يزيد - وهما ثقتان مترجمان في quot; التهذيب quot; . وعبد الله بن يزيد الخطمي صحابي صغير له في quot; مسند أحمد quot; (4 \/ 307) حديثان. وقد تقدم هذا الحديث برقم (15) من مصدرين آخرين أبي داود وابن السني فقدر أن أعيده هنا بهذا المصدر الحديث لعزته وندرته كما تقدم له هناك بعض الشواهد (14 و 16) . هذا وإن مما يؤسف له حقا أن ترى هذا الأدب النبوي الكريم قد صار مما لا(4\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1606",
        "content": "أثر له ولا عين عند قواد جيوش زماننا فإنهم يودعون الجيوش على أنغام الآلات الموسيقية التي يرى بعض الدعاة الإسلاميين اليوم أنه لا شيء فيها تقليدا منهم لظاهرية ابن حزم التي قد يسخرون منها عندما تخالف آراءهم - ولا أقول: أهواءهم ولا يتبعون أقوال الأئمة الأربعة وغيرهم الموافقة للأحاديث الصحيحة والصريحة في تحريم المعازف تيسيرا على الناس بزعمهم! فإلى الله المشتكى من غربة الإسلام وقلة من يعمل بأحكامه في هذا الزمان ويشكك فيها بالخلاف الواقع في الكثير منها ليأخذ منها ما يشتهي  دون أن يحكم فيه قوله تعالى:  (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)  فكأن هذه الآية منسوخة عنده. والله المستعان.  1606 - quot; إن الشيخ يملك نفسه quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 185 و 221) عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن قيصر التجيبي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: quot; كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شاب فقال: يا رسول الله أقبل وأنا صائم قال: quot; لا quot;. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم قال: quot; نعم quot;. قال: فنظر بعضنا إلى بعض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ. لكن لحديثه شواهد كنت ذكرتها قديما في quot; التعليقات الجياد quot; يتقوى الحديث بها. ومن شواهده ما أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11040) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: quot; رخص للشيخ (أن يقبل) وهو صائم ونهى الشاب quot;.(4\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1607",
        "content": "ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي (3 \/ 166)  فهو صحيح لولا عنعنة حبيب فإنه مدلس. وأخرج أيضا (10604) من طريق عطية قال: سأل شاب ابن عباس: أيقبل وهو صائم قال: لا. ثم جاء شيخ فقال: أيقبل وهو صائم قال: نعم. قال الشاب: سألتك أقبل وأنا صائم فقلت: لا. وسألك هذا: أيقبل وهو صائم فقلت: نعم فكيف يحل لهذا ما يحرم على هذا ونحن على دين واحد فقال له ابن عباس: إن عروق الخصيتين معلقة بالأنف فإذا شم الأنف تحرك الذكر وإذا تحرك الذكر دعا إلى ما هو أكبر من ذاك والشيخ أملك لإربه وذاك بعد ما ذهب بصر عبد الله وخلفه امرأة فقيل: يا ابن عباس إن خلفك امرأة! قال: أف لك من جليس قوم. قلت: وعطية - وهو العوفي - ضعيف مدلس.  1607 - quot; إن السلام اسم من أسماء الله وضعه الله في الأرض فأفشوه فيكم فإن الرجل إذا سلم على قوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب quot;.  رواه الطبراني (رقم 10391) عن سفيان بن بشر أخبرنا أيوب بن جابر عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله مرفوعا. قلت: وسفيان بن بشر لم أجد له ترجمة. وأيوب بن جابر ضعيف لكنه قد توبع من غير واحد.(4\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1608",
        "content": "الأول: محمد بن جعفر المدائني: أخبرنا ورقاء عن الأعمش به. أخرجه الطبراني (10392) والبزار في quot; مسنده quot; (رقم - 1999) وابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (ص 59) . قلت: وهذا إسناد حسن كما بينته في quot; الروض النضير quot; تحت الحديث (1075) . الثاني: عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن الأعمش به. أخرجه البزار أيضا. وعبد الرحمن وأبوه فيهما ضعف من قبل حفظهما فيستشهد بهما. والجملة الأولى من الحديث لها شاهد من حديث أنس وأبي هريرة وهما مخرجان في quot; الروض النضير quot; (2 \/ 457) . قلت: ومن إفشاء السلام السلام على المصلي والتالي للقرآن والطاعم وغيرهم  وبسط ذلك له مجال آخر.  1608 - quot; إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم quot;.  حديث صحيح مما حفظه لنا جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما وله عن طرق: الأولى: عن الأعمش عن أبي سفيان عنه. أخرجه مسلم (8 \/ 138) والترمذي (3 \/ 127) وأحمد (3 \/ 313) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 609) وقال الترمذي:(4\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث حسن وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع quot;. قلت: بل هو صحيح لطريقه الآتية. وذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 284 ) من رواية المسيب بن واضح عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش به وعن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . وقال: quot; قال أبي: أحد هذين باطل quot;. قلت: الأول محفوظ قطعا لأن جماعة من الثقات رووه عن الأعمش به. فالآخر هو الباطل. وعلته من المسيب بن واضح فإنه سيء الحفظ. الثانية: عن صفوان عن ماعز التميمي عنه به دون ذكر جزيرة العرب. أخرجه أحمد ( 3 \/ 354) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 2 \/ 1) . قلت: ورجاله ثقات غير ماعز هذا أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 4 \/ 391) من رواية صفوان هذا وهو ابن عمرو السكسكي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (3 \/ 266) من رواية الزهري عنه. الثالثة: عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره موقوفا دونها أيضا. أخرجه أحمد (3 \/ 384) : حدثنا روح حدثنا ابن جريج حدثنا أبو الزبير. وهذا إسناد موقوف صحيح على شرط مسلم وهو في حكم المرفوع وقد جاء مرفوعا فيما سبق من الطرق وفي هذه أيضا في رواية لأحمد قال (3 \/ 366) : quot; حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . حدثناه وكيع عن سفيان معناه quot;. وهكذا أخرجه أبو يعلى (2 \/ 577) من طريق عبد الرحمن عن سفيان به.(4\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1609",
        "content": "1609 - quot; إن الشيطان ليفرق منك يا عمر! quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 353) والترمذي (4 \/ 316) وابن حبان (2186) مختصرا من طريق الحسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه: quot; أن أمة سوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع من بعض مغازيه فقالت: إني كنت نذرت: إن ردك الله صالحا أن أضرب عندك بالدف! قال: quot; إن كنت فعلت فافعلي وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي quot;. فضربت فدخل أبو بكر وهي تضرب ودخل غيره وهي تضرب ثم دخل عمر قال: فجعلت دفها خلفها وهي مقنعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) وزاد: quot; أنا جالس ههنا ودخل هؤلاء فلما أن دخلت فعلت ما فعلت quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وفي الحسين كلام لا يضر. وقد يشكل هذا الحديث على بعض الناس لأن الضرب بالدف معصية في غير النكاح والعيد والمعصية لا يجوز نذرها ولا الوفاء بها. والذي يبدو لي في ذلك أن نذرها لما كان فرحا منها بقدومه صلى الله عليه وسلم صالحا سالما منتصرا اغتفر لها السبب الذي نذرته لإظهار فرحها خصوصية له صلى الله عليه وسلم دون الناس جميعا فلا يؤخذ منه جواز الدف في الأفراح كلها. لأنه ليس هناك من يفرح كالفرح به صلى الله عليه وسلم ولمنافاة ذلك لعموم الأدلة المحرمة للمعازف والدفوف وغيرها  إلا ما استثنى كما ذكرنا آنفا.(4\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1610",
        "content": "1610 - quot; إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا أحطت بها عنه خطيئة ورفع بها درجة quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 160) وابن حبان (702) والحاكم (4 \/ 320) أوله فقط من طريق معاوية بن سلام قال: سمعت يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني أبو قلابة أن عبد الرحمن بن شيبة أخبره أن عائشة أخبرته: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه فقالت عائشة: لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الرحمن بن شيبة وهو ثقة. وتابعه علي وهو ابن المبارك عن يحيى به. أخرجه أحمد (6 \/ 215) . وللحديث في quot; صحيح مسلم quot; (8 \/ 15 - 16) طرق أخرى عن عائشة نحوه وفي بعضها: quot; إلا كتب الله له بها حسنة أو حط عنه بها خطيئة quot;.  1611 - quot; إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته: يا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد ولا ذنب له quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (7697) والحاكم (4 \/ 313) عن عفير بن(4\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. واللفظ للحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت عفير واه quot;. قلت: وهو كما قال الذهبي رحمه الله وقال الحافظ: quot; هو ضعيف quot; وكذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 291) . قلت: لكن له شاهد يرويه إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود الصنعاني عن أبي الأشعث الصنعاني أنه راح إلى مسجد دمشق وهجر بالرواح فلقي شداد بن أوس والصنابحي معه فقلت: أين تريدان يرحمكما الله قالا: نريد ههنا إلى أخ لنا مريض نعوده فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل فقالا له: كيف أصبحت قال: أصبحت بنعمة فقال له شداد: أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن الله عز وجل يقول: إني إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب عز وجل: أنا قيدت عبدي وابتليته فأجروا له كما كنتم تجرون له وهو صحيح quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 123) والطبراني في quot; الكبير quot; (7136) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي راشد بن داود الصنعاني كلام يسير لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وقد أشار الحافظ إلى ذلك بقوله فيه: quot; صدوق له أوهام quot;.(4\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1612",
        "content": "وأما قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 303 - 304) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; كلهم من رواية إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعاني وهو ضعيف في غير الشاميين quot;. ففيه ذهول عن أن الصنعاني هذا ليس نسبة إلى quot; صنعاء اليمين quot; وإنما هو منسوب إلى صنعاء دمشق كما في quot; التقريب quot;  فهو شامي وإسماعيل صحيح الحديث عنهم فثبت الحديث والحمد لله.  1612 - quot; إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 341) من طريق هشام بن حسان عن الحسن قال: قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا - منبر البصرة - عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فذكره. وقال: quot; لا نعرف للحسن سماعا عن عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة زمن عمر. وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر quot;. قلت: ورجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع لكنه قد جاء موصولا من طريق خالد ابن عميري العدوي قال: quot; خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد ... فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 215) وأحمد (4 \/ 174) . قلت: وهو شاهد قوي لحديث الحسن لأن قول عتبة: quot; ذكر لنا quot; بالبناء(4\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للمجهول مثل قول غيره من الصحابة quot; أمرنا quot; و quot; نهينا quot; وذلك كله في حكم المرفوع كما هو مقرر في quot; مصطلح الحديث quot;. وله شاهد من حديث أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; تدرون ما هذا quot;. قال: قلنا: الله ورسوله أعلم قال: quot; هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 150) وأخرجه في مكان آخر (1 \/ 130) مختصرا موقوفا. ورواه ابن أبي الدنيا في quot; صفة النار quot; (ق 2 \/ 1) مرفوعا به والحاكم (4 \/ 606) من طريق أخرى عنه مرفوعا مختصرا. وقال الذهبي: quot; سنده صالح quot;. ثم أخرجه الحاكم (4 \/ 597) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب قالا: قال أبو هريرة مرفوعا بلفظ: quot; والذي نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها لصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن تهوي فيما بين شفير النار وقعرها سبعين خريفا quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وله شاهدان آخران من حديث أبي موسى وبريدة مرفوعا نحوه. أخرجهما البزار في quot; مسنده quot; (ص 315 - زوائده) وقال في الأول منهما:(4\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهو إسناد حسن quot;. قلت: وفيه عطاء بن السائب وكان اختلط لكنه لا بأس في الشواهد ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا وابن حبان (2609) . وله شاهد رابع من رواية يزيد الرقاشي عن أنس. أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا. وخامس من رواية الوليد بن حصين الشامي قال: أخبرني لقمان بن عامر عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي مرفوعا به وزاد تفسير قوله تعالى: (غيا) و (آثاما) . أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا قال: حدثنا الفضل ابن إسحاق قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: أخبرني الوليد بن حصين الشامي.... قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير الوليد بن حصين الشامي وهو الملقب بـ ( شرقي بن قطامي) ضعفه الساجي وغيره. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 231 ) : quot; رواه الطبراني والبيهقي مرفوعا ورواه غيرهما موقوفا عن أبي أمامة وهو أصح quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 389) : quot; رواه الطبراني وفيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال: يخطؤون quot;. قلت: إسناد ابن أبي الدنيا ليس فيه إلا الوليد بن حصين فإن الفضل بن إسحاق وهو أبو العباس البزار الدوري ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 360 - 361) وروى عن السراج أنه ثقة مأمون. مات سنة اثنتين وأربعين يعني ومائتين.(4\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والموقف الذي أشار إليه المنذري قد أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا (ق 2 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 144) من طريق هشيم قال: أخبرنا زكريا ابن أبي مريم الخزاعي قال: سمعت أبا أمامة يقول: فذكره موقوفا. وفيه ذكر الغي والآثام ولكن بدون تفسير. وروى العقيلي عن علي بن المديني قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي - وذكر زكريا بن أبي مريم الذي روى عنه هشيم - قال: قلنا لشعبة: لقيت زكريا ابن أبي مريم سمع من أبي أمامة فجعل يتعجب - ثم ذكره - فصاح صيحة. وهذا الحديث حدثناه بشر ... قلت: فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot; فدلت صيحة شعبة أنه لم يرضه quot;. قلت: والظاهر من تعجبه أنه من تصريحه بالسماع من أبي أمامة. وقال ابن عدي ( ق 148 \/ 1) عقب رواية ابن مهدي المذكورة: quot; وهشيم يروي عن زكريا بن أبي مريم القليل وليس فيما روى عنه هشيم حديث له رونق وضوء quot;. قلت: فإن كان المنذري عنى بالموقوف هذه الرواية ففي قوله: إنه أصح نظر لا يخفى. لاسيما وليس فيه التفسير المشار إليه. والله أعلم. ثم رأيت رواية شرقي بن قطامي في quot; كبير معجم الطبراني quot; (7731) أخرجه من طريق أخرى عنه.(4\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1613",
        "content": "1613 - quot; إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم من أنفسهم quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 262) والنسائي (1 \/ 366) والترمذي (1 \/ 128) والحاكم (1 \/ 404) وأحمد (6 \/ 10 و 390) من طرق عن شعبة حدثنا الحكم عن ابن أبي رافع عن أبي رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فقال: لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. والحاكم : quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقد تابعه ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة. أخرجه الطحاوي (1 \/ 299) وأحمد أيضا (6 \/ 8) ولفظ أبي داود بتقديم الجملة الأخرى على الأولى كما سيأتي. والجملة الثانية أخرجها البخاري (4 \/ 290) من حديث أنس مرفوعا. ولها شواهد كثيرة منها عن ميمون أو مهران مرفوعا بلفظ: quot; إنا أهل بيت نهينا عن الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 34 - 35) . وعزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لأوسط الطبراني عن ابن عمر بلفظ:(4\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1614",
        "content": "quot; موالينا منا quot;. وفي سنده ضعف نقله المناوي عن الهيثمي. ثم ادعى أن الحديث بهذا اللفظ ليس في تحريم الزكاة على الموالي وإنما في الاستنان بسنتان والاحترام والإكرام. وما دل عليه الحديث من تحريم الصدقة على موالي أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هو المشهور في مذهب الحنفية خلافا لقول ابن الملك منهم وقد رد ذلك عليه العلامة الشيخ علي القاريء في quot; مرقاة المفاتيح quot; (2 \/ 448 - 449) فليراجعه من شاء.  1614 - quot; أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه قالوا: لا شيء قال: إن الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 71 - 72) وابن نصر في quot; الصلاة quot; (17 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; رقم (298 - 299 بتحقيقي) عن الزهري قال: أخبرني صالح بن عبد الله ابن أبي فروة أن عامر بن سعد بن أبي وقاص أخبره أنه سمع أبان بن عثمان يقول: قال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: رجاله ثقات غير صالح هذا وثقه ابن معين وابن حبان ولم يذكروا له راويا غير الزهري وكأنه لذلك قال أبو جعفر الطبري في quot; التهذيب quot;: quot; ليس بمعروف في أهل النقل عندهم quot;. لكن الحديث على كل حال صحيح فإن له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه.(4\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1615",
        "content": "أخرجه الشيخان ومن حديث جابر عند مسلم وعن أبي سعيد الخدري عند البزار وغيره. وهو مخرج في quot; الترغيب quot; (1 \/ 138) وهي كلها عند ابن نصر (17 \/ 1 - 18 \/ 1) .  1615 - quot; كان يربط الحجر على بطنه من الغرث quot;.  أخرجه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (3 \/ 1) من طريق زينب بنت أبي طليق أخبرنا حيان بن حية عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث. قلت: وهذا إسناد غريب من دون أبي هريرة ولم أعرفهما. لكن يشهد له حديث سيار عن سهل بن أسلم عن يزيد بن أبي منصور عن ابن مالك عن أبي طلحة قال: quot; شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين quot;. أخرجه الترمذي في quot; السنن quot; (3 \/ 276) و quot; الشمائل quot; (2 \/ 232) وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف من أجل سيار وهو ابن حاتم العنزي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال القواريري: كان معي في الدكان لم يكن له عقل قيل: أتتهمه قال: لا وقال غيره: صدوق سليم الباطن quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;.(4\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1616",
        "content": "ويشهد له أيضا حديث جابر قال: quot; لما كان يوم الخندق نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد وضع حجرا بينه وبين إزاره يقيم به صلبه من الجوع quot;. أخرجه أبو يعلى ورجاله وثقوا على ضعف في إسماعيل بن عبد الملك كما في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 314) . فالحديث حسن بمجموع الطرق الثلاثة. والله أعلم. (الغرث) : الجوع.  1616 - quot; العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين quot;.  أخرجه مالك (3 \/ 146) ومن طريقه البخاري (5 \/ 132) وفي quot; الأدب المفرد quot; (31) عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقد رواه من طريقه مسلم (5 \/ 94) وأبو داود (2 \/ 338) بلفظ: quot; إن العبد....... quot; والباقي مثله سواء.  1617 - quot; إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن تبارك وتعالى لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبت إذ جاءه الرسول فقال:  (ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن)  ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه:  (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)  فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (605) والترمذي (4 \/ 128 - 129)(4\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1618",
        "content": "والحاكم (2 \/ 346 - 347 و 570 و 571) وأحمد (2 \/ 332 و 384) من طريق محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot; . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأخرجه مسلم (7 \/ 98) من طريق ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مختصرا.  1618 - quot; إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 22 و 103 و 144) عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.  1619 - quot; طوبى للغرباء قيل: ومن الغرباء يا رسول الله قال: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم quot;.  رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (190 \/ 2 من الكواكب 575 - ورقم 775 مطبوعة) : أنبأنا ابن لهيعة حدثني الحارث بن يزيد بن جندب بن عبد الله العدواني أنه سمع سفيان بن عوف القاري يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده: فذكره. وهكذا أخرجه أحمد (2 \/ 177 و 222) من طريقين أخريين عن ابن لهيعة به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن سفيان بن عوف القاري لم يوثقه غير ابن حبان (3 \/ 96) والعجلي رقم (483) فقال: quot; مصري تابعي ثقة quot;.(4\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1620",
        "content": "والراوي عنه جندب بن عبد الله العدواني وثقه العجلي أيضا رقم (182) فالإسناد مستور. نعم رواه ابن عساكر (12 \/ 8 \/ 1) عن معاذ بن أسد (كاتب) ابن المبارك أخبرنا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عبد الرحمن المعافري عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن عبد الله بن عمرو به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال quot; الصحيح quot; غير ابن لهيعة وهو ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة ومنهم عبد الله بن المبارك وهذا الحديث من روايته عنه كما ترى ومن الظاهر أن ابن لهيعة كان عنده فيه إسنادان فرواه عنه ابن المبارك مرة بهذا ومرة بهذا وبه صح الحديث والحمد لله. وأبو عبد الرحمن المعافري اسمه عبد الله بن يزيد الحبلي المصري.  1620 - quot; إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; تاريخ أصبهان quot; (ص - 259) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 4360) وأبو بكر الملحمي في quot; مجلسين من الأمالي quot; (ق 148 \/ 1 - 2) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (6 \/ 101 \/ 1) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 380 \/ 2) ويوسف بن عبد الهادي في quot; جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر quot; (ق 33 \/ 1) من طرق عن هارون بن موسى حدثنا أبو ضمرة عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير هارون بن موسى وهو الفروي قال النسائي وتبعه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به quot; وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 189) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة quot;.(4\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1621",
        "content": "وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 45) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. قلت: وتابعه محمد بن عبد الرحمن القشيري عن حميد به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم - 37 بتحقيقي) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 311 \/ 1) وابن عبد الهادي (10 \/ 2) من طريق بقية بن الوليد حدثني محمد بن عبد الرحمن به. لكن القشيري هذا واه فالعمدة على ما قبله.  1621 - quot; ما أهل مهل قط إلا بشر ولا كبر مكبر قط إلا بشر قيل: بالجنة قال: نعم quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 7943 - نسختي) وأبو الحسن الحربي في quot; الأمالي quot; (245 \/ 2) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا  وقال الطبراني: quot; لم يروه عن زيد إلا معتمر quot;. قلت: قال في quot; الميزان quot;: quot; حدث عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر quot;. قلت: لعله يعني هذا لكن مجيئه من طريق آخر يرفع عنه النكارة وهو ما أخرجه الطبراني أيضا قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عبيد الله بن عمر عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه.(4\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عثمان بن أبي شيبة وفيه كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن إن شاء الله كما بينته في مقدمة quot; مسائل ابن أبي شيبة شيوخه quot; تأليف محمد بن عثمان هذا. والحديث قال الهيثمي (3 \/ 224) تبعا للمنذري (2 \/ 119) : quot; رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح quot;. كذا قال وابن شيبة هذا ليس من رجال الصحيح لكن قد رواه الخطيب في quot; تاريخه quot; (2 \/ 79) من طريق محمد بن أبان البلخي قال: نبأ عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن محرر بن أبي هريرة عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه quot;. فهذا إسناد رجاله كلهم رجال البخاري غير محرر بن أبي هريرة فإنه من رجال النسائي وابن ماجة فقط ولم يوثقه غير ابن حبان. ولذلك لم يوثقه الحافظ ابن حجر بل اكتفى بقوله: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. على أن في الإسناد علة أخرى خفية نبه عليها الخطيب فقال عقبه: quot; تفرد بروايته محمد بن أبان عن عبد الرزاق عن الثوري وخالفه الحسن بن أبي الربيع الجرجاني فرواه عن عبد الرزاق عن ياسين الزيات عن ابن المنكدر به quot; ثم ساق إسناده إلى الحسن به. ثم ساق لمحمد بن أبان البلخي حديث آخر له عن عبد الرزاق قال أبو داود فيه: quot; أنكروه على ابن أبان quot;! قلت: وابن أبان البلخي والحسن الجرجاني كل منهما ثقة ولكن الأول منتقد في بعض رواياته عن عبد الرزاق. فروايته عند المخالفة شاذة مرجوحة وكلام الخطيب السابق يشير إلى هذا والفرق بين روايته ورواية الجرجاني أن الأول جعل سفيان الثوري مكان ياسين الزيات والثوري إمام جليل مشهور بينما ياسين الزيات ضعيف جدا فهو علة هذه الطريق. والله أعلم.(4\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1622",
        "content": "1622 - quot; إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون على نياتهم quot;.  أخرجه ابن حبان (1846) عن عمرو بن عثمان الرقي قال: حدثنا زهير بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: quot; قلت: يا رسول الله إن الله إذا أنزل سطوته بأهل الأرض وفيها الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الرقي هذا فإنه ضعيف كما قال الحافظ وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي وغيره: متروك quot;. قلت: لكن الحديث في quot; صحيح مسلم quot; (8 \/ 168) و quot; المسند quot; (6 \/ 259) من طرق أخرى عن عائشة رضي الله عنها بلفظ آخر ولفظ مسلم: quot; العجب! إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا: يا رسول الله: إن الطريق قد يجمع الناس قال: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم quot;. وأخرجه البخاري (4 \/ 271) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 11) من طريق أخرى عن عائشة مرفوعا نحوه ولفظه: quot; يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض ... quot; الحديث. للحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم quot;.(4\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1623",
        "content": "أخرجه البخاري (13 \/ 50 - 51 - فتح) ومسلم (8 \/ 165) وأحمد (2 \/ 40) .  1623 - quot; أخذ الله تبارك وتعالى الميثاق من ظهر آدم بـ (نعمان) - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال:  (ألست بربكم قالوا: بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين. أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون )  quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 272) وابن جرير في quot; التفسير quot; (15338) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (17 \/ 1) والحاكم (2 \/ 544) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 326 - 327) كلهم من طريق الحسين بن محمد المروذي حدثنا جرير بن حازم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وحقهما أن يقيداه بأنه على شرط مسلم فإن كلثوم بن جبر من رجاله وسائرهم من رجال الشيخين. وتابعه وهب بن جرير حدثنا أبي به دون ذكر quot; نعمان quot; وقال أيضا: quot; صحيح الإسناد وقد احتج مسلم بكلثوم بن جبر quot;. ووافقه الذهبي أيضا. وأما ابن كثير فتعقبه بقوله في quot; التفسير quot; (2 \/ 262) : quot; هكذا قال وقد رواه عبد الوارث عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فوقفه. وكذا رواه إسماعيل بن علية ووكيع عن ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه به وكذا رواه عطاء بن السائب وحبيب بن أبي ثابت وعلي بن بذيمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وكذا رواه العوفي وعلي بن أبي طلحة عن ابن عباس فهذا أكثر وأثبت. والله أعلم quot;.(4\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو كما قال رحمه الله تعالى ولكن ذلك لا يعني أن الحديث لا يصح مرفوعا وذلك لأن الموقوف في حكم المرفوع لسببين: الأول: أنه في تفسير القرآن وما كان كذلك فهو في حكم المرفوع ولذلك اشترط الحاكم في كتابه quot; المستدرك quot; أن يخرج فيه التفاسير عن الصحابة كما ذكر ذلك فيه (1 \/ 55) . الآخر: أن له شواهد مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جمع من الصحابة وهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة وأبو أمامة وهشام بن حكيم أو عبد الرحمن بن قتادة السلمي على خلاف عنهما - ومعاوية بن أبي سفيان وأبو الدرداء وأبو موسى وهي إن كان غالبها لا تخلوا أسانيدها من مقال فإن بعضها يقوي بعضا بل قال الشيخ صالح المقبلي في quot; الأبحاث المسددة quot;: quot; ولا يبعد دعوى التواتر المعنوي في الأحاديث والروايات في ذلك quot; ( 1)  ولاسيما وقد تلقاها أو تلقى ما اتفقت عليه من إخراج الذرية من ظهر آدم وإشهادهم على أنفسهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين دون اختلاف بينهم منهم عبد الله ابن عمرو وعبد الله بن مسعود وناس من الصحابة وأبي بن كعب وسلمان الفارسي ومحمد بن كعب والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وقتادة وفاطمة بنت الحسين وأبو جعفر الباقر وغيرهم وقد أخرج هذه الآثار الموقوفة وتلك الأحاديث المرفوعة الحافظ السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (3 \/ 141 - 145)  وأخرج بعضها الشوكاني في quot; فتح القدير quot; (2 \/ 215 - 252) ومن قبله الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره (2 \/ 261 - 164) وخرجت أنا حديث عمر في quot; الضعيفة quot; ( 3070) وصححته لغيره في quot; تخريج شرح الطحاوية quot; (266) وحديث أبي هريرة في تخريج السنة لابن أبي عاصم (204 و 205 - بتحقيقي) وصححته أيضا هناك (ص 267 ) وفي الباب عن أبي الدرداء مرفوعا وقد سبق برقم (49) وعن أنس وسبق برقم (172) وهو متفق عليه فهو أصحها وفيه:   ( 1) نقلته من quot; فتح البيان quot; لصديق حسن خان quot; (3 \/ 406) . اهـ.(4\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن الله تعالى يقول للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا فيقول: نعم. فيقول الله: قد أردت منك أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي quot;. إذا عرف هذا فمن العجيب قول الحافظ ابن كثير عقب الأحاديث والآثار التي سبقت الإشارة إلى أنه أخرجها: quot; فهذه الأحاديث دالة على أن الله عز وجل استخرج ذرية آدم من صلبه وميز بين أهل الجنة وأهل النار وأما الإشهاد عليهم هناك بأنه ربهم فما هو إلا في حديث كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وفي حديث عبد الله بن عمرو وقد بينا أنهما موقوفان لا مرفوعان كما تقدم quot;. قلت: وليس الأمر كما نفى بل الإشهاد وارد في كثير من تلك الأحاديث: الأول: حديث أنس هذا ففيه كما رأيت قول الله تعالى: quot; قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا quot;. قال الحافظ ابن حجر في quot; فتح الباري quot; (6 \/ 284) : quot; فيه إشارة إلى قوله تعالى:  (وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم)  الآية. قلت: ولفظ حديث ابن عمرو الذي أعله ابن كثير بالوقف إنما هو: أخذ من ظهره. .. quot; فأي فرق بينه وبين لفظ حديث أنس الصحيح ! الثاني: حديث عمر بلفظ: (ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية ... quot; الثالث: حديث أبي هريرة الصحيح: quot; ... مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ... quot;. الرابع: حديث هشام بن حكيم: quot; إن الله قد أخذ ذرية آدم من ظهورهم ثم أشهدهم على أنفسهم ... quot;(4\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخامس: حديث أبي أمامة: quot; لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال: ... ألست بربكم قالوا: بلى ... quot;. ففي ذلك رد على قول ابن القيم أيضا في كتاب quot; الروح quot; (ص 161) بعد أن سرد طائفة من الأحاديث المتقدمة: quot; وأما مخاطبتهم واستنطاقهم وإقرارهم له بالربوبية وشهادتهم على أنفسهم بالعبودية - فمن قال من السلف فإنما هو بناء منه على فهم الآية والآية لم تدل على هذا بل دلت على خلافه quot;. وقد أفاض جدا في تفسير الآية وتأويلها تأويلا ينافي ظاهرها بل ويعطل دلالتها أشبه ما يكون بصنيع المعطلة لآيات وأحاديث الصفات حين يتأولونها وهذا خلاف مذهب ابن القيم رحمه الله الذي تعلمناه منه ومن شيخه ابن تيمية فلا أدري لماذا خرج عنه هنا لاسيما وقد نقل (ص 163) عن ابن الأنباري أنه قال: quot; مذهب أهل الحديث وكبراء أهل العلم في هذه الآية أن الله أخرج ذرية آدم من صلبه وصلب أولاده وهم في صور الذر فأخذ عليهم الميثاق أنه خالقهم وأنهم مصنوعون فاعترفوا بذلك وقبلوا وذلك بعد أن ركب فيهم عقولا عرفوا بها ما عرض عليهم كما جعل للجبل عقلا حين خوطب وكما فعل ذلك للبعير لما سجد والنخلة حتى سمعت وانقادت حين دعيت quot;. كما نقل أيضا عن إسحاق بن راهويه: quot; وأجمع أهل العلم أن الله خلق الأرواح قبل الأجساد وأنه استنطقهم وأشهدهم quot;. قلت: وفي كلام ابن الأنباري إشارة لطيفة إلى طريقة الجمع بين الآية والحديث وهو قوله: quot; إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه وأصلاب أولاده quot;.(4\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإليه ذهب الفخر الرازي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 323) وأيده العلامة ملا على القاري في quot; مرقاة المفاتيح quot; (1 \/ 140 - 141) وقال عقب كلام الفخر: quot; قال بعض المحققين : إن بني آدم من ظهره فكل ما أخرج من ظهورهم فيما لا يزال إلى يوم القيامة هم الذين أخرجهم الله تعالى في الأزل من صلب آدم وأخذ منهم الميثاق الأزلي ليعرف منه أن النسل المخرج فيما لا يزال من أصلاب بنيه هو المخرج في الأزل من صلبه وأخذ منهم الميثاق الأول وهو المقالي الأزلي كما أخذ منهم فيما لا يزال بالتدريج حين أخرجوا الميثاق الثاني وهو الحالي الإنزالي. والحاصل أن الله تعالى لما كان له ميثاقان مع بني آدم أحدهما تهتدي إليه العقول من نصب الأدلة الحاملة على الاعتراف الحالي وثانيهما المقالي الذي لا يهتدي إليه العقل بل يتوقف على توقيف واقف على أحوال العباد من الأزل إلى الأبد كالأنبياء عليهم الصلاة والسلام أراد عليه الصلاة والسلام أن يعلم الأمة ويخبرهم أن وراء الميثاق الذي يهتدون إليه بعقولهم ميثاقا آخر أزليا فقال (ما ) قال من مسح ظهر آدم في الأزل وإخراج ذريته وأخذه الميثاق عليهم وبهذا يزول كثير من الإشكالات فتأمل فيها حق التأمل quot;. وجملة القول أن الحديث صحيح بل هو متواتر المعنى كما سبق وأنه لا تعارض بينه وبين آية أخذ الميثاق فالواجب ضمه إليها وأخذ الحقيقة من مجموعها وقد تجلت لك إن شاء الله مما نقلته لك من كلام العلماء وبذلك ننجو من مشكلتين بل مفسدتين كبيرتين: الأولى: رد الحديث بزعم معارضته للآية. والأخرى: تأويلها تأويلا يبطل معناها أشبه ما يكون بتأويل المبتدعة والمعتزلة. كيف لا وهم أنفسهم الذين أنكروا حقيقة الأخذ والإشهاد والقول المذكور فيها بدعوى أنها خرجت مخرج التمثيل! وقد عز علي كثيرا أن يتبعهم في ذلك مثل ابن القيم وابن كثير خلافا للمعهود منهم من الرد على المبتدعة ما هو هو دون ذلك من التأويل. والعصمة لله وحده.(4\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1624",
        "content": "ثم إنه ليلوح لي أننا وإن كنا لا نتذكر جميعا ذلك الميثاق الرباني وقد بين العلماء سبب ذلك - فإن الفطرة التي فطر الله الناس عليها والتي تشهد فعلا بأن الله هو الرب وحده لا شريك له إنما هي أثر ذلك الميثاق وكأن الحسن البصري رحمه الله أشار إلى ذلك حين روى عن الأسود بن سريع مرفوعا: quot; ألا إنها ليست نسمة تولد إلا ولدت على الفطرة ... quot; الحديث قال الحسن عقبه: quot; ولقد قال الله ذلك في كتابه:  (وإذ أخذ ربك ... )  الآية quot;. أخرجه ابن جرير (15353)  ويؤيده أن الحسن من القائلين بأخذ الميثاق الوارد في الأحاديث كما سبقت الإشارة إلى ذلك وعليه فلا يصح أن يقال: إن الحسن البصري مع الخلف القائلين بأن المراد بالإشهاد المذكور في الآية إنما هو فطرهم على التوحيد كما صنع ابن كثير. والله أعلم.  1624 - quot; إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ادفعوا باسم الله quot;.  أخرجه ابن ماجة (3024) عن أبي سلمة الحمصي عن بلال بن رباح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له غداة جمع: quot; يا بلال أسكت الناس أو أنصت الناس quot;. ثم قال: فذكره. قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (207 \/ 2 - مصورة المكتب) : quot; هذا إسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول quot;. قلت: لكن الحديث صحيح عندي فإن له شواهد من حديث أنس بن مالك وعبادة بن الصامت وعباس بن مرداس. أما حديث أنس فيرويه صالح المري عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا به أتم منه.(4\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1625",
        "content": "أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1015) . وصالح المري ويزيد الرقاشي ضعيفان واقتصر الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 257) على إعلاله بالمري فقط! لكن رواه ابن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك به نحوه. هكذا ساق إسناده في quot; الترغيب quot; (2 \/ 128)  وهو إسناد صحيح لا علة فيه وقد أشار إلى ذلك عبد الحق الإشبيلي في كتابه quot; الأحكام quot; (رقم 71 - بتحقيقي) بسكوته عليه وفيه: quot; إن الله غفر لأهل عرفات وأهل المشعر. .. quot;. وانظر quot; صحيح الترغيب quot; (1143) . والحديثان الآخران مخرجان في quot; الترغيب quot; وإسنادهما وإن كان ضعيفا فلا بأس به في الشواهد. وللحديث شاهد آخر رواه البغوي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده. ذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 143 \/ 2) .  1625 - quot; إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها إلا القليل من القليل ومثل ما بقي من الدنيا كالثغب - يعني الغدير - شرب صفوه وبقي كدره quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 320) من طريق الفضل بن محمد الشعراني حدثنا عبيد الله بن محمد العبسي حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن فقط لأن عاصما وهو ابن أبي النجود في حفظه بعض الضعف.(4\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1626",
        "content": "والفضل بن محمد الشعراني قد تكلم فيه بعضهم بغير حجة وهو ثقة كما قال الذهبي في quot; الميزان quot; وقد توبع فأخرجه الديلمي (1 \/ 2 \/ 226) من طريق السلمي بسنده عن أبي الأحوص حدثنا أبو سلمة عن حماد بن سلمة به. والحديث أخرجه البخاري (2 \/ 239) من طريق منصور عن أبي وائل به الشطر الآخر منه لكنه أوقفه على ابن مسعود.  1626 - quot; إن الله جميل يحب الجمال إن الكبر من سفه الحق وغمص الناس quot;.  رواه أحمد (4 \/ 133 - 134 و 134) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 34 \/ 1 - 2) وكذا رواه ابن عساكر (14 \/ 271 \/ 2) والخطابي في quot; الغريب quot; (97 \/ 1) عن سعيد بن مرثد عن عبد الرحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر الأشعري قال: سمعت كريب بن أبرهة يقول: سمعت أبا ريحانة يقول فذكره مرفوعا: quot; لا يدخل شيء من الكبر الجنة quot; فقال قائل: يا نبي الله إني أحب أن أتجمل: بجلاز سوطي وشسع نعلي فقال صلى الله عليه وسلم: quot; إن ذلك ليس من الكبر إن الله جميل.. quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه من لا يعرف منهم سعيد ويقال: سعد بن مرثد ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 63) فقال: quot; أدرك صفين. روى عن عبد الرحمن بن حوشب. روى عنه حريز بن عثمان quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. لكن قال أبو داود : quot; شيوخ حريز كلهم ثقات quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وكذلك ذكر فيهم من فوق سعيد هذا وأشهرهم كريب بن أبرهة. وقد وثقه العجلي أيضا. والحديث صحيح على كل حال لأن له شواهد من حديث عبد الله بن مسعود(4\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأبي هريرة. 1 - أما حديث ابن مسعود فيرويه إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به نحوه. أخرجه مسلم (1 \/ 65) وأبو داود (4091) ببعضه والترمذي ( 1 \/ 360) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأخرجه الحاكم (4 \/ 181) لكنه لم يسقه بطوله. ثم أخرجه من طريق أبي يحيى بن جعدة عن ابن مسعود به وقال: quot; صحيح الإسناد وقد احتجا برواته quot;. ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (1 \/ 385 و 427) والحاكم أيضا (4 \/ 182) من طريق حميد بن عبد الرحمن عن ابن مسعود به دون قوله: quot; إن الله جميل يحب الجمال quot;. 2 - وأما حديث ابن عمرو فيرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنه به مثل رواية حميد بن عبد الرحمن. أخرجه أحمد (2 \/ 169 - 170) والحاكم (1 \/ 26) مختصرا وفيه عنده الزيادة: quot; إن الله جميل يحب الجمال quot; وقال: quot; على شرط مسلم quot; وهو كما قال. 3 - وأما حديث عقبة فيرويه شهر بن حوشب قال: سمعت رجلا يحدث عن عقبة به. أخرجه أحمد (4 \/ 151) . وشهر ضعيف وشيخه لم يسم. 4 - وأما حديث ابن عمر فيرويه موسى بن عيسى القرشي أخبرنا عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(4\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة quot; فقال أبو ريحانة لقد أمرضنا ما حدثتنا إني أحب الجمال حتى أجعله في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده لكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس أعمالهم quot;. رواه ابن عساكر (17 \/ 200 \/ 1) في ترجمة القرشي هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعطاء وهو ابن مسلم الخراساني قال الحافظ: quot; صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;. قلت: لكن حديثه صحيح لأن طرفيه يشهد له ما تقدم وأما وسطه فقد جاء من حديث والد أبي الأحوص وابن عمرو وهو مخرج في quot; غاية المرام في تخريج الحلال والحرام quot; (رقم 76) و quot; المشكاة quot; (4350) . 5 - وأما حديث جابر فيرويه محمد بن صالح المديني عن محمد بن المنكدر أنه سمعه يقول: حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعا بلفظ: quot; إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الأمور ويكره سفسافها quot;. أخرجه ابن عساكر (11 \/ 50 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد فإن محمد بن صالح المديني قال الحافظ : quot; صدوق يخطىء quot;. ولشطره الأول ما تقدم من الشواهد وأما الشطر الآخر فله شواهد أخرى يأتي تخريجها عقب هذا إن شاء الله تعالى.(4\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1627",
        "content": "6 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة. أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله إني رجل حبب إلي الجمال وأعطيت منه ما ترى حتى ما أحب أن يفوقني أحد إما قال: بشراك نعلي وإما قال: بشسع نعلي أفمن الكبر ذلك قال: quot; لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس quot;. أخرجه أبو داود (4092) والحاكم (4 \/ 181 - 182 ) وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا. (جلاز سوطي) الجلاز: كل شيء يلوى على شيء واحدته: جلاوزة. (علاقة سوطي) العلاقة: ما يعلق به السيف ونحوه.  1627 - quot; إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها quot;.  رواه الطبراني رقم (2894) وابن عدي (114 \/ 1) والقضاعي (89 \/ 2) عن خالد بن إلياس عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان عن فاطمة بنت الحسين عن حسين بن علي مرفوعا. ورواه الخطيب البغدادي في quot; تلخيص المتشابه في الرسم quot; (8 \/ 1) من هذا الوجه. قلت: وخالد بن إلياس ضعيف. لكن له شاهد فقال الماليني في quot; الأربعين الصوفية quot; (10 \/ 1) : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح أخبرنا محمد ابن زهير أنبأنا محمد بن الخطاب أنبأنا أحمد بن يونس أنبأنا الفضيل بن عياض عن محمد بن ثور عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا به. قلت: ورجاله ثقات غير هؤلاء المحمدين الذين هم على نسق واحد فلم أجد لهم ترجمة غير محمد بن الخطاب فأورده الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 252) وروى عن ابن قانع(4\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن وفاته كانت سنة (284) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن قد تابعه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وإبراهيم بن عبد الرزاق الضرير قالا: أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يونس به. أخرجه ابن عساكر (2 \/ 226 \/ 1) عن أبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري عنهما. وأبو بكر هذا هو الخرائطي صاحب كتاب quot; مكارم الأخلاق ومعاليها quot; وقد أخرجه فيه (ص 2 - 3) بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في quot; الأسماء quot; (ص 53) من طريق أخرى عن ابن يونس به. قلت: فهو إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات مترجمون في quot; التهذيب quot; غير شيخي الخرائطي وهما ثقتان أيضا (ص 55) من طريق أبي معاوية الضرير عن الحجاج بن أرطاة عن سليمان بن سحيم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد في أوله: quot; إن الله جواد يحب الجود ويحب معالي ... quot;. وأخرجه الهيثم بن كليب في quot; المسند quot; (7 \/ 1) من هذا الوجه وكذا أبو عبيدة في quot; فضائل القرآن quot; (ق 11 \/ 2) . وهذا مرسل ضعيف عبيد الله بن كريز هذا تابعي ثقة ولم يقع للهيثم منسوبا لكريز فظنه طلحة بن عبد الله التيمي الصحابي فأورده في quot; مسنده quot;! ووافقه السيوطي في quot; الجامع quot; فلم يذكر أنه مرسل على خلاف عادته في مثله.(4\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1628",
        "content": "والحجاج بن أرطأة مدلس وقد عنعنه وقد رواه عنه نوح بن أبي مريم موصولا فقال: عنه عن طلحة بن مصرف عن كريب عن ابن عباس مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 29) . وهذا من أوهام نوح أو وضعه فإنه كذاب. وقوله: quot; إن الله جواد يحب الجود quot;. روي من حديث سعد أيضا وغيره وهو مخرج في quot; حجاب المرأة المسلمة quot; (101) .  1628 - quot; إنما أنا مبلغ والله يهدي وقاسم والله يعطي فمن بلغه مني شيء بحسن رغبة وحسن هدى فإن ذلك الذي يبارك له فيه ومن بلغه عني شيء بسوء رغبة وسوء هدى فذاك الذي يأكل ولا يشبع quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 101 - 102) : حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا صفوان قال: حدثنا أبو الزاهرية عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعا. وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وتابعه عبد القدوس أخبرنا صفوان به. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 10) . وعزاه السيوطي للطبراني في quot; الكبير quot; عن معاوية نحوه دون قوله: quot; فمن بلغه.... quot; وقال شارحه المناوي: quot; قال الهيثمي رواه بإسنادين أحدهما حسن quot;. قلت: أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; من طريق صفوان أيضا وفضيل بن فضالة عن أبي هزان عطية بن رافع عن معاوية مرفوعا بلفظ: quot; إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي quot;.(4\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1629",
        "content": "أورده البخاري في ترجمة عطية هذا. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 382) وذكر أنه روى عنه ثلاثة من الثقات. وهو في quot; ثقات ابن حبان quot; (3 \/ 204) . والجملة الثانية منه في quot; الصحيحين quot; غيرهما من حديث أبي هريرة. وأخرجه الحاكم (2 \/ 604) من طريق ابن عجلان عن أبيه عنه مرفوعا بلفظ: quot; أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم quot;. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وأقره الذهبي. وإنما هو حسن فقط لأن محمد بن عجلان لم يحتج به مسلم وإنما روى له متابعة أو مقرونا. نعم هو صحيح باعتبار ما قبله من الطرق.  1629 - quot; إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 271) واللفظ له وأحمد (2 \/ 433) وابن ماجة (4295) من طريق ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح غريب quot;. قال: وسنده حسن والحديث صحيح فإن له طرقا أخرى كثيرة في quot; الصحيحين quot; وquot; المسند quot; (2 \/ 242 و 257 و 259 و 313 و 358 و 381 و 397 و 466) عن أبي هريرة رضي الله عنه نحوه وراجع بعضها في quot; ظلال الجنة في تخريج السنة quot; (808 - 809) .(4\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1630",
        "content": "1630 - quot; إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض  جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب quot;.  رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 5 - 6) : أخبرنا هوذة بن خليفة أخبرنا عوف عن قسامة قال: سمعت أبا موسى الأشعري مرفوعا به. قلت: هذا سند صحيح رجاله رجال مسلم غير هوذة وهو ثقة وعنه رواه الواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 14 \/ 1 - 2) وابن عساكر (2 \/ 307 \/ 2) من طرق عنه وكذا رواه أبو الفرج الثقفي في quot; الفوائد quot; (97 \/ 1) وصححه وابن حبان ( 2083 و 2084) وأحمد (4 \/ 406) وغيرهم كأبي داود والترمذي وقال: quot; حسن صحيح quot;. قلت: وقد توبع هوذة بن خليفة فأخرجه الطبري أيضا في quot; التفسير quot; (1 \/ 481 \/ 645) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (327 و 385) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (44) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 104 و 8 \/ 135) من طرق عن عوف الأعرابي به.  1631 - quot; إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 387) : حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل فقال: فذكره. وهذا صحيح على شرط الشيخين.(4\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1632",
        "content": "وفي رواية لأحمد (3 \/ 456) وابن عساكر (14 \/ 290 \/ 1) من طريق شعيب عن الزهري قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. أن كعب بن مالك حين أنزل الله تبارك وتعالى في الشعر ما أنزل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله تبارك وتعالى قد أنزل في الشعر ما قد علمت وكيف ترى فيه  فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه quot;. وهذا سند صحيح أيضا على شرطهما. والظاهر أن الزهري له فيه شيخين أحدهما: عبد الرحمن بن كعب بن مالك كما رواه معمر عنه والآخر عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك كما في رواية شعيب هذه عنه. وتابعه محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عنه بلفظ: quot; اهجوا بالشعر ... quot; وقد مضى برقم (802) .  1632 - quot; إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 273 - 274) : حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بنتا له تقضي فاحتضنها فوضعها بن ثدييه فماتت وهو بين ثدييه فصاحت أم أيمن فقيل: أتبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قالت: ألست أراك تبكي يا رسول الله قال: لست أبكي إنما هي رحمة إن المؤمن..... quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات فإن عطاء بن السائب وإن كان قد اختلط فإن سفيانا - وهو الثوري - سمع منه قبل الاختلاط وكأنه لهذا أخرج(4\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1633",
        "content": "الحديث الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (65 \/ 66 \/ 1) من طريق أحمد هذه. ومن طريق أخرى عنده (1 \/ 297)  ورواه النسائي (1 \/ 261) والبزار (808 ) من طرق أخرى عن عطاء به. وله شاهد يرويه عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفعه: quot; إن المؤمن عند الله بمنزلة كل خير يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 361) وكذا البزار في quot; مسنده quot; (رقم - 781) وقال الهيثمي: quot; إسناد حسن quot;. وهو كما قال. ولفظ أحمد: quot; قال الله عز وجل: إن المؤمن عندي بمنزلة ... quot;. وفي رواية له (2 \/ 341) : quot; إن الله عز وجل يقول: إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة.... quot;.  1633 - quot; إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام quot;.  رواه الدولابي (2 \/ 38) عن علي بن عياش قال: حدثنا ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران سليمان بن عبد الله عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: كذا وقع في الأصل والظاهر أن في الإسناد سقطا فإن بين ثعلبة وعلي بن عياش إسماعيل بن عياش كما في quot; التهذيب quot;.(4\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات معروفون غير ثعلبة هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جمع فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف. والحديث ذكره الهيثمي (5 \/ 86) من رواية الطبراني وقال: quot; ورجاله ثقات quot;. وله شاهد من حديث أم سلمة أنها انتبذت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبيذ يهدر فقال: quot; ما هذا quot; قلت: فلانة اشتكت فوصف لها قالت: فدفعه برجله فكسره وقال: quot; إن الله لم يجعل في حرام شفاء quot;. أخرجه أحمد في quot; الأشربة quot; (ق 19 \/ 1) وابن أبي الدنيا في quot; ذم المسكر quot; (5 \/ 1) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1658) وعنه ابن حبان (1397) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني عن حسان بن مخارق عنها. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون غير حسان بن مخارق فهو مستور لم يوثقه أحد غير ابن حبان. ويشهد له أيضا حديث quot; نهى عن الدواء الخبيث quot;. وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4539) . وأخرج أحمد أيضا (ق 16 \/ 1 - 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (9714 - 9717) عن ابن مسعود موقوفا عليه: quot; إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم quot;. وإسناده صحيح وعلقه البخاري بصيغة الجزم (10 \/ 65 - فتح) وصححه الحافظ ابن حجر.(4\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1634",
        "content": "وأخرج الطبراني (8910) عن أبي الأحوص أن رجلا أتى عبد الله فقال: إن أخي مريض اشتكى بطنه وأنه نعت له الخمر أفأسقيه قال عبد الله: سبحان الله! ما جعل الله شفاء في رجس إنما الشفاء في شيئين: العسل شفاء للناس والقرآن شفاء لما في الصدور. قلت: وإسناده صحيح أيضا.  1634 - quot; إن لله مائة رحمة قسم رحمة (واحدة) بين أهل الدنيا وسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه وإن الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين فيكملها مائة رحمة لأوليائه يوم القيامة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 514) : حدثنا روح ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا عوف عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه. قال محمد في حديثه: وحدثني بهذا الحديث محمد بن سيرين وخلاس كلاهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا روح حدثنا عوف عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة مثله. حدثنا روح حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة مثله. قلت: وهذه أسانيد صحيحة موصولة عن أبي هريرة إلا الأول فهو مرسل صحيح الإسناد. وقد أخرجه الحاكم (4 \/ 248) من طريق بكار بن محمد السيريني عن عوف ابن أبي جميلة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به واللفظ له وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بكار ذاهب الحديث. قاله أبو زرعة quot;.(4\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: قد تابعه روح ومحمد بن جعفر كما رأيت فالحديث صحيح على شرطهما من طريقهما. والحديث أخرجه البخاري (4 \/ 223 - 224) ومسلم (8 \/ 96 و 97) والترمذي (2 \/ 270) والدارمي (2 \/ 321) وابن ماجة (4293) وأحمد (3 \/ 55 - 56) من طرق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وأخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 324) من طريق آخر عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وعنده زيادة بلفظ: quot; لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد quot;. وهي عند مسلم أيضا (8 \/ 97) وفصلاها عن الحديث والطريق عندهما واحدة خلافا للبخاري. وقصر السيوطي فعزاها للترمذي وحده ولما تعقبه المناوي بإخراج الشيخين لها زعم أن اللفظ لمسلم فوهم فإن لفظه للترمذي ولفظ مسلم يختلف عنه قليلا وأخرجها ابن حبان أيضا (2523)  وهي عند البخاري نحوه. وأخرجه مسلم والحاكم (4 \/ 247 - 248) وأحمد (5 \/ 439) من حديث سلمان نحوه. وأحمد ( 3 \/ 55) وابن ماجة (4294) من حديث أبي سعيد الخدري. والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 145 \/ 1) من حديث ابن عباس مرفوعا مختصرا نحوه وإسناده ضعيف . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 214) : quot; رواه الطبراني والبزار وإسناده حسن quot;.(4\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1635",
        "content": "قلت: إن كان يعني إسناد البزار فمحتمل وإلا فإسناد الطبراني ضعيف وهو في quot; زوائد البزار quot; (ص 314 - 315) لكن بيض في النسخة لإسنادها. والطبراني عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي: quot; وفيه مخيس بن تميم وهو مجهول quot;. قلت: ومن طريقه ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 219 - 220) وقال عن أبيه: quot; موضوع. يعني بهذا الإسناد quot;. قلت: يغني عنه حديث الترجمة ومن أجله خرجته كي لا يغتر به من لا علم عنده.  1635 - quot; إن الله رضي لهذه الأمة اليسر وكره لهم العسر (قالها ثلاث مرات) وإن هذا أخذ بالعسر وترك اليسر quot;.  رواه الواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 66 \/ 1) عن أبي يونس سعد بن يونس عن حماد عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن رجلا في المسجد يطيل الصلاة فأتاه فأخذ بمنكبه ثم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي يونس هذا فلم أعرفه. لكن عزاه السيوطي للطبراني في quot; الكبير quot; فقال المناوي: quot; قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح quot;. فالظاهر من هذا أنه عند الطبراني من غير طريق أبي يونس المذكور. وقد أخرجه أحمد (5 \/ 32) من طريق أخرى عن حماد به نحوه. وعن كهمس قال: سمعت(4\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1636",
        "content": "عبد الله بن شقيق قال محجن بن الأدرع ... فذكره نحوه بلفظ: quot; إنكم أمة أريد بكم اليسر quot;. وهذا إسناد صحيح. وخالفهما أبو بشر فقال: عن عبد الله ابن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي عن محجن به نحوه بلفظ: quot; إن خير دينكم أيسره quot;. قاله ثلاثا. أخرجه الطيالسي (1296) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (341) وأحمد (4 \/ 338 و 5 \/ 32) . قلت: ورجاء هذا لا يعرف إلا في هذا الإسناد ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان. وكأنه غير محفوظ. فإنه لم يذكر في رواية حماد وكهمس كما تقدم. والله أعلم. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا به وزاد: quot; وخير العبادة الفقه quot;. أخرجه ابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 21) من طريق أبي سفيان السروجي عبد الرحيم بن مطرف ابن عم وكيع قال: حدثنا أبو عبد الله العذري عن يونس بن يزيد عن الزهري عنه. قال أبو سفيان: ويكره الحديث عن العذري. قلت: يشير إلى ضعفه. وقد أورده في quot; الميزان quot; لهذا الخبر وقال: إنه منكر. ومن طريقه أخرجه الديلمي (2 \/ 115) دون الشطر الأول.  1636 - quot; إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته quot;.(4\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه النسائي في quot; عشرة النساء quot; (2 \/ 89 \/ 2) : أخبرني إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة عن أنس مرفوعا. وبهذا الإسناد عن قتادة عن الحسن مثله. قلت: ورجال الإسنادين ثقات لكن الثاني مرسل والأول مسند فهو صحيح إن كان قتادة سمعه من أنس فإنه مذكور بشيء من التدليس. والله أعلم. ومن الوجه الأول رواه الضياء في quot; المختارة quot; (185 \/ 2) ثم ذكر الرواية الأخرى المرسلة ثم قال: quot; قال الدارقطني: والصحيح عن هشام عن قتادة عن الحسن مرسلا quot;. قلت: وأخرجه ابن حبان في صحيحه (1562) وابن عدي في quot; الكامل quot; (13 \/ 1) من طريق إسحاق بن إبراهيم وهو ابن راهويه ثم قال: quot; وهو حديث يتفرد به إسحاق ابن راهويه quot;. قلت: هو إمام ثقة حافظ فلا يضر تفرده. ويشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم : quot; كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ... quot; الحديث وهو مخرج في quot; غاية المرام في تخريج الحلال والحرام quot; (268) . وروى عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (20650 ) وعنه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8855) عن قتادة أن ابن مسعود قال: quot; إن الله عز وجل سائل كل ذي رعية فيما استرعاه أقام أمر الله فيهم أم أضاعه  حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته quot;. وهو موقوف منقطع لأن قتادة لم يسمع من ابن مسعود كما قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 208) .(4\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1637",
        "content": "1637 - quot; إن الله يصنع كل صانع وصنعته quot;.  أخرجه البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 73) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (357 و 358) وابن منده في quot; التوحيد quot; (ق 39 \/ 2) وابن عدي (263 \/ 2) والحاكم (1 \/ 31) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 26 و 388) وكذا المحاملي في quot; الأمالي quot; (ج 6 رقم 13) والديلمي (1 \/ 2 \/ 228) من طرق عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. قلت: ولفظه عند ابن منده والحاكم والديلمي: quot; خالق quot; مكان quot; يصنع quot;. وزاد البخاري في آخر الحديث: quot; وتلا بعضهم عند ذلك:  (والله خلقكم وما تعملون)  quot;. والظاهر أنها مدرجة وقال البخاري عقبه: quot; فأخبر أن الصناعات وأهلها مخلوقة quot;. ثم رواه من طريق الأعمش عن شقيق عن حذيفة رضي الله عنه: quot; إن الله خلق كل صانع وصنعته إن الله خلق صانع الخزم وصنعته quot;. (الخزم) بالتحريك شجر يتخذ من لحائه الحبال.  1638 - quot; لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم. إنه لا ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه إن الله عفو يحب العفو  (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم)  quot;.(4\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1639",
        "content": "أخرجه أحمد (1 \/ 438) والحاكم (4 \/ 382 - 383) والبيهقي (8 \/ 331) من طريق يحيى الجابر سمعت أبا ماجدة يقول: quot; كنت قاعدا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: إني لأذكر أول رجل قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بسارق فأمر بقطعه فكأنما أسف وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله كأنك كرهت قطعه قال: وما يمنعني ! لا تكونوا ... الخ وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وسكت عنه الذهبي وما يحسن ذلك منه فإذا أورد أبا ماجدة هذا في quot; الميزان quot; وقال: quot; لا يعرف وقال النسائي: منكر الحديث وقال البخاري: ضعيف quot;. لكن الحديث عندي حسن فإن جله قد ثبت مفرقا في أحاديث فقوله: quot; لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم quot; أخرجه البخاري عن أبي هريرة. انظر quot; المشكاة quot; (2621) . وقوله: quot; إنه لا ينبغي ... quot; يشهد له حديث ابن عمرو quot; تعافوا الحدود بينكم ... quot; وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (3568) . وحديث العفو ويشهد له حديث عائشة quot; قولي اللهم إنك عفو تحب العفو ... quot;. وهو في المشكاة (2091) . وذكر له السيوطي شاهدا آخر من رواية ابن عدي عن عبد الله بن جعفر.  1639 - quot; إن الله عز وجل قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب quot;.(4\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1640",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 218 - 219) والطبراني في quot; الكبير quot; (3300 و 3301) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال: quot; كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه فيحدثنا فقال لنا ذات يوم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن وهو على شرط مسلم وفي هشام بن سعد كلام لا يضر وقد تابعه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن زيد بن أسلم به. أخرجه الطبراني ( 3302) . لكن ابن مجبر هذا متروك كما قال النسائي وغيره فلا يفرح بمتابعته. وخالفهما ربيعة بن عثمان فقال: عن زيد بن أسلم عن أبي مراوح عن أبي واقد الليثي به. فذكر أبا مراوح بدل عطاء. أخرجه الطبراني (3303) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 264 \/ 1) . وربيعة هذا حاله كحال هشام فإن كان كل منهما قد حفظ فيكون لعطاء بن يسار في هذا الحديث شيخان وكلاهما ثقة. والله أعلم. وللحديث شواهد كثيرة معروفة فهو حديث صحيح فراجع quot; فتح الباري quot; (11 \/ 253 - 258 - طبع الخطيب) .  1640 - إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته quot;.(4\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (4 \/ 231) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 4) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 142 \/ 2) وأبو القاسم المهرواني في quot; الفوائد المنتخبة الصحاح quot; (2 \/ 3 \/ 1) وابن الحمامي الصوفي في quot; منتخب من مسموعاته quot; (171 \/ 1) وصححه ثلاثتهم ورزق الله الحنبلي في quot; أحاديث من مسموعاته quot; (1 \/ 2 - 2 \/ 1) ويوسف بن الحسن النابلسي في quot; الأحاديث الستة العراقية quot; (ق 26 \/ 1) والبيهقي في quot; الزهد quot; (ق 83 \/ 2) وفي quot; الأسماء والصفات quot; ص (491) من طريق خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وهو من الأسانيد القليلة التي انتقدها العلماء على البخاري رحمه الله تعالى فقال الذهبي في ترجمة خالد بن مخلد هذا وهو القطواني بعد أن ذكر اختلاف العلماء في توثيقه وتضعيفه وساق له أحاديث تفرد بها هذا منها: quot; فهذا حديث غريب جدا ولولا هيبة quot; الجامع الصحيح quot; (!) لعددته في منكرات خالد بن مخلد وذلك لغرابة لفظه ولأنه مما ينفرد به شريك  وليس بالحافظ ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد. ولا أخرجه من عدا البخاري ولا أظنه في quot; مسند أحمد quot; وقد اختلف في عطاء فقيل: هو ابن أبي رباح والصحيح أنه عطاء بن يسار quot;. ونقل كلامه هذا بشيء من الاختصار الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 292 - 293)  ثم قال: quot; قلت: ليس هو في quot; مسند أحمد جزما وإطلاق أنه لم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد مردود ومع ذلك فشريك شيخ شيخ خالد - فيه مقال أيضا. وهو راوي حديث المعراج الذي زاد فيه ونقص وقدم وأخر وتفرد فيه بأشياء لم يتابع عليها ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلا. 1 - منها عن عائشة أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (6 \/ 256) وفي quot; الزهد quot; وابن أبي الدنيا وأبو نعيم في quot; الحلية quot; والبيهقي في quot; الزهد quot; من طريق عبد الواحد بن ميمون عن(4\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عروة عنها. وذكر ابن حبان وابن عدي أنه تفرد به. وقد قال البخاري: إنه منكر الحديث. لكن أخرجه الطبراني من طريق يعقوب بن مجاهد عن عروة وقال: quot; لم يروه عن عروة إلا يعقوب وعبد الواحد quot;. 2 - ومنها عن أبي أمامة. أخرجه الطبراني والبيهقي في quot; الزهد quot; بسند ضعيف. 3 - ومنها عن علي عند الإسماعيلي في quot; مسند علي quot;. 4 - وعن ابن عباس. أخرجه الطبراني وسندهما ضعيف. 5 - وعن أنس أخرجه أبو يعلى والبزار والطبراني. وفي سنده ضعف أيضا. 6 - وعن حذيفة. أخرجه الطبراني مختصرا. وسنده حسن غريب. 7 - وعن معاذ بن جبل. أخرجه ابن ماجة وأبو نعيم في quot; الحلية quot; مختصرا وسنده ضعيف أيضا. 8 - وعن وهب بن منبه مقطوعا. أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; وأبو نعيم في quot; الحلية quot; فيه تعقب على ابن حبان حيث قال بعد إخراج حديث أبي هريرة: quot; لا يعرف لهذا الحديث إلا طريقان - يعني غير حديث الباب - وهما هشام الكناني عن أنس وعبد الواحد بن ميمون عن عروة عن عائشة وكلاهما لا يصح quot;. هذا كله كلام الحافظ. وقد أطال النفس فيه وحق له ذلك فإن حديثا يخرجه الإمام البخاري في quot; المسند الصحيح quot; ليس من السهل الطعن في صحته لمجرد ضعف في إسناده لاحتمال أن يكون له شواهد تأخذ بعضده وتقويه.. فهل هذا الحديث كذلك لقد ساق الحافظ هذه الشواهد الثمان وجزم بأنه يدل مجموعها على أن له أصلا. ولما كان من شروط الشواهد أن لا يشتد ضعفها وإلا لم يتقو الحديث بها كما قرره العلماء في quot; علم مصطلح الحديث quot; وكان من الواجب أيضا أن تكون شهادتها كاملة(4\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإلا كانت قاصرة لذلك كله كان لابد لي من إمعان النظر في هذه الشواهد أو ما أمكن منها من الناحيتين اللتين أشرت إليهما: قوة الشهادة وكمالها أو العكس وتحرير القول في ذلك فأقول: 1 - ذكر الحافظ لحديث عائشة طريقين أشار إلى أن أحدهما ضعيف جدا. لأن من قال فيه البخاري: منكر الحديث. فهو عنده في أدنى درجات الضعف. كما هو معلوم وسكت عن الطريق الأخرى فوجب بيان حالها ونص متنها فأقول: أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (15 \/ 16 - زوائده) : حدثنا هارون بن كامل حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إبراهيم بن سويد المدني حدثني أبو حزرة يعقوب بن مجاهد أخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بتمامه مثله إلا أنه قال: quot; إن دعاني أجبته quot; بدل quot; إن استعاذني لأعيذنه quot; وقال: quot; لم يروه عن أبي حزرة إلا إبراهيم. ولا عن عروة إلا أبو حزرة وعبد الواحد بن ميمون quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون مترجمون في quot; التهذيب quot; غير هارون ابن كامل وهو المصري كما في quot; معجم الطبراني الصغير quot; ص (232) ولم أجد له ترجمة فلولاه لكان الإسناد جيدا. لكن الظاهر من كلام الطبراني السابق أنه لم يتفرد به. فإن ذكر التفرد لإبراهيم شيخ شيخه. والحديث أورده الهيثمي (10 \/ 269) بطرفه الأول ثم قال: quot; رواه البزار واللفظ له وأحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الواحد بن قيس وقد وثقه غير واحد. وضعفه غيرهم. وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. ورجال الطبراني في quot; الأوسط quot; رجال quot; الصحيح quot; غير شيخه هارون بن كامل quot;! قلت: يعقوب بن مجاهد وإبراهيم بن سويد ليسا من رجال quot; الصحيح quot; وإنما أخرج لهما البخاري في quot; الأدب المفرد quot;.(4\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن قوله: quot; وفيه عبد الواحد بن قيس quot; يخالف قول الحافظ المتقدم أنه عبد الواحد بن ميمون. ولا أدري هل منشؤه من اختلاف الاجتهاد في تحديد المراد من عبد الواحد الذي لم ينسب فيما وقفت عليه من المصادر أم أنه وقع منسوبا عند البزار فقد رأيت الحديث في quot; المسند quot; (6 \/ 256) و quot; الحلية quot; (1 \/ 5) و quot; الزهد quot; للبيهقي (83 \/ 2) من طرق عن عبد الواحد مولى عروة عن عروة به. ثم تبين لي أن الاختلاف سببه اختلاف الاجتهاد. وذلك لأن كلا من عبد الواحد بن ميمون وعبد الواحد بن قيس روى عن عروة. فمال كل من الحافظين إلى ما مال إليه. لكن الراجح ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر لأن الذين رووه عن عبد الواحد لم يذكروا في الرواة عن ابن قيس وإنما عن ابن ميمون. وفي ترجمته ذكر ابن عدي (305 \/ 1) هذا الحديث وكذلك صنع الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; اللسان quot; فقول الهيثمي أنه قيس مردود ولو كان هو صاحب هذا الحديث لكان شاهدا لا بأس به. فإنه أحسن حالا من ابن ميمون. فقد قال الحافظ فيه: quot; صدوق له أوهام ومراسيل quot;. وأما الأول فمتروك. ثم رأيت ما يشهد لما رجحته. فقد أخرجه أبو نعيم في quot; الأربعين الصوفية quot; (ق 60 \/ 1) وأبو سعيد النيسابوري في quot; الأربعين quot; (ق 52 \/ 1 - 2) وقال: quot; حديث غريب ... وقد صح معنى هذا الحديث من حديث عطاء عن أبي هريرة quot; وابن النجار في quot; الذيل quot; (10 \/ 183 \/ 2) عن عبد الواحد بن ميمون عن عروة به فنسبه إلى ميمون . وجملة القول في حديث عائشة هذا أنه لا بأس به في الشواهد من الطريق الأخرى إن لم يكن لذاته حسنا.(4\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - ثم ذكر حديث أبي أمامة وضعفه وهو عند البيهقي من طريق ابن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عنه. وكذلك رواه السلمي في quot; الأربعين الصوفية quot; (9 \/ 1 ) . وهذا الإسناد يضعفه ابن حبان جدا ويقول في مثله إنه من وضع أحد هؤلاء الثلاثة الذين دون أبي أمامة. لكن أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (ق 11 \/ 1 - نسخة الشيخ السفرجلاني) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد به نحوه . وعثمان هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني quot;. 3 - حديث علي لم أقف الآن على إسناده. 4 - وأما حديث ابن عباس فقد ضعفه الحافظ كما تقدم وبين علته الهيثمي فقال : (10 \/ 270) : quot; رواه الطبراني: وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. قلت: وإسناده أسوأ من ذلك وفي متنه زيادة منكرة ولذلك أوردته في quot; الضعيفة quot; (5396) . 5 - وأما حديث أنس فلم يعزه الهيثمي إلا للطبراني في quot; الأوسط quot; مختصرا جدا بلفظ: quot; ... من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة quot;. وقال: quot; وفيه عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي وهو ضعيف quot;. وقد وجدته من طريق أخرى أتم منه يرويه الحسن بن يحيى قال: حدثنا صدقة ابن عبد الله عن هشام الكناني عن أنس به نحو حديث الترجمة وزاد: quot; وإن من عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله(4\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عجب فيفسده ذلك. وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر ... quot; الحديث. أخرجه محمد بن سليمان الربعي في quot; جزء من حديثه quot; (ق 216 \/ 2) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 121) . قلت: وإسناده ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: هشام الكناني لم أعرفه وقد ذكره ابن حبان في كلامه الذي سبق نقله عنه بواسطة الحافظ ابن حجر فالمفروض أن يورده ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; ولكنه لم يفعل وإنما ذكر فيهم هشام بن زيد بن أنس البصري يروي عن أنس وهو من رجال الشيخين فلعله هو. الثانية: صدقة بن عبد الله وهو أبو معاوية السمين - ضعيف. الثالثة: الحسن بن يحيى وهو الخشني وهو صدوق كثير الغلط كما في quot; التقريب quot;. 6 - وحديث حذيفة لم أقف على سنده أيضا ولم أره في quot; مجمع الهيثمي quot;. 7 - وحديث معاذ مع ضعف إسناده فهو شاهد مختصر ليس فيه إلا قوله: quot; من عادى وليا فقد بارز الله بالمحاربة quot;. وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; (1850) . وحديث وهب بن منبه أخرجه أبو نعيم (4 \/ 32) من طريق إبراهيم بن الحكم حدثني أبي حدثني وهب بن منبه قال: quot; إني لأجد في بعض كتب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام : إن الله تعالى يقول: ما ترددت عن شيء قط ترددي عن قبض روح المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه quot;.(4\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإبراهيم هذا ضعيف ولو صح عن وهب فلا يصلح للشهادة لأنه صريح في كونه من الإسرائيليات التي أمرنا بأن لا نصدق بها ولا نكذبها. ونحوه ما روى أبو الفضل المقري الرازي في quot; أحاديث في ذم الكلام quot; (204 \/ 1) عن محمد ابن كثير الصنعاني عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: quot; قال الله ... quot; فذكر الحديث بنحوه معضلا موقوفا. ولقد فات الحافظ رحمه الله تعالى حديث ميمونة مرفوعا به بتمامه مثل حديث الطبراني عن عائشة. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; ( ق 334 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (13 \/ 1 رقم 15) عن يوسف بن خالد السمتي حدثنا عمر بن إسحاق أنه سمع عطاء بن يسار يحدث عنها. لكن هذا إسناد ضعيف جدا لأن السمتي هذا قال الحافظ: quot; تركوه وكذبه ابن معين quot;. فلا يصلح للشهادة أصلا. وقد قال الهيثمي: quot; رواه أبو يعلى وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب quot;. وخلاصة القول: إن أكثر هذه الشواهد لا تصلح لتقوية الحديث بها إما لشدة ضعف إسناده وإما لإختصارها اللهم إلا حديث عائشة وحديث أنس بطريقيه فإنهما إذا ضما إلى إسناد حديث أبي هريرة اعتضد الحديث بمجموعها وارتقى إلى درجة الصحيح إن شاء الله تعالى وقد صححه من سبق ذكره من العلماء. (تنبيه) جاء في كتاب quot; مبارق الأزهار شرح مشارق الأنوار quot; (في الباب الحادي عشر في الكلمات القدسية (2 \/ 338) أن هذا الحديث أخرجه البخاري عن أنس وأبي هريرة بلفظ:(4\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من أهان لي (ويروى من عاد لي) وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولابد له منه وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تعبد لي بمثل أداء ما افترضته عليه quot;. قلت: فهذا خطأ فاحش من وجوه: الأول: أن البخاري لم يخرجه من حديث أنس أصلا. الثاني: أنه ليس في شيء من طرق الحديث التي وقفت عليها ذكر للزهد. الثالث: أنه ليس في حديث أبي هريرة وأنس قوله: quot; ولابد له منه quot;. الرابع: أنه مخالف لسياق البخاري ولفظه كما هو ظاهر. ونحو ذلك أن شيخ الإسلام ابن تيمية أورد الحديث في عدة أماكن من quot; مجموع الفتاوي quot; (5 \/ 511 و10 \/ 58 و 11 \/ 75 - 76 و 17 \/ 133 - 134) من رواية البخاري بزيادة quot; فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي quot;. ولم أر هذه الزيادة عند البخاري ولا عند غيره ممن ذكرنا من المخرجين وقد ذكرها الحافظ في أثناء شرحه للحديث نقلا عن الطوفي ولم يعزها لأحد. ثم إن لشيخ الإسلام جوابا قيما على سؤال حول التردد المذكور في هذا الحديث أنقله هنا بشيء من الاختصار لعزته وأهميته قال رحمه الله تعالى في quot; المجموع quot; (18 \/ 129 - 131) : quot; هذا حديث شريف وهو أشرف حديث روي في صفة الأولياء وقد رد هذا الكلام طائفة وقالوا: إن الله لا يوصف بالتردد فإنما يتردد من لا يعلم عواقب الأمور والله أعلم بالعواقب وربما قال بعضهم: إن الله يعامل معاملة التردد! والتحقيق: أن كلام رسوله حق وليس أحد أعلم بالله من رسوله ولا أنصح للأمة ولا أفصح ولا أحسن بيانا منه فإذا كان كذلك كان المتحذلق والمنكر عليه من(4\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أضل الناس وأجهلهم وأسوئهم أدبا بل يجب تأديبه وتعزيره ويجب أن يصان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظنون الباطلة والاعتقادات الفاسدة. ولكن المتردد منا وإن كان تردده في الأمر لأجل كونه ما يعلم عاقبة الأمور (فإنه) لا يكون ما وصف الله به نفسه بمنزلة ما يوصف به الواحد منا فإن الله ليس كمثله شيء ثم هذا باطل (على إطلاقه) فإن الواحد يتردد تارة لعدم العلم بالعواقب وتارة لما في الفعلين من المصالح والمفاسد فيريد الفعل لما فيه من المصلحة ويكرهه لما فيه من المفسدة لا لجهله منه بالشيء الواحد الذي يحب من وجه ويكره من وجه كما قيل: الشيب كره وكره أن أفارقه فاعجب لشيء على البغضاء محبوب. وهذا مثل إرادة المريض لدوائه الكريه. بل جميع ما يريده العبد من الأعمال الصالحة التي تكرهها النفس هو من هذا الباب وفي quot; الصحيح quot;: quot; حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره quot; وقال تعالى:  (كتب عليكم القتال وهو كره لكم)  الآية. ومن هذا الباب يظهر معنى التردد المذكور في الحديث فإنه قال : quot; لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه quot; فإن العبد الذي هذا حاله صار محبوبا للحق محبا له يتقرب إليه أولا بالفرائض وهو يحبها ثم اجتهد في النوافل التي يحبها ويحب فاعلها فأتى بكل ما يقدر عليه من محبوب الحق. فأحبه الحق لفعل محبوبه من الجانبين بقصد اتفاق الإرادة بحيث يحب ما يحبه محبوبه ويكره ما يكره محبوبه والرب يكره أن يسوء عبده ومحبوبه فلزم من هذا أن يكره الموت ليزداد من محاب محبوبه. والله سبحانه قد قضى بالموت. فكل ما قضى به فهو يريده ولابد منه فالرب مريد لموته لما سبق به قضاؤه وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده وهي المساءة التي تحصل له بالموت فصار الموت مرادا للحق من وجه مكروها له من وجه وهذا حقيقة التردد وهو أن يكون الشيء الواحد مرادا من وجه مكروها من وجه وإن كان لابد من ترجح أحد الجانبين كما ترجح إرادة الموت لكن مع وجود كراهة مساءة عبده. وليس إرادته لموت المؤمن الذي يحبه ويكره مساءته كإرادته لموت الكافر الذي يبغضه ويريد مساءته quot;.(4\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1641",
        "content": "وقال في مكان آخر (10 \/ 58 - 59) : quot; فبين سبحانه أن يتردد لأن التردد تعارض إرادتين فهو سبحانه يحب ما يحب عبده ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال: quot; وأنا أكره مساءته quot; وهو سبحانه قد قضى بالموت فهو يريد أن يموت فسمى ذلك ترددا. ثم بين أنه لابد من وقوع ذلك quot;.  1641 - quot; إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (256) والترمذي في quot; السنن quot; (2 \/ 58 - 59) و quot; الشمائل المحمدية quot; (رقم - 134) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 195 - 196) والحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 131) وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 17 \/ 2) من طرق عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي الهيثم: هل لك خادم قال: لا قال: فإذا أتانا سبي فأتنا فأتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فأتاه أبو الهيثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : اختر منهما قال: يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به خيرا quot;. فقالت امرأته: ما أنت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن تعتقه قال : فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم.. quot; فذكره. والسياق للبخاري وسياقه عند الترمذي والحاكم أتم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وقوله: quot; المستشار مؤتمن quot;.(4\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود (5128) وابن ماجة ( 3745) أيضا من هذا الوجه. وابن ماجة أيضا (3746) والدارمي (2 \/ 219) وابن حبان (1991) وأحمد (5 \/ 274) عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعا. وسنده حسن في quot; الشواهد quot; وزعم أبو حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 274) أنه أخطأ ولم يتبين لي وجهه فراجعه. والترمذي أيضا (2 \/ 135) من حديث أم سلمة واستغربه. وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 190) عن سمرة. والطحاوي أيضا وأحمد في quot; الزهد quot; (ص 32) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا كما يأتي. وفي الحديث عند الترمذي والحاكم زيادة: quot; لا تذبحن ذات در quot;. وهي في حديث أبي سلمة أيضا. ثم إن الحديث قد اختلف فيه على أبي سلمة فرواه ابنه عمرو بن أبي سلمة عن أبيه مرسلا بالقصة لكن ليس فيه حديث الترجمة. أخرجه أحمد والطحاوي كما تقدم وعمر هذا فيه ضعف فلا يعتد بمخالفته لاسيما وقد تابع عبد الملك ابن عمير الزهري عند النسائي (2 \/ 186) والطحاوي (3 \/ 22 - 23) وأحمد (2 \/ 237 و 289) من طرق عنه عن أبي سلمة عن أبي هريرة به. وعلقه البخاري (4 \/ 401) . وخالفهم يونس فقال: عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة(4\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1642",
        "content": "تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه  فالمعصوم من عصم الله quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 255 \/ 401) والنسائي والطحاوي (3 \/ 22) وأحمد (3 \/ 39 و 88) . وتابعه جمع عند البخاري معلقا والطحاوي موصولا كلهم عن الزهري به. ويظهر لي من اتفاق كل من الطائفتين - وجميعهم ثقة - على أن لأبي سلمة فيه شيخين وهما أبو هريرة وأبو سعيد. فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا فتلقاهما الزهري عنه ثم تلقاه عنه كل من الشيخين من أحد الوجهين وهو الذي مال إليه الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 166) . ويقوي الوجه الأول متابعة عبد الملك بن عمير للزهري عليه. والله أعلم. وله شيخ ثالث فقد قال عبيد الله بن أبي جعفر حدثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه. علقه البخاري ووصله النسائي والطحاوي أيضا - لكن وقع في إسناده خلط - والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3895) .  1642 - quot; لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس quot;.  رواه اللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 141) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (157) عن إسماعيل بن عبد السلام عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: quot; يا أبو بكر لو ... quot;. قلت: وهذا سند مجهول قال الحافظ في quot; اللسان quot;:(4\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسماعيل بن عبد السلام عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: لا يعرف هو ولا شيخه quot;. قلت: قد جاء الحديث من غير طريقهما عن عمرو بن شعيب رواه البزار (229 - زوائده) من طريق إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب به وفيه قصة. وأورده ابن عروة في quot; الكواكب quot; (34 \/ 161 \/ 2) وقال: quot; حديث غريب قال عماد الدين ابن كثير: قال شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس ابن تيمية: هذا حديث موضوع مختلق باتفاق أهل المعرفة quot;. قلت: إسماعيل بن حماد إن كان الأشعري مولاهم فهو صدوق وإن كان حفيد الإمام أبي حنيفة فقد تكلموا فيه وأيهما كان فلم يتفرد به فقد أخرجه البيهقي من طريق عباد بن عباد عن عمر بن ذر قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس. وحدثني مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب به مرفوعا بلفظ الترجمة. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات على الخلاف المعروف في عمرو ابن شعيب فالإسناد حسن عندي. وعباد بن عباد هو ابن علقمة المازني البصري ومقاتل بن حيان ثقة من رجال مسلم وهو غير مقاتل بن سليمان المفسر المتهم ولعل شيخ الإسلام ابن تيمية توهم أنه هو راوي هذا الحديث وإلا فلا وجه للحكم عليه بالوضع من حيث إسناده فإنه ليس فيه متهم ولا من حيث متنه فإنه غير مستنكر فقد اتفق أهل السنة على أن كل شيء من الطاعات والمعاصي فبإرادة الله تبارك وتعالى لا يقع شيء من ذلك رغما عنه سبحانه وتعالى لكنه يحب الطاعات ويكره المعاصي وقد رأيت كيف أن الخليفة الراشد احتج بهذا الحديث. وقد أخرجه عنه عبد الله بن الإمام أحمد أيضا في quot; زوائد الزهد quot; (ص 298) من(4\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1643",
        "content": "طريق مصعب بن أبي أيوب قال: سمعت عمر بن عبد العزيز على المنبر يقول: فذكره. ففيه أنه أعلن ذلك على المنبر. لكن مصعب هذا لم أعرفه. وللحديث شاهد مرفوع يرويه بقية عن علي بن أبي جملة عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب كتف أبي بكر وقال: quot; إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 92) . وبقية مدلس وقد عنعنه. وعلي بن أبي جملة لم أجد له ترجمة سوى أن أبا نعيم ذكره في كتابه مقرونا مع رجاء بن أبي سلمة ووصفهما بأنهما العابدان الراويان. فهو من شيوخ بقية المجهولين. وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه صحيح لغيره. والله سبحانه وتعالى أعلم.  1643 - quot; لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم quot;.  أخرجه أبو داود (4349) والحاكم (4 \/ 424) عن عبد الله بن وهب حدثني معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: معاوية بن صالح لم يحتج به البخاري وإنما روى له في quot; جزء القراءة quot; وهو صدوق له أوهام فهو على شرط مسلم وحده. وقد أخرجه أحمد (4 \/ 193) من طريق ليث عنه به إلا أنه ليس صريحا في الرفع. وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا وله عنه طريقان: الأول: عن شرح بن عبيد عنه بلفظ:(4\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1644",
        "content": "quot; إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربهم أن يؤخرهم نصف يوم quot;. قيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم قال خمسمائة سنة. أخرجه أبو داود (4350) . ورجاله ثقات لكن شريح بن عبيد لم يدرك سعيدا. الثاني: عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عنه. أخرجه أحمد (1 \/ 170) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 117) والحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي فقال: quot; قلت: لا والله! ابن أبي مريم ضعيف ولم يرويا له شيئا quot;. قلت: وفي رواية أبي نعيم والحاكم زيادة: quot; قيل: وما نصف يوم قال: خمسمائة سنة quot;. وهي عند أحمد من قول سعد كما في الطريق الأولى. وفي رواية لأبي نعيم من قول راشد. والله أعلم.  1644 - quot; ضع أنفك يسجد معك quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 192 - 193) عن حميد بن مسعدة حدثنا حرب بن ميمون عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس. أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى رجل يسجد على وجهه ولا يضع أنفه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حرب بن ميمون وهو الأصغر متروك كما قال الحافظ. وقد رواه البيهقي (2 \/ 104) من طريقه معلقا وقال:(4\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال أبو عيسى الترمذي : حديث عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أصح quot;. قلت: وهو مرسل صحيح الإسناد وقد وصله الدارقطني والبيهقي من طريق أبي قتيبة سلمة بن قتيبة حدثنا شعبة والثوري عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس به نحوه. وقال البيهقي: quot; قال أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث: لم يسنده عن سفيان وشعبة إلا أبو قتيبة والصواب عن عاصم عن عكرمة مرسلا quot;. قلت: سلم صدوق من رجال البخاري في quot; صحيحه quot; ولم يتفرد بوصله فقد أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 11917) من طريق الضحاك بن حمرة عن منصور عن عاصم البجلي عن عكرمة به ولفظه: quot; من لم يزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته quot;. والضحاك هذا مختلف فيه وقد حسن له الترمذي وفيه ضعف لا يمنع من الاستشهاد به. وبالجملة فالحديث صحيح عندي لأن مع مرسله الصحيح هذه الأسانيد المتصلة وأصله في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; أمرت أن أسجد على سبع: الجبهة والأنف واليدين والركبتين والقدمين quot;. وفي رواية: quot; الجبهة وأشار بيده على أنفه quot;. فقد اعتبر الأنف من الجبهة في الحكم فحكمه حكمها فكأن حديث الترجمة مختصر منه. والله أعلم.(4\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1645",
        "content": "1645 - quot; من ختم له بإطعام مسكين محتسبا على الله عز وجل دخل الجنة من ختم له بصوم يوم محتسبا على الله عز وجل دخل الجنة من ختم له بقول لا إله إلا الله محتسبا على الله عز وجل دخل الجنة quot;.  رواه ابن شاهين في الجزء الخامس من quot; الأفراد quot; والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (23 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 218 - 219) عن هشام بن القاسم أخو روح بن القاسم قال: سمعت نعيم بن أبي هند يحدث عن حذيفة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فرأيته يهم بالقعود وعلي عليه السلام عنده يميد - يعني من النعاس - فقلت: يا رسول الله ما أرى عليا إلا قد ساهرك في ليلته هذه أفلا أدنو منك قال: علي أولى بذلك منك فدنا منه علي عليه السلام فسانده فسمعته يقول: فذكره. وقال ابن شاهين: quot; هذا حديث غريب  ولا أعرف لهشام بن القاسم حديث غير هذا quot;. قلت: وهو في عداد المجهولين. فإنهم لم يذكروه. اللهم إلا ابن حبان فإنه أورده في quot; الثقات quot; (2 \/ 294 من مخطوطة الظاهرية) وذكر له هذا الحديث ولم يزد. وقد وجدت له متابعا أخرجه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (134 \/ 1) من طريق الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نعيم بن أبي هند به مختصرا ولفظه : quot; دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي قبض فيه فقال لي: quot; يا حذيفة من كتب (كذا ولعله: ختم) له عند الموت بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا دخل الجنة quot;. فقلت: يا رسول الله: أسر هذا أم أعلنه قال: بل أعلنه قال فإنه لآخر شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.(4\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1646",
        "content": "قلت: فهذه متابعة قوية: محمد بن جحادة ثقة احتج به الشيخان في quot; صحيحيهما quot; لكن الراوي عنه الحسن بن أبى جعفر وهو الجفري ضعيف الحديث. لكن أخرجه أحمد ( 5 \/ 391) من طريق حماد بن سلمة عن عثمان البتي عن نعيم بن أبي هند به نحوه. وهذا إسناد صحيح وقال المنذري: لا بأس به. والصواب ما قلته كما بينته في تعليقي عليه (2 \/ 61 - 62) وللشطر الأول منه شاهد من حديث جابر مرفوعا. أخرجه ابن عساكر (15 \/ 81 \/ 2) . ولسائره شاهد من حديث علي مرفوعا عند الخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 46) .  1646 - quot; أولياء الله هم الذين يذكر الله لرؤيتهم quot;.  رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 231) والواحدي (58 \/ 1) والديلمي (1 \/ 2 \/ 341) عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:  (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)  قال: quot; هم الذين ... quot;. ورواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 217) : حدثنا مالك بن مغول ومسعر بن كدام عن أبي أسيد - وقال ابن حيويه عن أبي أنس عن سعيد بن جبير قال: فذكره. ورواه ابن صاعد في زوائد quot; الزهد quot; ( 218) موصولا فقال: حدثنا كثير بن شهاب بن عاصم القزويني قال: حدثنا محمد بن سعيد بن سابق قال: حدثنا يعقوب الأشعري يعني القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. وجعفر بن أبي المغيرة قال الذهبي والعسقلاني :(4\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1647",
        "content": "quot; صدوق quot;. زاد الثاني: quot; يهم quot;. قلت: فالحديث حسن لاسيما وله شواهد من حديث عمرو بن الجموح وسعد بن أبي وقاص وأسماء بنت يزيد عند أبي نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 6) .  1647 - quot; قيلوا فإن الشياطين لا تقيل quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (12 \/ 1 نسخة السفرجلاني) وفي quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 195 و 353 و 2 \/ 69) من طرق عن أبي داود الطيالسي حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير عمران القطان وهو كما قال الحافظ: صدوق يهم. وله طريق أخرى يرويه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 2725 ج 1 \/ 3 \/ 1) عن كثير بن مروان عن يزيد أبي خالد الدالاني عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس به. وقال: quot; لم يروه عن أبي خالد إلا كثير بن مروان quot;. قلت: قال الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 58) : quot; وهو متروك quot;. قلت: وشيخه الدالاني ضعيف. لكن قد توبع فأخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (12 \/ 1 - 2) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 81 - 82) من طريق عباد بن كثير عن سيار الواسطي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة به وزاد في أوله: quot; لا تصبحوا quot;.(4\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكن سيار الواسطي لم أعرفه. وعباد بن كثير إن كان الرملي فضعيف وإن كان البصري فمتروك. وله شاهد موقوف أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 40) عن مجاهد: quot; بلغ عمر رضي الله عنه أن عاملا له لا يقيل فكتب إليه: أما بعد فقل فإن الشيطان لا يقيل quot;. ولم يذكر مختصره المقريزي إسناده لننظر في رجاله وهو منقطع بين مجاهد وعمر وقد سكت عنه السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (ص 56) . (تنبيه) لقد ظلم هذا الحديث من قبل من خرجه من العلماء قبلي ممن وقفت على كلامهم فيه كالحافظ بن حجر في quot; الفتح quot; وتلميذه السخاوي في quot; المقاصد quot; ومقلده العجلوني في quot; كشف الخفاء quot; (1 \/ 120)  فإنهم جميعا عزوه للطبراني فقط وأعله الأولان منهم بكثير بن مروان وتبعهم على ذلك المناوي فقال في quot; فيض القدير quot;: رمز المصنف لحسنه وليس كما ذكر فقد قال الهيثمي: فيه كثير بن مروان وهو كذاب. اهـ وقال في quot; الفتح quot;: في سنده كثير بن مروان متروك quot; قلت: والمناوي أكثرهم جميعا بعدا عن الصواب فإن كلامه هذا الذي يرد به على السيوطي. تحسينه إياه صريح أو كالصريح في أن هذا المتروك في إسناد أبي نعيم أيضا وليس كذلك كما عرفت من هذا التخريج ولذلك فالمناوي مخطئ أشد خطأ والصواب هنا في هذه المرة مع السيوطي لأن الإسناد الأول حسن إما لذاته كما نذهب إليه وإما لغيره وهذا أقل ما يقال فيه وشاهده الذي يصلح للاستشهاد إنما هو حديث عمر وهو وإن كان موقوفا فمثله لا يقال من قبل الرأي بل فيه إشعار بأن هذا الحديث كان معروفا عندهم ولذلك لم يجد عمر رضي الله عنه ضرورة للتصريح برفعه. والله أعلم.(4\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1648",
        "content": "1648 - quot; إن خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 350) وأبو يعلى (2 \/ 605) والبغوي في quot; حديث أبي الجهم quot; (2 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 114 \/ 2) والفاكهي في quot; حديثه quot; (1 \/ 15 \/ 1) وعنه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (55 \/ 2) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (114 \/ 2) من طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الليث إلا العلاء quot;. كذا قال! وهو العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم وقد تعقبه الهيثمي بقوله في quot; زوائده quot;: quot; قلت: قد رواه النسائي عن قتيبة عن الليث quot;. قلت: والظاهر أنه يعني سنن النسائي الكبرى وهي لم تطبع وقد بشرني الشيخ الفاضل عبد الصمد شرف الدين بأنه قد وقف على نسخة كاملة منه وهو الآن في صدد إعدادها للطبع يسر الله له ذلك. ثم أهدى إلي الجزء الأول منه وفيه كتاب الطهارة يسر الله له إتمام طبعه وجزاه الله خيرا. والحديث مشهور عن الليث  فقد أخرجه الآخرون من طرق متعددة عن الليث به وصرح الفاكهي بتصريح أبي الزبير بالتحديث وهو هام في غير رواية الليث عنه فإنه قد ثبت عن الليث أنه لا يروي عن أبي الزبير إلا ما صرح له بالتحديث. فالإسناد صحيح على شرط مسلم. وقد قصر المنذري في قوله في quot; الترغيب quot; (2 \/ 145) :(4\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1649",
        "content": "quot; رواه أحمد بإسناد حسن (!) والطبراني وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; وابن حبان.. quot;. ويبدو لي أنه لم يقف على هذا الإسناد عند أحمد فإنه عزاه إليه بلفظ: quot; خير ما ركبت إليه الرواحل مسجد إبراهيم صلى الله عليه وسلم ومسجدي quot;. ثم ذكره من طريق الطبراني ومن بعده بلفظ الترجمة. وهذا اللفظ الثاني عند أحمد (3 \/ 336) من طريق ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير به وتابعه أيضا موسى بن عقبة عن أبي الزبير به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 241) ووقع فيه quot; ابن الزبير quot; وهو خطأ من الناسخ خفي على المعلق عليه فقال: quot; لعله هو عروة بن الزبير quot;. وإنما هو أبو الزبير وقد روى عنه موسى بن عقبة كما ذكروا في ترجمته أعني أبا الزبير.  1649 - quot; إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر quot;.  رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1607) والطبراني في quot; الكبير quot; (8963 و 9094) ومحمد بن مخلد في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 6 \/ 1) عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن وهو صحيح! فإن له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة وفيه بيان سبب وروده قال رضي الله عنه: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي بالإسلام: quot; هذا من أهل النار quot;. فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل: يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا: إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إلى النار quot;. فكاد بعض المسلمين أن يرتاب(4\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت ولكن به جرحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: quot; الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله quot;. ثم أمر بلالا فنادى في الناس: quot; إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر quot;. أخرجه البخاري (2 \/ 74) ومسلم (1 \/ 73 - 74) وأحمد (2 \/ 309 ) وللدارمي منه حديث الترجمة (2 \/ 240 - 241) . والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 303) وقال: quot; رواه الطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود وهو ثقة وفيه كلام quot;. وقال أيضا: quot; رواه الطبراني عن النعمان بن عمرو بن مقرن مرفوعا وضبب عليه ولا يستحق التضبيب لأنه صواب وقد ذكر المزي في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عن عمرو بن النعمان بن مقرن والنعمان بن مقرن. قلت: ورجاله ثقات quot;. وقد جاء الحديث عن جمع آخر من الصحابة بلفظ: quot;.... بأقوام لا خلاق لهم quot;. وقد خرجها الهيثمي من حديث أبي بكرة وأنس وأبي موسى وأخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (20 \/ 100 \/ 1) عن الحسن البصري مرسلا. ووصله أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 262) والضياء في quot; المختارة quot; (74 \/ 2) عنه عن أنس مرفوعا. وتابعه أبو قلابة عن أنس.(4\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1650",
        "content": "أخرجه ابن حبان (1606) والنسائي في quot; السير quot; (1 \/ 38 \/ 1) والضياء أيضا. وتابعه عنده حميد عن أنس. وروي بلفظ: quot;.... برجال ما هم من أهله quot;. أخرجه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف كما قال الهيثمي: وهو بهذا اللفظ منكر عندي لمخالفته لألفاظ الثقات والله أعلم.  1650 - quot; إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام قالوا: يا رسول الله وما السام قال: الموت quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 401) من طريق شبيب بن شيبة حدثنا عطاء بن أبي رباح حدثنا أبو سعيد الخدري مرفوعا به. سكت عليه الحاكم والذهبي وإسناده ضعيف من أجل شبيب هذا ففي quot; التقريب quot;: quot; إنه صدوق يهم في الحديث quot;. إلا أن له شواهد من حديث أسامة بن شريك بلفظ: تداووا فإن الله ... quot;. ومن حديث ابن مسعود بلفظ: quot; ما أنزل الله داء ... quot;. وقد خرجتهما في quot; غاية المرام quot; ( 292) فالحديث بشواهده صحيح. وقد روي حديث ابن مسعود بنحو هذا بلفظ: quot; إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا وقد أنزل معه دواء جهله منكم من جهله أو علمه منكم من علمه quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 446) حدثنا علي بن عاصم أخبرني عطاء بن السائب قال:(4\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتيت أبا عبد الرحمن فإذا هو يكوي غلاما قال: قلت: تكويه قال: نعم هو دواء العرب قال عبد الله بن مسعود: فذكره مرفوعا. ورجاله ثقات غير علي بن عاصم وهو صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; وقد تابعه في quot; المستدرك quot; (4 \/ 399) سفيان عن عطاء به نحوه. وصححه ووافقه الذهبي. وله طريق أخرى بلفظ: quot; إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 197) والطيالسي (رقم 368) من طريق المسعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. والمسعودي كان قد اختلط. لكن له طريق أخرى بلفظ: quot; ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر quot;. رواه النسائي في quot; الوليمة quot; (2 \/ 64 \/ 2) وابن حبان (1398 ) وابن عساكر (8 \/ 242 \/ 2) عن محمد بن يوسف عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ومحمد بن يوسف هو الفريابي ثقة وقد خالفه عبد الرحمن بن مهدي فرواه عن سفيان به إلا أنه أرسله فلم يذكر فيه ابن مسعود. أخرجه أحمد (4 \/ 315) والنسائي أيضا. ثم أخرجه من طريق الربيع بن لوط عن قيس بن مسلم به مثل رواية الفريابي إلا أنه أوقفه على ابن مسعود. وابن لوط ثقة كما في(4\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1651",
        "content": "quot; التقريب quot;. لكن الصحيح عندنا رواية الفريابي لأنه ثقة ومعه زيادة فهي مقبولة وقد تابعه المسعودي عن قيس بن مسلم كما تقدم آنفا وكأنه لذلك قال الحافظ ابن عساكر: quot; وهو محفوظ quot;. وقد كنا خرجنا الحديث عن ابن مسعود فيما مضى برقم (518) مع متابعات أخرى وبيان ما في رواية ابن مهدي من الضعف. فراجعه إن شئت.  1651 - quot; إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 87) والترمذي (1 \/ 334 - 335) وأحمد (3 \/ 100 و 117) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن ولا نعرفه إلا من حديث زكريا بن أبي زائدة quot;. قلت: وهو ثقة ولكنه كان يدلس وقد عنعنه عندهم جميعا! لكنه يبدو أنه قليل التدليس ولذلك أورده الحافظ في المرتبة الثانية من رسالته quot; طبقات المدلسين quot; وهي quot; المرتبة التي يورد فيها من احتمل الأئمة تدليسه أخرجوا له في quot; الصحيح quot; لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري ... quot;. وقد روي من طريق أخرى بلفظ: quot; إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عز وجل عليها quot;. أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (115 \/ 1) من طريق موسى بن سهل الثغري الوشا أنبأ إسماعيل بن علية أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الوشا هذا ترجمه الخطيب في(4\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1652",
        "content": "quot; التاريخ quot; (13 \/ 48) ونقل تضعيفه عن الدارقطني وعن البرقاني قال: ضعيف جدا. وذكر له في quot; اللسان quot; حديثا آخر مما أخطأ في إسناده.  1652 - quot; إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع quot;.  رواه الخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 2 \/ 2) من طريق أحمد وهذا في quot; المسند quot; (2 \/ 50) : حدثنا يونس بن محمد حدثنا مرثد يعني ابن عامر الهنائي حدثني أبو عمرو الندبي قال: حدثني عبد الله بن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال الخطيب : quot; أبو عمرو هو بشر بن حرب quot;. قلت: وهو صدوق فيه لين كما قال الحافظ ولذا حسن حديثه هذا المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 150) وتبعه الهيثمي (2 \/ 39) . وله شاهد واه أخرجه ابن عدي (75 \/ 1) من طريق حماد بن قيراط حدثنا صالح المري عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب مرفوعا به. وقال: شوش إسناده حماد بن قيراط quot;. ثم ساقه من طريق أبي إبراهيم الترجماني حدثنا صالح المري عن أبي هارون عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقال: quot; وهذا أشبه : الذي جاء به الترجماني عن صالح المري من رواية حماد بن قيراط عن صالح وحماد عامة ما يرويه فيه نظر quot;. قلت: ومداره على صالح المري وهو ضعيف عن أبي هارون وهو العبدي وهو متروك. فالعمدة على الطريق الأولى والله أعلم.  1653 - quot; إن الله ليعجب إلى العبد إذا قال: لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال: عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب quot;.(4\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (2 \/ 98 - 99) عن ميسرة بن حبيب النهدي عن المنهال بن عمرو عن علي بن ربيعة quot; أنه كان ردفا لعلي رضي الله عنه فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله فلما استوى على ظهر الدابة قال: الحمد لله (ثلاثا) والله أكبر (ثلاثا)   (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين)  الآية. ثم قال: لا إله إلا أنت سبحانك إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم مال إلى أحد شقيه فضحك فقلت: يا أمير المؤمنين ما يضحك  قال: إني كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنعت فسألته كما سألتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot; فذكره. وقال: quot; هذا حديث صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: النهدي هذا لم يخرج له مسلم وإنما البخاري في quot; الأدب المفرد quot; فهو صحيح فقط. وقد تابعه أبو إسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة نحوه باختصار. أخرجه أبو داود (2602) والترمذي (2 \/ 255 - 256) وأحمد (1 \/ 97 و 115 و 128) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (490) من طرق عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. كذا قال وأبو إسحاق كان اختلط ولفظه عند أحمد أتم. وأخرجه ابن السني (493) من طريق الأجلح عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي بن أبي طالب به نحوه مختصرا. والأجلح فيه ضعف.(4\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1654",
        "content": "والحارث وهو الأعور ضعيف. (تنبيه) حديث الترجمة عزاه السيوطي في quot; الزيادة quot; لابن السني والحاكم وقد عرفت مما سبقت الإشارة إليه أن لفظ غير الحاكم مختصر فإذا جاز مع ذلك عزوه لابن السني فعزوه لغيره ممن ذكرنا معه أولى لأنهم أعلى طبقة منه لاسيما الإمام أحمد فإنه أعلاهم وأجلهم وأتمهم لفظا.  1654 - quot; إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين quot;.  رواه أبو العباس الأصم في quot; جزء من حديثه quot; (188 \/ 2 مجموع 24) وابن حبان (880) والروياني في quot; مسنده quot; (249 \/ 1) والخلال أبو عبد الله في quot; المنتخب من المنتخب من تذكرة شيوخه quot; (48 \/ 1) وكذا الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 99 \/ 2) عن إدريس بن يحيى حدثني ابن عياش القتباني حدثني عبد الله بن سليمان عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به إدريس quot;. قلت: وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 265) وروى عن أبي زرعة أنه قال فيه: quot; رجل صالح من أفاضل المسلمين quot;. ومن فوقه ثقات من رجال مسلم غير عبد الله بن سليمان وهو المصري ولم يوثقه غير ابن حبان. وقال البزار: quot; حدث بأحاديث لم يتابع عليها quot;. قلت: ولعله سبب ما في quot; العلل quot; لابن أبي حاتم (1 \/ 243 - 244) : quot; سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديث منكر quot;. لكن للحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا به.(4\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1655",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 12 و 44) من طريقين عنه. وقد تكلمت عليهما في quot; التعليق على الترغيب quot; (2 \/ 94) . فالحديث بمجموع ذلك حسن . وهو الذي نقله المناوي عن السيوطي. والله أعلم.  1655 - quot; إن الله لا يحب العقوق وكأنه كره الاسم quot;.  أخرجه أبو داود (2842) والنسائي (2 \/ 188) والحاكم (4 \/ 238) والبيهقي (9 \/ 300) وأحمد (2 \/ 182 و 194) من طريق داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: (فذكره) . قالوا: يا رسول الله إنما نسألك عن أحدنا يولد له: قال: quot; من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة quot;. ولفظه لأحمد والآخرين نحوه. ولفظ الحاكم: quot; لا أحب العقوق quot;. وهو رواية لأحمد. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وإنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب. نعم له شاهد أخرجه مالك (2 \/ 500 \/ 1) عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أنه قال: فذكره بلفظ الحاكم. قلت: وهذا شاهد لا بأس به فالرجل الضمري شيخ زيد بن أسلم الظاهر أنه تابعي إن لم يكن صحابيا فإن زيد هذا من التابعين الثقات فالحديث به صحيح. (مكافئتان) يعني متساويتين في السن. وقيل: أي مستويتان أو متقاربتان. واختار الخطابي الأول كما في quot; النهاية quot;.(4\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1656",
        "content": "و (الشاة) : الواحدة من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش. كما في quot; المعجم الوسيط quot;.  1656 - quot; إن الله لا ينظر إلى مسبل الإزار quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 299) وأحمد (1 \/ 322) من طريقين عن أشعث قال: سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأشعث هو ابن أبي الشعثاء. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: quot; ... المسبل يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 318) بإسناد صحيح على شرط الشيخين أيضا. وقد رواه مسلم (6 \/ 148) عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة ورأى رجلا يجر إزاره فجعل يضرب الأرض برجله وهو أمير على (البحرين) وهو يقول: جاء الأمير جاء الأمير! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بلفظ: quot; ... إلى من يجر إزاره بطرا quot;. ثم أخرجه عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة quot;.  1657 - quot; إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 138) والحاكم (3 \/ 487) وأبو يعلى (3 \/ 1129) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن(4\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1658",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال: ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وفي رواية له عن ابن أبي الزناد عن أبيه وهشام بن عروة.... وقد أخرجه أحمد (6 \/ 72) عنه عن أبيه عن عروة به. فيبدو أن لعبد الرحمن بن أبي الزناد فيه شيخين: والده أبو الزناد وهشام بن عروة فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا وتارة يجمعهما. والله أعلم وهو في نفسه ثقة وقد تكلم فيه بعضهم على تفصيل حققه العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتاب quot; التنكيل quot; فليراجعه من شاء (1 \/ 33 - 34) .  1658 - quot; إن الله تبارك وتعالى يبتلي عبده بما أعطاه فمن رضي بما قسم الله عز وجل له بارك الله له فيه ووسعه ومن لم يرض لم يبارك له فيه quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 24) عن أبي العلاء بن الشخير حدثني أحد بني سليم - ولا أحسبه إلا قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وجهالة الصحابي لا تضر.  1659 - quot; إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 76) والبخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 109 \/ 1) والسراج في quot; مسنده quot; (5 \/ 88 - 89) والحاكم (4 \/ 455) من طريق صفوان بن سليم عن عبد الله بن سليمان الأغر عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم:(4\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1660",
        "content": "quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي. قلت: فوهما مرتين: استدراكه على مسلم وقد أخرجه. وتصحيحه تصحيحا مطلقا غير مقيد بكونه على شرط مسلم. ولعل هذا الوهم هو منشأ تقصير السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; في عزوه الحديث للحاكم فقط. وانطلى ذلك على المناوي فلم يستدرك عليه خلافا لغالب عادته والغريب أنه قد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 156 \/ 2 ) لمسلم أيضا! فأصاب.  1660 - quot; الدال على الخير كفاعله quot;.  ورد من حديث أبي مسعود البدري وعبد الله بن مسعود وسهل بن سعد وبريدة بن الحصيب وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر. 1 - أما حديث أبي مسعود فيرويه الأعمش عن أبي عمرو الشيباني: سعيد بن إياس الأنصاري عنه مرفوعا به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 484) وأحمد (5 \/ 274) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 16 - 17) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (867 و 868) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 16) من طرق عن الأعمش به. واللفظ للخرائطي ولفظ ابن حبان: quot; أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: ما عندي ما أعطيك ولكن ائت فلانا فأتاه الرجل فأعطاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من دل على خير فله مثل أجر فاعله quot;. ولفظ الطحاوي مثله إلا أنه قال: quot; الدال على الخير له كأجر فاعله quot; . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم (6 \/ 41)(4\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "باللفظ الثاني وهو رواية لأحمد (4 \/ 120) وأبي داود (5129) والترمذي (2 \/ 112 ) وقال: quot; حسن صحيح quot;. وخالفهم أبان بن تغلب فقال: عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره. أخرجه الخرائطي (ص 16) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 266) . قلت: وأبان بن تغلب ثقة احتج به مسلم لكن رواية الجماعة أصح ( 1) . على أنه قد روي من طريق أخرى عن ابن مسعود وهو الآتي: 2 - وأما حديث ابن مسعود فيرويه عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن فضيل بن عمرو عن أبي وائل عنه مرفوعا بلفظ الترجمة. أخرجه البزار (رقم - 154) وقال : quot; لا نعلمه مرفوعا عن عبد الله إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى. 3 - وأما حديث سهل فيرويه العائشي حدثنا عمران بن يزيد القرشي عن أبي حازم عنه به. أخرجه الطحاوي حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا العائشي به. قلت: ورجاله ثقات كلهم لكنه منقطع بين القرشي وأبي حازم فإن روايته إنما هي عن أتباع التابعين فلعل الواسطة بينهما سقطت من الطابع أو الناسخ.   ( 1) ثم رأيت ابن عدي في quot; الكامل quot; (93 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 383) قد نصا على أن رواية أبان خطأ وأن الخطأ ممن دونه. والله أعلم. اهـ.(4\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - وأما حديث بريدة فيرويه أبو حنيفة في quot; مسنده quot; (ص 160 بشرح القاري) عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعا به. ومن طريق أبي حنيفة أخرجه أحمد (5 \/ 357) ولكنه لم يسمه عمدا كما قال ابنه عبد الله. قال: كذا قال أبي لم يسمه على عمد وحدثناه غيره فسماه يعني أبا حنيفة. وإليه أشار الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (1 \/ 166) : quot; وفيه ضعيف ومع ضعفه لم يسم quot;. قلت: ورواه سليمان الشاذكوني حدثنا ابن يمان عن سفيان عن علقمة به وزاد: quot; والله يحب إغاثة اللهفان quot;. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (227 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (162 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 333 - 334 ) وقال ابن عدي: quot; لا أعرفه إلا عن الشاذكوني وهو حافظ ماجن عندي ممن يسرق الحديث quot;. قلت: كذبه ابن معين وغيره ورماه غير واحد بوضع الحديث ومن الغريب أن أبا نعيم لم يذكر في ترجمته جرحا ولا تعديلا! فكأنه خفي عليه حاله. هذا ولقد أبعد الشيخ البنا في شرحه على quot; الفتح الرباني quot; (19 \/ 72)  فإنه قال عقب قول الهيثمي المتقدم: quot; قلت: أبو حنيفة المسمى في السند قال الحافظ في quot; التقريب quot;: أبو حنيفة الكوفي والد عبد الأكرم مجهول أهـ quot;. قلت: وهذا خطأ مزدوج: الأول: أنه ليس هو هذا وإنما هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت المشهور(4\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو ليس مجهولا بل هو معروف بالصدق ولكنه ضعيف الحفظ كما كنت حققته في المجلد الأول من quot; الضعيفة quot; وإن لم يرق ذلك لمتعصبة الحنفية وغيرهم من ذوي الأهواء! ولذلك لم يسمه شيخ الإمام أحمد إسحاق بن يوسف وعمدا فعل ذلك كما تقدم عن أحمد. والآخر: أنه وهم على الحافظ فإن تمام كلامه في quot; التقريب quot;: quot; من الثالثة quot;. أي أنه من الطبقة الوسطى من التابعين الذين لهم رواية عن بعض الصحابة وأبو حنيفة الإمام ليس كذلك فإن الحافظ ذكر في ترجمته أنه من الطبقة السادسة - أي من صغار التابعين الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة. وأبو حنيفة الراوي هنا بينه وبين صحابي الحديث راويان: علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة  فكيف يعقل أن يكون هو والد عبد الأكرم الذي يروي عن بعض الصحابة ! وهذا يقال إذا ما وقفنا في ذلك عند كتاب quot; التقريب quot; فقط وأما إذا رجعنا إلى quot; التهذيب quot; فستزداد يقينا في خطأ الشيخ المزدوج حين نجده يقول في ترجمة الأول: quot; روى عن سليمان بن هود وعنه ابنه quot;. وذكر في ترجمة الإمام أنه روى عن جمع منهم علقمة بن مرثد! 5 - وأما حديث أنس فيرويه شبيب بن بشر عنه قال: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يتحمله فدله على آخر فحمله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ... quot; فذكره بلفظ الترجمة بزيادة: quot; إن الدال ... quot;. أخرجه الترمذي وقال:(4\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث غريب من هذا الوجه من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وإسناده حسن رجاله موثوقون والسبب الذي فيه هو عند مسلم وغيره من حديث أبي مسعود المتقدم فهو شاهد قوي له. وقد تابعه على حديث الترجمة زياد ابن ميمون الثقفي عنه مرفوعا به وزاد: quot; والله يحب إغاثة اللهفان quot;. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1063) وابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 78) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; دون الزيادة. قلت: وزياد هذا متروك وكذبه يزيد بن هارون. وأخرجه البزار في quot; مسنده quot; (رقم - 1951) لكن وقع فيه: زياد النميري وكذا قال المنذري (1 \/ 72) بعد أن عزاه إليه: quot; فيه زياد بن عبد الله النميري وقد وثق وله شواهد quot;. كذا قال والنميري أحسن حالا من الثقفي والله أعلم. وهذه الزيادة رويت من طريق أبي العباس محمد بن يونس السامي حدثنا أزهر بن سعد حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 72 \/ 2 ) . قلت: والسامي هذا هو الكديمي متهم بالوضع. 6 - وأما حديث ابن عباس فيرويه طلحة بن عمرو عن عطاء عنه رفعه وزاد: quot; والله يحب إغاثة اللهفان quot;. أخرجه أبو القاسم القشيري في quot; الأربعين quot; (157 \/ 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 449 \/ 2) .(4\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1661",
        "content": "قلت: وطلحة متروك. 7 - وأما حديث ابن عمر فيرويه سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن طلحة بن عبيد الله بن كرز عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (183 \/ 2) وأعله بأن غير سفيان أرسله لم يذكر فيه ابن عمر. قلت: وهو ضعيف كان يتلقن وموسى ضعيف أيضا. وجملة القول: أن حديث الترجمة صحيح بلا ريب بخلاف الزيادة. والله أعلم.  1661 - quot; إن الله عز وجل يخرج قوما من النار بعدما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الله الجنة quot;.  أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (100 \/ 1) من طريق عطية عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية وهو العوفي ضعيف مدلس. لكن الحديث في quot; صحيح البخاري quot; (4 \/ 463 - 464) من طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعا فذكر حديث الشفاعة بطوله وفيه: quot; فيقول الله تعالى: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار ... quot;. والصور هنا الوجوه فهو شاهد قوي للحديث ولذلك أوردته هنا في quot; الصحيحة quot;.  1662 - quot; إن الله يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم quot;.(4\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورد من حديث أبي سعيد وأبي هريرة. 1 - أما حديث أبي سعيد فيرويه العلاء بن المسيب عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 289 - 290) وابن حبان (960) وأبو بكر الأنباري في quot; الأمالي quot; (10 \/ 2) وابن مخلد العطار في quot; المنتقى من أحاديثه quot; (2 \/ 85 \/ 2) والقاضي الشريف أبو الحسين في quot; المشيخة quot; (1 \/ 178 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن quot; (5 \/ 262) والخطيب في quot; التاريخ: (8 \/ 318) كلهم من طريق خلف بن خليفة عن العلاء به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن خلفا هذا كان اختلط لكنه قد توبع. فقال الخطيب عقبه: quot; رواه سفيان الثوري عن العلاء مثل رواية خلف بن خليفة quot;. قلت: وصله عبد الرزاق عن سفيان به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 110 \/ 1) وكذا الدبري في quot; حديثه quot; عن عبد الرزاق (173 \/ 2 - 174 \/ 1) إلا أنه قال: quot; عن أبيه أو عن رجل عن أبي سعيد quot;. وقال الطبراني: quot; لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الرزاق quot;. قلت: وهو ثقة حجة ما لم يخالف. وخالفهما محمد بن فضيل فقال: عن العلاء بن المسيب عن يونس بن خباب عن أبي سعيد به. أخرجه أبو بكر الأنباري والخطيب البغدادي وعلقه البيهقي.(4\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومحمد بن فضيل بن غزوان ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; فروايته أصح من رواية خلف بن خليفة لكن متابعة الثوري لخلف مما يقوي روايته ويرجحها على رواية ابن فضيل وبذلك يصير الإسناد صحيحا لكن لعل الأولى أن يقال بصحة الروايتين وأن للعلاء فيه إسنادين عن أبي سعيد فكان تارة يرويه عن أبيه عنه وتارة عن يونس بن خباب عنه. فروى عنه كل من خلف والثوري وابن فضيل ما سمع. والله أعلم. 2 - وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان: الأولى: عن صدقة بن يزيد الخراساني قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (188) وابن عدي (201 \/ 2) والبيهقي أيضا والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 125 \/ 2) وابن عساكر (8 \/ 142 \/ 2) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد به. وقال العقيلي: quot; وفيه رواية عن أبي سعيد الخدري فيها لين أيضا quot;. وقال ابن عدي: quot; وهذا عن العلاء منكر كما قاله البخاري ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروي هذا خلف بن خليفة - وهو مشهور به وروى عن الثوري أيضا - عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم فلعل صدقة هذا سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما هو العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد quot; . قلت: وصدقة هذا ضعفه جمع فهو بمثل هذا النقد حري لكن لعل الطريق الآتية تقويه. والله أعلم. الأخرى: عن قيس بن الربيع عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 152) .(4\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1663",
        "content": "قلت: وعباد اسمه عبد الله بن أبي صالح لين الحديث كما في quot; التقريب quot; ومثله قيس بن الربيع وضعفهما من قبل حفظهما فمثلهما يستشهد بحديثه. وجملة القول: إن الحديث صحيح قطعا بمجموع هذه الطرق. والله أعلم. (فائدة) قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 134) : quot; رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; والبيهقي وقال: قال علي بن المنذر أخبرني بعض أصحابنا قال: كان حسن بن حي يعجبه هذا الحديث وبه يأخذ ويحب للرجل الموسر الصحيح أن لا يترك الحج خمس سنين quot;.  1663 - quot; إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير وإن شرا فشر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 8115 بترقيمي) ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 306) عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال: quot; دخلنا على يزيد بن الأسود فدخل عليه واثلة فلما نظر إليه مد يده فأخذ بيده فمسح بها وجهه وصدره لأنه بايع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا يزيد كيف ظنك بربك قال: حسن قال: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن يونس إلا عمرو quot;. قلت: وهو متروك كما في quot; التقريب quot;. لكن قد جاء من طريق أخرى قوية أخرجه الطبراني أيضا رقم (396) وابن حبان (716) من طريق محمد بن المهاجر عن يزيد ابن عبيدة عن حيان أبي النضر قال: quot; خرجت عائدا ليزيد بن الأسود فلقيت واثلة ابن الأسقع وهو يريد عيادته فدخلنا عليه ... quot; فذكره بلفظ:(4\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1664",
        "content": "quot; إن ظن بي خيرا فله وإن ظن شرا فله quot;. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات مترجمون في quot; التهذيب quot; غير حيان أبي النضر وقد وثقه ابن معين وقال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 245) عن أبيه: quot; صالح quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 48) . ومحمد بن المهاجر هو الأنصاري الشامي الثقة وليس محمد بن مهاجر القرشي الكوفي الضعيف. والحديث أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (909) وعنه الدارمي (2 \/ 305) وأحمد (3 \/ 491 و 4 \/ 106) وابن حبان أيضا (717 - 718 و 2393 و 2468) والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 137 - 138) والحاكم (4 \/ 240) من طريق هشام ابن الغاز عن حيان أبي النضر به إلا أنه قال: quot; فليظن بي ما شاء quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي في quot; تلخيصه quot; لكن وقع فيه quot; صحيح (م) quot; وهو خطأ من الناسخ أو الطابع. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به مثل لفظ ابن المهاجر. أخرجه أحمد (2 \/ 391) وابن حبان ( 2394)  وسنده صحيح.  1664 - quot; إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء quot;.  روي من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك. 1 - أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق: الأولى: عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.(4\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 156 زوائد ابن حجر) والفاكهي في quot; حديثه quot; (1 \/ 20 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (206 \/ 1) عن طارق - زاد البزار والفاكهي: وعباد بن كثير - عن أبي الزناد به وقال البزار: quot; لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد quot;. كذا قال ويرده ما يأتي. وقال ابن عدي: quot; طارق بن عمار يعرف بهذا الحديث قال البخاري: لا يتابع عليه quot;. قلت: كذا قال الإمام البخاري وفيه نظر فقد قال بقية: حدثني معاوية بن يحيى عن أبي الزناد به. أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب والترهيب quot; (297 \/ 2) وابن عدي أيضا (335 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 83 \/ 2)  وقال ابن عدي: quot; معاوية بن يحيى الأطرابلسي بعض رواياته مما لا يتابع عليه quot;. قلت: وهذا تضعيف لين ومثله قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام وغلط من خلطه بالذي قبله quot;. (يعني معاوية بن يحيى الصدفي) . فقد قال ابن معين وأبو حاتم وغيرهما: quot; الأطرابلسي أقوى من الصدفي وعكس الدارقطني quot;. قلت: فمثله حسن الحديث عند المتابعة على الأقل وقد تابعه طارق بن عمار كما تقدم. وقد قال المنذري فيه (3 \/ 81) : quot; فيه كلام قريب ولم يترك quot;.(4\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فمثله يستشهد به فالحديث عندي حسن بمجموع الروايتين. وله متابع ثالث  فقد ذكر ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الله ويقال: ابن الحسن (307 \/ 2) أنه رواه عن أبي الزناد به. قلت: ومحمد هذا هو ابن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الملقب بالنفس الزكية وهو ثقة كما قال النسائي وغيره. وقول البخاري في حديثه: quot; لا يتابع عليه quot; لا يضره بعد ثبوت عدالته عند من وثقه كما لا يخفى على أهل المعرفة بهذا العلم الشريف. فالحديث بهذه المتابعة صحيح. وثمة متابعة رابعة ولكنها مما لا يفرح به وهي متابعة عباد بن كثير المتقدمة والمقرونة مع طارق عند البزار. وقد أخرجها الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ص 102 - زوائده) والديلمي (1 \/ 2 \/ 246 - 247) من طريق ابن لال معلقا عن عبد الرحمن ابن واقد حدثنا وهب بن وهب حدثنا عباد بن كثير به. وعباد بن كثير وهو الثقفي البصري متروك فلا يستشهد به. وسند الديلمي إليه ساقط هالك لكن إسناد البزار إليه قوي. الطريق الأخرى: عن يزيد بن صالح أخبرنا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عساكر (5 \/ 205 \/ 2) . وعباد بن كثير متروك كما تقدم ومن دونهما لم أعرفهما الآن. 2 - وأما حديث أنس فيرويه داود بن المحبر قال: أخبرنا العباس بن رزين السلمي عن خلاس بن يحيى التميمي عن ثابت البناني عنه مرفوعا. أخرجه أبو جعفر البختري في quot; ستة مجالس من الأمالي quot; (ق 114 \/ 2) . قلت: وداود بن المحبر متهم بالوضع فلا يستشهد به.(4\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1665",
        "content": "ثم رأيت ابن أبي حاتم قد أعل حديث الأطرابلسي بعلة غريبة فقال (2 \/ 126) : quot; قال أبي: هذا حديث منكر يحتمل أن يكون بين معاوية وأبي الزناد عباد بن كثير وهو عندي الأطرابلسي quot;. قلت: وهذا احتمال مردود يمكن ادعاؤه في كل الروايات الثابتة عن الثقات فمثله لا يقبل إلا بحجة وهو لم يذكرها. نعم ذكرها في مكان آخر فلما وقفت عليها تبين ضعفها وتأكد رد الاحتمال فقال (2 \/ 133) عن أبيه: quot; كنت معجبا بهذا الحديث حتى ظهرت لي عورته فإذا هو معاوية عن عباد بن كثير عن أبي الزناد. قال أبو زرعة: الصحيح ما رواه الدراوردي عن عباد بن كثير عن أبي الزناد. فبين معاوية بن يحيى وأبي الزناد عباد بن كثير وعباد ليس بالقوي quot; . قلت: لا يلزم من رواية الدراوردي إياه عن عباد أن تكون رواية غيره عن أبي الزناد من طريقه عنه ألست ترى أنه قد رواه مع معاوية طارق بن عمار ومحمد بن عبد الله بن الحسن ثلاثتهم عن أبي الزناد به. فادعاء أن بين هؤلاء الثلاثة وبين شيخهم أبي الزناد - عباد المتروك دعوى باطلة مردودة لا يخفى فسادها. وإني لأعجب من هذا الإمام كيف ذهب إليها! (المؤنة) ويقال: (المؤونة) : القوت والجمع (مؤن) و (مؤونات) كما في quot; المعجم الوسيط quot;.  1665 - quot; إن الله عز وجل ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 435) والعقيلي (ص 10) وابن منده في quot; المعرفة (2 \/ 279 \/ 1) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (ص 154 - هند) والبيهقي في quot; الأسماء quot;(4\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1666",
        "content": "(ص 475) والكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (90 \/ 1 - 2) من طرق عن إبراهيم ابن سعد أخبرني أبي قال: quot; كنت جالسا إلى جنب حميد بن عبد الرحمن في المسجد فمر شيخ جميل من بني غفار وفي أذنيه صمم أو قال: وقر فأرسل إلى حميد فلما أقبل قال: يا ابن أخي أوسع له فيما بيني وبينك فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حتى جلس فيما بيني وبينه فقال له حميد: هذا الحديث الذي حدثتني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الشيخ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر. وقد سماه بعض الضعفاء أبا هريرة! أخرجه العقيلي والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; من طريق عمرو بن الحصين قال: حدثنا أمية بن سعد الأموي قال: أخبرنا صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; وضحكه البرق ومنطقه الرعد quot;. ساقه العقيلي في ترجمة أمية هذا وقال فيه: quot; مجهول في حديثه وهم ولعله أتي من عمرو بن الحصين quot;. قلت: وإعلاله به أولى فإنه كذاب فالاعتماد على الطريق الأولى.  1666 - quot; إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بآبائكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (60) وابن ماجة (3661) والحاكم (4 \/ 151) وأحمد (4 \/ 131 و 132) من طريق بقية وإسماعيل بن عياش عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم:(4\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1667",
        "content": "quot; إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام وإنما نقم عليه سوء الحفظ فقط quot;. قلت: التحقيق أن النقمة المذكورة إنما هي في روايته عن غير الشاميين وأما روايته عنهم فهي صحيحة كما صرح بذلك جمع من الأئمة كالبخاري وغيره. ولذلك فهذا الإسناد صحيح لأن شيخه بحير بن سعيد شامي. فما في حاشية ابن ماجة نقلا عن quot; الزوائد quot;: quot; في إسناده إسماعيل وروايته عن الحجازيين ضعيفة كما هنا quot;. قلت: فهذا خطأ ولا أدري ممن هو فإن نسختنا المصورة من quot; الزوائد quot; ليس فيها (ق 244 \/ 2) هذا الكلام وإنما فيها عزو الحديث للمسند والبيهقي فلعل ذلك وقع في بعض النسخ منه. ثم إنه خطأ في نفسه فلعل القائل تحرف عليه اسم quot; بحير quot; فظنه quot; يحيى quot; ويحيى بن سعيد مدني. والله أعلم.  1667 - quot; القتيل في سبيل الله شهيد والطعين في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والخار عن دابته في سبيل الله شهيد والمجنوب في سبيل الله شهيد. قال محمد (يعني ابن إسحاق) : المجنوب: صاحب الجنب quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 441 - 442) من طريق محمد يعني ابن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ما تعدون الشهيد quot; قالوا: الذي يقاتل في سبيل الله حتى يقتل. قال: quot; إن الشهيد في أمتي إذا لقليل. القتيل في سبيل الله شهيد ... quot; الحديث. قلت: وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات لولا أن ابن إسحاق مدلس وقد(4\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1668",
        "content": "عنعنه. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة إلا في (الخار)  فإن له شاهدا من حديث أبي مالك الأشعري مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 37) . وإنما خرجت هذا هنا لأن السيوطي اقتصر في رسالته quot; أبواب السعادة quot; (رقم 58 - مصر (في عزوه على البيهقي ولم يعزه محققه الأستاذ نجم عبد الرحمن خلف لأحمد وهو على شرط الهيثمي ولم يورده في أبواب quot; الجهاد quot; ولا quot; الجنائز quot;. ويشهد له حديث عقبة بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من صرع عن دابته فهو شهيد quot;. أخرجه أبو يعلى (2 \/ 486) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17 \/ 323 \/ 892) واللفظ له ولفظ أبي يعلى: quot; ... في سبيل الله فمات فهو شهيد quot;. وإسناد الطبراني صحيح وكذلك إسناد أبي يعلى لولا أنه وقع فيه: quot; عبد الله ابن وهب عن عمرو بن مالك ... quot; وعمرو هذا لم أعرفه والظاهر أنه محرف من quot; عمرو بن الحارث quot; كذلك وقع في quot; الطبراني quot; وهو من شيوخ ابن وهب المعروفين. ويبدو أنه وقع كذلك في نسخة quot; أبي يعلى quot; لدى الهيثمي فإنه قال (5 \/ 283) : quot; رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه quot;. ثم ذكره في مكان آخر (5 \/ 301) بلفظ الطبراني وقال: quot; ورجاله ثقات quot;.  1668 - quot; تعلمون المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار وإقامة لا ظعن فيه وخلود لا موت في أجساد لا تموت quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 83) من طريق مسلم بن خالد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن(4\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1669",
        "content": "أبي حسين عن ابن سابط عن عمرو بن ميمون الأودي قال: quot; قام فينا معاذ بن جبل فقال: يا بني أود! إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد ومسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن الحديث ليس من صنعته quot;. وأقره الذهبي. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; فقيه صدوق كثير الأوهام quot;. قلت: ولكنه لم يتفرد به فقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 396) بنحوه دون الجملة الأخيرة منه وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; بنحوه وزاد فيه: quot; في أجساد لا تموت quot; وإسناد quot; الكبير quot; جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا. قلت: الذي سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودي كما رواه الحاكم.. quot;. ثم ذكر كلام الحاكم المتقدم وأقره. قلت: الحديث له شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما في ذبح الموت في ثورة كبش وفيه: quot; ثم ينادي المنادي: يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت quot;. فهو بها صحيح. والله أعلم.  1669 - quot; إن جبريل عليه السلام حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم(4\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل تجمع البطحاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله هاجرا أم إسماعيل لو تركتها كانت عينا معينا quot;.  رواه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 121) وابن حبان (1028) وأبو بكر المقريء في quot; الفوائد quot; (1 \/ 109 \/ 1) وابن عساكر (19 \/ 279 \/ 2 ) عن حجاج الشاعر حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال: سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم به. ومن هذا الوجه رواه ابن شاهين في quot; الأفراد quot; (5 \/ 32 - 33) ثم قال: quot; حديث غريب تفرد به حجاج بن الشاعر لا أعلم قال فيه: quot; عن ابن عباس عن أبي بن كعب quot; غير حجاج ومحمد بن علي بن الوضاح البصري عن وهب بن جرير ورواه حماد بن زيد وابن علية عن أيوب عن ابن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس لم يذكر فيه أبي ابن كعب quot;. قلت: وهذا اختلاف لا يضر لأن غاية ما يمكن أن يؤخذ منه أن الصواب فيه أنه من مسند ابن عباس وليس من مسند أبي وابن عباس صحابي مشهور ولكنه كان صغيرا قد ناهز الحلم حين وفاته صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن سمعه منه فقد سمعه من بعض الصحابة عنه فهو مرسل صحابي ومراسيل الصحابة حجة ورجال السند كلهم ثقات رجال مسلم فالسند صحيح. (ركض) أي ضرب. في quot; النهاية quot;: quot; أصل الركض: الضرب بالرجل والإصابة بها كما تركض الدابة وتصاب بالرجل quot;. والحديث أخرجه البخاري (رقم 3362 - فتح) وأحمد (1 \/ 360) من طريق أيوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا نحوه. ثم أخرجه البخاري (2368 و 3364) وأحمد (1 \/ 347) من طريق أيوب(4\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1670",
        "content": "السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة - يزيد أحدهما على الآخر - عن سعيد بن جبير به. وقد تكلم الحافظ على اختلاف الرواة في إسناده مبسطا وانتهى إلى أنه خلاف لا يضر فمن شاء الاطلاع عليه فليرجع إلى quot; فتح الباري quot; (6 \/ 401 - 402 - السلفية) .  1670 - quot; نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 233) والسراج في quot; مسنده quot; (4 \/ 73 \/ 1) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال البيهقي: quot; تفرد به يحيى بن إسحاق السيلحيني عن حماد بن سلمة quot;. قلت: وهما ثقتان من رجال مسلم فالإسناد صحيح لكن قال عبد الله بن أحمد عقب روايته لهذا الحديث في مسند أبيه: quot; كان أبي قد ترك هذا الحديث quot;. قلت: لعل سبب الترك أنه قد ثبت كل من الإقعاء والتورك في الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله في موضعين الإقعاء بين السجدتين والتورك في التشهد الثاني الذي يليه السلام كما هو مبين في كتابي quot; صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم quot; لكن الجمع ممكن بحمل الحديث على الإقعاء والتورك في غير الموضعين المشار إليهما كما فعل النووي وغيره بحديث: quot; وكان ينهى عن عقبة الشيطان quot; فقالوا: المراد به الإقعاء المنهي عنه. مع أنه قد أعل بالانقطاع ولكنه صحيح لشواهده كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (752)  ومنها حديث الترجمة. والله سبحانه وتعالى أعلم.  1671 - quot; إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها quot;.(4\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1672",
        "content": "أخرجه أبو داود (3114) وابن حبان (2575) والحاكم (1 \/ 340) وعنه البيهقي (3 \/ 384) عن يحيى بن أيوب عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري: أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1672 - quot; إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم والذي نفس محمد بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى إلا لقي الله تبارك وتعالى وهو يحبه ولا يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله تبارك وتعالى إلا لقي الله تبارك وتعالى وهو يبغضه quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 429) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 3356) من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل قال: أنبأنا حمزة بن أبي أسيد وكان أبوه بدريا عن الحارث بن زياد الساعدي الأنصاري: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة فقال: يا رسول الله بايع هذا قال: ومن هذا قال: ابن عمي حوط بن يزيد أو يزيد بن حوط قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أبايعك: إن الناس.... quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري وفي ابن الغسيل كلام لا يضره وقد تابعه على بعضه سعيد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي عن حمزة به مرفوعا بلفظ: quot; من أحب الأنصار أحبه الله يوم يلقه ومن أبغض الأنصار أبغضه الله يوم يلقاه quot;.(4\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1673",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 321) والطبراني أيضا (3357) وابن حبان (2291) . وسعيد بن المنذر لم أعرفه. وتقدم بهذا اللفظ من رواية آخرين من الصحابة فراجعه إن شئت برقم (991) .  1673 - quot; إن النهبة لا تحل quot;.  أخرجه ابن ماجة (3938) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 131) وعبد الرزاق (18841) وابن حبان (1679) والحاكم (2 \/ 134) والطيالسي (رقم 1195) وأحمد (5 \/ 367) والطبراني في quot; الكبير quot; (1371 - 1380) من طرق عن سماك ابن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال: quot; أصبنا غنما للعدو فانتهبناها فنصبنا قدورنا فمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فأمر بها فأكفئت ثم قال: quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وسكت عنه الذهبي وهو كما قال . وخالفهم أسباط بن نصر فقال: عن سماك عن ثعلبة عن ابن عباس فذكره. أخرجه الحاكم. وأسباط بن نصر كثير الخطأ كما قال الحافظ فلا يحتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف. وله شاهد من حديث رجل من الأنصار قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأصاب الناس حاجة شديدة وجهد وأصابوا غنما فانتهبوها فإن قدورنا لتغلي إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه فأكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال: quot; إن النهبة ليست بأحل من الميتة. أو إن الميتة ليست بأحل من النهبة quot;. شك هناد.(4\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود (2705) وعنه البيهقي (9 \/ 61) من طريق عاصم بن كليب عن أبيه عنه . قلت: وإسناده صحيح. وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب منهم زيد بن خالد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم quot; نهى عن النهبة والخلسة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 117 و 5 \/ 193) من طريق مولى الجهنية عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن زيد بن خالد لم أعرفه. ولعله الذي في كنى quot; التهذيب quot;: quot; أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني. روى عن أبيه. وعنه بكير ابن عبد الله بن الأشج quot;. ثم رأيت الحافظ ابن حجر أورده في quot; التعجيل quot; لهذا الحديث وقال: quot; لا يعرف حاله ولا اسم الراوي عنه quot;. ومنهم جابر بن عبد الله قال: quot; لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة فأخذوا الحمر الإنسية فذبحوها وملؤا منها القدور فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم قال جابر: فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفأنا القدور وهي تغلي فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الحمر الإنسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور وحرم المجثمة والخلسة والنهبة quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 323) من طريق عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه.(4\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم لكن عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب كما في quot; التقريب quot;. ثم أخرجه أحمد (3 \/ 335) من طريق ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; نهى عن النهبة quot;. وابن لهيعة سيء الحفظ لكن تابعه ابن جريج قال: قال أبو الزبير بلفظ: quot; من انتهب نهبة مشهورة فليس منا quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 380) وابن ماجة (3935) والطحاوي (2 \/ 130 - 131) وتابعه زهير بن معاوية حدثنا أبو الزبير به. فالعلة عنعنة أبي الزبير. (تنبيه) الخلسة بالضم ما يؤخذ سلبا ومكابرة كما في quot; النهاية quot;. وهكذا هو في حديث زيد بن خالد المتقدم من رواية أحمد في الموضعين المشار إليهما من quot; مسنده quot;. ووقع في quot; الجامع الصغير quot;: (الخليسة) على وزن فعيلة بمعنى مفعولة وهي ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يذكى. وقد رويت هذه اللفظة في حديث وهب بن خالد الحمصي حدثتني أم حبيبة بنت العرباض قالت: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر كل ذي مخلب من الطير ولحوم الحمر الأهلية والخليسة والمجثمة وأن توطأ السبايا حتى يضعن ما في بطونهن. أخرجه أحمد (4 \/ 127) والترمذي (1 \/ 279) والحاكم (2 \/ 135) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: أم حبيبة هذه مجهولة كما أشار إلى ذلك الذهبي نفسه بقوله في quot; الميزان quot; :(4\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1674",
        "content": "quot; تفرد عنها وهب أبو خالد quot;. ووقعت هذه اللفظة في quot; المستدرك quot; بلفظ: quot; الخلسة quot;. وجملة القول: إن الحديث بلفظ quot; الخليسة quot; لم يثبت عندي ولفظ quot; الخلسة quot; جاء ذكره في حديث زيد بن خالد وجابر بن عبد الله في quot; المسند quot; والعرباض في quot; المستدرك quot; فهو صحيح إن شاء الله تعالى. (تنبيه آخر) عزا صاحبنا الشيخ حمدي السلفي في تعليقه على quot; كبير الطبراني quot; (3 \/ 76) حديث الترجمة للإمام أحمد في quot; المسند quot; (4 \/ 194) . وإنما روى الإمام في هذا الموضع حديث أبي ثعلبة الخشني قصة الحمر الإنسية وذبحهم إياها .. نحو حديث جابر المتقدم وفيه قصة أخرى في أكلهم البصل والثوم وذهابهم إلى المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا quot; وقال: quot; لا تحل النهبة ولا يحل كل ذي ناب من السباع ولا تحل المجثمة quot;. وفيه عنعنة بقية.  1674 - quot; إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 257) وأحمد (4 \/ 62 و 5 \/ 375) من طريق جنادة بن أبي أمية أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لبعض: إن الهجرة قد انقطعت فاختلفوا في ذلك قال: فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن أناسا يقولون: إن الهجرة قد انقطعت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الطحاوي: quot; ما دام الجهاد quot;.(4\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير جنادة بن أبي أمية الأزدي ولكنه صحابي كما بينه الحافظ في quot; الإصابة quot; وصحح هذا الحديث. وللحديث شاهدان بلفظ: quot; لا تنقطع الهجرة ما جوهد العدو quot;. الأول: أخرجه الطحاوي (3 \/ 258) وأحمد (5 \/ 270) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 33) من طريق عطاء الخراساني حدثني ابن محيريز عن عبد الله بن السعدي رجل من بني مالك بن حنبل مرفوعا به. وسنده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات إلا أن الخراساني صدوق يهم كثيرا لكن تابعه بسر بن عبيد الله عن عبد الله بن محيريز به. أخرجه ابن حبان (1579) والبزار (1748) إلا أنه قال: عن ابن السعدي عن محمد بن حبيب المصري مرفوعا وقال: quot; لا نعلم روى محمد إلا هذا quot;. قلت: ذكره في هذا الإسناد شاذ كما يدل عليه رواية ابن حبان وأحمد المتقدمتين وغيرهما مما يأتي وقد أشار إلى هذا البغوي كما نقله عنه العسقلاني في ترجمة محمد هذا في quot; الإصابة quot; فراجعه إن شئت. والآخر: أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 363) من طريق رجاء بن حيوة عن أبيه عن الرسول الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال: فذكره. ورجاله ثقات غير حيوة والد رجاء فلم أعرفه. ثم وجدت للشاهد الأول طريقا أخرى عند أحمد أيضا (1 \/ 192) من طريق شريح بن عبيد يرده إلى مالك بن يخامر عن ابن السعدي به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.(4\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1675",
        "content": "وأخرجه الطحاوي من طريقين آخرين عن ابن السعدي به. وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وثوبان عند البزار وغيره.  1675 - quot; إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا أو مواما حتى يتكلموا في الوالدان والقدر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 12764) و quot; الأوسط quot; (2442 - بترقيمي) وعنه أبو موسى المديني في quot; منتهى رغبات السامعين quot; (1 \/ 248 \/ 1) والحاكم (1 \/ 33) من طريق محمد بن أبان الواسطي أخبرنا جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: سمعت ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم رجال البخاري وفي الواسطي كلام لا يؤثر فيه. على أنه قد توبع فأخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 130 - زوائد ابن حجر)  وابن حبان (1824) والحاكم أيضا من طرق أخرى عن جرير بن حازم به مرفوعا. وقال البزار: quot; رواه جماعة فوقفوه quot;. قلت: ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال بالرأي كما هو ظاهر. وإسناده صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ووافقه الذهبي. والحديث قال الهيثمي (7 \/ 202) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال البزار رجال الصحيح quot;. وأخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 174) من طريق أبي أسامة حدثنا جرير به موقوفا على ابن عباس.(4\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1676",
        "content": "(مواما) : مأخوذ من الأمم وهو القرب بمعنى (مقارب) أيضا ومعناه التكلم فيما لا يعنيهم قاله أبو موسى المديني.  1676 - quot; إن أناسا من أمتي يأتون بعدي يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 85) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد حدثنا عمرو بن أبي عمرو حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن فقط للخلاف في عبد الرحمن بن أبي الزناد. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 66) وقال: quot; رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: قد تابعه يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل به نحوه. أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot;  وقد مضى لفظه برقم (1418) .  1677 - quot; إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 446) من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير الهجري فإنه لين الحديث رفع موقوفات كما قال الحافظ.(4\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكن لحديثه شواهد: 1 - حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot; رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السائبة وبحر البحيرة quot; أخرجه أحمد (2 \/ 275 و 366 ) والبخاري (6 \/ 400 و 8 \/ 213 - فتح) ومسلم (8 \/ 155) وابن أبي عاصم في الأوائل (5 \/ 2) وليس عندهم quot; وبحر البحيرة quot; وأما قول الحافظ: quot; زاد مسلم: وبحر البحيرة وغير دين إسماعيل quot;. قلت: فأظنه وهما منه فإنه ذكره في مكان آخر (6 \/ 399) من رواية ابن إسحاق في quot; السيرة الكبرى quot; فقط لم ينسبها لغيره ولا وجدتها في مكان آخر وهو في quot; السيرة النبوية quot; لابن هشام (1 \/ 78 - 79) هكذا: قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي أن أبا صالح السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون الخزاعي: quot; يا أكثم! رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه quot;. فقال أكثم: عسى أن يضرني شبهه يا رسول الله قال: quot; لا إنك مؤمن وهو كافر إنه كان أول من غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحامي quot;. وأخرجه ابن أبي عاصم في quot; الأوائل quot; (ق 9 \/ 2 رقم الحديث 192 - منسوختي) . قلت: وهذا إسناد حسن فهو شاهد قوي لحديث الترجمة.(4\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1678",
        "content": "وأخرجه ابن أبي عاصم ( ق 20 \/ 1) والحاكم (4 \/ 605) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وإنما هو حسن فقط. وأخرج له شاهدا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي ابن كعب عن أبيه مرفوعا به نحوه في حديث فيه: quot; وهو أول من حمل العرب على عبادة الأصنام quot;. أخرجه الحاكم أيضا وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي أيضا وإنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في ابن عقيل. وله شاهد مختصر بلفظ: quot; أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة quot;. أخرجه ابن أبي عاصم (23 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 10808) وquot; الأوسط quot; (202 - ترقيمي) عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد حسن في الشواهد على الأقل.  1678 - quot; إن أول منسك (وفي رواية: نسك) يومكم هذا الصلاة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 282) والطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 1169) من طريق أبي جناب الكلبي حدثني يزيد بن البراء عن أبيه قال:(4\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1679",
        "content": "quot; كنا جلوس ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم (في المصلى) يوم الأضحى فجاء فسلم على الناس وقال: (فذكره)  فتقدم فصلى بالناس ركعتين ثم سلم فاستقبل القوم بوجهه ثم أعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وأمرهم ونهاهم quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي أبي جناب واسمه يحيى بن أبي حبة كلام المؤثر منه تدليسه ولكنه قد صرح هنا بالتحديث كما ترى. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما نحوه.  1679 - quot; إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم . يعني مكان الدمع quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 605) من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل حدثنا سلام بن مسكين قال: حدث أبو بردة عن عبد الله بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; حديث صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وحقه أن يزيد قوله: quot; على شرط الشيخين quot; فإن رجاله كلهم من رجالهما لكن أبا النعمان هذا - ويلقب بـ (عارم) - كان اختلط ولا أدري أحدث به قبل الاختلاط أم بعده لكن يشهد للحديث ما رواه يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت quot;. أخرجه ابن ماجة (4324) وابن أبي الدنيا في quot; صفة النار quot; (ق 12 \/ 1) .(4\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1680",
        "content": "قلت: ويزيد الرقاشي ضعيف وسائر رجاله رجال الشيخين. ولا يغتر بما رواه عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به. أخرجه الخطيب (11 \/ 283) . قلت: لا يغتر به لأن عثمان هذا متهم بالوضع لكن الحديث بمجموع طريق عبد الله ابن قيس والرقاشي حسن إن شاء الله تعالى.  1680 - quot; إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما دماغه يوم القيامة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 580) وأحمد (2 \/ 432 و 439) من طريق محمد بن عجلان قال : سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. ثم أخرجه من حديث أبي سعيد والنعمان بن بشير وابن عباس نحوه. وحديث النعمان عند البخاري (4 \/ 243) ومسلم (1 \/ 136) وغيرهما. وحديث ابن عباس عند مسلم أيضا وفيه أن الرجل هو أبو طالب وكذلك أخرجه من حديث العباس وقد خرجته فيما تقدم برقم (55) . وحديث أبي سعيد عند مسلم أيضا وفيه ذكر أبي طالب في رواية له. (يحذى) أي يقطع ويعمل و (الحذو) التقدير والقطع.  1681 - quot; إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 7305) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 362) عن أبي أحمد الزبير أخبرنا سفيان عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي(4\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهذيل عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الأجلح والثوري تفرد به أبو أحمد quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير الأجلح وهو ابن عبد الله بن حجية وهو صدوق كما قال الذهبي في quot; الضعفاء quot; والحافظ في quot; التقريب quot; ولا عيب فيه سوى أنه شيعي ولكن ذلك لا يضر في الرواية لأن العمدة فيها إنما هو الصدق كما حرره الحافظ في quot; شرح النخبة quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 189) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله موثقون واختلف في الأجلح الكندي والأكثر على توثيقه quot;. والحديث أورده عبد الحق الإشبيلي في quot; الأحكام quot; (ق 8 \/ 1) وقال: quot; رواه البزار من حديث شريك - هو ابن عبد الله - عن أبي سنان عن أبي - لعله عن ابن أبي - الهزيل عن خباب مرفوعا وقال: هذا إسناد حسن كذا قال: وليس مما يحتج به. قلت: وذلك لضعف شريك بن عبد الله القاضي لكن الطريق الأولى تشهد له وتقويه . ولم يورده الهيثمي في quot; كشف الأستار عن زوائد البزار quot; فلعله في غير quot; المسند quot; له. (قصوا) قال في quot; النهاية quot;: وفي رواية: quot; لما هلكوا قصوا quot; أي اتكلوا على القول وتركوا العمل فكان ذلك سبب هلاكهم أو بالعكس لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص quot;. وأقول: ومن الممكن أن يقال: إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل(4\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1682",
        "content": "الصالح لما فعلوا ذلك هلكوا. وهذا هو شأن كثير من قصاص زماننا الذين جل كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق والصوفيات. نسأل الله العافية.  1682 - quot; إن بين يدي الساعة الهرج قالوا: وما الهرج قال: القتل إنه ليس بقتلكم المشركين ولكن قتل بعضكم بعضا (حتى يقتل الرجل جاره ويقتل أخاه ويقتل عمه ويقتل ابن عمه) قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ قال: إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف له هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 391 - 392 و 414) من طريق علي بن زيد عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره . قال أبو موسى: quot; والذي نفسي بيده ما أجد لي ولكم منها مخرجا إن أدركتني وإياكم - إلا أن نخرج منها كما دخلنا فيها لم نصب منها دما ولا مالا quot;. قلت: وهذا سند ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان لا يحتج به لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه أحمد (4 \/ 406) وابن ماجة (3959) من طريقين عن الحسن: حدثنا أسيد بن المتشمس قال: حدثنا أبو موسى حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وفيه الزيادة التي بين القوسين. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أسيد وهو ثقة كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وأخرجه ابن حبان (1870) من طريق هزيل بن شرحبيل عن أبي موسى الأشعري مرفوعا بلفظ: quot; إن بين يدي الساعة لفتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا(4\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(الحديث) وفيه: كسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فإن دخل على أحدكم بيته فليكن كخير ابني آدم quot;. وسنده صحيح. وللطرف الأول منه شاهد من حديث عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد قال: quot; كتب إلي أمير المؤمنين حين ألقى الشام بوانيه بثنية وعسلا فأمرني أن أسير إلى الهند والهند (في أنفسنا) يومئذ البصرة قال: وأنا لذلك كاره  قال: فقام رجل فقال لي: يا أبا سليمان اتق الله فإن الفتن قد ظهرت قال: فقال: وابن الخطاب حي ! إنما تكون بعده. والناس بذي بليان أو بذي بليان بمكان كذا وكذا فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجده قال: وتلك الأيام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; بين يدي الساعة الهرج quot; فنعوذ بالله أن تدركنا وإياكم تلك الأيام quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 90) والطبراني (رقم - 3841 ) بسند حسن في المتابعات والشواهد. عزرة بن قيس لم يوثقه غير ابن حبان وسائر رواته ثقات. (هباء) أي قليل العقل. (بوانيه) أي خيره وما فيه من السعة والنعمة. و (البواني) في الأصل: أضلاع الصدر وقيل الأكتاف والقوائم الواحدة: (بانية) كما في quot; النهاية quot;. (بثنية) قال ابن الأثير : quot; البثنية: خطة منسوبة إلى (البثنة) وهي ناحية من رستاق دمشق. وقيل هي الناعمة اللينة من الرملة اللينة يقال لها: بثنة. وقيل: هي الزبدة أي صارت كأنها زبدة وعسل لأنها صارت تجبى أموالها من غير تعب quot;. قوله: (بذي بليان أو بذي بليان)  هذه رواية أحمد وقال الطبراني:(4\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1683",
        "content": "quot; ... وذي بليان quot; ولا يخلو من شيء ولعل الصواب ما في quot; النهاية quot;: quot; ... بذي بلي وذي بلى. وفي رواية: بذي بليان. أي إذا كانوا طوائف وفرقا من غير إمام. وكل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بلي. وهو من بلى في الأرض إذا ذهب. أراد ضياع أمور الناس بعده quot;.  1683 - quot; إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 117 - 118) عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن عبد الله بن عمر أنه كان عنده رجل من أهل الكوفة فجعل يحدثه عن المختار فقال ابن عمر : quot; إن كان كما تقول فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... quot; فذكره . قلت: وهذا إسناد ضعيف يوسف بن مهران هذا لين الحديث لم يرو عنه غير علي ابن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف. لكن له طريق أخرى عند أحمد أيضا (2 \/ 104 ) من طريق عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال: quot; سأل رجل ابن عمر - وأنا عنده - عن المتعة متعة النساء فغضب وقال: والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زنائين ولا مسافحين ثم قال: والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ليكونن قبل المسيح الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر quot;. ورجاله ثقات غير عبد الرحمن هذا فقال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 293) عن أبي زرعة: quot; لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن ... quot; فذكره. ولهذا قال الحسيني: quot; فيه جهالة. وأقره الحافظ في quot; التعجيل quot;.(4\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجاء في quot; اللسان quot;. quot; عبد الرحمن بن نعيم بن قريش. كان في عصر الدارقطني. وقال في quot; المؤتلف والمختلف quot;: إن له أحاديث غرائب انتهى. وقال: قال: سألت أبا زرعة عنه فقال: كوفي لا أعرفه إلا في حديث واحد عن ابن عمر. روى عنه طلحة بن مصرف quot;. قلت: وهذا خلط فاحش بين ترجمتين فإن قول أبي زرعة هذا إنما هو في عبد الرحمن الأعرجي صاحب هذا الحديث وهو تابعي كما ترى فأين هو ممن كان في عصر الدارقطني. ويغلب على الظن أن في النسخة سقطا بين قوله: انتهى. وقوله: quot; وقال quot; ثم لينظر من الفاعل في quot; وقال: قال quot; لكن الحديث بمجموع الطريقين حسن وهو صحيح بشواهده الكثيرة من حديث أبي هريرة وجابر بن سمرة وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 1 - أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق وألفاظ أقربها إلى حديث الترجمة رواية خلاس عنه مرفوعا بلفظ: quot; بين يدي الساعة قريب من ثلاثين دجالين كذابين كلهم يقول: أنا نبي أنا نبي! quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 429) بسند صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (2 \/ 406 و 4 \/ 380) ومسلم (8 \/ 189) والترمذي (2 \/ 34) وأحمد أيضا (2 \/ 236 - 237 و 313 و 530) من طرق أخرى عنه بلفظ: quot; لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. 2 - وأما حديث جابر بن سمرة فيرويه سماك عنه مرفوعا بلفظ:(4\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن بين يدي الساعة كذابين (فاحذروهم) quot;. أخرجه مسلم وأحمد (5 \/ 86 - 90 و 92 و 94 - 96 و 100 و 101 و 106 و 107) . 3 - وأما حديث ثوبان فيرويه أبو أسماء الرحبي عنه مرفوعا في حديث quot; إن الله زوى لي الأرض.... quot; وفيه: quot; ... وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي quot;. أخرجه أبو داود (4252) وابن ماجة (3952) وأحمد (5 \/ 278) بسند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 171) بدون هذه الزيادة وغيرها مما في طريق الأولين وكذلك أخرجه الترمذي (2 \/ 27) وقال: quot; حسن صحيح quot;. واعلم أن من هؤلاء الدجالين الذين ادعوا النبوة ميرزا غلام أحمد القادياني الهندي الذي ادعى في عهد استعمار البريطانيين للهند أنه المهدي المنتظر ثم أنه عيسى عليه السلام ثم ادعى أخيرا النبوة واتبعه كثير ممن لا علم عنده بالكتاب والسنة وقد التقيت مع بعض مبشريهم من الهنود والسوريين وجرت بيني وبينهم مناظرات كثيرة كانت إحداها تحريرية دعوتهم فيها إلى مناظرتهم في اعتقادهم أنه يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم أنبياء كثيرون! منهم نبيهم ميرزا غلام أحمد القادياني. فبدأوا بالمراوغة في أول جوابهم يريدون بذلك صرف النظر عن المناظرة في اعتقادهم المذكور فأبيت وأصررت على ذلك فانهزموا شر هزيمة وعلم الذين حضروها أنهم قوم مبطلون. ولهم عقائد أخرى كثيرة باطلة خالفوا فيها إجماع الأمة يقينا منها نفيهم البعث الجسماني وأن النعيم والجحيم للروح دون الجسد وأن العذاب بالنسبة للكفار منقطع. وينكرون وجود الجن ويزعمون أن الجن المذكورين في القرآن هم طائفة من البشر! ويتأولون نصوص القرآن المعارضة لعقائدهم تأويلا منكرا على نمط تأويل الباطنية(4\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1684",
        "content": "والقرامطة ولذلك كان الإنكليز يؤيدونه ويساعدونه على المسلمين وكان هو يقول: حرام على المسلمين أن يحاربوا الإنكليز! إلى غير ذلك من إفكه وأضاليله. وقد ألفت كتب كثيرة في الرد عليه وبيان خروجه عن جماعة المسلمين فليراجعها من شاء الوقوف على حقيقة أمرهم.  1684 - quot; إن رجلا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه  فيظل يتسخط علي وايم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (596) وعنه الترمذي (2 \/ 330) والسياق له - وهو أتم - عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: quot; أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بـ (الغابة)  فعوضه منها بعض العوض فتسخطه  فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر يقول.... quot; فذكره. وقال: quot; هذا حديث حسن وهو أصح من حديث يزيد بن هارون عن أيوب quot;. قلت: يشير إلى ما أخرجه قبله قال: حدثنا أحمد بن منيع: حدثنا يزيد بن هارون : أخبرني أيوب عن سعيد المقبري به بشيء من الاختصار وقال: quot; قد روي من غير وجه عن أبي هريرة. ويزيد بن هارون يروي عن أيوب أبي العلاء وهو أيوب بن مسكين ويقال ابن أبي مسكين. ولعل هذا الحديث الذي رواه عن أيوب عن سعيد المقبري. وهو أيوب أبو العلاء quot;. قلت: كذا في الأصل طبعة بولاق وفي العبارة شيء. ثم رجعت إلى نسخة الأحوذي فإذا العبارة فيه هكذا:(4\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1685",
        "content": "ولعل هذا الحديث الذي روي عن أيوب عن سعيد المقبري هو أيوب أبو العلاء وهو أيوب بن مسكين quot;. ولعل هذا هو الصواب. والله أعلم. وأيوب هذا صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot;. وابن إسحاق مدلس ومن طريقه أخرجه أبو داود (3537) مختصرا. وقد توبع فقال أحمد (2 \/ 292) : حدثنا يزيد: أنبأنا أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به. وأبو معشر هذا اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني وفيه ضعف. ويزيد هو ابن هارون فالظاهر أن له فيه شيخين أيوب بن أبي مسكين وأبو معشر. وتابعه ابن عجلان عن المقبري به. أخرجه البيهقي (6 \/ 180)  فالحديث بمجموع هذه المتابعات صحيح. وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا. أخرجه ابن حبان (1145) . وله عنده وعند الضياء (62 \/ 281 \/ 2) شاهد من حديث ابن عباس. وسنده صحيح.  1685 - quot; إن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان وإن الله قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان! فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك. أو كما قال quot;.  رواه مسلم (8 \/ 36) وابن أبي الدنيا في quot; حسن الظن بالله quot; (190 \/ 1 - 2)(4\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالا - واللفظ لابن أبي الدنيا -: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ... فذكره. ثم رواه ابن أبي الدنيا من طريق أخرى موقوفا: حدثنا أبو حفص الصفار قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال: فذكره موقوفا. قلت: والإسناد الأول ضعيف فإن سويد بن سعيد مع كونه من شيوخ مسلم فقد ضعف . بل روى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا. ونحوه ما روى الجنيدي عنه قال: quot; فيه نظر عمي فتلقن ما ليس من حديثه quot;. وقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: متروك الحديث. وقال ابن معين: كذاب. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري.... وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس. وقال الدارقطني: ثقة غير أنه كبر: فربما قرىء عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه quot; . وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول quot;. قلت: فمثله لا تطمئن النفس للاحتجاج بخبره لاسيما مع مجيئه موقوفا من الطريق الأخرى ورجالها ثقات غير أبي حفص الصفار فلم أعرفه الآن. لكن وجدت لسويد بن سعيد متابعا أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 96 \/ 2) من طريق سويد بن سعيد وأبي سلمة يحيى بن خلف الباهلي كلاهما قالا: حدثنا معتمر بن سليمان به مرفوعا. والباهلي هذا ثقة من شيوخ مسلم الذين احتج بهم في quot; الصحيح quot;.(4\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1686",
        "content": "فبه صح الحديث والحمد لله على توفيقه. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. وكذا من حديث أبي قتادة. وإسناد الأول حسن كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (2347) . ثم وجدت له متابعين آخرين  فرواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1679) من طريق صالح بن حاتم بن وردن وهريم بن عبد الأعلى قالا: حدثنا معتمر بن سليمان به. ثم أخرجه (1680) من طريق حماد بن سلمة: حدثنا أبو عمران به. وهذه متابعة أخرى قوية من حماد لسليمان والإسناد صحيح أيضا على شرط مسلم. قوله: (يتألى) أي يحلف. و ( الألية) على وزن (غنية) : اليمين. قال النووي: quot; وفي الحديث دلالة لمذهب أهل السنة في غفران الذنوب بلا توبة إذا شاء الله غفرانها quot;. قلت: وفيه دليل صريح أن التألي على الله يحبط العمل أيضا كالكفر وترك صلاة العصر ونحوها. انظر تعليق على كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 192 )  وقد صدر المجلد الأول منه والحمد لله راجيا أن ييسر الله صدور تمامه وتداوله قريبا إن شاء الله تعالى.  1686 - quot; إن طعام الواحد يكفي الاثنين وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة quot;.  أخرجه ابن ماجة (3255) من طريق عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده عمر بن الخطاب مرفوعا.(4\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عمرو بن دينار هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot; وغيره. لكن للحديث شواهد تشهد لصحته. الأول: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة quot; . أخرجه مالك (2 \/ 928 \/ 20) وعنه البخاري (3 \/ 496) وكذا مسلم (6 \/ 132 ) والترمذي (1 \/ 335) وقال: quot; حسن صحيح quot; عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عنه به. وتابعه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد به. أخرجه أحمد (2 \/ 244) . ثم أخرجه (2 \/ 407) عن علي بن زيد عمن سمع أبا هريرة. الثاني: عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية quot;. أخرجه مسلم وابن ماجة (3254) والدارمي (2 \/ 100) وأحمد (3 \/ 301 و 382 ) عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله. وتابعه أبو سفيان عن جابر به. أخرجه مسلم والترمذي وأحمد (3 \/ 301 و 315) . الثالث: عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ: quot; طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا عنه quot;.(4\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1687",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 13236) عن أبي الربيع السمان عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه. قلت: وأبو الربيع - واسمه أشعث بن سعيد السمان - متروك وقد تفرد بقوله: quot; فاجتمعوا عليه.. quot;. لكن لهذه الزيادة شواهد فانظر الحديث (664) .  1687 - quot; إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 117) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (600) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 274) و quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 290 - 291) وأحمد (6 \/ 155 و 167) وأبو يعلى (3 \/ 1095) عن سعيد بن العاص أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (زاد مسلم وغيره: وعثمان) حدثاه: أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة  فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة: quot; اجمعي عليك ثيابك quot; فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة: يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ورواه محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ... (الحديث وفيه) :(4\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه.. قالت عائشة: دخل أبو بكر.. الحديث وفيه ... ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال: quot; ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة quot;. أخرجه مسلم والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 283) وأبو يعلى (3 \/ 1178 - 1179) وليس عند الطحاوي قوله: quot; أو ساقيه quot; وهو شك من بعض الرواة وقد جاء الحديث بدون الشك من طريق أخرى أخرجه أحمد (6 \/ 32) عن مروان قال: أنبأنا عبيد الله بن سيار قال: سمعت عائشة بنت طلحة تذكر عن عائشة به مختصرا. قلت: وعبيد الله بن سيار هذا لم أجد له ترجمة وقد أورده في quot; التعجيل quot; قائلا: quot; روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه مروان. قال الحسيني: مجهول. قلت: ما رأيته في quot; مسند عائشة رضي الله عنها quot; من مسند أحمد quot;! قلت: كذا وقع فيه: quot; عن عائشة رضي الله عنها quot; فهذا يوهم أن المترجم روى عن عائشة الصديقة وإنما روى عن عائشة بنت أبي طلحة عنها كما ترى. وله شاهد من حديث عمرو بن مسلم - صاحب المقصورة - عن أنس بن مالك قال: quot; دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حوائط الأنصار فإذا بئر في الحائط فجلس على رأسها ودلى رجليه وبعض فخذه مكشوف وأمرني أن أجلس على الباب فلم ألبث أن جاء أبو بكر. الحديث وفيه: قالوا: لم يا رسول الله غطيت فخذك حين جاء عثمان فقال : إني لأستحي ممن يستحي منه الملائكة quot;. أخرجه الطحاوي (2 \/ 284) وسنده جيد في الشواهد رجاله ثقات معروفون غير عمر بن مسلم هذا ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 260) برواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وللحديث شاهد آخر من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا بلفظ:(4\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1688",
        "content": "quot; ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 95 و 103) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; . ووافقه الذهبي. واعلم أنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; الفخذ عورة quot; وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (66)  فقد يشكل هذا على بعض الناس فيدع العمل به لحديث الترجمة. وهذا خلاف ما عليه أهل العلم من وجوب التوفيق بين الأحاديث الصحيحة. وهنا يبدو للباحث وجوه من التوفيق: الأول: أن يكون حديث الترجمة قبل حديث: quot; الفخذ عورة quot;. الثاني: أن يحمل الكشف على أنه من خصوصياته صلى الله عليه وسلم فلا يعارض الحديث الآخر ويؤيده قاعدة: quot; القول مقدم على الفعل quot;. و quot; الحاظر مقدم على المبيح quot;. والله أعلم.  1688 - quot; إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله عز وجل لمنخريه quot;.  رواه ابن عساكر (3 \/ 320 \/ 1 - 2) عن السور بن عبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع المخزومي عن زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي عن أبيه قال: جئت جابر بن عبد الله الأنصاري في فتيان من قريش فدخلنا عليه بعد أن كف بصره فوجدنا حبلا معلقا في السقف وأقراصا مطروحة بين يديه أو خبزا  فكلما استطعم مسكين قام جابر إلى قرص منها وأخذ الحبل حتى يأتي المسكين فيعطيه ثم يرجع بالحبل حتى يقعد فقلت له: عافاك الله نحن إذا جاء المسكين أعطينا فقال: إني أحتسب(4\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1689",
        "content": "المشي في هذا. ثم قال: ألا أخبركم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: بلى قال: سمعته يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لم أعرف أحد من رواته غير صحابيه وأخشى أن يكون وقع في نسخه quot; التاريخ quot; تصحيف. والله أعلم. ثم تبين لي أن الرجل الأدنى هو المسور ووقع فيه السور! - ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; ليس بالقوي قاله الأزدي quot;. وكذا في quot; اللسان quot;. وأورده ابن أبي حاتم في quot; كتابه quot; من رواية جمع من الثقات عنه فمثله حسن الحديث في المتابعات والشواهد. وقد وجدت له شاهدا من حديث رفاعة بن رافع مرفوعا به وفي أوله زيادة أوردته من أجلها في quot; الضعيفة quot; (1716) لجهالة في إسناده فالحديث بمجموعهما حسن كما ذكرت هناك. والله أعلم.  1689 - quot; إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء. ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك quot;.  رواه مسلم (8 \/ 51) وأحمد (2 \/ 168 و 173) والطبري (ج 6 رقم 6657 صفحة 219) عن حيوة بن شريح قال: أخبرني أبو هانيء الخولاني. أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره quot;.  1690 - quot; لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه quot;.(4\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 35 و 64) ومسلم (5 \/ 142) من طريق شعبة عن خليد بن جعفر عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم. وليس عند مسلم quot; يعرف به quot; وهو رواية لأحمد. وتابعه علي بن زيد عن أبي نضرة به إلا أنه قال: quot; بقدر غدرته quot; بدل quot; يعرف به quot;. أخرجه الطيالسي (2156) وأحمد ( 3 \/ 7 و 61) وزاد في رواية (3 \/ 19) : quot; ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة quot; . وهي عند الطيالسي من هذا الوجه وعند مسلم (5 \/ 143) من طريق المستمر ابن الريان: حدثنا أبو نضرة به. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 49) حدثنا إبراهيم بن وهب بن الشهيد حدثنا أبي عن أنس ابن سيرين عنه. وإبراهيم هذا وأبوه لم أعرفهما ولم يترجمها الحافظ في quot; التعجيل quot;! ثم أخرجه (2 \/ 70 و 126) من طريق بشر بن حرب عنه مرفوعا نحو حديث المستمر بن الريان. وسنده حسن في المتابعات. وأخرجه البخاري (4 \/ 342 ) ومسلم وأحمد (2 \/ 116) من طريق عبد الله بن دينار عنه مرفوعا بلفظ الترجمة دون قوله: quot; عند استه quot;. وكذلك البخاري (2 \/ 301) ومسلم وأحمد (3 \/ 142 و 270) من حديث أنس بن مالك. وقد عزاه السيوطي إلى الطيالسي وأحمد عنه بلفظ الترجمة! وما أظنه إلا(4\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1691",
        "content": "وهما. فقد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 210 \/ 2) إليهما وإلى أبي عوانة من حديث أبي سعيد. وهو الصواب كما يتبين لك من هذا التخريج.  1691 - quot; إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (ق 40 \/ 1 - المنتقى منه) : حدثنا جعفر ابن محمد الفريابي قال: حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أنبأ بقية بن الوليد قال : حدثني محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد قوي رجاله كلهم ثقات أثبات غير بقية وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء كما قال الحافظ وهو هنا قد صرح بالتحديث كما ترى فأمنا بذلك شر تدليسه. ولذلك قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 154) : quot; رواه الطبراني وإسناده جيد quot;. وقال في مكان آخر (3 \/ 13) : quot; فيه بقية ابن الوليد وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث quot;. ولذلك قال الهيثمي فيما نقله المناوي وأقره: quot; إسناد حسن quot;. وقد خالفه أبو مطيع الأطرابلسي فقال: عن محمد بن زياد به موقوفا. أخرجه أبو طالب مكي المؤذن في quot; حديثه quot; (ق 230 \/ 2 ) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من حديث أبي علي الأوقي quot; (1 \/ 2) . لكن أبو مطيع هذا واسمه معاوية بن يحيى صدوق له أوهام فرواية بقية أرجح وله شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا نحوه. ولكنه واه جدا.(4\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1692",
        "content": "أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 153) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 97) وأبو منصور بن زياد في quot; الأربعين quot; (ق 196 \/ 1) من طريق محمد بن القاسم الأسدي: حدثنا ثور عن خالد بن معدان عنه. والأسدي هذا ضعيف جدا بل كذبه الدارقطني وأحمد وقال في رواية: quot; أحاديثه موضوعة quot;. وقد رواه الثقة مقطوعا على خالد ابن معدان لم يتجاوزه فقال الإمام أحمد في quot; الزهد quot; (384) : حدثنا عبد الله بن الحارث حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وعبد الله بن الحارث هو ابن عبد الملك المخزومي أبو محمد المكي ثقة مكي من رجال مسلم ولا منافاة بينه وبين المرفوع لاختلاف الطريق أولا ولاحتمال أن يكون أصل هذا المقطوع مرفوعا لكن قصر أو لم ينشط بعض الرواة فلم يرفعه. والله أعلم.  1692 - quot; إن لله أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (رقم 5) والطبراني في quot; الأوسط quot; (5295) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 115 و 10 \/ 215) والخطيب في quot; التاريخ quot; (9 \/ 459) عن محمد بن حسان السمتي حدثنا عبد الله بن زيد الحمصي حدثنا الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن ابن عمر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن حسان السمتي صدوق لين الحديث كما قال الحافظ. وعبد الله بن زيد الحمصي قال الأزدي ضعيف.(4\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 192) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه محمد بن حسان السمتي وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الأزدي quot;. قلت: تابعه معاوية بن يحيى الشامي أبو عثمان: حدثنا الأوزاعي به. أخرجه يحيى ابن منده في quot; أحاديثه quot; (ق 91 \/ 1) وتمام في quot; الفوائد quot; (27 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 276) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (16 \/ 395 \/ 1) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (15 \/ 1) . أورده ابن عساكر في ترجمة أبي عثمان الشامي هذا وروى عن أبي أحمد - وهو ابن عدي - أنه قال: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (257 \/ 1) : حدثنا محمد بن عبد الله الفقيه حدثنا الدقيقي أبو محمد عبد الله بن يزيد عن الأوزاعي به. قلت: وأبو محمد بن عبد الله بن يزيد لم أعرفه وفي الرواة عن الأوزاعي عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي الدمشقي المقري أبو بكر وهو ثقة مات سنة (218 ) روى عنه أبو زرعة وغيره ترجمه ابن أبي حاتم لكن يبدو أن في السند سقطا فإن هذا كنيته أبو بكر والراوي للحديث كنيته أبو محمد الدقيقي فلعل الساقط بين أبي محمد وعبد الله بن يزيد. والله أعلم. وعلى كل حال فالحديث عندي حسن بمجموع هذا المتابعات وقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 250) :(4\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ولو قيل بتحسين إسناده لكان ممكنا quot;. قلت: يعني من الطريق الأولى فكيف لا يكون حسنا بالطريقين الآخرين لاسيما وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال quot;. قال المنذري وتبعه الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده جيد quot;. كذا قالا وفيه نظر فإنه في quot; الأوسط quot; (7679 \/ 2) من طريق إبراهيم بن محمد السامي حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وقال: quot; تفرد به إبراهيم بن محمد السامي quot;. قلت: الوليد وابن جريج مدلسان. والسامي بالمهلمة وابن محمد بن عرعرة ثقة حافظ ومن طريقه رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 175) . قلت: وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 80) من طريق أحمد بن يحيى المصيصي حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن ابن جريج عن عطاء عنه. وهذا إسناد ضعيف فإنه مع عنعنة الوليد وابن جريج فيه المصيصي هذا قال ابن طاهر: quot; روى عن الوليد بن مسلم مناكير quot;. قلت: وكأنه يعني وهو منكر إسنادا لا متنا للطرق المتقدمة. والله أعلم.(4\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1693",
        "content": "1693 - quot; إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم quot;.  رواه أبو الشيخ في quot; عواليه quot; (2 \/ 32 \/ 1) والطبراني في quot; الأوسط quot; (3086 ) والقضاعي (84 \/ 2) والواحدي في quot; التفسير quot; عن أبي بشر المزلق عن ثابت البناني عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير أبي بشر هذا واسمه بكر بن الحكم التميمي  وثقه أبو عبيدة الحداد وأبو سلمة التبوذكي وسعيد بن محمد الحربي وابن حبان ولم يضعفه أحد غير أن أبا زرعة قال: quot; شيخ ليس قوي quot;. قلت: ومع أن هذا ليس جرحا قويا فهو غير مفسر فلا يقدم على توثيق من ذكرنا  وكأنه لذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صدوق quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. وقال الهيثمي: quot; إسناده حسن quot;. وتبعه السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (ص 20) . وقول الذهبي في ترجمة أبي المزلق: quot; روى خبرا منكرا ... quot; ثم ذكره غير مقبول منه إلا أن يعني أنه تفرد به فذلك لا يضر في ثبوته لقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: quot; ليس الحديث الشاذ أن يروي الثقة ما لم يرو الناس وإنما هو أن يروي ما يخالف الناس quot;. وراوي هذا الحديث لم يخالف فيه أحدا بل الحديث المشهور يؤيده:(4\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1694",
        "content": "quot; اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله quot;. وهو إن كان ضعيف الإسناد من جميع طرقه كما بينته quot; في الضعيفة quot; (1821) فلا أقل من أن يصلح شاهدا لهذا ولا عكس. فتأمل.  1694 - quot; نعم يا أبا بكر! إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 377) والديلمي (1 \/ 2 \/ 258) وأبو شريح الأنصاري في quot; جزء بيبي quot; (171 \/ 2) من طريق يونس بن محمد حدثنا حرب بن ميمون عن النضر بن أنس عن أنس قال: quot; كنت قاعدا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بجنازة فقال: ما هذه الجنازة قالوا جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجبت وجبت وجبت  وبجنازة أخرى قالوا: جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله ويعمل بمعصية الله ويسعى فيها فقال: وجبت وجبت وجبت فقالوا: يا رسول الله قولك في الجنازة والثناء عليها: أثني على الأول خير وعلى الآخر شر فقلت فيها : quot; وجبت وجبت وجبت quot; فقال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وهو في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق أخرى عن أنس نحوه يزيد بعضهم على بعض وقد جمعت الزيادات الثابتة منها وسقتها في سياق واحد في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 44)  وفيه بحث هام حول الشهادة للميت بالخير. فراجعه.  1695 - quot; إن للقبر ضغطة فلو نجا أو سلم أحد منها لنجا سعد بن معاذ quot;.  رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (8 \/ 73 \/ 2) والطحاوي في quot; مشكل(4\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآثار quot; (1 \/ 107) عن شعبة عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت نافعا يحدث عن امرأة ابن عمر عن عائشة مرفوعا به. وأخرجه أحمد (6 \/ 55 و 98) من هذا الوجه إلا أنه قال: quot; إنسان quot; مكان quot; امرأة ابن عمر quot;. ورجال إسناده ثقات كلهم غير امرأة ابن عمر فلم أعرفها والظن بها حسن. على أن سفيان الثوري قد أسقطها من الإسناد وجعل الحديث من مسند زوجها ابن عمر. أخرجه الطحاوي من طريق أبي حذيفة حدثنا سفيان عن سعد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به نحوه. وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا رجال البخاري إلا أنه أخرج لأبي حذيفة متابعة واسمه موسى بن مسعود النهدي والثوري أحفظ من شعبة لولا أن الراوي عنه فيه ضعف فقال الحافظ: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. ولما أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 174) من طريقه أشار إلى تضعيفه وترجيح الأول بقوله: quot; كذا رواه أبو حذيفة عن الثوري عن سعد ورواه غندر وغيره عن شعبة عن سعد عن نافع عن إنسان (الأصل سنان!) عن عائشة رضي الله عنها مثله quot;. لكن للحديث أصل عن ابن عمر فقال ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 430) : أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: أخبرنا عبد الله بن إدريس قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسعود وهو أبو مسعود الجحدري البصري وهو ثقة.(4\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه عمرو بن محمد العنقزي: حدثنا ابن إدريس به. أخرجه النسائي (1 \/ 289) وسنده صحيح أيضا. فهذه متابعة قوية من عبيد الله بن عمر لرواية أبي حذيفة عن الثوري عن سعد بن إبراهيم . والله أعلم. وله طريق آخر برواية عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 206) وصححه ووافقه الذهبي! وعطاء كان اختلط وقد زاد فيه الدعاء . وخالفه ابن لهيعة في إسناده فقال: عن عقيل أنه سمع سعد بن إبراهيم يخبر عن عائشة بنت سعد أنها حدثته عن عائشة أم المؤمنين مرفوعا به نحوه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 82 \/ 1) وقال: quot; تفرد به ابن لهيعة quot;. قلت: وهو سيء الحفظ. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا به نحوه. أخرجه الطبراني (1 \/ 81 \/ 2) وفي quot; الكبير quot; (10827 و 12975) من طريق زياد مولى ابن عباس عنه. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 46 - 47) : رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون quot;. قلت: هو عند الطبراني من طريقين:(4\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن حسان بن غالب حدثنا ابن لهيعة عن أبي النضر المديني عن زياد مولى ابن عباس (!) عن ابن عباس. وحسان بن غالب متروك متهم بالوضع كما تراه في quot; اللسان quot; وخفي أمره على ابن يونس فوثقه ولعله مستند الهيثمي في قوله: quot; ورجاله موثقون quot; فإن فيه إشعار بأن التوثيق لين في بعضهم على الأقل ونحو ذلك يقال في ابن لهيعة وإن كان خيرا بكثير من حسان حتى أن الهيثمي يحسن حديثه أحيانا وهو حري بذلك عند المتابعة وهي متحققة هنا كما في الشواهد المتقدمة والمتابعة الآتية وهي: الطريق الأخرى: قال: حدثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص حدثنا أبي حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه عن زياد مولى ابن عياش عن ابن عباس. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد مولى ابن عياش فمن رجال مسلم وحده إلا أن عمر بن عبد العزيز وأباه لم أجد لهما ترجمة. ثم إنه قد داخلني شك كبير في كون هذا الحديث من مسند ابن عباس فإنهم لم يذكروا لزياد هذا رواية عنه بل ذكر الحافظ المزي في quot; التهذيب quot; أنه روى عن مولاه عبد الله ابن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وقد روى الحسن بن سفيان عن زياد هذا عن عبد الله بن عياش حديثا في قصة موت عثمان ابن مظعون كما في ترجمة ابن عياش من quot; الإصابة quot; وقد تحرف فيه quot; مولى ابن عياش quot; إلى quot; مولى ابن عباس quot; وكذلك وقع في الطريق الأولى عند الطبراني ولعله خطأ مطبعي وكذلك تحرف quot; ابن عياش quot; إلى quot; ابن عباس quot; في الطريقين فصار الحديث من مسنده وإنما هو من مسند ابن عياش فيما أظن. والله أعلم. وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب فنسأل الله تعالى أن يهون علينا ضغطة القبر إنه نعم المجيب.(4\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1696",
        "content": "1696 - quot; إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 284 - شاكر) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 89) والدارقطني في quot; السنن quot; (ص 97) والبيهقي (1 \/ 375 - 376) وأحمد (2 \/ 232) من طريق محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أعلوه بأن غير ابن فضيل من الثقات قد رووه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا. وهذه ليست علة قادحة لاحتمال أن يكون للأعمش فيه إسنادان: أحدهما عن أبي صالح عن أبي هريرة. والآخر عنه عن مجاهد مرسلا. ومثل هذا كثير في أحاديث الثقات فمثله لا يرد به الحديث لاسيما وكل ما فيه قد جاء في الأحاديث الصحيحة فليس فيه ما يستنكر. والله أعلم. وقد بسط القول في رد هذه العلة المحقق العلامة أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي (1 \/ 284 - 285) فأجاد. فمن شاء البسط فليراجع إليه.  1697 - quot; إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 203) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot;(4\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1698",
        "content": "(1508) وابن حبان (2289) والحاكم (4 \/ 72) والطيالسي (951) وعنه البيهقي في quot; معرفة السنن quot; (ص 29) وأحمد (4 \/ 81 و 83) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 64) من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن الأزهر عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. فقيل للزهري: بم ذاك قال: بنبل الرأي. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ابن عوف هذا لم يخرج له مسلم شيئا فهو على شرط البخاري وحده. وابن الأزهر لم يرمزوا له بأنه من رجال الشيخين ولكن الحافظ بين في ترجمته من quot; التهذيب quot; أن من حقه الرمز له بذلك فليراجع كلامه من شاء. ثم أخرجه ابن أبي عاصم (1509) عن محمد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة وعن سعيد بن المسيب عن عتبة بن غزوان وعن عروة بن الزبير عن عتبة بن غزوان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا فإن محمد هذا وهو القاضي المدني أخو عبد الله - مع مخالفته لابن أبي الذئب ثقة - فهو ضعيف جدا فلا يعتد به..  1698 - quot; إن ما بين مصراعين في الجنة مسيرة أربعين سنة quot;.  ورد من حديث أبي سعيد الخدري ومعاوية بن حيدة وعتبة بن غزوان وعبد الله بن سلام. 1 - أما حديث أبي سعيد فيرويه ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عنه. أخرجه أحمد (3 \/ 29) وأبو يعلى (1 \/ 349) وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (2 \/ 124 \/ 1) .(4\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه عند أبي نعيم عمرو بن الحارث عن دراج به. قلت: وهذا سند ضعيف لكن يشهد له ما بعده. 2 - وأما حديث معاوية فيرويه الجريري عن حكيم بن معاوية عنه مرفوعا به. أخرجه أحمد (5 \/ 3) وابن حبان (2618 - موارد) ووقع فيه quot; سبع سنين quot; ولعله خطأ مطبعي وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 205) . وزاد أحمد في آخره: quot; وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ quot;. وإسناده صحيح. 3 - وأما حديث عتبة بن غزوان فيرويه خالد بن عمير العدوي قال: quot; خطبنا عتبة ابن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد ... ولقد ذكر لنا ... quot; فذكره وفيه زيادة أحمد وزاد أيضا: quot; من الزحام quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 215) وأحمد (4 \/ 174) . 4 - وأما حديث عبد الله بن سلام فيرويه زريك بن أبي زريك عن معاوية بن قرة عنه مرفوعا وفيه الزيادة بلفظ: quot; يزاحم عليه كازدحام الإبل وردت لخمس ظمآ quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (69 \/ 221 \/ 1) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (58 \/ 180 \/ 1) وقال: quot; زريك بن أبي زريك وثقه يحيى بن معين quot;. قلت: وكذلك وثقه ابن الجنيد كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 624) . ولم يعرفه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (10 \/ 397) وتبعه المناوي:(4\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1699",
        "content": "quot; رواه الطبراني وفيه زريك بن أبي زريك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! ومن أخطاء المناوي أنه نقل قول الهيثمي هذا تحت حديث أبي سعيد الخدري! فأوهم أنه عند الطبراني عن زريك. قلت: والإسناد صحيح لأن كل رجاله ثقات.  1699 - quot; إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله quot;.  أخرجه ابن ماجة (2384) وأحمد (2 \/ 259) من طريق عوف عن خلاس عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وإسناده ثقات لكن قال أحمد: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا. وذكر البخاري في quot; التاريخ quot; أن روايته عنه صحيفة. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد من حديث ابن عباس وابن عمرو وغيرهما وقد خرجت بعضها في quot; الإرواء quot; (1621 ) .  1700 - quot; إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 62 و 5 \/ 375) : حدثنا زيد بن الحباب أخبرني سفيان عن عطاء ابن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن الحضرمي يقول: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم رجال الصحيح وفي زيد بن الحباب كلام لا يضر إن شاء الله تعالى وأما جهالة الصحابي فلا تضر قطعا لأنهم عدول.(4\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1701",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني مرفوعا نحوه بإسناد ضعيف خرجته في quot; المشكاة quot; (5144) .  1701 - quot; إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 128) وأبو داود (2652) والحاكم (2 \/ 115) والبيهقي (9 \/ 147) وأحمد (4 \/ 336) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 18) عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن فرات بن حيان quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتله وكان عينا لأبي سفيان وكان حليفا لرجل من الأنصار فمر بحلقة من الأنصار فقال: إني مسلم فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله إنه يقول: إني مسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي! كذا قالا! وحارثة بن مضرب لم يخرج له الشيخان شيئا وإنما روى له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; وهو ثقة. وتابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به إلا أنه قال: quot; عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم quot; لم يسمه وزاد فقال: quot; رجالا لا أعطيهم شيئا quot;. قلت: وفي ثبوت هذه الزيادة نظر عندي لأن الثوري أثبت الناس في الرواية عن أبي إسحاق وهو السبيعي فزيادة إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي - عليه لا تقبل. ولعله تلقاها عن جده بعدما اختلط بل هذا هو الظاهر وأما الثوري فروى عنه قبل الاختلاط. وقد تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به وزاد الزيادة بلفظ:(4\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1702",
        "content": "quot; أتألفهم على الإسلام quot;. أخرجه أبو العباس بن عقدة الحافظ كما في quot; الإصابة quot;. وهذه الزيادة بهذا اللفظ أقرب إلى السياق لأنه يدل على أنه كان هناك عطاء لغير الفرات وأما هو فلم يعطه شيئا ثقة بإيمانه وإنما عفا عن فرات ولم يقتله تألفا لقلبه. على أن هذه الزيادة فيها علة أيضا وهي عنعنة زكريا بن أبي زائدة فإنه كان مدلسا. فإن قيل: فكذلك أبو إسحاق السبيعي كان مدلسا ومدار الطرق كلها عليه كما سبق وقد عنعنه قلت: نعم لكن قولهم في الثوري أنه أثبت الناس فى أبي إسحاق لعله يشعر أنه كان لا يروي عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث كما قالوا في رواية شعبة عنه. والله أعلم.  1702 - quot; إن موسى قال: يا رب أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم  فقال: أنت أبونا آدم فقال له آدم: نعم فقال: أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال: نعم قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم: ومن أنت قال: أنا موسى قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال: نعم قال: أفما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق قال: نعم قال: فما تلومني في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: فحج آدم موسى فحج آدم موسى quot;.  أخرجه أبو داود (4702) وعنه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 193) وابن خزيمة(4\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1703",
        "content": "في quot; التوحيد quot; (ص 94) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام وقد حسنه ابن تيمية في أول رسالته في quot; القدر quot;. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي هريرة مختصرا. قوله: (فحج آدم موسى) أي غلبه بالحجة. واعلم أن العلماء قد اختلفوا في توجيه ذلك وأحسن ما وقفت عليه ما أفاده شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إنما هو أن موسى لامه على ما فعل لأجل ما حصل لذريته من المصيبة بسبب أكله من الشجرة لا لأجل حق الله في الذنب فإن آدم كان قد تاب من الذنب وموسى عليه السلام يعلم أن بعد التوبة والمغفرة لا يبقى ملام على الذنب ولهذا قال: quot; فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة quot; لم يقل: لماذا خالفت الأمر والناس مأمورون عند المصائب التي تصيبهم بأفعال الناس أو بغير أفعالهم بالتسليم للقدر وشهود الربوبية ... فراجع كلامه في ذلك فإنه مهم جدا في الرسالة المذكورة وفي quot; كتاب القدر quot; من quot; الفتاوى quot; المجلد الثامن وكلام غيره في quot; مرقاة المفاتيح quot; (1 \/ 123 - 124) .  1703 - quot; إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم quot;.  رواه أبو محمد بن شيبان العدل في quot; الفوائد quot; (2 \/ 222 \/ 1) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (8 \/ 5 \/ 1) عن عبد الله بن هاشم الطوسي حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان حدثني سليمان عن أبي وائل عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. وتابعه شعبة عن الأعمش به(4\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه المخلص في quot; العاشر من حديثه quot; (208 \/ 2) وابن عساكر (17 \/ 215 \/ 2 ) عن المؤمل بن إهاب عنه به. وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المؤمل وهو صدوق له أوهام. وله شاهد من حديث ابن مسعود يرويه يحيى بن المنذر أخبرنا أبو الأجلح عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة عنه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 10069) . ويحيى بن المنذر ضعفه الدارقطني وغيره. و (أبو الأجلح) كذا في الأصل ولعل الصواب: ابن الأجلح فإنه يروي عن الأعمش وهو عبد الله بن الأجلح وهو صدوق. وقد روي عن ابن مسعود موقوفا. أخرجه الرامهرمزي في quot; المحدث الفاصل quot; (ص 152 - مخطوطة الظاهرية) عن بشر بن الوليد حدثنا محمد بن طلحة حدثنا روح عن نفسي أني حدثته بحديث عن زبيد عن مرة عنه به. وبشر بن الوليد فيه ضعف. وكذلك رواه منصور بن زاذان عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى به موقوفا عليه. أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (199) . قلت: وسنده صحيح موقوف أيضا ولا ينافي المرفوع لأن الراوي قد لا ينشط أحيانا لرفعه فيوقفه. فهو صحيح مرفوعا وموقوفا.(4\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1704",
        "content": "ثم رأيت المنذري أورد الحديث في quot; الترغيب quot; (4 \/ 106) عن ابن مسعود مرفوعا نحوه وقال وتبعه الهيثمي ( 10 \/ 237) : quot; رواه البزار بإسناد جيد quot;.  1704 - quot; إن هذا من لباس الكفار فلا تلبسها quot;.  رواه مسلم (6 \/ 144) وأحمد (2 \/ 162 و 207 و 211) وابن سعد (4 \/ 265) من طرق عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث أن ابن معدان أخبره أن جبير بن نفير أخبره عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليه ثوبيه معصفرين فقال: فذكره. ومن أسانيد أحمد: حدثنا يحيى عن هشام الدستوائي به. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (4 \/ 190) إلا أنه لم يذكر جبير بن نفير في إسناده وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي وقد وهما في استدراكه على مسلم. وتابعه عنده - أعني مسلما - علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه من طريق طاووس عن ابن عمرو قال: quot; رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: أأمك أمرتك بهذا ! قلت: أغسلهما قال: بل أحرقهما quot;. وأخرجه الحاكم أيضا من طريق أخرى عن ابن عمرو نحوه وزاد في آخره: quot; ففعلت quot;. وقال:(4\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1705",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. قلت: وإنما هو حسن فقط. وفي الحديث دليل على أنه لا يجوز للمسلم أن يلبس لباس الكفار وأن يتزيا بزيهم والأحاديث في ذلك كثيرة كنت قد جمعت منها قسما طيبا مما ورد في مختلف أبواب الشريعة وأودعتها في كتابي quot; حجاب المرأة المسلمة quot; فراجعها فإنها مهمة خاصة وأنه قد شاع في كثير من البلاد الإسلامية التشبه بالكفار في ألبستهم وعاداتهم حتى فرض شيء من ذلك على الجنود في كل أو جل البلاد الإسلامية فألبسوهم القبعة حتى لم يعد أكثر الناس يشعر بأن في ذلك أدنى مخالفة للشريعة الإسلامية فإنا لله وإنا إليه راجعون.  1705 - quot; إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 171) عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل لكن يشهد له حديث أنس بن مالك في الإسراء وفيه: quot; والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم quot;. أخرجه البخاري (2 \/ 396 و 4 \/ 485) من طريق شريك ابن عبد الله عنه. وللحديث شواهد سيأتي أحدها في الحديث (1872) .  1706 - quot; إنا نهينا أن ترى عوراتنا quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 222 - 223) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 465 \/ 1) وابن شاهين وابن السكن وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 276) من طريق زهير ابن محمد(4\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1707",
        "content": "عن شرحبيل بن سعد عن جبار بن صخر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم ثم الذهبي وسنده ضعيف وفيه علتان: الأولى: شرحبيل بن سعد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط بآخره quot;. قلت: ولا يدرى أحدث بهذا الحديث قبل الاختلاط أم بعده والأخرى: زهير بن محمد وهو الخراساني الشامي فيه ضعف. لكن تابعه إبراهيم ابن محمد بن أبي يحيى عن شرحبيل به. أخرجه ابن أبي حاتم وابن منده. لكن إبراهيم هذا متروك. بيد أن الحديث قد جاءت له شواهد كثيرة منها حديث: quot; احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك quot;. وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot;. ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 184) والبيهقي وغيرهما.  1707 - quot; إنا لا نقبل شيئا من المشركين quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 484 - 485) وأحمد (3 \/ 401) عن ليث بن سعد حدثني عبيد الله بن المغيرة عن عراك بن مالك أن حكيم بن حزام قال:(4\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1708",
        "content": "كان محمد صلى الله عليه وسلم أحب رجل في الناس إلي في الجاهلية فلما تنبأ وخرج إلى المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فأراده على قبضها هدية فأبى - قال عبيد الله حسبت أنه قال: (فذكره) ولكن إن شئت أخذناها بالثمن فأعطيته حين أبى علي الهدية quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد من حديث عياض بن حمار بإسناد صحيح عنه نحوه وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (741) وآخر من حديث عامر بن مالك سيأتي برقم (1727) .  1708 - quot; إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين وزادني صلاة الوتر quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 165 و 167) من طريق فرج بن فضالة عن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن رافع عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  وقال: قال يزيد - هو ابن هارون -: القنين: البرابط. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول كما قال الحسيني. والفرج بن فضالة ضعيف. لكن الحديث صحيح فقد جاء مفرقا من طرق أخرى فرواه ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي هبيرة الكلاعي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا به دون ذكر صلاة الوتر. أخرجه أحمد (2 \/ 172) .(4\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن لهيعة سيء الحفظ. وقد رواه ابن لهيعة أيضا عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبد الله بن عمرو به نحوه وقال: quot; الغبيراء quot; مكان quot; المزر quot; وزاد: quot; وكل مسكر حرام quot;. أخرجه أحمد أيضا (2 \/ 158) . وتابعه عبد الحميد بن جعفر حدثنا يزيد بن أبي حبيب به. أخرجه أحمد (2 \/ 171) وإسناده صحيح. وخالفهما محمد بن إسحاق فقال: عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو به. أخرجه أبو داود (3685) . وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وأما الزيادة فيرويها المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب - عن أبيه عن جده مرفوعا. أخرجه أحمد (2 \/ 206) والمثنى ضعيف. وتابعه الحجاج بن أرطاة عن عمرو به. أخرجه أحمد أيضا (2 \/ 208) . والحجاج مدلس وقد عنعنه. لكن لهذه الزيادة شاهد صحيح من حديث أبي بصرة مرفوعا سبق تخريجه برقم (108) . فثبت من هذا التخريج صحة هذا الحديث. والحمد لله على توفيقه.(4\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1709",
        "content": "وفي (القنين) حديث آخر يرويه عبيد الله بن زحر عن بكر بن سوادة عن قيس بن سعد بن عبادة مرفوعا بلفظ: quot; إن ربي تبارك وتعالى حرم علي الخمر والكوبة والقنين وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 422) . وابن زحر ضعيف. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا دون الزيادة مخرج في quot; المشكاة quot; (3652 و4503) . المزر: نبيذ الذرة خاصة وهو (الغبيراء) . و (الكوبة) : الطبل كما سيأتي في حديث ابن عباس رقم (1806) . و (القنين) : البرابط: ومفرده (بربط) : العود من آلات الموسيقى.  1709 - quot; إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 337) عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن الأدرع قال: quot; كنت أحرس النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فخرج لبعض حاجته قال: فرآني فأخذ بيدي فانطلقنا فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; عسى أن يكون مرائيا quot; قال: قلت: يا رسول الله يجهر بالقرآن قال فرفض يدي ثم قال: (فذكره) . قال: ثم خرج ذات ليلة وأنا أحرسه لبعض حاجته فأخذ بيدي فمررنا برجل يصلي بالقرآن قال: فقلت: عسى أن يكون مرائيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كلا إنه أواب quot;. قال: فنظرت فإذا هو عبد الله ذو النجادين quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله رجال الشيخين غير هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام .(4\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1710",
        "content": "والحديث بمعنى حديث quot; عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه quot;. وغيره مما في معناه وقد خرجته في quot; ظلال الجنة في تخريج كتاب السنة quot; لابن أبي عاصم (98) ويأتي له شاهد برقم (1760) .  1710 - quot; إنما يستريح من غفر له quot;.  روي من حديث عائشة وبلال الحبشي ومحمد بن عروة مرسلا. 1 - أما حديث عائشة فيرويه ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عروة عن عائشة قالت: قيل: يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: فذكره. أخرجه أحمد (6 \/ 69 و 102) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 290) وقال: quot; غريب من حديث ابن لهيعة تفرد به المعافى فيما قاله سليمان quot;. يعني شيخه الطبراني وليس كما قال فإنه عند أحمد من طرق أخرى عن ابن لهيعة. ورجاله ثقات إلا ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ لكنه يتقوى حديثه بما بعده لاسيما وقد أخرجه البزار من غير طريقه ورجاله ثقات كما قال الهيثمي ويأتي بيان ما فيه. 2 - حديث بلال رواه بن عساكر كما في quot; الجامع quot;. 3 - وأما حديث محمد بن عروة فأخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (251) : أخبرنا يونس بن يزيد عن أبي مقرن قال حدثنا محمد بن عروة قال: quot; توفيت امرأة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون منها فقال بلال: ويحها قد استراحت  ... quot; الحديث.(4\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو مقرن هذا لم أعرفه وقد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك فأسقطه من إسناده كما ذكره المعلق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي. قلت: وكذلك أخرجه الشافعي في quot; مجلسان quot; (ق 6 \/ 1 - 2) . وخالفه عثمان بن عمر فقال: حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة. أخرجه البزار (789 - كشف الأستار) وقال: quot; لا نعلم أسند محمد بن عروة عن أبيه عن عائشة إلا هذا quot;. قلت: وهو صدوق كما في quot; التقريب quot; فالسند حسن. وبالجملة فيبدو من هذه الطرق أن للحديث أصلا أصيلا عن النبي صلى الله عليه وسلم لاسيما ويشهد له حديث أبي قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال: quot; مستريح أو مستراح منه quot; قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال : quot; العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب quot;. أخرجه مالك (1 \/ 241 \/ 54) وعنه البخاري (4 \/ 233) وكذا مسلم (3 \/ 54) والنسائي (1 \/ 272 - 273) وأحمد (5 \/ 302 - 303) كلهم عنه عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عنه. وأخرجه الشيخان والنسائي وأحمد (5 \/ 296 و 302 و 304) من طرق أخرى عن ابن كعب به.(4\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1711",
        "content": "1711 - quot; إنما النفقة والسكن للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 96) من طريق سعيد بن يزيد الأحمسي وأحمد (6 \/ 373 و415 و 416 و 417) عن مجالد بن سعيد كلاهما عن الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس قالت: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أنا بنت آل خالد وإن زوجي فلانا أرسل إلي بطلاقي وإن سألت أهله النفقة والسكن فأبوا علي قالوا: يا رسول الله إنه قد أرسل إليها بثلاث تطليقات قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره والسياق للأول وإسناده صحيح. وقد تابعه جماعة عن الشعبي بمعناه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما بألفاظ مختلفة وقد خرجت بعضها في quot; الروض النضير quot; (836)  وذكرت له هناك متابعا آخر عن الشعبي به. أخرجه الدارقطني بسند حسن.  1712 - quot; إنما الوتر بالليل quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 891) عن خالد بن أبي كريمة أخبرنا معاوية بن قرة عن الأغر المزني: quot; أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إني أصبحت ولم أوتر فقال: (فذكره) قال: يا نبي الله إني أصبحت ولم أوتر قال: فأوتر quot;. قلت: وهذا إسناد حسن على الأقل في الشواهد خالد بن أبي كريمة قال الحافظ:(4\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1713",
        "content": "quot; صدوق يخطىء quot;. وسائر رجاله ثقات غير شيخ الطبراني محمد بن عمرو بن خالد الحراني فلم أجد له ترجمة. لكن يشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أوتروا قبل أن تصبحوا quot;. أخرجه مسلم وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (421) . وهذا التوقيت للوتر كالتوقيت للصلوات الخمس إنما هو لغير النائم وكذا الناسي فإنه يصلي الوتر إذا لم يستيقظ له في الوقت  يصليه متى استيقظ ولو بعد الفجر وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم للرجل في هذا الحديث: quot; فأوتر quot; بعد أن قال له: quot; إنما الوتر بالليل quot; وفي ذلك حديث صريح فانظره في quot; المشكاة quot; (1268) و quot; الإرواء quot; (422) .  1713 - quot; إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم (فقد) جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل quot;.  أخرجه أبو داود (2813) ومن طريقه البيهقي (9 \/ 292) وأحمد (5 \/ 75) من طريق خالد الحذاء عن أبي المليح بن أسامة عن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقال البيهقي: quot; قوله: (اتجروا) أصله quot; ائتجروا quot; على وزن افتعلوا يريد الصدقة التي يبتغي أجرها وليس من باب التجارة quot;.(4\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1714",
        "content": "1714 - quot; إنما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 348) والبزار في quot; مسنده quot; (رقم - 756) وابن أبي الدنيا (68 \/ 1) وابن عساكر (9 \/ 427 \/ 2) عن نافع بن يزيد حدثني جعفر بن ربيعة عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب: أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر حدثه عن أبيه عبد الرحمن بن أزهر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد رواته مدنيون ومصريون quot;. ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 302) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه من لا يعرف quot;. كذا قال! وعبد الرحمن بن أزهر صحابي صغير مات قبل الحرة وله ذكر في quot; الصحيحين quot; مع عائشة وهو من رجال أبي داود والنسائي. وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 15) من رواية جعفر بن ربيعة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. لكن أورده ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (3 222 \/ 137) وقال: quot; من أهل المدينة يروي عن أبيه وعن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة quot;. فهو معروف برواية أهل المدينة عنه ومنهم عبيد الله بن عبد الرحمن الآتي ذكره فهو من التابعين المستورين فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وأما عبيد الله بن عبد الرحمن وهو ابن السائب فقال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 323) : quot; روى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر روى عنه نافع بن يزيد quot;.(4\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1715",
        "content": "كذا قال! ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وإنما روى نافع ابن يزيد عن جعفر بن ربيعة عنه كما ترى في هذا الإسناد فلعله روى عنه مباشرة في غير هذا الحديث فقد ذكر ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 189) روايته عنه أيضا فقال: quot; عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير القاري من أهل المدينة يروي عن سعيد بن المسيب وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر روى عنه ابن جريج ونافع بن يزيد quot;. وسائر الرجال ثقات من رجال الشيخين فالإسناد حسن والحديث صحيح بما له من شواهد معروفة تقدم أحدها برقم (714) .  1715 - quot; إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة quot;.  أخرجه أبو داود (3400) والنسائي (2 \/ 149) وابن ماجة (2449) والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 284) من طريق أبي الأحوص حدثنا طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وفي طريق ابن عبد الرحمن - وهو البجلي الأحمسي - كلام لا يضر إن شاء الله تعالى. وللحديث شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهو دليل صريح في جواز استئجار الأرض بالنقدين للزراعة خلافا لبعضهم.  1716 - quot; إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب quot;.  أخرجه أبو يعلى (4 \/ 1729 - 1730) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم -(4\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3695) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 360) من طرق عن سفيان أخبرنا عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: quot; عاد خبابا ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أبشر أبا عبد الله! ترد على محمد صلى الله عليه وسلم الحوض  قال: كيف بها أو بهذا وأشار إلى أعلا بيته وإلى أسفله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح إن شاء الله تعالى رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن جعدة وهو تابعي ثقة روى عن خباب وغيره من الصحابة. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 254) : quot; ... ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن جعدة وهو ثقة quot;. وله شاهد من حديث سلمان الفارسي وله عنه طرق: الأولى: عن الحسن قال: لما احتضر سلمان بكى وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا عهدا فتركنا ما عهد إلينا: أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب. قال: ثم نظرنا فيما ترك فإذ قيمة ما ترك بضعة وعشرون درهما أو بضعة وثلاثون درهما. أخرجه أحمد (5 \/ 438) : حدثنا هشيم عن منصور عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن هشيما مدلس ومثله الحسن وهو البصري إلا أن ظاهر قوله: quot; ثم نظرنا.. quot; أنه أدرك احتضار سلمان وتحديثه لكنهم قد تأولوا قول الحسن في بعض روايته: quot; خطبنا ابن عباس بالبصرة quot; بأنه إنما أراد: خطب أهل البصرة. فيمكن أن يكون عنى بقوله: quot; نظرنا quot; نحو ذلك من التأويل! كأن يعني القوم الذين حضروه! وتابعه السري بن يحيى عن الحسن به. دون قوله: quot; ثم نظرنا quot;. أخرجه أبو نعيم (1 \/ 196) .(4\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه من طريق حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي أن سلمان لما حضرته الوفاة بكى ... إلخ. وفيه قالا: فلما مات نظروا في بيته فذكره نحوه إلا أنه قال: قوم نحوا من عشرين درهما. وأخرجه الطبراني (6160) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وحميد عن مورق العجلي نحوه. قلت: فقد تابع الحسن مورق العجلي وهو تابعي ثقة وليس فيه الإشكال الذي في رواية منصور عن الحسن. ثم بدا لي أنه لعل قوله: quot; نظرنا quot; محرف والصواب: quot; نظروا quot; كما في هذه الرواية والله أعلم. ثم رأيته في الزهد لابن المبارك (966) من رواية يونس عن الحسن قال: فذكره دون الزيادة. ثم رواه (967) من طريق محمد بن أبي عدي قال: حدثنا حميد الطويل عن مورق العجلي عن بعض أصحابه ممن أدرك سلمان قال: دخلنا على سلمان في وجعه الذي مات فيه فبكى.. إلخ دون التقويم الذي في الزيادة وهاتان الروايتان هما من زوائد الحسين المروزي على ابن المبارك. ثم أخرجه أبو نعيم وكذا ابن سعد (4 \/ 91) من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه. وهي عند الطبراني كما تقدم. الثانية: عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عامر بن عبد الله أن سلمان الخير حين حضره الموت عرفوا منه بعض الجزع ... الحديث نحوه. أخرجه ابن حبان (2480) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 197) . قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عامر بن عبد الله وهو ابن لحي أبو اليمان الهوزني الحمصي أورده ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (1 \/ 187) وروى عنه جماعة. وقول الذهبي في quot; الميزان quot;:(4\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو quot;. فيرد عليه رواية الحبلي هذه عنه. الثالثة: عن أبي سفيان عن أشياخه قال: دخل سعد على سلمان يعوده قال: فبكى ... الحديث دون الزيادة وفيه زيادة أخرى انظرها في quot; الترغيب quot; (4 \/ 99) إن شئت. أخرجه ابن سعد أخبرنا أبو معاوية الضرير قال: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان ... وأخرجه أبو نعيم والحاكم (4 \/ 317) من طريقين آخرين عن أبي معاوية به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وأما غمز المنذري إياه بقوله: quot; كذا قال quot;. فمن الظاهر أنه يشير به إلى جهالة أشياخ أبي سفيان ولكن مثل هذه الجهالة لا تضر عند المحققين من النقاد لأنهم جمع تنجبر بهم الجهالة لاسيما وهم من التابعين على أضعف الاحتمالين. فقد رواه جرير عن الأعمش فقال: عن أبي سفيان عن جابر قال: دخل سعد.. أخرجه أبو نعيم. قلت: فهذه الرواية - إن كانت محفوظة - ترجح احتمال كون أشياخ أبي سفيان من الصحابة أو أحدهم على الأقل. والله أعلم. الرابعة: عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: اشتكى سلمان فعاده سعد فرآه يبكي ... الحديث وفيه الزيادة التي في الطريق الثالثة. أخرجه ابن ماجة (4104) والطبراني (6069) وأبو نعيم دون الزيادة.(4\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1717",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني وهو ثقة. وذهل عن هذا الاستثناء المنذري فقال: quot; رواه ابن ماجة ورواته ثقات احتج بهم الشيخان إلا أن جعفر بن سليمان فاحتج به مسلم وحده quot;!  1717 - quot; إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكا أو عظما عن طريق الناس أو أمر بالمعروف أو نهى عن المنكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 82) وأبو الشيخ في quot; العظمة quot; (12 \/ 20 \/ 2) من طرق عن معاوية بن سلام عن زيد أنه أخبره عن جده أبي سلام حدثنا عبد الله بن فروخ أنه سمع عائشة تقول: فذكره مرفوعا.  1718 - quot; ما بين السماء إلى الأرض أحد إلا يعلم أني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عاصي الجن والإنس quot;.  أخرجه الدارمي (1 \/ 11) وابن حبان في quot; الثقات quot; كما يأتي وأحمد (3 \/ 310 ) من طريق الأجلح عن الذيال بن حرملة عن جابر بن عبد الله قال: quot; أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دفعنا إلى حائط في بني النجار فإذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فدعاه فجاء واضعا مشفرة على الأرض حتى برك بين يديه فقال: quot; هاتوا خطاما quot; فخطمه ودفعه إلى صاحبه ثم التفت فقال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن الذيال بن حرملة أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 451)(4\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1719",
        "content": "من رواية جمع آخر عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 43) وساق له هذا الحديث. والأجلح وهو ابن عبد الله الكندي صدوق كما في quot; التقريب quot;.  1719 - quot; إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا quot;.  أخرجه مالك (2 \/ 999 \/ 11) وعنه أبو داود (1627) والنسائي (1 \/ 363) من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد أنه قال: quot; نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله لنا شيئا نأكله وجعلوا يذكرون من حاجاتهم فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : quot; لا أجد ما أعطيك quot; فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول: لعمري إنك لتعطي من شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... (فذكره) . قال الأسدي : فقلت: للقحة لنا خير من أوقية - قال مالك: والأوقية أربعون درهما - قال: فرجعت ولم أسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتى أغنانا الله عز وجل quot; قلت: وهذا إسناد صحيح وجهالة الصحابي لا تضر. وتابعه سفيان عن زيد بن أسلم به مختصرا بلفظ: quot; من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا quot; أخرجه أحمد (4 \/ 36 و 5 \/ 430) وأبو عبيد في quot; الغريب quot; (ق 31 \/ 2) . وله عند أحمد (4 \/ 138) طريق أخرى عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن رجل من مزينة أنه قالت له أمه:(4\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ألا تنطلق فتسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث نحوه إلا أنه قال: quot; عدل خمس أواق quot;. وهذا إسناد صحيح أيضا على ضعف يسير في عبد الحميد ولعله أخطأ في قوله: quot; عدل خمس أواق quot;. ويبدو أن هذا الرجل المزني هو أبو سعيد الخدري فقد قال ابنه عبد الرحمن بن أبي سعيد: عن أبيه قال: سرحتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فأتيته ... فذكره نحوه وفيه: quot; فقلت: ناقتي الياقوتة خير من أوقية فرجعت ولم أسأله quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 9) . وأخرجه هو (3 \/ 7) وأبو داود (1628) والنسائي وابن حبان (846) وابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (1 \/ 95 \/ 2) كلهم من طريق عبد الرحمن بن أبي الرجال حدثنا عمارة بن غزية عن عبد الرحمن به. وهذا إسناد حسن . وزاد أبو داود في رواية: quot; وكانت الأوقية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين درهما quot;. وفي إسناده ضعف لكن يشهد له حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: quot; من سأل وله أربعون درهما فهو الملحف quot;. أخرجه النسائي. قلت: وإسناده حسن. وما أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 1630) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 161) من طريق محمد بن سيرين قال:(4\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1720",
        "content": "quot; بلغ الحارث - رجل كان بالشام من قريش - أن أبا ذر كان به عوز فبعث إليه ثلاثمائة دينار فقال: ما وجد عبدا لله هو أهون عليه مني ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره نحوه) ولآل أبي ذر أربعون درهم وأربعون شاة وماهنان. قال أبو بكر بن عياش: يعني خادمين quot;. قلت: وهذا إسناد جيد مرسلا لأن ابن سيرين لم يلق أبا ذر كما قال أبو حاتم. وقال الهيثمي (9 \/ 331) : quot; ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير عبد الله بن أحمد ابن عبد الله بن يونس وهو ثقة quot;. وفاته الانقطاع الذي أشرت إليه لكنه في الشواهد إسناد جيد.  1720 - quot; إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 61) والنسائي (2 \/ 271) والترمذي (2 \/ 301) وابن ماجة (114) وأحمد (1 \/ 84 و 95 و 128) والخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 426) من طرق عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وله شاهد من حديث أم سلمة مرفوعا به. أخرجه الترمذي (2 \/ 299) وأحمد (6 \/ 293)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;.  1721 - quot; إني أحدثكم بالحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب quot;.  الديلمي (1 \/ 2 \/ 317) من طريق أبي نعيم عن إسماعيل بن عبد الله عن عيسى بن الحارث المذحجي عن عبادة بن الصامت مرفوعا.(4\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1722",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مجهول عندي وفي الرواة من يسمى إسماعيل بن عبد الله جمع كثير فمن يكون هذا منهم وليس فيهم من يدعى عيسى بن الحارث سوى الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 274) : quot; عيسى بن الحارث. روى عن.. روى عنه أبو شيبة جد بني أبي شيبة. سألت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به quot;. وأبو شيبة الراوي عنه اسمه إبراهيم بن عثمان وهو من أتباع التابعين يروي عن أبي إسحاق السبيعي وغيره فيحتمل احتمالا كبيرا أن يكون عيسى بن الحارث المذحجي هذا هو عيسى بن الحارث الذي لا بأس به. وقد أيد ذلك قول الهيثمي في تخريج الحديث (1 \/ 139) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله موثوقون quot;. قلت: ويشهد للحديث أحاديث quot; نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه.. quot;. أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من حديث ابن مسعود وزيد بن ثابت وجبير بن مطعم (انظر الترغيب 1 \/ 63 - 64) وأحاديث quot; ليبلغ الشاهد الغائب quot; في الصحيحين من حديث أبي بكرة.  1722 - quot; إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدر أربع أصابع إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون quot;.  رواه الحاكم في quot; المستدرك quot; (2 \/ 510) عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:  (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا)  حتى ختمها ثم قال: فذكره وزاد:(4\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1723",
        "content": "quot; والله لوددت أني شجرة تعضد quot;. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot;. وسكت عليه الذهبي. ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي (2 \/ 51) وابن ماجة (4190) دون قراءة الآية وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب ويروى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: لوددت أني شجرة تعضد quot;. قلت: هكذا أخرجه أحمد (5 \/ 173) مصرحا بأن قوله: quot; والله لوددت.. quot; من قول أبي ذر وإسناده إلى إبراهيم صحيح فهو دليل على أن من جعله من تمام الحديث كما هو رواية الحاكم والترمذي وابن ماجة فهو وهم أدرجه في الحديث. على أن الحديث إسناده فيه ضعف من قبل إبراهيم بن مهاجر فقد قال عنه الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot;. quot; صدوق لين الحفظ quot;. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; بلفظ الحاكم - فقال: quot; رواه البخاري باختصار والترمذي إلا أنه قال: quot; ما فيها موضع أربع أصابع quot; والحاكم واللفظ له وقال: صحيح الإسناد quot; . قلت: فعزوه إياه للبخاري مختصرا خطأ فإن البخاري لم يخرجه عن أبي ذر مطلقا  وإنما رواه مختصرا جدا (4 \/ 237) من حديث أبي هريرة وأنس بلفظ: quot; لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا quot;.  1723 - quot; إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين quot;.  أخرجه أبو داود (2683 و 4359) والنسائي (2 \/ 170) والحاكم (3 \/ 45) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 216 - 217) كلهم من طريق أحمد بن المفضل حدثنا(4\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أسباط بن نصر قال: زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال: لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد الله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان فجاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال: quot; أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله quot; . فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومأت إلينا بعينك قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا إلا أن أسباط بن نصر وأحمد بن المفضل قد تكلم فيهما بعض الأئمة من جهة حفظهما لكن الحديث له شاهد يتقوى به يرويه نافع أبو غالب عن أنس قال: quot; غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا فخرج المشركون فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فهزمهم الله وجعل يجاء بهم فيبايعونه على الإسلام فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: إن علي نذرا إن جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لأضربن عنقه فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيء بالرجل فلما رأى رسول الله قال: يا رسول الله تبت إلى الله فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الآخر بنذره: فجعل الرجل يتصدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمره بقتله وجعل يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتله فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يصنع بايعه فقال الرجل: يا رسول الله نذري فقال: quot; إني لم أمسك عنه منذ اليوم إلا لتوفي بنذرك quot; فقال : يا رسول الله ألا أومضت إلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إنه ليس لنبي أن يومض quot;.(4\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1724",
        "content": "أخرجه أبو داود (3194) وأحمد (3 \/ 151) بسند حسن فالحديث بهذا الشاهد صحيح إن شاء الله تعالى.  1724 - quot; إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله عز وجل لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها علي quot;.  أخرجه ابن ماجة (3951) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (رقم - 1218) وأحمد (5 \/ 240) من طريق رجاء الأنصاري عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن معاذ بن جبل قال: quot; صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة فأطال فيها فلما انصرف قلنا: يا رسول الله أطلت اليوم الصلاة قال: quot; فذكره. قال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجة quot; (264 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الإمام أحمد في quot; مسنده quot; وأبو بكر بن أبي شيبة في (مسنده) quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير رجاء الأنصاري وهو مجهول فقد قال الذهبي: quot; ما روى عنه سوى الأعمش quot; فأنى لإسناده الصحة. نعم للحديث طريق آخر وشواهد يتقوى بها: فأخرجه أحمد (5 \/ 243 و 247) من طريقين عن عبد الملك ابن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ به نحوه إلا أنه قال:(4\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1725",
        "content": "quot; أن لا يبعث عليهم سنة تقتلهم جوعا quot; بدل quot;.. غرقا quot;. وهذا هو المعروف في الشواهد المشار إليها منها حديث ثوبان مرفوعا: quot; إن الله زوى لي الأرض.. quot; وفيه: quot; بسنة عامة quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 171) وغيره وصححه الترمذي (2 \/ 27) وقد مضى تخريجه تحت الحديث (1683) رقم (3) . ومنها عن أنس بن مالك مرفوعا مثله . أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 326) والحاكم (1 \/ 314) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. ومنها حديث خباب بن الأرت وهو مخرج في quot; صفة الصلاة quot;. لكن للغرق شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ: quot; سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 171 - 172) وأحمد (1 \/ 175 و182) والجندي في quot; فضائل المدينة quot; (رقم 59 - منسوختي) . فهذا يدل على أن ذكر الغرق محفوظ أيضا فيظهر أن أصل الحديث ذكر فيه الغرق والسنة معا كما يدل عليه حديث سعد المذكور ثم ذكر بعض الرواة هذا وبعضهم هذا. والله أعلم.  1725 - quot; إني قد بدنت فإذا ركعت فاركعوا وإذا رفعت(4\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1726",
        "content": "فارفعوا وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا يسبقني إلى الركوع ولا إلى السجود quot;.  أخرجه ابن ماجة (962) عن دارم عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: رجاله ثقات غير دارم هذا فهو مجهول وإن وثقه ابن حبان. لكن الحديث صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث منها حديث معاوية مرفوعا: quot; إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فإني مهما أسبقكم حين أركع تدركوني حين أرفع ومهما أسبقكم حين أسجد تدركوني حين أرفع quot;. أخرجه الدارمي وغيره بسند حسن وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (630) . ومنها حديث أنس بن مالك مرفوعا: quot; أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركعوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف ... quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج أيضا في quot; صحيح أبي داود quot; (635) .  1726 - quot; إني لا أقول إلا حقا quot;.  أخرجه الترمذي في quot; السنن quot; (1 \/ 359) و quot; الشمائل quot; (2 \/ 34) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3602) وأحمد (2 \/ 360) من طريق ابن المبارك عن أسامة ابن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: quot; قالوا: يا رسول الله! إنك تداعبنا قال.. quot; فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(4\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1727",
        "content": "قلت: إسناده حسن إن كان أسامة بن زيد هو الليثي مولاهم أبو زيد المدني وليس كذلك إذا كان العدوي مولاهم أبا زيد المدني فإنه ضعيف ومن الصعب تعيين المراد منهما فإن ابن المبارك قد روى عنهما كليهما. وأيهما كان فلم يتفرد به فقد تابعه محمد عن سعيد بن أبي سعيد به. أخرجه أحمد (2 \/ 340) . ومحمد هو ابن عجلان وهو حسن الحديث فالحديث صحيح كما قال الترمذي. والله أعلم. والحديث أخرجه البخاري أيضا في quot; الأدب المفرد quot; (265) عن ابن عجلان إلا أنه قال: عن أبيه أو سعيد. وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه ضعف فالشك منه. والله أعلم. ثم ترجح عندي أن أسامة هو الليثي فقد رأيت الحافظ المزي قد ذكره في الرواة عن سعيد المقبري دون العدوي. وبذلك يزداد الحديث قوة على قوة. والله أعلم. وسيأتي له حديث آخر قريبا برقم (1730) .  1727 - quot; إني لا أقبل هدية مشرك quot;.  أخرجه البزار (138 - زوائده) عن معمر والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 1 - غزوة بئر معونة - مخطوطة حلب) عن موسى بن عقبة كلاهما عن ابن شهاب حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي - زاد الثاني: ورجال من أهل العلم - أن عامر بن مالك بن جعفر الذي يدعى ملاعب الأسنة - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشرك فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبى أن يسلم وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل وقد وصله ابن المبارك فقال: عن معمر عن(4\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1728",
        "content": "الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عامر بن مالك ... أخرجه البزار أيضا وقال: quot; رفعه (يعني وصله) ابن المبارك وأرسله عبد الرزاق ولا نعلم روى عامر إلا هذا quot;. قال الحافظ عقبه: quot; قلت: الإسناد صحيح غريب وابن المبارك أحفظ من عبد الرزاق وحديث عبد الرزاق أولى بالصواب quot;. قلت: وكأن ذلك للطريق الأخرى المرسلة عند البيهقي لكن الحديث صحيح على كل حال فإن له شواهد تشهد لصحته وقد مضى بعضها فانظر الحديث (1707) . (تنبيه) عزا السيوطي الحديث في quot; الجامع الصغير quot; للطبراني في quot; الكبير quot; عن كعب بن مالك! وأما في quot; الجامع الكبير quot; فعزاه (1 \/ 251 \/ 2) للطبراني في quot; الكبير quot; وابن عساكر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وابن عساكر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عامر بن مالك ملاعب الأسنة. ولم يعزه الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 152) للطبراني مطلقا فالله أعلم. وللحديث شواهد تقدم أحدها برقم (1707) .  1728 - quot; أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11537) من طريق حنش عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: quot; أي عرى الإيمان - أظنه قال - أوثق quot; قال: الله ورسوله أعلم قال: quot; الموالاة ... quot;.(4\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1729",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه ولكن له شواهد تدل على أن له أصلا من حديث عبد الله ابن مسعود والبراء بن عازب. أما حديث ابن مسعود فأخرجه الطيالسي (378) والطبراني وغيرهما وصححه الحاكم ورده الذهبي كما بينته في quot; الروض النضير quot; (651)  لكن له طريق أخرى يتقوى بها خرجتها هناك. وأما حديث البراء فأخرجه أحمد (4 \/ 286) وابن أبي شيبة في quot; الإيمان quot; رقم (110 - بتحقيقي) وابن نصر في quot; كتاب الصلاة quot; (ق 91 \/ 1) من رواية ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. قلت: فالحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن على الأقل. والله أعلم.  1729 - quot; أوصيك أن لا تكون لعانا quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 70) : حدثنا عبد الصمد حدثنا عبيد الله بن هوذة القريعي أنه قال: حدثني رجل سمع جرموزا الهجيمي قال: quot; قلت: يا رسول الله أوصني قال: quot; فذكره. وأخرجه الطبراني (رقم 2181) من طريق أخرى عن عبد الصمد بن عبد الوارث به. قلت: وإسناده صحيح لولا الرجل الذي لم يسم لكن قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; جزم البغوي وابن السكن بأنه أبو تميمة الهجيمي quot;. قلت: فإذا صح هذا فالإسناد صحيح لأن أبا تميمة واسمه طريف بن مجالد ثقة من رجال البخاري. على أن ابن السكن أخرجه من طريق سلم بن قتيبة (وهو ثقة من(4\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1730",
        "content": "رجال البخاري أيضا: حدثنا عبيد الله بن هوذة - ورأيته في مهده من الكبر - قال : حدثني جرموز فذكره. قال الحافظ: quot; وعلى هذا فلعل عبيد الله سمعه عنه بواسطة ثم سمعه منه quot;. وأخرجه الطبراني (2180) من طريق إبراهيم بن محمد ابن عرعرة حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبيد الله بن هوذة عن جرموز به . فأسقط من بينهما الواسطة ولعل الأرجح إثباته فقد أخرجه الطبراني (2182 ) من طريق أخرى عن الحسن بن حبيب بن ندبة عن عبيد الله بن هوذة القريعي عن شيخ عن جرموز مثله. فالعمدة على جزم البغوي وابن السكن أن الشيخ هو أبو تميمة الهجيمي. والله أعلم. وللحديث بعض الشواهد في quot; ظلال الجنة quot; (1014)  فليراجعها من شاء.  1730 - quot; أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 35 \/ 2) وعنه ابن ماجة (2771) والترمذي (2 \/ 255) وأحمد (2 \/ 325 و 331 و 443 و 476) وكذا ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 256 \/ 2) والمحاملي في quot; الدعاء quot; (ق 32 \/ 1) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (514) والحاكم (1 \/ 445 - 446 و 2 \/ 98) والبيهقي في quot; الزهد quot; (ق 107 \/ 2) من طرق عن أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: quot; جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد سفرا فقال: يا رسول الله أوصني قال: quot;. فذكره ولفظ الترمذي: quot; عليك بتقوى الله.... quot;. وزاد هو والحاكم وأحمد وغيرهم: quot; فلما مضى قال: اللهم ازو له الأرض وهون عليه السفر quot;. وقال الترمذي:(4\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1731",
        "content": "quot; حديث حسن quot;. وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا إلا أن أسامة بن زيد وهو الليثي فيه كلام يسير فهو حسن الإسناد. وللجملة الأولى منه شاهد من حديث شهر بن حوشب عن أبي سعيد الخدري قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أوصني فقال: quot; فذكره وزاد: quot; فإنه جماع كل خير quot;. وشهر سيء الحفظ على صدقه فمثله يستشهد به. وقد مضى من طريق أخرى برقم (555) .  1731 - quot; إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (872) وأبو داود (5011) وابن ماجة (3756) الشطر الثاني فقط - وابن حبان (2009) وأحمد (1 \/ 269 و 273 و303 و 309 و 313 و 327 و 332) من طرق عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس : quot; أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم بكلام بين (وفي رواية لأحمد: فجعل يثني عليه)  فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن وهو على شرط مسلم وفي سماك كلام يسير. وتابعه الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس به وفيه قصة لكن السند إليه لا يصح. أخرجه الحاكم (3 \/ 613) من طريق أبي سعد الهيثم بن محفوظ عن أبي المقوم الأنصاري: يحيى بن أبي يزيد عنه. وسكت عليه الحاكم والذهبي.(4\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1732",
        "content": "والهيثم هذا قال في quot; الميزان quot;: quot; لا يدرى من هو quot;. قلت: وشيخه أبو المقوم لم أجد له ترجمة. ثم روى له الحاكم شاهدا من حديث أبي بكرة وفيه سليمان بن سعيد النشيطي وهو ضعيف. وله شاهدا آخر من حديث بريدة مخرج في quot; المشكاة quot; (4804) . (حكما) أي من الشعر كلاما نافعا يمنع من الجهل والسفه وينهى عنهما. quot; نهاية quot;.  1732 - quot; إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 142) عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود ابن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ودمعت عيناه فقالوا: يا رسول الله تبكي وأنت رسول الله قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ومحمود بن لبيد صحابي صغير. وله شاهد من حديث شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: لما توفى ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المعزي أبو بكر أو عمر: أنت أحق من عظم الله حقه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : quot; تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا أنه وعد صادق(4\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1733",
        "content": "وموعود جامع وأن الآخر تابع للأول لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل مما وجدنا وإنا بك لمحزونون quot;. أخرجه ابن ماجة (1589) وابن سعد (1 \/ 143) . وهذا إسناد حسن في الشواهد وقد حسنه البوصيري. وله شواهد أخرى عند ابن سعد (1 \/ 136 - 140) منها عن أنس بن مالك وهو في quot; الصحيحين quot; وقد خرجته في quot; فقه السيرة للأستاذ الغزالي quot; (ص 484) .  1733 - quot; أولياء الله الذين إذا رءوا ذكر الله quot;.  أخرجه المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (218) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 12325) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 231) والضياء في quot; المختارة quot; (212 \/ 2) من طريقين عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: ورجال الطبراني وأبي نعيم ثقات غير جعفر هذا قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وقد خالفه سهل أبو الأسد فقال عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر في إسناده ابن عباس. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (217) والدولابي في quot; الكنى quot; ( 1 \/ 106) . قلت: وسهل هذا ثقة كما قال ابن معين. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 74)  فروايته مقدمة على رواية جعفر بن أبي المغيرة  فالحديث مرسل. وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 78) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;!(4\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1734",
        "content": "قلت: فهذا الإطلاق من أوهامه أو تساهله فإن جعفر بن أبي المغيرة قد عرفت قول الحافظ فيه وقال ابن منده: quot; ليس بالقوي في سعيد بن جبير quot;. وهذا من روايته عنه كما ترى وقد خالفه من هو أوثق منه كما سبق. لكنه أورده عقبه بنحوه عن ابن عباس وقال: quot; رواه البزار عن شيخه علي بن حرب الرازي ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا quot;. فالظاهر أنه من طريق أخرى غير الأولى فالحديث به يتقوى. وعلي بن حرب الرازي لعله الطائي الرازي فإنه من هذه الطبقة وهو صدوق فاضل. والله أعلم. ثم ذكر له شاهدا من حديث ابن مسعود بلفظ: quot; إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رؤوا ذكر الله quot;. ولكنه ضعيف جدا ولذلك أوردته في quot; الضعيفة quot; (2409)  ووقع للهيثمي فيه تصحيف عجيب كان السبب لخفاء علته عليه كما بينته هناك.  1734 - quot; إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (596) وعنه أحمد (4 \/ 94) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (ص 101 - هند) : أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني أبو عبد ربه قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول على هذا المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح عندي رجاله ثقات معروفون غير أبي عبد ربه وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جمع آخر من الثقات.(4\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1735",
        "content": "والحديث أخرجه ابن ماجة (4199) وأبو يعلى (4 \/ 1776) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد به دون فقرة الدنيا.  1735 - quot; إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فسنحفره غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعو فسنحفره غدا إن شاء الله تعالى واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع عليها الدم الذي اجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله نغفا في أقفائهم فيقتلون بها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 197) وابن ماجة (4080) وابن حبان (1908) والحاكم (4 \/ 488) وأحمد (2 \/ 510 - 511 و 511) من طرق عن قتادة حدثنا أبو رافع عن أبي هريرة مرفوعا وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد من حديث أبي سعيد سيأتي تخريجه برقم (1793) . ولطرفه الأخير منه شاهد في حديث الدجال الطويل من حديث النواس بن سمعان مرفوعا. أخرجه مسلم (8 \/ 197 - 199) وغيره كما يأتي تحت الحديث (1780) .(4\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غريب الحديث: (اجفظ) : أي ملأها يعني ترجع السهام عليهم حال كون الدم ممتلئا عليها. في quot; القاموس quot;: الجفيظ: المقتول المنتفخ. و (الجفظ) : الملء واجفاظت كاحمار واطمأن: انتفخت. (نغفا) : دود تكون في أنوف الإبل والغنم واحدتها: نغفة. (وتشكر) : أي تمتلئ شحما يقال: شكرت الناقة تشكر شكرا إذا سمنت وامتلأت ضرعها لبنا. (تنبيه) : أورد الحافظ ابن كثير هذا الحديث من رواية الإمام أحمد رحمه الله تحت تفسير آيات قصة ذي القرنين وبنائه السد وقوله تعالى في يأجوج ومأجوج فيه :  (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا)  ثم قال عقبه: quot; وإسناده جيد قوي ولكن متنه في رفعه نكارة لأن ظاهر الآية يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه لإحكام بنائه وصلابته وشدته quot;. قلت: نعم ولكن الآية لا تدل من قريب ولا من بعيد أنهم لن يستطيعوا ذلك أبدا فالآية تتحدث عن الماضي والحديث عن المستقبل الآتي فلا تنافي ولا نكارة بل الحديث يتمشى تماما مع القرآن في قوله quot;  (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) . وبعد كتابة هذا رجعت إلى القصة في كتابه quot; البداية والنهاية quot; فإذا به أجاب بنحو هذا الذي ذكرته مع بعض ملاحظات أخرى لنا عليه يطول بنا الكلام لو أننا توجهنا لبيانها فليرجع إليه من شاء الوقوف عليه (2 \/ 112) . (تنبيه آخر) : إن قول ابن كثير المتقدم في تجويد إسناد الحديث جاء عنده بعد نقله قول الترمذي المتقدم إلا أنه لم يقع فيه لفظة quot; حسن quot; واختلط الأمر على مختصره الشيخ الصابوني (2 \/ 437) فذكر عقب الحديث قول ابن كثير: quot; في رفعه نكارة quot; وذكر(4\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1736",
        "content": "في التعليق أن الترمذي قال: quot; وإسناده جيد قوي quot;! وإنما هذا قول ابن كثير نفسه كما رأيت لم يستطع الشيخ أن يجمع في ذهنه أن ابن كثير يمكن أن يجمع بين تقوية الإسناد واستنكاره لمتنه. مع أن هذا شا ئع معروف عند أهل العلم فاقتضى التنبيه وإن كنا أثبتنا خطأه في استنكاره لمتنه كما تقدم.  1736 - quot; أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 85 و 87) من طريق فراس وفضيل بن مرزوق كلاهما عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وقال في الموضع الأول: quot; حديث حسن صحيح quot;. وفي الآخر: quot; حديث حسن quot; وهذا أقرب فإن عطية وهو العوفي ضعيف. لكنه لم يتفرد به كما يأتي. وأخرجه أحمد أيضا (3 \/ 16) : حدثنا يحيى بن آدم حدثنا فضيل عن عطاء حدثنا أبو سعيد الخدري به. كذا فيه quot; عطاء quot; وأظنه محرفا من quot; عطية quot; والله أعلم وعنه أخرجه البغوي في حديث quot; ابن الجعد quot; (9 \/ 1) . ورواه سعيد بن سليمان حدثنا فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم به وزاد : quot; كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10321) وعنه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (2 \/ 135 \/ 2001) من طريقين عن ابن سليمان به. قال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 261) : quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح والبيهقي بإسناد حسن quot;! وقال ابن القيم (1 \/ 318) : quot; وهذا الإسناد على شرط الصحيح quot;.(4\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قالا وفضيل بن مرزوق وإن كان من رجال مسلم ففيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وشيخه أبو إسحاق هو السبيعي مختلط مدلس وقد عنعنه. وقد اضطرب الفضيل في إسناده فمرة قال عنه وأخرى قال: عن عطية. فالحديث من هذا الوجه ضعيف. لكن له شاهد من حديث أبي هريرة يرويه سعيد بن عيسى - جار محمد بن الصباح - حدثنا حماد ابن سلمة عن أيوب ويونس وحميد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: فذكره مرفوعا دون ذكر الحلل وزاد في آخره: quot; وليس في الجنة أعزب quot;. أخرجه الخطيب في ترجمة سعيد هذا من quot; التاريخ quot; (9 \/ 87) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكناه بأبي عثمان المعروف بالبلخي وأنا أظنه الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 51) : quot; سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عثمان مصري روى عن المفضل بن فضالة وابن وهب وعبد الرحمن بن القاسم سمع منه أبي وسألته عنه فقال: لا بأس به وهو ثقة quot;. قلت: فإذا كان هذا هو البلخي فيكون مصريا قد رحل إلى بغداد فإنه من هذه الطبقة. والله أعلم. وقد توبع فقال الإمام أحمد (2 \/ 345) : حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا يونس عن محمد بن سيرين به دون الشطر الأول منه ودون الزيادة. وأخرجه مسلم (8 \/ 146) وأحمد (2 \/ 230 و 247 و 507) من طرق أخرى عن أيوب به كاملا دون الحلل. وأخرجه الدارمي (2 \/ 336) من طريق هشام القردوسي عن ابن سيرين الشطر الثاني منه.(4\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1737",
        "content": "وللحلل السبعين شاهدان من حديث أبي سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود مرفوعا أخرجهما ابن حبان (2631 2632) بإسنادين يستشهد بهما. وجملة القول فالحديث كله صحيح بشواهده. والله أعلم.  1737 - quot; أول الناس هلاكا قريش وأول قريش هلاكا أهل بيتي quot;.  أخرجه إبراهيم بن طهمان في quot; مشيخته quot; (1 \/ 236 \/ 2) عن عباد بن إسحاق عن محمد بن زيد عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل بن جعشم عن عمرو بن العاص مرفوعا به وعن عباد بن إسحاق عن عمر بن سعيد عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة عن عائشة به. قلت: وإسناده عن عائشة حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير عمر بن سعيد وهو ابن سريج ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وإسناده عن عمرو بن العاص ثقات أيضا غير أبي إسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل فلم أعرفه. لكن يبدو أن له طريقا أخرى عنه فقد عزاه السيوطي للطبراني في quot; الكبير quot; عنه قال المناوي: quot; وكذا أبو يعلى وفيه ابن لهيعة. ومقسم مولى ابن عباس أورده البخاري في كتاب quot; الضعفاء الكبير quot; وضعفه ابن حزم وغيره quot;. وقد وجدت له شاهدا من حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي الرباب أن أبا ذر قال: فذكره مرفوعا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 371 - طبع المجمع العلمي) . ورجاله ثقات غير أبي الرباب هذا فلم أعرفه. ويحتمل أن يكون الذي في quot; الكنى quot; للدولابي (1 \/ 177) :(4\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1738",
        "content": "وأبو الرباب مطرف بن مالك القشيري بصري quot; ومطرف هذا أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 312) وقال: quot; شهد فتح (تستر) مع أبي موسى الأشعري روى عنه زرارة بن أبي أوفى ومحمد بن سيرين quot; وكذا قال ابن حبان في quot; الثقات quot;. قلت: وقد روى عنه أيضا سعيد بن أبي سعيد المقبري كما ترى فقد روى عنه ثلاثة من الثقات فحديثه جيد إن شاء الله تعالى. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح عندي. والله أعلم. ولطرفه الأول شاهد عن أبي هريرة مضى برقم (738) . وأورده السيوطي من رواية أبي يعلى عن ابن عمرو بلفظ: quot; أول الناس فناء قريش وأول قريش فناء بنو هاشم quot;. وقال المناوي: quot; وفيه ابن لهيعة quot;.  1738 - quot; يا بنية! إنه قد حضر بأبيك ما ليس الله بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 141) حدثنا أبو النضر حدثنا المبارك عن ثابت البناني عن أنس قال: quot; لما قالت فاطمة ذلك يعني لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد قالت فاطمة: واكرباه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... (فذكره) : حدثنا خلف حدثنا المبارك حدثني ثابت عن أنس قال: لما قالت فاطمة فذكره مثله quot;. قلت: وهذا إسناد حسن بعد أن صرح المبارك بن فضالة بالتحديث على أنه قد توبع  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (379 - حمص) وابن ماجة (1629) من طريق عبد الله بن الزبير أبي الزبير حدثنا ثابت البناني به.(4\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1739",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن أيضا رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الزبير هذا قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال الدارقطني : بصري صالح. وأصله في quot; صحيح البخاري quot; (آخر - المغازي) كما بينته في كتابي quot; مختصر الشمائل المحمدية quot; برقم (334) وعسى أن يطبع قريبا بإذن الله تبارك وتعالى.  1739 - quot; أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 28) وتمام الرازي في quot; الفوائد quot; (ق 31 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 495) من طريق ثواب بن حجيل الهدادي عن ثابت البناني عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله ثقات غير ثواب هذا أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 471) من رواية موسى بن إسماعيل فقط عنه وهو الراوي لهذا الحديث عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 265) و quot; الأخبار quot; (2 \/ 213) من طريق يزيد الرقاشي عن أنس به دون ذكر الأمانة. ويزيد ضعيف. وأخرجه الطبراني من حديث شداد بن أوس مرفوعا دون ذكر الصلاة. وذكر المناوي نقلا عن العراقي والهيثمي أن فيه عمران القطان ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه أحمد. قلت: إن لم يكن فيه غير هذه العلة فهو حسن الإسناد. والحديث صحيح على كل حال  فإن له شواهد كثيرة ذكرت بعضها في quot; الروض النضير quot; تحت الحديث (726) .(4\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1740",
        "content": "ثم رأيت الحديث في الطبراني (رقم - 7182 و 7183) من طريق مهلب بن العلاء حدثنا شعيب بن بيان الصفار حدثنا عمران القطان عن قتادة عن الحسن عن شداد مرفوعا به. والحسن هو البصري مدلس. والمهلب بن العلاء قال الهيثمي (4 \/ 145) : quot; لم أجد من ترجمة وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: فلا بأس به في الشواهد. والله أعلم.  1740 - quot; أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع وأهل النار من ملأ أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع quot;.  أخرجه ابن ماجة (4224) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 12787) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 80) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 342 \/ 1) من طريق أبي هلال حدثنا عقبة بن أبي ثبيت عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي أبي هلال - واسمه محمد بن سليم الراسبي - كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن وقال الحافظ فيه: quot; صدوق فيه لين quot; . ومنه يتبين تساهل البوصيري حين قال في quot; الزوائد quot; (ق 285 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;! نعم الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة منها عن أنس مرفوعا نحوه. أخرجه البزار (ص 326 زوائد ابن حجر) والحاكم (1 \/ 378) من طريقين عن ثابت عنه. وقال الحاكم:(4\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1741",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وإن أعله ابن أبي حاتم (2 \/ 232 - 233) بالإرسال. ومنها عن أبي هريرة وغيره وقد مضى برقم (1327) .  1741 - quot; إن أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 499) وأحمد (2 \/ 114) من طريق عبد الله (وهو ابن المبارك) أنبأنا موسى بن علي بن رباح سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره والسياق لأحمد وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ثم قال أحمد (2 \/ 169) : حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا موسى به مختصرا بلفظ: quot; قال عند ذكر أهل النار: كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع quot;. وإسناده صحيح أيضا. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 17) : quot; وعن سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار قلت: بلى يا رسول الله قال: أما أهل النار فكل جعظري ... quot; فذكره دون قوله: quot; جماع مناع quot; وقال: quot; رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسناد حسن والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم quot;. قلت: أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (6589) والحاكم (3 \/ 619) من طريق عبد الله بن صالح حدثني موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن سراقة بن مالك بن جعشم به. وسكت عنه هو والذهبي وهذا أولى مما نقله المنذري عنه أنه قال:(4\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot; فإن عبد الله بن صالح ليس على شرطه أولا ثم هو مضعف ثانيا وقد خالف عبد الله بن المبارك في إسناده ثالثا فجعله من مسند سراقة  وهو عنده من مسند عبد الله بن عمرو. نعم قال الإمام أحمد (4 \/ 175) : حدثنا عبد الله بن يزيد المقري حدثنا موسى بن علي قال: سمعت أبي يقول: بلغني عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره. وعبد الله بن يزيد المقري ثقة من رجال الشيخين فقد حفظ وبين أنه منقطع بين علي بن رباح وسراقة. والله أعلم. ثم رأيت الحاكم أخرجه (1 \/ 60 - 61) من طريق زيد بن الحباب حدثني موسى بن علي به إلا أنه لم يقل: quot; بلغني quot;  وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وابن الحباب دون المقري في الحفظ والضبط. وللحديث شاهد عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ: quot; ألا أخبرك عن ملوك الجنة قلت: بلى قال: رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره quot;. أخرجه ابن ماجة (4115) عن سويد بن عبد العزيز عن زيد بن واقد عن بسر بن عبد الله عن أبي إدريس الخولاني عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سويد بن عبد العزيز فإنه ضعيف وقال الحافظ : لين الحديث. وروى محمد بن جابر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن حذيفة مرفوعا بلفظ: quot; ألا أخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر الله قسمه quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 407) . ومحمد بن جابر هو الحنفي اليمامي ضعيف لاختلاطه وتلقنه.(4\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1742",
        "content": "(الجعظري) : الفظ الغليظ المتكبر. و (الجواظ) : الجموع المنوع.  1742 - quot; أول ما يهراق دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح عن سهل بن حنيف مرفوعا كما في المجمع (4 \/ 128) . وقد أخرجه الحاكم (2 \/ 119) ومن طريقه البيهقي (9 \/ 163 - 164) من طريق عبد الرحمن بن سعد المازني عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده مرفوعا دون قوله: quot; إلا الدين quot;. وسكت هو والذهبي وذلك لأنه ذكره شاهدا لحديث ابن عمرو quot; يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين quot; وصححه هو والذهبي. وعبد الرحمن بن سعد المازني كذا وقع في quot; المستدرك quot; وأظنه محرفا عن quot; المدني quot; أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 238) وذكر عن ابن معين أنه قال: quot; لا أعرفه quot;. قلت: لكن قول الهيثمي في طريق الطبراني: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. يشعر بأنه من غير طريقه لأن ليس من رجال quot; الصحيح quot; بل ولا أخرج له أحد من سائر الستة ويؤيده اختلاف اللفظ فإنه ليس عنده quot; إلا الدين quot; كما سبق. وبالجملة فالحديث حسن لغيره على الأقل إن لم يكن صحيحا. ثم رأيته في quot; المعجم الكبير quot; للطبراني أخرجه (5552 و 5553) من طريقين عن عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن شريح (وفي الطريق الأخرى: عبد الرحمن بن سهل المدني) عن سهل بن أبي أمامة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين من الطريق الأولى فإن عبد الرحمن بن شريح هو المعافري الإسكندراني ثقة من رجالهما وكذلك سهل وابن وهب. وأما عبد الرحمن بن سهل المدني فالذي يغلب على ظني أن الصواب عبد الرحمن بن سعد كما تقدم عن quot; المستدرك quot; فقد ذكره ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 238) هكذا:(4\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1743",
        "content": "عبد الرحمن بن سعد المدني روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل سمع منه عبد الله ابن وهب. قال ابن معين: لا أعرفه. وعليه فقوله في quot; المستدرك quot;: (المازني ) محرف من (المدني) . والله أعلم. (تنبيه) : عزا هذا الحديث صاحبنا السلفي في تعليقه على quot; كبير الطبراني quot; (6 \/ 88) للصفحة (77) من المجلد الثاني من quot; المستدرك quot; وإنما فيها حديث آخر بلفظ: quot; من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإسناده إسناد هذا تماما إلا أنه وقع فيه quot; عبد الرحمن بن شريح quot; على الصواب. والله أعلم.  1743 - quot; يا أبا تراب! ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين قلنا: بلى يا رسول الله! قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك على هذه (يعني قرن علي) حتى تبتل هذه من الدم - يعني لحيته quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 351 - 352) والنسائي في quot; الخصائص quot; (ص 28) والحاكم (3 \/ 140 - 141) وأحمد (4 \/ 263) من طريق محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خيثم عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: quot; كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ذي العشيرة فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بها رأينا ناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل فقال لي علي: يا أبا اليقظان: هل لك أن نأتي هؤلاء فننظر كيف يعملون فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم  فانطلقت أنا وعلي فاضطجعنا في صور من النخل في دقعاء من التراب فنمنا فوالله ما أيقظنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا تراب! لما يرى عليه من التراب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا.... quot; فذكره والسياق للحاكم وقال:(4\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1744",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وهو وهم فاحش منهما فإن محمد بن خيثم ويزيد بن محمد بن خيثم لم يخرج لهما مسلم شيئا بل ولا أحد من بقية الستة إلا النسائي في الكتاب السابق quot; الخصائص quot; وفيهما جهالة فإن الأول منهما لم يرو عنه غير القرظي والآخر غير ابن إسحاق. والحديث قال الهيثمي (9 \/ 136) : quot; رواه أحمد والطبراني والبزار باختصار ورجال الجميع موثوقون إلا أن التابعي لم يسمع من عمار quot;. لكن للحديث شواهد من حديث صهيب وجابر بن سمرة وعلي بأسانيد فيها ضعف غير حديث علي فإسناده حسن كما قال الهيثمي وقد خرجها كلها فراجعه إن شئت (9 \/ 136 - 137) (صور من النخل) أي جماعة من النخل ولا واحد له من لفظه ويجمع على (صيران) . (دقعاء) هو هنا التراب الدقيق على وجه الأرض.  1744 - quot; ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من بلايا الدنيا دعا به يفرج عنه فقيل له: بلى فقال: دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 505) من طريق ابن أبي الدنيا وهذا في quot; الفرج بعد الشدة quot; (ص 10) : حدثني عبيد بن محمد حدثنا محمد بن مهاجر القرشي حدثني إبراهيم ابن محمد بن سعد عن أبيه عن جده قال: quot; كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; فذكره.(4\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1745",
        "content": "قلت: وهذا إسناد فيه ضعف عبيد بن محمد وهو المحاربي مولاهم الكوفي له أحاديث مناكير كما قال ابن عدي لكنه لم ينفرد به كما يأتي. ومحمد بن مهاجر القرشي وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة وقد تابعه يونس بن أبي إسحاق الهمداني حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد به نحوه. أخرجه أحمد (1 \/ 170) والحاكم وقال : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1745 - quot; ألا أخبركم بصلاة المنافق أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها quot;.  أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (ص 94) والحاكم (1 \/ 195) من طريق عبد السلام ابن عبد الحميد حدثنا موسى بن أعين عن أبي النجاشي قال: سمعت رافع بن خديج يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد السلام بن عبد الحميد وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال ابن عدي: quot; لا أعلم بحديثه بأسا لم أر في حديثه منكرا quot;. وقال الأزدي: تركوه. وهذا من شططه وغلوائه. ويشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله عز وجل فيها إلا قليلا quot;. أخرجه مسلم وغيره من حديث أنس بن مالك وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (440) .(4\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1746",
        "content": "(ثرب البقر) أي إذا تفرقت وخصت موضعا دون موضع عند المغيب. شبهها بـ ( الثرب) مفرد (الأثرب) وهي الشحم الرقيق الذي يغشى الكرش والأمعاء. وهذا جمع القلة وجمع الجمع (الأثارب) كما في quot; النهاية quot;.  1746 - quot; ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 284) والحاكم (4 \/ 290) وأحمد (3 \/ 422) والخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 78 12 \/ 428) من طريق ميمون بن أبي شبيب عن قيس بن سعد بن عبادة. quot; أن أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه قال: فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت فضربني برجله وقال.... quot; فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي! كذا قالا وميمون هذا لم يحتج الشيخان به وإنما روى له البخاري تعليقا ومسلم في المقدمة فهو صحيح فقط.  1747 - quot; ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وابن عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك علي وأعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحد حين يمسي إلا وجبت له الجنة quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 229) عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن شداد بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال:(4\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1748",
        "content": "quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: كثير بن زيد هو الأسلمي ضعيف. وعثمان بن ربيعة وهو التيمي المدني ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ولم يرو عنه غير الأسلمي هذا. والحديث أخرجه البخاري في quot; الدعوات quot; والنسائي في quot; الاستعاذة quot; وأحمد (4 \/ 122 و 125) والطبراني (7172 - 7174) عن بشير بن كعب العدوي عن شداد بن أوس مرفوعا به دون قوله: quot; ألا أدلك على quot; واستدركه الحاكم على البخاري فوهم. (تنبيه) : هكذا نص الحديث عند الترمذي نسخة quot; التحفة quot;. وفي نسخة بولاق (2 \/ 245) ونسخة الدعاس (3390) : quot; لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة quot;. وهكذا رواه الطبراني (7187) دون قوله في الموضعين: quot; فيأتي عليه قدر quot;. ثم رواه (7189) من طريق أخرى عن كثير بن زيد المدني حدثني المغيرة بن سعيد بن نوفل عن شداد به فيه الزيادة. وللحديث شاهد من حديث بريدة بن الحصيب مرفوعا نحوه دون قوله: quot; سيد الاستغفار quot;. أخرجه أحمد ( 5 \/ 356) وغيره من أصحاب السنن وصححه ابن حبان (2353) وسنده صحيح رجاله ثقات.  1748 - quot; أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس في الدماء quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 163) وابن نصر في quot; الصلاة quot; (ق 31 \/ 1) وابن أبي عاصم في quot; الأوائل quot; (ق 4 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10425) والقضاعي في quot; مسند(4\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1749",
        "content": "الشهاب quot; (11 \/ 2 \/ 1) عن شريك عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله ثقات غير أن شريكا وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ. لكن الحديث صحيح فإن شطره الثاني في quot; الصحيحين quot; والنسائي وابن أبي عاصم وغيرهم من طريق أخرى عن أبي وائل به. وكذلك رواه ابن أبي الدنيا في quot; الأهوال quot; (91 \/ 2) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 113 \/ 2) وأحمد (3674 و 4200 و 4213 و 4214) وغيرهم. والشطر الأول له شواهد من حديث أبي هريرة وتميم الداري عند أبي داود وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (810 - 812) وحديث تميم عند الطبراني أيضا (1255 و 1256) .  1749 - quot; أول من يغير سنتي رجل من بني أمية quot;.  أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الأوائل quot; (7 \/ 2) : حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا عوف عن المهاجر أبي مخلد عن أبي العالية عن أبي ذر أنه قال ليزيد ابن أبي سفيان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاجر وهو ابن مخلد أبو مخلد قال ابن معين: quot; صالح quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال الساجي: quot; صدوق quot;. وقال أبو حاتم: quot; لين الحديث ليس بذاك وليس بالمتقن يكتب حديثه quot;.(4\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1750",
        "content": "قلت: فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن. والله أعلم. ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.  1750 - quot; من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه quot;.  ورد من حديث زيد بن أرقم وسعد بن أبي وقاص وبريدة بن الحصيب وعلي بن أبي طالب وأبي أيوب الأنصاري والبراء بن عازب وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأبي سعيد وأبي هريرة. 1 - حديث زيد وله عنه طرق خمس: الأولى: عن أبي الطفيل عنه قال: لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير (خم)  أمر بدوحات فقممن ثم قال: كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال: quot; إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن quot;. ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: quot; من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه quot;. أخرجه النسائي في quot; خصائص علي quot; (ص 15) والحاكم (3 \/ 109) وأحمد (1 \/ 118) وابن أبي عاصم (1365) والطبراني (4969 - 4970) عن سليمان الأعمش قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. قلت: سكت عنه الذهبي وهو كما قال لولا أن حبيبا كان مدلسا وقد عنعنه.(4\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكنه لم يتفرد به فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال: quot; جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس (وفي رواية: فقام ناس كثير) فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس: quot; أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم quot; قالوا: نعم يا رسول الله قال: quot; من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه quot;. قال: فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال: فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 370) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2205 - موارد الظمآن) وابن أبي عاصم (1367 و 1368) والطبراني (4968) والضياء في quot; المختارة quot; (رقم - 527 بتحقيقي) . قلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 104 ) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة quot;. وتابعه سلمة بن كهيل قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم - شك شعبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا: quot; من كنت مولاه فعلي مولاه quot; . أخرجه الترمذي (2 \/ 298) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;.(4\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحاكم (3 \/ 109 - 110) من طريق محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم به مطولا نحو رواية حبيب دون قوله: quot; اللهم وال.. quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: لم يخرجا لمحمد وقد وهاه السعدي quot;. قلت: وقد خالف الثقتين السابقين فزاد في السند ابن واثلة وهو من أوهامه. وتابعه حكيم بن جبير - وهو ضعيف - عن أبي الطفيل به. أخرجه الطبراني (4971 ) . الثانية: عن ميمون أبي عبد الله به نحو حديث حبيب. أخرجه أحمد (4 \/ 372) والطبراني (5092) من طريق أبي عبيد عنه. ثم أخرجه من طريق شعبة والنسائي (ص 16) من طريق عوف كلاهما عن ميمون به دون قوله: quot; اللهم وال quot;. إلا أن شعبة زاد: quot; قال ميمون: فحدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم.. quot;. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد والبزار وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة quot;.(4\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وصحح له الحاكم (3 \/ 125) . الثالثة: عن أبي سليمان (المؤذن) عنه قال: quot; استشهد علي الناس فقال: أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه الله وال من والاه وعاد من عاداه quot;. قال: فقام ستة عشر رجلا فشهدوا quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 370) وأبو القاسم هبة الله البغدادي في الثاني من quot; الأمالي quot; (ق 20 \/ 2) عن أبي إسرائيل الملائي عن الحكم عنه. وقال أبو القاسم: quot; هذا حديث حسن صحيح المتن quot;. وقال الهيثمي (9 \/ 107) : quot; رواه أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سليمان فإن كان هو فهو ثقة وبقية رجاله ثقات quot;. وعلق عليه الحافظ ابن حجر بقوله: quot; أبو سليمان هو زيد بن وهب كما وقع عند الطبراني quot;. قلت: هو ثقة من رجال البخاري لكن وقع عند أبي القاسم تلك الزيادة quot; المؤذن quot; ولم يذكرها في ترجمة زيد هذا فإن كانت محفوظة فهي فائدة تلحق بترجمته. لكن أبو إسرائيل واسمه إسماعيل بن خليفة مختلف فيه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. قلت: فحديثه حسن في الشواهد. ثم استدركت فقلت: قد أخرجه الطبراني أيضا (4996) من الوجه المذكور لكن(4\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقع عنده: quot; عن أبي سلمان المؤذن quot; بدون المثناة بين اللام والميم وهو الصواب فقد ترجمه المزي في quot; التهذيب quot; فقال: quot; أبو سلمان المؤذن: مؤذن الحجاج اسمه يزيد بن عبد الله يروي عن زيد بن أرقم ويروي عنه الحكم بن عتيبة وعثمان بن المغيرة الثقفي ومسعر بن كدام ومن عوالي حديثه ما أخبرنا.. quot;. ثم ساق الحديث من الطريق المذكورة. وقال: quot; ذكرناه للتمييز بينهما quot;. يعني: أن أبا سلمان المؤذن هذا هو غير أبي سليمان المؤذن قيل: اسمه همام.... الذي ترجمه قبل هذا وهذه فائدة هامة لم يذكرها الذهبي في كتابه quot; الكاشف quot;. قلت: فهو إذن أبو سلمان وليس (أبو سليمان) وبالتالي فليس هو زيد بن وهب كما ظن الحافظ وإنما يزيد بن عبد الله كما جزم المزي وإن مما يؤيد هذا أن الطبراني أورد الحديث في ترجمة (أبو سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم) : وساق تحتها ثلاثة أحاديث هذا أحدها. نعم وقع عنده (4985) من رواية إسماعيل بن عمرو البجلي حدثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان زيد بن وهب عن زيد بن أرقم ... وهذه الرواية هي التي أشار إليها الحافظ واعتمد عليها في الجزم بأنه أبو سليمان زيد بن وهب. وخفي عليه أن فيها إسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف ضعفه أبو حاتم والدارقطني كما ذكر ذلك الحافظ نفسه في quot; اللسان quot;. الرابعة: عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم قال: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير (خم) ... quot;. الحديث نحو الطريق الأولى وفيه :(4\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب الله.. quot;. الحديث وفيه حديث الترجمة دون قوله: quot; اللهم وال.. quot;. أخرجه الطبراني (4986) ورجاله ثقات. الخامسة: عن عطية العوفي قال: سألت زيد بن أرقم ... فذكره بنحوه دون الزيادة إلا أنه قال: quot; قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: إنما أخبرك كما سمعت quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 368) والطبراني (5068 - 5071) . ورجاله ثقات رجال مسلم غير عطية وهو ضعيف. وله عند الطبراني ( 4983 و 5058 و 5059) طرق أخرى لا تخلو من ضعف. 2 - سعد بن أبي وقاص وله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن عبد الرحمن بن سابط عنه مرفوعا بالشطر الأول فقط. أخرجه ابن ماجة (121) . قلت: وإسناده صحيح. الثانية: عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه به. أخرجه النسائي في quot; الخصائص quot; ( 16) وإسناده صحيح أيضا رجاله ثقات رجال البخاري غير أيمن والد عبد الواحد وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. الثالثة: عن خيثمة بن عبد الرحمن عنه به وفيه الزيادة. أخرجه الحاكم (3 \/ 116) من طريق مسلم الملائي عنه.(4\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot; سكت الحاكم عن تصحيحه ومسلم متروك quot;. 3 - حديث بريدة وله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن ابن عباس عنه قال: خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه فقال: quot; يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم quot; قلت: بلى يا رسول الله قال: quot; من كنت مولاه فعلي مولاه quot;. أخرجه النسائي والحاكم (3 \/ 110) وأحمد (5 \/ 347) من طريق عبد الملك بن أبي غنية قال: أخبرنا الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وتصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور. وابن أبي غنية بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية ووقع في المصدرين المذكورين (عيينة) وهو تصحيف وهذا اسم جده واسم أبيه حميد. الثانية: عن ابن بريدة عن أبيه quot; أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي فوقف عليهم فقال: إنه قد كان في نفسي على علي شيء وكان خالد بن الوليد كذلك فبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية عليها علي وأصبنا سبيا قال: فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه فقال خالد بن الوليد: دونك قال: فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أحدثه بما كان ثم قلت: إن عليا أخذ جارية من الخمس قال: وكنت رجلا مكبابا قال: فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغير فقال.. quot; فذكر الشطر الأول.(4\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي وأحمد ( 5 \/ 350 و 358 و 361) والسياق له من طرق عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين أو مسلم. فإن ابن بريدة إن كان عبد الله فهو من رجالهما وإن كان سليمان فهو من رجال مسلم وحده. وأخرج ابن حبان (2204) من هذا الوجه المرفوع منه فقط. الثالثة: عن طاووس عن بريدة به دون قوله: quot; اللهم ... quot;. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (رقم - 171 - الروض) و quot; الأوسط quot; (341) من طريقين عن عبد الرزاق بإسنادين له عن طاووس. ورجاله ثقات. 4 - علي بن أبي طالب وله عنه تسع طرق: الأولى: عن عمرو بن سعيد أنه سمع عليا رضي الله عنه وهو ينشد في الرحبة: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكر الشطر الأول) فقام ستة نفر فشهدوا. أخرجه النسائي من طريق هانيء بن أيوب عن طاووس (الأصل: طلحة) عن عمرو بن سعيد (الأصل: سعد) . قلت: وهانيء قال ابن سعد: فيه ضعف. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فهو ممن يستشهد به في الشواهد والمتابعات. الثانية: عن زاذان بن عمر قال: quot; سمعت عليا في الرحبة ... quot; الحديث مثله. وفيه أن الذين قاموا فشهدوا ثلاثة عشر رجلا. أخرجه أحمد (1 \/ 84) وابن أبي عاصم (1372) من طريق أبي عبد الرحيم الكندي عنه. قلت: والكندي هذا لم أعرفه وبيض له في quot; التعجيل quot; وقال الهيثمي:(4\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد وفيه من لم أعرفهم quot;. والثالثة والرابعة: عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا: نشد علي الناس في الرحبة: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام فقام من قبل سعيد ستة ومن قبلي ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غدير خم: quot; أليس الله أولى بالمؤمنين quot;. قالوا: بلى قال: quot; اللهم من كنت مولاه ... quot; الحديث بتمامه. أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد quot; المسند quot; ( 1 \/ 118) وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (456 بتحقيقي) من طريق شريك عن أبي إسحاق عنهما. ومن هذا الوجه أخرجه النسائي (16) لكنه لم يذكر سعيد ابن وهب في السند وزاد في آخره: quot; قال شريك: فقلت لأبي إسحاق: هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم quot;. قال النسائي: عمران بن أبان الواسطي ليس بالقوي في الحديث. يعني راويه عن شريك. قلت: وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو سيء الحفظ. وحديثه جيد في الشواهد وقد تابعه شعبة عند النسائي (ص 16) وأحمد ببعضه (5 \/ 366) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (رقم 455 - بتحقيقي) . وتابعه غيره كما سيأتي بعد الحديث (10) .(4\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخامسة: عن شريك أيضا عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر بمثل حديث أبي إسحاق يعني عن سعيد وزيد وزاد فيه: quot; وانصر من نصره واخذل من خذله quot;. أخرجه عبد الله أيضا وقد عرفت حال شريك. وعمرو ذي مر لم يذكر فيه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 232) شيئا. السادسة: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: quot; شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس.. quot;. فذكره مثله دون زيادة quot; وانصر ... quot;. أخرجه عبد الله بن أحمد (1 \/ 119) من طريق يزيد بن أبي زياد وسماك بن عبيد بن الوليد العبسي عنه. قلت: وهو صحيح بمجموع الطريقين عنه وفيهما أن الذين قاموا اثنا عشر. زاد في الأولى: بدريا. السابعة والثامنة: عن أبي مريم ورجل من جلساء علي عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم ... فذكره بدون الزيادة وزاد: quot; قال: فزاد الناس بعد: وال من ولاه وعاد من عاداه quot;. أخرجه عبد الله (1 \/ 152) عن نعيم بن حكيم حدثني أبو مريم ورجل من جلساء علي. وهذا سند لا بأس به في المتابعات أبو مريم مجهول. كما في quot; التقريب quot;. التاسعة: عن طلحة بن مصرف قال: سمعت المهاجر بن عميرة أو عميرة بن المهاجر يقول: سمعت عليا رضي الله عنه ناشد الناس ... الحديث مثل رواية ابن أبي ليلى.(4\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي عاصم (1373) بسند ضعيف عنه وهو المهاجر بن عميرة. كذا ذكره في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 261) من رواية عدي بن ثابت الأنصاري عنه. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا هو في quot; ثقات ابن حبان quot; (3 \/ 256) . 5 - أبو أيوب الأنصاري. يرويه رياح بن الحارث قال: quot; جاء رهط إلى علي بالرحبة  فقالوا: السلام عليك يا مولانا قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول: (فذكره دون الزيادة) قال رياح: فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 419) والطبراني (4052 و4053) من طريق حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحارث. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات quot;. 6 - البراء بن عازب. يرويه عدي بن ثابت عنه قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا: الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ... quot; الحديث مثل رواية فطر بن خليفة عن زيد. وزاد: quot; قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة quot;. أخرجه أحمد وابنه في زوائده (4 \/ 281) وابن ماجة (116) مختصرا من طريق(4\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي بن يزيد عن عدي بن ثابت. ورجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن يزيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف. وله طريق ثانية عن البراء تقدم ذكرها في الطريق الثانية والثالثة عن علي. 7 - ابن عباس. يرويه عنه عمرو بن ميمون مرفوعا دون الزيادة. أخرجه أحمد (1 \/ 330 - 331) وعنه الحاكم (3 \/ 132 - 134) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. 8 و 9 و 10 - أنس بن مالك وأبو سعيد وأبو هريرة. يرويه عنهم عميرة بن سعد قال: quot; شهدت عليا رضي الله عنه على المنبر يناشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير (خم) يقول ما قال فليشهد. فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 33 - هندية رقم 116 - الروض) وفي quot; الأوسط quot; ( رقم 2442) عن إسماعيل بن عمرو حدثنا مسعر عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد به وقال: quot; لم يروه عن مسعر إلا إسماعيل quot;. قلت: وهو ضعيف ولذلك قال الهيثمي (9 \/ 108) بعد ما عزاه للمعجمين: quot; وفي إسناده لين quot;. قلت: لكن يقويه أن له طرقا أخرى عن أبي هريرة وأبي سعيد وغيرهما من الصحابة .(4\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما حديث أبي هريرة فيرويه عكرمة بن إبراهيم الأزدي حدثني إدريس بن يزيد الأودي عن أبيه عنه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1105) وقال: quot; لم يروه عن إدريس إلا عكرمة quot;. قلت: وهو ضعيف. وأما حديث أبي سعيد فيرويه حفص بن راشد أخبرنا فضيل بن مرزوق عن عطية عنه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (8599) وقال: quot; لم يروه عن فضيل إلا حفص بن راشد quot;. قلت: ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 172 - 173) فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . وأما غيرهما من الصحابة فروى الطبراني في quot; الأوسط quot; (2302 و 7025) من طريقين عن عميرة بن سعد قال: quot; سمعت عليا ينشد الناس: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  فقام ثلاث عشر فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وعميرة موثق. ثم روى الطبراني فيه (5301) عن عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ذي مر قال: سمعت عليا ... الحديث إلا أنه قال: quot; ... اثنا عشر quot;. وقال: quot; لم يروه عن الأجلح إلا ابنه عبد الله quot;.(4\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ثقة وقد رواه حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن عمرو ابن ذي مر وزيد بن أرقم قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير (خم) فقال: فذكره وزاد: quot; ... وانصر من نصره وأعن من أعانه quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (5059) . وحبيب هذا ضعيف كما قال الهيثمي (9 \/ 108 ) . وأخرج عبد الله بن أحمد في quot; زوائده على المسند quot; (1 \/ 118) عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا: نشد علي الناس في الرحبة: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير (خم) إلا قام فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا ... الحديث. وقد مضى في الحديث الرابع - الطريق الثانية والثالثة. وإسناده حسن وأخرجه البزار بنحوه وأتم منه. وللحديث طرق أخرى كثيرة جمع طائفة كبيرة منها الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 103 - 108) وقد ذكرت وخرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على أسانيدها بصحة الحديث يقينا وإلا فهي كثيرة جدا وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد قال الحافظ ابن حجر: منها صحاح ومنها حسان. وجملة القول أن حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم كما ظهر لمن تتبع أسانيده وطرقه وما ذكرت منها كفاية. وأما قوله في الطريق الخامسة من حديث علي رضي الله عنه: quot; وانصر من نصره واخذل من خذله quot; .(4\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1751",
        "content": "ففي ثبوته عندي وقفة لعدم ورود ما يجبر ضعفه وكأنه رواية بالمعنى للشطر الآخر من الحديث: quot; اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه quot;. ومثله قول عمر لعلي : quot; أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة quot;. لا يصح أيضا لتفرد علي بن زيد به كما تقدم. إذا عرفت هذا فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية قد ضعف الشطر الأول من الحديث وأما الشطر الآخر فزعم أنه كذب ( 1) ! وهذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها. والله المستعان. أما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في علي رضي الله عنه: quot; إنه خليفتي من بعدي quot;. فلا يصح بوجه من الوجوه بل هو من أباطيلهم الكثيرة التي دل الواقع التاريخي على كذبها لأنه لو فرض أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله لوقع كما قال لأنه (وحي يوحى) والله سبحانه لا يخلف وعده وقد خرجت بعض أحاديثهم في ذلك في الكتاب الآخر: quot; الضعيفة quot; (4923 و 4932) في جملة أحاديث لهم احتج بها عبد الحسين في quot; المراجعات quot; بينت وهاءها وبطلانها وكذبه هو في بعضها وتقوله على أئمة السنة فيها.  1751 - quot; أي إخواني! لمثل اليوم فأعدوا quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (8 \/ 1 \/ 229) وابن ماجة (4195) وأحمد (4 \/ 294) وأبو بكر الشافعي في quot; مجلسان quot; (6 \/ 2) والروياني في quot; مسنده quot; (ق 96 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 341) من طريق أبي رجاء عبد الله ابن واقد الهروي قال: حدثنا محمد بن مالك عن البراء بن عازب قال:   ( 1) انظر quot; مجموع الفتاوى quot; (4 \/ 417 - 418) . اهـ.(4\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1752",
        "content": "quot; بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة فقال: علام اجتمع عليه هؤلاء قيل: على قبر يحفرونه قال: ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع فبكى حتى بل الثرى من دموعه ثم أقبل علينا قال: quot; فذكره . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير محمد بن مالك وهو أبو المغيرة الجوزجاني مولى البراء قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 88) عن أبيه: quot; لا بأس به quot; واضطرب فيه ابن حبان فذكره في كتابيه quot; الثقات quot; و quot; الضعفاء quot;! وقال فيه: quot; كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد quot;. وقال في الأول منهما: quot; لم يسمع من البراء شيئا quot;. قلت: وقد تعقبه الحافظ بما أخرجه أحمد عقب هذا الحديث بالإسناد ذاته عن محمد ابن مالك قال: quot; رأيت على البراء خاتما من ذهب وكان الناس يقولون له لم تختتم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال البراء: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه غنيمة يقسمها: وسبي وخرثي  قال: فقسمها حتى بقي هذا الخاتم فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر إليهم ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر إليهم ثم قال: أي براء  فجئته حتى قعدت بين يديه فأخذ الخاتم فقبض على كرسوعي ثم قال: خذ ألبس ما كساك الله ورسوله. قال: وكان البراء يقول: كيف تأمرني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألبس ما كساك الله ورسوله quot;. قال الحافظ: quot; فهذا ينفي قول ابن حبان أنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب (الثقات) quot;.  1752 - quot; إياك والسمر بعد هدأة الليل فإنكم لا تدرون ما يأتي الله من خلقه quot;.(4\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1753",
        "content": "أخرجه الحاكم (4 \/ 284) من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط لأن ابن عجلان فيه ضعف يسير وإنما أخرج له مسلم متابعة. (الهدأة) : السكون عن الحركات. أي بعد ما يسكن الناس عن المشي والاختلاف في الطرق.  1753 - quot; إياكم وكثرة الحديث عني من قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 297) : حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد - يعني - ابن إسحاق حدثني ابن كعب بن مالك عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات فإن ابن كعب بن مالك اسمه معبد كذلك سماه ابن إسحاق في رواية جماعة عنه. أخرجه الدارمي (1 \/ 77) وابن ماجة (35) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 172) والحاكم (1 \/ 111) . وتابعه عقيل ابن خالد عن معبد بن كعب به. أخرجه الطحاوي بسند ضعيف عنه. وتابعه كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه به.(4\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1754",
        "content": "أخرجه الحاكم من طريق عتاب بن محمد بن شوذب حدثنا كعب بن عبد الرحمن ... قلت: وكعب هذا أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 162) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعتاب بن محمد بن شوذب لم أعرفه.  1754 - quot; أيما راع استرعى رعية فغشها فهو في النار quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 25) ومسلم (6 \/ 9) ولم يسق لفظه عن سوادة بن أبي الأسود عن أبيه عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ثم روى أحمد ومسلم وكذا البخاري في quot; الأحكام quot; من طريق الحسن البصري عن معقل ابن يسار نحوه أتم منه. فراجعه في quot; الترغيب quot; (3 \/ 141) . وإنما قصدت إلى تخريجه من هذا الطريق لأنه سالم من عنعنة الحسن البصري فهو متابع قوي له والحمد لله على توفيقه.  1755 - quot; أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 388) واللفظ له والدارمي (2 \/ 182) وأحمد (5 \/ 214 و215) والطبراني (3728 و 3731 و 3732) من طريق أسامة بن زيد أن محمد بن المنكدر حدثه أن ابن خزيمة بن ثابت حدثه عن أبيه خزيمة بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(4\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: إنما هو حسن فقط لأن أسامة بن زيد وهو الليثي فيه كلام يسير. وابن خزيمة اسمه عمارة وهو ثقة. نعم الحديث صحيح فإنه له شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما. ومن شواهده ما أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من حديث الشريد بن سويد مرفوعا بلفظ: quot; الرجم كفارة لما صنعت quot;. وقال: quot; رواه النسائي والضياء في (المختارة) quot;. وزاد في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 346 \/ 2) : quot; والطبراني في quot; الكبير quot; وسمويه quot;. وسببه كما في quot; المعجم الكبير quot; للطبراني (7252) بسنده عن الشريد قال: quot; رجمت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغنا منها جئناه quot; فذكر الحديث. وفي سنده القاسم ابن رشدين بن عميرة قال النسائي: quot; لا أعرفه quot;. قلت: وليس هو في quot; سنن النسائي الصغير quot; ولذلك لم يورده النابلسي في quot; الذخائر quot; فلعله في quot; الكبرى quot; له ولم أقف على إسناده لننظر فيه وليس هو في الجزء المحفوظ في quot; الظاهرية quot; من quot; فوائد سمويه quot;. ثم وقفت على سنده بواسطة quot; النكت الظراف quot; للحافظ العسقلاني (4 \/ 154) فإذا هو من طريق أخرى ليس فيه القاسم المذكور ورجاله ثقات غير يحيى بن سليمان قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; صويلح quot;. وقد خالفه أبو الطاهر بن السرح فرواه عن عمرو بن الشريد مرسلا لم يقل عن أبيه. أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; وهو أصح.(4\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1756",
        "content": "لكن يشهد له حديث الترجمة وقد يشهد له ما أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 3794) عن يحيى الحماني أخبرنا منكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن خزيمة بن معمر الأنصاري قال: رجمت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال الناس : حبط عملها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; هو كفارة ذنوبها وتحشر على ما سوى ذلك quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 265) : quot; رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف quot;. قلت: والمنكدر بن محمد لين الحديث كما في quot; التقريب quot; فالسكوت عنه وإعلاله بمن دونه ليس بجيد.  1756 - quot; أيما رجل رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة يعتقها من ولد إسماعيل. وأيما رجل شاب شيبة في سبيل الله فهو له نور. وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار. وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فكل عضو من المعتقة بعضو من المعتقة فداء لها من النار. وأيما رجل مسلم قدم لله عز وجل من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث أو امرأة فهم له سترة من النار.(4\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة فأحصى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب أو خطيئة له فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن قعد قعد سالما quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 386) من طريق عبد الحميد حدثني شهر حدثني أبو طيبة أن شرحبيل ابن السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي فقال: يا ابن عبسة هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير شهر بن حوشب فإنه سيء الحفظ لاسيما وقد قال الإمام أحمد: quot; لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر quot;. وقد وجدت الحديث مفرقا من غير طريقه إلا الجملة الأخيرة منه فإني لم أجد له فيها متابعا من حديث عمرو بن عبسة وإنما من حديث أبي أمامة فإليك الآن بيانا تلك المتابعات حسب ترتيب الفقرات المرقمة: 1 - 3 تابعه سليم بن عمرو أن شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة حدثنا حديث ليس فيه تزويد ولا نسيان قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر الفقرات الثلاثة مشوشة الترتيب. أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 310) وأحمد (4 \/ 113) وإسناده صحيح وعزاه المنذري (2 \/ 171) للنسائي بإسناد صحيح وله إسناد آخر من طريق الصنابحي عن عمرو. رواه أحمد وفيه رجل لم يسمه. 4 - تابعه سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح السلمي قال: فذكره مرفوعا نحوه مع الفقرات الثلاثة الأولى. أخرجه أحمد (4 \/ 113) بسند صحيح أيضا ولابن حبان (1645) منه الفقرة الأولى بلفظ: quot; من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة quot;. وهي عند أحمد أيضا وزاد: quot; من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فهو عدل محرر quot;. ثم رأيت عند ابن حبان (1208) هذه الفقرة الرابعة والثالثة أيضا. وكذا رواه الطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 312) . 5 - تابعه الفرج: حدثنا لقمان عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة السلمي مرفوعا نحوه بلفظ: quot; من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله عز وجل الجنة برحمته إياهم ومن شاب ... quot; الحديث وفيه الفقرات الثلاث الأول.(4\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 386) وسنده حسن. 6 - هذه الفقرة يرويها أبو غالب قال: سمعت أبا أمامة يقول: quot; إذا وضعت الطهور مواضعه قعدت مغفورا لك فإن قام يصلي كان له فضيلة وأجرا وإن قعد قعد مغفورا له quot;. فقال رجل: يا أبا أمامة أرأيت إن قام فصلى تكون له نافلة قال : quot; لا إنما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون له نافلة وهو يسعى في الذنوب والخطايا ! تكون له فضيلة وأجرا quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 255) وإسناده حسن. ثم أخرجه (5 \/ 263) من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب حدثني أبو أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(4\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1757",
        "content": "quot; أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه  قال: فإذا قام إلى الصلاة رفع الله بها درجته وإن قعد قعد سالما quot;. قال المنذري (1 \/ 96) : quot; وهو إسناد حسن في المتابعات لا بأس به quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للطبراني فقط في quot; الكبير quot;! دون الفقرة الرابعة ففاته أنه في quot; المسند quot; أتم منه! وهو في quot; الكبير quot; بأكثر فقراته مفرقا (7556 و 7560 و 7561 - 7567 و 7569 - 7572) من رواية شهر عن أبي أمامة رضي الله عنه.  1757 - quot; إياي والفرج يعني في الصلاة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 122 \/ 2) من طريق حفص بن غياث وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 141) من طريق محمد بن خالد الوهبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وخالفهما عبد الرزاق فقال: عن ابن جريج به موقوفا على ابن عباس لم يرفعه. أخرجه الطبراني أيضا. قلت: وهذا إسناد صحيح مرفوعا وموقوفا والمرفوع أصح لاتفاق ثقتين عليه. وابن جريج وإن كان مدلسا فروايته عن عطاء محمولة على السماع لقوله هو نفسه : إذا قلت: قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل: سمعت. وكأنه لذلك لم يعله أبو حاتم بعلة العنعنة مع أنه استنكره بقول ابنه عنه:(4\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1758",
        "content": "quot; وهذا حديث منكر وقال: quot; ابن جريج لا يحتمل هذا quot; يعني لا يحتمل رواية مثل هذا الحديث quot;. كذا قال ولم يذكر له علة ظاهرة وكلامه يشعر على كل حال بأن العلة محمد دون ابن جريج ومع ذلك فلم تطمئن النفس لمثل هذا الإعلال المبهم وكان يمكن الاعتماد في ذلك على إيقاف عبد الرزاق إياه لولا اتفاق الثقتين على رفعه. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 91) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;.  1758 - quot; أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة quot;.  أخرجه أبو داود (4659) وأحمد (5 \/ 437) والطبراني (6156 6157) عن عمر ابن قيس الماصر عن عمرو بن أبي قرة قال: quot; كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأناس من أصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان: حذيفة أعلم بما يقول فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له: قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال: يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة! ولقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال: (فذكره)  والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر quot;. قلت: والسياق لأبي داود وهو أتم وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.(4\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1759",
        "content": "وللحديث شواهد كثيرة تقدم بعضها من حديث عائشة وأم سلمة في المجلد الأول رقم (83 و 84 ) مع التعليق عليه بما يناسب المقام فارجع إليه إن شئت.  1759 - quot; ألا إنما هن أربع: أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 339) والطبراني (6316 - 6317) من طريق منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: (فذكره) قال: فما أنا بأشح عليهن مني إذا سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح. وقصر الهيثمي فقال (1 \/ 104) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;.  1760 - quot; أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا quot;.  أخرجه ابن ماجة (4241) وأبو يعلى (2 \/ 497) وابن حبان (651) من طريق يعقوب بن عبد الله القمي حدثنا عيسى بن جارية عن جابر قال: quot; مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل قائم يصلي على صخرة فأتى ناحية مكة فمكث مليا ثم أقبل فوجد الرجل على حاله يصلي فجمع يديه ثم قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد محتمل للتحسين رجاله موثوقون وعيسى بن جارية مختلف فيه  وقال الحافظ: quot; فيه لين quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (286 \/ 1) :(4\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1761",
        "content": "quot; هذا إسناد حسن يعقوب مختلف فيه والباقي ثقات quot;. كذا قال ولا يخفى ما فيه لكن الحديث صحيح فإنه يشهد له حديث بريدة مرفوعا: quot; عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه quot;. أخرجه أحمد وغيره وقد خرجته في quot; ظلال الجنة في تخريج السنة quot; لابن أبي عاصم (95 - 97) . وحديث عائشة مرفوعا: quot; اكفلوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1238) ومضى له شاهد (1709) .  1761 - quot; يا أيها الناس! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 308) والطبراني (2680) عن زيد بن الحسن الأنماطي عن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: quot; فذكره  وقال: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم quot;. قلت: قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال الحافظ:(4\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف quot;. قلت: لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث زيد بن أرقم قال: quot; قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى (خما) بين مكة والمدينة  فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس  فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور (من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل)  فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: - وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 122 - 123) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 368) وأحمد (4 \/ 366 - 367) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1550 و 1551) والطبراني (5026) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه . ثم أخرج أحمد (4 \/ 371) والطبراني (5040) والطحاوي من طريق علي بن ربيعة قال: quot; لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده فقلت له: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني تارك فيكم الثقلين (كتاب الله وعترتي)  قال: نعم quot;. وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح. وله طرق أخرى عند الطبراني (4969 - 4971 و 4980 - 4982 و 5040) وبعضها عند الحاكم ( 3 \/ 109 و 148 و 533) . وصحح هو والذهبي بعضها. وشاهد آخر من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا:(4\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11723",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; (إنى أوشك أن أدعى فأجيب و) إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 14 و 17 و 26 و 59) وابن أبي عاصم (1553 و 1555) والطبراني (2678 - 2679) والديلمي (2 \/ 1 \/ 45) . وهو إسناد حسن في الشواهد. وله شواهد أخرى من حديث أبي هريرة عند الدارقطني (ص 529) والحاكم (1 \/ 93) والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (56 \/ 1) . وابن عباس عند الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. وعمرو بن عوف عند ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (2 \/ 24 110)  وهي وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف فبعضها يقوي بعضا وخيرها حديث ابن عباس. ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث علي مرفوعا به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار (2 \/ 307) من طريق أبي عامر العقدي: حدثنا يزيد بن كثير عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي مرفوعا بلفظ: quot; ... كتاب الله بأيديكم وأهل بيتي quot;. ورجاله ثقات غير يزيد بن كثير فلم أعرفه وغالب الظن أنه محرف على الطابع أو الناسخ. والله أعلم. ثم خطر في البال أنه لعله انقلب على أحدهم وأن الصواب كثير بن زيد ثم تأكدت من ذلك بعد أن رجعت إلى كتب الرجال فوجدتهم ذكروه في شيوخ عامر العقدي وفي الرواة عن محمد بن عمر بن علي فالحمد لله على توفيقه.(4\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11724",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ازددت تأكدا حين رأيته على الصواب عند ابن أبي عاصم (1558) . وشاهد آخر يرويه شريك عن الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت مرفوعا به. أخرجه أحمد (5 \/ 181 - 189) وابن أبي عاصم (1548 - 1549) والطبراني في quot; الكبير quot; (4921 - 4923) . وهذا إسناد حسن في الشواهد والمتابعات وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 170) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;! وقال في موضع آخر (9 \/ 163) : quot; رواه أحمد وإسناده جيد quot;! بعد تخريج هذا الحديث بزمن بعيد كتب علي أن أهاجر من دمشق إلى عمان ثم أن أسافر منها إلى الإمارات العربية أوائل سنة (1402) هجرية فلقيت في (قطر) بعض الأساتذة والدكاترة الطيبين فأهدى إلي أحدهم رسالة له مطبوعة في تضعيف هذا الحديث فلما قرأتها تبين لي أنه حديث عهد بهذه الصناعة وذلك من ناحيتين ذكرتهما له: الأولى: أنه اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة  ولذلك قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه وفاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة فضلا عن الشواهد والمتابعات كما يبدو لكل ناظر يقابل تخريجه بما خرجته هنا.. الثانية: أنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ولا إلى قاعدتهم التي ذكروها في quot; مصطلح الحديث quot;: أن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق فوقع في هذا الخطأ الفادح من تضعيف الحديث الصحيح.(4\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11725",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان قد نمى إلى قبل الالتقاء به واطلاعي على رسالته أن أحد الدكاترة في (الكويت) يضعف هذا الحديث وتأكدت من ذلك حين جاءني خطاب من أحد الإخوة هناك يستدرك علي إيرادي الحديث في quot; صحيح الجامع الصغير quot; بالأرقام (2453 و 2454 و 2745 و 7754) لأن الدكتور المشار إليه قد ضعفه وأن هذا استغرب مني تصحيحه! ويرجو الأخ المشار إليه أن أعيد النظر في تحقيق هذا الحديث وقد فعلت ذلك احتياطيا فلعله يجد فيه ما يدله على خطأ الدكتور وخطئه هو في استرواحه واعتماده عليه وعدم تنبهه للفرق بين ناشئ في هذا العلم ومتمكن فيه وهي غفلة أصابت كثيرا من الناس اللذين يتبعون كل من كتب في هذا المجال وليست له قدم راسخة فيه. والله المستعان. واعلم أيها القارىء الكريم أن من المعروف أن الحديث مما يحتج به الشيعة ويلهجون بذلك كثيرا حتى يتوهم أهل السنة أنهم مصيبون في ذلك وهم جميعا واهمون في ذلك وبيانه من وجهين: الأول: أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; عترتي quot; أكثر مما يريده الشيعة ولا يرده أهل السنة بل هم مستمسكون به ألا وهو أن العترة فيهم هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة: quot; عترتي أهل بيتي quot; وأهل بيته في الأصل هم quot; نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا كما هو صريح قوله تعالى في ( الأحزاب) :  (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)  بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها:  (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)  وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه وحديث الكساء وما في معناه غاية ما فيه(4\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11726",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توسيع دلالة الآية ودخول علي وأهله فيها كما بينه الحافظ ابن كثير وغيره وكذلك حديث quot; العترة quot; قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود أهل بيته صلى الله عليه وسلم بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله. ولذلك قال التوربشتي - كما في quot; المرقاة quot; (5 \/ 600) : quot; عترة الرجل: أهل بيته ورهطه الأدنون ولاستعمالهم quot; العترة quot; على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: quot; أهل بيتي quot; ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه quot;. والوجه الآخر: أن المقصود من quot; أهل البيت quot; إنما هم العلماء الصالحون منهم والمتمسكون بالكتاب والسنة قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى: quot; (العترة) هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم الذين هم على دينه وعلى التمسك بأمره quot;. وذكر نحوه الشيخ علي القاريء في الموضع المشار إليه آنفا . ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله: quot; إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته الواقفون على طريقته العارفون بحكمه وحكمته. وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال:  (ويعلمهم الكتاب والحكمة)  quot; . قلت: ومثله قوله تعالى في خطاب أزواجه صلى الله عليه وسلم في آية التطهير المتقدمة:  (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) . فتبين أن المراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم بسنته صلى الله عليه وسلم فتكون هي المقصود بالذات في الحديث ولذلك جعلها أحد (الثقلين) في حديث زيد بن أرقم المقابل للثقل الأول وهو القرآن وهو ما يشير إليه قول ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; سماهما (ثقلين) لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب والسنة) والعمل بهما ثقيل ويقال لكل خطير نفيس (ثقل)  فسماهما (ثقلين) إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما quot;.(4\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11727",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1762",
        "content": "قلت: والحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين مع سنته صلى الله عليه وسلم في قوله: quot; فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ... quot;. قال الشيخ القاريء (1 \/ 199) : quot; فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعملهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها quot;. إذا عرفت ما تقدم فالحديث شاهد قوي لحديث quot; الموطأ quot; بلفظ: quot; تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله quot;. وهو في quot; المشكاة quot; (186) . وقد خفي وجه هذا الشاهد على بعض من سود صفحات من إخواننا الناشئين اليوم في تضعيف حديث الموطأ. والله المستعان.  1762 - quot; الآيات خرزات منظومات في سلك فإن يقطع السلك يتبع بعضها بعضا quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 473 - 474) وأحمد (2 \/ 219) من طريقين عن خالد بن الحويرث عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: quot; إسناده ضعيف خالد بن الحويرث ليس بالمشهور قال ابن معين: quot; لا أعرفه quot; وذكره ابن حبان في الثقات quot;. لكن للحديث شاهد من رواية أنس بن مالك مرفوعا به إلا أنه قال: quot; الأمارات خرزات ... quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 546) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.(4\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11728",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1763",
        "content": "1763 - quot; الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه ابن ماجة (2305) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1614) قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن عامر عن عروة البارقي يرفعه وذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين كما في quot; الزوائد quot; (162 \/ 1) وقال : quot; فقد احتجا بجميع رواته ورواه الشيخان والترمذي والنسائي من طريق عامر الشعبي به مقتصرين على قصة الخيل دون أوله وكذلك رواه الدارمي quot;. وله شاهد من حديث حذيفة بن اليمان مرفوعا به وزاد: quot; وعبدك أخوك فأحسن إليه وإن وجدته مغلوبا فأعنه quot;. أخرجه البزار (رقم - 1685) عن أبي يحيى الحماني عبد الحميد بن عبد الرحمن: حدثنا الحسن بن أبي الحسن البجلي عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عنه وقال: quot; لا نعلمه عن حذيفة إلا بهذا الإسناد وأحسب أن الحسن البجلي هو ابن عمارة quot;. قلت: وهو متروك كما في quot; التقريب quot; وقول الهيثمي (5 \/ 259) : quot; وهو ضعيف quot;. فهو من تساهله أو تسامحه في التعبير فالرجل أسوأ حالا من ذلك كما هو معروف عند العلماء ولذلك فهو ممن لا يصلح للاستشهاد به.(4\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11729",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1764",
        "content": "وجملة quot; الغنم بركة quot; قد صحت من حديث أم هاني وعائشة بإسنادين صحيحين وقد تقدما (773) . وأخرجها أبو يعلى (2 \/ 477) من طريق عبد الله بن عبد الله عن ابن (أبي) ليلى عن البراء مرفوعا. وعبد الله هذا هو أبو جعفر الرازي وهو ممن يستشهد به لسوء حفظه مع الصدق. وروى طلحة عن عمرو عن عطاء مرسلا بلفظ: quot; الغنم بركة موضوعة والإبل جمال لأهلها والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة quot;. أخرجه معمر بن المثنى في quot; الخيل quot; (3 \/ 2) : حدثني عمر بن عمران السدوسي قال : حدثنا طلحة بن عمرو به. قلت: وطلحة هذا هو الحضرمي المكي متروك أيضا.  1764 - quot; الأخوات الأربع: ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس - أختهن لأمهن - مؤمنات quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 138) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 328 \/ 2) والحاكم (4 \/ 32) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (1 \/ 239 \/ 2) وأبو منصور بن عساكر في quot; الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين quot; (ص 91) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة - أخي موسى بن عقبة - عن كريب مولى عبد الله بن العباس عن عبد الله بن العباس مرفوعا به وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال أبو منصور.(4\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11730",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1765",
        "content": "quot; وهذا حديث حسن من حديث كريب quot;.  1765 - quot; الإزار إلى نصف الساق. فلما رأى شدة ذلك على المسلمين قال: إلى الكعبين لا خير فيما أسفل من ذلك quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 140 و 249 و 256) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 223 \/ 2) من طرق عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وللحديث شواهد كثيرة مخرجة في quot; المشكاة quot; (4331) و quot; الترغيب quot; (3 \/ 97 - 98) . ومن الشواهد التي لم تخرج هناك حديث حذيفة بن اليمان قال: quot; أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي فقال: هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين quot;. أخرجه أصحاب السنن غير أبي داود وابن حبان (1447) وأحمد ( 5 \/ 382 و 396 و 398 و 400) والحميدي (445) عن مسلم بن نذير عنه. وتابعه عند ابن حبان (1448) الأغر أبو مسلم عن حذيفة. وهذه السنة مما أعرض عنها كثير من الخاصة فضلا عن العامة كما بينته في مقدمة كتابي الجديد quot; مختصر الشمائل المحمدية quot; وهو في طريقه إلى الطبع إن شاء الله تعالى.  1766 - quot; الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب quot;.  أخرجه ابن ماجة (4130) من طريق عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل - هو سماك - عن مالك بن مرثد الحنفي عن أبيه عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(4\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11731",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي عكرمة بن عمار كلام وبخاصة في روايته عن يحيى بن أبي كثير قال الحافظ: quot; صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب quot;. إذا عرفت هذا تعلم تساهل البوصيري في quot; الزوائد quot; (278 \/ 2) بقوله: quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;. ولعله أتى من قبل كون عكرمة المذكور من رجال مسلم ومن المعلوم أنه ليس كل رجاله في مرتبة واحدة ففيهم من هو حسن الحديث كما لا يخفى على مارس هذا العلم الشريف. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعا به دون قوله: quot; وكسبه من طيب quot;. أخرجه ابن حبان (807 ) ورجاله ثقات. وآخر من حديث ابن عباس مرفوعا مثله. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 264) . وثالث من حديث أبي هريرة مرفوعا مثله وزاد: quot; أمامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 428) وإسناده جيد وابن ماجة (4131) دون الزيادة وهو رواية لأحمد (2 \/ 340) . ثم وجدت له عنده (2 \/ 309 و 525 و535) طريقا أخرى عن كميل بن زياد عن أبي هريرة بلفظ: quot; يا أبا هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث(4\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11732",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1767",
        "content": "مرات حتى بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه وقليل ما هم quot;. قلت: وأحد إسناديه صحيح وقال المنذري (4 \/ 108) : quot; رواته ثقات quot;. ولهذا اللفظ شاهد من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري. أخرجه أحمد (3 \/ 31) وابن ماجة (4129) . وآخر من حديث أبي ذر بلفظ: quot; إن الأكثرين هم الأقلون إلا من قال ... quot; الحديث. أخرجه البخاري (2 \/ 83) وأحمد (5 \/ 152 ) وقال: quot; الأخسرون quot;.  1767 - quot; الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وإن أساء - يعني - فعليه ولهم quot;.  أخرجه ابن ماجة (981) عن عبد الحميد بن سليمان أخي فليح حدثنا أبو حازم قال: quot; كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له: تفعل ولك من القدم مالك قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير عبد الحميد بن سليمان فهو ضعيف. لكن الحديث صحيح فإن قوله: quot; الإمام ضامن quot; قد جاء من حديث أبي هريرة وعائشة وهما مخرجان في quot; صحيح أبي داود quot; (530 - 531) ومن حديث أبي أمامة عند أحمد (5 \/ 260) بسند حسن. والباقي جاء من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ:(4\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11733",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1768",
        "content": "quot; يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم quot;. أخرجه البخاري وأحمد (2 \/ 355) وابن حبان (375) نحوه. وله عنده (374) شاهد من حديث عقبة بن عامر مرفوعا نحوه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (593) .  1768 - quot; الأنصار شعار والناس دثار ولو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار quot;.  أخرجه ابن ماجة (164) عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (12 \/ 1) : quot; هذا إسناد ضعيف والآفة فيه من عبد المهيمن بن عباس وباقي رجال الإسناد ثقات. رواه الترمذي في quot; الجامع quot; من حديث أبي بن كعب إلا أنه لم يقل: quot; الأنصار شعار والناس دثار quot; وقال: quot; لو سلك quot; بدل quot; استقبلوا quot; والباقي نحوه وقال: quot; حديث حسن quot;. قلت: هذا الحديث صحيح جدا ولقد قصر البوصيري في حقه حين لم يستشهد له إلا بحديث الترمذي فأوهم أنه لا شاهد له سواه وليس كذلك وأسوأ منه عملا السيوطي فإنه أورده في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (ق 69 \/ 1) من رواية ابن ماجة فقط عن سهل وكان الواجب أن يذكر له بعض الشواهد التي تدل على أنه صحيح لغيره ولو اختلفت بعض ألفاظه كما هي غالب عادته ولذلك رأيت من الواجب ذكر(4\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11734",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعض الشواهد ليكون الواقف عليها على بينة من صحة الحديث والموفق الله تعالى. وقد جاء الحديث عن عبد الله بن زيد بن عاصم وأنس بن مالك وأبي هريرة وأبي قتادة وأبي بن كعب. 1 - أما حديث عبد الله بن زيد فأخرجه البخاري (3 \/ 152 و 4 \/ 412) ومسلم (3 \/ 108 - 109) وأحمد (4 \/ 42) بتقديم وتأخير ولفظه: quot; لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها  والأنصار شعار والناس دثار إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض quot;. 2 - حديث أنس أخرجه البخاري (3 \/ 4 و 153 و 154) ومسلم (3 \/ 106 و 107) وأحمد (3 \/ 169 و 172 و 188 و 246 و 249 و 275 و 280) من طرق عنه وليس عند الشيخين إلا الجملة الوسطى من لفظ الترجمة وهو رواية أحمد وإسناده في الرواية الأولى التامة صحيح على شرط مسلم. 3 - حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (3 \/ 5 و 4 \/ 412) وابن حبان (2292) وأحمد (2 \/ 410 و 414 و 419 و 469 و 501) من طرق عنه وليس عند البخاري وابن حبان الجملة الأولى منه خلافا لأحمد في رواية وإسناده صحيح أيضا على شرط مسلم. 4 - حديث أبي قتادة أخرجه أحمد (5 \/ 307) عنه بتمامه وكذا الحاكم (4 \/ 79 ) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 35) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن النضر الأنصاري وهو ثقة quot;. 5 - حديث أبي بن كعب أخرجه الترمذي (رقم 3895) وأحمد (5 \/ 137 و(4\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11735",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1769",
        "content": "138) وعنه الحكم (4 \/ 78) عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه مرفوعا به دون الجملة الأولى وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! قلت: هو حسن الإسناد عند أحمد فإن له عنده طريقا أخرى صحيحة عن ابن عقيل وهو حسن الحديث. وفي الباب عن جمع آخر من الصحابة فمن شاء الإطلاع عليها فليرجع إلى quot; مجمع الزوائد quot; وفيما ذكرنا كفاية. (تنبيه) لم تقع الجملة الثالثة من الحديث في نسخة بولاق من quot; الترمذي quot; (2 \/ 324) ولذلك اعتمدنا في هذا التخريج على نسخة الأستاذ الدعاس ولقد كان يحسن به التنبيه على ذلك.  1769 - quot; الإيمان بضع وسبعون بابا فأدناه إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول: لا إله إلا الله quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (598) والترمذي (3 \/ 357 - تحفة) وابن ماجة (57) وأحمد (2 \/ 445) وأبو عبيد في quot; الإيمان quot; (رقم 4 - بتحقيقي) من طريق سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أن لفظ البخاري كلفظ جرير الآتي عند مسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وتابعه جرير عن سهيل به إلا أنه قال: quot; بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة quot;. والباقي مثله إلا أنه قال: quot; فأفضلها quot; مكان quot; وأرفعها quot; وزاد:(4\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11736",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; والحياء شعبة من الإيمان quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 46) وابن ماجة (57) . وتابعه حماد بن سلمة قال: أنبأنا سهيل بن أبي صالح به مثل لفظ سفيان إلا أنه قال: quot; أفضلها quot; مكان quot; أرفعها quot; و quot; العظم quot; بدل quot; الأذى quot; وزاد: quot; والحياء شعبة من الإيمان quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 414) وأبو داود (2 268) بإسناد صحيح على شرط مسلم. وتابعه ابن عجلان عن عبد الله بن دينار بلفظ: quot; الإيمان ستون أو سبعون أو أحد العددين ... quot; والباقي مثل حديث حماد إلا أنه قال: quot; أعلاها quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; الإيمان quot; (رقم 67 بتحقيقي) وعنه ابن ماجة (57) . وابن عجلان حسن الحديث إلا عند المخالفة وقد خالف الجميع في إسقاطه لفظة quot; بضع quot; فلا يحتج به. وتابعهم مختصرا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار بلفظ: quot; الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان quot;. أخرجه مسلم وكذا البخاري (1 \/ 44 - فتح) إلا أنه قال: quot; وستون quot;. أخرجه مسلم من طريقين والبخاري من طريق ثالثة كلهم عن أبي عامر العقدي: حدثنا سليمان بن بلال به. ومن العجيب أن تفوت الحافظ ابن حجر رواية مسلم هذه فقد قال في شرحه: quot; قوله: (وستون) لم تختلف الطرق عن أبي عامر شيخ المؤلف في ذلك(4\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11737",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه يحيى الحماني - بكسر المهملة وتشديد الميم - عن سليمان بن بلال وأخرجه أبو عوانة من طريق بشر بن عمرو عن سليمان بن بلال  فقال: quot; بضع وستون أو بضع وسبعون quot;. وكذا وقع التردد في رواية مسلم من طريق سهيل بن أبي صالح عن عبد الله بن دينار. ورواه أصحاب السنن الثلاثة من طريقه فقالوا: quot; بضع وسبعون quot; من غير شك ولأبي عوانة في quot; صحيحه quot; من طريق : quot; ست وسبعون أو سبع وسبعون quot;. ورجح البيهقي رواية البخاري لأن سليمان لم يشك. وفيه نظر لما ذكرنا من رواية بشر بن عمرو عنه فتردد أيضا. لكن يرجح بأنه المتيقن وما عداه مشكوك فيه. وأما رواية الترمذي بلفظ: quot; أربع وستون quot; فمعلولة وعلى (فرض) صحتها لا تخالف رواية البخاري وترجيح رواية بضع وسبعون لكونها زيادة ثقة كما ذكره الحليمي ثم عياض - لا يستقيم إذ الذي زادها لم يستمر على الجزم بها لاسيما مع اتحاد المخرج. وبهذا يتبين شفوف نظر البخاري وقد رجح ابن الصلاح الأقل لكونه المتيقن quot;. وأقوله: لا شك أن الأخذ بالأقل هو المتيقن عند اضطراب الرواية وعدم إمكان ترجيح وجه من وجوه الاضطراب وليس الأمر كذلك هنا في نقدي لأن رواية مسلم عن سليمان أرجح من رواية البخاري عنه لأنها من طريقين كما سبقت الإشارة إليه عن أبي عامر عنه. خلافا لقول الحافظ السابق: quot; لم تختلف الطرق عن أبي عامر ... quot; . ومتابعة الحماني إياه لا تفيد فيما نحن فيه لأن الحماني فيه ضعف. فإذا رجحت رواية مسلم عن أبي عامر فيصير سليمان بن بلال متابعا لسهيل بن أبي صالح من طريق سفيان وحماد بن سلمة عنه بلفظ quot; بضع وسبعون quot; وبهذه المتابعة يترجح هذا اللفظ على سائر الألفاظ لاسيما وغالبها تردد فيها الرواة وشكوا فإذا انضم إلى ذلك أن زيادة الثقة مقبولة استقام ترجيح هذا اللفظ كما ذكره الحليمي ثم عياض ولم يرد عليه قول الحافظ: quot; إذ الذي زادها لم يستمر على الجزم بها quot; لأنه يكفي القول بأن الجزم بها هو الراجح على ما بينا. والله أعلم. وأما لفظ quot; أربع وستون quot; فأخرجه الترمذي وأحمد (2 \/ 379) من طريق عمارة بن غزية عن أبي صالح به.(4\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11738",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1770",
        "content": "وعمارة هذا من رجال مسلم وهو لا بأس به كما في quot; التقريب quot; فمثله لا يعارض بروايته رواية عبد الله بن دينار الثقة الثبت المحتج به في quot; الصحيحين quot; فهو أحفظ من عمارة بكثير لاسيما ومعه الزيادة فهي مقبولة قطعا. ولعله لهذا جزم الحافظ بأنها معلولة. والله أعلم.  1770 - quot; الإيمان يمان والكفر من قبل المشرق وإن السكينة في أهل الغنم وإن الرياء والفخر في أهل الفدادين: أهل الوبر وأهل الخيل ويأتي المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى إذا جاء دبر أحد تلقته الملائكة فضربت وجهه قبل الشام هنالك يهلك هنالك يهلك quot;.  quot; أخرجه الترمذي (3 \/ 238 - 239 - تحفة) وأحمد (2 \/ 407 - 408 و 457) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه مسلم مفرقا في موضعين (1 \/ 52 و4 \/ 120)  وهو رواية لأحمد (2 \/ 372 و 397 و 484) .  1771 - quot; الأيمن فالأيمن ـ وفي طريق: الأيمنون الأيمنون ـ ألا فيمنوا quot;.  ورد من حديث أنس بن مالك وسهل بن سعد. 1 - أما حديث أنس فيرويه البخاري (2 \/ 75 و 130 و 4 \/ 35) ومسلم (6 \/ 112 - 113) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (8 \/ 148 - 149) وكذا مالك (2 \/ 926 \/ 17) وعنه أبو داود (3726) وكذا الترمذي (1 \/ 345) وصححه والدارمي (2 \/ 118 ) وابن ماجة (3425) والطيالسي (2094) وأحمد(4\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11739",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3 \/ 110 و 113 و 197 و 231 و239) وابن سعد (7 \/ 20) والدولابي (2 \/ 19) من طرق عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال: quot; فذكره واللفظ للبخاري من طريق مالك عن ابن شهاب عنه. وفي رواية للشيخين وأحمد من طريق أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن قال: سمعت أنسا يقول: quot; أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقى فحلبنا شاة لنا ثم شبته من ماء بئرنا هذه فأعطيته وأبو بكر عن يساره وعمر تجاهه وأعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر: هذا أبو بكر فأعطى الأعرابي فضله ثم قال: quot; فذكره باللفظ الآخر والسياق للبخاري: قال أنس: فهي سنة فهي سنة فهي سنة. 2 - وأما حديث سهل بن سعد الساعدي نحوه دون قوله: quot; الأيمن ... quot;. أخرجه مالك (رقم 18) والبخاري (2 \/ 75 و 100 و 138 و 4 \/ 36) ومسلم (6 \/ 113) وأحمد (5 \/ 333 و 338) والطبراني (5780 و 5890 و 5948 و 5989 و 6007) من طريق أبي حازم عنه. وفي رواية للبخاري (4 \/ 39) والطبراني (5792) من هذا الوجه عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: quot; اسقنا يا سهل! quot;. وفي الحديث أن بدء الساقي بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كان لأنه صلى الله عليه وسلم كان طلب السقيا فلا يصح الاستدلال به على أن السنة البدء بكبير القوم مطلقا كما هو الشائع اليوم كيف وهو صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بل أعطى الأعرابي الذي كان عن يمينه دون أبي بكر الذي كان عن يساره ثم بين ذلك بقوله: quot; الأيمن فالأيمن quot;. ولعلي شرحت هذا في مكان آخر من هذا الكتاب أو غيره.(4\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11740",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1772",
        "content": "1772 - quot; لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمعت غليانا quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 4) : حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الفرج حدثنا سليمان بن سليم قال: قال المقداد بن الأسود: quot; لا أقول في رجل خيرا ولا شرا حتى أنظر ما يختم له - يعني - بعد شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قيل: وما سمعت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد منقطع ورجاله ثقات غير الفرج وهو ابن فضالة فإنه ضعيف لكنه قد توبع كما يأتي وقد رواه عنه بقية فزاد في إسناده فقال: حدثنا الفرج ابن فضالة حدثني سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن المقداد بن الأسود به. أخرجه المحاملي في الرابع من quot; الآمالي quot; (50 \/ 2) وأبو محمد الطامذي في quot; الفوائد quot; (108 - 109) وقال: quot; وهذا إسناد شامي وفرج بن فضالة يتكلم فيه quot;. قلت: ولبقية فيه إسناد آخر فقال: حدثنا عبد الله بن سالم عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن ابن جبير عن أبيه عن المقداد به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 226 - بتحقيقي) والقضاعي (ق 108 \/ 2) . قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات صرح بقية فيه بالتحديث فأمنا به شر تدليسه. ولم يتفرد به فقد قال عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير به. أخرجه الحاكم (2 \/ 289) وأبو القاسم الحنائي في quot; الثالث من الفوائد quot; (ق 81 \/ 2) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (4 \/ 18 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (17 \/ 76 \/ 1)  وقال الحاكم:(4\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11741",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1773",
        "content": "quot; على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي! قلت: معاوية لم يخرج له البخاري وابن صالح فيه ضعف وقال الحنائي: quot; لا نعرفه بهذا الطريق إلا من حديث أبي صالح كاتب الليث quot;. ثم قال: quot; والحديث مشهور عن المقداد quot;. قلت: تابعه الليث عن معاوية بن صالح به. أخرجه ابن بطة. فصح الحديث والحمد لله من هذه الطريق وطريق بقية الآخر.  1773 - quot; بكروا بالإفطار وأخروا السحور quot;.  قال السيوطي في quot; الجامع الكبير quot;: quot; رواه ابن عدي والديلمي عن أنس quot;. قلت: ولم أقف على إسناده الآن وإنما كان يغلب على الظن أنه ضعيف. ثم رأيته عند الديلمي (2 \/ 1 \/ 3)  وفيه المبارك بن سحيم وهو متروك. وعنه ابن عدي (ق 381 \/ 1) . لكن له شواهد كثيرة يتقوى بها منها حديث أم حكيم بنت وداع مرفوعا بلفظ: quot; عجلوا بالإفطار وأخروا السحور quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 155) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من طريق حبابة بنت عجلان عن أمها عن صفية بنت جرير وهؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجة ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن quot;.(4\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11742",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1774",
        "content": "وعزاه الحافظ في quot; الإصابة quot; لأبي يعلى وابن منده. ومنها حديث ابن عباس مرفوعا: quot; إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة quot;. أخرجه الطيالسي وغيره وصححه ابن حبان وهو مخرج في غير ما مؤلف من مؤلفاتي فانظر quot; صحيح الجامع الصغير وزيادته quot; (رقم 2282) . وفي الحض على تعجيل الإفطار وتأخير السحور أحاديث أخرى تراجع في كتب الحديث الجامعة.  1774 - quot; بعثت إلى أهل البقيع أصلي عليهم quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 92) عن عبد العزيز بن محمد عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة أنها قالت: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فأرسلت بريرة في أثره لتنظر أين ذهب قالت: فسلك نحو بقيع الغرقد فوقف في أدنى البقيع ثم رفع يديه ثم انصرف فرجعت إلي بريرة فأخبرتني فلما أصبحت سألته فقلت: يا رسول الله أين خرجت الليلة قال: فذكره. وتابعه مالك في quot; الموطأ quot; (1 \/ 242 \/ 55) وعنه النسائي (1 \/ 287) . قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد فإن أم علقمة واسمها مرجانة قد روى عنها أيضا غير ابنها بكير بن الأشج وقال العجلي في quot; الثقات quot; (68 \/ 2 مصورة المكتب) : quot; مدنية تابعية ثقة quot;. وقد تابعها على أصل القصة محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب عن عائشة به(4\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11743",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1775",
        "content": "مطولا مع اختلاف في بعض الأحرف وفيه أن جبريل عليه السلام قال له صلى الله عليه وسلم: quot; إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم quot;. أخرجه مسلم (3 \/ 63 - 64) والنسائي (1 \/ 286 - 287 ) وأحمد (6 \/ 221) . فقوله: quot; فتستغفر لهم quot; يبين أن قوله في رواية علقمة: quot; لأصلي عليهم quot; ليس المراد صلاة الجنازة وإنما الدعاء لهم والاستغفار.  1775 - quot; أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة quot;.  أخرجه الإمام أحمد في quot; المسند quot; (4 \/ 154) من طريق مشرح بن هاعان أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مشرح هذا وقد وثقه ابن معين وكذا ابن حبان. ثم تناقض فأورده في quot; الضعفاء quot;! والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 55) : quot; رواه أحمد والطبراني - وقال : وأسمع طاعة - وإسناده حسن quot;. (أنجع) أي أنفع.  1776 - quot; بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه quot;.  أخرجه ابن ماجة (3327) من طريق هشام بن سعد عن عبيد الله بن أبي رافع عن جدته سلمى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في هشام غير عبيد الله وهو ابن علي بن أبي رافع نسب لجده قال ابن معين: quot; لا بأس به quot;. وقال أبو حاتم:(4\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11744",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1777",
        "content": "quot; لا بأس بحديثه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ويشهد له حديث عائشة مرفوعا: quot; بيت لا تمر فيه جياع أهله quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 123) وغيره.  1777 - quot; بلوا أرحامكم ولو بالسلام quot;.  أخرجه وكيع في quot; الزهد quot; (2 \/ 74 \/ 2) : حدثنا مجمع بن يحيى الأنصاري عن سويد بن عامر الأنصاري مرفوعا به. وأخرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 75 ) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 55 \/ 1) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; ( 16 \/ 132 \/ 2) من طرق أخرى عن مجمع به. قلت: وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل أورده ابن حبان في ترجمة سويد هذا وقال: quot; سويد بن عامر بن يزيد (الأصل: زيد) بن جارية الأنصاري من أهل المدينة يروي المراسيل وقد سمع الشموس بنت النعمان ولها صحبة quot;. وأخرجه عبد الرحمن بن عمر الدمشقي في quot; الفوائد quot; (1 \/ 223 \/ 1) والقضاعي أيضا من طريق عيسى بن يونس عن مجمع بن يحيى قال: حدثني رجل من الأنصار. وأخرجه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 62 \/ 1) من طريق الفزاري مروان بن معاوية عن مجمع بن يحيى الأنصاري عمن حدثه يرفعه. قلت: وبالجملة فالإسناد صحيح مرسلا إلا أن بعضهم لم يسم مرسله. وسماه الآخرون وبه يتبين أنه ثقة.(4\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11745",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى موصولا من حديث ابن عباس وأبي الطفيل وأنس بن مالك وسويد بن عمرو. 1 - أما حديث ابن عباس فوصله القطيعي في quot; جزء الألف دينار quot; (ق 38 \/ 2) : حدثنا محمد قال: حدثنا معاذ بن معاذ بن صقير - جليس لعثمان بن عمر - قال: حدثنا البراء بن يزيد الغنوي قال: حدثنا أبو جمرة عنه. وبهذا الإسناد أخرجه الطبراني كما في quot; المنتقى منه quot; (4 \/ 4 \/ 1) . قلت: ومحمد هو ابن يونس بن موسى الكديمي وهو متهم بالكذب فلا يستشهد به. ولكن لعله لم يتفرد به فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 152) : quot; رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوي وهو ضعيف quot;. قلت: فلم يعله بالكديمي فلو كان في إسناد البزار أيضا لم يدع إعلاله به إلى إعلاله بالضعيف ألا وهو الغنوي. ثم إن قوله: quot; وفيه يزيد بن عبد الله ابن البراء quot; لعله سهو منه أو من بعض النساخ فإن هذا الاسم لا وجود له وإنما هو - كما في إسناد القطيعي والطبراني - البراء بن يزيد الغنوي وهو البراء بن عبد الله بن يزيد نسب لجده وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. ثم وقفت على إسناد البزار في quot; كشف الأستار quot; (1877) فإذا هو عين إسناد القطيعي إلا أنه نسب محمدا فقال: (ابن يونس) . 2 - وأما حديث أبي الطفيل فقد رواه الطبراني وفيه راو لم يسم كما قال الهيثمي. 3 و 4 - وأما حديث أنس وسويد فعزاهما السيوطي للبيهقي في quot; الشعب quot; ولم أقف على إسنادهما ولا على من بين علتهما. وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه حسن على أقل الدرجات.(4\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11746",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1778",
        "content": "ثم رأيت السخاوي في quot; المقاصد quot; (ص 146) عزاه للعسكري من حديث إسماعيل بن عياش عن مجمع بن جارية الأنصاري عن عمه عن أنس رفعه به. قلت: فرجعت هذه الطريق إلى الطريق الأولى إلا أن إسماعيل بن عياش أسنده عن أنس وذلك من أوهامه لأنه ضعيف في المدنيين كما قال البخاري وغيره ومجمع هذا منهم. ثم قال السخاوي: quot; وفي الباب عن أبي الطفيل عند الطبراني وابن لال وعن سويد بن عامر وبعضها يقوي بعض quot;. (بلوا) أي ندوها بصلتها وهم يطلقون النداوة على الصلة كما يطلقون اليبس على القطيعة.  1778 - quot; البركة مع أكابركم quot;.  أخرجه ابن حبان (1912) وأبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (97 \/ 1 - 2) ومحمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 16 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 172) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 44 \/ 1) والحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 62) وفي quot; علوم الحديث quot; (ص 48) والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 165) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (5 \/ 1) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13 \/ 290 \/ 1 و 14 \/ 10 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (64 \/ 35 \/ 2) عن عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ووقع في quot; الترغيب quot; (1 \/ 66) أنه قال: quot; على شرط مسلم quot; وهو خطأ. وقال ابن عدي: quot; لا يروى إلا عن ابن المبارك والأصل فيه مرسل quot;. قلت: ابن المبارك ثقة ثبت إمام فلا يضره إرسال من أرسله على أن له شاهدا من حديث أنس يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عنه مرفوعا به.(4\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11747",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1779",
        "content": "أخرجه ابن عدي (ق 177 \/ 2) وقال: quot; غريب ولا أرى بما يروى عن سعيد بن بشير بأسا ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق quot;. (تنبيه) هكذا لفظ الحديث عند الوليد بن مسلم وجمع سواه عند من ذكرنا رووه كلهم عن ابن المبارك به. وخالفهم محمد بن عبد الرحمن بن سهم فقال: أخبرنا عبد الله بن المبارك ... بلفظ: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقى قال: ابدؤا بالكبراء أو قال: بالأكابر quot;. أخرجه أبو يعلى (2 \/ 638) ومن طريقه الضياء. قلت: وهو بهذا اللفظ شاذ لمخالفة ابن سهم فيه الثقات مع قول ابن حبان فيه: quot; ربما أخطأ quot;. لاسيما ولفظه مخالف بظاهره للحديث المتفق عليه عن أنس: quot; الأيمنون فالأيمنون quot;. ( 1) إلا أن يؤول ولا حاجة إلى ذلك لأن التأويل فرع التصحيح فتأمل. قلت: وأنكر منه لفظا ما رواه نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك بلفظ: quot; الخير ... quot; مكان البركة quot;. أخرجه البزار (رقم - 1957) . ونعيم ضعيف. وتابعه النضر بن طاهر: حدثنا ابن المبارك به. أخرجه الديلمي (2 \/ 136) . والنضر ضعيف جدا كما قال ابن عدي.  1779 - quot; تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم quot;. يعني مواشيهم.   ( 1) مضى تخريجه برقم (1771) . اهـ.(4\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11748",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 184) : حدثنا عبد الصمد عن عبد الله بن المبارك حدثنا أسامة ابن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه الطيالسي (2264) : حدثنا ابن المبارك به إلا أنه شك فقال: quot; أو عند أفنيتهم quot;. وأخرجه البيهقي (4 \/ 110) من طريقه وقال: quot; شك أبو داود quot; وخالفهما في إسناده محمد بن الفضل فقال: حدثنا ابن المبارك عن أسامة بن زيد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه ابن ماجة ( 1806) . قلت: ومحمد بن الفضل هو السدوسي الملقب بـ quot; عارم quot; وهو ثقة ولكنه كان اختلط فلا يعتد بمخالفته للثقتين المتقدمين: عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث والطيالسي. وإسنادهما حسن رجاله ثقات وفي أسامة بن زيد وهو أبو زيد الليثي خلاف وهو حسن الحديث. وأما قول البوصيري في quot; الزوائد quot; (133 \/ 2 ) : quot; وإسناده ضعيف لضعف أسامة quot;. فأقول: لعله أراد أنه أسامة بن زيد العدوي فإنه ضعيف والأقرب ما ذكرنا أنه الليثي فإنه هو الذي ذكر في الرواة عن عمرو بن شعيب دون العدوي. وكلاهما من شيوخ ابن المبارك. والله أعلم. وللحديث شاهد يرويه عبد الملك بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرو عن عائشة مرفوعا نحوه. أخرجه البيهقي. وعبد الملك هذا لم أعرفه.(4\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11749",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1780",
        "content": "1780 - quot; تجيء ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 420) : حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أيوب عن نافع عن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه الحاكم (4 \/ 489) من طريق الدبري: أنبأ عبد الرزاق ... وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شواهد من حديث النواس بن سمعان في آخر حديثه الطويل في الدجال ونزول عيسى عليه السلام بلفظ: quot; فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ... quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 197 - 198) والترمذي (2 \/ 38 - 39) وصححه وابن ماجة رقم (4075) وأحمد (4 \/ 181 - 182) . ومن حديث حذيفة بن أسيد الغفاري عند الحاكم (3 \/ 594) والطبراني في quot; الكبير quot; (3028 و 7037) . ومن حديث ابن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 166) بسند صحيح عنه.(4\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11750",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1781",
        "content": "1781 - quot; تذهبون الخير فالخير حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذا - وأشار إلى نواة - وما لا خير فيه quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 309) وابن حبان (1832) والحاكم (4 \/ 434) والطبراني (4492) عن بكر بن سوادة الجذامي أن سحيما حدثه عن رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه. quot; أنه قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمر أو رطب فأكلوا منه حتى لم يبقوا شيئا إلا نواة وما لا خير فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; تدرون ما هذا تذهبون ... quot; الحديث. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وسحيم هذا أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 303) من رواية بكر هذا فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 81) من هذه الرواية أيضا! وذكر فيه أيضا quot; سحيم مولى بني زهرة القرشي يروي عن أبي هريرة. روى عنه الزهري quot;. قلت: ويحتمل عندي أن يكون هذا هو الأول. والله أعلم. نعم الحديث ثابت فإن له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لتنتقين كما ينتقى التمر من الجفنة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتم quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (كنى - 25) وابن ماجة (4038) والحاكم (4 \/ 316 و334) من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي حميد مولى مسافع قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(4\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11751",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1782",
        "content": "قلت: أبو حميد هذا مجهول وقيل هو عبد الرحمن بن سعد المقعد وثقه النسائي والله أعلم. ورواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مختصرا بلفظ: quot; تنقون كما ينقى التمر من حثالته quot;. أخرجه ابن حبان (1833) . قلت: وابن أبي العشرين اسمه عبد الحميد بن حبيب قال الحافظ: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. قلت: فأخشى أن يكون خطأه في إسناده حين قال: سعيد بن المسيب مكان أبي حميد كما في رواية يونس بن يزيد وهو ثقة. والله أعلم. وبالجملة فحديث الترجمة حسن بحديث أبي هريرة ولا عكس لأن الشاهد فيه ما ليس في المشهود له فتأمل.  1782 - quot; تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ولا تكونوا كرهبانية النصارى quot;.  أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (7 \/ 78) من طريق ابن عدي وهذا في quot; الكامل quot; (ق 329 \/ 1) عن محمد بن ثابت البصري عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد فإن محمد بن ثابت البصري وهو العبدي قال الحافظ: quot; صدوق لين الحديث quot;.(4\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11752",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسائر رجاله موثوقون غير أحمد بن عبد الرحيم الثقفي البصري شيخ ابن عدي فيه أورده الخطيب في quot; تاريخه quot; (4 \/ 269) وكناه بأبي عمرو وقال: quot; روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في quot; معجمه quot; وذكر أنه سمع منه ببغداد quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد تابعه الروياني الحافظ الثقة فقال في quot; مسنده quot; (30 \/ 216 \/ 1) : أخبرنا أبو حفص عمرو بن علي قال: سمعت شيخا سنة ثمان وسبعين ومائة يقول: أخبرنا أبو غالب به إلا أنه قال: quot; النبيين quot; مكان quot; الأمم quot; وزاد: قال أبو حفص: وصفت هذا الشيخ فقالوا: هذا محمد بن ثابت العصري: قلت: هو العبدي نفسه كما في quot; التهذيب quot;. وللحديث شواهد يتقوى بها أما الشطر الأول منه فقد ورد عند أبي داود وغيره من حديث معقل بن يسار وصححه ابن حبان (1229) . وعنده من حديث أنس أيضا (1228) وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص 16) و quot; الإرواء quot; (1811) . وأما الشطر الثاني فيشهد له ما روى ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 395) عن معاوية بن (أبي) عياش الجرمي عن أبي قلابة: أن عثمان بن مظعون اتخذ بيتا فقعد يتعبد فيه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فأخذ بعضادتي باب البيت الذي هو فيه فقال: quot; يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية (مرتين أو ثلاثا) وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة quot;. قلت: وهذا إسناد مرسل لا بأس به في الشواهد ورجاله ثقات رجل الشيخين غير الجرمي هذا فقد ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه (4 \/ 1 \/ 380) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد روى عنه ثلاث من الثقات. وما روى الدارمي (2 \/ 133) من طريق ابن إسحاق حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال:(4\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11753",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية أرغبت عن سنتي. quot; الحديث. قلت: وسنده حسن. وما روى أحمد (6 \/ 226) من طريق عروة قال: quot; دخلت امرأة عثمان بن مظعون - أحسب اسمها خولة بنت حكيم - على عائشة وهي باذة الهيئة ... ( الحديث وفيه) فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان فقال: يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أفما لك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين وهو وإن كان ظاهره الإرسال فإن الغالب أن عروة تلقاه من خالته عائشة وكأنه لذلك وقع مثله لعروة عند البخاري. والله أعلم. وروى أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 245) من طريق محمد بن حميد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إني لم أبعث بالرهبانية.. quot; الحديث. وفيه قصة. لكن محمد بن حميد وهو الرازي قال الحافظ: quot; حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. وما روى ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 102 \/ 1) من طريق ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاووس مرفوعا بلفظ: quot; لا زمام ولا خزام ولا رهبانية ولا تبتل ولا سياحة في الإسلام quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات وهو مرسل. وقد عزاه في quot; الجامع الصغير quot; لعبد الرزاق عن طاووس مرسلا. وغالب الظن أنه عنده من طريق ابن جريج به.(4\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11754",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1783",
        "content": "و quot; مصنف عبد الرزاق quot; يطبع الآن في quot; دار القلم quot; في بيروت وقد تم حتى الآن طبع المجلد الأول والثاني منه وربما الثالث أيضا. ثم تم طبعه بتمامه  ولكن لا تطوله يدي الآن. ثم تيسر لي الرجوع إليه فوجدته عنده (8 \/ 448 \/ 15860) من طريق معمر عن ابن طاووس وعن ليث عن طاووس به دون (الرهبانية والتبتل) وقال: زاد ابن جريج: quot; ولا تبتل ولا ترهب في الإسلام quot;. وسنده مرسل صحيح. وبالجملة فالحديث بهذه الشواهد صحيح عندي. والله أعلم.  1783 - quot; تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (109 \/ 1) والعقيلي (294) والطبراني في quot; الأوسط quot; (4598) عن سليمان بن حبان عن ثور بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: رجاله ثقات رجال مسلم لولا عنعنة أبي الزبير فإنه مدلس. وفي quot; المجمع quot; (8 \/ 38) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 12) : quot; أخرجه النسائي بسند جيد quot;. وكأنه يعني quot; السنن الكبرى quot; أو quot; عمل اليوم والليلة quot; للنسائي.(4\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11755",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1784",
        "content": "وللحديث شاهد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أوردته في حجاب المرأة (ص 87 طبع المكتب الإسلامي في بيروت) . ثم رأيت الحديث بلفظ آخر أتم منه وهو : quot; لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم بالأكف والرءوس والإشارة quot;. أخرجه الديلمي (4 \/ 150) من طريق الحسن بن علي المعمري حدثني أبو همام الصلت بن محمد الحارثي حدثنا إبراهيم بن حميد عن ثور حدث أبو الزبير عن جابر رفعه. وبهذا اللفظ أورده المزي في quot; التحفة quot; (2 \/ 290) من رواية النسائي في quot; اليوم والليلة quot; من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي عن الصلت بن محمد به . وأخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; من حديث عثمان بن عبد الرحمن عن طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد بهذا اللفظ والتمام إلا أنه قال: quot; والحواجب quot; بدل قوله: والرؤس والإشارة quot;. هكذا أورده السيوطي في quot; الجامع quot; وتعقبه المناوي بقوله : quot; وقضية كلام المصنف أن البيهقي خرجه وأقره وليس كذلك وإنما رواه مقرونا ببيان رجاله فقال عقبة: هذا إسناد ضعيف بمرة فإن طلحة بن زيد الرقي متروك الحديث متهم بالوضع. وعثمان ضعيف quot;. قلت: والمستنكر منه ذكر الحواجب وسائره ثابت بمجموع الطريقين السابقين عن ثور بن يزيد مع الشاهد. والله أعلم.  1784 - quot; تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم quot;.(4\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11756",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1785",
        "content": "رواه أبو داود في quot; العلم quot; (3659) وابن حبان (77) وأحمد (1 \/ 321) عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. والحاكم (1 \/ 95) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ليس له علة quot;. ووافقه الذهبي. قلت: عبد الله بن عبد الله وهو أبو جعفر الرازي قاضي الري لم يخرج له الشيخان  وإن كان ثقة. وقال العلائي في quot; جامع التحصيل في أحكام المراسيل quot; (14 \/ 1) : quot; وعبد الله بن عبد الله هذا قال فيه النسائي: ليس به بأس ووثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد والحديث حسن وفي كلام إسحاق بن راهويه الإمام ما يقتضي تصحيحه أيضا quot;. وذكر المناوي أن للحديث تتمة وليس عند المذكورين ولعله يشير إلى الزيادة الآتية في الشاهد. وله شاهد يرويه ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس بن شماس به وزاد: quot; ثم يكون بعد ذلك قوم يشهدون قبل أن يستشهدوا quot;. رواه البزار في quot; مسنده quot; (رقم - 146 ) وقال: quot; عبد الرحمن لم يسمع من ثابت quot;. قلت: ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني (1321) دون الزيادة.  1785 - quot; ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا: عاق ومنان ومكذب بالقدر quot;.  رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; برقم (323 - بتحقيقي) والطبراني (7547) وأبو القاسم الصفار في quot; الأربعين في شعب الدين quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (50 \/ 2)(4\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11757",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1786",
        "content": "للضياء المقدسي و quot; المنتخب منه quot; لأبي الفتح الجويني (74 \/ 2) وابن عساكر (11 \/ 423 \/ 1 و 13 \/ 193 \/ 2 و 17 \/ 97 \/ 1) من طريق عمر بن يزيد النصري عن أبي سلام عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير عمر بن يزيد النصري وهو مختلف فيه كما شرحته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (3398) . والذي يتبين لي من مجموع ما قيل فيه أنه حسن الحديث فقد وثقه دحيم وأبو زرعة الدمشقيان. والحديث قال الهيثمي (7 \/ 206) : quot; رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف quot;. قلت: وفي إطلاقه الضعف على عمر بن يزيد مع توثيق من ذكرنا نظر ظاهر. ثم رأيت المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 221) يقول: quot; رواه ابن أبي عاصم في quot; كتاب السنة quot; بإسناد حسن quot;. والإسناد الآخر عند الطبراني (7938) عن بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ... quot; فذكر الثلاثة وزاد: quot; ومدمن خمر quot;.  1786 - quot; هي الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له. يعني (البشرى في الحياة الدنيا) quot;.  أخرجه الطبري في تفسيره (11 \/ 95) من طريق عاصم بن بهدلة عن أبي صالح قال: سمعت أبا الدرداء - وسئل عن  (الذين آمنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة(4\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11758",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1787",
        "content": "الدنيا)  - قال: ما سألني أحد قبلك منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: ما سألني عنها أحد قبلك هي.. فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير أنهما إنما أخرجا لعاصم متابعة لكن قد تابعه الأعمش عن أبي صالح إلا أنهم اختلفوا عليه في إسناده. أخرجه أحمد (6 \/ 445 و 452) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 47) وكذا ابن جرير وأطال في ذكر الطرق إليه بذلك. وأخرج له هو وأحمد (5 \/ 315) وابن الجوزي في quot; جامع المسانيد quot; (ق 79 \/ 2) شاهدا من حديث عبادة بن الصامت مثله. ورجاله ثقات رجال الشيخين لولا أن في بعض روايته عند ابن جرير ما يشعر بأنه منقطع بين أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبادة لكن له عنده طريق أخرى عن عبادة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح. وله عند ابن جرير (11 \/ 94) شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; الرؤيا الحسنة هي البشرى يراها المؤمن أو ترى له quot;. وإسناده جيد وهو عند مسلم (7 \/ 52 53) مفرقا من طريقين عنه أحدهما طريق ابن جرير.  1787 - quot; بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف quot;.  أخرجه ابن ماجة (4059) عن سيار عن طارق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات رجال مسلم غير سيار هذا وهو أبو حمزة الكوفي ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جمع. وأعله البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 272 \/ 1) بالانقطاع بين سيار وطارق وليس بشيء لأنه بناه على أن سيارا هذا هو أبو الحكم وليس به نعم كان بشير بن(4\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11759",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان الراوي عن سيار يقول فيه أحيانا: quot; سيار أبو الحكم quot; وهو وهم منه كما قال أحمد وغيره وهو في هذا الحديث لم يهم كما ترى ولو وهم لبين وهمه فلا يعل بالانقطاع كما هو ظاهر. ثم إن للحديث شواهد كثيرة تشهد لصحته عن عائشة وعمران بن حصين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وسهل بن سعد وجابر بن عبد الله وأبي هريرة وسعيد بن راشد. 1 - أما حديث عائشة فيرويه عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عنها بلفظ: quot; يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف. قالت: قلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون قال: نعم إذا ظهر الخبث quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 28 - 29) واستغربه من أجل عبد الله بن عمر وهو العمري المكبر  فإنه سيء الحفظ. 2 - وأما حديث عمران فيرويه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن هلال بن يساف عنه نحوه الذي قبله إلا أنه قال: quot; فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذاك قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 33) واستغربه أيضا وذلك لأن عبد الله بن عبد القدوس كان يخطىء. 3 - وأما حديث ابن عمر فيرويه أبو صخر: حدثني نافع عنه مرفوعا به وزاد: quot; وذلك في أهل القدر quot;. أخرجه ابن ماجة (4061) والترمذي (2 \/ 22) وقال :(4\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11760",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده حسن أبو صخر واسمه حميد بن زياد فيه كلام من جهة حفظه. 4 - وأما حديث ابن عمرو فيرويه أبو الزبير عنه مرفوعا به. أخرجه ابن ماجة (4062) وأحمد (2 \/ 163) . قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه لاسيما وقد قال ابن معين إنه لم يسمع من ابن عمرو. 5 - وأما حديث سهل فيرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم بن دينار عنه . أخرجه ابن ماجة (4060) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5810) . قلت: وعبد الرحمن هذا واه. 6 - وأما حديث جابر فيرويه المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عنه به وزاد : quot; ويبدأ بأهل المظالم quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (484) . والمنكدر هذا ضعيف. 7 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عنه مرفوعا بلفظ: quot; لا تقوم الساعة حتى يكون في أمتي ... quot; فذكرها. أخرجه ابن حبان (1890) .(4\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11761",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1788",
        "content": "8 - وأما حديث سعيد بن راشد فيرويه عمرو بن مجمع حدثنا يونس بن خباب عن عبد الرحمن بن راشد (وفي رواية: ابن سائب) عنه. أخرجه الطبراني (5537) والبزار بنحوه كما في quot; المجمع quot; (8 \/ 11) وقال: quot; وفيه عمرو بن مجمع وهو ضعيف quot;. قلت: ويونس بن خباب قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;.  1788 - quot; تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله عز وجل quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (6456) واللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 119 \/ 1 - 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 75 - هند) عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الوازع هذا فقد قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي وغيره: متروك. بل قال الحاكم وغيره: quot; روى أحاديث موضوعة quot;. ولهذا قال البيهقي عقبه: quot; هذا إسناد فيه نظر quot;. ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ والطبراني في quot; الأوسط quot; وابن عدي كما في quot; الجامع الصغير quot; وشرح المناوي عليه. وبه أعله في quot; المجمع quot; (1 \/ 81) . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; فإنكم لن تدركوه إلا بالتصديق quot;. أخرجه ابن عساكر في المجلس (139) من quot; الأمالي quot; (50 \/ 1) من طريق(4\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11762",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن سلمة البلخي حدثنا بشر بن الوليد حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن أبي سلمة عنه. وبشر بن الوليد ضعيف. والبلخي لم أعرفه. شاهد ثان من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه ابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10 \/ 192 \/ 1) بإسناد ضعيف جدا فيه جماعة لم أعرفهم وأبو عبد الرحمن السلمي الصوفي متهم بالوضع. شاهد ثالث من حديث عبد الله بن سلام مرفوعا بلفظ: quot; لا تفكروا في الله وتفكروا في خلق الله فإن ربنا خلق ملكا قدماه في الأرض السابعة السفلى ورأسه قد جاوز السماء العليا وما بين قدميه إلى ركبته مسيرة ستمائة عام وما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 66 - 67) من طريق عبد الجليل ابن عطية عن شهر عنه. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد وعبد الجليل وشهر وهو ابن حوشب صدوقان سيئا الحفظ. وسائر الرجال ثقات. وفي الباب عن أبي ذر وابن عباس عند أبي الشيخ والثاني عند أبي نعيم في quot; الحلية quot; كما في quot; الجامع quot; ولم أره في quot; فهرس الحلية quot;. ورواه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 420) من طريق عاصم بن علي حدثنا أبي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا عليه بلفظ: quot; تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله عز وجل فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك quot;.(4\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11763",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1789",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف عطاء كان اختلط. وعاصم بن علي وأبوه فيهما ضعف وابنه خير منه. وعزاه السيوطي لأبي الشيخ أيضا في quot; العظمة quot; فالظاهر أنه مرفوع عنده فإن كان كذلك فما أظن إسناده خيرا من هذا. وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي. والله أعلم.  1789 - quot; تكفير كل لحاء ركعتان quot;.  رواه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (141 \/ 1) عن أحمد بن أبي رجاء حدثنا أحمد ابن محمد بن عمر اليمامي حدثنا عمر بن يونس اليمامي حدثنا يحيى بن عبد العزيز الحارثي حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; ( 178 \/ 2) : أخبرنا عباس (يعني) الدوري أخبرنا أبو عاصم أخبرنا الأوزاعي به. قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات وفي حفظ عبد الواحد بن قيس ضعف يسير لا ينزل حديثه من رتبة الحسن إن شاء الله تعالى. وقال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. ورواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7651) وابن عساكر (14 \/ 308 \/ 1) عن مسلمة بن علي عن خالد بن دهقان عن كهيل بن حرملة عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا. ومسلمة بن علي هو الخشني متروك وبه أعله الهيثمي (2 \/ 251)  فالعمدة على حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (لحاء) لعل المقصود به المخاصمة والمنازعة ففي quot; النهاية quot;: (نهيت عن(4\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11764",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1790",
        "content": "ملاحاة الرجال) أي مقاولتهم ومخاصمتهم يقال: لحيت الرجل ألحاه لحيا إذا لمته وعذلته ولاحيته ملاحاة ولحاء إذا نازعته quot;.  1790 - quot; يكون أمراء فلا يرد عليهم (قولهم)  يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1779) من طريق هشام بن سعد عن ابن عقبة عن معاوية بن أبي سفيان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن ابن عقبة لم أعرفه. لكنه قد توبع فأخرجه أبو يعلى أيضا (4 \/ 1781) من طريق ضمام بن إسماعيل المعافري عن أبي (قبيل) قال : quot; خطبنا معاوية في يوم جمعة فقال: إنما المال مالنا والفيء فيئنا من شئنا أعطينا ومن شئنا منعنا فلم يرد عليه أحد فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل مقالته فلم يرد عليه أحد فلما كانت الجمعة الثالثة قال: مثل مقالته فقام إليه رجل ممن يشهد المسجد فقال: كلا بل المال مالنا والفيء فيئنا من حال بينه وبيننا حاكمناه بأسيافنا فلما صلى أمر بالرجل فأدخل عليه  فأجلسه معه على السرير ثم أذن للناس فدخلوا عليه ثم قال: أيها الناس إني تكلمت في أول جمعة فلم يرد علي أحد وفي الثانية فلم يرد علي أحد فلما كانت الثالثة أحياني هذا أحياه الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; سيأتي قوم يتكلمون فلا يرد عليهم يتقاحمون في النار تقاحم القردة quot; فخشيت أن يجعلني الله منهم فلما رد هذا علي أحياني أحياه الله ورجوت أن لا يجعلني الله منهم quot;. وأخرج المرفوع منه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 5444) والزيادة له وقال: quot; لم يروه عن أبي قبيل إلا ضمام quot;.(4\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11765",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1791",
        "content": "قلت: وهما ثقتان على ضعف يسير في الأول منهما. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 236) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وأبو يعلى ورجاله ثقات quot;.  1791 - quot; تكون هدنة على دخن ثم تكون دعاة الضلالة قال: فإن رأيت يومئذ خليفة في الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك فإن لم تره فاهرب في الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة quot;.  أخرجه أبو داود (4247) وأحمد (5 \/ 403) من طريق صخر بن بدر العجلي عن سبيع قال: quot; أرسلوني من ماء إلى الكوفة أشتري الدواب فأتينا الكناسة فإذا رجل عليه جمع قال: فأما صاحبي فانطلق إلى الدواب وأما أنا فأتيته فإذا هو حذيفة. فسمعته يقول: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وأسأله عن الشر فقلت: يا رسول الله: هل بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال: نعم قلت: فما العصمة منه قال: السيف أحسب. قال: قلت: ثم ماذا قال: ثم تكون هدنة ... (الحديث)  قال: قلت: ثم ماذا قال : ثم يخرج الدجال ... quot; الحديث وفي آخره: قال شعبة: وحدثني أبو بشر في إسناد له عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يا رسول الله ما هدنة على دخن قال: quot; قلوب لا تعود على ما كانت quot;. وقال: quot; خليفة الله quot; وفيه ما يأتي.(4\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11766",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سبيع وهو ابن خالد اليشكري روى عنه جماعة من الثقات وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 82)  ووثقه العجلي أيضا كما فى quot; التهذيب quot; ولم أره في quot; ترتيب ثقات العجلي quot; للحافظ الهيثمي. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. وصخر بن بدر العجلي  مجهول قال الذهبي: quot; ما روى عنه سوى أبي التياح الضبعي quot;. قلت: لكن تابعه نصر بن عاصم الليثي عن خالد به نحوه وفيه: quot; فإن كان لله يومئذ في الأرض خليفة جلد ظهرك وأخذ مالك فالزمه quot;. أخرجه أبو داود (4244 و4245) وأحمد. قلت: وهذا إسناد حسن فإن من دون خالد ثقات رجال مسلم فهو أصح من رواية صخر بن بدر التي فيها quot; خليفة الله quot; فإن هذه الإضافة استنكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ولو صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نعبأ باستنكاره. ولطرف الحديث الأخير طريق أخرى عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة بن اليمان بلفظ: quot; تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحد منهم quot;. أخرجه ابن ماجة (3981) . لكن ابن قرط هذا مجهول.(4\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11767",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1792",
        "content": "1792 - quot; تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة quot;.  رواه أبو الشيخ في quot; تاريخ أصبهان quot; (ص 238) : حدثنا ابن راشد (يعني أبا بكر محمد بن أحمد بن راشد) قال: حدثنا عبد الله بن محمد المقريء قال: حدثنا الفريابي قال: حدثنا سفيان عن عوف عن أبي عثمان قال: سمعت سلمان يقول فذكره مرفوعا. وهذا سند صحيح ابن راشد هذا قال أبو الشيخ فيه: quot; دخل مصر والعراق كتبنا ما لم نكتب عن غيره وكان محدثا quot;. توفي سنة (309) كما ذكر أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 243) . وتابعه عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي قال: أنبأنا محمد بن يوسف الفريابي به. رواه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (83) وقال: quot; لم يروه عن سفيان إلا الفريابي quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه. وقد رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 62 \/ 2) عن عوف عن أبي عثمان النهدي قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرسلا في quot; كتاب التيمم quot; إشارة منه إلى أن معنى quot; تمسحو quot; تيمموا. وهو الذي رجحه ابن الأثير كما يفيد ذلك قوله: quot; أراد به التيمم وقيل: أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل ويكون هذا أمر تأديب واستحباب لا وجوب quot;. (برة) أي مشفقة كالوالدة بأولادها. يعني أن منها خلقكم وفيها معاشكم وإليها بعد الموت معادكم. فهي أصلكم الذي منه تفرعتم.(4\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11768",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1793",
        "content": "1793 - quot; يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس كما قال الله عز وجل:  (من كل حدب ينسلون)  فيغشون الأرض وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى أن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة! حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء! قال: ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مختضبة دما للبلاء والفتنة. فبينا هم على ذلك إذا بعث الله دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس. فيقول المسلمون: ألا رجل يشري نفسه فينظر ما فعل هذا العدو قال: فيتجرد رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه قد أظنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي: يا معشر المسلمين: ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما تشكر عن شيء من النبات أصابته قط quot;.  أخرجه ابن ماجة (4079) وابن حبان (1909) والحاكم (2 \/ 245 و 4 \/ 489 - 490) وأحمد (3 \/ 77) من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري عن محمود بن لبيد: أخبرني عبد الأشهل عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو من أوهامها أو تساهلهما فإن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به وفي حفظه ضعف فالحسن حسن فقط.(4\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11769",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1794",
        "content": "لكن له شاهد من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح عنه وقد مضى تخريجه برقم (1735)  فهو به صحيح.  1794 - quot; التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة quot;.  رواه أبو داود (رقم 4810) والحاكم (1 \/ 62) والبيهقي في quot; الزهد quot; (88 \/ 1) عن الأعمش عن مالك بن الحارث (زاد أبو داود: قال الأعمش: وقد سمعته يذكرون) عن مصعب بن سعد عن أبيه - قال الأعمش: ولا أعلمه إلا - عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن مالكا هذا وهو السلمي الرقي إنما روى له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; فهو على شرط مسلم وحده. قلت: وقد أعله المنذري في quot; الترغيب quot; بما لا يقدح فقال (4 \/ 134) : quot; لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه quot;. فأقول: أما أنه لم يجزم برفعه فيكفي فيه غلبة الظن وهذا ظاهر من قوله: quot; ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. أما أنه لم يذكر من حدثه فهذا إعلال ظاهر بناء على أن الأعمش مدلس ولم يصرح بالتحديث لكن العلماء جروا على تمشية رواية الأعمش المعنعنة ما لم يظهر الانقطاع فيها وقد قال الذهبي في ترجمته في quot; الميزان quot;: quot; ومتى قال: (عن) تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال quot;. والشاهد من كلامه إنما هو أن إعلال رواية الأعمش بالعنعنة ليس على الإطلاق(4\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11770",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1795",
        "content": "وهو الذي جرى عليه المحققون كابن حجر وغيره ومنهم المنذري نفسه فكم من أحاديث للأعمش معنعنة صححها المنذري فضلا عن غيره وليس هذا مجال بيان ذلك. على أن زيادة أبي داود تطيح بذاك الإعلال لأنه صرح فيها بأنه سمعهم يذكرون عن مصعب فقد سمعه من جمع قد يكون منهم مالك بن الحارث أولا وكونهم لم يسموا لا يضر لأنهم جمع تنجبر به جهالتهم كما قال السخاوي في غير هذا الحديث. والله أعلم.  1795 - quot; التأني من الله والعجلة من الشيطان quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1054) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (10 \/ 104) من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وزاد أبو يعلى: quot; وما من أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد بن سنان وهو حسن الحديث كما تقدم غير مرة. وأما قول المنذري (2 \/ 251) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح quot; وكذا قال الهيثمي (8 \/ 19) . فهو من أوهامهما لأن سعد بن سنان ليس من رجال quot; الصحيح quot; واغتر بهما المناوي فإنه قال - بعد أن ذكر ذلك عنهم وذكر أن السيوطي عزاه للبيهقي وحده -: quot; وبه يعرف أن المصنف لم يصب في إهماله وإيثاره رواية البيهقي quot;. يعني لأن رواية البيهقي معلولة ورواية أبي يعلى رجالها رجال الصحيح فقد قال المناوي في رواية البيهقي: quot; قال الذهبي: وسعد ضعفوه. وقال الهيثمي: لم يسمع من أنس quot;.(4\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11771",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1796",
        "content": "قلت: وقد علمت أن رواية أبي يعلى مثل رواية البيهقي مدارهما على سعد هذا. فتعقبه على السيوطي بما نقلته عنه ليس تحته كبير طائل. على أن قول الهيثمي: quot; لم يسمع سعد من أنس quot; لا أعرف له فيه سلفا. بل قال أبو داود: قلت لأحمد بن صالح: سنان بن سعد (وهو سعد بن سنان يقال فيه القولان) سمع أنسا فغضب من إجلاله له.  1796 - quot; ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن وجد quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 34) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 201 \/ 1) من طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره موقوفا . هكذا قال شعبة. وخالفه سفيان الثوري فقال: عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا. أخرجه أحمد: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان به. وتابعه وكيع عن سفيان به. أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 363) . قلت: وهذا إسناد صحيح فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر وسفيان أحفظ من شعبة. وله شواهد منها عن ثوبان مرفوعا به. أخرجه البزار (رقم - 624) من طريق يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن أبي عثمان عنه.(4\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11772",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1797",
        "content": "ويزيد هذا ضعيف وبه أعله الهيثمي (2 \/ 172) . وعن أبي سعيد مرفوعا به. ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 206 - 207) من رواية أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه. وقال: quot; قال أبي وأبو زرعة: هذا خطأ إنما هو يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل عن أبي سعيد موقوف. قلت لهما: ممن الخطأ قالا: من أيوب بن عتبة quot;. قلت: وهو ضعيف وليته ذكر من الذي رواه عن يحيى به موقوفا. فقد خالفه سعد ابن إبراهيم عن ابن ثوبان بإسناده المتقدم مرفوعا. وسعد ثقة فاضل.  1797 - quot; ثلاث دعوت لا ترد: دعوة الوالد ودعوة الصائم ودعوة المسافر quot;.  رواه البيهقي (3 \/ 345) والضياء في quot; المختارة quot; (108 \/ 1) وفي quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (91 \/ 1) عن إبراهيم بن بكر المروزي حدثنا السهمي يعني عبد الله بن بكر حدثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. وقال الذهبي في مختصره (167 \/ 2) : quot; فيه نكارة ولا أعرف إبراهيم quot;. قلت: أورده الذهبي في quot; الميزان quot; سميا لهذا فقال: quot; إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور ... وقال ابن الجوزي: وإبراهيم بن بكر ستة لا نعلم فيهم ضعفا سوى هذا . قلت: (هو الذهبي) لو سماه لأفادنا فما ذكر ابن أبي حاتم منهم أحدا quot;. فقال الحافظ في quot; اللسان quot;:(4\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11773",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1798",
        "content": "quot; قد ذكرهم الخطيب في quot; المتفق والمفترق quot; ومنه نقل ابن الجوزي فأحدهم ... quot;. قلت: فذكرهم وهذا ثالثهم ولم يذكر فيه غير ذلك. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: quot; دعوة المظلوم quot; مكان دعوة الصائم quot; وقد مضى تخريجه (598)  لكن رواه العقيلي والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة بلفظ الترجمة: quot; ودعوة الصائم quot;. وفيه كما قال المناوي محمد بن سليمان الباغندي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; صدوق فيه لين quot;. قلت: لكن رواه ابن ماسي في آخر quot; جزء الأنصاري quot; (9 \/ 2) والبرزالي في quot; أحاديث منتخبة منه quot; (رقم 15) : حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن الحجاج - وهو ابن أبي عثمان الصواف - عن يحيى - يعني ابن أبي كثير - عن محمد بن علي عن أبي هريرة به. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات ومحمد بن علي هو أبو جعفر الصادق كذلك رواه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (9 \/ 211 \/ 2) من طريق أخرى عن يحيى بن أبي كثير به. ويشهد له حديث أبي هريرة الآخر بلفظ: quot; ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم quot;. أخرجه أحمد وغيره وصححه ابن حبان (2407) وغيره وفيه تابعي مجهول كما بينته في quot; تخريج الترغيب quot; (2 \/ 63) .  1798 - quot; عليكم بالسنى والسنوت فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام. قيل: يا رسول الله وما السام قال: الموت quot;.(4\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11774",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجة (3457) والحاكم (4 \/ 201) من طريق عمرو بن بكر السكسكي حدثنا إبراهيم بن أبي علبة قال: سمعت أبا أبي بن أم حرم - وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره. وقال عمرو: قال ابن أبي علبة: السنوت: الشت. وقال آخرون بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن وهو قول الشاعر: هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم وهم يمنعون جارهم أن يقردا وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عمرو اتهمه ابن حبان وقال ابن عدي: له مناكير quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. قلت: لكن للحديث شواهد بمعناه يتقوى بها. الأول: عن أم سلمة قالت: quot; دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي أراك مرتثة فقلت: شربت دواء أستمشي به قال: وما هو قلت: السرم قال: ومالك وللسرم فإنه حار نار عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شيء إلا السام quot;. قال الهيثمي: (5 \/ 90) : quot; رواه الطبراني من طريق وكيع ابن أبي عبيدة عن أبيه عن أمه ولم أعرفهم quot;. والثاني: عن أسماء بنت عميس مرفوعا بلفظ: quot; لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنى quot;. وفي إسناده جهالة وانقطاع. وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4537) .(4\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11775",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1799",
        "content": "الثالث: عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام: السنى والسنوت. قال محمد: ونسيت الثالثة quot;. رواه النسائي وسمويه والضياء عن أنس كما في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 2) . (السنى) : نبات كأنه الحناء زهره إلى الزرقة وحبه مفرطح إلى الطول وأجوده الحجازي ويعرف بـ (السنى المكي) . كما في quot; المعجم الوسيط quot;. و (السنوت) : العسل. وقيل: الرب. وقيل: الكمون. كما في quot; النهاية quot; وبالأخير جزم في quot; الوسيط quot;.  1799 - quot; ثلاث لن تزال في أمتي: التفاخر في الأحساب والنياحة والأنواء quot;.  أخرجه أبو يعلى (3 \/ 975) والضياء (156 \/ 2) عن زكريا بن يحيى بن عمارة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري وفي زكريا كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن إن شاء الله وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي مالك الأشعري وأبي هريرة وقد مضى تخريجهما (733 و 734) بلفظ: quot; أربع في أمتي ... quot;. وقد جاء عن أبي هريرة بلفظ: quot; ثلاث ... quot; وهو الآتي بعد حديث. (الأنواء) : جمع نوء وهو النجم إذا سقط في المغرب مع الفجر مع طلوع آخر(4\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11776",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1800",
        "content": "يقابله في المشرق. والمراد الاستسقاء بها كما يأتي في الحديث المشار إليه أي طلب السقيا. قال في quot; النهاية quot;: quot; وإنما غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الأنواء. لأن العرب كانت تنسب المطر إليها فأما من جعل المطر من فعل الله تعال وأراد بقوله: quot; مطرنا بنوء كذا quot;: في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فإن ذلك جائز أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات quot;.  1800 - quot; ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله عز وجل quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (519) من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد يحتمل التحسين رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر هذا فقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وقد تابعه محمد بن عمرو عن أبي سلمة به بلفظ: quot; خمس من حق المسلم على المسلم quot;. وسيأتي تخريجه برقم (1832) . وله شاهد من حديث أبي مسعود بلفظ: quot; للمسلم على المسلم أربع خلال ... quot;. وسيأتي برقم (2154) . فالحديث صحيح والحمد لله تعالى.(4\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11777",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1801",
        "content": "1801 - quot; ثلاث من عمل أهل الجاهلية لا يتركهن أهل الإسلام: النياحة والاستسقاء بالأنواء وكذا. قلت لسعيد (يعني المقبري) : وما هو قال: دعوى الجاهلية : يا آل فلان يا آل فلان يا آل فلان quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 262) عن ربعي بن إبراهيم حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان (739) إلا أنه قال : quot; والتعاير quot; بدل quot; وكذا ... quot;. وعبد الرحمن بن إسحاق هذا الظاهر أنه أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. لكن له طريق أخرى وشواهد. أما الطريق فهي عند ابن حبان (740) عن أبي عامر حدثنا سفيان عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة. فذكر نحوه وذكر فيه العدوى وجعلها أربعة. قلت: وسنده صحيح رجاله ثقات. ويشهد له حديث جنادة بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب ... quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 233) والبزار (رقم - 797) والطبراني في quot; الكبير quot; (2178) من طريق القاسم بن الوليد عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة الأزدي عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال البخاري: quot; في إسناده نظر quot;.(4\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11778",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1802",
        "content": "قلت: وكأن وجهه الجهالة فإن مصعب بن عبيد الله بن جنادة وأباه أوردهما ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 306 و 2 \/ 2 \/ 310) ومن قبله البخاري (4 \/ 1 \/ 353 و1 \/ 375) ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا ولم يعرفهما الهيثمي (3 \/ 13 ) . ويشهد له أيضا حديث كريمة المزنية قالت: سمعت أبا هريرة وهو في بيت أبي الدرداء يقول فذكره مرفوعا بلفظ: quot; ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن في النسب quot;. أخرجه الحاكم (1 \/ 383) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي مع أنه قد قال في ترجمة كريمة هذه من quot; الميزان quot; quot; تفرد عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر quot;. يشير إلى أنها مجهولة ومع ذلك وثقها ابن حبان وليس ذلك منه بغريب ولكن الغريب أن يوافقه الحافظ ابن حجر فيقول في ترجمتها من quot; التقريب quot;: quot; ثقة quot;! مع أنه لم يوثقها غير ابن حبان وعهدي بها في مثلها من الرواة الذين تفرد ابن حبان بتوثيقه أن يقول مقبول أو مجهول. وهذا الذي يناسب كلامه المشروح في مقدمة كتابه quot; لسان الميزان quot; حول توثيق ابن حبان وأنه يوثق المجهولين فراجعه إن شئت. وله شواهد أخرى من حديث عمرو بن عوف عند البزار (رقم - 798) وسلمان الفارسي عند الطبراني ( 6100) وغيره تكلم على أسانيدها الهيثمي (3 \/ 13) .  1802 - quot; ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فقال: ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. وثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا quot;.(4\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11779",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روي عن أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن عمر. 1 - أما حديث أنس فله عنه طرق: الأولى: عن أيوب عن عتبة قال: حدثنا الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عنه. أخرجه البزار (رقم - 80) والعقيلي (ص 352) وأبو بكر الدينوري في quot; المجالسة وجواهر العلم quot; (7 \/ 145 \/ 1) والسياق له وأبو مسلم الكاتب في quot; الأمالي quot; (261 \/ 1) وأبو نعيم في الحلية (2 \/ 343) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (145 \/ 1) والقضاعي (25 \/ 2) وقال البزار: quot; لم يروه إلا الفضل عن قتادة ولا عنه إلا أيوب بن عتبة quot;. كذا قال وقد وجدت لهما متابعا أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; عن عكرمة بن إبراهيم عن هشام عن يحيى عن قتادة به. قلت: والطريقان إلى قتادة ضعيفان فإن عكرمة بن إبراهيم وأيوب بن عتبة ضعيفان. والفضل بن بكر العبدي قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;. وقد أشار العقيلي إلى ما ذكرنا من التضعيف فقال عقبه: quot; وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه وعن غير أنس بأسانيد فيها لين quot;. الثانية: عن زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النمري عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; ثلاث كفارات وثلاث درجات وثلاث منجيات وثلاث مهلكات. فأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ونقل الأقدام إلى الجمعات.(4\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11780",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام. وأما المنجيات ... quot; الحديث مثل حديث الترجمة. أخرجه البزار (رقم - 80) وابن شاهين في quot; الترغيب والترهيب quot; (264 \/ 2) والهروي. وزياد وزائدة كلامهما ضعيف. الثالثة - عن حميد بن الحكم أبي حصين قال: جاء رجل إلى الحسن - وأنا جالس - فقال يا أبا سعيد ما سمعت أنس يقول فقال الحسن: حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بنحو لفظ الترجمة. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 151) والطبراني في quot; الأوسط quot; (5584) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (137 \/ 1) . قلت: وحميد هذا قال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا quot;. الرابعة: عن نعيم بن سالم عنه. أخرجه ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; ( 1 \/ 143) . قلت: ونعيم هذا كذا وقع في النسخة والصواب quot; يغنم quot; بياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وهو متهم بالوضع. فلا يستشهد به. 2 - وأم حديث ابن عباس فله طريقان: الأولى: عن محمد بن عون الخراساني عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عنه بالمهلكات فقط. أخرجه البزار (رقم - 82) .(4\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11781",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن عون متروك كما في quot; التقريب quot;. والأخرى: عن عيسى بن ميمون حدثنا محمد بن كعب سمعت ابن عباس بالمهلكات فقط. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 219) والهروي. وعيسى بن ميمون الظاهر أنه المدني مولى القاسم وهو ضعيف. 3 - وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان أيضا: الأولى: بكر بن سليم الصواف عن أبي حازم عن الأعرج عنه بنحو حديث الترجمة. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 382 \/ 1) . قلت: والصواف هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال أبو حاتم: quot; شيخ يكتب حديثه quot;. قلت: فمثله يستشهد به. والله أعلم. والأخرى: عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عنه. أخرجه الهروي وأبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (83 \/ 1) . وعبد الله هذا متروك. 4 - وأما حديث ابن أبي أوفى فيرويه محمد بن عون عن يحيى بن عقيل عنه. أخرجه البزار (رقم - 83) . وابن عون متروك كما تقدم. 5 - وأما حديث ابن عمر فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 91) :(4\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11782",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1803",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه ابن لهيعة ومن لا يعرف quot;. قلت: ولفظه نحو لفظ حديث ابن أبي الرقاد المتقدم وهو عنده (برقم - 5884 - ترقيمي) من طريق محفوظ بن يحيى الأنطاكي قال: أخبرنا الوليد بن عبد الواحد التميمي عن ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. وقال: quot; لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف لحال ابن لهيعة وجهالة من دونه. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن على أقل الدرجات إن شاء الله تعالى وبه جزم المنذري فقد قال في quot; الترغيب quot; عقب حديث أنس برواية ابن أبي الرقاد (1 \/ 162) : quot; رواه البزار والبيهقي وغيرهما وهو مروي عن جماعة من الصحابة وأسانيده وإن كان لا يسلم شيء منها من مقال فهو بمجموعها حسن إن شاء الله تعالى quot;.  1803 - quot; ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1647) من طريق سفيان بن عيينة عن فطر عن أبي الطفيل عن أبي ذر قال: quot; تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما قال: فقال صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا القدر أخرجه البزار أيضا (147) دون حديث الترجمة عن ابن عيينة به. وأخرجه أحمد (5 \/ 153 و 162) من طريق آخر عن أبي ذر. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وفطر وهو ابن خليفة وثقه أحمد وابن معين وروى له البخاري مقرونا كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot;.(4\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11783",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1804",
        "content": "وله شاهد من رواية عمرو عن المطلب مرفوعا بلفظ: quot; ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا قد أمرتكم به وما تركت شيئا مما نهاكم عنه إلا قد نهيتكم عنه quot;. أخرجه الشافعي كما في quot; بدائع المنن quot; برقم (7) وابن خزيمة في quot; حديث علي بن حجر quot; (ج 3 رقم 100) . وهذا إسناد مرسل حسن عمرو هو ابن أبي عمر والمطلب هو ابن عبد الله.  1804 - quot; ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق quot;.  أخرجه البزار (ص 164 - زوائد ابن حجر) : حدثنا العباس بن أبي طالب حدثنا أبو سلمة حدثنا أبان عن قتادة عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; رواه غير العباس مرسلا ولا يعلم يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 91) ورجاله ثقات رجال الشيخين غير العباس هذا وهو ابن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو محمد بن أبي طالب أخو يحيى وهو صدوق مات سنة (258) . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 72) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا العباس بن أبي طالب وهو ثقة quot;. قلت: ورواه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 74) من طريق أبي عوانة عن قتادة به. فقول البزار: quot; لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه quot; إنما هو بناء على ما أحاط به علمه (وفوق كل ذي علم عليم) .(4\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11784",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويؤيد ما سبق أن له طريقا أخرى عن ابن عباس يرويه زكريا بن يحيى الضرير قال: أخبرنا شبابة بن سوار قال: أخبرنا المغيرة بن مسلم عن هشام بن حسان عن كثير مولى سمرة عنه مرفوعا به إلا أنه قال: quot; والمتضمخ بالزعفران quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (5536 بترقيمي) وقال: quot; لم يروه عن كثير مولى سمرة إلا هشام ولا عن هشام إلا المغيرة بن مسلم تفرد به شبابة quot;. قلت: وهو صدوق من رجال الشيخين وشيخه المغيرة حسن الحديث كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot;. وهشام بن حسان ثقة من رجال الشيخين. وشيخه كثير هو ابن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; روى عنه قتادة والبصريون quot;. ووثقه العجلي أيضا فهو حسن الحديث. وزكريا الضرير ترجمه الخطيب (8 \/ 457 - 458) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا. وللحديث شاهد من حديث بريدة ولكنه ضعيف جدا فلا بأس من ذكره وتخريجه وهو بلفظ: quot; ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران والمتخلق والجنب quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 74) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص(4\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11785",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "198) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 210 \/ 1) والطبراني في quot; الأوسط quot; (5366) عن عبد الله بن حكيم أبي بكر الداهري عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. وقال البخاري: quot; لا يصح quot;. وقال العقيلي: quot; أبو بكر هذا يحدث بأحاديث لا أصل لها ويحيل على الثقات quot;. وقال ابن عدي: quot; وهو منكر الحديث وقال البخاري: لا يصح هذا الحديث quot;. وقال الذهبي في quot; الكنى quot; من quot; ميزانه quot;: quot; ليس بثقة ولا مأمون quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 156) وقال: quot; رواه الطبراني وفيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف quot;. ونقل المناوي عنه أنه قال: quot; فيه عبد الله بن حكيم لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. فكأنه قال هذا في موضع آخر والصواب أنه معروف ولكن بالضعف كما قال في الموضع الأول. ثم إن السيوطي لم يعزه للطبراني ولا رأيته في quot; معجمه الكبير quot; وهو المعني عند إطلاق العزو إليه فالصواب تقييده بـ quot; الأوسط quot; كما سبق وإنما عزاه السيوطي للبزار ولكن بلفظ: quot; ... السكران والمتضمخ بالزعفران والحائض والجنب quot;! فهذه أربع خصال! فلعل الأصل: quot; والحائض أو الجنب quot;.(4\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11786",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1805",
        "content": "وهذا الذي ظننته من احتمال كون الأصل على التردد تأكدت منه حين رأيت الحديث في quot; زوائد البزار quot; (ص 164) أخرجه من طريق عبد الله بن حكيم. (الخلوق) : طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. وإنما نهى عنه لأنه من طيب النساء كما في quot; النهاية quot; . (الجنب) معروف وهو الذي يجب عليه الغسل بالجماع وبخروج الماء الدافق. ولعل المراد به هنا الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة فيكون أكثر أوقاته جنبا. وهذا يدل على قلة دينه وخبث باطنه كما قال ابن الأثير. وإلا فإنه قد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء كما حقتته في quot; صحيح أبي داود quot; (223) .  1805 - quot; ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله عز وجل:  (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)  quot;.  رواه ابن شاذان في quot; المشيخة الصغرى quot; (57 \/ 1) والحاكم (2 \/ 302) من طريقين عن أبي المثنى معاذ بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى الأشعري quot;. ووافقه الذهبي.(4\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11787",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كذا وقع في quot; المستدرك quot;: quot; أبي المثنى معاذ بن معاذ العنبري حدثنا أبي quot; وفي quot; المشيخة quot;: معاذ بن المثنى أخبرنا أبي quot; وكل ذلك من تحريف النساخ والصواب: quot; المثنى بن معاذ بن العنبري quot; كما يتضح من الرجوع إلى ترجمة الوالد والولد من quot; تاريخ بغداد quot; و quot; تهذيب التهذيب quot; وغيرهما وقد جزم الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 216) أن معاذ بن معاذ العنبري قد حدث به عن شعبة. ثم إنهما ثقتان غير أن المثنى لم يخرج له البخاري شيئا. فالسند ظاهره الصحة لكن قد يعله توقيف أصحاب شعبة له إلا أنه لم ينفرد به معاذ بن معاذ بل تابعه داود بن إبراهيم الواسطي: حدثنا شعبة به. أخرجه أبو نعيم في quot; مسانيد أبي يحيى فراس quot; (ق 92 \/ 1) . وداود هذا ثقة كما في quot; الجرح quot; (1 \/ 2 \/ 407) . وتابعه عمرو بن حكام أيضا وفيه ضعف. أخرجه أبو نعيم أيضا والطحاوي. وتابعه عثمان بن عمر وهو ثقة أيضا قال حدثنا شعبة به. أخرجه الديلمي (2 \/ 58) . وقد وجدت له طريقا أخرى عن الشعبي. رواه ابن عساكر (8 \/ 182 \/ 1 - 2 ) عن إسحاق بن وهب - وهو بخاري - عن الصلت بن بهرام عن الشعبي به. لكن إسحاق هذا ذكره الخليلي في quot; الإرشاد quot; وقال: quot; يروى عنه ما يعرف وينكر ونسخ رواها الضعفاء quot;.(4\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11788",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1806",
        "content": "1806 - quot; ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا والخمر والميسر وكل مسكر حرام quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 169 \/ 1 ورقم - 12601 - مطبوعة وفيها قلب) عن معقل بن عبيد الله عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر الربعي عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وفي معقل بن عبيد الله وهو الجزري ضعف يسير من قبل حفظه واحتج به مسلم وقد توبع كما يأتي وعبد الكريم هو الجذري الثقة. والحديث أخرجه أحمد (1 \/ 278 و 289 و 350) مفرقا من طرق عن عبد الكريم به. وروى بعضه أبو داود (3482) والطيالسي (2755) . وتابعه علي ابن بذيمة حدثني قيس بن حبتر نحوه. أخرجه أحمد (1 \/ 274) من طريق سفيان عنه . وزاد: quot; قال سفيان - وهو الثوري: - قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة قال : الطبل quot;. قلت: وعلي بن بذيمة ثقة فالسند صحيح. (الكوبة) . قال ابن الأثير: quot; هو النرد. وقيل الطبل. وقيل: البربط quot;. وفي quot; المعجم الوسيط quot;: quot; وهو آلة موسيقية تشبه العود والنرد أو الشطرنج quot;.(4\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11789",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1807",
        "content": "قلت: والراجح: أنه الطبل لجزم علي بن بذيمة به كما تقدم وهو أحد رواته والراوي أدرى بمرويه من غيره. والله أعلم.  1807 - quot; الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها في نفسها وإذنها صماتها quot;.  رواه مسلم (4 \/ 141) وأبو داود (1 \/ 327) والنسائي (2 \/ 78) والدارقطني (390) وأحمد (1 \/ 219) والطبراني (رقم 10745) من طريق سفيان ابن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعا به. وهذا إسناد صحيح لكن ذكر الأب في هذا المتن قد أعلوه فقال أبو داود: quot; أبوها ليس بمحفوظ quot;. وقال الدارقطني: quot; لا نعلم أحد وافق ابن عيينة على هذا اللفظ ولعله ذكره من حفظه فسبقه لسانه quot;. قلت: والمحفوظ بلفظ: quot; تستأمر في نفسها quot; وقد مضى من رواية مالك عن ابن الفضل به برقم (1216) .  1808 - quot; الثيبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; مسانيد أبي يحيى فراس quot; (91 \/ 1) والديلمي (2 \/ 70) عن الحاكم عن شريك عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن أبي بن كعب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد في الشواهد رجاله ثقات لولا أن شريكا وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ. لكن يشهد لحديثه ما عند مسلم وغيره من عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ:(4\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11790",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1809",
        "content": "quot; الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة والبكر جلد مائة ثم نفي سنة quot;.  1809 - quot; جعل قرة عيني في الصلاة quot;.  رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (465) : حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا يحيى ابن عثمان حدثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; يحيى بن عثمان الحربي عن هقل لا يتابع على حديثه عن الأوزاعي quot;. قلت: يحيى هذا ثقة كما يأتي وكذا شيخه هقل ولا يضر الثقة أن لا يتابع على حديثه وهذا الحديث أخرجه الخطيب في ترجمة يحيى هذا (12 \/ 371 و 14 \/ 190) من طريقين آخرين عنه ثم قال: quot; تفرد برواية هذا الحديث هكذا موصولا هقل بن زياد عن الأوزاعي ولم أره إلا من رواية يحيى بن عثمان عن هقل وخالفه الوليد ابن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن إسحاق عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر فيه أنسا quot; ثم ساق سنده بذلك إلى الوليد. قلت: وهذه المخالفة لا قيمة لها لأمرين: الأول: أن هقل بن زياد زاد الوصل وزيادة الثقة مقبولة. والآخر: أنه في الأوزاعي أوثق من الوليد فقد اتفقت كلمات النقاد على أنه أثبت الرواة في الأوزاعي فروايته عند المخالفة أرجح من رواية الوليد بن مسلم  فتأمل. وجملة القول أن الحديث عندي صحيح بهذا الإسناد فإن سائر رجاله ثقات كلهم معروفون وأما يحيى هذا فروى الخطيب عن ابن معين أنه ثقة وعن صالح بن محمد جزرة: صدوق وكان من العباد. ووثقه أيضا أبو زرعة وابن حبان كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;.(4\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11791",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1810",
        "content": "وقال العقيلي عقبه: quot; هذا يرويه سلام الطويل عن ثابت عن أنس وسلام فيه لين quot;. قلت: كذا قال والحديث معروف من رواية سلام بن سليمان أبي المنذر المزني صدوق رواه عنه النسائي (2 \/ 156) وغيره بأتم منه. وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5261) و quot; الروض النضير quot; (53) . ثم وجدت له متابعا لا بأس به أخرجه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 290 \/ 1) بسند صحيح عن عمرو بن هاشم: حدثني الهقل بن زياد به. وعمرو هذا هو البيروتي وهو صدوق يخطىء كما قال العسقلاني فانتفت دعوى تفرد يحيى بن عثمان عن هقل به وتأكد صحة الحديث والحمد لله.  1810 - quot; كان إذا اجتهد لأحد في الدعاء قال: جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار quot;.  رواه عبد الحميد في quot; المنتخب من المسند quot; (147 \/ 2) : حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 34 \/ 1) من طريق عبد بن حميد وقال: quot; وذكر بعض المحدثين أن مسلما رواه عن عبد بن حميد بهذا الإسناد ولم أره في quot; صحيح مسلم quot; والله أعلم quot;.  1811 - quot; يا أم حارثة! إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وإن حارثة لفي أفضلها أو قال: في أعلى الفردوس quot;.  رواه أحمد (3 \/ 124) وابن سعد (3 \/ 510 - 511) : أخبرنا يزيد بن(4\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11792",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هارون قال : أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك: أن حارثة بن سراقة خرج نظارا فأتاه سهم فقتله فقالت أمه: يا رسول الله! قد عرفت موضع حارثة مني فإن كان في الجنة صبرت وإلا رأيت ما أصنع! قال: فذكره وقال في آخره : شك يزيد بن هارون. قلت: وسنده صحيح على شرط مسلم. وتابعه يوسف بن عطية حدثنا ثابت به وأتم منه. أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (77 \/ 2) . لكن يوسف متروك. وتابعه عفان حدثنا حماد بن سلمة به وقال: quot; وإنه في الفردوس الأعلى quot; ولم يشك. أخرجه أحمد (3 \/ 272) . وتابعه عنده (3 \/ 215 و 282 - 283) سليمان بن المغيرة عن ثابت به. وصححه ابن حبان (2272) والحاكم (3 \/ 208)  ووافقه الذهبي. وتابعه قتادة عن أنس به. أخرجه البخاري (2 \/ 204) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (239) والترمذي (2 \/ 201) وصححه وزاد في آخره: quot; والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها quot;. وهي عند أحمد في رواية (3 \/ 260) لكن فصلها عن الحديث فقال: قال قتادة: فذكرها مقطوعا من قوله. ولم يذكرها أصلا في الرواية الأخرى (3 \/ 210 و 283) . وتابعه حميد قال: سمعت أنسا به دون الزيادة. أخرجه البخاري (3 \/ 59 و 241) وأحمد (3 \/ 264) .(4\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11793",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1812",
        "content": "وبالجملة فهذه الزيادة التي عند الترمذي شاذة لا تثبت في الحديث عن أنس والراجح أنها مدرجة فيه كما بينته رواية أحمد. لكن يشهد لها حديث سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة quot;. قال الهيثمي (10 \/ 398) : quot; رواه الطبراني والبزار باختصار وزاد فيه: quot; فإذا سألتم الله تعالى فسلوه الفردوس quot; وأحد أسانيد الطبراني رجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف quot;. ولها شاهد آخر ولذلك أفردته بالتخريج فيما يأتي (2003) . قلت: والطريق الأولى عند الطبراني في quot; الكبير quot; (6885 و 6886) من وجهين عن قتادة عن الحسن عن سمرة. ثم أخرجه (7088) من الطريق الأخرى عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة. وهذا إسناد ضعيف مجهول. وما قبله معنعن.  1812 - quot; الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 185) وابن سعد (7 \/ 430) عن صفوان بن عمرو السكسكي عن أبي المثنى الأملوكي عن عتبة بن عبد السلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير أبي المثنى الأملوكي وثقه العجلي وابن حبان وروى عنه هلال بن يساف أيضا في قول بعضهم.(4\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11794",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1813",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث عاصم بن لقيط يرويه عنه دلهم بن الأسود وهو مقبول عند الحافظ ابن حجر. أخرجه أحمد (4 \/ 13 - 14) . وروى الترمذي (4 \/ 132 - تحفة) عن جنيد عن ابن عمر مرفوعا: quot; لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل السيف على أمتي quot;. وقال: quot; حديث غريب quot;. يعني ضعيف جنيد هذا لم يوثقه غير ابن حبان وقيل إنه لم يسمع من ابن عمر . وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح والشطر الأول منه أصح فإن له شواهد في quot; الصحيحين quot; وغيرهما فراجع إن شئت quot; حادي الأرواح quot; (1 \/ 88 - 99 ) .  1813 - quot; حافظ على العصرين: صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها quot;.  رواه أبو داود (453 - صحيحه) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 440) وابن حبان (282) والحاكم (1 \/ 20 3 \/ 628) والبيهقي والحافظ ابن حجر في quot; الأحاديث العليات quot; (رقم 31) عن عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه فضالة قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما علمني أن قال لي: quot; حافظ على الصلوات الخمس quot;. فقلت: إن هذه ساعات لي فيها أشغال فمرني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني قال: فذكره. وقال الحافظ: quot; هذا الحديث صحيح  وفي المتن إشكال لأنه يوهم جواز الاقتصار على العصرين ويمكن أن يحمل على الجماعة فكأنه رخص له في ترك حضور بعض الصلوات في الجماعة لا على تركها أصلا quot;.(4\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11795",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1814",
        "content": "قلت: والترخيص إنما كان من أجل شغل له كما هو في الحديث نفسه. والله أعلم. ثم إن في إسناد الحديث اختلافا ذكرته في quot; صحيح أبي داود quot; وقد بينت هناك ما هو الراجح منه فلا داعي لإعادته هنا.  1814 - quot; حرم الله الخمر وكل مسكر حرام quot;.  رواه النسائي (2 \/ 333) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13225) وابن عساكر (17 \/ 56 \/ 2) عن شبيب بن عبد الملك قال: حدثني مقاتل بن حيان عن سالم ابن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير شبيب بن عبد الله وهو ثقة. وقد توبع من جمع عن نافع به نحوه عند مسلم (6 \/ 100) وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2431) وغيره. والحديث من الأدلة الكثيرة القاطعة على تحريم كل مسكر سواء كان متخذا من العنب أو التمر أو الذرة أو غيرها وسواء في ذلك قليله أو كثيره وأن التفريق بين خمر وخمر والقليل منه والكثير باطل خلافا لما ذهب إليه بعض من تقدم. واغتر به بعض المعاصرين في مجلة quot; العربي quot; الكويتية منذ سنين ثم رد عليه بعض مشايخ الشام فما أحسن الرد منعه منه تعصبه للمذهب عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه. والعصمة له وحده.  1815 - quot; حسن الصوت زينة القرآن quot;.  رواه أبو نعيم في quot; الأربعين الصوفية quot; (62 \/ 1) من طريق الطبراني عن عبد الغفار بن داود حدثنا أبو عبيدة سعيد بن زربي ومن طريق أحمد بن القاسم بن مساور حدثنا علي بن الجعد حدثنا أبو معاوية العباداني قالا: حدثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال:(4\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11796",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1816",
        "content": "كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن فكان عبد الله بن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه قال فكنت إذا فرغت من قرائتي قال: زدنا من هذا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وهو في معجم الطبراني (رقم 10023) من طريق عبد الغفار به ويكنى بأبي صالح الحراني. ورواه ابن عدي (271 \/ 1) من طريق قيس بن الربيع عن حماد بن أبي سليمان به. قلت: وهذا إسناد حسن مدار طرقه على حماد بن أبي سليمان وهو صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; ومن فوقه من رجال الشيخين. ويشهد له حديث البراء: quot; زينوا القرآن بأصواتكم quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1320) .  1816 - quot; كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله quot;.  رواه الترمذي (2 \/ 256) والحاكم (4 \/ 285) وأحمد (1 \/ 162) وأبو يعلى (1 \/ 191) وعنه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (635) والدارمي (2 \/ 4) والعقيلي (182) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (376) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 279) عن سليمان بن سفيان قال: حدثني بلال بن يحيى بن طلحة ابن عبيد الله عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حسن غريب quot; وقال العقيلي في سليمان هذا quot; لا يتابع عليه quot; وروى عن ابن معين أنه ليس بثقة. ثم قال العقيلي:(4\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11797",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1817",
        "content": "quot; وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث كأن هذا من أصلحها إسنادا كلها لينة الأسانيد quot;. قلت: وسليمان بن سفيان ضعيف وقد تقدم ومثله بلال بن يحيى بن طلحة ولعله من أجل ذلك سكت عليه الحاكم ثم الذهبي ولم يصححاه. لكن الحديث حسن لغيره بل هو صحيح لكثرة شواهده التي أشار إليها العقيلي لكنها شواهد في الجملة وإنما يشهد له شهادة تامة حديث ابن عمر قال ... فذكره إلا أنه زاد: quot; والتوفيق لما تحب وترضى quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 3 - 4) وابن حبان (2374) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13330) عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم حدثني أبي عن أبيه وعمه عنه. قال الهيثمي: (10 \/ 139) : quot; وعثمان بن إبراهيم الحاطبي فيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال: وعبد الرحمن بن عثمان قال الذهبي: quot; مقل ضعفه أبو حاتم الرازي quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! وله طريق أخرى بلفظ آخر عن ابن عمر وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; ( 3503) . وله شاهد آخر مختصر من حديث حدير السلمي مرفوعا به دون قوله: quot; ربي وربك الله quot; وزاد: quot; والسكينة والعافية والرزق الحسن quot;. وهو مخرج هناك (3504) .  1817 - quot; حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة quot;.  رواه أحمد (5 \/ 342) وعنه الحاكم (4 \/ 310) ومحمد بن العباس البزار في(4\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11798",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1818",
        "content": "quot; حديثه quot; (2 \/ 121 \/ 2) وابن عساكر (19 \/ 82 \/ 1) عن صفوان بن عمرو عن أبي عبيد الحضرمي يعني شريحا أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  1818 - quot; الحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت quot;.  أخرجه أبو داود (1744) وأحمد (1 \/ 364) من طريق خصيف عن عكرمة ومجاهد وعطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف رجاله ثقات غير أن خصيفا وهو ابن عبد الرحمن الجزري سيء الحفظ. لكن الحديث صحيح يشهد له حديث جابر في حديث أسماء بنت عميس حين نفست بذي الحليفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تغتسل وتهل  رواه مسلم وغيره (انظر كتابي حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر ) . وحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها حين حاضت وهي محرمة: اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي. متفق عليه ولعله من أجل ذلك صحح الحديث العلامة أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; والله أعلم. (الوقت) : الميقات: وهو هنا الموضع الذي جعل للعمرة أو الحج يحرم بهما عنده.  1819 - quot; الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام quot;.(4\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11799",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1820",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (491) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا سريج بن يونس عن المطلب بن زياد عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره بزيادة quot; في quot; في أوله وأورده بدونها الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 87 - 88) من حديث أسامة بن شريك هذا وقال : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. ولم أره في quot; الأوسط quot; مستعينا على ذلك بفهرسي الذي وضعته له لكن في النسخة خرم فمن المحتمل أن يكون في بعض الورقات الذاهبة منها وإلا فيكون وهما منه لاسيما ولم يعزه لـ quot; المعجم الكبير quot;. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وله شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي هريرة وغيره وقد مضى بعضها برقم (759 و863 و 1069) .  1820 - quot; الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه سألوه فأعطاهم quot;.  أخرجه البزار (رقم 1153) عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لا نعلمه عن جابر إلا عن ابن المنكدر ورواه طلحة بن عمرو عنه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المدني الملقب بحماد قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. ومتابعه طلحة بن عمرو أضعف منه قال الحافظ: quot; متروك quot;. فلا أدري مع هذا وجه قول المنذري (2 \/ 108) وتبعه الهيثمي (3 \/ 211) :(4\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11800",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. نعم للحديث شاهد عن ابن عمر مرفوعا به وزاد في أوله: quot; الغازي في سبيل الله والحاج.. quot;. أخرجه ابن ماجة (2893) وابن حبان (964) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13556) من طريق عمران ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عنه. قلت: وهذا سند ضعيف كما بينته في التعليق على quot; الترغيب quot; (2 \/ 165) . لكن الحديث بمجموع الطريقين حسن. ولحديث ابن عمر طريق آخر ولكنه منقطع أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 296) من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر به مرفوعا. فقال عن أبيه: quot; هذا خطأ إنما هو أبو بكر بن حفص عن عمر مرسل وقد أدرك أبو بكر بن حفص بن عمر ولم يدرك عمر وكنت قدمت قزوين فكتبت حديث محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وهو على انقطاعه شاهد حسن للطريق الأولى عن ابن عمر فهو حسن أيضا بمجموع طريقيه. وللحديث شاهد آخر ولكنه واه أذكره لبيان حاله ولفظه: quot; الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم quot;. رواه ابن ماجة (2892) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (34 \/ 2) عن صالح بن عبد الله مولى ابن عامر بن لؤي حدثني يعقوب بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.(4\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11801",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1821",
        "content": "ورواه الخطيب في quot; التلخيص quot; (86 \/ 1) من هذا الوجه. وصالح هذا منكر الحديث كما قال البخاري ثم رأيت محمد بن أبي حميد الأنصاري (المذكور آنفا في حديث جابر) روى الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به أتم منه ولفظه: quot; الحجاج والعمار وفد الله إن سألوه أعطوا وإن دعوا أجيبوا وإن أنفقوا أخلف عليهم فوالذي نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أهل مهل على شرف من الأشراف إلا أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب quot;. رواه أبو الشيخ الأصبهاني في quot; أحاديث بكر بن بكار quot; (3 \/ 2) عنه : أخبرنا محمد بن أبي حميد الأنصاري أخبرنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا . ورواه تمام في quot; الفوائد quot; (252 \/ 2) والقاضي الشريف أبو الحسين في quot; المشيخة quot; (2 \/ 180 \/ 1) من طريق ابن وهب عن محمد بن أبي حميد عن عمرو بن شعيب به. وروى الخلعي في quot; الفوائد quot; (108 \/ 2) الشطر الأول منه ورواه ابن عدي (301 \/ 1) بالشطرين وقال: quot; محمد بن أبي حميد الزهري شبه المجهول quot; . كذا قال وهو معروف الضعف كما تقدم وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 298) : quot; قال أبي: حديث منكر quot;. يعني بهذا التمام.  1821 - quot; الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة quot;.  رواه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (181 \/ 1 - 2) وابن عساكر (6 \/ 399 \/ 2) عن الفضل بن حماد الأزدي عن عبد الله بن عمران عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان بن عفان مرفوعا.(4\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11802",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (217 352) وقال: quot; إسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد. قال: وقد رويت في هذا أحاديث مختلفة الألفاظ بأسانيد صالحة quot;. وله شاهد من حديث أنس أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 7691) عن سليمان ابن داود الشاذكوني حدثنا عيسى بن ميمون حدثني قتادة عنه. قال: quot; لم يروه عن قتادة إلا عيسى بن ميمون تفرد به الشاذكوني quot;. قلت: هو متهم بالوضع فلا يستشهد به. والفضل بن حماد الأزدي قال الذهبي: quot; فيه جهالة quot;. ومن طريقه أخرجه أبو حامد الشجاعي في quot; أماليه quot; وزاد: quot; وإن مثله إذا صح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها quot;. قلت: لهذه الزيادة شاهد من حديث الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعا: quot; مثل المريض ... quot;. أخرجه البزار (762) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 5299) . لكن الموقري متهم. ويشهد للحديث ما عند البزار (رقم - 765 ) عن عثمان بن مخلد حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; الحمى حظ كل مؤمن من النار quot;. وقال: quot; لا نعلم أسنده عن هشيم إلا عثمان quot;. قلت: عثمان هذا هو ابن مخلد التمار الواسطي أورده ابن أبي حاتم(4\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11803",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1822",
        "content": "(3 \/ 1 \/ 170) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد قيل أن ابن حبان ذكره في quot; الثقات quot;. وهشيم مدلس وقد عنعنه. ومن ذلك يتبين تساهل المنذري (4 \/ 155) وإن تبعه الهيثمي (4 \/ 306) فقالا: quot; رواه البزار وإسناده حسن quot;! ومن الغريب أن الهيثمي قال في مكان آخر على ما نقله المناوي: quot; فيه عثمان بن مخلد ولم أجد من ذكره quot;! وبالجملة فالحديث بهذه الشواهد قوي ويزداد قوة بالشواهد الآتية بعده فهو حديث صحيح وفضل الله أكبر.  1822 - quot; الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار quot;.  رواه أحمد (5 \/ 252 و 264) والطحاوي في quot; المشكل quot; (3 \/ 68) وابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (162 \/ 2) وأبو بكر الشافع في quot; الفوائد quot; (91 \/ 1) وابن عساكر (19 \/ 39 \/ 2) عن محمد بن مطرف عن أبي الحصين عن أبي صالح الأشعري عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي الحصين وهو الفلسطيني قال الذهبي: quot; تفرد عنه أبو غسان محمد بن مطرف quot;. ولذلك قال الحافظ ابن حجر: quot; مجهول quot;. فقول المنذري (4 \/ 155) :(4\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11804",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1823",
        "content": "quot; رواه أحمد بإسناد لا بأس به quot; فمما لا يخفى ما فيه من التساهل. وقد خالفه إسماعيل بن عبيد الله وهو ابن أبي المهاجر فقال: عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة أنه عاد مريضا فقال له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله تبارك وتعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة quot;. وإسناده صحيح وقد مضى تخريجه (557) . ومما يشهد للحديث ما روى عصمة بن سالم الهنائي أخبرنا أشعث بن جابر عن شهر بن حوشب عن أبي ريحانة مرفوعا بلفظ: quot; ... وهي نصيب المؤمن من النار quot;. والباقي مثله. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; ( 4 \/ 1 \/ 63) والطحاوي وابن أبي الدنيا في quot; المرض quot; (159 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (8 \/ 64 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله صدوقون على ضعف في شهر بن حوشب من قبل حفظه ومن طريقه أخرجه الطبراني أيضا كما في quot; الترغيب quot; و quot; المجمع quot; ( 4 \/ 306) . وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق والجملة الأولى منه لها شواهد أخرى في quot; الصحيحين quot; وغيرهما.  1823 - quot; يا ولي الإسلام وأهله ثبتني به حتى ألقاك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 653) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 150 \/ 1) بإسناده إلى محمد بن سلمة الحراني وخطاب بن القاسم عن أبي الواصل عبد الحميد بن واصل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: فذكره وقال: quot; قال الطبراني: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الواصل quot;.(4\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11805",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1824",
        "content": "قلت: قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 18) : quot; روى عن أنس وروى عن ابن مسعود مرسل - وأبي أمية الحبطي. روى عنه عبد الكريم الجزري وشعبة ومحمد بن سلمة وعتاب بن بشير quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 136)  فهو ثقة لرواية هؤلاء الثقات عنه. ثم قال الضياء: quot; ورواه أبو يعلى الموصلي عن إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي عن عباد بن بشير عن عبد الحميد عن أنس. ورواه أبو عبد الله محمد بن مسلم بن وارة عن يحيى بن صالح عن سليمان بن عطاء عن أبي الواصل عن أنس quot;. قلت: ومن طريق يحيى بن صالح أخرجه السلفي في quot; الفوائد المنتقاة من أصول سماعات الرئيس أبي عبد الله الثقفي quot; (2 \/ 165 \/ 1) بلفظ: quot; ... مسكني بالإسلام حتى ألقاك quot;. وسليمان بن عطاء هذا هذا هو أبو عمرو الجزري ضعيف اتفاقا ولكن ذلك لا يقدح في ثبوت الحديث بعد أن خرجناه من طريق محمد بن سلمة الحراني وخطاب بن القاسم وكلاهما ثقة فالعمدة على روايتهما.  1824 - quot; الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل quot;.  أخرجه ابن حبان (1080) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11946) وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 290) من طرق عن عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(4\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11806",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1825",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أعل بما لا يقدح فقال ابن أبي حاتم عقبه: quot; قال أبو زرعة: هذا الحديث موقوف لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار ولا بأس بحديثه quot;. قلت: وهو ثقة محتج في quot; الصحيحين quot;. وقد خالفه من هو مثله أو دونه في الحفظ وهو معمر عن أيوب عن عكرمة به موقوفا. أخرجه الطبراني أيضا (11846) . قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا على كلام يسير في معمر وزيادة الثقة مقبولة في مثل ما نحن فيه. والله أعلم. وقد أخرج الضياء في quot; المختارة quot; (64 \/ 35 \/ 2) المرفوع من طريق الطبراني. واعلم أن الحديث لا يعني أن الحيات الموجودة الآن هي من الجن الممسوخ وإنما يعني أن الجن وقع فيهم مسخ إلى الحيات كما وقع في اليهود مسخهم قردة وخنازير ولكنهم لم ينسلوا كما في الحديث الصحيح: quot; إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك quot;. وسيأتي تخريجه برقم (2264) إن شاء الله تعالى.  1825 - quot; الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفأرة فاسقة والغراب فاسق quot;.  أخرجه ابن ماجة (3249) وأحمد (6 \/ 209 و 238) عن المسعودي: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير أن المسعودي كان اختلط.(4\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11807",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1826",
        "content": "لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن صاعد في quot; حديثه quot; (4 \/ 294 \/ 1 - 2) من طريق شريك بن طارق عن فروة بن نوفل الأشجعي قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله يقول: فكره . وقد اختلف في إسناده على شريك هذا وساق ابن صاعد أسانيده إليه بذلك. وشريك بن طارق أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 363)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وله طريق أخرى عن عائشة به نحوه وشاهدان من حديث أبي هريرة وابن عباس وهي مخرجة في quot; إرواء الغليل quot; (1120) .  1826 - quot; خالد من سيوف الله عز وجل نعم فتى العشيرة quot;.  رواه أحمد (4 \/ 90) وعنه ابن عساكر (5 \/ 272 \/ 1) بسنده الصحيح عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام وعزل خالد بن الوليد قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح quot; فقال أبو عبيدة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أن عبد الله لم يدرك عمر رضي الله عنه فإنه ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان رضي الله عنه لكن للحديث شواهد يتقوى بها فانظر الحديث (1237) و quot; المشكاة quot; (6257) .  1827 - quot; خذو القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 148) والترمذي (2 \/ 312) وابن سعد (2 \/ 2 \/ 108) وأبو(4\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11808",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1828",
        "content": "نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 229) من طريق مسروق عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot; . وهو عند البخاري (2 \/ 445) ومسلم أيضا وأحمد (2 \/ 189 و 195) من هذا الوجه بلفظ: quot; استقرؤا القرآن ... quot;. وله طريق آخر أخرجه الحاكم (3 \/ 526 - 527) وصححه من طريق مجاهد عن عبد الله بن عمرو به. وله شاهد أخرجه الحاكم أيضا (3 \/ 225) من حديث عبد الله بن مسعود. وآخر عند ابن عدي (99 \/ 2) من حديث ابن عمر.  1828 - quot; الحياء من الإيمان وأحيا أمتي عثمان quot;.  رواه ابن عساكر (11 \/ 97 \/ 1) عن أبي عبد الملك مروان بن محمد بن خالد العثماني أخبرنا جدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وأبو عبد الملك هذا لم أجد له ترجمة. وأما جده فهو - والله أعلم عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي المدني. روى عن ابن أبي الزناد وغيره. وعنه ابنه محمد أبو مروان العثماني قال الحافظ: quot; متروك الحديث quot;. وهو من شيوخ ابن ماجة وقد روى له بإسناده هذا حديثين في فضل عثمان وأحدهما مخرج في quot; الضعيفة quot; (2291) .(4\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11809",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1829",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر هذه وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه شيء. لكن الحديث صحيح فإن شطره الأول متفق عليه من حديث ابن عمر والآخر له شاهد من حديث أنس وغيره وهو مخرج فيما مضى (1224) .  1829 - quot; خذوا يا بني أرفدة! حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة quot;.  أخرجه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (102 \/ 2) والحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (212 - زوائده) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي رفعه: quot; أنه مر على أصحاب الدركلة فقال: (فذكره) قال: فبينما هم كذلك إذا جاء عمر فلما رأوه انذعروا quot;. قلت: وعبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي ضعيف وقد وصله بقية عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن عائشة نحوه. أخرجه الديلمي (2 \/ 110) . وبقية مدلس وقد عنعنه. لكن الحديث صحيح فقد جاء موصولا من طريق أخرى عنها عند أحمد (6 \/ 116 و 233) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: قال لي عروة: إن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: quot; لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة quot;. وهذا إسناد جيد. وأخرجه الحميدي (259) من طريق يعقوب بن زيد التيمي عنها بلفظ:(4\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11810",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1830",
        "content": "quot; العبوا يا بني أرفدة ... quot;. ورجاله ثقات إلا أن التيمي هذا لم يذكروا له رواية عن الصحابة سوى أبي أمامة بن سهل بن حنيف فإنه معدود في الصحابة وله رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فما أظن التيمي سمع منها. ولكن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب. غريب الحديث: (الدركلة) قال ابن الأثير: quot; يروى بكسر الدال وفتح الراء وسكون الكاف ويروى بكسر الدال وسكون الراء وكسر الكاف وفتحها ويروى بالقاف عوض الكاف  وهي ضرب من لعب الصبيان. قال ابن دريد: أحسبها حبشية. وقيل هو الرقص. (بني أرفدة) هو لقب للحبشة. وقيل هو اسم أبيهم الأقدم يعرفون به. وفاؤه مكسورة وقد تفتح.  1830 - quot; خصاء أمتي الصيام quot;.  رواه أحمد (2 \/ 173) وابن عدي (111 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 1 \/ 2) عن ابن لهيعة حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص. أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أتأذن لي أن أختصي فقال صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد: quot; والقيام quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وقد رويت أحاديث بمعنى حديثه هذا دون ذكر القيام.(4\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11811",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فروى ابن سعد (3 \/ 394) بسند جيد عن ابن شهاب: أن عثمان بن مظعون أراد أن يختصي ويسيح في الأرض فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أليس لك في أسوة حسنة فأنا آتي النساء وآكل اللحم وأصوم وأفطر إن خصاء أمتي الصيام وليس من أمتي من خصى أو اختصى quot;. وأخرج الحسين المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1106) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سعد بن مسعود قال قال عثمان بن مظعون ... فذكره نحوه دون قوله: quot; وليس من أمتي ... quot;. لكن أخرجه ابن المبارك نفسه في quot; الزهد quot; (845) من طريق رشدين بن سعد قال: حدثني ابن أنعم به أتم منه. وعبد الرحمن بن أنعم ضعيف لسوء حفظه ومثله رشدين. ثم أخرج المروزي (1107) وأحمد (3 \/ 378 و382 - 383) من طريق رجل عن جابر بن عبد الله قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتأذن لي في الخصاء فقال: quot; صم وسل الله من فضله quot; . وإسناده صحيح لولا الرجل الذي لم يسم. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذا الطرق صحيح دون ذكر القيام فإنه منكر. والله أعلم. ويشهد له الحديث المتفق عليه عن ابن مسعود مرفوعا: quot; يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء quot;.(4\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11812",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1831",
        "content": "وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1785) وروي من حديث عثمان وهو مخرج في التعليق على quot; الأحاديث المختارة quot; (رقم - 356 - بتحقيقي) . وفي الحديث توجيه نبوي كريم لمعالجة الشبق وعرامة الشهوة في الشباب الذين لا يجدون زواجا ألا وهو الصيام فلا يجوز لهم أن يتعاطوا العادة السرية (الاستمناء باليد) . لأنه قاعدة من قيل لهم:  (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير)  ولأن الاستمناء في ذاته ليس من صفات المؤمنين الذين وصفهم الله في القرآن الكريم:  (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) . قالت عائشة رضي الله عنها في تفسيرها: quot; فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 393) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.  1831 - quot; خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا quot;.  رواه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 128) وابن حيويه في quot; حديثه quot; (41 \/ 2) واللالكائي في quot; السنة quot; (130 \/ 1 - 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 190) عن نصر بن طريف عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا نصر بن طريف هذا مجمع على ضعفه بل قال يحيى فيه: quot; من المعروفين بوضع الحديث quot;. لكنه لم يتفرد به فقال الطبراني (رقم 10543) : حدثنا أحمد بن داود المكي أخبرنا شاذ بن الفياض أخبرنا أبو هلال عن قتادة به.(4\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11813",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروى ابن عدي (304 \/ 1) واللالكائي من طريق أخرى عن أبي هلال به. وقال ابن عدي: quot; وأبو هلال في بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه quot;. وابن عدي (18 \/ 2) عن أيوب بن خوض عن قتادة به ومن طريق يحيى بن بسطام العبدي حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي عن هشام عن قتادة به. وأبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي وهو صدوق فيه لين. وأيوب بن خوط متروك . ومثله يحيى بن بسطام فقد قال أبو داود: quot; تركوا حديثه quot;. وقد أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (18 \/ 43 \/ 2 و 44 \/ 1) من طرق عن قتادة به. ثم رواه ( 18 \/ 44 \/ 2) من طريق عبد العزيز بن عبد الله عن شعبة عن أبي إسحاق عن ناجيه عن ابن مسعود مرفوعا به. وعبد العزيز بن عبد الله هو ابن وهب القرشي البصري تكلم فيه ابن عدي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: يجب أن يعتبر حديثه إذا بين السماع quot;. وجملة القول: أن هذه الطرق عن قتادة كلها واهية جدا سوى طريق أبي هلال الراسبي فهي خير منها بكثير وهي في نقدي حسنة وقد نقل المناوي عن الهيثمي أنه قال: quot; إسناده جيد quot;. والله أعلم. وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ:(4\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11814",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1832",
        "content": "quot; إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 54 - 55) وأبو داود (4713) والنسائي في quot; الجنائز quot; وابن ماجة (82) وأحمد (6 \/ 41 و 208) . (الخلق) : هو التقدير.  1832 - quot; خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية وإجابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس إذا حمد الله quot;.  أخرجه ابن ماجة (1435) وأحمد (2 \/ 332) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله رجال الشيخين إلا أنهما أخرجا لمحمد بن عمرو متابعة وقد تابعه الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة به نحوه. أخرجه مسلم (7 \/ 3) . وأخرجه هو وأحمد (2 \/ 372 و 412) من طريق ثالثة عن أبي هريرة بلفظ : quot; حق المسلم على المسلم ست ... quot;. فذكرهن إلا أنه قال: quot; إذا لقيته فسلم عليه quot; بدل quot; رد التحية quot; وزاد: وإذا استنصحك فانصح له quot;. وقد مضى مختصرا من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه به. رقم (1800) .(4\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11815",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1833",
        "content": "1833 - quot; خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة فيما بين العصر إلى الليل quot;.  رواه ابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (9 \/ 1 - المخطوطة ورقم 210 - المطبوعة ) وابن منده في quot; التوحيد quot; (25 \/ 2) من طريق ابن جريج أخبرني إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: فذكره. ومن هذا الوجه رواه مسلم في quot; صحيحه quot; (8 \/ 127) والثقفي في quot; الثقفيات quot; (4 \/ 29 \/ 2) والدولابي (1 \/ 175) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 275 - 276) ونقل تضعيفه عن بعض أئمة الحديث وأن ابن المديني أعله بأنه يرى أن إسماعيل ابن أمية أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى وهذا عن أيوب بن خالد! ويعني أن إبراهيم هذا متروك. قلت: هذه دعوى عارية عن الدليل إلا مجرد الرأي وبمثله لا ترد رواية إسماعيل ابن أمية فإنه ثقة ثبت كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; لاسيما وقد توبع فقد رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (288 \/ 1) من طريق حجاج بن محمد عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع به. لكن لعله سقط شيء من إسناده. وذكره البخاري في ترجمة أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري معلقا عن إسماعيل بن أمية به. وقال : (1 \/ 1 \/ 413 - 414) : quot; وقال بعضهم: عن أبي هريرة عن كعب وهو أصح quot;! قلت: وهذا كسابقه فمن هذا البعض وما حله في الضبط والحفظ حتى يرجح على رواية عبد الله بن رافع ! وقد وثقه النسائي وابن حبان واحتج به مسلم(4\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11816",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1834",
        "content": "وروى عنه جمع ويكفي في صحة الحديث أن ابن معين رواه ولم يعله بشيء! وليس الحديث بمخالف للقرآن كما يتوهم البعض فراجع بيان ذلك فيما علقته عليه من quot; المشكاة quot; (5735) ثم على quot; مختصر العلو quot; للذهبي رقم الحديث (71) وله فيه طريق أخرى عن أبي هريرة فراجعه. ورواية إبراهيم بن أبي يحيى التي أشار إليها البيهقي قد أخرجها الحاكم في quot; علوم الحديث quot; (ص 33) : قال إبراهيم: شبك بيدي صفوان بن سليم قال: شبك بيدي أيوب بن خالد الأنصاري قال: شبك بيدي عبد الله بن رافع قال: شبك بيدي أبو هريرة قال: شبك بيدي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم وقال: فذكره. وأشار الحاكم إلى تضعيفه هكذا مسلسلا بالتشبيك وعلته إبراهيم فإنه متروك كما تقدم. وأما إعلال الدكتور أحمد محمد نور في تعليقه على quot; التاريخ quot; (3 \/ 52) للحديث بأيوب بن خالد وقوله: فيه لين. فإنما هو تقليد منه لابن حجر في تليينه إياه في quot; التقريب quot; وليس بشيء فإنه لم يضعفه أحد سوى الأزدي وهو نفسه لين عند المحدثين فتنبه.  1834 - quot; خير الرزق الكفاف quot;.  أخرجه وكيع في quot; الزهد quot; (رقم 113 - مخطوطتي) : حدثنا مبارك عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مرسل ضعيف مبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه. لكن قد أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; أيضا عن زياد بن جبير مرسلا أيضا كما في quot; الجامع الصغير quot;. وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ:(4\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11817",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1835",
        "content": "quot; خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي quot;. أخرجه وكيع (رقم 116) وغيره وصححه ابن حبان (2323)  وفيه نظر بينته في التعليق على quot; الترغيب quot; (3 \/ 9) . وبالجملة فالحديث حسن عندي بمجموع هذه الطرق لاسيما وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا quot; متفق عليه. وفي رواية لمسلم quot; كفافا quot; وفي ثبوته نظر كما بينته فيما تقدم تحت الحديث (130) .  1835 - quot; خياركم خياركم لأهله quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 341 \/ 854) وابن عساكر (15 \/ 95 \/ 2) عن إسماعيل بن عياش حدثنا عمر بن رؤبة عن أبي كبشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد وفي عمر هذا ضعف. وله شواهد كثيرة من حديث أبي هريرة وغيره فانظره فيما تقدم (284) .  1836 - quot; خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 111 - 112) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 294 - مخطوطة المكتب) عن إسماعيل بن عياش حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عبد الله بن بسر المازني قال:(4\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11818",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; جاء أعرابيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: يا رسول الله! أي الناس خير قال طوبى لمن طال عمره وحسن عمله. وقال الآخر: أي العمل خير قال: أن تفارق ... quot; الحديث. وقال: quot; رواه معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس مثله quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. ومتابعة معاوية بن صالح أخرجها أحمد ( 4 \/ 190) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس به نحوه. وأخرجه ابن حبان (2317) بالشطر الثاني منه والترمذي بتمامه مفرقا (2 \/ 52 و 242) . وتابعه أيضا حسان بن نوح عن عمرو بن قيس به. أخرجه أحمد ( 4 \/ 188) . ومعاوية بن صالح وحسان بن نوح ثقتان أيضا. وللحديث شاهد من رواية معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 80 - 81) وابن حبان (2318) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; رقم (2) وكذا البزار (ص 294 - 295) والطبراني في quot; الكبير quot; ( 20 \/ 107 \/ 212) من طريق ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك ابن يخامر عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. ورواه ابن أبي الدنيا أيضا كما في quot; الترغيب quot; (2 \/ 228) . وقوله: quot; طوبى لمن طال عمره وحسن عمله quot;.(4\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11819",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1837",
        "content": "أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1340) من حديث أبي هريرة مرفوعا. وسنده ضعيف.  1837 - quot; خير الناس أحسنهم خلقا quot;.  رواه الطبراني (رقم 13326) عن أنس بن عياض: أخبرنا نافع بن عبد الله عن فروة ابن قيس عن عبد الله بن عمر قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس خير قال: أحسنهم خلقا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فروة بن قيس ونافع بن عبد الله مجهولان. لكن يشهد له حديث ابن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; خياركم أحاسنكم أخلاقا quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وقد تقدم (286) .  1838 - quot; خير النساء التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره quot;.  رواه النسائي (2 \/ 72) والحاكم (2 \/ 161) وأحمد (2 \/ 251 و 432 و 438) عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: quot; قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي النساء خير قال: quot; التي تسره ... quot; الحديث وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وقال العراقي (2 \/ 36) : quot; سنده صحيح quot;. كذا قالوا وليس كذلك بل هو حسن فقط كما ذكرنا فإن ابن عجلان متكلم(4\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11820",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه خاصة في روايته عن سعيد عن أبي هريرة وهو في نفسه صدوق كما في quot; التقريب quot; وكذا quot; الميزان quot; قال: quot; وكان من الرفعاء والأئمة أولي الصلاح والتقوى ومن أهل الفتوى له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. ثم إنه لم يرو له مسلم إلا متابعة قال الحاكم كما في quot; الميزان quot;: quot; أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها شواهد وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه quot;. قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وقد وجدت له في هذا الحديث متابعا أخرجه الطيالسي (ص 306 رقم 2325) : حدثنا أبو معشر عن سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك. .. quot; الحديث نحوه وزاد في آخره: quot; قال: وتلا هذه الآية:  (الرجال قوامون على النساء)  إلى آخر الآية quot;. وأبو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف. وله شاهد من حديث عبد الله بن سلام قال الهيثمي (4 \/ 273) : quot; رواه الطبراني وفيه زريك بن أبي زريك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: هو معروف وثقة فانظر الحديث المقدم (1698) . ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (58 \/ 180 \/ 1) . وله شاهد آخر بلفظ: ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء ... quot;. وهو طرف من حديث مخرج في quot; الضعيفة quot; (1319) وفي quot; المشكاة quot; (1781)  و quot; ضعيف أبي داود quot; (293) .(4\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11821",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1839",
        "content": "وشاهد آخر بلفظ: quot; ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خير له من زوجة صالحة ... quot; الحديث. وهو مخرج في الكتاب الآخر برقم (4421) وفي quot; المشكاة quot; (3095) .  1839 - quot; خير أمتي القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم (ثم الذين يلونهم) - والله أعلم أذكر الثالثة أم لا - ثم يخلف قوم يحبون السمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 184) والطيالسي (ص 332 رقم 2550) وأحمد (2 \/ 228 و 410 و479) من طريق أبي بشر عن عبد الله بن شفيق عن أبي هريرة مرفوعا. وما بين القوسين زيادة لأحمد في رواية له. وله عنده (2 \/ 297 و 340) من طريق محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس خير فقال: quot; أنا والذين معي ثم الذين على الأثر ثم الذين على الأثر quot;. ثم كأنه رفض من بقي. وهذا سند حسن. وله شاهد من حديث عمران بن حصين وهو: quot; خير أمتي الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - والله أعلم أذكر الثالث أم لا - ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم السمن quot;.(4\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11822",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1840",
        "content": "1840 - quot; خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - والله أعلم أذكر الثالث أم لا - ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم السمن quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 186) وأبو داود (2 \/ 265) والطيالسي (ص 114 رقم 852) وأحمد (4 \/ 426 و 440) عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عمران بن حصين مرفوعا. وأخرجه الترمذي (2 \/ 35) أيضا من هذا الوجه وقال: quot; حسن صحيح quot;. وله طرق أخرى فأخرجه البخاري (7 \/ 4 - 6 و 5 \/ 197 - 198 و 11 \/ 491) وكذا مسلم (7 \/ 185 - 186) والنسائي (2 \/ 143) والطيالسي (ص 113 رقم 841) وأحمد (4 \/ 427 و 436) عن شعبة سمعت أبا جمرة حدثني زهدم بن مضرب عن عمران به. وقال بعضهم: quot; خيركم قرني إلخ ... quot;. وله طريق أخرى بلفظ: خير الناس. ويأتي إن شاء الله تعالى. وله شاهد بلفظ: quot; خير أمتي قرني منهم ثم الذين يلونهم - ولا أدري أذكر الثالث أم لا - ثم تخلف أقوام يظهر فيهم السمن يهريقون الشهادة ولا يسألونها quot;.  1841 - quot; خير أمتي قرني منهم ثم الذين يلونهم - ولا أدري أذكر الثالث أم لا - ثم تخلف أقوام يظهر فيهم السمن يهريقون الشهادة ولا يسألونها quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 350) : حدثنا إسماعيل عن الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة قال: بينما أنا أسير بالأهواز إذا أنا برجل يسير بين يدي على بغل أو بغلة  فإذا هو يقول: اللهم ذهب قرني من هذه الأمة فألحقني بهم فقلت: وأنا فأدخل في دعوتك قال: وصاحبي هذا إن أراد ذلك. ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال: وإذا هو بريدة الأسلمي. ثم رواه (5 \/ 357) من طريق حماد بن سلمة عن الجريري به عن عبد الله بن مولة قال:(4\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11823",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1842",
        "content": "كنت أسير مع بريدة الأسلمي فقال: فذكر الحديث المرفوع إلا أنه قال: quot; ثم الذين يلونهم. ثلاث مرات quot;. وفي رواية: quot; أربع مرات quot; ولعله سهو من ابن سلمة فقد كان له بعض ذلك. والحديث إسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن مولة بفتحات كما في quot; التقريب quot; وفي quot; الخلاصة quot;: بضم أوله وفتح الواو واللام وثقه ابن حبان وما روى عنه سوى أبي نضرة كما قال الذهبي فهو مجهول وفي التقريب: quot; مقبول quot;. فالحديث حسن لغيره فإن له شواهد مما تقدم. وقالت عائشة رضي الله عنها: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس خير قال: quot; القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 156) : حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن السدي عن عبد الله البهي عنها. وهذا إسناد جيد وقد أخرجه مسلم (7 \/ 186) عن حسين بن علي به. ورواه الطبراني عن سعيد بن تميم نحوه وفيه أنه هو السائل وزاد بعد القرن الثالث: قلت: ثم ماذا يا رسول الله قال: quot; ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا يؤدون quot;. قال الهيثمي (10 \/ 19) : quot; ورجاله ثقات quot;.  1842 - quot; خير النكاح أيسره quot;.  رواه أبو داود (2117) وابن حبان (1257 و 1262 و 1281) والقضاعي (100 \/ 1 - 2) عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن يزيد بن أبي أنيسة عن يزيد بن(4\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11824",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1843",
        "content": "أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر مرفوعا. ورواه الدولابي (1 \/ 110) : حدثنا محمد بن سلمة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم على شرط مسلم.  1843 - quot; خير أهل المشرق عبد القيس أسلم الناس كرها وأسلموا طائعين quot;.  أخرجه ابن حبان (2301) والطبراني رقم (12970) والبزار كما في المجمع (10 \/ 49) من طريق وهب بن يحيى بن زمام حدثنا محمد بن سواء حدثنا شبيل بن عزرة عن أبي جمرة عن ابن عباس مرفوعا به ولكن ليس عند الطبراني والبزار الشطر الثاني منه وقال الهيثمي: quot; وهب بن يحيى بن زمام لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: لكن للحديث شاهد من رواية أبي القلوص زيد بن علي قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس قال: فذكره مرفوعا في قصة. أخرجه أحمد (4 \/ 206) وإسناده صحيح. وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: ورواه أبو يعلى أيضا (4 \/ 1441) ولكنه أوقفه. فلا أدري أهكذا وقعت الرواية له أو سقط رفعه من بعض النساخ. قلت: وإسناده حسن وكذلك قال الحافظ العراقي في quot; محجة القرب في فضل العرب quot; (ق 49 \/ 1) بعد ما عزاه للطبراني. وقد أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي أيضا في quot; المعجم quot; (85 \/ 1) مرفوعا مثل الطبراني.(4\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11825",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1844",
        "content": "1844 - quot; خير تمراتكم البرني يذهب بالداء ولا داء فيه quot;.  روي من حديث بريدة بن الحصيب وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري ومزيدة جد هود ابن عبد الله وعلي بن أبي طالب وبعض وفد عبد القيس. 1 - أما حديث بريدة فيرويه أبو بكر الأعين حدثني أبو معمر عبد الله بن عمرو أخبرنا عبد الله بن سكن الرقاشي أخبرنا عقبة الأصم عن ابن بريدة عن أبيه رفعه. أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (8 \/ 2) وابن عدي (301 \/ 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; والضياء في quot; المختارة quot; كما في quot; اللآلي quot; للسيوطي (2 \/ 242) وقال: quot; وهو أمثل طرق الحديث quot;. قلت: كذا قال وعقبة هو ابن عبد الأصم ضعيف كما قال الذهبي. وقال الحافظ: quot; ضعيف وربما دلس quot;. وعبد الله بن السكن أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 76) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من طريق ابن عدي وقال: quot; عقبة قال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير quot;. وتعقبه السيوطي بما لا يجدي. 2 - وأما حديث أنس فيرويه عبيد بن واقد عن عثمان بن عبد الله العبدي عن حميد عنه: quot; أن وفد عبد القيس من أهل (هجر) وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; فذكره. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (291) وأبو نعيم في quot; الطب quot; رقم (10 - المنتقى(4\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11826",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منه) والحاكم (4 \/ 203 - 204) وقال العقيلي: quot; عثمان ابن عبد الله العبدي حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;. قلت: هو مجهول وعبيد بن واقد ضعيف فقول الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; غير صحيح ولذلك رده الذهبي بقوله: quot; قلت: عثمان لا يعرف والخبر منكر quot;. 3 - وأما حديث أبي سعيد فيرويه زيد بن الحباب حدثنا سعيد بن سويد السامري: حدثنا خالد بن رباح البصري عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد به. أخرجه الحاكم (4 \/ 204)  وسكت عنه هو والذهبي. وإسناده ضعيف عندي رجاله ثقات غير سعيد بن سويد هذا أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 29 - 30) من رواية ابن الحباب وحده ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا خلافا لابن حبان فإنه أورده في quot; الثقات quot; كما في quot; اللسان quot;. وتابعه سويد بن سعيد المعدلي حدثنا خالد بن زياد صاحب السابري عن أبي الصديق به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (7540) وقال: quot; لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد. تفرد به عبد القدوس quot;. كذا قال وعبد القدوس ثقة وكذا من فوقه إلا سويد بن سعيد فلم أعرفه ولعله سعيد بن سويد المذكور في إسناد الحاكم انقلب على أحد رواة الطبراني. وأستبعد أن يكون هو سويد بن سعيد الأنباري المترجم في quot; الجرح quot; (2 \/ 1 \/ 240) لأنه فوق هذه الطبقة روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم. والله أعلم. 4 - وأما حديث مزيدة فيرويه طالب بن حجير حدثني هود بن عبد الله عن جده مرفوعا به وفيه قصة.(4\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11827",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1845",
        "content": "أخرجه الحكيم الترمذي والطبراني والحاكم (4 \/ 406 - 407)  وسكت عنه وكذا الذهبي. قلت: وسنده ضعيف هود هذا قال في quot; الميزان quot;: quot; لا يكاد يعرف تفرد عنه طالب بن حجير quot;. 5 - وأما حديث علي فيرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا به. أخرجه ابن عدي وأبو نعيم. وعيسى هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; في حديثه بعض المناكير quot;. 6 - وأما حديث بعض وفد عبد القيس فيرويه يحيى بن عبد الرحمن العصري قال: حدثنا شهاب بن عباد أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهو يقول: فذكره مرفوعا به نحوه ولفظه: quot; أما إنه خير تمركم وأنفعه لكم quot;. وفيه قصة الوفد. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1198) وأحمد (4 \/ 206 - 207) . قلت: ورجاله ثقات غير العصري هذا قال الذهبي: quot; بصري لا يعرف quot;. وجملة القول أن الحديث صحيح عندي بمجموع شواهده لأن غالبها لم يشتد ضعفها. والله أعلم.  1845 - quot; خيركم خيركم لأهلي من بعدي quot;.  أخرجه البزار (ص 274 - زوائده) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 294)(4\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11828",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحاكم (3 \/ 311) من طريقين عن قريش بن أنس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا فحدثني محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أباه أوصى لأمهات المؤمنين بحديقة بيعت بعده بأربعين ألف دينار. والسياق للحاكم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو حسن فقط لأن محمد بن عمرو فيه كلام من جهة حفظه ولذلك لم يحتج به مسلم وإنما أخرج له متابعة. وقريش بن أنس احتج به الشيخان مع أنه كان اختلط وذكر البخاري نفسه عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أنه اختلط ست سنين في البيت ومع ذلك فقد أخرج له في quot; الصحيح quot; حديث سمرة في العقيقة من رواية عبد الله بن أبي الأسود عنه وهو عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود بن أبي الأسود ثقة حافظ مات سنة (223)  فكأنه عند البخاري إنما سمعه منه قبل اختلاطه وهو الذي جزم به الحافظ في شرحه quot; الفتح quot; (9 \/ 487)  وذكر أن الترمذي أخرجه من طريق علي بن المديني عن ابن أبي الأسود وقال: quot; فسماع علي بن المديني وأقرانه من قريش كان قبل اختلاطه quot;. قلت: وعلي بن المديني مات سنة (234)  ومن الرواة لحديث الترجمة عن قريش ابن أنس يحيى بن معين عند أبي نعيم وقد مات سنة (233)  فهو إذن قد سمع منه قبل الاختلاط أيضا وقد أشار إلى ذلك الحافظ في ترجمة قريش بن أنس من quot; التهذيب quot;. والله أعلم. وأما ما روى الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 13) من طريق إدريس بن جعفر العطار حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا محمد بن عمرو بلفظ: quot; خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي quot;. فهو منكر من هذا الوجه لأن إدريس هذا قال الدارقطني:(4\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11829",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1846",
        "content": "quot; متروك quot;. لكنه بهذا اللفظ قد جاء من طرق أخرى عن جمع من الأصحاب رضي الله عنهم فهو محفوظ أيضا وقد مضى تخريجه برقم (285)  فراجعه إن شئت.  1846 - quot; خياركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (285) وأحمد (2 \/ 467 و 469 و 481) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال مسلم وأصله في quot; الصحيحين quot;.  1847 - quot; خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد! quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 5 طبع بولاق) والحاكم (4 \/ 209 و 210) وأحمد (1 \/ 354) واللفظ له من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وليس كما قالا فإن عباد ابن منصور هذا مدلس قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;: quot; كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة quot;. وساق له أحاديث منها هذا الشطر الثاني منه. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره quot;.(4\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11830",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1848",
        "content": "وقال في quot; الفتح quot; (10 \/ 122) : quot; رواه أحمد والترمذي ورجاله ثقات لكنه معلول quot;. فأشار إلى التدليس. وأما قول الترمذي: quot; هذا حديث حسن quot; فلعله من أجل شواهده التي منها بلفظ: quot; من احتجم لسبع عشرة ... quot; وقد مضى برقم (622) . والحديث روى الطيالسي (رقم 2666) الشطر الثاني منه. وكذلك ابن ماجة (2 \/ 352) وسيأتي. والشطر الأول جاء من فعله صلى الله عليه وسلم بهذا الإسناد وغيره بلفظ: quot; كان يحتجم لسبع عشرة quot; وقد مضى في الحديث (908 ) .  1848 - quot; الخال وارث quot;.  رواه القطيعي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (4 \/ 2 \/ 2) من طريق شريك عن الليث عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير أن شريكا سيء الحفظ. لكن يشهد له حديث عائشة وغيرها مرفوعا به. أخرجه الترمذي وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; تحت الحديث ( 1700) .  1849 - quot; خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم quot;.  أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 82) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح(4\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11831",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن أبى أذينة الصدفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على ضعف في عبد الله بن صالح لكنه قد توبع كما يأتي. وأبو أذينة الصدفي مختلف في صحبته فقال البغوي: quot; لا أدري له صحبة أم لا quot;. وقال ابن السكن: quot; له صحبة quot;. قلت: والمثبت مقدم على النافي ومن علم حجة على من لم يعلم. وعلي بن رباح روى عن جمع من الصحابة وسمع منهم مثل عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد وغيرهم. ثم أخرج ابن السكن من طريق محمد بن بكار بن بلال عن موسى بن علي بن رباح به. كما في quot; الإصابة quot;. قلت: وهذا متابعة قوية لعبد الله بن صالح من محمد بن بكار فإنه صدوق فالحديث صحيح لاسيما وقد قال البيهقي عقبه: quot; وروي بإسناد صحيح عن سليمان ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إلى قوله: إذا اتقين الله quot;. ولطرفه الأول شواهد من حديث أنس وغيره مخرجة في quot; آداب الزفاف quot; (ص 16 و 19 ) . وقوله: quot; المتبرجات هن المنافقات quot;. له شاهد مرسل قوي وهو مخرج فيما مضى تحت رقم (633)  وروي موصولا عن ابن مسعود كما بينت هناك.(4\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11832",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1850",
        "content": "وطرفه الأخير له شاهد صحيح من حديث عمرو بن العاص مرفوعا نحوه وهو المخرج بعده. الأعصم: هو أحمر المنقار والرجلين كما في الحديث الآتي. وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان قليل.  1850 - quot; لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان quot;.  رواه أحمد (4 \/ 197 و 205) وأبو يعلى (349 \/ 1) والزيادة له عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة قال: بينا نحن مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة (فإذا نحن بامرأة عليها حبائر لها ( 1) وخواتيم وقد بسطت يدها على الهودج)  فقال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب إذ قال: انظروا! هل ترون شيئا فقلنا نرى غربانا فيها غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. ورواه ابن قتيبة في quot; إصلاح الغلط quot; (53 \/ 1 - 2) من هذا الوجه والحاكم (4 \/ 602) وابن عساكر (13 \/ 245 \/ 1 - 2) . قلت: وهذا سند صحيح وقول الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. خطأ وافقه الذهبي عليه فإن أبا جعفر هذا اسمه عمير بن يزيد لم يخرج له مسلم شيئا.  1851 - quot; الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد quot;.   ( 1) حبائر كذا الأصل بالحاء المهملة وفي التاج: quot; الجبارة بالكسر والجبيرة: البارق وهو الدستمند كما سيأتي له في القاف جمع الجبائر ... quot; وفيه أيضا: quot; والبارق كهاجر ضرب من الإسورة. وقال الجوهري: هو الدستبند فارسي معرب quot;. اهـ.(4\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11833",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1852",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 185) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 107 \/ 1 رقم 1014 - بتحقيقي) وأبو العباس جمح بن القاسم في quot; جزء من حديثه quot; (57 \/ 2) وعلي بن طاهر السلمي في quot; كتاب الجهاد quot; (2 \/ 1 \/ 2) وأبو الحسن البزار بن مخلد في quot; الأمالي quot; وابن عساكر في تاريخ دمشق (8 \/ 241 \/ 1) من طريق إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد مرفوعا. وهذا إسناد شامي حسن وفي بعضهم كلام لا يضر وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 192) : quot; رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات quot;. وقال شيخه الحافظ العراقي في quot; محجة القرب إلى محبة العرب quot; (ق 19 \/ 2) بعد أن رواه من طريق أحمد: quot; حديث صحيح ورجال إسناده ثقات وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة دون روايته عن الحجازيين quot;. وله شاهد موقوف من حديث أبي هريرة. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1024) بسند صحيح عنه بالفقرة الأولى منه.  1852 - quot; الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر quot;.  رواه ابن عدي (64 \/ 1) وعنه الجرجاني (ص 22) والديلمي (2 \/ 136) عن شاذ ابن فياض حدثنا الحارث بن شبل عن أم النعمان عن عائشة مرفوعا. ذكره في ترجمة الحارث هذا مع أحاديث أخرى ثم قال: quot; وهذه الأحاديث غير محفوظة quot;. قلت: وشاذ بن فياض والحارث بن شبل ضعيفان.(4\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11834",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1853",
        "content": "لكن للحديث شاهد قوي من حديث أبي أمامة مرفوعا وصححه الترمذي فانظر quot; تخريج الترغيب quot; (1 \/ 60) والحديث أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (133 - كشف الأستار) من طريق محمد بن عبد الملك عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر quot;. لكن محمد بن عبد الملك هذا قال الهيثمي (1 \/ 124) : quot; كذاب quot;.  1853 - quot; الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته quot;.  رواه الطبراني (رقم 11372 و 11498) عن رشدين بن سعد عن أبي صخر عن عبد الكريم أبي أمية عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رفعه. ورواه في quot; الأوسط quot; (3285) عن ابن لهيعة عن عبد الكريم بن أبي أمية به. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الكريم أبو أمية ورشدين بن سعد وابن لهيعة ثلاثتهم ضعفاء وأعله الهيثمي بالأول منهم فقط فقال (5 \/ 67) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف quot;. ثم ذكر له الهيثمي شاهدا (5 \/ 68) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا به وزاد : quot; ترك الصلاة ووقع ... quot; وقال:(4\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11835",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1854",
        "content": "quot; رواه الطبراني وعتاب بن عامر لم أعرفه وابن لهيعة حديثه حسن وفيه ضعف quot;. قلت: فالحديث حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم.  1854 - quot; الخمر أم الخبائث ومن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3810) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 224) والقضاعي الجملة الأولى منه (6 \/ 2) عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم عن الوليد بن عبادة قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: فذكره مرفوعا. وكتب بعض المحدثين على هامش quot; القضاعي quot; وأظنه ابن المحب المقدسي: quot; حسن quot;. وهو كما قال. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 72) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن شيخه شباب بن صالح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر quot;. يشير إلى الحكم بن عبد الرحمن.  1855 - quot; دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض فإذا استنصح رجل أخاه فلينصح له quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 259) عن أبي عوانة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف حكيم بن أبي يزيد مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ولم يذكروا له راويا غير عطاء. وعطاء بن السائب ثقة ولكنه كان اختلط وقد اضطرب في إسناده اضطرابا(4\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11836",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شديدا. فرواه هكذا. وقال مرة: عن أبيه مرفوعا لم يقل: quot; عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; مسنده quot; (2 \/ 1 \/ 2 - نسخة الرباط) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 202) والطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 83) . ومرة قال: حدثني أبي. مكان quot; عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم quot;. رواه أحمد أيضا كما في quot; المجمع quot; والطبراني إلا أنه قال: عن أبيه عن جده. وقد ذكر الحافظ في ترجمة أبي يزيد من quot; الإصابة quot; هذه الوجوه من الاختلاف وغيرها ثم قال: quot; والاضطراب فيه من عطاء بن السائب فإنه كان اختلط quot;. قلت: فقول السفاريني في quot; شرح الثلاثيات quot; (1 \/ 162) : quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح quot; فهو غير صحيح! نعم الحديث صحيح لغيره فقد وجدت له شاهدا من حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض.... quot; إلخ. أخرجه البيهقي (5 \/ 347) بسند ضعيف عنه . لكن الجملة الأولى منه صحيحة عنه أخرجها مسلم وغيره من طريق أخرى عن جابر مرفوعا وهو مخرج في quot; أحاديث بيوع الموسوعة quot;. والجملة الأخرى منه لها شاهد من رواية أبي هريرة في آخر حديثه: quot; حق المسلم على المسلم ست ... وإذا استنصحك فانصح له ... quot;. أخرجه مسلم وغيره وقد مضى تخريجه تحت رقم (1832) .(4\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11837",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1856",
        "content": "1856 - quot; كتبت نبيا وآدم بين الروح والجسد quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 59) وفي quot; السنة quot; (ص 111) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا منصور بن سعد عن بديل عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال: quot; قلت: يا رسول الله متى كتبت نبيا قال: وآدم ... quot;. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 410 بتحقيقي) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 53) من طريق أخرى عن ابن مهدي به إلا أنه وقع في quot; الحلية quot;: quot; كنت quot;. والأرجح رواية أحمد وابن أبي عاصم. وتابعه إبراهيم بن طهمان عن بديل عن ميسرة بلفظ quot; الحلية quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 374) وابن سعد (7 \/ 60) . وتابعه خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل قال: quot; قلت ... quot; الحديث. أخرجه ابن أبي عاصم (411) : حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن خالد به. وأخرجه ابن سعد (1 \/ 148 و 7 \/ 59) : أخبرنا عفان بن مسلم وعمرو بن عاصم الكلابي قالا: أخبرنا حماد بن سلمة به. إلا أنهما سميا الرجل quot; ابن أبي الجدعاء quot; والأول أقرب إلى الصواب فقد قال ابن سعد أيضا: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية عن خالد الحذاء به مثل رواية هدبة. فاتفق ابن علية مع حماد بن سلمة في رواية هدبة عنه على عدم تسمية الرجل فهو المحفوظ عن خالد الحذاء ويفسر الرجل المبهم برواية بديل المبينة أنه ميسرة الفجر وإسناده صحيح.(4\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11838",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1857",
        "content": "ثم أخرجه ابن سعد من مرسل مطرف بن عبد الله بن الشخير وسنده حسن ومن مرسل عامر وهو الشعبي وإسناده ضعيف. وله شاهد موصول من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 226) . وآخر من حديث العرباض بن سارية مخرج في الكتاب الآخر (2085) .  1857 - quot; دحية الكلبي يشبه جبرائيل وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسى بن مريم وعبد العزى يشبه الدجال quot;.  رواه ابن سعد (4 \/ 250) بسند صحيح عن عامر الشعبي قال: شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر من أمية فقال: فذكره. قلت: والحديث صحيح له شواهد موصولة تقدم ذكر بعضها فيما يتعلق بالفقرتين الأوليين عند الحديث (1111) . وأما الفقرة الأخيرة فيشهد لها حديث ابن عمر مرفوعا: quot; بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء أو يهراق رأسه ماء قلت: من هذا قالوا: هذا ابن مريم  ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت: من هذا قالوا: الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن quot;. أخرجه البخاري (2 \/ 369 و 4 \/ 358) ومسلم (1 \/ 108) وأحمد (2 \/ 22 و 122 و 144 و154) زاد البخاري في رواية: quot; وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة quot;. وهي عند أحمد في رواية. لكنه جعله من قول ابن شهاب. وهو رواية للبخاري وزاد: quot; مات في الجاهلية quot;.(4\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11839",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1858",
        "content": "وابن قطن هذا اسمه عبد العزى كما نقله الحافظ عن الدمياطي. ولم يذكر سنده في ذلك من الرواية. وهذا الحديث المرسل شاهد قوي لذلك.  1858 - quot; دفن في الطينة التي خلق منها quot;.  رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 304) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 104) عن عبد الله بن عيسى حدثنا يحيى البكاء عن ابن عمر أن حبشيا دفن بالمدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى البكاء وهو ابن مسلم البصري ضعيف. ومثله عبد الله بن عيسى وهو الخراز البصري وبه وحده أعله الهيثمي (3 \/ 42) بعد أن عزاه للطبراني في quot; الكبير quot;. وله شاهد من حديث عبد الله بن جعفر بن نجيح حدثنا أبي حدثنا أنيس بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرا فسأل عنه فقالوا: حبشيا قدم فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها quot;. أخرجه البزار (رقم - 842 - كشف الأستار) و (ص - 91 - زوائد ابن حجر) وقال: quot; لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد وأنيس وأبوه صالحان quot;. قلت: وعبد الله بن جعفر ضعيف وأبوه لم أعرفه. وله شاهد آخر من حديث أبي الدرداء نحوه. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وضعفه الجمهور quot;.(4\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11840",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1859",
        "content": "قلت: فالحديث عندي حسن بمجموع طرقه. والله أعلم.  1859 - quot; دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت: لمن أنت قالت: أنا لزيد بن حارثة quot;.  رواه ابن عساكر (6 \/ 399 \/ 2) من طريقين عن زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; للروياني والضياء في quot; المختارة quot; عن بريدة.  1860 - quot; دع داعي اللبن quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 88) وابن حبان (1999) والحاكم (3 \/ 237) وأحمد وابنه في quot; زوائد المسند quot; (4 \/ 76 و 322 و 339) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8128 - 8131) من طرق عن الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور قال: quot; بعثني أهلي بلقوح (وفي رواية: بلقحة) إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بها فأمرني أن أحلبها ثم قال: quot; فذكره. وزاد أحمد في رواية: quot; لا تجهدنها quot;. وهي رواية الحاكم ورواية للطبراني. وخالفهم سفيان الثوري فقال: عن الأعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار بن الأزور به. أخرجه أحمد (4 \/ 311 و 439) والحاكم أيضا (3 \/ 260) والطبراني (8127) . قلت: وهو على الوجه الأول ضعيف لأن يعقوب بن بحير قال الذهبي: quot; لا يعرف تفرد عنه الأعمش quot;.(4\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11841",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1861",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 264) ! وعلى الوجه الأخر صحيح لأن عبد الله بن سنان قال ابن معين: ثقة وهو كوفي كما في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 2 \/ 68) روى عن ابن مسعود وسعد بن مسعود روى عنه غير الأعمش أبو حصين. وفي quot; ثقات ابن حبان quot; (3 \/ 143) : quot; عبد الله بن سنان: سمعت ابن عباس ... روى عن الحسين بن واقد quot;. لكن هذا الوجه شاذ. فقد قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 245) : quot; قال أبي: خالف الثوري الخلق في هذا الحديث والصحيح الأول quot;. وذكر نحوه الطبراني. قلت: فقول الحاكم فيه: quot; صحيح الإسناد quot; مما تساهل فيه. لكن رواه ابن شاهين - كما في quot; الإصابة quot; - من طريق موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عن ضرار بمعناه. وهذه متابعة قوية فإن عبد الملك بن عمير من رجال الشيخين. لكن ابنه موسى قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 151) عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; كما في quot; اللسان quot; فالحديث بمجموع الطريقين حسن. والله أعلم. ومعنى الحديث: أبق في الضرع قليلا من اللبن ولا تستوعبه كله فإن الذي تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله وإذا استقصى كل ما في الضرع أبطأ دره على حالبه. كذا في quot; النهاية quot;.  1861 - quot; دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين quot;.  رواه الحاكم (4 \/ 227) وأحمد (2 \/ 417) وابن عساكر (6 \/ 97 \/ 1) عن أبي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا.(4\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11842",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1862",
        "content": "قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي وفيه ضعف رباح بن عبد الرحمن وأبو ثفال واسمه ثمامة بن وائل فيهما جهالة وقال الحافظ في كل منهما: quot; مقبول quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 18) : quot; رواه أحمد وفيه أبو ثفال قال البخاري: فيه نظر quot;. ثم ذكر له شاهدا من حديث كبيرة بنت سفيان مرفوعا نحوه. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف. قلت: وهو مختلف فيه وقد وثقه ابن حبان وابن شاهين فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى فالحديث به حسن والله أعلم. ويشهد له أيضا ما عند الطبراني (رقم - 11201) من طريق حمزة النصيبي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; استوصوا بالمعزى خيرا.... وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين quot;. لكن النصيبي هذا قال الحافظ: quot; متروك متهم بالوضع quot;. فلا يستشهد به وفيما تقدم كفاية. (عفراء) من العفرة: بياض ليس بالناصع.  1862 - quot; دونك فانتصري quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (558) وابن ماجة (1 \/ 610 - 611)(4\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11843",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1863",
        "content": "وأحمد وابنه (6 \/ 93) من طريق خالد بن سلمة عن البهي عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: quot; ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت: يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم (فذكر الحديث)  فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وكذا قال البوصيري في quot; زوائده quot; (ق 125 \/ 1)  وذكر أن النسائي أخرجه في quot; عشرة النساء quot; وفي quot; التفسير quot; من هذا الوجه. (ذريعتيها) قال ابن الأثير: quot; الزريعة تصغير الذراع ولحوق الهاء فيها لكونها مؤنثة ثم ثنتها مصغرة وأرادت به ساعديها quot;.  1863 - quot; الدجال عينه خضراء كالزجاجة ونعوذ بالله من عذاب القبر quot;.  رواه أحمد (5 \/ 123 و 124) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 247 و 294 - 495) عن شعبة عن حبيب بن الزبير عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الرحمن بن أبزى عن عبد الله بن خباب عن أبي بن كعب مرفوعا به. قلت: وهذا صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير حبيب بن الزبير وهو ثقة. وهذا حديث واحد من عشرات الأحاديث الواردة في الدجال فالاعتقاد به واجب.(4\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11844",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1864",
        "content": "1864 - quot; ذيل المرأة شبر. قلت: إذن تخرج قدماها قال: فذراع لا يزدن عليه quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 279) والبيهقي (2 \/ 233) وأحمد (6 \/ 295 و 309) وأبو يعلى (ق 319 \/ 1) عن محمد بن إسحاق عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وهذا إسناد رجاله ثقات لولا عنعنة ابن إسحاق لكنه قد توبع فقال مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 105) : عن أبي بكر بن نافع عن أبيه نافع مولى ابن عمر به. ومن طريق مالك أخرجه أبو داود (2 \/ 184) وابن حبان (1451) . وأبو بكر بن نافع ثقة من رجال مسلم فالإسناد صحيح على شرطه وتابعهما أيوب بن موسى وهو ابن عمرو بن سعيد بن العاص عن نافع به. أخرجه النسائي (2 \/ 229 - 300) وأبو يعلى (ق 315 \/ 1) . وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وخالفهم عبيد الله بن عمر فقال: عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة به. أخرجه أبو داود (2 \/ 184) والنسائي (2 \/ 300) وابن ماجة (2 \/ 373) وأحمد (6 \/ 315) وأبو يعلى. ورجح الدارمي هذا الوجه فقال عقب الوجه الأول: quot; الناس يقولون عن نافع عن سليمان بن يسار quot;! قلت: إن صح هذا القول فلا مناص من تصحيح الوجه الأول أيضا لاتفاق(4\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11845",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثلاثة ثقات عليه كما تقدم فيكون لنافع فيه إسنادان عن أم سلمة. وخالفهم يحيى بن أبي كثير فقال: عن نافع عن أم سلمة به. أخرجه النسائي. وهذا شاذ مخالف لرواية الجماعة. وللحديث طريق أخرى عن أم الحسن عن أم سلمة: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة شبرا من نطاقها quot;. أخرجه الترمذي (3 \/ 47 - تحفة) وأبو يعلى (ق 315 \/ 1) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم الحسن. وقال الترمذي: quot; ورواه بعضهم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة quot;. قلت: وعلي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف. ورواه جمع عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة أو لأم سلمة: ذيلك ذراع quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 373) وأحمد (2 \/ 263 و 416) . وخالفه حبيب المعلم فقال: عن أبي المهزم عن أبي هريرة عن عائشة به. أخرجه ابن ماجة وأحمد (6 \/ 75 و 123) . وأبو المهزم متروك. وله شاهد من حديث ابن عمر: quot; أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن في الذيل ذراعا فكن يأتينا فنذرع لهن بالقصب ذراعا quot;.(4\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11846",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1865",
        "content": "أخرجه أبو داود وابن ماجة وأحمد (2 \/ 18 ) عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عنه. وزيد العمي ضعيف. لكن له طريق أخرى يرويه أيوب عن نافع عن ابن عمر به نحوه. أخرجه النسائي والبيهقي بسند صحيح.  1865 - quot; الذهب والحرير حلال لإناث أمتي حرام على ذكورها quot;.  رواه سمويه في quot; الفوائد quot; (35 \/ 1) : حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثني ثابت عن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم قال: حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 245) والطبراني في quot; الكبير quot; (5125) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 62) وقال: quot; وهذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة quot;. قلت: ورجاله ثقات غير أنيسة بنت زيد بن أرقم فلم أعرفها. وثابت بن زيد بن ثابت روى العقيلي عن عبد الله بن أحمد قال: quot; سألت أبي عنه فقال: روى عنه ابن أبي عروبة وحدثنا عنه معتمر له أحاديث مناكير قلت: تحدث عنه قال : نعم قلت: أهو ضعيف قال: أنا أحدث عنه quot;. وقال ابن حبان: quot; الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد quot;.(4\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11847",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1866",
        "content": "وبه أعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 143) . والحديث صحيح لأن له شواهد يتقوى بها كما أشار إلى ذلك العقيلي في كلامه السابق وقد خرجتها في quot; إرواء الغليل quot; (277) و quot; غاية المرام في تخريج الحلال والحرام quot; (78) . وهو من حيث دلالته ليس على عمومه بل قد دخله التخصيص في بعض أجزائه فالذهب بالنسبة للنساء حلال إلا أواني الذهب كالفضة فهن يشتركن مع الرجال في التحريم اتفاقا وكذلك الذهب المحلق على الراجح عندنا عملا بالأدلة الخاصة المحرمة ودعوى أنها منسوخة مما لا ينهض عليه دليل كما هو مبين في كتابي quot; آداب الزفاف في السنة المطهرة quot; ومن نقل عني خلاف هذا فقد افترى. وكذلك الذهب والحرير محرم على الرجال إلا لحاجة لحديث عرفجة بن سعد الذي اتخذ أنفا من ذهب بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عبد الرحمن بن عوف الذي اتخذ قميصا من حرير بترخيص النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك.  1866 - quot; رباط يوم في سبيل الله أفضل من قيام رجل وصيامه في أهله شهرا quot;.  رواه أحمد أبو حزم بن يعقوب الحنبلي في quot; الفروسية quot; (1 \/ 8 \/ 1) : حدثني إبراهيم (يعني ابن عبد الله بن الجنيد الحنبلي) قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثني سعيد بن خالد أنه سمع أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن خالد وهو ابن أبي الطويل قال الحافظ: quot; منكر الحديث quot;.(4\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11848",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1867",
        "content": "قلت: وبقية رجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار. وقد خالفه عيسى بن يونس الرملي فقال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور بلفظ: quot; حرس ليلة في سبيل الله أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يوما واليوم كألف سنة quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 176) . ولكنه باللفظ الأول محفوظ له شواهد منها عن عبد الله بن عمرو مرفوعا به. أخرجه أحمد (2 \/ 177) عن ابن لهيعة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عنه. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ. ومنها عن سلمان مرفوعا به. أخرجه أحمد (5 \/ 440) عن محمد بن إسحاق عن جميل بن أبي ميمونة عن (ابن) أبي زكريا الخزاعي عنه ثم أخرجه (5 \/ 441) من طريق ابن ثابت بن ثوبان حدثني حسان بن عطية عن عبد الله بن أبي زكريا عن رجل من سلمان. وفي الطريق الأولى عنعنة ابن إسحاق. وجميل بن أبي ميمونة ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 519) برواية الليث بن سعد أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والطريق الأخرى حسنة لولا الرجل الذي لم يسم ولعله شرحبيل بن السمط فقد أخرجه مسلم (6 \/ 51) والطبراني في quot; الكبير quot; (6178) من طريقين عنه عن سلمان به. وأخرجه الطبراني (6064 و 6077 و 6134) من طرق أخرى عن سلمان به.  1867 - quot; لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاء الداعي لأجبته إذ جاءه الرسول فقال:  (ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي(4\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11849",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم )  ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه:  (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)  وما بعث الله من بعده من نبي إلا في ثروة من قومه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 232) : حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرج الشطر الثاني منه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (12 \/ 139) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 136) والحاكم (2 \/ 561) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وأقره الذهبي ومحمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة وأخرجه الترمذي (4 \/ 129) وتمام (ق 86 \/ 1 - 2) من طرق أخرى صحيحة عنه بتمامه وحسنه الترمذي. وخالفهم خالد بن عبد الله في لفظ الحديث فرواه عن محمد بن عمرو بتمامه إلا أنه قال: quot; رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها: (اذكرني عند ربك) ما لبث في السجن ما لبث quot;. أخرجه ابن حبان (1747) : أخبرنا الفضل ابن الحباب الجمحي حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا خالد بن عبد الله به. قال الحافظ ابن كثير في quot; تاريخه quot; (1 \/ 208) : quot; هذا منكر من هذا الوجه ومحمد بن عمرو بن علقمة له أشياء يتفرد بها وفيها نكارة وهذه اللفظة من أنكرها وأشدها. والذي في quot; الصحيحين quot; يشهد بلفظها quot; أي بإنكارها.(4\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11850",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ويحتمل عندي أن تكون النكارة من شيخ ابن حبان: الفضل بن الحباب فإن فيه بعض الكلام فقد ساق له الحافظ بن حجر في quot; اللسان quot; حديثا آخر بلفظ: quot; من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته quot;. ورجاله كلهم ثقات فاستظهر الحافظ أن الغلط فيه من الفضل وقال: quot; لعله حدث به بعد احتراق كتبه quot;. وإنما انصرفت عن نسبة النكارة إلى محمد بن عمرو لأنه قد رواه عنه محمد بن بشر باللفظ الأول المحفوظ وابن بشر ثقة حافظ وكذلك من تابعه عند الترمذي وغيره. وعن نسبتها إلى خالد بن عبد الله وهو الطحان الواسطي لأنه ثقة ثبت. وقد رويت هذه اللفظة من طريق أخرى واهية أخرجه ابن جرير (12 \/ 132) فقال: حدثنا ابن وكيع: حدثنا عمرو بن محمد عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; لو لم يقل - يعني يوسف - الكلمة التي قال ما لبث في السجن طول ما لبث حيث يبتغي الفرج من عند غير الله quot;. قال الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; (2 \/ 479) : quot; وهذا الحديث ضعيف جدا لأن سفيان بن وكيع ضعيف وإبراهيم بن يزيد - هو الخوزي - أضعف منه quot;. ورواها ابن جرير أيضا بسند صحيح عن الحسن وهو البصري مرسلا نحوه. وكذلك رواه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 80)  وفي لفظ له: quot; يرحم الله يوسف لو أنا جاءني الرسول بعد طول السجن لأسرعت الإجابة quot;.(4\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11851",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1868",
        "content": "وسنده صحيح أيضا مرسلا. والحديث أخرجه البخاري (4 \/ 119 - استانبول) ومسلم (1 \/ 92 و 7 \/ 98) وابن ماجة (2 \/ 490 - 491) وأحمد (2 \/ 326) وابن جرير من طريق أبي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة به نحوه وزادا في أوله: quot; نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال:  (رب أرني كيف تحيي الموتى قال: أو لم تؤمن قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي)  quot;. وروى مسلم من طريق الأعرج عن أبي هريرة بلفظ: quot; يغفر الله للوط إنه آوى إلى ركن شديد quot;. وأخرجه أحمد (2 \/ 350) من طريق أخرى عن أبي هريرة به إلا أنه قال: quot; يرحم الله ... quot;. وأخرجه ابن جرير (12 \/ 139) من طريق ابن إسحاق عن رجل عن أبي الزناد بلفظ: quot; يرحم الله يوسف إن كان ذا أناة لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا  إن كان لحليما ذا أناة quot;. وهذا إسناد ظاهر الضعف. وقد جاء الحديث من رواية ابن عباس نحوه وسيأتي برقم (1945) .  1868 - quot; رمضان تفتح فيه أبواب السماء (وفي رواية: الجنة)  وتغلق فيه أبواب النيران ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادي مناد (وفي رواية: ملك) كل ليلة: يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك quot;.(4\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11852",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1869",
        "content": "أخرجه النسائي (1 \/ 300) وأحمد (4 \/ 311 - 312 و 5 \/ 411) من طرق عن عطاء ابن السائب عن عرفجة قال: quot; كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد فأردت أن أحدث بحديث وكان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كأنه أولى بالحديث مني فحدث الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في رمضان quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد فإن عطاء بن السائب وإن كان قد اختلط فإن من رواته عن شعبة وهو قد روى عنه قبل الاختلاط ومثله سفيان الثوري وقد رواه عنه أيضا عند النسائي لكن جعله من مسند عتبة بن فرقد وقال النسائي: إنه خطأ. وعرفجة هو ابن عبد الله الثقفي وقد روى عنه منصور بن المعتمر أيضا وغيره وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال العجلي: quot; كوفي تابعي ثقة quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية أحمد والبيهقي في quot; الشعب quot; بلفظ: quot; رمضان شهر مبارك  تفتح فيه.... quot;. فالظاهر أن هذا لفظ البيهقي فإن من ذكرنا ليس عندهما quot; شهر مبارك quot;. وقد رويت هذه الزيادة من طريق أخرى عن أحمد (2 \/ 425) والنسائي وغيرهما من طريق أبي قلابة عن أبي هريرة مرفوعا ورجاله ثقات لكنه منقطع كما بينه الحافظ المنذري (2 \/ 69) . وله عنده (2 \/ 67) شاهد من حديث سلمان رضي الله عنه. رواه ابن خزيمة بسند ضعيف وآخر (2 \/ 69) من حديث عبادة بن الصامت رواه الطبراني بسند فيه من لا يعرف.  1869 - quot; الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة quot;.(4\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11853",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1870",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 189) من طريقين عن حمزة بن محمد بن العباس حدثنا أحمد بن الوليد حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أحمد بن الوليد وهو ابن أبي الوليد أبو بكر الفحام وحمزة بن محمد بن العباس وكلاهما ثقة كما صرح بذلك الخطيب في ترجمتهما (5 \/ 188 و 8 \/ 183) . والحديث عزاه السيوطي لابن النجار فقط! واعلم أنه لا منافاة بين قوله في هذا الحديث: إن الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين وفي الحديث التالي: quot; جزء من ستة وأربعين quot; وفي حديث ابن عمر: quot; جزء من سبعين quot; رواه مسلم (7 \/ 54) وغيره فإن هذا الاختلاف راجع إلى الرائي فكلما كان صالحا كانت النسبة أعلى وقيل غير ذلك فراجع quot; شرح مسلم quot; للإمام النووي.  1870 - quot; الرؤيا ثلاث منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 348) وابن ماجة (2 \/ 450) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 193 \/ 2) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 46 - 47) وابن حبان (1794) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; - الثاني من السادس منها - (ق 182 \/ 2) وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (1 \/ 286) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (16 \/ 243 \/ 1 و 18 \/ 173 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; موافقات هشام بن عمار quot; (40 \/ 1 - 2) من طريقين عن يحيى بن حمزة عن يزيد بن عبيدة قال: حدثنا أبو عبيد - هو(4\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11854",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1871",
        "content": "مسلم بن مشكم - عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وكذا قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 236 \/ 1) . وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. وقد مضى (1341) .  1871 - quot; الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 143 \/ 1) عن معاوية بن هشام حدثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن البراء بن عازب مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف عمر بن راشد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. ومعاوية بن هشام صدوق له أوهام وقد خالفه الفريابي فرواه عن عمر بن راشد عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن البراء به. هكذا أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 381) وقال: quot; قال أبي: هو مرسل لم يدرك يحيى بن إسحاق البراء ولا أدرك والده البراء quot;. قلت: وقوله: quot; يحيى بن إسحاق quot; يحتمل أن يكون محرفا عن quot; يحيى عن إسحاق quot; إن كان معاوية بن هشام حفظه. والله أعلم.(4\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11855",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفه عكرمة بن عمار فقال: عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه دون الشطر الثاني. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (206) عن عبد الله بن زياد اليمامي: حدثني عكرمة بن عمار. وقال: quot; عبد الله بن زياد قال البخاري: منكر الحديث quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به فقال العقيلي: quot; رواه عفيف بن سالم عن عكرمة هكذا quot; . قلت: وعفيف صدوق كما في quot; التقريب quot; ولعل البيهقي رواه من طريقه فقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 50) : quot; رواه البيهقي بإسناد لا بأس به ثم قال: غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة يعني ابن عمار. قال: وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث quot;. ثم وجدت له متابعا آخر فرواه ابن الجارود في quot; المنتقى quot; (647) من طريق النضر بن محمد قال: حدثنا عكرمة بن عمار به. والنضر بن محمد وهو أبو محمد الجرشي اليمامي ثقة من رجال الشيخين فزالت بهذه المتابعة الغرابة وتفرد عبد الله بن زياد وبقية رجاله ثقات رجال مسلم غير أنهم تكلموا في رواية عكرمة هذا عن يحيى بن أبي كثير وقالوا: إنه مضطرب الحديث عنه. والجملة الأخيرة من الحديث لها شاهد من حديث سعيد بن زيد بلفظ: quot; أربى الربا شتم الأعراض quot;. وقد مضى الكلام عليه برقم (1433) . ثم وجدت للحديث شاهدا آخر عن ابن عباس مرفوعا بلفظ:(4\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11856",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الربا نيف وسبعون بابا أهون باب من الربا مثل من أتى أمه في الإسلام ودرهم ربا أشد من خمس وثلاثين زنية وأشد الربا أو أربى الربا أو أخبث الربا انتهاك عرض المسلم أو انتهاك حرمته quot;. أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 391 \/ 1170) من طريق محمد بن رافع النيسابوري عن إبراهيم بن عمر الصنعاني عن النعمان بن الزبير عن طاووس عنه. وقال: quot; سئل أبو زرعة عنه فقال: هذا حديث منكر quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات معروفون غير إبراهيم بن عمر الصنعاني وهو أبو إسحاق الصنعاني قال الحافظ: quot; مستور quot;. وللحديث شاهد ثان من حديث ابن مسعود مخرج في quot; الترغيب quot; (3 \/ 50) . وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح ثابت. ثم وجدت له شاهدا ثالثا عن وهب بن الأسود خال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لي: ألا أنبئك بشيء من الربا  قلت: بلى يا رسول الله قال: quot; الربا سبعون بابا أدنى فجرة منها كاضطجاع الرجل مع أمه quot;. أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 207 \/ 1) من طريق محمد ابن أبي عتاب الأعين حدثني عمرو بن أبي سلمة عن الهيثم بن حميد عن أبي معبد حفص ابن غيلان عن زيد بن أسلم عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات فهو ظاهر الصحة لكني وجدت الحافظ في quot; الإصابة quot; (1 \/ 45) قد ذكره من رواية ابن منده من طريق محمد بن العباس بن خلف عن عمرو بن أبي سلمة عن صدقة السمين عن أبي معبد به إلا أنه قال: عن زيد بن(4\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11857",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1872",
        "content": "أسلم حدثني وهب بن الأسود بن وهب عن أبيه الأسود بن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل صدقة السمين - وهو ضعيف - مكان الهيثم بن حميد وهو ثقة! وأدخل بين زيد بن أسلم ووهب بن الأسود ابنه وقلبه فقال: وهب بن الأسود ابن وهب عن أبيه الأسود ابن وهب! ورواه ابن قانع في quot; معجمه quot; قال الحافظ: quot; من طريق أبي بكر الأعين عن عمرو بن أبي سلمة فقال: عن وهب بن الأسود خال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل: عن أبيه وأدخل بين صدقة وزيد الحكم الأيلي والحكم وصدقة ضعيفان quot;. قلت: فتبين أن هذا الإسناد ضعيف مضطرب ولكن ذلك لا يمنع من الاستشهاد به. والله أعلم.  1872 - quot; الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب (بيديه أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب) والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره quot;.  أخرجه الترمذي (4 \/ 129) وأحمد (1 \/ 274) وأبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 123 \/ 1 - 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 12429) وابن بشران في quot; الآمالي quot; (24 \/ 27 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 206 - 207) عن عبد الله بن الوليد العجلي عن بكير بن شهاب ( الكوفي وليس بالدامغاني) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم! نسألك عن أشياء إن أجبتنا فيها اتبعناك وصدقناك وآمنا بك. قال: فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على نفسه قالوا: (الله على ما نقول وكيل) . قالوا: أخبرنا عن علامة النبي . قال: quot; تنام عيناه ولا ينام قلبه quot;. قالوا: فأخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر قال:(4\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11858",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يلتقي الماءان فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت وإن علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت quot;. قالوا: صدقت فأخبرنا عن الرعد ما هو قال: فذكره. وما بين المعكوفتين زيادة عند الضياء في رواية له وكذلك رواه ابن منده في quot; التوحيد quot; (ق 21 - 22) وقال: quot; هذا إسناد متصل ورواته مشاهير ثقات أخرجه النسائي quot;. قلت: يعني في quot; سننه الكبرى quot; كما صرح الحافظ المزي في quot; التحفة quot; (4 \/ 394) . وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث سعيد تفرد به بكير quot;. قلت: وهو صدوق كما قال الذهبي في quot; الميزان quot; ولعل مستنده في ذلك قول أبي حاتم فيه: quot; شيخ quot;. مع ذكر ابن حبان له في quot; الثقات quot; وتصحيح من صحح حديثه هذا ممن ذكرنا. وأما الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة ولم يتابع عليه كما صرح بذلك أبو نعيم في قوله السابق فالحديث من رأي الحافظ لين والأرجح أنه صحيح كما ذهب إليه الجماعة لاسيما وقد ذكر له الحافظ شاهدا في quot; تخريج الكشاف quot; (ص 91) من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; عن أبي عمران الكوفي عن ابن جريج عن عطاء عن جابر أن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرعد فقال: quot; هو ملك بيده مخراق إذا رفع برق وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت quot;.(4\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11859",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1873",
        "content": "قلت: ولم يتكلم عليه الحافظ بشيء وأبو عمران الكوفي لم أعرفه وفي الرواة المعروفين بهذه الكنية إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه ولكنه متقدم على هذا والله أعلم. وقد روى الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 85) من طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس قال: quot; الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإبل بحدائه quot;. وشهر ضعيف لسوء حفظه. وجملة القول أن الحديث عندي حسن على أقل الدرجات. وفي الباب آثار أخرى كثيرة أوردها السيوطي في quot; الدر المنثور quot; فليراجعها من شاء.  1873 - quot; لا تصحب الملائكة ركبا معهم جلجل quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 291) وأحمد (2 \/ 27) من طرق عن نافع بن عمر الجمحي عن أبي بكر بن موسى قال: كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر فمرت رفقة لأم البنين فيها أجراس فحدث سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فذكره)  فكم ترى في هؤلاء من جلجل ! quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن موسى واسمه بكير بن موسى وهو أبو بكر بن أبي شيخ وهو في عداد المجهولين لم يرو عنه غير نافع بن عمر هذا ولم يوثقه أحد. وله طريق أخرى يرويه عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به نحوه.(4\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11860",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1874",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (8095) . وعاصم هذا ضعيف. والحديث ذكره السيوطي بلفظ: quot; الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة quot;. وقال: quot; رواه الحاكم في quot; الكنى quot; عن ابن عمر quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم (6 \/ 163) وأبو داود (2555) وأحمد (2 \/ 263 و 311 و 327 و 343 و 392 و 444 و 476 و 537) والدارمي (2 \/ 289) وأصحاب السنن من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه. وأحمد (2 \/ 385 و 414 ) من طريق قتادة عن زرارة بن أوفى عنه. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وشاهد آخر من حديث أم حبيبة مرفوعا. أخرجه أبو داود (2554) والدارمي وأحمد (6 \/ 326 و 327 و 426 و 427) وابن حبان (1491 و 1492) والطبراني في quot; الأوسط quot; (7185) . (الجلجل) : الجرس الصغير الذي يعلق في أعناق الدواب وغيرها.  1874 - quot; الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين quot;.  الديلمي (2 \/ 179) من طريق الحاكم عن الحسن بن الحسين بن منصور حدثنا حامد بن أبي حامد المقريء حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عامر بن واثلة عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: ابن منصور هذا لم أعرفه.(4\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11861",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1875",
        "content": "وحامد بن أبي حامد المقريء لم أعرفه أيضا إلا أنه يحتمل أنه حامد بن يحيى بن هانىء البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس من شيوخ أبي داود في quot; سننه quot; فقد ذكروا في ترجمته أنه روى عن سفيان بن عيينة فإن كان هو هذا فثقة. ويشهد للحديث حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب ... quot; الحديث. وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (1516) وغيره.  1875 - quot; الزبيب والتمر هو الخمر (يعني إذا انتبذا جميعا) quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 323) من طريق الأعمش عن محارب بن دثار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; ونقله المناوي عنه ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم لكن أشار النسائي إلى أن الأعمش قد خولف في رفعه ولفظه فأخرجه من طريق شعبة عن محارب به موقوفا بلفظ: quot; البسر والتمر خمر quot; . وتابعه سفيان عن محارب به. فلعل محاربا كان يرويه تارة بذاك اللفظ ويرفعه وتارة بهذا ويوقفه والله أعلم. ويؤيده أن قيس بن الربيع رواه عن محارب ابن دثار مرفوعا بلفظ شعبة. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1761) . وفي معناه أحاديث أخرى تشهد له. والحديث أخرجه الحاكم أيضا (4 \/ 141) من الطريق الأولى وزاد:(4\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11862",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1876",
        "content": "quot; يعني إذا انتبذا جميعا quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; . ووافقه الذهبي.  1876 - quot; هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 23) : أخبرنا يزيد بن هارون وعبد الله ابن نمير قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم: quot; أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بين يديه فأخذه من الرعدة أفكل  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل. وقد وصله جعفر بن عون حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال: فذكره. أخرجه ابن ماجة (3312) ومحمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 15 \/ 2) والحاكم (3 \/ 47 - 48) عن إسماعيل بن أسد عنه وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: إسماعيل بن أسد لم يخرج له الشيخان وهو ثقة. لكن المرسل أصح. وخالفهم عباد بن العوام فقال: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: فذكره وزاد في آخره: quot; في هذه البطحاء قال: ثم تلا جرير بن عبد الله البجلي:  (وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد)  quot;.(4\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11863",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (2 \/ 466) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات كلهم حفاظ غير محمد بن عبد الرحمن القرشي الهروي راويه عن سعيد بن منصور قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 326 - 327) : quot; كتبت عنه وهو صدوق روى عنه علي بن الحسن بن الجنيد حافظ حديث مالك والزهري quot;. قلت: وهو الذي روى عنه هذا الحديث. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 20) من حديث جرير وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: فالظاهر أنه عنده من غير طريق الحاكم المعروفة رجالها. ثم تأكدت مما استظهرته حين تيسر لي الرجوع إلى quot; أوسط الطبراني quot; فرأيته فيه (1270 - بترقيمي) من طريق محمد بن كعب الحمصي قال: أخبرنا شقران قال: أخبرنا عيسى ابن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد به مثل رواية الحاكم دون الزيادة. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن إسماعيل إلا عيسى تفرد به شقران quot;. كذا قال: ورواية الحاكم ترده وشقران لم أعرفه وكذا محمد بن كعب الحمصي. وعلى كل حال فهذه المتابعة لعباد بن العوام لا بأس بها. والله أعلم. (القديد) : اللحم المملوح المجفف في الشمس. (أفكل) : أي رعدة وهي تكون من البرد والخوف ولا يبنى منه فعل كما في quot; النهاية quot;. فالرعدة التي قبلها كأنها بمعنى الخوف. والله أعلم.(4\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11864",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1877",
        "content": "1877 - quot; الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 314) : حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. لكن خالفه حماد بن زيد فقال أحمد (4 \/ 4) : حدثنا يونس قال: حدثنا حماد - يعني ابن زيد - عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي quot;. وخالفه سليمان بن حرب فقال: حدثنا حماد بن زيد به إلا أنه مرسل ليس فيه ابن الزبير. أخرجه أحمد. وتابعه يحيى ووكيع عن هشام بن عروة مرسلا. أخرجه أحمد أيضا: وخالفهم جميعا يونس بن بكير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام مرفوعا بلفظ: quot; إن لكل نبي حواري وإن حواري الزبير quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 362) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن يونس بن بكير لم يحتج به البخاري وإنما أخرج له تعليقا وفي quot; التقريب quot;: quot; يخطىء quot;.(4\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11865",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1878",
        "content": "ولذلك فروايته هذه شاذة إن لم نقل منكرة لمخالفته الثقات. والراجح من الوجوه المتقدمة - فيما يبدو لنا - إنما هو الوجه الأول لأن هشام بن عروة ثقة وقد تابعه عند البخاري في quot; المناقب quot; عبد العزيز بن أبي سلمة. وفي quot; الجهاد quot; و quot; المغازي quot; سفيان الثوري كلاهما عن محمد بن المنكدر به. وأخرجه أحمد أيضا عنهما (3 \/ 338 و 365) . وتابعهما عند أحمد (3 \/ 307) سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر به. وتابعه عنده (3 \/ 314) وهب بن كيسان قال: أشهد على جابر بن عبد الله لحدثني. فذكره مرفوعا به. وفي كل هذه الطرق ليس فيها quot; ابن عمتي quot; إلا في الطريق الأولى والثانية فهي صحيحة أيضا. وتابعه عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بلفظ الطريق الثانية دون: quot; ابن عمتي quot;. أخرجه الطبراني (227) . ثم أخرج له ( 228 و 243) شاهدا من حديث علي مثله.  1878 - quot; سباب المؤمن كالمشرف على هلكة quot;.  أخرجه البزار (ص 246) عن يحيى بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت الأعمش والعلاء بن المسيب يحدثنان عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو رفعه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري إلا أنهم تكلموا في حفظ ابن سليمان قال الذهبي: quot; وعنه البخاري وجماعة وثقه بعض الحفاظ وقال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: ربما أغرب quot;.(4\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11866",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1879",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث أورده في quot; الترغيب quot; (3 \/ 285) وقال: quot; رواه البزار بإسناد جيد quot;. وقال الهيثمي (8 \/ 73) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. قلت: ولفظه عندهما كما نقلته عن (زوائد البزار لابن حجر) : quot; سباب quot; ولكن السيوطي أورده من رواية البزار أيضا في quot; الجامعين quot; بلفظ: quot; ساب quot;. وبهذا اللفظ أيضا أورده في quot; الصغير quot; لكنه قال: quot; الموتى quot; بدل quot; المؤمن quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن ابن عمرو quot;. والله أعلم بحال إسناده فإن الهيثمي لم يورده في quot; مجمعه quot; ولا عزاه إلا البزار باللفظ الأول.  1879 - quot; سألت الله عز وجل الشفاعة لأمتي. فقال لي: لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. فقلت: يا الله زدني فقال: فإن لك هكذا فحثا بين يديه وعن يمينه وعن شماله quot;.  رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (12 \/ 166 \/ 2) : حدثنا عاصم حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد على شرط البخاري وعاصم هو ابن علي بن عاصم الواسطي وفيه كلام لا يضر قال الحافظ:(4\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11867",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1880",
        "content": "quot; صدوق ربما وهم quot;. وتابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن سعيد بن أبي سعيد به إلا أنه قال: quot; فحثى بين يديه وعن يمينه وعن شماله quot;. أخرجه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 343) . لكن ابن أبي فروة هذا متروك. وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا نحوه مخرج في quot; المشكاة quot; (5556) .  1880 - quot; سألت جبريل صلى الله عليه وسلم: أى الأجلين قضى موسى عليه السلام قال: أكملهما وأتمهما quot;.  رواه أبو يعلى (2 \/ 634) وابن جرير (20 \/ 44) والحاكم (2 \/ 407) وابن عساكر (17 \/ 158 \/ 1) عن إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: إبراهيم لا يعرف quot;. قلت: وسقط هذا الرجل من إسناد أبي يعلى وروايته فجرى على ظاهره الهيثمي فقال في quot; مجمعه quot; (7 \/ 87) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير الحكم ابن أبان وهو ثقة ورواه البزار quot;. قلت: وهو عندهم جميعا من طريق سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن يحيى إلا(4\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11868",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1881",
        "content": "البزار فقد قال: إبراهيم بن أعين وإسناده هكذا (ص 218 - زوائده) : حدثنا أحمد ابن أبان القرشي حدثنا سفيان حدثنا إبراهيم بن أعين عن الحكم بن أبان ... وأحمد بن أبان هذا لم أجد من ترجمه فروايته منكرة لمخالفته الثقات. على أن إبراهيم بن أعين ضعيف أيضا. وقد تابعه حفص بن عمر العدني حدثنا الحكم بن أبان به. أخرجه الحاكم ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: حفص واه quot;. لكن الحديث رواه البزار من حديث أبي ذر أيضا وعتبة بن الندر وابن جرير من مرسل محمد بن كعب القرظي ومجاهد. فهذه طرق متعاضدة كما قال ابن كثير في quot; تفسيره quot; (6 \/ 335 )  فالحديث بها قوي وقد رواه ابن جرير بسند صحيح عن ابن عباس موقوفا فهو مما يقوي المرفوع لأنه في حكمه. والله أعلم.  1881 - quot; سألت ربي اللاهين فأعطانيهم. قلت: وما اللاهون قال: ذراري البشر quot;.  رواه المخلص (9 \/ 23 - 24) عن أحمد بن يوسف التغلبي قال: حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد حدثنا عبد الرحمن بن حسان الكتاني حدثنا محمد بن المنكدر عن أنس مرفوعا. ومن طريق المخلص رواه الضياء في quot; المختارة quot; (224 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات لكن الوليد وهو ابن مسلم وصفوان كانا يدلسان تدليس التسوية ويأتي قريبا أن بين ابن المنكدر وأنس ضعيفا فكأنه أسقطه أحدهما.(4\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11869",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه ابن سمعان عن ابن المنكدر عند تمام في quot; فوائده quot; (163 \/ 1 مجموع 27) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (28 \/ 121 \/ 2) وابن لال في quot; حديثه quot; (117 \/ 1) . وتابعه عبد الله بن زياد المدني عند أبي سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (79 \/ 1) : أخبرنا عبد الحميد الحماني عنه به. لكن بين ابن المنكدر وأنس يزيد الرقاشي كما رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (12 \/ 171 \/ 1) وأبو يعلى (3 \/ 1014) : حدثني صالح (يعني ابن مالك) حدثنا عبد العزيز (يعني ابن عبد الله) عن محمد بن المنكدر حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس به. تابعه عند أبي يعلى حجين بن المثنى أخبرنا عبد العزيز يعني الماجشون به. وأخرجه ابن عساكر (18 \/ 112 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير الرقاشي فهو ضعيف. ورواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 901) وابن عدي (233 \/ 2) عن عبد الرحمن بن المتوكل أخبرنا فضيل بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أنس مرفوعا وقال: quot; وهذا لا يرويه إلا فضيل بن سليمان بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن إسحاق quot;. قلت: وهو صدوق له خطأ كثير كما في quot; التقريب quot; وأخرج له مسلم في quot; صحيحه quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 219) : quot; رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة quot;. قلت: ولم أره في شيء من المصادر التي تحت يدي ويغلب على الظن أنه في(4\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11870",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1882",
        "content": "quot; ثقات ابن حبان quot; والنسخة الموجودة منه في quot; الظاهرية quot; لا يوجد منها إلا مجلد التابعين وأتباعهم. وقد خالفه عمرو بن مالك البصري فقال: أخبرنا الفضيل بن سليمان أخبرنا عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن محمد بن المنكدر عن أنس به. أخرجه أبو يعلى (3 \/ 918) . وعمرو هذا وهو الراسبي ضعيف كما في quot; التقريب quot; . وجملة القول أن الحديث حسن عندي بمجموع طرقه. والله أعلم. والمراد بـ ( اللاهين) الأطفال كما في حديث لابن عباس عند الطبراني (11906) بسند حسن. فالحديث من الأدلة على أن أطفال الكفار في الجنة وهذا هو الراجح كما ذكرنا في quot; ظلال الجنة quot; (1 \/ 95) فراجعه.  1882 - quot; سبقكن يتامى بدر ولكن سأدلكن على ما هو خير لكن من ذلك تكبرن الله على إثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة ولا إله إلا الله وحده لا شريك (له)  له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير quot;.  أخرجه أبو داود (رقم - 2987 و 5066 - حمص) من طريق الفضل بن الحسن الضمري أن أم الحكم أو ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدثته عن إحداهما أنها قالت: quot; أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا فذهبت أنا وأختي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه ما نحن فيه وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات غير الفضل بن الحسن الضمري فقد وثقه ابن حبان وحده (1 \/ 214) لكن روى عنه جماعة من الثقات مع تابعيته فالنفس تطمئن للاحتجاج بحديثه.(4\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11871",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1883",
        "content": "1883 - quot; ست من أشراط الساعة: موتى وفتح بيت المقدس وموت يأخذ في الناس كقعاص الغنم وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وأن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها وأن تغدر الروم فيسيرون في ثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 228) وعنه الضياء المقدسي في quot; فضائل الشام quot; (2 \/ 44 \/ 2 ) عن النهاس بن قهم حدثني شداد أبو عمار عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف منقطع أبو عمار لم يسمع من معاذ فقد ذكروا أنه لم يسمع من عوف بن مالك وقد توفي سنة (73)  أما معاذ فقديم الوفاة فإنه مات سنة (18 ) . والنهاس بن قهم ضعيف. لكن للحديث شاهد من حديث عوف بن مالك مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري والضياء عن أبي إدريس الخولاني عنه. والحاكم (3 \/ 546) من طريق أخرى عنه. وهو مخرج في quot; فضائل الشام للربعي quot; رقم (23) وغيره. ثم وجدت له طريقا ثالثا عند الحاكم (4 \/ 422 - 423) وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي.  1884 - quot; ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجد الكعبة. قلنا: ونحن على ديننا اليوم قال: وأنتم على دينكم اليوم قلنا: فنحن يومئذ خير أم اليوم قال: بل أنتم اليوم خير quot;.  أخرجه البزار (ص 330 - زوائده) : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أحمد عن عبد الجبار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال:(4\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11872",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1885",
        "content": "quot; خبر غريب صحيح quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير عبد الجبار بن العباس وهو صدوق يتشيع كما في quot; التقريب quot;.  1885 - quot; ستكون معادن يحضرها شرار الناس quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 430) عن رجل من بني سليم عن جده quot; أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفضة فقال: هذه من معدن لنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل فإنه لم يسم. وللحديث شاهد يرويه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1520) : حدثنا عمرو بن الضحاك أنبأنا أبي أنبأنا عبد الحميد بن جعفر قال: سمعت أبا الجهم القواس يحدث أبي - وكان رجلا فارسيا يقال (كذا ولعله ثقيل) اللسان وكان من أصحاب أبي هريرة قال: سمعت أبا هريرة يقول: quot; يظهر معدن في أرض بني سليم يقال له: فرعون أو فرعان - وذلك بلسان أبي الجهم - قريب من السوا (!) يخرج إليه شرار الناس أو يحشر إليه شرار الناس quot;. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير أبي الجهم القواس كذا الأصل بالإهمال ولعله ( القواس) نسبة إلى عمله القسي أو بيعها ولم أعرفه وفي طبقته سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب  روى عنه وعن أبي مسعود البدري وعن أبي زيد صاحب أبي هريرة وهو ثقة فلعله هو. ويشكل عليه أنهم لم يذكروا له رواية عن أبي هريرة وإنما عن أبي زيد صاحب أبي هريرة كما رأيت مع أن في هذا الإسناد أنه هو نفسه كان من أصحاب أبي هريرة. فالله أعلم.(4\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11873",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1886",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (3 \/ 78) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله ثقات quot;. وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عمر بإسناد رجاله ثقات وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (506) . وجملة القول أن الحديث صحيح بشاهديه المذكورين. (المعادن) المواضع التي تستخرج منها جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس وغير ذلك وأحدها: معدن. كذا في النهاية. قلت: ومما لا شك فيه أن شرار الناس إنما هم الكفار فهو يشير إلى ما ابتلي به المسلمون اليوم من جلبهم للأوربيين والأمريكان إلى بلادهم العربية لاستخراج معادنها وخيراتها. والله المستعان.  1886 - quot; سيخرج قوم من أمتي يشربون القرآن كشربهم الماء quot;.  رواه الفريابي في quot; فضائل القرآن quot; (187 \/ 2) : حدثني ميمون بن الأصبغ حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا نافع بن يزيد أخبرني بكر بن عمرو أنه سمع مشرح بن هاعان يقول: سمعت عقبة يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مشرح بن هاعان قال ابن معين: quot; ثقة quot;. وقال ابن عدي: quot; أرجو أنه لا بأس quot;. وتناقض فيه ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; ثم أورده في quot; الضعفاء quot;! فهو حسن الحديث.(4\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11874",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1887",
        "content": "وميمون بن الأصبغ روى عنه جماعة منهم النسائي وأبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال الهيثمي (6 \/ 229) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وأخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (10 \/ 59 \/ 1) : أخبرنا أبو بكر أخبرنا سعيد ابن أبي مريم به إلا أنه قال: quot; شعيب بن زرعة quot; بدل مشرح بن هاعان. فلعل بكر ابن عمرو سمعه منهما كليهما فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا. وشعيب ابن زرعة أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 346) من رواية أبي قبيل أيضا عنه. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.  1887 - quot; سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة quot;.  أخرجه ابن ماجة (4042) والحاكم (4 \/ 465 512) وأحمد (2 \/ 291) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 30) من طريق عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن أبي الفرات عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا وهو عجب سيما من الذهبي فإنه أورد ابن قدامة هذا في quot; الميزان quot;  ونقل تضعيفه عن جمع وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي quot;.(4\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11875",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1888",
        "content": "وإسحاق بن أبي الفرات قال الحافظ: quot; مجهول quot;. لكن للحديث طريق أخرى يتقوى بها يرويه فليح عن سعيد بن عبيد بن السباق عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : quot; قبل الساعة سنون خداعة ... quot; الحديث دون قوله: quot; وما الرويبضة ... quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 338) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن السباق وهو ثقة. لكن فليح وهو ابن سليمان الخزاعي فيه كلام من قبل حفظه حتى قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. فالحديث بمجموع الطريقين حسن. وله شاهد يزداد به قوة يرويه محمد بن إسحاق عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; إن أمام الدجال سنين خداعة ... quot; الحديث مثله إلا أنه قال: quot; الفويسق يتكلم في أمر العامة quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 220) . ورجاله ثقات لولا عنعنة ابن إسحاق.  1888 - quot; سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا. يعني ثقيفا quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 341) عن ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير قال: سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت فقال:(4\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11876",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1889",
        "content": "quot; اشترطت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا صدقة عليها ولا جهاد quot;. وبهذا الإسناد عن أبي الزبير قال: وأخبرني جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا إسناد قوي وإن كان فيه ابن لهيعة فهو ثقة في نفسه وقد أمنا سوء حفظه بمجيء الحديث من طريق غيره فأخرجه أبو داود (2 \/ 42) قال: حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا إسماعيل يعني ابن عبد الكريم حدثني إبراهيم يعني ابن عقيل بن منبه عن أبيه عن وهب قال: سألت جابرا. .. الحديث مثله إلا أنه جعل الحديثين حديثا واحدا وهو الظاهر وقال في الثاني : وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول: quot; سيتصدقون ... quot; الحديث . وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.  1889 - quot; سجدتا السهو تجزي في الصلاة من كل زيادة ونقصان quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (218 \/ 1) : حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم حدثنا حكيم بن نافع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير حكيم بن نافع والظاهر أنه الرقي قال الذهبي: quot; يروي عن صغار التابعين قال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه ... quot;. ثم رواه أبو يعلى (223 \/ 1) من طريق حفص بن بشر الأسدي قال: حدثني حكيم بن نافع به. ثم رأيته في quot; مسند البزار quot; (رقم - 574) من طريق محمد بن بكار حدثنا حكيم ابن نافع به. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 151) :(4\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11877",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1890",
        "content": "quot; حكيم ضعفه أبو زرعة ووثقه غيره quot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 7296 ) وابن عدي (69 \/ 2) وقالا: quot; لم يروه عن هشام إلا حكيم quot;. زاد ابن عدي: quot; وروي عن أبي جعفر الرازي عن هشام بن عروة ويقال: إن أبا جعفر هو كنية حكيم بن نافع فكأن الحديث رجع إلى أنه لم يروه عن هشام غير حكيم quot;. ثم ساقه هو ومحمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 2 \/ 1) وعنه الخطيب في quot; تاريخه quot; (10 \/ 80) وابن أبي شريح الأنصاري في quot; جزء بيبي quot; (169 \/ 2 ) عن المنجوري: علي بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر الرازي به. قلت: والمنجوري هذا قال الخليلي: quot; ثقة يخالف في بعض حديثه quot;. وضعفه الدارقطني. وأبو جعفر الرازي سيء الحفظ. قلت: فإن كان الرازي هذا غير حكيم بن نافع فهو متابع له لا بأس به فالحديث بمجموع الطريقين حسن. والله أعلم. ويشهد له حديث quot; لكل سهو سجدتان بعدما يسلم quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (594) .  1890 - quot; افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 720) عن عيسى بن موسى بن إياس بن البكير عن صفوان بن سليم عن أنس مرفوعا.(4\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11878",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1891",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عيسى هذا فقال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 285) : quot; سئل أبي عنه فقال: ضعيف quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; . وهو عمدة الهيثمي في قوله (10 \/ 231) : quot; رواه الطبراني وإسناده رجاله رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير وهو ثقة quot;! ثم إن في الحديث انقطاعا بين صفوان وأنس. فقد قال أبو حاتم: quot; لم ير صفوان أنسا ولا يصح روايته عنه quot;. وقال أبو داود: quot; لم ير أحدا من الصحابة إلا أبا أمامة وعبد الله بن بسر quot;. لكن الحديث عندي حسن فقد ذكر الهيثمي لشطره الأول شاهدا عن محمد بن مسلمة مرفوعا بلفظ: quot; إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدا quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والكبير بنحوه وفيه من لم أعرفهم ومن عرفتهم وثقوا quot;. وسائره وهو فقرة الستر له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; كما في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 49 \/ 1) .  1891 - quot; إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يطلبون(4\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11879",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ألوان الطعام وألوان الثياب يتشدقون بالكلام quot;.  أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص - 77) وابن أبي الدنيا في quot; الجوع quot; (ق 9 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 249 \/ 1) وأبو الحسين الأبنوسي في quot; الفوائد quot; (ق 14 \/ 1 - 2) وعنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (9 \/ 60 \/ 2) عن عبد الحميد ابن جعفر الأنصاري حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أن أمة الله فاطمة بنت حسين حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله موثوقون إلا أنه مرسل فاطمة بنت الحسين روت عن أبيها الحسين بن علي بن أبي طالب وجدتها فاطمة الزهراء مرسل. وله شاهد مرسل أيضا فقال ابن المبارك في quot; الزهد quot; رقم (758) : أخبرنا الأوزاعي عن عروة ابن رويم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. وقد روي موصولا فأخرجه الحاكم (3 \/ 568) من طريق أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر أحاديث هذا أحدها وزاد: quot; ويركبون من الدواب ألوانا quot;. وسكت الحاكم عنه  فتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: أظنه موضوعا فإسحاق متروك وأصرم متهم بالكذب quot;. وذكر في ترجمة إسحاق من quot; الميزان quot; أنه من الهلكى وأن من بلاياه هذا الحديث وأنه من رواية أصرم وليس بثقة. لكن نقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال:(4\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11880",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ورواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به quot;. قلت: فلينظر إسناده فقد زعم المناوي أن في quot; الميزان quot;: هذا من رواية أصرم ابن حوشب وليس بثقة عن إسحاق بن واصل وهو هالك متروك الحديث. قلت: فإني أخشى أن يكون اختلط على المناوي حديث عبد الله بن جعفر المتقدم بحديث عائشة هذا فإني أستبعد جدا أن يكون فيه هذان المتروكان ويقول الحافظ العراقي في إسناده: لا بأس به! ثم تأكدت مما استبعدته حين رأيت الذهبي ذكر ذلك في ترجمة إسحاق دون أن يسمي صحابي الحديث فذكر الحافظ في quot; اللسان quot; أنه عبد الله بن جعفر وأن الحاكم رواه ... فتبين أن المناوي وضع كلام الذهبي في غير موضعه وأنه لا يحق إعلال حديث عائشة به. وقد روي الحديث بلفظ: quot; سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون بالكلام فأولئك شرار أمتي quot;. قلت: أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 7512) وتمام في quot; الفوائد quot; (264 - 265) عن جميع بن ثوب الرحبي عن حبيب بن عبيد عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جميع هذا قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك الحديث quot;. لكن تابعه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد به. أخرجه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; (7513) و quot; الأوسط quot; (2536) . وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه فإذا ضم إلى المرسلين الأولين صار(4\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11881",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1892",
        "content": "الحديث بمجموع ذلك حسنا لاسيما ولبعضه شاهد أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم - 1308) من طريق البراء بن يزيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير البراء وهو ابن عبد الله بن يزيد البصري قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وله طريق أخرى عند البزار (ص 324 - زوائد ابن حجر) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن عمارة بن راشد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسامهم quot;. قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 125) : quot; ورواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم quot;. قلت: وهو الإفريقي وقد ضعفوه كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot;. وأما قول الهيثمي (10 \/ 250) : quot; وقد وثق والجمهور على توثيقه وبقية رجاله ثقات quot; . ففيه نظر. قلت: فمثله يستشهد به والله أعلم.  1892 - quot; من سد فرجة بنى الله له بيتا في الجنة ورفعه بها درجة quot;.  أخرجه المحاملي في quot; الأمالي quot; (ق 36 \/ 2) : حدثني الحسن بن عبد العزيز(4\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11882",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجروي قال: حدثنا يحيى بن حسان قال: حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن عبد العزيز الجروي فهو من شيوخ البخاري. والحديث أخرجه ابن ماجة (1 \/ 313) وأحمد (6 \/ 89) من طريق إسماعيل بن عياش حدثنا هشام بن عروة به في حديث يأتي برقم (2532) ولفظه: quot; إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة quot;. وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 32 \/ 2 مجمع البحرين) عن أحمد بن محمد القواس حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عروة به نحوه بتمامه. وقال: quot; لم يروه عن المقبري إلا ابن أبي ذئب ولا عنه إلا الزنجي تفرد به القواس quot;. قلت: ولم أعرفه الآن وسائر رجاله ثقات غير الزنجي ففيه ضعف من قبل حفظه. والحديث قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان quot;. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن مريم عن أبيه عن جده عن غانم بن الأحوص أنه سمع أبا صالح السمان يقول سمعت أبا هريرة يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بلفظ ابن عياش إلا أنه قال: quot; ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر quot;.(4\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11883",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1893",
        "content": "رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3924) . وإسناده ضعيف غانم بن الأحوص مجهول كما قال أبو حاتم والسند إليه مظلم. والجملة الأولى منه لها شاهد من حديث عبد الله بن زيد مرفوعا به. أخرجه الطبراني أيضا (5199) .  1893 - quot; يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه quot;.  رواه أحمد (5 \/ 250) والحاكم (4 \/ 436) وابن الأعرابي في معجمه (213 - 214) والطبراني في quot; الكبير quot; (رقم - 8000) عن عبد الله بن بحير عن سيار عن أبي أمامة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وابن بحير هو ابن حمران التميمي البصري. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 234) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot;. وفي رواية عنده: quot; فإياك أن تكون من بطانتهم quot;. ورجال أحمد ثقات quot;. وهذه عند الطبراني (7616) : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي حدثنا حيوة بن شريح الحمصي حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة به . وشرحبيل هذا صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;.(4\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11884",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1894",
        "content": "وأحمد شيخ الطبراني لم أجد له ترجمة ومظنته quot; تاريخ ابن عساكر quot; فليراجعه من تيسر له. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه دون الزيادة وقد مضى لفظه برقم (1326) . أخرجه مسلم (8 \/ 155) وأحمد (2 \/ 308 و 323) والحاكم (4 \/ 435 - 436) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وقد وهما في استدراكهما إياه على مسلم وقد أخرجه كما رأيت وكذلك وهم الهيثمي في إيراده إياه في quot; المجمع quot; عقب حديث الترجمة وقال: quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;.  1894 - quot; السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم (فضل درجة)  فإن لم يردوا رد عليه من هو خير منهم وأطيب quot;.  أخرجه البزار (رقم - 1999) : حدثنا الفضل بن سهل حدثنا محمد بن جعفر المدائني حدثنا ورقاء عن الأعمش عن زيد بن وهب عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; رواه غير واحد موقوفا وأسنده ورقاء وشريك وأيوب بن جابر quot;. قلت: إسناده الثاني ضعيف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبد الله القاضي وابنه. وقال الحافظ في الأب: quot; صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء quot;.(4\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11885",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1895",
        "content": "وقال في الابن: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: لكنهما قد توبعا كما في الإسناد الأول وقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 10392) من هذا الوجه وهو إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير الفضل بن سهل وهو ابن إبراهيم الأعرج البغدادي قال الحافظ: quot; صدوق quot;. وفي محمد بن جعفر المدائني كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن إن شاء الله تعالى. وتابعه أيضا أيوب بن جابر عن الأعمش به. أخرجه الطبراني (رقم 10391 ) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة أخبرنا سفيان بن بشر أخبرنا أيوب بن جابر عن الأعمش به. وأيوب هذا ضعيف. وتابعه عنده أيضا عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش عن الأعمش به. والقائد هذا ضعيف أيضا. ولطرفه الأول متابع آخر وشاهد تقدم تخريجهما (184) .  1895 - quot; إن فيكم قوما يتعبدون حتى يعجبوا الناس ويعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية quot;.  أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1007) : حدثنا وهب بن بقية أنبأنا خالد عن سليمان التيمي عن أنس قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(4\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11886",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وعزاه في quot; الجامع quot; لأبي يعلى عن أنس بلفظ: quot; سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون ... quot; الحديث. ولم أره في نسختنا المصورة من quot; مسند أبي يعلى quot; وفيها خرم. وله في quot; مسند أحمد quot; (3 \/ 197) طريق أخرى من حديث قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; يكون في أمتي اختلاف وفرقة يخرج منهم قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق والتسبيت فإذا رأيتموهم فأنيموهم quot;. التسبيت: يعني استئصال الشعر القصير. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وأقرب الشواهد للفظ المذكور في quot; الجامع quot; ما رواه أبو يعلى أيضا (2 \/ 623) من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: quot; ليقرأن القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الإسلام ... quot; إلخ. وسنده حسن. وله شواهد أخرى بنحوه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث علي وأبي سعيد الخدري وغيرهما. ومسلم وغيره عن أبي ذر ورافع بن عمرو. ثم رأيت حديث أنس عند ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 198) من طريق حوثة بن عبيد الديلي عن أنس مرفوعا بلفظ quot; الجامع quot;. وحوثة هذا لم أعرفه وقد ذكر له ابن خزيمة ثلاثة من الثقات رووا عنه. ثم رأيت البخاري وابن أبي حاتم قد أورداه في حرف الجيم من كتابيهما وذكر أنه يقال بالحاء المهملة. وصحح البخاري الأول ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وبالجيم أورده ابن حبان في quot; الثقات quot;.(4\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11887",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1896",
        "content": "1896 - quot; شعبتان من أمر الجاهلية لا يتركهما الناس أبدا: النياحة والطعن في النسب quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 431) : حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال: حدثني سعيد عن أبي هريرة قال: وسمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قلت ليحيى: كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (395) عن ابن عاصم عن ابن عجلان بإسناده الثاني. هو إسناد حسن كالأول. وله طرق أخرى بألفاظ فانظر: (أربع في أمتي) برقم (733 و 734) وحديث أنس المتقدم برقم (1799) . وأخرجه مسلم (1 \/ 58) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: quot; اثنتان في الناس هما بهم كفر ... quot; فذكرهما.  1897 - quot; الشؤم في الدار والمرأة والفرس quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 46 و 9 \/ 112) وفي quot; الأدب المفرد quot; (132) ومسلم (7 \/ 33 - 34) ومالك (3 \/ 140) وأبو داود (2 \/ 159) والنسائي (2 \/ 120) والترمذي (2 \/ 135) وصححه وابن ماجة (1 \/ 615) والطحاوي (2 \/ 381) والطيالسي (رقم 1821) وأحمد (2 \/ 8 و 115 و 126 و 136) عن الزهري أن سالم ابن عبد الله وحمزة بن عبد الله بن عمر حدثاه (وليس عند ابن ماجة والطيالسي : وحمزة) عن أبيهما به مرفوعا وقال بعضهم: quot; إنما الشؤم quot;. وقد جاء بزيادة في أوله بلفظ: quot; لا عدوى quot; فانظره كما أنه جاء بلفظ مغاير معناه لهذا وهو:(4\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11888",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1898",
        "content": "quot; إن كان الشؤم quot; وقد مضى برقم (799) . وفي لفظ آخر: quot; إن يك الشؤم في شيء ... quot;. وهذا هو الصواب كما كنت ذكرت هناك وزدته بيانا عند الحديث (993) وفيه الكلام على حديث quot; قاتل الله اليهود يقولون: إن الشؤم quot; فراجعه فإنه هام. وقد جاء حديث صريح في نفي الشؤم وإثبات اليمن في الثلاث المذكورة وهو المناسب لعموم الأحاديث التي تنفي الطيرة فراجع الحديث المشار إليه فيما يأتي برقم (1930) . وأحاديث الطيرة تقدمت بألفاظ مختلفة وفوائد متعددة (رقم 777 و 780 - 789) .  1898 - quot; شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 322) وأبو بكر محمد بن الحسن المقرىء الحيارى (!) الطبري العباد في quot; الأمالي quot; (3 \/ 2) عن ثابت بن قيس الغفاري حدثني أبو سعيد المقبري عن أبي هريرة عن أسامة بن زيد (ولم يقل النسائي: عن أبي هريرة) وقال: قلت: يا رسول الله أراك تصوم في شهر ما لم أرك تصوم في شهر مثل ما تصوم فيه قال: أي شهر قلت: شعبان قال: فذكره. قال: أراك تصوم الاثنين والخميس فلا تدعهما قال: quot; إن أعمال العباد ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد حسن ثابت بن قيس صدوق يهم كما في quot; التقريب quot; وسائر رجاله ثقات.(4\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11889",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1899",
        "content": "1899 - quot; شفاء عرق النساء ألية شاة أعرابية تذاب ثم تقسم ثلاثة أجزاء يشربه ثلاثة أيام على الريق كل يوم جزء quot;.  رواه ابن ماجة (3463) والحاكم (4 \/ 206) وابن عساكر (15 \/ 122 \/ 1) عن الوليد بن مسلم حدثنا هشام بن حسان حدثنا أنس بن سيرين أنه سمع أنس بن مالك يقول مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأخرجه أحمد (3 \/ 219) : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا هشام بن حسان به نحوه وقال: quot; ألية كبش عربي أسود ليس بالعظيم ولا بالصغير quot;. وسنده صحيح أيضا. وتابعه المعتمر قال: سمعت هشام بن حسان يحدث عن أنس به. كذا لم يذكر فيه أنس بن سيرين فلا أدري أهكذا الرواية أم سقط من النسخة . أخرجه الحاكم. وخالفهم حماد بن سلمة فقال: عن أنس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن رجل من الأنصار عن أبيه مرفوعا. أخرجه أحمد (5 \/ 78) وعلقه الحاكم وقال: quot; أعضله حماد بن سلمة والقول عندنا فيه قول المعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم quot;. وهذا هو الصواب. (النسا) بوزن (العصا) في quot; النهاية quot;: عرق يخرج من الورك فيستبطن(4\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11890",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1900",
        "content": "الفخذ. والأفصح أن يقال له: (النسا) لا (عرق النسا) ! وفي quot; المعجم الوسيط quot; quot; النسا: العصب الوركي. وهو عصب يمتد من الورك إلى الكعب quot;.  1900 - quot; شهدت حلف المطيبين مع عمومتي - وأنا غلام - فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (567) وابن حبان (2062) والحاكم (2 \/ 220) وأحمد (1 \/ 190 و 193) والطبري في quot; التفسير quot; (9296) وابن عدي ( 233 \/ 2) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال ابن عدي: quot; عبد الرحمن بن إسحاق - وهو عباد بن إسحاق المديني - في حديث بعض ما ينكر ولا يتابع علية وهو صالح الحديث كما قال ابن حنبل quot;. قلت: وهو صدوق من رجال مسلم كما في quot; التقريب quot;. ثم أخرج له ابن حبان (2063 ) شاهد من حديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه وزاد: quot; قال: والمطيبون: هاشم وأمية وزهرة ومخزوم quot;. قلت: وسنده لا بأس به في الشواهد. (حلف المطيبين) . قال في quot; النهاية quot;: quot; اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنه وغمسوا أيديهم فيه وتحالفوا على التناصر والأخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين quot;.(4\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11891",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1901",
        "content": "1901 - quot; لقيام رجل في سبيل الله (ساعة) أفضل من عبادة ستين سنة quot;.  رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 30) والخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 295) عن إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي قال: حدثنا الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا وقال: quot; حديث غير محفوظ quot;. ذكره في ترجمة إسماعيل هذا وقال الذهبي : quot; لا يعرف quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به كما سبق تخريجه تحت الحديث (899) وذكرنا له هناك شاهدا من حديث أبي هريرة فراجعه إن شئت ليتبين لك أهمية تتبع طرق الحديث والشواهد وأن مجرد مجيء الحديث بإسناد ضعيف لا يستلزم أن الحديث في نفسه ضعيف غير محفوظ فتأمل فإنه من مزلة الأقدام ولذلك فقد اجتهدت ما استطعت في كل كتبي وبخاصة هذه السلسلة أن لا أضعف حديثا إلا بعد البحث الشديد عن طرقه وشواهده وبذلك تمكنت من تخليص عشرات بل مئات الأحاديث من الضعف والله تعالى من وراء القصد وإياه أسأل أن يحفظني من الزلل. وقد كان من تلك الكتب quot; غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام quot; ونصصت على خطتي المذكورة في مقدمته فقد تم طبعه وأخذ طريقه في الانتشار بين الشباب المسلم. ولله الحمد والمنة وكذلك فعلت في quot; مختصر الشمائل المحمدية للترمذي quot; وسيطبع بإذن الله تعالى.  1902 - quot; إن شهداء الله في الأرض أمناء الله في الأرض في خلقه قتلوا أو ماتوا quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 200) حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد ابن زياد الألهاني قال:(4\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11892",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1903",
        "content": "ذكر عند أبي عنبة الخولاني الشهداء فذكروا المبطون والمطعون والنفساء فغضب أبو عنبة وقال: حدثنا أصحاب نبينا عن بينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير أبي عنبة الخولاني قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 418 - 419) : quot; ليست: له صحبة وهو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام quot;. ثم ذكر أنه روى عنه جماعة من الثقات غير الألهاني. لكن ذكره غيره في الصحابة ورجح الحافظ في quot; الإصابة quot; قول أحمد بن محمد بن عيسى: quot; أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وكان ممن أسلم على يد معاذ والنبي صلى الله عليه وسلم حي quot;.  1903 - quot; شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس quot;.  أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 127) : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا داود بن عثمان الثغري قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; داود حدث عن الأوزاعي وغيره بالبواطيل quot;. ثم ساق له هذا الحديث ثم قال: quot; هذا يروى عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند quot;. ومن هذا الوجه أخرجه أبو محمد الضراب في quot; ذم الرياء quot; (292 - 293) . وخالفهما إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك فقال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني أبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي - وذكر لي أنه كان يطبخ للمهدي -: حدثني أبو عمرو الأوزاعي به.(4\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11893",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1904",
        "content": "أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (ق 172 \/ 1 - 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 99 \/ 1 و 8 \/ 37 \/ 1 ) وكذا أبو بكر الشافعي في quot; الغيلانيات quot; كما في quot; اللآلي المصنوعة quot; (2 \/ 29) . قلت: والأول أصح فإن إبراهيم هذا لم أجد له ترجمة. وحبيش أورده ابن عساكر ولم يذكر فيه شيئا سوى هذا الحديث. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية العقيلي وأعله بما نقلته عن العقيلي آنفا. وتعقبه السيوطي بأن له شواهد. ثم ساقها وهي ثلاث أولها موقوف والثاني عن سمرة بن أبي عاصم (! ) قال: كان يقال.. فذكره. والثالث عن الحسن مقطوعا! فلم يصنع السيوطي شيئا . لكن للحديث شواهد مرفوعة يرتقي الحديث بها إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى  وقد سبق تخريجها تحت الحديث رقم (831) .  1904 - quot; الشاهد يرى ما لا يرى الغائب quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 83) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 248) والبخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 177) عن يحيى بن سعيد عن سفيان حدثنا محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن علي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال: فذكره. وخالفه أبو نعيم فقال: أخبرنا سفيان به إلا أنه زاد: quot; عن أبيه عن علي quot;. أخرجه الضياء (1 \/ 233) وقال: quot; رواه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; عن أبي نعيم quot; . لكن أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 92) : حدثنا سليمان بن أحمد (هو(4\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11894",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الطبراني) حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان به دون الزيادة ولذلك قال أبو نعيم عقبه: quot; رواه عصام بن يزيد: جبر فوصله quot;. ثم أسنده من طريقين عن محمد بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن عصام بن يزيد عن أبيه عن سفيان عن محمد بن عمر بن علي عمن حدثه عن علي قال: quot; بلغ النبي صلى الله عليه وسلم عن نسيب لأم إبراهيم شيء فدفع إلي السيف فقال: اذهب فاقتله فانتهيت إليه  فإذا هو فوق نخلة فلما رآني عرف ووقع وألقى ثوبه فإذا هو أجب فكففت عنه فقال: أحسنت quot;. وقال: quot; جوده محمد بن إسحاق وسماه quot;. ثم ساقه هنا مختصرا وفي (3 \/ 177 - 178) بتمامه من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: quot; أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي - ابن عم لها - كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي: خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله. فقلت: يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضى لما أرسلتني به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال: (فذكره)  فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما أقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه فإذا هو أجب أمسح ( 1) ما له ما للرجال قليل ولا أكثر فأغمدت سيفي ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت quot;. وقال: quot; هذا غريب لا يعرف مسندا بهذا السياق إلا من حديث محمد بن إسحاق quot;.   ( 1) الأصل (أشح) . والتصويب من quot; المختارة quot;. اهـ.(4\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11895",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; وأبو عبد الله بن منده في quot; معرفة الصحابة quot; (42 \/ 531) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 232 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 247) وصرح البخاري وابن منده بتحديث ابن إسحاق فزالت شبهة تدليسه وسائر رجاله ثقات فهو إسناد متصل جيد. وروى الخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 64) من هذا الوجه حديث الترجمة فقط دون القصة. وقد وجدت له شاهدا يرويه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن الزهري عن أنس مرفوعا به. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (9 \/ 2) من طريق الطبراني . وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد. والقصة وحدها دون الحديث لها طريق أخرى عند مسلم (8 \/ 119) وأحمد (3 \/ 281) من طريق ثابت عن أنس نحوه. واستدركه الحاكم (4 \/ 39) على مسلم فوهم كما وهم بعض المعلقين على quot; المقاصد الحسنة quot; في جزمه بأن حديث الترجمة من حديث أنس عند مسلم. وأخرجه الحاكم من حديث عائشة أيضا وفيه أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري وهو ضعيف جدا وسيأتي تخريجه وبيان ما فيه من الزيادات المنكرة برقم (4964) من الكتاب الآخر. قلت: والحديث نص صريح في أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي إلا من عصم الله تعالى فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك: quot; يا عائشة! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه.. quot;.(4\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11896",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1905",
        "content": "أخرجه مسلم . ففيهما رد قاطع على من ابتدع القول بعصمة زوجاته صلى الله عليه وسلم محتجا بمثل قوله تعالى فيهن:  (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)  جاهلا أو متجاهلا أن الإرادة في الآية ليست الإرادة الكونية التي تستلزم وقوع المراد وإنما هي الإرادة الشرعية المتضمنة للمحبة والرضا وإلا لكانت الآية حجة للشيعة في استدلالهم بها على عصمة أئمة أهل البيت وعلى رأسهم علي رضي الله عنه وهذا مما غفل عنه ذلك المبتدع مع أنه يدعي أنه سلفي! ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على الشيعي الرافضي (2 \/ 117) : quot; وأما آية التطهير فليس فيها إخبار بطهارة أهل البيت وذهاب الرجس عنهم وإنما فيها الأمر لهم بما يوجب طهارتهم وذهب الرجس عنهم ... ومما يبين أن هذا مما أمروا به لا مما أخبر بوقوعه ما ثبت في quot; الصحيح quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك الكساء على فاطمة وعلي وحسن وحسين ثم قال: quot; اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا quot;. رواه مسلم. ففيه دليل على أنه لم يخبر بوقوع ذلك فإنه لو كان وقع لكان يثني على الله بوقوعه ويشكره على ذلك لا يقتصر على مجرد الدعاء quot;.  1905 - quot; عليكم بالحبة السوداء وهي الشونيز فإن فيها شفاء quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 354) : حدثنا زيد حدثني حسين: حدثني عبد الله قال: سمعت أبي بريدة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم وحسين هو ابن واقد: وزيد هو ابن الحباب. وتابعه واصل بن حبان العجلي: حدثني عبد الله بن بريدة به إلا أنه قال:(4\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11897",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ... وإن هذه الحبة السوداء - قال ابن بريدة: يعني الشوينزر الذي يكون في الملح - دواء من كل داء إلا الموت quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 346) : حدثنا أسود بن عامر حدثنا زهير عن واصل بن حبان به وزاد في أوله: quot; الكمأة دواء العين وإن العجوة من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة ... quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وزهير هو ابن معاوية بن حديج. وللحديث شاهد من رواية أبي هريرة مرفوعا: quot; عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام. قال سفيان: السام الموت وهي الشونيز quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 241) : حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة - إن شاء الله - عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم (7 \/ 25) والترمذي (2 \/ 3) وصححه من طريق سفيان - وهو ابن عيينة - وغيره عن الزهري به نحوه. وأخرجه هو والبخاري من طريق أخرى عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب معا عن أبي هريرة به نحوه. ثم أخرجه أحمد (2 \/ 268) من طريق معمر عن الزهري أخبرني أبو سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للشونيز: quot; عليكم بهذه الحبة ... quot; الحديث. وإسناده صحيح على شرطهما. ثم أخرج الترمذي (2 \/ 8) من طريق قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال:(4\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11898",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1906",
        "content": "quot; الشونيز دواء من كل داء إلا السام quot;. قال قتادة: quot; يأخذ كل يوم إحدى وعشرين حبة فيجعلهن في خرقه فليقنعه فيتسعط به كل يوم في منخره الأيمن قطرتين وفي الأيسر قطرة والثاني في الأيسر قطرتين وفي الأيمن قطرة والثالث في الأيمن قطرتين وفي الأيسر قطرة quot; . قلت: وإسناده إلى أبي هريرة ظاهر الانقطاع. وقول قتادة مقطوع. وله شاهد آخر من حديث عائشة مرفوعا مثل حديث سفيان المتقدم إلا أنه وصل التفسير بالحديث فقال: quot; يعني الموت والحبة السوداء: الشونيز quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 138) من طريق أبي عقيل عن بهية عنها. وهذا سند ضعيف. وقد أخرجه البخاري (4 \/ 52 ) من طريق أخرى عنها مرفوعا دون التفسير إلا قوله: quot; قلت: وما السام قال: الموت quot;.  1906 - quot; الشيخ يكبر ويضعف جسمه وقلبه شاب على حب اثنتين: طول الحياة وحب المال quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 335 و 338 و 339) عن فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن فليحا وهو ابن سعيد قد تكلموا فيه من قبل حفظه ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;:(4\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11899",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق كثير الخطأ quot;. لكن الحديث قد جاء من طرق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه بألفاظ متقاربة منها: قلب الشيخ شاب على حب اثنتين ... quot; والباقي مثله. أخرجه مسلم (3 \/ 99) وأحمد (2 \/ 443) . وفي رواية له (2 \/ 443 و 447) : quot; ... جمع المال وطول الحياة quot;. وفي أخرى (2 \/ 501) : quot; ... حب الحياة وحب المال quot;. وفي أخرى له (2 \/ 358 و 379 و 380 و 394) : quot; ... طول الحياة وكثرة المال quot;. وهكذا أخرجه الترمذي (2 \/ 54) وصححه وابن ماجة (4233) والحاكم (4 \/ 328) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! وأخرجه البخاري (4 \/ 212) بلفظ: quot; لا يزل قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الأمل quot;. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا: quot; يهرم ابن آدم وتشب معه اثنتان: الحرص على المال والحرص على العمر quot;. أخرجه مسلم والترمذي وصححه وابن ماجة وأحمد (3 \/ 192 و 256) وأبو يعلى (2 \/ 755 827) .(4\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11900",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1907",
        "content": "وأخرجه البخاري أيضا بنحوه.  1907 - quot; طائر كل إنسان في عنقه quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 342 و 349 و 360) من طرق عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال ابن لهيعة: يعني الطيرة. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وعنعنة أبي الزبير. لكنه قد توبع  فأخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (15 \/ 39) من طريق قتادة عن جابر بن عبد الله به مرفوعا بلفظ: quot; لا عدوى ولا طيرة  (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه)  quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين لكن قتادة لم يسمع من جابر وروايته عنه صحيفة  قال أحمد: quot; قريء عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها quot;. ولعل أحد الإسنادين يتقوى بالآخر والحديث صحيح على كل حال فإنه مقتبس من قوله تعالى في سورة ( الإسراء) :  (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا) . قال ابن جرير: quot; يقول تعالى ذكره: وكل إنسان ألزمناه ما قضي له أنه عامله وهو صائر إليه من شقاء أو سعادة يعمله في عنقه لا يفارقه وإنما قوله:  (ألزمناه طائره)  مثل لما كانت العرب تتفاءل به أو تتشاءم من سوانح الطير وبوارحها فأعلمهم جل ثناؤه أن كل إنسان منهم قد ألزمه ربه طائره في عنقه نحسا كان ذلك الذي ألزمه من ( 1) وشقاء يورده سعيرا أو كان سعدا يورده جنات عدن quot;.   ( 1) كذا الأصل ولعله quot; ألزمه به أو شقاء ... quot;. اهـ.(4\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11901",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1908",
        "content": "1908 - quot; صدقة السر تطفئ غضب الرب quot;.  روي من حديث عبد الله بن جعفر وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عباس وعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وأم سلمة وأبي أمامة ومعاوية بن حيدة وأنس بن مالك. 1 - أما حديث عبد الله بن جعفر فيرويه أصرم بن حوشب حدثنا قرة بن خالد عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: قلت لعبد الله بن جعفر: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: فذكره. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 214) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 93 \/ 1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 11 \/ 1) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن قرة إلا أصرم quot;. قلت: وهو متهم كما قال ابن المحب في هامش القضاعي. ومن طريقه أخرجه الحاكم أيضا (3 \/ 568) لكنه قال عنه: حدثنا إسحاق بن واصل عن أبي جعفر به. وسكت عنه الحاكم وقال الذهبي: quot; أظنه موضوعا فإسحاق متروك وأصرم متهم بالكذب quot; . وفي quot; الخلاصة quot; لابن الملقن (ق 115 \/ 1) : quot; رواه الحاكم وإسناده منكر جدا quot;. 2 - وأما حديث أبي سعيد الخدري فيرويه الحارث النميري عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. أخرجه العسكري في quot; كتاب السرائر quot; (179 \/ 1 - 2) .(4\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11902",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون العبدي متروك. والحارث النميري لم أعرفه. 3 - وأما حديث عبد الله بن عباس فيرويه أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى ابن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أخبرنا أبي محمد بن عيسى حدثني جدي داود بن عيسى عن أبيه عيسى بن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس مرفوعا به وزاد: quot; وإن صلة الرحم تزيد في العمر وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن قول (لا إله إلا الله) تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم quot;. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (6 \/ 17 \/ 2) في ترجمة داود بن عيسى هذا. وذكر في الرواة عنه محمد بن عبد الرحمن المخزومي القاضي أيضا وسعيد بن عمرو وقال: quot; ولي إمرة الحرمين ودخل دمشق quot;. ثم روى أنه كان حيا سنة إحدى ومائتين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. واللذان دونه لم أعرفهما. وله طريق أخرى لكنها واهية جدا بلفظ: quot; عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنه تطفئ غضب الله عز وجل quot; . أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; وعنه أبو عبد الله الرازي في quot; مشيخته quot; (168 \/ 1) من طريق عمرو بن هاشم الجنبي عن جويبر الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وهذا سند ضعيف جدا جويبر متروك وابن هاشم قريب منه قال الحافظ:(4\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11903",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لين الحديث أفرط فيه ابن حبان quot;. 4 - وأما حديث عمر بن الخطاب فيرويه النضر بن حميد عن سعد عن الشعبي عنه به مرفوعا وزاد: quot; وصنائع المعروف تقي مصارع السوء وصلة الرحم تزيد في العمر وتوسع في الرزق وأكثروا من ذكر (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها كنز من كنوز الجنة وفيه شفاء من تسعة وتسعين جزا (كذا) أدناه الهم quot;. أخرجه أبو بكر الذكواني في quot; إثنا عشر مجلسا quot; (9 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا النضر هذا: قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. 5 - وأما حديث ابن مسعود فيرويه نصر بن حماد بن عجلان العجلي قال: أخبرنا عاصم بن تميم البجلي عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا به وزاد في أوله: quot; صلة الرحم تزيد في العمر quot;. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (11 \/ 1) وكتب ابن المحب فيما أظن - على هامش النسخة: quot; نصر بن حماد هالك quot; . قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; ضعيف أفرط الأزدي فزعم أنه يضع quot;. قلت: والزيادة التي أوله لها شواهد كثيرة في quot; الترغيب quot; (ج 3 \/ 223 و 224) وقد سبق تخريج بعضها برقم (276 و 513) .(4\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11904",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6 - وأما حديث أم سلمة فيرويه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (رقم - 6222) : حدثني محمد بن بكر بن كروان الحريري البصري حدثنا محمد بن يحيى الحنيني الكوفي حدثنا منذر بن جعفر الفيدي عن عبد الله بن الوليد الوصافي عن محمد بن علي عنها مرفوعا بلفظ: quot; صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف quot;. وقال: quot; لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به الوصافي quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (3 \/ 115)  ومن دونهم لم أعرفه. 7 - وأما حديث أبي أمامة فيرويه حفص بن سليمان عن يزيد بن عبد الرحمن عن أبيه عنه مرفوعا مثل حديث عمر (4) المار آنفا دون قوله: quot; وتوسع الرزق ... quot;. أخرجه لؤلؤ في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2 \/ 215 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (8014) . قلت: وهذا سند ضعيف جدا حفص بن سليمان هو الأسدي أبو عمرو البزار القارىء صاحب عاصم. قال الحافظ: quot; متروك الحديث مع إمامته في القراءة quot;. ثم رأيت الهيثمي ذكر الحديث في quot; المجمع quot; (3 \/ 115) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده حسن quot;. وهذا من أوهامه رحمه الله. 8 - وأما حديث معاوية بن حيدة فيرويه عمرو بن أبي سلمة عن صدقة بن(4\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11905",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1909",
        "content": "عبد الله عن الأصبغ عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا مثل الذي قبله وزاد: quot; وتنفي الفقر quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 93 \/ 1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 11 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (23 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف صدقة ابن عبد الله وهو أبو معاوية السمين ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقال الهيثمي (3 \/ 115) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم وضعفه جماعة quot;. وقال المنذري (2 \/ 31) : quot; ولا بأس به في الشواهد quot;. قلت: لكن شيخه أصبغ لم أعرفه. 9 - وأما حديث أنس فله عنه ثلاثة طرق حسن أحدها الترمذي وقد خرجتهما في quot; إرواء الغليل quot; (885)  فلتراجع هناك. وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب بل يلحق بالمتواتر عند بعض المحدثين المتأخرين.  1909 - quot; صفوة الله من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده ولتدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب quot;.  أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 107 ط) من طريق الطبراني وهذا في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 7796) عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا.(4\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11906",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد العزيز بن عبيد الله وهو الصهيبي الحمصي قال الذهبي: quot; ضعفوه وتركه النسائي quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وكذلك قال الهيثمي (10 \/ 59) . قلت: لكن الحديث صحيح لغيره فإن شرطه الأول قد صح من حديث عبد الله بن حوالة وهو مخرج في quot; فضائل الشام quot; برقم (2) . وأخرجه الطبراني (رقم - 7718) من طريق عفير بن معدان أنه سمع سليم بن عامر يحدث عن أبي أمامة مرفوعا به وزاد : quot; فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ومن دخلها فبرحمته quot; وعفير متروك. والشطر الآخر رواه الطبراني أيضا عن أبي أمامة نحوه موقوفا وهو في حكم المرفوع قال الهيثمي (10 \/ 409) : quot; رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف فيهم quot;. قلت: هو عنده (7723) من طريق بقية بن الوليد عن يحيى بن سعيد عن خالد بن معدان عن سليمان بن عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي قال: فذكره موقوفا نحوه مطولا. وبقية مدلس وقد عنعنه. لكن له عنده (رقم - 7780) طريق أخرى عن حجاج بن إبراهيم الأزرق حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه لكن ليس فيه: quot; لا حساب عليهم ولا عذاب quot;. وهي(4\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11907",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1910",
        "content": "عنده (7520 و 7521 و 7665 و 7672) من طرق أخرى صحيحة في حديث آخر بلفظ: quot; وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل quot;. والثلة المذكورة فيه عددهم سبعون ألفا جاء أيضا في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما.  1910 - quot; صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها quot;.  أخرجه الدارقطني في quot; الأفراد quot; وعنه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; معلقا (2 \/ 141) من طريق سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس وجابر قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه وسعيد بن بزيع صدوق كما في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 8) . ولكن يشهد للحديث ما أخرجه مسلم (2 \/ 187) وأحمد (2 \/ 6 و 123) وغيرهما من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا quot;. وعزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للترمذي والنسائي فقط! وتبعه على ذلك المناوي فلم يستدرك عليه كونه عند مسلم أيضا !! وأخرجه البخاري بلفظ: quot; اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ... quot; والباقي نحوه. وهو رواية لمسلم وأحمد وغيرهما. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (958) .(4\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11908",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1911",
        "content": "1911 - quot; صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك quot;.  رواه أبو عمرو بن السماك في quot; حديثه quot; (2 \/ 28 \/ 1) : حدثنا جعفر بن محمد الزعفراني الرازي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: لما ضممت إلى سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم رقعة فيها فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح الزعفراني هذا قال ابن أبي حاتم: quot; سمعت منه وهو صدوق quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; هو من الحفاظ الكبار الثقات quot;. قلت: وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون.  1912 - quot; صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 132 - 193) والبزار (رقم - 461) وابن سعد (7 \/ 411) والديلمي (2 \/ 243 - 244) عن أبي خالد ثور بن يزيد عن ابن سيف الكلاعي عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث بن أشيم الليثي مرفوعا. قال ابن شعيب: فقلت لأبي خالد: ما quot; تترى quot; قال: متفرقين. قلت: وهذا سند ضعيف عبد الرحمن بن زياد هذا لا يعرف أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 234) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot;(4\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11909",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1913",
        "content": "(1 \/ 123) ! ولعله لذلك قال المنذري (1 \/ 152) : quot; رواه البزار والطبراني بإسناد لا بأس به quot;. لكن للحديث شاهد يتقوى به من حديث أبي بن كعب مرفوعا نحوه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 131 \/ 1) وأبو داود والنسائي وغيرهم وصححه الحاكم وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; ( 563) وغيره.  1913 - quot; ذر الناس يعملون فإن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة وأوسطها وفوق ذلك عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 325 - 326 - تحفة) وأحمد (5 \/ 240 - 241) عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; من صام رمضان وصلى الصلاة وحج البيت لا أدري أذكر الزكاة أم لا - إلا كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها. قال معاذ: ألا أخبر بها الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره والسياق للترمذي وقال: quot; هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل وهذا عندي أصح من حديث همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل ومعاذ قديم الموت مات في خلافة عمر quot;.(4\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11910",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1914",
        "content": "قلت: مات سنة (18) ومولد عطاء بن يسار بعده بسنة ولذلك أعله الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 9) بالانقطاع. وأخرجه أحمد (5 \/ 232) من طريق زهير بن محمد حدثنا زيد بن أسلم به مختصرا. وثمة اختلاف آخر في إسناد الحديث لم يشر إليه الترمذي فقد أخرجه البخاري (6 \/ 9 - 10 و 13 \/ 351) من طريق هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوع نحو حديث عبد العزيز إلا أنه لم يقل: quot; ذر الناس يعملون quot; ومعناه في حديث معاذ المعروف وفيه: quot; قال: قلت: يا رسول الله! أفلا أبشر الناس قال: لا تبشرهم فيتكلوا quot;. أخرجه البخاري في quot; العلم quot; ومسلم في quot; الإيمان quot; (1 \/ 43) وهو في quot; مختصر صحيح البخاري quot; برقم (85) .  1914 - quot; صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك وآيس مما في أيدي الناس تعش غنيا وإياك وما يعتذر منه quot;.  أخرجه في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 216) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (6 \/ 74 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (4588) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (80 \/ 2) والبيهقي في quot; الزهد quot; (62 \/ 1 - 2) والقاضي الشريف أبو علي في quot; مشيخته quot; (1 \/ 173 \/ 2) وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10 \/ 16 \/ 1 ) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; عن أبي علي الحسن بن راشد بن عبد ربه: أخبرنا نافع قال: سمعت ابن عمر يقول: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل  فقال: يا رسول الله! حدثني حديثا واجعله موجزا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وقال الضياء:(4\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11911",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; راشد بن عبد ربه لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه quot;. قلت: وكذا ابنه الحسن بن راشد ولا وجدت غيره ذكرهما ومع ذلك صححه ابن حجر الهيثمي في quot; أسنى المطالب في صلة الأقارب quot; (ق 25 \/ 1)  فلعل ذلك لشواهده الآتية. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 229) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي محمد الإبراهيمي في quot; كتاب الصلاة quot; وابن النجار عن ابن عمر. لم يزد. وهذا تقصير فاحش كما يتبين لك من تخريجنا هذا. ثم إن الحديث حسن عندي أو صحيح فإن له شواهد تقويه أذكر ما تيسر لي منها: الأول: عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ: quot; عليك بالإياس مما في أيدي الناس ... quot; الحديث. وفيه جملة لم أجد لها شاهدا فأوردته من أجلها في quot; الضعيفة quot; برقم (3881)  وخرجته هناك. الثاني: عن سعد بن عمارة أخي سعد بن بكر - وكانت له صحبة - أن رجلا قال له: عظني في نفسي يرحمك الله. قال: quot; إذا أنت قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء فإنه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا إيمان لمن لا صلاة له quot;. ثم قال: quot; إذا أنت صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فإنه فقر حاضر واجمع اليأس مما في أيدي الناس فإنه هو الغنى وانظر إلى ما تعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه quot;.(4\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11912",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5459) من طريق محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ويحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري أنهما حدثاه عن سعد بن عمارة به موقوفا وهو في حكم المرفوع كما هو ظاهر. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله كلهم ثقات على الخلاف المعروف في محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 236) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وتبعه الحافظ في quot; الإصابة quot;. الثالث: عن عبد الله (وهو ابن مسعود) قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الغنى قال: quot; اليأس مما في أيدي الناس quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (5907) عن إبراهيم بن زياد العجلي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن زر عنه. وقال: quot; تفرد به إبراهيم بن زياد quot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي (10 \/ 286) وسائر رجاله ثقات. الرابع: عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا بلفظ: quot; إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ... quot; الحديث. وقد مضى تخريجه برقم (401) وقد رواه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; (3987 و 3988) . الخامس: عن أنس مرفوعا بالجملة الأخيرة من الحديث. وقد مضى تخريجه وبيان أن إسناده حسن برقم (354) .(4\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11913",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1915",
        "content": "السادس: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: quot; أظهروا اليأس من الناس وأقلوا طلب الحاجات إليهم وإياك وما يعتذر منه وإذا توضأت فأسبغ الوضوء وإذا صليت فصل صلاة مودع quot;. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 75) معلقا فقال: ذكر موسى بن إسماعيل التبوذكي قال: حدثنا جرير بن عبد الله أبو عبيدة قال: سمعت معاوية بن قرة قال: قال عمر.... قلت: وجرير هذا لم أعرفه. وبالجملة فالحديث قوي بهذه الشواهد.  1915 - quot; صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم quot;.  رواه الطبراني (رقم - 4058 و 4059) من طريقين عن يزيد بن أبي حبيب حدثني أسلم أبو عمران أنه سمع أبا أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وقد أخرجه أحمد (5 \/ 415) والدارقطني ( 1 \/ 260 - مصر) من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به نحوه و (5 \/ 421 ) من طريق ابن أبي ذئب عنه به إلا أنه قال: عن رجل لم يسمه. وقال الهيثمي ( 2 \/ 310) : quot; رواه أحمد عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل عن أبي أيوب وبقية رجاله ثقات والطبراني عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران عن أبي أيوب ورجاله موثوقون quot;. وكأنه لم يقف على رواية أسلم عند أحمد وإلا لم يغفلها.(4\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11914",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1916",
        "content": "ولابن أبي حبيب إسناد آخر فيه بلفظ: quot; لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (444) وquot; الإرواء quot; تحت الحديث (917) .  1916 - quot; لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 111 و 112 و 261) وابن سعد (3 \/ 505) والحاكم (3 \/ 352 ) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 309) والخطيب في quot; التاريخ quot; (13 \/ 224) وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (6 \/ 310 \/ 1) عن سفيان بن عيينة عن علي بن جدعان عن أنس مرفوعا به. وقال أبو نعيم: quot; مشهور من حديث ابن عيينة تفرد به عن ابن زيد quot;. وأخرجه أحمد (3 \/ 249) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد به. قلت: وهو علي بن زيد بن جدعان ضعيف لسوء حفظه لكن يبدو أنه لم يتفرد به فقد أخرجه الحاكم وابن عساكر من طريقين آخرين عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر أو (وقال الحاكم: و) عن أنس بلفظ quot; ألف رجل quot; وقال الحاكم : quot; رواته عن آخرهم ثقات quot;. قلت: ابن عقيل فيه كلام من قبل حفظه وهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى لاسيما عند المتابعة كما هنا والظاهر أن ابن عيينة كان يرويه عنه تارة وعن ابن جدعان تارة أخرى إلا أن الأول كان يزيد في السند جابرا أو يتردد بينه وبين أنس والحديث حديث أنس ويؤيده أن أحمد أخرجه (3 \/ 203) من طريق آخر فقال: حدثنا يزيد بن هارون: أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا به.(4\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11915",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1917",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. (الفئة) : الفرقة والجماعة من الناس في الأصل والطائفة التي تقيم وراء الجيش فإن كان عليهم خوف أو هزيمة التجأوا إليهم كما في quot; النهاية quot;.  1917 - quot; صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب أو ظلمة أو هبوة فأكملوا العدة لا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان quot;.  رواه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (59 \/ 1 - 2) : حدثنا ابن أبي عدي عن حاتم ابن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم رجال مسلم وفي سماك كلام يسير. والحديث أخرجه النسائي (1 \/ 306 - 307) : أخبرنا قتيبة قال: حدثنا ابن أبي عدي به دون قوله: quot; أو هبوة quot;. وكذلك أخرجه أحمد (1 \/ 226) من طريق إسماعيل (ابن أبي علية) : أخبرنا حاتم بن أبي صغيرة به. و (1 \/ 258) من طريق زائدة عن سماك به نحوه. وكذا أخرجه البيهقي (4 \/ 207) . وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس وشواهد خرجتها في quot; الإرواء quot; تحت الحديث (902) و quot; صحيح أبي داود quot; (2015 و 2016) . (الهبوة) : الغبرة: ويقال لدقاق التراب إذا ارتفع: هبا يهبو هبوا.  1918 - quot; صوموا من وضح إلى وضح quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 3046) : حدثنا إبراهيم (هو ابن هاشم(4\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11916",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البغوي) : حدثنا موسى بن محمد بن حيان أنبأنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مفضل بن فضالة عن سالم بن عبد الله بن سالم عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن أبي المليح إلا سالم ولا عنه إلا مفضل تفرد به أبو قتيبة quot;. قلت: وهو ثقة من رجال البخاري لكن مفضل بن فضالة ضعيف وهو أبو مالك البصري أخو مبارك. وموسى بن محمد بن حيان كذا الأصل بالمثناة من تحت: وكذا في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 161) : quot; حيان quot; وكذلك هو في quot; الميزان quot; طبعة الخانجي وهو مقتضى ما في quot; اللسان quot; لكن وقع خطأ مطبعي ووقع في quot; الميزان quot; طبعة البجاوي quot; جيان quot; اغترارا منه بنسخة من quot; الميزان quot; من أن فيه ما هو صريح في تخطئته ذلك. وهو قوله: quot; وقد نقطه بجيم - في أماكن - ابن الأزهر الصريفيني فوهم quot;. وأكد ذلك الحافظ ابن حجر فأتبعه بقوله: quot; والمعروف بالمهملة quot;. ثم إن ابن حيان هذا قال الذهبي: quot; ضعفه أبو زرعة ولم يترك quot;. ولكنه لم يتفرد به كما يشير إلى ذلك قول الطبراني المتقدم وكما يأتي تحقيقه . وسالم بن عبد الله بن سالم لم أعرفه وبه أعله الهيثمي فقال (3 \/ 158) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه سالم بن عبد الله ابن سالم ولم أجد من ترجمة وبقية رجاله موثوقون quot;. هكذا وقع فيه quot; سالم ابن عبد الله quot; مكبرا وكذلك وقع في quot; الأوسط quot; كما سبق وكذا في quot; مجمع البحرين quot; (1 \/ 102 \/ 2) . ووقع في quot; تهذيب المزي quot; في الرواة عن(4\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11917",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1919",
        "content": "المفضل quot; سالم بن عبيد الله quot; مصغرا وكذلك وقع في quot; كبير الطبراني quot; (504)  فإنه رواه بإسناد quot; الأوسط quot; المتقدم وبإسناد آخر عن عبد الرحمن بن المبارك العيشي : حدثنا أبو قتيبة به. وأخرجه البزار (1025) من طريق أخرى عن أبي قتيبة به لكن وقع فيه سقط. وقد وجدت للحديث شاهد من رواية مصاد بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 360 - 361)  ورجاله ثقات غير مصاد هذا ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 4040) برواية ثلاثة من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالحديث به حسن إن شاء الله تعالى. قوله: (وضح) محركة بياض الصبح كما في quot; القاموس quot;. وفي quot; النهاية quot;: quot; أي من الضوء إلى الضوء. وقيل: من الهلال إلى الهلال وهو الوجه لأن سياق الحديث يدل عليه وتمامه: quot; فإن خفي عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما quot;. قلت: لم أر الحديث بهذا التمام فإن صح به فهو الوجه وإلا فالذي أراه - والله أعلم - أن المعنى: صوموا من السحور إلى السحور. أجاز لهم مواصلة الصيام ما بينهما وقد جاء هذا صريحا في حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا تواصلوا فأيكم إذا أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر quot;. أخرجه البخاري (رقم - 962 - مختصره) وابن خزيمة وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2044) .  1919 - quot; صلاة الليل مثنى مثنى وجوف الليل الآخر أجوبه دعوة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 387) : حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله عن حبيب بن عبيد عن عمرو بن عبسة مرفوعا به قال: quot; قلت: أوجبه قال: لا  بل أجوبه. يعني بذلك الإجابة quot;.(4\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11918",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية عنه به مثله إلا أنه قال: quot; عطية بن قيس quot; بدل quot; حبيب بن عبيد quot;. وكذلك أخرجه من طريق محمد بن مصعب: حدثنا أبو بكر به إلا أنه خالفه في متنه فقال: quot; أوجبه دعوة قال: فقلت: أجوبه قال: لا ولكنه أوجبه. يعني بذلك الإجابة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن ابن أبي مريم هذا كان اختلط ولذلك جزم بضعفه الهيثمي (2 \/ 264)  وعزاه لأحمد وحده وأما السيوطي فعزاه في quot; الصغير quot; لابن نصر والطبراني في quot; الكبير quot; عن عمرو بن عبسة به لكنه قال: quot; أحق به quot; بدل quot; أجوبه دعوة quot; وكذلك أورده في quot; الكبير quot; وزاد في مخرجيه: quot; ابن جرير quot; . وقال المناوي في quot; شرحه quot;: quot; أحق به quot; كذا بخط المصنف وفي نسخ (أجوبه دعوة) ولا أصل لها في خطه لكنها رواية quot;. قلت: ويغلب على الظن أن هذا الاختلاف في هذا الحرف من قبل أبي بكر نفسه لاختلاطه فقد رأيت أنه في quot; المسند quot; عنه بلفظ الترجمة: quot; أجوبه دعوة quot; وباللفظ الآخر: quot; أوجبه دعوة quot; فالظاهر أن عند ابن نصر ومن قرن معه بلفظ : quot; أحق به quot; وليس تصحيفا من السيوطي. ومن المؤسف أن الحديث عند ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 50)  لكن مختصره المقريزي حذف سنده ومتنه كله ولم يبق منه إلا قوله: وفيه عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; صلاة الليل مثنى مثنى quot;. وعلى كل حال فالإسناد ضعيف لكن الشطر الأول منه صحيح قطعا لأنه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث ابن عمر مرفوعا به وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1197) وغيره. والشطر الآخر بلفظ الترجمة له طريقان آخران عن ابن عبسة في quot; المسند quot;(4\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11919",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1920",
        "content": "(4 \/ 112 و 385) بنحوه. وله طريق ثالث عنه عند الترمذي وغيره وصححه ابن خزيمة (1 \/ 125 \/ 1) وغيره وهو مخرج في quot; تخريج الترغيب quot; (1 \/ 291)  فصح الحديث كله والحمد لله تعالى.  1920 - quot; الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 249 - 250) عن عبد الحكيم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحكيم هذا هو ابن عبد الله القسملي وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وتابعه زياد النميري عن أنس به دون قوله quot; وزيادة ثلاثة أيام quot;. أخرجه البزار (رقم - 347) عن زائدة بن أبي الرقاد عنه وقال: quot; زائدة ضعيف وزياد النميري ليس به بأس quot;. كذا قال وزياد - وهو ابن عبد الله النميري - ضعفه الأكثرون وقال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. لكن الحديث قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعا دون الزيادة. أخرجه مسلم وفي رواية له بلفظ: quot; من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا quot;. وأخرجه أبو داود أيضا وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (964) . وبالجملة فالحديث بهذا الشاهد صحيح. والله أعلم.(4\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11920",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1921",
        "content": "1921 - quot; الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة quot;.  عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للإسماعيلي في quot; معجمه quot; وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء وقد وقفت على سنده على ظهر الورقة الأولى من الجزء الحادي عشر من quot; الضعفاء quot; للعقيلي بخط بعض المحدثين أخرجه من طريق عدي بن الفضل وابن علية جميعا عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا ومن طريق عبد الوهاب عن أيوب موقوفا عليه . قلت: وابن علية واسمه إسماعيل أحفظ من عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد الثقفي فروايته المرفوعة أرجح لاسيما ومعه المقرون به عدي بن الفضل على ضعفه فإذا كان السند إليهما صحيحا فالسند صحيح ولم يسقه الكاتب المشار إليه. ولكن يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: quot; أتاني جبريل ... quot; الحديث وفيه: quot; فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ... quot; فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله كلا صورة. قلت: وهذا في المجسم كما قلنا وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من الإطاحة بالرأس. وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام: quot; كهيئة الشجرة quot;. فاحفظ هذا ولا تغتر بما جاء في بعض كتب الفقه ومن أخذها أصلا من المتأخرين. راجع quot; آداب الزفاف quot; (ص 103 - 104 - الطبعة الثالثة quot;.  1922 - quot; الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة quot;.  رواه أحمد (4 \/ 335) وأبو عبيد في quot; الغريب quot; (95 \/ 2) والسري بن يحيى في quot; حديث الثوري quot; (204 \/ 1) وابن أبي الدنيا في quot; التهجد quot; (2 \/ 60 \/ 2) وأبو العباس(4\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11921",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأصم في quot; جزء من حديثه quot; (192 \/ 2 مجموع 24) عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب عن عامر بن مسعود مرفوعا. وكذا رواه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (45 - 46) وفي quot; الأحاديث والحكايات quot; (13 \/ 169 \/ 1) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 181 \/ 2) والقضاعي (13 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 496) . قلت: وهذا سند ضعيف نمير هذا قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;. قلت: وأخرجه ابن أبي الدنيا في quot; التهجد quot; (2 \/ 54 \/ 1) : أخبرنا علي بن محمد قال: أخبرنا أسد قال: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن شيخ من قريش يقال له عامر بن مسعود مرفوعا به وزاد: quot; أما ليله فطويل وأما نهاره فقصير quot;. ورواه ابن عساكر (14 \/ 359 \/ 1) من طريق أخرى عن إسرائيل به وقال: quot; كذا جاء في هذه الرواية وقد أسقط من إسناده نمير بن عريب بين أبي إسحاق وبين عامر quot;. ثم ساقه من طريق أحمد عن أبي إسحاق عن نمير عن عامر به. وله شاهد أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص - 148 رقم - 69 - الروض) وابن عدي (177 \/ 1) وابن عساكر (2 \/ 111 \/ 1) عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال الأولان: quot; لم يروه عن قتادة إلا سعيد تفرد به الوليد quot; . قلت: هو ثقة ولكنه يدلس تدليس التسوية وقد عنعن إسناده. وسعيد بن بشير ضعيف.(4\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11922",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1923",
        "content": "وله شاهد آخر رواه ابن عدي (149 \/ 1) عن عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وعبد الوهاب هذا كذاب كما قال أبو حاتم. وبالجملة فالحديث بالشاهد عن أنس حسن. والله أعلم. وله شاهد آخر من رواية دراج عن الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه quot;. وهذا إسناد فيه ضعف أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; تحت حديث أنس المتقدم آنفا.  1923 - quot; دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 266) حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا زهير حدثنا حميد الطويل عن أنس قال: quot; كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ! فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري وزهير هو ابن معاوية. وللحديث شاهد يرويه إسماعيل بن إبراهيم عن أبي خالد عن الشعبي عن ابن أبي أوفى قال: اشتكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; لم تؤذي رجلا من أصحاب بدر لو أنفقت ... quot; الحديث.(4\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11923",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1924",
        "content": "أخرجه البزار (ص 274 زوائد ابن حجر) . ورجاله ثقات غير أبي خالد هذا وأظنه الدالاني وفيه ضعف. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي سعيد وغيره بلفظ: quot; لا تسبوا أصحابي ... quot; الحديث. وفيه ذكر ما كان بين خالد وعبد الرحمن وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (988 - 991) .  1924 - quot; طائفة من أمتي يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتي مكة فيمنعه الله منهم ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتى إن منهم من يكره فيجيء مكرها quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 259 و 316 - 317 و 317) وأبو يعلى (4 \/ 1668) عن علي بن زيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: quot; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ من منامه وهو يسترجع قالت: فقلت: يا رسول الله ما شأنك قال: quot; فذكره. قلت: وعلي بن زيد هو ابن جدعان وفيه ضعف لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث عائشة. ساقه أحمد عقبه من طريقين عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن يوسف بن سعد عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. ورجاله ثقات رجال مسلم غير يوسف بن سعد وهو ثقة فالسند صحيح. وتابعه عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت: عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا: يا رسول الله! صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال: quot; العجب إن ناسا من أمتي يؤمون البيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ... quot; الحديث نحوه وزاد:(4\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11924",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1925",
        "content": "quot; يبعثهم الله على نياتهم quot;. أخرجه مسلم (4 \/ 2884) وأحمد (6 \/ 105) دون الزيادة. وحديث أم سلمة له طريق أخرى عند مسلم (4 \/ 2882) وأحمد (6 \/ 290) بلفظ: quot; يعوذ عائذ بالبيت ... quot; الحديث نحو حديث ابن الزبير. وأخرجه أبو يعلى (4 \/ 1665) مختصرا والحاكم (4 \/ 429) بتمامه وقال: quot; صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي. وله طريق أخرى عن أم سلمة نحوه وفيه زيادات يشير أحدها إلى أن الرجل الذي يأتي مكة هو المهدي لكن في سنده جهالة ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (1965) . ولقد كان الجهل بضعفه من أسباب ضلال جماعة (جهيمان) التي قامت بفتنة الحرم المكي وادعوا زورا أن المهدي بين ظهرانيهم وطلبوا له البيعة  فقضى الله على فتنتهم ومهديهم وكفى المؤمنين شرهم كما سبقت الإشارة إلى ذلك أثناء التعليق على الحديث رقم (1529) . (مصادرهم) من (الصدر) وهو الإنصراف أي أنهم يصدرون بعد هلاكهم مصادر متفرقة على قدر أعمالهم ونياتهم فـ (فريق في الجنة وفريق في السعير) . (عبث) أي حرك يديه كالدافع أو الآخذ.  1925 - quot; رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 262) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 102) وابن عدي (326 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (7729) عن فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير فرج بن فضالة فإنه ضعيف لكن فرق(4\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11925",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1926",
        "content": "أحمد بين روايته عن الشاميين فقواها وبين روايته عن الحجازيين فقال: quot; إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير quot;. قلت: وهذا من روايته عن الشاميين فإن لقمان بن عامر منهم. وله شاهد من حديث أبي العجفاء مرفوعا به نحوه. أخرجه ابن سعد بإسناد رجاله ثقات. وشاهد آخر عن أبي مريم الغساني مرفوعا به. قال الهيثمي (8 \/ 224) : quot; رواه الطبراني ورجاله وثقوا quot;. وفي حديث العرباض بن سارية مرفوعا بلفظ: quot; ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا ... quot;. قلت: وفي آخره زيادة منكرة أوردته من أجلها في الكتاب الآخر (2085) .  1926 - quot; طوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات فلو بذرت حبك على الصفا لنبت ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض حتى يمر الرجل على الأسد ولا يضره ويطأ على الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض quot;.  رواه أبو بكر الأنباري في quot; حديثه quot; (ج 1 ورقة 6 \/ 1 - 2) قال: حدثنا جعفر ابن محمد بن شاكر قال: حدثنا عفان قال: حدثني سليم بن حيان - إملاء من قرطاس وسألته - قال: حدثنا سعيد بن مينا عن أبي هريرة مرفوعا.(4\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11926",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1927",
        "content": "ومن طريق الأنباري رواه الديلمي (2 \/ 161) وابن المحب في quot; صفات رب العالمين quot; (427 \/ 1) وقال: quot; هذا على شرط خ quot;. قلت: جعفر بن محمد بن شاكر لم يخرج له البخاري ولا غيره من الستة وهو ثقة وقد ترجمه الخطيب (7 \/ 185 - 187) وفي quot; التهذيب quot; أيضا ولم يرمز له بشيء . ورواه الضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (127 \/ 1 - 2) من طريق أبي جعفر البغدادي: حدثنا جعفر بن محمد به. قلت: فالإسناد صحيح.  1927 - quot; الظلم ثلاثة فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد فيما بينه وبين ربه وأما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد فيقتص الله بعضهم من بعض quot;.  أخرجه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (2 \/ 60 - 61 ترتيبه) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 309) : حدثنا الربيع عن يزيد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل يزيد وهو الرقاشي فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot;. والربيع هو ابن صبيح السعدي أبي بكر البصري صدوق سيء الحفظ. لكن الحديث عندي حسن فإن له شاهدا من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها مرفوعا به نحوه وفيه زيادة بلفظ:(4\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11927",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1928",
        "content": "quot; الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة.. quot; الحديث نحوه وقد خرجته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; و quot; المشكاة quot; (5133) .  1928 - quot; الطاعون شهادة لأمتي وخز أعدائكم من الجن غدة كغدة الإبل تخرج بالآباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن أقام فيه (كان) كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 5661) وأبو بكر بن خلاد في quot; الفوائد quot; (ق 36 \/ 1) والسياق له عن يوسف بن ميمون عن عطاء عن ابن عمر عن عائشة مرفوعا. وليس عند الطبراني: quot; من مات فيه مات شهيدا quot; وقال بدل قوله: quot; ومن أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله quot;. quot; والصابر عليه كالمجاهد في سبيل الله quot;. وقال: quot; تفرد به يوسف quot;. قلت: وهو المخزومي مولاهم الكوفي الصباغ وهو ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقد وجدت لزيادة ابن خلاد طريقا أخرى عند أبي يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1146) من طريق ليث عن صاحب له عن عطاء قال: قالت عائشة: ذكر الطاعون فذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; وخزة يصيب أمتي من أعدائهم من الجن  غدة كغدة الإبل من أقام عليه كان مرابطا ومن أصيب به كان شهيدا ومن فر منه كالفار من الزحف quot;. وليث هو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه. ولسائر الحديث شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما دون ذكر الآباط والمراق(4\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11928",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1929",
        "content": "وقد جاء ذكر المراق في حديث معاذ عن أحمد (5 \/ 241) فلعله من أجل هذه الطرق حسن المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 204) إسناد هذا الحديث وتبعه الهيثمي (2 \/ 315)  وأشار الحافظ ابن حجر في quot; بذل الماعون quot; (69 \/ 1 - 2) إلى تقويته. والله أعلم. (المراق) : ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التي ترق جلودها.  1929 - quot; عائد المريض في مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (رقم - 774) عن صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا صالح بن موسى وهو التيمي الكوفي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. لكن له شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ: quot; من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يرجع فإذا جلس اغتمس فيها quot;. أخرجه ابن حبان (711) والحاكم (1 \/ 350) وأحمد (3 \/ 304) من طريق هشيم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا لولا أن هشيما قد خولف في إسناده فأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (522) عن خالد ابن الحارث قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال: أخبرني أبي أن أبا بكر بن حزم ومحمد بن المنكدر(4\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11929",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في ناس من أهل المسجد عادوا عمر بن الحكم بن رافع الأنصاري قالوا: يا أبا حفص حدثنا قال: سمعت جابر بن عبد الله به. ووجه المخالفة أن خالد بن الحارث أدخل بين عبد الحميد وعمر بن الحكم والد عبد الحميد وهو جعفر بن عبد الله بن الحكم وهو ابن أخي عمر بن الحكم وهشيم أسقطه من بينهما. ثم إن خالدا سمى جد عمر بن الحكم رافعا بينما هشيم سماه ثوبان ولعله من أجل هذا الاختلاف قيل إنهما واحد وسواء كان هذا أو ذاك فكلاهما ثقة فلا يضر ذلك في صحة الحديث. ولعل الأصح رواية خالد بن الحارث التي زاد فيها ذكر جعفر بن عبد الله بن الحكم فإن زيادة الثقة مقبولة. وجعفر ثقة أيضا من رجال مسلم فالحديث صحيح على كل حال. ثم وجدت لهشيم متابعا وهو عبد الله بن حمران الثقة إلا أنه لم يسم جد عمر بن الحكم. أخرجه البزار (775) . ورواه أبو معشر عن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري قال:. quot; دخل أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على عمر بن الحكم بن ثوبان فقال: يا أبا حفص! حدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه اختلاف قال: حدثني كعب ابن مالك مرفوعا بلفظ: quot; من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها quot;. وزاد: quot; وقد استنقعتم إن شاء الله في الرحمة quot;.(4\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11930",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1930",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 460) . لكن أبو معشر هذا واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف من قبل حفظه فلا يلتفت إلى مخالفته. وللحديث شاهد آخر من حديث علي رضي الله عنه مضى برقم (1367) . وأما الحديث الذي أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية أحمد والطبراني عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة quot;. قلت: فهو عند أحمد في quot; مسنده quot; مفرقا في موضعين (5 \/ 260 و 268) من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه. قلت: وهذا إسناد واه جدا عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وهو الألهاني متروك. والحديث أخرج الترمذي منه quot; تمام عيادة المريض ... quot; وقال (2 \/ 122 ) : quot; ليس إسناده بذاك quot;. وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (7854) من الطريق المذكور بتمامه. (المخرفة) : سكة بين صفين من نخل يخترق من أيها شاء أي يجتني. وقيل: المخرفة: الطريق. أي أنه على طريق تؤديه إلى طريق الجنة. quot; نهاية quot;.  1930 - quot; لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة: في المرأة والفرس والدار quot;.(4\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11931",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1931",
        "content": "أخرجه ابن ماجة (1 \/ 614) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 341) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني سليمان بن سليم الكتاني عن يحيى بن جابر عن حكيم بن معاوية عن عمه مخمر بن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه الترمذي (2 \/ 135) : حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن عياش به إلا أنه قال: عن عمه حكيم بن معاوية. فاختلفا في اسم صاحبيه. وذلك غير ضائر إن شاء الله تعالى. وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات كما في quot; الزوائد quot;. قلت: وإسماعيل بن عياش حجة في روايته عن الشاميين وهذه منها. وأما قول الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 46) بعد أن عزاه للترمذي: quot; في إسناده ضعف quot; فهو مما لا وجه له بعد أن بينا أنه إسناد شامي والخلاف المذكور في اسم صاحبيه لا يضر وذلك لأن الصحابة كلهم عدول. على أن علي بن حجر أوثق وأحفظ من هشام بن عمار فروايته أرجح وأصح. ثم رأيت ابن أبي حاتم قد ذكر في quot; العلل quot; (2 \/ 299) عن أبيه أنه جزم بهذا الذي رجحته. فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. والحديث صريح في نفي الشؤم فهو شاهد قوي للأحاديث التي جاءت بلفظ: quot; إن كان الشؤم في شيء.. quot; ونحوه خلافا للفظ الآخر: quot; الشؤم في ثلاث ... quot;. فهو بهذا اللفظ شاذ مرجوح كما سبق بيانه تحت الحديث (393) .  1931 - quot; عالجيها بكتاب الله quot;.(4\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11932",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1932",
        "content": "أخرجه ابن حبان (1419) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها فقال: quot; فذكره . قلت: وإسناده صحيح. وفي الحديث مشروعية الترقية بكتاب الله تعالى ونحوه مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرقى كما تقدم في الحديث (178) عن الشفاء قالت: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال لي: quot; ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة quot;. وأما غير ذلك من الرقى فلا تشرع لاسيما ما كان منها مكتوبا بالحروف المقطعة والرموز المغلقة التي ليس لها معنى سليم ظاهر كما ترى أنواعا كثيرة منها في الكتاب المسمى بـ quot; شمس المعارف الكبرى quot; ونحوه.  1932 - quot; من قال: (لا إله إلا الله) أنجته يوما من دهره أصابه قبل ذلك ما أصابه quot;.  أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 88 \/ 2) وابن حيويه في quot; حديثه quot; (3 \/ 2 \/ 2) وابن ثرثال في quot; سداسياته quot; (227 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 46) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 205) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 56 - هندية) كلهم عن عمرو بن خالد المصري أخبرنا عيسى بن يونس عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن خالد المصري وهو ثقة من شيوخ البخاري. وقد توبع فرواه أبو سعيد أيضا (112 \/ 2) : أخبرنا إبراهيم بن راشد أخبرنا داود بن مهران أخبرنا عيسى بن يونس به.(4\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11933",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه الثقفي في quot; الفوائد quot; (ج 9 \/ 5 \/ 2) عن سعيد بن الصلت حدثنا أبو ظبية عن هلال بن يساف عن أبي هريرة لم يذكر بينهما: الأغر. وأخرجه البزار في quot; مسنده quot; (رقم - 3) وعنه البيهقي حدثنا أبو كامل حدثنا أبو عوانة عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي هريرة به. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروي عنه صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد ورواه عيسى بن يونس عن الثوري عن منصور أيضا. وقد روي عن أبي هريرة موقوفا ورفعه أصح quot;. قلت: كذا وقع فيه أيضا لم يذكر في إسناده (الأغر)  وظاهر كلامه أن رواية عيسى كذلك فلا أدري أكذلك وقعت الرواية عنده عنه أم هو تساهل منه في حمل روايته على رواية أبي عوانة وسواء كان هذا أو ذاك فالسند صحيح أيضا لأن هلال تابعي معروف الرواية عن الصحابة كعمران بن حصين وعائشة وأدرك عليا رضي الله عنه. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 238) : quot; رواه البزار والطبراني ورواته رواة الصحيح quot;. وهو عند الطبراني في quot; الأوسط quot; (6533) من طريق حديج بن معاوية حدثنا حصين عن هلال بن يساف عن الأغر به. وقال: quot; لم يروه عن حصين إلا حديج quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كما قال الحافظ في التقريب فهو ممن يستشهد به ويرجح ثبوت ذكر الأغر في السند. والله أعلم. وللحديث طريق آخر يرويه حفص الغاضري عن موسى الصغير عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ولو بعدما يصيبه العذاب quot;.(4\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11934",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1933",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (رقم - 1156 - الروض) و quot; الأوسط quot; (رقم - 363) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 28) وقال الطبراني: quot; الغاضري هذا هو حفص بن سليمان أبو عمر القارىء quot;. قلت: وهو متروك فالاعتماد على ما قبله.  1933 - quot; عرضت علي الأيام فعرض علي فيها يوم الجمعة فإذا هي كمرآة بيضاء وإذا في وسطها نكتة سوداء فقلت: ما هذه قيل: الساعة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 48 \/ 2) عن أبي سفيان الحميري: حدثنا الضحاك بن حمرة عن يزيد بن حميد عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن يزيد إلا الضحاك تفرد به أبو سفيان quot;. قلت: هو صدوق وسط كما في quot; التقريب quot; واسمه سعيد بن يحيى الحميري. ونحوه الضحاك بن حمرة فقد اختلفوا فيه ما بين موثق ومضعف وحسن الترمذي حديثه فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 164 ) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة quot;. كذا قال والضحاك بن حمرة لم يخرج له الشيخان شيئا. وأورده هو والمنذري (1 \/ 248) عن أنس به نحوه بأتم منه وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. وقال المنذري: quot; ... بإسناد جيد quot; .(4\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11935",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال في مكان آخر (4 \/ 274 - 275) : quot; رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في quot; الأوسط quot; بإسنادين أحدهما جيد قوي وأبو يعلى مختصرا ورواته رواة الصحيح والبزار quot;. قلت: في إسناد الطبراني خالد بن مخلد القطواني وهو وإن كان من رجال البخاري ففي حفظه ضعف وهو راوي حديث quot; ... من عادى لي وليا ... quot; وهو مخرج فيما تقدم برقم (1640) مع بيان شواهده التي تقويه. وبالجملة فالحديث بمجموع الطريقين حسن على الأقل. ثم وجدت له طريقا أخرى أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 72 - 73) عن يزيد بن عبد ربه الجرجاني قال: حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك به. وقال: quot; غريب من حديث الأوزاعي عن يحيى متصلا مرفوعا ولم نكتبه إلا من هذا الوجه وقيل: إنه تفرد به يزيد quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين لكن الوليد وهو ابن مسلم يدلس تدليس التسوية. ويحيى بن أبي كثيرا رأى أنسا لكنه رمي بالتدليس . وله طريق ثالث فقال أبو يعلى (3 \/ 1046) : حدثنا شيبان بن فروخ أخبرنا الصعق بن حزن أخبرنا علي بن الحكم البناني عن أنس بن مالك به. وفيه ذكر يوم المزيد. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري غير الصعق بن حزن فهو من رجال مسلم وفيه كلام لا يضر. وله بهذه الزيادة طرق أخرى خرجها ابن القيم في quot; حادي الأرواح quot; (2 \/ 101 - 108) يزيد بعضهم على بعض ثم قال:(4\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11936",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1934",
        "content": "quot; هذا حديث كبير عظيم الشأن رواه أئمة السنة وتلقوه بالقبول وجمل به الشافعي ( مسنده) quot;. قلت: وهو عند البزار (320 - زوائد ابن حجر) من طريق عثمان بن عمير عن أنس. وعثمان هذا هو أبو اليقظان الكوفي الأعمى وهو ضعيف. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه. والله أعلم.  1934 - quot; عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم عليه السلام quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 64) وأحمد (5 \/ 278) وأبو عروبة الحراني في quot; حديثه quot; (102 \/ 2) عن بقية بن الوليد حدثنا عبد الله بن سالم وأبو بكر بن الوليد الزبيدي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر الوصابي عن عبد الأعلى بن عدي البهراني عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات غير أبي بكر الزبيدي فهو مجهول الحال لكنه مقرون هنا مع عبد الله بن سالم وهو الأشعري الحمصي ثقة من رجال البخاري. وبقية بن الوليد مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث فأمنا به شر تدليسه. على أنه قد توبع فقال هشام بن عمار: حدثنا الجراح بن مليح البهراني حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي به. أخرج ابن عدي (58 \/ 2) وابن عساكر (15 \/ 100 \/ 1) . وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات الجراح بن مليح وهو الحمصي صدوق. وهشام بن عمار من شيوخ البخاري وكان يتلقن لكن تبعه سليمان وهو ابن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3 \/ 2 \/ 72) عنه حدثنا الجراح بن مليح به.(4\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11937",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1935",
        "content": "قلت: وهذا إسناد قوي فصح الحديث والحمد لله.  1935 - quot; عقر دار المؤمنين بالشام quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 217 - 218) وابن حبان (1617) وأحمد (4 \/ 104) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 427 - 428) والبغوي في quot; مختصر المعجم quot; (9 \/ 130 \/ 1) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 174 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (6357 و 6358 و 6359) من طريق عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن سلمة بن نفيل الكندي قال: quot; كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله أذال الناس الخيل ووضعوا السلاح وقالوا : لا جهاد قد وضعت الحرب أوزارها فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال: كذبوا الآن الآن جاء القتال ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ويزيغ الله لهم قلوب أقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي: أني مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعوني أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ورواه البزار في quot; مسنده quot; (1689) دون قوله: quot; يضرب بعضكم ... quot; إلخ. وزاد بعد قوله: quot; ... يوم القيامة quot;. quot; وأهلها معانون عليها quot;. وقال: quot; لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا سلمة بن نفيل وهذا أحسن إسناد يروى في ذلك ورجاله شاميون مشهورون إلا إبراهيم بن سليمان الأفطس quot;. قلت: وهو ثبت كما قال دحيم. ورواه عنه الطبراني أيضا (6358) . (أذال) أي أهان. وقيل: أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها وأرسلوها. كما في quot; النهاية quot;.(4\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11938",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1936",
        "content": "(يزيغ) أي يميل في quot; النهاية quot;: quot; في حديث الدعاء: quot; لا تزغ قلبي quot; أي لا تمله عن الإيمان. يقال: زاغ عن الطريق يزيغ إذا عدل عنه quot;.  1936 - quot; عليك بالخيل فارتبطها الخيل معقود في نواصيها الخير quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 184) : حدثنا معلى أخبرنا محمد بن حمران أخبرنا سلم الجرمي عن سوادة بن الربيع قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمر لي بذود قال لي: مر بنيك أن يقصوا أظافرهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم وقل لهم: فليحتلبوا عليها سخالها لا تدركها السنة وهي عجاف قال: هل لك من مال قلت: نعم لي مال وخيل ورقيق قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد أورد البخاري في ترجمة سوادة هذا وقال: quot; الجرمي له صحبة يعد في البصريين quot;. وبهذا ترجم له في quot; الإصابة quot; وخفي حاله على المناوي فقال: quot; لم أر ذلك في الصحابة المشاهير quot;! وسلم هو ابن عبد الرحمن الجرمي وهو صدوق ومثله محمد بن حمران كما في quot; التقريب quot;. ومعلى هو ابن أسد العمي ثقة ثبت من رجال الشيخين. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 259) مع القصة مختصرا وقال: quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. قلت: وكذلك أخرجه أحمد (3 \/ 484) من طريق المرجي بن رجاء اليشكري قال: حدثني سلم بن عبد الرحمن به دون قوله quot; وقل لهم quot;. وأورده السيوطي في quot; الجامع quot; بلفظ:(4\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11939",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1937",
        "content": "quot; عليك بالخيل فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة quot;. وقال: quot; رواه الطبراني والضياء عن سوادة بن الربيع quot;. قلت: هو عند الطبراني في quot; الكبير quot; (6480) من طريق معلى شيخ البخاري لكن وقع فيه ابن راشد العمي وهو محرف من (أسد) . ثم روى (6482) من طريق أخرى عن المرجي بن رجاء عن سلم (ووقع فيه: مسلم!) بإسناده ومتنه دون حديث الترجمة ودون قوله: quot; وقل لهم ... quot;. ونحو ذلك عند البزار (1688) .  1937 - quot; عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها ...  عليك بالصوم فإنه لا مثل له عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; للسيوطي من حديث أبي فاطمة ولم أقف على إسناده ولا على من تكلم عليه بتصحيح أو تضعيف وقد استطعت الوقوف على الحديث كله إلا فقرة الجهاد مفرقا في عدة مصادر إلا الفقرة المحذوفة والمشار إليها بالنقط ولفظها: quot; عليك بالجهاد فإنه لا مثل له quot;. وإليك البيان: 1 - أخرج النسائي (2 \/ 182 - 183) من طريق محمد بن عيسى بن سميع قال: حدثنا زيد بن واقد عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة يعني حدثه أنه قال: quot; يا رسول حدثني بعمل أستقم عليه وأعمله قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره مقتصرا على الفقرة الأولى منه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير ابن سميع فهو صدوق يخطىء ويدلس كما قال الحافظ وقد صرح بالتحديث كما ترى. وله في quot; المسند quot; (3 \/ 428) طريق آخر يرويه ابن لهيعة حدثنا الحارث بن يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال: quot; سمعت أبا فاطمة.. فذكره.(4\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11940",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكثير هذا هو ابن قليب بن موهب البصري وقد فرق بينه وبين كثير بن مرة بن يونس وعليه جرى الحافظ فقال في الأول: ثقة وفي الآخر: مقبول. 2 - أخرج ابن شاهين في quot; الصحابة quot; من وجه ضعيف عن أبان بن أبي عياش - أحد المتروكين - عن أنس أن أبا فاطمة الأنصاري أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكر الفقرة الثالثة في الصوم كذا في quot; الإصابة quot; لابن حجر. لكن لهذه الفقرة شاهد صحيح من حديث أبي أمامة مرفوعا مثله. أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وهو مخرج في quot; تخريج الترغيب quot; (2 \/ 61 - 62) وقد أخرجه الطبراني (7463 - 7465) وسنده صحيح. 3 - أخرج ابن ماجة (1 \/ 435) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه قال: quot; قلت : يا رسول الله أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله قال: عليك بالسجود.... quot; إلخ. قلت: وهذا إسناد جيد كما قال المنذري (1 \/ 145) . وأخرجه أحمد (3 \/ 428) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 48) من طريق ابن لهيعة قال: حدثنا الحارث بن يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال: سمعت أبا فاطمة وهو معنا بذي الفواري يقول: فذكره مرفوعا بلفظ: quot; يا أبا فاطمة أكثر من السجود ... quot; الحديث دون قوله: quot; وحط عنك خطيئة quot;. قلت: ورجاله ثقات غير كثير وهو ابن قليب قال الذهبي: quot; مصري لا يعرف quot;. وقيل: إنه كثير بن مرة المذكور في الطريق الذي قبله. والله أعلم.(4\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11941",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية لأحمد من طريق ابن لهيعة أيضا عن يزيد بن عمرو عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي فاطمة الأزدي أو الأسدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود quot;. ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فهو سيء الحفظ وإسناده الأول أصح لأنه من رواية عبد الله بن يزيد المقرىء عنه عند الدولابي وهو صحيح الحديث عنه. والله أعلم. وجملة القول أن الحديث صحيح إلا فقرة الجهاد لجهلي بحال إسنادها عند الطبراني وعدم العثور على شاهد لها. والله تعالى أعلم. ثم وقفت على الحديث في المجلد الثاني والعشرين من quot; المعجم الكبير quot; للطبراني الذي صدر أخيرا بتحقيق أخينا الفاضل حمدي عبد المجيد السلفي وقد أهداه إلي مع ما قبله من الأجزاء جزاه الله خيرا فرأيت الحديث فيه رقم (810) من طريق زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير ابن مرة أن أبا فاطمة حدثه قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل.. الحديث مثل رواية النسائي الأولى لكن بالفقرات الأربع كلها. ورجاله ثقات غير بكر بن سهل شيخ الطبراني قال الذهبي: quot; حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي: ضعيف quot;. قلت: وأعله أخونا حمدي بقوله: quot; وسليمان بن موسى لم يدرك كثير بن مرة quot;. قلت: وهذا قول أبي مسهر وفيه عندي نظر لأن كلاهما شامي تابعي وإن كان كثير أقدم فقد ذكره البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (ص 95) في فصل من مات quot; ما بين الثمانين إلى التسعين quot; وذكر (ص 137) أن سليمان بن موسى عاش إلى سنة(4\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11942",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1938",
        "content": "ثلاث وعشرين يعني ومائة فهو قد أدركه يقينا فلعل أبا مسهر يعني أنه لم يسمع منه. فالله أعلم. وقد تابعه عند الطبراني (809) مكحول عن كثير بن مرة به. لكن في الطريق إليه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. وشيخ الطبراني : عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي لم أجد له ترجمة. وبعد فإن فقرة الجهاد هذه لا تزال بحاجة إلى ما يشهد لها ويقويها. والله أعلم.  1938 - quot; عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 834) : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي أخبرنا بشار بن الحكم أخبرنا ثابت البناني عن أنس قال: quot; لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر فقال: يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل (في الميزان) من غيرهما قال: بلى يا رسول الله قال: quot; فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (7245) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 65 \/ 1) من طريقين آخرين حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي به. وتابعه معلى بن أسد حدثنا بشار بن الحكم أبو بدر الضبي به. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (4 \/ 32 \/ 2) والبزار (ص 329 - زوائد ابن حجر )  وقال: quot; تفرد به بشار وهو ضعيف quot;. قلت: هو من رجال quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وقد تحرف اسمه في الطرق(4\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11943",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المذكورة تحريفا فاحشا وفي غيرها أيضا! فوقع عند أبي يعلى والبيهقي quot; سيار quot; وفي quot; زوائد البزار quot;: quot; مبارك quot;! وفي quot; كنى الدولابي quot; (1 \/ 126) quot; يسار quot;! وكان مما ساعدنا على معرفته أنه وقع على الصواب في كلام البزار المذكور عقب الحديث: quot; تفرد به بشار وهو ضعيف quot;. وقد أشار الحافظ في quot; اللسان quot; إلى كلام البزار هذا ولكنه سقط من الناسخ أو الطابع التضعييف المذكور. ونقل ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 416) عن أبي زرعة أنه قال فيه: quot; شيخ بصري منكر الحديث quot;. وكذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;. وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 22) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال أبي يعلى ثقات quot; . ومثله قول المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 258) : quot; رواه ابن أبي الدنيا والطبراني والبزار وأبو يعلى بإسناد جيد رواته ثقات quot;. قلت: فلعل وجهه - أعني التوثيق المطلق الشامل لبشار هذا - إنما هو الاعتماد على قول ابن عدي: quot; أرجو أنه لا بأس به quot; كما في quot; الميزان quot;. لكن ذكر الحافظ بن حجر أن أول كلام ابن عدي وهو في كتابه quot; الكامل quot; (ق 35 \/ 1) : quot; منكر الحديث عن ثابت وغيره ولا يتابع وأحاديثه أفراد وأرجو أنه لا بأس به وهو خير من بشار بن قيراط quot;. قلت: ابن قيراط كذبه أبو زرعة وضعفه غيره فكأن ابن عدي يعني بقوله أنه لا بأس به من جهة صدقه أي أنه لا يتعمد الكذب وإلا لو كان يعني من جهة حفظه أيضا لم يلتق مع أول كلامه: quot; منكر الحديث ... quot; وقال ابن حبان: quot; ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه quot;.(4\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11944",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1939",
        "content": "قلت: فمثله إلى الضعف بل إلى الضعف الشديد أقرب منه إلى الصدق والحفظ. والله أعلم. لكن قال المنذري عقب ما سبق نقله عنه: quot; رواه أبو الشيخ ابن حيان في quot; كتاب الثواب quot; بإسناد واه عن أبي ذر ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا أبا ذر ألا أدلك على أفضل العبادة وأخفها على البدن وأثقلها في الميزان وأهونها على اللسان قلت: بلى فداك أبي وأمي قال: عليك بطول الصمت وحسن الخلق فإنك لست بعامل مثلهما quot;. ورواه أيضا من حديث أبي الدرداء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; يا أبا الدرداء ألا أنبؤك بأمرين خفيف مؤنتهما عظيم أجرهما لم تلق الله عز وجل بمثلهما طول الصمت وحسن الخلق quot;. قلت: ووجدت له شاهد آخر مرسل. أخرجه ابن أبي الدنيا (4 \/ 39 \/ 2) عن محمد ابن عبد العزيز التيمي عن جليس لهم عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: quot; ألا أدلك على أحسن العمل وأيسره على البدن قال: بلى بأبي أنت وأمي قال: حسن الخلق وطول الصمت عليك بهما فإنك لن تلقى الله بمثلهما quot;. قلت: وهذا إسناد مرسل حسن لولا أن الجليس لم يسم وعلى كل حال فالحديث به وبحديث أبي ذر وأبي الدرداء حسن على الأقل إن شاء الله تعالى.  1939 - quot; عليك بحسن الكلام وبذل الطعام quot;.  أخرجه البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 79) وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (2 \/ 9 \/ 1) والحاكم (1 \/ 23) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 4) عن يزيد(4\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11945",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1940",
        "content": "ابن المقدام بن شريح بن هاني عن المقدام عن أبيه عن هاني quot; أنه لم وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول أي شيء يوجب الجنة قال: quot; فذكره  وقال الحاكم: quot; حديث مستقيم وليس له علة قادحة quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قال ولذلك أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1937 و 1938) وفي رواية له: quot; عليك بطيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام quot;. وهي شاذة لمخالفتها لما قبلها وعليها جمع من الثقات بخلاف الشاذة هذه فقد تفرد بها أحدهم.  1940 - quot; سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين quot;.  أخرجه ابن ماجة (4076) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا ابن جابر عن يحيى بن جابر الطائي: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أنه سمع النواس بن سمعان يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم غير هشام بن عمار فإنه على شرط البخاري إلا أنه قد تكلم فيه لأنه كان يتلقن. لكنه قد توبع فقال الترمذي (2 \/ 37 - 38) : حدثنا علي بن حجر أخبرنا الوليد بن مسلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر - دخل حديث أحدهما في حديث الآخر - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به. وهو عنده قطعة من حديث النواس الطويل في خروج الدجال ويأجوج ومأجوج وقيام الساعة على شرار الخلق. وقد أخرجه مسلم (8 \/ 198 - 199) بإسناد الترمذي هذا ولكنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ قبله ساقه من رواية زهير بن حرب: حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني يحيى بن جابر الطائي ... الحديث بطوله دون حديث الترجمة. ولكنه قد أشار الإمام مسلم إليه بقوله(4\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11946",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1941",
        "content": "عقب سوقه لإسناد علي بن حجر: quot; نحو ما ذكرنا quot;. وأكد ذلك رواية الترمذي على علي بن حجر ففي سياقه - كما رأيت - حديث الترجمة فالغالب أنه عند مسلم أيضا لأن شيخهما واحد فالسياق ينبغي أن يكون واحد وإنما لم يسقه مسلم اكتفاء منه بسياق زهير بن حرب ولم ينبه على زيادة ابن حجر هذه اختصارا منه وله من مثل هذا شيء كثير لا يخفى على المتبحر بدراسة كتابه والله أعلم. ثم قال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر quot;.  1941 - quot; عليكم بالجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم quot;.  رواه الهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (137 \/ 1) والحاكم (2 \/ 74 - 75) والضياء في quot; المختارة quot; (69 \/ 1) من طريق أحمد بن أبي إسحاق الفزاري عن عبد الرحمن بن عياش عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت مرفوعا. ثم رواه الأولان من هذا الوجه إلا أنهما أدخلا سفيان بين الفزاري وابن عياش ثم قال الضياء: فلعل أبا إسحاق سمعه من عبد الرحمن ومن سفيان عنه  فكان يرويه مرة عن عبد الرحمن ومرة عن سفيان. والله أعلم. وقال الحاكم : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(4\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11947",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه الهيثم وكذا الضياء (69 - 71 ) عن عبد الرحمن بن الحارث (وهو ابن عياش) عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام الباهلي عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت به. قلت: ورجاله ثقات على الخلاف المذكور في إسناده غير أني لم أعرف أبا سلام الباهلي وقد قيل فيه أبو سلام الأعرج. رواه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبي سلام الأعرج عن المقدام بن معدي كرب عن عبادة الصامت به نحوه. أخرجه أحمد (5 \/ 314 و 316 و 326) . وأبو بكر هذا ضعيف لاختلاطه. وتابعه سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام نحو ذلك. أخرجه أحمد (5 \/ 326) . ويحيى بن أبي كثير ثقة ولكن الراوي عنه سعيد بن يوسف وهو الرحبي الصنعاني ضعيف ولولا ضعفه لكان من الممكن أن يقال: إن أبا إسلام هذا هو الحبشي: ممطور لأن ابن أبي كثير يروي عنه كثيرا ويؤيد ذلك أن أبا بكر بن أبي مريم قد وصفه في روايته بالأعرج وهو ممطور نفسه. والله أعلم. وثمة اختلاف آخر على مكحول فقد قال عبد الرحمن بن ثوبان: عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت. أخرجه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (87 \/ 2) . قلت: وأسقط واسطتين بين مكحول وعبادة ولعل ذلك من مكحول نفسه فإنه موصوف بالتدليس. والله أعلم. وجملة القول إن الحديث بمجموع الطريقين عن عبادة صحيح لاسيما وله طريق ثالث عنه بسند جيد بنحوه وهو الآتي بعده: quot; كان يأخذ الوبر من جنب البعير من المغنم ثم يقول: مالي فيه إلا مثل ما لأحدكم. ثم يقول: إياكم والغلول فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة فأدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك وجاهدوا في الله القريب والبعيد في الحضر والسفر فإن الجهاد باب من الجنة إنه ينجي صاحبه من الهم والغم. وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم quot;.(4\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11948",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1942",
        "content": "1942 - quot; كان يأخذ الوبر من جنب البعير من المغنم ثم يقول: مالي فيه إلا مثل ما لأحدكم. ثم يقول: إياكم والغلول فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة فأدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك وجاهدا في الله القريب والبعيد في الحضر والسفر فإن الجهاد باب من الجنة إنه ينجي صاحبه من الهم والغم. وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم quot;.  أخرجه عبد الله بن أحمد (5 \/ 330) والضياء في quot; المختارة quot; (67 \/ 1) عن عبد الله بن سالم المفلوج حدثنا عبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن عبادة بن الصامت مرفوعا. ولابن ماجة (2540) الفقرة الأخيرة منه التي فيها إقامة الحدود. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات غير ربيعة هذا فقد وثقه الحافظ فقط تبعا لابن حبان. لكن رواه أحمد (5 \/ 316 و 326) وابن عساكر (8 \/ 428 \/ 1) من طريق المقدام بن معدي كرب أنبأنا عبادة بن الصامت به. وستأتي طريق المقدام هذه ولفظها برقم (1972) .  1943 - quot; عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر وهو شفاء من كل داء quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 403) من طريق إسرائيل عن الركين بن الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(4\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11949",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه شعبة عن الركين لكن في الطريق إليه من في حفظه ضعف وهو الرقاشي كما سبق في quot; ما أنزل الله من داء quot; (رقم - 518) . وبالجملة فالحديث صحيح بهذين الطريقين عن ركين. وله طريق أخرى عن ابن مسعود بزيادة فيه بلفظ: quot; عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 404) من طريق سيف بن مسكين حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي في quot; التلخيص quot; بقوله: quot; قلت: سيف وهاه ابن حبان quot; وقال في quot; الميزان quot;: quot; شيخ يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعة قاله ابن حبان quot;. قلت: وله علتان أخريان: اختلاط المسعودي ومظنة الانقطاع بين عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود وأبيه. قال يعقوب بن شيبة: ثقة مقل تكلموا في روايته عن أبيه لصغره. وقال ابن معين: سمع من أبيه وقال مرة: لم يسمع منه quot;. كذا في quot; الميزان quot;. وفي quot; التقريب quot;: ثقة من صغار الثانية وقد سمع من أبيه لكن شيئا يسيرا quot;. فالحديث بهذه الزيادة ضعيف الإسناد. لكن يأتي ما يقويه قريبا. وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 27 \/ 1) من طريق عبد الرزاق عن الثوري(4\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11950",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق المسعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود موقوفا عليه باللفظ الأول دون ذكر الشفاء. وأخرجه الفاكهي في quot; حديثه quot; (27 \/ 10) عن المسعودي به لكن رفعه. وكذلك أخرجه أبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 15 \/ 1) . وكذلك أخرجه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (9 \/ 79 \/ 1) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (84 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 242 \/ 2) من طرق عن قيس بن مسلم مرفوعا به. ثم أخرجه البغوي وابن عساكر وكذا عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (65 \/ 2) من طريق أخرى عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب مرفوعا مرسلا لم يذكر ابن مسعود قال ابن عساكر: quot; المحفوظ الموصول quot;. قلت: وهذا ما كنت رجحته فيما تقدم تحت هذا الحديث بلفظ آخر (رقم - 518) . ومن هذا التخريج يتبين أن الحديث مرفوعا صحيح الإسناد لاتفاق جماعة من الثقات على روايته عن قيس بن مسلم عن طارق عن ابن مسعود مرفوعا باللفظ الأول. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. وأما الزيادة فهي وإن كانت ضعيفة الإسناد فقد مضى لها شاهد من حديث مليكة بنت عمرو مرفوعا نحوه فراجعه برقم (1533) . ولها شاهد آخر دون ذكر اللحم ولفظه: quot; عليكم بألبان البقر فإنه شفاء وسمنها دواء quot;. رواه أبو نعيم في quot; الطب quot; كما في quot; الجزء المنتقى منه quot; (81 - 82) عن دفاع بن(4\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11951",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1944",
        "content": "دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده صهيب الخير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد وهو على شرط ابن حبان فإنه وثق جميع رجاله وفي بعضهم خلاف. (تنبيه) زاد ابن عساكر وحده في روايته زيادة أخرى منكرة فقال: quot; عليكم بألبان الإبل والبقر ... quot;. فزاد لفظة quot; الإبل quot; ولم ترد في شيء من طرق الحديث وشواهده مطلقا - فيما علمت - فهي زيادة باطلة. ويؤكد ذلك أن ابن عساكر رواها من طريق البغوي أخبرنا محمد بن بكار أخبرنا قيس بن مسلم به. والبغوي نفسه أخرجه في المصدر السابق بهذا الإسناد عينه دون الزيادة فثبت بطلانها وكنت أود أن أقول: لعلها زيادة من بعض النساخ ولكني وجدت السيوطي قد أورد الحديث بهذه الزيادة في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر فعلمت أنها ثابتة عنده فهو وهم من بعض رواته بينه وبين البغوي. والله أعلم.  1944 - quot; فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده إلا قرشي وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيهم غيرهم:  (لإيلاف قريش)  وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية quot;.(4\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11952",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 341)  فقال: في ترجمة إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار بن قصي المدني: قال لي أبو مصعب حدثنا إبراهيم عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن أبيه عن جدته أم هانىء مرفوعا به. ومن هذا الوجه أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 5 \/ 1) والطبراني والبيهقي في quot; مناقب الشافعي quot; (1 \/ 34 )  وقال الحافظ العراقي في quot; محجة القرب في محبة العرب quot; (ق 25 \/ 1) بعدما ساقه من طريق الطبراني بنحوه: quot; هذا حديث حسن ورجاله كلهم ثقات معروفون إلا عمرو بن جعدة بن هبيرة فلم أجد فيه تعديلا ولا تجريحا وهو ابن أخت علي ابن أبي طالب وهو أخو يحيى بن جعدة بن هبيرة أحد الثقات quot;. قلت: في هذا الكلام نظر من وجوه: الأول: أنه مع جهالة عمرو بن جعدة التي أشار إليها العراقي فإن ابنه سعيدا حاله قريب من حال أبيه فإنه لم يوثقه غير ابن حبان لكن قد روى عنه جمع. والثاني: أن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 156) من رواية إبراهيم هذا وسليمان بن بلال عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot;. الثالث: وهو الأهم أن علة الحديث إبراهيم المذكور فإنه مختلف فيه فقد وثقه ابن حبان وقال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 125) عن أبيه: quot; صدوق quot;. وقال ابن عدي: quot; روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير quot;. وكذا قال الذهبي واستنكر له هذا الحديث كما يأتي.(4\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11953",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن ختم ابن عدي ترجمته بقوله: quot; وأحاديثه صالحة محتملة ولعله أتي ممن قد رواه عنه quot;. قلت: كيف يصح هذا الاحتمال وممن روى عنه المناكير عمرو بن أبي سلمة كما سبق عن ابن عدي نفسه وعمرو ثقة حافظ ! وروى عنه هذا الحديث ذاته أبو مصعب كما رأيت وهو أحمد بن أبي بكر الزهري المدني الفقيه وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين. وبالجملة فإبراهيم هذا لا يخلوا من ضعف ما دام أن الثقات رووا عنه المناكير ومما يؤيد ذلك أنه خولف في إسناده فقال الإمام البخاري عقبه: quot; وقال لي الأويسي: حدثني سليمان عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق عن ابن جعدة المخزومي عن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه quot;. قلت: فأرسله أو أعضله ورجحه البخاري فقال عقبه: quot; بإرسال أشبه quot;. وسليمان الذي أرسله هو ابن بلال المدني ثقة من رجال الشيخين أيضا فمخالفة إبراهيم إياه في وصل الحديث مردودة كما لا يخفى على من كان عنده أدنى معرفة بقواعد هذا العلم الشريف. ثم إنه قد رواه جمع غير أبي مصعب منهم يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت به. أخرجه الحاكم (2 \/ 536)  وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! وتعقبه الذهبي فقال: quot; قلت: يعقوب ضعيف وإبراهيم صاحب مناكير هذا أنكرها quot;.(4\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11954",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لا دخل ليعقوب في هذا الحديث فإنه متابع كما تقدم بل أخرجه الحاكم (4 \/ 54) أيضا من طريقين آخرين عن إبراهيم فسلم يعقوب من عهدته وانحصرت العلة في إبراهيم. لكن ذكر العراقي له شاهد من رواية الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; أخرجه في ترجمة مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام برقم (9327) فقال: حدثنا مصعب حدثني أبي حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير مرفوعا به وسياق الحديث له قال: quot; لا يروى عن الزبير إلا بهذا الإسناد quot;. وقال العراقي: quot; هذا حديث يصلح أن يخرج للاعتبار به والاستشهاد فإن عبد الله بن مصعب بن ثابت ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وضعفه ابن معين quot;. قلت: هو صالح للاستشهاد كما يشير إليه كلامه فقد روى عنه جمع من الثقات وقال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 178) عن أبيه: quot; هو شيخ بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد quot;. يعني أنه نحوه في الرواية والمتقرر فيه أنه حسن الحديث فابن مصعب عنده مثله أو قريب منه فهو على الأقل صالح للاعتضاد به والاستشهاد بحديثه. وسائر رجاله ثقات غير شيخ الطبراني مصعب فإني لم أجد له ترجمة كما كانت ذكرت في تخريج حديث آخر في quot; المعجم الصغير quot; (رقم - 56 - الروض النضير) لكنه قد توبع فقد أخرجه البيهقي في quot; المناقب quot; (1 \/ 33) من طريق إبراهيم ابن حمزة: حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت به.(4\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11955",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1945",
        "content": "وأخرجه ابن عساكر (17 \/ 493 \/ 2) من طريق أخرى عن عبد الله به. وإبراهيم هذا صدوق من رجال البخاري. ولذلك فقد انشرح الصدر واطمأنت النفس لقول الحافظ العراقي المتقدم: إنه حديث حسن. يعني لغيره. لاسيما ولبعض فقراته شواهد فالفقرة الرابعة مثلا شاهدها في quot; المعجم الكبير quot; للطبراني (رقم 368) . والخامسة مضى لها شاهد برقم ( 1851) . والأحاديث في معناها كثيرة بل إنها بلغت مبلغ التواتر.  1945 - quot; عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه - والله يغفر له - حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤية ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج وعجبت لصبره وكرمه - والله يغفر له - أتى ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب quot;.  أخرجه الطبراني (رقم 11640) عن إبراهيم بن يزيد عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به وزاد: quot; ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله:  (اذكرني عند ربك)  quot;. ومن هذا الوجه رواه ابن جرير وغيره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم هذا هو الخوزي متروك الحديث كما في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 40) و quot; التقريب quot;. ولذلك قال ابن كثير: quot; هذا الحديث ضعيف جدا quot;. وقد عزاه لعبد الرزاق: أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة به مرسلا لم يذكر ابن عباس في إسناده ولا قوله: quot; ولولا الكلمة ... quot; في آخره. وهو الصحيح. وإنما صح هذا بلفظ آخر.(4\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11956",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1946",
        "content": "فقال أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (50 \/ 1 رقم الحديث 52) قال: قرىء على أبي نصر محمد بن حمدويه بن سهل المطوعي - في المحرم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة في دار بكار وهو ينظر في كتابه - قيل: حدثكم محمود بن آدم قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به إلا أنه قال: quot; حين سئل عن البقرات العجاف كيف أخبر حتى يخرجوه quot;. وهذه متابعة قوية وإسناد جيد فإن ابن عيينة ثقة حافظ. ومحمود بن آدم وهو المروزي ثقة. قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 290 - 291) : quot; كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي وكان ثقة صدوقا quot;. وأبو نصر المطوعي من شيوخ الدارقطني وقال: quot; هو ثقة حافظ quot;. فثبت الحديث بذلك والحمد لله. وقد جاء الحديث بنحوه من رواية أبي هريرة وقد مضى برقم (1867) وفي بعض طرقه الزيادة التي في آخر الحديث وقد استنكرها الحافظ ابن كثير كما سبق بيانه هناك.  1946 - quot; صومي عن أختك quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2630) : حدثنا شعبة عن الأعمش قال: سمعت مسلم البطين يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: quot; أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أن أختها نذرت أن تصوم شهرا وأنها ركبت البحر فماتت ولم تصم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره.(4\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11957",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1947",
        "content": "وأخرجه أحمد (1 \/ 338 ) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق أخرى عن الأعمش به نحوه بلفظ: quot; أمك quot;. لكن علقه البخاري فقال: quot; ويذكر عن أبي خالد هو quot; الأحمر quot;: حدثنا الأعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس: قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أختي ماتت quot;. وو صله مسلم (3 \/ 156) ولكنه لم يسق لفظه وغيره كالنسائي في quot; الكبرى quot; (4 \/ 42 \/ 2) من هذا الوجه وقال الترمذي (1 \/ 138 - بولاق ) : quot; حسن صحيح quot; وقال هو والنسائي: quot; صوم شهرين متتابعين quot;. والحديث من معاني قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من مات وعليه صيام صام عنه وليه quot;. متفق عليه من حديث عائشة لأن الولي أعم من أن يكون ابنا أو أختا وهو محمول على صوم النذر أيضا كما حققه ابن القيم في بعض كتبه ولعله quot; تهذيب السنن quot; فليراجع.  1947 - quot; كان يعرض نفسه على الناس في الموقف فيقول: ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي quot;.  أخرجه البخاري في quot; أفعال العباد quot; (ص 77 - هند) وأبو داود (4734) والترمذي (2 \/ 152) والدارمي (ص 428 - هند) . وابن ماجة (201) وابن منده في quot; التوحيد quot; (113 \/ 2) وابن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (2 \/ 239 \/ 1) عن إسرائيل حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : فذكره مرفوعا(4\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11958",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1948",
        "content": "وقال الترمذي: quot; حديث غريب صحيح quot;. قلت: وهو على شرط البخاري. وأخرجه أحمد (3 \/ 322 و 339) من طريق أبي الزبير عن جابر نحوه مختصرا. وهو على شرط مسلم.  1948 - quot; والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة! ساعة وساعة ثلاث مرات quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 94 - 95) والترمذي (2 \/ 83 - 84) وابن ماجة (2 \/ 559) وأحمد (4 \/ 178 و 346) من طريق أبي عثمان النهدي عن حنظلة الأسيدي قال - وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة قال: قلت: نافق حنظلة قال: سبحان الله ما تقول ! قال: قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنها رأي العين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما ذاك قلت : نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنها رأي العين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. والسياق لمسلم. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;.(4\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11959",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1949",
        "content": "قلت: وله طريق بنحوه مختصرا سيأتي بلفظ: quot; لو كنتم تكونون quot; رقم (1976) مع شاهد من حديث أنس يأتي برقم (1965) .  1949 - quot; والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 456) : حدثنا أبو اليمان قال: أنبأنا شعيب عن الزهري قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن مروان ابن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي ابن كعب أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من الشعر حكمه quot;. وكان بشير بن عبد الرحمن بن كعب يحدث أن كعب بن مالك كان يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ورجال إسناده كلهم رجال البخاري غير بشير بن عبد الرحمن بن كعب فلم أجد من وثقه سوى ابن حبان وذكر البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; أنه روى عنه الزهري وهشام بن عروة ولم يورده الحافظ في quot; التعجيل quot; مع أنه على شرطه وقد رواه الزهري عن عبد الرحمن بن كعب وعن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب كلاهما عن كعب به نحوه. وقد سبق بيان ذلك في: quot; إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه quot;. وقد مضى برقم (1631) . وله شاهد من حديث أنس بلفظ: quot; خل عنه يا عمر! فلهي أسرع فيهم من نضح النبل quot;. وقد خرجته في quot; مختصر الشمائل المحمدية quot; برقم (210) .  1950 - quot; والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم quot;.(4\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11960",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1951",
        "content": "أخرجه مسلم (8 \/ 94) وأحمد (2 \/ 308) عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا. وله طريقان آخران عن أبي هريرة وشواهد كثيرة فانظر: quot; لو أنكم لا تخطؤن quot; (رقم - 969) و (970) وغيرهما. ومنها الحديث الآتي بعده وبعد أحاديث برقم (1963)  وذكرت هناك كليمة في المراد من هذه الأحاديث.  1951 - quot; والذي نفسي بيده - أو قال: والذي نفس محمد بيده - لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله عز وجل لغفر لكم والذي نفس محمد بيده - أو قال: والذي نفسي بيده - لو لم تخطئوا لجاء الله عز وجل بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 238) حدثنا سريج بن النعمان حدثنا أبو عبيدة يعني عبد المؤمن ابن عبيد الله السدوسي حدثني أخشم السدوسي قال: دخلت على أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال الهيثمي: (10 \/ 215 ) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات quot;. كذا قال وهو صواب إلا في أخشم هذا فإنه لم يوثقه سوى ابن حبان وقد قال في quot; الإكمال quot;: quot; هو مجهول quot;. وقال الحافظ في quot; التعجيل quot;: quot; لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا وصرح في روايته بسماعه من أنس وللحديث الذي أخرجه له أحمد في الاستغفار شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم quot;. قلت: يعني الحديث الذي قبل هذا وإنما هو شاهد للشطر الثاني منه وأما الشطر الأول فله طريق أخرى عن أنس بنحوه ولفظه:(4\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11961",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1952",
        "content": "quot; قال الله: يا ابن آدم إنك ما دعوتني.. quot;. وقد مضى برقم (127)  فالحديث حسن لغيره. تنبيه: (أخشم) هكذا وقع في quot; المسند quot; بالميم. وفي التعجيل: (أخشن) بالنون وهو الصواب فقد ضبطه الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي في quot; المؤتلف والمختلف quot; ص (5) : quot; بالخاء المعجمة والشين المعجمة والنون quot;. وللحديث بشطره الأول شاهد آخر من حديث أبي هريرة نحوه بلفظ: quot; لو أخطأتم quot;. وقد مضى برقم (903) .  1952 - quot; النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 45) وأحمد (5 \/ 42 و 343 و 344) عن يحيى بن أبي كثير أن زيد حدثه أن أبا سلام حدثه أن أبا مالك الأشعري حدثه به مرفوعا. وأخرجه الحاكم (1 \/ 383) من هذا الوجه نحوه وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وفيه نظر فإن زيدا وجده أبا سلام لم يخرج لهما البخاري في quot; صحيحه quot; بل في quot; الأدب المفرد quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة سبق في : quot; أربع في أمتي ليس هم quot; تحت رقم (735) . وقد ذكرت هناك أنه لم تذكر فيه الخصلة الرابعة وتساءلت هل سقطت من الراوي أم من ناسخ quot; المجمع quot;. والآن فقد ترجح عندي الأول لأنها سقطت من quot; كشف الأستار عن زوائد البزار quot; (800) أيضا والله أعلم.(4\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11962",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1953",
        "content": "1953 - quot; يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقا. قالت: فلما جلس قلت: يا رسول الله جعلني الله فداءك لقد دخلت وأنت تقول كلاما ذعرني. قال: وما هو قالت: تزعم أن قومي أسرع أمتك بك لحاقا. قال: نعم. قالت: ومم ذاك قال: تستحليهم المنايا وتنفس عليهم أمتهم. قالت: فقلت: فكيف الناس بعد ذلك أو عند ذلك قال: دبى تأكل شداده ضعافه حتى تقوم عليهم الساعة quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 81 و 90) : حدثنا هاشم قال: حدثنا إسحاق بن سعيد - يعني - ابن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عنها. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وفي quot; المجمع quot; (10 \/ 28) : quot; رواه أحمد والبزار ببعضه والطبراني في quot; الأوسط quot; ببعضه أيضا وإسناد هذه الرواية عند أحمد رجال الصحيح وفي الرواية الأولى مقال quot;. يشير إلى الطريق الأخرى الآتية. وللحديث شاهد عن أبي هريرة بلفظ: quot; أسرع قبائل العرب quot; وقد مضى برقم (738) . وله طريق آخر عنها - أيضا - بلفظ: quot; يا عائشة إن أول من يهلك من الناس قومك قالت: قلت: جعلني الله فداك أبني تيم قال: لا ولكن هذا الحي من قريش تستحليهم المنايا وتنفس عنهم أول الناس هلاكا قلت: فما بقاء الناس بعدهم قال: هم صلب الناس فإذا هلكوا هلك الناس quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 74) : حدثنا موسى بن داود قال: حدثنا عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها. وعبد الله هذا ضعيف وبقية رجاله ثقات رجال مسلم.(4\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11963",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1954",
        "content": "(دبى) : الدبى - مقصور -: الجراد قبل أن يطير. وقيل: هو نوع يشبه الجراد  واحدته (دباة) . quot; نهاية quot;.  1954 - quot; يا حسان! أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أيده بروح القدس quot;.  أخرجه البخاري (1 \/ 116 و 7 \/ 109) ومسلم (7 \/ 163) عن الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره قال أبو هريرة: نعم. وللزهري فيه إسناد آخر سبق في: quot; أجب عني quot; رقم (930) . وله شاهد بنحوه من حديث البراء سيأتي بإذن الله برقم (1970)  وقد مضى برقم (801) .  1955 - quot; لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 187 و 8 \/ 149 و 189) ومسلم (6 \/ 53) وأحمد (4 \/ 244 و248 و 252) من حديث المغيرة بن شعبة مرفوعا. وله شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة مضى ذكر بعضها تحت حديث (270) ويأتي بعض آخر قريبا بإذن الله.  1956 - quot; لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 449) والطيالسي (ص 9 رقم 38) وعنه الدارمي(4\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11964",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 213) وكذا الضياء رقم (120 و 121 بتحقيقي) عن همام حدثنا قتادة عن عبد الله بن بريدة عن سليمان بن الربيع العدوي عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال الحاكم : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال الستة غير الربيع بن سليمان العدوي فلم أعرفه. ولقتادة فيه إسناد آخر رواه الحاكم أيضا (4 \/ 550) عن معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الأسود الديلي قال: انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلقينا عبد الله بن عمرو فقال: quot; يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه quot;. فقال زرعة: أيظهر المشركون على الإسلام ! فقال: ممن أنت قال من بني عامر بن صعصعة فقال: quot; لا تقوم الساعة حتى تدافع نساء بني عامر على ذي الخصلة - وثن كان يسمى في الجاهلية quot;. قال فذكرنا لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو فقال: عمر ثلاث مرات: عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول فخطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بنحوه. قال: فذكرنا قول عمر لعبد الله بن عمرو فقال: صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ذلك كالذي قلت. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وفي quot; التلخيص quot; للذهبي: quot; على شرط البخاري ومسلم quot;. وهو الصواب فإن رجاله كلهم من رجال الشيخين.(4\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11965",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1957",
        "content": "والحديث أورده في: quot; المجمع quot; (7 \/ 288) باللفظ الأول وقال: quot; رواه الطبراني في (الصغير) ( 1) و (الكبير)  ورجال الكبير رجال الصحيح quot;. ويشهد له الحديث الذي قبله وأحاديث أخرى بنحوه يأتي بعضها بعده.  1957 - quot; لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 52 - 53) وأبو داود (2 \/ 202) والترمذي (2 \/ 36) وابن ماجة (2 \/ 464 - 465) وأحمد (5 \/ 278 - 279) والحاكم أيضا (4 \/ 449 - 450) من حديث ثوبان مرفوعا. وروى الحديث بزيادة فيه بلفظ: quot; لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا: وأين هم قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس quot;. رواه عبد الله بن الإمام أحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 269) فقال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني مهدي بن جعفر الرملي : حدثنا ضمرة عن الشيباني - واسمه يحيى بن أبي عمرو - عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة مرفوعا. ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; (7643) من طريق أخرى عن ضمرة بن ربيعة به. وهذا سند ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الله الحضرمي قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو الشيباني quot;.   ( 1) قلت: ولم نجده في نسختنا من quot; المعجم الصغير quot; والله أعلم. اهـ.(4\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11966",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1958",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; على قاعدته التي لم يأخذ بها جمهور العملاء ولذلك لم يوثقه الحافظ في quot; التقريب quot; وإنما قال: quot; مقبول quot; أي لين الحديث. وبقية رجال الإسناد ثقات وفي quot; المجمع quot; (7 \/ 288) : quot; رواه عبد الله وجادة عن خط أبيه والطبراني ورجاله ثقات quot;. كذا قال وفيه وما علمت عن حال الحضرمي. (تنبيه) الشيباني كذا في quot; المسند quot; و quot; الميزان quot; بالشين المعجمة والصواب: السيباني بالمهملة المفتوحة وسكون التحتانية بعدها موحدة كما في quot; التقريب quot; وهكذا وقع في quot; الطبراني quot;. ولحديث أبي أمامة شاهد بنحوه رواه الطبراني (20 \/ 317 \/ 754) عن مرة البهزي قال الهيثمي (7 \/ 289) : quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. كذا قال ومن لم يعرفهم مترجمون في quot; تاريخ البخاري quot; و quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم كما حققه صاحبنا الشيخ حمدي السلفي في تعليقه على quot; المعجم quot; فالصواب أن يقال: quot; وفيه من لم يوثق إلا من ابن حبان فإنه وثق أحدهم quot;. والله أعلم.  1958 - quot; لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله quot;.  أخرجه الطيالسي (ص 94 رقم 689) : حدثنا شعبة عن أبي عبد الله الشامي قال: سمعت معاوية يخطب وهو يقول: يا أهل الشام حدثني الأنصاري - يعني زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وإني أراكموهم يا أهل الشام. والحديث قال في quot; المجمع quot; (7 \/ 287) :(4\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11967",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد والبزار والطبراني وأبو عبد الله الشامي ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: quot; هو في المسند (4 \/ 369) من طريق الطيالسي وأبو عبد الله الشامي من التراجم التي لم يقف عليها الحافظ فقد قال في quot; التعجيل quot;: أبو عبد الله الشامي عن معاوية وعن شعبة. كذا ذكره الهيثمي ولم أر له في أصل المسند ذكرا ولا أورده الحسيني quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; أبو عبد الله الشامي عن تميم الداري وعنه ضرار بن عمرو الملطي لا يعرف quot;. قلت: وهو من هذه الطبقة فلعله من هذا الذي روى عنه شعبة فيكون له راويان . وقد قيل: إن شعبة لا يروي إلا عن ثقة. والله أعلم. وقد صح عن معاوية أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهو ظاهرون على الناس quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 53) وأحمد (4 \/ 101) عن يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمير بن هانىء حدثه قال: سمعت معاوية على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وزاد أحمد: فقام مالك بن يخامر السكسكي فقال: يا أمير المؤمنين سمعت معاذ بن جبل يقول: وهم أهل الشام فقال معاوية - ورفع صوته -: هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول: وهم أهل الشام. وأخرجه البخاري (4 \/ 187 و 8 \/ 189) عن الوليد بن مسلم قال : حدثني ابن جابر به نحوه وفيه الزيادة. وللحديث طرق أخرى عن معاوية فانظر : لا تزال أمة من أمتي quot; رقم (1971) و quot; من يرد الله به خيرا يفقهه.. quot; رقم (1195) .(4\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11968",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1959",
        "content": "1959 - quot; لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 388 - 389) والحاكم (4 \/ 450) وأحمد (4 \/ 429 و 437 ) من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله الشخير عن عمران بن حصين مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقد تابعه أبو العلاء بن الشخير واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أخيه مطرف قال: قال لي عمران: إني لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله عز وجل به بعد اليوم اعلم أن خير عباد الله تبارك وتعالى الحمادون واعلم أنه لن تزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون عن الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتلوا المسيح الدجال واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى لوجهه ارتأى كل امرئ بعد ما شاء الله أن يرتئي quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 434) : حدثنا إسماعيل أنبأنا الجريري عن أبي العلاء بن الشخير به. وهذا سند صحيح على شرط الستة. وبهذا الإسناد أخرجه مسلم (4 \/ 47) دون التعليمين الأولين وكذلك رواه ابن ماجة (2 \/ 229) عن أبي أسامة عن الجريري. وقد كنت ذكرت الحديث من الطريق الأول مختصرا برقم (270) من مصدر عزيز وهذا متمم لما هناك.  1960 - quot; لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله على هذه الأمة quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 95 و 6 \/ 53) وأحمد (3 \/ 384) من طريق ابن جريج(4\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11969",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1961",
        "content": "أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره. وتابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير به. أخرجه أحمد (3 \/ 345) والبخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 451) .  1961 - quot; لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يرفع ( 1) الله قلوب أقوام يقاتلونهم  ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم على ذلك ألا إن عقر دار المؤمنين الشام والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 104) من طريق إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير أن سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنى سئمت الخيل وألقيت السلاح ووضعت الحرب أوزارها قلت: لا قتال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: الآن جاء القتال لا تزال ... إلخ. وهذا إسناد شامي حسن رجاله كلهم موثقون. وقد جاء من طريق أخرى عن الجرشي بلفظ: quot; لا تزال من أمتي quot; وقد مضى ذكره تحت الحديث (1935) .  1962 - quot; لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 7) من طريق أبي علقمة نصر بن علقمة عن عمير بن الأسود وكثير بن مرة الحضرمي عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند حسن إن شاء الله تعالى رجاله رجال الصحيح غير نصر بن علقمة وقد وثق وفي quot; التقريب quot; إنه quot; مقبول quot;. وللحديث طريق أخرى مضى بلفظ: quot; لن يزال على هذا الأمر quot;   ( 1) كذا الأصل ولعل الصواب (يزيغ) . انظر الحديث (1935) . اهـ.(4\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11970",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1963",
        "content": "واعلم أنني كنت خرجت الحديث من رواية عمران فيما تقدم (270)  وذكرت هناك أن الحديث رواه جمع آخر من الصحابة بلغ عددهم ثمانية وأخرجت أحاديثهم باختصار دون أن أسوق متونهم وألفاظهم وكان الغرض هناك إفادة القراء ما قاله علماء الأمة وأئمة الحديث في الطائفة المنصورة وأنهم أهل الحديث والآن توجهت الهمة في تخريج أحاديثهم وأحاديث آخرين منهم من ذكر ألفاظهم ليتبين ما فيها من فوائد وزيادات لا يمكن الحصول عليها إلا بهذا التخريج. والموفق الله سبحانه وتعالى.  1963 - quot; لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 94) والترمذي (2 \/ 270) وأحمد (5 \/ 414) من طريق محمد ابن قيس - قاص عمر بن عبد العزيز - عن أبي صرمة عن أبي أيوب أنه قال حين حضرته الوفاة: كنت كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإنما لم يصححه الترمذي - والله أعلم - مع ثقة رجاله لأن فيه انقطاعا بين أبي صرمة وهو صحابي اسمه مالك بن قيس - وبين محمد بن قيس ولم يسمع منه. قال الحافظ في ترجمته من quot; التقريب quot;: quot; ثقة من السادسة وحديثه عن الصحابة مرسل quot;. لكن قد تابعه عند مسلم محمد بن كعب القرظي وقد روي عن جمع من الصحابة وقد سبق بلفظ: quot; لو أنكم لم تكن لكم ذنوب quot; (رقم 968) . وذكرنا له هناك بعض الشواهد (969 - 970)  وأشرت إلى هذا الحديث. وتقدم له شاهدان من حديث أبي هريرة (1950) . وحديث أنس بن مالك (1951) . وفي كل منهما زيادة هامة بلفظ:(4\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11971",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1964",
        "content": "quot; فيستغفرون الله فيغفر لهم quot;. وذلك لأنه ليس المقصود من هذه الأحاديث - بداهة - الحض على الإكثار من الذنوب والمعاصي ولا الإخبار فقط بأن الله غفور رحيم وإنما الحض على الإكثار من الاستغفار ليغفر الله له ذنوبه فهذا هو المقصود بالذات من هذه الأحاديث وإن اختصر ذلك منه بعض الرواة. والله أعلم.  1964 - quot; هذا أمين هذه الأمة. يعني أبا عبيدة quot;.  أخرجه مسلم (1297) والحاكم (3 \/ 267) وأحمد (3 \/ 125) وأبو يعلى (2 \/ 831) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: quot; أن أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة والإسلام قال: فأخذ بيد أبي عبيدة وقال.... quot; فذكره والسياق لمسلم ولفظ الحاكم: quot; يعلمنا القرآن quot;. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بذكر القرآن quot;. قلت: وفي الحديث فائدة هامة وهي أن خبر الآحاد حجة في العقائد كما هو حجة في الأحكام لأننا نعلم بالضرورة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث أبا عبيدة إلى أهل اليمن ليعلمهم الأحكام فقط بل والعقائد أيضا فلو كان خبر الآحاد لا يفيد العلم الشرعي في العقيدة ولا تقوم به الحجة فيها لكان إرسال أبي عبيدة وحده إليهم ليعلمهم أشبه شيء بالعبث. وهذا مما يتنزه الشارع عنه. فثبت يقينا إفادته العلم. وهو المقصود ولي في هذه المسألة الهامة رسالتان معروفتان مطبوعتان مرارا فليراجعهما من أراد التفصيل فيها.(4\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11972",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1965",
        "content": "1965 - quot; لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعة quot;.  أخرجه أبو يعلى (2 \/ 786) : حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة عن أنس: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا في أنفسنا ما نحب وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد هذا وهو ابن مهدي الأيلي قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 106) : quot; روى عن أبي داود الطيالسي  روى عنه أبو زرعة رحمه الله quot;. قلت: وشيوخ أبي زرعة ثقات فالإسناد صحيح. ثم رأيت ابن حبان قد أخرجه ( 2493) من طريق أبي قديد عبيد الله بن فضالة حدثنا عبد الرزاق به. وهذه متابعة قوية لابن مهدي هذا فإن ابن فضالة ثقة ثبت كما في quot; التقريب quot;. وللحديث شاهد من رواية حنظلة الأسيدي مضى برقم (1948) .  1966 - quot; يقضي الله بين خلقه الجن والإنس والبهائم وإنه ليقيد يومئذ الجماء من القرناء حتى إذا لم يبق تبعة عند واحدة لأخرى قال الله: كونوا ترابا فعند ذلك يقول الكافر:  (يا ليتني كنت ترابا)  quot;.  أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (30 \/ 17 - 18) من طريق إسماعيل بن رافع المدني عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة مرفوعا به.(4\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11973",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن رافع المدني قال الحافظ: quot; ضعيف الحفظ quot;. والرجل الأنصاري لم أعرفه لكنه قد توبع فأخرجه ابن جرير من طريق جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: quot; إن الله يحشر الخلق كلهم كل دابة وطائر وإنسان يقول للبهائم والطير: كونوا ترابا فعند ذلك يقول الكافر:  (يا ليتني كنت ترابا)  quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن ثور وهو محمد الصنعاني وهو وإن كان موقوفا فإنه شاهد قوي للمرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي. ويشهد له ما عند ابن جرير أيضا من طريق عوف عن أبي المغيرة عن عبد الله بن عمرو قال: إذا كان يوم القيامة مد الأديم وحشر الدواب والبهائم والوحش ثم يحصل القصاص بين الدواب يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها فإذا فرغ من القصاص بين الدواب قال لها: كوني ترابا قال: فعند ذلك يقول الكافر:  (يا ليتني كنت ترابا) . قلت: وإسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المغيرة هذا وهو القواس لا يسمى قال الذهبي في الميزان: quot; لينه سليمان التميمي وقال ابن المديني : لا أعلم أحدا روى عنه غير عوف quot;. قلت: لكن قال ابن معين: إنه ثقة كما في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 439) وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فثبت الإسناد والحمد لله على توفيقه.(4\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11974",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1967",
        "content": "وفي حشر البهائم والقصاص بينها أحاديث كثيرة سأذكر ما وقفت عليه منها في الحديث الآتي.  1967 - quot; يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى الجماء من القرناء وحتى الذرة من الذرة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 363) : حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن واصل عن يحيى بن عقيل عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وواصل هو مولى أبي عيينة. وحماد هو ابن سلمة البصري. وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث البصري. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 352) تبعا للمنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 201) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وأصله في quot; الصحيح quot; من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: quot; لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 18 - 19) . والترمذي (4 \/ 292 بشرح التحفة) وأحمد (2 \/ 235 و 301 و 411) من طرق عنه به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(4\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11975",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي لفظ لأحمد: quot; حتى يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء تنطحها quot; . وإسناده صحيح أيضا على شرط مسلم. وله طريق أخرى فقال ابن لهيعة: عن دراج أبي السمح عن أي حجيرة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ألا والذي نفسي بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 290) بإسناد قال المنذري: quot; حسن quot;. قلت: ولعله يعني لغيره فإن ابن لهيعة سيء الحفظ وكذلك دراج أبو السمح. ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بنحوه قال الهيثمي: quot; وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف quot;. وأخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في quot; البعث quot; عن أبي هريرة أيضا قال: quot; يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة والبهائم والدواب والطير وكل شيء فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء من القرناء ثم يقول: كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر:  (يا ليتني كنت ترابا)  quot;: أورده السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 310) ولم يتكلم على إسناده كما هي عادته وهو عند ابن جرير (30 \/ 17) قوي كما سبق قريبا وموضع الشاهد منه صحيح قطعا عنه مرفوعا للطرق السابقة ولشواهده الآتية:(4\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11976",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عن أبي سعيد الخدري مرفوعا مثل حديث أبي هريرة من الطريق الأخرى. أخرجه أحمد أيضا (3 \/ 29) عن ابن لهيعة أيضا حدثنا دراج عن أبي الهيثم عنه. وقد عرفت حال ابن لهيعة وشيخه آنفا. الثاني: عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا وشاتان تقترنان فنطحت إحدهما الأخرى فأجهضتها قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: ما يضحكك يا رسول الله! قال: quot; عجبت لها والذي نفسي بيده ليقادن لها يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 173) عن ليث عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهزيل بن شرحبيل عنه. وهذا إسناد جيد في الشواهد والمتابعات رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير ليث وهو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه ولكنه قد توبع فرواه منذر الثوري عن أشياخ له (وفي رواية لهم) عن أبي ذر مختصرا وفيه: quot; يا أبا ذر! هل تدري فيم تنطحان قال: لا قال: لكن الله يدري وسيقضي بينهما quot;. أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 162) . قلت: وهذا إسناد صحيح عندي فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الأشياخ الذين لم يسموا وهم جمع من التابعين يغتفر الجهل بحالهم لاجتماعهم على رواية هذا الحديث ولا يخدج في ذلك قوله في الرواية الأولى: quot; أشياخ له quot; فإنه لا منافاة بين الروايتين لأن الأقل يدخل في الأكثر وزيادة الثقة مقبولة وقد خفيت هذه الرواية الأخرى على الهيثمي فقال عقب الرواية المطولة والمختصرة:(4\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11977",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه كله أحمد والبزار بالرواية الأولى وكذلك الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس (!) وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن أبي عائشة وهو ثقة ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح وفيها راو لم يسم quot;! الثالث: عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 72) عن حجاج بن نصير حدثنا شعبة عن العوام بن مراجم - من بني قيس بن ثعلبة - عن أبي عثمان النهدي عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير حجاج بن نصير وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. الرابع: عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا بلفظ: quot; إنه ليبلغ من عدل الله يوم القيامة حتى يقتص للجماء من ذات القرن quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (9582) عن علي بن سنان أخبرنا بشر بن محمد الواسطي حدثنا عبد الله بن عمران الواسطي عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن أبي أوفى وقال: quot; لم يروه عن عطاء إلا عبد الله بن عمران ولا عنه إلا بشر بن محمد تفرد به علي بن سنان quot;. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم وعطاء بن السائب اختلط quot;. الخامس: عن ثوبان مرفوعا نحو الحديث الذي قبله. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1421) وفيه زيد بن ربيعة وقد ضعفه جماعة وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به وبقية رجاله ثقات.(4\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11978",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(فائدة) قال النووي في quot; شرح مسلم quot; تحت حديث الترجمة: quot; هذا تصريح بحشر البهائم يوم القيامة وإعادتها يوم القيامة كما يعاد أهل التكليف من الآدميين وكما يعاد الأطفال والمجانين ومن لم تبلغه دعوة. وعلى هذا تظاهرت دلائل القرآن والسنة قال الله تعالى:  (وإذا الوحوش حشرت)  وإذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل ولا شرع وجب حمله على ظاهره. قال العلماء: وليس من شرط الحشر والإعادة في القيامة المجازاة والعقاب والثواب . وأما القصاص من القرناء للجلحاء فليس هو من قصاص التكليف إذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابلة و (الجلحاء) بالمد هي الجماء التي لا قرن لها. والله أعلم quot;. وذكر نحوه ابن الملك في quot; مبارق الأزهار quot; (2 \/ 293) مختصرا . ونقل عنه العلامة الشيخ علي القاريء في quot; المرقاة quot; (4 \/ 761) أنه قال: quot; فإن قيل: الشاة غير مكلفة فكيف يقتص منها قلنا: إن الله تعالى فعال لما يريد ولا يسأل عما يفعل والغرض منه إعلام العباد أن الحقوق لا تضيع بل يقتص حق المظلوم من الظالم quot;. قال القاريء: quot; وهو وجه حسن وتوجيه مستحسن إلا أن التعبير عن الحكمة بـ (الغرض) وقع في غير موضعه. وجملة الأمر أن القضية دالة بطريق المبالغة على كمال العدالة بين كافة المكلفين فإنه إذا كان هذا حال الحيوانات الخارجة عن التكليف فكيف بذوي العقول من الوضيع والشريف والقوي والضعيف quot;. قلت: ومن المؤسف أن ترد كل هذه الأحاديث من بعض علماء الكلام بمجرد الرأي وأعجب منه أن يجنح إليه العلامة الألوسي! فقال بعد أن ساق الحديث عن أبي هريرة من رواية مسلم ومن رواية أحمد بلفظ الترجمة عند تفسيره آية  (وإذا الوحوش حشرت)  في تفسيره quot; روح المعاني quot; (9 \/ 306) : quot; ومال حجة الإسلام الغزالي وجماعة إلى أنه لا يحشر غير الثقلين لعدم كونه(4\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11979",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مكلفا ولا أهلا لكرامة بوجه وليس في هذا الباب نص من كتاب أو سنة معول عليها يدل على حشر غيرهما من الوحوش وخبر مسلم والترمذي وإن كان صحيحا لكنه لم يخرج مخرج التفسير للآية ويجوز أن يكون كناية عن العدل التام. وإلى هذا القول أميل ولا أجزم بخطأ القائلين بالأول لأن لهم ما يصلح مستندا في الجملة. والله تعالى أعلم quot;. قلت: كذا قال - عفا الله عنا وعنه - وهو منه غريب جدا لأنه على خلاف ما نعرفه عنه في كتابه المذكور من سلوك الجادة في تفسير آيات الكتاب على نهج السلف دون تأويل أو تعطيل فما الذي حمله هنا على أن يفسر الحديث على خلاف ما يدل عليه ظاهره وأن يحمله على كناية عن العدل التام أليس هذا تكذيبا للحديث المصرح بأنه يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء فيقول هو تبعا لعلماء الكلام: إنه كناية! ... أي لا يقاد للشاة الجماء. وهذا كله يقال لو وقفنا بالنظر عند رواية مسلم المذكورة أما إذا انتقلنا به إلى الروايات الأخرى كحديث الترجمة وحديث أبي ذر وغيره فإنها قاطعة في أن القصاص المذكور هو حقيقة وليس كناية ورحم الله الإمام النووي فقد أشار بقوله السابق: quot; وإذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل ولا شرع وجب حمله على ظاهره quot;. قلت: أشار بهذا إلى رد التأويل المذكور وبمثل هذا التأويل أنكر الفلاسفة وكثير من علماء الكلام كالمعتزلة وغيرهم رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وعلوه على عرشه ونزوله إلى السماء الدنيا كل ليلة ومجيئه تعالى يوم القيامة. وغير ذلك من آيات الصفات وأحاديثها. وبالجملة فالقول بحشر البهائم والاقتصاص لبعضها من بعض هو الصواب الذي لا يجوز غيره فلا جرم أن ذهب إليه الجمهور كما ذكر الألوسي نفسه في مكان آخر من quot; تفسيره quot; (9 \/ 281)  وبه جزم الشوكاني في تفسير آية quot; التكوير quot; من تفسيره quot; فتح القدير quot; فقال (5 \/ 377) :(4\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11980",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1968",
        "content": "quot; الوحوش ما توحش من دواب البر ومعنى (حشرت) بعثت حتى يقتص بعضها من بعض فيقتص للجماء من القرناء quot;. وقد اغتر بكلمة الألوسي المتقدمة النافية لحشر الوحوش محرر quot; باب الفتاوي quot; في مجلة الوعي الإسلامي السنة الثانية العدد 89 ص 107 فنقلها عنه مرتضيا لها معتمدا عليها وذلك من شؤم التقليد وقلة التحقيق. والله المستعان وهو ولي التوفيق.  1968 - quot; إنا قد بايعناك فارجع quot;.  هو من حديث الشريد بن سويد قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه مسلم (7 \/ 37) والنسائي (2 \/ 184 ) وابن ماجة (2 \/ 364) والطيالسي (رقم 1270) وأحمد (4 \/ 389 - 390) عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن الشريد عن أبيه به. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7247) من طريق شريك عن يعلى بن عطاء بلفظ: أن مجذوما أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فأتيته فذكرت له فقال: quot; ائته فأعلمه أني قد بايعته فليرجع quot;. قلت: وفي الحديث إثبات العدوى والاحتراز منها فلا منافاة بينه وبين حديث quot; لا عدوى quot; لأن المراد به نفي ما كانت الجاهلية تعتقده أن العاهة تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى وقدرته فهذا هو المنفي ولم ينف حصول الضرر عنه ذلك بقدر الله ومشيئته وهذا ما أثبته حديث الترجمة وأرشد فيه إلى الابتعاد عما قد يحصل الضرر منه بقدر الله وفعله.(4\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11981",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1969",
        "content": "1969 - quot; اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به. يعني معاوية quot;.  أخرجه الترقفي في quot; حديثه quot; (ق 45 \/ 1) : حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني - قال سعيد: وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في معاوية ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 327) والترمذي (2 \/ 316 - بولاق)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 133 \/ 1 و 16 \/ 243 \/ 2)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وأقول: رجاله كلهم ثقات رجال مسلم فكان حقه أن يصحح فلعل الترمذي اقتصر على تحسينه لأن سعيد بن عبد العزيز كان قد اختلط قبل موته كما قال أبو مسهر وابن معين لكن الظاهر أن هذا الحديث تلقاه عنه أبو مسهر قبل اختلاطه وإلا لم يروه عنه لو سمعه في حالة اختلاطه لاسيما وقد قال أبو حاتم: quot; كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي quot;. قلت: أفتراه يقدمه على الإمام الأوزاعي وهو يروي عنه في اختلاطه ! . وقد تابعه جمع: 1 - رواه ابن محمد الدمشقي أخبرنا سعيد أخبرنا ربيعة بن يزيد سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في معاوية بن أبي سفيان: فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; وابن عساكر. 2 - الوليد بن مسلم مقرونا بمحمد بن مروان - ولعله مروان بن محمد - قالا: أخبرنا(4\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11982",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد بن عبد العزيز به مسلسلا بالسماع. أخرجه ابن عساكر وأخرجه أحمد (4 \/ 216) عن الوليد وحده. 3 - عمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز به مسلسلا. أخرجه ابن عساكر. 4 - محمد بن سليمان الحراني: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز به مصرحا بسماع عبد الرحمن بن أبي عميرة إياه من النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه ابن عساكر. قلت: فهذه خمسة طرق عن سعيد بن عبد العزيز وكلهم من ثقات الشاميين ويبعد عادة أن يكونوا جميعا سمعوه منه بعد الاختلاط وكأنه لذلك لم يعله الحافظ بالاختلاط فقد قال في ترجمة ابن أبي عميرة من quot; الإصابة quot;: quot; ليس للحديث علة إلا الاضطراب فإن رواته ثقات فقد رواه الوليد ابن مسلم وعمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز مخالفا أبا مسهر في شيخه قالا: عن سعيد عن يونس بن ميسرة عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أخرجه ابن شاهين من طريق محمود بن خالد عنهما  وكذا أخرجه ابن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء عن الوليد بن مسلم quot;. قلت: رواية الوليد هذه أخرجها ابن عساكر أيضا من طريق أخرى عنه لكن قد تقدمت الرواية عنه وعن عمر بن عبد الواحد على وفق رواية أبي مسهر فهي أرجح من روايتهما المخالفة لروايته لاسيما وقد تابعه عليها مروان بن محمد الدمشقي ومحمد بن سليمان الحراني كما تقدم ولذلك قال الحافظ ابن عساكر: quot; وقول الجماعة هو الصواب quot;. وإذا كان الأمر كذلك فالاضطراب الذي ادعاه الحافظ ابن حجر إن سلم به(4\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11983",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فليس من النوع الذي يضعف الحديث به لأن وجوه الاضطراب ليست متساوية القوة كما يعلم ذلك الخبير بعلم مصطلح الحديث. وبالجملة فاختلاط سعيد بن عبد العزيز لا يخدج أيضا في صحة الحديث. وأما قول ابن عبد البر في الحديث ورواية ابن أبي عميرة: quot; لا تصح صحبته ولا يثبت إسناد حديثه quot;. فهو وإن أقره الحافظ عليه في quot; التهذيب quot; فقد رده في quot; الإصابة quot; أحسن الرد متعجبا منه فقد ساق له في ترجمته عدة أحاديث مصرحا فيها بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: quot; وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلوا إسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة فعجب من قول ابن عبد البر (فذكره)  وتعقبه ابن فتحون وقال: لا أدري ما هذا فقد رواه مروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر كلاهما عن ربيعة بن يزيد أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;. (قال الحافظ) : quot; وفات ابن فتحون أن يقول: هب أن هذا الحديث الذي أشار إليه ابن عبد البر ظهرت له فيه علة الانقطاع فما يصنع في بقية الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ! فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا مع أنه ليس للحديث الأول علة إلا الاضطراب ... quot; إلخ كلامه المتقدم. قلت: فلا جرم أن جزم بصحبته أبو حاتم وابن السكن وذكره البخاري وابن سعد وابن البرقي وابن حبان وعبد الصمد بن سعيد في quot; الصحابة quot; وأبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من quot; الصحابة quot; الذين نزلوا حمص كما في quot; الإصابة quot; لابن حجر فالعجب منه كيف لم يذكر هذه الأقوال أو بعضها على الأقل في quot; التهذيب quot; وهو الأرجح وذكر فيه قول ابن عبد البر المتقدم وهو المرجوح! وهذا مما يرشد الباحث إلى أن مجال الاستدراك عليه وعلى غيره من العلماء مفتوح على قاعدة: كم ترك الأول للآخر! .(4\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11984",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1970",
        "content": "ومما يرجح هذا القول إخراج الإمام أحمد لهذا الحديث في quot; مسنده quot; كما تقدم فإن ذلك يشعر العارف بأن ابن أبي عميرة صحابي عنده وإلا لما أخرج له لأنه يكون مرسلا لا مسندا. ثم إن للحديث طريقا أخرى يرويه عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن عمير بن سعد الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه الترمذي وابن عساكر وقال الترمذي: quot; حديث غريب وعمرو بن واقد يضعف quot;. ثم رواه ابن عساكر عن الوليد بن سليمان عن عمر بن الخطاب مرفوعا به. وقال: quot; الوليد بن سليمان لم يدرك عمر quot;. وبالجملة فالحديث صحيح وهذه الطرق تزيده قوة على قوة.  1970 - quot; اذهب إلى أبي بكر ليحدثك حديث القوم وأيامهم وأحسابهم ثم اهجهم وجبريل معك quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 488 - 489) عن حاتم بن أبي صغيرة أبي يونس القشيري عن سماك ابن حرب رفع الحديث وعن جابر عن السدي عن البراء بن عازب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى فقيل: يا رسول الله! إن أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يهجوك فقام ابن رواحة فقال: يا رسول الله ايذن لي فيه فقال: أنت الذي تقول: quot; ثبت الله ...  قال: نعم قلت يا رسول الله quot; فثبت الله ما أعطاك من حسن تثبيت موسى ونصرا مثل ما نصروا quot;.(4\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11985",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1971",
        "content": "قال quot; وأن يفعل الله بك خيرا مثل ذلك quot;. قال: ثم وثب كعب فقال: يا رسول الله: ايذن لي فيه. قال: quot; أنت الذي تقول: quot; همت.. quot;. قال نعم قلت: يا رسول الله quot; همت سخينة أن تغالب ربها فليغلبن مغالب الغلاب quot;. قال: quot; أما إن الله لم ينس لك ذلك quot;. قال: ثم قام حسان فقال: يا رسول الله! ايذن لي فيه وأخرج لسانا له أسود فقال: يا رسول الله! ايذن لي إن شئت أفريت به المزاد. فقال: الحديث. وقال quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. كذا قالا وجابر هو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف لكن تابعه سماك بن حرب مرسلا فيتقوى به. وقد جاء الحديث من طرق أخرى عن البراء مختصرا فانظر: quot; اهج المشركين quot; وقد مضى برقم (801) .  1971 - quot; لا تزال أمة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 99) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ربيعة ابن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي قال: سمعت معاوية يحدث وهو يقول: إياكم وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا كان على عهد عمر فإن عمر رضي الله عنه كان أخاف الناس في الله عز وجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قلت: فذكر ثلاثة أحاديث هذا أحدها. والثاني: (إنما أنا خازن ... ) . والثالث: (من يرد الله به خيرا يفقهه..)  وقد سبقا برقم (971 و 1194) .(4\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11986",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1972",
        "content": "وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرج به في صحيحه الحديثين المشار إليهما . وقد ورد الحديث بألفاظ أخرى من طرق كثيرة عن معاوية وغيره فانظر quot; لا تزال طائفة.. quot; رقم (1958) .  1972 - quot; إن هذه الوبرة من غنائمكم وإنه ليس لي فيها إلا نصيبي معكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكبر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة. وجاهدوا الناس في الله تبارك وتعالى القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لائم وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر وجاهدوا في سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيمة ينجي الله تبارك وتعالى به من الغم والهم quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 314 و 316 و 326) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبي سلام الأعرج عن المقدام بن معدي كرب الكندي. أنه جلس مع عبادة بن الصامت وأبي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي فتذاكروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو الدرداء لعبادة: يا عبادة! كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا في شأن الأخماس. فقال عبادة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوة إلى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة بين أنملتيه فقال: quot; إن هذه من غنائمكم ... quot; الحديث. وهذا إسناد ضعيف قال الهيثمي (5 \/ 338) : quot; رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف quot;.(4\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11987",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1973",
        "content": "قلت: لكن أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 326) : حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام نحو ذلك. هكذا ساقه عقب الإسناد الأول. وهذه متابعة قوية لابن أبي مريم عن أبي سلام! إلا أن يحيى بن أبي كثير مدلس بل إنه لم يسمع من أبي سلام واسمه منصور كما قال العجلي. ثم الراوي عنه سعيد بن يوسف ضعيف كما في quot; التقريب quot; وغيره. ورواه مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت بنحوه. وله عن عبادة طرق أخرى وشاهد من حديث ابن عمرو يأتي عقب هذا فالحديث بذلك حسن على أقل الدرجات . بل هو صحيح وقد تقدم لفظه من الطريق المشار إليها برقم (1942) .  1973 - quot; يا أيها الناس ليس لي من هذا الفيء ولا هذه (الوبرة) إلا الخمس والخمس مردود عليكم فردوا الخياط والمخيط فإن الغلول يكون على أهله يوم القيامة عارا ونارا وشنارا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 184) من طريق محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءته وفود هوازن فقالوا: يا محمد إنا أهل وعشيرة فمن علينا من الله عليك فإنه قد نزل بنا من البلاء ما لا يخفى عليك فقال: quot; اختاروا بين نسائكم وأموالكم وأبنائكم quot;. قالوا: خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا نختار أبناءنا فقال: quot; أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فإذا صليت الظهر فقولوا: إنا نستشفع برسول الله على المؤمنين وبالمؤمنين على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسائنا وأبنائنا quot; . قال: ففعلوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11988",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم quot;. وقال المهاجرون: ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الأنصار مثل ذلك وقال عيينة بن بدر: أما ما كان لي ولبني فزارة فلا وقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا وقال عباس بن مرداس: أما أنا وبنو سليم فلا. فقالت الحيان: كذبت بل هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا أيها الناس ردوا عليهم نساءهم وأبناؤهم فمن تمسك بشيء من الفيء فله علينا ستة فرائض من أول شيء يفيئه الله علينا quot;. ثم ركب راحلته وتعلق به الناس يقولون: أقسم علينا فيأنا بيننا حتى ألجأوه إلى سمرة فخطفت رداءه فقال: quot; يا أيها الناس ردوا علي ردائي فوالله لو كان لكم بعدد شجر تهامة نعم لقسمته بينكم ثم لا تلقوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا quot;. ثم دنا من بعيره فأخذ وبرة من سنامه فجعلها بين إصبعيه السبابة والوسطى ثم رفعها فقال: quot; يا أيها الناس ليس لي.. quot; إلخ. وهذه القطعة الأخيرة عزاها في quot; المنتخب quot; (2 \/ 301) إلى النسائي أيضا وقد وجدته في سننه (2 \/ 178) من هذا الوجه دون قوله: quot; فردوا ... quot; إلخ. ثم الحديث أخرجه أحمد (2 \/ 218) من طريق آخر عن محمد بن إسحاق قال: وحدثني عمرو بن شعيب به بطوله دون قوله: quot; ثم ركب راحلته ... quot; إلخ. فهذا إسناد حسن قد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث فزالت بذلك شبهة تدليسه . وللحديث شواهد سبقت الإشارة إليها عند الحديث:(4\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11989",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1974",
        "content": "quot; يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم quot; رقم (985) .  1974 - quot; ألا لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 147) وأحمد (3 \/ 498 - 499) عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: فذكره. وليس عند أحمد أداة الاستفتاح. قال في quot; الزوائد quot;: quot; إسناد صحيح ورجاله ثقات quot;. كذا قال وسليمان بن عمرو ليس بالمشهور ولذلك قال في quot; الخلاصة quot;: quot; موثق quot;. وفي التقريب: quot; مقبول quot;. فمثله حسن الحديث إذا لم يتفرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وله شاهد بلفظ: quot; لا تجني نفس على نفس أخرى quot;. وقد مضى برقم (988) . وله شاهد آخر من حديث ابن عمر بلفظ: quot; لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 177) من طريق أبي بكر بن عياش ومن طريق شريك كلاهما عن الأعمش عن مسلم عن مسروق - قال الأول: عن عبد الله وقال الآخر: عن ابن عمر - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال النسائي: quot; هذا خطأ والصواب مرسل quot;. ثم ساقه من طريق أبي معاوية ويعلى عن الأعمش به مرسلا لم يذكرا عبد الله.(4\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11990",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1975",
        "content": "وهو مرسل صحيح الإسناد فهو شاهد قوي. وأما الطرف الأول فهو صحيح عن ابن عمر له طرق أخرى عند النسائي والبخاري وغيرهما وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; برقم (797) وغيره.  1975 - quot; الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 223) ومسلم (1 \/ 60) والترمذي (2 \/ 324) وقال: quot; حسن صحيح quot; والطيالسي (ص 99 رقم 728) وأحمد (4 \/ 292) عن البراء بن عازب. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا نحوه. وقد مضى لفظه برقم (668) .  1976 - quot; لو تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها quot;.  أخرجه الطيالسي (ص 191 رقم 1345) : حدثنا عمران عن قتادة عن زيد بن عبد الله ابن الشخير عن حنظلة الأسيدي مرفوعا. وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير عمران وهو القطان روى له البخاري تعليقا وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. وقد أخرجه الترمذي (2 \/ 74) وأحمد (4 \/ 346) عن الطيالسي وقال الترمذي: quot; حديث حسن من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن حنظلة  وفي الباب عن أبي هريرة quot;. قلت: الوجه الآخر الذي أشار إليه الترمذي لفظه أتم من هذا وقد مضى بلفظ:(4\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11991",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1977",
        "content": "quot; والذي نفسي بيده إن لو تدومون quot; برقم (1948) . وحديث أبي هريرة الذي أشار إليه سبق في quot; لو تكونون quot; رقم (968) . وله شاهد آخر بلفظ quot; لو تدومون quot; وقد مضى قريبا برقم (1965) .  1977 - quot; اللهم بارك لأهلها فيها. يعني العنز quot;.  أخرجه بحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 27 - 29 مصورة المكتب) : حدثنا محمد بن داود ابن صبيح قال: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال: حدثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم اللخمي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; نزل بنا ضيف بدوي فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام بيوته فجعل يسأله عن الناس كيف فرحهم بالإسلام وكيف حدبهم على الصلاة فما زال يخبره من ذلك بالذي يسره حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نضرا فلما انتصف النهار وحان أكل الطعام دعاني مستخفيا لا يألوا: أن ائت عائشة رضي الله عنها فأخبرها أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضيفا فقالت: والذي بعثه بالهدى ودين الحق ما أصبح في يدي شيء يأكله أحد من الناس فردني إلى نسائه كلهن يعتذرن بما اعتذرت به عائشة رضي الله عنها فرأيت لون رسول الله صلى الله عليه وسلم خسف فقال البدوي: إنا أهل البادية معانون على زماننا لسنا بأهل الحاضر فإنما يكفي القبضة من التمر يشرب عليها من اللبن أو الماء فذلك الخصب! فمرت عند ذلك عنز لنا قد احتلبت كنا نسميها (ثمر ثمر)  فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمها (ثمر ثمر) فأقبلت إليه تحمحم فأخذ برجلها باسم الله ثم اعتقلها باسم الله ثم مسح سرتها باسم الله فحفلت (الأصل: فحطت) فدعاني بمحلب فأتيته به فحلب باسم الله فملأه فدفعه إلى الضيف فشرب منه شربة ضخمة ثم أراد أن يضعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; عل quot;. ثم أراد أن يضعه فقال له: quot; عل quot; فكرره عليه حتى امتلأ وشرب ما شاء ثم حلب باسم الله وملأه وقال: أبلغ عائشة هذا فشربت(4\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11992",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1978",
        "content": "منه ما بدا لها  ثم رجعت إليه فحلب فيه باسم الله ثم أرسلني به إلى نسائه كلما شرب منه رددته إليه فحلب باسم الله فملأه ثم قال: ادفعه إلى الضيف فدفعته إليه فقال: باسم الله فشرب منه ما شاء الله ثم أعطاني فلم آل أن أضع شفتي على درج شفته فشربت شرابا أحلى من العسل وأطيب من المسك ثم قال quot; ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot;.  1978 - quot; موضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وقرأ:  (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور)  quot;.  أخرجه الترمذي (3017 و 3288) والدارمي (2 \/ 332 - 333) والحاكم (2 \/ 299 ) وأحمد (2 \/ 438) من طريق محمد بن عمرو قال: حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي! قلت: وإسناده حسن فقط للخلاف في محمد بن عمرو. ولذا أخرج له مسلم مقرونا. وللشطر الأول منه طرق أخرى عن أبي هريرة نحوه: 1 - الخزرج بن عثمان السعدي قال: حدثنا أبو أيوب مولى لعثمان بن عفان عنه مرفوعا بلفظ: quot; قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس أحدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها quot;. قال: قلت: يا أبا هريرة! ما النصيف قال: الخمار.(4\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11993",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 483) . قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات الخزرج هذا قال ابن معين: صالح وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; لكن قال الدارقطني: quot; بصري يترك وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول quot;. قلت: وهذه فائدة هامة من الإمام الدارقطني رحمه الله أن أبا أيوب عن أبي هريرة جماعة وهذا مما لم ينبه عليه الحافظ في ترجمة أبي أيوب هذا وقد سماه عبد الله بن أبي سليمان الأموي قال: ويقال: اسمه سليمان. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; أبو أيوب مولى عثمان عن جبير بن مطعم لا يعرف quot;. قلت: فهو علة هذا الإسناد. 2 - فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة مرفوعا: quot; لقاب قوس أو سوط في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 482) . قلت: وإسناده على شرط الشيخين على ضعف في فليح وهو ابن سليمان الخزاعي المدني. قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. 3 - همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث هذا أحدها بلفظ: quot; لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 315) . قلت: وسنده صحيح على شرط الشيخين.(4\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11994",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1979",
        "content": "4 - عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به إلا أنه قال : quot; خير من الدنيا وما فيها quot;. أخرجه ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم وفضله quot; (2 \/ 17) . قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم وابن إسحاق هذا هو العامري القرشي مولاهم ويقال له: عباد بن إسحاق. 5 - الأعمش عن أبي صالح عنه مرفوعا نحو طريق همام. أخرجه بحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 143) . قلت: ورجاله ثقات. وللحديث شاهدان: 1 - حديث أنس بن مالك مرفوعا نحو الطريق الرابع. أخرجه ابن حبان (2629) وأحمد (3 \/ 141) . وسنده صحيح على شرط الشيخين. 2 - حديث سهل بن سعد مرفوعا مثل حديث الترجمة دون الزيادة. أخرجه البخاري والترمذي وابن ماجة في quot; الجهاد quot; وأحمد (3 \/ 433 - 334 و5 \/ 330 و 337 و 338 و 339) . عن أبي حازم المدني عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  1979 - quot; من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق quot;.(4\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11995",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هو من رواية أنس بن مالك رضي الله عنه وله عنه طرق. الأولى: سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عنه به. أخرجه الترمذي (1 \/ 201 - تحفة) وأسلم الواسطي في quot; تاريخ واسط quot; (ص 40)  وقال الترمذي: quot; قد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا ولا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو وإنما يروى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس بن مالك قوله quot;. قلت: قد روي مرفوعا من طريق أخرى لم يقف عليها الترمذي وهي: الثانية: منصور بن مهاجر أبو الحسن حدثنا أبو حمزة الواسطي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه أسلم الواسطي في quot; تاريخ واسط quot; (ص 36) : حدثنا أحمد بن إسماعيل قال: حدثنا إسماعيل بن مرزوق قال: حدثنا منصور بن مهاجر ... وقال: quot; هذا (يعني أبا حمزة الواسطي) اسمه جبير ابن ميمون quot;. كذا قال ولم أره لغيره ولا وجدت في الرواة من يسمى جبير بن ميمون بل الظاهر أن أبا حمزة هذا هو عمران بن أبي عطاء القصاب قال الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 156) : quot; واسطي روى عنه شعبة وهشيم quot;. قلت: وهو من رجال مسلم روى عن أبيه وابن عباس وأنس وغيرهم وقد وثقه جمع وضعفه بعضهم فهو حسن الحديث لاسيما عند المتابعة. ومنصور بن مهاجر روى عنه جمع من الثقات منهم يعقوب بن شيبة ولم يذكروا فيه توثيقا ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;:(4\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11996",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مستور quot;. قلت: فمثله لا يستشهد به على أقل الدرجات. وإسماعيل بن مرزوق هو المرادي الكعبي المصري ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وتكلم فيه الطحاوي لكن استنظف الحافظ إسناد حديث آخر من طريقه. وأما أحمد بن إسماعيل فلم أعرفه الآن وفي quot; تاريخ بغداد quot; جمع من الرواة بهذا الاسم. الثالثة: عن أبي العلاء الخفاف عن حبيب بن أبي حبيب عن أنس بن مالك قال: فذكره نحوه موقوفا عليه. وهو الذي أشار إليه الترمذي فيما سبق. أخرجه الواسطي أيضا في تاريخه (ص 40) من طريقين عنه. وحبيب هذا هو ابن أبي حبيب البجلي البصري نزيل الكوفة روى عنه أيضا طعمة بن عمرو الجعفري وعمر بن محمد العنقزي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال الحافظ: quot; مقبول quot; يعني المتابعة وقد توبع كما تقدم. وأما أبو العلاء الخفاف واسمه خالد بن طهمان فهو صدوق لكنه كان اختلط. ثم رواه الواسطي من طريق مؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن خالد عن أبي عميرة عن أنس بن مالك بمثله. وأبو عميرة هذا ثقة وهو ابن أنس بن مالك. وخالد هو ابن طهمان المتقدم فكأنه اضطرب في إسناده فرواه تارة عن أبي عميرة عن أنس وتارة عن أنس مباشرة لم يذكر أبا عميرة ولعل ذلك من اختلاطه. قلت: وبالجملة فهذه الطرق وإن كانت مفرداتها لا تخلو من علة فمجموعها(4\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11997",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1980",
        "content": "يدل على أن له أصلا والأخير منها وإن كان موقوفا فمثله لا يقال من قبل الرأي كما لا يخفى. وللحديث طريق رابع عن أنس مرفوعا ولكن بلفظ: quot; من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرىء من النفاق quot;. ولكنه منكر بهذا اللفظ لمخالفته للفظه في الطرق المتقدمة مع جهالة في إسناده ولذلك أوردته في الكتاب الآخر (364) .  1980 - quot; علي يقضي ديني quot;.  روي من حديث أنس بن مالك وحبشي بن جنادة وسعد بن أبي وقاص. 1 - أما حديث أنس فيرويه ضرار بن صرد أبو نعيم: حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه البزار (ص 268) وقال: quot; هذا الحديث منكر quot;. قال الحافظ في quot; زوائد البزار quot;: quot; وضرار بن صرد ضعيف جدا quot;. قلت: وتساهل في quot; التقريب quot; فقال: quot; صدوق له أوهام وخطأ quot;. والحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه ويمكن أن يكون تلقاه عن بعض المتروكين فقد رواه محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن مطر عن أنس به. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2 \/ 297 - مختصره) .(4\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11998",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومطر هذا هو ابن ميمون المحاربي قال الحافظ: quot; متروك quot;. 2 - وأما حديث حبشي فيرويه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عنه بلفظ: quot; علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني (ديني) إلا أنا أو علي quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 164) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12 \/ 150 \/ 1) ورجاله ثقات إلا أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط. ثم هو مدلس لكن تابعه شريك عن أبي إسحاق به. وقال شريك: quot; قلت لأبي إسحاق: أنت أين سمعته منه قال: موضع كذا وكذا لا أحفظه quot;. أخرجه أحمد أيضا (4 \/ 165) والترمذي (2 \/ 299) والنسائي (ص 14 - خصائص) والطبراني في quot; الكبير quot; (3511) وابن ماجة ( 119)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: إلا أن شريكا سيء الحفظ فإن كان حفظه فالعلة ما ذكرنا من الاختلاط. وتابعه قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن حبشي. أخرجه الطبراني (3512) . 3 - وأما حديث سعد فيرويه موسى بن يعقوب قال: حدثنا مهاجر بن سمسار بن سلمة عن عائشة بنت سعد قالت: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجحفة - فأخذ بيد علي فخطب فحمد الله فأثنى عليه - ثم قال:(4\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "11999",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أيها الناس إني وليكم quot;. قالوا: صدقت يا رسول الله ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: quot; هذا وليي ويؤدي عني ديني وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه quot;. أخرجه النسائي في quot; خصائص علي quot; (ص 3) والبزار في quot; مسنده quot; (ص 266) وقال: quot; لا نعلمه يروى عن عائشة بنت سعد عن أبيها (إلا) من هذا الوجه ولا يعلم روى المهاجر عن عائشة بنت سعد عن أبيها إلا هذا quot;. قلت: ورجاله ثقات على أن موسى بن يعقوب وهو الزمعي سيء الحفظ كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. قلت: فإذا ضم هذا إلى الذي قبله ارتقى الحديث بمجموعهما إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى. (تنبيه) ليس في شيء من هذه الطرق تعيين المكان الذي نطق فيه عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث اللهم إلا ما في حديث سعد أنه quot; يوم الجحفة quot; وإلا ما في رواية لابن عساكر (12 \/ 150 \/ 2) من طريق جبير بن هارون: أخبرنا محمد بن حميد أخبرنا حكام عن عنبسة عن أبي إسحاق عن حبشي بحديثه المتقدم وزاد في آخره: quot; قاله في حجة الوداع quot;. قلت: وهذه زيادة منكرة لتفرد هذا الطريق بها دون الطرق المتقدمة عن أبي إسحاق . وفي هذا محمد بن حميد وهو الرازي وهو ضعيف لسوء حفظه. وجبير بن هارون لم أجد له ترجمة. ولا أستبعد أن تكون هذه الزيادة من سوء حفظ الرازي فإن في رواية إسرائيل المتقدمة عند أحمد زيادة أخرى بلفظ:(4\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12000",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ... عن حبشي بن جنادة - وكان قد شهد حجة الوداع - quot;. قلت: فلم يضبط الرازي هذه الجملة وانقلبت عليه لسوء حفظه فصيرها: quot; قاله في حجة الوداع quot;! ! وجعله عقب الحديث! ! مع ما في ذلك من المخالفة لرواية سعد فتنبه. وإذا تبينت هذا فاعلم أنه قد صنع صنيع الرازي هذا رجل من متعصبة الشيعة وهو الشيخ المسمى بعبد الحسين الموسوي بل إن صنيعه أسوأ وأقبح لأنه عن عمد فعل! فقد قال في كتابه quot; المراجعات quot; (ص 173) : quot; 15 - قوله صلى الله عليه وسلم يوم عرفات في حجة الوداع: علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي quot;. ثم قال في تخريجه في الحاشية: quot; أخرجه ابن ماجة في باب فضائل الصحابة ص 92 من الجزء الأول من سننه والترمذي والنسائي في صحيحيهما (!) وهو الحديث 2531 ص 153 من الجزء السادس من الكنز. وقد أخرجه الإمام أحمد (ص 164 من الجزء الرابع من مسنده) من حديث حبشي بن جنادة بطرق متعددة كلها صحيحة (!) وحسبك أنه رواه عن يحيى بن آدم عن إسرائيل بن يونس عن جده أبي إسحاق السبيعي عن حبشي وكل هؤلاء حجج عند الشيخين. ومن راجع هذا الحديث في مسند أحمد علم أن صدوره إنما كان في حجة الوداع quot;! أقول والله المستعان: في هذه السطور أكاذيب. الأولى: قوله: quot; يوم عرفات quot;  فإنه لا أصل له مطلقا في شيء من الروايات. وإنما افترى هذه الزيادة تصخيما للأمر وتهويلا وليكرر ذلك بعبارة أخرى فقال (ص 194) : quot; فلما كان يوم الموقف بعرفات نادى في الناس: علي مني ... quot;!(4\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12001",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: قوله: quot; في حجة الوداع quot; فقد عرفت أنها لم ترد في شيء من الطرق إلا طريق ابن عساكر الواهية وهو إنما عزى الحديث بهذه الزيادة إلى غير ابن عساكر كما رأيت وليست عندهم فهو افتراء ظاهر عليهم. الثالثة: قوله: quot; ومن راجع هذا الحديث في مسند أحمد ... quot; إلخ تضليل مكشوف  فليس في quot; المسند quot; إلا قول أبي إسحاق أو من دونه في حبشي: quot; وكان قد شهد حجة الوداع quot;. وكل ذي لب وعلم يعلم أن هذه الجملة لا تعطي تصريحا ولا تلميحا أن حبشي بن جنادة سمع الحديث منه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. الرابعة: قوله: quot; في صحيحيهما quot; تضليل آخر فإن كتاب الترمذي والنسائي إنما يعرفان بـ quot; السنن quot; وليس بـ quot; الصحيح quot; كيف وفيهما أحاديث ضعيفة يصرح المؤلف فضلا عن غيره بضعفها لاسيما الأول منها. على أن النسائي لم يخرج الحديث في quot; سننه quot; وإنما في quot; الخصائص quot; كما تقدم فهذا تضليل آخر حتى ولو كان أطلق عليها quot; الصحيح quot; أيضا كما هو ظاهر! الخامسة: قوله: quot; بطرق متعددة quot;. كذب أيضا لأنه ليس له في quot; المسند quot; بل ولا في غيره إلا طريق واحدة هي طريق أبي إسحاق السبيعي عن حبشي. وإنما تعددت الطرق إلى السبيعي فقط وفي هذه الحال لا يصح أن يقال: quot; بطرق متعددة quot; إلا من متساهل أو مدلس كهذا الشيعي. السادسة: قوله: quot; كلها صحيحة quot;. أقول: فهذا كذب مزدوج لأنه ليس له إلا طريق واحدة كما سبق بيانه آنفا. ولأن هذا الطريق لا يجوز إطلاق الصحة عليها لاختلاط المتفرد بها - وهو السبيعي ولعنعنته كما سبق بيانه. ثم اعلم أن لهذا الشيعي أكاذيب كثيرة في كتابه المذكور فضلا عن جهله بهذا العلم واحتجاجه بالأحاديث الضعيفة والموضوعة وطعنه في الصحابة وأئمة الحديث(4\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12002",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1981",
        "content": "وأهل السنة الأمر الذي يستلزم القيام بالرد عليه والكشف عما في كتابه من الأسواء والأخطاء والأكاذيب. وقد توفرت الهمة لنقده في أحاديثه الضعيفة والموضوعة وقد اجتمع لدي منها حتى الآن قرابة مائة حديث جلها أو كلها في فضل علي وهي ما بين ضعيف وموضوع وأرقامها في الكتاب الآخر (4882 - 4960) . والله المستعان.  1981 - quot; عودوا المرضى واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (84 \/ 1) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (518) وابن حبان (709) وابن المبارك في quot; الزهد quot; (248) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 166 \/ 1) عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عيسى الأسواري فأخرج له مسلم متابعة ووثقه الطبراني وابن حبان وروى عنه جماعة.  1982 - quot; العرافة أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة quot;.  رواه الطيالسي في quot; مسنده quot; (رقم 2526) وأبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (3 \/ 148 \/ 1) (رقم 125) عن هشام عن عباد بن أبي علي عن أبي حازم عن أبي هريرة رفعه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عباد بن أبي علي وهو البصري وقد روى عنه مع هشام هذا - وهو الدستوائي - غيره من الثقات وهم حماد بن زيد وخليد بن حسان كما في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 84) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال الحافظ: quot; مقبول quot;.(4\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12003",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1983",
        "content": "وفي الترهيب عن العرافة أحاديث أخرى عن جمع من الصحابة لا تخلو أسانيدها من ضعف تجدها في آخر الجزء الأول من quot; الترغيب quot; للحافظ المنذري (1 \/ 278 - 280) إلا الحديث الأخير منها عنده عن أبي سعيد وأبي هريرة معا وقد مضى لفظه وتخريجه برقم (360) .  1983 - quot; العقل على العصبة وفي السقط غرة: عبد أو أمة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 3484) من طريق عباد بن منصور أخبرنا أبو المليح الهذلي عن حمل بن النابغة quot; أنه كانت له امرأتان لحيانية ومعاوية - من بني معاوية بن زيد - وأنهما اجتمعتا فتغايرتا فرفعت المعاوية حجرا فرمت به اللحيانية وهي حبلى وقد بلغت فقتلتها فألقت غلاما فقال حمل بن مالك لعمران بن عويمر: أد إلي عقل امرأتي فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عباد بن منصور لكنه لم يتفرد به فقد تابعه قتادة عن أبي المليح بن أسامة به نحوه. أخرجه الطبراني أيضا (رقم - 3485) . وإسناده صحيح. ورواه النسائي (2 \/ 249) من طريق أخرى عن حمل مختصرا. وللحديث شواهد منها عن أبي هريرة قال: quot; قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 286) ومسلم (5 \/ 110 ) والنسائي وأحمد (2 \/ 539) .(4\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12004",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1984",
        "content": "(العقل) : الدية. (العصبة) : هو بنو الرجل وقرابته لأبيه وفي (الفرائض) : من ليست له فريضة مسماه في الميراث وإنما يأخذ ما أبقى ذوو الفروض. (غرة) . قال ابن الأثير: الغرة: العبد نفسه أو الأمة.  1984 - quot; طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 34) وأبو داود (1897) عن عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء - وقال مسلم: عن مجاهد - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: فذكره. لفظ عطاء ولفظ مجاهد: أنها حاضت بـ (سرف)  فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يجزيء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك quot;. ثم أخرج مسلم وأحمد (6 \/ 124) من طريق عبد الله بن طاووس عن أبيه عن عائشة quot; أنها أهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد أهلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم (النفر ) : quot; يسعك طوافك لحجك وعمرتك quot;. فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم  فاعتمرت بعد الحج quot;. قلت: فالعمرة بعد الحج إنما هي للحائض التي لم تتمكن من الإتيان بعمرة الحج بين يدي الحج لأنها حاضت كما علمت من قصة عائشة هذه فمثلها من النساء إذا أهلت بعمرة الحج كما فعلت هي رضي الله عنها ثم حال بينها وبين إتمامها الحيض  فهذه يشرع لها العمرة بعد الحج فما يفعله اليوم جماهير الحجاج من تفاهتهم على العمرة(4\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12005",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1985",
        "content": "بعد الحج مما لا نراه مشروعا لأن أحدا من الصحابة الذين حجوا معه صلى الله عليه وسلم لم يفعلها. بل إنني أري أن هذا من تشبه الرجال بالنساء بل بالحيض منهن! ولذلك جريت على تسمية هذه العمرة بـ (عمرة الحائض) بيانا للحقيقة.  1985 - quot; طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 71) وابن جرير في quot; تفسيره quot; (13 \/ 101) وابن حبان ( 2625) من طريق دراج أبي السمح أن أبا الهيثم حدثه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا سند لا بأس به في الشواهد لسوء حفظ دراج. ويشهد له ما رواه فرات ابن أبي الفرات عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;  (طوبى لهم وحسن مآب)  شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه بالحلي والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة quot;. أخرجه ابن جرير. وفرات هذا قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 80) عن أبيه: quot; صدوق لا بأس به quot;. وضعفه غيره. وما أخرجه البخاري وغيره عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها إن شئتم فاقرءوا:  (وظل ممدود وماء مسكوب) .(4\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12006",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1986",
        "content": "وما أخرجه أحمد (2 \/ 202 و 224 و 225) عن حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أخبرنا عن ثياب أهل الجنة خلقا تخلق أم نسجا تنسج فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : quot; مم تضحكون من جاهل يسأل عالما quot; ثم أكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: quot; أين السائل quot; قال: هو ذا أنا يا رسول الله! قال: quot; لا بل تشقق عنها ثمر الجنة (ثلاث مرات) quot;.  1986 - quot; العمد قود والخطأ دية quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; من حديث عمرو بن حزم مرفوعا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 286) : quot; وفيه عمران بن أبي الفضل وهو ضعيف quot;. وأقره المناوي. وأقول: ولكنه حديث صحيح أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (ص 328) من طرق عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا بألفاظ أقربها إلى لفظ الترجمة بلفظ: quot; العمد قود والخطأ عقل لا قود فيه ... quot; الحديث وهو مخرج في quot; المشكاة quot; ( 3478) وفي quot; الإرواء quot; أيضا فيما أظن. وللشطر الأول منه شاهد آخر من حديث عثمان بن عفان مرفوعا نحوه. أخرجه النسائي (2 \/ 169) وأحمد (1 \/ 63) عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عنه. وسنده حسن في الشواهد. (قود) القود: القصاص وقتل القاتل بدل القتيل.(4\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12007",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1987",
        "content": "1987 - quot; عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 42) عن محمد بن أبي إسرائيل سمع عبد الملك بن أبي بشير عن علقمة بن وائل عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن كان علينا أمراء يعملون بغير طاعة الله فقال: quot; فذكره ثم رواه من طريق شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه قال سلمة بن يزيد الجعفي للنبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ومن طريق إسرائيل قال: حدثنا سماك عن علقمة قال يزيد للنبي صلى الله عليه وسلم. قلت: الرواية الأولى معلولة بمحمد بن أبي إسرائيل وفي ترجمته ساق البخاري الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم في كتابه (3 \/ 2 \/ 209) لم يذكر فيه ذلك فهو في عداد المجهولين. والرواية الثانية إسنادها صحيح رجالها كلهم ثقات رجال مسلم وهي أصح من الرواية الثالثة لأن شعبة أحفظ من إسرائيل لاسيما في الرواية عن سماك. والحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot; الكبير quot; عن يزيد بن سلمة الجعفي وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: فيه عبيد بن عبيدة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. وأقره المناوي. وأقول: إسناده عند البخاري ليس من طرقه وهذا من فضائل تتبع الطرق والأسانيد  فالحمد لله على توفيقه. ثم وقفت على إسناده في quot; الكبير quot; فرأيته أخرجه ( 6322) من طريق عبيد بن عبيدة حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن زائدة عن سماك به مثل رواية شعبة. فازدادت روايته بهذه المتابعة قوة على قوة.(4\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12008",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1988",
        "content": "1988 - quot; غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيه رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدرب يأكل من سيفه quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 514) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن نافع بن سرجس عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا ورجاله ثقات رجال مسلم غير نافع هذا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 453) عن أبيه: quot; لا أعلم إلا خيرا quot;.  1989 - quot; غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 145) عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني قال: سمعت أبا ذر يقول: quot; كنت مخاصرا للنبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى منزله  فسمعته يقول: quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ. وأما قول المناوي: quot; رواه مسلم في آخر quot; الصحيح quot; بلفظ: quot; غير الدجال أخوفني عليكم quot; ثم ذكر حديثا طويلا quot;. فإنما يعني حديث النواس بن سمعان المتقدم برقم (482) وليس فيه quot; الأئمة المضلون quot;.(4\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12009",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1990",
        "content": "لكن هذه الزيادة قد ثبتت من حديث أبي الدرداء كما تقدم برقم (1582)  فالحديث بمجموع ذلك صحيح.  1990 - quot; الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة واجتنب الفساد فإن نومه وتنبهه أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لا يرجع بكفاف quot;.  رواه أبو داود (رقم (2515) والنسائي في quot; السير quot; من quot; الكبرى quot; (2 \/ 52 \/ 1) وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (15 \/ 2) وابن عدي (44 \/ 2) عن بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن أبي بحرية عن معاذ بن جبل مرفوعا. وهكذا رواه الهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (171 \/ 1) وصرح عنده بقية بالتحديث وكذلك صرح به في رواية أبي العباس الأصم في quot; حديثه quot; (ج 3 رقم 97) وابن عساكر (8 \/ 512 \/ 1) ورواه أبو القاسم إسماعيل الحلبي في quot; حديثه quot; (113 \/ 2) عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن معاذ بن جبل مرفوعا به. قلت: والسند الأول حسن رجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث في رواية الأكثرين . وأبو بحرية اسمه عبد الله بن قيس الكندي وهو ثقة مخضرم.  1991 - quot; الغسل صاع والوضوء مد quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3611) وابن عدي (69 \/ 2) عن حكيم بن نافع الرمي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; هذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ عن موسى بن عقبة quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن موسى إلا حكيم quot;.(4\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12010",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف قال ابن عدي: quot; هو ممن يكتب حديثه quot;. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث منكر الحديث quot;. وقال الساجي: quot; عنده مناكير quot;. وأما ابن معين فقال: quot; ليس به بأس quot;. وقال مرة: quot; ثقة quot;. قلت: فهو على كل حال ليس شديد الضعف فمثله يتقوى حديثه بالمتابعات والشواهد وقد وجدت له شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة: الأول: عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; يكفي من الوضوء المد ويكفي من الغسل الصاع quot;. أخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 233) عن معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن عبد الله بن جبر قال: سمعت أنسا به. وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم. الثاني: عن جابر مرفوعا. quot; يجزي من الوضوء المد ومن الجنابة صاع quot;. أخرجه البيهقي (1 \/ 195) عن حصين ويزيد بن أبي زياد وأحمد (3 \/ 370) عن يزيد وحده - كلاهما عن سالم بن أبي الجعد عنه. وإسناد البيهقي صحيح. الثالث: عن علي مرفوعا نحوه. أخرجه ابن ماجة (270) عن حبان بن علي عن يزيد ابن أبي زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن أبيه عن جده.(4\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12011",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1992",
        "content": "وهذا سند ضعيف. الرابع: عن ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; بسند ضعيف.  1992 - quot; الغيبة أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع quot;.  أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 150 - طبعة الحلبي) عن الوليد بن عبد الله صياد أن المطلب بن عبد الملك بن حنطب المخزومي أخبره: quot; أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الغيبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تذكر.... قال: يا رسول الله وإن كان حقا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قلت باطلا فذلك البهتان quot;. وأخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (704) عن مالك به نحوه. قلت: وهذا إسناد مرسل المطلب هذا قال الحافظ في quot; التعجيل quot;: quot; كان كثير الإرسال ولم يصح سماعه من أبي هريرة فلعله أخذ عن عبد الرحمن ابن يعقوب quot;. وترجم الحافظ للوليد بما يستفاد منه أنه ليس له راو سوى مالك وأن ابن حبان ذكره في الطبقة الثالثة من quot; الثقات quot; وقد ذكر السيوطي في مقدمة quot; إسعاف المبطأ برجال الموطأ quot;: أن شيوخ مالك كلهم ثقات فهو مرسل صحيح الإسناد ويشهد له حديث أبي هريرة مرفوعا بمعناه وقد خرجته في quot; غاية المرام في تخريج الحلال والحرام quot; (426) . والحديث أورده السيوطي في quot; زوائد الجامع quot; من رواية الخرائطي في quot; مساوي الأخلاق quot; عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مرفوعا بلفظ: quot; بما فيه من خلفة quot; بالفاء أي من ورائه دون علمه.(4\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12012",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1993",
        "content": "وهو بمعنى رواية مالك: فكان عليه أن يعزوه إليه لعلو طبقته وأن ينبه على أنه مرسل كما هي عادته. ثم وقفت على نسخة مصورة من مخطوطة quot; مساوي الأخلاق quot; أنا الآن في صدد نسخة وترقيم أحاديثه إعداد لتحقيق ونشره إن شاء الله تعالى فإذا الحديث فيه (رقم - 207) من طريق الأوزاعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: ذكرت الغيبة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه من خلقه quot;. قال: ما كنا نظن أن الغيبة إلا أن يذكره بما ليس فيه. قال: quot; ذلك من البهتان quot;. كذا وقع فيه (خلقه) بالقاف ليس بالفاء كما تقدم عن quot; الزوائد quot; ولعله أولى. ثم إن الأوزاعي ثقة حافظ إمام فهي متابعة قوية للوليد تدل على حفظه.  1993 - quot; إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له quot;.  أخرجه الدارمي (1 \/ 374) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2 \/ 159 \/ 1103) وابن حبان (683) من طرق عن ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: quot; فذكره وليس عند الدارمي هذه الجملة المصرحة بأنه صلى الله عليه وسلم قال الحديث في السفر ولذلك عقب على الحديث بقوله: quot; ويقال: quot; هذا السفر quot; وأنا أقول: السهر quot;! وبناء عليه وقع الحديث عنده بلفظ: quot; هذا السهر quot;. ويرده أمران:(4\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12013",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: ما ذكرته من مناسبة ورود الحديث في السفر. والآخر: أن ابن وهب قد تابعه عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح به مناسبة ولفظا. أخرجه الدارقطني (ص 177) والطبراني في quot; الكبير quot; (1410) . وعبد الله بن صالح من شيوخ البخاري فهو حجة عند المتابعة. فدل ذلك كله على أن المحفوظ في الحديث quot; السفر quot; وليس quot; السهر quot; كما قال الدارمي. والحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على quot; أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته إذا النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتبن بعد الوتر أمر ندب وفضيلة لا أمر إيجاب وفريضة quot;. وهذه فائدة هامة استفدناها من هذا الحديث وقد كنا من قبل مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه وسلم الركعتين وبين قوله: quot; اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا quot; وقلنا في التعليق على quot; صفة الصلاة quot; (ص 123 - السادسة) : quot; والأحوط تركهما اتباعا للأمر. والله أعلم quot;. وقد تبين لنا الآن من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم لأمره صلى الله عليه وسلم بهما أمته أمرا عاما فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل وترا أن لا يهمل الإيتار بركعة فلا ينافيه صلاة ركعتين بعدهما كما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم وأمره. والله أعلم.(4\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12014",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1994",
        "content": "1994 - quot; لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1224) والحاكم (1 \/ 314) عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي حدثنا خالد بن عبد الله حدثني محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي. قلت: وذلك من أوهامهما فإن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة. وابن زرارة لم يخرج له مسلم أصلا! وهو صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة كما في quot; التقريب quot; فالسند حسن وقد أعله ابن خزيمة بقوله عقبه: quot; لم يتابع هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الله على إيصال هذا الخبر رواه الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا. ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله quot;. قلت: لم يتفرد ابن زرارة بوصله فقد تابعه: أولا: محمد بن دينار حدثنا محمد ابن عمرو به. أخرجه ابن عدي (ق 301 \/ 1) وقال: quot; محمد بن دينار الطاحي حسن الحديث وعامة حديثه ينفرد به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. ثانيا: عاصم بن بكار الليثي عن محمد بن عمرو به.(4\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12015",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 282 \/ 1) من طريق الفضل بن الفضل أبي عبيدة حدثنا عاصم به. لكني لم أعرف عاصما هذا. والفضل لين الحديث. ثالثا: عمرو بن حمران عن محمد بن عمرو به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; ( رقم - 4322) : حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا نوح بن أنس الرازي حدثنا عمرو ابن حمران وقال: quot; لم يروه عن محمد إلا عمرو quot;. كذا قال وهو مردود بما سبق ومن الطرائف أن يستدرك بكلامه هذا وروايته على ابن خزيمة وبرواية هذا على الطبراني! تصديقا للقول السائر: كم ترك الأول للآخر! قلت: وهذا إسناد حسن رجاله موثقون وأما قول الهيثمي فى quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 239) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه محمد بن عمرو وفيه كلام وفيه من لم أعرفه quot;. فهو يشير بطرفه الآخر من كلامه إلا عمرو بن حمران والراوي عنه نوح أو أحدهما وقد عرفتهما بالصدق: أما عمرو بن حمران فهو بصري سكن الري وروى عنه جمع من الثقات سماهم ابن أبي حاتم في ترجمته (3 \/ 1 \/ 227)  وقال عن أبيه: quot; صالح الحديث quot;. وأما نوح بن أنس فهو المقريء. قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 486) :(4\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12016",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1995",
        "content": "quot; روى عنه أبي والفضل بن شاذان. سئل أبي عنه فقال: صدوق quot;. وأما علي بن سعيد فهو حافظ معروف مترجم في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; وغيرهما وفيه كلام يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن. وجملة القول أن حديث ابن زرارة الموصول يتقوى بهاتين المتابعتين لاسيما الأخيرة منهما فيندفع بذلك شبهة أن يكون أخطأ في وصله ولولا أن محمد بن عمرو في حفظه بعض الضعف لحكمت على الحديث بالصحة ولعله هو نفسه كان يوصله تارة ويرسله أخرى فكل حدث بما سمع منه والحكم للزيادة لاسيما والجملة الأخيرة منه - وإن كانت لم ترد في هاتين المتابعتين - فإن لها شاهدا من حديث زيد بن أرقم سبق تخريجه برقم (1164) ولها طريق أخرى عن أبي هريرة خرجتها في quot; صحيح أبي داود quot; (1286)  1995 - quot; فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 323) ومن طريقه الحاكم (3 \/ 158) من طريق عبد الله بن جعفر حدثتنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور: quot; أنه بعث إليه حسن بن حسين يخطب ابنته فقال له: قل له: فيلقاني في العتمة  قال: فلقيه فحمد الله المسور وأثنى عليه ثم قال: أما بعد أيم الله ما من نسب ولا سبب ولا صهر إلي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (فذكره)  وعندك ابنتها ولو زوجتك لقبضها ذلك فانطلق عاذرا له quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي! وهذا عجب منه فإن أم بكر هذه لا تعرف بشهادة الذهبي نفسه فإنه أوردها في فصل quot; النسوة المجهولات quot; وقال:(4\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12017",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1996",
        "content": "quot; تفرد عنها ابن أخيها عبد الله بن جعفر quot;. لكني وجدت لها متابعا قويا فقال عبد الله ابن الإمام أحمد (4 \/ 332) : حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا أبو سعيد - مولى بني هاشم - حدثنا عبد الله بن جعفر عن أم بكر وجعفر عن عبيد الله بن أبي رافع به إلا أنه قال: quot; شجنة quot; مكان quot; بضعة quot;. والباقي مثله سواء. وهذا إسناد جيد جعفر هذا هو ابن محمد بن علي بن الحسين أبو عبد الله الصادق الإمام الفقيه وهو ثقة من رجال مسلم فهو متابع قوي. وبقية رجال الإسناد - باستثناء أم بكر - ثقات رجال مسلم. ومحمد بن عباد هو ابن الزبرقان المكي. والحديث أخرجه البخاري في quot; فضائل الصحابة quot; (11 \/ 84 - فتح) والنسائي في quot; الخصائص quot; (ص 25) من طريق ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة مختصرا بلفظ: quot; فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني quot;. (تنبيه) لم يقف الهيثمي على الحديث في quot; مسند أحمد quot; فقال في quot; المجمع quot; (9 \/ 203) : quot; رواه الطبراني وفيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها وبقية رجاله وثقوا quot;! قلت: ففاتته بسبب ذلك تلك المتابعة القوية. والله الموفق.  1996 - quot; في الإبل فرع وفي الغنم فرع quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 328 \/ 2) : حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا أحمد ابن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى أن يزيد ابن عبد المزني حدثه عن أبيه مرفوعا وقال:(4\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12018",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن أيوب إلا عمرو تفرد به ابن وهب quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك من فوقه إلا يزيد بن عبد المزني فإنه مجهول العين وليس مجهول الحال كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot; وإن أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 261)  واغتر به الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 28 ) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;! وأقره المناوي في quot; فيض القدير quot;!!  وراجع quot; الإرواء quot; (1165) . (تنبيه) : هكذا متن الحديث في quot; الأوسط quot; وكذلك أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; و quot; مجمع البحرين quot; (1 \/ 128 \/ 1) . وأما السيوطي فأورده في الجامع بزيادة: quot; ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم quot;. عازيا لها لرواية الطبراني في quot; الكبير quot; وحده وكذلك ذكره الهيثمي أيضا في مكان آخر (4 \/ 58 )  وهي في quot; الأوسط quot; حديث مستقل لكن بهذا السند نفسه وسيأتي. وقد أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2 \/ 335) عن أبي نعيم معلقا قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن علي حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب به كاملا ولفظه: quot; في الإبل فرع ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم quot;. وقد وجدت له شاهدا قويا من حديث نبيشة الهذلي مرفوعا: quot; في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك خير quot;. أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح كما بينته في quot; الإرواء quot; (1181) . والعق وترك الدميم له شاهد من حديث بريدة وآخر من حديث عائشة وقد خرجتهما في المصدر المذكور تحت الحديث المشار إليه آنفا. (الفرع) : أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم فأبطله الإسلام(4\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12019",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1997",
        "content": "وجعله لله لمن شاء على التخيير لا الإيجاب وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا فرع ... quot;. كما ترى بيانه في quot; الإرواء quot; (4 \/ 409 - 413) .  1997 - quot; في الأنف الدية إذا استوعب جدعه مائة من الإبل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الآمة ثلث النفس وفي الجائفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل إصبع مما هنالك عشر quot;.  أخرجه البزار (رقم - 1531) والبيهقي (8 \/ 86) عن محمد بن عبد الرحمن عن عكرمة بن خالد عن أبي بكر بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن عمر مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلمه عن عمر إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ليلى كما صرحت به رواية البزار وهو ضعيف سيء الحفظ. لكن الحديث له شاهد من حديث عمرو بن حزم في حديثه الطويل في (الديات) عند النسائي (2 \/ 252) وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2273) . ولبعض فقراته شواهد متفرقة فيه من حديث ابن عباس ( 2231) وأبي موسى (2272) وعبد الله بن عمرو (2285) ومكحول مرسلا (2296 ) وابن عمرو أيضا (2297) . (استوعبه) أي قطع جميعه. (الآمة) قال ابن الأثير: وفي حديث آخر: (المأمومة) وهما الشجة التي بلغت أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ. (الجائفة) : الطعنة التي تنفذ إلى الجوف والمراد هنا كل ما له قوة محيلة كالبطن والدماغ.(4\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12020",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "1998",
        "content": "(المنقلة) : هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من أماكنها وقيل: التي تنقل العظم أي تكسره. (الموضحة) : هي من الشجاج التي تبدي وضح العظم أي بياضه.  1998 - quot; في المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 386) والبزار (رقم - 87) والطبراني في quot; الأوسط quot; (8080) عن يوسف بن الخطاب المدني عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: فذكره مرفوعا . وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه ويوسف مجهول quot;. ولكن للحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ثلاث في المنافق وإن صلى وإن صام وزعم أنه مسلم إذا حدث ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (2 \/ 397) ومسلم (1 \/ 56) ولم يسق لفظه بتمامه عن حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن سعيد ابن المسيب عنه. وهو في quot; الصحيحين quot; وغيرهما بلفظ: quot; آية النفاق ... quot; إلخ.  1999 - quot; في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإني خاتم النبين لا نبي بعدي quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 104) وأحمد (5 \/ 396) والطبراني في(4\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12021",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2000",
        "content": "الكبير (3026) والأوسط (5582) عن قتادة عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي عن همام عن حذيفة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال الطبراني: quot; لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو صحيح على شرط مسلم وأبو معشر هو زياد بن كليب الكوفي. وفي الحديث رد صريح على القاديانية وابن عربي قبلهم القائلين ببقاء النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأن نبيهم المزعوم ميرزا غلام أحمد القادياني كذاب ودجال من أولئك الدجاجلة.  2000 - quot; في عجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 77 و 105 و 152) من طريق سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله عن ابن أبي عتيق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط الشيخين لولا أن في شريك بن عبد الله - وهو ابن أبي نمر - ضعفا من قبل حفظه. وقد أخرجه مسلم (6 \/ 124) من طريق إسماعيل بن حجر عن شريك بلفظ: quot; إن في عجوة العالية شفاء أو أنها ترياق أول البكرة quot;. لم يذكر فيه الريق. لكني وجدت له شاهدا من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ: quot; من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك شيء حتى يمسي - قال: وأظنه قال: - وإن أكلها حين يمسي لم يضره شيء حتى يصبح quot;.(4\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12022",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (1 \/ 168) من طريق فليح عن عبد الله بن عبد الرحمن يعني ابن معمر قال: حدث عامر بن سعد عمر بن عبد العزيز - وهو أمير على المدينة - أن سعدا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند جيد في الشواهد وهو على شرط الشيخين أيضا على كلام في فليح وهو ابن سليمان المدني. قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. وقد تابعه سليمان بن بلال عن عبد الله بن عبد الرحمن به. إلا أنه لم يذكر: quot; على الريق quot; ولا الأكل حين يمسي وقال: quot; سم quot; بدل: quot; شيء quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 123) . ثم أخرجه من طريق هاشم بن هاشم قال: سمعت عامر بن سعد به مختصرا وقال : quot; سم ولا سحر quot;.(4\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12023",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاستدراك 1 ص 104 الحديث 1575. يضاف إلى المصادر المذكورة قبيل: quot;وعبد الغني ... quot;: والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/75\/185) . 2 ص 112 الحديث 1584: قلت هناك: رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; من حديث عمران مرفوعا وفيه من لم أعرفهم كما قال الهيثمي (60\/95) . وأقول الآن بعد أن صدر المجلد الثامن عشر من quot;المعجم الكبيرquot; بتحقيق الأخ الفاضل حمدي عبد المجيد السلفي وقد أهداه إلي مع بقية المجلدات آخرها الخامس والعشرون وبه ينتهي quot; المعجم quot; جزاه الله خيرا على هديته الثمينة وعلى ما قدم للمسلمين من جهد عظيم لإخراج هذا السفر الجليل إلى عالم المطبوعات. أقول: قال الطبراني في quot;معجمهquot; (18\/124\/254) : حدثنا محمد بن حمويه الجوهري الأهوازي: ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق العلوي: ثنا بكر بن يحيى بن زبان: ثنا حسان بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن مورق عن ابن الشخير عن عمران بن حصين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن أفضل عباد الله ... quot;. هكذا وقع إسناده في المطبوعة وفيه بعض الأخطاء من الناسخ أو الطابع لا بد من بيانها وتصحيحها أو تصحيح الممكن منها فأقول:(4\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12024",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: قوله: محمد بن عبد الله أخشى أن يكون اسم quot; عبد الله quot; محرفا من quot; سلمة بن كهيل quot; فقد ذكروا ابنه محمد بن سلمة في شيوخ حسان بن إبراهيم الراوي هنا عنه فانظر quot; الجرح والتعديل quot; (2\/3\/276) وترجمة حسان هذا من quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي. ثانيا: قوله: quot; العلوي quot; مصحف quot; القلوسي quot; كما في ترجمته من quot; تاريخ بغداد quot; (14\/285) وترجمة شيخه هنا بكر بن يحيى في quot; تهذيب المزي quot; (4\/232) لكنه تصحف على محققه الدكتور بشار عواد إلى quot;الفلوسيquot; بالفاء وقد قيده السمعاني في quot; الأنساب quot; بضم القاف واللام. ثالثا: قوله: quot; بن حمويه quot; محرف من quot; بن محمويه quot; كذلك وقع في ترجمة هذا الشيخ من quot; المعجم الأوسط quot; للطبراني (2\/151\/1-152\/1 - مصورة الجامعة الإسلامية) وقد ساق له فيه نحو عشرين حديثا وقع فيها كلها quot; محمويه quot; على الصواب ومنها حديث quot; يخرج الدجال من قبل أصبهان quot; (رقم 7334 - بترقيمي) . وكذلك وقع في quot; المجمع quot; (7\/239) فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن محمد بن محمويه الجوهري. ولم أعرفه quot;. وحديث الدجال هذا قد رواه الطبراني في quot; الكبير quot; أيضا (18\/154\/338) بهذا السند ذاته لكن تحرف quot; محمويه quot; فيه إلى quot; حيوة quot;! وفي quot; المعجم الصغير quot; حديث آخر بهذا السند أيضا تحرف هذا الاسم تحريفا آخر: quot; محمد بن محمد بن عزرة الأهوازي quot;!! هكذا في المطبوعة الهندية منه (ص 186) وفي المصرية (2\/47) وعلى الصواب وقع في quot; الأوسط quot; (رقم 7335) . بعد هذا التحرير أستطيع أن أقول: إن رجال هذا الإسناد معروفون غير هذا الشيخ وغير عبد الرحمن بن مورق فإني لم أجد لهما ترجمة ولعلهما المقصودان بقول الهيثمي المتقدم: quot; وفيه من لم أعرفهم quot; والله أعلم.(4\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12025",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 ص 145 الحديث 1612. يضاف في آخر السطر الذي قبل الأخير: والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17\/114-115\/280-285) . 4 ص 170 الحديث 1628. يزاد في وسط الصحيفة أول السطر قبل قوله: quot; وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم quot;: وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/390\/916) من طريق أخرى عن أبي المغيرة. ويزاد بعد السطر الرابع من الأسفل: قلت: وهو في quot; كبير الطبراني quot; (19\/370-371\/869-873) . ويزاد تحت السطر الأخير: قلت: ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; (19\/389\/914 و915) من الطريقين المذكورين بإسنادين مفرقين عنهما عن أبي هزان بتمامه. مثل حديث أبي المغيرة. 5 ص 178 الحديث 1635. يزاد بعد قوله: quot; المذكور quot; في السطر الذي قبل الأخير: ثم تأكدت من ذلك بعد أن طبع المجلد العشرون من quot; المعجم الكبير quot; فقد أخرجه فيه (298\/707) من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة: أنا سعيد الجريري به. فصح الإسناد والحمد لله. 6 ويزاد (ص 179 سطر 8) : والطبراني في quot; الكبير quot; (20\/296\/704 و705) .(4\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12026",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7 ص 230 الحديث 1666. يزاد بعد السطر 10: ثم رأيت الحديث في quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني (20\/270) رواه من طريق بقية وإسماعيل عن بحير به. وتابعه عنده (638 و639) ثور بن يزيد وهو ثقة من رجال البخاري رواه من طريقين عنه عن خالد بن معدان به. فصح الحديث عن المقدام يقينا. والحمد لله. وقد مضى لإسماعيل بن عياش حديث آخر من روايته عن بحير بن سعيد ويقال: ابن سعد فانظر الحديث (173) إن شئت. 8 ص 232 الحديث 1668. يزاد بعد السطر الثالث عشر: ثم رأيت الحديث في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (20\/175) برقم (375) من طريق بقية بن الوليد: ثنا حبيب بن صالح عن عبد الرحمن بن سابط عن معاذ بن جبل به دون قوله: quot;في أجساد لا تموتquot;. وإسناده هكذا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عرق الحمصي: ثنا محمد بن مصفى: ثنا بقية بن الوليد.. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير هذا الشيخ.. ابن عرق فلم أعرفه ولا أورده الطبراني في شيوخه (المحمدين) من quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; ولا السمعاني في مادة (العرقي)  وإنما أورد فيها: quot; أحمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن من عرق اليحصبي الحمصي العرقي نسب إلى جده الأعلى من أهل حمص يروي عن أبيه محمد بن الحارث وعنه أبو القاسم الطبراني quot;. قلت: وقد روى له في quot; الأوسط quot; (1\/125\/4) حديثين: أحدهما عن أبيه وقد أخرجه في quot; الكبير quot; أيضا (20\/278\/659) وquot; الصغير quot; (ص 3 - هندية)  وقد تكلمت عليه في quot; الروض quot; (874) .(4\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12027",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا تبين هذا فلا أدري إذا كان هذا الشيخ محمد بن إبراهيم بن عرق شيخا آخر للطبراني أم هو محرف من شيخه في الحديثين المشار إليهما: أحمد بن محمد بن الحارث.. وسواء كان هذا أو ذاك فإني لم أجد من ترجمهما فقول الهيثمي: quot;وإسناد الكبير جيد إلا..quot; إنما هو بغض النظر عن الشيخ أو من باب إحسان الظن به كما بلونا ذلك في كثير من أحاديث الطبراني. والله أعلم. وأما إسناده في quot;الأوسطquot; فقد أخرجه في ترجمة أحمد بن النضر العسكري فقال رقم (1644 - بترقيمي) حدثنا أحمد قال: نا محمد بن سلام المنبجي قال: نا سعيد عن حبيب بن صالح الطائي به. وفيه الزيادة. وسعيد هذا لم أعرفه ولم يذكره المزي في الرواة عن حبيب الطائي. ومحمد بن سلام المنبجي ليس بالمشهور لم أجد أحدا ترجمه عن المشهورين إلا الذهبي في quot;الميزانquot; وquot;الضعفاءquot; ولم يزد فيهما على قوله: quot; قال ابن مندة: له غرائب quot;. وسقطت ترجمته من quot; اللسان quot;. وقد أورده السمعاني في مادة (المنبجي) فقال: quot;يروي عنه أهل بلده العجائب روى عن عمر بن سعيد الحافظ المنبجي بنسخة مقلوبة يطول ذكرها لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للمعرقة فقطquot;. وهذه فائدة هامة خلت منها الكتب الخاصة بتراجم الرواة. والله الموفق. وأما شيخ الطبراني أحمد بن النضر العسكري فترجمه الخطيب (5\/185-186) ووثقه. وخلاصة القول إن إسناد quot;الكبيرquot; خير من هذا والله أعلم. 9 ص 300 الحديث 1722(4\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12028",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزاد في آخر البحث: قلت: وللحديث شاهدان يتقوى بهما: أحدهما: من حديث عائشة رضي الله عنها. والآخر: من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه. وقد مضى تخريجهما والكلام على إسناديهما في المجلد الثالث: (1059 و1060) . 10 ص 305 الحديث 1727. قلت: ورواية عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (5\/382-383) عن معمر به مرسلا مثل رواية البزار. ثم طبع المجلد الذي فيه أحاديث كعب بن مالك من quot; المعجم الكبير quot; للطبراني فرأيت الحديث فيه (19\/71\/139) من طريق محمد بن أبي عمر العدني: أنا عبد الرزاق به إلا أنه قال: عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: جاء ملاعب الأسنة.. الحديث. فذكره موصولا. والعدني هذا هو محمد بن يحيى بن أبي عمر نسب لجده وهو من شيوخ مسلم لكن قال أبو حاتم: كانت به غفلة. فلا يحتج بمخالفته. وكذا وصله (برقم 138) من طريق أحمد بن أبي بكر البالسي: ثنا محمد بن مصعب: ثنا الأوزاعي عن الزهري به. لكن محمد بن مصعب -وهو القرقساني- ضعيف لكثرة غلطه والبالسي أسوأ منه. ورواية ابن المبارك الموصولة أخرجها فيه برقم (162) من طريق محمد بن مقاتل المروزي: ثنا عبد الله بن المبارك به.(4\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12029",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمروزي هذا ثقة من شيوخ البخاري لكن المحفوظ عن الزهري بإسناده مرسل كما تقدم وكذلك رواه يونس عنه إلا أنه قال: عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وغيره أن عامر بن مالك.. الحديث. أخرجه الطبراني (140) . (تنبيه) : قد علمت مما ذكرته آنفا أن رواية العدني عن عبد الرزاق ورواية المروزي عن ابن المبارك كلاهما موصولة. ومع ذلك علق عليهما أخونا الفاضل بأنه رواد عبد الرزاق (9741)  وقد عرفت أنه عنده بالرقم ذاته مرسل فوجب التنبيه. 11 ص 344 الحديث 1751. يزاد في السطر الثاني من تحت: والبيهقي في quot;الآدابquot; (ص 479) . 12 ص 398 الحديث 1790. يزاد في السطر الثامن بعد قوله. quot;.. ابن عقبة لم أعرفهquot;: ثم وجدته جاء مسمى بـ quot; محمد بن عقبة quot; عند الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/341\/790) من الطريق ذاته. ومحمد هذا هو ابن عقبة بن أبي مالك القرظي ابن أخي ثعلبة بن أبي مالك أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (3\/234) : quot;يروي عن أبيه وابن عباس. عداده في أهل المدينة. روى عنه محمد بن رفاعة وزكريا بن منظورquot;. قلت: يضم إليهما هشام بن سعد كما في الطريق المشار إليها وهي فائدة لا توجد في كتب الرجال وقال فيه الحافظ. quot;مستورquot;.(4\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12030",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه الطبراني رقم (925) من طريق ضمام بن إسماعيل به مثل رواية أبي يعلى. 13 ص 443 الحديث 1828. يزاد في السطر الثاني: ولكنه في شرحه quot;التيسيرquot; صرح بأن إسناده ضعيف وهذا من فوائده التي خلى منها شرحه الكبير: quot;فيض القديرquot;. 14 ص 445 الحديث 1830. يزاد في السطر الرابع من تحت: وقد غفل عن هذه النكارة المعلق على quot; شرح السنة quot; (9\/6 طبع المكتب الإسلامي) حين استشهد للحديث بحديث ابن مظعون وجابر وليس فيهما ذكر القيام كما تقدم فكان عليه أن ينبه القراء أن شهادتهما قاصرة وأن الزيادة في الحديث منكرة لتفرد الضعيف بها وهذا من دقائق هذا العلم التي يغفل عنها عامة المشتغلين به في العصر الحاضر فلا يتنبهون لمثله إلا إذا تقدمهم إلى ذلك عالم! 15 ص 449 الحديث 1833: ثم رأيت المدعو عز الدين بليق قد سود عدة صفحات في كتابه الذي سماه quot;موازين القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعةquot; (!) (ص 71-77) زعم فيها أن الحديث يتعارض مع القرآن الكريم جملة وتفصيلا (!) وتمسك في ذلك بالآيات المصرحة بأن الله خلق السماوات والأرض في ستة آيام جاهلا أو متجاهلا أن الأيام السبعة في الحديث هي غير الأيام الستة المذكورة في الآيات كما كنت شرحت ذلك في التعليق على quot;المشكاةquot;. ومنشأ جهله أنه فسر (التربة) في الحديث بأنها الأرض. يعني الأرض كلها بما فيها من الجبال والأشجار وغيرها وهذا باطل لمنافاته لسياق الحديث كما لا يخفى على أحد ذي لب وإنما المراد بـ (التربة) التراب وليس(4\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12031",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأرض كلها ففي quot;لسان العربquot;: quot;وتربة الأرضquot; ظاهرها. وهذا هو الذي يدل عليه السياق فإن الأرض بدون التراب لا تصلح للأشجار والدواب التي ذكرت في الحديث ولا لخلق آدم وذريته التي تناسلت منه بعد. وبالجملة: فالتفصيل الذي في الحديث هو غير التفصيل الذي في القرآن الكريم وأيامه غير أيامه فالواجب في مثل هذا عند أهل العلم أن يضم أحدهما إلى الآخر وليس ضرب أحدهما بالآخر كما فعل هذا الرجل المتعالم. ولقد كنت بدأت في الرد عليه مفصلا في حلقات نشرت الأربع الأولى منها في جريدة quot; الرأي quot; الأردنية آخرها بتاريخ (29\/4\/1983)  ثم فاجأتنا بامتناعها عن متابعة النشر بعد أن وعدت بالنشر كتابة في الجريدة وعدا عاما وشفهيا وعدا خاصا من المسؤول فيها لأحد إخواننا الأفاضل ولله في خلقه شؤون. 16 ص 641 الحديث 1987. يضاف إلى السطر الأخير: وإن كان أسقط منه قوله: quot; عن أبيه quot; فرواية شعبة أصح. وقول السيوطي: quot; يزيد بن سلمة quot; مقلوب والصواب: quot; سلمة بن يزيد quot; كما في quot; التاريخ quot; وquot; كبير الطبراني quot; وهو في ذلك تابع للهيثمي (5\/220)  وانطلى أمره على المناوي! 17 ص 651 الحديث 1995. يضاف بعد السطر السابع: ثم بدا لي أنه يحتمل أن جعفرا هذا ليس هو جعفر بن محمد الصادق لأنه وإن كان قد ذكروه في الرواة عن عبيد الله بن أبي رافع فإنهم لم يذكروه في شيوخ عبد الله بن جعفر الراوي عن جعفر هنا وهو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بل ذكروا في شيوخه أباه جعفر بن عبد الرحمن ولم يذكروا فيهم جعفر الصادق فالأمر محتمل. والترجيح في مثله صعب على أنني لم أجد لجعفر بن عبد الرحمن ترجمة. لكن ذلك لا(4\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12032",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يخدج في صحة الحديث لثبوت الطرف الأول منه في البخاري كما تقدم وأما الطرف الآخر فله شواهد أخرى تأتي إن شاء الله تعالى برقم (2036) . ثم رأيت الحديث قد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/25\/30) عن شيخه موسى بن هارون الثقة بإسناد ابن الإمام أحمد عن عبد الله بن جعفر عن م بكر بنت المسور عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع.. هكذا قال: quot; عن جعفر.. quot; مكان: quot; وجعفر quot; في إسناد ابن الإمام أحمد وهذا أقرب إلى الصواب لأنهم لم يذكروا لأم بكر بنت المسور رواية عن جعفر. ثم إننا نرى أنه وقع منسوبا إلى محمد في رواية الطبراني هذه فيمكن اعتبارها مرجحا لكونه هو جعفر بن محمد الصادق كما كنت ذكرت في أول التخريج. ويؤيده رواية إسحاق بن محمد الفروي: ثنا عبد الله بن جعفر الزهري (الأصل الزاهري وهو خطأ) عن جعفر بن محمد به دون الطرف الآخر. أخرجه الحاكم (3\/154) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: فترجح بما سبق من التحقيق أن راوي الحديث عن عبيد الله بن أبي رافع هو جعفر بن محمد الصادق رحمه الله فعاد الحديث إلى ما كنا حكمنا عليه من الجودة لإسناده واستفدنا منه أن جعفرا هذا من شيوخ عبد الله بن جعفر المسوري الزهري وهي فائدة عزيزة لم ترد في ترجمته في كتب الرجال فلتلحق بها. وبالله التوفيق.(4\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12033",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ( 1)  ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما .   ( 1) سمعت غير ما واحد من الخطباء يزيد هنا قوله: quot;ونستهديهquot; ونحن في الوقت الذي نشكرهم على إحيائهم لهذه الخطبة في خطبهم ودروسهم نرى لزاما علينا أن نذكرهم بأن هذه الزيادة لا أصل لها في شيء من طرق هذه الخطبة خطبة الحاجة التي كنت جمعتها في رسالة خاصة معروفة و الذكرى تنفع المؤمنين .(5\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12034",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما بعد فهذا هو المجلد الخامس من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدهاquot; أقدمه اليوم إلى قرائنا الكرام لينهلوا مما فيه من السنة الصحيحة وثمارها اليانعة على اختلاف أنواعها وجميل توجيهاتها وتعدد فوائدها مما يحتاجه كل مسلم في حياته من العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق وغيرها. وإن أول حديث يبادرك من هذا المجلد قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;في كل قرن من أمتي سابقونquot; ففيه بشارة عظيمة لهذه الأمة المحمدية باستمرار العاملين بأحكام الله في كل قرن وأن قوله تعالى: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ( 1)  ليس خاصا بقرن دون قرن بل هو عام في كل العصور حتى تقوم الساعة خلافا لما روي عن عائشة أن السابق بالخيرات إنما هو من مضى على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فإنه مع مخالفته لهذا الحديث الصحيح فيه من هو متروك الحديث كما هو مبين في الكتاب الآخر (3235) . وقد تميز هذا المجلد بأمور منها: كثرة الأحاديث الواردة في شمائله - صلى الله عليه وسلم - وهديه مما يدخل في باب (كان)  من رقم (2053-2141)  ومن ذلك أنه quot;كان لا يطأ عقبه رجلانquot; (2087 و2104)  من آداب المشي مع الكبراء خلافا لما عليه اليوم بعض مشايخ الصوفية والعلماء فضلا عن الملوك والأمراء!   ( 1) فاطر: 32.(5\/2)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12035",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن ذلك أدب القول إذا قرأ القارىء: فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 1) (2150)  مما أخل به جماهير المستمعين والقراء! وحديث في وصاياه - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر رضي الله عنه (2166) ما أحوجنا إلى معرفتها والتأسي بها. ووجوب رحمة الكبير للصغير وتوقير الصغير للكبير ومعرفة حق العالم (2196)  مما أخل به الكثيرون. وأحاديث في الجهاد في سبيل الله وفضل غباره (2219 و2227 و2228) . وحديث في أدب المسلم إذا سلم عليه الكافر (2242) . وحديث في الكبائر منها: quot;التعرب بعد الهجرةquot; (2244)  وبيان أن نحوه التغرب! وحديث: quot;من باع بيعتين في بيعة ... quot; وتفسير بعض العلماء له ببيع التقسيط بزيادة في الثمن وحكمه (2326) . وحديث في الترهيب من ترك الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ذكره (2337) . وحديث في لعن من سب الصحابة رضي الله عنهم (2340) . وحديث في تفسير المقام المحمود بالشفاعة الكبرى (2369) . وآخر في المحافظة على نظافة الطرق (2373) .   ( 1) وردت في عدة مواضع من سورة الرحمن.(5\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12036",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحديث في النهي عن سب الشيطان والأمر بالتعوذ من شره (2422) . وآخر في النهي عن تحدث الإنسان بتلعب الشيطان به في منامه (2453) . وحديث هام في امتحان من لم تبلغه الدعوة يوم القيامة (2468) ... إلى غير ذلك من الحكم والفوائد التي تضمنتها سائر الأحاديث وآخرها في فضل الصبر على البلاء إذا لم يستغث بغير الله. وختاما أسأل المولى سبحانه وتعالى أن يلهمني الصواب في كل ما أكتب وأن ينفع به الناس جميعا في مشارق الأرض ومغاربها وأن يوفقنا جميعا للعمل بما علمنا وأن يجعل ذلك كله خالصا لوجهه تبارك وتعالى إنه سميع مجيب. وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. عمان\/23 ربيع أول سنة 1409 هـ وكتب محمد ناصر الدين الألباني أبو عبد الرحمن  هذا وكما جريت عليه في هذه السلسلة quot;الصحيحةquot; وفي الأخرى quot;الضعيفةquot; من وضع فهارس علمية مفصلة تساعد القراء على تسهيل الاستفادة منها والرجوع إلى مطالبهم حين الحاجة إليها فقد حال بيني وبين وضع أكثر فهارسها عوائق منها بعض الأمراض التي لازمتني حتى هذا(5\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12037",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشهر رمضان المبارك الذي لزمت فيه داري ولم أتمكن بسببها من صيامه والجلوس في مكتبتي لمتابعة أعمالي العلمية التي نذرت لها نفسي فاقتضت المصلحة العلمية أن يقوم بعض إخواننا من طلاب العلم العاملين في quot;المكتبة الإسلاميةquot; بوضع الفهارس المشار إليها راجيا لهم التوفيق في ذلك وقد كلفت ابنتي أم عبد الله -بارك الله فيها وفي زوجها وذريتها- أن تتولى بيان ذلك في كلمة لها تكون ختاما لهذه المقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم -. أما بعد فهذا هو المجلد الخامس من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; يخرج إلى قرائه ومنتظريه رافدا غزيرا جديدا ليلحق بأمثاله من السلسلتين quot;الصحيحةquot; وquot;الضعيفةquot; وقد أولاه مؤلفه الوالد الفاضل مثلما أولى سابقيه فصنعه على عينه أودعه زبدة علمه وخلاصة أبحاثه وأشرف بنفسه على تصحيح تجاربه واطلع على جميع مراحل صفه وتهذيبه متحاملا على أوجاعه التي ما برحته هذا العام إلا يسيرا مهتبلا كل فرصة من ليل أو نهار ليأوي فيها إلى مكتبته مستغلا كل فترة هي أدعى أن تكون لراحته مصرا على أن يخرج الكتاب بأحسن صورة يرضاها ويستطيعها. وهكذا كان إلى أن وصل الكتاب إلى مرحلة (الفهرسة)  وكما هو معروف فإن فهرسة الشيخ علم وفن بحد ذاتها خاصة الفهرس الأول (المواضيع والفوائد)  فإنه يختصر موضوعات الكتاب وأبحاثه اختصارا ملما(5\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12038",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دون أن يضيع فوائدها وفي هذه المرحلة بالذات صحب الوالد كتابه إلى مكان استجمامه وخلوته ففتح الله عليه بركاته ومتعه بالعافية فكنت تراه عاكفا عليه دون تمييز بين ساعات ليل أو نهار حتى تمم الفهرس الأول ثم كان لا بد من عودته إلى بيته وكان الشتاء قارسا زاد في أوجاع الوالد ومرضه مما اضطره إلى التوقف عن إتمام بقية الفهارس فعهد إلى بعض موظفي quot;المكتبة الإسلاميةquot; بإتمامها وتصحيح تجاربها وللأسف لم يتمكن الوالد من الاطلاع عليها ومراجعتها كما كان يريد. وحرصا على نفع المسلمين بما في الكتاب من حديث شريف وعدم تعطيل ما به من علم غزير كان لا بد أن يخرج الكتاب بهذه الصورة وما لا يدرك كله لا يترك جله. والله تعالى نسأل أن يجزي الوالد الفاضل عنا وعن المسلمين خير الجزاء وأن يمد في عمره ويمتعه بالصحة والعافية ويبارك في وقته ليتحف المسلمين بما عنده من كتبه ومؤلفاته فيتابع نشرها ويشرف بنفسه على طباعتها وإخراجها ليعم نفع المسلمين بها في مشارق الأرض ومغاربها إنه سميع مجيب. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. عمان\/25 رمضان 1409 هـ أم عبد الله(5\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12039",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2001",
        "content": "2001 - quot; في كل قرن من أمتي سابقون quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 8) وعنه الديلمي (2 \/ 333) معلقا: حدثنا عبد الله بن جعفر (وقال الديلمي: ابن فارس) حدثنا إسماعيل بن عبد الله (وقال الديلمي: إسماعيل بن سمويه) : حدثنا سعيد بن أبي مريم (وقال الديلمي: سعيد بن الحكم) : حدثنا يحيي بن أيوب عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم به إلا أن أبا نعيم قال: quot; لكل قرن ... quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; - على كلام يسير في محمد بن عجلان - غير إسماعيل بن عبد الله يلقب سمويه وهو ثقة حافظ مات سنة 267. وعبد الله بن جعفر هو ابن أحمد بن فارس الأصبهاني من شيوخ أبي نعيم الذين يكثر عنهم وترجم له في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 80)  وكذا ابن العماد في quot; الشذرات quot; - وفيات سنة (346) ووصفه بـ (الصالح) . وقال الذهبي في quot; السير quot; (15 \/ 553) : quot; وكان من الثقات العباد quot;. ثم ذكر أنه وثقه ابن مردويه وعبد الله بن أحمد السوذرجاني. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للحكيم الترمذي فقط وذكر في quot; الفتاوي quot; (2 \/ 462) أنه رواه من طريق ليث بن سعد عن محمد بن عجلان به. والحديث رواه الحافظ الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; (2 \/ 132) من طريق أبي نعيم وقال: quot; حديث غريب جدا وإسناده صالح quot;.(5\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12040",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2002",
        "content": "2002 - quot; الفجر فجران فجر يقال له: ذنب السرحان وهو الكاذب يذهب طولا ولا يذهب عرضا والفجر الآخر يذهب عرضا ولا يذهب طولا quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 191) وعنه البيهقي (1 \/ 377) والديلمي (2 \/ 344) عن عبد الله بن روح المدائني حدثنا يزيد بن هارون حدثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; إسناده صحيح quot; ووافقه الذهبي. ذكره شاهدا لحديث ابن عباس المتقدم برقم (693) . قلت: وإسناد جيد رجاله ثقات مترجمون في quot; التهذيب quot; غير عبد الله بن روح المدائني ترجمه الخطيب في quot; تاريخه quot; (9 \/ 454) وقال عن الدارقطني: quot; ليس به بأس quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; من شيوخ أبي بكر (الشافعي) الثقات quot;. قلت: لكن أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (ج 3 رقم 2995) والدارقطني (ص 231) والبيهقي (1 \/ 377 و 4 \/ 215) من طرق عن ابن أبي ذئب به مرسلا لم يذكر فيه جابرا. وقال الدارقطني: quot; وهذا مرسل quot;. وقال البيهقي:(5\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12041",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2003",
        "content": "quot; وهو أصح quot; . قلت: لكن الحديث صحيح لشاهده المشار إليه آنفا. وله شاهد آخر أخرجه الدارقطني عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان قال: سمعت ربيعة بن يزيد قال : سمعت عبد الرحمن بن عائش صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه وقال: quot; إسناد صحيح quot;. وأقول: ابن عائش هذا قال في quot; التقريب quot;: quot; يقال: له صحبة وقال أبو حاتم: من قال في روايته: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فقد أخطأ quot;. والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية. وله شواهد أخرى بعضها في quot; صحيح مسلم quot; وهي مخرجة في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (2031 - 2033)  وسيأتي أحدهما برقم ( 2031) .  2003 - quot; الفردوس ربوة الجنة وهي أوسطها وأحسنها quot;.  رواه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (16 \/ 30) وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (2 \/ 2 - شيخ الإسلام) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة الحسن وهو البصري وضعف سعيد بن بشير. لكن الحديث صحيح. فإن له شواهد منها: 1 - عن أنس مرفوعا. quot; يا أم حارثة ... والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 260) وابن جرير (16 \/ 31) والترمذي (2 \/ 201)(5\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12042",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2004",
        "content": "وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. 2 - عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري مرفوعا. quot; إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنها أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقها عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة quot;. أخرجه ابن جرير بهذا اللفظ وقد مضى تخريجه برقم (921) عن أبي هريرة وحده نحوه من رواية البخاري وغيره. وبرقم (922) عن عبادة بن الصامت مرفوعا نحوه.  2004 - quot; إذا لقي المسلم أخاه المسلم فأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما من بين أصابعهما كما يتناثر ورق الشجر بالشتاء quot;.  أخرجه بحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 165) : حدثنا وهب بن بقية قال: أخبرني عبد الله بن سفيان الواسطي عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا قال عبدة: quot; فقلت لمجاهد: إن هذا ليسير فقال مجاهد: لا تقل هذا فإن الله تعالى قال في كتابه  (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)  ( 1) فعرفت فضل علمه على غيره quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن سفيان الواسطي قال العقيلي:   ( 1) الأنفال: 63. اهـ.(5\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12043",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2005",
        "content": "quot; لا يتابع على حديثه quot;. وساق له حديثا آخر وأما هذا فله شواهد كثيرة سبق تخريج بعضها برقم (526)  وقد ذكره بحشل في ترجمته ولم يذكر له فيها جرحا ولا تعديلا ولذلك خرجته ولاسيما أني لم أر أحدا ذكره من حديث ابن عباس. والله أعلم.  2005 - quot; إن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية quot;.  أخرجه الدارمي (1 \/ 68 - 69)  وبحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 198 - تحقيق عواد) من طريقين عن عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني قال: حدثني أبي قال: حدثني أبي قال: quot; كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد قلنا: لا فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! إنى رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا قال: فما هو فقال: إن عشت فستراه قال: رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول: كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة قال: فماذا قلت لهم  قال: ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون قالوا: يا أبا عبد الرحمن! حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال: فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا(5\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12044",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد! ما أسرع هلكتكم! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحوا باب ضلالة ! قالوا والله: يا أبا عبد الرحمن! ما أردنا إلا الخير قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا: (فذكر الحديث)  وايم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم! ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة: فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج quot;. قلت: والسياق للدارمي وهو أتم إلا أنه ليس عنده في متن الحديث: quot; يمرقون ... من الرمية quot;. وهذا إسناد صحيح إلا أن قوله: quot; عمر بن يحيى quot; أظنه خطأ من النساخ والصواب: quot; عمرو بن يحيى quot; وهو عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة ابن الحارث الهمداني ( 1) . كذا ساقه ابن أبي حاتم في كتابه quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 269)  وذكر في الرواة عنه جمعا من الثقات منهم ابن عيينة وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; صالح quot;. وهكذا ذكره على الصواب في الرواة عن أبيه فقال (4 \/ 2 \/ 176) : quot; يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني ويقال: الكندي. روى عن أبيه روى عنه شعبة والثوري والمسعودي وقيس بن الربيع وابنه عمرو بن يحيى quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ويكفي في تعديله رواية شعبة عنه فإنه كان ينتقي الرجال الذين كانوا يروي عنهم كما هو مذكور في ترجمته ولا يبعد أن يكون في   ( 1) وكنت أظن قديما أنه عمرو بن عمارة بن أبي حسن المازني فتبين لي بعد أنه وهم قد رجعت عنه. اهـ.(5\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12045",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الثقات quot; لابن حبان فقد أورده العجلي في quot; ثقاته quot; وقال: quot; كوفي ثقة quot;. وأما عمرو بن سلمة فثقة مترجم في quot; التهذيب quot; بتوثيق ابن سعد وابن حبان (5 \/ 172)  وفاته أن العجلي قال في quot; ثقاته quot; (364 \/ 1263) : quot; كوفي تابعي ثقة quot;. وقد كنت ذكرت في quot; الرد على الشيخ الحبشي quot; (ص 45) أن تابعي هذه القصة هو عمارة بن أبي حسن المازني وهو خطأ لا ضرورة لبيان سببه فليصحح هناك. وللحديث طريق أخرى عن ابن مسعود في quot; المسند quot; (1 \/ 404)  وفيه الزيادة وإسنادها جيد وقد جاءت أيضا في حديث جمع من الصحابة خرجها مسلم في quot; صحيحه quot; (3 \/ 109 - 117) . وإنما عنيت بتخريجه من هذا الوجه لقصة ابن مسعود مع أصحاب الحلقات فإن فيها عبرة لأصحاب الطرق وحلقات الذكر على خلاف السنة فإن هؤلاء إذا أنكر عليهم منكر ما هم فيه اتهموه بإنكار الذكر من أصله! وهذا كفر لا يقع فيه مسلم في الدنيا وإنما المنكر ما ألصق به من الهيئات والتجمعات التي لم تكون مشروعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فما الذي أنكره ابن مسعود رضي الله عنه على أصحاب تلك الحلقات ليس هو إلا هذا التجمع في يوم معين والذكر بعدد لم يرد وإنما يحصره الشيخ صاحب الحلقة ويأمرهم به من عند نفسه وكأنه مشرع عن الله تعالى!  (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) . زد على ذلك أن السنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فعلا وقولا إنما هي التسبيح بالأنامل كما هو مبين في quot; الرد على الحبشي quot; وفي غيره. ومن الفوائد التي تؤخذ من الحديث والقصة أن العبرة ليست بكثرة العبادة وإنما(5\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12046",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2006",
        "content": "بكونها على السنة بعيدة عن البدعة وقد أشار إلى هذا ابن مسعود رضي الله عنه بقوله أيضا: quot; اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة quot;. ومنها: أن البدعة الصغيرة بريد إلى البدعة الكبيرة ألا ترى أن أصحاب تلك الحلقات صاروا بعد من الخوارج الذين قتلهم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب فهل من معتبر !  2006 - quot; ليس في الجنة أعزب quot;.  أخرجه أسلم الواسطي في quot; تاريخه quot; (180) من طريق سعيد بن عيسى الواسطي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب ويونس وحميد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: quot; افتخرت الرجال والنساء فقال أبو هريرة: النساء أكثر من الرجال في الجنة فنظر عمر بن الخطاب إلى القوم فقال: ألا تسمعون ما يقول أبو هريرة فقال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في أول زمرة تدخل الجنة: وجوههم كالقمر ليلة البدر والثانية كأضواء كوكب في السماء ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وليس في الجنة عزب quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير سعيد الواسطي فلم أعرفه وفي ترجمته ذكره أسلم ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا ولم يتفرد به فقد رواه جمع من الثقات عن أيوب عن محمد به نحوه. أخرجه مسلم (8 \/ 145 - 146)  وأحمد (2 \/ 230 و 247 و 507) . وأخرجه الدارمي (2 \/ 336) من طريق هشام القردوسى عن محمد به.(5\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12047",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2007",
        "content": "2007 - quot; كان طلق حفصة ثم راجعها quot;.  أخرجه داود (2283) والنسائي (2 \/ 117) والدارمي (2 \/ 160 - 161) وابن ماجة (2016) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 53) والحاكم (2 \/ 197) والبيهقي (7 \/ 321 - 322) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. وأقول: وهو كما قالا وصالح هو ابن صالح بن حي. وله عند أبي يعلى طريق أخرى فقال: حدثنا أبو كريب أخبرنا يونس بن بكير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال: quot; دخل عمر على حفصة وهي تبكي فقال لها: وما يبكيك لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك إن كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي والله لئن طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا quot;. وبهذا الإسناد أخرجه البزار (ص 156) نحوه. ثم قال: حدثناه أحمد بن يزداد الكوفي: حدثنا عمر بن عبد الغفار حدثنا الأعمش به. والإسناد الأول لا بأس به رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن يونس ابن بكير إنما أخرج له البخاري تعليقا ثم هو صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;. وقد تابعه عمر بن عبد الغفار ولكني لم أعرفه. ثم تذكرت أنه لعله عمرو - بالواو - بن عبد الغفار فرجعت إلى ترجمته من quot; الميزان quot; فإذا هو هذا وهو الفقيمي قال أبو حاتم:(5\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12048",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; متروك الحديث quot;. قلت: فلا يفرح بمتابعته. وللحديث شواهد مختصرة نحو حديث الترجمة: الأول: عن هشيم: أنبأ حميد عن أنس قال: quot; لما طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة أمر أن يراجعها فراجعها quot;. أخرجه أبو يعلى (3 \/ 957) والحاكم (2 \/ 197)  وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأخرجه الدارمي أيضا لكنه لم يذكر الأمر وأعل الحديث بما لا يقدح. وله عند الحاكم (4 \/ 15) طريق أخرى لكنها ضعيفة. الثاني: عن موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عاصم بن عمر مرفوعا: أخرجه أحمد (3 \/ 478) وكذا الطبراني كما في quot; مجمع الهيثمي quot; وقال: quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وفي هذا الإطلاق للتوثيق نظر بين فإن موسى هذا - وهو الأنصاري المدني - لم يوثقه غير ابن حبان ومع أنه معروف بالتساهل في التوثيق فإن تمام كلامه في كتابه quot; الثقات quot; (7 \/ 451) : quot; يخطىء ويخالف quot;. فإذا كان كذلك فهو ليس من الثقات الذين يحتج بهم كما هو الشأن فيمن وثق مطلقا وإنما هو ممن ينتخب حديثه في الشواهد والمتابعات ولاسيما قد قال فيه ابن القطان: quot; لا يعرف حاله quot;.(5\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12049",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: عن قيس بن زيد: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر فدخل عليها خالاها قدامة وعثمان ابنا مظعون فبكت وقالت: والله ما طلقني عن شبع وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قال لي جبريل عليه السلام: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 50) والحاكم من طريق حماد بن سلمة: أنبأ أبو عمران الجوني عن قيس بن زيد. قلت: سكت عنه الحاكم ثم الذهبي ولعل ذلك لوضوح علته وهي قيس بن زيد هذا قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 98) : quot; روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا أعلم له صحبة. روى عنه أبو عمران الجوني quot;. الرابع: عن الحسن بن أبي جعفر عن عاصم عن زر عن عمار بن ياسر قال: quot; أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلق حفصة فجاء جبريل فقال: لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة quot;. أخرجه أبو نعيم. قلت: ورجاله ثقات غير الحسن بن أبي جعفر وهو الجعفري قال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع عبادته وفضله quot;. قلت: فإذا ضم إلى المرسل الذي قبله ارتقى حديثه إلى مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى. وقد رواه مرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة فأتاه جبريل عليه الصلاة السلام فقال: يا محمد! طلقت حفصة وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة quot;.(5\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12050",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2008",
        "content": "أخرجه الحاكم وسكت عنه لم عرفت من حال الحسن بن أبي جعفر. وجملة القول أن تطليقه صلى الله عليه وسلم لحفصة ثابت عنه من طرق وكونه أمر بإرجاعها ثابت من حديث أنس الصحيح وقول جبريل له: quot; راجعها فإنها صوامة ... quot; إلخ حسن كما ذكرنا. والله أعلم. (فائدة) : دل الحديث على جواز تطليق الرجل لزوجته ولو أنها كانت صوامة قوامة ولا يكون ذلك بطبيعة الحال إلا لعدم تمازجها وتطاوعها معه وقد يكون هناك أمور داخلية لا يمكن لغيرها الاطلاع عليها ولذلك فإن ربط الطلاق بموافقة القاضي من أسوأ وأسخف ما يسمع به في هذا الزمان! الذي يلهج به كثير من حكامه وقضاته وخطبائه بحديث: quot; أبغض الحلال إلى الله الطلاق quot; وهو حديث ضعيف كما بينته في غير ما موضع مثل quot; إرواء الغليل quot; (رقم 2040) .  2008 - quot; قاتل عمار وسالبه في النار quot;.  رواه أبو محمد المخلدي في quot; ثلاثة مجالس من الأمالي quot; (75 \/ 1 - 2) عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. لكن لم ينفرد به فقال عبد الرحمن بن المبارك: حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن مجاهد به. أخرجه الحاكم (3 \/ 387) وقال: quot; تفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون فإذا كان محفوظا فإنه صحيح على شرط الشيخين quot;. قلت: له طريق أخرى فقال الإمام أحمد (4 \/ 198) وابن سعد في quot; الطبقات quot; ( 3 \/ 260 - 261) والسياق له: أخبرنا عثمان بن مسلم قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال:(5\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12051",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: quot; سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال: فتوعدته بالقتل قلت: لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل: هذا عمار فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال: فحملت عليه فطعنته في ركبته قال فوقع فقتلته فقيل: قتلت عمار بن ياسر ! وأخبر عمرو بن العاص فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  فقيل لعمرو بن العاص: هو ذا أنت تقاتله فقال: إنما قال: قاتله وسالبه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وأبو الغادية هو الجهني وهو صحابي كما أثبت ذلك جمع وقد قال الحافظ في آخر ترجمته من quot; الإصابة quot; بعد أن ساق الحديث وجزم ابن معين بأنه قاتل عمار: quot; والظن بالصحابة في تلك الحروب أنه كانوا فيها متأولين وللمجتهد المخطىء أجر وإذا ثبت هذا في حق آحاد الناس فثبوته للصحابة بالطريق الأولى quot;. وأقول: هذا حق لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل لأنه يلزم تناقض القاعدة المذكورة بمثل حديث الترجمة إذ لا يمكن القول بأن أبا غادية القاتل لعمار مأجور لأنه قتله مجتهدا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; قاتل عمار في النار quot;! فالصواب أن يقال: إن القاعدة صحيحة إلى ما دل الدليل القاطع على خلافها فيستثنى ذلك منها كما هو الشأن هنا وهذا خير من ضرب الحديث الصحيح بها. والله أعلم. ومن غرائب أبي الغادية هذا ما رواه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (4 \/ 76) عن ابن عون عن كلثوم بن جبر قال: quot; كنا بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر قال: فإذا عنده رجل يقال له : أبو الغادية استسقى ماء فأتي بإناء مفضض فأبى أن يشرب وذكر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث: لا ترجعوا بعدي كفارا أو ضلالا - شك ابن أبي عدي - يضرب(5\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12052",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2009",
        "content": "بعضكم رقاب بعض ( 1) . فإذا رجلا يسب فلانا فقلت: والله لئن أمكنني الله منك في كتيبة فلما كان يوم صفين إذا أنا به وعليه درع قال: ففطنت إلى الفرجة في جربان الدرع فطعنته فقتلته فإذا هو عمار بن ياسر! قال: قلت: وأي يد كفتاه يكره أن يشرب في إناء مفضض وقد قتل عمار ابن ياسر ! quot;. قلت: وإسناده صحيح أيضا. والحديث رواه الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر المرادي عن أبي الغادية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره . أخرجه ابن عدي (85 \/ 1) وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 421) . قلت: وهذا من تخاليط الحسن بن دينار فإن الحديث ليس من رواية أبي الغادية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما عمرو بن العاص كما في الرواية السابقة.  2009 - quot; إن الله تعالى يقول: إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني وصبر على ما ابتليته به فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب للحفظة: إني أنا قيدت عبدي هذا وابتليته فأجروا (له) من الأجر ما كنتم تجرون له قبل ذلك وهو صحيح quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 123) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 309 - 310) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (8 \/ 8 \/ 2) عن إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود عن أبي الأشعث الصنعاني أنه راح إلى مسجد دمشق وهجر بالرواح فلقي شداد بن أوس والصنابحي معه   ( 1) كذا الأصل وكذلك هو في نقل quot; المجمع quot; (7 \/ 244) عنه والكلام غير متصل. اهـ.(5\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12053",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2010",
        "content": "فقلت: أين تريدان رحمكما الله فقالا: نريد ههنا إلى أخ لنا مريض نعوده فانطلقت معهما حتى دخلنا على ذلك الرجل فقالا له: كيف أصبحت قال أصبحت بنعمة الله وفضله فقال شداد: أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى رجاله ثقات وفي راشد بن داود - وهو الصنعاني الدمشقي - خلاف وثقه ابن معين ودحيم وابن حبان. وقال البخاري: quot; فيه نظر quot;. وقال الدارقطني: quot; ضعيف لا يعتبر به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إذا لم يرو منكرا وهذا الحديث له شواهد معروفة وقد مضى بعضها فانظر مثلا الحديث (272) . (تنبيه) : قال المناوي: قال الهيثمي: quot; خرجه الكل من رواية إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعاني وهو ضعيف عن غير الشاميين. اهـ. ولم يبال المصنف بذلك فرمز لحسنه quot;. قلت: وقد فات الهيثمي ثم المناوي أن راشدا هذا ليس من صنعاء اليمن وإنما هو من صنعاء دمشق ولذلك ذكروا أنه دمشقي فإعلال الحديث بما ذكروا وهم محض  فتنبه.  2010 - quot; قال الله تعالى: إذا قبضت من عبدي كريمته - وهو بها ضنين - لم أرض له ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليها quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 103) عن بقية عن أبي بكر بن أبي مريم قال : حدث حبيب بن عبيد عن العرباض بن سارية مرفوعا.(5\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12054",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2011",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن أبي مريم كان اختلط. وبقية مدلس ولكنه قد توبع من قبل عبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم به. أخرجه البزار (ص 84 - زوائده)  وقال: quot; لا نعلم عن العرباض بأحسن من هذا الإسناد quot;. وفيه إشارة لطيفة إلى أن له إسناد آخر عنه وقد وجدته عند ابن حبان (706 - موارد الظمآن) من طريق لقمان بن عامر عن يزيد بن جبلة عن العرباض به. ويزيد بن جبلة لم أعرفه. ثم تبينت أنه محرف من سويد بن جبلة وعلى الصواب وقع في quot; الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان quot; (2920)  دلني عليه بعض الإخوان وقد وثقه ابن حبان (4 \/ 325)  وقد روى عنه ثقتان. وسائر رجاله ثقات فالحديث بمجموع الطريقين حسن ولاسيما وله شواهد كثيرة بنحوه تراها في quot; الترغيب quot; و quot; المجمع quot; وغيرهما. (كريمته) عينه.  2011 - quot; قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم! إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وإذا ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ خير من الذين تذكرني فيهم quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 295 - زوائده) : حدثنا بشر بن معاذ حدثنا فضيل ابن سليمان عن عبد الله عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم(5\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12055",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2012",
        "content": "وقال: quot; لا نعلم يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه quot;. قلت: ورجاله ثقات لولا ما في الفضيل من سوء الحفظ ومع ذلك صححه الحافظ أو شيخه الهيثمي في quot; زوائد البزار quot; وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 78) : quot; رواه البزار ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير بشر بن معاذ العقدي وهو ثقة quot; . والحديث عزاه السيوطي للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; وصححه في كتابه quot; الحاوي للفتاوي quot; (2 \/ 131)  ومن قبله المنذري (2 \/ 227) . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: quot; إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ... quot; والباقي مثله. أخرجه البخاري في quot; التوحيد quot; ومسلم في quot; الذكر quot; (8 \/ 67 ) وأحمد (2 \/ 251 354 405 413 480 482) من طرق عنه. وشاهد آخر من حديث أنس مرفوعا مثل حديث أبي هريرة. أخرجه أحمد (3 \/ 138) وسنده صحيح على شرط الشيخين.  2012 - quot; قال الله عز وجل: عبدي! أنا عند ظنك بي وأنا معك إذا ذكرتني quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 497) عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال: quot; غريب صحيح quot;. وأقول: هو صحيح لغيره وأما السند فلا لأن الحسن - وهو البصري - مدلس(5\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12056",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2013",
        "content": "وقد عنعن. والربيع بن صبيح سيء الحفظ وأخشى أن يكون خلط بين حديثين فقد رواه قتادة عن أنس بلفظ: quot; يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 210 277) بسند صحيح على شرط مسلم. ثم أخرجه (3 \/ 471 4 \/ 106) عن حبان أبي النضر عن واثلة بن الأسقع مرفوعا به إلا أنه قال في النصف الثاني: quot; فليظن بي ما شاء quot;. والحديث الآخر الذي أشرت إليه إنما هو حديث أبي هريرة بلفظ: quot; يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ... quot; الحديث وقد سبق تخريجه في الحديث الذي قبله وهذا القدر منه أخرجه القضاعي في quot; مسنده quot; (ق 117 \/ 1) .  2013 - quot; قال تبارك وتعالى للنفس: اخرجي قالت: لا أخرج إلا وأنا كارهة (قال: اخرجي وإن كرهت) quot;.  رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (219) و quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 251) والبزار (783 - كشف الأستار) والزيادة له والبيهقي في quot; الزهد quot; (52 \/ 1 - 2) عن الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. وقال البزار: quot; لا نعلمه إلا عن أبي هريرة ولا رواه عنه إلا محمد بن زياد ولا عنه إلا الربيع والربيع ثقة مأمون quot;.(5\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12057",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2014",
        "content": "2014 - quot; قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان فقال الله: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 36) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 84 \/ 1) من طرق عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عمران عن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ثم أخرجه الطبراني من طريق حماد بن سلمة أخبرنا أبو عمران عن جندب: quot; أن رجلا آلى أن لا يغفر الله لفلان فأوحى الله عز وجل إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أو إلى نبي إنها بمنزلة الخطيئة فليستقبل العمل quot;. قلت: وإسناد صحيح موقوف ولكنه في حكم المرفوع بدليل ما قبله. (تنبيه) : وقد ساق السيوطي الحديث من رواية الطبراني بلفظ: quot; قال رجل: لا يغفر الله لفلان فأوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء إنها خطيئة فليستقبل العمل quot;. وأنت ترى أنه لفظ ملفق من لفظي الطبراني مع تصرف يسير في بعض ألفاظ اللفظ الثاني منهما. قوله: (يتألى)  أي: يحلف. و (الألية) على وزن (غنية) : اليمين. هذا وقد سبق تخريج الحديث بأوسع وأقوى مما هنا برقم (1685) نبهتني على ذلك ابنتي أم عبد الله جزاها الله خيرا فكدت أن أحذفه وأطبع آخر بديله ثم بدا لي أن أدعه كما هو لأن فيه فائدتين لم يسبق ذكرهما هناك: الأولى التنبيه المذكور. والأخرى بيان أن رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة موقوفة وهذا مما فاتني ذكره هناك والله ولي التوفيق.(5\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12058",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2015",
        "content": "2015 - quot; قال لي جبريل: لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فم فرعون مخافة أن تدركه الرحمة quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2618) : حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه الترمذي (3107) والحاكم (2 \/ 340 4 \/ 249) وأحمد (1 \/ 240 340) وابن جرير (17859) من طرق أخرى عن شعبة به نحوه وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين إلا أن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على ابن عباس quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهذا لا يعله فقد رفعه عنه جمع من الثقات منهم الطيالسي كما رأيت ومنهم خالد بن الحارث عند الترمذي والحاكم والنضر بن شميل عند الحاكم أيضا ومحمد بن جعفر - غندر - عند أحمد وقد علم أن زيادة الثقة مقبولة. ولاسيما وقد وجدت له طريقا أخرى وشاهدا. أما الطريق فيرويه حماد بن سلمة عن علي ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لما أغرق الله فرعون قال:  (آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل)  ( 1)   ( 1) يونس: الآية: 90. اهـ.(5\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12059",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2016",
        "content": "فقال جبرائيل: يا محمد! لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر وأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة quot;. أخرجه الترمذي (3106) والحاكم (4 \/ 249) وأحمد (1 \/ 245 309) وابن جرير (17861) والخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 102) وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: يعني لغيره لأن ابن جدعان سيء الحفظ. ويوسف بن مهران لين الحديث. وذهل المناوي عن الطريق الأولى الصحيحة فأعل الحديث بابن مهران هذا متعقبا على الحاكم والذهبي تصحيحهما إياه على شرط الشيخين! وأما الشاهد فيرويه محمد بن حميد الرازي حدثنا حكام بن سلم حدثنا عنبسة بن سعيد عن كثير بن زاذان عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا مثل لفظ الترجمة. أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (17860) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (164) وقال ابن كثير عقبه: quot; كثير ابن زاذان هذا قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: مجهول. وباقي رجاله ثقات quot;. كذا قال! ومحمد بن حميد الرازي وإن كان من الحفاظ فهو ضعيف وإن كان ابن معين حسن الرأي فيه. (الحال) : الطين الأسود كالحمأ. quot; نهاية quot;.  2016 - quot; قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1545) وأبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (66 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 36 191) عن يعقوب القمي عن عنبسة عن هشام بن(5\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12060",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2017",
        "content": "عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وقال الحافظ في quot; زوائد البزار quot; (ص 209) : quot; ورجاله ثقات quot;. ويعقوب هو ابن عبد الله القمي قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وعنبسة هو ابن سعيد بن الضريس الأسدي ثقة. فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى. وروى البزار أيضا عن أبي هريرة مرفوعا: quot; قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب quot;. قال الهيثمي: quot; وفيه صالح بن موسى بن طلحة وهو متروك quot;.  2017 - quot; قوموا! فإن للموت فزعا quot;.  رواه ابن ماجة (1 \/ 468) وأحمد (2 \/ 287 343) ومحمد بن مخلد العطار (2 \/ 19 \/ 1) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: quot; مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة. فقام وقال: فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد حسن. ورواه إسماعيل بن جعفر حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وأبي(5\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12061",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2018",
        "content": "سعيد مرفوعا نحوه. أخرجه الحاكم (1 \/ 356 - 357)  وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد من حديث جابر مرفوعا به. أخرجه مسلم (3 \/ 57) وأبو داود (2 \/ 64) والنسائي (1 \/ 272) وأحمد (3 \/ 319 335 354) . (تنبيه) : هذا الحديث من الأحاديث القليلة التي ثبت نسخها بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره وقد ذكرت بعض الأحاديث الواردة في ذلك في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 78)  فلتراجع.  2018 - quot; اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 3) والبزار في quot; مسنده quot; (3119 - كشف الأستار) عن ربيح ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه (عن جده) قال: quot; قلنا يوم الخندق: يا رسول الله! هل من شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال: نعم اللهم ... ( فذكره) قال: فضرب الله عز وجل وجوه أعدائه بالريح فهزمهم الله بالريح quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف ربيح هذا روى عنه جمع وقال فيه أحمد: quot; ليس بمعروف quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو زرعة:(5\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12062",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; شيخ quot;. وقال ابن عدي: quot; أرجو أنه لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 309) . قلت: فمثله يتردد النظر بين تضعيف حديثه وتحسينه ولعل الأول هو الأرجح وإلى ذلك يشير الحافظ بقوله فيه في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في مقدمته. والله أعلم. وقد توبع على الدعاء دون القصة فرواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 94 \/ 3710) عن خباب الخزاعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال الهيثمي ( 10 \/ 180) : quot; وفيه من لم أعرفه quot;. وله شاهد آخر صحيح من رواية ابن عمر رضي الله عنهما فيما كان يقوله صلى الله عليه وسلم حين يمسي وحين يصبح وهو مخرج في quot; الكلم الطيب quot; برقم التعليق (14) و quot; المشكاة quot; (رقم الحديث 2397) . (تنبيه) : الزيادة التي بين المعكوفتين (عن جده) سقطت من quot; المسند quot; وهي ثابتة عند البزار وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 136) : quot; رواه أحمد والبزار وإسناد البزار متصل ورجاله ثقات وكذلك رجال أحمد إلا أن في نسختي من quot; المسند quot;: quot; عن ربيح بن أبي سعيد عن أبيه quot; وهو في البزار: عن أبيه عن جده quot;. قلت: وهذا هو الصواب الذي يقتضيه السياق ورواية أحمد خطأ لأنه يلزم منها(5\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12063",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2019",
        "content": "أن يكون والد ربيح - واسمه عبد الرحمن بن أبي سعيد - صحابيا لظاهر قوله: quot; قلنا يوم الخندق quot; ولا قائل بذلك. فتنبه. وعلى الصواب أخرج الحديث ابن أبي حاتم أيضا كما في quot; البداية quot; للحافظ ابن كثير (4 \/ 111) .  2019 - quot; القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار quot;.  أخرجه ابن حبان (1793) عن عبد الله بن الأجلح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 207) إلى تقويته وعزاه السيوطي للبيهقي أيضا في quot; شعبه quot;. وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود ولكنه مما لا يفرح به فإنه من رواية الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبو وائل عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 78 \/ 2) وابن عدي (132 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 108)  وقال: quot; غريب من حديث الأعمش تفرد به عنه الربيع quot;. قلت: وهو متروك وقد خولف. فقال البزار في quot; مسنده quot; (26 - زوائده) : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن الأجلح عن الأعمش عن المعلى الكندي عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره موقوفا. وقال: وحدثناه أبو كريب: حدثنا عبد الله بن الأجلح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال: quot; لا نعلم أحدا يرويه عن جابر إلا من هذا الوجه quot;. وقال الهيثمي عقبه:(5\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12064",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2020",
        "content": "quot; رجاله ثقات quot;. وكذا قال في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 171) وزاد: quot; ورجال أثر ابن مسعود فيه المعلى الكندي وقد وثقه ابن حبان quot; . قلت: أورده هو (7 \/ 492) وابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 320) برواية الأعمش عنه ولم يزد فهو مجهول. وسكت المنذري عنه في quot; الترغيب quot; (1 \/ 42)  وقال: quot; وإسناد المرفوع جيد quot;. قلت: وهو كما قال ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن الأجلح وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;.  2020 - quot; القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو محتال quot;.  أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 88) وعنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (6 \/ 71 \/ 2) والبخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 243 - 244) وأحمد (6 \/ 22 28) والروياني أيضا في quot; مسنده quot; (24 \/ 122 \/ 2) وعنه ابن عساكر أيضا كلهم من طريق معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلاع عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير ذي الكلاع وهو كما قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 448) : quot; ابن عم كعب الأحبار أبو شراحيل شامي روى عنه أزهر بن سعيد quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 223) ! وقد أورده ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; وأطال في ترجمته (2 \/ 471 - 474)  ومما جاء فيها:(5\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12065",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولا أعلم لذي الكلاع صحبة أكثر من إسلامه واتباعه النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وأظنه أحد الوفود عليه ولا أعلم له رواية إلا عن عوف بن مالك quot;. وقد جاء الحديث من طريقين آخرين عن عوف: الأول: عن بكير بن عبد الله أن يعقوب أخاه وابن أبي خصيفة حدثاه أن عبد الله ابن يزيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف بن مالك الأشجعي به. أخرجه أحمد (6 \/ 27) . قلت: ورجاله ثقات غير عبد الله بن يزيد هذا قال في quot; تعجيل المنفعة quot;: quot; لا أعرفه quot;. والآخر: عن صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال: quot; دخل عوف بن مالك مسجد حمص قال: وإذا الناس على رجل فقال: ما هذه الجماعة قالوا: كعب يقص قال: ويحه! ألا سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. أخرجه أحمد أيضا (6 \/ 29) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير صالح هذا روى عنه جمع من الثقات منهم الليث بن سعد ووثقه ابن حبان (6 \/ 457) . وقصة عوف هذه مع كعب وقعت في حديث ذي الكلاع عند البخاري في quot; التاريخ quot; وزاد عقب الحديث: quot; فمكث كعب سنة لا يقص حتى أرسل إليه معاوية يأمره أن يقص quot;. وقال البخاري عقبه: quot; وقال عبد الله بن يحيى: حدثنا معاوية بن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن كعب بن عياض عن النبي صلى الله عليه وسلم. والأول أصح quot;.(5\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12066",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2021",
        "content": "يعني رواية من قال عن معاوية عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلاع عن عوف. وإنما رجحها البخاري لأنها رواية الأكثر عن معاوية. وعبد الله بن يحيى - وهو المعافري ويقال: الكلاعي أبو يحيى المصرى - ثقة من رجال البخاري فروايته شاذة. وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بمجموع هذه الطرق الثلاث ولاسيما والأخيرة منها حسن كما تقدم. والله أعلم.  2021 - quot; كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر ويوم الأضحى quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 231) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 211) وأحمد ( 3 \/ 103 178 235 250) من طرق عن حميد عن أنس بن مالك قال: quot; كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: فذكره quot;. قلت: وإسناده صحيح وبعض أسانيده عند أحمد ثلاثي فقد صرح حميد بسماعه من أنس في طريق عنده وإسناده صحيح على شرط مسلم وكذا قال الحاكم (1 \/ 294)  ووافقه الذهبي.  2022 - quot; كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فصيره في قريش quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 241) وأحمد (4 \/ 91) والطبراني (1 \/ 203 \/ 2) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 107 \/ 2 رقم 1015 - بتحقيقي) وأبو(5\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12067",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2023",
        "content": "موسى المديني في quot; منتهى رغبات السامعين quot; (254 \/ 1) من طرق عن عثمان عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر مرفوعا وزاد البخاري وأحمد: quot; وسيعود إليهم quot;. قلت: وإسنادهم جيد رجاله ثقات غير أبي حي المؤذن واسمه شداد بن حي روى عنه جمع من الثقات ووثقه العجلي (496 \/ 1938) وذكره ابن حبان في (الكنى ) من quot; ثقات التابعين quot; وخفي ذلك على الحافظ بن حجر كما بينته في quot; تيسير الانتفاع quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 162) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: quot; ورجالهم ثقات quot;. قال المناوي عقبه: quot; ومن ثم رمز المصنف لحسنه لكن قال ابن الجوزي: هذا حديث منكر وإسماعيل بن عياش أحد رجاله ضعفوه وبقية مدلس يروي عن الضعفاء quot;. وأقول: ليس عند أحمد وغيره ممن ذكرنا من المخرجين ذكر لإسماعيل وبقية فلا أدري كيف وقع هذا الخطأ من ابن الجوزي أو المناوي أو ناسخ كتابه أو طابعه !  2023 - quot; كأني أنظر إلى موسى عليه السلام في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين quot;.  رواه أبو يعلى (3 \/ 1262) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 70 \/ 1) وquot; الأوسط quot; (1 \/ 119 \/ 1) وأبو بكر المقرىء الأصبهاني في quot; الفوائد quot; (178 \/ 1) وأبو نعيم في الحلية (4 \/ 189) عن يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة عن عاصم عن زر عن(5\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12068",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عاصم إلا زيد ولا عنه إلا يزيد quot;. قلت: وهو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف. فقول المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 117)  وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 221 ) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; بإسناد حسن quot;. قلت: فهو تساهل واضح أو لعلهما ظنا أن يزيد بن سنان هذا هو يزيد بن سنان بن يزيد القزاز البصري أبو خالد نزيل مصر فإنه ثقة ولكنه ليس هو راوي الحديث لأنه متأخر عن الرهاوي. فتنبه. ويخالفه ما روى الطبراني أيضا (3 \/ 165 \/ 1) عن ليث عن عبد الملك عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: حج موسى على ثور أحمر عليه عباءة قطوانية quot;. قال المنذري والهيثمي: quot; وفيه ليث بن أبي سليم وبقية رواته ثقات quot;. ونقل الحافظ الناجي فيما كتبه على quot; الترغيب quot; (ق 132 \/ 1) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: quot; وهو غريب جدا quot;. قلت: وعلته أن ليثا كان اختلط وقول الهيثمي: quot; وهو ثقة ولكنه مدلس quot;. فهو من أوهامه فليس بثقة ولا بمدلس وإنما هو ضعيف لاختلاطه. ووجه المخالفة إفراده القطوانية خلافا للحديث الأول. ولعل استغراب الحافظ بن كثير إياه من جهة ذكره الثور فقد جاء في quot; صحيح مسلم quot; (1 \/ 105 - 106)(5\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12069",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2024",
        "content": "وسنن البيهقي (5 \/ 42) من طريق أبي العالية عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية quot;. ثم روى من طريق مجاهد عنه نحوه بلفظ: quot; وأما موسى فرجل جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبته كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي quot;. وقد وجدت له طريقا أخرى فيه شاهد قوي للقطوانيتين فقال الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 119 \/ 2) : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى صلى الله عليه كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من أزد شنوءة مخطوم بخطام ليف له ضفيرتان quot;. وقال: quot; لم يروه عن عطاء إلا محمد بن فضيل  تفرد به عبد الله quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم وكذلك من فوقه ثقات إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط. وجملة القول أن الحديث بهذا الشاهد يرتقي إلى درجة الحسن. والله أعلم.  2024 - quot; كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض quot;.  رواه الترمذي (3790) وأحمد (3 \/ 14 17 26 59) والطبري (ج 7 رقم 7572 صفحة 72) من طرق عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(5\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12070",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2025",
        "content": "وهو عند الترمذي مقرون بحديث حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم مرفوعا به في حديث وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: عطية ضعيف وحبيب مدلس. فالحديث حسن بمجموع الطريقين وهو صحيح بأن له شاهدا من حديث زيد بن ثابت وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (977 978) وquot; المشكاة quot; (6153) . وفي حديث زيد بن أرقم: quot; ألا وإني تارك فيكم ثقلين  أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله ومن اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 123)  وابن حبان (123 - شاكر) . وفي حديث أبي شريح الخزاعي مرفوعا: quot; فإن هذا القرآن سبب (أي حبل) طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به quot;. الحديث. وهو مخرج فيما مضى برقم (713) .  2025 - quot; كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع quot;.  أخرجه مسلم في مقدمة quot; صحيحه quot; (1 \/ 8) وأبو داود (4992) والحاكم (1 \/ 112) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 114 \/ 1) عن علي بن حفص: حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12071",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وعلي بن حفص - وفي الأصل: جعفر وهو خطأ - المدائني ثقة quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقد أخرجه مسلم من طريقين آخرين عن شعبة به إلا أنه قال: quot; كذبا quot; مكان: quot; إثما quot;. ومنه تعلم أن قول أبي داود عقبه: quot; ولم يسنده إلا هذا الشيخ يعني علي بن حفص المدائني quot;. فهو بالنسبة لما وقف عليه هو من الطرق وإلا فالطريقان الآخران يردان عليه. واحتمال أنه أراد خصوص لفظ: quot; إثما quot; بعيد جدا لأن الخلاف بين اللفظين إنما هو لفظي كما لا يخفى. وللفظ الثاني شاهد يأتي قريبا. وللحديث طريق أخرى عند ابن المبارك في quot; الزهد quot; (735) : أخبرنا يحيى بن عبيد الله قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف. والشاهد أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (1415) من طريق هلال بن العلاء قال: حدثنا أبي العلاء بن هلال قال: أخبرنا هلال بن عمر أخبرني عمر بن هلال عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف هلال بن عمر - وهو الرقي جد هلال بن العلاء الذي دونه في السند - قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 78) عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;.(5\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12072",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2026",
        "content": "وأخرجه الحاكم من هذا الوجه بزيادة في متنه أوردته من أجلها في quot; الضعيفة quot; (2233) وفيه علل أخرى بسطت القول فيها هناك.  2026 - quot; قيدوا العلم بالكتاب quot;.  روي من حديث أنس بن مالك وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن العباس. 1 - أما حديث أنس فله عنه: الأولى: عن ثمامة بن أنس عنه مرفوعا به. أخرجه لوين في quot; أحاديثه quot; (ق 24 \/ 2) : حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة بن أنس. ومن طريق لوين أخرجه ابن شاهين في quot; الناسخ والمنسوخ quot; (ق 65 \/ 2)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 46) وفي quot; تقييد العلم quot; (ص 69 - 70) وابن عبد البر في quot; جامع العلم quot; (1 \/ 72) ويوسف بن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (31 \/ 2)  كلهم عن لوين به وقال لوين: quot; هذا لم يكن يرفعه أحد غير هذا الرجل quot;. قلت: يعني عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه أيضا أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (ص 293) وأبو الحسن الحربي في quot; الفوائد quot; (ق 168 \/ 1) وأبو بكر الدقاق في quot; الثاني من حديثه quot; (43 \/ 2)  وقال ابن عبد الهادي: quot; تفرد برفعه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح وقد ضعف والمحفوظ عن عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس من قوله quot;.(5\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12073",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والموقوف أخرجه الدارمي (1 \/ 126 - 127) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 22) وأبو خيثمة في quot; العلم quot; (رقم 120 - بتحقيقي) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 62 \/ 2) والحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 106) والخطيب في quot; التقييد quot; (ص 96 97) وابن عبد البر من طرق عن عبد الله بن المثنى الأنصاري به موقوفا. وصححه الحاكم والذهبي. قلت: وفيه نظر لأن عبد الله هذا وإن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه جمع كما بينه الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; التهذيب quot; ولخص ذلك بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الغلط quot;. الطريق الأخرى: وقد وجدت له طريقا أخرى خيرا من هذه يرويه إسماعيل بن أبي أويس عن إسماعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى بن عقبة عن الزهري عن أنس مرفوعا به . أخرجه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (245 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 228) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (53 \/ 2) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله كلهم على شرط البخاري ولولا أن في ابن أبي أويس كلاما في حفظه لصححته فقد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; صدوق ضعفه النسائي quot;. 2 - وأما حديث ابن عمرو فهو شاهد له يرويه عبد الله بن المؤمل عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو قال:(5\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12074",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: يا رسول الله! أقيد العلم قال: نعم. قلت: وما تقييده قال: الكتاب quot;. أخرجه الحاكم والخطيب في quot; التقييد quot; (ص 68) وابن عبد البر وعبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (ق 29 \/ 1) وعفيف الدين في quot; فضل العلم quot; (ق 125 \/ 2)  وقال الحاكم: quot; عبد الله بن المؤمل غير معتمد quot;. وقال الذهبي في quot; التلخيص quot;: quot; ضعيف quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف الحديث quot;. وأقول: وثقه غير واحد ويبدو أن تضعيف من ضعفه إنما هو من قبل حفظه لا تهمة له في نفسه وقد ختم الحافظ ترجمته بقوله: quot; وقال أبو عبد الله (أظنه يعني الذهبي) : هو سيء الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته quot;. قلت: فإذا عرفت ذلك فمثله يستشهد به ويرتقي الحديث إلى مرتبة الصحيح لغيره  ولاسيما والإذن بالكتابة ثابت في غير ما حديث واحد ولعلي أذكر بعضها قريبا إن شاء الله تعالى. وله طريق أخرى عن ابن عمرو رواه زيد بن يحيى الدمشقي أخبرنا عمران بن موسى عن مكحول عنه مرفوعا. رواه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12 \/ 343 \/ 2) في ترجمة عمران هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ويبدو لي أنه أخو أيوب بن موسى سمع سعيدا المقبري وعمر بن عبد العزيز. روى عنه ابن جريج أيضا كما في quot; الجرح quot; (3 \/ 1 \/ 305) ولم(5\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12075",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومكحول لم يسمع من عبد الله بن عمرو. وقد روي من طريق ثالثة عنه رواه عبد الله بن المؤمل عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه الخطيب في quot; التقييد quot; (ص 69) . وعبد الله ضعيف كما سبق. ورواه إسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ذئب عن عمرو بن شعيب به. أخرجه الرامهرمزي في quot; المحدث الفاصل quot; (ق 93 \/ 1) والخطيب وقال: quot; قال علي بن عمر (يعني الإمام الدارقطني) : تفرد به إسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ذئب quot;. قلت: وابن أبي ذئب ثقة فهي متابعة قوية إلا أن إسماعيل بن يحيى - وهو أبو يحيى التيمي - كذاب وضاع فلا يفرح بها. 3 - وأما حديث ابن عباس فيرويه حفص بن عمر بن أبي العطاف عن أبي الزناد عن الأعرج عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 101 \/ 1)  وقال: quot; وحفص بن عمر حديثه منكر quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وجملة القول أن جميع هذه الطرق معلولة مرفوعها وموقوفها وخيرها الطريق الثانية التي يرويها ابن أبي أويس ... عن أنس والشاهد الذي يرويه عبد الله بن المؤمل(5\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12076",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2027",
        "content": "تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو وتارة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ابن عمرو. ولا شك عندي أن الحديث صحيح بمجموع هذه الطرق على ما سبق بيانه وإعلاله بالوقف من بعض الوجوه في الطريق الأولى عن أنس كما جروا عليه  ليس كما ينبغي لما عرفت من ضعفه موقوفا ومرفوعا فلا يجوز المعارضة به للصحة الثابتة بمجموع الطريقين كما هو ظاهر ولاسيما وهناك الشواهد التي سبقت الإشارة إليها التي منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو نفسه: quot; اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق quot;. وقد مضى تخريجه برقم (1532) من طرق عنه فراجعه. هذا ما يسر الله لي من التحقيق والتصحيح لهذا الحديث فإن وفقت للصواب في ذلك فالحمد والمنة والفضل له وإلا فإني أستغفر الله وأتوب إليه من كل ما لا يرضيه إنه هو ذو الفضل العظيم التواب الرحيم. (تنبيه) : وقع في quot; مسند الشهاب quot;: quot; ... إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة يعني عن عمه موسى بن عقبة quot; وفيما تقدم: quot; إسماعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى بن عقبة quot; وهو الثابت في المصدرين اللذين قبله. والله أعلم.  2027 - quot; كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق quot;.  أخرجه أبو داود (3420 3896 3897) والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; ( 1032) وعنه ابن السني (رقم 624) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 269) والحاكم (1 \/ 559 - 560) والطيالسي (1362) وأحمد (5 \/ 210 - 211) من طريق الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه:(5\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12077",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2028",
        "content": "quot; أنه مر بقوم فأتوه فقالوا: إنك جئت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل فأتوه برجل معتوه في القيود  فرقاه بأم القرآن ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكأنما أنشط من عقال فأعطوه شيئا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له  فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إن شاء الله فإن رجاله ثقات رجال الشيخين غير خارجة بن الصلت فروى عنه مع الشعبي عبد الأعلى بن الحكم الكلبي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; لكن قال ابن أبي خيثمة: quot; إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة  يحتج بحديثه quot;. ذكره الحافظ في quot; التهذيب quot; وأقره وكأنه لذلك قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;.  2028 - quot; كل ما ردت عليك قوسك quot;.  ورد من حديث عبد الله بن عمرو وأبي ثعلبة الخشني وعقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان. 1 - أما حديث ابن عمرو فيرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه أبو داود (2857) والنسائي (2 \/ 196) وأحمد (2 \/ 184) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. 2 - وأما حديث أبي ثعلبة فله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن يونس بن سيف: حدثنا أبو إدريس الخولاني حدثني أبو ثعلبة الخشني(5\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12078",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا ثعلبة! كل ... quot; الحديث وزاد: quot; وكلبك المعلم ويدك فكل ذكيا وغير ذكي quot;. أخرجه أبو داود (2856 ) . قلت: وإسناده صحيح يونس بن سيف وثقه الدارقطني وغيره وروى عنه جمع من الثقات فقول الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة فهو غير مقبول بل هو ثقة حجة. الثانية: عن الحجاج عن مكحول عنه والحجاج أيضا عن الوليد بن أبي مالك عن عائذ الله أنه سمع أبا ثعلبة الخشني قال: فذكره مرفوعا دون الزيادة. أخرجه الترمذي (1 \/ 277)  وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح عائذ الله بن عبد الله هو أبو إدريس الخولاني quot;. قلت: فهذه متابعة قوية من الوليد - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي مالك - ليونس ابن سيف في الطريق الأولى لكن الراوي عنه الحجاج وهو ابن أرطأة مدلس وقد عنعنه كما عنعنه عن مكحول عنه. ومكحول أيضا مدلس وبالنظر إلى روايته عنه  فهي الطريقة الثانية فتصحيح الترمذي للحديث من طريق الحجاج لا يخفى بعده عن الصواب إلا أنه يعني أنه صحيح لغيره فهو صحيح لكنه يبعد عن تعبيره بقوله : quot; حسن صحيح quot;. والله أعلم. الثالثة: عن ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ثعلبة به. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ضمرة بن ربيعة وهو ثقة.(5\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12079",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2029",
        "content": "ويحيى بن سعيد هو الأنصاري النجاري أبو سعيد المدني القاضي. 3 و 4 - وأما حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان فيرويه عمرو بن شعيب أن مولى شرحبيل بن حسنة حدثه أنه سمع عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان يقولان: فذكره مرفوعا. أخرجه أحمد (4 \/ 156 و 5 \/ 388) .  2029 - quot; كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض ناب أو حز ظفر quot;.  أخرجه البيهقي (9 \/ 278) من طريق عبيد الله بن زحر عن القاسم مولى عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعا به. وقال: quot; قال أبو العباس محمد بن يعقوب: ليس في كتابي: عن علي بن يزيد quot;. قلت: لعله يشير إلى أن المعروف فيما يرويه ابن زحر عن القاسم بهذا الإسناد من الأحاديث - وهي كثيرة - أن بينهما علي بن يزيد وهو الألهاني ولكنه لما لم يجد في كتابه علي بن يزيد لم يذكره في الإسناد مع التنبيه على ذلك. والظاهر أن هذا الحديث من تلك الأحاديث فقد أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 34)  وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه علي بن زيد وهو ضعيف وقد وثق quot;. وقال البيهقي عقبه: quot; وفي هذا الإسناد ضعف quot;. قلت: ضعفه أشد مما يعطيه هذا التعبير وعلى الرغم من ذلك فإني أرى أن الحديث يتقوى بشاهدين له: الأول: عن حذيفة مرفوعا بلفظ:(5\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12080",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2030",
        "content": "quot; اذبحوا بكل شيء فرى الأوداج ما خلا السن والظفر quot;. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الله بن حراش وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ وضعفه الجمهور quot;. والآخر: حديث رافع بن خديج مرفوعا بلفظ: quot; ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه إلا السن والظفر quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8 \/ 165 \/ 2522) .  2030 - quot; كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 305) من طريق أبي حفص عمر بن الدرفس حدثني عبد الرحمن بن أبي قسيمة عن واثلة بن الأسقع الليثي قال: quot; أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الثريد فقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عمر بن الدرفس فهو مجهول كما في quot; التقريب quot; لكنه قد توبع فقال عبد الله بن المبارك قال: أنبأنا ابن لهيعة قال: حدثني يزيد بن حبيب أن ربيعة بن يزيد الدمشقي أخبره عن واثلة يعني ابن الأسقع قال: quot; كنت مع أهل الصفة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بقرص فكسره في القصعة وصنع فيها ماء سخنا ثم صنع فيها ودكا ثم سفسفها ثم لبقها ثم صعنبها ثم قال: اذهب فائتني بعشرة أنت عاشرهم فجئت بهم فقال: (فذكره نحوه دون البسملة) فأكلوا منها حتى شبعوا quot;.(5\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12081",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 490) . قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات فإن ابن لهيعة وإن كان سيء الحفظ فإن حديثه من رواية العبادلة صحيح كما هو معروف عند أهل العلم وهذا من رواية أحدهم عنه وهو عبد الله بن المبارك الإمام ولقد خفيت هذه الحقيقة على المناوي حين أعل الحديث بقوله: quot; وفيه ابن لهيعة quot;! وقد وهم مرة أخرى فإنه قال ذلك عقب عزو السيوطي الحديث لابن ماجة فأوهم أنه رواه من طريق ابن لهيعة والواقع خلافه فليس في إسناده ابن لهيعة كما رأيت. وللحديث طريق ثالث يرويه خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه أنه حدثه عن واثلة بن الأسقع وكان من أهل الصفة.. الحديث بطوله وأتم منه وفيه البسملة. أخرجه الحاكم (4 \/ 116 - 117) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: خالد ثقة وثقه بعضهم وقال النسائي: ليس ثقة quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين quot;. قلت: فالعمدة على الطريق التي قبله. وللحديث شاهد يرويه عبد الله بن عباس مرفوعا بلفظ: quot; إن البركة تنزل وسط القصعة فكلوا من نواحيها ولا تأكلوا من رأسها quot;. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 55) وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4211) .(5\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12082",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2031",
        "content": "(غريب الحديث) : قوله: (ودكا) : هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. (سفسفها) : في quot; القاموس quot;: quot; السفساف: الرديء من كل شيء quot;. فلعل المراد خلطها بشيء رديء من القمح أو الدقيق. (لبقها) : في quot; النهاية quot;: أي خلطها خلطا شديدا وقيل: جمعها بالمغرفة. (صعنبها) : أي رفع رأسها وجعل لها ذروة وضم جوانبها.  2031 - quot; كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 369 - 370) والترمذي (705) وابن خزيمة (1930) والدارقطني (ص 231) من طريق عبد الله بن النعمان السحيمي قال: quot; أتاني قيس ابن طلق في رمضان في آخر الليل بعدما رفعت يدي من السحور لخوف الصبح فطلب مني بعض الإدام فقلت له: quot; يا عماه! لو كان بقي عليك من الليل شيء لأدخلتك إلى طعام عندي وشراب قال: عندك فدخل فقربت إليه ثريدا ولحما ونبيذا فأكل وشرب وأكرهني فأكلت وشربت وإني لوجل من الصبح ثم قال حدثني طلق ابن علي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; فذكره والسياق للدارقطني  وقال: quot; قيس بن طلق ليس بالقوي quot;. كذا قال وقد وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان. ووهاه أبو حاتم وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف.(5\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12083",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت الذهبي قد ذكر عن ابن القطان أنه قال: quot; يقتضي أن يكون خبره حسنا لا صحيحا quot;. فالحمد لله على توفيقه. وليس عند الآخرين من السياق إلا المرفوع منه وقال الترمذي : quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. ورواه أحمد (4 \/ 23) مختصرا بلفظ: quot; ليس الفجر المستطيل في الأفق ولكنه المعترض الأحمر quot;. وعبد الله بن النعمان وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وقد روى عنه ثقتان وقال ابن خزيمة: quot; لا أعرفه بعدالة ولا جرح quot;. قلت: فحاله قريب من حال شيخه قيس بن طلق لكنه قد توبع فقال عبد الله بن بدر السحيمي: حدثني جدي قيس بن طلق به. أخرجه الطحاوي (1 \/ 325) . وجملة القول أن الحديث حسن. وله شاهد من حديث سمرة بن جندب مرفوعا نحوه. وآخر تقدم برقم (2002) . رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (915) و quot; صحيح أبي داود quot; (2031) . قوله: (ولا يهيدنكم) : أي: لا تنزعجوا للفجر المستطيل فتمتنعوا به عن السحور فإنه الصبح الكاذب. وأصل (الهيد) : الحركة. quot; نهاية quot;. واعلم أنه لا منافاة بين وصفه صلى الله عليه وسلم لضوء الفجر الصادق بـ ( الأحمر) ووصفه تعالى(5\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12084",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2032",
        "content": "إياه بقوله:  (الخيط الأبيض)  ( 1) لأن المراد - والله أعلم - بياض مشوب بحمرة أو تارة يكون أبيض وتارة يكون أحمر يختلف ذلك باختلاف الفصول والمطالع. وقد رأيت ذلك بنفسي مرارا من داري في (جبل هملان ) جنوب شرق (عمان)  ومكنني ذلك من التأكد من صحة ما ذكره بعض الغيورين على تصحيح عبادة المسلمين أن أذان الفجر في بعض البلاد العربية يرفع قبل الفجر الصادق بزمن يتراوح بين العشرين والثلاثين دقيقة أي قبل الفجر الكاذب أيضا! وكثيرا ما سمعت إقامة صلاة الفجر من بعض المساجد مع طلوع الفجر الصادق وهم يؤذنون قبلها بنحو نصف ساعة وعلى ذلك فقد صلوا سنة الفجر قبل وقتها وقد يستعجلون بأداء الفريضة أيضا قبل وقتها في شهر رمضان كما سمعته من إذاعة دمشق وأنا أتسحر رمضان الماضي (1406) وفي ذلك تضييق على الناس بالتعجيل بالإمساك عن الطعام وتعريض لصلاة الفجر للبطلان وما ذلك إلا بسبب اعتمادهم على التوقيت الفلكي وإعراضهم عن التوقيت الشرعي:  (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)  quot; فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر quot; وهذه ذكرى (والذكرى تنفع المؤمنين) .  2032 - quot; كلوه ومن أكل منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 147) وابن خزيمة (1669) وابن حبان (318) عن بكر ابن سوادة أن أبا النجيب مولى عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه: quot; أنه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل قيل: يا رسول الله! وأشد ذلك كله الثوم أفتحرمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. وهذا إسناد ضعيف أبو النجيب لم يوثقه غير ابن حبان ولم يذكروا له راويا غير   ( 1) البقرة: الآية: 187. اهـ.(5\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12085",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2033",
        "content": "بكر هذا. لكن الحديث صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث فقوله quot; كلوه quot; ورد في quot; الصحيحين quot; عن جابر بلفظ الإفراد وفي quot; الترمذي quot; وغيره عن أم أيوب بلفظ الجمع وسيأتي هو والذي قبله برقم (2784) . وسائره له شاهد من حديث المغيرة بن شعبة بسند صحيح عنه وهو مخرج في quot; إصلاح المساجد quot; رقم ( 71) .  2033 - quot; كل امرئ مهيأ لما خلق له quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 462) وأحمد (6 \/ 441) عن أبي الربيع سليمان بن عتبة عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء: quot; قالوا: يا رسول الله! أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أم أمر نستأنفه قال: بل أمر قد فرغ منه قالوا: فكيف العمل يا رسول الله قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن كما سبق بيانه في الحديث (514) وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل قال ابن معين في سليمان ابن عتبة: لا شيء quot;. قلت: وفي هذا التعقب إجحاف لأن ابن عتبة مختلف فيه كما ذكرنا هناك والذهبي نفسه لما أورده في quot; الميزان quot; قال: quot; وثقه دحيم ووهاه ابن معين وقال صالح جزرة: روى مناكير وقد وثق quot;. قلت: الذين وثقوه أعرف به من غيره فإنهم دمشقيون مثل دحيم ومنهم أبو مسهر بل إن أبا حاتم - على تشدده - قد قال فيه: quot; ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين quot;.(5\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12086",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2034",
        "content": "فرجل قد قالوا فيه هذا التوثيق ليس من الإنصاف صرف النظر عنه والاعتماد على قول من جرحه ولاسيما وهو جرح مبهم. والحق أن الرجل وسط حسن الحديث. والله أعلم.  2034 - quot; كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول: لو أن الله هداني فيكون عليهم حسرة وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول: لولا أن الله هداني فيكون له شكرا ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم:  (أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله)  ( 1) quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 435 - 436) وأحمد (2 \/ 512) والخطيب (5 \/ 24) عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم. quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: أبو بكر بن عياش فيه كلام من قبل حفظه فهو حسن الحديث. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح quot;.  2035 - quot; كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم quot;.  رواه ابن مخلد في quot; المنتقى من أحاديثه quot; (76 \/ 1) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 171 \/ 2) عن سلام بن سليمان حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا.   ( 1) الزمر: الآية: 56. اهـ.(5\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12087",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الحارث وهو ابن عبد الله الأعور قال الحافظ: quot; كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف quot;. قلت: لكن كذبه ابن المديني مطلقا. الثانية: أبو إسحاق السبيعي ثقة ولكنه على اختلاطه مدلس وقد عنعنه بل ذكروا في ترجمته أنه لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب. الثالثة والرابعة: قيس - وهو ابن الربيع - وسلام بن سليمان - وهو المدائني الضرير - ضعيفان. لكن يبدو أن له طريقا أخرى فقد أورده السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 223 - بيروت) من رواية البيهقي في quot; الشعب quot; وأبي القاسم التيمي وغيرهما عن الحارث الأعور عن علي مرفوعا نحوه. وقال: quot; الأعور قد ضعفه الجمهور وروي عن أحمد بن صالح توثيقه quot;. قلت: فلم يعله بغير الأعور لكن ذكر له متابعا فقال: quot; وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; من رواية الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي. ورواه الطبراني أيضا والهروي في quot; ذم الكلام quot; له وأبو الشيخ والديلمي من طريقه والبيهقي أيضا في quot; الشعب quot; كلهم موقوفا باختصار: quot; كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم quot;. والموقوف أشبه quot;. وقال الهيثمي في هذا الموقف (10 \/ 160) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وهو في حكم المرفوع لأن مثله لا يقال من قبل الرأي كما قال السخاوي(5\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12088",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ص 223)  وحكاه عن أئمة الحديث والأصول. وقد وجدت له شاهدا بلفظ: quot; الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه ابن حبان في ترجمة quot; إبراهيم بن إسحاق الواسطي quot; من quot; الضعفاء quot; له يسنده عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال فيه: quot; يروي عن ثور ما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به quot;. وأورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 87) فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وله شاهد آخر فقال ابن القيم في quot; في جلاء الأفهام quot; (ص 261) : quot; وقال أحمد بن علي بن شعيب (هو النسائي الإمام) : حدثنا محمد بن حفص حدثنا الجراح بن مليح (الأصل: يحيى) : حدثني عمر (الأصل: عمرو) بن عمرو قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; الدعاء كله محجوب حتى يكون أوله ثناء على الله عز وجل وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو فيستجاب لدعائه quot;. وعمر بن عمرو هذا هو الأحموسي له عن عبد الله بن بسر حديثان هذا أحدهما quot;. قلت: قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 127) : quot; شامي أبو حفص أدرك عبد الله بن بسر ... قال أبي: لا بأس به صالح الحديث هو من ثقات الحمصيين quot;. والجراح ابن مليح هو البهراني شامي حمصي روى عن جمع منهم الأحموسي هذا كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 524)  وقال عن أبيه: quot; صالح الحديث quot;.(5\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12089",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن حفص الظاهر أنه الوصابي الحمصي أبو عبيد روى عن محمد بن حمير وغيره  قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 237) : quot; أدركته وأردت قصده والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير فتركته quot;. وقال ابن منده: quot; ضعيف quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يغرب quot;. والحديث رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث أنس كما في quot; القول البديع quot; (ص 222) ولم يتكلم على إسناده بشيء. وقد جزم المناوي بضعفه فقال: quot; فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: منكر الحديث quot;. وجزم بأن رواية الطبراني المتقدمة جيدة الإسناد. وخلاصة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق والشواهد لا ينزل عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى على أقل الأحوال. ثم وقفت على إسناده عند الطبراني في quot; الأوسط quot; (4 \/ 448 - مصورة الجامعة الإسلامية)  فإذا هو من طريق عامر بن يسار حدثنا عبد الكريم الجزري عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي موقوفا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات كما تقدم عن الهيثمي لكن أبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وكان اختلط إلا أن ذلك لا يضر في الشواهد. والله أعلم. ومن شواهده ما أخرجه الترمذي (1 \/ 97) عن أبي قرة الأسدي عن سعيد بن(5\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12090",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2036",
        "content": "المسيب عن عمر قال: quot; إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم quot;. وأبو قرة مجهول.  2036 - quot; كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي quot;.  روي من حديث عبد الله بن عباس وعمر بن الخطاب والمسور بن مخرمة وعبد الله ابن عمر. 1 - أما حديث ابن عباس فيرويه موسى بن عبد العزيز العدني حدثني الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه المخلص في quot; سبعة مجالس quot; (51 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 129 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 271) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (108 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot;. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد فإن الحكم بن أبان صدوق عابد له أوهام. وموسى العدني صدوق سيء الحفظ. 2 - وأما حديث عمر فله عنه طرق: الأولى: يرويه إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي: حدثنا الليث بن سعد القيسي - هو مولى بني رفاعة في سنة إحدى وسبعين ومائة بمصر - عن موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن عقبة بن عامر قال: quot; خطب عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب ابنته من فاطمة وأكثر تردده إليه فقال: يا أبا الحسن! ما يحملني على كثرة ترددي إليك إلا حديث سمعته من رسول(5\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12091",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) : فأحببت أن يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر. فقام علي فأمر بابنته من فاطمة فزينت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر فلما رآها قام إليها فأخذ بساقها وقال: قولي لأبيك: قد رضيت قد رضيت قد رضيت فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين قالت: دعاني وقبلني فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك قد رضيت فأنكحها إياه فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب فعاش حتى كان رجلا ثم مات quot;. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (73 \/ 257 \/ 1) وابن عدي (6 \/ 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 182) في ترجمة ابن رستم هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن عدي فقال فيه: quot; ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات quot;. قلت: وأنكر ما فيه ذكر التقبيل وأما الكشف عن الساق فقد ورد في غير هذه الطريق وهي: الثانية: من طرق عن جعفر بن محمد عن أبيه (زاد بعضهم: عن علي بن الحسين) : quot; أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي رضي الله عنه أم كلثوم فقال: أنكحنيها فقال: إني أرصدها لابن أخي عبد الله بن جعفر فقال عمر: أنكحنيها فوالله ما من الناس أحد يرصد من أمرها ما أرصده فأنكحه علي فأتى عمر المهاجرين فقال: ألا تهنوني فقالوا: بمن يا أمير المؤمنين فقال: أم كلثوم بنت علي وابنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره quot;. أخرجه سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (520 - 521) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 463) والثقفي في quot; الفوائد quot; (رقم 40 منسوختي) والحاكم (3 \/ 142) والزيادة له وكذا البيهقي (7 \/ 63 - 64)  وقال الحاكم:(5\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12092",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت منقطع quot;. يعني بين علي بن الحسين وعمر. فهو بين الانقطاع أكثر بين محمد - وهو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - وعمر. وراجع ما تقدم نقله عن الحافظ تحت فقه الحديث المتقدم (99) . وأخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (6 \/ 330 - 331 ) من طريقين آخرين عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين الباقر قال: قال عمر ... فذكره نحوه. وفي رواية له من طريق الزبير بن بكار معضلا بدون إسناد: quot; فقال له علي: أنا أبعثها إليك فإن رضيت فقد زوجتكها فبعثها إليه ببرد وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر فقال لها: قولي له  قد رضيته رضي الله عنك ووضع يده على ساقها فكشفها فقالت له: أتفعل هذا ! لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك! ثم خرجت حتى جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلى شيخ سوء! فقال: مهلا يا بنية فإنه زوجك فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين ... quot; الحديث. الثالثة: قال الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 124 \/ 1) : حدثنا محمد بن عبد الله أخبرنا الحسن بن سهل الحناط أخبرنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: فذكره مرفوعا. ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (رقم 95 96 - بتحقيقي) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات حفاظ غير الحناط هذا فقد ذكره السمعاني في هذه النسبة (الحناط) إلى بيع الحنطة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ويحتمل عندي أنه الحسن بن سهل الجعفري كما في quot; الجرح quot; (1 \/ 2 \/ 17) أو الجعفي كما في quot; ثقات ابن حبان quot; على ما في هامشه فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أبو زرعة. وقد(5\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12093",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علم أنه لا يروي إلا عن ثقة. وقد وثقه الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 173) . والله أعلم. ثم رأيت في quot; ثقات ابن حبان quot; (8 \/ 181) : quot; الحسن ابن سهل الخياط (كذا)  يروي عن أبي أسامة والكوفيين. روى عنه الحضرمي quot;. قلت: فهو هذا فإن الحضرمي هو محمد بن عبد الله شيخ الطبراني في الحديث و ( الخياط) تصحيف والصواب: (الحناط) كما حققته في quot; تيسير الانتفاع quot; يسر الله لي إتمامه بكرمه ومنه. الرابعة: عن يونس بن أبي يعفور عن أبيه سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت عمر ابن الخطاب يقول: فذكره مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 124 \/ 1 ) وأبو علي الصواف في quot; الفوائد quot; (3 \/ 165 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 199 - 200) . قلت: وهذا إسناد حسن أيضا في الشواهد يونس هذا من رجال مسلم لكن ضعفه جماعة من الأئمة وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. وقد توبع ممن لا يفرح بمتابعته فقال محمد بن عكاشة عن سيف بن محمد بن أخت سفيان عن سفيان الثوري عن خالد بن سعد بن عبيد عن نافع عن ابن عمر به. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (247 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد موضوع آفته سيف هذا قال الحافظ: quot; كذبوه quot;. ومحمد بن عكاشة إن كان العكاشي الكرماني فهو كذاب وضاع. وإن كان محمد بن عكاشة الكوفي فهو ضعيف. وهذا مشكل فقد جاء في ترجمة الأول أنهم نسبوه كوفيا فيحتمل أنهما واحد(5\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12094",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن فرق بينهما الدارقطني فقال في الأول: quot; يضع الحديث quot;. وفي الآخر: quot; ضعيف quot;. وعليه جرى الذهبي والعسقلاني ففرقا بينهما. فالله أعلم. الخامسة: قال الطبراني أيضا وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 34) : حدثنا جعفر بن محمد بن سليمان النوفلي المديني أخبرنا إبراهيم بن حمزة الزبيري أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: quot; دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي بن أبي طالب فساره ثم قام علي في الصفة فوجد العباس وعقيلا والحسين فشاورهم في تزويج أم كلثوم عمر فغضب عقيل وقال: يا علي ! ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلا العمى في أمرك والله لئن فعلت ليكونن وليكونن - لأشياء عدها - ومضى يجر ثوبه فقال علي للعباس: والله ما ذاك منه نصيحة ولكن درة عمر أخرجته إلى ما ترى أما والله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل ولكن قد أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... quot; فذكر الحديث. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير النوفلي شيخ الطبراني فلم أجد له ترجمة. وأخرج المرفوع منه ابن شاهين في quot; الأفراد quot; (2 \/ 1) عن سلمة بن شبيب أخبرنا الحسين بن محمد بن أعين أخبرنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه به. وقال: quot; تفرد بهذا الحديث سلمة بن شبيب لا أعلم به غيره quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم لكن شيخه الحسين بن محمد بن أعين لم(5\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12095",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعرفه. السادسة: عن أحمد بن سنان بن أسد (بن) حبان القطان: حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد حدثني ابن أبي رافع أن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الحافظ السلفي في quot; معجم السفر quot; (ق 192 \/ 2) . قلت: هذا إسناد رجاله ثقات حفاظ غير ابن أبي رافع واسمه عبد الرحمن فإنه لم يرو عنه غير حماد هذا وهو ابن سلمة وقال ابن معين: quot; صالح quot;. وقال الحافظ: quot; مقبول من الرابعة quot;. فهو تابعي لم يدرك عمر بن الخطاب. السابعة quot; عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الخطاب به نحوه. أخرجه البيهقي بسند ضعيف منقطع. الثامنة: رواه أبو موسى المديني في quot; اللطائف من دقائق المعارف quot; (2 \/ 1) من طريق الدارقطني بسنده عن العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا النضر بن منصور حدثنا عقبة بن علقمة اليشكري قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه مر بعثمان رضي الله عنه وهو كئيب حزين حين أصيب بزوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; لم يروه بهذا الإسناد غير النضر quot;. قلت: ومن طريقه رواه ابن عساكر (11 \/ 83 \/ 1)  وهو ضعيف. لكن الراوي عنه العلاء بن عمرو الحنفي كذاب.(5\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12096",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التاسعة: عن المستظل بن حصين أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي ابنته فاعتل عليه بصغرها فقال: إني أعددتها لابن أخي جعفر قال عمر: إني والله ما أردت بها الباءة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; رقم (266 - بتحقيقي) من طريق شريك عن شبيب بن أبي غرقدة عن المستظل به. وشريك سيء الحفظ وهو صدوق يستشهد به. 3 - وأما حديث المسور بن مخرمة فرواه أحمد (4 \/ 323) والطبراني والبيهقي من طريق أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبي رافع عنه مرفوعا. قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 203) : quot; وفيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد ولم يوثقها وبقية رجاله وثقوا quot;. 4 - وأما حديث ابن عمر فهو بلفظ: quot; كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري quot;. أخرجه ابن عساكر (19 \/ 60 \/ 2) عن سليمان بن عمر بن الأقطع: أخبرنا إبراهيم بن عبد السلام عن إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال : سمعت ابن عمر يقول: مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: إبراهيم بن يزيد - وهو الخوزي المكي - متروك. الثانية: إبراهيم بن عبد السلام - وهو المخزومي المكي - ضعيف. الثالثة: سليمان بن عمر الأقطع كتب عنه أبو حاتم ولم يذكر فيه ابنه (2 \/ 1 \/ 131) جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح. والله أعلم.(5\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12097",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2037",
        "content": "2037 - quot; كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 138 \/ 2) عن اليمان بن المغيرة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل اليمان هذا قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 124) : quot; اليمان ضعيف عند الجمهور وقال ابن عدي: لا بأس به quot;. قلت: والحديث صحيح لن له شواهد كثيرة: 1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot; ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 73) والنسائي (2 \/ 299) وأحمد (2 \/ 255 287 410 461 498 504) من طرق عنه. 2 - عن حذيفة بن اليمان مرفوعا نحوه. أخرجه النسائي وابن ماجة (3572) بسند رجاله ثقات. 3 - عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: quot; ما تحت الكعبين من الإزار في النار quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 59 254 257) عن محمد بن إسحاق سمعت أبا نبيه يقول: سمعت عائشة تقول: فذكره. قلت: وهذا سند حسن في الشواهد رجاله ثقات معروفون غير أبي نبيه هذا وثقه(5\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12098",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2038",
        "content": "ابن حبان (5 \/ 571) . 4 - عن أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4331) . وفي الباب عن غير هؤلاء الأصحاب فراجع quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 122 - 126) .  2038 - quot; كل مال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لا نورث quot;.  أخرجه أبو داود (2975) والترمذي في quot; الشمائل quot; (رقم - 383) من طريق أبي البختري قال: quot; سمعت حديثا من رجل فأعجبني فقلت: اكتبه لي فأتى به مكتوبا مذبرا: دخل العباس وعلي على عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وهما يختصمان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد: ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) قالوا: بلى قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوليها أبو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر شيئا من حديث مالك بن أوس quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير الرجل الذي لم يسم والظاهر أنه صحابي أو تابعي كبير فمثله حديثه مقبول ولاسيما إذا كان في الشواهد ومن شواهده حديث عائشة مرفوعا: quot; لا نورث ما تركنا فهو صدقة وإنما هذا المال لآل محمد لنائبتهم ولضيفهم فإذا مت فهو إلى ولي الأمر من بعدي quot;. أخرجه أبو داود (2977) بإسناد حسن عنها. وأصله في quot; الصحيحين quot; وغيرهما دون الشطر الثاني منه.(5\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12099",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2039",
        "content": "وأخرجاه عن أبي بكر الصديق مرفوعا بلفظ: quot; لا نورث ما تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد في هذا المال quot;. وهو رواية لأبي داود (2969)  وزاد: quot; يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل quot;.  2039 - quot; كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل: وما طينة الخبال قال: صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال quot;.  أخرجه أبو داود (3680)  ومن طريقه البيهقي (8 \/ 288) عن إبراهيم بن عمر الصنعاني قال: سمعت النعمان يقول: عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات والنعمان هذا هو ابن أبي شيبة عبيد الصنعاني وهو ثقة بلا خلاف. ومثله إبراهيم بن عمر الصنعاني. (تنبيه) : زاد محقق سنن أبي داود الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد بعد قوله : quot; النعمان quot; زيادة (بن بشير)  وهي خطأ منه ذهب وهله إلى أنه الصحابي المعروف quot; النعمان بن بشير quot;! وإنما هو ابن أبي شيبه كما ذكرنا وهو تابع تابعي. وكذلك وهل بعضهم فكتب على اسم إبراهيم بن عمر الصنعاني من النسخة التي نقلت عنها من quot; سنن أبي داود quot; نسخة المكتبة الظاهرية كتب عليه: quot; مجهول quot; وهو خطأ سببه أنه ظن أنه الذي روى عنه الترمذي إبراهيم بن عمر الصنعاني  وهذا آخر متأخر عن الأول وهو مستور كما في quot; التقريب quot; فاقضي التنبيه بدون تشهير!(5\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12100",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2040",
        "content": "2040 - quot; كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة quot;.  جاء من طريقين: الأول: عن ابن مسعود أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 62 \/ 1) والخرائطي (ص 13) وابن عدي (201 \/ 2) و quot; الحلية quot; (3 \/ 49) عن صدقة بن موسى ومحمد بن المظفر في quot; غرائب شعبة quot; (1 \/ 2) و quot; الحلية quot; أيضا (7 \/ 194) عن شعبة كلاهما عن فرقد السبخي عن إبراهيم عن علقمة عنه مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه عن فرقد غير صدقة بن موسى quot;. قلت: وهو صدوق له أوهام لكنه قد تابعه شعبة كما رأيت وقد استغربه أبو نعيم من طريقه عنه. لكن فرقد لين الحديث كثير الخطأ كما في quot; التقريب quot;. الثاني: عن جابر رواه ابن عساكر (8 \/ 228 \/ 1 - 2) عن أبي داود سليمان ابن سيف قال: كنت مع أبي عاصم النبيل وهو يمشي وعليه طيلسان فسقط عنه طيلسانه فسويته عليه فالتفت إلي وقال: كل معروف صدقة فقلت: من ذكره رحمك الله قال: أنبأنا ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا أنني لا أدري ما حال من دون سليمان وquot; تاريخ ابن عساكر quot; مقفل عليه الآن ولا يمكن الوصول إليه مع الأسف لكن الظن أنه ليس فيه شديد الضعف يمنع من الاستشهاد به ولاسيما والشطر الأول من الحديث يشهد بعمومه لسائره. وهو صحيح له شواهد عديدة بعضها في quot; الصحيحين quot; وهي مخرجة في quot; الروض النضير quot; (231) .(5\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12101",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2041",
        "content": "2041 - quot; كل نفس من بني آدم سيد فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتها quot;.  أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (382) وأبو بكر المقرىء الأصبهاني في quot; الفوائد quot; (13 \/ 190 \/ 1) عن أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وأبو يونس اسمه سليم بن جبير.  2042 - quot; كل يمين يحلف بها دون الله شرك quot;.  أخرجه البغوي في quot; الجعديات quot; (2332) والحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 18) عن شريك بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وأقره الذهبي. قلت: وشريك فيه ضعف من قبل حفظه وإنما أخرج له مسلم متابعة والحسن بن عبيد الله - وهو النخعي - ثقة لكن البغوي جعل مكانه جابرا الجعفي لكنه ثابت عن الحسن النخعي فقال الإمام أحمد (2 \/ 125) : حدثنا سليمان بن حيان عن الحسن بن عبيد الله به مرفوعا بلفظ: quot; من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك quot; . ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي (1 \/ 290)  وقال:(5\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12102",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن quot;. وأقول: بل هو صحيح فقد تابعه جرير عن الحسن بن عبيد الله به باللفظ الثاني  إلا أنه قال: quot; كفر quot; ولم يشك. أخرجه الحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو على شرط مسلم فإن الحسن هذا - وهو النخعي - لم يخرج له البخاري. ولكنه قد توبع كما يأتي. وتابعه عبد الرحيم بن سليمان عن الحسن به . أخرجه ابن حبان (1177)  وفيه: quot; أن رجلا حلف بالكعبة فقال ابن عمر: ويحك لا تفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من حلف بغير الله فقد أشرك quot;. ثم أخرجه أحمد (2 \/ 34 69 86) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 357 - 359) والبغوي (925) من طرق أخرى عن سعد بن عبيدة به وفي لفظ لأحمد: quot; من حلف بشيء دون الله تعالى فقد أشرك quot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين وله في quot; المسند quot; طريق أخرى عن ابن عمر فانظر quot; الإرواء quot; ( 2627) . (فائدة) : قال أبو جعفر الطحاوي: quot; لم يرد به الشرك الذي يخرج من الإسلام حتى يكون به صاحبه خارجا عن الإسلام ولكنه أراد أنه لا ينبغي أن يحلف بغير الله تعالى لأن من حلف بغير الله(5\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12103",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2043",
        "content": "تعالى فقد جعل ما حلف به محلوفا به كما جعل الله تعالى محلوفا به وبذلك جعل من حلف به أو ما حلف به شريكا فيما يحلف به وذلك أعظم فجعله مشركا بذلك شركا غير الشرك الذي يكون به كافرا بالله تعالى خارجا عن الإسلام quot;. يعني - والله أعلم - أنه شرك لفظي وليس شركا اعتقاديا والأول تحريمه من باب سد الذرائع والآخر محرم لذاته. وهو كلام وجيه متين ولكن ينبغي أن يستثني منه من يحلف بولي لأن الحالف يخشى إذا حنث في حلفه به أن يصاب بمصيبة ولا يخشى مثل ذلك إذا حلف بالله كاذبا فإن بعض الجهلة الذين لم يعرفوا حقيقة التوحيد بعد إذا أنكر حقا لرجل عليه وطلب أن يحلف بالله فعل وهو يعلم أنه كاذب في يمينه فإذا طلب منه أن يحلف بالولي الفلاني امتنع واعترف بالذي عليه وصدق الله العظيم:  (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)  ( 1) .  2043 - quot; كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله quot;.  أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 247) وأحمد (5 \/ 258) من طريق سعيد بن أبي هلال عن علي بن خالد قال: quot; مر أبو أمامة الباهلي على خالد بن يزيد بن معاوية فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره quot;. ذكره الحاكم شاهدا لحديث أبي هريرة الآتي وسكت عليه الذهبي وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 71) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد وهو ثقة quot;. قلت: لكن سعيد بن أبي هلال كان اختلط.   ( 1) يوسف: الآية: 106. اهـ.(5\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12104",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2044",
        "content": "لكن الحديث صحيح فإن له غير شاهد واحد كما يأتي: ثم عزاه الهيثمي للطبراني في quot; الأوسط وقال: quot; ورواه في quot; الكبير quot; موقوفا على أبي أمامة قال: لا يبقى أحد من هذه الأمة إلا دخل الجنة إلا من شرد على الله كشراد البعير السوء على أهله فمن لم يصدقني فإن الله تعالى يقول:  (لا يصلاها إلا الأشقى. الذي كذب وتولى)  ( 1)  كذب بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وتولى عنه وإسنادهما حسن quot;. ومن شواهد الحديث ما أخرجه ابن حبان (2306) عن قتيبة بن سعيد: حدثنا خليفة بن خياط عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله كشرود البعير قالوا ومن يأبى أن يدخل الجنة فقال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى quot;.  2044 - quot; والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله كشرود البعير قالوا: ومن يأبى أن يدخل الجنة! فقال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى quot;.  قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري. وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. ومن شواهده أيضا حديث أبي هريرة المشار إليه آنفا بلفظ: quot; لتدخلن الجنة إلا من أبي وشرد عن الله كشراد البعير quot;. أخرجه الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الأعرج عنه وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي.   ( 1) الليل: الآية: 15 16. اهـ.(5\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12105",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2045",
        "content": "وأقول: إسماعيل هو ابن عبد الله بن أبي أويس وهو وإن كان من رجال الشيخين ففيه كلام كثير فبحسبه أن يكون حديثه حسنا وأما الصحة فلا. وقد قال الحافظ فيه: quot; صدوق أخطأ في أحاديث quot;. نعم حديثه هذا صحيح بما تقدم. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2045 - quot; كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم  لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الفرح بعد الشدة quot; (ص 13 و 14) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 88) عن يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه أحمد (1 \/ 339) من هذا الوجه من فعله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; كان يقول عند الكرب ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق عن ابن أبي عروبة وغيره به مثل رواية أحمد. وكذلك أخرجه هو في quot; المسند quot; (1 \/ 228 254 339 356) . وأخرجه مسلم (8 \/ 85) من طريق يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أبي العالية بلفظ: quot; كان إذا حزبه أمر قال: ... quot; فذكر مثله وزاد: quot; لا إله إلا الله رب العرش الكريم quot;. وهو رواية لأحمد أيضا (1 \/ 268 280) وزاد في إحدى روايتيه:(5\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12106",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2046",
        "content": "quot; ثم يدعو quot;. وسنده صحيح على شرط مسلم. وأخرج أحمد أيضا (1 \/ 206) عن حماد بن سلمة عن ابن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر: quot; أنه زوج ابنته من الحجاج بن يوسف فقال لها: إذا دخل بك فقولي: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال هذا. قال حماد: فظننت أنه قال: فلم يصل إليها quot;. وابن أبي رافع اسمه عبد الرحمن لم يذكروا له راويا غير حماد ومع ذلك قال ابن معين: quot; صالح quot;. وأما الحافظ فقال: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث ولم أجد متابعا على هذا السياق فبقي حديثه على الضعف.  2046 - quot; كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الأبرار منازل الفجار فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 31) من طريق إبراهيم بن يوسف حدثنا أحمد ابن أبي الحواري حدثنا مروان عن يزيد بن السمط عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(5\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12107",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2047",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف يزيد بن مرثد تابعي ثقة. والوضين بن عطاء فيه ضعف وبقية الرجال ثقات. ومروان هو ابن محمد الطاطري. وإبراهيم بن يوسف الظاهر أنه ابن ميمون الباهلي البلخي وهو صدوق. وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: كما لا يجتنى من الشوك العنب لا نزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أخذ بكم إليه quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 112) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (19 \/ 96 \/ 2) عن فرات بن سلمان أخبرنا أبو المهاجر الدمشقي عن أبي ذر الغفاري مرفوعا به. أورده ابن عساكر في ترجمة quot; أبي المهاجر quot; هذا ولم يذكر فيها أكثر من هذا الحديث. ولعله الذي في quot; كنى تاريخ البخاري quot; (73 \/ 685) : quot; أبو المهاجر مولى بني كلاب قلت لابن عباس: كما لا ينفع مع الإشراك شيء فهل يضر مع الإخلاص شيء عنه عبد الواحد بن صفوان quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 565) برواية ابن صفوان هذا عنه. وسائر الرجال موثقون. فالحديث بمجموع الطرقين حسن والله أعلم.  2047 - quot; كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلاء quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 314) : أخبرنا محمد بن عمر قال: فحدثني معمر ومالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:(5\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12108",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; دخلت أم بشر بن البراء ابن معرور على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وهو محموم فمسته فقالت: ما وجدت مثل وعك عليك على أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد واه جدا رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمر وهو الواقدي وهو متهم بالكذب. لكن للحديث شاهدان: الأول: عن أبي سعيد الخدري قال: quot; وضع رجل يده على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا معشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنبياء يبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباء فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 94) : حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عنه. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات لولا الرجل الذي لم يسم. لكن قد سماه هشام بن سعد فقال: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري به. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 490) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 60 \/ 2 )  وقال: quot; (يجوبها) : أي يقطعها ويجعل لها شبه الجيب quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (245 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات quot;. قلت: وصححه الحاكم أيضا والذهبي كما تقدم برقم (144) وإنما هو حسن للكلام المعروف في هشام بن سعد. نعم هو صحيح بالشاهد الذي بعده وآخر تقدم(5\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12109",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2048",
        "content": "هناك (145) . الثاني: عن عبد الله بن مسعود قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا فقلت: إنك لتوعك وعكا شديدا قلت: إن ذاك بأن لك أجرين قال: أجل (ذلك كذلك) ما من مسلم يصيبه أذى (شوكة فما فوقها ) إلا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر quot;. أخرجه البخاري (10 \/ 91) ومسلم (8 \/ 14) والدارمي (2 \/ 316) وابن حبان (701) وأحمد (1 \/ 381 441 455) .  2048 - quot; كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ليتسع ذو الطول على من لا طول له فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 82) ولم يسق لفظه والترمذي (1 \/ 285) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 395 \/ 2) من طرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  2049 - quot; يا أم هانئ! قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 341 و 343) من طريق أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي مرة مولى فاختة أم هانىء بنت أبي طالب عنها قالت: quot; لما كان يوم فتح مكة أجرت رجلين من أحمائي فأدخلتهما بيتا وأغلقت عليهما بابا فجاء ابن أمي علي بن أبي طالب فتفلت عليهما بالسيف قالت: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجده ووجدت فاطمة فكانت أشد علي من زوجها. قالت: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر الغبار فأخبرته فقال: فذكره quot;.(5\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12110",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2050",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طريق أخرى عن أبي مرة واسمه يزيد دون قوله: quot; وأمنا من أمنت quot; وهو مخرج في كتاب quot; إرواء الغليل \/ باب صلاة التطوع quot; (رقم 464) . وله طريق أخرى يرويه عياض بن عبد الله عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال: حدثتني أم هانىء بنت أبي طالب ... الحديث مختصرا وفيه الزيادة. أخرجه أبو داود (2763) والحاكم (4 \/ 54) دون الزيادة. قلت: وإسناده جيد في المتابعات فرجاله رجال مسلم إلا أن عياضا هذا - وهو الفهري المصري - فيه لين.  2050 - quot; قوائم منبري رواتب في الجنة quot;.  ورد من حديث أم سلمة وأبي واقد. 1 - أما حديث أم سلمة فيرويه عمار الدهني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة مرفوعا به. أخرجه النسائي (1 \/ 113) وابن حبان (1034) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 253) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 248) وأحمد (6 \/ 289 و292 و 318) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. 2 - وأما حديث أبي واقد فيرويه أبو يحيى الحماني حدثنا عبد الرحمن بن آمين عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا واقد الليثي يقول: فذكره مرفوعا. أخرجه الحاكم ( 3 \/ 532)  وسكت عليه هو والذهبي. قلت: وسنده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن آمين وأبي يحيى الحماني واسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن.(5\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12111",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2051",
        "content": "2051 - quot; الكبائر: الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله quot;.  رواه البزار في quot; مسنده quot; (ص 18 - زوائده) : حدثنا عبد الله بن إسحاق العطار حدثنا الضحاك بن مخلد حدثنا شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس: quot; أن رجلا قال: يا رسول الله! ما الكبائر قال: الشرك ... quot;. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أنني لم أعرف العطار هذا ولكن لعل غيري من المتقدمين قد عرفه أو وجد له متابعا فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 104) : quot; رواه البزار والطبراني ورجال موثقون quot;. وقال المناوي: quot; رمز المصنف لحسنه قال الزين العراقي في quot; شرح الترمذي quot;: إسناده حسن quot;. قلت: ولم نعثر عليه في quot; معجم الطبراني الكبير quot; من هذا الوجه وبهذا اللفظ مرفوعا وإنما رواه موقوفا على ابن عباس في حديث طويل له فقال (3 \/ 187 \/ 1) : حدثنا بكر بن سهل أخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به نحوه . وهذا سند ضعيف. وله شاهد موقوف يرويه معمر عن أبي إسحاق عن وبرة عن عامر أبي الطفيل عن ابن مسعود به. وتابعه مسعر عن وبرة به. وهذا إسناد صحيح كما قال الهيثمي. وتابعه عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن عبد الله به. قلت: وهذا إسناد حسن. أخرجها كلها الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 13 \/ 1) .(5\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12112",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2052",
        "content": "ثم تبين لي ما رجوته في عبد الله بن إسحاق العطار فهو عبد الله بن إسحاق الجوهري البصري فقد ذكره المزي في الرواة عن الضحاك بن مخلد أبي عاصم النبيل وكذلك ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 363) وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. فثبت أن السند حسن والله أعلم.  2052 - quot; ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب وما اطلع منه على شيء عند أحد من أصحابه فيبخل له من نفسه حتى يعلم أن (قد) أحدث توبة! quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; قال: أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: فذكره. وتابعه روح بن القاسم عن إبراهيم بن ميسرة به. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 30) . وقال أحمد (6 \/ 152) : حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة أو غيره عن عائشة قالت: فذكره بنحوه. قلت: والإسناد الأول رجاله ثقات على ضعف خالد بن خداش لكنه قد توبع كما رأيت لكنه منقطع فإن إبراهيم بن ميسرة لم يذكروا له رؤية عن غير أنس من الصحابة وقال البخاري: quot; مرسل quot; كما يأتي. وقد وصله نصر بن طريف الباهلي عن إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عائشة. أخرجه ابن أبي الدنيا (ص 32) لكن ابن طريف متهم.(5\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12113",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والإسناد الثاني صحيح لولا تردد معمر أو غيره بين ابن أبي مليكة وغيره فإن كان عن ابن أبي مليكة - واسمه عبد الله بن عبيد الله - فهو صحيح وإن كان عن غيره فهو مجهول. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن عائشة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; كان أبغض الخلق إليه الكذب quot;. فتعقبه المناوي بقوله: quot; رمز المصنف لحسنه قضية صنيع المصنف أن البيهقي خرجه وسكت عليه وهو باطل فإنه خرجه من حديث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة وعن محمد بن أبي بكر عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة. ثم عقبه بما نصه: قال البخاري : هو مرسل يعني بين إبراهيم بن ميسرة وعائشة ولا يصح حديث ابن أبي مليكة. قال البخاري: ما أعجب حديث معمر عن غير الزهري فإنه لا يكاد يوجد فيه حديث صحيح. اهـ. فأفاد بذلك أن فيه ضعفا أو انقطاعا فاقتطاع المصنف لذلك من كلامه وحذفه من سوء التصرف وإسحاق الدبري يستبعد لقيه لعبد الرزاق كما أشار إليه ابن عدي وأورده الذهبي في (الضعفاء) quot;. انتهى كلام المناوي. قلت: لكن قد تابعه أحمد كما سبق وتابعه أيضا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق به مثل رواية الدبري عن ابن أبي مليكة عنها دون التردد. أخرجه الترمذي (1 \/ 357) وقال: quot; حديث حسن quot;. كذا قال! ويحيى بن موسى - وهو البلخي - ثقة من شيوخ البخاري ومن فوقه(5\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12114",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2053",
        "content": "ثقات من رجال الشيخين فحقه أن يصححه ولعله لم يفعل لما سبق من إعلال البخاري إياه ولا يظهر لي أنه إعلال قوي والله أعلم. وكأنه لذلك قال ابن القيم في quot; إعلام الموقعين quot;: quot; حديث حسن quot;. ولبعضه طريق أخرى عن عائشة بلفظ: quot; كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث لله التوبة quot;. رواه العقيلي في مقدمة كتابه quot; الضعفاء quot; (ص 2)  وعنه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (1 \/ 69) : حدثنا أحمد بن زكير حدثنا أحمد بن عبد المؤمن حدثنا يحيى بن قعنب قال: حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ثم رواه (ص 467) : حدثنا الحسن بن حبيب حدثنا أحمد بن عبد المؤمن به. أورده في ترجمة يحيى بن مسلمة بن قعنب وقال: quot; لا يتابع على حديثه وقد حدث بمناكير quot;. وعزاه في quot; الجامع quot; لأحمد والحاكم عن عائشة ولم أره عندهما الآن وذكر المناوي أنه عند الحاكم من طريق ابن قعنب هذا.  2053 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر quot;.  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 29) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (1 \/ 179) عن صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به.(5\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12115",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف صالح بن أبي الأخضر قال الحافظ: quot; ضعيف يعتبر به quot;. قلت: وقد جاء الحديث مفرقا عن جمع من الصحابة: الأول: أنس بن مالك قال: quot; كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا بالجعد بين أذنيه وعاتقه quot;. أخرجه البخاري (4 \/ 97) ومسلم (7 \/ 83) وأحمد (3 \/ 135 و 203) عن قتادة عنه. وتابعه ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل (الشعر ) ... quot; الحديث. أخرجه البخاري (2 \/ 391 - 392) ومسلم (7 \/ 87) والترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 8 - 10) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (3 \/ 154 - 155) وأحمد (3 \/ 240) والزيادة له. (أمهق) : أي شديد البياض فهو صلى الله عليه وسلم أبيض ولكن ليس شديد البياض. الثاني: علي رضي الله عنه قال: quot; لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ... كان جعدا رجلا ... أبيض مشرب ... quot; الحديث. أخرجه الترمذي (2 \/ 286 - 287) وفي quot; الشمائل quot; (ص 17 - 19) وابن سعد (1 \/ 411 ) وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot; ليس إسناده بمتصل quot;. قلت: له عند ابن سعد طرق في بعضها:(5\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12116",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان أبيض اللون مشربا حمرة ... سبط الشعر ... كأن عنقه إبريق فضة ... quot;. ورواه ابن حبان (2117) من طريق ثالثة عنه بلفظ: quot; كان عظيم الهامة أبيض مشربا حمرة عظيم اللحية ... quot;. وأخرجه أحمد أيضا (1 \/ 96 و 116 و 127 و 134) والبيهقي (1 \/ 158) بعضه وفي رواية لأحمد (1 \/ 116 - 117) : quot; عظيم الرأس رجله quot;. وزاد عبد الله ابن أحمد (1 \/ 151) وابن سعد (1 \/ 411) في طريق رابعة عن علي: quot; أغر أبلج أهدب الأشفار quot;. روياه من طريق يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا ... وفي رواية لعبد الله: quot; عن رجل عن علي ... quot;. وهذا الرجل لا يبعد أن يكون محمد بن الحنفية فقد رواه عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب به دون قوله: quot; أغر أبلج quot;. أخرجه ابن سعد (1 \/ 410) والبيهقي (1 \/ 161) . قلت: وإسناده حسن. ويحتمل أن يكون هو عمر بن علي بن أبي طالب فقد أخرجه ( 1 \/ 462) من طريق عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قيل لعلي: يا أبا حسن! انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فذكره. دون قوله: quot; أغر أبلج quot; أيضا.(5\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12117",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح. ورواه البيهقي أيضا وزاد: quot; أسود الحدقة quot;. وجملة quot; أهدب الأشفار quot; ثبتت من حديث أبي هريرة من طرق عنه عند ابن سعد (1 \/ 414 - 415)  ورواه من حديث أبي أمامة أيضا. وهي في الطريق الأولى أيضا من حديث علي عند ابن سعد و quot; شمائل الترمذي quot;. الثاني: أبو الطفيل قال: quot; كان أبيض مليحا مقصدا quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 84) والترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 31) وابن سعد (1 \/ 418) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (1 \/ 156) . (مقصدا) : أي ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم ولا نحيل. الرابع: هند بن أبي هالة قال: quot; كان فخما مفخما ... عظيم الهامة رجل الشعر ... أزهر اللون ... كأن عنقه جيد دمية ... quot; الحديث بطوله. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 21 - 27) وابن سعد (1 \/ 422 - 423) وابن عدي في quot; الكامل quot; (59 \/ 2) عن جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي قال: حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله عن الحسن بن علي عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: جهالة أبي عبد الله التميمي قال الحافظ وغيره: quot; مجهول quot;. الثانية: ضعف جميع بن عمير هذا واتهمه بعضهم.(5\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12118",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2054",
        "content": "الخامس: البراء بن عازب قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا ... quot; الحديث. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 13) وأبو يعلى (2 \/ 478) .  2054 - quot; كان أحب الألوان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضرة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص \/ 171 - زوائده) من طريق سويد عن قتادة عن أنس به وقال: quot; لا نعلم أحدا رواه عن قتادة عن أنس إلا سويدا أبا حاتم quot; . قلت: وهو صدوق سيء الحفظ له أغلاط. وقد توبع فقال ابن جريج: أخبرني أبو بكر الهذلي عن قتادة قال: quot; خرجنا مع أنس إلى أرض يقال لها الزاوية فقال حنظلة السدوسي: ما أحسن هذه الخضرة! فقال أنس: كنا نتحدث أن أحب الألوان إلى النبي صلى الله عليه وسلم الخضرة quot;. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 248 \/ 1 ) . قلت: وأبو بكر الهذلي متروك الحديث. لكن يبدو أنه قد توبع أيضا فقد قال الهيثمي عقب الحديث (5 \/ 129) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot;  ورجال الطبراني ثقات quot;. فهذا صريح بأن رجال الطبراني غير رجال البزار وأن رجاله ثقات ويبعد جدا أن يقول ذلك وفيهم الهذلي فإذن هو عند الطبراني من غير طريق الهذلي وسويد أبي حاتم فإذا كان كذلك فالحديث بهذه المتابعة حسن . والله أعلم. ثم تأكدت مما استبعدت فقد رأيت الحديث في quot; المعجم الأوسط quot; للطبراني قد(5\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12119",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2055",
        "content": "أخرجه فيه عن شيخيه (2 \/ 51 \/ 5861 و 2 \/ 207 \/ 8194 - بترقيمي) محمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون كلاهما عن إبراهيم بن المنذر الحزامي : حدثنا معن بن عيسى حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة به. وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن بشير ولا عن سعيد إلا معن تفرد به إبراهيم بن المنذر quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ البخاري وكذلك من فوقه ثقات من رجال الشيخين غير سعيد بن بشير فهو مثل سويد في الضعف قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; قال البخاري: يتكلمون في حفظه وهو محتمل. وقال دحيم: ثقة كان مشيختنا يوثقونه كان قدريا quot;. قلت: فالحديث حسن كما تقدم. والله ولي التوفيق.  2055 - quot; كان أحب العرق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذراع الشاة quot;.  أخرجه الطيالسي (288) وعنه أبو داود (3780 و 3781) وأحمد (1 \/ 397) عن زهير عن أبي إسحاق عن سعد بن عياض عن عبد الله قال: فذكره. وفي رواية لأبي داود: quot; كان يعجبه الزراع quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد بن عياض لم يرو عنه غير أبي إسحاق ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول وقد أشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot; الميزان quot;: quot; روى عنه أبو إسحاق السبيعي فقد quot;. وأبو إسحاق مدلس وكان اختلط.(5\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12120",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2056",
        "content": "لكن يشهد له حديث أبي هريرة قال: quot; وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت أحب الشاة إليه ... quot; الحديث بطوله في الشفاعة. أخرجه البخاري (2 \/ 334) ومسلم (1 \/ 129) والسياق له وأحمد (2 \/ 435) . وحديث عائشة قالت: quot; كان أحب اللحم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع quot;. ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 23) من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي عن ابن أبي فديك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال: quot; قال أبو زرعة: هو حديث منكر quot;. قلت: لكن يشهد له ما قبله وسنده حسن في الشواهد. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2056 - quot; كان أخف الناس صلاة على الناس وأدومه على نفسه (وفي رواية: وأطول الناس صلاة لنفسه) quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 219) وأبو يعلى (1 \/ 402) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم حدثنا نافع بن سرجس: quot; أنه دخل على أبي واقد الليثي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن سرجس هذا فقال أحمد:(5\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12121",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2057",
        "content": "quot; لا أعلم إلا خيرا quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وهو في quot; الصحيحين quot; من حديث أنس بالشطر الأول نحوه وزاد: quot; في تمام quot;.  2057 - quot; كان إذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة: ويأتيك بالأخبار من لم تزود quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 31 و 146) بسند صحيح عن الشعبي عن عائشة قالت: فذكره. قلت: لكن الشعبي لم يسمع من عائشة كما قال الحاكم وغيره. إلا أنه يقويه أن له طريقا أخرى يرويه شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عنها قال: quot; قيل لها: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت: كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويتمثل ويقول: ... quot; فذكره. أخرجه أحمد (6 \/ 138 و 156 و 222 ) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (867) والترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 146) وquot; السنن quot; (2 \/ 138) والبغوي في quot; الجعديات quot; (103 \/ 2) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 297) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. كذا قال ولعله بالنظر إلى طريقيه وإلا فشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيء الحفظ. نعم رواه سفيان بن وكيع حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن المقدام بن شريح. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 264) وقال:(5\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12122",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2058",
        "content": "quot; غريب ولم أكتبه إلا من هذا الوجه quot; . قلت: وهذه متابعة قوية لشريك لكن في الطريق إليها سفيان بن وكيع وهو ضعيف . وللحديث طريق آخر يرويه الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عكرمة قال: quot; سئلت عائشة رضي الله عنها: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل شعرا قط قالت: كان أحيانا إذا دخل بيته يقول: ... quot; فذكره. أخرجه ابن سعد (1 \/ 383 ) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 155) والضياء في quot; المختارة quot; (65 \/ 51 \/ 2) معلقا. قلت: والوليد بن أبي ثور ضعيف. وقد خالفه زائدة فقال: عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل من الأشعار: ويأتيك بالأخبار من لم تزود quot;. أخرجه البزار (ص 250 - زوائده) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 134 \/ 2) والضياء من طريق الطبراني وغيره. قلت: وإسناده صحيح. قوله: (استراث) أي: استبطا وهو استفعل من الريث.  2058 - quot; كان إذا اشتدت الريح يقول: اللهم لقحا لا عقيما quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (718) والطبراني في quot; الكبير quot; (7 \/ 37 ) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 161 \/ 3005) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; ( 294) والحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 286) عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال: سمعت سلمة بن الأكوع: فذكره مرفوعا وقال الحاكم:(5\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12123",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2059",
        "content": "quot; هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر من وجهين: الأول: أن المغيرة بن عبد الرحمن - وهو ابن الحارث بن عبد الله بن عياش أبو هاشم المدني - لم يخرج له مسلم. الثاني: أنه مختلف فيه ولذلك أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; وثقه ابن معين وغيره وقال أبو داود: ضعيف الحديث quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق فقيه كان يهم quot;. قلت: فحسب حديث مثله أن يكون حسنا وأما الصحة فلا. وفي quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 135) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح غير المغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة quot;.  2059 - quot; كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم وإذا اشتكى رجله قال: اذهب فاخضبها بالحناء quot;.  هكذا أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية (طب - عن سلمى امرأة أبي رافع ) . قلت: وهذا قصور واضح فإن الحديث في quot; مسند أحمد quot; (6 \/ 462) : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي حدثنا فائد مولى بني رافع عن عمته سلمى قالت: quot; وما اشتكى أحد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه إلا قال: احتجم ولا اشتكى(5\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12124",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إليه أحد وجعا في رجليه إلا قال: اخضب رجليك quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن اختلفوا في إسناده على فائد  فرواه أبو سعيد هكذا ورواه أبو عامر: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع عن جدته سلمى خادم النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكره. وأسقط منه فائدا. أخرجه أحمد والبخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 411) والحاكم (4 \/ 206) وقال: quot; صحيح الإسناد وقد احتج البخاري رحمه الله بعبد الرحمن بن أبي الموالي quot;. قلت: ووافقه الذهبي وأيوب هذا قال الأزدي: quot; منكر الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وأما فائد في الوجه الأول فهو ثقة لولا الاضطراب عليه وقد أشار إليه البخاري في quot; التاريخ quot;. ومن ذلك ما روى حماد بن خالد الخياط حدثنا فائد مولى لآل أبي رافع عن علي بن عبيد الله عن جدته سلمى - وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم - قالت: quot; وما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة إلا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع عليها الحناء quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 5)  وقال: quot; حديث حسن غريب quot; إنما نعرفه من حديث فائد. وروى بعضهم هذا الحديث عن فائد وقال: عن عبيد الله بن علي عن جدته سلمى وعبيد الله بن علي أصح quot;. ثم روى هو وابن ماجة (3502) عن زيد ابن حباب عن فائد مولى عبيد الله بن علي عن مولاه عبيد الله عن جدته عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه.(5\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12125",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2060",
        "content": "وجملة القول أن الحديث حسن كما قال الترمذي لأن مداره على فائد ومن أسقطه فقد شذ وهو إما تلقاه عن سلمى مباشرة كما في الطريق الأولى فلا إشكال فيه لولا الشذوذ عنه وإما بالواسطة وهي إما علي بن عبيد الله ولا يعرف وإما عبيد الله بن علي وهو الأصح كما قال الترمذي وهو ثقة فيثبت الحديث بإذن الله.  2060 - quot; كان إذا اشتكى رقاه جبريل فقال: بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر كل ذي عين quot;.  رواه ابن سعد (2 \/ 213 - 214) عن زهير بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة مرفوعا. ورواه من طريق سليمان بن بلال عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي جميعا عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (7 \/ 13) من طريق أخرى عن الدراوردي به وأحمد (6 \/ 160) عن زهير بن محمد به. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم وابن ماجة (3523) .  2061 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا quot;.  أخرجه أبو داود (3851) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1351) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (464) عن أبي عقيل القرشي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن(5\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12126",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2062",
        "content": "أبي أيوب الأنصاري قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري. وأبو عقيل اسمه زهرة بن معبد. والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 13) من رواية محمد بن معاوية النيسابوري - نزيل مكة - عن ليث بن سعد عن زهرة بن معبد به وقال: quot; قال أبو زرعة: ليس هذا من حديث ليث بن سعد. قلت: هذا من حديث ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل زهرة بن معبد ... quot;. قلت: يعني هذا والنيسابوري متروك فلا يحتج به ولاسيما مع المخالفة.  2062 - quot; كان إذا أكل الطعام أكل مما يليه quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 206) عن أبي قتيبة أخبرنا رجل من بني ثور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير الرجل الثوري فلم أعرفه ويحتمل أنه سفيان بن سعيد الثوري الإمام المشهور فإنه من شيوخه هشام بن عروة . والله سبحانه وتعالى أعلم. وله عنده (ص 207) شاهد من حديث أبي رجاء: أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثني عبد الحكم قال: quot; رآني عبد الله بن جعفر وأنا غلام وأنا آكل من ههنا ومن ههنا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم تعد يده بين يديه quot;. وخالفه النعمان بن شبل الباهلي: أخبرنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن عبد الحكيم(5\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12127",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن صهيب عن جعفر بن عبد الله قال: quot; رآني الحكم - قال النعمان: أراه الغفاري - وأنا آكل - وأنا غلام - من ههنا وههنا فقال: يا بني! لا تأكل هكذا هكذا يأكل الشيطان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع يده في القصعة أو في الإناء لم تجاوز أصابعه موضع كفه quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 155 \/ 1) . قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 27) : quot; رواه الطبراني وفيه النعمان بن شبل وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو أسوأ حالا من ذلك فقد قال موسى بن هارون: quot; كان متهما quot; وساق له الذهبي حديثا موضوعا. وعبد الحكيم بن صهيب قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 35) : quot; سمع جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم. روى عنه عبد الله بن جعفر المخرمي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والظاهر أنه هو عبد الحكم الذي في رواية أبي رجاء المتقدمة لكنه تحرف على الناسخ أو الطابع فسقط منه حرف (الياء)  إلا أنني لم أعرف أبا رجاء هذا. ومع ذلك فالقلب يميل إلى تقوية الحديث بمجموع الطريقين وقد رواه خالد بن إسماعيل عن أيوب بن سلمة حدثنا هشام بن عروة بإسناده المتقدم عن عائشة نحوه وزاد: quot; فإذا أتى بالتمر جالت يده quot;. أخرجه البزار (ص 160) . لكن خالد هذا كذاب فلا يفرح بمتابعته.(5\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12128",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2063",
        "content": "2063 - quot; كان إذا التقى الختانان اغتسل quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 123 و 227) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 33) عن حماد ابن سلمة قال: حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة قالت: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز بن النعمان لم يوثقه غير ابن حبان. ولحماد بن سلمة إسناد آخر رواه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنها به. أخرجه الطحاوي أيضا. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. لكن له طريق أخرى فقال بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي قال: حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: quot; أنها سئلت عن الرجل يجامع فلا ينزل فقالت: فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا منه جميعا quot;. أخرجه الطحاوي. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (1 \/ 187) من طريق أخرى عنها نحوه وفيه جملة مستنكرة أخرجته من أجلها في quot; الضعيفة quot;. وجملة القول أن الحديث بهذه الطريق صحيح بلا ريب وهو تطبيق عملي منه صلى الله عليه وسلم لقوله المشهور من روايتها أيضا: quot; إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل quot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (79 و 127) .(5\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12129",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2064",
        "content": "2064 - quot; كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل: (ما بال فلان يقول)  ولكن يقول: (ما بال أقوام يقولون كذا وكذا !) quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 288 - تازية) وعنه البيهقي في quot; الدلائل quot; (1 \/ 237) عن عبد الحميد الحماني حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحماني واسم أبيه عبد الرحمن قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. لكن تابعه أبو معاوية عن الأعمش بلفظ: quot; رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر فتنزه عنه ناس من الناس فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى بان الغضب في وجهه ثم قال: ما بال أقوام يرغبون عما رخص لي فيه ! فوالله لأنا أعلمهم بالله وأشدهم له خشية quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 90) وأحمد (6 \/ 45) . ثم أخرجه أحمد ( 6 \/ 181) ومسلم من طرق أخرى عن الأعمش به نحوه. والحديث قال المنذري في quot; مختصر السنن quot; (7 \/ 168 \/ 4620) : quot; وأخرجه النسائي بمعناه quot;. قلت: فلينظر هل يعني غير ما خرجه مسلم وأحمد وهل يعني النسائي في quot; الصغرى quot; أم في quot; الكبرى quot; والظاهر الكبرى. ثم تبين من quot; التحفة quot; أنه في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 234) وهو يؤيد ما استظهرته فإن quot; العمل quot; من quot; السنن الكبرى quot;.(5\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12130",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2065",
        "content": "2065 - quot; كان يرخص للنساء في الخفين quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 35) عن محمد بن إسحاق قال: قال: حدثني نافع وكانت امرأته أم ولد لعبد الله بن عمر: حدثته أن عبد الله بن عمر ابتاع جارية بطريق مكة فأعتقها وأمرها أن تحج معه فابتغى لها نعلين فلم يجدهما  فقطع لها خفين أسفل من الكعبين قال ابن إسحاق: فذكرت ذلك لابن شهاب فقال: quot; حدثني سالم بن عبد الله كان يصنع ذلك ثم حدثته صفية بنت أبي عبيد أن عائشة حدثتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (فذكره) فترك ذلك quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق فأخرج له مسلم مقرونا بغيره.  2066 - quot; كان إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (43) وابن حبان (2358) والحاكم (1 \/ 540) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (753) وابن منده في quot; التوحيد quot; (66 \/ 1) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (103) كلهم عن يوسف بن عدي: حدثنا عثام بن علي العامري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : فذكره مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وإنما هو على شرط البخاري وحده فإن من دون هشام لم يخرج لهما مسلم. والحديث أعله أبو حاتم وأبو زرعة بما لا يقدح فقد ساق ابن أبي حاتم في(5\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12131",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2067",
        "content": "quot; العلل quot; (1 \/ 74 و 2 \/ 165 و 186)  فقال: quot; سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يوسف بن عدي (فساقه) قالا: هذا خطأ إنما هو هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول هذا. ورواه جرير هكذا. وقال أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي هذا الحديث وهو منكر وسمعت أبي يقول: هذا حديث منكر quot;. قلت: جرير هو ابن عبد الحميد وهو وإن كان ثقة ففيه كلام كما يأتي ويوسف بن عدي ثقة ومعه زيادة وفي مثل هذا الموضع يجب قبولها لأن جريرا ليس بأحفظ منه بل قد قال البيهقي: quot; نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ quot;. ولعله لذلك قال الحافظ العراقي في quot; أماليه quot; كما في quot; المناوي quot;: quot; حديث صحيح quot;.  2067 - quot; كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه quot;.  أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (ص 31) والبيهقي (1 \/ 56) عن القاسم بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جده عن جابر قال: فذكره مرفوعا وقال الدارقطني: quot; ابن عقيل ليس بقوي quot;. قلت: الظاهر أنه عنى الجد وهو عبد الله بن محمد بن عقيل فإنه مختلف فيه والراجح فيه أنه حسن الحديث إذا لم يخالف  وعليه فكان الأولى إعلاله بحفيده فإنه شديد الضعف. قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أبو حاتم وغيره: متروك. وقال أحمد: ليس بشيء quot;. وفي الباب عن ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعا في حديث فضل الوضوء:(5\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12132",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2068",
        "content": "quot; ثم غسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه quot;. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 22) وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 224) : quot; ورجاله موثقون quot;. قلت: هو عند الطحاوي من طريق قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس عن ثعلبة به. وقيس سيء الحفظ وثعلبة مقبول عند الحافظ. وعن وائل بن حجر عند البزار والطبراني بسند ضعيف وقد بينت علله في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (449) . ومما يقوي الحديث ما رواه نعيم بن عبد الله بن المجمر قال: quot; رأيت أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ... ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 149) . والحديث قواه الصنعاني في quot; سبل السلام quot; بحديثي ثعلبة ووائل.  2068 - quot; كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى أنزل الله تعالى كفارة اليمين فقال: لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني ثم أتيت الذي هو خير quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 301) عن أبي الأشعث حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال:(5\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12133",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2069",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. كذا قالا وأبو الأشعث - واسمه أحمد بن المقدام - والطفاوي لم يخرج لهما مسلم شيئا. ثم إن الطفاوي فيه كلام وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; شيخ مشهور ثقة quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. فالحديث حسن إن شاء الله تعالى.  2069 - quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده quot;.  أخرجه ابن ماجة في quot; سننه quot; رقم (2090 و 2091) عن محمد بن مصعب وعبد الملك ابن محمد الصنعاني كلاهما عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة بن عرابة الجهني قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصعب وعبد الملك بن محمد ففيهما ضعف من قبل حفظهما لكن الحديث جيد بمتابعة أحدهما للآخر على أنهما قد توبعا فقال الإمام أحمد (4 \/ 16) : حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا الأوزاعي به. قلت: وهذا إسناد صحيح فإن أبا المغيرة وهو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي ثقة من رجال الشيخين أيضا. وقد ذكر البوصيري أن الحديث رواه النسائي أيضا في quot; عمل اليوم والليلة quot; بإسنادين يعني عن الأوزاعي أحدهما على شرط الشيخين والثاني على شرط البخاري. ولم أره في quot; عمل اليوم والليلة quot; الذي طبع حديثا ولا في quot; تحفة الأشراف quot;.(5\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12134",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2070",
        "content": "2070 - quot; كان إذا راعه شيء قال: هو الله ربي لا أشرك به شيئا quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (657) وعنه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; رقم (330) وأبو نعيم (5 \/ 219) عن سهل بن هاشم حدثنا الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ثوبان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ... إلى آخره. وقال أبو نعيم: quot; لم يروه عن الثوري إلا سهل بن هاشم quot;. قلت: وهو ثقة ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فالسند صحيح.  2071 - quot; كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت quot;.  رواه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; ص (132) قال: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (2 \/ 135) من طريقين آخرين عن ابن عيينة به. وأخرجه هو والبخاري (3 \/ 217 - 218) وأحمد (2 \/ 255) من طرق أخرى عن الزهري به أتم منه. (تنبيه) : القنوت الوارد في هذا الحديث هو قنوت النازلة بدليل قوله في حديث الشيخين: quot; فيدعوا للمؤمنين ويلعن الكفار quot;. وانظر quot; الإرواء quot; (2 \/ 160 - 164) . وأصرح منه رواية ابن خزيمة بلفظ: quot; كان لا يقنت إلا أن يدعو لأحد أو على أحد quot;. وسنده صحيح.(5\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12135",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2072",
        "content": "2072 - quot; كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهبا وراجعا quot;.  رواه الترمذي (1 \/ 170) قال: حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ... وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. (فائدة) : قال الترمذي عقب الحديث: quot; والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وقال بعضهم: يركب يوم النحر ويمشي في الأيام التي بعد يوم النحر (قال أبو عيسى) وكأنه من قال هذا إنما أراد اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله لأنه إنما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمي الجمار ولا يرمي يوم النحر إلا جمرة العقبة quot;. قلت: رميه صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة راكبا هو في حديث جابر الطويل في quot; حجة النبي صلى الله عليه وسلم quot; من رواية مسلم وغيره (ص 82 - الطبعة الثانية) ولذلك فحديث ابن عمر يفسر على أنه أراد الجمار في غير يوم النحر توفيقا بينه وبين حديث جابر. والله أعلم. ثم رأيت ما يؤيد ذلك من رواية عبد الله بن عمر عن نافع بلفظ: quot; عن ابن عمر أنه كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك quot;. أخرجه أبو داود ( 1969) وأحمد (2 \/ 156) . وفي رواية له (2 \/ 114 و 138) : quot; كان ابن عمر يرمي جمرة العقبة على دابته يوم النحر وكان لا يأتي سائرها بعد ذلك إلا ماشيا ذاهبا وراجعا وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يأتيها إلا ماشيا ذاهبا وراجعا quot;. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عمر وهو المكبر أخو عبيد الله بن عمر(5\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12136",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2073",
        "content": "المصغر الذي في الطريق الأولى وهو سيء الحفظ لكن موافقته لأخيه في بعضه ولحديث جابر في بعضه الآخر دليل على أنه قد حفظ . والله أعلم.  2073 - quot; quot; كان إذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف quot;.  أخرجه ابن ماجة في quot; سننه quot; رقم (3033) قال: حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي ابن مسهر عن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة الحجاج وهو ابن أرطأة وضعف سويد بن سعيد: لكن الحديث صحيح فقد أخرجه البخاري (1 \/ 438) وابن ماجة (3032) والبيهقي (5 \/ 148) وأحمد (2 \/ 152) من حديث ابن عمر مرفوعا مثله.  2074 - quot; كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام quot;.  رواه مسلم (2 \/ 95) وأبو يعلى في مسنده (224 \/ 2) وابن منده في quot; التوحيد quot; (61 \/ 1) من طريقين عن عبد الله بن الحارث عن عائشة به. واللفظ لمسلم . وفي رواية لأبي يعلى: عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: quot; كانوا يحبون إذا قضى الرجل الصلاة أن يقول: quot; فذكره. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وابن أبي الهذيل تابعي كبير ثقة مات في ولاية خالد القسري على العراق. وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر مرفوعا مثله.(5\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12137",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2075",
        "content": "أخرجه ابن منده . ومن حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا. أخرجه ابن حبان (2348) .  2075 - quot; كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ (حي على الصلاة حي على الفلاح) قال: لا حول ولا قوة إلا بالله quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 9) والبغوي في quot; الجعديات quot; (ق 102 \/ 2) وابن السني (89 ) عن شريك عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن حسين عن أبي رافع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم وشريك وهو ابن عبد الله القاضي. لكن الحديث صحيح له شاهد من حديث معاوية بن أبي سفيان نحوه. أخرجه الدارمي (1 \/ 273) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (416) وأحمد (4 \/ 98) من طريق محمد بن عمرو قال: حدثني أبي عن جدي عنه. وهذا إسناد فيه ضعف رجاله ثقات غير عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص لم يرو عنه غير ابنه محمد. لكن تابعه أخوه عبد الله ابن علقمة بن وقاص عن علقمة بن وقاص به. أخرجه أحمد (4 \/ 91 - 92) . فالسند بهذه المتابعة حسن لأن عبد الله هذا روى عنه اثنان. وأخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (رقم 613) والدارمي وأحمد (4 \/ 91) من طريق أخرى فيها رجل لم يسم. وأسقطه ابن خزيمة (414) من إسناده فظهر متصلا! وللحديث شاهد آخر من حديث عمر بن الخطاب مرفوعا في فضل إجابة المؤذن وفيه:(5\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12138",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2076",
        "content": "quot; ثم قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ... quot; الحديث. أخرجه مسلم وابن خزيمة (417) وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (539) وغيره. (تنبيه) : عزا الجزري الحوقلة بعد الحيعلتين للبخاري ومسلم وإنما هو للبخاري فقط عن معاوية كما سبق وقد صرح الحافظ في شرحه أن مسلما لم يخرجه من أجل الرجل الذي لم يسمه.  2076 - quot; كان إذا صعد المنبر سلم quot;.  وله طرق: الأول: عن جابر رواه ابن ماجة (1109) وتمام في quot; الفوائد quot; (60 \/ 2) وابن عدي (211 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 123 \/ 1) عن عمرو بن خالد حدثنا ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن المهاجر عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; لا أعلمه يرويه غير ابن لهيعة وعن ابن لهيعة عمرو بن خالد quot;. وأعله عبد الحق في quot; الأحكام quot; (73 \/ 1) بابن لهيعة  وقال: quot; معروف في الضعفاء quot;! ومن طريقه رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 240 - 241) . الثاني: عن الشعبي مرسلا. رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 114) : حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا مجالد عنه. وبهذا الإسناد رواه عبد الرزاق (3 \/ 193) وهو مرسل لا بأس به في الشواهد.(5\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12139",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2077",
        "content": "والثالث: عن عطاء مرسلا أيضا. رواه عبد الرزاق رقم (5281) وذكره عبد الحق في quot; أحكامه quot; (73 \/ 1) عنه. ورجاله ثقات رجال الشيخين. ومما يشهد للحديث ويقويه أيضا جريان عمل الخلفاء عليه فأخرج ابن أبي شيبة عن أبي نضرة قال: quot; كان عثمان قد كبر فإذا صعد المنبر سلم فأطال قدر ما يقرأ إنسان أم الكتاب. وإسناده صحيح. ثم روى عن عمرو بن مهاجر: quot; أن عمر بن عبد العزيز كان إذا استوى على المنبر سلم على الناس وردوا عليه quot;. وسنده صحيح أيضا. وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عمر مرفوعا به وفيه زيادة أوردته من أجلها في quot; الضعيفة quot; (4194) من رواية البيهقي وابن عساكر.  2077 - quot; كان إذا صلى الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا quot;.  أخرجه أبو عثمان النجيرمي (2 \/ 4 \/ 2) وأبو نعيم (8 \/ 180) والبيهقي (5 \/ 255) والضياء في quot; الأحاديث والحكايات quot; (14 \/ 151 \/ 2) عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ حدثنا أبو الوزير محمد بن أعين أنبأنا عبد الله عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; تفرد به عبد الله بن المبارك quot;. قلت: وهو ثقة إمام من رجال الشيخين وكذلك من فوقه. ومن دونه ثقتان فالسند صحيح.(5\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12140",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2078",
        "content": "والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 215) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه محمد بن علي المروزي وفيه كلام وقد وثق quot;. قلت: ذا لا يضر فإنه يرويه عن ابن قهزاذ وقد تابعه عليه غيره عند من ذكرنا وقد وقفت على إسناد الطبراني في quot; زوائده quot; (1 \/ 113 \/ 1) ورواه عنه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 246 \/ 2) .  2078 - quot; كان إذا طاف بالبيت مسح أو قال: استلم الحجر والركن في كل طواف quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 456) والبيهقي (5 \/ 76) وأحمد (2 \/ 18) من طرق عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو على شرط مسلم.  2079 - quot; كان إذا غضب احمرت وجنتاه quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 68) والطبراني (3 \/ 49 \/ 2) عن أبي يحيى التيمي أخبرنا مخارق أخبرنا طارق بن شهاب قال: سمعت ابن مسعود يقول: فذكره مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير أبي يحيى التيمي واسمه إسماعيل بن إبراهيم قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني (8 \/ 278) : quot; وهو ضعيف quot;.(5\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12141",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وله شاهد من حديث أم سلمة مرفوعا بلفظ: quot; ... احمر وجهه quot;. أخرجه أبو الشيخ (ص 69) عن جعفر بن زياد أخبرنا جامع بن أبي راشد - قال جعفر: أحسبه - عن منذر الثوري عنها. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون غير أنه منقطع بين منذر وأم سلمة وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الدارقطني وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: إسناد أبي الشيخ سالم من البجلي فلا أدري إذا كان إسناد الطبراني سالما من الانقطاع وسكوت الهيثمي عنه لا يعني سلامته منه. ومما يشهد له حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا quot; وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه ... quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 310 - 311 338 371) . وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (3 \/ 11 ) ولكنه لم يسق لفظه. وحديث زيد بن خالد: quot; سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الإبل فغضب واحمرت وجنتاه وقال: ... quot;. الحديث. أخرجه أحمد (4 \/ 116) والشيخان وغيرهما.(5\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12142",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2080",
        "content": "2080 - quot; كان إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 47) وابن حبان في quot; ثقات أتباع التابعين quot; (7 \/ 518) من طريق محمد بن القاسم عن مطيع الغزال عن أبيه عن جده مرفوعا. أورداه في ترجمة مطيع هذا وكنياه بأبي الحسن. وروى ابن أبي حاتم عن ابن معين أنه وثقه وعن أبي زرعة أنه قال: quot; كوفي لا بأس به quot;. وذكر أنه روى عن الشعبي وعنه يحيى بن سعيد القطان ووكيع ويعلى بن عبيد وأبو نعيم ولم يذكر في الرواة عنه محمد بن القاسم هذا كما أنه لم يذكر أنه روى عن أبيه عن جده وإنما ذكر هذا كله في ترجمة أخرى عقب هذه فقال: quot; مطيع الأنصاري أبو يحيى مديني روى عن أبيه عن جده وروى عن زيد بن أسلم ونافع وأبي الزناد وروى عنه محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي. قال أبي : مجهول quot;. واختصر كلامه هذا الذهبي في quot; الميزان quot; وفي quot; الضعفاء quot; فقال : quot; مطيع أبو يحيى الأنصاري عن نافع مجهول quot;. وزاد عليه الحافظ في quot; اللسان quot; فقال: quot; وفي quot; ثقات ابن حبان quot;: مطيع أبو يحيى العرابي (!) عن أبيه عن جده قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم.. (فذكر حديث الترجمة) وعنه محمد بن القاسم. قال: ولست أعرفه ولا أباه quot;.(5\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12143",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع فيه (أبو يحيى العرابي) والظاهر أنه خطأ من الطابع أو الناسخ والصواب (أبو الحسن الغزال) . وقوله: quot; ولست أعرفه.. quot; الذي في quot; الثقات quot;: quot; لست أعرف أباه ولا جده quot; . ولعله الصواب. ثم قال الحافظ عقب ما تقدم: quot; قلت: في الصحابة quot; مطيع بن الحكم quot; أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلان بن مطيع بن الحكم عن أبيه عن جده الأعلى الحديث المذكور أولا. وكذلك أورد ابن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة يكنى أبا مسلم شاعر بن شاعر quot;. قلت: لم أره في quot; الاستيعاب quot; لابن عبد البر لا في الأسماء ولا في الكنى ولم يورده الحافظ نفسه في أي منهما في quot; الإصابة quot;. فالله أعلم. وجملة القول أن مطيعا الغزال هو غير مطيع الأنصاري عند ابن أبي حاتم وأبيه وظاهر صنيع البخاري وابن حبان أنهما واحد  لأنهما لم يذكرا غيره وهو الذي ساقا له عن أبيه عن جده هذا الحديث. فعلة الحديث إما ممن فوقه وهو ظاهر كلام ابن حبان حيث قال عقبه: quot; روى عنه محمد بن القاسم وأهل الكوفة لست أعرف أباه ولا جده والخبر ليس بصحيح من طريق أخرى فيعتبر به quot;. وإما من الراوي عنه محمد القاسم وهو أبو إبراهيم الأسدي الكوفي ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 65) برواية جمع من الثقات عنه وروى عن ابن معين أنه قال: quot; ثقة قد كتبت عنه quot;. وعن أبي حاتم قال: quot; ليس بقوي لا يعجبني حديثه quot;.(5\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12144",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالغ بعضهم في الطعن فيه فقال أحمد في quot; العلل والمعرفة quot; (1 \/ 281 \/ 1813) : quot; يكذب أحاديثه أحاديث موضوعة ليس بشيء quot;. وأشار البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 214) إلى كلام أحمد هذا فيه . وقال في quot; التاريخ الصغير quot;: quot; كذبه أحمد quot;. وذكر الفسوي في quot; تاريخه quot; ( 3 \/ 46) عن علي وهو ابن المديني قال: quot; قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه quot;. وقال ابن حبان نفسه في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 288) : quot; كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ويأتي عن الأثبات بما لم يحدثوا  لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال كان ابن حنبل يكذبه quot;. قلت: فالعجب منه كيف لم يفصح باسم أحد ممن روى عن شيخه مطيع الغزال من أهل الكوفة إلا عن هذا المتهم ! قلت: فهو علة هذا الحديث وأما قول ابن حبان: quot; والخبر ليس بصحيح من طريق آخر quot;. ففيه نظر لأنه قد جاء من طرق يقوي بعضها بعضا مع شاهد لها في quot; صحيح البخاري quot; وإليك البيان: أولا: عن البراء بن عازب قال: فذكره. أخرجه البيهقي (3 \/ 198) من طريق محمد بن علي بن غراب: حدثنا أبي عن أبان بن عبد الله البجلي عن عدي بن ثابت عنه.(5\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12145",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن علي بن غراب أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 28) برواية أخرى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وأبوه علي بن غراب صدوق مدلس وقد عنعنه وقد أعله بالمخالفة فقال البيهقي: قال ابن خزيمة : quot; هذا الخبر عندي معلول حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا النضر بن إسماعيل عن أبان بن عبد الله البجلي قال: رأيت عدي بن ثابت يستقبل الإمام بوجهه إذا قام يخطب فقال (لعله: فقلت) له: رأيتك تستقبل الإمام بوجهك قال: رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفعلونه quot;. قلت: فأعله ابن خزيمة بالوقف على الصحابة وفيه نظر من وجهين: الأول: أن النضر بن إسماعيل ليس خيرا من علي بن غراب فقد قال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ليس بالقوي quot;. والآخر: أنه قد خالفه ابن المبارك فقال البيهقي عقبه: quot; وكذلك رواه ابن المبارك عن أبان بن عبد الله عن عدي بن ثابت إلا أنه قال: quot; هكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون برسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. ذكره أبو داود في quot; المراسيل quot; عن أبي توبة عن ابن المبارك quot;. وتعقبه ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; فقال: quot; قلت: هذا مسند وليس بمرسل لأن الصحابة كلهم عدول فلا تضرهم الجهالة quot;. قلت: وهو كما قال لأن الظاهر أن عديا تلقاه عن الصحابة فهذه متابعة قوية من ابن المبارك لعلي بن غراب ترجح رواية هذا على رواية النضر بن إسماعيل وبذلك(5\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12146",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تندفع العلة بالوقف ويتبين أنه إسناد جيد فإن رجاله عند أبي داود ثقات رجال الشيخين غير أبان بن عبد الله وهو البجلي الكوفي وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في quot; الميزان quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حفظه لين quot;. وأبو توبة اسمه الربيع بن نافع وهو شيخ أبي داود في quot; المراسيل quot; (ق 4 \/ 2)  وقد تابعه وكيع فقال: عن أبان بن عبد الله البجلي عن عدي بن ثابت قال: فذكره مرسلا وقد عرفت الجواب عنه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 117 - هندية) . وخالف الهيثم بن جميل فقال: حدثنا ابن المبارك عن أبان ابن تغلب عن عدي بن ثابت عن أبيه قال: فذكره. أخرجه ابن ماجة (1 \/ 349)  وقال البوصيري في quot; زوائده quot; (ق 72 \/ 2) : quot; هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل quot;. قلت: وفيه أن الهيثم هذا مع كونه حافظا فقد قال فيه ابن عدي: quot; يغلط على الثقات quot; . فالظاهر أنه أخطأ على ابن المبارك في موضعين من إسناده فقد ذكر أبان بن تغلب مكان أبان بن عبد الله. وقال: عن عدي بن ثابت عن أبيه. فزاد عن أبيه. وكل ذلك خطأ مخالف لرواية أبي توبة عن ابن المبارك ورواية وكيع عن أبان بن عبد الله. ثانيا: قال محمد بن الفضيل بن عطية عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا quot;.(5\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12147",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الترمذي (509) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1310 - 1311) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9991) وتمام في quot; الفوائد quot; (11 \/ 2) وإسماعيل الصفار في quot; الثاني من حديثه quot; (7 \/ 2) وقال الترمذي: quot; وفي الباب عن ابن عمر ومحمد بن الفضل ذاهب الحديث والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الإمام إذا خطب. وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء quot;. كذا قال وفيه نظر لما تقدم من حديث ابن المبارك وللشاهد الآتي. وقوله: quot; ... عن ابن عمر quot; لم أره مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فروى البيهقي بسنده عن أبي عمار (الأصل: أبي عامر) : حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني إسماعيل وغيره عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: quot; السنة إذا قعد الإمام على المنبر يوم الجمعة يقبل عليه القوم بوجوههم جميعا quot;. وبإسناده: حدثنا الوليد قال: فذكرت ذلك لليث بن سعد فأخبرني عن ابن عجلان أنه أخبره عن نافع: quot; أن ابن عمر كان يفرغ من سبحته يوم الجمعة قبل خروج الإمام فإذا خرج لم يقعد الإمام حتى يستقبله quot;. قلت: وهذا إسناده جيد رجاله مترجمون في quot; التهذيب quot; إلى ابن عمار واسمه الحسين بن حريث المروزي وما في الأصل خطأ لعله من الطابع أو الناسخ فإن الراوي عنه إبراهيم بن محمد بن الحسن وهو ابن متويه الأصبهاني وهو مترجم ترجمة حسنة في quot; طبقات الأصبهانيين quot; لأبي الشيخ و quot; أخبار أصبهان quot; لأبي نعيم وهو من شيوخ أبي الشيخ فقد ذكره المزي في الرواة عن أبي عمار كما ذكر هذا في الرواة عن الوليد بن مسلم.(5\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12148",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالجملة فهذا الأثر عن ابن عمر قوي الإسناد وهناك آثار أخرى كثيرة أخرجها ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; وكذا عبد الرزاق في quot; مصنفه quot; (3 \/ 217 - 218) من ذلك عند ابن أبي شيبة عن المستمر بن الريان قال: رأيت أنسا عند الباب الأول يوم الجمعة قد استقبل المنبر. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وإن مما لا شك فيه أن جريان العمل بهذا الحديث من الصحابة ومن بعدهم لدليل قوي على أن له أصلا أصيلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاسيما أنه يشهد له قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: quot; جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله.. quot;. أخرجه البخاري (921 و 1465 و2842 و 6427) ومسلم (3 \/ 101 - 102) والنسائي (1 \/ 360) والبيهقي (3 \/ 198) وأحمد (3 \/ 26 و 91) من طريق عطاء بن يسار عنه به وله عندهم تتمه فيها: quot; إنما أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا.. quot; الحديث. وقد أخرجها دون موضع الشاهد الحميدي في quot; مسنده quot; (2 \/ 325 \/ 740) وأبو يعلى (1 \/ 340) وقد وقع معزوا في quot; صحيح الجامع الصغير وزيادته quot; (2313) تبعا لأصله quot; الفتح الكبير quot; لـ (هـ) أي ابن ماجة وما أظنه إلا وهما فإنه لم يعزه إليه الحافظ المزي في quot; التحفة quot;. ثم رأيته فيه (برقم 4043 - الدكتور الأعظمي) من طريق أخرى عن أبي سعيد مختصرا. هذا وقد أورد البخاري الحديث في quot; باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب واستقبل ابن عمر وأنس رضي الله عنهم الإمام quot;.(5\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12149",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أسند تحته حديث أبي سعيد. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 402) : quot; وقد استنبط المصنف من الحديث مقصود الترجمة ووجه الدلالة منه أن جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبا ولا يعكر على ذلك ما تقدم من القيام في الخطبة لأن هذا محمول على أنه كان يتحدث وهو جالس على مكان عال وهم جلوس أسفل منه وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة كان حال خطبة أولى لورود الأمر بالاستماع لها والإنصات عندها quot;. قال: quot; من حكمة استقبالهم التهيؤ لسماع كلامه وسلوك الأدب معه في استماع كلامه فإذا استقبله بوجهه وأقبل عليه بجسده وبقلبه وحضور ذهنه كان أدعى لتفهم موعظته وموافقته فيما شرع له القيام لأجله quot;. (تنبيه) : تقدم في أثر أنس أن المستمر بن الريان رآه فهذا يدل على أنه من صغار التابعين فهذا ينافي جعل الحافظ إياه في quot; التقريب quot; من الطبقة السادسة  فحقه أن يجعله من الطبقة الخامسة لأنه يصدق عليه قوله في مقدمة quot; التقريب quot; بعد أن ذكر طبقات التابعين: quot; الخامسة: الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالأعمش quot;. ولأنه لا يصدق عليه قوله بعدها: quot; السادسة طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج quot;. لا يقال: لعل الحافظ لم يقف على رؤية المستمر لأنس لأننا نقول: قد ذكر ذلك هو نفسه في quot; التهذيب quot; فلعله نسي ذلك. والله أعلم .(5\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12150",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2081",
        "content": "2081 - quot; كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على نشز فإذا قال: قد غابت الشمس أفطر quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 434) عن محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه مرفوعا. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو صحيح فقط فإن الثقفي - وهو محمد بن عثمان بن أبي صفوان - لم يخرج له الشيخان شيئا ومن فوقه من رجال الشيخين لكن ابن مهدي ليس من شيوخهما. قوله: (نشز) أي: مرتفع من الأرض. قلت: وفي الحديث اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالتعجيل بالإفطار بعد أن يتأكد صلى الله عليه وسلم من غروب الشمس فيأمر من يعلو مكانا مرتفعا فيخبره بغروب الشمس ليفطر صلى الله عليه وسلم وما ذلك منه إلا تحقيقا منه لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر quot;. متفق عليه  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (917) . وإن من المؤسف حقا أننا نرى الناس اليوم  قد خالفوا السنة فإن الكثيرين منهم يرون غروب الشمس بأعينهم ومع ذلك لا يفطرون حتى يسمعوا أذان البلد جاهلين: أولا: أنه لا يؤذن فيه على رؤية الغروب وإنما على التوقيت الفلكي. وثانيا: أن البلد الواحد قد يختلف الغروب فيه من موضع إلى آخر بسبب الجبال والوديان فرأينا ناسا لا يفطرون وقد رأوا الغروب! وآخرين يفطرون والشمس بادية لم تغرب لأنهم سمعوا الأذان! والله المستعان!(5\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12151",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2082",
        "content": "2082 - quot; كان إذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 461) وعنه البيهقي (5 \/ 111) عن أبي قرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وزاد: quot; تفرد به أبو قرة الزبيدي quot;. قلت: وهو ثقة واسمه موسى بن طارق اليماني. وتابعه عمرو بن مجمع عن موسى ابن عقبة به. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (ق 246 \/ 1) . وعمرو هذا ضعفوه كما قال الذهبي.  2083 - quot; كان إذا مشى كأنه يتوكأ quot;.  رواه أبو داود (2 \/ 297) والحاكم (4 \/ 281) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 98) وأبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (ج 3 رقم 127 ) عن حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأخرجه ابن سعد (1 \/ 413) من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به إلا أنه قال: quot; كان إذا مشى تكفأ quot;. وسنده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (7 \/ 81 ) وكذا أحمد (3 \/ 228 و 270) والدارمي (1 \/ 31) وأبو الشيخ أيضا.(5\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12152",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2084",
        "content": "وله شاهد من حديث علي بلفظ: quot; كان إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد quot;. أخرجه ابن سعد بسند حسن والترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 91) بلفظ: quot; كأنما ينحط من صبب quot;.  2084 - quot; كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ص (72 \/ 1) عن زيد بن أبي أنيسة عن حماد عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله موثقون على شرط مسلم غير أن حماد هذا - وهو ابن أبي سليمان كما في ترجمة ابن أبي أنيسة من quot; التهذيب quot; (1 \/ 225 \/ 2) - فيه ضعف يسير كما يشعر بذلك قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. وللحديث طريق أخرى يرويه إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: quot; لما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم  (إذا جاء نصر الله والفتح)  ( 1) كان يكثر إذا قرأها وركع أن يقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم (ثلاثا) quot;. أخرجه أحمد (3683 3745) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبيدة وهو ثقة لكنه لم يسمع من   ( 1) النصر: الآية 1. اهـ.(5\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12153",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2085",
        "content": "أبيه على الراجح كما قال الحافظ. وقد صرح أبو إسحاق بسماعه من أبي عبيدة في رواية شعبة عنه به نحوه. أخرجه أحمد أيضا (3719 3891) .  2085 - quot; كان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه quot;.  أخرجه الطيالسي (2329) وعبد الله بن المبارك (676) والشيخان في quot; صحيحيهما quot; والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; أيضا (599) وابن سعد (1 \/ 368 ) من حديث أبي سعيد الخدري. وله شاهد من حديث عمران بن الحصين مرفوعا به . أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 71) وابن عدي ( ق 122 \/ 2) من طريق الخليل بن مرة عن قتادة عن أبي السوار عنه. والخليل بن مرة ضعيف. وله شاهد آخر من حديث أنس بلفظ: quot; ... رؤي ذلك في وجهه quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; الجامع الصغير quot; وأخرجه البزار أيضا (ص 241) بلفظ أبي سعيد المذكور. ورجاله ثقات.  2086 - quot; كان إذا مشى لم يلتفت quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 292) وابن سعد (1 \/ 379) وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; ( 2 \/ 248) من طريق عن عبد الجبار بن عمر الأيلي عن محمد بن المنكدر عن جابر(5\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12154",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مرفوعا وزاد الأخيران: quot; وكان ربما تعلق رداؤه بالشجرة أو بالشيء فلا يلتفت وكانوا يضحكون وكانوا قد أمنوا التفاته quot;. وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: هذا حديث منكر وعبد الجبار ضعيف quot;. وقال الحاكم: quot; لا أعلم أحد رواه عن محمد بن المنكدر غير عبد الجبار quot;. وقال الذهبي عقبه: quot; قلت: عبد الجبار تالف quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. لكن للحديث شاهد من رواية داود بن أبي هند: حدثني رجل عن ابن عباس مرفوعا به وزاد: quot; وإذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل quot;. أخرجه ابن سعد (1 \/ 417) . قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل فإنه لم يسم. وعن عوف قال: quot; كان لا يضحك إلا تبسما ولا يلتفت إلا جميعا quot;.(5\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12155",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2087",
        "content": "رواه ابن سعد (1 \/ 420) . قلت: وإسناده مرسل صحيح. وعن سعيد بن يزيد: أخبرنا أبو سليمان عن رجل عن عائشة مرفوعا. أخرجه ابن سعد. والرجل لم يسم. وأبو سليمان لم أعرفه. وفي حديث هند بن أبي هالة التميمي: quot; وإذا التفت التفت جميعا quot;. رواه ابن سعد (1 \/ 422) والترمذي وغيرهما.  2087 - quot; كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه وتركوا ظهره للملائكة quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 108) والحاكم (4 \/ 281) عن سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. كذا قال! وفي quot; تلخيص الذهبي quot;: quot; صحيح quot; فقط. وهو الأقرب فإن نبيحا هذا لم يخرج له الشيخان شيئا. وقد وثقه أبو زرعة وابن حبان والعجلي ولذلك قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (19 \/ 1) : quot; وإسناده صحيح رجاله ثقات رواه أحمد بن منيع في quot; مسنده quot; بلفظ:(5\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12156",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2088",
        "content": "(مشوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: امشوا أمامي وخلوا ظهري للملائكة) quot;. قلت: وقريب منه رواية للحاكم بلفظ: quot; لا تمشوا بين يدي ولا خلفي فإن هذا مقام الملائكة quot;. أخرجه من طريق شعبة عن الأسود به. وهذا - كما ترى - فيه النهي عن المشي أمامه أيضا بخلاف روايتي سفيان فالمقصود منها المشي أمامه بمعنى عن يمينه ويساره لا بمعنى الأمام المقابل للخلف. والله أعلم.  2088 - quot; كان إذا نزل الوحي عليه ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كأنه الجمان وإن كان في البرد quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; دلائل النبوة quot; (73) من طريق الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا عقبة بن مكرم قال: حدثنا يونس بن بكير عن عثمان ابن عبد الرحمن عن الزهري عن سهل بن سعد قال: سمعت زيد بن ثابت يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه بمرة عثمان بن عبد الرحمن هذا هو الزهري القرشي الوقاصي وهو كذاب. لكن الحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 257) بنحوه وقال: quot; رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات quot;. ثم تبين لي أن مدار الطريقتين على الوقاصي! فقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5 \/ 123 \/ 4787) بإسناده المتقدم من رواية أبي نعيم عنه ثم قال الطبراني: (ح) : وحدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني: حدثنا أبو كريب قالا (يعني عقبة بن مكرم المتقدم في الإسناد الأول وأبا كريب هذا) : حدثنا يونس بن بكير ...(5\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12157",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2089",
        "content": "وأخرج أبو نعيم أيضا من طريق الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وترهل له وجهه quot;. وللحديث شاهد قوي من حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك. أخرجه أحمد (6 \/ 197) والشيخان وغيرهما.  2089 - quot; كان أرحم الناس بالعيال والصبيان quot;.  رواه الرئيس عثمان بن محمد أبو عمرو في quot; حديثه quot; (208 \/ 1) عن عباس بن الوليد قال: حدثنا وهيب عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عباس بن الوليد وهو صدوق. وقد أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 65) : أخبرنا أبو يعلى: أخبرنا العباس النرسي به دون لفظة: quot; العيال quot;. وأخرجه مسلم (7 \/ 76) من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب بلفظ: quot; العيال quot; ودون لفظ: quot; الصبيان quot;.  2090 - quot; كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ومصرف القلوب quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 644) عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله ثقات على شرط مسلم غير أبي إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس شيخ ابن ماجة فيه وهو ثقة.(5\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12158",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2091",
        "content": "2091 - quot; كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك. فقيل له في ذلك. فقال: إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ quot;.  أخرجه الترمذي (3517) وابن أبي شيبة في quot; الإيمان quot; (رقم 56 - بتحقيقي) وأحمد (6 \/ 302 315) عن شهر بن حوشب قال: quot; قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين! ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت: ... quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: يعني لغيره وهو كما قال أو أعلى لأن شهرا هذا وإن كان سيء الحفظ فحديثه هذا له شواهد تقويه . منها ما روى الحسن أن عائشة قالت: quot; دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر يدعو بها ... quot; فذكره. أخرجه أحمد (6 \/ 91) . ورجاله ثقات رجال مسلم غير أن الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عائشة. وقد تابعه علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة به نحوه. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم 57) . وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - سيء الحفظ أيضا. وأم محمد - وهي زوجة أبيه - لا تعرف. ومنها عن النواس بن سمعان الكلابي مرفوعا نحوه. أخرجه ابن ماجة (1 \/ 77) وأحمد (4 \/ 182) . وإسناده صحيح.(5\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12159",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2092",
        "content": "2092 - quot; كان بابه يقرع بالأظافير quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1080) وفي quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 228) وأبو نعيم في quot; أخبار أصفهان quot; (2 \/ 110 و 365) عن أبي بكر بن عبد الله الأصفهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن المنتصر وأبو بكر الأصفهاني مجهولان. وله شاهد من حديث كيسان مولى هشام بن حسن عن محمد بن سيرين عن المغيرة بن شعبة قال: فذكره. أخرجه الحاكم في quot; معرفة علوم الحديث quot; (ص 19) عن محمد بن أحمد الزيبقي حدثنا زكريا بن يحيى المنقري حدثنا الأصمعي حدثنا كيسان ... وكيسان هذا قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 166) : quot; روى عن محمد بن سيرين. روى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم quot;. قلت: وعنه الأصمعي أيضا كما في هذه الرواية فهو مجهول الحال فهو على شرط ابن حبان. فلعله أورده في quot; ثقاته quot; ثم رأيته فيه (7 \/ 358) . وأما الزبيقي فأورده السمعاني في هذه النسبة وقال: quot; حدث عن يحيى بن أبي طالب روى عنه القاضي أبو عمر بن أثيافا البصري quot;. ثم وجدت له طريقا أخرى عن أنس يرويه ضرار بن صرد: حدثنا المطلب بن زياد عن عمرو بن سويد عن أنس. أخرجه البزار (2008 - كشف الأستار) : حدثنا حميد بن الربيع حدثنا ضرار بن صرد به. قلت: وضرار قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام وخطأ quot;.(5\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12160",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2093",
        "content": "وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 43)  وقلده الأعظمي! وإعلاله بحميد بن الربيع أولى فإنه مختلف فيه وقد أتهمه بعضهم فراجع quot; اللسان quot; إن شئت. وعمرو بن سويد لم أعرفه. ثم تبينت أنه محرف وأن الصواب عمير بن سويد أورده ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 198) وضعفه وساق له هذا الحديث من طريق حميد أيضا وقال الذهبي عقبه: quot; وحميد ذو مناكير quot;.  2093 - quot; كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة quot;.  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 40) عن بشر بن الوضاح أنبأنا أبو عقيل الدورقي عن أبي نضرة العوقي قال: سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير بشر بن وضاح وهو صدوق. والعوقي بفتح المهملة والواو ثم قاف ووقع في الأصل بالفاء وهو خطأ شائع. وقد تابعه عتاب البكري قال: quot; كنا نجالس أبا سعيد الخدري بالمدينة فسألته عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان بين كتفيه فقال بإصبعه السبابة: هكذا: لحم ناشز بين كتفيه صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; (3 \/ 69) عن أبي ليلى عبد الله بن ميسرة الخراساني عن عتاب البكري. قلت: وهذا إسناد ضعيف عتاب البكري أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 12) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكره ابن حجر في quot; التعجيل quot; وهو على شرطه.(5\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12161",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2094",
        "content": "وروى مسلم (7 \/ 86) والترمذي أيضا وابن سعد (1 \/ 425) والطبراني (3 \/ 94 \/ 2 و 98 \/ 1) من طرق عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: quot; رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة quot;.  2094 - quot; كان رحيما وكان لا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له إن كان عنده quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (278) وفي quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 211) عن سحامة بن عبد الرحمن بن الأصم قال: سمعت أنس بن مالك يقول quot; (فذكره) quot; وجاءه أعرابي فأخذ بثوبه فقال: إنما بقي من حاجتي يسيرة وأخاف أنساها. فقام معه حتى فرغ من حاجته ثم أقبل فصلى quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري غير سحامة هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقد روى عنه جمع من الثقات. وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. وهذا في رأيي تقصير وعهدي به يقول في مثله في كثير من الأحيان: quot; صدوق quot; وهذا هو الأولى لأنه تابعي موثق . ولطرفه الأول طريق أخرى فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (2432 - ترتيبه) : حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أنس به وزاد: quot; بالعيال quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين وقول ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; قيل: إنه سمع من أنس ولا يصح ذلك عندي quot;. فلا يعله بالانقطاع لأن الحافظ قد جزم في quot; التهذيب quot; بأنه رأى أنسا وسنه(5\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12162",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2095",
        "content": "يساعده على ذلك فقد كان عمره حين مات أنس نحوا من خمس وعشرين سنة ثم هو لم يعرف بتدليس فروايته عنه محمولة على الاتصال عند الجمهور. والله أعلم. وله شاهد من حديث مالك بن الحويرث مرفوعا بلفظ: quot; كان رحيما رفيقا quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما.  2095 - quot; كان شبح الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين يقبل جميعا ويدبر جميعا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق quot;.  أخرجه الطيالسي (2413 - ترتيبه) وأحمد (2 \/ 328 و 448) وابن سعد (1 \/ 414) والبيهقي (1 \/ 181) عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد فإن صالحا هذا قال الحافظ: quot; صدوق اختلط بآخره فقال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج quot;.  2096 - quot; كان شيبه نحو عشرين شعرة quot;.  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 39 - مختصره) وابن ماجة (2 \/ 383) وأحمد (2 \/ 90) وأبو الشيخ (ص 309) عن شريك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد في الشواهد رجاله ثقات رجال الشيخين غير شريك(5\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12163",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2097",
        "content": "وهو ابن عبد الله القاضي فقد أخرج له مسلم متابعة. ويشهد له حديث حميد قال : quot; سئل أنس بن مالك: أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه لم ير من الشيب إلا نحو سبعة عشر أو عشرين شعرة في مقدم لحيته quot;. أخرجه ابن ماجة أيضا وأحمد (3 \/ 108) وابن سعد (1 \/ 431) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين . ورواه ثابت قال: قيل لأنس: هل شاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما شانه الله بالشيب ما كان في رأسه ولحيته إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة. أخرجه ابن سعد بسند صحيح على شرط مسلم وكذلك صححه الحاكم (2 \/ 608) . وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك يقول: quot; توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما كما في quot; مختصر الشمائل quot; (رقم 1) .  2097 - quot; كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 293) والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (412 و 413) وأحمد (6 \/ 138) عن سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وأخرجه ابن سعد (1 \/ 375) وأحمد أيضا (6 \/ 257) من طريق روح بن عبادة: أخبرنا أسامة بن زيد به نحوه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير أن أسامة بن زيد - وهو الليثي - فيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ:(5\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12164",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2098",
        "content": "quot; صدوق يهم quot;. والحديث عزاه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 324) للنسائي فقط في quot; عمل اليوم والليلة quot; وحسنه.  2098 - quot; كان له حمار يقال له: عفير quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 478) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 492) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 71 \/ 1) من طريق يزيد بن عطاء أبي إسحاق الهمداني عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع. أبو عبيدة لم يسمع من أبيه. ويزيد بن عطاء - وهو اليشكري - لين الحديث كما في التقريب quot;. لكن يشهد له حديث سلمة بن الفضل: حدثني محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن أبي طالب: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركب حمارا اسمه عفير quot;. أخرجه أحمد (رقم 886) . وإسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق  وضعف سلمة بن الفضل قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط quot;. وأما الشيخ أحمد شاكر فقال في تعليقه على quot; المسند quot;: quot; إسناده صحيح quot;! قلت: وذلك من تساهله الذي عرف به ولاسيما بالنسبة لتمشيته لعنعنة ابن(5\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12165",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2099",
        "content": "إسحاق وعدم تفريقه بين حديثه المعنعن وحديثه الذي صرح فيه بالسماع على خلاف ما عليه العلماء. نعم الحديث حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن علي وفي إسناده ضعف بينته في الكتاب الآخر (4227) بلفظ: quot; كان فرسه يقال له ... وحماره عفير ... quot;. فهو به صحيح. والله أعلم. ثم روى ابن سعد بإسنادين مرسلين صحيحين: quot; أن اسم حمار النبي صلى الله عليه وسلم اليعفور quot;. والله أعلم.  2099 - quot; كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء quot;.  وله طريقان: الأول: عن عائشة أخرجه الترمذي (1 \/ 74) وابن عدي (154 \/ 1) والحاكم (1 \/ 154) والبيهقي (1 \/ 185) عن زيد بن الحباب عن أبي معاذ عن الزهري عن عروة عنها. وقال البغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 37 \/ 2) : quot; وإسناده ضعيف quot;. وقال الحاكم: quot; أبو معاذ هذا هو الفضيل بن ميسرة بصري روى عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه quot;.(5\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12166",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأقره الذهبي. وفيه نظر بينه قوله الترمذي عقبه: quot; حديث عائشة ليس بالقائم ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وأبو معاذ يقولون: هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف عند أهل الحديث quot;. قلت: وهذا هو الصواب أن أبا معاذ هذا هو سليمان بن أرقم وليس هو - كما قال الحاكم - الفضيل بن ميسرة ويؤيد ذلك أمران: الأول: أن ابن أرقم هو الذي ذكروا في ترجمته أنه روى عن الزهري وعنه زيد بن الحباب. لم يذكروا ذلك في ترجمة ابن ميسرة. والآخر: أن ابن عدي إنما أورده في ترجمة سليمان بن أرقم ولذلك جزم البيهقي بأنه هو وقال: quot; وهو متروك quot; . ثم ساق الطريق الثاني وهو: الثاني: عن أبي بكر الصديق أخرجه ابن عليك النيسابوري في quot; الفوائد quot; (239 \/ 1) والبيهقي عن أبي العيناء محمد بن القاسم حدثنا أبو زيد سعيد بن أوس حدثنا أبو عمرو بن العلاء عن أنس بن مالك عنه . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو العيناء هذا اعترف بأنه وضع هو والجاحظ حديث فدك! وضعفه الدارقطني وقال البيهقي: quot; إسناده غير قوي وإنما رواه أبو عمرو بن العلاء عن إياس بن جعفر أن رجلا حدثه quot; فذكر الحديث. وساق سنده من طريق عبد الوارث عن أبي عمرو بن العلاء به مرسلا وقال: quot; وهذا هو المحفوظ من حديث عبد الوارث quot;. ثم رواه من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو قال : سألت عبد الوارث عن حديث(5\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12167",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له منديل أو خرقة فإذا توضأ مسح وجهه فقال: كان في قطينة فأخذه ابن علية فلست أرويه. قال البيهقي: quot; وهذا لو رواه عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس لكان إسنادا صحيحا إلا أنه امتنع من روايته ويحتمل أنه إنما كان عنده بالإسناد الأول. والله أعلم quot;. وحديث عبد الوارث عن عبد العزيز أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 19) وأعله بالوقف فقال: quot; قال أبي: إني رأيت في بعض الروايات عن عبد العزيز أنه كان لأنس بن مالك خرقة. وموقوف أشبه ولا يحتمل أن يكون مسندا quot;. وللحديث شاهد من رواية رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: quot; رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه quot;. أخرجه الترمذي (1 \/ 75 - 76) والبيهقي (1 \/ 236) وقال: quot; وإسناده ليس بالقوي quot;. وبين علته الترمذي فقال: quot; حديث غريب وإسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي يضعفان في الحديث quot;. قلت: وضعفهما إنما هو من قبل حفظهما وليس لتهمة في ذاتهما فمثلهما يستشهد بحديثهما فالحديث حسن عندي بمجموع طرقه وقد أغرب الشيخ أحمد شاكر فصحح إسناد حديث عائشة ذهابا منه إلى موافقة الحاكم على أن أبا معاذ هو الفضيل بن ميسرة وقد عرفت خطأه في ذلك وكذلك حسن حديث معاذ بن جبل خلافا للترمذي والبيهقي وذلك تساهل منه غير محمود. والله أعلم.(5\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12168",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2100",
        "content": "2100 - quot; كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ورايته سوداء quot;.  أخرجه الترمذي (رقم 1681) وابن ماجة (2 \/ 189) والحاكم (2 \/ 105) والخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 332) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا يزيد بن حيان أخبرني أبو مجلز لاحق بن حميد عن ابن عباس مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وأقول: بل هو حسن لغيره فابن حيان هذا - وهو أخو مقاتل بن حيان - صدوق يخطىء كما قال الحافظ وقال الذهبي في quot; التلخيص quot; متعقبا على الحاكم وقد ذكره شاهدا: quot; قلت: يزيد ضعيف quot;. وشاهد الحديث ما رواه شريك عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح ولواؤه أبيض quot;. أخرجه أبو داود (1 \/ 405) والنسائي (2 \/ 30) وابن ماجة والترمذي أيضا (1679) والحاكم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. قلت: وبيض له الذهبي أو هكذا وقع في quot; تلخيصه quot; وفيما قاله الحاكم نظر فإن شريكا - وهو ابن عبد الله القاضي - لم يحتج به مسلم وإنما روى له مقرونا بغيره أو متابعة ثم هو إلى ذلك سيء الحفظ فهو حسن الحديث في الشواهد كما هنا فإنه يشهد للشطر الأول من الحديث. ويشهد للشطر الثاني منه حديث أبي يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد - مولى محمد بن القاسم - قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب يسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت فقال:(5\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12169",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2101",
        "content": "quot; كانت سوداء مربعة من نمرة quot;. أخرجه أبو داود والترمذي (1680) وأحمد (4 \/ 297)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وأقول: إنما هو حسن لغيره لأن يونس بن عبيد المولى مجهول. وأبو يعقوب - واسمه إسحاق بن إبراهيم - ضعيف. وله شاهد آخر من رواية عاصم عن الحارث بن حسان قال: quot; قدمت المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر وبلال قائم بين يديه متقلد سيفا وإذا راية سوداء فقلت: من هذا قالوا: هذا عمرو بن العاص قدم من غزاة quot;. أخرجه ابن ماجة أيضا وأحمد (3 \/ 481) من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود به. وفي رواية لأحمد من طريق سلام بن سليمان النحوي أبي المنذر حدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث به. فأدخل بينهما أبا وائل. وكذلك أخرجه الترمذي (3269 و 3270)  وسكت عنه. قلت: وإسناده حسن على الرواية الأخرى وهي الصحيح كما قال الحافظ في quot; التهذيب quot;.  2101 - quot; كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء quot;.  أخرجه الخطيب البغدادي في quot; تاريخه quot; (13 \/ 320) عن مؤمل بن إسماعيل حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس قال: فذكره مرفوعا.(5\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12170",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2102",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عمارة بن زاذان صدوق كثير الخطأ. ومؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ كما في quot; التقريب quot;. لكن للحديث شاهد قوي مرسل من رواية هشام بن حسان عن بكر بن عبد الله المزني قال: quot; كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة فإذا دار على نسائه رشها بالماء quot;. أخرجه ابن سعد (1 \/ 451) . قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح. ولعل المزني تلقاه عن أنس فإنه كثير الرواية عنه وقد رواه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 169) من طريق عثمان بن حفص أخبرنا سلام بن أبي خبزة أخبرنا ثابت عنه. وابن أبي خبزة متروك وقد ذكره الذهبي في quot; المشتبه quot; في (الحاء) وذكر أنه quot; خبزة quot; تأنيث الخبز. وعثمان بن حفص الظاهر أنه الزرقي قال البخاري: quot; في إسناده نظر quot;. ووثقه ابن حبان وابن عبد البر فالعمدة على المرسل مع الوصول قبله.  2102 - quot; كان مما يقول للخادم: ألك حاجة قال: حتى كان ذات يوم فقال: يا رسول الله ! حاجتي. قال: وما حاجتك قال: حاجتي أن تشفع لي يوم القيامة. قال: ومن دلك على هذا قال: ربي. قال: أما لا فأعني بكثرة السجود quot;.  أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; (3 \/ 500) عن خالد - يعني: الواسطي - قال: حدثنا عمرو بن يحيى الأنصاري عن زياد بن أبي زياد مولى بني مخزوم عن خادم للنبي صلى الله عليه وسلم(5\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12171",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2103",
        "content": "رجل أو امرأة قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.  2103 - quot; كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف quot;.  أخرجه أبو داود (رقم 4146) والترمذي (1 \/ 326 - 327) وفي quot; الشمائل quot; (ص 188) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (ص 166) وأحمد في quot; مسنده quot; (6 \/ 48) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها به. وقال الترمذي : quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري مختصرا (4 \/ 221) وكذا ابن ماجة (4151) وهو رواية لأبي داود (4147) وأبي الشيخ وأحمد (6 \/ 56 73 108 207 212) .  2104 - quot; ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 140) وأحمد (2 \/ 165 و 167) وابن سعد (1 \/ 380) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 213) عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن أبيه قال: فذكره. وفي رواية لأحمد: quot; ما رأيت رسول الله.. quot;. قلت: وهذا إسناد جيد فإن شعيبا هنا جده عبد الله بن عمرو بن العاص واسم أبيه محمد فقد رواه سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن شعيب بن محمد بن(5\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12172",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2105",
        "content": "عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يطأ أحد عقبه ولكن يمين وشمال quot;. رواه الحاكم وقد مضى (1239) .  2105 - quot; كان له قصعة يقال لها: الغراء يحملها أربعة رجال quot;.  أخرجه أبو داود (أطعمة 17) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 215) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (1 \/ 379) عن عمرو بن عثمان: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: فذكره. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وتابعه يحيى بن سعيد القطان عن محمد ابن عبد الرحمن الرحبي به مختصرا بلفظ: quot; كان له جفنة لها أربع حلق quot;. أخرجه أبو الشيخ من طرق عن محمد بن مصفى: أخبرنا يحيى بن سعيد القطان. قلت: وهذا إسناد حسن محمد بن مصفى صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; وسائر رجاله ثقات وهو بمعنى الطريق الأولى أي: يحملها أربعة رجال من أربع حلق. والله أعلم.  2106 - quot; كان لا يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو جائع quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 324) عن قيس بن أنيف: حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سماك عن النعمان بن بشير قال سماك: سمعت النعمان - وهو على المنبر - يقول: فذكره وقال:(5\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله كلهم ثقات من رجال مسلم غير قيس بن أنيف فلم أعرفه وهو قيس بن أبي قيس البخاري فقد ذكره المزي في الرواة عن قتيبة وهو ابن سعيد. ولم أجد له ترجمة أيضا ومن طبقته قيس بن مسلم بن منصور الأزرق البخاري ترجمه الخطيب في quot; تاريخه quot; (12 \/ 463) وذكر أنه حدث ببغداد عن علي بن حجر وغيره. روى عنه محمد بن مخلد والطبراني وغيرهما ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فيحتمل أنه هو راوي هذا الحديث ويكون اسم أبيه مسلم وكنيته أبو قيس وأما أنيف في quot; المستدرك quot; فلعله محرف من ابن أبي قيس والله أعلم فإن فيه كثيرا من التحريف والتصحيف. لكن رأيت له حديثا آخر قد عزوته في quot; صحيح الترغيب quot; ( 1 \/ 227 \/ 564) للحاكم من طريق ابن أنيف هذا وصححه. وقال الذهبي: quot; إسناده صالح quot;. فالله أعلم. وأيا ما كان فهو لم يتفرد بالحديث فقد أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 297 - 298) من طريقين آخرين عن أبي عوانة به. ومسلم (8 \/ 220) والترمذي (2373) وأحمد (4 \/ 268) من طرق أخر عن سماك بن حرب به نحوه. وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;. وخالفهم شعبة فقال: عن سماك عن النعمان بن بشير عن عمر قال: فذكره فجعله من مسند عمر وهو شاذ عندي والصواب أنه من مسند النعمان كما رواه الجماعة. وأخرجه ابن ماجة (2 \/ 536) وأحمد (1 \/ 24) عن شعبة به.(5\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2107",
        "content": "2107 - quot; كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 90 \/ 1) عن حماد بن سلمة عن أبي عاصم الغنوي عن أبي الطفيل عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي عاصم هذا فقال أبو حاتم: quot; لا أعرفه ولا حدث عنه سوى حماد quot;. وقال ابن معين: quot; ثقة quot;. ومن طريقه أخرجه أبو داود (1885) وأحمد (3707) . والحديث صحيح لأن له شاهدا من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار نحوه بإسناد صحيح عنه مخرج في quot; المشكاة quot; (2623) وأخرجه أبو الشيخ أيضا في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 61) .  2108 - quot; كان لا يراجع بعد ثلاث quot;.  عزاه السيوطي لابن قانع عن زياد بن سعد وقال المناوي: quot; قال ابن الأثير: كذا جعله ابن قانع من الصحابة والمشهور بالصحبة أبوه وجده. ذكره الأندلسي quot;. قلت: ويشهد له ما روى عبد الله بن محمد بن أبي يحيى عن أبيه عن ابن أبي حدرد الأسلمي: quot; أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى عليه فقال: يا محمد! إن لي على هذا أربعة درهم وقد غلبني عليها فقال: أعطه حقه قال: والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها قال: أعطه حقه قال: والذي نفسي بيده ما أقدر عليها قد أخبرته أنك(5\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2109",
        "content": "تبعثنا إلى خيبر فأرجو أن تغنمنا شيئا فأرجع فأقضيه قال أعطه حقه قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال ثلاثا لم يراجع فخرج به بن أبي حدرد إلى السوق وعلى رأسه عصابة وهو متزر ببرد  فنزع العمامة عن رأسه فاتزر بها ونزع البردة فقال: اشتر مني هذه البردة فباعها بأربعة الدراهم فمرت عجوز فقالت: ما لك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرها فقالت: ها دونك هذا ببرد طرحته عليه quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 423) . قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وابن أبي حدرد اسمه عبد الله وله صحبة كما قال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 38) . ونقل المناوي عن العراقي أنه حسنه.  2109 - quot; كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 130) عن الحارث بن أبي أسامة: حدثنا روح بن عبادة حدثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه: quot; أن هوازن جاءت يوم حنين بالنساء والصبيان والإبل والغنم فصفوهم صفوفا ليكثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتقى المسلمون والمشركون  فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا عبد الله رسوله وقال: يا معشر الأنصار! أنا عبد الله ورسوله فهزم الله المشركين ولم يطعن برمح ولم يضرب بسيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ: من قتل كافرا فله سلبه فقتل أبو قتادة يومئذ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم فقال أبو قتادة: يا رسول الله! ضربت رجلا على حبل العاتق وعليه درع له فأعجلت عنه أن آخذ سلبه فانظر من هو يا رسول الله فقال رجل: يا رسول الله! أنا أخذتها فأرضه منها فأعطنيها! فسكت النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا (فذكره) فقال عمر: لا والله لا يفيئ الله على أسد من أسده ويعطيكها! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وقال:(5\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا. وأخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 52) مختصرا بلفظ الترجمة دون قوله: quot; أو سكت quot; من طريق ابن مبارك عن حماد بن سلمة به. وكذلك أخرجه مسلم (7 \/ 74 - 75) من طريق يزيد بن هارون عن حماد به نحوه. وهو والبيهقي (1 \/ 243) من طريق موسى بن أنس عن أبيه قال: quot; ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه quot;. ثم أخرجه أبو الشيخ من حديث جابر وعائشة وأبي أسيد نحوه. وأخرجه الطيالسي (2437 - ترتيبه) والدارمي (1 \/ 34) ومسلم وابن سعد (1 \/ 368) عن جابر. والدارمي عن سهل بن سعد. وأحمد (3 \/ 497) عن أبي أسيد. وأخرج ابن سعد بسند جيد عن محمد بن الحنفية قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يقول لشيء: لا فإذا هو سئل فأراد أن يفعل قال: نعم وإذا لم يرد أن يفعل سكت فكان قد عرف ذلك منه quot;. قلت: وهذا مرسل صحيح وشاهد قوي لحديث الترجمة. وقد وصله الطبراني في حديث طويل عن علي رضي الله عنه . قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 13) : quot; وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف quot;. ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 13 \/ 2) عن سليمان بن أيوب حدثني أبي(5\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2110",
        "content": "عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه مرفوعا نحوه وفيه قصة ولفظه: quot; كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله quot;. وهذا إسناد ضعيف سليمان بن أيوب - وهو ابن سليمان بن موسى بن طلحة التيمي - قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وابنه أيوب بن سليمان ساق نسبه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 248)  فأدخل بين أبيه سليمان وجده موسى عيسى فهو عنده أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة. ولم يذكر له راويا غير ابنه سليمان. وأبوه سليمان لم أجده.  2110 - quot; كان لا يصلي المغرب وهو صائم حتى يفطر ولو على شربة من ماء quot;.  رواه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (222 \/ 2) قال: قرأت على علي (يعني ابن داود القنطري) : أخبرنا محمد بن عبد العزيز الرملي أخبرنا شعيب بن إسحاق أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 100 \/ 2) من طريق أخرى عن الرملي وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا سعيد ولا عنه إلا شعيب تفرد به محمد quot;. قلت: وهو صدوق يهم وكانت له معرفة احتج به البخاري وبقية الرجال ثقات رجال الشيخين لكن شعيبا سماعه عن ابن أبي عروبة بآخرة كما في quot; التقريب quot; فالسند(5\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2111",
        "content": "من أجل هذا ضعيف فلا تغتر بقول الهيثمي (3 \/ 155) : quot; رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. قلت: وكذلك رجال quot; الأوسط quot; كما علمت فلا داعي لتخصيص أبي يعلى بالذكر! ثم قد علمت أيضا أن سماع شعيب من ابن أبي عروبة في حالة اختلاطه. فتنبه. ثم وجدت له طريقا آخر عن أنس أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (101 \/ 1 - 2) من طريق أبي يعلى وغيره عن أبي بكر بن أبي شيبة: أخبرنا حسين بن علي عن زائدة عن حميد عن أنس به. وقال: quot; أخرجه ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي quot;. قلت: وهذا سند صحيح وهو في quot; موارد الظمآن quot; (890) وهذا يبين أن طريق أبي يعلى غير طريق الطبراني التي فيها ذاك المختلط فكان على الهيثمي أن يبين ذلك. ثم وجدته في quot; المصنف quot; لابن أبي شيبة (2 \/ 184) من هذا الوجه. وأخرجه ابن عدي (25 \/ 1) عن أبان عن أنس لكن أبان - وهو ابن أبي عياش - متروك ومن طريقه رواه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (ج 3 رقم 84) .  2111 - quot; كان لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 117) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 43) عن محمد بن مسلم ابن مهران - مولى لقريش - سمعت جدي يحدث عن ابن عمر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير محمد - وهو ابن إبراهيم بن مسلم بن المثنى بن مهران - ففيه خلاف والراجح أنه وسط حسن الحديث وقد صحح له ابن(5\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2112",
        "content": "حبان وعبد الحق الإشبيلي كما ذكرته في quot; صحيح أبي داود quot; (1155) . وروى الطبراني (3 \/ 207 \/ 2) عن سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقعد ساعة من ليل إلا أمر السواك على فيه. وسعيد بن راشد - وهو السماك - متروك كما قال النسائي. وتابعه حسام بن المصك: حدثنا عطاء به ولفظه: quot; كان لا يتعار من الليل ساعة إلا أجرى السواك على فيه quot;. أخرجه ابن عدي (109 \/ 1) . وحسام هذا قال الحافظ بن حجر: quot; ضعيف يكاد أن يترك quot;. قلت: فالعمدة في تقوية الحديث على الطريق الأول.  2112 - quot; كان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 466) عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن سفيان بن حسين قد ضعفوه في روايته عن الزهري خاصة وهذه منها. لكن يشهد له حديث مسلم الأعور عن أنس مرفوعا: quot; كان يعود المريض ويتبع الجنائز ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار(5\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولقد كان يوم خيبر ويوم قريظة على حمار خطامه حبل من ليف وتحته إكاف من ليف quot;. أخرجه الطيالسي ( 2425 - ترتيبه) والترمذي (1017) وابن ماجة (2 \/ 545) والحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وأما الترمذي فقال وأصاب: quot; حديث لا نعرفه إلا من حديث مسلم الأعور - وهو مسلم بن كيسان - يضعف quot;. وقال الحافظ فيه: quot; ضعيف quot;. بل قال الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; وغيره: quot; تركوه quot;. وخير منه في الشهادة حديث سماك بن حرب: سمعت عباد بن زاهر أبا الرواع: سمعت عثمان بن عفان يقول: quot; إنا قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر فكان يعود مرضى المسلمين ويشهد جنائزهم أو قال: يتبع جنائزهم quot;. أخرجه البزار (1 \/ 388 \/ 819) وقال: quot; لا نعلمه عن عثمان إلا بهذا الإسناد ولا نعلم روى عباد غير هذا ولا روى عنه غير سماك quot;. قال الحافظ عقبه في quot; زوائده quot; (ص 89) : quot; قلت: وهو مجهول الحال وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; على قاعدته quot;. وأقول: قد روى عنه أبو إسحاق الهمداني أيضا كما في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 80)  وقال: quot; سئل أبي عنه فقال: شيخ quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 29) وقلده الأعظمي في تعليقه على(5\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2113",
        "content": "quot; الكشف quot;: quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;! وروى النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (329) وابن حبان (2145) عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مرفوعا : quot; كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم والتسليم على الصبيان ثابت في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه.  2113 - quot; كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 148) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 191 \/ 201) وابن ماجة (2 \/ 317) مختصرا وكذا أبو الشيخ (ص 221) كلهم عن سلم بن قتيبة عن همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهمام هو ابن يحيى بن دينار الأزدي العوذي المحلمي مولاهم. وأعله البيهقي بالإرسال لأنه رواه من طريق محمد بن كثير أنبأنا همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالتمر فيه الدود فذكر معناه. وما أرى ذلك بعلة ذلك لأن سلم بن قتيبة أوثق من محمد بن كثير - وهو العبدي - كما يظهر ذلك جليا لكل من راجع أقوال أئمة الجرح والتعديل فيهما في كتب الرجال ولاسيما أن معه الزيادة وزيادة الثقة مقبولة هنا اتفاقا. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن تفتيش التمر ولكنه لا يصح كما بينته في quot; الضعيفة quot; (5228) .(5\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2114",
        "content": "2114 - quot; كان يأمر بتغيير الشيب مخالفة للأعاجم quot;.  رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وعبد الغني المقدسي في quot; السنن quot; (177 \/ 1) عن الأحوص بن حكيم عن أبيه عن عبد الله بن غابر عن عتبة بن عبد رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ. وأبوه حكيم بن عمير صدوق يهم. وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن عساكر (2 \/ 353 \/ 1) عن بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد وأبي عون عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف أيضا لأن مداره على الأحوص وقد عرفت حاله. وبشر بن عمارة - وهو الخثعمي - ضعيف أيضا بل قال الدارقطني: quot; متروك quot;. لكن يشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم quot;. متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot; تخريج الحلال quot; (رقم 105) .  2115 - quot; كان يأمر بناته ونسائه أن يخرجن في العيدين quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 231) عن حجاج عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن عباس مرفوعا . وهكذا أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 182) إلا أنه قال: quot; يخرج quot; بدل: quot; يأمر quot;. قلت: ورجاله ثقات إلا أن الحجاج هذا - وهو ابن أرطأة - مدلس وقد عنعنه.(5\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية لأحمد (1 \/ 354) من هذا الوجه: quot; كان يعجبه في يوم العيد أن يخرج أهله quot;. وفي أخرى له (3 \/ 363) وكذا الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 250) من طريق الحجاج أيضا عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; كان يخرج في العيدين ويخرج أهله quot;. وقال الإمام أحمد (6 \/ 184) : حدثنا علي قال: أنبأنا خالد عن أبي قلابة عن عائشة قالت: quot; قد كانت تخرج الكعاب من خدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع بين أبي قلابة وعائشة. وعلي - وهو ابن عاصم - ضعيف لسوء حفظه وإصراره على خطئه لكنه قد توبع عند ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 182) . وقد ثبت الأمر بإخراج النساء جميعا حتى الحيض منهن أن يخرجن إلى المصلى عند الشيخين وغيرهما من حديث أم عطية. وروى الطيالسي (706) : حدثنا شعبة عن محمد بن النعمان عن طلحة اليامي عن أخت عبد الله بن رواحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; وجب الخروج على ذات نطاق يعني في العيدين quot;. وإسناده حسن لولا أن البيهقي (3 \/ 306) أخرجه من هذا الوجه فأدخل بين طلحة بن مصرف وأخت عبد الله امرأة من عبد القيس لم تسم. وخالفه الحسن بن عبيد الله فقال: عن طلحة اليامي قال: قال أبو بكر ... فذكره موقوفا عليه. أخرجه ابن أبي شيبة .(5\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2116",
        "content": "ورجاله ثقات.  2116 - quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل مما مسته النار ثم يصلي ولا يتوضأ quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 272) عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن محمد بن عمرو بن عطاء عن علقمة القرشي قال: quot; دخلنا بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا فيه عبد الله بن عباس فذكرنا الوضوء مما مست النار فقال عبد الله: (فذكره)  فقال له بعضنا: أنت رأيته يا ابن عباس قال: فأشار بيده إلى عينيه فقال: بصر عيني quot;. قلت: وهذا إسناد حسن. وتابعه وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء بلفظ: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل عرقا من شاة ثم صلى ولم يتوضأ ولم يمس ماء quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 188) وأبو عوانة ( 1 \/ 272) . وله شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء قال: quot; كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم ثم نصلي ولا نتوضأ quot;. أخرجه ابن حبان (223) . قلت: وإسناده صحيح. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الطبراني فقط في quot; الكبير quot; بلفظ: quot; كان يأكل مما ... quot; الحديث.(5\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2117",
        "content": "وبيض له المناوي في quot; الفيض quot; فلم يتكلم على إسناده بشيء  سوى أنه قال: quot; رمز المؤلف لحسنه quot;! وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده صحيح quot;! ولم أره عند الطبراني في quot; مسند ابن عباس quot; ولا في quot; مجمع الزوائد quot; ولا ذكره مفهرسه والله أعلم.  2117 - quot; كان يبدأ إذا أفطر بالتمر quot;.  رواه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (65 \/ 2) والفريابي في quot; الصيام quot; (4 \/ 62 \/ 2) وعنه ابن عساكر (4 \/ 286 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 292 ) عن يزيد بن عبد العزيز عن رقبة عن بريد بن أبي مريم عن أنس مرفوعا. وقال النسائي: quot; رواه شعبة فأرسله عن بريد عن النبي صلى الله عليه وسلم وشعبة أحفظ ممن روى هذا الحديث quot;. قلت: وخالفه الدارقطني فرجح الموصول فقال كما نقله الضياء: quot; ويشبه أن يكون رقبة حفظه quot;. قلت: وهذا هو الصواب لأن رقبة - وهو ابن مصقلة - ثقة مأمون كما في quot; التقريب quot; واحتج به الشيخان فلا يضره إرسال شعبة إياه لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ. ويزيد بن عبد العزيز هو ابن سياه الأسدي الحماني وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين. وبريد بن أبي مريم تابعي ثقة فالإسناد صحيح.(5\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2118",
        "content": "2118 - quot; كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (ص 35) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 203) عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: quot; قلت: يا رسول الله! الوضوء من جر جديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر  قال: لا بل من المطاهر إن دين الله يسر الحنيفية السمحة quot; قال: فذكره  وقال: quot; لم يروه عن عبد العزيز إلا حسان quot;. قلت: وهو مختلف فيه والأكثرون على توثيقه والذي يترجح عندي أنه وسط حسن الحديث ولاسيما وقد خرج له البخاري في quot; صحيحه quot; وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث قال الهيثمي (1 \/ 214) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون وعبد العزيز بن أبي رواد ثقة ينسب إلى الإرجاء quot;. قلت: واحتج به مسلم وإرجاؤه لا يضر حديثه كما هو مقرر في quot; مصطلح الحديث quot;. (المطاهر) : جمع (المطهرة) : كل إناء يتطهر منه كالإبريق والسطل والركوة وغيرها كما في quot; المعجم الوسيط quot;.  2119 - quot; كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم الشعير quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 272 - تحفة) وابن ماجة (2 \/ 320) وأحمد (1 \/ 255 و373 - 374) والضياء في quot; المختارة quot; (66 \/ 89 \/ 1) من طريق ثابت بن يزيد عن(5\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2120",
        "content": "هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن خباب وهو ثقة لكنه كان تغير بآخره.  2120 - quot; كان يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 411) والحاكم (2 \/ 115) عن الحجاج بن أبي عثمان عن أبي الزبير أن جابر بن عبد الله حدثهم به مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: هو كما قالا فقد صرح أبو الزبير بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه ثم خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (2372) . ( يزجي) : أي يسوقه ليلحقه بالرفاق. (يردف) : أي جعله ردفه وأركبه خلفه.  2121 - quot; كان يتوضأ مما مست النار quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 321) عن محمد بن طحلاء قال: قلت لأبي سلمة: إن ظئرك سليما لا يتوضأ مما مست النار قال: فضرب صدر سليم وقال: أشهد على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن طحلاء وهو صدوق . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 248) :(5\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2122",
        "content": "quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ورجال الطبراني موثقون لأنه من رواية محمد بن طحلاء عن أبي سلمة. وأبو سليمان الذي في إسناد أحمد لا أعرفه ولم أر من ترجمه quot;. قلت: الذي في quot; المسند quot; المطبوع: quot; سليم quot; وسواء كان هذا هو الصواب أو أبو سليمان فهو ليس من رجال إسناد الحديث كما هو ظاهر فلا وجه لإعلال إسناد أحمد به. ثم إن تعليله لتوثيقه لرجال الطبراني بأنه من رواية محمد بن طحلاء تعليل قاصر فلعل في العبارة سقطا نحو قوله: وهو ثقة والله أعلم. ثم ذكر للحديث شاهدا من حديث أبي أيوب من رواية الطبراني بإسناد رجاله رجال الصحيح. (الظئر) : المرضعة لغير ولدها ويطلق على زوجها أيضا: والثاني هو المراد هنا كما هو ظاهر.  2122 - quot; كان يتوضأ واحدة واحدة وثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل quot;.  قال الهيثمي (1 \/ 233) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن معاذ بن جبل وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو كذاب لكن الحديث قد جاء من طريق أخرى عن أبي رافع قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ومرتين مرتين ومرة مرة quot;. أخرجه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; (1 \/ 317 \/ 937) وإسناده صحيح ورجاله(5\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2123",
        "content": "رجال الصحيح كما قال الهيثمي. وله شاهد من حديث ابن عمر وجاء مفرقا في أحاديث فراجع لها quot; إرواء الغليل quot;.  2123 - quot; كان اجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 176) والترمذي (1 \/ 152) وابن ماجة (1767) وأحمد (6 \/ 82 و 123 و 256) من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا.  2124 - quot; كان يجلس القرفصاء quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 40 \/ 1) وأبو الشيخ (ص 267) عن عبد الله بن المنيب عن جده عن أبيه أبي أمامة الحارثي قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف المنيب هذا هو ابن عبد الله بن أبي أمامة الحارثي قال الذهبي مشيرا إلى جهالته: quot; ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد الله quot;. لكن للحديث شاهدا يرويه عبد الله بن حسان العنبري قال: حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة بنت حوملة - وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة - أنهما أخبرتهما قيلة قالت: quot; رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا القرفصاء فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 1178) . قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد العنبري هذا روى عنه جمع من الثقات منهم عبد الله بن المبارك وقال الحافظ فيه: quot; مقبول quot;.(5\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2125",
        "content": "2125 - quot; كان يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 164 \/ 1) عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن هرمز هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وله طريق أخرى يرويه مسلم الأعور عن سعيد بن جبير به دون قوله: quot; على خبز الشعير quot;. أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 63) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 3 \/ 1) . ومسلم هذا - هو ابن كيسان الأعور - ضعيف أيضا كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 190) عن أنس لم يذكر بينها سعيدا وهو رواية لأبي الشيخ (ص 62) بلفظ: quot; كان يعود المرضى ويركب الحمار ويجيب دعوة العبد ... quot;. وأخرجه ابن سعد أيضا (1 \/ 371) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 312) والحاكم (4 \/ 119) وصححه ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: مسلم ترك quot;. لكن الحديث جاء من طرق أخرى: 1 - عن أنس بن مالك قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد على الأرض ويأكل على الأرض ويجيب دعوة المملوك ويقول: لو دعيت إلى ذراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت وكان يعتقل شاته quot;.(5\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن سعد (1 \/ 371) ورجاله ثقات غير شيخه عمر بن حبيب العدوي فهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. 2 - عن أبي هريرة مرفوعا: quot; كان يلبس الصوف ويجلس على الأرض ويأكل عليها ويركب الحمار ويعتقل الشاة ويحلبها ويجيب دعوة المملوك ويقول: quot; لو دعيت إلى كراع لأجبت quot;. أخرجه ابن عدي (243 \/ 2) عن عمر بن يزيد عن عطاء عنه وقال quot; حديث غير محفوظ وعمر يزيد منكر الحديث quot;. 3 - عن الحسن مرفوعا: quot; كان والله يجلس بالأرض ويوضع طعامه بالأرض ويلبس الغليظ ويركب الحمار ويردف بعده ويلعق والله يده quot;. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (575) : أخبرنا معمر عن يحيى بن المختار عنه وهو ابن أبي الحسن البصري. وهذا إسناد مرسل ضعيف يحيى بن المختار مستور كما في quot; التقريب quot;. 4 - عن أبي موسى قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتي مراعاة الضيف quot;. أخرجه أبو الشيخ (ص 129) والحاكم (1 \/ 61) وقال: quot; هذا حديث صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي  وهو كما قالا. 5 - عن جابر مرفوعا: quot; كان يجيب دعوة المملوك quot;. أخرجه ابن سعد (1 \/ 370) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي(5\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2126",
        "content": "الزبير عنه وهذا إسناد ضعيف. 6 - عن حمزة بن عبد الله بن عتبة قال: quot; كانت في النبي صلى الله عليه وسلم خصال ليست في الجبارين كان لا يدعوه أحمر ولا أسود من الناس إلا أجابه ... وكان يركب الحمار عريا ليس عليه شيء quot;. أخرجه ابن سعد. ورجاله ثقات غير حمزة هذا ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 212) من رواية جمع عنه وزاد البخاري ثقة آخر وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (4 \/ 169) فالحديث مرسل حسن. 7 - عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عريا. أخرجه ابن سعد أيضا عن مسلم مولى الشعبي عن الشعبي مرسلا. ومسلم هذا لم أعرفه.  2126 - quot; كان يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 356) وابنه عبد الله والطبراني في quot; الكبير quot; من طريق ابن عياش عن موسى بن عقبة عن أبي النضر عن عبيد الله بن معمر عن عبد الله بن أبي أوفى قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله بن معمر مجهول كما قال الحسيني. وابن عياش - هو إسماعيل الحمصي - ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذا منها. والحديث قال الهيثمي (5 \/ 325) : quot; رواه أحمد والطبراني من طريق إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة وهي(5\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2127",
        "content": "ضعيفة quot;. قلت: ولفظ الطبراني كما في quot; الجامع الصغير quot;: quot; كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس quot;. وخالف ابن عياش أبو إسحاق الفزاري في إسناده فقال: عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله - وكان كاتبا له - قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما فقرأته: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيه (العدو) انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس قال ... quot;. أخرجه البخاري (6 \/ 91 - فتح) والبيهقي (9 \/ 152) . ورواه أحمد (4 \/ 353 - 354 ) من طريق أبي حيان قال: سمعت شيخا بالمدينة يحدث أن عبد الله بن أبي أوفى كتب إلى عبيد الله إذا أراد أن يغزو الحرورية فقلت لكاتبه - وكان لي صديقا -: انسخه لي ففعل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره بلفظ: quot; فينظر  إذا زالت الشمس نهد إلى عدوه ... ثم قال quot;. ورجاله ثقات غير الشيخ الذي لم يسم. وقال الحافظ بعد أن ذكر حديث الترجمة من رواية أحمد: quot; ولسعيد بن منصور من وجه آخر عن ابن أبي أوفى: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمهل (! ) إذ زالت الشمس ثم ينهض إلى عدوه quot;.  2127 - quot; كان يحب الدباء quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 177 و 274) عن شعبة قال: سمعت قتادة يحدث قال: سمعت أنس ابن مالك قال: فذكره. وفي لفظ: quot; القرع quot; قال:(5\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2128",
        "content": "quot; فأتي بطعام أو دعي له  قال أنس: فجعلت أتتبعه فأضعه بين يديه لم أعلم أنه يحبه quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. ومن طريق أخرى عنده (3 \/ 279 و 289 - 290) عن شعبة بلفظ: quot; كان يعجبه القرع وفي لفظ: الدباء quot;. وسنده صحيح أيضا. وأخرجه ابن ماجة (2 \/ 310 - 311) من طريق حميد عن أنس باللفظ الأول. وإسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 229 - 231) من طرق أخرى عن أنس باللفظين. وأخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 199) من طريقين عنه باللفظ الأول. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأبو يعلى (3 \/ 1032) من طريق أخرى وابن عدي (170 \/ 1) من طريق سواها كلاهما عن أنس باللفظ الثاني. وكذا رواه ابن سعد (1 \/ 391) .  2128 - quot; كان يستحب يوم الخميس أن يسافر فيه quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 262) وابن عدي (114 \/ 1) عن خالد بن إلياس عن أبي سلمة وقال أبو الشيخ: quot; عن محمد بن المنكدر quot; عن أم سلمة مرفوعا.(5\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2129",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خالد بن إلياس متروك الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; وإليه وحده عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; وبه أعله الهيثمي وغيره. لكن في quot; البخاري quot; (6 \/ 86) من حديث كعب بن مالك: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس quot;. وفي رواية له: quot; لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس quot;. ورواها البيهقي (9 \/ 191) وأحمد (3 \/ 456) . وروى سعيد بن منصور عن مهدي بن ميمون عن واصل مولى أبي عيينة قال: quot; بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر أحب أن يخرج يوم الخميس quot;. وهذا إسناد معضل رجاله ثقات.  2129 - quot; كان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب quot;.  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 190) عن الأعمش عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن الأعمش على عنعنته لم يثبت له سماع من أنس. لكن تابعه قتادة قال: حدثني أنس: quot; أن خياطا بالمدينة دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعامه قال: فإذا خبز شعير بإهالة سنخة وإذا(5\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2130",
        "content": "فيها قرع قال: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع قال أنس: لم يزل يعجبني القرع منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 208 و 210 - 211 و 232 و 252 و 270 و 289) وابن سعد (1 \/ 391) من طرق عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. قوله: (والإهالة) : هي كل شيء من الأدهان مما يؤتدم به وقيل غير ذلك. و (السنخة) : المتغيرة الريح.  2130 - quot; كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويقول: من رغب عن سنتي فليس مني quot;.  رواه أبو الشيخ (ص 128) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (315) من طريق أبي يعلى حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا يحيى بن يعلى عن مختار التيمي عن كرز ابن وبرة الحارثي عن أبي أيوب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مختار - وهو ابن نافع التيمي - ضعيف ومثله يحيى ابن يعلى وهو الأسلمي الكوفي. لكن له شاهد مرسل قوي قال ابن سعد (1 \/ 372) : أخبرنا محمد بن مقاتل الخراساني : أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا سفيان أن الحسن قال: quot; لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم قال: هذا نبيي هذا خياري ائتسوا به وخذوا في سنته وسبيله لم يكن تغلق دونه الأبواب ولا تقوم دونه الحجبة ولا يغدى عليه بالجفان ولا يراح عليه بها يجلس على الأرض ويأكل طعامه بالأرض ويلبس الغليظ ويركب الحمار ويردف بعده ويلعق أصابعه وكان يقول: من يرغب عن سنتي فليس مني quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل رجاله كلهم ثقات رجال البخاري.(5\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2131",
        "content": "2131 - quot; كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 144) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن سهل حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن أبي حيان التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي! وأقول: كلا فإن موسى بن سهل هذا لم يخرج له الشيخان مطلقا ثم إن في الرواة في طبقته أربعة كلهم يسمى موسى بن سهل. الأول: موسى بن سهل بن قادم الرملي النسائي الأصل وهذا ثقة من شيوخ أبي داود والنسائي. الثاني: موسى بن سهل بن كثير الوشاء البغدادي وهو ضعيف. الثالث: موسى بن سهل بن هارون الرازي ضعيف جدا. الرابع: موسى بن سهل الرازي لا يعرف. ولم يتعين عندي الآن أيهم صاحب هذا الحديث وإلى أن يتبين أنه الثقة فهو على الضعف والله أعلم. ثم رأيت له متابعا فقال أبو داود (1 \/ 399) : حدثنا موسى بن هارون الرقي حدثنا مروان ابن معاوية به. والرقي الذي سمع منه أبو حاتم الرازي وغيره من الأئمة وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. فالحديث بهذه المتابعة ينجو من الضعف ويدخل في قسم الصحيح أو الحسن على الأقل. والله سبحانه وتعالى أعلم.(5\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2132",
        "content": "2132 - quot; كان يصلي ما بين المغرب والعشاء quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 32) والبيهقي (3 \/ 20) عن منصور بن صقير حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف  عمارة بن زاذان صدوق سيء الحفظ. ومنصور بن صقير ضعيف. لكن للحديث شواهد يتقوى بها: منها عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم. عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وعند أحمد أيضا (5 \/ 431) والبيهقي من طريق التيمي قال: quot; طرأ علينا رجل في مجلس أبي عثمان النهدي فحدثنا عن عبيد .... quot; فذكره. ورواه هو وابن نصر عن المعتمر بن سليمان قال: قال أبي: حدثني رجل قال: quot; سئل عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصلاة بعد المكتوبة قال: نعم بين المغرب والعشاء quot;. ومنها عن حذيفة مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح كما هو مبين في quot; تخريج الترغيب quot; (1 \/ 205 - 206) .  2133 - quot; كان يضمر الخيل يسابق بها quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 403 - تازية) عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال البخاري. وأخرجه ابن ماجة (2 \/ 205) من هذا الوجه بنحوه.(5\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2134",
        "content": "وتابعه ابن أبي ليلى عن نافع به دون قوله: quot; يسابق بها quot;. أخرجه أحمد.  2134 - quot; كان يعجبه الحلو البارد quot;.  أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (9 \/ 260) : حدثنا محمد بن غالب حدثنا الحميدي وهذا في quot; مسنده quot; (1 \/ 125 \/ 257) حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. ثم روى من طريق ابن حنبل: حدثني أبي حدثنا سفيان بلفظ: quot; كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم البارد quot;. ثم زاد (10 \/ 276) من طريق محمد بن منصور الجواز المكي: حدثنا سفيان به: quot; الحلو البارد quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو في quot; المشكاة quot; (4282) بنحوه وفيه زيادة: quot; الحلو البارد quot;. وهي في quot; مسند أحمد quot; ( 6 \/ 38 و 40) بإسناده المتقدم: حدثنا سفيان به. وقد أعل الترمذي هذا الحديث بالإرسال وسيأتي الجواب عنه حينما نعيد الحديث بزيادة في التخريج والتحقيق إن شاء الله برقم (3006) .  2135 - quot; كان يعجبه الرؤيا الحسنة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 135 و 257) عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس مرفوعا .(5\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2136",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وله شاهد يرويه علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعا به. أخرجه أحمد (5 \/ 44 و 50) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 312) . قلت: وإسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات على شرط مسلم غير علي بن زيد - وهو ابن جدعان - فهو ضعيف لسوء حفظه.  2136 - quot; كان يعجبه الريح الطيبة quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 178) والحاكم (4 \/ 188 - 189) وأحمد (6 \/ 144 و 219 و249) وابن سعد (1 \/ 453) من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن مطرف عن عائشة: quot; أنها صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة من صوف سوداء فلبسها فلما عرق وجد ريح الصوف فخلعها وكان ... quot; فذكره. وقال الحاكم : quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأخرجه أبو الشيخ (ص 129) نحوه.  2137 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف بريح الطيب إذا أقبل quot;.  أخرجه ابن سعد (1 \/ 399) والدارمي (1 \/ 32) عن الأعمش عن إبراهيم قال : فذكره. قلت: ورجاله ثقات لكنه مرسل أو معضل فإن إبراهيم - هو ابن يزيد النخعي - تابعي صغير عامة رواياته عن التابعين. ثم روى ابن سعد من طريق أبي بشر صاحب البصري: أخبرنا يزيد الرقاشي أن(5\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنس بن مالك حدثهم قال: quot; كما نعرف خروج النبي صلى الله عليه وسلم بريح الطيب quot;. لكن يزيد الرقاشي ضعيف. وأبو بشر صاحب البصري (ويقال: القرى والمقري) قال أبو حاتم: quot; لا أعرفه quot;. ثم روى الدارمي من طريق إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهامشي أنبأنا المغيرة بن عطية عن أبي الزبير عن جابر: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلك طريقا أو لا يسلك طريقا فيتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلكه من طيب عرقه أو قال: من ريح عرقه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. والمغيرة بن عطية مجهول أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 227) من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وإسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي أورده الطوسي في quot; رجاله quot; (ص 149) في أصحاب جعفر الصادق رقم (134) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كغالب عادته! وزاد على ما في هذا الإسناد أنه مدني. ذكره في أصحاب الباقر (ص 104 رقم 17) : quot; إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب ثقة من أهل البصرة quot;. وذكر المعلق عليه أنه هو الأول المدني وتبع في ذلك الحافظ ابن حجر في quot; اللسان quot; وهو بعيد عندي لاختلاف اسم جدهما ونسبتهما. والله أعلم . ثم وجدت لحديث أنس طريقا أخرى يرويه بشر بن سيحان حدثنا عمر بن سعيد(5\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2138",
        "content": "الأبح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به نحوه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (ص 314 - نسخة الحرم المكي من زوائده) . وهذا سند ضعيف أيضا عمر بن سعيد الأبح قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 111) عن أبيه: quot; ليس بقوي quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث quot;. وبالجملة فالحديث حسن على أقل الأحوال بمجموع طرقه. والله تعالى أعلم.  2138 - quot; كان يضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه بين الركن والباب. يعني في الطواف quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 297) وابن ماجة (2 \/ 225 - 226) والبيهقي (5 \/ 93) وكذا عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (9043) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (135 \/ 1 ) عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال quot; طفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت له: ألا تتعوذ قال: أعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر قام بين الركن والباب فوضع صدره ... ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله quot;. قلت: والمثنى ضعيف وزاد عبد الرزاق بعد قوله: quot; عن أبيه quot;: quot; عن جده quot; والأول أصح. فقد تابعه علي بن عاصم أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: كنت أطوف.... فذكره نحوه .(5\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي. لكن علي بن عاصم فيه ضعف وقد خالفه عبد الرزاق فقال (9044 ) : عن ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب: طاف محمد بالبيت - جده - مع أبيه عبد الله بن عمرو ... فذكره نحوه. وابن جريج مدلس ومن الممكن أن تكون الواسطة بينه وبين عمرو بن سعيد هو المثنى نفسه فلا يتقوى الحديث بطريقه عن عمرو ولاسيما مع هذا الاختلاف في إسناده عنه. لكن يشهد له ما روى يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال: quot; لم فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت ... فلأنظرن كيف يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو وأصحابه وقد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم quot;. أخرجه أبو داود والبيهقي وأحمد (3 \/ 431) وابن أبي شيبة في quot; مسنده quot; أيضا (2 \/ 35 \/ 2) . ورجاله ثقات غير يزيد هذا - وهو الهاشمي مولاهم - ضعيف الحفظ. ووجدت له شاهدا موقوفا قويا فقال عبد الرزاق (9047) : عن ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال: قال ابن عباس: quot; هذا الملتزم بين الركن والباب quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح. ثم روى عن هشام بن عروة عن أبيه: quot; أنه كان يلصق بالبيت صدره ويده وبطنه quot;.(5\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2139",
        "content": "وسنده صحيح أيضا . وروى عبد الرزاق أيضا (9045) بسند صحيح أيضا عن مجاهد قال: جئت ابن عباس وهو يتعوذ بين الركن والباب. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (4 \/ 93) أيضا لكنه قرن مع ابن عباس ابن عمرو وابن عمر. وروى عبد الرزاق (9051) بإسناد صحيح عن نافع أن ابن عمر كان لا يلزم شيئا من البيت. لكن رواية مجاهد أولى لأنه مثبت والمثبت مقدم على النافي كما هو مقرر في علم الأصول. وأما حديث: quot; ما بين الركن والمقام ملتزم من دعا ... quot; الحديث فإسناده ضعيف جدا كما بينته في quot; الضعيفة quot; (4865) .  2139 - quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم على نسوة فسلم عليهن quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 357 و 363) وابن السني في quot; عمل اليوم quot; (221) والطبراني في quot; الكبير quot; (118 \/ 1) عن جابر عن طارق التميمي عن جرير قال: فذكره. وزاد أحمد بين جابر وطارق رجلا لم يسمه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جابر هو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف ووقع في الموضع الثاني من quot; المسند quot; جابر بن عبد الله. ولعله وهم. وطارق التميمي كذا وقع في الموضعين من quot; المسند quot; ووقع في ابن السني والطبراني quot; التيمي quot; ولم أجد له ترجمة. لكن الحديث قد صح من حديث أسماء بنت يزيد الأنصارية.(5\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2140",
        "content": "أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1047 و1048) بسندين أحدهما حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير مهاجر بن أبي مسلم مولى أسماء روى عنه جمع من الثقات ووثقه ابن حبان (5 \/ 427) . وتابعه شهر بن حوشب ولا بأس به في المتابعات وهي الطريق الأخرى. وأخرجها أيضا أبو داود والترمذي وأحمد (6 \/ 452 و 457 - 458) .  2140 - quot; كان يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان quot;.  رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (11 \/ 58 \/ 2 من المنتقى منها) : حدثنا الحسين (يعني: ابن إسماعيل) حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة قال: حدثنا ابن أبي بكر قال: حدثنا يحيى بن راشد قال: حدثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وابن أبي بكر هو المقدمي وقد رواه من طريق أخرى عنه البغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 70 \/ 2) . قلت: ويحيى بن راشد - وهو المازني - ضعيف. ولكنه تابعه حماد بن سلمة فقال أبو الحسن الحربي في quot; الحربيات quot; (2 \/ 47 \/ 2) : أخبرنا عبد الله بن أسيد أخبرنا أبو مسعود أحمد بن الفرات أخبرنا زيد بن عوف أخبرنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند جابر - وهو ابن زيد أبو الشعثاء - عن ابن عباس نحوه. لكن زيد بن عوف متروك. وله شاهد مرسل رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (288 \/ 873) : أخبرنا أبو إسرائيل عن سيار أبي الحكم مرفوعا بلفظ: quot; كان يمشي مشية السوقي لا العاجز ولا الكسلان quot;. وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن خليفة صدوق سيء الحفظ.(5\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2141",
        "content": "وبالجملة فالحديث عندي حسن بهذا الشاهد ولاسيما وهو معنى حديث علي: quot; كان إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب quot;. وقد مضى تخريجه تحت الحديث (2083) .  2141 - quot; كان يلاعب زينب بنت أم سلمة وهو يقول: يا زوينب! يا زوينب مرارا quot;.  رواه الضياء في quot; المختارة quot; (45 \/ 2) عن أحمد بن حرب حدثنا علي بن عبد الحميد حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني - قال: قال علي: أحسبه - عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح. رجاله كلهم ثقات.  2142 - quot; لأن تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها ولأن تصلي في حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي في المسجد quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 265) والبيهقي في: quot; السنن quot; (3 \/ 132) و quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 475 \/ 1) عن أبي بكر بن أبي أويس حدثني سليمان ابن بلال عن شريك بن أبي نمر عن يحيى بن جعفر بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون غير يحيى بن جعفر بن أبي كثير وهو أخو(5\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن جعفر وفي ترجمته ساق البخاري هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 134) ولكنه لم يسق الحديث وذكر أنه روى عنه إسماعيل بن جعفر ولعله وهم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 596) . ثم ذكر البخاري أن حاتم بن إسماعيل روى عن يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ويحيى بن محمد بن عبد الرحمن ... لم أعرفه ويحتمل أنه خطأ مطبعي وأن الصواب عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن ... ويحيى هو ابن جعفر بن أبي كثير نفسه المذكور في الطريق الأولى وغرض البخاري أن يبين أن حاتم بن إسماعيل خالف شريك بن أبي نمر في إسناده فقال: عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده. وقال شريك عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن القاسم عن عائشة. والله أعلم. وللحديث شاهد يرويه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أبيه عن أم سلمة مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 24 \/ 1) وقال: quot; لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 135) : quot; إسناده جيد quot;. كذا قال ويرده قول الهيثمي (2 \/ 34) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح خلا زيد بن المهاجر فإن ابن أبي حاتم لم يذكر عنه راويا غير ابنه محمد ابن زيد quot;. قلت: ولكنه شاهد لا بأس به لحديث عائشة فالحديث حسن بمجموعهما .(5\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2143",
        "content": "وله شاهد آخر من حديث أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي مرفوعا بنحوه وله عنها طريقان يقوي أحدهما الآخر كما بينته في quot; تخريج الترغيب quot; فالحديث به صحيح.  2143 - quot; لئن عشت إن شاء الله لأنهين أن يسمى: رباح ونجيح وأفلح ونافع ويسار quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 136) وابن ماجة (3729) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; ( 2 \/ 302) والحاكم (4 \/ 274) عن أبي أحمد حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب مرفوعا. ولم يذكر الطحاوي عمر في إسناده وقال الترمذي: quot; حديث غريب هكذا رواه أبو أحمد عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر ورواه غيره عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم  وأبو أحمد ثقة حافظ والمشهور عند الناس عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عن عمر quot;. قلت: هي رواية الطحاوي كما ذكرنا وهي عنده من رواية محمد بن كثير العبدي: حدثنا سفيان الثوري به. وتابعه أبو حذيفة: حدثنا سفيان به. أخرجه الحاكم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم ولا أعلم أحد رواه عن الثوري بذكر عمر في إسناده غير أبي أحمد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا لولا عنعنة أبي الزبير لكن قد صرح بالتحديث في رواية ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: quot; أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى عن أن يسمى بيعلى وببركة وبأفلح وبيسار وبنافع وبنحو(5\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2144",
        "content": "ذلك ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يفعل شيئا ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم أراد عمر أن ينهى عن ذلك ثم تركه quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 172) . (تنبيه) : ثم قبض ولم ينه عن ذلك إنما هو بالنسبة لعلم جابر وإلا فقد حفظ نهيه عن ذلك سمرة بن جندب كما رواه مسلم وغيره فانظر quot; الترغيب quot; (3 \/ 85) .  2144 - quot; عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 71) والنسائي (2 \/ 49) والبيهقي (5 \/ 127) وأحمد (1 \/ 210 و 213) عن أبي الزبير عن أبي معبد عن عبد الله بن عباس عن الفضل ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس حين دفعوا عشية عرفة وغداة جمع: quot; عليكم بالسكينة quot; وهو كاف ناقته حتى إذا دخل منى فهبط حين هبط محسرا قال: فذكره. قال: والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الإنسان. وصرح أبو الزبير بالتحديث في رواية لأحمد وغيره. (فائدة) : ترجم النسائي لهذا الحديث بقوله: quot; من أين يلتقط الحصى quot; فأشار بذلك إلى أن الالتقاط يكون من منى والحديث صريح في ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم به حين هبط محسرا وهو من منى كما في رواية مسلم والبيهقي وعليه يدل ظاهر حديث ابن عباس قال: قال لي رسول الله غداة العقبة وهو على راحلته: هات القط لي فلقطت له حصيات هن حصى الخذف فلما وضعتهن في يده قال: بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. أخرجه النسائي والبيهقي وأحمد (1 \/ 215 و 247) بسند صحيح .(5\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2145",
        "content": "ووجه دلالته إنما هو قوله: quot; غداة العقبة quot; فإنه يعني غداة رمي جمرة العقبة الكبرى وظاهره أن الأمر بالالتقاط كان في منى قريبا من الجمرة فما يفعله الناس اليوم من التقاط الحصيات في المزدلفة مما لا نعرف له أصلا في السنة  بل هو مخالف لهذين الحديثين على ما فيه من التكلف والتحمل بدون فائدة!  2145 - quot; إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه سر الجنة quot;.  أخرجه الفسوي في quot; التاريخ quot; (2 \/ 254 - 255) وكذا البخاري في ترجمة سويد ( 2 \/ 2 \/ 146) والبزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 191 \/ 3512) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 254 \/ 635) و quot; مسند الشاميين quot; (ص 367) كلهم عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق قال: حدثني عمرو بن الحارث بن الضحاك قال : حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي عوف أن سويد بن جبلة حدثهم: أن عرباض بن سارية حدثهم يرده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره وزادوا إلا البزار: quot; يقول الرجل منكم لراعيه: عليك بسر الوادي فإنه أمرعه وأعشبه quot;. وقال البزار: quot; لا نعلمه عن العرباض إلا هذا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف لما يأتي. وقال الهيثمي ( 10 \/ 171) : quot; رواه الطبراني ورجاله وثقوا quot;. وقال في موضع آخر (10 \/ 398) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;!(5\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال وقلده الأعظمي - كعادته -  وأعجب منه ما فعله المناوي فإنه نقل قول الهيثمي الأول ثم قال عقبه: quot; وبه يعلم أن رمز المؤلف لحسنه تقصير وحقه الرمز لصحته quot;! وقلده القائمون على طبع quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 5 \/ 588 \/ 1939) كعادتهم أيضا! ووجه الخطأ من ناحيتين: الأولى: أن قوله: quot; رجاله ثقات quot; لا يعني أن الإسناد صحيح لما تقدم بيانه أكثر من مرة فكيف وهو تعقبه في قوله الأول: quot; رجاله وثقوا quot; فإن هذا فيه إشارة إلى أن بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا. ويكثر من هذا التعبير الحافظ الذهبي في كتابه quot; الكاشف quot; وقد تتبعت قوله هذا في عشرات التراجم فوجدتها كلها أو جلها ممن تفرد ابن حبان بتوثيقه ويقول فيهم وفي أمثالهم في quot; الميزان quot;: quot; مجهول quot; ويقول الحافظ: quot; مقبول quot;. وفي إسناد هذا الحديث - كما ترى - سويد بن جبلة وقد وثقه ابن حبان لكن قد ذكر البخاري أنه روى عنه أربعة من الثقات أحدهم: حريز بن عثمان وقد قال أبو داود: quot; شيوخ حريز ثقات quot; ولذلك ملت في quot; تيسير الانتفاع quot; إلى أنه صدوق فليس هو علة هذا الحديث وإنما هي التالية على التأكيد. والأخرى: إسحاق بن زبريق هذا فإنه مختلف فيه وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 113) تبعا لقول ابن معين فيه: quot; لا بأس به quot;. لكن كذبه محمد بن عوف الطائي الحمصي وهو به أعرف من غيره لأنه من بلده ولذلك قال الحافظ فيه: quot; صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب quot;.(5\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2146",
        "content": "ولهذا فالنفس لا تطمئن للاحتجاج بحديثه وإنما للاستشهاد به ولذلك خرجته هنا فإن له شاهد عند البخاري وغيره تقدم تخريجه برقم (921 و 922) بخلاف حديث آخر له كنت خرجته بهذا الرقم لكون الهيثمي ذكر أن له إسنادين أحدهما حسن! فاتبعته على ذلك لأن المصدر الذي عزاه إليه وهو quot; الطبراني الكبير quot; لم يكن مطبوعا فلما طبع والحمد لله تبين أن مدار الإسنادين على ابن زبريق هذا فنقلته إلى quot; الضعيفة quot; لخلوه - فيما علمت - من شاهد وهو برقم (5725) .  2146 - quot; كان من تلبيته صلى الله عليه وسلم: لبيك إله الحق quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 18) وابن ماجة (2 \/ 216) وابن خزيمة (261 \/ 2) وابن حبان (975) والحاكم (1 \/ 450) والبيهقي (5 \/ 45) وأحمد (2 \/ 341 و352 و 476) وأبو نعيم (9 \/ 42) من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأما النسائي فقال: quot; لا أعلم أحدا أسند هذا عن عبد الله بن الفضل إلا عبد العزيز ورواه إسماعيل بن أمية عنه مرسلا quot;. قلت: عبد العزيز هذا ثقة ثبت محتج به في quot; الصحيحين quot; وهو الماجشون فزيادته مقبولة. ثم روى البيهقي من طريق محبوب بن الحسن حدثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب بعرفات فلما قال: لبيك اللهم لبيك قال: إنما الخير خير الآخرة quot;.(5\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2147",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله رجال quot; الصحيح quot; وفي محبوب - وهذا لقبه واسمه محمد بن الحسن بن هلال - خلاف والراجح أنه حسن الحديث وقد روى له البخاري حديثا واحدا.  2147 - quot; لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور quot;.  أخرجه ابن ماجة رقم (1585) وابن حبان (737) عن أبي أسامة عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر عن مكحول والقاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن ... قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير القاسم وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة وهو حسن الحديث وقد قرن به مكحولا وهو ثقة فكان ينبغي أن يصحح الحديث لولا أنه مدلس وقد عنعنه.  2148 - quot; لعن المختفي والمختفية quot;.  أخرجه البيهقي (8 \/ 270) من طريق يحيى بن صالح وأبي قتيبة حدثنا مالك عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ولعله لم يخرجه للاختلاف في إسناده فقد أخرجه البيهقي من طريق الشافعي: أنبأ مالك عن أبي الرجال عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم ... وقال: quot; وهذا مرسل وهو الصحيح quot; وقد تعقبه ابن التركماني فقال: quot; فيه أن يحيى بن صالح ثقة أخرج له الشيخان وغيرهما وأبو قتيبة سلم بن قتيبة(5\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2149",
        "content": "أخرج له البخاري في quot; صحيحه quot; فهذان ثقتان زادا الوصل فيقبل منهما. وتابعهما عبد الله بن عبد الوهاب فرواه عن مالك كذلك. أخرجه صاحب quot; التمهيد quot; فظهر بهذا أن الصحيح في هذا الحديث أنه موصول quot;. (المختفي) : هو نباش القبور.  2149 - quot; لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسم في الوجه quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (140 \/ 2) قال: حدثنا أحمد بن سليمان ابن أيوب المديني الأصبهاني أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا أبي أخبرنا أبو حمزة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات غير أحمد بن سليمان هذا قال أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 109) : quot; توفي سنة تسع وتسعين ومائتين يروي عن العراقيين الحديث الكثير: سوار بن عبد الله والوليد بن شجاع وزياد بن أيوب وغيرهم من الثقات quot;. وذكر أبو الشيخ في quot; طبقاته quot; (ص 372 - منسوختنا) أنه من أهل المدينة يكنى أبا محمد الوشاء. قلت: والحديث أصله في quot; مسلم quot; (6 \/ 163) من طريق أبي عبد الله مولى أم سلمة حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: quot; رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك quot;. وهو رواية للطبراني (3 \/ 99 \/ 2) . وله شاهد من حديث جابر قال: quot; مر حمار برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كوي في وجهه يفور منخراه من دم فقال رسول الله(5\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2150",
        "content": "صلى الله عليه وسلم: لعن الله من فعل هذا. ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه quot;. أخرجه مسلم وابن حبان (2003 - 2005) والسياق له وأبو داود ( 2564) ولفظه: quot; أما بلغكم أني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها ! فنهى عن ذلك quot;. وله شاهد آخر من حديث أنس قال: quot; رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوما في وجهه فقال: quot; فذكره. أخرجه البزار (ص 249 - زوائده) بسند صحيح كما قال مختصره.  2150 - quot; لقد قرأتها سورة (الرحمن) على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم  كنت كلما أتيت على قوله  (فبأي آلاء ربكما تكذبان)  قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد quot;.  أخرجه الترمذي في quot; سننه quot; (2 \/ 234) عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم (سورة الرحمن) من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال ابن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروى عنه بالعراق كأنه رجل آخر قلبوا اسمه يعني: لما يروون عنه من المناكير وسمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة quot;.(5\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2151",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (2 \/ 473) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي! لكن للحديث شاهدا يتقوى به فقال ابن جرير (27 \/ 72) : حدثنا محمد بن عباد بن موسى وعمرو بن مالك البصري قالا: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. وأخرجه البزار أيضا (ص 221 - 222 زوائده) : حدثنا عمرو بن مالك حدثنا يحيى بن سليم به وعنده في آخره: quot; فلك الحمد quot; وقال: quot; لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. قال الحافظ عقبه: quot; وكلهم ثقات إلا شيخه فقد ضعفه الجمهور quot;. قلت: يعني عمرو بن مالك البصري لكنه عند ابن جرير مقرون بمحمد بن عباد بن موسى وهو الملقب بـ quot; سندولا quot; وهو صدوق يخطىء فأحدهما يقوي الآخر لكن يحيى بن سليم الطائفي وإن كان صدوقا من رجال الشيخين فهو سيء الحفظ كما في quot; التقريب quot; لكن الحديث بمجموع الطريقين لا ينزل عن رتبة الحسن. والله أعلم.  2151 - quot; لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله فإن نفس المؤمن تخرج رشحا ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 77 \/ 1) عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات على خلاف في عاصم - وهو ابن أبي النجود - بسبب حفظه والذي استقر عليه رأي المحققين فيه أنه وسط حسن(5\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2152",
        "content": "الحديث حجة ما لم يخالف. ولذلك قال الهيثمي (4 \/ 323) : رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده حسن.  2152 - quot; لك في كل كبد حرى أجر quot;.  أخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (902) حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يخبر عن ابن سراقة أو ابن أخي سراقة عن سراقة قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة فلم أدر ما أسأله عنه فقلت: يا رسول الله! إنى أملأ حوضي أنتظر ظهري يرد علي فتجيء البهمة فتشرب فهل في ذلك من أجر فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري إن كان الزهري سمعه عن ابن أخي سراقة واسمه عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جعشم. وأما إن كان سمعه من ابن سراقة نفسه واسمه محمد فلم أعرفه ولم أره في شيء من كتب الرجال التي عندي مثل quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم و quot; الثقات quot; لابن حبان و quot; التاريخ quot; للبخاري وغيرها. لكن يرجح الأول أن محمد بن إسحاق رواه أيضا عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك به. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 294) والحاكم (3 \/ 619) وأحمد (4 \/ 175) وغيرهم. وتابعهما صالح - وهو ابن كيسان - لكنه قال: حدث ابن شهاب أن عبد الرحمن بن مالك أخبره أن أباه أخبره أن سراقة بن مالك دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث(5\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2153",
        "content": "نحوه  فأدخل بين عبد الرحمن وسراقة أباه مالكا. أخرجه أحمد أيضا. ورجاله رجال البخاري. ثم أخرجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن سراقة بن مالك به. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن حبان (860) من طريق ابن وهب: حدثنا يونس عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع أن سراقة بن مالك قال: فذكره . وإسناده صحيح أيضا والزهري إمام حافظ فلا يستنكر منه أن يكون له في الحديث عدة شيوخ كما لا يخفى على المشتغلين بهذا العلم الشريف. وللحديث شاهد من رواية أسامة أن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه عن جده. quot; أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... quot; فذكره. أخرجه أحمد (2 \/ 222) وسنده حسن. والرجل المذكور هو سراقة ابن مالك فيما يظهر. والله أعلم.  2153 - quot; للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي quot;.  رواه أبو داود (1 \/ 396 - تازية) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 272) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (21 \/ 1) وأحمد (2 \/ 174) عن ابن شفي عن شفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (66 \/ 1) عن الطبراني وغيره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.(5\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2154",
        "content": "2154 - quot; للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويشهده إذا مات ويعوده إذا مرض quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (923) وابن ماجة (1 \/ 438) وابن حبان (2064) وبحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 217) والحاكم (1 \/ 349 و 4 \/ 264) وأحمد (5 \/ 273) عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن حكيم بن أفلح عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وهو من أوهامهما لأمور: الأول: أن حكيما هذا لم يخرج له الشيخان في quot; صحيحيهما quot; وإنما أخرج له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; كما رأيت. الثاني: أنه في عداد المجهولين قال الذهبي في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; تفرد عنه والد عبد الحميد بن جعفر quot;. قلت: ولذلك لم يوثقه الحافظ وإنما قال: quot; مقبول quot;. الثالث: أن عبد الحميد ابن جعفر إنما روى له البخاري تعليقا. وأبوه جعفر - وهو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري - إنما روى له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; أيضا. قلت: ومن هنا تعلم خطأ المعلق على quot; تهذيب الكمال quot; في قوله (7 \/ 162) : quot; وإسناده صحيح quot; . نعم صح الحديث من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; حق المسلم على المسلم خمس ... وفي رواية: ست quot;. فذكر هذه الأربع وزاد:(5\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2155",
        "content": "quot; إذا لقيته فسلم عليه وإذا استنصحك فانصح له quot;. وهو مخرج فيما تقدم برقم (1832) . (تنبيه) : حكيم بن أفلح جاء في ترجمته من quot; تهذيب التهذيب quot; أنه ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ولم أره في النسخة المطبوعة منه ولا جاء ذلك في أصله: quot; تهذيب المزي quot; لكن المعلق الفاضل عليه قد عزاه إليه وذكره الهيثمي في quot; ترتيب الثقات quot;. فالله أعلم.  2155 - quot; لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتأكلها quot;.  أخرجه الترمذي (3084) وابن حبان (1668) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 292 ) من طرق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. فلما كان يوم بدر وقعوا في الغنائم قبل أن تحل لهم فأنزل الله:  (لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) . وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة ستأتي برقم (2741) نحوه.  2156 - quot; لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 83) وأبو داود (1503) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 107 ) وابن منده في quot; التوحيد quot; له (77 \/ 1 و 103 \/ 2) وكذا النسائي (1 \/(5\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2157",
        "content": "198 - 199) والترمذي (2 \/ 273) وابن ماجة (3808) وأحمد (6 \/ 324 - 325) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن ابن عباس عن جويرية : quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال: ما زلت على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. ولفظ النسائي والترمذي وأحمد: quot; ألا أعلمك كلمات لو عدلن بهن عدلتهن أو لو وزن بهن وزنتهن يعني بجميع ما سبحت سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات ... quot; الحديث وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط مسلم وهو رواية لابن خزيمة. وقد رويت هذه القصة من طريق أخرى وهي مع ضعف إسنادها مخالفة لهذه القصة الصحيحة من وجوه منها أن التسبيح كان عدا بالنوى أو الحصى وقد بينت ذلك في quot; الضعيفة quot; (1 \/ 131)  فليرجع إليه من شاء.  2157 - quot; لا ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 187) والحاكم (4 \/ 41) والبيهقي (4 \/ 69) والبزار (ص 78) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (110 \/ 2 - 111 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 169 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (10 \/ 99 \/ 2) عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال:(5\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2158",
        "content": "quot; أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى فقال له عبد الرحمن: أتبكي! أولم تكن نهيت عن البكاء قال quot; ... quot; فذكره وقال الترمذي : quot; حديث حسن quot;. قلت: ابن أبي ليلى - واسمه محمد بن عبد الرحمن - سيء الحفظ  فالظاهر أنه يعني أنه حسن لغيره لطرقه وقد وقفت منها على حديث أنس بإسناد حسن سبق تخريجه برقم (427) . ووجدت له طريقا أخرى عنه فقال ابن السماك في quot; الأول من حديثه quot; (ق 87 \/ 2) : حدثنا الحسين حدثنا عبيد بن عبد الرحمن التميمي قال: حدثني عيسى بن طهمان عن أنس به نحو حديث ابن أبي ليلى. لكن عبيد هذا أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 410) وكناه بأبي محمد البزار روى عنه أبو أسامة الكلبي وقال عن أبيه: quot; لا أعرفه والحديث الذي رواه كذب quot;. والحديث الذي أشار إليه لم أعرفه وهو غير هذا قطعا. والله أعلم.  2158 - quot; لما صور الله تبارك وتعالى آدم عليه السلام تركه فجعل إبليس يطوف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال: ظفرت به خلق لا يتمالك quot;.  رواه عبد الله بن أحمد في quot; الزهد quot; (ص 48) وابن عساكر (2 \/ 310 \/ 1) عن هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 31) من طريقين آخرين عن حماد به دون قوله: quot; ظفرت به quot; ولذلك استدركه الحاكم عليه(5\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2159",
        "content": "(2 \/ 542) من طريق عفان بن مسلم: حدثنا حماد بن سلمة بهذه الزيادة وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. ورواه ابن سعد (1 \/ 6) وأحمد (3 \/ 152 و 229 و 240 و 254 ) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (ص 386) .  2159 - quot; لما نفخ الله في آدم الروح فبلغ الروح رأسه عطس فقال: الحمد لله رب العالمين فقال له تبارك وتعالى: يرحمك الله quot;.  أخرجه ابن حبان (2081) والحاكم (4 \/ 263) من طريقين عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا إلا الحاكم فموقوفا وقال: quot; صحيح على شرط مسلم وإن كان موقوفا quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وللحديث شاهد مرفوع من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot; تخريج السنة لابن أبي عاصم quot; (204 و 205) . (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع الصغير quot; دون quot; الكبير quot; برواية المذكورين بزيادة: quot; مارت وطارت quot;. وليست عندهما فلا أدري من أين وقعت إليه  2160 - quot; لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 396) عن أبي بكر بن عياش: حدثني الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا. قلت: وإسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح.(5\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية له (6 \/ 362) من طريق زائدة عن سليمان (هو الأعمش) عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت: quot; جاء غلام حاطب فقال: والله لا يدخل حاطب الجنة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت قد شهد بدرا والحديبية quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وتابعه أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة: لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها. قالت: بلى يا رسول الله! فانتهرها فقالت حفصة:  (وإن منكم إلا واردها)  ( 1) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد قال الله عز وجل:  (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا)  ( 2) quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 169) ورواه أحمد (3 \/ 350) مختصرا وابن سعد (2 \/ 100 - 101) بتمامه من طريق وهب بن منبه عن جابر به. والمروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1417) من طريق أبي الزبير. وفي رواية لمسلم عنه: quot; أن عبدا لحاطب جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال: يا رسول الله! ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت  لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية quot;. وأخرجه أحمد أيضا (3 \/ 325 و 349 ) . وخالفهم خداش عن أبي الزبير به مرفوعا بلفظ: quot; ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر quot;.   ( 1) مريم: الآية: 71. اهـ. ( 2) مريم: الآية: 72. اهـ.(5\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2161",
        "content": "أخرجه الترمذي (3862)  وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. وأقول: هو بهذا الاستثناء منكر عندي لأن خداشا هذا مع كونه لين الحديث كما في quot; التقريب quot; فقد أتى بهذه الزيادة quot; الاستثناء quot; دون الثقات الذين رووه عن أبي الزبير فهي منكرة.  2161 - quot; لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو تكهن له أو رجع من سفر تطيرا quot;.  رواه تمام في quot; الفوائد quot; (224 \/ 1 رقم 2307 - نسختي) عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي حدثنا يحيى بن داود حدثنا إبراهيم بن يزيد حدثنا رقبة بن مصقلة عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا. كتب ابن المحب على هامش quot; الفوائد quot; ما نصه: quot; رواه الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي وقال: quot; عن quot; وفيه: (عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة) quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن داود بن ميمون الواسطي ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (9 \/ 266) : quot; مستقيم الحديث quot;. وإبراهيم بن يزيد وهو ابن مردانبة القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث  وهو صدوق. والحديث قال المنذري (4 \/ 53) وتبعه الهيثمي (5 \/ 118) : quot; رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات quot;.(5\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2162",
        "content": "2162 - quot; لو آمن بي عشرة من اليهود ما بقي على ظهرها يهودي إلا أسلم quot;.  رواه البخاري (6 \/ 220 - فتح) وابن الضريس في quot; أحاديث مسلم بن إبراهيم الأزدي quot; (4 \/ 2) : حدثنا قرة بن خالد حدثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره واللفظ لابن الضريس ولفظ البخاري مختصر: quot; ... لآمن بي اليهود quot;. وتابعه أبو هلال قال: حدثنا محمد ابن سيرين به ولفظه: quot; لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لآمن بي كل يهودي على وجه الأرض quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 346 و 363 و 416) . وأبو هلال - اسمه محمد بن سليم الراسبي - صدوق فيه لين. والحديث عزاه المناوي لمسلم ولم أره عنده.  2163 - quot; لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ quot;.  أخرجه أبو داود (4126) والنسائي (2 \/ 191) والدارقطني (ص 17) والبيهقي (1 \/ 19) وأحمد (6 \/ 334) عن كثير بن فرقد عن عبد الله بن مالك بن حذافة عن أمه العالية بنت سبيع قالت: quot; كان لي غنم بأحد فوقع فيها الموت فدخلت على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فقالت: لو أخذت جلودها فانتفعت بها. فقلت: أو يحل ذلك قالت: نعم. مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أخذتم إهابها. قالوا: إنها ميتة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطهرها الماء والقرظ quot;.(5\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2164",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف. العالية بنت سبيع لم يرو عنها غير ابنها عبد الله بن مالك بن حذافة. وهذا لم يرو عنه سوى كثير بن فرقد وقال الذهبي: quot; فيه جهالة quot;. لكن للحديث شاهد قوي من حديث ابن عباس نحوه وفيه: quot; أوليس في الماء والقرظ ما يطهرها quot;. أخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق عمرو بن الربيع بن طارق: حدثنا يحيى بن أيوب عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس مرفوعا به. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. (القرظ) : ورق السلم يدبغ به.  2164 - quot; لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت منها هذا الصبي quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 193 \/ 1) : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري أخبرنا عثمان بن أبي شيبة أخبرنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن البراء بن عازب عن أبي أيوب رضي الله عنهما: quot; أن صبيا دفن  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير التستري هذا ترجمه الذهبي في quot; الأعلام quot; (14 \/ 57 ) برواية جمع عنه مات سنة (290) وقال: quot; وكان من الحفاظ الرحالة أكثر عنه الطبراني quot;. وأما قول الهيثمي (3 \/ 47) :(5\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. فهو على ما جرى عليه من عدم قصده بمثل هذه الكلمة من دون شيخ مسلم في quot; الصحيح quot; في سند الحديث وهو هنا عثمان بن أبي شيبة ولا يخفى ما في ذلك من التساهل. وخالفه إبراهيم بن الحجاج السامي فقال: حدثنا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 82 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 48 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; (70 \/ 1) وقال: quot; رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل عن حماد عن ثمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم. مرسل. قلت: وقد رواه غير واحد متصلا كما أخرجناه منهم المؤمل بن إسماعيل والعلاء بن عبد الجبار. والله أعلم quot; . ثم قال: quot; قال الدارقطني: رواه حرمي بن عمارة وسعيد بن عاصم الملحي - شيخ بصري - عن حماد عن ثمامة عن أنس. وخالفهما وكيع وأبو عمرو الحوضي روياه عن حماد عن ثمامة مرسلا وهو الصحيح quot;. كذا قال ومتابعة إبراهيم بن الحجاج السامي - وهو ثقة - للمذكورين مما يقوي الوصل. والله أعلم. ولعل رواية ثمامة هذه عن أنس أرجح من روايته عن البراء فقد قال ابن عدي: quot; ثمامة بن عبد الله أرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي quot;. قلت: وقد احتج به الشيخان وغيرهما ووثقه أحمد والنسائي وسواهما. وحماد بن سلمة ثقة من رجال مسلم. والله أعلم.(5\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2165",
        "content": "2165 - quot; لو أن حجرا يقذف به في جهنم هوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها quot;.  أخرجه أبو يعلى (4 \/ 1739) والبزار (315) وابن حبان (2609) عن جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبي موسى الأشعري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب فمن رجال البخاري وحده وكان اختلط ومع ذلك قال الحافظ في quot; زوائد البزار quot;: quot; إسناده حسن quot;! وأما الهيثمي فعزاه في quot; المجمع quot; (10 \/ 389) للبزار والطبراني دون أبي يعلى! ثم أعله بمحمد بن أبان ولا ذكر له في إسنادهم! لكن للحديث شواهد تدل على أنه قد حفظ: الأول: عن أبي هريرة قال: quot; والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعون خريفا quot;. أخرجه مسلم في quot; صحيحه quot; (1 \/ 130) وهو موقوف في حكم المرفوع وقد جاء عنه مرفوعا من طريق أبي حازم عنه قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع وجبة فقال: تدرون ما هذا قال: قلنا: الله ورسوله أعلم قال: هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 150) وأحمد (2 \/ 371) . وأخرجه الحاكم (4 \/ 606) من طريق عقبة بن أبي الحسناء عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ:(5\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفر جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما quot; وسكت عليه. وقال الذهبي: quot; قلت: سنده صالح quot;! كذا قال وعقبة مجهول كما في الميزان! الثاني: عن خالد بن عمير العدوي قال: خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد ... فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى في شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا. رواه مسلم (8 \/ 215) وأحمد (4 \/ 174) . ورواه الترمذي (2578) من طريق الحسن قال: قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحوه وقال: quot; لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة البصرة في زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر quot;. الثالث: عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها quot;. أخرجه الترمذي (3164) وأحمد (3 \/ 75) عن ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عنه به. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة quot;! قلت: كذا قال وقد عرفه غيره من حديث غيره فقد تابعه عمرو بن الحارث عن دراج به. أخرجه ابن حبان (2610) .(5\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2166",
        "content": "إلا أن دراجا صاحب مناكير. الرابع: عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; لو أن حجرا بسبع خلفات شحومهن وأولادهن ألقي في جهنم لهوى سبعين عاما لا يبلغ قعرها quot;. أخرجه أبو يعلى ( 3 \/ 1014) عن يزيد الرقاشي عنه. قلت: ورجاله ثقات غير يزيد الرقاشي فهو ضعيف لكن يشهد له ما بعده. الخامس: عن بعض أهل العلم أن معاذ بن جبل كان يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مثل حديث أنس. رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح إلا أن الراوي عن معاذ لم يسم كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 231) و quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 389) . وذكر له شاهدا من حيث أبي أمامة عند الطبراني بإسناد فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان.  2166 - quot; أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع: أمرني بحب المساكين والدنو منهم وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت وأمرني أن لا أسأل أحدا شيئا وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مرا وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم(5\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2167",
        "content": "وأمرني أن أكثر من قول: quot; لا حول ولا قوة إلا بالله quot; فإنهن من كنز تحت العرش (وفي رواية: فإنها كنز من كنوز الجنة) quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 159) والسياق له وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2041) والرواية الأخرى له والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 157 - هند) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 25) والبيهقي في quot; السنن quot; (10 \/ 91) وكذا أبو نعيم في الحلية (2 \/ 357) والخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 254) من طرق عن محمد بن واسع عن عبد الله بن صامت عن أبي ذر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وتابعه بديل بن ميسرة عن عبد الله بن الصامت به دون الوصية الرابعة وهي رواية ابن حبان. أخرجه البزار (3309) . وتابعه عمر مولى غفرة عن محمد بن كعب عن أبي ذر به دون الوصية الرابعة والسادسة. أخرجه أحمد وابنه عبد الله (5 \/ 173) . وعمر هذا ضعيف ولقد أعجبني - والله - قوله عقب الحديث: quot; لا أعلم بقي فينا من الخمس إلا هذه: قولنا: (لا حول ولا قوة إلا بالله) quot;.  2167 - quot; لو تعلمون قدر رحمة الله عز وجل لاتكلتم وما عملتم من عمل ولو علمتم قدر غضبه ما نفعكم شيء quot;.  رواه ابن أبي الدنيا في quot; حسن الظن quot; (2 \/ 193 \/ 1) عن موسى الأسواري عن عطية عن ابن عمر مرفوعا.(5\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2168",
        "content": "قلت: وعطية ضعيف. لكن قال الهيثمي (10 \/ 213) : quot; رواه البزار وإسناده حسن quot;! كذا قال وبالرجوع إلى quot; زوائد البزار quot; للهيثمي (4 \/ 85 \/ 3256) تبين أنه عند البزار من طريق الحجاج عن عطية نفسه! مع كون الحجاج - وهو ابن أرطأة - مدلسا. ومع ذلك سكت عنه الأعظمي في تعليقه على quot; الزوائد quot;! ثم رواه ابن أبي الدنيا من طريق قتادة مرسلا نحوه. قلت: فالحديث حسن والله أعلم.  2168 - quot; لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم وليفتحن لكم فارس والروم quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 128) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 14) عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال: قال العرباض بن سارية: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج علينا في الصفة وعلينا الحوتكية فيقول: quot; فذكره. قلت: إسناده شامي صحيح رجاله كلهم ثقات وفي ضمضم كلام يسير لا يضر وقد وثقه جماعة كما تقدم (2 \/ 144) . وشريح سمع معاوية كما قال البخاري وقد مات قبل العرباض بأكثر من عشر سنين. والحديث قال الهيثمي (10 \/ 261) : quot; رواه أحمد ورجاله وثقوا quot;! نقله المناوي في quot; الفيض quot; ثم عقب عليه بقوله:(5\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2169",
        "content": "quot; ومن ثم رمز المؤلف لصحته quot;! قلت: ولا يخفى ما فيه. وبناء عليه صحح إسناده في quot; التيسير quot;!  2169 - quot; لو تعلمون ما لكم عند الله عز وجل لأحببتم لو أنكم تزدادون حاجة وفاقة quot;.  أخرجه الترمذي (2369) وابن حبان (2538) وأحمد (6 \/ 18 - 19) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 17) عن حيوة بن شريح: أخبرني أبو هانىء عن عمرو بن مالك أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس خر رجال من قامتهم في الصلاة لما بهم من الخصاصة وهم من أصحاب الصفة حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة انصرف إليهم فقال: quot; فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي هانىء وهو ثقة.  2170 - quot; لو خرجتم إلى إبلنا فأصبتم من أبوالها وألبانها quot;.  رواه أبو عبيد في quot; الغريب quot; (28 \/ 2) : حدثناه هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرهط العرنيين الذين قدموا عليه المدينة فاجتووها فقال: لو ... الحديث ففعلوا فصحوا فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا الإبل وارتدوا عن الإسلام فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم في آثارهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا. وأخرجه ابن ماجة (3503) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 223) وأحمد (3(5\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2171",
        "content": "\/ 107 و 205) من طرق أخرى عن حميد وحده. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بنحوه فانظر quot; الإرواء quot; (177) .  2171 - quot; لو قلت: (بسم الله)  لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك quot;.  رواه الطبراني (13 \/ 2) عن سليمان بن أيوب حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: لما كان يوم أحد أصابني السهم فقلت: حس فقال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل سليمان هذا فإنه صاحب مناكير كما في quot; الميزان quot; . لكنه لم يتفرد به فقد رواه أبان بن سفيان حدثنا هشيم عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن موسى بن طلحة به نحوه. أخرجه ابن شاهين في quot; السنة quot; (رقم 81 - منسوختي) . لكن أبان بن سفيان قال الدارقطني: quot; جزري متروك quot;. وتابعه الحسين بن الفرج حدثنا محمد بن عمر عن الضحاك بن عثمان حدثه مخرمة بن سليمان الوالبي عن إبراهيم بن محمد به. أخرجه الحاكم (3 \/ 369) . قلت: وسكت عليه هو والذهبي وهو ضعيف جدا محمد بن عمر - وهو الواقدي - متهم بالكذب. والحسين بن الفرج متروك.(5\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2172",
        "content": "لكن للحديث شاهدا من رواية أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; لو قلت: بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون quot;. وفيه قصة. أخرجه النسائي (2 \/ 60)  وعزاه ابن كثير في quot; البداية quot; (4 \/ 26) للبيهقي في quot; الدلائل quot; فقط وزاد: quot; حتى تلج بك في جو السماء quot;. قلت : ورجال إسناده ثقات كلهم على شرط مسلم لكن أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وبالجملة فالحديث حسن بمجموع هذه الطرق. والله أعلم. وسأعيد تخريجه بزيادة تحقيق إن شاء الله برقم (2796) .  2172 - quot; لو كانت سورة واحدة لكفت الناس quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 385) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 424) وأحمد (3 \/ 80) وابنه عبد الله أيضا عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال - والسياق لأحمد -: quot; جاءت امرأة صفوان بن المعطل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت: يا رسول الله! إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس قال: وصفوان عنده قال: فسأله عما قالت فقال: يا رسول الله! أما قولها: quot; يضربني إذا صليت quot; فإنها تقرأ سورتين فقد نهيتها عنها قال: فقال (فذكره ) . وأما قولها: quot; يفطرني quot; فإنها تصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها قال: وأما قولها: quot; بأني(5\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2173",
        "content": "لا أصلي حتى تطلع الشمس quot; فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال: فإذا استيقظت فصل quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 371) . وتابعه أبو بكر عن الأعمش به. أخرجه أحمد (3 \/ 84 - 85) . قلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري. والحديث مضى برواية أبي داود تحت الحديث (395) .  2173 - quot; لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 178) وأحمد (3 \/ 448) من طرق صحيحة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: حدثنا أبي حدرد الأسلمي: quot; أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة فقال: كم أمهرتها فقال: مائتي درهم فقال صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا. وخالفهم إسماعيل بن عياش فقال: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه به. فزاد فيه عبد الله بن أبي حدرد. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 25) . قلت: وهذه الزيادة منكرة لتفرد إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها.(5\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2174",
        "content": "2174 - quot; لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة. يعني الجذع الذي كان يخطب إليه quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 26) والدارمي (1 \/ 18 - 19 و 367) وابن ماجة (1 \/ 433) وأحمد (1 \/ 249 و 266 - 267 و 363) والبغوي في quot; حديث هدبة بن عمار quot; (1 \/ 257 - 258) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 508) من طرق عن حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس وعن ثابت عن أنس : quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر ذهب إلى المنبر فحن الجذع فأتاه واحتضنه فسكن فقال: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم من الوجهين وقد أخرجه من الوجه الأول ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 252) وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 179 \/ 1) وأبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (ق 78 \/ 2) . ورواه حماد أيضا عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. أخرجه البغوي أيضا. وتابعه الصعق قال: سمعت الحسن يقول: فذكره أتم منه. أخرجه الدارمي وخالفه المبارك بن فضالة فرواه عن الحسن عن أنس بن مالك به مختصرا. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (5 \/ 142 \/ 2756) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1776) وابن حبان أيضا (574 - موارد) . ثم أخرجه الدارمي والترمذي (3631) وصححه وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1777) من طريق أخرى عن عكرمة بن عمار حدثنا إسحاق بن أبي طلحة حدثنا أنس(5\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2175",
        "content": "بن مالك quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد فيخطب الناس فجاءه رومي فقال: ألا أصنع لك شيئا تقعد عليه وكأنك قائم فصنع له منبرا له درجتان ويقعد على الثالثة فلما قعد نبي الله صلى الله عليه وسلم على ذلك المنبر خار الجذع كخوار الثور حتى ارتج المسجد حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن ثم قال: أما والذي نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن quot;. قلت: وإسناده جيد وهو على شرط مسلم. وله شاهد من حديث جابر مختصرا من ثلاث طرق صحيحة عنه. رواه البخاري (3584 و 3585) والدارمي (2 \/ 366 - 367) والنسائي (1 \/ 207) وابن ماجة (1417) وأحمد (3 \/ 306 324) . وآخر من حديث ابن عمر رواه البخاري (3583) وأحمد (2 \/ 23 و 109) وصححه الترمذي (رقم 506) .  2175 - quot; لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء quot;.  أخرجه عبد الرزاق (19588) وعنه البيهقي (7 \/ 282) : أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا منقطع وقد وصله زهير بن محمد فقال: أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة به . وزهير هذا هو ابن قمير المروزي وهو من شيوخ ابن ماجة الثقات لكن نقل(5\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2176",
        "content": "المناوي عن الذهبي أنه قال: quot; هذا منكر quot;. قلت: لكن قد صح موصولا من طريق أخرى فقال عبد الرزاق أيضا (19589) عن معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال: فبلغ ذلك عليا فدعا بماء فشرب وهو قائم. وأخرجه الطحاوي من طريق أخرى عن عبد الرزاق فقال في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 18) : حدثنا فهد بن سليمان حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر به. وسلمة بن شبيب ثقة من شيوخ مسلم. فالإسناد صحيح على شرط الشيخين فلا تغتر بتخريج المناوي للحديث فإنه قاصر يوهم أنه معلول لأنه لم يذكره إلا من طريق زهير الموصولة التي أنكرها الذهبي ومن الطريق الأولى المنقطعة! ولم يتعرض لذكر الطريق الأولى الموصولة عند عبد الرزاق وعنه البيهقي أيضا! وقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ آخر ولكنه معلول ولذلك أوردته في quot; الضعيفة quot; (927)  وذكرت له هناك شاهدا قويا عن أبي هريرة أيضا فراجعه.  2176 - quot; ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة تعينه على أمر الآخرة quot;.  رواه الترمذي (3093) وابن ماجة (1 \/ 571) وأحمد (5 \/ 278 و 282) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 182 و 182 - 183) والحافظ ابن حجر في quot; الأحاديث العاليات quot; (رقم 15) عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;.(5\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2177",
        "content": "قال الحافظ: quot; وله شواهد رواها ابن مردويه وغيره quot; . قلت: قد ذكرت بعضها في quot; تخريج الترغيب quot; (3 \/ 68) . وله شاهد آخر في quot; مسند quot; أحمد (5 \/ 366) عن صحابي لم يسم. قلت: وفيه سالم عن عبد الله بن أبي الهذيل وعنه شعبة لم أعرفه. ثم خطر في البال أنه لعله محرف من quot; سلم quot; بفتح السين المهملة وسكون اللام فإن مثله يقع كثيرا في الأسماء المتشابهة. ثم تأكدت من صحة الخاطرة حين وجدت في الرواة عن ابن أبي الهذيل quot; سلم بن عطية quot;  وفي الرواة عن quot; سلم quot; شعبة وهو ثقة وسائر رجاله ثقات على شرط مسلم فصح السند والحمد لله.  2177 - quot; ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات قال: بم يا رسول الله قال: الذين بدل الله سيئاتهم حسنات quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 252) عن أبي العنبس عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; أبو العنبس هذا سعيد بن كثير  وإسناده صحيح quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير والد أبي العنبس واسمه كثير بن عبيد التيمي رضيع عائشة رضي الله عنها لم يوثقه غير ابن حبان لكنه روى عنه جمع من الثقات وصحح له الحاكم (4 \/ 10) حديثا آخر يأتي برقم (2255)  ووافقه الذهبي أيضا فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. ولعله لذلك قال المناوي في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده حسن quot;.(5\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2178",
        "content": "2178 - quot; ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر فقال رجل: يا رسول الله! أوما ربيعة من مضر فقال: إنما أقول ما أقول quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 257 و 261) وابن عساكر (11 \/ 105 \/ 1) عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي أمامة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال السيوطي في quot; الحاوي quot; (2 \/ 16)  رجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو الحضرمي الحمصي قال ابن المديني: quot; مجهول لم يرو عنه غير حريز quot;. لكن قال أبو داود: quot; شيوخ حريز كلهم ثقات quot;. وقال العجلي: quot; شامي تابعي ثقة quot;. قلت: وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (5 \/ 109) . ويشهد له حديث حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن به مرسلا. أخرجه عبد الله في quot; زوائد الزهد quot; (ص 126) بسند صحيح عنه. وله شاهد من حديث عبد الله بن أبي الجدعاء مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 26) والترمذي (2 \/ 71) والدارمي (2 \/ 328) وابن ماجة (4316) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 203) وابن حبان (2598) وابن عساكر (3 \/ 106 \/ 2 و 11 \/ 105 \/ 2) بسند صحيح عنه وقال الترمذي:(5\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2179",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح غريب quot;.  2179 - quot; ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 280 - 281) : حدثنا أبو اليمان حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة: قال شريح بن عبيد: quot; مرض ثوبان بحمص وعليها عبد الله بن قرط الأزدي فلم يعده فدخل على ثوبان رجل من الكلاعيين عائدا فقال له ثوبان: أتكتب فقال: نعم. فقال: اكتب فكتب للأمير عبد الله بن قرط: من ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فإنه لو كان لموسى وعيسى مولى بحضرتك لعدته ثم طوى الكتاب وقال له: أتبلغه إياه فقال: نعم فانطلق الرجل بكتابه فدفعه إلى ابن قرط فلما قرأه قام فزعا فقال الناس: ما شأنه أحدث أمر فأتى ثوبان حتى دخل عليه فعاده وجلس عنده ساعة ثم قام فأخذ ثوبان بردائه وقال: اجلس حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وفي ضمضم خلاف يسير لا يضر كما تقدم. وفي سماع شريح من ثوبان اختلاف لا يضر أيضا لأنه متابع كما يأتي. وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 71 \/ 1) عن محمد بن إسماعيل حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة به إلا أنه قال: quot; عن شريح بن عبيد عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا به quot;. ومحمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف. (تنبيه) : وذكر المناوي أن الحديث رواه أحمد والطبراني من حديث سريع بن عبد الله عن ثوبان.(5\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنت ترى أنه لا ذكر لسريع هذا عندهما. وللحديث شواهد عن جمع من الصحابة: الأول: أبو أمامة الباهلي مرفوعا بلفظ: quot; وعدني ربي سبعين ألفا ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (5 \/ 250) عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الخبائري وأبي اليمان الهوزني عنه. قلت: وإسناده صحيح. وتابعهما محمد بن زياد الألهاني سمعت أبا أمامة به. أخرجه الترمذي (2439) وابن ماجة (2 \/ 574) وأحمد أيضا وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده شامي صحيح. الثاني: حذيفة بن اليمان مرفوعا بلفظ الترجمة في أثناء حديث. أخرجه أحمد (5 \/ 393) . وفيه ابن لهيعة. الثالث: أبو أيوب الأنصاري مرفوعا نحوه . أخرجه أحمد (5 \/ 413) . وفيه ابن لهيعة أيضا. الرابع: أبو هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 359) . قلت: وسنده لا بأس به في الشواهد.(5\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2180",
        "content": "2180 - quot; ليس أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل ولا أحد أكثر معاذير من الله عز وجل quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 42 \/ 2) عن مبارك بن فضالة عن الحسن الأسود بن سريع مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف. لكن له شاهدا صحيحا من حديث المغيرة بن شعبة قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سعد بن عبادة يقول: لو وجدت معها رجلا لضربتها بالسيف غير مصفح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أتعجبون من غير سعد ! أنا أغير من سعد والله أغير مني ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص أغير من الله ولا أحب إليه المعاذير ولذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين ولا شخص أحب إليه المدح من الله ولذلك وعد الجنة quot;. أخرجه مسلم (4 \/ 211) والدارمي (2 \/ 149) .  2181 - quot; ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله quot;.  أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (141 \/ 2) والحاكم (4 \/ 165) عن سنان بن سعد الكندي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: سكت عليه الحاكم والذهبي وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين وغير الكندي هذا قال الحافظ: quot; صدوق له أفراد quot;. وله شواهد في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي هريرة وغيره نحوه بلفظ:(5\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2182",
        "content": "quot; بوائقه quot;. والمعنى واحد أي شره. كما جاء مفسرا في رواية للحاكم وأحمد (4 \/ 288 و 336) وصححها على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.  2182 - quot; (الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه) ليس بيني وبينه نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك الله المسيح الدجال (وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم)  فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 214) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (6775 و 6782 - الإحسان) وأحمد (2 \/ 406) - والزيادتان لهما - عن همام بن يحيى عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 384) وهو على شرط مسلم.  2183 - quot; ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان quot;.  رواه تمام في quot; الفوائد quot; (153 \/ 2) : حدثنا أبي حدثني أبو القاسم موسى بن محمد بن معبد الموصلي حدثنا عيسى بن عبد الله العسقلاني حدثنا الفريابي عن الثوري(5\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الأعمش عن أبي ظبيان عن سلمان مرفوعا. ورواه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (197 \/ 1) : أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا محمد بن موسى النهرتيري حدثنا إبراهيم بن محمد المقدسي حدثنا الفريابي به. قلت: رجاله ثقات  رجال الشيخين والفريابي اسمه محمد بن يوسف غير عيسى بن عبد الله العسقلاني  فقال ابن عدي: quot; ضعيف يسرق الحديث quot;. ووثقه الدارقطني وذكره ابن حبان وأخرج حديثه في quot; صحيحه quot;. وأما متابعة إبراهيم بن محمد المقدسي فهو إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي وليس هو ابن الفريابي المتقدم كما في quot; التهذيب quot; وهو صدوق كما قال أبو حاتم وتبعه الذهبي في quot; الكاشف quot;. وأما محمد بن موسى النهرتيري فقال الخطيب (3 \/ 241) : quot; كان ثقة فاضلا جليلا quot;. وقد تابعه عبدان بن أحمد عند الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 292 \/ 6095) . قلت: ثم رأيت الحديث في quot; الأمثال quot; لأبي الشيخ الأصبهاني (137) من طريق أخرى عن إبراهيم بن محمد بن يوسف به. وله عنده (139) شاهد من رواية أسامة بن زيد (قلت: وهو الليثي) عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به. وهذا إسناد حسن. والحديث عزاه السيوطي للطبراني والضياء عن سلمان فقال المناوي: quot; قال الهيثمي: مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا كذا في(5\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2184",
        "content": "موضع وأعاده في آخر وقال: رجاله رجاله الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف وهو ثقة. اهـ. وقال شيخه العراقي: الحديث حسن quot;. قلت: هو في quot; المجمع quot; (5 \/ 318) كما عزاه في الموضع الآخر. ولم أره في غيره. ثم إنه حسن إسناده في quot; التيسير quot;.  2184 - quot; ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 189 و 190) والنسائي (2 \/ 225 - 226) الجملة الأخيرة والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 281) بتمامه من طريق مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن مطرا فيه ضعف من قبل حفظه. لكن تابعه عامر الأحول عن عمرو بن شعيب بلفظ: quot; لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق لابن آدم فيما لا يملك ولا طلاق لابن آدم فيما لا يملك ولا يمين لابن آدم فيما لا يملك quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 190) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (743) جملة الطلاق والعتق والترمذي (1181) دون الجملة الأخيرة وقال quot; حديث حسن صحيح quot;. والطحاوي (1 \/ 281) . قلت: وهذا إسناد حسن عامر - هو ابن عبد الواحد الأحول البصري - من رجال مسلم قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;.(5\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2185",
        "content": "قلت: فإن لم يكن حديثه حسنا لذاته فلا أقل من أن يكون حسنا لغيره لمتابعة مطر الوراق له. والجملة الأخيرة رواها أيوب عن عمرو بن شعيب بلفظ: quot; لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا بيع ما ليس عندك quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 225) .  2185 - quot; ليس على الماء جنابة quot;.  رواه ابن سعد (8 \/ 137) وأحمد (6 \/ 330) عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة قالت: أجنبت أنا ورسول الله فاغتسلت من جفنة ففضلت فضلة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسل منها فقلت: إني قد اغتسلت منها  فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن شريكا - وهو ابن عبد الله القاضي - سيء الحفظ وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا جعله من مسند ميمونة نفسها ومرة قال: quot; عن ابن عباس قال: أجنب النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة فاغتسلت ميمونة في جفنة ... quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 337) . فجعله من مسند ابن عباس لا ميمونة وهذا هو الصواب لمتابعة سفيان وأبي الأحوص إياه عليه كما رواه أبو داود وغيره على ما هو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (61) . وروى الدارقطني (ص 42) عن أبي عمر المازني حفص بن عمر حدثنا سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله مرفوعا به وزاد: quot; ولا على الأرض جنابة ولا على الثوب جنابة quot;.(5\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2186",
        "content": "وحفص هذا لا يعرف كما في quot; اللسان quot;.  2186 - quot; ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء  (ولا تزر وازرة وزر أخرى)  ( 1) quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 100) عن محمد بن غالب حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني حدثنا عباد بن العوام عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي فقال: quot; صحيح وصح ضده quot;. قلت: أما أنه صحيح ففيه عندي نظر فإن المدائني هذا ترجمه الخطيب في quot; تاريخه quot; (5 \/ 175)  فقال: quot; روى عنه محمد بن غالب التمتام وغيره بلغني أنه مات سنة 259 quot;. فلم يوثقه ولا حكاه عن غيره فمثله يبعد تصحيح حديثه. نعم يمكن القول بتحسين حديثه حملا له على الستر ولاسيما أن الحديث موافق القرآن كما هو ظاهر. والله أعلم.  2187 - quot; ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل quot;.  أخرجه ابن ماجة (602) عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل  فقال فذكره.   ( 1) فاطر: الآية: 18. اهـ.(5\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2188",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف لسوء حفظه. وقد تابعه عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب به مختصرا بلفظ: quot; إذا رأت الماء فلتغتسل quot;. أخرجه النسائي (1 \/ 42) . لكن عطاء هذا وإن كان صدوقا فإنه يهم كثيرا ويدلس كما قال الحافظ ورأيي أنه لولا عنعنته لكان متابعا لا بأس به لابن جدعان.  لكن للحديث شواهد يتقوى بها منها حديث عائشة نحوه وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; نعم إنما النساء شقائق الرجال quot;. وهو حديث صحيح كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (234) .  2188 - quot; ليس في الجنة شيء يشبه (ما) في الدنيا إلا الأسماء quot;.  رواه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (21 \/ 2) : حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يحيى الرازي حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس موقوفا. وأخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (59 \/ 198 \/ 2) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير العبسي حدثنا وكيع به. قلت: فالإسنادان مدارهما على وكيع وهو ثقة من رجال الشيخين فالسند صحيح. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 278) : quot; رواه البيهقي بإسناد جيد quot;.(5\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2189",
        "content": "(تنبيه) : قال المعلق على quot; صفة الجنة quot; (1 \/ 160) : quot; وهذا إسناد ضعيف الأعمش مدلس وقد عنعنه وهو هنا لا يروي عن أمثال أبي صالح السمان وإبراهيم النخعي وأبو (كذا) وائل فإن روايته عن هؤلاء محمولة على الاتصال انظر quot; الميزان quot; (2 \/ 224) quot;. فأقول: الجواب من وجهين: الأول: أن كلام الذهبي لا يفيد الحصر في هؤلاء الشيوخ لأنه ذكرهم على سبيل التمثيل بقوله: quot; كإبراهيم و.. quot;. والآخر: أن عنعنة الأعمش عن أبي ظبيان قد مشاها البخاري فإنه ساق بهذا السند حديثا آخر عن ابن عباس رقم (4706) .  2189 - quot; ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 253) وعنه البيهقي (4 \/ 117) عن عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم. وقد خولف عبد الوهاب - وهو ابن عبد المجيد الثقفي - وهو ثقة من رجال الشيخين في إسناده فخالفه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: أخبرني عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به. أخرجه الخطيب (14 \/ 114) والبيهقي وقال: quot; كذا روى بهذا الإسناد عن عبيد الله quot;. ثم ساق الإسناد الأول عن عبد الوهاب وقال: quot; هذا هو الأصح وحديثه عن أبي الزناد غير محفوظ ومكحول لم يسمعه من(5\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2190",
        "content": "عراك إنما رواه عن سليمان عن عراك quot;. ثم ساق إسناده عنه به دون الاستثناء. وكذلك أخرجه مسلم ( 3 \/ 76 - 68) ومن طريق خثيم بن عراك عن أبيه مثله دون الزيادة. وكذلك رواه البخاري. قلت: لكن في رواية لمسلم (3 \/ 68) والدارقطني (ص 214) عن ابن وهب: أخبرني مخرمة عن أبيه عن عراك بن مالك به مرفوعا بلفظ: quot; ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر quot;. فالزيادة محفوظة والله أعلم.  2190 - quot; ليس في المأمومة قود quot;.  أخرجه البيهقي (8 \/ 65) عن أحمد بن عبيد حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن يحيى وعيسى ابني طلحة أو أحدهما عن طلحة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم على خلاف في بعضهم لولا أن الأسفاطي هذا لم أجد له ترجمة وقد روى عنه الطبراني أيضا ولم يذكر ابن الأثير في quot; اللباب quot; غير الطبراني راويا عنه! ثم وجدت الدارقطني يقول في quot; سؤالات الحاكم له quot; (ص 129 ) : quot; صدوق quot;. وأحمد بن عبيد لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وله شاهد من حديث العباس بن عبد المطلب مرفوعا بلفظ:(5\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 140 - 141) وأبو يعلى (4 \/ 1580) وعنه البيهقي عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن معاذ بن محمد الأنصاري عن ابن أصبهان عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن أصبهان قال الحافظ: quot; اسمه عقبة فيما أظن فإن كان فروايته منقطعة وإلا فمجهول quot;. قلت: جزمه بالانقطاع فيه نظر فقد ذكروا له رواية عن عثمان بن عفان ووفاته سنة خمس وثلاثين وكان وفاة العباس سنة اثنتين وقيل: ثلاث وقيل: أربع وثلاثين . والله أعلم. ومعاذ بن محمد الأنصاري روى عنه جمع من الثقات ووثقه ابن حبان. وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. ورشدين بن سعد ضعيف. لكن تابعه ابن لهيعة عن معاذ به. رواه أبو يعلى. قلت: فالحديث حسن عندي بمجموع الطريقين. والله أعلم. ثم روى أبو يعلى (4 \/ 1581) عن عبد الله بن وهب حدثنا ابن لهيعة عن معاذ بن محمد الأنصاري قال: أخبرني عمرو بن معدي كرب: quot; أصاب رجلا من بني كنانة مأمومة فأراد عمر بن الخطاب أن يقيد منه فقال له العباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكر)  فأغرمه العقل quot;. وعمرو هذا اثنان كما في quot; الجرح quot; (3 \/ 1 \/ 260) ولم يذكر فيهما شيئا.(5\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2191",
        "content": "(غريب الحديث) : (المأمومة) : الشجة التي بلغت أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ. (الجائفة) : الطعنة التي تصل إلى الجوف والمراد بالجوف هنا كل ما له قوة محيلة كالبطن والدماغ. (المنقلة) : هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها. وقيل: التي تنقل العظم أي تكسره. كذا في quot; النهاية quot;. قال أبو الحسن السندي: quot; وإنما انتفى القصاص لعسر ضبطه quot;.  2191 - quot; فوا لهم ونستعين الله عليهم quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 397) عن سفيان عن أبي إسحاق حدثني بعض أصحابنا عن حذيفة : quot; أن المشركين أخذوه وأباه فأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير البعض الذي لم يسم وقد سماه الأعمش في روايته عن أبي إسحاق فقال: عن مصعب بن سعد قال: quot; أخذ حذيفة وأباه المشركين قبل بدر فأرادوا أن يقتلوهما فأخذوا عليهما عهد الله وميثاقه أن لا يعينان عليهم فحلفا لهم فأرسلوهما فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبراه(5\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2192",
        "content": "فقالا: إنا قد حلفنا لهم فإن شئت قاتلنا معك  فقال: quot; فذكره بلفظ: quot; نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم quot;. وهكذا رواه الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل حدثنا حذيفة بن اليمان قال: quot; ما منعني أن أشهد بدرا إلا أن خرجت أنا وأبي حسيل قال: فأخذنا كفار قريش قالوا: إنكم تريدون محمدا فقلنا: ما نريده ما نريد إلا المدينة فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن من المدينة ولا نقاتل معه فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر: فقال: انصرفا نفي لهم ... quot;. أخرجه مسلم ( 5 \/ 177) والحاكم أيضا (3 \/ 201 - 202) وكذا أحمد (5 \/ 395) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي! فوهما مرتين: الأولى: استدراكه إياه على مسلم وقد أخرجه. والأخرى: اقتصاره على تصحيحه مطلقا وهو على شرط مسلم!  2192 - quot; ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة ولا في الأربع شيء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا لم تكن بنت مخاض فابن لبون(5\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكر فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت بعيرا ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا  ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ثم في كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون quot;.  أخرجه ابن ماجة رقم (1799) : حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد النيسابوري حدثنا حفص بن عبد الله السلمي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس له في الشواهد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير محمد بن عقيل هذا قال الحافظ: quot; صدوق حدث من حفظه بأحاديث فأخطأ في بعضها quot;. قلت: وهذا ليس منها فيما يبدو لي فإنه مطابق لما في أول حديث أنس الطويل في نصاب الإبل والغنم عند البخاري وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (792) . (غريب الحديث) : (بنت المخاض) : المخاض: اسم للنوق الحوامل واحدتها خلفة و (بنت المخاض) و (ابن المخاض) ما دخل في السنة الثانية لأن أمه قد لحقت بالمخاض أي: الحوامل وإن لم تكن حاملا. (ابن لبون) : هو الذي مضى عليه حولان وصارت أمه لبونا بوضع الحمل. (حقة) : هي التي أتى عليها ثلاث سنين . (جذعة) : هي التي أتى عليها أربع سنين.(5\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2193",
        "content": "2193 - quot; ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا! عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب: اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت quot;.  رواه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (158 \/ 2) قال: حدثنا أحمد بن جميل قال: أنبأ عبد الله بن المبارك قال: أنبأ ابن لهيعة قال: حدثني يزيد أن أبا الخير حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وابن لهيعة إنما يخشى من سوء حفظه إذا كان الراوي عنه غير أحد العبادلة وهذا من رواية عبد الله بن المبارك عنه كما ترى وحديثه عنه صحيح كما حققه غيرما واحد من أهل العلم. وأحمد بن جميل هو المروزي وهو صدوق كما قال أبو حاتم: وقال ابن معين: quot; ليس به بأس quot;. وقد تابعه مروزي آخر فقال أحمد (4 \/ 146) : حدثنا علي بن إسحاق قال: حدثنا عبد الله به. وابن إسحاق هذا - هو السلمي مولاهم - من شيوخ الترمذي الثقات. ولابن المبارك فيه إسناد آخر عن يزيد - وهو ابن حبيب - أخرجه الحاكم (4 \/ 308 - 309 ) من طريق عبدان: أنبأ عبد الله: أخبرني رشدين عن عمرو بن الحارث عن يزيد به . وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: رشدين واه quot;. وأقول : يتقوى بالطريق الأولى وهي قوية خلافا لما أفاده المناوي بقوله: quot; وتعقب الهيثمي سند أحمد والطبراني بأن فيه ابن لهيعة quot;.(5\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2194",
        "content": "فإنه قائم على ما هو الأصل في حديث ابن لهيعة ولم يتنبه لكونه من رواية ابن المبارك عنه وهي صحيحة!  2194 - quot; ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالكف quot;.  أخرجه الترمذي (2696) عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال: quot; إسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه quot;. قلت: قد وجدته من طريق غيره أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (ص 267 - حرم) عن أبي المسيب سلام بن مسلم حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن شعيب به. إلا أنه قال: quot; أظنه مرفوعا quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات غير سلام بن مسلم فلم أعرفه. وليس هو سلام بن مسلم البصري روى عن عبد الكريم عن إبراهيم وعنه موسى بن إسماعيل كما في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 261)  فإن هذا أعلى طبقة منه وهو الذي يشير إليه قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 39) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفه quot;. لكن الحديث جاء مفرقا في أحاديث يتقوى بها فالجملة الأولى منه يشهد لها حديث ابن عباس قال: quot; لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال:(5\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2195",
        "content": "إن الله عز وجل ورسوله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها وقال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر إنه ليس منا من عمل بسنة غيرنا quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 118 \/ 1) عن أبي يحيى الحماني عن يوسف بن ميمون عن عطاء عنه. وهذا سند ضعيف يوسف بن ميمون - وهو الصباغ - قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. قلت: وأبو يحيى الحماني فيه ضعف. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 169) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه يوسف بن ميمون ضعفه أحمد والبخاري وجماعة ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات quot;! والجملة الثانية: quot; لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى quot;. فقد صح من حديث أبي هريرة والزبير وهما مخرجان في quot; حجاب المرأة المسلمة quot; (ص 96) . وسائره له شاهد من حديث جابر مرفوعا وهو مخرج أيضا في المصدر السابق (ص 98) وسبق تخريجه أيضا برقم (1783) .  2195 - quot; ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له quot;.  أخرجه البزار (ص 169 - زوائده) والطبراني في quot; الكبير quot; (ق 73 \/ 1 - منتقى منه) عن إسحاق بن الربيع أبي حمزة العطار عن الحسن عن عمران بن حصين:(5\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه رأى رجلا في عضده حلقة من صفر فقال له: ما هذه قال: نعت لي من الواهنة. قال: أما لو مت وهي عليك وكلت إليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وليس عند البزار هذه القصة وقال: quot; لا نعلمه عن عمران إلا بهذا الطريق وأبو حمزة بصري لا بأس به quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق تكلم فيه للقدر quot;. فالسند جيد لولا عنعنة الحسن - وهو البصري - فإنه مدلس مع الخلاف في ثبوت سماعه منه في الجملة. لكن يشهد له حديث ابن عباس مرفوعا به. أخرجه البزار أيضا والطبراني في quot; الأوسط quot; (ص 393 - حرم) عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وقال البزار: quot; لا نعلمه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد quot;. وزمعة ضعيف ونحوه سلمة. ويشهد له أيضا حديث علي بن أبي طالب مرفوعا به. أخرجه الطبراني أيضا quot; (ص 501) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 195) عن عيسى بن مسلم أبي داود عن عبد الأعلى بن عامر قال: قال أبو عبد الرحمن السلمي: quot; دخلت المسجد وأمير المؤمنين علي على المنبر وهو يقول: quot; فذكره مرفوعا في قصة وقال الطبراني: quot; لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى quot;. قلت: وهو لين الحديث ومثله عبد الأعلى بن عامر وهو الثعلبي قال في(5\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2196",
        "content": "quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. قلت : وبالجملة فحديث الترجمة حسن بل هو صحيح بهذين الشاهدين. والله أعلم.  2196 - quot; ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 349) عن عبيد بن واقد عن زربي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: quot; جاء شيخ يريد النبي صلى الله عليه وسلم فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره وقال: quot; حديث غريب وزربي له أحاديث مناكير عن أنس بن مالك وغيره quot;. قلت: وفي التقريب أنه ضعيف  وكذلك قال في عبيد بن واقد. لكن الحديث صحيح فله شاهد من رواية محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (358) وأحمد (2 \/ 207) من هذا الوجه بلفظ: quot; ويعرف حق كبيرنا quot; . وهو رواية للبخاري (355) . وإسناده حسن لولا عنعنة ابن إسحاق وله طريق أخرى صحيحه عن ابن عمرو باللفظ الثاني وقد خرجته في quot; الترغيب quot; (1 \/ 66) .(5\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2197",
        "content": "وله شاهد آخر من حديث ابن عباس وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; (2108) . وقد وجدت له طريقا أخرى عنه بلفظ: quot; ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه quot;. فجمع بين اللفظين. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 154 - 155) عن محمد بن عبيد الله عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عنه. ومحمد بن عبيد الله هو العرزمي على غالب الظن وهو متروك. وقريب منه حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب quot; ( 356) عن الوليد بن جميل عن القاسم بن عبد الرحمن عنه. وهذا إسناد حسن. وله بهذا اللفظ شاهد آخر من حديث عبادة بن الصامت وإسناده حسن أيضا كما حققته في quot; الترغيب quot; (1 \/ 66) .  2197 - quot; أما كان هؤلاء يسألون العافية! quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3134 - كشف الأستار) : حدثنا العباس بن جعفر البغدادي حدثنا يزيد بن مهران حدثنا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم مبتلين فقال: فذكره. وقال: quot; لا نعلمه رواه عن حميد إلا ابن عياش quot;. قلت: وهو ثقة من رجال البخاري.(5\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2198",
        "content": "وشيخه حميد - وهو الطويل - من رجال الشيخين. ويزيد بن مهران ثقة بلا خلاف. والعباس بن جعفر - وهو العباس بن أبي طالب - ثقة له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (12 \/ 141 - 142) وغيره مات سنة (258)  فالإسناد صحيح. وقال الهيثمي (10 \/ 147) : quot; ورجاله ثقات quot;. وفي quot; صحيح مسلم quot; (8 \/ 67) من طريق محمد بن أبي عدي عن حميد عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه quot;. قال: نعم كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; سبحان الله! لا تطيقه أو لا تستطيعه أفلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار quot;. قال: فدعا الله له فشفاه.  2198 - quot; ليستغن أحدكم عن الناس ولو بقضيب من سواك quot;.  أورده السيوطي في quot; الزيادة quot; من رواية (هب) عن ميمون بن أبي شبيب مرسلا . وقد أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 216) من رواية عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; قال أبي: هكذا رواه عبد العزيز ورواه جرير بن حازم عن الأعمش عن الحكم(5\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2199",
        "content": "بن عتيبة عن ميمون بن أبي شبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو أشبه quot;. قلت: لست أرى هذا فإن كلا من عبد العزيز بن مسلم - وهو القسملي - وجرير بن حازم ثقة  بل لعل الأول أوثق فقد قال الحافظ فيه: quot; ثقة عابد ربما وهم quot;. وقال في جرير: quot; ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه quot;. قلت: فإن لم يكن وهم في إسناد هذا فلا أقل من أن يحكم على كل من الإسنادين بأنه محفوظ وأن الأعمش رواه هكذا وهكذا. والله أعلم.  2199 - quot; ليسلم الراكب على الراجل وليسلم الراجل على القاعد وليسلم الأقل على الأكثر  فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شيء له quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (992) من طريق علي بن المبارك عن يحيى قال: حدثنا زيد بن سلام عن جده أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (19444) وعنه أحمد (3 \/ 444) عن معمر عن يحيى بن أبي كثير به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي راشد الحبراني وهو ثقة. (تنبيه) : جاء في تعليق العلامة فضل الله الجيلاني على quot; الأدب المفرد quot; ما نصه (2 \/ 457) :(5\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2200",
        "content": "quot; الحديث أخرجه أحمد وعبد الرزاق بسند صحيح بلفظ مسلم quot;! فقوله: quot; بلفظ مسلم quot; سهو فلم يروه مسلم عن عبد الرحمن بن شبل أصلا لا بهذا اللفظ ولا بغيره وإنما أخرجه عن أبي هريرة بنحوه دون قوله: quot; فمن أجاب ... quot;.  2200 - quot; ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد quot;.  رواه تمام الرازي (217 \/ 2) عن بقية بن الوليد حدثنا مجاشع بن عمرو حدثني منصور بن أبي الأسود عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. قلت: وهذا إسناد مقطوع وآفته من مجاشع قال فيه ابن معين: quot; أحد الكذابين quot;. وقد دلسه بقية مرة فقد رواه أبو الحسن الحربي في quot; جزء من حديثه quot; (39 \/ 1) عن بقية عن منصور بن أبي الأسود به. فأسقط مجاشعا من بينه وبين منصور ثم عنعنه . لكن روي من غير طريقه فقال الطبراني (3 \/ 199 \/ 2) : حدثنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي حدثنا عبادة بن زياد الأسدي أخبرنا زهير بن معاوية عن عبيد الله بن عمر به. وبهذا الإسناد أخرجه في quot; الأوسط quot; (22 \/ 2 من ترتيبه) وقال: quot; لم يروه عن زهير إلا عبادة quot;. قلت: وهو صدوق لكن ابن نصر الترمذي ثقة اختلط اختلاطا عظيما له ترجمة في quot; التاريخ quot; (1 \/ 365 - 366) و quot; اللسان quot; ولم يعرفه الهيثمي (2 \/ 24) وفي كلام الطبراني ما يشير إلى أنه لم يتفرد به  فالسند جيد: وأما قول عبد الحق في quot; الأحكام quot; (33 \/ 2) : quot; ولا أعلم قيل في مجاشع إلا صالح الحديث quot;.(5\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2201",
        "content": "فلا أدري كيف وقع له هذا فإنه خطأ محض! ثم وجدت له طريق آخر عن ابن عمر أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (348) : حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حبيب بن غالب (كذا الأصل) عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر به. وقال: quot; قال البخاري: غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث. قلت: وكذا أورده البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (184) لكنه وقع في سند هذا الحديث وفي حديث آخر ساقه العقيلي عن شيخ آخر له عن قتيبة: quot; حبيب بن غالب quot; على القلب قال العقيلي: quot; هكذا ترجمة البخاري بـ quot; غالب بن حبيب quot; وقد حدثنا عن قتيبة هذان الشيخان - ما منهما إلا صاحب حديث ضابط - فكلاهما قالا عنه: quot; حبيب بن غالب quot; ولا أحسب الخطأ إلا من البخاري وقد روي هذان الحديثان بغير هذا الإسناد من وجه أصلح من هذا quot;. وقال الذهبي: quot; هو مجهول quot;.  2201 - quot; ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 73) وأحمد (1 \/ 256) وابنه أيضا وأبو يعلى (2 \/ 623) عن أبي الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم. وللحديث شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن جمع من الصحابة قد(5\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2202",
        "content": "خرجت بعضها في quot; ظلال الجنة quot; (914) و quot; الروض النضير quot; (984) وفيما تقدم برقم (1895) .  2202 - quot; ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 301) وأحمد (5 \/ 360) عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة عن بريدة الأسلمي مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن مولة فهو مجهول لم يرو عنه غير أبي نضرة. لكن له شاهد من حديث أبي هاشم بن عتبة مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد وابن حبان (2478 - موارد) وغيرهما وهو مخرج في quot; الترغيب quot; (4 \/ 124) .  2203 - quot; يكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; ذم الملاهي quot; (ق 153 \/ 1) عن أبي بكر الهذلي عن أنس مرفوعا به. قلت: والهذلي هذا متروك. ثم رواه (154 \/ 1) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أحد ولد أنس بن مالك وعن غيره عن أنس به نحوه. وابن زيد متروك أيضا.(5\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن الحديث روي من طرق يشد بعضها بعضا عن جمع من الصحابة وعن غيرهم. الأول: سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به. يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم عنه. أخرجه ابن أبي الدنيا (152 \/ 2) . الثاني: عن عمران بن حصين مرفوعا به. يرويه عبد الله بن عبد القدوس قال: حدثني الأعمش عن هلال بن يساف عنه. أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا والترمذي (2213) وقال: quot; غريب quot;. قلت: يعني ضعيف ورجاله صدوقون غير أن عبد الله هذا كان يخطىء كما في quot; التقريب quot; فمثله يستشهد به. الثالث: أبو أمامة الباهلي مرفوعا به نحوه. يرويه فرقد السبخي حدثني عاصم بن عمرو البجلي عنه. أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا. ثم أخرجه (154 \/ 1) عن علي بن ثابت عن فرقد السبخي عن أبي أمامة به. وأحمد (5 \/ 259) من الطريق الأولى. وفرقد لين الحديث كثير الخطأ. الرابع: عائشة مرفوعا به. يرويه أبو معشر عن محمد بن المنكدر عنها. أخرجه ابن أبي الدنيا (152 - 153) .(5\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو معشر - اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي - ضعيف. الخامس: علي بن أبي طالب مرفوعا نحوه في حديث أوله: quot; إذا عملت أمتي ... quot;. يرويه الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عنه. أخرجه ابن أبي الدنيا (153 \/ 1) والترمذي (2211) وقال: quot; غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه quot; . وله طريق أخرى يرويه إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن التميمي عن عباد بن أبي علي عن علي نحوه. قلت: وهذا سند رجاله موثقون لكن لا أدري إن كان عباد هذا سمع من علي السادس: عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. يرويه سليمان بن سالم أبو داود قال: حدثنا حسان بن أبي سنان عن رجل عنه. أخرجه ابن أبي الدنيا (153 \/ 1 - 2) . قلت: ورجاله موثقون غير الرجل الذي لم يسم وأخرجه الترمذي (2212) من طريق رميح الجذامي - وهو مجهول - عن أبي هريرة به. السابع: عبد الرحمن بن سابط مرسلا - ولم يذكر القينات. أخرجه ابن أبي الدنيا وإسناده صحيح مرسل. الثامن والتاسع: سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي مرسلا. يرويه فرقد وحدثني قتادة عن سعيد بن المسيب وحدثني إبراهيم النخعي به. أخرجه أحمد (5 \/ 259) .(5\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2204",
        "content": "قلت: وفرقد لين الحديث كما سبق لكن إذا انضم إليه ما لم يشتد ضعفه من الأحاديث المتقدمة وخاصة حديث ابن سابط المرسل الصحيح السند فلا يشك حينئذ حديثي أن الحديث يرتقي بمجموع ذلك إلى مرتبة الصحيح ولاسيما وله شاهد من حديث أبي مالك الأشعري سبق تخريجه برقم (90 و 91) . وأما الشطر الأول منه فقد صح من حديث عبد الله بن عمرو خرجته في quot; الروض النضير quot; (1004) وله شواهد أخرى تقدم ذكرها برقم (1787) .  2204 - quot; ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (744) وأبو داود (2 \/ 137) وابن ماجة (2 \/ 392) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 39) وأحمد (4 \/ 130 و 132 و 133 ) وتمام (250 \/ 2) وابن عساكر (17 \/ 77 \/ 2) من طريق منصور عن الشعبي عن المقدام أبي كريمة الشامي مرفوعا. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات. وتابعه حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدام بن معد يكرب الكندي به نحوه. أخرجه أحمد (4 \/ 130 - 131) . قلت: وسنده صحيح أيضا. وله طريق آخر  فيه زيادة منكرة كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (4247) . وله شاهد صحيح من حديث عقبة بن عامر مخرج في quot; الإرواء quot; (2591) .(5\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2205",
        "content": "2205 - quot; ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2545) وعنه أحمد (2 \/ 519) وكذا ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (223 \/ 2) عن عمران القطان عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن وسكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 209) .  2206 - quot; ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء quot;.  رواه الترمذي (2404) والخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 400) وكذا ابن عساكر (9 \/ 9 \/ 1) عن عبد الرحمن بن مغراء أخبرنا الأعمش عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وله علتان: الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه مدلس كما تقدم مرارا. والأخرى: أن عبد الرحمن بن مغراء وإن كان صدوقا فقد تكلموا في حديثه عن الأعمش كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه رواه ابن أبي الدنيا أيضا كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 146) وقال: quot; ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن ابن مسعود موقوفا عليه وفيه رجل لم يسم quot;. ثم ذكر له شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ:(5\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2207",
        "content": "quot; يؤتى بالشهيد يوم القيامة فيوقف للحساب ثم يؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ثم يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينصب لهم ديوان فيصب عليهم الأجر صبا حتى إن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من رواية مجاعة بن الزبير وقد وثق quot;. قلت: أخرجه فيه (3 \/ 178 \/ 2) : حدثنا السري بن سهل الجنديسابوري أخبرنا عبد الله بن رشيد أخبرنا مجاعة بن الزبير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس. والسري هذا قال البيهقي: quot; لا يحتج به ولا بشيخه quot;. قلت: وشيخه عبد الله بن رشيد قد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. قلت: فهذا الإسناد لا يحتج به  لكن لا يمنع ذلك من الاستشهاد به لأنه ليس شديد الضعف فالحديث حسن. والله أعلم.  2207 - quot; اللبن في المنام فطرة quot;.  أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 183) من حديث أبي هريرة قال: فذكره موقوفا عليه وقال: رواه البزار وفيه محمد بن مروان وهو ثقة وفيه لين وبقية رجاله ثقات quot;. ثم رجعت إلى quot; كشف الأستار quot; (3 \/ 13 \/ 2127)  فإذا الحديث فيه مرفوع وكذلك ذكره الحافظ في quot; الفتح quot; (12 \/ 393) برواية البزار فالظاهر أنه سقط من quot; المجمع quot; رفعه وإسناده هكذا: حدثنا جميل بن الحسن حدثنا محمد بن مروان حدثنا(5\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لا نعلم رواه عن هشام إلا محمد وعون بن عمارة وعون لين الحديث quot;. قلت: هذا إسناد ضعيف جميل بن الحسن قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء أفرط فيه عبدان quot;. وشيخه محمد بن مروان - وهو العقيلي - قريب منه قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. ومتابعه عون بن عمارة ضعيف. وقد خالفهما أبو أسامة فقال: عن هشام به موقوفا على أبي هريرة. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (11 \/ 77 \/ 10561) . وأبو أسامة هو حماد بن أسامة وهو ثقة لكنه مدلس. قلت: وقد وجدت له شاهدا موقوفا أيضا فقال الدارمي في quot; سننه quot; (2 \/ 128) : أخبرنا الحكم بن المبارك أخبرنا الوليد حدثنا جابر حدثني محمد بن قيس حدثني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. كذا وقع في النسخة الشامية موقوفا وكذا في أصلها الهندية (ص 275) . لكن على هامشها : quot; نسخة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال quot;. ثم إن الإسناد مشكل فإن جابرا هذا لم أعرفه ولا شيخه محمد بن قيس ويحتمل أن يكون سقط من الناسخ لفظة : (ابن)  والصواب: (حدثنا ابن جابر) وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي الداراني فإنه من شيوخ الوليد وهو ابن مسلم الدمشقي وهذا من شيوخ الحكم بن المبارك. وأما محمد بن قيس فلم يتبين لي شيء الآن غير أنه يلقى في النفس أنه لعله محمد بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز أبو إبراهيم. والله أعلم.(5\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2208",
        "content": "وبالجملة فالحديث حسن بمجموع طريقيه الموقوفين إن لم يصح رفع الآخر منهما وبخاصة أن الحافظ قد ذكر له شاهدا مرفوعا من حديث أبي بكرة وسكت عنه وهو في الغالب لا يسكت إلا عما هو حسن عنده على الأقل لكن القلب لم يطمئن له فقد رأيت الهيثمي قد قال فيه (11 \/ 183) : quot; رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2208 - quot; الذي لا ينام حتى يوتر حازم quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 170) عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين أنه حدث عن سعد بن أبي وقاص: quot; أنه كان يصلي العشاء الآخرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يوتر بواحدة لا يزيد عليها فيقال له: أتوتر بواحدة لا تزيد عليها يا أبا إسحاق فيقول نعم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير ابن الحصين هذا فأورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 317) من رواية ابن إسحاق فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; على ما قال الحافظ في quot; التعجيل quot; ولكني لم أره في التابعين منهم في النسخة المطبوعة في الهند. والله أعلم. ثم رأيته أورده في quot; أتباع التابعين quot; (7 \/ 413) وقال: quot; روى عنه محمد بن إسحاق وكان صواما قواما quot;. إلا أن الحديث صحيح له شواهد من حديث أبي قتادة وابن عمر وعقبة بن(5\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2209",
        "content": "عامر وهي مخرجة في quot; صحيح أبي داود quot; ( 1288) .  2209 - quot; ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 195 و 6 \/ 452) عن قيس بن سعد عن رجل حدثه عن أبي الدرداء قال: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أموال السلطان فقال: quot; فذكره . قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم. لكن له شاهد من حديث الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى قال: أخبرني عبد الله بن السعدي: quot; أنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الشام فقال: ألم أخبر أنك تعمل على عمل من أعمال المسلمين فتعطى عليه عمالة فلا تقبلها قال: أجل إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين فقال عمر: إن أردت الذي أردت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني المال فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني وإنه أعطاني مرة مالا فقلت له: أعطه من هو أحوج إليه مني فقال: ما آتاك الله عز وجل من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك quot;. أخرجه البخاري (13 \/ 128 - 132 - فتح) ومسلم (3 \/ 98 - 99) والنسائي (1 \/ 365) والدارمي ( 1 \/ 388) . وله طرق أخرى عن عمر أحدها عند الضياء في quot; المختارة quot; (رقم 83 - بتحقيقي) وبعضها في quot; الإرواء quot; (3 \/ 364 - 365) .(5\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2210",
        "content": "2210 - quot; ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفور لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (434) عن إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أبي إسحاق حدثنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن ميمون إلا إسماعيل quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ يعقوب بن سفيان ذكره في quot; تاريخه quot; وقال: quot; كان ثقة إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيع الزئبق quot;. وميمون بن عجلان قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 239) عن أبيه: quot; شيخ quot;. ومن العجائب قول الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; لا أعرف له حديثا quot;! وقد تابعه ميمون بن موسى المرائي فقال أحمد (3 \/ 142) : حدثنا محمد بن بكر أنبأنا ميمون المرائي حدثنا ميمون بن سياه به. وهذا إسناد حسن إن شاء الله ميمون بن سياه قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وميمون المرائي صدوق. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 233) : quot; رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ميمون المرائي - بفتح الميم والراء بعدها ألف نسبة إلى امرىء القيس - وأبو يعلى والبزار والطبراني. ورواه الطبراني(5\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2211",
        "content": "من حديث عبد الله بن مغفل وسهل بن الحنظلية quot;. وحديث سهل عزاه في quot; الجامع quot; للحسن بن سفيان وقال الهيثمي ( 10 \/ 77) : quot; وفيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبي السري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;.  2211 - quot; ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب أمسى ثالثة عندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا - حثا بين يديه - وهكذا - عن يمينه - وهكذا - عن شماله - quot;.  أخرجه البخاري (7 \/ 137) ومسلم (3 \/ 75) وأحمد (5 \/ 152) عن زيد بن وهب عن أبي ذر مرفوعا. وفي رواية للبخاري: quot; ما يسرني أن عندي ... quot; وقد مضى برقم (1028) . وله طريق أخرى بلفظ: quot; ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا - أو قال: ما أحب أن لي أحدا ذهبا - أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إلا لغريم quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 160 - 161 و 176) والخطيب (7 \/ 376) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت سويد بن الحارث قال: سمعت أبا ذر قال: مرفوعا به. ولفظ الخطيب: quot; ما يسرني quot;. وإسناده رجال الستة غير سويد هذا وقد ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم. وله شاهد بلفظ:(5\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2212",
        "content": "quot; وما أحب أن لي أحدا ذهبا يمر بي ثالثة عندي منه دينار إلا شيء أعده لغريم quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 506) : حدثنا يزيد أنبأنا ابن أبي ذئب عن أبي الوليد عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا سند صحيح على شرط الستة وأبو الوليد اسمه عبد الله بن الحارث البصري. وأخرجه ابن ماجة (4132) من طريق أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: quot; إلا شيء أرصده في قضاء دين quot;. وسنده جيد.  2212 - quot; ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه quot;.  موقوف. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 264) من طريقين عن الأعمش قال: حدثني أبو سفيان قال: سمعت جابرا يقول: فذكره موقوفا عليه. قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم. وهو موقوف كما ترى وقد أورده السيوطي في quot; الجامعين quot; من رواية الطحاوي عن جابر فأوهم أنه مرفوع ولم يتنبه لذلك المناوي فاكتفى بقوله: quot; رمز المصنف لحسنه quot;! قلت: وللتنبيه على ذلك أوردته هنا وإلا فكتابنا هذا خاص بالأحاديث المرفوعة(5\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2213",
        "content": "إلا ما شاء الله ولاسيما وقد صح عن جابر نفسه أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ورد عليه إشارة كما في quot; صحيح مسلم quot; (2 \/ 71) وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; مع أحاديث أخرى بأصرح منه تحت: quot; باب رد السلام في الصلاة quot; (856 - 860) .  2213 - quot; ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 20) وابن ماجة (2 \/ 165) وأحمد (1 \/ 27) عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: quot; أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت أمهم فورثوها رباعها وولاء مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فأخرجهم إلى الشام فماتوا فقدم عمرو بن العاص ومات مولى لها وترك مالا فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب فقال عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن. ثم خرجت الحديث في quot; صحيح أبي داود quot; (2550) من رواية البيهقي عنه. وتكلمت عليه بأبسط مما هنا وذكرت من قواه من العلماء.  2214 - quot; ما أحد أعظم عندي يدا من أبى بكر رضي الله عنه واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته quot;.  أخرجه الطبراني في quot; معجمه الكبير quot; (11 \/ 191 \/ 11461) وابن عدي (31 \/ 2) وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (9 \/ 278 \/ 1) عن محمد بن صالح بن مهران أخبرنا أرطأة أبو حاتم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا وقال ابن(5\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عدي: quot; لا أعرفه إلا عن أرطأة عن ابن جريج quot;. قلت: وأرطأة هذا هو ابن المنذر بصري يكنى أبا حاتم ساق له ابن عدي حديثين هذا أحدهما والآخر خطأه في إسناده ثم قال: quot; وله أحاديث غير ما ذكرت وفي بعضها خطأ وغلط quot; . وقد وجدت له طريقا أخرى يرويه عبيد الله بن تمام عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: quot; ما أحد من الناس أفضل علي نعمة في أهل ومال من أبي بكر quot; . أخرجه الطبراني أيضا (11 \/ 348 \/ 11974) . وعبيد الله هذا ضعيف. وله طريق ثالث يرويه ليث عن مجاهد عن ابن عباس نحوه. ورابع من رواية جرير: سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: quot; إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذ خليلا.. quot; الحديث. أخرجه البخاري (467) والطبراني (11938) وابن حبان (6821 - الإحسان) . وله شاهد من حديث أبي حفص العبدي عن مالك بن دينار عن أنس نحوه. أخرجهما ابن عساكر. وشاهدان آخران صحيحان مختصران من حديث أبي هريرة وعائشة مخرجان في quot; أحاديث مشكلة الفقر quot; (رقم 13) .(5\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2215",
        "content": "2215 - quot; ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يدفع الله عنه أكثر quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (رقم 1053) وعنه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 247) عن أحمد بن الفرات حدثنا محمد بن كثير حدثنا محمد بن فضيل عن الصلت بن بهرام عن أبي وائل عن البراء بن عازب مرفوعا. وقال الطبراني : quot; تفرد به أحمد quot;. قلت: وهو ثقة حافظ ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير الصلت بن بهرام وهو ثقة. ومحمد بن كثير هو العبدي فيما يترجح عندي. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 295) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وفيه الصلت بن بهرام وهو ثقة إلا أنه كان مرجئا quot;. قلت: وأخرجه الضياء المقدسي أيضا في quot; الأحاديث المختارة quot; كما في quot; الجامعين : الكبير والصغير quot; وحسن المناوي إسناده في quot; التيسير quot;.  2216 - quot; ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى عليكم التعمد quot;.  أخرجه ابن حبان (2479) والحاكم (2 \/ 534) وأحمد (2 \/ 308 و 539) عن جعفر بن برقان قال: سمعت يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.(5\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2217",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 236) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;.  2217 - quot; ما أدري تبع ألعينا كان أم لا وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما أدري الحدود كفارات أم لا quot;.  أخرجه أبو داود (4674) - دون الجملة الثالثة - والحاكم في quot; المستدرك quot; (1 \/ 36) وعنه البيهقي (8 \/ 329) وأبو القاسم الحنائي في quot; الفوائد quot; (16 \/ 1) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (2 \/ 50) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3 \/ 251 \/ 1 و 6 \/ 57 \/ 1 و 11 \/ 302 \/ 1 و 16 \/ 66 \/ 2) كلهم عن عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال ابن عساكر: quot; قال الدارقطني: تفرد به عبد الرزاق quot;. قلت: ولعله يعني عن معمر وإلا فقد توبع عليه معمر عن ابن أبي ذئب كما يأتي وقد أعل بالإرسال فقال الحنائي عقبه: quot; غريب ورواه هشام بن يوسف الصنعاني عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو الأصح quot;. وذكره البيهقي نحوه عن البخاري وأقول: quot; هشام ثقة وقد خالفه معمر كما تقدم وكذلك خالفه آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري به.(5\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (2 \/ 450) وعنه البيهقي أيضا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. فقد اتفق الثقتان على وصله عن ابن أبي ذئب عن المقبري به فإما أن يقال: ما اتفقنا عليه أرجح مما تفرد به هشام من الإرسال وأما أن يقال: كل صحيح وابن أبي ذئب له سندان أحدهما عن المقبري عن أبي هريرة والآخر : عن الزهري مرسلا وكل حفظ عنه ما سمع منه وكل ثقة. والله أعلم. وللحديث شاهد بإسناد ضعيف عن ابن عباس خرجناه في الكتاب الآخر (3033) . (فائدة) : قال ابن عساكر: quot; وهذا الشك من النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل أن يبين له أمره ثم أخبر أنه كان مسلما وذاك فيما أخبرنا ... quot;. ثم ساق إسناده بحديث: لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم quot;. أخرجه هو وأحمد (5 \/ 340) عن ابن لهيعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد مرفوعا. وأبو زرعة وابن لهيعة ضعيفان. لكن للحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن على أقل الدرجات كما سيأتي بيانه إن شاء الله برقم (2423) . قلت: ونحوه قول الهيثمي: quot; يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم قاله في وقت لم يأته فيه العلم عن الله ثم لما أتاه قال ما رويناه في حديث عبادة وغيره quot;. يعني قوله صلى الله عليه وسلم:(5\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2218",
        "content": "quot; ... ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ... quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما. (تنبيه) : وقع في quot; المستدرك quot; في الموضع الأول منه quot; تبع أنبيا quot; وأظنه خطأ من بعض نساخ quot; المستدرك quot; أو الطابع والصواب ما أثبتناه وهو رواية البيهقي عن الحاكم وكذلك هو في رواية الآخرين عن عبد الرزاق وفي رواية آدم بن أبي إياس أيضا. ووقع في quot; الفتح الكبير quot; (3 \/ 78) معزوا لإحدى روايتي الحاكم: quot; عزير quot; بدل quot; لقمان quot; وهو خطأ مخالف لروايتي الحاكم كلتيهما ولرواية الآخرين اللهم إلا قول ابن عساكر في آخر الحديث: quot; وقال غيره: عزير quot; ولم أدر من عنى ولكنه روي ذلك في الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه. والله أعلم.  2218 - quot; ما استكبر من أكل معه خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 550) والديلمي (4 \/ 33) عن ابن لال معلقا كلاهما عن عبد العزيز بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله رجال quot; الصحيح quot; غير أن محمد بن عمرو إنما أخرج له مقرونا بغيره. وأما قول المناوي في quot; فيضه quot;: quot; رمز المصنف لحسنه وفيه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قال أبو داود: quot; ضعيف quot; عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به quot;. قلت: ففيه مؤاخذتان:(5\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2219",
        "content": "الأولى: أن الذي في quot; ضعفاء الذهبي quot; نصه: quot; ثقة مشهور قال أبو داود: ضعيف quot;. زاد في نسخة: quot; وقال أيضا: ثقة quot;. فقوله: quot; ثقة مشهور quot; واضح جدا أنه ثقة عنده غير ضعيف فحذف المناوي لهذا التوثيق الصريح مما لا يخفى ما فيه. ويؤيد ما قلت أنه أورده في كتابه quot; معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد quot; (ص 137 \/ 212)  وقال: quot; شيخ البخاري ضعفه أبو داود quot;. والأخرى: أن ما نقله عن ابن حبان إنما قاله في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 138) في ابن زبالة وليس هو راوي هذا الحديث وإنما هو (الدراوردي) وهو ثقة عند ابن حبان وغيره فيه ضعف يسير من قبل حفظه فحديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد احتج به مسلم.  2219 - quot; من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار quot;.  أخرجه البخاري (2 \/ 390 - السلفية) والترمذي (1632) والنسائي (2 \/ 56) وابن حبان (4586) وأحمد (3 \/ 479) عن عباية بن رفاعة قال: quot; أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة فقال: (أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله )  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب صحيح وأبو عبس اسمه عبد الرحمن بن جبر quot;. وروى عتبة بن أبي حكيم عن حصين عن أبي المصبح عن جابر بن عبد الله مرفوعا به نحوه. أخرجه ابن حبان ( 1588) والطيالسي (1 \/ 234 - ترتيبه) وأحمد (3 \/ 367)(5\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عبد الله بن مبارك عنه. قلت: وعتبة بن أبي حكيم ضعيف. وقد خالفه ابن جابر فذكر أن أبا المصبح الأوزاعي حدثهم قال: quot; بينا نسير في درب (قلمية)  إذ نادى الأمير مالك بن عبد الله الخثعمي رجل يقود فرسه في عراض الجبل: يا أبا عبد الله! ألا تركب قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره quot; إلا أنه قال: quot; ساعة من نهار فهما حرام على النار quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 225 - 226) . قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المصبح الأوزاعي وهو ثقة. وتابعه ليث بن المتوكل عن مالك بن عبد الله الخثعمي باللفظ الأول. أخرجه أحمد أيضا. والليث هذا وثقه ابن حبان ومحمد بن عبد الله بن عمير وسائر رجاله ثقات معروفون فالسند صحيح أيضا. وتابعهما عبد الله بن سليمان أن مالك بن عبد الله مر على حبيب بن مسلمة أو حبيب مر على مالك وهو يقود فرسا وهو يمشي فقال: ألا تركب حملك الله فقال: فذكره مرفوعا. أخرجه الدارمي ( 2 \/ 202) . ورجاله ثقات لكني لم أعرف ابن سليمان هذا. وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (6 \/ 443 - 444) .(5\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2220",
        "content": "ورجاله ثقات. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot; زوائد الجامع الصغير quot; بلفظ: quot; ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار quot; وقال: quot; رواه الأربعة عن مالك بن عبد الله الخثعمي quot;. قلت: وهذا وهم عجيب فإن الأربعة لم يخرجوا لمالك هذا أصلا ولا هو من رجال quot; التهذيب quot; ولذلك لم يعزه الحافظ في ترجمته من quot; الإصابة quot; إلا لأبي داود الطيالسي وأحمد والطبراني والبغوي. (فائدة) : (قلمية) قال في quot; معجم البلدان quot;: quot; بفتح أوله وثانيه وسكون الميم والياء خفيفة: كورة واسعة برأسها من بلاد الروم قرب (طرسوس) quot;. قلت: ووقع في quot; المسند quot;: (قلمتة)  وفي quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 285) : (ملمة) ولعل الصواب ما أثبته.  2220 - quot; ما أقفر من أدم بيت فيه خل quot;.  أخرجه الترمذي (1842) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 312 - 313) والديلمي (4 \/ 34) من طريق ثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي عن الشعبي عن أم هانىء قالت: quot; دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أم هانىء! هل عندك شيء  فقالت: لا إلا كسيرات يابسات وخل فقال: quot; فذكره وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث أبي حمزة quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;:(5\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; متفق على ضعفه quot;. وأما الترمذي فقال: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. كذا قال: ولا يخفى ما فيه لكني وجدت للحديث شاهدا قويا فقال أحمد (3 \/ 353) : حدثنا محمد بن يزيد عن حجاج بن أبي زينب عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; نعم الإدام الخل ما أقفر بيت فيه خل quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم - على ضعف في حفظ حجاج بن أبي زينب - غير محمد بن يزيد وهو الواسطي وهو ثقة. وقد تابعه يزيد بن هارون أخبرنا حجاج بن أبي زينب به أتم منه وفيه قصة أم هانىء لكنها لم تسم لكن ليس فيه: quot; ما أقفر بيت فيه خل quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 126) والدارمي (2 \/ 101) وأبو يعلى (2 \/ 593) بلفظ: quot; هاتوه فنعم الأدم الخل quot;. وأخرجه مسلم والترمذي وأبو يعلى (2 \/ 591) وأحمد (3 \/ 301 و 304 و 353 و 364 و 389 و 390 و 400) من طريق أخرى عن أبي سفيان به مختصرا: quot; نعم الإدام الخل quot;. وكذلك أخرجه مسلم والترمذي والدارمي من حديث سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وأخرج الشطر الثاني منه ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (14 \/ 1) من طريق أنس بن عبد الحميد الضبي حدثنا هشام به.(5\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه ابن ماجة (2 \/ 314) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان قال: حدثتني أم سعد قالت: quot; دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة - وأنا عندها - فقال: هل من غداء قالت: عندنا خبز وتمر وخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل اللهم بارك في الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه خل quot;. قلت: وهذا إسناد هالك عنبسة وابن زاذان متروكان والأول رماه أبو حاتم بالوضع. ثم وجدت لحديث جابر طريقا أخرى ولكنه ضعيف جدا يرويه الحسن بن قتيبة: حدثنا مغيرة (هو ابن زياد) عن أبي الزبير عنه بلفظ: quot; ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم quot;. أخرجه البيهقي (6 \/ 38) وقال: quot; قال أبو عبد الله ( يعني شيخه الحاكم) : هذا حديث واهي والمغيرة بن زياد صاحب مناكير quot;. قلت: المغيرة هذا صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; فليست العلة منه وإنما من الراوي عنه الحسن بن قتيبة فإنه هالك كما قال الذهبي وقال الدارقطني: quot; متروك الحديث quot;. ونحوه في الضعف ما زاده عبيد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: quot; دخل نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على جابر بن عبد الله فقرب إليهم خبزا وخلا فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نعم الإدام الخل إنه هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليهم وهلاك بالقوم(5\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2221",
        "content": "أن يحتقروا ما قدم إليهم quot;. أخرجه البيهقي (7 \/ 279 - 280) وأحمد (3 \/ 371) . قلت: وعبيد الله هذا ضعيف كما جزم به الحافظ. وقد روي من طريقين آخرين عن جابر ولكنهما معلولان ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (5379) .  2221 - quot; ما أوتيكم من شيء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 25) وأحمد (2 \/ 314) عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة بلفظ: quot; والله ما أعطيكم ولا أمنعكم وإنما أنا قاسم أضعه حيث أمرت quot;. أخرجه البخاري (6 \/ 165 - فتح) وأحمد (2 \/ 482) .  2222 - quot; ما أوذي أحد ما أوذيت في الله عز وجل quot;.  أخرجه الديلمي (4 \/ 51) من طريق محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا إسرائيل عن جابر عن ابن بريدة عن أبيه رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - وهو ضعيف. ورواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 233) عن محمد بن سليمان بن هشام حدثنا وكيع(5\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن مالك (عن الزهري) عن أنس مرفوعا نحوه وقال: quot; غريب من حديث مالك تفرد به وكيع quot;. قلت: والراوي عنه ابن هشام - وهو الشطوي - ضعيف لكن مفهوم قول أبي نعيم: quot; تفرد به وكيع quot; أنه لم يتفرد به الشطوي فإن كان كذلك فالحديث صحيح ولعله لذلك سكت عليه السخاوي في quot; المقاصد quot; (ص 361 \/ 969) وقال: quot; وأصله في البخاري quot;. والحديث رواه ابن عدي أيضا وابن عساكر عن جابر كما في quot; الجامع الصغير quot;. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق الثلاث يرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى. وأما قول السخاوي: quot; وأصله في البخاري quot; . فلم أدر ما يعني فإني لا أعلم لأنس قريبا من هذا عنده وإن كان يعني حديثه الذي رواه عنه ثابت مرفوعا بلفظ: quot; لقد أذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثالثة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا مما وارى إبط بلال quot;. قلت: فهذا شيء وحديث الترجمة شيء آخر فإنه يتحدث عن زمانه صلى الله عليه وسلم فهو خاص وحديث الترجمة أعم كما هو ظاهر ثم إنه لم يروه البخاري وإنما رواه الترمذي (2474) وابن ماجة (1 \/ 67) وأحمد (3 \/ 120 و 286) عن حماد بن سلمة أنبأنا ثابت به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط مسلم.(5\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2223",
        "content": "2223 - quot; ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي quot;.  أخرجه الترمذي (3713) والنسائي في quot; الخصائص quot; (ص 13 و 16 - 17) وابن حبان (2203) والحاكم (3 \/ 110) والطيالسي في quot; مسنده quot; (829) وأحمد ( 4 \/ 437 - 438) وابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 568 - 569) من طريق جعفر بن اليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: quot; بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال: quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم وكذلك سائر رجاله ولذلك قال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وأقره الذهبي. وللحديث شاهد يرويه أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب.. فذكر القصة بنحو ما تقدم وفي آخره:(5\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 356) . قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح وهو ابن عبد الله الكندي مختلف فيه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق شيعي quot;. فإن قال قائل: راوي هذا الشاهد شيعي وكذلك في سند المشهود له شيعي آخر وهو جعفر بن سليمان أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث وعلة فيه ! فأقول: كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق والحفظ وأما المذهب فهو بينه وبين ربه فهو حسيبه ولذلك نجد صاحبي quot; الصحيحين quot; وغيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج والشيعة وغيرهم وهذا هو المثال بين أيدينا فقد صحح الحديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال في راويه جعفر في كتابه quot; مشاهير علماء الأمصار quot; (159 \/ 1263) : quot; كان يتشيع ويغلو فيه quot;. بل إنه قال في ثقاته (6 \/ 140) : quot; كان يبغض الشيخين quot;. وهذا وإن كنت في شك من ثبوته عنه فإن مما لا ريب فيه أنه شيعي لإجماعهم على ذلك ولا يلزم من التشيع بغض الشيخين رضي الله عنهما وإنما مجرد التفضيل. والإسناد الذي ذكره ابن حبان برواية تصريحه ببغضهما فيه جرير بن يزيد بن هارون ولم أجد له ترجمة ولا وقفت على إسناد آخر بذلك إليه. ومع ذلك فقد قال ابن حبان عقب ذاك التصريح:(5\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وكان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز quot;. على أن الحديث قد جاء مفرقا من طرق أخرى ليس فيها شيعي. أما قوله: quot; إن عليا مني وأنا منه quot;. فهو ثابت في quot; صحيح البخاري quot; ( 2699) من حديث البراء بن عازب في قصة اختصام علي وزيد وجعفر في ابنة حمزة فقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: quot; أنت مني وأنا منك quot;. وروي من حديث حبشي بن جنادة وقد سبق تخريجه تحت الحديث (1980) . وأما قوله: quot; وهو ولي كل مؤمن بعدي quot;. فقد جاء من حديث ابن عباس فقال الطيالسي (2752) : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عنه quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: quot; أنت ولي كل مؤمن بعدي quot;. وأخرجه أحمد (1 \/ 330 - 331) ومن طريقه الحاكم (3 \/ 132 - 133) وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي  وهو كما قالا. وهو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من كنت مولاه فعلي مولاه.. quot; وقد صح من طرق كما تقدم بيانه في المجلد الرابع برقم (1750) . فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث(5\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2224",
        "content": "وتكذيبه في quot; منهاج السنة quot; (4 \/ 104) كما فعل بالحديث المتقدم هناك مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن وعلي رضي الله عنه من كبارهم يتولاهم ويتولونه. ففيه رد على الخوارج والنواصب لكن ليس في الحديث أنه ليس للمؤمنين مولى سواه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أسلم وغفار ومزينة وجهينة وقريش والأنصار موالي دون الناس ليس لهم مولى دون الله ورسوله quot;. فالحديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا رضي الله عنه هو الأحق بالخلافة من الشيخين كما تزعم الشيعة لأن الموالاة غير الولاية التي هي بمعنى الإمارة فإنما يقال فيها: والي كل مؤمن. هذا كله من بيان شيخ الإسلام وهو قوي متين كما ترى فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة غفر الله لنا وله.  2224 - quot; ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله عز وجل إلا سبح الله عز وجل وحمده إلا ما كان من الشيطان وأعتى بني آدم فسألت عن أعتى بني آدم فقال: شرار الخلق  أو قال: شرار خلق الله quot;.  أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (146) وعنه الديلمي (4 \/ 46) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 111) من طريق بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن ميسرة أبي سلمة الحضرمي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات معروفون غير أبي سلمة الحضرمي وقد روى عنه جمع منهم حريز بن عثمان وقد قال أبو داود: quot; شيوخ حريز كلهم ثقات quot;.(5\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2225",
        "content": "وقال العجلي: quot; شامي تابعي ثقة quot;. وبقية الكلام فيه معروف والراجح منه الاحتجاج بحديثه إذا صرح بالتحديث عن شيخه وقد قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات وقال النسائي: إذا قال: (حدثنا) و (أخبرنا)  فهو ثقة quot;.  2225 - quot; ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فإلي quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 298) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا وانطلق سرعان الناس يريدون الماء ولزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمالت برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعمته فادعم ثم مال فدعمته فأدعم  ثم مال حتى كاد أن ينجفل عن راحلته فدعمته فانتبه فقال: من الرجل قلت: أبو قتادة. قال: منذ كم كان مسيرك قلت: منذ الليلة. قال: حفظك الله كما حفظت رسوله. ثم قال: لو عرسنا فمال إلى شجرة فنزل فقال: انظر هل ترى أحد قلت: هذا راكب هذان راكبان حتى بلغ سبعة فقلنا: احفظوا علينا صلاتنا فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس فانتبهنا فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار وسرنا هنيهة ثم نزل فقال: أمعكم ماء قال: قلت : نعم. معي ميضأة فيها شيء من ماء قال: ائت بها. فأتيته بها فقال: مسوا منها مسوا منها. فتوضأ القوم وبقيت جرعة فقال: ازدهر بها يا أبا قتادة ! فإنه سيكون(5\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2226",
        "content": "لها نبأ ثم أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر  ثم ركب وركبنا فقال بعضهم لبعض: فرطنا في صلاتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  قلنا: يا رسول الله! فرطنا في صلاتنا: فقال: لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة فإذا كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ثم قال: ظنوا بالقوم قالوا: إنك قلت بالأمس: إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا فالناس بالماء. فقال: أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم فقال بعضهم لبعض: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء وفي القوم أبي بكر وعمر فقالا: أيها الناس! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليسبقكم إلى الماء ويخلفكم وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا. قالها ثلاثا فلما اشتدت الظهيرة رفع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ! هلكنا عطشا تقطعت الأعناق. فقال: لا هلك عليكم ثم قال: يا أبا قتادة! ائت بالميضأة فأتيته بها. فقال: احلل لي غمري يعني: قدحه فحللته فأتيته به فجعل يصب فيه ويسقي الناس فازدحم الناس عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس! أحسنوا الملء فكلكم يصدر عن ري فشرب القوم حتى لم يبق غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب لي. فقال: اشرب يا أبا قتادة! قال: قلت: اشرب أنت يا رسول الله! قال: إن ساقي القوم آخرهم. فشربت وشرب بعدي وبقي في الميضأة نحو مما كان فيها. وهم يومئذ ثلاثمائة quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; دون موضع الشاهد منه وهو رواية لأحمد.  2226 - quot; ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس quot;.  رواه أحمد (2 \/ 325) والخطيب (9 \/ 99) وعنه ابن عساكر (7 \/ 157 \/ 2) من طريق أبي بكر بن عياش عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا.(5\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2227",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد على شرط البخاري. وقد أخرجه هو ومسلم من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه مطولا وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (2741) .  2227 - quot; ما خالط قلب امرئ مسلم رهج في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 85) عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: quot; أن مكاتبا لها دخل عليها ببقية مكاتبته فقالت له: أنت غير داخل علي غير مرتك هذه فعليك بالجهاد في سبيل الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عياش وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها. قلت: وقد تابعه سويد بن عبد العزيز حدثنا الأوزاعي به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (ق 84 \/ 1) . وسويد هذا لين الحديث كما في quot; التقريب quot;  فيستشهد به. وله عنده طريق أخرى أخرجه من طريق حفص بن جميع عن المغيرة عن الحكم عن عطاء عنها. وحفص هذا ضعيف أيضا. ووجدت له طريقا ثالثا فقال الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (رقم 9577 - مصورتي) : حدثنا هيثم بن خلف أخبرنا محمد بن عمار الموصلي أخبرنا القاسم بن يزيد الجرمي عن صدقة بن عبد الله الدمشقي عن ابن جريج عن محمد بن زياد المدني عن(5\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "() مولى عائشة قال: قالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه. وقال: quot; لم يروه عن ابن جريج إلا صدقة ولا عن صدقة إلا القاسم بن يزيد تفرد به محمد بن عمار quot;. قلت: وهو ثقة حافظ من شيوخ النسائي نسبه إلى جده وإلا فهو محمد بن عبد الله بن عمار أبو جعفر البغدادي نزيل الموصل. ومن فوقه ثقات غير صدقة فهو ضعيف. و () مولى عائشة لم أعرفه ووقع في quot; المعجم quot; هكذا بغير إعجام فلم يتبين لي اسمه. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق وخيرها أولها وقد وثق المنذري (2 \/ 168) رجالها. وكذلك فعل الهيثمي (5 \/ 276) وأقره المناوي بل قال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده صحيح وقول المؤلف: quot; حسن quot; تقصير quot;. (تنبيه) : (الرهج) بفتح الراء وفتح الهاء وتسكن: هو الغبار كما في quot; ابن الأثير quot; وغيره وشذ المنذري فقال في تفسيره: quot; هو ما بداخل باطن الإنسان من الخوف والجزع quot;. وهذا خطأ بلا نزاع لم يقله غيره كما في quot; عجالة الإملاء quot; للحافظ الناجي وأيد ذلك بالنقل عن أهل اللغة ونقل عن طائفة منهم أنه بفتح الهاء وأن الإسكان لم يذكره إلا صاحب quot; القاموس quot;. والله أعلم. ولعل المنذري رحمه الله تأثر فيما ذهب إليه بالتحديث الذي ساقه عقبه مرفوعا بلفظ: quot; إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عنه عذق النخلة quot;.(5\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2228",
        "content": "رواه الطبراني. ولا يخفى أن هذا الحديث مستقل عن ذاك ولا يمكن اعتباره بوجه من الوجوه مفسرا له هذا لو ثبت فكيف وهو موضوع كما بينته في quot; الأحاديث الضعيفة quot; (5145)  !  2228 - quot; ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل (في سبيل الله)  فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 62) وأحمد (5 \/ 318 322) من طريقين عن كثير بن مرة أن عبادة بن الصامت حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وإسناد النسائي جيد وكذلك إسناد أحمد لو أن ابن جريج صرح بالتحديث لكنه شاهد للذي قبله. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث برواية المذكورين بزيادة في آخره quot; لما يرى من ثواب الله له quot;. وهي ليست عندهما كما ذكرنا وقد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; لابن أبي الدنيا أيضا في quot; ذكر الموت quot; والروياني والطبراني في quot; الكبير quot; والضياء المقدسي عن عبادة فلعلها عند أحدهم. وقد وجدت لها شاهدا من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; ما من نفس تموت فتدخل الجنة فتود أنها رجعت إليكم ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه ود أنه قتل كذا وكذا مرة لما رأى من الثواب quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 206) بإسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بمعناه.(5\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2229",
        "content": "2229 - quot; ما علمته إذ كان جاهلا وأطعمته إذ كان ساغبا أو جائعا quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 408 - 409) وابن ماجة (2 \/ 44) والحاكم (4 \/ 133) والبيهقي (10 \/ 2) وأحمد (4 \/ 166 - 167) وابن سعد (7 \/ 55) عن أبي بشر عن عبادة بن شرحبيل قال: quot; أصابتني سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فأكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي  فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: (فذكره) وأمره فرد علي ثوبي وأعطاني وسقا أو نصف وسق من طعام quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.  2230 - quot; ما أنكر قلبك فدعه quot;.  أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (824 و 1162) : أخبرنا ابن لهيعة قال : حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس أخبره أن عبد الله بن معاوية بن حديج أخبره: quot; أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ما يحل لي مما يحرم علي فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه ثلاث مرات كل ذلك يسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من السائل فقال الرجل: أنا ذا يا رسول الله! قال: ونقر بأصبعيه: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله ثقات فإن ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة وابن المبارك أحدهم. وله شاهد من حديث أبي أمامة قال:(5\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2231",
        "content": "quot; سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما الإثم قال: ما حك أو ما حاك في صدرك فدعه quot;. أخرجه ابن المبارك (825) بإسناد صحيح وغيره كما سبق برقم (550) .  2231 - quot; يا أبا بكر! ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز وجل إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 436) عن ابن عجلان قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة: quot; أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويبتسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام فلحقه أبو بكر فقال: يا رسول الله! كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال: إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان ثم قال: quot; فذكره. قلت: وإسناده جيد. والحديث قال في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 190) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; بنحوه ورجال أحمد رجال (الصحيح) quot;! كذا قال  وابن عجلان إنما أخرج له البخاري تعليقا ومسلم استشهادا. وللجملة الأخيرة منه طريق أخرى عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة. أخرجه أحمد (2 \/ 418) .(5\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2232",
        "content": "وسنده صحيح على شرط مسلم.  2232 - quot; وما سبيل الله إلا من قتل! من سعى على والديه ففي سبيل الله ومن سعى على عياله ففي سبيل الله (ومن سعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله) ومن سعى مكاثرا ففي سبيل الطاغوت وفي رواية: سبيل الشيطان quot;.  أخرجه البزار (1871 - الكشف) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 196 - 197) والأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (ق 47 \/ 2 - 48 \/ 1 - مصور الجامعة الإسلامية الثانية) والبيهقي في quot; السنن quot; (9 \/ 25) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا رياح بن عمرو حدثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع شاب من الثنية فلما رأيناه رميناه بأبصارنا فقلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله! فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالتنا فقال: فذكره. والسياق لأبي نعيم والزيادة للأصبهاني. قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير رياح بن عمرو - وهو القيسي - وهو صدوق كما قال أبو زرعة. وقال في quot; المجمع quot; (8 \/ 144) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه رباح بن عمر وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا وقع فيه: quot; رباح quot; بالموحدة والصواب : (رياح) بالمثناة التحتية و (ابن عمر)(5\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2233",
        "content": "خطأ أيضا ولعله مطبعي لم يتنبه له الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot; والصواب (ابن عمرو) بفتح العين quot;. والحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة كما بينته في quot; التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب quot; وقد ذكر أحدها (3 \/ 4) من حديث كعب بن عجرة وأخرجه بحشل الواسطي في quot; تاريخ واسط quot; (ص 146) . وللحديث طريق أخرى يرويه سليمان بن كيسان عن هارون بن راشد عن أبي هريرة به نحوه. أخرجه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 42 \/ 2) . وهارون هذا قال الذهبي: quot; روى عن تابعي عن أبي هريرة مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;.  2233 - quot; ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 396) والحاكم (2 \/ 112) وعنه البيهقي (6 \/ 331) عن عبد الله بن الديلمي أن يعلى بن منية قال: quot; آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست أجيرا يكفيني وأجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل أتاني فقال: ما أدري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيئا كان السهم أو لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أمره قال: quot; فذكره وقال الحاكم:(5\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2234",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي! قلت: عبد الله بن الديلمي - وهو ابن فيروز - لم يخرج له الشيخان وكذلك عاصم بن حكيم الذي في الطريق إليه وهما ثقتان فالإسناد صحيح فقط. وتابعه خالد بن دريك عن يعلى بن أمية به نحوه. أخرجه أحمد (4 \/ 223) . قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات. وذكر له الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 310) شاهدا من رواية الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; عن أبي (يعني ابن كعب) قال: quot; استعنت رجلا يغزو معي ... quot; الحديث نحوه. وسكت عن إسناده وإسناد أبي داود أيضا!  2234 - quot; إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف quot;.  أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (58 \/ 2) عن أسامة بن زيد الليثي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن من رواية ابن وهب عن أسامة. وقد رواه الحاكم من هذا الوجه وصححه ووافقه الذهبي. وقد تابعه سفيان الثوري عن أسامة به. رواه جماعة عن سفيان. وخالفهم في متنه معاوية بن هشام فرواه عن سفيان بلفظ: quot; ... يصلون على ميامن الصفوف quot;. وهو بهذا اللفظ غير محفوظ كما قال البيهقي وإن حسنه المنذري وغيره كما بينت في quot; ضعيف أبي داود quot; (104) .(5\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2235",
        "content": "2235 - quot; لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على مثل الحال التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة في طرق المدينة quot;.  أخرجه الإسماعيلي في quot; المعجم quot; (29 \/ 1 - 2) : حدثنا محمد بن هارون بن داهر حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا غسان بن برزين الطهوي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: غدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله ! هلكنا ورب الكعبة. قال: وما ذاك قالوا: النفاق النفاق!! قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قالوا: بلى. قال: ليس ذاك النفاق. ثم عاودوه الثانية فقالوا: يا رسول الله! هلكنا ورب الكعبة. قال : وما ذاك: قالوا: النفاق النفاق. قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قالوا: بلى. قال: ليس ذاك بنفاق. ثم عاودوه الثالثة فقالوا مثل ذلك فقال لهم: ليس ذلك بنفاق فقالوا: يا رسول الله! إنا إذا كنا عندك كنا على حال وإذا خرجنا من عند همتنا الدنيا وأهلونا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات مترجمون في quot; التهذيب quot; غير شيخ الإسماعيلي ابن داهر هذا فقد أورده الخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 355) برواية الإسماعيلي فقط عنه وساق له عنه حديثا آخر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. لكن الظاهر أنه من المقبولين عند الإسماعيلي فقد ذكر في مقدمة كتابه quot; المعجم quot; أنه يبين حال من ذمت طريقه في الحديث بظهور كذبه فيه أو اتهامه به أو خروجه عن جملة أهل الحديث للجهل به والذهاب عنه. والله أعلم. والحديث صحيح - أعني حديث الترجمة - فإن له شواهد كثيرة وطرق عن أنس وغيره وقد تقدم بعضها برقم (1948 و 1963 و 1965 و 1976) .(5\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2236",
        "content": "2236 - quot; ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول: لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة quot;.  أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot;: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. كذا في quot; المنار المنيف في الصحيح والضعيف quot; لابن القيم (ص 147 - 148)  وقال: quot; وهذا إسناد جيد quot;. وأقره الشيخ العباد في رسالته في quot; المهدي quot; المنشورة في العدد الأول من السنة الثانية عشرة من مجلة quot; الجامعة الإسلامية quot; (ص 304) . قلت: وهو كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى فإن رجاله كلهم ثقات من رجال أبي داود وقد أعل بالانقطاع بين وهب وجابر فقال ابن معين في إسماعيل هذا : quot; ثقة رجل صدق والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا quot;. وقد تعقبه الحافظ المزي فقال في quot; تهذيب الكمال quot;: quot; روى أبو بكر بن خزيمة في quot; صحيحه quot; عن محمد بن يحيى عن إسماعيل بن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن وهب بن منبه قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب ... الحديث. وهذا إسناد صحيح إلى وهب بن منبه. وفيه رد(5\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على من قال: إنه لم يسمع من جابر فإن الشهادة على الإثبات مقدمة على الشهادة على النفي وصحيفة همام (أخو وهب) عن أبي هريرة مشهورة عند أهل العلم ووفاة أبي هريرة قبل جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكان جميعا في بلد واحد quot;. ورده الحافظ في quot; تهذيب التهذيب quot; فقال: quot; قلت: أما إمكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب: quot; سألت جابرا quot;. والصواب عنده: عن جابر. والله أعلم quot;. وأقول: لا دليل عندنا على اطلاع ابن معين على قول وهب: quot; سألت جابرا quot;. وعلى افتراض اطلاعه عليه ففيه تخطئة الثقة بغير حجة وذا لا يجوز ولاسيما مع إمكان السماع والبراءة من التدليس فإن هذا كاف في الاتصال عند مسلم والجمهور ولو لم يثبت السماع فكيف وقد ثبت وقد ذكر الحافظ في ترجمة عقيل هذا أن البخاري علق (يعني في quot; صحيحه quot;) عن جابر في quot; تفسير سورة النساء quot; أثرا في الكهان وقد جاء موصولا من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن جابر . قلت: ذكر هناك (8 \/ 252) أنه وصله ابن أبي حاتم من طريق وهب بن منبه قال: سألت جابر بن عبد الله عن الطواغيت.. ففيه تصريح أيضا بالسماع. وبالله التوفيق. وأصل الحديث في quot; صحيح مسلم quot; (1 \/ 95) من طريق أخرى عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة quot;. قال: quot; فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا(5\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة quot; ( 1) . فالأمير في هذه الرواية هو المهدي في حديث الترجمة وهو مفسر لها. وبالله التوفيق. واعلم أيها الأخ المؤمن! أن كثيرا من الناس تطيش قلوبهم عن حدوث بعض الفتن ولا بصيرة عندهم تجاهها بحيث إنها توضح لهم السبيل الوسط الذي يجب عليهم أن يسلكوه إبانها فيضلون عنه ضلالا بعيدا فمنهم مثلا من يتبع من ادعى أنه المهدي أو عيسى كالقاديانيين الذين اتبعوا ميرزا غلام أحمد القادياني الذي ادعى المهدوية أولا ثم العيسوية  ثم النبوة ومثل جماعة (جهيمان) السعودي الذي قام بفتنة الحرم المكي على رأس سنة (1400) هجرية وزعم أن معه المهدي المنتظر وطلب من الحاضرين في الحرم أن يبايعوه وكان قد اتبعه بعض البسطاء والمغفلين والأشرار من أتباعه  ثم قضى الله على فتنتهم بعد أن سفكوا كثيرا من دماء المسلمين وأراح الله تعال العباد من شرهم. ومنهم من يشاركنا في النقمة على هؤلاء المدعين للمهدوية  ولكنه يبادر إلى إنكار الأحاديث الصحيحة الواردة في خروج المهدي في آخر الزمان ويدعي بكل جرأة أنها موضوعة وخرافة!! ويسفه أحلام العلماء الذين قالوا بصحتها يزعم أنه بذلك يقطع دابر أولئك المدعين الأشرار! وما علم هذا وأمثاله أن هذا الأسلوب قد يؤدي بهم إلى إنكار أحاديث نزول عيسى عليه الصلاة والسلام أيضا مع كونها متواترة! وهذا ما وقع لبعضهم كالأستاذ فريد وجدي والشيخ رشيد رضا وغيرهما فهل يؤدي ذلك بهم إلى إنكار ألوهية الرب سبحانه وتعالى لأن بعض البشر ادعوها كما هو معلوم! نسأل الله السلامة من فتن أولئك المدعين وهؤلاء المنكرين للأحاديث الصحيحة الثابتة عن سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.   ( 1) مضى تخريجه برقم (1960) . اهـ.(5\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2237",
        "content": "2237 - quot; أقرأنيها:  (إنما الصدقات للفقراء والمساكين)  فمدها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8677) من طريق سعيد بن منصور حدثنا شهاب بن خراش حدثني موسى بن يزيد الكندي قال: كان ابن مسعود يقرئ القرآن رجلا فقرأ الرجل:  (إنما الصدقات للفقراء والمساكين)  ( 1) مرسلة فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون غير موسى بن يزيد الكندي فإني لم أعرفه ولا ذكره الحافظ المزي في شيوخ ابن خراش في quot; التهذيب quot; وقد ذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 155) من طريق الطبراني لكن وقع فيه: quot; مسعود بن يزيد الكندي quot; وقال عقبه: quot; ورجاله ثقات quot;! وفي quot; ثقات ابن حبان quot; (3 \/ 260) : quot; مسعود بن يزيد يروي عن ابن عمر روى عنه محمد بن الفضل quot;. قلت: فالظاهر أنه هو ولم يورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما. ثم رأيت الحديث قد أورده الحافظ ابن الجزري في quot; النشر في القراءات العشر quot; (1 \/ 313) بإسناده إلى الطبراني به وفيه: quot; مسعود بن يزيد الكندي quot; فدل على أن quot; موسى quot; في quot; الطبراني quot; محرف من quot; مسعود quot;. والله أعلم. وقال الجزري عقبه:   ( 1) التوبة: الآية: 60. اهـ.(5\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2238",
        "content": "quot; هذا حديث جليل رجال إسناده ثقات quot;. وأقول: شهاب بن خراش فيه بعض الكلام أشار إليه الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; وثقه جماعة قال ابن المهدي : لم أر أحدا أحسن وصفا للسنة منه. وقال ابن عدي: له بعض ما ينكر quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى. واستدل به ابن الجزري على وجوب مد المتصل. وذكر أن قصره غير جائز عند أحد من القراء. فراجعه إن شئت. (تنبيه) : وقع في quot; الكبير quot;: (فمددها) وفي quot; النشر quot;: (فمدوها) وفي quot; المجمع quot;: (فمددوها)  ولعل الصواب ما أثبته.  2238 - quot; إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وائتمان الخائن - أحسبه قال: وتخوين الأمين quot;.  أخرجه البزار (ص 238 - زوائده) من طريق شبيب بن بشر عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير شبيب بن بشر وفيه كلام والراجح أنه حسن الحديث. ولذلك قال في quot; زوائد البزار quot;: quot; حسن quot;. وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 327) :(5\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2239",
        "content": "quot; رواه البزار وفيه شبيب بن بشر وهو لين ووثقه ابن حبان وقال: يخطىء وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: قد وثقه ابن معين أيضا والراجح فيه ما ذكرنا آنفا. وللشطر الثاني من الحديث طريق أخرى عن أنس سقته فيما تقدم (1887) . وشاهد آخر من حديث أبي هريرة ذكرته هناك. وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن عمرو يأتي تحت الحديث ( 2253)  فالحديث صحيح.  2239 - quot; إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 201) والدارمي (2 \/ 443) وابن ماجة (رقم 206 - تحقيق الأعظمي) من طريق الزهري عن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بـ (عسفان) وكان عمر يستعمله على مكة فقال: من استعملت على أهل الوادي فقال: ابن أبزى. قال: ومن ابن أبزى قال: مولى من موالينا. قال: فاستخلفت عليهم مولى! قال: إنه قارىء لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض. قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.  2240 - quot; يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرأ بها quot;.  أخرجه أبو داود (1464) والترمذي (2915) وابن حبان (1790) والزيادة له والحاكم (1 \/ 552 - 553) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 498) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 70) وأحمد (2 \/ 192) والرامهرمزي في quot; المحدث الفاصل quot;(5\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ص 76 - 77) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 435 \/ 1178) وابن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (2 \/ 44 \/ 1) من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا وأوقفه بعضهم وهو في حكم المرفوع وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الذهبي: quot; صحيح quot;. وكأنه موافقة منه للحاكم ولكن سقط من quot; المستدرك quot; تصريحه بالتصحيح وهو عندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه quot;. أخرجه ابن ماجة (3825) وأحمد (3 \/ 40) . قلت: وعطية - وهو العوفي - ضعيف وبه أعله البوصيري في quot; الزوائد quot; (227 \/ 2) وفاته أنه لم يتفرد به فقد قال ابن أبي شيبة (10 \/ 498 \/ 10104) : حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: quot; يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارقه فإن منزلك عند آخر آية تقرأها quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وتردد الأعمش بين أبي سعيد وأبي هريرة لا يضر لأن كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق. (تنبيه) : أخطأ في هذا الحديث رجلان: أحدهما: المنذري فإنه عزا الحديث للترمذي وأبي داود وابن ماجة عن ابن عمرو وإنما رواه ابن ماجة عن أبي سعيد كما سبق. والآخر: الأستاذ الدعاس فإنه عزاه في تعليقه على quot; سنن الترمذي quot; (8 \/ 117)(5\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للبخاري نقلا عن quot; تيسير الوصول quot; فلا أدري آلوهم منه أم من quot; التيسير quot; فليراجع. (فائدة) : قال ابن عبد الهادي بعد أن عزا الحديث إلى بعض من ذكرنا وزاد (النسائي) ولم يروه في quot; الصغرى quot; له وإنما في quot; الكبرى - فضائل القرآن quot; كما في quot; تحفة الأشراف quot; للمزي (6 \/ 290) : quot; وقال الخطيب : وكل حديث جاء فيه: quot; عاصم عن زر عن عبد الله quot; غير منسوب فهو ابن مسعود غير هذا الحديث quot;. وقال الخطابي في quot; معالم السنن quot; (2 \/ 136) : quot; قلت: جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة يقال للقارىء: أرق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة ومن قرأ جزءا منها كان رقية في الدرج على قدر ذلك فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة quot;. والأثر الذي أشار إليه أخرجه ابن أبي شيبة (10 \/ 466 \/ 10001) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن عمران عن أم الدرداء قالت: quot; دخلت على عائشة فقلت: ما فضل من قرأ القرآن على من لم يقرأه ممن دخل الجنة فقالت: إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن quot;. و (معفس) هذا ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 433) برواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا  ومحمد بن عبد الرحمن السدوسي أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 324) برواية وكيع عنه ولم يزد. فهو مجهول. ووكيع - وهو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي شيبة الذين يكثر عنهم فالظاهر أنه سقط اسمه من quot; ابن أبي شيبة quot; كما أن اسم شيخه وقع فيه (مقعس) بالقاف ثم العين. وهو خطأ مطبعي. وجملة القول أن إسناد هذا الأثر ضعيف. والله أعلم.(5\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2241",
        "content": "واعلم أن المراد بقوله: quot; صاحب القرآن quot; حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم quot; يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.. quot; أي أحفظهم فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى وليس للدنيا والدرهم والدينار وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم: quot; أكثر منافقي أمتي قراؤها quot;. وقد مضى تخريجه برقم (750) .  2241 - quot; اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته. يعني أنسا رضي الله عنه quot;.  هو من حديث أنس بن مالك وله عنه طرق: الأولى: عن قتادة عنه قال: قالت أمي (وفي رواية: أم سليم) : يا رسول الله! خادمك أنس ادع الله له. قال : فذكره. أخرجه البخاري (6334 و 6344 و 6378 و 6380) ومسلم (7 \/ 159) والترمذي (3827) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot; والطيالسي (1987) وأحمد (6 \/ 430) إلا أنه قال: quot; عن أنس عن أم سليم quot; فجعله من مسند أم سليم وهو رواية للشيخين ورواية الترمذي. الثانية: عن هشام بن زيد: سمعت أنس بن مالك يقول مثل ذلك. أخرجه البخاري (6379) ومسلم. الثالثة: عن ثابت عن أنس قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا وما هو إلا أنا وأمي وأم حرام خالتي فقالت أمي: يا رسول(5\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله! خويدمك ادع الله له قال: فدعا لي بكل خير وكان في آخر ما دعا لي به أن قال: فذكره. أخرجه مسلم والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (88) والطيالسي (2027) وأحمد (3 \/ 193 - 194) وعبد بن حميد في quot; مسنده quot; (ق 165 \/ 2) . ثم رواه هو ( 164 \/ 2) وأحمد (3 \/ 248) من طريقين آخرين عن ثابت به نحوه. وقال ابن حميد: quot; وأدخله الجنة quot; مكان قوله: quot; وبارك له فيما أعطيته quot;. وسنده صحيح على شرط مسلم. وزاد: quot; قال: فلقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة quot;. الرابعة: عن الجعد أبي عثمان قال: حدثنا أنس بن مالك قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت أمي أم سليم صوته فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله! أنيس. فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات قد رأيت منها اثنتين في الدنيا وأنا أرجو الثالثة في الآخرة. أخرجه مسلم. الخامسة: عن حميد عن أنس: quot; دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم فقالت: يا رسول الله! إن لي خويصة. قال: ما هي قالت: خادمك أنس. فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به: اللهم.. فإني لمن أكثر الأنصار مالا وحدثتني ابنتي أمينة أنه دفن لصلبي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومائة quot;. أخرجه البخاري (1982) والسياق له وابن حبان في quot; صحيحه quot; (9 \/ 158 \/(5\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7142 - الإحسان) وأحمد (3 \/ 108) ويعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 532) وإلا أنه قال: quot; اللهم ارزقه المال وبارك له فيه - أظنه قال - وأطل عمره quot; . وإسناده على شرط الشيخين ولطول العمر طريق أخرى تأتي إن شاء الله تعالى. السادسة: عن إسحاق - وهو ابن عبد الله بن أبي طلحة المدني -: حدثنا أنس به دون التبريك وزاد: قال أنس: فوالله! إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة اليوم. أخرجه مسلم. السابعة: عن حفصة بنت سيرين عن أنس به. وزاد: quot; قال أنس: فلقد دفنت من صلبي - سوى ولد ولدي - خمسا وعشرين ومائة وإن أرضي ليثمر في السنة مرتين وما في البلد شيء يثمر مرتين غيرها quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 267) معلقا والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 248 \/ 710) موصولا ورجاله ثقات غير إبراهيم بن عثمان المصيصي فلم أعرفه وقد ساقه الحافظ في quot; الإصابة quot; من رواية الطبراني بإسناده وسكت عنه. الثامنة: عن عبد العزيز بن أبي جميلة عن أنس قال: إني لأعرف دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفي مالي وفي ولدي. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 19 - 20) . ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز هذا ترجمة ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 379) ومن قبله البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 15) بهذه الرواية ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 166) .(5\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التاسعة: عن أبي خلدة قال: قلت لأبي العالية: سمع أنس من النبي صلى الله عليه وسلم قال: خدمه عشر سنين ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين وكان فيه ريحان يجد منه ريح المسك. أخرجه الترمذي (3832)  وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح. العاشرة: عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال: quot; كان كرم أنس يحمل كل سنة مرتين quot;. أخرجه ابن سعد وسنده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 31 \/ 1 \/ 503) من طريق أخرى عن ثمامة به نحو الطريق التالي دون قول أنس: quot; فقد دفنت.. quot; وسنده جيد. الحادية عشرة: عن سنان بن ربيعة قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ذهبت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! خويدمك ادع الله له  قال: quot; اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه quot;. قال أنس: فقد دفنت من صلبي مائة غير اثنين أو قال: مائة واثنين وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ولقد بقيت حتى سئمت الحياة (وفي رواية: حتى استحييت من الناس ) وأنا أرجو الرابعة. أخرجه ابن سعد (7 \/ 19) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (653) والرواية الأخرى له وفيها سعيد بن زيد - وهو الأزدي - صدوق له أوهام ورواية ابن سعد سالمة منه ولذلك قال الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 229) :(5\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2242",
        "content": "quot; وإسناده صحيح quot;. وقد أشار البخاري إلى هذه الطريق في بعض تراجمه لهذه الحديث بقوله في quot; الدعوات quot; (11 \/ 144) : quot; باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله quot;. وقد أيد ذلك الحافظ برواية quot; الأدب المفرد quot; المتقدمة quot; وفاتته رواية ابن سعد وهي أصح كما سبق. وقد تقدم لها شاهد في الطريق الخامسة. ثم وجدت لها شاهدا آخر ذكره الحافظ المزي في quot; تهذيب الكمال quot; (2 \/ 364) فقال: quot; وقال الحسين بن واقد وغيره عن ثابت عن أنس: دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; اللهم أكثر ماله وولده وأطل حياته quot;. ففيه جواز الدعاء للإنسان بطول العمر كما هي العادة في بعض البلاد العربية خلافا لقول بعض العلماء ويؤيده أنه لا فرق بينه وبين الدعاء بالسعادة ونحوها إذ إن كل ذلك مقدر فتأمل.  2242 - quot; إذا مررتم باليهود ... فلا تسلموا عليهم وإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم quot;.  أخرجه الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 491) : حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي بصرة(5\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بزيادة (والنصارى ) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن البخاري روى لعبد الحميد بن جعفر تعليقا. لكني أرى أن ذكر (النصارى) في هذا الحديث خطأ لعله من بعض الناسخين فإن الإمام أحمد قد رواه في quot; المسند quot; (6 \/ 398) بإسناد الفسوي دون هذه اللفظة وسياقه هكذا: قال: قال لهم يوما: quot; إني راكب إلى يهود فمن انطلق معي فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم quot;. وزاد: quot; فانطلقنا فلما جئناهم سلموا علينا فقلنا: وعليكم quot;. وهكذا رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (2 \/ 311 \/ 2162) : حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا أبو عاصم به. وتابعه محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب به. أخرجه أحمد والطبراني والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1102) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 630) وكذا ابن ماجة (3743 - تحقيق الأعظمي) لكنهم جعلوه من مسند أبي عبد الرحمن الجهني! وهو شاذ من أوهام ابن إسحاق عندي وأعله البوصيري في quot; الزوائد quot; (223 \/ 1) بتدليس ابن إسحاق وخفي عليه أنه قد صرح بالتحديث عند أحمد (4 \/ 233) فى إحدى روايته مع أنه قد عزاه إليه! فالعلة ما ذكرته من الشذوذ لمخالفته لرواية أبي عاصم - وهو الضحاك بن مخلد النبيل - عن عبد الحميد ابن جعفر. وتابعه وكيع عنه. رواه أحمد وابن أبي شيبة.(5\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابع عبد الحميد أبو أسامة حماد بن أسامة عند النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (305 \/ 388) . وتابعه ابن لهيعة عند النسائي أيضا وأحمد والطبراني. قلت: فهذه المتابعات لعبد الحميد تؤكد شذوذ ابن إسحاق في جعله الحديث من مسند أبي عبد الرحمن الجهني ولاسيما وقد وافقهم في رواية البخاري ومن ذكره قبله. كما تؤكد شذوذ النصارى في هذا الحديث وإن جاء هذا اللفظ في حديث ابن عمر أيضا عند النسائي (379)  فإنه شاذ أيضا لمخالفته للرواية الأخرى عنده (380) أيضا وهي في quot; الصحيحين quot; وابن حبان (502 - الإحسان) دونها. والحديث قال الهيثمي (8 \/ 41) : رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وزاد: quot; فلما جئناهم سلموا علينا فقلنا: وعليكم quot; وأحد إسنادي أحمد والطبراني رجاله (رجال الصحيح) quot;. ولي عليه ملاحظتان: الأولى: أن زيادة الطبراني هي عند أحمد أيضا! والأخرى: أنه كان عليه أن يخرج رواية ابن إسحاق.. عن أبي عبد الرحمن الجهني  فإنها على شرطه لورودها عند أحمد كما تقدم وكذا عند الطبراني (22 \/ 390 \/ 743) وأن يبين شذوذها وأنه لا يقويها متابعة إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عند الطبراني أيضا (744) لأنه - أعني إسحاق - متروك كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقد كنت خرجت الحديث في quot; إرواء الغليل quot; (5 \/ 112 - 113) بأخصر مما هنا نحوه وفيه فوائد لم تذكر هنا فمن ابتغاها فيرجع إليه. واعلم أن عدم ثبوت لفظه (النصارى) لا يعني جواز ابتدائهم بالسلام لأنه قد صح النهي عن ذلك في غيرما حديث صحيح وفي بعضها اللفظ المذكور كما صح قوله(5\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2243",
        "content": "صلى الله عليه وسلم: quot; إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم quot;. وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (5 \/ 111 - 118)  والرد عليهم بـ (وعليكم) محمول عندي على ما إذا لم يكن سلامهم صريحا وإلا وجب مقابلتهم بالمثل: (وعليكم السلام) لعموم قوله تعالى:  (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)  ولمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا سلم عليكم اليهود - فإنما يقول أحدهم: السام عليكم - فقل: وعليك quot;. أخرجه البخاري (6257) ومسلم وغيرهما. ولعل هذا هو وجه ما حكاه الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (11 \/ 45) عن جماعة من السلف أنهم ذهبوا إلى أنه يجوز أن يقال في الرد عليهم: quot; عليكم السلام quot; كما يرد على المسلم. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2243 - quot; ابدأ بمن تعول والصدقة عن ظهر غنى quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 227 \/ 3129) من طريق أبي الزبير عن أبي صالح مولى حكيم بن حزام عن حكيم بن حزام أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل قال: فذكره. قلت: ورجال إسناده ثقات غير أبي صالح  قال الذهبي والعسقلاني: quot; لا يعرف quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 116)  فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وأبو صالح مولى حكيم لم أجد من ترجمه quot;. قلت: لكن قد تابعه جمع من الثقات عند الشيخين وغيرهما كما يأتي ولقد أخطأ في حق هذا الحديث جماعة من العلماء فلابد من التنبيه على ذلك: الأول: الهيثمي في إيراده إياه في quot; المجمع quot; وهو من المتفق عليه عن حكيم بن(5\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حزام. الثاني: السيوطي فإنه لما أورده في quot; الجامع الصغير quot; quot; الكبير quot; أيضا عزاه للطبراني فقط وهذا تقصير فاحش لإيهامه أنه ليس في quot; الصحيحين quot; وإلا لعزاه إليهما! وهذا مما حمل بعض الشراح على تضعيف الحديث! وهو المناوي كما يأتي. ولقد أخطأ السيوطي خطأ آخر قلده فيه المناوي وهو أنه أورد الحديث دون الشطر الثاني منه فأوهم أنه عند الطبراني كذلك! وإنما هو عنده بشطريه كما ترى. الثالث: المناوي فإنه قال في شرحه quot; فيض القدير quot;: quot; رمز المؤلف (السيوطي) لصحته وليس كما قال فقد قال الهيثمي.. quot;. فذكر كلامه المتقدم. وهذا من أفحش الخطأ الذي رأيته للمناوي وإنما ينشأ ذلك من قلة حفظه  أو عدم استحضاره أن الحديث في quot; الصحيحين quot; من غير طريق أبي صالح هذا وفي هذه الحالة لا يجوز تضعيف الحديث ولاسيما وقد صححه من صححه كما لا يخفى على أهل هذه الصناعة. وإذا عرفت هذا فقد تابع أبا صالح هذا عروة بن الزبير عند البخاري وغيره وموسى بن طلحة بن عبيد الله عند مسلم وغيره وهما مخرجان في quot; إرواء الغليل quot; مع شواهد كثيرة عن أبي هريرة وغيره فراجعها فيه (3 \/ 316 - 319) إن شئت. ومن الغريب أن متابعة عروة قد أخرجها الطبراني أيضا (3092)  فأوردها الهيثمي أيضا في quot; المجمع quot; (3 \/ 98) مع كونها في البخاري زاعما أن في رواية الطبراني زيادة ليست عند البخاري وهي بلفظ: quot; ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله عز وجل quot;. وهي عند البخاري أيضا كما نبه عليه الأخ الفاضل حمدي السلفي في تعليقه(5\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2244",
        "content": "على الطبراني. ثم إن لأبي صالح متابعا ثالثا وهو المطلب بن عبد الله بن حنطب رواه الطبراني (3124) .  2244 - quot; اجتنبوا الكبائر السبع فسكت الناس فلم يتكلم أحد فقال: ألا تسألوني عنهن  الشرك بالله وقتل النفس والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا وقذف المحصنة والتعرب بعد الهجرة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 124 \/ 5636) : حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف أحمد بن رشدين وكذا ابن لهيعة وأشار الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 103) إلى إعلاله به. وأقول: لكنه لم يتفرد به فقد قال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 107) : قال: أنبأنا إسحاق: عن عبدة سمع ابن إسحاق عن محمد بن سهل بن أبي حثمة سمع أباه: سمع عليا: quot; الكبائر السبع. وقال الوليد بن كثير: حدثني محمد بن سهل بن أبي حثمة مثله quot;. ذكره في ترجمة محمد بن سهل هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد كشفت لنا هاتان الروايتان عند البخاري أن في رواية الطبراني علة أخرى وهي أن الحديث من مسند علي وليس من مسند سهل بن أبي حثمة  فإنه رواه عن علي في الروايتين وهما(5\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصح من رواية ابن لهيعة كما هو ظاهر. وإذا عرفت ما سبق فالحديث قوي لا علة له إلا إن تمسك أو حاول أحد إعلاله بمحمد بن سهل لكن قد روى عنه أولئك الثلاثة: يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق والوليد بن كثير وهو أبو محمد المدني وكلهم ثقة ويضم إليهم أبو عفير الأنصاري والحجاج بن أرطاة عند ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 277) ولم يذكر أيضا فيه جرحا ولا تعديلا بيد أنه إذا لوحظ أنه تابعي وقد روى عنه هؤلاء الخمسة زد على ذلك أن ابن حبان ذكره في quot; الثقات quot; (3 \/ 238)  فالنفس تطمئن للاحتجاج بحديث مثله وعلى ذلك جرى عمل كثير من المحققين ولاسيما إذا كان لحديثه شاهد كهذا الحديث على ما سأبينه فلا جرم أن الحافظ ابن حجر سكت عليه في quot; الفتح quot; (12 \/ 182)  ثم صرح في الصفحة التالية بصحته يعني لشواهده وهو الصواب إن شاء الله تعالى. لكن وقع له خطأ في النقل يحسن التنبيه عليه فإنه قال: quot; وللطبراني من حديث سهل بن أبي خيثمة (!) عن علي رفعه ... quot; فذكر حديث الترجمة. قلت: فذكر علي في رواية الطبراني خطأ ظاهر من تخريجنا المتقدم ويؤكد ذلك أن الحافظ ابن كثير ذكره في quot; التفسير quot; (1 \/ 484) من رواية ابن مردويه عن الطبراني - كما تقدم - إلا أنه وقع فيه كـ quot; الفتح quot;: quot; أبي خيثمة quot; وهو خطأ مطبعي وإنما رواه عن علي البخاري - كما سبق - من طريق عبدة عن ابن إسحاق. ثم رأيت عند ابن جرير في quot; التفسير quot; (5 \/ 25) من طريق أخرى عن ابن إسحاق عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه قال: quot; إني لفي هذا المسجد مسجد الكوفة وعلي رضي الله عنه يخطب الناس على المنبر فقال: يا أيها الناس! إن الكبائر سبع. فأصاخ الناس فأعادها ثلاث مرات ثم قال: ألا تسألوني عنها قالوا: يا أمير المؤمنين! ما هي قال: (فذكرها) . فقلت لأبي:(5\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يا أبت! التعرب بعد الهجرة كيف لحق ههنا فقال: يا بني! وما أعظم من أن يهاجر الرجل حتى إذا وقع سهمه في الفيء ووجب عليه الجهاد خلع ذلك من عنقه فرجع أعرابيا كما كان quot;. قلت: وهذا موقوف ظاهر الوقف وبه أعل ابن كثير رواية الطبراني المرفوعة فقال عقبها: quot; وفي إسناده نظر ورفعه غلط فاحش والصواب ما رواه ابن جرير.. quot;. ثم ذكر هذا. لكن يمكن أن يقال: إنه موقوف في حكم المرفوع فلا منافاة بينهما ولاسيما وقد جاءت له شواهد مرفوعة أذكر ما تيسر لي منها: 1 - عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 72 \/ 109) وابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; من طريق أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عنه. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (578) مختصرا موقوفا. قلت: وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن أبي سلمة وهو صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; ولا بأس به في المتابعات كما في quot; الترغيب quot; (3 \/ 49) وهو في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن أبي هريرة به نحوه  إلا أنه ذكر (السحر) مكان (التعرب) وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (5 \/ 24 \/ 1202) . 2 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه وقال: quot; والرجوع إلى الأعراب بعد الهجرة quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 49 \/ 2) من طريق أبي بلال الأشعري قال:(5\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. وقال: quot; لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو بلال quot;. قلت: واسمه مرداس بن محمد ضعفه الدارقطني والحاكم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يغرب quot;. وبه أعله الهيثمي (1 \/ 104)  وقال: quot; وهو ضعيف quot;. وإعلاله بإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة أولى فإنه متروك شديد الضعف. 3 - عن عبد الله بن عمرو قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر ثم قال: quot; أبشروا من صلى الخمس واجتنب الكبائر السبع نودي من أبواب الجنة quot;. فقيل له: أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهن قال: نعم ... فذكر مثل حديث علي سواء. كذا ذكره الحافظ في quot; الفتح quot; (12 \/ 182) من رواية إسماعيل القاضي من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه. والمطلب هذا صدوق كثير الإرسال والتدليس كما قال في quot; التقريب quot;. ثم ذكر الحافظ لحديث علي لفظا آخر وفيه: quot; التعرب بعد الهجرة quot;. وعزاه لابن أبي حاتم من طريق مالك بن حريث عنه. كذا وقع فيه quot; حريث quot;. ووقع في quot; تفسير ابن كثير quot;: quot; جرير quot; وقد ساق إسناده من طريق ابن أبي حاتم وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح غير مالك هذا وأنا أظن(5\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه تحرف اسم أبيه على الطابعين أو الناسخين. وأنه مالك بن الحارث فقد جاء في quot; ثقات ابن حبان quot; (3 \/ 241 - 242) : quot; مالك بن الحارث الكوفي السلمي أبو موسى يروي عن علي وابن عباس روى عنه محمد بن قيس وأهل الكوفة في آخر ولاية الحجاج بن يوسف quot;. وذكر ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 207) أنه روى عنه منصور بن المعتمر والأعمش وأن ابن معين قال فيه: ثقة. وذكر بعده مالك بن الحارث الأشتر النخعي روى عن علي أيضا وكلاهما من رجال quot; التهذيب quot; وذكر أن الأول من رجال مسلم ولم يذكر أنه روى عن علي بخلاف الأشتر فإنه روى عن علي فالظاهر أنه هو راوي هذا الحديث فالإسناد صحيح. والله أعلم. ومما جاء في خطورة التعرب بعد الهجرة حديث سلمة بن الأكوع أنه دخل على الحجاج فقال: يا ابن الأكوع! ارتددت على عقبيك تعربت ! قال: لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي في البدو. أخرجه البخاري (7087) ومسلم (6 \/ 27) والنسائي (2 \/ 184) والطبراني في quot; الكبير quot; (7 \/ 38 \/ 6298) وأحمد (4 \/ 54) مختصرا وكذا ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 306) . وله طريق أخرى يرويه عبد الرحمن بن حرملة عن محمد بن إياس بن سلمة بن الأكوع أن أباه حدثه أن سلمة بن الأكوع قدم المدينة فلقيه بريدة بن الحصيب فقال: ارتددت عن هجرتك يا سلمة ! فقال: معاذ الله إني في إذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ابدوا يا أسلم! فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب quot;. فقالوا: إنا نخاف أن يغير ذلك هجرتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(5\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أنتم مهاجرون حيثما كنتم quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 55) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 299) والطبراني في quot; الكبير quot; (7 \/ 26 \/ 6265) وكذا البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 21) . ورجاله ثقات رجال مسلم غير محمد (ووقع في quot; المسند quot; سعيد) بن إياس ترجمه البخاري بهذه الرواية وكذا ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 305) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد والطبراني وفيه سعيد بن إياس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: سعيد ليس في رواية الطبراني والآخرين وإنما هو في رواية أحمد كما سبق وهو خطأ من بعض الرواة. وروى أحمد عقبه من طريق بكر بن عبد الله عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة بن الأكوع قال quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! فقال: أنتم أهل بدونا ونحن أهل حضركم. وسنده صحيح. وروى عبد الرحمن بن حرملة أيضا عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمر بن عبد الرحمن بن جرهد قال: سمعت رجلا يقول لجابر بن عبد الله: من بقي معك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بقي أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع. فقال رجل: أما سلمة فقد ارتد عن هجرته. فقال جابر: لا تقل ذلك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسلم: quot; ابدوا يا أسلم! quot;. قالوا: يا رسول الله! إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا. فقال:(5\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أنتم مهاجرون حيث كنتم quot;. أخرجه الطحاوي (2 \/ 298 - 299) وأحمد ( 3 \/ 361 - 362) . وقال الهيثمي (5 \/ 252) : quot; وعمر هذا لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وقد ترجمه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 172 ) وابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 121) وابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 135) برواية ابن حرملة هذا وابن إسحاق أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فقالوا: هو أخو زرعة بن عبد الرحمن. ومن الملاحظ أن ابن حرملة روى عنه بواسطة محمد بن عبد الله بن الحصين وهذا مما لم يذكروه ولم يتنبه لذلك الحافظ ابن حجر في quot; التعجيل quot; وقد ترجمه فيمن اسمه (عمر) ومن اسمه (عمرو) . ثم إن ظاهر كلام الهيثمي المتقدم أن ابن الحصين هذا من رجال (الصحيح) ولم أره في quot; التهذيب quot; وغيره. وفي quot; تاريخ البخاري quot; و quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 317) : quot; محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين التميمي روى عن عائشة وعوف بن الحارث وعروة بن الزبير. وعنه ابن إسحاق quot;. فيجوز أن يكون هذا وقع في الحديث منسوبا إلى جده عبد الله. والله أعلم. (التعرب بعد الهجرة)  قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; هو أن يعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا. وكان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد quot;. قلت: ونحوه: (التغرب) : السفر إلى بلاد الغرب والكفر من البلاد الإسلامية إلا لضرورة وقد سمى بعضهم بـ ( الهجرة) ! وهو من القلب للحقائق الشرعية الذي(5\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2245",
        "content": "ابتلينا به في هذا العصر فإن (الهجرة) إنما تكون من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام. والله هو المستعان.  2245 - quot; إذا أذنت المغرب فاحدرها مع الشمس حدرا quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 210 \/ 6744) من طريق يحيى الحماني حدثنا إبراهيم بن أبي محذورة عن أبيه عن جده عن أبي محذورة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سناد ضعيف إبراهيم هذا هو ابن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة وفيه ضعف أشار إليه الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. وبيض له الذهبي في quot; الكاشف quot; فلم يقل فيه شيئا تبعا للبخاري وابن أبي حاتم لكن هذا ذكر في quot; العلل quot; (1 \/ 114 ) عن أبيه: quot; شيخ quot;. وأبوه عبد العزيز وجده عبد الملك من المقبولين عند الحافظ. ويحيى وهو ابن عبد الحميد الحماني قال الحافظ: quot; حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث quot;. وقد خالفه عبد الله بن عمر بن أبان فقال: حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال: سمعت أبي يقول: عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; وقت المغرب احدرها مع الشمس quot;(5\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهذا مرسل لم يذكر في إسناده: quot; عن أبي محذورة quot; إلا أن يكون سقط من الناسخ أو الطابع فهذا محتمل. وعبد الله هذا ثقة من شيوخ مسلم وهو ابن عمر بن محمد بن أبان المعروف بـ (مشكدانة) . وبالجملة فالإسناد ضعيف لأنه إن سلم من الإرسال فلن يسلم من إبراهيم أو أبيه أو جده ومع ذلك قال الهيثمي في كل من الحديثين (1 \/ 311) : quot; وإسناده حسن quot;! وقد كنت اعتمدت عليه حين خرجت أحاديث quot; الجامع الصغير وزيادته quot; وجعلته قسمين quot; الصحيح quot; وquot; الضعيف quot; ولم أكن قد وقفت على إسناده فأوردته في quot; الصحيح quot; برقم (295 ) والآن وقد وقفت عليه وتبينت ضعفه وتساهله في تحسينه فحقه أن يودع في quot; ضعيف الجامع quot; لكن منعني من ذلك أنني وجدت له شاهدا قويا من حديث سلمة بن الأكوع قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس إذا غاب حاجبها quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; ( 443) . قوله: quot; فاحذرها quot; أي: صلاة المغرب. قال ابن الأثير في quot; النهاية quot; : quot; (فاحدر)  أي: أسرع حدر في قراءته وأذانه يحدر حدرا وهو من الحدور ضد الصعود ويتعدى ولا يتعدى quot;. قلت: وهذه من السنن المتروكة في بلاد الشام ومنها عمان فإن داري في جبل هملان من جبالها أرى بعيني طلوع الشمس وغروبها وأسمعهم يؤذنون للمغرب بعد غروب الشمس بنحو عشر دقائق علما بأن الشمس تغرب عمن كان في وسط عمان ووديانها قبل أن تغرب عنا! وعلى العكس من ذلك فإنهم يؤذنون لصلاة الفجر قبل دخول وقتها بنحو نصف ساعة. فإنا لله وإنا إليه راجعون.(5\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2246",
        "content": "2246 - quot; اللهم بارك لنا في مكتنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فقال رجل: يا رسول الله! وفي عراقنا فأعرض عنه فرددها ثلاثا كل ذلك يقول الرجل: وفي عراقنا فيعرض عنه فقال: بها الزلازل والفتن وفيها يطلع قرن الشيطان quot;.  أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 746 - 748) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (7 \/ 2 - 3) والجرجاني في quot; الفوائد quot; (164 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 133) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا  فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد تابعه زياد بن بيان حدثنا سالم به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 246 \/ 1 \/ 4256) وأبو علي القشيري الحراني في quot; تاريخ الرقة quot; (2 \/ 20 \/ 1 - 2) والربعي في quot; فضائل الشام ودمشق quot; (11 \/ 20) وابن عساكر (1 \/ 121 - 122) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن زياد إلا إسماعيل تفرد به ابنه حماد quot;! كذا قال ! وهو عند ابن عساكر من طريق سليمان بن عمر بن خالد الأقطع أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية - به. وعند القشيري من طريق العلاء بن إبراهيم حدثنا زياد بن بيان به. قلت: وزياد بن بيان - هو الرقي - صدوق عابد كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;(5\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالإسناد جيد. وتابعه نافع عن ابن عمر به ولم يذكر مكة. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (12 \/ 384 \/ 13422) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 215 \/ 1 \/ 3851) من طريق إسماعيل بن مسعود: أخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن عون عن أبيه عنه. قلت: وهذا إسناد جيد أيضا عبيد الله هذا قال البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 388) : quot; معروف الحديث quot;. وقال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 322) عن أبيه: quot; صالح الحديث quot;. وتابعه أزهر بن سعد أبو بكر السمان: أخبرنا ابن عون به إلا أنه قال: quot; نجدنا quot; مكان quot; عراقنا quot; والمعنى واحد . أخرجه البخاري (1037 و 7094) والترمذي (3948) وابن حبان (7257 - الإحسان) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (14 \/ 206 \/ 4006) وصححوه وأحمد (2 \/ 118) وابن عساكر (1 \/ 122 - 124) . وتابعه عبد الرحمن بن عطاء عن نافع به  إلا أنه قال: quot; مشرقنا quot; مكان quot; عراقنا quot; وزاد في آخره: quot; وبها تسعة أعشار الشر quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 90) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 102 \/ 2 \/ 2087) وابن عساكر (1 \/ 125) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عبد الرحمن بن عطاء إلا سعيد بن أبي أيوب تفرد به ابن وهب quot;.(5\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولفظ الزيادة عنده: quot; وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال quot;. فلعله يعني بالتفرد هذه الزيادة وإلا فالحديث مع الزيادة الأولى قد تابعه عليه أبو عبد الرحمن - وهو عبد الله بن يزيد - عند أحمد وابن عساكر ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عطاء وهو ثقة على ضعف فيه كما يشعر به قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق فيه لين quot;. فعندي وقفة في ثبوت هذه الزيادة لتفرد عبد الرحمن بها دون سائر الرواة ولاسيما وقد رواها الفسوي (2 \/ 750 و 751) عن ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما موقوفا ولا يظهر لي أنها في حكم المرفوع. والله أعلم. وتابعه أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نافع به إلا أنه قال: quot; العراق ومصر quot;. أخرجه أبو عبد الله القطان في quot; حديثه quot; (ق 59 \/ 2)  وأبو أمية الطرسوسي في quot; مسند ابن عمر quot; (ق 207 \/ 1 - 2)  وابن عساكر (1 \/ 124 - 125 ) من طريق محمد ابن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه: حدثني أبو رزين الفلسطيني عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبيد ثقة لكن أبو رزين الراوي عنه لم أعرفه وقد أورده الذهبي في quot; المقتنى في الكنى quot; بهذه الرواية ولم يسمه. والرهاوي ليس بالقوي كما قال الحافظ فذكر quot; مصر quot; في هذا الطريق منكر. وبالله التوفيق. وله شاهد يرويه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا نحو حديث الترجمة. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (12 \/ 84 \/ 12553) .(5\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن إسناده ضعيف جدا إسحاق قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وأبوه عبد الله صدوق يخطىء كثيرا كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وشاهد آخر من رواية الحسن البصري مرسلا. أخرجه يعقوب الفسوي (2 \/ 750)  ومن طريقه ابن عساكر (1 \/ 128) . وإسناده صحيح مرسل. وقد روي من حديث معاذ وفيه زيادة في آخره جوابا لقول الرجل: quot; وفي عراقنا quot; تخالف جواب النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في جميع طرق الحديث ولذلك أوردته في الكتاب الآخر: quot; الضعيفة quot; (5518)  مع بيان المتهم بوضعه. وإنما أفضت في تخريج هذا الحديث الصحيح وذكر طرقه وبعض ألفاظه لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد (نجد) المعروفة اليوم بهذا الاسم وجهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث وإنما هي ( العراق) كما دل عليه أكثر طرق الحديث وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم. وجهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لا يستلزم أنه هو مذموم أيضا إذا كان صالحا في نفسه والعكس بالعكس. فكم في مكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر وفي العراق من عالم وصالح. وما أحكم قول سلمان الفارسي لأبي الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من العراق إلى الشام: quot; أما بعد فإن الأرض المقدسة لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان عمله quot;. وفي مقابل أولئك المبتدعة من أنكر هذا الحديث وحكم عليه بالوضع لما فيه من(5\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2247",
        "content": "ذم العراق كما فعل الأستاذ صلاح الدين المنجد في مقدمته على quot; فضائل الشام ودمشق quot; ورددت عليه في تخريجي لأحاديثه وأثبت أن الحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم العلمية فانظر الحديث الثامن منه.  2247 - quot; كان إذا قام في الصلاة قبض على شماله بيمينه quot;.  أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (3 \/ 121) ومن طريقه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (2 \/ 28) والطبراني في quot; الكبير quot; (22 \/ 9 \/ 1) من طريق آخر: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا موسى بن عمير العنبري قال: حدثني علقمة بن وائل عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ... ورأيت علقمة يفعله. قال الفسوي: quot; وموسى بن عمير كوفي ثقة quot;. قلت: ووثقه آخرون من الأئمة وسائر الرواة ثقات من رجال مسلم فالسند صحيح. وأخرجه النسائي (1 \/ 141) من طريق عبد الله بن المبارك عن موسى بن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري قالا: حدثنا علقمة بن وائل به نحوه دون فعل علقمة. ورواه أحمد (4 \/ 316) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 390) : حدثنا وكيع حدثنا موسى بن عمير العنبري به مختصرا بلفظ: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة quot;. فلم يذكر القيام. ورواه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 30) من طريق أخرى عن وكيع. وهكذا رواه أحمد (4 \/ 316 - 319) من طريق أخرى عن وائل بن حجر دون القيام.(5\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا يشك الباحث في طرق هذا الحديث أنه مختصرا أيضا - كرواية وكيع - من حديث وائل المبين لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والقيام الذي قبض فيه يديه وهو الذي قبل الركوع جاء ذلك من طريقين: الأولى : عن عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل الصلاة كبر - وصف همام - حيال أذنيه. ثم التحف بثوبه. ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. فلما أراد أن يركع أخرج يده من الثوب ثم رفعها ثم كبر فركع. فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يده. فلما سجد سجد بين كفيه. أخرجه مسلم (2 \/ 13) وأبو عوانة (2 \/ 106 - 107) وأحمد (4 \/ 317 - 318) والبيهقي (2 \/ 28 و 71) . الثانية: عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال: quot; قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه. ثم أخذ شماله بيمينه. فلما أراد أن يركع رفعها مثل ذلك. ثم وضع يديه على ركبتيه. فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك.(5\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى.. وأشار بالسبابة.. quot; الحديث. أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد وغيرهم بسند صحيح وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (716 - 717) برواية آخرين من الأئمة عن جمع من الثقات عن عاصم يزيد بعضهم على بعض  وأتمهم سياقا زائدة بن قدامة وبشر بن المفضل وهو ثقة ثبت والسياق له  ولابن ماجة منه قوله: quot; رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فأخذ شماله بيمينه quot;. قلت: فإذا نظر الناظر إلى هذه الجملة لوحدها ولم يعلم أو على الأقل لم يستحضر أنها مختصرة من الحديث فهم منها مشروعية الوضع لليدين في كل قيام سواء كان قبل الركوع أو بعده وهذا خطأ يدل عليه سياق الحديث فإنه صريح في أن الوضع إنما هو في القيام الأول وهو في سياق عاصم بن أصرح فإنه ذكر رفع اليدين في تكبيرة الإحرام ثم الركوع والرفع منه يقول فيهما: مثل ذلك فلو كان في حفظ وائل وضع اليدين بعد الرفع لذكره أيضا كما هو ظاهر من ذكره الرفع ثلاثا قبله ولكن لما فصلت تلك الجملة عن محلها من الحديث أوهمت الوضع بعد الرفع فقال به بعض أفاضل العلماء المعاصرين دون أن يكون لهم سلف من السلف الصالح فيما علمت. ومما يؤكد ما ذكرنا رواية ابن إدريس عن عاصم به مختصرا بلفظ: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كبر أخذ شماله بيمينه quot; . ومثل هذا الوهم بسبب الاختصار من بعض الرواة أو عدم ضبطهم للحديث يقع كثير ولقد كنت أقول في كثير من محاضراتي ودروسي حول هذا الوضع وسببه: يوشك أن يأتي رجل ببدعة جديدة اعتمادا منه على حديث مطلق لم يدر أنه مقيد أيضا ألا وهي الإشارة بالإصبع في غير التشهد! فقد جاء في quot; صحيح مسلم quot; حديثان في الإشارة بها في التشهد أحدهما من حديث ابن عمر والآخر من حديث ابن الزبير ولكل منهما(5\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لفظان مطلق ومقيد أو مجمل ومفصل: quot; كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها.. quot; فأطلق الجلوس. والآخر: quot; كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى.. quot; الحديث. فقيد الجلوس بالتشهد. ونحوه لفظا حديث ابن الزبير. فاللفظ الأول quot; جلس quot; يشمل كل جلوس كالجلوس بين السجدتين والجلوس بين السجدة الثانية والركعة الثانية المعروفة عند العلماء بجلسة الاستراحة. فكنت أقول: يوشك أن نرى بعضهم في هاتين الجلستين! فلم يمض على ذلك إلا زمن يسير حتى قيل لي بأن بعض الطلاب يشيرون بها بين السجدتين! ثم رأيت ذلك بعيني من أحد المتخرجين من الجامعة الإسلامية حين زارني في داري في أول سنة (1404) ! ونحن في انتظار حدوث البدعة الثالثة ألا وهي الإشارة بها في جلسة الاستراحة! ثم حدث ما انتظرته والله المستعان! وقد وقع مثل هذا الاختصار الموهم لشرعية الإشارة في كل جلوس في حديث وائل أيضا من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عنه وهو في quot; مسند أحمد quot; (4 \/ 316 - 319) على وجهين : الأول: الإشارة مطلقا دون تقييد بتشهد. أخرجه (4 \/ 116 - 117) من طريق شعبة عنه بلفظ: quot; وفرش فخذه اليسرى من اليمنى وأشار بإصبعه السبابة quot;. وكذا أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 345 \/ 697)  لكنه قال في آخره: quot; يعني في الجلوس في التشهد quot;. وهذا التفسير إما من وائل وإما من أحد رواته والأول هو الراجح لما يأتي. وفي لفظ له في quot; المسند quot; (4 \/ 316) من رواية عبد الواحد بلفظ:(5\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فلما قعد افترش رجله اليسرى.. وأشار بإصبعه السبابة quot;. وتابعه عنده (4 \/ 317 \/ 318) سفيان - وهو الثوري - وزهير بن معاوية ورواه الطبراني (22 \/ 78 و 83 و 84 و 85 و 90) من طريقهما وآخرين. والآخر: الإشارة بقيد التشهد. وهو في quot; المسند quot; (4 \/ 319) من طريق أخرى عن شعبة بلفظ: quot; فلما قعد يتشهد.. أشار بإصبعه السبابة وحلق بالوسطى quot;. وسنده صحيح وأخرجه ابن خزيمة أيضا (698) . وتابعه أبو الأحوص عند الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 152) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 34 \/ 80)  وزاد: quot; ثم جعل يدعو بالأخرى quot;. وتابعهما زائدة بن قدامة بلفظ: quot; فحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها quot;. أخرجه أبو داود وغيره من أصحاب السنن وأحمد (4 \/ 318) والطبراني (22 \/ 35 \/ 82) وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والنووي وابن القيم وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (717) . وتابعه أبو عوانة بنحوه وفيه: quot; ثم دعا quot;. أخرجه الطبراني (22 \/ 38 \/ 90) . وابن إدريس مثله. رواه ابن حبان (486) .(5\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسلام بن سليم عند الطيالسي (1020) . قال الطحاوي عقب رواية أبي الأحوص المتقدمة: quot; فيه دليل على أنه كان في آخر الصلاة quot;. قلت: وهذا صريح في رواية أبي عوانة المشار إليها آنفا فإنه قال: quot; ثم سجد فوضع رأسه بين كفيه  ثم صلى ركعة أخرى ثم جلس فافترش رجله اليسرى ثم دعا ووضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفه اليمنى على ركبته اليمنى ودعا بالسبابة quot;. وإسناده صحيح. ونحوه رواية سفيان (وهو ابن عيينة)  ولفظه: quot; وإذا جلس في الركعتين أضجع اليسرى ونصب اليمنى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ونصب إصبعه للدعاء ووضع يده اليسرى على رجله اليسرى quot;. أخرجه النسائي (1 \/ 173) بسند صحيح والحميدي (885) نحوه. قلت: فتبين من هذه الرواية الصحيحة أن التحريك أو الإشارة بالإصبع إنما هو في جلوس التشهد وأن الجلوس المطلق في بعضها مقيد بجلوس التشهد هذا هو الذي يقتضيه الجمع بين الروايات وقاعدة حمل المطلق على المقيد المقررة في علم أصول الفقه ولذلك لم يرد عن أحد من السلف القول بالإشارة مطلقا في الصلاة ولا في كل جلوس منها فيما علمت ومثل ذلك يقال في وضع اليدين على الصدر إنما هو في القيام الذي قبل الركوع إعمالا للقاعدة المذكورة. فإن قال قائل: قد روى عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم بن كليب بإسناده المتقدم عن وائل.. فذكر الحديث والافتراش في جلوسه قال: quot; ثم أشار بسبابته ووضع الإبهام على الوسطى حلق بها وقبض سائر أصابعه ثم(5\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سجد فكانت يداه حذو أذنيه quot;. فهذا بظاهره يدل على أن الإشارة كانت في الجلوس بين السجدتين لقوله بعد أن حكى الإشارة: quot; ثم سجد.. quot;. فأقول: نعم قد روى ذلك عبد الرزاق في quot; مصنفه quot; (2 \/ 68 - 69)  ورواه عنه الإمام أحمد (4 \/ 317) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 34 - 35) وزعم الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه عليه: quot; أنه أخرجه الأربعة إلا الترمذي والبيهقي مفرقا في أبواب شتى quot;. وهو زعم باطل يدل على غفلته عن موجب التحقيق فإن أحد منهم ليس عنده قوله بعد الإشارة: quot; ثم سجد quot; بل هذا مما تفرد به عبد الرزاق عن الثوري وخالف به محمد بن يوسف الفريابي وكان ملازما للثوري فلم يذكر السجود المذكور. رواه عنه الطبراني (22 \/ 33 \/ 78) . وقد تابعه عبد الله بن الوليد حدثني سفيان ... به. أخرجه أحمد (4 \/ 318) . وابن الوليد صدوق ربما أخطأ فروايته بمتابعة الفريابي له أرجح من رواية عبد الرزاق ولاسيما وقد ذكروا في ترجمته أن له أحاديث استنكرت عليه أحدها من روايته عن الثوري فانظر quot; تهذيب ابن حجر quot; و quot; ميزان الذهبي quot; فهذه الزيادة من أوهامه. وإن مما يؤكد ذلك أنه قد تابع الثوري في روايته المحفوظة جمع كثير من الثقات الحفاظ منهم عبد الواحد بن زياد وشعبة وزائدة بن قدامة وبشر بن المفضل وزهير بن معاوية وأبو الأحوص وأبو عوانة وابن إدريس وسلام بن سليمان وسفيان بن(5\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2248",
        "content": "عيينة وغيرهم فهؤلاء جميعا لم يذكروا في حديث وائل هذه الزيادة بل إن بعضهم قد ذكرها قبيل الإشارة مثل بشر وأبي عوانة وغيرهما وقد تقدم لفظهما وبعضهم صرح بأن الإشارة في جلوس التشهد كما سبق. وهذا هو الصحيح الذي أخذ به جماهير العلماء من المحدثين والفقهاء ولا أعلم أحدا قال بشرعيتها في الجلوس بين السجدتين إلا ابن القيم فإن ظاهر كلامه في quot; زاد المعاد quot; مطابق لحديث عبد الرزاق ولعل ذلك الطالب الجامعي الذي تقدمت الإشارة إليه قلده في ذلك أو قلد من قلده من العلماء المعاصرين وقد بينت له ولغيره من الطلاب الذين راجعوني شذوذ رواية عبد الرزاق ووهاءها ولقد أخبرني أحدهم عن أحد العلماء المعروفين في بعض البلاد العربية أنه يعمل بحديث عبد الرزاق هذا ويحتج به! وذلك مما يدل على أنه لا اختصاص له بهذا العلم وهذا مما اضطرني إلى كتابة هذا التخريج والتحقيق فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي. سائلا المولى سبحانه وتعالى أن يأخذ بأيدينا ويهدينا إلى الحق الذي اختلف فيه الناس إنه يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم. والحمد لله رب العالمين.  2248 - quot; كان إذا جلس في الثنتين أو في الأربع يضع يديه على ركبتيه ثم أشار بإصبعه quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 173) والبيهقي (2 \/ 132) من طريقين عن ابن المبارك قال : أنبأنا مخرمة بن بكير حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (2 \/ 90) من طريق ابن عجلان عن عامر به نحوه بلفظ: quot; كان إذا قعد يدعو.. quot; ليس فيه ذكر الثنتين والأربع وهي فائدة هامة تقضي(5\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2249",
        "content": "على بدعة الإشارة بإصبعه في غير التشهد  ولذلك خصصتها بالتخريج بيانا للناس. ورواه أحمد (4 \/ 3) بلفظ: quot; كان إذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته quot;. وأخرجه أبو داود وغيره نحوه وزاد في رواية: quot; ولا يحركها quot;. وهي زيادة شاذة كما بينته في quot; ضعيف أبي داود quot; (175) . وخرجت الرواية الأولى في quot; صحيح أبي داود quot; (908 و909) . وفي الحديث مشروعية الإشارة بالإصبع في جلسة التشهد وأما الإشارة في الجلسة التي بين السجدتين التي يفعلها بعضهم اليوم فلا أصل لها إلا في رواية لعبد الرزاق في حديث وائل بن حجر وهي شاذة كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله بيانا لا تراه في مكان آخر والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله.  2249 - quot; ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا (ويجعلون له ندا ) وإنه ليعافيهم (ويدفع عنهم) ويرزقهم (ويعطيهم) quot;.  أخرجه البخاري (6099 و 7378) ومسلم (8 \/ 133 - 134) ويعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (3 \/ 149 - 150) وأحمد (4 \/ 395 و 401 و 405) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 504 - 505) من طرق عن الأعمش حدثنا سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى مرفوعا.(5\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2250",
        "content": "والزيادة الأولى والأخيرة لمسلم والوسطى لأحمد. وعزاه السيوطي في quot; الصغير quot; و quot; الكبير quot; للشيخين فقط بالزيادة الأولى!!  2250 - quot; إذا خلص المؤمنون من النار يوم القيامة وأمنوا فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا بأشد مجادلة له من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار. قال: يقولون: ربنا! إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتهم النار. قال: فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته النار إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون: ربنا! أخرجنا من أمرتنا. ثم يقول: أخرجوا من كان قلبه في وزن دينار من الإيمان ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار من الإيمان حتى يقول: من كان في قلبه مثقال ذرة - قال أبو سعيد: فمن لم يصدق بهذا فليقرأ هذه الآية:  (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما)  ( 1) - قال: فيقولون: ربنا! قد أخرجنا من أمرتنا فلم يبق في النار أحد فيه خير. قال: ثم يقول الله: شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين. قال: فيقبض قبضة من النار - أو قال: قبضتين - ناس لم يعملوا لله خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمما. قال: فيؤتى بهم إلى ماء يقال له: ماء الحياة فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل فيخرجون من أجسادهم مثل   ( 1) النساء: الآية: 40. اهـ.(5\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2251",
        "content": "اللؤلؤ في أعناقهم الخاتم: عتقاء الله. قال: فيقال لهم: ادخلوا الجنة فما تمنيتم أو رأيتم من شيء فهو لكم عندي أفضل من هذا. قال: فيقولون: ربنا! وما أفضل من ذلك قال: فيقول: رضائي عليكم فلا أسخط عليكم أبدا quot;. أخرجه الإمام أحمد في quot; مسنده quot; (2 \/ 49) : حدثنا عبد الرزاق - وهذا في quot; مصنفه quot; (11 \/ 409 \/ 20857) - قال: أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وكذلك أخرجه النسائي (5010) وابن ماجة (60) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; ( 184)  كلهم عن عبد الرزاق به إلا أن النسائي وقعت الآية عنده:  (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)  ( 1) . وهو مخالف لرواية الآخرين ولا أدري ممن الوهم ولكن رواية الجماعة الأولى والأخرى شاذة. وإن مما يؤيد ذلك أن الحديث أخرجه البخاري (7439) من طريق سعيد بن أبي هلال  ومسلم (1 \/ 114 - 117) من طريق حفص بن ميسرة كلاهما عن زيد بن أسلم به مطولا بالآية الأولى.  2251 - quot; صدق أبي quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 38 \/ 2) من طريق إبراهيم عن ابن مسعود أنه سأل أبي بن كعب - ونبي الله صلى الله عليه وسلم يخطب - عن آية من كتاب الله فأعرض عنه ولم يرد عليه فلما قضى صلاته قال: إنك لم تجمع quot;. فسأل ابن مسعود رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره.   ( 1) النساء: الآية: 48 و 116. اهـ.(5\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده حسن ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير شيخ الطبراني وهو علي بن عبد العزيز - وهو البغوي - ثقة حافظ وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي. وقد يقول قائل: إنه مرسل منقطع بين إبراهيم وابن مسعود فكيف تحسن إسناده فأقول: نعم ولكن جماعة من الأئمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود كما نقله في quot; التهذيب quot;. وقول البيهقي هو الصواب لقول الأعمش: قلت لإبراهيم: أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت وإذا قلت: قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله. فهذا صريح في أن ما أرسله عن ابن مسعود يكون بينه وبين ابن مسعود أكثر من واحد وهم وإن كانوا مجهولين فجهالتهم مغتفرة لأنهم جمع من جهة ومن التابعين - بل وربما من كبارهم - من جهة أخرى وهذه فائدة أخرى سبق أن ذكرتها في موضع آخر لا يحضرني الآن. ومما يقوي هذه القصة بين ابن مسعود وأبي بن كعب أنها رويت من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما. 1 - أما حديث جابر فأخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 497 - 498) وعنه ابن حبان (577) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 252 \/ 2) من طريق يعقوب القمي عن عيسى بن جارية عن جابر به نحوه. وقال المنذري (1 \/ 258) : quot; رواه أبو يعلى بإسناد جيد وابن حبان في (صحيحه) quot;. قلت: إسناده محتمل للتحسين للكلام المعروف في عيسى بن جارية ويعقوب بن عبد الله القمي. 2 - وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1809) بإسناد(5\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2252",
        "content": "فيه ضعف كما بينته فيما علقته عليه. وروى الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; من طريق إبراهيم بن المهاجر البجلي: استقرأ رجل عبد الله بن مسعود والإمام يخطب يوم الجمعة فلم يكلمه عبد الله فلما قضى الصلاة قال له عبد الله: quot; الذي سألت عنه نصيبك من الجمعة quot;. والبجلي هذا صدوق سيء الحفظ. ثم روي بإسناد صحيح عن ابن مسعود قال: quot; كفى لغوا أن تقول لصاحبك: أنصت إذا خرج الإمام في الجمعة quot;. وقد وقع مثل هذه القصة بين أبي ذر وأبي بن كعب عند ابن خزيمة والطحاوي وأحمد وغيرهم وترى ذلك في quot; الترغيب quot; (1 \/ 257 - 258) و quot; المجمع quot; (2 \/ 186) ولا منافاة بينهما لجواز تعددها كما لا يخفى.  2252 - quot; إن اتخذت شعرا فأكرمه quot;.  أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11 \/ 270 \/ 20516) عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي قتادة: فذكره. قال: quot; وكان أبو قتادة - حسبت - يرجله كل يوم مرتين quot;. وأخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 265 \/ 2) من طريق عبد الرزاق وزاد في الإسناد بعد سعيد: quot; عن أشياخهم فإذا صحت هذه الزيادة فيكون الحديث موصولا وإلا فهو مرسل لأن سعيدا هذا تابعي روى عن بعض الصحابة وقد وثقه ابن حبان وقال النسائي: quot; ليس به بأس quot;.(5\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مع أنه لم يرو عنه غير معمر كما ذكرته في quot; تيسير انتفاع الخلان بكتاب quot; ثقات ابن حبان quot; وحققت فيه أنه وقع في ترجمة سعيد هذا عنده عدة تصحيفات منها نسبة (الجحشي) هذه وقعت فيه: (الحجبي)  كما أنها تحرفت في quot; الشعب quot; إلى quot; الجرشي quot; الأمر الذي حال بيني وبين معرفتي إياه حين أوردت حديثه هذا شاهدا تحت الحديث المتقدم (666) وكان ذلك من دواعي إعادة تخريجه وتصحيح نسبته إلى فوائد أخرى يأتي ذكرها بإذن الله تبارك وتعالى. وقوله: quot; وكان أبو قتادة - حسبت - يرجله كل يوم مرتين quot; لا يصح عندي لشك الراوي: أولا: في قوله: quot; حسبت quot;. وثانيا: لثبوت نهيه صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا كما تقدم تخريجه من طرق برقم (501) . وكذلك لا يصح ما أخرجه النسائي (5237) من طريق عمر بن علي بن مقدم قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن أبي قتادة قال: quot; كانت له جمة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يحسن إليها وأن يترجل كل يوم quot;. قلت: وهذا أنكر من سابقه فإنه رفع الترجل كل يوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خلاف الحديث الصحيح الذي أشرت إليه آنفا وعلته الانقطاع بين محمد بن المنكدر وأبي قتادة فإنه لم يسمع منه كما حققه الحافظ في quot; التهذيب quot;. ويمكن استخراج علة ثانية وهي الإرسال. وعلة ثالثة وهي التدليس فإن ابن مقدم هذا كان يدلس تدليسا عجيبا يعرف عند العلماء بتدليس السكوت فانظر ترجمته في quot; التهذيب quot;.(5\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع هذا فقد خالفه حماد بن زيد: حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر أن أبا قتادة اتخذ شعرا.. الحديث فأرسله. أخرجه البيهقي. ويؤيد أنه تابعه سفيان (وهو الثوري) فقال: عن محمد بن المنكدر قال: quot; كان لأبي قتادة شعر. . quot; الحديث مثله إلا أنه قال: quot; وكان يدهنه يوما ويدعه يوما quot;. رواه البيهقي. وهذا يؤكد نكارة رواية ابن مقدم ويوافق الحديث الصحيح وهو المظنون بهذا الصحابي الجليل. وقد أشار الحافظ المزي في quot; التحفة quot; (9 \/ 264 ) إلى ترجيح المرسل بقوله: quot; ورواه المفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن المنكدر أن أبا قتادة.. quot; فذكره. ورواه هشام بن عروة أيضا عن محمد بن المنكدر لكنه قال: عن جابر. وقد تقدمت هذه الرواية مع شواهد أخرى لحديث الترجمة تؤيد صحته تحت الحديث المشار إليه آنفا (666) . ومن شواهده ما أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 448) : حدثنا ابن إدريس عن يحيى عن (الأصل : بن) عبد الله بن أبي قتادة قال: فذكره مرسلا. وهذا إسناد مرسل صحيح ولعل عبد الله تلقاه عن أبيه أبي قتادة. والله أعلم. (تنبيه) : لقد ذكر الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على حديث الترجمة رواية النسائي المتقدمة عن أبي قتادة ساكتا عليها موهما القراء أنه لا علة فيها وهذا شأنه في أكثر تعليقاته. والله المستعان.(5\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2253",
        "content": "2253 - quot; إن بين يدي الساعة سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة. قيل: المرء التافه يتكلم في أمر العامة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3373 - الكشف) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 18 \/ 67 \/ 125) من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. زاد البزار: قال محمد بن إسحاق: وحدثني عبد الله بن دينار عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بنحوه. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 284) : quot; رواه البزار وقد صرح ابن إسحاق بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال! وأقره الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot;. ولنا عليه مؤخذتان: الأولى: أنه لم يعز حديث عوف للطبراني ولاسيما وقد رواه من غير هذا الوجه. والأخرى: أن أبا عبلة - والد إبراهيم - غير معروف إلا بهذه الرواية ولم يوثقه غير ابن حبان (4 \/ 367)  وسكت عنه ابن أبي حاتم فهو من هذا الوجه ضعيف يقويه حديث أنس فإن إسناده حسن لتصريح ابن إسحاق بالتحديث. وقد أخرجه أحمد (3 \/ 220) من طريق أخرى عنه عن محمد بن المنكدر عن أنس بلفظ:(5\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن أمام الدجال سنين خداعة.. quot;. الحديث مثل حديث الترجمة إلا أنه قال: quot; قال: الفويسق يتكلم في أمر العامة quot;. ثم رواه عقبه هو وابنه عبد الله وأبو يعلى (1 \/ 378 \/ 3715) من طريق ابن إسحاق الأولى عن عبد الله بن دينار به. وقد وهم المعلق على quot; أبي يعلى quot; فجعل طريق ابن إسحاق عن ابن المنكدر عند أحمد والطريق هذه واحدة. نعود إلى حديث عوف فقد توبع عليه ابن إسحاق من اثنين: الأول: مسلمة بن علي: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه به . أخرجه الطبراني (18 \/ 67 \/ رقم 123) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16 \/ 226 \/ 2) . ومسلمة هذا متروك. والآخر: إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عوف بن مالك مرفوعا مثله. أخرجه الطبراني (رقم 124)  وقال المعلق عليه صاحبنا حمدي السلفي: quot; إسناده حسن quot;! وأقول: كان يكون كذلك لولا الانقطاع بين إبراهيم بن أبي عبلة وعوف فإن بين وفاتيهما تسعا وسبعين سنة ولذلك لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة سوى أنس ابن مالك رضي الله عنه ونحوه. ولم يذكروا له رواية عن عوف والروايات السابقة تبين أن بينهما والده أبا عبلة. ثم إن مما يزيد الحديث قوة أن له شواهد عن غيرما واحد من الصحابة منها عن عبد الله بن عمر مرفوعا نحوه إلى قوله: quot; ويخون الأمين quot; وزاد:(5\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قيل: يا رسول الله! فكيف المؤمن يومئذ قال: كالنخلة وقعت فلم تفسد وأكلت فلم تكسر ووضعت طيبا وكقطعة الذهب دخلت النار فأخرجت فلم تزدد إلا جودا quot;. أخرجه البزار (9409) عن عبد الرحمن بن مغراء الدوسي حدثنا الأعمش عن أبي أيوب عنه. وقال: quot; لا نعلمه إلا عن عبد الله بن عمرو ولا له عنه إلا هذا الطريق quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال (الصحيح) غير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش quot;. قلت: وهذا عنه كما ترى ومع ذلك فقد قال الحافظ في quot; زوائده quot; (ص 238) : quot; حسن quot;. وأما الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 327) : quot; رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وله طريق أخرى عن ابن عمر يأتي بإذنه تعالى برقم (2288) . (تنبيه) : قوله: quot; كقطعة من الذهب.. quot; إلخ لم ترد في quot; المجمع quot; وأورده السيوطي بتمامه في quot; الجامع quot; من رواية الحاكم في quot; الكنى quot; وابن عساكر لكنه قال: quot; إلا جودة quot;. ولعله الصواب. وللحديث شواهد أخرى تقدم بعضها برقم (1887 و 2238) . من حديث جماعة منهم أنس وجود إسناده الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 84) .(5\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2254",
        "content": "2254 - quot; اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت وقال : والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2658 - كشف الأستار) : حدثنا أحمد بن منصور حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني حيوة عن أبي صخر عن ابن قسيط عن عروة عن عائشة قالت: quot; لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب النفس قلت: يا رسول الله! ادع الله لي. قال: (فذكره)  فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الضحك فقال: أيسرك دعائي فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك فقال: والله إنها لدعوتي.. إلخ. وقال البزار: quot; لا يروى إلا عن عائشة ولا عنها إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات رجال مسلم غير أحمد بن منصور - وهو الرمادي من شيوخ ابن ماجة - وهو ثقة ولولا أن في أبي صخر - واسمه حميد بن زياد - بعض الكلام من قبل حفظه لصححته قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; مختلف فيه قال أحمد: ليس به بأس quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. ولذلك فقوله في quot; زوائد البزار quot; (ص 284) : quot; صحيح quot;. لا يخلو من تساهل. ونحوه قول شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 244) :(5\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2255",
        "content": "quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة quot;. لأنه يوهم ما صرح به الحافظ من الصحة وقد قلده الشيخ الأعظمي كما هي عادته.  2255 - quot; أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة قلت: بلى. قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 10) من طريق أبي العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتنا عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة رضي الله عنها قالت: فتكلمت أنا فقال: فذكره. وقال: quot; أبو العنبس هذا سعيد بن كثير مدني ثقة والحديث صحيح quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وكثير والد العنبس وإن كان لم يوثقه غير ابن حبان فقد روى عنه جمع من الثقات كما تقدم ذكره تحت الحديث (2177)  ولاسيما ولحديث الترجمة شواهد في quot; الصحيحين quot; وغيرهما فانظر كتابي الجديد quot; صحيح سنن الترمذي quot; (أبواب المناقب) .  2256 - quot; ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته  (وما كان ربك نسيا)  ( 1) quot;. أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (2 \/ 137 \/ 12) والحاكم (2 \/ 375) وعنه البيهقي (10 \/ 12) والبزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 78 \/ 123 - كشف الأستار) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 416) من طرق عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن أبيه عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) .   ( 1) مريم: الآية: 64. اهـ.(5\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2257",
        "content": "وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال البزار: quot; إسناده صالح quot;. قلت: وهذا هو الأقرب لحال عاصم بن رجاء فإن فيه كلاما فقد قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; قال ابن معين: صويلح quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. ولذلك قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 171) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده حسن ورجاله موثقون quot;. وهو - أعني عاصما - ممن ذكرهم ابن حبان في quot; ثقاته quot; (7 \/ 259)  وصحح له في quot; صحيحه quot; منها حديثا في فضل طالب العلم (رقم 88 - الإحسان) .  2257 - quot; ما أنتما بأقوى على المشي مني وما أنا بأغنى عن الأجر منكما quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (4713 - الإحسان) والحاكم (30 \/ 20) وأحمد ( 1 \/ 411 و 418 و 422 و 424) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 21) والبزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 310 \/ 1759 - الكشف) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (ق 29 \/ 1) من طرق عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال:(5\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2258",
        "content": "كنا في غزوة بدر كل ثلاثة منا على بعير كان علي وأبو لبابة زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان عقبة النبي صلى الله عليه وسلم قالا: اركب يا رسول الله! حتى نمشي عنك فيقول: (فذكره) والسياق لأحمد في رواية والبزار والحاكم وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! وسكت عنه الذهبي لأنه قال: quot; ... الحديث وقد مر quot;. ولم أره في غير هذا المكان.. وعاصم بن بهدلة إنما أخرج له الشيخان مقرونا كما في quot; الكاشف quot; وغيره. قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 68 - 69) : quot; رواه أحمد والبزار وقال: فإذا كانت عقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا: اركب حتى نمشي عنك والباقي نحوه. وفيه عاصم بن بهدلة وحديثه حسن quot;. قلت: وفاته أن اللفظ الذي عزاه للبزار هو لأحمد أيضا في رواية كما ذكرنا آنفا.  2258 - quot; ما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية منذ أنزل التوراة على وجه الأرض بعذاب من السماء غير أهل القرية التي مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى:  (ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون)  ( 1) أخرجه الحاكم (2 \/ 408) والبزار (2248 - الكشف) والثعلبي في quot; تفسيره quot; ( 3 \/ 41 \/ 2) من طريقين عن عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.   ( 1) القصص: الآية: 43. اهـ.(5\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2259",
        "content": "وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. ثم أخرجه البزار ( 2247) وابن جرير في quot; تفسيره quot; (20 \/ 50) من طرق عن عوف به موقوفا على أبي سعيد. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 88) : quot; رواه البزار موقوفا ومرفوعا ورجالهما رجال الصحيح quot;. وأقول: كلاهما صحيح ولا مخالفة بينهما  فمن الواضح أن الموقوف على الصحابي في حكم المرفوع فيما يتعلق بالتفسير حتى ولو لم يرد مرفوعا فكيف وقد صح مرفوعا أيضا !  2259 - quot; ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه فيجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس . ومثل رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويؤدي حقه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (1 \/ 311) : حدثنا روح حدثنا حبيب بن شهاب العنبري قال: سمعت أبي يقول: أتيت ابن عباس أنا وصاحب لي فلقينا أبا هريرة عند باب ابن عباس فقال: من أنتما فأخبرناه فقال: انطلقا إلى ناس على تمر وماء إنما يسيل كل واد بقدره. قال: قلنا: كثير خيرك استأذن لنا على ابن عباس قال: فاستأذن لنا فسمعنا ابن عباس يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال: فذكره. قال: قلت: أقالها قال: قالها.(5\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2260",
        "content": "قال: قلت: أقالها قال: قالها. قلت: أقالها  قال: قالها. فكبرت الله وحمدت الله وشكرته. قلت: وهذا إسناد صحيح: روح هو ابن عبادة وهو ثقة من رجال الشيخين. وحبيب بن شهاب العنبري ثقة بلا خلاف وهو مترجم في quot; تعجيل المنفعة quot; وأبوه شهاب وثقه ابن حبان (4 \/ 363) وأبو زرعة كما في quot; الجرح والتعديل quot;. وقد تابعه القلوص بنت عليبة: سمعت شهاب بن مدلج حدثنا أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; خير الناس رجل تنحى عن شرور الناس quot;.  2260 - quot; ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم. وما من مسلم ينفق من زوجين من ماله في سبيل الله إلا ابتدره حجبة الجنة (كلهم يدعوه إلى ما قبله) quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (4 \/ 260 \/ 2929 و 7 \/ 77 - 78 \/ 4624 - 4626) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (8 \/ 8 - 9 مخطوطة الظاهرية) والبيهقي (9 \/ 171) - والزيادة له - وأحمد (5 \/ 151 و 159 و 164) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 154 - 155 \/ 1644 و 1645) من طريق صعصعة بن معاوية عن أبي ذر مرفوعا به. زاد ابن حبان وغيره: quot; وما زوجان من ماله قال: عبدان من رقيقه فرسان من خيله بعيران من إبله quot;. وأخرجه النسائي مرفوعا (1874 و 3185)  وعنده معنى الزيادة(5\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2261",
        "content": "(تنبيه) : أعل الحديث صاحبنا حمدي السلفي في تعليقه على quot; الطبراني quot; بعنعنة الحسن البصري وفاته أنه صرح بالتحديث عند ابن حبان وأبي عوانة وأحمد من طرق عن الحسن: حدثني صعصعة. فاقتضى التنبيه.  2261 - quot; إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا quot;.  أخرجه الترمذي (3691) وابن حبان (4371 - الإحسان) والبيهقي (10 \/ 77) وأحمد (5 \/ 353) من طريق الحسين بن واقد قال: حدثني عبد الله بن بريدة قال : سمعت بريدة يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت: يا رسول الله! إني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. (فذكره)  فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الشيطان ليخاف منك يا عمر! إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم وفي الحسين كلام لا يضر قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;.(5\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولحديث الترجمة شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: quot; أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال: quot; أوفي بنذرك quot;. (تنبيه) : جاء عقب حديث بريدة في quot; موارد الظمآن quot; (493 - 494 \/ 2015) زيادة: quot; وقالت: أشرق البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع وذكر محققه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة رحمه الله تعالى في الحاشية أن هذه الزيادة من الهامش وبخط يخالف خط الأصل. وكم كنت أتمنى على الشيخ رحمه الله أن لا يطبعها في آخر الحديث وأن يدعها حيث وجدها: quot; في الهامش quot; وأن يكتفي بالتنبيه عليها في التعليق خشية أن يغتر بها بعض من لا علم عنده فإنها زيادة باطلة لم ترد في شيء من المصادر المتقدمة ومنها quot; الإحسان quot; الذي هو quot; صحيح ابن حبان quot; مرتبا على الأبواب الفقهية بل ليس لها أصل في شيء من الأحاديث الأخرى على شهرتها عند كثير من العامة وأشباههم من الخاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل بذلك من النساء والصبيان حين دخل المدينة في هجرته من مكة ولا يصح ذلك كما كنت بينته في quot; الضعيفة quot; (2 \/ 63 \/ 598)  ونبهت عليه في الرد على المنتصر الكتاني (ص 48) واستندت في ذلك على الحافظ العراقي والعلامة ابن قيم الجوزية. وقد يظن بعضهم أن كل ما يروى في كتب التاريخ والسيرة أن ذلك صار جزءا لا يتجزأ من التاريخ الإسلامي  لا يجوز إنكار شيء منه! وهذا جهل فاضح وتنكر بالغ للتاريخ الإسلامي الرائع الذي يتميز عن تواريخ الأمم الأخرى بأنه هو وحده الذي(5\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يملك الوسيلة العلمية لتمييز ما صح منه مما لم يصح وهي نفس الوسيلة التي يميز بها الحديث الصحيح من الضعيف ألا وهو الإسناد الذي قال فيه بعض السلف: لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. ولذلك لما فقدت الأمم الأخرى هذه الوسيلة العظمى امتلأ تاريخها بالسخافات والخرافات ولا نذهب بالقراء بعيدا فهذه كتبهم التي يسمونها بالكتب المقدسة اختلط فيها الحامل بالنابل فلا يستطيعون تمييز الصحيح من الضعيف مما فيها من الشرائع المنزلة على أنبيائهم ولا معرفة شيء من تاريخ حياتهم أبد الدهر فهم لا يزالون في ضلالهم يعمهون وفي دياجير الظلام يتيهون! فهل يريد منا أولئك الناس أن نستسلم لكل ما يقال: إنه من التاريخ الإسلامي. ولو أنكره العلماء ولو لم يرد له ذكر إلا في كتب العجائز من الرجال والنساء ! وأن نكفر بهذه المزية التي هي من أعلى وأغلى ما تميز به تاريخ الإسلام ! وأنا أعتقد أن بعضهم لا تخفى عليه المزية ولا يمكنه أن يكون طالب علم بله عالما دونها ولكنه يتجاهلها ويغض النظر عنها سترا لجهله بما لم يصح منه فيتظاهر بالغيرة على التاريخ الإسلامي ويبالغ في الإنكار على من يعرف المسلمين ببعض ما لم يصح منه بطرا للحق وغمصا للناس. والله المستعان. (فائدة) : من المعلوم أن (الدف) من المعازف المحرمة في الإسلام والمتفق على تحريمها عند الأئمة الأعلام كالفقهاء الأربعة وغيرهم وجاء فيها أحاديث صحيحة خرجت بعضها في غير مكان وتقدم شيء منها برقم (9 و 1806)  ولا يحل منها إلا الدف وحده في العرس والعيدين فإذا كان كذلك فكيف أجاز النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تفي بنذرها ولا نذر في معصية الله تعالى. والجواب - والله أعلم - لما كان نذرها مقرونا بفرحها بقدومه صلى الله عليه وسلم من الغزو سالما ألحقه صلى الله عليه وسلم بالضرب على الدف في العرس والعيد وما لا شك فيه أن الفرح بسلامته(5\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2262",
        "content": "صلى الله عليه وسلم أعظم - بما لا يقاس - من الفرح في العرس والعيد ولذلك يبقى هذا الحكم خاصا به صلى الله عليه وسلم لا يقاس به غيره لأنه من باب قياس الحدادين على الملائكة كما يقول بعضهم. وقد ذكر نحو هذا الجمع الإمام الخطابي في quot; معالم السنن quot; والعلامة صديق حسن خان في quot; الروضة الندية quot; (2 \/ 177 - 178) .  2262 - quot; ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف في الإسلام quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 61) من طريقين عن مغيرة عن أبيه عن شعبة بن التوأم عن قيس بن عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري غير شعبة بن التوأم وقد روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرج حديثه هذا في quot; صحيحه quot; مختصرا (2060 - موارد) . ومغيرة هو ابن مقسم بن بجرة. وللحديث شاهد من حديث جبير بن مطعم مرفوعا نحوه دون قوله: quot; فتمسكوا به quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 183) وأحمد (4 \/ 83) وغيرهما. وآخر من حديث عبد الله بن عمرو نحوه وفيه. quot; وأوفوا بحلف الجاهلية quot;. أخرجه ابن خزيمة (232 \/ 1) وأحمد (2 \/ 212 - 213) . وشاهد آخر من حديث ابن عباس نحوه. أخرجه الدارمي (2 \/ 243) وابن حبان (2061) وأحمد (1 \/ 317 و 329) .(5\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2263",
        "content": "ومن حديث عبد الرحمن بن عوف. أخرجه أحمد (1 \/ 190) . ومن حديث أم سلمة. أخرجه أبو يعلى (315 \/ 2 - مصورة المكتب الثانية) .  2263 - quot; ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة quot;.  أخرجه الترمذي وابن ماجة (2 \/ 350) وابن جرير الطبري في quot; التهذيب quot; (2 \/ 103 - 104) وصححه (!) وأحمد والطبراني (3 \/ 139 \/ 1) من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح quot; ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا quot;. فأصاب هنا وأخطأ فيما تقدم في لفظ: quot; خير يوم تحتجمون فيه quot;. والحديث أورده في quot; المجمع quot; (5 \/ 91) وقال: quot; رواه البزار وفيه عطاف بن خالد وهو ثقة وتكلم فيه quot;. قلت: والظاهر أن هذه طريق أخرى للحديث عن ابن عباس وله شواهد فأخرجه الطبراني عن مالك بن صعصعة ورجاله رجال الصحيح ومنها الآتي بلفظ: quot; ما مررت ليلة أسري بي بملإ إلا قالوا: يا محمد! مر أمتك بالحجامة quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 350) قال: حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم(5\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2264",
        "content": "سمعت أنس بن مالك يقول مرفوعا. وهذا إسناد ثلاثي من ثلاثيات ابن ماجة القليلة ولكنه ضعيف فإن جبارة وشيخه كثير كلاهما ضعيف كما في quot; التقريب quot;. لكن له شاهد من حديث ابن مسعود. أخرجه الترمذي (2 \/ 5) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا به وقال: quot; حديث حسن quot;. كذا قال ولعله لشواهده فإن عبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف. ثم رجعت إلى quot; كشف الأستار عن زوائد مسند البزار quot; فوجدت الحديث فيه (ق 284 \/ 1) من طريق عبد الله بن صالح حدثنا عطاف عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. فالحديث حديث ابن عمر لا ابن عباس فما في quot; المجمع quot; خطأ. فهو شاهد لا بأس به.  2264 - quot; ما مسخت أمة قط فيكون لها نسل quot;.  الطبراني في quot; الأوسط quot; (429) : حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن الزهري إلا الزبيدي quot;. قلت: هو ثقة ثبت لكن الراوي عنه مسلمة بن علي وهو الخشني متروك. غير أن الحديث صحيح فقد قال ليث: عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد(5\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2265",
        "content": "عن أم المؤمنين أم سلمة قالت: quot; سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن مسخ أيكون له نسل فقال: ما مسخ أحد قط فكان له نسل ولا عقب quot;. أخرجه أبو يعلى (318 \/ 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (23 \/ 325 \/ 746) . وليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. وقد خالفه في إسناده مسعر والثوري فقالا: عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله (يعني: ابن مسعود) قال: quot; وذكرت عنده صلى الله عليه وسلم القردة والخنازير أنه مما مسخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يمسخ شيئا فيدع له نسلا أو عاقبة وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 56 - 57) وأحمد (1 \/ 390 و 413 و 433 و 445 و 466) . وتابعه أبو الأحوص الجشمي عن ابن مسعود به. أخرجه أحمد (1 \/ 395 و 396 - 397 و 421) .  2265 - quot; ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه quot;.  أخرجه الترمذي (3 \/ 378) وابن حبان (1349 - موارد) والحاكم (4 \/ 121 و331) وعبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (603) وأحمد (4 \/ 132) وابن سعد (1 \/ 410) والطبراني في quot; الكبير quot; (20 \/ 272 \/ 644 - 646) وابن عساكر (7 \/ 307 \/ 2) من طرق عن يحيى بن جابر الطائي قال: سمعت المقدام بن معد يكرب الكندي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.(5\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وقد أعل بالانقطاع وقد أجبت عنه في quot; الإرواء quot; (7 \/ 42) . وله طريق ثانية أخرجها ابن ماجة (2 \/ 321) من طريق محمد بن حرب: حدثتني أمي عن أمها أنها سمعت المقدام بن معد يكرب به. وأم محمد بن حرب وأمها مجهولتان. وطريق ثالثة عند ابن حبان (1348) عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب - وهو لين - عن أبيه - وهو مستور - عن جده المقدام به. ورابعة عند الطبراني (662) عن حسان بن حسان عن حريز بن عثمان عن حبيب بن عبيد عن المقدام به مختصرا. وحسان هذا فيه ضعف. (تنبيه) : سقط من quot; الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان quot; للأمير علاء الدين الطريق الأولى الصحيحة لهذا الحديث بخلاف الطريق الثالثة اللينة فهي ثابتة فيه برقم (5213)  مع ثبوت الطريقين معا في quot; موارد الظمآن quot; كما تقدمت الإشارة إلى ذلك برقميهما فلا أدري إذا كان السقط من مرتبه أو ناسخه أو طابعه فإن كان الأول فهل كان ذلك منه قصدا أو سهوا ! فإن كان الأول فهل كان ذلك عن منهج التزمه فيه منه حذف المكرر منه أم كان ذلك سهوا منه فإن كان الأول - وهذا ما أستبعده - فيرد عليه شيئان: الأول: أننا في هذه الحالة لا نستطيع أن نعتقد أن quot; الإحسان quot; يغني عن أصله: quot; صحيح ابن حبان quot;.(5\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2266",
        "content": "والآخر: أنه يجب في هذه الحالة الاحتفاظ بالمتن الصحيح إسناده وحذف اللين إسناده وليس العكس كما وقع في هذا الحديث. والله أعلم.  2266 - quot; ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام quot;.  رواه أبو داود (1 \/ 319) والبيهقي في quot; سننه quot; (5 \/ 245) وأحمد (2 \/ 227 ) والطبراني في quot; الأوسط quot; (449) عن عبد الله بن يزيد الإسكندراني عن حيوة بن شريح عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا وقال الطبراني: quot; لم يروه عن يزيد إلا أبو صخر ولا عنه إلا حيوة تفرد به عبد الله بن يزيد quot;. قلت: وهو المقري ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه غير أبي صخر - وهو حميد بن زياد - مختلف فيه والراجح عندي أنه حسن الحديث. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وهذا أقرب إلى الصواب من قوله في quot; الفتح quot; (6 \/ 279) : quot; رجاله ثقات quot;! وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 279) : quot; سنده جيد quot;. وأما النووي فقال في quot; الرياض quot; ( 1409) : quot; إسناده صحيح quot;! ووافقه المناوي في quot; التيسير quot;!(5\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2267",
        "content": "2267 - quot; ما من أربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 453) عن بكر بن سليم حدثني حميد بن زياد الخراط عن كريب مولى عبد الله بن عباس قال: quot; هلك ابن لعبد الله بن عباس فقال لي: يا كريب! قم فانظر هل اجتمع لابني أحد فقلت: نعم فقال: ويحك كم تراهم.. أربعين قلت: لا بل أكثر. قال: فاخرجوا بابني فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته بكر هذا أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; قال ابن عدي: يتفرد بما لا يتابع عليه  وهو ضعيف quot;. قلت: وقد خالفه في إسناده عبد الله بن وهب فقال: أخبرني أبو صخر (وهو حميد بن زياد الخراط) عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب مولى ابن عباس به نحوه ولفظ المرفوع منه: quot; ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه quot;. أخرجه مسلم ( 3 \/ 53) وأبو داود (2 \/ 64) والبيهقي (4 \/ 30) وأحمد (1 \/ 277 - 278) .  2268 - quot; ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينا القمر مضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء quot;.  رواه أبو الطيب الحوراني في quot; جزئه quot; (70 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 196) والديلمي (4 \/ 8 - 9) عن محمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان حدثنا(5\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2269",
        "content": "عبد الرحمن بن مغراء عن الأزهر بن عبد الله الأودي عن محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا وقال أبو نعيم: quot; حديث غريب تفرد به عبد الرحمن بن مغراء عن أزهر quot;. قلت: وكلاهما صدوق وكذلك من فوقه. وأما القطان فقد روى عنه جماعة من الثقات منهم أبو داود في quot; المراسيل quot; والنسائي خارج quot; السنن quot; وكان أحمد يكرمه فهو مستور وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله ولاسيما وفي كلام أبي نعيم المتقدم إشارة إلى أنه لم يتفرد به. والله أعلم.  2269 - quot; ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 103) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 103) عن شرحبيل بن مسلم الخولاني: quot; أن روح بن زنباع زار تميما الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه  قال: وحوله أهله فقال له روح: أما كان في هؤلاء من يكفيك قال تميم : بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد شامي جيد رجاله ثقات وفي شرحبيل كلام لا يضر فقد قال الطبراني تحت عنوان: quot; ما أسند شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني quot;: quot; سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: شرحبيل بن مسلم من ثقات(5\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2270",
        "content": "المسلمين quot;. ووثقه ابن نمير والعجلي وابن حبان (4 \/ 363) وضعفه ابن معين وحده! فقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق فيه لين quot; فيه لين! وقد اغتر به المناوي فقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده فيه لين quot;! وأعله في quot; الفيض quot; بإسماعيل بن عياش أيضا! وخفي عليه أنه صحيح الحديث عن الشاميين وهذا منه فإن الخولاني شامي.  2270 - quot; ما من وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 186 - 187) والطحاوي (3 \/ 22 - 23) والبخاري معلقا ( 4 \/ 401) وأحمد (2 \/ 237 و 289) عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن به وفيه قصة. أخرجه الترمذي (2 \/ 58 - 59) وقال: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وقد تقدمت هذه المتابعة مع القصة وتخريجها تخريجا موسعا برقم (1641) .(5\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2271",
        "content": "2271 - quot; ما من بعير إلا على ذروته شيطان فاذكروا اسم الله إذا ركبتموها كما أمركم  ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله quot;.  أخرجه ابن خزيمة (241 \/ 2 255 \/ 2) والحاكم (1 \/ 444) وعنه البيهقي (5 \/ 252) وأحمد (4 \/ 221) وابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (9 \/ 2) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 49 \/ 1) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 297 ) والطبراني في quot; الكبير quot; (22 \/ 334 \/ 837 و 838) عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي لاس الخزاعي رضي الله عنه قال: حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج  فقلنا: يا رسول الله! ما ترى أن تحملنا هذه فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وابن إسحاق وإن كان قد عنعنه فقد صرح بالتحديث في رواية الحربي وكذا أحمد في إحدى روايتيه فثبت الحديث والحمد لله. ولهذا قال الهيثمي (10 \/ 131) : quot; رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وقد صرح بالسماع في أحدها quot;. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! ! وله عنده شاهدان من حديث أبي هريرة وحديث حمزة بن عمرو وصححهما ووافقه الذهبي. وانظر تخريجه في رسالة الصيام لابن تيمية (63) .  2272 - quot; ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقي الله وهو عليه غضبان quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (549) والحاكم (1 \/ 60) وأحمد (2 \/ 118) عن يونس بن القاسم اليمامي أن عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي(5\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2273",
        "content": "حدثه أنه لقي عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له: يا أبا عبد الرحمن! إنا بنو المغيرة قوم فينا نخوة فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك شيئا فقال عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وفي quot; التلخيص quot;: quot; على شرط مسلم quot;. قلت: وكلاهما خطأ فإن اليمامي هذا لم يخرج له مسلم فهو على شرط البخاري وحده.  2273 - quot; ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق به quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 316 و 329 و 330)  وابنه عبد الله عن المغيرة عن الشعبي أن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح إذا كان الغيرة - وهو ابن مقسم الضبي - سمعه من الشعبي فإنه قد وصف بالتدليس لكن الظاهر من كلام الإمام أحمد أنه إنما كان يدلس عن إبراهيم النخعي فقط فقد قال أحمد: quot; حديث مغيرة مدخول عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم quot;. وجعل أحمد يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده. ولذلك قوى أبو حاتم حديثه عن الشعبي قال ابنه:(5\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2274",
        "content": "quot; سألت أبي: مغيرة أحب إليك أو ابن شبرمة في الشعبي فقال: جميعا ثقتان quot;. ولعله لذلك أخرج الحديث الضياء في quot; المختارة quot; من طريق quot; المسند quot; (53 \/ 71 \/ 1 - 71 \/ 2)  وقال المناوي في quot; التيسير quot; : quot; وإسناده صحيح quot; بناء على منقله في quot; الفيض quot; عن المنذري والهيثمي أنهما قالا: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. ولا يخفى ما فيه!  2274 - quot; ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه من سيئاته quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 347) وأحمد (4 \/ 98) وابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (69 \/ 1 و 80 \/ 2) عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي. قلت: طلحة بن يحيى هو التيمي المدني ولم يخرج له البخاري شيئا فهو على شرط مسلم وحده على أنه قد تكلم في حفظه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. لكن الحديث صحيح بلا ريب له شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث عائشة وغيرها. وأخرج أحمد (6 \/ 66) عن عبيد الله بن عمير عنها: quot; أن رجلا تلا هذه الآية:  (من يعمل سوءا يجز به)  ( 1)  قال: إنا لنجزى بكل عملنا   ( 1) النساء: الآية:. اهـ.(5\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2275",
        "content": "هلكنا إذا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم يجزي به المؤمنون في الدنيا في مصيبة في جسده فيما يؤذيه quot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم.  2275 - quot; ما من عبد إلا وله صيت في السماء فإذا كان صيته في السماء حسنا وضع في الأرض حسنا وإذا كان صيته في السماء سيئا وضع في الأرض سيئا quot;.  أخرجه البزار (ص 326 - زوائده) وابن عدي (58 \/ 2) من طريق أبي الوليد عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; ما أعلم رواه عن الأعمش غير أبي وكيع وسعيد بن بشر quot;. قلت: وفيهما ضعف من قبل حفظهما لكن أبو وكيع أقوى منه وقد أخرج له مسلم في quot; صحيحه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وسائر الرواة ثقات من رجال الشيخين فالإسناد قوي. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 271 ) quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. وقد رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه به نحوه. أخرجه مسلم والترمذي وغيرهما وقد خرجته في quot; الضعيفة quot; تحت الحديث (2207) .(5\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2276",
        "content": "2276 - quot; ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا تواب نساء إذا ذكر ذكر quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 136 \/ 2) : حدثنا الحسن بن العباس الرازي أخبرنا أحمد بن أبي سريج الرازي أخبرنا علي بن حفص المدائني أخبرنا عبيد المكتب الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير الحسن بن العباس الرازي وهو ثقة كما قال الخطيب (7 \/ 397)  مات سنة تسع وثمانين ومائتين. والظاهر أنه قد توبع فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 201) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; باختصار  وأحد أسانيد quot; الكبير quot; رجاله ثقات quot;. أقول: فإني لم أره في ترجمة الرازي هذا من quot; الأوسط quot;. والله أعلم.  2277 - quot; ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا quot;.  رواه الروياني في quot; مسنده quot; (30 \/ 225 \/ 2) وعنه ابن عساكر (7 \/ 19 \/ 2) : أخبرنا مالك بن عبد الله بن سيف أبو سعد الجيبي - مصري -: أخبرنا عبد الله بن يوسف أخبرنا خالد بن يزيد الدمشقي عن سالم بن عبد الله المحاربي عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد من فوق مالك كلهم ثقات معروفون من رجال(5\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2278",
        "content": "quot; التهذيب quot; غير سالم بن عبد الله المحاربي قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 185) عن أبيه: quot; صالح الحديث quot;. وأما مالك بن عبد الله التجيبي فقال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 214) : quot; سمعت منه بمصر وكان صدوقا quot;. وقد توبع كما يأتي. والحديث قال الهيثمي (2 \/ 302) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. ونقل المناوي عنه أنه قال: quot; قال سالم بن عبد الله البخاري (كذا) الشامي لم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال وقد عرفناه والحمد لله كما بينا. والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا في quot; المرض والكفارات quot; (ق 195 \/ 2) والطبراني في quot; الكبير quot; ( 8 \/ 115 \/ 7485) من طريقين آخرين عن خالد بن يزيد به.  2278 - quot; ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 419) وابن حبان (5) وأحمد (5 \/ 229) والحميدي ( 370) عن هصان بن الكاهل عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ بن جبل مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه النسائي أيضا في quot; اليوم والليلة quot; (1136 - 1139) وكذا ابن أبي شيبة وأحمد بن منيع وأبو يعلى كما في quot; زوائد البوصيري quot; (228 \/ 2) .(5\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2279",
        "content": "قلت: وإسناده حسن إن شاء الله رجاله ثقات رجال الشيخين غير هصان بن الكاهل روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 512) . وحديثه هذا بمعنى أحاديث أخرى في الباب بعضها عن معاذ نفسه منها حديث أنس عنه مرفوعا بلفظ: quot; من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 229) والنسائي (1134) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.  2279 - quot; ما منكم من أحد إلا له منزلان: منزل في الجنة ومنزل في النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله تعالى:  (أولئك هم الوارثون)  ( 1) quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 595 - آخر حديث فيه) وابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 265 - هندية) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وكذا قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (268 \/ 1)  وذكر أنه رواه أبو بكر بن أبي شيبة فى quot; مسنده quot;. وعزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 442 - السلفية) لأحمد مع ابن ماجة قال: quot; بسند صحيح quot;. ولم أره في quot; المسند quot; إلا من حديث أبي سعيد نحوه (3 \/ 3 -   ( 1) المؤمنون: الآية: 10. اهـ.(5\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2280",
        "content": "4) وهو حديث آخر فيه أن ذلك يقع عند السؤال في القبر وسنده جيد. وكذلك هو في quot; المسند quot; (6 \/ 140) من حديث عائشة وأبي هريرة وهو عند ابن ماجة (4268) عن أبي هريرة وحده وإسناده صحيح كما قال الحافظ والبوصيري في quot; الزوائد quot; ورواه ابن حبان أيضا (781) وغيره. انظر quot; التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب quot; (4 \/ 189) . وهو في quot; البخاري quot; (6569) من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot; لا أحد يدخل الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة quot; ورواه البيهقي.  2280 - quot; ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة quot;.  أخرجه الترمذي (2401) والحاكم (1 \/ 346 و 4 \/ 314) وأحمد (2 \/ 450) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 91) وكذا ابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (69 \/ 1 - 2) وفي quot; الصبر quot; (50 \/ 1) والبزار (ص 82 - زوائده) وأبو يعلى ( 4 \/ 1414) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط لأن محمد بن عمرو هذا فيه كلام يسير من قبل حفظه ولم يخرج له مسلم إلا متابعة. لكن الحديث صحيح بما له من شواهد كثيرة معروفة قد ساق الكثير الطيب منها(5\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2281",
        "content": "الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 144 - 155) . ومما لم يسقه مرسل عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; ما زال الله يبتلي العبد حتى يلقاه وما له ذنب quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (87 \/ 1) : حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن زيد عن عطاء بن يسار. وهذا إسناد حسن  رجاله كلهم ثقات رجال مسلم على ضعف في خالد بن خداش. ثم أخرج (88 \/ 1) من طريق إبراهيم بن حمزة حدثني عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر عنه بذلك ذنبه كله quot;. وهذا مرسل أيضا ورجاله ثقات غير أبي الحويرث واسمه عبد الرحمن بن معاوية المدني قال الحافظ: quot; صدوق سيء الحفظ quot;.  2281 - quot; متعها فإنه لابد من المتاع ولو نصف صاع من تمر quot;.  أخرجه البيهقي (7 \/ 257) من طريق علي بن عبد الصمد حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوني حدثنا مصعب بن سلام حدثنا شعبة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: quot; لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لزوجها: متعها قال: لا أجد ما أمتعها قال: فإنه لابد من المتاع قال: متعها ولو نصف صاع من تمر quot;.(5\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2282",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال quot; التهذيب quot; وفي بعضهم كلام غير علي بن عبد الصمد وهو أبو الحسن الطيالسي يعرف بـ quot; علان ماغمة quot; ترجمه الخطيب وقال (12 \/ 28) : quot; وكان ثقة مات سنة تسع وثمانين ومائتين quot;. وتابعه محمد بن علي بن سهيل الحصيب حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع به مختصرا. أخرجه الخطيب (3 \/ 71 - 72) من طريق أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي عنه وقال: quot; قال الأزدي: لم يكن هذا الشيخ مرضيا سرقه هو عند علي بن أحمد بن النضر وأصله عن شعبة باطل إنما هو عن الحسن بن عمارة quot;. قلت: كذا قال الأزدي وهو مردود بمتابعة علي بن عبد الصمد الثقة لمحمد بن علي بن سهيل الحصيب فانتفت شبهة سرقته واندفع إعلال الأزدي إياه بالسرقة ولاسيما والأزدي نفسه متكلم فيه على حفظه!  2282 - quot; مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 109) وأحمد (2 \/ 175) عن أسامة بن زيد أن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن على ما تقرر من حال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وأسامة بن زيد هو الليثي مولاهم أبو زيد وأما العدوي فضعيف.(5\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2283",
        "content": "2283 - quot; مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا ومثل المنافق كمثل الأرزة المجذية ( 1) على الأرض حتى يكون انجعافها مرة quot;. رواه البخاري (4 \/ 40) ومسلم (8 \/ 136) والدارمي (2 \/ 310) وأحمد (3 \/ 454) وأبو عبيد في quot; الغريب quot; (18 \/ 1) عن سفيان عن سعد بن إبراهيم حدثني ابن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وأخرجه الحربي (5 \/ 203 \/ 1) مختصرا وقال: quot; سمعت ابن الأعرابي يقول: الجاذي على قدميه والجاثي على ركبتيه. وجثا على ركبتيه وهو الانتصاب quot;. وأخرجه أحمد (2 \/ 523) والشيخان من حديث أبي هريرة مرفوعا بمعناه. وأخرج أحمد أيضا (3 \/ 349 387 و 394 - 395) عن ابن لهيعة حدثنا أبو الزبير عن جابر به مرفوعا بلفظ : quot; مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر quot;. وهذا سند ضعيف. إلا أنه أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (1 \/ 268 - طبع المجمع) من طريق ابن وهب أخبرني ابن لهيعة به . وحديث ابن وهب عن ابن لهيعة صحيح. فلم يبق إلا عنعنة أبي الزبير.   ( 1) القائمة. اهـ.(5\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2284",
        "content": "لكن أخرجه القضاعي (ق 110 \/ 2) من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن عطاء عن جابر مرفوعا به نحوه وقال: quot; لا تزال قائمة حتى تنقعر quot;. وهذا إسناد جيد . وأما ما روى أحمد أيضا (5 \/ 342) من طريق إسماعيل بن أمية عمن حدثه عن أم ولد أبي بن كعب عن أبي بن كعب: quot; أنه دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: متى عهدك بأم ملدم وهو حر بين الجلد واللحم قال: إن ذلك لوجع ما أصابني قط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى quot;. فهو ظاهر الضعف لجهالة أم الولد والراوي عنها الذي لم يسم وبه أعله الهيثمي (2 \/ 293) .  2284 - quot; مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا quot;.  ورد من حديث أنس وأبي هريرة: 1 - أما حديث أنس فله عنه طرق: الأولى: عن ثابت عنه مرفوعا. أخرجه أبو يعلى (2 \/ 831) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 49 \/ 2) والبزار في quot; مسنده quot; (ص 82 - زوائده) والبغوي في quot; حديث هدبة بن خالد quot; (1 \/ 246 \/ 2) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (62 \/ 2) عن هدبة بن خالد حدثنا عبيد بن مسلم صاحب السابري عنه. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد هذا فترجمه ابن(5\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 3) برواية أبي عاصم النبيل أيضا وأحمد بن زياد بن سيار السياري عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو على شرط ابن حبان فلعله في quot; ثقاته quot;. ثم طبع الكتاب وهو فيه (7 \/ 158) برواية التبوذكي موسى بن إسماعيل فهؤلاء ثقات ثلاثة رووا عنه: هذا والنبيل وهدبة. الثانية: عن قتادة عنه. أخرجه البزار أيضا وأبو بكر المعدل في quot; اثنا عشر مجلسا من الأمالي quot; (2 \/ 1) عن فهد بن حيان حدثنا همام عنه. قلت: ورجاله ثقات غير فهد بن حيان فإنه ضعيف. الثالثة: عن أبي سفيان عنه نحوه. أخرجه البزار أيضا عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عنه. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot;. الرابعة: عن حميد عنه به. أخرجه ابن عدي (148 \/ 1)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (10 \/ 2) عن أبي يحيى الوقار حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن عنه. وقال : quot; وأبو يحيى الوقار زكريا بن يحيى يضع الحديث. ومؤمل أيضا فيه ضعف ولعل البلاء أيضا منه quot;. قلت: فهذه الطريق لا يستشهد بها لشدة ضعفها وفيما قبلها من الطرق غنية. 2 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عنه مرفوعا. أخرجه الضياء في quot; الأحاديث والحكايات quot; (12 \/ 206 \/ 1 - 2)  ومحمد بن دينار هذا هو الطاحي صدوق سيء الحفظ.(5\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2285",
        "content": "ومن فوقه ثقات على شرط مسلم . وهو في quot; الصحيحين quot; نحوه كما تقدم في الذي قبله. وكذلك رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2904 - الإحسان) .  2285 - quot; مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 204 \/ 1) : حدثنا محمد بن الفضل السقطي أخبرنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. ثم رواه (204 \/ 2) عن شريك عن سلمة بن كهيل عن مجاهد به دون الشطر الثاني منه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير السقطي هذا وهو ثقة كما قال الخطيب (3 \/ 153) . وفي الطريق الأخرى عن شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ يستشهد به.  2286 - quot; مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره quot;.  روي من حديث أنس وعمار بن ياسر وعبد الله بن عمر وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو. 1 - أما حديث أنس فله عنه أربعة طرق. الأولى: عن حماد بن يحيى الأبح عن ثابت البناني عنه مرفوعا.(5\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الترمذي (2873) والطيالسي (2 \/ 197) وأحمد ( 3 \/ 130 و 143) وابن عدي (74 \/ 1) وابن الضريس في quot; أحاديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي quot; (6 \/ 1) والرامهرمزي في quot; المحدث الفاصل quot; (ص 83 - ظاهرية) والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق 46 \/ 1) من طرق عنه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وحماد بن يحيى صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; فهو حسن الحديث لغيره على الأقل. وقد تابعه هدبة بن خالد حدثنا عبيد بن مسلم السابري عن ثابت. وإبراهيم بن حمزة بن أنس حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت به. أخرجهما الرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (82 \/ 2) . والسابري هذا وثقه ابن حبان وروى عنه ثلاثة من الثقات كما تقدم بيانه تحت الحديث (2284)  فالسند جيد. وإبراهيم بن حمزة بن أنس لم أعرفه. فالحديث بهذه الطرق عن ثابت صحيح. الثانية: عن محمد بن المغيرة - يعرف بحمدان السكري -: حدثنا هشام بن عبيد الله الرازي عن مالك بن أنس عن الزهري عنه. أخرجه السلفي في quot; معجم السفر quot; ( 212 \/ 1) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (12 \/ 221 \/ 1) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (91 \/ 1) . والرازي هذا قال أبو حاتم: quot; صدوق quot;. وقال ابن حبان:(5\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان يهم ويخطىء على الثقات quot;. وذكر الدارقطني في quot; الغرائب quot; أنه تفرد بهذا الحديث عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث كما في quot; اللسان quot;. ومحمد بن المغيرة قال السليماني: quot; فيه نظر quot;. الثالثة: عن خليد بن دعلج عن قتادة عنه. أخرجه ابن عدي (120 \/ 1) . وخليد ضعيف. الرابعة: عن عبيد الله بن تمام حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عنه. أخرجه ابن عدي أيضا (237 \/ 1)  وقال: quot; عبيد الله بن تمام في بعض ما يرويه مناكير وهذا لا يتابعه ثقة عليه quot;. 2 - حديث عمار فله عنه طريقان: الأولى: عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة عن عبيد بن سلمان الأغر عن أبيه عنه. أخرجه ابن حبان (2307) والبزار ( 2843 - الكشف) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; والبيهقي في quot; الزهد quot; والشاموخي في quot; جزئه quot; (رقم 10)  وقال البزار quot; هذا الإسناد أحسن ما يروى في هذا عن عمار quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد بن سلمان الأغر وهو صدوق وفي فضيل بن سليمان وهو النميري ضعف من قبل حفظه كما في quot; التقريب quot;: quot; صدوق  له خطأ كثير quot;.(5\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو إسناد حسن لغيره ويحتمل التحسين لذاته فيكون صحيحا لغيره. والأخرى: عن زياد أبي عمر عن الحسن عنه. أخرجه أحمد (4 \/ 319) . وهذا إسناد جيد رجاله ثقات لولا أن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. وفي زياد - وهو ابن أبي أسلم - كلام يسير. وخالفه إسماعيل بن نصر فقال: حدثنا عباد بن راشد عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا به. فجعله من مسند عمران . أخرجه البزار وقال: quot; لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا ولا نعلمه يروى عن عمران إلا من هذه الطريق quot;. وقال الهيثمي ( 10 \/ 68) : quot; رواه البزار وإسناده حسن (!) والطبراني في (الأوسط) quot;. 3 - وأما حديث ابن عمر فيرويه عيسى بن ميمون قال: أخبرنا بكر بن عبد الله المزني عنه به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 231) عن أبي عاصم والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (386) عن محمد بن أبان والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (110 \/ 1) عن معلى بن أسد ثلاثتهم عن عيسى بن ميمون. قلت: وهذا إسناد صحيح فإن عيسى بن ميمون الذي روى عنه أبو عاصم هو الجرشي المكي صاحب التفسير وهو ثقة. وبكر بن عبد الله المزني تابعي ثقة جليل.(5\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2287",
        "content": "4 - وأما حديث علي فرواه أبو يعلى كما في quot; الجامع quot;. 5 - وأما حديث ابن عمرو فرواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot;. وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بمجموع هذه الطرق ولذلك جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم العلامة ابن القيم في quot; إعلام الموقعين quot; (2 \/ 358)  وقال الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (7 \/ 4 - 5) : quot; وهو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة quot;. قلت: بل هو صحيح يقينا كما بينته من هذا التخريج.  2287 - quot; قال الله تعالى: يا ابن آدم! قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 478) عن أبي وائل عن سريج قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير سريج كذا وقع في الأصل بالسين المهملة والجيم في آخره وهو تصحيف والصواب quot; شريح quot; بالمعجمة وبالمهملة آخره وهو ابن الحارث بن قيس النخعي الكوفي ثقة مخضرم. وللحديث شواهد صحيحة من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك وأبي ذر الغفاري وأبي سعيد الخدري. 1 - أما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (2 \/ 251 413 480 482 500 509  524 535) والبخاري (4 \/ 452 453) ومسلم (8 62 63 \/ 67 91) والترمذي (2 \/ 280) وصححه وابن ماجة (3822) . 2 - وأما حديث أنس فأخرجه أحمد (3 \/ 122 127 130 138 272(5\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2288",
        "content": "283) والبخاري (4 \/ 494) . 3 - وأما حديث أبي ذر فأخرجه أحمد (5 \/ 153 169) ومسلم (8 \/ 67) وابن ماجة (3821) ومضى لفظه وتخريجه أيضا برقم (581) . 4 - وأما حديث أبي سعيد الخدري فيرويه عطية عنه. أخرجه أحمد (3 \/ 40) .  2288 - quot; إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب نفخ فيها صاحبها فلم تغير ولم تنقص والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تكسر ولم تفسد quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 199) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (50 \/ 1 - 2) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (11 \/ 2) عن مطر عن عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وزاد في أوله: quot; إن الله يبغض الفحش والتفحش والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وسوء الجوار quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سبرة لم يوثقه غير ابن حبان وقال ابن معين: quot; لا أعرفه quot;. ومطر هو ابن طهمان الوراق صدوق كثير الخطأ كما في quot; التقريب quot;. لكن تابعه على الزيادة المذكورة حسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة به. أخرجه أحمد (2 \/ 162 - 163 ) وتابعه على الحديث كله قتادة عن عبد الله بن بريدة به.(5\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (4 \/ 513) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! ثم وجدت له طريقا أخرى يتقوى بها إن شاء الله تعالى فقال البزار في quot; مسنده quot; (ص 238 - زوائده) : حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن أيوب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار (ويخون) الأمين قيل: يا رسول الله! فكيف المؤمن قال: كالنحلة وقعت فلم تفسد وأكلت فلم تكسر ووضعت طيبا quot;. وقال البزار: quot; لا نعلم إلا هذا الطريق ولا روى الأعمش عن أبي أيوب إلا هذا الإسناد quot;. قلت : كذا وقع هنا: quot; أبي أيوب quot; وفيما تقدم: quot; أيوب quot; بإسقاط أداة الكنية ويغلب على الظن أن الصواب إثباتها لقول البزار السابق: quot; ولا روى الأعمش عن أبي أيوب إلا هذا الإسناد quot;. ومن المعلوم أن الأعمش كثير الرواية عن أيوب - وهو السختياني - حتى إنهم لما ذكروا الرواة عنه ذكروه أولهم فلو كان الصواب أن شيخ الأعمش في هذا الإسناد هو أيوب لم يقل البزار ذلك. فإذن من هو أبو أيوب فيه الذي يظهر لي أنه أبو أيوب المراغي الأزدي البصري روى عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمرو وهو ثقة من رجال الشيخين. وقد سبق الكلام على هذه الطريق بزيادة فائدة تحت الحديث (2253) . ولبعضه طريق أخرى يرويه عمار بن محمد عن عبد السلام بن مسلم أبي مسعود عن منصور بن زاذان عن أبي جحيفة عن عبد الله بن عمرو بلفظ:(5\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2289",
        "content": "quot; من أشراط الساعة أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين quot;. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 31) . ورجاله ثقات غير عبد السلام هذا فلم أعرفه.  2289 - quot; مررت بجبريل ليلة أسري بي بالملإ الأعلى وهو كالحلس البالي من خشية الله عز وجل quot;.  رواه محمد بن العباس البزار في quot; حديثه quot; (116 \/ 2) : حدثنا العباس بن الفضل ابن رشيد الطبري قال: حدثنا عمر بن عثمان الكلابي قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو بن عبد الكريم عن عطاء عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير عمرو بن عثمان الكلابي (والأصل: عمر كما ترى وهو خطأ)  وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. والعباس بن الفضل بن رشيد الطبري قال الدارقطني: quot; صدوق quot; وله ترجمة في تاريخ بغداد (12 \/ 147) . والحديث قال السيوطي في quot; الخصائص الكبرى quot; (1 \/ 158) : quot; أخرجه ابن مردويه والطبراني في quot; الأوسط quot; بسند صحيح عن جابر quot;. قلت: ولعل مستند السيوطي في التصحيح قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 78) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فإن كان هذا مستنده فهو غير قوي لأن قول المحدث : quot; رجاله رجال الصحيح quot; لا يساوي قوله: quot; إسناده صحيح quot; لأن الأول إنما يعني أن إسناده توفر فيه شرط من شروط الصحة وهو كون رجاله ثقات رجال الصحيح  وليس يعني أنه سالم من(5\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2290",
        "content": "علة قادحة كالتدليس والانقطاع وغير ذلك بخلاف القول الآخر. فتنبه. على أن عمرا ليس من رجال (الصحيح) . ويحتمل أن يكون طريق الطبراني ليس فيه عمرو بن عثمان الكلابي فقد وجدت له متابعا أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 621 - بتحقيقي) : حدثنا أيوب الوزان حدثنا عروة بن مروان حدثنا عبيد الله بن عمرو وموسى بن أعين عن عبد الكريم به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير عروة بن مروان - وهو الرقي - ذكره ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 398) بروايته عن جمع آخر من الثقات ورواية أيوب هذا فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن ترجمه في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; برواية جمع آخر عنه منهم يونس بن عبد الأعلى. وقال عنه الدارقطني: quot; ليس بالقوي في الحديث quot;. فهو ممن يستشهد به. والله أعلم. ثم وقفت على إسناد quot; الأوسط quot; فإذا هو من طريق عمرو قال (1 \/ 287 \/ 2 \/ 4817 ) : حدثنا أبو زرعة أخبرنا عمرو بن عثمان به. وهذه متابعة قوية للعباس بن الفضل من أبي زرعة وهو عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ الثقة. وأيوب هو ابن محمد بن زياد الوزان الرقي وهو ثقة. وبالجملة فالحديث بمجموع الطريقين حسن أو صحيح. والله أعلم.  2290 - quot; ملعون من سأل بوجه (الله) وملعون من يسأل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا quot;.  رواه ابن عساكر (8 \/ 397 \/ 2) عن محمد بن هارون الروياني أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن أخبرنا عمي - يعني ابن وهب -: حدثني عبد الله بن عياش عن أبيه أن يزيد بن(5\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المهلب لما ولي خراسان قال: دلوني على رجل كل لخصال الخير فدل على أن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري فما جاءه رآه رجلا فائقا فلما كلمه رأى مخبرته أفضل من مرآته قال: إني وليتك كذا وكذا من عملي فاستعفاه فأبى أن يعفيه فقال: أيها الأمير! ألا أخبرك بشيء حدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هاته قال: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من تولى عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار quot; قال: وأنا أشهد أيها الأمير! أني لست بأهل لما دعوتني إليه فقال له يزيد: ما زدت إلا أن حرضتني على نفسك ورغبتنا فيك فأخرج إلى عهدك فإني غير معفيك ثم فخرج (كذا الأصل ولعل الصواب: فخرج ثم) أقام فيه ما شاء الله أن يقيم واستأذنه بالقدوم عليه فأذن له فقال: أيها الأمير! ألا أحدثك بشيء حدثنيه أبي أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هاته قال: (فذكره)  قال: وأنا أسألك بوجه الله ألا ما أعفيتني أيها الأمير! من عملك. فأعفاه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم وفي عبد الله بن عياش ضعف من قبل حفظه ومثله أحمد بن عبد الرحمن. ولكن هذا قد توبع فيما يبدو لي من قول المنذري في تخريجه لهذا الحديث في quot; الترغيب quot; (2 \/ 17)  فإنه قال: quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة quot;. قلت: وهو من طبقة أحمد بن عبد الرحمن فالظاهر أنه متابع له. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 103) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده حسن على ضعف في بعضه مع توثيق quot;. قلت: وكأنه يشير إلى عبد الله بن عياش. والله أعلم.(5\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2291",
        "content": "وكذلك حسنه الحافظ العراقي وتبعه السيوطي كما في quot; المناوي quot;. وقد روي عن ابن عياش على وجه آخر فقال الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 43) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنبأ عبد الله بن وهب قال : حدثني عبد الله بن عياش عن عبد الله بن الأسود عن أبي معقل بن أبي مسلم عن أبي عبيدة مولى رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر الشطر الثاني منه. وذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 448) في ترجمة أبي معقل بن أبي مسلم بتمامه من طريق ابن وهب به وقال: quot; سمعت أبا زرعة يقول: أبو معقل لا يسمى وأبو عبيدة ليست له صحبة quot;. وعبد الله بن الأسود لم أجد من ذكره. وأشار إلى ذلك الهيثمي بقوله: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه من لم أعرفه quot;.  2291 - quot; من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة quot;.  أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 452 \/ 2) من طريقين عن أبي العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عثمان - لعله عفان -: حدثنا الحسن بن علي الجعفي عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال سفيان: وقيل لابن المنكدر فما بقي مما يستلذ قال: الإفضال على الإخوان. قلت: وهذا إسناد مرسل رجاله ثقات غير الحسن بن علي الجعفي فلم أعرفه ومن المحتمل أنه الحسن بن عطية القرشي الكوفي فإنه من شيوخ علي بن الحسن ونسخة quot; الشعب quot; سيئة فإن يكن هو فهو صدوق كما قال أبو حاتم ويحتمل أنه الحسن بن علي بن الوليد الجعفي فإنه من هذه الطبقة ولعله أقرب  وهو ثقة فإن(5\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2292",
        "content": "ثبت هذا فالإسناد صحيح مرسل. والحسن بن علي بن عثمان أظنه ابن عفان تحرف على الناسخ إلى ابن عثمان وابن عفان ثقة. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر بسند حسن سبق تخريجه برقم (906) .  2292 - quot; من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة وأن يرى الهلال لليلة فيقال: هو ابن ليلتين quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 182 ورقم 1130 - الروض النضير) وفي quot; الأوسط quot; أيضا (2 \/ 130 \/ 1 \/ 7007) و quot; مسند الشاميين quot; (ص 642) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي - بأنطاكية -: حدثنا أبي حدثنا مبشر بن إسماعيل عن شعيب بن أبي حمزة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال: quot; تفرد به مبشر quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه فالإسناد جيد لولا أن الأنطاكي وأباه لم أعرفهما وهما على شرط ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; ولم أرهما فيه  وفي نسخة الظاهرية منه خرم. لكن الظاهر من ربط الطبراني التفرد بمبشر بن إسماعيل أن شيخه وأباه لم يتفردا به. والله أعلم. وفي quot; مجمع الزوائد quot; ( 3 \/ 146) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي ولم أجد من ترجمه quot;. قلت: وفاته في quot; الأوسط quot; أيضا وقد استفدنا منه تصحيح اسم ابن محمد شيخ الطبراني فقد وقع في النسخ المطبوعة من quot; الصغير quot;: quot; عبد الله بن عبد الرحمن بن(5\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأزرق quot;. فالصواب حذف: quot; عبد الله quot; فهو: quot; محمد بن عبد الرحمن بن الأزرق quot; فإنه الموافق لما في quot; الأوسط quot; و quot; المسند quot;. لكن الحديث صحيح عندي على كل حال فإن له شواهد تقويه: الأول: عن أنس مرفوعا به وزاد: quot; وأن تتخذ المساجد طرقا وأن يظهر موت الفجأة quot;. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 233) ومن طريقه الضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 161 \/ 2) عن شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي عنه. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الشعبي إلا العباس ولا عنه إلا شريك quot;. قلت: وهو سيء الحفظ وقد خولف فقد قال الضياء: quot; قال الدارقطني: وغيره يرويه عن الشعبي مرسلا quot;. قلت: رواه كذلك حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن الشعبي مرفوعا دون الزيادة. أخرجه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (52 \/ 2 و 53 \/ 2) من طريقين عن حماد به. وهذا إسناد مرسل حسن لما عرف من حال ابن بهدلة. الثاني: عن عبد الله بن مسعود مرفوعا دون قوله: quot; وأن يرى ... quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 78 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (238 ) وابن عدي (231 \/ 2 و 237 \/ 2) وتمام في quot; الفوائد quot; (41 \/ 1) عن عبد الرحمن بن يوسف عن سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة عنه. وقال العقيلي: quot; عبد الرحمن بن يوسف مجهول في النسب والرواية والحديث غير محفوظ ولا(5\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعرف إلا به quot;. وقال ابن عدي: quot; ليس بمعروف والحديث منكر عن الأعمش بهذا الإسناد ولا أعرف لعبد الرحمن غيره quot;. الثالث: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره مثل رواية الشعبي. أخرجه الداني أيضا عن (أبي) داود عن عمارة بن مهران قال: سمعت الحسن به. وهذا مرسل حسن أيضا. الرابع: عن أبي سعيد الخدري موقوفا عليه. أخرجه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; ( 195 \/ 2) وعنه الداني أخبرنا أبو رفاعة (يعني عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي) : حدثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عثمان بن الحارث عن أبي الوداك عنه. وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير أبي رفاعة فلم أجد له ترجمة. الخامس: عن طلحة بن أبي حدرد قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 345) : أخبرنا يعقوب أخبرنا محمد بن معن عن عمه عنه. قلت: وهذا إسناد مجهول أورده البخاري في ترجمة طلحة بن أبي حدرد  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 472)  وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (4 \/ 394) . وعم محمد بن معن لم أعرفه. ولعل قوله: quot; عمه quot; محرف من: quot; أبيه quot; فإن البخاري وغيره ذكروا له رواية عن(5\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبيه وليس عن عمه وثقه ابن حبان (7 \/ 412)  وروى عنه آخران. ويعقوب هو ابن كاسب. وبالجملة فهذه الطرق وإن كانت لا تخلو من ضعف فبعضها يتقوى ببعض كما قال السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (1 \/ 433) . وقد بقي الكلام على الزيادة المتقدمة في حديث أنس: quot; وأن تتخذ المساجد طرقا وأن يظهر موت الفجاءة quot;. فاعلم أن الشطر الأول منها له شاهد من حديث ابن مسعود قال: quot; من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد فلا يركع ركعتين quot;. أخرجه عبد الرزاق (1678) عن معمر عن أبي إسحاق وغيره من أهل الكوفة عنه. وأخرجه ابن أبي شيبة (1 \/ 339) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 36 \/ 2) عن عبد الأعلى بن الحكم عن خارجة بن الصلت البرجمي عنه قال: quot; من اقتراب الساعة أو من أشراط الساعة أن تتخذ المساجد طرقا quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (4 \/ 446 ) مرفوعا وله عنده تتمة وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. قلت: وتعقبه الذهبي بما لا طائل تحته بل إنه خلط بين هذا الإسناد وبين إسناد آخر قبله. وهذا لا يحتمل الصحة وإنما الحسن فقط لأن عبد الأعلى - وهو ابن الحكم - ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 25) برواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو على شرط ابن حبان فلعله أخرجه في quot; ثقاته quot; فليراجع. ويقويه أن له طريقا أخرى عن ابن مسعود يرويه منصور عن سالم بن أبي الجعد قال: دخل ابن مسعود المسجد فقال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في طول المسجد وعرضه لا يصلي فيه ركعتين quot;. أخرجه الطبراني وقال: quot; هكذا رواه منصور ووصله قتادة quot;. قلت: لكن إسناده إلى قتادة ضعيف وفيه زيادة منكرة كما بينته في الكتاب الآخر (4514) . وأما الزيادة الأخرى: quot; وأن يظهر موت الفجأة quot;. فقد وجدت لها طريقا أخرى عن أنس. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6780) وابن عدي في quot; الكامل quot; (83 \/ 1) والدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (270 \/ 2) عن الحسن بن عمارة عن الحواري بن زياد عنه مرفوعا: quot; من اقتراب الساعة أن يفشو الفالج وموت الفجأة quot;. لكن ابن عمارة هذا متروك. إلا أنها قد ثبتت في مرسل الشعبي المتقدم  رواه محمد بن يحيى عن أبيه عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن الشعبي مرفوعا. أخرجه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (52 \/ 1 و 53 \/ 1) . وهذا إسناد مرسل حسن محمد بن يحيى هو ابن سعيد بن فروخ القطان وهو ثقة. وأما أبوه فحافظ ثقة إمام ومن فوقهم معروفون فإذا ضم إليه حديث أنس صارت هذه الزيادة منه في مرتبة الحسن إن شاء الله.(5\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2293",
        "content": "2293 - quot; منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه quot;.  عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لأبي نعيم في quot; كتاب المهدي quot; عن أبي سعيد وقال المناوي: quot; وفيه ضعف quot;. وأقول: لم يتيسر لي حتى الآن الوقوف على إسناده ومع ذلك فالحديث عندي صحيح لأنه جاء مفرقا في أحاديث. أما أنه من أهل البيت ففيه ثلاثة أحاديث: الأول: من حديث أم سلمة. أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; تحت الحديث (80)  وفي quot; الروض النضير quot; (2 \/ 54) . الثاني: من حديث علي وهو مخرج في quot; الروض quot; أيضا (2 \/ 53) . الثالث: من حديث أبي سعيد وهو مخرج في quot; الروض quot; أيضا وفي quot; المشكاة quot; (5454) . وأما صلاته بعيسى عليه السلام ففيه حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا. quot; لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة  قال: فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال: صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة quot;. أخرجه مسلم وغيره وقد سبق تخريجه برقم (1960) . وله شاهد من حديث عثمان بن أبي العاص مرفوعا بالشطر الثاني مطولا.(5\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2294",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 216 - 217) والحاكم (4 \/ 478 ) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بأن المحفوظ أنه من رواية علي بن زيد بن جدعان وحده. يعني وهو ضعيف. وفي الباب أحاديث أخرى فيها التصريح بأن الإمام الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلام إنما هو المهدي تراها في quot; العرف الوردي quot; للسيوطي (ص 81 83 84)  وقد مضى منها حديث جابر قريبا (2236) . وختم السيوطي ذلك بما نقله عن أبي الحسن السحري (!) : quot; قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته ... وأنه يخرج مع عيسى بن مريم فيساعده على قتل الدجال ... وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى يصلي خلفه ... quot;.  2294 - quot; من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم quot;.  رواه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي quot; (71 \/ 2) عن موسى بن إبراهيم أخبرنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وموسى بن إبراهيم هذا متروك. لكن له طريقا أخرى رواه الطبراني (1 \/ 312 \/ 1 ورقم 3050 - طبعة بغداد) عن شعيب بن بيان حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا. قلت: وشعيب هذا ضعيف وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 83) :(5\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2295",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بإسناد حسن quot;. طريق ثالث عن زكريا بن حكيم الحبطي حدثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 129) وابن عدي (148 \/ 1) وقال: quot; لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير زكريا وهو في جملة الذين يجمع حديثهم quot;. قلت: وبالجملة  فالحديث بهذا الشاهد لا ينزل عن مرتبة الحسن. والله أعلم.  2295 - quot; من آذى عليا فقد آذاني quot;.  روي عن جمع من الصحابة: الأول: عن عمرو بن شاس. رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 307) والفسوي في quot; المعرفة quot; (1 \/ 329 - 330) وأحمد (3 \/ 483) وابن حبان (2202 ) والحاكم (3 \/ 122) وصححه ووافقه الذهبي (!) وابن عساكر (12 \/ 109 \/ 2) عن محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح حدثني الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار الأسلمي عنه. ثم روى ابن عساكر من طريق موسى بن عمير عن عقيل بن نجدة بن هبيرة عن عمرو بن شاس به. قلت: في الطريق الأولى الفضل بن معقل - وهو ابن سنان الأشجعي - ذكره ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 67) من رواية أبان هذا فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي الطريق الأخرى عقيل بن نجدة لم أجد من ذكره . وموسى بن عمير إن كان القرشي الأعمى فهو متروك وإن كان التميمي العنبري فهو ثقة. الثاني: عن سعد بن أبي وقاص رواه الهيثم بن كليب في quot; المسند quot; (15 \/ 2) وأبو يعلى (رقم 770) والبزار (2562) والقطيعي في زيادته على quot; فضائل الصحابة quot;(5\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2296",
        "content": "(1078)  وابن عساكر عن قنان النهمي حدثنا مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد حسن قنان هو ابن عبد الله النهمي وثقه ابن معين وابن حبان وقال النسائي: quot; ليس بالقوي quot;. الثالث: جابر بن عبد الله: رواه ابن عساكر وكذا السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (325) عن إسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا بمعناه. قلت: إسماعيل هذا صدوق توفي سنة (241) من شيوخ ابن ماجة. لكن محمدا هذا - وهو ابن جعفر الصادق - تكلم فيه. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع هذه الطرق. (تنبيه) : لقد تكلم صاحبنا وصي الله بن محمد بن عباس في تعليقه على quot; الفضائل quot; بكلام جيد على الحديث من الطريقين الأولين ولكنه بعد أن ضعف الأولى وحسن الأخرى عاد فذهل فقال عقب الأخرى: quot; ومضى برقم ( 981) بإسناد صحيح عن عمرو بن شاس نحوه quot;! وأما المعلق على أبي يعلى فعلق تحسين إسناده بسماع قنان من مصعب مع أنه صرح بالتحديث في أبي يعلى وغيره!  2296 - quot; من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة quot;.  رواه ابن عساكر (14 \/ 354 \/ 1) عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول: فذكره مرفوعا.(5\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2297",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وأبو عشانة بضم المهملة وتشديد المعجمة اسمه حي بن يومن ثقة مشهور بكنيته. وعمرو بن الحارث من رجال الشيخين. وقد تابعه ابن لهيعة قال: حدثنا أبو عشانة به. أخرجه أحمد (4 \/ 144) . وابن لهيعة سيء الحفظ لكن متابعة عمرو بن الحارث إياه تدل على أنه قد حفظ والظاهر أن الطبراني أيضا أخرجه من طريق عمرو فقد قال الهيثمي (3 \/ 5 - 6) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ورجال الطبراني ثقات quot;. ثم تحقق ما استظهرته بعد طبع المجلد السابع عشر من quot; كبير الطبراني quot; (300 \/ 829) . وللحديث شواهد كثيرة تؤكد صحته منها الحديث الآتي برقم (2302) وما يشار إليه تحته وفيه زيادة هامة.  2297 - quot; من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة quot;.  رواه ابن أبي عاصم في السنة (99 \/ 2) عن ابن لهيعة عن أبي مرحوم عن رجل من بني عدي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل جهالة الرجل الذي لم يسم وضعف ابن لهيعة. لكن له طريق أخرى يرويه حميد بن مهران: حدثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوي عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(5\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2298",
        "content": "quot; من أكرم سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا أهانه الله يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 42 48 - 49) بهذا التمام والطيالسي (2 \/ 167) الشطر الثاني منه ومن طريقه ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 259) وكذا الترمذي (2225) وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: ورجاله ثقات إلا أن زياد بن كسيب لم يوثقه غير ابن حبان وفي ترجمته ساق الحديث وقد روى عنه مستلم بن سعيد أيضا كما في quot; التهذيب quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. قلت: يعني عند المتابعة وقد توبع على الشطر الأول منه في الطريق الأولى فالحديث حسن عندي. والله أعلم.  2298 - quot; قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 176) والطبراني (1 \/ 18 \/ 2) والضياء في quot; المختارة quot; ( 1 \/ 338) من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أبي إسحاق عن عمر بن سعيد حدثنا سعد بن أبي وقاص مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيحين غير عمر بن سعد وهو صدوق. وقد تابعه على الجملة الأخيرة منه أخوه محمد بن سعد بن أبي وقاص.(5\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2299",
        "content": "أخرجه أحمد (1 \/ 183) وأبو يعلى (1 \/ 206) والطبراني أيضا  والضياء (1 \/ 345) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق أيضا عنه. وأبو إسحاق مدلس مع اختلاطه. لكن الحديث صحيح فإن هذه الجملة لها شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2089) . وما قبله له شاهد من حديث ابن مسعود عند البخاري ومسلم (1 \/ 58) .  2299 - quot; من أحب أن تسره صحيفته فيكثر فيها من الاستغفار quot;.  أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 297) من طريق الطبراني حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا عتيق بن يحيى الزبيري حدثنا ابنا المنذر عبيد الله ومحمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام مرفوعا وقال الطبراني: quot; لا يروى عن الزبير إلا بهذا الإسناد تفرد به عتيق بن يعقوب quot;. قلت: محمد بن المنذر - وهو ابن الزبير بن العوام - أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 97) وكذا البخاري (1 \/ 1 \/ 243) وابن حبان في quot; ثقاته quot; (7 \/ 405) من رواية فليح بن محمد عنه عن أبيه. ولم يزد عليه. فهو مجهول الحال لرواية عتيق أيضا عنه. لكن ذكره ابن حبان أيضا في مكان آخر (7 \/ 437) بروايته عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وكناه بأبي زيد وقال: quot; ربما أخطأ quot;. وقد تابعه أخوه عبيد الله كما ترى ولكني لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 152) برواية عتيق هذا فقط عنه. وعتيق بن يحيى  كذا في الأصل وهو خطأ والصواب: ابن يعقوب كما في quot; الجرح والتعديل quot; ( 3 \/ 2 \/ 46) و quot; اللسان quot; وذكر في الرواة عنه أحمد بن يحيى(5\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2300",
        "content": "الحلواني هذا وقد وثقه الدارقطني وكذا أبو زرعة حيث روى عنه. والحلواني هذا روى عنه جمع من الحفاظ كأحمد وابن معين وغيرهما ووثقه جمع ذكرهم الخطيب في quot; تاريخه quot; (5 \/ 212 - 213) . قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 208) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 268) : quot; رواه البيهقي بإسناد لا بأس به quot;. ثم رأيت الحديث في quot; زوائد المعجمين quot; (ص 465 - نسخة الحرم المكي)  وفيه quot; عتيق بن يعقوب quot; على الصواب . والحمد لله على توفيقه. وكذلك وقع في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 364) للبيهقي من طريق الحلواني. ثم رجعت إلى quot; المعجم الأوسط quot; فوجدت الحديث فيه (1 \/ 48 \/ 826) على الصواب أيضا والحمد لله رب العالمين.  2300 - quot; من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل quot;.  أخرجه الطيالسي (2495) وأحمد (2 \/ 298 520) والبزار (1 \/ 50 \/ 63) من طرق عن شعبة أخبرني يحيى بن أبي سليم سمعت عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن أبي سليم وهو أبو بلج الفزاري الواسطي وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ. والحديث قال الهيثمي (1 \/ 90) :(5\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2301",
        "content": "quot; رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات quot;. قلت: وأخرجه أيضا ابن نصر في quot; الصلاة quot; (101 \/ 1) من الوجه المذكور وكذا الحاكم (1 \/ 4 و 4 \/ 168)  وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وقد خالف الطرق المشار إليها آنفا يزيد بن هارون فقال: حدثنا شعبة عن أشعث ابن أبي الشعثاء عن عمرو بن ميمون قال: بنحوه. أخرجه البزار أيضا وقال: quot; لا نعلم أحدا رواه عن شعبة عن أشعث هكذا إلا يزيد ولم يتابع عليه والصواب حديث أبي بلج عن عمرو عن أبي هريرة quot;. (تنبيه) : ذكر المناوي عن العراقي أنه قال في quot; أماليه quot;: quot; حديث صحيح وهو من غير طريق الحاكم quot;!  2301 - quot; من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد quot;.  أخرجه ابن ماجة (138) وأحمد (1 \/ 7 445 454) من طريق عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: quot; دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وهو بين أبي بكر وعمر وإذا ابن مسعود يصلي وإذا هو يقرأ ( النساء)  فانتهى إلى رأس المائة فجعل ابن مسعود يدعو وهو قائم يصلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اسأل تعطه اسأل تعطه ثم قال: (فذكره)  فلما أصبح غدا إليه أبو بكر رضي الله تعالى عنه ليبشره وقال له: ما سألت الله البارحة قال: قلت: اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد في أعلى جنة الخلد. ثم جاء عمر رضي الله عنه فقيل له: إن أبا بكر قد سبقك! قال: يرحم الله أبا بكر ما سبقته إلى خير(5\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قط إلا سبقني إليه quot; . والسياق لأحمد ولابن ماجة المرفوع منه فقط. قلت: وهذا إسناد حسن. وله طريق آخر يرويه الحسن بن عبيد الله حدثنا إبراهيم عن علقمة عن القرثع عن قيس أو ابن قيس - رجل من جعفي - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: quot; مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه على عبد الله بن مسعود وهو يقرأ فقام فسمع قراءته ثم ركع عبد الله وسجد قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سل تعطه سل تعطه ... quot; الحديث نحوه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 199) وأحمد (1 \/ 38 و 39) والطبراني (3 \/ 9 \/ 1) . ثم أخرجه أحمد (1 \/ 25) من طريق الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر به. ومن طريقه أيضا عن إبراهيم عن علقمة عن عمر به. ومن هذه الطريق أخرجها الحاكم (2 \/ 227 و 3 \/ 318) وقال : quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: الظاهر أنه منقطع بين علقمة وعمر بينهما القرثع عن قيس وهو قيس بن مروان كما في رواية إبراهيم المتقدمة عنه وهو ثقة حجة ومعه زيادة فيجب قبولها لكن في الطريق إليه الحسن بن عبيد الله وهو النخعي وفيه كلام انظر quot; المختارة quot; للضياء المقدسي (253 - 255 - بتحقيقي) . والقرثع وقيس صدوقان كما في quot; التقريب quot; فالإسناد جيد. وللحديث طريق أخرى من رواية أبي الضحى عن عبد الله مرفوعا. أخرجه ابن سعد (2 \/ 342) .(5\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2302",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. ورواه من طريق إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم عن عبد الله به. وابن مهاجر لين الحفظ. وله شاهد من حديث عمار بن ياسر. أخرجه الحاكم (2 \/ 228) . وآخر من رواية أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس الكلابي مرسلا. أخرجه ابن عساكر (6 \/ 282 \/ 2) . وثالث من حديث علي بتمامه. أخرجه الحاكم (3 \/ 317)  وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي.  2302 - quot; من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة فقالت امرأة: أو اثنان قال: أو اثنان quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 421) والنسائي (1 \/ 264) وابن حبان (721) عن بكير بن عبد الله عن عمران بن نافع عن حفص بن عبيد الله عن أنس مرفوعا به. وليس عند البخاري وابن حبان: quot; فقالت امرأة ... quot;. وزاد النسائي أيضا: quot; قالت المرأة يا ليتني قلت: واحد quot;! قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير عمران بن نافع فوثقه ابن حبان وكذا النسائي مع أنه لم يرو عنه غير بكير هذا وفي ترجمته ساق البخاري حديثه هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة منها حديث أبي هريرة رفعه أن رسول الله(5\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2303",
        "content": "صلى الله عليه وسلم قال لنسوة من الأنصار: quot; لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه ; إلا دخلت الجنة فقالت امرأة منهن: أو اثنين يا رسول الله قال: أو اثنين quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 39) وأحمد (2 \/ 246 و 378) . ومنها حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه وفيه: quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: واثنين واثنين واثنين quot;. أخرجه مسلم وكذا البخاري (3 \/ 94 - فتح) دون تكرار: quot; واثنين quot;.  2303 - quot; من البر أن تصل صديق أبيك quot;.  الطبراني في quot; الأوسط quot; (350) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سابط عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد لم يرو ابن سابط عن أنس غيره quot;. وأقول: لا يمكن الجزم بأن ابن سابط رواه عن أنس لأن الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن وهو الأموي متروك رماه أبو حاتم بالوضع. وقال الهيثمي (8 \/ 147) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك quot;. لكن الحديث صحيح لأن له شاهدا من حديث ابن عمر عند مسلم وغيره وقد سبق ذكره تحت الحديث (2089) .  2304 - quot; من أخاف أهل المدينة أخافه الله quot;.  أخرجه ابن حبان (1039) وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10 \/ 4) وابن عساكر (16 \/ 240 \/ 2) عن عبد الرحمن بن عطاء عن محمد بن جابر بن عبد الله عن(5\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن وفي ابني عطاء وجابر كلام يسير لا يضر ولاسيما وقد توبعا فرواه محمد بن صالح بن قيس بن الأزرق عن مسلم ابن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي عن جابر بن عبد الله به إلا أنه لم يقل: quot; أخافه الله quot; وزاد: quot; فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا quot;. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 132) . والأزرق هذا ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 287 - 288)  وقال عن أبيه: quot; شيخ. يعني يستشهد به. وقد خالفه يحيى بن سعيد فقال: عن مسلم بن أبي مريم عن عطاء بن يسار عن السائب بن خالد - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بتمامه مع الزيادة. أخرجه الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 146 \/ 1) والدولابي (1 \/ 72) وكذا أحمد (4 \/ 55 و56) . قلت: وإسناده صحيح. وأخرجه كذلك النسائي في quot; الكبرى quot; (ق 89 \/ 2) والبغوي في quot; مختصر المعجم quot; (9 \/ 136 \/ 2) وعنه ابن عساكر (16 \/ 240 \/ 2 ) والخلعي في quot; الفوائد quot; (111 \/ 1) ويعقوب بن أحمد الصيرفي فى quot; المنتقى من فوائده quot; (255 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 372) وأحمد من طرق أخرى عن عطاء به. وأخرجه الدولابي أيضا (1 \/ 123) لكن دون الزيادة. وللحديث شاهد من رواية ابن جريح عن أبي بكر بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد بن يسار عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(5\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الجندي في quot; فضائل المدينة quot; (رقم 31 - منسوختي) . قلت: ورجاله ثقات غير أبي بكر بن عبد الله - وهو ابن أبي سبرة - وهو متهم بالوضع فلا يصلح للشهادة. وقد صح الحديث عن جابر بلفظ: quot; من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 354 و 393) عن زيد بن أسلم عنه. ورجاله رجال الشيخين غير أن زيدا هذا لم يسمع من جابر كما قال ابن معين. وأخرجه أحمد بن المهندس في quot; حديث عافية وغيره quot; (2132 \/ 1) وابن عساكر (16 \/ 240 \/ 2) من طريقين عن ابن أخي جابر بن عبد الله عن جابر به. وابن أخي جابر لم أعرفه. وتابعه عبد الله بن نسطاس عن جابر. أخرجه ابن عساكر أيضا عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عنه. وعبد الله بن نسطاس وثقه النسائي ولم يرو عنه غير هاشم هذا. ورواه محمد بن كليب عن محمود ومحمد ابني جابر سمعا جابرا قال: فذكره مرفوعا إلا أنهما قالا: quot; الأنصار quot; بدل quot; أهل المدينة quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 53 و 4 \/ 1 \/ 404) . قلت: ورجاله ثقات على ضعف في محمد بن جابر كما تقدم وأما أخوه محمود ففي ترجمته ذكر البخاري هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 291) :(5\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2305",
        "content": "quot; لا أعرف محمود بن جابر أعرف محمد بن جابر بن عبد الله quot;. قلت: وأما ابن حبان فأوردهما في quot; الثقات quot; (3 \/ 232 و 258) على قاعدته المعروفة!  2305 - quot; من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حبر quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 73 و 82) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 69) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 153 - 154) والحاكم (1 \/ 564) والواحدي في quot; الوسيط quot; (2 \/ 123 \/ 2) والخطيب (10 \/ 108) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن حبيب بن هند الأسلمي عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا. وقال الحاكم : quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وأقول: حبيب بن هند قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 110) : quot; روى عنه عبد الله بن أبي بكر وعمرو بن عمرو وابن حرملة quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع البخاري (1 \/ 2 \/ 327)  وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 141 و 6 \/ 177)  فالحديث حسن أو قريب منه. والله أعلم. (تنبيه) : quot; حبر quot; بفتح المهملة وكسرها أي عالم . كذا وقع في المصادر المذكورة سوى quot; المشكل quot; و quot; المستدرك quot; فوقع فيهما بلفظ quot; خير quot; بالخاء المعجمة وكذلك وقع في quot; الجامع الصغير quot; معزوا للحاكم والبيهقي في quot; الشعب quot; وعليه شرح المناوي. والله أعلم. (فائدة) : المقصود من (السبع الأول) : السور السبع الطوال من أول القرآن وهي مع عدد آياتها: 1 - البقرة (286) (5\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2306",
        "content": "2 - آل عمران (200)  3 - النساء (176)  4 - المائدة (120)  5 - الأنعام (165)  6 - الأعراف (206)  7 - التوبة (129) .  2306 - quot; من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة أدخله الله بها الجنة quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 94 \/ 2 من الجمع بين المعجمين) عن أبي بكر بن أبي مريم حدثني حميد بن عقبة بن رومان عن أبي الدرداء مرفوعا وقال: quot; لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو بكر quot;. قلت: وهو ضعيف لاختلاطه. وحميد بن عقبة بن رومان ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 226) برواية ثقتين عنه. وكذلك صنع ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 41 - هندية) . والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 135) بهذا اللفظ  وقال: quot; رواه الطبراني في الأوسط quot; ولفظه في quot; الكبير quot; عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به مائة حسنة quot; ولم يزد. وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف quot;. وللحديث شاهد من رواية الخليل بن أحمد قال: حدثنا المستنير بن أخضر قال:(5\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني معاوية بن قرة قال: كنت مع معقل المزني فأماط أذى عن الطريق فرأيت شيئا فبادرته  فقال: ما حملك على ما صنعت يا ابن أخي قال: رأيتك تصنع شيئا فصنعته قال : أحسنت يا ابن أخي! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت له حسنة دخل الجنة quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (593) والطبراني في quot; الكبير quot; إلا أنه قال: quot; المستنير بن الأخضر بن معاوية عن أبيه قال: كنت مع معقل بن يسار ... quot; إلخ.. فجعله من رواية المستنير عن أبيه وليس من روايته عن معاوية بن قرة وهو جده كما في البخاري وقال الهيثمي: quot; قال المزي: (الصواب كما رواه البخاري) . فإن كان كما قال المزي فإسناده حسن إن شاء الله تعالى وإن كان فيه (عن أبيه أخضر)  فلم أجد من ذكر (أخضر) . والله أعلم quot;. وأقول: ليس بحسن لأن المستنير بن أخضر لم يوثقه أحد بل قال ابن المديني: quot; مجهول لا أعرفه quot;. نعم لو قيل: إنه حسن بالذي قبله لم يكن بعيدا ولاسيما وله شاهد آخر يرويه أبو شيبة المهري قال: كان معاذ يمشي ورجل معه فرفع حجرا من الطريق فقال: ما هذا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من رفع حجرا من الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة quot;. قال(5\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2307",
        "content": "الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. كذا قال وأبو شيبة هذا لم يوثقه غير ابن حبان (1 \/ 306 - هندية)  وقال الذهبي: quot; لا يدرى من ذا quot;. وجملة القول أن الحديث بشاهديه حسن على أقل المراتب. والله تعالى أعلم. ثم وجدت لحديث معاذ طريقا أخرى يرويه النضر بن كثير السعدي حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عنه به. أخرجه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (7 \/ 1 \/ 2) . ورجاله ثقات غير النضر هذا وهو ضعيف عابد كما في quot; التقريب quot;. (تنبيه) : لقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; كما هو أعلاه برواية الطبراني في quot; الأوسط quot; فادعى المناوي أن تخريجه إياه غير محرر! ثم ذكر أن لفظ quot; الأوسط quot; هو لفظ quot; الكبير quot; الذي ليس فيه: quot; ومن كتب له عنده حسنة.. quot;! فكأنه لما قرأ كلام الهيثمي المتقدم لم تقع عينه على قوله فيه: quot;.. في الكبير quot; فوقع في الخطأ نسأل الله العصمة.  2307 - quot; من ادعى إلى غير أبيه فلن يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 171 \/ 194) والخطيب (2 \/ 347) عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين والحكم هو ابن عتيبة الكوفي.(5\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2308",
        "content": "وقد خالفه في متنه عبد الكريم عن مجاهد به إلا أنه قال: quot; خمسمائة عام quot;. أخرجه ابن ماجة (2611) : حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان عن عبد الكريم به. وقال البوصيري في quot; زوائده quot; (161 \/ 2) : quot; إسناده صحيح quot;. ونقل السندي في quot; حاشيته quot; على ابن ماجة عنه أنه علل ذلك بقوله: quot; لأن محمد بن الصباح هو أبو جعفر الجرجاني ( 1) التاجر قال فيه ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وباقي رجال الإسناد لا يسأل عن حالهم لشهرتهم quot; . وأقول: هذا مسلم على اعتبار أن عبد الكريم هذا هو الجزري وبه جزم المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 88) ولم أجد ما يؤيد هذا الجزم بل إن احتمال كونه عبد الكريم ابن أبي المخارق الضعيف وارد لأن كلا منهما قد ذكروه في شيوخ سفيان وهو ابن عيينة كما ذكروا في شيوخهما معا مجاهدا ولكن يرجح هذا الاحتمال المخالفة المذكورة فإنها بعبد الكريم المضعف أليق من عبد الكريم الجزري الثقة . والله أعلم. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن سعد وأبي بكرة مرفوعا دون قوله: quot; وريحها يوجد. quot;. وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (267) .  2308 - quot; من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 545) عن عبد الله بن سليمان حدثنا محمد (الأصل محمود) ابن مصفى الحمصي حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس مرفوعا. وقال :   ( 1) كذا الأصل والصواب الجرجراني. اهـ.(5\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسماعيل هذا أظنه ابن عياش ولم يحتجا به quot;. ووافقه الذهبي بل إنه جزم بذلك فإنه لما ساق إسناد الحديث من عند إسماعيل قال: quot; إسماعيل بن عياش عن أيوب ... quot;. فأضاف من عنده في صلب الإسناد: quot; ابن عياش quot;. وذلك وهم منه ومن الحاكم أيضا فإنه ليس هو ابن عياش وإنما إسماعيل ابن علية وهو ثقة من رجال الشيخين وقد ذكروا في شيوخه أيوب هذا وهو السختياني. ومحمد بن مصفى الحمصي قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام وكان يدلس quot;. قلت: وقد صرح هنا بالتحديث فأمنا شبهة تدليسه. وعبد الله بن سليمان هو الحافظ ابن الحافظ أبي داود السجستاني صاحب quot; السنن quot; وهو ثقة تكلم فيه والده بما لم يقبلوه منه. والمعصوم من عصمه الله فالإسناد جيد. وروى الحاكم أيضا (2 \/ 595) من طريق محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عطاء مولى أم حبيبة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليهبطن عيسى ابن مريم حكما عدلا ... الحديث يقول أبو هريرة: quot; أي بني أخي! إن رأيتموه فقولوا: أبو هريرة يقرئك السلام quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وأقول: محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وعطاء مولى أم حبيبة لم أعرفه ولعل أم حبيبة محرف من أم صبية فإن عطاء مولى أم صبية من رجال النسائي. روى عن أبي هريرة. وعنه سعيد المقبري وهو مجهول.(5\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2309",
        "content": "2309 - quot; من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 367 و 379) عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبد الله القاضي . لكن الحديث صحيح له شواهد كثيرة معروفة فراجع له quot; الترغيب quot; (2 \/ 93 - 94) إن شئت. والحديث رواه الضياء أيضا عن جابر كما في quot; الجامع quot;.  2310 - quot; من أراد أن يعلم ما له عند الله جل ذكره فلينظر ما لله عز وجل عنده quot;.  روي من حديث أنس وأبي هريرة وسمرة بن جندب. 1 - أما حديث أنس: فأخرجه أبو الحسن بن الصلت في quot; حديث حمزة بن القاسم ابن عبد العزيز الهاشمي quot; فقال (75 \/ 2) : حدثنا حمزة قال: حدثنا مولانا أبو مقاتل سويد بن هلال بن سويد قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري عن أنس ابن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سويد بن هلال فإني لم أجد له ترجمة. وحمزة الهاشمي له ترجمة جيدة في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 181) . والحديث عزاه السيوطي للدارقطني في quot; الأفراد quot; عن أنس وغالب الظن أنه عنده من هذا الوجه. 2 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه الحسن بن يحيى الأيلي حدثنا عاصم بن مهجع حدثنا صالح المري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عنه.(5\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2311",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 176 و 274)  وقال: quot; غريب من حديث صالح  تفرد به عاصم quot;. قلت: وهو ثقة كما قال أبو زرعة على ما في quot; الجرح quot; (3 \/ 1 \/ 350) وكذلك سائر الرجال ثقات غير صالح المري فهو ضعيف. والحسن بن يحيى هو ابن هشام الرزي ووقع في quot; الجرح quot;: quot; الرازي quot; ولعله تصحيف قال ابن حبان: quot; مستقيم الحديث كان صاحب حديث quot;. 3 - وأما حديث سمرة فيرويه محمد بن صبيح بن السماك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عنه. أخرجه أبو نعيم أيضا (8 \/ 216)  وقال: quot; غريب من حديث مبارك ومحمد بن صبيح quot;. قلت : وهما صدوقان على ضعف في حفظ ابن صبيح وتدليس في المبارك. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق الثلاثة لا ينزل عن مرتبة الحسن. والله أعلم.  2311 - quot; من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس quot;.  أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (162 \/ 1 - 2) والجوزجاني في كتابه quot; أحوال الرجال quot; (رقم 2 - منسوختي)  وعنه ابن حبان (1541) : حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن واقد عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا.(5\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه رواه البيهقي في quot; الزهد quot; (ق 108 \/ 1)  وقال: quot; ربما رفعه عثمان وربما لم يرفعه quot;. يعني أن عثمان بن عمر كان تارة يرفعه وتارة يوقفه ولا شك أن الرفع هو الأرجح لسببين: الأول: أن فيه زيادة وهي مقبولة إذا كانت من ثقة مثل عثمان بن عمر هذا - وهو ابن فارس العبدي - فإنه ثقة من رجال الشيخين والراوي قد ينشط تارة فيرفع الحديث ولا ينشط أخرى فيوقفه. الثاني: أنه قد رواه غيره مرفوعا أيضا وهو النضر بن شميل حدثنا شعبة به. أخرجه البيهقي. والنضر ثقة ثبت من رجال الشيخين أيضا. نعم قد رواه علي بن الجعد: أخبرنا شعبة به موقوفا. أخرجه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (8 \/ 76 \/ 1) . فالجواب: أن الرفع زيادة من ثقة فيجب قبولها كما تقدم. ولاسيما وقد توبع شعبة على رفعه فرواه عثمان بن واقد العمري عن أبيه عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة مرفوعا نحوه. أخرجه ابن حبان (1542) والقضاعي ( 42 \/ 2) ومشرق بن عبد الله في quot; حديثه quot; (61 \/ 2) وابن عساكر (15 \/ 278 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن واقد وهو صدوق ربما وهم كما قال الحافظ. وتابعه هشام بن عروة عن أبيه به مرفوعا لكن بلفظ: quot; من طلب محامد الناس بمعصية الله عاد حامده ذاما quot;.(5\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (325) والخرائطي في quot; مساوىء الأخلاق quot; (ج 2 \/ 5 \/ 2) وابن عدي (272 \/ 2)  وابن شاذان الأزجي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1 \/ 118 \/ 2) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (144 - 145) وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; ( 82 \/ 1) ومن طريقه القضاعي (42 \/ 2) وأبو القاسم المهراني في quot; الفوائد المنتخبة quot; (3 \/ 23 \/ 1) والبيهقي أيضا عن قطبة بن العلاء الغنوي عن أبيه عن هشام. وقال العقيلي: quot; العلاء بن المنهال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به  ولا يصح في الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة quot;. كذا قال ومجيئه من وجوه مرفوعا يقوي رفعه لكن بلفظ الترجمة. وأعله ابن عدي والبيهقي بقطبة بن العلاء فقالا: quot; ليس بالقوي quot;. وأبوه العلاء ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ! وتابعه ابن المبارك عن هشام بن عروة به نحو لفظ الترجمة. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 188) عن سهل بن عبد ربه حدثنا ابن المبارك وقال: quot; غريب من حديث هشام بهذا اللفظ quot;. وسهل بن عبد ربه لم أجد من ترجمه. وقد خالفه سفيان فرواه عن هشام به موقوفا. أخرجه الترمذي (2 \/ 67) . ثم أخرجه هو وعبد الغني المقدسي في quot; التوكل quot; (245 \/ 2) عن ابن المبارك عن عبد الوهاب بن الورد عن رجل من أهل المدينة قال:(5\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كتب معاوية إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية: سلام عليك أما بعد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم ولكنه تابعي فيستأنس به ويتقوى حديثه بالطرق المتقدمة. وجملة القول أن الحديث قد صح عن عائشة مرفوعا وموقوفا ولا منافاة بين الأمرين لما سبق. والله أعلم. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; من أسخط الله في رضى الناس سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاه في سخطه ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من أسخطه في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينه quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 132 \/ 1 \/ 1) : حدثنا جبرون بن عيسى المقري: أخبرنا يحيى بن سليمان الحفري: أخبرنا فضيل بن عياض عن منصور عن عكرمة عنه. والحفري هذا فيه مقال كما قال أبو نعيم وجبرون لم أجد من ترجمه ومع ذلك قال في quot; الترغيب quot; (3 \/ 154) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد قوي quot;! (تنبيه) : (الحفري) هذا بالحاء المهملة هكذا وقع في quot; كبير الطبراني quot; في إسناد هذا الحديث وغيره مما قبله وبعده. وفي الحديث الأول منها (الحفري) بضم الحاء وتحتها ما يشبه النقطين لعل إحدهما وسخة صغيرة تشبه النقطة فظهرت في مصورة الكتاب مع أختها الأصيلة وعليه يكون الأصل (الجفري) بالجيم وكذلك وقع في حديث آخر لجبرون عنه في quot; المعجم الصغير quot; (ص - 68 - طبع الهند) وكذلك في quot; المعجم الأوسط quot; (رقم - 3539 - مصورتي) . وكذا ذكره السمعاني في quot; الأنساب quot;(5\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال: quot; بضم الجيم وسكون الفاء وفي آخرها راء وظني أنه موضع بـ (إفريقية) والله أعلم حدث وآخر من حدث عنه جبرون بن عيسى بن زيد توفي سنة (237) quot;. وكذلك وقع في quot; الضعفاء quot; للذهبي مضموم الجيم بالقلم من مخطوطة الظاهرية وكذلك في النسختين المطبوعتين من quot; الميزان quot;. وأما في المخطوطة فبالحاء المهملة تحتها حاء صغيرة وأما في quot; المشتبه quot; فقيده بالحاء المضمومة وتبعه الحافظ ابن حجر في quot; التبصير quot; فقال: (1 \/ 340) : quot; وبحاء مهملة مضمومة: يحيى بن سليمان الحفري المغربي ... quot;. وقد تعقب الذهبي الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه الجليل quot; توضيح المشتبه (1 \/ 112 \/ 2)  فقال: quot; وقد تبع المصنف في نسبة يحيى هذا ابن ماكولا والفرضي وكذلك قلده القاضي عياض في quot; ترتيب المدارك quot; وابن الجوزي وقد وجدته في quot; تاريخ ابن يونس quot; بخط الحافظ ابن عساكر وسماعه بالجيم منقوطة مضمومة وكذلك وجدته في quot; المستخرج quot; لأبي القاسم ابن منده وهو الأشبه بالصواب ولعله منسوب إلى (جفرة عتيب) : اسم قبيلة في بلاد المغرب. ثم وجدت بعضهم ذكر أنه إنما قيل له: (الحفري) يعني بالمهملة كما ذكره الأمير ونحوه لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بـ ( القيروان) . انتهى quot;. قلت: ويبدو من مجموع ما سبق وبخاصة من كلام ابن ناصر الدين الأخير صحة النسبتين: (الجفري) بالجيم و (الحفري) بالحاء الأولى نسبة إلى موضع بالقيروان والأخرى نسبة إلى الحفرة التي كانت قرب داره . والله أعلم. ثم إن يحيى هذا قد وثقه الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال في quot; الميزان quot;: quot; ما علمت به بأسا quot;.(5\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2312",
        "content": "فالعلة من جبرون بن عيسى. والله أعلم. وأما الهيثمي فلم يعرج عليه في هذا الحديث كعادته بل أوهم أنه من رجال quot; الصحيح quot;! فقال (10 \/ 224) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير يحيى بن سليمان الحفري وقد وثقه الذهبي في آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفي quot;.  2312 - quot; من استجمر فليستجمر ثلاثا quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; ( 1) من طريق قيس بن الربيع بإسناده عن ابن عمر رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الهيثمي (1 \/ 211) : quot; وقيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وضعفه جماعة quot;. قلت: وللحديث شاهد قوي من رواية الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 400) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (76) وعنه البيهقي (1 \/ 103 - 104) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه مسلم (1 \/ 147) من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله به دون قوله: quot; ثلاثا quot;. وهو رواية لأحمد (3 \/ 294) . وفي أخرى له (3 \/ 336) من طريق ابن لهيعة: حدثنا أبو الزبير به بلفظ: quot; إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات quot; . وابن لهيعة لا بأس به في الشواهد والمتابعات.   ( 1) لم أره في quot; مسند ابن عمر quot; من نسخة الظاهرية منه وفيها خرم. اهـ.(5\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2313",
        "content": "2313 - quot; من استطاع منكم أن يكون له خبئ من عمل صالح فليفعل quot;.  أخرجه الخطيب في التاريخ (11 \/ 263) عن عمر بن محمد بن السري بن سهل الوراق حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الزبير بن العوام مرفوعا. وقال: قال محمد بن أبي الفوارس: كان عمر هذا مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب quot;. وقال أبو الحسن بن الفرات: quot; كان يحفظ من الحديث قطعة حسنة وكتبت شيئا كثيرا ثم ذهبت كتبه إلا شيئا يسيرا وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها وكان رديء المذهب quot;. قلت: ومن فوقه من الرواة ثقات كلهم لكن أعله الدارقطني بعلة أخرى يشعر صنيعه أن عمر الوراق لم يتفرد به فقد قال: quot; رفعه إسحاق بن إسماعيل ولم يتابع عليه وقد رواه شعبة وزهير والقطان وهشيم وابن عيينة وأبو معاوية وعبدة ومحمد بن زياد عن إسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفا وهو الصحيح quot;. نقله المناوي عن ابن الجوزي عند شرح الحديث وقد عزاه أصله - أعني quot; الجامع الصغير quot; - لرواية الضياء عن الزبير يعني مرفوعا. قلت: وقد رجعت إلى quot; الأحاديث المختارة quot; فوجدته قد أخرجه فيه (1 \/ 296) من طريقين آخرين عن إسحاق بن إسماعيل به مرفوعا. فصح ما استشعرته من صنيع الدارقطني والحمد لله.(5\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2314",
        "content": "وقد رواه الضياء أيضا من طريق وكيع بن الجراح أخبرنا ابن أبي خالد به موقوفا. ثم نقل عن الدارقطني ما سبق نقله عن المناوي ومما لا شك فيه أن اجتماع هؤلاء الثقات على رواية الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد موقوفا مما يحمل على الاطمئنان أن رفعه وهم من إسحاق بن إسماعيل أو شيخه محمد بن فضيل. لكني وجدت للحديث شاهدا مرفوعا أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 37 \/ 1) من طريق سلم بن جنادة السوائي قال: أخبرنا أبي ومن طريق علي بن مسهر كلاهما عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح من الطريق الثانية طريق ابن مسهر والطريق الأولى شاهد لها فثبت الحديث مرفوعا والحمد لله أولا وآخرا.  2314 - quot; من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق  فقد سأل إلحافا quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 138) : حدثنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن رجل من مزينة أنه قالت له أمه: quot; ألا تنطلق فتسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يسأله الناس فانطلقت أسأله فوجدته قائما يخطب وهو يقول : (فذكره)  فقلت بيني وبين نفسي: لناقة له هي خير من خمس أواق ولغلامه ناقة أخرى هي خير من خمس أواق فرجعت ولم أسأله quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الطحاوي أيضا في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 204 - 205) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل المزني وهو من الصحابة كما تدل عليه الرواية نفسها وجهالته لا تضر لأنهم عدول عند أهل السنة.(5\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى هلال بن حصن عن أبي سعيد الخدري نحو هذه القصة والحديث إلا أنه قال: quot; ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا نجده quot;. أخرجه الطبري (5 \/ 598 \/ 6228) من طريق قتادة عنه. وهلال هذا أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 73) برواية أبي حمزة أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (1 \/ 280 - 281 هندية ) . ومن دونه ثقات رجال الشيخين غير بشر - وهو ابن معاذ العقدي شيخ الطبري - وهو ثقة. وقد أخرجه أحمد (3 \/ 44) من طريق أبي حمزة عن هلال بن حصن به نحوه. وأبو حمزة هذا هو عبد الرحمن بن عبد الله المازني جار شعبة وهو ثقة من رجال مسلم وصوب العلامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 204) أن quot; أبا حمزة quot; تصحيف والصواب quot; أبو جمرة quot;: نصر بن عمران الضبعي فقد ذكر المزي في شيوخه هلال بن حصن هذا. قلت: وهذا التصويب لا وجه له لأن الأصول كلها اتفقت على أنه أبو حمزة فتخطئتها كلها لأن المزي ذكر في شيوخ هلال أبا جمرة بالجيم لا ينهض دليلا على التصحيف المذكور لاحتمال أن يكون كلا من أبي حمزة وأبي جمرة قد روى عن هلال. والله أعلم. وقد جزم الحافظ في ترجمة أبي حمزة من quot; التعجيل quot; أنه يعرف بجار شعبة واسمه عبد الرحمن. ورواه عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري:(5\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد من عنده فقال: quot; ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 261 - فتح) ومسلم (3 \/ 102) والدارمي (1 \/ 378) وأحمد أيضا (3 \/ 93) . وأخرج أحمد أيضا (3 \/ 9) من طريق عبد الرحمن بن أبي الرجال عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: quot; سرحتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فأتيته ... quot; فذكره نحو حديث الترجمة إلا أنه قال: quot; وله قيمة أوقية فقد ألحف quot;. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الرحمن بن أبي الرجال وهو صدوق ربما أخطأ كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه النسائي (1 \/ 363) . وأخرج الطحاوي من طريق عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول لرجل يسأله: quot; من سأل منكم وعنده أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا quot;. والأوقية يومئذ أربعون درهما quot;. قلت: وإسناده صحيح. وله شاهد من حديث ابن عمرو وغيره مختصرا وقد مضى برقم (1719) .(5\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2315",
        "content": "2315 - quot; من استودع وديعة فلا ضمان عليه quot;.  هو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وله عنه طرق: الأولى: عن المثنى بن الصباح عنه. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 73) . والمثنى ضعيف اختلط بآخره. الثانية: عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي عنه. أخرجه الدارقطني (ص 306) وعنه البيهقي (6 \/ 289) . والحجبي هذا أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 323) من رواية ابن المبارك ووكيع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكأنه لذلك قال البيهقي عقب الحديث: quot; إسناده ضعيف quot;. وأقول: ولكنه ليس شديد الضعف فيستشهد بالحجبي لأنه مجهول الحال ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot;. ثم رأيته قد أورده في quot; أتباع التابعين quot; (7 \/ 422) من رواية أبي عاصم النبيل. فقد روى عنه ثلاث من الثقات. الثالثة: عن عبيدة بن حسان عنه به نحوه. أخرجه الدارقطني من طريق عمرو بن عبد الجبار عنه وقال: quot; عمرو وعبيدة ضعيفان quot;. الرابعة: عن عمرو بن خالد حدثنا ابن لهيعة عنه. أخرجه الخلعي في quot; الفوائد quot;  وعلقه البيهقي.(5\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2316",
        "content": "قلت: عمرو بن خالد - هو المصري - ثقة. وابن لهيعة صدوق لكنه سيء الحفظ لكنه يتقوى بالمتابعات التي قبله فالحديث بمجموعها حسن عندي على الأقل. والله أعلم.  2316 - quot; من أسلم على يديه رجل فهو مولاه quot;.. روي من حديث أبي أمامة وتميم الداري وراشد بن سعد مرسلا. 1 - أما حديث أبي أمامة فيرويه معاوية بن يحيى الصدفي عن القاسم الشامي عن أبي أمامة مرفوعا. أخرجه سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (3 \/ 1 \/ 56) وأبو حامد الحضرمي في quot; حديثه quot; (157 \/ 2) والدارقطني في quot; سننه quot; (ص 502) والبيهقي (10 \/ 298) والطبراني في quot; الكبير quot; (8 \/ 223 \/ 7781) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (16 \/ 392 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الصدفي هذا. وقد أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 53)  وقال: quot; امتنع أبو زرعة من قراءته علينا ولم نسمعه منه quot;. وقد تابعه جعفر بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن به نحوه. أخرجه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (13 \/ 248 \/ 1) وابن عدي (ق 53 \/ 1) وعنه البيهقي (10 \/ 298) وسعيد بن منصور أيضا كما في quot; تهذيب ابن القيم quot; (4 \/ 186) . لكن جعفرا هذا متروك كما قال عبد الحق في quot; أحكامه quot; (168 \/ 2) .(5\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - وأما حديث تميم فيرويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وقد اختلف عليه على وجوه: الأول: قال أبو بدر: حدثنا عبد العزيز قال: أخبرني من لا أتهم عن تميم الداري قال: quot; سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين ما السنة فيه قال: من أولى الناس بمحياه ومماته quot;. أخرجه أبو عمرو بن السماك في quot; حديثه quot; (2 \/ 25 \/ 1) وعنه البيهقي (10 \/ 296) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات لولا الرجل الذي لم يسم وإن كان ثقة غير متهم عند الراوي عنه عبد العزيز بن عمر لأن مثل هذا التوثيق غير مقبول عند الجمهور ما دام أنه لم يسم الراوي الموثق لكنه قد سمي في بعض الروايات الآتية فظهر أنه ثقة وبذلك يثبت الحديث والحمد لله. الثاني: قال: يحيى بن حمزة: حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم به. أخرجه أبو داود (2 \/ 20) والحاكم (2 \/ 219) والبيهقي (10 \/ 296 297) والطبراني في quot; الكبير quot; (1273) من طرق عن يحيى به. قلت: وهذا إسناد حسن  رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن موهب - وقيل: ابن وهب والصواب الأول - وهو ثقة كما في quot; التقريب quot; غير أن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز مع كونه من رجالهما فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه فقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; وثقه جماعة وضعفه أبو مسهر quot;.(5\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. الثالث: قال جماعة منهم وكيع: عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم (وقال بعضهم ابن وهب: سمعت تميما به) . أخرجه الترمذي (2113) وابن ماجة (2 \/ 171) والدارقطني والبيهقي وأحمد (4 \/ 103) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (11 \/ 408) وقال الترمذي: quot; لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب - ويقال: ابن موهب - عن تميم الداري وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب ولا يصح رواه يحيى بن حمزة quot;. قلت: يحيى هذا ثقة من رجال الشيخين فإن كان قد حفظه فهي زيادة من ثقة يجب قبولها وإلا فرواية الجماعة عن عبد العزيز بإسقاط قبيصة أصح وقد تابعهم حفص بن غياث عند الطبراني (1272)  وإسحاق بن يوسف الأزرق عند أحمد (4 \/ 102) وابن المبارك عند عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6 \/ 20 \/ 9872 و9 \/ 39 \/ 16271) وقال: quot; قال ابن المبارك: ويرثه إذا لم يكن له وارث. فذكرته للثوري فقال: يرثه هو أحق من غيره quot;. فقد يقال حينئذ بأنه منقطع بين عبد الله بن موهب وتميم. والجواب: أنه قد صرح بالسماع من تميم في عدة روايات: الأولى: رواية وكيع عند ابن ماجة وأحمد. الثانية: رواية أبي نعيم عند البيهقي وأحمد (4 \/ 103) وكذا الدارمي (2 \/ 377) .(5\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: رواية علي بن عابس وعبد الرحمن بن سليمان ومحمد بن ربيعة الكلابي عند الدارقطني. فهؤلاء خمسة أكثرهم متفق على توثيقهم وكلهم صرحوا بسماع عبد الله بن موهب من تميم. وخالفهم يحيى بن حمزة فأدخل بينهما قبيصة. فالأمر لا يخرج عما قاله ابن التركماني: quot; فإن كان الأمر كما ذكر أبو نعيم ووكيع حمل على أنه سمع منه بواسطة وبدونها وإن ثبت أنه لم يسمع منه ولا لحقه فالواسطة - وهو قبيصة - ثقة أدرك زمان تميم بلا شك فعنعنته محمولة على الاتصال فلا أدري ما معنى قول البيهقي: (فعاد الحديث مع ذكر قبيصة إلى الإرسال)  quot;. وجملة القول أن إعلال حديث تميم بالانقطاع غير قوي وعندي أن إعلاله بعبد العزيز بن عمر أولى وأظهر لما فيه من الكلام الذي سبقت الإشارة إليه ولعله هو سبب هذا الاختلاف في إسناده ولكنه مع ذلك لا ينزل حديثه عن أن يكون شاهدا للطريق الأولى عن ابن أبي أمامة وعليه فالحديث على أقل الدرجات حديث حسن وهو ما صرح به ابن القيم في quot; تهذيب السنن quot; (4 \/ 186 ) . وسبقه إلى ذلك أبو زرعة الدمشقي فقال: quot; وهذا حديث حسن متصل لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه quot;. كذا في quot; تهذيب ابن حجر quot;. والله أعلم. ومما يؤيد رواية الجماعة عن عبد العزيز بن عمر أنه قد تابعه أبو إسحاق السبيعي عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري. رواه الطبراني (1274) والحاكم والبيهقي من طريق أبي بكر الحنفي حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه به. وقال الحاكم:(5\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه وعبد الله بن وهب بن زمعة مشهور quot; . وتعقبه الذهبي بقوله: quot; هذا ما خرج له إلا ابن ماجة فقط ثم هو وهم من الحاكم ثان فإن ابن زمعة لم يرو عن تميم الداري وصوابه عبد الله بن موهب quot;. قلت: وما دام أنه ثقة - كما تقدم عن الحافظ ونحوه قول الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; صدوق quot; وأنه ثبت سماعه من تميم في الروايات المتقدمة - فالإسناد صحيح  أو على الأقل حسن فلا وجه لإعلال من أعله بالانقطاع بحجة عنعنته أو إدخال بعض الرواة - قبيصة - بينه وبين تميم لما علمت من أنها رواية مخالفة لرواية الجماعة وأن ابن موهب لم يتهم بتدليس فالأصل أن تحمل روايته على الاتصال فكيف وقد صرح بالسماع ! فإذا ضم إلى روايته حديث أبي أمامة من طريق معاوية ارتقى الحديث إلى درجة الصحة. والله أعلم. 3 - وأما حديث راشد فيرويه الأحوص بن حكيم عنه به وزاد: quot; يرثه ويعقل عنه quot;. أخرجه سعيد بن منصور (رقم 601) . والأحوص هذا ضعيف الحفظ فيستشهد به. وفي معناه أثر عمر رضي الله عنه أن رجلا أتى عمر فقال: إن رجلا أسلم على يدي فمات وترك ألف درهم فتحرجت منها فرفعتها إليك. فقال: أرأيت لو جنى جناية عن ما كانت تكون قال: علي قال: فميراثه لك. أخرجه ابن أبي شيبة (11 \/ 409 \/ 11623) بسند ضعيف.(5\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2317",
        "content": "2317 - quot; من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 189) وأحمد (5 \/ 214 215) عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وإسناده حسن ورجاله ثقات على شرط مسلم وفي أسامة بن زيد - وهو الليثي المدني - كلام معروف لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن. والحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا نحوه أخرجه أحمد (5 \/ 316 320) والشيخان وغيرهما. وله شاهد آخر من حديث علي نحوه لكن إسناده ضعيف عندي كما بينته في quot; المشكاة quot; (3629) و quot; الروض النضير quot; (705 ) .  2318 - quot; من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها quot;.  روي من حديث عبيد الله بن محصن الأنصاري وأبي الدرداء وابن عمر وعلي. 1 - أما حديث الأنصاري فيرويه ابنه سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري عن أبيه مرفوعا. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (300) و quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 373) والترمذي (2347) وابن ماجة (2 \/ 525) والحميدي في quot; مسنده quot; رقم (439) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (166) وابن أبي الدنيا في quot; القناعة quot; (2 \/ 4 \/ 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 364) والبيهقي في quot; الزهد quot; ( 14 \/ 1) والقضاعي في quot; مسنده quot; (45 \/ 2) كلهم عنه به. وقال العقيلي: quot; سلمة بن عبيد الله مجهول في النقل ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.(5\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أحمد: quot; لا أعرفه quot; وقد رووا مثل هذا الكلام عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد يشبه هذا في اللين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot; : quot; مجهول quot;. وأما الترمذي فقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وهذا من تساهله الذي عرف به ولو قال: quot; حسن quot; فقط لكان مقبولا لأن المعنى حينئذ أنه حسن لغيره وهذا ما يشهد له ما يأتي من الطرق. 2 - وأما حديث أبي الدرداء فيرويه عبد الله بن هانىء بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو قال: أخبرنا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عنه مرفوعا به. وزاد في بعض الروايات عنه: quot; يا ابن جعشم! يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان ثوبا يواريك فذاك وإن كانت دابة تركبها فبخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق ذلك حساب عليك quot;. أخرجه ابن حبان (2507) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 249) والخطيب (6 \/ 166) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (2 \/ 268 \/ 2 19 \/ 280 \/ 1) والزيادة له. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن هانىء قال الذهبي: quot; متهم بالكذب quot;. وقال أبو حاتم: quot; روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه quot;.(5\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2319",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8 \/ 357) ! وأبوه هانىء بن عبد الرحمن قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 583) : quot; ربما أغرب quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 289) : quot; رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم quot;. 3 - وأما حديث ابن عمر فيرويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه. أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا. وعطية - هو العوفي - ضعيف. 4 - وأما حديث علي فيرويه أحمد بن عيسى العلوي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (322) . قلت: والعلوي هذا قال الدارقطني: quot; كذاب quot;. قلت: فلا يستشهد به. وبالجملة فالحديث حسن إن شاء الله بمجموع حديثي الأنصاري وابن عمر. والله أعلم.  2319 - quot; القائم بعدي في الجنة (والذي يقوم بعده في الجنة) والثالث والرابع في الجنة quot;.  أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (3 \/ 197) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; ( 11 \/ 101 \/ 1) عن أبي يحيى التيمي حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن(5\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2320",
        "content": "سلمة المرادي عن عبيدة السلماني قال: هجمت على عبد الله بن مسعود - وهو في دهليزه - فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات - على ضعف في المرادي - غير أبي يحيى التيمي - واسمه إسماعيل بن إبراهيم الأحول - وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقد قال ابن عدي: quot; ليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه quot;. قلت: ولم يتفرد به فقد قال ابن عساكر عقبه: quot; قال يعقوب: وقد رواه ابن عبيدة عن الأعمش أيضا quot;. قلت: ولم أدر من يعني بابن عبيدة هذا وعلى كل حال فالحديث صحيح يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أبو بكر في الجنة ... quot; الحديث وهو مخرج في تعليقي على شرح الطحاوية quot; (ص 488 - 489) .  2320 - quot; من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإني لا أعلم شيئا يجزئ من الطعام والشراب إلا اللبن quot;.  رواه أبو عبد الله بن مروان القرشي في quot; الفوائد quot; (25 \/ 113 \/ 2) : حدثنا محمد بن إسحاق بن الحويص حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن عياش حدثنا ابن جريج قال : وابن زياد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عتبة عن ابن شهاب (كذا الأصل والصواب:(5\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عباس) قال: دخلت على خالتي ميمونة وخالد بن الوليد فقالت ميمونة: يا رسول الله! ألا أطعمك مما أهدى لي أخي من البادية فقربت ضبين مشويين على قنو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا فإنه ليس من طعام قومي أجدني أعافه وأكل منه ابن عباس وخالد فقالت ميمونة: أنا لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بإناء لبن فشرب وعن يمينه ابن عباس وعن يساره خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس: أتأذن لي أن أسقي خالدا فقال ابن عباس: ما أحب أن أوثر بسؤر رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي أحدا فتناول ابن عباس فشرب وشرب خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث. قلت: وشيخه محمد بن إسحاق هو ابن عمرو بن عمر أبو الحسن القرشي المؤذن المعروف بابن الحريص - كذا في quot; التاريخ quot; بالراء - ختن هشام بن عمار. ترجمه ابن عساكر (15 \/ 31 \/ 1 - 2) برواية جمع من الثقات عنه منهم أبو الحسن بن جوصا والطبراني وغيرهما. مات سنة (288) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومن فوقه موثقون من رجال quot; التهذيب quot; إن كان ابن زياد هو محمد الألهاني وأما إن كان عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ففيه ضعف من قبل حفظه فمثله يستشهد به ولاسيما وهو مقرون مع ابن جريج ولولا أن هذا - أعني ابن جريج - مدلس وقد عنعنه لكانت الحجة به وحده قائمة لولا أن ابن عياش - وهو إسماعيل الحمصي - ضعيف في غير الشاميين وابن جريج مكي وعبد الرحمن بن زياد إفريقي بخلاف الألهاني فهو شامي فإن كان هو المراد بهذا الإسناد فابن عياش حينئذ حجة. وجملة القول فيه أنه على أقل الأحوال صالح للاستشهاد به لذكر ابن زياد فيه إن كان هو الإفريقي وإلا فهو حجة بذاته إن كان هو الألهاني فإن ابن ماجة قد أخرجه في quot; سننه quot; (2 \/ 314) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا ابن جريج(5\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2321",
        "content": "عن ابن شهاب به. مقتصرا على المتن وحده فلم يذكر فيه ابن زياد. وللحديث طريق أخرى عن ابن عباس هو بها أشهر يرويه علي بن زيد بن جدعان عن عمر بن حرملة عنه به. أخرجه أبو داود (2 \/ 135) والترمذي (3451) وابن السني (468) وأحمد (1 \/ 284) وابن سعد ( 1 \/ 397) وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: وهو كما قال بمجموع الطريقين  وإلا فابن جدعان سيء الحفظ. والله أعلم.  2321 - quot; من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى quot;.  رواه ابن خزيمة (176) وابن حبان (561) والحاكم (1 \/ 282) والطبراني في quot; الأوسط quot; (50 \/ 2 من ترتيبه) عن هارون بن مسلم العجلي البصري حدثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة قال: دخل علي أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال: غسلك هذا من الجنابة أو للجمعة قلت: من جنابة . قال: أعد غسلا آخر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال الطبراني: quot; لم يروه عن يحيى إلا أبان ولا عنه إلا هارون quot;. قلت: وهو صدوق كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين وهارون بن مسلم العجلي يقال له: الحنائي(5\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة quot;. قلت: وهو ليس من رجال الشيخين بل ولا بقية الستة خلافا لما يوهمه كلام الحاكم وإن وافقه الذهبي. وأما ابن خزيمة فقد أعله بعنعة يحيى فقال: quot;.. إن كان يحيى بن أبي كثير سمع الخبر من عبد الله بن أبي قتادة quot;. قلت: قد احتج به الشيخان وغيرهما فالظاهر أن عنعنته إنما تضر فيما رواه عن أنس ونحوه. والله أعلم. وأما قول المناوي في quot; الفيض quot; عقب قول الحاكم المتقدم: quot; وتعقبه الذهبي في quot; المهذب quot; فقال: هذا حديث منكر  وهارون لا يدرى من هو quot;. قلت: وهذا من أوهام الذهبي فإنه ظن أن هارون بن مسلم هذا هو الذي روى عن قتادة وعنه سلم بن قتيبة وغيره قال أبو حاتم فيه: quot; مجهول quot;. وكذا في quot; الميزان quot;. ثم ذكر فيه عقبه هارون بن مسلم صاحب الحناء ونقل فيه قول أبي حاتم المتقدم: quot; فيه لين quot;. وقول الحاكم: quot; ثقة quot;. فاختلط عليه هذا بالذي قبله في quot; المهذب quot; فنشأ الوهم.(5\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2322",
        "content": "2322 - quot; من أكل لحما فليتوضأ quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 180 5 \/ 289) عن معاوية بن صالح عن سليمان بن أبي الربيع - قال أحمد: هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة وليث بن سعد - عن القاسم مولى معاوية قال: quot; دخلت مسجد دمشق فرأيت أناسا مجتمعين وشيخا يحدثهم قلت: من هذا قالوا: سهل بن الحنظلية فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. قلت: وهذا سند حسن بعد أن كشف لنا الإمام أحمد عن هوية سليمان بن أبي الربيع هذا فقد قال الهيثمي (1 \/ 248 ) بعدما عزاه لأحمد: quot; لم أر من ترجمه quot;. وهذه حقيقة فالرجل لم يتعرض له أحد بذكر بهذا الاسم الذي وقع في هذا السند حتى ولا الحافظ في quot; التعجيل quot; فرحم الله الإمام أحمد ما أكثر علمه وفوائده! وسليمان الذي روى عنه الليث وشعبة هو ابن عبد الرحمن بن عيسى ويقال: سليمان بن يسار ويقال: سليمان بن أنس بن عبد الرحمن الدمشقي كما في quot; التهذيب quot;. قلت: وينبغي أن يزاد: quot; ويقال: سليمان بن أبي الربيع quot;. قلت: وهو ثقة. والقاسم هو ابن أبي عبد الرحمن صاحب أبي أمامة وهو حسن الحديث. (فائدة) : الأمر في الحديث للاستحباب إلا في لحم الإبل فهو للوجوب لثبوت التفريق بينه وبين غيره من اللحوم فإنهم سألوه صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل(5\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2323",
        "content": "فقال: quot; توضؤوا quot; وعن لحوم الغنم فقال: quot; إن شئتم quot;. رواه مسلم وغيره. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 152 \/ 118) .  2323 - quot; من أكل مع قوم تمرا فأراد أن يقرن فليستأذنهم quot;.  أخرجه ابن بشران في quot; الفوائد المنتخبة quot; (63 \/ 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; ( 7 \/ 180) من طريق عامر بن أبي الحسين حدثني رحمة بن مصعب عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن عامرا هذا أورده العقيلي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; لا يتابع على حديثه quot;. لكنه قد توبع فرواه ابن فضيل عن أبي إسحاق - وهو الشيباني - بلفظ: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقران إلا أن تستأذن أصحابك quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 148) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه سفيان: حدثنا جبلة بن سحيم به مثل لفظ ابن فضيل. أخرجه البخاري (5 \/ 99 - فتح) ومسلم (6 \/ 123 ) والترمذي (1815) وابن ماجة (2 \/ 317) وأحمد (2 \/ 60) وقال الترمذي : quot; حديث حسن صحيح quot;. وتابعه أيضا شعبة عن جبلة قال: quot; كنا بالمدينة فأصبتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول: لا تقرنوا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى.. quot; الحديث. أخرجه الشيخان والدارمي (2 \/ 103) والطيالسي (1 \/ 131) والبيهقي (7(5\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "\/ 281) وزاد مسلم في رواية له: quot; قال شعبة: لا أرى هذه الكلمة إلا من كلمة ابن عمر. يعني الاستئذان quot;. قلت: وهذا شاذ لم يذكره سائر الرواة عن شعبة فإن ثبت عنه فهو رأي له لا يعتد به ولاسيما وهي ثابتة في رواية سفيان - وهو الثوري - وغيره في صلب الحديث كما تقدم ويأتي. وتابعه أيضا ابن أبي غنية فقال الإمام أحمد (2 \/ 131) : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية حدثنا أبي عن جبلة بن سحيم به مرفوعا بلفظ: quot; إذا أكل أحدكم مع صاحبه فلا يقرنن حتى تستأمره . يعني: التمر quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وللحديث شاهد مختصر  يرويه أبو عامر الخزاز عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر قال: quot; قدمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرا فجعلوا يقرنون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقرنوا quot;. أخرجه ابن ماجة والحاكم (4 \/ 120) وأحمد (1 \/ 199) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وأخرج الحاكم أيضا  وابن حبان (1350) عن جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن أبي هريرة قال: quot; كنت في أصحاب الصفة فبعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر عجوة فكبت بيننا فجعلنا نأكل الثنتين من الجوع وجعل أصحابنا إذا قرن أحدهم قال لصاحبه: إني قد قرنت فاقرنوا quot;. وقال الحاكم ووافقه الذهبي:(5\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2324",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;! قلت: عطاء كان اختلط وجرير سمع منه في اختلاطه لكنه قوي بما قبله والله أعلم.  2324 - quot; من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 201 - 202) وابن حبان (1552) وأحمد (3 \/ 67) عن محمد بن عمرو عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي سعيد الخدري: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علقمة بن مجزز على بعث وأنا فيهم فلما انتهى إلى رأس عزاته أو كان ببعض الطريق استأذنته طائفة من الجيش فأذن لهم وأمر عليهم عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي فكنت فيمن غزا معه فلما كان في بعض الطريق أوقد القوم نارا ليصطلوا أو ليصنعوا عليها صنيعا فقال عبد الله - وكانت فيه دعابة -: أليس لي عليكم السمع والطاعة قالوا: بلى قال : فما أنا بآمركم بشيء إلا صنعتموه قالوا: نعم قال فإني أعزم عليكم إلا تواثبتم في هذه النار فقام ناس فتحجزوا فلما ظن أنهم واثبون قال: أمسكوا على أنفسكم فإنما كنت أمزح معكم فلما قدمنا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. وروى الحاكم (3 \/ 630) طرفا من أوله. قلت: وإسناده حسن.  2325 - quot; من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته quot;.  رواه ابن عساكر (4 \/ 15 \/ 2) عن أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن أبي عبد الله الصنابحي:(5\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2326",
        "content": "أن جنادة بن أبي أمية أم قوما فلما قام من الصلاة التفت عن يمينه فقال: أترضون قالوا: نعم. ثم فعل ذلك عن يساره ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا  آفته أبو بكر الهذلي متروك الحديث. وشهر بن حوشب سيء الحفظ. من طريقه أخرجه الطبراني كما في quot; فيض القدير quot;. لكن الحديث قد صح بمجموع رواية جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة فراجع quot; الترغيب quot; (1 \/ 171) مع تخرجنا عليه.  2326 - quot; من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا quot;.  رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (6 \/ 120 \/ 502) وعنه (3461) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1110) وكذا الحاكم (2 \/ 45) والبيهقي (5 \/ 343) : أخبرنا ابن أبي زائدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي ثم ابن حزم في quot; المحلى quot; (9 \/ 16) . ورواه النسائي (7 \/ 296 - الطبعة الجديدة) والترمذي (1 \/ 232) وصححه وابن الجارود (286) وابن حبان أيضا (1109) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (8 \/ 142 \/ 211) وصححه أيضا وأحمد (2 \/ 432 و 475 و503) والبيهقي من طرق عن محمد بن عمرو به بلفظ: quot; نهى عن بيعتين في بيعة quot;.(5\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البيهقي: quot; قال عبد الوهاب (يعني: ابن عطاء) : quot; يعني: يقول: هو لك بنقد بعشرة وبنسيئة بعشرين quot;. وبهذا فسره الإمام ابن قتيبة فقال في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 18) : quot; ومن البيوع المنهي عنها ... شرطان في بيع وهو أن يشتري الرجل السلعة إلى شهرين بدينارين وإلى ثلاثة أشهر بثلاثة دنانير وهو بمعنى بيتعتين في بيعة quot;. والحديث بهذا اللفظ مختصر صحيح فقد جاء من حديث ابن عمر وابن عمرو وهما مخرجان في quot; الإرواء quot; (5 \/ 150 - 151) . ولعل في معنى الحديث قول ابن مسعود: quot; الصفقة في الصفقتين ربا quot;. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (8 \/ 138 - 139) وابن أبي شيبة أيضا (6 \/ 199) وابن حبان ( 163 و 1111) والطبراني (41 \/ 1) وسنده صحيح وفي سماع عبد الرحمن من أبيه ابن مسعود خلاف وقد أثبته جماعة والمثبت مقدم على النافي. ورواه أحمد (1 \/ 393) وهو رواية لابن حبان (1112) بلفظ: quot; لا تصلح سفقتان في سفقة (ولفظ ابن حبان: لا يحل صفقتان في صفقة) وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه quot;. وسنده صحيح أيضا. وكذا رواه ابن نصر في quot; السنة quot; (54) . وزاد في رواية: quot; أن يقول الرجل: إن كان بنقد فبكذا وكذا وإن كان إلى أجل فبكذا وكذا quot;. وهو رواية لأحمد (1 \/ 398)  وجعله من قول سماك الراوي عن عبد الرحمن(5\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن عبد الله. ثم إن الحديث رواه ابن نصر (55) وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (8 \/ 137 \/ 14629) بسند صحيح عن شريح قال: فذكره من قوله مثل لفظ حديث الترجمة بالحرف الواحد. قلت: وسماك هو ابن حرب وهو تابعي معروف قال: أدركت ثمانين صحابيا. فتفسيره للحديث ينبغي أن يقدم - عند التعارض - ولاسيما وهو أحد رواة هذا الحديث والراوي أدرى بمرويه من غيره لأن المفروض أنه تلقى الرواية من الذي رواها عنه مقرونا بالفهم لمعناها فكيف وقد وافقه على ذلك جمع من علماء السلف وفقهائهم: 1 - ابن سيرين روى أيوب عنه: أنه كان يكره أن يقول: أبيعك بعشرة دنانير نقدا أو بخمسة عشر إلى أجل. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; ( 8 \/ 137 \/ 14630) بسند صحيح عنه. وما كره ذلك إلا لأنه نهي عنه. 2 - طاووس قال: إذا قال: هو بكذا وكذا إلى كذا وكذا وبكذا وكذا إلى كذا وكذا فوقع المبيع على هذا فهو بأقل الثمنين إلى أبعد الأجلين. أخرجه عبد الرزاق أيضا (14631) بسند صحيح أيضا. ورواه هو (14626) وابن أبي شيبة (6 \/ 120) من طريق ليث عن طاووس به مختصرا دون قوله: quot; فوقع البيع.. quot;. وزاد: quot; فباعه على أحدهما قبل أن يفارقه فلا بأس به quot;. فهذا لا يصح عن طاووس لأن ليثا - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. 3 - سفيان الثوري قال:(5\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا قلت: أبيعك بالنقد إلى كذا وبالنسيئة بكذا وكذا فذهب به المشتري فهو بالخيار في البيعين ما لم يكن وقع بيع على أحدهما فإن وقع البيع هكذا فهو مكروه وهو بيعتان في بيعة وهو مردود وهو منهي عنه فإن وجدت متاعك بعينه أخذته وإن كان قد استهلك فلك أوكس الثمنين  وأبعد الأجلين. أخرجه عبد الرزاق (14632) عنه. 4 - الأوزاعي نحوه مختصرا وفيه: quot; فقيل له: فإن ذهب بالسلعة على ذينك الشرطين فقال: هي بأقل الثمنين إلى أبعد الأجلين quot;. ذكره الخطابي في quot; معالم السنن quot; (5 \/ 99) . ثم جرى على سنتهم أئمة الحديث واللغة فمنهم: 5 - الإمام النسائي فقال تحت باب quot; بيعتين في بيعة quot;: quot; وهو أن يقول: أبيعك هذه السلعة بمئة درهم نقدا وبمئتي درهم نسيئة quot;. وبنحوه فسر أيضا حديث ابن عمرو: quot; لا يحل شرطان في بيع quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1305) وانظر quot; صحيح الجامع quot; (7520) . 6 - ابن حبان قال في quot; صحيحه quot; (7 \/ 225 - الإحسان) : quot; ذكر الزجر عن بيع الشيء بمئة دينار نسيئة وبتسعين دينارا نقدا quot;. ذكر ذلك تحت حديث أبي هريرة باللفظ الثاني المختصر. 7 - ابن الأثير في quot; غريب الحديث quot; فإنه ذكر ذلك في شرح الحديثين المشار إليهما آنفا. حكم بيع التقسيط: وقد قيل في تفسير (البيعتين) أقوال أخرى ولعله يأتي بعضها وما تقدم أصح(5\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأشهر وهو ينطبق تماما على المعروف اليوم بـ (بيع التقسيط)  فما حكمه لقد اختلف العلماء في ذلك قديما وحديثا على ثلاثة أقوال: الأول: أنه باطل مطلقا. وهو مذهب ابن حزم. الثاني: أنه لا يجوز إلا إذا تفرقا على أحدهما. ومثله إذا ذكر سعر التقسيط فقط. الثالث: أنه لا يجوز ولكنه إذا وقع ودفع أقل السعرين جاز. 1 - جليل هذا المذهب ظاهر النهي في الأحاديث المتقدمة فإن الأصل فيه أنه يقتضي البطلان. وهذا هو الأقرب إلى الصواب لولا ما يأتي ذكره عند الكلام على دليل القول الثالث. 2 - ذهب هؤلاء إلى أن النهي لجهالة الثمن قال الخطابي: quot; إذا جهل الثمن بطل البيع. فأما إذا باته على أحد الأمرين في مجلس العقد فهو صحيح quot;. وأقول: تعليلهم النهي عن بيعتين في بيعة بجهالة الثمن مردود لأنه مجرد رأي مقابل النص الصريح في حديث أبي هريرة وابن مسعود أنه الربا. هذا من جهة. ومن جهة أخرى أن هذا التعليل مبني على القول بوجوب الإيجاب والقبول في البيوع  وهذا مما لا دليل عليه في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يكفي في ذلك التراضي وطيب النفس فما أشعر بهما ودل عليهما فهو البيع الشرعي وهو المعروف عند بعضهم ببيع المعاطاة quot; قال الشوكاني في quot; السيل الجرار quot; (3 \/ 126) : quot; وهذه المعطاة التي تحقق معها التراضي وطيبة النفس هي البيع الشرعي الذي أذن الله به والزيادة عليه هي من إيجاب ما لم يوجبه الشرع quot;. وقد شرح ذلك شيخ الإسلام في quot; الفتاوي quot; (29 \/ 5 - 21) بما لا مزيد عليه(5\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فليرجع إليه من أراد التوسع فيه. قلت: وإذا كان كذلك فالشاري حين ينصرف بما اشتراه فإما أن ينقد الثمن وإما أن يؤجل فالبيع في الصورة الأولى صحيح وفي الصورة الأخرى ينصرف وعليه ثمن الأجل - وهو موضع الخلاف - فأين الجهالة المدعاة وبخاصة إذا كان الدفع على أقساط فالقسط الأول يدفع نقدا والباقي أقساط حسب الاتفاق. فبطلت علة الجهالة أثرا ونظرا. 3 - دليل القول الثالث حديث الترجمة وحديث ابن مسعود فإنهما متفقان على أن quot; بيعتين في بيعة ربا quot; فإذن الربا هو العلة وحينئذ فالنهي يدور مع العلة وجودا وعدما فإذا أخذ أعلى الثمنين فهو ربا وإذا أخذ أقلهما فهو جائز كما تقدم عن العلماء الذين نصوا أنه يجوز أن يأخذ بأقل الثمنين إلى أبعد الأجلين فإنه بذلك لا يكون قد باع بيعتين في بيعة ألا ترى أنه إذا باع السلعة بسعر يومه وخير الشاري بين أن يدفع الثمن نقدا أو نسيئة أنه لا يصدق عليه أنه باع بيعتين في بيعة كما هو ظاهر وذلك ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في قوله المتقدم: quot; فله أوكسهما أو الربا quot; فصحح البيع لذهاب العلة وأبطل الزيادة لأنها ربا وهو قول طاووس والثوري والأوزاعي رحمهم الله تعالى كما سبق. ومنه تعلم سقوط قول الخطابي في quot; معالم السنن quot; (5 \/ 97) : quot; لا أعلم أحدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث وصحح البيع بأوكس الثمنين إلا شيء يحكى عن الأوزاعي وهو مذهب فاسد وذلك لما تتضمنه هذه العقدة من الغرر والجهل quot;. قلت: يعني الجهل بالثمن كما تقدم عنه وقد علمت مما سلف أن قوله هو الفاسد لأنه أقامه على علة لا أصل لها في الشرع بينما قول الأوزاعي قائم على نص الشارع كما تقدم ولهذا تعقبه الشوكاني بقول في quot; نيل الأوطار quot; (5 \/ 129) : quot; ولا يخفى أن ما قاله الأوزاعي هو ظاهر الحديث لأن الحكم له بالأوكس يستلزم(5\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحة البيع quot;. قلت: الخطابي نفسه قد ذكر أن الأوزاعي قال بظاهر الحديث  فلا فرق بينه وبين الخطابي من هذه الحيثية إلا أن الخطابي تجرأ في الخروج عن هذا الظاهر ومخالفته لمجرد علة الجهالة التي قالوها برأيهم خلافا للحديث. والعجيب حقا أن الشوكاني تابعهم في ذلك بقوله: quot; والعلة في تحريم بيعتين في بيعة عدم استقرار الثمن في صورة بيع الشيء الواحد بثمنين.. quot;. وذلك لأن هذه المتابعة تتماشى مع الذين يوجبون الإيجاب والقبول في البيوع والشوكاني يخالفهم في ذلك ويقول بصحة بيع المعاطاة وفي هذه الصورة (أعني المعطاة) الاستقرار متحقق كما بينته آنفا. ثم إنه يبدو أن الشوكاني - كالخطابي - لم يقف على من قال بظاهر الحديث - كالأوزاعي - وإلا لما سكت على ما أفاده كلام الخطابي من تفرد الأوزاعي وقد روينا لك بالسند الصحيح سلفه في ذلك - وهو التابعي الجليل طاووس - وموافقة الإمام الثوري له وتبعهم الحافظ ابن حبان فقال في quot; صحيحه quot; (7 \/ 226) : quot; ذكر البيان بأن المشتري إذا اشترى بيعتين في بيعة على ما وصفنا وأراد مجانبة الربا كان له أوكسهما quot;. ثم ذكر حديث الترجمة  فهذا مطابق لما سبق من أقوال أولئك الأئمة فليس الأوزاعي وحده الذي قال بهذا الحديث. أقول هذا بيانا للواقع ولكي لا يقول بعض ذوي الأهواء أو من لا علم عنده فيزعم أن مذهب الأوزاعي هذا شاذ! وإلا فلسنا - والحمد لله - من الذين لا يعرفون الحق إلا بكثرة القائلين به من الرجال وإنما بالحق نعرف الرجال. والخلاصة أن القول الثاني ثم أضعف الأقوال لأنه لا دليل عنده إلا الرأي(5\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مع مخالفة النص ويليه القول الأول لأن ابن حزم الذي قال به ادعى أن حديث الترجمة منسوخ بأحاديث النهي عن بيعتين في بيعة وهذه دعوى مردودة لأنها خلاف الأصول فإنه لا يصار إلى النسخ إلا إذا تعذر الجمع وهذا من الممكن هنا بيسر فانظر مثلا حديث ابن مسعود فإنك تجده مطابقا لهذه الأحاديث ولكنه يزيد عليها ببيان علة النهي وأنها (الربا) . وحديث الترجمة يشاركه في ذلك ولكنه يزيد عليه فيصرح بأن البيع صحيح إذا أخذ الأوكس وعليه يدل حديث ابن مسعود أيضا لكن بطريق الاستنباط على ما تقدم بيانه. هذا ما بدا لي من طريقة الجمع بين الأحاديث والتفقه فيها وما اخترته من أقوال العلماء حولها  فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والله أسأل أن يغفره لي وكل ذنب لي. واعلم أخي المسلم! أن هذه المعاملة التي فشت بين التجار اليوم وهي بيع التقسيط وأخذ الزيادة مقابل الأجل وكلما طال الأجل زيد في الزيادة إن هي إلا معاملة غير شرعية من جهة أخرى لمنافاتها لروح الإسلام القائم على التيسير على الناس والرأفة بهم والتخفيف عنهم كما في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى quot;. رواه البخاري. وقوله: من كان هينا لينا قريبا حرمه الله على النار quot;. رواه الحاكم وغيره وقد سبق تخريجه برقم (938) . فلو أن أحدهم اتقى الله تعالى  وباع بالدين أو بالتقسيط بسعر النقد لكان أربح له حتى من الناحية المادية لأن ذلك مما يجعل الناس يقبلون عليه ويشترون من عنده ويبارك له في رزقه مصداق قوله عز وجل:  (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من(5\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2327",
        "content": "حيث لا يحتسب )  ( 1) . وبهذه المناسبة أنصح القراء بالرجوع إلى رسالة الأخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق: quot; القول الفصل في بيع الأجل quot; فإنها فريدة في بابها مفيدة في موضوعها جزاه الله خيرا.  2327 - quot; من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 328) وابن ماجة (2 \/ 97) والطيالسي (1 \/ 263) وابن عدي (358 \/ 1) عن يوسف بن ميمون عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يوسف بن ميمون - هو المخزومي مولاهم الكوفي الصباغ - ضعيف ومع ذلك قال ابن عدي: quot; هذا الحديث لا أرى به بأسا quot;. قلت: لعل ذلك لأنه تابعه يزيد بن أبي خالد الدالاني عن أبي عبيدة به. أخرجه البخاري أيضا وكذا الطيالسي والبيهقي (6 \/ 33) . ويزيد هذا - هو أبو خالد الدالاني - من رجال quot; التهذيب quot; قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلس quot;. ولم يعرفه البوصيري في quot; زوائده quot; فقال (155 \/ 1) : quot; لم أعلم يزيد بن أبي خالد بعدالة ولا جرح quot;. قلت: والسبب في ذلك أنه عزاه البيهقي فقط ووقع فيه: quot; يزيد بن أبي خالد quot;   ( 1) الطلاق: الآية: 2. اهـ.(5\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليس فيه زيادة: quot; الدالاني quot; وهي ثابتة عند البخاري ثم هو مشهور بكنيته واسم أبيه عبد الرحمن فهو يزيد بن عبد الرحمن وهكذا ذكروا اسمه لما ترجموا الابن في كنيته المذكورة فخفي أمره على البوصيري. أقول: ومن ضعفه أنه اضطرب في إسناده فرواه وهب بن جرير : أخبرنا شعبة عنه به مرفوعا. أخرجه من هذا الوجه البخاري والبيهقي وأبو جعفر الرزاز في quot; حديثه quot; (4 \/ 75 \/ 1) . وتابعه سلم بن قتيبة سمع شعبة رفعه . أخرجه البخاري. وخالفهم ابن مهدي وغندر وآدم ثلاثتهم عن شعبة به موقوفا على حذيفة. أخرجه البخاري عنهم. وتابعهم الطيالسي فقال: حدثنا شعبة به موقوفا. وقد ذكر ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 290) هذا الاختلاف على شعبة وساق رواية وهب المرفوعة ورواية الطيالسي الموقوفة ثم قال عن أبيه : quot; موقوف عندي أقوى ويزيد أبو خالد ليس بالدالاني quot;. كذا قال! وبعد تصريح البخاري في بعض روايات الحديث بأنه الدالاني فلا وجه للنفي لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ. وللحديث شاهد من حديث سعيد بن حريث مرفوعا به. أخرجه ابن ماجة والبيهقي وأحمد (3 \/ 467 4 \/ 307) وابن عدي (9 \/ 1) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته quot; (79 \/ 2) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر حدثني عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث به.(5\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسماعيل هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. لكن تابعه أبو حمزة عن عبد الملك بن عمير به. أخرجه البيهقي من طريق الحاكم بسنده عن محمد بن موسى بن حاتم حدثنا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا أبو حمزة. قلت: وأبو حمزة - هو محمد بن ميمون السكري - ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه إلا أن محمد بن موسى بن حاتم متكلم فيه. قال القاسم السياري: quot; أنا بريء من عهدته quot;. وقال ابن أبي سعد: quot; إن كان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه quot;. وتابعه قيس بن الربيع أيضا عن عبد الملك بن عمير به. ذكره البوصيري دون أن يعزوه لمخرج وأظنه يعني ما أخرجه أحمد (1 \/ 190) عن قيس بن الربيع حدثنا عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث قال: quot; قدمت المدينة فقاسمت أخي فقال سعيد بن زيد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دار quot;. قلت: فأنت ترى أن قيس بن الربيع جعله من حديث سعيد بن زيد لا من حديث سعيد بن حريث. ولعل ذلك من سوء حفظه الذي ضعف بسببه. وقد روي من طريق أخرى عن عمرو بن حريث مرفوعا ولكن إسناده واه فقال ابن أبي حاتم (2 \/ 324) : quot; سألت أبي عن حديث رواه عقبة بن خالد عن الصباح بن يحيى عن خالد بن أبي أمية عن عمرو بن حريث: (فذكره)  قال أبي: يروونه عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث quot;.(5\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يشير إلى أنه منكر من مسند عمرو بن حريث وآفته الصباح هذا فقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 111) عن حذيفة وعمرو بن حريث معا مرفوعا وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه الصباح بن يحيى وهو متروك quot;. ثم إن للحديث شاهدا آخر من حديث أبي أمامة غير أن سنده واه جدا فإنه من رواية إبراهيم بن حبان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي في ترجمة إبراهيم هذا (ق 4 \/ 1)  وقال: quot; ضعيف الحديث quot;. ثم ساق له حديثين هذا أحدهما ثم قال : quot; وهذان الحديثان مع أحاديث أخرى عامتها موضوعة مناكير وهكذا سائر أحاديثه quot;. وجملة القول أن الحديث بمتابعته وشاهده الأول لا ينزل عن رتبة الحسن. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت في بعض أصولي وأوراقي القديمة بخطي أن الحافظ السخاوي حسنه أيضا في quot; الفتاوي الحديثية quot; (ق 30 \/ 2) . ثم وجدت له شاهدا ثالثا يرويه عبد القدوس بن محمد العطار حدثنا يزيد بن تميم بن زيد حدثني أبو مرحوم السندي: حدثني المنتصر بن عمارة عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا نحوه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 143 \/ 2)  وقال: quot; لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد القدوس quot;. قلت: هو صدوق من شيوخ البخاري لكن من بينه وبين أبي ذر لم أعرفهم وقد(5\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نقل الحافظ في quot; اللسان quot; عن quot; تلخيص quot; الذهبي أنه قال في المنتصر بن عمارة وأبيه: quot; مجهولان quot;. (تنبيه) : بعد كتابة ما تقدم رجعت إلى بعض أصولي القديمة التي عندي فوجدت فيه أن أبا يعلى الموصلي أخرج الحديث في quot; حديث محمد بن بشار quot; (127 \/ 1) من طريق شعبة بسنده المتقدم عن حذيفة مرفوعا وموقوفا والوقف أكثر. وجاء في بعض طرقه ما يأتي: quot; قال بندار - هو محمد بن بشار -: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: تحفظ هذا الحديث عن شعبة قال: نعم. قلت: حدثني به. فقال: حدثني شعبة عن يزيد أبي خالد. قلت له: الدالاني قال: ليس بالدالاني. فقلت له: فإن ههنا من يرويه عن شعبة عن يزيد أبي خالد الدالاني فألح علي قلت: حرمي بن عمارة قال: ويحه! ما أقل علمه بالحديث! يزيد الدالاني أصغر من أن يسمع من أبي عبيدة بن حذيفة quot;. قلت: ولا أجد ما يحملنا على نفي سماعه منه فأبو عبيدة تابعي من الطبقة الثاني عند الحافظ وقد ذكروا له - أعني أبا خالد - رواية عن قتادة وهو رأس الطبقة الرابعة عنده وعن أبي إسحاق السبيعي وهو من الطبقة الثالثة ويحيى بن إسحاق بن عبد الله بن طلحة الأنصاري وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وهما من الخامسة وكل هؤلاء رووا عن الصحابة كأبي عبيدة فما الذي يمنع أن يكون أبو خالد سمع منه كما سمع من هؤلاء التابعين الذين ذكرنا وغيرهم ممن لم نذكر بل هذا هو الذي يشير إليه صنيع الحافظ في ترجمة أبي خالد فإنه قال: quot; إنه من السابعة quot;. وقد ذكر في المقدمة أن الطبقة السادسة هم الذين عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج وأن السابعة كبار أتباع التابعين كمالك والثوري(5\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2328",
        "content": "فإذن أبو خالد الدالاني في اطلاع الحافظ العسقلاني - وكفى به حجة في هذا العلم - وهو من كبار أتباع التابعين فليس هناك ما يمنع من إمكان سماعه من الطبقة الثانية وهي تعني كبار التابعين. والله أعلم. ومما يسترعي الانتباه أن هذا النفي الذي رواه أبو يعلى عن محمد بن بشار عن ابن مهدي قد روى البخاري عنه ما ينافيه وعليه اعتمدت في إثبات أنه الدالاني فقد قال في ترجمة يزيد أبي خالد الواسطي عن إبراهيم السكسكي: قال لي محمد بن بشار: أخبرنا ابن مهدي وغندر عن شعبة عن يزيد بن أبي خالد الدالاني عن أبي عبيدة ... فعلق عليه المحقق اليماني بقوله: quot; هكذا في الأصلين وكأنه من أوهام ابن بشار زاد كلمة: quot; ابن quot; وزاد: quot; الدالاني quot;. والله أعلم quot;. وكان عمدته في هذا التوهيم قول ابن أبي حاتم المتقدم: quot; وليس بالدالاني quot;. وقد نقله اليماني عنه قبيل تعليقه المذكور. وبالجملة فهذه مسألة مشكلة تحتاج إلى مزيد من البحث والتحقيق فإن تخطئة الإمام البخاري أو أحد رواته الثقات ليس بالأمر الهين فعسى الله أن ييسر لي أو لغيري ممن له عناية بهذا العلم الشريف ما يكشف عن الحقيقة ويزيل المشكلة ولكن ذلك لا يمنع من تحسين الحديث. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2328 - quot; من تواضع لله رفعه الله quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 46) عن علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد حدثنا إبراهيم بن أدهم قال: سمعت محمد بن عجلان يذكر عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال:(5\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; غريب من حديث إبراهيم لا أعرف له طريقا غيره quot;. قلت: وهو صدوق مع زهده فالحديث حسن لأن من فوقه ثقات معروفون لولا أن الراوي عن إبراهيم لم أعرفه لكن صنيع أبي نعيم يشعر بأنه لم يتفرد به. ومن الغريب قوله: quot; لا أعرف له طريقا غيره quot;. مع أن مسلما أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 21) من طريق العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به في حديث وأخرجه غيره أيضا وقد خرجته في quot; إرواء الغليل quot; (2262) . وله شاهد من حديث عمر مرفوعا وزاد: quot; وقال: انتعش رفعك الله فهو في نفسه صغير وفي أعين الناس عظيم ومن تكبر خفضه الله وقال: اخسأ خفضك الله فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتى يكون أهون عليهم من كلب quot;. أخرجه أبو نعيم (7 \/ 129) والخطيب (2 \/ 110) وقالا: quot; غريب من حديث الثوري تفرد به سعيد بن سلام quot;. قلت: وهو كذاب كما قال أحمد وغيره ولذا خرجته في quot; الضعيفة quot; ( 1295) . وللحديث شاهد آخر من رواية دراج وهو ضعيف عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في أعلى عليين ومن تكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 544) وابن حبان (1942) . ثم وجدت لحديث عمر طريقا أخرى من رواية عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن(5\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2329",
        "content": "عمر عنه - قال: لا أعلمه إلا - رفعه قال: quot; يقول الله تبارك وتعالى: من تواضع لي هكذا رفعته هكذا . وجعل يزيد (ابن هارون) باطن كفه إلى الأرض وأدناها إلى الأرض quot; رفعته هكذا quot; وجعل باطن كفه إلى السماء ورفعها نحو السماء quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 44) بسند صحيح ومن طريقه وطريق غيره أخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (رقم 199 - 201 بتحقيقي) .  2329 - quot; من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 332) والبخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 143) عن يعقوب بن محمد بن طحلاء حدثنا خالد بن أبي حيان عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير خالد بن أبي حيان قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 324) : quot; سئل أبو زرعة عنه فقال: مديني ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1 \/ 56 - هند) .  2330 - quot; من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله quot;.. أخرجه أبو داود (2787) عن سليمان بن موسى أبي داود حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثني خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف سليمان بن سمرة قال الحافظ:(5\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مقبول quot;. وابنه خبيب مجهول. وجعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي. وسليمان بن موسى أبو داود الكوفي الخراساني فيه لين. ومن هنا تعلم خطأ المناوي في قوله في quot; التيسير quot; : quot; وإسناده حسن quot;. مع أنه في quot; الفيض quot; تعقب رمز السيوطي لحسنه بضعف سليمان هذا! قلت: لكن له طريق أخرى يتقوى بها أخرجه الحاكم (2 \/ 141 - 142) عن إسحاق بن إدريس حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ: quot; لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا quot;. وقال: quot; صحيح على شرط البخاري quot; ووافقه الذهبي إلا أنه زاد: quot; ومسلم quot;. ولا أدري إذا كانت هذه الزيادة منه أو من بعض نساخ كتابه: quot; التلخيص quot;. وسواء كان هذا أو ذاك فتصحيحه وهم فاحش منهما لأن إسحاق بن إدريس هذا ليس من رجال الشيخين ولا هو بثقة بل إنه اتهم بالوضع فقد أورده الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; وقال: quot; تركه ابن المديني وقال أبو زرعة: واه. وقال البخاري : تركه الناس. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال: يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث quot;. لكني وجدت له متابعا قويا يرويه إسحاق بن سيار حدثنا محمد بن عبد الملك عن همام به.(5\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2331",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 123) عن أبي العباس الشعراني عنه. ومحمد بن عبد الملك - هو أبو جابر الأزدي البصري - قال أبو حاتم: quot; أدركته وليس بقوي quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 64 ) ( 1) . وإسحاق بن سيار - وهو النصيبي أبو يعقوب - قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 223) : quot; أدركناه وكتب إلي ببعض حديثه وكان صدوقا ثقة quot;. وأبو العباس الشعراني اسمه أحمد بن محمد بن جعفر الزاهد الجمال وفي ترجمته ساق أبو نعيم الحديث وقال: quot; كان من العباد الراغبين في الحج وكان يصلي عند كل ميل ركعتين quot;! قلت: هذه الصلاة بدعة لم يفعلها السلف وإمامهم سيد الأنبياء عليه الصلاة والسلام quot; وخير الهدي هدي محمد quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالرجل مستور. وبالجملة فالحديث عندي حسن بمجموع الطريقين ولاسيما وقد مضى له شاهد بنحوه فراجعه برقم (636) .  2331 - quot; من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 126 \/ 2) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي أخبرنا ضرار بن صرد أبو نعيم أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.   ( 1) ترجم له من quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; و quot; التهذيب quot; أيضا على خلاف قاعدته أن لا يترجم في quot; اللسان quot; لمن ترجم له في quot; التهذيب quot; ورمز له فيه بـ quot; م quot;  وأظنه وهما ولم يترجم له في quot; التقريب quot;. اهـ.(5\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله كلهم ثقات غير ضرار هذا فهو متروك الحديث كما قال البخاري والنسائي وضعفه غيرهما إلا أن أبا حاتم قال فيه: quot; صدوق  صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به روى حديثا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث quot;. قلت: ولخص ذلك الحافظ بقوله: quot; صدوق له أوهام quot;. ولا يخفى ما فيه من التساهل ولعل المناوي اغتر به حين قال في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده لا بأس به quot;. لكنه لم يتفرد به فقد قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (4 \/ 165) : quot; رواه ابن أبي عاصم (يعني في quot; الجهاد quot;)  والطبراني من حديث ابن عباس وإسناد ابن أبي عاصم لا بأس به quot;. قلت: ولعل رواية ابن أبي عاصم هذه من الطريق التي رواها أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 303 \/ 2413)  وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (64 \/ 24 \/ 2) بسنده الصحيح عن ثور بن زيد عن إسحاق بن جابر عن عكرمة عن ابن عباس به. وقال الضياء : quot; إسحاق بن جابر العدني لم يذكره ابن أبي حاتم في (كتابه) quot;. قلت: بلى قد ذكره لكنه قال: quot; إسحاق بن عبد الله العدني هو الذي يقال له إسحاق بن جابر quot;. فكأن جابرا جده. وهكذا ذكره البخاري (1 \/ 1 \/ 397) منسوبا لأبيه عبد الله. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8 \/ 107) منسوبا لجده برواية عبد الله بن نافع الصائغ عنه. فقد روى عنه ثقتان: هذا وثور بن زيد فلعله لذلك قال الحافظ:(5\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2332",
        "content": "quot; لا بأس بإسناده quot;. (الجلب) في السباق: أن يتبع الرجل فرسه إنسانا فيزجره ويصيح حثا على السوق.  2332 - quot; من حلف على يمين مصبورة كاذبا (متعمدا) فليتبوأ بوجهه مقعده من النار quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 74) والزيادة له والطبري في quot; تفسيره quot; (6 \/ 533 \/ 7287) والحاكم (4 \/ 294) وأحمد (4 \/ 436 \/ 441) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 277) من طرق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا على الخلاف في سماع ابن سيرين من عمران بين الإمام أحمد والدارقطني فالأول أثبت والآخر نفي والمثبت مقدم على النافي ولاسيما وله في مسلم ثلاثة أحاديث (1 \/ 137 و 5 \/ 97 و 105) الأول منها صرح فيه بالتحديث عن عمران.  2333 - quot; من توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه النسائي في quot; اليوم والليلة quot; ( 1) (رقم 81) والحاكم (1 \/ 564) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (68 \/ 1) عن أبي غسان يحيى بن كثير: حدثنا شعبة عن   ( 1) quot; تحفة الأشراف quot; (3 \/ 447) . اهـ.(5\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي هاشم (عن أبي مجلز) عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فذكره) . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وأقول بل هو على شرط الشيخين فإن رجاله كلهم ثقات من رجالهما. وأبو هاشم الرماني اسمه يحيى واسم أبيه دينار وقيل غير ذلك. وتابعه روح بن القاسم عن أبي هاشم به مرفوعا. أخرجه أبو إسحاق المزكي في quot; الفوائد المنتخبة quot; (1 \/ 150 \/ 1) عن عيسى بن شعيب: أخبرنا روح بن القاسم. وهذا إسناد حسن روح بن القاسم ثقة حافظ من رجال الشيخين أيضا. وعيسى بن شعيب - وهو النحوي البصري الضرير - صدوق له أوهام. وتابعه الوليد بن مروان عن أبي هاشم به نحوه. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (3 \/ 1 \/ 257 \/ 1) . والوليد هذا مجهول. وتابعه قيس بن الربيع عن أبي هاشم به مرفوعا. ذكره أبو نعيم في quot; اليوم والليلة quot; له. وقيس سيء الحفظ. وتابعه سفيان الثوري عن أبي هاشم به. أخرجه ابن السني (28)  والمعمري ( 1) عن يوسف بن أسباط عنه. لكن يوسف هذا فيه ضعف وقد خالفه عبد الرحمن بن مهدي فقال: حدثنا سفيان   ( 1) quot; النكت الظراف quot; للحافظ (3 \/ 447) . اهـ.(5\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "به إلا أنه أوقفه على أبي سعيد. أخرجه الحاكم. وتابعه عبد الله بن المبارك عن سفيان به موقوفا. أخرجه النسائي. ثم أخرجه من طريق غندر عن شعبة بإسناده موقوفا. ولا شك أن الوقف أصح إسنادا لكن قال الحافظ ( 1) : quot; مثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم المرفوع quot;. ثم وجدت للحديث شاهدا فقال ابن بشران في quot; الأمالي quot; (147 \/ 1) : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن طاهر العلوي - بالمدينة -: حدثنا محمد بن الحسن بن نصر البغدادي المعروف بـ (المقدسي) : حدثنا محمد بن حسان الأزرق حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به. قلت: الأزرق ثقة مترجم في quot; التهذيب quot; ومن فوقه من رجال الشيخين. والمقدسي لم أعرفه ولم أره في quot; تاريخ بغداد quot; وهو من شرطه. والعلوي لم أعرفه أيضا. والخلاصة: أن الحديث صحيح بمجموع طرقه المرفوعة والموقوف لا يخالفه لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما تقدم عن الحافظ. ولعله من أجل ذلك ساقه ابن القيم في quot; زاد المعاد quot; (1 \/ 69) مساق المسلمات  ولكنه عزاه لـ quot; سنن النسائي quot; وهو وهم لم يتنبه له المعلق عليه ثم قصر في تخريجه تقصيرا فاحشا فلم يعزه إلا لابن السني وضعف إسناده - وهو كذلك كما تقدم دون الأسانيد التي قبله - فأوهم أن الحديث ضعيف. والله المستعان.   ( 1) quot; النكت الظراف quot; للحافظ (3 \/ 447) . اهـ.(5\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2334",
        "content": "2334 - quot; من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 648) عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير حارثة فإنه ضعيف كما قال الحافظ وتبعه البوصيري (130 \/ 2) . لكني وجدت للحديث شاهدا قويا من رواية أبي معبد عن ابن عباس رفعه قال: quot; من حلف بيمين على قطيعة رحم أو معصية فحنث فذلك كفارة له quot;. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 287) : حدثنا بكار حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي حدثنا محمد بن شريك عن سليمان الأحول عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير بكار - وهو ابن قتيبة الثقفي البكراوي أبو بكرة الفقيه الحنفي البصري - قال السيوطي في quot; حسن المحاضرة quot; (1 \/ 263) : quot; روى عنه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; وابن خزيمة وولاه المتوكل القضاء بمصر سنة ست وأربعين ومائتين وله أخبار في العدل والعفة والنزاهة والورع مات سنة سبعين ومائتين quot;. قلت: وقد ذكره الذهبي في شيوخ الطحاوي في ترجمة هذا بل ساق له حديثا آخر من روايته عن بكار بن قتيبة حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان.. أقول: هذا لاحتمال أن يكون بكار في هذا الحديث إنما هو ابن سهل الدمياطي مولى بني هاشم فقد ذكر الذهبي في الرواة عنه الطحاوي والدمياطي ضعيف كما قال(5\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2335",
        "content": "النسائي ولكني أستبعد أن يكون هو المراد في الحديث لأمرين: الأول: أنه لو كان هو لنسبه الإمام الطحاوي تفريقا بينه وبين بكار بن قتيبة الثقة. والآخر : أنني لم أر له رواية عن أبي أحمد الزبيري بخلاف ابن قتيبة. والله أعلم.  2335 - quot; من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة quot;.  رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 111 \/ 1873) والترمذي (2452) والحاكم (4 \/ 307 - 308) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (156 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (457) والقضاعي (33 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الجنة quot; (8 \/ 2) عن أبي عقيل الثقفي حدثنا يزيد بن سنان التميمي قال: سمعت بكير بن فيروز قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا. وقال العقيلي: quot; يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به قال يحيى: ليس بشيء quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وتساهل الترمذي فقال: quot; حديث حسن غريب quot;! والحاكم فقال:(5\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2336",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! قلت: لا عجب من الحاكم فتساهله معروف وإنما العجب من متابعة الذهبي إياه وغفلته عن قوله هو نفسه في quot; المغني quot;: quot; يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي مشهور ضعفه أحمد وابن المديني quot;! نعم للحديث شاهد جيد يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي ابن كعب عن أبيه مرفوعا به. وزاد: quot; جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 308) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 377) بتمامه وأحمد (5 \/ 136) الزيادة فقط وكذا الترمذي (2459) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأقول: إنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في ابن عقيل. وبالجملة فالحديث بهذا الشاهد صحيح.  2336 - quot; من كان الله عز وجل خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل:  (ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها)  ( 1) quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 438) : حدثنا صفوان بن عيسى أنبأنا عزرة بن ثابت عن يحيى بن عقيل عن ابن يعمر عن أبي الأسود الديلي قال:   ( 1) الشمس: الآية: 7 8. اهـ.(5\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; غدوت على عمران بن حصين يوما من الأيام فقال: يا أبا الأسود - فذكر الحديث - أن رجلا من جهينة أو من مزينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه شيء قضي عليهم أو مضى عليهم في قدر قد سبق أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليهم به الحجة قال : بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم. قال: فلم يعملون إذا يا رسول الله قال: quot; فذكره. وأخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (30 \/ 135) من طريق صفوان بن عيسى وأبي عاصم النبيل قالا: حدثنا عزرة بن ثابت به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وابن يعمر اسمه يحيى أيضا. والحديث أخرجه مسلم (8 \/ 48 - 49) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 223 \/ 557) من طريق عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به نحوه دون الشطر الأول من حديث الترجمة. وأورده السيوطي في quot; الجامع quot; مختصرا بلفظ: quot; من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; عن عمران quot;. قلت: ولم يورده السهمي في quot; مجمع الزوائد quot; أصلا وكأنه لإخراج مسلم إياه على ما ذكرنا. وهو عند الطبراني من طريق عون بن عمارة حدثنا عزرة به. قلت: وعون ضعيف لكن يقويه صفوان وأبي عاصم المتقدمة. وقول المناوي في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده حسن quot;. خطأ ظاهر.(5\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2337",
        "content": "2337 - quot; من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة quot;.  رواه عيسى بن علي الوزير في quot; ستة مجالس quot; (190 \/ 2) قال: قرىء على أبي الحسن محمد بن الحسن الجنديسابوري - وأنا أسمع - قيل له: حدثكم جعفر بن عامر وسهل بن بحر قالا: حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن إن ثبتت عدالة الجنديسابوري هذا فإني لم أعرفه. ومثله جعفر بن عامر ولكنه مقرون مع سهل بن بحر وهذا قد قال عنه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 194) : quot; كتبت عنه بالري مع أبي وكان صدوقا quot;. لكن الحديث صحيح فقد روي عن ابن عباس عند ابن ماجة وحسين بن علي عند الطبراني وابنه محمد بن الحسين أبي جعفر الباقر مرسلا عند إسماعيل القاضي في quot; فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; (رقم 41 - 44 بتحقيقي) وهي وإن كانت لا تخلو عن ضعف فبعضها يقوي بعضا ولاسيما والمرسل منها صحيح كما بينته هناك.  2338 - quot; من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 177) : حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري حدثنا أبو عاصم عن شبيب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن شبيب - وهو ابن بشر - مختلف فيه وقال الحافظ:(5\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2339",
        "content": "quot; صدوق يخطىء quot;. والتستري من شيوخ البزار وغيره من الحفاظ وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 140) برواية الحافظ أحمد بن يحيى بن زهير التستري عنه.  2339 - quot; من رمانا بالليل فليس منا quot;.  له طريقان: الأول: عن أبي هريرة أخرجه أحمد (2 \/ 321) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1279) وابن حبان (1857)  عن يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عنه مرفوعا. وقال البخاري: quot; في إسناده نظر quot;. قلت: وذلك لضعف يحيى هذا لكن يقويه ما يأتي. الآخر: عن ابن عباس أخرجه الطبراني (3 \/ 126 \/ 2) عن عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات.  2340 - quot; من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين quot;.  رواه الطبراني (3 \/ 174 \/ 1) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن خراش قال الحافظ: quot; ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب quot;.(5\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله طريق آخر رواه أبو القاسم المهراني في quot; الفوائد المنتخبة quot; (2 \/ 10 \/ 1) والسهمي (234) والخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 241) : عن علي بن يزيد الصدائي قال: أخبرنا أبو شيبة الجوهري عن أنس مرفوعا به وزاد: quot; لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا quot; قال: والعدل الفرائض والصرف التطوع. وقال المهراني: quot; هذا حديث غريب من حديث أنس تفرد بروايته أبو شيبة الجوهري عنه ولا نعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي quot; . قلت: وفيه لين كما في quot; التقريب quot;. وأبو شيبة الجوهري اسمه يوسف بن إبراهيم التميمي وهو ضعيف. وله شاهد مرسل يرويه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (9 \/ 92 \/ 2) عن فضيل بن مرزوق عن محمد بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح مرفوعا مرسلا به دون قوله: quot; والملائكة quot;. قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن أبي مرزوق فلم أجد له ترجمة وقد ذكر المزي في شيوخ فضيل بن مرزوق محمد بن سعيد صاحب عكرمة فلعله هو ولكني لم أعرفه أيضا ولا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة. فالله أعلم ولا أستبعد أن يكون محمد بن خالد الآتي. وتابعه ابن خالد عن عطاء به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 103) من طريق أبي يحيى الحماني عن سفيان عنه. وقال: quot; كذا رواه الحماني عن سفيان وأرسله وتفرد به عنه. ومحمد بن خالد يعرف بأبي حمنة الكوفي الضبي quot;.(5\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2341",
        "content": "قلت: كذا وقع: quot; أبو حمنة quot; وفي quot; الجرح quot; (3 \/ 2 \/ 241) : quot; أبو خبية quot;  وقال عن أبيه: quot; ليس به بأس quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مختلف في كنيته ولقبه سؤر الأسد صدوق quot;. والحماني فيه ضعف مع كونه من رجال الشيخين قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات. والله أعلم . ثم رأيت الحديث في quot; كتاب السنة quot; لابن أبي عاصم (1001) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء به. وهذا إسناد مرسل صحيح  رجاله كلهم ثقات وهي متابعة قوية من أبي معاوية لأبي يحيى الحماني ترد قول أبي نعيم أن الحماني تفرد به!  2341 - quot; من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 62 و 5 \/ 375) عن عبد الملك بن عمير عن هبيب عن عمه قال: quot; بلغ رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحاب النبي أنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (فذكره)  فرحل إليه - وهو بمصر - فسأله عن الحديث قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  قال: فقال: وأنا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: ورجال إسناده موثقون.(5\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهبيب هو ابن مفضل الغفاري صحابي شهد فتح مصر وسكنها. وأخرجه الحميدي في quot; مسنده quot; (384) : حدثنا سفيان قال: حدثنا ابن جريج قال: سمعت أبا سعيد الأعمى يحدث (عن) عطاء بن أبي رباح قال: quot; خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر - وهو بمصر - يسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره وغير عقبة فلما قدم أتى منزل مسلمة ابن مخلد الأنصاري - وهو أمير مصر - فأخبر به فعجل فخرج إليه فعانقه ثم قال: ما جاء بك يا أبا أيوب فقال : حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري وغير عقبة فابعث من يدلني على منزله قال: فبعث معه من يدله على منزل عقبة فأخبر عقبة به فعجل فخرج إليه فعانقه وقال: ما جاء بك يا أبا أيوب فقال: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك في ستر المؤمن فقال عقبة: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) بلفظ: quot; من ستر مؤمنا في الدنيا على خزية ستره الله يوم القيامة quot;. فقال له أبو أيوب: صدقت. ثم انصرف أبو أيوب إلى راحلته فركبها راجعا إلى المدينة فما أدركته جائزة مسلمة بن مخلد إلا بعريش مصر quot;. وأخرجه الحاكم في quot; معرفة علوم الحديث quot; (ص 7 - 8) عن الحميدي وأحمد (4 \/ 153) عن سفيان - وهو ابن عيينة - مختصرا وعلقه ابن عبد البر (1 \/ 93) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد الأعمى - ويقال: أبو سعد الأعمى - له ترجمة في quot; التعجيل quot; (ص 488)  يؤخذ منها أنه لا راوي له غير ابن جريج فهو مجهول. وروى أحمد (4 \/ 104) عن مكحول أن عقبة أتى مسلمة بن مخلد (وهو أمير) بمصر وكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فأذن له  فقال: إني لم آتك زائرا ولكني جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(5\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من علم من أخيه سيئة فسترها ستره الله عز وجل يوم القيامة فقال: نعم فقال: لهذا جئت quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن مكحولا لم يسمع من عقبة كما قال الحاكم. وروى أحمد أيضا عن ابن جريج عن ابن المنكدر عن أبي أيوب عن مسلمة بن مخلد مرفوعا به. ورجاله ثقات وفي صحبة مسلمة بن مخلد خلاف. وللحديث طريق أخرى عن عقبة بن عامر بلفظ آخر قد خرجته في الكتاب الآخر (1265) . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أحمد (2 \/ 296 و 500 و 514) والخطيب (10 \/ 85) وابن عساكر (17 \/ 298 \/ 1) من طريق محمد بن واسع (عن محمد بن المنكدر) عن أبي صالح عنه. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 388 و 404 و 522) . وإسناده على شرط مسلم أيضا. ثم رأيته في quot; صحيح مسلم quot; (8 \/ 21) من هذا الوجه بلفظ: quot; لا يستر عبدا عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة quot;. واستدركه الحاكم (4 \/ 383 - 384) على مسلم فوهم. والأعمش عن أبي صالح به في حديث أوله:(5\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 71) وأبو داود (2 \/ 307) والترمذي (1425 و 1931) وابن ماجة (1 \/ 99 و 2 \/ 112) وابن الجارود (802) وأحمد (2 \/ 252) . وتابعه محمد بن واسع عن أبي صالح به. أخرجه الحاكم (4 \/ 383)  وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! وشاهد ثان من حديث ابن عمر مرفوعا. أخرجه البخاري (5 \/ 74 - فتح) ومسلم (8 \/ 18 ) والترمذي (1426) وأحمد (2 \/ 91) . (تنبيه) : أورد حديث الترجمة السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أحمد عن رجل إلا أنه زاد بعد قوله: quot; في الدنيا quot;: فلم يفضحه quot; وهي زيادة مقحمة لا أصل لها في quot; المسند quot; ولا في غيره من هذه الطريق ولا في شيء من الطرق التي ذكرتها. ولم يتنبه له المناوي في quot; شرحيه quot;! بل إنه أوهم أنها في البخاري. ثم رأيت الحديث في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي بدون الزيادة فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. وشاهد ثالث من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 112) من طريق محمد بن عثمان الجمحي: حدثنا الحكم ابن أبان عن عكرمة عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عثمان الجمحي أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال:(5\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2342",
        "content": "quot; قال أبو حاتم: منكر الحديث quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف.  2342 - quot; من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في (المصحف) quot;.  أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 288 \/ 1) وابن عدي (111 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 209) وعنه الحافظ ابن حجر في quot; نتائج الأفكار quot; (1 \/ 231 \/ 2) عن إبراهيم بن جابر حدثنا الحر بن مالك حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; لم يروه عن شعبة إلا الحر وهو قليل الحديث وهذا عن شعبة منكر quot;. قال الحافظ عقبه: quot; قلت: وهو موافق لما قال مسلم في مقدمة quot; صحيحه quot; حيث قال: وعلامة المنكر في حديث المحدث أن يعمد إلى مثل الزهري في كثرة حديثه وكثرة الرواة عنه فيأتي عنه بما ليس عند أحد منهم quot;. وقال الذهبي في ترجمته: quot; أتى بخبر باطل فقال: ... quot; فذكره وقال: quot; وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وسلم quot;. ورده الحافظ بقوله: quot; وهذا التعليل ضعيف ففي quot; الصحيحين quot;: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يسافر(5\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2343",
        "content": "بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو quot; وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف لكن الحر مجهول الحال quot;. قلت: كلا فقد قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 278) . quot; سألت أبي عنه فقال: صدوق لا بأس به quot;. قلت: وسائر رواته ثقات من رجال الشيخين غير إبراهيم بن جابر - وهو القزاز أبو إسحاق البصري الباهلي - أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 92) من روايته عن جمع ثم قال: quot; روى عنه أبي وأبو زرعة رحمهم الله quot;. وأبو زرعة لا يروي إلا عن ثقة وعلى هذا فالحديث إسناده حسن عندي. والله أعلم.  2343 - quot; من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 228) عن أبي أمية بن يعلى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي أمية هذا - واسمه إسماعيل - أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; ضعفه الدارقطني quot;. لكن للحديث شواهد يتقوى بها: الأول: عن أبي ذر نفسه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما تقل الغبراء ولا تظل الخضراء على ذي لهجة أصدق وأوفى من أبي ذر شبيه(5\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2344",
        "content": "عيسى بن مريم فاعرفوا له quot; . أخرجه ابن حبان (2258) والحاكم (3 \/ 342) عن النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عنه. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا على ضعف يسير في عكرمة بن عمار قال الحافظ: quot; صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب quot;. الثاني: عن مالك بن دينار مرسلا إلا أنه قال: quot; زهد quot; بدل quot; تواضع quot;. أخرجه ابن سعد أخبرنا مسلم بن دينار قال: حدثنا سلام بن مسكين قال: حدثنا مالك بن دينار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير مالك بن دينار وهو صدوق. الثالث: عن إبراهيم الهجري رفع الحديث إلى عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; من سره أن ينظر إلى شبيه عيسى ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبي ذر quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 171 \/ 1 - 2) . وهذا إسناد منقطع ضعيف.  2344 - quot; من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة quot;.  أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البزار عن ابن عمر. وأما الهيثمي فذكره في quot; المجمع quot; (1 \/ 16 - 17) عن عمر رضي الله عنه وقال:(5\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2345",
        "content": "quot; رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف لسوء حفظه quot;. فرجعت إلى quot; زوائد البزار quot; فوجدت الحديث فيه في أول quot; كتاب الإيمان quot; (ص 2 ) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث. هكذا في الأصل بياض فلم أتمكن من التأكد من كون الحديث هو من مسند عمر أو ابنه عبد الله بن عمر ويترجح عندي الأول لأني لم أجد الحديث عن ابن عمر في أي مصدر آخر بل وجدته في quot; المجمع quot; (1 \/ 32) من رواية الطبراني أيضا في quot; الأوسط quot; عن عمر أيضا وقال: quot; وفيه حجاج بن نصير والأكثرون على تضعيفه quot;. وقصة عمر مع أبي هريرة حول أمره صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بتبشير الناس بهذا الحديث وقول عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون وقوله صلى الله عليه وسلم quot; فخلهم quot;. قصة معروفة ثابتة في quot; صحيح مسلم quot; (1 \/ 44 - 45) وغيره. فالراجح أن عمر هو صاحب هذا الحديث. والله أعلم. ثم تيقنت ذلك بعد أن طبع quot; كشف الأستار عن زوائد البزار quot; فهو فيه (1 \/ 12 \/ 9) عن ابن عقيل عن ابن عمر عن عمر.. قلت: وإسناده حسن صحيح بما قبله. والأحاديث بمعناه كثيرة معروفة ويأتي أحدهما قريبا من حديث جابر رضي الله عنه وغيره (2355) .  2345 - quot; من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 174) والحاكم (2 \/ 159) وأبو نعيم (4 \/ 21) عن معمر بن راشد عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الحاكم:(5\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2346",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا وإن خالفه ابن جريج فرواه عن ابن طاووس به موقوفا على ابن عباس. أخرجه النسائي. وذلك لأن معمرا ثقة وزيادة الثقة مقبولة ولأن ابن جريج مدلس وقد عنعنه. وأما قول أبي نعيم عقبه. quot; تفرد به الفضل عن معمر مجودا quot;. فذلك حسبما وقع له وإلا فرواية الحاكم إنما هي من طريق وهيب - وهو ابن خالد - عن معمر فلم يتفرد به الفضل وهو ابن موسى . (فائدة) : معنى الحديث أن quot; من شهر quot; - بالتخفيف وقد يشدد - أي: سل quot; سيفه ثم وضعه quot; أي: في الناس يضربهم به quot; فدمه هدرا quot; أي: لا دية ولا قصاص بقتله. وقد ترجم له بذلك الإمام النسائي بقوله: quot; من شهر سيفه ثم وضعه في الناس quot;.  2346 - quot; من صرع عن دابته في سبيل الله فهو شهيد quot;.  رواه الروياني في quot; مسنده quot; (18\/ 34 \/ 2 - 35 \/ 1) : أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن أخبرنا عمي حدثني عمرو بن الحارث أن أبا علي ثمامة بن شفي حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (6 \/ 14) وإنما لم يصححه - مع أن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم - لأن في أحمد بن عبد الرحمن - وهو ابن وهب بن مسلم المصري - كلاما أشار إليه الحافظ نفسه بقوله في quot; التقريب quot;:(5\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2347",
        "content": "quot; صدوق تغير بآخره quot;. وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: رجاله ثقات. وقال ابن حجر: إسناده حسن quot;. قلت: لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا قويا من حديث أبي مالك الأشعري خرجته في quot; أحكام الجنائز quot; (37) .  2347 - quot; من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 58 \/ 2 - زوائده) : حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا حماد بن زيد عن هارون بن أبي إسحاق الكوفي أنه سمع أبا بردة يحدث عن أبيه أبي موسى يرفعه وقال: quot; لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به حماد quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه أحمد (4 \/ 413) إلا أنه قال: quot; هارون بن إسحاق الكوفي ولعل الصواب حذف لفظ quot; ابن quot; أو quot; أبي quot; في رواية الطبراني فإنه هارون أبو إسحاق هكذا ذكره البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 225) وقال: quot; سمع أبا بردة ... quot; فساق هذا الحديث وقال: quot; قاله مسدد وعارم عن حماد بن زيد quot;. وكذلك ذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 99)  فنستفيد من رواية أحمد أن اسم أبيه إسحاق وهكذا ذكره أيضا الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 231)  فقال:(5\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; والبزار وقال: لم يتابع هارون بن إسحاق على هذا الحديث quot;. قلت: هو ثقة مشهور كما رواه ابن أبي حاتم عن ابن معين فلا يضر تفرده بالحديث كما هو مقرر في quot; مصطلح الحديث quot; وقد وثقه ابن حبان أيضا (7 \/ 582 ) . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 204) وعنه ابن ماجة (1 \/ 350) والنسائي (1 \/ 257) عن محمد بن سليمان الأصبهاني عن سهيل عن أبيه عنه. وقال النسائي: quot; هذا خطأ ومحمد بن سليمان الأصبهاني ضعيف quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: ولم يظهر لي ولا رأيت من ذكر وجه (خطإ) ابن الأصبهاني فيه ولعله الرفع فقد روى شعبة عن منصور عن أبي عثمان مولى المغيرة بن شعبة عن أبي هريرة قال: فذكره موقوفا عليه نحوه. أخرجه الطيالسي (1 \/ 113) وأحمد (2 \/ 498) . ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عثمان هذا وهو التبان روى عنه مع منصور بن المعتمر ابنه موسى ومغيرة بن مقسم وحسن له الترمذي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. قلت: فهو حسن الإسناد أو على الأقل يحتمل التحسين وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي وعليه فهو شاهد جيد لرواية ابن الأصبهاني. وللحديث شاهد آخر من حديث أم حبيبة رضي الله عنها. أخرجه مسلم وغيره من أصحاب السنن وغيرهم كابن خزيمة (1185 -(5\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2348",
        "content": "1187) وعنه ابن حبان (2443 - الإحسان) والترمذي وزادا تفصيل عدد الركعات. وهي في حديث ابن الأصبهاني أيضا إلا أنه خالف فقال: quot; وركعتين قبل الظهر quot; وفي حديثها: quot; أربع ركعات قبل الظهر quot; ولعل هذا هو وجه (خطإ) ابن الأصبهاني الذي تقدم نقله عن الدارقطني. (تنبيه) : قد أورد السيوطي الحديث بنحوه من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; عن أبي ذر. ولم أره في quot; زوائد المعجمين quot; ولا في quot; مجمع الزوائد quot; إلا من حديث أبي موسى كما تقدم. والله أعلم. وقد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; لابن عساكر أيضا فلعل الحديث من روايته فقط وذكر الطبراني معه سهوا ثم لما نقله إلى quot; الجامع الصغير quot; عزاه إليه وحده أو أنه سهى في quot; الجامع الكبير quot; أن يذكر بعد قوله: (طس) : عن أبي موسى. فوقع الوهم. والله أعلم.  2348 - quot; إن الله تعالى حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشرب ولا يبع quot;.  أخرجه مسلم (5 \/ 39) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 320 \/ 1056) قالا - والسياق لمسلم -: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى أبو همام حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بالمدينة قال: quot; يا أيها الناس إن الله تعالى يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها أمرا فمن كان عنده منها شيء  فليبعه ولينتفع به quot;.(5\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فما لبثنا إلا يسيرا حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طرق المدينة فسفكوها . (سفكوها) : أي: أراقوها. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (6 \/ 11) . والظاهر أن الآية التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم هي قوله تعالى في سورة المائدة (91) :  (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)  . وهو آخر آية أنزلت في تحريم الخمر كما يبدو من حديث عمر المروي في الترمذي وغيره وقد صححه ابن المديني كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (2 \/ 92) ولعله من شواهده المذكورة في quot; الدر المنثور quot; (2 \/ 314 - 316) وصححه الحاكم (4 \/ 143) ووافقه الذهبي. وفي الحديث فائدة هامة وهي الإشارة إلى أن الخمر طاهرة مع تحريمها وإلا لم يرقها الصحابة في طرقهم وممراتهم ولأراقوها بعيدة عنها كما هو شأن النجاسات كلها كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: quot; اتقوا اللاعنين quot;. قالوا: وما اللاعنان قال: quot; الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 100 - 101) وغيره. وقد اختلف الناس في ذلك وقد قال كثير من الأئمة المتقدمين بطهارتها مثل ربيعة الرأي والليث بن سعد وكثير من المحدثين وغيرهم وقد كنت فصلت القول في ذلك في quot; تمام المنة في التعليق على فقه السنة quot; وقد تم طبعه والحمد لله وأصبح في متناول أيدي القراء.(5\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2349",
        "content": "2349 - quot; من صلى الضحى أربعا وقبل الأولى أربعا بني له بيت في الجنة quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (59 \/ 1 من ترتيبه) عن سهل بن عثمان حدثنا إبراهيم بن محمد الهمداني عن عبد الله بن عياش عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن أبي بردة إلا ابن عياش ولا عنه إلا إبراهيم  تفرد به سهل quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم. وإبراهيم بن محمد هو - فيما أرى - ابن مالك بن زبيد الهمداني الخيواني عم هارون بن إسحاق ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 129) وقال: quot; سألت أبي عنه فقال: لا بأس به quot;. وعبد الله بن عياش متوسط الحال أخرج له مسلم في الشواهد وهو صدوق يغلط كما في quot; التقريب quot;. فالإسناد حسن. والله أعلم. والمراد بـ (الأولى) صلاة الظهر فيما يبدو لي. والله أعلم.  2350 - quot; من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم quot;.  رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 109 \/ 1) والضياء في quot; المختارة quot; (60 \/ 1 - 2) من طريق الطبراني وهذا في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 22 \/ 37) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا محمد بن حمير عن عمرو بن قيس السكوني قال: سمعت عائذ بن قرط يقول: فذكره مرفوعا.(5\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2351",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن. رجاله كلهم ثقات معرفون. وأخرجه محمد بن سليمان الربعي في quot; جزء من حديثه quot; (215 \/ 1) من طريق هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن حمير به. وأخرجه أيضا ابن أبي خيثمة وابن شاهين من طريق قيس بن مسلم السكوني عن عائذ بن قرط كما في quot; الإصابة quot; (2 \/ 254) للحافظ ابن حجر وقال: quot; وإسناده حسن quot;. وأقول: ليس في الرواة quot; قيس بن مسلم السكوني quot; فالظاهر أنه خطأ مطبعي والصواب: quot; عمرو بن قيس السكوني quot; كما تقدم. والله أعلم. وللحديث شاهد قوي من حديث تميم الداري مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد وغيره  وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (812) .  2351 - quot; من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 66) وابن ماجة (1 \/ 462) واللفظ له والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 284) وابن عدي (198 \/ 2) والبيهقي (4 \/ 52) وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6579) وابن أبي شيبة (3 \/ 364 - 365) وكذا الطيالسي (1 \/ 165) وأحمد (2 \/ 444 و 455) من طرق (عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا به. ولفظ الآخرين: quot; فلا شيء له quot; إلا رواية لأحمد فهي باللفظ الأول وشذ عنهم جميعا أبو داود في روايته  فلفظها: quot; فلا شيء عليه quot;.(5\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومما يؤكد شذوذها ويؤيد أن المحفوظ رواية الجماعة زيادة الطيالسي وابن أبي شيبة عقب الحديث: quot; قال صالح: وأدركت رجالا ممن أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر إذا جاؤا فلم يجدوا إلا أن يصلوا في المسجد رجعوا فلم يصلوا quot; ( 1) . فهذا صريح في أن صالحا كان يروي الحديث بلفظ الجماعة فإنه هو الذي يناسب ما حكاه عمن أدركهم من الصحابة من تركهم الصلاة على الجنازة في المسجد بخلاف رواية أبي داود: quot; فلا شيء عليه quot; فإنها تباينه وتنافيه ويدل ذلك أيضا على بطلان تأويل رواية الجماعة إلى رواية أبي داود: أي فلا شيء عليه! قالوا: ليتحد معنى اللفظين ولا يتناقضان . وأقول: التأويل فرع التصحيح فبعد أن بينا شذوذ رواية أبي داود بما لا ريب فيه فلا مبرر للتأويل وقد جاء في quot; نصب الراية quot; (2 \/ 275) : quot; قال الخطيب: المحفوظ: quot; فلا شيء له quot; وروي: quot; فلا شيء عليه quot; وروي: quot; فلا أجر له quot; انتهى. قال ابن عبد البر: رواية: quot; فلا أجر له quot; خطأ فاحش والصحيح: quot; فلا شيء له quot;. وصالح مولى التوأمة من أهل العلم منهم من لا يحتج به لضعفه ومنهم من يقبل منه ما رواه ابن أبي ذئب خاصة انتهى quot;. قلت: والسبب في ذلك أنه كان اختلط فمنهم من سمع منه قبل الاختلاط - كابن أبي ذئب - فهو حجة ومنهم من سمع منه بعد الاختلاط فليس بحجة وهذا التفصيل هو الذي استقر عليه رأى أهل العلم قديما وحديثا فروى ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 417) عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال: quot; كان مالك قد أدرك صالحا وقد اختلط وهو كبير من سمع منه قديما فذاك وقد   ( 1) ورواه البيهقي أيضا إلا أنه قال: فرأيت أبا هريرة إذا لم يجد ... إلخ. . اهـ.(5\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه أكابر أهل المدينة وهو صالح الحديث ما أعلم به بأسا quot;. ثم روى عن ابن معين نحوه فقال عنه: quot; ثقة وقد كان خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت وهو صالح بن نبهان quot;. إذا عرفت هذا التفصيل وأن الحديث من رواية ابن أبي ذئب عنه تبينت أنه ثابت فلا تعويل على من ذهب إلى تضعيفه متمسكا بالطعن المجمل فيه كما فعل البيهقي ونحوه عن الإمام أحمد فقال ابنه عبد الله في quot; مسائله quot; (ص 125) : quot; سألت أبي عن حديث أبي هريرة هذا فقال: حديث عائشة: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهيل ابن بيضاء في المسجد quot;. ثم قال: حتى يثبت حديث صالح مولى التوأمة. كأنه عنده ليس بثبت أو ليس بصحيح quot;. قلت: ولعل الإمام أحمد رحمه الله توقف عن تصحيح هذا الحديث لأنه لم يكن يومئذ تبين له التفصيل الذي نقلته عنه آنفا أو أنه ظن أنه معارض لحديث عائشة المذكور وهو دونه في الصحة بلا ريب. والذي أراه أنه لا ينبغي عند نقد الحديث أن يلاحظ الناقد أمورا فقهية يتوهم أنها تعارض الحديث فيتخذ ذلك حجة للطعن في الحديث فإن هذا - مع كونه ليس من قواعد علم الحديث - لو اعتمد عليه في النقد للزم منه رد كثير من الأحاديث الصحيحة التي وردت بالطرق القوية. وعلى هذا فكون حديث صالح مخالفا لحديث عائشة فلا ينبغي الطعن فيه بسبب ذلك بل ينبغي التوفيق بينهما بعد ثبوت كل منهما من الوجهة الحديثية كما قرره الحافظ في quot; شرح النخبة quot; وغيره في غيره ولذلك قال الإمام ابن قيم الجوزية في quot; زاد المعاد quot; (1 \/ 198 - 199) بعد أن ذكر بعض ما قيل في صالح هذا: quot; وهذا الحديث حسن فإنه من رواية ابن أبي ذئب عنه وسماعه منه قديم قبل(5\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اختلاطه  فلا يكون اختلاطه موجبا لرد ما حدث به قبل الاختلاط quot;. هذا وأحسن ما يمكن أن يقال في سبيل التوفيق المشار إليه آنفا هو أن حديث عائشة غاية ما يدلي عليه إنما هو جواز صلاة الجنازة في المسجد وحديث صالح لا ينافي ذلك لأنه لا ينفي أجر الصلاة على الجنازة مطلقا وإنما ينفي أجرا خاصا بصلاتها في المسجد  قال أبو الحسن السندي رحمه الله تعالى: quot; فالحديث لبيان أن صلاة الجنازة في المسجد ليس لها أجر لأجل كونها في المسجد كما في المكتوبات فأجر أصل الصلاة باق وإنما الحديث لإفادة سلب الأجر بواسطة ما يتوهم من أنها في المسجد فيكون الحديث مفيدا لإباحة الصلاة في المسجد من غير أن يكون لها بذلك فضيلة زائدة على كونها خارجة. وينبغي أن يتعين هذا الاحتمال دفعا للتعارض وتوفيقا بين الأدلة بحسب الإمكان. وعلى هذا فالقول بكراهة الصلاة في المسجد مشكل نعم ينبغي أن يكون الأفضل خارج المسجد بناء على أن الغالب أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي خارج المسجد وفعله في المسجد كان مرة أو مرتين. والله أعلم quot;. قلت: وبهذا الجمع التقى حديث الترجمة مع حديث عائشة من حيث دلالة كل منهما على إباحة الصلاة في المسجد وأما كون الأفضل الصلاة خارج المسجد فهذا أمر لا يشك فيه من تجرد عن الهوى والتعصب المذهبي لثبوت كون ذلك هو الغالب على هديه صلى الله عليه وسلم كما بينته في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 106 - 107)  فلا التفات بعد هذا البيان إلى قول ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 366 ) : quot; وهذا خبر باطل كيف يخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن المصلي في الجنازة لا شيء له من الأجر ثم يصلي هو صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء في المسجد quot;!! (تنبيه) : ذكر الزيلعي أن ابن أبي شيبة روى الحديث في quot; مصنفه quot; بلفظ: quot; فلا صلاة له quot;!(5\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2352",
        "content": "ولم أر هذا اللفظ عنده وإنما رواه بلفظ: quot; فلا شيء له quot; كما سبقت الإشارة إليه في صدر هذا التخريج فاقتضى التنبيه.  2352 - quot; من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامة quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 378) : حدثنا سليمان بن أحمد قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا فرات بن محبوب قال: حدثنا الأشجعي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن عمار بن ياسر مرفوعا وقال: quot; غريب من حديث الثوري وحبيب لم يروه عنه مجودا إلا الأشجعي quot;. قلت: واسمه عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي وهو أثبت الناس كتابا في الثوري ومن فوقه ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب وهو ثقة لكن ابن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه فهذه علة. وفرات بن محبوب لم أجد من وثقه سوى ابن حبان (9 \/ 13)  لكن قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 80) : quot; روى عنه أبو زرعة quot;. قلت: وهو لا يروي إلا عن ثقة لكنه خولف كما يأتي. ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة فيه ضعف. وأما المنذري فقال (3 \/ 161) : quot; رواه الطبراني ورواته ثقات quot;. ثم رأيت الحديث في quot; الأدب المفرد quot; للبخاري (181)  قال: حدثنا محمد بن(5\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2353",
        "content": "يوسف وقبيصة: حدثنا سفيان به إلا أنه أوقفه. ثم وجدت للحديث شاهدا قويا فقال البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (185) : حدثنا محمد بن بلال قال: حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من ضرب ضربا اقتص منه يوم القيامة quot;. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 1445 - مصورتي منه و quot; مجمع البحرين quot; 366 - حرم) من هذا الوجه بلفظ: quot; من ضرب سوطا ظلما اقتص ... quot;. وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا عمران تفرد به محمد بن بلال. ورواه عبد الله بن رجاء عن عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن أبي هريرة quot;. قلت: وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات وفي عمران - وهو ابن داور القطان - ومحمد بن بلال - وهو أبو عبد الله البصري - فيه كلام لا ينزل حديثهما عن مرتبة الحسن فالأول صدوق يهم والآخر صدوق يغرب كما قال الحافظ وقد خالفه في سنده ابن رجاء كما علقه الطبراني فجعل عبد الله بن شقيق مكان زرارة وصله ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 214 \/ 1) .  2353 - quot; من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفن مسلما كساه الله من السندس quot;.  رواه ابن بشران في quot; الأمالي الفوائد quot; (2 \/ 137 \/ 1) : أخبرنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع قال: حدثنا أحمد بن شهاب بن أيوب الأهوازي قال: حدثنا عبد الملك بن(5\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مروان الحذاء الأهوازي قال: حدثنا سليم بن أخضر عن سعير بن الخمس عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات لولا أني لم أجد لأحمد بن شهاب ترجمة. لكن يبدو أنه لم يتفرد به فقد قال الهيثمي (3 \/ 21) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أبو عبد الله الشامي روى عن أبي خالد ولم أجد له ترجمة quot;. ثم طبع المعجم الكبير quot; للطبراني فوجدت فيه الحديث من طريقين عن أبي غالب: الأولى: من طريق سعير المتقدمة وقد كشفت لي عن خطأ في اسم والد أحمد الأهوازي: (شهاب)  صوابه: (سهل)  فقال الطبراني (8 \/ 337 \/ 8077) : حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي به. وأحمد بن سهل هذا له ترجمة في quot; اللسان quot; ولم يحك عن أحد فيه كلاما لكنه ذكر له حديثا قال فيه: quot; وهذا خبر منكر وإسناد مركب ... quot;. ثم ذكر أن له حديثين غريبين جدا أحدهما في quot; المعجم الصغير quot; للطبراني. قلت: وهو في quot; الأوسط quot; أيضا (1 \/ 110 \/ 2 \/ 2220) وله فيه حديثان آخران (2218 - 2219) . وحديثه الأول مخرج في quot; الروض quot; (583) . والطريق الأخرى في quot; الكبير quot; (8078) من طريق معتمر بن سليمان عن أبي عبد الله الشامي عن أبي غالب به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي عبد الله الشامي وقد عرفت قول الهيثمي(5\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2354",
        "content": "فيه آنفا  وأنا أظن أنه الذي في quot; كنى البخاري quot; (49 \/ 427) : quot; أبو عبد الله الشامي  روى عنه جعفر بن سليمان quot;. وذلك لأن جعفر بن سليمان من طبقة معتمر بن سليمان. وقد كشف لنا إسناد الطبراني أن ما في quot; مجمع الهيثمي quot;: quot; أبي خالد quot; محرف من: quot; أبي غالب quot;. والله أعلم. ثم إن الهيثمي لم يتعرض للطريق الأولى بذكر فكأنه سها عنها. وللحديث شاهد قوي من حديث أبي رافع مرفوعا نحوه. وقد خرجته في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 51) . وروى ابن سعد (7 \/ 503) والبخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 275 - 276) عن ثابت عن صالح بن حجير أبي حجير عن معاوية بن حديج - قال: وكانت له صحبة - قال: quot; من غسل ميتا وكفنه واتبعه وولي جننه رجع مغفورا له quot;. وهو موقوف رجاله ثقات رجال مسلم غير صالح بن حجير ترجمه ابن سعد والبخاري برواية ثابت هذا - وهو البناني - وقتادة عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وكذا في quot; الجرح والتعديل quot; ( 2 \/ 1 \/ 398) . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 373) .  2354 - quot; من غل منها (يعني الصدقة) بعيرا أو شاة أتي به يوم القيامة يحمله quot;.  أخرجه ابن ماجة (1810) عن عمرو بن الحارث أن موسى بن جبير حدثه: أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري حدثه: أن عبد الله بن أنيس حدثه: أنه(5\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2355",
        "content": "تذاكر هو وعمر بن الخطاب يوما الصدقة فقال عمر: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يذكر غلول الصدقة أنه من غل منها ...  قال: فقال عبد الله بن أنيس: بلى. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن الحباب هذا لا يعرف إلا بهذه الرواية ولم يوثقه غير ابن حبان. لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا مفصلا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. أخرجه الشيخان وغيرهما تراه في quot; الترغيب quot; (2 \/ 187) .  2355 - quot; من قال: لا إله إلا الله (مخلصا) دخل الجنة quot;.  أخرجه ابن حبان (7) عن محرر بن قعنب الباهلي حدثنا رباح بن عبيدة عن ذكوان السمان عن جابر بن عبد الله مرفوعا به دون الزيادة وفيه قصة. قلت: وسنده صحيح ومحرر براءين مهملتين ووقع في الأصل: (محرز) بمهملة ثم معجمة وهو تصحيف وثقه أبو زرعة وقال أحمد: quot; لا بأس به quot;. ثم أخرجه ابن حبان (4) وأحمد (5 \/ 236) وأبو نعيم (7 \/ 312) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر: quot; أن معاذا لما حضرته الوفاة قال اكشفوا عني سجف القبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة quot;. وإسناد أحمد ثلاثي وهو صحيح على شرط الشيخين. ورواه صدقة بن يسار عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل: فذكره مثل لفظ(5\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2356",
        "content": "ذكوان. أخرجه أبو نعيم (7 \/ 174) بسند صحيح. ثم أخرجه (9 \/ 254) من طريق الهيثم بن جماز عن أبي داود عن زيد بن أرقم مرفوعا بلفظ الترجمة مع الزيادة. وهذا إسناد واه. وأخرجه البزار (ص 3 - زوائده) من طريق عطية عن أبي سعيد مرفوعا به. قلت: ورجاله ثقات كلهم غير عطية فإنه ضعيف ومدلس كما قال الحافظ عقب الحديث في quot; الزوائد quot;. وأخرجه الحاكم (4 \/ 251) .  2356 - quot; من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة توجد من مسيرة مائة عام quot;.  رواه الضياء في quot; صفة الجنة quot; (3 \/ 86 \/ 2) من طريقين عن عيسى بن يونس عن عوف الأعرابي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; وإسناده عندي على شرط الصحيح quot;. قلت: وهو كما قال. وقد جاء الحديث من حديث أبي بكرة وقد خرجته في quot; التعليق الرغيب quot; (3 \/ 204 - 205) وفي رواية عنه بلفظ: quot; سبعين عاما quot;. وإسناده صحيح.(5\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2357",
        "content": "2357 - quot; من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى يمضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء quot;.  أخرجه الطيالسي (1 \/ 240 \/ 2075) : حدثنا شعبة عن أبي الفيض الشامي قال: سمعت سليم بن عامر يقول: quot; كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير في بلادهم حتى إذا انقضى العهد أغار عليهم وإذا رجل على دابة أو على فرس وهو يقول: الله أكبر وفاء لا غدر (مرتين)  فإذا هو عمرو بن عبسة السلمي فقال له معاوية: ما تقول قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  فرجع معاوية بالناس quot;. وهكذا أخرجه أبو داود (1 \/ 434) والترمذي (1580) وأحمد (4 \/ 358 - 386) من طرق عن شعبة به وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات.  2358 - quot; من كان له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره quot;.  أخرجه ابن ماجة (2493) والضياء في quot; المختارة quot; (65 \/ 55 \/ 1) عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا إسناد ضعيف سماك - وهو ابن حرب - صدوق كما قال الحافظ لكن روايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن.(5\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2359",
        "content": "وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - ضعيف لسوء حفظه. لكن الحديث صحيح فإن له شواهد من حديث أبي رافع والشريد بن سويد وسمرة وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (1538 و 1539) .  2359 - quot; من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة quot;.  أخرجه الترمذي (2282) والدارمي (2 \/ 125) والحاكم (4 \/ 392) وأحمد (1 \/ 76 و 90 و 91) وعبد الله بن أحمد (131) من طرق عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عبد الأعلى ضعفه أبو زرعة quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. وقال في quot; الفتح quot; ( 12 \/ 359) : quot; إسناده حسن وقد صححه الحاكم ولكنه من رواية عبد الأعلى بن عامر ضعفه أبو زرعة quot;. قلت: ومما يدل على ضعفه وسوء حفظه اضطرابه في متن هذا الحديث وذلك على وجوه: الأول: هذا.(5\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: بلفظ: quot; ... كلف أن يعقد بين شعيرتين quot;. أخرجه الحاكم. الثالث: بلفظ: quot; من كذب في الرؤيا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 131) . الرابع: مثله إلا أنه قال: quot; من كذب علي متعمدا ... quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 130) . قلت: وهذا اللفظ الأخير هو الأشبه فقد جاء عن علي من طريق أخرى عن حبيب عن ثعلبة عن علي مرفوعا به. أخرجه أحمد (1 \/ 78) . ورجاله ثقات رجال الشيخين - على عنعنة حبيب وهو ابن أبي ثابت - غير ثعلبة - وهو ابن يزيد الحماني - وثقه النسائي وابن حبان. واللفظ الثاني محفوظ من حديث ابن عباس مرفوعا به إلا أنه قال: quot; من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل quot;. أخرجه البخاري (12 \/ 359 - فتح) والترمذي (2284)  وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. (تنبيه) : أخرج هذا الحديث الخطيب البغدادي في quot; التاريخ quot; (11 \/ 93 ) من طريق سفيان الثوري عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي باللفظ الأول. ومن هذه الطريق أخرجه الترمذي وغيره عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي ... فقوله: quot; عن عاصم quot; في رواية الخطيب شاذ ولعله كان الأصل: quot; عن ابن عامر quot; فتحرف على بعض الرواة أو النساخ إلى: quot; عن عاصم quot;. والله أعلم.(5\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2360",
        "content": "2360 - quot; من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1071) ومن طريقه الضياء في quot; المختارة quot; ( 249 \/ 2) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 194 و 195 و 2 \/ 44) وأبو عثمان النجيرمي في quot; الفوائد quot; (44 \/ 2) عن الربيع بن سليمان قال: حدثني أبو عمرو مولى أنس بن مالك أنه سمع أنس بن مالك يقول: quot; فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عمرو مولى أنس لا يعرف لم يزد ابن أبي حاتم في ترجمته على قوله (4 \/ 2 \/ 410) : quot; روى عنه الربيع بن سليم quot;. قال المعلق عليه: quot; مثله في quot; الكنى quot; للبخاري رقم (474) ووقع في (ك) : سليمان quot;. قلت: وهكذا وقع في أبي يعلى وفي موضع من quot; كنى الدولابي quot; وكناه بأبي سليمان وفي الموضعين الآخرين منه: quot; الربيع بن مسلم quot; وكذلك وقع في quot; الفوائد quot;. وأورده في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; كما جاء في ابن أبي حاتم والبخاري: quot; ربيع بن سليم الكوفي عن أبي عمر (كذا) مولى أنس مرفوعا (فذكر الحديث)  رواه عنه يزيد بن الحباب وهذا في quot; مسند ابن أبي شيبة quot; قال الأزدي: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: شيخ quot;. قلت: وهو عند أبي يعلى من طريق ابن أبي شيبة الربيع بن سليمان كما سبق. وأورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 141) من طريق زيد بن الحباب لكنه(5\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال عن سليمان أبي الربيع (وفي quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;: ابن الربيع) (عن) مولى أنس به. وهذا مقلوب والصواب: الربيع بن سليمان أو سليم. وإن الاختلاف في ضبط اسمه لدليل واضح على أن الرجل غير مشهور ولا معروف. وقد ترجم ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 443) لربيع بن سليم الأزدي أبي سليمان الخلقاني البصري. وفيه ذكر قول ابن معين وأبي حاتم المتقدمين. لكن الحافظ في quot; اللسان quot; فرق بين الربيع بن سليم الكوفي راوي هذا الحديث وبين الربيع بن سليم البصري الخلقاني. ومن العجب أنه أعاد فيه قول ابن معين وأبي حاتم المشار إليهما آنفا دون أن يشير إلى ذلك أدنى إشارة. والذي يظهر لي أن الكوفي هو غير البصري وأن الأول هو صاحب هذا الحديث وهو غير معروف وأن الآخر هو الذي ضعفه ابن معين ولا علاقة له بهذا الحديث . والله أعلم. وقد قال ابن أبي حاتم عقبه: quot; قال أبي: هذا حديث منكر quot;. ولعل هذا هو عمدة الأزدي في قول راويه: quot; منكر الحديث quot; كما تقدم. وللحديث طريق أخرى فقال ابن بشران في quot; الأمالي quot; (108 \/ 1)  وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (109 \/ 2) : أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد الصواف: أنبأ بشر بن موسى: حدثنا أبو حفص - يعني: عمرو بن علي الفلاس - حدثنا الفضل بن العلاء الكوفي(5\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا سفيان عن حميد عن أنس به وقال الضياء: quot; الفضل ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا quot;. قلت: ترجمه برواية جمع من الثقات عنه وقال ( 3 \/ 2 \/ 65) : quot; سألت أبي عنه فقال: هو شيخ يكتب حديثه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 318 و 9 \/ 5) . قلت: وسائر رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين غير بشر بن موسى - وهو ابن صالح أبو علي الأسدي - وهو ثقة أمين  عاقل ركين كما قال الخطيب في ترجمته (7 \/ 86) . وأبو علي محمد بن أحمد الصواف ترجمه الخطيب أيضا (1 \/ 289) وروى عن محمد بن أبي الفوارس أنه قال: quot; كان ثقة مأمونا من أهل التحرز ما رأيت مثله في التحرز quot;. قلت: فالإسناد عندي حسن ولاسيما إذا ضم إليه الطريق الأولى. والله أعلم. وله طريق ثالث  ولكنه مما لا يفرح به! أخرجه ابن بشران أيضا (139 \/ 2) عن بشر بن الحسين : حدثنا الزبير بن عدي عن أنس به. قلت: بشر هذا متروك. وله شاهد عن عمر بن الخطاب. أخرجه الدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (296 \/ 2) عن المغيرة بن مسلم عن هشام عن عبد الله عنه. قال أبو جعفر: quot; لا أدري من هشام هذا quot;.(5\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2361",
        "content": "2361 - quot; من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس quot;.  أخرجه الترمذي (423) وابن خزيمة (1117) وابن حبان (613) والحاكم (1 \/ 274 و 307) والبيهقي (2 \/ 484) عن عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا وأشار الترمذي إلى إعلاله بتفرد عمرو بن عاصم فقال: quot; هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث عن همام بهذا الإسناد نحو هذا إلا عمرو بن عاصم الكلابي quot;. وأشار البيهقي إلى رد مثل هذا الإعلال بقوله عقب الحديث: quot; تفرد به عمرو بن عاصم والله تعالى أعلم وعمرو بن عاصم ثقة quot;. قلت: واحتج به الشيخان فلا يرد حديثه بمجرد التفرد.  2362 - quot; من يكن في حاجة أخيه يكن الله في حاجته quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 82 رقم 47) عن محمد بن الحسن ابن زبالة: ذكر المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة ابن زبالة هذا قال الحافظ: quot; كذبوه quot;. وشيخه المنكدر لين الحديث.(5\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2363",
        "content": "قلت: لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث ابن عمر سبق تخريجه برقم (504) وهو متفق عليه. وشاهد آخر من حديث مسلمة بن مخلد مرفوعا به. أخرجه أحمد (4 \/ 104) من طريق ابن جريج عن ابن المنكدر عن أبي أيوب عن مسلمة بن مخلد مرفوعا. فهذا هو المحفوظ عن محمد بن المنكدر. ورجاله ثقات رجال الشيخين.  2363 - quot; منبري هذا على ترعة من ترع الجنة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 360 و 450) وابن سعد (1 \/ 253) من طرق عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد ابن سعد: quot; قال: والترعة الباب quot;. وإسناده حسن. وأحد إسنادي أحمد صحيح على شرط الشيخين. ثم أخرجه (2 \/ 412 و 534) من طريق حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به  وزاد: quot; قال سهل: أتدرون ما الترعة قالوا: نعم هو الباب quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 335 و 339) وابن سعد من طرق عن أبي حازم عنه. وسنده صحيح على شرط الشيخين. ثم أخرجه أحمد (3 \/ 389) من حديث جابر بن عبد الله و (4 \/ 41) من حديث عبد الله بن زيد الأنصاري.(5\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2364",
        "content": "2364 - quot; موسى بن عمران صفي الله quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 576) من طريق أبي ظفر عبد السلام بن مطهر حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; صحيح على على شرط مسلم quot;. قلت: لم يتكلم الذهبي عليه مطلقا وأبو ظفر لم يخرج له مسلم وإنما هو من رجال البخاري. وقد تابعه سيار حدثنا جعفر بن سليمان به وزاد: quot; وأنا حبيب الله quot;. أخرجه الديلمي (4 \/ 75) . قلت: وسيار هو ابن حاتم العنزي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال القواريري: كان معي في الدكان لم يكن له عقل قيل: أتتهمه قال: لا . وقال غيره: صدوق سليم الباطن quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: فمثله يستشهد به ولا تقبل زيادته على الأوثق منه. والله أعلم.  2365 - quot; كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين quot;.  رواه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 50) عن أبي أيوب الأنصاري لكن من المؤسف أن مختصره حذف إسناده فلم يبق منه إلا صحابيه ثم أتبعه بشاهد من حديث عائشة بمعناه.(5\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2366",
        "content": "وهذا قد وصله مسلم (2 \/ 165) والبيهقي (2 \/ 486 - 487 ) عنها. ورواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 273) عن أبي سلمة مرسلا. وسنده صحيح.  2366 - quot; موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة فإذا أبيت فمن وراء الساقين ولا حق للكعبين في الإزار quot;.  أخرجه الترمذي (1784) والنسائي (2 \/ 99) وابن ماجة (2 \/ 371) وابن حبان (1447) وأحمد (5 \/ 382 و 396 و 398 و 400) من طرق عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح رواه الثوري وشعبة عن أبي إسحاق quot;. قلت: وهو كما قال وهما قد رويا عنه قبل اختلاطه وشعبة لا يروي عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث كما هو مذكور في ترجمته  فبروايته عنه أمنا شبهة تدليسه والحمد لله على توفيقه. وله شاهد مختصر من رواية سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ: quot; موضع الإزار نصف الساق ولا حق للإزار في الكعبين quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 191)  وقال: quot; غريب من حديث قتادة وسلام quot;. قلت: وسلام ثقة لكنه في روايته عن قتادة خاصة ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وله شواهد كثيرة سبقت الإشارة إليها في المجلد الرابع وأخرجنا منها هناك حديث(5\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2367",
        "content": "أنس رضي الله عنه برقم (1765)  وخرجت ثمة حديث الترجمة باختصار وذكرت متابعا لمسلم بن نذير.  2367 - quot; المؤمن مكفر quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 58 و 4 \/ 251) عن محمد بن عبد العزيز (بن عمر) بن عبد الرحمن بن عوف حدثني حسين بن عثمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا. وقال: quot; قد اتفقا على عبد الرحمن بن حميد وهذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه لجهالة محمد بن عبد العزيز الزهري هذا quot;. كذا قال ووافقه الذهبي وهو أمر عجب من وجهين: الأول: أنه إذا كان مجهولا فكيف يصحح حديثه ! والآخر: أنه ليس مجهولا بل هو معروف بالضعف الشديد عند البخاري وغيره فقال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف quot;. وقد تابعه سهل بن بكار حدثنا الحسن بن عثمان عن الزهري عن عامر بن سعد به. أخرجه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (151 \/ 1) . والحسن هذا أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 25) من رواية سعيد بن يحيى بن الحسن عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. ولا يقويه أنه قرن معه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف - وهو الزهري - لما عرفت أنه من رواية ذلك الضعيف!(5\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2368",
        "content": "نعم الحديث قوي بما له من الشواهد الكثيرة في تكفير ذنوب المؤمن بالبلايا والأمراض وهي معروفة منها حديث مصعب - أخو عامر - بن سعد عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; ... فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه من خطيئة quot;. وقد سبق تخريجه برقم (143) .  2368 - quot; المرء في صلاة ما انتظرها quot;.  أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 137 \/ 1 - مصورة المكتب) عن حماد بن شعيب الحماني عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وحماد ضعيف ضعفه ابن معين وغيره وقال ابن عدي: quot; أكثر حديثه مما لا يتابع عليه quot;. قلت: لكن هذا قد توبع عليه  فقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الزبير قال: سألت جابرا: هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة quot; قال: انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العتمة فاحتبس علينا حتى كان قريبا من شطر الليل أو بلغ ذلك ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا ثم قال: اجلسوا فخطبنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن الناس صلوا ورقدوا وأنتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة quot;. ورجاله ثقات غير أن ابن لهيعة سيء الحفظ. لكنه قد توبع فقال الإمام أحمد (3 \/ 367) : حدثنا أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق(5\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2369",
        "content": "عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: quot; جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ليلة حتى ذهب نصف الليل أو بلغ ذلك ثم خرج فقال: قد صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون هذه الصلاة أما إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.  2369 - quot; المقام المحمود: الشفاعة quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 478) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 372) من طريق داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرجه أحمد أيضا (2 \/ 441 و 444 و528) والترمذي (2 \/ 193) والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 164) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 449) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (784 - بتحقيقي) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 198) والمروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1312) وأبو عمرو الداني في quot; المكتفى quot; (51 \/ 2) وتمام في quot; الفوائد quot; (125 \/ 2) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (153) من طرق أخرى عن الأودي بلفظ: quot; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قول الله عز وجل:  (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا)  ( 1) قال: هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي quot;. قلت: وداود هو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري أبو يزيد الكوفي وهو   ( 1) الإسراء: الآية: 79. اهـ.(5\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2370",
        "content": "ضعيف وأبوه مقبول عند الحافظ يعني عند المتابعة ولهذا لم يحسن الترمذي إسناده وإنما متنه فقال عقبه: quot; حديث حسن quot;. وهو كما قال أو أعلى فإن له شواهد كثيرة أورده الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; (3 \/ 55 - 58)  وسأذكر أحدها قريبا. وروى ابن عدي (136 \/ 1) عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس في قوله:  (مقاما محمودا)  قال: quot; المقام المحمود: الشفاعة quot; وقال: quot; ورشدين أحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثا منكر جدا وهو - على ضعفه - ممن يكتب حديثه quot;.  2370 - quot; يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء  ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذاك المقام المحمود quot;.  أخرجه ابن حبان (6445 - الإحسان) والحاكم (2 \/ 363) وأحمد (3 \/ 456) من طريق محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه بقية بن الوليد: حدثنا الزبيري به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 449) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (785 - بتحقيقي) .(5\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2371",
        "content": "2371 - quot; المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة quot;.  رواه ابن ماجة (4075) وأحمد (1 \/ 84) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (470) وابن عدي (360 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 177) عن ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي مرفوعا. وقال: quot; لا يتابع ياسين على هذا اللفظ وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد من غير هذا الطريق quot;. قلت: بلى قد تابعه سالم بن أبي حفصة أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; ( 1 \/ 170) عنه مقرونا مع ياسين هذا وهو ابن شيبان قال البخاري: quot; في حديثه نظر quot;. قال ابن معين: quot; ليس به بأس وفي رواية: صالح quot;. وقال أبو زرعة quot; لا بأس به quot;. قال الحافظ في quot; تهذيب التهذيب quot;. quot; ووقع في quot; سنن ابن ماجة quot; عن ياسين غير منسوب فظنه بعض الحفاظ المتأخرين ياسين بن معاذ الزيات فضعف الحديث به فلم يصنع شيئا quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به ووهم من زعم أنه ابن معاذ الزيات quot;. قلت: وسائر الرواة ثقات فالإسناد حسن. لكن متابعة سالم بن أبي حفصة المتقدمة - وهو صدوق في الحديث - ترفع الحديث إلى مرتبة الصحيح. والله أعلم.(5\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2372",
        "content": "2372 - quot; الميت من ذات الجنب شهيد quot;.  رواه أحمد (4 \/ 157) والروياني في quot; مسنده quot; (9 \/ 48 \/ 2) عن ابن لهيعة أخبرنا واهب بن عبد الله المعافري عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ. لكن للحديث شاهد من حديث جابر بن عتيك وآخر من حديث أبي هريرة وهما مخرجان في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 39 و 40) .  2373 - quot; نح الأذى عن طريق المسلمين quot;.  رواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; الأدب quot; (1 \/ 149 \/ 1) : حدثنا وكيع عن أبان بن صمعة عن أبي الوازع عن أبي برزة قال: قلت: يا رسول الله! دلني على عمل أنتفع به قال: فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (343 \/ 2 - مصورة المكتب) والضياء في quot; المنتقى من الأحاديث الصحاح والحسان quot; (280 \/ 1)  وقال: quot; أخرجه مسلم بمعناه quot;. قلت: هو عنده (8 \/ 34 - 35) من طريق يحيى بن سعيد عن أبان بن صمعة بلفظ: quot; اعزل الأذى ... quot;. وهكذا أخرجه أحمد (4 \/ 420) : حدثنا يحيى بن سعيد به. ثم قال (4 \/ 423) : حدثنا وكيع به بلفظ يحيى.(5\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2374",
        "content": "ثم أخرجه (4 \/ 423 و 424) من طريق شداد بن سعيد حدثني جابر بن عمرو الراسبي به بلفظ: quot; أمط الأذى عن الطريق فهو لك صدقة quot;. وسنده حسن وهو على شرط مسلم.  2374 - quot; نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يقال: أين الأمة الأمية ونبيها فنحن الآخرون الأولون quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 575) عن حماد بن سلمة عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات كما قال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجة quot; (262 \/ 1) .  2375 - quot; نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا quot;.  رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 2 - عام 4442) والخطيب في quot; التاريخ quot; ( 7 \/ 128) عن حيان بن بشر قال: أخبرنا يحيى بن آدم قال: أخبرني الحسن بن صالح بن حي عن أبيه قال: أخبرنا الجفشيش الكندي قال: quot; قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت ممن يا رسول الله quot; قال: quot; فذكره وقال ابن منده: quot; رواه عقيل بن طلحة عن مسلم بن الهيصم عن الأشعث بن قيس نحوه quot;. والحديث رواه الطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 285 - 286 \/ 2190) وكذا quot; الصغير quot; (ص 44 - هند) من طريق صالح بن حي عن الجفشيش به.(5\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2376",
        "content": "وله من طريق أخرى عن صالح : حدثنا الجفشيش. فصرح بالتحديث عن الجفشيش كما في رواية ابن منده قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; وهو خطأ فإنه لم يدركه وأصل الحديث في quot; مسند أحمد quot; من رواية مسلم بن هيصم عن الأشعث قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من كندة ولم يذكر الجفشيش quot;. قلت: هو في quot; المسند quot; (5 \/ 211 و212)  و quot; التاريخ الكبير quot; للبخاري (4 \/ 1 \/ 274) و quot; الصغير quot; أيضا (ص 7) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 23) وابن ماجة (2 \/ 131 - 132) من طريق عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيصم به. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (162 \/ 1) : quot; إسناده صحيح رجاله ثقات quot;. وهو كما قال. ورواه ابن سعد أيضا ( 1 \/ 22) عن الزهري مرسلا وإسناده مرسل صحيح.  2376 - quot; نزل ملك من السماء يكذبه (يعني الذي وقع في أبى بكر) بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 300) عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب أنه قال: quot; بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ومعه أصحابه وقع رجل بأبي بكر فآذاه فصمت عنه أبو بكر ثم آذاه الثانية فصمت عنه أبو بكر ثم آذاه الثالثة فانتصر منه أبو بكر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انتصر أبو بكر فقال أبو بكر: أوجدت علي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره.(5\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2377",
        "content": "قلت: وهذا مع إرساله ضعيف لأن بشيرا هذا لا يعرف كما قال الذهبي. وقد خالفه ابن عجلان فقال: عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة: quot; أن رجلا كان يسب أبا بكر وساق نحوه quot;. أخرجه أبو داود أيضا هكذا موصولا بذكر أبي هريرة وهو الأصح كما قال البخاري على ما في quot; تخريج الإحياء quot; للحافظ العراقي (3 \/ 156) . قلت: وكذلك أخرجه في quot; شرح السنة quot; ( 13 \/ 163 \/ 3586) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة عن ابن عجلان به. وتابعه يحيى بن سعيد عن ابن عجلان حدثنا سعيد بن أبي سعيد به. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في ابن عجلان رواه أحمد وتقدم برقم (2231) بزيادة في المتن . ويزداد قوة بمرسل زيد بن أتيع مختصرا. رواه عبد الرزاق (11 \/ 117 \/ 20225 ) ورجاله ثقات.  2377 - quot; نصبر ولا نعاقب quot;.  أخرجه عبد الله بن أحمد (5 \/ 135) : حدثنا أبو صالح هدبة بن عبد الوهاب المروزي حدثنا الفضل بن موسى حدثنا عيسى بن عبيد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: quot; لما كان يوم أحد قتل من الأنصار أربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربين عليهم فلما كان يوم الفتح قال رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمن الأسود والأبيض إلا فلانا وفلانا ناسا سماهم فأنزل الله تبارك وتعالى:(5\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2378",
        "content": " (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)  ( 1)  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم صدوقون وفي بعضهم كلام يسير.  2378 - quot; نهيت عن التعري quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (رقم 2659) : حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك عن ابن عباس وطلحة عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا وزاد: quot; وذاك قبل أن ينزل عليه النبوة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف من الوجهين في الأول عمرو بن ثابت - وهو ابن أبي المقدام الكوفي - ضعيف. وسماك هو ابن حرب وروايته عن ابن عباس بواسطة عكرمة فلعله سقط من الناسخ فقد روي عنه من طريق أخرى كما يأتي . وطلحة - وهو ابن عمرو الحضرمي المكي - متروك. وأخرجه الحاكم (4 \/ 179) من طريق أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن حدثنا النضر أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: quot; كان أبو طالب يعالج زمزم وكان النبي صلى الله عليه وسلم ممن ينقل الحجارة وهو يومئذ غلام فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم إزاره فتعرى واتقى به الحجر فغشي عليه فقيل لأبي طالب : أدرك ابنك فقد غشي عليه فلما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم من غشيته سأله أبو طالب عن غشيته فقال: quot; أتاني آت عليه ثياب بيض فقال لي: استتر quot;.   ( 1) النحل: الآية: 126. اهـ.(5\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2379",
        "content": "فقال ابن عباس: فكان ذلك أول ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من النبوة أن قيل له استتر فما رؤيت عورته من يومئذ quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! فرده الذهبي بقوله: quot; قلت: النضر ضعفوه quot;. لكن يشهد له حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل وذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال: quot; فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من أجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة على عاتقه فيرى عورته من صغر النمرة فنودي: يا محمد! خمر (وفي رواية: لا تكشف) عورتك. فما رؤي عريانا بعد ذلك quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 455) والسياق له والحاكم والرواية الأخرى له وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا. وقد وردت هذه القصة من حديث جابر أيضا لكن ليس فيه الأمر بالتستر. أخرجه البخاري (1 \/ 103) ومسلم (1 \/ 184) وأحمد (3 \/ 310 و 333) .  2379 - quot; لا تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (163) من طريق أبي غالب عن أبي أمامة قال: quot; أقبل النبي صلى الله عليه وسلم معه غلامان فوهب أحدهما لعلي صلوات الله عليه وقال: (فذكره)  وإني رأيته يصلي منذ أقبلنا وأعطى أبا ذر غلاما وقال: استوص به معروفا(5\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2380",
        "content": "فأعتقه فقال: ما فعل قال: أمرتني أن أستوصي به خيرا فأعتقته quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي غالب هذا وهو صاحب أبي أمامة وهو متكلم فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إني نهيت عن قتل المصلين quot;. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1455) وغيره انظر quot; المشكاة quot; (4481) . وعن عمر بن أبي سلمة عن أبيه مرسلا. رواه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 196) في قصة جوع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ومجيئهم إلى منزل أبي الهيثم وإعطائه إياه خادما من السبي وفيه يقول: quot; خذ هذا واستوص به خيرا فإني رأيته يصلي وإني نهيت عن المصلين quot;.  2380 - quot; نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن والذكر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 65 \/ 1) عن محمد بن شعيب أخبرنا ابن جابر أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده quot; أنه كان يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد عليه السلام ثم إنه سلم عليه وهو يصلي فلم يرد عليه فظن عبد الله أن ذلك من موجدة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال: يا رسول الله! كنت أسلم عليك وأنت تصلي فترد علي فسلمت عليك فلم ترد علي فظننت أن ذلك من موجدة علي فقال: لا ولكنا نهينا ... quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود فإني لم أجد من ذكره وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة مشهور من رجال الشيخين وقد ذكروا في ترجمته أنه روى عنه ابناه القاسم ومعن. كما ذكروا في ترجمة(5\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2381",
        "content": "ابن جابر - واسمه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الداراني - أنه روى عن القاسم بن عبد الرحمن. فلعل أحد الرواة أو النساخ وهم فذكر quot; عبد الله quot; مكان quot; القاسم quot;. والله أعلم. والقصة صحيحة فقد أخرجها الطبراني من طرق متعددة عن ابن مسعود بألفاظ متقاربة  ولكن ليس في شيء منها قوله quot; إلا بالقرآن والذكر quot;. وكذلك أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد وغيرهما. لكن في رواية للنسائي من طريق الزبير بن عدي عن كلثوم عن ابن مسعود بلفظ: quot; إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغي لكم وأن تقوموا لله قانتين quot;. وإسناده صحيح كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (857) . فهو شاهد قوي للزيادة الواردة في طريق الطبراني . ولها شاهد آخر من حديث معاوية بن الحكم السلمي مرفوعا بلفظ: quot; إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس هذا إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن quot;. أخرجه مسلم وأبو داود وغيره من أصحاب quot; السنن quot; وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (862) .  2381 - quot; النار جبار quot;.  أخرجه أبو داود (4594) والنسائي في quot; العارية والوديعة quot; من quot; السنن الكبرى quot; (10 \/ 1) وابن ماجة (2676) من طرق ثلاث عن عبد الرزاق عن معمر عن همام بن(5\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منبه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي في quot; صحيفة همام بن منبه quot; (رقم 137 ) : حدثنا عبد الرزاق به. وخالفهم محمد بن شبويه - وهو ابن إسحاق السجزي - فقال: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس به. وقال: أخرجه ابن عدي (374 \/ 2)  وقال: quot; ابن شبويه ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها quot;. ولم يتفرد عبد الرزاق به فقد قال أبو داود: حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق ح حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا زيد بن المبارك حدثنا عبد الملك الصنعاني كلاهما عن معمر به. وهذا الإسناد الثاني رجاله صدوقون غير عبد الملك - وهو ابن محمد الصنعاني - فإنه لين الحديث. وأما محمد بن المتوكل العسقلاني في الإسناد الأول فهو ضعيف ولكن ضعفه لا يضر الحديث لأنه متابع من السلمي وغيره ممن أشرنا إليه آنفا. إذا عرفت هذا فقول المناوي مضعفا للحديث بعدما عزاه أصله لأبي داود وابن ماجة: quot; وفيه محمد بن المتوكل العسقلاني أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قال أبو حاتم: لين quot;. فأقول فيه أوهام عديدة: الأول: أن العسقلاني هذا في إسناد ابن ماجة أيضا وليس كذلك فإنه قال:(5\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2382",
        "content": "حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا عبد الرزاق ... الثاني: أن أبا داود لم يروه إلا من طريق العسقلاني الواقع خلافه كما سبق. الثالث: أن العسقلاني تفرد به وإلا لما سكت على ضعفه والواقع أيضا أنه متابع من جمع ثقات كما تقدم. والله أعلم. وأما قول ابن عدي: quot; ليس هذا الحديث في كتب عبد الرزاق يعني: عن معمر عن همام عن أبي هريرة quot;. فلا يظهر لي أنه علة قادحة بعد ثبوته من عدة طرق عن عبد الرزاق فليتأمل. (جبار) : أي: هدر. قال المناوي: quot; المراد بـ (النار) الحريق فمن أوقدها في ملكه لغرض فطيرتها الريح فشعلتها في مال غيره ولا يملك ردها فلا يضمنه quot;.  2382 - quot; النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا وإن مع العسر يسرا quot;.  أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 287) والديلمي (4 \/ 111 - 112) من طريقين عن أبي عيسى عبد الرحمن بن زاذان حدثنا أبو عبد الله بن حنبل حدثنا عفان حدثنا همام عن ثابت عن أنس رفعه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن زاذان اتهمه الذهبي بهذا الحديث وقال: quot; باطل quot;. قلت: بل الحديث صحيح فقد جاء في بعض طرق حديث ابن عباس:(5\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2383",
        "content": "quot; يا غلام! إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ... quot; الحديث وقد خرجته في quot; المشكاة quot; (5302 ) وفي quot; تخريج السنة quot; (316 - 318) وهذه القطعة منه في quot; مسند أحمد quot; (1 \/ 307) و quot; الأحاديث المختارة quot; (59 \/ 199 - 200) من طرق عن قيس بن الحجاج الزرقي عن حنش بن عبد الله عن ابن عباس به. قلت: وهذا إسناد صحيح. ولهذه القطعة طرق أخرى عنه عند أبي نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 314) والحاكم (3 \/ 541 - 542) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (88 \/ 2 - 89 \/ 1 - مصورة المكتب) .  2383 - quot; النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء quot;.  أخرجه ابن ماجة (1846) عن عيسى بن ميمون عن القاسم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير عيسى بن ميمون - وهو المدني مولى القاسم بن محمد - وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. قلت: لكن الحديث صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث: 1 - عن عبيد بن سعيد مرفوعا مرسلا بلفظ: quot; ... ومن سنتي النكاح quot;. أخرجه أبو يعلى وغيره وقد سبق تخريجه في الكتاب الآخر (2509) .(5\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2384",
        "content": "2 - حديث أنس في قصة الرهط: quot; ... وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني . أخرجه الشيخان وغيرهما وقد خرجته في quot; الإرواء quot; (1808) . 3 - قوله صلى الله عليه وسلم: quot; تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم quot;. ورد من حديث معقل بن يسار وصححه الحاكم وأنس بن مالك وصححه ابن حبان  وعبد الله بن عمر بسند جيد وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص 53 - 54) وquot; الإرواء quot; (1811) . 4 - عن أنس مرفوعا: quot; يا معشر الشباب من استطاع منكم الطول فلينكح أو فليتزوج وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء quot;. أخرجه البزار (ص 146 - زوائده ) بإسناد صحيح عنه. وله شاهد من حديث عثمان وآخر من حديث ابن مسعود نحوه وهما مخرجان في quot; التعليق الرغيب quot; (3 \/ 67) .  2384 - quot; نهى أن تستر الجدر quot;.  أخرجه البيهقي (7 \/ 272) عن حكيم بن جبير عن علي بن حسين مرسلا. قلت: وحكيم بن جبير ضعيف كما في quot; التقريب quot; فهو مرسل ضعيف الإسناد. قلت: لكن قد ثبت من غير وجه إنكار الرسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الجدر لغير حاجة من ذلك حديث عائشة في قصة النمط وقوله صلى الله عليه وسلم لها:(5\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أتسترين الجدار ! إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين quot; . أخرجه مسلم وغيره يزيد بعضهم على بعض كما تراه مخرجا مبينا في quot; آداب الزفاف quot; (ص 111 - 112) . وأخرجه البيهقي (7 \/ 272) عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب قال: quot; دعي عبد الله بن زيد إلى طعام فلما جاء رأى البيت منجدا  فقعد خارجا وبكى قال: فقيل: ما يبكيك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شيع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال: أستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم قال: فرأى رجلا ذات يوم قد رفع بردة له بقطعة قال: فاستقبل مطلع الشمس وقال هكذا - ومد عفان يديه - وقال تطالعت عليكم الدنيا (ثلاث مرات) أي: أقبلت حتى ظننا أن يقع علينا ثم قال: أنتم اليوم خير أم إذا غدت عليكم قصعة وراحت أخرى ويغدو أحدكم في حلة ويروح في أخرى وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ! فقال عبد الله بن يزيد: أفلا أبكي وقد بقيت حتى تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ! quot;. قلت: وإسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (2 \/ 77 - 87) من طريق محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي حدثني من سمع علي بن أبي طالب يقول: quot; إنا لجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ طلع مصعب بن عمير ما عليه إلا بردة مرفوعة بفرو ... quot; الحديث نحوه وزاد في آخره: quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأنتم اليوم خير منكم يومئذ quot;. وقال: quot; حديث حسن quot;. وروى البيهقي من طريقين ضعيفين عن محمد بن كعب القرظي: حدثني عبد الله بن عباس مرفوعا بلفظ:(5\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2385",
        "content": "quot; لا تستروا الجدر quot;. وأخرجه أبو داود أيضا إلا أنه لم يسم الراوي عن محمد بن كعب وقد تكلمت عليه في quot; ضعيف أبي داود quot; (262)  وسماه بعضهم كما بينته في تعليقي على quot; المشكاة quot; (2243) . أقول: من أجل ما تقدم أميل إلى تقوية الحديث. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2385 - quot; نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما quot;.  رواه أبو الحسن السكري الحربي في الثاني من quot; الفوائد quot; (159 \/ 2) والبيهقي في quot; السنن quot; (3 \/ 232) عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وكذا رواه أبو عبد الله بن منده في quot; الأمالي quot; (40 \/ 1) وأبو القاسم الحلبي السراج في quot; حديث ابن السقاء quot; (7 \/ 82 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد حسن على الخلاف المعروف في عمرو بن شعيب وكذا في عامر وهو ابن عبد الواحد الأحول البصري وقد احتج به مسلم وحسنه المناوي وقال: quot; فيكره الجلوس دون إذنهما تنزيها وتشتد الكراهية بين نحو والد وولده وأخ وأخيه  وصديق وصديقه quot;.  2386 - quot; نهى أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 323) وأحمد (6 \/ 8 و 391) والدارمي (1 \/ 320) نحوه عن مخول قال: سمعت أبا سعد - رجلا من أهل المدينة - يقول:(5\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رأيت أبا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحسن وهو يصلي وقد عقص شعره فأطلقه  أو نهى عنه وقال: ... quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعد المدني قال الحافظ: quot; قيل: هو شرحبيل بن سعد quot;. قلت: وليس ذلك ببعيد فإنه قد روى عن أبي رافع وعنه مخول بن راشد ويكنى بأبي سعد وهو صدوق اختلط بآخره. وللحديث طريق أخرى يرويه عمران بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه أنه رأى أبا رافع ... الحديث نحوه وفيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ذلك كفل الشيطان: يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (653) . وللحديث شاهد من حديث أم سلمة: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص quot;. قال الهيثمي (2 \/ 86) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال ( الصحيح) quot;. قلت: وهو كما قال باستثناء شيخ الطبراني (23 \/ 252) علي بن عبد العزيز وهو ثقة حافظ فالسند صحيح. وروى أحمد (1 \/ 146) من طريق أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا في حديث: quot; ولا تصل وأنت عاقص شعرك فإنه كفل الشيطان quot;. والحارث ضعيف وفيما تقدم كفاية. قوله: quot; معقوص الشعر quot;: أي: مجموع بعضه إلى بعض كالمضفور وهذا(5\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2387",
        "content": "- بالطبع - لمن كان له شعر طويل على عادة العرب قديما وفي بعض البلاد حديثا فنهى عن ذلك وأمر بنشره ليكون سجوده أتم كما يستفاد من quot; النهاية quot; وغيره. وانظر quot; صفة الصلاة quot; (ص 151 - الطبعة الخامسة) .  2387 - quot; كان إذا عطس حمد الله فيقال له: يرحمك الله فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 204) عن ابن لهيعة عن أبي الأسود قال: سمعت عبيد بن أم كلاب عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد بن أم كلاب لا يدرى من هو كما في quot; تعجيل المنفعة quot;. وابن لهيعة سيء الحفظ . والحديث قال الهيثمي (8 \/ 56) : quot; رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة  وهو حسن الحديث على ضعف فيه وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال. لكن الحديث قد صح من تعليمه صلى الله عليه وسلم لأمته من حديث أبي هريرة وغيره فانظر quot; الإرواء quot; (772) . ثم وجدت له شاهدا من رواية إسرائيل عن أسباط بن عزرة عن جعفر بن أبي وحشية عن مجاهد عن ابن عمر قال: quot; كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فعطس فحمد الله فقالوا: يرحمك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يهديكم الله ويصلح بالكم quot;.(5\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2388",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 204 \/ 1) وقال الهيثمي (8 \/ 57) : quot; وأسباط بن عزرة لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وفي quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 332) : quot; أسباط بن زرعة. روى عن مجاهد. روى عن إسرائيل quot;. ولم يزد. قلت: فالظاهر أنه هذا لكن تحرف اسم أبيه في أحد الكتابين: quot; المعجم quot; أو quot; الجرح quot; والأقرب الأول فإنه في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 2 \/ 53) وفق quot; الجرح quot;. وأيهما كان فهو مجهول.  2388 - quot; نهى أن يمنع نقع البئر. يعني: فضل الماء quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 268) : حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه أحمد أيضا (6 \/ 139) وابن حبان (1141) من طرق أخرى عن محمد بن إسحاق به. ثم أخرجه أحمد (6 \/ 112 و 252) والحاكم (2 \/ 61) وابن عدي (121 \/ 1) من طرق أخرى عن أبي الرجال بلفظ: quot; لا يمنع نقع ماء في بئر quot;  وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. قلت: وهو بهذه الطرق إلى أبي الرجال على شرط الشيخين وتابعه ابنه حارثة بن(5\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2389",
        "content": "أبي الرجال عن عمرة به. وزاد في أوله: quot; لا منع فضل الماء و ... quot;. وحارثة هذا ضعيف. لكن هذه الزيادة صحيحة ثابتة من حديث أبي هريرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهو مخرج بألفاظ عديدة في quot; أحاديث البيوع quot;.  2389 - quot; نهى عن الثوم والبصل والكراث quot;.  أخرجه الطيالسي (2171) : حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا بشر بن حرب الندبي عن أبي سعيد مرفوعا. قلنا: يا أبا سعيد أحرام هو قال: لا. قلت: وهذا إسناد حسن بشر بن حرب صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;. ويشهد له حديث جابر قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل البصل والكراث quot;. أخرجه مسلم (2 \/ 80) . وفي رواية له: quot; من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا ... quot; الحديث. وأخرج ابن ماجة (3367) من طريق عثمان بن نعيم عن المغيرة بن نهيك عن دخين الحجري أنه سمع عقبة بن عامر الجهني مرفوعا بلفظه: quot; لا تأكلوا البصل quot;. ثم قال كلمة خفية: quot; النيىء quot;. قلت: وعثمان والمغيرة مجهولان.(5\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2390",
        "content": "2390 - quot; نهى عن أكل الضب quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 143) والحافظ الفسوي في quot; التاريخ quot; (2 \/ 318) والطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 191 \/ 311) والبيهقي (9 \/ 326) وابن عساكر (9 \/ 486 \/ 1) عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعا. وقال الطبري: quot; لا يثبت quot; وبين ذلك البيهقي بقوله: quot; ينفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة وما مضى في إباحته أصح منه quot;. يعني حديث ابن عمران وابن عباس في quot; الصحيحين quot; وغيرهما في قصة خالد بن الوليد وأكله الضب. وامتناعه صلى الله عليه وسلم منه وقوله: quot; كلوا فإنه ليس بحرام ولا بأس به ولكنه ليس من طعام قومي quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2498) . ولا شك أن هذا أصح من حديث الترجمة ولكن ذلك لا يستلزم تضعيفه إذا كان لا علة فيه سوى إسماعيل بن عياش ذلك لأنه في نفسه ثقة وقد ضعفوه في روايته عن غير الشاميين ووثقوه في روايته عنهم وهذا الحديث رواته كلهم شاميون قال الحافظ: quot; صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم quot;. وعلى هذا التفريق جرى كبار أئمة الحديث كأحمد والبخاري وابن معين ويعقوب بن شيبة وابن عدي وغيرهم وهم عمدة الحافظ ابن حجر فيما قال فيه. ونحوه في quot; المغني quot; للذهبي .(5\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالعجب من البيهقي كيف تغافل عن هذا التفصيل فأطلق القول فيه بأنه ليس بحجة  ونحوه قول المنذري في quot; مختصر أبي داود quot;. وأعجب منه إقرار الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (4 \/ 195) إياهما وسكوت ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; على تغافل البيهقي مع أن الحديث حجة الحنفية على تحريم الضب فكان عليهما أن يبينا ما في ذلك من الحيد عن الصواب دفاعا عن الحق لا تعصبا للمذهب وهو الموقف الذي وقفه الحافظ ابن حجر رحمه الله مع أن الحديث بظاهره مخالف لمذهبه ! فقال رحمه الله تعالى في quot; الفتح quot; (9 \/ 547) : quot; أخرجه أبو داود بسند حسن ... وحديث ابن عياش عن الشاميين قوي وهؤلاء شاميون ثقات ولا يغتر بقول الخطابي ليس إسناده بذاك. وقول ابن حزم: فيه ضعفاء ومجهولون. وقول البيهقي: تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة. وقول ابن الجوزي: لا يصح. ففي كل ذلك تساهل لا يخفى. فإن رواية إسماعيل عن الشاميين قوية عند البخاري وقد صحح الترمذي بعضها ... والأحاديث الماضية وإن دلت على الحل تصريحا وتلويحا نصا وتقريرا فالجمع بينها وبين هذا يحمل النهي فيه على أول الحال عند تجويز أن يكون الضب مما مسخ وحينئذ أمر بإكفاء القدور ثم توقف فلم يأمر به ولم ينه عنه وحمل الإذن فيه على ثاني الحال لما علم أن الممسوخ لا نسل له ثم بعد ذلك كان يستقذره فلا يأكله ولا يحرمه وأكل على مائدته فدل على الإباحة وتكون الكراهة للتنزيه في حق من يتقذره وتحمل أحاديث الإباحة على من لا يتقذره ولا يلزم من ذلك أنه يكره مطلقا quot;. قلت: وبالجملة فالحديث ثابت وكونه معارضا لما هو أصح منه لا يستلزم ضعفه فهو من قسم المقبول فيجب التوفيق بينه وبين ما هو أصح منه على النحو الذي عرفته في كلام الحافظ وخلاصته أنه محمول على الكراهة لا على التحريم وفي حق من يتقذره وعلى ذلك حمله الطبراني أيضا. والله أعلم.(5\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالف الطحاوي الحنفية في هذه المسألة فقد عقد فيها بابا خاصا في كتابه quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 314 - 317) وذكر الأحاديث الواردة فيها إباحة وكراهة - إلا هذا الحديث فلم يسقه - ثم ختم الباب بقوله: quot; فثبت بتصحيح هذه الآثار أنه لا بأس بأكل الضب وهو القول عندنا quot;. فمن شاء التفصيل فليرجع إليه. وللحديث شاهد من رواية يوسف بن مسلم المصيصي: أخبرنا خالد بن يزيد القسري أخبرنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير عن عائشة مرفوعا به. أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (5 \/ 284 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف خالد بن يزيد القسري - وهو أمير العراق - قال ابن عدي: quot; لا يتابع على أحاديثه لا إسنادا ولا متنا ... وهو عندي ضعيف quot;. وقال أبو حاتم: quot; ليس بقوي quot;. ويوسف بن مسلم المصيصي لم أعرفه. ثم تبين أنه وقع منسوبا لجده وأنه يوسف بن سعيد بن مسلم وثقه ابن أبي حاتم وابن حبان (9 \/ 281)  وذكر أنه مات سنة (265) . (تنبيه) : إنما اقتصر الحافظ على تحسين إسناد أبي داود مع ثقة رجاله لأن ضمضم بن زرعة شيخ إسماعيل بن عياش فيه ضعف يسير وقد أشار إليه في قوله فيه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. والله أعلم.(5\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2391",
        "content": "2391 - quot; نهى عن أكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل quot;.  أخرجه الترمذي (1473) عن أبي أيوب الإفريقي عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث غريب quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 20) عن أبيه: quot; سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء لا يستوي quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي أيوب الإفريقي واسمه عبد الله بن علي بن الأزرق قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فحديثه يحتمل التحسين بل هو حسن فقد وجدت له طريق أخرى قال الإمام أحمد (6 \/ 445) : حدثنا علي بن عاصم حدثنا سهيل بن أبي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي قال: quot; أمرني ناس من قومي أن أسأل سعيد بن المسيب عن سنان يحددونه ويركزونه في الأرض فيصبح وقد قتل الضبع أتراه ذكاته قال: فجلست إلى سعيد بن المسيب فإذا عنده شيخ أبيض الرأس واللحية من أهل الشام فسألت عن ذلك فقال لي: وإنك لتأكل الضبع قال: قلت: ما أكلتها قط وإن ناسا من قومي ليأكلونها قال: فقال: إن أكلها لا يحل. قال: فقال الشيخ: يا عبد الله! ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قلت: بلى قال: فإني سمعت أبا الدرداء يقول: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي خطفة وعن كل ذي نهبة وعن كل ذي ناب من السباع quot;. قال: فقال سعيد بن المسيب: صدق quot;.(5\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات - على ضعف في علي بن عاصم - غير عبد الله بن يزيد السعدي فلا يعرف إلا بهذه الرواية وقد وثقه ابن حبان (7 \/ 13) . والحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة: 1 - عن عبد الله بن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبن الجلالة وعن أكل المجثمة وعن الشرب من في السقاء quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 134) والنسائي (2 \/ 210) والترمذي (1826) والدارمي (2 \/ 83 و 89) وابن خزيمة (1 \/ 256 \/ 1) وابن حبان (1363) والحاكم (1 \/ 445) والبيهقي (9 \/ 334) واللفظ له وأحمد (1 \/ 226 241 293 321 339) من طرق عن قتادة عن عكرمة عنه به إلا أن أبا داود قال: quot; ركوب quot; مكان quot; لبن quot; ولم يذكرهما الحاكم وصححه وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط البخاري وقد أخرج الفقرة الأخيرة منه وسبق تخريجه (399) . 2 - عن أبي ثعلبة الخشني قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخطفة والمجثمة والنهبة وعن أكل كل ذي ناب من السباع quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 85) والبيهقي عن أبي أويس ابن عم مالك بن أنس عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عنه. قلت: وإسناده حسن وهو على شرط مسلم وأبو أويس اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس.(5\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة به نحوه وقال: ولا تحل المجثمة quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 199 \/ 210) وأحمد (4 \/ 194) . 3 - عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; وحرم المجثمة quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 323) . قلت: ورجاله على شرط مسلم. 4 - عن العرباض بن سارية مرفوعا مثل حديث جابر. أخرجه أحمد (4 \/ 127) . ورجاله ثقات غير أم حبيبة بنت العرباض وهي مقبولة. 5 - عن أبي هريرة مرفوعا مثل حديث جابر. أخرجه أحمد (2 \/ 366) . قلت: وإسناده حسن. 6 - عن سمرة قال: quot; نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; من طريق الحسن عنه وقال: quot; جاء في النهي عن صبر البهيمة أحاديث جياد وأما النهي عن أكلها فلا يعرف إلا في هذا quot;. قلت: كذا قال ويرده حديث الترجمة وحديث ابن عباس (رقم 1) وقال(5\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2392",
        "content": "الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 529) عقبه: quot; قلت: إن ثبت فهو محمول على أنها ماتت بذلك بغير تذكية كما في المقتولة بالبندقة quot;. (فائدة) : المراد بالبندقة هنا كرة في حجم البندقة تتخذ من طين فيرمى بها بعد أن تيبس فالمقتول بها لا يحل لأنها لا تخرق ولا تجرح وإنما تقتل بالصدم بخلاف البنادق الحديثة التي يرمى بها بالبارود والرصاص فيحل لأن الرصاصة تخرق خرقا زائدا على خرق السهم والرمح فلها حكمه. انظر quot; الروضة الندية quot; لصديق حسن خان (2 \/ 187) .  2392 - quot; نهانا عن التكلف (للضيف) quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 123) وابن عدي (ق 154 - 155) عن سليمان بن قرم عن الأعمش عن شقيق قال: quot; دخلت أنا وصاحب لي على سلمان رضي الله عنه فقرب إلينا خبزا وملحا فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم. فقال صاحبي: لو كان في ملحنا سعتر فبعث بمطهرته إلى البقال فرهنها فجاء بسعتر فألقاه فيه فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا. فقال سلمان: لو قنعت بما رزقت لم تكن مطهرتي مرهونة عند البقال quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وقال ابن عدي: quot; سليمان بن قرم مفرط في التشيع وله أحاديث حسان أفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير quot;. قلت: هو من رجال مسلم واستشهد به البخاري وقال الحافظ(5\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سيء الحفظ يتشيع quot;. قلت: فحديثه يحتمل التحسين والحديث صحيح لما له من الشواهد كما يأتي. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 179) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطوسي وهو ثقة quot;. قلت: والظاهر أنه عند الطبراني من طريق ابن قرم هذا. ثم تأكد ما استظهرته بعد أن طبع quot; المعجم الكبير quot; فهو فيه (6 \/ 288 \/ 6084 و 6085) . وأخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1404) : أخبرنا قيس بن الربيع: أنبأنا عثمان بن شابور عن رجل عن سلمان به نحوه. قلت: وقيس بن الربيع سيء الحفظ وقد اضطرب في إسناده فمرة رواه هكذا: عن رجل لم يسمه ومرة سماه فقال: عن أبي وائل ومرة قال: عن شقيق أو غيره. أخرجها أبو عمرو بن حيويه في زياداته على quot; زهد ابن المبارك quot; (1404 - 1406) . وأخرجه أحمد (4 \/ 441) الرواية الأخيرة منها وقال: quot; شك قيس quot;. وكذلك رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot;. ثم روى الحاكم من طريق الحسين بن محمد حدثنا الحسين بن الرماس حدثنا عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: quot; نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف quot;. ذكره الحاكم شاهدا للإسناد الأول وأشار إلى تصحيحه وقال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: سنده لين quot;. قلت: عبد الرحمن بن مسعود مقبول عند الحافظ ولم يوثقه غير ابن حبان. والحسن بن الرماس لم أعرفه.(5\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2393",
        "content": "ثم تبين أنه الحسين بن الرماس هكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وساق له البخاري هذا الحديث بلفظ: quot; أمرنا أن لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وأن نقدم ما حضر quot;. (تنبيه) : تكرر تخريج هذا الحديث فيما يأتي (2440) فمعذرة وإن كان هناك لا يخلو من زيادة فائدة.  2393 - quot; نهى عن الجداد بالليل والحصاد بالليل. قال جعفر بن محمد: أراه من أجل المساكين quot;.  أخرجه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 203 \/ 2) والبيهقي (4 \/ 133) والخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 372) من طرق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده - يعني الحسين - مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقصر السيوطي في تخريجه فلم يعزه إلا للبيهقي! ورمز لحسنه فقط كما قال المناوي ثم قلده في quot; التيسير quot; فقال: quot; وإسناده حسن quot;! و (الجداد) بفتح الجيم والكسر: صرام النخل وهو قطع ثمرتها.  2394 - quot; نهى عن مطعمين: عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه quot;.  أخرجه أبو داود (3774) والحاكم (4 \/ 129) وابن ماجة (3370) بالشطر الثاني منه عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: فذكره. وقال الحاكم:(5\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم! ووافقه الذهبي! وأعله أبو داود بقوله عقبه: quot; هذا الحديث لم يسمعه جعفر من الزهري وهو منكر quot;. ثم ساق بإسناده الصحيح عن جعفر أنه بلغه عن الزهري بهذا الحديث. قلت: وجعفر ثقة من رجال مسلم لكنهم ضعفوا حديثه عن الزهري خاصة ولذلك قال الحافظ: quot; صدوق يهم في حديث الزهري quot;. وذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; أن هذا الحديث مما أنكره العقيلي أيضا من حديثه عن الزهري. قلت: لكن الحديث ثابت فشطره الأول له شواهد من حديث جابر وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; رقم (1949 و 1982) و quot; تخريج الحلال quot;. والشطر الثاني له شاهد من حديث علي قال: quot; نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين وقراءتين وأكلتين ولبستين نهاني أن أصلي بعد الصبح حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وأن آكل وأنا منبطح على بطني ونهاني أن ألبس الصماء وأحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجي وبين السماء ساتر quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 119) عن أبي أحمد الزبيري حدثنا عمر بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عمر واه quot;. قلت: لم ينكشف لي من هو بعد مزيد البحث عنه على أنه وقع في quot; تلخيص(5\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذهبي quot;: quot; عمرو quot; بالواو. فالله أعلم. ووجدت له شاهدا آخر بلفظ: quot; لا تأكل منكبا ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة quot; . رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (52 \/ 1 - زوائده) وعنه ابن عساكر (13 \/ 196 \/ 2) عن أبي اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرنا أرطأة بن المنذر عن عبيد الله بن رريق عن عمرو بن الأسود عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به أرطأة quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر رواته غير عبيد الله بن رريق. (كذا بالإهمال)  ووقع في quot; ابن عساكر quot; بإعجام الحرف الثاني بنسبته: (الألهاني) ولم أعرفه وقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 24) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. (تنبيه) : quot; منكبا quot; هكذا وقع مقيدا في quot; الزوائد quot; من الانكباب ووقع في quot; المجمع quot; و quot; ابن عساكر quot;: quot; متكئا quot; من الاتكاء وبوب له الهيثمي: quot; باب الأكل متكئا quot;. والله أعلم. ثم تكشفت لي أمور: الأول: أن quot; عبد الله بن رريق quot; وقع فيه خطآن: أحدهما: من الناسخ والصواب رواية: quot; عبد الله بن رزيق quot; كذا في نسخة جيدة من quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 3 \/ 33 - بترقيمي) . والآخر: من أحد الرواة انقلب اسمه عليه والصواب فيه: quot; رزيق أبو عبد الله quot; نبه على ذلك الأمير ابن ماكولا في quot; الإكمال quot; (4 \/ 54)  وكذلك أوردوه في كتب التراجم مثل: quot; التاريخ quot; و quot; الجرح quot; و quot; ثقات ابن حبان quot; (4 \/ 239) وغيرها.(5\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: أن الرجل معروف ولكنه مختلف فيه فقال أبو زرعة: quot; لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; كما تقدم ولكنه تناقض فأورده في quot; الضعفاء quot; أيضا (1 \/ 301)  فقال: quot; ينفرد بأشياء لا تشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. الثالث: أن الهيثمي تناقض فيه أيضا فقد رأيت آنفا أنه وثق رجاله دون استثناء  ثم رأيته قال في موضع آخر (2 \/ 178) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الله بن زريق - كذا - قال الأزدي: لا يصح حديثه quot;. وقلده المعلق على quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 50 و 52) كعادته فإن الرجل لا علم عنده بهذا الفن وكل ما أثقل به كاهل الحواشي والتعليقات إنما هو مجرد النقل الذي لا يعجز عنه أي طالب علم! ويبدو لي أن الهيثمي بعد أن ذكر هذا عن الأزدي تبين له ما سبق تحقيقه أن عبد الله بن رزيق هو رزيق أبو عبد الله وبناء عليه وثق رجاله لتوثيق أبي زرعة وابن حبان إياه ولعله لم يتنبه لتناقض ابن حبان فيه. والله أعلم. الرابع: أن الصواب في متن الحديث: quot; متكئا quot; لأمرين: أحدهما: أنه كذلك في النسخة التي سبقت الإشارة إليها من quot; الأوسط quot;. والآخر: أنه وقع كذلك في quot; ضعفاء ابن حبان quot; وفي quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي(5\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2395",
        "content": "معزوا للطبراني وابن عساكر . وعليه فلا يصلح الاستشهاد به لحديث الترجمة كما هو ظاهر. والله أعلم.  2395 - quot; نهى عن المفدم quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 377) عن يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل عن ابن عمر مرفوعا. قال يزيد: quot; قلت للحسن: ما المفدم قال: المشبع بالعصفر quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف والحسن بن سهيل قال الذهبي: quot; ما علمت روى عنه غير يزيد بن أبي زياد الكوفي ولكن ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. قلت: وتوثيقه غير معتد به والحالة هذه لما عرف من توثيقه المجهولين حتى الذين يقول هو فيهم: quot; لا أعرفه ولا أعرف أباه quot;. ويزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - ضعيف. لكن للحديث شاهد من حديث علي رضي الله عنه قال: quot; نهاني حبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث - لا أقول: نهى الناس - نهاني عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن العصفر المفدم quot;. أخرجه النسائي (1 \/ 168 و 2 \/ 287) عن داود بن قيس عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس عنه.(5\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وتابعه الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن حنين به إلا أنه قال: quot; وعن لبس المفدم والمعصفر quot;. أخرجه النسائي أيضا (1 \/ 160 و 2 \/ 287)  وزاد: quot; وعن القراءة في الركوع quot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم أيضا  وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (6 \/ 144) من طرق أخرى عن إبراهيم بن عبد الله به  دون قوله: quot; المفدم quot;. وهو رواية لابن ماجة. وأخرجه أحمد (1 \/ 71) من طريق أخرى عن عبيد الله - يعني ابن عبد الله بن موهب -: أخبرني عمي عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن أبي هريرة عنه به مختصرا وفيه قصة. وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ولم يذكروا له رواية عن أبي هريرة والظاهر أنه لم يسمع منه. والراوي عنه هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التميمي ضعيف أيضا. (تنبيه) : قال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجة quot; تعليقا على حديث الترجمة (218 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رواه مسلم وأصحاب quot; السنن quot; الأربعة ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; مسنده quot; بهذا الإسناد وبزيادة في أوله quot;! وفيه أمور لا تخفى على القارىء اللبيب أهمها أن لفظ: quot; المفدم quot; عن علي ليس إلا عند النسائي.(5\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2396",
        "content": "هذا ولعل النهي أن لبس الثوب المشبع حمرة لأنه تشبه بالكفار لحديث: quot; إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها quot;. رواه مسلم وتقدم تخريجه برقم (1704) . أو لأنه من لباس النساء كما يشعر به حديث آخر عنده (6 \/ 144) عن عبد الله بن عمرو قال: quot; رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: أأمك أمرتك بهذا ! قلت: أغسلهما قال: بل أحرقهما quot;. والله أعلم.  2396 - quot; نهى عن ميثرة الأرجوان quot;.  أخرجه الترمذي (2789) عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: ورجاله ثقات لكن الحسن مدلس وقد عنعنه. وله شاهد من حديث علي قال: quot; نهى عن ميثار الأرجوان quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 175) والنسائي (2 \/ 288) عن هشام عن محمد عن عبيدة عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح. وأخرجه أبو داود أيضا والنسائي (2 \/ 287) وابن ماجة (3654) عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والميثرة الحمراء quot;.(5\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2397",
        "content": "قلت: وإسناده جيد. وله عند النسائي (2 \/ 287 و 302) طريقان آخران عن علي. وطريق آخر عند أحمد (1 \/ 147) . وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند البخاري وغيره وهو مخرج في quot; المشكاة quot; ( 4358 - التحقيق الثاني) و quot; آداب الزفاف quot; (125) . وفي quot; صحيح مسلم quot; (6 \/ 139 - 140) عن ابن عمر: quot; أن ميثرته كانت أرجوانا quot;. قال ذلك ردا على من نسب إليه أنه يحرم ميثرة الأرجوان!  2397 - quot; نهى عن سب الأموات quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 385) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: quot; أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات ! quot; وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا وعم زياد بن علاقة اسمه قطبة بن مالك وقد اختلف في إسناده على مسعر فرواه شعبة عنه هكذا وخالفه محمد بن بشر فقال: حدثنا مسعر عن الحجاج مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: quot; نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن أرقم ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (4 \/ 369) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 153) . وتابعه وكيع: حدثنا مسعر عن أبي أيوب مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك به.(5\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (4 \/ 371) . وأبو أيوب هذا هو الحجاج الذي في الطريق التي قبلها واسم أبيه أيوب كما في quot; تعجيل المنفعة quot; وأفاد أنه مجهول الحال. وخالفهم سفيان الثوري فقال: عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال: فذكر الحديث مرفوعا وجعله من مسند المغيرة! أخرجه أحمد (4 \/ 252) والترمذي (1983) وابن حبان (1987) . وفي رواية لأحمد من طريق عبد الرحمن: حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال: سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبة قال: فذكره مرفوعا بلفظ: quot; لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء quot;. فهذا اختلاف شديد على زياد بن علاقة يتلخص في الوجوه التالية: 1 - عنه عن عمه قطبة بن مالك عن زيد بن أرقم مرفوعا. 2 - عنه عن المغيرة بن شعبة مرفوعا. 3 - عنه عن رجل مرفوعا. ولعل الوجه الأول هو أرجح الوجوه لمطابقته للرواية الراجحة من روايتي الحجاج بن أيوب عن قطبة بن مالك عن زيد به وقد عرفت أنه صحيح السند. وله شاهد من حديث عائشة عند البخاري وغيره وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (1 \/ 437) . وثان من حديث ابن عباس في سنده ضعيف كما بينته في quot; تخريج الترغيب quot; (4 \/ 175) . وثالث من حديث عائشة أيضا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 395) .(5\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2398",
        "content": "2398 - quot; نهى عن صوم ستة أيام من السنة: ثلاثة أيام التشريق ويوم الفطر ويوم الأضحى ويوم الجمعة مختصة من الأيام quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1 \/ 191) : حدثنا الربيع عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الرقاشي ضعيف. والربيع - وهو ابن صبيح - صدوق سيء الحفظ. ومن طريقه أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 429 و 430) لكنه لم يذكر يوم الجمعة والفطر. وكذلك أخرجه هو وأبو يعلى (3 \/ 1016) من طريق الربيع أيضا ومرزوق أبي عبد الله الشامي قالا: حدثنا يزيد الرقاشي به. ومرزوق هذا قال ابن معين: quot; ليس به بأس quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وللحديث شواهد فروى عبد الله بن سعيد عن أبيه (وقيل: عن جده ) عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه إلا أنه ذكر: quot; آخر يوم من شعبان يوصل برمضان quot; بدل: quot; يوم الجمعة quot;. أخرجه البزار (ص 104 - زوائده) وابن عدي (213 \/ 1 - 2) والبيهقي (4 \/ 208) وقال: quot; عبد الله بن سعيد المقبري غير قوي quot;. كذا قال وهو أسوأ حالا مما ذكر فإنه متروك كما في quot; التقريب quot; وقال ابن عدي: quot; عامة ما يرويه الضعف عليه بين quot;.(5\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 303) : quot; رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف quot;! وقال في حديث أنس: quot; رواه أبو يعلى وهو ضعيف من طرقه كلها quot;. والحديث صحيح  فقد جاء مفرقا عن أبي هريرة في أحاديث: الأول: روى صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن حذافة أن يطوف في أيام منى: ألا لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله quot;. أخرجه الطحاوي وأحمد (2 \/ 513 و 535) . وله عند أحمد وغيره طريق أخرى وشواهد كثيرة سبق تخريجها برقم (1282) . الثاني: عن الأعرج عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين  يوم الأضحى ويوم الفطر quot;. أخرجه الشيخان والبيهقي (4 \/ 297) وغيرهم وله شواهد خرجتها في quot; الإرواء quot; (944) . الثالث: عن أبي صالح عنه مرفوعا بلفظ: quot; لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم quot;. أخرجه الترمذي وغيره ومسلم من طريق أخرى عنه نحوه وهما مخرجان فيما تقدم برقم (980 و 981) . الرابع: عن أبي سلمة عنه مرفوعا بلفظ: quot; لا تقدموا قبل رمضان بيوم أو يومين إلا أن يكون رجلا كان يصوم صياما فيصومه quot;.(5\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2399",
        "content": "أخرجه مسلم وأصحاب السنن quot; والبيهقي (4 \/ 207) والطيالسي (1 \/ 182) وأحمد (2 \/ 234 و 281) . وله شاهد من حديث ابن عباس مخرج في quot; الإرواء quot; (894) . واعلم أنه قد صح النهي عن صوم يوم السبت إلا في الفرض ولم يستثن عليه الصلاة والسلام غيره وهذا بظاهره مخالف لما تقدم من إباحة صيامه مع صيام يوم الجمعة فإما أن يقال بتقديم الإباحة على النهي وإما بتقديم النهي على الإباحة وهذا هو الأرجح عندي وشرح ذلك لا يتسع له المجال الآن فمن رامه فعليه بكتابي quot; تمام المنة في التعليق على فقه السنة quot; (405 - 408 \/ طبعة عمان) .  2399 - quot; نهى عن محاشي النساء quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 196 \/ 1 - زوائد المعجمين) عن علي بن بحر عن ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن الضحاك إلا ابن أبي فديك تفرد به علي quot;. قلت: وهو ثقة فاضل ومن فوقه ثقات من رجال مسلم فالإسناد جيد صحيح. وللحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص 31) . (محاشي النساء) : قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; هكذا جاء في رواية وهي جمع quot; محشاة quot; لأسفل مواضع الطعام من الأمعاء فكنى به عن الأدبار quot;.(5\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2400",
        "content": "2400 - quot; هذا القرع - هو الدباء - نكثر به طعامنا quot;.  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 104) وابن ماجة (2 \/ 311) وأحمد (4 \/ 352) والطبراني في quot; الكبير quot; (2080 و 2085) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 214) عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر عن أبيه قال: quot; دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وعنده هذه الدباء  فقلت: أي شيء هذا قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حكيم بن جابر وهو ثقة. وأبوه جابر قال الترمذي: quot; هو جابر بن طارق ويقال: ابن أبي طارق وهو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعرف له إلا هذا الحديث الواحد quot;.  2401 - quot; هذه ثم ظهور الحصر. قاله صلى الله عليه وسلم لأزواجه في حجة الوداع quot;.  ورد من حديث أبي واقد الليثي وأبي هريرة وزينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وأم سلمة وعبد الله بن عمر. 1 - أما حديث أبي واقد فأخرجه أبو داود (1 \/ 272) وأحمد (5 \/ 218 و 219) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 239 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; ( 16 \/ 32 \/ 2) عن أحمد كلهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن واقد بن أبي واقد عن أبيه:(5\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجة الوداع: ... quot; فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير واقد بن أبي واقد قال الحافظ: quot; يقال: له صحبة وقيل: بل هو في الثالثة quot;. 2 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عنه. أخرجه أحمد (2 \/ 446 و 6 \/ 324) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 55 و 207 - 208) والبغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (12 \/ 127 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد جيد كما تقدم تحقيقه في حديث: quot; من صلى على جنازة.. quot; (2351) . 3 و 4 - وأما حديث زينب وسودة ففي رواية لأحمد وابن سعد في حديث أبي هريرة السابق: quot; قال: فكن كلهن يحججن إلا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان: والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ( وفي رواية: بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم) : هذه ثم ظهور الحصر quot;. 5 - وأما حديث أم سلمة فيرويه محمد بن خالد الحنفي حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان الأخنسي عن عبد الرحمن بن سعد بن يربوع عنها قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: quot; إنما هي هذه الحجة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت quot;. أخرجه أبو يعلى (ق 314 \/ 2 - مصورة المكتب) . قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن خالد الحنفي قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 135) :(5\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2402",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وأبو يعلى ورجاله ثقات quot;. 6 - وأما حديث ابن عمر فيرويه عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا مثل حديث أم سلمة إلا أنه لم يقل: quot; في البيوت quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 112 \/ 1)  وقال الهيثمي (3 \/ 214) : quot; وعاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان وقال: يخطىء. وضعفه الجمهور quot;.  2402 - quot; هدم - أو قال: حرم - المتعة: النكاح والطلاق والعدة والميراث quot;.  أخرجه ابن حبان (1267) والدارقطني (398) والبيهقي (7 \/ 207) عن مؤمل ابن إسماعيل حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج نزل ثنية الوداع فرأى مصابيح وسمع نساء يبكين فقال: ما هذا فقالوا: يا رسول الله! نساء كانوا تمتعوا منهن أزواجهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عكرمة بن عمار مع أنه من رجال مسلم فإنه كما قال الحافظ: quot; صدوق يغلط quot;. ومؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ. لكن يشهد له ما روى عبد الله بن لهيعة عن موسى بن أيوب عن إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة. قال: وإنما كانت لمن لم يجد فلما أنزل النكاح(5\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2403",
        "content": "والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمرأة نسخت quot;. أخرجه الدارقطني والبيهقي. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله صدوقون على ضعف في حفظ ابن لهيعة. ثم روى البيهقي بسند جيد عن سعيد بن المسيب قال: quot; نسخ المتعة الميراث quot;. وعن بسام الصيرفي قال: quot; سألت جعفر بن محمد عن المتعة - ووصفتها له - فقال لي: ذلك الزنا quot;. وسنده جيد أيضا.  2403 - quot; هل تدري أين تغرب هذه قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنها تغرب في عين حامية quot;.  أخرجه أبو داود (4002) واللفظ له وأحمد (5 \/ 165) عن يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال : quot; كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها  فقال ... quot; فذكره. وزاد أحمد: quot; تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول: يا رب! إن مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو (1 \/ 96) والبخاري (3 \/ 318) والطيالسي (460) وأحمد أيضا (5 \/ 145 152 \/ 177) من طرق أخرى عن إبراهيم بن يزيد التيمي به دون ذكر الغروب في العين الحامية.(5\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2404",
        "content": "2404 - quot; والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 537) وأحمد (3 \/ 238) عن الحسن بن موسى أنبأنا شيبان عن قتادة عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه هشام بن أبي عبد الله عن قتادة به إلا أنه قال: quot; ما أمسى عند ... quot; دون طرفه الأول. أخرجه أحمد (3 \/ 133 و 208) والبخاري (4 \/ 242) والترمذي (1215) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot; وفي رواية للبخاري (5 \/ 105) من هذا الوجه بلفظ: quot; ما أصبح لآل محمد صلى الله عليه وسلم إلا صاع ولا أمسى quot;.  2405 - quot; والذي نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به في الجنة وأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من زرياتكم مساكن في الجنة ولقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 574) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 87) وابن حبان ( 9 - موارد) والطيالسي (1 \/ 27) وأحمد (4 \/ 16) عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثنا هلال بن أبي ميمونة قال: حدثني عطاء بن يسار قال: حدثني رفاعة بن عرابة الجهني مرفوعا.(5\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2406",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.  2406 - quot; والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 65) : حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري قال: quot; بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يقسم مالا إذ أتاه ذو الخويصرة - رجل من بني تميم - فقال: يا محمد! اعدل فوالله ما عدلت منذ اليوم! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فذكره) ثلاث مرات فقال عمر: يا رسول الله! أتأذن لي فأضرب عنقه فقال: لا إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصعب ففيه ضعف لكن الحديث صحيح فقد أخرجه مسلم (3 \/ 122) من طريق يونس عن ابن شهاب به نحوه لكن ليس فيه حديث الترجمة. ويشهد له حديث الأزرق بن قيس عن شريك بن شهاب قال: quot; كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن الخوارج فلقيت أبا برزة الأسلمي في يوم عيد في ناس من أصحابه فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث في الخوارج قال أبو برزة: سمعت رسول الله بأذني ورأيته بعيني أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال (الأصل: بملل  وهو خطأ. وفي رواية: بدنانير من أرض)  فقسمه فجاء رجل مطموم الشعر  عليه ثوبان أبيضان فأعطى من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعطه شيئا فجاء من ورائه فقال: والله يا محمد! ما عدلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. أخرجه الطيالسي (2 \/ 183 - 184) وعنه النسائي (2 \/ 174 - 175)(5\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2407",
        "content": "والحاكم (2 \/ 146) وأحمد (4 \/ 421 - 422 و 424) كلهم من طريق حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وأقره الذهبي فلم يتعقبه بشيء والأزرق هذا لم يخرج له مسلم شيئا وإنما هو من رجال البخاري فالحديث صحيح فقط وقد وثقه النسائي وابن سعد وابن معين والدارقطني وابن حبان وقد قصر المناوي تبعا للهيثمي (6 \/ 229) حينما اقتصرا على قولهما: quot; وثقه ابن حبان quot; فقط! وشاهد آخر من رواية عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر عن أبي بكرة قال: quot; أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنانير ... quot; الحديث نحوه. أخرجه أحمد (5 \/ 42) . وبلال هذا لم يوثقه غير ابن حبان (4 \/ 65) . وعطاء كان اختلط.  2407 - quot; والله لا يلقي الله حبيبه في النار quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 177) وأحمد (3 \/ 104 و 235) عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من أصحابه وصبي بين ظهراني الطريق فلما رأت أمه الدواب خشيت على ابنها أن يوطأ فسعت والهة فقالت: ابني! ابني! فاحتملت ابنها فقال القوم: يا نبي الله! ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا والله ... quot; الحديث. وقال الحاكم quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا:(5\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2408",
        "content": "وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب نحوه. أخرجه مسلم (8 \/ 97) .  2408 - quot; وجب الخروج على كل ذات نطاق. يعني في العيدين quot;.  أخرجه الطيالسي (1 \/ 146) وأحمد (6 \/ 358) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; ( 7 \/ 163) والبيهقي (3 \/ 306) والخطيب (4 \/ 63) عن طلحة بن مصرف عن امرأة من بني عبد القيس عن أخت عبد الله بن رواحة الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير المرأة القيسية فلم أعرفها. لكن يشهد للحديث حديث أم عطية مرفوعا: quot; لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزلن الحيض المصلى quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 469 - طبع الخطيب) والبيهقي (3 \/ 306) . وروى ابن أبي شيبة (2 182) عن طلحة اليامي أيضا قال: قال أبو بكر: quot; حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين quot;. ورجاله ثقات رجال الشيخين.  2409 - quot; وجبت صدقتك ورجعت إليك حديقتك quot;.  أخرجه ابن ماجة (2395) وأحمد (2 \/ 185) والبزار (145 - زوائده) عن عبيد الله عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:(5\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أعطيت أمي حديقة لي وإنها ماتت ولم تترك وارثا غيري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وله شاهد من حديث عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: quot; بينا أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت قال: فقال: وجب أجرك وردها عليك الميراث quot;. أخرجه مسلم (3 \/ 156 - 157) وابن ماجة (2394) وغيرهما. وهناك قصة ثالثة رواها جابر بن عبد الله: quot; أن رجلا من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء إخوته فقالوا: نحن فيه شرع سواء فأبى فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 299) من طريقين عن سفيان الثوري عن حميد بن قيس الأعرج عن محمد بن إبراهيم عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وخالفهما معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن حبيب - يعني ابن أبي ثابت - عن الأعرج عن طارق المكي عن جابر نحوه وفيه: quot; فقال ابنها: إنما أعطيتها حياتها - وله أخوة - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي لها حياتها وموتها. قال: كنت تصدقت بها عليها. قال: ذلك أبعد لك quot;. أخرجه أبو داود (3557) . ومعاوية بن هشام - وهو القصار الكوفي - وإن كان صدوقا من رجال مسلم فقد قال الحافظ:(5\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2410",
        "content": "quot; له أوهام quot;. فيخشى أن يكون وهم على الثوري في روايته عنه عن حبيب ... خلافا لرواية الثقتين المشار إليهما في رواية أحمد. على أن حبيبا مدلس.  2410 - quot; وصب المؤمن كفارة لخطاياه quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (ق 164 \/ 1 و 172 \/ 1) والحاكم (1 \/ 347) عن عبيد الله بن موسى: أنبأ إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو على شرط مسلم. ذكره الحاكم شاهدا. وأعله ابن أبي حاتم بعلة عجيبة فقال في quot; العلل quot; (2 \/ 167) : quot; كنت أستغرب هذا الحديث فنظرت فإذا هو وهم ورواه حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي الرباب القشيري عن أبي الدرداء أنه قال: quot; وصب المؤمن ... quot; من قوله غير مرفوع quot;. وللحديث شواهد كثيرة استقصى كثيرا منها المنذري في آخر quot; الترغيب quot; وسبق طائفة منها فانظر مثلا الأحاديث: (272 و 714 و 1103 و 1611) . (الوصب) : الوجع والمرض.(5\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2411",
        "content": "2411 - quot; ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة وأنا أول من تفتح له أبواب الجنة quot;.  رواه لوين في quot; حديثه quot; (1 \/ 1 - قطعة منه) : أخبرنا حديج عن أبي إسحاق عن عامر - وليس بالشعبي - عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان قال: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: إبراهيم خليل الله وعيسى كلمة الله وروحه وموسى كلمه الله تكليما فماذا أعطيت يا رسول الله قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير حديج - وهو ابن معاوية بن حديج - قال الحافظ : quot; صدوق يخطىء quot;. وعامر هو ابن سعد البجلي. وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد السبيعي وهو مدلس مختلط. لكن الحديث صحيح فقد جاء مفرقا في حديثين سبق تخريجهما برقمي (774 و 1571) .  2412 - quot; ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا أربع: عن يمينه وعن شماله ومن قدامه ومن ورائه quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 532) عن محمد بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية العوفي ضعيف مدلس.(5\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2413",
        "content": "ومحمد - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى - سيء الحفظ. وقد تابعه الأعمش عن عطية بلفظ : quot; هلك المكثرون ... وقليل ما هم quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 31 و 52) وأبو يعلى (1 \/ 303) . ويشهد له ما رواه أبو إسحاق عن كميل بن زياد عن أبي هريرة قال: quot; كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض أهل المدينة فقال: يا أبا هريرة! هلك ... quot; دون قوله: quot; ومن ورائه quot;. وزاد: quot; وقليل ما هم quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 309 و 525) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير كميل بن زياد وهو ثقة إلا أن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي مدلس مختلط. وبالجملة فالحديث بشاهده هذا حسن إن شاء الله تعالى.  2413 - quot; الوتر بليل quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 4) : حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا يحيى عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا. وأخرجه أبو يعلى (1 \/ 332) : حدثنا زهير أخبرنا عبد الصمد ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم أبو نضرة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة العوقي. ويحيى هو ابن أبي كثير.(5\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2414",
        "content": "وهمام هو ابن يحيى بن دينار الأزدي . وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث.  2414 - quot; الولد من كسب الوالد quot;.  رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 141 \/ 2) : حدثنا محمد بن علي بن سعيد حدثنا محمد بن أبي بلال التميمي حدثنا خلف بن خليفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف خلف بن خليفة قال الحافظ: quot; صدوق اختلط في الآخر وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد quot;. ومحمد بن أبي بلال التميمي لم أجد له ترجمة. لكن الحديث صحيح يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم quot;. وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 170) وغيره.  2415 - quot; لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية quot;.  أخرجه الديلمي (4 \/ 206) من طريق إبراهيم بن السري الهروي حدثنا سعيد بن محمد حدثنا شقيق عن إبراهيم بن أدهم عن عمران القصير عن مالك بن دينار عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف شقيق هو ابن إبراهيم أبو علي البلخي شيخ خراسان قال الذهبي: quot; منكر الحديث روى عن إسرائيل و ... استشهد سنة أربع وتسعين ومائة ولا(5\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2416",
        "content": "يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه quot;. كذا قال وهو وإن كان ينفي عنه مسئوليته في تلك الأحاديث فليس يعني أنه ثقة معروف الحفظ والضبط كيف وهو قد أورده في كتابه quot; ديوان الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; لا يحتج به quot; والراوي عنه هنا سعيد بن محمد أظنه هو الوراق الثقفي أبا الحسن الكوفي نزيل بغداد فإنه من هذه الطبقة وهو ضعيف كما قال الحافظ. وإبراهيم بن السري الهروي لم أجد له ترجمة. لكن الحديث صحيح في نفسه فإن الجملة الأولى منه وجدت لها شاهدا فقال ابن المبارك في quot; الزهد quot; (152) : أخبرنا بقية قال: سمعت ثابت بن عجلان يقول: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا أجر لمن لا حسبة له quot;. وهذا إسناد مرسل حسن صرح فيه بقية بالتحديث. والجملة الأخرى يشهد له الحديث المشهور: quot; إنما الأعمال بالنيات ... quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 59 \/ 22) .  2416 - quot; لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد quot;.  أخرجه الترمذي (1238) وابن ماجة (2 \/ 38) وأحمد (3 \/ 310 380 382) وابن أبي شيبة (8 \/ 191 \/ 2) عن الحجاج بن أرطأة عن أبي الزبير عن جابر(5\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. كذا قال والحجاج وأبو الزبير مدلسان. وقد نقل ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; (5 \/ 290) عنه - أعني الترمذي - أنه قال: quot; حديث حسن quot;. وهذا أقرب إلى الصواب فإنه حين يقول الترمذي في حديث ما: quot; حديث حسن quot;. فإنه لا يعني أنه حسن إسناده وإنما يعني أنه حسن لغيره وهذا كذلك فإني رأيت له شاهدا من رواية خلف بن خليفة عن أبي جناب عن أبيه عن ابن عمر: quot; ... فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله! أرأيت الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل قال: لا بأس إذا كان يدا بيد quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 109) والطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; مجمع الزوائد quot; وقال (4 \/ 105) : quot; وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس quot;. قلت: واسمه يحيى بن أبي حية قال الحافظ: quot; ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. ووالده أبو حية مجهول. وخلف بن خليفة صدوق اختلط في الآخر. ويشهد للحديث أيضا حديث سمرة وغيره مرفوعا:(5\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2417",
        "content": "quot; نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة quot;. وهو صحيح مخرج في quot; المشكاة quot; (2822) . قلت: وشهادة هذا إنما هو بدلالة مفهومه كما أن حديث الترجمة يشهد بمفهومه لمنطوق هذا.  2417 - quot; لا تباع أم الولد quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 208 \/ 1 - 2) عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن خوات بن جبير قال: quot; مات رجل وأوصى إلي فكان فيما أوصى به أم ولده وامرأة حرة  فوقع بين أم الولد والمرأة كلام فقالت لها المرأة: يا لكعا! غدا يوخذ بأذنك فتباعين في السوق! فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; فذكره. وأخرجه البيهقي (10 \/ 345) من هذا الوجه وزاد: quot; وأمر بها فأعتقت quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة فهو ضعيف لسوء حفظه. ثم رواه من طريق أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين حدثنا يونس بن عبد الرحيم العسقلاني حدثني رشدين بن سعد المهري حدثنا طلحة بن أبي سعيد عن عبيد الله بن أبي جعفر به نحوه. قلت: وهذه متابعة قوية لابن لهيعة فإن طلحة بن أبي سعيد ثقة من رجال البخاري لولا أن الراوي عنه رشدين بن سعد ضعيف. وحفيده أحمد بن محمد بن الحجاج قال ابن عدي:(5\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كذبوه وأنكرت عليه أشياء quot;. ونحو هذه القصة ما روى محمد بن إسحاق عن الخطاب بن صالح عن أمه قالت: حدثتني سلامة بنت معقل قالت: quot; كنت للحباب بن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امرأته: الآن تباعين في دينه فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صاحب تركة الحباب ابن عمرو فقالوا: أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; لا تبيعوها وأعتقوها فإذا سمعتم برقيق قد جاءني فائتوني أعوضكم quot;. ففعلوا  فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قوم: أم الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. وقال بعضهم: هي حرة قد أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 360) والسياق له والبيهقي وكذا أبو داود (2 \/ 163) دون قصة الاختلاف وزاد: quot; قالت: فأعتقوني وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما quot;. قلت: وإسناد ضعيف أم خطاب بن صالح لا تعرف كما قال الحافظ. وابنها خطاب قال الذهبي: quot; تفرد عنه ابن إسحاق وقد وثقه البخاري quot;. وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وقد يخالف ما تقدم ما روى عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (13211) : أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: quot; كنا نبيع أمهات الأولاد والنبي صلى الله عليه وسلم فينا حي لا نرى بذلك بأسا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل على شرط مسلم.(5\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجة (2 \/ 105) والبيهقي (10 \/ 348) وأحمد (3 \/ 321) وابن حبان (1215) من طريق روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به. وتابعه قيس بن سعد عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : quot; بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 163) وابن حبان (1216) والحاكم (2 \/ 18 - 19) والبيهقي (10 \/ 347) وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ثم روى له الحاكم شاهدا من طريق شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: quot; كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الطيالسي (1 \/ 245) وعنه البيهقي وأحمد (3 \/ 22) . وقال الحاكم: quot; صحيح quot; ووافقه الذهبي! قلت: وزيد العمي ضعيف كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot;  ولذلك قال في quot; التلخيص الحبير quot; (4 \/ 218) : quot; وإسناده ضعيف quot;. والذهبي نفسه أورده في quot; المغني quot; وقال: quot; مقارب الحال قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منه quot;. قلت: ولا شك في ثبوت بيع أمهات الأولاد في عهده صلى الله عليه وسلم لهذه الأحاديث وإنما الشك في استمرار ذلك وعدم نهيه صلى الله عليه وسلم عنه قال البيهقي:(5\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس في شيء من هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فأقرهم عليه وقد روينا ما يدل على النهي quot;. قال الحافظ عقبه: quot; نعم قد روى ابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; من طريق أبي سلمة عن جابر ما يدل على ذلك وقال الخطابي: يحتمل أن يكون بيع الأمهات كان مباحا ثم نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته ولم يشتهر ذلك النهي فلما بلغ عمر نهاهم quot;. وأقول: الذي يظهر لي أن نهي عمر إنما كان عن اجتهاد منه وليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لتصريح علي رضي الله عنه بأنه كان عن رأي من عمر ومنه فروى عبد الرزاق (13224) بسنده الصحيح عن عبيدة السلماني قال: سمعت عليا يقول: quot; اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن. قال: ثم رأيت بعد أن يبعن. قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة. قال: فضحك علي quot;. قال الحافظ: quot; وهذا الإسناد معدود في أصح الأسانيد quot;. وأخرجه البيهقي أيضا. ويؤيد ما ذكرته أن عمر لو كان ذلك عن نص لديه لما رجع عنه علي رضي الله عنه. وهذا ظاهر بين. وهذا بالطبع لا ينفي أن يكون هناك نهي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد وإن لم يقف عليه عمر بل هذا هو الظاهر من مجموع الأحاديث الواردة في الباب فإنها وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف فمجموعها مما يقوي النهي ومن ذلك طريق أبي سلمة التي أشار إليها الحافظ فيما سبق فإنها شاهد قوي له على الرغم من أن الحافظ سكت عنه وكذلك البوصيري في quot; زوائد ابن ماجة quot; (ق 156 \/ 2) وذكر هذا أن لفظه(5\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عند ابن أبي شيبة عن جابر: quot; وذكر لي أنه زجر عن بيعهن بعد ذلك وكان عمر يشتد في بيعهن quot;. وهذا النهي يلتقي مع بعض الأحاديث التي تدل على أن أمة الرجل تعتق بولدها وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة أيضا فلا أقل من أن تصلح للشهادة ومنها ما رواه عبد الرزاق (13219) عن سفيان (الأصل: أبي سفيان) عن شريك بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; أيما رجل ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر منه quot;. وهذا إسناد رجاله على شرط البخاري على ضعف في حفظ شريك بن عبد الله وهو ابن أبي نمر. وقد تابعه حسين بن عبد الله عن عكرمة به. أخرجه البيهقي ( 10 \/ 346) من طريق وكيع عن شريك (هو ابن عبد الله القاضي) عنه. وقال: quot; حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس الهاشمي ضعفه أكثر أصحاب الحديث quot;. وفي رواية أخرى له عنه به بلفظ: quot; أعتق أم إبراهيم ولدها quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1799) . وقال البيهقي بعد أن روى ما تقدم عن عمر من النهي: quot; يشبه أن يكون عمر رضي الله عنه بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حكم بعتقهن بموت ساداتهن نصا فاجتمع هو وغيره على تحريم بيعهن ويشبه أن يكون هو وغيره استدل ببعض ما بلغنا وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على عتقهن فاجتمع هو وغيره على تحريم(5\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2418",
        "content": "بيعهن فالأولى بنا متابعتهم فيما اجتمعوا عليه قبل الاختلاف مع الاستدلال بالسنة quot;. قلت: وهذا هو الذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر ومجموع ذلك كله يشهد لصحة حديث الترجمة. والله أعلم.  2418 - quot; لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 114 5 \/ 192) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 30) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به . أخرجه ابن حبان (635) . وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; دون قوله: quot; صلوا فيها quot; وهو مخرج في quot; الجنائز quot; (ص 212) وفي quot; تحذير الساجد quot; (ص 98 - 99) . وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا بتقديم وتأخير وقد مضى برقم (1910) .  2419 - quot; لا تجادلوا في القرآن فإن جدالا فيه كفر quot;.  أخرجه الطيالسي (2 \/ 7) : حدثنا فليح بن سليمان عن سالم مولى أبي النضر عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين لولا أن فليحا فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ:(5\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2420",
        "content": "quot; صدوق كثير الخطأ quot;. لكن يشهد لحديثه حديثان: الأول: حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: quot; نهى عن الجدال في القرآن quot;. رواه السجزي كما في quot; الجامع الصغير quot; . والآخر: حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; المراء في القرآن كفر quot;. أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (236) .  2420 - quot; لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها قالوا: وما ذاك يا رسول الله قال: الدين quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 430) وأحمد (4 \/ 146 و 154) وعباس الترقفي في quot; حديثه quot; (ق 48 \/ 1) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (98 \/ 1) والطبراني في quot; الكبير quot; (ق 59 \/ 1 - المنتقى منه) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهري quot; (283 \/ 1) عن بكر بن عمرو المعافري حدثنا شعيب بن زرعة المعافري: أنه سمع عقبة بن عامر يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير شعيب بن زرعة أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 346) برواية أبي قبيل المعافري أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وزاد الحافظ في quot; التعجيل quot; في الرواة عنه يزيد بن أبي حبيب وعبد الكريم بن الحارث فهؤلاء أربعة من الثقات رووا عنه فهو معروف وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 356) .(5\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2421",
        "content": "2421 - quot; وما أنا والدنيا وما أنا والرقم quot;.  أخرجه أبو داود (4149) وأحمد (2 \/ 21) عن ابن نمير حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن عبد الله بن عمر: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة رضي الله عنها فوجد على بابها سترا فلم يدخل قال: وقلما كان يدخل إلا بدأ بها فجاء علي رضي الله عنه فرآها مهتمة فقال: مالك قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلي فلم يدخل فأتاه علي رضي الله عنه فقال: يا رسول الله! إن فاطمة اشتد عليها أنك جئتها فلم تدخل عليها قال: (فذكره)  فذهب إلى فاطمة فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يأمرني به قال: قل لها فلترسل به إلى بني فلان quot;. ثم قال أبو داود (4050) : حدثنا واصل بن عبد الأعلى الأسدي حدثنا ابن فضيل عن أبيه بهذا الحديث قال: وكان سترا موشيا. قلت: وإسناده الأول صحيح على شرط الشيخين والزيادة على شرط مسلم. قوله: (والرقم) قال ابن الأثير: يريد النقش والوشي.  2422 - quot; لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره quot;.  رواه أبو طاهر المخلص (9 \/ 196 \/ 2) وعنه الديلمي (4 \/ 148) وتمام في quot; فوائده quot; (122 \/ 1) وأبو عبد الله الغضائري في quot; أحاديثه quot; (204 \/ 2) عن عبد الغفار بن داود أبي صالح الحراني قال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.(5\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2423",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الغفار بن داود فمن رجال البخاري.  2423 - quot; لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم quot;.  روي من حديث سهل بن سعد الساعدي وعبد الله بن عباس وعائشة مرفوعا ووهب بن منبه مرسلا. 1 - أما حديث سهل فيرويه ابن لهيعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر سمعت سهل بن سعد به. أخرجه أحمد (5 \/ 340) والطبراني في quot; الأوسط quot; ( ص 368 - مجمع البحرين) و (ق 8 \/ 2 - المنتقى منه) والروياني في quot; مسنده quot; ( 29 \/ 201 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3 \/ 251 \/ 2 - خط 10 \/ 408 ط) وقال الطبراني: quot; لا يروى عن سهل بن سعد إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة quot;. قلت: وهو ضعف ومثله شيخه عمرو بن جابر. 2 - وأما حديث ابن عباس فيرويه أحمد بن القاسم بن أبي بزة أخبرنا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه أبو بكر بن خلاد في quot; الفوائد quot; (1 \/ 217 \/ 1) وعنه ابن عساكر والطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا وكذا في quot; الكبير quot; (3 \/ 135 \/ 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 205) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن سفيان إلا مؤمل تفرد به ابن أبي بزة quot;. قلت: وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بزة. وهو ضعيف الحديث كما قال أبو حاتم. وقال العقيلي: quot; يوصل الأحاديث quot;.(5\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2424",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8 \/ 97) ! 3 - وأما حديث عائشة فيرويه عبد الرزاق أيضا: أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: quot; كان تبع رجلا صالحا ألا ترى أن الله عز وجل ذم قومه ولم يذمه quot;. وأخرجه الحاكم (2 \/ 450) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. 4 - وأما حديث وهب بن منبه فيرويه عبد الرزاق أخبرنا بكار بن عبد الله قال: سمعت وهب بن منبه يقول: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عن سب أسعد  وهو تبع. قلنا: يا أبا عبد الله! وما كان أسعد قال: كان على دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه ابن عساكر. وبكار بن عبد الله - هو اليمامي - قال الذهبي: quot; ما علمت به بأسا quot;. قلت: فهو شاهد مرسل جيد.  2424 - quot; لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 326) وأحمد (4 \/ 402) عن الأجلح قال: حدثني أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه قال: quot; بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله! إن بها أشربة فما(5\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2425",
        "content": "أشرب وما أدع قال: وما هي قلت: البتع والمزر: قال: ما البتع والمزر قال: أما البتع فنبيذ العسل وأما المزر فنبيذ الذرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره وليس عند أحمد: quot; فإني حرمت ... quot;. قلت: وهذا إسناد جيد. وتابعه أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه به نحوه. أخرجه مسلم (6 \/ 99 - 100) والنسائي وأحمد (4 \/ 407 و 410 و 415 - 416 و 417) . وللشطر الأول منه شاهد من حديث بريدة مرفوعا. أخرجه مسلم (6 \/ 98) وأبو داود (2 \/ 132) . وأخرج الشطر الثاني منه من حديث بريدة أيضا وعائشة وابن عمر.  2425 - quot; لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير وانتبذوا في الأسقية. قالوا: يا رسول الله! فإن اشتد في الأسقية قال: فصبوا عليه الماء. قالوا : يا رسول الله ... فقال لهم في الثالثة أو الرابعة: أهريقوه. ثم قال: إن الله حرم علي أو حرم: الخمر والميسر والكوبة قال: وكل مسكر حرام quot;.  أخرجه أبو داود - والسياق له - (2 \/ 131) وأحمد (1 \/ 274) عن أبي أحمد: حدثنا سفيان عن علي بن بذيمة حدثني قيس بن حبتر النهشلي عن ابن عباس: quot; أن وفد عبد القيس قالوا: يا رسول الله! فيما نشرب قال: فذكره. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة قال: الطبل.(5\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن بذيمة وحبتر وهما ثقتان. وتابعه أبو جمرة عن ابن عباس به دون قوله: quot; وانتبذوا ... quot; إلخ. أخرجه البخاري (10 \/ 463 - فتح) ومسلم (1 \/ 35) وأبو داود وزادوا: quot; والحنتم quot;. وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة مثل حديث أبي جمرة وزاد: quot; والمزادة المخنوثة ولكن اشرب في سقائك وأوكه quot;. وسنده صحيح. وأخرج مسلم (1 \/ 37) وأحمد (3 \/ 57) في قصة وفد عبد القيس هذه فقال صلى الله عليه وسلم: quot; لا تشربوا في النقير - قالوا: يا نبي الله! جعلني الله فداءك أو تدري ما النقير قال: نعم الجذع ينقر وسطه - ولا في الدباء ولا في الحنتم وعليكم بالموكى quot;. وأخرجه أبو داود عن أبي القموص زيد بن علي حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عبد القيس فقال: quot; لا تشربوا في نقير ولا مزقت ولا دباء ولا حنتم واشربوا في الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه quot;. وإسناد صحيح. وأخرجه أحمد (4 \/ 206) إلى قوله: quot; الموكأ عليه quot;. ولهذا القدر منه طريق أخرى عنده (3 \/ 432 و 4 \/ 206) . ثم إن علي بن بذيمة قد تابعه عبد الكريم - وهو الجزري - عن قيس بن حبتر به والجملة الأخيرة فقط بلفظ:(5\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2426",
        "content": "quot; إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وقال: كل مسكر حرام quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 289 و 350) وغيره. وإسناده صحيح أيضا وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (3652 و 4503) . وأخرجها أحمد أيضا (2 \/ 158 و 165 و 167 و 171 و 172) من طرق عن عبد الله بن عمرو مرفوعا.  2426 - quot; لا تطعموهم مما لا تأكلون. يعني المساكين quot;.  رواه أحمد (6 \/ 105 و 144) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 90 \/ 2 - مجمع البحرين) عن حماد بن سلمة حدثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ضب فلم يأكله قالت عائشة: يا رسول الله! ألا نطعمه المساكين قال: فذكره وقال: quot; لم يروه عن حماد إلا حماد والثوري quot;. قال الهيثمي (3 \/ 113) : quot; ورجاله موثوقون quot;. قلت: ورجاله رجال مسلم على ضعف في حماد بن أبي سليمان فالإسناد حسن.  2427 - quot; لا تغزى هذه (يعني: مكة) بعد اليوم إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه الترمذي (1611) والحاكم (3 \/ 627) وأحمد (3 \/ 412 و 4 \/ 343) وكذا الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 228 - 229) وابن سعد في(5\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الطبقات quot; (2 \/ 145) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن برصاء مرفوعا. زاد الطحاوي: quot; قال سفيان (يعني ابن عيينة) : تفسيره أنهم لا يكفرون أبدا ولا يغزون على الكفر quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot; . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن زكريا بن أبي زائدة كان يدلس. وقد خالفه عبد الله بن أبي السفر فقال: عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن الأسود - أخي بني عدي بن كعب - عن أبيه مطيع - وكان اسمه العاص فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول: فذكره وزاد: quot; ولا يقتل قرشي بعد هذا العام صبرا أبدا quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 412 و 4 \/ 213) والطحاوي من طريق ابن إسحاق حدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن أبي السفر ... وهذا إسناد جيد وهو أصح عندي من الذي قبله. والله أعلم. وقد تابعه على هذا الزيادة زكريا فقال: حدثنا عامر به. أخرجه أحمد هكذا مصرحا بالتحديث وقد أخرجه مسلم (5 \/ 173) والطحاوي والحاكم (4 \/ 275) عنه معنعنا. وتابعه فراس عن الشعبي به نحوه. أخرجه أحمد. وله شاهد من رواية أبي معشر عن يوسف بن يعقوب عن السائب بن يزيد رضي الله(5\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2428",
        "content": "عنه قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عبد الله بن خطل من بين أستار الكعبة فقتله صبرا ثم قال: quot; لا يقتل أحد من قريش بعد هذا صبرا quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 637) وسكت عليه هو والذهبى. قلت: ويوسف بن يعقوب هذا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 233) : quot; روى عنه ابن أبي ذئب وأبو معشر quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووثقه ابن حبان (5 \/ 551 و 7 \/ 635) !  2428 - quot; لا تقتلوا الجراد فإنه جند من جنود الله الأعظم quot;.  أخرجه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 289 \/ 2) وأبو عبد الله بن منده في quot; معرفة الصحابة quot; (37 \/ 201 \/ 1) عن سعيد بن عمرو الحضرمي والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 128 \/ 2) عن محمد بن إسماعيل بن عياش وابن منده أيضا (2 \/ 243 \/ 1) عن عبد الوهاب بن الضحاك ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي زهير النميري مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أبي زهير إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل quot;. قلت: وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها ومن فوقه ثقات أيضا فالإسناد جيد. وأما إعلال الهيثمي إياه بقوله في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 39) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش  وهو(5\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2429",
        "content": "ضعيف quot;. فهو إعلال قائم على النظر في إسناد الطبراني خاصة وإلا فقد تابعه سعيد بن عمرو الحضرمي كما رأيت وهو الحمصي وهو شيخ كما قال أبو حاتم فالحديث بهذه المتابعة قوي. وأما متابعة عبد الوهاب بن الضحاك فإنها مما لا يفرح به لأنه كذاب. وفي قول الطبراني المتقدم: quot; تفرد به إسماعيل quot; ما يشير إلى أنه لم يتفرد به ابنه عنه. فتأمل. وإذا عرفت هذا فإن المناوي لم يحسن صنعا حين نقل قول الهيثمي السابق ثم أقره عليه ولاسيما أن السيوطي قد عزاه إلى البيهقي أيضا في quot; الشعب quot; وهو - أعني المناوي - لم يتعرض لبيان ما إذا كان الحديث عنده من طريق محمد بن إسماعيل أم لا  2429 - quot; لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 31) : حدثنا عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وأخرجه ابن ماجة (4099) : حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عمار بن محمد به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن محمد فهو من رجال مسلم فقط ولكنه صدوق يخطىء.(5\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2430",
        "content": "إلا أنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن حبان (1872) عن محمد بن أبي عبيدة بن (الأصل: quot; عن quot; وهو خطأ) معن عن أبيه عن الأعمش به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. واسم أبي عبيدة عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الكوفي.  2430 - quot; لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت quot;.  رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (65 \/ 2) : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى عن شعبة حدثني قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبان (1884) والحاكم (4 \/ 453) من طريقين آخرين عن شعبة. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ووافقه الذهبي. وعبد الله بن أبي عتبة هو الأنصاري البصري مولى أنس. وأبو خيثمة اسمه زهير بن حرب. وشعبة هو ابن الحجاج. وقد خالفه الحجاج بن الحجاج فقال : عن قتادة به. إلا أنه قال في متنه: quot; ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج quot;. أخرجه البخاري (1 \/ 403)  وقال: quot; تابعه أبان وعمران عن قتادة. وقال عبد الرحمن عن شعبة: quot; لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت quot;. والأول أكثر quot;.(5\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2431",
        "content": "قلت: ومتابعة أبان عند أحمد (3 \/ 27 و 48 و 64) والحاكم. ومتابعة عمران - وهو ابن داور القطان - عنده أيضا (3 \/ 28) وكذا أبي يعلى (1 \/ 289 - مصورة المكتب) . قال الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 455) : quot; وقد تابع هؤلاء سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. أخرجه عبد بن حميد عن روح بن عبادة عنه ولفظه: إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج quot;. ثم ذكر أن البخاري إنما رجح الحجاج لاتفاق من تقدم ذكره على هذا اللفظ وانفراد شعبة بما يخالفهم وإنما قال ذلك لأن ظاهرهما التعارض لأن المفهوم من الأول - يعني حديث الحجاج - أن البيت يحج بعد أشراط الساعة ومن الثاني أنه لا يحج بعدها. ولكن يمكن الجمع بين الحديثين فإنه لا يلزم من حج الناس بعد خروج يأجوج ومأجوج أن يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة.  2431 - quot; لا تمثلوا بالبهائم quot;.  رواه النسائي (2 \/ 210) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16 \/ 383 \/ 2) عن محمد بن زنبور أخبرنا ابن أبي حازم عن يزيد بن الهاد عن معاوية - يعني ابن عبد الله بن جعفر - عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم على ناس يرمون كبشا بالنبل فكره ذلك وقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي ابن زنبور كلام يسير. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر:(5\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2432",
        "content": "quot; أنه مر على قوم وقد نصبوا دجاجة حية يرمونها فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من مثل بالبهائم quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 13) وسنده صحيح.  2432 - quot; لا تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 32) والحاكم (4 \/ 430) عن محمد بن إدريس أبي حاتم الرازي قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثنا أبي عن مسعر قال: أخبرني طلحة ابن مصرف عن أبي مسلم الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال الحاكم: quot; حديث غريب صحيح لا أعلم أحدا حدث به غير عمر بن حفص بن غياث  يرويه عنه الإمام أبو حاتم quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو صحيح على شرط مسلم غير أبي حاتم وهو الإمام الحافظ النقاد. وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 244) من طريق أخرى عن عمر بن حفص به. وتابعه سحيم أنه سمع أبا هريرة به نحوه. أخرجه النسائي بسند رجاله ثقات معروفون غير سحيم وقد وثقه ابن عمار وابن حبان. وله شاهد من حديث حفصة بنت عمر رضي الله عنهما مرفوعا نحوه أتم منه. أخرجه مسلم (8 \/ 167) والنسائي وأحمد (6 \/ 336 - 337) وغيرهم عن عبد الله بن صفوان عنها.(5\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح على شرط مسلم. وخالفه مسلم بن صفوان فقال: عن صفية مرفوعا. أخرجه ابن ماجة (4064) والترمذي (2185) وصححه. ورواه الدالاني عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أخيه قال: حدثني ابن أبي ربيعة عن حفصة بنت عمر مرفوعا نحوه بلفظ: quot; ... خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قلت: أرأيت إن كان فيهم مؤمنون قال: تكون لهم قبورا quot;. أخرجه النسائي. قلت: والدالاني - واسمه يزيد بن عبد الرحمن - ضعيف قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلس quot;. قلت: وقد استنكرت منه جملة: quot; القبور quot; والمحفوظ ما في quot; مسلم quot; وغيره من حديث أم سلمة مرفوعا نحو حديث الترجمة وفيه أنها قالت: quot; فقلت: يا رسول الله! فكيف بمن كان كارها قال: يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته quot;. (فائدة) : اعلم أنه لا منافاة بين هذا الحديث والحديث المتقدم (2427) : quot; لا تغزى مكة بعد إلى يوم القيامة quot; لأن المثبت من الغزو في هذا غير المنفي في ذاك ألا ترى إلى تفسير سفيان إياه بقوله: quot; إنهم لا يكفرون أبدا ولا يغزون على الكفر quot;. ويؤيده قوله في هذا الحديث: quot; يخسف بجيش منهم quot;.(5\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2433",
        "content": "فهو صريح في أن هذا الجيش من الكفار أو البغاة وإن كان فيهم مؤمنون مكرهون فهم يؤمون البيت ليغزوا من فيه من المسلمين فلا تعارض والحمد لله.  2433 - quot; لا تنزلوا على جواد الطرق ولا تقضوا عليها الحاجات quot;.  رواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; الأدب quot; (1 \/ 150 \/ 1) : حدثنا يزيد حدثنا هشام عن الحسن عن جابر مرفوعا. ومن طريق أبي بكر أخرجه ابن ماجة (3772) . وأخرجه أحمد (3 \/ 305) من طريق أخرى عن هشام به أتم منه وكذلك أخرجه أبو يعلى (2 \/ 594) من طريق أخرى عن يزيد وهو ابن هارون. ورجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع بين الحسن - وهو البصري - وجابر فإنه لم يسمع منه كما بينته في الكتاب الأخر (1140) . نعم أخرجه ابن ماجة (329) من طريق زهير قال: قال سالم: سمعت الحسن يقول: حدثنا جابر بن عبد الله: فذكره بلفظ : quot; إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها من الملاعن quot;. قلت: فقد صرح الحسن بالتحديث والسماع من جابر. لكن السند بذلك إليه لا يصح فإن سالما هذا - وهو ابن عبد الله الخياط البصري - ضعفه جماعة وقال الحافظ: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. وزهير الراوي عنه هو ابن محمد التميمي الخراساني وهو ضعيف أيضا . لكن حديث الترجمة صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث. أما الشطر الأول فهو في حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ:(5\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2434",
        "content": "quot; إذا سافرتم ... وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها مأوى الهوام في الليل quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 54) وغيره. انظر الرقم المتقدم (1357) . وأما الشطر الآخر فله شواهد كثيرة من حديث أبي هريرة وغيره فراجع quot; الترغيب quot; (1 \/ 82 - 83) .  2434 - quot; لا خير فيمن لا يضيف quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 155) : حدثنا حجاج وحسن بن موسى قالا: حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه وبه أعله الهيثمي  وأقره المناوي. وأقول: لكن أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (ق 42 \/ 2) من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة به. وحديث ابن لهيعة من رواية عبد الله بن وهب صحيح لأنه روى عنه قبل أن يسوء حفظه كما حققه بعض الأئمة على ما هو مشروح في ترجمته فصح الحديث بهذه الرواية والحمد لله.  2435 - quot; لا سمر إلا لمصل أو مسافر quot;.  أخرجه الطيالسي (1 \/ 73 \/ 294) : حدثنا شعبة قال: أخبرني منصور قال: سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الله مرفوعا.(5\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أحمد (1 \/ 412 و463) ومحمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 4 \/ 2) والحارث في quot; مسنده quot; (ق 105 - 1 - زوائده) من طرق أخرى عن شعبة به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه معلول كما يأتي. وقد خالفهم أسد بن موسى فقال: حدثنا شعبة عن سليمان عن خيثمة به. أخرجه ابن المظفر في quot; غرائب شعبة quot; (135 \/ 2) . وأسد بن موسى صدوق يغرب فقوله: quot; عن سليمان quot; - وهو الأعمش - غريب. وتابع شعبة عمرو بن أبي قيس عن منصور به. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 286) . وعمرو هذا صدوق له أوهام. وخالفهما جرير فقال : عن منصور عن خيثمة عن رجل من قومه عن عبد الله به. أخرجه أحمد (1 \/ 379) . وهذا أصح فقد تابعه أبو عوانة عن منصور به. أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 45) . وتابعه أيضا سفيان حدثني منصور به. أخرجه أحمد (1 \/ 444) والبيهقي (1 \/ 452) وقال: quot; رواه حماد عن شعيب عن منصور عن خيثمة عن الأسود عن عبد الله وأخطأ فيه. وقيل: عن علقمة عن عبد الله وهو خطأ quot;. ورواه عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال: quot; جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء. يعني زجرنا quot;.(5\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجة (1 \/ 238) وابن حبان (277) والبيهقي والطيالسي (1 \/ 73 \/ 295) وأحمد (1 \/ 389 و410) . قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري إلا أن عطاء بن السائب كان قد اختلط. وللحديث شاهد يرويه معاوية بن صالح عن أبي عبد الله الأنصاري عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; لا سمر إلا لثلاثة مصل أو مسافر أو عروس quot;. أخرجه سمويه في quot; الفوائد quot; (38 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; كما في quot; نيل الأوطار quot; . قلت: وأبو عبد الله الأنصاري أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 400) لهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبالجملة فالحديث حسن عندي. والله أعلم. ثم وجدت له طريقا أخرى يرتقي بها إلى درجة الصحة يرويه إبراهيم بن يوسف حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت عن زياد بن حدير عن عبد الله به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 198 ) من طريقين عنه. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات زياد بن حدير ( وفي الأصل: quot; ابن جرير quot; وهو خطأ)  يكنى بأبي المغيرة الأسدي وهو ثقة . ومن دونه ثقات من رجال الشيخين غير إبراهيم بن يوسف وهو الحضرمي الكندي  قال النسائي: quot; ليس بالقوي quot;. وقال موسى بن إسحاق: quot; ثقة quot;.(5\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2436",
        "content": "وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: quot; صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. قلت: فلولا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس لحكمت على الإسناد بالصحة فلا أقل من أن يصلح شاهدا جيدا لما تقدم. والله أعلم.  2436 - quot; لا عقر في الإسلام quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 71) وأحمد (3 \/ 197) والرامهرمزي في quot; المحدث الفاصل quot; (ص 46) عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال عبد الرزاق: quot; كانوا يعقرون عند القبر بقرة أو شاة quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد وجدت له طريقا أخرى ولكنها واهية يرويه سفيان عن أبان عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; ( 7 \/ 118) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 71 \/ 2) . وأبان - هو ابن أبي عياش - متروك.  2437 - quot; لا يقطع الأبطح إلا شدا quot;.  أخرجه ابن ماجة (2987) وأحمد (6 \/ 404 - 405) والطبراني في quot; الكبير quot; ( 25 \/ 97 \/ 253) عن هشام الدستوائي عن بديل بن ميسرة (عن المغيرة بن حكيم) عن صفية بنت شيبة عن أم ولد شيبة قالت:(5\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2438",
        "content": "quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول: quot; فذكره. وأخرجه النسائي (2 \/ 42) عن حماد عن بديل عن المغيرة بن حكيم به نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأم ولد شيبة هي أم عثمان بنت سفيان كما في quot; الطبراني quot; وغيره. وما بين المعكوفتين زيادة لأحمد في إحدى روايتيه. وهي صحيحة لمتابعة حماد - وهو ابن زيد - عند النسائي. وقد قصر ووهم الهيثمي في إيراده الحديث في quot; المجمع quot; (3 \/ 248)  وقوله: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله (رجال الصحيح) quot;. أما تقصيره فواضح. وأما وهمه فإنه ظن أنه لم يخرجه أحد الستة فأورده!  2438 - quot; لا يأتي رجلا مولاه يسأله فضلا عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة شجاعا يتلمظ فضله الذي منع quot;.  رواه أبو داود (5139) والنسائي في quot; الكبرى quot; (10 \/ 2) وأحمد (5 \/ 3 و 5 ) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وسنده حسن. وليس عند أبي داود quot; يتلمظ quot;. وفي quot; القاموس quot;: (لمظ) : تتبع بلسانه (اللماظة) بالضم لبقية الطعام في الفم وأخرج لسانه فمسح شفتيه أو تتبع الطعام وتذوقه كـ (تلمظ) في الكل quot;.(5\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2439",
        "content": "2439 - quot; لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 21) وابن عدي في quot; الكامل quot; (217 \/ 1) عن عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال الترمذي : quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون وهو منكر الحديث quot; . قلت: لكن الحديث صحيح فإنه جاء مفرقا في أحاديث: الأول: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا إلى قوله: quot; خيره وشره quot;. أخرجه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 188) وأبو الحسن القزويني في quot; مجلس من الأمالي quot; (198 \/ 1) واللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 141 \/ 2) وأبو سعد الجنزروذي في quot; العاشر quot; من quot; أحاديث هشام بن عمار quot; (5 \/ 2) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. الثاني: عن عكرمة بن عمار عن شداد عن ابن عمر مرفوعا به نحوه. أخرجه اللالكائي. الثالث: عن إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي قال: حدثني ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به. أخرجه اللالكائي أيضا والطبراني في quot; الكبير quot; (6 \/ 212 \/ 5900) . وقال الهيثمي (7 \/ 206) :(5\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وإسماعيل بن أبي الحكم الثقفي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. وتعقبه الشيخ حمدي السلفي بأنه - أعني الهيثمي - قد قال في الثقفي هذا في حديث آخر (4 \/ 80) : quot; وثقه أبو حاتم ولم يتكلم فيه أحد quot;. وأقول: لم يوثقه أبو حاتم فقد قال ابنه في quot; الجرح quot; (1 \/ 1 \/ 165) : quot; روى عنه أبو زرعة سئل أبي عنه فقال : شيخ quot;. وهذه اللفظة: quot; شيخ quot; لا تعني أنه ثقة وإنما يستشهد به كما نص ابنه في كتابه (1 \/ 37) . نعم رواية أبي زرعة عنه توثيق له كما هو معلوم. فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى. الرابع: من طريقين عن أنس بن مالك مرفوعا به. أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (2 \/ 60 \/ 2 و 11 \/ 38 \/ 1) . الخامس: عن الوليد بن عبادة عن أبيه عبادة بن الصامت في حديث: quot; ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: القدر على هذا من مات على غير هذا دخل النار quot;. أخرجه الآجري وكذا أحمد وابن أبي عاصم وهو حديث صحيح كما حققته في quot; تخريج السنة لابن أبي عاصم quot; (رقم 111) . السادس والسابع والثامن والتاسع: عن أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت مرفوعا في حديث لهم في القدر: quot; ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم(5\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2440",
        "content": "أن ما أصابك ... quot; الحديث وفيه: quot; ولو مت على غير هذا لدخلت النار quot;. وإسناده صحيح أخرجه جماعة من أصحاب السنن والمسانيد وغيرهم وهو مخرج في quot; المشكاة quot; ( 115)  و quot; تخريج السنة quot; (245) . العاشر: عن أنس مرفوعا: quot; لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه ... quot; الحديث. أخرجه ابن أبي عاصم (247) بإسناد حسن عنه.  2440 - quot; لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر عليه quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 56) والخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 205) والديلمي (4 \/ 2 \/ 197) عن ابن لال كلاهما من طريق محمد بن الفرج حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا حسين بن الرماس قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود وسليم بن رباح وزكريا بن إسحاق يحدثون عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره والسياق للخطيب وقال: quot; كذا قال: سليم بن رباح وزكريا بن إسحاق عن سلمان quot;. قلت: ولم يذكرهما ابن لال في الإسناد. وكذلك رواه الحاكم (4 \/ 123) من طريق الحسين بن محمد وهو المروذي عن الحسين بن الرماس به نحوه. قلت: وهو إسناد ضعيف مجهول عبد الرحمن بن مسعود لم أعرفه ووقع في quot; المستدرك quot; أنه العبدي فلم أجد من ترجمه هكذا ويحتمل أنه عبد الرحمن بن مسعود(5\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن نيار الأنصاري سمع سهل بن أبي حثمة. سمع منه خبيب بن عبد الرحمن ولم يوثقه غير ابن حبان. فهو مجهول أيضا. والمقرونان معهما سليم بن رباح وزكريا بن إسحاق لم أعرفهما أيضا والثاني منهما يحتمل أن يكون زكريا بن إسحاق المكي الذي يروي عن عمرو بن دينار وطبقته وهو ثقة ولكنه لم يسمع من الصحابة فهو منقطع. والحسين بن الرماس قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 52) : quot; روى عن عبد الرحمن بن مسعود. روى عنه الحسين بن محمد المروذي quot; ( 1) . ولم يذكر فيه غير ذلك فهو مجهول ولذلك قال الذهبي في quot; التلخيص quot;: quot; قلت : سنده لين quot;. لكن له عند الحاكم طريق أخرى عن سليمان بن قرم عن الأعمش عن شقيق قال: quot; دخلت أنا وصاحب لي على سلمان رضي الله عنه فقرب إلينا خبزا وملحا فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم فقال صاحبي: لو كان في ملحنا سعتر فبعث بمطهرته إلى البقال فرهنها فجاء بسعتر فألقاه فيه فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا! فقال سلمان: لو قنعت بما رزقت لم تكن مطهرتي مرهونة عند البقال! quot; وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي. وأقول: فيه نظر فإن سليمان بن قرم وإن كانوا قد رمزوا له بأنه من رجال الشيخين فقد ضعفه جمع وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; سيء الحفظ quot;.   ( 1) الأصل: quot; المروزي quot; وهو تصحيف لأن المروذى يروي عنه العباس بن محمد الدوري وهو الراوي عنه هذا الحديث في quot; المستدرك quot; فتنبه. اهـ.(5\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2441",
        "content": "ولكنه لم يتفرد به فقد تابعه قيس بن الربيع حدثنا عثمان بن شابور رجل من بني أسد - عن شقيق - أو نحوه شك قيس أن سلمان دخل عليه رجل فدعا له بما كان عنده فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أو لولا أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك. أخرجه أحمد (5 \/ 441) . قلت: وإسناده ضعيف عثمان بن شابور لم أجد له ترجمة ولا أورده الحافظ في quot; تعجيل المنفعة quot; وهو على شرطه. وقيس بن الربيع سيء الحفظ أيضا. لكن الحديث قوي بمجموع هذه الطرق ولاسيما ويشهد له عموم حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: quot; نهينا عن التكلف quot;. أخرجه البخاري في أول quot; الاعتصام quot;. (تنبيه) : تقدم تخريج هذا الحديث برقم (2392 ) فمعذرة وإن كان هنا لا يخلو من زيادة فائدة.  2441 - quot; لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له: جهجاه quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 184) والترمذي (2229) وأحمد (2 \/ 329) والثقفي في quot; مشيخة النيسابوريين quot; (ق 192 \/ 1) عن عبد الكبير بن عبد المجيد أبي بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال: سمعت عمر بن الحكم يحدث عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;.(5\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2442",
        "content": "2442 - quot; لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ - الكنى quot; (ص 61) وابن ماجة (1 \/ 7 - 8) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (326 - الإحسان) وفي quot; الثقات quot; (4 \/ 75) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 46) وابن شاهين في quot; السنة quot; (18 \/ 47 \/ 1) وابن عدي (58 \/ 2) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 1 \/ 1) عن الجراح بن مليح البهراني قال : سمعت بكر بن زرعة الخولاني قال: سمعت أبا عنبة الخولاني - وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممن صلى القبلتين كلتيهما وأكل الدم في الجاهلية - يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (2 \/ 2) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات quot;. قلت: بكر بن زرعة الخولاني ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; من رواية الجراح هذا عنه ولم يوثقه غيره لكنه روى عنه إسماعيل بن عياش أيضا كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 386) وأبو المغيرة الخولاني كما في quot; تهذيب التهذيب quot; وقال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. قلت: فمثله يمكن تحسين حديثه أما تصحيحه فبعيد.  2443 - quot; لا يعضه بعضكم بعضا quot;.  أخرجه الطيالسي (2 \/ 66 \/ 2216) وأحمد (5 \/ 313 \/ 320) ومسلم (5 \/ 127) من طريق أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت مرفوعا به. وهو طرف حديث المبايعة عند أحمد ومسلم.(5\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2444",
        "content": "وهذا القدر منه عزاه السيوطي للطيالسي فقط فقصر ولقد وهم المناوي في إعلاله وهما فاحشا فقال: quot; رمز لحسنه وفيه أبو الأشعث أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: هو جعفر بن الحارث كوفي نزل واسطا ضعفوه quot;! وليس كما توهم المناوي فإن أبا الأشعث هذا إنما هو الصنعاني كما وقع مصرحا به في رواية مسلم وكما يعلم ذلك من رواية أبي قلابة عنه ومن غير ذلك واسمه شراحيل بن آدة. ثم إن المناوي تناسى في quot; التيسير quot; تعقبه لتحسين السيوطي فجزم فيه بأن إسناده حسن! ! (لا يعضه) : أي لا يرميه بـ (العضيهة)  وهو البهتان والكذب.  2444 - quot; لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله quot;.  أخرجه أبو داود (1 \/ 321) والحاكم (2 \/ 166 و 193) وأحمد (2 \/ 324) عن عمرو بن شعيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وفي رواية للحاكم من طريق حبيب المعلم قال: جاء رجل من أهل الكوفة إلى عمرو بن شعيب فقال: ألا تعجب أن الحسن يقول: الزاني المجلود لا ينكح إلا مجلودة مثله فقال عمرو: وما يعجبك حدثناه سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبد الله بن عمرو ينادي بهذا quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. قوله: quot; المجلود quot; قال الشوكاني (6 \/ 124) : هذا الوصف خرج مخرج الغالب باعتبار من ظهر منه الزنى. وفيه دليل على أنه لا يحل للمرأة أن تتزوج من ظهر منه الزنى وكذلك لا يحل للرجل أن يتزوج بمن ظهر(5\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2445",
        "content": "منها الزنى ويدل على ذلك قوله تعالى:  (والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك)  ( 1) quot;.  2445 - quot; لا يقتل بعضكم بعضا [ولا يصب بعضكم (بعضا) ]  وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصا الخذف quot;.  أخرجه أبو داود (1966) والطيالسي (1660) وأحمد (3 \/ 503 و 6 \/ 376 و 379 ) عن يزيد بن أبي زياد أخبرنا سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة في بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل خلفه يستره فسألت عن الرجل فقالوا: الفضل بن العباس وازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. والزيادة لأحمد وسقط منه ما بين الهلالين واستدركته من: quot; الزيادة على الجامع الصغير quot;. وقد عزاه بالزيادة لأبي داود أيضا وابن ماجة! قلت: وهذا إسناد ضعيف سليمان بن عمرو هذا مجهول الحال لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير يزيد هذا وشبيب بن غرقدة. ويزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - فيه ضعف من قبل حفظه. لكن الحديث حسن فإن له في quot; المسند quot; طريقين آخرين: الأولى: عن الحجاج بن أرطأة عن أبي يزيد مولى عبد الله بن الحارث عن أم جندب الأزدية نحوه دون الزيادة. وأبو يزيد هذا غير معروف أورده الحافظ في quot; التعجيل quot; لهذه الرواية ولم يزد! والأخرى: عن ليث عن عبد الله بن شداد عنها مرفوعا بلفظ: quot; يا أيها الناس! عليكم السكينة والوقار وعليكم بمثل حصى الخذف quot;.   ( 1) النور: الآية: 3. اهـ.(5\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2446",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن ليثا - وهو ابن سعد المصري - ولد بعد وفاة عبد الله بن شداد - وهو ابن الهاد الليثي المدني - بأكثر من عشر سنين.  2446 - quot; يا بني بياضة! أنكحوا أبا هند وانحكوا إليه. وكان حجاما quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 268 \/ 861) وأبو داود (2102) وابن حبان (1249) والحاكم (2 \/ 164) وابن عدي (77 \/ 2) وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (214 \/ 1) من طريق حماد بن سلمة: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة: quot; أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن وصححه الحاكم وفيه نظر بينته في أماكن مضت منها الحديث (760) . قوله: (أنكحوا أبا هند ) : أي: زوجوه بناتكم. (وانكحوا إليه) : أي: اخطبوا إليه بناته ولا تخرجوه منكم للحجامة. كذا في quot; عون المعبود quot;.  2447 - quot; يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع quot;.  روي من حديث عقيل بن أبي طالب وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس. 1 - أما حديث عقيل فيرويه جبان بن علي عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن(5\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عقيل بن أبي طالب عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه ابن ماجة (270) . قلت: وهذا إسناد ضعيف. 2 - وأما حديث جابر فيرويه سالم بن أبي الجعد عن جابر مرفوعا به. أخرجه الحاكم (1 \/ 161)  وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. وأقول: هو صحيح فقط لأن هارون بن إسحاق الهمداني أحد رواته ليس من رجال الشيخين ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (117) وقال: quot; فيه دلالة على أن توقيت المد من الماء للوضوء أن ذلك يجزيء لا أنه لا يجوز النقصان منه ولا الزيادة فيه quot;. قلت: وهو كما قال: لكن ينبغي مجانبة الإسراف في ماء الوضوء والغسل لأنه منهي عنه. 3 - وأما حديث أنس فيرويه شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن جبر بن عتيك عنه بلفظ: quot; يجزي في الوضوء رطلان من ماء quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 179) والترمذي ( 2 \/ 507 \/ 609 - شاكر) وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك على هذا اللفظ quot;. قلت: شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيء الحفظ ولكنه لم يتفرد به فقد تابعه سفيان عن عبد الله بن جبر به. أخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 233) : حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان بلفظ:(5\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يكفي من الوضوء المد ويكفي من الغسل الصاع quot;. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم على ضعف في حفظ معاوية بن هشام وهو القصار الكوفي لكنه لم يتفرد به فقال أحمد (3 \/ 264) : حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن سفيان به إلا أنه قال: حدثني جبر بن عبد الله  فقلبه وإنما هو عبد الله بن جبر وهو جده فإنه عبد الله بن عبد الله بن جبر - ويقال: جابر. ابن عتيك الأنصاري كما في quot; التهذيب quot;. وزائدة هو ابن قدامة الثقفي. ومعاوية بن عمرو هو ابن المهلب الأزدي وكلاهما ثقة من رجال الشيخين فالحديث صحيح على شرطهما. 4 - وأما حديث ابن عباس فيرويه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف عن عكرمة عنه مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (ص 37) وقال: quot; لم يروه عن خصيف إلا عبد العزيز quot;. قلت: اتهمه الإمام أحمد. فالعمدة على ما قبله. (تنبيه) : أعل المناوي رواية الترمذي (الحديث - 3) بقوله في quot; فيض القدير quot; : quot; وفيه عبد الله بن عيسى البصري قال في quot; الكاشف quot;: ضعفوه quot;. قلت: وهذا وهم وإنما عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن الأنصاري وهو ثقة من رجال الشيخين. ثم إنه قد تابعه سفيان كما تقدم - وهو الثوري - فقوله في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده ضعيف quot;. خطأ آخر!(5\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2448",
        "content": "(فائدة) : في quot; القاموس quot;: quot; (المد) - بالضم: مكيال وهو رطلان أو رطل وثلث أو ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا quot;. قلت: فعلى القول الثاني في أن المد رطل وثلث  يكون حديث شريك مخالفا لحديث سفيان الذي ذكر المد ولم يذكر الرطلين فهو أقل منهما. والله أعلم. ثم إن هذا الحديث قد سبق أن خرجته برقم (1991)  لكن بأوجز مما هنا فقد تيسرت لنا فوائد جديدة فاستحسنت تخريجه مرة أخرى بهذه الزيادات المفيدة ولا يخلو التخريج السابق من فوائد لم يرد ذكرها هنا.  2448 - quot; يجيء النبي ومعه الرجلان ويجيء النبي ومعه الثلاثة وأكثر من ذلك وأقل فيقال له: هل بلغت قومك فيقول: نعم فيدعى قومه فيقال: هل بلغكم هذا فيقولون: لا. فيقال: من شهد لك فيقول: محمد وأمته فتدعى أمة محمد فيقال: هل بلغ هذا فيقولون: نعم. فيقول: وما علمكم بذلك فيقولون: أخبرنا نبينا بذلك أن الرسل قد بلغوا فصدقناه قال: فذلك قوله تعالى:  (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا)  ( 1) quot;. أخرجه ابن ماجة (2 \/ 573 - 574) وأحمد (3 \/ 58) عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.   ( 1) البقرة: 143. اهـ.(5\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2449",
        "content": "وقد أخرجه البخاري (6 \/ 286 و 8 \/ 139 و 13 \/ 269) والترمذي (2965) وأحمد (3 \/ 32) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.  2449 - quot; يجير على أمتي أدناهم quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 365) والحاكم (2 \/ 141) عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن. والحديث صحيح فإن له شواهد بلفظ الإجازة: 1 - عن أنس مرفوعا. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 92) والحاكم (4 \/ 45) من طريق عبد الله بن شبيب حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وصالح بن كيسان عن ابن شهاب عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن شبيب هذا واه. 2 - وعن أم سلمة مرفوعا. أخرجه الحاكم. وسنده حسن في الشواهد. 3 - وعن عمرو بن العاص به. أخرجه أحمد (4 \/ 197) وأبو يعلى (4 \/ 1769) عن رجل عنه. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل وبه أعله الهيثمي (5 \/ 329) .(5\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2450",
        "content": "4 - عن ابنه عبد الله به. رواه أحمد وبعض أصحاب quot; السنن quot; وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2208) و quot; صحيح أبي داود quot; (2457) . 5 - وعن علي وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2209) . (تنبيه) : حديث أبي هريرة لما عزاه السيوطي لمن ذكرنا أعله المناوي بقول الهيثمي: quot; فيه رجل لم يسم quot;! وإنما قال هذا في حديث عمرو وحديث أبي هريرة سالم منه بل هو حسن صحيح لشواهده.  2450 - quot; يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان quot;.  أخرجه الترمذي (2601) وكذا النسائي (2 \/ 270) وأحمد (3 \/ 94) عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. وهو عند الآخرين مختصرا من حديث الشفاعة وقال الأول: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين. وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا نحوه. أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 193) وسنده صحيح. وأخرجه هو والشيخان وغيرهما عنه بنحوه.(5\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2451",
        "content": "2451 - quot; يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا فيها حمما ثم تدركهم الرحمة  فيخرجون ويطرحون على أبواب الجنة قال: فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 391) والترمذي (2600) عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري بأتم منه. رواه مسلم وغيره كما تقدم برقم (1551) .  2452 - quot; يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم quot;.  أخرجه ابن ماجة (2 \/ 281) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 33 \/ 2) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 35 \/ 1) عن عبد الله بن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى أنه حدثه أن يزيد بن عبد المزني حدثه: [عن أبيه] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أيوب إلا عمرو  تفرد به ابن وهب quot;. قلت: وثلاثتهم ثقات لكن يزيد بن عبد الله المزني مجهول لم يذكروا عنه راويا غير أيوب ومع ذلك وثقه ابن حبان (5 \/ 543) ! لكن للحديث شاهد من حديث عائشة قالت: quot; كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة فإذا حلقوا رأس(5\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2453",
        "content": "الصبي وضعوها على رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجعلوا مكان الدم خلوقا quot;. أخرجه ابن حبان (1057) . قلت: وإسناده صحيح. وأخرجه أبو داود وغيره من حديث بريدة نحوه. وإسناده صحيح أيضا. (تنبيه) : الزيادة التي بين المعكوفتين هي عند الطبراني وابن منده وإثباتها هو الصواب كما في quot; التهذيب quot;.  2453 - quot; يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس! quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (913) وابن ماجة (2 \/ 451) وأحمد (2 \/ 344) عن محمد بن عبد الله بن الزبير عن عمر بن سعيد بن أبي حسين: حدثني عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: quot; جاء رجل فقال: إني رأيت رأسي ضرب فرأيته يتدهده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وله شاهد من حديث جابر نحوه. أخرجه مسلم (7 \/ 55) والنسائي (912) واستدركه الحاكم (4 \/ 302)  فوهم. وترجم النسائي الحديث بقوله: quot; الزجر عن أن يخبر الإنسان بتلعب الشيطان به في منامه quot;.(5\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2454",
        "content": "2454 - quot; تلقى عيسى حجته فلقاه الله في قوله quot;  (وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)  ( 1)  فلقاه الله quot;  ( سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق)  ( 2)  الآية كلها quot;. أخرجه الترمذي (3064) عن طاووس عن أبي هريرة قال: فذكره موقوفا عليه إلى تمام الآية الأولى ثم رفع الباقي فقال: قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: فلقاه الله ... ولا شك أن جميعه مرفوع وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط مسلم.  2455 - quot; ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال quot;.  أخرجه ابن ماجة (1 \/ 74) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا الأوزاعي عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره. وقال البوصيري في quot; زوائده quot; (13 \/ 1) : quot; إسناده صحيح وقد احتج البخاري بجميع رواته quot;. قلت: لكن ابن عمار قال الحافظ: quot; صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح quot;.   ( 1) المائدة: الآية: 116. اهـ. ( 2) المائدة: الآية: 116. اهـ.(5\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن كان الحديث قد حفظه ولم يتلقنه فهو صحيح على خلاف في سماع الأوزاعي من نافع. لكن يبدو لي أنه حديث حسن فقد ثبت أن من أشراط الساعة نشئا ينشأون يتخذون القرآن مزامير. وقد سبق تخريجه برقم (979) . وروى أحمد وغيره عن عثمان بن أبي العاص مرفوعا في حديث له: quot; ... فيخرج الدجال في أعراض الناس quot;. وإسناده ضعيف. وله شاهد من حديث شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز ... quot; الحديث. أخرجه الحاكم (4 \/ 486 - 487) والطيالسي في quot; مسنده quot; (2293) وأحمد (2 \/ 198 - 199 و 209) من طريق قتادة عنه. وخالفه أبو جناب يحيى بن أبي حية عن شهر بن حوشب: سمعت عبد الله بن عمر ... فذكره نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 84) في quot; مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب quot; . والصواب رواية قتادة لأن أبا جناب ضعيف لكثرة تدليسه كما في quot; التقريب quot;. وشهر لا بأس به في الشواهد وبعضهم يحسن حديثه ولعله لذلك سكت عنه الحاكم والذهبي. قوله: (أعراضهم) : جمع عرض بفتح وسكون بمعنى الجيش العظيم وهو مستعار من العرض بمعنى ناحية الجبل أو بمعنى السحاب الذي يسد الأفق. قاله السندي.(5\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2456",
        "content": "2456 - quot; يوم القيامة كقدر ما بين الظهر والعصر quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 84) وعنه الديلمي (4 \/ 337) عن سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. وقال: quot; صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه على أنه ثقة مأمون فقد أخبرنا ... quot;. ثم ساقه من طريق عبدان: حدثنا عبد الله عن معمر موقوفا على أبي هريرة بلفظ: quot; يوم القيامة على المؤمنين كقدر ... quot;. الحديث. ووافقه الذهبي على ما قال وأرى أن الموقوف في حكم المرفوع بل هو أوضح وأبين. والله أعلم. لكن سويدا ليس على شرط الشيخين وإن كان ثقة وهو رواية ابن المبارك..  2457 - quot; صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة من الصلوات (وفي رواية: صلاة الظهر) فقام من اثنتين [ولم يجلس] فسبح به [فلما اعتدل مضى ولم يرجع] [فقام الناس معه]  فمضى حتى [إذا] فرغ من صلاته ولم يبق إلا السلام [ وانتظر الناس تسليمه] سجد سجدتين [يكبر في كل سجدة وهو جالس] قبل أن يسلم [ثم سلم] [وسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس] quot;.  هذا الحديث مما يرويه عبد الله بن بحينة رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الرحمن الأعرج رحمه الله تعالى وله عنه ثلاث طرق:(5\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن ابن شهاب الزهري عنه مختصرا نحوه. أخرجه البخاري (829 و 830 و 1224 و 1225 و 1230 و6670) ومسلم (2 \/ 83 - 84) وابن حبان (2666 - 2668) وغيرهم من طرق عنه . وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2 \/ 45 \/ 338) و quot; صحيح أبي داود quot; (946)  فلا نطيل النفس في تخريجه إلا بقدر الحاجة. والزيادات للشيخين أو لأحدهما إلا الثالثة فهي لغيرهما كما يأتي. الثانية: عن الضحاك عن عثمان عنه. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2 \/ 115 \/ 1030) والحاكم (1 \/ 322) والسياق له وقال: quot; هذا حديث مفسر صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: والضحاك بن عثمان لم يخرج له البخاري فهو على شرط مسلم وحده وفيه ضعف يسير يتقوى بما بعده. الثالثة: عن يحيى بن سعيد عنه. أخرجه ابن خزيمة (1031) - وله الزيادة الثانية - وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (2 - 93 \/ 242) وابن حبان (2669 - 2670) بزيادة: quot; فسبحنا به quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين فكان على الحاكم أن يخرجه بأولى من الذي قبله. واعلم أنه من الدواعي على إخراج هذا الحديث هنا أمور وقفت عليها فما أحببت أن أدع التنبيه عليها: الأول: أنني رأيت المعلق على quot; المنتقى quot; لابن الجارود  عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة وغيرهم وليس عندهم زيادة التسبيح. ونبه على ذلك صديقنا(5\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2458",
        "content": "الفاضل أبو إسحاق الحويني في كتابه القيم: quot; غوث المكدود في تخريج منتقى ابن الجارود quot; وقد أهدى إلي الجزء الأول منه جزاه الله خيرا. الثاني: أن الحافظ في quot; الفتح quot; عزاها لابن خزيمة فقط! الثالث: أن الحافظ الهيثمي لم يورد رواية ابن حبان هذه في quot; موارد الظمآن quot; فإنها من شرطه لهذه الزيادة فقد أورد مثلا (536) حديث عمران في سجود السهو  مع كونه في quot; مسلم quot; لأن في رواية ابن حبان زيادة ذكر التشهد بعد سجدتي السهو  وقد فاته من هذا القبيل الشيء الكثير ولعل أوفق لاستدراكه أو استدراك بعضه على الأقل. والله تعالى ولي التوفيق. (فائدة) : قوله: quot; فلما اعتدل مضى ولم يرجع quot; فيه إشارة قوية إلى أن عدم رجوعه صلى الله عليه وسلم إلى التشهد - وهو واجب - إنما هو اعتداله صلى الله عليه وسلم قائما ومفهومه أنه لو لم يعتدل لرجع وقد جاء هذا منصوصا عليه في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس فإن استوى قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو quot;. وهو حديث صحيح بمجموع طرقه أحدها جيد وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (388) و quot; صحيح أبي داود quot; (949) . فما جاء في بعض كتب الفقه أنه إذا كان إلى القيام أقرب لم يرجع فإنه مع مخالفته للحديثين فلا أصل له في السنة البتة فكن أيها المسلم من دينك على بينة.  2458 - quot; مكتوب في الإنجيل: لا فظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح quot;.  رواه الحاكم (2 \/ 614) وابن عساكر (1 \/ 264 \/ 2) عن أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث عن عائشة أن رسول الله(5\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مكتوب ... الحديث. هكذا في المستدرك وفي ابن عساكر: quot; قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مكتوب ... quot; ولعل الأول هو الصواب وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وفيه نظر من وجهتين: الأول: أن أحدا من رواته لم يخرج له البخاري في quot; صحيحه quot; محتجا به. الثاني: أن أحمد بن عبد الجبار لم يخرج له مسلم أيضا وإنما هو من رجال أبي داود فيما قيل وقد قال الحافظ فيه: quot; ضعيف وسماعه للسيرة صحيح quot;. قلت: ويعني بـ quot; السيرة quot;: quot; مغازي يونس بن بكير quot; هذا كما يستفاد من ترجمته في quot; التهذيب quot; وفيها ما يدل على أنه صدوق في حفظه ضعف وهو ما انتهى إليه اجتهاد الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. ولعله لا ينافي قول الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الأصول وكذلك ذكره البخاري مستشهدا به وهو حسن الحديث quot;. ويؤيده قول ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 45) : quot; حدثنا عنه أصحابنا ربما خالف لم أر في حديثه شيئا يجب أن يعدل به عن سبيل العدول إلى سنن المجروحين quot;. ويونس بن عمرو هو يونس بن أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله السبيعي وهو صدوق يهم قليلا كما قال الحافظ. وبالجملة فقول الحاكم والذهبي: إن الحديث صحيح على شرط الشيخين وهم(5\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2459",
        "content": "ظاهر بل ولا هو صحيح الإسناد. نعم هو حسن على الأرجح. والله أعلم.  2459 - quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى همس شيئا لا أفهمه ولا يخبرنا به  قال: أفطنتم لي قلنا: نعم. قال: إني ذكرت نبيا من الأنبياء أعطي جنودا من قومه (وفي رواية: أعجب بأمته)  فقال: من يكافئ هؤلاء أو من يقوم لهؤلاء - أو غيرها من الكلام (وفي الرواية الأخرى: من يقوم لهؤلاء ولم يشك)  فأوحي إليه أن اختر لقومك إحدى ثلاث إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم أو الجوع أو الموت فاستشار قومه في ذلك فقالوا: أنت نبي الله فكل ذلك إليك خر لنا. فقام إلى الصلاة وكانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة فصلى ما شاء الله قال: ثم قال: أي رب! أما عدو من غيرهم فلا أو الجوع فلا ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم [في يوم] سبعون ألفا فهمسي الذي ترون أني أقول: اللهم بك أحول ولك أصول وبك أقاتل quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 16) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال.... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه معمر عن ثابت البناني به نحوه دون الورد الذي في آخره والرواية الأخرى(5\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والزيادة له وزاد: quot; وكان إذا حدث هذا الحديث حدث بهذا الحديث الآخر: كان ملك من الملوك وكان لذلك الملك كاهن ... quot; الحديث بطوله. أخرجه الترمذي (2 \/ 236 - 237) وقد أخرجه مسلم (8 \/ 229 - 231) وأحمد في رواية له (1 \/ 16 - 18) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت به دون الحديث الأول. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده على شرطهما أيضا. (تنبيه) : جاء في quot; الأذكار quot; للإمام النووي ما نصه: quot; وذكر الإمام أبو محمد القاضي حسين من أصحابنا رحمه الله في كتابه quot; التعليق في المذهب quot; قال: quot; نظر بعض الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين إلى قومه يوما فاستكثرهم  وأعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون ألفا فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه : إنك عنتهم! ولو أنك إذا عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال: وبأي شيء أحصنهم  فأوحى الله تعالى إليه: تقول: حصنتهم بالحي القيوم الذي لا يموت أبدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم quot;. فأقول: وهو بهذا السياق منكر عندي لأنه يخالف الرواية الصحيحة المتقدمة من وجوه لا تخفى والعجيب أن النووي قال عقبه: quot; قال المعلق عن القاضي حسين: وكان عادة القاضي رحمه الله إذا نظر إلى أصحابه فأعجبه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا المذكور quot;. قلت: فسكت عليه النووي فكأنه أقره واستحسنه ولو كان هذا حديثا ضعيفا(5\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2460",
        "content": "لقلنا: إنه حمله على ذلك قوله: يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. فكيف وهو لم يذكره حديثا مرفوعا ولو ضعيفا فكيف وهو مخالف للحديث الصحيح أفليس هذا من شؤم القول المذكور يحملهم على العمل حتى بما لا أصل له من الحديث بلى! فهل من معتبر !  2460 - quot; إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبيناهم كذلك استغاثوا بآدم فيقول : لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 199) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا أبي وشعيب قالا: أخبرنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: سمعت حمزة بن عبد الله يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبيه وهما ثقتان فقيهان بصريان. قلت: وهذا حديث عزيز في المقام المحمود وأنه شفاعته صلى الله عليه وسلم الخاصة به. وهو أصح حديث وقفت عليه فيه وهناك أحاديث أخرى فانظر الحديثين المتقدمين (2369 و 2370) و quot; تخريج السنة quot; (784 و 785 و 789) . والحديث قال الهيثمي (10 \/ 371) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن مطلب بن شعيب عن عبد الله بن صالح(5\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكلاهما قد وثق على ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: إسناد ابن خزيمة سالم من هذين المضعفين وعبد الله بن صالح كثير الرواية عن الليث - وهو ابن سعد - بل هو كاتبه ولولا غفلة كانت فيه لكانت روايته عنه من أقوى الروايات وعلى كل حال فهو متابع للثقتين في رواية ابن خزيمة ففيها قوة للحديث. والله أعلم. ثم رأيت ابن خزيمة أخرجه بإسناد آخر عن الليث فقال (ص 158 - 159) : quot; وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا يحيى - يعني ابن عبد الله بن بكير - قال: حدثني الليث ... quot; به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. (فائدة) : قوله صلى الله عليه وسلم: quot; استغاثوا بآدم quot; أي: طلبوا منه عليه السلام أن يدعو لهم ويشفع لهم عند الله تبارك وتعالى. والأحاديث بهذا المعنى كثيرة معروفة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما. وليس فيه جواز الاستغاثة بالأموات كما يتوهم كثير من المبتدعة الأموات! بل هو من باب الاستغاثة بالحي فيما يقدر عليه كما في قوله تعالى:  (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه..)  الآية ( 1) . ومن الواضح البين أنه لا يجوز - مثلا - أن يقول الحي القادر للمقيد العاجز: أعني! فالميت الذي يستغاث به من دونه تعالى أعجز منه فمن خالف فهو إما أحمق مهبول أو مشرك مخذول لأنه يعتقد في ميته أنه سميع بصير وعلى كل شيء قدير وهنا تكمن الخطورة لأن الشرك الأكبر وهو الذي يخشاه أهل التوحيد على هؤلاء   ( 1) القصص: الآية: 15.(5\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2461",
        "content": "المستغيثين بالأموات من دون الله تبارك وتعالى وهو القائل:  (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين. ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها)  ( 1) . وقال:  (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)  ( 2) .  2461 - quot; ما من عام بأكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه بين خلقه [حيث يشاء] . ثم قرأ:  (ولقد صرفناه بينهم [ليذكروا] )  ( 3) [الآية] quot;. أخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (19 \/ 15) والحاكم (2 \/ 403) من طريق سليمان التيمي سمعت الحسن بن مسلم يحدث طاووسا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره والسياق له وكذا الزيادة الثانية في رواية والزيادة الأولى للحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وله شاهد يرويه يزيد بن أبي زياد أنه سمع أبا جحيفة يقول: سمعت عبد الله بن   ( 1) الأعراف: الآية: 194 - 195. ( 2) فاطر: الآية: 13 - 14. اهـ. ( 3) الفرقان: 5. اهـ.(5\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2462",
        "content": "مسعود يقول: فذكره. أخرجه ابن جرير. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد هذا - وهو الهاشمي مولاهم - وهو سيء الحفظ فلا بأس به في الشواهد وعزاه في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 73) للخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot;. وقال البغوي في quot; معالم التنزيل quot; (6 \/ 184 - منار) عقب حديث ابن عباس: quot; وهذا كما روي مرفوعا: ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء. وذكر ابن إسحاق وابن جريج ومقاتل وبلغوا به ابن مسعود يرفعه قال: ليس من سنة بأمر ( 1) من أخرى ولكن الله قسم هذه الأرزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم  ووزن معلوم وإذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك إلى غيرهم فإذا عصوا جميعا صرف الله ذلك إلى الفيافي والبحار quot;. قلت: فيظهر مما تقدم أن الحديث وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد ولأنه روي مرفوعا. والله أعلم.  2462 - quot; يحلها - يعني: مكة - ويحل به - يعني: الحرم المكي - رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 196 و 219) : حدثنا هاشم حدثنا إسحاق - يعني ابن سعيد - حدثنا سعيد بن عمرو قال: quot; أتى عبد الله بن عمرو ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال: يا ابن الزبير!   ( 1) على وزن أفعل أي: أسوأ. اهـ.(5\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إياك والإلحاد في حرم الله فإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (فذكره) . قال: فانظر أن لا تكون هو يا ابن عمرو! فإنك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول صلى الله عليه وسلم فإني أشهدك أن هذا وجهي إلى الشام مجاهدا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهاشم هو ابن القاسم أبو النضر وقد توبع فقال الإمام أحمد (2 \/ 136) : حدثنا محمد بن كناسة حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: quot; أتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير فقال: ... quot; فذكره نحوه دون قوله: quot; فإنك قد قرأت الكتب ... quot;. كذا قال quot; ابن عمر quot; وفي quot; مسنده quot; أورده الإمام أحمد ولعله من أوهام ابن كناسة فإنه مع ثقته قد قال فيه أبو حاتم: quot; يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. وقال الهيثمي (3: 285) في الطريق الأولى: quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. وقال في الأخرى: quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. وذكره من حديث ابن عمرو أيضا بلفظ: quot; يلحد رجل بمكة يقال له: عبد الله عليه نصف عذاب العالم quot;. وقال: quot; رواه البزار وفيه محمد بن كثير الصنعاني وثقه صالح بن محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد quot;. وقال الحافظ في الصنعاني هذا:(5\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2463",
        "content": "quot; صدوق كثير الغلط quot;. لكن له شاهد يرويه يعقوب عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال له عبد الله بن الزبير حين حصر: إن عندي نجائب قد أعددتها لك فهل لك أن تحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك قال: لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل نصف أوزار الناس quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 64) ورجاله ثقات كما قال الهيثمي لكن جعفرا هذا - وهو ابن أبي المغيرة الخزاعي القمي - ويعقوب - وهو ابن عبد الله القمي - كلاهما قال الحافظ فيهما: quot; صدوق يهم quot;. فالحديث حسن بلفظ البزار صحيح بلفظ أحمد.  2463 - quot; من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 838) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (960 - بتحقيقي) وعبد الله البغوي في quot; حديث هدبة بن خالد quot; (1 \/ رقم 55) قالوا: حدثنا هدبة حدثنا سهيل بن أبي حزم القطيعي عن ثابت عن أنس مرفوعا به. وأخرجه القاسم السرقسطي في quot; غريب الحديث quot; (2 \/ 109 \/ 2) وأبو الحسين الأبنوسي في quot; الفوائد quot; (6 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (189 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (110 \/ 2 و 354 \/ 2) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1(5\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "\/ 181 \/ 1) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (12 \/ 260 \/ 2) كلهم عن هدبة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير سهيل هذا فهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقد ضعفه الجمهور ومنهم البخاري وقال ابن حبان: quot; يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات quot;. والحديث قال الهيثمي (10 \/ 211 ) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه سهيل بن أبي حزم وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: لم يوثقه غير العجلي وهو لين التوثيق وقال ابن معين في رواية: quot; صالح quot;. وضعفه الجمهور كما تقدم وفيهم ابن معين في الرواية الأخرى عنه. قلت: والحديث مع ضعف سنده فهو ثابت المتن عندي فإن شطره الأول يشهد له آيات كثيرة في القرآن الكريم كقوله تعالى :  (لا يخلف الله وعده)  ( 1) وقوله:  (ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون)  ( 2) . وأما الشطر الآخر فيشهد له حديث عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ: quot; ... ومن عبد الله ... وسمع وعصى فإن الله تعالى من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه quot;. أخرجه أحمد وغيره بسند حسن كما حققته في quot; تخريج السنة quot; (968) وله طرق أخرى في quot; الصحيحين quot; وغيرهما بنحوه. فانظر التخريج المذكور (961 - 967) .   ( 1) الروم: الآية: 6. ( 2) الأحقاف: الآية: 16. اهـ.(5\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2464",
        "content": "2464 - quot; كل فجاج مكة طريق ومنحر quot;.  حديث صحيح روي من حديث جابر بن عبد الله وجبير بن مطعم وعبد الله بن عباس . 1 - أما حديث جابر فيرويه أسامة بن زيد عن عطاء بن أبي رباح حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. أخرجه أبو داود (1917) والدارمي (2 \/ 156 - 157) وابن ماجة ( 3048) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 73) والحاكم (1 \/ 460) والبيهقي (5 \/ 239) وأحمد (3 \/ 326) من طرق عن أسامة به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط لأن أسامة - وهو الليثي مولاهم - وإن كان من رجال مسلم فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ووثقه آخرون ومنهم يعقوب بن سفيان الحافظ المشهور فقد روى البيهقي عنه أنه قال عقب الحديث: quot; أسامة بن زيد - عند أهل بلده: المدينة - ثقة مأمون quot;. قلت: يعني أن أهل بلده أعرف به من غيره. ولكنه لا يخلو من ضعف وقد أشار الحافظ إلى ذلك بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. 2 - وأما حديث جبير فيرويه سعيد بن عبد العزيز قال: حدثني سليمان بن موسى عنه مرفوعا به دون قوله: quot; طرق quot;. أخرجه ابن حبان (1008) وأحمد (4 \/ 82) . قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد فإن رجاله ثقات رجال مسلم غير(5\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2465",
        "content": "سليمان بن موسى - وهو الأموي مولاهم - قال الحافظ: quot; صدوق فقيه في حديثه بعض لين quot;. وقال في سعيد بن عبد العزيز - وهو التنوخي -: quot; ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره quot;. 3 - وأما حديث ابن عباس فأورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 281) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الصغير quot; وفيه عبد الله بن عمر العمري وفيه كلام وقد وثق quot;. قلت: وذكره مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 183 - زرقاني) بلاغا. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب ولاسيما وله شاهد من حديث ابن عباس أنه كان ينحر بمكة. أخرجه البيهقي بسند صحيح عنه وروى بسند فيه ضعف عن ابن عمر نحوه. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2465 - quot; المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا quot;.  ورد من حديث ابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب. 1 - أما حديث ابن عمر فعلقه البيهقي (7 \/ 409) فقال: وروينا عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عنه مرفوعا به. وهذا إسناد رجاله ثقات وابن زيد هو ابن علي الكندي فإذا كان السند إليه ثابتا(5\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو صحيح الإسناد وعلى كل حال  فإنه يشهد له ما بعده. 2 - وأما حديث سهل فيرويه عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل في حديث المتلاعنين قال: quot; فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا quot;. أخرجه أبو داود (1 \/ 351 - 352) والبيهقي (7 \/ 410) . قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله رجال مسلم والفهري هذا وإن كان فيه ضعف فليس شديدا فمثله يستشهد به ولاسيما أنه لم يتفرد به فقد قرن به غيره وهذا وإن لم يسم في هذه الرواية فمن المحتمل أن يكون الزبيدي الآتي فإن كان هو فهي متابعة قوية لأن الزبيدي هذا - واسمه محمد بن زياد - ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري كما قال الحافظ وإن كان غيره فهو مجهول إن لم يقو حديثه فلا يضره. وهذه المتابعة يرويها الأوزاعي عن الزبيدي عن الزهري به. أخرجه البيهقي. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات غير ابن أبي حسان شيخ أبي بكر الإسماعيلي فلم أعرف اسمه الآن. 3 و 4 - وأما حديث ابن مسعود وعلي فيرويه قيس بن الربيع عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله وعن عاصم عن زر عن علي قالا: quot; مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدا quot;. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (7 \/ 112 \/ 12434 و 12436) والبيهقي والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 390 \/ 9661) عن ابن مسعود وحده . قلت: وإسناده حسن في المتابعات على الأقل لأن قيس بن الربيع فيه ضعف من قبل حفظه.(5\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2466",
        "content": "وللحديث شاهد موقوف يرويه الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال في المتلاعنين إذا تلاعنا: يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا. أخرجه عبد الرزاق والبيهقي. قلت: ورجاله موثقون لكنه منقطع بين إبراهيم - وهو النخعي - وعمر بن الخطاب. إذا علمت ما تقدم فالحديث صالح للاحتجاج به على أن فرقة اللعان إنما هي فسخ وهو مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما وذهب أبو حنيفة إلى أنه طلاق بائن والحديث يرد عليه وبه أخذ مالك أيضا والثوري وأبو عبيدة وأبو يوسف وهو الحق الذي يقتضيه النظر السليم في الحكمة من التفريق بينهما على ما شرحه ابن القيم رحمه الله تعالى في quot; زاد المعاد quot; فراجعه (4 \/ 151 و153 - 154) وإليه مال الصنعاني في quot; سبل السلام quot; (3 \/ 241) .  2466 - quot; كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 376) : أخبرنا يوسف بن الغرق أخبرنا الطيب بن سليمان حدثتنا عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: فذكره. وأخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 280 - 281) من طريق أخرى عن يوسف بن الغرق به. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف يوسف هذا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 227 - 228) : quot; سألت أبي عنه فقال: ليس بالقوي سمعت أبي يقول: قال أحمد بن حنبل:(5\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأيته ولم أكتب عنه شيئا quot;. وضعفه غيره وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (9 \/ 279) ! والطيب بن سليمان خير منه فقد وثقه ابن حبان (8 \/ 328) والطبراني أيضا وقال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. لكن يشهد للحديث نهيه صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه quot;. وهو ثابت صحيح عنه صلى الله عليه وسلم وهو مخرج في quot; صفة الصلاة quot; (ص 118 - 119 الطبعة السابعة) . وانظر الحديث (1512 و 1513) وما ذكر تحتهما. ولا يشكل على هذا ما ثبت عن بعض السلف مما هو خلاف هذه السنة الصحيحة فإن الظاهر أنها لم تبلغهم. وما أحسن ما قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمة الحافظ وكيع بن الجراح في كتابه العظيم quot; سير أعلام النبلاء quot; (7 \/ 39 \/ 2) وقد روى عنه أنه كان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة: quot; قلت: هذه عبادة يخضع لها ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث والدين يسر ومتابعة السنة أولى فرضي الله عن وكيع وأين مثل وكيع ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه وكان متأولا في شربه ولو تركه تورعا لكان أولى به فإن من توقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الأمور وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك فلا قدوة في خطإ العالم نعم ولا يوبخ بما فعله باجتهاد نسأل الله المسامحة quot;.(5\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2467",
        "content": "2467 - quot; لما لقي موسى الخضر عليهما السلام جاء طير فألقى منقاره في الماء فقال الخضر لموسى: تدري ما يقول هذا الطير قال: وما يقول قال: يقول: ما علمك وعلم موسى في علم الله إلا كما أخذ منقاري من الماء quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 369) : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله الحافظ حدثني أبي حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حدثني أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وأقره السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (4 \/ 234) . وأقول: إنما هو على شرط مسلم وحده فإن أبا داود الطيالسي وهارون بن عبد الله - وهو الحمال - لم يحتج بهما البخاري. وأما موسى بن هارون وابن بالويه فليسا من رجالهما وموسى ثقة حافظ كبير كما قال الحافظ وأورده تمييزا. وأما ابن بالويه فترجمه الخطيب (1 \/ 282) وقال: quot; حدثنا عنه أبو بكر البرقاني وسألته عنه فقال: quot; ثقة quot;. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. وهو ابن أربع وتسعين سنة quot;. والحديث قطعة من قصة الخضر مع موسى عليهما الصلاة والسلام في quot; الصحيحين quot; و quot; زوائد أحمد quot; (5 \/ 117 - 118) لكنهم لم تقع لهم هذه القطعة بهذا التمام ولذلك خرجتها.(5\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2468",
        "content": "2468 - quot; يؤتى بأربعة يوم القيامة بالمولود وبالمعتوه وبمن مات في الفترة والشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته فيقول الرب تبارك وتعالى لعنق من النار: ابرز فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم وإني رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب! أين ندخلها ومنها كنا نفر قال: من كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعا قال: فيقول تبارك وتعالى : أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية فيدخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار quot;.  روي من حديث أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري ومعاذ بن جبل والأسود بن سريع وأبي هريرة. 1 - أما حديث أنس فيرويه جرير عن ليث عن عبد الوارث عنه مرفوعا به. أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1044 - 1045) والبزار (ص 232 - 233 - زوائده) . قلت: وقال الهيثمي (7 \/ 216) بعد أن عزاه إليهما: quot; وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. كذا قال! وفيه نظر من وجهين : الأول: أن ليثا هذا لم أر من اتهمه بالتدليس وإنما هو معروف بأنه كان اختلط . ولذلك جزم في quot; زوائد البزار quot; بأنه ضعيف. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك quot;. والآخر: أن عبد الوارث شيخ الليث - الظاهر أنه مولى أنس بن مالك الأنصاري -(5\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 74) : quot; روى عن أنس روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر وجابر الجعفي وقطري الخشاب وأبو هاشم وسلمة بن رجاء قال أبي: هو شيخ quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 130) من رواية مختار بن أبي مختار عنه وأما الدارقطني فضعفه كما في quot; الميزان quot; ولم أر أحدا ذكر أنه من رجال quot; الصحيح quot; ولعل الهيثمي توهم أنه عبد الوارث بن سعيد التميمي العنبري مولاهم فإنه من رجال quot; الشيخين quot; لكنه يروي عن أنس بواسطة عبد العزيز بن صهيب وغيره. والله تعالى أعلم. 2 - أما حديث أبي سعيد الخدري فيرويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه مرفوعا نحوه ولم يذكر الشيخ الفاني. أخرجه البغوي في quot; حديث ابن الجعد quot; ( ق 94 \/ 1) والبزار أيضا وقال: quot; لا نعلمه من حديث أبي سعيد إلا عن فضيل وعطية ضعيف quot;. 3 - وأما حديث معاذ فلفظه: quot; يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا: يا رب! لو آتيتني عقلا ما كان من آتيته عقلا بأسعد بعقله مني ويقول الهالك في الفترة: يا رب! لو أتاني منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهده مني. ويقول الهالك صغيرا: لو آتيتني عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد من عمره مني فيقول الرب تبارك وتعالى: إني آمركم بأمر فتطيعوني فيقولون: نعم وعزتك فيقول: اذهبوا فادخلوا النار فلو دخلوها ما ضرتهم فيخرج عليهم قوابس يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء فيرجعون سراعا فيقولون: خرجنا يا رب! نريد دخولها فخرجت علينا قوابس ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء فيأمرهم الثانية فيرجعون كذلك يقولون مثل قولهم فيقول الله تبارك وتعالى: قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون وإلى(5\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2469",
        "content": "علمي تصيرون فتأخذهم النار quot;. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه عمرو بن واقد وهو متروك عند البخاري وغيره ورمي بالكذب. وقال محمد بن المبارك الصوري: كان يتبع السلطان وكان صدوقا وبقية رجال quot; الكبير quot; رجال الصحيح quot;. وهو في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 83 \/ 158) بإسنادين له عن عمرو به. 4 و 5 - وأما حديث الأسود وأبي هريرة فقد سبق تخريجهما برقم (1434) وليس فيهما ذكر المولود والمقصود به من كان أبواه من الكفار.  2469 - quot; يا آل محمد! من حج منكم فليهل بعمرة في حجة quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 379) وابن حبان (987 و 988) وأحمد (6 \/ 297 و 317) وأبو يعلى (4 \/ 1669 - 1670) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب قال: حدثني أبو عمران الجوني أنه حج مع مواليه قال: فأتيت أم سلمة فقلت: يا أم المؤمنين! إني لم أحج قط فبأيهما أبدأ بالحج أو بالعمرة قالت: إن شئت فاعتمر قبل أن تحج وإن شئت فبعد أن تحج. فذهبت إلى صفية فقالت لي مثل ذلك فرجعت إلى أم سلمة فأخبرتها بقول صفية فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عمران الجوني - واسمه أسلم - وهو ثقة.(5\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2470",
        "content": "2470 - quot; إن من المؤمنين من يلين لي قلبه quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 267) : حدثنا حيوة حدثنا بقية حدثنا محمد بن زياد حدثني أبو راشد الحبراني قال: quot; أخذ بيدي أبو أمامة الباهلي قال: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: يا أبا أمامة! إن ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وبقية إنما يخشى منه التدليس وقد صرح بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه. (تنبيه) : انقلب هذا الحديث على الحارث المحاسبي فأورده في كتابه quot; رسالة المسترشدين quot; (ص 66) بلفظ: quot; له قلبي quot;. وعلق عليه محققه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي الكوثري بقوله: quot; لم أقف عليه فيما رجعت إليه من المراجع الحديثية فالله أعلم بثبوته quot;. قلت: لو رجع إلى quot; المسند quot; لوجده بل لو أنه رجع إلى ما هو أقرب منالا منه لوقف عليه فقد أورده الحافظ الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 276) باللفظ الذي ذكره المحاسبي وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني ورجاله وثقوا quot;. قلت: وفاته أنه في quot; المسند quot; باللفظ الأول ثم رأيته قد أورده في مكان آخر (1 \/ 63) باللفظ الأول وقال: quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. ولعل قوله: quot; ورجاله وثقوا quot; إنما هو لأن بقية لم يصرح بالتحديث في رواية الطبراني فإذا كان كذلك فتلك فائدة أخرى أن الإمام أحمد أسند الحديث عن بقية مصرحا بالتحديث فجزاه الله عن الحديث وأهله خيرا.(5\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2471",
        "content": "ثم طبع quot; المعجم الكبير quot; للطبراني فرأيته قد أخرج الحديث فيه بإسنادين له عن بقية صرح في أحدهما بالتحديث فقال: (8 \/ 122 \/ 7499) : حدثنا أبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي حدثنا المعلى بن الوليد القعقاعي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن زياد ... باللفظ الآخر. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير القعقاعي هذا فلم يوثقه غير ابن حبان (9 \/ 182) ومع ذلك قال فيه: quot; ربما أغرب quot;. ثم قال (7655) : حدثنا أحمد بن خليد الحلبي حدثنا عبيد بن جناد حدثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد به. قلت: وهذا رجاله ثقات أيضا غير أحمد هذا فلم أجد له ترجمة. فإذا صح هذا اللفظ فيجمع بينه وبين الأول بنحوه: quot; يلين لي قلبه ويلين له قلبي quot;. والله أعلم.  2471 - quot; لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 441 - 442) والبزار (8 - زوائده) والقضاعي (75 \/ 1) وابن عساكر (4 \/ 332 \/ 1) من طريق أبي الربيع سليمان بن عتبة السلمي عن يونس ابن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال البزار: quot; إسناده حسن quot;. وهو كما قال أو أعلى فإن رجاله ثقات كلهم لا كلام فيهم غير سليمان بن عتبة وقد وثقه جماعة وما قيل فيه فلا حجة له.(5\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2472",
        "content": "ثم إن للحديث شواهد كثيرة تقدم ذكر الكثير الطيب منها تحت الحديث (2439) .  2472 - quot; كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم [حسناء من] أجمل الناس فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه [إذا ركع] وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها فأنزل الله عز وجل هذه الآية:  (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين)  quot;.  أخرجه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (2712) : حدثنا نوح بن قيس قال حدثني عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال.. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عمرو بن مالك النكري وهو ثقة كما قال الذهبي في quot; الميزان quot; ذكره فيه تمييزا ووثقه أيضا من صحح حديثه هذا ممن يأتي ذكرهم. وأخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (3 \/ 98) من طريق الطيالسي وأخرجه أحمد (1 \/ 305) والترمذي (2 \/ 191 - بولاق) والنسائي (1 \/ 139) وابن ماجة (1046) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (رقم 1696 - 1697) وابن حبان (1749) والطبري في(5\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تفسيره quot; (14 \/ 18) والحاكم (2 \/ 353) والبيهقي أيضا من طرق أخرى عن نوح ابن قيس به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وقال عمرو بن علي: لم يتكلم أحد في نوح بن قيس الطاحي بحجة quot; ووافقه الذهبي وقال: quot; هو صدوق خرج له مسلم quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; صالح الحال quot;. قلت: لم يحك هو ولا الحافظ في quot; التهذيب quot; عن أحد من الأئمة تضعيفه إلا رواية عن ابن معين وهي مع كونها لا تصح عنه لأن أبا داود قال: quot; بلغني عن يحيى أنه ضعفه quot; فهي معارضة برواية عثمان الدارمي عنه أنه ثقة. وهذه مع صحتها فهي المطابقة لقول أحمد وسائر الأئمة الذين وثقوه. فهي العمدة. وإذا عرفت هذا فقد أعل الحديث بالإرسال فقال الترمذي عقبه: quot; وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء نحوه لم يذكر فيه quot; عن ابن عباس quot; وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح quot;. واعتمده الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; (5 \/ 12 - 13)  وقال: quot; حديث غريب جدا وفيه نكارة شديدة quot;. وهذا الإعلال ليس بشيء عندي وذلك من وجوه. أولا: إرسال جعفر بن سليمان للحديث ومخالفته لنوح بن قيس لا تضر لأنه لو كان في الثقة في مرتبة نوح لورد هنا القاعدة المعروفة في علم المصطلح: زيادة الثقة مقبولة. فكيف وهو دونه الثقة فإنه وإن كان من رجال مسلم فقد ضعفه غير واحد من الأئمة منهم البخاري فقال:(5\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يخالف في بعض حديثه quot;. وهذا وإن كان لا يسقط حديثه بالمرة فإنه يسقطه عن المرتبة العليا من الصحة. ويجعله لا يعتد به عند المخالفة ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; وهو صدوق في نفسه وينفرد بأحاديث عدت مما ينكر واختلف بالاحتجاج بها منها (فساق أحاديث له قال:) وغالب ذلك في (صحيح مسلم) quot;. وإذا كان الأمر كذلك فوصل نوح بن أبي قيس مقدم على إرسال جعفر لأنه أوثق منه ولأن الوصل زيادة من ثقة فيجب قبولها. ثانيا: الغرابة التي أشار إليها منفية بمجيء أصل الحديث من طرق أخرى ولو باختصار. 1 - فقال الحاكم عقب ما نقلته من كلامه السابق: quot; وله أصل من حديث سفيان الثوري أخبرناه أبو بكر الشافعي: حدثنا إسحاق بن الحسن حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:  (المستقدمين) : الصفوف المقدمة  (والمستأخرين) : الصفوف المؤخرة quot;. 2 - روى الطبري عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل: أخبرنا عن مروان بن الحكم أنه قال: كان أناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء  قال: فأنزل الله:  (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ) . 3 - وأخرج بن مردويه عن داود بن صالح قال: قال سهل بن حنيف الأنصاري: أتدرون فيم أنزلت:  (ولقد علمنا المستقدمين منكم ... )  الآية قلت: في سبيل الله قال: لا ولكنها في صفوف الصلاة. ذكره في quot; الدر المنثور quot; (4 \/ 97) .(5\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهذه الروايات وإن كانت لا تخلو من ضعف فبعضها يشد بعضا فهي صالحة للاستشهاد ويدل مجموعها على أن الآية الكريمة نزلت في صفوف الصلاة فأين الغرابة ! وإن كان المقصود بها غرابة المعنى ومباينة تفسير الآية بما دل عليه سبب النزول لما قبلها من الآيات:  (وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه. وما أنتم له بخازنين. وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون. ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين. وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم)  ( 1) . فالجواب: أن المعنى المستفاد من سبب النزول ليس مباينا للعموم الذي تدل عليه الآية بسباقها وسياقها ومن المعلوم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال العلامة الآلوسي في quot; روح المعاني quot; (4 \/ 290) : quot; ومن هنا قال بعضهم: الأولى الحمل على العموم أي: علمنا من اتصف بالتقدم والتأخر في الولادة والموت والإسلام وصفوف الصلاة وغير ذلك quot;. وهو يشير بذلك إلى الإمام ابن جرير رحمه الله فإنه اختار حمل الآية على العموم المذكور ثم قال: quot; وجائز أن تكون نزلت في شأن المستقدمين في الصف لشأن النساء  والمستأخرين فيه لذلك ثم يكون الله عز وجل عم بالمعنى المراد منه جميع الخلق فقال جل ثناؤه لهم: قد علمنا ما مضى من الخلق وأحصيناهم وما كانوا يعملون ومن هو حي منكم ومن هو حادث بعدكم أيها الناس! وأعمال جميعكم خيرها وشرها وأحصينا جميع ذلك ونحن نحشرهم جميعهم فنجازي كلا بأعماله إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا فيكون ذلك تهديدا ووعيدا للمستأخرين في الصفوف لشأن النساء ولكل من تعدى حد الله وعمل بغير ما أذن له به ووعدا لمن تقدم في الصفوف لسبب النساء   ( 1) الحجر: الآية: 22 - 25. اهـ.(5\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2473",
        "content": "وسارع إلى محبة الله ورضوانه في أفعاله كلها quot; . وهذا في غاية التحقيق كما ترى. جزاه الله خيرا. ثالثا: وأما النكارة الشديدة التي زعمها ابن كثير رحمه الله فالظاهر أنه يعني أنه من غير المعقول أن يتأخر أحد من المصلين إلى الصف الآخر لينظر إلى امرأة! وجوابنا عليه أنهم قد قالوا: إذا ورد الأثر بطل النظر فبعد ثبوت الحديث لا مجال لاستنكار ما تضمنه من الواقع ولو أننا فتحنا باب الاستنكار لمجرد الاستبعاد العقلي للزم إنكار كثير من الأحاديث الصحيحة وهذا ليس من شأن أهل السنة والحديث بل هو من دأب المعتزلة وأهل الأهواء. ثم ما المانع أن يكون أولئك الناس المستأخرون من المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر بل وما المانع أن يكونوا من الذين دخلوا في الإسلام حديثا ولما يتهذبوا بتهذيب الإسلام ولا تأدبوا بأدبه  2473 - quot; إن الله عز وجل يقول: يا ابن آدم! إن تعط الفضل فهو خير لك وإن تمسكه فهو شر لك وابدأ بمن تعول ولا يلوم الله على الكفاف واليد العليا خير من اليد السفلى quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 362) : حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال: سمعت القاسم مولى يزيد يقول: حدثني أبو هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات على ضعف في القاسم - وهو ابن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى آل أبي سفيان بن حرب الأموي - لكن لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وقد قيل: إنه لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أبي أمامة وهذا الإسناد يرده فقد صرح فيه بالتحديث عن أبي هريرة وقد جزم(5\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2474",
        "content": "البخاري بأنه سمع عليا وابن مسعود وقد ماتا قبل أبي هريرة بنحو عشرين سنة. وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا به. أخرجه مسلم (3 \/ 94) والترمذي (2344) وأحمد (5 \/ 262) من طريق عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله قال: سمعت أبا أمامة به. وقال الترمذي : quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: عكرمة بن عمار فيه كلام أيضا فحديثه يتقوى بالطريق الأولى. والله تعالى ولي التوفيق.  2474 - quot; إن الرحم شجنة من الرحمن عز وجل واصلة لها لسان ذلق تتكلم بما شاءت فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2550) حدثنا شعبة قال: حدثنا عثمان بن المغيرة قال: حدثنا أبو العنبس قال: حدثنا عبد الله بن عمرو - بالوهط - قال: عطف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد  رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي العنبس - وهو الثقفي - فقد وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات فمثله يحتج به في التابعين ولاسيما ولحديثه شواهد كثيرة تقدم بعضها برقم (1602) . وقد تابعه قتادة عن أبي ثمامة الثقفي عن عبد الله بن عمرو به مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 189 209) وغيره ورجاله ثقات رجال مسلم غير أبي ثمامة الثقفي وثقه ابن حبان (5 \/ 567) وعزاه الهيثمي (8 \/ 150) للطبراني أيضا. وراجع لشواهده quot; تخريج الحلال والحرام quot; (405) والحديث المتقدم برقم(5\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2475",
        "content": "(1602) . (شجنة) : الشعبة من كل شيء كما في quot; المعجم الوسيط quot; وهي بالضم والكسر كما في quot; النهاية quot; وفي الترغيب (3 \/ 226) : quot; قال أبو عبيد: يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق quot;.  2475 - quot; إذا أدركت ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس [فطلعت]  فصل إليها أخرى quot;.  أخرجه الطحاوي (1 \/ 232) والبيهقي (1 \/ 379) والزيادة له وأحمد (2 \/ 236 - 489) عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وأعله الكوثري تعصبا لمذهبه فقال في quot; النكت الطريفة quot; (86) : quot; في سنده عنعنة ابن أبي عروبة وقتادة وهما مدلسان quot;. قلت: تدليس قتادة قليل مغتفر ولذلك مشاه الشيخان واحتجا به مطلقا كما أفاده الذهبي وكأنه لذلك لم يترجمه الحافظ في quot; التقريب quot; بالتدليس بل قال فيه: quot; ثقة ثبت quot;. على أنه قد صرح بالتحديث كما يأتي. وابن أبي عروبة من أثبت الناس في قتادة ومع ذلك فإنه لم يتفرد به فقد تابعه همام قال: سئل قتادة عن رجل صلى ركعتين من صلاة الصبح ثم طلع قرن الشمس فقال: حدثني خلاس عن أبي رافع أن أبا هريرة حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يتم(5\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلاته. أخرجه أحمد (2 \/ 490) والدارقطني (147) والبيهقي أيضا. وهذا إسناد صحيح أيضا. وقد تعمد الكوثري تجاهل هذا الإسناد الصحيح وغيره مما يأتي تضليلا للقراء فإنه مع إعلاله للإسناد الأول بالعنعنة أعل متنه فقال: quot; وأما حديث البيهقي (فليصل إليها أخرى) فقبل (الأصل: فبعد ولعله سبق قلم منه) طلوع الشمس بنصه وكلامنا في الصلاة أثناء الطلوع quot;! فتأتي هذه الرواية الثانية لترد عليه إسنادا ومتنا فالإسناد فيه التصريح بالتحديث. والمتن فيه التصريح بأن ذلك في أثناء الطلوع. بل إن الزيادة التي في الرواية الأولى عند البيهقي وأحمد ( فطلعت) مما تجاهله الكوثري أيضا ولعله توهم أن رواية البيهقي مثل رواية الطحاوي التي لم تقع فيها هذه الزيادة وإلا لما قال ما قال. ولقتادة فيه شيوخ آخرون فقال همام أيضا: حدثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من صلى من الصبح ركعة ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى وفي رواية: فليتم صلاته quot;. أخرجه ابن حبان (1579 - الإحسان) وأحمد (2 \/ 306 347 521) والدارقطني: وهذا إسناد صحيح على شرطهما أيضا. وقال هشام الدستوائي: عن قتادة عن عزرة بن تميم عن أبي هريرة مثل الرواية الأولى.(5\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارقطني والبيهقي. وعزرة هذا مقبول عند الحافظ عند المتابعة وقد تابعه جمع كما رأيت. وتابعه أيضا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة: حدثني أبو هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من صلى ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فلم تفته ومن صلى ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فلم تفته quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 254) وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري بنحوه وقد مضى لفظه برقم (66)  وزاد فيه بعضهم لفظ: quot; أول quot; في كل من الصلاتين فراجعه وصححه ابن حبان (1584) . وهذا أعله الكوثري أيضا بعنعنة يحيى بن أبي كثير متجاهلا احتجاج الشيخين به مطلقا واحتجاج البخاري بحديثه هذا خاصة ولو كان ذلك علة قادحة في هذا الإسناد فلا يقدح في صحة الحديث لمجيئه من تلك الطرق الكثيرة الصحيحة كما لا يخفى على أهل العلم بهذا الفن الشريف. وله طرق أخرى فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (2381) : حدثنا زهير بن محمد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد وأبي صالح عن أبي هريرة به مثل حديث ابن أبي كثير. وهذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخين وصححه ابن حبان (1581) . وبعد جمع طرق الحديث يتبين لكل ذي عينين أن الحديث صريح الدلالة في إبطال مذهب الحنفية القائلين بأن من طلعت عليه الشمس في صلاة الصبح بطلت ولو أدرك منها ركعة! وقد تفننوا في التفصي من هذه الأحاديث تارة بإعلال ما يمكن إعلاله منها ولو بعلة غير قادحة وتارة بتجاهل الطرق الصحيحة  كما فعل متعصب العصر الحاضر الشيخ الكوثري وتارة بادعاء نسخها بأحاديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وتارة بتخصيصها بالصبيان ونحوهم كما فعل الطحاوي وجرى خلفه الكوثري.(5\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2476",
        "content": "قال الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (2 \/ 46) عقب الرواية الأولى: quot; ويؤخذ من هذا الرد على الطحاوي حيث خص الإدراك باحتلام الصبي وطهر الحائض وإسلام الكافر ونحوها. وأراد بذلك نصرة مذهبه في أن من أدرك من الصبح ركعة تفسد صلاته لأنه لا يكملها إلا في وقت الكراهة. وهو مبني على أن الكراهة تتناول الفرض والنفل وهي خلافية مشهورة. قال الترمذي : وبهذا يقول الشافعي وأحمد وإسحاق. وخالف أبو حنيفة فقال: من طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الصبح بطلت صلاته. واحتج لذلك بالأحاديث الواردة في النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وادعى بعضهم أن أحاديث النهي ناسخة لهذا الحديث وهي دعوى تحتاج إلى دليل فإنه لا يصار إلى النسخ بالاحتمال والجمع بين الحديثين ممكن بأن يحمل أحاديث النهي على ما لا سبب له من النوافل ولا شك أن التخصيص أولى من ادعاء النسخ quot;.  2476 - quot; كل أيام التشريق ذبح quot;.  روي عن جبير بن مطعم وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي سعيد الخدري أو أبي هريرة. 1 - أما حديث جبير بن مطعم فيرويه سعيد بن عبد العزيز التنوخي وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: الأول: رواه أبو المغيرة وأبو اليمان عنه قال: حدثني سليمان بن موسى عن جبير بن مطعم مرفوعا به. أخرجه أحمد (4 \/ 82) والبيهقي ( 9 \/ 295) وقال: quot; هذا هو الصحيح وهو مرسل quot;. قلت: يعني أنه منقطع بين سليمان بن موسى وجبير بن مطعم وقد وصله(5\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعضهم وهو الوجه التالي: الثاني: رواه أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز القشيري: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم به. أخرجه ابن حبان (1008) والبزار (1130 - الكشف) والبيهقي وقال: quot; رواه سويد بن عبد العزيز - وهو ضعيف عند بعض أهل النقل - عن سعيد quot;. قلت: ومما يؤيد ضعفه أنه خالف الثقات المتقدمين الذين رووه على الوجهين السابقين ورواه هو على الوجه الثالث الآتي. وعلة هذا الوجه الثاني أن أبا نصر هذا وإن كان ثقة من رجال مسلم فقد خالف الثقتين المذكورين في الوجه الأول فزاد عليهما وصله بذكر عبد الرحمن بن أبي حسين بين سليمان بن موسى وجبير بن مطعم فوصله. فروايته شاذة وقد أشار إلى ذلك البيهقي بتصحيحه الرواية الأولى المنقطعة كما سبق. ثم إن عبد الرحمن بن أبي حسين هذا لم أعرفه لكن ابن حبان ذكره على قاعدته في quot; الثقات quot; وقال (3 \/ 160) : quot; أحسبه والد عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المدني quot;. وقد توهم بعض القائمين على تحقيق المطبوعات أنه سقط من الإسناد اسم ابنه فصحح نسخة quot; موارد الظمآن quot; المطبوعة والمحفوظة في ظاهرية دمشق بقلم الرصاص فجعلها هكذا: quot; عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين quot; ! وهذا خطأ محض لاتفاق الروايتين رواية الثلاثة المخرجين ابن حبان والبزار والبيهقي على أنه عبد الرحمن بن أبي حسين لا عبد الله بن عبد الرحمن ... ولإيراد ابن حبان إياه في quot; الثقات quot;. ثم رأيت الزيلعي ذكره (4 \/ 212) على الصواب من رواية ابن حبان ثم قال:(5\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ورواه البزار في quot; مسنده quot; وقال : ابن أبي حسين لم يلق جبير بن مطعم quot;. الوجه الثالث: يرويه سويد بن عبد العزيز عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن سليمان بن موسى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 79 \/ 1) والدارقطني (ص 544) والبيهقي وضعفه بسويد كما تقدم قريبا فهو علة الحديث من هذا الوجه وقد أورده البيهقي في مكان آخر (5 \/ 239) من الوجه الأول ومن هذا الوجه ثم قال: quot; الأول مرسل وهذا غير قوي لأن رواية سويد وقد رواه أبو معبد عن سليمان عن عمرو بن دينار عن جبير quot;. قلت: وفي جزمه بأن أبا معبد رواه عن سليمان نظر بين لما سيأتي بيانه في الوجه الرابع. واعلم أن هذه الوجوه الثلاثة مدارها كلها على سعيد بن عبد العزيز التنوخي وهو وإن كان ثقة إماما سواه الإمام أحمد بالإمام الأوزاعي فإنه كان اختلط في آخر عمره فلعله حدث به في اختلاطه فاضطرب فيه كما رأيت ومن الممكن أن يكون بعضها من غيره كالوجه الثالث. وقد رواه غيره موصولا عن جبير على وجه آخر وهو: الوجه الرابع: يرويه أحمد بن عيسى الخشاب : حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا أبو معيد عن سليمان بن موسى أن عمرو بن دينار حدثه عن جبير بن مطعم به. أخرجه الدارقطني حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا أحمد بن عيسى الخشاب.. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير الخشاب هذا وهو ضعيف قال ابن عدي: quot; له مناكير quot;.(5\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الدارقطني: quot; ليس بالقوي quot;. وقال مسلمة: quot; كذاب حدث بأحاديث موضوعة quot;. وقال ابن يونس: quot; مضطرب الحديث جدا quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي المناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به quot;. وقال ابن طاهر: quot; كذاب يضع الحديث quot;. قلت: فإذا عرفت هذا يتبين لك خطأ البيهقي في قوله جازما: quot; وقد روى أبو معيد عن سليمان بن موسى.. quot; كما تقدم لأن الجزم به يشعر بأن السند إلى أبي معيد صحيح فكيف وفي الطريق إليه هذا الضعيف المتهم ! فمثله لا يصلح للاستشهاد بله الاحتجاج! ولعل الحافظ قلد البيهقي فيما سبق حين قال في quot; الفتح quot; (10 \/ 6) : quot; أخرجه أحمد لكن في سنده انقطاع ووصله الدارقطني ورجاله ثقات quot;! فإن الدارقطني لم يوصله إلا من هذه الطريق وطريق سويد الضعيف !! 2 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه البيهقي عن ابن جريج : أخبرني عمرو بن دينار أن نافع بن جبير بن مطعم رضي الله عنه أخبره عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قد سماه نافع فنسيته - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من غفار: quot; قم فأذن أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأنها أيام أكل وشرب أيام منى - زاد(5\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان بن موسى - وذبح quot; يقول: quot; أيام ذبح quot; ابن جريج يقوله. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات لكن ليس فيه قول: quot; وذبح quot; الذي هو موضع الشاهد وإنما فيه أن ابن جريج رواه عن سليمان بن موسى . يعني مرسلا لأنه لم يذكر إسناده. فهو شاهد قوي مرسل للطرق الموصولة السابقة . 3 - قال البيهقي: quot; ورواه معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن سعيد بن المسيب - مرة - عن أبي سعيد ومرة عن أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم به quot;. ثم ساق إسناده بذلك إليه وقال: quot; قال أبو أحمد بن عدي: وسواء قال عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أو قال: عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي سعيد جميعا غير محفوظين لا يرويهما غير الصدفي quot;. قال البيهقي: quot; والصدفي ضعيف لا يحتج به quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; ضعيف وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري quot;. قلت: وهذا من حديثه بالشام فقد رواه عنه محمد بن شعيب وهو ابن شابور الدمشقي ولذلك فقد غلا أبو حاتم حين قال كما رواه ابنه في quot; العلل quot; (2 \/ 38) : quot; هذا حديث موضوع عندي quot;! والصواب عندي أنه لا ينزل عن درجة الحسن بالشواهد التي قبله ولاسيما وقد قال به جمع من الصحابة كما في quot; شرح مسلم quot; للنووي quot; والمجموع quot; له (8 \/ 390)(5\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2477",
        "content": "ولذلك ذهب إلى تقويته بطرقه ابن القيم في quot; الهدي النبوي quot; وتبعه الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (5 \/ 106 - 107 - طبع الحلبي) . وأما حديث: quot; الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأني ذلك quot; فهو مرسل لا يصح وقد تكلمت عليه في quot; الضعيفة quot; (4106) .  2477 - quot; الراعي يرمي بالليل ويرعى بالنهار quot;.  أخرجه البيهقي (5 \/ 151) عن ابن وهب: أخبرني عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن قيس وهو المكي المعروف بـ (سندل) متروك كما في quot; التقريب quot;. لكن لابن وهب إسناد آخر فيه خير من هذا وأقوى فقد قال : أخبرني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. أخرجه البيهقي. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم. ويشهد له ما رواه مسلم بن خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا بالليل. أخرجه البزار (1139) والبيهقي أيضا. قلت: وإسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير مسلم بن خالد - وهو المكي المعروف بـ (الزنجي) - وهو صدوق كثير الأوهام كما قال الحافظ وهو فقيه معروف(5\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من شيوخ الإمام الشافعي فالحديث بمجموع هذه الطريق والتي قبلها حسن عندي ولاسيما وقد قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (2 \/ 263) في حديث ابن عمر: quot; رواه البزار بإسناد حسن والحاكم والبيهقي quot;. قلت: ولم أره في quot; المستدرك quot; للحاكم وقد رواه البيهقي من طريقه. وله شاهد آخر يرويه بكر بن بكار: أخبرنا إبراهيم بن يزيد أخبرنا سليمان الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا بالليل وأي ساعة من النهار شاؤوا quot;. أخرجه الدارقطني (ص 279) وقال المعلق عليه: quot; قال ابن القطان: وإبراهيم بن يزيد هذا إن كان هو الخوزي فهو ضعيف وإن كان غيره فلا يدرى من هو وبكر بن بكار قال فيه ابن معين: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ: quot; وإسناده ضعيف quot;. قلت: وقد بدت لي ملاحظات على كلام الحافظ وغيره ومن المفيد بيانها: أولا: قوله: quot; رواه البزار بإسناد حسن و ... quot; يوهم أنه عند البزار من غير طريق مسلم بن خالد الذي في طريق البيهقي عن الحاكم وليس كذلك فإن الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (3 \/ 86) عزاه للبزار وحده في quot; مسنده quot; من الطريق نفسها وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 260)  فقال: quot; وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق quot;. ثانيا: تردد ابن القطان في إبراهيم بن يزيد هل هو الخوزي أو غيره أجاب عنه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله: quot; قلت: هو الخوزي لا ريب فيه مما يظهر لي. والله أعلم quot;.(5\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2478",
        "content": "قلت: ويؤيده أنه ذكر في ترجمته أن ابن عدي قال - وقد روى له حديثا آخر عن سليمان -: quot; والظاهر أنه إبراهيم بن يزيد الخوزي فإنه يروي عن سليمان وهو الأحول ... quot;. ثالثا: قوله: quot; قال فيه ابن معين: ليس بالقوي quot;. لم أره في ترجمته من quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. وإنما فيهما عن ابن معين أنه قال فيه: quot; ليس بشيء quot; . وكذلك رواه عنه ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 383) . نعم  لقد روى قبله عن أبيه أنه قال فيه: quot; ليس بالقوي quot;. فالظاهر أن بصر بن القطان انتقل إليه حين نقل عنه! والله أعلم.  2478 - quot; من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى quot;.  أخرجه الحاكم (1 \/ 218) وعنه البيهقي (2 \/ 442) عن شداد أبي طلحة قال: سمعت معاوية بن قرة يحدث عن أنس بن مالك أنه كان يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي quot;. ووافقه الذهبي! وقال البيهقي: quot; تفرد به شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وليس بالقوي quot;. قلت: وهذا أقرب إلى الصواب فإن شداد هذا لم يخرج له مسلم إلا حديثا(5\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واحدا في الشواهد كما قال الحافظ في quot; التهذيب quot; وهو مختلف فيه فقد وثقه أحمد وابن معين وأبو خيثمة والنسائي وابن حبان والبزار وضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث. وقال العقيلي: quot; له غير حديث لا يتابع عليه quot;. وقال الدارقطني: quot; يعتبر به quot;. وقال الحاكم أبو أحمد: quot; ليس بالقوي عندهم quot;. وقال ابن عدي: quot; لم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: ومن الملاحظ أن الأئمة المتقدمين والمشهورين قد اتفقوا على توثيقه ولم يضعفه منهم غير عبد الصمد بن عبد الوارث وهو مع ثقته ليس مشهورا بالجرح والتعديل - فيما علمت - والآخرون الذين ضعفوه لم يأتوا بسبب الجرح اللهم إلا قول العقيلي: quot; له غير حديث لا يتابع عليه quot;. وهذا ليس بجرح قادح لأن كثيرا من الثقات يصدق فيهم مثل هذا القول لأن لهم ما تفردوا به ولم يتابعوا عليه. نعم لعل في الرجل نوع ضعف وسوء حفظ ينزل به حديثه عن مرتبة الصحة من أجل ذلك استشهد به مسلم ولعل ابن عدي يشير إلى ذلك بقوله: quot; لا بأس به quot;. وكذلك قول الذهبي فيه في quot; الميزان quot;. quot; صالح الحديث quot;.(5\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2479",
        "content": "فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وأما قول الحافظ فيه: quot; صدوق يخطىء quot;. فهو مما يحتمل ذلك. والله أعلم.  2479 - quot; أيها الناس! لا تشكوا عليا فوالله إنه لأحسن في ذات الله - أو في سبيل الله - من أن يشكى quot;.  أخرجه ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (4 \/ 250 - ابن هشام) ومن طريقه أحمد (3 \/ 86) : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب - وكانت عند أبي سعيد الخدري - عن أبي سعيد الخدري قال: اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول: فذكره وليس في quot; المسند quot; قوله: quot; من أن يشكى quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير زينب بنت كعب فقال في quot; التجريد quot;: quot; صحابية تزوجها أبو سعيد الخدري quot;. قال الحافظ في quot; الإصابة quot; بعد أن عزاه للتجريد: quot; وكأن سلفه فيه أبو إسحاق بن الأمين فإنه ذكرها في ذيله على quot; الاستيعاب quot; وكذا ذكرها ابن فتحون. وذكرها غيرهما في التابعين وروايتها عن زوجها أبي سعيد وأخته الفريعة في quot; السنن الأربعة quot; وquot; مسند أحمد quot;. روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق وسليمان بن محمد ابني كعب بن عجرة. وذكرها ابن حبان في (الثقات) quot;.(5\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2480",
        "content": "قلت: وذكرها الذهبي في quot; فصل النسوة المجهولات quot; في آخر quot; الميزان quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبولة من الثانية ويقال: لها صحبة quot;. قلت: وابنا أخويها سعد وسليمان ثقتان وقد رويا عنها فهي على ما تقتضيه القواعد الحديثية مجهولة الحال إن لم تثبت صحبتها فمثلها مما يطمئن القلب لحديثها. والله أعلم.  2480 - quot; إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا ينجو منها إلا كل مخف quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 325 - زوائده)  وابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 407 \/ 935) من طريق أسد بن موسى: حدثنا أبو معاوية عن موسى الصغير عن هلال بن يساف عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال البزار: quot; هذا إسناد صحيح لا نعلمه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو كما قال فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أسد بن موسى وموسى الصغير هما ثقتان كما قال الهيثمي (10 \/ 263) على خلاف في أسد بن موسى لا يضر إن شاء الله تعالى ولاسيما وقد تابعه عبد الحميد بن صالح في quot; الحلية quot; (1 \/ 226) . وقال المنذري (4 \/ 84) : quot; رواه البزار بإسناد حسن quot;. ثم ساقه من رواية الطبراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء  قالت: quot; قلت له:(5\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2481",
        "content": "مالك لا تطلب ما يطلب فلان وفلان قال: quot; إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن ورائكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون quot; . فأنا أحب أن أتخفف لتلك العقبة quot;. وقال: quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح quot;. قلت: ثم ساق له شاهدا من حديث أنس بنحوه في إسناده ضعف. ووقفت له على شاهد آخر بلفظ: quot; لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول quot;. لكن إسناده ضعيف ولفظه منكر ولذلك أوردته في quot; الضعيفة quot; برقم (3176) . (مخف) : أي من الذنوب وما يؤدي إليها في quot; النهاية quot;: quot; يقال: أخف الرجل فهو مخف وخف وخفيف إذا خفت حاله ودابته وإذا كان قليل الثقل يريد به المخف من الذنوب وأسباب الدنيا وعلقها quot;.  2481 - quot; مثل المؤمن ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة أخلاء أحدهم ماله قال: خذ ما شئت وقال الآخر: أنا معك فإذا مت أنزلتك. وقال الآخر: أن معك وأخرج معك فأحدهم ماله والآخر أهله وولده والآخر عمله quot;.  أخرجه البزار (313) : حدثنا محمد بن أبي مرحوم وأحمد بن جميل قالا: حدثنا النضر بن شميل حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في بعضهم(5\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير شيخي البزار وابن جميل فهما ثقتان مترجم لهما في quot; تاريخ بغداد quot; (4 \/ 76 - 77) . والحديث أورده المنذري (4 \/ 100) بنحوه وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بأسانيد أحدها صحيح وفي quot; الأوسط quot; نحوه quot;. وزاد الهيثمي في العزو (10 \/ 252) : البزار وقال : quot; وأحد أسانيده في quot; الكبير quot; رجاله رجال الصحيح quot;. ثم ذكراه من حديث أبي هريرة نحوه وقالا: quot; رواه البزار ورواته رواة الصحيح quot;. ثم ذكره الهيثمي من حديث أنس وزاد في آخره: quot; فيقول: إن كنت لأهون الثلاثة علي quot;. وقال: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجالهما رجال الصحيح غير عمران القطان وقد وثق وفيه خلاف quot;. قلت: قد تابعه الحجاج عن قتادة عن أنس به. أخرجه الحاكم (1 \/ 74)  وقال: quot; صحيح على شرطهما quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. والحجاج هذا هو ابن الحجاج الباهلي البصري الأحول. وله شاهد مفصل من حديث عائشة مرفوعا. رواه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 118) من طريق عبد الله بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عنها وقال: quot; هذا حديث منكر من حديث الزهري لا يشبه أن يكون حقا وعبد الله بن عبد العزيز ضعيف الحديث عامة حديثه خطأ لا أعلم له حديثا مستقيما quot;.(5\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2482",
        "content": "2482 - quot; والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها. يعني شاة ميتة quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 329) : حدثنا محمد بن مصعب: حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة قد ألقاها أهلها فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد في الشواهد رجاله ثقات  رجال الشيخين غير محمد بن مصعب - وهو القرقساني - قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط quot;. قلت: ولحديثه هذا شواهد كثيرة تدل على أنه قد حفظه وسأذكر بعضها إن شاء الله تعالى ولعله لذلك قال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 101) : quot; رواه أحمد بإسناد لا بأس به quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 287) : quot; رواه أحمد  وأبو يعلى والبزار وفيه محمد بن مصعب وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهم رجال الصحيح quot;. وقد جاء الحديث من رواية جابر بن عبد الله والمستورد بن شداد وعبد الله بن ربيعة السلمي وأبي هريرة وسهل بن سعد. 1 - أما حديث جابر فيرويه جعفر بن محمد عن أبيه عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفيه فمر بجدي أسك ميت فتناوله فأخذ بأذنه ثم قال: أيكم يحب هذا له بدرهم فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به قال: أتحبون أنه لكم قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا فيه لأنه أسك فكيف وهو ميت فقال:(5\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فذكره quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 210 - 211) وأحمد ( 3 \/ 365) . 2 - وأما حديث المستورد فيرويه مجالد بن سعيد عن قيس بن أبي حازم عنه قال: كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخلة الميتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون هذه هانت على أهلها حين ألقوها قالوا: من هوانها ألقوها يا رسول الله! قال: فذكره. أخرجه الترمذي (2 \/ 52 ) وابن ماجة (4111) وأحمد (4 \/ 229 و 230) وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot; . 3 - وأما حديث السلمي فيرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه نحو حديث ابن عباس. أخرجه أحمد (4 \/ 336) بإسناد صحيح قال الهيثمي: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. 4 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو المهزم عنه به مثله. أخرجه الدارمي (2 \/ 306 - 307) وأحمد (2 \/ 338) . وأبو المهزم قال الهيثمي: quot; ضعفه الجمهور quot;. 5 - وأما حديث سهل فيرويه زكريا بن منظور: حدثنا أبو حازم عنه به نحوه. أخرجه ابن ماجة (4110) والحاكم (4 \/ 306) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;.(5\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2483",
        "content": "ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: زكريا ضعفوه quot; وبه أعله في quot; العلل quot; (2 \/ 109) . وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب فراجعها إن شئت في quot; الترغيب quot; و quot; المجمع quot;.  2483 - quot; رديه فيه ثم اعجنيه quot;.  أخرجه ابن ماجة (3336) : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أخبرني بكر بن سوادة أن حنش بن عبد الله حدثه عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفا فقال: ما هذا قالت: طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا فقال: فذكره. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب quot; الجوع quot; (ق 9 \/ 1) : حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا عبد الله بن وهب به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب قال الحافظ: quot; صدوق ربما وهم quot;. وقد تابعه ابن خداش كما رأيت قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وهو من شيوخ مسلم. قلت: فالحديث بمجموع روايتهما عن ابن وهب صحيح وهو بإسناد ابن أبي الدنيا على شرط مسلم فلا تغتر بعد هذا البيان بتصدير المنذري الحديث بقوله(5\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4 \/ 111) : quot; وروي عن أم أيمن ... رواه ابن ماجة وابن أبي الدنيا في quot; كتاب الجوع quot; وغيرهما quot;. فإنه من أوهامه. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (225 \/ 1) : quot; قلت: ليس لأم أيمن عند ابن ماجة سوى هذا الحديث وآخر في quot; الجنائز quot; وليس لها رواية في شيء من الخمسة الأصول. ورجال إسنادها حسن يعقوب مختلف فيه وكذلك ابن عبد الله quot;. كذا قال وحنش بن عبد الله ثقة بلا خلاف علمته ولذلك جزم الحافظ في quot; التقريب quot; بأنه ثقة. والمختلف فيه إنما هو حنش بن المعتمر فلعله اختلط عليه بهذا. وتعقبه الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي في قوله: quot; وليس لها رواية في شيء من الخمسة الأصول quot;. بقوله: quot; بل أخرج لها مسلم في 44 - كتاب فضائل الصحابة 18 - باب من فضائل أم أيمن رضي الله عنها حديث رقم 103 وهو الحديث الذي رواه ابن ماجة في كتاب الجنائز برقم 1635 quot;. قلت: وهذا تعقب لا وجه له لأن قول البوصيري: quot; ليس لها رواية ... quot; إنما يعني رواية مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر والحديث المشار إليه عند مسلم وابن ماجة إنما هو من قولها غير مرفوع. فتنبه. (فائدة) : والمراد من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; رديه.. quot; أي: ردي ما غربلتيه من النخالة إلى الدقيق  ثم اعجنيه من جديد. وهذا من زهده صلى الله عليه وسلم في طعامه. انظر بعض الأحاديث في ذلك في quot; مختصر الشمائل quot; (باب - 5) .(5\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2484",
        "content": "2484 - quot; والله يا عائشة! لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة quot;.  أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 465) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 166 - 167) من طريق عباد بن عباد المهلبي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت امرأة من الأنصار علي  فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت إليه بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا قلت : يا رسول الله! فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت فراشك فذهبت فبعثت بهذا. فقال رديه فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال ذلك ثلاث مرات فقال: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 115 ) وأشار إلى تقويته. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد - وهو ابن سعيد - وفيه ضعف قال الحافظ: quot; ليس بالقوي quot;. قلت: لكن وجدت له شاهدا لا بأس به يرويه أبو معشر عن سعيد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا عائشة! لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك إن حجزته لتساوي الكعبة فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا. قال: فنظرت إلى جبريل قال: فأشار إلي: أن ضع نفسك. قال: فقلت: نبيا عبدا. قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا يقول: آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد quot;.(5\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2485",
        "content": "أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1203) وعنه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 213) وعن هذا أبو نعيم في quot; الدلائل quot; (216)  وحسن إسناده الهيثمي كما تقدم تحت الحديث (544)  وفيه نظر عندي لأن أبا معشر - واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي - قال الحافظ: quot; ضعيف أسن واختلط quot;. وللجملة الأخيرة من حديثها طريق أخرى عنها وشواهد سبق ذكرها وتخريجها تحت الحديث ( 544) . وأما وصف الملك وحجزته فلم أجد له شاهدا نقويه به فهذا منكر ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (2045) .  2485 - quot; كان إذا صافح رجلا لم يترك يده حتى يكون هو التارك ليد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.  روي من طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه: الأولى: عن هلال بن أبي هلال القسملي عنه. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 225 - مصورة حلب) عن أبي بكر محمد بن جعفر البخاري حدثنا هلال بن أبي هلال القسملي ... واللفظ له. قلت: والقسملي ضعيف والراوي عنه لم أعرفه. الثانية: عن زيد العمي عنه. أخرجه الترمذي (2 \/ 80) واستغربه وابن ماجة (3716) وابن سعد في quot; الطبقات quot; ( 1 \/ 378) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (13 \/ 245 \/ 3680 - المكتب(5\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإسلامي) . وزيد العمي ضعيف أيضا. الثالثة: عن أبي جعفر الرازي عن أبي درهم عن يونس بن عبيد عن مولى لآل أنس - قد سماه ونسيته - عنه. أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 25) وابن سعد أيضا. وهذا ضعيف لجهالة المولى ولسوء حفظ أبي جعفر الرازي. الرابعة: عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس. أخرجه ابن حبان (2132) . قلت: ورجاله ثقات لولا أن مبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق ولاسيما وله شواهد: الأول: عن ابن عمر رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية عن نافع عنه. أخرجه الترمذي واستغربه وقد مضى الكلام عليه تحت الحديث (14) . لكن أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 16) وقال: quot; رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الرحمن بن أمية ولم أعرفه quot;. وأقول: الظاهر أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية كما وقع عند الترمذي سقط اسم إبراهيم من نسخة quot; البزار quot; كما انقلب فيه اسم أبيه عبد الرحمن بن يزيد إلى يزيد بن عبد الرحمن  ولم أره في quot; زوائد البزار quot; للحافظ لنستعين به على التحقيق. ثم قال الهيثمي: quot; ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا quot;.(5\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2486",
        "content": "ثم طبع كتابه quot; كشف الأستار quot; فإذا الحديث فيه (2472 ) من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن عن يزيد بن أمية عن نافع.. فهذا تحريف آخر: quot; عن يزيد quot; والصواب: quot; ابن يزيد quot;. والثاني: عن أبي هريرة. قال الهيثمي (9 \/ 15) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناد الطبراني حسن quot;.  2486 - quot; إنها ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة قلنا: ونحن على ديننا اليوم قال: وأنتم على دينكم اليوم. قنا: فنحن يومئذ خير أم ذلك اليوم قال: بل أنتم اليوم خير quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3671) : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أحمد عن عبد الجبار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة - قال: ولا أعلمه إلا - عن أبيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحافظ في quot; زوائده quot; (ص 330) : quot; خبر غريب صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير عبد الجبار بن العباس وهو ثقة. وقال الهيثمي (10 \/ 323) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن العباس الشبامي وهو ثقة quot;. ثم روى له البزار شاهدا من حديث طلحة بن عمرو نحوه.(5\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه ابن حبان أيضا (2539) وأحمد (3 \/ 487) من طرق عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عنه قال: quot; أتيت المدينة وليس لي بها معرفة فنزلت الصفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مد من تمر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما انصرف قال رجل من أصحاب الصفة: يا رسول الله! أحرق بطوننا التمر وتخرقت عنا الخنف! فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب ثم قال: quot; والله لو وجدت خبزا أو لحما لأطعمتكموه أما إنكم توشكون أن تدركوا ومن أدرك ذلك منكم أن يراح عليكم بالجفان وتلبسون مثل أستار الكعبة quot;. قال: فمكثت أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة ما لنا طعام إلا البرير حتى جئنا إلى إخواننا الأنصار فواسونا وكان خير ما أصابنا هذا التمر quot;. والسياق لأحمد - وهو أتم - وإسناده صحيح رجاله رجال مسلم وقال الهيثمي (10 \/ 322 - 323) : quot; رواه الطبراني والبزار بنحوه ... ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن عثمان العقيلي وهو ثقة quot;. قلت: وهذا تقصير وقد رواه أحمد فكان من الواجب عزوه إليه ولاسيما وأن رجاله كلهم رجال الصحيح . وللحديث شاهد آخر من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحيفة وراحت أخرى وغدا في حلة وراح في أخرى وتكسون بيوتكم كما تكسى الكعبة فقال رجل: نحن يومئذ خير قال: بل أنتم اليوم خير quot;. قال الهيثمي:(5\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2487",
        "content": "quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي جعفر الخطمي وهو ثقة quot;. قلت: وله شاهد ثالث من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا نحوه. أخرجه الترمذي وحسنه وفيه أن تابعيه لم يسم فلعله حسنه لشواهده بل هو بها صحيح وانظر quot; الترغيب quot; (3 \/ 109 و123 و 4 \/ 118) و quot; المشكاة quot; (5366) . وله شاهد رابع من حديث ابن مسعود جود إسناده المنذري ثم الهيثمي وفيه نظر بينته في quot; التعليق الرغيب quot; (3 \/ 123) لكنه يصلح للشواهد. وله شاهد خامس عن الحسن البصري مرسلا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 340) من طريقين عنه. (تنبيه) : تقدم الحديث برقم (1884) برواية البزار عن أبي جحيفة فقط ووقع فيه هناك سقط لعله من المخطوطة فيصحح من هنا.  2487 - quot; إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال: لا ولكنه خاصف النعل. يعني عليا رضي الله عنه quot;.  أخرجه النسائي في quot; خصائص علي quot; (ص 29) وابن حبان (2207) والحاكم (3 \/ 122 - 123) وأحمد (3 \/ 33 و 82) وأبو يعلى (1 \/ 303 - 304) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 67) وابن عساكر (12 \/ 179 \/ 2 - 180 \/ 2) من طرق عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال: فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: (فذكره)  قال: فجئنا نبشره قال: وكأنه قد سمعه.(5\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولفظ الحاكم وغيره: quot; فلم يرفع رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهذا من أوهامهما فإن إسماعيل بن رجاء وأباه لم يخرج لهما البخاري فهو على شرط مسلم وحده. ويقابل هذا الوهم قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 133 - 134) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة quot;. قلت: فمن عادة الهيثمي في مثل هذا الإسناد أن يطلق قوله: quot; ورجاله رجال الصحيح quot; ولا يستثني لأن فطرا هذا من رجال البخاري إلا أن الدارقطني قد قال فيه: quot; لم يحتج به البخاري quot;. وصرح الخزرجي وغيره أن البخاري يروي له مقرونا بآخر لكنه قد توبع كما أشرت إلى ذلك في أول التخريج بقولي: quot; ... من طرق quot; فالحديث صحيح لا ريب فيه. (تنبيه) : قد خبط عبد الحسين الشيعي في quot; مراجعاته quot; (ص 180) في تخريج هذا الحديث خبطا عجيبا فقال بعدما عزاه للحاكم وأحمد: quot; وأخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; وسعيد بن منصور في quot; سننه quot; وأبو نعيم في quot; حليته quot; وأبو يعلى في quot; السنن quot; 2585 في ص 155 من الجزء 6 من (الكنز) quot;. قلت: وهذا مما يدل على جهله البالغ بكتب الحديث وقلة تحقيقه فإن الحديث في quot; الكنز quot; الذي أشار إليه مرموز له فيه بـ (حم ع هب ك حل ص) . وقد وقع في رمز (هب ص) تصحيف والصواب (حب ض) كما في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي ( 1 \/ 223 \/ 2)  وبناء على ذلك التصحيف الذي لم يتنبه له الشيعي جاء منه ذلك العزو الذي لا أصل له: quot; البيهقي في شعب الإيمان وسعيد بن منصور في سننه quot;!(5\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن قيل: لا لوم على الشيعي في ذلك لأنه فسر الرمز الذي رآه في الكتاب وليس كل من ينقل من كتاب ما يكلف أن يحقق في نصوصه ورموزه. فأقول: هذا حق ولكن في ترتيب الرموز الواقعة في quot; الكنز quot; ما يشعر العالم بأن فيها تحريفا دون أن يكلفه ذلك مراجعة ما فرمز (هب ك حل ص) غير معقول ولا مهضوم عند أهل العلم لأن (هب) المرموز به للبيهقي هو تلميذ (ك) المرموز به للحاكم فكيف يقدم التلميذ على شيخه في الذكر ولاسيما وكتاب شيخه معدود في quot; الصحاح quot; بخلاف quot; شعب البيهقي quot;. ولأن (ص) المرموز به لسعيد بن منصور هو أعلى جميع المرموز لهم فكيف يؤخر عنهم وهو مقدم عليهم ! ولكن الصواب كما ذكرنا (ض)  وهو رمز للضياء المقدسي في quot; المختارة quot;. فلو كان عند الشيعي معرفة بتراجم أئمة الحديث لكان ذلك كافيا في صيانته من هذا الخبط العجيب. زد على ذلك أنه فسر (ع) بـ quot; أبو يعلى في السنن quot;! وإنما هو أبو يعلى في quot; المسند quot; وطلبة العلم المبتدئون يعلمون أن أبا يعلى ليس له quot; كتاب السنن quot;. وله من مثل هذا غرائب وعجائب كقوله في حديث: quot; من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه ... quot;: quot; أخرجه البيهقي في quot; صحيحه quot; والإمام أحمد في quot; مسنده quot;! وليس للبيهقي أيضا كتاب الصحيح ولا أخرج الحديث الإمام أحمد في quot; مسنده quot; بل هو حديث موضوع كما حققته في الكتاب الآخر برقم (4903)  وقد خرجت فيه جملة كثيرة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي احتج بها الشيعي المذكور على أهل السنة في ولاية علي رضي الله عنه وعصمته فراجع الأرقام (4882 - 4907) فما بعدها تر العجب العجاب ويتبين لك أن الرجل لا علم عنده مطلقا بعلم الحديث ورواته وصحيحه وسقيمه وإنما هو قماش جماع حطاب! (تنبيه آخر) : لقد ساق الحديث الشيعي المذكور في حاشية الكتاب (ص 166) بلفظ : quot; كما قوتلتم على تنزيله quot; فحرف قوله صلى الله عليه وسلم: quot; قاتلت quot; إلى قوله quot; قوتلتم quot; غمزا(5\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الصحابة وطعنا فيهم عامله الله بما يستحق. وقد روي الحديث بلفظ آخر من طريق محمد بن جعفر الفيدي قال: نبأنا محمد ابن فضيل عن الأجلح قال: نبأنا قيس بن مسلم وأبو كلثوم عن ربعي بن خراش قال: سمعت عليا يقول وهو بالمدائن: جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا فارددهم علينا. فقال له أبو بكر وعمر: صدق يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لن تنتهوا يا معشر قريش! حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال النعم. فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله  قال: لا. قال له عمر: أنا هو يا رسول الله قال: لا ولكنه خاصف النعل . قال: وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 133 - 134 و 8 \/ 433)  وابن عساكر (12 \/ 149 \/ 2) . قلت: وإسناده حسن إن كان الفيدي قد حفظه فإن له أحاديث خولف فيها كما قال الحافظ في quot; التهذيب quot; ومال إلى أنه ليس هو الذي حدث عنه البخاري في quot; صحيحه quot; وإنما هو القوسي ولذلك لم يوثقه في quot; التقريب quot; بل قال فيه: quot; مقبول quot; يعني عند المتابعة. وفيه إشارة إلى أنه لم يعتد بإيراد ابن حبان إياه في quot; الثقات quot; ولم يتابع عليه فيما علمت. والله سبحانه وتعالى أعلم . ثم وجدت له طريقا أخرى عن ربعي يتقوى بها يرويه شريك عن منصور عنه عن علي قال: quot; جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا جيرانك وحلفاؤك وإن من(5\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2488",
        "content": "عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا. فقال لأبي بكر: ما تقول قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك. فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر: ما تقول قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك. فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: quot; يا معشر قريش! والله ليبعثن عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم quot;. قال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله! قال: لا قال عمر: أنا هو يا رسول الله! قال: لا ولكن ذلك الذي يخصف النعل. وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها quot;. أخرجه الترمذي (2: 298)  والنسائي في quot; الخصائص quot; (ص 8) والضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 161)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ربعي عن علي quot;. قلت: شريك سيء الحفظ ولكنه يصلح للاستشهاد به والتقوية وقد تابعه أبان بن صالح عن منصور بن المعتمر به. أخرجه أبو داود ( 2700) وعنه الضياء (1 \/ 161 - 162) .  2488 - quot; والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 150) من طريق محمد بن فضيل: حدثنا أبان بن تغلب عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال:(5\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2489",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;. قلت: وهو كما قال وبيض له الذهبي. وتابعه هشام بن عمار: حدثنا أسد بن موسى حدثنا سليم بن حيان عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري نحوه. أخرجه ابن حبان ( 2246) . قلت: ورجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار لتلقنه.  2489 - quot; كان يحرس حتى نزلت هذه الآية:  (والله يعصمك من الناس)  ( 1)  فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال لهم: يا أيها الناس! انصرفوا فقد عصمني الله quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 175) وابن جرير (6 \/ 199) والحاكم (2 \/ 313) من طريق الحارث بن عبيد عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب quot; وروى بعضهم هذا الحديث عن الجريري عن عبد الله بن شقيق قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس ... ولم يذكروا فيه: عن عائشة quot;. قلت: وهذا أصح لأن الحارث بن عبيد - وهو أبو قدامة الإيادي - فيه ضعف من قبل حفظه أشار إليه الحافظ بقوله: quot; صدوق يخطىء quot;.   ( 1) المائدة: الآية: 67. اهـ.(5\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالفه بعض الذين أشار إليهم الترمذي ومنهم إسماعيل بن علية الثقة الحافظ  رواه ابن جرير بإسنادين عنه عن الجريري به مرسلا. قلت: فهو صحيح مرسلا وأما قول الحاكم عقب المسند عن عائشة: quot; صحيح الإسناد quot; فمردود لما ذكرنا وإن تابعه الذهبي. نعم الحديث صحيح فإن له شاهدا من حديث أبي هريرة قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا نظروا أعظم شجرة يرونها  فجعلوها للنبي صلى الله عليه وسلم فينزل تحتها وينزل أصحابه بعد ذلك في ظل الشجر فبينما هو نازل تحت شجرة - وقد علق السيف عليها - إذ جاء أعرابي فأخذ السيف من الشجرة ثم دنا من النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فأيقظه  فقال: يا محمد! من يمنعك مني الليلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله. فأنزل الله:  (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)  ( 1) ! الآية quot;. أخرجه ابن حبان في ( صحيحه - 1739 موارد)  وابن مردويه كما في ابن كثير (6 \/ 198) من طريقين عن حماد بن سلمة حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. وذكر له ابن كثير شاهدا ثانيا من حديث جابر. رواه ابن أبي حاتم. وله شاهدان آخران عن سعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي مرسلا. واعلم أن الشيعة يزعمون - خلافا للأحاديث المتقدمة - أن الآية المذكورة نزلت يوم غدير (خم) في علي رضي الله عنه ويذكرون في ذلك روايات عديدة مراسيل ومعاضيل أكثرها ومنها عن أبي سعيد الخدري ولا يصح عنه كما حققته في quot; الضعيفة quot;   ( 1) المائدة: الآية: 67. اهـ.(5\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4922)  والروايات الأخرى أشار إليها عبد الحسين الشيعي في quot; مراجعاته quot; (ص 38) دون أي تحقيق في أسانيدها كما هي عادته في كل أحاديث كتابه لأن غايته حشد كل ما يشهد لمذهبه سواء صح أو لم يصح على قاعدتهم: quot; الغاية تبرر الوسيلة quot;! فكن منه ومن رواياته على حذر وليس هذا فقط بل هو يدلس على القراء - إن لم أقل يكذب عليهم - فإنه قال في المكان المشار إليه في تخريج أبي سعيد هذا المنكر بل الباطل: quot; أخرجه غير واحد من أصحاب السنن كالإمام الواحدي ... quot;! ووجه كذبه أن المبتدئين في هذا العلم يعلمون أن الواحدي ليس من أصحاب السنن الأربعة  وإنما هو مفسر يروي بأسانيده ما صح وما لم يصح وحديث أبي سعيد هذا مما لا يصح فقد أخرجه من طريق فيه متروك شديد الضعف كما هو مبين في المكان المشار إليه من quot; الضعيفة quot;. وهذه من عادة الشيعة قديما وحديثا: أنهم يستحلون الكذب على أهل السنة عملا في كتبهم وخطبهم بعد أن صرحوا باستحلالهم للتقية كما صرح بذلك الخميني في كتابه quot; كشف الأسرار quot; (ص 147 - 148)  وليس يخفى على أحد أن التقية أخت الكذب ولذلك قال أعرف الناس بهم شيخ الإسلام ابن تيمية: quot; الشيعة أكذب الطوائف quot;. وأنا شخصيا قد لمست كذبهم لمس اليد في بعض مؤلفيهم وبخاصة عبد الحسين هذا والشاهد بين يديك فإنه فوق كذبته المذكورة أوهم القراء أن الحديث عند أهل السنة من المسلمات بسكوته عن علته وادعائه كثرة طرقه فقد كان أصرح منه في الكذب الخميني فإنه صرح في الكتاب المذكور (ص 149) أن آية العصمة نزلت يوم غدير خم بشأن إمامة علي بن أبي طالب باعتراف أهل السنة واتفاق الشيعة كذا قال عامله الله بما يستحق وسأزيد هذا الأمر بيانا في quot; الضعيفة quot; إن شاء الله تعالى.(5\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2490",
        "content": "2490 - quot; إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ:  (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان)  ( 1) الآية ثم قال: وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين quot;. أخرجه البزار (ص 221) وابن عدي (ق 270 \/ 1) والبغوي في quot; التفسير quot; (8 \/ 82 - منار) عن قيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال البزار: quot; رواه الثوري عن عمرو بن مرة موقوفا quot;. وقال الحافظ عقبه: quot; وهو أحفظ من قيس وأوثق quot;. قلت: ولا شك في ذلك ولكن من الممكن أن يقال: إن الموقوف في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي بل هو ظاهر الآية المذكورة وهو الذي رجحه ابن جرير وغيره في تفسيرها وقد أخرجه هو (27 \/ 15) والحاكم (2 \/ 468) من طرق عن الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس فهو صحيح الإسناد. وأما الحديث الذي أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; بإسناد آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده  فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس:  (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان)  ( 2)  الآية quot;. فهو موضوع وإن سكت عليه الحافظ ابن كثير (8 \/ 82) وكأنه مقلوب عن هذا وقد خرجته وبينت علته في الكتاب الآخر (2602) .   ( 1) الطور: الآية: 21. اهـ. ( 2) الطور: الآية: 21. اهـ.(5\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2491",
        "content": "2491 - quot; كان إذا دعا (يعني: في الاستسقاء) جعل ظاهر كفيه مما يلي وجهه quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 167 \/ 2 - مكتب 2) : حدثنا زهير حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (3 \/ 24) بنحوه من طريق الحسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة بلفظ: quot; إن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء quot;. وأخرجه أحمد (3 \/ 153) : حدثنا حسن بن موسى به. ثم أخرجه (3 \/ 241) عن مؤمل: حدثنا حماد به. ثم قال (3 \/ 271) : حدثنا عفان بلفظ: quot; إن الناس قالوا: يا رسول الله! هلك المال وأقحطنا وهلك المال فاستسق لنا فقام يوم الجمعة وهو على المنبر فاستسقى - وصف حماد - وبسط يديه حيال صدره وبطن كفيه مما يلي الأرض وما في السماء قزعة فما انصرف حتى أهمت الشاب القوي نفسه أن يرجع إلى أهله فمطرنا إلى الجمعة الأخرى  فقالوا: يا رسول الله! تهدم البنيان وانقطع الركبان ادع الله أن يكشطها عنا. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم حوالينا لا علينا. فانجابت حتى كانت المدينة كأنها في إكليل quot;. وأخرجه أبو يعلى أيضا ( ق 166 \/ 2) : حدثنا زهير: حدثنا عفان به. وأخرجه أبو داود من طريق أخرى عن عفان بموضع الشاهد فقط منه. وتابعه عمر بن نبهان عن قتادة عن أنس به مختصرا بلفظ:(5\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2492",
        "content": "quot; كان يدعو ببطن كفيه ويقول: هكذا بظهر كفيه quot;. أخرجه أبو يعلى (2 \/ 264 - 265) . وعمر هذا ضعيف. (فائدة) : قد ذهب إلى العمل بالحديث وأفتى به الإمام مالك رحمه الله تعالى كما جاء في quot; المدونة quot; لابن القاسم (2 \/ 158 ) .  2492 - quot; من عال ثلاثا من بنات يكفيهن ويرحمهن ويرفق بهن فهو في الجنة quot;.  أخرجه أبو يعلى (2 \/ 591) : حدثنا أبو خيثمة أخبرنا يزيد بن هارون أن سفيان بن حسين عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا وفيه قصة. وأخرجه أحمد (3 \/ 303) والبزار (2 \/ 384 \/ 1908) والبخاري أيضا في quot; الأدب المفرد quot; (78 ) عن علي بن زيد عن محمد بن المنكدر به. قلت: وإسناد أبي يعلى ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم لكني أخشى أن يكون سقط من بين سفيان ومحمد علي بن زيد - وهو ابن جدعان الذي في إسناد أحمد - فإني لم أر من ذكر في شيوخ سفيان محمد بن المنكدر وقد راجعت quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي quot; ومن عادته أن يستقصي في كل ترجمة أسماء الشيوخ والرواة عنه ولم يذكر ذلك في ترجمة سفيان ولا في ترجمة ابن المنكدر. والله أعلم. ولكنه على كل حال قد توبع فقال البزار وبحشل في quot; تاريخ واسط quot; (83) : حدثنا محمد بن كثير بن نافع الثقفي ابن بنت يزيد بن هارون قال: حدثنا سرور بن المغيرة قال:(5\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2493",
        "content": "حدثنا سليمان التيمي عن محمد بن المنكدر به. قلت: وهذا إسناد جيد لولا أني لم أعرف الثقفي هذا. وسرور وثقه ابن حبان (6 \/ 437 و 8 \/ 301) . وقال أبو حاتم: quot; شيخ quot;. وابن سعد: quot; معروف quot;. انظر quot; تيسير الانتفاع quot;. وقد سبق الحديث برقم (1027)  وقد أعيد هنا لزيادة تحقيق. والحديث قال الهيثمي (8 \/ 157 ) تبعا للمنذري (3 \/ 84 - 85) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد والبزار والطبراني في (الأوسط) quot;. كذا قالا وقد عرفت أن في إسناد أحمد علي بن زيد بن جدعان  وهو ضعيف لسوء حفظه. ولم يتكلما على إسناد البزار الآخر بشيء! وقلدهما الأعظمي كما هي عادته! لكن الحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة تقدم بعضها برقم (294 - 296) .  2493 - quot; إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له ظئرين يكملان رضاعته في الجنة quot;.  أخرجه الإمام أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 112) : حدثنا إسماعيل أنبأنا أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس بن مالك قال: ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إبراهيم مسترضعا في عوالي المدينة وكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وإن ليدخن - وكان ظئره قينا -(5\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيأخذه فيقبله ثم يرجع (قال عمرو) : فلما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . وبهذا الإسناد أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 136 و 139) مفرقا في موضعين مصرحا بأن الحديث من قول عمرو مرفوعا لم يسنده إلى أنس. وكذلك أخرجه الإمام مسلم في quot; صحيحه quot; (7 \/ 76 - 77) من طريق زهير وابن نمير عن إسماعيل - وهو ابن علية - به في سياق واحد كسياق أحمد. وكذلك رواه أبو يعلى (4195 و 4196) . وأخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (9 \/ 51 \/ 6911) من طريقين آخرين به لكن لم يذكر: quot; قال عمرو quot; فجعل الحديث كله من مسند أنس وهو شاذ مخالف لرواية الجماعة. وعمرو بن سعيد هو أبو سعيد البصري. وتابعه وهيب عن أيوب به دون قول عمرو: quot; فلما توفي إبراهيم ... quot;. إلخ. أخرجه أبو يعلى (4197) . قلت: فهذا يؤكد أن حديث الترجمة مرسل ليس من مسند أنس ويزيده تأكيدا أن ثابتا لم يذكره أيضا في حديثه عن أنس كما رواه سليمان بن المغيرة عنه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي: إبراهيم quot;. ثم دفعه إلى أم سيف امرأة قين يقال له : أبو سيف فانطلق يأتيه واتبعته فانتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ في كيره قد امتلأ البيت دخانا فأسرعت المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا أبا سيف! أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي فضمه إليه وقال ما شاء الله أن يقول ... الحديث.(5\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (7 \/ 76) وأبو داود (3126) وابن حبان في quot; صحيحه quot; ( 4 \/ 245 \/ 2891) والبيهقي (4 \/ 69) وأحمد (3 \/ 194) وابن سعد (1 \/ 136 ) وأبو يعلى (6 \/ 42 \/ 3288) وعلقه البخاري في quot; الجنائز quot; عقب رواية أخرى له (1303) مختصرة عن هذه ولم يسق لفظها فعزو السيوطي في quot; الجامع quot; قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ولد لي الليلة غلام ... quot; للبخاري أيضا فيه نظر لا يخفى  وإن قلده فيه الغماري في quot; كنزه quot; كعادته ولم يتنبه له المناوي. وهذا القدر من الحديث أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 454) . (تنبيه) : لقد غفل عن إرسال عمرو بن سعيد لحديث الترجمة المعلق الفاضل على quot; مسند أبي يعلى quot; حين قال: quot; إسناده صحيح quot;. ثم عزاه لمسلم وغيره. وحقه التفريق بين حديث الترجمة وبين ما قبله على ما سبق بيانه. وإذ الأمر كذلك فلابد من تخريج شاهد له يقويه ويأخذ بعضده وهو حديث البراء بن عازب قال: quot; توفي إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن ستة عشر شهرا فقال: ادفنوه بالبقيع  فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 297 و 304) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 215 \/ 1) بسند صحيح على شرط الشيخين وأبو يعلى (1696) بسند آخر عنه صحيح على شرط مسلم. وهو في quot; صحيح البخاري quot; (1382 و3255 و 6195) وغيره من طريق ثالث عنه نحوه دون الشطر الأول منه وهو مخرج في quot; السلسلة الأخرى quot; تحت الحديث (3202)  فإنه قد جاء بزيادات أخرى لا يصح بعضها خرجته لذلك هناك مميزا ما صح منها مما لا يصح فذكرت هذا في جملة ما صح وبالله التوفيق.(5\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2494",
        "content": "ثم إن لفظ ابن حبان: quot; إن له مرضعتين في الجنة quot; . فهو شاهد قوي لحديث عمرو. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2494 - quot; ألا إن الفتنة ههنا ألا إن الفتنة ههنا [قالها مرتين أو ثلاثا]  من حيث يطلع قرن الشيطان [يشير [بيده] إلى المشرق وفي رواية: العراق] quot;.  هو من حديث ابن عمر وله عنه طرق: الأولى: عن نافع عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: فذكره. أخرجه البخاري (2 \/ 275 و4 \/ 374) ومسلم (8 \/ 180 - 181) وأحمد (2 \/ 18 و 92) من طرق عنه. والسياق والزيادة الأولى لمسلم. وفي رواية لأحمد: quot; كان قائما عند باب عائشة فأشار بيده نحو المشرق quot;. وهو رواية لمسلم. ولفظ البخاري في الموضع الأول المشار إليه: quot; قام خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة quot;. وفي أخرى لمسلم: عند باب حفصة. وهي شاذة عندي. الثانية: عن سالم عنه مثل رواية نافع الأول إلا أنه كرر الجملة ثلاثا وقال فيها: quot; ها quot; بدل: quot; ألا quot;. أخرجه البخاري (2 \/ 384 و 4 \/ 374) ومسلم أيضا والترمذي (2 \/ 44)  وقال: quot; حسن صحيح quot;.(5\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد (2 \/ 23 و 40 و 72 و 140 و 143) والسياق له في رواية وكذا مسلم وفي إحدى روايتي البخاري: quot; وهو على المنبر.. يشير إلى المشرق quot;. وفي الأخرى: quot; قام إلى جنب المنبر فقال ... quot;. وفي أخرى لأحمد: quot; صلى الفجر فاستقبل مطلع الشمس فقال ... quot;. وإسناده صحيح. وفي أخرى له ولمسلم من طريق عكرمة بن عمار عن سالم بلفظ: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: quot; رأس الكفر من ههنا ... quot;. لكن عكرمة فيه ضعف من قبل حفظه فلا يحتج به فيما يخالف الثقات. وفي أخرى لأحمد قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق: ها إن الفتنة ... quot; الحديث بتمامه. وهو رواية لمسلم. ويشهد لها رواية أخرى له من طريق ابن فضيل عن أبيه قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: يا أهل العراق! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة! سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: فذكره مرفوعا. الثالثة: عن عبد الله بن دينار عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال: فذكره مثل رواية سالم الأولى إلا أنه كرر الجملة مرتين. أخرجه مالك (3 \/ 141 - 142) والبخاري (2 \/ 321 و 3 \/ 471) وأحمد(5\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 23 50 73 110)  وكرر الجملة ثلاثا في رواية له والسياق للبخاري . الرابعة: عن بشر بن حرب: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي صاعنا ومدنا ويمننا وشامنا . ثم استقبل مطلع الشمس فقال: من ههنا يطلع قرن الشيطان من ههنا الزلازل والفتن quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 126) ورجاله ثقات رجال مسلم غير بشر هذا فإنه لين. لكن يشهد له حديث توبة العنبري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. إلى قوله: quot; وشامنا quot; مع تقديم وتأخير وزاد: quot; فقال رجل: يا رسول الله! وفي عراقنا فأعرض عنه فقال: فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 133) وإسناده صحيح. وله طريق أخرى عند الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 201 \/ 1) عن ابن عمر نحوه وفيه: quot; فلما كان في الثالثة أو الرابعة قالوا: يا رسول الله! وفي عراقنا ... quot; الحديث. وإسناد صحيح أيضا. وأصله عند البخاري وأحمد فراجع له كتابي quot; تخريج فضائل الشام quot; (ص 9 - 10) . وقد تقدم تخريجه والذي قبله برقم (2246) بزيادة. ثم إن للحديث شاهدا من رواية أبي مسعود مرفوعا بلفظ: quot; من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين ... quot; الحديث. أخرجه البخاري (2 \/ 382) . قلت: وطرق الحديث متضافرة على أن الجهة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي(5\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المشرق وهي على التحديد العراق كما رأيت في بعض الروايات الصريحة فالحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم فإن أول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة كبدعة التشيع والخروج ونحوها . وقد روى البخاري (7 \/ 77) وأحمد (2 \/ 85 153) عن ابن أبي نعم قال: quot; شهدت ابن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن محرم قتل ذبابا فقال: يا أهل العراق! تسألوني عن محرم قتل ذبابا وقد قتلتم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; هما ريحانتي في الدنيا quot;. وإن من تلك الفتن طعن الشيعة في كبار الصحابة رضي الله عنهم كالسيدة عائشة الصديقة بنت الصديق التي نزلت براءتها من السماء فقد عقد عبد الحسين الشيعي المتعصب في كتابه quot; المراجعات quot; (ص 237) فصولا عدة في الطعن فيها وتكذيبها في حديثها ورميها بكل واقعة بكل جرأة وقلة حياء مستندا في ذلك إلى الأحاديث الضعيفة والموضوعة وقد بينت قسما منها في quot; الضعيفة quot; (4963 - 4970) مع تحريفه للأحاديث الصحيحة وتحميلها من المعاني ما لا تتحمل كهذا الحديث الصحيح فإنه حمله - فض فوه وشلت يداه - على السيدة عائشة رضي الله عنها زاعما أنها هي الفتنة المذكورة في الحديث -  (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)  ( 1) معتمدا في ذلك على الروايتين المتقدمتين: الأولى: رواية البخاري: فأشار نحو مسكن عائشة ... والأخرى: رواية مسلم: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ههنا. .. فأوهم الخبيث القراء الكرام بأن الإشارة الكريمة إنما هي إلى مسكن عائشة ذاته   ( 1) الكهف: الآية: 5. اهـ.(5\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2495",
        "content": "وأن المقصود بالفتنة هي عائشة نفسها! والجواب أن هذا هو صنيع اليهود الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه فإن قوله في الرواية الأولى: quot; فأشار نحو مسكن عائشة quot; قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ: quot; فأشار إلى مسكن عائشة quot;! فقوله: quot; نحو quot; دون quot; إلى quot; نص قاطع في إبطال مقصوده الباطل ولاسيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق. وفي بعضها العراق. والواقع التاريخي يشهد لذلك. وأما رواية عكرمة فهي شاذة كما سبق ولو قيل بصحتها فهي مختصرة جدا اختصارا مخلا استغله الشيعي استغلالا مرا كما يدل عليه مجموع روايات الحديث فالمعنى: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة رضي الله عنها فصلى الفجر ثم قام خطيبا إلى جنب المنبر (وفي رواية : عند باب عائشة) فاستقبل مطلع الشمس فأشار بيده نحو المشرق. (وفي رواية للبخاري: نحو مسكن عائشة) وفي أخرى لأحمد: يشير بيده يؤم العراق. فإذا أمعن المنصف المتجرد عن الهوى في هذا المجموع قطع ببطلان ما رمى إليه الشيعي من الطعن في السيدة عائشة رضي الله عنها. عامله الله بما يستحق.  2495 - quot; والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 42) : حدثنا روح حدثنا عثمان الشحام حدثنا مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد - وهو ينطلق إلى الصلاة - فقضى الصلاة ورجع عليه وهو ساجد فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من يقتل هذا فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه وهزه ثم قال: يا نبي الله! بأبي أنت وأمي كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله ثم قال: من يقتل هذا فقام رجل فقال: أنا.(5\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه وهزه حتى ارعدت يده فقال: يا نبي الله! كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقال الهيثمي (6 \/ 225) : quot; رواه أحمد والطبراني من غير بيان شاف ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وعزاه الحافظ في quot; الإصابة quot; (2 \/ 174 - 175) لمحمد بن قدامة والحاكم في quot; المستدرك quot;. ولم أره فيه بهذا السياق وإنما أخرج (2 \/ 146) من طريقين آخرين عن الشحام بإسناده حديثا آخر في الخوارج وصححه على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث أنس نحوه. وفيه أن الرجل الأول الذي قام لقتله هو أبو بكر والثاني عمر وزاد: quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيكم يقوم إلى هذا فيقتله قال علي: أنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت له إن أدركته. فذهب علي فلم يجد فرجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقتلت الرجل قال: لم أدر أين سلك من الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا أول قرن خرج من أمتي لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان quot;. أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1019 - 1020) من طريق يزيد الرقاشي قال: حدثني أنس بن مالك به. قلت: ورجاله رجال مسلم غير الرقاشي وهو ضعيف. وتابعه موسى بن عبيدة: أخبرني هود بن عطاء عن أنس به نحوه. وفيه أن أبا بكر قال: كرهت أن أقتله وهو يصلي وقد نهيت عن ضرب المصلين. أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1025 - 1026) . قلت: وموسى بن عبيدة ضعيف. وله طريق ثالثة يرويه عبد الرحمن بن شريك: حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي سفيان(5\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أنس به نحوه لكن ليس فيه حديث الترجمة. أخرجه البزار (ص 207) . قلت: وهذا إسناد فيه ضعف من أجل شريك وابنه. وله شاهد آخر يرويه جامع بن مطر الحبطي: حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران القيسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب إليه فاقتله. قال: فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع فقال: يا رسول الله! إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال: يا علي! اذهب فاقتله قال فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال: يا رسول الله! إنه لم يره  فقال صلى الله عليه وسلم: إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية. أخرجه أحمد (3 \/ 15) . قلت: وإسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير أبي روبة هذا وقد وثقه ابن حبان وروى عنه يزيد بن عبد الله الشيباني أيضا وقال الهيثمي (6 \/ 225) : quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. ثم صرح في الصفحة التالية أنه صح هو وحديث أبي بكرة المتقدم حديث الترجمة. (فوقه) : في quot; النهاية quot;: quot; فوق السهم: موضع الوتر منه quot;.(5\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2496",
        "content": "2496 - quot; كان يبعثه البعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره. يعني عليا رضي الله عنه quot;.  أخرجه ابن حبان (2211) وأحمد (1 \/ 199) والبزار (2574 - الكشف) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 131 \/ 1) والنسائي في quot; الخصائص quot; رقم ( 25) نحوه تحقيق البلوشي وابن عساكر (12 \/ 215 \/ 1 - 2) من طرق عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال: سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال: يا أيها الناس! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون. لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه (الحديث)  ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشترى بها خادما. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة هذا فقد اختلفوا فيه وقال الحافظ: quot; لا بأس به وقد عيب بالتشيع quot;. قلت: وأبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وكان اختلط وقد اختلف عليه في إسناده فرواه جمع عنه هكذا. وخالفهم حفيده إسرائيل فقال: عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال: خطبنا الحسن بن علي ... الحديث. أخرجه أحمد وابن عساكر. قلت: ولعل هذا الاختلاف من السبيعي نفسه لاختلاطه لكنه قد توبع. فقال سكين بن عبد العزيز حدثني حفص بن خالد: حدثني أبي خالد بن جابر قال:(5\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما قتل ابن أبي طالب قام الحسن خطيبا ... فذكره. أخرجه البزار ( 2573) : حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا سكين بن عبد العزيز به. وأخرجه أبو يعلى (4 \/ 1596) : حدثنا إبراهيم بن الحجاج: أخبرنا سكين به إلا أنه زاد في الإسناد فقال: عن خالد بن جابر عن أبيه عن الحسن ... فزاد فيه جابرا والد خالد. وكذا رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 235 \/ 8634 ) من طريق عبد الرحمن قال: حدثنا سكين بن عبد العزيز به. وقال الطبراني: quot; لم يروه إلا سكين تفرد به عبد الرحمن quot;. قلت: بل تابعه إبراهيم بن الحجاج كما تقدم. وقال البزار: quot; ولا نعلم حدث به [عن] حفص إلا سكين وإسناده صالح quot;. كذا قال! وحفص بن خالد بن جابر وأبوه وجده لا يعرفون وحفص وأبوه أوردهما ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 172 323) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وقال في حفص: quot; روى عن أبيه. روى عنه سكين بن عبد العزيز quot;. وقال في خالد بن جابر: quot; روى عن الحسن بن علي روى عنه ابنه حفص بن خالد بن جابر quot; . قلت: وهذا مطابق لرواية البزار. لكن في quot; تاريخ البخاري quot; (1 \/ 2 \/ 362 - 363) : quot; حفص بن خالد بن جابر سمع أباه عن جده: قال الحسن بن علي: قتل علي(5\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليلة نزل القرآن. سمع منه سكين بن عبد العزيز quot;. قلت: وهذا مطابق لرواية أبي يعلى و quot; أوسط الطبراني quot; فالاختلاف في إسناده قديم ولعله من حفص هذا  فإنه وإن وثقه ابن حبان فهو متساهل في التوثيق كما هو معروف. وللحديث طريق ثالث لكنه لا يساوي فلسا لأنه من رواية أبي الجارود عن منصور عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي حين أصيب أبوه وعليه عمامة سوداء فذكر نحوه. أخرجه البزار. قلت: وأبو الجارود - واسمه زياد بن المنذر الأعمى - قال الحافظ: quot; رافضي كذبه يحيى بن معين quot;. وله طريق رابع يرويه علي بن جعفر بن محمد: حدثني الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال: خطب الحسن بن علي الناس حين قتل ... فذكر الحديث بتمامه وزاد: quot; ثم قال: أيها الناس! من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وأنا ابن النبي وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:  (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا)  ( 1) فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت quot;.   ( 1) الشورى: الآية: 23. اهـ.(5\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (3 \/ 172)  وسكت عليه. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: ليس بصحيح quot;. وأشار إلى أن آفته شيخ الحاكم الحسن بن محمد بن يحيى العلوي وقد اتهمه في quot; الميزان quot; بوضع حديث: quot; علي خير البشر quot; وأنكر على الخطيب تساهله في قوله فيه: quot; هذا حديث منكر ليس بثابت quot;! ووافقه الحافظ في quot; اللسان quot;. قلت: وعلي بن جعفر هذا لم يوثقه أحد بل أشار الترمذي إلى تضعيفه بأن استغرب حديثه بلفظ: quot; من أحبني وأحب هذين ... quot;. وهو مخرج في الكتاب الآخر (3122) . وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ما رأيت أحدا لينه ولا من وثقه لكن حديثه منكر جدا ما صححه الترمذي ولا حسنه quot; . وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. قلت: وهذه الزيادة التي تفرد بها دون سائر الطرق منكرة جدا ولاسيما آخرها المتعلق بتفسير آية المودة فإن التفسير المذكور باطل لا يعقل أن يصدر من الحسن ابن علي رضي الله عنه لأن الآية مكية نزلت قبل زواج علي بفاطمة رضي الله عنهما والمعنى كما صح عن ابن عباس: إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم وما روي عن ابن عباس مما يخالف هذا باطل لا يصح عنه كما حققته في الكتاب الآخر برقم ( 4974) . وجملة القول أن حديث الترجمة حسن بطريقيه الأولين ويمكن الاستشهاد(5\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالطريق الرابع أيضا. والله أعلم. (تنبيه) : أورد الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 146) الحديث من رواية أبي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي ... الحديث بطوله مثل الطريق الرابع وفيه الزيادة المذكورة. ثم قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; باختصار وكذا أبو يعلى والبزار بنحوه ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني حسان quot;. قلت: وقد خرجت لك كل روايات هؤلاء الأئمة وطرقها - سوى طريق أبي الطفيل فإني لم أقف عليه بعد - وهي كلها مختصرة كما صرح بذلك الهيثمي وليس فيها تلك الزيادة المنكرة التي في رواية الحاكم فإذا عرفت هذا يتبين لك خطأ الفقيه الهيثمي في quot; الصواعق quot; ( ص 101) حين قال: quot; وأخرج البزار والطبراني عن الحسن رضي الله عنه من طرق بعضها حسان أنه خطب خطبة من جملتها: من عرفني فقد عرفني ... quot; إلخ. وشرحه أنه وقع على تخريج الحافظ الهيثمي المذكور فلخصه تلخيصا سيئا غير متنبه لكون الخطبة بطولها مما تفرد به quot; أوسط quot; الطبراني دون الآخرين وأن التحسين المذكور إنما هو لبعض طرقهم وليس منها طريق أبي الطفيل وهذه مما سكت عنه الهيثمي مع الأسف الشديد. ثم وقفت على إسنادها في quot; الأوسط quot; (2344 - بترقيمي )  فإذا هو من رواية سلام ابن أبي عمرة عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل. وسلام هذا قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 341) : quot; يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره quot;.(5\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2497",
        "content": "2497 - quot; يا معاذ! إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا [أ] ولعلك أن تمر بمسجدي [هذا أ] وقبري quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 235) : حدثنا الحكم بن نافع أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني أن معاذا لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى اليمن معه النبي صلى الله عليه وسلم يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال: فذكره. وزاد: فبكى معاذ بن جبل جشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; لا تبك يا معاذ! للبكاء أو إن البكاء من الشيطان quot;. وكذا رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 121) : حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو حدثنا أبو اليمان به. وقال أحمد: حدثنا أبو المغيرة: حدثنا صفوان به دون قوله: quot; فقال: لا تبك ... quot; إلخ. والزيادتان له وزاد في آخره: ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: quot; إن أولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو المغيرة اسمه عبد القدوس بن الحجاج وخالف الإمام أحمد عنه البزار في quot; مسنده quot; فقال (1 \/ 380 - الكشف) : حدثنا العباس بن عبد الله حدثنا عبد القدوس بن الحجاج به مثل رواية أبي اليمان إلا أنه أسقط من الإسناد السكوني فقال: عن راشد بن سعد عن معاذ بن جبل ... وقال الحافظ عقبه في quot; زوائد البزار quot; (ص 87) : quot; قلت: فيه انقطاع quot;.(5\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسكت الهيثمي عن هذه العلة  فقال في quot; المجمع quot; (3 \/ 16) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;! قلت: وإنما نسبت المخالفة إلى البزار وليس إلى شيخه العباس بن عبد الله الراوي عن أبي المغيرة مباشرة لأن البزار قد تكلم فيه بخلاف شيخه - وهو المعروف بالترقفي - فإنه ثقة حافظ. ولأبي المغيرة عن صفوان شيخ آخر فقال صفوان: حدثني أبو زياد يحيى بن عبيد الغساني عن يزيد بن قطيب عن معاذ أنه كان يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: quot; لعلك أن تمر بقبري ومسجدي قد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق (مرتين)  فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك ثم يفيئون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه فانزل بين الحيين: السكون والسكاسك quot; . أخرجه أحمد أيضا والطبراني (20 \/ 89 - 90) والبيهقي (9 \/ 20) . قال الهيثمي (10 \/ 55) بعد أن عزاه للأولين: quot; ورجاله ثقات إلا أن يزيد بن قطيب لم يسمع من معاذ quot;. قلت: وهذا النفي مأخوذ من أنه روى عن أبي بحرية فقط  لم يذكروا أنه روى عن معاذ اللهم إلا ابن حبان فقد أورده في التابعين من quot; ثقاته quot; (5 \/ 544)  فقال: quot; عن معاذ كنيته أبو بحرية quot;. كذا وقع فيه ولعله اعتمد في جزمه بأنه روى عن معاذ على رواية أحمد هذه فالله أعلم. وأما قوله: quot; كنيته أبو بحرية quot; فقد وقع ذلك في بعض نسخ quot; الثقات quot; كما ذكر المعلق عليه والظاهر أنها غير صحيحة فإن (أبو بحرية) كنيته عبد الله بن قيس كما في(5\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2498",
        "content": "quot; كنى quot; الدولابي وغيره وهو شيخ يزيد هذا كما تقدم. والله أعلم. (تنبيه) : هذا الحديث استدل به الدكتور البوطي في آخر كتابه quot; فقه السيرة quot; على شرعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم التي زعم أن ابن تيمية ينكرها! ونحن وإن كنا لا نخالفه في هذا الاستدلال فإنه ظاهر ولكنا ننبه القراء بأن هذا الزعم باطل وافتراء على ابن تيمية رحمه الله فإن كتبه طافحة بالتصريح بشرعيتها بل وتوسع في بيان آدابها وإنما ينكر ابن تيمية قصدها بالسفر إليها المعني بحديث: quot; لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... quot;. الحديث كما كنت بينت ذلك وبسطت القول فيه من أقوال ابن تيمية نفسه في ردي على البوطي المسمى: quot; دفاع عن الحديث النبوي quot; فما معنى إصرار الدكتور على هذه الفرية حتى الطبعة الأخيرة من كتابه ! الجواب عند القراء الألباء.  2498 - quot; ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارا إذا سددوا quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 884) : حدثنا الجراح بن مخلد أخبرنا سالم بن نوح أخبرنا سهيل أخبرنا ثابت عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير سهيل وهو ابن أبي حزم كما في حديث قبله عند أبي يعلى وهو ضعيف كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot;. فقول المنذري (4 \/ 135) ثم الهيثمي (10 \/ 203) : quot; رواه أبو يعلى بإسناد حسن quot;. فهو غير حسن إلا إن كان المراد أنه حسن لغيره فإن له شواهد كثيرة تقدم بعضها برقم (1298) .(5\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2499",
        "content": "2499 - quot; أحسنت [اتركها حتى تماثل] quot;.  أخرجه مسلم (5 \/ 125) والترمذي (1441) وابن الجارود (816) والبيهقي ( 8 \/ 229) والطيالسي (1 \/ 300 - ترتيبه) وعنه أحمد (1 \/ 156) وكذا أبو يعلى (ق 23 \/ 1 - مصورة 2) عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن قال: خطب علي فقال: يا أيها الناس! أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحصن فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. والزيادة لمسلم. ولها شاهد من طريق أخرى يأتي . وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح والسدي اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن وهو من التابعين قد سمع من أنس بن مالك ورأى حسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه quot;. قلت: والطريق الأخرى عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي جميلة عن علي به نحوه بلفظ: quot; إذا جفت دماؤها فاجلدها وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم quot;. أخرجه أبو داود (2 \/ 239) والبيهقي والطيالسي وأحمد (1 \/ 89 136 145 ) . قلت: وعبد الأعلى بن عامر - وهو الثعلبي - ضعيف.(5\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2500",
        "content": "2500 - quot; ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء له كفارة وطهورا ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله أو يدعو غير الله في كشفه quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (69 \/ 2) : حدثنا يعقوب بن عبيد أخبرنا هشام بن عمار أخبرنا يحيى بن حمزة أخبرنا الحكم بن عبد الله أنه سمع المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي يحدث: أنه سمع أبا هريرة يحدث قال: دخلت على أم عبد الله بنت أبي ذباب عائدا لها من شكوى فقالت: يا أبا هريرة! إني دخلت على أم سلمة أعودها من شكوى فنظرت إلى قرحة في يدي فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى رجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في هشام بن عمار غير ثلاثة منهم: الأول: أم عبد الله بنت أبي ذباب فإني لم أجد من ترجمها وقد أورد الحافظ ابن حجر في مادة (ذباب) من quot; التبصير quot; (2 \/ 578) جماعة ليست فيهم ومنهم سعد بن أبي ذباب وهو صحابي وله حديث في quot; مسند أحمد quot; (4 \/ 79) وغيره فالظاهر أنها أخته وأنها صحابية ويؤيد هذا رواية أبي هريرة عنها. والله أعلم. الثاني: الحكم بن عبد الله الظاهر أنه ابن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي شيخه في هذا الإسناد نسب إلى جده الأدنى. قال الذهبي: quot; قال الدارقطني: يعتبر به. وقال أبو محمد بن حزم: لا يعرف حاله quot;. وزاد عليه في quot; اللسان quot;: quot; أنه روى عنه جماعة منهم: أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله الشعيثي(5\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي ويحيى بن حمزة في هذا الإسناد وكل هؤلاء ثقات. قال الزبير بن بكار: كان من سادة قريش ووجوهها وكان من أبر الناس بأبيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بـ (منبج) مرابطا وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. الثالث: يعقوب بن عبيد هو النهرتيري ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 210) وقال: quot; سمعت منه مع أبي وهو صدوق quot;. ونقله عنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 280 ) وأقره. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 145 - 146) من رواية ابن أبي الدنيا وقال: quot; وأم عبد الله ابنة أبي ذئاب (كذا) لا أعرفها quot;. قلت: ومع ذلك صدر الحديث بلفظ: quot; عن quot; مشيرا لتقويته ولعل ذلك لما ذكرته آنفا من استظهار كونها صحابية مع شهادة القرآن للجملة الأخيرة منه وكثرة الشواهد لسائره وقد مضى بعضها فانظر مثلا الحديثين (2273 و 2274) . والله أعلم.(5\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله ألا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد: فهذا هو المجلد السادس من كتابي الكبير quot;سلسلة الأحاديث الصحيحة..quot; وهو يضم بين دفتيه باقة عطرة جديدة من أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنته المطهرة وسيرته المشرفة. وهذا المجلد -كسابقيه- تتضمن أحاديثه ألوانا من العقائد وأنواعا من الأداب والأخلاق وصنوفا من الفقه والأحكام وفنونا من العلوم الحديثية الاصطلاحية وغير ذلك مما سيستفيد منه -إن شاء الله- المسلمون بعامة وطلبة العلم بخاصة ودعاة السنة وأهلها بشكل أخص. وحتى يكون إخواننا القراء الأفاضل على اطلاع لما قلت ومعرفة بما أشرت أذكر -في هذه المقدمة الوجيزة- أهم ما وقع لي في هذا المجلد من أحاديث وروايات ومباحث علمية: من ذلك -فيما أرى- بعض الأحاديث أو المسائل التي ظهر لي مني ابتداء -أو بدلالة غيري- فيها تغير رأي أو اختلاف اجتهاد أو خطأ انكشف(6\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لي فيما بعد كمثل الأحاديث فوات الأرقام (2520 و2551 و2576 و2639 و2658 و2723 و2748 و2764 و2813 و2827 و2878 و2883) وغيرها. وهذا الذي ذكرته هنا يجعلني أشير إلى مسألة مهمة جدا وهي متعلقة بما تشبث به بعض جهلة مبتدعة هذا العصر الذين سودوا بعض الرسائل والكتب طعنا في السنة وأهلها وتشكيكا بحملتها ودعاتها كمثل ذاك الهالك في تعصبه الغارق في جهله المدعو (السقاف)  فقد استغل عددا من تلك الاجتهادات المختلفة أو المراجعات العلمية واسما إياها بـ quot; التناقضات quot; وإنما هي تناقصات رأسه واضطرابات فكره التي انعكست على قلبه عداء وعلى قلمه استعداءا!! أما أهل العدل والإنصاف فإنهم يعدون مثل هذه المواقف العلمية رفعة في الأمانة وعلوا في أداء الحق لأهله.. على أنني أذكر للإخوة القراء أن كثيرا من تلك quot;التناقضاتquot; التي سود ذكرها ذاك السقاف الأشر إنما هي من تلبيسه على القراء ومحاولته تضليله إياهم وتلاعبه بعقولهم!! وهذا مما لا يخفى -إن شاء الله- على من له أدنى اشتغال بعلوم السنة أو على من له أدنى دراية بطرائق المبتدعة في الكتابة!! ( 1)   ( 1) وقد ذكرت في مقدمة المجلد الأول من هذه السلسلة\/الطبعة الجديدة نماذج مما زعم فيها التناقض وبينت أنه لا تناقض في شيء منها وإنما هو الاستسلام للحق واتباع للعلم الذي لا يقبل الجمود والوقوت وأن زعمه نابع من جهله وحسده وحقده وأقمت الدليل القاطع على ذلك وهو استمراره في ادعاء quot;التناقضاتquot; التي لا يستفيد منها أحد دون أن يبين الصواب منها ولو في نوع واحد!!(6\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبين يدي مثال يلتقي -تقريبا- مع ما ذكرت من صنائع أهل الإنصاف وتعاملهم فيما يختلف فيه قول العالم -أحيانا- في بعض مسائل العلم: فها هو فضيلة الشيخ بكر أبو زيد -نفع الله به- يبحث في جزئه اللطيف quot;مرويات دعاء ختم القرآنquot; رواية خبر في سنده (صالح بن بشير المري)  وحاله معروف عند أهل الحديث فقال -حفظه الله- في نهاية بحثه: quot; ... فهو متروك الحديث مع صلاحه وزهادته والمتروك لا يعتبر بحديثه في باب الشواهد ولا المتابعات وهذا يتفق مع ما قرره العلامة الألباني في quot;الضعيفةquot; (1\/214 و309)  خلاف ما قرره في تعليقه على quot;مشكاة المصابيحquot; (1\/36) (رقم: 98)  فإنه اعتبر به فليصحح. وهذا لا يشغب به على أهل العلم كالحال في تعدد الروايات عن الإمام الواحد في الفقهيات وفي رتبة الحديث الواحد وكذا في منزلة الراوي. وللحافظين الذهبي وابن حجر في هذا شيء غير قليل يعلم من المقابلة بين quot;الكاشفquot; وquot;المغنيquot; كلاهما للذهبي وبين quot;التقريبquot; و quot;التلخيصquot; وquot;الفتحquot; ثلاثتها لابن حجر والأعذار في هذا مبسوطة وانظر quot;رفع الملامquot; لابن تيمية. لكن هذا يوافق لدى المبتدعة شهوة يعالجون بها كمد الحسرة من ظهور أهل السنة ولهم في الإيذاء وقائع مشهودة على مر التاريخ لكنها تنتهي بخذلانهم والله الموعدquot;.(6\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لقد أصاب -حفظه الله- كبد الحقيقة بأبين طريقة وكأن كلماته سهام موجهة نحو نحر ذاك السقاف الجهول ( 1) لتهدم كتبه كلها ورسائله جميعها إذ إنها مبنية على هذا الأساس المتهاوي فهي على شفا جرف هار!! فليكن هذا الكلام العلمي العالي نهجا يضعه المنصفون نصب أعينهم ليكون طريقا سويا في نقداتهم أو تنبيهاتهم.. ومما سيراه القراء الأفاضل في هذا المجلد: ردود علمية ومناقشات حديثية أو فقهية لعدد كبير من المعاصرين المشتغلين بالتأليف أو المنشغلين بالكتابة والتصنيف كمثل ما تراه تحت الأحاديث ذوات الأرقام: (2724) شعيب الأرناؤوط و (2742) حبيب الرحمن الأعظمي و (2755) عبد القادر الأرناؤوط و (2656) و (2890) زهير الشاويش و (2758) محمد علي الصابوني و (2739) الكشميري و (2814) و (2792) عبد الله الغماري و (2735) و (2899) و (2914) حسان عبد المنان و (2753) إسماعيل الأنصاري و (2580) تقي الدين النبهاني و (2647) عبد الرحيم الطحان.. وغيرهم كثير.. وسيرى القراء الحريصون على معرفة السنة الصحيحة وتطبيقها أحاديث   ( 1) وانظر الحديث الآتي برقم (2567) مثالا على ما قلت.(6\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثيرة فيها من الأخلاق النبوية والآداب المحمدية الكم الطيب المبارك مثل الأحاديث (2501 و2570 و2605 و2616 و2648 و2658) . وهناك الكثير من الفوائد الفقهية مثل ما جاء تحت الحديث (2565) حول معنى حديث: quot; أنت ومالك لأبيك quot;. وفي الحديث (2571) مناقشة مهمة لابن حزم في تجويزه عطية المرأة دون إذن زوجها. وفي الحديث (2920) إثبات صلاة ركعتين بعد العصر وأن وقت كراهة الصلاة بعدها إنما هو عند اصفرار الشمس. وهناك مجموعة طيبة من الأدعية والأذكار مثل الأحاديث (2506 و2524 و2563 و2578 و2598 و2664 و2686 و2727 و2753 و2754 و2755 و....) إلى غير ذلك من الفوائد الفقهية والحديثية والمواضيع المختلفة التي يمكن الاطلاع على رؤوسها بواسطة الفهارس المختلفة. وسيرى القراء الأفاضل -أيضا- في هذا المجلد أحاديث تكررت إما في مجلدات سابقة من هذه quot;السلسلةquot; وإما في كتبي ومصنفاتي الأخرى احتفظت بها هنا لفوائد زوائد أو تنبيهات وإشارات إضافية إما في المتن أو في الإسناد أو في التخريج أو في الشرح والاستنباط مثل الأحاديث: (2541 و2563 و2579 و2590 و2652 و2719 و2724 و2792 و2848 ... ) . وبعد: فإني أسأل الله سبحانه وتعالى أن يعينني على إتمام ما أقدر عليه من(6\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مشروعي القديم quot;تقريب السنة بين يدي الأمةquot; الذي أفنيت فيه شبابي وقضيت فيه كهولتي وأتمم به -الآن- شيخوختي سائلا الله -جل في علاه- أن أكون ممن قال فيهم الرسول - صلى الله عليه وسلم -: quot;خيركم من طال عمره وحسن عملهquot; راجيا منه جل شأنه حسن الختام والوفاة على الإيمان ... وفي الختام لا يفوتني أن أقوم بواجب الشكر لابنتي الكبرى (أم عبد الله)  فإن لها الفضل في تيسير تصحيح تجارب هذا المجلد ولفت النظر إلى كثير من الأمور التي قد يسهو عنها أي مؤلف فضلا عمن بلغ الثمانين من العمر من مثل سقوط كلمة أو جملة أو استرعاء نظر إلى تكرر تخريج حديث أو عدم تمام الكلام عليه ونحو ذلك فجزاها الله عني خير الجزاء. وكذلك الأخ علي الحلبي فقد استفدت من ملاحظاته التي كان كتبها على الأصل الذي هو بخطي وبعضه قد كتب منذ عشرات السنين أو كتبها على بعض التجارب التي أتيح له الاطلاع عليها. فله ولكل من كان له يد في إخراج المجلد ونشره بإشراف صهري نظام سكجها\/صاحب المكتبة الإسلامية\/عمان - جزيل الشكر. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. عمان في 27 ذو القعدة 1415 هـ محمد ناصر الدين الألباني(6\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2501",
        "content": "2501 - quot; إياكم والجلوس في الصعدات (وفي رواية: الطرق) فإن كنتم لابد فاعلين فأعطوا الطريق حقه. قيل: وما حقه قال: غض البصر ورد السلام وإرشاد الضال quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 58) والبزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 425 \/ 2018) - كشف الأستار من طريق محمد بن المثنى ويزيد بن سنان قالا: حدثنا عبد الله بن سنان: حدثنا عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم عن إسحاق ابن سويد عن ابن حجيرة عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال البزار: quot; لا نعلم أسنده إلا جرير ولا عنه إلا ابن المبارك. ورواه حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلا quot;. كذا وقع فيه وقد وصله الطحاوي من طريق حجاج بن منهال: حدثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال الطحاوى: quot; منقطع الإسناد quot;. قلت: يعني أنه مرسل وهو أشبه بالصواب كما قال الدارقطني في quot; العلل quot; (2 \/ 251) وإسحاق بن سويد يروي عنه كل من الحمادين فمن الممكن أن يكون كلاهما قد روياه عنه مرسلا ثم لينظر هل سقط من رواية quot; كشف الأستار quot; أو ناسخه ذكر يحيى بن يعمر ( 1)   ( 1) ثم طبع أصل الكشف أعني quot; مسند البزار quot; المعروف بـ quot; البحر الزخار quot; فإذا هو كما في quot; الكشف quot; ليس فيه يحيى بن يعمر.(6\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن عبد الله بن سنان - وهو الهروي - قد توبع فقال أبو داود في quot; سننه quot; (4817) : حدثنا الحسن بن عيسى النيسابوري: أخبرنا ابن المبارك بإسناده عن ابن حجير العدوي قال: سمعت عمر بن الخطاب به. قلت: كذا وقع في quot; السنن quot; (ابن حجير) وكذا في quot; تهذيب الكمال quot; وفروعه وفي رواية البزار والطحاوي (ابن حجيرة) وكذا في ترجمة إسحاق من quot; الجرح والتعديل quot; وجزم المعلق على quot; التهذيب quot; بأنه مصحف وما أرى ذلك بصواب لأن الرجل مجهول كما جزم به المنذري في quot; مختصر السنن quot; (7 \/ 181) وهو معنى قول الحافظ فيه: quot; مستور quot;. قلت فهو غير مشهور ولا يعرف إلا فى هذا الحديث فليس من الممكن إذن ترجيح رواية على أخرى! وقد أخطأ في هذا الحديث الحافظ الهيثمي مرتين: الأولى : إيراده إياه وهو في quot; السنن quot;. والأخرى: قوله (8 \/ 62) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سنان الهروي وهو ثقة quot; ذلك أن ابن حجيرة ليس من رجال (الصحيح) بل هو مجهول كما تقدم. وفي ظني أنه توهم أنه عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني أبو عبد الله المصري فإنه من رجال مسلم ولكنه ليس به كما سبق ولا ذكروا له رواية عن عمر ولا في الرواة عنه إسحاق بن سويد.(6\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكأنه اغتر به أو اتفق أن وافقه على هذا الخطأ المعلق على quot; مشكل الآثار quot; - الطبعة الهندية فإنه قال: quot; في الخلاصة هو عبد الرحمن بن حجيرة - بضم أوله وفتح الجيم - الأكبر أبو عبد الله الخولاني قاضى مصر quot;. وفيه خطأ آخر وهو نسبته هذا التفسير لـ quot; الخلاصة quot; وليس فيه إلا قوله: quot; عبد الرحمن بن حجيرة .. quot;! والخلاصة أن علة هذا الإسناد جهالة ابن حجير هذا. لكن الحديث صحيح فإنه في quot; الصحيحين quot; و quot; الأدب المفرد quot; (1150) وأبي داود (4815) وابن حبان (594 - الإحسان) والطحاوي أيضا وأحمد (3 \/ 36) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه ومسلم (7 \/ 2) من حديث أبي طلحة رضي الله عنه دون قوله : quot; وإرشاد الضال quot;. وزاد أبو سعيد: quot; وكف الأذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر quot;. وفي رواية لأحمد (3 \/ 61) من طريق عبد الرزاق وهذا في quot; المصنف quot; (11 \/ 20 \/ 19786) من طريق رجل عن أبي سعيد به لكنه ذكر مكان quot; كف الأذى quot;: quot; وأرشدوا السائل quot;. وهو بمعنى quot; إرشاد الضال quot;. ولفظ أبي طلحة: [quot; غض البصر ورد السلام وحسن الكلام quot;] . وقد جاء المعنى المشار إليه في أحاديث أخرى عن أبي هريرة والبراء بن(6\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عازب وعبد الله بن عباس وسهل بن حنيف. 1 - أما حديث أبي هريرة فله طريقان: الأولى: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه: فذكره نحوه بلفظ: quot; إدلال السائل ورد السلام وغض الأبصار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1049) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. والأخرى: عن عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عنه بلفظ: quot; غض البصر وإرشاد ابن السبيل وتشميت العاطس إذا حمد الله ورد التحية quot;. أخرجه البخاري أيضا (1014) وأبو داود (4816) وابن حبان (595) . وإسناده جيد على شرط مسلم. 2 - وأما حديث البراء فيرويه شعبة وغيره عن أبى إسحاق عنه - ولم يسمعه منه - نحوه بلفظ : quot; فردوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل quot;. أخرجه الترمذي (2727) والدارمي (2 \/ 282) وابن حبان (596) والطحاوي أيضا وأحمد (4 \/ 282 و291 و 393 و 304) . وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: بل هو صحيح لشواهده المتقدمة وجملة: quot; وأعينوا المظلوم quot; جاءت(6\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن البراء في حديث آخر له بلفظ: quot; أمرنا بسبع.. quot; الحديث فذكرها فيهن. وذكر مسلم (6 \/ 135) في رواية له: quot; وإنشاد الضال quot;. كذا فيه ولعله: quot; وإرشاد quot;. 3 - وأما حديث ابن عباس فيرويه ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس به ولفظه: quot; فردوا السلام وغضوا البصر واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة quot;. أخرجه البزار (2019) وقال: quot; لا نعلم لابن عباس غير هذا الطريق وروي عن غيره بألفاظ ولا نعلم في حديث quot; وأعينوا على الحمولة quot; إلا في هذا وداود ليس بالقوي في الحديث ولا يتوهم عليه إلا الصدق وإنما يكتب من حديثه ما لم يروه غيره quot;. قلت: وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - سيىء الحفظ وبه أعله الهيثمي. وهو ما قاله - عقب ما سبق - الحافظ ابن حجر في quot; زوائد البزار quot; (2 \/ 211) . 4 - وأما حديث سهل فيرويه أبو معشر: حدثنا أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري عنه نحوه بلفظ: quot; قالوا: وما حق المجالس قال: ذكر الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الأبصار quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (6 \/ 105 \/ 5592) .(6\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأعله الهيثمي بأبي بكر هذا فقط فقال: quot; تابعي لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا quot; . وكأنه يشير إلى ضعف في أبي معشر من قبل حفظه واسمه نجيح. 5 - وأما حديث وحشي فيرويه وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده بلفظ: quot; فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى ( 1)  وأعينوا المظلوم quot; أخرجه الطبراني أيضا (22 \/ 138 \/ 367) . قال الهيثمي: quot; ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف quot;. قلت: حرب بن وحشي لم يوثقه غير ابن حبان (4 \/ 173) وفيه جهالة كما بينته في quot; تيسير الانتفاع quot;. واعلم أن في هذه الأحاديث مجموعة طيبة من الآداب الإسلامية الهامة بأدب الجلوس في الطرق وأفنية الدور ينبغي على المسلمين الاهتمام بها  ولاسيما ما كان منها من الواجبات مثل غض البصر عن النساء المأمور به في كثير من الأحاديث الأخرى وفي قول ربنا تبارك وتعالى:  (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)  (النور: 30 ) . فإذا كان هذا الأمر الإلهي قد وجه مباشرة إلى ذاك الجيل الأول الأطهر الأنور ولم يكن يومئذ ما يمكن أن يرى من النساء إلا الوجه والكفان ومن بعضهن  كما   ( 1) كذا الأصل ومطابق لنقل quot; المجمع quot;. ووقع في quot; الفتح quot; (12 \/ 11) quot; الأغبياء quot; وهو الأقرب لمعنى سائر الأحاديث. والله أعلم.(6\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تواترت الأحاديث بذلك كحديث الخثعمية وحديث بنت هبيرة وغيرهما مما هو مذكور في quot; جلباب المرأة quot; و quot; آداب الزفاف quot;. أقول: إذا لم يكن إلا هذا مما يمكن أن يرى من النساء يومئذ فإن مما لا شك فيه أنه يتأكد الأمر بغض النظر في هذا الزمن الذي وجدت فيه quot; النساء الكاسيات العاريات quot; اللاتي قال فيهن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; صنفان من أهل النار لم أرهما بعد.. quot; الحديث وفيه: quot; ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت لا يدخلن الجنة.. quot; الحديث. وقد مضى بتمامه مع تخريجه برقم (1326) . فالواجب على كل مسلم - وبخاصة الشباب منهم - أن يغضوا من أبصارهم وعن النظر إلى الصور الخليعة المهيجة لنفوسهم والمحركة لكامن شهواتهم وأن يبادروا إلى الزواج المبكر إحصانا لها فإن لم يستطيعوا فعليهم بالصوم فإنه وجاء كما قال عليه الصلاة والسلام وهو حديث صحيح مخرج في quot; الإرواء quot; (1781)  ولا يركنوا إلى الإستمناء (العادة السرية) مكان الصيام ( 1)  فيكونوا كالذين قال الله فيهم من المغضوب عليهم:  (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) ! ( البقرة: 61) . أسأل الله تعالى أن يستعملنا والمسلمين في طاعته وأن يصرفنا عما لا يرضيه من معصيته إنه سميع مجيب.   ( 1) انظر ما سبق برقم (1830) . اهـ.(6\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2502",
        "content": "2502 - quot; إن شئت دعوت الله لك فشفاك وإن شئت صبرت ولا حساب عليك quot;.  أخرجه ابن حبان (708 - موارد) والبزار (83 - زوائده) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (59 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (رقم 1424) من طرق عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها لمم فقالت: يا رسول الله! ادع الله أن يشفيني قال: فذكره. فقالت: بل أصبر ولا حساب علي. قلت: وهذا إسناد حسن. وسكت عنه الحافظ (10 \/ 115) . وله شاهد من حديث ابن عباس نحوه وزاد: quot; فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف. فدعا لها quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما كابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (87 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1423) . وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة قال: جاءت الحمى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ابعثني إلى آثر أهلك عندك فبعثها إلى الأنصار فبقيت عليهم ستة أيام ولياليهن فاشتد ذلك عليهم فأتاهم في ديارهم فشكوا ذلك إليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دارا دارا وبيتا بيتا يدعو لهم بالعافية. فلما رجع تبعته امرأة منهم فقالت: والذي بعثك بالحق إني لمن الأنصار وإن أبي لمن الأنصار فادع الله لي كما دعوت للأنصار قال: quot; ما شئت إن شئت دعوت الله أن يعافيك وإن شئت صبرت ولك الجنة quot;.(6\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2503",
        "content": "قالت: بل أصبر ولا أجعل الجنة خطرا. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (132 \/ 502 ) من طريق عطاء بن أبي رباح عنه وإسناده صحيح. ويبدو أن هذه قصة أخرى غير الأولى لاختلاف المرض فيها ففي هذه الحمى وفي تلك اللمم وهو الجنون ويحتمل أن تكونا واحدة وتكون الحمى شديدة تشبه في شدتها اللمم. والله أعلم.  2503 - quot; ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 16) والترمذي (1 \/ 181) وابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (69 \/ 1 و 76 \/ 1) وأحمد (3 \/ 4 و 24 و 61 و 81) من طرق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره والسياق لمسلم وابن أبي الدنيا في رواية ولم يذكر الآخرون أبا هريرة في إسناده وقال الترمذي: quot; إلا يكفر الله به عنه سيئاته quot; فلم يقل: quot; من quot; وهو شاذ تفرد به أسامة بن زيد دون سائر الطرق  على أنه عند أحمد من طريقه بلفظ: quot; من خطاياه quot;. وهو المحفوظ. وكذلك أخرجه البخاري في quot; المرض quot; (10 \/ 91 - فتح) من الوجه المذكور عنهما معا إلا أنه لم يذكر (السقم)  وقال مكانه: quot; هم ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه quot; وهو رواية لأحمد (2 \/ 202 و 335 و 3 \/ 18 و48) . وللحديث طريق أخرى بلفظ مختصر مضى برقم (2410) .(6\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية لابن أبي الدنيا من طريق عبيد الله بن عبد الله بن موهب: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما من مؤمن يشاك شوكة في الدنيا ويحتسبها إلا قص بها من خطاياه يوم القيامة quot; قلت: وعبيد الله هذا قال أحمد: quot; أحاديثه مناكير ولا يعرف لا هو ولا أبوه quot;. لكن له شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ: quot; ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضا إلا قص الله عنه من خطاياه quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (508) وابن أبي الدنيا (ق 87 - 88) والبزار (758 - كشف) بإسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير شيخه إسحاق بن إسماعيل وهو ثقة من شيوخ أبي داود وقد توبع عند أحمد (3 \/ 386 و 400) بلفظ: quot; حط الله quot;. وكذلك أخرجه أبو يعلى (2 \/ 611 ) . وهو كذلك عند أحمد (3 \/ 346) من طريق أبي الزبير عن جابر به إلا أنه قال: quot; حط عنه خطيئته quot;. لم يقل: quot; من quot;. وكذلك رواه ابن حبان (696) من هذا الوجه وزاد: quot; كما تنحط الورقة عن الشجرة quot;. وأبو الزبير مدلس. وشاهد ثان من حديث عائشة بلفظ:(6\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2504",
        "content": "quot; لا يصيب عبدا شوكة فما فوقها إلا قاص الله عز وجل بها من خطاياه quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 185) بإسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 15) من طريق أخرى عنها بلفظ: quot; إلا قص بها من خطاياه أو كفر بها من خطاياه quot; والشك من يزيد بن خصيفة أحد رواته.  2504 - quot; من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 \/ 234) وأحمد (3 \/ 304) وابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (73 \/ 1) والبيهقي (3 \/ 380) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (711) من طريق هشيم: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر فهو على شرط مسلم وحده. ومن طريقه أخرجه البزار أيضا (1 \/ 368 \/ 775 - الكشف ) . وخالفه أبو معشر فقال: عن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصارى قال: دخل أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزن على عمر بن الحكم بن ثوبان فقال: يا أبا حفص حدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه اختلاف قال: حدثني كعب بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 460) وابن أبي الدنيا (85 \/ 2) إلا أنه وقع عنده: quot; عبد الله بن عبد الرحمن quot; على القلب.(6\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو معشر اسمه نجيح السندي وهو ضعيف وسائر رواته ثقات. ومن هذا تعلم أن قول الهيثمي (2 \/ 297) تبعا للمنذري (4 \/ 164) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. قلت: فهو غير حسن لما علمت من ضعف أبي معشر مع مخالفته في إسناده. وقالا في حديث جابر وقد عزواه للبزار أيضا - ولم أجده في زوائده -: quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وللحديث شاهد من رواية أبي عمارة قيس مولى سودة بنت عمرو بن حزم عن أبيه عن جده مرفوعا به وزاد: quot; ثم إذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتى يرجع quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا (86 \/ 2 - 87 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; ( ص 358) . وأبو عمارة هذا ضعفه البخاري جدا فقال: quot; فيه نظر quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; ولعله معتمد الهيثمي في قوله بعد أن ساق الحديث ( 2 \/ 297) : quot; رواه الطبرانى في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون quot;! وأما المنذري فقال: quot; وإسناده إلى الحسن أقرب quot;! والحديث أخرجه ابن عبد البر أيضا في quot; التمهيد quot; (24 \/ 273) وصححه(6\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2505",
        "content": "من طريق هشيم وغيره عن عبد الحميد بن جعفر وخالفه خالد بن الحارث عنه في مخالفة لا تضر في صحة متنه كما تقدم بيانه برقم (1929)  وقد قدر إعادة تخريجه هنا ولا يخلو من فائدة.  2505 - quot; إن الرجل يشفع للرجلين وللثلاثة والرجل للرجل quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 205) : حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: أخبرني ثابت البناني أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وأخرجه البزار (3473 - كشف) من طريقين آخرين عن عبد الرزاق دون الجملة الأخيرة. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأورده المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 220)  ثم الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 382) من رواية البزار (3473 - كشف الأستار)  وقالا: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وله شاهد يرويه عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. أخرجه ابن خزيمة (ص 670) وأحمد (3 \/ 20 و 63) . وعطية ضعيف كما هو معلوم.(6\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2506",
        "content": "2506 - quot; ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار: يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره ولا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت الجنة: يا رب! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1472 - 1473) والضياء أيضا في quot; صفة الجنة quot; (3 \/ 89 \/ 1) : حدثنا أبو خيثمة أخبرنا جرير عن يونس عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الضياء: quot; هذا الحديث عندي على شرط الصحيحين quot;. وكذا قال المنذري قبله في quot; الترغيب quot; ( 4 \/ 222) وتبعهما ابن القيم في quot; حادي الأرواح quot; (1 \/ 148) وهو كما قالوا  وبيان ذلك: 1 - أبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي وهو ثقة بلا خلاف قيل: إنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز. 2 - يونس هو ابن يزيد الأيلي قال الذهبي: quot; ثقة حجة شذ ابن سعد في قوله: ليس بحجة ... quot;. وقال الحافظ: quot; ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا وفي غير الزهري خطأ quot;. 3 - جرير هو ابن حازم الأزدي البصري قال الذهبي: quot; أحد الأئمة الكبار الثقات ولولا ذكر ابن عدي له لما أوردته quot;. وقال الحافظ:(6\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12723",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثقة لكن فى حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه quot;. قلت: وليس هذا من حديثه عنه وإنما عن يونس الأيلي وقد ذكروه في شيوخه. 4 - أبو خيثمة هو زهير بن حرب الحرشي النسائي ثقة اتفاقا. وقال الحافظ: quot; ثقة ثبت روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث quot;. وبالجملة فالحديث صحيح بلا ريب وما في بعض رواته من الكلام فهو يسير لا يضر في صحته - كما هو ظاهر - والله أعلم. (فائدة) : لقد اعتاد بعض الناس في دمشق وغيرها التسبيع المذكور في هذا الحديث جهرا وبصوت واحد عقب صلاة الفجر وذلك مما لا أعلم له أصلا في السنة المطهرة ولا يصلح مستندا لهم هذا الحديث لأنه مطلق ليس مقيدا بصلاة الفجر أولا ولا بالجماعة ولا يجوز تقييد ما أطلقه الشارع الحكيم كما لا يجوز إطلاق ما قيده إذ كل ذلك شرع يختص به العليم الحكيم. فمن أراد العمل بهذا الحديث فليعمل به في أي ساعة من ليل أو نهار قبل الصلاة أو بعدها. وذلك هو محض الاتباع والإخلاص فيه. رزقنا الله تبارك وتعالى إياه. وأما حديث: quot; إذا صليت الصبح فقل قبل أن تتكلم: quot; اللهم أجرني من النار quot; سبع مرات.. quot; الحديث فهو ضعيف كما تراه محققا في quot; الضعيفة quot; (1624) فلا تغتر بمن حسنه فإنها زلة عالم ولا بمن قلده فإنه لا علم عنده. ثم طبع quot; مسند أبي يعلى quot; بتحقيق الأخ حسين سليم أسد فإذا به يضيف حديث الترجمة! ويقول في التعليق عليه:(6\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12724",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسناده ضعيف يونس هو ابن خباب قال يحيى بن سعيد: كان كذابا.. quot;. ثم أفاض في نقل أقوال الأئمة في تضعيف يونس هذا ثم نقل عن quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 171) أنه قال: quot; رواه البزار وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف quot;. قلت: أصاب البزار وأخطأ المعلق المشار إليه خطأ فاحشا وخلط خلطا قبيحا بين راويين أحدهما ثقة وهو يونس بن يزيد الأيلي في إسناد أبي يعلى والآخر واه وهو يونس بن خباب وذلك لمجرد التقائهما في الاسم والطبقة وإن اختلف شيوخهما والرواة عنهما! والواجب في مثل هذا التأني والتحري في شأنهما حتى يتمكن من التعرف على شخصيتهما وإلا وقع في الخطأ ولابد كما حصل للمشار إليه ذلك لأن البزار رحمه الله قد ساق الحديث بأسانيد له عن يونس بن خباب كما في quot; كشف الأستار quot; (4 \/ 51) منها قوله: وحدثنا يوسف بن موسى: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن يونس بن خباب عن أبي علقمة عن أبي هريرة به. ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (1 \/ 9 \/ 68) من طريق أخرى عن جرير به إلا أنه وقع فيه: quot; أبي حازم بن يونس quot;. وأظن أن قوله: quot; ابن يونس quot; خطأ من الناسخ أو الطابع فإنه في quot; حادي الأرواح quot; على الصواب من الطريق نفسها. على أن قول يونس بن خباب: quot; عن أبي حازم quot; غير محفوظ عن يونس والظاهر أنه من تخاليط ليث وهو ابن أبي سليم كان تارة يرويه هكذا وتارة عن أبي علقمة كما في رواية البزار وهو الصواب عن يونس لأنه كذلك هو في الطرق والأسانيد المشار إليها عند البزار. ويؤيده طريق أخرى عند الطيالسي في quot; مسنده quot; قال (2579) : حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء(6\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12725",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: سمعت أبا علقمة - قال شعبة: حدثني يونس بن خباب سمع أبا علقمة عن أبي هريرة - ولم يرفعه يعلى إلى أبي هريرة قال : قال: quot; من سأل الله الجنة سبعا قالت الجنة.. quot; الحديث. فقد دارت الطرق الصحيحة على يونس بن خباب عن أبي علقمة عن أبي هريرة بينما طريق أبي يعلى تدور على جرير بن حازم الذي لم يذكر في تلك الطرق عن يونس فتبادر في ذهن ذلك المعلق أن يونس في هذه الطريق هو يونس بن خباب في تلك الطرق وليس كذلك لاحتمال أن يكون راويا آخر متابع وهذا هو الراجح لأن جرير ابن حازم من المعروف من ترجمته أنه يروي عن يونس بن يزيد الأيلي كما تقدم فهذا هو ملحظ أولئك الحفاظ الذين صرحوا بصحة الحديث وأنه على شرط الصحيحين. فهل خفي هذا على ذاك المعلق فوقع في الخطأ أم أصابه غرور بعض الشباب بما عندهم من علم ضحل بهذا الفن الشريف! ذلك ما لا أدريه ولكنني فوجئت بمعلق آخر اطلع على تصحيح الحفاظ المشار إليهم وهم ضياء الدين المقدسي والمنذري وابن القيم بل وأضاف إليهم رابعا وهو الحافظ ابن كثير! ثم أخذ يرد عليهم بأن يونس بن خباب ليس من رجال الشيخين وبأنه متكلم فيه قال: quot; فالإسناد ضعيف واه quot;! ذلك هو المعلق على كتاب أبي نعيم المتقدم ذكره: quot; صفة الجنة quot;. لقد كان يكفي لردع هذا الشاب عن تسرعه في الرد على أولئك الحفاظ وتخطئتهم أن يفكر قليلا في السبب الذي حملهم على تصحيح الحديث إنه لو فعل ذلك لوجد أن الصواب معهم وأنه هو المخطىء في مخالفتهم ولكن المصيبة إنما هي التزبب قبل التحصرم. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.(6\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12726",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2507",
        "content": "2507 - quot; أما بعد يا عائشة! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا [إنما أنت من بنات آدم]  فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه  فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه. وفي رواية: فإن التوبة من الذنب الندم quot;.  أخرجه البخاري (8 \/ 363 - 364 - فتح) ومسلم (8 \/ 116) وأحمد (6 \/ 196) والرواية الأخرى له (6 \/ 364) وأبو يعلى (3 \/ 1208 و 1218) والطبري في quot; التفسير quot; (18 \/ 73 و 75) والبغوي (6 \/ 74) من حديث عائشة رضي الله عنها في حديثها الطويل عن قصة الإفك ونزول الوحي القرآني ببراءتها في آيات من سورة النور:  (إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم ... )  الآيات (11 - 20)  والزيادة التي بين المعقوفتين هي لأبي عوانة في quot; صحيحه quot; والطبراني في quot; معجمه quot; كما في quot; الفتح quot; (8 \/ 344 و 364) . وقوله: quot; ألممت quot;. قال الحافظ : أي وقع منك على خلاف العادة وهذا حقيقة الإلمام ومنه: ألمت بنا والليل مرخ مستورة. قال الداوودي: quot; أمرها بالاعتراف ولم يندبها إلى الكتمان للفرق بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن فيجب على أزواجه الاعتراف بما يقع منهن ولا يكتمنه إياه لأنه لا يحل لنبي إمساك من يقع منها ذلك بخلاف نساء الناس فإنهن ندبن إلى الستر quot;.(6\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12727",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم تعقبه الحافظ نقلا عن القاضي عياض فيما ادعاه من الأمر بالاعتراف فليراجعه من شاء لكنهم سلموا له قوله: إنه لا يحل لنبي إمساك من يقع منها ذلك. وذلك غيرة من الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ونزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها وإن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ولهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة: quot; إنما أنت من بنات آدم فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله.. quot; ولذلك قال الحافظ في صدد بيان ما في الحديث من الفوائد: quot; وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي. نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به quot;. يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي. ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع وهو ما يدندن حوله كل حوادث القصة وكلام الشراح عليها ولا ينافي ذلك قول الحافظ ابن كثير (8 \/ 418) في تفسير قوله تعالى:  (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين)  (التحريم: 10 ) . quot; وليس المراد بقوله:  (فخانتاهما)  في فاحشة بل في الدين فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور quot;. وقال هناك (6 \/ 81) :(6\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12728",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثم قال تعالى:  (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم)  أي: تقولون ما تقولون في شأن أم المؤمنين وتحسبون ذلك يسيرا سهلا  ولو لم تكن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هينا فكيف وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم الأمي خاتم الأنبياء وسيد المرسلين فعظيم عند الله أن يقال في زوجة نبيه ورسوله ما قيل فإن الله سبحانه وتعالى يغار لهذا وهو سبحانه لا ( 1) يقدر على زوجة نبي من الأنبياء ذلك حاشا وكلا ولما لم يكن ذلك فكيف يكون هذا في سيدة نساء الأنبياء زوجة سيد ولد آدم على الإطلاق في الدنيا والآخرة ولهذا قال تعالى:  (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )  quot;. أقول: فلا ينافي هذا ما ذكرنا من الإمكان لأن المقصود بـ quot; العصمة quot; الواردة في كلامه رحمه الله وما في معناها إنما هي العصمة التي دل عليها الوحي الذي لولاه لوجب البقاء على الأصل وهو الإمكان المشار إليه فهي بالمعنى الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: quot; فالمعصوم من عصمه الله quot; في حديث أخرجه البخاري وغيره وليس المراد بها العصمة الخاصة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهي التي تنافي الإمكان المذكور فالقول بهذه في غير الأنبياء إنما هو من القول على الله بغير علم وهذا ما صرح به أبو بكر الصديق نفسه في هذه القصة خلافا لهواه كأب فقد أخرج البزار بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها أنه لما نزل عذرها قبل أبو بكر رضي الله عنها رأسها فقالت: ألا عذرتني فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت ما لا أعلم! ( 2) وهذا هو الموقف الذي يجب على كل مسلم أن يقفه تجاه كل مسألة لم يأت الشرع الحنيف بما يوافق هوى الرجل ولا يتخذ إلهه هواه.   ( 1) كذا الأصل ولعل الصواب quot; لم quot; كما يدل عليه قوله الآتي: quot; ولما لم يكن ذلك ... quot;. ( 2) كذا في quot; روح المعاني quot; للآلوسي (6 \/ 38) وعزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 366) للطبري وأبي عوانة.(6\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12729",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله ورسوله وهو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وذريته من الوقوع في الفاحشة ولما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك وقال له: لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة المشهورين المنزهين منها ومن غيرها من الكبائر فقال: لا إنما أريد شيئا زائدا على ذلك وهو عصمتهن التي دل عليها الشرع وأخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح وصالحة أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع! ولما قيل له: هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك وموقف الرسول وأبي بكر الصديق فيها فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة كيف وهو يقول لها: إنما أنت من بنات آدم فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث: فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33:  (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك بدليل قول السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها عن صفوان بن المعطل السلمي: quot; فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب quot; وفيه أنها احتجبت منه. ودليل آخر وهو ما بينه الحافظ رحمه الله بقوله (8 \/ 351) : quot; ولا خلاف أن آية الحجاب نزلت حين دخوله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش(6\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12730",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي حديث الإفك: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل زينب عنها. فثبت أن الحجاب كان قبل قصة الإفك quot;. ثم اشتدت المجادلة بينهما في ذلك حتى أرسل إلي أحد الإخوان الغيورين الحريصين على وحدة الصف خطابا يشرح لي الأمر ويستعجلني بالسفر إليهم قبل أن يتفاقم الأمر وينفرط عقد الجماعة. فسافرت بالطائرة - ولأول مرة - إلى حلب ومعي اثنان من الإخوان وأتينا الرجل في منزله واقترحت عليهما أن يكون الغداء عنده تألفا له فاستحسنا ذلك. وبعد الغداء بدأنا بمناقشته فيما أحدثه من القول واستمر النقاش معه إلى ما بعد صلاة العشاء ولكن عبثا فقد كان مستسلما لرأيه شأنه في ذلك شأن المتعصبة الذين يدافعون عن آرائهم دون أي اهتمام للأدلة المخالفة لهم بل لقد زاد هذا عليهم فصرح في المجلس بتكفير من يخالفه في قوله المذكور إلا أنه تنازل - بعد جهد جهيد - عن التكفير المشار إليه واكتفى بالتصريح بتضليل المخالف أيا كان! ولما يئسنا منه قلنا له: إن فرضك على غيرك أن يتبنى رأيك وهو غير مقتنع به ينافي أصلا من أصول الدعوة السلفية وهو أن الحاكمية لله وحده وذكرناه بقوله تعالى في النصارى:  (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)  ولهذا فحسبك أن يظل كل منكما عند رأيه ما دام أن أحدكما لم يقنع برأي الآخر  ولا تضلله كما هو لا يضللك وبذلك يمكنك أن تستمر في التعاون معه فيما أنتما متفقان عليه من أصول الدعوة وفروعها. فأصر على فرض رأيه عليه وإلا فلا تعاون علما بأن هذا الذي يريد أن يفرض عليه رأيه هو أعرف منه وأفقه بالدعوة السلفية أصولا وفروعا وإن كان ذاك أكثر ثقافة عامة منه. وصباح اليوم التالي بلغنا إخوانه المقربين إليه بخلاصة المناقشة وأن الرجل(6\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12731",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا يزال مصرا على التضليل وعدم التعاون إلا بالخضوع لرأيه. فأجمعوا أمرهم على عزله ولكن بعد مناقشته أيضا فذهبوا إليه في بيته - بعد استئذانه طبعا - وأنا معهم وصاحباي فطلبوا منه التنازل عن إصراره وأن يدع الرجل على رأيه وأن يستمر معهم في التعاون فرفض ذلك وبعد مناقشة شديدة بينه وبين مخالفه في الرأي وغيره من إخوانه خرج فيها الرجل عن طوره حتى قال لمخالفه لما ذكره بالله: أنا لا أريد أن تذكرني أنت بالله! إلى غير ذلك من الأمور التي لا مجال لذكرها الآن  وعلى ضوء ما سمعوا من إصراره ورأوا من سوء تصرفه مع ضيوفه اتفقوا على عزله ونصبوا غيره رئيسا عليهم. ثم أخذت الأيام تمضي والأخبار عنه تترى بأنه ينال من خصمه ويصفه بما ليس فيه فلما تيقنت إصراره على رأيه وتقوله عليه وهو يعرف نزاهته وإخلاصه قرابة ثلاثين سنة أعلنت مقاطعته حتى يعود إلى رشده فكان كلما لقيني وهش إلي وبش أعرضت عنه. ويحكي للناس شاكيا إعراضي عنه متجاهلا فعلته وأكثر الناس لا يعلمون بها في الوقت الذي يتظاهر فيه بمدحي والثناء علي وأنه تلميذي! إلى أن فوجئت به في منزل أحد السلفيين في عمان في دعوة غداء في منتصف جمادى الأولى لسنة (1396) فسارع إلى استقبالي كعادته فأعرضت عنه كعادتي وعلى المائدة حاول أن يستدرجني إلى مكالمته بسؤاله إياي عن بعض الشخصيات العلمية التي لقيتها في سفري إلى (المغرب)  وكنت حديث عهد بالرجوع منه فقلت له: لا كلام بيني وبينك حتى تنهي مشكلتك! قال: أي مشكلة قلت: أنت أدرى بها فلم يستطع أن يكمل طعامه. فقصصت على الإخوان الحاضرين قصته وتعصبه لرأيه وظلمه لأخيه المخالف له واقترحت عقد جلسة خاصة ليسمعوا من الطرفين. وكان ذلك بعد(6\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12732",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يومين من ذلك اللقاء فبعد أن انصرف الناس جميعا من الندوة التي كنت عقدتها في دار أحدهم في (جبل النصر) وبقي بعض الخاصة من الإخوان بدأ النقاش فإذا بهم يسمعون منه كلاما عجبا وتناقضا غريبا فهو من جهة يشكوني إليهم لمقاطعتي إياه وأنه يهش إلي ويبش  ويتفاخر في المجالس بأني شيخه ومن جهة أخرى لما يجري البحث العلمي بيني وبينه يصرح بتضليلي أيضا وبمقاطعتي! فيقول له الإخوان: كيف هذا وأنت تشكو مقاطعته إياك! فلا يجيب على سؤالهم وإنما يخوض في جانب آخر من الموضوع. وباختصار فقد انكشف للحاضرين إعجابه برأيه وإصراره عليه وتعديه على من يزعم أنه شيخه وجزمه بضلاله والله المستعان. فإذا قيل له: رأيك هذا هو وحي السماء ألا يمكن أن يكون خطأ قال: بلى فإذا قيل له: فكيف تجزم بضلال مخالفك مع احتمال أن يكون الصواب معه لم يحر جوابا وإنما يعود ليجادل بصوت مرتفع فإذا ذكر بذلك قال: عدم المؤاخذة لقد قلت لكم: هذه عادتي! فلا تؤاخذوني! فطالبه بعض الحاضرين بالدليل على العصمة التي يزعمها فتلى آية التطهير:  (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)  فقيل له: الإرادة في هذه الآية شرعية أم كونية فأجاب: كونية! فقيل له: هذا يستلزم أن أولاد فاطمة أيضا معصومون! قال: نعم. قيل وأولاد أولادها فصاح وفر من الجواب. وواضح من كلامه أنه يقول بعصمة أهل البيت جميعا إلى يوم يبعثون ولكنه لا يفصح بذلك لقبحه. فقام صاحب الدار وأتى برسالة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقرأ منها فصلا هاما في بيان الفرق بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية فالأولى محبته تعالى ورضاه لما أراده من الإيمان والعمل(6\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12733",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصالح ولا تستلزم وقوع المراد بخلاف الإرادة الكونية فهي تستلزم وقوع ما أراده تعالى ولكنها عامة تشمل الخير والشر كما في قوله تعالى:  (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)  (يس: 82)  فعلى هذا فإذا كانت الإرادة في آية التطهير إرادة شرعية فهي لا تستلزم وقوع المراد من التطهير وإنما محبته تعالى لأهل البيت أن يتطهروا بخلاف ما لو كانت إرادة كونية فمعنى ذلك أن تطهيرهم أمر كائن لابد منه وهو متمسك الشيعة في قولهم بعصمة أهل البيت وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ضلالهم في ذلك بيانا شافيا في مواطن عديدة من كتابه quot; منهاج السنة quot; فلا بأس من أن أنقل إلى القراء الكرام طرفا منه لصلته الوثيقة بما نحن فيه فقال في صدد رده على الشيعي المدعي عصمة علي رضي الله عنه بالآية السابقة: quot; وأما آية (الأحزاب 33) :  (ويطهركم تطهيرا)  فليس فيها إخبار بذهاب الرجس وبالطهارة بل فيها الأمر لهم بما يوجبهما وذلك كقوله تعالى (المائدة 6) :  (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم)  والنساء: 26) :  (يريد الله ليبين لكم ويهديكم)  و (النساء: 28) :  (يريد الله أن يخفف عنكم) . فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبة والرضا ليست هي الملتزمة لوقوع المراد ولو كان كذلك لتطهر كل من أراد الله طهارته. وهذا على قول شيعة زماننا أوجه فإنهم معتزلة يقولون: إن الله يريد ما لا يكون فقوله تعالى:  (يريد الله ليذهب عنكم الرجس)  إذا كان بفعل المأمور وترك المحظور  كان ذلك متعلقا بإرادتهم وبأفعالهم فإن فعلوا ما أمروا به طهروا. ومما يبين أن ذلك مما أمروا به لا مما أخبر بوقوعه أن النبي صلى الله عليه وسلم أدار الكساء على علي وفاطمة والحسن والحسين ثم قال: quot; اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب(6\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12734",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا quot;. رواه مسلم من حديث عائشة. ورواه أهل السنن من حديث أم سلمة وفيه دليل على أنه تعالى قادرا على إذهاب الرجس والتطهير وأنه خالق أفعال العباد ردا على المعتزلي. ومما يبين أن الآية متضمنة للأمر والنهي قوله في سياق الكلام:  (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينه - إلى قوله - ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن)  (الأحزاب 30 - 34)  فهذا السياق يدل على أن ذلك أمر ونهي وأن الزوجات من أهل البيت فإن السياق إنما هو في مخاطبتهن ويدل الضمير المذكر على أنه عم غير زوجاته كعلي وفاطمة وابنيهما quot; ( 1) . وقال في quot; مجموعة الفتاوى quot; (11 \/ 267) عقب آية التطهير: quot; والمعنى أنه أمركم بما يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فمن أطاع أمره كان مطهرا قد أذهب عنه الرجس بخلاف من عصاه quot;. وقال المحقق الآلوسي في تفسير الآية المذكورة بعد أن ذكر معنى ما تقدم عن ابن تيمية (7 \/ 47 - بولاق) : quot; وبالجملة لو كانت إفادة معنى العصمة مقصودة لقيل هكذا: إن الله أذهب عنكم الرجس أهل البيت وطهركم تطهيرا. وأيضا لو كانت مفيدة للعصمة ينبغي أن يكون الصحابة لاسيما الحاضرين في غزوة بدر قاطبة معصومين لقوله تعالى   ( 1) quot; المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال quot; (ص 168)  وراجع منه (ص 84 427 - 428 و 446 - 448 و 473 و 551) . اهـ.(6\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12735",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2508",
        "content": "فيهم:  (ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون)  بل لعل هذا أفيد لما فيه من قوله سبحانه:  (وليتم نعمته عليكم)  فإن وقوع هذا الإتمام لا يتصور بدون الحفظ عن المعاصي وشر الشيطان quot;. وللبحث عنده تتمة لا يخرج مضمونه عما تقدم ولكن فيه تأكيد له فمن شاء فليراجعه. فأقول: لقد أطلت الكلام في مسألة العصمة المزعومة لأهميتها ولصلتها الوثقى بحديث عائشة رضي الله عنها. وتذكيرا للأخر المشار إليه لعله يجد فيما كتبت ما ينير له سبيل الهداية والعودة لمواصلة أخيه راجعا عن إضلاله وللتاريخ والعبرة أخيرا . ثم توفي الرجل بعد كتابه هذا بسنين طويلة إلى رحمة الله ومغفرته ومعذرة إلى بعض الإخوان الذين قد يرون في هذا النقد العلمي وفيما يأتي ما لا يروق لهم  فأذكرهم بأن العلم الذي عشته دهري هو الذي لا يسعني مخالفته وما قول البخاري وسليمان بن حرب الآتي تحت رقم 2630 في (حرب بن ميمون) : quot; هو أكذب الخلق quot; - وذلك بعد موته - عنهم ببعيد.  2508 - quot; إن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها فكان إذا تفرقوا عنها ظللتها الملائكة فقالت:  (رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)  فكشف لها عن بيتها في الجنة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1521 - 1522) : حدثنا هدبة أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن فرعون ... إلخ. هكذا(6\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12736",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقع فيه موقوفا عليه غير مرفوع وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي مع احتمال كونه من الإسرائيليات. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أورده السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 245) موقوفا أيضا وقال: quot; أخرجه أبو يعلى والبيهقي بسند صحيح عن أبي هريرة quot;. ثم عزاه لعبد بن حميد عن أبي هريرة موقوفا أيضا نحوه. وقال الحافظ ابن حجر في quot; المطالب العالية quot; (3 \/ 390) : quot; صحيح موقوف quot;. وقال الهيثمي (9 \/ 218) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وله شاهد من حديث سلمان رضي الله عنه قال: كانت امرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها وكانت ترى بيتها في الجنة. أخرجه الطبري في quot; تفسيره quot; (28 \/ 110) والحاكم (2 \/ 496) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وعزاه السيوطي لابن أبي شيبة أيضا وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot;. قلت: ثم طبع quot; شعب الإيمان quot; هذا فرأيته قد أخرجه (2 \/ 244 \/ 1637) من طريقين عن يزيد بن هارون: أنبأنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان به موقوفا أيضا.(6\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12737",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2509",
        "content": "وإسناده صحيح. ثم أخرج (1638) من طريق معمر عن ثابت عن أبي رافع قال: quot; وتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد. ثم حمل على بطنها رحى عظيمة حتى ماتت quot;. وهذا صحيح. لكنه مع وقفه مرسل.  2509 - quot; لو كان في هذا المسجد مائة [ألف] أو يزيدون وفيه رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه quot;.  أخرجه البزار (3499) وأبو يعلى في quot; المسند quot; (4 \/ 1573 - 1574) وابن أبي الدنيا في quot; صفة النار quot; (ق 8 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 307) والسياق له من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل: قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد: قال : حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن شبيب عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث سعيد تفرد به أبو عبيدة عن هشام quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير محمد بن شبيب وهو الزهراني ترجمه ابن أبي حاتم فقال (3 \/ 2 \/ 285) : quot; روى عن الحسن وعبد الملك بن عمير روى عنه هشام الدستوائي وهشام بن حسان وحماد بن زيد ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن شبيب الزهراني ثقة quot;.(6\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12738",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسمع منه شعبة أيضا كما في quot; تاريخ البخاري quot; (1 \/ 1 \/ 114) . وجهله ابن الجوزي وغيره فأورده الذهبي في quot; الميزان quot; فقال: quot; محمد بن شبيب قال ابن الجوزي: مجهول. ثم ساق له في quot; الواهيات quot; حديثا وهو: هشام بن حسان عن محمد بن شبيب ... (فذكره) . قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر quot;. قلت: ومن الغريب أن الذهبي لم يتنبه أنه الزهراني المترجم عند البخاري وابن أبي حاتم وقد يقال أنه تنبه لذلك ولكنه يرى أنه غيره. فأقول: فكان الواجب الذي يقتضيه هذا العلم أن ينبه على ذلك على النحو الذي صنعه الحافظ ابن حجر ولو أنه لم يصب الهدف فإنه عقب عليه في quot; اللسان quot; بقوله: quot; ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب النهدي فنسب إلى جده وله ترجمة في ( الكامل) quot;. قلت: ففاته أيضا أنه الزهراني أو أن ينبه أنه غيره على الأقل. على أنني لم أجد في ترجمة من اسمه (محمد) من quot; الكامل quot; لابن عدي من اسم جده quot; شبيب النهدي quot;. والله أعلم. والحديث قال المنذري (4 \/ 227) : quot; رواه أبو يعلى وإسناده حسن وفي متنه نكارة ورواه البزار ولفظه.. quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 391) : quot; رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح وإن كان غيره فلم أعرفه quot;. قلت: بل هو غيره قطعا فقد ساق له حديثا قبل هذا وحديثا آخر قبلهما(6\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12739",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد سماه فيه فقال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثني ... فإذا قال بعده: حدثنا إسحاق ... ولم ينسبه فهو الذى قبله يقينا فلا أدري كيف لم يتنبه الهيثمي لهذا فإن مثله لا يخفى عليه مثله! وقد ازددت بذلك يقينا حين رأيت أبا نعيم قد نسبه في روايته كما سبق وسماه ابن أبي الدنيا إسحاق بن إبراهيم وهو هو وكنيته أبو يعقوب المروزي وهو ثقة. وأما قوله: quot; فرجاله رجال الصحيح quot; فوهم أيضا لما عرفت من ترجمة محمد بن شبيب وأنه ليس من رجال quot; التهذيب quot; ولعله توهم أنه محمد بن سيرين فقد وقع كذلك عند البزار في quot; مسنده quot; (ص 315 - زوائده) من طريق عبد الرحيم بن هارون الغساني عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن جعفر بن أبي وحشية به نحوه وعبد الرحيم هذا ضعيف كذبه الدارقطني كما في quot; التقريب quot; وقوله:. quot; محمد بن سيرين quot; يحتمل أنه فيه فيدل على ضعفه لمخالفته أبا عبيدة الحداد الثقة ويحتمل أنه من الناسخ ويؤيد الأول قول الهيثمي: quot; رواه البزار وفيه عبد الرحيم بن هارون وهو ضعيف وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: يعتبر حديثه إذا حدث من كتابه فإن في حديثه من حفظه بعض مناكير وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. فإن قوله: quot; ... رجال الصحيح quot; يشعر بأنه وقع في نسخته أيضا: محمد بن سيرين. لكن يحتمل أنه وهم فيه أيضا كما وهم في إسناد أبي يعلى. فالله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ولم يتبين لي وجه النكارة التي ذكر المنذري وحكاها ابن الجوزي عن الإمام أحمد ونحن على الصحة التي تقتضيها صحة الإسناد لا نخرج عنها إلا(6\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12740",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2510",
        "content": "بحجة بينة ويعجبني بهذه المناسبة كلمة رائعة وقفت عليها في quot; سير أعلام النبلاء quot; للذهبي (9 \/ 188) : quot; قال يحيى بن سعيد (وهو القطان الإمام) : لا تنظروا إلى الحديث ولكن انظروا إلى الإسناد فإن صح الإسناد  وإلا فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد quot;. والله تعالى هو الموفق.  2510 - quot; إنكم اليوم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه من ترك عشر ما يعرف فقد هوى ويأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا quot;.  أخرجه الهروي في quot; ذم الكلام quot; (1 \/ 14 - 15) من طريقين عن محمد بن طفر بن منصور حدثنا محمد بن معاذ حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسى بن يونس عن الحجاج بن أبي زياد عن أبي الصديق أو أبي نضرة - شك الحجاج - عن أبي ذر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن طفر هذا فإني لم أجد له حتى الآن ترجمة وهو الذي كان حال بيني وبين تصحيح الحديث لما خرجت حديث أبي هريرة بنحوه في quot; الضعيفة quot; (684)  ثم وجدت أنه لم يتفرد به فلم أر من الأمانة العلمية إلا تصحيحه فقد قال البخاري في ترجمة الحجاج ابن أبي زياد الأسود (1 \/ 2 \/ 374) : quot; قال إبراهيم بن موسى: أخبرنا عيسى بن يونس ... (قلت: فساق إسناده مثله والطرف الأول من متنه ثم قال:) وقال إسحاق: حدثنا المؤمل سمع(6\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12741",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حماد بن سلمة سمع حجاج الأسود يحدث ثابتا عن أبي الصديق عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنكم في زمان من ترك - نحوه quot;. قلت: وهذا وصله أحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 155) : حدثنا مؤمل: حدثنا حماد: حدثنا حجاج الأسود - قال مؤمل: وكان رجلا صالحا - قال: سمعت أبا الصديق يحدث ثابتا البناني عن رجل عن أبي ذر به. قلت: فزاد أحمد في إسناده: quot; عن رجل quot; فأفسده وبه أعله الهيثمي (1 \/ 127)  فقال: quot; رواه أحمد وفيه رجل لم يسم quot;. قلت: وعندي أن هذه الزيادة هي من مؤمل وهو ابن إسماعيل البصري فإنه سيىء الحفظ كما في quot; التقريب quot; فكان يضطرب فيها فيذكرها تارة فحفظها عن أحمد ولا يذكرها تارة كما في رواية إسحاق المتقدمة عنه وإسحاق هو ابن راهويه الإمام وهذا هو الصواب لموافقتها لرواية عيسى بن يونس ولا اختلاف فيها كما رأيت فقد اتفق عليها علي بن خشرم وإبراهيم بن موسى - وهو أبو إسحاق الفراء - وكلاهما ثقة من رجال الشيخين ومن ذلك يتبين أن الحديث صحيح الإسناد رجاله كلهم ثقات غير الحجاج بن أبي زياد وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين ثم الذهبي في quot; تلخيص المستدرك quot; (4 \/ 332) وترجم له في quot; الميزان quot; ترجمة مختصرة مخلة خلافا للحافظ في quot; اللسان quot; فراجعه وهو راوي حديث quot; الأنبياء أحياء في قبورهم quot; المتقدم (621)  فانظر ترجمته ثم. وأما تردد الحجاج بين أبي نضرة وأبي الصديق فمما لا يضر في صحة السند لأنه تردد بين ثقتين فتنبه.(6\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12742",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2511",
        "content": "وقد روي الحديث بنحوه من حديث عبد الله بن سيد مرفوعا بسند ضعيف ومن حديث عبد الله بن مسعود موقوفا بسند صحيح وسيأتي تخريجه برقم (3189) .  2511 - quot; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام: ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط قال: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار quot;.  أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (ق 247 \/ 2) : أخبرنا محمد بن بشار أخبرنا يحيى بن سعيد القطان أخبرنا ثور بن يزيد عن عبد الرحمن بن عائذ عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم - وربما لم يرفعه - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن عائذ وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. والحديث أخرجه الحاكم (2 \/ 80 - 81) وعنه البيهقي (9 \/ 149) من طريق مسدد: حدثنا يحيى بن سعيد به إلا أنه لم يقل: quot; وربما لم يرفعه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;! ووافقه الذهبي! وذلك من أوهامهما لما تقدم من الاستثناء وقد أقره المنذري أيضا (2 \/ 154) ! ثم قال الحاكم: quot; وقد أوقفه وكيع بن الجراح عن ثور وفي يحيى بن سعيد قدوة quot;. قلت: وهو كما قال لكن يحيى قد ذكر أن الراوي - ولعله ابن عمر أو من دونه - كان ربما لم يرفعه وذلك مما لا يضر لأن الراوي قد لا ينشط أحيانا فيوقفه ولأنه لا يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر. (تنبيه) : quot; حارس الحرس quot; كذا وقع في quot; المسند quot; وفي المصدرين الآخرين: quot; حارس حرس quot; ولعله الصواب فإنه كذلك في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (5 \/ 296) : حدثنا وكيع أخبرنا ثور به موقوفا. وكذا هو في quot; الترغيب quot;. والله أعلم.(6\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12743",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2512",
        "content": "2512 - quot; ما من أحد يموت سقطا ولا هرما - وإنما الناس فيما بين ذلك - إلا بعث ابن ثلاثين سنة فإن كان من أهل الجنة كان على نسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا أو فخموا كالجبال quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 302 \/ 1) : حدثنا هيثم بن خالد حدثنا عبد الكبير بن المعافى: حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن عبيدة إلا هشيم تفرد به عبد الكبير به المعافى quot;. قلت: قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 63) : quot; سمع منه أبي وروى عنه وقال: وكان ثقة رضا كان يعد من الأبدال quot;. قلت: وإنما العلة ممن فوقه فهشيم - وهو ابن بشير الواسطي - مع كونه ثقة ثبتا فهو كثير التدليس كما في quot; التقريب quot;. وشيخه عبيدة - وهو ابن معتب الضبي - قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أحمد: تركوا حديثه quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 218) : quot; وفيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه quot;.(6\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12744",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله بن عبيد الله الهاشمي هو من طبقة عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي وهو ثقة من رجال الشيخين لكنهم لم يذكروا له رواية عن عبد الله بن عكيم ولا ذكروا إبراهيم - وهو النخعي - في الرواة عنه. وهيثم بن خالد وهو المصيصي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال الدارقطني: ضعيف quot;. وأقره الحافظ في quot; التهذيب quot; وجزم بضعفه في quot; التقريب quot;. لكن قد رواه شبيب بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال: جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في أرض جهينة: quot; إني كنت رخصت لكم في إهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا بعصب ولا إهاب quot;. أخرجه ابن عدي في ترجمة شبيب هذا من quot; الكامل quot; (4 \/ 1347) والطبراني أيضا كما في quot; التلخيص الحبير quot; (1 \/ 47) وقال: quot; إسناده ثقات وتابعه فضالة بن المفضل عند الطبراني في ( الأوسط) quot;. قلت: فضالة لفظ حديثه يختلف عن هذا فإنه بلفظ: quot; إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب quot;. فذكر الجلد في الموضعين مكان الإهاب والمحفوظ (الإهاب) وهو الجلد قبل الدبغ هكذا رواه جماعة عن شعبة به وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (رقم 38) .(6\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12745",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفضالة بن مفضل قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 79) عن أبيه: quot; لم يكن بأهل أن يكتب عنه العلم سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه وقال: الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا quot;. واعلم أن حديث ابن عكيم هذا قد اختلف العلماء فيه رواية ودراية: وأما رواية فقد أعله بعضهم بالإرسال والاضطراب وهو مردود لأنه إن سلم به بالنظر لبعض الطرق فهو غير مسلم بالنسبة للطرق الأخرى كما كنت بينته في المصدر المذكور آنفا ولذلك قواه بعض المتقدمين ومنهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى فقال ابنه صالح في quot; مسائله quot; (ص 160) : quot; قال أبي: الله قد حرم الميتة فالجلد هو من الميتة وأذهب إلى حديث ابن عكيم أرجو أن يكون صحيحا : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب quot;. قال أحمد: quot; وليس عندي في دباغ الميتة حديث صحيح وحديث ابن عكيم هو أصحها quot;! كذا قال رحمه الله مع أنه قد ورد في الدباغ خمسة عشر حديثا ساقها الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (1 \/ 54) بعضها في quot; الصحيحين quot; وهي مخرجة في quot; غاية المرام quot; (25 - 29) .(6\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12746",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الدراية فقد اختلف العلماء في كون الدباغ مطهرا أم لا والجمهور على الأول واختلفوا في الجواب عن حديث الترجمة وأصح ما قيل إن الإهاب هو الجلد الذي لم يدبغ فهو المنهي عنه فإذا دبغ فقد طهر. ومن شاء التفصيل فليراجع quot; نيل الأوطار quot; وغيره.(6\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12747",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2513",
        "content": "2513 - quot; أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري [كذا على وجه الأرض] ولم يشق شقا فإذا حافتاه قباب الؤلؤ فضربت بيدي إلى تربته فإذا هو مسكة ذفرة وإذا حصاه اللؤلؤ quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 152) : حدثنا عبد الصمد والزيادة له و (3 \/ 247) : حدثنا عفان والسياق له قالا: حدثنا حماد: أنبأنا ثابت عن أنس بن مالك أنه قرأ هذه الآية:  (إنا أعطيناك الكوثر)  قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7 \/ 133 \/ 6437) من طريق هدبة بن خالد: حدثنا حماد بن سلمة به والبزار (4 \/ 179 \/ 3488) من طريق روح: حدثنا حماد به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 401) لابن المنذر أيضا وابن مردويه عن أنس. وقال ابن القيم في quot; حادي الأرواح quot; (1 \/ 286) : quot; وقال أبو خيثمة: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة ... وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يعقوب بن عبيد (الأصل: عبيدة وهو خطأ) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الجريري عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال:(6\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12748",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أظنكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود في الأرض! لا والله إنها لسائحة على وجه الأرض إحدى حافتيها اللؤلؤ والأخرى الياقوت وطينها المسك الأذفر. قال: قلت: ما الأذفر قال: الذي لا خلط له. ورواه ابن مردويه في quot; تفسيره quot; عن محمد بن أحمد: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى حدثنا مهدي بن حكيم حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا الجريري عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره هكذا مرفوعا quot;. قلت: وإسناد ابن أبي الدنيا صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يعقوب ابن عبيد - وهو النهرتيري - قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 210) : quot; سمعت منه مع أبي وهو صدوق quot;. وله ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (14 \/ 280) : وقد خالفه مهدي بن حكيم فرواه عن يزيد بن هارون به مرفوعا عند ابن مردويه ومهدي هذا لم أجد له ترجمة  ولكن الموقوف صحيح كما رأيت وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي لاسيما وقد صح مرفوعا من الطريق الأولى. ونحوه ما روى سفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن مسروق في قوله تعالى:  (وماء مسكوب)  قال: إنها تجري في غير أخدود. ذكره ابن القيم. وإسناده مقطوع صحيح. قلت: وفيما تقدم دليل على بطلان ما أخرج ابن مردويه في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 402) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:  (إنا أعطيناك الكوثر)  قال: quot; نهر في الجنة عمقه [في الأرض] سبعون ألف فرسخ quot;. وعزاه المنذري (4 \/ 254 - 255) لابن أبي الدنيا وعنده الزيادة وأشار إلى تضعيفه بل هو عندي منكر لمخالفته لحديث أنس هذا. والله أعلم.(6\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12749",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2514",
        "content": "(تنبيه) : أورد المنذري حديث أنس الموقوف الذي سبق نقله عن ابن القيم وقال عقبه (4 \/ 255) : quot; رواه ابن أبي الدنيا موقوفا ورواه غيره مرفوعا والموقوف أشبه بالصواب quot;. قلت: وكأنه يشير بالمرفوع إلى رواية ابن مردويه المتقدمة وهذا التصويب صحيح كما يتبين لك مما سبق من التحقيق لكن الذي يبدو لي أن المنذري لم يطلع على الطريق الأخرى المرفوعة عند الإمام أحمد وإلا لما أغفلها مع صحة إسنادها فالصواب أن كلا من الموقوف والمرفوع صحيح. ولا منافاة بينهما كما هو ظاهر. والله أعلم.  2514 - quot; ذاك نهر أعطانيه الله - يعني - في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر. قال عمر: إن هذه لناعمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكلتها أنعم منها quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 88) وابن جرير في quot; التفسير quot; (30 \/ 209) وأحمد (3 \/ 237) والمقدسي في quot; صفة الجنة quot; (3 \/ 3 \/ 85 \/ 1) من طرق عن محمد بن عبد الله ابن مسلم عن أبيه عن أنس بن مالك قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الكوثر قال آفذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب ومحمد بن عبد الله بن مسلم هو ابن أخي ابن شهاب الزهري وعبد الله بن مسلم هو أخو الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري quot;. قلت: وقد تابعه ابن شهاب الزهري نفسه وغيره فقال أبو أويس: أخبرني ابن شهاب أن أخاه أخبر أن أنس بن مالك الأنصاري أخبره به.(6\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12750",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 236 و 237) وابن جرير والحاكم (2 \/ 537) وتابعه عبد الوهاب بن أبي بكر عن عبد الله بن مسلم بن شهاب به. أخرجه ابن جرير وأحمد (3 \/ 220) . قلت: فهذه ثلاث طرق عن عبد الله بن مسلم بن شهاب وهو ثقة من رجال مسلم فهو مشهور عنه وليس مشهورا عن ابنه محمد فقط كما يوهم كلام الحاكم عليه لكنه من طريق ابنه حسن كما قال الترمذي لأن فيه كلاما من قبل حفظه لكن متابعة عمه الزهري إياه وكذا عبد الوهاب بن أبي بكر المدني - وهو ثقة أيضا - يجعل حديثه صحيحا. ولعل الترمذي لم يقف على هذه المتابعات وإلا لكان حقه أن يصححه. والله أعلم. وللحديث طريق أخرى بنحوه. فقال أحمد (3 \/ 221) : حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى في شجر الجنة. فقال أبو بكر: يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة! فقال: أكلتها أنعم منها (قالها ثلاثا)  وإني لأرجو أن تكون ممن يأكل منها يا أبا بكر! quot;. وهذا إسناد على شرط مسلم غير سيار بن حاتم وهو صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; وفيه نكارة ظاهرة  ولا يقويه ما ذكره ابن القيم في quot; حادي الأرواح quot; (1 \/ 295) من رواية الحاكم من طريق الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي عن حذيفة مرفوعا مثل حديث سيار. قلت: لا يقويه لأن الفضل هذا ضعيف جدا قال أبو حاتم: quot; أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل quot;. وقد ساق له الذهبي طائفة من أحاديثه وقال عقبها:(6\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12751",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فهذه أباطيل وعجائب quot;. وقد ساقها ابن عدي أيضا في quot; الكامل quot; (ق 323 \/ 2) ومنها هذا الحديث ولكنه لم يذكر في إسناده حذيفة وقال عقبها: quot; لا يرويها غير الفضل بن المختار وبه تعرف وعامتها مما لا يتابع عليه quot; ومثله ما أخرجه المقدسي (3 \/ 85 \/ 1 - 2) من طريق عبد الله بن زياد عن زرعة عن نافع عن ابن عمر قال: ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم طوبى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر هل بلغك ما طوبى قال : الله ورسوله أعلم. قال: طوبى شجرة في الجنة لا يعلم طولها إلا الله عز وجل  يسير الراكب تحت غصن من أغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل يقع عليها الطير كأمثال البخت. فقال أبو بكر: إن هناك لطيرا ناعما. قال: أنعم منه من يأكله  وأنت منهم إن شاء الله تعالى quot;. سكت عنه ابن كثير في quot; تفسيره quot; (8 \/ 184 - منار) ولعل ذلك لظهور علته فإن عبد الله بن زياد وهو الفلسطيني. تكلم فيه ابن حبان وساق له حديثا آخر وقال: quot; ليس هذا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وساق له الحافظ في quot; اللسان quot; حديثا ثالثا من طريق أبي نعيم بإسناده عنه به وقال: quot; قال أبو نعيم: الحمل فيه على عبد الله بن زياد quot;. ولجملة الطير وأنها أمثال البخت شاهدان من مرسل يحيى الجزار والحسن البصري أخرجهما ابن أبي شيبة (13 \/ 102 - 103) بإسنادين صحيحين عنهما.(6\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12752",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2515",
        "content": "2515 - quot; إذا رميت الجمار كان لك نورا يوم القيامة quot;.  أخرجه البزار (ص 113 - زوائده) : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لا نعلمه متصلا عن ابن عباس إلا من هذا الطريق quot;. قلت: قال الحافظ عقبه: quot; قلت: إسناده حسن لأن سماع موسى من صالح قبل الاختلاط quot;. قلت: وهذه فائدة هامة لا توجد هكذا في كتب الرجال فقد ذكروا فيها أن صالحا كان اختلط وأن ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد سمعوا منه قبل الاختلاط ولم يذكروا معهم موسى بن عقبة هذا وهو حري بذلك فقد كانت وفاته سنة (141)  فهو متقدم الوفاة عليهم بنحو عشر سنين وأكثر من ذلك بالنسبة لبعضهم. وقد غفل عن هذه الفائدة الحافظ المنذري فأشار في quot; الترغيب quot; (2 \/ 131) إلى إعلاله بصالح مولى التوأمة وصرح بذلك الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 260) : quot; رواه البزار وفيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف quot;!(6\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12753",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2516",
        "content": "2516 - quot; لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول ولا يبولن في مغتسل quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (ص 34 - مجمع البحرين نسخة الحرم المكي) حدثنا أحمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي حدثنا يحيى بن عباد أبو عباد حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن بكر بن ماعز: سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره: وقال: quot; لا يروى عن عبد الله بن يزيد إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وهو الضبعي البصري نزيل بغداد وكذلك سائر رجاله ثقات من رجال التهذيب غير من دونه أما البغوي فترجم له الخطيب (6 \/ 370 - 371) وغيره وهو ثقة مأمون. وأما شيخ الطبراني: أحمد فلم أعرفه فإن الأحمدين في شيوخ الطبراني كثيرون كما يتبين من quot; معجمه الصغير quot; ومن أشهرهم أحمد بن علي الأبار وهو ثقة حافظ ترجم له الخطيب أيضا (4 \/ 306) فلعله هو فقد قوى إسناده جماعة من الحفاظ فقال المنذري (1 \/ 84) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسناد حسن والحاكم وقال: صحيح الإسناد quot; وكذا قال الهيثمي (1 \/ 204) إلا أنه لم يعزه للحاكم ولم أره في quot; مستدركه quot; بعد مراجعته في مواطن منه مثل quot; الطهارة quot; و quot; المعرفة quot; و quot; اللباس quot;. ونقل السيوطي في حاشيته على quot; النسائي quot; (1 \/ 14) عن الحافظ ولي الدين العراقي أنه قال:(6\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12754",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسناد جيد quot;. ذكره في صدد التوفيق بينه وبين حديث أميمة بنت رقيقة قالت: quot; كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل quot;. أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (19) . والتوفيق بأن يحمل حديث الترجمة على أن المراد بانتفاعه طول مكثه فلا يعارض حديث أميمة لأن ما يجعل في الإناء لا يطول مكثه غالبا. والله أعلم. وروى ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; كتاب quot; الطهارة quot; (1 \/ 175 - طبعة العزيزية - هند) عن سفيان عن أبي إسحاق عن بكر بن ماعز عن أبي بريدة - يحسبه - عن أبيه قال: quot; لا تبول في طست في بيت تصلي فيه ولا تبول في مغتسلك quot;. قلت: ورجاله إلى بكر ثقات رجال الشيخين غير أبي بريدة فإني لم أعرفه ومن المحتمل أن يكون محرفا عن أبي بردة وهو ابن أبي موسى الأشعري فإنه يروي عن أبيه وعنه أبو إسحاق وهو السبيعي وكلاهما ثقة من رجال الشيخين غير أن السبيعي مدلس وكان اختلط لكن روى عنه سفيان - وهو الثوري - قبل الاختلاط. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; المعجم الأوسط quot; للطبراني برقم (2270 - بترقيمي) أورده في ترجمة أحمد بن زهير التستري وقد روى له فيه (1 \/ 111 \/ 1 - 121 \/ 1) أكثر من خمسين ومائة حديث (2229 - 2384)  فهو من شيوخه المشهورين ولكني لم أجد له ترجمة. ثم رأيته مترجما في quot; تذكرة الحفاظ quot; للذهبي ووصفه بـ quot; الحافظ الحجة أحد الأعلام.. quot;. و (زهير) جده واسم أبيه يحيى.(6\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12755",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2517",
        "content": "وبذلك يتبين أن السند صحيح لما عرفت من أن من فوقه من الرواة ثقات والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.  2517 - quot; عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم ومرضاة للرب quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 108) : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة فهو سيىء الحفظ وبه أعله المنذري (1 \/ 101)  ثم الهيثمي (1 \/ 220) وعزاه للطبراني أيضا في quot; الأوسط quot;. ثم استدركت فقلت: بل هو إسناد جيد لأن قتيبة أحاديثه عن ابن لهيعة صحيحة كما قرره الذهبي في quot; سير أعلام النبلاء quot; (8 \/ 15) وقد رواه عن قتيبة ابن عساكر أيضا (2 \/ 472)  ثم أخرجه هو والطبراني (1 \/ 177 \/ 1 \/ 3265) . ثم وجدت له شاهدا من حديث حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره إلا أنه قال: quot; مطهرة للفم quot; والباقي مثله سواء. أخرجه ابن حبان (144) . وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال quot; الصحيح quot; وفي حماد بن سلمة كلام إذا روى عن غير ثابت ولكنه لا يضر فالحديث صحيح. والله الموفق. ثم رأيت الحافظ في quot; التلخيص quot; (1 \/ 60) قد أعل هذا المتن عن أبي هريرة(6\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12756",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2518",
        "content": "بالشذوذ فالعمدة على حديث ابن عمر. على أنه قد أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 27 \/ 2776) من حديث ابن عباس وإسناده ضعيف. وقد صح الحديث دون قوله: quot; عليكم quot; عن جمع من الصحابة أسانيد بعضهم صحيحة وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 105 \/ 66) .  2518 - quot; لا يسمع النداء أحد في مسجدي هذا ثم يخرج منه - إلا لحاجة - ثم لا يرجع إلا منافق quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 27 \/ 1) ومن طريقه أبو نعيم في quot; صفة النفاق quot; (29 \/ 1) : حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم: حدثني أبي وصفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; تفرد به أبو مصعب ولم يروه موصولا عن أبي هريرة غير صفوان وأبي حازم quot;. قلت: وجميعهم ثقات من رجال الشيخين غير الرازي وهو حافظ حسن الحديث قال الدارقطني: ليس بذاك. وقال مسلمة: كان ثقة عالما بالحديث. وأبو مصعب اسمه أحمد بن أبي بكر. وقال المنذري (1 \/ 115) وتبعه الهيثمي (2 \/ 5) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته محتج بهم في (الصحيح) quot;. قلت: وفي هذا الإطلاق نظر ظاهر لأن الرازي ليس من رجال quot; الصحيح quot; وكثيرا ما يطلقان مثله فكن على انتباه.(6\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12757",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه عند الطيالسي وأحمد في quot; مسنديهما quot; وفي إسناده كلام ذكرته في quot; التعليق الرغيب quot;. والحديث رواه أبو داود في quot; مراسيله quot; (84 \/ 25) والدارمي (1 \/ 118) عن الأوزاعي والبيهقي في quot; سننه quot; (3 \/ 56) عن سفيان كلاهما عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب مرسلا. وإسناده صحيح ولا ينافي الموصول لأن الذين وصلوه ثقات إلا أن يكون الوهم من الرازى. وعلى كل حال فالحديث صحيح بالطريق الأخرى. واعلم أن الحديث ظاهر لفظه اختصاص الحكم المذكور فيه بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه من حيث المعنى عام لكل المساجد للأحاديث الكثيرة الدالة على وجوب صلاة الجماعة. والخروج من المسجد يفوت عليه الواجب. فتنبه. ويؤيد ذلك ما روى أبو الشعثاء قال: كنا مع أبي هريرة في المسجد فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر فقال أبو هريرة: quot; أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 263 \/ 245) و quot; صحيح أبي داود quot; (547) . تنبيهان: الأول: لقد فات المعلق على quot; مراسيل أبي داود quot; تقوية مرسله بحديث الترجمة المتصل عن سعيد عن أبي هريرة. والآخر: أنه أعل المرسل بتدليس الوليد - وهو ابن مسلم -  وفاته أنه قد(6\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12758",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2519",
        "content": "تابعه أبو المغيرة عند الدارمي كما فاتته متابعة سفيان المذكورة - وهو ابن عيينة - عند البيهقي. ولفظ رواية أبي المغيرة.. عن عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء رجل إلى سعيد بن المسيب يودعه بحج أو عمرة فقال له : لا تبرح حتى تصلي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكر الحديث) فقال: إن أصحابي بالحرة! قال: فخرج. قال: فلم يزل سعيد يولع بذكره حتى أخبر أنه وقع من راحلته فانكسرت فخذه. قلت: وإسناده مرسل صحيح.  2519 - quot; كذبت لا يدخلها (يعني النار)  فإنه شهد بدرا والحديبية. يعني حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 169) وابن حبان (9 \/ 125 \/ 6076) وأحمد (3 \/ 349) من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر: أن عبدا لحاطب جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتابعه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: فذكره. أخرجه أحمد (3 \/ 325) : حدثنا حجاج حدثنا ابن جريج به. (تنبيه) : أورد الإمام ابن الوزير اليماني في كتابه القيم quot; الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم quot; (ص 64 - الطبعة المنيرية) هذا الحديث بالمعنى فقال:(6\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12759",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2520",
        "content": "quot; وقد ثبت في quot; صحيح مسلم quot; مرفوعا أن حاطبا يدخل الجنة quot;. فأشكل ذلك على بعض الطلاب المغاربة وكأنه فتش عنه في quot; صحيح مسلم quot; فلم يجده. فسألني عنه في سفرتي الأولى إلى المغرب سنة 1396. وكونه رواية بالمعنى ظاهر جدا لأن شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لحاطب بأنه لا يدخل النار تستلزم دخوله الجنة ولابد إذ إنه لا منزلة بين المنزلتين! .  2520 - quot; يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما ثم توقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند صلاة الأولى نادى: يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون وقد غفر لهم ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 69 \/ 2) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 189) : حدثنا الحسن بن علي المعمري أخبرنا محمد بن الخليل الخشني أخبرنا أيوب بن حسان الجرشي عن هشام بن الغار عن أبان - يعني العطار - عن عاصم بن بهدلة عن زر ابن حبيش أنه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ثم رواه الطبراني من طريق عبد ربه بن ميمون النحاس عن الربيع بن حظيان عن عاصم به نحوه.(6\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12760",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولم يسق لفظه. والإسناد الأول حسن  رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير أيوب ابن حسان الجرشي وهو صالح الحديث كما قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 244) عن أبيه. وغير المعمري  وهو صدوق حافظ مترجم له في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وغيرهما. وعاصم بن بهدلة - وهو ابن أبي النجود - فيه كلام معروف لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن . وأبان هو ابن يزيد العطار الثقة احتج به الشيخان وقد وهم فيه الهيثمي وهما فاحشا فقال (2 \/ 299) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أبان بن أبي عياش وثقه أيوب وسلم العلوي وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم quot;. وبيانه من وجهين: الأول: أنه لم يتنبه لما في الإسناد نفسه من بيان أن أبان هو العطار ففسره من عنده بأنه أبان بن أبي عياش وهذا متروك عند الحافظ فصار الحديث بذلك واهيا! وقد كنت اغتررت به في بعض مؤلفاتي فلتصحح . والآخر: أنه غفل عن متابعة الربيع بن حظيان لأبان التي ساقها الطبراني عقب الحديث كما رأيت وهي متابعة لا بأس بها فإن الربيع هذا أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 459) من رواية ثقتين عنه. وله راو ثالث وهو عبد ربه الراوي لهذا الحديث عنه ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 44) من رواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والربيع قال فيه أبو زرعة:(6\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12761",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2521",
        "content": "منكر الحديث. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. وتابعه أيضا حماد بن سلمة عن عاصم به نحوه وحسن إسناده المنذري (1 \/ 138) وتبعه الهيثمي (1 \/ 299 ) وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; رقم (611) .  2521 - quot; كان يأمرها (يعني عائشة) أن تسترقي من العين quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 17) وأحمد (6 \/ 63) من طريق مسعر: حدثنا معبد بن خالد عن عبد الله بن شداد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... فذكره . ورواه سفيان عن معبد بلفظ: quot; كان يأمرني أن أسترقي من العين quot;. أخرجه مسلم . ورواه ابن ماجه (2 \/ 356) والحاكم (4 \/ 412) وأحمد (6 \/ 63 و 138) من هذا الوجه نحوه. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي وقد وهما في استدراكهما على مسلم وكذا في استدراكهما على البخاري فقد وجدته عنده أيضا من هذا الوجه (10 \/ 164) .  2522 - quot; كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 153) وعنه البيهقي (9 \/ 351) : حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت: فذكره. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وسكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 164) .(6\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12762",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2523",
        "content": "وتابعه سفيان عن الأعمش به نحوه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 59) .  2523 - quot; إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش أخشاه على ولد في صغر وأرعاه على بعل بذات يد quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 318 - 319) من طريق عبد الحميد: حدثنا شهر حدثني ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قوم يقال لها سودة وكانت مصبية كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يمنعك مني قالت: والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ولكني أكرمك أن يضغوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية قال: فهل منعك مني شيء غير ذلك قالت: لا والله. قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يرحمك الله إن خير.. quot; الحديث. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 422) : quot; وسنده حسن وله طريق أخرى أخرجها قاسم بن ثابت في quot; الدلائل quot; من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس باختصار القصة quot;. قلت: الحكم بن أبان صدوق له أوهام وشهر في الطريق الأولى هو ابن حوشب صدوق كثير الإرسال والأوهام كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; فلعل تحسين الحافظ للحديث من طريقه إنما هو تحسين لغيره. والله أعلم. وللحديث شاهدان أحدهما من حديث أبي هريرة بلفظ:(6\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12763",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2524",
        "content": "quot; خير نساء ركبن الإبل quot;. وقد مضى برقم (1052)  والآخر من حديث معاوية الآتي بعده. ثم إن الحديث أخرجه ابن سعد (8 \/ 108) من طريق عامر قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هانىء فقالت يا رسول الله لأنت أحب إلي من سمعي وبصري وحق الزوج عظيم فأخشى إن أقبلت على زوجي أن أضيع بعض شأني وولدي. وإن أقبلت على ولدي أن أضيع حق الزوج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وإسناده صحيح لكنه مرسل عامر هو الشعبي. وهذا هو الصحيح أن صاحبة القصة هي أم هانىء بنت أبي طالب ليست هي سودة وهذا من أوهام شهر بن حوشب وقد رواه على الصحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة المشار إليه آنفا فراجعه.  2524 - quot; اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين quot;.  أخرجه مالك (3 \/ 94) وأحمد (4 \/ 92 - 93 و 95 و 98) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 278 - 279) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 19 - 20) من طرق عن محمد بن كعب القرظي قال: قال معاوية على المنبر: اللهم.. إلخ. سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر. والسياق لأحمد. وإسناده صحيح على شرط مسلم. وله عنده (4 \/ 101) طريق أخرى بزيادة :(6\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12764",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وخير نسوة ركبن الإبل صالح نساء قريش أرعاه على زوج في ذات يده وأحناه على ولد في صغره quot;. وإسناده هكذا: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد الله بن مبشر مولى أم حبيبة عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية مرفوعا به. وهذا سند صحيح رجاله رجال البخاري غير عبد الله بن مبشر وقد وثقه ابن معين كما في quot; التعجيل quot;. وقد علق هذه الزيادة البخاري في quot; صحيحه quot; (193) وقال الحافظ: quot; وصله أحمد والطبراني من طريق ابن مبشر هذا ورجاله موثقون وفي بعضهم مقال لا يقدح quot;. اهـ. مجموعا من quot; الشرح quot; و quot; التعجيل quot;. قلت: وهذا البعض الذي فيه المقال لم يتبين لي من هو من بين هؤلاء الثلاثة فأبو نعيم وهو الفضل بن دكين ثقة ثبت كما قال الحافظ نفسه في quot; التقريب quot; وكذلك زيد بن أبي عتاب ثقة عنده فلم يبق إلا ابن مبشر هذا وقد وثقه ابن معين كما سبق ولم يحك الحافظ فيه أي خلاف في quot; التعجيل quot;. والله أعلم. ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي هريرة سبق بلفظ: quot; خير نساء ركبن الإبل quot; فراجعه برقم (1052) .(6\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12765",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2525",
        "content": "2525 - quot; إن الله عز وجل يضحك من رجلين يقتل أحدهما الآخر فيدخلهما الله الجنة يكون أحدهما كافرا فيقتل الآخر ثم يسلم فيغزو في سبيل الله فيقتل quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 511) : حدثنا روح حدثنا محمد بن أبي حفصة حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به وفيه زيادة: quot; قيل كيف يكون ذاك  قال: يكون أحدهما quot; إلخ. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وله طريق أخرى بنحوه أخرجه النسائي (2 \/ 63) وأحمد (2 \/ 244) عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا صحيح أيضا على شرطهما. وقد أخرجاه من هذا الوجه بلفظ: quot; يضحك الله إلى رجلين quot; وسيأتي بإذن الله تعالى . وله في quot; المسند quot; (3 \/ 318) طريق ثالث: حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عنه. وهذا إسناد صحيح على شرطهما أيضا. وقد أخرجه مسلم (6 \/ 40) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 468) وأخرجه الشيخان من طريق الأعرج عنه به نحوه وقد مضى برقم (1074) .(6\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12766",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2526",
        "content": "2526 - quot; المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله quot;.  رواه مسلم (8 \/ 20) وأحمد (4 \/ 271 و 276) عن الأعمش عن خيثمة عن النعمان بن بشير مرفوعا به وقال أحمد: quot; المؤمنون quot;. وأخرجه البخاري (7 \/ 77 - 78) ومسلم أيضا وأحمد (4 \/ 70) والطيالسي رقم (790) من حديث الشعبي عن النعمان به مرفوعا بلفظ: quot; مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى quot;. ثم أخرجه الطيالسي رقم (793) وأحمد (4 \/ 274) من طريق حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير به مختصرا. وإسناده صحيح على شرط مسلم. وله شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: quot; إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 340) : حدثنا أحمد بن الحجاج حدثنا عبد الله أخبرنا مصعب بن ثابت حدثني أبو حازم قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات رجال البخاري غير مصعب بن ثابت وهو لين الحديث وكان عابدا كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 87 )  وقال: quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة وهو ثقة quot;.(6\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12767",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2527",
        "content": "كذا قال. وأنت ترى أنه ليس في إسناده سوار هذا ولم أجد له طريقا في quot; المسند quot; غير التي ذكرتها. والله أعلم. ثم رأيت الهيثمي قد أعاد ذكره في مكان آخر (8 \/ 187) وقال: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. قلت: هو عند quot; كبير الطبراني quot; (6 \/ 160 - 161) من طريق أحمد بن الحجاج وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 288 \/ 2 \/ 4832 بترقيمي ) من طريق سوار بن عمارة الرملي أخبرنا زهير ابن محمد عن أبي حازم به. قلت: وسوار هذا وثقه ابن معين وابن حبان (8 \/ 302) . وقال أبو زرعة الدمشقي في quot; تاريخه quot; (1 \/ 285 و 709) : quot; رأيت يحيى بن معين يكتب بين يدي سوار بن عمارة الرملي وهو يملي عليه علمه في سنة أربع عشرة ومائتين ومات [سوار] بعد ذلك بيسير quot;. وزهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني الشامي ورواية الشاميين عنه فيها ضعف. وعبد الله في إسناد أحمد هو ابن المبارك الإمام وقد أخرجه في كتابه quot; الزهد quot; (241 \/ 693) .  2527 - quot; المملوك أخوك فإذا صنع لك طعاما فأجلسه معك فإن أبى فأطعمه ولا تضربوا وجوههم quot;.  أخرجه الطيالسي (ص 312 رقم 2369) وأحمد (2 \/ 505) من طريق ابن أبي ذئب عن عجلان عن أبي هريرة به مرفوعا.(6\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12768",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2528",
        "content": "وهذا سند حسن أو صحيح رجاله رجال الستة غير عجلان وهو مولى المشعل. قال النسائي: quot; ليس به بأس quot; ووثقه ابن حبان وفي quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به quot;. والحديث صحيح متواتر عن أبي هريرة بألفاظ متقاربة سبق ذكرها في: quot; إذا أتى أحدكم خادمه quot;.  2528 - quot; أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم قال: من أفضل المسلمين. قال: وكذلك من شهد فينا من الملائكة quot;.  أخرجه ابن أبي خيثمة في quot; التاريخ quot; (230) : حدثنا أبي قال: أخبرنا جرير عن يحيى ابن سعيد الأنصاري عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه - وكان أبوه من أهل بدر وجده من أهل العقبة - قال: ... فذكره. وقال: quot; سئل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: ليس بشيء باطل quot;. كذا قال ولا وجه له فيما نرى فالإسناد صحيح متصل على شرط البخاري فقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (3992 - فتح) : حدثني إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا جرير به ثم رواه (3993) من طريق حماد (وهو ابن زيد) عن يحيى به نحوه. ثم ساقه (3994) من طريق يزيد: أخبرنا يحيى سمع معاذ بن رفاعة: أن ملكا سأل النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا ظاهره الإرسال فلعله وجه قول ابن معين المتقدم لكن اتفاق جرير وحماد على وصله يرفعه ويرجح وصله والله أعلم. وراجع له quot; فتح الباري quot; (7 \/ 312)(6\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12769",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2529",
        "content": "وللحديث شاهد من رواية يحيى بن سعيد عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال: فذكره. أخرجه أحمد (3 \/ 465) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين ويحيى بن سعيد هذا هو ابن حيان التميمي ثقة احتج به الشيخان وهو غير الأنصاري المتقدم.  2529 - quot; يا أبا ذر! أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما على الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصحابه: أهو هو قال: نعم قال: فزنه برجل فوزنت به فوزنته ثم قال: فزنه بعشرة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال: زنه بمائة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال: زنه بألف فوزنت بهم فرجحتهم  كأني أنظر إليهم ينتثرون علي من خفة الميزان قال: فقال أحدهما لصاحبه: لو وزنته بأمة لرجحها quot;.  أخرجه الدارمي (1 \/ 9) : حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا أبو داود حدثنا جعفر بن عثمان القرشي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن أبي ذر الغفاري قال : قلت: يا رسول الله! كيف علمت أنك نبي حين استنبئت فقال: يا أبا ذر أتاني .. إلخ. وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون وفي جعفر بن عثمان - وهو ابن عبد الله بن عثمان - كلام لا يضر إن شاء الله تعالى وقد وثقه أبو حاتم وأبو داود في الإسناد هو الطيالسي ومن طريقه رواه ابن عساكر أيضا كما في quot; البداية quot; (2 \/ 276) والعقيلي كما في quot; الميزان quot; (1 \/ 190) .(6\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12770",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2530",
        "content": "وللحديث شواهد كثيرة فانظر (أنا دعوة أبي إبراهيم)  رقم (1545 و 1546) والحديث عند ابن عساكر أتم منه ففيه ذكر شق صدره وخياطته وجعل الخاتم بين كتفيه . قال: quot; فما هو إلا أن وليا عني فكأنما أعاين الأمر معاينة quot;.  2530 - quot; إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة [وحسرة] يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة quot;.  أخرجه البخاري (13 \/ 107 - فتح) والنسائي (2 \/ 187 - 188 و 304) وأحمد ( 2 \/ 476) من طرق عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والسياق للبخاري دون الزيادة وهي عند الآخرين وقالا: quot; فنعمت المرضعة ... quot; وهي كذلك في رواية أخرى لأحمد (2 \/ 448) : حدثنا يزيد ابن هارون قال: أنبأنا ابن أبي ذئب به إلا أنه قال: quot; فبئست المرضعة. ونعمت الفاطمة quot; فانقلبت عليه أعني يزيد بن هارون مع ثقته وإتقانه! قال أبو الحسن السندي رحمه الله تعالى: quot; (فنعمت المرضعة) أى الحالة الموصلة إلى الإمارة وهي الحياة. (وبئست الفاطمة) أي الحالة القاطعة عن الإمارة وهي الموت أي فنعمت حياتهم وبئس موتهم. والله تعالى أعلم quot;. ثم إن الحديث أخرجه البخاري معلقا من طريق أخرى عن أبي هريرة قوله. لكن في إسناده عبد الله بن حمران وهو صدوق لكن قال فيه ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; يخطىء quot; فلا يعتد بمخالفته لاسيما وزيادة الثقة مقبولة.(6\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12771",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2531",
        "content": "2531 - quot; ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة من هذا البعث رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1530 - 1531) ومن طريقه ابن حبان (629) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن المقبري عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقال رجل: يا رسول الله! ما رأينا بعث قوم بأسرع كرة وأعظم غنيمة من هذا البعث فقال: فذكره. وأخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 275) من طريقين آخرين عن حاتم به. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في حميد بن صخر لا يضر حديثه وقال المنذري (1 \/ 235 ) : quot; رواه أبو يعلى ورجال إسناده رجال الصحيح quot;. وللحديث شاهد قاصر من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أخرجه الترمذي وغيره وفيه ضعف بينته في quot; التعليق الرغيب quot; (1 \/ 166) لكن يقويه حديث أبي هريرة هذا وقد رواه عنه البزار في quot; مسنده quot; (ص 300) من طريق زيد بن الحباب: حدثني حميد مولى بني عبدة (لعله: ابن علقمة) عن عطاء ابن أبي رباح عنه. وقال البزار:(6\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12772",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2532",
        "content": "quot; لا نعلم رواه عن عطاء عن أبي هريرة غير حميد وهو ضعيف quot;. قلت: وهو حميد المكي مولى ابن علقمة وهو غير ابن قيس الأعرج المكي كما في quot; التهذيب quot; وهو مجهول كما صرح في quot; التقريب quot;. وله شاهد آخر يرويه ابن لهيعة: حدثني حيي بن عبد الله أن أبا عبد الرحمن الحبلي حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال: quot; بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة ... quot; الحديث أخرجه أحمد (2 \/ 175) . قلت: وإسناده جيد فإن رجاله ثقات على ضعف في ابن لهيعة لكن تابعه ابن وهب عند الطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (2 \/ 235) ولذلك قال المنذري (1 \/ 235) : quot; رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبراني بإسناد جيد quot;.  2532 - quot; إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة quot;.  أخرجه ابن ماجه (995) وأحمد (6 \/ 89) من طريق إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن عياش قد ضعفوه في روايته عن المدنيين وهذه منها. لكنه قد توبع. فقد أخرجه أحمد (6 \/ 67 و 160) وابن خزيمة (1550) وابن حبان (1511) وعبد بن حميد (394) والحاكم (1 \/ 214) من طريق أسامة بن زيد(6\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12773",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه به دون قوله: quot; ومن سد ... quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وأقره المنذري (1 \/ 174) . وقد توبع ابن عياش على الزيادة المذكورة. فروى الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 32 \/ 2) من طريق أحمد بن محمد بن القواس: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبنى له بيتا في الجنة quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن المقبري إلا ابن أبي ذئب ولا عنه إلا الزنجي تفرد به القواس quot;. قلت: ولم أعرفه لكن شيخه الزنجي فيه ضعف ومن فوقه ثقات. إلا أن الزنجي قد تابعه وكيع كما تقدم برقم (1892) . فصح الحديث والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ( 1) . وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: quot; ... ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر quot; أخرجه الطبراني أيضا من طريق إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده عن غانم بن الأحوص أنه سمع أبا صالح السمان يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره بتمامه مرفوعا. وقال:   ( 1) ثم عرفت القواس ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 10) وقال: quot; ربما خالف quot;. وله ترجمة في quot; التهذيب quot; (1 \/ 79 - 80) . اهـ.(6\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12774",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2533",
        "content": "quot; لم يرو غانم ابن الأحوص عن أبي صالح غير هذا الحديث quot;. قلت: وغانم هذا ليس بالقوي كما قال الدارقطني. وإسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم وجده ذكرهما ابن حبان في quot; الثقات quot; وخالفه غيره. وأما أبوه عبد الله بن خالد فقال الأزدي: quot; لا يكتب حديثه quot;. قال الذهبي: quot; وهو مجهول مع ضعفه quot;. قلت: ومع هذه العلل قال المنذري (1 \/ 175) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ولا بأس بإسناده quot;! وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه ثابت صحيح. وبالله التوفيق.  2533 - quot; خياركم ألينكم مناكب في الصلاة وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 32 \/ 2) من طريق ليث بن حماد: حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر مرفوعا به وقال: quot; لم يروه عن حماد بن زيد إلا ليث quot;. قلت: وقد ضعفه الدارقطني. وبه أعله الهيثمي (2 \/ 90) . وليث الذي فوقه هو ابن أبي سليم وكان اختلط. ومن طريقه أخرج الشطر الثاني من الحديث الديلمي في quot; مسند الفردوس quot;(6\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12775",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4 \/ 24 - ترتيبه) وأخرج الشطر الأول منه البزار (58 - زوائده) من طريق محمد بن الفضل: حدثنا حماد عن ليث عن نافع عن ابن عمر به. وقال: quot; لا نعلم رواه عن نافع إلا ليث quot; . لكن الحديث صحيح لأنه جاء من طرق أخرى مفرقا: أما الشطر الأول فأخرجه أبو داود وابن خزيمة (1566) وابن حبان (397) من حديث ابن عباس مرفوعا وفي إسناده جهالة بينته في quot; التعليق الرغيب quot; (1 \/ 173) لكن له شواهد كثيرة أشرت إلى بعضها هناك وخرجت بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; (676) . وأما الشطر الثاني منه فله شاهد من حديث البراء بن عازب أخرجه أبو داود وفيه شيخ كوفي لم يسم أخرجته من أجله في quot; ضعيف أبي داود quot; رقم (85) . وآخر من حديث معاذ أخرجه البيهقي وغيره وقد تكلمت على إسناده في quot; التعليق الرغيب quot; أيضا (1 \/ 175) . (تنبيه) : أورد الحديث بتمامه عن ابن عمر مرفوعا المنذري ثم قال (1 \/ 175) : quot; رواه البزار بإسناد حسن وابن حبان في quot; صحيحه quot; كلاهما بالشطر الأول. ورواه بتمامه الطبراني في quot; (الأوسط) quot;. قلت: وفيه مؤاخذات: الأولى: أن إسناد البزار فيه ليث بن أبي سليم ضعيف كما سبق. الثانية: أنه عند ابن حبان إنما هو من حديث ابن عباس وليس عن ابن عمر وقد تقدم آنفا.(6\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12776",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: أن إسناد الطبراني فيه الليثان وكلاهما ضعيف. (فائدة) : قال الخطابي في quot; معالم السنن quot; (1 \/ 334) : quot; قلت: معنى quot; لين المنكب quot;: لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها لا يلتفت ولا يحاك بمنكبه منكب صاحبه وقد يكون فيه وجه آخر وهو أن لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف ليسد الخلل أو لضيق المكان. بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراص الصفوف ويتكاتف الجموع quot;. قلت: هذا المعنى الثاني هو المتبادر من الحديث والمعنى الأول بعيد كل البعد عن سياقه لمن تأمله. وإن مما يؤيد ذلك لفظ حديث ابن عمر عند أبي داود (666) مرفوعا: quot; أقيموا الصفوف . وحاذوا بالمناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله quot;. وإسناده صحيح كما قال النووي ( 1)  فإنه يوضح أن الأمر باللين إنما هو لسد الفرج ووصل الصفوف ولذلك قال أبو داود عقبه: quot; ومعنى quot; لينوا بأيدي إخوانكم quot;: إذا جاء رجل إلى الصف فذهب يدخل فيه فينبغي أن يلين له كل رجل منكبه حتى يدخل في الصف quot;. ولذلك استدل به النووي في quot; المجموع quot; (4 \/ 301) على أنه quot; يستحب أن يفسح لمن يريد الدخول إلى الصف.. quot;. وليس يخفى على كل محب للسنة عارف بها أن قول الخطابي:   ( 1) وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (672) . اهـ.(6\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12777",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولا يحاك منكبه بمنكب صاحبه quot; مخالف لما كان يفعله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين يصلون خلفه وذلك تنفيذا منهم لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; أقيموا صفوفكم فإني أراكم من ورائي quot;. رواه البخاري (725) عن أنس قال أنس: quot; وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه quot;. وله شاهد من حديث النعمان بن بشير وهما مخرجان في quot; صحيح أبي داود quot; (668) . وقد أنكر بعض الكاتبين في العصر الحاضر هذا الإلزاق وزعم أنه هيئة زائدة على الوارد فيها إيغال في تطبيق السنة! وزعم أن المراد بالإلزاق الحث على سد الخلل لا حقيقة الإلزاق وهذا تعطيل للأحكام العملية يشبه تماما تعطيل الصفات الإلهية بل هذا أسوأ منه لأن الراوي يتحدث عن أمر مشهود رآه بعينه وهو الإلزاق. ومع ذلك قال: ليس المراد حقيقة الإلزاق! فالله المستعان. وأسوأ منه ما صنع مضعف مئات الأحاديث الصحيحة المدعو (حسان عبد المنان)  فإنه تعمد إسقاط رواية البخاري المذكورة عن أنس.. من طبعته لـ quot; رياض الصالحين quot; ( ص 306 \/ 836) وليس هذا فقط بل دلس على القراء فأحال ما أبقي من حديث البخاري المرفوع إلى البخاري برقم (723) حتى إذا رجع القراء إليه لم يجدوا قول أنس المذكور! والرقم الصحيح هو المتقدم مني (725)  وله من مثل هذا الكتم للعلم ما لا يعد ولا يحصى وقد نبهت على شيء من ذلك في غير ما مناسبة  فانظر على سبيل المثال الاستدراك رقم (13) من المجلد الأول من هذه السلسلة  الطبعة الجديدة.(6\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12778",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2534",
        "content": "2534 - quot; إذا قرأ الإمام:  (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)  فأمن الإمام فأمنوا  فإن الملائكة تؤمن على دعائه فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه quot;.  أخرجه أبو يعلى (4 \/ 1408) : حدثنا عمرو الناقد أخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعمرو هو ابن محمد بن بكير الناقد أبو عثمان البغدادي ثقة حافظ احتج به الشيخان وغيرهما. وقد أخرجاه وغيرهما  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (344) بلفظ: quot; إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق.. quot; إلخ. وإنما أخرجته بلفظ الترجمة لما فيه من الزيادة وهي قوله بعد  (ولا الضالين) : quot; فأمن الإمام فأمنوا quot; فإنها صريحة بأمرين اثنين: الأول: أن الإمام يؤمن بعد ختمه الفاتحة والآخر: أن المأموم يؤمن بعد فراغ الإمام من التأمين. وقد قيل في تفسير رواية الشيخين أقوال كثيرة ذكرها الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 218 - 219)  منها أن معنى قوله: إذا أمن بلغ موضع التأمين كما يقال: أنجد إذا بلغ نجدا وإن لم يبلغها. قال ابن العربي: quot; هذا بعيد لغة وشرعا quot;. وقال ابن دقيق العيد: quot; وهذا مجاز فإن وجد دليل يرجحه عمل به وإلا فالأصل عدمه quot;. قال الحافظ: quot; استدلوا له برواية أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: إذا قال الإمام:  (ولا الضالين)  فقولوا: (آمين )  قالوا: فالجمع بين الروايتين يقتضي حمل قوله: إذا أمن على المجاز quot;.(6\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12779",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: يمكن الجمع بطريقة أخرى وهي أن يؤخذ بالزائد من الروايتين فيضم إلى الأخرى وهو قوله في رواية سعيد: quot; إذا أمن الإمام فأمنوا quot; فتضم الزيادة إلى رواية أبي صالح فيصير الحديث هكذا: quot; إذا قال الإمام:  (ولا الضالين)  آمين فقولوا آمين quot;. وهذا الجمع أولى من الجمع المذكور وذلك لوجوه. الأول: أنه مطابق لرواية أبي يعلى هذه الصريحة بذلك. الثاني: أنه موافق للقواعد الحديثية من وجوب الأخذ بالزيادة من الثقة. الثالث: أنه يغنينا عن مخالفة الأصل الذي أشار إليه ابن دقيق العيد. الرابع: أنه على وزن قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة أيضا. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; ( 794) . فكما أن هذا نص في أن المقتدي يقول التحميد بعد تسميع الإمام فمثله إذا أمن فأمنوا فهو نص على أن تأمين المقتدي بعد تأمين الإمام. الخامس: أنه هو الموافق لنظام الاقتداء بالإمام المستفاد من مثل قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر كبروا [ولا تكبروا حتى يكبر] وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ... quot; الحديث. أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث عائشة وأبي هريرة وغيرهما وهو مخرج في المصدر السابق (614 و 618)  والزيادة لأبي داود. فكما دل الحديث أن من مقتضى الائتمام بالإمام عدم مقارنته بالتكبير وما(6\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12780",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكر معه فمن ذلك عدم مقارنته بالتأمين. وإخراج التأمين من هذا النظام يحتاج إلى دليل صريح وهو مفقود إذ غاية ما عند المخالفين إنما هو حديث أبي صالح المتقدم وليس صريحا في ذلك  بل الصحيح أنه محمول على رواية سعيد هذه لاسيما على لفظ أبي يعلى المذكور أعلاه. السادس: أن مقارنة الإمام بالتأمين تحتاج إلى دقة وعناية خاصة من المؤتمين وإلا وقعوا في مخالفة صريحة وهي مسابقته بالتأمين وهذا مما ابتلي به جماهير المصلين فقد راقبتهم في جميع البلاد التي طفتها فوجدتهم يبادرون إلى التأمين ولما ينته الإمام من قوله:  (ولا الضالين)  لاسيما إذا كان يمدها ست حركات ويسكت بقدر ما يتراد إليه نفسه ثم يقول: آمين فيقع تأمينه بعد تأمينهم! ولا يخفى أن باب سد الذريعة يقتضي ترجيح عدم مشروعية المقارنة خشية المسابقة وهذا ما دلت عليه الوجوه المتقدمة. وهو الصواب إن شاء الله تعالى وإن كان القائلون به قلة فلا يضرنا ذلك فإن الحق لا يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف الرجال. ذلك ما اقتضاه التمسك بالأصل بعد النظر والاعتبار وهو ما كنت أعمل به وأذكر به مدة من الزمن. ثم رأيت ما أخرجه البيهقي (2 \/ 59) عن أبي رافع أن أبا هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لا يسبقه بـ  (الضالين)  حتى يعلم أنه دخل الصف وكان إذا قال مروان:  (ولا الضالين)  قال أبو هريرة: quot; آمين quot; يمد بها صوته وقال: إذا وافق تأمين أهل الأرض أهل السماء غفر لهم. وسنده صحيح. قلت: فهذا صريح في أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يؤمن بعد قول الإمام:  (ولا الضالين) . ولما كان من المقرر أن راوي الحديث أعلم بمرويه من غيره فقد اعتبرت عمل أبي هريرة هذا تفسيرا لحديث الترجمة ومبينا أن معنى quot; إذا أمن الإمام(6\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12781",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2535",
        "content": "فأمنوا.. quot; أي: إذا بلغ موضع التأمين كما تقدم عن الحافظ وهو وإن كان استبعده ابن العربي فلابد من الاعتماد عليه لهذا الأثر. وعليه فإني أكرر تنبيه جماهير المصلين بأن ينتبهوا لهذه السنة ولا يقعوا من أجلها في مسابقة الإمام بالتأمين بل عليهم أن يتريثوا حتى إذا سمعوا نطقه بألف (آمين ) قالوها معه. والله تعالى نسأل أن يوفقنا لاتباع الحق حيثما كان إنه سميع مجيب. وفي هذا الأثر فائدة أخرى وهي جهر المؤتمين بـ (آمين)  وذلك مما ملت إليه في الكتاب الآخر لمطابقته لأثر آخر صحيح عن ابن الزبير وحديث لأبي هريرة مرفوع تكلمت على إسناده هناك (956) فراجعه.  2535 - quot; إن الرجل ليصلي ستين سنة وما تقبل له صلاة ولعله يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع quot;.  أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 236 \/ 2) من طريق أبي الشيخ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو الشعثاء حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات على ضعف يسير في محمد بن عمرو والمعتمد فيه أنه حسن الحديث. وعبدة هو ابن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي وهو من رجال الشيخين. وأبو الشعثاء اسمه علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي وهو ثقة من شيوخ مسلم. ولم يستحضر الحافظ المنذري حال إسناده فقال في quot; الترغيب quot; (1 \/ 182) :(6\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12782",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2536",
        "content": "quot; رواه أبو القاسم الأصبهاني وينظر في إسناده quot;. وأخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7 \/ 256) بإسناد واه عن عبدة به 0 فالعمدة على رواية أبي الشعثاء.  2536 - quot; لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 22) : حدثنا وكيع قال: حدثنا عكرمة بن عمار عن عبد الله بن زيد - أو بدر أنا أشك - عن طلق بن علي الحنفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن زيد أو بدر - شك عكرمة - فإن كان ابن زيد فلم أعرفه وإن كان ابن بدر - وهو الراجح - فهو ثقة بلا خلاف بينهم وهو عبد الله بن بدر بن عميرة الحنفي اليمامي. روى عن جمع من الصحابة منهم طلق بن علي وعنه جمع من أتباع التابعين منهم عكرمة هذا وأيوب بن عتبة وغيرهما. وقد تابعه أيوب بن عتبة في روايته لهذا الحديث عنه ولكنه خالفه في إسناده فقال أحمد : حدثنا أبو النضر قال: حدثنا أيوب بن عتبة حدثنا عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ساقه أحمد عقب الرواية السابقة وكأنه فعل ذلك للإشارة إلى مخالفة أيوب لعكرمة ولا شك أن مخالفته مردودة لأنه ضعيف لسوء حفظه حتى قال ابن حبان: quot; كان يخطىء كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه quot;.(6\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12783",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فعكرمة خير منه وإن تكلم فيه  ويكفيه أن مسلما احتج به. لكن تابعه ملازم بن عمرو فقال: حدثنا عبد الله بن بدر أن عبد الرحمن بن علي حدثه أن أباه علي بن شيبان حدثه: أنه خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فصلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلمح بمؤخر عينيه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; يا معشر المسلمين! إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود quot;. أخرجه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة (593) وابن حبان (500) . وملازم هذا ثقة بلا خلاف يذكر فروايته أرجح من رواية عكرمة بن عمار لاسيما وقد قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يختاره على عكرمة بن عمار ويقول: هو أثبت حديثا منه. إلا أنه من الممكن أن يقال: يحتمل أن يكون لعبد الله بن بدر في الحديث إسنادان أحدهما عن طلق بن علي والآخر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه. فروى عكرمة عنه الأول وملازم عنه الآخر. والله أعلم. وخالفهم جميعا عامر بن يساف فقال: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن بدر الحنفي عن أبي هريرة مرفوعا به نحو حديث الترجمة. أخرجه أحمد (2 \/ 525 ) . قلت: ورجاله ثقات غير عامر بن يساف ففيه ضعف. قال ابن عدي: quot; هو منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه quot;.(6\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12784",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو داود: quot; ليس به بأس رجل صالح quot;. وقال العجلي: quot; يكتب حديثه وفيه ضعف quot;. وأعله الحافظ في quot; التعجيل quot; بالانقطاع بين الحنفي وأبي هريرة ومما سبق يتبين خطأ قول المنذري (1 \/ 183) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد quot;. ومثله قول العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 132) : quot; إسناده صحيح quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 120) : quot; رواه أحمد من رواية عبد الله بن زيد الحنفي عن أبي هريرة ولم أجد من ترجمه quot;. قلت: الذي في quot; المسند quot;: quot; عبد الله بن بدر quot; كما تقدم  وكذلك نقله الحافظ عن quot; المسند quot; فالظاهر أنه تصحف على الهيثمي أو وقع له ذلك في نسخته من quot; المسند quot;. والله أعلم. وبالجملة فالأصح في الحديث أنه من رواية عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود quot;. لكن لحديث الترجمة شاهد من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس مرفوعا في حديث. أخرجه أبو يعلى (3 \/ 914 - 916) .(6\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12785",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2537",
        "content": "وعلي بن زيد - هو ابن جدعان - لا بأس به في الشواهد.  2537 - quot; الصلاة ثلاثة أثلاث: الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله ومن ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 177 \/ 349) : حدثنا زكريا بن يحيى الضرير حدثنا شبابة بن سوار حدثنا مغيرة بن مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لا نعلمه مرفوعا إلا عن المغيرة ولم يتابع عليه وإنما يحفظ عن أبي صالح عن كعب قوله quot;. قلت: المغيرة بن مسلم ثقة كما قال الهيثمي (2 \/ 147) ولم يضعفه أحد ولذا قال الحافظ: quot; صدوق quot;. وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن زكريا الضرير وقد ترجمه الخطيب (8 \/ 457 - 458) برواية جمع من الحفاظ عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فمثله يحتج به ولو في مرتبة الحسن ولذلك قال المنذري (1 \/ 185) وتبعه الهيثمي: quot; وإسناده حسن quot;. قلت: وهو كما قالا  إلا أن يثبت بإسناد أصح من هذا عن أبي صالح عن كعب من قوله كما تقدم عن البزار ولكنه لم يذكر إسناده بذلك لننظر فيه. وللشطر الأخير من الحديث شاهد عن أنس تقدم برقم (1358) .(6\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12786",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2538",
        "content": "ثم وجدت للمغيرة متابعا يرويه أبو فروة قال : حدثني أبي عن أبيه: حدثنا سليمان الأعمش به. أخرجه ابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot;. قلت: وأبو فروة هذا هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي. ذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 288) بروايته عن جمع منهم أبو محمد ثم قال: quot; كتب إلى أبي وإلي quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 276) وقال: quot; حدثنا عنه أبو عروبة مات بـ (الرها) سنة تسع وستين ومئتين quot;. وابنه محمد بن يزيد بن سنان ليس بالقوي كما في quot; التقريب quot;. ويزيد بن سنان ضعيف.  2538 - quot; سألت ربي مسألة وودت أني لم أسأله قلت: يا رب! كانت قبلي رسل منهم من سخرت له الرياح ومنهم من كان يحيي الموتى [وكلمت موسى] . قال: ألم أجدك يتيما فآويتك ألم أجدك ضالا فهديتك ألم أجدك عائلا فأغنيتك ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال: فقلت بلى يا رب! [فوددت أن لم أسأله] quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 526) والزيادتان له والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (ج 2 - مخطوط) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 155 \/ 2 خط و 11 \/ 455 \/ 12289 - ط) و quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 210 \/ 3394 بترقيمي) وابن أبي(6\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12787",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (ق 248 \/ 2) من طرق عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا أبو الربيع الزهراني وسليمان بن أيوب صاحب البصري quot;. كذا قال: وفاته أنه تابعهما أبو النعمان عنده في quot; كبيره quot; والبيهقي أيضا وقرن معه سليمان بن حرب وعبد الله بن الجراح عند الحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا فإن عطاء بن السائب  وإن كان اختلط فإن حماد بن زيد سمع منه قبل الاختلاط كما في quot; تهذيب التهذيب quot; وقال النسائي فيه: quot; ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة quot;. وعليه فقول الهيثمي (8 \/ 254 ) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط quot;! فهو غير جيد. لأنه يشعر بأنه معلول بالاختلاط وقد عرفت أنه ليس بصواب. وكذلك ذكره الحافظ في آخر ترجمته أن رواية ابن زيد عنه صحيحة. وقد تبع الهيثمي في ذهوله عن هذه الحقيقة جمع منهم المناوي في quot; الجامع الأزهر quot;  وصاحبنا السلفي في تعليقه على الطبراني!(6\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12788",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : قد أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع الكبير quot; (6 - 14517) بتخريج: quot; ق في (1)  كر عن ابن عباس quot;. فقالت اللجنة في التعليق عليه: quot; بياض في الأصل في جميع النسخ quot;. فأقول: من المعلوم من مقدمة السيوطي في quot; الجامع quot; في أثناء تحدثه عن رموزه قوله: quot; وللبيهقي (ق)  فإن كان في quot; السنن quot; أطلقت وإلا بينته quot;. فالبياض المشار إليه سواء كان من المؤلف - كما هو الظاهر - أو من النساخ فصوابه: quot; الدلائل quot; كما يفهم من التخريج السابق. وقد أزيل هذا البياض من بعض مخطوطات quot; الجامع quot; لكن بقي حرف (في) ! وعليه جرى صاحب quot; كنز العمال quot; ( 11 \/ 456) لكنه حذف (في) ! فصار المعنى: quot;.. البيهقي في السنن quot;! وهذا غير صحيح! وبعد كتابة ما تقدم رأيت ابن الجزري قد قوى الحديث في كتابه الفريد quot; النشر في القراءات العشر quot; فقال (2 \/ 391) : quot; روى ابن أبي حاتم بإسناد جيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. quot; فذكر الحديث.(6\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12789",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2539",
        "content": "2539 - quot; من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلانا فإنه بات طاهرا quot;.  أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; حديثه quot; (2 \/ 101 \/ 2) وفي quot; الزهد quot; (ق 216 \/ 1 ورقم 1244 - ط) وابن عدي (ق 89 \/ 1) وابن حبان (167 - موارد) وابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 313 \/ 2) كلهم عن ابن المبارك: أخبرنا الحسن ابن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره لكن وقع في quot; الموارد quot;: quot; ابن عمر quot; مكان أبي هريرة ولعله سبق قلم من الناسخ نعم قد روي عن ابن عمر من طريق أخرى كما يأتي. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في ابن ذكوان لكن لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن وقد قال فيه ابن عدي: quot; أرجو أنه لا بأس به quot; . وقال الذهبي: quot; وهو صالح الحديث quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء وكان يدلس quot;. وخالف ابن المبارك ميمون بن زيد فقال: حدثنا الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن ابن عمر به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 209 \/ 1) والبزار (1 \/ 149 \/ 288 - زوائده) وقال: quot; لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه والحسن روى عنه جماعة ثقات quot;. قلت: لكن ميمون بن زيد لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ثم أخرجه الطبراني وابن شاهين والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 33) من(6\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12790",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به. أورده العقيلي في ترجمة العباس هذا وقال: quot; لا يصح حديثه quot;. ثم قال: quot; وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد لين أيضا quot; . قلت: وكأنه يشير إلى إسناد ميمون بن زيد المذكور. والذهبي نقل كلام العقيلي: quot; لا يصح حديثه quot; وأقره. وزاد الحافظ عليه في ترجمة العباس فقال: quot; وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; لكنه سماه (عياشا) بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة quot;. قلت: ولفظ حديثه: quot; طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا quot; وبهذا اللفظ أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 207) والهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 128) والحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (11 \/ 93) لكنهم جميعا جعلوه من حديث ابن عباس وقالوا: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسناد جيد quot;. إلا أن الهيثمي قال: quot; وإسناده حسن quot;. لكنه في مكان آخر لما أورده من حديث ابن عمر بلفظ حديث الترجمة قال (1 \/ 226) :(6\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12791",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه ميمون بن زيد قال الذهبي: لينه أبو حاتم وفي إسناد الطبراني العباس بن عتبة قال الذهبي: يروي عن عطاء - وساق له هذا الحديث وقال: - لا يصح حديثه. قلت: قد رواه سليمان الأحول عن عطاء وهو من رجال الصحيح. كذلك هو عند البزار وأرجو أنه حسن الإسناد. ولفظ الطبراني: طهروا هذه الأجساد ... quot;. قلت: فساق لفظه كما تقدم آنفا. فهذا يشعر أنه من حديث ابن عمر أيضا فهو مخالف لتصريحه في المكان المشار إليه آنفا أنه من حديث ابن عباس: فالله أعلم بسبب هذا التناقض. ثم إن في كلامه السابق ما يقتضي التنبيه عليه وهو أنه يشعر أن الطبراني لم يروه من طريق ميمون بن زيد ولا من طريق سليمان الأحول والأمر بخلافه كما يتبين لك من مراجعة تخريجي لرواية ميمون هذا كما يشعر أيضا أن رواية البزار ليست من رواية ميمون وهو خلاف الواقع أيضا وقد نبه على هذا الأمر الأخير في هامش quot; المجمع quot; وأظنه بقلم الحافظ ابن حجر رحمه الله. وجملة القول أن الحديث حسن الإسناد لولا عنعنة ابن ذكوان فهو حسن برواية العباس بن عتبة. والله أعلم. وأما قول المعلق على quot; موارد الظمآن quot; (1 \/ 287 - دمشق) : quot; ويشهد له حديث معاذ عند أحمد (5 \/ 235) .. quot; إلخ فهو خطأ لأنه ليس فيه منه إلا فضل من بات طاهرا دون قوله: quot; بات في شعاره ملك.. quot; إلخ فهو شاهد قاصر جدا وهذا مما يقع فيه كثيرا المشار إليه وأمثاله ممن لا فقه عندهم ولا معرفة بالمعاني والمتون من المشتغلين بهذا العلم الشريف. وقد وقع له خطأ آخر في تخريجه لحديث معاذ فحسنه من حديث شهر بن حوشب عند أبي(6\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12792",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2540",
        "content": "داود وغيره وغفل عن متابعة ثابت البناني إياه عند أبي داود وغيره. انظر تخريجي للحديث فيما يأتي برقم (3288) . ثم انكشف لي سبب التناقض المتقدم ذكره وهو أن الطبراني في quot; الأوسط quot; لما أخرج الحديث فيه ( 2 \/ 9 \/ 2 \/ 5219 - بترقيمي) أخرجه من طريق إسماعيل بن عياش المتقدمة من روايته في quot; المعجم الكبير quot; وغيره عن العباس بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح.. فقال: (عن ابن عباس) مكان (عن ابن عمر)  وهذا من العباس هذا أو إسماعيل بن عياش. والله أعلم. ثم رأيت الحافظ قد أورد حديث ابن حبان برواية ابن حبان  ثم قال (11 \/ 109) : quot; وأخرج الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث ابن عباس نحوه بسند جيد quot;.  2540 - quot; يدخل أهل الجنة الجنة فيبقى منها ما شاء الله عز وجل فينشئ الله تعالى لها ـ يعني خلقا ـ حتى يملأها quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 152) : حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو (8 \/ 152) وأبو يعلى (3 \/ 892) من طريق عفان : حدثنا حماد به. وتابعه قتادة عن أنس به. أخرجه البخاري (7384) ومسلم وأحمد (3 \/ 134 و 141 و 231) .(6\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12793",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في الكتاب الآخر تحت الحديث (6199) . وقد وقع في رواية للبخاري (7449) من طريق الأعرج عن أبي هريرة بلفظ: quot;.. وينشئ للنار ... quot;  مكان quot;.. الجنة quot;. وهي بلا شك رواية شاذة لمخالفتها للطريق الأولى عن أبي هريرة ولحديث أنس وقد أشار إلى ذلك الحافظ أبو الحسن القابسي (علي بن محمد بن خلف القيرواني ت 403)  وقال جماعة من الأئمة: إنه من المقلوب وجزم ابن القيم بأنه غلط واحتج بأن الله أخبر بأن جهنم تمتلئ من إبليس وأتباعه وأنكرها الإمام البلقيني واحتج بقوله تعالى:  (ولا يظلم ربك أحدا) . ذكره الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 437) . فأقول: هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ quot; صحيح البخاري quot; وكذا لـ quot; صحيح مسلم quot; تعصبا أعمى ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح! ويقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون لـ quot; الصحيحين quot; وزنا فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم وأهواءهم مثل (السقاف) و (حسان) و (الغزالي) وغيرهم. وقد رددت على هؤلاء وهؤلاء في غير ما موضع.(6\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12794",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2541",
        "content": "2541 - quot; اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر له. يعني أنسا رضي الله عنه quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1048) : حدثنا أبو الربيع الزهراني أخبرنا حماد ابن زيد عن سنان بن ربيعة عن أنس بن مالك قال: انطلقت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! خويدمك فادع الله له. فقال: (فذكره) قال: فكثر مالي وطال عمري حتى قد استحييت من أهلي وأينعت ثماري (!)  وأما الرابعة يعني المغفرة. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سنان بن ربيعة فأخرج له البخاري مقرونا بغيره وقال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (653 ) من طريق سعيد بن زيد عن سنان به نحوه وفيه أنه قال: quot; فدعا لي بثلاث فدفنت مائة وثلاثة وإن ثمرتي لتطعم في السنة مرتين وطالت حياتي حتى استحييت من الناس وأرجو المغفرة quot;. وترجم له بـ quot; باب من دعا بطول العمر quot; . وأصله في quot; صحيح البخاري quot; (11 \/ 122 - فتح) ومسلم (2 \/ 128) من طريقين آخرين عن أنس دون ذكر العمر وقد وهم مخرج quot; الأدب المفرد quot; حيث عزاه لمسلم دون البخاري ودون أن ينبه على أن العمر ليس عندهما وتقدم تخريجه برقم (140 و 141) ومع ذلك فقد ترجم له البخاري في quot; الصحيح quot;(6\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12795",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2542",
        "content": "بقوله: quot; باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله quot;. فذكر الحافظ أن البخاري أشار بذلك إلى طريق سنان هذه.  2542 - quot; يا سعد! اتق أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 92 - زوائده) : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا أبي حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع عن ابن عمر قال: quot; بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة مصدقا فقال: (فذكره) . قال : لا آخذه اعفني: فأعفاه quot; وقال: quot; ما رواه هكذا إلا يحيى الأموي quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك سائر الرواة ولذلك قال الحافظ عقبه : quot; إسناده صحيح وله شاهد من حديث ابن المسيب عن سعد نفسه quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 86) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. والشاهد المشار إليه أخرجه أحمد (5 \/ 285) بإسناد رجاله ثقات رجال البخاري إلا أن سعيد بن المسيب لم يدرك سعدا. وله شاهد آخر من حديث قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ساعيا فقال أبوه: لا تخرج حتى تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فلما(6\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12796",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2543",
        "content": "أراد الخروج أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا قيس لا تأتي يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ولا تكن كأبي رغال quot; الحديث. أخرجه البيهقي (4 \/ 157) عن هشام بن سعد بسنده عن قيس. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في هشام وقد جعل قيسا في القصة مكان أبيه سعد فإن كان حفظه وإلا فالصواب ما في الروايتين السابقتين أنه سعد.  2543 - quot; لا يفتح الإنسان على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر يأخذ الرجل حبله فيعمد إلى الجبل فيحتطب على ظهره فيأكل به خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 418) : حدثنا قتيبة قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء - يعني - ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وصححه ابن حبان (3378 - الإحسان) . وعبد العزيز بن محمد هو الدراوردي فيه كلام لا يضر وقد تابعه على الجملة الأولى منه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن العلاء به. أخرجه أبو يعلى (6691) وابن عدي (299 \/ 2) وقال: quot; وابن مجبر مع ضعفه يكتب حديثه quot;. قلت: لكن كذبه مسلمة بن قاسم والخطيب فلا قيمة لمتابعته فالعمدة(6\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12797",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2544",
        "content": "على رواية الدراوردي. ثم وجدت له متابعا قويا من رواية محمد بن جعفر عن العلاء به. أخرجه الطبري في quot; التهذيب quot; (مسند عمر - 19 \/ 25 )  فصح الحديث والحمد لله. وللطرف الأول منه طريق آخر يرويه الطبري (20 \/ 26) والأصبهاني (72 \/ 2) عن ابن عجلان: حدثني سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. وللشطر الثاني من الحديث طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه. أخرجه الشيخان وغيرهما وشاهد من حديث الزبير بن العوام. أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; تخريج الحلال quot; (157) . وللجملة الأولى شواهد من حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه عند أحمد (1 \/ 193) ومن حديث أبي كبشة الأنماري عنده أيضا (4 \/ 231) والترمذي وصححه وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5287) ومن حديث أم سلمة  وفيه يونس ابن خباب وهو ضعيف. وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (1192) .  2544 - quot; بقي كلها غير كتفها quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 77) وأحمد (6 \/ 50) عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عائشة: أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بقي منها قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: ... فذكره. وقال الترمذي:(6\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12798",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث صحيح وأبو ميسرة هو الهمداني اسمه عمرو بن شرحبيل quot;. قلت : هو ثقة عابد مخضرم من رجال الشيخين وكذلك سائر رجاله ثقات من رجال الشيخين  وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي وهو وإن كان رمي بالتدليس والاختلاط فإن سفيان - وهو الثوري - سمع منه قبل الاختلاط ولعله كان لا يروي عنه إلا ما صرح بالتحديث كشعبة فقد قالوا: الثوري أثبت الناس فيه. وللحديث طريق أخرى وشاهد من حديث أبي هريرة. أما الطريق فأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 23) : حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري حدثنا عيسى بن عثمان حدثنا عمي يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن طلحة عن مسروق عنها قالت: أهدي لنا شاة مشوية فقسمتها إلا كتفها فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له. فقال: quot; بقي لكم إلا كتفها quot;  وقال: quot; غريب من حديث الأعمش عن طلحة تفرد به يحيى بن عيسى quot;. قلت: وهو النهشلي الفاخوري وهو صدوق يخطىء واحتج به مسلم. وعيسى بن عثمان هو النهشلي الكسائي وهو صدوق من شيوخ الترمذي. وموسى بن إسحاق الأنصاري القاضي قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 135) : quot; سمعت عنه وهو ثقة صدوق quot;. قلت: فالسند حسن لولا أنني لم أجد لشيخ أبي نعيم ترجمة الآن. وأما الشاهد فقال البزار (ص 99 - مختصر الزوائد) : حدثنا علي بن(6\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12799",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2545",
        "content": "محمد حدثنا عمرو بن العباس: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي مريم عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تذبح شاة فيقسمها بين الجيران قال : فذبحتها فقسمتها بين الجيران ورفعت الذراع إلى النبي صلى الله عليه وسلم  وكان أحب الشاة إليه الذراع فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة : ما بقي عندنا منها إلا الذراع. قال: quot; كلها بقي إلا الذراع quot;. وقال المختصر وهو ابن حجر: quot; إسناده حسن quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 109) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير علي بن محمد فلم أعرفه الآن. ثم رأيت حديث الترجمة في quot; المستدرك quot; (4 \/ 136) مختصرا من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به عن عائشة قالت: quot; كانت لنا شاة فخشينا أن تموت فقتلناها وقسمناها إلا كتفها quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.  2545 - quot; إن الله تبارك وتعالى لا يقبل توبة عبد كفر بعد إسلامه quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 446 و 5 \/ 2 و 3) من طريق أبي قزعة الباهلي عن حكيم بن معاوية عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات واسم أبي قزعة سويد بن حجير.(6\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12800",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي لفظ له: quot; لا يقبل الله عز وجل من أحد توبة أشرك بعد إسلامه quot;. وتابعه عليه بهز بن حكيم عن أبيه به إلا أنه قال: quot; عملا quot; مكان: quot; توبة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 5) . قلت: وبهز ثقة حجة لاسيما في روايته عن أبيه وفيها ما يفسر رواية أبي قزعة ويزيل الإشكال الوارد على ظاهرها فهي في ذلك كقوله تعالى:  (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم)  (آل عمران: 90) ولذلك أشكلت على كثير من المفسرين لأنها بظاهرها مخالفة لما هو معلوم من الدين بالضرورة من قبول توبة الكافر ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى قبل الآية المذكورة:  (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم)  إلى قوله:  ( أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. خالدين فيها ... )  إلى قوله:  (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم)  ( آل عمران: 86 - 89) فاضطربت أقوال المفسرين في التوفيق بين الآيتين وإزالة الإشكال على أقوال كثيرة لا مجال لذكرها الآن وإنما أذكر منها ما تأيد برواية بهز هذه فإنها كما فسرت رواية أبي قزعة فهي أيضا تفسر الآية وتزيل الإشكال عنها. فكما أن معنى قوله في الحديث: quot; لا يقبل توبة عبد كفر بعد إسلامه quot; أي توبته من ذنب في أثناء كفره لأن التوبة من الذنب عمل والشرك يحبطه كما قال تعالى:  (لئن أشركت ليحبطن عملك)  (الزمر: 65) فكذلك قوله تعالى في الآية:  (لن تقبل توبتهم)  أي من ذنوبهم وليس من كفرهم. وبهذا فسرها بعض السلف فجاء في quot; تفسير روح المعاني quot; للعلامة الآلوسي (1 \/ 624) ما نصه بعد أن ذكر بعض الأقوال المشار إليها:(6\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12801",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2546",
        "content": "quot; وقيل: إن هذه التوبة لم تكن عن الكفر وإنما هي عن ذنوب كانوا يفعلونها معه فتابوا عنها مع إصرارهم على الكفر فردت عليهم لذلك ويؤيده ما أخرجه ابن جرير ( 1) عن أبي العالية قال: هؤلاء اليهود والنصارى كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا بذنوب أذنبوها ثم ذهبوا يتوبون من تلك الذنوب في كفرهم فلم تقبل توبتهم ولو كانوا على الهدى قبلت ولكنهم على ضلالة quot;. قلت: وهذا هو الذي اختاره إمام المفسرين ابن جرير رحمه الله تعالى فليراجع كلامه من أراد زيادة تبصر وبيان.  2546 - quot; اشووا لنا منه فقد بلغ محله quot;.  أخرجه أبو يعلى (2 \/ 796) ومن طريقه الضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 194 \/ 2) : حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة السامي أخبرنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت عائشة فرأى لحما فقال: اشووا لنا منه. فقالوا يا رسول الله! إنها صدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي سمينة وهو التمار البغدادي ثقة. ولكني لم أجد من قال فيه ( السامي) ( 2) . والله أعلم ثم رواه (2 \/ 823) من طريق أبي داود قال: أنبأنا شعبة به نحوه بلفظ: quot; هو عليها صدقة ولنا هدية quot;. وهو بهذا اللفظ في quot; الصحيحين quot; وغيرهما.   ( 1) أخرجه في تفسيره (6 \/ 579 رقم 7376 - 7381) من طرق عن داود بن أبي هند عن أبي العالية بنحوه والسياق المذكور لفقه الآلوسي من مجموع الطرق فتنبه. اهـ. ( 2) ووقع في quot; مسند أبي يعلى quot; (3078) المطبوع: quot; الشامي quot;! وهو بغدادي! . اهـ.(6\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12802",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2547",
        "content": "2547 - quot; إن الله إذا استودع شيئا حفظه quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم quot; (509) وابن حبان (2376 - الموارد) والبيهقي (9 \/ 173) والطبراني (3 \/ 206 \/ 2) وعلي بن المفضل المقدسي في quot; الأربعين في فضل الدعاء والداعين quot; (5 \/ 250 \/ 1) عن محمد بن عائذ الدمشقي: أخبرنا الهيثم بن حميد عن المطعم بن المقدام عن مجاهد قال: خرجت إلى العراق وشيعنا عبد الله بن عمر فلما فارقنا قال: إني ليس عندي شيء أعطيكم ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  وإني أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات على ضعف يسير في الهيثم بن حميد. وله شاهد من حديث عمر رضي الله عنه أخرجه عبد الوهاب بن أحمد أبو الحسين في quot; حديث أبي بكر بن أبي الحديد quot; (ق 191 \/ 2 ) عن نهشل الضبي عن أبي غالب أو أبي قزعة أو عن كلاهما عنه مرفوعا. قلت: هكذا وجدته بخطي عن المصدر المذكور ويبدو أن فيه سقطا وزيادة فقد أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 87) من طريق سفيان عن نهشل بن مجمع عن قزعة عن ابن عمر قال: quot; إن لقمان الحكيم كان يقول: (فذكر حديث الترجمة) وقال مرة نهشل عن قزعة أو عن أبي غالب quot;. ثم أخرجه أحمد من طريق أخرى عن سفيان: أخبرني نهشل بن مجمع الضبي - قال: وكان مرضيا - عن قزعة قال: أنبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لقمان ... الحديث. قلت: وهذا سند صحيح لولا أن نهشلا تردد بين قزعة وأبي غالب وقزعة(6\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12803",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة وأبو غالب مجهول ولا يجوز ترجيح أحد طرفي التردد على الآخر إلا بمرجح وهذا ما لم نجده حتى الآن ولذلك كنت أوردته في quot; الضعيفة quot; (3191) وأوضحت السبب هناك. وأزيد هنا فأقول: إن في رواية نهشل هذه أن الحديث هو من قول لقمان الحكيم وهذه زيادة على رواية مجاهد التي ظاهرها أنها من قوله صلى الله عليه وسلم والزيادة على الثقة لا تقبل إلا من ثقة مثله وهذا معدوم هنا. فتنبه. وفي معنا الحديث ما أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (508) وكذا ابن السني من طريق الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب عن الحسن بن ثوبان أنه سمع موسى بن وردان يقول: أتيت أبا هريرة أودعه لسفر أردته فقال أبو هريرة رضي الله عنه: ألا أعلمك يا ابن أخي شيئا علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوله عند الوداع قلت: بلى. قال: قل: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. قلت: وهذا إسناد حسن. وأخرجه أحمد (2 \/ 403) لكنه لم يذكر سعيد ابن أبي أيوب في إسناده. وتابعهما ابن لهيعة عن الحسن بن ثوبان به  إلا أنه قال: quot; ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أردت سفرا أو تخرج مكانا تقول لأهلك.. quot; فذكره. أخرجه ابن السني (501) وابن ماجه (2825) مختصرا وأحمد (2 \/ 358) بلفظ: quot; أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك quot;. وابن لهيعة سيىء الحفظ فلا يحتج به إلا فيما وافق الثقات واللفظ الذي قبله أصح. انظر الحديث المتقدم (16) .(6\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12804",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2548",
        "content": "2548 - quot; ما من ذي رحم يأتي رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها: شجاع يتلمظ فيطوق به quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 235 \/ 2 - النسخة العتيقة) و quot; الأوسط quot; ( 2 \/ 42 \/ 1 \/ 5723) عن عبد الله بن أبي زياد القطواني: أخبرنا إسحاق بن الربيع العصفري عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير العصفري وقد روى عنه جمع آخر من الثقات غير القطواني قال الذهبي: quot; ذكره ابن عدي وساق له حديثين غريبين متن الواحد: quot; كل معروف صدقة quot;. رواه عنه أحمد بن بديل وإسحاق صدوق إن شاء الله quot;. وأقره الحافظ في quot; التهذيب quot;. وأما في quot; التقريب quot; فقال: quot; مقبول quot;. وقال المنذري (2 \/ 33)  ثم الهيثمي (8 \/ 154) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; بإسناد جيد quot;. وللحديث شواهد عند المنذري أحدها في quot; سنن أبي داود quot; تقدم تخريجه برقم (2438) .(6\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12805",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2549",
        "content": "2549 - quot; أحسن ابن الخطاب quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 368) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الأزرق بن قيس عن عبد الله بن رباح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فقام رجل يصلي فرآه عمر فقال له: اجلس فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري وجهالة الصحابي لا تضر وهو أبو رمثة كما في رواية أبي داود (1007) من طريق المنهال بن خليفة عن الأزرق بن قيس به نحوه. والمنهال ضعيف. وللحديث شاهد من حديث معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن لا توصل صلاة بصلاة حتى يتكلم أو يخرج. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1034) . والحديث نص صريح في تحريم المبادرة إلى صلاة السنة بعد الفريضة دون تكلم أو خروج كما يفعله كثير من الأعاجم وبخاصة منهم الأتراك فإننا نراهم في الحرمين الشريفين لا يكاد الإمام يسلم من الفريضة إلا بادر هؤلاء من هنا وهناك قياما إلى السنة ! وفي الحديث فائدة أخرى هامة وهي جواز الصلاة بعد العصر لأنه لو كان غير جائز لأنكر ذلك على الرجل أيضا كما هو ظاهر وهو مطابق لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين ويدل على أن ذلك ليس من خصوصياته صلى الله عليه وسلم وما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس quot; محمول على ما إذا كانت الشمس مصفرة لأحاديث صحت مقيدة(6\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12806",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2550",
        "content": "بذلك. وقد سبق تخريج بعضها مع الكلام عليها من الناحية الفقهية تحت الحديث (200 و 314) .  2550 - quot; يا أيها الناس! لا ترفعوني فوق قدري فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 179) من طريق علي بن قادم: حدثنا عبد السلام بن حرب عن يحيى ابن سعيد قال: كنا عند علي بن الحسين فجاء قوم من الكوفيين فقال علي: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. فذكرته لسعيد بن المسيب فقال: وبعدما اتخذه نبيا . وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا.  2551 - quot; ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء quot;.  أخرجه مسلم (4 \/ 107) والنسائي (2 \/ 44) وفي quot; الكبرى quot; أيضا (ق 83 \/ 1 ) وابن ماجه (3014) والدارقطني في quot; سننه quot; (ص 289) وكذا البيهقي (5 \/ 118) وابن عساكر في جزء quot; فضل عرفة quot; (ق 2 \/ 2) كلهم من طريق مخرمة بن بكير عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يحدث عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(6\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12807",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : قد وقع لبعض العلماء بعض الأوهام في متن الحديث فوجب بيانها ليكون القراء على حذر منها: أولا: قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 129) بعدما عزاه لمسلم والنسائي وابن ماجه: quot; وزاد رزين في quot; جامعه quot; فيه: اشهدوا ملائكتي! أني قد غفرت لهم quot;. فأقول: هذه الزيادة لا أصل لها في شيء من روايات الحديث التى وقفت عليها وقد ذكرت آنفا مخرجيها وإنما رويت هذه الزيادة من حديث جابر رضي الله عنه لكن فيه عنعنة أبي الزبير مع الاختلاف عليه في لفظه ولذلك أوردته في الكتاب الآخر (679) وهو شاهد قوي لحديث الترجمة دون قوله: quot; فيقول: ما أراد هؤلاء quot;  وفيه: quot; ينزل الله إلى السماء الدنيا quot; بدل قوله: quot; وإنه ليدنو quot;. وإنا لنعهد من رزين أنه كثيرا ما يخلط بين حديث وحديث يختلفان في المخرج فيسوق أحدهما ثم يضم إليه زيادة من حديث آخر دون أن يشير إلى ذلك وقد تكون زيادة لا أصل لها في شيء من طرق الحديث. والله أعلم. ثانيا: أورد السيوطي حديث الترجمة في quot; الجامع الكبير quot; من رواية مسلم والنسائي وابن ماجه أيضا بلفظ: quot; عبدا أو أمة quot;. فهذه الزيادة quot; أو أمة quot; لا أصل لها أيضا عندهم ولا عند غيرهم ممن أخرج الحديث. وانطلى أمرها على صاحب quot; الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير quot; وعلي أيضا حينما جعلت quot; الفتح quot; قسمين: quot; صحيح الجامع الصغير وزيادته quot; و quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; فأوردت الحديث في القسم الأول برقم (5672)  فمن كان عنده فليعلق عليه بما يدل على أن هذه الزيادة لا أصل لها.(6\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12808",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: جاء الحديث في quot; الترغيب quot; (2 \/ 129 - الطبعة المنيرية) برواية الثلاثة المذكورين أيضا بلفظ quot; عبيدا quot; بصيغة الجمع وكذلك وقع في سائر النسخ المطبوعة منها مطبوعة مصطفى عمارة ويظهر أنه خطأ قديم لعله من المؤلف نفسه فقد جاء كذلك في مخطوطة الظاهرية (ق 139 \/ 1)  ونبه عليه الحافظ الناجي فقال في quot; العجالة quot; (133 \/ 2) : quot; كذا وجد في أكثر نسخنا وإنما هو quot; عبدا quot; بالإفراد quot;. رابعا: وقع في quot; الترغيب quot; أيضا بلفظ : quot; ليدنو يتجلى quot; بهذه الزيادة: quot; يتجلى quot;. وكذلك وقع فيما سبقت الإشارة إليه من الطبعات والنسخ وهي زيادة منكرة لا أصل لها أيضا في شيء من طرق الحديث ورواياته ولا أدري إذا مر عليه الناجي فلم يعلق عليه بشيء أو أنها لم تقع في نسخته من quot; الترغيب quot; غالب الظن الأول وليس كتابه في متناول يدي الآن لترجيح أحد الاحتمالين. وهذا الخطأ عندي أسوأ من الذي قبله لأنه مغير لمعنى الحديث لأنه تفسير للدنو بالتجلي وهذا إنما يجري على قاعدة الخلف وعلماء الكلام في تأويل أحاديث الصفات خلافا لطريقة السلف رضي الله عنهم كما خالفوهم في تأويل أحاديث نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا ( 1) بأن المعنى نزول رحمته. وهذا كله مخالف لما كان عليه السلف من تفسير النصوص على ظاهرها دون تأويل أو تشبيه كما قال تعالى:  (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)  ( الشورى: 11)  فنزوله نزول حقيقي يليق بجلاله لا يشبه نزول المخلوقين وكذلك دنوه عز وجل دنو حقيقي يليق بعظمته وخاص بعباده المتقربين إليه بطاعته  ووقوفهم بعرفة تلبية لدعوته عز وجل. فهذا هو مذهب السلف في النزول والدنو  فكن على علم بذلك   ( 1) وهي أحاديث كثيرة متواترة خرجت طائفة كبيرة منها في quot; الإرواء quot; (449)  وفي quot; تخريج السنة quot; لابن أبي عاصم (492 - 513) . اهـ.(6\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12809",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2552",
        "content": "حتى لا تنحرف مع المنحرفين عن مذهبهم. وتجد تفصيل هذا الإجمال وتحقيق القول فيه في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وبخاصة منها quot; مجموعة الفتاوى quot; فراجع مثلا (ج 5 \/ 464 - 478) . وقد أورد الحديث على الصواب فيها (ص 373) واستدل به على نزوله تعالى بذاته عشية عرفة وبحديث جابر المشار إليه آنفا.  2552 - quot; إن الله عز وجل أنزل:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)  و (أولئك هم الظالمون)  و  (أولئك هم الفاسقون) . قال ابن عباس: أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتله (العزيزة) من (الذليلة) فديته خمسون وسقا وكل قتيل قتله (الذليلة) من (العزيزة) فديته مائة وسق فكانوا على ذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤمئذ لم يظهر ولم يوطئهما عليه ( 1) وهو في الصلح فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا فأرسلت (العزيزة) إلى ( الذليلة) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق فقالت (الذليلة) : وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ونسبهما واحد وبلدهما واحد دية بعضهم نصف دية بعض  ! إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما   ( 1) لفظ الطبراني: quot; ورسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمئذ لم يظهر عليهم ولم يوطئهما وهو الصلح quot;. اهـ.(6\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12810",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكم لنا وفرقا منكم فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك فكادت الحرب تهيج بينهما ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ثم ذكرت (العزيزة) فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ما أعطونا هذا إلا ضيما منا وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه. فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا فأنزل الله عز وجل:  (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا: آمنا)  إلى قوله:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)  ثم قال: فيهما والله نزلت وإياهما عنى الله عز وجل quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 246) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 95 \/ 1) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: فذكره. وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (2 \/ 281) لأبي داود أيضا وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس وهو عند ابن جرير في quot; التفسير quot; (12037 ج 10 \/ 352) من هذا الوجه لكنه لم يذكر في إسناده ابن عباس. وعند أبي داود (3576) نزول الآيات الثلاث في اليهود خاصة في قريظة والنضير. فقط خلافا لما يوهمه قول ابن كثير في quot; التفسير quot; (6 \/ 160) بعد ما ساق رواية أحمد هذه المطولة: quot; ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه نحوه quot;!(6\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12811",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد نقل عنه صاحب quot; الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم quot; أنه حسن إسناده. ولم أر هذا في كتابه: quot; التفسير quot;  فلعله في بعض كتبه الأخرى. وتحسين هذا الإسناد هو الذي تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف فإن مداره على عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو كما قال الحافظ : quot; صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها quot;. فقول الهيثمي (7 \/ 16) : quot; رواه أحمد والطبراني بنحوه وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف  وقد وثق وبقية رجال أحمد ثقات quot;. قلت: فقوله فيه: quot; ضعيف وقد وثق quot; ليس بجيد لأنه يرجح قول من ضعفه على قول من وثقه والحق أنه وسط حسن الحديث إلا أن يخالف وهذا مما لا يستفاد من قوله المذكور فيه. والله أعلم. (فائدة هامة) : إذا علمت أن الآيات الثلاث:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)   (فأولئك هم الظالمون)   (فأولئك هم الفاسقون)  نزلت في اليهود وقولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم: quot; إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه quot; وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال:  (يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا)  إذا عرفت هذا فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقضاتهم الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من القوانين الأرضية أقول: لا يجوز تكفيرهم بذلك وإخراجهم من الملة إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغير ما أنزل الله لا يجوز ذلك لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور فهم مخالفون لهم من جهة(6\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12812",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرى ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله بخلاف اليهود الكفار فإنهم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولهم المتقدم: quot; ... وإن لم يعطكم حذرتموه فلم تحكموه quot; بالإضافة إلى أنهم ليسوا مسلمين أصلا وسر هذا أن الكفر قسمان: اعتقادي وعملي. فالاعتقادي مقره القلب. والعملي محله الجوارح. فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع وكان مطابقا لما وقر في قلبه من الكفر به فهو الكفر الاعتقادي وهو الكفر الذي لا يغفره الله ويخلد صاحبه في النار أبدا. وأما إذا كان مخالفا لما وقر في قلبه فهو مؤمن بحكم ربه ولكنه يخالفه بعمله فكفره كفر عملي فقط وليس كفرا اعتقاديا فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئا من المعاصي من المسلمين ولا بأس من ذكر بعضها: 1 - اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت. رواه مسلم. ( 1) 2 - الجدال في القرآن كفر. ( 2) 3 - سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. رواه مسلم. ( 3) 4 - كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق. ( 4) 5 - التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر . ( 5) 6 - لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. متفق عليه. ( 6)   ( 1) تخريج quot; الطحاوية quot; (ص 298) . ( 2) quot; صحيح الجامع الصغير quot; (3 \/ 83 \/ 3101) . ( 3) تخريج quot; الإيمان quot; لأبي عبيد (ص 86)  وتخريج quot; الحلال quot; (رقم 341) . ( 4) quot; الروض النضير quot; (رقم 587) . ( 5) quot; الأحاديث الصحيحة quot; (رقم 667) ( 6) quot; الروض النضير quot; (رقم 797)  و quot; الأحاديث الصحيحة quot; رقم (1974) .(6\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12813",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الآن لاستقصائها. فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي فكفره كفر عملي أي إنه يعمل عمل الكفار إلا أن يستحلها ولا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم لأنه شارك الكفار في عقيدتهم أيضا والحكم بغير ما أنزل الله لا يخرج عن هذه القاعدة أبدا وقد جاء عن السلف ما يدعمها وهو قولهم في تفسير الآية: quot; كفر دون كفر quot; صح ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم ولابد من ذكر ما تيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة ونحا نحو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي وإن كانوا يصلون ويصومون! 1 - روى ابن جرير الطبري (10 \/ 355 \/ 12053) بإسناد صحيح عن ابن عباس:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)  قال: هي به كفر وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله. 2 - وفي رواية عنه في هذه الآية: إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه ( 1)  إنه ليس كفرا ينقل عن الملة كفر دون كفر. أخرجه الحاكم (2 \/ 313 ) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وحقهما أن يقولا: على شرط الشيخين. فإن إسناده كذلك. ثم رأيت الحافظ ابن كثير نقل في quot; تفسيره quot; (6 \/ 163) عن الحاكم أنه قال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; فالظاهر أن في نسخة quot; المستدرك quot; المطبوعة سقطا وعزاه ابن كثير لابن أبي حاتم أيضا ببعض اختصار. 3 - وفي أخرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: من   ( 1) كأنه يشير إلى الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه.(6\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12814",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جحد ما أنزل الله فقد كفر ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق. أخرجه ابن جرير (12063 ) . قلت: وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس لكنه جيد في الشواهد. 4 - ثم روى (12047 - 12051) عن عطاء بن أبي رباح قوله: (وذكر الآيات الثلاث) : كفر دون كفر وفسق دون فسق وظلم دون ظلم. وإسناده صحيح. 5 - ثم روى ( 12052) عن سعيد المكي عن طاووس (وذكر الآية) قال: ليس بكفر ينقل عن الملة . وإسناده صحيح وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم وروى عنه جمع. 6 - وروى (12025 و 12026) من طريقين عن عمران بن حدير قال: أتى أبا مجلز ( 1) ناس من بني عمرو بن سدوس ( وفي الطريق الأخرى: نفر من الإباضية) ( 2) فقالوا: أرأيت قول الله:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)  أحق هو قال: نعم. قالوا:  ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)  أحق هو قال: نعم. قالوا :  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)  أحق هو قال: نعم. قال: فقالوا: يا أبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله قال: هو دينهم الذي يدينون به وبه يقولون وإليه يدعون -[يعني الأمراء]- فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا. فقالوا: لا والله ولكنك تفرق ( 3) . قال: أنتم أولى بهذا مني! لا أرى وإنكم أنتم ترون هذا ولا تحرجون ولكنها أنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك. أو نحوا من هذا وإسناده صحيح. وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال   ( 1) من كبار ثقات التابعين واسمه لاحق بن حميد البصري. ( 2) طائفة من الخوارج. ( 3) أي: تجزع وتخاف.(6\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12815",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساقها ابن جرير (10 \/ 346 - 357) بأسانيده إلى قائليها ثم ختم ذلك بقوله (10 \/ 358 ) : quot; وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت وهم المعنيون بها وهذه الآيات سياق الخبر عنهم فكونها خبرا عنهم أولى. فإن قال قائل: فإن الله تعالى ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله فكيف جعلته خاصا قيل: إن الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم - على سبيل ما تركوه - كافرون. وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله كافر كما قال ابن عباس لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي quot;. وجملة القول أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله فمن شاركهم في الجحد فهو كافر كفرا اعتقاديا ومن لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم فهو بذلك مجرم آثم ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه. وقد شرح هذه وزاده بيانا الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم ابن سلام في quot; كتاب الإيمان quot; quot; باب الخروج من الإيمان بالمعاصي quot; (ص 84 - 87 - بتحقيقي)  فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق. وبعد كتابة ما سبق رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في quot; مجموع الفتاوي quot; (3 \/ 268) : quot; أي هو المستحل للحكم بغير ما أنزل الله quot;.(6\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12816",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2553",
        "content": "ثم ذكر (7 \/ 254) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها فقال: كفر لا ينقل عن الإيمان مثل الإيمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه. وقال (7 \/ 312) : quot; وإذا كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق فكذلك في قولهم أنه يكون فيه إيمان وكفر وليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)  قالوا: كفرا لا ينقل عن الملة. وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة quot;.  2553 - quot; من خرج حاجا فمات كتب الله له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب الله له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب الله له أجر الغازي إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1505) : حدثنا إبراهيم بن زياد - سبلان -: أخبرنا أبو معاوية أخبرنا محمد بن إسحاق عن جميل بن أبي ميمونة عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتابع أبا يعلى الحافظ الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 24 \/ 2 \/ 5454) : حدثنا محمد ابن السري قال: أخبرنا إبراهيم بن زياد - سبلان - به. وقال: quot; تفرد به أبو معاوية quot;. ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 326 - 327) والبيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 474) .(6\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12817",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد فيه علتان: الأولى: جهالة حال جميل بن أبي ميمونة فقد أورده ابن أبي حاتم عن أبيه من روايته عن ابن أبي زكريا الخزاعي. وعنه محمد بن إسحاق ثم قال: quot; وروى عن سعيد بن المسيب. روى عنه الليث بن سعد quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (3 \/ 209) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه جميل بن أبي ميمونة وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. والأخرى: عنعنة ابن إسحاق وبها أعله المنذري تلميحا فقال (2 \/ 166) : quot; رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية إسناده ثقات quot;. قلت: وقد وجدت له إسنادا آخر عن الليثي فقال يحيى بن صاعد في quot; مجلسان من الأمالي quot; ( ق 51 \/ 2) : حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو معاوية الضرير قال: حدثنا هلال بن ميمون الفلسطيني عن عطاء بن يزيد الليثي به. وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 21) من طريق ابن صاعد به لكنه قال: quot; الواسطي quot; بدل quot; الفلسطيني quot; وهو خطأ من الناسخ أو الطابع. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هلال بن ميمون الفلسطيني وثقه ابن معين وابن حبان وقال النسائي: ليس به بأس. وأما أبو حاتم فقال: quot; ليس بالقوي يكتب حديثه quot;. وقد أخرج له ابن حبان عدة أحاديث في quot; صحيحه quot; وهذه أرقامها (1160(6\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12818",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2554",
        "content": "و 1746 و 2053 - وهو مكرر الذي قبله 3183 - الإحسان) والأخيران رقمهما في quot; موارد الظمآن quot; (357 و 431) وأما حديث الرقم الأول فقد سقط منه  وقد استدركته في كتابي الجديد quot; صحيح موارد الظمآن quot; وهو على وشك التمام إن شاء الله تعالى. بل هو تحت الطبع الآن يسر الله صدوره قريبا إن شاء الله. (تنبيه) : شيخ الطبراني المتابع لأبي يعلى هو محمد بن السري بن مهران الناقد البغدادي ترجمه الخطيب (5 \/ 318 - 319) ووثقه. وقد ساق له الطبراني قبل هذا الحديث خمسة أحاديث أخرى نسبه فيها إلى جده (مهران) إلا في هذا فكان ذلك سببا لوهم المعلق على quot; مجمع البحرين quot; فإنه فسره (3 \/ 186) على أنه ( محمد بن السري بن سهل أبو بكر البزار) الموثق عند الخطيب أيضا وغيره وفي ذلك دليل على أنه غير متقن لهذا العلم لأن سبب وهمه أنه لم يتنبه أن الطبراني في quot; الأوسط quot; قد أورد حديثه هذا في آخر أحاديثه كما تقدم وهو قد عزاه لـ quot; الأوسط quot;! هذا أولا. وثانيا: أنه لما رأى الخطيب قد ذكر في ترجمة ابن سهل هذا أنه من شيوخ الطبراني تسرع فحكم بأنه هو ولو أنه صبر وتابع البحث لوجد ما يحول بينه وبين الوهم. فإن الخطيب بعد ترجمة واحدة فقط ترجم لابن مهران هذا وذكر في شيوخه (سبلان) صاحب هذا الحديث. وعنه الطبراني!!  2554 - quot; ما خالط قلب امرئ مسلم رهج ( 1) في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار quot;.   ( 1) أي: الغبار. اهـ.(6\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12819",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (6 \/ 85) : حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: أن مكاتبا لها دخل عليها ببقية مكاتبته فقالت له: أنت غير داخل علي غير مرتك هذه فعليك بالجهاد في سبيل الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عياش وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها. وقال المنذري (2 \/ 168) وتبعه الهيثمي (5 \/ 276) : quot; رواه أحمد ورواته ثقات quot;. قلت: وأخرجه ابن أبي عاصم (ق 84 \/ 2) من طريق سويد بن عبد العزيز: حدثنا الأوزاعي به. قلت: وقد وجدت له طريقا أخرى قد يعتضد به ويقوى فقال الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 124 - 125 - مصورة الجامعة الإسلامية) : حدثنا هشيم بن خلف حدثنا محمد ابن عمار الموصلي حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي عن صدقة بن عبد الله الدمشقي عن ابن جريج عن محمد بن زياد المدني عن فرات مولى عائشة قال: قالت عائشة: فذكره مرفوعا نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف صدقة بن عبد الله الدمشقي ضعيف كما قال الحافظ. وفرات مولى عائشة لم أعرفه ولعل اسمه أصابه تحريف. وله طريق ثالث فقال ابن أبي عاصم: حدثنا عمر بن يحيى الأيلي حدثنا حفص بن جميع عن المغيرة عن الحكم عن عطاء عنها رفعت الحديث نحوه.(6\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12820",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2555",
        "content": "قلت وحفص بن جميع ضعيف كما في quot; التقريب quot;.  2555 - quot; من رمى بسهم في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 183 - زوائده) : حدثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حميد المكي - مولى لابن علقمة - عن عطاء - يعني ابن أبي رباح - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; تفرد به عن حميد زيد quot;. قلت: وهو صدوق من رجال مسلم لكن شيخه المكي مولى ابن علقمة - وهو غير ابن قيس الأعرج المكي - مجهول كما قال الحافظ وهو أصغر من الأعرج كما قال الذهبي ويبدو أن الهيثمي توهم أنه ابن قيس المخرج له في quot; الصحيحين quot; فإنه قال في quot; المجمع quot; (5 \/ 270) : quot; رواه البزار عن شيخه عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! ومن العجيب أن الحافظ ابن حجر أقره على ذلك فإنه قال عقب قول البزار المتقدم: quot; قال الشيخ: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة quot; ! قلت: وأنا أظن أنه يعني بـ (الشيخ) شيخه الهيثمي وحينئذ يشكل قوله عنه في عبد الرحمن: quot; وهو ثقة quot;! والهيثمي قد قال فيه كما سبق: quot; لم أعرفه quot;. وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 382) وقال: quot; روى عنه الحضرمي وأهل العراق quot;. وجملة القول أن إسناد الحديث ضعيف لما عرفت من جهالة حميد المكي  فلا يغتر بقول المنذري (2 \/ 172) :(6\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12821",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2556",
        "content": "quot; رواه البزار بإسناد حسن quot;. فإن الظاهر أنه وهم في حميد أيضا. لكن للحديث شاهد قوي من حديث أبي نجيح السلمي مرفوعا بلفظ: quot; من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم كان له نورا يوم القيامة.. quot; الحديث. أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (9 \/ 161) بإسناد صحيح. والشطر الأول منه عند النسائي (2 \/ 59) من طريقين آخرين  وكذا أحمد (4 \/ 113) وأحد إسناديه صحيح أيضا. ثم طبع quot; ثقات ابن حبان quot; فرأيته قد أورد فيه عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق (8 \/ 382) وذكر أنه روى عنه الحضرمي وأهل العراق ورواية الحضرمي - وهو من شيوخ الطبراني - في quot; المعجم الأوسط quot; كما في كتابي quot; تيسير انتفاع الخلان quot; يسر الله إتمامه.  2556 - quot; من جرح جرحا في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه ريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه quot;.  أخرجه ابن حبان (1615 - موارد) من طريق ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير ابن مرة عن مالك بن يخامر السكسكي أن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن وأخرجه أبو داود (2541) من هذا الوجه نحوه دون قوله: quot; وإن مات على فراشه quot;.(6\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12822",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2557",
        "content": "وكذلك أخرجه النسائي (2 \/ 59) من طريق سليمان بن موسى قال: حدثنا مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل حدثهم به دون ذكر الفراش. وفي أوله زيادة بلفظ: quot; من قاتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فواق ناقة قد وجبت له الجنة quot;. وهكذا أخرجه أحمد (5 \/ 230 - 231) والترمذي (1 \/ 311) بتمامه والحاكم (2 \/ 77) ببعضه وصححه هو والترمذي. وللجملة الأخيرة منه شاهد من حديث سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ: quot; من سأل الله الشهادة صادقا من قلبه بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 205) والحاكم (2 \/ 77) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي الدرداء عند أحمد ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع بينته في quot; التعليق الرغيب quot; (2 \/ 167) .  2557 - quot; ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (مصورة الجامعة الإسلامية 4 \/ 434) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 400 \/ 533) من طريق شداد بن سعيد الراسبي: حدثنا جابر بن عمرو الراسبي عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره وقال: quot; لا يروى عن عبد الله بن مغفل إلا بهذا الإسناد quot;.(6\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12823",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2558",
        "content": "قلت: وهو حسن في الشواهد والمتابعات فإن جابر بن عمرو وشداد بن سعيد وإن كانا من رجال مسلم ففيهما ضعف من قبل حفظهما وقال المنذري في quot; الترغيب quot; ( 2 \/ 236) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; والبيهقي ورواة الطبراني محتج بهم في (الصحيح) quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 80) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; ورجالهما رجال (الصحيح) quot;. قلت: وقد تقدمت بعض شواهده من حديث أبي هريرة وغيره فراجع الأرقام (74 - 80) .  2558 - quot; أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلقون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة ينظر إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 227 - مصورة الجامعة) قال: حدثنا علي بن سعيد حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا عمي عنبسة بن سعيد حدثنا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن قزعة بن يحيى عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن المبارك ولا عنه إلا عنبسه تفرد به سعيد بن يحيى quot;.(6\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12824",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي البغدادي وهو ثقة من رجال الشيخين. وعمه عنبسة بن سعيد وثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير عروة بن رويم وهو ثقة. وعلي بن سعيد وهو الرازي الحافظ مختلف فيه والذي يتلخص من كلامهم فيه أنه حسن الحديث إلا أن يخالف ولذلك قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 194) : quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 292) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطني كما نقل الذهبي ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وعروة بن رويم ليس من رجال الصحيح كما سبق. وللحديث شاهد من حديث نعيم بن همار مرفوعا مثله. أخرجه أحمد (5 \/ 287) وكذا سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (2566) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 95) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (472) وأبو يعلى (4 \/ 1626) وأبو العباس المقدسي في quot; فضل الجهاد quot; (ق 115 \/ 2) وابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (94 \/ 1) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 234 و 235) من طريق إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عنه. قلت: وهذا إسناد شامي متصل صحيح. وقال المنذري (2 \/ 193) وتبعه الهيثمي (5 \/ 292) :(6\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12825",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2559",
        "content": "quot; رواه أحمد وأبو يعلى ورواتهما ثقات quot;. قال الهيثمي: quot; ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بنحوه quot;. وهو في quot; أوسط الطبراني quot; (2 \/ 227 - مجمع البحرين - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق ابن لهيعة عن علي بن دينار الهذلي عن نعيم بن همار به. وقال الدمياطي في quot; المتجر الرابح quot; (ص 383) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين جيدين quot;. ورواه ابن أبي شيبة (7 \/ 147 \/ 2) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا.  2559 - quot; أول ثلة ( 1) يدخلون الجنة الفقراء المهاجرون الذين تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت للرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره وإن الله عز وجل ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول: أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقوتلوا وأوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب. وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الرب عز وجل: هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب  (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)  [الرعد: 24] quot;. أخرجه الأصفهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (ص 213 - مصورة الجامعة) :   ( 1) الأصل: ثلاثة والتصحيح من quot; المستدرك quot; و quot; المسند quot;. اهـ.(6\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12826",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق: أنبأنا والدي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن عمرو المصري - بها - حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا عشانة حدثه قال: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح أبو الطاهر فمن فوقه ثقات من رجال مسلم غير أبي عشانة واسمه حي بن يومن المصري  وهو ثقة كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وعبد الوهاب بن محمد بن إسحاق هو الحافظ ابن الحافظ ابن منده وهما ثقتان مشهوران من الحفاظ الذين ترجمهم الحافظ الذهبي في quot; التذكرة quot; فالإسناد صحيح فقول المنذري (2 \/ 194) : quot; رواه الأصبهاني بإسناد حسن ومتنه غريب quot;. قلت: ففيه تقصير ظاهر وأما استغرابه إياه فلعله لما رواه معروف بن سويد الجذامي عن أبي عشانة به مرفوعا نحوه ليس فيه: quot; أين عبادي الذين ... في سبيلي quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 168) وابن حبان (2565) والبزار (4 \/ 256 - 257 \/ كشف الأستار) . فأقول: معروف هذا وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات وعمرو بن الحارث أوثق منه وأشهر فلا ضير في مخالفة الجذامي إياه في بعض ألفاظه. وأخرجه الحاكم (2 \/ 71) ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 27 - 28) من طريق أخرى عن ابن وهب به وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(6\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12827",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2560",
        "content": "ثم وجدت له متابعا فقال أحمد في الموضع المشار إليه: حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو عشانة به مثل رواية عمرو بن الحارث: فالحديث صحيح عندي لا غبار عليه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.  2560 - quot; أين ذهبتم! إنما هي يا أيها الذين آمنوا لا يضركم من ضل - من الكفار - إذا اهتديتم quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 129 و 201 - 202) من طريق علي بن مدرك عن أبي عامر الأشعري قال: كان رجل قتل منهم بـ (أوطاس)  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا عامر ألا غيرت ( 1) فتلا هذه الآية:  (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)  [المائدة: 105]  فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: فذكره. ورواه الطبراني ولفظه: عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء فاحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما حبسك قال: قرأت هذه الآية:  (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 19) : quot; ورجالهما ثقات إلا أني لم أجد لعلي بن مدرك سماعا من أحد من الصحابة quot;. قلت: خفي عليه أن ابن حبان أورده في quot; ثقات التابعين quot; وقال (3 \/ 180) : quot; سمع أبا مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه شعبة بن الحجاج مات سنة عشرين ومائة quot;.   ( 1) أي: لو أخذت الدية. اهـ.(6\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12828",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2561",
        "content": "قلت: وأبو مسعود مات سنة أربعين وأبو عامر الأشعري مات في خلافة عبد الملك ابن مروان وكانت خلافته سنة 65 وقيل سنة 73 فهو بإمكانه أن يسمع منه من باب أولى لأنه تأخر وفاته عن وفاة أبي مسعود بعشرين سنة أو أكثر. ولذلك ذكر الحافظ في quot; التقريب quot; أنه ثقة من الرابعة. مات سنة عشرين ومائة. وجملة القول: إن الحديث صحيح الإسناد ورجاله كلهم ثقات وهو يلتقي في الجملة مع الأحاديث الكثيرة التي توجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي كثيرة معروفة.  2561 - quot; من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله سبحانه بقارعة قبل يوم القيامة quot;.  أخرجه أبو داود (2503) وعنه البيهقي (9 \/ 48) والدارمي (2 \/ 209) وابن ماجه (2762) وابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (83 \/ 1) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 176) وفي quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 211 \/ 7747) وأبو العباس المقدسي في quot; فضل الجهاد quot; (ق 120 \/ 2) من طرق عن الوليد بن مسلم: حدثنا يحيى ابن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى رجاله ثقات على خلاف في القاسم وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة والمتقرر فيه أنه حسن الحديث والوليد بن مسلم وإن كان يخشى منه تدليس التسوية فالقاسم مشهور الرواية عن أبي أمامة وكذا الذماري عنه. وفي quot; مسند الروياني quot; (30 \/ 217 \/ 2) ومن طريقه ابن عساكر في quot; الأربعين في الحث على الجهاد quot; (ص 84) التصريح بالتحديث مكان (عن) في سائر المواضع.(6\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12829",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه مسلمة بن علي الخشني عن الذماري به. أخرجه الطبراني في quot; الشاميين quot; (ص 175) . وله شاهد من حديث واثلة بن الأسقع مرفوعا به. قال الهيثمي (5 \/ 284) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف quot;. وروى نجدة بن نفيع عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنفر حيا من العرب فتثاقلوا فنزلت:  (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما)   قال: كان عذابهم: حبس المطر عنهم. أخرجه البيهقي ونجدة مجهول كما في quot; التقريب quot;. ثم رأيت الحديث في quot; مسند الشاميين quot; للطبراني أخرجه (ص 53) من طريق علي بن بحر: حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد آخر للوليد بن مسلم مخالف للطريق الأولى التي تقدمت من رواية الطرق وراويه عنه علي بن بحر ثقة فإن كان حفظه فيكون للوليد بن مسلم إسنادان. وقد تابعه عمر بن سعيد الدمشقي قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي. أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (1432) . ويؤيده أنه رواه أبو حلبس عن عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة به. أخرجه في quot; مسند الشاميين quot; (ص 157) .(6\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12830",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2562",
        "content": "وأبو حلبس مجهول وانظر (ص 159) . ثم وقفت على الشاهد عند الطبراني في quot; الأوسط quot; (4 \/ 226 \/ 8497)  فإذا هو يرويه من طريق عمرو بن الحصين العقيلي: حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة حدثنا سويد بن عبد العزيز عن مكحول عن واثلة به. وقال: quot; لم يروه عن سعيد (!) بن عبد العزيز إلا ابن علاثة تفرد به عمرو بن الحصين quot;. قلت: هو متروك متهم كما تقدم مرارا. فلا قيمة حينئذ لحديثه كشاهد. وقريب منه سويد بن عبد العزيز لكني أخشى أن يكون تحرف اسم (سويد) في السند من quot; سعيد quot; فإنه هكذا وقع في تذييل الطبراني عليه وهو الراجح عندي لأنه هو المعروف بالرواية عن مكحول بخلاف سويد وسعيد ثقة لكنه كان اختلط.  2562 - quot; إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قال: وما رياض الجنة قال: حلق الذكر quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 265) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 322) عن محمد بن ثابت البناني قال: حدثني أبي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. وأقول: هذا من تساهل الترمذي رحمه الله فإن محمد بن ثابت هذا متفق على تضعيفه وإن كان بعضهم أشار إلى أنه صدوق في نفسه والضعف من قبل حفظه وقد أخرج حديثه هذا ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 290 \/ 1) في جملة أحاديث ساقها له ثم قال:(6\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12831",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره عامتها مما لا يتابع محمد بن ثابت عليه quot;. نعم لو أن الترمذي قال: quot; حديث حسن quot; لأصاب فقد وجدت له متابعا وشاهدا. أما المتابع فهو زائدة بن أبي الرقاد قال: حدثنا زياد النميري عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 268) . وزياد وزائدة ضعيفان وثقا وقد حسن لهما الهيثمي (10 \/ 77) حديثا آخر لهما عن أنس فقال: quot; وإسناده حسن quot;. أقول: فلا أقل من أن يستشهد بهما. وأما الشاهد فيرويه محمد بن عبد الله بن عامر: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم (6 \/ 354) وقال: quot; غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث محمد بن عبد الله بن عامر quot;. قلت: ولم أعرفه ويحتمل أن (عامر) محرف (نمير)  فإن كان كذلك فهو ثقة. ثم رأيت ما يرجح أنه هو فقد ذكره المزي في الرواة عن قتيبة ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فالإسناد صحيح إن كان شيخ أبي نعيم (أبو الحسن علي ابن أحمد بن عبد الله المقدسي) ثقة أو متابعا فإني لم أجد له ترجمة ولا في quot; تاريخ ابن عساكر quot; على أن أبا نعيم في استغرابه المتقدم قد أشار إلى أنه قد توبع. والله أعلم. وروى زيد بن الحباب أن حميدا المكي مولى ابن علقمة حدثه أن عطاء بن أبي رباح حدثه عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال بدل quot; حلق الذكر quot;:(6\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12832",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; المساجد quot;. قلت: وما الرتع يا رسول الله! قال: quot; سبحان الله والحمد لله  ولا إله إلا الله والله أكبر quot;. أخرجه الترمذي أيضا وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: حميد المكي مجهول كما قال الحافظ فالإسناد ضعيف فقول الحافظ المنذري (2 \/ 251) : quot; رواه الترمذي وقال: quot; حديث غريب quot; وقال الحافظ: وهو مع غرابته حسن الإسناد quot;. قلت: فهذا من تساهل المنذري. كيف لا  وحميد هذا لم يوثقه أحد ولا روى عنه غير زيد بن الحباب وقال البخاري في حديثه هذا: quot; لا يتابع عليه quot;. ثم إن هناك تغايرا بين ما نقلته عن الترمذي  وما نقله المنذري عنه والأليق بحال الإسناد وحسن الظن بالترمذي - على تساهله - ما نقله هو عنه: quot; حديث غريب quot; دون قوله: quot; حسن quot;. والله أعلم. وله شاهد آخر من حديث جابر مرفوعا نحوه في حديث له. أخرجه الحاكم (1 \/ 494 - 495) وغيره من طريق عمر بن عبد الله مولى غفرة قال: سمعت أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري عنه. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله:(6\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12833",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: عمر ضعيف quot;. قلت: وشيخه أيوب نحوه في الضعف وإن روى له مسلم فقد قال الحافظ: quot; فيه لين quot;. ولم يوثقه غير ابن حبان فقول المنذري (2 \/ 234) بعد أن أشار إلى الكلام الذي في عمر: quot; وبقية رجاله ثقات مشهورون محتج بهم فالحديث حسن. والله أعلم quot;! تساهل ظاهر. وقد خرجته في quot; الضعيفة quot; (6205)  نعم يمكن القول بتحسين الحديث بهذا الشاهد ونحوه. ومن أجل ذلك أوردته هنا وكنت خرجت حديث الترمذي عن أبي هريرة في quot; الضعيفة quot; (1150) لتفرده بتفسير الرتع فلينتبه لهذا إخوتي القراء قبل أن يفاجئهم من اعتاد أن يدعي quot; التناقضات quot; فيما لا يفهمه أو يفهمه ولكن زين له أن يدس السم في الدسم ولا أدل على ذلك من تأليفه الذي نشره باسم quot; صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تنظر إليها quot;! ! وهو في الحقيقة إنما فيه ما يدل على تعصبه لمذهب الشافعية - ولا أقول الشافعي - على السنة المحمدية حتى وصل به الأمر أن يبطل صلاة من قرأ سورة  (إذا السماء انشقت)  وسجد فيها مع علمه بأن الحديث متفق على صحته ولذلك لم يورده في quot; صحيحه quot; المزعوم لأنه مخالف لمذهبه كما أنه لما ساق حديث أبي سعيد من رواية مسلم فيما كان صلى الله عليه وسلم يقرؤه في صلاة الظهر لم يذكره بتمامه بل بتر منه ما كان صلى الله عليه وسلم يقرؤه في الركعتين الآخيرتين من الظهر لأنه مخالف لمذهبه والأدهى والأمر أن الإمام الشافعي قد قال في كتابه quot; الأم quot; بهذا الذي بتره من الحديث تعصبا منه للشافعية! وأعجب من هذا كله لقد خالفهم جميعا انتصارا منه للبدعة ومتابعة منه للعوام فكذب على رسول الله(6\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12834",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2563",
        "content": "صلى الله عليه وسلم حين صرح بأن التلفظ بالنية في الصلاة سنة! مع أن الإمامين الرافعي والنووي صرحا بأنه ليس بشيء فمثل هذا الدعي الذي يخالف السنة والأئمة انتصارا لهواه والبدعة لا يستغرب منه أن ينتصب لمحاربة من نذر نفسه لخدمة السنة ونشرها بين المسلمين بالافتراء عليه ونسبة quot; التناقضات quot; إليه. فالله حسيبه.  2563 - quot; من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير - عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ورفعه الله بها عشر درجات وكن له كعشر رقاب وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يؤمئذ عملا يقهرهن فإن قالها حين يمسي فكذلك quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 420) والطبراني (4 \/ 151 \/ 3883) عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أبي رهم السمعي عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد صحيح شامي رجاله كلهم ثقات وأبو رهم اسمه أحزاب وقد قيل بصحبته. ورواه ابن لهيعة: حدثني الحارث بن يزيد عن ربيعة بن مطير عن أبي رهم به. أخرجه الطبراني رقم (3884) . وربيعة بن مطير لم أعرفه وعلى الهامش: quot; ابن قيصر صح quot; ولم أعرفه أيضا. وفي الرواة عن أبي رهم (واسمه أحزاب) ربيعة بن قيصر ويقال: ابن مصبر الحضرمي المصري كما في quot; تهذيب المزي quot; وفي quot; ثقات ابن حبان quot; (4 \/ 230) : quot; ربيعة بن يورا المصري quot; وهو مجهول. انظر quot; تيسير الانتفاع quot;.(6\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12835",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت له طرقا أخرى فرواه أبو الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب مرفوعا به. أخرجه أحمد (5 \/ 414 - 415) والطبراني (4 \/ 221 \/ 4089) . قلت: وأبو محمد الحضرمي لا يعرف كما قال الذهبي وعلق حديثه هذا البخاري في quot; صحيحه quot; (11 \/ 171 - فتح) لكن بلفظ: quot; كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل quot;. وهو شاذ أيضا . وتابعه القاسم أبو عبد الرحمن عن أبي أيوب به نحوه. أخرجه الطبراني (1 \/ 205 \/ 1 - 2) . قلت: وسنده حسن في المتابعات والشواهد. وتابعه عبد الله بن يعيش عن أبي أيوب به نحوه إلا أنه قال: quot; من قال إذا صلى الصبح: لا إله إلا الله ... وإذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك quot;. أخرجه ابن حبان (2341) وأحمد (5 \/ 415) والطبراني (4 \/ 222 \/ 223) وسنده حسن كما قال الحافظ. وتابعه أبو الورد بن أبي بردة عن غلام أبي أيوب عن أبي أيوب به وفيه قصة. أخرجه الطبراني (1 \/ 199 \/ 1) . وغلام أبي أيوب اسمه أفلح وهو ثقة.(6\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12836",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والراوي عنه أبو الورد بن أبي بردة جزم الحافظ بأنه أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري يعني المتقدم من روايته عن أبي محمد الحضرمي. وأن قوله هنا ابن أبي بردة وهم. قلت: ويحتمل أن كنية ثمامة والد أبي الورد: quot; أبو بردة quot; فلا ضرورة للتوهيم حينئذ. والله أعلم. وابن ثمامة مقبول عند الحافظ. والله أعلم. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من قال: لا إله إلا الله ... بعد ما يصلي الغداة عشر مرات ... quot; الحديث إلا أنه قال: quot; وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل quot;. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 389 و472) من طريق الحسن بن عرفة: حدثنا قران بن تمام الأسدي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو في quot; جزء الحسن بن عرفة quot; المشهور (رقم: 18)  وقال الناجي في quot; العجالة quot; (70) : quot; وإسناده على شرط مسلم  لكن لم يخرجوه quot;. وأقول: قران بن تمام لم يخرج له مسلم شيئا فهو صحيح فقط كما ذكرنا. وقد سبق تخريجه برقم (113) . وأخرجه أحمد (2 \/ 360) وابن منده في quot; التوحيد quot; (ق 59 \/ 2) والبيهقي (1 \/ 345) من طريق سمي عن أبي صالح به نحوه لكنه قال: quot; حين يصبح quot; و quot; حين يمسي quot;.(6\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12837",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2564",
        "content": "وإسناده صحيح على شرط الشيخين. ورواه أبو بكر بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا مثله في الصباح والمساء والباقي نحوه  وقال: quot; يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. غفرت له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر quot;. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3 \/ 260 \/ 1051 - البحر الزخار) : حدثنا بعض أصحابنا قال: أخبرنا محمد بن سليمان بن مسمول قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي سبرة. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو بكر هذا متروك متهم. وبه أعله الهيثمي (10 \/ 113 و 114) . ( تنبيه) : سبق تخريج حديث الترجمة في المجلد الأول برقم (114)  ثم قدر الله إعادة تخريجه هنا من مصادر جديدة وفوائد عديدة وله الحمد والمنة.  2564 - quot; إن أولادكم هبة الله لكم  (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور)  ( 1)  فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 284) وعنه البيهقي (7 \/ 480) من طريق محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي يقول: أنبأ أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا وإنما اتفقا على حديث عائشة: أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه quot;.   ( 1) الشورى: 49. اهـ.(6\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12838",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2565",
        "content": "قلت: وفيه وهمان. الأول: قوله: صحيح على شرط الشيخين وإن وافقه الذهبي  فإن إبراهيم الصائغ - هو ابن ميمون - ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق لم يخرج لهما الشيخان شيئا. وحماد - وهو ابن أبي سليمان - لم يخرج له البخاري في quot; صحيحه quot; أصلا وإنما في quot; الأدب المفرد quot; فهو صحيح فقط. والآخر: أن الشيخين لم يخرجا أصلا حديث عائشة الآخر: quot; أطيب ما أكل الرجل ... quot; الحديث وإنما أخرجه بعض أصحاب السنن وقد خرجته في quot; إرواء الغليل quot; (رقم 830 و1626) . وفي الحديث فائدة فقهية هامة قد لا تجدها في غيره وهي أنه يبين أن الحديث المشهور: quot; أنت ومالك لأبيك quot; (الإرواء 838) ليس على إطلاقه بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء كلا وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه.  2565 - quot; من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 314) وابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (رقم 1 \/ 88 \/ 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (17 \/ 335 رقم 927) عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وفي القاسم - وهو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة - كلام لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن. وللحديث شاهد من رواية زبان عن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعا به وزاد:(6\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12839",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سير المضمر المجتهد quot;. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1486) . قلت: وزبان فيه ضعف. وشاهد آخر من حديث عمرو بن عبسة مرفوعا به نحوه دون الزيادة. قال المنذري (2 \/ 62) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بإسناد لا بأس به quot;. وقال الهيثمي (3 \/ 194) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون quot;. أقول : لكن رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 234) وابن أبي عاصم (ق 89 \/ 1 ) من طريق جنادة بن أبي خالد عن أبي شيبة عن عمرو بن عبسة بلفظ: quot; سبعين خريفا quot;. وأبو شيبة هذا - وهو المهري - ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 390) برواية بليح أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وجنادة ترجمه ابن أبي حاتم أيضا (1 \/ 1 \/ 515) برواية زيد بن أبي أنيسة  وهو الراوي عنه لهذا الحديث وفي ترجمته ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو في quot; ثقات ابن حبان quot; (6 \/ 150) وصرح الذهبي في quot; الميزان (1 \/ 424) بجهالته.(6\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12840",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2566",
        "content": "2566 - quot; من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه يوم القيامة وحقره وصغره quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 141) وأحمد في quot; مسنده quot; (رقم 6509 و6986 و 7085) والطبراني في quot; الأوسط quot; (4 \/ 484 - مصورة الجامعة الإسلامية) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 124) و (5 \/ 99) من طرق عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. ثم أخرجه الطبراني من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود: حدثنا أبي عن عبد الكريم بن مالك عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عبد الله بن عمرو فذكر نحوه وقال: quot; لم يروه عن سعيد إلا عبد الكريم quot;. قلت: وهو الجزري أبو سعيد الحراني وهو ثقة من رجال الشيخين. لكن الراوي عنه سليمان بن أبي داود - وهو الحراني - ضعفه أبو حاتم وغيره. وأما ابنه محمد فثقة. إلا أن الإسناد الأول صحيح على شرط الشيخين فالعمدة عليه. وإليه أشار الحافظ المنذري بقوله في quot; الترغيب quot; (1 \/ 31) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بأسانيد أحدها صحيح والبيهقي quot;.  2567 - quot; حبذا المتخللون من أمتي quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 39 - مصورة الجامعة الإسلامية) قال: حدثنا أحمد: حدثنا محمد بن عمار الموصلي حدثنا عفيف بن سالم عن محمد بن أبي حفص الأنصاري عن رقبة بن مصقلة عن أنس بن مالك مرفوعا وقال:(6\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12841",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن رقبة إلا محمد ولا عنه إلا عفيف تفرد به ابن عمار quot;. قلت: وأعله الهيثمي بمحمد بن أبي حفص الأنصاري قال: quot; لم أجد من ترجمه quot;. وتبعه محقق quot; مجمع البحرين quot; (1 \/ 338 - مكتبة الرشد) ! قلت: أورده الحافظ المزي في شيوخ عفيف بن سالم كما وقع هنا وفي الرواة عن رقبة بن مصقلة: محمد بن أبي حفص العطار. ثم رجعت إلى quot; الميزان quot; فوجدت فيه: quot; محمد بن أبي حفص الكوفي العطار. روى عن السدي: قال الأزدي: quot; يتكلمون فيه quot; فقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; قال النباتي: هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره quot;. فرجعت إلى المكان المشار إليه فرأيت فيه: quot; محمد بن عمر الأنصاري عن كثير النواء بخبر منكر ضعفه الأزدي. انتهى. وفي quot; الثقات quot; لابن حبان: محمد بن عمر بن علي الأنصاري يروي عن أسامة بن زيد الليثي وعنه الحضرمي. فيحتمل أن يكون هو هذا quot;. ثم رجعت إلى quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم فإذا فيه (4 \/ 1 \/ 19) : quot; محمد بن عمر وهو ابن أبي حفص الأنصاري العطار روى عن السدي روى عنه أبو نعيم quot;. أقول: فقد تبين أن محمد بن أبي حفص الأنصاري هو محمد بن عمر الأنصاري العطار وأنه معروف برواية ثلاثة من الثقات عنه:(6\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12842",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عفيف بن سالم. الثاني: الحضرمي. الثالث: أبو نعيم. قلت: وهؤلاء كلهم ثقات ثم رأيت في quot; اللسان quot;: quot; محمد بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري يروي عنه عفيف بن سالم وأبو غسان كان ممن يخطىء. قاله ابن حبان في (الثقات) quot;. فهذا راو رابع عنه وهو أبو غسان واسمه مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي لكن قوله: quot; ابن أبي حفص quot; إن لم يكن خطأ ففيه فائدة جديدة وهي أن أبا حفص جد محمد بن عمر وليس كنية أبيه كما هو صريح كلام ابن أبي حاتم المتقدم. والله أعلم. وجملة القول: أن محمد بن أبي حفص الأنصاري هذا معروف برواية هؤلاء الثقات الأربعة عنه فمثله يستشهد به بل كان يمكن القول بأنه يحتج به في مرتبة من يحسن حديثه لولا قول ابن حبان فيه: quot; كان ممن يخطىء quot; فالحديث عندي حسن لغيره لأن له شاهدا من حديث أبي أيوب الأنصاري به أتم منه رواه أحمد وغيره وقد خرجته في quot; إرواء الغليل quot; (1975) كما ذكرت لحديث الترجمة هناك مصادر أخرى وقع فيها اسم الأنصاري هكذا: quot; محمد بن أبي جعفر quot; فذهب وهلي إلى أنه غير الذي ترجمته هنا وكان ذلك مني خطأ على خطأ بعض الرواة فالاعتماد على ما ذكرت هنا وهو مما لم أسبق إليه فيما علمت فإن أصبت فمن الله وله الحمد والمنة وإن أخطأت فمني والله أسأل أن يعفو عني ويغفر لي ذنبي.(6\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12843",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2568",
        "content": "2568 - quot; إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 4) وأبو عوانة في quot; صحيحه quot; (4 \/ 400) وأحمد (4 \/ 86 و87 - 88 و 89) ومن طريقه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1803) من طرق عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن جابر بن سمرة مرفوعا وفي رواية للطبراني ومن طريقه الخطيب في quot; تاريخه quot; (10 \/ 38) من طريق حاتم بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار به بلفظ: quot; إذا أنعم الله عز وجل على عبد [نعمة ] فليبدأ ... quot; الحديث. (تنبيه) : سقطت من مطبوعة الطبراني لفظة quot; نعمة quot; وهي ثابتة في مخطوطة الظاهرية (1 \/ 191 \/ 1) وكذا في quot; تاريخ بغداد quot;.  2569 - quot; إذا صنع خادم أحدكم طعاما فولي حره ومشقته فليدعه فليأكل معه فإن لم يدعه فليناوله منه quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 483) : حدثنا سريج قال: حدثنا فليح عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند حسن رجاله موثقون كلهم على ضعف في فليح وقد صح من طرق أخرى بنحوه فانظر: quot; إذا أتى أحدكم خادمه.. quot; رقم (1285) ومن ألفاظه: quot; إذا صنع لأحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فليأكل فإن كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين quot;.(6\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12844",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2570",
        "content": "أخرجه مسلم (5 \/ 94) وأبو داود (2 \/ 149) وأحمد (2 \/ 277) عن داود بن قيس عن موسى بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. (مشفوها) فسره ما بعده (قليلا) قال في quot; النهاية quot;: quot; المشفوه: القليل وأصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتى قل quot;. وله شاهد من حديث جابر يرويه أبو الزبير أنه سأل جابرا عن خادم الرجل إذا كفاه المشقة والحر فقال: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعوه فإن كره أحد أن يطعم معه فليطعمه أكلة في يده. أخرجه أحمد (3 \/ 346) : حدثنا موسى حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير به. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 478) بعد أن عزاه لأحمد: quot; وإسناده حسن quot;. قلت: ابن لهيعة سيىء الحفظ وقد توبع فأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (30) : حدثنا محمد بن سلام قال: أخبرنا مخلد بن يزيد قال: أنبأنا ابن جريج قال: حدثني أبو الزبير به. وهذا سند صحيح على شرطه في الصحيح. وابن جريج وابن الزبير مدلسان لكنهما قد صرحا بالتحديث.  2570 - quot; إذا لبست نعليك فابدأ باليمنى وإذا خلعت فابدأ باليسرى وليكن اليمنى أول ما تنتعل واليسرى آخر ما تحفى ولا تمش في نعل واحد اخلعهما جميعا أو البسهما جميعا quot;.  رواه أبو عمر بن منده في quot; المنتخب من الفوائد quot; (265 \/ 2) عن عتاب بن(6\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12845",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بشير عن خصيف عن محمد بن عجلان قال عتاب: ثم لقيت محمد بن عجلان فحدثني به عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن في الشواهد خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - ضعفه أحمد وغيره وعتاب بن بشير ومحمد بن عجلان ثقتان في حفظهما ضعف لا ينزل حديثهما عن رتبة الحسن إن شاء الله تعالى. وقد توبع فقال أحمد (2 \/ 245) : حدثنا سفيان عن أبي الزناد به. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 105) عن أبي الزناد به. ومن طريقه أخرجه ابن حبان (5431 - الإحسان) وكذا البخاري ومسلم (6 \/ 153) وله طرق أخرى عن أبي هريرة نحوه تقدم أحدها برقم (1117) . واعلم أن ما في هذا الحديث من الأدب في الانتعال والتفريق بين البدء به والخلع هو مما غفل عنه أكثر المسلمين في هذا الزمان لغلبة الجهل بالسنة وفقدان المربين للناس عليها وفيهم بعض من يزعم أنه من الدعاة إلى الإسلام بل وفيهم من يقول في هذا الأدب: إنه من القشور وتوافه الأمور! فلا تغتر بهم أيها المسلم فإنهم - والله - بالإسلام جاهلون وله معادون من حيث يشعرون أو لا يشعرون وقديما قيل: من جهل شيئا عاداه. ومن عجيب أمرهم أنهم يطنطنون في خطبهم ومحاضراتهم بوجوب تبني الإسلام كلا لا يتجزأ فإذا بهم أول من يكفر بما إليه يدعون وإن ذلك لبين في أعمالهم وأزيائهم فتراهم أو ترى الأكثرين منهم لا يهتمون بالتزيي بزي نبيهم صلى الله عليه وسلم وإنما بالتشبه بحسن البنا وأمثاله: لحية قصيرة وكرافيت (عقدة العنق)  وبعضهم تكاد لحيتهم تكون على مذهب العوام في بعض البلاد: quot; خير الذقون إشارة تكون quot;! مع تزييه بلباس أهل العلم العمامة والجبة وقد تكون كالخرج وطويلة الذيل كلباس النساء! فإنا لله وإنا إليه راجعون.(6\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12846",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2571",
        "content": "2571 - quot; إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه quot;.  أخرجه الطيالسي (ص 299 رقم 2667) : حدثنا حماد حدثنا حبيب المعلم عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وهذا سند حسن. وورد بلفظ: quot; لا يجوز لامرأة quot; وقد مضى برقم (825) مع بعض الشواهد. ثم وجدت له شاهدا قويا آخر وكان ذلك من دواعي إعادته هنا وهو ما أخرجه عبد الرزاق في quot; مصنفه quot; (9 \/ 125 \/ 16607) عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يجوز لامرأة شيء في مالها إلا بإذن زوجها إذا هو ملك عصمتها quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل فهو شاهد قوي لأحاديث الباب الموصولة . ثم رواه عن رجل عن عكرمة مرسلا نحوه. واعلم أن هذا الحديث قد عمل به قوم من السلف كما حكاه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 403) ورواه ابن حزم في quot; المحلى quot; (8 \/ 310 - 311) عن أنس بن مالك وأبي هريرة وطاووس والحسن ومجاهد قال: quot; وهو قول الليث بن سعد فلم يجز لذات الزوج عتقا ولا حكما في صداقها ولا غيره إلا بإذن زوجها إلا الشيء اليسير الذي لابد لها منه في صلة رحم أو ما يتقرب به إلى الله عز وجل quot;. ثم ذكر أقوال العلماء الآخرين مع مناقشة أدلتهم واختار هو جواز تصرف المرأة في مالها دون إذن زوجها. وساق في تأييد ذلك بعض الأحاديث الصحيحة كحديث ابن عباس الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء في خطبة العيد بالصدقة فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشيء. ولا حجة في شيء من ذلك لأنها وقائع أعيان يحتمل كل منها وجها لا(6\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12847",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتعارض مع حديث الترجمة وما في معناه عند إمعان النظر فتأمل معي إلى حديث ابن عباس هذا مثلا فإن فيه التصريح بأن تصدقهن كان تنفيذا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فلو فرض أنهن لم يكن مأذونا لهن بالتصدق من أزواجهن  بل فرض نهيهم إياهن عن الصدقة ثم أمرهم صلى الله عليه وسلم بها فهل من قائل بأن نهيهم مقدم على أمره صلى الله عليه وسلم مع أنه لا نهي منهم كل ما في الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء أن يتصدقن بغير إذن أزواجهن فإذا أمرهن بالتصدق في مناسبة ما فلا شك حينئذ أن هذا الأمر يكون مخصصا لنهيهم هذا لو فرض تقدمه على الأمر ولا دليل على ذلك. والحقيقة أن ابن حزم معذور فيما ذهب إليه لأنه هو الأصل الذي تدل عليه النصوص التي ذكرها ولو أن حديث الترجمة وما في معناه صح عنده لبادر إلى العمل بها لأنها تضمنت زيادة حكم على الأصل المشار إليه. ولكنه رحمه الله أعل الحديث بأنه صحيفة منقطعة. وهذا خلاف ما عليه جماهير علماء الحديث وفي مقدمتهم الإمام أحمد من الاحتجاج بصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأنه موصول وأما جوابه عنه بأنه لو صح منسوخ فقد عرفت الجواب عنه ثم كيف ينسخ الجزء الكل أي الخاص العام! ثم إن هذا الحديث جهله وتجاهله جل الدعاة اليوم الذين يتحدثون عن حقوق المرأة في الإسلام ليس لأنه ترجح لديهم مذهب المخالفين له بل لأن هذا المذهب يوافق ما عليه الكفار فيريدون تقريب الإسلام إليهم بأنه جاء بما يوافقهم في تصرف المرأة في مالها وهم يعلمون أن ذلك لا ينفعهم فتيلا لأنهم يسمحون لها أن تتصرف أيضا في غير مالها فهي تزوج نفسها بنفسها بل وأن تتخذ أخدانا لها!! وصدق الله العظيم إذ يقول:  (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)  (البقرة: 120) .(6\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12848",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2572",
        "content": "2572 - quot; إذا رأى أحدكم من أخيه ومن نفسه ومن ماله ما يعجبه فليبركه فإن العين حق quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 215) وأحمد (3 \/ 447) من طريق وكيع بن الجراح بن مليح: حدثنا أبي عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عامر قال: انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل قال: فانطلقا يلتمسان الخمر قال: فوضع عامر (كذا في quot; المسند quot; وفي quot; المستدرك quot;: quot; سهل quot; وهو الصواب) جبة كانت عليه من صوف فنظرت إليه فأصبته بعيني فنزل الماء يغتسل قال فسمعت له في الماء قرقعة فأتيته فناديته ثلاثا فلم يجبني  فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء يمشي فخاض الماء كأني أنظر إلى بياض ساقيه قال: فضرب صدره بيده ثم قال: quot; اللهم أذهب عنه حرها وبردها ووصبها quot;. قال: فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وفيه نظر فإن أمية بن هند أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال ابن معين: لا أعرفه قلت: روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره quot;. ولم يذكر توثيقه عن أحد وقد وثقه ابن حبان (4 \/ 41 و 6 \/ 70)  فهو مجهول الحال ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; إنه مقبول quot;. يعني لين الحديث إلا إذا توبع ولم أجد له متابعا في هذا الحديث.(6\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12849",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد أخرجه الحاكم أيضا والنسائي في quot; اليوم والليلة quot; (211 و1033) وعنه ابن السني (202) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 57 \/ 3646 ) وعنه أبو يعلى (13 \/ 152 \/ 7195) من طريق عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى. لكن الحديث صحيح فقد وجدت له طريقا أخرى أخرجه ابن قانع في ترجمة سهل بن حنيف من كتابه quot; معجم الصحابة quot; وابن السني أيضا (201) كلاهما من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا مسلمة بن خالد الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; ما يمنع أحدكم إذا رأى.. quot; الحديث. ومسلمة هذا مجهول كما قال الذهبي في quot; الميزان quot; وبقية رجاله رجال مسلم على ضعف في الحماني. وأخرجه الإمام مالك (3 \/ 118 - 119) وعنه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1424 - موارد) عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بـ ( الخرار) فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال: فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء! قال: فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلا وعك وأنه غير رائح معك يا رسول الله فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر سهل بالذي كان من أمر عامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; علام يقتل أحدكم أخاه! ألا بركت إن العين حق توضأ له quot; فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس. وهذا إسناد صحيح.(6\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12850",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2573",
        "content": "ثم أخرجه هو وابن ماجه (2 \/ 356) وأحمد (3 \/ 487) من طريق الزهري عن أبي أمامة به نحوه وليس فيه: إن العين حق. وفيه بيان صفة اغتسال عامر وعند أحمد صفة الصب على سهل. وهو صحيح أيضا وقد روى التبريك من فعله عليه السلام فانظر: ( كان إذا خاف)  والجملة الأخيرة من الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة ولها شواهد كثيرة تقدم بعضها برقم (1248 - 1251)  وانظر الحديث الآتي (2576 ) . والحديث أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 94 - 101) من طرق عن ابن شهاب الزهري به. وله عنده طريقان آخران عن أبي أمامة أحدهما من طريق مسلمة المتقدمة عند أبي يعلى.  2573 - quot; ارملوا بالبيت ليرى المشركون قوتكم quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 373) : حدثنا روح حدثنا حماد - يعني ابن سلمة - عن أيوب بن جبير عن ابن عباس: أن قريشا قالت: إن محمدا وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب  فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم العام الذي اعتمر فيه قال لأصحابه: فذكره فلما رملوا قالت قريش: ما وهنتهم. هذا سند صحيح على شرط مسلم. وقد علقه البخاري في quot; صحيحه quot; (5 \/ 86) عن حماد بن سلمة به نحوه وتابعه حماد بن زيد عن أيوب به نحوه ولفظه: quot; وأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثة أشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم هؤلاء أجلد من كذا وكذا! quot;.(6\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12851",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot; المسند quot; (1 \/ 305) طريق آخر رواه عن أبي الطفيل عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل (مر الظهران) في عمرته بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قريشا تقول: ما يتباعثون من العجف! فقال أصحابه: لو انتحرنا من ظهرنا فأكلنا من لحمه وحسونا من مرقه أصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة قال: quot; لا تفعلوا ولكن اجمعوا إلي من أزوادكم quot; فجمعوا له وبسطوا الأنطاع فأكلوا حتى تولوا ( 1)  وحثا كل واحد منهم في جراب ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد - وقعدت قريش نحو الحجر - فاضطبع بردائه ثم قال: quot; لا يرى القوم فيكم غمزة quot; فاستلم الركن ثم دخل حتى إذا تغيب عن الركن اليماني مشى إلى الركن الأسود فقالت قريش: ما يرضون بالمشي إنهم لينقزون نقز الظباء ففعل ذلك ثلاثة أطواف فكانت سنة قال أبو الطفيل: وأخبرني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حجة الوداع . وسنده صحيح على شرط مسلم أيضا. وأخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (3 \/ 3 \/ 1) من الوجهين. ورواه مسلم (4 \/ 64) من طريق الجريري عن أبي الطفيل نحوه. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (4 \/ 315) . ثم روى من طريق عطاء عن ابن عباس قال: quot; إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته quot;. (فائدة) : قد يقول قائل: إذا كان علة شرعية الرمل إنما هي إراءة المشركين قوة المسلمين أفلا يقال: قد زالت العلة فيزول شرعية الرمل والجواب: لا لأن النبي صلى الله عليه وسلم رمل بعد ذلك في حجة الوداع كما جاء في حديث جابر الطويل وغيره مثل حديث ابن عباس هذا في رواية أبي الطفيل المتقدمة. ولذلك قال ابن حبان في quot; صحيحه quot; (6 \/ 47 - الإحسان) :   ( 1) كذا الأصل وكذا في quot; جامع المسانيد quot; (31 \/ 32) و quot; مجمع الزوائد quot; ( 3 \/ 278) والظاهر أن المراد: انصرفوا وقد شبعوا وزاد حتى حثها كل واحد. اهـ.(6\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12852",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2574",
        "content": "quot; فارتفعت هذه العلة وبقي الرمل فرضا على أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة quot;.  2574 - quot; استعينوا بالنسل فإنه يقطع عنكم الأرض وتخفون له quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 255 \/ 1) : حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح ثم اجتمع إليه المشاة من أصحابه وصفوا له  وقالوا: نتعرض لدعوات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: اشتد علينا السفر. وطالت الشقة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ففعلنا ذلك وخفنا له وذهب ما كنا نجد quot;. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 400 \/ 1880) من طريق أخرى عن عبد الوهاب به. ثم رواه من طريق ابن جريج: أخبرني جعفر بن محمد به نحوه ولفظه: quot; عليكم بالنسلان quot;. قال: فنسلنا فوجدناه أخف علينا. وهو صحيح أيضا وقد مضى بتخريج آخر (465) . وقد وجدت له شاهدا بإسناد لا بأس به في الشواهد من حديث عبد الله بن عمرو مختصرا بلفظ: quot; اشتدوا quot;.(6\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12853",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2575",
        "content": "رواه محمد بن مخلد العطار في quot; المنتقى من حديثه quot; (2 \/ 15 \/ 2) عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: quot; شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم العيا فقال: quot; فذكره. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; اربطوا أوساطكم بأرديتكم وعليكم بالهرولة quot;. وهو مخرج في الكتاب الآخر (2734) . و (النسل) و (النسل) و (النسلان) : الإسراع في المشي.  2575 - quot; اشربوا فإني أيسركم قاله للصائمين في السفر quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 70 \/ 2) : حدثنا وهب بن بقية: أنبأنا خالد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء وهو على بغل والناس صيام والمشاة كثير فقال: quot; اشربوا quot; فجعلوا ينظرون إليه فقال: فذكره فجعلوا ينظرون إليه فحول وركه فشرب وشرب الناس quot;. ثم رواه (78 \/ 2) : حدثنا زهير حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثني أبي حدثنا الجريري به بلفظ: quot; قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء السماء والناس صيام في يوم صائف وهم مشاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته فقال: quot; اشربوا أيها الناس quot; قالوا: نشرب يا رسول الله ! قال: فقال:(6\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12854",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2576",
        "content": "quot; إني لست مثلكم إني أيسر منكم إني راكب quot;. فأبوا فثنى نبي الله صلى الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد أن يشربه. قلت: وإسناده صحيح من الوجهين والجريري هو أبو مسعود سعيد بن إياس البصري ثقة من رجال الشيخين وكان قد اختلط لكن لم يكن اختلاطه فاحشا كما قال ابن حبان ولعله لذلك أخرج له الشيخان. والحديث أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; (3 \/ 21) : حدثنا يزيد: أنبأنا أبو مسعود الجريري به نحوه. ويزيد هذا هو ابن هارون الواسطي وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين لكن قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (2 \/ 338) : إنه قديم السماع من الجريري وهم محض لمخالفته لما في quot; التهذيب quot; عن العجلي: quot; روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك.. و.. quot; إلخ. وإنما صححنا حديثه لما ذكرته آنفا. والله أعلم.  2576 - quot; أصدق الطيرة الفأل والعين حق quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 289) : حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال: سئل أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة في ثلاث : في المسكن والفرس والمرأة قال: إذا أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم [ما لم يقل! ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم]  يقول: فذكره. وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر وشيخه محمد بن قيس. كما في quot; التقريب quot;. والزيادة من quot; المسند quot; تحقيق أحمد شاكر (14 \/ 266 - 267) .(6\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12855",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن للحديث طريق أخرى يرويه شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن حية حدثه عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه. أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 70) وفي إسناده جهالة واضطراب بينته في quot; الضعيفة quot; (4804) . وفي quot; الصحيحين quot; و quot; المسند quot; (2 \/ 266) من طريق أخرى عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا طيرة وخيرها الفأل. قيل: يا رسول الله: وما الفأل قال: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم quot;. ولهذا شاهد من حديث أنس عند الشيخين تقدم تخريجه برقم (786) . وأما جملة quot; العين حق quot; فهي مستفيضة إن لم تكن متواترة وقد تقدم تخريج الكثير الطيب من طرقها فانظر الأحاديث (781 و 1248 - 1251) . وللجملة الأولى شاهد يرويه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (97 \/ 288) بسند صحيح عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عقبة بن عامر الجهني قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة قال: quot; أصدقها الفأل ولا ترد مسلما.. quot; الحديث. وحبيب بن أبي ثابت مدلس ونحوه الأعمش لكن تابعه سفيان عن حبيب لكنه قال: عن عروة بن عامر. أخرجه أبو داود (3919) والبيهقي (8 \/ 139) . قلت: وعروة بن عامر هو القرشي ويقال الجهني المكي مختلف في(6\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12856",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2577",
        "content": "صحبته وقوله في quot; عمل اليوم quot;: (عقبة) أظنه محرفا من بعض النساخ. وعلى الصواب ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر كتابه quot; الكلم الطيب quot; دون أن يعزوه لأحمد وكنت عزوته في التعليق عليه لأبي داود والأولى أن يعزى لابن السني لأن لفظه مطابق للفظه. والله أعلم. وأخرجه عبد الرزاق (10 \/ 406 \/ 19512) عن معمر عن الأعمش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا صحيح معضل.  2577 - quot; أفما يسرك إذا أدخلك الله الجنة أن تجده على باب من أبوابها فيفتحه لك. يعني ابنه الصغير quot;.  رواه ابن سعد (7 \/ 32 - 33) : أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن معاوية بن قرة عن عمه أنه كان يأتي النبي بابنه فيجلسه بين يديه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; تحبه  quot; قال: نعم حبا شديدا قال: ثم إن الغلام مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كأنك حزنت عليه quot; قال: أجل يا رسول الله قال: فذكره. قال : بلى قال: quot; فإنه كذلك إن شاء الله quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكن رابني منه قوله: quot; عن عمه quot; وقد تبادر لذهني أول الأمر أنه لعله محرف من quot; عن أبيه quot; فإنه هكذا في quot; المسند quot; و quot; سنن النسائي quot; بإسنادين عن معاوية بن قرة وكلاهما أصح من هذا. ولكن يبدو أنه لا تحريف فإن ابن سعد أورده في ترجمة (أخو قرة بن إياس) فالظاهر أنه وهم من بعض رواته  وهو من أحد العبدين: ابن جعفر أو ابن عمير فإن كلاهما كان تغير حفظه. ثم إن لفظ الحديث عند النسائي في إحدى روايتيه أتم فراجعه إن شئت في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 162) .(6\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12857",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2578",
        "content": "2578 - quot; ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل أن تقول: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في السماء والأرض سبحان الله ملء ما خلق  سبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله ملء كل شيء وتقول: الحمد لله مثل ذلك quot;.  هذا الحديث من رواية أبي أمامة الباهلي: صدي بن عجلان مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وله عنه طرق. الأولى: عن ابن عجلان عن مصعب بن محمد بن شرحبيل عن محمد بن سعد بن زرارة عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه فقال: quot; ماذا تقول يا أبا أمامة quot; قال: أذكر ربي. قال: ... فذكره. أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 166) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2331 - مواد الظمآن) والروياني في quot; مسنده quot; (30 \/ 221 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8122) لكن في إسناده خلط! قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات على الخلاف المعروف في محمد بن عجلان. الثانية: عن سالم بن أبي الجعد قال: حدثني أبو أمامة به نحوه. أخرجه الحاكم (1 \/ 513) ومن طريقه البيهقي في quot; الدعوات quot; (رقم 132) وأحمد (5 \/ 249) وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا.(6\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12858",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: عن مجاهد بن رومي مثل الرواية الأولى. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (ق 78 \/ 1) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (ص 117) وفي quot; فوائده quot; (ق 166 \/ 1) والطبراني في quot; الدعاء quot; (1743) . قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مجاهد هذا وقد وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 499) . الطريق الرابعة: عن المعتمر بن سليمان: سمعت ليثا عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن أبي عبد الرحمن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا نحوه إلا أنه قال : (الحمد لله) مكان (سبحان الله) . أخرجه الروياني (30 \/ 220 \/ 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (7930) وفي quot; الدعاء quot; (1744) وزاد في آخره: quot; تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك quot;. وكذلك رواه ابن عساكر (8 \/ 150 \/ 1) إلا أنه ذكر في آخره التسبيح أيضا. وليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف كان قد اختلط وقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 93) أنه مدلس فمن أوهامه. وابن أبي المخارق ضعيف. وخالف معتمر أبو إسرائيل فقال: عن ليث عن يزيد بن الأصم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ... فخالف في الإسناد وجعله من مسند أبي الدرداء. وأبو إسرائيل ضعيف واسمه (إسماعيل بن خليفة الملائي) . الطريق الخامسة: عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن الوليد(6\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12859",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2579",
        "content": "ابن العيزار عن أبي أمامة به مطولا ذكر فيه التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وختمهن بقوله : quot; قلهن يا أبا أمامة وعلمهن عقبك فإنهن أفضل من ذكرك الليل مع النهار وذكرك النهار مع الليل quot;. أخرجه البيهقي برقم (131) . والحسن بن أبي جعفر ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; بنحو حديث الترجمة وأتم منه وقال: (2 \/ 253) : quot; رواه أحمد وابن أبي الدنيا واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في quot; صحيحيهما quot; باختصار والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ورواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن.. quot;.  2579 - quot; أفي القوم أبي quot;.  رواه الحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 184 \/ 2) : حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن ذر عن ابن أبزى عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أغفل آية فلما صلى قال: أفي القوم أبي فقال أبي: آية كذا نسخت أم نستها قال : quot; بل أنسيتها quot;. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن جعفر - وهو الضرير الوكيعي - وهو حافظ ثقة له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (4 \/ 58 - 59) .(6\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12860",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2580",
        "content": "ورواه أئمة آخرون وهو مخرج في quot; صفة الصلاة quot; وإنما أخرجته هنا لعزة هذا المصدر. وفي الحديث دلالة واضحة على جواز الفتح على الإمام إذا ارتج عليه في القراءة وما في بعض المذاهب أن المقتدي إذا أراد أن يفتح على إمامه ينبغي عليه أن ينوي القراءة! فهو رأي يغني حكايته عن رده!  2580 - quot; أقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتى دنونا من المدينة قال: فدخلوا المدينة وخلفوني في ظهرهم قال: فأصابني مجاعة شديدة قال: فمر بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا لي: لو دخلت المدينة فأصبت من ثمر حوائطها فدخلت حائطا فقطعت منه قنوين فأتاني صاحب الحائط فأتى بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره خبري وعلي ثوبان فقال لي: quot; أيهما أفضل quot; فأشرت له إلى أحدهما  فقال: quot; خذه quot; وأعطى صاحب الحائط الآخر وخلى سبيلي quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 223) : حدثنا ربعي بن إبراهيم حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن إسحاق -: حدثنا أبي عن عمه وعن أبي بكر بن زيد بن المهاجر أنهما سمعا عميرا مولى أبي اللحم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات معروفون غير عم إسحاق وهو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري فلم أعرفه ولا يخدج ذلك في السند لأنه مقرون بأبي بكر بن زيد بن المهاجر وهذا ثقة من رجال مسلم واسمه محمد وكنيته أبو بكر كما جزم بذلك الحافظ ابن حجر في(6\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12861",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تعجيل المنفعة quot; (ص 469) خلافا لابن أبي حاتم فإنه ذكر في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 342) عن أبيه أن محمد بن زيد بن المهاجر هو أخو أبي بكر هذا. والله أعلم. والحديث أخرجه البيهقي (10 \/ 3) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه عن عمير فأسقط من السند أبا بكر هذا وقرينه عم إسحاق بن عبد الله. وأخرجه الحاكم (4 \/ 132) من طريق ثالثة عن عبد الله موصولا لكن وقع في سنده شيء من التحريف لا أدري هو من الطابع أم من بعض الرواة وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ولولا أن في عبد الرحمن هذا بعض الضعف من قبل حفظه لحكمت على الحديث بالصحة فهو حسن فقط. والله أعلم. من فقه الحديث: فيه دليل على جواز الأكل من مال الغير بغير إذنه عند الضرورة مع وجوب البدل. أفاده البيهقي. قال الشوكاني (8 \/ 128) : quot; فيه دليل على تغريم السارق قيمة ما أخذه مما لا يجب فيه الحد وعلى أن الحاجة لا تبيح الإقدام على مال الغير مع وجود ما يمكن الانتفاع به أو بقيمته ولو كان مما تدعو حاجة الإنسان إليه فإنه هنا أخذ أحد ثوبيه ودفعه إلى صاحب النخل quot;. ومن هنا يتبين خطأ الشيخ تقي الدين النبهاني في كتابه quot; النظام الاقتصادي في الإسلام quot; فإنه أباح فيه (ص 20 - 21) للفرد إذا تعذر عليه العمل ولم تقم(6\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12862",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2581",
        "content": "الجماعة الإسلامية بأوده quot; أن يأخذ ما يقيم به أوده من أي مكان يجده سواء كان ملك الأفراد أو ملك الدولة ويكون ملكا حلالا له ويجوز أن يحصل عليه بالقوة وإذا أخذ الجائع طعاما يأكله أصبح هذا الطعام ملكا له quot;! ووجه الخطأ واضح جدا وذلك من عدة نواح أهمها معارضته للحديث فإنه لم يملك الجائع ما أخذه من الطعام ما دام يجد بدله. ومنها أن المحتاج له طرق مشروعة لابد له من سلوكها كالاستقراض دون فائدة وسؤال الناس ما يغنيه شرعا ونحو ذلك من الوسائل الممكنة. فما بال الشيخ - عفا الله عنه - صرف النظر عنها  وأباح للفرد أخذ المال بالقوة دون أن يشترط عليه سلوك هذه الطرق المشروعة ! ولست أشك أنه لو انتشر بين الناس رأي الشيخ هذا لأدى إلى مفاسد لا يعلم عواقبها إلا الله تعالى.  2581 - quot; اقرأ القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف quot;.  رواه الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 142 \/ 2) : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري ومسدد هو ابن مسرهد وقد خولف في إسناده بحيث يتبين أنه من مراسيل أنس رضي الله عنه لكن مراسيل الصحابة صحيحة كما هو مقرر في علم المصطلح وبخاصة أنه قد ثبت أنه تلقاه عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال الإمام أحمد (5 \/ 114 ) : حدثنا يحيى بن سعيد به.. عن أنس أن أبيا قال: quot; ما حك في صدري شيء منذ أسلمت إلا أني قرأت آية.. quot; فذكر الحديث.(6\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12863",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وتمامه كما في النسائي (1 \/ 150) من طريق آخر عن يحيى: وقرأها آخر غير قراءتي فقلت: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الآخر: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله! أقرأتني آية كذا وكذا قال: نعم وقال الآخر: ألم تقرئني آية كذا وكذا قال: quot; نعم إن جبريل وميكائيل عليهما السلام أتياني فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري فقال جبريل عليه السلام: اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل: استزده استزده حتى بلغ سبعة أحرف فكل حرف شاف كاف quot;. وقد سبق تخريجه برقم (843 )  وقد رواه الإمام ابن جرير الطبري أيضا في مقدمة quot; تفسيره quot; (رقم 26 و 27 ) من طرق أخرى عن حميد الطويل به. ورواه هو وأحمد من طريق حماد بن سلمة عن حميد به إلا أنه أدخل بين أنس وأبي عبادة بن الصامت! وأظن أن ذلك من أوهام ابن سلمة لمخالفته لرواية الثقات المتقدمة عن حميد. وله شاهد من رواية علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه نحوه وزاد: quot; ما لم يختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب كقولك: (هلم) و (تعال) quot;. أخرجه ابن جرير ( 40) والطحاوي في quot; المشكل quot; (4 \/ 191) وأحمد (5 \/ 51) وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف من قبل حفظه لكن هذه الزيادة صحيحة لأن لها شاهدا من طريق أخرى عن أبي صحيحة سبق ذكرها وتخريجها في الموضع المشار إليه آنفا.(6\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12864",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2582",
        "content": "وفي ذلك بيان أن المراد بالسبعة أحرف سبع لغات في حرف واحد وكلمة واحدة باختلاف الألفاظ واتفاق المعاني كما شرحه وبينه بيانا شافيا الإمام الطبري في مقدمة تفسيره كما أوضح أن الأمة ثبتت على حرف واحد دون سائر الأحرف الستة الباقية وأنه ليس هناك نسخ ولا ضياع وأن القراءة اليوم على المصحف الذي كان عثمان رضي الله عنه جمع الناس عليه في كلام رصين متين فراجعه فإنه مفيد جدا.  2582 - quot; اخرجوا فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا. قالوا: إن البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف فقال: مدوه من الماء فإنه لا يزيده إلا طيبا quot;.  أخرجه النسائي (8 \/ 1 المساجد - 11 باب) وابن حبان (98 \/ 304 - موارد) من طريق عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي قال: quot; خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في إداوة وأمرنا فقال: فذكره. فخرجنا حتى قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا ثم نضحنا مكانها واتخذناها مسجدا فنادينا فيه بالأذان قال: والراهب رجل من طيء فلما سمع الأذان قال: دعوة حق ثم استقبل تلعة من تلاعنا فلم نره بعد quot;. قلت : إسناده صحيح ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (4 \/ 23) والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 141 \/ 2 و 156 \/ 2) من الوجه المذكور مختصرا.(6\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12865",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2583",
        "content": "2583 - quot; التمسوا الساعة التى ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس quot;.  رواه الترمذي (رقم 489) والحسن بن شقيق في quot; المنتقى من الأمالي quot; (42 \/ 2 ) وابن عدي (300 \/ 2 و 325 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 176 - 177) عن محمد بن حميد عن موسى بن وردان عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; محمد بن حميد - ويقال: حماد بن أبي حميد - حديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه quot;. وقال في الموضع الآخر: quot; لا يرويه عن موسى غير محمد بن أبي حميد ومحمد لين quot;. قلت: نعم هو لين ولكنه قد توبع ولعل الترمذي أشار إلى ذلك بقوله عقبه: quot; حديث غريب من هذا الوجه وقد روي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه quot;. والمتابع هو ابن لهيعة أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 258 \/ 747) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 10 \/ 135 - بترقيمي) من طريق يحيى بن بكير: حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان به وزاد في آخره: quot; وهي قدر هذا يعني: قبضته quot;. وقال الطبراني:(6\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12866",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2584",
        "content": "quot; لم يروه عن موسى إلا ابن لهيعة quot;. قلت: ومن الطرائف أن قوله هذا مردود بقول ابن عدي المتقدم وروايته كما أن قول ابن عدي مردود بقول الطبراني وروايته وجل من أحاط بكل شيء علما. ثم إن الحديث عندي حسن بمجموع الطريقين ثم إنه يرتقي إلى درجة الصحة بحديث جابر رضي الله عنه مرفوعا نحوه أتم منه رواه أبو داود وغيره وصححه جمع وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (963) .  2584 - quot; اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة quot;.  رواه البخاري (2 \/ 224 - 225 و 4 \/ 264 و 7 \/ 5 و 160) ومسلم (4 \/ 119) ومالك (3 \/ 87) وابن حبان (6 \/ 15 \/ 3716 - الإحسان) وأحمد (6 \/ 56 و 65 و221 - 222 و 260) من حديث عروة عن عائشة قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت: فدخلت عليهما فقلت: يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول : كل امرىء مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله. وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول وفي رواية لأحمد:(6\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12867",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2585",
        "content": "تغنى فقال: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل. قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: فذكره. زاد أحمد في رواية: قال: فكان المولود يولد بالجحفة  فما يبلغ الحلم حتى تصرعه الحمى. والسياق لأحمد وسنده صحيح على شرط الستة. وله عنده (6 \/ 239 - 240) طريق أخرى عنها. وسنده حسن. (فائدة) : الجحفة: بضم الجيم قرية جامعة على اثنين وثمانين ميلا من مكة وكانت تسمى (مهيعة) كما في quot; القاموس quot;. وقد كان سكانها في ذلك الوقت اليهود ولم يكن بها مسلم ولذلك دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنقل حمى المدينة إليها كما قال ابن حبان ونحوه في quot; شرح مسلم quot; للنووي.  2585 - quot; اللهم اغفر لحذيفة ولأمه quot;.  رواه ابن أبي الدنيا في quot; التهجد quot; (2 \/ 60) : حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله ابن محمد بن إسحاق الأذرعي حدثنا زيد بن الحباب أخبرنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان قال: quot; أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فلما فرغ صلى فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج فتبعته قال: من هذا قلت: حذيفة قال: فذكره quot;.(6\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12868",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2586",
        "content": "ورواه ابن عساكر (4 \/ 147 \/ 2) من طريق أبي يعلى: نبأنا أبو عبد الرحمن الأذرعي به ومن طريق أحمد: أنبأنا حسين بن محمد: نبأنا إسرائيل به. قلت: وهو في quot; المسند quot; (5 \/ 391) : حدثنا حسين بن محمد به أتم منه. ثم أخرجه أحمد (5 \/ 404) والحاكم (1 \/ 312 - 313) من طريق زيد بن الحباب به مختصرا ليس فيه حديث الترجمة ورواية الحاكم مختصرة جدا ليس فيها إلا الصلاة بين المغرب والعشاء. وهكذا رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1194) من هذا الوجه وعزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 205) للنسائي بإسناد جيد. هكذا أطلق العزو للنسائي وهو إنما أخرجه في quot; السنن الكبرى \/ المناقب quot; (5 \/ 80 - 81 ) وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو من أوهامهما فإن ميسرة بن حبيب ليس من رجالهما وهو ثقة. والحديث أخرجه الترمذي في quot; المناقب quot; (9 \/ 338 \/ 3783) من طريق أخرى عن إسرائيل مثل رواية quot; المسند quot; عن حسين بن محمد وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 33) أخصر منه. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل quot;. قلت: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وهو ثقة تكلم فيه بغير حجة كما في quot; التقريب quot; فالإسناد صحيح.  2586 - quot; اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 88) والترمذي (2605) وأحمد (1 \/ 224) من(6\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12869",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق أيوب عن أبي رجاء العطاردي قال: سمعت ابن عباس يقول: قال محمد صلى الله عليه وسلم : فذكره. وتابعه حماد بن نجيح سمعه من أبي رجاء به. أخرجه أحمد (1 \/ 234) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (47) وقرن مع حماد صخر بن جويرية بلفظ: quot; المساكين quot; مكان quot; الفقراء quot; والمعنى واحد وله شاهد كما يأتي قريبا. ورواه البخاري (6541) والترمذي أيضا (2606) وابن حبان (7412 - الإحسان) وأحمد (4 \/ 429) من طريق عوف بن أبي جميلة عن أبي رجاء عن عمران مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وهكذا يقول عوف: عن أبي رجاء عن عمران بن حصين ويقول أيوب: عن أبي رجاء عن ابن عباس. وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعا وقد روى غير عوف أيضا هذا الحديث: عن أبي رجاء عن عمران بن حصين quot;. قلت: وهذا هو الراجح أن أبا رجاء يرويه عن ابن عباس وعن عمران فإنه ثقة حجة وقد تابعه مطرف عن عمران عند أحمد (4 \/ 443) . ويشهد للحديث ما رواه أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء quot;.(6\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12870",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2587",
        "content": "أخرجه البخاري (5196 و 6547) ومسلم أيضا وابن حبان (7413) وأحمد (5 \/ 205 و 209) . وروي الحديث عن ابن عمرو أيضا بإسناد ضعيف فيه لفظة منكرة وهي: quot; الأغنياء والنساء quot; ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (2800) .  2587 - quot; أفضل الصدقة المنيحة تغدو بعساء وتروح بعساء quot;.  رواه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (106 \/ 2) عن الحميدي: أخبرنا سفيان أخبرنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; قال الحميدي: ( العساء) العس الكبير quot;. قال الخطابي: quot; ولم أسمعه إلا في هذا الحديث والحميدي من أهل اللسان ورواه ابن المبارك فقال: quot; تغدو برفد وتروح برفد quot; وكان ذلك شاهدا لقول الحميدي لأن الرفد: القدح الكبير وأول الأقداح الغمر وهو الذي لا يبلغ الري ثم القعب وهو قدر ري الرجل ثم القدح وهو يروي الاثنين والثلاثة ثم العس يعب فيه الجماعة ثم الرفد أكبر منه  ثم الصحن أكبر منه ثم التبن وهو أكبرها ثم أكبر منها الجنبة تعمل من جنب البعير quot;. وهكذا في النسخة المطبوعة من quot; الغريب quot; (1 \/ 507 - 508)  ونقل ابن الأثير منه إلى قوله: quot; من أهل اللسان quot; وقال عقبه: quot; ورواه أبو خيثمة ثم قال: أو قال: quot; بعساس quot; كان أجود فعلى هذا يكون جمع ( العس)  أبدل الهمز من السين quot;. والحديث في quot; مسند الحميدي quot; (1061) بهذا السياق إلا أنه وقع فيه: quot; بعس quot; في الموضعين وذكر المعلق عليه أن الأصل (نفس) .(6\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12871",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2588",
        "content": "قلت: ولعل الأصل (بعساء)  فلم يحسن الناسخ قراءته ثم صححه المعلق من بعض المصادر الحديثية فإن الحديث رواه أحمد (2 \/ 242) بإسناد الحميدي فقال: حدثنا سفيان بإسناده لكن بلفظ: quot; إلا رجل يمنح أهل بيت ناقته تغدو بعس وتروح بعس إن أجرها لعظيم quot;. وهكذا أخرجه مسلم (3 \/ 88 ) من طريق زهير بن حرب: حدثنا سفيان بن عيينة به. وأخرجه البخاري (2629 و5608) من طريق الأعرج عن أبي هريرة بلفظ: quot; نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة الشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بآخر quot;. ورواه أحمد (2 \/ 358 و 483 ) نحوه من طريق آخر وزاد: quot; ومنيحة الناقة كعتاقة الأحمر ومنيحة الشاة كعتاقة الأسود quot;. وهي زيادة منكرة فيها من لا يعرف حاله وانظر ترجمة عبد الله بن صبيح في quot; تيسير انتفاع الخلان quot; يسر الله لي إتمامه. (اللقحة) : الناقة ذات اللبن القريبة العهد بالولادة. (الصفي) : أي الكريمة الغزيرة اللبن.  2588 - quot; أصلاتان معا! قاله لرجل يصلي والمؤذن يقيم quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (283 \/ 1) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:(6\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12872",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير شيخ أبي يعلى. أورده ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 54) وقال: quot; روى عن علي بن مسهر وعبد الله بن عطاء الطائي. روى عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 421) وقال: quot; من أهل الموصل كنيته أبو نصر.. حدثنا عنه الحسن بن إدريس quot;. قلت: وروى عنه غيره أيضا وأخرج له ابن حبان في quot; صحيحه quot; ثمانية أحاديث كلها من رواية أبي يعلى عنه وأحدها مقرون بـ (الحسن بن إدريس) . ويشهد للحديث ويقويه حديث ابن بحينة قال: أقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال: quot; أتصلي الصبح أربعا! quot;. أخرجه مسلم (2 \/ 154) وفي رواية له عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو فلما انصرفنا أحطناه نقول: ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال لي: quot; يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا! quot;. وكذا رواه أبو عوانة (2 \/ 37 - 38) وابن ماجه (رقم 1153) والبيهقي (2 \/ 481) . ورواه البخاري (663) نحو الرواية الأولى.(6\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12873",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2589",
        "content": "وله شواهد أخرى عند ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1124 - 1126) وابن حبان (441) والبزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 245 \/ 503 و 517 و 518) .  2589 - quot; اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل quot;.  أخرجه الطبراني (3 \/ 164 \/ 2) وعنه أبو علي الصواف في quot; الفوائد quot; (3 \/ 166 - 167) ورواه الضياء في quot; المختارة quot; (226 \/ 2) بإسنادين عن شبل بن عباد عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أنه سكب للنبي صلى الله عليه وسلم وضوءا عند خالته ميمونة فلما خرج قال: من وضع لي وضوئي قالت: ابن أختي يا رسول الله قال: فذكره. قال الضياء: quot; قصدنا من هذا الحديث: quot; وعلمه التأويل quot; وأما قوله: quot; فقهه في الدين quot; فقد أخرج في الصحيحين quot; ( 1) . ثم أخرجه هو (233 - 234) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (ج2 باب ما جاء في دعائه لابن عباس) وأحمد (1 \/ 266 و 314 و 328 و 335) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير به. وكذا أخرجه الطبراني (3 \/ 84 \/ 2) وسنده صحيح على شرط مسلم. ثم قال الضياء: quot; ولم يخرجا: quot; وعلمه التأويل quot; وهذه زيادة حسن quot;. قلت: وصححه الحاكم (3 \/ 534) ووافقه الذهبي.   ( 1) قلت: البخاري في quot; الوضوء quot; (باب 10) ومسلم (7 \/ 158) من طريق أخرى بلفظ: quot; اللهم فقهه في الدين quot; وفي رواية للبخاري في quot; الفضائل quot;: quot; اللهم علمه الكتاب quot; وفي أخرى quot;.. علمه الحكمة quot; وصححه الترمذي (3824) . وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (395) . اهـ.(6\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12874",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2590",
        "content": "ثم أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 89 \/ 1 - 2) و quot; الصغير quot; أيضا (ص 112 - هند) من طريق داود بن أبي هند عن ابن جبير به. وله في quot; الكبير quot; طريق آخر عن ابن عباس فقال (3 \/ 113 \/ 2) : حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار أخبرنا أبي أخبرنا أبو النضر هاشم بن القاسم أخبرنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عنه مرفوعا. وتقدم له طريق رابع بلفظ: quot; اللهم أعط ابن عباس الحكمة ... quot;. والجملة الثانية أخرجها الطبراني (3 \/ 144 \/ 1) من طريق شبيب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وبالجملة فالحديث صحيح بهذا التمام وقد عزاه في quot; شرح الطحاوية quot; (ص 234) للبخاري وهو وهم كما كنت نبهت عليه في تخريج الحديث هناك وقد ذكرت ثمة أن الإمام أحمد رواه من طريق أخرى بلفظ آخر ذكرت طرفا منه والآن أرى أن أسوقه بتمامه لأن فيه فائدة فقهية قل من يعرفها ويعمل بها وهو التالي.  2590 - quot; ما شأني (وفي رواية: ما لك) أجعلك حذائي فتخنس! quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 534) والرواية الثانية والزيادة الآتية بين المعقوفتين له وأحمد (1 \/ 330) والسياق له عن حاتم بن أبي صغيرة أبي يونس عن عمرو بن دينار أن كريبا أخبره أن ابن عباس قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [وهو يصلي من آخر الليل] فصليت خلفه فأخذ بيدي فجرني فجعلني حذاءه فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاته خنست(6\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12875",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال لي.. فذكره فقلت: يا رسول الله! أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله الذي أعطاك الله قال: فأعجبته فدعا الله لي أن يزيدني علما وفهما زاد أحمد: quot; قال: ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى سمعته ينفخ ثم أتاه بلال فقال: يا رسول الله! الصلاة. فقام فصلى ما أعاد وضوءا quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; . ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقال الهيثمي (9 \/ 284) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot; والجملة الأخيرة في الدعاء له قد جاءت من طرق أخرى بأتم منها وقد سبق ذكرها قبل هذا الحديث. وفيه فائدة فقهية هامة قد لا توجد في كثير من الكتب الفقهية بل في بعضها ما يخالفها وهي: أن السنة أن يقتدي المصلي مع الإمام عن يمينه وحذاءه غير متقدم عليه ولا متأخر عنه خلافا لما في بعض المذاهب أنه ينبغي أن يتأخر عن الإمام قليلا بحيث يجعل أصابع رجله حذاء عقبي الإمام أو نحوه وهذا كما ترى خلاف هذا الحديث الصحيح وبه عمل بعض السلف فقد روى الإمام مالك في quot; موطئه quot; (1 \/ 154) عن نافع أنه قال: quot; قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه أحد غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه quot;. ثم روى (1 \/ 169 - 170) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه قال: دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح  فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه فلما جاء (يرفأ) تأخرت فصففنا وراءه.(6\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12876",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2591",
        "content": "وإسناده صحيح أيضا. بل قد صح ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم في قصة مرض وفاته حين خرج وأبو بكر الصديق يصلي الناس فجلس صلى الله عليه وسلم حذاءه عن يساره (مختصر البخاري \/ 366)  ومن تراجم البخاري (57 - باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا اثنين) . انظر المختصر (10 - كتاب الأذان) والتعليق عليه. تنبيه: تقدم حديث الترجمة برقم (606) فقدر إعادته هنا بفوائد زائدة والخيرة فيما اختاره الله.  2591 - quot; أليس قد صام بعده رمضان وصلى بعده ستة آلاف ركعة وكذا وكذا ركعة لصلاة السنة quot;.  رواه البيهقي في quot; الزهد quot; (73 \/ 2) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن طلحة بن عبيد الله: أن رجلين من بلي - وهو حي من قضاعة - قتل أحدهما في سبيل الله وأخر الآخر بعده سنة ثم مات قال طلحة: فرأيت في المنام الجنة فتحت فرأيت الآخر من الرجلين دخل الجنة قبل الأول فتعجبت. فلما أصبحت ذكرت ذلك فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن كان أبو سلمة سمع من طلحة فقد نفى سماعه منه ابن معين وغيره لكن الحديث صحيح لما له من الشواهد يأتي الإشارة إلى بعضها. وقد أخرجه ابن ماجه (3925) وابن حبان (2466) من طريق محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة به أتم منه.(6\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12877",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2592",
        "content": "وكذا رواه أحمد (1 \/ 161 - 162 و163)  فظننت أن (محمد بن عمرو) الذي في إسناد quot; الزهد quot; وهم ثم ظهر أنه رواية فقد رأيت الإمام أحمد أخرجه (2 \/ 333) من طريقه عن أبي سلمة عن أبي هريرة به ثم من طريقه عن أبي سلمة عن طلحة.. وسنده عن أبي هريرة حسن كما قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 142) . ويشهد له حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: فذكره أتم منه. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (310) والحاكم (1 \/ 200) وأحمد (1 \/ 177) من طريق مخرمة عن أبيه عنه وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أن مخرمة لم يسمع من أبيه لصغر سنه.. وأثبت بعضهم سماعه منه quot;. قلت: والراجح أن روايته عن أبيه وجادة من كتاب أبيه وهي حجة ولعل مالكا رحمه الله أشار إلى ذلك حينما روى الحديث في quot; الموطأ quot; (1 \/ 187) بلاغا فقال: إنه بلغه عن عامر بن سعد به إلا أنه لم يذكر: quot; وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.  2592 - quot; إن أبي وأباك في النار quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3552) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن عمران بن الحصين قال: جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أرأيت رجلا كان يصل الرحم ويقري(6\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12878",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الضيف مات قبلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره: فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير العباس بن عبد الرحمن وهو مولى بني هاشم لا يعرف إلا برواية داود عنه كما في quot; تاريخ البخاري quot; (4 \/ 1 \/ 5) و quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 211) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مستور quot; سهو منه لأنه بمعنى: quot; مجهول الحال quot; وذلك لأنه نص في المقدمة أن هذه المرتبة إنما هي في quot; من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق quot;. قلت: وذهل عنه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (1 \/ 117) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;! وذلك لأن العباس هذا لم يخرج له الشيخان ولا بقية الستة وإنما أخرج له أبو داود في quot; المراسيل quot; و quot; القدر quot; وحديثه في quot; المراسيل quot; يشبه هذا في المعنى فقد أخرجه فيه (برقم 508) من طريق داود أيضا عنه قال: جاء رجل إلى العباس فقال: أرأيت الغيطلة - كاهنة بني سهم - في النار مع عبد المطلب فسكت: ثم قال: أرأيت الغيطلة.. فوجأ العباس أنفه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر وإن كان حقا! quot; وكذا رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 24 - 25) بأتم منه. والحديث أخرجه الجورقاني ( 1) في quot; الأباطيل والمناكير quot; (1 \/ 235) من   ( 1) اختلفوا في ضبطه اختلافا كثيرا هل هو بالراء أم بالزاي وهل هو بفتح الجيم أم بالضم. انظر الحاشية على quot; السير quot; (20 \/ 178) . اهـ.(6\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12879",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق أخرى عن داود بن أبي هند في جملة أحاديث أخرى تدل كلها - كهذا - على أن من مات في الجاهلية مشركا فهو في النار وليس من أهل الفترة كما يظن كثير من الناس وبخاصة الشيعة منهم ومن تأثر بهم من السنة! ومن تلك الأحاديث ما رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي قال: في النار. فلما قفى دعاه فقال: فذكر حديث الترجمة حرفا بحرف. أخرجه مسلم (1 \/ 132 - 133) وأبو عوانة (1 \/ 99) وأبو داود (4718) والجورقاني (1 \/ 233) وصححه وأحمد (3 \/ 268) وأبو يعلى (6 \/ 229 \/ 3516) وابن حبان (578 - الإحسان) والبيهقي (7 \/ 190) من طرق عن حماد بن سلمة به. ومنها سعد بن أبي وقاص المتقدم في المجلد الأول برقم (18) بلفظ: quot; حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار quot;. فراجع سببه هناك فإنه بمعنى حديث الترجمة لمن تأمله. وإن مما يتصل بهذا الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم لما زار قبر أمه: quot; استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي.. quot; الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 187 - 188) من حديث أبي هريرة وبريدة فليراجعهما من شاء. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وفيما ذكرنا خير كبير وبركة.(6\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12880",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس اليوم وقبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة وتبني ما فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم بل إن فيهم من يظن أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث ودلالتها الصريحة! وفي اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها. وهذا - كما هو ظاهر - كفر بواح أو على الأقل: على الأئمة الذين رووها وصححوها وهذا فسق أو كفر صراح لأنه يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم لأنه لا طريق لهم إلى معرفته والإيمان به إلا من طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم وأذواقهم وأهوائهم - والناس في ذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة  وهذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم كالغزالي والهويدي وبليق وابن عبد المنان وأمثالهم ممن لا ميزان عندهم لتصحيح الأحاديث وتضعيفها إلا أهواؤهم! واعلم أيها المسلم - المشفق على دينه أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث ونحوها مما فيه الإخبار بكفر أشخاص أو إيمانهم إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها وتلقيها بالقبول لقوله تعالى:  (ألم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب)  (البقرة: 1 - 3) وقوله:  (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم..)  (الأحزاب : 36)  فالإعراض عنها وعدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - وأحلاهما مر -: إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم وإما تكذيب رواتها الثقات كما تقدم.(6\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12881",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا وعنه - في بعض رسائله إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وحبهم إياه فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما  فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم!! وقد لا يتورع بعضهم أن يركن في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيا الله له أمه وفي رواية: أبويه وهو حديث موضوع باطل عند أهل العلم كالدارقطني والجورقاني وابن عساكر والذهبي والعسقلاني وغيرهم كما هو مبين في موضعه وراجع له إن شئت كتاب quot; الأباطيل والمناكير quot; للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي (1 \/ 222 - 229) وقال ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 284) : quot; هذا حديث موضوع بلا شك والذي وضعه قليل الفهم عديم العلم إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة لا بل لو آمن عند المعاينة ويكفي في رد هذا الحديث قوله تعالى:  (فيمت وهو كافر)  وقوله صلى الله عليه وسلم في (الصحيح) : quot; استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي quot;. ولقد أحسن القول في هؤلاء بعبارة ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله في تعليقه على quot; الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة quot; للإمام الشوكاني فقال (ص 322) : quot; كثيرا ما تجمح المحبة ببعض الناس فيتخطى الحجة ويحاربها ومن وفق علم أن ذلك مناف للمحبة الشرعية. والله المستعان quot;. قلت: وممن جمحت به المحبة السيوطي عفا الله عنه فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل عند كبار العلماء كما تقدم وحاول في كتابه quot; اللآلىء quot;(6\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12882",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1 \/ 265 - 268) التوفيق بينه وبين حديث الاستئذان وما في معناه بأنه منسوخ وهو يعلم من علم الأصول أن النسخ لا يقع في الأخبار وإنما في الأحكام! وذلك أنه لا يعقل أن يخبر الصادق المصدوق عن شخص أنه في النار ثم ينسخ ذلك بقوله: إنه في الجنة! كما هو ظاهر معروف لدى العلماء. ومن جموحه في ذلك أنه أعرض عن ذكر حديث مسلم عن أنس المطابق لحديث الترجمة إعراضا مطلقا ولم يشر إليه أدنى إشارة بل إنه قد اشتط به القلم وغلا فحكم عليه بالضعف متعلقا بكلام بعضهم في رواية حماد بن سلمة! وهو يعلم أنه من أئمة المسلمين وثقاتهم وأن روايته عن ثابت صحيحة بل قال ابن المديني وأحمد وغيرهما: أثبت أصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد  وهي صحاح. وتضعيفه المذكور كنت قرأته قديما جدا في رسالة له في حديث الإحياء - طبع الهند - ولا تطولها يدي الآن لأنقل كلامه وأتتبع عواره فليراجعها من شاء التثبت. ولقد كان من آثار تضعيفه إياه أنني لاحظت أنه أعرض عن ذكره أيضا في شيء من كتبه الجامعة لكل ما هب ودب مثل quot; الجامع الصغير quot; وquot; زيادته quot; و quot; الجامع الكبير quot;! ولذلك خلا منه quot; كنز العمال quot; والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. وتأمل الفرق بينه وبين الحافظ البيهقي الذي قدم الإيمان والتصديق على العاطفة والهوى فإنه لما ذكر حديث: quot; خرجت من نكاح غير سفاح quot; قال عقبه: quot; وأبواه كانا مشركين بدليل ما أخبرنا.. quot; ثم ساق حديث أنس هذا وحديث أبي هريرة المتقدم في زيارة قبر أمه صلى الله عليه وسلم.(6\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12883",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2593",
        "content": "2593 - quot; أما شعرت أني أمرتهم بأمر فهم يترددون ولو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا اشتريته حتى أحل كما حلوا quot;.  أخرجه إسحاق ابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 126 \/ 2) : أخبرنا النضر ووهب قالا: حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن علي بن حسين عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع ليال خلون أو خمس من ذي الحجة في حجته وهو غضبان فقلت: يا رسول الله من أغضبك أدخله الله النار! فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم (4 \/ 33 - 34) وأحمد (6 \/ 175) والبيهقي (5 \/ 19) من طرق أخرى عن شعبة به. قلت: وهذا الحديث مثل أحاديث كثيرة ذكرها ابن القيم في quot; زاد المعاد quot; فيها كلها أمره صلى الله عليه وسلم المفردين والقارنين الذين لم يسوقوا الهدي بفسخ الحج إلى العمرة وآثرت هذا منها بالذكر ههنا لعزة مخرجه الأول: quot; مسند إسحاق quot; وحكاية عائشة غضبه صلى الله عليه وسلم بسبب تردد أصحابه في تنفيذ الأمر بالفسخ علما أن ترددهم رضي الله عنهم لم يكن عن عصيان منهم فإن ذلك ليس من عادتهم وإنما هو كما قال راويه الحكم عند أحمد وغيره : quot; كأنهم هابوا quot; وذلك لأنهم كانوا في الجاهلية لا يعرفون العمرة في أيام الحج كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة هذا من جهة. ومن جهة أخرى: أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل معهم فظنوا أن في الأمر سعة فترددوا فلما عرفوا منه السبب وأكد لهم الأمر بادروا إلى تنفيذه رضي الله عنهم.(6\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12884",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2594",
        "content": "وإذا كان الأمر كذلك فما بال كثير من المسلمين اليوم - وفيهم بعض الخاصة - لا يتمتعون وقد عرفوا ما لم يكن قد عرفه أولئك الأصحاب الكرام في أول الأمر ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الأحاديث: quot; دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة quot; ألا يخشون أن تصيبهم دعوة عائشة رضي الله عنها!  2594 - quot; أما كان فيكم رجل رحيم! quot;.  رواه الطبراني في quot; حديثه عن النسائي quot; (316 \/ 1) : أنبأنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال: أخبرنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فغنموا وفيهم رجل فقال لهم: إني لست منهم عشقت امرأة فلحقتها فدعوني أنظر إليها نظرة ثم اصنعوا بي ما بدا لكم فنظروا فإذا امرأة طويلة أدماء فقال لها: أسلمي حبيش قبل نفاذ العيش. أرأيت لو تبعتكم فلحقتكم بحلية أو أدركتكم بالخوانق أما كان حق أن ينول عاشق تكلف إدلاج السرى والودائق قالت: نعم فديتك فقدموه فضربوا عنقه فجاءت المرأة فوقفت عليه فشهقت شهقة ثم ماتت فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال فذكره. ثم رأيته في quot; السير quot; للنسائي (2 \/ 47 \/ 1 - 2) بهذا السند إلا أنه قال: أرأيت إن تبعتكم فلحقتكم ... [بحلية أو أدركتكم] ( 1) بالخوانق ألم يك حقا أن ينول عاشق ... تكلف إدلاج السرى والودائق   ( 1) زيادة من مطبوعة quot; السنن الكبرى quot; للنسائي (5 \/ 201) ومنه صححت بعض الأخطاء.(6\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12885",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2595",
        "content": "ومن طريقه أخرجه في quot; المعجم الكبير quot; أيضا (3 \/ 144 \/ 2) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 92 \/ 2 \/ 1688) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; ( 5 \/ 117 - 118) من طريق النسائي أيضا وكذا ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 89 \/ 2) وقال الطبراني: quot; لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن علي بن حرب quot;. قلت: وثقه النسائي وروى عنه جمع ومن فوقه من رجال (الصحيح)  إلا أن علي بن الحسين بن واقد روى له مسلم في quot; المقدمة quot; وهو صدوق يهم كما في quot; التقريب quot; فالإسناد حسن كما قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 210) . وللقصة طريق أخرى عند البيهقي وابن منده ولكن ليس فيها حديث الترجمة.  2595 - quot; أما يكفيك في سبيل الله ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تصوم! quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 327) : حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد عن أبي الزبير قال: سمعت جابرا يقول: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يقلب ظهره لبطنه فسأل عنه فقالوا: صائم يا نبي الله! فدعاه فأمره أن يفطر فقال: فذكره. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.(6\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12886",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2596",
        "content": "وله طرق أخرى عن جابر بنحوه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (925) . وفي الحديث دلالة ظاهرة على أنه لا يجوز الصوم في السفر إذا كان يضر بالصائم وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ليس من البر الصيام في السفر quot; وقوله: quot; أولئك هم العصاة quot; وفيما سوى ذلك فهو مخير إن شاء صام وإن شاء أفطر وهذا خلاصة ما تدل عليه أحاديث الباب فلا تعارض بينها والحمد لله.  2596 - quot; أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة quot;.  رواه ابن ماجه (1 \/ 363) وأحمد (3 \/ 309 \/ 330) عن زائدة: حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أي حين توتر قال: أول الليل بعد العتمة قال: فأنت يا عمر  فقال: آخر الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا سند حسن كما في quot; زوائد ابن ماجه quot; و quot; التلخيص quot; (4 \/ 237) وله شواهد تبلغ بها إلى درجة الصحة فمنها عن ابن عمر نحوه. أخرجه ابن ماجه وابن نصر في quot; قيام الليل quot; ص (116) والحاكم (1 \/ 1 - 3) عن محمد بن عباد المكي: حدثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عنه. وقال الحاكم: quot; إسناد صحيح quot;. ووافقه الذهبي وكذلك قال صاحب quot; الزوائد quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين فإن رجاله كلهم من رجالهما. ورواه ابن ماجه وابن حبان (673 - موارد) أيضا قال الحافظ: quot; وكذا البزار وقال: quot; لا نعلم رواه عن عبيد الله بن عمر عن نافع إلا يحيى(6\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12887",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2597",
        "content": "ابن سليم quot; قال ابن القطان: هو صدوق فالحديث حسن quot;. وله طريق أخرى ضعيفة عند البزار من حديث كثير بن مرة عن ابن عمر quot; ( 1) . قلت: وإنما اقتصر على تحسينه لأن يحيى بن سليم وإن كان من رجال الشيخين فهو سيىء الحفظ. ومنها عن أبي قتادة نحوه. أخرجه أبو داود (1 \/ 227) والحاكم من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عنه. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأخرجه أيضا ابن خزيمة والطبراني وله شواهد أخرى في أسانيدها ضعف فليراجعها من شاء في quot; التلخيص quot; و quot; المجمع quot; (2 \/ 245) .  2597 - quot; إن كان كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير [ما دمت على ذلك] quot;.  رواه أبو إسحاق الحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 64 \/ 2) عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعون وأحسن إليهم ويسيئون وأحلم ويجهلون قال: فذكره. قلت: ورجاله كلهم ثقات إلا أن زهير بن محمد - وهو أبو المنذر الخراساني - فيه ضعف من قبل حفظه.   ( 1) قلت: حديث ابن عمر هذا لم يورده الهيثمي في quot; كشف الأستار quot; ولا في quot; المجمع quot; لا من هذه الطريق ولا التي قبلها. والله أعلم.(6\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12888",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2598",
        "content": "وسلم بن قادم شيخ الحربي له ترجمة جيدة في quot; تاريخ بغداد quot; (9 \/ 145 - 146) وقال: إنه ثقة. وكذلك وثقه صالح بن محمد الأسدي وقال ابن معين: quot; ليس به بأس quot; كما أسنده الخطيب عنهما. وقد أورده في quot; اللسان quot; ولم يزد في ترجمته على قوله: quot; قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: يخطىء quot; وهذا قصور شديد! وقد توبع فقال أحمد (2 \/ 484) : حدثنا عبد الرحمن عن زهير به . وفيه الزيادة التي بين المعقوفتين ولا أدري إذا كانت ساقطة من الأصل: quot; غريب الحديث quot; أو سقطت في حين عنه نقلت والراجح الأول. وهي على كل صحيحة كأصل الحديث فقد توبع عليه زهير. أخرجه مسلم (7 \/ 8) وأحمد (2 \/ 300) من طريق شعبة قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن به مع الزيادة ثم أخرجه أحمد (2 \/ 412) من طريق عبد الرحمن إبراهيم القاص قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن به . (تسفهم) أي: تطعمهم. (المل) الرماد الحار.  2598 - quot; إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله فيقول: عليك بنفسك quot;.(6\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12889",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2599",
        "content": "رواه أبو عبد الله بن منده في quot; التوحيد quot; (123 \/ 2) ومن طريقه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (739) : أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف: أبنا محمد بن إسحاق الصغاني: أبنا أبو جعفر محمد بن سعيد الأنصاري: أبنا أبو معاوية محمد بن خازم عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح محمد بن يعقوب هذا هو أبو العباس الأصم حافظ ثقة وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. وأبو جعفر محمد بن سعيد الأنصاري هو ابن الأصبهاني الملقب (حمدان) ولم يذكروا في ترجمته أنه أنصاري. والله أعلم. والحديث أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 359 - هند) من طريق الحاكم عن أبي العباس الأصم. ورواه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (849) من طريق أخرى عن محمد بن سعيد به.  2599 - quot; إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; المسند quot; (4 \/ 1447 - 1448) وعنه ابن حبان (693 - موارد) : حدثنا أبو كريب أخبرنا يونس بن بكير أخبرنا يحيى بن أيوب أخبرنا أبو زرعة أخبرنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.... فذكره. ثم قال أبو يعلى (4 \/ 1449) : حدثنا عقبة أخبرنا يونس به.(6\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12890",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الحاكم (1 \/ 344) من طريق أحمد بن عبد الجبار: حدثنا يونس بن بكير به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: يحيى وأحمد ضعيفان وليس يونس بحجة quot;. وأقول: الحق أن يونس هذا وسط فحديثه يحتج به في مرتبة الحسن وقد صرح بذلك الذهبي نفسه في آخر ترجمته من quot; الميزان quot; فقال: quot; وقد أخرج مسلم ليونس في الشواهد لا الأصول وكذلك ذكره البخاري مستشهدا به وهو حسن الحديث quot;. فإعلال الحديث به مردود. ومثله يحيى بن أيوب وهو البجيلي فقد وثقه الجمهور وتناقض فيه ابن معين فمرة وثقه وأخرى ضعفه  وقال الحافظ: quot; لا بأس به quot;. وأما أحمد بن عبد الجبار فقد تابعه شيخا أبي يعلى أبو كريب - واسمه محمد بن العلاء - وعقبة - وهو ابن مكرم البصري - وكلاهما ثقة من شيوخ مسلم فالإسناد حسن وهو صحيح بالشواهد الآتية: الأول: عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده - وكان لجده صحبة - أنه خرج زائرا لرجل من إخوانه فبلغه شكاته قال: فدخل عليه فقال: أتيتك زائرا عائدا ومبشرا! قال: كيف جمعت هذا كله قال: خرجت وأنا أريد زيارتك فبلغني شكاتك فكانت عيادة وأبشرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; إذا سبقت للعبد من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صبره حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له منه quot;.(6\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12891",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 272) والسياق له وأبو داود (3090) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 477) وكذا البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 73) وابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (ق 69 \/ 1) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 27 ) ( 1) كلهم عن أبي المليح عن محمد بن خالد.. ومن هذا الوجه أخرجه أيضا أبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 147) وقال: quot; ولم يرو عن خالد إلا ابنه محمد quot;. قلت: يشير بذلك إلى أنه مجهول وذلك ما صرح به الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot; ومثله ابنه محمد فإنه لم يرو عنه غير أبي المليح وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; محمد بن خالد عن أبيه عن جده أبي خالد السلمي لا يدرى من هؤلاء روى عنه أبو المليح الرقي quot; . الثاني: عن حماد بن أبي حميد الزرقي عن أبي عقيل مولى الزرقيين عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يصح فلا يسقم قلنا: نحن يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه! وعرفناها في وجهه فقال: أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة قال: قالوا: يا رسول الله لا. قال: ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فوالله إن الله ليبتلي ... الحديث.   ( 1) وقع عنده quot; خلف السلمي quot; وهو خطأ.(6\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12892",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2600",
        "content": "أخرجه ابن سعد (7 \/ 508) والبخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 266 - 267) . قلت: وهذا إسناد ضعيف حماد هذا - وهو لقبه واسمه محمد - ضعيف. وأبو عقيل اسمه مسلم بن عقيل وفي ترجمته ساقه البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 190) . وعبد الله بن إياس بن أبي فاطمة وأبوه لم أجد لهما ترجمة. وأما أبو فاطمة - وهو الضمري كما في إسناد quot; التاريخ quot; - فذكره ابن حجر في quot; الإصابة quot; - القسم الأول - وساق له هذا الحديث ولم يزد! الثالث: عن جابر: حدثنا من سمع بريدة الأسلمي يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ما أصاب رجلا من المسلمين نكبة فما فوقها حتى ذكر الشوكة إلا لإحدى خصلتين إلا ليغفر الله له من الذنوب ذنبا لم يكن ليغفر له إلا بمثل ذلك أو يبلغ به من الكرامة كرامة لم يكن ليبلغها إلا بمثل ذلك quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا (ق 88 \/ 1 - 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي حدث جابرا: فإنه لم يسم. وجابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف ولذلك أشار المنذري (4 \/ 147) إلى تضعيف حديثه.  2600 - quot; إن بعضكم على بعض شهداء quot;.  أخرجه الطيالسي (2388) وأحمد (2 \/ 466 و 470) وأبو داود (3233) والنسائي (2 \/ 273) من طرق عن إبراهيم بن عامر عن عامر بن سعد عن أبي هريرة قال:(6\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12893",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2601",
        "content": "مروا على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال: وجبت. ثم مروا بأخرى فأثنوا شرا فقال: وجبت. ثم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح عامر بن سعد وهو البجلي ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 186 ) وخرج له مسلم في quot; الصحيح quot; وروى عنه جمع من الثقات وقد توبع كما يأتي . وإبراهيم بن عامر وهو ابن مسعود بن أمية بن خلف القرشي الكوفي ثقة بلا خلاف. ثم أخرجه أحمد (2 \/ 261 و 498 و 528) وابن ماجه (1492) وابن حبان (748) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به نحوه. وهذا إسناد حسن. وللحديث شاهد صحيح من حديث أنس نحوه. أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق عنه. وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 44 - 45) .  2601 - quot; آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين. فترفع له شجرة فيقول: أي رب أدنني من هذه الشجرة لأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم! لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها فيقول: لا يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها  ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب أدنني من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها. فيقول: يا ابن آدم ! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها - فيقول -: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من(6\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12894",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأوليين فيقول: أي رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها. فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها  قال: بلى يا رب هذه لا أسألك غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب أدخلنيها! فيقول: يا ابن آدم! ما يصريني منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها قال: يا رب! أتستهزئ مني وأنت رب العالمين - فضحك ابن مسعود  فقال: ألا تسألوني مم أضحك فقالوا: مم تضحك قال: هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: مم تضحك يا رسول الله قال: من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين - فيقول: إني لا أستهزئ منك ولكني على(6\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12895",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2602",
        "content": "ما أشاء قادر. (وفي رواية: قدير) .  أخرجه مسلم (1 \/ 119 - 120) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 207) وأحمد (1 \/ 410 - 411) وأبو يعلى (3 \/ 1235 - 1236) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 48 \/ 2) من طرق عن حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. والرواية الأخرى لأحمد والطبراني. وفي رواية من طريق عبيدة عن عبد الله مرفوعا نحوه مختصرا وفيه: quot; فقال له: تمن. فيتمنى فيقال له: لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا. قال: فيقول: أتسخر بي وأنت الملك ... quot; الحديث. أخرجه مسلم وأحمد (1 \/ 378 - 379) والترمذي (2 \/ 98) وصححه. (تنبيه) : دل قوله تعالى في آخر الحديث: quot; ولكني على ما أشاء قادر أو قدير quot; على خطأ ما جاء في التعليق على quot; العقيدة الطحاوية quot; (ص 20) نقلا عن بعض الأفاضل: quot; يجيء في كلام بعض الناس: وهو على ما يشاء قدير وليس بصواب.. quot;. فأقول: بل هو عين الصواب بعد ثبوت ذلك في هذا الحديث لاسيما ويشهد له قوله تعالى:  (وهو على جمعهم إذا يشاء قدير)  (الشورى: 29) وذلك لا ينافي عموم مشيئته وقدرته تعالى كما توهم المشار إليه والله أعلم.  2602 - quot; لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة [ولا ينجيه من النار]  قالوا: ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا -[وأشار بيده هكذا على رأسه:]- إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة [مرتين أو ثلاثا] [فسددوا وقاربوا] [ وأبشروا] [واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا] [ واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل] quot;.  ورد عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم منهم: أبو هريرة وعائشة وجابر وأبو سعيد الخدري وأسامة بن شريك.(6\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12896",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق: الأولى: عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري (4 \/ 48) ومسلم (8 \/ 140) وأحمد (2 \/ 264) والسياق لمسلم وفيه عند البخاري الزيادة السابعة. الثانية: عن سعيد المقبري عنه به وفيه الزيادة السادسة. أخرجه البخاري (4 \/ 222) وأحمد (2 \/ 514  537) . الثالثة: عن بسر بن سعيد عنه به وفيه بعض الزيادة الرابعة بلفظ: quot; ولكن سددوا quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 139) وأحمد (2 \/ 451) . الرابعة: عن محمد بن سيرين عنه به. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 235 و 326 و 390 و 473 و 509 و524) . وفيه عند مسلم الزيادة الثانية وعند أحمد الزيادة الأولى والثانية والثالثة. الخامسة: عن أبي صالح عنه به وفيه الزيادة الرابعة. أخرجه مسلم وابن ماجه (4201) وأحمد (2 \/ 344 و 495) . السادسة: عن زياد المخزومي عنه. وفيه الزيادة الثانية. أخرجه أحمد (2 \/ 256 و 473) . السابعة: عن محمد بن زياد عنه. وفيه الزيادة الثانية. أخرجه أحمد (2 \/ 385 - 386 و 469) وإسناده صحيح.(6\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12897",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثامنة: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه. وفيه الزيادة الرابعة والخامسة. أخرجه أحمد (2 \/ 482) وإسناده جيد في المتابعات. التاسعة: عن أبي مصعب عنه. أخرجه أحمد (2 \/ 488) . العاشرة: عن أبي سلمة عنه وفيه الزيادة الرابعة. أخرجه أحمد (2 \/ 503 و 509) وإسناده حسن. 2 - وأما حديث عائشة فيرويه موسى بن عقبة قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف يحدث عن عائشة به. وفيه الزيادة الرابعة والسابعة. أخرجه البخاري (4 \/ 223) ومسلم (8 \/ 141) وأحمد (6 \/ 125) . 3 - وأما حديث جابر فله عنه طريقان: الأولى: عن أبي سفيان عنه أخرجه مسلم وأحمد ( 2 \/ 495 و 3 \/ 337 و 362) والدارمي (2 \/ 305) وفيه عنده الزيادة الرابعة. الأخرى: عن أبي الزبير عنه وفيه الزيادة الأولى. أخرجه مسلم وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (ق 9 \/ 1) . 4 - وأما حديث أبي سعيد فيرويه عطية العوفي عنه وفيه الزيادة الثانية. أخرجه أحمد (3 \/ 52) وعطية ضعيف وقال المنذري (4 \/ 200) :(6\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12898",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد بإسناد حسن ورواه البزار والطبراني من حديث أبي موسى والطبراني أيضا من حديث أسامة بن شريك والبزار أيضا من حديث شريك بن طارق بإسناد جيد quot;. قلت: وتحسينه لإسناد أحمد غير حسن لضعف عطية إلا إن كان يعني تحسينه لغيره فهو مقبول. 5 - وأما حديث أسامة فيرويه المفضل بن صالح عن زياد بن علاقة عنه وفيه الزيادة الثانية. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 25 \/ 2) والمفضل هذا ضعيف أيضا. وفي الباب عن جمع آخر من الصحابة فمن شاء فليراجع quot; المجمع quot; (10 \/ 356 - 357) . واعلم أن هذا الحديث قد يشكل على بعض الناس ويتوهم أنه مخالف لقوله تعالى:  ( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون)  ونحوها من الآيات والأحاديث الدالة على أن دخول الجنة بالعمل وقد أجيب بأجوبة أقربها إلى الصواب: أن الباء في قوله في الحديث: quot; بعمله quot; هي باء الثمنية والباء في الآية باء السببية أي أن العمل الصالح سبب لابد منه لدخول الجنة ولكنه ليس ثمنا لدخول الجنة وما فيها من النعيم المقيم والدرجات. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بعض فتاويه: quot; ولهذا قال بعضهم: الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون سببا نقص في العقل والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح(6\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12899",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الشرع ومجرد الأسباب لا يوجب حصول المسبب فإن المطر إذا نزل وبذر الحب لم يكن ذلك كافيا في حصول النبات بل لابد من ريح مربية بإذن الله ولابد من صرف الانتفاء عنه فلابد من تمام الشروط وزوال الموانع وكل ذلك بقضاء الله وقدره. وكذلك الولد لا يولد بمجرد إنزال الماء في الفرج بل كم ممن أنزل ولم يولد له بل لابد من أن الله شاء خلقه فتحبل المرأة وتربيه في الرحم وسائر ما يتم به خلقه من الشروط وزوال الموانع . وكذلك أمر الآخرة ليس بمجرد العمل ينال الإنسان السعادة بل هي سبب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فذكر الحديث)  وقد قال تعالى:  ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) . فهذه باء السبب أي بسبب أعمالكم والذي نفاه النبي صلى الله عليه وسلم باء المقابلة كما يقال: اشتريت هذا بهذا. أي ليس العمل عوضا وثمنا كافيا في دخول الجنة بل لابد من عفو الله وفضله ورحمته فبعفوه يمحو السيئات وبرحمته يأتي بالخيرات وبفضله يضاعف الدرجات . وفي هذا الموضع ضل طائفتان من الناس: 1 - فريق آمنوا بالقدر وظنوا أن ذلك كاف في حصول المقصود فأعرضوا عن الأسباب الشرعية والأعمال الصالحة. وهؤلاء يؤول بهم الأمر إلى أن يكفروا بكتب الله ورسله ودينه. 2 - وفريق أخذوا يطلبون الجزاء من الله كما يطلبه الأجير من المستأجر متكلين على حولهم وقوتهم وعملهم وكما يطلبه المماليك. وهؤلاء جهال ضلال: فإن الله لم يأمر العباد بما أمرهم به حاجة إليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به ولكن أمرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم. وهو سبحانه(6\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12900",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2603",
        "content": "كما قال: quot; يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني quot;. فالملك إذا أمر مملوكيه بأمر أمرهم لحاجته إليهم وهم فعلوه بقوتهم التي لم يخلقها لهم فيطالبون بجزاء ذلك والله تعالى غني عن العالمين فإن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم وإن أساءوا فلها. لهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا  (من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد)  quot;. انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله منقولا من quot; مجموعة الفتاوى quot; (8 \/ 70 - 71) ومثله في quot; مفتاح دار السعادة quot; لتلميذه المحقق العلامة ابن قيم الجوزية (ص 9 - 10) و quot; تجريد التوحيد المفيد quot; (ص 36 - 43) للمقريزي.  2603 - quot; اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور [مائة مرة] quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المسند quot; (2 \/ 71 \/ 1) : ابن فضيل وابن إدريس عن حصين عن هلال بن يساف عن زاذان قال: أخبرنا رجل من الأنصار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر الصلاة.. فذكره إلا أنه قال: quot; أنت التائب أو التواب quot; هكذا بالشك ولعل الصواب ما أثبته في الأعلى فقد تابعه شعبة عن حصين به دون شك وزاد: quot; مائة مرة quot; إلا أنه قال: quot; في صلاة quot; بدل قوله: quot; في دبر الصلاة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 371) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير هلال بن يساف وزاذان - وهو الكندي مولاهم الكوفي - وهما من رجال مسلم.(6\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12901",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2604",
        "content": "2604 - quot; الناس أربعة والأعمال ستة فالناس: 1 - موسع عليه في الدنيا والآخرة 2 - وموسع له في الدنيا مقتور عليه في الآخرة 3 - ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة 4 - وشقي في الدنيا والآخرة. والأعمال: 1 و 2 - موجبتان 3 و 4 - ومثل بمثل 5 - وعشرة أضعاف 6 - وسبعمائة ضعف. 1 و 2 - فالموجبتان: من مات مسلما مؤمنا لا يشرك بالله شيئا فوجبت له الجنة. ومن مات كافرا وجبت له النار. 3 و 4 - ومن هم بحسنة فلم يعملها فعلم الله أنه قد أشعرها قلبه وحرص عليها كتبت له حسنة. ومن هم بسيئة لم تكتب عليه ومن عملها كتبت واحدة ولم تضاعف عليه. 5 - ومن عمل حسنة كانت له بعشر أمثالها . 6 - ومن أنفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 345) وابن حبان (31) عن شيبان بن عبد الرحمن(6\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12902",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن أبي شيبة في quot; مسنده quot; (2 \/ 38 \/ 2) عن زائدة عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه - وهو يسير بن عميلة - عن خريم بن فاتك الأسدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره والسياق لأحمد. قلت: وهذا إسناد صحيح والربيع والد الركين وثقه ابن معين وغيره وهو مترجم في quot; الجرح والتعديل quot;. وخالفهما المسعودي فقال: عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم ... أخرجه أحمد (4 \/ 321 ) . والمسعودي ضعيف لاختلاطه. ومسلمة بن جعفر - من بجيلة - وسكت عنه وقال الذهبي: quot; قلت: ومسلمة تعبت عليه فلم أعرفه quot;. قلت: ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 267) من روايته عن الركين بن الربيع وغيره. وعنه جمع ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع البخاري. وقال في quot; اللسان quot; (6 \/ 33) : quot; يجهل وقال الأزدي: ضعيف quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 180) . والجملة الأخيرة من الحديث أخرجها الحاكم أيضا من الوجه الأول وقال : quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأخرجها الترمذي أيضا والنسائي كما في quot; الترغيب quot; فراجع تعليقي عليه (2 \/ 156) .(6\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12903",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2605",
        "content": "2605 - quot; ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في آخر أذانه في اليوم البارد quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المسند quot; (2 \/ 5 \/ 2) : أخبرنا خالد بن مخلد قال: حدثني سليمان بن بلال قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث (الأصل: بن نعيم بن الحارث) عن نعيم النحام - من بني عدي بن كعب - قال: نودي بالصبح في يوم بارد وأنا في مرط امرأتي فقلت: ليت المنادي ينادي ومن قعد فلا حرج فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح عزيز على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي (1 \/ 398) من طريق ابن أبي أويس: حدثني سليمان بن بلال به وزاد: quot; وذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في آخر أذانه quot;. وقال: quot; تابعه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد إلا أنه قال: فلما قال: الصلاة خير من النوم قال: ومن قعد فلا حرج quot;. قلت: هذه الزيادة رواها هشام بن عمار: حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين حدثنا الأوزاعي به. أخرجه البيهقي. وهشام وعبد الحميد فيهما ضعف. وإلى هذا يشير الهيثمي بقوله بعد أن ساقه بهذه الزيادة:(6\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12904",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في الكبير  ورجاله موثقون خلا شيخ الطبراني عبد الله بن وهيب الغزي ( 1) فلم أعرفه quot;. ومما يؤكد ضعفها عدم ورودها في طرق الحديث الأخرى فقال عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (1926) وعنه أحمد (4 \/ 220) : عن معمر عن عبيد بن عمير عن شيخ قد سماه عن نعيم بن النحام به نحوه دونها. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الشيخ الذي لم يسم وهو صحابي أو تابعي كبير فإن عبيد بن عمير الراوي عنه من كبار التابعين ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولعله الأول فقد قال عبد الرزاق (1927) عقبه: عن ابن جريج عن نافع عن عبد الله بن عمر عن نعيم بن النحام به نحوه. دون الزيادة. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الحاكم (3 \/ 259) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا بل هو على شرط الشيخين إن كان ابن جريج سمعه من نافع ولم يدلس. لكن تابعه عمر بن نافع عن نافع به. أخرجه ابن قانع كما في quot; الإصابة quot; وقال في quot; الفتح quot; (2 \/ 98 - 99) : quot; أخرجه عبد الرزاق وغيره بإسناد صحيح quot;. وخالف إسماعيل بن عياش سليمان بن بلال في إسناده فقال: حدثني يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام ...   ( 1) الأصل (العري) بالإهمال والتصحيح من quot; المعجم الصغير quot; (1108 \/ الروض النضير) و quot; الأوسط quot; وله فيه ثمانية أحاديث (4534 - 4542 بترقيمي) وشيخه فيها (محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني) وفي الرواة عنه ذكره المزي لكن باختلاف يسير فقال: quot; وأبو العباس عبد الله بن محمد بن وهيب الجذامي الغزي quot;. والمفروض أن يكون ابن عساكر ترجم له في quot; تاريخ دمشق quot; لكن في النسخة خرم. والله أعلم.(6\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12905",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد. قلت: ورواية إسماعيل عن المدنيين ضعيفة وهذه منها لاسيما وقد خالفه سليمان بن بلال وكذا الأوزاعي كما تقدم وتابعهما إبراهيم بن طهمان كما ذكر الحافظ رحمه الله تعالى. (فائدة) : في هذا الحديث سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين - مع الأسف - وهي من الأمثلة التي بها يتضح معنى قوله تبارك وتعالى:  (وما جعل عليكم في الدين من حرج)  ألا وهي قوله عقب الأذان: quot; ومن قعد فلا حرج quot; فهو تخصيص لعموم قوله في الأذان: quot; حي على الصلاة quot; المقتضى لوجوب إجابته عمليا بالذهاب إلى المسجد والصلاة مع جماعة المسلمين إلا في البرد الشديد ونحوه من الأعذار. وفي ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول في أثره: quot; ألا صلوا في الرحال quot;. في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر quot;. متفق عليه ولم يذكر بعضهم quot; في السفر quot; ( 1) وهي رواية الشافعي في quot; الأم quot; (1 \/ 76) وقال عقبه : quot; وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه. وإن قاله في أذانه فلا بأس عليه quot;. وحكاه النووي في quot; المجموع quot; (3 \/ 129 - 131) عن الشافعي وعن جماعة   ( 1) وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2 \/ 339 - 344) .(6\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12906",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من أتباعه وذكر عن إمام الحرمين أنه استبعد قوله: quot; في أثناء الأذان quot; ثم رده بقوله: quot; وهذا الذي ليس ببعيد بل هو السنة فقد ثبت ذلك في حديث ابن عباس أنه قال لمؤذن في يوم مطير - وهو يوم جمعة -: quot; إذا قلت: أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل: حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم quot;. رواه الشيخان quot;. قلت: وهو مخرج في quot; الإرواء quot; أيضا (554) . ونقل الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 98) عن النووي بعد أن حكى عنه جواز هذه الزيادة في الأذان وآخره أنه قال: quot; لكن بعده أحسن ليتم نظم الأذان quot;. ولم أره في quot; المجموع quot; . والله أعلم. واعلم أن في السنة رخصة أخرى وهي الجمع بين الصلاتين للمطر جمع تقديم وقد عمل بها السلف وفصلت القول فيها في غير ما موضع ومن ذلك ما سيأتي تحت الحديث (2837) وهذه الرخصة كالمتممة لما قبلها فتلك والناس في بيوتهم وهذه وهم في المسجد والأمطار تهطل فالرخصة الأولى أسقطت عنهم فرضية الصلاة الأولى في المسجد والرخصة الأخرى أسقطت عنهم فرضية أداء الصلاة الأخرى في وقتها بجمعهم إياها مع الأولى في المسجد. وصدق الله القائل:  ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) .(6\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12907",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2606",
        "content": "2606 - quot; كان يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم لابسو البرود من أهل نجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة: جمداء ومخوساء ومشرخاء وأبضعة وأختهم العمردة. ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم. وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين. ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية ( 1) . ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة. ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول quot;.   ( 1) كذا الأصل وكذا في quot; جامع المسانيد quot; (10 \/ 19) و quot; المجمع quot; ولم يتبين لي وجه استثنائه بعد إثباته! . اهـ.(6\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12908",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 387) : حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو حدثني شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. ثم رواه أحمد من طريق يزيد بن يزيد بن جابر عن رجل عن عمرو بن عبسة به مختصرا دون قوله: quot; ثم قال: أمرني ربي أن ألعن قريشا ... quot;. ورجاله ثقات. وأخرج منه ابن أبي خيثمة في quot; التاريخ quot; (2 \/ 10 \/ - مخطوطة الرباط) من طريق أبي حمزة العبسي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وراشد بن سعد عن جبير بن نفير عن عمرو بن عبسة قوله: quot; لأسلم وغفار ... quot; إلى آخره دون ذكر القبيلتين. ورجاله ثقات غير أبي حمزة العبسي فلم أعرفه. ثم تبين أن الصواب (العنسي) بالنون الساكنة واسمه عيسى بن سليم الحمصي وهو صدوق من رجال مسلم. والحديث أورده الهيثمي (10 \/ 43) بتمامه وقال: quot; رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني ورجال الجميع ثقات quot;. والقدر الذي أخرجه ابن أبي خيثمة له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به دون قوله أيضا: quot; وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 179) .(6\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12909",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2607",
        "content": "2607 - quot; لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال وترك الحرام quot;.  أخرجه أبو عبد الله الرازي في quot; مشيخته quot; (ق 149 \/ 1 - مجموع 33) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1084 و 1085 - موارد) والحاكم (2 \/ 4) والبيهقي في quot; السنن quot; (5 \/ 264) من طرق عن عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد ابن أبي هلال عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا لولا ما يخشى من اختلاط سعيد بن أبي هلال إلا أن هذه الخشية غير واردة هنا لمجيء الحديث من طريق أخرى. فقد أخرجه ابن ماجه ( 2144) والحاكم والبيهقي من طريقين عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: quot; إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: هو كما قالا فقد أمنا تدليس أبي الزبير وصاحبه بتصريحهما بالتحديث في رواية حجاج بن محمد: أخبرنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير سمع جابر بن عبد الله به. أخرجه السلفي في quot; الطيوريات quot; وعلقه البيهقي.(6\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12910",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولبعضه شاهد من حديث أبي حميد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما كتب له منها quot;. أخرجه الحاكم والبيهقي من طريق الربيع بن سليمان: حدثنا عبد الله بن وهب: أبنا سليمان بن بلال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن سويد عنه. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو على شرط مسلم وحده فإن عبد الملك هذا لم يخرج له البخاري شيئا. وتابعه هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن به بلفظ: quot; لما خلق له منها quot;. أخرجه ابن ماجه (2142) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 60 \/ 2) ولم يقع عند ابن ماجه: quot; منها quot;. ثم وقفت على متابع لابن أبي هلال يرويه وهب بن جرير: حدثنا شعبة عن ابن المنكدر به: أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 156 و 7 \/ 158) عن إسحاق بن بنان: حدثنا حبيش ابن مبشر: حدثنا وهب بن جرير به. وقال: quot; غريب من حديث شعبة تفرد به حبيش عن وهب quot;. قلت: وهب ثقة من رجال الشيخين. وحبيش ثقة من رجال quot; التهذيب quot;.(6\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12911",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2608",
        "content": "وأما إسحاق بن بنان فله ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (6 \/ 390 - 391) وروى عن الدارقطني أنه ثقة. فصح الإسناد والحمد لله.  2608 - quot; والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين أنيابكما. يعني لحم الذي استغاباه quot;.  أخرجه الخرائطي في quot; مساوئ الأخلاق quot; (186) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (2 \/ 33 \/ 2) من طرق عن أبي بدر عباد بن الوليد الغبري: حدثنا حبان ابن هلال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: quot; كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يهيئ لهما طعاما فقال أحدهما لصاحبه: إن هذا ليوائم نوم نبيكم صلى الله عليه وسلم (وفي رواية: ليوائم نوم بيتكم) فأيقظاه فقالا : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له: إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام  وهما يستأدمانك. فقال: أقرهما السلام وأخبرهما أنهما قد ائتدما! ففزعا  فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله! بعثنا إليك نستأدمك فقلت: قد ائتدما. فبأي شيء ائتدمنا قال: بلحم أخيكما والذي نفسي (فذكره) قالا: فاستغفر لنا قال: هو فليستغفر لكما quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي بدر الغبري قال أبو حاتم وتبعه الحافظ: quot; صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وروى عنه جمع من الحفاظ الثقات وقد توبع فقال الضياء عقبه: quot; وقد رواه عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن(6\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12912",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2609",
        "content": "أبي يعلى: أن العرب كانت تخدم بعضهم بعضا في الأسفار. فذكره. قيل: (الموائمة) : الموافقة ومعناه أن هذا النوم يشبه نوم البيت لا نوم السفر عابوه بكثرة النوم quot;. وله شاهد مرسل في quot; التوبيخ quot; (243) عن السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن. والسند إليه ضعيف.  2609 - quot; لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام quot;.  أخرجه أبو يعلى (1 \/ 29) وعنه ابن عدي (304 \/ 2) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 155) وعبد بن حميد في quot; مسنده quot; (2 \/ 1) وأبو بكر المروزي في quot; مسنده quot; (رقم 51 و 52) والبزار (ص 328) والحاكم (4 \/ 127) من طريق عبد الواحد بن زيد عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر الصديق مرفوعا. وفي رواية لأبي يعلى عنه عن فرقد السبخي عن مرة الطيب به. وقال ابن عدي: quot; وقال البخاري: عبد الواحد بن زيد تركوه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال السعدي: ليس من معادن الصدق quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. ولذلك قال الهيثمي عقب الحديث في quot; الزوائد quot;: quot; عبد الواحد ضعيف جدا quot;. وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 293) : quot; رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; رجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف quot;.(6\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12913",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وقد عرفت أن رجال أبي يعلى هم رجال البزار ولا فرق إلا في روايته الأخرى فقد جعل عبد الواحد شيخه فيها فرقدا السبخي مكان أسلم الكوفي في الرواية الأولى ومدار الروايتين على عبد الواحد وهو ممن لا خلاف في ضعفه اللهم إلا عند ابن حبان فإنه مع إيراده إياه في quot; الضعفاء quot; وقال فيه: quot; كان ممن يغلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فكثرت المناكير في روايته فبطل الاحتجاج به quot;. ثم ساق له هذا الحديث. أقول: فهو مع ذلك كله أورده في quot; الثقات quot; أيضا! قال الحافظ: quot; فما أجاد quot;. أقول: فما أظن أن هذا هو البعض الذي قال الهيثمي: quot; فيه خلاف quot; . نعم يمكن أن يكون قصد به فرقدا فإن فيه خلافا للجمهور من ابن معين ونحوه  فإنهم ضعفوه إلا ابن معين في رواية. وهب أن الراجح أنه ثقة فما فائدة ذلك والراوي عنه هو عبد الواحد بن زيد! (تنبيه) : لفظ الحديث عند الحاكم وهو رواية لابن عدي: quot; كل لحم نبت من السحت فالنار أولى به quot;. قلت: ونحو ما تقدم عن الهيثمي قول المنذري (3 \/ 15) : quot; رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; والبيهقي وبعض أسانيدهم حسن quot;. قلت: فلعل التحسين المذكور هو بالنسبة لإسناد quot; الأوسط quot; والبيهقي فإني لست أطولهما.(6\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12914",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت الحديث عند البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; فإذا هو عنده (2 \/ 173 \/ 2) من طريق عبد الواحد بن زيد عن أسلم الكوفي به! فلم يبق إلا النظر في إسناد quot; الأوسط quot; وما أظنه إلا من هذا الوجه فأرجو أن ييسر لي الوقوف عليه. لكن الحديث عندي صحيح فإن له شواهد أقواها حديث جابر بن عبد الله يرويه عنه عبد الرحمن بن سابط: حدثني جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; يا كعب بن عجرة! إنه لا يدخل الجنة من نبت لحمه من سحت النار أولى به. يا كعب بن عجرة ... quot; الحديث. أخرجه الدارمي (2 \/ 318) وابن حبان (1569 و1570) والحاكم (4 \/ 127) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 173 \/ 2) والسياق له ولأحمد (3 \/ 399 و 321) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عنه. قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم وقد صرح ابن سابط فيه بسماعه إياه من جابر ففيه رد لما جاء في ترجمته عن ابن معين أنه قال: لم يسمع منه. وله طريقان آخران عن جابر. أحدهما عند البيهقي والآخر عند الترمذي (1 \/ 119) وقال: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. ثم وقفت على إسناده في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 65 \/ 1) فإذا هو فيه كما في quot; الشعب quot;!(6\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12915",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2610",
        "content": "2610 - quot; من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 174 - 175) وأبو عوانة (2 \/ 317) والترمذي (456) وابن ماجه (1 \/ 360) وكذا عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (4623) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 116) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (269) وابن خزيمة (1086) والبيهقي (3 \/ 35) وأحمد (3 \/ 389) من طريق عبد الرزاق كلهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتابعه أبو الزبير عن جابر به نحوه. أخرجه مسلم وأبو عوانة والبيهقي من طريق معقل بن عبيد الله عنه به. وتابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن الرجل يوتر عشاء ثم يرقد قال جابر: فذكره. أخرجه أحمد (3 \/ 348) .  2611 - quot; 1 - أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه 2 - وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو فيهما عضوا منه. 3 - وأيما امرأة مسلمة أعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 292) من طريق عمران بن عيينة - هو أخو سفيان -(6\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12916",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. ثم قال: quot; وفي الحديث ما يدل على أن عتق الذكور للرجال أفضل من عتق الإناث لقوله صلى الله عليه وسلم: من أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار  يجزي كل عضو منه عضوا منه. الحديث صح في طرقه quot;. قلت: لكن مدار جل طرقه على سالم بن أبي الجعد وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: الأول: هذا جعله من مسند أبي أمامة وقد تفرد به عمران بن عيينة وفيه كلام من قبل حفظه وقد أشار لذلك الحافظ بقوله: quot; صدوق له أوهام quot;. فتصحيح حديثه غير مقبول وحسبه التحسين إذا لم يخالف. الثاني: قال أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (1198) : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت سالم بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال: قيل لكعب بن مرة أو مرة بن كعب البهزي: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لله أبوك واحذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي (10 \/ 272) . وأخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (3967) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 312) وأحمد (4 \/ 235) وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (ق 56 - 57) من طرق أخرى عن شعبة به. وعزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (5 \/ 104) للنسائي وقال: quot; إسناده صحيح ومثله للترمذي من حديث أبي أمامة وللطبراني من حديث عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات quot;.(6\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12917",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لم أره في quot; صغرى النسائي quot; فلعله في quot; الكبرى quot; له وفي توثيق رجال الطبراني نظر يأتي بيانه. وكذا في قوله: quot; إسناده صحيح quot; إذا كان إسناده من الوجه المذكور فقد أعله أبو داود عقب إخراجه إياه بالانقطاع فقال: quot; سالم لم يسمع من شرحبيل مات شرحبيل بـ ( صفين) quot;. ثم رأيته في quot; كبرى النسائي quot; (3 \/ 170 \/ 4883) من هذا الوجه. وقد نقل الحافظ في quot; التهذيب quot; وفاته بصفين عن أبي داود لكنه ذكر قبيله عن صاحب quot; تاريخ حمص quot; أنه توفي بـ (سلمية) سنة (36) . وعن يزيد بن عبد ربه: أنه مات سنة (40) وهذا أكثر ما قيل في وفاته وهو الذي اعتمده ابن الأثير في quot; أسد الغابة quot; فلم يذكر غيره. وإذا كان كذلك وكان معلوما أن عليا رضي الله عنه توفي سنة (40) أيضا فإنه يؤيد الانقطاع الذي قاله أبو داود ما نقله الحافظ أيضا في ترجمة سالم بن أبي الجعد عن أبي زرعة أنه قال: quot; سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل quot;. وكذلك يؤيده ما نقله عن أبي حاتم أنه قال: quot; سالم لم يدرك ثوبان quot;. مع أن ثوبان تأخرت وفاته إلى سنة (54 ) . وبالجملة فالإسناد منقطع فتصحيح الحافظ له هفوة منه عفا الله عنا وعنه. هذا وقد تابع شعبة الأعمش فقال أحمد (4 \/ 235) : حدثنا أبو معاوية : حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة به إلا أنه لم يذكر الفقرة الثالثة من حديث الترجمة. وكذلك أخرجه ابن ماجه (2522) والطحاوي (1 \/ 311) من طريق أخرى عن أبي معاوية. وقد تابعه سليم بن عامر عن شرحبيل بالفقرة الأولى وقد سبق تخريجه برقم (1756) وأخرجه النسائي (4885) .(6\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12918",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله متابع آخر ذكرته هناك. الثالث: قال قتادة: عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي نجيح السلمي مرفوعا به. إلا أنه لم يذكر الفقرة الثانية منه. أخرجه أبو داود (3965) والنسائي في quot; الكبرى quot; (3 \/ 169 \/ 4879) والطحاوي (1 \/ 312 ) والطيالسي (1154) وعنه البيهقي وأحمد (4 \/ 113 و 384) عن هشام بن أبي عبد الله عنه. وتابعه عبد الصمد عن قتادة به. وأبو نجيح اسمه عمرو بن عبسة رضي الله عنه. أخرجه ابن حبان (1208) . قلت: وهذا إسناد متصل صحيح على شرط مسلم وهذا الوجه هو الأصح من كل الوجوه المتقدمة إن شاء الله تعالى . وللفقرة الأولى والثانية شاهد من حديث أيوب عن أبي قلابة أن شرحبيل بن حسنة قال: هل من رجل يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو بن عبسة: أنا. قال: اتق الله واحذر. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكرهما. إلا أنه قال في الفقرة الثانية: quot; ومن أعتق رقبتين فهما فداؤه.. quot; . قال أيوب: فحسبته يعني امرأتين. أخرجه الطحاوي (1 \/ 313) . قلت: وإسناده صحيح إن سلم من تدليس أبي قلابة وما قاله أيوب تؤيده الروايات السابقة فإنها صريحة في ذلك. والله أعلم. وللحديث شاهد بفقراته الثلاثة من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 16 \/ 2) : حدثنا عمرو بن(6\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12919",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي: حدثني جدي إبراهيم بن العلاء: حدثني عمي الحارث بن الضحاك: حدثني منصور بن المعتمر قال: سمعت محمد بن المنكدر يحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه مرفوعا به في حديث له أوله: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الليل أسمع ... quot; . قال المنذري (3 \/ 62) : quot; رواه الطبراني ولا بأس برواته إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه quot;. ونحوه قول الهيثمي (4 \/ 243) : quot; رواه الطبراني وأبو سلمة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله حديثهم حسن quot;. ودونه قول الحافظ المتقدم: quot; ورجاله ثقات quot;! قلت: وفي ذلك نظر من وجوه: 1 - الانقطاع الذي صرح به المنذري ثم الهيثمي وقد نقله الحافظ في quot; التهذيب quot; عن جمع من الأئمة المتقدمين كأحمد وغيره. 2 - الحارث بن الضحاك لم أعرفه ولم أجد أحدا ترجم له حتى ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; بل ولم يذكره هو ولا المزي في شيوخ ابن أخيه إبراهيم بن العلاء بن الضحاك. 3 - عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء لم أجد له ترجمة أيضا ولا في quot; التاريخ quot; وإنما ذكره في جملة الرواة عن جده إبراهيم بن العلاء.(6\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12920",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2612",
        "content": "وفي الحديث فضيلة عتق العبيد وتفضيل عتق الذكر على عتق الأنثى وقد بين وجه ذلك الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; فليراجعه من شاء. نسأل الله تعالى أن يأتي يوم يتمكن فيه المسلمون من القيام بهذه الفضيلة ولن يكون ذلك إلا بعد أن يعودوا إلى دينهم فهما سليما وعملا صحيحا وبذلك يستأنفون الحياة الإسلامية وتقوم لهم دولتهم المنشودة  وعسى أن يكون ذلك قريبا.  2612 - quot; انظري أين أنت منه (يعني الزوج)  فإنه جنتك ونارك quot;.  أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; (ق 86 \/ 2 - عشرة النساء) وأحمد (4 \/ 341 و 6 \/ 419) والحميدي (355) وعنه الحاكم (2 \/ 189) وعن هذا البيهقي (7 \/ 291) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 47 \/ 1) والطبراني في quot; الأوسط quot; ( 1 \/ 170 \/ 1) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري أن بشير بن يسار أخبره أن حصين بن محصن أخبره عن عمة له أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض الحاجة فقضى حاجتها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أذات زوج أنت قالت: نعم. قال: كيف أنت له قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح ولم يخرجاه quot; . ووافقه الذهبي وأقره المنذري (3 \/ 74) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير حصين بن محصن ذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; لكن ذكره جمع في quot; الصحابة quot; وكأن الحافظ مال إلى ذلك فقال في quot; التقريب quot;: quot; معدود في الصحابة quot;.(6\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12921",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2613",
        "content": "2613 - quot; الإثم حواز القلوب وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع quot;.  موقوف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 126 \/ 2) من طريق سعيد بن منصور: حدثنا سفيان عن منصور عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن بن يزيد - وهو النخعي الكوفي - وهو ثقة اتفاقا لكن أعل بالوقف فقال المنذري (3 \/ 65) : quot; رواه البيهقي وغيره ورواته لا أعلم فيهم مجروحا لكن قيل: إن صوابه موقوف quot;. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 32) : بعد ما عزاه للبيهقي من حديث ابن مسعود: quot; ورواه العدني في quot; مسنده quot; موقوفا عليه quot;. قلت : وكذلك رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 8748) : حدثنا محمد بن النضر الأزدي: أخبرنا معاوية بن عمرو أخبرنا زائدة عن منصور به موقوفا ولفظه: quot; إن الإثم حواز القلوب فما حز في قلب أحدكم شيء فليدعه quot;. ثم رواه بالإسناد نفسه موقوفا إلا أنه جعل الأعمش مكان زائدة ولفظه لفظ الترجمة إلا أنه قدم وأخر. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا فإن محمد بن النضر الأزدي هو محمد بن أحمد بن النضر الأزدي وقد وثقه عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس كما في ترجمته من quot; التاريخ quot; (1 \/ 364) واللذان فوقه ثقتان من رجال الشيخين (6\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12922",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وزائدة هو ابن قدامة فقد اختلف هو وسفيان - وهو ابن عيينة - في إسناده على منصور - وهو ابن المعتمر الكوفي - فأوقفه زائدة ورفعه سفيان والرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة وما لم يأت متابع لزائدة على وقفه فلا يسعني إلا أن أرجح الرفع وكأن المنذري أشار إلى ذلك بقوله: quot; قيل: إن صوابه موقوف quot; . والله أعلم. والحديث عزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 320) لسعيد بن منصور والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن عبد الله - أظنه ابن مسعود -. قلت: والظاهر أن هذا الظن من السيوطي لا مبرر له فهو ابن مسعود يقينا لأن عبد الرحمن بن يزيد - وهو النخعي - معروف بالرواية عنه دون غيره من العبادلة. ثم ترجح عندي الوقف حينما رأيت هنادا يقول في quot; الزهد quot; (2 \/ 465 \/ 934) : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: فذكره موقوفا. قلت: وهذا إسناد صحيح ومتابعة قوية من الأعمش لمنصور وإن اختلفا في الراوي عن ابن مسعود فقال الأول: إنه عبد الرحمن بن يزيد وقال الأعمش: أبو الأحوص واسمه عوف بن مالك. ولا مانع من أن يكون لمحمد بن عبد الرحمن بن يزيد شيخان فيه. ويؤيده أن زائدة رواه أيضا عن الأعمش مثل رواية أبي معاوية. أخرجه الطبراني (رقم 8749) . وكذلك رواه أبو يحيى الحماني عن حبيب بن حسان (الأصل: سنان) الأسدي قال: سمعت أبا وائل يقول: ...(6\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12923",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2614",
        "content": "أخرجه البيهقي (7277) . لكن حبيب بن حسان هذا متروك فلا يشتغل به. (تنبيه) : quot; حواز quot; أو quot; حواز quot; بتشديد الزاي أو الواو. قال ابن الأثير: quot; هي الأمور التي تحز فيها أي تؤثر كما يؤثر الحز في الشيء وهو ما يخطر فيها من أن تكون معاصي لفقد الطمأنينة إليها وهي بتشديد الزاي جمع حاز. ورواه شمر: quot; الإثم حواز القلوب quot; بتشديد الواو أي يحوزها ويتملكها ويغلب عليها ويروى quot; الإثم حزاز القلوب quot; بزايين الأولى مشددة وهي فعال من الحز quot;.  2614 - quot; من أقال أخاه بيعا أقال الله عثرته يوم القيامة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 140 \/ 2) : حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن عبد الملك بن أبي بشير عن أبي شريح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن عبد الملك إلا شريك quot;. قلت: وهو ابن عبد الله القاضي وهو صدوق لكنه سيىء الحفظ وسائر رواته كلهم ثقات إلا أنه منقطع فإن عبد الملك بن أبي بشير إنما روايته عن التابعين. وسعيد بن سليمان هو الضبي الواسطي. والحلواني له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; وأبو شريح هو الخزاعي الكعبي اسمه خويلد بن عمرو على المشهور  وهو صحابي معروف أسلم يوم الفتح.(6\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12924",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2615",
        "content": "وللحديث شاهد يتقوى به من حديث أبي هريرة  صححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (2881) و quot; الإرواء quot; (1334) وغيرهما.  2615 - quot; نعم وعليك بالماء quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 95 \/ 1) : حدثنا موسى بن هارون حدثنا محمد ابن أبي عمر العدني حدثنا مروان بن معاوية عن حميد الطويل عن أنس: أن سعدا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أمي توفيت ولم توص أفينفعها أن أتصدق عنها قال فذكره. وقال: quot; قال موسى: وهم فيه مروان بمكة وإنما هو: quot; عن حميد عن الحسن quot; يعني مرسلا quot;. قلت: مروان هذا ثقة اتفاقا بل تعجب الإمام أحمد من إتقانه وحفظه فقال: quot; ما كان أحفظه! quot; واحتج به الشيخان فمثله لا يوهم بمجرد الدعوى. ولذلك لم يلتفت إلى هذا الإعلال الحافظان المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 53) والهيثمي في quot; المجمع quot; ( 3 \/ 138)  فقالا: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته محتج بهم في ( الصحيح) quot;. وأقول: لو جاز لنا التوهيم بالظن لكان نسبة الوهم إلى العدني أولى وهو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني فقد تكلم فيه بعضهم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق صنف المسند لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة quot;.(6\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12925",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2616",
        "content": "2616 - quot; كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذا قال: quot; سمع الله لمن حمده quot; لم يزالوا قياما حتى يروه قد وضع وجهه (وفي لفظ: جبهته) في الأرض ثم يتبعونه quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 46) وأبو داود (622) وعنه أبو عوانة (2 \/ 179) والطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 295 \/ 1 - 2) من طرق عن أبي إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني حدثنا محارب بن دثار قال: سمعت عبد الله بن يزيد يقول على المنبر: حدثني البراء بن عازب - وكان ما علمت غير كذوب - أنهم كانوا ... إلخ واللفظ الآخر لأبي داود والسياق للطبراني وقال: quot; لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق الشيباني إلا أبو إسحاق الفزاري quot;. قلت: وهو إبراهيم بن محمد بن الحارث إمام ثقة حافظ له تصانيف من رجال الشيخين. وأبو إسحاق الشيباني اسمه سليمان بن أبي سليمان ثقة من رجالهما أيضا فالسند صحيح غاية وقد تابعه أبو إسحاق السبيعي عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج مع حديث الترجمة عندي في quot; صحيح أبي داود quot; (631) . وله فيه طريق أخرى عن البراء ( 632) . وإنما أخرجت الحديث هنا لأمرين: الأول: أن جماهير المصلين يخلون بما تضمنه من التأخر بالسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض لا أستثني منهم أحدا حتى من كان منهم حريصا(6\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12926",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على اتباع السنة للجهل بها أو الغفلة عنها إلا من شاء الله وقليل ما هم. قال النووي رحمه الله في quot; شرح مسلم quot;: quot; في الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة وهو أن السنة أن لا ينحني المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده. قال أصحابنا رحمهم الله تعالى: في هذا الحديث وغيره ما يقتضي مجموعه أن السنة للمأموم التأخر عن الإمام قليلا بحيث يشرع في الركن بعد شروعه وقبل فراغه منه quot;. والآخر: أنني وجدت للحديث مصدرا جديدا لم أكن قد وقفت عليه من قبل بل كان في حكم المفقود عندي ألا وهو quot; المعجم الأوسط quot; للإمام الطبراني فأحببت أن أعرف القراء الكرام بذلك بطريق العزو إليه لعل أحدا منهم ممن يشاركنا في هذا العلم ويوجد لديه فراغ من الوقت يسعى إلى تحقيقه وإخراجه إلى عالم المطبوعات ( 1)  فإنه غزير المادة جدا quot; فيه كل نفيس وعزيز ومنكر quot; كما قال الذهبي في ترجمته من quot; التذكرة quot;. وقد صورته الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ومنها حصلت على نسخة مصورة على الورق في طريقي إلى الحج السنة الماضية (1399) جزى الله القائمين عليها خيرا . وأنا الآن في صدد ترقيم أحاديثه ووضع فهارس له وقد انتهيت منها والحمد لله فكانت أربعة: 1 - فهرس رواتها من الصحابة على الحروف وعددهم قرابة ستمائة وبجانب اسم الواحد منهم أرقام أحاديثه وبذلك يتبين المقل منهم من المكثر.   ( 1) ثم طبع بعد نحو عشر سنوات من كتابة ما تقدم في عشر مجلدات دون أي تخريج أو تحقيق حديثي! . اهـ.(6\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12927",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2617",
        "content": "2 - فهرس أسماء رواة الآثار من الصحابة وغيرهم وعددهم نحو الستين وبجانب الواحد رقم أثره. 3 - فهرس الآثار وبجانبها أرقامها وعددها يزيد على المئتين من أصل نحو عشرة آلاف هي مجموع أحاديث الكتاب وسائرها مرفوعة. 4 - أسماء شيوخ الطبراني وعددهم قرابة الثمانمئة وبجانب اسم أحدهم أرقام أحاديثه وهي تساعد على معرفة المقل منهم من المكثر وهو مفيد في غير المشهورين منهم.  2617 - quot; اللهم هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة quot;.  روي من حديث أنس وابن عباس وبشر بن قدامة الضبابي. 1 - أما حديث أنس فله عنه طريقان: الأولى: من رواية الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان عنه قال: حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رحل رث وعليه قطيفة لا تساوي أربعة دراهم فقال: quot; اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة quot;. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (ص 191) وابن ماجه (2890) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; ( 4 \/ 106) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 177) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 308) . قلت: وهذا إسناد ضعيف الربيع بن صبيح قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ وكان عابدا مجاهدا quot;.(6\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12928",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويزيد بن أبان قريب منه قال الحافظ: quot; زاهد ضعيف quot;. ولذلك جزم الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 297) بأن إسناده ضعيف. قلت: لكن يقويه ما بعده. والطريق الأخرى: يرويه عليل بن أحمد العنزي: حدثني أبي أحمد بن يزيد بن عليل: أخبرنا أسد بن موسى أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عنه مرفوعا بلفظ الترجمة. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ص 271 - مصورة الجامعة الإسلامية)  وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (2 \/ 34 \/ 2) . قلت: وهذه متابعة قوية من ثابت البناني فإنه ثقة وكذلك اللذان دونه  ثلاثتهم من رجال quot; التهذيب quot;. لكن أحمد بن يزيد بن عليل لم أجد له ترجمة سوى ما ذكره شارح quot; القاموس quot; (ع ل ل) أنه quot; من شيوخ ابن خزيمة quot;. وأما ابنه عليل فقد ذكره ابن حجر في quot; التبصير quot; (3 \/ 966) والحافظ بن ناصر الدين في quot; التوضيح quot; (2 \/ 170 \/ 1) بروايته عن حرملة وغيره. مات سنة ثلاثمائة. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا لكن في quot; الإكمال quot; (6 \/ 260) أنه قال: quot; وكان ثقة صحيح الكتاب quot;. 2 - وأما حديث ابن عباس فيرويه أحمد بن محمد بن أبي بزة: محمد بن يزيد بن خنيس: حدثنا ابن جريج عن عطاء عنه قال: غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة من منى فلما انبعثت به راحلته - وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم - قال: فذكره.(6\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12929",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 119 \/ 2) وقال: quot; لم يروه عن ابن جريج إلا محمد بن يزيد تفرد به أحمد بن أبي بزة quot;. قلت: قال الذهبي: quot; هو إمام في القراءة ثبت فيها لين الحديث quot;. ولم يعرفه الهيثمي فقال (3 \/ 221) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة ولم أعرفه quot;. قلت: وهو مترجم في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; (1 \/ 283 - 284) . 3 - وأما حديث بشر بن قدامة الضبابي فيرويه محمد بن عبد الله بن الحكم: أبنا سعيد بن بشير القرشي: حدثني عبد الله بن حكيم الكتاني - رجل من أهل اليمن من مواليهم - عنه قال: أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: (فذكره)  والناس يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سعيد بن بشير: فسألت عبد الله بن حكيم فقلت: يا أبا حكيم: وما القصوى قال: أحسبها المبتترة الأذنين فإن النوق تبتر آذانها لتسمع. أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (4 \/ 332 - 333) والذهبي في quot; الميزان quot; في ترجمة القرشي وقال: quot; تفرد به ابن عبد الحكم quot;. قلت: وهو ثقة مصري فقيه حافظ. لكن شيخه القرشي قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 8) عن أبيه:(6\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12930",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2618",
        "content": "quot; شيخ مجهول وعبد الله بن حكيم مجهول لا نعرف واحدا منهما quot;. قلت: لكن القرشي قد أثنى عليه ابن عبد الحكم فقال: quot; كان يلزم المسجد - وذكر من فضله quot; كما في quot; الضعفاء quot; للعقيلي (ص 149) وقد أخرج حديثه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; كما في الإصابة quot;. وجملة القول أن الحديث صحيح بهذه الطرق والحمد لله على توفيقه.  2618 - quot; نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضا من الثلج فسودته خطايا بني آدم quot;.  أخرجه الترمذي (1 \/ 166) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 271 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 155 \/ 1 - 2) وكذا أحمد (1 \/ 307 و 329 و373) والخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 362) من طرق عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال: quot; اللبن quot; مكان quot; الثلج quot; وهو شاذ عندي لمخالفته للفظ الجماعة. وأخرج الطرف الأول منه النسائي في quot; الصغرى quot; (2 \/ 36) و quot; الكبرى quot; أيضا (ق 87 \/ 2) من الوجه المذكور. قلت: ورجال إسناده ثقات رجال البخاري إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط لكنه لا بأس به في المتابعات والشواهد فقد أخرجه ابن خزيمة من طريق أبي الجنيد: حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير بلفظ:(6\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12931",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا quot;. وهذه متابعة قوية من ابن خثيم لكن في الطريق إليه أبو الجنيد هذا - واسمه الحسين بن خالد - قال ابن معين: quot; ليس بثقة quot;. وقال ابن عدي: quot; عامة حديثه عن الضعفاء quot;. قلت: شيخه هنا حماد بن سلمة وهو ثقة وقد رواه جماعة من الثقات عن حماد عن عطاء بن السائب به كما تقدم. أخرجه أحمد وغيره ممن سبق ذكرهم. فهذا يدل على وهم أبي الجنيد على حماد حين رواه عنه عن ابن خثيم خلافا لرواية الجماعة فروايته منكرة سندا ومتنا. وللطرف الأول منه شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; الحجر الأسود من حجارة الجنة quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 275) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 118 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن quot; (5 \/ 75) من طريق شاذ بن فياض: حدثنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عنه. وقال العقيلي معللا: quot; ويروى عن أنس موقوفا quot;. وبينه ابن أبي حاتم فقال في quot; العلل quot; (1 \/ 276) عن أبيه: quot; أخطأ عمر بن إبراهيم ورواه شعبة وعمرو بن الحارث المصري عن قتادة عن أنس  موقوف quot;.(6\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12932",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2619",
        "content": "قلت: أخرجه أحمد (3 \/ 277) عن شعبة به موقوفا. وإسناده صحيح وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي فلا جرم أن الإمام أحمد أودعه quot; المسند quot;! وفي معنى سائر الحديث حديث رافع الحجبي سمع عبد الله بن عمرو يرفعه: quot; إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم إلا شفي quot;. أخرجه البيهقي بإسناد جيد وأخرجه الترمذي وغيره من طريق أخرى مختصرا وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (2579) .  2619 - quot; لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي وما على الأرض شيء من الجنة غيره quot;.  أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (5 \/ 75) من طريق يوسف بن يعقوب: حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو يرفعه. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال البخاري غير يوسف بن يعقوب وهو أبو محمد البصري القاضي ثقة حافظ ترجمة الخطيب في quot; تاريخه quot; (14 \/ 310 - 312 ) والذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; فلولا عنعنة ابن جريج لقلت: إنه إسناد صحيح . لكن له شاهد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وله عنه ثلاث طرق: الأولى: أخرجها الترمذي وغيره عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عنه بالشطر الأخير منه نحوه وقد سبق الكلام عليه قبله.(6\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12933",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 118 \/ 1) و quot; الكبير quot; (3 \/ 117 \/ 2) وأبو الحجاج الأدمي في quot; جزء فيه أحاديث عشرة مشايخ quot; (193 \/ 2 - 194 \/ 1) من طريق محمد بن عمران بن أبي يعلى: حدثني أبي عمران بن أبي ليلى عن عطاء عنه بلفظ: quot; الحجر الأسود من حجارة الجنة وكان أبيض كالمهاة وما في الأرض من الجنة غيره ولولا ما مسه من دنس الجاهلية وما كان منها ما مسه من ذي عاهة إلا برأ quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عطاء إلا ابن أبي ليلى تفرد به عمران عن أبيه quot;. قلت : واسم أبيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وبه أعل الحديث الهيثمي (3 \/ 242) بعد أن عزاه لـ quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ومنه تبين أن قول المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 123) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الكبير quot; بإسناد حسن quot;. أنه غير حسن. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 118 \/ 1) : حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا [غوث بن] جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني: حدثنا عبد الله بن صفوان عن إدريس بن [ بنت] وهب بن منبه: حدثني وهب بن منبه عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفى به من كان به داء quot;. وقال:(6\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12934",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يروى عن وهب عن طاووس إلا بهذا الإسناد تفرد به الحلواني quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ الشيخين لكن شيخ شيخه عبد الله بن صفوان ضعيف أورده العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 209) وروى عن هشام بن يوسف أنه سئل عنه فقال: quot; كان ضعيفا لم يكن يحفظ الحديث quot;. ثم ساق له هذا الحديث: حدثناه محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني به. والزيادتان منه. ثم قال: quot; وفي هذا الحديث رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا quot;. قلت: وكأنه يشير إلى الرواية التي قبلها. وإدريس ابن بنت وهب ضعيف وهو من رجال quot; التهذيب quot;. وأما غوث بن جابر بن غيلان فقال ابن معين: quot; لم يكن به بأس quot; كما في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 58) . وشيخ الطبراني محمد بن علي الصائغ هو المكي كما في quot; المعجم الصغير quot; ولم أجد له ترجمة. ثم رأيت الذهبي قد وثقه في quot; السير quot; (13 \/ 428) وقد أخرج له في quot; الأوسط quot; نحو خمسين حديثا. ثم هو متابع من الحضرمي كما تقدم. وجملة القول: أن رجال الإسناد كلهم معروفون فيتعجب من الحافظ الهيثمي إذ قال (3 \/ 243) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم quot;. ولعله لم يتح له أن يكتشف السقط الذي في إسناد الطبراني فخفي عليه أن(6\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12935",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2620",
        "content": "شيخ الحلواني هو غوث بن جابر وشيخ ابن صفوان هو إدريس ابن بنت وهب ولكن كيف فاته ضعف ابن صفوان نفسه! ثم إن مما يزيد الحديث قوة على قوة أن له طريقا أخرى عن ابن عمرو نفسه ذكرته تحت الحديث السابق.  2620 - quot; ليوشكن رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يلي من أمر الناس شيئا quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 91) وأحمد (2 \/ 377 و 520 و 536) والبزار (2 \/ 255 \/ 1643) عن عاصم بن بهدلة عن يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس بعث معه بكسوة إلى مروان بن الحكم فقال مروان للبواب: انظر من بالباب قال: أبو هريرة فأذن له فقال: يا أبا هريرة! حدثنا شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن للكلام المعروف في عاصم بن بهدلة. نعم هو صحيح بطريق أخرى يرويها هشام بن حسان عن عباد بن أبي علي عن أبي حازم مولى أبي رهم الغفاري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه الحاكم وابن حبان (1559) وأحمد (2 \/ 352 و 521) وغيرهم. وهذا إسناد حسن بما قبله رجاله ثقات غير أن عبادا هذا لم يوثقه غير ابن حبان وقد تكلمت عليه في quot; التعليق الرغيب quot; (2 \/ 279) وصححه الحاكم والذهبي وكذا ابن خزيمة كما في quot; الفتح quot; (13 \/ 169) وأقره.(6\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12936",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد من حديث عائشة مرفوعا نحوه. أخرجه أبو يعلى (8 \/ 188 \/ 4745) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 239 \/ 2 \/ 4037) من طريق عمر بن سعد النصري عن ليث عن مجاهد عن عائشة نحوه. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن ليث إلا عمر بن سعد quot;. قلت: ضعفه البخاري في quot; التاريخ quot; بقوله (2 \/ 3 \/ 158) : quot; لم يصح حديثه quot;. وأقره الذهبي في quot; الميزان quot; وكذا الحافظ في quot; اللسان quot; إلا أنهما لم ينسباه: النصري بخلاف البخاري وابن أبي حاتم فقد نسباه هذه النسبة فكأن الحافظ ذهل عنها فزاد عقب هذه الترجمة ترجمة أخرى فقال: quot; عمر بن سعد النضري quot; (كذا فيه بالضاد المعجمة!) .. quot;. ثم ذكر أنه روى عن ليث بن أبي سليم وغيره وعنه إسماعيل بن موسى الفزاري وموسى بن إسماعيل! وهما اللذان ذكرهما ابن أبي حاتم في ترجمة الأول وكذا البخاري إلا أنه لم يذكر موسى بن إسماعيل فأوهم الحافظ أنه غير الأول وهو هو فاقتضى التنبيه. ثم وقفت على طريق ثالث للحديث عن أبي هريرة أوقفه عليه راويه أبو جمرة قال: أخبرني أبو عبد العزيز عنه نحوه . أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (7181) ورجاله ثقات رجال مسلم غير أبي عبد العزيز هذا فهو مجهول كما قال أبو حاتم وغيره. وأما ابن حبان فذكره - على قاعدته - في quot; الثقات quot; (5 \/ 590) وساق له طرف هذا الحديث.(6\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12937",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2621",
        "content": "2621 - quot; ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه إلا العدل أو يوبقه الجور quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 431) وأبو يعلى (4 \/ 1564) والبيهقي في quot; السنن quot; (10 \/ 96) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 199 \/ 1) عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية لأحمد: عن ابن عجلان قال: حدثني سعيد عن أبي هريرة به. وأخرجه البزار (ص 178) بالروايتين. قلت : وهذا إسناد حسن وقال المنذري (3 \/ 139) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد رجاله رجال الصحيح quot;! . قلت: وله طريقان آخران عن أبي هريرة. الأول: عن سعيد بن يسار عنه. أخرجه الدارمي (2 \/ 240) والبزار بسند صحيح وأحمد (2 \/ 431) بسند حسن. والآخر: عن بشر بن سعيد عنه. أخرجه الحاكم (4 \/ 89) . وله شاهد من حديث أبي أمامة سبق تخريجه برقم (349) . وشاهد آخر من طريق يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عيادة مرفوعا به وزاد: quot; وما من أحد يتعلم القرآن ثم نسيه إلا لقي الله عز وجل أجذم quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 284 و 285) وابنه (5 \/ 327 - 328) . قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: الرجل الذي لم يسم فهو مجهول العين.(6\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12938",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: عيسى بن فائد مجهول أيضا كما قال ابن المديني وغيره. الثالثة: يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم قال الحافظ: quot; ضعيف كبر فتغير فصار يتلقن quot;. ومن ذلك تعلم تساهل المنذري في قوله (3 \/ 139) وإن تبعه الهيثمي (5 \/ 65) : quot; رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال quot; الصحيح quot; إلا الرجل المبهم quot;! وبيانه أن أحدا من الثلاثة المذكورين ليس من رجال quot; الصحيح quot; اللهم إلا ابن أبي زياد فهو من رجال مسلم لكنه إنما أخرج له مقرونا بغيره فتنبه. شاهد ثالث: يرويه عطية العوفي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا وزاد: quot; فإن كان محسنا فكه عدله وإن كان سيئا زيد غلا إلى غله quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 200 \/ 1) من طريقين عن عطية هذا أحدهما ووقع في الأخرى عنه: حدثني بريدة به. وعطية ضعيف. (فائدة) : لما أخرج البزار طريق سعيد بن يسار المتقدمة أخرجها من طريق حماد ابن سلمة عن يحيى بن سعيد عنه. ومن طريق عبيد بن عمرو القيسي: حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن أبي هريرة قال البزار عقبه: quot; هكذا رواه عبيد  والثقات يروونه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة. وهو الصواب quot;. فأقول: ليس هناك خطأ في رواية عبيد حتى تخطأ كل ما في الأمر أنه لم(6\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12939",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2622",
        "content": "ينسب سعيدا إلى أبيه يسار وهذا يقع كثيرا في الأسانيد وإنما يمكن أن يخطأ لو قال: سعيد بن أبي سعيد المقبري فهذه مخالفة ظاهرة ولكن هذا إنما يصار إليه لو لم يكن ليحيى بن سعيد رواية عن سعيد المقبري والواقع أن روايته عنه في مسلم كما أن روايته عن سعيد بن يسار في quot; الصحيحين quot; فليس هناك مانع أن يكون يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري الثقة الثبت - قد روى الحديث عن السعيدين عن أبي هريرة! لا شيء يمنع من ذلك هذا لو كان عبيد القيسي ثقة ولكني لم أعرفه وإن كنت أظن أنه أبو عبد الرحمن الذي روى عنه قتيبة فإنه من هذه الطبقة وقد وثقه ابن حبان (8 \/ 430) والله سبحانه وتعالى أعلم.  2622 - quot; أصبت السنة قاله عمر لعقبة وقد مسح من الجمعة إلى الجمعة على خفيه وهو مسافر quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 48) والدارقطني في quot; السنن quot; (ص 72 ) والحاكم (1 \/ 180 - 181) وعنه البيهقي في quot; السنن quot; (1 \/ 280) من طريق بشر بن بكر: حدثنا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني قال: خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة فدخلت على عمر بن الخطاب فقال: متى أولجت خفيك في رجليك قلت: يوم الجمعة قال: فهل نزعتهما قلت: لا قال: فذكره. وقال الدارقطني: quot; وهو صحيح الإسناد quot;. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالوا.(6\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12940",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه عبد الله بن الحكم البلوي عن علي بن رباح به مثله. أخرجه الطحاوي والدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق المفضل بن فضالة والدارقطني أيضا (ص 73) وعنه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (رقم 240 - بتحقيقي) عن حيوة كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب: أخبرني عبد الله ابن الحكم البلوي به. لكن البلوي هذا مجهول ففي quot; اللسان quot;: quot; قال الدارقطني في حاشية السنن: ليس بمشهور. وقال في موضع آخر ليس بالقوي. وقال الجوزقاني في quot; كتاب الأباطيل quot; : لا يعرف بعدالة ولا جرح quot;. وأما يزيد بن أبي حبيب فهو ثقة من رجال الشيخين  وقد اختلف عليه في إسناده ومتنه. وأما السند فرواه عنه المفضل وحيوة كما ذكرنا. وتابعهما ابن لهيعة وعمرو ابن الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب به إلا أنهم قالوا: quot; أصبت quot;. ولم يذكروا: quot; السنة quot;. أخرجه الطحاوي وبقية الأربعة. وخالفهم يحيى بن أيوب فقال: عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح به فلم يذكر في إسناده quot; عبد الله بن الحكم البلوي quot; وقال: quot; أصبت السنة quot;. أخرجه الدارقطني وعنه الضياء المقدسي (241) . وأما المتن  فقد تبين من التخريج السابق وخلاصته أن المفضل وحيوة ويحيى ابن أيوب ثلاثتهم قالوا: quot; أصبت السنة quot;.(6\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12941",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهم ابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد فقالوا: quot; أصبت quot; لم يقولوا: quot; السنة quot;. قلت: ولا شك أن الصواب في إسناده إثبات البلوي فيه لاتفاق الثقات الخمسة عليه كما رأيت. وأما المتن  فالصواب فيه إثبات لفظ quot; السنة quot; وذلك لأمور: الأول: أن عدد النافين والمثبتين وإن كان متساويا فالحكم للمثبتين للقاعدة المعروفة: quot; زيادة الثقة المقبولة quot;. الثاني: أن هؤلاء المثبتين كلهم ثقات من رجال الشيخين بخلاف الأولين ففيهم ابن لهيعة وليس من رجالهما على الكلام المعروف فيه. الثالث: أن هناك ثقة آخر أثبت هذه الزيادة وهو موسى بن علي بن رباح كما في الرواية الأولى ولم يختلف عليه فيها فهي الراجحة يقينا حتى لو كان الأرجح رواية الثقات عن يزيد بن أبي حبيب لأن مدارها على البلوي وقد عرفت أنه مجهول لا يحتج به. وبهذه الجهالة أعله ابن حزم في quot; المحلى quot; (2 \/ 92 - 93)  فخفي عليه الطريق الأولى فضعف الحديث من أصله فوهم والظاهر أنه لم يقف عليها فلا عجب منه وإنما العجب مما قاله الدارقطني في quot; العلل quot; فإنه بعد أن ذكر هذه الرواية الصحيحة قال: quot; وتابعه مفضل بن فضالة وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم البلوي عن علي بن رباح فقالا فيه: quot; أصبت السنة quot; وخالفهم عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب والليث بن سعد  فقالوا فيه: quot; فقال عمر: أصبت quot; ولم يقولوا: quot; السنة quot; وهو المحفوظ quot; ( 1) .   ( 1) نقلته ملخصا من quot; الأحاديث المختارة quot; ومن quot; نصب الراية quot; (1 \/ 180) . ثم رأيته في quot; علل الدارقطني quot; (2 \/ 110 - 111) . اهـ.(6\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12942",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفيما قاله الدارقطني أخطاء تظهر لكل من تأمل تخريجنا السابق وهاك بيانها ملخصا: الأول: ذكر ابن لهيعة مع مفضل في جملة من قال: quot; أصبت السنة quot; وإنما هو ممن قال: quot; أصبت quot; فقط كما سبق. الثاني: ذكر يحيى بن أيوب مع عمرو والليث اللذين قالا: quot; أصبت quot; كما قال ابن لهيعة. والصواب أن يذكره بديل ابن لهيعة ويذكر هذا بديله هنا. الثالث: قوله: وهو المحفوظ. والصواب العكس كما تقدم تحقيقه. ولعل هذا الخطأ الثالث نشأ من الخطأين الأولين وهما نشآ من تلخيصه لروايات المختلفين ومن الملاحظ أنه لما جعل ابن لهيعة مع المفضل وحده وجعل يحيى ابن أيوب مع عمرو والليث ضعف ذلك الجانب وقوى هذا الجانب زد على ذلك أنه نسي أن يجعل مع المفضل حيوة فازداد جانبه ضعفا على ضعف كما ذهل أن يقرن معهما موسى بن علي ولولا ذلك لتبين له الصواب إن شاء الله تعالى. والخلاصة: أن الذين قالوا: quot; أصبت السنة quot; هم أربعة: 1 - موسى بن علي بن رباح. 2 - المفضل بن فضالة. 3 - حيوة بن شريح. 4 - يحيى بن أيوب. (وكلهم ثقات رجال الشيخين غير موسى بن علي فمن رجال مسلم وحده) . والذين قالوا: quot; أصبت quot; فقط هم ثلاثة: 1 - عبد الله بن لهيعة . 2 - وعمرو بن الحارث. 3 - والليث بن سعد. (وهم من رجال الشيخين غير ابن لهيعة كما تقدم) .(6\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12943",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذا يتجلى لك الصواب بإذن الله تعالى فلا جرم أن صحح الحديث من سبق ذكرهم وتبعهم شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في quot; مجموع الفتاوى quot; (21 \/ 178) : quot; وهو حديث صحيح quot;. ويمكن أن يلحق بهم البيهقي والنووي وغيرهما ممن أورده ولم يضعفه بل ساقه معارضا به أحاديث التوقيت التي استدل بها الجمهور فأجاب عنه البيهقي عقبه بقوله: quot; وقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه التوقيت فإما أن يكون رجع إليه حين جاءه الثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التوقيت وإما أن يكون قوله الذي يوافق السنة المشهورة أولى quot;. ونقله النووي في quot; المجموع quot; (1 \/ 485) وارتضاه. فلو أنهما وجدا مجالا لتضعيفه لاستغنيا بذلك عن التوفيق بينه وبين أحاديث التوقيت بما ذكراه. على أنه يمكن التوفيق بوجه آخر وهو أن يحمل حديث عمر على الضرورة وتعذر خلعه بسبب الرفقة أو غيره وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بحث طويل له في المسح على الخفين. وهل يشترط أن يكونا غير مخرقين فقال ( 21 \/ 177) : quot; فأحاديث التوقيت فيها الأمر بالمسح يوما وليلة وثلاثة ولياليهن وليس فيها النهي عن الزيادة إلا بطريق المفهوم والمفهوم لا عموم له فإذا كان يخلع بعد الوقت عند إمكان ذلك عمل بهذه الأحاديث وعلى هذا يحمل حديث عقبة بن عامر لما خرج من دمشق إلى المدينة يبشر الناس بفتح دمشق ومسح أسبوعا بلا خلع فقال له عمر: أصبت السنة. وهو حديث صحيح quot;.(6\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12944",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2623",
        "content": "وعمل به شيخ الإسلام في بعض أسفاره فقال (21 \/ 215) : quot; لما ذهبت على البريد وجد بنا السير وقد انقضت مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء إلا بالانقطاع عن الرفقة أو حبسهم على وجه يتضررون بالوقوف فغلب على ظني عدم التوقيت عند الحاجة كما قلنا في الجبيرة ونزلت حديث عمر وقوله لعقبة بن عامر: quot; أصبت السنة quot; على هذا توفيقا بين الآثار ثم رأيته مصرحا به في quot; مغازي ابن عائذ quot; أنه كان قد ذهب على البريد - كما ذهبت - لما فتحت دمشق ... فحمدت الله على الموافقة (قال) : وهي مسألة نافعة جدا quot;. قلت: ولقد صدق رحمه الله وهي من نوادر فقهه جزاه الله عنا خير الجزاء وقد نقل الشيخ علاء الدين المرادي في كتابه quot; الإنصاف quot; (1 \/ 176) عن شيخ الإسلام أنه قال في quot; الاختيارات quot;: quot; لا تتوقف مدة المسح في المسافر الذي يشق (عليه) اشتغاله بالخلع واللبس كالبريد المجهز في مصلحة المسلمين quot;. وأقره. وهو في quot; الاختيارات quot; (ص 15) المفردة.  2623 - quot; ومن أمرك أن تعذب نفسك! صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما. قلت: زدني. قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر يومين. قلت: زدني أجد قوة. قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر ثلاثة أيام quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 238 - 239) والطيالسي في quot; مسنده quot; (31) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19 \/ 194 \/ رقم 435) عن حماد ابن يزيد بن مسلم: حدثنا معاوية بن قرة عن كهمس الهلالي قال:(6\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12945",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أسلمت  فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي فمكثت حولا وقد ضمرت ونحل جسمي [ثم أتيته]  فخفض في البصر ثم رفعه قلت: أما تعرفني قال: ومن أنت قلت: أنا كهمس الهلالي. قال: فما بلغ بك ما أرى قلت: ما أفطرت بعدك نهارا ولا نمت ليلا فقال: ... فذكره. وأورده الحافظ في quot; المطالب العالية quot; (1 \/ 303 \/ 1036) من رواية الطيالسي وسكت عليه وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 197) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه حماد بن يزيد المنقري (قلت: وفي quot; الجرح quot; المقرىء) ولم أجد من ذكره quot;. قلت: وقد فاته أن البخاري ذكره في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 20) وكناه بأبي يزيد البصري وقال: quot; سمع معاوية بن قرة سمع منه موسى وسمع أباه ومحمد بن سيرين quot;. وكذا ذكره أيضا ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 151) وزاد في شيوخه: بكر بن عبد الله المزني ومخلد بن عقبة بن شرحبيل الجعفي. وفي الرواة عنه: يونس بن محمد  ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن عون الزيادي وطالوت بن عباد الجحدري. وينبغي أن يزاد فيهم: أبو داود الطيالسي فإنه قد روى عنه هذا الحديث وذكره ابن حبان أيضا في quot; الثقات quot; (2 \/ 62 - مخطوطة الظاهرية) وعلى هامشه بخط بعض المحدثين: quot; وذكره البزار وقال: ليس به بأس quot;. وللحديث شاهد من حديث مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها بهذه القصة وفي آخره زيادة أوردته من أجلها في quot; ضعيف أبي داود quot; برقم (419) .(6\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12946",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2624",
        "content": "وعند الطيالسي في هذا الحديث قصة وفي آخرها حديث آخر أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; برقم (258 و 259) من طريق الطيالسي وغيره.  2624 - quot; أذن في قومك أو في الناس يوم عاشوراء: من [كان] أكل فليصم بقية يومه [إلى الليل]  ومن لم يكن أكل فليصم quot;.  ورد من حديث سلمة بن الأكوع والربيع بنت معوذ ومحمد بن صيفي وهند بن أسماء وأبي هريرة وعبد الله بن عباس ورجال لم يسموا من أسلم ومعبد القرشي ومحمد بن سيرين مرسلا. 1 - أما حديث سلمة فقال أحمد (4 \/ 50) : حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن عبيد قال: حدثنا سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم: فذكره. وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط الشيخين ويحيى بن سعيد هو القطان ومن طريقه أخرجه البخاري (13 \/ 205 - 206) والنسائي (1 \/ 319) وفي quot; الكبرى quot; (ق 22 \/ 1) وابن خزيمة (2092)  ثم أخرجه البخاري (4 \/ 113 - 114 و 201) ومسلم (3 \/ 151 - 152) والدارمي (2 \/ 22 ) والبيهقي (4 \/ 220 و 288) وأحمد (4 \/ 47 48) وابن حبان (5 \/ 252 \/ 3610) من طرق أخرى عن يزيد بن عبيد به. وإسناد أحمد والدارمي والبخاري ثلاثي أيضا والزيادة الأولى لأحمد والأخرى لمسلم. 2 - وأما حديث الربيع فقالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائما فليتم صومه ومن كان(6\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12947",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصبح مفطرا فليتم بقية يومه. قالت: فكنا نصومه بعد ذلك ونصوم صبياننا الصغار ونجعل لهم اللعبة من العهن ونذهب بهم إلى المسجد فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار. أخرجه البخاري (4 \/ 163) ومسلم (3 \/ 152) وابن خزيمة (2088) والطحاوي (1 \/ 336) وابن حبان (3611) والبيهقي (4 \/ 288) وأحمد (6 \/ 359) . 3 - وأما حديث محمد بن صيفي فقال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء: أمنكم أحد طعم اليوم فقلنا: منا من طعم ومنا من لم يطعم. قال: فقال: فأتموا بقية يومكم من كان طعم ومن لم يطعم وأرسلوا إلى أهل العروض فليتموا بقية يومهم. يعني أهل العروض حول المدينة. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 \/ 54 - 55) وعنه ابن ماجه (1 \/ 528 - 529) وابن خزيمة (2091) وابن حبان (932 - موارد) وأحمد (4 \/ 488) من طريق حصين عن الشعبي عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (110 \/ 1) . 4 - وأما حديث هند بن أسماء فيرويه محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عنه قال: quot; بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومي من أسلم فقال: مر قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 484) والطحاوي (1 \/ 335 - 336) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات معروفون غير حبيب بن هند(6\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12948",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 110) برواية ثقتين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 38 - هندية) . وفي رواية لأحمد من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة - وكان هند من أصحاب الحديبية - وأخوه الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء - وهو أسماء بن حارثة - فحدثني يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه فقال: مر قومك بصيام هذا اليوم ... quot; الحديث نحوه. لكن يحيى بن هند هذا لا يعرف إلا برواية ابن حرملة هذا وبها ذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 194 - 195) ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فأورده أيضا في quot; الثقات quot; (3 \/ 287) . وقال في ترجمة حبيب بن هند بن أسماء المتقدم: quot; كأنهما أخوان إن شاء الله quot;. وقال الحافظ في التوفيق بين روايتيهما: quot; قلت: فيحتمل أن يكون كل من أسماء وولده هند أرسلا بذلك ويحتمل أن يكون أطلق في الرواية الأولى على الجد اسم الأب فيكون الحديث من رواية حبيب بن هند عن جد أسماء فتتحد الروايتان. والله أعلم quot;. قلت: التوفيق فرع التصحيح وما أرى أن الرواية الأخرى ثابتة لما عرفت من حال راويها يحيى بن هند. والله أعلم. ثم رأيت رواية سعيد بن حرملة في quot; صحيح ابن حبان quot; (5 \/ 252 \/ 3609 - الإحسان) من طريق سهل بن بكار قال: حدثنا وهيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أسماء بن حارثة به.(6\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12949",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا سند جيد يدل على أن له أصلا عن أسماء ولعل ابن حرملة كان له عنه إسنادان فتارة يرويه عن يحيى بن هند وتارة عن ابن المسيب.. والله أعلم. 5 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه حبيب بن عبد الله عن شبيل عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم صائما يوم عاشوراء فقال لأصحابه: quot; من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ومن كان أصاب من غداء أهله فليتم بقية يومه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 359) . ورجاله موثقون غير حبيب بن عبد الله وهو الأزدي اليحمدي وهو مجهول. 6 - وأما حديث ابن عباس فيرويه جابر عن عكرمة عنه قال: quot; أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل قرية على رأس أربعة فراسخ - أو قال فرسخين - يوم عاشوراء فأمر من أكل أن لا يأكل بقية يومه ومن لم يأكل أن يتم صومه quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 232) . وجابر هو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف. 7 - وأما حديث الرجال الأسلميين فيرويه ابن شهاب عن ابن سندر عن رجال منهم [من أسلم] ( 1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم: ... فذكره نحو الحديث الأول. أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; (38 \/ 1) : أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا يزيد - يعني - بن موهب قال: حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب. وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن سندر وقد جزم الحافظ في quot; باب من   ( 1) زيادة من quot; تهذيب التهذيب quot;. اهـ.(6\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12950",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نسب إلى أبيه ... quot; من quot; التقريب quot; أنه عبد الله. ثم لم يترجم له في الأسماء وهو تابع في ذلك لابن أبي حاتم فقد قال في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 320) : quot; سندر أبو الأسود له صحبة روى عنه عبد الله بن سندر quot;. والشطر الأول منه في quot; التاريخ quot; للبخاري (2 \/ 2 \/ 210) وزاد: quot; كناه عثمان بن صالح وروى الزهري عن سندر بن أبي سندر عن أبيه quot;. ونقله هكذا في quot; الإصابة quot; وذكر فيه أن له ابنا آخر يدعى مسروحا. ويزيد بن موهب هو ابن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي. وأحمد بن إبراهيم هو أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي. وقد خالف معمر عقيلا فأرسله أخرجه عبد الرزاق (7834) قال: أخبرنا معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة قال لرجل من أسلم: فذكره. 8 - وأما حديث معبد القرشي فقال عبد الرزاق (7835) : عن إسرائيل عن سماك ابن حرب عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بـ (قديد) فأتاه رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. وعن عبد الرزاق أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 342 \/ 803 ) . قلت: وهذا إسناد جيد وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 187) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. 9 - وأما مرسل ابن سيرين فقال ابن أبي شيبة (3 \/ 57) : حدثنا ابن علية عن أيوب عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا من أسلم يوم عاشوراء ... الحديث(6\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12951",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح مرسل. ورواه عبد الرزاق (7852) عن عطاء مرسلا. وفي الباب أحاديث أخرى خرجها الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; فمن شاء المزيد فليرجع إليه وآخر فيه زيادة منكرة بلفظ: quot; فأتموا بقية يومكم واقضوه quot;. وفي إسناده جهالة ولذلك خرجته في المجلد الحادي عشر من quot; الضعيفة quot; برقم (5199) وفي quot; ضعيف أبي داود quot; برقم (422) . من فقه الحديث. في هذا الحديث فائدتان هامتان: الأولى: أن صوم يوم عاشوراء كان في أول الأمر فرضا وذلك ظاهر في الاهتمام به الوارد فيه والمتمثل في إعلان الأمر بصيامه والإمساك عن الطعام لمن كان أكل فيه وأمره بصيام بقية يومه فإن صوم التطوع لا يتصور فيه إمساك بعد الفطر كما قال ابن القيم رحمه الله في quot; تهذيب السنن quot; (3 \/ 327) . وهناك أحاديث أخرى تؤكد أنه كان فرضا وأنه لما فرض صيام شهر رمضان كان هو الفريضة كما في حديث عائشة عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (2110) . والأخرى: أن من وجب عليه الصوم نهارا كالمجنون يفيق والصبي يحتلم والكافر يسلم وكمن بلغه الخبر بأن هلال رمضان رؤي البارحة فهؤلاء يجزيهم النية من النهار حين الوجوب ولو بعد أن أكلوا أو شربوا فتكون هذه الحالة مستثناة من عموم قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له quot; وهو حديث صحيح كما حققته في quot; صحيح أبي داود quot; (2118) . وإلى هذا(6\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12952",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذي أفاده حديث الترجمة ذهب ابن حزم وابن تيمية والشوكاني وغيرهم من المحققين. فإن قيل: الحديث ورد في صوم عاشوراء والدعوى أعم. قلت: نعم وذلك بجامع الاشتراك في الفريضة ألست ترى أن الحنفية استدلوا به على جواز صوم رمضان بنية من النهار مع إمكان النية في الليل طبقا لحديث أبي داود فالاستدلال به لما قلنا أولى كما لا يخفى على أولي النهى. ولذلك قال المحقق أبو الحسن السندي في حاشيته على quot; ابن ماجه quot; (1 \/ 528 - 529) ما مختصره: quot; الأحاديث دالة على أن صوم يوم عاشوراء كان فرضا من جملتها هذا الحديث فإن هذا الاهتمام يقتضي الافتراض. نعم الافتراض منسوخ بالاتفاق وشهادة الأحاديث على النسخ. واستدل به على جواز صوم الفرض بنية من النهار لا يقال صوم عاشوراء منسوخ فلا يصح الاستدلال به. لأنا نقول: دل الحديث على شيئين: أحدهما: وجوب صوم عاشوراء. والثاني: أن الصوم واجب في يوم بنية من نهار والمنسوخ هو الأول ولا يلزم من نسخه نسخ الثاني ولا دليل على نسخه أيضا. بقي فيه بحث: وهو أن الحديث يقتضي أن وجوب الصوم عليهم ما كان معلوما من الليل وإنما علم من النهار وحينئذ صار اعتبار النية من النهار في حقهم ضروريا كما إذا شهد الشهود بالهلال يوم الشك فلا يلزم جواز الصوم بنية من النهار بلا ضرورة quot; أهـ . قلت: وهذا هو الحق الذي به تجتمع النصوص وهو خلاصة ما قال ابن حزم رحمه الله في quot; المحلى quot; (6 \/ 166) وقال عقبه: quot; وبه قال جماعة من السلف كما روينا من طريق ... عبد الكريم الجزري أن(6\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12953",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قوما شهدوا على الهلال بعد ما أصبح الناس فقال عمر بن عبد العزيز: من أكل فليمسك عن الطعام ومن لم يأكل فليصم بقية يومه quot;. قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 \/ 69) وسنده صحيح على شرط الشيخين. وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية فقال في quot; الاختيارات العلمية quot; (4 \/ 63 - الكردي) : quot; ويصح صوم الفرض بنية النهار إذا لم يعلم وجوبه بالليل كما إذا قامت البينة بالرؤية في أثناء النهار فإنه يتم بقية يومه ولا يلزمه قضاء وإن كان أكل quot; وتبعه على ذلك المحقق ابن القيم  والشوكاني فمن شاء زيادة بيان وتفصيل فليراجع quot; مجموع الفتاوى quot; لابن تيمية (25 \/ 109 و 117 - 118) و quot; زاد المعاد quot; لابن القيم (1 \/ 235) و quot; تهذيب السنن quot; له (3 \/ 328) و quot; نيل الأوطار quot; للشوكاني (4 \/ 167) . وإذا تبين ما ذكرنا فإنه تزول مشكلة كبرى من مشاكل المسلمين اليوم ألا وهي اختلافهم في إثبات هلال رمضان بسبب اختلاف المطالع فإن من المعلوم أن الهلال حين يرى في مكان فليس من الممكن أن يرى في كل مكان كما إذا رؤي في المغرب فإنه لا يمكن أن يرى في المشرق وإذا كان الراجح عند العلماء أن حديث quot; صوموا لرؤيته ... quot; إنما هو على عمومه وأنه لا يصح تقييده باختلاف المطالع لأن هذه المطالع غير محدودة ولا معينة لا شرعا ولا قدرا فالتقييد بمثله لا يصح وبناء على ذلك فمن الممكن اليوم تبليغ الرؤية إلى كل البلاد الإسلامية بواسطة الإذاعة ونحوها وحينئذ فعلى كل من بلغته الرؤية أن يصوم ولو بلغته قبل غروب الشمس بقليل ولا قضاء عليه لأنه قد قام بالواجب في حدود(6\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12954",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2625",
        "content": "استطاعته ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها والأمر بالقضاء لم يثبت كما سبقت الإشارة إليه ونرى أن من الواجب على الحكومات الإسلامية أن يوحدوا يوم صيامهم ويوم فطرهم كما يوحدون يوم حجهم ولريثما يتفقون على ذلك فلا نرى لشعوبهم أن يتفرقوا بينهم فبعضهم يصوم مع دولته وبعضهم مع الدولة الأخرى وذلك من باب درء المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما هو مقرر في علم الأصول. والله تعالى ولي التوفيق.  2625 - quot; لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 60) من طريق معقل عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذكره. وتابعه ابن لهيعة: حدثنا أبو الزبير به. أخرجه أحمد (3 \/ 337 347) من طريقين عنه. وخالفهما حسان بن عبد الله فقال: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا يونس ابن يزيد: حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن الحارث عن جده نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره إلا أنه قال: quot; ما عشت quot; بدل: quot; ولقام لكم quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 246) وعنه البيهقي في quot; الدلائل quot; (6 \/ 114) . وسكت عنه الحاكم والذهبي. وابن لهيعة فيه ضعف من قبل حفظه وأبو(6\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12955",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2626",
        "content": "إسحاق هو السبيعي كما في quot; الإصابة quot; وكان اختلط مع تدليس له. وسعيد بن الحارث لم أعرفه فالإسناد مظلم والأول أقوى لمتابعة معقل لابن لهيعة عليه لكن فيه عنعنة أبي الزبير وهو معروف بالتدليس فلا أدري إذا كان سمعه من جابر أم لا ولعل الحافظ ابن حجر قد ترجح عنده الأول فقد أورده في quot; الفتح quot; (11 \/ 240) من رواية مسلم هذه ساكتا عليه أو من أجل شواهد ذكرها قريبا وبها يتقوى الحديث عندي إن شاء الله تعالى. منها حديث عائشة رضي الله عنها قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني. أخرجه البخاري (6 \/ 146 و 11 \/ 239) ومسلم (8 \/ 218) وابن ماجه ( 3345) وأحمد (4 \/ 108) وزاد: quot; فليتني لم أكن كلته quot;. وإسنادها جيد.  2626 - quot; أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 477) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار: حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره. وسكت عنه. وقال الذهبي : quot; قلت: سنده قوي quot;.(6\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12956",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد أخرجه أحمد أيضا (1 \/ 198) : حدثنا داود بن مهران الدباغ: حدثنا داود - يعني العطار - به. وأخرجه أبو داود أيضا وغيره وهو في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (1569) . وقد أخرجه البخاري (3 \/ 478 ) ومسلم (4 \/ 35) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن أبي بكر مختصرا. وكذلك أخرجاه من حديث عائشة نفسها وفي رواية لهما عنها قالت: فاعتمرت فقال: quot; هذه مكان عمرتك quot;. وفي أخرى: بنحوه قال: quot; مكان عمرتي التي أدركني الحج ولم أحصل منها quot;. وفي أخرى: quot; مكان عمرتي التي أمسكت عنها quot;. وفي أخرى: quot; جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا quot;. رواها مسلم. وفي ذلك إشارة إلى سبب أمره صلى الله عليه وسلم لها بهذه العمرة بعد الحج. وبيان ذلك: أنها كانت أهلت بالعمرة في حجتها مع النبي صلى الله عليه وسلم إما ابتداء أو فسخا للحج إلى العمرة (على الخلاف المعروف) ( 1)  فلما قدمت (سرف) . مكان قريب من مكة - حاضت فلم تتمكن من إتمام عمرتها والتحلل منها بالطواف حول البيت لقوله صلى الله عليه وسلم لها - وقد قالت له: إني كنت أهللت بعمرة فكيف أصنع بحجتي قال: -   ( 1) قلت: والأول أرجح وهو الذي اختاره ابن القيم ويؤيده قول عائشة في رواية لأحمد (6 \/ 245) في رواية عنها: quot; خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فنزلنا الشجرة فقال: من شاء فليهل بعمرة ... قالت: وكنت أنا ممن أهل بعمرة quot;. فهذا صريح فيما رجحنا لأن الشجرة شجرة ذي الحليفة ميقات أهل المدينة ومبتدأ الإحرام.(6\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12957",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; انقضي رأسك وامتشطي وأمسكي عن العمرة وأهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي حتى تطهري. (وفي رواية: فكوني في حجك  فعسى الله أن يرزقكيها) quot; ففعلت ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمرة وقال لها صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر: quot; قد حللت من حجك وعمرتك جميعا quot; فقالت: يا رسول الله إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت وذلك يوم النفر فأبت وقالت: أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر وفي رواية عنها: يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك واحد وفي أخرى : يرجع الناس (وعند أحمد (6 \/ 219) : صواحبي وفي أخرى له (6 \/ 165 و266) : نساؤك) بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة وكان صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت الشيء تابعها عليه فأرسلها مع أخيها عبد الرحمن فأهلت بعمرة من التنعيم ( 1) . فقد تبين مما ذكرنا من هذه الروايات - وكلها صحيحة - أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرها بالعمرة عقب الحج بديل ما فاتها من عمرة التمتع بسبب حيضها ولذلك قال العلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم المتقدم: quot; هذه مكان عمرتك quot; أي: العمرة المنفردة التي حصل لغيرها التحلل منها بمكة ثم أنشأوا الحج مفردا ( 2) . إذا عرفت هذا ظهر لك جليا أن هذه العمرة خاصة بالحائض التي لم تتمكن من إتمام عمرة الحج فلا تشرع لغيرها من النساء الطاهرات فضلا عن الرجال. ومن هنا يظهر السر في إعراض السلف عنها وتصريح بعضهم بكراهتها بل إن عائشة نفسها لم يصح عنها العمل بها فقد كانت إذا حجت تمكث إلى أن   ( 1) انظر quot; حجة النبي صلى الله عليه وسلم quot; (92 \/ 111 - 114) . ( 2) انظر quot; زاد المعاد quot; (1 \/ 280 - 281) و quot; فتح الباري quot;. اهـ.(6\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12958",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يهل المحرم ثم تخرج إلى الجحفة فتحرم منها بعمرة كما في quot; مجموع الفتاوى quot; لابن تيمية (26 \/ 92) . وقد أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (4 \/ 344) بمعناه عن سعيد بن المسيب أن عائشة رضي الله عنها كانت تعتمر في آخر ذي الحجة من الجحفة. وإسناده صحيح. وأما ما رواه مسلم (4 \/ 36) من طريق مطر: قال أبو الزبير: فكانت عائشة إذا حجت صنعت كما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم. ففي ثبوته نظر لأن مطرا هذا هو الوراق فيه ضعف من قبل حفظه لاسيما وقد خالفه الليث بن سعد وابن جريج كلاهما عن أبي الزبير عن جابر بقصة عائشة ولم يذكرا فيها هذا الذي رواه مطر فهو شاذ أو منكر فإن صح ذلك فينبغي أن يحمل على ما رواه سعيد بن المسيب ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; الاختيارات العلمية quot; (ص 119) : quot; يكره الخروج من مكة لعمرة تطوع وذلك بدعة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه على عهده لا في رمضان ولا في غيره ولم يأمر عائشة بها بل أذن لها بعد المراجعة تطييبا لقلبها وطوافه بالبيت أفضل من الخروج اتفاقا ويخرج عند من لم يكرهه على سبيل الجواز quot;. وهذا خلاصة ما جاء في بعض أجوبته المذكورة في quot; مجموع الفتاوى quot; (26 \/ 252 - 263)  ثم قال (26 \/ 264) : quot; ولهذا كان السلف والأئمة ينهون عن ذلك فروى سعيد بن منصور في quot; سننه quot; عن طاووس - أجل أصحاب ابن عباس - قال: quot; الذين يعتمرون من(6\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12959",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التنعيم ما أدري أيؤجرون عليها أم يعذبون قيل: فلم يعذبون قال: لأنه يدع الطواف بالبيت ويخرج إلى أربعة أميال ويجيء وإلى أن يجيء من أربعة أميال [يكون] قد طاف مائتي طواف وكلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يمشي في غير شيء quot;. وأقره الإمام أحمد. وقال عطاء بن السائب: quot; اعتمرنا بعد الحج فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير quot;. وقد أجازها آخرون لكن لم يفعلوها ... quot;. وقال ابن القيم رحمه الله في quot; زاد المعاد quot; (1 \/ 243) : quot; ولم يكن صلى الله عليه وسلم في عمره عمرة واحدة خارجا من مكة كما يفعل كثير من الناس اليوم وإنما كانت عمره كلها داخلا إلى مكة وقد أقام بعد الوحي بمكة ثلاث عشرة سنة لم ينقل عنه أنه اعتمر خارجا من مكة في تلك المدة أصلا فالعمرة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرعها فهي عمرة الداخل إلى مكة لا عمرة من كان بها فيخرج إلى الحل ليعتمر ولم يفعل هذا على عهده أحد قط إلا عائشة وحدها من بين سائر من كان معه لأنها كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت فأمرها فأدخلت الحج على العمرة وصارت قارنة وأخبرها أن طوافها بالبيت وبين الصفا والمروة قد وقع عن حجتها وعمرتها فوجدت في نفسها أن ترجع صواحباتها بحج وعمرة مستقلين فإنهن كن متمتعات ولم يحضن ولم يقرن وترجع هي بعمرة في ضمن حجتها فأمر أخاها أن يعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها ولم يعتمر هو من التنعيم في تلك الحجة ولا أحد ممن كان معه quot; أهـ. قلت: وقد يشكل على نفيه في آخر كلامه ما في رواية للبخاري (3 \/ 483 - 484) من طريق أبي نعيم: حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة فذكر القصة - وفيه: quot; فدعا عبد الرحمن فقال: اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة  ثم افرغا من طوافكما quot;.(6\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12960",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن أخرجه مسلم (4 \/ 31 - 32) من طريق إسحاق بن سليمان عن أفلح به إلا أنه لم يذكر: quot; ثم افرغا من طوافكما quot;. وإنما قال: quot; ثم لتطف بالبيت quot;. فأخشى أن يكون تثنية الطواف خطأ من أبي نعيم فقد وجدت له مخالفا آخر عند أبي داود (1 \/ 313 - 314) من رواية خالد - وهو الحذاء - عن أفلح به نحو رواية مسلم فهذه التثنية شاذة في نقدي لمخالفة أبي نعيم وتفرده بها دون إسحاق بن سليمان وخالد الحذاء وهما ثقتان حجتان. ثم وجدت لهما متابعا آخر وهو أبو بكر الحنفي عند البخاري (3 \/ 328) وأبي داود. ويؤيد ذلك أنها لم ترد لفظا ولا معنى في شيء من طرق الحديث عن عائشة وما أكثرها في quot; مسند أحمد quot; (6 \/ 43 و 78 و 113 و 122 و 124 و 163 و 165 و 177 و 191 و219 و 233 و 245 و 266 و 273) وبعضها في quot; صحيح البخاري quot; (3 \/ 297 و 324 و464 و 477 - 478 و 482 و 4 \/ 99 و 8 \/ 84) ومسلم (4 \/ 27 - 34) وكذا لم ترد في حديث جابر عند البخاري (3 \/ 478 - 480) ومسلم (4 \/ 35 - 36) وأحمد (3 \/ 309 و 366) وكذلك لم ترد في حديث الترجمة لا من الوجه المذكور أولا ولا من الطريق الأخرى عند الشيخين وغيرهما. نعم في رواية لأحمد (1 \/ 198) من طريق ابن أبي نجيح أن أباه حدثه أنه أخبره من سمع عبد الرحمن بن أبي بكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره نحوه. إلا أنه قال: quot; فأهلا وأقبلا وذلك ليلة الصدر quot; لكن الواسطة بين أبي نجيح وعبد الرحمن لم يسم فهو مجهول فزيادته منكرة وإن سكت الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 479) على زيادته التي في آخره: quot; وذلك ليلة الصدر quot; ولعل ذلك لشواهدها. والله أعلم.(6\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12961",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2627",
        "content": "وجملة القول أنه لا يوجد ما ينفي قول ابن القيم المتقدم أنه لم يعتمر بعد الحج أحد ممن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم سوى عائشة ولذلك لما نقل كلامه مختصرا الحافظ في quot; الفتح quot; لم يتعقبه إلا بقوله (3 \/ 478) : quot; وبعد أن فعلته عائشة بأمره دل على مشروعيته quot;! ومن تأمل ما سقناه من الروايات الصحيحة وما فيها من بيان سبب أمره صلى الله عليه وسلم إياها بذلك تجلى له يقينا أنه ليس فيه تشريع عام لجميع الحجاج ولو كان كما توهم الحافظ لبادر الصحابة إلى الإتيان بهذه العمرة في حجته صلى الله عليه وسلم وبعدها فعدم تعبدهم بها مع كراهة من نص على كراهتها من السلف كما تقدم لأكبر دليل على عدم شرعيتها. اللهم إلا من أصابها ما أصاب السيدة عائشة رضي الله عنها من المانع من إتمام عمرتها. والله تعالى ولي التوفيق. وإن مما ينبغي التنبه له أن قول ابن القيم المتقدم: quot; إنما كانت عمره كلها داخلا إلى مكة quot; لا ينافيه اعتماره صلى الله عليه وسلم من (الجعرانة)  كما توهم البعض لأنها كانت مرجعه من الطائف فنزلها ثم قسم غنائم حنين بها ثم اعتمر منها.  2627 - quot; مررت ليلة أسري بي على موسى فرأيته قائما يصلي في قبره [عند الكثيب الأحمر] quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 102) والنسائي (1 \/ 242) وابن حبان (49 - الإحسان) وأحمد (3 \/ 120) من طرق عن سليمان التيمي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وتابعه ثابت البناني عن أنس به والزيادة له. أخرجه مسلم والنسائي وابن حبان (50) وأحمد (3 \/ 148 و 248)(6\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12962",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2628",
        "content": "وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 253) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (17 \/ 197 \/ 2) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي عن أنس به. وخالفهم معاذ بن خالد قال: أنبأنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي عن ثابت عن أنس به. أخرجه النسائي وأفاد أنه خطأ من معاذ بن خالد فقال عقب الرواية السابقة: quot; هذا أولى بالصواب عندنا من حديث معاذ بن خالد. والله تعالى أعلم quot;. ثم أخرجه هو وأحمد (5 \/ 59 و 362 و 365) من طرق أخرى عن سليمان عن أنس عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية: سمعت أنسا يقول: أخبرني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: فالظاهر أن أنسا تلقاه عن غيره من الصحابة فكان تارة يذكره ويسنده وتارة يرسله ولا يذكره ولا يضر ذلك في صحة الحديث لأن مراسيل الصحابة حجة كما هو معلوم.  2628 - quot; إن المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فود لو خرجت - يعني نفسه - والله يحب لقاءه وإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قال: تركت فلانا في الدنيا أعجبهم ذلك وإذا قال: إن فلانا قد مات قالوا: ما جيء به إلينا. وإن المؤمن يجلس في قبره فيسأل: من ربه فيقول: ربي الله. فيقال: من نبيك فيقول: نبيي محمد صلى الله عليه وسلم. قال: فما دينك قال:(6\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12963",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ديني الإسلام. فيفتح له باب في قبره فيقول أو يقال: انظر إلى مجلسك. ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة. فإذا كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه لا يحب أن تخرج روحه أبدا والله يبغض لقاءه فإذا جلس في قبره أو أجلس فيقال له: من ربك  فيقول: لا أدري! فيقال: لا دريت. فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمع كل دابة إلا الثقلين ثم يقال له: نم كما ينام المنهوش - فقلت لأبي هريرة: ما المنهوش قال: الذي ينهشه الدواب والحيات - ثم يضيق عليه قبره quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 92 - زوائده) : حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة - أحسبه رفعه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه عن يزيد هكذا إلا الوليد quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; ومن فوقه من رجال الشيخين وقال الهيثمي عقبه: quot; في quot; الصحيح quot; بعضه ورجاله ثقات خلا شيخ البزار فإني لا أعرفه quot;. قال الحافظ ابن حجر عقبه: quot; قلت: هو موثق ولم يتفرد به quot;. قلت: له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (9 \/ 93) وقال: quot; وكان ثقة مات سنة ثلاث وخمسين يعني ومائتين quot;.(6\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12964",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال السيوطي في quot; شرح الصدور quot; (ص 38) : quot; سنده صحيح quot;! وللشطر الأول منه شاهد موقوف من طريق ثور بن يزيد عن أبي رهم السمعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: quot; إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ليسألوه فيقول بعضهم لبعض: أنظروا أخاكم حتى يستريح فإنه كان في كرب فيقبلون عليه فيسألونه: ما فعل فلان ما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية قال: فيعرض عليهم أعمالهم فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا: هذه نعمتك على عبدك فأتمها وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع بعبدك quot;. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (443) . قلت: ورجاله ثقات لكنه منقطع بين ثور بن يزيد وأبي رهم. وقد وصله ورفعه سلام الطويل فقال: عن ثور عن خالد بن معدان يعني: عن أبي رهم رفعه. أخرجه ابن صاعد في زوائد quot; الزهد quot; (444)  لكن سلام هذا متروك لكن ذكره ابن القيم في quot; الروح quot; (ص 20) من طريق معاوية بن يحيى عن عبد الله بن سلمة أن أبا رهم السمعي حدثه أن أبا أيوب الأنصاري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره دون تخريج وقد عزاه في quot; شرح الصدور quot; لابن أبي الدنيا والطبراني في quot; الأوسط quot; وسكت عنه ومعاوية بن يحيى ضعيف. ثم ذكر السيوطي من رواية آدم بن أبي إياس في quot; تفسيره quot;: حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن مرفوعا:(6\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12965",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2629",
        "content": "quot; إذا مات العبد تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له: ما فعل فلان ما فعل فلان فإذا قال: مات قبلي قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية quot;. قلت: وهذا مرسل ضعيف الإسناد. ثم ذكر آثارا كثيرة بمعناه. وبالجملة فالحديث صحيح كما قال السيوطي بهذه الشواهد والله أعلم. ثم رأيت القرطبي قال في quot; التذكرة quot; (ق 40 \/ 2 - 41 \/ 1) بعد أن ذكر أثر ابن المبارك المتقدم عن أبي أيوب وغيره من الآثار: quot; وهذه الأخبار وإن كانت موقوفة فمثلها لا يقال من جهة الرأي وقد خرج النسائي بسنده عن أبي هريرة ... الحديث وفيه: quot; فيأتون به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه: ماذا فعل فلان ماذا فعل فلان فيقولون: دعوه فإنه كان في غم الدنيا.... quot; الحديث quot;. قلت: وقد سبق تخريجه برقم (1309) وسيعاد بتوسع برقم (2758) .  2629 - quot; كان يخرج يهريق الماء فيتمسح بالتراب فأقول: يا رسول الله! إن الماء منك قريب فيقول: وما يدريني لعلي لا أبلغه quot;.  أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (292) : أخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش عن ابن عباس مرفوعا. وأخرجه أحمد (1 \/ 288) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 383) من طريق ابن المبارك به. ثم قال (1 \/ 303) : حدثنا يحيى بن إسحاق وموسى بن داود قالا: حدثنا ابن لهيعة به. وقال الهيثمي (1 \/ 263) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف quot;.(6\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12966",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكن رواية ابن المبارك مع سائر العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة عند العلماء كما ذكروا في ترجمته ولذلك فالإسناد عندي صحيح لأن سائر رجاله ثقات معروفون من رجال مسلم وحنش هو ابن عبد الله السبائي ( 1) الصنعاني الدمشقي. ولبعضه شاهد من رواية محمد بن سنان القزاز: حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين: حدثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: quot; رأيت النبي صلى الله عليه وسلم تيمم بموضع يقال له مربد الغنم وهو يرى بيوت المدينة quot;. أخرجه الدارقطني (ص 68) والحاكم (1 \/ 180) وقال: quot; حديث صحيح تفرد به عمرو بن محمد بن أبي رزين وهو صدوق وقد أوقفه يحيى ابن سعيد الأنصاري وغيره عن نافع عن ابن عمر quot;. قلت: ووافقه الذهبي وهو مردود من وجهين: الأول: أن ابن أبي رزين هذا فيه كلام من قبل حفظه أشار إليه الحافظ في quot; التقريب quot; بقوله: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. فإذا خالف الثقات فلا تطمئن النفس لتصحيح حديثه. والآخر: أن القزاز هذا ضعيف فتعصيب الخطأ به أولى من تعصيبه بشيخه كما لا يخفى على أهل المعرفة بهذا العلم. ثم أخرجه الحاكم من طريق يحيى بن سعيد عن نافع قال:   ( 1) كذا بالمد ويقال (السبئي) بالقصر قال في quot; تاج العروس quot;: quot; وكلاهما صحيح quot;.(6\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12967",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تيمم ابن عمر على رأس ميل أو ميلين من المدينة فصلى العصر فقدم والشمس مرتفعة ولم يعد الصلاة quot;. وأخرجه عبد الرزاق (884) عن الثوري عن محمد ويحيى بن سعيد به. وأخرجه الدارقطني (ص 68) والبيهقي ( 1 \/ 233) من طريق أخرى عن محمد بن عجلان عن نافع به نحوه. والدارقطني من طريق أخرى عن سفيان: أخبرنا يحيى بن سعيد به. ومالك (1 \/ 76) وعنه عبد الرزاق (883) عن نافع به نحوه. فهو موقوف صحيح الإسناد كما أشار إلى ذلك الحاكم فيما تقدم. وروى البيهقي عند الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو - يعني الأوزاعي -: حضرت الصلاة والماء حائز ( 1) عن الطريق أيجب علي أن أعدل إليه قال: حدثني موسى بن يسار عن نافع به نحوه ولفظه: quot; عن ابن عمر أنه كان يكون في السفر فتحضره الصلاة والماء منه على غلوة أو غلوتين ونحو ذلك ثم لا يعدل إليه quot;. وعن حكيم بن رزيق عن أبيه قال: سألت سعيد بن المسيب عن راع في غنمه أو راع تصيبه جنابة وبينه وبين الماء ميلان أو ثلاثة قال: quot; يتيمم صعيدا طيبا. وهذا صحيح أيضا. وأما ما رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 160) : حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: quot; يتلوم الجنب ما بينه وبين آخر الوقت quot;. وأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن أبي إسحاق به نحوه ولفظه:   ( 1) كذا الأصل ولعل الصواب (جائر) أي مائل وإن كان (حائز) يأتي بمعناه. اهـ.(6\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12968",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2630",
        "content": "quot; اطلب الماء حتى يكون آخر الوقت فإن لم تجد ماء تيمم ثم صل quot;. قلت: فهذا على وقفه ضعيف الإسناد علته الحارث هذا - وهو ابن عبد الله الأعور - فإنه ضعيف ولذلك قال البيهقي عقبه: quot; وهذا لم يصح عن علي وبالثابت عن ابن عمر نقول ومعه ظاهر القرآن quot;.  2630 - quot; اطلبني أول ما تطلبني على الصراط. قال: فإن لم ألقك عند الصراط قال: اطلبني عند الميزان. قال: فإن لم ألقك عند الميزان قال: فاطلبني عند الحوض  فإني لا أخطئ هذه الثلاث المواطن quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 70) وأحمد (3 \/ 178) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (ق 242 \/ 1 - 2) من طريق حرب بن ميمون الأنصاري أبي الخطاب: حدثنا النضر بن أنس بن مالك عن أبيه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع في يوم القيامة فقال: أنا فاعل. قال: قلت: يا رسول الله! فأين أطلبك قال: اطلبني.. الحديث. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وأقره المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 211) وكذا الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (11 \/ 405) ورجاله ثقات رجال مسلم فإنه أخرج لحرب هذا حديثا آخر في quot; الأطعمة quot; (6 \/ 121) وسائر رجاله من رجال الشيخين وهو إلى ذلك ثقة بلا خلاف إلا ما وهم فيه بعضهم فلابد من تحقيق القول في ذلك فأقول: قال الذهبي في quot; الميزان quot;:(6\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12969",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حرب بن ميمون (م ت) أبو الخطاب الأنصاري بصري صدوق يخطىء قال أبو زرعة: لين. وقال يحيى بن معين : صالح. قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس وعن عطاء بن أبي رباح. وعنه عبد الله بن رجاء ويونس المؤدب وجماعة وقد وثقه علي بن المديني وغيره وأما البخاري فذكره في quot; الضعفاء quot; وما ذكر الذي بعده صاحب الأغمية ( 1) ... quot;. ثم قال الذهبي عقبه: quot; حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد المعروف بـ (صاحب الأغمية) عن عوف وحجاج بن أرطاة وخالد الحذاء ... ضعفه ابن المديني والفلاس وقال ابن معين: صالح. قلت: توفي سنة بضع وثمانين ومائة وهو الأصغر والأضعف وقد خلطه البخاري وابن عدي بالذي قبله وجعلهما واحدا والصواب أنهما اثنان الأول صدوق لقي عطاء والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل. قال عبد الغني بن سعيد: هذا مما وهم فيه البخاري نبهني عليه الدارقطني quot;. قلت: ما استصوبه الذهبي رحمه الله هو الصواب وبه جزم غير ما إمام من المتقدمين والمتأخرين فقال الساجي: quot; حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث عنده مناكير والأكبر صدوق quot;. وكذا قال عمرو بن علي الفلاس وروى عبد الله بن علي عن أبيه نحوه. وقال الحافظ ابن حجر في الأكبر : quot; صدوق رمي بالقدر من السابعة quot;. وفي الأصغر:   ( 1) جمع (الغماء) : سقف البيت. quot; المعجم الوسيط quot;.(6\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12970",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; متروك الحديث مع عبادته من الثامنة ووهم من خلطه بالأول quot;. وجرى على التفريق بينهما الخزرجي أيضا في quot; الخلاصة quot; وغيره كما يأتي. لكن في كلام الذهبي المتقدم بعض الأوهام لابد من التنبيه عليها إتماما للتحقيق: أولا: قوله في ترجمة الأكبر: quot; قال أبو زرعة: لين quot; خطأ وحقه أن ينقل إلى ترجمة الأصغر ففيها أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 251) تبعه الحافظ في quot; التهذيب quot;. ثانيا: قوله فيها وفي ترجمة الأصغر: quot; وقال ابن معين: صالح quot; خطأ أيضا والصواب ذكره في ترجمة الأصغر فقط كما فعل ابن أبي حاتم وابن حجر. ثالثا: قوله: وأما البخاري فذكره في quot; الضعفاء quot;. فأقول: إن كان يريد كتابه المعروف بـ quot; الضعفاء quot; كما هو المتبادر فلم أره ذكر فيه الأكبر ولا الأصغر من النسخة المطبوعة في الهند فلا أدري إذا كان ذلك في نسخة أخرى منه وإن كنت أستبعد هذا فإن الحافظ ابن حجر لم يذكره مطلقا. ولكنه قال: quot; قال البخاري: قال سليمان بن حرب: هو أكذب الخلق quot;. ولكن الحافظ في الوقت الذي لم يعز هذا لـ quot; ضعفاء البخاري quot; فإنه أورده في ترجمة حرب بن ميمون الأصغر بينما البخاري نفسه إنما أورده في quot; التاريخ الكبير quot; في ترجمة الأكبر فقال (1 \/ 2 \/ 65) : quot; حرب بن ميمون يقال أبو الخطاب البصري مولى النضر بن أنس الأنصاري عن أنس (!) سمع منه يونس بن محمد. قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق quot;. ولم يذكر البخاري في ترجمة الأصغر شيئا (1 \/ 2 \/ 64) .(6\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12971",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد استظهر محقق quot; التاريخ quot; أن الحامل للحافظ وغيره على صرف قول البخاري هذا إلى ترجمة الأصغر أن ابن المديني وعمرو بن علي قد ليناه ووثقا هذا الأنصاري. ثم أجاب عن تكذيب سليمان له بما خلاصته أنه جرح مبهم غير مفسر لأنه قائم على قصة لا تستلزم التكذيب المذكورة بصورة لا تحتمل التأويل فراجع كلامه فإنه مفيد. وخلاصة القول: إن حرب بن ميمون الأكبر صاحب هذا الحديث ثقة حجة وثقه ابن المديني شيخ البخاري والفلاس والساجي وكذا مسلم بإخراجه له في quot; الصحيح quot; وابن حبان بذكره إياه في quot; الثقات quot; والخطيب بقوله فيه: quot; كان ثقة quot; ولم يضعفه أحد سوى ما تقدم من قول سليمان بن حرب فيه وقد عرفت الجواب عنه وأنه غير حرب بن ميمون الأصغر كما سبق عن جماعة من الأئمة. وبهذه المناسبة لابد من التنبيه على وهم أيضا وقع في ترجمة (الأصغر) هذا من quot; تهذيب التهذيب quot; لابن حجر فقد قال (2 \/ 227) : quot; قال المزي: وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى quot;. والذي رأيته في quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي خلافه فإنه بعد أن ترجم للأكبر أتبعه بترجمة الأصغر وقال في آخرها: quot; ذكرناه للتمييز بينهما وقد جمعهما غير واحد وفرق بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى quot;. فالظاهر أنه سقط من الناسخ أو الطابع لـ quot; تهذيب التهذيب quot; جملة quot; وفرق بينهما غير واحد quot; فاختل المعنى. والله أعلم .(6\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12972",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولعله من هذا القبيل ما جاء في أول ترجمة الأكبر من quot; تهذيب التهذيب quot; قال: quot; روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر في قوله صلى الله عليه وسلم لأنس: اطلبني ... quot;. فإنه يوهم أن الحديث الآخر - حديث الترجمة - رواه مسلم أيضا وليس كذلك ولولا أنه كان رمز له في رأس الترجمة بأنه أخرج له مسلم والترمذي وابن ماجه في quot; التفسير quot; لكان يمكن حمل قوله: quot; والآخر quot; على الترمذي ولكن ذكره لابن ماجه عقبه يمنع منه إلا بتكلف ظاهر. واعلم أن هذا الحديث أورده الشيخ السهسواني الهندي في quot; صيانة الإنسان من وسوسة الشيخ دحلان quot; (ص 353) مستدلا به على أن طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ثابت ثم ساق أحاديث هذا أولها وقال بعد أن ذكر تحسين الترمذي إياه: quot; قلت: ورجاله رجال الصحيح وكلهم ثقات غير حرب بن ميمون أبي الخطاب  فقد اختلف فيه قال الذهبي في quot; الميزان quot; ... quot;. ثم ساق كلامه المتقدم ولكن ملخصا. ففهم منه مقلده صاحب كتاب quot; التوصل إلى حقيقة التوسل quot; أن الحديث ضعيف فقال عقب الحديث (ص 320 - الطبعة الثانية) : quot; الحديث غير صحيح السند كما سيأتي بيانه quot;. والبيان الذي وعد به لا يزيد على قوله في الصفحة المقابلة بعد أن ذكر أيضا تحسين الترمذي إياه:(6\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12973",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفي سنده أبو الخطاب حرب بن ميمون ضعف ووثق وممن ضعفوه (!) شيخ المحدثين البخاري فحديث يقول فيه الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه الحسن الغريب (!)  والترمذي معروف لينه وتساهله في نقد الرواة والروايات. وفيه أيضا من ضعفه البخاري وحسبك به ناقدا حجة في هذا الشأن فكيف يحتج بهذا الحديث ... ! اللهم علمنا العلم الذي لا جهل معه quot;! قلت: فهذا الكلام مع ما فيه من الركة والعجمة وضعف البيان حتى وصف الترمذي باللين! وقال: quot; ضعفوه quot; وهو يريد quot; ضعفه quot; فهو يدل على عدم معرفة قائله بهذا العلم الشريف وقلة اطلاعه على أقوال أئمة الجرح والتعديل فضلا عن عجزه التام عن التوفيق بين أقوالهم في الراوي الواحد. فمن كان هذا حاله فمن البدهي أن يقول ما لم يقله أحد قبله حتى ولا مقلده وعمدته في الكلام على الأحاديث وهو الشيخ الفاضل: السهسواني فإن هذا تكلم على الحديث بإسلوب معروف عند أهله وإن كان لم يفصح عن مرتبته مع أن ظاهره أقرب إلى تأييده تحسين الترمذي إياه منه إلى رده فجاء هذا المومى إليه فلخص كلامه تلخيصا بعيدا جدا عن الواقع أدى به إلى التصريح بأن إسناده غير صحيح وأن راويه أبا الخطاب مختلف فيه quot; ضعف ووثق وممن ضعفه البخاري quot; وهذا كله لعدم علمه ومعرفته ولذلك فلم يحسن التعبير فـ (أبو الخطاب) متفق على توثيقه ولم يضعفه أحد غير البخاري على ما في تضعيفه إياه من تردد العلماء  هل أراد به أبا الخطاب هذا أم حرب بن ميمون الأصغر كما تقدم بيانه وأنه إن أراد به الأول فهو جرح غير مفسر كما تقدم ولذلك لم يعتمد عليه من جاء بعده من النقاد كالذهبي والعسقلاني والخزرجي ومن قبلهم المنذري الذي أقر الترمذي على التحسين وكل هؤلاء يعلمون أن البخاري هو شيخ المحدثين حقا ولكنهم يعلمون أيضا أن الحق لا يعرف بالرجال وأنه لا عصمة لأحد منهم(6\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12974",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما هو مشاع بينهم فلذا فهم يبحثون عنه فمع من كان اتبعوه وهذا ما صنعوه هنا  فأعرضوا على تضعيف البخاري واعتمدوا قول الذين وثقوه كما سبق. وأزيد هنا فأقول: قال الذهبي في quot; ديوان الضعفاء quot; (مخطوط) : quot; حرب بن ميمون أبو الخطاب ثقة رماه بالكذب سليمان بن حرب quot;. وقال في quot; المغني quot; (1 \/ 153 - طبع حلب) : quot; ثقة غلط من تكلم فيه وهو صدوق quot;. فأنت تراه لم يعتد بمن رماه بالكذب فضلا عمن تكلم فيه. ولهذا الرجل قصة طويلة فيها عبرة لمن يعتبر لا مجال للتحدث عنها بهذا المكان وإنما لابد من الإشارة إليها بأوجز ما يمكن من الكلام. فهو رجل عاش نحو ربع قرن من الزمان رئيسا على إخواننا السلفيين في حلب ومنذ بضع سنين بدأ يظهر شيئا من الشدة عليهم وفرض الرأي فمن استسلم له قربه إليه ومن خالفه في رأيه أبعده عنه وامتنع من التعاون معه ولو كان صاحبه القديم منذ بدء الدعوة هناك يفعل هذا وهو ممن لا علم عنده يذكر ولا تحقيق إلا ما كان استفاده من غيره إلى أن خرج عليهم برأي لا عهد لهم به  وهو أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم معصومات من الزنا وإن كان الجميع متفقين معه على أنهن متن وهن عفيفات شريفات فكان لا يقنع إلا بأن يقولوا معه إنهن معصومات العصمة الشرعية فلما طالبوه بالحجة وناقشه فيها أبرز من فيهم فقها وفهما كان جزاؤه منه أن قاطعه وهجره وبالنار إن استمر على مخالفته أوعده وحاول أن يبعده عن الجماعة بعد أن أعلن عدم استعداده أن يتعاون معه  فجلب بذلك ضررا على نفسه ودعوته حيث تبين للجماعة هناك بأن عمله ليس على المنهج وعلى الرغم من نصحي إياه فلم يستجب فكانت عاقبته أن أزالوه من(6\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12975",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رياسته بعد أن اجتمعوا في داره وأنا معهم وبعض إخواننا الدمشقيين وكلهم ينصحونه ويطلبون منه أن يكف عن فرض رأيه وإصراره وأن يتعاون مع كل إخوانه وبخاصة القدامى والفقهاء منهم فرفض فكان أن أقالوه عن رياسته ونصبوا عليهم غيره وهم في داره! فكان بعد ذلك ينال من صاحبه القديم كلما جاء ذكره ويصفه بما ليس فيه! مع أنه معروف بين إخوانه بإخلاصه وتدينه وفقهه وغيرته على الدعوة فيما نعلم والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا من أجل ذلك قطعت صلتي به فلا أزوره ولا يزورني وإن كان يظهر مودتي وتبجيلي كلما لقيني وأنا أصد عنه حتى يتوب إلى ربه من فعلته ويعتذر لأخيه عن إساءته إليه  ولله عاقبة الأمور. وعلى الرغم من أنه ترك بلدته (حلب) وتركته الجماعة كما سبق فهو لا يزال يعلن في البلاد السعودية أنه رئيس الجماعة بل ويصرح بأنه مؤسس الدعوة السلفية فعل ذلك في كتابه quot; التوصل quot; فانتقدته في كتابي quot; التوسل أنواعه وأحكامه quot; (ص 91 - 93)  فرد علي في طبعته الثانية من كتابه المذكور بما يبدو للقارئ اللبيب أنه تبين له صواب نقدي إياه ولكنه لم يظهر ذلك وأكبر دليل على ذلك أنه في طبعته الثانية قيد لقبه السابق فقال عن نفسه بنفسه (!) : quot; مؤسس الدعوة السلفية بحلب quot; دون أن يذكر بأنه استفاد ذلك من نقدي المشار إليه وتأول قوله: quot; مؤسس quot; بما كنت ذكرته أنا في نقدي بأنه لعله أراد به: quot; مجدد الدعوة السلفية quot; فتكلم طويلا بكلام لا يخرج عن التأويل المذكور فوددت لو أنه صرح بأنه: quot; مجدد الدعوة السلفية بحلب quot; إذن لما وافقه إخوانه على ذلك لأنهم يعلمون أنه ليس أهلا لذاك وأنه حسبه أن يكون تابعا لأحد المجددين كما قلت هناك وكتابه المذكور أكبر شاهد على ما أقول فهو ممتلئ بالأخطاء العلمية من أنواع مختلفة على ركة وعي في التعبير  وكلامه في هذا(6\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12976",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2631",
        "content": "الحديث من أوضح الأدلة على ذلك والله هو المسؤول أن يحفظ علينا إيماننا ويطهر قلوبنا من الحسد والغل والكبر إنه خير مسؤول ( 1) .  2631 - quot; ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة quot;.  أخرجه البخاري (4 \/ 387) ومسلم (1 \/ 88 و 6 \/ 8) والدارمي (2 \/ 324) وأحمد (5 \/ 25) من طرق عن الحسن قال: عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه قال معقل: إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علمت أن لي حياة ما حدثتك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وفي رواية للبخاري عن الحسن قال: أتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل: ... فذكره نحوه. وتابعه أبو المليح أن عبيد الله بن زياد دخل على معقل بن يسار في مرضه فقال له معقل: ... فذكره نحوه ولفظه: quot; ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة quot; أخرجه مسلم وقد مضى من رواية أحمد وغيره نحوه برقم (1754) .   ( 1) وقد ذكرت تحت حديث عائشة المتقدم (2507) تفصيل ما أجملت هنا من الرد على قوله بالعصمة وكان ذلك منذ نحو عشرين سنة. ثم توفي الرجل إلى رحمة الله وغفر لنا وله فترددت كثيرا في نشر هذا - والكتاب تحت الطبع - ثم أمضيته للتاريخ والعبرة ودفعا للقيل والقال ولا سيما وقد بدأ بعض ذوي الأغراض والأهواء من الناشرين والمعلقين يخوضون بعد وفاته فيما لا علم لهم به والله يقول:  (فاسأل به خبيرا) . اهـ.(6\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12977",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2632",
        "content": "2632 - quot; ما من عبد أتى أخا له يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زار في وعلي قراه فلم أرض له بقرى دون الجنة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1024) والبزار (2 \/ 388 - 389) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 107) والضياء في quot; المختارة quot; (ق 240 \/ 1) من طريق يوسف بن يعقوب: أخبرنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; رواه الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن سياه مثله quot;. قلت: وابن حمرة ضعيف ولكن الإسناد الذي قبله رجاله رجال quot; الصحيح quot; غير ميمون بن عجلان هذا وقد أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (7 \/ 343) وابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 239) من رواية يوسف هذا عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا غير أن ابن أبي حاتم قال: quot; وسئل أبي عنه فقال: شيخ quot; . واعلم أن من قيل فيه: quot; شيخ quot; فهو في المرتبة الثالثة من مراتب التعديل يكتب حديثه وينظر فيه كما قال ابن أبي حاتم نفسه (1 \/ 1 \/ 37) وجرى عليه العلماء كما تراه في quot; التدريب quot; (ص 232)  ومعنى ذلك أنه ممن ينتقى من حديثه أو أنه حسن الحديث إذا لم يخالف ولعله قد أشار إلى ذلك الحافظ الذهبي بقوله في مقدمة quot; الميزان quot;: quot; ولم أتعرض لذكر من قيل فيه: quot; محله الصدق quot; ولا من قيل فيه: quot; لا بأس به quot; ولا من قيل فيه: quot; هو صالح الحديث quot; أو quot; يكتب حديثه quot; أو quot; هو شيخ quot; فإن هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق quot;.(6\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12978",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وجل هؤلاء ممن يحسن العلماء حديثهم عادة فليكن مثلهم من قيل فيه: quot; هو شيخ quot; ويؤيده أن الحافظ المنذري جود إسناد حديث هذا الشيخ  فقال عقبه في quot; الترغيب quot; (3 \/ 239) : quot; رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد quot;. ووثقه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (8 \/ 173) : quot; رواه البزار وأبو يعلى ورجال أبي يعلى رجال quot; الصحيح quot; غير ميمون بن عجلان وهو ثقة quot;. ولعل تصريحه بتوثيقه إياه إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان فقد أورده في quot; الثقات quot; كما يستفاد من quot; التعجيل quot; وإن لم أره في نسخة الظاهرية من quot; الثقات quot; فإن فيها خرما. ثم طبع كتاب quot; الثقات quot; وقد أورده فيه (7 \/ 473) برواية محبوب بن الحسن وأهل البصرة عنه. وهذان من رجال quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; فراجعهما. وقد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أيضا عند الضياء وكذا محمد بن بكر لكن سماه ميمون المرئي لكن في quot; التهذيب quot; من هذه الطبقة: quot; ميمون بن سياه المرئي البصري ويقال إنه ابن ميمون بن عبد الرحمن بن صفوان ابن قدامة quot;. وابن سياه هذا هو من شيوخ ميمون بن عجلان كما في ترجمتهما من quot; التاريخ quot; و quot; الجرح والتعديل quot; وهو شيخه في هذا الإسناد كما ترى وقد فرقا بينهما فهو غير المرئي إذن ومن الممكن أن يكون مشاركا له في هذه النسبة. والله أعلم.(6\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12979",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2633",
        "content": "وقد توبع ميمون بن عجلان من الضحاك بن حمرة في الرواية المعلقة عند أبي نعيم لكن الضحاك هذا ضعيف. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 245) والترمذي وحسنه في نسخة وصححه ابن حبان (712) وإسناده صالح للاستشهاد به كما بينته في التحقيق الثاني لـ quot; المشكاة quot; (5015) . ولأبي يعلى بهذا الإسناد حديث آخر عن أنس في فضل المصافحة عند اللقاء تقدم ذكره تحت الحديث (525) .  2633 - quot; أرواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم إطلاعة فقال: هل تشتهون شيئا قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب! نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى! فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 38 - 39) والترمذي (3014) والدارمي (2 \/ 206) وابن ماجه (2 \/ 185) والبيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 19 - 20) والطيالسي (38 \/ 294) وابن أبي شيبة (5 \/ 308) وهناد في quot; الزهد quot; (154) والطبري (8206) من طرق عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال:(6\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12980",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سألنا عبد الله [بن مسعود] عن هذه الآية  (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون)  قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال: ... فذكره . والسياق لمسلم والزيادة للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: هو مرفوع في صورة موقوف فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيه صراحة لكنه في حكم المرفوع قطعا وذلك لأمرين: الأول: أن قوله: quot; سألنا عن ذلك فقال : quot; لا يمكن أن يكون المسؤول والقائل إلا الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه هو مرجعهم في بيان ما أشكل أو غمض عليهم والآخر: أن ما في الحديث من فضل الشهداء عند الله ومخاطبته تعالى إياهم وجوابهم وطلبهم منه أن ترد أرواحهم إلى أجسامهم كل ذلك مما لا يمكن أن يقال بالرأي. ولذلك قال النووي في quot; شرح مسلم quot;: quot; وهذا الحديث مرفوع لقوله: quot; إنا قد سألنا عن ذلك فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وأمر ثالث: أنه قد جاء طرف منه مرفوعا من حديث ابن عباس رضي الله عنه عند أحمد (1 \/ 266) وصححه الحاكم (2 \/ 297 - 298) ووافقه الذهبي وقد تكلمت عليه في quot; تخريج الطحاوية quot; (ص 393) و quot; المشكاة quot; (3853) . وكأنه لما ذكرنا استجاز شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن يصرح برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه أورده في quot; مجموع الفتاوى quot; (4 \/ 224 - 225) من رواية مسلم بلفظ:(6\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12981",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2634",
        "content": "quot; فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك [رسول الله صلى الله عليه وسلم]  فقال: ... quot; فزاد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون هذه الزيادة في بعض النسخ القديمة من quot; صحيح مسلم quot;. والله أعلم.  2634 - quot; من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن أدخل الجنة quot;.  أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 148 \/ 1) عن حفص بن عبد الله: حدثني إبراهيم ابن طهمان عن أيوب عن نافع [و] عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره.(6\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12982",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2635",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري وحفص بن عبد الله هو السلمي النيسابوري. وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق عن نافع به دون قوله: quot; وإن أدخل الجنة quot;. لكنها زيادة جيدة لها شواهد ذكرتها في quot; الروض النضير quot; (561) وقد أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 182) بهذه الزيادة ساكتا عليها.  2635 - quot; إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 368) : حدثنا معاوية حدثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. ومعاوية الظاهر أنه معاوية بن عمرو فقد ساق له الإمام أحمد حديثا آخر قبل هذا الحديث وهو الأزدي أبو عمرو البغدادي وهو من شيوخ البخاري ومن الغريب أنهم لم يذكروا في ترجمته ولا في ترجمة الإمام أحمد أن الإمام روى عنه مع أنه من طبقة شيوخه كوكيع بن الجراح وكان معاوية أسن منه بسنة حتى الحافظ المزي لم يذكره مع أن من عادته استقصاء شيوخ المترجم والرواة عنه فلما لم أره قد ذكره ذهب وهلي إلى احتمال أن يكون وقع في نسخة quot; المسند quot; سقط في اسم شيخه وأنه مروان بن معاوية فإنه سمع من أبي إسحاق الفزاري وسمع منه الإمام أحمد ولكن سرعان ما زال هذا الاحتمال حينما رأيت الإمام أحمد قد روى الحديث الآخر عن معاوية بن عمرو فالحمد لله على توفيقه. ثم تأيد ذلك بذكر ابن الجوزي إياه في شيوخ أحمد في quot; مناقبه quot; (ص 50) وبذكر الحافظ المزي أبا إسحاق الفزاري في شيوخ معاوية في quot; تهذيبه quot; (2 \/ 169) وقد تابعه أبو حمزة عن الأعمش به إلا أنه زاد: وأبي سعيد ... quot;. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 383 \/ 2 - 384 \/ 1) . وسنده صحيح أيضا وأبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري المروزي.  2636 - quot; لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (309) والترمذي (2020) والحاكم (1 \/ 47) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 91 \/ 2) وابن أبي الدنيا في(6\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12983",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الصمت quot; (2 \/ 14 \/ 2 و 4 \/ 40 \/ 2) من طرق عن كثير بن زيد قال: سمعت سالما يحدث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وقال الحاكم: quot; هذا حديث أسنده جماعة من الأئمة عن كثير بن زيد ثم أوقفه عنه حماد بن زيد وحده فأما الشيخان فإنهما لم يخرجا عن كثير بن زيد وهو شيخ من أهل المدينة من أسلم كنيته أبو محمد لا أعرفه بجرح في الرواية وإنما تركاه لقلة حديثه quot;. كذا قال وقد تكلم فيه أئمة الحديث فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه ومنهم من مشاه وهو الأرجح وترى أقوالهم فيه في quot; التهذيب quot; ولخصها الحافظ بقوله: quot; صدوق يخطىء quot;. وهذا يعني عنده أنه حسن الحديث أو يقاربه. هذا وزاد الحاكم في روايته: quot; قال سالم: وما سمعت ابن عمر لعن شيئا قط quot;. وهي عند البخاري أيضا بزيادة: quot; ليس إنسانا quot; ولفظ ابن أبي الدنيا: quot; إلا إنسانا واحدا quot;. وهذه عند ابن أبي الدنيا أيضا بلفظ: quot; إلا مرة quot; وقد بينتها رواية الزهري عن سالم قال: quot; لم أسمع ابن عمر لعن خادما قط غير مرة واحدة غضب فيها على بعض(6\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12984",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2637",
        "content": "خدمه فقال: quot; لعنه الله quot;! كلمة لم أحب أن أقولها quot;. كذا ولعل الصواب: quot; يقولها quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا ( 2 \/ 14 \/ 1) وسنده صحيح. ورواه البيهقي بنحوه وزاد: quot; فأعتقه quot;. (تنبيه ) : هنا وهمان وقعا لبعضهم: الأول: عزا المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 287) هذا الحديث للترمذي من حديث عبد الله بن مسعود وإنما هو من حديث ابن عمر وحديث ابن مسعود أتم من هذا وقد خرجته في quot; تخريج السنة quot; برقم (1014) . والآخر: وقع الإسناد عند الترمذي - طبعة دعاس -: quot; عن كثير عن زيد بن سالم quot; وهذا تصحيف فاحش والصواب: quot; عن كثير بن زيد عن سالم quot; فليصححه من كان عنده نسخة منه. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا quot;. وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (3 \/ 286) .  2637 - quot; من ترك دينارين فقد ترك كيتين quot;.  أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 335 \/ 1) من طريق الربيع بن نافع عن محمد بن المهاجر عن أبيه عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير المهاجر - وهو ابن أبي(6\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12985",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم الشامي الأنصاري - مولى أسماء بنت يزيد وقد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم برواية جمع آخر من الثقات ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 255) . قلت: فمثله يحتج به في التابعين لاسيما ولحديثه شواهد كثيرة منها ما أخرجه الحسن بن سفيان عن حبيب بن هرم بن الحارث السلمي عن عمه الحكم بن الحارث السلمي مرفوعا بلفظ: quot; من ترك دينار فكية ومن ترك دينارين فكيتين quot;. هكذا ذكره في quot; الجامع الكبير quot; وفي quot; أسد الغابة quot; (2 \/ 31) عن حبيب المذكور قال: quot; كان عطاء عمي في ألفين فإذا خرج عطاؤه قال لفلان: انطلق فاقض عنا ما علينا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... quot; فذكره. وقال: quot; أخرجه الثلاثة quot;. يعني: ابن منده وأبا نعيم وابن عبد البر إلا أنه قد نص في quot; المقدمة quot; (1 \/ 5) أنه يعني الاسم وليس الحديث! فلا يؤخذ منه أن الثلاثة أخرجوا الحديث عنده لاسيما وابن عبد البر لم يذكره في كتابه quot; الاستيعاب quot;. وحبيب بن هرم هذا أورده ابن أبي حاتم برواية أبي جناب عون بن ذكوان الجرشي عنه عن عمه. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 39) . ومن شواهد الحديث ما أخرجه الطيالسي (357) وغيره عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله (هو ابن مسعود) قال:(6\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12986",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2638",
        "content": "quot; إن رجلا من أهل الصفة مات فوجدوا في شملته دينارين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيتان quot;. وإسناده حسن وصححه ابن حبان (2481 - موارد الظمآن) وبوب له فيه بـ quot; باب فيمن يأكل نصيب الفقراء وهو غني quot;. قلت: يشير إلى أن الحديث ليس على إطلاقه  لكن المعنى الذي ترجمه له ليس بظاهر ويبدو لي أنه محمول على من مات وعليه دين لديه قضاؤه وإليه يشير صنيع راوي الحديث كما تقدم في رواية quot; أسد الغابة quot;. وهنا وجه آخر من التأويل يستفاد مما رواه البيهقي عن ابن راهويه أنه قال: quot; إنما ترك الصلاة عليه لأنه كان من أهل الصفة وهو يظهر أنه فقير ليس له شيء وأنه من أهل الصفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ترك كيتين quot; أي: لمثله كيتان quot;. وفي quot; الفتح quot; (4 \/ 388) نحوه. قلت: وهذا لا ينافي ما ذكرته. والله الموفق.  2638 - quot; كان إذا كان في سفر فأسحر يقول: سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذا بالله من النار quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 80) وأبو داود (5086) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2571) وابن حبان (4 \/ 168 \/ 2690) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (508) من طريق النسائي وهذا في quot; السنن الكبرى quot; (5 \/ 257 \/ 8828) والحاكم (1 \/ 446) وعنه البيهقي في quot; الدعوات الكبير quot; (2 \/ 187) كلهم من(6\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12987",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طرق عن ابن وهب: حدثنا سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: إنما هو صحيح فقط لأن راويه عنده عن ابن وهب (الربيع بن سليمان)  وليس من رجال مسلم وقد زاد زيادتين: إحداهما: quot; ونعمته quot; بعد قوله: quot; بحمد الله quot;. وهي عند أبي داود أيضا. والأخرى في آخر الحديث: quot; يقول ذلك ثلاث مرات ويرفع بها صوته quot;. قلت: هما شاذتان لعدم ورودهما في أكثر الطرق المشار إليها عن ابن وهب. وحسبك دليلا إعراض صاحبي quot; الصحيح quot;: مسلم وابن حبان عنهما وكذا ابن خزيمة فقد ساق في quot; صحيحه quot; بإسنادين من طريق ابن وهب المذكورة ومن طريق عبد الله بن عامر عن سهيل بن أبي صالح به. ثم بين أن الزيادتين ليستا في طريق ابن وهب وإنما في طريق عبد الله بن عامر ثم قال: quot; عبد الله ابن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب وإنما خرجت هذا عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح فكتب هذا إلى جنبه quot;. قلت: يعني أنه وقع له الحديث هكذا برواية عبد الله بن عامر مقرونا برواية سليمان بن بلال فأخرجها في quot; الصحيح quot; مقرونا وهو ليس بحجة وإنما الحجة سليمان. وعبد الله بن عامر هو المدني ضعيف. (تنبيهات) : لقد أعل الحديث الحافظ ابن عمار الشهيد في كتابه quot; علل أحاديث صحيح مسلم quot; فقال (ص 128 - 129) بعد أن ضعف عبد الله بن عامر:(6\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12988",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فيشبه أن يكون سليمان سمعه من عبد الله بن عامر. ولا أعرفه إلا من حديث ابن وهب هكذا quot;! قلت: وهذا إعلال عجيب غريب يغني حكايته عن رده فإن سليمان بن بلال ثقة حجة متفق على الاحتجاج بحديثه عند الشيخين وغيرهما ولم يرم بتدليس فكيف يصح إعلال حديثه بمثل (عبد الله) هذا الضعيف ! ولقد أحسن الرد عليه الأخ علي الحلبي فيما علقه عليه جزاه الله خيرا. وهذا هو الأول. الثاني: أورده الحافظ السخاوي في quot; الابتهاج quot; (ص 47) وقال : quot; أخرجه مسلم وأبو داود بزيادة quot; ونعمته quot; والحاكم بزيادة أن يقوله ثلاث مرات ويرفع به صوته quot;. قلت: وفاته أن زيادة أبي داود عند الحاكم أيضا. الثالث: ساقه ابن القيم في quot; الوابل الصيب quot; (ص 298) بلفظ الحاكم وصححه على شرط مسلم وإنما هو صحيح فقط كما سبق بيانه. وعلق عليه الشيخ إسماعيل الأنصاري بما لا يجدي بل وبما يوهم خلاف الواقع فيما يتعلق بكلام الحافظ السخاوي من المبالغة فيه وسكت عن بيان الخطأ المشار إليه فضلا عن شذوذ آخر في رواية الحاكم وهو قوله مكان quot; فأسحر quot;: فبدا له الفجر quot;! وكذلك لم يتنبه لهذا الأخ بدر في تعليقه على quot; الدعوات quot; فتعقب تصحيح الحاكم على شرط مسلم بقوله: quot; قلت: قد أخرجه مسلم كما تقدم فهو ليس كما قالا quot;. وهذا الاستدراك عليهما خطأ مضاعف فإنه مع إقراره إياهما على تصحيحه على شرط مسلم فإنه لا يصح عزوه إليه وفيه الشذوذ في المواضع الثلاثة التي ليست عند مسلم فتنبه.(6\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12989",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2639",
        "content": "2639 - quot; أفضل الصدقة إصلاح ذات البين quot;.  رواه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (43 \/ 2) والبزار (2059) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; عن الأفريقي عن رجل عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. ورواه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 270) والقضاعي (104 \/ 2) عن عبد الرحمن بن زياد عن راشد بن عبد الله المعافري عن عبد الله بن يزيد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الرحمن بن زياد - وهو ابن أنعم - وهو الأفريقي في الطريق الأولى وهو ضعيف في حفظه كما قال في quot; التقريب quot;. وراشد بن عبد الله المعافري - وهو الرجل الذي لم يسم في الطريق الأولى - ترجمه البخاري وكذا ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 485) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. (تنبيه) : قد عرفت أن صحابي الحديث هو ابن عمرو وهو ابن العاص وكذلك وقع في quot; الترغيب quot; (3 \/ 292) و quot; المجمع quot; (8 \/ 80) وquot; الجامع الصغير quot;. لكن وقع في شرحه للمناوي (ابن عمر)  وبينه الشارح بقوله: quot; بن الخطاب quot; وهو خطأ موافق لـ quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 115 \/ 1) . والحديث قال المنذري (3 \/ 292) : quot; رواه الطبراني والبزار وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن لحديث أبي الدرداء المتقدم quot;. قلت: يشير إلى حديثه بلفظ:(6\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12990",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2640",
        "content": "quot; ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا: بلى. قال: إصلاح ذات البين quot;. وهو شاهد قوي مخرج في quot; تخريج الحلال quot; (408) وانظر الرقم المتقدم (1448) وبه ينجو الحديث من الضعف الظاهر من إسناده الذي حملني قديما على إيراده في quot; ضعيف الجامع quot; برقم (1110)  ثم نبهنا الحافظ المنذري إلى أنه حسن لغيره جزاه الله خيرا فلينقل منه إلى quot; صحيح الجامع quot; وقد فعلت والله تعالى ولي التوفيق.  2640 - quot; إن عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض  فدل على رجل (وفي رواية راهب)  فأتاه فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة قال: بعد قتل تسعة وتسعين نفسا! قال: فانتضى سيفه فقتله به فأكمل به مائة ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل [عالم]  فأتاه فقال: إني قتلت مائة نفس فهل لي من توبة فقال : ومن يحول بينك وبين التوبة! اخرج من القرية الخبيثة التي أنت فيها إلى القرية الصالحة قرية كذا وكذا [فإن بها أناسا يعبدون الله]  فاعبد ربك [ معهم] فيها [ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء]  قال: فخرج إلى القرية الصالحة فعرض له أجله في [بعض] الطريق [فناء بصدره نحوها]  قال: فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب قال: فقال إبليس: أنا أولى به إنه لم يعصني ساعة قط! قال: فقالت ملائكة الرحمة: إنه خرج تائبا [مقبلا بقلبه(6\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12991",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى الله وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط]- فبعث الله عز وجل ملكا [في صورة آدمي] فاختصموا إليه - قال: فقال: انظروا أي القريتين كان أقرب إليه فألحقوه بأهلها [فأوحى الله إلى هذه أن تقربي وأوحى إلى هذه أن تباعدي]  [فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد [بشبر]  فقبضته ملائكة الرحمة] [فغفر له] . قال الحسن: لما عرف الموت احتفز بنفسه ( وفي رواية: ناء بصدره) فقرب الله عز وجل منه القرية الصالحة وباعد منه القرية الخبيثة فألحقوه بأهل القرية الصالحة quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 20 و 72) من طريق همام بن يحيى: حدثنا قتادة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته أذناي ووعاه قلبي فذكره بتمامه إلا الجملة التي بين الشرطتين - فقد قال همام: فحدثني حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع - فذكرها - ثم رجع إلى حديث قتادة قال: فقال: انظروا ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (6 \/ 373 - فتح) ومسلم (8 \/ 104) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 352 \/ 1) من حديث ابن أبي عدي عن شعبة عن قتادة به مختصرا وفيه زيادة: quot; فأوحى الله ... quot; وزيادة: quot; فناء بصدره نحوها quot;. وأخرجه مسلم والبيهقي أيضا (2 \/ 352 \/ 1) من طريق معاذ بن هشام: حدثني أبي عن قتادة ... به أتم منه وفيه سائر الزيادات إلا زيادة quot; بشبر quot; فهي عنده من طريق العنبري عن شعبة ومن طريق ابن أبي عدي عنه. وقد يستغرب ذكر إبليس في هذه القصة ولكن لا غرابة في ذلك بعد ثبوت(6\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12992",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسنادها لاسيما وقد جاء ذكره فيها من حديث عبد الله بن مسعود موقوفا لكن وقع فيه أنه هو الذي اختصم مع ملك الرحمة ولذلك خرجته في الكتاب الآخر برقم (5254) ثم إن زيادة الإيحاء إلى الأرض يبدو أنها مدرجة لقول قتادة عن الحسن في آخر الحديث: لما عرف الموت ... إلخ فانظر quot; الفتح quot; و quot; التعليق الرغيب quot; . وقد جاء الحديث عن جمع آخر من quot; الصحابة quot; مطولا ومختصرا خرجها الهيثمي ( 10 \/ 211 - 213) منها عن معاوية بن أبي سفيان وفي حديثه أن العالم قال: quot; لئن قلت لك: إن الله عز وجل لا يتوب على من تاب لقد كذبت quot;. وفيه في آخره: quot; فغفر الله له quot;. أخرجه أبو يعلى (4 \/ 1775 - 1776) والطبراني (19 \/ 369 \/ 367) و quot; مسند الشاميين quot; (1 \/ 349) من طريقين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني [عبيدة] بن أبي المهاجر - أو أبو عبد رب الوليد شك - قال سمعت معاوية بن أبي سفيان ... فذكره. قلت: رجاله ثقات لكن عبيدة بن أبي المهاجر لم يوثقه غير ابن حبان ولا يعرف إلا بهذه الرواية - وأما (أبو عبد رب) فهو الدمشقي الزاهد وهو صدوق كما قال الذهبي وانظر quot; تيسير الانتفاع quot; - والشك المذكور إنما هو في رواية أبي ليلى دون الطبراني ولعل الراجح أنه من حديث (أبي عبد رب)  فإنه المحفوظ عن الوليد بن مسلم في حديثين آخرين تقدم أحدهما برقم (1734) وقد رواهما عنه ابن ماجه وابن حبان من طريق الوليد به. وساقهما أحمد (4 \/ 94) سياقا واحدا من طريق عبد الله بن المبارك: أنبأنا عبد الرحمن بن يزيد به. فالسند جيد كما قال المنذري (4 \/ 78) . ومنها عن عبد الله بن عمرو وفيه تسمية القرية الأولى quot; نصرة quot; والأخرى(6\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12993",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2641",
        "content": "quot; كفرة quot;. أخرجه الطبراني بإسناد لا بأس به كما في quot; الترغيب quot; ورجاله رجال الصحيح كما في quot; المجمع quot; وسكت عنه الحافظ.  2641 - quot; لا تقاتل قوما حتى تدعوهم quot;.  أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (5 \/ 217 \/ 9424) : أخبرنا عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا بعث خلفه رجلا فقال: quot; اتبع عليا ولا تدعه من ورائه ولكن اتبعه وخذ بيده وقل له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقم حتى يأتيك . قال: فأقام حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره quot;. قال عبد الرزاق: وسمعته أنا من يحيى ابن إسحاق. قلت: وإسناده صحيح ولكنه معضل أو مرسل وقد وصله الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث أنس فقد ذكره الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 305) مختصرا نحوه وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة quot; . قلت: وإسناده هكذا (2 \/ 222 \/ 1 \/ 8430 - بترقيمي) : حدثنا موسى بن جمهور حدثنا عثمان بن يحيى القرقساني حدثنا سفيان عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: quot; بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى قوم يقاتلهم ثم بعث إليه رجلا فقال: لا تدعه من خلفه وقل له : لا تقاتلهم حتى تدعوهم quot;. وقال: quot; لم يروه عن إسحاق إلا عمر تفرد به ابن عيينة quot;. قلت: وهو ثقة وكذا من فوقه وأما القرقساني فوثقه ابن حبان (8 \/ 455) .(6\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12994",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه وكيع: حدثنا عمر بن ذر به. أخرجه ابن أبي شيبة (12 \/ 363 \/ 14002) . فصح الإسناد موصولا. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس قال: quot; ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط إلا دعاهم quot;. أخرجه الدارمي (2 \/ 217) والبيهقي (9 \/ 107) وأحمد (1 \/ 236) وأبو يعلى (2 \/ 674) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 116 \/ 1) من طرق عن سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن ابن عباس به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين لكن أعله الدارمي بقوله: quot; قال عبيد الله (يعني ابن موسى) : سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح. يعني هذا الحديث quot;. قلت: وهذا إعلال غريب فإن الثوري ثقة ثبت رجحه كثيرون على شعبة وهو معروف الرواية عن عبد الله بن أبي نجيح فدعوى عدم سماعه لهذا الحديث من عبد الله ليس من السهل قبولها إلا بحجة ناهضة لا بدعوى مجردة. وقد تابعه حجاج بن أرطاة عن ابن أبي نجيح به. أخرجه أحمد ( 1 \/ 231) وابن أبي شيبة (12 \/ 365 \/ 14013) . وتابعه عبد الواحد بن زياد عن ابن أبي نجيح به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 111 \/ 2) . وعبد الواحد بن زياد ثقة من رجال الشيخين. (تنبيه) : هذا الحديث قاعدة هامة في دعوة الكفار إلى الإسلام قبل قتالهم(6\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12995",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2642",
        "content": "فإن استجابوا فبها ونعمت وإلا فرضت عليهم الجزية فإن رفضوا قوتلوا وعلى هذا جرى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولا يخالف ذلك ما في quot; الصحيحين quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون.. أي غافلون أي أخذهم على غرة. فإنه ليس فيه أنه لم يكن قد بلغتهم دعوته صلى الله عليه وسلم كيف وهي قد بلغت فارس والروم بله العرب فمن البلاهة بمكان إنكار بعض الكتاب المعاصرين لهذا الحديث بحجة أنه مخالف للقاعدة المذكورة فإنه ليس من الضروري أن يدعى الكفار قبل قتالهم مباشرة! وقد أشار إلى هذا الحسن البصري حين سئل عن العدو هل يدعون قبل القتال قال: quot; قد بلغهم الإسلام منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه ابن أبي شيبة (12 \/ 365) وسعيد بن منصور (3 \/ 2 \/ 206 \/ 2486) وانظر الرد على البعض المشار إليه مع تخريج حديث quot; الصحيحين quot; في quot; صحيح أبي داود quot; (2367) .  2642 - quot; عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 412) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 178) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 12 \/ 1) و quot; الأوسط quot; (4 \/ 393) من طرق عن أبي جعفر النفيلي عن يونس بن راشد: حدثنا عون بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن جده وقال: quot; لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به النفيلي quot;. قلت: وهو ثقة من رجال البخاري واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني.(6\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12996",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2643",
        "content": "ويونس بن راشد صدوق لم يتكلم فيه أحد بجرح قادح. وعون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن أبي حاتم (3 \/ 386) برواية اثنين آخرين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فهو على شرط ابن حبان في quot; ثقاته quot; فليراجع ثم وجدته فيه (7 \/ 279) وقد حسن إسناده المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (3 \/ 115) : quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. وقال الهيثمي (5 \/ 96) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن أبي حاتم  وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات quot;. وفاته توثيق ابن حبان إياه. وللحديث شواهد يتقوى بها من حديث ابن عباس وأبي هريرة مخرجة في quot; الترغيب quot; (3 \/ 115) و quot; المشكاة quot; (4472) والروض النضير quot; (407) .  2643 - quot; إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه [ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه]  ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 177 \/ 2 \/ 7699 - بترقيمي) : حدثنا محمد بن إبراهيم العسال: أخبرنا سهل بن عثمان: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا.(6\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12997",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير العسال هذا وقد وثقه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 217) لكن في سنده انقطاع فقد قال أبو حاتم: quot; لم يدرك سالم بن أبي الجعد أبا الدرداء quot;. وغفل عن هذه العلة المنذري (4 \/ 94)  ثم الهيثمي (10 \/ 264)  فقالا : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. لكن للحديث شواهد يتقوى بها منها عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; رب أشعث أغبر ذي طمرين مصفح عن أبواب الناس لو أقسم على الله لأبره quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (4 \/ 406) من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله عن أنس مرفوعا. وهذا إسناد حسن في الشواهد رواته موثقون إلا أن التيمي هذا قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. ومنها عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; رب أشعث مدفوع على الأبواب لو أقسم على الله لأبره quot;. أخرجه مسلم (8 \/ 36 \/ 154) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. وتابعه كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله عنه مرفوعا نحوه وزاد: quot; تنبو عنه أعين الناس quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 328) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(6\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12998",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2644",
        "content": "وأقول بل هو حسن فقط فإن كثير بن زيد - وهو الأسلمي - فيه كلام من قبل حفظه.  2644 - quot; ألا أدلك على صدقة يحب الله موضعها تصلح بين الناس فإنها صدقة يحب الله موضعها quot;.  أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ص 50) من طريق أبي أمية: أخبرنا كثير بن هشام عن أبي (كذا) المسعودي عن أبي جناب عن رجل عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مرفوعا. 2 - ثم رواه من طريق ابن أبي الدنيا: حدثني محمد بن عثمان العجلي: أخبرنا خالد بن مخلد عن عبد الله بن عمر عن عمر مولى غفرة عن أبي أيوب الأنصاري به نحوه. 3 - ومن طريقه أيضا: أخبرنا إسحاق بن إسماعيل أخبرنا جرير عن يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره مرسلا. قلت: وهذه الأسانيد كلها ضعيفة. أما الأول فهو مسلسل بالعلل الآتية: الأولى: جهالة الرجل الذي لم يسم. الثانية : ضعف أبي جناب واسمه يحيى بن أبي حية قال الحافظ: quot; ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. الثالثة: المسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي قال الحافظ:(6\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "12999",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق اختلط قبل موته quot;. الرابعة: أبو أمية وهو محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي وهو quot; صدوق يهم quot; كما في quot; التقريب quot;. والثاني مسلسل بالعلل أيضا: الأولى: عمر مولى غفرة واسم أبيه عبد الله. قال الحافظ: quot; ضعيف كثير الإرسال quot;. الثانية: عبد الله بن عمر وهو العمري المكبر ضعيف مشهور بذلك. الثالثة: خالد بن مخلد وهو القطواني  قال الحافظ: quot; صدوق يتشيع وله أفراد quot;. والثالث رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير إسحاق بن إسماعيل - وهو الطالقاني - وهو ثقة فهو إسناد صحيح ولكنه مرسل. وله طريق رابعة أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 196 \/ 1) من طريق موسى بن عبيدة عن عبادة بن عمير بن عبادة بن عوف قال: قال لي أبو أيوب : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره بلفظ: quot; ... يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا quot;. والباقي مثله. وإسناده ضعيف أيضا عبادة بن عمير لم أجد من ترجمه. وموسى بن عبيدة ضعيف. إلا أن الحديث عندي يرتقي إلى مرتبة الحسن على الأقل بمجموع هذه الطرق لاسيما وفيها ذلك المرسل الصحيح. والله أعلم.(6\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13000",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2645",
        "content": "ثم وجدت لحديث أبي أيوب طريقا أخرى فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (81 \/ 598) ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (7 \/ 490 \/ 11094) : حدثنا أبو الصباح الشامي عن عبد العزيز الشامي عن أبيه عن أبي أيوب به نحوه. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون أبي أيوب لم أعرف أحدا منهم.  2645 - quot; إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3 \/ 269) : حدثنا إبراهيم حدثنا عمرو بن عثمان : أخبرنا محمد بن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن خالد إلا عمرو quot;. قلت: وهو الوهبي وهو ثقة وكذا من فوقه على ضعف يسير في محمد بن عمرو فالسند حسن على ما يأتي بيانه. وإبراهيم هو ابن محمد بن عرق الحمصي كما في ترجمة شيخه عمرو من quot; تاريخ ابن عساكر quot; (13 \/ 289 \/ 2) وأما إبراهيم نفسه فلم يترجم له هو. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; هو شيخ للطبراني غير معتمد quot;. ثم روى الطبراني وابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 376) من طريق حمزة بن أبي حمزة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; أكرم المجالس ما استقبل به القبلة quot; وقالا: quot; لم يروه عن نافع إلا حمزة quot;.(6\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13001",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2646",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي متروك متهم بالوضع كما في quot; التقريب quot;. ولهذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 59) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك quot;. وقال في حديث الترجمة: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. وكذا قال المنذري (4 \/ 61) وهو كما قالا لولا جهالة ابن عرق الحمصي فلعلهما وقفا على توثيق له أو متابع له وإلى هذا يشير قول الطبراني المتقدم: quot; لم يروه ... إلا عمرو quot;. والله أعلم. وقد روى له الطبراني حديثا آخر في quot; المعجم الصغير quot; (180 \/ الروض النضير) . وله في quot; المعجم الأوسط quot; (17) حديثا ( 2522 - 2539) وقريب منها في quot; الدعاء quot; (انظر المجلد الأول منه ص 167) وذكره المزي فيمن روى عن (عمرو ابن عثمان الحمصي) و (محمد بن مصفى) . وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; إن لكل شيء شرفا وإن شرف المجالس ما استقبل به القبلة quot;. وهو مخرج في الكتاب الآخر (1486) .  2646 - quot; كم من جار متعلق بجاره يقول: يا رب! سل هذا لم أغلق عني بابه ومنعني فضله quot;.  أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 85 رقم 345)(6\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13002",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ص 223 - الجامعة) من طريق موسى بن خلف: حدثنا أبان عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا وقال الأصبهاني: quot; أبان هو ابن بشير المكتب quot;. قلت: وهو مجهول كما قال ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 68) ( 1)  وقد روى عنه جمع كما في quot; تيسير الانتفاع quot;. ويتقوى حديثه برواية عبد السلام عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال: quot; لقد أتى علينا زمان - أو قال: حين - وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم ثم الآن الدنيا والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (111) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ليث وهو ابن أبي سليم على الراجح فإنه قد شاركه في الرواية عن نافع ليث بن سعد الإمام الحجة لكن هذا لم يذكروا في الرواة عنه عبد السلام هذا وهو ابن حرب وإنما ذكروه في الرواة عن ابن أبي سليم وهو ضعيف من قبل حفظه فيتقوى حديثه بالذي قبله. والله أعلم. (تنبيه) : لم يطلع المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 237) على رواية البخاري هذه لهذا الحديث فاقتصر في عزوه على الأصبهاني وحده وبناء عليه أشار إلى تضعيفه! ولو وقف على هذه الرواية لما فعل ذلك إن شاء الله تعالى.   ( 1) قلت: وقع فيه quot; ابن كثير quot;. والتصحيح من quot; التاريخ quot; و quot; الجرح quot; و quot; اللسان quot;. وانظر quot; تيسير الانتفاع quot;. اهـ.(6\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13003",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2647",
        "content": "2647 - quot; كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا quot;.  رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 8 \/ 1 \/ 99 - بترقيمي) قال: حدثنا أحمد ابن يحيى بن خالد بن حيان الرقي حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن شعبة عن قتادة عن أنس قال: ... فذكره. ثم قال: quot; لم يروه عن شعبة إلا عبد السلام. تفرد به الجعفي quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot; وهو من شيوخ البخاري في quot; الصحيح quot; ومن فوقه من رجال الشيخين ولذلك قال المنذري (3 \/ 270) وتبعه الهيثمي (8 \/ 36) : quot; رواه الطبراني ورواته محتج بهم في (الصحيح) quot;. قلت: فالإسناد جيد وإن كنت لم أجد من ترجم أحمد بن يحيى الرقي ( 1)  فإن الظاهر من كلام الطبراني أنه لم يتفرد به. ثم هو من مشايخه المكثيرين فقد روى له نحو ثمانين حديثا (78 - 160) . ويشهد له حديث جابر بن عبد الله أنه بلغه حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الشام فسافر إليه فإذا عبد الله بن أنيس قال: فخرج فاعتنقني..... الحديث. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (969) وغيره بسند حسن وعلقه البخاري في quot; كتاب العلم quot; من صحيحه quot; وترجم له في quot; الأدب المفرد quot; بـ quot; باب المعانقة quot;. ثم وجدت للحديث طريقا آخر يرويه غالب التمار قال:   ( 1) وهو من تلامذة الإمام أحمد كما في quot; طبقات الحنابلة quot; (1 \/ 184) . اهـ.(6\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13004",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان محمد بن سيرين يكره المصافحة فذكرت ذلك للشعبي فقال: quot; كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا تصافحوا فإذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضا quot;. أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (7 \/ 100) بإسناد جيد كما قال الحافظ ابن مفلح الحنبلي في quot; الآداب الشرعية quot; (2 \/ 272) . ويشهد له ما أخرجه الطحاوي في quot; شرح معاني الآثار quot; (4 \/ 28 - تحقيق صاحبنا محمد زهري النجار) من طريق أبي غالب عن أم الدرداء قالت: quot; قدم علينا سلمان فقال: أين أخي قلت: في المسجد فأتاه فلما رآه اعتنقه quot;. قلت: وإسناده حسن. فقه الحديث: يؤخذ من هذا الحديث فائدتان: الأولى: المصافحة عند التلاقي. والأخرى: المعانقة بعد العودة من السفر. ولكل منهما شواهد عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما الأولى ففيها أحاديث كثيرة معروفة من فعله صلى الله عليه وسلم وقوله وقد مضى بعضها في هذه quot; السلسلة quot; برقم (160 و 529 و 530 و2004 و 2485) . وانظر quot; الترغيب quot; (3 \/ 270 - 271) و quot; الآداب الشرعية quot; لابن مفلح (2 \/ 277) . وأما الأخرى ففيه حديث جابر رضي الله عنه قال: quot; لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي صلى الله عليه وسلم quot;.(6\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13005",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو حديث صحيح كما سيأتي بيانه إن شاء الله في هذا المجلد برقم (2657) . قلت: وفي ذلك من الفقه تفريق الصحابة بين الحضر والسفر في أدب التلاقي ففي الحالة الأولى: المصافحة وفي الحالة الأخرى: المعانقة. ولهذا كنت أتحرج من المعانقة في الحضر وبخاصة أنني كنت خرجت في المجلد الأول من هذه quot; السلسلة quot; (رقم 160) حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن الانحناء والالتزام والتقبيل. ثم لما جهزت المجلد لإعادة طبعه وأعدت النظر في الحديث تبين لي أن جملة quot; الالتزام quot; ليس لها ذكر في المتابعات أو الشواهد التي بها كنت قويت الحديث فحذفتها منه كما سيرى في الطبعة الجديدة من المجلد إن شاء الله وقد صدر حديثا والحمد لله. فلما تبين لي ضعفها زال الحرج والحمد لله وبخاصة حين رأيت التزام ابن التيهان الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث خروجه صلى الله عليه وسلم إلى منزله رضي الله عنه الثابت في quot; الشمائل المحمدية quot; (رقم 113 ص 79 - مختصر الشمائل) ولكن هذا إنما يدل على الجواز أحيانا وليس على الالتزام والمداومة كما لو كان سنة كما هو الحال في المصافحة فتنبه. وقد رأيت للإمام البغوي رحمه الله كلاما جيدا في التفريق المذكور وغيره فرأيت من تمام الفائدة أن أذكره هنا قال رحمه الله في quot; شرح السنة quot; (12 \/ 293) بعد أن ذكر حديث جعفر وغيره مما ظاهره الاختلاف: quot; فأما المكروه من المعانقة والتقبيل فما كان على وجه الملق والتعظيم وفي الحضر فأما المأذون فيه فعند التوديع وعند القدوم من السفر وطول العهد بالصاحب وشدة الحب في الله . ومن قبل فلا يقبل الفم ولكن اليد والرأس والجبهة.(6\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13006",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما كره ذلك في الحضر فيما يرى لأنه يكثر ولا يستوجبه كل أحد فإن فعله الرجل ببعض الناس دون بعض وجد عليه الذين تركهم وظنوا أنه قصر بحقوقهم وآثر عليهم وتمام التحية المصافحة quot;. واعلم أنه قد ذهب بعض الأئمة كأبي حنيفة وصاحبه محمد إلى كراهة المعانقة حكاه عنهما الطحاوي خلافا لأبي يوسف. ومنهم الإمام مالك ففي quot; الآداب الشرعية quot; (2 \/ 278) : quot; وكره مالك معانقة القادم من سفر وقال: quot; بدعة quot; واعتذر عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بجعفر حين قدم بأنه خاص له فقال له سفيان: ما تخصه بغير دليل فسكت مالك. قال القاضي: وسكوته دليل لتسليم قول سفيان وموافقته وهو الصواب حتى يقوم دليل التخصيص quot; . هذا وقد تقدم في كلام الإمام البغوي قوله بأنه لا يقبل الفم وبين وجه ذلك الشيخ ابن مفلح في quot; الآداب الشرعية quot; فقال (2 \/ 275) : quot; ويكره تقبيل الفم لأنه قل أن يقع كرامة quot;. ويبدو لي من وجه آخر وهو أنه لم يرو عن السلف ولو كان خيرا لسبقونا إليه وما أحسن ما قيل: وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف. فالعجب من ذاك الدكتور الحلبي القصاص الواعظ الذي نصب نفسه للرد على علماء السلفيين وأتباعهم وتتبع عثراتهم وأقوالهم المخالفة لأقوال العلماء بزعمه وينسى نفسه فقد سمعت له شريطا ينكر فيه على أحدهم عدم شرعية تقبيل الفم ويصرح بأنه كتقبيل الجبهة واليد وأنه لا فرق! فوقع في المخالفة التي ينكرها على السلفيين ولو أن أحدا منهم قاس هذا القياس (البديع!) لأبرق وأرعد وصاح وتباكى وحشد كل ما يستطيع حشده من أقوال العلماء! وأما هو فلا بأس(6\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13007",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2648",
        "content": "عليه من مخالفتهم!  (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) . أصلحه الله وهداه.  2648 - quot; كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر:  (والعصر إن الإنسان لفي خسر)  ثم يسلم أحدهما على الآخر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 11 \/ 2 \/ 5256) : حدثنا محمد بن هشام المستملي: حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي مدينة الدارمي - وكانت له صحبة - قال: ... فذكره. وقال: quot; لا يروى عن أبي مدينة إلا بهذا الإسناد. قال ابن المديني: اسم أبي مدينة عبد الله بن حفص quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن هشام المستملي وهو أبو جعفر المروزي المعروف بابن أبي الدميك مستملي الحسن بن عرفة توفى سنة (289)  ترجمه الخطيب (3 \/ 361 - 362) ووثقه. وقال الدارقطني: لا بأس به. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 307) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح غير ابن عائشة وهو ثقة quot;. ثم رأيت الحديث في quot; شعب الإيمان quot; (6 \/ 501 \/ 9057) من طريق يحيى ابن أبي بكير قال: أخبرنا حماد بن سلمة به. وقال:(6\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13008",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ورواه غيره عن حماد عن ثابت عن عتبة بن الغافر قال: كان الرجلان ... فذكره quot;. قلت: لم أجد من وصله  ولا عرفت عتبة بن الغافر والمحفوظ رواية الثقتين يحيى بن أبي بكير وابن عائشة عن حماد. (تنبيه) : سقطت جملة التسليم في آخر الحديث من quot; مجمع الزوائد quot; و quot; مجمع البحرين quot; أيضا وهي ثابتة في أصلهما: quot; المعجم الأوسط quot; كما ترى وفي quot; شعب الإيمان quot; أيضا وفي غيره من المصادر التي عزت الحديث إلى الطبراني مثل quot; تفسير ابن كثير quot; (4 \/ 547) و quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 392) . وأما قول المعلق على quot; مجمع البحرين quot; (8 \/ 272) في الحاشية وقد ألحقها بآخر الحديث بين معقوفتين [] : quot; ما بين المعكوفتين من طص quot;. فما أراه إلا وهما لأن هذا الرمز (طص) إنما يعني عنده quot; معجم الطبراني الصغير quot; كما نص عليه في المقدمة (ص 28) ولم يخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; وهو نفسه لم يعزه إليه في تخريجه إياه. والله أعلم. وفي هذا الحديث فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا رضي الله عنهم جميعا: إحداهما: التسليم عند الافتراق وقد جاء النص بذلك صريحا من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم وإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة quot;. وهو حديث صحيح مخرج في المجلد الأول من هذه quot; السلسلة quot; برقم(6\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13009",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2649",
        "content": "(183) وهو في quot; صحيح الأدب المفرد quot; برقم (773 \/ 986) وقد صدر حديثا وفي quot; صحيح زوائد ابن حبان quot; ( ... \/ 1931) وهو تحت الطبع. وفي معناه الأحاديث الآمرة بإفشاء السلام وقد تقدم بعضها برقم (184 و 569 و 1493) . والأخرى: نستفيدها من التزام الصحابة لها. وهي قراءة سورة (العصر) لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس عن أن يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله إلا أن يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا ولم لا وقد أثنى الله تبارك وتعالى عليهم أحسن الثناء فقال:  (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)  ( 1) . وقال ابن مسعود والحسن البصري: quot; من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا وأقومها هديا وأحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدي المستقيم quot; ( 2)  2649 - quot; كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أن قد أتى بابا من الكبائر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3 \/ 276 \/ 1 - مجمع البحرين) : حدثنا   ( 1) انظر quot; إعلام الموقعين quot; لابن القيم (4 \/ 159) لتتبين معنى الاتباع وأنه واجب. ( 2) أخرجه ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (2 \/ 97) بإسنادين عنه وعزاه ابن القيم (4 \/ 179) للإمام أحمد - ولعله يعني في quot; الزهد quot; - عن ابن مسعود. وانظر quot; المشكاة quot; (193) . اهـ.(6\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13010",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2650",
        "content": "محمد بن الحسن حدثنا يزيد بن موهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير بن عبد الله بن الأشج حدثه أن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع حدثه أنه سمع سلمة بن الأكوع يقول: ... فذكره وقال: quot; لم يروه عن سلمة إلا يزيد ولا عنه إلا بكير  تفرد به عمرو quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذا من فوقه. ويزيد بن موهب هو يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني الرملي وهو ثقة مترجم في quot; التهذيب quot;. ومحمد بن الحسن هو ابن قتيبة العسقلاني وهو ثقة أيضا مترجم في quot; تاريخ ابن عساكر quot;. فالسند صحيح وقد قواه الهيثمي تبعا للمنذري فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 73) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; بنحوه وإسناد quot; الأوسط quot; جيد وفي إسناد quot; الكبير quot; ابن لهيعة وهو لين quot;. وقال المنذري (3 \/ 287) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد quot;.  2650 - quot; ليس منا من سحر (أو سحر له) أو تكهن أو تكهن له أو تطير أو تطير له quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 169 - زوائده) والطبراني في quot; الأوسط quot; (4 \/ 393) عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلمه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وزمعة ضعيف quot;.(6\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13011",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 217) . وأقول: وسلمة بن وهرام قريب منه. لكن للحديث شاهد من رواية أبي حمزة العطار إسحاق بن الربيع: عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا بلفظ: quot; ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن عقد عقدة أو قال عقد عقدة ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد quot;. أخرجه البزار وقال: quot; قد روي بعضه من غير وجه فأما بتمامه ولفظه فلا نعلمه إلا عن عمران بهذا الطريق  وأبو حمزة بصري لا بأس به quot;. وقال المنذري (4 \/ 52) : quot; رواه البزار بإسناد جيد ورواه الطبراني من حديث ابن عباس دون قوله: quot; ومن أتى ... quot; إلخ  بإسناد حسن quot;. كذا قال وهو مردود بضعف زمعة إلا أن يعني أنه حسن لغيره  فنعم. وقال الهيثمي: quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقة quot;. قلت: نعم ولكن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه فهو جيد بحديث الترجمة وأما قوله: quot; ومن أتى ... quot; فله شواهد كثيرة وبعض أسانيدها صحيح وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (2066)  ومع ذلك فقد ضعفه الجاني على السنة في تعليقه على quot; إغاثة اللهفان quot; (1 \/ 359) متجاهلا إسناده الصحيح. وقد تقدم تخريج الحديث برقم (2195)  فقدرت الإعادة لزيادة فائدة.(6\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13012",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2651",
        "content": "2651 - quot; من قرأ  (سورة الكهف)  [كما أنزلت] كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك [أشهد أن] لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (81 و 952) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 5 \/ 1) من طريق يحيى بن محمد بن السكن والحاكم (1 \/ 564) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد والزيادة له كلاهما عن يحيى بن كثير العنبري : حدثنا شعبة عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الطبراني : quot; لم يروه عن شعبة إلا يحيى quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه فهو إسناد صحيح على شرط الشيخين وقول الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot; إنما هو من أوهامه وإن تابعه الذهبي. وقد أعل بالوقف فقال الهيثمي (1 \/ 239) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال quot; الصحيح quot; إلا أن النسائي قال بعد تخريجه في quot; اليوم والليلة quot;: (هذا خطأ والصواب موقوفا) quot;. ثم رواه من رواية الثوري وغندر عن شعبة موقوفا. ونحوه في quot; الترغيب quot; (1 \/ 105) .(6\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13013",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورواية سفيان الموقوفة أخرجها النسائي (954) والحاكم أيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عنه عن أبي هاشم به موقوفا. وقد رواه يوسف بن أسباط عن سفيان به مرفوعا بالشطر الأخير منه. أخرجه ابن السني (رقم 30) . لكن ابن أسباط ضعيف. ورواه هشيم عن أبي هاشم به إلا أنه اختلف عليه وقفا ورفعا فرواه أبو النعمان عنه موقوفا بالشطر الأول نحوه. أخرجه الدارمي (2 \/ 454) . وخالفه نعيم بن حماد فرواه عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم (2 \/ 368) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;!! . وخالفهم جميعا قيس بن الربيع فقال: عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز السدوسي عن قيس بن أبي حازم البجلي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بالفقرة الأخيرة. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 25) ووقع في سنده بعض الأخطاء المطبعية. قلت: وقيس بن الربيع سيىء الحفظ وقد خالفهم في قوله: quot; قيس بن أبي حازم quot; مكان قولهم: quot; قيس بن عباد quot;. وخلاصة القول: إن الحديث صحيح لأنه وإن كان الأرجح سندا الوقف فلا يخفى أن مثله لا يقال بالرأي فله حكم الرفع. والله أعلم.(6\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13014",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2652",
        "content": "(تنبيه) : قد سبق في حديث أبي الدرداء المتقدم برقم (582) أن العصمة من الدجال قراءة عشر آيات من أول سورة (الكهف) . وفي حديث الترجمة (عشر آيات من آخرها) وهو رواية في حديث أبي الدرداء المشار إليه ولكنها شاذة كما كنت بينته هناك لكن حديث الترجمة شاهد قوي لها ولذلك فإني أراني مضطرا إلى القول بصحة الروايتين وأنها بمنزلة قراءتين لآية واحدة يجوز العمل بكل منهما لأن لكل منها شاهدا يدل على أنهما محفوظتان كما يتبين ذلك للقارئ الملم بالتحقيق المذكور هنا وهناك . والله أعلم. ثم تنبهت لشيء هام حملني على التراجع عن قولي هذا الأخير ألا وهو أن هذا الشاهد مداره على شعبة أيضا كحديث أبي الدرداء المشهود له وهذا لا يصلح كما هو ظاهر. ولاسيما أنه قد خالفه في هذا الحديث سفيان فقال: quot; سورة الكهف quot; في الموضعين فلم يقل: quot; من آخرها quot; كما قال شعبة رواه عنهما النسائي (949 و 952)  وبخاصة أن شعبة اضطرب فيها كما تقدم بيانه هناك.  2652 - quot; من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق quot;.  روي من حديث أنس وأبي كاهل وعمر بن الخطاب. 1 - أما حديث أنس فله عنه أربعة طرق: الأولى: عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه الترمذي (2 \/ 7 - شاكر) وأبو سعيد ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 116 \/ 2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 103 \/ 2 و 116 \/ 1) وأبو القاسم(6\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13015",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهمداني في quot; الفوائد quot; (ق 197 \/ 1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 61 \/ 2872) . قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات لكن أعله الترمذي بالوقف فقال: quot; وقد روي هذا الحديث موقوفا ولا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس. وإنما يروى هذا الحديث عن حبيب ابن أبي حبيب البجلي عن أنس بن مالك قوله quot;. قلت: ثم وصله هو وابن عدي من طريق وكيع عن خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي حبيب (زاد الترمذي: البجلي) عن أنس نحوه موقوفا عليه لم يرفعه. قلت: وهذا ليس بعلة قادحة لأنه لا يقال بمجرد الرأي فهو في حكم المرفوع لاسيما وقد رفعه عبد الرحمن بن عفراء الدوسي: حدثنا خالد بن طهمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه هكذا دون ذكر حبيب. أخرجه ابن عدي. والدوسي هذا صدوق ومثله شيخه خالد بن طهمان إلا أنه كان اختلط فلا أدري أسقط منه ذكر حبيب في السند أم من الناسخ ولعل هذا أقرب فقد قال ابن عدي: quot; وهذا الحديث قد ذكر فيه حبيب بن أبي حبيب فروى عنه هذا الحديث طعمة بن عمرو وخالد بن طهمان رفعه عنه طعمة ورواه خالد عنه مرفوعا وموقوفا ولا أدري حبيب بن أبي حبيب هذا هو صاحب الأنماط أو حبيب آخر! quot;.(6\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13016",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فمن الظاهر من كلام ابن عدي هذا أن في الرواية المرفوعة عن خالد بن طهمان (حبيب بن أبي حبيب)  فهو يرجح أن السقط من الناسخ. ثم هو قد ذكر ذلك في ترجمة حبيب بن أبي حبيب صاحب الأنماط ولا أرى أن له علاقة بهذا الحديث لاسيما وهو متأخر الطبقة فإنه من أتباع التابعين روى عن قتادة وغيره فهو إما حبيب بن أبي حبيب البجلي كما هو مصرح به في رواية الترمذي وإما حبيب بن أبي ثابت كما في رواية الترمذي وغيره لكن وقع في رواية ابن عدي: quot; عن حبيب - قال أبو حفص: وهو الحذاء quot;. فلعل الحذاء لقب حبيب بن أبي ثابت عند أبي حفص وهو عمرو بن علي الفلاس الحافظ فتكون فائدة عزيزة لم يذكروها في ترجمة ابن أبي ثابت. والله سبحانه وتعالى أعلم. وجملة القول: إن الحديث يدور على حبيب بن أبي ثابت أو حبيب بن أبي حبيب وكلاهما ثقة لكن الأول أشهر وأوثق إلا أنه مدلس فإن كان الحديث حديثه فعلته التدليس وإن كان الحديث حديث ابن أبي حبيب البجلي - وبه جزم البيهقي كما يأتي - فعلته اختلاط خالد بن طهمان الراوي عنه لكنه يتقوى بمتابعة طعمة له وكذلك يتقوى في حال كون الحديث محفوظا عن الحبيبين كما هو ظاهر لا يخفى لذي عينين. الثانية: ثم قال الترمذي: quot; وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث عن عمارة بن غزية عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وهذا حديث غير محفوظ وهو مرسل وعمارة بن غزية لم يدرك أنس بن مالك quot;.(6\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13017",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وصله ابن ماجه (798) : حدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا إسماعيل بن عياش به ولفظه: quot; من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار quot; . وأخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (12 \/ 275) من طريق آخر عن إسماعيل بلفظ : quot; الظهر quot; مكان quot; العشاء quot;. ورواه سعيد بن منصور أيضا في quot; سننه quot; كما في quot; التلخيص الحبير quot; (2 \/ 27) عن إسماعيل وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا من روايته عن مدني كما قال الحافظ وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في quot; العلل quot; وضعفه وذكر أن قيس بن الربيع وغيره روياه عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت: قال: quot; وهو وهم وإنما هو حبيب الإسكاف quot;. الثالثة: عن يعقوب بن تحية قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; من صلى أربعين يوما في جماعة: صلاة الفجر وعشاء الآخرة أعطي براءتين ... quot; الحديث . أخرجه أبو المظفر الجوهري في quot; العوالي الحسان quot; (ق 161 \/ 1 - 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 288) وابن عساكر (15 \/ 127 \/ 2) من طرق عن يعقوب به . أورده الخطيب في ترجمة يعقوب هذا وسماه يعقوب بن إسحاق بن تحية أبو يوسف الواسطي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أنه ساق له بعض الأحاديث التي تدل على حاله وقال الذهبي:(6\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13018",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس بثقة وقد اتهم quot;. ثم ساق له بسنده المذكور عن أنس مرفوعا: quot; إن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي quot; وقال: quot; قلت: هو المتهم بوضع هذا quot;. وأورد هذه الطريق ابن الجوزي في quot; العلل quot; من حديث بكر بن أحمد بن يحيى الواسطي عن يعقوب بن تحية به. وقال: quot; بكر ويعقوب مجهولان quot;. ذكره الحافظ وأقره وفاته أن بكرا قد توبع عند الخطيب وغيره كما أشرت إلى ذلك آنفا بقولي في تخريجه: quot; من طرق عن يعقوب quot;. فالعلة محصورة في يعقوب وحده. الرابعة: عن نبيط بن عمرو عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; من صلى في مسجدي هذا أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة ... quot; الحديث. قلت: ونبيط هذا مجهول والحديث بهذا اللفظ منكر لتفرد نبيط به ومخالفته لكل من رواه عن أنس في متنه كما هو ظاهر ولذلك كنت أخرجته قديما في quot; الضعيفة quot; ( رقم 364) فأغنى ذلك عن تخريجه هنا. ومن الغرائب أن بعض إخواننا من أهل الحديث تسرع فكتب مقالا نشره في quot; مجلة الجامعة السلفية quot; ذهب فيه إلى تقوية هذا الحديث المنكر متجاهلا جهالة نبيط هذا ومخالفة متن حديثه للطرق المتقدمة. ولقد اضطررت أن أقول: quot; متجاهلا quot; لأنه في رده على الغماري في بعض أحاديث التوسل قد صرح بأن(6\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13019",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توثيق ابن حبان لا يوثق به عند العلماء! ثم رأيناه قد وثق هو به فوثق نبيطا هذا تبعا له وليس له إلا راو واحد ومع ذلك ففيه ضعف. ولله في خلقه شؤون. ومما يؤكد نكارته الشاهد الآتي لحديث الترجمة : 2 - وأما حديث أبي كاهل فيرويه الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن منظور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ...  فذكر حديثا طويلا وفيه: quot; اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى أربعين يوما وأربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله عز وجل أن يرويه يوم المعطش quot;. أخرجه الطبراني (18 \/ 361 - 362) والعقيلي (ص 353) في ترجمة الفضل هذا وقال: quot; إسناده مجهول وفيه نظر quot;. وقد ساقه المنذري بطوله في quot; الترغيب quot; (4 \/ 139 - 140) من رواية الطبراني ثم قال: quot; وهو بجملته منكر وتقدم في مواضع من هذا الكتاب ما يشهد لبعضه والله أعلم بحاله quot;. والخلاصة: فالحديث بمجموع طرقه الأربعة عن أنس حسن على أقل الأحوال وبقية الطرق إن لم تزده قوة. فلن تؤثر فيه ضعفا. والله تعالى أعلم. ثم رأيت البيهقي رحمه الله جزم بأن حبيبا في الطريق الأولى هو حبيب ابن أبي حبيب البجلي أبو عمير وأن من قال في السند: quot; حبيب بن أبي ثابت فقد أخطأ quot;. ثم ساقه من طريق طعمة ومن طريق خالد بن طهمان على الصواب. فأحدهما يقوي الآخر كما سبق . والله تعالى أعلم.(6\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13020",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2653",
        "content": "3 - وأما حديث عمر بن الخطاب فأخرجه ابن ماجه وابن عساكر كما تقدم في الطريق الثانية عن أنس مع بيان علته. (تنبيه) : تبين فيما بعد أن الحديث سبق مخرجا في المجلد الرابع برقم (1979) لكن لما رأيت أن تخريجه هنا أوسع وأنفع منه هناك رأيت الاحتفاظ به هنا. quot; وما قدر يكن quot;.  2653 - quot; ما ظن محمد بالله لو لقي الله عز وجل وهذه عنده أنفقيها quot;.  ورد من حديث عائشة رضي الله عنها وله عنها طرق: الأولى: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي مات فيه: [يا عائشة] ما فعلت الذهب قالت: قلت: هي عندي. قال: ائتيني بها. فجئت بها وهي ما بين التسع أو الخمس فوضعها في يده ثم قال بها - وأشار يزيد بيده -: فذكره. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2142 - موارد) وأحمد (6 \/ 182) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 2 \/ 33) . قلت: وهذا إسناد حسن صحيح فقد تابع محمد بن عمرو أبو حازم عن أبي سلمة به أخرجه ابن سعد وابن حبان (2143) . وتابعه الوازع بن نافع عند أبي الشيخ ابن حيان في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 303) لكن الوازع متروك. الثانية: عن موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال:(6\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13021",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخلت أنا وعروة بن الزبير يوما على عائشة فقالت: لو رأيتما نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مرض مرضه قالت: وكان له عندي ستة دنانير - قال موسى - أو سبعة قالت: فأمرني نبي الله صلى الله عليه وسلم أن أفرقها قالت: فشغلني وجع نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى عافاه الله قالت: ثم سألني عنها فقال: ما فعلت الستة قال: أو السبعة قلت: لا والله لقد كان شغلني وجعك. قالت: فدعا بها ثم وضعها في كفه فقال: فذكره. دون قوله: quot; أنفقيها quot;. أخرجه ابن حبان (2141) وأحمد (6 \/ 104) . قلت: وإسناده صحيح بما قبله رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى ابن جبير وهو الأنصاري المدني وقد روى عنه جمع من الثقات وأورده ابن حبان في quot; ثقاته quot; (7 \/ 451) وقال: quot; كان يخطىء ويخالف quot;. الثالثة: عن يعقوب بن عبد الرحمن: حدثني أبي عن أبيه أو عبيد الله بن عبد الله - شك يعقوب - عن عائشة قالت: أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية دراهم بعد أن أمسينا فلم يزل قائما وقاعدا لا يأتيه النوم حتى سمع سائلا يسأل فخرج من عندي فما عدا أن دخل فسمعت غطيطه فلما أصبح قلت: يا رسول الله رأيتك أول الليل قائما وقاعدا لا يأتيك النوم حتى خرجت من عندي فما عدا أن دخلت فسمعت غطيطك قال: أجل أتت رسول الله ثمانية دراهم بعد أن أمسى فما ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث دون الزيادة. أخرجه ابن سعد. ورجاله ثقات غير والد عبد الرحمن ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 300)  فقال:(6\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13022",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; محمد بن عبد الله بن عبد القاري وهو جد يعقوب بن عبد الرحمن المديني الإسكندراني روى عن أبيه عن عمر وأبي طلحة. روى عنه الزهري وابنه عبد الرحمن quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو على شرط ابن حبان فليراجع كتابه quot; الثقات quot; (7 \/ 374)  وقد تردد يعقوب هل هو الراوي له عن عائشة أو عبيد الله بن عبد الله وعبيد الله هذا لم أعرفه ومحمد بن عبد الله القاري مجهول الحال فيما يظهر مما نقلته عن ابن أبي حاتم فإن صح هذا عن عائشة فهي قصة أخرى غير التي تقدمت. والله أعلم. ونحوها ما أخرجه ابن سعد أيضا قال: أخبرنا سعيد بن منصور أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي أبي حازم عن سهل بن سعد قال: quot; كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة دنانير وضعها عند عائشة فلما كان في مرضه قال: يا عائشة ابعثي بالذهب إلى علي. ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشغل عائشة ما به حتى قال ذلك ثلاث مرات كل ذلك يغمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشغل عائشة ما به فبعثت - يعني به - إلى علي فتصدق به ثم أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاثنين في جديد الموت فأرسلت عائشة إلى امرأة من النساء بمصباحها فقالت: اقطري لنا في مصباحنا من عكتك السمن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جديد الموت quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقال المنذري (2 \/ 42)  ثم الهيثمي (3 \/ 124) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورواته ثقات محتج بهم في (الصحيح) quot;. (جديد الموت) كذا وقع في quot; الطبقات quot; و quot; المجمع quot; و quot; الترغيب quot; أيضا(6\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13023",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2654",
        "content": "(طبعة المنيرية) لكن المعلق عليه صححه بزعمه فجعله (حديد) بالحاء المهملة ثم علق عليه فقال: quot; في بعض النسخ quot; جديد الموت quot; بالجيم وهو خطأ والصواب quot; حديد quot; بالحاء المهملة أي بسجن الموت وشدته والله أعلم quot;. قلت: وما خطأه هو الصواب والمعنى ظاهر جدا: أي في وجه الموت وطريقه فقد جاء في quot; النهاية quot;: quot; وفيه: quot; ما على جديد الأرض quot; أي وجهها quot;. ثم رأيت في quot; لسان العرب quot; ما هو صريح في ما ذكرت. قال (3 \/ 112 ) : quot; والجديد: ما لا عهد لك به ولذلك وصف الموت بالجديد هذلية قال أبو ذؤيب: فقلت لقلبي يا لك الخير إنما يدليك للموت الجديد حبابها. وقال الأخفش والمغافص الباهلي: quot; جديد الموت: أوله quot;. فصح ما قلته والحمد لله.  2654 - quot; من لم يدع الله يغضب عليه quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (658) والترمذي (2 \/ 342) وابن ماجه ( 3827) والحاكم (1 \/ 491) وأحمد (2 \/ 442 و 477) وابن أبي شيبة (10 \/ 200) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 35 \/ 1099) والطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 796 \/ 23) وفي quot; الأوسط quot; (3 \/ 216 \/ 2452 ط) وابن عدي في quot; الكامل quot; ( 7 \/ 295) والبغوي في quot; تفسيره quot; (7 \/ 310 - منار) من طرق كثيرة عن صبيح أبي المليح قال: سمعت أبا صالح يحدث عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم:(6\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13024",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد فإن أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يذكرا بالجرح إنما هما في عداد المجهولين لقلة الحديث quot;. كذا قال وأقره الذهبي وفيه نظر من جهة أبي المليح فإنه ليس مجهولا كيف وقد روى عنه جمع من الثقات ذكرهم في quot; التهذيب quot; منهم: وكيع بن الجراح ومروان بن معاوية الفزاري وحاتم بن إسماعيل وأبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني وهؤلاء كلهم رووا هذا الحديث عنه فأنى له الجهالة لاسيما وقد قال ابن معين فيه: quot; ثقة quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 475) ووثقه الحافظ. وأما شيخه أبو صالح الخوزي فحشره في زمرة المجهولين هو اللائق بمثله لأنهم لم يذكروا راويا عنه سوى أبي المليح هذا لولا أن أبا زرعة قال فيه: quot; لا بأس به quot; كما ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 393) وأقره ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot; التفسير quot; (7 \/ 309) عقب الحديث وقد ساقه من طريق أحمد بأحد إسناديه: quot; تفرد به أحمد وهذا إسناد لا بأس به quot;. وهذا عين ما كنت قلته في السلسلة الأخرى تحت الحديث (21) وقد ذكرت ذلك بالمناسبة فقلت ثم: quot; وهو حديث حسن quot;. وقد أشكل هذا على بعض الطلبة من إخواننا الكويتيين ونسب إلي أنني صححت الحديث. والواقع أنني حسنته فقط كما ذكرت آنفا بل ورددت على الحاكم تصحيحه إياه تحت الحديث المشار إليه كما نسب إلي غير ذلك مما لا يحسن ذكره هنا وسأكتب إليه بذلك إن شاء الله تعالى.(6\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13025",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيهات) : الأول: قول ابن كثير: quot; تفرد به أحمد quot; يعني: دون أصحاب الستة وهو وهم فقد عرفت من تخريجنا إياه أنه قد رواه بعضهم. الثاني: تصحيح الحاكم للحديث مع تصريحه بجهالة بعض رواته دليل على أن من مذهبه تصحيح حديث المجهولين فهو في ذلك كابن حبان فاحفظ هذا فإنه ينفعك في البحث والتحقيق إن شاء الله تعالى. الثالث: زاد الحاكم في رواية له من طريق محمد بن محمد بن حبان الأنصاري: حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا أبو المليح بإسناده: quot; ... وإن الله ليغضب على من يفعله ولا يفعل ذلك أحد غيره . يعني الدعاء quot; فظننت أن هذه الزيادة مدرجة في الحديث من الجرجرائي أو الأنصاري فإني لم أعرفه والفزاري من شيوخ أحمد في حديث الترجمة وأحمد جبل في الإتقان والحفظ ولم يذكرها عنه مع متابعة الثقات له كما سبق ولذلك أوردت الحديث بهذه الزيادة في quot; الضعيفة quot; (4040) . ثم إن للحديث شاهدين من حديث أنس والنعمان بن بشير. 1 - أما حديث أنس فيرويه حماد بن عبد الرحمن الكلبي عن المبارك بن أبي حمزة عن الحسن عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يذكر عن ربه عز وجل: quot; يا ابن آدم! إنك إن سألتني أعطيتك وإن لم تسألني أغضب عليك quot;. أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (رقم 24) .(6\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13026",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2655",
        "content": "وحماد وابن أبي حمزة ضعيفان. 2 - أما حديث النعمان فهو بلفظ: quot; الدعاء هو العبادة quot; ثم قرأ:  (وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) . أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وغيرهم وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 246 \/ المعارف)  و quot; صحيح أبي داود quot; (1329)  و quot; الروض النضير quot; (888) . وإن مما لا شك فيه أن الاستكبار عن عبادته تعالى ودعائه يستلزم غضب الله تعالى على من لا يدعوه فشهادة هذا الحديث لحديث الترجمة شهادة قوية لمعناه دون مبناه. وقد غفل عن هذه الأحاديث بعض جهلة الصوفية أو تجاهلوها بزعمهم أن دعاء الله سوء أدب مع الله متأثرين في ذلك بالأثر الإسرائيلي: quot; علمه بحالي يغني عن سؤاله quot;! فجهلوا أن دعاء العبد لربه تعالى ليس من باب إعلامه بحاجته إليه سبحانه وتعالى  (يعلم السر وأخفى)  وإنما من باب إظهار عبوديته وحاجته إليه وفقره كما تقدم بيانه في المجلد الأول من quot; الضعيفة quot; رقم (22) .  2655 - quot; من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه يريد وجه الله والدار الآخرة لم يغيب شيئا من ماله وأقام الصلاة وأدى الزكاة فتعدى عليه الحق فأخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2336) عن زكريا بن يحيى بن أبان(6\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13027",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المصري والحاكم (1 \/ 404 - 405) عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان كلاهما قالا: حدثنا عمرو بن خالد الحراني: حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن الحسين قال: حدثتنا أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في بيتها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله كم صدقة كذا وكذا من التمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; كذا وكذا من التمر quot; فقال الرجل: إن فلانا تعدى علي فأخذ مني كذا وكذا فازداد صاعا فقال صلى الله عليه وسلم: quot; فكيف إذا سعى عليكم من يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي quot;. فخاض الناس وبهرهم الحديث حتى قال رجل منهم: يا رسول الله إن كان رجلا غائبا عنك في إبله وماشيته وزرعه وأدى زكاة ماله فتعدى عليه الحق فكيف يصنع وهو غائب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وإنما هو وهم منهما بل هو صحيح فقط ليس على شرطهما ولا على شرط أحدهما فإن عمرو بن خالد لم يرو له مسلم والقاسم بن عوف الشيباني لم يخرج له البخاري. والحديث أورده في quot; المجمع quot; (3 \/ 82) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال الجميع رجال الصحيح quot;. قلت: وأخرجه أحمد (6 \/ 301) : حدثنا زكريا بن عدي قال: أنبأنا عبيد الله (الأصل: عبد وهو خطأ) ابن عمرو به مختصرا.(6\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13028",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2656",
        "content": "وهو في quot; كبير الطبراني quot; (23 \/ 287 \/ 632) و quot; الأوسط quot; (3 \/ 29 \/ 1370 - مجمع البحرين) بتمامه وكذلك رواه البيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 137) من طريق الحاكم والجملة الأخيرة من الحديث: quot; من قاتل دون ماله فهو شهيد quot; لها شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما بألفاظ متقاربة  قد خرجت بعضها في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 56 - 57 - طبعة المعارف) وفيما يأتي من هذه السلسلة (المجلد السابع رقم 3247)  وفي بعضها بيان أن الحديث ببعض القيود مثل أن يذكره بالله ثلاثا لعله يرعوي فإن لم يرتدع استعان بمن حوله من المسلمين فإن لم يكن حوله أحد استعان عليه بالسلطان إن أمكن فإذا تعاطى المظلوم هذه الأسباب ونحوها فلم يندفع الظلم قاتله فإن قتله فهو في النار وإن قتل فهو شهيد.  2656 - quot; إن الله لا ينظر إلى [أجسادكم ولا إلى] صوركم وأموالكم ولكن [إنما] ينظر إلى قلوبكم [وأشار بأصابعه إلى صدره] وأعمالكم quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 11) وابن ماجه (4143) وأحمد (2 \/ 539) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 98) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 480) من طرق عن كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا به. والزيادة الثانية لابن ماجه وأحمد والبيهقي. وقال أبو نعيم: quot; رواه الثوري عن جعفر بن برقان به مثله quot;. قلت: ثم وصله هو (7 \/ 124) والبيهقي من طريق محمد بن غالب تمتام:(6\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13029",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا قبيصة حدثنا سفيان به إلا أنه قال: quot; وأجسامكم quot; بدل: quot; وأموالكم quot;. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الثوري عن جعفر ولا أعلم رواه عنه [إلا] قبيصة quot;. قلت: وتابعه غيره فقال أحمد ( 2 \/ 285) : حدثنا محمد بن بكر البرساني حدثنا جعفر - يعني ابن برقان - به. وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به وقال: quot; أجسادكم quot; مكان quot; أموالكم quot; وذكر الزيادة الأخيرة بدل quot; وأعمالكم quot;. أخرجه مسلم من طريق أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره. والزيادة الأولى له. وله شاهد صحيح معضل فقال ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1544) : أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. (تنبيه هام) : قال البيهقي عقب الحديث: quot; هذا هو الصحيح المحفوظ فيما بين الحفاظ وأما الذي جرى على ألسنة جماعة من أهل العلم وغيرهم: quot; إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم quot; فهذا لم يبلغنا من وجه يثبت مثله وهو خلاف ما في الحديث الصحيح والثابت في الرواية أولى بنا وبجميع المسلمين وخاصة بمن صار رأسا في العلم يقتدى به. وبالله التوفيق quot;. قلت: ويبدو أن هذا الخطأ الذي جرى عليه من أشار إليهم البيهقي من أهل العلم قد استمر إلى زمن الإمام النووي فقد وقع الحديث في quot; رياضه quot; (رقم(6\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13030",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1577 - المكتب الإسلامي) باللفظ الخطأ الذي حكاه البيهقي عن الجماعة ( 1) مع أنه أورده في أول كتابه (رقم 8) مختصرا ليس فيه هذا الوهم ولا أدري أهو منه أم من بعض ناسخي الكتاب ومن الغريب أن يستمر هذا الخطأ في أكثر النسخ المطبوعة منه اليوم وأعجب منه أن شارحه ابن علان جرى على ذلك في شرحه للحديث (4 \/ 406) مما هو ظاهر البطلان كما كنت شرحت ذلك في مقدمتي لـ quot; رياض الصالحين quot; بتحقيقي وبهذه المناسبة لابد لي من كلمة قصيرة حول طبع المكتب الإسلامي لهذا الكتاب quot; الرياض quot; طبعة جديدة! سنة (1412) . لقد وضع لها مقدمة سوداء ملؤها الزور والافتراء والغمز واللمز مما لا مجال الآن لتفصيل القول في ذلك فإنه بحاجة إلى تأليف كتاب خاص والوقت أضيق وأعز وبخاصة أن كل من يقرأها ويقرأ بعض تعليقاته يقطع بأن الرجل محرور ومتناقض فيما يقول و ... إذا كانت الحكمة القديمة تقول: quot; يغنيك عن المكتوب عنوانه quot;  فيكفي القاريء دليلا على ما أشرت إليه قوله تحت عنوان الكتاب واسم المؤلف: quot; تحقيق جماعة من العلماء تخريج محمد ناصر الدين الألباني quot;. فغير وبدل ما كان في الطبعة الأولى: quot; تحقيق محمد ناصر الدين الألباني quot; فجعل مكان كلمة (تحقيق) كلمة (تخريج) لينسب التحقيق إلى غيره وهم (جماعة العلماء) ! وهذا أقل ما يقال فيه أنه لم يتأدب بأدب القرآن:  (ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) . ثم من هم هؤلاء (العلماء)  لقد أبى أن يكشف عن أسمائهم لأمر لا يخفى   ( 1) ثم طبع هناك على الصواب مع التنبيه في الحاشية على خطأ الأصل. اهـ.(6\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13031",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على كل قاريء لبيب واعتذر هو عن ذلك بعذر أقبح من ذنب فقال في quot; المقدمة quot; (ص 6) : quot; اشترطوا علينا أن لا تذكر أسماؤهم.. quot;! وإن من السهل على القاريء أن يعرف حقيقة هؤلاء (العلماء) بالرجوع إلى تعليقاتهم فإنه سوف لا يجد علما ولا تحقيقا إلا ما كان في الطبعة الأولى وإلا ما ينقلونه من كتبي مثل quot; صحيح أبي داود quot; وغيره بل إنه سيرى ما يدل على الجهل وقلة العلم! وهاكم مثالا على ذلك ما جاء في حاشية (ص 643) تعليقا على قول الإمام النووي رحمه الله في آخر الحديث (1891) : quot; وفي رواية للبخاري ومسلم quot;. quot; قلت: رواها مسلم فقط فعزوها للبخاري وهم quot;! فأقول: بل هذا القائل هو الواهم فإن الحديث في quot; البخاري quot; (رقم 3245 - فتح 6 \/ 318) . ثم أقول: من هو القائل: quot; قلت ... quot; والجواب: مجهول باعتراف الناشر الذي نقلت كلامه آنفا فنسأله - وقد حشر نفسه في quot; جماعة العلماء quot; باشتراكه معهم في التعليق والتصحيح مصرحا باسمه تارة هذا إن لم يكن هو المقصود بقوله: quot; جماعة العلماء quot; - فنسأله أو نسأل quot; جماعة العلماء quot; - كله واحد! -: ما قيمة قول المجهول في علم مصطلح الحديث وهذا إذا لم يكن قوله في ذاته خطأ فكيف إذا كان عين الخطأ كما رأيت! ومن هذا القبيل قولهم أو قوله (!) تعليقا على الحديث (1356) :(6\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13032",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2657",
        "content": "quot; يفهم من كلام الشيخ ناصر: أن الحديث ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم والأمر ليس كذلك فإن الوليد صرح بالتحديث.. quot;. قلت: فجهلوا أو جهل أن تدليس الوليد هو من نوع تدليس التسوية الذي لا يفيد فيه تصريحه هو بالتحديث عن شيخه بل لابد أن يصرح كل راو فوقه بالتحديث من شيخه فما فوق! فاعتبروا يا أولي الأبصار.  2657 - quot; لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي صلى الله عليه وسلم quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 398 \/ 1876) من طريق إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن عامر عن جابر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرشح للتحسين مجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي وبه أعله الهيثمي فقال (9 \/ 272) : quot;.. وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وأقول: ولكن إسماعيل هذا وإن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot; وزاد: quot; يخطىء quot;. قلت: وهذا أصح فمثله وسط يدور حديثه بين أن يكون حسنا لذاته أو حسنا لغيره فإن توبع لم يتوقف الباحث عن تحسينه وهذا هو الواقع هنا فقد تابعه مثله أو قريب منه وهو أسد بن عمرو عن مجالد بن سعيد به. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (4 \/ 281) .(6\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13033",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأسد هذا اختلفوا فيه أيضا وهو من رجال اللسان quot; وتجد أقوال الأئمة فيه مفصلا وفيه أن بعضهم تكلم فيه لأنه كان من أصحاب الرأي وقد وثقه جمع منهم أحمد وابن معين وعن هذا رواية أخرى من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عنه قال: quot; كذوب ليس بشيء quot;. وأشار الذهبي إلى رفض هذه الرواية ولعل ذلك لجهالة أحمد بن سعيد هذا فإني لم أجد له ترجمة. وهي في نقدي حرية بالرفض لمخالفتها لكل أقوال الأئمة الموثقين والمضعفين أما الموثقين فواضح وأما المضعفين فلأن أكثرهم أطلق الضعف والآخرون غمزوه بضعف الحفظ أو أن عنده مناكير وابن عدي الذي جاء من بعدهم ختم ترجمته بقوله فيه: quot; له أحاديث كثيرة عن الكوفيين ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا وأرجو أن حديثه مستقيم وليس في أهل الرأي بعد أبي يوسف أكثر حديثا منه quot;. قلت: فحري بمن كان كثير الحديث مثله وليس فيها ما ينكر أن يكون ثقة ولئن وجد - كما ذكر بعضهم - فهو لقلته مغتفر. والله أعلم . وبالجملة فالحديث بهذه المتابعة صحيح إلى مجالد بن سعيد ولكنه بحاجة إلى ما يدعمه وقد وجدته فقال الأجلح عن الشعبي: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم استقبل جعفر بن أبي طالب حين جاء من أرض الحبشة فقبل ما بين عينيه وضمه إليه (وفي رواية: واعتنقه) quot;. أخرجه ابن سعد (4 \/ 35) وابن أبي شيبة ( 12 \/ 106) ومن طريقه أبو داود (5220) . قلت: وهذا إسناد جيد مرسل الأجلح - وهو ابن عبد الله - صدوق فيه كلام يسير لا يضر ولذلك قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; شيعي لا بأس بحديثه ولينه بعضهم quot;.(6\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13034",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; شيعي صدوق quot;. وزاد ابن أبي شيبة في أوله: quot; ما أدري بأيهما أفرح بقدوم جعفر أو بفتح خيبر quot;. وبهذه الزيادة أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 101) و quot; شعب الإيمان quot; (6 \/ 477 \/ 8968) وقال: quot; هذا مرسل quot;. ثم رواه من طريق زياد بن عبد الله: حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن عبد الله بن جعفر قال: فذكر حديث الترجمة ( 1)  وقال: quot; والمحفوظ هو الأول مرسل quot;. قلت: وهذه متابعة ثالثة من زياد بن عبد الله وهو البكائي وفيه لين وقد خالف فجعله من مسند عبد الله بن جعفر والصحيح عن مجالد من حديث جابر كما تقدم. وقد وصله الحاكم (3 \/ 211) من طريق آخر عن الأجلح عن الشعبي عن جابر به لكن ليس فيه (المعانقة) . ثم رواه من طريق ثقتين عن الشعبي مرسلا  وقال: quot; هذا حديث صحيح إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلا quot;. قال الذهبي عقبه:   ( 1) قلت: وفي quot; الشعب quot; الزيادة المذكورة وأخرى بلفظ: quot; فقبل شفتيه quot; وهي منكرة جدا والمحفوظ كما تقدم يأتي بلفظ: quot; ما بين عينيه quot;.(6\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13035",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهو الصواب quot;. وهكذا مرسلا ذكره الذهبي في ترجمة (جعفر) من كتابه quot; السير quot; (1 \/ 213) . لكنه عاد فذكر فيما بعد الزيادة المشار إليها آنفا فقال (1 \/ 216) : quot; وروي من وجوه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم جعفر قال: لأنا بقدوم جعفر أسر مني بفتح خيبر quot;. فأشار إلى أن للحديث أكثر من طريق واحد ولم ينتبه لهذه الإشارة القوية المعلق عليه فقال: quot; سبق تخريجه في الصفحة (213) تعليق (1) quot;. وإذا رجعت إلى التعليق المشار إليه فلا تجد فيه سوى العزو لابن سعد والحاكم. ونقل كلامه المتقدم وتعقيب الذهبي عليه بأن المرسل هو الصواب! وقد وجدت للحديث وجهين آخرين لعل الذهبي - وهو الحافظ النحرير - أشار إليهما: الأول: عن عون بن أبي جحفة عن أبيه قال: quot; لما قدم جعفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عينيه ثم قال: ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أو بفتح خيبر quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 100 \/ 244) : حدثنا أبو عقيل أنس بن سلم (الأصل: سالم) الخولاني وأحمد بن خالد بن مسرح قالا: حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني حدثنا مخلد بن يزيد عن عون بن أبي جحيفة به. قلت: وهذا إسناد جيد: مخلد وعون ثقتان من رجال الشيخين. والوليد بن(6\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13036",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الملك الحراني روى عنه جمع غير المذكورين منهم أبو زرعة - ولا يروي إلا عن ثقة - وأبو حاتم وقال: quot; صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 227) وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. وأخرج له في quot; صحيحه quot; عدة أحاديث فانظر quot; التيسير quot;. وأبو عقيل أنس بن سلم الخولاني هو من الشيوخ المكثرين من الرواية فقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (3 \/ 140) فذكر أنه حدث بدمشق سنة (289) ( 1) عن جمع من الشيوخ سماهم منهم هشام بن عمار قارب عددهم العشرين شيخا. وروى عنه جمع من الشيوخ جاوز عددهم العشرة منهم الطبراني وابن عدي. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولكن رواية هؤلاء عنه تعديل له ولاسيما وقد أكثر الطبراني عنه فروى له في كتاب quot; الدعاء quot; فقط تسعة أحاديث (انظر المجلد الأول من quot; الدعاء quot; تحقيق الدكتور محمد سعيد البخاري) وروى له في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 171 \/ 3188 - 3190) ثلاثة أحاديث أحدهما في quot; المعجم الصغير quot; أيضا (رقم 689 - quot; الروض النضير quot; ) . وأما قرينه (أحمد بن خالد بن مسرح) فقال الدارقطني كما في quot; اللسان quot;: quot; ليس بشيء quot;. ومن طريقه وحده أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; أيضا (2 \/ 107 \/   ( 1) وذكره الذهبي في وفيات هذه السنة تحت ترجمة (زكريا بن يحيى السجزي) من quot; تذكرة الحفاظ quot;. اهـ.(6\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13037",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1470) و quot; المعجم الصغير quot; (ص 8 - هندية رقم 934 quot; الروض النضير quot;) وزاد في quot; الكبير quot;: quot; فعانقه quot;. والوجه الآخر من الوجهين المشار إليهما ما ذكره الإمام البغوي في quot; شرح السنة quot; (12 \/ 292) عقب الحديث المرسل: quot; وعن البياضي أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن أبي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه quot;. والبياضي هذا لم أعرفه وينسب إليها جمع من الصحابة فانظر quot; الأنساب quot; و quot; تاج العروس quot; ولم أقف على إسناده إليه وقد وهم المعلق على quot; شرح السنة quot; وهما فاحشا فقال: quot; أخرجه أبو داود (5220) في الأدب: باب في قبلة ما بين العينين ورجاله ثقات لكنه مرسل quot;. وإنما عند أبي داود في الباب والرقم المشار إليهما حديث الشعبي المتقدم معزوا إلى جمع منهم أبو داود بالرقم نفسه! وثمة وجه ثالث لا يصلح للاستشهاد به أذكره بيانا لحاله وإلا ففيما تقدم كفاية وهو من رواية محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: quot; لما قدم جعفر وأصحابه استقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقبله بين عينيه quot;. أخرجه ابن عدي ( 6 \/ 220) ومن طريقه البيهقي وقال ابن عدي: quot; رواه أبو قتادة الحراني عن الثوري عن يحيى بن سعيد: وقال: عن عمرة عن عائشة quot;.(6\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13038",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2658",
        "content": "قلت: فذكر الحراني (عمرة) مكان (القاسم بن محمد) في رواية محمد بن عبد الله بن عبيد وهو متروك كالحراني. هذا وقد كنت منذ بعيد لا أرى تقبيل ما بين العينين لضعف حديث جعفر هذا بسبب الإرسال وعدم وقوفي على شاهد معتبر له فلما طبع quot; المعجم الكبير quot; ووقفت فيه على إسناده من طريق (أنس بن سلم)  وعلى ترجمته عند ابن عساكر وتبين لي أنه شاهد قوي للحديث المرسل رأيت أنه من الواجب علي نشره في هذه السلسلة أداء للأمانة العلمية ولعلمي أن الكثيرين من أمثالي لم تقع أعينهم عليه فضلا عن غيرهم فأحببت لهم أن يكونوا على بصيرة منه. والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. وللمعانقة في السفر شاهد قوي تقدم برقم (2647) .  2658 - quot; نهى عن الخلوة quot;.  أخرجه الحاكم (2 \/ 102) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (2 \/ 2 \/ 229 \/ 2) وكذا البزار في quot; مسنده quot; (رقم 2022 - كشف الأستار) من طريقين عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رجل من خيبر فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول: quot; ارجعا quot; حتى أدركهما فردهما ثم [لحق الأول فـ] قال: إن هذين شيطانان [وإني لم أزل بهما حتى رددتهما عنك فإذا أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم] فاقرأ على رسول الله السلام وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا [و] لو كانت تصلح له بعثنا بها إليه قال: فلما قدم [الرجل] على النبي صلى الله عليه وسلم حدثه فنهى عند ذلك عن الخلوة. وقال الحاكم - والسياق له والزيادات للبيهقي -:(6\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13039",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2659",
        "content": "quot; صحيح الإسناد على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري الحراني الثقة وليس عبد الكريم بن أبي المخارق البصري الضعيف فإنه وإن كان يروي أيضا عن عكرمة فليس هو من شيوخ عبيد الله الرقي . وفي هذا الحديث فائدة هامة وهو تعليل النهي عن الوحدة بعلة غير معقولة المعنى خلافا لما كنت نقلته عن الطبري تحت الحديث (62)  فتنبه.  2659 - quot; لتقاتلنه وأنت ظالم له. يعني الزبير وعليا رضي الله عنهما quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 366) عن منجاب بن الحارث عن عبد الله بن الأجلح: حدثني أبي عن يزيد الفقير (قال منجاب: وسمعت فضل بن فضالة يحدث به جميعا عن أبي حرب ابن أبي الأسود قال: quot; شهدت عليا والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله فقال له: مالك فقال: ذكر لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... (فذكره) . فلا أقاتله. قال: وللقتال جئت إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك. قال : قد حلفت أن لا أقاتل. قال: فأعتق غلامك جرجس وقف حتى تصلح بين الناس. قال: فأعتق غلامه جرجس ووقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه quot;. قلت: وهذا إسناد حسن من الوجه الأول وصحيح من الوجه الآخر إن ثبتت عدالة فضل بن فضالة فإني لم أجد له ترجمة. ولا أستبعد أن يكون هو فضيل بن فضالة الهوزني الشامي تحرف اسمه على الناسخ وهو صدوق روى عنه جمع وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وهو من رجال quot; التهذيب quot;. أو أنه(6\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13040",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فضيل بن فضالة القيسي البصري. روى عن أبي رجاء وعبد الرحمن بن أبي بكرة روى عنه شعبة وهو ثقة وقال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 74) عن أبيه: شيخ. وهذا أقرب إلى طبقته من الأول فإنه يروي عن التابعين كما ترى وذاك عن الصحابة ثم هو بصري كشيخه أبي حرب . والله أعلم. وتابعه عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: فذكره مختصرا. أخرجه الحاكم أيضا من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي به. وقال: quot; هذا حديث صحيح عن أبي حرب بن أبي الأسود فقد روى عنه يزيد بن صهيب وفضل بن فضالة في إسناد واحد quot;. ووافقه الذهبي. ثم ساقه من الطريق المتقدمة وقد خولف الرقاشي في إسناده وهو ضعيف من قبل حفظه فقال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 191 - 192) : حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم أخبرنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي جرو المازني قال: شهدت عليا والزبير به مختصرا. وأبو يوسف هذا هو الدورقي الثقة. فروايته أرجح من رواية الرقاشي وتابعه جعفر بن سليمان: حدثنا عبد الله بن محمد الرقاشي حدثني جدي عن أبي جرو المازني به. أخرجه الحاكم. فهذا مما يرجح رواية أبي يوسف الدورقي.(6\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13041",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى كل حال فهي لا بأس بها في المتابعات. وللحديث عنده طريق أخرى يرويه عن محمد بن سليمان العابد: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال علي للزبير: فذكر نحوه مختصرا. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: العابد لا يعرف والحديث فيه نظر quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; على قوله: quot; لا يعرف quot;. وقد خالفه يعلى بن عبيد فقال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام - رجل من حيه - قال: خلا علي بالزبير يوم الجمل ... الحديث. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 283 \/ 19673) وأورده في ترجمة عبد السلام هذا وقال عن البخاري: quot; ... عن علي والزبير لا يثبت سماعه منهما quot;. وقال العقيلى: quot; ولا يروى هذا المتن من وجه يثبت quot;. وأعله الدارقطني في quot; العلل quot; (4 \/ 102 ) بالإرسال. وقال الذهبي في عبد السلام هذا: quot; مجهول quot;. ونحوه قول الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; في quot; أتباع التابعين quot; قال:(6\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13042",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عبد السلام البجلي روى المراسيل. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد quot;. قال الحافظ عقبه في quot; التهذيب quot;: quot; فكأنه لم يشهد القصة عنده quot;. قلت: وإليه يشير كلام البخاري السابق. ويستغرب منه - والذهبي أيضا - أن يفوتهما كلامه فلا يذكرانه بل ولا يشيران إليه في كتابيهما quot; التهذيب quot; و quot; الميزان quot;. وأما قول الذهبي المتقدم: quot; والحديث فيه نظر quot; فلا أدري وجهه لاسيما وهو قد صححه من طريق ابن أبي الأسود وهو الجواب عن قول العقيلي: quot; لا يروى عن وجه يثبت quot;. ولو سلمنا بذلك فوروده من وجوه ليس فيها من هو متهم أو متروك فلا شك حينذاك بأن بعضها يقوي بعضا. كما هي القاعدة عند المحدثين. ثم داخلني شك في ثبوت القصة التي ذكرت في أول التخريج لأنها من رواية عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي عن منجاب. وكذلك أخرجها البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (2 \/ 2 \/ 189 \/ 1) إلا أنه قال: quot; عن يزيد الفقير عن أبيه quot; فزاد: quot; عن أبيه quot;. وزاد بعد قوله: ابن أبي الأسود: quot; دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه quot; وسبب الشك أن ابن سوار هذا لم أعرفه وقد فتشت عنه فيما لدي من كتب الرجال فلم أعثر عليه فأخشى أن يكون غير مشهور بالرواية فإن الحافظ المزي لم يذكره في الرواة عن (منجاب) . وأيضا فالزيادة الأولى عند البيهقي إن كانت محفوظة فهي علة أخرى لأن أبا يزيد الفقير - واسمه صهيب - لم أجد له ترجمة أيضا.(6\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13043",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2660",
        "content": "والزيادة الأخرى عنده تحول دون معرفة كون القصة بالإسناد الأول أم الآخر. وقد قال الحافظ ابن كثير في quot; التاريخ quot; (7 \/ 241) بعد أن ساق القصة من طريق البيهقي: quot; وعندي أن الحديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه ويبعد أن يكفر عن يمينه ثم يحضر بعد ذلك لقتال علي. والله أعلم quot;. قلت: ويؤيده رواية شريك عن الأسود بن قيس قال: حدثني من رأى الزبير يقعص الخيل بالرمح قعصا فثوب به علي: يا عبد الله! يا عبد الله! قال: فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما قال: فقال له علي: أنشدك بالله. أتذكر يوم أتانا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أناجيك فوالله لتقاتلنه وهو لك ظالم. قال: فضرب الزبير وجه دابته فانصرف. أخرجه ابن أبي شيبة (19674) . وبالجملة: فحديث الترجمة صحيح عندي لطرقه كما تقدم دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه. والله أعلم.  2660 - quot; يعيش هذا الغلام قرنا. فعاش مائة سنة. يعني عبد الله بن بسر quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 323) وفي quot; الصغير quot; (ص 93) والحاكم (4 \/ 500) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (6 \/ 503) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (836) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9 \/ 4 \/ 2) من طريق البخاري وغيره عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله كلهم ثقات معروفون غير(6\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13044",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إبراهيم هذا وقد ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 127) برواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو على شرط ابن حبان في quot; ثقاته quot; وقد أورده في quot; أتباع التابعين quot; منه (2 \/ 7 - مخطوطة الظاهرية) . وتابعه أبو عبد الله الحسن بن أيوب الحضرمي قال: أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه فوضعت أصبعي عليها فقال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه عليها ثم قال: quot; لتبلغن قرنا quot; . قال أبو عبد الله: وكان ذا جمة. أخرجه أحمد (4 \/ 189) وعنه ابن عساكر والدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 55) والبزار في quot; مسنده quot; (3 \/ 280 - كشف الأستار) . قلت: وإسناده ثلاثي جيد. وقال الهيثمي (9 \/ 405) : quot; رواه الطبراني وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال quot; الصحيح quot; غير الحسن بن أيوب وهو ثقة ورجال الطبراني ثقات quot;. وأورده بنحوه من رواية الطبراني والبزار وقال: quot; ورجال أحد إسنادي البزار رجال quot; الصحيح quot; غير الحسن بن أيوب الحضرمي وهو ثقة quot;. وتابعه سلامة بن جواس: أخبرنا محمد بن القاسم الطائي عن عبد الله بن بسر به وزاد: quot; قلت: بأبي وأمي يا رسول الله! وكم القرن قال: مائة سنة. قال عبد الله: فلقد عشت خمسا وتسعين سنة. وبقيت خمس سنين إلى أن يتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد: فحسبنا بعد ذلك خمس سنين ثم مات quot;. أخرجه ابن عساكر.(6\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13045",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن القاسم الطائي ترجمه ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 64 - 65) برواية جمع آخر من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو على شرط ابن حبان في quot; ثقاته quot; ولم أره في النسخة المطبوعة منه في الهند ولا في مخطوطة الظاهرية أيضا. وسلامة بن جواس قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 302) : quot; روى عنه أبو زرعة ومحمد بن عوف الحمصي quot;. قلت: فهو ثقة لأن أبا زرعة لا يروي إلا عن ثقة كما هو معلوم ثم هو على شرط ابن حبان أيضا وقد أورده في quot; ثقاته quot; (8 \/ 300) . وقد تابعه يحيى بن صالح: حدثنا محمد بن القاسم الطائي.. به. رواه البزار أيضا. ويحيى ثقة. وتابعه جنادة بن مروان الرقي: حدثنا محمد بن القاسم الطائي. رواه الحاكم أيضا إن كان محفوظا. وتابعه الوليد بن مروان بن عبد الله بن أخي جنادة بن مروان: حدثني محمد بن القاسم أبو القاسم الحمصي عن عبد الله بن بسر - وكان عبد الله بن بسر شريكا لأبيه في قرية يقال لها (تموينة) ( 1) يرعيان فيها خيلا لهم - قال أبو القاسم : سمعت عبد الله بن بسر يقول: quot; أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا مع أبي فقام أبي إلى قطيفة لنا قليلة الخمل فجمعها بيده ثم ألقاها للنبي صلى الله عليه وسلم فقعد عليها. ثم قال أبي لأمي: هل عندك   ( 1) لم أرها في quot; معجم البلدان quot; والظاهر أنها قرية من قرى حمص فإن في ترجمة عبد الله بن بسر أنه كان سكن حمص. والله أعلم. ثم تبين أنه محرف (تنوينة) من قرى حمص في quot; معجم البلدان quot; (2 \/ 50) .(6\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13046",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيء تطعمينا فقالت: نعم شيء من حيس. قال: فقربته إليهما فأكلا ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فمسح بيده على رأسي ثم قال: فذكره quot;. قال أبو القاسم: فعاش مائة سنة. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (ق 55 \/ 2) وعنه ابن عساكر (9 \/ 4 \/ 2 و 17 \/ 447 \/ 2) في موضعين أحدهما في ترجمة الوليد هذا ولم يزد فيها على أن ساق له هذا الحديث الأمر الذي يشعر بأنه مجهول وأنا أظن أنه الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 18) : quot; الوليد بن مروان روى عن غيلان بن جرير روى عنه معتمر بن سليمان  سمعت أبي يقول: هو مجهول quot;. ونحوه في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. أقول: لكن القصة التي ذكرها قد جاءت من طريق أخرى مطولة ومختصرة وأتمها ما رواه صفوان بن عمرو قال: حدثني عبد الله بن بسر المازني قال: quot; بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوه إلى الطعام فجاء معي فلما دنوت المنزل أسرعت فأعلمت أبوي فخرجا فتلقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحبا به ووضعا له قطيفة كانت عند زبيرته ( 1) فقعد عليها ثم قال أبي لأمي: هات طعامك فجاءت بقصعة فيها دقيق قد عصدته بماء وملح فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; خذوا بسم الله من حواليها وذروا ذروتها فإن البركة فيها quot;.   ( 1) كذا الأصل وفي quot; لسان العرب quot; - وقد ذكر الحديث بلفظ: quot; ... فوضعنا له قطيفة زبيرة quot; -: قال ابن المظفر: كبش زبير أي ضخم ... quot; لكن لا يساعد على هذا المعنى قوله في رواية أحمد: quot; ... كانت عند زبيرته quot; فليتأمل فإنه موضع نظر. اهـ.(6\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13047",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2661",
        "content": "فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه وفضل منها فضلة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك عليهم ووسع عليهم في أرزاقهم quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 688) وإسناده ثلاثي صحيح وأخرجه هو ومسلم (6 \/ 122) من طريق يزيد بن جعفر بن عبد الله بن بسر مختصرا. وله عند أحمد وغيره طرق أخرى يزيد بعضهم على بعض. (فائدة ) : القرن: أهل كل زمان واختلفوا في تحديده على أقوال ذكرها ابن الأثير وغيره منها أنه مائة سنة وهذا الحديث يشهد له وإليه مال الحافظ في quot; الفتح quot; (7 \/ 4)  فقال: quot; وقد وقع في حديث عبد الله بن بسر عند مسلم (!) ما يدل على أن القرن مائة وهو المشهور quot;. وعزوه لمسلم وهم سببه أن أصله فيه كما سبقت الإشارة إليه.  2661 - quot; أنفق بلال! ولا تخش من ذي العرش إقلالا quot;.  روي من حديث أبي هريرة وبلال بن رباح وعبد الله بن مسعود وعائشة. 1 - أما حديث أبي هريرة فيرويه عنه محمد بن سيرين وله عنه طرق: الأولى: أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 101 \/ 1) والقطيعي في quot; جزء الألف دينار quot; (ق 40 \/ 1) قالا: حدثنا جعفر الفريابي قال: حدثنا بشر بن سيحان قال: حدثنا حرب بن ميمون عن هشام بن حسان بن حسان عن ابن سيرين عنه مرفوعا به.(6\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13048",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 280 و 6 \/ 274) من طريق أخرى عن الفريابي وغيره عن بشر به. وأخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1437) : حدثنا بشر بن سيحان به وزاد: quot; عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأخرج إليه صبرا من تمر فقال: ما هذا يا بلال! قال: تمر ادخرته يا رسول الله! قال: أما خفت أن تسمع له بخارا في جهنم !! أنفق ... quot; إلخ. قلت: وهذا إسناد جيد  رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير بشر بن سيحان وهو أبو علي الثقفي البصري. كتب عنه أبو حاتم وقال: quot; ما به بأس كان من العباد quot;. وكذلك روى عنه أبو زرعة وسئل عنه فقال: quot; شيخ بصري صالح quot; كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 358) . وفات هذا الحافظ فلم يذكره في ترجمته من quot; اللسان quot; وإنما قال: quot; قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: ربما أغرب quot;. الثانية: عن بكار بن محمد السيريني حدثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين به وفيه القصة. أخرجه البزار (4 \/ 251 \/ 3655) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 101 \/ 1) و quot; الأوسط quot; (4 \/ 486 - الجامعة الإسلامية) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 180) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (1 \/ 347) . وأبو صالح الحربي في quot; الفوائد العوالي quot; (ق 175 \/ 2) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 55) في ترجمة بكار هذا وساق له حديثين آخرين وقال:(6\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13049",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يتابع عليها quot; وقال في هذا: quot; الرواية فيه مضطربة من غير حديث ابن عون أيضا quot;. قلت: وله ترجمة في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; والجمهور على تضعيفه. الثالثة: عن مبارك بن فضالة عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين به. أخرجه البزار (4 \/ 251 \/ 3654) والطبراني في quot; الكبير quot; أيضا وأبو سعيد ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 76 \/ 2) وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 245 \/ 1) وقال البزار : quot; تفرد به مبارك وإسناده حسن quot;. قلت: هو كذلك لولا أن المبارك هذا كان يدلس كما في quot; التقريب quot; وغيره. نعم هو حسن بل صحيح لغيره. والحديث قال المنذري (2 \/ 40) والهيثمي (10 \/ 241) : quot; رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. ولم يذكر المنذري البزار. 2 - وأما حديث بلال فيرويه محمد بن الحسن الأسدي: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسروق عنه. أخرجه البزار (3653 - كشف) والطبراني (1 \/ 107 \/ 1)  وقال البزار: quot; لم يقل: quot; عن بلال quot; إلا محمد بن الحسن ورواه غيره عن مسروق مرسلا quot;. قلت: وهو محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي قال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;.(6\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13050",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالفه سفيان فقال: عن إسحاق به مرسلا لم يذكر فيه بلالا. أخرجه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 90 \/ 1) . وتابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به. أخرجه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 14 \/ 1) . فهو إسناد مرسل صحيح إن كان أبو إسحاق حفظه فإنه كان اختلط وقد خولف في إسناده وهو الآتي. 3 - وأما حديث ابن مسعود فيرويه قيس بن الربيع عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عنه. أخرجه البزار (3653 - كشف الأستار) وابن الأعرابي (122 \/ 2) والطبراني (1 \/ 100 \/ 2 و 3 \/ 72 \/ 1) والقضاعي (ق 64 \/ 2) وقال البزار: quot; كذا رواه قيس ورواه عنه جماعة هكذا وخالفهم يحيى بن كثير عن قيس عن عائشة بدل عبد الله quot;. قلت: قد روي عنها من طريق أخرى وهو التالي. 4 - وأما حديث عائشة فيرويه سفيان بن وكيع: حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الأعمش عن طلحة عن خيثمة عن مسروق عنها. أخرجه محمد بن الحسين الحراني في quot; الفوائد quot; (ق 29 \/ 1) . قلت: ورجاله ثقات غير سفيان بن وكيع فهو ضعيف. وجملة القول أن الحديث صحيح بمجموع طرقه كيف والطريق الأولى من الحديث الأول لا ينزل عن مرتبة الحسن كما سبق.(6\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13051",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2662",
        "content": "2662 - quot; خلق الله تبارك وتعالى الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك فقال لها: تكلمي فقالت:  (قد أفلح المؤمنون)  فقالت الملائكة: طوبى لك  منزل الملوك quot;.  قال البزار: حدثنا محمد بن المثنى حدثنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: فذكره موقوفا. ثم قال: وحدثنا بشر بن آدم حدثنا يونس بن عبيد الله العمري: حدثنا عدي بن الفضل: حدثنا الجريري ... به مرفوعا. ثم قال البزار: quot; لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي بن الفضل  وليس هو بالحافظ وهو شيخ متقدم الموت quot;. كذا ذكره الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; عن البزار بإسناديه الموقوف والمرفوع وكذلك هو في quot; زوائد البزار quot; (317) إلا أنه وقع فيه quot; حجاج بن المنهال: حدثنا حماد بن سلمة quot; مكان: quot; المغيرة بن سلمة: حدثنا وهيب quot;. فلا أدري أهذا خطأ من الناسخ أم أن للبزار فيه إسنادين إلى الجريري أحدهما وهيب عنه والآخر حماد بن سلمة عنه نقل ابن كثير أحدهما والهيثمي الآخر. وسواء كان هذا أو ذاك فكل من الإسنادين صحيح على شرط مسلم موقوفا لكنه في حكم المرفوع فقد قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 397) : quot; ورجال الموقوف رجال الصحيح وأبو سعيد لا يقول هذا إلا بتوقيف quot;. وعدي بن الفضل الذي رفعه هو التيمي أبو حاتم البصري متفق على تضعيفه. لكن قال المنذري (4 \/ 252) : quot; قد تابعه على رفعه وهيب بن خالد عن الجريري به ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(6\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13052",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2663",
        "content": "quot; إن الله عز وجل أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق فيها الأنهار وغرس فيها الأشجار فلما نظرت الملائكة إلى حسنها قالت: طوبى لك منازل الملوك quot;. خرجه البيهقي وغيره لكن وقفه هو الأصح المشهور. والله أعلم quot;. وأقول: هذا أخرجه البيهقي في quot; البعث quot; (ص 54 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق محمد بن يونس: حدثنا سهيل بن بكار حدثنا وهيب بن خالد به. ومحمد بن يونس - وهو الكديمي - متهم بوضع الحديث فلا يفرح بما يرويه من المتابعة. وأخرجه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (1 \/ 173 \/ 140) من طريق أخرى عن عدي بن الفضل به مرفوعا. ثم رأيت العلامة ابن القيم قد أورد في quot; حادي الأرواح quot; (2 \/ 40) إسناد البزار الموقوف كما أورده ابن كثير وقال عقب تضعيفه لعدي بن الفضل: quot; والحديث صحيح موقوف. والله أعلم quot;. وقد روي الحديث من طرق أخرى مرفوعا مطولا ومختصرا دون قول الملائكة: quot; طوبى لك منازل الملوك quot;. وهو مخرج في الكتاب الآخر فانظر الأرقام (1283 و 1284 و 1285) .  2663 - quot; ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب quot;.  أخرجه الطبراني في الأوسط (2 \/ 228) حدثنا علي بن سعيد الرازي: أخبرنا عقبة بن قبيصة حدثنا أبي حدثنا مالك بن مغول عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال:(6\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13053",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2664",
        "content": "quot; لم يروه عن إسماعيل إلا مالك بن مغول ولا عنه إلا قبيصة تفرد به ابنه quot;. قلت: وهو صدوق قال النسائي: quot; صالح quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ومن فوقه ثقات رجال الشيخين. وعلي بن سعيد الرازي حسن الحديث كما كنت بينته تحت الحديث (236) . وحسنه ابن النحاس الدمياطي في quot; مصارع العشاق quot; (1 \/ 107) وسبقه إلى ذلك المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 200) . ويشهد له حديث العينة وفيه: quot;.. وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم quot;. وهو حديث صحيح كما سبق بيانه برقم (11) . قلت: والحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم كما يشهد بذلك واقع المسلمين في كثير من البلاد وما حادثة مهاجمة اليهود للمسلمين وهم سجود صبح الجمعة من رمضان هذه السنة (1414) في مسجد الخليل في فلسطين ببعيد. وصدق الله:  ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) . اسأل الله تعالى أن يلهم المسلمين الرجوع إلى فهم دينهم فهما صحيحا والعمل به ليعزهم وينصرهم على عدوهم.  2664 - quot; من قال في دبر صلاة الغداة: quot; لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير quot; مئة مرة وهو ثان رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال quot;.(6\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13054",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 336 \/ 8075) و quot; الأوسط quot; (4 \/ 450) وابن السني (رقم - 142) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا آدم بن الحكم حدثنا أبو غالب عن أبي أمامة مرفوعا وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أبي غالب إلا آدم ولا عنه إلا عبد الصمد quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين. وأبو غالب حسن الحديث وقد مضى مرارا. ومثله آدم بن الحكم وهو أبو عباد صاحب الكرابيس البصري. قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 267) : quot; قال ابن معين: صالح. وقال أبي: ما أرى بحديثه بأسا quot;. وفي quot; اللسان quot;: quot; وقال ابن أبي حاتم: تغير حفظه. وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. قلت: فمثله حسن الحديث على أقل الأحوال ولذلك قال المنذري (1 \/ 168) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسناد جيد quot;. وقال الهيثمي (10 \/ 108) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجال quot; الأوسط quot; ثقات quot;. وفي الحديث شهادة قوية لحديث شهر بن حوشب الذي فيه هذه الجملة: quot; وهو ثان رجليه quot; وكنت لا أعمل بها لضعف (شهر) حتى وقفت على هذا الشاهد وفيه التهليل (مائة ) مكان (عشر) والكل جائز لثبوتهما. فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله.(6\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13055",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2665",
        "content": "2665 - quot; إذا فتحت عليكم [خزائن] فارس والروم أي قوم أنتم قال عبد الرحمن بن عوف : نقول كما أمرنا الله. قال صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 212 - 213) وابن ماجه (2 \/ 481 - 482) والزيادة له قالا - والسياق لمسلم -: حدثنا عمر بن سواد العامري: أخبرنا عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث: أن بكر بن سوادة حدثه أن يزيد بن رباح (هو أبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص) حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وأخرجه الفسوي في quot; التاريخ quot; (2 \/ 514) من طريق شيخين آخرين قالا: حدثنا ابن وهب به. وفيه الزيادة.  2666 - quot; يقول الله عز وجل: وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة quot;.  رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (163 \/ 2 من الكواكب 575 ورقم 157 - ط) : حدثنا عوف عن الحسن مرسلا. قلت: وهذا سند صحيح لولا الإرسال لكن قال عقبه ابن صاعد: حدثنا(6\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13056",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن يحيى بن ميمون - بالبصرة - قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قلت: ورجاله كلهم ثقات معروفون حديثهم حسن غير محمد بن يحيى هذا فلم أجد له ترجمة. لكن تابعه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء به. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 2494 - الموارد) . ثم رأيت الهيثمي (10 \/ 308) قد أورد الحديث من مرسل الحسن ومسند أبي هريرة ثم قال: quot; رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه وبقية رجال المرسل رجال quot; الصحيح quot; وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث quot;. وهو عند البزار (4 \/ 74 \/ 3232 و3233 - كشف الأستار) . وأخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 482 - 483 )  من طريق أبي داود حدثنا محمد بن يحيى بن ميمون العتكي حدثنا محمد بن عبد الوهاب به. قلت: وأبو داود هو (السجستاني) صاحب quot; السنن quot; فيكون لابن ميمون هذا ثلاثة رواة عنه حفاظ: أبو داود وابن صاعد والبزار. ومن كان هذا شأنه لا يكون مجهولا ومحله الصدق إن شاء الله تعالى لاسيما وقد تابعه الجوزجاني - وهو ثقة حافظ - رواه ابن حبان كما تقدم وإليه فقط عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 138) وأشار إلى تقويته.(6\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13057",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2667",
        "content": "2667 - quot; حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه quot;.  أخرجه أبو الشيخ في quot; التوبيخ quot; (188) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (580) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 304 - 2) والبغوي في quot; التفسير quot; (7 \/ 346) عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده [عن معاذ بن جبل] : أنهم ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقالوا: لا يأكل حتى يطعم ولا يرحل حتى يرحل له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اغتبتموه فقالوا: يا رسول الله إنما حدثنا بما فيه قال: فذكره. والسياق للأصبهاني والزيادة للبيهقي. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن المثنى بن الصباح ضعيف كان اختلط بأخرة وكان عابدا كما في quot; التقريب quot; وقد تابعه ابن لهيعة عن عمرو به نحوه. أخرجه أبو الشيخ (189) . لكن يشهد له ما أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1460 - 1461) وأبو الشيخ (182) والبيهقي من طريق محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: quot; كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقالوا: يا رسول الله! ما أعجز أو قال: ما أضعف فلانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه quot;. وقال الهيثمي ( 8 \/ 94) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; ولفظه ... (فذكره نحوه وقال:) وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له: حماد وهو ضعيف جدا quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ص 577) . ثم ذكر له الهيثمي شاهدا آخر من حديث معاذ بن جبل قال:(6\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13058",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2668",
        "content": "quot; كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا رجلا عنده فقالوا: ما أعجزه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; اغتبتم أخاكم quot;. قالوا: يا رسول الله! قلنا ما فيه. قال: quot; إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه quot;. وقال: quot; رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف quot; . قلت: ومن طريقه أخرجه البيهقي عن المثنى بن الصباح بإسناده المتقدم. وروى مالك (3 \/ 150) وعنه أبو الشيخ (190) عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الغيبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع quot;. قال: يا رسول الله! وإن كان حقا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا قلت باطلا فذلك البهتان quot;. وأصله في quot; صحيح مسلم quot; (8 \/ 21) وغيره من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أتدرون ما الغيبة ... quot; وهو مخرج في quot; نقد الكتاني quot; (36) و quot; تخريج الحلال quot; (420) وفيما تقدم (1419) .  2668 - quot; كان آدم نبيا مكلما كان بينه وبين نوح عشرة قرون وكانت الرسل ثلاثمائة وخمسة عشر quot;.  أخرجه أبو جعفر الرزاز في quot; مجلس من الأمالي quot; (ق 178 \/ 1) : حدثنا(6\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13059",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي: حدثنا أبو توبة - يعني الربيع بن نافع -: حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني أبو أمامة: quot; أن رجلا قال: يا رسول الله! أنبيا كان آدم قال: نعم مكلم. قال: كم كان بينه وبين نوح قال: عشرة قرون. قال: يا رسول الله! كم كانت الرسل قال: ثلاثمائة وخمسة عشر quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الديرعاقولي وهو ثقة ثبت كما قال الخطيب في quot; تاريخه quot; ( 11 \/ 78) وكذلك قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 423) واعتمده السمعاني في quot; الأنساب quot; والذهبي في quot; السير quot; (13 \/ 335 - 336) . والحديث أخرجه ابن حبان أيضا في quot; صحيحه quot; (2085 - موارد) وابن منده في quot; التوحيد quot; (ق 104 \/ 2) ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 325 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 24 \/ 2 \/ 398 - بترقيمي) وكذا في quot; الكبير quot; (8 \/ 139 - 140 ) والحاكم (2 \/ 262) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وكذا قال ابن عروة الحنبلي في quot; الكواكب الدراري quot; (6 \/ 212 \/ 1) وقد عزاه لابن حبان فقط وقال ابن منده عقبه: quot; هذا إسناد صحيح على رسم مسلم والجماعة إلا البخاري. وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن وغيره عن أبي أمامة وأبي ذر بأسانيد فيها مقال quot;. قلت: حديث القاسم يرويه معان بن رفاعة : حدثني علي بن يزيد عنه عن أبي أمامة مطولا وفيه: quot; قال: قلت: يا نبي الله! فأي الأنبياء كان أول قال: آدم عليه السلام. قال:(6\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13060",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يا نبي الله! أو نبي كان آدم قال: نعم نبي مكلم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم قال له: يا آدم قبلا. قال: قلت: يا رسول الله! كم وفى عدد الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 265) . وعلي بن يزيد وهو الألهاني ضعيف. ومعان بن رفاعة لين الحديث كما في quot; التقريب quot; لكن يبدو أنه لم يتفرد به فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 159) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف quot;. هذا وزاد الطبراني في حديث الترجمة كما تقدم: quot; قال: كم كان بين نوح وإبراهيم قال: عشرة قرون quot;. وقال الهيثمي (8 \/ 210) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد وهو ثقة quot;. ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; كان بين آدم ونوح عليهما السلام عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون صلى الله عليهما quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 437) : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال:(6\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13061",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا أبو عمرو عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. أورده في ترجمة نصر هذا وقال: quot; لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;. quot; محدث رحال ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. (تنبيه) : ( رحال) بالراء ووقع في المطبوعتين من quot; الميزان quot; (دجال) بالدال. وهو تصحيف فاحش والتصحيح من مخطوطة الظاهرية. وأما حديث أبي ذر الذي أشار إليه ابن منده فله عنه طرق: الأولى: عن عبيد بن الخشخاش عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد ... الحديث بطوله وفيه حديث الترجمة وفيه أن الرجل السائل هو أبو ذر نفسه. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (478) : حدثنا المسعودي عن أبي عمرو الشامي عن عبيد بن الخشخاش. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ( 5 \/ 178 و 179) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 1 \/ 10 و 26) من طرق أخرى عن المسعودي به. وقال الهيثمي (1 \/ 160) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط quot;. قلت: وعبيد بن الخشخاش ضعفه الدارقطني وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (3 \/ 170) وقال:(6\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13062",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عنه الكوفيون quot;. قلت: والراوي عنه هذا أبو عمرو الشامي كما ترى . الثانية: عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر به مطولا جدا وفيه حديث الترجمة وزيادة عدد الأنبياء المتقدم في حديث علي بن يزيد. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (94 - الموارد) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 166 - 168) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني: حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني به. قلت: وإبراهيم هذا متروك متهم بالكذب لكنه لم يتفرد به فقد قال أبو نعيم عقبه: quot; ورواه المختار بن غسان عن إسماعيل بن سلمة عن أبي إدريس quot;. قلت: والمختار هذا من رجال ابن ماجه روى عنه جمع ولم يذكروا توثيقه عن أحد وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. وشيخه إسماعيل بن سلمة لم أجد له ترجمة وغالب الظن أنه محرف والصواب (إسماعيل بن مسلم) فقد ذكروه في شيوخه وهو العبدي الثقة وكذلك المختار هو عبدي فإذا صح الإسناد إليه فهو حسن لغيره . والله أعلم. وتابعه الماضي بن محمد عن أبي سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني به. وفيه عدد الأنبياء أيضا. أخرجه ابن جرير في quot; التاريخ quot; (1 \/ 150) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد. وشيخه أبو سليمان اسمه علي بن سليمان مجهول.(6\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13063",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومثله القاسم بن محمد وليس هو المدني الثقة. فقد قال الحافظ ابن حجر: quot; أظن أنه شامي quot;. الثالثة: قال أبو نعيم: ورواه معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب عن ابن عائذ عن أبي ذر بطوله. قلت: وابن أيوب هذا ذكره ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 196 - 197 ) بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وابن عائذ لم أعرف اسمه الآن. الرابعة: عن يحيى بن سعيد العبشمي - من بني سعد بن تميم -: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر به. أخرجه أبو نعيم والبيهقي (9 \/ 4)  لكن رواه من طريقه الحاكم (2 \/ 597) فسماه يحيى بن سعيد السعدي البصري  وسكت عنه وقال الذهبي: quot; قلت: السعدي ليس بثقة quot;. قلت: الذي ليس بثقة إنما هو يحيى بن سعيد المدني وهذا بصري فهو غيره وإليه يميل الحافظ في quot; اللسان quot; فراجعه. قلت: والعبشمي هذا لم أعرفه ولم يورده السمعاني في هذه النسبة. وجملة القول: إن عدد الرسل المذكورين في حديث الترجمة صحيح لذاته وأن عدد الأنبياء المذكورين في أحد طرقه وفي حديث أبي ذر من ثلاث طرق فهو صحيح لغيره ولعله لذلك لما ذكره ابن كثير في quot; تاريخه quot; (1 \/ 97 ) من رواية ابن حبان في quot; صحيحه quot; سكت عنه ولم يتعقبه بشيء فدل على ثبوته عنده. وكذلك فعل الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (6 \/ 257)(6\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13064",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعيني في quot; العمدة quot; (7 \/ 307)  وغيرهم وقال المحقق الآلوسي في quot; تفسيره quot; (5 \/ 449) : quot; وزعم ابن الجوزي أنه موضوع وليس كذلك. نعم قيل: في سنده ضعف جبر بالمتابعة quot;. وسبقه إلى ذلك والرد على ابن الجوزي الحافظ ابن حجر في quot; تخريج الكشاف quot; (4 \/ 114)  وهو الذي لا يسع الباحث المحقق غيره كما تراه مبينا في تخريجنا هذا والحمد لله. وفي عدد الأنبياء أحاديث أخرى هي في الجملة متفقة مع الأحاديث المتقدمة على أن عددهم أكثر من عدد الرسل رويت من حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث أنس بن مالك من طرق عنه عند أبي يعلى والطبراني والحاكم لعلنا نتفرغ لتتبعها وتخريجها في المكان المناسب لها في فرصة أخرى إن شاء الله تعالى. ثم خرجتها في quot; الضعيفة quot; برقم (6090) . واعلم أن الحديث وما ذكرنا من الأحاديث الأخرى مما يدل على المغايرة بين الرسول والنبي وذلك مما دل عليه القرآن أيضا في قوله عز وجل:  (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته)  الآية . وعلى ذلك جرى عامة المفسرين من ابن جرير الطبري الإمام إلى خاتمة المحققين الآلوسي وهو ما جزم به شيخ الإسلام ابن تيمية في غير ما موضع من فتاويه (المجموع 10 \/ 290 و 18 \/ 7) أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. وقال القرطبي في quot; تفسيره quot; (12 \/ 80) :(6\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13065",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال المهدوي ( 1) : وهذا هو الصحيح أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. وكذا ذكر القاضي عياض في كتاب quot; الشفا quot;  قال: والصحيح الذي عليه الجم الغفير أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا واحتج بحديث أبي ذر.. quot;. قلت: ويؤكد المغايرة في الآية ما رواه أبو بكر الأنباري في كتاب quot; الرد quot; له بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأ: ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث) . وقال أبو بكر: فهذا حديث لا يؤخذ به على أن ذلك قرآن والمحدث هو الذي يوحى إليه في نومه لأن رؤيا الأنبياء وحي. قلت: فإن صح ذلك عن ابن عباس فهو مما يؤكد ما ذكرنا من المغايرة وإن كان لا يثبت به قرآن ويؤيده أن المغايرة هذه رويت عن تلميذه مجاهد رحمه الله فقد ذكر السيوطي في quot; الدر quot; (4 \/ 366) برواية ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال: quot; النبي وحده الذي يكلم وينزل عليه ولا يرسل quot;. فهذا نص من هذا الإمام في التفسير يؤيد ما تتابع عليه العلماء من القول بالمغايرة الموافق لظاهر القرآن وصريح السنة. وكان الدافع على تحرير هذا أنني رأيت مجموعة رسائل لأحد فضلاء العصر الحاضر فيها رسالة بعنوان: quot; إتحاف الأحفياء برسالة الأنبياء quot; ذهب فيها إلى عدم التفريق بين الرسول والنبي. وبحثه فيها يدل المحقق المطلع على بحوث العلماء وأقوالهم على أن المؤلف لها حفظه الله ارتجلها ارتجالا دون أن يتعب نفسه بالبحث عن أقوال العلماء في المسألة وإلا فكيف جاز له أن يقول (ج 1 \/ 429) : 1 - quot; وأسبق من رأينا تكلم بهذا التفريق هو العلامة ابن كثير ... quot;!   ( 1) من علماء المغرب واسمه محمد بن إبراهيم المهدوي. توفي سنة (595) .(6\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13066",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد سبقه إلى ذلك مجاهد التابعي الجليل (ت 104) وشيخ المفسرين ابن جرير (ت 310) والبغوي (ت 516 ) والقرطبي (ت 671) والزمخشري (ت 538)  وغيرهم ممن أشرت إليهم آنفا. 2 - كيف يقول (ص 431) : quot; إن ابن تيمية لم يذكر التفريق المشار إليه في كتابه (النبوات) quot;! وليس من اللازم أن يذكر المؤلف كل ما يعلمه في الموضوع في كتاب واحد فقد ذكر ذلك ابن تيمية في غير ما موضع من فتاواه فلو أنه راجع quot; مجموع الفتاوى quot; له لوجد ذلك في (10 \/ 290 و 18 \/ 7) . ومن ذلك تعلم بطلان قوله عقب ذلك: quot; فهذه الغلطة في التفريق بين الرسول والنبي يظهر أنها إنما دخلت على الناس من طريق حديث موضوع رواه ابن مردويه عن أبي ذر وهو حديث طويل جدا لا يحتمل أبو ذر حفظه مع طوله.. quot;! أقول: ليس العمدة في التفريق المذكور على هذا الحديث الطويل الذي زعم أن أبا ذر لا يتحمل حفظه كما شرحت ذلك في هذا التخريج الفريد في بابه فيما أظن وتالله إن هذا الزعم لبدعة في علم الجرح والتعديل ما سبق - والحمد لله - من أحد إلى مثلها! وإلا لزمه رد أحاديث كثيرة طويلة صحيحة ثابتة في الصحيحين وغيرهما كحديث صلح الحديبية وحديث الدجال والجساسة وحديث عائشة: quot; كنت لك كأبي زرع لأم زرع quot; وغيرها. ولعله لا يلتزم ذلك إن شاء الله تعالى وتقليده لابن الجوزي في حكمه على الحديث بالوضع مردود لأن التقليد ليس بعلم كما لا يخفى على مثله ثم لماذا آثر تقليده على تقليد الذين ردوا عليه حكمه عليه بالوضع كالحافظ العسقلاني والمحقق الآلوسي وغيرهما ممن(6\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13067",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سبقت الإشارة إلى كلامهم لاسيما وهو يعلم تشدد ابن الجوزي في نقده للأحاديث كما يعلم إن شاء الله أن نقده لو سلم به خاص في بعض طرق الحديث التي خرجتها هنا. ومن غرائبه أنه ذكر آية الأمنية:  (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى..)  وأن الواو تفيد المغايرة  ثم رد ذلك بقوله: quot; والجواب أن مثل هذا يقع كثيرا في القرآن وفي السنة يعطف بالشيء على الشيء ويراد بالتالي نفس الأول كما في قوله:  (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات)  فغاير بينهما بحرف العطف ومعلوم أن المسلمين هم المؤمنون والمؤمنين هم المسلمون quot;. فأقول: هذا غير معلوم بل العكس هو الصواب كما شرح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه وبخاصة منها كتابه quot; الإيمان quot; ولذلك قال في quot; مختصر الفتاوى المصرية quot; (ص 586) : quot; الذي عليه جمهور سلف المسلمين: أن كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا فالمؤمن أفضل من المسلم قال تعالى 49: 14:  (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا)  quot;. فالآية كما ترى حجة عليه ويؤيد ذلك تمامها:  (القانتين والقانتات ... )  الآية: فإن من الظاهر بداهة أنه ليس كل مسلم قانتا! ثم ذكر آية أخرى لا تصلح أيضا دليلا له وهي قوله تعالى:  ( قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال..)  قال: فعطف بجبريل وميكال على الملائكة وهما منهم quot;. أقول: نعم ولكن هذا ليس من باب عطف الشيء على الشيء ويراد(6\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13068",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالتالي نفس الأول كما هو دعواه وإنما هذا من باب عطف الخاص على العام. وهذا مما لا خلاف فيه ولكنه ليس موضع البحث كما هو ظاهر للفقيه. نعم إن ما ذهب إليه المومى إليه في الرسالة السابقة من إنكار ما جاء في بعض كتب الكلام في تعريف النبي أنه من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه فهو مما أصاب فيه كبد الحقيقة ولطالما أنكرناه في مجالسنا ودروسنا لأن ذلك يستلزم جواز كتمان العلم مما لا يليق بالعلماء بله الأنبياء  قال تعالى:  (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) . ولعل المشار إليه توهم أن هذا المنكر إنما تفرع من القول بالتفريق بين الرسول والنبي فبادر إلى إنكار الأصل ليسقط معه الفرع كما فعل بعض الفرق قديما حين بادروا إلى إنكار القدر الإلهي إبطالا للجبر وبعض العلماء في العصر الحاضر إلى إنكار عقيدة نزول عيسى وخروج المهدي عليهما السلام إنكارا لتواكل جمهور من المسلمين عليها. وكل ذلك خطأ وإن كانوا أرادوا الإصلاح فإن ذلك لا يكون ولن يكون بإنكار الحق الذي قامت عليه الأدلة. ولو أن الكاتب المشار إليه توسع في دراسة هذه المسألة قبل أن يسود رسالته لوجد فيها أقوالا أخرى استوعبها العلامة الآلوسي (5 \/ 449)  ولكان بإمكانه أن يختار منها ما لا نكارة فيه كمثل قول الزمخشري (3 \/ 37) : quot; والفرق بينهما أن الرسول من الأنبياء: من جمع إلى المعجزة الكتاب المنزل عليه. والنبي غير الرسول: من لم ينزل عليه كتاب وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله quot;. ومثله قول البيضاوي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 57) :(6\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13069",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2669",
        "content": "quot; الرسول: من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس إليها والنبي يعمه ومن بعثه لتقرير شرع سابق كأنبياء بني إسرائيل الذين كانوا بين موسى وعيسى عليهم السلام ولذلك شبه النبي صلى الله عليه وسلم علماء أمته بهم quot;. يشير إلى حديث quot; علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل quot; ولكنه حديث لا أصل له كما نص على ذلك الحافظ العسقلاني والسخاوي وغيرهما . ثم إنهم قد أوردوا على تعريفه المذكور اعتراضات يتلخص منها أن الصواب حذف لفظة quot; مجددة quot; منه ومثله لفظة quot; الكتاب quot; في تعريف الزمخشري لأن إسماعيل عليه السلام لم يكن له كتاب ولا شريعة مجددة بل كان على شريعة إبراهيم عليهما السلام وقد وصفه الله عز وجل في القرآن بقوله:  (إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا) . ويبقى تعريف النبي بمن بعث لتقرير شرع سابق والرسول من بعثه الله بشريعة يدعو الناس إليها سواء كانت جديدة أو متقدمة. والله أعلم.  2669 - quot; ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 82 \/ 2) : حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي أخبرنا أبو حذيفة موسى بن مسعود أخبرنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه قال: quot; قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله! ماذا ينجي العبد من النار قال: الإيمان بالله. قلت: يا نبي الله! إن مع الإيمان عمل  قال: يرضح مما رزقه الله قلت: يا رسول الله! أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضح به قال: يأمر بالمعروف وينهى(6\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13070",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن المنكر. قلت: يا رسول الله! أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر قال: يصنع لأخرق. قلت: أرأيت إن كان أخرق لا يستطيع أن يصنع شيئا قال: يعين مغلوبا. قلت: أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مظلوما! فقال: ما تريد أن تترك في صاحبك من خير! تمسك الأذى عن الناس. فقلت: يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة! قال: فذكره.. quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم موثقون وقال الهيثمي (3 \/ 135) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وفيه تساهل ظاهر فإن مرثدا والد مالك وهو ابن عبد الله الزماني لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي ولم يرو عنه غير ابنه ولذلك قال الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. وحفص بن عمر الرقي قال أبو أحمد الحاكم: quot; حدث بغير حديث لم يتابع عليه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; ربما أخطأ quot;. وقد تابعه أبو الوليد الطيالسي: أخبرنا عكرمة بن عمار.. عند البيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 204) . لكن للحديث طريق أخرى يتقوى بها قال الأوزاعي: حدثني أبو كثير السحيمي عن أبيه قال: سألت أبا ذر قلت: دلني على عمل إذا عمل العبد به دخل الجنة قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بنحوه.(6\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13071",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2670",
        "content": "أخرجه ابن حبان (863) والحاكم (1 \/ 63) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 203)  وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم فقد احتج في كتابه بأبي كثير الزبيدي واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة وهو تابعي معروف يقال له: أبو كثير الأعمى quot;. ووافقه الذهبي. وتقدم من طريق آخر عن أبي ذر مختصرا (575) . قلت: وقيل في اسمه: يزيد بن عبد الله بن أذينة وقيل: ابن غفيلة. وظاهر كلام الحاكم أن أباه من رجال مسلم ولم أره في quot; التهذيب quot; لا في عبد الله بن أذينة ولا في عبد الرحمن بن أذينة. نعم أورد فيه عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة روى عن أبيه وأبي هريرة وعنه أبو إسحاق السبيعي وو ... ولم يذكر ابنه فيهم فهو غير المترجم. والله أعلم.  2670 - quot; كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله quot;.  أخرجه الترمذي (3630) والدارمي (1 \/ 12) وأبو نعيم في quot; الدلائل quot; (ص 138) والحاكم (2 \/ 620) عن الوليد بن أبي ثور عن السدي عن عباد بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث [حسن] غريب quot;. قلت: إسناده ضعيف عباد هذا قال الذهبي: quot; لا يدرى من هو quot; والوليد بن أبي ثور ضعيف فلعل تحسين الترمذي إياه - وهو مما وقع في بعض النسخ ونقله المنذري (2 \/ 146) عنه - إنما هو لأن له طريقا أخرى وشواهد يتقوى(6\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13072",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2671",
        "content": "بها وكذلك صححه الحاكم ووافقه الذهبي. أما الطريق الأخرى فهو ما أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3 \/ 315 - مصورة الجامعة) من طريق زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة الخيواني عن علي به مختصرا بلفظ: quot; خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر على حجر ولا شجر إلا سلم عليه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات معروفون خلافا لقول الهيثمي: quot; والتابعي أبو عمارة الخيواني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: بل هو معروف وهو بالخاء المعجمة نسبة إلى خيوان بن زيد جده الأعلى وهو عبد خير بن زيد الهمداني ثقة معروف بالرواية عن علي رضي الله عنه فصح الحديث والحمد لله. ويشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث وإني لأعرفه الآن quot;. أخرجه مسلم وابن حبان وصححه البغوي في quot; شرح السنة quot; (13 \/ 287 \/ 3709) وغيرهم وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (185) وقد قلبه بعض الضعفاء فقال: quot; ليالي بعثت quot;. وقد بينت ذلك بيانا شافيا في بحث أودعته في quot; الضعيفة quot; برقم (6574) .  2671 - quot; من أخاف أهل المدينة أخافه الله quot;.  أخرجه ابن حبان (1039) من طريق عبد الرحمن بن عطاء عن محمد بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد في المتابعات والشواهد ورجاله ثقات إلا أن ابن(6\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13073",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عطاء هذا فيه لين كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وقد صح بإسناد آخر عن جابر بلفظ: quot; ... فقد أخاف ما بين جنبي quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 354 و 393) مطولا ومختصرا. لكني وجدت للفظ الترجمة شاهدا قويا من حديث السائب بن خلاد مرفوعا به وزاد: quot; وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل quot;. أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; (89 \/ 2) وأحمد (3 \/ 55 و 56) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 169 \/ 6631) من طريق يحيى بن سعيد عن مسلم بن أبي مريم عن عطاء بن يسار عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ثم أخرجوه هم وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 372) من طريق يزيد بن خصيفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن عطاء بن يسار أخبره به وزاد: quot; ظالما لهم quot;. وإسناده صحيح أيضا على شرط الشيخين ويزيد هو ابن عبد الله بن خصيفة المدني. والحديث أورده المنذري (2 \/ 147) برواية النسائي والطبراني عن السائب بن خلاد مرفوعا بلفظ: quot; اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه  وعليه لعنة الله ... quot; إلخ. قلت: وهذا اللفظ للطبراني (6636) فقط فإنه ليس عند النسائي إلا باللفظ(6\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13074",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2672",
        "content": "المتقدم وهو حسن بما قبله ورجاله ثقات غير عائشة بنت المنذر والصواب (بنت الزبير) كما في ترجمة الراوي عنها ( معاوية بن عبد الله الزبيري) في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد وثقها ابن حبان (7 \/ 307) .  2672 - quot; إن السيوف مفاتيح الجنة quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 145 \/ 2) : حدثنا زيد بن حباب عن جعفر بن سليمان الضبعي أخبرنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال: سمعت أبي تجاه العدو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. فقال له رجل رث الهيئة: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم فسل سيفه وكسر غمده والتفت إلى أصحابه وقال: أقرأ عليكم السلام ثم تقدم إلى العدو فقاتل حتى قتل. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير زيد بن الحباب وشيخه الضبعي فهما من رجال مسلم وحده وفيهما كلام لا يضر. وله شاهد من رواية يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - عن مجاهد عن يزيد بن شجرة في خطبة له قال في آخرها: quot; نبئت أن السيوف مفاتيح الجنة quot;. رواه الطبراني من طريقين إحداهما جيدة صحيحة كما قال المنذري (2 \/ 195) . وقال الهيثمي (5 \/ 294) : quot; رجالها رجال الصحيح quot;. قلت: أخرجه في quot; الكبير quot; (22 \/ 246 - 247) من طريقين أحدهما عن عبد الرزاق وهذا في quot; المصنف quot; (5 \/ 256 - 257) عن الثوري عن منصور عن مجاهد به.(6\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13075",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2673",
        "content": "وهذا إسناد صحيح موقوف. لكن له طريق أخرى مرفوع يرويه إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن حمزة قال: سمعت يزيد بن شجرة بأرض الروم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره أخرجه الحاكم (3 \/ 494) . وعبد العزيز بن حمزة لم أجد له ترجمة ويحتمل أنه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي فقد ذكر في شيوخ ابن عياش فإن يكن هو فهو ضعيف. ووجدت للهاشمي متابعا قويا لو ثبت الإسناد إليه فقال أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (6 \/ 66 \/ 1) : أخبرنا محمد بن يونس بن موسى القرشي أخبرنا يحيى بن كثير أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد به. ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير القرشي هذا - وهو الكديمي - وهو كذاب. لكن يشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; الجنة تحت ظلال السيوف quot;. رواه البخاري عن عبد الله بن أبي أوفى ومسلم عن أبي موسى وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (5 \/ 6 - 7) .  2673 - quot; ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله quot;.  روي من حديث معاوية بن حيدة وعبد الله بن عباس وأبي ريحانة وأبي هريرة وأنس بن مالك.(6\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13076",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث معاوية بن حيدة فيرويه أبو حبيب الغنوي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه الخلعي في quot; الفوائد quot; (ق 106 \/ 1) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3 \/ 297 \/ 1) كلاهما من طريق أبي يعلى عن أبي حبيب الغنوي به. قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن أبا حبيب هذا لم أجد من ذكره وإلى ذلك أشار الهيثمي بقوله (5 \/ 288) : quot; رواه الطبراني وفيه أبو حبيب العنقزي ويقال: (القنوي)  ولم أعرفه quot;. ونحوه في quot; الترغيب quot; (2 \/ 154 و 3 \/ 64) . وذكره المزي في الرواة عن بهز ووقع فيه (القنوي) ووقع في المصدرين المذكورين للحديث: (الغنوي)  وهذا اختلاف شديد في هذه النسبة لم يتبين لي الصواب من ذلك كما شرحته في التعليق على الحديث في quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (رقم 1217) . 2 - وأما حديث ابن عباس فجاء من وجهين اثنين: الأول: عن شعيب بن رزيق أبي شيبة: حدثنا عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح عنه بلفظ: quot; عينان لا تمسهما النار.. quot; الحديث دون الجملة الثالثة. أخرجه الترمذي (1639) والبيهقي (1 \/ 488 \/ 796) والمزي في quot; التهذيب quot; (12 \/ 525) وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب quot;. قلت: هو صدوق يخطىء كما قال الحافظ وإنما العلة (عطاء الخراساني) فإنه يخطىء كثيرا .(6\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13077",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن أبي الفرج بن المسلمة في quot; مجلس من الأمالي quot; (120 \/ 1 - 2) عن عبد الله بن قريش قال: وجدت في quot; كتاب الفرج quot;: حدثنا عمر بن يزيد: حدثنا معن بن خالد عن سعيد بن جبير عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: الفرج - وهو ابن فضالة الشامي - ضعيف. الثانية: عمر بن يزيد الظاهر أنه النضري الشامي ذكره أبو زرعة في quot; ثقات الشاميين quot; وقال ابن حبان (2 \/ 89) : quot; كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به على الإطلاق وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير quot;. الثالثة: معبد بن خالد الظاهر أنه من شيوخ بقية مجهول. 3 - وأما حديث أبي ريحانة: عبد الرحمن بن شريح قال: سمعت محمد بن شمير الرعيني يقول: سمعت أبا عامر الجنبي يقول: سمعت أبا ريحانة يقول: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ... quot; الحديث وفيه: ثم قال صلى الله عليه وسلم: quot; حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله أو قال: حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمها محمد بن بكير quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 158 \/ 2 - 159 \/ 1) وعنه ابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (ق 86 \/ 2) وأحمد (4 \/ 134 - 135) والحاكم (2 \/ 83) وعنه البيهقي ( 9 \/ 149) ( 1)  وزادا:   ( 1) وللنسائي (2 \/ 56) جملة السهر منه. اهـ.(6\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13078",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال أبو شريح - وهو عبد الرحمن بن شريح -: وسمعته بعد أن قال: حرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت في سبيل الله quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! كذا قال مع أنه أورد محمد بن شمير في quot; الميزان quot; وقال: quot; لم يرو عنه غير عبد الرحمن بن شريح quot;. ولم يوثقه غير ابن حبان ولكن ابن حبان قال: quot; روى عنه المصريون quot;. وجزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه وأنه لا يعرف كما في quot; التهذيب quot; ولهذا قال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. 4 - وأما حديث أبي هريرة فله ثلاث طرق: الأولى: عن عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه به إلا أنه قال مكان quot; عين غضت عن محارم الله quot;: عين فقئت في سبيل الله quot;. والباقي مثله . أخرجه الحاكم (2 \/ 82) وعنه البيهقي (1 \/ 488 \/ 795) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عمر ضعفوه quot;. الثانية: عن صالح بن كيسان قال: قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحو حديث الترجمة دون الجملة الثالثة.(6\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13079",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري في quot; الكنى quot; (50 \/ 436) وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (3 \/ 208 \/ 1445) والحاكم (2 \/ 82 - 83) وعنه البيهقي (4 \/ 16 - 17) . قلت: بيض له الحاكم وأعله الذهبي معقبا عليه بقوله: quot; قلت: فيه انقطاع quot;. كذا قال ولعل الصواب أن يقال: فيه جهالة لأن عبد الرحمن هذا غير معروف إلا في هذه الرواية ولم يوثقه غير ابن حبان ( 5 \/ 568) وقد صرح بالسماع فأين الانقطاع! ومن المحتمل أنه يعني بالانقطاع قول (صالح بن كيسان) : quot; قال: قال أبو عبد الرحمن quot;. ولكني أستبعده جدا لأن صالحا هذا ثقة غير مدلس فلا فرق بين قوله: quot; قال quot; وقوله : quot; عن quot; و quot; ذكر quot; ونحوه كما هو مقرر في علم المصطلح. الثالثة: عن عمر بن سهل المازني عن عمر بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عنه مرفوعا به نحوه  إلا أنه قال: quot; وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله quot;. أخرجه البزار (2 \/ 262 \/ 1659) وغيره. وعمر بن سهل المازني ضعيف لكنه قد توبع  فالعلة من شيخه ابن صهبان وقد تفرد بذكر هذه الزيادة: quot; مثل رأس الذباب quot; ولذلك أوردت حديثه هذا في quot; الضعيفة quot; (1562 و 5144) . 5 - وأما حديث أنس فيرويه شبيب بن بشر عنه مرفوعا مثل حديث الترمذي. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (7 \/ 307 - 308) ومن طريقه الضياء(6\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13080",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2674",
        "content": "المقدسي في quot; المختارة quot; (ق 131 \/ 1) والطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 54 \/ 1 \/ 5908) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 119) وقالا: quot; تفرد به زافر بن سليمان quot;. قلت: هو أبو سليمان الإيادي وهو صدوق كثير الأوهام لكنه عند أبي يعلى من طريق أخرى عن (شبيب بن بشر) وهو صدوق يخطىء فحديثه حسن وهو بما تقدم من الشواهد صحيح بلا ريب وبخاصة أن له طريقين آخرين عن أنس أحدهما في quot; تاريخ بغداد quot; (2 \/ 360) والآخر عند العقيلي (4 \/ 346) والشهاب القضاعي (1 \/ 212 \/ 321) وقال العقيلي: quot; والرواية في هذا الباب لينة وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد quot;. وكأنه يعني رواية شبيب بن بشر. والله أعلم. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح على الراجح. والله أعلم.  2674 - quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجن في الصلاة. يعني: يعتمد quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 239 \/ 1 - مصورة الجامعة الإسلامية رقم 419 - ط) : حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن أبان قال: أخبرنا يونس بن بكير قال: أخبرنا الهيثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة عن الأزرق بن قيس قال: رأيت عبد الله بن عمر وهو يعجن في الصلاة يعتمد على يديه إذا قام فقلت: ما هذا يا أبا عبد الرحمن قال: فذكره وقال: quot; لم يرو هذا الحديث عن الأزرق إلا الهيثم تفرد به يونس بن بكير quot;.(6\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13081",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو صدوق حسن الحديث من رجال مسلم وفيه كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى. لكن شيخه الهيثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة لم أعرفه ولم أر أحدا ذكره فأخشى أن يكون وقع في الرواية شيء من التحريف فقد أخرج الحديث أبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; هكذا: حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا يونس بن بكير عن الهيثم عن عطية بن قيس عن الأزرق بن قيس به. والحربي ثقة إمام حافظ فروايته مقدمة على رواية علي بن سعيد الرازي فإن هذا وإن وثقه مسلمة بن قاسم فقد قال الدارقطني: quot; ليس بذاك quot; فقوله في الإسناد: quot; الهيثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة quot; يكون من أوهامه إن كان محفوظا عنه والصواب قول الحربي: quot; الهيثم عن عطية بن قيس quot;. والهيثم هذا هو ابن عمران الدمشقي وثقه ابن حبان وقد روى عنه جمع من الثقات كما كنت حققته في quot; الكتاب الآخر quot; تحت الحديث (967) مفصلا القول هناك في مشروعية الاعتماد على اليدين عند القيام من السجدة الثانية أو التشهد الأول وذكرت هناك متابعا قويا لعطية بن قيس فراجعه. ومن العجيب أن يخفى هذا الحديث على كل من صنف في quot; التخريج quot; كما ذكرت هناك وأعجب منه أن لا يورده الهيثمي في quot; مجمع البحرين في زوائد المعجمين quot; بل ولا في quot; مجمع الزوائد quot; مع أنه أورد فيه ما يخالفه فقال (2 \/ 136) : quot; وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمقت عبد الله بن مسعود في الصلاة فرأيته ينهض ولا يجلس قال: ينهض على صدور قدميه في الركعة الأولى والثالثة. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح quot;.(6\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13082",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحوه ما صنعه الحافظ في quot; التلخيص الحبير quot; فإنه بعد أن ذكر حديث ابن عباس بمعنى حديث الترجمة ونقل أقوال مخرجيه في تضعيف حديث ابن عباس وإبطاله قال (1 \/ 260 ) : quot; وفي quot; الطبراني الأوسط quot; عن الأزرق بن قيس: رأيت عبد الله بن عمر وهو يعجن في الصلاة يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يعجن quot;! فذكر الموقوف دون المرفوع منه فأوهم القارىء خلاف الواقع ولذلك كنت سميته في الكتاب السابق الذكر أثرا اعتمادا عليه فلما وقفت على لفظه في quot; المعجم الأوسط quot; بادرت إلى إخراجه هنا وسقته كما رأيته فيه وتكلمت على إسناده نصحا للأمة وتأكيدا لما كنت ذكرته هناك من ثبوت الحديث. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ولابد من التنبيه هنا على خطأ وقع لي ثمة وذلك أنني رجحت أن عبد الله بن عمر - شيخ الحربي - الصواب فيه عبيد الله (مصغرا)  فلما وقفت على رواية الطبراني ومطابقتها لرواية الحربي بل زاد فسمى جده (أبان) تبين لي الخطأ وأن الصواب كما وقع في الروايتين: (عبد الله بن عمر) وهو ابن محمد بن أبان الأموي مولاهم الكوفي وهو ثقة أيضا من رجال مسلم. ثم رأيت ليونس بن بكير متابعا أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا (1 \/ 190 \/ 2 رقم 3371 - ط) من طريق عبد الحميد الحماني قال: أخبرنا الهيثم بن عطية البصري عن الأزرق بن قيس قال: quot; رأيت ابن عمر في الصلاة يعتمد إذا قام فقلت: ما هذا قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله quot;. وقال: quot; لم يروه عن الأزرق إلا الهيثم تفرد به الحماني quot;.(6\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13083",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2675",
        "content": "قلت: وفيه ضعف والهيثم بن عطية هذا لم أعرفه أيضا ولعله quot;.. عن عطية quot; كما تقدم في رواية أبي إسحاق الحربي. والله أعلم. (تنبيه) : ألف بعض الفضلاء جزءا في كيفية النهوض في الصلاة نشره سنة (1406)  تأول فيه بعض الأحاديث الصحيحة على خلاف تفسير العلماء وحشر أحاديث ضعيفة مقويا تأويله بها وضعف حديثنا هذا الصحيح بأمور وعلل دلت على أنه كان الأولى به أن لا يدخل نفسه فيما لا يحسنه فرددت عليه ردا مسهبا مبينا أخطاءه الحديثية والفقهية في كتابي quot; تمام المنة quot; (ص 196 - 207)  فمن شاء التوسع رجع إليه.  2675 - quot; من السنة النزول بـ (الأبطح) عشية النفر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 198 \/ 2 - 199 \/ 1) قال: حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم العجل قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأذرمي قال: أخبرنا القاسم بن يزيد الجرمي قال: أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عمر بن الخطاب قال: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن سفيان إلا القاسم الجرمي quot;. قلت: وهو ثقة اتفاقا ومثله الأذرمي الراوي عنه. وأما الحسين بن محمد - وهو المعروف بعبيد العجل - فهو ثقة حافظ متقن كما قال الخطيب (8 \/ 94) وهو من تراجم الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot;. وأما من فوقهم فثقات كلهم من رجال الشيخين لا يسأل عن مثلهم.(6\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13084",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالإسناد صحيح ولقد قصر الهيثمي حين اقتصر على تحسينه في quot; المجمع quot; (3 \/ 282) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;! ولقد بادرت إلى تخريج هذا الحديث فور حصولي على نسخة مصورة من quot; المعجم الأوسط quot; لعزته وقلة من أورده من المخرجين وغيرهم ولكونه شاهدا قويا لما رواه مسلم (4 \/ 85) عن نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سنة. قلت: فكأن ابن عمر تلقى ذلك من أبيه رضي الله عنهما فتقوى رأيه بهذا الشاهد الصحيح عن عمر. وليس بخاف على أهل العلم أنه أقوى في الدلالة على شرعية التحصيب من رأي ابنه لما عرف عن هذا من توسعه في الاتباع له صلى الله عليه وسلم حتى في الأمور التي وقعت منه صلى الله عليه وسلم اتفاقا لا قصدا والأمثلة على ذلك كثيرة وقد ذكر بعضها المنذري في أول quot; ترغيبه quot; ( 1)  بخلاف أبيه عمر كما يدل على ذلك نهيه عن اتباع الآثار ( 2)  فإذا هو جزم أن التحصيب سنة اطمأن القلب إلى أنه يعني أنها سنة مقصودة أكثر من قول ابنه بذلك لاسيما ويؤيده ما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى: quot; نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر quot;. وذلك أن قريشا وبني كنانة تحالفت على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني بذلك التحصيب. والسياق لمسلم.   ( 1) انظر كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 22 - 23 \/ 43 - 46) وهو تحت الطبع. ثم طبع المجلد الأول منه سنة (1408) . ثم شرعنا في طبع الثاني منه في رجب هذه السنة (1415) يسر الله نشره. ( 2) انظر كتابي quot; تحذير الساجد quot; (ص 136 \/ 6) . اهـ.(6\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13085",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال ابن القيم في quot; زاد المعاد quot;: quot; فقصد النبي صلى الله عليه وسلم إظهار شعائر الإسلام في المكان الذي أظهروا فيه شعائر الكفر والعداوة لله ورسوله. وهذه كانت عادته صلوات الله وسلامه عليه: أن يقيم شعار التوحيد في مواضع شعائر الكفر والشرك كما أمر صلى الله عليه وسلم أن يبنى مسجد الطائف موضع اللات والعزى quot;. وأما ما رواه مسلم عن عائشة أن نزول الأبطح ليس بسنة وعن ابن عباس أنه ليس بشيء. فقد أجاب عنه المحققون بجوابين: الأول: أن المثبت مقدم على النافي. والآخر: أنه لا منافاة بينهما  وذلك أن النافي أراد أنه ليس من المناسك فلا يلزم بتركه شيء والمثبت أراد دخوله في عموم التأسي بأفعاله صلى الله عليه وسلم لا الإلزام بذلك. قال الحافظ عقبه (3 \/ 471) : quot; ويستحب أن يصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويبيت به بعض الليل كما دل عليه حديث أنس وابن عمر quot;. قلت: وهما في quot; مختصري لصحيح البخاري quot; (كتاب الحج \/ 83 - باب و 148 - باب) . (الأبطح ) : يعني أبطح مكة وهو مسيل واديها ويجمع على البطاح والأباطح ومنه قيل: قريش البطاح هم الذين ينزلون أباطح مكة وبطحاءها. quot; نهاية quot; و ( التحصيب) : النزول بـ (المحصب) وهو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى. وهو أيضا (خيف بني كنانة) .(6\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13086",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2676",
        "content": "2676 - quot; تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم. يعني إتمام المسافر إذا اقتدى بالمقيم وإلا فالقصر quot;.  هذه السنة الصحيحة يرويها قتادة عن موسى بن سلمة الهذلي عن ابن عباس رضي الله عنه. ويرويه عن قتادة جمع: الأول: أيوب عنه عن موسى قال: كنا مع ابن عباس بمكة فقلت: إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين قال: فذكره. أخرجه أحمد (1 \/ 216) والسراج في quot; مسنده quot; ( ق 120 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 278 \/ 1 - مصورة الجامعة الإسلامية) وأبو عوانة في quot; مسنده quot; (2 \/ 340) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي والطبراني أيضا (2 \/ 92 \/ 2) من طريق الحارث بن عمير كلاهما عن أيوب عنه به وزاد هو والسراج: quot; وإن رغمتم quot; وقال: quot; لم يروه عن أيوب إلا الحارث بن عمير والطفاوي quot;. الثاني: شعبة عنه به ولفظه: قال: سألت ابن عباس: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال: ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم. أخرجه مسلم (2 \/ 143 - 144) والنسائي (1 \/ 212) وابن خزيمة في(6\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13087",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيحه quot; (951) والبيهقي (3 \/ 153) وابن حبان (4 \/ 185 \/ 2744) وأحمد (1 \/ 290 و 337) وأبو عوانة والطحاوي (1 \/ 245) ولفظ البيهقي: quot; كم أصلي إذا فاتتني الصلاة في المسجد الحرام ... quot;. والباقي مثله. الثالث: سعيد بن أبي عروبة عنه نحوه. أخرجه مسلم (3 \/ 144) والنسائي وأحمد (1 \/ 369) . الرابع: هشام الدستوائي. قال الطيالسي في quot; مسنده quot; (2742) : حدثنا هشام عنه به. ولفظه: قلت لابن عباس: إذا لم أدرك الصلاة في المسجد الحرام كم أصلي بـ (البطحاء)  قال: ركعتين.. إلخ. وأخرجه أحمد (1 \/ 226) : حدثنا يحيى عن هشام به. الخامس: همام: أخبرنا قتادة به مثل لفظ هشام. أخرجه أحمد (1 \/ 290) . وقد صرح قتادة بالتحديث عنده في رواية شعبة. قلت: وفي الحديث دلالة صريحة على أن السنة في المسافر إذا اقتدى بمقيم أنه يتم ولا يقصر وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم بل حكى الإمام الشافعي في quot; الأم quot; (1 \/ 159) إجماع عامة العلماء على ذلك ونقله الحافظ ابن حجر عنه في quot; الفتح quot; (2 \/ 465) وأقره وعلى ذلك جرى عمل السلف فروى مالك في quot; الموطأ quot; (1 \/ 164) عن نافع: أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة إلا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته.(6\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13088",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية عنه: أن عبد الله بن عمر كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعا فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين. ورواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (954) من طريق أخرى عن ابن عمر. وأخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 244) من طريق مالك ومن قبله الإمام محمد في quot; موطئه quot; (ص 127 - 128) وقال: quot; وبهذا نأخذ إذا كان الإمام مقيما والرجل مسافر وهو قول أبي حنيفة رحمه الله quot;. وقوله: quot; إذا كان الإمام مقيما ... quot; مفهومه - ومفاهيم المشايخ معتبرة عندهم! - أن الإمام إذا كان مسافر فأتم - كما يفعل بعض الشافعية - أن المسافر المقتدي خلفه يقصر ولا يتم وهذا خلاف ما فعله ابن عمر رضي الله عنهما وتبعه على ذلك غيره من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود - الذي يتبنى الحنفية غالب أقواله - فإنه مع كونه كان ينكر على عثمان رضي الله عنه إتمامه الصلاة في منى ويعيب ذلك عليه كما في quot; الصحيحين quot; فإنه مع ذلك صلى أربعا كما في quot; سنن أبي داود quot; (1960) و quot; البيهقي quot; (3 \/ 144) من طريق معاوية بن قرة عن أشياخه أن عبد الله صلى أربعا قال: فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا! قال: الخلاف شر. وهذا يحتمل أنه صلاها أربعا وحده ويحتمل أنه صلاها خلف عثمان ورواية البيهقي صريحة في ذلك فدلالتها على المراد دلالة أولوية كما لا يخفى على العلماء. ومنهم سلمان الفارسي فقد روى أبو يعلى الكندي قال: quot; خرج سلمان في ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة وكان(6\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13089",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلمان أسنهم فأقيمت الصلاة فقالوا: تقدم يا أبا عبد الله! فقال: ما أنا بالذي أتقدم أنتم العرب ومنكم النبي صلى الله عليه وسلم فليتقدم بعضكم فتقدم بعض القوم فصلى أربع ركعات فلما قضى الصلاة قال سلمان: ما لنا وللمربعة  إنما يكفينا نصف المربعة quot;. أخرجه عبد الرزاق (4283) وابن أبي شيبة (2 \/ 448) والطحاوي (1 \/ 242) بإسناد رجاله ثقات ولولا أن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي واختلاطه لصححت إسناده فسكوت الشيخ عبد الله الغماري عنه في رسالته quot; الرأي القويم quot; (ص 30) ليس بجيد لاسيما وقد جزم بنسبته إلى سلمان في رسالته الأخرى quot; الصبح السافر quot; (ص 42) !! هذا ولقد شذ في هذه المسألة ابن حزم كعادته في كثير غيرها فقد ذهب إلى وجوب قصر المسافر وراء المقيم واحتج بالأدلة العامة القاضية بأن صلاة المسافر ركعتان كما جاء في أحاديث كثيرة صحيحة. وليس بخاف على أهل العلم أن ذلك لا يفيد فيما نحن فيه لأن حديث الترجمة يخصص تلك الأحاديث العامة بمختلف رواياته بعضها بدلالة المفهوم وبعضها بدلالة المنطوق. ولا يجوز ضرب الدليل الخاص بالعام أو تقديم العام على الخاص سواء كانا في الكتاب أو في السنة خلافا لبعض المتمذهبة. وليس ذلك من مذهب ابن حزم رحمه الله فالذي يغلب على الظن أنه لم يستحضر هذا الحديث حين تكلم على هذه المسألة أو على الأقل لم يطلع على الروايات الدالة على خلافه بدلالة المنطوق وإلا لم يخالفها إن شاء الله تعالى وأما رواية مسلم فمن الممكن أن يكون قد اطلع عليها ولكنه لم يرها حجة لدلالتها بطريق المفهوم وليس هو حجة عنده خلافا للجمهور ومذهبهم هو الصواب كما هو مبين في علم الأصول فإن كان قد اطلع عليها(6\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13090",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكان عليه أن يذكرها مع جوابه عنها ليكون القاريء على بينة من الأمر. وإن من غرائبه أنه استشهد لما ذهب إليه بما نقله عن عبد الرزاق - وهو في quot; مصنفه quot; (2 \/ 519) - من طريق داود بن أبي عاصم قال: quot; سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال: ركعتان. قلت: كيف ترى ونحن ههنا بمنى قال: ويحك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنت به قلت: نعم. قال: فإنه كان يصلي ركعتين. فصل ركعتين إن شئت أو دع quot;. قلت: وسنده صحيح وقال عقبه: quot; وهذا بيان جلي بأمر ابن عمر المسافر أن يصلي خلف المقيم ركعتين فقط quot;. قلت: وهذا فهم عجيب واضطراب في الفهم غريب من مثل هذا الإمام اللبيب فإنك ترى معي أنه ليس في هذه الرواية ذكر للإمام مطلقا سواء كان مسافرا أم مقيما. وغاية ما فيه أن ابن أبي عاصم بعد أن سمع من ابن عمر أن الصلاة في السفر ركعتان أراد أن يستوضح منه عن الصلاة وهم - يعني الحجاج - في منى: هل يقصرون أيضا فأجابه بالإيجاب وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيها ركعتين. هذا كل ما يمكن فهمه من هذه الرواية وهو الذي فهمه من خرجها فأوردها عبد الرزاق في quot; باب الصلاة في السفر quot; في جملة أحاديث وآثار في القصر وكذلك أورده ابن أبي شيبة في باب quot; من كان يقصر الصلاة quot; من quot; مصنفه quot; (2 \/ 451) . وداود بن أبي عاصم هذا طائفي مكي فمن المحتمل أنه عرضت له شبهة من جهة كونه مكيا والمسافة بينها وبين منى قصيرة فأجابه ابن عمر بما تقدم وكأنه يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر في منى هو ومن كان معه من المكيين الحجاج. والله أعلم.(6\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13091",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما يؤكد خطأ ابن حزم في ذلك الفهم ما سبق ذكره بالسند الصحيح عن ابن عمر أنه كان إذا صلى في مكة ومنى لنفسه قصر وإذا صلى وراء الإمام صلى أربعا. فلو كان سؤال داود عن صلاة المسافر وراء المقيم لأفتاه بهذا الذي ارتضاه لنفسه من الإتمام في هذه الحالة ضرورة أنه لا يعقل أن تخالف فتواه قوله ويؤيد هذا أنه قد صح عنه أنه أفتى بذلك غيره فروى عبد الرزاق (2 \/ 542 \/ 4381) بسند صحيح عن أبي مجلز قال: قلت لابن عمر: أدركت ركعة من صلاة المقيمين وأنا مسافر قال: صل بصلاتهم. أورده في quot; باب المسافر يدخل في صلاة المقيمين quot;. وذكر فيه آثارا أخرى عن بعض التابعين بمعناه إلا أن بعضهم فصل فقال في المسافر يدرك ركعة من صلاة المقيمين في الظهر: يزيد إليها ثلاثا وإن أدركهم جلوسا صلى ركعتين. ولم يرو عن أحد منهم الاقتصار على ركعتين على كل حال كما هو قول ابن حزم! وأما ما ذكره من طريق شعبة عن المغيرة بن مقسم عن عبد الرحمن بن تميم بن حذلم قال: quot; كان أبي إذا أدرك من صلاة المقيم ركعة وهو مسافر صلى إليها أخرى وإذا أدرك ركعتين اجتزأهما quot; وقال ابن حزم: quot; تميم بن حذلم من كبار أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه quot;. قلت: نعم ولكنه مع شذوذه عن كل الروايات التي أشرت إليها في الباب وذكرنا بعضها فإن ابنه عبد الرحمن ليس مشهورا بالرواية فقد أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 265) وابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 218) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أبو إسحاق الهمداني أيضا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 68 ) برواية المغيرة. وهذا قال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;:(6\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13092",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2677",
        "content": "quot; كان يدلس quot;. وذكر أيضا من طريق مطر بن فيل عن الشعبي قال: quot; إذا كان مسافرا فأدرك من صلاة المقيم ركعتين اعتد بهما quot;. ومطر هذا لا يعرف. وعن شعبة قال: سمعت طاووسا وسألته عن مسافر أدرك من صلاة المقيم ركعتين قال: quot; تجزيانه quot;. قلت: وهذا صحيح إن سلم إسناده إلى شعبة من علة فإن ابن حزم لم يسقه لننظر فيه. وجملة القول أنه إن صح هذا وأمثاله عن طاووس وغيره فالأخذ بالآثار المخالفة لهم أولى لمطابقتها لحديث الترجمة وأثر ابن عمر وغيره. والله أعلم.  2677 - quot; أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة: الموفون المطيبون quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 268) والبزار (1309) عن ابن إسحاق: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر الذخرة (وتمر الذخرة: العجوة)  فرجع به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته والتمس له التمر فلم يجده فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: quot; يا عبد الله! إنا قد ابتعنا منك جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر الذخرة(6\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13093",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالتمسناه فلم نجده quot; قال : فقال الأعرابي: واغدراه! قالت: فهم الناس وقالوا: قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم! قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; دعوه فإن لصاحب الحق مقالا quot;. ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; يا عبد الله! إنا ابتعنا منك جزائر ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك فالتمسناه فلم نجده quot; فقال الأعرابي: واغدراه! فنهمه الناس وقالوا: قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; دعوه فإن لصاحب الحق مقالا quot; فردد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك مرتين أو ثلاثا فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله فذهب إليه الرجل ثم رجع فقال: قالت: نعم هو عندي يا رسول الله! فابعث من يقبضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: اذهب به فأوفه الذي له. قال: فذهب به فأوفاه الذي له. قالت: فمر الأعرابي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه. فقال: جزاك الله خيرا فقد أوفيت وأطيبت. قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب السيرة - وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث فقد فعل كما ترى فثبت الحديث والحمد لله. وقال الهيثمي (4 \/ 140) : quot; رواه أحمد والبزار وإسناد أحمد صحيح quot;! ونقله عنه الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot; وأقره! وذلك مما يدل(6\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13094",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القارئ على ضآلة علمه وقلة معرفته بهذا الفن وضيق باعه فيه فإنه لم يبين سبب التصحيح لسند أحمد دون سند البزار ألا وهو التحديث وعدمه وسكت عن التصحيح وإنما حقه التحسين كما فعلنا للخلاف المعروف في ابن إسحاق وجل تعليقاته من هذا النوع لا تحقيق فيها ولا علم وإنما هو مجرد النقل مما لا يعجز عنه المبتدئون في هذا العلم كأمثاله من متعصبة الحنفية وغيرهم ومع ذلك لم يخجل بعضهم من السعي حثيثا لترشيحه لنيل جائزة السنة لهذه السنة (1400) من الدولة السعودية تعصبا منه له وصدق من قال: quot; إن الطيور على أشكالها تقع quot; ! وإنما حظي بها الأعظمي الآخر ولعلها وجدت محلها. ولله في خلقه شؤون. ثم إن قوله صلى الله عليه وسلم: quot; دعوه فإن لصاحب الحق مقالا quot;. قد جاء في قصة أخرى مختصرا من حديث أبي هريرة عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج في quot; أحاديث البيوع quot;. قوله: (الذخرة) : بمعنى الذخيرة في quot; اللسان quot;: quot; والذخيرة: واحدة الذخائر وهي ما ادخر وكذلك (الذخر) والجمع: أذخار quot; . ولم يعرفها الأعظمي فعلق عليها بقوله: quot; كذا في الأصل مضبوطا بالقلم وفي quot; النهاية quot;: الذخيرة نوع من التمر معروف quot;! قلت: وهي مفسرة في رواية أحمد بـ (العجوة) كما رأيت. (الموفون المطيبون) أي الذين يؤدون ما عليهم من الحق بطيب نفس.(6\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13095",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2678",
        "content": "(نهمه) أي زجره. ثم وجدت له طريقا أخرى فقال البزار ( 1310) : حدثنا معمر بن سهل حدثنا خالد بن مخلد حدثنا يحيى بن عمير عن هشام به  قال البزار نحوه. ثم قال: quot; لا نعلم أحدا رواه عن هشام إلا يحيى quot;. قلت: قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 601) وقال الذهبي: quot; صدوق quot;. وهذا هو المعتمد فقول الحافظ: quot; مقبول quot; غير مقبول. وقد روى عنه أربعة من الثقات. وسائر الرجال ثقات فالإسناد جيد والحديث به صحيح.  2678 - quot; ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة! ألا خيركم خيركم لأهله quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (رقم 1484 - كشف الأستار) قال: حدثنا زكريا بن يحيى الضرير حدثنا شبابة بن سوار حدثنا المغيرة بن مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال البزار: quot; لا نعلم أحدا قال فيه: quot; عن الزبير quot; إلا مغيرة ولم نسمعه إلا من زكريا عن شبابة عن مغيرة quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 303) : quot; رواه البزار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;.(6\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13096",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره محقق quot; الكشف quot; حبيب الرحمن الأعظمي كما هي عادته التي تدل الباحثين على أنه لا تحقيق عنده في هذا العلم إلا النقل أما النقد العلمي الحر فلا شيء عنده منه كما يدل على ذلك تعليقاته على بعض الكتب وبخاصة منها quot; مصنف عبد الرزاق quot; رحمه الله فإن الواقف عليها لا يستفيد منها تصحيحا ولا تضعيفا وهو الغاية من علم المصطلح ورجاله والأمثلة على ذلك كثيرة جدا جدا وها هو واحد منها بين يديك فماذا تستفيد أيها القاريء الكريم مما نقله عن الهيثمي في هذا الحديث الصحة أم الضعف لا شيء من ذلك ! ومع ذلك ففيما نقله مؤاخذتان: الأولى: إطلاق القول أن رجاله رجال quot; الصحيح quot; ليس بصحيح لأن المغيرة بن مسلم إنما أخرج له البخاري في quot; الأدب المفرد quot; ولم يخرج له في quot; الصحيح quot; لا هو ولا مسلم! إلا أنه ثقة ولم يضعفه أحد. والأخرى: أن زكريا بن يحيى الضرير شيخ البزار قد ترجمه الخطيب البغدادي في quot; التاريخ quot; (8 \/ 457) برواية خمسة من ثقات البغداديين بعضهم من الحفاظ المشهورين وهم: تمتام وابن صاعد والمحاملي وفاته الحافظ البزار. وهو وإن لم يذكر الخطيب فيه جرحا ولا تعديلا فمثله مقبول الحديث عند العلماء كما يعرف ذلك من سبر تخاريجهم وتصحيحهم للأحاديث لاسيما وهو لم يرو منكرا فالشطر الأول من حديث الترجمة له شواهد كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد! فلعله يضاجعها في آخر يومه quot;. متفق عليه . وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (7 \/ 97 \/ 2031) وفي معناه أحاديث أخرى راجعها إن شئت في quot; المشكاة quot; (3241 و 3260 و 3261) .(6\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13097",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2679",
        "content": "وأما الشطر الآخر منه فله شواهد كثيرة من حديث عائشة وابن عباس وغيرهما وقد سبق تخريجها برقم (285 ) .  2679 - quot; من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة. قيل: يا رسول الله! فإن كانت اثنتين قال: وإن كانت اثنتين. قال: فرأى بعض القوم أن لو قالوا له: واحدة لقال: واحدة quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 303) : حدثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد عن محمد بن المنكدر قال: حدثني جابر - يعني ابن عبد الله - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن في المتابعات ورجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وفيه ضعف من قبل حفظه لكنه لم يتفرد به كما يأتي. والحديث قال المنذري (3 \/ 84 - 85) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وزاد: (ويزوجهن) quot;. وكذا قال الهيثمي (8 \/ 157) إلا أنه زاد قوله: quot; من طرق quot;. وقد فاتهما أبو يعلى فقد أخرجه في quot; مسنده quot; (2 \/ 591) : حدثنا أبو خيثمة: أخبرنا يزيد بن هارون: أنبأنا سفيان بن حسين عن محمد بن المنكدر به. كذا وقع في نسختنا منه لم يذكر ابن جدعان وغالب الظن أنه سقط من الناسخ فإن سفيان هذا لم يذكروا له رواية عن محمد بن المنكدر وإنما يروي عن(6\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13098",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن جدعان وهذا عن محمد كما تراه في quot; مسند أحمد quot; وكما ذكروا في تراجم هؤلاء الثلاثة. ثم إن في تجويد إسناد أحمد نظرا لما ذكرنا من حال ابن جدعان إلا إذا كان المراد أنه جيد لغيره فنعم فإنه قد توبع عند البزار وغيره فقال في quot; مسنده quot; (رقم 1908) - quot; كشف الأستار quot;: حدثنا محمد بن كثير ابن بنت يزيد بن هارون حدثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطي حدثنا سليمان التيمي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عمرو بن علي: حدثنا حاتم بن وردان حدثنا علي بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر به. وقال البزار : quot; لا نعلم رواه هكذا إلا سليمان وعلي بن يزيد ولم نسمعه إلا من محمد عن سرور quot;. قلت: وبالإسناد الأول أخرجه بحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 92) : حدثنا محمد بن كثير بن نافع الثقفي ابن بنت يزيد بن هارون قال: حدثنا سرور بن المغيرة به. أورده في ترجمة سرور هذا وكناه أبا عامر لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كعادته. وقال ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 315) : quot; كان يروي التفسير عن عباد بن منصور عن الحسن وكان معروفا quot;. وذكر أنه ابن المغيرة بن زاذان ابن أخي منصور بن زاذان وكذلك ذكر ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 325) وقال: quot; روى عن عباد بن منصور. روى عنه أبو سعيد أحمد بن داود الحداد سألت أبي عنه فقال: شيخ quot;.(6\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13099",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2680",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (8 \/ 301) : quot; روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب quot;. وقال في مكان آخر (6 \/ 437) : quot; ... روى عنه الواسطيون quot;. ونقله عنه الحافظ في quot; اللسان quot;. ومن الغريب أنه لم يذكر في هذه الترجمة كل ما نقلته آنفا عن ابن أبي حاتم ومن قبله! وأما محمد بن كثير ابن بنت يزيد بن هارون فلم أقف الآن على ترجمة له فيما بين يدي من المصادر وقد عرفت مما سبق أنه من شيوخ البزار وبحشل وقد روى هذا له أحاديث أخرى (ص 160 و 205) ويبدو أنه ليس واسطيا فقد ترجم لجماعة كثيرة من شيوخه في آخر الكتاب (ص 218 - 292)  وليس هو فيهم  فلعله بصري. والله أعلم. ثم رأيت في المكان الآخر من quot; الثقات quot;: quot; أصله من البصرة سكن واسط quot;. وبالجملة فهذه الطريق تقوي رواية ابن جدعان لاسيما وللحديث شواهد كثيرة تقدم ذكر جملة طيبة منها برقم (294 و 297) .  2680 - quot; ما من امرأة تقدم ثلاثا من الولد تحتسبهن إلا دخلت الجنة. فقالت امرأة منهن : أو اثنان قال: أو اثنان quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 246) : حدثنا سفيان حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة:(6\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13100",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاء نسوة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله! ما نقدر عليك في مجلسك من الرجال فواعدنا منك يوما نأتيك فيه. قال: quot; موعدكن بيت فلان quot;. وأتاهن في ذلك اليوم ولذلك الموعد. قال: فكان مما قال لهن يعني: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم و (سفيان) هو ابن عيينة وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 39) من طريق أخرى عن سهيل به مختصرا ولفظه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسوة من الأنصار: quot; لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة quot;. فقالت امرأة منهن: أو اثنين يا رسول الله قال: quot; أو اثنين quot;. وهو رواية لأحمد (2 \/ 378) . والحديث في quot; الصحيحين quot; من حديث أبي سعيد نحوه وهو في كتابي quot; مختصر صحيح البخاري quot; (96 - كتاب \/ 9 - باب) وقد مضى تحت الحديث (2302) . وفيه فوائد كثيرة أذكر بعضها: 1 - أن من مات له ولدان دخل الجنة وحجباه من النار وليس ذلك خاصا بالإناث آباء وأولادا لأحاديث أخرى كثيرة تعم الجنسين وتجد جملة طيبة منها في quot; الترغيب والترهيب quot; (3 \/ 89 - 91) ويأتي بعد هذا أحدها .(6\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13101",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - فيه فضل نساء الصحابة وما كن عليه من الحرص على تعلم أمور الدين. 3 - وفيه جواز سؤال النساء عن أمر دينهن وجواز كلامهن مع الرجال في ذلك وفيما لهن الحاجة إليه. 4 - جواز الوعد وقد ترجم البخاري للحديث بقوله: quot; هل يجعل للنساء يوما على حدة في العلم quot;. قلت: وأما ما شاع هنا في دمشق في الآونة الأخيرة من ارتياد النساء للمساجد في أوقات معينة ليسمعن درسا من إحداهن  ممن يتسمون بـ (الداعيات) زعمن فذلك من الأمور المحدثة التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح وإنما المعهود أن يتولى تعليمهن العلماء الصالحون في مكان خاص كما في هذا الحديث أو في درس الرجال حجزة عنهم في المسجد إذا أمكن وإلا غلبهن الرجال ولم يتمكن من العلم والسؤال عنه. فإن وجد في النساء اليوم من أوتيت شيئا من العلم والفقه السليم المستقى من الكتاب والسنة فلا بأس من أن تعقد لهن مجلسا خاصا في بيتها أو بيت إحداهن ذلك خير لهن كيف لا والنبي صلى الله عليه وسلم قال في صلاة الجماعة في المسجد: quot; وبيوتهن خير لهن quot; فإذا كان الأمر هكذا في الصلاة التي تضطر المرأة المسلمة أن تلتزم فيها من الأدب والحشمة ما لا تكثر منه خارجها فكيف لا يكون العلم في البيوت أولى لهن لاسيما وبعضهن ترفع صوتها  وقد يشترك معها غيرها فيكون لهن دوي في المسجد قبيح ذميم. وهذا مما سمعناه وشاهدناه مع الأسف. ثم رأيت هذه المحدثة قد تعدت إلى بعض البلاد الأخرى كعمان مثلا. نسأل الله السلامة من كل بدعة محدثة.(6\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13102",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2681",
        "content": "2681 - quot; 1 - من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله عز وجل الجنة برحمته إياهم. 2 - ومن شاب شيبة في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة. 3 - ومن رمى بسهم في سبيل الله عز وجل بلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعدل رقبة. 4 - ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار. 5 - ومن أنفق زوجين في سبيل الله عز وجل فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله عز وجل من أي باب شاء منها الجنة quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 386) من طريق الفرج: حدثنا لقمان عن أبي أمامة عن عمرو ابن عبسة السلمي قال: قلت له: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير الفرج - وهو ابن فضالة الحمصي وقيل: الدمشقي - ضعيف وبعضهم مشاه في روايته عن الشاميين وهذه منها ولعله لذلك قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 91) : quot; رواه أحمد بإسناد حسن quot;. قلت: ومهما كان الأمر فحديثه هذا صحيح لا يرتاب فيه باحث محقق لأنه قد جاء مفرقا من طرق ولابد من البيان:(6\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13103",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما الفقرة الأولى والثانية والثالثة والرابعة فقد رواها عبد الحميد ابن بهرام: حدثنا شهر بن حوشب أخبرني أبو ظبية أن شرحبيل بن السمط دعا عمرو ابن عبسة السلمي فقال: يا ابن عبسة! هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك قال: نعم: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره مطولا  وفيه هذه الفقرات. أخرجه أحمد وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; ( ق 46 \/ 2) وإسناده حسن في الشواهد والمتابعات. وتابعه حريز بن عثمان: حدثنا سليم بن عامر أن عمرو بن عبسة كان عند شرحبيل بن السمط فقال: يا عمرو.. الحديث. بالفقرة الثانية والثالثة والرابعة. أخرجه أحمد وعبد بن حميد ( ق 45 \/ 1) . وإسنادهما صحيح. وتابعه صفوان قال: حدثني سليم به. أخرجه النسائي وقد تقدم برقم (1244) . وللفقرة الأولى والخامسة شاهد قوي من حديث أبي ذر مرفوعا. أخرجه أحمد (5 \/ 151 و 153 و 159 و 164) والطبراني في quot; الكبير quot; (1 \/ 82 \/ 1 - 2) من طريق الحسن: حدثني صعصعة بن معاوية عنه وزادا: quot; قلنا: ما هذان الزوجان قال: إن كانت رحالا فرحلان وإن كانت خيلا ففرسان وإن كانت إبلا فبعيران حتى عد أصناف المال كله quot;. وإسناده صحيح وللنسائي منه (2 \/ 66) الفقرة الخامسة.(6\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13104",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذه شاهد آخر من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب: أي فل! هلم quot;. أخرجه البخاري وغيره وله عنده ألفاظ وهو في كتابي quot; مختصر البخاري quot; (كتاب الصوم \/ 4 - باب) . وأخرج البزار (1709 - كشف) الفقرة الرابعة نحوها من حديث أنس بن مالك. (فائدة) : قال الحافظ (6 \/ 36) : quot; وقوله: (زوجين) أي شيئين من أي نوع كان ينفق quot;. قلت: ويؤيده زيادة للبخاري بلفظ: quot; من شيء من الأشياء quot; ثم قال: quot; والزوج يطلق على الواحد وعلى الاثنين وهو هنا على الواحد جزما. وقوله: ( كل خزنة باب) كأنه من المقلوب لأن المراد: خزنة كل باب. قال المهلب: في هذا الحديث أن الجهاد أفضل الأعمال لأن المجاهد يعطى أجر المصلي والصائم والمتصدق وإن لم يفعل ذلك لأن باب الريان للصائمين وقد ذكر في هذا الحديث أن المجاهد يدعى من تلك الأبواب كلها بإنفاق قليل من المال في سبيل الله . انتهى. وما جرى فيه على ظاهر الحديث يرده ما قدمته في quot; الصيام quot; من زيادة في الحديث لأحمد حيث قال فيه: quot; لكل أهل عمل باب يدعون بذلك العمل quot; وهذا يدل على أن المراد بـ (سبيل الله) ما هو أعم من الجهاد وغيره من الأعمال الصالحة quot;.(6\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13105",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2682",
        "content": "قلت: وأما (سبيل الله) في آية مصارف الزكاة  (إنما الصدقات)   فهي في الجهاد وفي الحج والعمرة ولبيان هذا مجال آخر.  2682 - quot; يا عمرو! إن الله عز وجل قد أحسن كل شيء خلقه. يا عمرو! - وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو فقال: - هذا موضع الإزار ثم رفعها [ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربع الأولى ثم قال: يا عمرو ! هذا موضع الإزار]  ثم رفعها ثم وضعها تحت الثانية فقال: يا عمرو! هذا موضع الإزار quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 200) : حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان أن القاسم بن عبد الرحمن حدثهم عن عمرو بن فلان الأنصاري قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره إذ لحقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أخذ بناصية نفسه  وهو يقول: quot; اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك quot;. قال عمرو: فقلت: يا رسول الله! إني رجل حمش الساقين. فقال: فذكره. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 277 \/ 7909) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي القاسم بن عبد الرحمن - وهو صاحب أبي أمامة - كلام لا يضر ولهذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 141) : quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. قلت: وله شاهد من حديث أبي أمامة قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلة(6\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13106",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إزار ورداء قد أسبل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله ويقول: quot; اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك quot;. حتى سمعها عمرو بن زرارة.. الحديث نحوه وزاد: quot; يا عمرو بن زرارة إن الله لا يحب المسبل quot;. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات quot;. وللزيادة شاهد في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 222 \/ 2) وآخر سيأتي أول المجلد التاسع برقم (4004) وله شاهد ثالث يرويه عمرو بن الشريد يحدث عن أبيه: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا من ثقيف حتى هرول في أثره حتى أخذ بثوبه فقال: quot; ارفع إزارك quot;. فكشف الرجل عن ركبتيه. فقال: يا رسول الله! إني أحنف وتصطك ركبتاي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; كل خلق الله عز وجل حسن quot;. قال: ولم ير ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف ساقيه حتى مات quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد مضى برقم (1441) . ويشهد لبعضه حديث حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين في الإزار quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 299) من طريق الأعمش والسياق له والترمذي(6\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13107",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1 \/ 329) وابن ماجه (3572) من طريق أبي الأحوص وابن حبان (1447) وأحمد (5 \/ 382 و 400 - 401) عن سفيان عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة به. وتابعهما زيد بن أبي أنيسة عند ابن حبان (1448) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح رواه الثوري وشعبة عن أبي إسحاق quot;. قلت: كأنه يشير بروايتهما الحديث عنه أنه سالم من الإعلال باختلاط أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - فإنهما رويا عنه قبل اختلاطه كما صرحوا بذلك وفي حفظي عن الحافظ أن الأعمش كذلك فإنه أقدم منهما مات سنة (148) ومات شعبة سنة (160) وسفيان بعده بسنة بل هو من شيوخهما وقد أخرج له مسلم عن السبيعي كما في quot; تهذيب المزي quot;. بقي أن أبا إسحاق قد رمي بالتدليس أيضا وقد عنعنه والجواب من وجهين: الأول: أن شعبة لا يروي عنه ما لم يصرح بسماعه فيه. والآخر: أنه قد صرح فعلا بذلك فقال أحمد (5 \/ 396) : حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت مسلم بن نذير به. وكذلك أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (445) : حدثنا شعبة به إلا أنه وقع فيه quot; مسلم بن قريش quot; ولعله خطأ مطبعي. (تنبيه) : ما بين المعقوفتين من حديث الترجمة سقط من quot; المسند quot; وهي زيادة يقتضيها السياق وبدونها لا يظهر المراد من قوله: quot; ثم وضعها تحت الثانية quot; كما لا يخفى وقد استدركتها من quot; مجمع الزوائد quot; و quot; جامع المسانيد quot; لابن كثير (10 \/ 90) .(6\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13108",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واعلم أن الأحاديث في موضع الإزار استحبابا وإباحة وتحريما كثيرة وبعضها في quot; الصحيحين quot; وقد خرج الكثير الطيب منها الحافظ المنذري في quot; الترغيب والترهيب quot; وليس هذا منها ومن الغريب أنه لم يذكره الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في هذا الباب من كتاب اللباس من quot; الفتح الرباني quot; (17 \/ 234) ولا أدري إذا كان قد ذكره في مكان آخر منه والوقت لا يتسع للتحقق من ذلك ولكن إن كان أورده فكان عليه أن ينبه على ذلك وأن يرشد إليه تسهيلا للمراجعة على الباحث. ثم أخبرني أحد إخواني أنه أخرجه (17 \/ 294) . وإنما آثرت تخريجه لأمرين: الأول: أن فيه تحديدا عمليا بديعا لموضع الإزار المشروع وغير المشروع لم أره في غيره من الأحاديث. والآخر: أن فيه بيانا واضحا أن التفاوت الذي يرى في الناس بياضا وسوادا وطولا وقصرا وبدانة ونحولة وهذا أشعر وذاك أجرد وهذا ألحى (عظيم اللحية) وذاك كوسج! أو زلهب ( 1)  وغير ذلك من الفوارق الخلقية أن كل ذلك من خلق الله حسن فلا ينبغي للمسلم أن يحاول تغيير خلق الله عز وجل وإلا استحق اللعن كما في حديث quot; النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفالجات المغيرات لخلق الله للحسن quot;. متفق عليه ويأتي تخريجه بإذن الله رقم (2792) . وكأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد تسلية عمرو الأنصاري الذي أطال إزاره ليغطي حمش ساقيه بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله قد أحسن كل شيء خلقه quot;. وهذا مما يحمل المسلم   ( 1) هو الخفيف اللحية. quot; القاموس المحيط quot; (122) .(6\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13109",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على الرضا بقدر الله وقضائه في خلقه مهما بدا لبعض الناس ممن ضعف إيمانهم وتكاثف جهلهم أنه غير حسن! وهذا في الواقع مما يعطي قوة للرأي القائل بأن المرأة إذا نبت لها لحية أنه لا يجوز لها أن تحلقها أو تنتفها لأن الله قد أحسن كل شيء خلقه. ولا شك أنها حين تنتفها إنما تفعل ذلك للحسن والتجمل كما تفعل الواصلة لشعرها فتستحق بذلك لعنة الله والعياذ بالله تعالى. وأما بالنسبة للإزار فالأحاديث صريحة في تحريم جره خيلاء وأما بدونها فقد اختلفوا فمنهم من حرمه أيضا وهو الذي يدل عليه تدرجه صلى الله عليه وسلم مع عمرو في بيان مواضع الإزار استحبابا وجوازا ثم انتهاؤه به إلى ما فوق الكعبين وقوله له: quot; هذا موضع الإزار quot; فإنه ظاهر أنه لا جواز بعد ذلك وإلا لم يفد التدرج مع القول المذكور شيئا كما لا يخفى. ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم quot; ما أسفل من الكعبين في النار quot;. رواه البخاري عن ابن عمر . ويزيده قوة قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة المتقدم quot; ... ولا حق للكعبين في الإزار quot;. قال أبو الحسن السندي في تعليقه عليه: quot; والظاهر أن هذا هو التحديد وإن لم يكن هناك خيلاء. نعم إذا انضم إلى الخيلاء اشتد الأمر وبدونه الأمر أخف quot;. قلت: نعم ولكن مع التحريم أيضا لما سبق. ويقويه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أذن للنساء أن يرخين ذيولهن ثم أذن لهن أن يزدن شبرا ( 1) لكي لا تنكشف أقدامهن بريح أو غيرها لم يأذن لهن أن يزدن على ذلك إذ لا فائدة من وراء ذلك فالرجال أولى بالمنع من الزيادة. استفدت هذا من الحافظ ابن حجر رحمه الله في quot; الفتح quot;.   ( 1) تقدم تخريجه (460 و 1864) . اهـ.(6\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13110",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول: إن إطالة الثوب إلى ما تحت الكعبين لا يجوز للرجال فإذا اقترن مع ذلك قصد الخيلاء اشتد الإثم  فمن مصائب الشباب المسلم اليوم إطالته سرواله (البنطلون) إلى ما تحت الكعبين لاسيما ما كان منه من جنس (الشرلستون) ! فإنه مع هذه الآفة التي فيه فهو عريض جدا عند الكعبين وضيق جدا عند الفخذين والأليتين مما يصف العورة ويجسمها وتراهم يقفون بين يدي الله يصلون وهم شبه عراة! فإنا لله وإنا إليه راجعون. ومن العجيب أن بعضهم ممن هو على شيء من الثقافة الإسلامية يحاول أن يستدل على جواز الإطالة المذكورة بقول أبي بكر لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة quot;: يا رسول الله! إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; لست ممن يصنعه خيلاء quot;. أخرجه البخاري وغيره كأحمد وزاد في رواية: quot; يسترخي أحيانا quot; وكذلك رواه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 221 \/ 2) . قلت: فالحديث صريح في أن أبا بكر رضي الله عنه لم يكن يطيل ثوبه بل فيه أنه كان يسترخي بغير قصد منه وأنه كان مع ذلك يتعاهده فيسترخي على الرغم من ذلك أحيانا. قال الحافظ (10 \/ 217) عقب رواية أحمد: quot; فكأن شده كان ينحل إذا تحرك بمشي أو غيره بغير اختياره فإذا كان محافظا عليه لا يسترخي  لأنه كلما كاد يسترخي شده quot;. ثم ذكر أن في بعض الروايات أنه كان نحيفا. قلت : فهل يجوز الاستدلال بهذا والفرق ظاهر كالشمس بين ما كان يقع من أبي بكر بغير قصد وبين من يجعل ثوبه مسبلا دائما قصدا! نسأل الله العصمة من الهوى.(6\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13111",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2683",
        "content": "وإنما تكلمت عن إطالة البنطلون والسروال لطرو هذه الشبهة على بعض الشباب وأما إطالة بعض المشايخ أذيال جببهم خاصة في مصر وإطالة الأمراء في بعض البلاد العربية لأعبئتهم فأمر ظاهر نكارته. نسأل الله السلامة والهداية. كتبت هذا لعل فيمن طرأت عليه الشبهة السابقة كان مخلصا فحينما تتجلى له الحقيقة يبادر إلى الانتهاء عن تلك الآفة كما انتهى ذلك الشاب الذي كان عليه حلة صنعانية يجرها سبلا. فقال له ابن عمر رضي الله عنه: يا فتى هلم! قال: ما حاجتك يا أبا عبد الرحمن قال: ويحك أتحب أن ينظر الله إليك يوم القيامة قال: سبحان الله! وما يمنعني أن لا أحب ذلك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا ينظر الله ... quot;. فلم ير ذلك الشاب إلا مشمرا حتى مات. رواه البيهقي بسند صحيح ورواه أحمد (2 \/ 65) من طريق أخرى عن ابن عمر نحوه دون قوله: quot; فلم ير.... quot;.  2683 - quot; سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمهن نساؤكم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 223) والمخلص في quot; بعض الجزء الخامس من الفوائد والغرائب المنتقاة quot; (ق 264 \/ 1) والسياق له وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1454 - موارد) والطبراني في quot; الصغير quot; (232 - هند) و quot; الأوسط quot;(6\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13112",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(رقم 9485 - ترقيمي) مختصرا من طريق أبي عبد الرحمن المقري - عبد الله بن يزيد -: حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس: حدثنا أبي عياش بن عباس قال: سمعت عيسى بن هلال الصدفي وأبا عبد الرحمن الحبلي يقولان: سمعنا عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد quot;. وتابعه عبد الله بن وهب: أخبرني عبد الله بن عياش القتباني به نحوه ولم يذكر في إسناده أبا عبد الرحمن الحبلي وقال: quot; يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم quot;. رواه الحاكم (4 \/ 436) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عبد الله وإن كان قد احتج به مسلم فقد ضعفه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم: هو قريب من ابن لهيعة quot;. قلت: قد روى عنه الليث بن سعد الإمام وهو من أقرانه وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فهو مع هذا واحتجاج مسلم به وسط حسن الحديث وغلا فيه الشيخ أحمد شاكر فقال في تعليقه على هذا الحديث من quot; المسند quot; (7083) : quot; إسناده صحيح quot;! وأشار الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 101) إلى تقويته بتصديره إياه بصيغة (عن) ووقع عنده أن الحاكم قال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وينبغي أن يكون هذا هو أصل quot; المستدرك quot; و quot; تلخيصه quot; لأنه لو كان كما سبق نقله: quot; على شرط الشيخين quot; لم يقل الذهبي في رده إياه ما سبق ولقال: quot; وإن كان قد(6\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13113",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "احتج به الشيخان ... quot;  فقوله: quot; ... مسلم ... quot; دليل على أن الذي في نسخته من quot; المستدرك quot;: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وعلى هذا فما في المطبوعة من quot; المستدرك quot; خطأ من الناسخ أو الطابع. (تنبيه هام) : وقعت هذه اللفظة (الرحال) في quot; فوائد المخلص quot; بالحاء المهملة خلافا لـ quot; المسند quot; و quot; الموارد quot; وغيرهما فإنها بلفظ (الرجال) بالجيم وعلى ذلك شرحه الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في quot; الفتح الرباني quot; (17 \/ 301)  فقال: quot; معناه: أنهم رجال في الحس لا في المعنى إذ الرجال الكوامل حسا ومعنى لا يتركون نساءهم يلبسن ثيابا لا تستر أجسامهن quot;. ولم ينتبه للإشكال الذي تنبه له الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى إذ قال في تعليقه على الحديث في quot; المسند quot; (12 \/ 38) : quot; وقوله: quot; سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال quot; إلخ مشكل المعنى قليلا فتشبيه الرجال بالرجال فيه بعد وتوجيه متكلف ورواية الحاكم ليس فيها هذا التشبيه بل لفظه: quot; سيكون في آخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر حتى يأتوا أبواب مساجدهم نساؤهم كاسيات عاريات quot; إلخ.. وهو واضح المعنى مستقيمه  ورواية الطبراني - كما حكاها الهيثمي في quot; الزوائد quot; -: quot; سيكون في أمتي رجال يركبون نساؤهم على سروج كأشباه الرجال quot;. ولفظ quot; يركبون quot; غيره طابع quot; مجمع الزوائد quot; - جرأة منه وجهلا - فجعلها quot; يركب quot; والظاهر عندي أن صحتها quot; يركبون نساءهم quot;. وعلى كل حال فالمراد من الحديث واضح بين وقد تحقق في عصرنا هذا بل قبله وجود هاته النسوة الكاسيات الملعونات quot;.(6\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13114",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لو أن الشيخ رحمه الله اطلع على رواية (الرحال) بالحاء المهملة لساعدته على الإطاحة بالإشكال وفهم الجملة فهما صحيحا دون أي توجيه أو تكلف وهذه الرواية هي الراجحة عندي للأسباب الآتية: أولا: ثبوتها في quot; الفوائد quot; ونسختها جيدة. ثانيا: أنها وقعت كذلك بالحاء المهملة في نسخة مخطوطة من كتاب quot; الترغيب والترهيب quot; للحافظ المنذري محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق في مجلد ضخم فيه خرم وهي وإن كانت نسخة مؤلفة من نسخ أو خطوط متنوعة فإن الجزء الذي فيه هذا الحديث من نسخة جيدة مضبوطة متقنة ومما يدلك على ذلك أنه كتب تحت الحاء من هذه الكلمة حرف حاء صغير هكذا (الرحال)  إشارة إلى أنه حرف مهمل كما هي عادة الكتاب المتقنين قديما فيما قد يشكل من الأحرف وكذلك فعل في الصفحة التي قبل صفحة هذا الحديث فإنه وقع فيها اسم (زحر) فكتب تحتها ( ح) هكذا (زحر) . ثالثا: أن رواية الحاكم المتقدمة بلفظ: quot; يركبون على المياثر.. quot; تؤكد ما رجحنا لأن (المياثر) جمع (ميثرة) و (الميثرة) بالكسر قال ابن الأثير: quot; مفعلة من الوثارة يقال: وثر وثارة فهو وثير أي وطيء لين تعمل من حرير أو ديباج يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال quot;. فإذا عرفت هذا فرواية الحاكم مفسرة للرواية الأولى وبالجمع بينهما يكون المعنى أن السروج التي يركبونها تكون وطيئة لينة وأنها (أعني السروج) هي كأشباه الرحال أي من حيث سعتها. وعليه فجملة quot; كأشباه الرحال quot; ليست في محل صفة لـ (رجال) كما شرحه(6\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13115",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البنا وغيره وإنما هي صفة لـ (سروج) . وذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجا حقيقية توضع على ظهور الخيل وإنما هي أشباه الرحال. وأنت إذا تذكرت أن ( الرحال) جمع رحل وأن تفسيره كما في quot; المصباح المنير quot; وغيره: quot; كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير quot; إذا علمت هذا يتبين لك بإذن الله أن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتكرت في هذا العصر  ألا وهي السيارات فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال ويؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سماها (بيوتا) في حديث آخر تقدم برقم (93)  لكن تبين فيما بعد أن فيه انقطاعا. وإذا ففي الحديث معجزة علمية غيبية أخرى غير المتعلقة بالنساء الكاسيات العاريات ألا وهي المتعلقة برجالهن الذين يركبون السيارات ينزلون على أبواب المساجد. ولعمر الله إنها لنبوءة صادقة نشاهدها كل يوم جمعة حينما تتجمع السيارات أمام المساجد حتى ليكاد الطريق على رحبه يضيق بها ينزل منها رجال ليحضروا صلاة الجمعة وجمهورهم لا يصلون الصلوات الخمس  أو على الأقل لا يصلونها في المساجد فكأنهم قنعوا من الصلوات بصلاة الجمعة  ولذلك يتكاثرون يوم الجمعة وينزلون بسياراتهم أمام المساجد فلا تظهر ثمرة الصلاة عليهم وفي معاملتهم لأزواجهم وبناتهم فهم بحق quot; نساؤهم كاسيات عاريات quot;! وثمة ظاهرة أخرى ينطبق عليها الحديث تمام الانطباق ألا وهي التي نراها في تشييع الجنائز على السيارات في الآونة الأخيرة من هذا العصر. يركبها أقوام لا خلاق لهم من الموسرين المترفين التاركين للصلاة حتى إذا وقفت السيارة التي تحمل الجنازة وأدخلت المسجد للصلاة عليها مكث أولئك المترفون أمام المسجد في(6\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13116",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سياراتهم وقد ينزل عنها بعضهم ينتظرون الجنازة ليتابعوا تشييعها إلى قبرها ( 1) نفاقا اجتماعيا ومداهنة وليس تعبدا وتذكرا للآخرة والله المستعان. هذا هو الوجه في تأويل هذا الحديث عندي فإن أصبت فمن الله  وإن أخطأت فمن نفسي والله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي. (تنبيه آخر) : تناقضت الآراء في مرتبة هذا الحديث كنتيجة لاختلاف أقوال الحفاظ في راويه (عبد الله بن عياش بن عباس) . أما المرتبة فقد صححه الحاكم والشيخ أحمد شاكر خلافا للذهبي كما رأيت وتبعه المعلق على quot; الإحسان quot; (13 \/ 64 - 65)  وبناء على ذلك ضعفه في طبعته من quot; الموارد quot; (1 \/ 668 - 669) بخلاف الداراني المعلق على طبعته من quot; الموارد quot; (4 \/ 448 - 449)  فإنه حسن إسناده. وهذا هو الذي جريت عليه في تخريجاتي في عديد من كتبي وتعليقاتي منذ عشرات السنين فانظر مثلا الحديث المتقدم برقم (896) وفي quot; تخريج مشكلة الفقر quot; برقم (102) والتعليق على quot; تحذير الساجد quot; (ص 7) . وأما المعلق على quot; الإحسان quot; فكان متناقضا في ذلك أشد التناقض فبينا نراه هنا ضعف حديثه هذا إذا به يحسن له ثانيا (12 \/ 380) ويصحح له ثالثا (3 \/ 50 ) ويقول في رابع (1 \/ 298) : quot; وإسناده حسن في الشواهد quot; وفي خامس (8 \/ 246) : quot; حديث صحيح quot; يعني لغيره ولم يحسن إسناده! ومثل   ( 1) قلت: وأما قولهم في الإذاعات وغيرها: quot;.. مثواه الأخير quot; فكفر لفظي على الأقل وأنا أتعجب كل العجب من استعمال المذيعين المسلمين لهذه الكلمة فإنهم يعلمون أن القبر ليس هو المثوى الأخير بل هو برزخ بين الدنيا والآخرة  فهناك البعث والنشور ثم إلى المثوى الأخير كما قال تعالى  (فريق في الجنة وفريق في السعير)  وقال في الأخير:  (فالنار مثوى لهم)  وما ألقى هذه الكلمة بين الناس إلا كافر ملحد ثم تقلدت من المسلمين في غفلة شديدة غريبة!  (فهل من مدكر)  . اهـ.(6\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13117",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا التناقض الثلاثي في إسناد راو واحد من تضعيف إلى تحسين إلى تصحيح لا يقع عادة إلا من معلق غير متمكن في هذا العلم حديث عهد به أو أن ذلك من أكثر من شخص تداولوا التعليق على quot; الإحسان quot; مختلفي السوية في هذا العلم والتحقيق فيه وهذا هو الذي يغلب على الظن وكان من آثار ذلك أن تظهر هذه الأحكام المتناقضة في طبعة quot; الموارد quot; في أحاديثه فانظر مثلا الأحاديث المرقمة بـ (96 و 472 و880 و 2551) ومن الغرائب أن حديث الرقم (472) راويه عن (عياش) كان اختلط  ولذلك جعلته من حصة كتابي quot; ضعيف الموارد quot; وهو وقسيمه quot; صحيح الموارد quot; تحت الطبع يسر الله نشرهما قريبا إن شاء الله تعالى. وأما الاختلاف في الراوي فحسبك ما ذكره الذهبي في تعقيبه ومنها قول أبي حاتم وتمامه: quot; ليس بالمتين صدوق يكتب حديثه وهو قريب من ابن لهيعة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 51 و 8 \/ 334) . ومن ذلك قول الذهبي المتقدم: quot; احتج به مسلم quot; وكذا في quot; سيره quot; (7 \/ 334)  فخالفه الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يغلط أخرج له مسلم في الشواهد quot;. وقال في quot; التهذيب quot; متعقبا المزي الذي أطلق العزو لمسلم: quot; قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول quot;. قلت: والحديث الذي يشير إليه حديث عقبة بن عامر في النذر: quot; لتمش ولتركب quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8 \/ 219) من رواية الشيخين عن يزيد بن أبي حبيب بسنده عنه. وقد تابع عبد الله بن عياش سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عند البخاري (1866)  ولكن هل هذا مما(6\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13118",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2684",
        "content": "يسوغ القول بأن مسلما روى له في الشواهد والمتابعة هذه ليست عنده في ذلك عندي وقفة. ومن ذلك أن الذهبي قال عقب قوله المتقدم في quot; السير quot;: quot; قلت: حديثه في عداد الحسن quot;. وهذا الذي فهمناه أو استنبطناه من تلك الأقوال المختلفة وقد وافق الذهبي الحاكم على تصحيح بعض أحاديثه منها الحديث الذي سبق قريبا عزوه لـ quot; تخريج المشكلة quot; ( 102) .  2684 - quot; طوق من نار يوم القيامة. قاله لمن رأى عليه جبة مجيبة بحرير quot;.  أخرجه البزار (ص 172 - زوائد البزار) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 8166 - مصورتي) من طريقين عن إسماعيل بن عياش: حدثنا الأزهر بن راشد: حدثنا سليم بن عامر عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبة مجيبة بحرير فقال: فذكره. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل بن عياش quot;. قلت: وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها فإن الأزهر بن راشد هذا هو الهوزني أبو الوليد الشامي قال الذهبي: quot; من شيوخ حريز بن عثمان يروي عن عصمة بن قيس وله صحبة ما علمت به بأسا quot;. قلت: ويشير الذهبي إلى قول أبي داود: quot; شيوخ حريز ثقات quot;.(6\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13119",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2685",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 11) وقال ابن حجر في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. قلت: وسائر رجاله ثقات فالإسناد صحيح. واقتصر المنذري على قوله (3 \/ 103) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته ثقات quot;. وتبعه الهيثمي (5 \/ 142) كغالب عادته. وقوله: (مجيبة) بضم الميم وفتح الجيم بعدهما مثناة من تحت مفتوحة مشددة ثم باء موحدة أي: لها جيب من حرير وهو المطوق. قاله المنذري. قلت: ولعل الحرير الذي رآه صلى الله عليه وسلم على الجيب كان أكثر من أربع أصابع لأن ما دونها مستثنى من التحريم لحديث عمر رضي الله عنه قال: quot; نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع [وأشار بكفه] quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 141) والنسائي (2 \/ 298) وابن حبان (5417) وأحمد (1 \/ 5)  والزيادة له من طريق سويد بن غفلة عنه. وأخرجه ابن حبان (5400) مختصرا وكذا أبو يعلى (1 \/ 64) من طريق أبي عثمان النهدي عنه. وأصله في quot; الصحيحين quot; وراجع إن شئت شرحه في quot; فتح الباري quot; (10 \/ 141 - 142) .  2685 - quot; كنا نسميها شباعة (يعني: زمزم) وكنا نجدها نعم العون على العيال quot;.  أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (5 \/ 117) وعنه الطبراني في quot; الكبير quot;(6\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13120",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3 \/ 90 \/ 2) عن الثوري عن ابن خثيم أو عن العلاء - شك أبو بكر - عن أبي الطفيل عن ابن عباس قال: سمعته يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم لولا الشك في شيخ الثوري هل هو ابن خثيم - واسمه عبد الله بن عثمان المكي وهو صدوق من رجال الإمام مسلم - أم هو العلاء فنظرنا فوجدنا الأزرقي قد أخرجه في quot; أخبار مكة quot; (ص 391) من طريق أخرى فقال: حدثني محمد بن يحيى عن سليم بن مسلم عن سفيان الثوري عن العلاء بن أبي العباس عن أبي الطفيل به. فهذا يرجح أن الشيخ هو العلاء بن أبي العباس وهو ثقة ثقة كما قال ابن معين فيما رواه ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 356)  لكن سليم بن مسلم - وهو الخشاب - متروك الحديث كما قال النسائي. وقال أحمد: quot; لا يساوي حديثه شيئا quot;. قلت: فمثله مما لا يرجح به فيبقى الشك على حاله ولكنه لا يلقي على الإسناد ضعفا لأن الشك دار بين ثقتين غاية ما في الأمر أنه يحول بيننا وبين إطلاق القول بأن رجاله رجال quot; الصحيح quot; ولذلك قال الهيثمي (3 \/ 286) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. فإن هذا يصدق سواء كان الشيخ هو ابن خثيم أو العلاء وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 133) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وهو موقوف صحيح الإسناد quot;. (فائدة) أبو بكر الذي شك في إسناد الحديث هو عبد الرزاق نفسه صاحب quot; المصنف quot;. وغالبه من رواية أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري عنه وذلك أني رأيت بعض كتبه من رواية غير الدبري عنه فمثلا كتاب quot; أهل الكتاب quot; هو(6\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13121",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2686",
        "content": "من رواية محمد بن علي النجار عنه وهو في المجلد السادس (1 - 132) وكذلك كتاب quot; البيوع والشهادات quot; من رواية النجار عنه في المجلد الثامن (1 - 368)  كما وجدت فيه كتاب quot; أهل الكتابين quot; من رواية محمد بن يوسف الحذاقي عنه وهو في المجلد العاشر (311 - 378)  وقد يكون هناك كتب أخرى ليست من رواية الدبري ولقد كان من المفروض أن يوضح ذلك وغيره محققه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في مقدمته التي وعد بنشرها ولما يفعل فقد نشر الكتاب بتمامه ولم نجد لها أثرا في شيء من مجلداته ولعله يفعل ثم توفي رحمه الله فلعله فعل.  2686 - quot; من قال إذا أصبح: quot; رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا quot; فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة quot;.  أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 229) من حديث المنيذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكون بـ (أفريقية) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. وكذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 116) . فتعقبه الحافظ ابن حجر فيما علقه عليه فقال: quot; قلت: فيه رشدين وهو ضعيف quot;. قلت: وكنت اتبعته على هذا في quot; التعليق الرغيب quot; وعليه أوردته في quot; ضعيف الترغيب quot; ثم تبين لي أن رشدين لم يتفرد به فإنه رواه عن حيي بن(6\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13122",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2687",
        "content": "عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المنيذر به. فقال الحافظ في ترجمة المنيذر من quot; الإصابة quot;: quot; وصله الطبراني إلى رشدين. وتابعه ابن وهب عن حيي لكنه لم يسمه قال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه ابن منده quot;. قلت: ولا يخفى أن الصحابة كلهم عدول فعدم تسمية ابن وهب إياه لا يضر فبهذه المتابعة ثبت الحديث والحمد لله. ثم إن الحديث عند الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 355 \/ 838 ) بسند صحيح عن رشدين به. وكذلك رواه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; من طريق أخرى عنه لكنه لم يذكر فيه quot; إذا أصبح quot;. وهي ثابتة في رواية الطبراني وكذا في رواية ابن وهب كما يدل عليه صنيع الحافظ في quot; الإصابة quot; وزاد أنه قال : quot; وأخرجه ابن منده quot;. ولهذه الزيادة شاهد من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا بلفظ آخر وزيادة أخرى وفي إسناده اضطراب وجهالة ولذلك أخرجته في الكتاب الآخر برقم (5020)  وفيه زيادة أخرى: quot; ثلاث مرات quot;. ولأصل الحديث شاهد جيد من رواية أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه وقد مضى برقم (334) دون ذكر الصباح والمساء. ثم رأيت الحديث في quot; المعرفة quot; لأبي نعيم (2 \/ 188 \/ 2) من طريق الطبراني. ثم علقه على ابن وهب.  2687 - quot; توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن نمرة من صوف تنسج له quot;.  أخرجه البيهقي في quot; فصل فيمن اختار التواضع في اللباس quot; من quot; الأربعون من شعب الإيمان وهو باب الملابس والزي وما يكره منها quot; من كتاب quot; الشعب quot;(6\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13123",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 227 \/ 1) من طرق عن محمد بن يعقوب الأصم: حدثنا بحر (الأصل: (يحيى) وهو خطأ من الناسخ) ابن نصر الخولاني: حدثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن حبيب عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد فإن رجاله كلهم ثقات معروفون بالضبط والحفظ غير ابن لهيعة فإن فيه ضعفا من قبل حفظه لكنهم قووا حديث العبادلة عنه ومنهم عبد الله بن وهب هذا وكأن ذلك لأنهم سمعوا منه قبل أن تحترق كتبه ويسوء حفظه وتحديثه. ولقد كان الباعث على تحرير هذا أنني رأيت الحافظ المنذري قد أشار إلى تضعيف هذا الحديث في quot; الترغيب quot; (3 \/ 108) بتصديره إياه بقوله: (روي)  وعهدي به أنه يصدر أحاديث ابن لهيعة بقوله (عن) المشعر بالقوة حتى ولو كان من غير رواية العبادلة والأمثلة على ذلك كثيرة وإليك بعضها في كتابي quot; ضعيف الترغيب والترهيب quot; مشيرا إليها بأرقامها فيه: (149 و 186 و 218 و 220) بل رأيته صرح بتحسين بعض أحاديثه منها الحديث (369) . وله شاهد من رواية زمعة بن صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: quot; توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله جبة صوف (وفي رواية: حلة من أنمار من صوف أسود) في الحياكة quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 219 \/ 5919 \/ 2920) من طريقين عنه. قلت: وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد قال الهيثمي (5 \/ 131) : quot; رواه الطبراني وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات quot;.(6\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13124",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2688",
        "content": "2688 - quot; المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; في ترجمة إبراهيم بن هاشم البغوي (رقم 3036 - مصورتي) : حدثنا إبراهيم: أنبأنا عاصم بن النضر أنبأنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير شيخه البغوي وقد وثقه الدارقطني مات سنة (297) كما في quot; تاريخ بغداد quot; للخطيب البغدادي. وللحديث شاهد قوي من حديث ابن مسعود مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (1 \/ 303 \/ 273) . والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot;: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: إلا الشيخ البغوي كما ذكرنا . وهو من الأحاديث التي فاتت الحافظ الهيثمي فلم يورده في quot; مجمع البحرين quot;  ولا في quot; مجمع الزوائد quot; كما نبهت عليه في تعليقي على الحديث في quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 136) وقد تم طبع المجلد الأول وسيكون في التداول قريبا إن شاء الله تعالى. ثم نشر والآن الثاني تحت الطبع كما سبق التنبيه عليه (ص 384) . (فائدة) : يطيب لبعض المتشددين على المرأة أن يستدلوا بهذا الحديث على أن وجه المرأة عورة على الأجانب ولا دليل فيه البتة  لأن المعنى كما قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;:(6\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13125",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; جعلها نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحيا منها كما يستحيا من العورة إذا ظهرت quot;. ويؤكد هذا المعنى تمام الحديث: quot; وإذا خرجت استشرفها الشيطان quot;. قال الشيخ علي القاري في quot; المرقاة quot; (3 \/ 411) : quot; أي زينها في نظر الرجال. وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها quot;. وأصل (الاستشراف) أن تضع يدك على حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين الشيء وأصله من الشرف: العلو كأنه ينظر إليه من موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه. quot; نهاية quot;. وإن مما لا شك فيه أن الاستشراف المذكور يشمل المرأة ولو كانت ساترة لوجهها فهي عورة على كل حال عند خروجها فلا علاقة للحديث بكون وجه المرأة عورة بالمعنى الفقهي فتأمل منصفا. وجمهور العلماء على أنه ليس بعورة وبيان ذلك في كتابي quot; جلباب المرأة المسلمة quot; وقد طبع حديثا بهذا الاسم quot; جلباب ... quot; بديل quot; حجاب ... quot; سابقا لنكتة ذكرتها في المقدمة. وقد رددت فيه على المتشددين بما فيه الكفاية  وأحلت من شاء التفصيل على كتابي المفرد في الرد بإسهاب وتفصيل تتبعت فيه شبهاتهم وأنها قائمة على أدلة واهية رواية ودراية واجتماعيا وسميته اسما يلخص لك مضمونه: quot; الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم إنه سنة ومستحب quot;. يسر الله لي تبيضه ونشره بفضله وكرمه.(6\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13126",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2689",
        "content": "2689 - quot; نهي أن يشرب من كسر القدح quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (رقم - 6976 - مصورتي) من طريق موسى بن إسماعيل أبي سلمة التبوذكي: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: فذكره على البناء للمجهول لم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: quot; لم يروه عن جعفر بن برقان ولا عن معمر إلا ابن المبارك تفرد به موسى بن إسماعيل quot;. قلت: كلا بل تابعه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9 \/ 38) . وهذا حديث صحيح إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وقال الهيثمي (5 \/ 78) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات رجال الصحيح quot;. ثم قال: quot; وعن ابن عباس وابن عمر قالا: يكره أن يشرب من ثلمة القدح وأذن القدح. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: في إسناده (11 \/ 64 \/ 11055) نعيم بن حماد ضعيف وإنما أخرج له البخاري فقط مقرونا. وتقدم له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري برقم (388) مرفوعا بلفظ: quot; ثلمة القدح quot; وهذا الحديث مفسر له قال ابن الأثير: quot; أي موضع الكسر منه وإنما نهى عنه لأنه لا يتماسك فم الشارب عليها وربما انصب الماء على ثوبه ويديه. وقيل: لأن موضعها لا يناله التنظيف التام إذا(6\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13127",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2690",
        "content": "غسل الإناء وقد جاء في لفظ الحديث أنه مقعد الشيطان ولعله أراد به عدم النظافة quot;. قلت: ولعل هذا المعنى الأخير أولى لأن المعنى الأول إنما يظهر إذا كانت الثلمة كبيرة وحينئذ ففيه تحديد لمعنى (الثلمة) فيه وهو غير مناسب لإطلاقها بخلاف المعنى الآخر فإن الإطلاق المذكور يناسبه فقد ثبت الآن مجهريا أن الثلمة - صغيرة كانت أم كبيرة - مجمع الجراثيم والمكروبات الضارة وأن غسل الإناء الغسل المعتاد لا يطهرها بل إنه قد يزيد فيها فنهى الشارع الحكيم عن الشرب منها خشية أن يتسرب معه بعضها إلى جوف الشارب فيتأذى بها. فالنهي طبي دقيق. والله أعلم. وأما اللفظ الذي ذكره ابن الأثير: quot; مقعد الشيطان quot; فلم أقف عليه إلا بلفظ: quot; فإن الشيطان يشرب من ذلك quot; وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; (654 ) .  2690 - quot; من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيا في أهله بخير أو أنفق على أهله فله مثل أجره quot;.  أخرجه الطبراني في ترجمة محمود بن محمد المروزي من quot; الأوسط quot; رقم (8047) : حدثنا محمود أخبرنا وهب أنبأنا خالد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن موسى بن عقبة عن محمد بن زيد عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; لم يروه عن محمد بن زيد إلا عبد الرحمن بن إسحاق quot;. قلت: وهو العامري القرشي مولاهم وهو مختلف فيه وقد أخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحاكم:(6\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13128",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2691",
        "content": "quot; إنما أخرجا له في الشواهد quot;. ذكره في quot; التهذيب quot; ولم يتعقبه بشيء. وهو على كل حال حسن الحديث. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وذكره الذهبي في quot; الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب رد حديثهم quot;. وسائر الرجال ثقات رجال مسلم غير محمود هذا وله ترجمة حسنة في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 94) مات سنة (297) . وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 158) وتبعه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 283) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. وله شاهد من حديث خالد بن زيد الجهني مرفوعا مثله. أخرجه ابن حبان (1619) وأحمد (4 \/ 114 - 115 و 116) بسند صحيح وابن ماجه (2 \/ 172 - 173) باختصار قوله: quot; أو أنفق.. quot;.  2691 - quot; كلوا جميعا ولا تتفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 7597 \/ 2 - من مصورتي وترقيمي) : حدثنا محمد بن أبان حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي حدثنا يزيد بن(6\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13129",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هارون حدثنا بحر السقاء عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لم يروه عن عمرو بن دينار إلا بحر السقاء تفرد به يزيد بن هارون quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه غير بحر السقاء وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. لكن عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي لم أجد من ترجمه غير أن أسلم الواسطي المعروف بـ (بحشل) قد روى عنه عدة أحاديث في كتابه quot; تاريخ واسط quot; (ص 72 و 119 و 213) وكناه بأبي أمية وروى عنه في مكان آخر (ص 152) بواسطة عبد الله بن أبي داود السجستاني : قال: حدثني عبد الله بن محمد ابن خلاد أبو أمية.. فذكر أثرا. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كما هي عادته فهو مجهول العدالة. ثم رأيته في quot; ثقات ابن حبان quot; (8 \/ 386) . ثم إن ما ذكره الطبراني أن بحر السقاء تفرد به عن عمرو بن دينار منقوض بما أخرجه هو في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 194 \/ 2 \/ 1) قال: حدثنا الحسن بن علي الفسوي حدثنا سعيد بن سليمان: أخبرنا أبو الربيع السمان عن عمرو بن دينار به بتقديم وتأخير ولفظه: quot; طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تتفرقوا عنه quot;. نعم أبو الربيع السمان - واسمه أشعث بن سعيد البصري - ضعيف مثل بحر السقاء أو أشد لكن الحديث في نفسه ثابت فإن الجملة الأولى قد رويت في أحاديث تقدم بعضها برقم (664 و 895) وسائره في quot; صحيح مسلم quot; وغيره من حديث جابر. وقد مضى تخريجه تحت الحديث (1686) .(6\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13130",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث عمر أخرجه ابن ماجه (3255) والبزار في quot; مسنده quot; (1185 - كشف الأستار) من طريق سعيد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر مرفوعا به وزاد: quot; وطعام الأربعة يكفي الخمسة والستة وإن البركة في الجماعة quot;. وقال البزار: quot; لا نعلمه عن عمر إلا من هذا الوجه تفرد به عمرو بن دينار وهو لين وأحاديثه لا يشاركه فيها أحد quot;. قلت: عمرو بن دينار هذا غير عمرو بن دينار المتقدم ذاك مكي وهو ثقة وهذا بصري وهو المعروف بـ (قهرمان آل الزبير) وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; ولذلك قال البزار: quot; وهو لين quot;. فلا أدري بعد هذا كيف قال المنذري في quot; ترغيبه quot; (2 \/ 142) : quot; رواه البزار بإسناد جيد quot;! فلعله اختلط عليه الأمر فظن أن عمرو بن دينار هذا هو المكي الثقة وليس البصري الضعيف. فقد جرى على هذا السنن في مكان آخر وأفصح عن الوهم فقال ( 3 \/ 306) : quot; رواه البزار ورجاله رجال (الصحيح) quot;! والبصري ليس من رجال quot; الصحيح quot; فهو يعني إذن المكي فإنه من رجال الشيخين! نعم الحديث قوي بمجموع طرقه فهو حسن على الأقل. والله أعلم.(6\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13131",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2692",
        "content": "2692 - quot; إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 243 - مصورتي) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: أخبرنا يحيى بن بكير قال: أخبرنا موسى بن ربيعة عن موسى بن سويد الجمحي عن الوليد بن أبي الوليد عن يعقوب الحرقي عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لم يرو هذا الحديث عن الوليد بن أبي الوليد إلا موسى بن ربيعة quot;. قلت: وهو ثقة كما قال أبو زرعة كما في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 142 - 143)  لكن شيخه موسى بن سويد الجمحي لم أجد من ترجمه وظاهر كلام الهيثمي الذي كنت نقلته عنه تحت هذا الحديث (526) حين خرجته نقلا عنه وعن المنذري أنه ثقة لأنه قال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ويعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: فآخر كلامه هذا يشمل بعمومه موسى بن سويد الجمحي فلعله في quot; ثقات ابن حبان quot; أو أنه وقع في اسمه شيء من التحريف ضيع علينا شخصيته. والله أعلم. هذا وقد كنت استغربت هناك قول الهيثمي في يعقوب هذا أنه روى عنه غير واحد لسبب ذكرته ثمة فراجعه إن شئت فتبين لي الآن حين وقفت على إسناد الحديث في quot; الأوسط quot; أن الاستغراب كان في محله وأن الهيثمي لا يحمل مسؤوليته . وإنما ناشر كتابه السيد القدسي فإنه لجهله بهذا الفن وجرأته(6\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13132",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على تصحيح الكلام بغير علم غير كلام الهيثمي الذي نصه: quot; يعقوب حد العلاء quot; كما ذكر ذلك في الحاشية فجعله هو: quot; يعقوب بن محمد بن الطحلاء quot; فجاء الاستغراب المشار إليه والصواب: ما كان في الأصل: quot; يعقوب حد العلاء quot; وهو كلام ظاهر أشكل على مصححه المذكور لفظ (حد)  ولا إشكال فإنه (جد) بالجيم إلا أنه كثيرا ما يهملون الحرف ولا ينقطونه فلم يعرفه فذهب يبحث في كتب الرجال  فوجد فيهم: quot; يعقوب بن محمد بن الطحلاء quot; فأنزله محل الذي كان في الأصل quot; يعقوب جد العلاء quot; هكذا اعتباطا دون حجة أو بينة! ويعقوب جد العلاء قد ترجمه في quot; التهذيب quot; بقوله: quot; يعقوب المدني مولى الحرقة جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب. روى عن عمر وحذيفة. وعنه ابنه عبد الرحمن والوليد بن أبي الوليد quot; ولم يذكر فيه توثيقا وعموم كلام الهيثمي المتقدم يدل أيضا على أنه ثقة فلعله في quot; ثقات ابن حبان quot;. فليراجع. ومع أن الجمحي المتقدم غير معروف عندنا فقد خالفه في إسناده عبد الله بن لهيعة فقال: عن الوليد بن أبي الوليد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه أنه سمع حذيفة ابن اليمان ... فذكره. وابن لهيعة صحيح الحديث إذا رواه عنه أحد العبادلة وهذا كذلك فإنه من رواية ابن وهب عنه كما كنت خرجته هناك فلا داعي للإعادة. وإنما أعدت تخريجه هنا من الطريق الأولى لتحقيق القول في إسناده بعد أن يسر الله تبارك وتعالى الوقوف عليه وبذلك تكشفت لنا حقائق كانت خافية عنا كما بينت آنفا. فلله الحمد والمنة.(6\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13133",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم نبهني أحد إخواني جزاه الله خيرا أن الذي في quot; مجمع البحرين quot; (5 \/ 264) : (موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي) أي (ابن موسى) مكان (عن موسى)  وكذا في quot; تهذيب المزي quot; ومطبوعة quot; المعجم الأوسط quot; أيضا  فما في نسخة المصورة منه خطأ. وكان ينبغي أن أتنبه له من قول الطبراني عقبه : quot; لم يروه عن الوليد إلا موسى بن ربيعة quot;. فإنه ظاهر في أنه لا واسطة بينهما  ولكن هكذا قدر وتقدم أنه ثقة. بقي عندي النظر في صحة عموم قول الهيثمي: quot; وبقية رجاله ثقات quot; لأن (أحمد ابن رشدين)  وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه quot;. قلت: وهذا ذكره ابن عدي في آخر ترجمته من quot; الكامل quot; (1 \/ 198) وروى في أولها قصة فيها أن أحمد بن صالح قال فيه: quot; كذاب quot;! ولم يزد على هذا . فقول الذهبي في مطلع ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; قال ابن عدي: كذبوه quot;! لا يخلو من شيء ولاسيما وقد قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وابن رشدين صاحب حديث كثير وقال مسلمة في quot; الصلة quot;: حدثنا عنه غير واحد وكان ثقة عالما بالحديث quot;. قلت: فلعل ضعفه وما أنكر عليه جاء من كثرة حديثه وقد أشار النسائي إلى قلة خطئه بقوله: quot; لو رجع عن حديث الغار عن بكير لحدثت عنه quot;. فالظاهر أنه ما كان يتعمد الكذب وإنما يقع منه الخطأ كما يقع من غيره فهو مغتفر في كثرة ما روى. والله أعلم.(6\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13134",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2693",
        "content": "وأما قولي عن (يعقوب المدني) : quot; فلعله في (ثقات ابن حبان) quot; فقد طبع هذا الكتاب ولم نجده فيه ولا هو في quot; ترتيبه quot; للهيثمي ولا هو في quot; جامع فهارس الثقات quot; وضع الأخ حسين إبراهيم زهران ولا في فهرسي إياه المسمى بـ quot; تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot; يسر الله نشره وقد سبق قول الهيثمي في (يعقوب) هذا: quot; ولم يضعفه أحد quot; فلو أنه كان في quot; الثقات quot; - وهو من أعرف الناس بما فيه - لوثقه  لكثرة اعتماده عليه. فمن الأوهام أن المعلق على quot; تهذيب المزي quot; عزاه لـ quot; ثقات ابن حبان 7 \/ 642 quot; وهذا المكان الذي أشار إليه كل من فيه من طبقة أتباع التابعين! ثم تكرر الخطأ بعد سطرين فإنه عزا إليه الراوي عنه (الوليد بن أبي الوليد المدني) ! وهو فيه (7 \/ 252)  وقد أورده في (التابعين) أيضا (5 \/ 494) .  2693 - quot; يا عائشة! إن الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون على نياتهم [وأعمالهم] quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم - 1846 - موارد) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 441 \/ 1) من طريق عمرو بن عثمان الرقي قال: حدثنا زهير بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! إن الله إذا أنزل سطوته بأهل الأرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال: فذكره. والزيادة من quot; الشعب quot; و quot; الإحسان quot; أيضا (7270) . قلت: وهذا إسناد جيد لولا أن الرقي هذا قد ضعف من قبل حفظه وقال ابن عدي: quot; له أحاديث صالحة عن زهير وغيره وقد روى عنه ناس من الثقات وهو ممن يكتب حديثه quot;.(6\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13135",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا من أحاديثه الصالحة فإنه لم يتفرد به وأقر الحافظ ابن حبان على تصحيحه فإن له طرقا أخرى عن عائشة وغيرها كما سيأتي (3156) . وأخرجه مسلم (8 \/ 168) من طريق يونس بن محمد: حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن محمد ابن زياد عن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت: عبث (وفي رواية: ضحك) رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا: يا رسول الله! صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال: quot; العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت (وفي رواية: هذا البيت) برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم quot;. فقلنا: يا رسول الله! إن الطريق قد يجمع الناس قال: quot; نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم quot;. وأخرجه أحمد (6 \/ 105) : حدثنا أبو سعيد قال: حدثنا القاسم بن الفضل الحداني به نحوه والرواية الأخرى له مع اختلاف في بعض الألفاظ ورواية مسلم أصح لأن يونس بن محمد - وهو أبو محمد المؤدب - ثقة ثبت. ومخالفه أبو سعيد - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم - صدوق ربما أخطأ. وأخرجه البخاري في quot; البيوع quot; من طريق أخرى عن عائشة مختصرا. ويشهد له حديث ابن عمر في البخاري (7108) ومسلم (8 \/ 165) وابن حبان (7 \/ 210 \/ 7271) مختصرا أيضا. وفيه الزيادة دون: quot; نياتهم quot;.(6\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13136",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2694",
        "content": "2694 - quot; إن بني إسرائيل لما طال الأمد وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم استهوته قلوبهم واستحلته ألسنتهم وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون فقالوا: (الأصل : فقال) اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل فإن تابعوكم عليه فاتركوهم وإن خالفوكم فاقتلوهم. قال: لا بل ابعثوا إلى فلان - رجل من علمائهم - فإن تابعكم فلن يختلف عليكم بعده أحد. فأرسلوا إليه فدعوه فأخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله ثم أدخلها في قرن ثم علقها في عنقه ثم لبس عليها الثياب ثم أتاهم فعرضوا عليه الكتاب فقالوا: تؤمن بهذا فأشار إلى صدره - يعني الكتاب الذي في القرن - فقال: آمنت بهذا ومالي لا أؤمن بهذا فخلوا سبيله. قال: وكان له أصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة أتوه فلما نزعوا ثيابه وجدوا القرن في جوفه الكتاب فقالوا: ألا ترون إلى قوله: آمنت بهذا ومالي لا أؤمن بهذا فإنما عنى بـ (هذا) هذا الكتاب الذي في القرن قال: فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين فرقة خير مللهم أصحاب أبي القرن quot;.  أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 439 \/ 1 - 2) : أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن ربيع بن عميلة قال: حدثنا عبد الله ما سمعنا(6\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13137",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديثا هو أحسن منه إلا كتاب الله عز وجل ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات أبو محمد اسمه عبد الله بن يوسف المعروف بـ (بالأصبهاني)  وكان من ثقات المحدثين الرحالة مات سنة (409) كما في quot; الشذرات quot;. وأبو سعيد ابن الأعرابي حافظ ثقة مشهور ترجمه الحافظ الذهبي في quot; التذكرة quot; وله مصنفات منها quot; المعجم quot;  منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية ولعل هذا الحديث فيه فليراجع فإنه الآن بعيد عن متناول يدي لأنهم جمعوه إلى كتب أخرى للتصوير. وسعدان بن نصر  ثقة مترجم في quot; الجرح والتعديل quot; و quot; تاريخ بغداد quot;. ومن فوقه كلهم ثقات من رجال مسلم وعمارة هو ابن عمير التيمي. فالسند صحيح بلا ريب ولكن عندي وقفة في رفعه لأنه ليس صريحا فيه ولكنه على كل حال في حكم المرفوع. والله أعلم. وله شاهد مختصر جدا من رواية أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 39 \/ 1 - 2 \/ 5678) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جندل بن والق قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه.. وقال: quot; لم يروه عن عبد الملك بن عمير إلا عبيد الله بن عمرو تفرد به جندل بن والق quot;. قلت: في quot; التقريب quot;:(6\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13138",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2695",
        "content": "quot; صدوق يغلط ويصحف quot;. قلت: فالإسناد حسن إن سلم ممن دونه أو توبع فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 150) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد quot; . وقال في مكان آخر (1 \/ 192) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. ولينظر هل قوله: quot; الكبير quot; صواب أم سبق قلم أو خطأ من الناسخ فإن المجلد الذي فيه مسند أبي موسى من quot; المعجم الكبير quot; لم يطبع بعد. وفي معنى حديث أبي موسى آثار عن بعض الصحابة. رواها ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (1 \/ 64 - 65) .  2695 - quot; إن ملكا من بني إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل صبيا أو يزني أو يأكل لحم الخنزير أو يقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر وإنه لما شربها لم يمتنع من شيء أرادوه منه وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا حينئذ: ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منها شيء إلا حرمت عليه الجنة وإن مات في الأربعين مات ميتة جاهلية quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 357 - مصورتي) والحاكم (4 \/(6\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13139",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "147) من طريق سعيد بن أبي مريم قال: أنبأنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرنا داود ابن صالح عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه: أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا أعظم الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم [ ينتهون إليه]  فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو بن العاص أسأله عن ذلك فأخبرني: إن أعظم الكبائر شرب الخمر. فأتيتهم فأخبرتهم فأنكروا ذلك ووثبوا إليه جميعا [حتى أتوه في داره] فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به الدراوردي quot;. وقال الحاكم - والزيادة له -: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! كذا قال وفيه ما يأتي وقال المنذري (3 \/ 184 ) : quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم quot;. قلت : كلا بل هو صحيح فقط فإن داود بن صالح ليس من رجال مسلم مطلقا ولذا قال الهيثمي (5 \/ 68) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال quot; الصحيح quot;  خلا صالح بن داود التمار وهو ثقة quot;. وقد رويت القصة الأولى بين امرأة وعابد خيرته بين قتل غلام أو الزنا أو شرب الخمر فشرب الخمر وزنى وقتل الغلام. روي مرفوعا وموقوفا وهو المحفوظ كما بينته في تعليقي على quot; الأحاديث المختار quot; (320 و 349 - 350) .(6\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13140",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2696",
        "content": "ونحو ذلك قصة هاروت وماروت وهي مشهورة في كتب التفسير وغيرها ولا يصح رفعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما بينته في quot; السلسلة الأخرى quot; برقم (170) .  2696 - quot; يا شباب قريش! احفظوا فروجكم لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 6993 - بترقيمي) والحاكم (4 \/ 358) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 119 \/ 2) من طريق شداد بن سعيد: حدثنا سعيد ابن إياس أبو مسعود الجريري عن أبي نضرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الجريري إلا شداد. تفرد به مسلم بن إبراهيم quot;. قلت: كلا فقد تابعه سعيد بن سليمان: حدثنا شداد بن سعيد الجريري به. أخرجه البيهقي (2 \/ 125 \/ 2) . فالصواب ما قاله أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 100 - 101) عقب إسناده إياه من طريق مسلم: quot; تفرد به شداد quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. قلت: بيض له الذهبي وأما المنذري فنقل عنه في quot; الترغيب quot; (3 \/ 197) أنه قال: quot; صحيح على شرطهما quot; وأقره! ولعله وهم من المنذري رحمه الله فإن كونه على شرطهما أبعد ما يكون عن الصواب مع مخالفته لما في quot; المستدرك quot; فإن شداد بن سعيد وهو أبو طلحة الراسبي لم يخرج له البخاري شيئا وإنما أخرج له مسلم فقط وفي الشواهد كما(6\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13141",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صرح به الحافظ في quot; التهذيب quot; وفيه كلام من قبل حفظه وأشار إلى ذلك في quot; التقريب quot; بقوله: quot; صدوق يخطىء quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صالح الحديث quot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وأما قول الحافظ في quot; مختصر زوائد البزار quot; (1 \/ 565) : quot; إسناده صحيح quot;! ففيه تساهل ظاهر. وقد أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2756) ومن طريقه البيهقي ( 2 \/ 125 \/ 2) : حدثنا أبو طلحة الأعمى عن رجل قد سماه عن ابن عباس به نحوه ولفظه: quot; يا فتيان قريش! لا تزنوا فإنه من سلم الله له شبابه دخل الجنة quot;. وأبو طلحة الأعمى إن لم يكن هو الراسبي المتقدم فلم أعرفه ولعل (الرجل) هو معاوية بن قرة فقد أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 18) بسند صحيح عن أبي قتيبة عن شداد أبي طلحة عن معاوية بن قرة عن ابن عباس به نحوه. وأبو قتيبة اسمه سلم بن قتيبة الشعيري ثقة من رجال البخاري فلعل الراسبي كان له إسنادان في هذا الحديث عن ابن عباس فحدث تارة بهذا وتارة بهذا وكل حدث عنه بما سمع منه وكل ثقة. والله أعلم. وفي معناه قوله صلى الله عليه وسلم:(6\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13142",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة quot;. أخرجه البخاري (6474) والبيهقي (8 \/ 166) وفي quot; الشعب quot; (4 \/ 235 \/ 4913) من حديث سهل بن سعد والبيهقي أيضا (4915) من حديث جابر بسند جيد. ولهذا شواهد أخرى حسنة فانظر quot; الفتح quot; (11 \/ 309) . (تنبيه) : أخرج الحديث أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 18 - 19) : حدثنا محمد بن مرزوق: حدثنا زاجر بن الصلت عن الحارث بن عمير عن شداد عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: الحارث بن عمير هو أبو عمير البصري ثم المكي مختلف فيه جدا فمن موثق ومن متهم له بالوضع حتى قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; أنا أتعجب كيف خرج له النسائي quot;. قلت: لأنه وثقه ولم يتبين له جرحه وقال الحافظ: quot; وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخر quot;. قلت: وروايته للحديث بهذا الإسناد مخالفا في ذلك مسلم بن إبراهيم مما يدل على ضعفه ولذلك غم أمره على جمع ممن تكلم عليه: أولا: قال الهيثمي (4 \/ 253) : quot; رواه أبو يعلى وإسناده منقطع وفيه من لم أعرفه quot;. ثانيا: الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي نقل كلام الهيثمي المذكور(6\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13143",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في تعليقه على quot; المطالب العالية quot; (2 \/ 36 \/ 1588) وأقره! ثالثا: المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; فإنه قال (3 \/ 19) : quot; إسناده ضعيف جدا الحارث بن عمير وشيخه مجهولان وليس في الرواة عن أبي طلحة من اسمه شداد فيما نعلم فهو عندنا منقطع quot;. ثم ذكر كلام الهيثمي وأقره أيضا! رابعا: المعلق على quot; المقصد العلي quot; (2 \/ 328)  وهو حواش قماش مقلد نقل كلام الهيثمي وخلاصة كلام المعلق على quot; أبي يعلى quot;! أقول: كل ذلك خطأ فـ (الحارث بن عمير) هو أبو عمير البصري كما تقدم فقد ذكر المزي في الرواة عنه (زاجر بن الصلت) هذا. وشداد الذي لم ينسب في رواية أبي يعلى هو ابن سعيد المنسوب في حديث الترجمة وكنيته أبو طلحة الراسبي كما تقدم وهو مذكور في شيوخ (الحارث بن عمير) . وقوله في quot; أبي يعلى quot;: quot; عن أبي طلحة quot; لعله من أوهام الحارث بن عمير والصواب (شداد أبي طلحة) بإسقاط حرف (عن) بين الاسم والكنية. وعلى الصواب وقع في رواية ابن أبي عاصم (1535) عن زاجر به . والله أعلم. وزاجر هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 269)  وقال أبو زرعة: quot; لا بأس به quot;. ووقع لابن حبان فيه وهم فاحش نبهت عليه في كتابي quot; تيسير الانتفاع quot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه.(6\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13144",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2697",
        "content": "2697 - quot; يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني. فيقول الله للقاتل: تعست ويذهب به إلى النار quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 95 \/ 2 - 96 \/ 1) و quot; الأوسط quot; ( رقم - 4375) : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس: أنه سأله سائل فقال: يا أبا العباس! هل للقاتل من توبة فقال ابن عباس - كالمتعجب من شأنه -: ماذا تقول! فأعاد عليه مسألته فقال له: ماذا تقول! مرتين أو ثلاثا. ثم قال ابن عباس: أنى له التوبة! سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن الفضل إلا أبو أويس تفرد به ابنه إسماعيل quot;. قلت: وهو من شيوخ الشيخين لكن في حفظه ضعف. ونحوه أبوه واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس إلا أنه لم يخرج له البخاري ومن فوقه ثقات على شرطهما فالحديث حسن إن شاء الله تعالى. بل هو صحيح فقد جاء من طرق أخرى: 1 - فقال شبابة: حدثنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره ببعض اختصار وزاد:(6\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13145",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2698",
        "content": "quot; قال: فذكروا لابن عباس التوبة فتلا هذه الآية:  ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا..)  قال: وما نسخت هذه الآية ولا بدلت وأنى له التوبة quot;. أخرجه الترمذي (2 \/ 171) والنسائي (2 \/ 164) . وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. 2 - سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس به نحوه دون قوله: quot; وأنى له التوبة quot;. أخرجه النسائي وأحمد (1 \/ 240 و 294 و 364) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 168 \/ 2) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (241 \/ 2) من طرق عنه. وإسناده صحيح أيضا . وله شاهد من حديث ابن مسعود وهو الآتي بعده. قلت: وقول ابن عباس: quot; وأنى له التوبة quot; مشهور عنه من طرق والجمهور على خلافه وقد صح عن ابن عباس ما يدل على تراجعه عنه إلى قول الجمهور وقد شرحت ذلك تحت الحديث الآتي برقم (2799) ص (711) .  2698 - quot; يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب! هذا قتلني. فيقول الله له: لم قتلته فيقول: لتكون العزة لك. فيقول: فإنها لي. ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني. فيقول الله له: لم قتلته فيقول: لتكون العزة لفلان! فيقول: إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه quot;.  أخرجه النسائي (2 \/ 164) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 114 \/ 1) عن(6\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13146",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المعتمر بن سليمان عن أبيه عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وشقيق بن سلمة هو أبو وائل. وقد رواه وكيع عن الأعمش عن أبي وائل: قال عمرو بن شرحبيل: فذكره مقطوعا! أخرجه البيهقي. والحكم لمن رفع ووصل. وقد قال الفيض بن وثيق الثقفي: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال: أخبرنا عكرمة بن عبد الله البناني عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بالشطر الثاني منه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 755) وقال: quot; لم يروه عن عاصم إلا عكرمة بن عبد الله البناني من أهل البصرة تفرد به الفيض بن وثيق الثقفي quot;. قلت: وهو مقارب الحال إن شاء الله تعالى كما قال الذهبي لكن شيخه عكرمة بن عبد الله البناني لم أجد له ترجمة. (تنبيه) : أورد المنذري الحديث في quot; الترغيب quot; (3 \/ 203) من رواية الطبراني هذه فقط فأوهم أنه ليس عند أحد من أصحاب السنن وقلده في ذلك الهيثمي - على عادته - فأورده في quot; المجمع quot; (7 \/ 297) وأعله بالفيض ولو تذكر أنه عند النسائي لما أورده لأنه على خلاف شرطه فيه. وثمة خطأ آخر بالنسبة للمنذري وهو إيراده رواية الطبراني مع ضعف إسنادها واختصار متنها دون رواية النسائي مع صحة إسنادها وكمال متنها. والمعصوم من عصمه الله تعالى.(6\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13147",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2699",
        "content": "2699 - quot; يخرج عنق من النار يتكلم يقول: وكلت اليوم بثلاثة: بكل جبار عنيد وبمن جعل مع الله إلها آخر وبمن قتل نفسا بغير نفس فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 40) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 118 \/ 2) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 314 - 315 و 315) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 4138) من طرق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وعطية ضعيف لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 4138) من طرق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وعطية ضعيف لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 314) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال: حدثنا موسى بن أعين عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي سعيد الخدري به دون قوله: quot; فينطوي عليهم ... quot;. وأخرجه البزار (ق 329 \/ 1 - 2) من طرق عن عطية به وفي رواية له من طريق عبد الله بن بشر عن الأعمش عن عطية بلفظ: quot; يخرج عنق من النار فيتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تكلم به فتقول: إني أمرت بمن جعل مع الله إلها آخر.. quot; الحديث وفيه: quot; فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام quot;. قلت: وهو بهذا اللفظ منكر عندي لتفرد عبد الله بن بشر به وهو عبد الله بن بشر بن التيهان الرقي وهو مختلف فيه وقد قال الساجي: عن ابن معين: quot; عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر بن سليمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين (!) إلا وقد رواه عن الأعمش quot;. ذكره في quot; التهذيب quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot;:(6\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13148",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يروي عن الأعمش روى عنه معمر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وتفرد بأشياء يشهد المستمع لها إذا كان الحديث صناعته أنها مقلوبة quot;. قلت: فمن قيل فيه مثل هذا الطعن الشديد لا تطمئن النفس للاحتجاج بخبره عند التفرد فكيف مع المخالفة وإن وثقه بعضهم ومنهم ابن حبان نفسه (7 \/ 56) فتناقض. وأما لفظ الترجمة فهو عندي حسن إن شاء الله تعالى للمتابعة المذكورة عند الطبراني فإن إسناده كلهم ثقات رجال البخاري غير أحمد بن رشدين وهو أحمد ابن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري وثق وكذب!! ( 1) وتجد ما قيل فيه في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; ومن ذلك تعلم تساهل الهيثمي في تخريج لفظ البزار بقوله (10 \/ 392) : quot; رواه البزار واللفظ له وأحمد باختصار وأبو يعلى بنحوه والطبراني في quot; الأوسط quot; وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال (الصحيح) quot;! قلت: فسكت عن إسناد البزار وما كان ينبغي له وأطلق على إسناد الطبراني أن رجاله رجال quot; الصحيح quot; وقد عرفت ما فيه وكثيرا ما يفعل ذلك هو والمنذري !! ثم إن الحديث رواه حفص بن غياث عن أشعث بن سوار عن أشعث عن أبي سعيد نحوه. أخرجه البزار وقال:   ( 1) انظر شرح ذلك تحت الحديث المتقدم (2692) . اهـ.(6\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13149",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2700",
        "content": "quot; لا نعلم أسند أشعث بهذا الإسناد إلا هذا الحديث quot;. قلت: وأشعث بن سوار مختلف فيه وأخرج له مسلم في المتابعات فهو ممن يستشهد به. لكن شيخه أشعث لم أعرفه. والله أعلم. هذا وقد صح الحديث من رواية أبي هريرة مرفوعا نحوه إلا أنه قال: quot; وبالمصورين quot; مكان: quot; وبمن قتل نفسا.. quot; وقد مضى تخريجه برقم (512) .  2700 - quot; يا أيها الناس! إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى  (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)  ألا هل بلغت قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فيبلغ الشاهد الغائب quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 100) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 88 \/ 1) من طريق شيبة أبي قلابة القيسي عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق خطبة الوداع فقال: فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث أبي نضرة عن جابر لم نكتبه إلا من حديث أبي قلابة عن الجريري عنه quot;. وقال البيهقي: quot; في إسناده بعض من يجهل quot;. قلت: كأنه يشير إلى شيبة أبي قلابة القيسي فإني لم أجد له ترجمة وقد(6\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13150",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 84) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كما هي عادته على الغالب. ولكنه لم يتفرد به خلافا لما يشعر به كلام أبي نعيم المتقدم فقد قال أحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 416) : حدثنا إسماعيل: حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة: حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال: فذكره. وأخرجه المحاملي في quot; الأمالي quot; (4 \/ 44 \/ 2) عن إسماعيل بن إبراهيم به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير من سمع خطبته صلى الله عليه وسلم فإنه لم يسم  وذلك مما لا يضر لأنه صحابي والصحابة كلهم عدول كما هو مقرر في علم quot; مصطلح الحديث quot;. ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; الاقتضاء quot; (ص 69) : quot; إسناده صحيح quot;. وقد توبع إسماعيل فقال الحارث في quot; مسنده - زوائده quot; (ق 9 \/ 2) : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء: حدثنا سعيد الجريري به. قلت: وهذه متابعة قوية فإن عبد الوهاب ثقة من رجال مسلم في quot; صحيحه quot;. وخالفها أبو المنذر الوراق فقال: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا به دون الآية وما بعدها. أخرجه أبو الشيخ في quot; التوبيخ quot; (259 \/ 245) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 292 \/ 1 \/ 4885) وقال: quot; لم يروه عن الجريري إلا أبو المنذر الوراق ولا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد quot;.(6\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13151",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف جدا لأن أبا المنذر الوراق - واسمه يوسف بن عطية الباهلي - متروك كما في quot; التقريب quot; لكن قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 84) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot;  والبزار بنحوه.. ورجال البزار رجال (الصحيح) quot;. كذا قال وقد وقفت على إسناد البزار ولفظه بواسطة quot; زوائد البزار quot; للعسقلاني (ص 248) أخرجه من طريق جعفر بن سليمان عن الجريري به إلا أنه قال: quot; عن أبي نضرة - قال: ولا أعلمه إلا - عن أبي سعيد.. quot;. فذكره مرفوعا مختصرا بلفظ: قال في خطبة خطبها : quot; إن أباكم واحد وإن دينكم واحد أبوكم آدم وآدم خلق من تراب quot;. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح كما قال الهيثمي لولا أنه شك الراوي بعض الشيء في صحابيه وذلك مما لا يضر لأن الصحابة كلهم عدول كما تقدم. والله أعلم . وللحديث شاهد من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: quot; يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من التراب قال الله:  (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى..)  إلى قوله:  (إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)  quot;.(6\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13152",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2701",
        "content": "أخرجه الترمذي (3266) والبيهقي (2 \/ 87 \/ 2) من طريق عبد الله بن جعفر: حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر به وقال : quot; حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلا من هذا الوجه . وعبد الله بن جعفر بن جعفر يضعف ضعفه ابن معين وغيره وهو والد علي بن المديني quot;. قلت: قد تابعه موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار به. أخرجه ابن أبي حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (4 \/ 217)  وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 98) لابن أبي شيبة أيضا وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot;. قلت: وموسى بن عبيدة ضعيف أيضا فلعل أحدهما يتقوى بالآخر. وللحديث شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه مثل حديث ابن عمر دون الخطبة والآية وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (312) بسند حسن.  2701 - quot; ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء quot;.  أخرجه البخاري في أول كتاب quot; النكاح - 18 quot; ومسلم (رقم - 2741) والترمذي ( 2781) وصححه وابن ماجه (3998) وأحمد (5 \/ 200 و 210) من طرق عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد بن حارثة [وسعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح وقد رواه غير واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه: quot; عن سعيد بن عمرو بن نفيل quot; ولا نعلم أحدا قال: quot; عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد quot; غير المعتمر quot;.(6\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13153",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2702",
        "content": "قلت: فيه نظر فإن مسلما بعد أن رواه من طريق المعتمر عن أبيه سليمان أتبعه بأسانيد أخرى عن أبي خالد الأحمر وهشيم وجرير قالوا: عن سليمان التيمي (قال مسلم) : بهذا الإسناد مثله. قلت: فقوله: quot; مثله quot; يستلزم أن تكون رواية هؤلاء الثلاثة مثل رواية المعتمر أي عن التيمي عن النهدي عن أسامة وسعيد معا. والله أعلم. تنبيه: الزيادة التي بين المعكوفتين عند مسلم والترمذي كما يتضح من الكلام السابق وخفي بعض هذا على صاحب quot; ذخائر المواريث quot; فإنه لم يعزه لمسلم في quot; مسند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل quot; وإنما عزاه للترمذي وحده! ولعله يتبع في ذلك أصله: quot; تحفة الأشراف quot; فليراجع فإن يدي لا تطوله الآن فإني أكتب هذا في (عمان)  ولما أنقل مكتبتي إليها أسأل الله أن ييسر لي ذلك بمنه وكرمه. ثم إني راجعته بحمد الله فهو في (4 \/ 9) منه رامزا لكونه عند مسلم والترمذي. وعن أسامة وحده أخرجه ابن حبان أيضا (7 \/ 582 - 583) .  2702 - quot; أعندكم ما يغنيكم قال: لا. قال: فكلوها (يعني الناقة) وكانت قد ماتت quot;.  أخرجه الطيالسي (رقم - 1653) : حدثنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة: أن رجلا كانت له ناقة بـ (الحرة) فدفعها إلى رجل وقد كانت مرضت فلما أرادت أن تموت قالت له امرأته: لو نحرتها وأكلنا منها. فأبى وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم(6\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13154",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2703",
        "content": "وذكر له ذلك فقال: فذكره قال: فأكلنا من ودكها ولحمها وشحمها نحوا من عشرين يوما ثم لقي صاحبها فقال له: ألا كنت نحرتها قال: إني استحييت منك. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (5 \/ 87 و 88) . قلت: وهذا إسناد جيد في المتابعات وهو على شرط مسلم إلا أنه إنما أخرج لشريك متابعة وقد تابعه جمع: الأول: حماد بن سلمة: حدثنا سماك به ولفظه: أن رجلا كان مع والده بـ (الحرة) فقال له رجل: إن ناقة لي ذهبت فإن أصبتها فأمسكها. فوجدها الرجل فلم يجيء صاحبها حتى مرضت. فقالت له امرأته: انحرها حتى نأكلها. فلم يفعل حتى نفقت فقالت امرأته: اسلخها حتى نقدد لحمها وشحمها. قال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحديث مثله. أخرجه أحمد (5 \/ 96 و 104) وأبو داود (3816) وإسناده صحيح على شرط مسلم الثاني: أبو عوانة عن سماك بن حرب به مختصرا بلفظ: quot; بغل quot; مكان quot; ناقة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 89 و 97) - وقال ابنه عبد الله: الصواب: quot; ناقة quot; - والحاكم (4 \/ 125 ) وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي.  2703 - quot; كان يتوسد يمينه عند المنام ثم يقول: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك quot;.  جاء من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه من طريق أبي إسحاق السبيعي وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه:(6\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13155",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عنه عن عبد الله بن يزيد عن البراء . أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (رقم - 252) والنسائي في quot; عمل اليوم quot; ( 755) وأحمد (4 \/ 300) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء به. أخرجه النسائي (758) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص - 167) والترمذي في quot; السنن quot; (3396) وقال : quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه. وروى الثوري هذا الحديث عن أبي إسحاق عن البراء لم يذكر بينهما أحدا. ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء. ورواه شريك (وفي نسخة: quot; إسرائيل quot; وهو الصواب لما تقدم) عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء وعن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله quot;. الثالث: وهو رواية سفيان - وهو الثوري - عن أبي إسحاق عن البراء. وأخرجه النسائي (753) وأحمد (4 \/ 298) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 167) من ثلاث طرق عنه. وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 115) : quot; وسنده صحيح quot;. الرابع : رواية شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء. أخرجه أحمد (4 \/ 281) : حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة ...(6\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13156",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفه أبو داود الطيالسي  فقال (1247 - ترتيبه) : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء. كذا قال أسقط من الإسناد أبا عبيدة والرجل الآخر فلا أدري أهكذا وقعت الرواية للطيالسي أم ذلك مما سقط من ناسخ quot; مسنده quot; وأيهما كان فرواية ابن جعفر أصح. الخامس: وقد تابعه يونس بن عمرو عن أبيه عن أبي عبيدة بن عبد الله إلا أنه قال: عن أبيه قال: فذكره. فجعله من مسند أبيه عبد الله بن مسعود. أخرجه أبو الشيخ من طريق أبي يعلى وهذا في quot; مسنده quot; (1682) عن يونس بن عمرو قال: قال أبي: وحدثني البراء - فأسقط الوسائط بينه وبين البراء - مثل رواية سفيان وزائدة. وأخرجه من طريق أبي يعلى هكذا ابن حبان أيضا (2350) وسنده جيد. ثم أخرجه (2351) من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق.. قلت: فهذا اختلاف شديد على أبي إسحاق وغالب الظن أنه منه نفسه لأنه كان اختلط لكن سفيان وشعبة رويا عنه قبل الاختلاط فروايتهما أصح والراجح من روايتيهما رواية سفيان لأنه قد تابعه عليها جمع منهم يونس بن أبي إسحاق وقد صرح في روايته بسماع أبيه عمرو من البراء. فاتصل الإسناد وصح الحديث. والحمد لله . وله شاهد من حديث سواء عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به. أخرجه أبو داود (5045) والنسائي (761) وإسناده حسن. وكذا ابن السني ( 733 و 734 و 337) . وآخر من حديث حذيفة به.(6\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13157",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2704",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 382) وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري (6314) دون ذكر quot; اليمنى quot; وكذا الترمذي (3395) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وخفيت هذه الزيادة على الحافظ فلم يعزها لأحمد!  2704 - quot; قوله:  (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)   (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)   (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)  قال: هي في الكفار كلها quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 286) : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والحديث دليل صريح في أن المقصود بهذه الآيات الثلاث الكفار من اليهود والنصارى وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ولو كان يتظاهر بالإسلام حتى ولو أنكر حكما واحدا منها. ولكن مما ينبغي التنبه له أنه ليس كذلك من لا يحكم بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه عن الملة لأنه مؤمن غاية ما في الأمر أن يكون كفره كفرا عمليا. وهذه نقطة هامة في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام ولذلك فهم في كثير من الأحيان(6\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13158",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2705",
        "content": "يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام فتقع فتن كثيرة وسفك دماء بريئة لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته والواجب عندي تصفية الإسلام مما ليس منه كالعقائد الباطلة والأحكام العاطلة والآراء الكاسدة المخالفة للسنة وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى. والله المستعان. وقد مضى الكلام على هذه المسألة الهامة بشيء من التفصيل المفيد إن شاء الله تعالى تحت الحديث المتقدم (2552) .  2705 - quot; كان يصلي قبل الظهر أربعا يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود فأما ما لم يكن يدع صحيحا ولا مريضا ولا غائبا ولا شاهدا فركعتين قبل الفجر quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 43) والطبراني في quot; الأوسط quot; (7610) والخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 284 - 285) مختصرا من طريق قابوس عن أبيه قال: أرسل أبي امرأة إلى عائشة يسألها: أي الصلاة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يواظب عليها قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير قابوس - وهو ابن أبي ظبيان - وفيه لين كما في quot; التقريب quot;. لكنه قد توبع فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (رقم - 524 - ترتيبه) : حدثنا قيس بن الربيع عن أبي ظبيان عن أم جعفر قالت: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: فذكره. قلت: وقيس هذا لين مثل قابوس فأحدهما يقوي الآخر. وأم جعفر هذه الظاهر أنها المرأة المذكورة في الرواية الأولى ولم أعرفها وقد جاء في كنى النساء من quot; التهذيب quot; (أم جعفر)  ثم أحال إلى ترجمة أم عون. وقال هناك:(6\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13159",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2706",
        "content": "quot; أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية ويقال: أم جعفر زوجة محمد ابن الحنفية وأم ابنه عون. روت عن جدتها أسماء بنت عميس وعنها ابنها عون وأم عيسى الجزار ويقال الخزاعية quot;. والحديث عندي صحيح فإنه ثابت مفرقا من طرق عن عائشة فصلاة الأربع في quot; صحيح مسلم quot; عنها وقد خرجته في التعليق على quot; مختصر الشمائل quot; (رقم - 280) وأما ركعتا الفجر فقد صح عنها أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يدعهما عند البخاري وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1179) . وزاد البخاري في رواية: quot; أبدا quot;. وأما إطالة القيام في الأربع فقد وجدت له شاهدا من حديث علي بلفظ: quot; كان يصلي قبل الظهر أربعا يصليها عند الزوال ويمد فيها quot;. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (289) عن مسعر بن كدام عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عنه. وهذا إسناد حسن إن كان مسعر سمعه من أبي إسحاق - وهو السبيعي - فإنه كان اختلط. وقد أخرجه الترمذي وغيره من طريق شعبة وغيره عن أبي إسحاق به دون قوله: quot; ويمد فيها quot;. انظر quot; الشمائل quot; (رقم - 281 و 289) .  2706 - quot; بعثني إلى [قومي] (باهلة)  [فانتهيت إليهم وأنا طاو]  فأتيت وهم على الطعام (وفي رواية: يأكلون دما)  فرجعوا بي وأكرموني [قالوا: مرحبا بالصدي بن عجلان قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل. قلت: لا ولكن آمنت بالله وبرسوله(6\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13160",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم أعرض عليكم الإسلام وشرائعه] وقالوا: تعال كل. فقلت: [ويحكم إنما] جئت لأنهاكم عن هذا وأنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيتكم لتؤمنوا به [فجعلت أدعوهم إلى الإسلام]  فكذبوني وزبروني [فقلت لهم: ويحكم ائتوني بشيء من ماء فإني شديد العطش. قال: وعلي عمامتي قالوا: لا ولكن ندعك تموت عطشا!]  فانطلقت وأنا جائع ظمآن قد نزل بي جهد شديد. [قال: فاغتممت  وضربت رأسي في العمامة] فنمت [في الرمضاء في حر شديد] فأتيت في منامي بشربة من لبن [لم ير الناس ألذ منه فأمكنني منها]  فشربت ورويت وعظم بطني. فقال القوم: أتاكم رجل من خياركم وأشرافكم فرددتموه فاذهبوا إليه فأطعموه من الطعام والشراب ما يشتهي. فأتوني بطعام! قلت: لا حاجة لي في طعامكم وشرابكم فإن الله قد أطعمني وسقاني فانظروا إلى الحال التي أنا عليها [فأريتهم بطني]  فنظروا فآمنوا بي وبما جئت به من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم [فأسلموا عن آخرهم] quot;.  هو من حديث أبي أمامة رضي الله عنه يرويه عنه أبو غالب وله عنه ثلاث طرق : الأولى: عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى باهلة.. الحديث. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8099) : حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثنا أبي حدثنا حسين بن واقد.(6\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13161",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2707",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في أبي غالب. الثانية: عن صدقة بن هرمز القسملي عن أبي غالب نحوه وفيه الزيادة الأولى والثانية والرواية الثانية وغيرها. أخرجه الطبراني (8073 ) وأبو يعلى أيضا كما في quot; الإصابة quot; وسكت عليه والحاكم (3 \/ 641 - 642 ) وسكت عليه أيضا وتعقبه الذهبي بقوله: quot; وصدقة ضعفه ابن معين quot;. قلت: ووثقه ابن حبان فمثله يستشهد به. الثالثة: عن بشير بن سريج عن أبي غالب به نحوه. وفيه الزيادة الثالثة والرابعة والخامسة وغيرها. أخرجه الطبراني ( 8074) . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 387) : quot; وفيه بشير بن سريج وهو ضعيف quot; وقال في الطريق الأولى والثانية: quot; رواه الطبراني بإسنادين وإسناد الأول حسن quot;.  2707 - quot; من كان ذبح - أحسبه قال - قبل الصلاة فليعد ذبحته quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1205 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن مرداس الأنصاري: حدثنا بكر بن سليمان حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في يوم أضحى:.. فذكره وقال: quot; لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولا رواه عن محمد بن عمرو إلا بكر وبكر مشهور بالسيرة سمع من ابن إسحاق المبتدأ والمبعث quot;.(6\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13162",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: قد روى عنه جمع من الثقات فهو كما قال الذهبي: لا بأس به وأقره العسقلاني وذكر أن ابن حبان ذكره في quot; الثقات quot; وهو فيه (8 \/ 148) . ومثله محمد بن مرداس الأنصاري فقد روى عنه جماعة من الأئمة منهم البخاري في quot; جزء القراءة quot; وذكره أيضا ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 107) ومن فوقهما معروفون فالإسناد حسن بل هو صحيح لأن له شواهد كثيرة سأذكر بعضها إن شاء الله تعالى. والحديث قال الهيثمي (4 \/ 24) : quot; رواه البزار وفيه بكر بن سليمان البصري وثقه الذهبي وروى عنه جماعة وبقية رجاله موثقون quot;. ومن شواهده ما روى حماد بن سلمة: أنبأنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أن رجلا ذبح قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم عتودا جذعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تجزي عن أحد بعدك quot; ونهى أن يذبحوا حتى يصلوا. أخرجه أحمد (3 \/ 364) والطحاوي (4 \/ 172 - مصر) وأبو يعلى (2 \/ 492) وعنه ابن حبان (1051) . وهو على شرط مسلم لكن أبو الزبير مدلس إلا أنه قد صرح بالتحديث في غير هذه الرواية فقال الإمام أحمد (3 \/ 324) : حدثنا محمد بن بكر أنبأنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجلان فنحروا وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبله أن يعيد بنحر آخر ولا ينحروا حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم. وتابعه عبد الرزاق: أنبأنا ابن جريج به مسلسلا بالتحديث والسماع.(6\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13163",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه عنه أحمد أيضا ( 3 \/ 294) . وأخرجه الطحاوي (4 \/ 171) من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج به . ورواه مسلم (6 \/ 77) من طريق ابن بكر فقال: حدثني محمد بن حاتم: حدثنا محمد ابن بكر به مسلسلا أيضا بالتحديث. وقد جاء الحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث البراء بن عازب وأنس بن مالك وجندب بن سفيان وهي مخرجة في quot; إرواء الغليل quot; (4 \/ 366 - 368)  فليراجعها من شاء. (فائدة وتنبيه هام ) : قوله: (عتودا جذعا) : العتود هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعى وأتى عليه حول والجمع: (أعتدة) . و (الجذع) من المعز ما دخل في السنة الثانية ومن الضأن ما تمت له سنته وقيل أقل منها كما في quot; النهاية quot;. ففي حديث جابر الشاهد فائدتان: الأولى: ما في حديث الترجمة أنه لا يجوز أن يضحي قبل صلاة العيد وأن من فعل ذلك فعليه أضحية أخرى. والأخرى: أن الجذع من المعز لا يجوز في الأضحية وهذا بخلاف الجذع من الضأن فإنه يجزي لأحاديث صحيحة وردت في ذلك صريحة خرجت بعضها في quot; الإرواء quot; و quot; صحيح أبي داود quot; ( 2494) وغيرهما. ولا يعكر على ذلك حديث جابر الآخر بلفظ: quot; لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن(6\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13164",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن quot; لأنه من رواية أبي الزبير معنعنا عنه في كل الطرق ليس في شيء منها تصريحه بالتحديث ولا هو من رواية الليث بن سعد عنه كما كنت بينته في quot; الضعيفة quot; (65)  ثم في quot; الإرواء quot; ( 1145)  وأكدت ذلك أخيرا في quot; ضعيف أبي داود quot; (485) . والذي أريد أن أنبه عليه هنا بهذه المناسبة أن بعض الطلبة الطيبين من الباكستانيين في مكة كان كتب إلي بتاريخ (3 \/ 12 \/ 1399) خلاصة نقاش جرى بينه وبين أحد الأثريين في الباكستان دار حول تضعيفي لحديث جابر هذا في المسنة في quot; الأحاديث الضعيفة quot; تحت الحديث (65)  فاحتج عليه الطالب بالعنعنة وما كنت نقلته عن العلماء وموقفهم من المدلسين. فرد عليه الأثري بأنه قد صرح بالتحديث في روايته عند أبي عوانة في quot; مسنده quot; (5 \/ 228) فإنه قال بعد أن أسند الحديث من طرق عن زهير عن أبي الزبير عن جابر: quot; رواه محمد بن بكر عن ابن جريج: حدثني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول.. فذكر الحديث quot;. أقول: وقد أجبت عن هذه الشبهة بأن هذا الإسناد الذي فيه تصريح أبي الزبير بالتحديث معلق منقطع لا تقوم به حجة. ذكرت هذا في quot; ضعيف أبي داود quot; (485) . ثم بدا لي شيء آخر هام جدا فوجب التنبيه عليه ألا وهو: أن هذا الإسناد المعلق - الذي اغتر به ذلك الأثري - ليس لهذا الحديث الذي ضعفته بالعنعنة وإنما هو لحديث آخر عن جابر وهو المتقدم آنفا شاهدا لحديث الترجمة من رواية محمد بن بكر.. بسنده المتصل عن أبي الزبير أنه سمع جابرا.. وإليك البيان: لقد ساق مسلم في quot; كتاب الأضاحي quot; (6 \/ 77) حديثين على التعاقب من(6\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13165",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2708",
        "content": "رواية أبي الزبير عن جابر: الأول: حديثه في المسنة والآخر: حديثه في النحر المتقدم ومن المعلوم عند النابغين العارفين بهذا الفن أن quot; مسند أبي عوانة quot; إنما هو مستخرج على quot; صحيح مسلم quot; يخرج فيه أحاديثه بأسانيد له إلى شيخ مسلم أو من فوقه إذا تيسر له وهو الغالب وهذا ما فعله أبو عوانة في الحديث الأول فإنه أخرجه بأسانيد له عن زهير عن أبي الزبير عن جابر. وأما الحديث الآخر فليس له ذكر في مسنده والمفروض أن يكون مخرجا فيه بإسناده عن أبي الزبير أو عن ابن جريج عنه فالظاهر أنه سقط من الناسخ أو الطابع وبقي إسناده المعلق. وهو قوله: quot; رواه محمد بن بكر.. quot; إلخ فرجع ضمير quot; رواه quot; إلى الحديث الأول: حديث المسنة فوقع الإشكال! وهو في الحقيقة ينبغي أن يعود إلى الحديث الآخر: حديث النحر هذا هو الذي يقتضيه ما تقدم من البيان والتحقيق مما يحصل به غلبة الظن في سقوط الحديث من مطبوعة quot; مسند أبي عوانة quot; واليقين إنما يتحقق بالرجوع إلى المجلد الثامن المخطوط المحفوظ في ظاهرية دمشق (حديث - 274)  فإن فيه كتاب الأضاحي ولعلنا نحصل على صورة منه فإن يدي لا تطوله الآن فإني أكتب هذا وأنا في داري التي بنيتها منذ نحو سنتين في (عمان - الأردن) .  2708 - quot; إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده وإذا فسدت فسد سائر جسده ألا وهي القلب quot;.  أخرجه أبو داود الطيالسي في quot; المسند quot; (788) : حدثنا شعبة عن مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا حديث صحيح رجاله ثقات مشهورون من رجال الشيخين(6\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13166",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير مجالد - وهو ابن سعيد - وفيه ضعف من قبل حفظه وهو صدوق في ذات نفسه وقد توبع كما يأتي فدل ذلك على أنه قد حفظه فهو من صحيح حديثه. وقد رواه الطبراني في quot; الصغير quot; (890 - الروض) من طريق أخرى عن شعبة. وقد توبع شعبة فيه فقال أحمد (4 \/ 274) والحميدي (2 \/ 409) : حدثنا سفيان قال: حدثنا مجالد قال: سمعت الشعبي يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول:.. فذكره بلفظ: quot; [إن] في الإنسان مضغة.. quot; الحديث نحوه والسياق للحميدي والزيادة لأحمد . وأما متابعة مجالد فقال أحمد (4 \/ 270) : حدثنا يحيى بن سعيد عن زكريا قال: حدثنا عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول:.. فذكره في آخر حديث : quot; إن الحلال بين والحرام بين.. quot; الحديث. وفيه: quot; ألا وإن في الإنسان مضخة إذا صلحت.. quot; الحديث. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بتمامه بلفظ quot; الجسد quot; مكان quot; الإنسان quot; وما قبله مخرج في quot; غاية المرام quot; برقم (20) . وكان الحامل على تخريج حديث الترجمة هنا أمرين: الأول: أنني رأيت الحديث في quot; النهاية quot; بلفظ الترجمة أورده في مادة (مضغ) مفسرا إياه بقوله: quot; يعني القلب لأنه قطعة لحم من الجسد quot;.(6\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13167",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فخشيت أن يكون غير محفوظ لأن الثابت المعروف في الصحيحين وغيرهما إنما هو بلفظ quot; الجسد quot; كما تقدم فتتبعت روايات الحديث في دواوين السنة حتى وجدت الحديث في quot; المسند quot; بلفظ الإنسان quot; وهو شاهد قوي لحديث الترجمة وبمعناه لفظ quot; الشيخين quot;: الجسد quot;  خلافا لأحد الأطباء المعاصرين كما يأتي بيانه. والآخر: أنني اجتمعت مع أحد الأطباء هنا في (عمان)  فأخذ يحدثني ببعض اكتشافاته الطبية - وزملاؤه من الأطباء في ريب منها كما أفاد هو - منها أن بجانب السرة من كل شخص مضغة صغيرة هي سبب الصحة والمرض وأنه يعالج هو بها الأمراض وأنها هي المقصودة - زعم - بقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: quot; إذا صلحت.. quot; فلما عارضته بقوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: quot; ألا وهي القلب quot;. قال: quot; هذه الزيادة غير صحيحة quot;. قلت: كيف وهي في الحديث عند البخاري! قال: هل البخاري معصوم قلت: لا ولكن تخطئته لابد لها من دليل ببيان ما يدل على ما ذكرت من ضعفها. قال: هي مدرجة! قلت: من قال ذلك من علماء الحديث فإن لكل علم أهله المتخصصين به. قال: سمعت ذلك من أحد كبار علماء الحديث في مصر. وقد سماه يومئذ ولم أحفظ اسمه جيدا. فقلت: إن كان قال ذلك فهو دليل على أنه ليس كما وصفته في العلم بالحديث فإنه مجرد دعوى لم يسبق إليها ولا دليل عليها. ثم قلت له: يبدو من كلامك أنك تفهم بالحديث أنه يعني الصلاح والفساد الماديين قال: نعم. قلت له: هذا خطأ آخر ألا تعلم أن الحديث تمام حديث أوله: quot; إن الحلال بين والحرام بين.. quot; الحديث وفيه: quot; فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه quot; الحديث فهذا صريح في(6\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13168",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه في الصلاح والفساد المعنويين. فلم يجب عن ذلك بشيء سوى أنه قال: لو أراد ذلك لقال: quot; ألا وإن في الإنسان.. quot; مكان quot; الجسد quot;! قلت: هذا غير لازم فإنهما بمعنى واحد وبذلك فسره العلماء فيجب الرجوع إليهم وليس إلى الأطباء! ولم أكن مطلعا يومئذ على هذا اللفظ الذي أنكره فبادرت إلى تخريجه بعيد وقوفي عليه  لعل في ذلك ما يساعده وأمثاله على الرجوع إلى الصواب. والله الهادي. وقد جرنا الحديث إلى التحدث عن القلب وأنه مقر العقل والفهم فأنكر ذلك وادعى أن العقل في الدماغ وأن القلب ليس له عمل سوى دفع الدم إلى أطراف البدن. قلت: كيف تقول هذا وقد قال الله تعالى في الكفار:  (لهم قلوب لا يفقهون بها )  وقال:  (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ! فحاول تأويل ذلك على طريقة بعض الفرق الضالة في تعطيل دلالات النصوص وقلت له : هذه يا دكتور قرمطة لا تجوز ربنا يقول:  (القلوب التي في الصدور)  لا في الرؤوس! وأقول الآن: من فوائد الحديث قول الحافظ ابن حجر في quot; فتح الباري quot; (1 \/ 128 - 129) : quot; وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على صلاحه والإشارة إلى أن لطيب الكسب أثرا فيه والمراد المتعلق به من الفهم الذي ركبه الله فيه. ويستدل به على أن العقل في القلب. ومنه قوله تعالى:  (فتكون لهم قلوب يعقلون بها)  وقوله تعالى:  (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب)  . قال المفسرون: أي عقل وعبر عنه بالقلب لأنه محل استقراره quot;. ثم إن تلك الزيادة التي أنكرها الطبيب المشار إليه يشهد لها آيات كثيرة في(6\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13169",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2709",
        "content": "القرآن الكريم  جاء فيها وصف القلب بالإيمان والاطمئنان والسلامة وبالإثم والمرض والختم والزيغ والقسوة وغير ذلك من الصفات التي تبطل دعوى أنه ليس للقلب وظيقة غير تلك الوظيفة المادية من ضخ الدم. فأسأل الله تعالى أن يطهر قلوبنا من المرض والزيغ واتباع جهل الجاهلين من الكفار وغيرهم.  2709 - quot; إني أمرت أن أغير اسم هذين فسماهما حسنا وحسينا. قاله لما ولدا وسماهما علي: حمزة وجعفر quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (1 \/ 159) وفي quot; فضائل الصحابة quot; (2 \/ 712 \/ 1219 ) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 147) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 2780 ج1) والحاكم (4 \/ 277) من طرق عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن علي قال: لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسين سماه بعمه (جعفر) قال: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره وقال عقب قوله: (هذين) : فقلت: الله ورسوله أعلم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: قال أبو حاتم: العلاء منكر الحديث quot;. قلت: هو الراوي للحديث عن عبيد الله بن عمرو عند الحاكم لكنه قد توبع عند الآخرين كما أشرت إلى ذلك بقولي: quot; من طرق quot; فالسند حسن رجاله ثقات وفي ابن عقيل كلام لا يضر ولذلك قال الهيثمي (8 \/ 52) :(6\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13170",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2710",
        "content": "quot;.. وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وأخرجه البزار (2 \/ 415 \/ 1996) من طريق أخرى عن ابن عقيل به نحوه وقال: quot; لا نعلمه بلفظه ولا معناه إلا عن ابن الحنفية عن علي quot;. قلت: وقد خالف الطرق كلها العلاء الرقي عند الحاكم فقال: quot;.. ابن عقيل عن أبيه quot; بدل قوله: quot;.. عن محمد بن علي quot; وهو ابن الحنفية وذلك مما يدل على ضعف الرقي لكن متن الحديث ثابت برواية الجمع كما ذكرنا وصحح إسناده أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (4 \/ 351) وذلك من تساهله الذي عرف به ثم قال: quot; ولكنه يعارضه ما مضى (769 و953) في تسميتهما ولعل ما مضى أرجح quot;. يشير إلى حديث هانىء بن هانىء عن علي.. نحوه وفيه: أنه سمى كلا منهما عند ولادتهما: (حربا) . وهذا الإسناد ضعيف عندي كما بينته في quot; الضعيفة quot; (3706) . فالراجح حديثنا هذا. وله شاهد من حديث سورة بنت مشرح تكلمت عليه في المصدر المذكور.  2710 - quot; أنت كنت أحق بالسجود من الشجرة quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 298) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; ( رقم 4904) من طريق الجراح بن مخلد: أخبرنا اليمان بن نصر صاحب الدقيق(6\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13171",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: أخبرنا عبد الله بن سعد المدني قال: أخبرنا محمد بن المنكدر قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة وكأن الشجرة تقرأ  (ص) : فلما أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها: quot; اللهم اكتب لي بها أجرا وحط عني بها وزرا وأحدث لي بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته quot;. فلما أصبحت غدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك فقال: سجدت أنت يا أبا سعيد فقلت: لا قال : (فذكره)  فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة  (ص)  حتى أتى على السجدة فقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها. وقال الطبراني عقبه - والسياق له -: quot; لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد تفرد به اليمان بن نصر quot;. قلت: أعله به الهيثمي فقال (2 \/ 285) : quot; قال الذهبي: مجهول quot;. قلت: هو تابع في ذلك لابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 311) عن أبيه. لكن قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فقال: الكعبي من أهل البصرة يروي عن شيخ عن محمد بن المنكدر. روى عنه يعقوب بن سفيان. وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه محمد بن مرزوق والجراح بن مليح quot;. قلت: ليس في ابن أبي حاتم ذكر الجراح هذا. فالله أعلم. وقد روى عنه عمرو بن علي هذا الحديث مختصرا جدا في quot; تاريخ البخاري quot; (1 \/ 1 \/ 147) .(6\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13172",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى لرواية ثلاثة من الثقات عنه فإعلاله بمن فوقه أولى كشيخه عبد الله بن سعد المدني فإني لم أجد له ترجمة وقد وقع اسمه في ترجمة اليمان من quot; الجرح والتعديل quot;: quot; عبد الله بن أبي سعيد المدني quot; وقال المعلق عليه: quot; ك quot; سعد quot; خطأ quot;. ولعل ما خطأه هو الصواب لمطابقته لما في الكتابين: quot; مسند أبي يعلى quot; و quot; المعجم الأوسط quot;. وشيخ شيخه quot; محمد بن عبد الرحمن بن عوف quot; أورده البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في كتابه برواية ابن المنكدر وابنه عبد الواحد عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; من روايتهما عنه. قلت: فعلة هذا الإسناد عندي عبد الله. لكن للحديث طريق أخرى وشاهد يتقوى بهما إن شاء الله تعالى. أما الطريق فقال عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3 \/ 337 \/ 5869) : عن ابن عيينة عن عاصم بن سليمان عن بكر بن عبد الله المزني: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! رأيت كأن رجلا يكتب القرآن وشجرة حذاءه فلما مر بموضع السجدة التي في  (ص )  سجدت وقالت: quot; اللهم أحدث لي بها شكرا وأعظم لي بها أجرا واحطط بها وزرا quot;. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فنحن أحق من الشجرة quot;.(6\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد صحيح مرسل وقد جاء موصولا مختصرا من طرق عن حميد الطويل قال: حدثني بكر أنه أخبره: أن أبا سعيد الخدري رأى رؤيا أنه يكتب  (ص)  فلما بلغ إلى سجدتها قال: رأى الدواة والقلم وكل شيء بحضرته انقلب ساجدا قال: فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها بعد. أخرجه أحمد (3 \/ 78 و84) من طريق يزيد بن زريع وابن أبي عدي والحاكم (2 \/ 432) من طريق حماد بن سلمة ثلاثتهم عن حميد به. سكت عنه الحاكم وقال الذهبي: quot; على شرط مسلم quot;. قلت: هو كذلك بل هو على شرط الشيخين لولا أن ظاهره الإرسال لقوله: أن أبا سعيد.. ويؤيد ذلك رواية هشيم: أنبأنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله قال: أخبرني مخبر عن أبي سعيد قال: فذكره إلا أنه قال: فعدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأمر بالسجود فيها. أخرجه البيهقي (2 \/ 320) . لكن يمكن أن يقال: إن هذه الرواية شاذة لمخالفتها لرواية الثقات الثلاثة لكن هذه نفسها ليست متصلة كما ذكرنا. والله أعلم. وأما الشاهد فالدعاء فيه بلفظ : quot; اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود quot;. أخرجه الترمذي (579 و 3420) وابن ماجه (1 \/ 325) وابن حبان (691) من طريق ابن خزيمة والحاكم (1 \/ 219) والبيهقي (2 \/ 320)(6\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 149 \/ 11262) كلهم من طريق محمد بن يزيد بن خنيس قال: حدثني حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد قال: قال لي ابن جريج: يا حسن! حدثني جدك عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فرأيت كأني قرأت سجدة فرأيت الشجرة كأنها تسجد بسجودي فسمعتها وهي تقول: quot; اللهم اكتب ... quot; إلخ. قال ابن عباس: quot; فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجرة quot;. والسياق لابن حبان وقال الحاكم: quot; هذا حديث صحيح رواته مكيون لم يذكر واحد منهم بجرح quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهذا من عجائبه فإنه قال في ترجمة الحسن هذا من quot; الميزان quot;: quot; قال العقيلي: لا يتابع عليه. وقال غيره: فيه جهالة  ما روى عنه سوى ابن خنيس quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; غير حجة quot;. وأما الترمذي فقد قال في الموضعين: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. لكن زاد في الموضع الأول في نسخة: quot; حسن quot;.(6\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2711",
        "content": "ولعلها زيادة غير ثابتة فإن الحافظ لم ينقل في ترجمة الحسن من quot; التهذيب quot; عن الترمذي إلا أنه استغربه وكذلك فعل التبريزي في quot; المشكاة quot; (1036) وهو اللائق بحال إسناده كما عرفت ويؤكده قول الحافظ في quot; التلخيص quot; (4 \/ 114) : quot; وضعفه العقيلي بالحسن بن محمد.. فقال: فيه جهالة quot;. وقد توبع ابن جريج على بعضه فروى عبد الرزاق ( 5868) وابن أبي شيبة (2 \/ 8) عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس سئل: في (ص) سجدة قال: نعم  (أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده) . وسنده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (3421 و4807) والمصنفان أيضا والبيهقي (2 \/ 219) من طريق مجاهد قال: سئل ابن عباس.. إلخ. وبالجملة فحديث الترجمة حسن على أقل الدرجات بالطريق الأخرى والشاهد لاسيما وقد صحح شاهده الحاكم وغيره كما تقدم بل وذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; عن الخليلي أنه قال فيه: quot; حديث غريب صحيح quot;. ولعله لذلك قال النووي في quot; المجموع quot; (4 \/ 64) : quot; رواه الترمذي وغيره بإسناد حسن quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2711 - quot; ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان  غير مريم وابنها quot;.  أخرجه البخاري (3431 و 4548) ومسلم (7 \/ 96) وأحمد (2 \/ 233(6\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و 274) وابن جرير في quot; التفسير quot; (3 \/ 160 - 161) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ثم يقول أبو هريرة :  (وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) . والسياق للبخاري. وتابعه الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعيه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب quot;. أخرجه البخاري (3286) وأحمد (2 \/ 523) وابن جرير (3 \/ 161) . وتابعه أبو يونس سليمان مولى أبي هريرة مرفوعا مختصرا نحوه. أخرجه مسلم وابن جرير. وتابعه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مختصرا بلفظ: quot; صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان quot;. رواه مسلم وابن جرير من طريق قيس عن الأعمش عن أبي صالح به نحو رواية سعيد وتابعه عجلان مولى المشعل عن أبي هريرة به نحو رواية الأعرج لكنه ذكر مريم ابنة عمران وابنها عيسى عليها السلام دون قوله: quot; ذهب يطعن.. quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 288 و 292 و 319) وابن جرير. وإسناده جيد . وتابعه عبد الرحمن أبو العلاء عن أبي هريرة بلفظ: quot; كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان بحضنيه إلا ما كان من مريم وابنها ألم(6\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2712",
        "content": "ترو إلى الصبي حين يسقط كيف يصرخ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فذاك حين يلكزه الشيطان بحضنيه quot; . أخرجه أحمد (2 \/ 368) . وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح. وتابعه يزيد بن عبد الله بن قسيط عنه مثل رواية سعيد. أخرجه ابن جرير. ورجاله ثقات. وتابعه أبو سلمة عن أبي هريرة مثل رواية أبي يونس. أخرجه ابن جرير.  2712 - quot; لم آتكم إلا بخير أتيتكم لتعبدوا الله وحده لا شريك له وتدعوا عبادة اللات والعزى وتصلوا في الليل والنهار خمس صلوات وتصوموا في السنة شهرا وتحجوا هذا البيت وتأخذوا من مال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم. لقد علم الله خيرا وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله خمس لا يعلمهن إلا الله:  ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت)  quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1084) وأحمد (5 \/ 368 - 369) من طريقين عن منصور عن ربعي بن حراش قال: حدثني رجل من بني عامر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أألج فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية :(6\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اخرجي فقولي له: قل: السلام عليكم أأدخل فإنه لم يحسن الاستئذان quot;. قال: فسمعتها قبل أن تخرج إلي الجارية فقلت: السلام عليكم أأدخل فقال: quot; وعليك ادخل quot;. قال: فدخلت فقلت: بأي شيء جئت فقال: فذكر الحديث إلى قوله: quot;.. فقرائكم quot; قال: فقلت له: هل من العلم شيء لا تعلمه قال: quot; لقد علم الله.. quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين غير الرجل العامري وهو صحابي فلا يضر الجهل باسمه فإن الصحابة عدول كما هو مذهب أهل الحق. وروى منه أبو داود طرفه الأول دون حديث الترجمة ولذلك خرجته هنا وقد مضت روايته في المجلد الثاني برقم (819) بلفظ: quot; اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له: قل السلام عليكم أأدخل quot;. وفيه دليل صريح على أن من أدب الاستئذان في الدخول البدء بالسلام قبل الاستئذان وفي ذلك أحاديث أخرى بعضها أصرح من هذا تقدمت هناك (816 - 818) . ويؤيده ما رواه البخاري في quot; أدبه quot; (1066) بسند صحيح عن عطاء عن أبي هريرة فيمن يستأذن قبل أن يسلم قال: quot; لا يؤذن له حتى يبدأ بالسلام quot;. وفي رواية له (1067 و 1083) بإسناد أصح عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا قال: أأدخل ولم يسلم فقل: لا حتى تأتي بالمفتاح. قلت: السلام قال: نعم.(6\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2713",
        "content": "وما أخرجه أحمد (1 \/ 448) بسند صحيح عن رجل عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه قال: quot; إني بالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم آلج قلت: عليكم السلام فلج. فلما دخل فإذا هو عبد الله بن مسعود.. quot;. ففي هذا تنبيه على أن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للعامري أدب الاستئذان ليس مقصودا بذاته قوله: quot; أألج quot; وإنما هو عدم ابتدائه إياه بالسلام خلافا لما سمعته من بعض الخطباء الفضلاء. ويزيده تأييدا وقوة ما رواه عبد الرزاق (10 \/ 382 \/ 19427) بسند صحيح عن ابن سيرين قال: استأذن أعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أدخل ولم يسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أهل البيت: مروه فليسلم. فسمعه الأعرابي فسلم فأذن له.  2713 - quot; إنكم مدعوون [يوم القيامة] مفدمة أفواهكم بالفدام ثم إن أول ما يبين ( وقال مرة: يترجم وفي رواية: يعرب) عن أحدكم لفخذه وكفه quot;.  أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; (6 \/ 439) والحاكم (4 \/ 600) وأحمد (5 \/ 4 و5) والسياق له وكذا عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (20 \/ 130 \/ 20115) والحسن المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (350 \/ 987) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19 \/ 407 - 409) والبغوي في quot; التفسير quot; (7 \/ 25) من طرق عن بهز ابن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال ابن عبد البر في ترجمة حكيم بن معاوية:(6\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الحديث صحيح والإسناد ثابت quot;. ولفظ quot; يترجم quot; لأحمد في رواية والرواية الأخرى له أيضا (4 \/ 446 - 447 و 5 \/ 3) والحاكم (4 \/ 565) والطبراني في quot; الكبير quot; (19 \/ 424 و 426 - 428) وفي quot; الأوائل quot; (ص 47 \/ 20 و 21) من طرق أخرى عن حكيم بن معاوية به. والزيادة لأحمد في رواية. وكذا الطبراني. وأحد لفظيه في quot; الأوائل quot;: quot; أول ما يتكلم من الإنسان يوم القيامة ويشهد عليه بعمله فخذه وكفه quot;. لكن شيخ الطبراني فيه إدريس بن جعفر العطار قال الدارقطني: quot; متروك quot;. وللحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : quot; إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه - فخذه من الرجل الشمال quot; أخرجه أحمد (4 \/ 151) : حدثنا الحكم بن نافع حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عمن حدثه عن عقبة. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات فهو صحيح لولا شيخ الحضرمي فإنه لم يسم وقد أسقطه هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش به عن شريح عن عقبة. أخرجه الطبراني (17 \/ 333 \/ 921) والثعلبي في quot; تفسيره quot; (3 \/ 170 \/ 1) وابن عساكر (8 \/ 32 \/ 1) وكذا ابن أبي حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (3 \/ 577) . لكن هشام بن عمار وإن كان احتج به البخاري ففيه ضعف من جهة أنه(6\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان يتلقن لاسيما وقد خالف الحكم بن نافع وهو ثقة ثبت محتج به في quot; الصحيحين quot; فقول الهيثمي (10 \/ 351) : quot; رواه أحمد والطبراني وإسنادهما جيد quot;. فهو غير جيد. نعم قد توبع هشام بن عمار فقال ابن جرير في quot; التفسير quot; (23 \/ 17) : حدثني محمد بن عوف الطائي قال: حدثنا ابن المبارك عن ابن عياش به. دون الرجل الذي لم يسم. قلت: فهذا إسناد صحيح إن كان شريح سمعه من عقبة فقد اختلفوا في سماعه من أحد من الصحابة كما تراه في quot; التهذيب quot; وغيره. والله أعلم. (تنبيه) لقد قصر السيوطي في تخريج الحديثين تقصيرا فاحشا في quot; الجامع الكبير quot; وبخاصة حديث معاوية بن حيدة فإنه عزاه (1 \/ 339) لابن عساكر فقط! وقد عرفت أنه رواه جمع كل واحد أولى بالعزو إليه من ابن عساكر فما بالك وهم جمع وفيهم الحاكم في quot; صحيحه quot; وأما حديث عقبة فعزاه (1 \/ 231) لأحمد والطبراني فقط! على أنه لا يصح سنده لما عرفت من الاختلاف فيه وقد أشار الحافظ ابن كثير إلى ترجيح رواية الحكم ابن نافع فإنه قال بعد أن ساق رواية هشام بن عمار ومحمد بن عوف: quot; وقد جود إسناده الإمام أحمد رحمه الله فقال: حدثنا الحكم بن نافع.. quot; إلخ. وبالجملة فلا تصح زيادة quot; الشمال quot; في حديث عقبة للاضطراب الذي في إسناده وعدم ورودها في حديث الترجمة وكذلك لم ترد في حديث آخر من(6\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2714",
        "content": "رواية مسلم (8 \/ 216) من حديث أبي هريرة وورد خلافها من حديث أبي موسى الأشعري موقوفا بلفظ: quot; فإني أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمنى quot;. رواه ابن جرير بسند صحيح عنه. والله أعلم. والفدام: ما يشد على الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه أي أنهم يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم فشبه ذلك بالفدام. quot; نهاية ابن الأثير quot; (3 \/ 421) .  2714 - quot; إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من أحب فمن ضن بالمال أن ينفقه وخاف العدو أن يجاهده وهاب الليل أن يكابده فليكثر من قول: سبحان الله [ والحمد لله] ولا إله إلا الله والله أكبر quot;.  أخرجه الإسماعيلي في quot; المعجم quot; (114 \/ 1) : حدثنا عياش بن محمد بن عيسى أبو الفضل الجوهري - ببغداد - حدثنا أحمد بن جناب: حدثنا عيسى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله على شرط مسلم كلهم إلا الجوهري هذا وقد وثقه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 279) وتابعه جمع عند الحاكم (1 \/ 33 ) وصححه. ووافقه الذهبي. وقد توبع عيسى بن يونس - وهو ثقة مأمون - في رفعه من قبل سفيان بن(6\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عقبة - أخو قبيصة - فرواه عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد به والزيادة له وزاد في آخره: quot; فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات quot;. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 348 - 349) من طريق الحاكم عن مهران بن هارون بن علي الداوودي: حدثنا سفيان بن عقبة.. وهو على شرط مسلم أيضا غير مهران هذا فلم أجد من ترجمه. وبالرجوع إلى quot; المستدرك quot; تبين أنه سقط من quot; الشعب quot; راويان بين ابن عقبة ومهران! وحمزة الزيات هو ابن حبيب القارىء وهو صدوق ربما وهم من رجال مسلم فهو متابع قوي للثوري لو صح السند إليه فالعمدة على رواية عيسى بن يونس. نعم قد خالفه محمد بن كثير عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (275) وعبد الرحمن بن مهدي عند المروزي في quot; زيادات الزهد quot; (1134)  فروياه عن سفيان عن زبيد به موقوفا. وتابعه زهير قال: حدثنا زبيد به. أخرجه أبو داود في quot; الزهد quot; (164 \/ 157) . وتابعه أيضا محمد بن طلحة عن زبيد به موقوفا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8990) وسنده صحيح. وقال الهيثمي ( 10 \/ 90) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;.(6\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: شيخ الطبراني علي بن عبد العزيز ليس منهم ولكنه ثقة حافظ وهو البغوي. فيظهر من هذا التخريج أن الأصح في إسناد الحديث أنه موقوف لكن لا يخفى أنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي لاسيما وطرفه الأول قد روي من طريق آخر عن مرة الهمداني به مرفوعا  وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (19) ورواه أيضا الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 141) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (8 \/ 10) . وطرفه الآخر له شاهد يرويه القاسم عن أبي أمامة مرفوعا نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7795 و7800 و 7877) وابن شاهين في quot; الترغيب quot; (284 \/ 2) من طرق ثلاث عنه وهو القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة وهو حسن الحديث. وله شاهد ثان: يرويه أبو يحيى عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; فليكثر من ذكر الله quot;. أخرجه ابن شاهين أيضا. وأبو يحيى هو القتات لين الحديث فيصلح للاستشهاد به. وشاهد ثالث: يرويه يوسف بن العنبس اليماني: حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد في آخره: quot; فإنهن الباقيات الصالحات quot;. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 76 \/ 2 - مصورة الجامعة الإسلامية) . قلت: ويوسف اليماني لم أجد له ترجمة.(6\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2715",
        "content": "2715 - quot; أفضل العمل أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه خبزا quot;.  أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (214 \/ 1) من طريق أحمد بن المبارك الإسماعيلي: حدثنا أبو موسى الهروي وأحمد بن جميل المروزي قالا: حدثنا عمار بن محمد الثوري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل قال: أن تدخل.. إلخ. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى رجاله ثقات معروفون من رجال التهذيب غير من دون عمار فقد ترجمهم الخطيب في quot; التاريخ quot; ووثقهم غير الإسماعيلي فإنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا روى عنه ثقتان ومات بالرقة سنة (263) . فهو مستور يقبل حديثه لاسيما في الشواهد وقد مضى أحدها من حديث ابن عمر برقم ( 906) . وأبو موسى الهروي اسمه إسحاق بن إبراهيم وترجمته في quot; التاريخ quot; ( 6 \/ 337) وأرخ وفاته سنة (233) . وأرخ وفاة قرينه المروزي سنة (230) .  2716 - quot; كان يصلي قائما [تطوعا والباب في القبلة] [مغلق عليه]  فاستفتحت الباب فمشى على يمينه أو شماله ففتح الباب ثم رجع إلى مكانه quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 178) وابن حبان (530) والبيهقي (2 \/ 265)(6\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2717",
        "content": "وأحمد ( 6 \/ 183 و 234) وأبو يعلى (3 \/ 1088) وابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 64 \/ 2 و 128 \/ 1) والسياق له والزيادة الأولى للنسائي وابن حبان والأخرى للبيهقي من طريق برد بن سنان أبي العلاء عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير برد هذا وهو ثقة على ضعف يسير. وقد وجدت له طريقا أخرى من رواية داود بن منصور: أخبرنا الليث عن عبد الرحمن عن يونس الأيلي عن الأوزاعي عن أم كلثوم بنت أسماء عن عائشة به. أخرجه أبو الشيخ في quot; الأقران quot; (1 \/ 2 - المصورة المصرية) . وداود بن منصور صدوق يهم وعبد الرحمن لم أعرفه لأن بعده في الأصل بياضا وأم كلثوم بنت أسماء لم يذكروها.  2717 - quot; إنها تلهيني عن صلاتي أو قال: تشغلني. يعني الخميصة quot;.  أخرجه ابن راهويه في quot; المسند quot; (4 \/ 64 \/ 2) : أخبرنا أبو معاوية أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة فأعطاها أبا جهم فقيل: يا رسول الله إن هذه الخميصة خير من الأنبجامية. فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وأخرجاه البخاري ( 4 \/ 93 \/ 1 - 2) ومسلم (2 \/ 78) من طرق أخرى عن هشام نحوه والشيخان أيضا من طرق عن عروة به. وكذلك رواه أبو داود وغيره. وعلقه البخاري عن هشام(6\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2718",
        "content": "بن عروة به نحوه مختصرا. وعزاه الحافظ (1 \/ 483) لأبي داود أيضا وهو إنما وصله عن طريق ابن شهاب عن عروة. وسأتولى تخريجه في quot; كتاب اللباس quot; من quot; صحيح أبي داود quot; إن شاء الله تعالى.  2718 - quot; ما نفعنا مال [أحد]  ما نفعنا مال أبي بكر quot;.  أخرجه ابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 80 \/ 1) : أخبرنا سفيان الثوري عن الزهري عن عروة - إن شاء الله - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقول الزهري: quot; إن شاء الله quot; لا يضر لأن الراوي قد يشك أحيانا وقد رواه غير واحد بدون شك فأخرجه الحميدي (1 \/ 121 \/ 250) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1090) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1230) عن سفيان به. وسفيان هو ابن عيينة. وروى ابن حبان (2167) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: quot; أنفق أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفا quot;. وسنده صحيح. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; قال: فبكى أبو بكر وقال: وهل نفعني الله إلا بك وهل نفعني الله إلا بك وهل نفعني الله إلا بك quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 366) : حدثنا معاوية قال: حدثنا أبو إسحاق - يعني الفزاري - عن الأعمش عن أبي صالح عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ومعاوية هو ابن عمرو الأزدي. وأبو إسحاق اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث.(6\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2719",
        "content": "وقد تابعه أبو معاوية: حدثنا الأعمش به إلا أنه قال: quot; وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله quot;. أخرجه ابن أبي شيبة (12 \/ 759) وأحمد (2 \/ 252) عنه وكذا ابن ماجه (1 \/ 49) وابن أبي عاصم (1229) وابن حبان (2166) من طرق عنه. وهو صحيح أيضا كالذي قبله. وله طريق أخرى يرويه محبوب بن محرز القواريري عن داود بن يزيد الأموي عن أبيه عن أبي هريرة به . أخرجه الترمذي (3262) وقال: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: محبوب لين الحديث وداود ضعيف وأبوه عند ابن حجر مقبول فقول الترمذي مقبول لو لم يقل: quot; غريب.. quot;! لأنه ينافي أنه أراد: حسن لغيره!  2719 - quot; كان كاشفا عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على ذلك الحال ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال ثم استأذن عثمان فأرخى عليه من ثيابه  فلما قاموا قلت: يا رسول الله! استأذن عليك أبو بكر وأنت على ذلك الحال.. (وفيه) فقال: يا عائشة ألا أستحي من رجل والله إن الملائكة لتستحي منه quot;.  أخرجه ابن راهويه في quot; مسنده quot; (108 \/ 1) : أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري أخبرنا عبد الله بن سيار مولى بني طلحة بن عبيد الله القرشيين قال: سمعت عائشة ابنة طلحة تذكر عن عائشة أم المؤمنين قالت: فذكره.(6\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2720",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد  رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن سيار هذا أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 76) من رواية مروان هذا والقاسم بن مالك عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 17) . ورواية القاسم بن مالك أوردها البخاري في ترجمة عبد الله بن سيار بسنده المذكور بحديث آخر قد خرجته في quot; الضعيفة quot; (5272) لتفرد ابن سيار به وعدم وجود الشاهد الذي يقويه ويأخذ بعضده. وأما هذا فقد جاء من طريق أخرى وشاهدين كنت خرجتها كلها فيما تقدم تحت الحديث (1687)  وكنت خرجت هذا الطريق هناك من رواية أحمد لكن وقع فيها ابن سيار هذا (عبيد الله) مصغرا فلم أعرفه ولا عرفه الحسيني ولا العسقلاني فكشفت لنا رواية ابن راهويه هذه أنه تحرف اسمه عند أحمد وأن الصواب فيه quot; عبد الله quot; مكبرا وأنه معروف برواية اثنين من الثقات عنه ولذلك أعدته بهذه الرواية العزيزة حفظها لنا الإمام ابن راهويه في quot; مسنده quot; جزاه الله وسائر الأئمة خيرا.  2720 - quot; السنة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة quot;.  أخرجه ابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 109 \/ 2) : أخبرنا عبد الله بن إدريس: أنبأنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال: قالت امرأة عند عائشة: لو ولدت امرأة فلان نحرنا عنه جزورا قالت عائشة: لا ولكن السنة.. الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان عطاء - وهو ابن أبي رباح المكي - سمع ذلك من عائشة فقد قال أحمد:(6\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت quot;. والحديث صحيح فإن له طرقا أخرى وشواهد مخرجة في quot; الإرواء quot; (1116) وإنما أوردته هنا لقصة المرأة مع عائشة وقولها quot; لا quot; فإنه صريح في أنه لا تجزي العقيقة بغير الغنم ولهذا طريق آخر أخرجه البيهقي (9 \/ 301) وغيره من طريق ابن أبي مليكة قال: نفس لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام فقيل لعائشة رضي الله عنها: يا أم المؤمنين عقي عنه جزورا. فقالت: معاذ الله ولكن ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; شاتان مكافئتان quot;. وإسناده حسن كما بينته في quot; الإرواء quot; (4 \/ 390) . وأخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (4 \/ 328 \/ 7956) وعنه ابن حزم (1 \/ 317) من طريق أخرى عن حفصة بنت عبد الرحمن عن عائشة. وفيه أن حفصة ولدت للمنذر بن الزبير غلاما فقيل لها: هلا عققت جزورا على ابنك فقالت: معاذ الله! كانت عمتي عائشة تقول: على الغلام شاتان  وعلى الجارية شاة واحدة. وإسناده صحيح وقد أخرجه الترمذي وغيره مرفوعا دون ذكر الجزور وقولها معاذ الله. وهو مخرج هناك. ثم رأيت ابن راهويه قال في مكان آخر من quot; مسنده quot; (4 \/ 149 \/ 1) : أخبرنا يعلى بن عبيد أخبرنا عبد الملك عن عطاء عن أبي كرز عن أم كرز قالت: قالت امرأة من أهل عبد الرحمن بن أبي بكر: إن ولدت امرأة عبد الرحمن.. الحديث مثل رواية ابن إدريس. ثم ساقها أيضا عقب حديث يعلى هذا. فتبين به أنها منقطعة بل معضلة بين عطاء وعائشة أبو كرز عن أم كرز.(6\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2721",
        "content": "وأم كرز ذكروها في الصحابيات بخلاف أبي كرز فكأنه غير محفوظ. والله أعلم.  2721 - quot; كان ناس يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود فيقولون السام عليك ! فيقول: وعليكم. ففطنت بهم عائشة فسبتهم (وفي رواية: قالت عائشة: بل عليكم السام والذام) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه يا عائشة! [لا تكوني فاحشة] فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش. قالت: فقلت: يا رسول الله إنهم يقولون كذا وكذا. فقال: أليس قد رددت عليهم فأنزل الله عز وجل:  ( وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله)  إلى آخر الآية quot;.  أخرجه ابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 168 \/ 1) : أخبرنا يعلى بن عبيد أخبرنا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم (7 \/ 5) من طريق ابن راهويه وأحمد (6 \/ 229) : حدثنا أبو معاوية وابن نمير قالا: حدثنا الأعمش به. وفيه الزيادة وهي عند مسلم أيضا من طريق أخرى عن أبي معاوية وحده وفيه الرواية الأخرى وهي عند ابن راهويه أيضا عن أبي معاوية ومن طريقه رواه ابن ماجه (2 \/ 397) مختصرا. وأخرجه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (6 \/ 482 \/ 11571) من طريق الفضل بن موسى قال: أخبرنا الأعمش به. وفيه الزيادة. (تنبيه) : عز الحديث السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 184) لعبد الرزاق(6\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والشيخين وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في quot; الشعب quot; عن عائشة رضي الله عنها. وفي هذا نظر من وجهين: الأول: عزوه إياه لعبد الرزاق والبخاري. وهما إنما أخرجاه مختصرا من طريق أخرى عن عائشة نحوه  فليس فيه نزول الآية. فانظر quot; المصنف (10 \/ 392 \/ 19460) وكذا quot; تفسيره quot; (3 \/ 279)  quot; وصحيح البخاري quot; (2024) . والآخر: أنه لم يعزه لابن ماجه ولا النسائي بل ولا أحمد وقد رواه بتمامه كما تقدم. وكذلك قصر الحافظ ابن كثير (4 \/ 323) تقصيرا أفحش فلم يعزه إلا لابن أبي حاتم فقط! وتبعه على ذلك المقلد الصابوني في quot; مختصره quot; (3 \/ 462) . ثم رأيت الحديث عند ابن راهويه (4 \/ 189 \/ 1) من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة بلفظ: إن اليهود دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليك. فقال: وعليكم. فقالت عائشة: عليكم السام وغضب الله ولعنته أخوة القردة والخنازير! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا عائشة عليك بالحلم وإياك والجهل quot;. فقالت: أولم تسمع ما قالوا قالوا: السام عليك! فقال: quot; أوليس قد رددت عليهم إنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا quot;. قلت: وهذه رواية عزيزة وإسنادها هكذا: أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب [ عن] ابن أبي مليكة.(6\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2722",
        "content": "وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وسقط من الأصل (عن ) والسياق يقتضيه فإن ابن أبي مليكة اسمه عبد الله بن عبيد الله المدني معروف بالرواية عن عائشة وعنه أيوب وهو السختياني وعنه حماد بن زيد وليس في الرواة من اسمه أيوب بن أبي مليكة. وقد جاءت كلمة عائشة هذه التي في هذه الطريق في الرد على اليهود في مسند أحمد (3 \/ 134 - 135) من طريق محمد بن الأشعث عنها. وجاء قوله صلى الله عليه وسلم الذي في آخرها من حديث جابر بهذه القصة مختصرا وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; بلى قد سمعت فرددت عليهم وإنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 5) وأحمد (3 \/ 383 ) . (فائدة) : روى ابن راهويه عقب الحديث بإسناده الصحيح عن حسان بن عطية قال : لا بأس أن تؤمن على دعاء الراهب إذا دعا لك فقال: إنه يستجاب لهم فينا ولا يستجاب لهم في أنفسهم.  2722 - quot; إن وجدت رجلا صالحا فتزوجي quot;.  أخرجه ابن ماجه (1 \/ 625 - 626) وابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 266 \/ 1 - 2 ) من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق وعمرو بن عتبة أنهما كتبا إلى سبيعة بنت الحارث يسألانها عن أمرها فكتبت إليهما: أنها وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة وعشرين [ليلة] فتهيأت تطلب الخير فمر بها أبو السنابل بن بعكك  فقال: قد أسرعت اعتدي آخر الأجلين أربعة(6\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أشهر وعشرا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! استغفر لي. قال: وفيم ذاك فأخبرته [الخبر]  فقال: والزيادتان لابن راهويه. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري وغيرهما من طرق أخرى عن سبيعة وغيرها من الصحابة مختصرا ومطولا وخرجت أحدها في quot; الإرواء quot; (2113) وإنما آثرت هذه الرواية بالتخريج لأنها تفردت عن سائر الطرق بهذه الفائدة التي فوق هذا التخريج حيث أمرها صلى الله عليه وسلم بأن تتزوج بالرجل الصالح إن وجدته. وقد وهم الحافظ رحمه الله فعزاها في quot; الفتح quot; (9 \/ 476) لرواية الأسود عن أبي السنابل نفسه عند ابن ماجه. وهذه رواية أخرى لابن ماجه ليس فيها هذه الفائدة  وهي عند ابن راهويه أيضا. وسبب الوهم - فيما يبدو لي والله أعلم - أن هذه عند ابن ماجه قبيل حديث الترجمة فكأنه انتقل بصره عند النقل عنه إليها. والله أعلم. وفي الحديث فوائد فقهية أخرى ساق الحافظ الكثير الطيب منها كقوله : quot; وفيه جواز تجمل المرأة بعد انقضاء عدتها لمن يخطبها لأن في رواية الزهري عند البخاري: فقال: مالي أراك تجملت للخطاب وفي رواية ابن إسحاق: فتهيأت للنكاح واختضبت. وفي رواية معمر عن الزهري: وقد اكتحلت وفي رواية الأسود: فتطيبت وتصنعت quot;. قلت: فما رأي المتحمسين للقول بأن المرأة كلها عورة دون استثناء في هذا الحديث الصحيح وما ذكره الحافظ من الفائدة! لعلهم يقولون - كما هي عادتهم في مثل هذا النص الصريح -: كان ذلك قبل نزول آية الحجاب! فنجيبهم: رويدكم! فقد كان ذلك بحجة الوداع كما في quot; الصحيحين quot;  ( فهل من مدكر)  انظر كتابي quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 69 - الطبعة الجديدة) .(6\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2723",
        "content": "2723 - quot; نهى أن يبال بأبواب المساجد quot;.  أخرجه ابن شبة في quot; تاريخ المدينة quot; (1 \/ 36) من طريق ابن جابر أنه سمع مكحولا رضي الله عنه يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه مرسل لأن مكحولا تابعي شامي. لكن له شاهد من مرسل أبي مجلز: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يدع أحدا يبول في قبلة المسجد. أخرجه ابن شبة أيضا وإسناده صحيح أيضا. وهذان المرسلان قد أخرجهما أيضا أبو داود في quot; المراسيل quot; (3) و (14) وإليه فقط عزاهما السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لكن الثاني منهما عنده بلفظ: quot; نهى أن يبال في قبلة المسجد quot;. وقد تعقبه المناوي بقوله: quot; لفظ أبي داود عن أبي مجلز أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر أن ينهى أن يبال في قبلة المسجد quot;. قلت: وهكذا لفظه في quot; المراسيل quot; لأبي داود المطبوع بهذا العنوان (ص 4) وهو في الحقيقة quot; مختصر المراسيل quot; لأنه محذوف الأسانيد بل والمتون أيضا ومنها حديث مكحول هذا فإنه ليس فيه. هذا وبعد الوقوف على إسنادي الحديث وتبين كونهما صحيحين مرسلا(6\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2724",
        "content": "انقدح في النفس أن أحدهما يقوي الآخر ذلك لأن الأول من رواية مكحول وهو شامي ثقة توفي سنة بضع عشرة ومائة والآخر من رواية أبي مجلز - واسمه لاحق بن حميد - بصري ثقة أيضا مات سنة ست وقيل تسع ومائة فيكون شيوخ هذا غير شيوخ ذاك فيغلب على الظن والحالة هذه أن كلا منهما رواه عن شيخ غير شيخ الآخر فيقوي أحدهما الآخر كما أشار إلى ذلك الإمام الشافعي رحمه الله في quot; الرسالة quot; ونقله عنه غير واحد منهم الحافظ ابن رجب الحنبلي في quot; شرح علل الترمذي quot; (1 \/ 299)  فليراجعه من شاء. ولذلك وجب نقل الحديثين من quot; ضعيف الجامع الصغير quot; (6015 و 6018) إلى quot; صحيح الجامع quot; لاسيما ويشهد له الأحاديث الواردة بالأمر بتطهير المساجد وتنظيفها وتجميرها ومنها الحديث الآتي بعده. ثم رأيت الحديثين في quot; مراسيل أبي داود quot; المسندة (رقم 3 و 14) باللفظين المذكورين عن ابن شبة.  2724 - quot; كان يأمرنا أن نصنع المساجد في دورنا وأن نصلح صنعتها ونطهرها quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 371) من طريق ابن (الأصل: أبي!) ( 1) إسحاق: حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن جده عروة عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث كما هنا وجهالة الصحابي لا تضر على   ( 1) وهو على الصواب في quot; أطراف المسند quot; (11106) . اهـ.(6\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2725",
        "content": "أنه يحتمل احتمالا قويا أنه عائشة رضي الله عنها خالة عروة بن الزبير فقد رواه جمع عن هشام بن عروة عن أبيه عنها بلفظ: quot; أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب quot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين كما حققته في quot; صحيح أبي داود quot; (479) وله هناك شاهد من حديث سمرة بن جندب ورواه البيهقي وقال (2 \/ 440) : quot; والمراد بـ (الدور) قبائلهم وعشائرهم quot;.  2725 - quot; من طاف بالبيت [سبعا] وصلى ركعتين كان كعدل رقبة quot;.  أخرجه ابن ماجه (2989 - تحقيق الأعظمي) من طريق العلاء بن المسيب عن عطاء عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ ابن ماجه علي ابن محمد - وهو الطنافسي - وهو ثقة عابد كما قال الحافظ. ولذا قال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجه quot; (182 \/ 2) : quot; هذا إسناد رجاله ثقات quot;. وعطاء هو ابن أبي رباح وقد توبع فرواه عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه سمع أباه يقول: سمعت ابن عمر يقول: فذكره مرفوعا وفيه الزيادة. أخرجه الترمذي (959) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2753) وابن حبان(6\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1003) وأحمد (2 \/ 3 و 95) وأبو يعلى (3 \/ 1365 و 1364) والطبراني في quot; الكبير quot; ( 13440) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (7 \/ 129 \/ 1916) من طرق يزيد بعضهم على بعض كلهم عن ابن السائب به. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن وروى حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن ابن عبيد بن عمير عن ابن عمر نحوه ولم يذكر فيه ( عن أبيه) quot;. قلت: وصله النسائي (2 \/ 36) والطبراني (13447) من طريقين عن حماد به دون ذكر الأب. ولعل هذا هو الصواب فإن حماد بن زيد روى عن عطاء قبل الاختلاط وتابعه على ذلك في متن آخر سفيان بن عيينة عند الإمام أحمد (2 \/ 11) وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط أيضا ولعله لذلك قال البخاري: quot; لم يسمع من أبيه شيئا ولا يذكره quot;. ولا ينافي ذلك أن عبد الرزاق رواه في quot; المصنف quot; (5 \/ 29 \/ 8877) عن معمر والثوري عن عطاء بن السائب.. فقال: (عن أبيه) لاحتمال أن يكون سياق الإسناد لمعمر وهو ممن سمع منه بعد الاختلاط بخلاف الثوري فيكون عبد الرزاق أو راوي كتابه حمل روايته على رواية على معمر ! والله أعلم. وإن من غفلة المعلق عليه أنه أعل المتن المشار إليه عند أحمد باختلاط ابن السائب! وهو عنده من رواية ابن عيينة كما سبق وإن كان خفي عليه أنه سمع منه قبل الاختلاط فكيف خفي عليه أيضا أن الثوري روى عنه قبل الاختلاط وروايته بين عينيه في الكتاب. ثم رأيت رواية الثوري هذه عند ابن حبان (1000) من طريق محمود بن غيلان: حدثنا عبد الرزاق: أنبأنا سفيان به مثل رواية معمر. فالظاهر أن عبد الله بن عبيد كان يذكر أباه أحيانا في الإسناد . والله أعلم.(6\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وقد حسن حديث الترجمة الإمام البغوي وتعقبه المعلق عليه باختلاط ابن السائب وفاته طريق ابن ماجه الصحيح! كما فاته شاهد له من حديث محمد بن المنكدر عن أبيه كما سأذكره ولا غرابة في ذلك لأنه في بعض المصادر التي ليست من مراجعه على أقل تقدير وإنما الغرابة أن يفوته طريق ابن ماجه! ثم إنه عزا رواية الثوري المتقدمة لأحمد رحمه الله وهو وهم أو غفلة عن كون الإمام لم يدرك الثوري فظن أنه حين قال: quot; حدثنا سفيان quot; ولم ينسبه  أنه الثوري كما تقدم. (تنبيه) : لم يورد الحافظ المزي في quot; تحفة الأشراف quot; في ترجمة quot; عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي عن ابن عمر quot; (5 \/ 474) رواية النسائي المتقدمة عنه ولا هو أشار إليها في ترجمة أبيه عبيد بن عمير (6 \/ 7) وفات الحافظ ابن حجر أن يستدرك ذلك عليه في quot; النكت الظراف على الأطراف quot; فجل من أحاط بكل شيء علما. ثم وجدت للحديث شاهدا كنت أودعته في الكتاب الآخر والآن بدا لي نقله إلى هنا لشواهده بعد أن استخرت الله تبارك وتعالى  وهو بلفظ: quot; من طاف بالبيت أسبوعا لا يلغو فيه كان له كعدل رقبة quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 35) والفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 115 - 116) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 200 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 360 \/ 845) عن حريث بن السائب - مؤذن لبني سلمة - عن محمد ابن المنكدر القرشي التيمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره(6\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واللفظ للبخاري وقال المخلص: quot; وذكر الله quot; بدل: quot; لا يلغو quot;. وقال المنذري (2 \/ 121) وتبعه الهيثمي (3 \/ 245) : quot; ورجاله ثقات quot;! كذا قالا  وله عندي علتان: الأولى: الإرسال فإن المنكدر هذا - وهو ابن عبد الله بن الهدير التميمي - وإن أورده الطبراني وغيره في الصحابة فإنه لم يثبت ذلك  فقال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 406) : quot; روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تثبت له صحبة وعن عمر بن الخطاب quot;. وقال ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; ( 4 \/ 1486) : quot; حديثه مرسل عندهم ولا يثبت له صحبة ولكنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (3 \/ 265 ) . قلت: فالعجب من الحافظ ابن حجر كيف سكت عن هذه الحقيقة فلم يتعرض لبيانها في ترجمة المنكدر من quot; الإصابة quot; بعد ما ذكر أن الطبراني وغيره ذكره في الصحابة. والثانية: جهالة المنكدر هذا فإن ابن أبي حاتم لم يذكر له راويا عنه غير ابن أخيه عبد الله بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير. وابن حبان قال: quot; روى عنه ابنه محمد بن المنكدر quot; ولم يزد. فهو تابعي مجهول الحال فالحديث مرسل لكن لا بأس به في الشواهد فإن بقية الرجال ثقات على ضعف في حريث بن السائب فقد وثقه ابن معين وابن حبان وقال أحمد وأبو حاتم وغيرهما:(6\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ما به بأس quot;. بل قال الفلاس: quot; شيخ ثبت لا بأس به quot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف وقد روى حديثا منكرا خرجناه وبينا من خالفه في الكتاب الآخر (1063) . وشاهد آخر يرويه أبو حفص الجمحي: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا القعنبي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي عن محمد بن حبان عن أبي سعيد الخدري قال: quot; من طاف بهذا البيت سبعا لا يتكلم فيه إلا بتكبير أو تهليل كان عدل رقبة quot;. أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; ( 5 \/ 85) . ورجاله ثقات غير أبي حفص - وفي نسخة: أبي جعفر - الجمحي فلم أعرفه. ومحمد بن حبان هو ابن يحيى بن حبان نسب لجده. ويشهد لجملة: quot; لا يلغو فيه quot; حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا: quot; الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير quot;. وقد صح مرفوعا وصححه جمع وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (121) .(6\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2726",
        "content": "2726 - quot; عق عن نفسه بعدما بعث نبيا quot;.  روي من طريقين عن أنس رضي الله عنه: الأولى: عن عبد الله بن المحرر عن قتادة عنه. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (4 \/ 329 \/ 7960) ومن طريقه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 33) والبزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 74 \/ 1237 - كشف الأستار) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 209 \/ 1) وقال: quot; عبد الله بن محرر رواياته غير محفوظة quot;. وقال البزار: quot; تفرد به عبد الله بن المحرر وهو ضعيف جدا إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند غيره quot;. وأورده الذهبي في ترجمته من quot; الميزان quot; على أنه من بلاياه! وعزاه الحافظ في quot; التلخيص quot; (4 \/ 147) للبيهقي وقال: quot; وقال: منكر وفيه عبد الله بن محرر وهو ضعيف جدا وقال عبد الرزاق: إنما تكلموا فيه لأجل هذا الحديث. قال البيهقي: quot; وروي من وجه آخر عن قتادة ومن وجه آخر عن أنس وليس بشيء quot;. قلت: أما الوجه الآخر عن قتادة فلم أره مرفوعا وإنما ورد أنه كان يفتي به كما حكاه ابن عبد البر بل جزم البزار وغيره بتفرد عبد الله بن محرر عن قتادة وأما الوجه الآخر عن أنس فأخرجه أبو الشيخ في quot; الأضاحي quot; وابن أعين في quot; مصنفه quot;  والخلال من طريق عبد الله بن المثنى.. quot;. قلت: وهي الطريق الآتية وقد أخرجها جمع آخر أشهر ممن ذكر كما يأتي. والتفرد الذي حكاه عن قتادة سيأتي رده من كلام الحافظ نفسه.(6\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطريق الأخرى: عن الهيثم بن جميل: حدثنا عبد الله بن المثنى بن أنس عن ثمامة بن أنس عن أنس به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 461) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 55 \/ 2 رقم 976 - بترقيمي ) وابن حزم في quot; المحلى quot; (8 \/ 321) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (ق 71 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ممن احتج بهم البخاري في quot; صحيحه quot; غير الهيثم ابن جميل وهو ثقة حافظ من شيوخ الإمام أحمد وقد حدث عنه بهذا الحديث كما رواه الخلال عن أبي داود قال: سمعت أحمد يحدث به. كما في quot; أحكام المولود quot; لابن القيم (ص 88 - دمشق)  ومن العجيب أنه أتبع هذه الطريق بالطريق الأولى وقال: quot; قال أحمد: منكر وضعف عبد الله بن محرر quot;. ولم يتعرض لهذه الطريق الأخرى بتضعيف! وكذلك فعل الطحاوي وابن حزم فيمكن اعتبار سكوتهم عنه إشارة منهم لقبولهم إياه وهو حري بذلك فإن رجاله ثقات اتفاقا غير عبد الله بن المثنى وهو ابن عبد الله بن أنس بن مالك فإنه وإن احتج به البخاري فقد اختلفوا فيه اختلافا كثيرا كما ترى في quot; التهذيب quot; وغيره وذكره الذهبي في quot; المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد quot; (129 \/ 190)  فهو وسط. وأفاد الحافظ ابن حجر في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 416) أن البخاري لم يحتج به إلا في روايته عن عمه ثمامة وأنه إنما روى له عن غيره متابعة. قلت : فلعل ذلك لصلة عبد الله بعمه ومعرفته بحديثه فهو به أعرف من حديث غيره فكأن البخاري بصنيعه هذا الذي أشار إليه الحافظ يوفق بين قول من وثقه وقول من ضعفه فهو في روايته عن عمه حجة وفي روايته عن غيره(6\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. ولعل هذا هو وجه إيراد الضياء المقدسي للحديث في quot; المختارة quot; وسكوت من سكت عليه من الأئمة كما أشرت إليه آنفا. وأما الحافظ ابن حجر فقد تناقض كلامه في هذا الحديث تناقضا عجيبا فهو تارة يقويه وتارة يضعفه في المكان الواحد! فقد نقل في quot; الفتح quot; (9 \/ 594 - 595) عن الإمام الرافعي أن الاختيار في العقيقة أن لا تؤخر عن البلوغ وإلا سقطت عمن كان يريد أن يعق عنه لكن إن أراد أن يعق عن نفسه فعل فقال الحافظ عقبه: quot; وكأنه أشار بذلك إلى أن الحديث الذي ورد: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة quot; لا يثبت وهو كذلك quot; . ثم أخرجه من رواية البزار الضعيفة ثم قال: quot; وأخرجه أبو الشيخ من وجهين آخرين: أحدهما: من رواية إسماعيل بن مسلم عن قتادة عن أنس. وإسماعيل ضعيف أيضا فلعله سرقه من عبد الله بن محرر. ثانيهما: من رواية أبي بكر المستملي عن الهيثم بن جميل.. والهيثم ثقة وعبد الله من رجال البخاري. فالحديث قوي الإسناد وقد أخرجه ابن أعين.. والطبراني في quot; الأوسط quot;.. فلولا ما في عبد الله بن المثنى من المقال لكان هذا الحديث صحيحا quot;. ثم ذكر أقوال العلماء فيه ممن وثقه وضعفه ثم قال: quot; فهذا من الشيوخ الذين إذا انفرد أحدهم بالحديث لم يكن حجة quot;. قلت: وهذا الإطلاق فيه نظر يتبين لك من شرحنا السابق لتفريق البخاري بين رواية عبد الله بن المثنى عن عمه فاحتج بها وبين روايته عن غيره فاعتبر(6\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بها وهو مما استفدناه من كلام الحافظ نفسه في quot; المقدمة quot; فلعله لم يستحضره حين كتب هذا الإطلاق. على أن ابن المثنى لم يتفرد بالحديث بدليل متابعة قتادة عند إسماعيل بن مسلم - وهو المكي البصري - وهو وإن كان ضعيفا فإنه لم يتهم بل صرح بعضهم أنه كان يخطىء. وقال أبو حاتم فيه - وهو معدود في المتشددين -: quot; ليس بمتروك يكتب حديثه quot;. أي للاعتبار والاستشهاد به ولذلك قال ابن سعد: quot; كان له رأي وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت أكتب عنه لنباهته quot;. قلت: فمثله يمكن الاستشهاد بحديثه فيقوى الحديث به. وأما قول الحافظ المتقدم فيه: quot; لعله سرقه من ابن المحرر quot;. فهو مردود بأن أحدا لم يتهمه بسرقة الحديث مع كثرة ما قيل فيه. والله أعلم. ومما سبق يظهر لك أن الوجه الآخر عن قتادة مما أشار إليه البيهقي في كلامه المتقدم نقلا عن الحافظ في quot; التلخيص quot; وقال هذا فيه: quot; لم أره مرفوعا quot; قد رآه بعد وذكره في quot; الفتح quot; وهو رواية إسماعيل هذه. وبالله التوفيق. وإذا تبين لك ما تقدم من التحقيق ظهر لك أن قول النووي في quot; المجموع شرح المهذب quot; (8 \/ 431 - 432) : quot; هذا حديث باطل quot;. أنه خرج منه دون النظر في الطريق الثاني وحال راويه ابن المثنى في الرواية ولا وقف على المتابعة المذكورة والله أعلم وقد قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot;:(6\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2727",
        "content": "quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال الطبراني رجال quot; الصحيح quot; خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان quot;. قلت: يشير إلى تمشيته وقد تابعه جمع من الثقات منهم الإمام أحمد كما تقدم. والحديث قواه عبد الحق الإشبيلي في quot; الأحكام quot; وقد ذهب بعض السلف إلى العمل به فروى ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 235 - 236) عن محمد بن سيرين قال: quot; لو أعلم أنه لم يعق عني لعققت عن نفسي quot;. وإسناده صحيح إن كان أشعث الراوي له عن ابن سيرين هو ابن عبد الله الحداني أو ابن عبد الملك الحمراني وكلاهما بصري ثقة. وأما إن كان ابن سوار الكوفي فهو ضعيف وثلاثتهم رووا عن ابن سيرين وعنهم حفص - وهو ابن غياث - وهو الراوي لهذا الأثر عن أشعث! وذكر ابن حزم في quot; المحلى quot; (8 \/ 322) من طريق الربيع بن صبيح عن الحسن البصري: quot; إذا لم يعق عنك فعق عن نفسك وإن كنت رجلا quot;. وهذا إسناد حسن.  2727 - quot; من قال: أستغفر الله ... الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وإن كان فارا من الزحف quot;.  جاء من حديث عبد الله بن مسعود وزيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي(6\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بكر الصديق وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك والبراء بن عازب . 1 - أما حديث ابن مسعود فيرويه محمد بن سابق عن إسرائيل عن أبي سنان عن أبي الأحوص عنه مرفوعا به وزاد quot; العظيم quot; مكان النقط ويأتي بيان ما فيه. أخرجه الحاكم (1 \/ 511) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وأقره المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 269)  ثم الذهبي في quot; التلخيص quot; لكنه قال: quot; قلت: أبو سنان هو ضرار بن مرة لم يخرج له البخاري quot;. يعني أنه من أفراد مسلم وهو كما قال وهو ثقة كسائر رجاله وهم مترجمون في quot; التهذيب quot; غير شيخ الحاكم : بكر بن محمد الصيرفي وهو المروزي الدخمسيني وهو لقبه وكان فاضلا عالما وله ترجمة جيدة في quot; أنساب السمعاني quot; ووصفه الحافظ الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; بأنه محدث مرو وذكر وفاته سنة (345) . وشيخه في هذا الحديث ترجمه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (4 \/ 250 - 251) برواية جمع من الحفاظ الثقات عنه وقال: quot; وكان ثقة أمينا توفي سنة تسع وسبعين ومائتين quot;. ثم رأيت الحاكم قد أخرجه في مكان آخر (2 \/ 117 - 118) من طريق محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا إسرائيل به دون لفظ quot; العظيم quot; وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وأقره النووي في quot; الرياض quot; (664 \/ 1882) .(6\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - وأما حديث زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرويه بلال بن يسار ابن زيد عن أبيه عن جده مرفوعا به دون قوله: quot; ثلاثا quot;. أخرجه أبو داود والترمذي وابن أبي خيثمة في quot; التاريخ quot; (250 - مصورة الجامعة الإسلامية) وابن سعد (7 \/ 66) واستغربه الترمذي وجود إسناده المنذري وفيه جهالة كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (1358) ولكنه صحيح بما قبله وما بعده. 3 - وأما حديث أبي بكر فيرويه عروة بن زهير البجلي عن ثابت البناني عن أنس ابن مالك عنه به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 260 \/ 1) وقال: quot; عروة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث. وقال البخاري: لا يتابع عليه quot;. ونقل العقيلي (3 \/ 364) عن البخاري أنه قال: quot; منكر الحديث quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7 \/ 288) ! 4 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه بشر بن رافع عن محمد بن عبد الله عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 303) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن رافع. ومحمد بن عبد الله لم أعرفه ومن المحتمل أنه محمد بن عبيد الله مصغرا وهو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم فإن لأبيه رواية عن أبي هريرة فإن يكن هو فهو ضعيف أيضا.(6\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - وأما حديث أبي سعيد الخدري فيرويه عثمان بن هارون القرشي: حدثنا عصام بن قدامة عن عطية العوفي عنه مرفوعا به إلا أنه قال: quot; غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء quot;. أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (1784) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (14 \/ 353 \/ 1 - 2) . قلت: وعطية العوفي ضعيف. وعثمان بن هارون القرشي لم أجد له ترجمة. وتابعه أشعث بن شعبة عند الطبراني وهو لين. 6 - وأما حديث أنس فيرويه دينار بن عبد الله عنه به مرفوعا. أخرجه ابن عساكر (14 \/ 358 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة دينار بن عبد الله تالف متهم كما قال الذهبي وقال ابن حبان (1 \/ 295) : quot; شيخ كان يروي عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة ما رواه إلا على سبيل القدح فيه quot;. قلت: فلا يجوز الاستشهاد به ولا كرامة. 7 - وأما حديث البراء فيرويه عمرو بن الحصين بإسناد له واه عنه به إلا أنه زاد: quot; في دبر كل صلاة quot;. وهي زيادة باطلة تفرد بها ابن الحصين هذا وهو وشيخه متروكان ولذلك خرجت حديثهما في quot; الضعيفة quot; (4546 )  فلا داعي لإعادة تخريجه. وبالجملة فالحديث من طريق ابن مسعود صحيح وطرقه الأخرى غالبها(6\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واهية وما بقي منها إن لم يزده قوة فلا يضره. وقد عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; بلفظ الترمذي المتقدم لابن عساكر عن أنس ش عن ابن مسعود وجابر موقوفا عليهما. ولم أقف على إسناد جابر. وأما (ابن مسعود)  فأخرجه في quot; المصنف quot; (10 \/ 300 \/ 9499) من طريق إسماعيل عن أبي سنان بإسناده المتقدم عنه لكن أوقفه ولا يضر المرفوع لأنه في حكمه. وقد وجدت له شاهدا مختصرا جدا من رواية داود بن الزبرقان عن الوراق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه: quot; قولوا: سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة ومن قالها مائة كتبت له ألفا ومن زاد زاده ومن استغفر الله غفر له quot;. رواه الترمذي (3466) وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. كذا قال وأقره الشوكاني في quot; تحفة الذاكرين quot; (ص 237 و 254) ! وفيه نظر من وجهين: الأول: مطر الوراق قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. والآخر: داود بن الزبرقان قال الحافظ: quot; متروك وكذبه الأزدي quot;. لكن قد أفاد الحافظ المزي في quot; التحفة quot; (6 \/ 232) أن النسائي أخرجه في quot; اليوم والليلة quot; من طريق روح بن القاسم والمثنى بن يزيد عن مطر به نحوه.(6\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروح ابن القاسم ثقة من رجال الشيخين لكن لا أدري إذا كان في روايته موضع الشاهد منه وهو قوله في آخره : quot; ومن استغفر الله غفر له quot;. فإن الكتاب المذكور: quot; اليوم والليلة quot; للنسائي لم يتيسر لي بعد أن أحصل على نسخة منه وقد طبع حديثا فإن وجد فيها فهو شاهد لا بأس به على اختصاره وإلا فلا يصلح للاستشهاد به لشدة ضعف ابن الزبرقان به. والله أعلم. (تنبيه) : لفظة (العظيم) المشار إليها بنقط في حديث الترجمة لم ترد عند السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; وقد عزاه للحاكم فينبغي التثبت منها لاسيما ولم أرها في شيء من الروايات الأخرى على ضعفها. ثم وقفت على كتاب quot; عمل اليوم والليلة quot; للنسائي بتحقيق الدكتور فاروق حمادة فرأيت حديث مطر فيه (212 \/ 160) بلفظ: quot; اذكروا عباد الله فإن العبد إذا قال: سبحان الله وبحمده كتب الله له بها عشرا ومن عشر إلى مائة ومن مائة إلى ألف فمن زاد زاد الله له quot;. وليس فيه جملة الاستغفار كما ترى. قلت: ومطر - وهو الوراق - مختلف فيه وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. هذا. وأما لفظة quot; العظيم quot; فقد بدا لي أنها مقحمة من بعض النساخ للأمور التالية: أولا: أنها لم تذكر في quot; الجامع الكبير quot; كما تقدم. ثانيا: لم تذكر أيضا في quot; الرياض quot; وقد عزاه للحاكم كما تقدم.(6\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2728",
        "content": "ثالثا: أنها لم تذكر أيضا في الموضع الثاني من quot; المستدرك quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2728 - quot; إن الله لينادي يوم القيامة: أين جيراني أين جيراني قال: فتقول الملائكة: ربنا! ومن ينبغي أن يجاورك فيقول: أين عمار المساجد quot;.  أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (16 \/ 1) : حدثنا محمد بن جعفر الوركاني: حدثنا معتمر بن سليمان عن فياض بن غزوان عن محمد بن عطية عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير فياض بن غزوان ترجمه ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 87) برواية جمع من الثقات عنه وروى عن الإمام أحمد أنه قال فيه: quot; شيخ ثقة quot;. وكذا هو في كتاب quot; العلل ومعرفة الرجال quot; للإمام أحمد (1 \/ 351 \/ 2309) . ووثقه ابن حبان أيضا فأورده في أتباع التابعين من كتابه quot; الثقات quot; . ومحمد بن عطية أورده في quot; ثقات التابعين quot; وقال: quot; يروي عن أبيه - وله صحبة - عداده في أهل اليمن روى عنه عروة quot;. وكذا ذكر البخاري وابن أبي حاتم أنه روى عنه عروة فلم يذكروا له راويا غيره وكأنه لذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; تفرد بالرواية عنه ولده الأمير عروة quot;.(6\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2729",
        "content": "ويرده هذا الحديث فإنه من رواية فياض عنه كما ترى والسند إليه صحيح على شرط مسلم وهذه فائدة هامة لا تجدها في كتب الرجال المعروفة حتى ولا في quot; التهذيب quot; ومع ذلك قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;! فعض عليها بالنواجذ وقد توبع محمد بن عطية في روايته عن أنس لكن بلفظ: quot; إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل quot;. لكن في إسناده ضعف ولذلك خرجته في الكتاب الآخر برقم (1682) .  2729 - quot; كان لا يخيل على من رآه quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10 \/ 264 \/ 10510) : حدثنا محمد بن عبدوس ابن كامل: حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا المطلب بن زياد عن عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير ابن عبدوس وهو ثقة وله ترجمة جيدة عند الخطيب في quot; التاريخ quot; (2 \/ 381) وفي المطلب بن زياد خلاف لا يضر إن شاء الله تعالى وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله فيه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;. ونحوه قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 182) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. قلت: وقد صح من قوله صلى الله عليه وسلم من طريق أخرى عن ابن مسعود رضي الله عنه بلفظ: quot; من رآني في المنام  فأنا الذي رآني فإن الشيطان لا يتخيل بي quot;.(6\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الإمام أحمد (1 \/ 450) : حدثنا يحيى بن زكريا عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم فهو صحيح لولا أن زكريا - وهو ابن أبي زائدة - سمع من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - في حالة اختلاطه. لكن قد تابعه سفيان عن أبي إسحاق به إلا أنه قال: quot;.. لا يتمثل بي quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 375 و 400 و 440) والترمذي (2277) وابن ماجه (3946) والدارمي (2 \/ 123 - 124) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وسفيان هو والثوري وقد سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط فالحديث صحيح على شرط مسلم. ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 67 \/ 2 رقم 1244) من طريق الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق به. وله شاهد من حديث عبد الله بن عباس مرفوعا بلفظ: quot; من رآني في المنام فإياي رأى فإن الشيطان لا يتخيل بي. وفي لفظ: لا يتخيلني quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 279) من طريق جابر عن عمار عن سعيد بن جبير عنه. ورجاله ثقات رجال مسلم غير جابر وهو الجعفي وهو ضعيف. لكن جاء من طريق أخرى من رواية عوف بن أبي جميلة عن نذير الفارسي - وكان يكتب المصاحف - قال:(6\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام زمن ابن عباس فقلت له: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: quot; إن الشيطان لا يستطيع لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني quot; هل تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم قال: نعم أنعت لك رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض أكحل العينين حسن الضحك جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته ما بين هذه إلى هذه قد ملأت نحره - قال عوف: ولا أدري ما كان مع هذا النعت - فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا. أخرجه أحمد (1 \/ 361) والترمذي في quot; الشمائل quot; (347 - quot; مختصر الشمائل quot; بقلمي)  وإسناده جيد في المتابعات. وشاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;.. فإن الشيطان لا يتمثل بي. وقال ابن فضيل مرة: يتخيل بي quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 332) عنه عن عاصم بن كليب عن أبيه عنه. وفي رواية أخرى له (2 \/ 342) من طريق عبد الواحد بن زياد: حدثنا عاصم بن كليب به باللفظ الأول لابن فضيل وزاد: quot; قال عاصم: قال أبي: فحدثنيه ابن عباس فأخبرته أني قد رأيته. قال: رأيته قال: أي والله لقد رأيته. قال: فذكرت الحسن بن علي قال: إني والله قد ذكرته ونعته في مشيته. قال: فقال ابن عباس: إنه كان يشبهه quot;.(6\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (رقم - 346) من هذا الوجه وكذا الحاكم (4 \/ 393) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وكذا العسقلاني فإنه قال في quot; فتح الباري quot; (12 \/ 384) بعد أن عزاه للحاكم : quot; وسنده جيد quot;. ولفظه عنده: quot; قال: قلت لابن عباس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. قال: صفه لي. قال: ذكرت الحسن بن علي فشبهته به قال : قد رأيته quot;. قلت: ولم أره في quot; مستدرك الحاكم quot; بهذا اللفظ. والله أعلم . وله شاهد ثالث من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتخيل بي quot;. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (349) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 218 \/ 2 \/ 3906) وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (6994) بلفظ: quot;.. لا يتمثل بي quot; والمعنى واحد قال المناوي في quot; شرح الشمائل quot;: quot; (لا يتخيل بي) أي لا يمكنه أن يظهر لأحد بصورتي فمعنى (التخيل) يقرب من معنى التصور quot;. واعلم أن الحديث قد جاء في الصحيحين وغيرهما بألفاظ أخرى مثل: quot; لا يتزايا بي quot; و quot; لا يتراءى بي quot; و quot; يتكونني quot; وكلها متساوية المعاني(6\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما بينه الحافظ في quot; الفتح quot; (12 \/ 386 ) وهو بالجملة حديث متواتر وقد خرجته في quot; الروض النضير quot; عن عشرة من الصحابة تحت الحديث (995)  وفي الباب عن جمع آخر منهم خرج أحاديثهم الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 181 - 182) وعن البراء بن عازب وفي حديثه فائدة مثل ما تقدم عن ابن عباس ولذلك فمن المفيد أن أسوقه لاسيما وهو في مصدر عزيز من كتب السنة وهو quot; مسند الروياني quot; أخرجه (21 \/ 2) من طريق يحيى بن أبي بكير: أخبرنا علي - ويكنى أبا إسحاق - عن عامر بن سعد البجلي قال: لما قتل الحسين بن علي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إن رأيت البراء بن عازب فأقرئه السلام وأخبره أن قتلة الحسين بن علي في النار وإن كاد الله أن يسحق أهل الأرض منه بعذاب أليم. قال: فأتيت البراء فأخبرته فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي quot;. وهكذا أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 101) في ترجمة علي أبي إسحاق هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وجدت له ترجمة في شيء من كتب التراجم المعروفة فالله أعلم به. (فائدة) : في هذه الأحاديث أنه من الممكن أن يرى الرائي النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ولو لم يكن معاصرا له لكن بشرط أن يراه على صورته التي كان عليها صلى الله عليه وسلم في برهة من حياته وإلى هذا ذهب جماعة من العلماء كما في quot; فتح الباري quot; (12 \/ 384)  وهو قول ابن عباس في رواية يزيد الفارسي وكليب والد عاصم وكذا البراء كما تقدم وعلقه البخاري عن محمد بن سيرين إمام المعبرين وقد وصله القاضي بسنده الصحيح عن أيوب قال:(6\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان ابن سيرين إذا قص عليه رجل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال: صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لا يعرفها قال: لم تره quot;. وبه قال العلامة ابن رشد فقال كما في quot; الاعتصام quot; للإمام الشاطبي (1 \/ 355) : quot; وليس معنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من رآني فقد رآني حقا quot; أن كل من رأى في منامه أنه رآه فقد رآه حقيقة بدليل أن الرائي قد يراه مرات على صور مختلفة ويراه الرائي على صفة وغيره على صفة أخرى ولا يجوز أن تختلف صور النبي صلى الله عليه وسلم ولا صفاته وإنما معنى الحديث: من رآني على صورتي التي خلقت عليها فقد رآني إذ لا يتمثل الشيطان بي إذ لم يقل صلى الله عليه وسلم: من رأى أنه رآني فقد رآني وإنما قال: quot; من رآني فقد رآني quot; وأنى لهذا الرائي الذي رأى أنه رآه على صورته الحقيقية أنه رآه عليها وإن ظن أنه رآه ما لم يعلم أن تلك الصورة صورته بعينها وهذا ما لا طريق لأحد إلى معرفته quot;. قال الحافظ: quot; ومنهم من ضيق الفرض في ذلك فقال: لابد أن يراه على صورته التي قبض عليها حتى يعتبر عدد الشعرات البيض التي لم تبلغ عشرين شعرة. والصواب التعميم في جميع حاله بشرط أن تكون صورته الحقيقة في وقت ما سواء كان في شبابه أو رجولته أو كهولته أو آخر عمره.. quot;. وقال الشيخ علي القارىء في quot; شرح الشمائل quot; (2 \/ 293) : quot; وقيل إنه مختص بأهل زمانه صلى الله عليه وسلم  أي من رآني في المنام يوفقه الله تعالى لرؤيتي في اليقظة. ولا يخفى بعد هذا المعنى مع عدم ملاءمته لعموم (من) في(6\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المبنى على أنه يحتاج إلى قيود منها: أنه لم يره قبل ذلك ومنها أن الصحابي غير داخل في العموم.. quot;. قلت : ولا أعلم لهذا التخصيص مستندا إلا أن يكون حديث أبي هريرة عند البخاري ( 6993) مرفوعا بلفظ: quot; من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي quot;. فقد ذكر العيني في quot; شرح البخاري quot; (24 \/ 140) أن المراد أهل عصره صلى الله عليه وسلم أي من رآه في المنام وفقه الله للهجرة إليه والتشرف بلقائه صلى الله عليه وسلم.. quot;. ولكنني في شك من ثبوت قوله: quot; فسيراني في اليقظة quot; وذلك أن الرواة اختلفوا في ضبط هذه الجملة: quot; فسيراني في اليقظة quot;  فرواه هكذا البخاري كما ذكرنا وزاد مسلم (7 \/ 54) : quot; أو فكأنما رآني في اليقظة quot;. هكذا على الشك قال الحافظ (12 \/ 383) : quot; ووقع عند الإسماعيلي في الطريق المذكورة: quot; فقد رآني في اليقظة quot; بدل قوله: quot; فسيراني quot;. ومثله في حديث ابن مسعود عند ابن ماجه وصححه الترمذي وأبو عوانة. ووقع عند ابن ماجه من حديث أبي جحيفة: quot; فكأنما رآني في اليقظة quot;. فهذه ثلاثة ألفاظ: quot; فسيراني في اليقظة quot;. quot; فكأنما رآني في اليقظة quot;. (انظر ما تقدم برقم 1004 ) . quot; فقد رآني في اليقظة quot;. وجل أحاديث الباب كالثالثة إلا قوله في (اليقظة) quot;.(6\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2730",
        "content": "وكلها في تأكيد صدق الرؤيا فاللفظ الثاني أقرب إلى الصحة من حيث المعنى فهو فيه كحديث ابن عباس وأنس المتقدم: quot; فقد رآني quot; وآكد منه حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: quot; فقد رآني الحق quot;. أخرجه البخاري (6997) وأحمد (3 \/ 55) وهو لابن حبان (6019 و 6020) عن أبي هريرة.  2730 - quot; لو أنك أتيت أهل عمان ما سبوك ولا ضربوك quot;.  أخرجه مسلم (7 \/ 190) وابن حبان (2314 - موارد) وأحمد (4 \/ 420 و 423 و424) واللفظ له والروياني في quot; مسنده quot; (30 \/ 19 \/ 1) من طرق عن مهدي بن ميمون: حدثنا أبو الوازع [جابر بن عمرو الراسبي] قال: سمعت أبا برزة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا إلى حي من أحياء العرب في شيء - لا يدري مهدي ما هو - قال: فسبوه وضربوه فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. و (عمان) بضم العين وتخفيف الميم: مدينة بالبحرين كما قال النووي. وقد روي الحديث بلفظ آخر نحوه في حي العرب في ( عمان)  لكن بإسناد آخر فيه انقطاع وبلفظ ثالث مغاير لهذين فيه فضل الحجة منها وهو ضعيف أيضا ولذلك خرجتهما في quot; الضعيفة quot; (5173 و 5174) .(6\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2731",
        "content": "2731 - quot; يا عائشة! إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا quot;.  أخرجه الدارمي (2 \/ 303) وابن ماجه (2 \/ 560 - التازية) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2797) وأحمد (6 \/ 70 و 151) والحارث في quot; مسنده quot; (ق 128 \/ 2 - زوائده) من طرق عن سعيد بن مسلم بن بانك قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يقول: حدثني عوف بن الحارث عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: قال البوصيري في quot; زوائد ابن ماجه quot; (ق 262 \/ 1) : quot; هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى في مسنده والنسائي في (الرقاق) .. quot;. قلت: ورجاله رجال مسلم غير ابن بانك بفتح النون وهو ثقة كما في quot; التقريب quot; ولما ذكر في quot; الفتح quot; (11 \/ 329 ) تصحيح ابن حبان إياه سكت عليه وأقره. وللحديث شاهدان أتم منه من حديث سهل بن سعد وعبد الله بن مسعود حسن إسناد الأول منهما الحافظ وقد سبق تخريجه برقم (389)  والآخر مخرج في quot; الروض النضير quot; برقم (351) . ( تنبيه) : في مطبوعة الدارمي زيادة: quot; مالك quot; في السند وهي خطأ.  2732 - quot; إن الله عز وجل (وفي لفظ: لعل الله) اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 265 - التازية) وابن حبان (2220 - موارد) والحاكم(6\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4 \/ 77 - 78) وابن أبي شيبة (12397) وأحمد (2 \/ 295 - 296) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: فذكره مرفوعا. وفي لفظ لأبي داود: quot; لعل الله.. quot; وهو لفظ ابن حبان وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين: quot; إن الله اطلع عليهم فغفر لهم quot; وإنما أخرجاه على الظن: (وما يدريك لعل الله تعالى اطلع على أهل بدر quot;. ووافقه الذهبي. قلت: اللفظ الذي أخرجاه هو من حديث علي رضي الله عنه وقد رواه غيرهما عنه وصححه الترمذي وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2381)  وقد جاء عن غيره من الصحابة منهم ابن عباس عند أحمد (1 \/ 331) وابن عمر عنده (2 \/ 109) وجابر أيضا (3 \/ 350) وصححه على شرط مسلم  ووافقه الذهبي وكلهم ذكروه في قصة حاطب بن أبي بلتعة خلافا لحديث أبي هريرة فإنه ذكر فيه قصة أخرى فقال: quot; إن رجلا من الأنصار عمي فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تعال فاخطط في داري مسجدا أتخذه مصلى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع إليه قومه وبقي رجل منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أين فلان quot; فغمزه بعض القوم فقال: إنه وإنه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أليس قد شهد بدرا قالوا: بلى يا رسول الله! ولكنه كذا وكذا فقال: لعل الله.. quot;. هكذا رواه ابن حبان بسنده الصحيح عن حماد بن سلمة. وكذلك رواه(6\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدارمي (2 \/ 313) دون ما قبل قوله: quot; أين فلان.. quot; فإن كان محفوظا فهي قصة أخرى لكني في شك من ثبوتها في هذا الحديث لأمرين: الأول: أنها لم ترد في حديث أهل بدر عند من ذكرنا من الصحابة إلا من حديث أبي هريرة عند من ذكرنا وفيه عاصم بن أبي النجود وهو متكلم في حفظه وقد قال الذهبي والعسقلاني: quot; صدوق يهم quot;. فمثله حسن الحديث إذا لم يخالف وأما مع المخالفة - كما هنا - فلا. والآخر: أن قصة الأعمى واسمه عتبان قد جاءت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن عتبان نفسه وفيها غمز الصحابة للرجل دون حديث البدريين وقال بديله: quot; أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله .. quot; الحديث. انظر quot; صحيح مسلم quot; (1 \/ 45 - 46) . وقد خالف عاصم مخالفة أخرى وذلك قوله: quot; إن الله اطلع.. quot; بينما قال غيره من الثقات الذين رووا الحديث عن الجمع المشار إليهم من الصحابة: quot; لعل الله اطلع.. quot; على الظن كما تقدم عن الحاكم. لكن الخطب في هذه المخالفة سهل لأمرين أيضا: الأول: أن عاصما لم يثبت عليها بل إنه وافق الثقات في لفظهم في بعض الطرق عنه كما تقدم فلا شك أن هذا أصح. والآخر: أنه رواه بالمعنى وهذا منه فقد ذكر الحافظ في quot; الفتح quot; (7 \/ 305 - السلفية) عن العلماء: أن الترجي في كلام الله وكلام رسوله للوقوع.(6\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2733",
        "content": "2733 - quot; والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن عليه المال فلا يقبله ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد لأجبته quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1552) : حدثنا أحمد بن عيسى أخبرنا ابن وهب عن أبي صخر أن سعيد المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي صخر - وهو حميد ابن زياد الخراط - فمن رجال مسلم وحده وقد تكلم فيه بعضهم وصحح له ابن حبان والحاكم والبوصيري ومشاه المنذري فانظر الحديث (83) من كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 39) . والحديث قال الهيثمي (8 \/ 211) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح quot;. وقد أخرجه البخاري (3448)  ومسلم (1 \/ 93 - 94) وغيرهما من طريق سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة دون قوله: quot; وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء quot;. والفقرة الثانية منهما عند مسلم وغيره من حديث عطاء بن ميناء عن أبي هريرة والجملة الأخيرة لها طريق أخرى عنه بلفظ: quot;.. وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه quot;. أخرجه الحاكم. وصححه الذهبي وغيرهما من المتأخرين وفيه علتان بينتهما(6\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2734",
        "content": "في quot; الضعيفة quot; تحت الحديث (5540)  لكن لعله يصلح شاهدا للطريق الأولى. (تنبيه) : قوله: quot; لأجبته quot; كذا في quot; مسند أبي يعلى quot; والنسخة سيئة لكن كذلك وقع أيضا في نقل الهيثمي عنه وقد ادعى الشيخ أبو غدة في تعليقه على quot; التصريح بما تواتر في نزول المسيح quot; (ص 245) أنه تحريف وأن الصواب: quot; لأجيبنه quot; وهو محتمل ( 1) . والله أعلم.  2734 - quot; إن الله يجعل مكان كل شوكة (يعني من شجرة الطلح في الجنة) مثل خصية التيس الملبود - يعني المخصي - فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لونه لون الآخر quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (17 \/ 130 \/ 318) وفي quot; مسند الشاميين quot; (ص 91) عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن حبيب بن عبيد عن عتبة بن عبد السلمي قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا رسول الله! أسمعك تذكر شجرة في الجنة لا أعلم في الدنيا أكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن الله.. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير حبيب بن عبيد فهو من رجال مسلم. وقال الهيثمي (10 \/ 414) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;.   ( 1) ثم رأيته كذلك في quot; المطبوعة quot; (11 \/ 462 \/ 6584) وكذا في quot; المطالب العالية quot; (4 \/ 23) . اهـ.(6\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2735",
        "content": "وللحديث شاهد من رواية سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا نحوه. أخرجه الحاكم (2 \/ 476 ) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي ورواه ابن أبي الدنيا نحوه وحسن المنذري سنده في quot; الترغيب والترهيب quot; (4 \/ 260) . (تنبيه) : سقط من quot; المعجم الكبير quot; طرف من الحديث ففسد المعنى وقريب منه في quot; المجمع quot; فليستدرك من هنا رواية quot; المسند quot;.  2735 - quot; أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ [وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة] quot;.  أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 136) من طريقين وفي quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 248 \/ 623) من أحدهما عن أرطاة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله! كأنها موعظة مودع فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات كما بينته في quot; ظلال الجنة quot; (رقم 28 و 29) وهو في تخريج quot; كتاب السنة quot; لابن أبي عاصم والزيادة له وقد أخرجها هو وأصحاب السنن وغيرهم من طرق كثيرة عن العرباض رضي الله عنه فانظرها في quot; الظلال quot; ( 26 - 34 و 1037 - 1045)  و quot; مسند الشاميين quot; (ص 237 و 276 و 403) وإنما آثرت هذه بالتخريج هنا لعزتها وشهرة تلك وبعضها في quot; الشاميين quot; (ص 154) .(6\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث من الأحاديث الهامة التي تحض المسلمين على التمسك بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين الأربعة ومن سار سيرتهم والنهي عن كل بدعة وأنها ضلالة  وإن رآها الناس حسنة كما صح عن ابن عمر رضي الله عنه. والأحاديث في النهي عن ذلك كثيرة معروفة ومع ذلك فقد انصرف عنها جماهير المسلمين اليوم لا فرق في ذلك بين العامة والخاصة اللهم إلا القليل منهم بل إن الكثيرين منهم ليعدون البحث في ذلك من توافه الأمور وأن الخوض في تمييز السنة عن البدعة يثير الفتنة ويفرق الكلمة وينصحون بترك ذلك كله وترك المناصحة في كل ما هو مختلف فيه ناسين أو متناسين أن من المختلف فيه بين أهل السنة وأهل البدعة كلمة التوحيد فهم لا يفهمون منها وجوب توحيد الله في العبادة وأنه لا يجوز التوجه إلى غيره تعالى بشيء منها كالاستغاثة والاستعانة بالموتى من الأولياء والصالحين  (وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)  . (تنبيه) : هذا الحديث الصحيح مما ضعفه المدعو (حسان عبد المنان) مع اتفاق الحفاظ قديما وحديثا على تصحيحه ضعفه من جميع طرقه مع أن بعضها حسن وبعضها صحيح كما بينته في غير ما موضع وسائر طرقه تزيده قوة على قوة. ومع أنه أتعب نفسه كثيرا في تتبع طرقه وتكلف تكلفا شديدا في تضعيف مفرداته ولكنه في نهاية مطافه هدم جل ما بناه بيده وصحح الحديث لشواهده مستثنيا أقل فقراته منها: quot; عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي quot; وذلك في آخر كتيبه الذي سماه quot; حوار مع الشيخ الألباني quot; ومع أنه لم يكن فيه صادقا ومنصفا فقد كان يدلس على القراء ويكتم الحقائق ويطعن في الحفاظ المشهورين ويرميهم بالتساهل والتقليد إلى غير ذلك من المخازي التي لا مجال الآن لبيانها ولاسيما وقد قمت بشيء من ذلك بردي الجديد عليه متتبعا تضعيفه للأحاديث الصحيحة التي احتج بها الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه(6\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إغاثة اللهفان quot; الذي قام المذكور بطبعه وتخريج أحاديثه فأفسده أيما إفساد بأكثر مما كان فعله من قبل بكتاب الإمام النووي: quot; الرياض quot;! والمقصود الآن بيان جهله وطغيانه في تضعيفه لهذه الطريق الصحيحة فأقول: لقد أعله في quot; حواره quot; بالانقطاع بين مهاصر بن حبيب والعرباض بن سارية مع أنه نقل (ص 57 - 58) عن أبي حاتم وابن حبان أن (مهاصرا) روى عن جماعة من الصحابة ذكر منهم أبو حاتم (أبو ثعلبة الخشني) . وابن حبان (أسد بن كرز)  وأما هو فلا يسلم لهذين الحافظين ويجزم (ص 59) بأنه لم يسمع منهم بناء على أنه تبنى قول بعض المتقدمين بشرطية ثبوت اللقاء وليس المعاصرة فقط ومع أن هذا الشرط غير مسلم به عند الإمام مسلم وجماهير المحدثين والفقهاء كما هو معلوم في كتب المصطلح فهو عند التحقيق شرط كمال وليس شرط صحة كما حققته في مقدمة الرد المشار إليه آنفا ومع ذلك فإن هذا الجاني على السنة لم يكتف بالتبني المذكور - إذن لهان الأمر بعض الشيء - بل زاد عليه أن يشترط ثبوت السماع من الراويين ولو كان اللقاء ثابتا في الأصل فهو يضعف لذلك أحاديث كثيرة صحيحة . وقد بينت تمسكه بهذا الشرط الذي لا يقول به الأئمة حتى البخاري بأمثلة ذكرتها في تلك المقدمة. والمقصود أن الرجل منحرف عن (الجماعة) تأصيلا وتفريعا فلا قيمة لمخالفاته البتة ولا غرابة في تباين أحكامه عن أحكام علمائنا وهاك المثال تأصيلا وتفريعا فقد أعل أحاديث (المهاصر) عن الأصحاب الثلاثة الذين تقدم ذكرهم ومنهم (أسد بن كرز) بالانقطاع المنافي للصحة وهذا هو الحافظ ابن حجر قد حسن إسناد حديث المهاصر عن (أسد بن كرز) في ترجمة هذا من quot; الإصابة quot;(6\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2736",
        "content": "وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; (3138)  وقد بينت هناك أنه قد تحرف اسم (مهاصر) إلى (مهاجر) في عدة من المصادر فليعلم.  2736 - quot; إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 163) والطبراني في quot; الكبير quot; (18 \/ 358) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 49 \/ 842) موصولا عن سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن خالد بن يزيد عن عرباض بن سارية قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره فقمت إليها فسقيتها وأخبرتها بما سمعت. وأخرجه أحمد (4 \/ 128) : حدثنا أبو جعفر - وهو محمد بن جعفر المدائني -: أخبرني عباد بن العوام عن سفيان بن الحسين عن خالد بن سعد عن العرباض بن سارية به. وأخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 115) من طريق سعيد بن سليمان قال: حدثنا عباد عن سفيان بن حسين عن خالد بن شريك عن عرباض بن سارية به. وقال مشيرا إلى انقطاعه وتفرد خالد هذا به: quot; لا يتبين سماعه منه لا يتابع عليه  وليس يحفظ له غيره quot;. قلت: فهذا اضطراب شديد في اسم هذا الرجل. وقد ترجمه الحافظ في quot; التهذيب quot; تبعا لأصله باسم خالد بن زيد. قال: quot; وقيل ابن يزيد - وهو وهم - أبو عبد الرحمن الشامي. أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط.. quot;.(6\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وترجمه في quot; اللسان quot; باسم خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث: إذا سقى.. وقال: quot; قال الأزدي: لا يتابع عليه quot;. وبالجملة فهذه الترجمة من المشكلات ليس من السهل الاهتداء فيها إلى الصواب  ولكن الحديث ضعيف لانقطاعه بين خالد هذا والعرباض مع التردد في شخصية خالد. والله أعلم. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى موصولة يمكن تقويته بها. فقال الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 328) : حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا محمد بن إسماعيل ابن عياش: حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن العرباض بن سارية قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره مع قول العرباض: فقمت.. إلخ. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد والمتابعات ورجاله موثقون غير محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود: quot; لم يكن بذاك quot;. وقال أبو حاتم: quot; لم يسمع من أبيه شيئا quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; بينهما رجل quot;. قلت: قد صرح في هذا الإسناد بالسماع من أبيه لكن الراوي عنه عمرو بن(6\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2737",
        "content": "إسحاق - وهو ابن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي - لم أعرفه وقد أخرج له في quot; المعجم الصغير quot; حديثا (542 - الروض)  وأربعة أحاديث أخرى في quot; الأوسط quot; ( 2 \/ 304 \/ 2 - 305 \/ 1 \/ 5039 - 5042)  وأكثر عنه في quot; مسند الشاميين quot; قبل هذا الحديث وبعده إلى (ص 331) ( 1)  وفي كلها صرح محمد بن إسماعيل بالتحديث عن أبيه وكذلك (ص 334 ثم ص 335)  وتابعه في رواية التحديث عنه هاشم بن مرثد الطبراني عنده (ص 331 و 334) . فلعله من ثقات شيوخ الطبراني ولعله لذلك لم يورده الذهبي في quot; الميزان quot;. والله أعلم. وإن مما يقوي الحديث ما أخرجه الشيخان وغيرهما عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك quot;. الإرواء (899) .  2737 - quot; من رأى مبتلى فقال: quot; الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا quot; لم يصبه ذلك البلاء quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 25 \/ 1 \/ 5457) : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال: أخبرنا زكريا بن يحيى الضرير قال: أخبرنا شبابة بن سوار قال المغيرة ابن مسلم: عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال:   ( 1) قلت: ومع هذا كله فهو مما فات صديقنا الشيخ الفاضل حمادا الأنصاري فلم يذكره في كتابه الفريد: quot; بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني quot; ولا هو عند ابن عساكر. اهـ.(6\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن أيوب إلا مغيرة بن مسلم ولا عن المغيرة إلا شبابة تفرد به زكريا بن يحيى quot;. قلت: وهو مستور لم يعرفه الهيثمي فقال عقب الحديث (10 \/ 138) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. وكذا قال في أحاديث أخرى منها الحديث الآتي بعده وقد فاته أنه معروف عند الخطيب البغدادي فقد ترجمه في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 457 - 458) برواية جمع من الثقات الحفاظ عنه منهم يحيى بن صاعد والقاضي المحاملي ويضم إليهم الحافظ محمد بن أحمد بن أبي خيثمة فقد روى له الطبراني في quot; الأوسط quot; أحاديث أخرى عن زكريا هذا وهذه أرقامها فيه (5489 و 5490 و 5530 و 5536)  فمثله قد جرى عمل العلماء على الاعتداد بحديثهم ولو في حدود الاستشهاد على أقل تقدير إذا كان من دونه ومن فوقه من الثقات كما هو الشأن في هذا الحديث  فإن من فوقه كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; والراوي عنه ابن أبي خيثمة من الحفاظ الثقات المشهورين فهو صدوق. وقد كنت خرجت هذا الحديث من رواية أبي هريرة فيما تقدم (602) بسند فيه ضعف فقويته بطريق أخرى عن ابن عمر من رواية الوليد ابن عتبة عن محمد بن سوقة عن نافع به. فلما وقفت على هذه المتابعة من المغيرة بن مسلم عن أيوب عن نافع بادرت إلى إخراجها هنا تأكيدا لصحة الحديث. والله ولي التوفيق والهداية. ثم رأيت ابن القطان قد أورد الحديث في كتابه quot; النظر في أحكام النظر quot; (ق 72 \/ 1) فقال: قال البزار: أخبرنا زكريا بن يحيى به. وقال ابن القطان: quot; المغيرة بن مسلم مشهور ليس به بأس فهو إسناد حسن quot; .(6\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : هذا الحديث لم يعزه الهيثمي للبزار وله حديث آخر من حديث علي في حمده صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يكره وإذا رأى ما يسره لم يذكره الهيثمي أيضا وقد سبق ذكره تحت الحديث (265 \/ التحقيق الثاني)  فتأكدت من صحة ما جاء في quot; الرسالة المستطرفة quot; للكتاني (ص 51) أن للبزار مسندين: الكبير المعلل وهو المسمى quot; بالبحر الزخار quot; والصغير فألقي في النفس أن الذي ينقل الهيثمي منه هو الصغير لكن يعكر على هذا أنه ذكر في فاتحة كتابه أن مرجعه إنما هو quot; مسنده المسمى بالبحر الزخار quot; فلست أدري هل نسخ هذا quot; البحر الزخار quot; مختلفة فيوجد في بعضها ما لا يوجد في النسخ الأخرى فإن الحديث الآخر المشار إليه آنفا مع عدم ذكر الهيثمي له لم يرد في نسخة quot; البحر الزخار quot; المطبوعة حديثا فالأمر يحتاج إلى مزيد من التحقيق. وحديث أبي هريرة - المشار إليه آنفا - قد أخرجه البزار أيضا (4 \/ 29 \/ 3118 - كشف الأستار) إلا أنه زاد في آخره: quot; فإنه إذا قال ذلك كان شكر تلك النعمة quot;. مكان قوله هناك: quot; لم يصبه ذلك البلاء quot;. كما في حديث ابن عمر هنا وهو الصواب لأنه شاهد قوي له وفي إسناد البزار شيخه (عبد الله بن شبيب)  وهو واه مع مخالفته للثقات فيه وإن كان طريقهم جميعا ينتهي إلى العمري كما تقدم ثمة وقال البزار عقبه: quot; لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد وعبد الله بن عمر قد احتمل أهل العلم حديثه quot;. ثم رأيته في quot; معجم الطبراني الصغير quot; (140 - هندية ) و quot; الأوسط quot; أيضا(6\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2738",
        "content": "(7 \/ 363 \/ 4599 - مجمع البحرين) من طريق غير (ابن شبيب )  فانحصرت العلة في العمري ومع ذلك قال الهيثمي (10 \/ 138) : quot; إسناده حسن quot;!  2738 - quot; ألا أعلمك كلمات علمني الروح الأمين قل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن كل طارق إلا طارق يطرق بخير يا رحمن! quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 31 \/ 5547) بإسناد الذي قبله عن المغيرة بن مسلم عن هشام بن حسان عن جبير عن خالد بن الوليد قال: كنت أفزع بالليل  فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني أفزع بالليل فآخذ سيفي فلا ألقى شيئا إلا ضربته بسيفي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا المغيرة بن مسلم تفرد به شبابة quot;. قلت: وهو ثقة حافظ محتج به في quot; الصحيحين quot; وكذا من فوقه فإنهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; إن كان شيخ هشام بن حسان (جبيرا) فإن اسمه غير واضح في النسخة المصورة ويمكن أن يقرأ (حميد)  ولكل من الاحتمالين ما يرجحه فـ (جبير) - وهو ابن نفير - له رواية عن خالد بن الوليد عند أبي داود و ( حميد) - وهو ابن هلال - روى عنه هشام بن حسان عند مسلم وأبي داود كما في(6\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تهذيب المزي quot; وسواء كان هذا أو ذاك فهو ثقة لكن يحتمل أن (حطم)  وهو quot; شيخ quot; كما في quot; ثقات ابن حبان quot; (4 \/ 193) ولعله أراده الهيثمي بقوله (10 \/ 126) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير المدائني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: قد عرفه الخطيب حين ترجمه برواية جمع من الحفاظ عنه كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله فالسند حسن على الاحتمال المذكور لاسيما وله طريق أخرى من رواية المسيب بن واضح: حدثنا معتمر بن سليمان: حدثنا حميد الطويل عن بكر ابن عبد الله المزني عن أبي العالية عن خالد بن الوليد: أنه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أجد فزعا بالليل فقال: ألا أعلمك.. الحديث بتمامه وزاد: quot; ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل.. quot; إلخ. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (4 \/ 135 \/ 3838) : وفي quot; الدعاء quot; (2 \/ 1307 \/ 1083) عن شيخين له ثقتين قالا: حدثنا المسيب بن واضح.. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير المسيب هذا فهو ضعيف لكن ضعفه من قبل حفظه فيمكن الاستشهاد به وبخاصة أنه قد توبع فرواه البيهقي في quot; الدلائل quot; (7 \/ 96) من طريق حفصة بنت سيرين عن أبي العالية به. ورجاله ثقات غير شيخه وشيخ شيخه quot; أبو حامد أحمد بن أبي العباس الزوزني: حدثنا أبو بكر محمد بن خنب (!) quot; فإني لم أعرفهما. ولبعضه شاهد يرويه أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حبان: أن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان يورق أو أصابه أرق فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم(6\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 746) . ورواه أحمد (4 \/ 57) والبيهقي في quot; الأسماء quot; (ص 185) وكذا ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 362 - 363)  وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; ( 24 \/ 109) من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان به إلا أنه قال: عن الوليد ابن الوليد أنه قال: يا رسول الله! إني أجد وحشة. قال: إذا أخذت مضجعك فقل: فذكره. وزاد في آخره: quot; فإنه لا يضر وبالحري أن لا يقربك quot;. فهذا خلاف رواية أيوب بن موسى لأنه قال: quot; الوليد بن الوليد quot; وهو أصح وهو أخو خالد بن الوليد. ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 263) : quot; ومحمد لم يسمع من الوليد quot;. وكذا قال الحافظ في quot; الإصابة quot; ولفظه: quot; وهو منقطع لأن محمد بن يحيى لم يدركه quot;. وهذا معنى قول البيهقي عقبه: quot; هذا مرسل quot;. (تنبيه) : ثم قال الحافظ عقب قوله المتقدم: quot; وقد أخرجه أبو داود من رواية ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن(6\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جده قال: كان الوليد بن الوليد يفزع في منامه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث quot;. كذا قال! والحديث عند أبي داود في quot; كتاب الطب quot; (3893) من الوجه المذكور بلفظ: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات.. quot; فذكرها ليس للوليد بن الوليد فيه ذكر وكذلك أخرجه الترمذي (3519) وحسنه والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 765)  والحاكم (1 \/ 548) والبيهقي (ص 185 - 186)  و quot; الآداب quot; (993) له وابن السني (744) وأحمد (2 \/ 181) وابن أبي شيبة ( 10 \/ 364) كلهم عن ابن إسحاق به معنعنا. نعم علقه البخاري في quot; أفعال العباد quot; (ص 88 - هندية) على شيخه أحمد بن خالد - وهو الكندي أبو سعيد -: حدثنا محمد بن إسحاق به ولفظه: quot; كان الوليد بن الوليد رجلا يفزع في منامه.. quot; إلخ. وهو رواية للنسائي وابن عبد البر. فلعل عزوه لأبي داود سبق قلم والله أعلم. ثم وجدت لحديث الترجمة شاهدا مرسلا من رواية مصعب بن شيبة عن يحيى بن جعدة قال: quot; كان خالد بن الوليد يفزع من الليل حتى يخرج ومعه سيفه.. quot; الحديث نحوه وزاد في آخره: quot; فقالهن خالد فذهب ذلك عنه quot;.(6\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة (8 \/ 60 و 10 \/ 363) . قلت: ومصعب هذا لين الحديث كما في quot; التقريب quot; . ورواه مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 125 - 126) عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن خالد بن الوليد قال: فذكره مختصرا. وقال ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; عقبه: quot; وهذا حديث مشهور مسندا وغير مسند quot;. ثم رواه من بعض الطرق المتقدمة ثم قال: quot; وفي هذا الحديث دليل على أن كلام الله عز وجل غير مخلوق لأنه لا يستعاذ بمخلوق quot;. ثم ذكر أن معنى قوله في بعض الطرق المتقدمة: quot; وأن يحضرون quot;: quot; وأن يصيبوني بسوء كما في قوله تعالى:  (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)  quot;. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث أبي رافع أن خالد بن الوليد جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه وحشة يجدها فقال له: فذكره بنحوه. أخرجه عبد الرزاق (11 \/ 35 \/ 19831) ومن طريقه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4 \/ 175 \/ 4710) . ورجاله ثقات غير (إسحاق بن إبراهيم) وهو الدبري وفيه كلام معروف. وقد جاءت هذه الاستعاذة في قصة تحدر الشياطين على النبي صلى الله عليه وسلم ومحاولة أحدهم حرقة بشعلة من نار فأمره جبريل بها فطفئت نارهم وهزمهم الله تعالى(6\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2739",
        "content": "أخرجه أحمد وغيره وقد خرجته في هذا المجلد برقم (2995)  ومختصرا في المجلد الثاني (840) .  2739 - quot; قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير [فنحن فيه]  [ وجاء بك]  فهل بعد هذا الخير من شر [كما كان قبله] . [قال: quot; يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه (ثلاث مرات) quot;. قال: قلت: يا رسول الله! أبعد هذا الشر من خير] . قال: quot; نعم. [قلت: فما العصمة منه قال: quot; السيف quot;] . قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير (وفي طريق: قلت: وهل بعد السيف بقية) قال: quot; نعم وفيه (وفي طريق: تكون إمارة (وفي لفظ: جماعة) على أقذاء وهدنة على) دخن quot;.(6\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وما دخنه قال: quot; قوم ( وفي طريق أخرى: يكون بعدي أئمة [يستنون بغير سنتي و]  يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر [وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس] quot;. (وفي أخرى: الهدنة على دخن ما هي قال: quot; لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه quot;) . قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر قال: quot; نعم [فتنة عمياء صماء عليها] دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها quot;. قلت: يا رسول الله! صفهم لنا. قال: quot; هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا quot;. قلت: [ يا رسول الله!] فما تأمرني إن أدركني ذلك قال: quot; تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم [تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع] quot;. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال: quot; فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك quot;. (وفي طريق) : quot; فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم quot;.(6\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(وفي أخرى) : quot; فإن رأيت يومئذ لله عز وجل في الأرض خليفة فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فإن لم تر خليفة فاهرب [في الأرض] حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل شجرة quot;. [قال: قلت: ثم ماذا قال: quot; ثم يخرج الدجال quot;. قال: قلت: فبم يجيء قال: quot; بنهر - أو قال: ماء ونار - فمن دخل نهره حط أجره ووجب وزره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره quot;. [قلت: يا رسول الله: فما بعد الدجال قال: quot; عيسى ابن مريم quot;] . قال: قلت: ثم ماذا قال: quot; لو أنتجت فرسا لم تركب فلوها حتى تقوم الساعة quot;] quot;.  قلت: هذا حديث عظيم الشأن من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ونصحه لأمته ما أحوج المسلمين إليه للخلاص من الفرقة والحزبية التي فرقت جمعهم وشتت شملهم وأذهبت شوكتهم فكان ذلك من أسباب تمكن العدو منهم مصداق قوله تبارك وتعالى:  (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) . وقد جاء مطولا ومختصرا من طرق جمعت هنا فوائدها وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق وهو للإمام البخاري في quot; كتاب الفتن quot;.(6\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن الوليد بن مسلم : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: فذكره. أخرجه البخاري (3606 و 7084) ومسلم (6 \/ 20) وأبو عوانة (5 \/ 574 - 576) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 109 \/ 1) والداني في quot; الفتن quot; (ق 4 \/ 1 ) وابن ماجه ببعضه (2 \/ 475) . ولمسلم منه الزيادة السادسة والتاسعة. ولأبي عوانة منه الزيادة الثانية والسادسة. الثانية: عن معاوية بن سلام: حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال: قال حذيفة:.. فذكره مختصرا. أخرجه مسلم  وفيه الزيادة الأولى وما في الطريق الأخرى والزيادة السابعة والعاشرة. وقد أعل بالانقطاع وقد وصله الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 162 \/ 2 \/ 3039) من طريق عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبيه عن جده عن حذيفة بالزيادة التي في الطريق الأخرى والسابعة والعاشرة. وذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (4 \/ 361) أتم منه من رواية ابن عساكر. الثالثة: عن سبيع - ويقال: خالد - بن خالد اليشكري عن حذيفة به. أخرجه أبو عوانة (5 \/ 476) وأبو داود (4244 - 4247) والنسائي في quot; الكبرى quot; (5 \/ 17 \/ 8032) والطيالسي في quot; مسنده quot; (442 و 443)(6\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11 \/ 341 \/ 20711) وابن أبي شيبة (15 \/ 8 \/ 18960 و 18961 و 18980) وأحمد (5 \/ 386 - 387 و 403 و 404 و 406) والحاكم (4 \/ 432 - 433) من طرق عنه لكن بعضهم سماه خالد بن خالد اليشكري وهو ثقة وثقه ابن حبان والعجلي  وروى عنه جمع من الثقات فقول الحافظ فيه: quot; مقبول quot; غير مقبول ولذلك لما قال الحاكم عقب الحديث: quot; صحيح الإسناد quot; وافقه الذهبي. وأما قول الشيخ الكشميري في quot; التصريح بما تواتر في نزول المسيح quot; بعد أن عزاه (ص 210) لابن أبي شيبة وابن عساكر: quot; وبعض ألفاظه يتحد مع ما عند البخاري فهو قوي إن شاء الله تعالى quot;. فمما لا وزن له عند العارفين بطرق التصحيح والتضعيف لأن اتحاد بعض ألفاظه بما عند البخاري لا يستلزم تقوية الحديث برمته بل قد يكون العكس في كثير من الأحيان وهو المعروف عندهم بالحديث الشاذ أو المنكر ويأتي الإشارة إلى لفظة منها قريبا وقد خرجت في quot; الضعيفة quot; نماذج كثيرة من ذلك يمكن لمن يريد التحقيق أن يتطلبها في المجلدات المطبوعة منها وفي المجلد الثاني عشر منها نماذج أخرى كثيرة برقم (5513 و 5514 و 5527 و 5542 و5543 و 5544 و 5547 و 5552 و 5553 و 5554) . ومثله قول الشيخ عبد الله الغماري في quot; عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السلام quot; (ص 102) ونقله الشيخ أبو غدة في تعليقه على quot; التصريح quot;: quot; وهو حديث صحيح quot;! أقول: لا قيمة لهذا أيضا لأنه مجرد دعوى يستطيعها كل أحد مهما كان جاهلا بهذا العلم الشريف وقد رأيت الغماري هذا واسع الخطو في تصحيح ما لا(6\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يصح من الحديث في كتابه الذي سماه: quot; الكنز الثمين quot; وقد تعقبته في كثير من أحاديثه وبينت ضعفها ووضع بعضها في المجلد المشار إليه من quot; الضعيفة quot; برقم (5532 و 5533 و5534 و 5535 و 5536 و 5537 و 5538 و 5539)  وفي غيره أمثلة أخرى. والله المستعان. وقد بينت لك آنفا أن إسناد الحديث صحيح لمجيئه من طرق صحيحة عن سبيع ولأن هذا ثقة ولأن أبا عوانة صححه أيضا بإخراجه إياه في quot; صحيحه quot; وهو quot; المستخرج على صحيح مسلم quot; وتصحيح الحاكم أيضا والذهبي وإنما رددت قول الحافظ فيه: quot; مقبول quot; لأنه يعني عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث عنده كما نص عليه في مقدمة quot; التقريب quot;. وكأنه لم يستقر على ذلك فقد رأيته في quot; فتح الباري quot; (13 \/ 35 - 36) ذكر جملا من هذه الطريق لم ترد في غيرها فدل ذلك على أن سبيعا هذا ليس لين الحديث عنده لأن القاعدة عنده أن لا يسكت على ضعيف. والله أعلم. قلت: وفي هذه الطريق الزيادات الأخرى والروايات المشار إليها بقولي: quot; وفي طريق.. quot; مما لم يذكر في الطرق المتقدمة  موزعة على مخرجيها وفيها أيضا الزيادة الثلاثة. وفي بعض الطرق رواية مستنكرة بلفظ: quot; خليفة الله في الأرض quot; تقدم الكلام عليها تحت حديث صخر بن بدر عن سبيع برقم (1791) . الرابعة: عن حميد بن هلال عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة مختصرا. أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; (5 \/ 18 \/ 8033) وابن ماجه (2 \/ 476) والحاكم (4 \/ 432) عن أبي عامر صالح بن رستم عن حميد بن هلال عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي!(6\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو من أوهامهما فإن عبد الرحمن بن قرط مجهول كما في quot; التقريب quot; وأشار إلى ذلك الذهبي نفسه بقوله في quot; الميزان quot;: quot; تفرد عنه حميد بن هلال quot;. وصالح بن رستم صدوق كثير الخطأ وأخرج له مسلم متابعة وقد خالفه في إسناده من الثقات سليمان بن المغيرة فقال: عن حميد بن هلال عن نصر بن عاصم الليثي قال : أتينا اليشكري.. الحديث. فجعل نصر بن عاصم مكان عبد الرحمن بن قرط وهو الصواب. أخرجه أبو داود وأحمد وغيرهما وهو الطريق التي قبلها. الخامسة: عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن حذيفة مختصرا وفيه: quot; هدنة على دخن وجماعة على أقذاء فيها quot;. والزيادة الثامنة وقوله: quot; ولأن تموت يا حذيفة عاضا على جذع خير من أن تستجيب إلى أحد منهم quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 202 \/ 2 \/ 3674) وقال: quot; لم يروه عن عبد الملك بن ميسرة إلا أبو خالد الدالاني quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلس كما في quot; التقريب quot; فمن الممكن أن يكون أخطأ في إسناده وأما المتن فلا لموافقته بعض ما في الطريق الثالثة. غريب الحديث: 1 - quot; السيف quot; أي تحصل العصمة باستعمال السيف. قال قتادة: المراد بهذه الطائفة هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في زمن خلافة الصديق رضي الله عنه. ذكره(6\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; المرقاة quot; (5 \/ 143) وقتادة أحد رواة حديث سبيع عند عبد الرزاق وغيره. 2 - quot; بقية quot; أي من الشر أو الخير يعني هل يبقى الإسلام بعد محاربتنا إياهم 3 - quot; أقذاء quot; قال ابن الأثير: جمع قذى و ( القذى) جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك. أراد اجتماعهم يكون على فساد في قلوبهم فشبه بقذى العين والماء والشراب. 4 - quot; دخن quot; أي على ضغائن. قاله قتادة وقد جاءت مفسرة في غير طريقه بلفظ: quot; لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه quot; كما ذكرته في المتن. 5 - quot; جذل quot; بكسر الجيم وسكون المعجمة بعدها لام عود ينصب لتحتك به الإبل. كذا في quot; الفتح quot; (13 \/ 36) . 6 - quot; فلوها quot; قال ابن الأثير: الفلو : المهر الصغير. فائدة هامة: قال الحافظ ابن حجر عن الطبري: quot; وفي الحديث أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر وعلى ذلك يتنزل ما جاء في سائر الأحاديث وبه يجمع بين ما ظاهره الاختلاف منها quot;. (تنبيه) : وقع للحافظ وغيره بعض الأوهام فوجب التنبيه عليها. أولا: قال: زاد مسلم في رواية أبي الأسود عن حذيفة: quot; فنحن فيه quot;. والصواب (الأسود) فإنه يعني رواية أبي سلام عنه وهي الطريق الثانية. وأبو سلام اسمه ممطور ولقبه الأسود. وعلى الصواب وقع في quot; عمدة القاري quot; (24 \/ 194) ومن الغريب أنه تكرر هذا الخطأ في quot; الفتح quot; في صفحة أخرى أربع مرات مما يدل أنه ليس خطأ مطبعيا.(6\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2740",
        "content": "ثانيا: قال: وفي رواية أبي (!) الأسود: يكون بعدي أئمة يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي quot;. كذا وهو خطأ ظاهر لا أدري كيف تابعه عليه العيني! والصواب quot; لا يهتدون.. quot; كما يدل عليه السياق وكما في quot; صحيح مسلم quot;.  2740 - quot; لولا أن تكون سنة يقال: خرجت فلانة! لأذنت لك ولكن اجلسي في بيتك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 270 \/ 4604) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 362 \/ 2) عنه وابن حجر في quot; تخريج المختصر quot; (ق 137 \/ 1) من طريق عبد الله بن زيدان البجلي قال: أخبرنا محمد بن طريف البجلي قال: أخبرنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن الحسن بن صالح عن الأسود بن قيس قال: حدثني سعيد بن عمرو القرشي عن أم كبشة - امرأة من بني عذرة - أنها قالت: يا رسول الله! إيذن لي أن أخرج مع جيش كذا وكذا. قال: لا. قالت: يا نبي الله! إني لا أريد القتال إنما أريد أن أداوي الجرحى وأقوم على المرضى. قال: فذكره وليس عند الطبراني: quot; في بيتك quot; وقال: quot; لا يروى عن أم كبشة إلا بهذا الإسناد تفرد به الحسن بن صالح quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم ومثله محمد بن طريف البجلي ولم يتفرد به كما أشار إليه الطبراني فقد تابعه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 526 \/ 15500) : حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي به. وأخرجه عنه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 308 ) وابن أبي عاصم فيquot; الآحاد والمثاني quot; (3473) والطبراني في quot; الكبير quot; ( 25 \/ 176 \/ 431) وغيرهم. قلت: وهذا إسناد صحيح وقال الحافظ عقبه:(6\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث حسن غريب أخرجه الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حميد بن عبد الرحمن لكن صورة سياقه مرسل وله شاهد من حديث أم ورقة أنها قالت: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر قلت: يا رسول الله! ائذن لي أن أغزو معك. قال: قري في بيتك.. الحديث. أخرجه أبو داود.. quot;. قلت: وهذا إسناده حسن كما حققته في quot; صحيح أبي داود quot; (605)  لكن قوله: quot; لكن صورة سياقه مرسل quot; غير ظاهر عندي لأن قول القرشي: quot; عن أم كبشة quot; في حكم قوله لو قال: quot; حدثتني أم كبشة quot; ما دام أنه غير معروف بالتدليس أو الإرسال فلعله يعني بذلك خصوص رواية الحسن بن سفيان عن ابن أبي شيبة ولكنه لم يسق لفظها لننظر فيها. والله أعلم. هذا ولفظ الحديث عند ابن سعد: quot; اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 323 - 324) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجالهما رجال (الصحيح ) quot;. فائدة: ثم قال الحافظ عقب الحديث في quot; الإصابة quot;: quot; ويمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي أن هذا ناسخ لذاك لأن ذلك كان بخيبر وقد وقع قبله بأحد كما في (الصحيح) من حديث البراء بن عازب وهذا كان بعد الفتح quot;. قلت: ويشير بما تقدم إلى ما أخرجه الخطيب في quot; المؤتلف quot; عن الواقدي عن عبد الله بن أبي يحيى عن ثبيتة عن أمها قالت:(6\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم الخروج إلى خيبر قلت: يا رسول الله! أخرج معك أخرز السقاء  وأداوي الجرحى.. الحديث وفيه: فإن لك صواحب قد أذنت لهن من قومك ومن غيرهم فكوني مع أم سلمة quot;. قلت: والواقدي متروك فلا يقام لحديثه وزن ولاسيما عند المعارضة كما هنا. نعم ما عزاه لـ (الصحيح) يعارضه وهو من حديث أنس بن مالك - لبس البراء بن عازب - قال: quot; لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وأنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهن تنقزان - وقال غيره: تنقلان - القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم quot;. أخرجه البخاري (2880 و 2902 و 3811 و 4064)  وانظر quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 40) - طبعة المكتبة الإسلامية. وله شاهد من حديث عمر رضي الله عنه: quot; أن أم سليط - من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم - كانت تزفر (أي تحمل) لنا القرب يوم أحد quot;. أخرجه البخاري (2881 ) . ولكن لا ضرورة - عندي - لادعاء نسخ هذه الأحاديث ونحوها وإنما تحمل على الضرورة أو الحاجة لقلة الرجال وانشغالهم بمباشرة القتال وأما تدريبهن على أساليب القتال وإنزالهن إلى المعركة يقاتلن مع الرجال كما تفعل بعض الدول(6\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2741",
        "content": "الإسلامية اليوم فهو بدعة عصرية وقرمطة شيوعية ومخالفة صريحة لما كان عليه سلفنا الصالح وتكليف للنساء بما لم يخلقن له وتعريض لهن لما لا يليق بهن إذا ما وقعن في الأسر بيد العدو. والله المستعان.  2741 - quot; إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن [فقال: مه]  قالت: هذا مقام العائذ [بك] من القطيعة قال: [نعم]  أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك [قالت: بلى يا رب!] قال: فذاك [لك] . قال أبو هريرة: [ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:] اقرءوا إن شئتم  (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم. أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)  quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 330) : حدثنا أبو بكر الحنفي حدثني معاوية بن أبي مزرد قال: حدثني عمي سعيد أبو الحباب قال: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. وأبو بكر الحنفي اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري. وقد خالف الإمام أحمد أبو مسعود أحمد بن الفرات فقال: أخبرنا أبو بكر الحنفي بلفظ: quot; لما خلق الله آدم فضل من طينه فخلق منه الرحم.. quot; الحديث نحوه.(6\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot; الحجة في بيان المحجة quot; (ق 58 \/ 1) من طريق عبد الله بن إبراهيم المقريء: أخبرنا أبو مسعود.. إلخ. قلت: وهو بهذا اللفظ شاذ أو منكر والخطأ فيه من أبي مسعود أحمد بن الفرات فإنه مع كونه ثقة حافظا من شيوخ أبي داود فقد ذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; أن أبا عبد الله بن منده قال في quot; تاريخه quot;: quot; أخطأ أبو مسعود في أحاديث ولم يرجع عنها quot;. قلت: وهو مغتفر في جانب حفظه لكن إذا خالف الإمام أحمد لم تطمئن النفس للاحتجاج بمخالفته لاسيما ومع الإمام جمع من الرواة الثقات لم يذكروا في الحديث هذا اللفظ المنكر كما يأتي. ومن المحتمل احتمالا قويا أن يكون الخطأ فيه من الراوي عنه عبد الله بن إبراهيم المقريء فإنه ليس مشهورا بالثقة والضبط فقد أورده أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 83) وسمى جده الصباح المقريء وساق له ثلاثة أحاديث برواية ثلاثة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة فتعصيب الخطأ به أولى. والله أعلم. وقد توبع أبو بكر الحنفي من قبل جماعة من الثقات كلهم لم يذكروا ذاك اللفظ المنكر. الأول: عبد الله بن المبارك وله الزيادة الأخيرة والثالثة. أخرجه البخاري (8 \/ 580 \/ 4832 و 10 \/ 417 \/ 5987) والنسائي في quot; الكبرى quot;. الثاني: حاتم بن إسماعيل  وعنده الزيادة الأخيرة. رواه البخاري (4831) ومسلم (8 \/ 7) .(6\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2742",
        "content": "الثالث: سليمان بن بلال والزيادة الأولى له والثانية والرابعة والخامسة أخرجه البخاري (13 \/ 465 \/ 7502) وفي quot; الأدب المفرد quot; (23 \/ 50) . وتابع أبا الحباب محمد بن كعب أنه سمع أبا هريرة به مختصرا. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (27 \/ 65) وابن حبان (2035 و 2036) وأحمد (2 \/ 295 و 383 و 406 و455) وفي إسناده جهالة وقواه المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 226)  فلعله لشواهده.  2742 - quot; لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 317) والسلمي في quot; صحيفة همام quot; (رقم 87) ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في quot; الحجة quot; (ق 43 \/ 2) والبيهقي (6 \/ 290 ) من طريق عبد الرزاق: حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر أحاديث كثيرة هذا أحدها وهو في quot; مصنف عبد الرزاق quot; (5 \/ 241 \/ 9492) بإسناده هذا مطولا وهذا طرفه الأخير منه. وهو رواية لأحمد (2 \/ 318) والسلمي (123) عنه. وكذلك أخرجه مسلم (5 \/ 145 - 146) من طريق محمد بن رافع وابن حبان (4788) عن إسحاق بن إبراهيم قالا: حدثنا عبد الرزاق به. وتابعه ابن المبارك عن معمر به مطولا. أخرجه البخاري (6 \/ 220 \/ 3124) ومسلم أيضا ولم يسق لفظه. ( تنبيه) : عزاه الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; المصنف quot; للبخاري فقط وهذا تقصير فاحش لأنه يوهم أولا أن مسلما لم يخرجه.(6\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2743",
        "content": "وثانيا: أن مسلما أخرجه من طريق عبد الرزاق وغيره فكان عزوه إليه أولى. وثالثا: ليس عند البخاري: quot; فطيبها لنا quot;! وللحديث طريق آخر يرويه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أن نبيا من الأنبياء غزا بأصحابه.. quot; الحديث بطوله وفي آخره: quot; إن الله أطعمنا الغنائم رحمة رحمنا بها وتخفيفا خففه عنا لما علم من ضعفنا quot;. أخرجه بتمامه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7 \/ 149 \/ 4787) وكذا النسائي في quot; الكبرى quot; (5 \/ 8878 و 6 \/ 352 \/ 11208) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد مضى لفظه بتمامه وتخريجه بأتم مما هنا في المجلد الأول (رقم 202) .  2743 - quot; يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 52 - 53) والحاكم (4 \/ 452 - 453) والأزرقي quot; تاريخ مكة quot; (1 \/ 278) والبغوي في quot; الجعديات quot; (2 \/ 1005 \/ 2911) وعنه الذهبي في quot; سير الأعلام quot; (2 \/ 146) والطيالسي (2373) وأحمد (2 \/ 291 و 312 و 328 و 351) من طرق عن ابن أبي ذئب(6\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع الكبير quot; لابن أبي شيبة وابن عساكر فقط واقتصر الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 461) على عزوه لأحمد وسكت عليه فهو عنده حسن أو صحيح وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ما خرجا لابن سمعان شيئا ولا روى عنه [غير] ابن أبي ذئب وقد تكلم فيه quot;. قلت: لم يتكلم فيه غير الأزدي ولذلك رده الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة لم يصب الأزدي في تضعيفه quot;. قلت: والأزدي عنده تشدد في التضعيف نبه على ذلك الذهبي نفسه في بعض التراجم وابن سمعان وثقه النسائي والدارقطني وابن حبان. وأما قوله: quot; ولا روى عنه ابن أبي ذئب quot; أظن سقط من قلمه أو الناسخ لفظ quot; غير quot; فقد أثبت هو نفسه روايته عنه في quot; الكاشف quot;! وقرن معه آخر!! وقد جاء من طريقين آخرين عن أبي هريرة مختصرا مرفوعا بلفظ: quot; يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة quot;. الطريق الأولى: عن الزهري عن سعيد بن المسيب عنه. أخرجه البخاري (1596) ومسلم (8 \/ 183) وأحمد (2 \/ 310) والداني في quot; الفتن quot; (ق 69 \/ 2) وابن أبي شيبة (15 \/ 47) والأزرقي (1 \/ 276) .(6\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2744",
        "content": "الثانية: عن عبد العزيز عن ثور بن يزيد عن أبي الغيث عنه. أخرجه مسلم أيضا وأحمد (2 \/ 417) والبزار كما في quot; تاريخ ابن كثير: النهاية quot; (1 \/ 187)  وفاته عزوه لأحمد. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; كأني أنظر إليه أسود أفحج ينقضها حجرا حجرا. يعني الكعبة quot;. أخرجه البخاري (1595) وأحمد (1 \/ 228) والسياق له وهو أتم والطبراني في quot; الكبير quot; (11238) . وشاهد آخر من حديث ابن عمرو مرفوعا مثل حديث أبي هريرة عند الشيخين وزاد: quot; ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 220) عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه. وقال ابن كثير: quot; وهذا إسناد جيد قوي quot; وسكت عنه الحافظ. قلت: فيه عنعنة ابن إسحاق كما ترى فلعل تقويته إياه بالنظر لشواهده المتقدمة. والله أعلم.  2744 - quot; كيف أنتم إذا مرج الدين [وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان] وظهرت الرغبة واختلفت الإخوان وحرق البيت العتيق! quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 47) - وعنه الطبراني في(6\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2745",
        "content": "quot; الكبير quot; (24 \/ 26 \/ 67) - وأحمد في quot; المسند quot; (6 \/ 333) قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سعد بن أوس عن بلال العبسي عن ميمونة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: فذكره. وتابعه عبيد الله بن موسى عن سعد بن أوس به. وفيه الزيادة. أخرجه الطبراني (14) . قلت: وهذا إسناد صحيح سعد وبلال - وهو ابن يحيى - ثقتان. وقال الهيثمي (7 \/ 320) بعد عزوه للطبراني وأحمد: quot; ورجال أحمد ثقات quot;. قلت: لا داعي لذكر أحمد دون الطبراني وقد عرفت أنه عنده من طريق ابن أبي شيبة من الوجه الأول. وكذلك رجاله من الوجه الآخر الذي فيه الزيادة وهي من معجزاته صلى الله عليه وسلم العلمية وبخاصة منها قوله: quot; وظهرت الزينة quot; فقد انتشرت في الأبنية والألبسة والمحلات التجارية انتشارا غريبا حتى في قمصان الشباب ونعالهم بل ونعال النساء! فصلى الله على الموصوف بقوله تعالى:  (وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى) . و (الرغبة) : قال ابن الأثير: quot; أي قلة العفة وكثرة السؤال quot;.  2745 - quot; لقد حكم فيهم [اليوم] بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات. يعني سعد بن معاذ في حكمه على بني قريظة quot;.  أخرجه النسائي في quot; مناقب الكبرى quot; (5 \/ 62 - 63 \/ 8223) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 426) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 124 -(6\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هندية) والحاكم (2 \/ 124) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (25 \/ 1 - 2) ومن طريقه العسقلاني في quot; تخريج المختصر quot; (ق 237 \/ 1) والبزار (2 \/ 301 - البحر الزخار) من طرق عن محمد بن صالح التمار عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن يقتل من جرت عليه الموس وأن تقسم أموالهم وذراريهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال العسقلاني: quot; هذا حديث حسن ومحمد بن صالح التمار مدني صدوق وقد خالفه عياض بن عبد الرحمن فقال: عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده. وخالفهما شعبة - وهو أحفظ منهما - فقال: عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل عن أبي سعيد الخدري. ومن طريق شعبة خرج في quot; الصحيحين quot; ولفظه في آخره: quot; لقد حكمت فيهم بحكم الملك quot; ولم يذكر ما بعده quot;. قلت: لكن للزيادة التي أشار إليها - وفيها إثبات الفوقية لله تعالى - شاهدان مرسلان ذكرتهما في quot; مختصر العلو quot; (87 \/ 15) وكأنه لذلك صححه الذهبي في quot; تلخيص المستدرك quot; وفي quot; العلو quot; أيضا والمرسل الأول: رواه ابن إسحاق في quot; سيرة ابن هشام quot; (3 \/ 259) : فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص الليثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد: quot; لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة quot;. وهذا إسناد جيد فهو شاهد قوي للموصول وقال الحافظ: quot; رجاله ثقات و (الأرقعة) جمع (رقيع) بالقاف والعين وهو من أسماء السماء quot;.(6\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2746",
        "content": "2746 - quot; كان يكتحل وترا quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ق 280 \/ 2 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن أبي الوليد الفحام حدثنا الوضاح بن يحيى حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس قال: فذكره مرفوعا. وقال: quot; لا أعلم رواه إلا أبو الأحوص عن عاصم quot;. قلت: وهما ثقتان من رجال الشيخين وأبو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي الكوفي وعاصم هو ابن سليمان الأحول وعلة الحديث من الوضاح بن يحيى وبه أعله الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 96) : quot; رواه البزار وفيه وضاح بن يحيى وهو ضعيف quot;. ومحمد بن أبي الوليد نسب إلى جده فإنه محمد بن الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي وهو من شيوخ النسائي وقال فيه: quot; لا بأس به quot;. قلت: وأنا أخشى أن يكون وهم في إسناده فقد خالفه فيه من هو أوثق منه فقال ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 99 \/ 1251) حدثني محمد ابن إسحاق قال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري قال: حدثنا سلام أبو الأحوص عن عاصم بن سليمان عن حفصة بنت سيرين عن أنس بن مالك به وزاد: quot; وكان ابن سيرين يكتحل مرتين في كل عين ويقسم بينهما واحدة quot;. ومحمد بن إسحاق هذا هو الصنعاني وهو ثقة ثبت من شيوخ مسلم والأربعة وقد خالف الفحام في موضعين من إسناده:(6\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أنه زاد فيه quot; عن حفصة بنت سيرين quot; بين عاصم وأنس . والآخر: قال: وضاح بن حسان الأنباري مكان: وضاح بن يحيى. وقد تابعه محمد بن سعد العوفي عليهما فقال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري به أخرجه الخطيب في ترجمة الأنباري هذا من quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 496) برواية جمع آخر من الثقات وذكر عن العوفي أنه قال في الوضاح: quot; كان عابدا quot;. وعن يعقوب بن سفيان - وهو الفسوي - أنه كان مفضلا ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 41) جرحا ولا تعديلا. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وأشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أنه كان يسرق الحديث quot;. والزيادة الموقوفة على ابن سيرين قد صحت عنه فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 599 \/ 5686) : أبو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين به نحوه. وبهذا الإسناد عن عاصم عن حفصة عن أنس أنه كان يكتحل ثلاثا في كل عين. وقد روي هذا من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف جدا وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (76)  وزدت لضعفه بيانا في quot; الصحيحة quot; (2 \/ 215 - 227) رددت فيه على تصحيح الشيخ أحمد شاكر إياه وتوثيقه لراويه عباد بن منصور بما لا تجده في كتاب آخر. والزيادة الموقوفة على ابن سيرين قد رواها بعض الضعفاء مرفوعة ألا وهو عمر ابن حبيب قال: حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال: سألت أنسا عن كحل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:(6\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان صلى الله عليه وسلم يكتحل في اليمنى ثنتين وفي اليسرى ثنتين وواحدة بينهما quot; . أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 244 \/ 2) وقال: quot; لا أعلم يرويه عن ابن عون غير عمر بن حبيب وهو حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. هذا ولحديث الترجمة شاهد من حديث عقبة من فعله صلى الله عليه وسلم. وآخر من قوله وقد مضيا في المجلد الثالث (رقم 1260) . وله بعض شواهد أخرى فيها بيان أن الإتيان ثلاثا في اليمنى واثنتين في اليسرى تقدم تخريجها في المجلد الثاني برقم (633)  وذكرت تحته كشاهد حديث الترجمة هذا من رواية البزار فلما وجدت الاختلاف بين إسناده وإسناد ابن جرير والخطيب رأيت أنه لابد من تخريجه من جديد وتحرير القول فيه على النحو الذي سبق بيانه. والله الموفق. وحديث عقبة المشار إليه قد ذكرت هناك أن إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة وسوء حفظه وقد وجدته الآن من رواية ابن وهب عنه بإسناده المتقدم مرفوعا من قوله صلى الله عليه وسلم. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 99 \/ 1249) . فصح بذلك الحديث والحمد لله لأن ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة وابن وهب منهم ومثلهم قتيبة بن سعيد كما سيأتي نقله عن الحافظ الذهبي تحت الحديث (2843) .(6\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2747",
        "content": "ثم أخرجه ابن جرير (2 \/ 100 \/ 1253) من طريق ابن وهب أيضا قال: أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة والحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة مرفوعا من فعله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح أيضا رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة وقد عرفت أنه صحيح الحديث برواية ابن وهب عنه. وتقدم هناك من غير هذه الرواية عن ابن لهيعة ولم يقرن الحارث بن يزيد مع ابن هبيرة. وبالجملة فهذا شاهد قوي لحديث الترجمة: فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله  وأن يدخلني الجنة برحمته إنه رحيم غفور.  2747 - quot; إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه يقتله quot;.  أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 106 \/ 1277) : حدثني موسى بن سهل الرملي قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا سليمان بن حبان قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . قلت: وأشار ابن جرير فيما بعد إلى صحته (ص 116) وهو غير بعيد عن الصواب  فإن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد العزيز - وهو الرملي - فإنه من رجال البخاري وموسى الراوي عنه ثقة بلا خلاف ولولا أن ابن عبد العزيز فيه كلام من قبل حفظه لجزمت بصحته وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم وكانت له معرفة quot;. وأشار في ترجمته في مقدمة quot; فتح الباري quot; (ص 441 - المنيرية) إلى أن(6\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البخاري أخرج له حديثين متابعة فأرجو أن يكون الحديث حسنا لاسيما وقد روي من طريق أخرى عن أنس بلفظ: quot; إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ دم أحدكم فيقتله quot;. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي لكن فيه كذاب وغيره ولذلك أوردته في الكتاب الآخر برقم (2331) . ووجدت له شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; استعينوا في شدة الحر بالحجامة فإن الدم ربما تبيغ بالرجل فقتله quot;. لكن فيه كذاب آخر ولذلك خرجته هناك أيضا برقم (2363) . والأحاديث في الحض على الحجامة كثيرة قد تقدم تخريج بعضها في هذا الكتاب فانظر مثلا رقم (622 و 1847)  وإنما خرجت هذا لشطره الثاني وقد وجدت له طريقا ثالثا عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر.. ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله quot;. لكن إسناده ضعيف جدا كما بينته هناك (1864) بيد أن له شاهدا لا بأس به في الشواهد خرجته هناك (1863) . فالحديث به صحيح إن شاء الله تعالى. (تنبيه) : هذا الحديث مما فات السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; وغيره. (تبيغ) : في quot; القاموس المحيط quot;: quot; (البيغ) ثوران الدم وتبيغ الدم: هاج وغلب quot;. وفي quot; الهادي إلى لغة العرب quot;: quot; باغ الدم: ثار وهاج كما يكون الحال عند من به ارتفاع في ضغط الدم quot;.(6\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2748",
        "content": "2748 - quot; صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض: القدرية والمرجئة quot;.  أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 156) والطبري في quot; التهذيب quot; (2 \/ 180 \/ 1472) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (949) واللالكائي في quot; شرح السنن quot; (4 \/ 142 \/ 1157) عن بقية قال: حدثنا سليمان بن جعفر الأزدي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده مرفوعا به. وقال العقيلي: quot; سليمان بن جعفر مجهول بنقل الحديث ولا يتابع على حديثه quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; ولا يتابع إلا ممن هو مثله أو دونه quot;. قلت: ولعله يشير إلى حديث أنس مرفوعا به إلا أنه زاد: quot; ولا يدخلان الجنة quot;. أورده الهيثمي (7 \/ 207) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال quot; الصحيح quot; غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة quot;. ومما ينبغي أن يعلم أن هذا القول من الهيثمي - وهو كثير التكرار له - لا ينفي التضعيف الذي أشار إليه العقيلي ذلك لأن ثقة رجال الإسناد لا يستلزم صحته كما لا يخفى على الممارس لهذا العلم الشريف فقد يكون فيه تدليس أو انقطاع - أو يكون أحد رواته مضعفا ولو كان من رجال quot; الصحيح quot; لاسيما إذا كان مقرونا عنده أو معلقا إلى غير ذلك من العلل في صحة الإسناد فتأمل. ثم وقفت على إسناد الطبراني في quot; الأوسط quot; فقال (1 \/ 253 \/ 1) : حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني قال: أخبرنا هارون بن موسى الفروي قال: أخبرنا أبو ضمرة أنس بن عياض عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(6\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صنفان من أمتي لا يردان الحوض ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة quot;. وفي لفظ له: quot; القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم quot;. وقال الطبراني: quot; لم يرو هذين الحديثين عن حميد الطويل إلا أنس بن عياض تفرد بهما هارون بن موسى الفروي quot;. قلت: وهو ثقة كما قال الهيثمي وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به quot;. ومن فوقه من رجال الشيخين. بقي أن نعرف حال الفرغاني شيخ الطبراني أورده quot; الخطيب quot; في quot; تاريخ بغداد quot; (12 \/ 4 - 5) وقال: quot; علي بن عبد الله بن عبد البر أبو الحسن الوراق يعرف بـ (الفرغاني) . حدث عن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل روى عنه القاضي الجراحي ومحمد ابن المظفر وأبو يعلى الطوسي الوراق وابن شاهين ويوسف القواس: حدثنا البرقاني قال: قرأت على أبي يعلى الوراق - وهو عثمان بن الحسن الطوسي - حدثكم علي بن عبد الله بن عبد البر وراق ثقة. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة quot;. قلت : فالظاهر أنه هذا ويؤيده أن المزي ذكره في الرواة عن شيخه هنا: هارون الفروي. وذكر الطبراني في quot; الصغير quot; (941 - الروض) أنه سمع منه بمصر فلعله(6\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2749",
        "content": "كان رحل إليها ولقبه بـ (طغك)  وكذلك وقع في الحديث الأول من أحاديثه التي ساقها عنه في quot; الأوسط quot; رقم (4353) . وعلى ذلك فالإسناد جيد وليس فيه ما يمكن أن يعل به من علة من تلك العلل التي سبقت الإشارة إليها اللهم إلا ما قيل في حميد - وهو ابن أبي حميد الطويل - من التدليس عن أنس لكن ذكر غير واحد من الأئمة أنه سمعه من ثابت عن أنس فلا يضر تدليسه كما أشار إلى ذلك الحافظ العلائي وغيره. ولعل هذا هو السر في كثرة أحاديثه في quot; الصحيحين quot; عن أنس معنعنة وقد رأيت المنذري حسن إسناد حديث آخر رواه الطبراني بهذا الإسناد  تقدم تخريجه برقم (1620) . وبعد تحرير القول في إسناد حديث أنس هذا وتبين أنه قوي وجب إيداعه في هذه السلسلة quot; الصحيحة quot; ونقله من quot; ضعيف الجامع quot; - وهو فيه معزو إلى quot; الضعيفة quot; برقم (3785) - والذي فيه حديث آخر فيه لعن المرجئة فاقتضى التنبيه والله تعالى هو المسؤول أن يسدد خطانا ويهدينا إلى ما يرضيه من القول والفعل.  2749 - quot; إذا ذهبتم إلى الغائط فاتقوا المجالس على الظل والطريق خذوا النبل ( 1) واستنشبوا على سوقكم واستجمروا وترا quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 16 \/ 2 رقم 5331) : حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل قال: حدثنا مخلد بن خالج قال: أخبرنا إبراهيم بن خالد الصنعاني قال: أخبرنا رباح بن زيد عن معمر عن سماك بن الفضل عن أبي رشدين عن سراقة بن مالك بن جعشم:   ( 1) بضم النون وفتح الباء: هي الحجارة الصغار التي يستنجى بها. اهـ.(6\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه كان إذا جاء من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث قومه وعلمهم فقال له رجل يوما - وهو كأنه يلعب -: ما بقي لسراقة إلا أن يعلمكم كيف التغوط! فقال سراقة: إذا ذهبتم.. الحديث. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الهيثمي (1 \/ 204 - 205)  وبيان ذلك: أولا: أبو رشدين هذا اسمه زياد الجندي كما في quot; تاريخ البخاري quot; (2 \/ 1 \/ 353)  و quot; جرح ابن أبي حاتم quot; (1 \/ 2 \/ 550) برواية سماك هذا والنعمان الجندي. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (4 \/ 454) وقال: quot; روى عنه النعمان [وغيره] quot;. ثانيا: وسائر رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير محمد بن عبدوس بن كامل وهو أبو أحمد السراج وله ترجمة جيدة في quot; تاريخ بغداد quot; (2 \/ 381 - 382) برواية جماعة من الحفاظ عنه. قال ابن المنادي : quot; كان من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة بالحديث أكثر الناس عنه لثقته وضبطه وكان كالأخ لعبد الله بن أحمد بن حنبل. توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين quot;. وأورده الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot;. وشيخه مخلد بن خالد هو الشعيري من شيوخ مسلم في quot; صحيحه quot;. ثالثا: وظاهر سياق المتن وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لسببين اثنين: الأول: أن سراقة ذكره بعد أن جاء من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم متحديا لقول ذاك الرجل: quot; ما بقي لسراقة إلا أن يعلمكم كيف التغوط! quot;.(6\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: أنه قد جاء مرفوعا في أحاديث متفرقة  فهي شواهد قوية له بل روي بتمامه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 36 - 37) : quot; سألت أبي عن حديث رواه أحمد بن ثابت (فرخويه) عن عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل عن أبي رشدين الجندي عن سراقة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إذا أتى أحدكم الغائط  فلا يستقبل القبلة واتقوا مجالس اللعن والظل والماء وقارعة الطريق واستمرخوا الريح واستشبوا على سوقكم وأعدوا النبل quot; قال أبي: إن ما يروونه موقوف وأسنده عبد الرزاق بآخرة quot;. قلت: كأنه يشير إلى حديث الترجمة  وقد عرفت أنه في حكم المرفوع ثم إنه أعله بعبد الرزاق وأنه رفعه في آخر عمره يعني وقد كان تغير حفظه مع أن الراوي عنه (فرخويه) متهم فقد قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 44) : quot; سمعت أبا العباس بن أبي عبد الله الطهراني يقول: كانوا لا يشكون أن (فرخويه) كذاب quot;. قلت: فلعل أبا حاتم لم يعله به لأنه قد توبع من غيره فرواه عن عبد الرزاق مرفوعا كما رواه فرخويه ولذلك عصب العلة بعبد الرزاق وعليه فهذه متابعة قوية من عبد الرزاق لرباح بن زيد الثقة. والله أعلم. وإليك الآن بعض الشواهد المشار إليها آنفا: 1 - عن سلمان قال: قال لنا المشركون: إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى يعلمكم الخراءة! فقال: أجل إنه نهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه أو يستقبل القبلة.. الحديث. رواه مسلم وأبو عوانة في quot; صحيحيهما quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 81 - 82) و quot; صحيح أبي داود quot; (5) وهو شاهد قوي لسبب رواية سراقة لحديث الترجمة(6\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - عن أبي هريرة مرفوعا: quot; اتقوا اللعانين. قالوا: وما اللعانان يا رسول الله قال: الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظلهم quot;. أخرجه المذكوران آنفا. وهو مخرج في المصدرين المذكورين. 3 - قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا.. quot; الحديث. أخرجه البخاري ومسلم وأبو عوانة في quot; صحاحهم quot; وغيرهم من طرق عن أبي هريرة وقد خرجت بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (128) . وله شاهد من حديث جابر مرفوعا به. أخرجه مسلم (1 \/ 147) وأحمد (3 \/ 294) من طريق أبي الزبير أنه سمع جابرا به. ثم رواه أحمد (3 \/ 400) من طريق أبي سفيان عن جابر بلفظ: quot;.. فليستجمر ثلاثا quot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم. وزاد ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 155) : quot; يعني يستنجي quot;. ومضى تخريجه (1295)  ويأتي برقم (2749) . 4 - ما رواه بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; اتقوا الملاعن وأعدوا النبل quot;. أخرجه أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (ق 12 \/ 2) : حدثناه محمد بن الحسن عن عيسى ابن أبي عيسى الحناط عن الشعبي عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.(6\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عيسى هذا الخياط ويقال فيه (الحناط) و ( الخباط) بائع الخبط كان قد عالج الصنائع الثلاثة قال الذهبي في quot; الكاشف quot; : quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. ومحمد بن الحسن - هو الشيباني صاحب أبي حنيفة - أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه النسائي من قبل حفظه quot;. لكن الآفة من شيخه المتروك وقد رواه عنه ابن قتيبة أيضا في quot; إصلاح غلط أبي عبيد quot; (ق 52 \/ 2 - مخطوطة الظاهرية) . وعلقه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 221) ومن قبله ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (مسند علي ص 116)  وأشار إلى تضعيفه بتصديره إياه بقوله: quot; روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال quot;. وقال محققه الأستاذ الأديب محمود شاكر: quot; لم أجد إسناده ولم يسنده أبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث 1 : 79 quot;. قلت: الظاهر أنه سقط إسناده من المطبوعة التي أشار الأستاذ إليها وها أنا ذا قد قدمته إلى القراء الكرام نقلا عن مخطوطة quot; غريب أبي عبيد quot; ومخطوطة(6\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2750",
        "content": "quot; إصلاح خطئه quot; لابن قتيبة ويؤسفني أنني لم أجد في مسودتي التي منها نقلت الحديث بإسناده من quot; غريبه quot; مصدرها من المكتبات العامة. وفي المطبوعة ما يشير إلى الإسناد فقد عرفت أن أبا عبيد رواه من طريق شيخه محمد بن الحسن الشيباني فقد قال بعد أن نقل عن الأصمعي ضبطه للفظة (النبل) بضم النون وفتح الباء: quot; قال محمد بن الحسن: يقول: النبل حجارة الاستنجاء quot;. ثم إن الحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; بلفظ: quot; أبعدوا الآثار إذا ذهبتم إلى الغائط وأعدوا النبل واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت الشجرة ينزل تحتها أحد - ولا عند ما يشرب منه فيدعون عليكم quot;. وعزاه لعبد الرزاق مرسلا . ولم أره في quot; المصنف quot; لعبد الرزاق ولعله في القسم الأول الذي لم يطبع لأنه لم يعثر عليه محققه الشيخ الأعظمي. والله أعلم. وبالجملة فالحديث بهذه الشواهد صحيح بلا ريب. والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من كرمه وفضله. ثم رأيت الحافظ قد عزا لعبد الرزاق جملة من حديثه عن ابن جريج عن الشعبي مرسلا. فانظر quot; التلخيص quot; (1 \/ 107) .  2750 - quot; مم تضحكون قالوا: من دقة ساقيه. فقال: [والذي نفسي بيده لـ] هي أثقل في الميزان من أحد quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 420 - 421) وكذا الطيالسي (رقم 355) وابن سعد(6\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3 \/ 155 ) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله قال: كنت أجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الأراك قال: فضحك القوم من دقة ساقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره والسياق لابن سعد والزيادة للآخرين. قلت: وهذا إسناد حسن وهو صحيح بطرقه الكثيرة عند الطبراني ( 8453 و 8454 و 8517)  وابن سعد وبشواهده الآتية: الأول: عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: كان ابن مسعود على شجرة يجتني لهم منها فهبت ريح فكشف لهم عن ساقيه فضحكوا.. الحديث. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التهذيب quot; ( مسند علي \/ 163 \/ 262 - شاكر) والطبراني في quot; الكبير quot; (19 \/ 28 \/ 59) والحاكم (3 \/ 317) من طريق سهل بن حماد أبي عتاب الدلال: حدثنا شعبة قال: حدثنا معاوية بن قرة به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: بل هو على شرط مسلم فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الدلال فهو من أفراد مسلم وقد خولف كما يأتي وقرة والد معاوية صحابي معروف فلا يضر عدم إخراج مسلم له. وأخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1078) قال: حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة أن ابن مسعود.. الحديث فأرسله. وقال يونس بن حبيب - راوي المسند -: quot; هكذا رواه أبو داود وقال غير أبي داود عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه quot;.(6\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا أصح إن شاء الله تعالى. الثاني: عن أم موسى قالت : سمعت عليا رضي الله عنه يقول: أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فصعد على شجرة أمره أن يأتيه بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود.. الحديث. أخرجه أحمد (1 \/ 114) وابن سعد وابن جرير (162 \/ 19 و 20) وأبو يعلى (1 \/ 409 و 446) ومن طريقه الضياء (2 \/ 421) وابن أبي عاصم في quot; الوحدان quot; (ق 21 \/ 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (9 \/ 97 \/ 8516) وقال ابن جرير: quot; إسناده صحيح quot;. قلت: ولعله يعني صحيح بما قبله من الشاهدين وإلا فقد أعله هو بعلتين اثنتين إحداهما قادحة فقال: quot; والثانية: أن أم موسى لا تعرف في نقلة العلم ولا يعلم راو روى عنها غير مغيرة ولا يثبت بمجهول من الرجال في الدين حجة فكيف مجهولة من النساء! quot;. قلت: وهذه فائدة خلت منها كتب الرجال وهي تصريح هذا الإمام بجهالة أم موسى هذه فقد جاء في quot; التهذيب quot;: quot; روى عنها مغيرة بن مقسم الضبي قال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا. وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة quot;. قلت: وهذا التوثيق غير معتمد لأنها في حكم المجهولة التي لا تعرف فهو جار على طريقة ابن حبان في توثيقه للمجهولين كما هو معلوم والعجلي هو عمدة الهيثمي في توثيقه إياه في قوله في quot; المجمع quot; (9 \/ 288 - 289) :(6\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2751",
        "content": "quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة quot;. ولذلك لم يزد الحافظ على قوله فيها: quot; مقبولة quot;. قلت: يعني عند المتابعة وهو ما أفاده كلام الدارقطني المتقدم وقد توبعت كما تقدم فهو حسن لغيره خلافا للمعلق على quot; أبي يعلى quot; وعلى quot; الضياء quot;! والله أعلم.  2751 - quot; نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: ما تنتظرون فيقولون: ننتظر ربنا فيقول: أنا ربكم فيقولون: حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك فيتبعونه quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 345) والدارمي في quot; الرد على الجهمية quot; (ص 58) من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير قال: سألت جابرا رضي الله عنه عن الورود فأخبرني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه قد ضعف من قبل حفظه ولكن هذا الحديث مما حفظه لأنه قد تابعه عليه ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله به إلا أنه لم يصرح برفعه لكن له حكم الرفع كما هو ظاهر لاسيما وقد صرح برفعه في بعض الطرق عنه وفي غيرها كما يأتي. وقد رواه عنه ثلاثة من الثقات: الأول: أبو عاصم - وهو الضحاك بن مخلد النبيل ثقة ثبت - قال: حدثنا ابن جريج به موقوفا لكنه قال في آخره: quot; قال: فيتجلى لهم - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - يضحك quot;.(6\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 139) . وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. الثاني: حجاج بن محمد عن ابن جريج به موقوفا. أخرجه أبو عوانة وعبد الله بن أحمد في quot; السنة quot; (ص 48) بإسنادهما الصحيح عنه. الثالث: روح بن عبادة ورواه عنه جمع: أولهم: الإمام أحمد فقال: حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به. أخرجه في quot; المسند quot; (3 \/ 383) وفي quot; السنة quot; (ص 47) ومن طريقه ابن منده في quot; الإيمان quot; (3 \/ 802 - 803) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (47 - 48) واللالكائي في quot; الشرح quot; (3 \/ 482 \/ 835) . وثانيهم: إسحاق بن منصور - وهو ابن بهرام - من تلامذة الإمام أحمد وهو ثقة من رجال الشيخين فقال مسلم في quot; صحيحه quot; (1 \/ 122) : حدثني عبيد الله بن سعيد وإسحاق بن منصور كلاهما عن روح به. وثالثهم: عبيد الله بن سعيد - وهو اليشكري - ثقة مأمون. أخرجه مسلم في رواية مسلم المذكورة آنفا. وثلاثتهم اتفقوا على قوله: quot; فيتجلى لهم يضحك quot; لكن اختلف فيه على إسحاق بن منصور فرواه مسلم عنه هكذا وتابعه محمد بن نعيم ومحمد بن شاذان قالا: حدثنا إسحاق بن منصور به. أخرجه ابن منده (3 \/ 804) من طريق محمد بن يعقوب الشيباني عنهما. والشيباني هذا هو ابن الأخرم  وهو ثقة حافظ مترجم في quot; تذكرة الحفاظ quot; وغيره.(6\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفه علي بن محمد عن محمد بن نعيم: حدثنا إسحاق بن منصور به إلا أنه زاد: quot; وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حتى تبدو لهواته وأضراسه quot;. أخرجه ابن منده عقب رواية ابن الخرم وقال: quot; ولم يذكر من تقدم هذا quot;. قلت: يشير إلى أن هذه الزيادة منكرة أو شاذة على الأقل لتفرد علي بن محمد بها وهو علي بن محمد بن نصر فإنه فيه بعض اللين كما في quot; تاريخ بغداد quot; (12 \/ 76) و quot; الميزان quot; لاسيما وقد زادها على الحافظ ابن الأخرم وقد أشار صاحبنا الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي في تعليقه على quot; الإيمان quot; إلى تفرد علي بن محمد بن نصر هذا بهذه الزيادة وإلى ما فيه من اللين ولكنه قد فاته أنه قد توبع فقال أبو عوانة (1 \/ 139) : وحدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد أخي قالا: حدثنا إسحاق بن منصور به إلا أنه قال: quot; أو أضراسه quot;. قلت: أحمد أخو أبي عوانة لم أعرفه لكن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثقة مشهور وبذلك تبرأ ذمة ابن نصر من مسؤولية هذه الزيادة ويتبين أنها محفوظة عن إسحاق بن منصور برواية عبد الله بن أحمد وقرينه عنه لكن ذلك مما لا يجعل النفس تطمئن لكونها محفوظة في الحديث وذلك لما يأتي: أولا: أن مسلما رواه عن إسحاق بدون الزيادة كما تقدم. ثانيا: أنه قد خالفه الإمام أحمد وعبيد الله بن سعيد فروياه عن روح بن عبادة دون الزيادة كما سبق واثنان أحفظ من واحد لاسيما وأحدهما أحمد وهو جبل في الحفظ وبخاصة أن إسحاق قد وافقهما في رواية مسلم عنه. ثالثا: أننا لو سلمنا أن إسحاق قد حفظها عن روح بن عبادة ولم تكن وهما(6\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2752",
        "content": "منه عليه فإن مما لا شك فيه أن رواية من رواه عن روح بدونها أرجح لموافقتها لرواية الثقتين الأولين أبي عاصم وحجاج بن محمد الخالية من الزيادة . رابعا: أنني وجدت للحديث طريقا أخرى عن جابر فيها بيان أن هذه الزيادة موقوفة منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم من فعله فقد أخرج الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 282) من طريق وهب بن منبه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الورود قال: quot; فيتجلى لهم ربهم عز وجل يضحك quot;. قال جابر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو لهواته. قلت: وإسناده حسن وفيه بيان خطأ رواية من روى عن إسحاق رفع بدو اللهوات وأن الصواب فيه الوقف يقينا. والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة نحوه مضى تخريجه برقم (756) ولجملة تجليه تعالى ضاحكا شواهد  منها عن أبي موسى الأشعري تقدم أيضا برقم (755) . وقد أخرجها الدارقطني في quot; النزول quot; (48 \/ 33) من طريق يحيى بن إسحاق أبي زكريا السيلحيني: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير بسنده المتقدم. ويحيى هذا قال الحافظ: (2 \/ 420) : quot; هو من قدماء أصحاب ابن لهيعة quot;.  2752 - quot; إن هذا الحي من مضر لا تدع لله في الأرض عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عباده فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 390) والبزار (4 \/ 127 \/ 3360) والحاكم (4 \/ 469 - 470 ) وابن عساكر (8 \/ 809) من طريق قتادة عن أبي الطفيل قال:(6\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "انطلقت أنا وعمرو بن صليع حتى أتينا حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; هذا حديث صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وله طريقان آخران بل ثلاثة طرق: الأول: عن عبد الرحمن بن ثروان ( 1) عن عمرو بن حنظلة قال: قال حذيفة: quot; والله لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة quot;. فقال له رجل: أتقول هذا يا عبد الله! وأنت رجل من مضر قال: لا أقول إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه أحمد (5 \/ 395) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 111 \/ 19249) ومن طريقه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 110 \/ 2 \/ 6727) من طريق عبد الله بن نمير: حدثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن نمير quot;. قلت: هو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه إلا عمرو بن حنظلة قال الحافظ في quot; التعجيل quot;: quot; وثقه ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا quot;. قلت: ولم أره في التابعين من quot; ثقات ابن حبان quot; - طبعة الهند بتحقيق الأفغاني فقلت: لعله أورده في أتباع التابعين لأنه لم يصرح بسماعه من حذيفة فرجعت إلى النسخة المصورة عندي فلم أجده فيهم أيضا ( 2) .   ( 1) بسكون الراء كما قيده الحافظ ابن حجر. ( 2) ثم وجدته في طبعة المعارف الهندية (5 \/ 173) برواية أبي قيس الأودي وهو عبد الرحمن بن ثروان كما يأتي في الكلام على الطريق الثاني. اهـ.(6\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن قول الطبراني المذكور آنفا غير مسلم لأن الحاكم قد أخرجه في quot; المستدرك quot; (4 \/ 470) من طريق أبي عوانة عن الأعمش به. فقد تابع ابن نمير أبو عوانة وقال الحاكم: quot; حديث صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وهو وهم ظاهر  لأن عمرو بن حنظلة ليس من رجالهما على ما فيه من الجهالة التي أشار إليها الحافظ في quot; التعجيل quot;. الطريق الثاني: عن عبد الجبار بن العباس الشبامي ( الأصل: الشامي) عن أبي قيس - قال عبد الجبار: أراه - عن هزيل قال: قام حذيفة خطيبا في دار عامر بن حنظلة فيها التميمي والمضري فقال: ليأتين على مضر يوم لا يدعون لله عبدا يعبده إلا قتلوه أو ليضربن ضربا لا يمنعون ذنب تلعة أو أسفل تلعة. فقيل: يا أبا عبد الله تقول هذا لقومك أو لقوم أنت - يعني - منهم قال: لا أقول - يعني - إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. أخرجه أحمد (5 \/ 404) قلت: وهذا إسناد جيد إن كان الشبامي - نسبة إلى quot; شبام quot; جبل باليمن - قد حفظه فإنه ثقة وكذا من فوقه وتحته وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان المتقدم في الطريق الأولى من رواية الأعمش عنه . ولا شك أن الأعمش أحفظ من الشبامي ولاسيما وقد شك هذا في إسناده بقوله: quot; أراه عن هزيل quot; فأخشى أن يكون لم يحفظه. والله أعلم. الثالث: عن منصور بن المعتمر عن ربعي عن حذيفة قال:(6\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ادنوا يا معشر مضر! فوالله لا تزالون بكل مؤمن تفتنونه وتقتلونه حتى يضربكم الله وملائكته والمؤمنون حتى لا تمنعوا بطن تلعة. قالوا: فلم تدنينا ونحن كذلك قال: إن منكم سيد ولد آدم وإن منكم سوابق كسوابق الخيل. أخرجه ابن أبي شيبة (15 \/ 111 \/ 19248) والبزار ( 3362) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وربعي هو ابن حراش. ثم وجدت لربعي شيخا آخر فقال: حدثنا سيف بن وهب قال: قال لي أبو الطفيل: كم أتى عليك  ... الحديث وفيه أن عمرو بن ضليع كانت له صحبة وأنه دخل على حذيفة فقال له: كيف أصبحت ... وفيه أن حذيفة حدثه بهذا الحديث نحوه. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 1135)  وحسن الحافظ إسناده في quot; الإصابة quot; ولعله يعني أنه حسن لغيره لهذه الطرق وإلا فسيف لين الحديث عنده في quot; التقريب quot;  ومن هذا الوجه أخرجه ابن عساكر أيضا. وللحديث شاهد بنحوه ولفظه: quot; لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 86 - 87) : حدثنا خلف بن الوليد حدثنا عباد بن عباد عن مجالد ابن سعيد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير مجالد بن سعيد وليس بالقوي كما في quot; التقريب quot; .(6\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2753",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 313) : quot; رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: إنما وثقه النسائي مرة وقال مرة أخرى: ليس بالقوي كما في quot; التهذيب quot; وقد أورده في كتابه quot; الضعفاء والمتروكون quot; وقال (رقم 552) : quot; كوفي ضعيف quot;. وخلف بن الوليد ثقة من رجال quot; التعجيل quot; وقد تابعه إبراهيم بن زياد سبلان قال: حدثنا عباد بن عباد به دون قوله: quot; وليضربنهم المؤمنون.. quot;. أخرجه اللالكائي في quot; أصول السنة quot; (1 \/ 210 \/ 342) . وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لأحمد وحده ووقع فيه: quot;.. حتى لا يعبد الله quot; فكأنه تحرف على الناسخ قوله: quot; حتى لا يعبد لله اسم quot;. واستدل به اللالكائي على أن الاسم والمسمى واحد ونعم الدليل لو صح بهذا اللفظ. والله أعلم.  2753 - quot; قل: quot; اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه quot;. قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك quot;.  حديث صحيح يرويه يعلى بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم الثقفي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله! مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت. قال: فذكره.(6\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح الثقفي هذا وثقه أحمد وابن حبان. ويعلى بن عطاء ثقة من رجال مسلم وقد رواه عنه شعبة وهشيم. أما الأول فرواه عنه جمع من الثقات: 1 - أبو داود الطيالسي قال في quot; مسنده quot; (2582) : حدثنا شعبة به. ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي (3389) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. 2 - محمد بن جعفر غندر قال ابن أبي شيبة (10 \/ 237 \/ 9323) وأحمد (2 \/ 297) قالا: حدثنا محمد جعفر حدثنا شعبة به. وأخرجه البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 74 و 94 - هندية) والنسائي في quot; الكبرى quot; (4 \/ 408 \/ 7714) قالا: حدثنا محمد بن بشار : حدثنا غندر به إلا أنه وقع في الموضع الثاني من quot; الأفعال quot; زيادة يأتي الكلام عليها إن شاء الله. 3 - سعيد بن الربيع: حدثنا شعبة به. أخرجه البخاري في quot; الأفعال quot; وفي quot; الأدب المفرد quot; (رقم 1202) . 4 - سعيد بن عامر عن شعبة به. أخرجه الدارمي (2 \/ 292) : أخبرنا سعيد بن عامر به. 5 - النضر بن شميل: حدثنا شعبة به. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2349 - موارد) . 6 و 7 - بهز وعفان قالا: حدثنا شعبة به. أخرجه أحمد (1 \/ 9 و 10) .(6\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه النسائي في quot; اليوم والليلة quot; (795) والطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 923 \/ 288) من طرق أخرى عن شعبة به. وأما الآخر: هشيم فرواه عنه جمع آخر من الثقات عن يعلى به. أخرجه البخاري في quot; الأفعال quot; و quot; الأدب quot; وأبو داود (5067) والنسائي (4 \/ 401 \/ 7691 و 403 \/ 7699) والحاكم (1 \/ 513) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1 \/ 26) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 43) من طرق عنه وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وصرح عنده هشيم بالسماع. (تنبيه) : حديث أبي هريرة هذا أورده ابن تيمية في quot; الكلم الطيب quot; (رقم 42) برواية الترمذي فقط إلى قوله: quot; وشركه quot;. وقال ابن تيمية عقبه: quot; وفي رواية: quot; وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم قله إذا أصبحت.. quot;. قال الترمذي: حديث حسن صحيح quot;. فعلقت عليه بأن هذه الرواية ليست عند الترمذي من حديث أبي هريرة وإنما من حديث ابن عمرو. ثم رأيت ابن القيم قد زاد على شيخه وهما على وهم في quot; الوابل الصيب quot; فحذف قوله : quot; وفي رواية quot;! فصارت الزيادة صراحة في حديث الترمذي عن أبي هريرة! وهو خطأ ظاهر. ولم يتعرض الشيخ إسماعيل الأنصاري في تعليقه على quot; الوابل quot; (ص 202) كعادته لبيان هذا الوهم وإنما قال: إنه قد جاء قوله: quot; أن أقترف.. quot; في حديث أبي هريرة عند البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; ثم ساق إسناده من طريق محمد بن بشار عن غندر. وقد علمت أن هذه الزيادة لم تقع عند البخاري(6\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الموضع الأول. وهي بلا شك ليست في حديث غندر لأن أحمد رواه عنه كذلك فهي زيادة شاذة عن شعبة لمخالفتها لرواية جمع الثقات عنه ومتابعة هشيم له كما تقدم. فلعلها مدرجة من بعض النساخ. نعم هي ثابتة في حديث ابن عمرو وأبي مالك كما ذكرت هناك في التعليق على quot; الكلم الطيب quot; (ص 33) ويأتي تخريجها (2763 ) . ووجدت لها طريقا أخرى من رواية ليث عن مجاهد قال: قال أبو بكر الصديق: .. فذكر نحوه بالزيادة. أخرجه أحمد (1 \/ 14) . قلت: وهو مرسل وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف. (تنبيه آخر) لقد تحرفت جملة: quot; ورب كل شيء ومليكه quot; إلى جملة شاذة بمرة quot; كل شيء بكفيك quot; هكذا وقعت في quot; الأدب المفرد quot; في كل الطبعات التي وقفت عليها ومنها الهندية وهي أصحها. وكذلك وقعت في متن شرح الشيخ فضل الله الجيلاني! وهي خطأ بلا شك من بعض نساخ quot; الأدب quot; لمخالفتها لكل مصادر الحديث المتقدمة ومنها quot; أفعال العباد quot; للبخاري مؤلف quot; الأدب quot; مما لا يبقى أدنى ريب في خطئها. والحديث مما ضعفه (حسان الهدام) بدون حجة أو برهان ولم يرض بتصحيح من تقدم ذكره وغيرهم مما لم نذكره هنا وإنما اقتصر على تحسينه إياه على استحياء! مشككا فيه بقوله فيه: quot; حديث حسن إن شاء الله تعالى quot; وقد أكثر من مثل هذا التشكيك في كثير من الأحاديث الصحيحة في تخريجه لكتاب ابن القيم quot; إغاثة اللهفان quot; وكتم صحة حديث ابن عمرو وقد بينت ذلك كله في ردي عليه رقم (29) .(6\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2754",
        "content": "2754 - quot; كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت خده الأيمن ويقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك quot;.  ورد من حديث البراء بن عازب وحذيفة بن اليمان وحفصة بنت عمر. 1 - أما حديث البراء فيرويه أبو إسحاق السبيعي وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: الأول: عنه عن البراء به. رواه سفيان الثوري عنه به. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1215) والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (449 \/ 753 - تحقيق الدكتور فاروق) وأحمد (4 \/ 290 و 298 و 303) وكذلك رواه زكريا - وهو ابن أبي زائدة - عنه به. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (9 \/ 76 \/ 6588 و10 \/ 251 \/ 9360) . وكذلك رواه يونس بن عمرو - وهو ابن أبي إسحاق - قال: قال أبي: حدثني البراء ابن عازب به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 472) وعنه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2350 - الموارد) من طريق يونس بن بكير عنه وفي (اليونسين) كلام من جهة حفظهما فيخشى أن يكون أحدهما أخطأ في ذكر التحديث بين أبي إسحاق والبراء ولاسيما وقد رواه أبو يعلى بالسند نفسه عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه يعني ابن مسعود وقد توبع كما يأتي. وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق به.(6\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (709) والنسائي ( 751) لكنه قد خولف كما يأتي. وكذلك رواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق به. أخرجه ابن حبان (2351) . وكذلك رواه جمع آخر عنه عند النسائي فلا نطيل الكلام بذكرهم فإن فيمن ذكرنا كفاية. الوجه الثاني: رواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد الأنصاري عن البراء بن عازب به. أخرجه أحمد (4 \/ 300 و 301 ) والنسائي (450 \/ 755) . وعبد الله بن يزيد الأنصاري - وهو الخطمي - صحابي صغير. الوجه الثالث: يرويه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء به. أخرجه أحمد (4 \/ 281) وأبو يعلى (2 \/ 477) والنسائي (754 ) . الوجه الرابع: رواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله مرفوعا به. أخرجه النسائي (756) وابن ماجه (3923 - الأعظمي) وابن أبي شيبة (9 \/ 76 \/ 6589 و 10 \/ 251 \/ 9361) . وتابعه يونس بن عمرو عن أبيه أبي إسحاق عند أبي يعلى في رواية كما تقدم في الوجه الأول.(6\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الوجه الخامس: رواه إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء به. أخرجه النسائي (758) والترمذي (3396) وقال: quot; هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإبراهيم هذا صدوق من رجال الشيخين ولكنه يهم كما في quot; التقريب quot;. ثم أشار الترمذي إلى هذه الوجوه الخمسة من الاختلاف ولم يذكر الراجح منها. والذي يتبين لي أن أصحها الوجه الثالث لأن الثوري وشعبة أحفظ من أصحاب الوجوه الأخرى من جهة ولأنهما سمعا من أبي إسحاق قبل اختلاطه من جهة أخرى. ثم إن رواية شعبة أرجح من رواية الثوري لأمرين: أحدهما: أن فيها زيادة الواسطة بين أبي إسحاق والبراء وزيادة الثقة مقبولة والآخر: أن أبا إسحاق كان مدلسا وقد ذكروا أن شعبة كان لا يروي عنه ما دلسه ( 1) وعليه فالإسناد من هذا الوجه صحيح لأن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود ثقة ومعه الرجل الآخر الذي قرن به فهو وإن لم يسم فإنه ينفعه ولا يضره. والله أعلم. 2 - وأما حديث حذيفة فرواه عنه عن ربعي بن حراش عنه مرفوعا. أخرجه الترمذي (3395) والحميدي (444) وأحمد (5 \/ 382) عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عنه. وقال الترمذي:   ( 1) قال: ثلاثة كفيتكم تدليسهم: فذكر أبا إسحاق.(6\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو على شرط الشيخين وهو عند البخاري (6312) وفي quot; الأدب المفرد quot; (1205) وابن حبان (5507) وأحمد (5 \/ 385 و 397 و 399 و 407) والنسائي (747) من طريق الثوري عن عبد الملك به لكن بلفظ: quot; باسمك أموت وأحيا quot; وزاد: quot; وإذا قام قال: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور quot;. ثم رواه هو ( 6314) و (6324) وأحمد (5 \/ 387) والبغوي في quot; شرح السنة quot; ( 1)  والترمذي (3413) وصححه والنسائي (857 - 860) من طرق أخرى عن عبد الملك وغيره به. 3 - وأما حديث حفصة فيرويه عاصم بن بهدلة [عن معبد بن خالد] عن سواء الخزاعي عنها به وزاد: quot; ثلاث مرار quot;. أخرجه أبو داود (5045) وابن أبي شيبة (10 \/ 250 \/ 9358) وأحمد (6 \/ 287 و 288) وأبو يعلى (4 \/ 1675 و1681) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (231 - 232) وكذا النسائي فيه (452 \/ 761) من طرق عن عاصم به. وما بين القوسين لأبي داود ورواية للنسائي وابن السني. وليس عند ابن أبي شيبة زيادة quot; ثلاث مرار quot; وهو رواية لأبي يعلى. قلت: وفي النفس من ثبوت هذه الزيادة شيء وذلك لأمور: أولا: لأن مدارها على سواء الخزاعي ولم يوثقه غير ابن حبان وأشار الذهبي إلى تليين توثيقه فقال في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot;. وكذا الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;.   ( 1) وعزاه المعلق عليه لمسلم أيضا وهو من أوهامه وإنما هو عنده من حديث البراء بن عازب. اهـ.(6\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعليه فهو مجهول ولا يعكر عليه أنه روى عنه ثقات ثلاثة: المسيب بن رافع ومعبد بن خالد وعاصم بن بهدلة كما في quot; التهذيب quot; لأني أقول: إن عاصما هو الراوي عن الأولين وهو معروف بشيء من الضعف فأخشى أنه لم يحفظ إسناده واضطرب فيه فمرة قال: quot; عن سواء quot; مباشرة وأحيانا رواه بواسطة أحدهما وهذا أصح لأنه من رواية الثقات عن عاصم والأولى من رواية حماد بن سلمة عنه وفي روايته عن غير ثابت البناني كلام معروف. وثانيا: لعدم اتفاق الرواة لحديثه عليها كما سبق. وثالثا: عدم ورودها في حديث البراء وحذيفة. والله أعلم. وأما الحافظ فقد تناقض فإنه قال في quot; الفتح quot; (11 \/ 115) وقد ذكر الحديث من رواية أبي إسحاق عن البراء: quot; وسنده صحيح. وأخرجه النسائي أيضا بسند صحيح عن حفصة وزاد: (ويقول ذلك ثلاثا) quot;! قلت: ووجه التناقض أنه يعلم أن أبا إسحاق هذا مدلس مشهور بذلك كما قال هو نفسه في quot; طبقات المدلسين quot; أورده في الطبقة الثالثة وهي طبقة من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كأبي الزبير المكي. وإذا كان الأمر كذلك فكيف يصحح إسناده وهو قد عنعنه أضف إلى ذلك أن غيره من الثقات - وفيهم شعبة - قد أدخل بين أبي إسحاق والبراء واسطة فلو أنه صحح إسناده من رواية شعبة عنه لكان أصاب لما سبق بيانه. وكذلك تصحيحه لسند حديث حفصة وبالزيادة وهو يعلم أن فيه سواء الخزاعي وقد قال فيه في quot; التقريب quot;:(6\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مقبول quot; كما تقدم. يعني عند المتابعة كما نص عليه في المقدمة وإن لم يتابع فلين الحديث. وهو لم يتابع كما عرفت فتصحيح الحديث والحالة هذه خطأ أيضا. والله أعلم أضف إلى ذلك أن الزيادة (ثلاث مرار) لم ترد في الحديثين الصحيحين: حديث البراء وحديث حذيفة وبذلك يتبين أن قول الشيخ عبد القادر أرناؤوط في تعليقه على quot; الوابل الصيب quot; (ص 127) : quot; وهو حديث صحيح quot;. فهو غير صحيح وهو كثيرا ما يقول هذا في بعض الأحاديث توهما أو تقليدا. والله أعلم. (تنبيه) : هذا الدعاء quot; اللهم قني.. quot; قد جاء في quot; صحيح مسلم quot; وغيره من طريق ثابت بن عبيد عن عبيد بن البراء عن البراء بلفظ: quot; كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه. قال: فسمعته يقول: رب قني عذابك يوم تبعث (أو تجمع) عبادك quot;. وعبيد هذا ليس بالمشهور حتى أن البخاري لما ذكره في quot; التاريخ الكبير quot; (3 \/ 1 \/ 443) لم يزد فيه على قوله: quot; عن أبيه quot;! ونحوه في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 2 \/ 402) إلا أنه قال: quot; روى عنه محارب بن دثار quot;. ولم يزد في quot; التهذيب quot; عليه سوى ثابت بن عبيد هذا ولم ينقل توثيقه عن(6\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2755",
        "content": "أحد سوى العجلي. وفاته أن ابن حبان وثقه أيضا فذكره في quot; الثقات quot; (5 \/ 135) لكنه غمز من حفظه فقال ولم يزد: quot; عن أبيه لم يضبطه quot;. قلت: وكأنه يشير إلى هذا الحديث فإن قوله: quot; فسمعته يقول.. quot; ظاهره أنه سمعه يقول ذلك بعد الصلاة إذا أقبل عليهم بوجهه وهو مخالف لكل الطرق المتقدمة عن البراء - وبعضها صحيح - أنه صلى الله عليه وسلم كان يقوله عند النوم فتكون رواية عبيد هذه شاذة في أحسن الأحوال. ولعله لذلك لم يذكر أبو داود وابن ماجه (1006) هذا الدعاء مع الحديث. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (628) . والله أعلم. (تنبيه آخر ) : عزاه ابن تيمية في quot; الكلم الطيب quot; (36 \/ 29) للشيخين وتبعه ابن القيم في quot; الوابل quot; ولم يروه مسلم كما تقدم وكما في quot; التحفة quot; (3 \/ 23 - 24) .  2755 - quot; إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2369 - موارد) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 22 \/ 2 \/ 5423) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند: حدثنا عتاب بن حرب أبو بشر حدثنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع أهل بيته فيقول: فذكره. وقال الطبراني : quot; لم يروه عن أبي عامر الخزار إلا عتاب تفرد به إبراهيم بن محمد بن عرعرة quot;.(6\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ثقة حافظ من شيوخ مسلم. لكن شيخه عتاب بن حرب أبو بشر ضعفوه وتناقض فيه ابن حبان انظر quot; اللسان quot;. ومن فوقه من رجال مسلم على ضعف في أبي عامر الخزار واسمه صالح بن رستم. والحديث عزاه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 137) لأوسط الطبراني ولم يتكلم عليه بشيء ولعله سقط من الناسخ أو الطابع وتبعه على ذلك الشوكاني في quot; تحفة الذاكرين quot; (ص 195) . وللحديث شاهدان من حديث ابن عباس وأسماء بنت عميس. 1 - وأما حديث ابن عباس فيرويه عبيد الله بن محمد التيمي: حدثنا صالح بن عبد الله أبو يحيى عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضادتي الباب ونحن في البيت فقال: يا بني عبد المطلب هل فيكم أحد من غيركم  قالوا: ابن أخت لنا. فقال: quot; ابن أخت القوم منهم quot;. ثم قال: quot; يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو جهد أو لأواء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك له quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (12 \/ 170 \/ 12788) و quot; الأوسط quot; (2 \/ 235 \/ 1 \/ 8639) و quot; الدعاء quot; (117 \/ 2) وقال: quot; لم يروه عن أبي الجوزاء إلا عمرو بن مالك ولا عن عمرو إلا صالح بن عبد الله تفرد به ابن أبي عائشة quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك من فوقه غير صالح بن عبد الله كذا وقع في المصدرين المذكورين وفي quot; الميزان quot;:(6\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء. قال أبو الفتح الأزدي: في القلب منه شيء quot;. كذا فيه: quot; عبيد quot; مصغرا وكذا في quot; اللسان quot; وزاد: quot; وقال العقيلي: بصري يكنى أبا يحيى  عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد وقال البخاري: فيه نظر quot;. قلت: ولم أره في quot; الجرح والتعديل quot; ولا في quot; التاريخ الكبير quot; و quot; التاريخ الصغير quot; للبخاري. هذا ولعل العقيلي يشير بقوله : quot; والمتن معروف بغير هذا الإسناد quot; إلى حديث أسماء الآتي وهو: 2 - وأما حديث أسماء بنت عميس فله عنها طريقان: الأول: يرويه مجمع بن يحيى: حدثني أبو العيوف صعب أو صعيب العنزي قال: سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين يقول: فذكره نحوه ولفظه: quot; من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: quot; الله ربي لا شريك له quot; كشف ذلك عنه quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 2 \/ 328 \/ 3006) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 154 \/ 396) و quot; الدعاء quot; أيضا. قلت: ورجاله ثقات غير أن أبا العيوف لم يوثقه غير ابن حبان لكن قد ذكر له في quot; الثقات quot; (3 \/ 119) راويا آخر غير مجمع بن يحيى وهو أبو الغريف الهمداني وهو تابعي ثقة أيضا واسمه عبد الله بن خليفة وله عنده ترجمة (3 \/(6\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "147)  فهو - أعني أبا العيوف - ممن يستشهد به إن لم يكن حسن الحديث لذاته. والله أعلم. والطريق الآخر : يرويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن هلال مولى عمر بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر عن أمه أسماء بنت عميس قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب: quot; الله الله ربي لا أشرك به شيئا quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 2 \/ 329) وأبو داود (1525) وابن ماجه (3928) وكذا النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; ( رقم 649) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 196 \/ 9205) وأحمد (6 \/ 369 ) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 135 \/ 363) و quot; الدعاء quot; أيضا وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 360) من طرق عنه وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث عمر تفرد به ابنه عن هلال مولاه عنه quot;. قلت: وابنه عبد العزيز بن عمر ثقة من رجال الشيخين وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه ذكرها الحافظ المزي وأفاد أن المحفوظ ما ذكرنا. وعلى ذلك نستطيع أن نقول: إنه إسناد حسن أو صحيح فإن سائر رجاله ثقات أيضا رجال الشيخين غير هلال هذا quot; يكنى بـ quot; أبي طعمة quot; وهو بها أشهر وثقه ابن عمار الموصلي وروى عنه جمع وأما الحافظ فقال: مقبول ولم يثبت أن مكحولا رماه بالكذب quot;. هذا ما كنت قلته في تخريج الحديث في quot; صحيح أبي داود quot; (1364) اعتمادا مني على ما في quot; كنى التهذيب quot; وquot; التقريب quot; ثم ذهلت عن هذه(6\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الترجمة حين علقت على الحديث في حاشية quot; الكلم الطيب quot; (ص 73)  وكان ذلك وأنا بعيد عن بلدي وكتبي فزعمت ثمة أن هلالا لم يترجم له في quot; التهذيب quot; وغيره! فكانت هفوة مني ليبتلي بها الله تعالى من شاء من عباده فاستغلها بعض الحاقدين الحاسدين الذين يتتبعون عثرات المؤمنين فطبلوا وزمروا حولها ما شاء لهم التطبيل والتزمير وبخاصة منهم الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي والشيخ إسماعيل الأنصاري فقد كتب هذا تعليقا حولها على quot; الوابل الصيب quot; نحو صفحتين (236 - 237) بالحرف الصغير لا يستفيد منها القارىء شيئا يتعلق بالحديث تصحيحا أو تضعيفا اللهم إلا النقل من بعض كتب التراجم مما يحسنه المبتدىء في هذا العلم! مع بعض الأوهام التي لا مجال الآن لبيانها لأن القصد أن تلك الهفوة دفعتني مجددا لدراسة هلال هذا وهل هو أبو طعمة أم غيره فرجعت إلى المصادر القديمة التي هي عمدة المتأخرين في التراجم كالبخاري وابن أبي حاتم وغيرهما فوجدت هذا قد أورد (أبو طعمة) في quot; الكنى quot; من quot; الجرح والتعديل quot; وقال (4 \/ 2 \/ 398) : quot;.. قارىء أهل مصر  سمع ابن عمر روى عنه ابنا يزيد بن جابر وعبد الله بن عيسى وابن لهيعة quot;. فهذا النص منه يشعر أنه يفرق بين أبي طعمة وبين هلال وذلك من وجوه: أولا : أنه ترجم لهلال ترجمة مختصرة في quot; الأسماء quot; في نفس الجزء (ص 77) فقال: quot; روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز quot;.(6\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو في ذلك تابع للبخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 209) . فلم يكنياه بأبي طعمة ولا أشار إلى ذلك أدنى إشارة. وتابعهما في ذلك ابن حبان فذكره في quot; ثقات أتباع التابعين quot; (7 \/ 575) . ثانيا: أنهما لما ترجما له في quot; الكنى quot; بما تقدم لم يشيرا أيضا إلى أنه هلال المتقدمة ترجمته في (الأسماء) . ثالثا: أن الناظر المتأمل في ترجمتيهما يجد أنهما ليسا في طبقة واحدة فمن سمع ابن عمر يكون quot; تابعيا quot; ومن روى عن عمر بن عبد العزيز - وهو تابعي - يكون عادة من أتباع التابعين وإن كان هذا لا يمنع أن يكون مثله في الطبقة فيكون من رواية الأقران بعضهم من بعض أو على الأقل من رواية الأكابر عن الأصاغر سنا كل هذا محتمل عندي ولكن الأمر يحتاج إلى دليل لذلك تابعت التحقيق والبحث في ذلك  ولاسيما وقد رأيت المتأخرين من العلماء قد جعلوهما واحدا فوجدت ما يأتي: أولا: قال الإمام أحمد في quot; العلل ومعرفة الرجال quot; (1 \/ 295) : quot; أبو طعمة  هذا شامي روى عنه عبد العزيز بن عمر وروى عنه ابن جابر وابن لهيعة quot;. فذكر عبد العزيز بن عمر في جملة من روى عن أبي طعمة فأفاد أنه هلال نفسه ويؤيده قولي: ثانيا: أنني رأيت الإمام أحمد قال في quot; المسند quot; (2 \/ 25) : حدثنا وكيع: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن ابن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول(6\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله صلى الله عليه وسلم: quot; لعنت الخمرة على عشرة وجوه.. quot; الحديث. وقد رواه ابن لهيعة وغيره عن أبي طعمة به. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (5 \/ 365 \/ 1529) وقال ابن لهيعة في رواية: quot; لا أعرف أيش اسمه quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 71) . قلت : فقول ابن لهيعة هذا يدل على أن أبا طعمة غير مشهور باسمه ولذلك كنت قلت في quot; صحيح أبي داود: quot; وهو بكنيته أشهر quot;. فتبين لي مما تقدم أن هلالا هو أبو طعمة كما جزم بذلك الذهبي وغيره. وإذا كان الأمر كذلك فهو ثقة كما قال الذهبي في كنى quot; الكاشف quot; خلافا لقول الحافظ: quot; مقبول quot; لرواية جمع من الثقات عنه وتوثيق ابن عمار الموصلي إياه وبناء عليه يختلف حكمنا على الحديث عما قلناه سابقا في التعليق على quot; الكلم الطيب quot; أنه حسن ويصير صحيحا لذاته ويزداد قوة بالطريق الأولى عن أسماء وبشاهديه عن عائشة وابن عباس  والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله تعالى. ( تنبيه) : لفظ الحديث عند ابن حبان في quot; الموارد quot;: quot; الله الله ربي لا أشرك به شيئا الله الله ربي لا أشرك به شيئا quot;. هكذا مرتين فلا أدري إذا كانت الرواية عنده هكذا أو أنه خطأ مطبعي ويرجح الأول أن الجزري ذكره كذلك برواية ابن حبان في quot; عدة الحصن الحصين quot; (ص 194) خلافا لشرحه quot; التحفة quot; للشوكاني quot; وخلافا لـ quot; الإحسان quot; (2 \/ 112 \/ 861) .(6\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه ثان) : ذكر المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 43) عقب عزوه حديث أسماء لأبي داود والنسائي وابن ماجه قال: quot; ورواه الطبراني في quot; الدعاء quot; وعنده: quot; فليقل: الله ربي لا أشرك به شيئا ثلاث مرات quot; وزاد: وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز عند الموت quot;. فنقل الشوكاني هذا العزو في شرحه المذكور لكنه قدم وأخر فقال : quot; وزاد الطبراني في quot; الدعاء quot;: ثلاث مرات. وأخرجه أيضا ابن ماجه quot;. فأوهم أن الحديث عند ابن ماجه بالزيادة وليس كذلك ثم إنني لم أقف على إسنادها لأن كتاب quot; الدعاء quot; للطبراني لم أقف عليه وما أظنه يصح والله أعلم. ثم حظيت بنسخة جيدة مصورة من كتاب quot; الدعاء quot; وهبها لي مع مصورات أخرى قيمة أحد إخواننا الطيبين من طلاب الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة جزاه الله خيرا فإذا إسناد تلك الزيادة لا تصح كما ظننت قال الطبراني (ق 117 \/ 1 - 2) : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي أخبرنا إبراهيم بن بشار الرمادي حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن عبد العزيز بن عمر عن أبيه عمر بن عبد العزيز بن مروان عن أسماء بالرواية والزيادة التي ذكرها المنذري! وذلك من تساهله الذي كنت شرحته في مقدمة كتابي quot; صحيح الترغيب quot; فإن الغلابي هذا كان يضع الحديث. وقد خولف في إسناده ومتنه فرواه الطبراني أيضا والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (650) بسند صحيح عن جرير عن مسعر قال: عن عبد العزيز بن عمر عن أبيه قال: فذكره هكذا مرسلا وبلفظ: quot; سبع مرات quot;.(6\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2756",
        "content": "وهذه أصح من الأولى ولكنها لا تصح أيضا لإرسالها وقد عزاها ابن تيمية في quot; الكلم الطيب quot; (رقم 121) لأبي داود وهو وهم تبعه عليه ابن القيم في quot; الوابل الصيب quot; ولم يتنبه لذلك محققه الشيخ عبد القادر (ص 148 - 149) على الرغم من أنني كنت نبهت عليها في تعليقي على quot; الكلم الطيب quot; فذكرت يومئذ أنني لم أرها وأنه لعلها محرفة أو سهو من رواية (ثلاث)  فقد خرجها الطبراني في quot; الدعاء quot; له. والآن وقد من الله علي بالحصول على الكتاب فقد ظهر أن كلا من الروايتين ضعيفتان ورواية الثلاث أشد ضعفا من الأخرى. والله ولي التوفيق.  2756 - quot; لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما أمرت به quot;.  حديث صحيح يرويه حبيب بن أبي ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب مرفوعا. وقد اختلف عليه في رفعه وفي ذكر (ذر) في إسناده. أما الرفع فرواه الأعمش عنه به. أخرجه الترمذي (2253) والنسائي في quot; عمل اليوم quot; (521 \/ 934) قالا - والسياق للترمذي -: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت به. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق هذا وهو(6\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة وابن أبي ثابت وإن كان مدلسا فقد صرح بالتحديث في رواية شعبة الآتية عنه وذر هو ابن عبد الله المرهبي. وبهذا الإسناد رواه ابن السني (293) من وجه آخر عن إسحاق به إلا أنه لم يذكر ( ذرا) في إسناده فلا أدري إذا كان ذلك من الناسخ أو الطابع أو هكذا الرواية عنده فإنه رواها عن شيخه محمد بن علي بن بحر عن إسحاق وقد ترجم الخطيب لابن بحر هذا وقال: توفي سنة تسع وتسعين ومائتين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فإن كان هو الذي أسقطه فهو دليل على أنه لم يحفظه فتكون روايته على كل حال شاذة بل منكرة. ويؤكد ذلك أن إسحاق قد توبع على ذكره لذر في الإسناد من غير واحد. 1 - عياش بن الوليد الرقام - وهو ثقة من شيوخ البخاري - عن ابن فضيل به. أخرجه النسائي (251 \/ 934) . 2 - محمد بن يزيد الكوفي: حدثنا ابن فضيل به وزاد: quot; فإنها من روح الله تبارك وتعالى quot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; المسند quot; (5 \/ 123) قال: حدثنا أبي حدثنا محمد ابن يزيد الكوفي.. قلت: هكذا وقع فيه: quot; حدثنا أبي وأظنه مقحما من بعض النساخ أو الطابع وأن الحديث من رواية عبد الله عن محمد بن يزيد فهو من زياداته على quot; مسند أبيه quot; . ثم رأيت ابن كثير عزاه إليه في quot; جامع المسانيد quot; (1 \/ 115 \/ 86) والحافظ في quot; أطراف المسند quot; (1 \/ 215 \/ 53) وكذلك صنع السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; .(6\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن يزيد هذا هو أبو هشام الرفاعي وهو ضعيف عند البخاري وغيره. وأما الإسناد فقد خالفهم علي بن المديني فقال: حدثنا محمد بن فضيل: حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن عبد الرحمن به مرفوعا. فلم يذكر في إسناده (ذرا) . أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 398) . وابن المديني ثقة ثبت من شيوخ البخاري فالظاهر أن ابن أبي ثابت هو الذي أسقط (ذرا ) ودلسه بدليل رواية شعبة الآتية وقد رواه غير ابن فضيل مدلسا فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 217) : حدثنا أسباط عن الأعمش عن حبيب ابن أبي ثابت عن سعيد به إلا أنه أوقفه على أبي ولم يرفعه. وكذلك رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 719) عن ابن أبي شيبة. وقد خولف في وقفه فقال عبد الله بن أحمد في quot; زوائده quot; (5 \/ 123) : حدثني أبو موسى محمد بن المثنى: حدثنا أسباط بن محمد القرشي به إلا أنه رفعه فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وبهذا الإسناد رواه النسائي أيضا (520 \/ 933) . وأسباط ثقة من رجال الشيخين فالسند صحيح مرفوعا وموقوفا لولا تدليس ابن أبي ثابت وإسقاطه لذر. لكن قد أثبته جرير فقال: عن الأعمش عن حبيب عن ذر عن سعيد به إلا أنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه على أبي. أخرجه النسائي (521 \/ 936) ومن طريقه الطحاوي. وجملة القول أنه قد اختلف الرواة في حديث الأعمش هذا عن حبيب فمنهم من رفعه ومنهم من أوقفه ومنهم من ذكر فيه (ذرا)  ومنهم من لم يذكره. ولكن من تأمل في تخريجنا هذا تبين له أن أكثرهم رفعه وذكر (ذرا) (6\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيكون هذا أرجح ولاسيما ومعهم زيادة وزيادة الثقة مقبولة كما هو مشروح في quot; علم المصطلح quot;. ومما يرجح زيادة (ذر) في الإسناد أن شعبة قد تابع الأعمش عليها فرواه النسائي رقم (938 و 939) من طريق ابن أبي عدي والنضر بن شميل وأحمد في quot; مسائل ابنه صالح quot; (ص 58) عن يحيى بن سعيد ثلاثتهم عن شعبة عن حبيب عن ذر عن سعيد عن أبيه عن أبي ولم يرفعاه. ومن طريق النسائي أخرجه الطحاوي وقال: quot; قال النسائي: وهو الصواب quot;. يعني الوقف. قلت: لكن قد رواه الثقة عن شعبة به مرفوعا فقال عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 27 \/ 1) : حدثنا مسلم بن إبراهيم - وتابعه سهل بن حماد عند النسائي (937) قالا -: حدثنا شعبة به عن أبي بن كعب: أن الريح هاجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال: quot; لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل.. quot; فذكر الدعاء. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ومسلم بن إبراهيم - وهو الأزدي الفراهيدي - ثقة مأمون كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ولا يضره وقف النضر وابن أبي عدي إياه لأنه لا يقال من قبل الرأي فهو في حكم المرفوع هذا من جهة. ومن جهة أخرى فقد رفعه الأعمش في رواية الأكثرين عنه كما تقدم. أضف إلى ذلك أن له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا من طريقين عنه صحح أحدهما ابن حبان والحاكم والذهبي وغيرهم وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; برقم (1107) ورواه أحمد أيضا في quot; المسائل quot; (ص 59) . وفي الحديث دلالة واضحة على أن الريح قد تأتي بالرحمة وقد تأتي(6\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2757",
        "content": "بالعذاب وأنه لا فرق بينهما إلا بالرحمة والعذاب وأنها ريح واحدة لا رياح فما جاء في حديث الطبراني عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا quot;. فهو باطل وقال الطحاوي: quot; لا أصل له quot;. وقد صح عن ابن عباس خلافه كما بينته تحت حديث الطبراني المخرج في الكتاب الآخر: quot; الضعيفة quot; (5600) .  2757 - quot; كان إذا هاجت ريح شديدة قال: اللهم إني أسألك من خير ما أرسلت به وأعوذ بك من شر ما أرسلت به quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (717) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 400) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 763) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا: quot; كان إذا رأى سحابا مقبلا من أفق من الآفاق ترك ما هو فيه وإن كان في صلاته حتى يستقبله فيقول: quot; اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به quot; فإن أمطر قال: quot; اللهم سيبا نافعا quot; (مرتين وثلاثا)  فإن كشفه الله ولم يمطر حمد الله على ذلك quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 218) وعنه ابن ماجه(6\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3889) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (177 \/ 686) وأبو داود (5099) باختصار وأحمد (6 \/ 222 - 223) من طريق المقدام بن شريح عن أبيه عنها. قلت: وإسناده صحيح وأخرجه ابن حبان (1002 - الإحسان) من طريق شريك عن المقدام به مختصرا إلا أنه قال: quot; غبارا quot; مكان quot; سحابا quot; فهو منكر لضعف شريك ومخالفته لرواية الجماعة والعلة ليست منه وإنما من الراوي عنه: يحيى بن طلحة اليربوعي فإنه لين الحديث كما في quot; التقريب quot; وقد خالفه حجاج - وهو ابن محمد المصيصي الثقة - فرواه عنه أحمد في الموضع الثاني المشار إليه بلفظ الجماعة وخفي هذا التحقيق على المعلق على quot; الإحسان - 3 \/ 287 - المؤسسة quot; فقال: quot; حديث صحيح quot;! ولو انتبه لقال: إلا لفظ quot; غبار quot; فإنه منكر. وتابعه عطاء بن أبي رباح عنها قالت: كان إذا عصفت الريح قال: quot; اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به quot;. قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه. قالت عائشة: فسألته فقال: quot; لعله - يا عائشة - كما قال قوم عاد:  (فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به)  quot;. أخرجه مسلم (3 \/ 26) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 400) والنسائي (940 و 941) الدعاء منه والبخاري مختصرا (1032 و 3206 و 4828 و 4829) وفي الموضع الأول منها هو مختصر جدا بلفظ: quot; كان إذا رأى المطر قال: صيبا نافعا quot;.(6\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2758",
        "content": "2758 - quot; إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ليسألوه فيقول بعضهم لبعض: أنظروا أخاكم حتى يستريح فإنه كان في كرب فيقبلون عليه فيسألونه: ما فعل فلان ما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية. قال: فيعرض عليهم أعمالهم فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا: هذه نعمتك على عبدك فأتمها وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع بعبدك quot;.  أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (149 \/ 443) : أخبرنا ثور بن يزيد عن أبي رهم السمعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: فذكروه موقوفا عليه. قال ابن صاعد - راوي الزهد - عقبه: quot; رواه سلام الطويل عن ثور فرفعه quot;. قلت: إسناد الموقوف صحيح أبو رهم السمعي اسمه أحزاب بن أسيد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مختلف في صحبته والصحيح أنه مخضرم ثقة quot;. وثور بن يزيد ثقة ثبت من رجال البخاري وكونه موقوفا لا يضر فإنه يتحدث عن أمور غيبية لا يمكن أن تقال بالرأي فهو في حكم المرفوع يقينا ( 1)  ولا   ( 1) ولعله من أجل ذلك أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; بهذه الرواية وتقدم الحديث برقم (2628) . اهـ.(6\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سيما وقد روي مرفوعا من طريق عبد الرحمن بن سلامة: أن أبا رهم حدثهم أن أبا أيوب حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بنحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 154 \/ 3889) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في quot; السنن quot; (ق 93 \/ 2) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش: أخبرنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال: كان عبد الرحمن بن سلامة يحدث به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن سلامة هذا لم أر له ترجمة ومحمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف وقد توبعا. فقد رواه مسلمة بن علي عن زيد بن واقد وهشام بن الغاز عن مكحول عن عبد الرحمن بن سلامة به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (4 \/ 153 - 154 \/ 3887 و 3888) وفي quot; مسند الشاميين quot; (ص 307 و 676) و quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 72 \/ 1 - مجمع البحرين) ومن طريقه المقدسي في quot; السنن quot; (ق 198 \/ 1) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن مكحول إلا زيد وهشام تفرد به مسلمة quot;. قلت: وهو الخشني متروك كما في quot; التقريب quot; وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 327) بعدما عزاه للمعجمين: quot; .. وهو ضعيف quot;. قلت: والطريق التي قبله خير من هذه ولم يتعرض لذكرها الهيثمي! وكنت خرجتهما في quot; الضعيفة quot; (864) ولم أكن قد وقفت على الطريق الأولى الموقوفة الصحيحة ولذا وجب نقلهما منها إلى هنا وكذا الحديث الذي هناك (863) من حديث أنس رضي الله عنه ينقل إلى هنا لأن معناه في عرض الأعمال على الأموات في آخر حديث الترجمة. والله أعلم.(6\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت للحديث شاهدا آخر مرسلا بلفظ: quot; إذا مات العبد المؤمن تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له : ما فعل فلان فإذا قال: مات قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم  وبئست المربية quot;. أخرجه الحاكم (2 \/ 533) من طريق المبارك بن فضالة عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; هذا حديث مرسل صحيح الإسناد quot;. كذا قال وابن فضالة كان يدلس ويسوي كما في quot; التقريب quot; فهو على إرساله ليس صحيح الإسناد وقد أعضله وأوقفه الأشعث بن عبد الله الأعمى - وهو من الرواة عن الحسن البصري - فقال: إذا مات المؤمن.. الحديث نحوه. أخرجه ابن جرير (30 \/ 182) : حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا ابن ثور عن معمر عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه مقطوع موقوف على الأشعث هذا . (تنبيه) : من تشبع الشيخ الصابوني في كتابه quot; مختصر تفسير ابن كثير quot; الذي كنت بينت شيئا منه في مقدمة المجلد الرابع من quot; الصحيحة quot; أنه ذكر هذا الحديث في quot; مختصره quot; (3 \/ 670) فقال: quot; روى ابن جرير.. quot; تبعا لأصله. ثم كرر ذلك في الحاشية فقال: quot; أخرجه ابن جرير quot;! فهل هذا التكرار في المتن والحاشية من الاختصار أم التطويل وبما لا فائدة منه وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: quot; من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور quot;. أخرجه أبو داود والترمذي وكذا البخاري في quot; الأدب المفرد quot; من حديث جابر وأحمد من حديث عائشة وأحدهما يقوي الآخر وقد تكلمت على إسنادهما في quot; التعليق الرغيب quot; (2 \/ 55 - 56) .(6\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2759",
        "content": "ثم وجدت لبعضه شاهدا آخر من طريق عبد الله بن جبير بن نفير أن أبا الدرداء كان يقول: quot; إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون ويساؤون quot;. أخرجه نعيم بن حماد في quot; زوائد الزهد quot; (42 \/ 165) : أنبأنا صفوان بن عمرو قال: حدثني عبد الله بن جبير بن نفير أن أبا الدرداء كان يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن قول صفوان: حدثني عبد الله بن جبير بن نفير مشكل  لأنني لم أجد في الرواة quot; عبد الله بن جبير بن نفير quot; لكني وجدت في شيوخ صفوان: quot; جبير بن نفير quot; ووجدت في ترجمة هذا أنه يكنى بأبي عبد الرحمن وقيل: أبو عبد الله فغلب على ظني أن في الإسناد خطأ وأن الصواب: quot; أبو عبد الله: جبير بن نفير quot;. على أنه يحتمل أن يكون الصواب عبد الرحمن بن جبير بن نفير لأنهم ذكروا لصفوان رواية عن عبد الرحمن هذا أيضا فقد روى صفوان عن الوالد والولد فعلى الأول الإسناد متصل لأن جبيرا تابعي مخضرم وأما ابنه عبد الرحمن فتابعي صغير فلم يذكروا له رواية إلا عن أبيه وفراس بن مالك  وجمع من التابعين. والله أعلم.  2759 - quot; كان إذا أراد دخول قرية لم يدخلها حتى يقول: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب الأرضين السبع وما أقلت ورب الرياح وما أذرت ورب الشياطين وما أضلت إني أسألك خيرها وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 14 \/ 2 \/ 7667) : حدثنا محمد بن عبد الله ابن رستة أخبرنا إبراهيم بن المستمر العروقي حدثنا يعقوب بن محمد(6\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزهري حدثني إسحاق بن جعفر حدثني محمد بن عبد الله الكناني عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبي لبابة بن عبد المنذر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان.. إلخ. وقال: quot; لا يروى عن أبي لبابة إلا بهذا الإسناد تفرد به إبراهيم بن المستمر العروقي quot;. قلت: وهو صدوق وكذا من فوقه مثله أو أوثق منه غير يعقوب بن محمد الزهري فهو كثير الوهم كما في quot; التقريب quot; والكناني لم يوثقه غير ابن حبان أورده في quot; ثقات أتباع التابعين quot; ولم يذكر له راويا غير إسحاق بن جعفر هذا وكذلك لم يذكر له غيره البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 2 \/ 127) وابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 309) وقال عن أبيه: quot; لا أعرفه quot;. ومع هذا كله قال الهيثمي (10 \/ 134) بعدما عزاه للطبراني في quot; الأوسط quot;: quot; وإسناده حسن quot;! نعم إن كان يريد أنه حسن لغيره فهو مقبول لأن له شاهدا من حديث صهيب رضي الله عنه صححه ابن خزيمة (2565) وابن حبان والحاكم والذهبي وفيه نظر بينته في التعليق على quot; الكلم الطيب quot; (رقم التعليق 131) ولذلك كنت حسنته في تعليقي على quot; صحيح ابن خزيمة quot; (4 \/ 150) . ثم وجدت له شاهدا من حديث قتادة قال: quot; كان ابن مسعود إذا أراد أن يدخل قرية قال:.. quot; فذكره موقوفا.(6\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه عبد الرزاق (11 \/ 456 \/ 20995) ومن طريقه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 195 \/ 8867) بسند رجاله ثقات لكنه منقطع . ثم وجدت لحديث صهيب طريقا أخرى فقال الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 215 ) : حدثنا أحمد بن شعيب قال: أخبرنا محمد بن نصر قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه كان يسمع عمر بن الخطاب وهو يؤم الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من دار أبي جهم. قال: وقال كعب الأحبار: والذي فلق البحر لموسى إن صهيبا حدثني: إن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين رآها: quot; اللهم رب السماوات السبع وما أظللن.. quot; إلخ الدعاء وزاد: quot; وحلف كعب بالذي فلق البحر لموسى أنها كانت دعوات داود حين يرى العدو quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير محمد بن نصر وهو الفراء النيسابوري وهو ثقة. وأحمد بن شعيب هو الإمام النسائي صاحب quot; السنن quot; الصغرى المعروفة بـ quot; المجتبى quot; وهي المطبوعة و quot; السنن الكبرى quot; ولما تطبع بعد وإنما طبع منها كتاب الطهارة بهمة الشيخ عبد الصمد شرف الدين جزاه الله خيرا ( 1) . وقد رواه النسائي في quot; كتاب السير quot; منها بهذا الإسناد كما في تحفة الأشراف quot; للحافظ المزي (4 \/ 201) وكذلك رواه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 343) . وأبو سهيل اسمه نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي وهو وأبوه من رجال الشيخين.   ( 1) ثم طبع بكامله والحمد لله. اهـ.(6\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو بكر بن أبي أوس اسمه عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي وهو أيضا من رجال الشيخين. هذا ولما كنت حققت كتاب quot; الكلم الطيب quot; لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وأنا في المدينة المنورة وجدته عزا حديث صهيب هذا للنسائي وغيره ولما لم يكن عنده في quot; السنن الصغرى quot; المطبوعة استعنت لمعرفة حال إسناده بـ quot; تخريج الأذكار quot; لابن علان ومن المعلوم أن جل تخريجاته إنما هي نقل منه عن quot; نتائج الأفكار في تخريج الأذكار quot; للحافظ ابن حجر العسقلاني فرأيته نقل عنه بحثا طويلا في تخريج الحديث عزاه للنسائي وغيره فعلقت خلاصته على quot; الكلم الطيب quot; وهي أن مدار الحديث عندهم على أبي مروان وهو غير معروف وأشرت إلى استغرابي لقول الحافظ فيه: quot; حديث حسن quot; لأنه لا يلتقي مع جهالة أبي مروان. ومن طريقه رواه ابن قانع في ترجمة صهيب من quot; المعجم quot;. أما الآن فقد تبين أنه كان مقصرا في تحسينه فقط إياه وادعائه أن مداره على أبي مروان فقد تابعه - كما رأيت - مالك بن أبي عامر الأصبحي الثقة وبالإسناد الصحيح عنه كما فاته أن يذكر حديث الترجمة كشاهد له. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ثم وجدت له شاهدا من أمره صلى الله عليه وسلم يرويه أيوب بن محمد بن زياد: حدثنا سعيد حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: quot; إذا خرجتم من بلادكم إلى بلاد تريدونها فقولوا إذا أشرفتم على المدينة أو القرية: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب الأرضين السبع وما أقلت quot;. الحديث.(6\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2760",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 277) . قلت: وهذا إسناد حسن إن كان سعيد هذا هو ابن أبي أيوب المصري وهو ثقة ثبت من رجال الشيخين وأما إن كان ابن مسلمة الجزري فهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وكلاهما ذكرهما المزي في quot; تهذيبه quot; في الرواة عن ابن عجلان وكونه الجزري أقرب. والله أعلم. ثم تأكد ذلك عندي بأمرين: الأول: أن المزي ذكره في شيوخ أيوب بن محمد بن زياد دون سعيد بن أبي أيوب المصري. والآخر: أن الحافظ ابن حجر لما ذكره في quot; تخريج الأذكار quot; شاهدا لحديث آخر بسنده إلى ابن عمر - كما في ابن علان (5 \/ 158 - 159) - قال : quot; وفي سنده ضعف quot;. فلو كان سعيد هذا هو المصري لم يضعف إسناده. والله أعلم. ثم تأكدت مما استقربته بعد أن طبع كتاب quot; الدعاء quot; للطبراني فرأيته قد أخرجه فيه (2 \/ 1288 \/ 885) من طريق أخرى فقال: quot; حدثنا سعيد بن مسلمة.. quot;.  2760 - quot; النشرة من عمل الشيطان quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 294) وعنه أبو داود في quot; السنن quot; (3868) ومن طريقه البيهقي (9 \/ 351) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا عقيل بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر بن عبد الله قال:(6\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: quot; هو من عمل الشيطان quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عقيل بن معقل وهو ابن منبه اليماني وهو ثقة اتفاقا فقول الحافظ فيه: quot; صدوق quot; وبناء عليه اقتصر في quot; الفتح quot; (10 \/ 233) على تحسين إسناده في هذا الحديث فهو تقصير لا وجه له عندي ومن المحتمل أن يكون تأثر الحافظ بأمرين: الأول: أن الحديث في quot; مصنف عبد الرزاق quot; (11 \/ 13 \/ 19762) موقوف هكذا: أخبرنا عقيل بن معقل عن همام (كذا) بن منبه قال: سئل جابر بن عبد الله عن النشر فقال: من عمل الشيطان. قلت: كذا وقع فيه موقوفا وقال (همام بن منبه) مكان (وهب بن منبه) وهما أخوان روى عنهما عقيل وأنا أظن أن هذا خطأ كالوقف وأظن أنه من الراوي عن عبد الرزاق  وهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري الراوي لقسم كبير من (كتاب الجامع) من quot; المصنف quot; (انظر (10 \/ 379) من quot; المصنف quot;) وهو متكلم فيه فلا يؤثر مثله أبدا في رواية أحمد عن عبد الرزاق مرفوعا. والآخر: أن البيهقي غمز من صحته فقال عقبه: quot; وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أصح quot;. يشير إلى ما أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 29 \/ 3567) والبزار (3 \/ 393 - 394) من طريق شعبة عن أبي رجاء قال: سألت الحسن عن النشر فذكر لي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; هي من عمل الشيطان quot;.(6\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد وقد رواه أبو داود في quot; المراسيل quot; وإليه عزاه الحافظ  ولعله رواه من طريق ابن أبي شيبة فإن quot; المراسيل quot; المطبوعة محذوفة الأسانيد وقد جاء فيها قول أبي داود عقب الحديث (ص 48) : quot; أسند ولا يصح quot;. ولست أدري والله وجه هذا النفي وقد قدمناه برواية شيخه الإمام أحمد بإسناده الصحيح وهو عنه ( 1)  ثم روى ابن أبي شيبة والخطابي في quot; معالم السنن quot; (5 \/ 353) من طريق أخرى عن الحسن قال: quot; النشرة من السحر quot;. وإسناده حسن. و quot; النشرة quot;: الرقية. قال الخطابي: quot; النشرة: ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن به مس الجن quot;. قلت: يعني الرقى غير المشروعة  وهي ما ليس من القرآن والسنة الصحيحة وهي التي جاء إطلاق لفظ الشرك عليها في غير ما حديث وقد تقدم بعضها فانظر مثلا: (331 و 1066)  وقد يكون الشرك مضمرا في بعض الكلمات المجهولة المعنى أو مرموزا له بأحرف مقطعة كما يرى في بعض الحجب الصادرة من بعض الدجاجلة وعلى الرقى المشروعة يحمل ما علقه البخاري عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: رجل به طب (أي سحر) أو يؤخذ عن امرأته أيحل   ( 1) ثم طبعت quot; المراسيل quot; بأسانيدها فإذا هو فيه (319 \/ 453) من طريق أخرى عن شعبة به وليس فيه ما استشكلته من قوله: quot; أسند ولا يصح quot; فالظاهر أنه كان حاشية من بعضهم طبع خطأ في الصلب كما هو خطأ في العلم. اهـ.(6\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه أو ينشر قال: لا بأس به إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع فلم ينه عنه. ووصله الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 233) من رواية الأثرم وغيره من طرق عن قتادة عنه. ورواية قتادة أخرجها ابن أبي شيبة (8 \/ 28) بسند صحيح عنه مختصرا. هذا ولا خلاف عندي بين الأثرين فأثر الحسن يحمل على الاستعانة بالجن والشياطين والوسائل المرضية لهم كالذبح لهم ونحوه وهو المراد بالحديث وأثر سعيد على الاستعانة بالرقى والتعاويذ المشروعة بالكتاب والسنة. وإلى هذا مال البيهقي في quot; السنن quot; وهو المراد بما ذكره الحافظ عن الإمام أحمد أنه سئل عمن يطلق السحر عن المسحور فقال: quot; لا بأس به quot;. وأما قول الحافظ: quot; ويختلف الحكم بالقصد فمن قصد بها خيرا وإلا فهو شر quot;. قلت: هذا لا يكفي في التفريق لأنه قد يجتمع قصد الخير مع كون الوسيلة إليه شر كما قيل في المرأة الفاجرة: ... ... ... ... ... ليتها لم تزن ولم تتصدق. ومن هذا القبيل معالجة بعض المتظاهرين بالصلاح للناس بما يسمونه بـ ( الطب الروحاني) سواء كان ذلك على الطريقة القديمة من اتصاله بقرينة من الجن كما كانوا عليه في الجاهلية أو بطريقة ما يسمى اليوم باستحضار الأرواح ونحوه عندي التنويم المغناطيسي فإن ذلك كله من الوسائل التي لا تشرع لأن مرجعها إلى الاستعانة بالجن التي كانت من أسباب ضلال المشركين كما جاء في القرآن الكريم:  (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا)  أي خوفا وإثما. وادعاء بعض المبتلين بالاستعانة بهم أنهم إنما يستعينون بالصالحين(6\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2761",
        "content": "منهم دعوى كاذبة لأنهم مما لا يمكن - عادة - مخالطتهم ومعاشرتهم التي تكشف عن صلاحهم أو طلاحهم ونحن نعلم بالتجربة أن كثيرا ممن تصاحبهم أشد المصاحبة من الإنس يتبين لك أنهم لا يصلحون قال تعالى:  (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)  هذا في الإنس الظاهر فما بالك بالجن الذين قال الله تعالى فيهم:  (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) .  2761 - quot; كان رجل [من اليهود] يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم [وكان يأمنه]  فعقد له عقدا فوضعه في بئر رجل من الأنصار [فاشتكى لذلك أياما (وفي حديث عائشة: ستة أشهر) ]  فأتاه ملكان يعودانه فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما: أتدري ما وجعه قال: فلان الذي [كان] يدخل عليه عقد له عقدا فألقاه في بئر فلان الأنصاري فلو أرسل [إليه] رجلا وأخذ [منه] العقد لوجد الماء قد اصفر. [فأتاه جبريل فنزل عليه بـ ( المعوذتين)  وقال: إن رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان قال:] فبعث رجلا (وفي طريق أخرى: فبعث عليا رضي الله عنه) [فوجد الماء قد اصفر] فأخذ العقد [فجاء بها]  [فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية]  فحلها [فجعل يقرأ ويحل]  [فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة] فبرأ (وفي الطريق الأخرى: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال)  وكان الرجل بعد ذلك يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلم(6\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يذكر له شيئا منه ولم يعاتبه [قط حتى مات] quot;.  قلت: هذا من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وله عنه طريقان مدارهما على الأعمش رحمه الله تعالى. الأول: عنه عن ثمامة بن عقبة عن زيد رضي الله عنه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5 \/ 201 \/ 5011) والسياق له والحاكم (4 \/ 360 - 361) والزيادة الرابعة والخامسة والسادسة له كلاهما من طريق جرير عن الأعمش به. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: لم يخرجا لثمامة شيئا وهو صدوق quot;. قلت: بل هو ثقة كما قال الذهبي نفسه في quot; الكاشف quot; تبعا لابن معين والنسائي وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot; فالسند صحيح. وقد تابعه شيبان عن الأعمش به. أخرجه الطبراني (5012) وقال: quot; خالفهما أبو معاوية في إسناده quot;. قلت: يشير إلى الطريق الآتي. وقد تابعهما سفيان الثوري عن الأعمش به. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 199) والزيادة الثانية له. الطريق الثاني: يرويه أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد بن حبان عن زيد بن(6\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أرقم به أخرجه النسائي في quot; السنن quot; (2 \/ 172) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 29 - 30 \/ 3569) وأحمد (4 \/ 367) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 40 \/ 1 - 2) والطبراني أيضا (5 \/ 202 \/ 5013 و 5016) . قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 336) وهو على شرط مسلم فإن رجاله رجال الشيخين غير يزيد بن حبان فهو من رجال مسلم. وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش quot;. قلت : وهذا مما يمنعنا من الحكم على إسناده بالشذوذ لمخالفته للثقات الثلاثة المتقدمين فالظاهر أن للأعمش فيه شيخين عن زيد بن أرقم. والله أعلم. ثم إن سائر الزيادات لابن أبي شيبة وأحمد إلا زيادة قراءة آية فهي لعبد بن حميد وكذا زيادة نزول جبريل بـ (المعوذتين)  وسندها صحيح أيضا. ولها شاهد من حديث عمرة عن عائشة قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه يقال له: لبيد بن أعصم وكانت تعجبه خدمته فلم تزل به يهود حتى سحر النبي صلى الله عليه وسلم فكان صلى الله عليه وسلم يذوب ولا يدري ما وجعه فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رأسه للذي عند رجليه: ما وجعه قال : مطبوب. فقال: من طبه قال: لبيد بن أعصم. قال: بم طبه قال: بمشط ومشاطة وجف طلعة ذكر بـ (ذي أروى)  وهي تحت راعوفة البئر.(6\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا عائشة فقال: يا عائشة! أشعرت أن الله قد أفتاني بوجعي فلما أصبح غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وغدا أصحابه معه إلى البئر وإذا ماؤها كأنه نقيع الحناء وإذا نخلها الذي يشرب من مائها قد التوى سيفه كأنه رؤوس الشياطين قال: فنزل رجل فاستخرج جف طلعة من تحت الراعوفة فإذا فيها مشط رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مشاطة رأسه وإذا تمثال من شمع تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإذا فيها إبر مغروزة  وإذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة فأتاه جبريل بـ (المعوذتين) فقال: يا محمد  (قل أعوذ برب الفلق)  وحل عقدة  (من شر ما خلق)  وحل عقدة حتى فرغ منها وحل العقد كلها وجعل لا ينزع إبرة إلا وجد لها ألما ثم يجد بعد ذلك راحة. فقيل: يا رسول الله! لو قتلت اليهودي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عافاني الله عز وجل وما وراءه من عذاب الله أشد قال: فأخرجه. رواه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (2 \/ 2 \/ 226 \/ 1 - 2 و 7 \/ 92 - 94 ط) من طريق سلمة ابن حبان: حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عبيد الله عن أبي بكر بن محمد عن عمرة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن عبيد الله هو العرزمي وهو متروك. وسلمة بن حبان - وهو بفتح الحاء ( 1) - روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; (8 \/ 287) فالعلة من العرزمي. وإن مما يوهن حديثه هذا أنه قد جاء مختصرا من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نحوه دون ذكر التمثال وما بعده.   ( 1) كما في quot; التبصير quot; وذكر أنه من شيوخ أبي يعلى وعبد الله بن أحمد ويوسف القاضي. اهـ.(6\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (3268 و 5763 و 5765 و5766 و 6391) ومسلم (7 \/ 14) وابن أبي شيبة (8 \/ 30 \/ 3570) ومن طريقه ابن ماجه (3590 - الأعظمي) وأحمد (6 \/ 50 و 57 و 63 و 96) والحميدي (259 ) وابن سعد (2 \/ 196) وأبو يعلى (3 \/ 194) والبيهقي (2 \/ 2 \/ 157 \/ 2) من طرق عن هشام به. وزيادة ستة أشهر المذكورة في حديث الترجمة هي عند أحمد في رواية وسندها صحيح وصححها الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 226) . وبالجملة فحديث العرزمي وما فيه من الزيادات منكر جدا إلا ما وافق حديث هشام عن عروة وحديث الترجمة ومن ذلك نزول (المعوذتين)  فقد ذكره الرافعي في كتابه فقال الحافظ في quot; تلخيصه quot; (4 \/ 40) : quot; وهذا ذكره الثعلبي في quot; تفسيره quot; من حديث ابن عباس تعليقا ومن حديث عائشة أيضا تعليقا  طريق عائشة صحيح أخرجه سفيان بن عيينة في quot; تفسيره quot; رواية أبي عبيد الله عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - فذكر الحديث - وفيه: ونزلت  (قل أعوذ برب الفلق)  quot;. وهذه فائدة هامة من الحافظ رحمه الله تعالى لم ترد في كتابه quot; فتح الباري quot; وهي شاهد قوي لحديث الترجمة. والله أعلم. ومن المفيد أن نذكر أن بعض المبتدعة قديما وحديثا قد أنكروا هذا الحديث الصحيح بشبهات هي أوهى من بيت العنكبوت وقد رد عليهم العلماء في شروحهم فليرجع إليها من شاء. وقد أخطأ المعلق على quot; الدلائل quot; خطأ فاحشا في عزوه رواية البيهقي إلى الشيخين وغيرهما دون أن ينبه إلى ما فيه من المنكرات المخالفة لروايتيهما!(6\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2762",
        "content": "2762 - quot; من قال في يوم مائتي مرة [مائة إذا أصبح ومائة إذا أمسى] : quot; لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير quot; لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده إلا من عمل أفضل من عمله quot;.  أخرجه النسائي في quot; اليوم والليلة quot; (576 و 577) وكذا ابن السني (73) وابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 216 \/ 1) والحاكم (1 \/ 500) وقال: quot; مائة quot;!  وأحمد (2 \/ 185 و 214) والخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 25) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره . قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ولذا قال في quot; الفتح quot; (11 \/ 202) : quot; إسناده صحيح إلى عمرو quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 86) : quot; رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: quot; كل يوم quot; ورجال أحمد ثقات وفي رجال الطبراني من لم أعرفه quot;. قلت: وليس المراد من الحديث أن يقول المائتي مرة في وقت واحد كما تبادر لبعض المعاصرين ممن ألف في quot; سنية السبحة quot;! وإنما تقسيمهما على الصباح والمساء فقد جاء ذلك صريحا في رواية شعبة عن عمرو بن شعيب به ولفظه: quot; من قال.. مائة مرة إذا أصبح ومائة مرة إذا أمسى.. quot;.(6\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي (575) وابن دوست العلاف في quot; الأمالي quot; (ق 124 \/ 2) . والحكم هو ابن عتيبة الكندي مولاهم ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; ومثله شعبة وهو ابن الحجاج الإمام. وأما اللفظ الذي أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; من رواية إسماعيل بن عبد الغفار الفارسي في quot; الأربعين quot; عن عمرو بن شعيب به بلفظ: quot; من قال: quot; لا إله إلا الله.. quot; ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلا عمل نبي أو رجل زاد في التهليل quot;. قلت : فهو منكر بل باطل لمخالفته لهذه الطرق الصحيحة عن عمرو بن شعيب ولعله لذلك لم يورده المناوي في كتابه quot; الجامع الأزهر quot;! (تنبيه) : إسماعيل بن عبد الغفار كذا وقع في quot; الجامع quot; (2 \/ 808) وفيه (2 \/ 811) في حديث آخر : إسماعيل بن عبد الغافر وهو الصواب فقد جاء هكذا في quot; شذرات الذهب quot; أورده في وفيات سنة (504) عن إحدى وثمانين سنة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. واعلم أن هذا العدد (المائة) هو أكثر ما وقفت عليه فيما صح من الذكر. وأما عدد (الألف) فلم أره إلا في هذه الرواية المنكرة وفي حديث آخر في quot; التسبيح quot; بسند ضعيف خرجته في الكتاب الآخر برقم (5296) .(6\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2763",
        "content": "2763 - quot; أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نقول إذا أصبحنا وإذا أمسينا وإذا اضطجعنا على فرشنا: quot; اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءا أو نجره إلى مسلم quot;.  أخرجه أبو داود (5083) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 295 \/ 3450) وفي quot; مسند الشاميين quot; (ص 332) من طريق محمد بن عوف: حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي - زاد أبو داود: قال ابن عوف: ورأيته في أصل إسماعيل -: حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا.. إلخ. قلت: وهذا إسناد جيد عندي بزيادة أبي داود لولا أنه منقطع بين شريح وأبي مالك كما أفاده أبو حاتم لكنه يتقوى بشاهدين له: أحدهما: من حديث أبي هريرة إلى قوله: quot; وشركه quot;. أخرجه أبو داود (5067) والترمذي (3389) وكذا البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1202) و quot; أفعال العباد quot; (ص 74) والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 11) والدارمي (2 \/ 292) وابن حبان (2349) والحاكم (1 \/ 513) وابن السني ( 43) وابن أبي شيبة (10 \/ 237 \/ 9323) والطيالسي (2582) وأحمد (2 \/ 297) كلهم عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم الثقفي يحدث عن أبي هريرة قال:(6\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أبو بكر: يا رسول الله مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت  قال: قل:.. فذكر الدعاء وقال في آخره: quot; قال: قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالوا. والآخر : من حديث ابن عمرو مثل حديث أبي هريرة إلا أنه زاد في آخره: quot; وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1204 ) والترمذي (3526) والطبراني في quot; الدعوات quot; (2 \/ 924 \/ 289) وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وقواه الحافظ في quot; نتائج الأفكار quot; (2 \/ 345 - 346) . قلت: وإسناده صحيح. وقد وقعت هذه الزيادة في quot; أفعال العباد quot; في رواية عند البخاري من حديث أبي هريرة وهي خطأ كما سبق بيانه قريبا تحت حديثه المتقدم برقم (2753)  فراجعه إن شئت.(6\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2764",
        "content": "تنبيه على أوهام: أولا: حديث أبي هريرة هذا جعله الشوكاني في quot; تحفة الذاكرين quot; (ص 63) من مسند أبي بكر وإنما هو من مسند أبي هريرة. ثانيا: أنه جعل الزيادة من حديث أبي بكر وإنما هي من حديث ابن عمرو. ثالثا: قال الشيخ فضل الله الجيلاني في quot; شرح الأدب المفرد quot; (2 \/ 613) تحت حديث ابن عمرو: quot; أخرجه الثلاثة وصححه الحاكم وابن حبان quot;. قلت: وهذا وهم محض فلم يروه أحد من هؤلاء غير الترمذي.  2764 - quot; إن الله يقول: أنا خير شريك فمن أشرك بي أحدا فهو لشريكي! يا أيها الناس ! أخلصوا الأعمال لله فإن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما خلص له ولا تقولوا: هذا لله وللرحم وليس لله منه شيء! ولا تقولوا: هذا لله ولوجوهكم  فإنه لوجوهكم وليس لله منه شيء quot;.  أخرجه عبد الباقي بن قانع في ترجمة الضحاك بن قيس الفهري من quot; معجم الصحابة quot; قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق: أخبرنا سعيد بن سليمان عن عبيدة بن حميد عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن سلمة عن الضحاك بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال quot; الصحيح quot; غير أحمد بن(6\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن إسحاق وهو أبو جعفر البجلي الحلواني ترجمه الخطيب (5 \/ 212) وروى توثيقه عن جمع من الحفاظ توفي سنة (296) . وسعيد بن سليمان هو أبو عثمان الواسطي الحافظ الثقة. وقد تابعه إبراهيم بن محشر: حدثنا عبيدة بن حميد به إلا أنه قال: quot; تميم ابن طرفة quot; مكان quot; تميم بن سلمة quot; لكن إبراهيم هذا فيه ضعف قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (1 \/ 272 - الفكر) . quot; له منكرات من جهة الأسانيد غير محفوظة quot;. أخرجه البزار (4 \/ 217 - 218 \/ 3567) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 320 \/ 2) وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 221) : quot; رواه البزار عن شيخه إبراهيم بن مجشر - بالجيم - وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف. وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: ما رأيت أحدا ذكر توثيقه عن غير ابن حبان ومع ذلك فقد قال فيه: quot; يخطىء quot;. فمثله لا يحتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف فالعمدة على سعيد بن سليمان الواسطي في صحة الحديث وهي فائدة عزيزة استفدتها من quot; معجم ابن قانع quot; وكنت لما ألفت quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; لم أورده فيه على الرغم من قول المنذري فيه (1 \/ 24) : quot; رواه البزار بإسناد لا بأس به لكن الضحاك بن قيس مختلف في صحبته quot;. لأنني عرفت بواسطة quot; المجمع quot; أن في سند البزار ذاك الشيخ الضعيف ولم أكن وقفت على متابعة سعيد هذه القوية والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله.(6\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2765",
        "content": "وأما قوله: إن الضحاك بن قيس مختلف في صحبته فلعله سبق قلم من المنذري فإني لم أر أحدا ذكر الخلاف في صحبته بل قال الحافظ في quot; الإصابة quot; بعد أن نقل قول البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 332) quot; له صحبة quot;: quot; واستبعد بعضهم صحة سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ولا بعد فيه فإن أقل ما قيل في سنه عند موت النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ابن ثمان سنين quot;. ثم وجدت لسعيد بن سليمان الواسطي متابعا ثقة وهو (سريج بن يونس) : أخبرنا عبيدة بن حميد به. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (8 \/ 410) . ولهذا نقل إلى quot; الصحيح quot; في آخر طبعته الثانية (ص 530) .  2765 - quot; ألق [عنك] ثيابك واغتسل واستنق ما استطعت وما كنت صانعا في حجتك فاصنعه في عمرتك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 98 \/ 2003) وابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (2 \/ 251) من طرق ثلاث عن محمد بن سابق قال: أخبرنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان ابن أمية قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متضمخ بالخلوق عليه مقطعات قد أحرم بعمرة فقال: كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي فأنزل الله عز وجل:  (وأتموا الحج والعمرة لله) . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أين السائل عن العمرة! quot;. فقال: [ها] أنا [ذا] . فقال: فذكره. وقال ابن عبد البر:(6\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هكذا جاء في هذا الحديث: quot; صفوان بن أمية quot; نسبة إلى جده وهو صفوان بن يعلى بن أمية رجل تميمي quot;. قلت: وهكذا على الجادة وقع عند الطبراني وزاد: quot; عن أبيه quot; وأظنها زيادة من بعض النساخ لمخالفتها لرواية الآخرين ولقول الطبراني عقب الحديث: quot; ورواه مجاهد عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه quot;. قلت: وهذه الزيادة: quot; عن أبيه quot; ثابتة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق عن عطاء عن صفوان عن أبيه. وبذلك اتصل الإسناد وصح الحديث وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1596 - 1599)  لكن ليس فيها نزول الآية  (وأتموا الحج والعمرة لله)  صراحة وكأن حديث الترجمة مبين لما أجمل في تلك الطرق ولهذا قال الحافظ في quot; الفتح quot; (3 \/ 614) : quot; لم أقف في شيء من الروايات على بيان المنزل حينئذ من القرآن وقد استدل به جماعة من العلماء على أن من الوحي ما لا يتلى لكن وقع عند الطبراني في quot; الأوسط quot; من طريق أخرى أن المنزل حينئذ قوله تعالى:  (وأتموا الحج والعمرة لله)  ووجه الدلالة على المطلوب عموم الأمر بالإتمام فإنه يتناول الهيئات والصفات quot; . وكأنه سكت عن الإرسال الذي في الإسناد لاتصاله في الطرق الأخرى ولما فيه من البيان الذي أشرت إليه والله أعلم. (فائدة) : قال في quot; الفتح quot; (3 \/ 394) : quot; قال ابن المنير في quot; الحاشية quot;: قوله: quot; واصنع quot; معناه: اترك لأن المراد بيان ما يجتنبه المحرم فيؤخذ منه فائدة وهي أن الترك فعل quot;.(6\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2766",
        "content": "(تنبيه) : عزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (1 \/ 208) لابن أبي حاتم وأبي نعيم في quot; الدلائل quot; وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; عن يعلى بن أمية. فاعلم أنه عند ابن عبد البر عن صفوان بن يعلى مرسلا لم يذكر عن أبيه. وكذا هو عند ابن أبي حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; واستغربه. وأما quot; الدلائل quot; لأبي نعيم فهو عنده (ص 179) مسندا عن أبيه لكن من طريق أخرى كما هو عند الشيخين ليس فيه نزول الآية فاقتضى التنبيه.  2766 - quot; تصدقوا على أهل الأديان quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 \/ 177) : حدثنا جرير بن عبد الحميد عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تصدقوا إلا على أهل دينكم quot; فأنزل الله تعالى  (ليس عليك هداهم)  إلى قوله:  (وما تنفقوا من خير يوف إليكم) : قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل كما في quot; نصب الراية quot; (4 \/ 398) ورجاله ثقات رجال الستة غير أشعث وهو ابن إسحاق بن سعد بن مالك الأشعري القمي وجعفر وهو ابن أبي المغيرة الخزاعي القمي وهو صدوق له أوهام كما في quot; الخلاصة quot; ونحوه في quot; التقريب quot; والذي قبله ثقة والراوي عنه جرير بن عبد الحميد مع كونه من رجال الستة كما ذكرنا فقد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة صحيح الكتاب قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه quot;. وقد تابعه عبد الله بن سعد الدشتكي لكنه قال: حدثنا أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم:(6\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه كان يأمر بأن لا يتصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت هذه الآية:  (ليس عليك هداهم)  إلى آخرها فأمر بالصدقة بعدها على كل من سألك ( 1) من كل دين. فأسنده بذكر ابن عباس. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (1 \/ 211 \/ 2) قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية: حدثني أحمد بن عبد الرحمن - يعني: الدشتكي -: حدثني أبي عن أبيه به. قلت: ونقله ابن كثير في quot; تفسيره quot; وسكت عنه وإسناده حسن رجاله كلهم من رجال quot; التهذيب quot; غير أحمد بن القاسم بن عطية قال ابن أبي حاتم (1 \/ 67) : quot; هو المعروف بأبي بكر بن القاسم الحافظ. روى عن أبي الربيع الزهراني وكتبنا عنه وهو صدوق ثقة quot;. وتابع جعفر بن أبي المغيرة جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: quot; كان ناس لهم أنسباء وقرابة من بني قريظة والنضير وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم ويريدونهم على الإسلام فنزلت  (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)  [البقرة: 272] quot;. أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه quot; الأموال quot; (ص 616 \/ 1991) وابن جرير في quot; التفسير quot; (3 \/ 63) من طريق سفيان عن الأعمش   ( 1) هكذا الرواية بكاف الخطاب في quot; ابن أبي حاتم quot; و quot; ابن كثير quot; والسيوطي. اهـ.(6\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه. وكذلك رواه الحاكم (2 \/ 285) وعنه البيهقي (4 \/ 191) لكن سقط من روايته (الأعمش)  وزاد في آخره: quot; قال: فرخص لهم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وقال الذهبي: quot; (خ م) quot;. يعني أنه على شرط الشيخين وهو كما قال بالنظر إلى رواية أبي عبيد وابن جرير وإلا ففي إسناد الحاكم محمد بن غالب فإن فيه كلاما مع كونه ليس من رجال الشيخين ولعل السقط المشار إليه منه. ويشهد للحديث ما أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدهم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! قدمت علي أمي وهي راغبة أفأصل أمي (وفي لفظ: أفأعطيتها) . قال: quot; نعم صلي أمك quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1468) واللفظ الآخر للبيهقي (4 \/ 191) وترجم له ولحديث الترجمة بقوله: quot; باب صدقة النافلة على المشرك وعلى من لا يحمد فعله quot;. هذا في صدقة النافلة وأما الفريضة فلا تجوز لغير المسلم لحديث معاذ المعروف: quot; تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم quot;. متفق عليه وهو مخرج في المصدر السابق برقم (1412)  وبأوسع منه في quot; إرواء الغليل quot; (782) .(6\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2767",
        "content": "2767 - quot; إن من أشراط الساعة أن يفيض المال ويكثر الجهل وتظهر الفتن وتفشو التجارة [ويظهر العلم] quot;.  أخرجه النسائي في quot; سننه quot; (2 \/ 212) والحاكم في quot; مستدركه quot; (2 \/ 7) واللفظ له والطيالسي (1171) وعنه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 59 \/ 2) والخطابي في quot; غريب الحديث quot; (81 \/ 2) من طريق وهب بن جرير: حدثنا أبي قال : سمعت يونس بن عبيد يحدث عن الحسن عن عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. والزيادة للنسائي ولها عنده تتمة وهي: quot; ويبيع الرجل البيع فيقول: لا حتى أستأمر تاجر بني فلان ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين إلا أن عمرو بن تغلب ليس به راو غير الحسن quot;. كذا قال! وكأنه لم يقف على قول ابن أبي حاتم في كتابه (3 \/ 1 \/ 222 \/ 1235) وتبعه ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot;: quot; ... روى عنه الحسن البصري والحكم بن الأعرج quot;. قلت: وقد روى البخاري في quot; صحيحه quot; (2927 و 3592) وابن ماجه (4098) وأحمد (4 \/ 69 - 70) حديثا في أشراط الساعة في مقاتلة الترك من طريق الحسن عن عمرو بن تغلب لكن صرح فيه بالتحديث وهذا شرط مهم بالنسبة لصحة الحديث بصورة عامة وعلى شرط البخاري بصورة خاصة لما هو(6\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معلوم عند المتمكنين في هذا العلم أن الحسن البصري مدلس ففي ثبوت هذا الحديث توقف عن عمرو بن تغلب لعدم تصريحه بالسماع منه لكن الحديث صحيح لما يأتي مما يقويه. وبالجملة فعلة هذا الإسناد هي العنعنة  وليس الإرسال كما توهم الدكتور فؤاد في تعليقه على quot; الحكم والأمثال quot; للماوردي (ص 100)  فقال بعد أن صرح بضعف الحديث وذكر قول الحاكم: quot; ليس لعمرو بن تغلب راو غير الحسن quot; وزاد عليه: quot; وهو البصري تابعي وقد رفعه إلى الرسول مباشرة فالحديث مرسل quot;! قلت: وهذه الزيادة موصولة عنده بكلام الحاكم بحيث أنه لا يمكن لأحد لم يكن قد اطلع على كلام الحاكم المتقدم أولا أن يميزه عن ما بعده الذي هو من كلام الدكتور ثانيا! إلا إذا تنبه لما فيه من الجهل بهذا العلم الذي يترفع عما دونه من كان دون الحاكم في العلم بمراحل!! والله المستعان. والحديث وقع في quot; الأمثال quot;: (الهرج) مكان (الجهل)  و ( الظلم) مكان (العلم)  وأظنه تصحيفا. ولم ينبه على شيء من ذلك الدكتور فؤاد بل عزا الحديث إلى الحاكم كما تقدم - على ما بين روايته ورواية quot; الأمثال quot; من الاختلاف!! - ولم أجد للفظ (الظلم) شاهدا بخلاف (العلم)  فقد رأيت الحديث في quot; الفتن quot; لأبي عمرو الداني (ق 15 \/ 2) من طريق علي بن معبد قال: حدثنا عبد الله بن عصمة عن أبي حمزة عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث دون فقرتي الجهل والفتن وزاد: quot; قال ابن معبد: يعني الكتاب quot;. قلت: وعبد الله بن عصمة لم أعرفه. وأبو حمزة الظاهر أنه الذي في quot; كنى الدولابي quot; (1 \/ 156) :(6\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وأبو حمزة إسحاق بن الربيع يروي عن الحسن بصري quot;. وفي quot; المقتنى quot; للذهبي (26 \/ 1) : quot; أبو حمزة العطار: إسحاق بن الربيع quot;. وهو من رجال quot; التهذيب quot; وفي quot; التقريب quot;: quot; إسحاق بن الربيع البصري الأبلي - بضم الهمزة الموحدة وتشديد اللام - أبو حمزة العطار صدوق تكلم فيه للقدر من السابعة quot;. وبالجملة ففي هذه الرواية مع الإرسال ضعف لا يعلل به الرواية المسندة التي قبلها وإنما علتها العنعنة كما ذكرنا وإنما ذكرت هذه المرسلة لنرجح لفظة (العلم) على لفظة (الظلم) . وقد وجدت لها شاهدا من حديث سيار عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم quot;. رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1049) وأحمد (1 \/ 407) بإسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير سيار وهو سيار أبو الحكم كما وقع في رواية البخاري  وكذا الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 385) وأحمد في رواية (1 \/ 419) وكذا في رواية الحاكم لهذا الحديث ببعض اختصار في quot; المستدرك quot; (4 \/ 445) وفي حديث آخر عند أحمد (1 \/ 389) وهو ثقة من رجال الشيخين لكن قيل: إنه سيار أبو حمزة ورجحه الحافظ في quot; التهذيب quot; ورده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (5 \/ 257 - 258) وادعى أن أبا حمزة هذا لم توجد له ترجمة مع أنه من رجال quot; التهذيب quot; ذكره عقب(6\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة سيار أبي الحكم وذكر الحافظ المزي أنه ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فقال الحافظ ابن حجر: quot; ولم أجد لأبي حمزة ذكرا في quot; ثقات ابن حبان quot; فينظر quot;. قلت: هو عنده في quot; أتباع التابعين quot; قبيل ترجمة سيار أبي الحكم (6 \/ 421 - هندية) . وكذلك ترجمه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 2 \/ 160) وابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 255) . والأول ثقة من رجال الشيخين وهذا لم يوثقه غير ابن حبان وروى عنه جمع  ولكن لم نجد حجة لمن ادعى أنه هو راوي هذا الحديث مع تصريح الراوي عنه - وهو بشير بن سلمان - أنه سيار أبو الحكم إلا مجرد ادعاء أنه أخطأ في ذلك وأن الصواب أنه سيار أبو حمزة. ولو سلمنا بذلك فالإسناد لا ينزل عن مرتبة الحسن لما سبق من توثيق ابن حبان إياه مع رواية جمع عنه. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 329) برواية أحمد بتمامه والبزار ببعضه ثم قال: quot; ورجالهما رجال الصحيح quot;. (فائدة) : وقع في quot; المجمع quot; (العلم) مكان ( القلم)  والظاهر أنه تحريف والصواب ما في quot; المسند quot;: (القلم) لمطابقته لما في quot; جامع المسانيد quot; (27 \/ 166 - 167) عنه ولرواية quot; الأدب المفرد quot; من الطبعة السلفية والطبعة التازية والطبعة الهندية خلافا للطبعة الجيلانية ولا ينافي ذلك زيادة النسائي ورواية الداني لأنها بمعنى (القلم) أو قريبة منه ولاسيما وقد فسرها علي بن معبد بقوله: quot; يعني الكتاب quot; أي الكتابة.(6\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال العلامة أحمد شاكر: quot; يريد الكتابة quot;. قلت: ففي الحديث إشارة قوية إلى اهتمام الحكومات اليوم في أغلب البلاد بتعليم الناس القراءة والكتابة والقضاء على الأمية حتى صارت الحكومات تتباهى بذلك فتعلن أن نسبة الأمية قد قلت عندها حتى كادت أن تمحى! فالحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي. ولا يخالف ذلك - كما قد يتوهم البعض - ما صح عنه صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل لأن المقصود به العلم الشرعي الذي به يعرف الناس ربهم ويعبدونه حق عبادته وليس بالكتابة ومحو الأمية كما يدل على ذلك المشاهدة اليوم فإن كثيرا من الشعوب الإسلامية فضلا عن غيرها لم تستفد من تعلمها القراءة والكتابة على المناهج العصرية إلا الجهل والبعد عن الشريعة الإسلامية  إلا ما قل وندر وذلك مما لا حكم له. وإن مما يدل على ما ذكرنا قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا  فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا quot;. رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عمرو وصدقته عائشة وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (رقم 579) . ثم بدا لي أن الحديث صحيح من جهة أخرى وهي أنه وقع عند الطيالسي تماما لحديث البخاري الذي صرح فيه الحسن بالسماع. والله تعالى أعلم. (تنبيه) : في حديث ابن مسعود من رواية quot; الأدب المفرد quot; زيادة هامة يستفاد منها حكمان شرعيان هامان جدا وقد بينتهما في كثير من مؤلفاتي من(6\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2768",
        "content": "آخرها في التعليق على كتابي الجديد quot; صحيح الأدب المفرد quot; (رقم 801 \/ 1049) وهو وشيك الانتهاء إن شاء الله تعالى. ثم طبع وصدر هو وقسيمه quot; ضعيف الأدب المفرد quot; والحمد لله على توفيقه.  2768 - quot; ستخرج نار قبل يوم القيامة من بحر حضرموت تحشر الناس قالوا: يا رسول لله ! فما تأمرنا قال: عليكم بالشام quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 78) : حدثنا أبو عامر العقدي عن علي بن المبارك عن يحيى قال: حدثني أبو قلابة قال: حدثني سالم بن عبد الله قال: حدثني عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه أحمد (2 \/ 99) : حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير به ببعض اختصار. وهذا إسناد صحيح أيضا على شرط مسلم.  2769 - quot; كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم (وفي رواية: يحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومجلسه) والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم [فقال: يا رسول الله! [إن هذا] أخي لا يعينني بشيء]  فقال صلى الله عليه وسلم: quot; لعلك ترزق له quot; quot;.  أخرجه الترمذي (2346) والحاكم (1 \/ 93 - 94) والروياني في quot; مسنده quot; (ق 241 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 682) وابن عبد البر(6\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2770",
        "content": "في quot; جامع بيان العلم quot; (1 \/ 59) والرواية الأخرى له وكذا الزيادة والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1 \/ 512 - 513) كلهم من طريق أبي داود الطيالسي: حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن أنس قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot; . وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وأبو داود الطيالسي هو سليمان بن داود صاحب المسند المعروف به وليس الحديث فيه وقد قرن به بشر بن السري في رواية الضياء وأخرجه عنه وحده السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (497) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 302) وله الزيادة وما فيها من الزيادة. وبشر هذا ثقة من رجال الشيخين فهي متابعة قوية لأبي داود الطيالسي.  2770 - quot; إن الله عز وجل لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيعطى بحسناته [ما عمل بها لله] في الدنيا فإذا لقي الله عز وجل يوم القيامة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 125) والسياق له ومسلم (8 \/ 135) والزيادة له وكذا عبد ابن حميد في quot; المنتخب quot; (ق 155 \/ 1) من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(6\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2771",
        "content": "وفي رواية لمسلم من طريق معتمر قال: سمعت أبي: حدثنا قتادة عن أنس بلفظ: quot; إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته quot;. ولقد تقدم حديث الترجمة في المجلد الأول برقم (53) مختصرا عما هنا تخريجا وهناك قاعدة ينبغي الرجوع إليها.  2771 - quot;  (علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو)  ولكن أخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها: إن بين يديها فتنة وهرجا. قالوا: يا رسول الله! الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو قال: بلسان الحبشة: القتل ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 389) عن حذيفة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال: فذكره. قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 309) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. ثم ذكر له شاهدا (7 \/ 324) من رواية الطبراني أي في quot; الكبير quot; وقال: quot; وفيه راو لم يسم quot;.(6\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2772",
        "content": "2772 - quot; لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج. قيل: وما الهرج قال: القتل quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 519) عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان هذا وهو ثقة كما قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 327) والحافظ في quot; التقريب quot;.  2773 - quot; لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 140) وأبو يعلى (3 \/ 1072) والبخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 362) تعليقا من طريق حسين بن واقد: حدثني معاذ بن حرملة الأزدي قال: سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وإسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال مسلم غير معاذ هذا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 423) ولم يذكر هو وغيره راويا عنه غير حسين بن واقد. لكنه قد توبع فرواه حماد عن ثابت عن أنس قال: كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض..(6\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2774",
        "content": "الحديث ذكره حماد هكذا وقد ذكر حماد أيضا عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشك وقد قال أيضا عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أحسب. أخرجه أحمد ( 3 \/ 286) وأبو يعلى (3 \/ 893) . وإسناده صحيح على شرط مسلم ولا يضره شكه في رفعه لأنه في حكم المرفوع كما هو ظاهر ولاسيما وقد رفعه في الطريق الأولى. والله تعالى أعلم.  2774 - quot; أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فجلد جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه وأفاق قال: على ما جلدتموني قالوا: إنك صليت صلاة واحدة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 231) : حدثنا فهد بن سليمان قال: حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن عاصم عن شقيق عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير فهد هذا وهو ثقة ثبت كما قال ابن يونس في quot; الغرباء quot; كما في quot; رجال معاني الآثار quot; (85 \/ 1)  وعاصم هو ابن أبي النجود وهو ابن بهدلة قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين quot;. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 148) برواية أبي الشيخ ابن حيان في quot; كتاب التوبيخ quot; وأشار إلى تضعيفه! ففاته هذا المصدر العزيز بالسند الجيد. وليس الحديث في الجزء المطبوع من quot; كتاب التوبيخ quot;.(6\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2775",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث ابن عمر نحوه مختصرا ليس فيه دعاء المضروب وإسناده ضعيف كما هو مبين في الكتاب الآخر (2188) . من فقه الحديث : قال الطحاوي عقبه: quot; فيه ما قد دل أن تارك الصلاة لم يكن بذلك كافرا لأنه لو كان كافرا لكان دعاؤه باطلا لقول الله تعالى:  (وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)  quot;. ونقله عنه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (4 \/ 239) وأقره بل وأيده بتأويل الأحاديث الواردة في تكفير تارك الصلاة على أن معناها: quot; من ترك الصلاة جاحدا لها معاندا مستكبرا غير مقر بفرضها. وألزم من قال بكفره بها وقبلها على ظاهرها فيهم أن يكفر القاتل والشاتم للمسلم وأن يكفر الزاني و.. و.. إلى غير ذلك مما جاء في الأحاديث لا يخرج بها العلماء المؤمن من الإسلام وإن كان بفعل ذلك فاسقا عندهم فغير نكير أن تكون الآثار في تارك الصلاة كذلك quot;. قلت: وهذا هو الحق وانظر الحديث الآتي (3054) فإنه نص قاطع.  2775 - quot; كان يعوذ بهذه الكلمات: quot; [اللهم رب الناس] أذهب الباس واشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما quot;. فلما ثقل في مرضه الذي مات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحه [بها] وأقولها فنزع يده من يدي وقال:(6\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اللهم اغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى quot;. قالت: فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه صلى الله عليه وسلم quot;.  أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (8 \/ 1 \/ 45 - 46) قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت: ... قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي. وأخرجه مسلم (7 \/ 15) وابن ماجه (1619) من طريق ابن أبي شيبة. وتابعه عند مسلم أبو كريب. وتابعهما الإمام أحمد (6 \/ 45) : حدثنا أبو معاوية به والزيادة الثانية له ومسلم هو ابن صبيح أبو الضحى. وتابعه سفيان عن الأعمش دون قوله: فلما ثقل بلفظ: quot; كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول quot; فذكره وفيه الزيادة الأولى أخرجه البخاري (5743 و 5750) ومسلم والنسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; ( 1010) وأحمد (6 \/ 44 و 127) وقال في رواية: quot;.. ثم قال: أذهب البأس.. الحديث quot;. وشعبة عن الأعمش به. أخرجه مسلم والطيالسي (1404) وأحمد (6 \/ 45 و 126) . وتابعه جرير عنه مثل رواية سفيان الثانية عند أحمد. أخرجه مسلم . وتابعه هشيم أيضا عنه.(6\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1100) وعنه ابن السني في quot; عمل اليوم quot; (545) به نحوه. وتابع الأعمش منصور عن أبي الضحى بلفظ: quot; كان إذا أتى المريض يدعو له قال:.. quot; فذكره. أخرجه مسلم والنسائي (1011) وابن ماجه (3520) . وتابع أبا الضحى إبراهيم عن مسروق بلفظ: quot; كان إذا أتى مريضا أو أتي به إليه قال:.. quot; فذكره. أخرجه البخاري ( 5675) ومسلم والنسائي (1012 - 1014) وأحمد (6 \/ 109 و 278) وأبو يعلى (1178) . وله طريق أخرى من رواية هشام بن عروة قال: أخبرني أبي عن عائشة: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي.. quot; فذكر الدعاء. أخرجه البخاري (5744) ومسلم أيضا والنسائي (1019 و 1020) وأحمد (6 \/ 50) وعبد بن حميد في quot; مسنده quot; (ق 193 \/ 1) . قلت: وفي الحديث مشروعية ترقية المريض بهذا الدعاء الشريف وذلك من العمل بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل quot;. رواه مسلم وقد مضى تخريجه برقم (473) وقد ترجم له البخاري بقوله: quot; باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم quot; وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 207) : quot; ويؤخذ من هذا الحديث أن الإضافة في الترجمة للفاعل وقد ورد ما يدل على أنها للمفعول وذلك فيما أخرجه مسلم [7 \/ 13] عن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! اشتكيت قال: نعم. قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك quot;.(6\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2776",
        "content": "(تنبيه) : قوله في الحديث: quot; يعوذ quot; أي: غيره وإليه أشار البخاري في ترجمته وشرحه الحافظ. وهكذا وقع في كل المصادر التي سبق ذكرها ومنها quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; الذي من طريقه تلقاه ابن ماجه كما تقدم  لكن وقع فيه بلفظ: quot; يتعوذ quot; أي هو صلى الله عليه وسلم فاختلف المعنى والصواب المحفوظ الأول ويبدو أنه خطأ قديم فإنه كذلك وقع في كل نسخ ابن ماجه التي وقفت عليها مثل طبعة إحياء السنة - الهندية والطبعة التازية وعبد الباقي والأعظمي ولعل ذلك من بعض رواة كتاب ابن ماجه أو من بعض النساخ. والله أعلم. ووقعت هذه اللفظة في quot; رياض الصالحين quot; في النسخ المطبوعة التي وقفت عليها منها طبعة المكتب الإسلامي التي حققت وبينت مراتب أحاديثها (رقم 906) بلفظ quot; يعود quot; من عيادة المريض وكذلك وقع في متن وشرح ابن علان (3 \/ 381) المسمى بـ quot; دليل الفالحين quot; فتنبه ولا تكن من الغافلين.  2776 - quot; ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (ص 14) وابن ماجه (2 \/ 391) والحاكم ( 4 \/ 178) وأحمد (رقم 2104 و 3424) وابن حبان (2043) والضياء في quot; المختارة quot; (61 \/ 266 \/ 2 - 267 \/ 1) من طريق شرحبيل بن سعد عن ابن عباس مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: شرحبيل واه quot;. وهو كما قال الذهبي رحمه الله فإن شرحبيل هذا تكلم فيه من وجهين: الاتهام والاختلاط. ففي quot; الميزان quot;:(6\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عن ابن أبي ذئب قال: كان شرحبيل بن سعد متهما وقال ابن معين: ضعيف وعن مالك: ليس بثقة وعن سفيان قال: لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه أصابته حاجة وكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول: quot; لم يشهد أبوك بدرا quot;! وقال أبو زرعة: فيه لين وقال ابن سعد: بقي حتى اختلط واحتاج ليس يحتج به  وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. زاد الثاني: يعتبر به وذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; وقال ابن عدي: عامة ما يرويه أنكار وهو إلى الضعف أقرب quot;. وأورده ابن البرقي في quot; باب من كان الأغلب عليه الضعف quot; كما في quot; تهذيب التهذيب quot;. فاعجب بعد هذا لقول الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على المسند بعد أن ساق قول سفيان المتقدم: quot; فهذا هو السبب عندي في تضعيف من ضعفه فالإنصاف أن تعتبر رواياته فيما يتعلق بمثل هذا الذي اتهم به وأما أن ترد رواياته كلها فلا إذا كان صدوقا quot;! وبناء على ذلك صرح بأن إسناد حديثه هذا صحيح! ولا يخفى على اللبيب أن ما ذهب إليه من السبب إنما هي دعوى لا دليل عليها ثم لو صحت لكان هناك السبب الآخر لا يزال قائما ومانعا من الاحتجاج بحديثه ألا وهو الاختلاط وكأنه لذلك وقعت في أحاديثه النكارة كما أشار إلى ذلك ابن عدي وتصحيح حديثه ورواياته لازمه رد أقوال أولئك الأئمة الجارحين بسبب بين وذاك لا يجوز كما تقرر في مصطلح الحديث. إذا علمت هذا فلا تغتر بقول المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 83) : quot; رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه من رواية شرحبيل عنه quot;. ولهذا قال الحافظ الناجي في quot; عجالة الإملاء quot; (ق 169 \/ 2) في رده عليه: quot; اغتر بابن حبان والحاكم في تصحيح سنده وفيه شرحبيل بن سعد المدني(6\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2777",
        "content": "أبي سعد المدني وهو صدوق اختلط بأخرة وفيه كلام معروف وقد ذكره المصنف في الرواة المختلف فيهم آخر هذا الكتاب وجرحه وذكر أن ابن حبان ذكره في quot; الثقات quot; وأخرج له في صحيحه quot; غير ما حديث ولعل هذا هو الذي غره quot;. فالحق أن الرجل ضعيف لا يحتج به ولعله ممن يستشهد به. وأنا أرى أن حديثه هذا ليس بالمنكر بل هو جيد لأن له شواهد كثيرة تقدم ذكر بعضها في المجلد الأول (294 - 297)  أقربها حديث مسلم quot; من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه quot; ومضى برقم (297) ولفظه عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (894) : quot;.. أنا وهو في الجنة كهاتين quot;.  2777 - quot; إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالي [من دمشق] هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين quot;.  أخرجه ابن ماجه (4090) والحاكم (4 \/ 548) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; ( 1 \/ 258 - 260) من طريق عثمان بن أبي عاتكة: حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;. قلت: ووافقه الذهبي لكن وقع في quot; تلخيصه quot; (م) يعني على شرط مسلم! والأول أقرب إلى الصواب لأن مسلما لم يخرج لعثمان هذا والبخاري إنما أخرج له في quot; الأدب المفرد quot;. ثم إن إسناده غير قابل للصحة وأما الحسن فمحتمل لأنه - أعني عثمان -(6\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2778",
        "content": "مختلف فيه كما قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (274 \/ 2 - مصورة المكتب) وحسن إسناده! وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; صويلح ضعفه النسائي وغيره quot;. وفي quot; الكاشف quot;: quot; ضعفه النسائي ووثقه غيره quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني quot;. قلت: فهو حسن الحديث في غير روايته عن الألهاني. والله أعلم.  2778 - quot; هلاك أمتي في الكتاب واللبن. قالوا: يا رسول الله ما الكتاب واللبن قال : يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز وجل ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 155) : حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: لم أسمع من عقبة بن عامر إلا هذا الحديث قال ابن لهيعة: وحدثنيه يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وأخرجه ابن عبد الحكم في quot; فتوح مصر quot; (293) : حدثناه المقرىء وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار عن ابن لهيعة عن أبي قبيل وحده. قلت: وهذا الحديث من أحاديث ابن لهيعة الصحيحة لأنه من رواية أبي عبد الرحمن عنه واسمه عبد الله بن يزيد المقرىء المكي وهو ثقة من رجال(6\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيخين ومن كبار شيوخ البخاري وقد ذكروا أنه من العبادلة الذين رووا عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه وأنه صحيح الحديث فيما رووه عنه. وقد روى هذا بإسنادين: الأول: عن أبي قبيل عن عقبة. والآخر: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة. وهذا إسناد صحيح لأن من فوق ابن لهيعة ثقتان من رجال الشيخين أيضا وأبو الخير اسمه مرثد بن عبد الله اليزني. وأما إسناده الأول فحسن لأن أبا قبيل واسمه حيي بن هاني المعافري وثقه جماعة منهم أحمد وضعفه بعضهم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. فهو حسن الحديث على الأقل والله أعلم. والحديث أخرجه الفسوي في quot; التاريخ quot; (2 \/ 507) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 284 رقم 1746 ط) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (2 \/ 28 \/ 1) وابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (2 \/ 193) كلهم عن عبد الله بن يزيد به إلا أن الهروي زاد في الإسناد بين ابن لهيعة وأبي قبيل: عقبة الحضرمي وهي زيادة شاذة لتصريح الجماعة في روايتهم بسماع ابن لهيعة لهذا الحديث من أبي قبيل ولو صحت لم تضر لأن عقبة هذا - وهو ابن مسلم التجيبي - ثقة بلا خلاف. ثم أخرجه أحمد (4 \/ 146) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 17 \/ 296 \/ 816) من طريقين آخرين عن ابن لهيعة به دون ذكر عقبة الحضرمي.(6\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه أبو السمح عند أحمد (4 \/ 156) ومن طريق ابن عبد البر والطبراني ( 818)  ولفظه مخالف لحديث الترجمة ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (1779) . والليث - وهو ابن سعد - عند الطبراني (815) وابن عبد البر. ومالك بن الخير الزيادي عند الطبراني (817) . فهذه المتابعات من هؤلاء لابن لهيعة تؤكد أنه قد حفظ هذا الحديث فالحمد لله. (فائدة) : ترجم ابن عبد البر لهذا الحديث بقوله: quot; باب فيمن تأول القرآن أو تدبره وهو جاهل بالسنة quot;. ثم قال تحته: quot; أهل البدع أجمع أضربوا عن السنن وتأولوا الكتاب على غير ما بينت السنة فضلوا وأضلوا. نعوذ بالله من الخذلان ونسأله التوفيق والعصمة quot;. قلت: ومن ضلالهم تغافلهم عن قوله تعالى في كتابه موجها إلى نبيه صلى الله عليه وسلم:  (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) . ثم إن الحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لـ (حم هب وأبو نصر السجزي في quot; الإبانة quot; عن عقبة بن عامر) . ولم يورده في quot; الجامع الصغير quot;. (تنبيه) : وقع من بعضهم حول هذا الحديث أوهام لابد من بيانها: لقد ضعفه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; بقوله (8 \/ 104 - 105) : quot; رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات quot;.(6\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2779",
        "content": "قلت: فخفي عليه أمران: الأول: أن ابن لهيعة صحيح الحديث في رواية العبادلة عنه وهذا من رواية أحدهم وهو أبو عبد الرحمن المقرىء كما تقدم. والآخر: أن ابن لهيعة لم يتفرد به بل تابعه الليث بن سعد وغيره كما سبق بيانه. وقلده في هذا كله المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; السيد حسين سليم أسد فقال (3 \/ 285) : quot; إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وأبو عبد الرحمن هو عبد الله بن يزيد المقرىء quot;!! وقوله: (يبدون) أي يخرجون إلى البادية لطلب مواضع اللبن في المراعي كما في quot; النهاية quot;.  2779 - quot; احبس عليك مالك. قاله لمن أراد أن يتصدق بحلي أمه ولم توصه quot;.  أخرجه الطبراني (17 \/ 281 \/ 773) من طريقين عن وهب بن جرير: حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي توفيت وتركت حليا ولم توص فهل ينفعها إن تصدقت عنها فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ويحيى بن أيوب هو الغافقي قال الحافظ:(6\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق ربما أخطأ quot;. وقد تابعه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به نحوه ولفظه: quot;.. أفأتصدق به عنها قال: أمك أمرتك بذلك قال: لا. قال : فأمسك عليك حلي أمك quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 157) . ثم أخرجه من طريق رشدين: حدثني عمرو بن الحارث والحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب به مختصرا. قلت: وهذا الحديث من صحيح حديث ابن لهيعة أيضا للمتابعات المذكورة. من فقه الحديث : واعلم أن ظاهر الحديث يدل أنه ليس للولد أن يتصدق عن أمه إذا لم توص. وقد جاءت أحاديث صريحة بخلافه منها حديث ابن عباس: أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله! إن أمي توفيت - وأنا غائب عنها - فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها قال: نعم. وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 172) و quot; صحيح أبي داود quot; ( 2566) وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة هناك. أقول: فلعل الجمع بينه وبينها أن يحمل على أن الرجل السائل كان فقيرا محتاجا ولذلك أمره بأن يمسك ماله. ويؤيده أنه صلى الله عليه وسلم لم يجبه على سؤاله: فهل ينفعها إن تصدقت عنها بقوله مثلا: quot; لا quot; وإنما قال له: quot; احبس عليك مالك quot; أي لحاجته إليه. هذا ما بدا لي. والله أعلم.(6\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2780",
        "content": "2780 - quot; كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقلنا: زالت الشمس أو لم تزل صلى الظهر ثم ارتحل quot;.  أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 113) : حدثنا أبو معاوية حدثنا مسحاج الضبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح ثلاثي من ثلاثيات أحمد رحمه الله تعالى وأخرجه أبو داود عن طريق مسدد: حدثنا أبو معاوية به. وقد أوردته في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (1087) منذ سنين ثم وقفت على كلام لابن حبان يصرح فيه بإنكار الحديث فرأيت أنه لابد من تحقيق الكلام عليه فأقول: قال ابن حبان في ترجمة مسحاج بن موسى الضبي من كتابه quot; الضعفاء quot; (3 \/ 32) : quot; روى حديثا واحدا منكرا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر - لا يجوز الاحتجاج به quot;! ثم قال: quot; سمعت أحمد بن محمد بن الحسين: سمعت الحسن بن عيسى: قلت لابن المبارك: حدثنا أبو نعيم بحديث حسن. قال: ما هو قلت: حدثنا أبو نعيم عن مسحاج.. (فذكر الحديث)  فقال ابن المبارك: وما حسن هذا الحديث! أنا أقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الزوال وقبل الوقت! quot;. قلت: وهذا إن صح عن ابن المبارك فهو عجيب من مثل هذا الإمام فإن الحديث ليس فيه الإخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي قبل الزوال.. وإنما فيه أن الصحابة أو بعضهم كانوا إذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر يشكون هل زالت الشمس أم لا وما ذلك إلا إشارة من أنس إلى أنه إلى أنه صلى الله عليه وسلم كان يصليها في أول وقتها بعد تحقق(6\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخوله كما أفاده الشيخ السفاريني في quot; شرح ثلاثيات مسند أحمد quot; (2 \/ 196) ونحوه ما في quot; عون المعبود quot; (1 \/ 467) : quot; أي: لم يتيقن أنس وغيره بزوال الشمس ولا بعدمه وأما النبي صلى الله عليه وسلم فكان أعرف الناس للأوقات فلا يصلي الظهر إلا بعد الزوال وفيه الدليل إلى مبادرة صلاة الظهر بعد الزوال معا من غير تأخير quot;. وقد بوب أبو داود للحديث بقوله: quot; باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت quot;  وعلق عليه صاحب quot; العون quot; فقال: quot; هل جاء وقت الصلاة أم لا فلا اعتبار لشكه وإنما الاعتماد في معرفة الأوقات على الإمام فإن تيقن الإمام بمجيء الوقت فلا يعتبر بشك بعض الأتباع quot;. وقوله: quot; على الإمام quot; وأقول: أو على من أنابه الإمام من المؤذنين المؤتمنين الذين دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمغفرة وهو الذين يؤذنون لكل صلاة في وقتها وقد أصبح هؤلاء في هذا الزمن أندر من الكبريت الأحمر فقل منهم من يؤذن على التوقيت الشرعي بل جمهورهم يؤذنون على التوقيت الفلكي المسطر على التقاويم و (الروزنامات)  وهو غير صحيح لمخالفته للواقع وفي هذا اليوم مثلا (السبت 20 محرم سنة 1406 ) طلعت الشمس من على قمة الجبل في الساعة الخامسة وخمس وأربعين دقيقة وفي تقويم وزارة الأوقاف أنها تطلع في الساعة الخامسة والدقيقة الثالثة والثلاثين ! هذا وأنا على (جبل هملان)  فما بالك بالنسبة للذين هم في (وسط عمان)  لا شك أنه يتأخر طلوعها عنهم أكثر من طلوعها على (هملان) . ومع الأسف فإنهم يؤذنون للفجر هنا قبل الوقت بفرق يتراوح ما بين عشرين دقيقة إلى ثلاثين وبناء عليه ففي بعض المساجد يصلون الفجر ثم يخرجون من المسجد ولما يطلع الفجر بعد ولقد عمت هذه المصيبة كثيرا(6\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من البلاد الإسلامية كالكويت والمغرب والطائف وغيرها ويؤذنون هنا للمغرب بعد غروب الشمس بفرق 5 - 10 دقائق. ولما اعتمرت في رمضان السنة الماضية صعدت في المدينة إلى الطابق الأعلى من البناية التي كنت زرت فيها أحد إخواننا لمراقبة غروب الشمس وأنا صائم فما أذن إلا بعد غروبها بـ (13 دقيقة) ! وأما في جدة فقد صعدت بناية هناك يسكن في شقة منها صهر لي فما كادت الشمس أن تغرب إلا وسمعت الأذان. فحمدت الله على ذلك. هذا وإذا عرفت معنى الحديث وأنه ليس فيه ما زعمه ابن حبان من تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر سقط قوله: أن الحديث منكر وأن راويه مسحاج لا يحتج به ولاسيما وقد وثقه من هو أعلى كعبا منه في هذا الفن فقد ذكر ابن أبي حاتم في كتابه (4 \/ 1 \/ 430) أن يحيى بن معين قال فيه: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به وفي quot; الميزان quot; و quot; التهذيب quot; عن أبي داود أنه قال أيضا: ثقة. وإن مما يقرب لك معنى الحديث وأنه لا نكارة فيه علاوة على ما سبق من البيان ما رواه البخاري (1683) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابن مسعود أنه قدم (جمعا) .. فصلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول: طلع الفجر وقائل يقول: لم يطلع الفجر.. الحديث. وأبو إسحاق وإن كان اختلط فهو شاهد جيد لما نحن فيه. وبعد فإنما قلت في إسناد ابن حبان: quot; إن صح.. quot; لأنني لم أعرف شيخه أحمد ابن محمد بن الحسين وقد روى له في quot; صحيحه quot; ورأيت له في quot; موارد الظمآن في زوائد ابن حبان quot; ثلاثة أحاديث (823 و 2327 و 2360)  ووصفه في الثاني منهما بـ quot; نافلة الحسين بن عيسى quot; أي ولد ولده. فالله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت الذهبي قد ترجمه في quot; السير quot; (14 \/ 405 - 406) ووصفه بأنه quot; الماسرجسي الإمام المحدث العالم الثقة.. سبط الحسن بن عيسى.. quot;.(6\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2781",
        "content": "(تنبيه) : وقع الحديث في quot; الضعفاء quot; بلفظ: quot; صلاة الظهر quot; مكان quot; صلى الظهر quot; فقال محققه محمود إبراهيم زايد: quot; هكذا في المخطوطة ولم أعثر عليه فيما لدي من المراجع ويشبه أن يكون الأصل: فصلى صلاة الظهر quot;! قلت: هكذا فليكن التحقيق! أليس عندك quot; سنن أبي داود quot; على الأقل لتصحح عليه! والصواب: quot; صلى الظهر quot; وأنا أظن أن لفظة quot; صلى quot; تحرف على الناسخ إلى quot; صلاة quot;!  2781 - quot; كان يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما. أي عمر quot;.  أخرجه الترمذي (رقم 169) وابن حبان (276) والبيهقي (1 \/ 452) وأحمد ( 1 \/ 25) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن وقد روى هذا الحديث الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له: quot; قيس quot; أو quot; ابن قيس quot; عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة quot;. قلت: وصله البيهقي من طريق عبد الواحد بن زياد: حدثنا الحسن بن عبيد الله به  قال: quot; فذكر القصة بمعناه إلا أنه لم يذكر قصة السمر quot;. وكذلك وصله أحمد (1 \/ 38) من هذا الوجه. لكنه رواه من طريق أبي معاوية أيضا قال - عطفا على الرواية الأولى -:(6\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2782",
        "content": "وحدثنا الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه - أي عمر رضي الله عنه - قال:.. فذكر القصة وفيها حديث الترجمة. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot;. وروى الحاكم (3 \/ 318) طرفا من القصة من طريق سفيان عن الأعمش مثل رواية أبي معاوية الأولى وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! ولم يتنبها للانقطاع الذي بينته رواية الحسن بن عبيد الله. وللحديث شاهد من رواية كميل بن زياد عن علي رضي الله عنه بمعناه. أخرجه الحاكم (3 \/ 317) وصححه. ووافقه الذهبي.  2782 - quot; يخرج من (عدن أبين) اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم quot;.  أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; (1 \/ 333) : حدثنا عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان الأفطس قال: سمعت وهبا يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال لي معمر: quot; اذهب فاسأله عن هذا الحديث quot;. ومن طريق أحمد أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 474 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 56 \/ 11029) من طريق عبد الرزاق وكذا ابن أبي حاتم في ترجمة منذر بن النعمان (4 \/ 1 \/ 242 - 243) وروى عن ابن معين أنه قال: quot; ثقة quot; لكن وقع الحديث عنده موقوفا ليس فيه quot; قال(6\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فلا أدري أسقط ذلك من بعض النساخ أو الرواية هكذا وقعت له وعلى كل فالحديث مرفوع يقينا للمصادر التي رفعته ولأنه في حكم المرفوع فإنه من الأمور الغيبية التي لا مدخل للرأي فيها. والسند صحيح لأن رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنذر هذا وقد وثقه ابن معين كما رأيت وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من quot; ثقاته quot; (7 \/ 481)  وقد وثقه الإمام أحمد أيضا وهذا من النفائس التي وقفت عليها - بفضله تعالى - في بعض المخطوطات المحفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام حرسها الله تعالى فقد ذكر الحديث ابن قدامة في quot; المنتخب quot; (10 \/ 194 \/ 2) من طريق حنبل: حدثنا أبو عبد الله حدثنا عبد الرزاق.. إلخ. قال أبو عبد الله: quot; المنذر بن النعمان ثقة صنعاني ليس في حديثه مسند غير هذا quot;. وهذه فائدة عزيزة فشد يديك عليها. هذا ولم يتفرد عبد الرزاق به فقد تابعه معتمر بن سليمان عن المنذر به. أخرجه أبو يعلى في quot; المسند quot; (2 \/ 636) والحسن بن علي الجوهري في quot; فوائد منتقاة quot; (ق 28 \/ 2)  وزاد أبو يعلى: quot; قال المعتمر: أظنه قال: في الأعماق quot;. وتابعه أيضا محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني: حدثنا منذر بن الأفطس. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6 \/ 2184) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد حدثنا علي بن بحر البري حدثنا محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني به. ومن طريق ابن عدي أورده ابن الجوزي في quot; الأحاديث الواهية quot; وتعلق بما لا يصلح له فقال (1 \/ 306 - 307) :(6\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث لا يصح فإن محمد بن الحسن بن أتش مجروح قال: ابن حماد: هو متروك الحديث. ومحمد بن الحسن بن محمد بن زياد قال فيه طلحة بن محمد بن جعفر: كان يكذب quot;. فأقول: هذا التجريح لا قيمة له البتة وذلك من وجهين: الأول: أنهما لم يتفردا بالحديث كما قدمنا ومن العجيب الغريب أن يخفى ذلك على ابن الجوزي أو على الأقل بعضه.. وهو في quot; مسند أحمد quot; بسند صحيح كما تقدم. والآخر: أن ابن أتش لا يبلغ أمره أن يترك فإنه قد وثقه جمع منهم أبو حاتم ومخالفة ابن حماد - وهو الدولابي مؤلف الكنى - متكلم فيه كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; فتجريحه لا ينهض لمعارضته توثيق أبي حاتم ولاسيما وهذا معدود من المتشددين! وكذلك يقال عن قول الأزدي فيه مثل قول الدولابي فإنه مطعون فيه. نعم قد وافقهما النسائي كما في quot; التهذيب quot; لكن رد ذلك الحافظ أحمد بن صالح فقال: quot; هو ثقة وكلام النسائي فيه غير مقبول quot;. قال الحافظ عقبه: quot; لأن أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن صالح فيه quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق فيه لين quot; . ومثله محمد بن الحسن بن زياد فقد قال فيه الذهبي والعسقلاني: quot; هو صدوق  أخطأ في حقه من كذبه ولكن ما هو بعمدة quot;.(6\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2783",
        "content": "قلت: وبالجملة لو أن الحديث لم يأت إلا من طريقهما لكان ضعيفا أما وقد جاء من طريق بعض الثقات فحديثهما يصلح في الشواهد والمتابعات. والله ولي التوفيق.  2783 - quot; استتروا في صلاتكم (وفي رواية: ليستتر أحدكم في صلاته) ولو بسهم quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; رقم (810) وأبو يعلى (2 \/ 239 \/ 941) والحاكم (1 \/ 552) والبيهقي (2 \/ 270) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 278) وأحمد (3 \/ 404) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 133 - 134) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (2 \/ 403) وحسنه عن جمع من الثقات: إبراهيم بن سعد وحرملة بن عبد العزيز وزيد بن الحباب وسبرة أخي حرملة ويعقوب بن إبراهيم خمستهم عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر من ناحيتين: الأولى: أن عبد الملك هذا قال أبو الحسن بن القطان: quot; لم تثبت عدالته وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به quot; . قال الحافظ في quot; التهذيب quot; عقبه: quot; ومسلم إنما أخرج له حديثا واحدا في المتعة متابعة quot;. قلت: فليس هو على شرط مسلم إلا إن توبع. قال الحافظ أيضا:(6\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: وثقه العجلي قال أبو خيثمة: سئل ابن معين عن أحاديث عبد الملك عن أبيه عن جده فقال: ضعاف quot;. قلت: وهذا الإطلاق غير مسلم له على إطلاقه على الأقل فإن الإمام أحمد والطبراني ساقا له مع هذا الحديث حديثين آخرين أحدهما في أمر الصبي بالصلاة وهو ابن سبع والآخر في النهي عن الصلاة في أعطان الإبل وزاد الطبراني ثالثا في النهي عن متعة النساء وهذا في صحيح مسلم من طريق آخر عن الربيع بن سبرة وهو الذي أشار إليه الحافظ آنفا وحديث الأعطان له شواهد مخرج بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; (177)  وحديث الصبي كذلك وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (247) و quot; صحيح أبي داود quot; (508) وقد صححه جمع كالترمذي والحاكم وابن خزيمة والنووي والذهبي فكيف يصح أن يقال: quot; أحاديثه ضعاف quot;! فلم يبق النظر إلا في حديث الترجمة - وهي الناحية الأخرى - وقد يبدو - بادي الرأي - أنه ضعيف من أجل ما قيل في عبد الملك هذا وهو الذي كنت ذهبت إليه قديما فأوردته في الكتاب الآخر برقم (2760)  ثم تنبهت لحقيقتين هامتين: الأولى: توثيق العجلي إياه وهو وإن كان متساهلا في التوثيق في نقدي فهو في ذلك كابن حبان عندي إلا أنه قد اقترن معه تصحيح ابن خزيمة والحاكم والذهبي لهذا الحديث وأقره على تصحيحه الإمام النووي في quot; المجموع quot; (3 \/ 248 - 249) وتصحيحهم جميعا ومعهم الترمذي لحديث الصبي كما تقدم وذلك يعني أن عبد الملك ثقة عندهم كما هو ظاهر. والأخرى: تصريح الإمام الذهبي بذلك فقال في quot; الميزان quot;: quot; صدوق إن شاء الله ضعفه يحيى بن معين فقط quot;.(6\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال في quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;. فلم يعتد بتضعيف ابن معين ولا بتجهيل ابن القطان. ووجهه عندي اعتداده برواية هؤلاء الثقات عنه مع عدم وجود أي منكر في مروياته فالنفس تطمئن - والحالة هذه - لقبول ما تفرد به إلا إذا خالف الثقات وهو في هذا الحديث لم يخالف بل وافق ما هو مشهور من صلاته صلى الله عليه وسلم إلى الحربة وهو مخرج في كتابي quot; إرواء الغليل quot; (504) . ثم إن للحديث شاهدا ولكنه مما لا يفرح به لشدة ضعفه لأنه يرويه محمد بن القاسم الأسدي: حدثنا ثور بن يزيد عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد ابن جابر عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; يجزىء من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدق شعرة quot;. أخرجه ابن خزيمة (808) والحاكم وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وقال ابن خزيمة: quot; أخاف أن يكون محمد بن القاسم وهم في رفع هذا الخبر quot;. قلت: يشير إلى ما رواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2290) عن الثوري عن يزيد ابن يزيد بن جابر عن أبيه عن أبي هريرة قال: فذكره. ثم رواه عن معمر عن إسماعيل بن أمية رفع الحديث إلى أبي هريرة قال: فذكره موقوفا أيضا. قلت: وهذا متصل وما قبله معضل لكن يزيد بن جابر كأنه مجهول فإن البخاري وابن أبي حاتم لم يذكرا عنه راويا سوى مكحول ومع ذلك ذكره ابن(6\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 535) ! ولذا قال ابن القطان: quot; لا يعرف quot;. وأما قول الحافظ العراقي كما نقله العسقلاني في quot; اللسان quot;: quot; هو معروف الحال quot;! فهو غير واضح ما دام أنه لا يعرف إلا بهذه الرواية المرفوعة والموقوفة وقد أخرج الأولى منها ابن عدي أيضا في quot; الكامل quot; (6 \/ 2253 - 2254) والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 123 - مصورة الجامعة الإسلامية)  ووقع في مطبوعة quot; الكامل quot;: quot; ولو بدق شعره quot;! وهذا من التحريفات الكثيرة التي وقعت في هذه المطبوعة بتحقيق لجنة من المختصين بإشراف الناشر! وصلى الله على محمد القائل : quot; يسمونها بغير اسمها quot;! (تنبيه) : سبق أن ذكرت أن الحاكم قال: quot; صحيح على شرط مسلم quot; وقد سقطت هذه العبارة من مطبوعة quot; المستدرك quot; فاستدركتها من quot; المجموع quot; للنووي وقد بقي في quot; تلخيص المستدرك quot; ما يدل على أنها ثابتة في أصله: quot; المستدرك quot; وهو قوله: quot; على شرط quot;! فسقط منه لفظة quot; مسلم quot; ومنه أخذت موافقة الذهبي على التصحيح. والله سبحانه وتعالى أعلم.(6\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2784",
        "content": "2784 - quot; كلوه - يعني الثوم - فإني لست كأحدكم إني أخاف أن أوذي صاحبي. [يعني الملك] quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 433 و 462) والحميدي (339) وابن أبي شيبة (8 \/ 301 \/ 4530) ومن طريقه ابن ماجه (3364) قالوا ثلاثتهم: حدثنا سفيان ابن عيينة: حدثنا عبيد الله بن أبي يزيد أخبره أبوه قال: نزلت على أم أيوب الذين نزل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت عليها فحدثتني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهم تكلفوا طعاما فيه بعض البقول فقربوه فكرهه وقال لأصحابه: فذكره. والزيادة لأحمد. وأخرجه الترمذي (6 \/ 107 \/ 1811) والدارمي (2 \/ 102) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1671) ومن طريقه ابن حبان ( 3 \/ 264 \/ 2090) من طرق أخرى عن سفيان به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب وأم أيوب هي امرأة أبي أيوب الأنصاري quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي يزيد والد عبيد الله وهو المكي لم يوثقه غير ابن حبان لكنه لم يتفرد به فقد صح عن أبي أيوب نحوه. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (رقم 2511) . ويشهد له حديث جابر مرفوعا بلفظ: quot; من أكل من هذه الشجرة النتنة (وفي رواية: البصل والثوم والكراث) فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنس وفي رواية: بنو آدم quot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج أيضا في المصدر السابق (547) .(6\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2785",
        "content": "ثم روى مسلم نحوه من حديث أبي سعيد وزاد فيه ابن خزيمة (1667) : quot; وإنه يأتيني [من أناجي] من الملائكة فأكره أن يشموا ريحها quot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم وما بين المعقوفتين في الأصل نقط.. وعلق عليها محققه بقوله: quot; كلمة غير واضحة في المصورة لعلها مناجي quot;. وأقول: ولعل الأقرب ما أثبته. والله أعلم. ( تنبيه) الحديث عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 332) لمسلم وهو سبق ذهن أو قلم فقد أحال بذلك إلى مكان تقدم وهو هناك عزاه (2 \/ 342) لابن خزيمة وابن حبان فأصاب ولكنه قصر لعدم عزوه للسنن!  2785 - quot; من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكبر والدين والغلول quot;.  هو من حديث قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقد رواه عنه جمع من الثقات هكذا فلنذكر أسانيدهم: 1 و 2 - قال أحمد (5 \/ 276 و 282) : حدثنا عفان حدثنا همام وأبان قالا: حدثنا قتادة به. ثم رواه (5 \/ 277) : حدثنا يزيد عن همام به. 3 - سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به. أخرجه أحمد (5 \/ 281) : حدثنا محمد بن بكر وعبد الوهاب قالا: حدثنا سعيد به. وأخرجه البيهقي (5 \/ 355) من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن عطاء:(6\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنبأنا سعيد به. وأخرجه الترمذي (1573) والدارمي (2 \/ 262) والنسائي في quot; الكبرى quot; (5 \/ 232 \/ 8764) وابن ماجه (2412) من طرق أخرى عن سعيد به. 4 - شعبة عن قتادة به. أخرجه ابن حبان (1676)  - (5 \/ 281 - 282) وابن المظفر في quot; غرائب شعبة quot; (ق 12 \/ 1) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 18 \/ 1) من طرق عنه. 5 - أبو عوانة عن قتادة به. أخرجه الحاكم (2 \/ 26) من طريق أبي الوليد الطيالسي وعفان بن مسلم عنه. والبيهقي (9 \/ 101 - 102) من طريق أخرى عن أبي الوليد وحده وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وخالفهما في الإسناد قتيبة بن سعيد فقال: حدثنا أبو عوانة.. فذكره دون أن يذكر فيه معدان بن أبي طلحة. أخرجه الترمذي (1572) وقال: quot; ورواية سعيد أصح يعني في الإسناد لأنه زاد فيه رجلا وأسنده ولم يسمع سالم من ثوبان quot;. قلت: ومما لا شك فيه أن رواية سعيد أصح من رواية أبي عوانة هذه لما ذكرنا لها من المتابعات ولموافقة رواية الطيالسي وعفان عن أبي عوانة لها وعليه فرواية قتيبة عنه شاذة.(6\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واعلم أن كل هذه الروايات والطرق في كل المصادر التي عزوناها إليها وقعت الخصلة الأولى من الثلاث فيه بلفظ: quot; الكبر quot;. إلا في رواية الترمذي وحده عن سعيد فهي عنده بلفظ quot; الكنز quot; وقال الترمذي عقبها: quot; قال أحمد: (الكبر) تصحيف صحفه غندر محمد بن جعفر حديث سعيد: quot; من فارق الروح منه الجسد.. quot; وإنما هو الكنز quot;. فأقول: رواية محمد بن جعفر إنما هي عن شعبة وهي الطريق (4) عن قتادة فأخشى أن يكون ما في quot; الترمذي quot; (حديث سعيد) محرفا من (حديث شعبة) . وحديث محمد بن جعفر عن شعبة هو في quot; المسند quot; في المكان المشار إليه هناك وهو فيه مقرون برواية أحمد عن بهز عن شعبة وقال في آخرها: quot; قال بهز: (والكبر) quot;. وهذا القول إنما يقوله المحدثون حينما يكون هناك خلاف بين بعض الرواة في لفظ ما وهذا من دقتهم في الرواية جزاهم الله خير الجزاء وإذا كان ما ذكره الترمذي عن الإمام أحمد أن ابن جعفر تصحف عليه هذا اللفظ فقال: (الكبر) وإنما هو (الكنز) محفوظا فأنا أتصور أن قول أحمد في آخر الحديث: quot; قال بهز: (والكبر) quot; أتصور أن هذا اللفظ فيه خطأ وأن الصواب فيه (والكنز)  لأن ابن جعفر هو الذي قال: (والكبر)  وإن لم نقل هذا تناقض ما في quot; المسند quot; مع نقل الترمذي عن أحمد . والله أعلم. وبالجملة فسواء كان هذا أو ذاك فادعاء أن لفظة (الكبر) محرفة عن (الكنز) من محمد بن جعفر يدفعها الطرق الأخرى عن شعبة من جهة وموافقتها للطرق الأخرى من جهة أخرى فإنها كلها متفقة على اللفظ الأول (الكبر )  إلا إن قال قائل: إنها جميعها محرفة! وهذا مما لا يتصور أن يصدر من عاقل .(6\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2786",
        "content": "ولعله لما ذكرنا من التحقيق تتابع العلماء على إيراد الحديث بهذا اللفظ المحفوظ (الكبر)  فذكره البغوي في quot; شرح السنة quot; تعليقا (11 \/ 118) والمنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 188 و 3 \/ 32 و 4 \/ 15) وقال: quot; وقد ضبطه بعض الحفاظ (الكنز) بالنون والزاي وليس بمشهور quot;. وكذلك هو في quot; المشكاة quot; (2921) و quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (صحيح الجامع 6287) و quot; الجامع الكبير quot; وغيرهم.  2786 - quot; لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة quot;.  أخرجه الإسماعيلي في quot; المعجم quot; (112 \/ 2) عن شيخه العباس بن أحمد الوشا: حدثنا محمد بن الفرج والبيهقي في quot; السنن quot; (4 \/ 316) من طريق محمد بن آدم المروزي كلاهما عن سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي شداد عن أبي وائل قال: قال حذيفة لعبد الله [يعني ابن مسعود رضي الله عنه] : [قوم] عكوف بين دارك ودار أبي موسى لا تغير (وفي رواية: لا تنهاهم) ! وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره! فقال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا أو أخطأت وأصابوا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقول ابن مسعود ليس نصا في تخطئته لحذيفة في روايته للفظ الحديث بل لعله خطأه في استدلاله به على العكوف الذي أنكره حذيفة لاحتمال أن يكون معنى الحديث عند ابن مسعود: لا اعتكاف كاملا كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له quot; والله أعلم. ثم رأيت الطحاوي قد أخرج الحديث في quot; المشكل quot; (4 \/ 20) من الوجه(6\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المذكور وادعى نسخه! وكذلك رواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (4 \/ 348 \/ 8016) وعنه الطبراني (9 \/ 350 \/ 9511) عن ابن عيينة به إلا أنه لم يصرح برفعه. ورواه سعيد ابن منصور: أخبرنا سفيان بن عيينة به  إلا أنه شك في رفعه واختصره فقال:.. عن شقيق بن سلمة قال: قال حذيفة لعبد الله بن مسعود: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة أو قال: مسجد جماعة quot;. ذكره عنه ابن حزم في quot; المحلى quot; (5 \/ 195)  ثم رد الحديث بهذا الشك. وهو معذور لأنه لم يقف على رواية الجماعة عن ابن عيينة مرفوعا دون أي شك وهم: 1 - محمد بن الفرج عند الإسماعيلي. 2 - محمود بن آدم المروزي عند البيهقي. 3 - هشام بن عمار عند الطحاوي. وكلهم ثقات وهذه تراجمهم نقلا من quot; التقريب quot;: 1 - وهو القرشي مولاهم البغدادي صدوق من شيوخ مسلم. 2 - صدوق من شيوخ البخاري فيما ذكر ابن عدي. 3 - صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح من شيوخ البخاري أيضا. قلت: فموافقته للثقتين اللذين قبله دليل على أنه قد حفظه فلا يضرهم من تردد في رفعه أو أوقفه لأن الرفع زيادة من ثقات يجب قبولها. ثم رأيت الفاكهي قد أخرجه في quot; أخبار مكة quot; (2 \/ 149 \/ 1334) : حدثنا(6\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي عمر قالا: حدثنا سفيان به. إلا أنهما لم يشكا وهذه فائدة هامة. وهما ثقتان أيضا. وبالجملة فاتفاق هؤلاء الثقات الخمسة على رفع الحديث دون أي تردد فيه لبرهان قاطع على أن الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم وأن تردد سعيد بن منصور في رفعه لا يؤثر في صحته ولاسيما أن سياق القصة يؤكد ذلك عند إمعان النظر فيها ذلك لأن حذيفة رضي الله عنه ما كان لينكر بمجرد رأيه على ابن مسعود رضي الله عنه سكوته عن أولئك المعتكفين في المساجد بين الدور وهو يعلم فضله وفقهه رضي الله عنهما فلولا أن الحديث عنده مرفوع لما تجرأ على الإنكار عليه بما لا تقوم الحجة به عليه حتى رواية عبد الرزاق الموقوفة تؤيد ما ذكرته فإنها بلفظ: quot; قوم عكوف بين دارك ودار أبي موسى لا تنهاهم! فقال به عبد الله: فلعلهم أصابوا وأخطأت وحفظوا ونسيت! فقال: حذيفة: لا اعتكاف إلا في هذه المساجد الثلاثة.. quot; فذكرها. ومثلها رواية إبراهيم قال: quot; جاء حذيفة إلى عبد الله فقال: ألا أعجبك من قومك عكوف بين دارك ودار الأشعري يعني المسجد! قال عبد الله: ولعلهم أصابوا وأخطأت فقال حذيفة: أما علمت أنه: لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد. (فذكرها )  وما أبالي أعتكف فيه أو في سوقكم هذه [وكان الذين اعتكفوا - وعاب عليهم حذيفة - في مسجد الكوفة الأكبر] quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 \/ 91) والسياق له وكذا عبد الرزاق (4 \/ 347 - 348) والزيادة له وعنه الطبراني (9510) ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن إبراهيم - وهو النخعي - لم يدرك حذيفة.(6\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاحتجاج حذيفة على ابن مسعود بهذه الجملة quot; لا اعتكاف quot; يشعر بأنها في موضع الحجة عنده وإلا لم يقل له: quot; أما علمت.. quot; إلخ. والله أعلم. واعلم أن العلماء اختلفوا في شرطية المسجد للاعتكاف وصفته كما تراه مبسوطا في quot; المصنفين quot; المذكورين و quot; المحلى quot; وغيرهما وليس في ذلك ما يصح الاحتجاج به سوى قوله تعالى:  (وأنتم عاكفون في المساجد)  وهذا الحديث الصحيح والآية عامة والحديث خاص ومقتضى الأصول أن يحمل العام على الخاص وعليه فالحديث مخصص للآية ومبين لها وعليه يدل كلام حذيفة وحديثه  والآثار في ذلك مختلفة أيضا فالأولى الأخذ بما وافق الحديث منها كقول سعيد بن المسيب: لا اعتكاف إلا في مسجد نبي. أخرجه ابن أبي شيبة وابن حزم بسند صحيح عنه. ثم رأيت الذهبي قد روى الحديث في quot; سير أعلام النبلاء quot; (15 \/ 80) من طريق محمود بن آدم المروزي: حدثنا سفيان به مرفوعا وقال: quot; صحيح غريب عال quot;. وعلق عليه الشيخ شعيب بعد ما عزاه للبيهقي وسعيد بن منصور بقوله: quot; وقد انفرد حذيفة بتخصيص الاعتكاف في المساجد الثلاثة quot;! وهذا يبطله قول ابن المسيب المذكور فتنبه. على أن قوله هذا يوهم أن الحديث موقوف على حذيفة وليس كذلك كما سبق تحقيقه فلا تغتر بمن لا غيرة له على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف والله عز وجل يقول:  (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) .(6\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وقد كنت أوردت هذا الحديث في رسالتي quot; قيام رمضان quot; (36) وخرجته باختصار مصرحا بصحة إسناده عن حذيفة رضي الله عنه وأحلت في تفصيل ذلك إلى هذا الموضع من هذه السلسلة. ثم جاءني بعد سنين تحرير بتاريخ (13 \/ 7 \/ 1413 هـ) - وهذا المجلد تحت الطبع - من أحد إخواننا المحبين في الله وفي الغيب المشتغلين بهذا العلم الشريف كما بدا لي من خطابه وفيه نقد منه لثلاثة أحاديث كنت صححتها في بعض مؤلفاتي منها هذا الحديث فاهتبلتها فرصة لبيان أنه لم يصب كبد الحقيقة في إعلاله إياه من جميع طرقه معترفا بأنه كان أديبا في كتابته لطيفا في نقده زد على ذلك أنه صرح في آخر رسالته أنه فعل ذلك للاستفادة مني ومن بعض إخواني فجزاه الله خيرا على تواضعه وإحسانه الظن بإخوانه. لقد تتبع الأخ - جزاه الله خيرا - طرق الحديث من مصادر كثيرة طالتها يده وبين عللها وسبق أن أشرت إلى بعضها ولذلك فلن أطيل الكلام إلا في بعض النقاط الأساسية لم يوفق هو للصواب في معالجتها فكانت النتيجة - مع الأسف - تضعيف الحديث الصحيح فأقول: النقطة الأولى: ضعف طريق البيهقي بمحمود بن آدم المروزي بقوله: quot; لم يوثقه غير ابن حبان وما ذكر أن البخاري أخرج له فقد رده الحافظ في quot; هدي الساري quot; (ص 239) quot;. والرد على هذا من وجهين: الأول: أن رد تفرد ابن حبان بتوثيق راو ما لا يعني أنه رد مقبول خلافا لما يظنه أخونا هذا وغيره من الناشئين وإنما ذلك إذا وثق مجهولا عند غيره أو أنه لم يرو عنه إلا واحد أو اثنان ففي هذه الحالة يتوقف عن قبول توثيقه وإلا فهو في(6\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثير من الأحيان يوثق شيوخا له يعرفهم مباشرة أو شيخا من شيوخهم فهو في هذه الحالة أو التي قبلها إنما يوثق على معرفة منه به أو بواسطة شيوخه كما هو ظاهر ومحمود المروزي من هذا القبيل فإن ابن حبان لما أورده في quot; الثقات quot; (9 \/ 202 - 203) قال: quot; حدثنا عنه المراوزة quot;. فقد روى عنه جمع فإذا رجع الباحث إلى quot; التهذيب quot; وجد فيه أسماء عشرة من الذين رووا عن محمود هذا أكثرهم من كبار الحفاظ الثقات طبعا كالإمام البخاري كما تقدم وأحمد بن حمدون الأعمشي ومحمد بن حمدويه ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي ولما ترجمه أبو يعلى الخليلي القزويني في كتابه quot; الإرشاد في معرفة علماء الحديث quot; قال (3 \/ 900) : سمع منه أبو داود السجستاني وابنه عبد الله وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه المروزي.. quot;. قلت: فهو إذن من علماء الحديث ومن شيوخ كبار الحفاظ أفيقال في مثله: quot; لم يوثقه غير ابن حبان quot;! زاد على ذلك أن ابن أبي حاتم قال (4 \/ 1 \/ 291) : quot; كان ثقة صدوقا quot;. وإن مما يؤكد ما تقدم وأنه ثقة يحتج به أمران اثنان: أحدهما : أن الحافظ الخليلي نفسه احتج لإثبات أن حديث quot; قبض العلم quot; المروي في quot; الصحيحين quot; والمخرج عندي في quot; الروض quot; (579) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا احتج الحافظ على أن له(6\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصلا محفوظا صحيحا من رواية هشام أيضا عن أبيه عن عائشة ساقه من طريق المروزي هذا عن ابن عيينة عن هشام به. ثم قال الحافظ عقبه: quot; كلاهما محفوظان quot;. ذكره للحاكم أبي عبد الله بطلب منه قال الخليلي: quot; فاستجاد الحاكم واستحسن quot;. وفي ذلك دليل قوي على أن المروزي عندهما ثقة يحتج به ولولا ذلك لنسباه إلى الوهم لأنه خالف الطرق بروايته هو عن ابن عيينة بسنده عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. وإن مما يؤكد ذلك أنه قد جاء من طرق أخرى عن عروة عنها عند مسلم (8 \/ 60 - 61) والطحاوي في quot; المشكل quot; (1 \/ 127) والبزار (1 \/ 123 \/ 233) والخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 313) . هذا هو الأمر الأول الدال على أن المروزي هذا ثقة حجة. وأما الأمر الآخر: فهو أنني كنت ذكرت في خاتمة هذا التخريج أن الذهبي رحمه الله صحح إسناد الحديث من طريق المروزي هذا وأخونا الذي أنا في صدد الرد عليه على علم بذلك لأنه عزا الحديث إلى الذهبي في quot; السير quot; في نفس المجلد والصفحة التي سبقت الإشارة إليها. فليت شعري ما الذي يحمل هؤلاء الشباب الناشئين والباحثين على عدم الاعتداد بأحكام الحفاظ المخالفة لهم طبعا لا أريد من هذا أن يقلدوهم  وإنما أن يقدروا جهودهم وعلمهم وتمكنهم فيه بحيث أنهم على الأقل لا يتسرعون في إصدار الأحكام المخالفة لهم. وهذه ذكرى و  (الذكرى تنفع المؤمنين) . وهنا سؤال يطرح نفسه - كما يقولون اليوم -: لماذا كتم الأخ الفاضل تصحيح(6\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذهبي المذكور! وهو يعلم من هو الذهبي حفظا ومعرفة بالرجال والجرح والتعديل الوجه الآخر: قوله المتقدم: quot; وما ذكر أن البخاري أخرج له فقد رده الحافظ.. quot; إلخ ففيه نظر لأن الحافظ لم يتعرض في quot; هدي الساري quot; لذكر قول ابن عدي إطلاقا فلا يجوز القول بأنه رده. وإنما قال الأخ ما قال لظنه التعارض بينهما ولا تعارض لأن المثبت غير المنفي فالذي أثبته ابن عدي يصدق على شيوخ البخاري خارج quot; الصحيح quot; وما نفاه الحافظ إنما هو فيما يتعلق بـ quot; الصحيح quot; فلا تعارض ولا رد. هذا آخر ما يتعلق بالنقطة الأولى وخلاصتها أن توثيق ابن حبان راوي حديث الترجمة توثيق صحيح لا وجه لرده وأن حديثه صحيح كما قال الحافظ النقاد: الإمام الذهبي. النقطة الثانية: أن الأخ لم يكن دقيقا في نقده للحديث وبعض رواته فقد عرفت من النقطة الأولى أنه لم يذكر تصحيح الذهبي للحديث وأقول الآن: وكذلك لم يذكر قول الحافظ في راويه ( المروزي) quot; صدوق quot;! وعلى خلاف ذلك تبنى قول الحافظ هذا في متابعه محمد بن الفرج وهو القرشي الهاشمي مولاهم وهو أقل ما قيل فيه وإلا فقد وثقه الحضرمي وابن أبي حاتم والسراج وابن حبان واحتج به مسلم ولذلك قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;. ومن الواضح جدا أن تجاهله لأقوال هؤلاء الأئمة وتصحيح الذهبي لحديث المروزي وعدم معرفته بكونه حجة عند الحافظ الخليلي وغيره إنما هو توطئة منه(6\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لتوهين طريق المروزي بالجهالة وطريق محمد بن الفرج بأنها حسنة فقط ولم يقف عند هذا فقط بل شكك في حسنه أيضا فقال: quot; لكن بقي النظر في السند من الإسماعيلي إليه فإن كان منهم من تكلم فيه وإلا فهو صدوق وسنده حسن في الظاهر quot;! فهذا منه صريح بأنه لم يقف على إسناد الإسماعيلي وإلا لنظر فيه ولما تصور خلاف الواقع فيه فظن أن بينه وبين محمد بن فرج جمع من الرواة والحقيقة أنه ليس بينهما إلا شيخه العباس بن أحمد الوشاء وهو من الشيوخ الصالحين الدارسين للقرآن روى عنه ثلاثة من الثقات الحفاظ الإسماعيلي هذا والخطبي وأبو علي الصواف كما في quot; تاريخ بغداد quot; (12 \/ 151) ( 1) . فالسند إذن صحيح لأن رجاله كلهم ثقات كما هو مصرح في كتب القوم إلا الوشاء وقد عرفت صلاحه ورواية الحفاظ عنه ثم هو متابع فلا يتعلق به إلا من يجهل هذه الصناعة. النقطة الثالثة: وهي أغربها وأبعدها عن العلم وذلك لأنه رجح رواية سعيد ابن منصور مع شكه وتردده بين quot; المساجد الثلاثة quot; و quot; مسجد جماعة quot; بحجة أن سعيدا أقوى من الثلاثة الذين جزموا بـ quot; المساجد الثلاثة quot; ولم يشكوا يعني المروزي وابن الفرج وهشام بن عمار ( 2) . ولم ينتبه أخونا المشار إليه أن الشك ليس علما وأنه يجب أن يؤخذ من كلام الشاك ما وافق الثقات لا أن يرد جزم الثقات بشك الأوثق فيقال: وافق سعيد الثقات في طرف من طرفي الشك: quot; المساجد الثلاثة quot; فيؤخذ بموافقته ويعرض عن شكه وهو قوله: quot; أو مسجد جماعة quot;   ( 1) ولم يقف عليه الدكتور زياد محمد منصور المعلق على quot; المعجم quot; (2 \/ 721) . ( 2) وخفي عليه الثقتان الآخران (سعيد بن عبد الرحمن) وهو المخزومي و ( محمد بن أبي عمر) وهو الحافظ العدني. اهـ.(6\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2787",
        "content": "لأنه ليس علما ولأنه خالف الثقات الذين جزموا ولم يشكوا. وهذا أمر واضح جدا لا يشك فيه من أوتي علما وفقها. أرأيت أيها الأخ لو أن جماعة اتفقوا على إثبات حق على أحد من الناس لآخر ثم اتفقوا على أن هذا الحق عدده مثلا خمسة إلا أن أحدهم شك فقال: خمسة أو ستة. أفيقول عاقل بأن الحق غير ثابت بحجة أن الشاك أوثق من الذين لم يشكوا! لذلك فإني - ختاما - أقول لهذا الأخ المحب ولأمثاله من الأحبة: أرجو مخلصا أن لا تشغلوا أنفسكم بالكتابة في علم لم تنضجوا فيه بعد ولا تشغلونا بالرد عليكم حين تكتبون ردا علي ولو بطريق السؤال والاستفادة فإن ما أنا فيه من الاشتغال بالمشروع العظيم quot; تقريب السنة بين يدي الأمة quot; الذي يشغلني عنه في كثير من الأحيان ردود تنشر في رسائل وكتب ومجلات من بعض أعداء السنة من المتمذهبة والأشاعرة والمتصوفة وغيرهم ففي هذا الانشغال ما يغنيني عن الرد على المحبين الناشئين فضلا عن غيرهم. والله المستعان وعليه التكلان.  2787 - quot; من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل quot;.  أخرجه الترمذي (2327) والحاكم (1 \/ 408) وعنه البيهقي (4 \/ 196) والطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 13 \/ 12 و 13) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 96) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 1286) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (14 \/ 301 \/ 4109) من طرق عن بشير بن سلمان عن سيار (زاد البغوي: أبي الحكم) عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وقال الحاكم:(6\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال البغوي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إن كان سيار هو أبا الحكم كما عند البغوي وقد قيل: إنه سيار أبو حمزة وهو ثقة عند ابن حبان وقد روى عنه جمع من الثقات فهو صحيح على كل حال وقد اختلفوا في تقييد اسمه على وجوه ثلاثة: الأول: (سيار) دون كنية كما في التخريج المذكور. الثاني: (سيار أبي الحكم)  أخرجه الطبري أيضا (1 \/ 11 \/ 11) وأبو يعلى (3 \/ 1308) عن محمد بن بشر العبدي وأحمد (1 \/ 389 و 442) عن وكيع و (1 \/ 407) عن أبي أحمد الزبيري والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 10 \/ 15 \/ 9785) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 314) عن أبي نعيم كلهم عن بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم عن طارق به. الثالث: (سيار أبي حمزة)  أخرجه أبو داود (1645) من طريق ابن المبارك عن بشير بن سلمان عن سيار أبي حمزة به. وتابعه سفيان الثوري عن بشير به. أخرجه أحمد (1 \/ 442) ومن طريقه الدولابي (1 \/ 98) : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان به. وقال أحمد عقبه: quot; وهو الصواب: (سيار أبو حمزة)  [وليس هو سيار أبو الحكم]  وسيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب بشيء quot;. ومثله في كتابه: quot; العلل quot; (1 \/ 97) والزيادة منه.(6\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتعقبه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot; المسند quot; (6 \/ 117) فقال: quot; نرى أن عبد الرزاق أخطأ في قوله: quot; عن سيار أبي حمزة وأن صوابه عن سيار أبي الحكم خلافا لما رجحه الإمام أحمد هنا quot;. وردنا لهذا التعقب من وجهين: أولا: أن عبد الرزاق لم يتفرد به فقد قال الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; رواه عبد الرزاق وغيره quot;. وكأنه يشير إلى المعافى بن عمران فقد أخرجه الدولابي (1 \/ 159) من طريق يحيى ابن مخلد: حدثنا معافى عن سفيان به ولفظه: quot; بأجل عاجل أو رزق حاضر quot;. ويحيى بن مخلد وثقه النسائي كما رواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (14 \/ 207 - 208) لكن قد ساق الحافظ رواية المعافى هذه دون عزو بلفظ: quot; سيار أبي الحكم quot; فلا أدري أهي المحرفة أم رواية الدولابي المتقدمة ولعل الأرجح الأول لأن الحافظ عقب بها رواية عبد الرزاق. والله أعلم. ثانيا: أن الإمام أحمد ليس وحده في ترجيح أنه سيار أبو حمزة بل وافقه على ذلك جماعة من أقرانه وغيرهم ففي quot; التهذيب quot; عن أبي داود أنه قال عقب الحديث: quot; هو سيار أبو حمزة ولكن بشير كان يقول: (سيار أبو الحكم) وهو خطأ quot;. وقال الدارقطني:(6\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قول البخاري: quot; (سيار أبو الحكم) سمع طارق بن شهاب quot; وهم منه وممن تابعه والذي يروي عن طارق هو سيار أبو حمزة قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما quot;. إلا أنه قد تبع البخاري في أنه يروي عن طارق - مسلم في quot; الكنى quot; والنسائي والدولابي وغير واحد كما في quot; التهذيب quot; أيضا وعقب عليه بقوله: quot; وهو وهم كما قال الدارقطني quot;. قلت: وهذا اختلاف شديد من هؤلاء الأئمة الفحول لعل سببه اختلاف الرواة على الوجهين الأخيرين من الوجوه الثلاثة المتقدمة فإن الأول منها لا يخالفهما فإنه يحمل على أحدهما من باب حمل المطلق على المقيد فالقولان يدوران عليهما ومن الصعب لأمثالنا أن يرجح أحدهما لعدم وجود دليل ظاهر يساعد على ذلك ومع هذا فإن النفس تميل إلى ترجيح قول الإمام البخاري ومن معه لأن رواة الوجه المؤيد له أكثر من رواة الوجه الآخر كما هو ظاهر من تخريجهما. أقول هذا إذا كان الاختلاف من الرواة عن بشير بن سلمان أما إذا كان الاختلاف منه نفسه كما يشير إلى ذلك أبو داود بقوله المتقدم: quot;.. ولكن بشير كان يقول: سيار أبو الحكم وهو خطأ quot;. قلت: فإذا كان الخطأ من بشير نفسه فالأمر أشكل لأن لقائل أن يقول: ما الدليل على أنه منه وليس هناك راو آخر سواه رواه عن سيار فقال فيه: (سيار أبو حمزة)  وبالجملة فالأمر بعد يحتاج إلى مزيد من البحث والتحقيق لتحديد هوية الراوي أهو أبو حمزة هذا أم أبو الحكم(6\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكننا نستطيع أن نقول جازمين أن ذلك لا يضر في صحة الإسناد لأنه تردد بين ثقتين كما تقدم فلا ضير فيه سواء كان هذا أو ذاك. والله أعلم. وأما قول المعلق على quot; شرح السنة quot;: quot; وإسناده صحيح قوي على مذهب البخاري ومن تبعه كالترمذي وابن حبان والحاكم وضعيف على مذهب أحمد والدارقطني وغيرهما quot;. فأقول: هذا كلام عار عن التحقيق لوجوه: الأول: أنه لم يبد فيه رأيه الخاص في إسناد الحديث ومتنه تصحيحا أو تضعيفا. الثاني: أنه لا يصح الجزم بصحة إسناده على مذهب البخاري لأنه يستلزم أن يكون رواته جميعا ثقاتا عند البخاري ومنهم بشير بن سلمان فإنه وإن كان قد وثقه جماعة فإنهم لم يذكروا البخاري معهم ولا يلزم من سكوته عنه في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 99) وإخراجه له في quot; الأدب المفرد quot; أنه ثقة عنده كما لا يخفى على أهل العلم خلافا لبعض ذوي الأهواء من الإباضية وغيرهم. الثالث: وعلى العكس من ذلك يقال فيما نسبه من الضعف على مذهب أحمد و.. فإن ذلك إنما يستقيم لو أنهما كانا يريان ضعف أو جهالة سيار أبي حمزة وهيهات فإنه لم ينقل شيء من ذلك عنهما. فتأمل. وهذا وثمة اختلاف آخر بين الرواة يدور حول قوله في آخر الحديث: quot; إما بموت عاجل أو غنى عاجل quot;. وذلك على وجوه: الأول: ما في حديث الترجمة:(6\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; موت عاجل quot; وهو رواية الحاكم ومن بعده وكذا أبي داود وأحمد في رواية. الثاني: بلفظ: quot; موت آجل quot; وهو لأحمد في رواية أخرى. الثالث: بلفظ: quot; أجل آجل quot; وهو للطبراني وأبي نعيم. الرابع: بلفظ: quot; برزق عاجل أو آجل quot; وهو للترمذي. وهذا اللفظ الأخير مع تفرد الترمذي به فهو مخالف لما قبله من الألفاظ مع احتمال أن يكون حرف (أو) فيه شكا من الراوي فلا يحتج به للشك أو المخالفة. وأما اللفظ الثاني والثالث فهما وإن كانا في المعنى واحدا إلا أن النفس لم تطمئن لهما لمخالفتهما اللفظ الأول  لأنه هو المحفوظ في رواية الأكثرين من الرواة والمخرجين فهو الراجح إن شاء الله تعالى وبه التوفيق. وإذا كان الأمر كذلك فما معنى قوله: quot; إما بموت عاجل أو غنى عاجل quot; فأقول: لم أقف على كلام شاف في ذلك لأحد من العلماء وأجمع ما قيل فيه ما ذكره الشيخ محمود السبكي في quot; المنهل العذب quot; (9 \/ 283) قال: quot; إما بموت قريب له غني فيرثه أو بموت الشخص نفسه فيستغني عن المال  أو بغنى ويسار يسوقه الله إليه من أي باب شاء فهو أعم مما قبله ومصداقه قوله تعالى:  (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)  quot;.(6\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2788",
        "content": "2788 - quot;  (وما كان لنبي أن يغل)  قال: ما كان لنبي أن يتهمه أصحابه quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2197 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا هارون القارىء عن الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس.. فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير عبد الوهاب بن عطاء فهو من رجال مسلم. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 328) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وتابعه خصيف بن عبد الرحمن الحراني عن عكرمة به ولفظه: quot; نزلت هذه الآية يوم بدر:  (وما كان لنبي أن يغل)  في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها! فأنزل الله عز وجل:  (وما كان لنبي أن يغل )  quot; أخرجه الطبري في quot; التفسير quot; (4 \/ 102) والبزار (2198) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 364 \/ 12028 و 12029) من طرق عن خصيف به. وأخرجه أبو داود (3971) والترمذي (3012) والطبري من طريق عبد الواحد ابن زياد: حدثنا خصيف قال: حدثنا مقسم قال: حدثني ابن عباس به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;.(6\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وخصيف فيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيىء الحفظ خلط بآخره quot;. قلت: وروايته لهذا الحديث مما يؤكد ذلك فإنه اضطرب في روايته فمرة قال: quot; عن مقسم quot; وأخرى: quot; عن عكرمة quot; كما تقدم. وقال زهير: حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير وعكرمة في قوله تعالى:  (وما كان لنبي أن يغل)  قالا: (يغل) قال: قال عكرمة أو غيره عن ابن عباس: فذكر نحوه. أخرجه الطبري. وتابعه حميد الأعرج عن سعيد بن جبير قال: فذكره مختصرا. أخرجه الطبري أيضا من طريق قزعة بن سويد الباهلي عنه. وحميد وقزعة كلاهما ضعيف. وللحديث طريق أخرى عن ابن عباس يتقوى الحديث بها أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (11174) و quot; الأوسط quot; (5446 - بترقيمي) و quot; الصغير quot; (رقم 441 - الروض النضير) ومن طريقه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (1 \/ 372 ) قال: نبأنا محمد بن أحمد بن يزيد النرسي البغدادي قال: نبأنا أبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرىء عن أبي محمد اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عباس: أنه كان ينكر على من يقرأ:  (وما كان لنبي أن يغل)  ويقول: كيف لا يكون له أن يغل وقد كان له أن يقتل! قال الله تعالى:  (ويقتلون الأنبياء بغير حق)  ولكن المنافقين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من الغنيمة فأنزل الله:  (وما كان لنبي أن يغل) .(6\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أبي عمرو إلا اليزيدي تفرد به أبو عمر الدوري quot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ أبي زرعة وغيره. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به quot;. وشيخه أبو محمد اليزيدي اسمه يحيى بن المبارك له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (14 \/ 147 ) ووثقه وبقية رجاله ثقات معروفون تكلمت عليهم في quot; الروض النضير quot; (441) غير النرسي هذا فإني لم أجد له ترجمة تدل على حاله وقد أورده الخطيب في quot; التاريخ quot; لهذا الحديث ولم يزد الأمر الذي يشعر أنه من شيوخ الطبراني المجهولين وهو قليل الحديث فإن الطبراني لم يورد له في quot; المعجم الأوسط quot; إلا ثلاثة أحاديث هذا أحدها لكن يبدو من كلام الطبراني المتقدم أنه لم يتفرد به وهو قوله: quot; تفرد به أبو عمر الدوري quot;. وعلى هذا فالإسناد جيد ويزداد قوة بما قبله من الطرق وبخاصة الطريق الأولى فإنها صحيحة لذاتها كما تقدم. وإن كان متنها مختصرا فهو في الطرق الأخرى أتم وأبين. (تنبيه ) : قوله في الآية:  (يغل)  بفتح أوله وضم ثانيه وقيده الشيخ الأعظمي في quot; الكشف quot; بضم أوله وفتح ثانيه وبه قرأ بعضهم لكن الصواب الأول كما بينه الإمام ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; فليراجعه من شاء.(6\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2789",
        "content": "2789 - quot; اللهم إني أحبه فأحبه. يعني الحسن بن علي quot;.  أخرجه البخاري (3749) ومسلم (7 \/ 130) وأحمد (4 \/ 283 - 284) وكذا الطيالسي (732) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2582) عن شعبة قال: أخبرني عدي قال: سمعت البراء رضي الله عنه قال: quot; رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي على عاتقه يقول: ... quot; فذكره. وتابعه فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت به. أخرجه الطبراني أيضا (258) من طريق أبي نعيم عنه. وخالفه أبو أسامة فقال: عن فضيل بن مرزوق به إلا أنه قال: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال: اللهم إني أحبهما فأحبهما quot;. فذكر حسينا فيه وهو شاذ لمخالفته لرواية أبي نعيم عنه ولرواية شعبة عن عدي. وتابعه أشعث بن سوار عن عدي.. به. أخرجه الطبراني (2584) . لكن يبدو أن هذا اللفظ الشاذ في حديث البراء محفوظ من حديث غيره من الأصحاب: 1 - عن عطاء أن رجلا أخبره أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يضم إليه حسنا وحسينا يقول: quot; اللهم إني أحبهما فأحبهما quot;.(6\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (5 \/ 369) . قلت: وإسناده صحيح وقال الهيثمي (9 \/ 179) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. 2 - عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه البزار (2626) . قلت: وإسناده حسن كما قال الهيثمي. وأخرجه الحاكم (3 \/ 177) من طريق أخرى عن أبي حازم به لكنه لم يذكر حسنا فيه ولفظه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسين بن علي وهو يقول: quot; اللهم إني أحبه فأحبه quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد  ولم يخرجاه وقد روي بإسناد في الحسن مثله وكلاهما محفوظان quot;. فانظر الحديث الآتي (2807) . وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب فليرجع من شاء إلى quot; كشف الأستار quot; و quot; مجمع الزوائد quot;. (تنبيه) : من أوهام المعلق على quot; سنن الترمذي quot; أنه قال في حديث الترجمة (9 \/ 340) : quot; تفرد به الترمذي quot;! وقد أخرجه الشيخان كما رأيت. وعكس ذلك فقال في حديث الترمذي الشاذ من رواية فضيل بن مرزوق المتقدمة:(6\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2790",
        "content": "quot; رواه البخاري في فضل الحسن ومسلم في الفضائل quot;! والصواب العكس تماما. والهادي هو الله.  2790 - quot; عرض علي ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى:  (وللآخرة خير لك من الأولى)  إلى قوله  (فترضى) . أعطاه الله في الجنة ألف قصر من لؤلؤ ترابها المسك في كل قصر ما ينبغي له quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 34 \/ 1) : حدثنا أحمد بن القاسم قال: حدثنا عمي عيسى بن المساور قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال: حدثنا معاوية بن أبي العباس عن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي عن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات غير معاوية بن أبي العباس قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 139) : quot; ولم أعرفه quot;. وتبعه المناوي في quot; الجامع الأزهر quot; (2 \/ 14 \/ 2) . قلت: ويحتمل عندي أنه معاوية بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني المترجم في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 332) و quot; الجرح quot; (4 \/ 1 \/ 380) وابن حبان في أتباع التابعين من quot; الثقات quot; (7 \/ 467) برواية ثقتين عنه فإنه من هذه الطبقة فتصحف على بعض الرواة (عياش) إلى (العباس)  ويحتمل أن ذلك من تدليس مروان الفزاري فإنه مع كونه ثقة حافظا فقد كان يدلس أسماء الشيوخ كما في quot; التقريب quot; وغيره فإن كان هو ابن أبي عياش فالإسناد حسن عندي(6\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل هو صحيح فقد وجدت له متابعا ثقة حجة ألا وهو الإمام الأوزاعي وجدت له عنه طرقا ثلاثا: الأولى: عن سفيان عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله به. إلا أنه قال: quot; رأيت ما هو مفتوح على أمتي.. quot; إلخ. أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (7 \/ 61) . قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. الثانية: عمرو بن هاشم قال: سمعت الأوزاعي به نحوه وزاد في آخره: quot; من الأزواج والخدم quot;. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (30 \/ 149) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10 \/ 337 \/ 10650) والسكن بن جميع في quot; حديثه quot; وكذا ابن أبي حاتم من طريق ابن جرير كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (4 \/ 523) وقال: quot; وهذا إسناد صحيح quot;. وقال الهيثمي: quot; وإسناده حسن quot;. قلت: وهذا أقرب لأن عمرو بن هاشم - وهو البيروتي - فيه كلام ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. نعم هو صحيح بما قبله وما بعده.(6\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2791",
        "content": "الثالثة: رواد بن الجراح عن الأوزاعي به. أخرجه ابن جرير والحاكم (2 \/ 526)  وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: تفرد به عصام بن رواد عن أبيه وقد ضعف quot;. قلت: لم يتفرد به عصام فقد تابعه محمد بن خلف العسقلاني وهو صدوق كما قال العسقلاني. نعم رواد ضعيف لاختلاطه لكن المتابعات المتقدمة تدل على أنه قد حفظه فالحديث صحيح بلا ريب.  2791 - quot; كانت لحفنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبسها ونصلي فيها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 335 \/ 563) : حدثنا أحمد بن القاسم قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال: حدثنا الحسن بن حبيب بن ندبة قال: حدثنا راشد أبو محمد الحماني قال: رأيت أنس بن مالك عليه فرو أحمر فقال: فذكره وقال الطبراني: quot; لم يروه عن راشد إلا الحسن بن حبيب quot;. قلت: وهو ثقة كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot;. وراشد هو ابن نجيح قال الذهبي: quot; قال أبو حاتم: صالح الحديث quot;. وقال الحافظ:(6\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق ربما أخطأ quot;. قلت: وبقية رجاله ثقات فالإسناد جيد. وأما قول الهيثمي في quot; الأوسط quot; عن أحمد بن القاسم فإن كان هو الريان فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: فهذه غفلة منه تابعه عليها مقلده الدكتور محمود الطحان فلم يعلق عليه بشيء كعادته فكل تعليقاته وتخريجاته نقول عنه لا تحقيق فيها وإنما هو التقليد المحض. أقول هذا لأن أحمد بن القاسم هذا ليس هو الريان وإنما هو أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري فإنه ساقه في جملة أحاديث ذكرها تحت ترجمته من الحديث (505) إلى (611) صرح في الأول والأخير منها بقوله: quot; حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري.. quot; وصرح في حديث آخر (513) بأنه ابن مساور. وهو ثقة له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (3 \/ 349) . وفي الحديث جواز الصلاة في اللحاف الذي يتغطى به النائم. ويشهد له الأحاديث التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعليه مرط وعلى بعض أزواجه منه وهي حائض وبعضها مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (393 - 394)  ولا يخالفها حديث عائشة فيه (392) : quot; كان لا يصلي في ملاحفنا quot; لأنه محمول على الورع أو الاحتياط خشية أن يكون فيها أذى لحديث معاوية رضي الله عنه أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت: quot; نعم إذا لم ير فيه أذى quot;. أخرجه أصحاب السنن إلا الترمذي وإسناده صحيح وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (390) .(6\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2792",
        "content": "2792 - quot; لعن الله الواشمات والمستوشمات [والواصلات] والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله quot;.  أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه. وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص 203 - الطبعة الجديدة) من مصادر مطبوعة ومخطوطة فلا داعي لإعادة تخريجه هنا وإنما أوردته لزيادة (الواصلات)  فقد خفيت على بعض المعاصرين فرتب على ذلك حكما يخالف حكم الوشم وغيره من المقرونات معه كما يأتي بيانه. والحديث عندهم جميعا من رواية علقمة عن ابن مسعود والزيادة المذكورة لأبي داود (4169) بسنده الصحيح عن جرير عن منصور عن إبراهيم عنه. وله متابع قوي أخرجه البخاري (4887) من طريق سفيان (هو الثوري) قال: ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال: quot; لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة quot; فقال: quot; سمعته من امرأة يقال لها أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور quot;. قلت : حديث منصور هو حديث الترجمة فهذه طريق أخرى صحيحة إلى علقمة - غير طريق أبي داود - تقويها وترفع عنها احتمال قول بعض ذوي الأهواء بشذوذها. ويزيدها قوة رواية عبد الرحمن بن عابس عن أم يعقوب قال الحافظ في quot; فتح الباري quot; (10 \/ 373) : quot; (تنبيه) : أم يعقوب هذه لا يعرف اسمها وهي من بني أسد بن خزيمة ولم أقف لها على ترجمة ومراجعتها ابن مسعود تدل على أن لها إدراكا . والله سبحانه وتعالى أعلم quot;. قلت: وقصة المراجعة كما في quot; الصحيحين quot; عقب الحديث:(6\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات.. ( الحديث)  فقال عبد الله: ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله! فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته! فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل:  (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) . فقالت المرأة: فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن قال: اذهبي فانظري. قال: فدخلت على امراة عبد الله فلم تر شيئا فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئا فقال: أما لو كان ذلك لم نجامعها quot; . ثم وجدت للزيادة طريقا ثالثا من طريق مسروق: أن امرأة أتت عبد الله بن مسعود  فقالت: إني امراة زعراء أيصلح أن أصل في شعري فقال: لا. قالت: أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تجده في كتاب الله قال: لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجده في كتاب الله وساق الحديث. أخرجه النسائي (2 \/ 281) هكذا وأحمد (1 \/ 415) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 337 \/ 9468) بتمامه نحو حديث علقمة ومن الظاهر أن هذه المرأة هي أم يعقوب المذكورة في رواية علقمة وكذلك هي هي في رواية قبيصة بن جابر (وهو ثقة مخضرم) قال: quot; كنا نشارك المرأة في السورة من القرآن نتعلمها  فانطلقت مع عجوز من بني أسد إلى ابن مسعود في بيته في ثلاث نفر فرأى جبينها يبرق! فقال: أتحلقينه فغضبت وقالت: التي تحلق جبينها امرأتك. قال: فادخلي عليها فإن كانت تفعله فهي مني بريئة فانطلقت ثم جاءت فقالت: لا والله ما رأيتها تفعله فقال عبد الله بن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه الهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; بسند حسن كما في quot; آداب الزفاف quot; (ص 203 و 204 - الطبعة الجديدة) . (فائدة) : قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 372 - 373) : quot; قوله: quot; والمتفلجات للحسن quot; يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز. قوله : quot; المغيرات خلق الله quot; هي صفة لازمة لمن يصنع الوشم والنمص والفلج وكذا الوصل على إحدى الروايات quot;. وقال العيني في quot; عمدة القارىء quot; (22 \/ 63) : quot; قوله: quot; المغيرات خلق الله تعالى quot; كالتعليل لوجوب اللعن quot;. فإذا عرفت ما سبق يتبين لك سقوط قول الشيخ الغماري في رسالته quot; تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة quot; (ص 30) : quot; قلت: تغيير خلق الله يكون فيما يبقى أثره كالوشم والفلج أو يزول ببطء كالتنميص أما حلق اللحية فلا يكون تغييرا لخلق الله لأن الشعر يبدو ثاني يوم من حلقه.. quot;. أقول: فهذا كلام باطل من وجوه: الأول: أنه مجرد دعوى لا دليل عليها من كتاب أو سنة أو أثر وقديما قالوا: والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء. الثاني: أنه خلاف ما يدل عليه زيادة quot; الواصلات quot; فإن الوصل ليس كالوشم وغيره مما لا يزول أو يزول ببطء ولاسيما إذا كان من النوع الذي يعرف اليوم بـ (الباروكة) فإنه يمكن إزالتها بسرعة كالقلنسوة.(6\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: أن ابن مسعود رضي الله عنه أنكر حلق الجبين واحتج بالحديث كما تقدم في رواية الهيثم فدل على أنه لا فرق بين الحلق والنتف من حيث أن كلا منهما تغيير لخلق الله. وفيه دليل أيضا على أن النتف ليس خاصا بالحاجب كما زعم بعضهم. فتأمل. الرابع: أنه مخالف لما فهمه العلماء المتقدمون وقد مر بك قول الحافظ الصريح في إلحاق الوصل بالوشم وغيره. وأصرح من ذلك وأفيد ما نقله (10 \/ 377) عن الإمام الطبري قال: quot; لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره لمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج أو عكسه ومن تكون لها سن زائدة فتقلعها أو طويلة فتقطع منها أو لحية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف ومن يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله أو تغزره بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله تعالى. قال: ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية كمن يكون لها سن زائدة أو طويلة تعيقها في الأكل.. quot; إلخ. قلت: فتأمل قول الإمام: quot; أو عكسه quot; و quot; أو لحية.. quot; وقوله: quot; فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله quot;. فإنك ستتأكد من بطلان قول الغماري المذكور والله تعالى هو الهادي. هذا وفي رؤية ابن مسعود جبين العجوز يبرق دليل على أن quot; وجه المرأة ليس بعورة quot; والآثار في ذلك كثيرة قولا وفعلا وقد سقت بعضها في quot; جلباب المرأة المسلمة quot;. وأما ما زعمه البعض بأنه لا دليل في هذه الرواية على ذلك لأن العجوز من(6\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2793",
        "content": "القواعد! فهو مما لا دليل عليه فلا يلزم من كونها عجوزا أن تكون قاعدة كما لا يخفى وإنما ذكرنا ذلك استشهادا وفيما ذكر هناك من الأدلة كفاية.  2793 - quot; يا صفية إن أباك ألب علي العرب وفعل وفعل يعتذر لها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 67 \/ 177) : حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان بعيني صفية خضرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم quot; ما هذه الخضرة بعينيك quot;. فقالت: قلت لزوجي إني رأيت فيما يرى النائم قمرا وقع في حجري فلطمني وقال: أتريدين ملك يثرب! قالت: وما كان أبغض إلي من رسول الله قتل أبي وزوجي فما زال يعتذر إلي فقال: فذكره [قالت:] حتى ذهب ذاك من نفسي. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي زرعة الدمشقي وهو ثقة حافظ. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 251) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. وأخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1695 - 1697) من طريقين آخرين عن صفية مختصرا دون قصتها مع زوجها والرؤيا. وذكره ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (3 \/ 388) بلاغا بتمامه وذكره ابن حجر في quot; الإصابة quot; من رواية يونس بن بكير عنه: حدثني والدي إسحاق بن يسار قال: فذكر القصة لكن فيه:(6\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2794",
        "content": "quot; فذكرت ذلك لأمها فلطمت وجهها وقالت: .. quot; الحديث. قلت: وما في quot; السيرة quot; هو المحفوظ لمطابقته لحديث الترجمة وهو من الفوائد التي فاتت الحافظ في quot; الإصابة quot; ومن قبله الحافظ ابن كثير في quot; السيرة quot; (3 \/ 373 - 374) .  2794 - quot; افترض الله على عباده صلوات خمسا [قالها ثلاثا]  فحلف الرجل [بالله] لا يزيد عليه شيئا ولا ينقص منه شيئا قال صلى الله عليه وسلم: إن صدق ليدخلن الجنة quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 228 - 229 - القلم) وابن حبان (251) والزيادة الثانية له وأحمد (3 \/ 267) وله الزيادة الأولى كلهم من طريق نوح بن قيس عن خالد ابن قيس عن قتادة عن أنس قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كم افترض الله عز وجل على عباده من الصلوات قال: فذكره.. قال: يا رسول الله هل قبلهن أو بعدهن شيء قال: فذكره بالزيادة الأولى فحلف الرجل.. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وللحديث شاهد من حديث طلحة بن عبيد الله أتم منه. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (414) . (تنبيه) : في رواية لمسلم والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; أفلح وأبيه إن صدق.. quot;. فزاد: وأبيه quot; وهي شاذة كما حققته في quot; الضعيفة quot; (4992) .(6\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2795",
        "content": "2795 - quot; صلى بنا بالمدينة ثمانيا وسبعا ( 1) : الظهر والعصر والمغرب والعشاء quot;. أخرجه الشيخان وأبو عوانة في quot; صحاحهم quot; وغيرهم من طرق عديدة عن حماد ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا. وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (3 \/ 36) و quot; صحيح أبي داود quot; (1099)  فليرجع إليهما من شاء. والغرض هنا التنبيه على أمرين هامين من الأوهام: الأول: أن أبا النعمان خالف الطرق كلها فزاد في آخر الحديث: quot; فقال أيوب: لعله في ليلة مطيرة قال: عسى quot;. وهذه الزيادة شاذة عندي لتفرد أبي النعمان بها واسمه محمد بن الفضل السدوسي شيخ البخاري فيه وكان تغير لكن ذكر الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; أن البخاري سمع منه قبل اختلاطه بمدة ولولا ذاك لقلت: إنها زيادة منكرة. وقد أعلها الحافظ بعلة أخرى فقال في quot; الفتح quot; (2 \/ 23 - 24 ) : quot; واحتمال المطر قال به أيضا مالك عقب إخراجه لهذا الحديث عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه. وقال بعد قوله: quot; بالمدينة من غير خوف ولا سفر quot; قال مالك: لعله كان في مطر. لكن رواه مسلم وأصحاب السنن من طريق حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير بلفظ: quot; من غير خوف ولا مطر quot; فانتفى أن يكون الجمع المذكور للخوف أو السفر أو المطر quot;. قلت: ويؤكد ذلك رواية أبي الزبير عن سعيد قال:   ( 1) أي ثماني ركعات الظهر والعصر و (سبعا) أي المغرب والعشاء. اهـ.(6\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فسألت سعيدا: لم فعل ذلك فقال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته quot;. رواه مسلم والبيهقي. ويزيده قوة رواية عمرو بن هرم عن سعيد بلفظ: quot; أن ابن عباس جمع بين الظهر والعصر من شغل وزعم ابن عباس.. quot; فذكر الحديث نحوه. رواه النسائي بسند صحيح. فقوله: quot; من شغل quot; دليل واضح على أن جمعه صلى الله عليه وسلم لم يكن للمطر وإلا لم يحتج به ابن عباس كما هو ظاهر. والله أعلم. ويمكن إعلال زيادة أبي النعمان بمخالفته أيضا لرواية سفيان بن عيينة وهي الآتية: والأمر الآخر: زاد سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس..: quot; قلت: يا أبا الشعثاء (كنية جابر) ! أظنه أخر الظهر وعجل العصر  وأخر المغرب وعجل العشاء قال: وأنا أظن ذاك quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 456) وعنه مسلم: حدثنا ابن عيينة به. وتابعه علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان به. أخرجه البخاري (1174) . وخالفهما قتيبة قال: حدثنا سفيان به إلا أنه قال: quot;.. أخر الظهر.. quot; إلخ أدرجه في الحديث وجعله من كلام ابن عباس وإنما هو من كلام أبي الشعثاء ظنا منه.(6\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2796",
        "content": "أخرجه النسائي (1 \/ 98) . (تنبيه) : من التخريج السابق يتبين خطأ ما جاء في كتاب quot; منهاج المسلم quot; للشيخ أبي بكر الجزائري (ص 248 - دار الفكر الثانية) : quot; جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة. البخاري quot; فهذا وهم جديد فإنه أدرج في الحديث قول أيوب: لعله في ليلة مطيرة وجواب جابر ابن يزيد: عسى!! والحقيقة أنني لا أعلم حديثا صريحا في الجمع في المطر إلا ما يستفاد من حديث مسلم المتقدم: quot; من غير خوف ولا مطر quot; فإنه يفيد بأنه كان من المعهود في زمنه صلى الله عليه وسلم الجمع للمطر ولذلك جرى عمل السلف بذلك كما ورد في آثار كثيرة في quot; مصنف عبد الرزاق quot; و quot; ابن أبي شيبة quot; منها عن نافع قال: quot; كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطيرة أبطأوا بالمغرب وعجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق فكان ابن عمر يصلي معهم لا يرى بذلك بأسا. قال عبيد الله: ورأيت القاسم وسالما يصليان معهم في مثل تلك الليلة quot;. رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح على شرط الشيخين.  2796 - quot; لو قلت: quot; بسم الله quot; لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك. قاله لطلحة حين قطعت أصابعه فقال: حس quot;.  أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; من رواية النسائي والطبراني والبيهقي في quot; الدلائل quot; وابن عساكر عن جابر. وأبو نعيم و [ابن] عساكر والضياء عن طلحة والطبراني وابن عساكر عن أنس وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا. وها أنا أسوق ما وقفت عليه من هذه الروايات:(6\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: حديث جابر يرويه - أبو الزبير عنه قال: quot; لما كان يوم أحد وولى الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية في اثني عشر رجلا من الأنصار وفيهم طلحة بن عبيد الله فأدركهم المشركون فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: quot; من للقوم quot;. فقال طلحة: أنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; كما أنت quot;. فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله! فقال: quot; أنت quot;. فقاتل حتى قتل. ثم التفت فإذا المشركون فقال: quot; من للقوم quot;. فقال طلحة: أنا. قال: quot; كما أنت quot;. فقال رجل من الأنصار: أنا. فقال: quot; أنت. فقاتل حتى قتل. ثم لم يزل يقول ذلك ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلحة بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من للقوم quot;.(6\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال طلحة: أنا. فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه فقال: quot; حس quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكر الحديث)  ثم رد الله المشركين quot;. أخرجه النسائي (رقم 3149) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (3 \/ 236 - 237) وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; ( 24 \/ 2) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (8 \/ 548 و 549) عن عمارة بن غزية عنه. قلت: وهذا إسناد على شرط مسلم إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير وقد سكت عنه الحافظ ابن كثير في quot; البداية quot; (4 \/ 26)  لكن يقويه ما بعده. ثانيا - عن طلحة يرويه سليمان بن أيوب: حدثنا أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه مختصرا بلفظ: لما كان يوم أحد أصابني السهم فقلت: حس.. إلخ دون قوله: quot; ثم رد الله المشركين quot;. قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 149) : quot; رواه الطبراني وفيه سليمان بن أيوب الطلحي وقد وثق وضعفه جماعة وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. كذا قال: وليس فيه من لا يعرف سوى جد سليمان بن أيوب واسمه سليمان بن عيسى ابن موسى بن طلحة كما وقع في إسناد الحديث الأول فيما أسند طلحة من quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 75 \/ 214)  فإني لم أعرفه أيضا. وأما ابنه أيوب بن سليمان فأورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 248) برواية ابنه سليمان عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأظنه الذي أورده ابن حبان في quot; تبع أتباع التابعين quot; من quot; ثقاته quot; (8 \/ 127) :(6\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أيوب بن سليمان القرشي إمام مسجد سلمية قرية بحمص يروي عن حماد بن سلمة روى عنه الحسن بن إسحاق التستري quot;. قلت: وطلحة بن عبيد الله جد هذا قرشي تيمي فهو الذي في هذا الحديث ومن طبقته ولم يعرفه الهيثمي. والله أعلم. وبقية الروايات التي ذكرها السيوطي لم يتيسر لي الوقوف عليها حتى الآن لكن عزوه رواية أنس للطبراني في quot; الكبير quot; أخشى أن يكون خطأ منه أو من الناسخ فإني لم أره فيه ولا في quot; المجمع quot; وعلى العكس من ذلك لم يعز حديث طلحة إليه أعني الطبراني  وهو فيه كما رأيت وعزاه لأبي نعيم يعني في كتاب quot; الحلية quot; وليس فيه فلعل الأصل عكس هذا كله أي: quot;.. والطبراني وابن عساكر والضياء عن طلحة. وأبو نعيم وابن عساكر عن أنس quot;. والله أعلم. وبالجملة فحديث الترجمة حسن في أقل أحواله وقد يرتقي إلى مرتبة الصحيح لو وقفنا على حديث أنس. انظر الاستدراك رقم (1)  والحديث (2171) . (تنبيه) : ثم بدا لي أن عدم عزوه حديث طلحة للطبراني من السيوطي نفسه وذلك لأنني رأيت المناوي قد أورده في quot; الجامع الأزهر quot; فإن من المفروض فيه أن لا يكرر ما في quot; الجامع الكبير quot; إلا لفائدة فيظهر أنه لما رأى الحديث في quot; جامع السيوطي quot; غير معزو للطبراني أورده هو معزوا إليه فقط. والله أعلم. ثم إن المناوي ذكر عقب الحديث كلام الهيثمي الذي نقلته آنفا وتعقبته ذكره هو مسلما به دون أن يعزوه إليه!(6\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2797",
        "content": "2797 - quot; الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالما أو متعلما quot;.  أخرجه الترمذي (2323) وابن ماجه (4112) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 223 \/ 2) من طريق ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة السلولي قال: حدثنا أبو هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وهو كما قال أو قريب منه وقد أقره المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 56)  فإن رجاله كلهم ثقات معروفون غير عطاء بن قرة وثقه ابن حبان في quot; أتباع التابعين quot; (7 \/ 252) لكن قد ذكر في quot; التهذيب quot; أنه روى عنه جمع من الثقات منهم الأوزاعي والثوري فكأنه لذلك قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى ويؤيده قول الذهبي في quot; المغني quot;: quot; صدوق quot;. أخرجه الترمذي من طريق علي بن ثابت - وهو الجزري - والآخران من طريق أبي خليد عتبة بن حماد كلاهما عن ابن ثوبان - وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان - به. وخالفهما أبو المطرف المغيرة بن المطرف قال: حدثنا ابن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا به. أخرجه البزار (4 \/ 108 \/ 3310) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 4248 - نسختي) وقال:(6\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن ابن ثوبان عن عبدة إلا أبو المطرف.. وروى غيره عن ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة quot;. قلت: وهذا أصح لاتفاق الصدوقين عليه ولأن أبا المطرف هذا غير معروف في كتب الرجال ثم رأيت الدارقطني قد سبقني إلى هذا فقال في quot; العلل quot; (5 \/ 89) : quot; وهو الصحيح quot;. وقال الهيثمي (1 \/ 122) : quot; لم أر من ذكره quot;. قلت: أورده بحشل في quot; تاريخ واسط quot; (181) وذكر له أثرا من رواية وهب بن بقية. وقال الذهبي في quot; المقتنى quot;: quot; واه quot;. ولفظ البزار: quot; إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن المنكر quot;. وللحديث شاهد من حديث جابر مرفوعا به إلا أنه قال: quot;.. إلا ما كان منها لله عز وجل quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 157 و 7 \/ 91) والأصبهاني (ق 143 \/ 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (7 \/ 341 \/ 10512) من طريقين عن عبد الله بن الجراح: حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي حدثنا سفيان بن سعيد عن محمد [بن المنكدر] عنه وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث محمد والثوري تفرد به عبد الله بن الجراح quot;. قلت:: قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;.(6\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. وهذا أقرب إلى مجموع أقوال المتقدمين فيه فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى وذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 124) من طريقه وقال عن أبيه: quot; هذا خطأ إنما هو محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. يعني أنه مرسل. ولم يبين السبب وعلى التسليم به هو شاهد حسن مسندا ومرسلا. وشاهد آخر يرويه محمد بن وضاح : أخبرنا عبد الملك بن حبيب المصيصي أخبرنا ابن المبارك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;.. إلا ما كان فيها من ذكر الله أو آوى إلى ذكر الله والعالم والمتعلم شريكان في الأجر وسائر الناس همج لا خير فيه quot;. أخرجه ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم وفضله quot; (1 \/ 27) وأعله بالوقف فقال: quot; هكذا رواه عبد الملك بن حبيب المصيصي عن ابن المبارك مسندا ورواه عبد الله ابن عثمان عن ابن المبارك عن ثور عن خالد بن معدان من قول أبي الدرداء quot;. ثم ساقه بإسناده إلى عبد الله بن عثمان به موقوفا. وتابعه عبد الرزاق عند البيهقي في quot; الشعب quot; (7 \/ 342) . قلت: وعبد الله بن عثمان هو الحافظ الثقة الملقب بـ (عبدان)  وقد تابعه الحسين المروزي فرواه في quot; الزهد quot; (191 \/ 543) : أخبرنا ابن المبارك به. وهذا أصح مما قبله لأن المصيصي مع مخالفته لعبدان والحسين المروزي فهو(6\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجهول الحال لم يوثقه أحد  على أنه مع وقفه فهو منقطع بين خالد وأبي الدرداء. وقد جاءت هذه الزيادة quot; والعالم والمتعلم شريكان في الأجر.. quot; مرفوعة من طرق أخرى عن أبي الدرداء وغيره.. ولكنها واهية كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (414) . (تنبيه) : عزا السيوطي الحديث في quot; الجامعين quot; لابن ماجه فقط عن أبي هريرة و quot; أوسط quot; الطبراني عن ابن مسعود. ولم يتكلم المناوي على إسناد أبي هريرة وإنما على إسناد ابن مسعود ولم يزد فيه على أن نقل عن الهيثمي قوله المتقدم في راويه أبي المطرف: quot; لم أر من ذكره quot;. هذا في quot; الفيض quot; وأما في quot; التيسير quot; فقد زاد في توضيح الإيهام فقال: quot; رمز المؤلف لصحته وليس كما قال إذ فيه مجهول quot;! قلت: وفيه ما يلي وإن أقرته لجنة quot; الجامع الكبير quot; (55 - 10703 ) ! أولا: أوهم أن المجهول في إسناد حديث أبي هريرة أيضا وليس كذلك كما سبق . ثانيا: أن رموز السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لا قيمة لها كما نبهنا عليه مرارا وشرحته في مقدمة quot; ضعيف الجامع quot; و quot; صحيح الجامع quot; وقد نبه المناوي نفسه على شيء منه في مقدمة quot; الفيض quot;. ثالثا: أوهم أن الحديث ضعيف وليس كذلك بالنظر إلى طريق أبي هريرة فهو حسن كما تقدم ويزداد قوة بحديث جابر! والله أعلم.(6\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2798",
        "content": "قلت: ومن جناية (الهدام) على السنة تضعيفه لهذا الحديث في تعليقه على quot; إغاثة اللهفان quot; وتصدير تخريجه إياه بقوله (1 \/ 56) : quot; ضعيف: ولعله قول لبعض السلف quot;!! فيقال له: اجعل (لعل) عند ذاك الكوكب فإن جل طرقه مرفوعة وأولها حسن لذاته ونحوه حديث جابر ولكن الرجل مبتلى بالشذوذ العلمي!  2798 - quot; اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 145) وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 150 \/ 2) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: نعيم بن حماد أورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; وثقه أحمد وجماعة وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث وقال (د) : عنده نحو عشرين حديثا ليس لها أصل وقال الدارقطني: كثير الوهم quot;. وأما قول المناوي أنه من رجال الصحيح فخطأ لأن البخاري إنما روى عنه مقرونا ومسلما روى له في quot; المقدمة quot;. وأعله أيضا بأن فيه محمد بن إسحاق وهذا وهم أيضا لأن ابن إسحاق لا وجود له في هذا الإسناد كما ترى.(6\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2799",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot; لا تشرك بالله شيئا .. ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر quot;. وهو حديث صحيح خرجته في quot; الإرواء quot; (2086) . ووجدت للشطر الأول منه الشواهد التالية: الأول: عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot; اجتنبوا أم الخبائث.. quot; الحديث. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (5324 - ترتيبه) بإسناد فيه متكلم فيه وقد خالفه الثقة فأوقفه كما بينته في التعليق على quot; الأحاديث المختارة quot; (رقم 320) . الثاني: عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: quot; اجتنبوا كل ما أسكر quot;. أخرجه أبو داود (3701) وعنه البيهقي (8 \/ 310) والدارقطني (4 \/ 258) وغيرهم وقد سبق تخريجه مع شواهد أخرى في المجلد الثاني (886)  فلا داعي للتكرار.  2799 - quot; لما نزلت هذه الآية التي في  (الفرقان) :  (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق)  عجبنا للينها فلبثنا ستة أشهر ثم نزلت التي في  (النساء) :  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه)  حتى فرغ quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5 \/ 150 \/ 4869) من طريق سعيد(6\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن أبي هلال عن جهم بن أبي الجهم أن أبا الزناد أخبرهم أن خارجة بن زيد بن ثابت أخبره عن زيد بن ثابت قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال الشيخين غير جهم بن أبي الجهم ويقال له: ابن الجهم مولى الحارث بن حاطب القرشي الجمحي ذكره ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 521 ) برواية اثنين عنه وابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 113) برواية أحدهما ويستدرك سعيد بن أبي هلال فهو ثالث. وتابعه موسى بن عقبة عن أبي الزناد به. أخرجه النسائي (رقم 4007) وابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (4 \/ 139) والطبراني أيضا (4870) من طريق محمد بن عمرو عنه به. قلت: وهذا إسناد حسن. وفي رواية للنسائي: عن محمد بن عمرو عن أبي الزناد.. به. لم يذكر بينهما موسى بن عقبة وقال النسائي: quot; أدخل أبو الزناد بينه وبين خارجة مجالد بن عوف quot; ثم ساقه من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن مجالد بن عوف قال : سمعت خارجة بن زيد به نحوه. ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود (4272) . قلت: وهذا إسناد حسن أيضا لولا أن مجالدا هذا لم يوثقه غير ابن حبان (7 \/ 296) وسماه quot; عوف بن مجالد quot; على القلب لكن قال الحافظ في quot; التقريب quot;:(6\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق quot;. (انظر تعليقي على هذه الترجمة من كتابي الجديد quot; تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان quot;) . والظاهر أن مجالدا هذا هو الرجل الذي جاء ذكره في رواية ابن عيينة عن أبي الزناد قال: سمعت رجلا يحدث خارجة بن زيد بن ثابت قال: سمعت أباك في هذا المكان بمنى يقول: فذكره نحوه. ومن الظاهر أيضا أن أبا الزناد بعد أن سمع الحديث من الرجل سمعه من خارجة مباشرة كما تدل عليه رواية الطبراني الأولى. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس. أخرجه ابن جرير (5 \/ 138 - 139) من طريقين عنه يقوي أحدهما الآخر فيرتقي الحديث بهما إلى مرتبة الصحيح. ويشهد له حديث القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة قال: لا وقرأت عليه الآية التي في (الفرقان) .. وقال: quot; هذه آية مكية نسختها آية مدنية:  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم)  quot; أخرجه البخاري (4764) والنسائي (4001) والسياق له. ( تنبيهان) : الأول: كل هذه الروايات المتقدمة صريحة في تأخر نزول آية (النساء ) عن آية (الفرقان)  إلا رواية مجالد بن عوف عند النسائي فإنها بلفظ:(6\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; نزلت  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا..)  أشفقنا منها فنزلت الآية التي في ( الفرقان) :  (والذين لا يدعون..)  quot; الآية. فهي رواية منكرة لا أدري الخطأ ممن فإنها عند النسائي كما عند أبي داود من طريق واحد: عن مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن إسحاق به ولولا ذلك لكان من الواضح القول بأن الخطأ من مجالد بن عوف لما عرفت من جهالته. والله أعلم. الثاني: في رواية البخاري المتقدمة عن ابن عباس أنه قال: لا توبة للقاتل عمدا  وهذا مشهور عنه له طرق كثيرة كما قال ابن كثير وابن حجر والجمهور على خلافه وهو الصواب الذي لا ريب فيه وآية (الفرقان) صريحة في ذلك ولا تخالفها آية (النساء) لأن هذه في عقوبة القاتل وليست في توبته وهذا ظاهر جدا وكأنه لذلك رجع إليه كما وقفت عليه في بعض الروايات عنه رأيت أنه لابد من ذكرها لعزتها وإغفال الحافظين لها: الأولى: ما رواه عطاء بن يسار عنه: أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني وخطبها غيري فأحبت أن تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة قال: أمك حية قال: لا. قال : quot; تب إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت quot;. فذهبت فسألت ابن عباس: لم سألته عن حياة أمه فقال: quot; إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من بر الوالدة quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 4) بسند صحيح على شرط quot; الصحيحين quot;.(6\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2800",
        "content": "الثانية: ما رواه سعيد عن ابن عباس في قوله:  (ومن يقتل مؤمنا متعمدا)  قال: ليس لقاتل توبة إلا أن يستغفر الله. أخرجه ابن جرير (5 \/ 138) بسند جيد ولعله يعني أنه لا يغفر له على قوله الأول ثم استدرك على نفسه فقال: quot; إلا أن يستغفر الله quot;. والله أعلم.  2800 - quot; ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا: آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم quot;.  أخرجه أبو داود (2 \/ 124) وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (20059) وابن حبان ( 110) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 58) والبيهقي (2 \/ 10) وفي quot; الشعب quot; (2 \/ 99 \/ 1) وأحمد (4 \/ 136) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 266 \/ 2) من طريق الزهري: أخبرني ابن أبي نملة عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخل عليه رجل من اليهود فقال: يا محمد أتكلم هذه الجنازة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أعلم فقال اليهودي: أنا أشهد أنها تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وإسناده ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي نملة قال البيهقي: هو نملة ابن أبي نملة الأنصاري. قلت: في quot; التقريب quot;: quot; إنه مقبول quot;. فهو في عداد المجهولين فالإسناد على هذا ضعيف. ولفظ أحمد: quot; إذا حدثكم quot;.(6\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ظهر لي أنني كنت مخطئا في اعتمادي على قول الحافظ: quot; مقبول quot; الذي يعني أنه غير مقبول عند التفرد وذلك أنه هو نفسه قد ذكر في ترجمة (نملة بن أبي نملة) من quot; التهذيب quot; أنه: quot; روى عنه - غير الزهري - عاصم ويعقوب ابنا عمر بن قتادة وضمرة بن سعيد ومروان بن أبي سعيد  وذكره ابن حبان في (الثقات) وأخرج حديثه في (صحيحه) quot;. قلت: فهؤلاء جمع - أكثرهم ثقات - مع كونه تابعيا يروي عن أبيه وعهدي بالحافظ ومن قبله الذهبي أنهم يقولون في مثله: quot; صدوق quot;. وأنهم يحسنون أو يجودون حديثه لغلبة الظن في صدقه وسلامة حديثه من الخطأ. والله سبحانه وتعالى أعلم. وإن مما يقوي الحديث أن له شاهدا يرويه الحارث بن عبيدة: حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بجنازة  فقال رجل من اليهود: quot; يا محمد! تكلم هذه الجنازة quot; فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اليهودي: quot; أنا أشهد أنها تكلم quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. quot; فذكره نحوه مختصرا إلى قوله: quot; ورسله quot; ودون قوله: quot; فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 358) وقال: quot; هذا حديث يعرف بالحارث بن عبيدة الرهاوي quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; تبعا للدارقطني لكن يمكن أن يستشهد به لأنه ليس شديد الضعف فقد قال أبو حاتم:(6\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس بالقوي quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 176 ) ولكنه سرعان ما تناقض فذكره في quot; الضعفاء quot; أيضا (1 \/ 224) وقال: quot; لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد quot;. قلت: وهذا يعني أنه ليس شديد الضعف فيجوز الاستشهاد به والله تعالى أعلم. هذا وقد زاد ابن حبان في آخر الحديث : quot; وقد زاد ابن حبان في آخر الحديث: quot; وقال: قاتل الله اليهود لقد أوتوا علما quot;. قلت: وتكلم الجنازة مما ينبغي أن يصدق به لثبوت ذلك في بعض الأحاديث الصحيحة كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين يذهبون بها! يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه لصعق quot;. أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 72) . فقوله صلى الله عليه وسلم جوابا عن سؤال اليهودي: quot; الله أعلم quot; الظاهر أنه كان قبل أن يوحى إليه بهذا الحديث الصحيح الصريح في تكلم الجنازة وبصوت. والله أعلم. ثم إن الحديث في quot; صحيح البخاري quot; من حديث أبي هريرة مرفوعا دون قوله: quot; فإن كان حقا.. quot; إلخ وقد مضى برقم (422) . وقد التبس هذا بحديث الترجمة على شيخ الإسلام ابن تيمية فانظر التعليق على quot; فضائل الشام quot; (ص 55 - عمان) .(6\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2801",
        "content": "2801 - quot; لا يقولن أحدكم: زرعت ولكن ليقل: حرثت quot;.  أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (27 \/ 114) والبزار (1289) وابن حبان (5693 - الإحسان) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 149 \/ 1 - الظاهرية) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 267) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (369) والبيهقي في quot; السنن quot; (6 \/ 138) وفي quot; شعب الإيمان quot; أيضا (4 \/ 2801) كلهم من طريق مسلم بن أبي مسلم الجرمي: حدثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... (فذكره)  قال محمد: قال أبو هريرة: quot; ألم تسمعوا إلى قول الله عز وجل:  ( أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون)  quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير مسلم بن أبي مسلم الجرمي أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 158) وقال: quot; حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى ربما أخطأ مات سنة (240) quot;. قلت: ووثقه الخطيب أيضا في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 100) وذكر أنه بغدادي نزل (طرسوس) وبها كانت وفاته. قلت: وحسن له الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 351) حديثا في النهي عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان وهو مخرج في quot; أحاديث بيوع الموسوعة quot; ولم يعرفه الهيثمي فقال في كل من الحديثين (4 \/ 98 - 99 و 120) : quot; لم أجد من ترجمه quot;!! وقلده في ذلك الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; كشف الأستار quot; (2 \/ 86 و 96) كما قلده في الثاني منهما المناوي في quot; فيض القدير quot;!(6\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما البيهقي فقد ضعف الحديث بقوله بعد أن روى من طريق ليث عن مجاهد قال: فذكره نحوه: quot; هذا من قول مجاهد وقد روي فيه حديث مرفوع غير قوي quot;. ثم ساقه. ونقله الحافظ في ترجمة مسلم هذا في quot; اللسان quot; وقال عقبه: quot; قلت: ليس في إسناده من ينظر فيه غير مسلم هذا quot;. قلت: قد عرفت أنه وثقه الخطيب أيضا وهذا مما فات الحافظ وغيره فلا داعي للتردد في تقويته والله الموفق. وقد يخطر في البال أن الحديث مخالف لأحاديث صحيحة منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما كما في quot; الصحيحة quot; (رقم 7) . قال الحافظ في quot; الفتح quot; (5 \/ 4) : quot; فيه جواز نسبة الزرع إلى الآدمي وقد ورد في المنع منه حديث غير قوي أخرجه ابن أبي حاتم.. quot; فذكره. وأقول: قد عرفت أن الحديث قوي فلابد حينئذ من التوفيق بينه وبين حديث الصحيحين بوجه من وجوه التوفيق المعروفة كأن يحمل حديث الترجمة على أن النهي فيه للكراهة كما قالوا في التوفيق بين أحاديث النهي عن تسمية العنب كرما وبين أحاديث أخرى جاء فيها كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; الخمر من هاتين الشجرتين: الكرمة والنخلة quot;. رواه مسلم (6 \/ 89) وكحديث النهي عن بيع الكرم بالزبيب (quot; انظر quot; فتح الباري quot; 4 \/ 385 - 386) .(6\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2802",
        "content": "أو يقدم حديث الترجمة أنه حاظر والحاظر مقدم على المبيح. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2802 - quot; إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضي وإن شئت فلا تقضي quot;.  أخرجه بهذا اللفظ أحمد (6 \/ 343 - 344) والدارمي (2 \/ 16) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 353 - هندية) والطيالسي أيضا (رقم 1616) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 407 \/ 990) من طريق حماد بن سلمة: حدثنا سماك بن حرب عن هارون ابن بنت أم هانىء أو ابن ابن أم هانىء عن أم هانىء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت: إني صائمة ولكن كرهت أن أرد سؤرك. فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف هارون هذا مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف ولا هو في (ثقات ابن حبان) quot;. وقد اضطربوا في إسناده على سماك على وجوه ذكرتها وخرجتها في صحيح أبي داود quot; (2120) وقد انتهيت فيه إلى تحسين الحديث أو تصحيحه لطرقه وقد حسن العراقي أحد أسانيده. إنما خرجت هذا اللفظ هنا للنظر فيما ذكره الشوكاني حوله من الفقه فقد ذكر في quot; السيل الجرار quot; (2 \/ 151) عن صاحب quot; حدائق الأزهار quot; أنه قال فيمن يقضي ما عليه من الصيام فأفطر: أنه يأثم فرد عليه الشوكاني بهذا الحديث فقال:(6\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفيه دليل على جواز إفطار القاضي ويقضي يوما مكانه وإن كان فيه المقال المتقدم ولكن الدليل على من قال : إنه لا يجوز إفطار القاضي quot;. وأقول: أولا: ليس في الحديث ما ادعاه من الجواز والأمر بالقضاء لا يستلزم جواز الإفطار فيه كما لا يخفى إن شاء الله تعالى ألا ترى أنه لا يجوز الإفطار في رمضان بالجماع اتفاقا ومع ذلك أمر صلى الله عليه وسلم الذي أفطر به أن يقضي يوما مكانه مع الكفارة وهو ثابت بمجموع طرقه كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (2073) ولذلك قواه الحافظ وتبعه الشوكاني نفسه في quot; النيل quot; (4 \/ 184 - 185) وفي quot; السيل quot; (2 \/ 120 - 121 )  فأمره صلى الله عليه وسلم بالقضاء لأم هانىء لو كانت أفطرت منه لا يعني جواز ما فعلت فكيف وإفطارها كان من تطوع ثانيا: أنها قالت في رواية للترمذي وغيره: quot; إني أذنبت فاستغفر لي quot; فقال: quot; وما ذاك quot; قالت: كنت صائمة فأفطرت. فقال: quot; أمن قضاء كنت تقضينه quot; قالت: لا. فإذا اعترفت بخطئها في ظنها لم يبق مجال لينكر عليها إفطارها - ولو كان من القضاء - ولم يبق إلا أن يبين لها وجوب إعادته وهذا هو ما دل عليه الحديث. وزاد أبو داود في رواية عقب ما تقدم: quot; قال: فلا يضرك إن كان تطوعا quot;. ومفهومه أنه يضرها لو كان قضاء. وهذا واضح إن شاء الله. ثالثا: الدليل هو اعتبار الأصل فكما لا يجوز إبطال الصيام في رمضان بدون عذر فكذلك لا يجوز إفطار قضائه ومن فرق فعليه الدليل.(6\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2803",
        "content": "رابعا: لقد سلم الشوكاني في quot; النيل quot; (4 \/ 220) بصواب قول ابن المنير: quot; ليس في تحريم الأكل في صوم النفل من غير عذر إلا الأدلة العامة كقوله تعالى:  (ولا تبطلوا أعمالكم)  إلا أن الخاص يقدم على العام كحديث سلمان.. quot;. إذا كان الأمر كذلك فتكون الآية بعمومها دليلا واضحا لنا عليه لعدم وجود الدليل المخصص لها فيما نحن فيه. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2803 - quot; أما بعد أيها الناس فإن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية الناس رجلان: بر تقي كريم على ربه وفاجر شقي هين على ربه ثم تلا:  (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)  حتى قرأ الآية ثم قال: أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (3817) : أخبرنا مكحول بـ (بيروت) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدثنا عبد الله بن رجاء قال: حدثنا موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصواء يوم الفتح واستلم الركن بمحجنه وما وجد لها مناخا في المسجد حتى أخرجت إلى بطن الوادي فأنيخت ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير مكحول وشيخه محمد بن عبد الله بن يزيد وهما ثقتان معروفان.(6\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2804",
        "content": "وللحديث طريق أخرى عن ابن دينار فقال عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 105 \/ 2) : أنبأنا أبو عاصم عن موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن دينار به ورواه البغوي في quot; تفسيره quot; ( 7 \/ 349) . وموسى بن عبيدة ضعيف فالعمدة على موسى بن عقبة. وقد تابعهما عبد الله بن جعفر: حدثنا عبد الله بن دينار به مختصرا وليس فيه جملة الاستغفار. وقد مضى لفظ ابن جعفر تحت الحديث (2700) . (عبية) يعني الكبر  وتضم عينها وتكسر كما في quot; النهاية quot;.  2804 - quot; كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة فالعين زناها النظر واليد زناها اللمس والنفس تهوى وتحدث ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج quot;.  أخرجه الإمام أحمد (2 \/ 349 - 350) : حدثنا حسن: حدثنا ابن لهيعة حدثنا عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة في حفظه ضعف لكنه قد توبع فدل على أنه قد حفظه فهو من صحيح حديثه فقال ابن حبان في quot; صحيحه quot; (4405 - الإحسان) : أخبرنا محمد بن أحمد بن ثوبان الطرسوسي: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي: حدثنا شعيب بن الليث بن سعد عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الأعرج به. قلت: فهذه متابعة قوية لابن لهيعة من جعفر بن ربيعة فإنه ثقة من رجال الشيخين ومن دونه ثقات أيضا مترجمون في quot; التهذيب quot; غير الطرسوسي هذا(6\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2805",
        "content": "فإني لم أقف له على ترجمة ولعله في quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر  فليراجع ( 1)  وعلى كل حال فهو من شيوخ ابن حبان وهم في الغالب من الثقات الذين عرفهم شخصيا وليس على قاعدته المعروفة في توثيقه للمجهولين حتى عنده هو نفسه فإن لم يكن من أولئك الثقات فلا أقل من أن يصلح في الشواهد والمتابعات والله أعلم. وقد جاء الحديث عن أبي هريرة بألفاظ مختلفة من طرق عدة بعضها في quot; الصحيحين quot; وقد خرجتها في quot; الإرواء quot; (1787) و quot; صحيح أبي داود quot; (1868) . وفي الحديث دليل واضح على تحريم مصافحة النساء الأجنبيات وأنها كالنظر إليهن وأن ذلك نوع من الزنا ففيه رد على بعض الأحزاب الإسلامية الذين وزعوا على الناس نشرة يبيحون لهم فيها مصافحة النساء غير عابئين بهذا الحديث فضلا عن غيره من الأحاديث الواردة في هذا الباب. وقد سبق بعضها برقم ( 226)  ولا بقاعدة quot; سد الذرائع quot; التي دل عليها الكتاب والسنة ومنها هذا الحديث الصحيح. والله المستعان.  2805 - quot; لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها فإنما رزقها على الله عز وجل quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 253 \/ 517) : حدثنا أبو يحيى الرازي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا مؤمل عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 333) :   ( 1) ثم راجعته فلم يذكره. اهـ.(6\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني عن شيخه أبي يحيى الرازي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. وأقره المناوي في quot; الجامع الأزهر quot; ! كذا قال وفيه أمور: أولا: أبو يحيى الرازي هو عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي كما في quot; المقتنى في الكنى quot; للذهبي وقد روى له الطبراني حديثا واحدا في quot; المعجم الصغير quot; (1197) باسمه وكنيته لكنه نسبه إلى جده لم يذكر أباه وكذلك ذكره دون الكنية في quot; المعجم الأوسط quot; وساق له ستة وعشرين حديثا ( 4864 - 4890 - بترقيمي) أحدها (4874) من روايته عن محمود بن غيلان شيخه في حديث الترجمة وقد ترجمه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (339 \/ 459) منسوبا إلى أبيه وجده وبكنيته وكذلك أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 112) والذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; وقال: quot; وكان من الثقات توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين quot;. ثانيا: مؤمل هو ابن إسماعيل البصري نزيل مكة مختلف فيه وقد وصفه غير واحد من المتقدمين بأنه كثير الخطأ مع الصدق وإليه جنح الذهبي في quot; الكاشف quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. فحشر مثله في زمرة الثقات لا يخفى ما فيه من التساهل. ثالثا: أبو إسحاق - وهو السبيعي - كان يدلس وقد عنعنه. لكن الحديث صحيح فإن له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: quot; فإن الله عز وجل رازقها quot;.(6\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2806",
        "content": "أخرجه مسلم (4 \/ 136) وهو في quot; الصحيحين quot; بنحوه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1891 ) وأخرجه ابن حبان أيضا في quot; صحيحه quot; (4057 - الإحسان) بلفظ quot; الصحيحين quot;. ثم ساقه (4058) من وجه آخر بلفظ: quot; فإن المسلمة أخت المسلمة quot;. وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير شيخه ابن سلم وهو (عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي) وثقه ابن حبان والذهبي في quot; السير quot; (14 \/ 306) . وهنا لابد من التنبيه على أشياء وقفت عليها: 1 - وقع في quot; المجمع quot;: quot; إنائها quot; مكان quot; صحفتها quot; ولعله خطأ مطبعي وعلى الصواب وقع في quot; الجامع الكبير quot;. 2 - ووقع في quot; الجامع الأزهر quot;: quot; صحيفتها quot; وفي quot; المعجم الكبير quot; quot; صفحتها quot; وكل ذلك خطأ فإن quot; الصحيفة quot; ما يكتب فيه من ورق ونحوه. و quot; الصفحة quot; جانب الشيء وصفحة الورقة أحد جانبيها. وأما quot; الصحفة quot; فهي إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها قال ابن الأثير: quot; وهذا مثل يريد الاستكثار عليها بحظها فتكون كمن استفرغ صحفة غيره وقلب ما في إنائه إلى إناء نفسه quot;. 3 - وقع في quot; المعجم quot;: quot;.. أبو يحيى الداري [الرازي] quot;! كأنه يشير إلى اختلاف النسخ أو القراءة والصواب quot; الرازي quot; وحذف quot; الداري quot; كما يتبين من ترجمته المتقدمة.  2806 - quot; صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 19 و 5 \/ 34 و 35) عن عفان ووكيع ووهب بن جرير(6\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبزار (1059 - الكشف) عن محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد القطان والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19 \/ 26 \/ 53) والدارمي أيضا (2 \/ 19) عن أبي الوليد الطيالسي ستتهم عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال المنذري (2 \/ 82) ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي (3 \/ 196)  وصححه ابن حبان وقد أخرجه (3645 - الإحسان) من طريق وكيع به. ثم قال (3644) : أخبرنا أبو يعلى: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى بن سعيد به إلا أنه قال: quot; وقيامه quot; مكان: quot; وإفطاره quot;. وقال ابن حبان: quot; قال وكيع عن شعبة في هذا الخبر: quot; وإفطاره quot; وقال يحيى القطان عن شعبة: quot; وقيامه quot; وهما جميعا حافظان متقنان quot;. كذا قال: وهو يشير بذلك إلى أن اللفظين محفوظان صحيحان! وأرى أن لفظ quot; وقيامه quot; شاذ غير محفوظ لمخالفته للفظ الذي اتفق عليه الستة وفيهم القطان: quot; وإفطاره quot; فاتفاقهم حجة ومن شذ عنهم فليس بحجة وليس هو القطان كما يشعر به كلام ابن حبان بل هو راو ممن دونه كائنا من كان فالاختلاف ليس بين القطان ووكيع وإنما بين أحد المشار إليهم في رواية ابن حبان ومن رواه عند البزار عن القطان وفق رواية الجماعة. حتى لو فرضنا أن رواية البزار هذه خطأ على القطان وأن المحفوظ عنه رواية ابن حبان فهي شاذة أيضا لمخالفته لرواية الثقات الخمسة. وما الحديث الشاذ إلا مخالفة الثقة للثقات بل هذه الرواية من أحسن الأمثلة عندي للحديث الشاذ. والله سبحانه وتعالى أعلم.(6\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2807",
        "content": "ويشهد للحديث ما رواه الطبراني عن عبد الله بن عمرو مرفوعا في حديث: quot;.. وصام إبراهيم عليه السلام ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر quot;. وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث في الشواهد وقد أعله المنذري والهيثمي بأبي فراس وهو من رجال مسلم ولكنهما لم يعرفاه كما كنت بينته قديما في السلسلة الأخرى (459) . ويؤيد الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من صام الأبد فلا صام ولا أفطر quot;. أخرجه ابن حبان وغيره بسند صحيح كما في quot; التعليق الرغيب quot; (2 \/ 88) . وذلك لأن الشارع الحكيم إذا جعل صيام ثلاثة أيام من كل شهر كما لو صام الدهر فمن صامهن فقد صام وأفطر. والله أعلم.  2807 - quot; اللهم إني أحبه فأحببه وأحب من يحبه. يعني الحسن بن علي رضي الله عنهما quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1183) وأحمد (1 \/ 532) وابنه عبد الله في quot; فضائل الصحابة quot; (2 \/ 788 \/ 1407) والحاكم (3 \/ 178) من طرق عن هشام بن سعد عن نعيم بن المجمر عن أبي هريرة قال: ما رأيت حسنا قط إلا فاضت عيناي دموعا وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فوجدني في المسجد فأخذ بيدي فانطلقت معه فما كلمني حتى جئنا سوق بني قينقاع فطاف به ونظر ثم انصرف وأنا معه حتى جئنا المسجد فجلس فاحتبى ثم قال:(6\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أين لكاع ادع لي لكاع quot;. فجاء حسن يشتد فوقع في حجره ثم أدخل يده في لحيته ثم جعل النبي صلى الله عليه وسلم يفتح فاه فيدخل فاه في فيه ثم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو حسن فقط للكلام اليسير الذي في هشام بن سعد. (تنبيه) : وقع عند الحاكم (الحسين بن علي) مكان (حسن) ولعله وهم من الراوي عنده (أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض)  فقد قال الذهبي: quot; فيه لين قال ابن الجوزي: ضعيف quot;. فتعقبه الحافظ بقوله: quot; وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرج حديثه في quot; صحيحه quot; وكذلك الحاكم.. quot;. قلت: لم أره في نسخة quot; الثقات quot; المطبوعة ولا في فهرس quot; صحيحه quot; وليس خطأ مطبعيا فإنه ذكره في ترجمة (الحسين) رضي الله عنه. ومما يؤكد الخطأ أن الحديث أخرجه البخاري (5884) مختصرا وكذا مسلم (7 \/ 130) وابن حبان (6924) وأحمد (2 \/ 331) من طريق أخرى عن أبي هريرة به وفيه (الحسن) . ومن أوهام الأخ (وصي الله) في تعليقه على quot; الفضائل quot; أنه ضعف إسناده بـ (هشام بن سعد) . ثم استدرك فقال: quot; ولكن الحديث صحيح فقد أخرجه البخاري.. ومسلم.. quot;! ولا يخفى أن هذا إنما يشهد لبعضه فلا يتقوى الحديث كله به لو كان(6\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2808",
        "content": "إسناده ضعيفا كما قال وإنما هو حسن كما قلنا ويشهد هذا لبعضه وكأنه اغتر بعزو فؤاد عبد الباقي إياه للشيخين في تخريجه لـ quot; الأدب المفرد quot; (ص 304) ! وهذا عكس شارحه (الجيلاني)  فإنه لم يعزه إلا للحاكم!  2808 - quot; إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك - ثلاث مرات - وإنه سيقول: أنا ربكم فمن قال: لست ربنا لكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك لم يكن له عليه سلطان quot;.  أخرجه الإمام أحمد (5 \/ 372) : حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال: رأيت رجلا بالمدينة وقد طاف الناس به وهو يقول: quot; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; فإذا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فسمعته وهو يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح غاية رجاله ثقات رجال الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر كما هو مقرر في علم المصطلح. قوله: quot; من بعده quot;: أي: من ورائه. quot; حبك quot;: أي: شعر رأسه متكسر من الجعودة مثل الماء الساكن أو الرمل إذا هبت عليهما الريح فيتجعدان ويصيران طرائق. كما في quot; النهاية quot;. والحديث دليل صريح على أن الدجال الأكبر هو شخص له رأس وشعر وليس معنى وكناية عن الفساد كما يحلو لبعض ضعفاء الإيمان أن يتناولوا أحاديثه الكثيرة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتواتر كما صرح به أئمة الحديث فلا تغتر بعد(6\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك أيها القارىء بمن لا علم عنده بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما كان شأنه ومقامه في غير هذا العلم الشريف. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2736 و7222) من رواية أحمد والخطيب عن رجل من الصحابة وبيض له فلم يبين مرتبته من الثبوت كما هي عادته على الغالب وكذلك فعلت اللجنة القائمة على نشره والتعليق عليه! وكان عليها على الأقل أن تعلق عليه بقول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 343) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;! وإن كان هذا لا يدل القارىء على أن السند صحيح كما نبهنا عليه مرارا. وبأن الهيثمي ذكر له شاهدا من رواية أحمد أيضا والطبراني عن هشام بن عامر مرفوعا نحوه وقال في رجال أحمد: quot; رجال الصحيح quot;. وهو عنده (4 \/ 20) من طريق عبد الرزاق وهذا في quot; المصنف quot; (11 \/ 395 \/ 20828) قال: أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن هشام بن عامر به نحوه. وهذا إسناد صحيح أيضا استنفدنا منه تسمية الصحابي الذي لم يسم في الإسناد الأول وإذا كانت التسمية هذه محفوظة فيه فهي تعطينا فائدة أخرى وهي أن أبا قلابة سمع من هشام بن عامر خلافا لقيل من قال: إنه لم يسمع منه والله أعلم. (تنبيه) : من أخطاء بعض المتهافتين على وضع الفهارس الحديثية ممن لا معرفة عندهم بهذا العلم الشريف جعله صحابي حديث الترجمة:(6\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2809",
        "content": "quot; أبو قلاب quot;!! فهذا خطأ علمي مع خطأ مطبعي!! انظر quot; فهرس مجمع الزوائد quot; (1 \/ 272) . ثم رأيت الحديث في quot; تاريخ بغداد quot; (11 \/ 161) من طريق عبيد الله بن عمرو عن أيوب به. قلت: وهذا سند صحيح أيضا.  2809 - quot; كان يقرأ:  (إنه عمل غير صالح)  quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 286 - 287 و 1 \/ 2 \/ 252) : قال لنا مالك بن إسماعيل عن إبراهيم بن الزبرقان عن أبي روق عن محمد بن جحادة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وأخرجه الحاكم (2 \/ 241) من طريق أخرى عن إبراهيم بن الزبرقان به. وسكت عنه وقال الذهبي: quot; قلت: إسناده مظلم quot;. قلت: علته جحادة والد محمد فإنه في عداد المجهولين أورده البخاري في ترجمته ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك بيض له ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه غير ابنه محمد. وأما ابن حبان فذكره في quot; ثقاته quot; (4 \/ 119) ! وأبو روق اسمه عطية بن الحارث صدوق ووقع في quot; المستدرك quot; (أبو زوقة) فقال مصححه: quot; هكذا في الأصول ولعله تصحيف فإنه لم يوجد: أبو زوقة عن محمد بن جحادة quot;(6\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإبراهيم بن الزبرقان وثقه ابن معين وجمع وقال أبو حاتم: quot; محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. قلت: وقد خولف في إسناده فقال الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 259 \/ 2 \/ 4460) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: أخبرنا إبراهيم بن دينار قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط عن بشر بن خالد عن عطية بن الحارث عن حميد الأزرق عن مسروق عن عائشة به. وقال: quot; لا يروى عن مسروق إلا بهذا الإسناد تفرد به إبراهيم بن دينار quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم ومثله شيخه الخياط. وأما بشر بن خالد فلا يعرف إلا برواية الخياط هذه . ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 199) ووقع فيه: quot; بشر بن خالد بن عطية بن الحارث quot; تبعا لـ quot; تاريخ البخاري quot;! خلافا لما في quot; الجرح quot; فهو موافق لهذه الرواية فهو أرجح. وحميد الأزرق لم أعرفه وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 155) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه حميد بن الأزرق ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! كذا وقع فيه: quot; ابن الأزرق quot; وهو خلاف ما في quot; الأوسط quot; كما تقدم وخلاف كتابه الآخر quot; مجمع البحرين quot; فالظاهر أن أداة النسبة quot; ابن quot; مقحمة من الناسخ أو الطابع. والله سبحانه وتعالى أعلم. وللحديث شاهد من رواية شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا. أخرجه أبو داود (3982 - 3983) والترمذي (3112 - 3113) وغيره وبسط القول في تخريجه محله في quot; صحيح أبي داود quot; بإذن الله تبارك وتعالى.(6\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشاهد آخر من طريق سليمان بن قتة عن ابن عباس أنه قرأ:  (عمل غير صالح) . أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (12 \/ 33) : حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن عيينة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتة به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن وكيع واسمه سفيان وهو ضعيف كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot; مبينا سبب ضعفه: quot; كان صدوقا إلا أنه ابتلى بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه quot;. ولعله يصلح للشهادة أيضا ما رواه قتادة وغيره عن عكرمة قال: quot; في بعض الحروف أنه عمل عملا غير صالح quot;. وإسناده إلى عكرمة صحيح. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح عندي ولاسيما وقد قرأ بهذه القراءة التي جاءت فيه جماعة من السلف كما ذكر ابن جرير  وإن كان رجح هو قراءة جماهير القراء:  (إنه عمل غير صالح)  فراجعه إن شئت. (تنبيه) : حديث الترجمة عزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (3 \/ 336) للبخاري في quot; تاريخه quot; وابن مردويه والخطيب من طرق عن عائشة. كذا قال: quot; من طرق quot; فإذا صح ذلك فالحديث يزداد قوة بها. والله أعلم. ثم وجدت ترجمة حميد الأزرق - بدلالة أحد الإخوة جزاه الله خيرا - في quot; ثقات ابن حبان quot; (4 \/ 148 - 149) أورده في (التابعين) وسمى أباه quot; زاذويه الأزرق quot; وقال:(6\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2810",
        "content": "quot; يروي عن أنس بن مالك. روى عنه ابن عون. وليس بحميد الطويل quot;. وكذا في quot; تاريخ البخاري quot; و quot; الجرح والتعديل quot;. وقال ابن ماكولا وتبعه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. قلت: وفاتهم رواية عطية بن الحارث عنه هذا الحديث إن كانت محفوظة فإن عطية وإن كان صدوقا فالراوي عنه بشر بن خالد فيه جهالة كما تقدم. والله أعلم.  2810 - quot; ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده وقرب غيره فقال أبو رزين: أويضحك الرب عز وجل قال: نعم. فقال: لن نعدم من رب يضحك خيرا quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1092) : حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (4 \/ 12) وفي quot; السنة quot; (452 - دار ابن القيم) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 554 - بتحقيقي) وابن ماجه في quot; سننه quot; (رقم 281) وعبد الله بن أحمد في quot; زوائد السنة quot; (453) والدارقطني في quot; الصفات quot; (46 \/ 30 - تحقيق الدكتور الفقيهي) والآجري في quot; الشريعة quot; (ص 279 و 279 - 280) والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 473) من طريق الطيالسي - كلهم عن حماد بن سلمة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير وكيع بن عدس ويقال: quot; حدس quot; بالحاء بدل العين قال الذهبي في quot; الميزان quot;:(6\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يعرف تفرد عنه يعلى بن عطاء quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. قلت: يعني عند المتابعة كما نص عليه في المقدمة  وقد توبع كما يأتي. وقال الذهبي عنه في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot;! قلت: يشير إلى أن ابن حبان وثقه وأن توثيقه هنا غير معتمد لأنه يوثق من لا يعرف وهذا اصطلاح منه لطيف عرفته منه في هذا الكتاب فلا ينبغي أن يفهم على أنه ثقة عنده كما يتوهم بعض الناشئين في هذا العلم. وابن حبان أورده في التابعين من quot; ثقاته quot; (5 \/ 496) من رواية يعلى عنه فقط وحكى الخلاف المتقدم في quot; عدس quot;  وقال: quot; أرجو أن يكون الصواب بالحاء quot;. وقد أخرج له حديثا آخر عن أبي رزين في الرؤية وهو مخرج في quot; الظلال quot; (459)  ولم يخرج له هذا الحديث وهو عجيب منه خالف فيه الجماعة مع أنه على شرطه وأخشى ما أخشاه أن يكون الصارف له عنه هو أنه صريح في إثبات صفة الضحك لله تعالى بحيث لا يمكن تأويله كما فعل بحديث quot; ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه وكلاهما في الجنة quot; فقد رأيته تأوله تأويلا متكلفا قبيحا ( 1)  خالف فيه طريقة السلف في الإثبات مع التنزيه فانظر كلامه إن شئت   ( 1) وقد حكى الإمام الدارمي نحوه في رده على المريسي ثم أبطله فراجعه فإنه مهم (ص 177 - 178) . اهـ.(6\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; صحيحه quot; (4647 - الإحسان)  والحديث مخرج في quot; الصحيحة quot; (1074 و 2525)  ولقد كان الأحرى به أن يخرج هذا الحديث - وهو على شرطه - من أن يخرج حديث الرؤية المشار إليه آنفا لأن هذا قد توبع عليه وكيع بن عدس كما سبقت الإشارة إليه والآن جاء وقت تخريج المتابع فأقول: رواه عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي - من بني عمرو بن عوف - عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر - قال دلهم: وحدثنيه أبي: الأسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحديث بطوله في صفحتين كبيرتين وفيه مرفوعا: quot; وعلم [الله] يوم الغيث يشرف عليكم آزلين مشفقين فيظل يضحك قد علم أن غيركم إلى قرب quot;. قال لقيط: لن نعدم من رب يضحك خيرا. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (4 \/ 13) و quot; السنة quot; (1120) هكذا وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (122 - 125) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 19 \/ 211 - 214) وليس لابن خزيمة إسناد دلهم الثاني عن عاصم بن لقيط وهو للطبراني دون الأول ولذلك قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 340) : quot; رواه عبد الله والطبراني بنحوه وأحد طريقي عبد الله إسنادها متصل ورجالها ثقات والإسناد الآخر وإسناد الطبراني مرسل عن عاصم بن لقيط أن لقيطا ... quot;. قلت: وقوله: quot;.. ثقات quot;.(6\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو من تساهله الذي عرف به فإن كلا من عبد الرحمن السمعي ودلهم بن الأسود وأبيه ثلاثتهم لا يعرفون إلا بهذا الإسناد  وقد صرح الذهبي في quot; الميزان quot; في ترجمة دلهم بأنه لا يعرف. وأشار فيه إلى أن الآخرين كذلك لأنه ليس لهما إلا راو واحد. نعم نقل الحافظ في ترجمة الأسود عن الذهبي أنه قال فيه: quot; محله الصدق quot;. ولا أدري وجهه وقد قال الحافظ فيه وفي كل من الآخرين: quot; مقبول quot;. وثلاثتهم تفرد بتوثيقهم ابن حبان (4 \/ 32 و 6 \/ 291 و 7 \/ 71) وهو عمدة الهيثمي في قوله السابق! من أجل ذلك كنت ضعفت هذا الإسناد في حديث الرؤية المشار إليه في الطريق الأولى ولكنني حسنت متنه لمجموع الطريقين كما تراه مخرجا في quot; ظلال الجنة quot; (459)  كما كنت ضعفت الإسناد نفسه في هذا الحديث في quot; الظلال quot; أيضا (554) لكنني لم أكن قد وقفت على هذا الطريق الثاني فتركت الحديث على الضعف الذي يقتضيه إسناده لأنه لا سبيل لنا لمعرفة الصحيح والضعيف من الحديث إلا بالإسناد ولذلك قال من قال من السلف: quot; الإسناد من الدين لولا الإسناد قال من شاء ما شاء quot;. فلما يسر الله تعالى لي الوقوف على هذا الطريق بادرت إلى تقوية الحديث كسابقه فأخرجته هنا. والحمد لله على توفيقه. ووجدت له طريقا ثالثا بل شاهدا ولكنه مما لا يفرح به يرويه سلم بن سالم البلخي: حدثنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عائشة أم المؤمنين مرفوعا بلفظ: quot; إن الله ليضحك من إياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة منهم quot;.(6\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت عائشة: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أويضحك ربنا تعالى قال: quot; والذي نفس محمد بيده إنه ليضحك quot;. فقلت: لن يعدمنا منه خيرا إن ضحك. أخرجه ابن خزيمة أيضا (ص 153) وابن عدي (3 \/ 924) والخطيب في quot; التاريخ quot; (13 \/ 44) من طريق موسى بن خاقان أبي عمران النحوي قال: حدثنا سلم بن سالم البلخي.. قلت: وهذا إسناد واه خارجة بن مصعب متروك كما في quot; التقريب quot;. وسلم بن سالم البلخي ضعيف. له ترجمة في quot; اللسان quot;. والخلاصة أن الحديث بمجموع الطريقين حسن عندي ولعله الذي يعنيه ابن تيمية بقوله: quot; حديث حسن quot; في quot; العقيدة الواسطية quot; بخلاف ابن القيم فقد صحح الحديث بطوله في quot; زاد المعاد quot; في (الوفود) وقال: quot; هذا حديث كبير جليل تنادي جلالته وفخامته وعظمته على أنه قد خرج من مشكاة النبوة.. quot;! قلت: ثم ذكر من رواه من الأئمة ولم يعرج على الكلام على أحد من رواته المجهولين وبمثل ذاك الكلام الخطابي لا تصحح الأحاديث! غريب الحديث: 1 - (غيره)  في quot; شرح القاموس quot;: quot; الغير من تغير الحال وهو اسم بمعنى القطع والعتب ويجوز أن يكون جمعا واحدته غيرة quot;.(6\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أبو الحسن السندي في quot; حاشية ابن ماجه quot;: quot; والضمير لله والمعنى أنه تعالى يضحك من أن العبد يصير مأيوسا من الخير بأدنى شر وقع عليه مع قرب تغييره تعالى الحال من شر إلى خير ومن مرض إلى عافية ومن بلاء ومحنة إلى سرور وفرحة. لكن الضحك على هذا لا يمكن تفسيره بالرضا quot;. 2 - (قلت: لن نعدم) من عدم كعلم إذا فقده. قال السندي: quot; يريد أن الرب الذي من صفاته الضحك لا نفقد خيره بل كلما احتجنا إلى خير وجدناه فإنا إذا أظهرنا الفاقة لديه يضحك فيعطي quot;. 3 - (أزلين) : quot; الأزل بسكون الزاي: الشدة و (الأزل) على وزن (كتف) هو الذي قد أصابه الأزل واشتد به حتى كاد يقنط quot;. quot; زاد المعاد quot;. (تنبيهات) : الأول: قوله في طريق دلهم: (غيركم) هكذا وقع في quot; المسند quot; و quot; السنة quot; و quot; مجمع الزوائد quot; وقد سبق معناه ويبدو أنه أشكل أمره على بعضهم فتصرفوا فيه فوقع في quot; زاد المعاد quot; و quot; التوحيد quot; (غوثكم) وفي quot; معجم الطبراني quot; المطبوع: ( عودتكم) ! وقال المعلق عليه: quot; وفي الأصل (عوتكم)  وفي quot; المجمع quot; ( غيركم)  واخترت (عودتكم) لأن السياق يدل عليه quot;! كذا قال وقد عرفت الصواب. الثاني: قال ابن كثير في تفسير سورة البقرة: quot; وفي حديث أبي رزين: quot; عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيثه فينظر إليهم قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجهم قريب quot; الحديث.(6\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم أره بهذا اللفظ فالظاهر أنه رواه بالمعنى. والله أعلم. تنبيه ثالث: قد عزا الحديث من الطريق الثاني لأحمد في quot; مسنده quot; غير ما واحد من المتقدمين والمتأخرين وهو خطأ والصواب أنه من زيادات ابنه عبد الله في quot; المسند quot; كما تقدم ذكره في التخريج وكما في quot; جامع المسانيد quot; (10 \/ 649 \/ 8160) . عظة وعبرة: لقد لفت نظري تناقض موقف الشيخين الحلبيين الصابوني والرفاعي حول حديث ابن كثير الذي ذكره بلفظ: quot; عجب .. quot; فالأول لم يورده في quot; مختصره quot; بخلاف الآخر فإنه أورده في quot; مختصره (1 \/ 173) وقد ذكر في مقدمته أنه لا يورد فيه إلا الأحاديث الصحيحة! وكذلك ذكر الأول وقد أخلا بشرطهما هذا في عشرات الأحاديث كما بينت ذلك في quot; الضعيفة quot;  فليراجع من شاء الوقوف عليها فهرس المواضيع والفوائد من المجلد الثالث والرابع منها. وهذا مثال جديد نذكره هنا يؤكد أن الشيخ نسيب - رحمه الله - حينما يصحح أو يضعف فإنما هو quot; خباط عشوات quot; كما يروى عن علي وإلا فكيف يصحح حديثا لا أصل له في شيء من كتب السنة باللفظ المذكور! وبهذه المناسبة أقول: إن قول صاحبنا الشيخ مقبل بن هادي في تخريجه لحديث ابن كثير هذا (1 \/ 445 - الكويت) : quot; رواه أحمد (!) ج 4 ص 13 بمعناه وهو حديث ضعيف لأنه من طريق عبد الرحمن بن عياش السمعي عن دلهم بن الأسود وهما مجهولان quot;. أقول: فقوله: quot; بمعناه quot; ليس بصحيح لأن quot; العجب quot; غير quot; الضحك quot; فهما صفتان لله عز وجل عند أهل السنة - وهو منهم والحمد لله - خلافا للأشاعرة فإنهم لا يعتقدونهما بل يتأولونهما بمعنى الرضا! فلعله لم يتنبه للازم هذا القول ولهذا قيل: لازم المذهب ليس بمذهب!(6\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2811",
        "content": "وأما قوله: وهو حديث ضعيف فهو مسلم بالنظر لطريق السمعي المذكورة وقد فاته الطريق الأخرى التي ابتدأنا التخريج بها وحسنا الحديث بمجموعهما. فلعله لو وقف عليها يرجع عن جزمه بضعف الحديث . والله أعلم. وأما الشيخ الصابوني فغالب الظن أنه لم يورد الحديث لأنه لم يرق له لفظه فإنه من الأشاعرة أو الماتريديين المؤولين وليس لأنه عرف أنه لا أصل له بلفظ أصله!  2811 - quot; ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر حارس الحرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله quot;.  أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (ق 247 \/ 2) : أخبرنا محمد بن بشار أخبرنا يحيى بن سعيد القطان أخبرنا ثور بن يزيد عن عبد الرحمن بن عائذ عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم - وربما لم يرفعه - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن عائذ وهو ثقة كما في quot; التقريب quot;. والحديث أخرجه الحاكم (2 \/ 80 - 81) وعنه البيهقي (9 \/ 149) من طريق مسدد: حدثنا يحيى بن سعيد به إلا أنه لم يقل: quot; وربما لم يرفعه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط البخاري quot;! ووافقه الذهبي! وذلك من أوهامهما لما تقدم من الاستثناء وقد أقره المنذري أيضا (2 \/ 154) ! ثم قال الحاكم:(6\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2812",
        "content": "quot; وقد أوقفه وكيع بن الجراح عن ثور وفي يحيى بن سعيد قدوة quot;. قلت: وهو كما قال لكن يحيى قد ذكر أن الراوي - ولعله ابن عمر أو من دونه - كان ربما لم يرفعه وذلك مما لا يضر لأن الراوي قد لا ينشط أحيانا فيوقفه ولأنه لا يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر. (تنبيه) : quot; حارس الحرس quot; كذا وقع في quot; المسند quot; وفي المصدرين الآخرين: quot; حارس حرس quot; ولعله الصواب فإنه كذلك في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (5 \/ 296) : حدثنا وكيع أخبرنا ثور به موقوفا. وكذا هو في quot; الترغيب quot;. والله أعلم.  2812 - quot; لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 302 \/ 1) : حدثنا هيثم بن خالد حدثنا عبد الكبير بن المعافى: حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن عبيدة إلا هشيم تفرد به عبد الكبير به المعافى quot;. قلت: قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 63) : quot; سمع منه أبي وروى عنه وقال: وكان ثقة رضا كان يعد من الأبدال quot;. قلت: وإنما العلة ممن فوقه فهشيم - وهو ابن بشير الواسطي - مع كونه ثقة ثبتا فهو كثير التدليس كما في quot; التقريب quot;. وشيخه عبيدة - وهو ابن معتب الضبي - قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أحمد: تركوا حديثه quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 218) : quot; وفيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه quot;.(6\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله بن عبيد الله الهاشمي هو من طبقة عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي وهو ثقة من رجال الشيخين لكنهم لم يذكروا له رواية عن عبد الله بن عكيم ولا ذكروا إبراهيم - وهو النخعي - في الرواة عنه. وهيثم بن خالد وهو المصيصي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال الدارقطني: ضعيف quot;. وأقره الحافظ في quot; التهذيب quot; وجزم بضعفه في quot; التقريب quot;. لكن قد رواه شبيب بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال: جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في أرض جهينة: quot; إني كنت رخصت لكم في إهاب الميتة وعصبها فلا تنتفعوا بعصب ولا إهاب quot;. أخرجه ابن عدي في ترجمة شبيب هذا من quot; الكامل quot; (4 \/ 1347) والطبراني أيضا كما في quot; التلخيص الحبير quot; (1 \/ 47) وقال: quot; إسناده ثقات وتابعه فضالة بن المفضل عند الطبراني في ( الأوسط) quot;. قلت: فضالة لفظ حديثه يختلف عن هذا فإنه بلفظ: quot; إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب quot;. فذكر الجلد في الموضعين مكان الإهاب والمحفوظ (الإهاب) وهو الجلد قبل الدبغ هكذا رواه جماعة عن شعبة به وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (رقم 38) . وفضالة بن مفضل قال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 79) عن أبيه:(6\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يكن بأهل أن يكتب عنه العلم سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه وقال: الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا quot;. واعلم أن حديث ابن عكيم هذا قد اختلف العلماء فيه رواية ودراية: وأما رواية فقد أعله بعضهم بالإرسال والاضطراب وهو مردود لأنه إن سلم به بالنظر لبعض الطرق فهو غير مسلم بالنسبة للطرق الأخرى كما كنت بينته في المصدر المذكور آنفا ولذلك قواه بعض المتقدمين ومنهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى فقال ابنه صالح في quot; مسائله quot; (ص 160) : quot; قال أبي: الله قد حرم الميتة فالجلد هو من الميتة وأذهب إلى حديث ابن عكيم أرجو أن يكون صحيحا : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب quot;. قال أحمد: quot; وليس عندي في دباغ الميتة حديث صحيح وحديث ابن عكيم هو أصحها quot;! كذا قال رحمه الله مع أنه قد ورد في الدباغ خمسة عشر حديثا ساقها الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (1 \/ 54) بعضها في quot; الصحيحين quot; وهي مخرجة في quot; غاية المرام quot; (25 - 29) . وأما الدراية فقد اختلف العلماء في كون الدباغ مطهرا أم لا والجمهور على الأول واختلفوا في الجواب عن حديث الترجمة وأصح ما قيل إن الإهاب هو الجلد الذي لم يدبغ فهو المنهي عنه فإذا دبغ فقد طهر. ومن شاء التفصيل فليراجع quot; نيل الأوطار quot; وغيره.(6\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2813",
        "content": "2813 - quot; أوتي موسى عليه السلام الألواح وأوتيت المثاني quot;.  أخرجه الإسماعيلي في quot; معجم شيوخه quot; (ق 82 \/ 1) : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن منصور - سجادة - ببغداد: حدثنا أبو معمر حدثنا جرير عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سجادة هذا  ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 4) برواية جمع من الحفاظ عنه وقال: quot; وكان لا بأس به quot;. وأبو معمر اسمه إسماعيل بن إبراهيم الهذلي وقد تابعه عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير به أتم منه. أخرجه أبو داود عنه والنسائي وغيره من طريق أخرى عن جرير به مختصرا وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1312 ) . وقد زعم بعض المعاصرين ممن كتب في فضل بعض السور أن حديث أبي داود هذا موقوف وهو من أوهامه الظاهرة. والمعصوم من عصمه الله. (تنبيه) : حديث الترجمة كنت أوردته في quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; لأنني لم أكن قد وقفت على إسناده ولذلك كنت بيضت له فيه فلما وقفت على إسناده وتبين لي صحته بادرت إلى تخريجه هنا وقررت نقله إلى quot; صحيح الجامع quot; والله سبحانه وتعالى هو الموفق لا إله إلا هو.(6\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2814",
        "content": "2814 - quot; أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم صلى الله عليه وسلم المدينة صلى إلى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنها وتر النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها  وكان إذا سافر عاد إلى صلاته الأولى quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; معاني الآثار quot; (1 \/ 241) من طريق مرجى بن رجاء قال: حدثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير مرجى بن رجاء فإنه مختلف فيه وأورده الذهبي في quot; المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد quot; وقال (173 \/ 319) : quot; علق له البخاري جائز الحديث quot;. وقد لخص كلام الأئمة فيه الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;. قلت: قد قام الدليل على أنه قد حفظ ولم يهم بمتابع له معتبر وشاهد. أما المتابع فهو محبوب بن الحسن: حدثنا داود به. أخرجه السراج في quot; مسنده quot; (ق 120 \/ 2) من طريقين عنه وصححه ابن خزيمة وابن حبان كما في quot; تمام المنة quot; (304)  واحتج به الحافظ كما يأتي ومحبوب هذا اسمه محمد ومحبوب لقبه قال ابن معين: quot; ليس به بأس quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال النسائي: quot; ضعيف quot;. وقال أبو حاتم: quot; ليس بالقوي quot;. قلت: فمثله يستشهد به على الأقل وإلى ذلك أشار الحافظ بقوله:(6\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق فيه لين quot;. وتابعهما أبو معاوية الضرير - وهو ثقة - في quot; مسند ابن راهويه quot; (3 \/ 933 - 934) لكنه لم يذكر فيه (مسروقا) . وبعضه في quot; صحيح البخاري quot; (3935) و quot; أبي عوانة quot; (2 \/ 28) وابن راهويه (2 \/ 107 \/ 31) من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة مختصرا بلفظ: quot; فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأولى quot;. وهو متفق عليه دون ذكر الهجرة وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1082) . وأما الشاهد ففي quot; المطالب العالية المسندة quot; للحافظ ابن حجر (ق 25 \/ 2) : quot; إسحاق ( 1) : قلت لأبي أسامة: أحدثكم سعد بن سعيد الأنصاري قال: سمعت السائب ابن يزيد يقول: كانت الصلاة فرضت سجدتين سجدتين: الظهر والعصر فكانوا يصلون بعد الظهر ركعتين وبعد العصر ركعتين فكتب عليهم الظهر أربعا والعصر أربعا فتركوا ذاك حين كتب عليهم وأقرت صلاة السفر [ركعتين]  وكانت الحضر أربعا فأقر به وقال: نعم quot;. وقال الحافظ: quot; هذا حديث حسن quot;.   ( 1) هو ابن راهويه الإمام الحافظ صاحب quot; المسند quot; المعروف به. وانظر الصفحة الآتية (747) . اهـ.(6\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإنما لم يصححه مع أن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم لأن سعدا الأنصاري مختلف فيه قال أحمد: quot; ضعيف quot;. وكذا قال ابن معين في رواية. وقال في أخرى: quot; صالح quot;. وقال النسائي: quot; ليس بالقوي quot;. وقال ابن سعد: quot; كان ثقة قليل الحديث quot;. وقال الترمذي: quot; تكلموا فيه من قبل حفظه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 298) وقال: quot; كان يخطىء quot;. قلت: ولهذا أورده الذهبي في رسالته المتقدمة quot; المتكلم فيهم quot; (111 \/ 141) فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى فهو شاهد جيد. وقد أخرجه السراج في quot; مسنده quot; (ق 120 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 184 - 185) من طرق أخرى عن سعيد به مختصرا. وقال الهيثمي (2 \/ 155) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. وله شاهد آخر ولكنه مما لا يفرح به لشدة ضعف راويه وهو عمرو بن(6\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الغفار رواه عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن سلمان قال: quot; فرضت الصلاة ركعتين [ ركعتين]  فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حتى قدم المدينة وصلاها في المدينة ما شاء الله وزيد في صلاة الحضر ركعتين وتركت صلاة السفر على حالها quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 31 \/ 2 \/ 5541 - بترقيمي) وقال: quot; لم يروه عن عاصم إلا عمرو ولا يروى عن سلمان إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: قال الهيثمي (2 \/ 156) : quot; وفيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك quot;. (تنبيه) : زيادة (ركعتين) في حديث سلمان هذا استدركتها من quot; مجمع الزوائد quot;  كما استدركتها في حديث السائب المتقدم من quot; المطالب العالية quot; المطبوعة (1 \/ 180)  وقد سقط منها عزو الحديث لإسحاق! والظاهر أن محقق الكتاب الشيخ الأعظمي لم يرجع إلى النسخة المسندة من quot; المطالب العالية quot; وإلا لتدارك هذا السقط ولما وقع في خطأ تفسيره لقوله المتقدم في الحديث: quot; فأقر به quot; فإنه قال: quot; أي فأقر به سعد بن سعيد quot;! وهذا خطأ محض والصواب أن يقال: quot; أي فأقر به أبو أسامة quot; كما هو ظاهر من سياق إسناده المتقدم (ص 745) . وهو أبو أسامة حماد بن أسامة من ثقات شيوخ الأئمة الشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه. (فائدة) : دلت الأحاديث المتقدمة على أن صلاة السفر أصل بنفسها وأنها(6\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليست مقصورة من الرباعية كما يقول بعضهم فهي في ذلك كصلاة العيدين ونحوها كما قال عمر رضي الله عنه: quot; صلاة السفر وصلاة الفطر وصلاة الأضحى وصلاة الجمعة  ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم quot;. رواه ابن خزيمة وابن حبان في quot; صحيحيهما quot; وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (638) . وذلك هو الذي رجحه الحافظ في quot; فتح الباري quot; بعد أن حكى الاختلاف في حكم القصر في السفر  ودليل كل فقال (1 \/ 464) : quot; والذي يظهر لي - وبه تجتمع الأدلة السابقة - أن الصلوات فرضت ليلة الإسراء ركعتين ركعتين إلا المغرب ثم زيدت بعد الهجرة عقب الهجرة إلا الصبح (ثم ذكر حديث محبوب وفاته متابعة المرجى  وقال:) ثم بعد أن استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الآية السابقة وهي قوله تعالى:  (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)  ويؤيد ذلك ما ذكره ابن الأثير في quot; شرح المسند quot;: أن قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة.. quot;. وخالف ما تقدم من التحقيق حديثيا وفقهيا بعض ذوي الأهواء من المعاصرين وهو الشيخ عبد الله الغماري المعروف بحبه للمخالفة وحب الظهور وقديما قيل: حب الظهور يقصم الظهور! والأمثلة على ذلك كثيرة كنت ذكرت بعضها في مقدمة المجلد الثالث من السلسلة الأخرى: quot; الضعيفة quot; وفي تضاعيف أحاديثها. وأمامنا الآن هذا المثال الجديد: لقد زعم في رسالته quot; الصبح السافر quot; (ص 12) في عنوان له: quot; فرضت الصلاة أربعا لا اثنتين quot; واستدل لذلك - مموها على القراء - بأمور ثلاثة:(6\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: الآية السابقة  (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة..)  وذكر أنها نزلت في صلاة الخوف في العهد المدني. الثاني: أحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة quot;. رواه أصحاب السنن وغيرهم وهو مخرج عندي في quot; صحيح أبي داود quot; (2083) وغيره. الثالث: أنه ساق خمسة أحاديث صريحة في أن قصر الصلاة كان في مكة حين نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى به الصلوات الخمس. والجواب على الترتيب السابق: 1 - أما الآية فقد اعترف هو (ص 20) أنها نزلت بعد الهجرة في السنة الرابعة أو الخامسة وزاد ذلك بيانا فقال (ص 21) : quot; بل الذي وقع أنه كان بين زيادة صلاة الحضر وقصر صلاة السفر فترة زادت على ثلاث سنوات كما مر quot;! قلت: فهو قد هدم بهذا القول الصريح ذلك العنوان وما ساقه تحته من الأدلة وهذا أولها فإن معنى ذلك أن صلاة الحضر فرضت اثنتين اثنتين ثم زيدت في المدينة وهذا يوافق تماما حديث عائشة وبخاصة حديث الترجمة وما استظهره الحافظ كما تقدم ويخالف زعمه أنها فرضت أربعا أربعا في مكة! 2 - الأحاديث التي ذكرها وأشرت إليها ونقلت إلى القراء واحدا منها لأن الجواب عنه جواب عنها وهو في الحقيقة نفس الجواب عن الآية السابقة لأن الوضع المذكور في الحديث يصح حمله في كل من الاحتمالين أي سواء كانت(6\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزيادة مكية كما يزعم الغماري أو مدنية كما يدل عليه ما تقدم من الأحاديث فقوله (ص 12) : quot; فهذه ثلاثة أحاديث تصرح بأن صلاة المسافر مقصورة من أربع ركعات لأن معنى وضع شطر الصلاة حط نصفها بعد أن كان إتمامها واجبا عليه quot;. قلت: فهذا الكلام لا ينافي ما ذكرته ولا دليل فيه يؤيد به انحرافه! 3 - أما الأحاديث الخمسة الصريحة فهي في الحقيقة أربعة لأن الثالث والخامس منها مدارهما على الحسن البصري مرسلا وهي كلها ضعيفة منكرة وقد دلس فيها على القراء ما شاء له التدليس وأوهمهم صحة بعض أسانيدها وصراحة متونها وهو في ذلك غير صادق وإليك البيان بإيجاز وتفصيل : أما الإيجاز: فهو أن الأحاديث الخمسة منكرة كلها لضعف أسانيدها ومخالفتها للأحاديث الصحيحة التي لم تذكر تربيع الركعات في الظهر والعصر والعشاء وبعضها يصرح أن الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فأقرت في السفر وزيدت في الحضر. وأما التفصيل فأقول مستعينا بالله عز وجل: 1 - أما الحديث الأول: فذكره (ص 13) من طريق أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبي مسعود الأنصاري قال: quot; جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قم فصل وذلك لدلوك الشمس حين مالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر أربعا.. quot;. ثم ذكر مثله في صلاة العصر والعشاء. وقال: quot; رواه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; على شرط الشيخين quot;.(6\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هذا من تدليسه فإنه يعلم أن أبا بكر بن عمرو لم يسمعه من أبي مسعود لأنه نقله من كتاب quot; نصب الراية quot; للزيلعي (1 \/ 223) وقد نقل عن البيهقي أنه منقطع وهذا قد أخرجه في quot; سننه quot; (1 \/ 361) وكذا الباغندي في quot; مسند عمر ابن عبد العزيز quot; (رقم 62) من طريق أخرى عن أبي بكر به. وقال البيهقي: quot; أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يسمعه من أبي مسعود الأنصاري وإنما هو بلاغ بلغه quot;. هذا أولا. وثانيا: هو يعلم أن الحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طريق أخرى عن أبي مسعود مختصرا ليس فيه بيان الصلوات بله الركعات وأخرجه أبو داود ببيان الصلوات دون الركعات وهذا كله يعني أن ذكر الركعات منكر لأنها زيادة بسند ضعيف على الرواية الصحيحة وقد أشار إلى هذه الحقيقة الحافظ ابن حجر بقوله عقب حديث أبي بكر: quot; قلت: وأصله في quot; الصحيحين quot; من غير بيان quot; الأوقات quot;. وكذا في quot; نصب الراية quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (418) و quot; الإرواء quot; (1 \/ 269) . وثالثا: هو يعلم أيضا أن الحديث قد جاء عن جماعة من الصحابة بلغوا سبعة نفر ليس في حديثهم عدد الركعات منهم عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبو هريرة وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (249)  و quot; صحيح أبي داود quot; (417 و 419 و 420) وهي كلها مخرجة في quot; نصب الراية quot; فماذا يقول الإنسان عن رجل يتجاهل كل هذه الروايات وبعضها صحيح وحسن لذاته(6\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبعضها حسن لغيره ويتشبث برواية ضعيفة منكرة هي رواية أبي بكر هذه عند إسحاق. على أن هذا قد روى عنه رواية أخرى موافقة لرواية الجماعة هي أصح من روايته الأولى المنقطعة فقد روى معمر عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو بن حزم قال: quot; جاء جبريل فصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم.. quot; الحديث ليس فيه ذكر الركعات. رواه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; كما في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 225) و quot; المطالب العالية quot; (ق 9 \/ 2) من طريق عبد الرزاق وهذا في quot; المصنف quot; (1 \/ 534) لكن وقع سقط في إسناده. وقال الحافظ عقبه في quot; المطالب quot; أيضا: quot; هذا إسناد حسن إلا أن محمد بن عمرو بن حزم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم لصغره فإن كان الضمير في quot; جده quot; يعود إلى quot; أبي بكر quot; توقف على سماع أبي بكر من عمرو quot;. قلت: هو عن جده مصرح به - كما ترى - فهو منقطع لأن (محمد بن عمرو) لم يدركه ولكنه صحيح لشواهده المتقدمة فإنه ليس فيه شيء من النكارة بخلاف رواية أبي بكر الأولى. تدليس آخر للغماري هداه الله قال عقب حديثه المتقدم عن أبي مسعود وفيه عدد الركعات المنكر: quot; ورواه البيهقي في quot; المعرفة quot; من طريق أيوب بن عتبة: حدثنا أبو بكر بن عمرو ابن حزم عن عروة بن الزبير عن ابن أبي مسعود الأنصاري عن أبيه quot;. قلت: وجه تدليسه على القراء من ناحيتين: الأولى: سكت عن إسناده فأوهم أن لا شيء فيه وأن البيهقي لم يتكلم(6\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه وهو خلاف الواقع فإن الزيلعي لما عزاه للبيهقي لم يدلس كما صنع الغماري! ومنه نقله بل أتبعه بقوله (1 \/ 223) : quot; قال البيهقي: فأيوب بن عتبة ليس بالقوي quot;. والأخرى - وهي أخطر -: أنه ليس في هذه الطريق تربيع الركعات وقد أشار لذلك البيهقي في quot; المعرفة quot; بقوله (1 \/ 173) عقب الحديث: quot; ولم أر ذكر العدد إلا في حديث سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد (يعني: حديثه عن أبي بكر المتقدم والذي أعله بالانقطاع) وقد اختلفوا فيه وحديث معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة يدل على أنها فرضت بمكة ركعتين ركعتين فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعا وهو أصح quot;. قلت: وهذا مما لا شك فيه لحديث الترجمة وغيره مما تقدم ولكن الغماري لا يقيم وزنا لما صح من الحديث بل ويضعفه بالرأي لمجرد مخالفته لهواه كحديث معمر هذا فإنه قد ضعفه مع كونه في quot; صحيح البخاري quot; كما سيأتي بيانه والله المستعان. ويؤيد ما أشار إليه البيهقي أن الحديث أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17 \/ 260 \/ 718) فقد ساقه فيه بتمامه من طريق أيوب بن عتبة وليس فيه التربيع. وثمة تدليس ثالث للغماري في قوله عقب فقرته السابقة: quot; ورواه الباغندي في quot; مسند عمر بن عبد العزيز quot; وصرح في روايته باسم بشير ابن أبي مسعود. وبشير قال عنه الحافظ: تابعي جليل.. فالحديث بمجموع الطريقين صحيح quot;.(6\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ليتأمل القارىء هذا التدليس الخبيث كيف أنه تكلم عن بشير وأنه ثقة - وهذا حق - وانصرف عن الكلام عن علة الحديث وهي أيوب بن عتبة الذي في رواية البيهقي موهما القراء أن لا علة فيه! كما أنه ليس عند الباغندي (رقم 64) التربيع أيضا! وقوله: فالحديث صحيح بمجموع الطريقين إن كان يعني بهما رواية البيهقي والباغندي فهو واضح البطلان لأنه من باب تقوية رواية الضعيف بروايته الأخرى وهذا لا يصدر إلا من مأفون! وإن كان يعني طريق أيوب هذه وطريق ابن راهويه فهو قريب من الأول لأن مدارهما على أبي بكر غاية ما في الأمر أن الطريق الأولى منقطعة كما تقدم والأخرى متصلة  لكن الذي وصلها - وهو أيوب - ضعيف والأولى رجالها ثقات وقد قال الغماري نفسه كما سبق أن إسنادها على شرط الشيخين فكيف يصح تقوية المنقطع بالمتصل وروايته مرجوحة! هذا لو كان في متن كل منهما التربيع وليس كذلك كما سبق ولم يكن ذكر التربيع في رواية أبي بكر منكرا وهيهات هيهات فقد أثبتنا نكارته بما لا قبل لأحد برده مهما كان مكابرا كالغماري. وبهذا ينتهي الكلام على حديثه الأول. 2 - وأما حديثه الثاني وهو عن أنس فقد كفانا مؤنة رده اعتراف الغماري بأن في إسناده مجهولين لكن هذا ليس بعلة قادحة عندي لأنهما قد توبعا وإنما هي المخالفة بل النكارة في المتن والمخالفة في السند والمتن! أما الأولى: فهي قولهما في حديثهما: أن جبريل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤذن للناس بالصلاة. ومعلوم أن الأذان إنما شرع في المدينة !(6\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: أن البيهقي أخرج الحديث بسند صحيح عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة: حدثنا أنس بن مالك أن مالك بن صعصعة حدثهم فذكر حديث المعراج بطوله وفيه فرض الصلوات الخمس. قال قتادة: وحدثنا الحسن يعني البصري أن النبي صلى الله عليه وسلم.. قلت: فذكر الحديث نحو رواية المجهولين لكن دون الأمر بالأذان وفيه تربيع الصلوات الثلاث وقال البيهقي عقبه: quot; ففي هذا الحديث  وما روي في معناه دليل على أن ذلك كان بمكة بعد المعراج وأن الصلوات الخمس فرضت حينئذ بأعدادهن وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها خلاف ذلك quot;. ثم ساق البيهقي حديث معمر المتقدم برواية البخاري وحديث داود بن أبي هند من طريق ثالث عنه استغنيت عن ذكره هناك بالطريقين السابقين. قلت: ووجه المخالفة أن شيبان النحوي بين في روايته عن قتادة عن أنس أنه ليس فيها ذكر التربيع الذي رواه قتادة عن الحسن مرسلا. ومعنى ذلك أن الحسن زادها على أنس فكانت منكرة بهذا الاعتبار فكيف إذا ضم إلى ذلك مخالفته أيضا للأحاديث الصحيحة التي سبقت الإشارة إليها 3 - وأما حديثه الثالث وقد ساقه من طريق سعيد عن قتادة عن الحسن. فقد عرفت الجواب عنه آنفا ولذلك فمن التدليس الخبيث قوله: quot; مرسل صحيح الإسناد وهو مع حديث أنس حجة كما تقرر في علم الحديث والأصول quot;! قلت: يشير إلى قولهم - واللفظ للنووي في quot; تقريبه quot; (1 \/ 198 - بشرح quot; التدريب quot;) :(6\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فإن صح مخرج المرسل بمجيئه من وجه آخر مسندا أو مرسلا أرسله من أخذ عن غير رجال الأول كان صحيحا quot;. وراجع quot; فتح المغيث quot; (1 \/ 138) . وجوابنا عن قوله المذكور من وجهين: الأول: أن هذا في غير المرسل الذي ثبتت نكارته ومخالفته للأحاديث الصحيحة ومثله أقول في المسند الشاهد له أنه لا يصلح للشهادة لأنه منكر أيضا كما سبق تحقيقه فكيف يقوي منكر منكرا ! والآخر: أن مراسيل الحسن عند العلماء شبه الريح كما قال الحافظ العراقي فيما نقله السيوطي في quot; شرحه quot; (1 \/ 204)  وذلك لأنه كان ممن يصدق كل من يحدثه ولذلك قال ابن سيرين: حدثوا عمن شئتم من المراسيل إلا عن الحسن وأبي العالية فإنهما لا يباليان عمن أخذا الحديث. وقال أحمد: ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد. نقلتهما من quot; جامع التحصيل quot; للعلائي (ص 44 و 86 و 87 و 97) . وإن مما يؤكد ما ذكر العلماء أن الحسن نفسه قد يروي حديثا عن صحابي دون أن يسمي من حدثه عنه  ثم هو يفتي بخلافه! الأمر الذي يشعرنا بأنه هو نفسه كان لا يثق بما يرسله فانظر quot; الضعيفة quot; الحديث (342) . 4 - وأما حديثه الرابع فقد ذكره من رواية عبد الرزاق في quot; المصنف quot; عن ابن جريج قال: قال نافع بن جبير وغيره: ... فذكر الحديث. وقال عقبه: quot; إسناده صحيح quot;!(6\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا كذب صريح وتدليس على القراء خبيث فإن نافع بن جبير تابعي معروف ثقة فلو أنه قال: إسناده مرسل صحيح لكان كذابا أيضا فإن في الطريق إليه علتين تحولان دون التصحيح: الأولى: وهي ظاهرة لكل ذي معرفة بهذا العلم وما أظن ذلك مما يخفى على الغماري ولكنه الهوى! وهي قول ابن جريج: قال: قال نافع. فإن ابن جريج كان من المدلسين المعروفين بذلك والمكثرين منه كما في quot; التحصيل quot; ( ص 123) للعلائي فمثله لا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالتحديث وبخاصة أنه كما قال الدارقطني: quot; تدليسه قبيح لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة quot;! والعلة الأخرى: أن عبد الرزاق أخرجه في quot; كتاب الصلاة quot; من quot; مصنفه quot; (1 \/ 532 \/ 2030)  وهذا الكتاب يرويه عنه إسحاق بن إبراهيم الدبري (انظر ص 349 منه) وفي سماعه منه كلام معروف قال النسائي في quot; الضعفاء quot; (ص 297 \/ 379) في ترجمة عبد الرزاق: quot; فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة quot;. زاد في quot; التهذيب quot; عنه: quot; كتب عنه أحاديث مناكير quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot; في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الدبري: quot; سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين أو نحوها لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي منه فانفرد بها أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق quot;.(6\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot; اللسان quot;: quot; ذكر أحمد أن عبد الرزاق عمي فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء. قال ابن الصلاح: وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا فأحلت أمرها على الدبري لأن سماعه منه متأخر جدا quot;. قلت: وبالجملة فالحديث ضعيف لإرساله وانقطاعه بين مرسله والراوي عنه وضعف السند إليه ظلمات بعضها فوق بعض ومع هذا كله يقول فيه هذا الهالك في عجبه وغروره: إسناده صحيح!! أضف إلى ذلك العلة العامة الشاملة لأحاديثه الخمسة وهي مخالفة الأحاديث الصحيحة! 5 - وأما حديثه الخامس فهو عن الحسن البصري أيضا كما تقدمت الإشارة إليه وتقدم الجواب عنه في حديثه الثالث بما فيه كفاية وأنه منكر مثل كل أحاديثه! هذا ومن ضلال هذا المأفون أنه بعد أن ساق هذه الأحاديث الضعيفة وبنى عليها أن الصلوات الثلاث فرضت أربعا أربعا انبرى ليضعف ما صح من الأحاديث المخالفة لها وهي ثلاثة: الأول: حديث عائشة المتقدم: فرضت الصلاة ركعتين ... الحديث. وهو مما أخرجه الشيخان وغيرهما من أصحاب الصحاح حتى قال ابن رشد في quot; البداية quot; (3 \/ 395 - بتخريج الهداية) : quot; إنه حديث ثابت باتفاق quot;. وأقره مخرجه الشيخ أحمد الغماري أخو عبد الله هذا وخرجه ولم يعلق عليه(6\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بشيء وأما هذا المأفون فزعم (ص 16 و18) : أنه شاذ والشاذ من قبيل الضعيف. بعد أن ادعى أنه موقوف عليها. وهذه الدعوى وإن كان مسبوقا إليها من بعض فقهاء الشافعية فقد ردها الحافظ - وهو شافعي أيضا - بقوله في quot; الفتح quot; (1 \/ 464) ردا على المخالفين: quot; فهو مما لا مجال للرأي فيه فله حكم الرفع quot;. قلت: وإني - والله - لأتعجب كل العجب من أولئك الفقهاء وكيف يجيزون على السيدة عائشة أن تقول من نفسها: quot; فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر.. quot; الحديث وهو متفق عليه - كما تقدم - ولو أنها قالت من نفسها: quot; فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; كما قال ذلك ابن عمر في صدقة الفطر لو أن ذلك قاله قائل دون توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعتبر القائل من الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يكون حاله لو قال: quot; فرض الله.. quot;! تالله إنها لإحدى الكبر أن يقال في عائشة الصديقة رضي الله عنها أنها قالت ذلك من نفسها دون توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم! ولا يقال: لعلهم لم يقفوا على هذا اللفظ الصريح في الرفع وإنما على اللفظ الآخر: quot; فرضت الصلاة ركعتين ركعتين .. quot;. لأننا نقول: هب أن الأمر كذلك بالنسبة لغير الغماري فإنه في معنى الأول ألا ترى أن العلماء ذكروا في quot; مصطلح الحديث quot;: quot; وقول الصحابي: quot; أمرنا بكذا quot; أو quot; نهينا عن كذا quot; مرفوع مسند عند أصحاب الحديث quot;. كذا في quot; اختصار علوم الحديث quot; (ص 50) وغيره. وليس بخاف على أحد أنه لا فرق بين قول الصحابي: quot; أمر quot; وقوله quot; فرض quot; وبخاصة إذا صرح بالفاعل كما في هذه الرواية الصحيحة عن عائشة(6\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رضي الله عنها فالحكم على الحديث والحالة هذه بالوقف مخالف لقواعد علم الحديث هذه القواعد التي يتبجح الغماري بالإحالة إليها كثيرا دون ما فائدة كما فعل في الحديث الثالث المتقدم. وإنما قلت آنفا : quot; لغير العماري quot; لأن أولئك الفقهاء قد يمكن أن يلتمس لهم العذر من باب إحسان الظن بهم وأما هذا الغماري فقد أغلق هذا الباب بينه وبين مخالفيه لكثرة طعنه فيهم بغير حق كما كنت شرحت ذلك في مقدمة المجلد الثالث المشار إليه فيما سبق ولمكابرته في رد النصوص إما بردها وتضعيفها أو بتأويلها وإخراجها عن معانيها الظاهرة. وهذا هو المثال بين يديك حديث عائشة يرده بعلة الوقف وقد عرفت بطلانها مما بينت آنفا. وهناك شيء ثان وثالث يدل على مكابرته وجحوده. أما الأمر الثاني فهو مخالفته لأئمة الحديث الذين أوردوا الحديث في quot; مسانيدهم quot; كالطيالسي (1535) وحديثه صريح في الرفع كما يأتي في الذي بعده وأحمد (6 \/ 234 و 241 و 265 و 272) وأبي يعلى (5 \/ 48 و 8 \/ 107) وغيرهم ومعلوم أن quot; المسانيد quot; وضعها مؤلفوها للأحاديث المرفوعة ولا يذكرون فيها شيئا من الموقوفات إلا نادرا. أما الأمر الثالث فهو تقصده الإعراض عن ذكر الأحاديث المرفوعة صراحة كحديث الترجمة وما في معناه مما تقدم تخريجه لمخالفتها ما ذهب إليه من أن أصل الصلاة التربيع وهذا مما يؤكد أنه من أهل الأهواء لأنهم يذكرون ما لهم ولا يذكرون ما عليهم بخلاف أهل السنة فإنهم يذكرون ما لهم وما عليهم ولا يصح أن يقال: أنه لعله لم يطلع على تلك الأحاديث ذلك لأن بعضها في quot; فتح الباري quot; وهو من مراجعه يقينا وقد رآه فيه معزوا لصحيح ابن خزيمة وابن حبان(6\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلماذا أعرض عنه! ولقد زاد في المكابرة فقال في الوجه العاشر (ص 18) : quot; ولم يأت في شيء من الطرق التي استندوا إليها صحيحها وضعيفها أن الصلاة كانت اثنتين ثم فرضت بعد الهجرة أربعا quot;. قلت: يأبى الله بحكمته إلا أن يكشف مكابرة هذا المدبر وضلاله - بقلمه - فإنه ينفي ذلك في كل الطرق حتى الضعيفة منها فكيف يقول هذا وهو في صدد تضعيف حديث عائشة ومن ألفاظه في رواية معمر المتقدمة بلفظ: quot; فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي ففرضت أربعا.. quot;. وهذا اللفظ قد ذكره هذا المدبر نفسه في رسالته (ص 20)  فهذا نص صريح ينافي ما نفاه فهل كان ذلك عن غفلة منه أو تغافل أحلاهما مر فهذا الحديث صريح في الرفع فهو يبطل ادعاءه بأنه موقوف  وحسبك أنه في صحيح البخاري مع وروده من طرق أخرى كما تقدم. وأما زعمه بأنه شاذ ضعيف فهو أبطل من سابقه لأنه لم يقله مسلم من قبله وقد ذكرت آنفا عن ابن رشد أنه ثابت باتفاق. بل إنني أقول: إنه صحيح يقينا لأنه من أحاديث الصحيحين التي تلقتها الأمة بالقبول لا فرق بين من حمله على الوجوب ومن حمله على الاستحباب وما كان كذلك من أحاديثهما فهو يفيد العلم كما هو مقرر في quot; المصطلح quot; وراجع لذلك quot; شرح اختصار علوم الحديث quot; لابن كثير. ولهذا فإني أخشى أن يشمله وعيد قوله تعالى  (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)  ( 115: النساء) . ولو علم القارىء الأسباب التي حملته على مخالفته للمسلمين لازداد تعجبا معي من جرأته في المخالفة ويمكن تلخيصها بما يأتي:(6\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: مخالفته بزعمه للقرآن وحديث وضع شطر الصلاة وقد سبق بيان بطلان هذه المخالفة وأنه موافق لهما فلا داعي للإعادة. ثانيا: أنه مخالف بزعمه أيضا لأحاديثه الخمسة وقد عرفت أنها ضعيفة الأسانيد منكرة مخالفة للأحاديث الصحيحة ومنها حديث الترجمة. ولذلك لم يصححها أحد! ثالثا: أنه يجوز أن يكون شرعت الركعتان حين فرض عليه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء خمسون صلاة ثم خففت إلى خمس وكملها أربعا أربعا! وهذا تجويز عقلي - ومن عقله هو! - يغني حكايته عن رده لمعارضته للنصوص الصحيحة. رابعا: لما تواتر من بيان ركعاتها من جبريل صبيحة ليلة الإسراء! وهذا كذب وزور لم يقله أيضا مسلم قبله  وهو تكرار للمخالفة الثانية. والمتواتر إنما هو صلاة جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم دون بيان الركعات. بل لو قيل بأن المتواتر أنها فرضت ركعتين ركعتين لما كان بعيدا عن الصواب لتلقي الأمة لحديثها بالقبول كما تقدم آنفا. وبالجملة فالرجل مغرم بالمخالفة للعلماء بسوء فهمه الذي يصور له الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا ومما ضعفه أيضا من الحديث الصحيح حديث عمر المتقدم (ص 748) : quot; صلاة السفر.. ركعتان تمام غير قصر.. على لسان نبيكم quot; (ص 23) وحديث ابن عباس: quot; إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم على المسافر ركعتين.. quot; حكم عليه أيضا بالشذوذ! (ص 22 - 23) . وإن من خبثه ومكره بقرائه أن هذه الأحاديث الصحيحة والتي هو يضعفها لا يخرجها حتى لا يتنبه القراء أنها صحيحة فيشكون على الأقل بتضعيفه إياها! فحديث ابن عباس رواه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان في(6\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحاحهم quot; وحديث عائشة أخرجه الشيخان كما تقدم وكذا المذكورون مع مسلم آنفا وحديث ابن عباس مخرج عندي في quot; صحيح أبي داود quot; (1134) و quot; الروض النضير quot; (393) وحديث عمر سبق تخريجه. ومن الأحاديث الضعيفة التي صححها هذا الغماري المأفون حديث عائشة: quot; كان يسافر فيتم الصلاة ويقصر quot; (ص 26 - 28) ولا أريد إطالة الكلام في الرد عليه فإنني قد بينت ضعفه وكشفت عن علته في quot; إرواء الغليل quot; (3 \/ 6 - 9) وإنما أريد أن ألفت نظر القراء إلى أمرين هامين: الأول: أن الغماري لم يبين صحة الحديث على طريقة المحدثين وبخاصة وهو بصدد الرد على المضعفين له كابن تيمية وابن القيم وابن حجر وإنما اقتصر على تقليد الدارقطني في قوله: quot; إسناده صحيح quot; وقد بينت هناك أن فيه مجهول الحال وأما الغماري فقال (ص 30 ) : quot; رجال إسناده ثقات quot;! دون أي بيان أو تحقيق! والآخر: أن من المضعفين لهذا الحديث الذي صححه هذا الغماري الصغير أخاه الكبير أحمد الغماري رحمه الله  فإنه قال معلقا على قول ابن رشد: quot; لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أتم الصلاة قط quot;. فقال الشيخ أحمد: quot; قلت: هذا معلوم من سيرته لمن تتبع الأحاديث والأخبار في أسفاره صلى الله عليه وسلم وقد نص الحفاظ على ذلك قال ابن القيم في quot; الهدي النبوي quot; ... quot; ثم ساق كلام ابن القيم وارتضاه. وأما الغماري الصغير فإنه حكاه ورده بتصحيح الدارقطني لإسناده وتقليده إياه كما تقدم فتأمل كم هو مغرور بنفسه هالك في مخالفاته! نسأل الله العافية والسلامة.(6\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخلاصة ما تقدم أن حديث الترجمة صحيح بمتابعه وشاهده وبعضه في quot; صحيح البخاري quot; وبشاهده الذي حسنه الحافظ. وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن عائشة وهو الآتي بعده. والحمد لله تعالى وحده. ثم رأيت المسمى حسن السقاف الهالك في تقليد شيخه عبد الله الغماري قد نقل عن كتابه quot; الصبح quot; بعض أقواله في أحكام السفر نقلها في كتاب له أسماه quot; صحيح صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تنظر إليها quot; وهو كتاب مزور مسروق من كتابي المعروف كما يشعرك به عنوانه ويؤكد ذلك لكل باحث بصير مضمونه فإنه جرى فيه على نهج شيخه في التدليس على القراء وتضعيف الأحاديث الصحيحة وتصحيح الأحاديث الضعيفة مؤكدا بذلك أنه - على الأقل - من أهل الأهواء بما لا مجال لبيان ذلك الآن فحسبي من ذلك هنا الإشارة إلى أنه في كتابه المذكور عقد فصلا في آخره في قصر الصلاة في السفر جرى فيه على الإعراض عن دلالة حديث عائشة وغيره في وجوب قصر الصلاة في السفر مصرحا بأنه رخصة فقط! وأتى برواية باطلة عن عائشة أن قصره صلى الله عليه وسلم إنما كان في حرب وأنه كان يخاف!! ومن المتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين أنهم داوموا على القصر في السفر في حجة الوداع وغيرها فهل خفي هذا على هذا المقلد أم هي المكابرة والجحد للحقائق! ثم لم يكتف بذلك بل زاد في الطين بلة أنه زعم (ص 276) أن سنده حسن  وهو في ذلك غير صادق وقد بينت ذلك في quot; الضعيفة quot; رقم (4141) . والله المستعان. وإليك الآن بالطريق الآخر الموعود لحديث عائشة الصحيح رضي الله تبارك وتعالى عنها: quot; كان يصلي بمكة ركعتين - يعني - الفرائض فلما قدم المدينة وفرضت عليه الصلاة أربعا وثلاثا صلى وترك الركعتين كان يصليهما بمكة تماما للمسافر quot;.(6\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2815",
        "content": "2815 - quot; كان يصلي بمكة ركعتين - يعني - الفرائض فلما قدم المدينة وفرضت عليه الصلاة أربعا وثلاثا صلى وترك الركعتين كان يصليهما بمكة تماما للمسافر quot;.  أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (1535) : حدثنا حبيب بن يزيد الأنماطي قال: حدثنا عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال: قالت عائشة:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير الأنماطي هذا فقد اختلفوا فيه فقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; فيه لين quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فمثله يحسن حديثه وبخاصة إذا توبع وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن عائشة بنحوه وهو المذكور قبله. وله طريق ثالث عنها قالت: quot; كان أول ما افترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان.. quot; الحديث مثله وفيه: quot; ثم أتم الله الظهر والعصر.. quot; الحديث. أخرجه أحمد (6 \/ 272) بسند جيد. وهو من جملة الأدلة على بطلان قول من أعل حديث عائشة في quot; الصحيحين quot; بالوقف ومنهم الشيخ عبد الله الغماري كما تقدم الرد عليه في الحديث الذي قبله مفصلا بما تقر أعين القراء المحبين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.(6\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2816",
        "content": "2816 - quot; كان لا يسبح في السفر قبلها ولا بعدها. يعني الفريضة quot;.  أخرجه السراج في quot; مسنده quot; (ق 120 \/ 2) من طريق وكيع: أخبرنا ابن أبي ذئب عن عثمان ابن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. ثم رواه من طريق ابن أبي فديك: حدثنا ابن أبي ذئب عن عثمان.. قال: كنا مع ابن عمر في سفر فرأى حفص بن عاصم يسبح فقلت: إن خالك - يعني - عمر يكره هذا فأتيت ابن عمر فسألته فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبح.. إلخ. قلت: وإسناده جيد رجاله رجال الصحيح وقد أخرجه هو والشيخان وغيرهم من طريق أخرى عن حفص بن عاصم عن ابن عمر نحوه أتم منه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1108) . هذا وفي الأحاديث الأخرى الصحيحة ما يدل أن هذا ليس على إطلاقه وشموله فإنه قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يدع سنة الفجر حضرا ولا سفرا وكذلك الوتر. انظر quot; فتح الباري quot; (2 \/ 578 - 579) .  2817 - quot; كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة ثم لا ينظر الله إليكم! quot;.  أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 572) عن ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي هانىء الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية:  (يوم يقوم الناس لرب العالمين)  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال:(6\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو الحضرمي المصري ولم يوثقه غير الحاكم وهو متساهل في التوثيق كابن حبان والعجلي وقد وثقه أيضا (835)  فلا تطمئن النفس لما تفردوا به من التوثيق لاسيما والحافظ قال في عبد الرحمن هذا: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. وإلا فلين الحديث كما نبه عليه في المقدمة. وقد أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 2 \/ 285) ولم يزد فيه على قوله: quot; روى عن عقيل بن خالد. روى عنه عبد الله بن وهب quot;. قلت: فأحسن أحواله أنه مجهول الحال. ثم بدا لي أنه ينبغي أن يسلك به مسلك الثقات لأنه قد روى عنه جمع آخر من الثقات غير ابن وهب منهم سعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم كما في quot; التهذيب quot; ولعله من أجل ذلك أشار إلى توثيقه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (7 \/ 135) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وهو غير (عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبي سلمة الحمصي) الذي وثقه الذهبي في quot; الكاشف quot;. فاقتضى التنبيه. والحديث عزاه في quot; الدر المنثور quot; ( 6 \/ 324) لأبي الشيخ أيضا وابن مردويه والبيهقي في quot; البعث quot; ولم أره في الجزء المصور عندي والذي قام على تكبيره الشيخ حماد الأنصاري ولا في المطبوع منه فالظاهر أنه في الجزء الأخير منه والله أعلم.(6\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن السيوطي ساق له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه من رواية ابن مردويه وفي سنده ضعف وفي متنه نكارة بلفظ: quot;  (يوم يقوم الناس لرب العالمين)  مقدار ثلاثمائة سنة quot;. ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (4149) . ولهذا الجزء منه شاهد صحيح عن أبي هريرة في حديث: quot; ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم. quot; الحديث وفيه: quot; في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.. quot; الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1462) . وشاهد آخر من حديث أبي سعيد الخدري نحوه بسند ضعيف كما في quot; تخريج المشكاة quot; (5563) . وحديث أبي هريرة ( 1) روي بلفظ: quot; ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة quot;. أخرجه ابن حبان (2581 - موارد) وأحمد (3 \/ 75) والحاكم (4 \/ 597) وأبو يعلى (1385) وفيه أبو السمح وهو ذو مناكير. ثم أخرجه ابن حبان (2578) بسند صحيح عنه بسياق آخر مختصرا بلفظ:   ( 1) قلت: كذا وقع في quot; الموارد quot; من حديث أبي هريرة والصواب أنه من حديث أبي سعيد الخدري كما حققته في quot; الضعيفة quot; (6490) . اهـ.(6\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2818",
        "content": "quot;  (يقوم الناس لرب العالمين)  مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة يهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب quot;. لكن قوله: quot; نصف يوم quot; غريب مخالف لما تقدم. والله أعلم.  2818 - quot; كان إذا أتي بالشيء يقول: اذهبوا به إلى فلانة فإنها كانت صديقة خديجة اذهبوا إلى بيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (232) والبزار في quot; مسنده quot; (1904 - الكشف) والدولابي في quot; الذرية الطاهرة quot; (ق 9 \/ 1) والحاكم (4 \/ 175) من طريق مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا! وابن فضالة هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أحمد والنسائي وقال أبو زرعة : يدلس. وقال أبو داود وأبو حاتم: إذا قال: quot; حدثنا quot; فهو ثقة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يدلس ويسوي quot; ( 1) . قلت: ولم يصرح بالتحديث كما ترى فالسند ضعيف ومع ذلك سكت عنه الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 435) وقد عزاه لـ quot; الأدب المفرد quot;! فلعل ذلك لأن له شاهدا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:   ( 1) قلت: وقوله: quot; ويسوي quot; فيه نظر بينته في مكان آخر. اهـ.(6\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2819",
        "content": "quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول : أرسلوا إلى أصدقاء خديجة quot;. أخرجه البخاري (3816 و 3818 و 6004) ومسلم ( 7 \/ 134) واللفظ له والترمذي (2018 و 3885) وأحمد (6 \/ 58 و 202 و 279 ) والطبراني في quot; الكبير quot; (23 \/ 11 \/ 15) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها. واستدركه الحاكم على مسلم فوهم وصححه الترمذي. (تنبيه) : حديث عائشة عزاه الحافظ في ترجمة خديجة من quot; الإصابة quot; لـ (الصحيح) بهذا اللفظ وزاد: quot; قال: فذكرت له يوما فقال: إني لأحب حبيبها quot;. ولم أجد هذه الزيادة في (الصحيح) ولا في المصادر الأخرى اللهم إلا رواية لمسلم من طريق حفص بن غياث عن هشام بن عروة بهذا الحديث وزاد: قالت: فأغضبته يوما فقلت : خديجة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إني قد رزقت حبها quot;.  2819 - quot; يا أيها الناس إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه ألا وإنه يجير على المسلمين أدناهم quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 296 \/ 2 \/ 4958) قال: حدثنا عبد الله بن يحيى ابن بكير قال: حدثني أبي قال: أخبرنا ابن لهيعة قال: أخبرنا موسى بن جبير عن عراك بن مالك عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة : أن زينت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها أن تذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها فقدمت عليه ثم(6\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إن أبا العاص لحق بالمدينة فأرسل إليها : أن خذي لي أمانا من أبيك فخرجت فأطلت برأسها من باب حجرتها ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح يصلي بالناس فقالت: يا أيها الناس أنا زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني قد أجرت أبا العاص. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال: فذكره. وقال: quot; لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة quot;. وأخرجه في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 425 \/ 1047) من طريق أخرى عن ابن لهيعة به. قلت: قال الهيثمي بعد أن عزاه بهذا السياق لـ quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; باختصار (5 \/ 330) : quot; وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: المتقرر فيه عند أكثر العلماء أنه حسن الحديث في الشواهد والمتابعات إلا في رواية أحد العبادلة عنه فهو صحيح الحديث وقد رواه عنه عبد الله بن وهب فقال الدولابي في quot; الذرية الطاهرة quot; (ق 12 \/ 1) : حدثني يونس بن عبد الأعلى: أنبأ عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة به. وأخرجه الحاكم (4 \/ 45) من طريق آخر عن ابن وهب به. قلت: فصح الحديث والحمد لله وموسى بن جبير الأنصاري روى عنه جمع من الثقات منهم الليث بن سعد وبكر بن مضر وعمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب ولذلك قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 451) وقال:(6\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2820",
        "content": "quot; يخطىء ويخالف quot;. وقال الحافظ: quot; مستور quot;. قلت: والصواب قول الذهبي المتقدم: quot; ثقة quot; لرواية الجماعة عنه وقد يكون له أخطاء كما يشير إليه قول ابن حبان المتقدم. وللحديث شاهد عن يزيد بن رومان مرسلا. أخرجه ابن هشام في quot; السيرة quot; (2 \/ 202 - 203) . وآخر من حديث أنس بن مالك نحوه مختصرا . أخرجه الدولابي (ق 12 \/ 2) : حدثنا النضر بن سلمة بسند صحيح له عنه. لكن النضر هذا - وهو شاذان المروزي - متهم بالوضع وهو مترجم في quot; اللسان quot;. لكن رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; أخصر منه قال الهيثمي: quot; وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك quot;. وللشطر الثاني من حديث الترجمة شاهد من حديث ابن عمرو عند أبي داود وغيره بسند حسن وهو مخرج في quot; الإرواء quot; ( 2208) وشواهد أخرى في quot; مجمع الزوائد quot; و quot; المستدرك quot; (4 \/ 45) .  2820 - quot; توضأ يا أبا جبير! لا تبدأ بفيك فإن الكافر يبدأ بفيه quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (148) والدولابي في quot; الأسماء والكنى quot; (1 \/ 23) وأبو أحمد الحاكم في quot; الكنى quot; (ق 61 \/ 2) والبيهقي(6\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; السنن الكبرى quot; (1 \/ 46) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 315 \/ 1) من طرق عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه: أن أبا جبير قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته التي كان تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم  فأمر له النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فقال: quot; توضأ يا أبا جبير quot; فبدأ أبو جبير بفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تبدأ بفيك.. quot; (الحديث)  ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوضوء فغسل كفيه حتى أنقاهما ثم تمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى إلى المرفق ( 1) [ثلاثا] واليسرى ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه والسياق للدولابي. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وفيه شبهة الإرسال لأن جبير بن نفير ليست له صحبة وإن كان أدرك الجاهلية لكن الظاهر أنه تلقاه عن أبيه نفير وله صحبة معروفة وقد أخرج النسائي في quot; الكنى quot; من طريق صفوان ابن عمرو: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده. وكذلك قال غيره عن عبد الرحمن به. فانظر quot; الإصابة quot; والحديث الآتي (2823) . (تنبيه) : وقع في (السنن) quot;.. عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه جبير أنه قدم.. quot;. فجعله من مسند جبير وأنه الذي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ مطبعي بلا ريب لمخالفته للمصادر الأخرى والطريق واحدة.   ( 1) الأصل quot; المرفقين quot;. اهـ.(6\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2821",
        "content": "2821 - quot; من اقتراب (وفي رواية: أشراط) الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار ويفتح القول ويخزن العمل ويقرأ بالقوم المثناة ليس فيهم أحد ينكرها. قيل: وما المثناة قال: ما استكتب ( 1) سوى كتاب الله عز وجل quot;. وهو من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يرويه عنه عمرو ابن قيس الكندي رواه عنه جمع رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي وهم: أولا: يحيى بن حمزة: حدثني عمرو بن قيس الكندي قال: كنت مع أبي الفوارس وأنا غلام شاب فرأيت الناس مجتمعين على رجل  قلت: من هذا قالوا: عبد الله بن عمرو بن العاص فسمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. أخرجه الحاكم (4 \/ 554) وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 326) مرفوعا عن عبد الله بن عمرو وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: لعله عند الطبراني من طريق أخرى غير طريق الكندي هذا وإلا فالهيثمي واهم في حشره إياه في جملة (رجال الصحيح ) ! ثانيا: الأوزاعي عن عمرو بن قيس السكوني قال: خرجت مع أبي في الوفد إلى معاوية فسمعت رجلا يحدث الناس يقول: quot; إن من أشراط الساعة.. quot; الحديث.   ( 1) الأصل: quot; اكتتب quot; والتصويب من quot; النهاية quot; لابن الأثير وغيره. اهـ.(6\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال : فحدثت بهذا الحديث قوما وفيهم إسماعيل بن عبيد الله فقال: أنا معك في ذلك المجلس تدري من الرجل قلت: لا قال: عبد الله بن عمرو. أخرجه الحاكم أيضا وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (13 \/ 593 - المدينة) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. ثالثا: معاوية بن صالح قال: أخبرني عمرو بن قيس الكندي قال: سمعت عبد الله ابن عمرو بن العاص قال: فذكره موقوفا بلفظ : quot;.. كل كتاب سوى كتاب الله quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 165 \/ 19395) : زيد بن الحباب قال: أخبرنا معاوية بن صالح ... رابعا: إسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس به إلى قوله: quot; ويخزن العمل quot;. أخرجه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (ق 53 \/ 1 - 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 306 \/ 5199) بتمامه. خامسا: بشر: حدثني عمرو بن قيس به. أخرجه ابن عساكر. (فائدة) : هذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم فقد تحقق كل ما فيه من الأنباء  وبخاصة منها ما يتعلق بـ (المثناة) وهي كل ما كتب سوى كتاب الله كما فسره الراوي وما يتعلق به من الأحاديث النبوية والآثار السلفية فكأن المقصود بـ (المثناة) الكتب المذهبية المفروضة على المقلدين. التي صرفتهم مع تطاول الزمن(6\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما هو مشاهد اليوم مع الأسف من جماهير المتمذهبين وفيهم كثير من الدكاترة والمتخرجين من كليات الشريعة فإنهم جميعا يتدينون بالتمذهب ويوجبونه على الناس حتى العلماء منهم فهذا كبيرهم أبو الحسن الكرخي الحنفي يقول كلمته المشهورة: quot; كل آية تخالف ما عليه أصحابنا فهي مؤولة أو منسوخة وكل حديث كذلك فهو مؤول أو منسوخ quot; ( 1) . فقد جعلوا المذهب أصلا والقرآن الكريم تبعا فذلك هو (المثناة) دون ما شك أو ريب. وأما ما جاء في quot; النهاية quot; عقب الحديث وفيه تفسير ( المثناة) : quot; وقيل: إن المثناة هي أخبار بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله فهو (المثناة)  فكأن ابن عمرو كره الأخذ عن أهل الكتاب وقد كان عنده كتب وقعت إليه يوم اليرموك منهم. فقال هذا لمعرفته بما فيها quot;. قلت: وهذا التفسير بعيد كل البعد عن ظاهر الحديث وأن (المثناة) من علامات اقتراب الساعة فلا علاقة لها بما فعل اليهود قبل بعثته صلى الله عليه وسلم فلا جرم أن ابن الأثير أشار إلى تضعيف هذا التفسير بتصديره إياه بصيغة quot; قيل quot; وأشد ضعفا منه ما ذكره عقبه : quot; قال الجوهري: (المثناة) هي التي تسمى بالفارسية (دوبيتي) . وهو الغناء quot;!   ( 1) quot; تاريخ التشريع الإسلامي quot; للشيخ محمد الخضري. اهـ.(6\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2822",
        "content": "2822 - quot; من كان عليه دين ينوي أداءه كان معه من الله عون وسبب الله له رزقا quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 181 \/ 1 \/ 7758) : حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبي: حدثنا سعد بن الصلت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا سعد بن الصلت ولا رواه عن سعد إلا شاذان quot;. قلت: يعني به إسحاق بن إبراهيم فإنه يعرف بـ quot; شاذان الفارسي قاضي فارس quot; كما في quot; الجرح والتعديل quot; في ترجمة سعد بن الصلت ومثله في ترجمة إسحاق نفسه وقال (1 \/ 1 \/ 211) : quot; كتب إلى أبي وإلي وهو صدوق quot;. وترجم لشيخه سعد بن الصلت بروايته عن جمع آخر من الثقات غير هشام بن عروة وعنه محمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى الحماني وابن ابنته إسحاق بن إبراهيم المعروف بشاذان الفارسي قاضي فارس. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 378) برواية شاذان عنه وقال: quot; ربما أغرب quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 132 - 133) بعد أن عزاه لأحمد: quot; وإسناد الطبراني متصل إلا أن فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة ولم أجد إلا واحدا يروي عن الصحابة فليس به. والله أعلم quot;. قلت: إنما هو سعد وكأنه وقع في نسخة الهيثمي من الطبراني quot; سعيد quot;(6\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو كذلك في بعض المواضع من هذا الحديث وغيره من نسختنا  والصواب قد عرف من ترجمته. وإسناد أحمد الذي أشار إليه الهيثمي إنما يرويه القاسم بن الفضل عن محمد بن علي أبي جعفر عن عائشة أنها كانت تدان فقيل لها: ما لك وللدين فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عز وجل عون quot; فأنا ألتمس ذلك العون. أخرجه أحمد (6 \/ 72 و 99 و 131 و 234 - 235 و 250) وكذا الطيالسي (1524) والحاكم (2 \/ 22) ومن طريقهما البيهقي (5 \/ 354) . ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه منقطع بين أبي جعفر وعائشة لكن قد روي موصولا وسبق تخريجه برقم (1000) . ووصله الحاكم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن مجبر: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها. لكن ابن مجبر ضعيف. وشذت ورقاء عن الجماعة فروت أن عائشة قالت: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من كان عليه دين همه قضاؤه - أو هم بقضائه - لم يزل معه من الله حارس quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 255) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 219 \/ 2 \/ 3913) .(6\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2823",
        "content": "وورقاء هذه - هي بنت هداب كما في quot; الأوسط quot; - لم أعرفها. (تنبيه) : ذكر المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 43) هذه الرواية عقب رواية عائشة المنقطعة وقال عقبهما: quot; رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا أن فيه انقطاعا quot;. وليس الأمر كذلك كما يتبين لك من هذا التخريج وخلاصته أن حديث الترجمة حسن  وحديث عائشة بطرقه صحيح إلا رواية ورقاء فضعيفة.  2823 - quot; والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل وفرق بين الوالد وولده حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده أو أخاه كافرا وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان يعلم أنه إن هلك دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار وإنها للتي قال الله عز وجل:  (الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين )  quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 2 - 3) : حدثنا يعمر بن بشر حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك -: أنبأنا صفوان بن عمرو: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله إنا لوددنا أن رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت فاستغضب فجعلت أعجب ما قال إلا خيرا ثم أقبل إليه فقال:(6\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما يحمل الرجل أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه! والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام أكبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم  والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم.. إلخ. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير يعمر بن بشر وهو المروزي قال الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (14 \/ 357) : quot; من كبار أصحاب عبد الله بن المبارك قال أحمد : ما أرى كان به بأس. وقال علي بن المديني: ثقة. وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه: quot; من ثقات أهل مرو ومتقيهم quot;. وقال الدارقطني: ثقة ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 291) . قلت: كأن الهيثمي فاته ما ذكرناه من النقول الموثقة ليعمر هذا فقال في حديث آخر له (5 \/ 122) : quot; رواه أحمد عن شيخه يعمر بن بشر ويقال: مشايخ أحمد كلهم ثقات quot;! وقد تابعه بشر بن محمد عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (87)  وحبان بن موسى عند ابن حبان (1684 - موارد) قالا: أنبأنا عبد الله به. وقال الحافظ ابن كثير في quot; تفسير سورة الفرقان quot; بعد أن عزاه لأحمد بسنده: quot; وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه quot;. ( تنبيه) : التفريق المذكور في هذا الحديث له أصل في quot; صحيح البخاري quot; (رقم 7281) من حديث جابر بن عبد الله قال:(6\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2824",
        "content": "quot; جاءت الملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقال بعضهم: إنه نائم وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان.. quot; الحديث وفيه: quot; فمن أطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس quot;. قلت: ففي الحديث دليل صريح أن التفريق ليس مذموما لذاته فتنفير بعض الناس من الدعوة إلى الكتاب والسنة والتحذير مما يخالفهما من محدثات الأمور أو الزعم بأنه ما جاء وقتها بعد! بدعوى أنها تنفر الناس وتفرقهم - جهل عظيم بدعوة الحق وما يقترن بها من الخلاف والتعادي حولها كما هو مشاهد في كل زمان ومكان سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا  (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) .  2824 - quot; شاهت الوجوه [شاهت الوجوه] quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 303) حدثنا إسحاق بن عيسى: حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله ابن عثمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: quot; إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلة وإساف لو قد رأينا محمدا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله عنها تبكي حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوك فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك. فقال يا بنية: أريني وضوءا فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد فلما رأوه قالوا: ها هو ذا وخفضوا(6\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبصارهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصرا ولم يقم إليه منهم رجل! فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤوسهم فأخذ قبضة من التراب فقال: quot; شاهت الوجوه quot; ثم حصبهم بها فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن يحيى بن سليم وهو الطائفي فيه كلام من جهة حفظه لكنه قد توبع من جمع فأمنا بذلك سوء حفظه وصح الحديث والحمد لله. أولا: قال سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (3 \/ 2 \/ 354) : إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم. ثانيا: تابعه معمر عن ابن خثيم به. أخرجه أحمد (1 \/ 368 ) : حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر ... قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم. ثالثا: أبو بكر بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به. أخرجه الحاكم (3 \/ 157) مختصرا والبيهقي في quot; الدلائل quot; (2 \/ 277 - 278) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. والحديث قال الهيثمي (8 \/ 228) : quot; رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح quot;.(6\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: بل كلاهما من رجال الصحيح . رابعا: مسلم بن خالد الزنجي: حدثني ابن خثيم به. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (8 \/ 148 \/ 6468 - الإحسان) . ولحديث الترجمة شاهد من حديث سلمة بن الأكوع في قصة غزوة حنين وفيه: quot; فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الأرض ثم استقبل به وجوههم فقال: quot; شاهت الوجوه quot; فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين.. quot;. أخرجه مسلم (5 \/ 169) وابن حبان (6486) بسند حسن. وشاهد آخر من حديث أبي عبد الرحمن الفهري في القصة ذاتها. أخرجه أحمد (5 \/ 286 ) والبزار (2 \/ 350 \/ 1833) وكذا الطيالسي (195 \/ 1371) والدارمي (2 \/ 219 - 220) والدولابي (1 \/ 42) من طريق حماد بن سلمة: أخبرني يعلى بن عطاء عن أبي همام عبد الله بن يسار عنه. وأبو همام هذا مجهول كما في quot; التقريب quot; وشذ ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (5 \/ 51) . ومن طريق الطيالسي البيهقي في quot; الدلائل quot; (5 \/ 141) والطبراني في quot; الكبير quot; (22 \/ 288 - 289) . وهو حديث حسن لغيره كما حققته في quot; صحيح زوائد البزار quot; ورواه أبو داود أيضا ( 5233) ولكنه لم يسقه بتمامه فليس فيه موضع الشاهد منه وقال: quot; وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة quot;.(6\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2825",
        "content": "2825 - quot; مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1709) وابن أبي عاصم في quot; الوحدان quot; (ق 269 \/ 1) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . فقام رجل فقال: هب لي يا رسول الله ابنة بقيلة فقال: quot; هي لك quot; فأعطوها إياه فجاء أبوها فقال: أتبعنيها فقال: نعم: قال: بكم قال: احتكم ما شئت. قال: بألف درهم. قال: قد أخذتها. فقيل: لو قلت ثلاثين ألفا. قال: وهل عدد أكثر من ألف قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17 \/ 81 \/ 183) والبيهقي في quot; السنن quot; (9 \/ 136) و quot; الدلائل quot; (6 \/ 326) من طرق أخرى عن العدني به إلا أن الطبراني قال: quot; أخوها quot; مكان quot; أبوها quot;. وقال الهيثمي ( 6 \/ 212) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. وقال عقب رواية ابن حبان من quot; موارد الظمآن quot;: quot; قلت: هكذا وقع في هذه الرواية: أن الذي اشتراها أبوها والمشهور أن الذي اشتراها: عبد المسيح أخوها. والله أعلم quot;.(6\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2826",
        "content": "2826 - quot; كان إذا غزا فلم يقاتل أول النهار لم يعجل حتى تحضر الصلوات وتهب الأرواح ويطيب القتال quot;.  أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 233 - 235) وابن حبان (1712 - الموارد) والسياق له من طريق: مبارك بن فضالة: حدثنا زياد بن جبير بن حية قال: (أخبرني أبي أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال للهرمزان: أما إذ فتني ( 1) بنفسك فانصح لي. وذلك أنه قال له: quot; تكلم لا بأس quot; فأمنه فقال الهرمزان: نعم إن فارس اليوم رأس وجناحان. قال: فأين الرأس قال: نهاوند مع بندار ( 2)  قال: فإنه معه أساورة كسرى وأهل أصفهان. قال: فأين الجناحان فذكر الهرمزان مكانا نسيته فقال الهرمزان: اقطع الجناحين توهن الرأس. فقال له عمر رضوان الله عليه: كذبت يا عدو الله بل أعمد إلى الرأس فيقطعه الله فإذا قطعه الله عني انقطع عني الجناحان. فأراد عمر أن يسير إليه بنفسه فقالوا: نذكرك الله يا أمير المؤمنين أن تسير بنفسك إلى العجم فإن أصبت بها لم يكن للمسلمين نظام ولكن ابعث الجنود. قال: فبعث أهل المدينة وبعث فيهم عبد الله بن عمر بن الخطاب وبعث المهاجرين والأنصار وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن سر بأهل البصرة وكتب إلى حذيفة بن اليمان أن سر بأهل الكوفة حتى تجتمعوا بنهاوند جميعا فإذا اجتمعتم فأميركم النعمان بن مقرن المزني. فلما اجتمعوا   ( 1) الأصل (أمتني)  والتصحيح من quot; الإحسان quot; (4736) . ( 2) الأصل (بيداد)  والتصحيح من quot; الإحسان quot; و quot; تاريخ الطبري quot; ومنهما صححت بعض الأخطاء الأخرى.(6\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بنهاوند أرسل إليهم بندار [العلج] أن أرسلوا إلينا يا معشر العرب رجلا منكم نكلمه فاختار الناس المغيرة بن شعبة قال أبي: فكأني أنظر إليه: رجل طويل أشعر أعور فأتاه فلما رجع إلينا سألناه فقال لنا: وجدت العلج قد استشار أصحابه في أي شيء تأذنون لهذا العربي أبشارتنا وبهجتنا وملكنا أو نتقشف له فنزهده عما في أيدينا فقالوا: بل نأذن له بأفضل ما يكون من الشارة والعدة. فلما رأيتهم رأيت تلك الحراب والدرق يلمع منها البصر  ورأيتهم قياما على رأسه فإذا هو على سرير من ذهب وعلى رأسه التاج فمضيت كما أنا ونكست رأسي لأقعد معه على السرير فقال: فدفعت ونهرت فقلت: إن الرسل لا يفعل بهم هذا. فقالوا لي: إنما أنت كلب أتقعد مع الملك ! فقلت: لأنا أشرف في قومي من هذا فيكم قال: فانتهرني وقال: اجلس. فجلست. فترجم لي قوله فقال: يا معشر العرب إنكم كنتم أطول الناس جوعا وأعظم الناس شقاء وأقذر الناس قذرا وأبعد الناس دارا وأبعده من كل خير وما كان منعني أن آمر هذه الأساورة حولي أن ينتظموكم بالنشاب إلا تنجسا لجيفكم لأنكم أرجاس فإن تذهبوا يخلى عنكم وإن تأبوا نبوئكم مصارعكم. قال المغيرة: فحمدت الله وأثنيت عليه وقلت: والله ما أخطأت من صفتنا ونعتنا شيئا إن كنا لأبعد الناس دارا وأشد الناس جوعا وأعظم الناس شقاء وأبعد الناس من كل خير حتى بعث الله إلينا رسولا فوعدنا بالنصر في الدنيا والجنة في الآخرة فلم نزل نتعرف من ربنا - مذ جاءنا رسوله صلى الله عليه وسلم - الفلاح والنصر حتى أتيناكم وإنا والله نرى لكم ملكا وعيشا لا نرجع إلى ذلك الشقاء أبدا حتى نغلبكم على ما في أيديكم أو نقتل في أرضكم. فقال: أما الأعور فقد صدقكم الذي في نفسه. فقمت من عنده وقد والله أرعبت العلج جهدي فأرسل إلينا العلج: إما أن تعبروا إلينا بنهاوند وإما أن نعبر إليكم. فقال النعمان: اعبروا(6\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فعبرنا. فقال أبي: فلم أر كاليوم قط إن العلوج يجيئون كأنهم جبال الحديد وقد تواثقوا أن لا يفروا من العرب وقد قرن بعضهم إلى بعض حتى كان سبعة في قران وألقوا حسك الحديد خلفهم وقالوا: من فر منا عقره حسك الحديد. فقال: المغيرة بن شعبة حين رأى كثرتهم: لم أر كاليوم قتيلا ( 1)  إن عدونا يتركون أن يتناموا فلا يعجلوا. أما والله لو أن الأمر إلي لقد أعجلتهم به. قال: وكان النعمان رجلا بكاء فقال: قد كان الله جل وعز يشهدك أمثالها فلا يحزنك ولا يعيبك موقفك. وإني والله ما يمنعني أن أناجزهم إلا لشيء شهدته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. (فذكر الحديث) . ثم قال النعمان: اللهم إني أسألك أن تقر عيني بفتح يكون فيه عز الإسلام وأهله وذل الكفر وأهله. ثم اختم لي على أثر ذلك بالشهادة. ثم قال: أمنوا رحمكم الله. فأمنا وبكى فبكينا. فقال النعمان: إني هاز لوائي فتيسروا للسلاح ثم هازها الثانية فكونوا متيسرين لقتال عدوكم بإزائكم فإذا هززتها الثالثة فليحمل كل قوم على من يليهم من عدوهم على بركة الله قال: فلما حضرت الصلاة وهبت الأرواح كبر وكبرنا. وقال: ريح الفتح والله إن شاء الله وإني لأرجو أن يستجيب الله لي وأن يفتح علينا. فهز اللواء فتيسروا ثم هزها الثانية ثم هزها الثالثة فحملنا جميعا كل قوم على من يليهم. وقال النعمان: إن أنا أصبت فعلى الناس حذيفة بن اليمان فإن أصيب حذيفة ففلان فإن أصيب فلان [ففلان] حتى عد سبعة آخرهم المغيرة بن شعبة. قال أبي: فوالله ما علمت من المسلمين أحدا يحب أن يرجع إلى أهله حتى يقتل أو يظفر. فثبتوا لنا فلم نسمع إلا وقع الحديد على الحديد حتى أصيب في   ( 1) وكذا في quot; الإحسان quot; وفي quot; التاريخ quot; (فشلا) . اهـ.(6\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المسلمين عصابة عظيمة. فلما رأوا صبرنا ورأونا لا نريد أن نرجع انهزموا فجعل يقع الرجل فيقع عليه سبعة في قران فيقتلون جميعا وجعل يعقرهم حسك الحديد خلفهم. فقال النعمان: قدموا اللواء فجعلنا نقدم اللواء فنقتلهم ونهزمهم فلما رأى النعمان قد استجاب الله له ورأى الفتح جاءته نشابة فأصابت خاصرته فقتلته. فجاء أخوه معقل بن مقرن فسجى عليه ثوبا وأخذ اللواء فتقدم ثم قال: تقدموا رحمكم الله فجعلنا نتقدم فنهزمهم ونقتلهم فلما فرغنا واجتمع الناس قالوا: أين الأمير فقال معقل: هذا أميركم قد أقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة. فبايع الناس حذيفة بن اليمان. قال: وكان عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بالمدينة يدعو الله وينتظر مثل صيحة الحبلى فكتب حذيفة إلى عمر بالفتح مع رجل من المسلمين فلما قدم عليه قال: أبشر يا أمير المؤمنين بفتح أعز الله فيه الإسلام وأهله وأذل فيه الشرك وأهله. وقال: النعمان بعثك قال: احتسب النعمان يا أمير المؤمنين فبكى عمر واسترجع فقال: ومن ويحك قال: فلان وفلان - حتى عد ناسا - ثم قال: وآخرين يا أمير المؤمنين لا تعرفهم. فقال عمر رضوان الله عليه - وهو يبكي -: لا يضرهم أن لا يعرفهم عمر لكن الله يعرفهم) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات قد صرح مبارك بن فضالة بالتحديث وقد تابعه سعيد بن عبيد الله الثقفي : حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية به إلى قوله: quot; وتحضر الصلوات quot;. أخرجه البخاري (3159 و 3160)  وفيه زيادة: quot; والجناح قيصر quot; وأشار الحافظ (6 \/ 264) إلى شذوذها لمخالفتها لطريق مبارك بن فضالة هذه وطريق معقل بن يسار الآتية وفيها: quot; أصبهان الرأس وفارس وأذربيجان الجناحان quot;.(6\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2827",
        "content": "وهذا أولى كما قال الحافظ فراجعه. قلت: ولعل الوهم في هذه الزيادة الشاذة من سعيد بن عبيد الله الثقفي فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه وقال الحافظ نفسه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;. وللحديث طريق أخرى من رواية حماد بن سلمة قال: أخبرني أبو عمران الجوني عن علقمة بن عبد الله المزني عن معقل بن يسار أن عمر بن الخطاب شاور الهرمزان في فارس وأصبهان وأذربيجان الحديث بطوله مع اختصار بعض الجمل. أخرجه ابن أبي شيبة (13 \/ 8 - 13) . قلت: وإسناده جيد رجاله رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني وهو ثقة quot;. وقال الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 405) : quot; سنده قوي quot;. وعزاه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 215 - 217) للطبراني وقال: quot; ورجاله رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني وهو ثقة quot;. وروى منه أحمد وغيره حديث الترجمة وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2385) .  2827 - quot; استعد للفاقة. قاله لرجل قال له: إني أحبك quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 229 \/ 3595) والشجري في quot; الأمالي quot; (2 \/ 202) من طريق إبراهيم بن المنذر: حدثنا بكر بن سليم عن أبي طوالة عن أنس قال:(6\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إني أحبك قال: فذكره. قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير بكر بن سليم ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 149)  وقد روى عنه خمسة من الثقات فهو صدوق كما قال في quot; الكاشف quot; ووثقه الهيثمي بقوله عقب الحديث (10 \/ 274) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة quot;. قلت: وأبو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري. وله شاهد من حديث أبي ذر رضي الله عنه: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أحبكم أهل البيت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: الله قال: الله. قال: quot; فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 331) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول إنما هو صحيح فقط فإنه من طريق محمد بن غالب: حدثنا عفان.. إلخ فإن غالبا ليس من رجال الشيخين وإنما عفان لكن هذا ليس من شيوخهما وإنما يرويان عنه بالواسطة. وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن مغفل كنت خرجته في quot; الضعيفة quot; (1681) قبل الوقوف على هذين الحديثين ويعود الفضل في ذلك إلى أحد طلاب(6\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2828",
        "content": "العلم السعوديين جزاه الله خيرا في كتيب له كان أرسله إلي. ثم بلغني أنه توفى فجأة رحمه الله تعالى. وللشطر الثاني من حديث أبي ذر شاهد من حديث أبي سعيد الخدري وهو الآتي: quot; اصبر أبا سعيد! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله quot;.  2828 - quot; اصبر أبا سعيد! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 42) من طريق عمرو عن سعيد بن أبي سعيد الخدري عن أبيه. أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير سعيد بن أبي سعيد الخدري فلم يوثقه غير ابن حبان (4 \/ 278) وذكر أنه روى عنه عمران بن أبي أنس وأهل المدينة. لكن حقق الحافظ أن عمران هذا إنما روى عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وأن من قال عن عمران عن سعيد بن أبي سعيد الخدري فهو غير محفوظ كما بينته في ترجمة سعيد هذا من quot; تيسير الانتفاع quot; وعليه فليس له راو غير عمرو هذا وهو ابن الحارث المصري وعلى ذلك فسعيد هذا في عداد المجهولين حتى أن البخاري وابن أبي حاتم لم يذكرا له في ترجمته راويا مطلقا ! فهو علة هذا الإسناد. وقد اختلط هذا الراوي على الهيثمي بغيره فظنه سعيد بن أبي سعيد المقبري الثقة! فأورد الحديث في quot; المجمع quot; (10 \/ 374) هكذا: quot; عن سعيد بن أبي سعيد الخدري شكا..quot; الحديث وقال:(6\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2829",
        "content": "quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل quot;. قلت: وهذا خطأ بناء على نقله خطأ طرف الحديث وهو قوله: quot; أن أبا سعيد quot; ولذلك قال: quot; إنه شبه المرسل quot; وبناء عليه توهم أن سعيد بن أبي سعيد هو المقبري فقال: رجاله رجال الصحيح! وأساس الخطأ أنه سقط من قلمه قوله: quot; عن أبيه quot;. وأبو سعيد الخدري ليس أبا المقبري الثقة وقلده في ذلك بعض الناشئين ممن لا تحقيق عندهم. لكن للحديث شاهد من حديث عبد الله بن مغفل أوله: quot; إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا quot;. كنت خرجته في quot; الضعيفة quot; برقم (1681)  فيمكن تقوية هذا به وبحديث أبي ذر المخرج تحت الحديث الذي قبله. والله أعلم.  2829 - quot; يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه: هل تعرفني أنا الذي كنت أسهر ليلك وأظمئ هواجرك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهم الدنيا وما فيها فيقولان: يا رب! أنى لنا هذا فيقال: بتعليم ولدكما القرآن. وإن صاحب القرآن يقال له يوم القيامة: اقرأ وارق في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية معك quot;.(6\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 53 \/ 1 - 2 \/ 5894 - بترقيمي) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: أخبرنا شريك بن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot; لم يروه عن عبد الله بن عيسى إلا شريك ولا رواه عن شريك إلا يزيد بن هارون ويحيى الحماني quot;. قلت: وبالحماني أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (7 \/ 160) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه يحيى بن عبد العزيز الحماني وهو ضعيف quot;. قلت: وفيه نظر من وجهين: الأول: قوله: ابن عبد العزيز وإنما هو ابن عبد الحميد كما في كتب الرجال ولعله سبق قلم من المؤلف أو خطأ من الناسخ. والآخر: أن الطبراني قد صرح بأن الحماني قد تابعه يزيد بن هارون وهو ثقة من رجال الشيخين فإعلال الحديث بالحماني خطأ واضح والصواب تضعيفه بشريك وهو ابن عبد الله القاضي  وهو ضعيف لسوء حفظه. لكن الحديث حسن أو صحيح لأن له شاهدا من حديث بريدة بن الحصيب مرفوعا بتمامه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 492 - 493 ) وأبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب quot; وغيره ممن كنت ذكرتهم في تخريجي إياه قديما في quot; تخريج الطحاوية quot; (ص 126 - الطبعة الرابعة) وبينت أن فيه بشير بن المهاجر وهو صدوق لين الحديث كما في quot; التقريب quot; وقلت:(6\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2830",
        "content": "quot; فمثله يحتمل حديثه التحسين أما التصحيح - كما فعل الحاكم - فهو بعيد quot;. وقلدني في ذلك الشيخ شعيب في تعليقه على quot; شرح العقيدة الطحاوية quot; (1 \/ 94) ! وأما في تعليقه على quot; شرح السنة quot; (4 \/ 454)  فأقر المؤلف البغوي على قوله: quot; حديث حسن غريب quot;! وكذلك حسن إسناده الحافظ ابن كثير في quot; تفسير سورة البقرة quot; (1 \/ 33)  وتكلم على راويه (بشير) بكلام حسن ثم قال: quot; لكن لبعضه شواهد.. quot;. قلت: وكلها تدور حول فضيلة سورة البقرة وآل عمران التي جاءت في أول حديث بريدة وأما سائر الحديث الذي هو في حديث الترجمة فلم يذكر له أي شاهد وكذلك فعل مخرج أحاديثه صاحبنا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي فلم يزد عليه شيئا مع أن الشطر الأخير من الحديث معروف من حديث ابن عمرو عند الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقد سبق تخريجه برقم (2240) . والحديث بتمامه له شاهد آخر من رواية يحيى بن أبي كثير بلاغا. أخرجه عبد الرزاق (3 \/ 374 \/ 6014) عن معمر عنه. فهو بلاغ صحيح.  2830 - quot; أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا يعني: ما لابد منه quot;.  هو من حديث أنس وله عنه طرق:(6\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن أبي طلحة الأسدي عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قبة مشرفة فقال: quot; ما هذه! quot; قال له أصحابه: هذه لفلان رجل من الأنصار قال: فسكت وحملها في نفسه حتى إذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عليه في الناس أعرض عنه صنع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه فشكا ذلك إلى أصحابه فقال: والله إني لأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: خرج فرأى قبتك. قال: فرجع الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها قال: quot; ما فعلت القبة quot; قالوا: شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه فأخبرناه فهدمها فقال: فذكره. أخرجه أبو داود (2 \/ 347 - 348 - تازية) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 416) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (7 \/ 308 \/ 1592) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7 \/ 390 \/ 10704) من طريق إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي عن أبي طلحة.. قلت: وهذا إسناد جيد كما قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 236 - المعرفة - لبنان) وكنت خالفته في ذلك في quot; الضعيفة quot; (رقم 176) اعتمادا مني على أن الحافظ قال في ترجمة أبي طلحة الأسدي من quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث يضاف إلى ذلك أنه لم يحك في quot; التهذيب quot; توثيقه عن أحد. ثم إن أحد إخواننا المشتغلين بهذا العلم جزاه الله خيرا لفت نظري - و quot; الضعيفة quot; تحت الطبع مجددا - إلى أن ابن حبان وثقه (3 \/ 166 \/ ب) من quot; ترتيب الهيثمي quot; فرجعت إلى quot; ثقات ابن حبان quot; فوجدته قد أورده في quot; ثقات التابعين quot; منه (5 \/ 574) برواية أبي العميس عنه.(6\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى عنه ثقتان آخران كما ذكرت في كتابي الجديد quot; تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان quot; يسر الله إتمامه أحدهما إبراهيم القرشي هذا وكأنه لذلك قال الذهبي في ترجمته من quot; الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. من أجل ذلك رجعت إلى قول العراقي المذكور واعتمدته وبخاصة أنه روي من طرق أخرى كما يأتي بيانه. وأخرجه أحمد (3 \/ 220) وكذا البخاري في quot; الكنى quot; (45 \/ 385) والبيهقي أيضا (10705) من طريق شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي طلحة عن أنس به مختصرا بلفظ: quot;.. هد على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان في مسجد - أو في بناء مسجد شك أسود ( يعني ابن عامر) - أو أو quot;. ثم مر فلم يلقها فقال: ما فعلت القبة قلت: بلغ صاحبها ما قلت فهدمها فقال: quot; رحمه الله quot;. قلت: وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو سيىء الحفظ. وقد خالف في سياق لفظ النبي صلى الله عليه وسلم كما ترى وزاد: quot; رحمه الله quot;. لكن هذه الزيادة رويت في بعض الطرق الآتية. ثم رأيت الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 93) ساق حديث الترجمة برواية أبي داود وقال عقبه:(6\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ورواته موثقون إلا الراوي عن أنس وهو أبو طلحة الأسدي فليس بمعروف quot;. فهذا يتلقي مع قوله المتقدم فيه: quot; مقبول quot; وقد عرفت السبب وهو - والله أعلم - أنه لم يقف على توثيق ابن حبان وقول الذهبي المتقدم فيه: quot; صدوق quot;. الطريق الثانية: عن ابن أبي خالد عمن حدثه عن الربيع بن أنس مرفوعا بلفظ: quot; كل بناء وبال على أهله يوم القيامة إلا مسجدا يذكر فيه  أو بيت وقال بيديه quot;. وفيه القصة باختصار مع زيادة quot; رحمه الله quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (3 \/ 25 \/ 2) : حدثنا عبد الرحمن بن صالح العتكي قال: حدثنا المحاربي عن ابن أبي خالد.. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير الذي لم يسم وابن أبي خالد هو إسماعيل والمحاربي اسمه عبد الرحمن بن محمد وقد رمي بالتدليس. وأخرجه البيهقي (10707) من طريق قيس بن الربيع عن أبي حمزة عن أنس. وأبو حمزة لم أعرفه ويحتمل أنه جار شعبة فقد ذكره المزي في الرواة عن أنس وهو ثقة. الثالثة: عن عطاء بن جبلة: حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن أنس قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فإذا قبة ... الحديث نحو لفظ الطريق الأولى وفيه زيادة: quot; يرحمه الله quot; (مرتين) . أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 139) . وعطاء هذا قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 331) عن أبيه: quot; ليس بالقوي يكتب حديثه quot;. ونقله الذهبي في quot; الميزان quot; وزاد عليه في quot; اللسان quot;: quot; وقال البرذعي عن أبي زرعة: منكر الحديث quot;. وهذا في quot; سؤالاته quot; (ص 350) المطبوع. وأزيد أنا فأقول: قال الخطيب في ترجمته من quot; التاريخ quot; (12 \/ 295 ) : quot; وبلغني عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد أنه قال ليحيى بن معين: ما تقول في عطاء بن جبلة الفزاري قال: ليس بشيء quot;. الرابعة: عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس به مختصرا وفيه زيادة: quot; يرحمه الله quot; (مرتين) .(6\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجه (4161) : حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة: حدثني إسحاق بن أبي طلحة.. كذا قال: quot; عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة quot;. وقد ذكر الذهبي وغيره أنه لا يعرف وقد جاء هكذا مسمى في حديث آخر في صلاة العيد في المسجد يوم المطر وهو من رواية الوليد أيضا عنه وهو مخرج في quot; ضعيف أبي داود quot; (212)  فلا أدري ممن الخطأ أهو من الوليد نفسه أم من العباس بن عثمان الراوي عنه. فقد قال ابن حبان في quot; ثقاته quot; (8 \/ 511) : quot; ربما خالف quot; وقد خالفه محمد بن جعفر الرملي فقال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الله ابن أبي فروة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة به مختصرا.(6\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2831",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 174 \/ 2 \/ 3233) ومن طريقه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; ( 1 \/ 484) : حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا مهدي بن جعفر الرملي ...  وقال الطبراني: quot; لم يروه عن إسحاق بن عبد الله إلا عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة تفرد به الوليد quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين ولكن يخشى منه تدليس التسوية وقد صرح بالتحديث في كل السند في رواية العباس الدمشقي المتقدمة فلا أدري إذا كان ذلك محفوظا. وتسمية الرملي لشيخ الوليد (عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة) أرجح عندي من تسمية العباس إياه بـ (عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة)  لأنه هو المعروف بروايته عن إسحاق بن عبد الله وعنه الوليد بن مسلم ولعله لذلك أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; لكن بكر بن سهل أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; متوسط ضعفه النسائي quot;. وهذا ملخص من قوله في quot; الميزان quot;: quot; حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي: ضعيف quot;. قلت: فإن كان هو عيسى فهو مجهول. وإن كان عبد الأعلى فهو ثقة وعلى الأول فهو إن لم يزد الحديث قوة فلا يضره وعلى الآخر يكون الإسناد صحيحا إن سلم من تدليس الوليد بن مسلم. والله أعلم.  2831 - quot; إن الرجل يؤجر في نفقته كلها إلا في هذا التراب quot;.  أخرجه هناد بن السري في quot; الزهد quot; (2 \/ 374 \/ 722) : حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس عن خباب قال:(6\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اكتوى سبع كيات فأتيناه نعوده  فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا تتمنوا الموت quot; لتمنيته وإذا هو يصلح حائطا له فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان (5 \/ 99 - 100) دون التمني. قلت: وهذا إسناد صحيح عزيز وهو على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (5672) و quot; الأدب المفرد quot; (455) وأحمد (5 \/ 110) والحميدي ( 154) وعنه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 70 \/ 3633) وكذا أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 146) والطبراني أيضا (3635) من طرق عن إسماعيل به موقوفا على خباب. قلت: وهو أصح ولكني أرى أنه في حكم المرفوع وبخاصة أنه قد جاء مرفوعا صراحة في بعض الطرق والمتابعات والشواهد فأذكر ما تيسر لي منها: أولا: عن إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن أبي خالد به عن خباب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 73 \/ 3641) بسند صحيح عن ابن عياش وسائره ثقات إلا ابن عياش فقد ضعفوه في روايته عن غير الشاميين وهذه منها فإن ابن أبي خالد كوفي فمثله تقبل روايته في المتابعات والشواهد. ثانيا: عن عمر بن إسماعيل بن مجالد: حدثنا أبي عن بيان بن بشر وابن أبي مجلد به ولفظه: quot; إن المسلم يؤجر في نفقته كلها إلا ما يجعله في التراب quot;. أخرجه الطبراني أيضا (3645) .(6\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجاله كلهم ثقات غير عمر بن إسماعيل فهو متروك لا يستشهد به ولا كرامة وبه أعله الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 129) فقال: quot; وعمر كذبه يحيى بن معين quot;. ومن الغريب أن الحافظ ذكر هذه الطريق تقوية لكون الموقوف المتقدم في رواية البخاري قد روي مرفوعا ففاته الطريق الأولى وهي خير من هذه بكثير كما فاته إسناد هناد الصحيح وغيره مما يأتي مصداقا للمثل السائر: quot; كم ترك الأول للآخر! quot;. ثالثا: عن شريك عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال: دخلنا على خباب وفي داره حائط يبنى فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بلفظ عمر بن إسماعيل ففيه إشارة إلى أن الكذوب قد يصدق بله المتهم بالكذب كما أشار إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الشيطان مع أبي هريرة رضي الله عنه: quot; صدقك وهو كذوب quot;. وهذه الطريق شاهد قوي لحديث الترجمة ذلك لأن رجاله ثقات غير شريك وهو ابن عبد الله القاضي فإنه ضعيف لسوء حفظه فيصلح للاحتجاج في المتابعات والشواهد بل إن بعضهم صحح حديثه كالترمذي والحاكم وغيرهما بل الأول منهما قد قوى هذا الحديث بالذات فقد أخرجه هو (2485) وابن ماجه ( 4163) والطبراني (3675)  فقال الترمذي عقبه: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأقره الحافظ (11 \/ 92) . رابعا: عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن خباب قال: سمعت رسول الله يقول:(6\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة في هذا التراب quot;. أخرجه الطبراني (4 \/ 64 \/ 3620) . قلت: وإسناده ضعيف عبيد الله بن زحر صدوق يخطىء وشيخه علي بن يزيد - وهو الألهاني - ضعيف. وفي الباب عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه quot;. أخرجه الترمذي (2484) واستغربه وذكره الحافظ (11 \/ 92) شاهدا لحديث خباب المتقدم من رواية الترمذي ولكني لاحظت أن الشطر الأول منه يختلف عن الطرق المتقدمة ولا يلتقي معها إلا في الشطر الثاني منه هذا مع ضعف إسناده الذي أشار إليه الترمذي وقد خرجته وبينت علته في quot; الضعيفة quot; (1061) . واعلم أن المراد من هذا الحديث والذي قبله - والله أعلم - إنما هو صرف المسلم عن الاهتمام بالبناء وتشييده فوق حاجته وإن مما لا شك فيه أن الحاجة تختلف باختلاف عائلة الباني قلة وكثرة ومن يكون مضيافا ومن ليس كذلك فهو من هذه الحيثية يلتقي تماما مع الحديث الصحيح: quot; فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان quot;. رواه مسلم (6 \/ 146) وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot;. ولذلك قال الحافظ بعد أن ساق حديث الترجمة وغيره: quot; وهذا كله محمول على ما لا تمس الحاجة إليه  مما لابد منه للتوطن وما يقي البرد والحر quot;.(6\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2832",
        "content": "ثم حكى عن بعضهم ما يوهم أن في البناء كله الإثم! فعقب عليه الحافظ بقوله: quot; وليس كذلك بل فيه التفصيل  وليس كل ما زاد منه على الحاجة يستلزم الإثم.. فإن في بعض البناء ما يحصل به الأجر مثل الذي يحصل به النفع لغير الباني فإنه يحصل للباني به الثواب والله سبحانه وتعالى أعلم quot;.  2832 - quot; إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 39 \/ 1 \/ 5876) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جندل بن والق قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك ابن عمير عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا. وقال: quot; تفرد به جندل بن والق quot;. قلت: وهو مختلف فيه فوثقه ابن حبان (8 \/ 167) وأبو زرعة بروايته عنه وقال أبو حاتم: quot; صدوق quot; وضعفه آخرون فراجع quot; التهذيب quot; إن شئت فهو إذن وسط حسن الحديث. والله أعلم. والحديث عزاه الهيثمي (1 \/ 192) للطبراني في quot; الكبير quot; وتبعه السيوطي - رمزا - كما هي عادته في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الجامع الكبير quot; (رقم 6405)  فلا أدري إذا كان هذا العزو صحيحا أو هو سبق قلم أو خطأ من الناسخ فإن الجزء الذي فيه مسند أبي موسى الأشعري واسمه عبد الله بن قيس والد أبي بردة لم يطبع بعد لنرجع إليه ونتحقق من وجوده فيه أو لا.(6\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2833",
        "content": "ويشهد للحديث قوله تعالى في اليهود وغيرهم:  ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون)  (البقرة: 78 و 79) . وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: quot; يا معشر المسلمين! كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على نبيكم صلى الله عليه وسلم أحدث الأخبار بالله محضا لم يشب. وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بأيديهم [فـ] قالوا:  (هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) ! أولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم! فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي أنزل عليكم! quot;. أخرجه البخاري (2685 و 7363 و7522 و 7523) وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11 \/ 110 \/ 20060) ومن طريقه الحاكم (2 \/ 262 - 263) وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 308 \/ 5204) وعن غيره فيه وفي السنن (10 \/ 162) وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. ووافقه الذهبي واستدراكه على البخاري وهم فقد أخرجه كما ترى.  2833 - quot; إن بني إسرائيل استخلفوا خليفة عليهم بعد موسى صلى الله عليه وسلم فقام يصلي ليلة فوق بيت المقدس في القمر فذكر أمورا كان صنعها فخرج فتدلى بسبب فأصبح السبب معلقا في المسجد وقد ذهب. قال: فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر فوجدهم يضربون لبنا أو يصنعون لبنا فسألهم: كيف تأخذون على هذا(6\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اللبن  قال: فأخبروه فلبن معهم فكان يأكل من عمل يده فإذا كان حين الصلاة قام يصلي فرفع ذلك العمال إلى دهقانهم أن فينا رجلا يفعل كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثلاث مرات ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فاتبعه فسبقه فقال: أنظرني أكلمك قال: فقام حتى كلمه فأخبره خبره فلما أخبره أنه كان ملكا وأنه فر من رهبة ربه قال: إني لأظنني لاحق بك قال: فاتبعه فعبدا الله حتى ماتا برميلة مصر قال عبد الله: لو أني كنت ثم لاهتديت إلى قبرهما بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي وصف لنا quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 267 \/ 3689) من طريق عمرو بن أبي قيس عن سماك - يعني ابن حرب - عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ... وقال: quot; لا نعلم رواه عن سماك عن القاسم إلا عمرو ورواه المسعودي عن سماك عن عبد الرحمن عن أبيه ولم يذكر القاسم quot;. قلت: رواية المسعودي أخرجها أحمد (1 \/ 451) وأبو يعلى (9 \/ 261 \/ 5383) من طريق يزيد بن هارون: أنبأنا المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابن مسعود قال: فذكره. وتابعهما قيس بن الربيع عن سماك بن حرب به لم يذكر القاسم أيضا في إسناده. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10 \/ 216 \/ 10370) و quot; الأوسط quot; أيضا (2 \/ 112 \/ 1 \/ 6743) وقال: quot; لم يروه عن سماك إلا قيس بن الربيع quot;!(6\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2834",
        "content": "كذا قال! وقد تابعه المسعودي وكذا عمرو بن أبي قيس - كما تقدم - وإن كان خالفهما بذكر القاسم بن عبد الرحمن في السند وروايتهما أرجح وإن كان في حفظهما شيء فأحدهما يقوي الآخر وعمرو بن أبي قيس - وهو الرازي - صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; فإن كان حفظه فيمكن القول بأن سماكا سمعه عن القاسم عن أبيه ثم سمعه من أبيه مباشرة. ولعل صنيع الهيثمي يشير إلى ذلك بقوله (10 \/ 219) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وإسناده حسن quot;. قلت: فجمع بين رواية البزار والطبراني مع اختلاف روايتهما عن سماك كأنه يشير أنه لا اختلاف بينهما يضر. وأورد قبل ذلك رواية أحمد وأبي يعلى وقال عقبها: quot; وفي إسنادهما المسعودي  وقد اختلط quot;. وقصر السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (6404) فعزاه لـ quot; الطبراني quot; فقط في quot; المعجم الكبير quot;!!  2834 - quot; إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم. يعني المجوس quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (5452 - الإحسان) والبيهقي في quot; سننه quot; (1 \/ 151) وأبو حامد الحضرمي في quot; حديثه quot; (ق 2 \/ 2) وأبو عروبة الحراني في quot; حديث الجزريين quot; (ق 146 \/ 1) من طرق عن معقل بن عبيد الله عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم المجوس فقال: فذكره وزاد:(6\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فكان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة أو البعير quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وفي معقل بن عبيد الله كلام يسير لا يضر وقد أخرج له مسلم ولذلك سكت عنه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 141 - بيروت) والحافظ ابن حجر في quot; فتح الباري quot; (10 \/ 347 - 348) وعزاه للطبراني والبيهقي. وللحديث شواهد خرجت بعضها في quot; جلباب المرأة المسلمة quot; ( ص 185 - 187 \/ طبعة المكتبة الإسلامية) و quot; آداب الزفاف quot; (ص 209 و 210 \/ طبعة المكتبة الإسلامية) . (السبال) جمع (السبلة) بالتحريك: (الشارب) كما في quot; النهاية quot;. هذا ولقد كان الباعث على تخريج الحديث أنني لم أجده في quot; موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot; للهيثمي فظننت أنه تعمد ذلك لورود أصله في quot; الصحيحين quot; كما تراه في quot; جلباب المرأة quot; أو أنه سها عنه كما سها عن كثير غيره وكما سها عنه الحافظ في اقتصاره على عزوه إياه للطبري والبيهقي! واعلم أن في هذا الحديث توجيها نبويا كريما طالما غفل عنه كثير من خاصة المسلمين فضلا عن عامتهم ألا وهو مخالفة الكفار المجوس وغيرهم كما في الحديث المتفق عليه: quot; إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم quot;. والأحاديث بهذا المعنى كثيرة جدا معروفة. فالذي أريد بيانه إنما هو التنبيه على أن المخالفة المأمور بها هي أعم من التشبه المنهي عنه ذلك أن التشبه أن يفعل المسلم فعل الكافر ولو لم يقصد التشبه وبإمكانه أن لا يفعله. فهو مأمور بأن يتركه. وحكمه يختلف باختلاف ظاهرة التشبه قوة وضعفا. وأما المخالفة فهي على العكس من ذلك تماما فإنها تعني أن يفعل المسلم فعلا لا يفعله الكافر إذا لم يكن في فعله(6\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2835",
        "content": "مخالفة للشرع كمثل الصلاة في النعال فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها مخالفة لليهود وقد تكون المخالفة لهم فيما هو من خلق الله في كل البشر لا فرق في ذلك بين مسلم وكافر ورجل وامرأة كالشيب مثلا  ومع ذلك أمر بصبغه مخالفة لهم كما تقدم وهذا أبلغ ما يكون من الأمر بالمخالفة فعلى المسلم الحريص على دينه أن يراعي ذلك في كل شؤون حياته فإنه بذلك ينجو من أن يقع في مخالفة الأمر بالمخالفة فضلا عن نجاته من التشبه بالكفار الذي هو الداء العضال في عصرنا هذا. والله المستعان.  2835 - quot; استو يا سواد! quot;.  أخرجه ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (2 \/ 266 - سيرة ابن هشام) ومن طريقه أبو نعيم في quot; معرفة الصحابة quot; (ق 303 \/ 1) وابن الأثير في quot; أسد الغابة quot; (2 \/ 332) قال ابن إسحاق: وحدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم فمر بسواد بن غزية - حليف بني عدي بن النجار - وهو مستنتل من الصف فطعن في بطنه بالقدح وقال: quot; استو يا سواد quot; فقال: يا رسول الله! أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني. قال: فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه وقال: quot; استقد quot; قال: فاعتنقه فقبل بطنه فقال : quot; ما حملك على هذا يا سواد quot; قال: يا رسول الله! حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد بك: أن يمس جلدي جلدك! فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال له: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى لأن الأشياخ من قوم حبان من الأنصار فإن كانوا من الصحابة فلا إشكال وإن كانوا من التابعين فهم من(6\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2836",
        "content": "كبارهم لأن حبان تابعي من الخامسة عند الحافظ وهم جمع لا يضر جهالتهم كما هو معروف عند أهل العلم. وروايتهم لهذه القصة تدل على أنها كانت مشهورة عندهم متداولة بينهم. وقد ذكر لها الحافظ في quot; الإصابة quot; شاهدا من مرسل جعفر بن محمد عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخطى بعرجون  فأصاب به سواد بن غزية الأنصاري.. فذكر القصة. قلت: وأخرجها ابن سعد في ترجمة سواد بن غزية (3 \/ 516 - 517) بسند صحيح عن الحسن مرسلا بلفظ: quot; رأى سواد بن عمرو.. quot; قال ابن سعد: هكذا قال إسماعيل. يعني ابن علية. ومال الحافظ إلى تعدد القصة. والله أعلم.  2836 - quot; ما من أمتي من أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة. قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق قال: أرأيت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغر محجل أما كنت تعرفه منها قال: بلى. قال: فإن أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 189) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (55 \/ 114 \/ 1 - 2) من طرق عن صفوان بن عمرو: حدثنا يزيد بن خمير الرحبي عن عبد الله بن بسر المازني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو على شرط مسلم كما قال الضياء وأخرج الترمذي (607) الجملة الأخيرة منه وقال: quot; حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;.(6\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي في quot; الشعب quot;. وللجملة المشار إليها شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. رواه البخاري وغيره. وفي آخره زيادة: quot; فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل quot; ولكنها مدرجة في الحديث لا تصح كما تراه مفصلا في quot; الضعيفة quot; (1030) . غريب الحديث: ( الصيرة) : حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة وأغصان الشجر جمعها (صير) . ( دهم) : جمع أدهم وهو الأسود. (بهم) : جمع بهيم وهو في الأصل: الذي لا يخالط لونه لون سواه كما في quot; النهاية quot; أي أن لون هذه الخيل أسود خالص لا يخالطه لون آخر. (محجل) : هو الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين لأنهما موضع الأحجال وهي الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد أو اليدين ما لم يكن معها رجل أو رجلان. ( تنبيه) : وقعت لفظة (صيرة) في quot; المسند quot; (صبرة)  وهو خطأ مطبعي كنت نقلته هكذا مع الحديث في كتابي quot; صفة الصلاة \/ فضل السجود quot; وقيدته في الحاشية بالضم وفسرت بـ (الكومة)  وهذا - والله - منتهى الغفلة لأن هذا المعنى لا صلة له بسياق الحديث كما هو ظاهر ولا غرابة في ذلك لأنه يؤكد أنني ألباني حقا! وقد استمر هذا الخطأ في كل طبعات الكتاب حتى(6\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2837",
        "content": "العاشرة منها فالمرجو تصحيح هذا الخطأ ممن كان عنده نسخة من الكتاب كما أرجو أن يتاح لي إعادة طبع الكتاب هنا في عمان مصححا ومزيدا بإذنه تعالى. ويعود الفضل في تنبيهي لهذا الخطأ إلى فضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في خطاب تفضل بإرساله إلي بتاريخ 20 \/ 2 \/ 1409 هـ. جزاه الله تبارك وتعالى خيرا. ثم طبع الكتاب طبعة جديدة في عمان - 1411 هـ منقحة مزيدة وقد صحح فيها اللفظ المذكور والحمد لله مع الإشادة بصاحب الفضل فيه.  2837 - quot; صنعت هذا لكي لا تحرج أمتي. يعني الجمع بين الصلاتين quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10 \/ 269 \/ 10525) : حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن زاذان قال: قال عبد الله بن مسعود: قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأولى والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له فقال: فذكره. ورواه في quot; الأوسط quot; (1 \/ 46 \/ 1) من طريق أخرى عن ابن القدوس به. ثم أشار إلى رواية (أحمد الطويل) المذكورة. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير عبد الله بن عبد القدوس ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 48)  وحكى الحافظ عنه أنه قال: quot; ربما أغرب quot;. وليس هذا في النسخة المطبوعة منه فلعلها في بعض النسخ فإنه قد(6\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تكون في نفسي أثناء عملي لفهرسته التي أنا في صدد إتمامها أن نسخه مختلفة فيراجع لهذا quot; ترتيب الثقات quot; للهيثمي فإن فيه زيادات أحيانا على المطبوعة وأحيانا فيه نقص عنها. ثم حكى الحافظ عن البخاري أنه قال فيه: quot; هو في الأصل صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف quot;. لكنه ذكر عن أبي داود تضعيفه وكذا عن ابن معين وغيره فلا تطمئن النفس للاحتجاج بحديثه إلا إذا وافق الثقات وهذا الحديث من هذا القبيل فإن له شاهدا من حديث ابن عباس في صحيح مسلم وغيره ( 1)  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3 \/ 34 \/ 579 \/ 2)  فالحديث صحيح بلا ريب ولكن هل رواه ابن مسعود فهو موضع نظر لما عرفت من حال ابن عبد القدوس. وقال الهيثمي (2 \/ 161) بعد أن عزاه لـ (المعجمين) : quot; وفيه عبد الله بن عبد القدوس ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه ابن حبان وقال البخاري: quot; صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعفاء quot;. قلت: وقد روى هذا عن الأعمش وهو ثقة quot;. وقد مال الشوكاني إلى تقوية الحديث ومن قبله الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 24)  فإنه جزم به وأجاب الشوكاني (3 \/ 183) عن التضعيف المتقدم بقوله: quot; لم يتكلم فيه إلا بسبب روايته عن الضعفاء quot;. ثم ذكر كلام البخاري في ذلك وزاد:   ( 1) ولفظه quot; جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس: لم فعل ذلك قال: كي لا يحرج أمته quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; والتعليق على quot; صحيح ابن خزيمة quot; (2 \/ 86) . اهـ.(6\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقال أبو حاتم: لا بأس به quot;. وهذه الزيادة وهم منه فإنما قال أبو حاتم ذلك في الراوي الذي عقب المترجم (2 \/ 2 \/ 105) وأما هذا فلم يحك ابنه فيه إلا تضعيفه. وأما قوله: quot; لم يتكلم فيه إلا.. quot;. فهو تعليل مردود بالنسبة للمضعفين لأنه ليس في كلام أحدهم ما يشعر بذلك بل فيه بخلافه فراجعه إن شئت في quot; التهذيب quot; ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق رمي بالرفض وكان أيضا يخطىء quot;. قلت: فالتعليل بروايته عن الضعفاء هو بالنسبة للبخاري وأما الآخرون فالتعليل عندهم سوء الحفظ. والله أعلم. وقد خولف ابن عبد القدوس فأخرجه الطبراني أيضا (10 \/ 47 \/ 9880) من طريق أبي مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن الحسين - عن حجاج عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن عبد الله قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء يؤخر هذه في آخر وقتها ويعجل هذه في أول وقتها quot;. وأبو مالك هذا ضعفه الهيثمي (2 \/ 159) وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وحجاج الظاهر أنه ابن أرطاة وهو مدلس. ثم أخرجه الطبراني (9881) من طريق ابن أبي ليلى عن أبي قيس عن هزيل به مختصرا بلفظ:(6\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر quot;. قال الهيثمي: quot; رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot; الكبير quot; ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. وأقول: هذا وهم مرتين لأن أبا يعلى أخرجه أيضا (9 \/ 284 \/ 5413) من طريق ابن أبي شيبة وهذا في quot; المصنف quot; (2 \/ 458) من طريق ابن أبي ليلى وكذا البزار (1 \/ 330 \/ 685) وقال: quot; لا يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: هذا هو الوهم الأول: أنه غاير بين إسناد أبي يعلى وغيره وإسنادهم واحد. والآخر : أنه قال: quot; رجاله رجال الصحيح quot;! وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - ليس من رجال الصحيح ثم هو إلى ذلك سيىء الحفظ جدا كما في quot; التقريب quot;. وبالجملة فحديث الترجمة صحيح من حديث ابن عباس بلا شك رواية ولكنه صحيح دراية دون رواية أبي مالك النخعي التي فيها بيان أن الجمع كان جمعا صوريا. فإنه شديد الضعف كما تقدم. واعلم أن الشوكاني رحمه الله ذهب إلى أن المقصود بالحديث إنما هو الجمع الصوري وأطال البحث في ذلك جدا وتكلف في تأويل الحديث وصرف معناه(6\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الجمع الحقيقي الثابت صراحة في بعض أحاديث الجمع في السفر. واحتج لذلك بأمور يطول الكلام عليها جدا والذي أريد أن ألفت النظر إليه إنما هو أنه لم يتنبه إلى أن قوله: quot; كي لا يحرج أمته quot; نص في الجمع الحقيقي لأن رفع الحرج إنما يعني في الاصطلاح الشرعي رفع الإثم والحرام (راجع النهاية) كما في أحاديث أخرى الأصل فيها المؤاخذة لولا الحرج  كمثل ترك صلاة الجمعة والجماعة من أجل المطر والبرد كما في حديث ابن عباس لما أمر المؤذن يوم الجمعة أن يقول: quot; الصلاة في الرحال quot; فأنكر ذلك بعضهم فقال: quot; كأنكم أنكرتم هذا إن هذا فعله من هو خير مني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم إنها عزمة إني كرهت أن أحرجكم quot;. رواه البخاري (616 و 668 و901) وابن أبي شيبة (2 \/ 153) نحوه ثم روى (2 \/ 234) الموقوف منه. وحديث نعيم بن النحام قال: quot; نودي بالصبح في يوم بارد وهو في مرط امرأته فقال: ليت المنادي نادى: quot; ومن قعد فلا حرج quot; فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم في آخر أذانه: quot; ومن قعد فلا حرج quot;. رواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (1 \/ 501 \/ 1926) وأحمد (4 \/ 320) والبيهقي (1 \/ 398 و 323) وأحد إسناديه صحيح وصحح الحافظ (2 \/ 98 - 99) إسناد عبد الرزاق! وقد مضى تخريجه وما يستفاد منه في هذا المجلد برقم (2605) . ومن المعلوم وجوب الحضور لصلاة الجمعة والجماعة فإذا ثبت في الشرع أنه(6\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا حرج على على من لم يحضر في المطر. كان ذلك حكما جديدا لولاه بقي الحكم السابق على ما كان عليه من العموم والشمول. فكذلك نقول: لما كان من المعلوم أيضا وجوب أداء كل صلاة في وقتها المحدد شرعا بفعله صلى الله عليه وسلم وإمامة جبريل عليه السلام إياه  وقوله: quot; الوقت بين هذين quot; ثم ثبت أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين لرفع الحرج عن أمته صلى الله عليه وسلم كان ذلك دليلا واضحا على أن جمعه صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت كان جمعا حقيقيا فحمله على الجمع الصوري والحالة هذه تعطيل للحديث كما هو ظاهر للمنصف المتأمل إذ إنه لا حرج في الجمع الصوري أصلا ولذلك فلم يبالغ الإمام النووي رحمه الله حين قال في حمل الحديث على الجمع الصوري: quot; إنه باطل لأنه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل quot;. وإن مما يؤكد ذلك أمران: الأول: إن في حديث ابن عباس أن الجمع كان في غير خوف ولا مطر ففيه إشارة قوية إلى أن جمعه صلى الله عليه وسلم في المطر كان معروفا لدى الحاضرين فهل كان الجمع في المطر صوريا أيضا! اللهم لا. يخبرنا بذلك نافع مولى ابن عمر قال: كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطيرة أبطأوا بالمغرب وعجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق فكان ابن عمر يصلي معهم لا يرى بذلك بأسا قال عبيد الله (هو الراوي عن نافع) : ورأيت القاسم وسالما يصليان معهم في مثل تلك الليلة. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (2 \/ 234) بسند صحيح غاية. قلت: فقوله: quot; قبل أن يغيب الشفق quot; صريح في أن جمعهم كان جمعا حقيقيا لأن مغيب الشفق آخر وقت المغرب كما في حديث ابن عمرو عند مسلم ( 2 \/ 104 - 105) وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (425) .(6\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأمر الآخر: أن التعليل المتقدم برفع الحرج قد ثبت أيضا في الجمع في السفر من حديث معاذ: جمع رسول صلى الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر  وبين المغرب والعشاء. قال أبو الطفيل: فقلت: ما حمله على ذلك قال: فقال: أراد أن لا يحرج أمته. أخرجه مسلم وابن خزيمة (2 \/ 81 \/ 966) وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3 \/ 31) وفي رواية لأبي داود وغيره : أن الجمع كان تقديما تارة وتأخيرا تارة. وهو مخرج في المصدر المذكور برقم (578) وثبت نحوه من حديث أنس وغيره وهو مخرج هناك (579) . قلت : وإذا عرفت ما تقدم تأكدت إن شاء الله أن الصحيح في الجمع المعلل برفع الحرج إنما هو الجمع الحقيقي لأن الجمع الصوري في أصله لا حرج فيه مطلقا لا في السفر ولا في الحضر ولذلك كان من أدلة الجمهور على الحنفية الذين لا يجيزون الجمع الحقيقي في السفر أيضا أنه ثبت فيه جمع التقديم أيضا وهو يبطل تأويلهم الجمع بالجمع الصوري كما ثبت في بعض الأحاديث المشار إليها آنفا جمع التأخير بلفظ صريح يبطل أيضا تأويلهم كحديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا عجل عليه السفر يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق. متفق عليه. وبهذه المناسبة أقول: يبدو لي من تعليل الجمع في حديث ابن عباس برفع الحرج - أنه إنما يجوز الجمع حيث كان الحرج وإلا فلا وهذا يختلف باختلاف الأفراد وظروفهم ولعل القائلين بجوازه مطلقا من السلف أشاروا إلى ما ذكرته حين اشترطوا أن لا يتخذ ذلك عادة كما تفعل الشيعة. ولا أتصور ذلك إلا لمن كان(6\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2838",
        "content": "حريصا على أداء الصلوات في أوقاتها الخمسة وفي المساجد مع الجماعة. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2838 - quot; أصبت وأحسنت اللهم وفقه. قاله لعبد الله بن الأرقم quot;.  أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (3 \/ 335) قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانىء حدثنا الفضل بن محمد البيهقي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم كتاب رجل فقال لعبد الله بن الأرقم: quot; أجب عني quot; فكتب جوابه ثم قرأه عليه فقال: (فذكر الحديث) . فلما ولي عمر كان يشاوره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: فيه نظر فإن الفضل بن محمد البيهقي وهو الشعراني أورده المؤلف الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; قال [ابن] ( 1) أبي حاتم: تكلموا فيه quot;. وقد ترجم له الذهبي في quot; سيره quot; (13 \/ 317 \/ - 319) ترجمة جيدة نقل فيها قول ابن أبي حاتم المذكور ثم أتبعه بقول ابن الأخرم فيه: quot; صدوق غال في التشيع quot;. وقول الحاكم: quot; لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه رضوان الله عليه وكان أديبا فقيها عالما عابدا.. quot;.   ( 1) سقطت من quot; المغني quot; وغيره واستدركتها من quot; الجرح quot;.(6\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وختم ترجمته بقوله: quot; وأما الحسين القباني فرماه بالكذب فبالغ quot;. ثم إن محمد بن صالح بن هانىء لم أجد له ترجمة ( 1) . لكني وجدت للحديث طريقا أخرى لا بأس بإسنادها فقال البزار في مسنده quot; البحر الزخار - 267 quot; و (1 \/ 104 \/ 185 - كشف الأستار) : حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن صدقة الفدكي حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: quot; كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب فقال لعبد الله بن أرقم: quot; أجب هؤلاء quot; فأخذه عبد الله بن أرقم فكتبه ثم جاء بالكتاب فعرضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; أحسنت quot; فما زال ذلك في نفسي حتى وليت فجعلته على بيت المال quot;. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه هكذا إلا مالك quot;. قلت: لكن أعله الدارقطني في كتابه quot; العلل quot; (2 \/ 143 - 144) بقوله: quot; هو حديث تفرد به محمد بن صدقة الفدكي - وليس بالمشهور ولكن ليس به بأس - عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر وغيره يرويه عن مالك مرسلا وهو الصحيح quot;. قلت: والفدكي هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 67) وقال: quot; يعتبر حديثه إذا بين السماع فإنه كان يدلس quot;. قلت: قد صرح بالتحديث هنا والسند إليه صحيح فالإسناد جيد إن كان   ( 1) ثم وجدت في بعض كتاباتي على quot; المستدرك quot; أنه مترجم في quot; الطبقات الكبرى quot; للسبكي (2 \/ 164)  وأن ابن كثير وثقه في quot; تاريخه quot; (11 \/ 225) . اهـ.(6\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2839",
        "content": "الفدكي قد حفظ وصله عن عمر فإن الدارقطني وإن أعله بالإرسال بقوله المتقدم فإنا لم ندر من هو المخالف فإذا كان أوثق من الفدكي كما يظهر من إعلال الدارقطني فهو مرسل فيصلح شاهدا بل هو - أعني المرسل - حجة عند بعض العلماء فلا أقل من أن يصلح شاهدا لحديث الترجمة وأما قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 153) : quot; رواه البزار وفيه محمد بن صدقة الفدكي قال في quot; الميزان quot;: حديثه منكر quot;. قلت: يعني حديثا آخر ذكره في quot; الميزان quot; وأما هذا فليس منكرا لما عرفت أنه رواه الحاكم من غير طريق الفدكي بسنده المتقدم عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن ابن عمر لكن أورده في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 370) برواية الطبراني (يعني في quot; الكبير quot; 13 \/ 192) عن عبد الله بن أبي عون معضلا وقال: quot; وإسناده حسن quot;. وذكره الحافظ في ترجمة ابن الأرقم من quot; الإصابة quot; من رواية البغوي من طريق الفدكي به موصولا نحوه وسكت عنه. وبالجملة فالحديث جيد بمجموع طريقيه. والله أعلم.  2839 - quot; اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته  وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه quot;.  أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 26 \/ 2) من طريق أبي الشيخ ابن حيان : حدثنا ابن أبي عاصم: حدثنا أبي: حدثنا شبيب بن بشر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2840",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ عقبه في quot; الغرائب الملتقطة quot; وأقره الحافظ السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; ( ص 138)  وللجملة الأخيرة منه شواهد كثيرة مذكورة في quot; المقاصد quot; وسبق تخريج بعضها مع الجملة التي قبلها بنحوها برقم (401) . (تنبيه) : لقد اعتاد بعض الأئمة أن يأمروا المصلين عند اصطفافهم للصلاة ببعض ما جاء في هذا الحديث كقوله: quot; صلوا صلاة مودع quot; فأرى أنه لا بأس في ذلك أحيانا وأما اتخاذه عادة فمحدثة وبدعة.  2840 - quot; كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم يكن رطبات فعلى تمرات فإن لم يكن حسا حسوات من ماء quot;.  أخرجه الإمام أحمد وغيره من أصحاب السنن بإسناد حسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وحسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي والضياء في quot; المختارة quot; . وقد خرجته مفصلا في quot; الإرواء quot; (4 \/ 45 - 51) و quot; صحيح أبي داود quot; (2040 ) . والغرض من ذكري للحديث مع الإيجاز في التخريج إنما هو التذكير بهذه السنة التي أهملها أكثر الصائمين وبخاصة في الدعوات العامة التي يهيأ فيها ما لذ وطاب من الطعام والشراب أما الرطب أو التمر على الأقل فليس له ذكر. وأنكر من ذلك إهمالهم الإفطار على حسوات من ماء! فطوبى لمن كان من  (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب)  (الزمر: 18) .(6\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2841",
        "content": "2841 - quot; لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 198) وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (رقم 9) والخرائطي في quot; المكارم quot; (رقم 442) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 75 \/ 1) من طريق علي بن مسعدة الباهلي: قال: حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الباهلي هذا وهو مختلف فيه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت : فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذ لا يخلو أحد من أوهام فما لم يثبت أنه وهم فهو حجة. وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 94) : quot; رواه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; بسند فيه ضعف quot;. وقال السيوطي في quot; الجامع الكبير quot;: quot; رواه أحمد وعبد الرزاق وحسن quot;. وله طريقان آخران ضعيفان عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه quot;. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 73 \/ 2 - خط) . وله عنده (1 \/ 41 \/ 8 - ط) شاهد برجال ثقات عن الحسن البصري عن بعض أصحابه رفعه دون جملة الجار. ومضى تخريجها برقم (549) .(6\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2842",
        "content": "(تنبيه) : هذا الحديث وقع في quot; أمثال الماوردي quot; (103) تماما لحديث أوله: quot; لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذي نفسي بيده لا يستقيم دين رجل حتى ... quot; إلخ. أورده من طريق حصين بن مذعور عن يونس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا إسناد مظلم من دون ابن مسعود لم أعرفهما ولم يتكلم عليه الدكتور فؤاد بشيء كعادته وقال في تعليقه عليه: quot; صحيح أخرجه أحمد (3 \/ 135..) والبيهقي في quot; سننه quot; (6 \/ 288) وابن حبان عن أنس. صحيح الجامع 6: (الأصل: 3 \/ 123 الحديث 7056) quot; . قلت: وهذا يوهم أنهم أخرجوه بهذا التمام وأنه كذلك هو في quot; صحيح الجامع quot; وليس كذلك وإنما هو عندهم جميعا بالطرف الأول منه دون حديث الترجمة!!  2842 - quot; إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (3 \/ 123) وفي quot; الأدب المفرد quot; (29) من حديث أبي ذر. وقد ورد بلفظ: quot; هو إخوانكم.. quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; ( 2176) . والمراد بـ (الإخوان) هنا المماليك قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; الخول: حشم الرجل وأتباعه وأحدهم (خائل)  وقد يكون واحدا ويقع على العبد والأمة وهو مأخوذ من التخويل: التمليك وقيل: من الرعاية quot;.(6\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2843",
        "content": "2843 - quot; إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له quot;.  رواه الروياني في quot; مسنده quot; (9 \/ 50 \/ 2) عن عبد الله بن وهب أخبرنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعا. ثم رواه (51 \/ 1) بهذا السند إلا أنه جعل أبا عشانة مكان مشرح. وهكذا رواه أبو سعيد ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (86 \/ 2) عن سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة. قلت: وهذا إسناد جيد لأن رواية ابن وهب عن ابن لهيعة صحيحة كما هو معلوم. ثم إن كلا من مشرح بن هاعان أو أبي عشانة - واسمه حي بن يومن - صالح الحديث فلا يضره أنه مرة جاء عن هذا ومرة عن هذا لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة والثاني أوثق من الأول  ولعل كونه الثاني أرجح لرواية سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة عنه فإن ابن شرحبيل هذا صدوق من رجال البخاري. ويؤيده رواية قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة به. أخرجه أحمد (4 \/ 151) بلفظ: quot; إن الله ليعجب.. quot;. وكذلك رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (17 \/ 309 \/ 853) من طريقين عن ابن لهيعة  أحدهما عن قتيبة. وكذلك رواه كامل: حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو عشانة به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1749) . وقال ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1 \/ 250 \/ 571 - الظلال) : حدثنا هشام بن عمار قال: كتب إلينا ابن لهيعة به.(6\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك رواه رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث عن أبي عشانة به. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (349) . والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 270) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وإسناده حسن quot;. ورده أخونا حمدي السلفي في تعليقه على quot; المعجم quot; بقوله: quot; قلت: كلا ليس أحد من الرواة عن ابن لهيعة من العبادلة فهو ضعيف quot;. ولذلك ضعفه أيضا المعلق على quot; أبي يعلى quot;. قلت: والتضعيف هو الجادة في حديث ابن لهيعة لكن فاتهما رواية الروياني إياه من طريق ابن وهب وهو أحد العبادلة الذين أشار إليهم الأخ السلفي فصح الحديث والحمد لله. ويمكن أن يلحق بالعبادلة قتيبة بن سعيد فقد رواه عن ابن لهيعة كما رأيت وذلك لما ذكره الذهبي في ترجمة قتيبة من quot; سير أعلام النبلاء quot; (8 \/ 15) من رواية جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد ابن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. فقلت: لأننا كنا نكتب من كتاب ابن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة quot;. قلت: ولا يناقض هذا ما رواه الأثرم عن أحمد - كما في quot; التهذيب quot; - أنه ذكر قتيبة فأثنى عليه وقال: هو آخر من سمع من ابن لهيعة quot;. قلت: وذلك لأنه كان يعتمد على كتاب ابن وهب وليس على ما يسمعه من ابن لهيعة. والله أعلم.(6\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2844",
        "content": "ويؤيد هذه الرواية ما ذكره الذهبي أيضا من طريق الآجري عن أبي داود قال: quot; سمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ما كان من حديث الأعرج quot;. (صبوة) أي ميل إلى الهوى وهي المرة منه. quot; نهاية quot;.  2844 - quot; إن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة وكان يشوب الخمر بالماء ومعه قرد فأخذ الكيس فصعد الدقل فجعل يلقي دينارا في البحر ودينارا في السفينة حتى جعله نصفين quot;.  رواه الحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 155 \/ 2) : حدثنا موسى حدثنا حماد عن إسحاق بن أبي طلحة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح ورواه أحمد (2 \/ 306 و 335 و 407) والحارث في quot; مسنده quot; (50 \/ 2 - زوائده) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4 \/ 332 \/ 5307) من طرق عن حماد بن سلمة به. وللحديث طريقان آخران عن أبي هريرة: أحدهما يرويه عامر بن سيار: حدثنا سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا: quot; لا تشوبوا اللبن للبيع.. quot;. ثم ذكر حديث (المحفلة)  ثم ذكر حديث الترجمة. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (3 \/ 253) ومن طريقه البيهقي (5308) وقال:(6\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سليمان بن أرقم ضعيف quot;. والآخر يرويه أحمد بن ملاعب بن حيان: حدثنا صالح بن إسحاق حدثنا يحيى بن كثير الكاهلي - قال صالح: وكان ثقة وكان لا بأس به - حدثنا هشام عن ابن سيرين عنه به. إلا أنه قال: quot; ثعلب quot; مكان quot; قرد quot;. أخرجه البيهقي أيضا (5309) . قلت: وهذا إسناد حسن أو حسن في الشواهد والمتابعات فإن رجاله ثقات غير يحيى بن كثير الكاهلي فهو مختلف فيه فقال أبو حاتم: quot; شيخ quot;. وقال النسائي: quot; ضعيف quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 527) وكذا ابن شاهين (354 \/ 1525) وذكر قول صالح بن إسحاق المذكور في إسناد هذا الحديث. وتعقبه الحافظ في quot; التهذيب quot; بقوله: quot; كذا قال! وإنما روى صالح المذكور عن يحيى بن كثير صاحب البصري فإن كان ما قاله محفوظا فيشبه أن يكون روى عنهما جميعا. لكن لم يذكر ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان quot;. فأقول: لا أدري ما هو مستند الحافظ فيما ادعاه من حصر رواية صالح المذكور عن يحيى صاحب البصري - وهو ضعيف اتفاقا بل تركه بعضهم - إلا أن يكون المستند أن أصله quot; تهذيب المزي quot; ذكر روايته عنه. وجوابي عليه من وجهين. الأول: أن ذلك لا ينفي أن يكون روى عن الكاهلي أيضا كما أشار هو في آخر كلامه. والآخر: أن القاعدة العلمية تقول: المثبت مقدم على النافي فإذا أثبت شيئا حافظ كابن شاهين فلا يصح التعقيب عليه بمثل النفي الذي في كلام الحافظ وما أثبته ابن شاهين هو في رواية البيهقي هذه وهي صحيحة الإسناد رجاله كلهم ثقات من شيخه فمن فوقه إلى يحيى فإنه قال: أخبرنا أبو عبد الله(6\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسين بن الحسن بن محمد الغضائري حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز حدثنا أحمد بن ملاعب بن حيان فهؤلاء الثلاثة كلهم ثقات: 1 - الغضائري قال الخطيب (8 \/ 34) : quot; كتبنا عنه وكان ثقة فاضلا quot;. وترجمه الحافظ الذهبي في quot; السير quot; (17 \/ 327) ووصفه بـ quot; الإمام الصالح الثقة quot;. 2 - أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز له ترجمة جيدة في quot; تاريخ الخطيب quot; (3 \/ 132) برواية جمع من الحفاظ عنه وقال : quot; كان ثقة ثبتا كتب الناس عنه بانتخاب عمر البصري quot;. ووصفه الذهبي في ترجمة (الأردبيلي) بـ quot; مسند بغداد quot;. 3 - وأما أحمد بن ملاعب بن حيان فهو من الحفاظ المعروفين ترجمه الخطيب (5 \/ 168 - 170) ترجمة ضافية روى فيها توثيقه عن جمع من الحفاظ منهم عبد الله ابن أحمد والدارقطني ووصفه الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; وغيره بـ quot; الحافظ الثقة quot;. وجملة القول: أن هذا الإسناد يستشهد به على الأقل فإنه مؤيد لما قبله فيؤخذ منه ما وافقه ويترك ما خالفه وتفرد به كقوله: quot; الثعلب quot; مكان quot; القرد quot; والله أعلم. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 23) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; معجمه الكبير quot; ورواه البيهقي أيضا ولا أعلم في رواته مجروحا وروي عن الحسن مرسلا quot;.(6\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2845",
        "content": "ثم ذكر الروايتين بالإسنادين الآخرين ولم يتكلم عليهما! ( الدقل) : خشبة يمد عليها شراع السفينة وتسميها البحرية: quot; الصاري quot;. ( المحفلة) : الشاة أو البقرة أو الناقة لا يحلبها صاحبها أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها فإذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة فيزيد في ثمنها!  2845 - quot; إن رجلا من بني إسرائيل سأل رجلا أن يسلفه ألف دينار فقال له: ائتني بشهداء أشهدهم عليك فقال: كفى بالله شهيدا. قال: فائتني بكفيل. قال: كفى بالله كفيلا. قال: صدقت. قال: فدفع إليه ألف دينار إلى أجل مسمى فخرج في البحر وقضى حاجته وجاء الأجل الذي أجل له فطلب مركبا فلم يجده فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وكتب صحيفة إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر فقال: اللهم إنك قد علمت أني استسلفت من فلان ألف دينار فسألني شهودا وسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا فرضي بك وقد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه بحقه فلم أجد وإني استودعتكها فرمى بها في البحر! فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يقدم بماله فإذا هو بالخشبة التي فيها المال فأخذها حطبا فلما كسرها وجد المال والصحيفة فأخذها فلما قدم الرجل قال له: إني لم أجد مركبا يخرج فقال: إن الله قد أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة فانصرف بالألف راشدا quot;.  أخرجه أحمد (2 \/ 348) ومن طريقه الأصفهاني في quot; الترغيب quot; (ص(6\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "610 - مصورة الجامعة الإسلامية) عن يونس بن محمد عن الليث: حدثنا جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وقد علقه البخاري في أماكن من quot; صحيحه quot; (1498 و 2063 و 2291 و 2404 و 2430 و2734 و 6261) بصيغة الجزم: quot; وقال الليث.. quot; وقد وصله في رواية أبي ذر وأبي الوقت فقال: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث.. كما في quot; الفتح quot; ( 4 \/ 470) وعلق طرفا منه في المكان الأخير المشار إليه فقال: وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة. ووصله في quot; الأدب المفرد quot; (1128) وابن حبان (6453 - الإحسان) وهذا ضعيف عمر بن أبي سلمة هو الزهري القاضي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفه ابن معين وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي quot;. قلت: فمثله لا يحتج به وإنما في المتابعات والشواهد وقد خالف هنا الرواية الأولى الصحيحة في مواضع منها قوله: quot; ستمائة دينار quot; مكان الألف. وزاد في آخره فقال: quot; قال أبو هريرة: فلقد رأيتنا يكثر مراؤنا ولغطنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا أيهما آمن quot;. وغفل عن هذا كله المعلق على quot; الإحسان \/ المؤسسة quot; (14 \/ 409)  فزعم أن إسناده حسن! وهو إلى ذلك لم يتنبه إلى النكارات التي وقعت فيه! ولعله لذلك لم يورده الهيثمي في quot; الموارد quot; وقد استدركته عليه في quot; ضعيف الموارد quot;.(6\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2846",
        "content": "وعلى عكس هذا فقد ضعف بعضهم رواية البخاري الموصولة بعبد الله بن صالح ويعرف الجواب من تخريج أحمد من طريق غيره. وانظر تعليقي على quot; مختصر البخاري quot; (2 \/ 20) .  2846 - quot; إن quot; عليك السلام quot; تحية الميت إن quot; عليك السلام quot; تحية الميت (ثلاثا) إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم ورحمة الله quot;.  أخرجه الترمذي (2 \/ 120) من طريق خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه قال: طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقدر عليه فجلست فإذا نفر هو فيهم ولا أعرفه وهو يصلح بينهم فلما فرغ قام معه بعضهم فقالوا: يا رسول الله! فلما رأيت ذلك قلت: عليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله قال: فذكر الحديث ثم رد علي النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله quot;. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. ورواه الحاكم (4 \/ 186) من طريق أبي السليل عن أبي تميمة عن جابر بن سليم الهجيمي قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة وعليه إزار من قطن منتشر الحاشية فقلت: عليك السلام يا محمد أو يا رسول الله! فقال: quot; عليك السلام تحية الميت عليك السلام تحية الميت عليك السلام تحية الميت سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم quot; أي هكذا فقل قال: فسألته عن الإزار فأقنع ظهره وأخذ بمعظم ساقه فقال: ههنا فإن أبيت فههنا فوق(6\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2847",
        "content": "الكعبين فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخور quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وللحديث شاهد مرسل من رواية قتادة: أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عليك السلام يا رسول الله! فكره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال : quot; تيك تحية الموتى quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 617) بإسناد صحيح عنه.  2847 - quot; إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك quot;.  أخرجه الطيالسي (ص 107 رقم 789) : حدثنا شعبة عن مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير: أن أباه نحله نحلا فأراد أن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; كل ولدك نحلت كما نحلته quot; فقال: لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وهو ابن سعيد وليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره وروى له مسلم مقرونا إلا أنه قد توبع على هذا الحديث في المعنى فرواه مسلم (5 \/ 66) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (16) وابن ماجه (2 \/ 67) وأحمد (4 \/ 269 و 270) عن داود بن أبي هند عن الشعبي به بلفظ: انطلق بي أبي يحملني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أشهد أني قد نحلت النعمان كذا وكذا من مالي فقال : quot; أكل بنيك قد نحلت ما نحلت النعمان quot;.(6\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2848",
        "content": "قال: لا قال: quot; فأشهد على هذا غيري! quot;. ثم قال: quot; أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء quot;. قال: بلى قال: quot; فلا إذن quot;. وقد ورد في هذه القصة ألفاظ أخرى منها: quot; اتقوا الله واعدلوا في أولادكم quot;. أخرجه البخاري (3 \/ 134) ومسلم وغيرهما بزيادة: quot; فرجع أبي فرد تلك الصدقة quot;. وقد خرجت بعض ألفاظه في quot; غاية المرام quot; (272 - 273) و quot; الإرواء quot; (1547) .  2848 - quot; إن خير عباد الله من هذه الأمة الموفون المطيبون quot;.  رواه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (4 \/ 241 \/ 2) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري: حدثني خالد بن عبد السلام أخبرنا ابن وهب قال: حدثني قرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أبي حميد الساعدي مرفوعا. وفيه قصة. قلت: وهذا إسناد لا بأس به لولا أن ابن رشدين فيه كلام وشيخه خالد بن عبد السلام لم أجده ( 1)  وقد تابعه غير واحد لكنهم لم يذكروا ابن لهيعة في إسناده.   ( 1) هذا قبل وقوفي على كتاب ابن أبي حاتم منذ نحو أربعين سنة فقد ذكره فيه ( 3 \/ 342) وقال: quot; روى عنه الربيع بن سليمان الجيزي وأبي وقال: صالح الحديث quot;. اهـ.(6\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار (1308) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; وقد تكلمت عليه في quot; الروض النضير quot; (رقم 937) . وله شاهد من حديث عائشة أخرجه أحمد (6 \/ 268) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (432) عن مرجى بن رجاء عن هشام بن عروة عن أبيه عنها  وقال: quot; مرجى بن يحيى قال ابن معين: quot; ضعيف quot; وهذا يروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح quot;. قلت: يشير إلى رواية أحمد في quot; المسند quot; (6 \/ 268 - 269) قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني هشام بن عروة به عنها قالت: ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة وتمر الذخرة العجوة فرجع به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته والتمس له التمر فلم يجده فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: quot; يا عبد الله! إنا قد ابتعنا منك جزورا - أو جزائر - بوسق من تمر الذخرة فالتمسناه فلم نجده quot; قال فقال الأعرابي: واغدراه! قالت: فنهمه الناس وقالوا: قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; دعوه فإن لصاحب الحق مقالا quot;. فردد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: quot; اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: إن رسول الله يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله..(6\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2849",
        "content": "الحديث وفي آخره حديث الترجمة وقد مضى برقم (2677) برواية أحمد هذه فقط مع الإشارة إلى أن بعضه في quot; الصحيحين quot; وهنا فوائد لم تذكر هناك. وهذا إسناد حسن كما بينت هناك وقواه المنذري (3 \/ 40) . وله شاهد من حديث أبي سعيد بنحوه. أخرجه ابن ماجه (2426) بسند جيد وصححه البوصيري وآخر من حديث عبد الله ابن أبي سفيان عند الطبراني ووقع في quot; الترغيب quot;: quot; عبد الله ابن مسعود quot; وهو خطأ من الطابع أو الناسخ. (فنهمه الناس) : أي زجروه يقال: نهم الإبل إذا زجرها وصاح بها لتمضي.  2849 - quot; إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبراء العنت quot;.  رواه الخرائطي في quot; مساوىء الأخلاق quot; (ج 2 \/ 6 \/ 1) : حدثنا أحمد بن موسى المعدل البزار حدثنا داود بن مهران حدثنا مروان بن معاوية عن محمد بن أبي موسى : أخبرني هبيرة بن عبد الرحمن: أخبرني عبد الرحمن بن غنم: حدثنا أبو مالك الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف هبيرة بن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان (5 \/ 511) . ومحمد بن أبي موسى لم أعرفه. وانظر quot; الجرح quot; (4 \/ 1 \/ 84) . وله شاهد من حديث شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا نحوه. رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (323) وأبو الشيخ في quot; التوبيخ quot;(6\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(217) والخرائطي أيضا وأحمد (6 \/ 459) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1 \/ 107 \/ 189) . وفي رواية أخرى لأحمد (4 \/ 227) عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعا. رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (300 \/ 2) من حديث ابن عمر مرفوعا. وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. شاهد ثان أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده (159 \/ 2) عن يزيد بن ربيعة عن يزيد ابن أبي مالك عن الأزهر عن عبادة بن الصامت به. قلت: وهذا إسناد ضعيف. يزيد بن ربيعة متروك ومن طريقه رواه الطبراني كما في quot; المجمع quot; فهو مما لا يفرح ولا يستشهد بروايته. لكن للشطر الأول شاهد من حديث ابن عباس وغيره تقدم تخريجه برقم (1646) . وللشطر الآخر شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; و quot; الأوسط quot; وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (1084) . ثم وجدت للشطر الأول شاهدا آخر أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (ق 201 \/ 2) : أبنا المبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن لله عبادا إذا رؤوا ذكر الله quot;. وهذا إسناد مرسل حسن.(6\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2850",
        "content": "وانظر quot; الصحيحة quot; (1646 و 1733) .  2850 - quot; إن للإسلام شرة وإن لكل شرة فترة فإن [كان] صاحبهما سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا ترجوه quot;.  رواه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 89) وتمام (163 \/ 1) عن بكار بن قتيبة: حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات على الخلاف المعروف في ابن عجلان. وبكار بن قتيبة من شيوخ ابن خزيمة وثقه ابن حبان (8 \/ 152) وله ترجمة جيدة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (3 \/ 411 - 415) وكان قاضيا حنفي المذهب. وصفوان بن عيسى ثقة من رجال مسلم. وتابعه حاتم بن إسماعيل عن محمد بن عجلان به. أخرجه الترمذي (2455) وابن حبان (652) . وقال الترمذي: quot; حسن صحيح غريب quot;. وللحديث شاهد من رواية ابن إسحاق: حدثني أبو الزبير المكي عن أبي العباس مولى بني الديل عن عبد الله بن عمرو قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجال ينصبون في العبادة من أصحابه نصبا شديدا قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; تلك ضراوة الإسلام وشرته ولكل ضراوة شرة ولكل شرة فترة فمن(6\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2851",
        "content": "كانت فترته إلى الكتاب والسنة فلأم ( 1) ما هو ومن كانت فترته إلى معاصي الله فذلك الهالك quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 165) . قلت: وهذا إسناد حسن صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث. وللحديث طريق أخرى من رواية مجاهد عن مجاهد نحوه. أخرجه أحمد وصححه ابن حبان وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (51) . وأخرجه البزار (1 \/ 347 \/ 724) من طريق جرير عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال: كانت مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم تصوم النهار وتقوم الليل فقيل له: إنها تصوم النهار وتقوم الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن لكل عمل شرة.. quot; الحديث وقال البزار: quot; تفرد به مسلم quot;. قلت: وهو في نقدي: مسلم بن كيسان الملائي الأعور: وهو ضعيف. وقد خالف فجعل ابن عباس مكان ابن عمرو لكنه في الشواهد لا بأس به.  2851 - quot; إن من الشعر حكمة quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (7 \/ 107) وفي quot; الأدب المفرد quot; (124 و 125) وأبو داود (2 \/ 315) والدارمي (2 \/ 296 - 297) وابن ماجه (2 \/   ( 1) أي قصد الطريق المستقيم. انظر quot; النهاية quot;. اهـ.(6\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "410) والطيالسي (ص 76 رقم 556) وأحمد (3 \/ 456 و 5 \/ 125) عن عبد الله بن الأسود ابن عبد يغوث عن أبي بن كعب مرفوعا. وله طريق أخرى عند الطيالسي رقم ( 557) : حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي مرفوعا . وهذا إسناد صحيح على شرط الستة. وله شاهد عن ابن مسعود بهذا اللفظ. رواه الترمذي (2 \/ 138) وقال: quot; غريب quot;. قلت: وسنده حسن. ثم قال: quot; وروي من غير هذا الوجه عن ابن مسعود مرفوعا quot;. وله شاهد ثان أقوى منه يرويه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا به. أخرجه البزار (3 \/ 3 \/ 2301 - كشف الأستار) : حدثنا نهشل بن كثير الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير (نهشل) هذا وقد وثقه ابن حبان كما يأتي وأخرجه في quot; الثقات quot; فقال: حدثنا محمد بن المسيب: حدثنا نهشل بن كثير به ذكره في ترجمة (نهشل) هذا وقال: (9 \/ 221) : quot; شيخ. حدثنا عنه ابن خزيمة لم أر في حديثه شيئا ينكر إلا حديثا واحدا ... quot; ثم ساق هذا الحديث. وأتبعه بقوله:(6\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2852",
        "content": "quot; وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة quot;. قلت: والهيثم ثقة من رجال البخاري فليس الحديث بمنكر إذن ولاسيما وقد أتبعه في quot; الكشف quot; (1202) بطريق آخر من رواية زمعة عن الزهري به . ثم (1203) من طريق هشام بن عروة عن أبيه به. وإسناده صحيح. وله شاهد ثالث وهو: quot; إن من الشعر حكما.. وإن من البيان سحرا quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (125 - 126) وأبو داود (2 \/ 315) والترمذي (2 \/ 138) وابن ماجه (2 \/ 410) والطيالسي (ص 348 رقم 2670) وأحمد (1 \/ 269 و 303 و309 و 313 و 327 و 332) من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وليس عند ابن ماجه الجملة الثانية وكذلك الترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وسببه أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم بكلام بين فذكره. ( تنبيه) حديث أبي وقع في quot; صحيح الجامع وزيادته quot; معزوا لمسلم أيضا. وكذا وقع في نسخة الظاهرية المخطوطة من quot; الزيادة quot; على quot; الجامع الصغير quot; وهو خطأ وعلى الصواب وقع في quot; الجامع الكبير quot; (7136)  ولم يعزه المزي في quot; تحفته quot; لمسلم ولا جاء ذكره في quot; فهرسته quot; الذي وضعه عبد الباقي في آخر المجلد الخامس من quot; مسلم quot;.  2852 - quot; إن للموت فزعا quot;.  رواه ابن خزيمة في quot; حديث علي بن حجر quot; (ج 3 رقم 35) والحاكم (1 \/(6\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "356) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه أنه شهد جنازة صلى عليها مروان بن الحكم فذهب أبو هريرة مع مروان حتى جلسا في المقبرة فجاء أبو سعيد الخدري فقال لمروان: أرني يدك فأعطاه يده فقال: قم فقام ثم قال مروان لأبي سعيد: لم أقمتني قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى جنازة قام حتى يمر بها وقال: (فذكره)  فقال مروان: أصدق يا أبا هريرة قال: نعم قال: فقال: ما منعك أن تحدثني وقال: كنت إماما فجلست فجلست. قلت: وسنده صحيح على شرط مسلم. وكذا قال الحاكم. ووافقه الذهبي. وإنما آثرت تخريج الحديث هنا مع أنه تقدم تخريجه مختصرا برقم (2017) من رواية ابن ماجه وأحمد لما في هذه الرواية من تصديق أبي هريرة لأبي سعيد وتقدم هناك تخريجه من حديث جابر برواية مسلم وغيره وأزيد هنا فأقول: رواه عبد بن حميد أيضا في quot; المنتخب من مسنده quot; (ق 151 \/ 2) وابن حبان (3939 - الإحسان) وابن عدي (ق 188 \/ 2) . وقد روي الحديث بزيادة في متنه بلفظ: quot; إن للموت فزعا فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل:  (إنا لله وإنا إليه راجعون)   (وإنا إلى ربنا لمنقلبون)  اللهم اكتبه في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف عقبه في الآخرين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده quot;. رواه الطبراني (3 \/ 163 \/ 1) من طريقين عن قيس بن الربيع عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف قيس بن الربيع قال في quot; التقريب quot;:(6\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2853",
        "content": "quot; صدوق تغير لما كبر أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به quot;. لكن حديثه هذا لا بأس به كشاهد لحديث الترجمة وسائره غالبه له شاهد في مسلم (3 \/ 37 - 38 و 39) وغيره. وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 12 و 23) . وجملة: quot; اللهم لا تحرمنا أجره.. quot; إلخ ثبتت في حديث أبي هريرة فيما كان يقول صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة عند أبي داود وابن حبان (756 - موارد ) وهو مخرج في quot; الأحكام quot; (ص 124) .  2853 - quot; إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 189) وابن حبان (1392) والحاكم (2 \/ 421) وكذا الدارمي (2 \/ 317) وأحمد (1 \/ 441 و 452) وابن المبارك في quot; الزهد quot; (ق \/ 204 \/ 2) والقاضي إسماعيل في quot; فضل الصلاة على النبي quot; (رقم 21) وعنه ابن النجار في quot; تاريخ المدينة quot; صفحة (398) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; ( 2 \/ 135 \/ 2) وابن الديباجي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2 \/ 80 \/ 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 81 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (5 \/ 205) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9 \/ 189 \/ 2) من طرق عن سفيان الثوري وقرن به بعضهم الأعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وصححه أيضا ابن القيم في quot; جلاء الأفهام quot; (صفحة 27) . وهو كما قالوا.(6\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2854",
        "content": "وله شاهد يرويه أبو يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي: فلان سلم عليك ويصلي عليك  فلان يصلي عليك وسلم عليك quot;. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (3 \/ 238) في ترجمة أبي يحيى هذا وهو القتات وختم ترجمته بقوله: quot; في حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه quot;. يشير إلى أنه صالح للاستشهاد به. ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;.  2854 - quot; إن مثل الذي يعمل السيآت ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة أخرى فانفكت حلقة أخرى حتى يخرج إلى الأرض quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 145) من طريق عبد الله بن المبارك قال: أنبأنا ابن لهيعة قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب قال: حدثنا أبو الخير أنه سمع عقب بن عامر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيىء الحفظ لكنه من رواية ابن المبارك عنه وهي صحيحة كما تقدم مرارا.(6\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2855",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (14 \/ 339 \/ 4149) وقد توبع فيما يظهر فقد قال الهيثمي (10 \/ 201 - 202) : quot; رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح quot;. وسبقه إلى ذلك المنذري فقال (4 \/ 79) : quot; رواه أحمد والطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح quot;. ثم رأيته في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (17 \/ 284 \/ 783 ) من طريق سعيد ابن عفير: حدثنا ابن لهيعة به. ثم رواه (رقم 784) من طريق يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب به. قلت: فهذه متابعة قوية من يحيى بن أيوب  وهو الغافقي وهو ثقة من رجال الشيخين.  2855 - quot; إنك إذا فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك. يعني صوم الدهر وقيام الليل quot;.  ذكره أبو عبيد في quot; الغريب quot; (4 - 5) معلقا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص وذكر قيام الليل وصيام النهار فقال: فذكره قلت: وهو قطعة من حديث صحيح يرويه أبو العباس المكي سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل وإنك إذا فعلت ذلك(6\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2856",
        "content": "هجمت له العين  ونهكت (وفي رواية: ونفهت له النفس)  لا صام من صام الأبد صوم ثلاثة أيام من الشهر صوم الشهر كله quot;. قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك. قال: quot; فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى quot;. أخرجه البخاري ( 1979) ومسلم (3 \/ 164 - 165) والنسائي (1 \/ 326) وأحمد (2 \/ 188 - 189 ) . (هجمت) أي: غارت أو ضعفت لكثرة السهر. (نهكت) أي: هزلت وضعفت. ( نفهت) أي: تعبت وكلت quot; فتح quot;.  2856 - quot; إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين quot;.  أخرجه البخاري (6 \/ 416 و 13 \/ 99) والدارمي (2 \/ 242) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1112) وأحمد (4 \/ 94) والطبراني (19 \/ 337 و 779 - 81 \/ 3) من طريق الزهري قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية - وهم عنده في وفد من قريش - أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.(6\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قوله: (ما أقاموا الدين) أي: مدة إقامتهم أمور الدين ومفهومه أنهم إذا لم يقيموا الدين خرج الأمر عنهم وفي ذلك أحاديث أخرى تقدم أحدها (1552) وانظر الآتي بعده. وإليها أشار الحافظ في شرحه لهذا الحديث بقوله (13 \/ 117) : quot; ويؤخذ من بقية الأحاديث أن خروجه عنهم إنما يقع بعد إيقاع ما هددوا به من الله أولا وهو الموجب للخذلان وفساد التدبير وقد وقع ذلك في صدر الدولة العباسية ثم التهديد بتسليط من يؤذيهم عليهم ووجد ذلك في غلبة مواليهم حيث صاروا معهم كالصبي المحجور عليه  يقتنع بلذاته ويباشر الأمور غيره ثم اشتد الخطب فغلب عليهم الديلم فضايقوهم في كل شيء حتى لم يبق للخليفة إلا الخطبة واقتسم المتغلبون الممالك في جميع الأقاليم ثم طرأ عليهم طائفة بعد طائفة حتى انتزع الأمر منهم في جميع الأقطار ولم يبق للخليفة إلا مجرد الاسم في بعض الأمصار quot;. قلت: ما أشبه الليلة بالبارحة بل الأمر أسوأ فإنه لا خليفة اليوم لهم لا اسما ولا رسما وقد تغلبت اليهود والشيوعيون والمنافقون على كثير من البلاد الإسلامية. فالله تعالى هو المسؤول أن يوفق المسلمين أن يأتمروا بأمره في كل ما شرع لهم وأن يلهم الحكام منهم أن يتحدوا في دولة واحدة تحكم بشريعته حتى يعزهم الله في الدنيا ويسعدهم في الآخرة وإلا فالأمر كما قال تعالى:  (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)  وتفسيرها في الحديث الصحيح: quot; إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم quot; ( 1)  فإلى دينكم أيها المسلمون حكاما ومحكومين.   ( 1) وقد سبق تخريجه في هذا الكتاب برقم (11) . اهـ.(6\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2857",
        "content": "2857 - quot; إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي - وربما قال: وصفيه - فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله quot;.  أخرجه البيهقي (6 \/ 303 و 9 \/ 13) وأحمد (5 \/ 78) والخطابي في quot; غريب الحديث quot; (4 \/ 236) من طريق مرة بن خالد: حدثنا يزيد بن عبد الله بن الخير قال: بينا نحن بالمربد إذ أتى علينا أعرابي شعث الرأس معه قطعة أديم أو قطعة جراب فقلنا: كأن هذا ليس من أهل البلد فقال: أجل هذا كتاب كتبه لي رسول الله عليه وسلم فقال القوم: هات فأخذته فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لبني زهير بن أقيش - قال أبو العلاء : وهم حي من عكل -: إنكم إن شهدتم ... الحديث. واللفظ للبيهقي. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وجهالة الصحابي لا تضر كما تقرر. ورواه أحمد (5 \/ 77) من طريق عبد الرزاق (4 \/ 300 \/ 7877) عن الجريري عن أبي العلاء ابن الشخير به نحوه. (الصفي) : ما كان صلى الله عليه وسلم يصطفيه ويختاره من عرض المغنم من فرس أو غلام أو سيف أو ما أحب من شيء وذلك من رأس المغنم قبل أن يخمس كان صلى الله عليه وسلم مخصوصا بهذه الثلاث (يعني المذكورة في الحديث: الخمس والسهم والصفي) عقبة وعوضا عن الصدقة التي حرمت عليه. قاله الخطابي.(6\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: في هذا الحديث بعض الأحكام التي تتعلق بدعوة الكفار إلى الإسلام من ذلك: أن لهم الأمان إذا قاموا بما فرض الله عليهم ومنها: أن يفارقوا المشركين ويهاجروا إلى بلاد المسلمين. وفي هذا أحاديث كثيرة يلتقي كلها على حض من أسلم على المفارقة كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تتراءى نارهما quot; وفي بعضها أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على بعضهم في البيعة أن يفارق المشرك. وفي بعضها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين quot;. إلى غير ذلك من الأحاديث وقد خرجت بعضها في quot; الإرواء quot; (5 \/ 29 - 33) وفيما تقدم برقم (636) . وإن مما يؤسف له أشد الأسف أن الذين يسلمون في العصر الحاضر - مع كثرتهم والحمد لله - لا يتجاوبون مع هذا الحكم من المفارقة وهجرتهم إلى بلاد الإسلام إلا القليل منهم وأنا أعزو ذلك إلى أمرين اثنين: الأول: تكالبهم على الدنيا وتيسر وسائل العيش والرفاهية في بلادهم بحكم كونهم يعيشون حياة مادية ممتعة لا روح فيها كما هو معلوم فيصعب عليهم عادة أن ينتقلوا إلى بلد إسلامي قد لا تتوفر لهم فيه وسائل الحياة الكريمة في وجهة نظرهم. والآخر - وهو الأهم -: جهلهم بهذا الحكم وهم في ذلك معذورون لأنهم لم يسمعوا به من أحد من الدعاة الذين تذاع كلماتهم مترجمة ببعض اللغات الأجنبية أو من الذين يذهبون إليهم باسم الدعوة لأن أكثرهم ليسوا فقهاء وبخاصة منهم جماعة التبليغ بل إنهم ليزدادون لصوقا ببلادهم حينما يرون(6\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثيرا من المسلمين قد عكسوا الحكم بتركهم لبلادهم إلى بلاد الكفار! فمن أين لأولئك الذين هداهم الله إلى الإسلام أن يعرفوا مثل هذا الحكم والمسلمون أنفسهم مخالفون له! ألا فليعلم هؤلاء وهؤلاء أن الهجرة ماضيه كالجهاد فقد قال صلى الله عليه وسلم: quot; لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل quot; وفي حديث آخر: quot; لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1208) . ومما ينبغي أن يعلم أن الهجرة أنواع ولأسباب عدة ولبيانها مجال آخر والمهم هنا الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام مهما كان الحكام فيها منحرفين عن الإسلام أو مقصرين في تطبيق أحكامه فهي على كل حال خير بما لا يوصف من بلاد الكفر أخلاقا وتدينا وسلوكا وليس الأمر - بداهة - كما زعم أحد الجهلة الحمقى الهوج من الخطباء: quot; والله لو خيرت أن أعيش في القدس تحت احتلال اليهود وبين أن أعيش في أي عاصمة عربية لاخترت أن أعيش في القدس تحت احتلال اليهود quot; ! وزاد على ذلك فقال ما نصه: quot; ما أرى إلا أن الهجرة واجبة من الجزائر إلى ( تل أبيب) quot;!! كذا قال فض فوه فإن بطلانه لا يخفى على مسلم مهما كان غبيا! ولتقريب ما ذكرت من الخيرية إلى أذهان القراء المحبين للحق الحريصين على معرفته واتباعه الذين لا يهولهم جعجعة الصائحين وصراخ الممثلين واضطراب الموتورين من الحاسدين والحاقدين من الخطباء والكاتبين: أقول لأولئك المحبين: تذكروا على الأقل حديثين اثنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم:(6\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحدهما: quot; إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى حجرها quot;. أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما. والآخر: quot; لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون quot; وهو حديث صحيح متواتر رواه جماعة من الصحابة وتقدم تخريجه عن جمع منهم برقم (270 و 1108 و 1955 و 1956)  و quot; صحيح أبي داود quot; (1245)  وفي بعضها أنهم quot; أهل المغرب quot; أي الشام وجاء ذلك مفسرا عند البخاري وغيره عن معاذ وعند الترمذي وغيره مرفوعا بلفظ: quot; إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من أمتي.. quot; الحديث. وفي هذه الأحاديث إشارة قوية إلى أن العبرة في البلاد إنما هي بالسكان وليس بالحيطان. وقد أفصح عن هذه الحقيقة سلمان الفارسي رضي الله عنه حين كتب أبو الدرداء إليه: أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان: إن الأرض المقدسة لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان عمله. (موطأ مالك 2 \/ 235) . ولذلك فمن الجهل المميت والحماقة المتناهية - إن لم أقل وقلة الدين - أن يختار خطيب أخرق الإقامة تحت الاحتلال اليهودي ويوجب على الجزائريين المضطهدين أن يهاجروا إلى (تل أبيب)  دون بلده المسلم (عمان) مثلا بل ودون مكة والمدينة متجاهلا ما نشره اليهود في فلسطين بعامة و (تل أبيب) و (حيفا) و (يافا) بخاصة من الفسق والفجور والخلاعة حتى سرى ذلك بين كثير من المسلمين والمسلمات بحكم المجاورة والعدوى مما لا يخفى على من ساكنهم ثم نجاه الله منهم أو يتردد على أهله هناك لزيارتهم في بعض الأحيان. وليس بخاف على أحد أوتي شيئا من العلم ما في ذاك الاختيار من المخالفة(6\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لصريح قوله تعالى  (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا: فيم كنتم قالوا: كنا مستضعفين في الأرض قالوا: ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها! فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما (أي تحولا) كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما)  (النساء 97 - 100) . قال الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; (1 \/ 542) : quot; نزلت هذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة وليس متمكنا من إقامة الدين فهو ظالم لنفسه مرتكب حراما بالإجماع وبنص هذه الآية quot;. وإن مما لا يشك فيه العالم الفقيه أن الآية بعمومها تدل على أكثر من الهجرة من بلاد الكفر وقد صرح بذلك الإمام القرطبي فقال في quot; تفسيره quot; (5 \/ 346) : quot; وفي هذه الآية دليل على هجران الأرض التي يعمل فيها بالمعاصي وقال سعيد ابن جبير: إذا عمل بالمعاصي في أرض فاخرج منها وتلا:  (ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها)  quot;. وهذا الأثر رواه ابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; (2 \/ 174 \/ 1) بسند صحيح عن سعيد. وأشار إليه الحافظ في quot; الفتح quot; فقال (8 \/ 263) : quot; واستنبط سعيد بن جبير من هذه الآية وجوب الهجرة من الأرض التي يعمل فيها بالمعصية quot;.(6\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد يظن بعض الجهلة من الخطباء والدكاترة والأساتذة أن قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا هجرة بعد الفتح quot; ( 1) ناسخ للهجرة مطلقا وهو جهل فاضح بالكتاب والسنة وأقوال الأئمة وقد سمعت ذلك من بعض مدعي العلم من الأساتذة في مناقشة جرت بيني وبينه بمناسبة الفتنة التي أثارها علي ذلك الخطيب المشار إليه آنفا فلما ذكرته بالحديث الصريح في عدم انقطاع التوبة المتقدم بلفظ: quot; لا تنقطع الهجرة.. quot; إلخ.. لم يحر جوابا! وبهذه المناسبة أنقل إلى القراء الكرام ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في الحديثين المذكورين وأنه لا تعارض بينهما فقال في quot; مجموع الفتاوى quot; (18 \/ 281) : quot; وكلاهما حق فالأول أراد به الهجرة المعهودة في زمانه وهي الهجرة إلى المدينة من مكة وغيرها من أرض العرب فإن هذه الهجرة كانت مشروعة لما كانت مكة وغيرها دار كفر وحرب وكان الإيمان بالمدينة فكانت الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام واجبة لمن قدر عليها فلما فتحت مكة وصارت دار الإسلام ودخلت العرب في الإسلام صارت هذه الأرض كلها دار الإسلام فقال: quot; لا هجرة بعد الفتح quot; وكون الأرض دار كفر ودار إيمان أو دار فاسقين ليست صفة لازمة لها: بل هي صفة عارضة بحسب سكانها فكل أرض سكانها المؤمنون المتقون هي دار أولياء الله في ذلك الوقت وكل أرض سكانها الكفار فهي دار كفر في ذلك الوقت وكل أرض سكانها الفساق فهي دار فسوق في ذلك الوقت فإن سكنها غير ما ذكرنا وتبدلت بغيرهم فهي دارهم وكذلك المسجد إذا تبدل بخمارة أو صار دار فسق أو دار ظلم أو كنيسة يشرك فيها بالله كان بحسب سكانه وكذلك دار الخمر والفسوق ونحوها إذا جعلت   ( 1) متفق عليه وهو مخرج فيquot; الإرواء quot; (1057)(6\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسجدا يعبد الله فيه جل وعز كان بحسب ذلك وكذلك الرجل الصالح يصير فاسقا والكافر يصير مؤمنا أو المؤمن يصير كافرا أو نحو ذلك كل بحسب انتقال الأحوال من حال إلى حال وقد قال تعالى:  (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة)  الآية نزلت في مكة لما كانت دار كفر وهي ما زالت في نفسها خير أرض الله وأحب أرض الله إليه وإنما أراد سكانها. فقد روى الترمذي مرفوعا أنه قال لمكة وهو واقف بالحزورة: quot; والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا قومي أخرجوني منك لما خرجت quot; ( 1)  وفي رواية: quot; خير أرض الله وأحب أرض الله إلي quot; فبين أنها أحب أرض الله إلى الله ورسوله وكان مقامه بالمدينة ومقام من معه من المؤمنين أفضل من مقامهم بمكة لأجل أنها دار هجرتهم  ولهذا كان الرباط بالثغور أفضل من مجاورة مكة والمدينة كما ثبت في الصحيح : quot; رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا مات مجاهدا وجرى عليه عمله وأجرى رزقه من الجنة وأمن الفتان quot; ( 2) . وفي السنن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: quot; رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوما فيما سواه من المنازل quot; ( 3) . وقال أبو هريرة ( 4) : لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أن أقوم ليلة القدر عند الحجر الأسود. ولهذا كان أفضل الأرض في حق كل إنسان أرض يكون فيها أطوع لله ورسوله وهذا يختلف باختلاف الأحوال ولا تتعين أرض يكون مقام الإنسان فيها أفضل وإنما يكون الأفضل في حق كل إنسان بحسب التقوى والطاعة والخشوع والخضوع والحضور   ( 1) إسناده صحيح وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (2725) . ( 2) رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1200) . ( 3) قلت: وحسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في تعليقي على quot; المختارة quot; (رقم 307) . ( 4) بل هو مرفوع كذلك رواه ابن حبان وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1068) .(6\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد كتب أبو الدرداء إلى سلمان: هلم إلى الأرض المقدسة! فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس العبد عمله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد آخى بين سلمان وأبي الدرداء. وكان سلمان أفقه من أبي الدرداء في أشياء من جملتها هذا. وقد قال الله تعالى لموسى عليه السلام:  (سأريكم دار الفاسقين)  وهي الدار التي كان بها أولئك العمالقة ثم صارت بعد هذا دار المؤمنين وهي الدار التي دل عليها القرآن من الأرض المقدسة وأرض مصر التي أورثها الله بني إسرائيل فأحوال البلاد كأحوال العباد فيكون الرجل تارة مسلما وتارة كافرا وتارة مؤمنا وتارة منافقا وتارة برا تقيا وتارة فاسقا وتارة فاجرا شقيا. وهكذا المساكن بحسب سكانها فهجرة الإنسان من مكان الكفر والمعاصي إلى مكان الإيمان والطاعة كتوبته وانتقاله من الكفر والمعصية إلى الإيمان والطاعة وهذا أمر باق إلى يوم القيامة والله تعالى قال:  ( والذين آمنوا [من بعد] وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم)  [الأنفال: 75 ] . قالت طائفة من السلف: هذا يدخل فيه من آمن وهاجر وجاهد إلى يوم القيامة  وهكذا قوله تعالى:  (ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم)  [النحل: 110] ( 1) يدخل في معناها كل من فتنه الشيطان عن دينه أو أوقعه في معصية ثم هجر السيئات وجاهد نفسه وغيرها من العدو وجاهد المنافقين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك وصبر على ما أصابه من قول أو فعل. والله سبحانه وتعالى أعلم quot;.   ( 1) وقع في هذه الآية خطأ مطبعي في الأصل كما سقط منه ما بين المعقوفتين في الآية الأولى. اهـ.(6\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: هذه الحقائق والدرر الفرائد من علم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يجهلها جهلا تاما أولئك الخطباء والكتاب والدكاترة المنكرون لشرع الله  (وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)  فأمروا الفلسطينيين بالبقاء في أرضهم وحرموا عليهم الهجرة منها وهم يعلمون أن في ذلك فساد دينهم ودنياهم وهلاك رجالهم وفضيحة نسائهم وانحراف فتيانهم وفتياتهم كما تواترت الأخبار بذلك عنهم بسبب تجبر اليهود عليهم وكبسهم لدورهم والنساء في فروشهن إلى غير ذلك من المآسي والمخازي التي يعرفونها ثم يتجاهلونها تجاهل النعامة الحمقاء للصياد ! فيا أسفي عليهم إنهم يجهلون ويجهلون أنهم يجهلون كيف لا وهم في القرآن يقرؤون:  (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم) ! وليت شعري ماذا يقولون في الفلسطينيين الذين كانوا خرجوا من بلادهم تارة باسم لاجئين وتارة باسم نازحين أيقولون فيهم: إنهم كانوا من الآثمين بزعم أنهم فرغوا أرضهم لليهود! بلى. وماذا يقولون في ملايين الأفغانيين الذين هاجروا من بلدهم إلى (بشاور) مع أن أرضهم لم تكن محتلة من الروس احتلال اليهود لفلسطين! وأخيرا.. ماذا يقولون في البوسنيين الذين لجأوا في هذه الأيام إلى بعض البلاد الإسلامية ومنها الأردن هل يحرمون عليهم أيضا خروجهم ويقول فيهم أيضا رأس الفتنة: quot; يأتون إلينا شو بساووا هون! quot;. إنه يجهل أيضا قوله تعالى:  (والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)  أم هم كما قال تعالى في بعضهم:  (يحلونه عاما ويحرمونه عاما) ! ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأنباء من لم تزود(6\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2858",
        "content": "2858 - quot; إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل quot;.  أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 396) والبزار (2 \/ 229 \/ 1582) من طريق عوف عن زياد بن مخراق عن أبي كنانة عن أبي موسى قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب بيت فيه نفر من قريش فقام وأخذ بعضاة الباب ثم قال: quot; هل في البيت إلا قرشي quot; قال: فقيل: يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال: quot; ابن أخت القوم منهم quot; ثم قال: فذكره. وأبو كنانة هذا مجهول ويقال هو معاوية بن قرة ولم يثبت كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 193) وقال: quot; رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات quot;. كذا قال وقد علمت ما فيه من الجهالة وإسناد البزار كإسناد أحمد. ولأبي داود منه: quot; ابن أخت القوم منهم quot; وقد سبق (776) . وللحديث شواهد يصح بها ويقوى منها عن أبي سعيد الخدري مثله. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 43)  وكذا في quot; الأوسط quot; (1 \/ 142 \/ 2 \/ 2736)  قال في quot; المجمع quot; (5 \/ 194) : quot; ورجاله ثقات quot;.(6\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2859",
        "content": "قلت: هو من رواية معاذ بن عوذ الله القرشي: حدثنا عوف عن أبي الصديق الناجي عنه. وقال الطبراني: quot; تفرد به معاذ بن عوذ الله quot;. قلت: ولم أجد له ترجمة فيما عندي من الكتب ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot;. ثم رأيته فيه (9 \/ 178) وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. وبقية رجاله ثقات رجال الستة غير شيخ الطبراني إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي وهو ثقة إمام. وله شاهد من حديث ابن مسعود وغيره. وقد مضى الكلام عليه برقم (1552) .  2859 - quot; إنما النذر ما ابتغي به وجه الله quot;.  أخرجه البيهقي (10 \/ 67) من طريق عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا سند حسن إن شاء الله تعالى فإن عبد الرحمن بن الحارث هذا صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot;. وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده محتج به كما تقرر عند المحققين  وقد أوضحت ذلك في quot; صحيح سنن أبي داود quot; \/ الأم (رقم 124) . والحديث رواه البيهقي أيضا (10 \/ 75) وأحمد (2 \/ 183) من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن الحارث به وفيه سبب ورود الحديث. وتابعه أبو الزناد عن عمرو بن شعيب به عند الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 77 \/ 1 \/ 1412 - بترقيمي) بنحوه وفيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف كما في quot; المجمع quot; (4 \/ 187) .(6\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2860",
        "content": "2860 - quot; إنما النذر يمين كفارتها كفارة يمين quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 149 و 156) من طريق ابن لهيعة قال: حدثنا كعب بن علقمة قال : سمعت عبد الرحمن بن شماسة يقول: أتينا أبا الخير فقال: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير ابن لهيعة وهو سيىء الحفظ ولكني وجدت شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم مستدلا به على أن كل نذر يمين  فقال في quot; الفتاوى quot; (3 \/ 358) : quot; والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: النذر حلف quot;. فإن كان شيخ الإسلام وقف للحديث على طريق أخرى غير هذه فهو قوي وإلا فلا والاحتمال الأول أقرب لأن اللفظ الذي رواه هو غير هذا والله أعلم. نعم جاء الحديث في صحيح مسلم وغيره عن عقبة مختصرا بلفظ: quot; كفارة النذر كفارة يمين quot; فهو شاهد قوي للحديث وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2586) . ثم رأيت الحديث في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (17 \/ 313 \/ 866) و quot; مسند الروياني quot; (ق 54 \/ 1) من طريق ابن لهيعة أيضا بلفظ قريب من لفظ ابن تيمية: quot; النذر يمين وكفارته كفارة يمين quot;. لكنه قال: (ابن شماسة عن عقبة)  لم يذكر بينهما (أبا الخير)  ولعله من ابن لهيعة فإنه متكلم فيه من قبل حفظه والأرجح عنه إثباته كما تقدم في رواية أحمد فقد وجدت له متابعا قويا فقال الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 74 - 75) : حدثنا يونس قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن(6\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2861",
        "content": "كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن أبي الخير عن عقبة باللفظ المختصر الذي عند مسلم: quot; كفارة النذر كفارة يمين quot;.  2861 - quot; يا عقبة بن عامر ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوارة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها  (قل هو الله أحد)  و  (قل أعوذ برب الفلق)  و  (قل أعوذ برب الناس)  quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 158) من طريق ابن عياش عن أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة ابن مجاهد اللخمي عن عقبة بن عامر قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: quot; يا عقبة بن عامر! صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك quot;. قال: ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: quot; يا عقبة بن عامر! املك لسانك وابك على خطيئتك وليسعك بيتك quot;. قال: ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: فذكر الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح لأن ابن عياش ثقة في الشاميين وروايته هذه عن الشاميين فإن أسيد بن عبد الرحمن رملي وهو ثقة وكذا شيخه فروة بن مجاهد كما تقدم بيانه تحت الحديث (891) .(6\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2862",
        "content": "2862 - quot; تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت وإنه مكتوب بين عينيه [ك ف ر]  يقرؤه من كره عمله quot;.  أخرجه مسلم (8 \/ 193) والترمذي (2236) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 287 \/ 2) من طريق الزهري قال: وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي أن النبي قال يومئذ وهو يحذرهم فتنته (يعني الدجال) : فذكره. وقال الترمذي والسياق له: quot; حسن صحيح quot;. وعزاه المعلق على quot; سنن الترمذي quot; لأبي داود عن أنس برقم (4318) . وهو خطأ منه لأنه حديث آخر ليس فيه من حديث الترجمة إلا جملة الكتابة بين عينيه. (تنبيه) : جاء الحديث في quot; الفتح الكبير بضم الزيادة إلى الجامع الصغير quot; بلفظ الترمذي إلى قوله: حتى يموت معزوا لـ (م ن) والنون إشارة إلى quot; سنن النسائي quot; وهو خطأ والصواب ( ت) أي الترمذي وعلى الصواب جاء في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; نسخة الظاهرية.  2863 - quot; إنما النساء شقائق الرجال quot;.  قال في quot; الكشف quot; (1 \/ 214) تبعا لأصله: quot; رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن عائشة ورواه البزار عن أنس قال ابن القطان: هو من طريق عائشة ضعيف ومن طريق أنس صحيح quot;. قلت: أما حديث عائشة فهو من طريق حماد بن خالد الخياط: حدثنا عبد الله العمري عن عبيد الله عن القاسم عنها. قالت:(6\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال: quot; يغتسل quot; وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يرى بللا قال: quot; لا غسل عليه quot; فقالت أم سليم: هل على المرأة ترى ذلك شيء قال: quot; نعم إنما النساء.. quot; الحديث. أخرجه أبو داود (1 \/ 37) والترمذي (1 \/ 189 - 190) وأحمد (6 \/ 256) وقال الترمذي: quot; وعبد الله بن عمر ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه في الحديث quot;. قلت: فإنما يخشى من سوء حفظه فإذا توبع في روايته فذلك يدل على أنه قد حفظ والأمر كذلك هنا فقد روى هذه القصة غيره من حديث أنس وإسناده صحيح كما سبق عن ابن القطان وقد أخرجه الدارمي (1 \/ 195) : أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سليم وعنده أم سلمة فقالت: المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقالت أم سلمة: تربت يداك يا أم سليم فضحت النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم منتصرا لأم سليم: quot; بل أنت تربت يداك  إن خيركن التي تسأل عما يعنيها إذا رأت الماء فلتغتسل quot; قالت أم سلمة: وللنساء ماء يا رسول الله قال: quot; نعم فأين يشبههن الولد إنما هن شقائق الرجال quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الستة غير محمد بن كثير وهو أبو يوسف(6\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصنعاني المصيصي وهو صدوق كثير الغلط كما في quot; التقريب quot; ولعل البزار رواه من غير طريقه وإلا فكيف يصححه ابن القطان إذا كان من طريقه ( 1) . على أنه لم يتفرد به وإن كان خولف في سنده فقال الإمام أحمد (6 \/ 377 ) : حدثنا [أبو] المغيرة (ما بين المربعين ساقط من المسند) قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن جدته أم سليم قالت: كانت مجاورة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فكانت تدخل عليها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أم سليم: يا رسول الله! أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها يجامعها في المنام أتغتسل فقالت أم سلمة: تربت يداك يا أم سليم فضحت النساء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت أم سليم: إن الله لا يستحي من الحق وإنا أن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عما أشكل علينا خير من أن نكون منه على عمياء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : quot; بل أنت تربت يداك نعم يا أم سليم عليها الغسل إذا وجدت الماء quot; فقالت أم سلمة: يا رسول الله! وهل للمرأة ماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فأني يشبهها ولدها هن شقائق الرجال quot;. وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال الستة لكن أعله الهيثمي بالانقطاع فقال (1 \/ 268) : quot; وإسحاق لم يسمع من أم سليم quot;. لكن دلت الرواية الأولى على أن إسحاق أخذها عن أنس وهو عن أمه أم سليم وكذلك رواه مسلم (1 \/ 171) وغيره عن عكرمة بن عمار قال: قال إسحاق بن طلحة: حدثني أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم ... الحديث دون   ( 1) ولم يذكره الهيثمي في quot; كشف الأستار quot; ولا في quot; المجمع quot; وإنما فيه (1 \/ 268) بلفظ آخر وأعله بالانقطاع كما سيأتي. اهـ.(6\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2864",
        "content": "قوله: إنما النساء.. إلخ. فزالت بذلك شبهة الانقطاع وثبتت بذلك صحة الحديث. ( تنبيه) : عزا المناوي حديث عائشة إلى الدارقطني أيضا في الطهارة ولم أجده في quot; سننه quot; فلينظر.  2864 - quot; إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. قال ابن مسعود: كيف بي إذا أدركتهم قال: ليس - يا ابن أم عبد - طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاثا quot;.  رواه ابن ماجه (2865) والبيهقي (3 \/ 127) وفي quot; الدلائل quot; (6 \/ 396 - 397) وأحمد وابنه في quot; الزوائد quot; (رقم 3790) والسياق له وعنه ابن عساكر (14 \/ 165 \/ 2) والطبراني في quot; معجمه quot; (10 \/ 213 \/ 10361) عن القاسم ابن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح  رجاله رجال الصحيح وقد مضى تحت الحديث (590) .  2865 - quot; إني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأنا فرط لكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا يقول جميعا  فأعرفكم بأسمائكم وبسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله فيذهب بكم(6\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول: يا رب أمتي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك. فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت  ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت quot;.  أخرجه البزار (1 \/ 426 \/ 900) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (21 - 22) من طريقين عن مالك بن إسماعيل: حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن حفص بن حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن قال البزار عقبه: quot; لا نعلمه عن عمر إلا بهذا الإسناد وحفص لا نعلم روى عنه إلا القمي quot;. قلت: قد روى عنه أيضا أشعث بن إسحاق كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 171) وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; صالح quot;.(6\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2866",
        "content": "ووثقه النسائي أيضا وابن حبان ( 6 \/ 196) وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 277 - 278) : quot; رواه أبو يعلى والبزار وإسنادهما جيد quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 85) : quot; رواه أبو يعلى في quot; الكبير quot; والبزار ورجال الجميع ثقات quot;. قلت: وأشار بقوله: quot; الكبير quot; إلى أن لأبي يعلى مسندين: كبيرا وصغيرا و quot; الصغير quot; هو المعروف اليوم وهو الذي يطبع الآن في دمشق وصدر منه أكثر من عشرة أجزاء ( 1)  ومسند عمر في الأول منها وليس الحديث فيه. وكأن الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; البزار quot; لا علم عنده بـ quot; المسند الكبير quot; كما يشير إلى ذلك قوله عقب قول الهيثمي المتقدم: quot;.. في الكبير quot; قال الأعظمي: quot; ( كذا) quot;!  2866 - quot; إنه ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا قد أمرتكم به وليس شيء يقربكم إلى النار إلا قد نهيتكم عنه إن روح القدس نفث في روعي: إن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته quot;.  رواه أبو بكر الحداد في quot; المنتخب من فوائد ابن علويه القطان quot; (168 \/ 1)   ( 1) ثم طبع فيما بعد كاملا بتحقيق الأخ (حسين سليم الديراني)  ولي عليه انتقادات كثيرة سبق ذكر بعضها. اهـ.(6\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن مردويه في quot; ثلاثة مجالس quot; (188 \/ 1 - 2) من طرق عن يعلى بن عبيد: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن [عبد الملك بن عمير] وزبيد الأيامي عن عبد الله بن مسعود مرفوعا والزيادة لابن مردويه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع من الوجهين أما زبيد فإنه لم يدرك ابن مسعود يقينا فإنه مات سنة (122) ومات ابن مسعود سنة (32)  وأما عبد الملك فإنه ولد في السنة التي مات ابن مسعود فيها أو بعدها بسنة. ورواه الحاكم ( 2 \/ 4) من طريق سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن أبي أمية الثقفي عن يونس بن بكير عن ابن مسعود مرفوعا به. وهذا إسناد مظلم سعيد بن أبي أمية أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 5) فقال: quot; سعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص روى عن أبي أمامة الباهلي روى عنه عنبسة بن أبان القرشي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعلق عليه محققه بقوله: quot; لم أجد سعيد بن أبي أمية هذا وستأتي ترجمة سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وكنيته عمرو بن سعيد أبو أمية وله ابن اسمه أمية. فالله أعلم quot;. وشيخه يونس بن بكير أظن أنه مقحم هنا من بعض النساخ فإنه متأخر عن طبقة التابعين مات سنة (199) . وللحديث شاهد فقال الشافعي (1 \/ 13 - quot; ترتيب المسند والسنن quot;) :(6\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2867",
        "content": "أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب بن حنطب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره دون قوله: quot; ولا يحملنكم.. quot;. سكت عنه مرتبه البنا كعادته وهو مرسل جيد الإسناد والمطلب بن حنطب نسب إلى جده الأعلى فإنه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب.. المخزومي وقيل بإسقاط ( المطلب) في نسبه وقيل: هما اثنان كما في quot; التهذيب quot; وهو تابعي ثقة يرسل كثيرا. وللقول المذكور آنفا شاهد من حديث جابر بنحوه. أخرجه ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot; الظلال quot; (420) و quot; التعليق الرغيب quot; (3 \/ 7) . وبالجملة فالحديث حسن على أقل الأحوال.  2867 - quot; إنه ليهون علي الموت أن أريتك زوجتي في الجنة. يعني عائشة quot;.  رواه الحسين المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (207 \/ 2) : حدثنا أبو معاوية حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ومن هذا الوجه رواه الخلعي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 59 \/ 1)  ثم من طريق سعيد بن عنبسة قال: حدثنا أبو معاوية عن مسعر عن حماد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير سعيد بن عنبسة وأظنه أبا عثمان الخراز الرازي فقد ذكر ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 52) أنه روى عن جمع سماهم من هذه الطبقة منهم أبو معاوية الضرير وقال: quot; سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال: فيه نظر وقال مرة: كان لا يصدق quot;(6\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذه الطبقة ما أورده ابن حبان في الطبقة الرابعة من quot; الثقات quot; (8 \/ 268) : quot; سعيد بن عنبسة  يروي عن ابن إدريس والكوفيين روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي ربما خالف quot;. قلت: فيحتمل أن يكون هو الرازي ويحتمل أن يكون غيره وهو ظاهر صنيع الحافظ في quot; اللسان quot; فإذا كان غيره فالسند حسن. والله أعلم. ويقويه أن له طريقا أخرى فقال أحمد (6 \/ 138) : حدثنا وكيع عن إسماعيل عن مصعب بن إسحاق بن طلحة عن عائشة به مختصرا بلفظ: quot; إنه ليهون علي أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة quot;. وهذا إسناد جيد لولا جهالة في مصعب هذا فقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في quot; الثقات quot; في (التابعين) (5 \/ 412) و (أتباع التابعين) (7 \/ 478) من رواية إسماعيل هذا فقط عنه وهو إسماعيل بن أبي خالد وكذلك أورده الحافظ في quot; التعجيل quot; وزاد في الحديث بعد أن عزاه لـ quot; المسند quot;: quot; يعني الموت quot; تفسيرا منه لقوله: quot; ليهون علي quot;. ويحتمل أن يكون ذلك في نسخته من quot; المسند quot; وهو بعيد لأنه ليس في quot; جامع المسانيد quot; ( 37 \/ 104 \/ 3004) . والله أعلم. والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; ( 2 \/ 375) من طريق المعلى بن عبد الرحمن بإسناده عن عائشة بلفظ الترجمة وقال : quot; موضوع بهذا الإسناد والمعلى متروك الحديث quot;. وقوله: quot; بهذا الإسناد quot; كأنه يشير إلى الأسانيد المتقدمة وأنا أرى أن الحديث حسن بمجموع إسنادي أبي حنيفة وأحمد والله أعلم.(6\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2868",
        "content": "2868 - quot; إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك quot;.  رواه الضياء في quot; المختارة (41 \/ 1) من طريق أبي داود صاحب quot; السنن quot; وهذا في quot; اللباس quot; منه (4106) عن أبي جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها قال: وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وفي سالم بن دينار كلام لين لا يضر وقد وثقه ابن معين وابن حبان (6 \/ 411) وغيرهما. وفي الحديث دليل واضح على جواز كشف البنت عن رأسها ورجليها أمام أبيها بل وغلامها أيضا ففيه رد صريح على الأستاذ أبي الأعلى المودودي - رحمه الله - حيث صرح في كتابه quot; الحجاب quot; (ص 289 - 290 - مؤسسة الرسالة) أنه لا يحل للمرأة كشف عورتها - إلا الوجه والكفين - حتى لأبيها أو عمها أو أخيها أو ابنها! قال: quot; وحتى للمرأة مثلها quot; ! وأكد ذلك في مكان آخر (ص 272 - 273) ! وقد كنت رددت عليه في هذه المسألة في تعقيب نشر في آخر كتابه من الطبعة الأولى بطلب - بل وإلحاح - من القائمين عليها لأنني استبعدت موافقة المؤلف على ذلك دون أن يطلع على التعقيب فقال وسيطهم: لا عليك نحن متفقون مع الأستاذ المودودي على موافقته على ما قد يبدو لنا من تعليق. ولكن ما كاد الكتاب يصل إلى المؤلف حتى سارع بالكتابة إليهم بأن لا ينشروا الكتاب حتى يأتيهم برده على quot; التعقيب quot; فطبعوا رده في رسالة صغيرة. وفيها أخطاء(6\/869)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2869",
        "content": "جديدة فقهية وحديثية بينت بعضها في كتابي quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 42 - 50 - الطبعة الجديدة)  وهو كثير التناقض في كتابه المذكور في وجه المرأة تناقضا يدل على أنه كان غير مطمئن لرأي خاص فيه وهذا واضح جدا لمن تتبع كلامه فيه ولا مجال الآن لبيانه.  2869 - quot; أهل الجنة أمشاطهم الذهب ومجامرهم الألوة quot;.  رواه الحميدي في quot; مسنده quot; (180 \/ 1) : حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو قطعة من حديث لأبي هريرة رضي الله عنه أخرجه البخاري (3246) من طريق أخرى عن أبي الزناد به. وتابعه همام بن منبه عن أبي هريرة به. أخرجه البخاري (3245) ومسلم (8 \/ 147) والترمذي (2540) وابن حبان (7393) وأحمد ( 2 \/ 312) وقال الترمذي: quot; حديث صحيح quot;. وأنكر هذه الرواية المتعالم المعلق على الطبعة الثانية من quot; رياض الصالحين quot; (643 \/ 1891 - المكتب الإسلامي) وفيها زيادة: quot; لكل واحد منهم زوجتان.. quot; فزعم أنها لمسلم دون البخاري! وتابعه أبو زرعة به. أخرجه البخاري (3327) ومسلم أيضا وابن حبان (7394) . وكذا تابعه أبو صالح عنه. رواه مسلم وأحمد (2 \/ 231 - 232 و 253) .(6\/870)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2870",
        "content": "وعبد الرحمن بن أبي عمرة عنه. رواه البخاري (3254) . وكل هؤلاء رووه عنه بتمامه. ورواه ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره مختصرا بلفظ: quot; أهل الجنة رشحهم المسك ووقودهم الألوة quot;. قال ابن لهيعة: (الألوة) : العود الهندي الجيد. أخرجه أحمد (2 \/ 357) . قلت: وابن لهيعة ضعيف لكن حديثه هذا صحيح لأن جملة: quot; رشحهم المسك quot; ثابتة في بعض الطرق المتقدمة.  2870 - quot; أوتيت الكتاب وما يعدله (يعني: ومثله)  يوشك شبعان على أريكته يقول: بيننا وبينكم هذا الكتاب فما كان فيه من حلال أحللناه وما كان [فيه] من حرام حرمناه ألا وإنه ليس كذلك. ألا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي ولا اللقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها وأيما رجل أضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه quot;.  رواه عباس الترقفي في quot; حديثه quot; (46 \/ 1) : حدثنا محمد بن المبارك قال: حدثني يحيى بن حمزة قال: حدثني محمد بن الوليد الزبيدي عن مروان بن رؤبة أنه حدثه عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدام بن معدي كرب الكندي مرفوعا.(6\/871)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه هشام بن عمار عند الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 283 \/ 669) وأبو مسهر عند الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 321) كلاهما عن يحيى بن حمزة به ولم يذكر الطحاوي: quot; ولا اللقطة.. quot; إلخ. وتابع يحيى بن حمزة محمد بن حرب عن الزبيدي بشطره الثاني: quot; ألا لا يحل ذو ناب.. quot;. أخرجه أبو داود (3804) . قلت: وهذا إسناد حسن بما بعده رجاله ثقات إلا أن مروان بن رؤبة لم يوثقه غير ابن حبان (5 \/ 425)  فقال: quot; كنيته أبو الحصين  يروي عن واثلة بن الأسقع عداده في أهل الشام روى عنه أهلها quot;. ذكره في ( الطبقة الثانية) يعني التابعين وأنا في شك كبير في كونه تابعيا والراجح أنه من أتباعهم كما حققته في quot; تيسير الانتفاع quot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه. وقد تابعه حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف به. أخرجه أبو داود (4604) وأحمد (4 \/ 130) والطبراني (20 \/ 283 \/ 270) . قلت: وحريز ثقة ثبت من رجال البخاري فالسند صحيح. وللنصف الأول منه طريق آخر من رواية الحسن بن جابر قال: سمعت المقدام بن معدي كرب يقول: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء ثم قال:(6\/872)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2871",
        "content": "quot; يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته.. quot; الحديث نحوه. أخرجه أحمد (4 \/ 132) . وإسناده حسن في المتابعات . وللشطر الثاني شاهد من حديث خالد بن الوليد دون جملة الضيافة. أخرجه أبو داود (3806) وغيره وفيه لفظ quot; البغال quot; وهو منكر ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (1149) .  2871 - quot; إن الله يوصيكم بالنساء خيرا إن الله يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه [حتى يموتا هرما] quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 374 \/ 648) من طريقين عن محمد بن حرب عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن المقدام بن معدي كرب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: فذكر الحديث. وهكذا رواه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (18 \/ 45 \/ 1 - 2) من طريق داود بن رشيد: أخبرنا محمد بن حرب به والزيادة له. وزاد أيضا عقبها: قال أبو سلمة (يعني: سليمان بن سليم) : وحدثت بهذا الحديث العلاء بن سفيان الغساني فقال: لقد بلغني: أن من الفواحش التي حرم الله مما بطن مما لم يتبين ذكرها في القرآن: أن(6\/873)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2872",
        "content": "يتزوج الرجل المرأة فإذا تقادم صحبتها وطال عهدها ونفضت ما في بطنها طلقها من غير ريبة. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل عندي كما كنت حققته في quot; إرواء الغليل quot; (7 \/ 42)  فليراجعه من شاء. وللجملة الأولى منه طريق أخرى تقدمت برقم (1666) . قوله: (وما يعلق يداها الخيط) كناية عن صغر سنها وفقرها. في quot; النهاية quot;: quot; قال الحربي: يقول من صغرها وقلة رفقها فيصبر عليها حتى يموتا هرما. والمراد حث أصحابه على الوصية بالنساء والصبر عليهن. أي أن أهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم quot;. قلت : كان ذلك منهم حين كانوا على خلق وتدين ولو بدين مبدل أما اليوم فهم يحرمون ما أحل الله من الطلاق ويبيحون الزنى بل واللواط علنا!!  2872 - quot; أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم quot; ( 1) . رواه أبو داود (3313) والطبراني (1 \/ 134 \/ 1) عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو قلابة قال: حدثني ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينحر بـ quot; بوانة quot; فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر بـ quot; بوانة quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد quot; قال: لا قال: quot; فهل كان فيها عيد من أعيادهم quot; قال: لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.   ( 1) من أجل الجملة الأخيرة انظر الحديث المتقدم برقم (2184) والآتي برقم ( 3309)  و quot; الضعيفة quot; الحديث رقم (6549) . اهـ.(6\/874)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2873",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم quot; (ص 186) : quot; أصل هذا الحديث في quot; الصحيحين quot; وإسناده كلهم ثقات مشاهير وهو متصل بلا عنعنة quot;. وفي quot; الصحيحين quot; الجملة الأخيرة منه بزيادات أخرى هامة وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2575) . ولقصة (بوانة) شاهد من حديث ميمونة بنت كردم بن سفيان عن أبيها نحوه. أخرجه أبو داود (3315) وابن ماجه (2131) وأحمد (3 \/ 419) ولم يذكر ابن ماجه أباها. وإسناده حسن في الشواهد والحديث صحيح بلا ريب. وفيه من الفقه تحريم الوفاء بنذر المعصية وأن من ذلك الوفاء بنذر الطاعة في مكان كان يشرك فيه بالله أو كان عيدا للكفار فضلا عن مكان يتعاطى الناس الشرك فيه أو المعاصي وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية القول فيه تفصيلا رائعا لا تجده عند غيره فراجعه في quot; الاقتضاء quot; فإنه هام جدا.  2873 - quot; ألا تدعو له طبيبا quot;.  رواه ابن الحمامي الصوفي في quot; منتخب من مسموعاته quot; (35 \/ 1) عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن رسول الله عاد مريضا فقال: quot; ألا تدعو له طبيبا quot;. قالوا: يا رسول الله وأنت تأمرنا بهذا قال: فقال:(6\/875)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل معه دواء quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخين على ضعف يسير في الكرماني أشار إليه الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. ولذلك أورده الذهبي في quot; معرفة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد quot; (ص 88) . وللحديث طريق أخرى فقال أحمد (5 \/ 371) : حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ذكوان عن رجل من الأنصار قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا به جرح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ادعوا له طبيب بني فلان quot;. قال: فدعوه فجاء فقال: يا رسول الله! ويغني الدواء شيئا فقال: quot; سبحان الله! وهل أنزل الله من داء في الأرض إلا جعل له شفاء quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الأنصاري فلم يسم لكن الظاهر أنه صحابي ولذلك أورد أحمد الحديث تحت عنوان quot; أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم quot; والصحابة كلهم عدول عندنا ولا أستبعد أن يكون هو جابر بن عبد الله الذي في الإسناد الأول فإنه من الأنصار. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 84) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;.(6\/876)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2874",
        "content": "ورواه أبو نعيم في quot; الطب quot; (ق 10 \/ 2) من طريق أخرى عن سفيان به  لكنه أرسله. وروى له في الباب شاهدا من طريقين عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه. وإسناده صحيح.  2874 - quot; ألا تسألوني مما ضحكت قلنا: يا رسول الله مما ضحكت قال: رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل ما أكرهها ( 1) إليهم! قلنا: من هم قال : قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم في الإسلام quot;. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 298) قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن الفضل: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا يزيد بن سنان بمصر وعباد بن الوليد قالا: حدثنا حبان بن هلال حدثنا مبارك بن فضالة: حدثني كثير أبو محمد: حدثني أبو الطفيل قال: ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استغرق ( 2) ضحكا ثم قال: (الحديث) . قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى إما لذاته وإما لغيره لما يأتي له من المتابعة والشواهد فإن رجاله ثقات مترجمون في quot; التهذيب quot; على جهالة في كثير أبي محمد فقد وثقه ابن حبان (5 \/ 332) . وأما عبد الرحمن بن أبي حاتم فثقة حافظ وهو مؤلف الكتاب العظيم: quot; الجرح والتعديل quot;.   ( 1) الأصل (يكرهها)  ولعل الصواب ما أثبته. اهـ. ( 2) الأصل: quot; استغرب quot;. اهـ.(6\/877)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما أبو بكر محمد بن أحمد بن الفضل شيخ أبي نعيم وقال فيه: quot; توفي سنة سبع وثمانين quot; يعني بعد الثلاثمائة. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولكنه لم يتفرد به كما يأتي. والحديث أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 289 \/ 1730) : حدثنا بشر بن سهل حدثنا حبان بن هلال به. وقال في quot; المجمع quot; (5 \/ 333) : quot; رواه البزار والطبراني وفيه بشر بن سهل كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقوا quot;. وله شاهد من حديث أبي غالب عن أبي أمامة: استضحك النبي صلى الله عليه وسلم [يوما فقيل له : يا رسول الله! ما أضحكك] قال: quot; عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 249 و 256) والزيادة له وليس عنده: quot; وهم كارهون quot;. والسياق للطبراني وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وأبو غالب ليس من رجال الصحيح وهو صاحب أبي أمامة وهو صدوق يخطىء وقد سقط من إسناد أحمد الآخر كما لم يسم الراوي عنه فإسناده الأول حسن. شاهد آخر: يرويه الفضيل بن سليمان: حدثنا محمد بن أبي يحيى عن العباس بن سهل ابن سعد الساعدي عن أبيه قال:(6\/878)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالخندق فأخذ الكرزين فحفر به فصادف حجرا فضحك قيل: ما يضحكك يا رسول الله قال: quot; ضحكت من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في النكول يساقون إلى الجنة quot;. أخرجه أحمد (5 \/ 338) والسياق له  والطبراني في quot; الكبير quot; (6 \/ 157 \/ 5733) وزاد: quot; وهم كارهون quot;. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: quot; يؤتى بهم إلى الجنة في كبول الحديد quot; وفي رواية: quot; يساقون إلى الجنة وهم كارهون quot; ورجاله رجال (الصحيح) غير محمد بن [أبي] يحيى الأسلمي وهو ثقة quot;. قلت: وفيه شيئان : الأول: أن الفضيل بن سليمان وإن كان من رجال الشيخين صدوقا فله خطأ كثير كما في quot; التقريب quot;. والآخر: أن رواية quot; الكبول quot; عند الطبراني ليس فيها الأسلمي الثقة فإنها عنده (6 \/ 232 \/ 5955) من طريق أخرى عن الفضيل بن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد به نحوه. فأسقط الفضيل من الإسناد محمد بن أبي يحيى عن العباس بن سهل وأحل محلهما quot; أبي حازم quot; ولعل ذلك مما يدل على خطئه وقلة ضبطه وقوله: quot; يؤتى بهم من قبل المشرق quot; زيادة منكرة لم تأت في الأحاديث الأخرى ولذلك خرجتها في quot; الضعيفة quot; (4034) .(6\/879)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شاهد ثالث: يرويه عبد الحميد بن صالح: حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: استضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 307) . قلت: وإسناده جيد. وتابعه كامل أبو العلاء قال: سمعت أبا صالح به مختصرا بلفظ: quot; عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 448) . وتابعه محمد بن زياد عن أبي هريرة به. أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (573) و quot; صحيح أبي داود quot; ( 2401) . وأخرجه البخاري (4557) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه :  (كنتم خير أمة أخرجت للناس)  قال: quot; خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام quot;. قلت: وهذا موقوف في حكم المرفوع كما يشهد بذلك الطرق السابقة. (تنبيه) : علق الأخ حمدي السلفي على حديث الفضيل بن سليمان الذي فيه بلفظ الطبراني:(6\/880)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2875",
        "content": "quot; يأتونكم من قبل المشرق quot;. فقال: quot; ورواه أحمد بدون ذكر quot; كارهون quot; وقد أورده شيخنا محمد ناصر الدين الألباني في quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; (3588) لهذه الزيادة وقال: هو صحيح بغير هذا اللفظ quot;. قلت: وإنما أوردته في quot; الضعيف quot; لزيادة جملة quot; المشرق quot; وليس لزيادة quot; وهم كارهون quot; بل هذه زيادة صحيحة كما يتبين من الطرق المتقدمة وقد نبهت على ذلك في quot; الضعيفة quot; (4034)  وهو المصدر الذي أحلت عليه في بيان الضعف المذكور في تعليقي على quot; ضعيف الجامع quot; لكن عبارتي فيه كانت موهمة لما قال السلفي ولذلك عدلتها تعديلا يبين الذي ذكرته آنفا. على أن الحديث بلفظ: quot; وهم كارهون quot; مذكور في quot; صحيح الجامع quot; برقم ( 3878) بمرتبة (حسن)  وبعد هذا التخريج عدلته إلى (صحيح) كما هو ظاهر من مجموع طرقه.  2875 - quot; إذا أنت بايعت فقل: لا خلابة ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال فإن رضيت فأمسك وإن سخطت فارددها على صاحبها quot;.  أخرجه ابن ماجه (2355) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان قال: هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد أصابته آفة في رأسه فكسرت لسانه وكان لا يدع على ذلك التجارة وكان لا يزال يغبن فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات على الخلاف المعروف في ابن إسحاق(6\/881)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والراجح أنه حسن الحديث إذا صرح بالتحديث وقد ثبت تصريحه به كما يأتي في غير ما رواية عنه. ومحمد بن يحيى بن حبان تابعي ثقة من رجال الشيخين وظاهره أنه أرسله لكنه قد ثبت موصولا بذكر ابن عمر فيه فقد أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (14 \/ 228 \/ 18177) : حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان قال: إنما جعل ابن الزبير عهدة الرفيق ثلاثة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لمنقذ بن عمرو: quot; لا خلابة إذا بعت بيعا فأنت بالخيار ثلاثا quot;. وأخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (3 \/ 55 \/ 220) من طريق محمد بن عمرو بن العباس الباهلي أخبرنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق أخبرنا نافع أن عبد الله بن عمر حدثه: quot; أن رجلا من الأنصار كان بلسانه لوثة وكان لا يزال يغبن في البيع فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : quot; إذا بعت فقل: لا خلابة (مرتين) quot;. قال محمد: وحدثني محمد بن يحيى بن حبان قال: هو جدي.. quot;. قلت: فذكره مثل رواية ابن ماجه وزاد: quot; وقد كان عمر عمرا طويلا عاش ثلاثين ومائة سنة وكان في زمن عثمان رضي الله عنه حين فشا الناس وكثروا يتبايع البيع في السوق ويرجع به إلى أهله وقد غبن غبنا قبيحا فيلومونه ويقولون: لم تبتاع! فيقول: أنا بالخيار إن رضيت أخذت وإن سخطت ترددت قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا فيرد السلعة على صاحبها من الغد وبعد الغد فيقول ( 1) : والله لا أقبلها قد أخذت سلعتي وأعطيتني دراهم قال: يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعلني بالخيار ثلاثا   ( 1) أي: صاحب السلعة. اهـ.(6\/882)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكان يمر الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول للتاجر: ويحك إنه قد صدق إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان جعله بالخيار ثلاثا. قال: وأخبرنا محمد بن إسحاق أخبرنا محمد بن يحيى بن حبان قال: ما علمت ابن الزبير ... quot;. قلت: فذكر الحديث كما تقدم نقلي إياه عن quot; المصنف quot;. وأخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (5 \/ 273) من طريق يونس: حدثنا محمد بن إسحاق: حدثني نافع عن ابن عمر قال: سمعت رجلا من الأنصار كانت بلسانه لوثة.. الحديث مثل رواية الدارقطني دون ما في آخرها من الرواية عن ابن الزبير  لكن فيه ما في حديث الترجمة من التخيير ثلاث ليال وفيه: quot; فيرجع إلى بيعه فيقول: خذ سلعتك ورد دراهمي فيقول: لا أفعل قد رضيت فذهبت به حتى يمر به الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot;. ورواه سفيان: حدثني ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر به مختصرا دون الزيادة وفيه قول ابن عمر: quot; فكنت أسمعه يقول: لا خذابة لا خذابة! وكان يشتري الشيء فيجيء به أهله فيقولون: هذا غال فيقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرني في بيعي quot; أخرجه الدارقطني والحاكم (2 \/ 22) والبيهقي وابن الجارود (567) . وقال أحمد (2 \/ 129) : حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع به دون قوله: quot; وكان يشتري الشيء.. quot;. وبالجملة فالحديث حسن لتصريح ابن إسحاق بالتحديث في كثير من هذه(6\/883)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2876",
        "content": "الروايات الثابتة عنه. وإعلال البوصيري إياه بعنعنة ابن إسحاق إنما كان منه وقوفا عند رواية ابن ماجه مع كونها مرسلة وقد أورده السيوطي في quot; الزيادة quot; من رواية ابن ماجه والبيهقي مرسلا. وقد انجبر الإرسال بمجيئه موصولا من طريق نافع عن ابن عمر كما تقدم. والله أعلم. وللحديث شاهدان مختصران: أحدهما من حديث ابن عمر عند الشيخين وغيرهما. والآخر: من حديث أنس. رواه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان (5027 و5028 - الإحسان) وابن الجارود (568) وهما مخرجان في quot; أحاديث البيوع quot; وليس فيهما التخيير ثلاثة فالعمدة فيه على مرسل ابن حبان ومسند ابن عمر فهو بهما صحيح ولعل هذا هو ملحظ الحافظ في سكوته عليه بل واحتجاجه به في quot; الفتح quot; (4 \/ 337) وفي تثبيت صديق حسن خان للحديث في quot; الروضة الندية quot; ( 2 \/ 121) وهو الحق الذي لا ريب فيه ومن ضعفه أو أعله فلم يتتبع طرقه وألفاظه. وفي الحديث إثبات الخيار ثلاثة أيام لمن يخدع وفي المسألة خلاف بين العلماء وتفصيل يراجع في quot; الفتح quot; وغيره من المطولات.  2876 - quot; في كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 367 \/ 869) من طريق أبي همام الخاركي: حدثني عدي بن أبي عدي عن علي بن زيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا حديث حسن رجاله ثقات على ضعف في علي بن زيد وهو(6\/884)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2877",
        "content": "ابن جدعان وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 139) : quot; واختلف في الاحتجاج به وقد وثق quot;. قلت: فمثله يستشهد بحديثه ولذلك حسنت حديثه هذا لأن له شاهدا من حديث علي رضي الله عنه سبق تخريجه برقم (237) . وأم الحسن - وهو البصري - اسمها (خيرة)  وهي ثقة كما في quot; ثقات ابن حبان quot; (4 \/ 216) وقول الحافظ فيها: quot; مقبولة quot; تقصير منه غير مقبول فقد روى عنها جمع من الثقات مع كونها تابعية. وعدي بن أبي عدي هو الكندي. قال ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (5 \/ 270) : quot; واسم أبي عدي: فروة يروي عن أبيه ويقال: إن له صحبة. روى عنه عيسى ابن عاصم. مات سنة ست وعشرين ومائة quot;. وهو مترجم في quot; التهذيب quot;. وأبو همام الخاركي (الأصل : الخارجي وهو تصحيف) اسمه الصلت بن محمد وهو ثقة من رجال البخاري وقد صرح بسماعه من عدي فلا أدري إذا كان ذلك محفوظا أم لا فإن صنيعهم في ترجمته يشعر بأنه متأخر عن هذه الطبقة فأورده ابن حبان (8 \/ 324) فيمن روى عن (أتباع التابعين) وليس في (أتباعهم) ! والله أعلم.  2877 - quot; كن مع صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح معاني الآثار quot; (2 \/ 379) : حدثنا علي بن زيد قال: حدثنا موسى بن داود قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي(6\/885)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم الخولاني عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد وهو ابن عبد الله أبو الحسن الفرائضي قال الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11 \/ 427) : quot; من أهل ( طرسوس)  قدم (سر من رأى) وحدث بها عن موسى بن داود الضبي و.. و.. قال ابن يونس المصري: تكلموا فيه quot;. وكذا في quot; اللسان quot; إلا أنه وقع فيه: quot; قدم مصر.. quot; وزاد: quot; وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. توفي سنة ثلاث وستين ومائتين quot;. (تنبيه) : كذا وقع الحديث في quot; الشرح quot; (كن)  ووقع في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; أيضا (16760) : (كل)  فلا أدري أيهما الصواب  والثاني في المعنى أخص من الأول وقد روي ذلك في حديث آخر من مسند جابر بلفظ: quot; كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله quot;. وإسناده ضعيف كما كنت بينته في quot; الضعيفة quot; (1144)  فإن صح حديث الترجمة باللفظ الثاني فهو شاهد قوي لحديث جابر فينقل حينئذ إلى quot; سلسلة الأحاديث الصحيحة quot; من جهة وإلى quot; صحيح الجامع quot; من جهة أخرى فإنه حتى الآن في quot; ضعيف الجامع quot; (4200)  كما كنت أوردت فيه (4203) حديث أبي ذر باللفظ الثاني لعدم وقوفي يومئذ على إسناده حسب الشرط الذي كنت ذكرته في المقدمة فإن صح نقل أيضا إلى quot; الصحيح quot; في الطبعة القادمة منه إن شاء الله تعالى. (تنبيه آخر) : لم يتكلم المناوي على إسناد هذا الحديث بشيء والظاهر أنه لم يقف عليه ويؤيده أنه فسر عزو السيوطي إياه لـ (الطحاوي) بقوله: quot; في(6\/886)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2878",
        "content": "مسنده quot; وقلدته اللجنة القائمة على نشر quot; الجامع الكبير quot; كما هي عادتهم وكل ذلك خطأ لأن الطحاوي رحمه الله ليس له كتاب يعرف بهذا الاسم quot; المسند quot;. والله أعلم.  2878 - quot; سموه بأحب الأسماء إلي حمزة بن عبد المطلب quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 196) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال: ولد لرجل منا غلام فقالوا: ما نسميه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: يعقوب ضعيف quot;. كذا قال والرجل مختلف فيه كما تراه في quot; تهذيب التهذيب quot; ولخص ذلك في quot; التقريب quot; فقال: quot; صدوق ربما وهم quot;. وحكى الذهبي نفسه في quot; الكاشف quot; شيئا من ذلك الاختلاف وقال: quot; وقال البخاري: لم نر إلا خيرا (وفي quot; التهذيب quot;: لم يزل خيرا)  هو في الأصل صدوق quot;. ولذلك أورده الذهبي في كتابه: quot; معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد quot; (ص 191) ورمز له فيه بـ (م)  وأظنه خطأ مطبعيا لمخالفته لجميع المصادر التي ترجمت له ومنها quot; الكاشف quot; فإنه لم يرمز له فيها إلا بـ (عخ ق) . ثم إنه قد توبع فأخرجه الحاكم أيضا من طريق يوسف بن سلمان المازني: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع رجلا بالمدينة يقول:(6\/887)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاء جدي بأبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هذا ولدي فما أسميه قال: quot; سمه بأحب الناس إلي حمزة بن عبد المطلب quot;. وأعله الحاكم بقوله: quot; قد قصر هذا الراوي المجهول برواية الحديث عن ابن عيينة والقول فيه قول يعقوب بن حميد وقد كان أبو أحمد الحافظ يناظرني: أن البخاري قد روى عنه في quot; الجامع الصحيح quot; وكنت آبى عليه quot;. قلت: قد ذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; منشأ الخلاف الذي أشار إليه الحاكم ومال إلى موافقة أبي أحمد الحافظ (وهو الحاكم صاحب كتاب الكنى) وسبقه إلى ذلك الذهبي في quot; الكاشف quot;. وسواء صح هذا أو ذاك فالرجل وسط يحتج بحديثه. لكن يبقى النظر في يوسف بن سلمان الذي خالفه في إسناده ومتنه. أما السند فهو أنه قال مكان (جابر) : quot;.. رجلا.. جاء جدي بأبي quot; وأما المتن فقوله: (الناس) مكان (الأسماء) . ولعل هذا هو الأرجح لأنه جاء في quot; الصحيحين quot;: quot; أحب الناس إلي عائشة ومن الرجال أبوها quot; وما خالفه من الأحاديث فيه ضعف كما بينته في quot; الضعيفة quot; (1844 و1843) . ويوسف هذا قد روى عنه جماعة من الحفاظ كالترمذي والنسائي وابن خزيمة وغيرهم ووثقه ابن حبان ومسلمة وقال النسائي: لا بأس به فلا وجه لتجهيل الحاكم إياه ولاسيما وهو يوثق من دونه شهرة بكثير! هذا وقوله: quot; بأحب الأسماء إلي quot; كان قبل أن يوحى إليه بحديث quot; أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن quot;. وتقدم (904 و 1040) و quot; الإرواء quot; (1176) .(6\/888)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2879",
        "content": "2879 - quot; من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة: يا عبد الله! هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان. قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله! ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال: نعم وأرجو أن تكون منهم quot;.  أخرجه البخاري (1897 و 2841 و 3216 و 3666) ومسلم (3 \/ 91) والترمذي ( 3675) وصححه والنسائي (1 \/ 312 و 332 - 333 و 2 \/ 58) وابن حبان (1 \/ 263 \/ 308) ومالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 24 - 25) من طريق حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأخرجه مسلم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن وأحمد (2 \/ 366) من طريق أبي صالح كلاهما عن أبي هريرة به مختصرا بلفظ: quot; من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب: أي فل! هلم quot;. فقال أبو بكر: quot; يا رسول الله! ذلك الذي لا توى عليه quot;. زاد أبو سلمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إني لأرجو أن تكون منهم quot;. وله شاهد مختصر من حديث أبي ذر مرفوعا بالشطر الأول منه دون قوله: quot; يا عبد الله ... quot; إلخ.(6\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2880",
        "content": "أخرجه الدارمي (2 \/ 204) وأحمد ( 5 \/ 151 و 153 و 159 و 164) وزاد في رواية: قلنا: ما هذان الزوجان قال: إن كانت رجالا فرجلان وإن كانت خيلا ففرسان وإن كانت إبلا فبعيران حتى عد أصناف المال. وإسناده صحيح. وقال الدارمي عقبه: quot; هو درهمين أو أمتين أو عبدين أو دابتين quot;. قوله: (لا توى عليه) : أي لا ضياع ولا خسارة وهو من التوى: الهلاك.  2880 - quot; من قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غرس الله بكل واحدة منهن شجرة في الجنة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 235 \/ 1 \/ 8640) وفي quot; الدعاء quot; (3 \/ 1558 \/ 1676) من طريق علي بن عثمان اللاحقي قال: حدثنا عمران بن عبيد الله مولى عبيد الصيد قال: سمعت الحكم بن أبان يحدث عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; تفرد به علي بن عثمان quot; . قلت: وهو ثقة كما في quot; اللسان quot; والعلة من شيخه عمران ضعفه ابن معين والبخاري كما يأتي ووثقه ابن حبان (8 \/ 497) ولذا قال الهيثمي (10 \/ 91) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله وثقوا quot;. يشير بقوله: quot; وثقوا quot; إلى ضعف توثيق أحد رجاله وهو عمران هذا وكذلك فعل المنذري فإنه قال في quot; الترغيب quot; (2 \/ 245) :(6\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني وإسناده حسن لا بأس به في المتابعات quot;. وهو كما قال أو أعلى فإن له شواهد حسن أحدها المنذري وصححه الحاكم ووافقه الذهبي كما في تعليقي على quot; الترغيب quot; (2 \/ 244) وهو عن أبي هريرة والحديث رواه إسحاق بن أبي إسرائيل أيضا عن عمران علقه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 427) في ترجمة عمران بن عبيد الله هذا وقال: quot; فيه نظر quot;. ثم إن للحديث شاهدا آخر من حديث جابر مختصرا وقد سبق تخريجه برقم ( 64) . ولحديث أبي هريرة طريق آخر رواه البزار (3078 - كشف الأستار) من طريق حميد مولى علقمة: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مثله. وقال: quot; لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد وحميد لا نعلم روى عنه إلا زيد بن الحباب quot;! قلت: ولذلك قال الحافظ فيه: quot; مجهول quot;. قلت: ومع ذلك فقد حسن له الترمذي حديث: quot; إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.. quot;. وقد مضى تخريجه (2562) . (تنبيه) : وقع في quot; دعاء الطبراني quot;: (عمران بن عبيد مولى عبيد الصيد) فلم يعرفه المعلق عليه فقال: quot; لم أقف على ترجمته وبقية رجاله حسن quot;!(6\/891)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2881",
        "content": "2881 - quot; من تداوى بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (ق 14 \/ 2) عن إبراهيم بن أيوب عن النعمان عن عبد الحكم قال: سمعت ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم بن أيوب هو الفرساني الأصبهاني قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; لا أعرفه quot;. وذكره أبو العرب في quot; الضعفاء quot; كما في quot; الميزان quot;. والنعمان هو ابن عبد السلام الأصبهاني وهو ثقة فقيه. لكن شيخه عبد الحكم لم أعرفه. لكن ذكر له أبو نعيم شاهدا من رواية يونس بن محمد: حدثنا الهياج أو الصباح بن عبد الله حدثنا غالب القطان عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; من أصابه شيء من الأدواء فلا يفزعن إلى شيء مما حرم الله فإن الله لم يجعل في شيء مما حرم شفاء quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الهياج - هكذا ظهر لي من النسخة المصورة ولم أعرفه أما إن كان: الصباح بن عبد الله فالظاهر أنه العبدي المترجم في quot; التهذيب quot; برواية موسى بن إسماعيل التبوذكي عنه. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; - لكن من دونه أحمد بن إسحاق شيخ أبي نعيم لم أعرفه واثنان فوقه لم أعرفهما لغموض صورة أسمائهما.(6\/892)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2882",
        "content": "وله شاهد ثان من حديث أم سلمة مرفوعا ثالث موقوف على ابن مسعود سبق تخريجهما تحت الحديث (1633)  والموقوف صحيح الإسناد والذي قبله يحتمل التحسين فإنه ليس في رجاله إلا ثقة إلا أن حسان بن مخارق لم يوثقه غير ابن حبان (4 \/ 163 و 6 \/ 223) وقد روى عنه ثقتان مع تابعيته على ما ترجح عندي في quot; تيسير الانتفاع quot;. ولما تقدم فقد ترجح لدي أن الحديث بمجموع هذه الطرق حسن على أقل تقدير ولاسيما وقد ثبت النهي عن التداوي بالحرام والدواء الخبيث كما بينته في المكان المشار إليه آنفا. والله أعلم. (تنبيه) حديث ابن سيرين عن أبي هريرة المتقدم من رواية أبي نعيم قد عزاه إليه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; عن ابن سيرين مرسلا لم يذكر أبا هريرة فلا أدري إذا كان وصله عنه سقط من نسخة quot; الطب quot; التي نقل عنها السيوطي أم هو زيادة من بعض النساخ في نسختنا. والله أعلم.  2882 - quot; من ضم يتيما له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 26 \/ 1 \/ 5477) : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال: حدثنا القاسم بن سعيد عن المسيب بن شريك قال: حدثنا الهيثم أبو (الأصل: ابن) سعيد قال: حدثنا عبد الله بن تميم بن طرفة عن أبيه عن عدي بن حاتم مرفوعا. وقال: quot; لم يسند عبد الله بن تميم بن طرفة حديثا غير هذا ولا يروى عن عدي إلا بهذا الإسناد تفرد به القاسم بن سعيد عن المسيب بن شريك quot;.(6\/893)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا متروك وبه أعله الهيثمي (8 \/ 162) . والراوي عنه القاسم بن سعيد لم أجد له ترجمة ومثله عبد الله بن تميم وقد ذكره المزي في الرواة عن أبيه مصغرا: quot; عبيد الله quot; وأشار إلى عدم صحة السند بذلك إليه بقوله: quot; إن كان محفوظا quot;. وأما الهيثم أبو سعيد فقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما بروايته عن غالب القطان ولم يذكرا عنه راويا وأفادا أنه بصري. فالإسناد مع ذاك المتروك مجهول. وقد روى طرفه الأول سفيان عن أبي الحويرث عن رجل من جهينة مرفوعا به وتمامه: quot; فاتقى الله فيه وأصلح كان كالمجاهد في سبيل الله القائم ليله لا يرقد والصائم نهاره لا يفطر quot;. أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 278 \/ 2) . قلت: وأبو الحويرث هذا اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري وهو ضعيف لسوء حفظه. وأخرج ابن المبارك في quot; الزهد quot; (185 \/ 2 - الكواكب 575) : حدثنا سفيان عن علي ابن زيد عن زرارة بن أبي أوفى عن مالك بن عمرو أو عمرو بن مالك مرفوعا بلفظ: quot; من ضم يتيما بين أبوين مسلمين حتى يستغني فقد وجبت له الجنة البتة quot;.(6\/894)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أحمد (4 \/ 344) من طريق أخرى عن سفيان وعن هشيم عن علي بن زيد به وكذلك أخرجه أحمد في مكان آخر (5 \/ 29) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19 \/ 667 - 670) من طرق أخرى عن علي بن زيد به. وعلي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف  ويقول الهيثمي فيه هنا في هذا الحديث (8 \/ 161) : quot; وهو حسن الحديث quot;. وقال في رواية الطبراني: quot; وهو حسن الإسناد quot;. وأقول: إن وجد له شاهد معتبر بهذه الزيادة quot; البتة quot; فهو حسن وإلا فلا. نعم هو حسن أو أعلى بالشاهد الذي رواه محمد بن عمرو عن صفوان بن سليم عن أم سعد بنت عمرو الجمحية قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (25 \/ 98 \/ 255 - 256) ورجاله ثقات كما قال الهيثمي (8 \/ 163)  فهو حسن لولا أن في إسناده اختلافا بينه الحافظ في ترجمة مرة بن عمرو من quot; الإصابة quot; ولكن ذلك لا يمنع من الاستشهاد به وقد أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (133) مختصرا وكذلك رواه في quot; صحيحه quot; وقد مضى تخريجه برقم (800) . لكن للحديث شاهد قوي رواه مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة quot;. وأشار مالك بالسبابة والوسطى.(6\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد سبق تخريجه أيضا برقم (962) . وجملة القول أن الحديث صحيح بمجموع شواهده وبخاصة هذا الأخير منها. والله تعالى أعلم. ويشهد له أيضا حديث ليث عن محمد بن المنكدر عن أم درة عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة والساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 291 \/ 2 \/ 4878) عن سهل بن عثمان قال: حدثنا حفص بن غياث عنه. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا ليث ولا عن ليث إلا حفص تفرد به سهل بن عثمان quot;! كذا قال! ويرده قول أبي يعلى في quot; مسنده quot; (8 \/ 280 \/ 4866) : حدثنا عبد الرحمن ابن صالح الأزدي حدثنا حفص بن غياث به إلا أنه لم يذكر: quot; له أو لغيره quot;. فقد تابع سهلا عبد الرحمن بن صالح. ولا يقال: لعله - أعني الطبراني - أراد بالنفي المذكور الحديث بهذه الزيادة لأن ذلك ليس من عادتهم كما يعلم ذلك من يقف على كلامهم. ثم إن أبا يعلى زاد في آخر الحديث: quot;.. والصائم القائم لا يفتر quot;. ويشهد لهذه الزيادة حديث أبي هريرة المذكور آنفا عند مسلم في رواية له بلفظ:(6\/896)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2883",
        "content": "quot; الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال : وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر quot;. ورواه البخاري أيضا (5353 و6006 و 6007) ولم يقل: quot; وأحسبه quot; في رواية. ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2431) بالرواية الأولى وذكره الهيثمي في quot; زوائد ابن حبان quot; (2047)  فوهم.  2883 - quot; ألا عدلت بينهما. يعني ابنه وبنته في تقبيلهما quot;.  أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 378 \/ 1893) عن عبد الله بن موسى وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 182 \/ 1) وأبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1 \/ 3 \/ 2) كلاهما من طريق عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن أنس قال: كان رجل جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه ابن له فأخذه فقبله ثم أجلسه في حجره وجاءت ابنة له فأخذها إلى جنبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه عن معمر إلا عبد الله  وكان صنعانيا تحول إلى مكة quot;. قلت: وقع في quot; كشف الأستار quot; (عبد الله بن موسى)  وأنا أظن أن (موسى) محرف (معاذ)  وهذا هو الصواب كما وقع في المصدرين الآخرين وهو ثقة ومن فوقه ثقات كذلك فالسند صحيح. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 156) : quot; رواه البزار فقال: حدثنا بعض أصحابنا - ولم يسمه - وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: هو متابع في المصدرين الآخرين من راويين اثنين:(6\/897)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2884",
        "content": "أحدهما: محمد بن عباد المكي وهو صدوق يهم من رجال الشيخين بل من شيوخهما والآخر: سويد بن سكين ولم أعرفه.  2884 - quot; أي ذلك عليك أيسر فافعل. يعني إفطار رمضان أو صيامه في السفر quot;.  أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (ق 161 \/ 1) : أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة ابن غيلان بن الحسين السوسي الحمصي الصفار: حدثنا أبو عبد الله بحر بن نصر حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عمران ابن أبي أنس حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن حمزة بن عمرو: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير السوسي هذا ترجمه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 213) برواية جمع عنه وروى عن أبي سعيد بن يونس أنه قال فيه: quot; توفي سنة (339) وكان ثقة وكانت كتبه جيادا quot;. وابن لهيعة في حفظه ضعف إلا في رواية العبادلة عنه فإنها صحيحة وهذه منها كما ترى. وللحديث طرق أخرى عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه بألفاظ أخرى. أحدها في quot; صحيح مسلم quot; وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (926) . وإنما آثرت تخريج هذا اللفظ هنا لعزة مصدره أولا ولتضمنه سبب ترخيصه صلى الله عليه وسلم وتخييره للمسافر بالصوم أو الإفطار ثانيا وهو التيسير والناس يختلفون في(6\/898)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2885",
        "content": "ذلك كل الاختلاف كما هو مشاهد ومعلوم من تباين قدراتهم وطبائعهم فبعضهم الأيسر له أن يصوم مع الناس  ولا يقضي حين يكونون مفطرين وبعضهم لا يهمه ذلك فيفطر ترخصا ثم يقضي فصلى الله على النبي الأمي الذي أنزل عليه:  (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) .  2885 - quot; إن شر الرعاء الحطمة quot;.  أخرجه مسلم (6 \/ 9 - 10) وأبو عوانة (4 \/ 424) وابن حبان (7 \/ 22 \/ 4494 ) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (8 \/ 161) وأحمد (5 \/ 64) والروياني في quot; مسنده quot; (ق 153 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 17 \/ 26) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 93) من طرق عن جرير بن حازم: حدثنا الحسن أن عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد فقال: أي بني! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( فذكره) فإياك أن تكون منهم فقال له: اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم! فقال: وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم! وتابعه شعبة عن يونس عن الحسن: أن عائذ بن عمرو قال لزياد: كان يقال لنا: quot; شر الرعاء الحطمة quot;.. إلخ. قلت: لكن الحسن - وهو البصري - كثير الإرسال والتدليس وقوله: quot; أن عائذ ابن عمرو.. quot; صورته صورة المرسل  وما وجدت له سماعا منه ولو في غير هذا الحديث ولو ثبت له ذلك فذلك مما لا يستلزم ثبوت اتصال هذا لكون الحسن مدلسا ومثله لا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالتحديث وهذا ما لم نجده كما تقدم.(6\/899)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل رأيت علي بن المديني - شيخ البخاري - ينفي في رسالته quot; علل الحديث ومعرفة الرجال quot; (ص 69) سماعه منه فقال: quot; ما أراه سمع منه شيئا quot;. ونقله عنه العلائي في quot; مراسيله quot; (ص 197) وأقره. لكني وجدت للحديث شاهدا من رواية إسحاق بن سعيد: حدثنا عبد الكريم عن الحسن عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; إن شر الولاة الحطمة quot;. أخرجه البزار (2 \/ 238 \/ 1604) وقال: quot; لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا عبد الكريم وهو بصري وروي عن غير أنس رواه أبو برزة وعائذ بن عمرو quot;. قلت: وعبد الكريم هذا يحتمل أنه ابن أبي أمية وبه جزم الهيثمي (5 \/ 239 - 240) وقال: quot; وهو ضعيف quot;. ويحتمل أنه غيره فإن ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; بعد أن ذكر في ترجمة ابن أبي أمية الحسن البصري قال (3 \/ 1 \/ 61) : quot; عبد الكريم روى عن الحسن سمع منه محمد بن سلام. قال أبي: مجهول quot; وكذا في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. فالله أعلم أيهما هو فإنه لم يذكر في ترجمتهما راوي الحديث عنه هنا: إسحاق ابن سعيد وهو القرشي الأموي الكوفي يحتمل أنهما واحد.(6\/900)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأي ذلك كان فالحسن هو البصري المذكور في حديث عائذ وقد عرفت آنفا أنه يرسل ويدلس لكنهم قد صرحوا بصحة سماعه من أنس بن مالك لو أنه صرح هنا بالتحديث وصح السند إليه. لكن يبدو أن الحديث كان معروفا عند السلف فقد جزم البزار - كما رأيت آنفا - أنه رواه أبو برزة أيضا. ويؤيده أن الإمام الأوزاعي جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قصة سلامه على أبي جعفر العباسي بالخلافة ووعظه إياه في قصة طويلة رواها محمد بن مصعب القرقساني عنه. أخرجها أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 136 - 140) . وبالجملة فالحديث بهذه الشواهد اطمأنت النفس لثبوته مع تصحيح الأئمة الثلاثة إياه: مسلم وأبو عوانة وابن حبان. واعلم أن الحديث أورده النووي في quot; رياض الصالحين quot; في موضعين منه ذكره في الأول منهما (رقم 197) بتمامه معزوا لمسلم وفي الآخر (661) دون قول ابن زياد: quot; اجلس.. quot; إلخ وقال: quot; متفق عليه quot;. وهو وهم لا ندري من الناسخ هو أو من المؤلف. وقد نبه عليه صاحب المكتب الإسلامي في طبعته الجديدة لـ quot; الرياض quot; لسنة (1412) التي زينها بتصديرها بصفحتين مصورتين من مخطوطتين للكتاب زعم أنه رجع إليهما يعني للتحقيق ولا أثر لذلك في طبعته هذه وإلا فهذا هو المكان المناسب ليثبت للقراء زعمه المذكور بأن يبين ما في المخطوطتين حول هذا الوهم. وتلك شنشنة نعرفها من أخزم فهو كثيرا ما يزين مطبوعاته ببعض الصفحات المصورة من مخطوطات يدعي أنها في مكتبته 0 وقد تكون مصورات - يوهم القراء بأنه رجع إليها في التحقيق وليس الأمر كذلك وأوضح مثال على ذلك طبعه أخيرا السنن الأربعة التي كنت ميزت صحيحها من ضعيفها فقدمت إليه فطبعها طبعات تجارية ظاهرة وقسم كل كتاب(6\/901)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2886",
        "content": "منها إلى قسمين: quot; الصحيح quot; و quot; الضعيف quot; فخلط في ذلك خلطا عجيبا لأن ذلك ليس من علمه ولا أقول من اختصاصه فجعل في quot; الصحيح quot; ما ينبغي أن يكون في quot; الضعيف quot; وعلى العكس ولبيان هذا مجال آخر والشاهد هنا أنه زين هذه الكتب بصور صفحات من مخطوطات السنن كأنه كلف أن يقوم بطباعتها من جديد محققة على المخطوطات وإنما كلف بطبع التصحيح والتضعيف الذي قمت به على السنن! ولكنه التشبع بما لم يعط! ثم إن المحقق الجديد المدعو بـ (حسان عبد المنان) لكتاب quot; رياض الصالحين quot; قد حذف الحديث من المكان الأول منه - وهو الأتم فائدة - واقتصر على إيراده إياه في الموضع الآخر منه وحذف منه قوله: quot; متفق عليه quot;. دون أي بيان منه هل كان الحذف عن رأي منه أم عن تحقيق وقع له برجوعه إلى بعض المخطوطات وهذا مما لم يعن به ولم يدعه - والحمد لله - كما فعل غيره. ثم إن الظاهر أنه لم ينتبه للإرسال الذي فيه أو الانقطاع وإلا لسارع إلى التشبث به لتضعيف الحديث كما فعل بغيره مما رواه البخاري ومسلم فضلا عما رواه غيرهما من أصحاب السنن وقدمت نماذج كثيرة منها في الاستدراكات التي ألحقتها بالمجلد الثاني من quot; الصحيحة quot; الطبعة الجديدة. والله المستعان. ( الرعاء) : جمع (راع) . (الحطمة) : هو العنيف برعاية الإبل في السوق والإيراد والإصدار ويلقي بعضها على بعض ويعسفها ضربه مثلا لوالي السوء . كما في quot; النهاية quot;.  2886 - quot; اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2427) وابن السني (351) والضياء(6\/902)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2887",
        "content": "في quot; المختارة quot; (1683 و 1684) وأبو نعيم في quot; أخبار أصفهان quot; (2 \/ 305) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (131 \/ 1) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.  2887 - quot; اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة quot;.  أخرجه ابن سعد (8 \/ 225 - 226) : أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواس عن حسن بن صالح عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن أم كبشة امرأة من قضاعة: أنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تغزو معه فقال: لا فقالت: يا رسول الله إني أداوي الجريح وأقوم على المريض  قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم إلى أم كبشة لكن أم كبشة هذه ذكرها ابن أبي عاصم quot; في الوحدان quot; (6 \/ 242) والطبراني من طريق ابن أبي شيبة كما تقدم برقم (2740)  متعقبا الحافظ في إعلاله إياه بالإرسال وذكرت له شاهدا يزداد به قوة. ولقد قدر إعادة تخريجه باللفظ المذكور أعلاه للفائدة الآتية: قلت: وفي قبول خبر quot; الوحدان quot; من الصحابة - وهم الذين لم يرو عنهم غير واحد من التابعين - خلاف عند المحدثين قال الحافظ في quot; الإصابة quot; (1 \/ 15) : quot; ثم من لم يعرف حاله إلا من جهة نفسه فمقتضى كلام الآمدي الذي سبق ومن تبعه أنه لا تثبت صحبته  ونقل أبو الحسن بن القطان فيه الخلاف ورجح عدم الثبوت وأما ابن عبد البر فجزم بالقبول بناء على أن الظاهر سلامته(6\/903)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2888",
        "content": "من الجرح وقوى ذلك بتصرف أئمة الحديث في تخريجهم أحاديث هذا الضرب في مسانيدهم ولا ريب في انحطاط رتبة من هذا سبيله عن من مضى ومن صور هذا الضرب أن يقول التابعي: quot; أخبرني فلان مثلا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول quot; سواء أسماه أم لا quot;. وقد رجح الحافظ ثبوت الصحبة بذلك فقد قال قبيل ذلك: quot; الفصل الثاني: في الطريق إلى معرفة كون الشخص صحابيا quot;: quot; وذلك بأشياء أولها أن يثبت بطريق التواتر أنه صحابي ثم بالاستفاضة والشهرة ثم بأن يروي عن أحد من الصحابة أن فلانا له صحبة مثلا وكذا عن آحاد التابعين بناء على قبول التزكية من واحد وهو الراجح quot;. والله أعلم. قلت: وعلى هذا جرى إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله في quot; مسنده quot; فإن فيه عشرات الأحاديث عن جماعة من الصحابة لم يسموا يقول التابعي فيهم: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو بعض من شهد النبي صلى الله عليه وسلم وتارة: quot; خادم النبي صلى الله عليه وسلم quot; وأحيانا كثيرة: quot; رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم quot; ونحوه كثير وكثير جدا يتبين ذلك بوضوح لمن يراجع كتابي quot; فهرس رواة المسند quot; المطبوع في أول quot; المسند quot; بحيث لو جمع ذلك في كتاب لكان في مجلد كبير. وفي كتب quot; التخريج quot; من ذلك الشيء الكثير ومنها هذه quot; السلسلة quot;.  2888 - quot; وددت أني لقيت إخواني فقال أصحابه: أوليس نحن إخوانك قال: أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 155) : حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا جسر (الأصل: حسن) عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/904)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير جسر وهو ابن فرقد وهو ضعيف لسوء حفظه واختلفت أقوال الأئمة في تضعيفه ولعل أعدل ما قيل فيه قول أبي حاتم: quot; ليس بالقوي كان رجلا صالحا quot;. ومثله قول البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 246 ) : quot; ليس بذاك quot;. وقد أشار إلى هذا الذي ذكرته الذهبي في quot; الميزان quot; فقد ساق له حديثا في اسم الله الأعظم فعقب عليه بقوله: quot; هذا شبه موضوع وما يحتمله جسر quot;. وأقره الحافظ. قلت: فمثله يستشهد به ويتقوى بغيره خلافا لمن نفى ذلك من بعض المعاصرين الذين لم يتقنوا هذه الصناعة فإنه قد توبع فقال أبو عبيدة الحداد: حدثنا محتسب بن عبد الرحمن عن ثابت البناني به ولفظه: quot; متى ألقى إخواني quot;. قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانك قال: فذكره. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (6 \/ 118) وعنه ابن عدي (6 \/ 2457) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 39 \/ 5624) وقال: quot; لم يروه عن ثابت إلا المحتسب quot;.(6\/905)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال ورواية أحمد عن جسر ترده وهذه متابعة لا بأس بها  فإن المحتسب هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 528) برواية أبي شهاب الحناط عنه. وزاد في quot; الجرح quot;: quot; وعبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد quot; . يعني راوي هذا الحديث عنه. فحديثه يحتمل التحسين ولم يضعفه أحد سوى ابن عدي ولم يزد في ذلك على قوله: quot; يروي عن ثابت أحاديث ليس محفوظة quot;. وهذا معناه أنه يتقى من حديثه ما تفرد به أو خالف الثقات فيه وليس الأمر كذلك هنا فإنه لم يتفرد به كما عرفت. ثم إن له شاهدا من حديث أبي هريرة نحوه في حديث السلام على المقبرة بلفظ: quot; وددت أنا قد رأينا إخواننا quot;. قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله قال: quot; أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد quot; الحديث. أخرجه مسلم (1 \/ 150) وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3 \/ 235 \/ 776) و quot; أحكام الجنائز quot; (ص 190) و quot; التعليق الرغيب quot; (1 \/ 93) . والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 66) وقال: quot; رواه أحمد وأبو يعلى وفي رجال أبي يعلى (محتسب أبو عائذ)  وثقه ابن حبان وضعفه ابن عدي وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الفضل بن الصباح وهو ثقة وفي إسناد أحمد جسر وهو ضعيف ورواه الطبراني في(6\/906)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2889",
        "content": "quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح غير (محتسب)  وبسند أبي يعلى إلى أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يراني سبع مرات quot;. رواه أحمد وإسناد أبي يعلى - كما تقدم - حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف quot;. قلت: تقدم تخريجه بهذا اللفظ مع شواهد له بعضها صحيحة برقم ( 1241)  فراجع إن شئت.  2889 - quot; كان إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ثم قال: اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت وقال صلى الله عليه وسلم: quot; من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة quot;.  أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (11 \/ 115 \/ 6315) وفي quot; الأدب المفرد quot; (1213 ) ومن طريقه البغوي في quot; شرح السنة quot; (5 \/ 102 \/ 1316) : حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال: حدثني أبي عن البراء بن عازب قال: فذكره. وقال البغوي: quot; متفق على صحته quot;. كذا قال وفيه نظر لأنه يعني عادة أنه أخرجه الشيخان! ولم يخرجه مسلم(6\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من هذه الطريق وإنما من طريقين آخرين عن البراء من أمره صلى الله عليه وسلم وليس من فعله وقد خفي هذا على بعض الكاتبين من المعاصرين كما يأتي. وأخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 905 \/ 246) من طريق مسدد به. ثم أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; ( 1211) من طريق عبد الله بن سعيد بن حازم أبي بكر النخعي قال: أخبرنا العلاء بن المسيب به. قلت: وعبد الله بن سعيد هذا لا بأس به في المتابعات فقد روى عنه ثلاثة من الثقات ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وللحديث طريق أخرى يرويه خلف بن خليفة عن حصين عن سعد بن عبيدة عن البراء به أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (461 \/ 785) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن خليفة فمن رجال مسلم لكن كان اختلط. وقد خولف في متنه فرواه منصور عن سعد بن عبيدة به مرفوعا بلفظ: quot; إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل.. quot; فذكره وزاد في آخره: quot; واجعلهن آخر ما تتكلم به quot;. قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت: quot; اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت quot;. قلت: ورسولك! قال: quot; لا ونبيك الذي أرسلت quot;.(6\/908)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (1 \/ 357 \/ 247) ومسلم (8 \/ 77) وأبو داود (5046 - 5047) والترمذي (3569) وصححه والنسائي (781 و 782) وابن حبان (5511) والطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 905 \/ 245) وكذا أحمد ( 4 \/ 293) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4 \/ 173 \/ 4704) من طرق عن منصور به . وأخرجه مسلم والنسائي (783 - 785)  وابن أبي شيبة (9 \/ 73 \/ 6577 و10 \/ 246 \/ 9345) وأحمد (4 \/ 246) من طرق عن سعد بن عبيدة به نحوه. طريق ثالثة: قال الحميدي في quot; مسنده quot; (316 \/ 723) : حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو إسحاق الهمداني قال: سمعت البراء بن عازب يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند مضجعه أو أمر أن يقال عند المضجع أو أمرني أن أقول عند مضجعي - شك فيه سفيان لا يدري أيتهن - قال: اللهم.. الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل بالسماع من سفيان - وهو ابن عيينة - لأبي إسحاق - وهو السبيعي - قبل اختلاطه مصرحا بسماعه من البراء فأمنا بذلك تدليسه واختلاطه لكن فيه شك سفيان في متن الحديث هل هو من فعله صلى الله عليه وسلم كان يقوله عند مضجعه  أو أمر غيره به وبكل من الأمرين جاءت به الروايات عن أبي إسحاق من رواية سفيان وغيره عنه وعن غيره وإليك البيان: أولا: عن سفيان بن عيينة عنه . أخرجه الترمذي (3391) والروياني في quot; مسنده quot; (ق 84 \/ 2 - 85 \/ 1) والطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 903 \/ 241) من طرق عنه بلفظ الأمر الأول بلفظ :(6\/909)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك.. quot; وقال: quot; حسن صحيح غريب quot;. والآخر بلفظ: quot; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر رجلا إذا أخذ مضجعه من الليل أن يقول.. quot; فذكره. ورواه النسائي (778) من طريق قتيبة بن سعيد عنه بلفظ الفعل: quot; كان إذا أوى.. quot;. ثانيا: سفيان الثوري عنه بلفظ: quot; إذا أويت.. quot;. أخرجه النسائي (457 \/ 770 ) وأحمد (4 \/ 301) من طريق علي بن حفص: أخبرنا الثوري به. ثالثا: شعبة عنه أنه سمع البراء بن عازب يقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا به. أخرجه البخاري (11 \/ 113 \/ 6313) ومسلم والنسائي (775) والطيالسي (97 \/ 708) وأحمد (4 \/ 300) والروياني (ق 84 \/ 2) والطبراني (2 \/ 902 \/ 241 ) من طرق عنه به. وخالف أبو الوليد الطيالسي فقال عن شعبة ... بلفظ الفعل: quot; كان إذا أخذ مضجعه قال:.. quot; فذكره. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 173 \/ 4706) وقال: quot; أخرجاه في quot; الصحيح quot; من حديث شعبة quot;.(6\/910)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وقد عرفت أنهما إنما أخرجاه من أمره صلى الله عليه وسلم وليس من فعله فكأنه يرى أن أمره صلى الله عليه وسلم به يستلزم فعله إياه لقاعدة  (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)  إلا لدليل وهنا مع أنه لا دليل فاختلاف الروايات عن البراء ما بين أمر وفعل يدل على ثبوت الأمرين عنه صلى الله عليه وسلم وقد جمع بينهما العلاء بن المسيب في حديث الترجمة فإنه بعد أن ساقه من فعله صلى الله عليه وسلم ختمه بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من قالهن ثم مات.. quot; الحديث  وهذا مذكور في أكثر روايات الأمر. وكذلك وقع الجمع في رواية خلف بن خليفة المتقدمة على ما فيه من ضعف لكن يقويه رواية العلاء وما نحن في صدد ذكره من الطرق وإلى هذا مال الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 110) . ثم استدركت فقلت: لعل رواية أبي الوليد عند البيهقي غير محفوظة أو أن أحد الرواة اختصره فروى الفعل دون الأمر فقد قال الدارمي في quot; سننه quot; (2 \/ 290) : أخبرنا أبو الوليد: حدثنا شعبة ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول: فذكره. وقد استوعب الطبراني في quot; الدعاء quot; طرقه عن أبي إسحاق استيعابا واسعا لم أره لغيره ومنها طريق أبي الوليد هذه ولكنه لم يذكر معها إلا لفظا واحدا وهو لفظ الأمر وكذلك هو في quot; المعجم الصغير quot; بإحدى تلك الطرق (رقم 145 - الروض) وأخرى في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 159 \/ 2975) لكن قد أخرجه ابن حبان (5502 و 5517) بإسناد واحد عن شيخه أبي خليفة الفضل بن الحباب قال: حدثنا أبو الوليد بالمتنين قوله وفعله مفرقا في موضعين فهذا يؤيد ما ذهبنا إليه من الجمع. والله الموفق. رابعا: أبو الأحوص: حدثنا أبو إسحاق الهمداني به بلفظ الأمر:(6\/911)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يا فلان إذا أويت.. quot; الحديث. أخرجه البخاري (13 \/ 462 \/ 7488) ومسلم وابن أبي شيبة (9 \/ 75 \/ 6583 و 10 \/ 246 \/ 9344) والطبراني (2 \/ 903 \/ 241) . خامسا: معمر عن أبي إسحاق به من أمره صلى الله عليه وسلم. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11 \/ 34 \/ 19829) والطبراني (2 \/ 902 و 903) من طريقين عنه. سادسا وسابعا: عبد الله بن المختار وحبيب بن الشهيد عن أبي إسحاق به بلفظ: quot; كان إذا أوى إلى فراشه قال : quot; فذكره. أخرجه النسائي (774) : أخبرنا الحسن بن أحمد بن حبيب قال: حدثنا إبراهيم - وهو ابن الحجاج - قال: حدثنا حماد عن عبد الله بن المختار وحبيب بن الشهيد به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون غير الحسن بن أحمد هذا شيخ النسائي وقد قال فيه: quot; لا بأس به quot;. قلت: لكن قد خالفه في متنه إبراهيم بن هاشم البغوي فقال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي به.. أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا إذا أخذ مضجعه.. الحديث. أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 902 \/ 241) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 159 \/ 2975) وقال فيه : quot; لم يروه عن عبد الله بن المختار وحبيب إلا حماد quot;.(6\/912)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والبغوي هذا قال الدارقطني: quot; ثقة quot; فالجمع بين روايتهما أن كلتيهما صحيح ثابت روى أحدهما هذا والآخر هذا كما يشعر بذلك حديث الترجمة وغيره كما تقدم ويؤيد ذلك ما يأتي. ولحماد - وهو ابن سلمة - إسناد آخر إن صح عنه يرويه محمد بن السكن الأيلي قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: quot; فذكره. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 68 \/ 2 \/ 1258 و 2 \/ 72 \/ 6188) من طريق شيخين له قالا: حدثنا محمد بن السكن الأيلي به. وقال: quot; تفرد به مؤمل بن إسماعيل quot;. قلت: وهو صدوق سيىء الحفظ كما في quot; التقريب quot;. ومحمد بن السكن الأيلي لا أدري إذا كان هو الذي في quot; الميزان quot;: quot; محمد بن السكن عن عبد الله بن بكير. لا يعرف وخبره منكر قال البخاري: في إسناد حديثه نظر.. quot;. لكن الذي في quot; تاريخ البخاري quot; (1 \/ 1 \/ 111) : quot; محمد بن سكين.. quot;. وكذا في quot; الجرح quot; وquot; الثقات quot; (9 \/ 67) . وروي الحديث عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: فذكره من فعله صلى الله عليه وسلم. أخرجه الطبراني (2 \/ 901 \/ 239) من طريق علي بن عابس عنه.(6\/913)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلي بن عابس ضعيف. وقد خالفه إسرائيل فرواه عن أبي إسحاق به عن علي موقوفا عليه. وهو أصح. أخرجه النسائي (454 \/ 708) . ورجاله ثقات. وبالجملة فالحديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم وأمره وهو على الاستحباب كما ذكر الحافظ في quot; الفتح quot;. هذا وقد امتحن بحديث الترجمة بعض المتعلقين بهذا العلم الشريف والمتاجرين به من الناشرين المدعين للعلم والكاتبين ولا أقول المؤلفين فيه يجمعهم في ذلك أنهم جميعا أنكروا رواية البخاري من فعله صلى الله عليه وسلم بعضهم صراحة وبعضهم ضمنا. الأول: محمد فؤاد عبد الباقي فإنه قال تحت حديث العلاء بن المسيب في quot; الأدب المفرد quot; (ص 312 \/ 1211) : quot; البخاري في: 4 - كتاب الوضوء  75 - باب فضل من بات على وضوء. مسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة .. ح 56 و 57 و 58 quot;. وهذا خطأ من ناحيتين: الأولى: أن البخاري إنما روى الحديث في المكان الذي أشار إليه من quot; الوضوء quot; من طريق منصور التي هي من أمره صلى الله عليه وسلم وليس من فعله كما تقدم بيانه فكان حقه - لو كان يعلم - أن يعزوه لكتاب quot; الدعوات quot; فإن الحديث فيه كما تقدم مشارا إليه برقمه. والأخرى: أن مسلما لم يرو الحديث مطلقا من فعله صلى الله عليه وسلم لا من طريق العلاء بن المسيب ولا من غيره كما تبين لك من هذا التخريج. والثاني: الشيخ الجيلاني في شرحه على quot; الأدب المفرد quot; (2 \/ 619)  فقد(6\/914)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالغ في الوهم أنه قرن مع مسلم أبا داود والترمذي! وأضاف إلى البخاري كتاب التوحيد أيضا. يشير بذلك إلى رواية أبي الأحوص التي هي من أمره صلى الله عليه وسلم كما تقدم في (رابعا)  وإنما يقع هذا الشيخ الفاضل في مثل هذا الخطأ في التخريج لعدم ممارسته هذا العلم وانتباهه للفرق بين القول والفعل مع أن هذا ضروري جدا من الناحية الفقهية كما لا يخفى على العلماء وقد وقع له وللمذكور الأول مثل هذا الخطأ في تخريجهما لأحاديث quot; الأدب المفرد quot; الشيء الكثير كما ستراه منبها عليه في كتابي الجديد quot; صحيح الأدب المفرد quot; الذي أرجو أن أنتهي منه قريبا بإذن الله تبارك وتعالى. ثم انتهيت منه وطبع وصدر هو وقسيمه quot; ضعيف الأدب المفرد quot; والحمد لله على توفيقه. الثالث: جماعة من العلماء بإشراف زهير شاويش! كذا قال في الوجه الأول من طبعته الأولى بالترتيب الجديد! لكتاب quot; رياض الصالحين quot; الذي كنت حققته من قبل وطبعه سنة (1979 - 1399) الطبعة الأولى ثم أعادها ثانية سنة (1404)  والثالثة سنة (1406) . ثم قام بطبعه هذه السنة (1412) بالترتيب الجديد وقدم لها بمقدمة ملؤها الكذب والزور وقلب الحقائق بما لا مجال لبيان ذلك الآن فحسب القراء دليلا على ذلك زعمه أنه quot; تحقيق جماعة من العلماء quot; فانظروا الآن في المثال الآتي: لقد علقت quot; جماعة العلماء quot; على هذا الحديث وقد قال النووي في تخريجه إياه (رقم 817 - الطبعة الأولى بتحقيقي) و (رقم 818 - تحقيق جماعة من العلماء)  قال النووي: quot; رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه quot;. علقت عليه الجماعة بقولها (ص 337) :(6\/915)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تقدم هذا الحديث برقم (81) وسيأتي برقم (1470 ) ورواه الإمام البخاري في الوضوء والدعوات والتوحيد. بزيادة عما هنا ولم أجده في كتاب الأدب. وانظر quot; فتح الباري quot; (1 \/ 357 و 11 \/ 109 113 115 13 \/ 462) . ولعل المؤلف وهم إذ إن الحديث في كتاب الأدب المفرد للبخاري quot;. فتأمل أيها القارىء الكريم في هذا التخريج هل هو أولا من عمل quot; جماعة من العلماء quot; أم الجهلة أم هو عمل فرد واحد لا يدري ما ينطق به لسانه وما يجري به قلمه ألا وهو الذي أعلن أن التحقيق المذكور هو بإشرافه بدليل قوله: quot; ولم أجده.. quot;! هذا أولا. وثانيا: هل كان عزوه تحقيق الطبعة الجديدة لـ quot; جماعة من العلماء quot; من باب تغيير شكل من أجل الأكل الذي تمثل جليا في حشره نفسه وغيره معي في تحقيق كتاب quot; التنكيل quot; كما شرحت ذلك في مقدمة طبعته الجديدة أم هو الإعجاب والغرور بالتحقيق المزعوم هنا فعزاه لنفسه هنا دونهم (أحلاهما مر) . وسواء كان هذا أو ذاك فهذا التخريج وحده أكبر دليل على أن كاتبه ليس طالب علم فضلا عن أنه ليس عالما فكيف quot; جماعة من العلماء quot;! وذلك للوجوه الآتية: أولا: أن الحديث في quot; صحيح البخاري quot; كما علمت فإنكار وجوده فيه مع توفر الفهارس الميسرة للاطلاع عليه يؤكد ما ذكرت. ثانيا: أن الأرقام التي عزاها لـ quot; فتح الباري quot; هي ليست من كده وبحثه وتنقيبه وإنما هي من سرقاته الكثيرة التي فشت في كتاباته وتعليقاته فهو استفادها من الطبعة السلفية التي استقصى أطراف أحاديثها محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله فقد أشار في الموضع الأول لحديث البراء (1 \/ 357) إلى أرقام أطرافه فجاء هذا المتشبع بما لم يعط! فحول أرقامها إلى أرقام الصفحات(6\/916)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمجلدات!! تبجحا وتدليسا على القراء وإيهاما أن ذلك من تتبعه للحديث الذي لم يجده. ثالثا: يا لله! ما أجمل ما قيل: ومهما تكن عند امرىء من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم. كما روي في الحديث الضعيف: quot; ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر quot; فما أجمله من حديث لو صح ( 1) . لقد كشف الله عن سرقة هذا المدعي وعن جهله وعجبه وغروره بأن ألهمه أن يحول أرقام أطراف الأحاديث إلى أرقام صفحاتها تدليسا وتمويها - كما سبق - وفيها صفحة (115) من المجلد (11)  والحديث الذي نفى وجوده فيها! وبالرقم الذي رقمه محمد فؤاد (6315) ! فحوله هو إلى رقم الصفحة كما رأيت ليعمي عنه وقد جمعت أنا بين ذكر المجلد والصفحة ورقم الحديث في أول هذا التخريج. وله من مثل هذا النوع من الخلط والعدوان على العلم الشيء الكثير في تعليقاته التي يعتدي بها علي وعلى كتبي وقد سبق له مثال تحت الحديث (2840) فراجعه. والرابع والأخير إن شاء الله من الممتحنين في هذا الحديث ألا وهو المدعو حسان عبد المنان فقد قام هذا الرجل في هذه السنة بطبع quot; رياض الصالحين quot; طبعة جديدة مسخها مسخا وتصرف فيه تصرفا سيئا بحيث صار نسبة الكتاب إلى الإمام النووي كذبا وزورا مكشوفا لأسباب كثيرة قد ذكرت شيئا منها في موضع آخر ( 2)  منها أنه حذف منه نحو أربعمائة حديث كما حذف كلام النووي عليه شرحا أو تحسينا وتصحيحا. وهذا الحديث من تلك الأحاديث التي حذفها   ( 1) انظر تخريجه في quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; رقم (237) . ( 2) انظر الهامش الآتي (ص 920) . وراجع ما جاء تحت الحديث (2914) . اهـ.(6\/917)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2890",
        "content": "تحت بابه رقم (127 - باب آداب النوم..)  وقد ذكر النووي فيه حديث الترجمة هذا وحديثه من رواية منصور المتقدم فاحتفظ بطرفه الأول من هذا مشيرا إلى أنه يأتي بتمامه وحذف الأول دون أن يشير إلى ذلك والسبب واضح لأنه فيما بدا لي من صنيعه في هذا الكتاب أنه لا معرفة عنده بما في الأصول من الأحاديث وإنما هو يستفيد من الكتب الجامعة للأحاديث ومن بعض الكتب التي تعني بتخريج الأحاديث والكلام عليها فإذا وجد فائدة أو نقدا تبناه وذكره دون أن ينسبه إلى صاحبه فيظهر لي أنه ما حذفه إلا وقد شك على الأقل في وجوده في quot; صحيح البخاري quot; ولم يساعده الوقت للبحث عنه مستعينا بالفهارس وليس بالعلم الذي في صدره - إن كان فيه - وإلا لم يكن لحذفه معنى معقول لو كان واجدا له لأن فيه فائدة لا توجد في رواية منصور وهي مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على النوم على شقه الأيمن والدعاء فيه والنووي رحمه الله ما أوردها إلا لذلك.  2890 - quot; من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم quot;.  أخرجه مسلم (2 \/ 125) وأبو عوانة (2 \/ 11 - 12) والبيهقي في quot; السنن quot; ( 1 \/ 464) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 179 \/ 1683 و 1684) وكذا الروياني في quot; مسنده quot; (164 \/ 2) من طريق خالد الحذاء عن أنس بن سيرين قال: سمعت جندبا القسري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتابعه الحسن عن جندب به مختصرا دون قوله: quot; فإنه من يطلبه.. quot; إلخ. أخرجه مسلم وأبو عوانة والترمذي (222) وابن حبان (3 \/ 120 \/(6\/918)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1740) وأحمد (4 \/ 312 \/ 313) والروياني أيضا (165 \/ 2) وأبو يعلى (3 \/ 95 \/ 1526) والطبراني أيضا (2 \/ 169 \/ 1654 - 1661) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 135 \/ 2 \/ 2611 ) والبيهقي أيضا من طرق عنه وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: هو كذلك لو أن الحسن - وهو البصري - صرح بالتحديث فإنه معروف بالتدليس بل قال أبو حاتم: quot; لم يصح له السماع منه quot;. لكن أشار الحافظ المزي في quot; تهذيبه quot; إلى رد ذلك بتصريحه بسماعه منه في إسناد صحيح ذكره وهو يشير بذلك إلى حديث رواه الشيخان وسيأتي تخريجه برقم (3013)  فالعلة إذن عنعنته في حديث الترجمة عند كل من ذكرنا ممن خرجه. ولعله من أجل ذلك أخرجه مسلم عقب حديث أنس بن سيرين كأنه ذكره استشهادا به. والله أعلم. وقد زاد بعضهم في متنه من روايته عن الحسن: quot; فانظر يا ابن آدم! لا يطلبنك.. quot;. وهي عند أبي عوانة وابن حبان والبيهقي وأحمد والطبراني دون مسلم ولعله - رحمه الله - تعمد أن لا يذكرها إشارة منه إلى ما ذكرته آنفا من العلة مع عدم ورودها في الطريق الأولى الصحيحة فهي شاذة إن لم نقل منكرة فقد جاء الحديث عن جمع من الصحابة دون هذه الزيادة منهم: أبو هريرة عند الترمذي (2165) والدارمي (1 \/ 332 ) . وسمرة بن جندب عند ابن ماجه (3946) وأحمد (5 \/ 10) .(6\/919)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو بكر الصديق عند ابن ماجه (3945) . وعبد الله بن عمر في quot; المسند quot; (2 \/ 111) والبزار (2 \/ 120 \/ 3342) عن نافع والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 197 \/ 2 \/ 3608) عن سالم كلاهما عنه. وأنس بن مالك عند البزار أيضا (3343) وأبي يعلى (7 \/ 141 \/ 4107 و 151 \/ 4120) والطبراني أيضا (1 \/ 158 \/ 2 \/ 2962) وابن عدي (2 \/ 276) . (تنبيه على أمور) : أولا: أورد النووي الحديث في quot; رياض الصالحين quot; (1055) من رواية مسلم دون قوله: quot; فإنه من يطلبه.. quot; إلخ وبالزيادة المنكرة التي في رواية الحسن البصري عند غير مسلم! وفي ظني أنه نقلها من سنن quot; البيهقي quot; لأنه عزاها لمسلم أيضا! ثانيا: لم يتنبه لهذا الذي ذكرته حسان عبد المنان في طبعته الجديدة لـ quot; الرياض quot; التي لم يعد من الجائز نسبتها إلى مؤلفه الإمام النووي لمسخه إياه مسخا غير معالمه بالحذف والتقديم والتأخير بما يطول ذكره وقد بينت شيئا من ذلك في غير ما موضع ( 1)  والمقصود هنا أن الرجل ادعى من العلم في تحقيقه لهذا الكتاب ما يدل واقعه على أنه ليس كما يدعي إنما هو ناقل لا تحقيق عنده وهذا هو المثال أمامك فإنه على رغم أنه رجع إلى الحديث في quot; مسلم quot; ووضع بجانبه رقمه فيه (632)  فإنه لم ينبه على الاختلاف الذي بينه وبين نصه في quot; مسلم quot; كأنه لا يعنيه من تعقيبه أحاديث quot; رياضه quot; بأرقامها في quot; البخاري quot;   ( 1) انظر مثلا (ص 945 - 947) من quot; الصحيحة quot; المجلد الأول \/ الطبعة الجديدة. و (ص 717 - 724) من المجلد الثاني \/ الطبعة الجديدة وتقدم شيء منه قريبا ( 917) . اهـ.(6\/920)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و quot; مسلم quot; إلا إيهام القراء أنه راجع ألفاظها وقابلها بأحاديث quot; الرياض quot; وهو لم يصنع من ذلك شيئا ( كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد) ! ثالثا: وأما صاحب (المكتب الإسلامي)  فإنه أيضا أعاد طبع quot; الرياض quot; في هذه السنة (1412)  وهي نفسها التي صدرت فيها طبعة المذكور قبله ولا أدري أيهما غار من الآخر فطبع طبعته منافسا له! والشاهد أن الصاحب المشار إليه علق على الحديث بقوله: quot; سكت الشيخ ناصر عن هذا الحديث وليس في روايات مسلم 1 \/ 454: quot; فانظر يا ابن آدم quot; وفي روايات مسلم زيادة مفادها: فيدركه فيكبه في نار جهنم quot;. قلت: وفيه ملاحظات عديدة: الأولى: السكوت الذي نسبه إلي - وقد كرره مرارا! فيه غمز خبيث ما أظنه إلا منه وليس من quot; جماعة العلماء quot; الذين ادعى في مقدمة طبعته الجديدة أنها من تحقيقهم فهل يقع العلماء في مثل هذا الغمز الذي لا فائدة منه إلا التشفي وبغير حق! لأنه يريد أن يشعر القراء بإخلالي في تحقيقي السابق للكتاب: quot; الرياض quot; الذي لم يكن هو قد أراد له كل جوانب التحقيق وإنما على ما تيسر فضلا عن أنه لم يكن فيه التزام مقابلة أحاديثه بأصولها ولا الصاحب المذكور يرضى بذلك ولو فعل لأفلس لأن تأليف الكتاب من جديد أيسر من ذلك التحقيق. وعلى الباغي تدور الدوائر ويؤكد ذلك ما يلي: الثانية: لقد انتبه لتلك الزيادة أنها ليست في مسلم ولكنه لم يعزها لمصدر ولا بين ضعفها مع أنه زعم في مقدمة طبعته الجديدة أنها من quot; تحقيق جماعة من العلماء quot; !(6\/921)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2891",
        "content": "الثالثة: قوله: quot; مفادها.. quot; تعبير غير علمي لأنه يساوي قوله: quot; معناها quot;  فالصواب أن يقال: نصها. كما هو ظاهر لا يخفى إلا على جاهل غبي. الرابعة: هذا النص هو في رواية لمسلم مختصرة جدا فكان عليه أو على quot; جماعة العلماء quot; - إن كان صادقا - أن يذكروا رواية مسلم الأخرى التي اعتمدتها في حديث الترجمة لأنها أتم كما ترى. الخامسة: كان عليه أو عليهم! أن ينبهوا أن هناك في متن حديث quot; الرياض quot; مخالفة أخرى لما في quot; مسلم quot; ففيه: quot; فلا يطالبنكم quot; وفي quot; الرياض quot;: quot; لا يطالبنك quot;! لقد ذكرني هذا الغماز اللماز بالمثل العامي: من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة! رابعا: عزا المنذري الحديث في quot; الترغيب quot; (1 \/ 141) لأبي داود أيضا وهو وهم. فاقتضى التنبيه.  2891 - quot; أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه (وفي رواية: quot; على الآخر quot;) quot;.  أخرجه مسلم (1 \/ 57) وأبو عوانة (1 \/ 23) وابن حبان (1 \/ 234 \/ 250) وأحمد (2 \/ 44) من طرق عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه البخاري (6104) وأبو عوانة  وابن حبان (249) والترمذي (7 \/ 293 \/ 2639)  وأحمد (2 \/ 18 و 47 و60 و 112 و 113) من طرق أخرى عن ابن دينار به دون قوله: quot; إن كان.. quot; إلخ وكذا هو في quot; موطأ مالك quot; (3 \/ 148) ومن طريقه(6\/922)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري وغيره. وكذلك رواه في quot; الأدب المفرد quot; (439) من طرق عن مالك. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وخالف الطرق المشار إليها عن مالك أحد الضعفاء فقال البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (440) : حدثنا سعيد بن داود قال: حدثنا مالك أن نافعا حدثه أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بمعنى حديث الترجمة. وسعيد هذا هو الزنبري قال الحافظ في quot; التقريب quot; : quot; صدوق له مناكير عن مالك ويقال: اختلط عليه بعض حديثه وكذبه عبد الله ابن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك quot;. قلت: وهذا من مناكيره فإنه خالف الجماعة في شيخ مالك فجعله نافعا وإنما هو عبد الله بن دينار. لكن له أصل من حديث نافع عن ابن عمر مختصرا دون الزيادة. أخرجه مسلم (1 \/ 56) وأبو عوانة (1 \/ 21 - 22) . وله شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: quot; لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك quot;. أخرجه البخاري في quot; صحيحه quot; (6045) و quot; الأدب المفرد quot; (432) ومسلم بنحوه  وأبو عوانة (1 \/ 23) وأحمد (5 \/ 181) والبزار (4 \/ 431 \/ 2034) وقال:(6\/923)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2892",
        "content": "quot; لا نعلمه بهذا اللفظ عن أحد من الصحابة إلا بهذا الإسناد quot;. (تنبيه) : وهم في حديث quot; الأدب المفرد quot; من طريق سعيد بن داود الزنبري رجلان: أحدهما: الشيخ الجيلاني شارح quot; الأدب quot; فقال في تخريجه (1 \/ 529) : quot; أخرجه المصنف في quot; صحيح الأدب quot; وأحمد quot;. وهذا خطأ لأن البخاري إنما رواه في quot; صحيحه quot; مختصرا كما تقدم. وكان الأولى به أن يعزوه لمسلم لأنه عنده أتم بنحوه. والآخر: محمد فؤاد عبد الباقي فإنه لم يخرجه وإنما قال: quot; هو معنى الحديث السابق quot;. يعني حديث صحيح البخاري المختصر الذي آخره: quot; فقد باء به أحدهما quot; . وكان حقه أن يعزوه لمسلم لما تقدم آنفا.  2892 - quot; أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل فقال: الله أعلم. قال: فإن الله يفعل ما يشاء quot;.  أخرجه إسحاق بن راهويه في quot; مسند أبي هريرة quot; (1 \/ 399 \/ 437) : أخبرنا المخزومي: أخبرنا عبد الواحد بن زياد أخبرنا عبد الله بن عبد الله الأصم أخبرنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! أرأيت  (جنة عرضها السماوات والأرض)  فأين النار  قال: فذكره. وأخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1 \/ 158 \/ 103) من طريق ابن راهويه وفيه بعض الأحرف قد حرفت فتصحح من هنا.(6\/924)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتوبع إسحاق فقال البزار في quot; مسنده quot; (3 \/ 43 \/ 2196) : حدثنا محمد بن معمر حدثنا مغيرة بن سلمة أبو هشام حدثنا عبد الواحد بن زياد به. إلا أنه قال: quot; قال: حيث شاء الله قال : فكذلك النار حيث شاء الله quot;. وتوبع البزار فقال الحاكم (1 \/ 36) : أخبرني محمد بن عبد الله الجوهري - واللفظ له -: حدثنا محمد بن إسحاق: أنبأ محمد بن معمر بن ربعي القيسي: حدثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي به إلا أنه قال: quot; قال: كذلك الله يفعل ما يشاء quot;. وقد توبع المخزومي فأخرجه الحاكم أيضا من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل: حدثنا عبد الواحد بن زياد به . وقال: quot; حديث صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم فقط لأن عبد الله بن عبد الله الأصم لم يرو عنه البخاري وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره وهو أخو عبيد الله بن عبد الله الأصم وكلاهما ذكرهما ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 36 و 142)  أكبرهما عبد الله وكلاهما يروي عن عمهما يزيد بن الأصم وعن كل منهما عبد الواحد بن زياد كما في quot; الجرح والتعديل quot; وغيره فكأنه لذلك اختلف الرواة أو المخرجون في راوي هذا الحديث هل هو عبد الله المكبر أم عبيد الله المصغر فوقع في quot; مسند إسحاق quot; وquot; مستدرك الحاكم quot; مكبرا ووقع في quot; الإحسان quot; وفي quot; مسند البزار quot; مصغرا  وكذا وقع في quot; صحيح مسلم quot; (2 \/ 59) وقد ساق له حديثا آخر فيما يقطع الصلاة ساقه عن شيخه إسحاق بن راهويه بإسناده المذكور أعلاه لكنه قال: quot; عبيد الله.. quot; ومن الغريب أن الحافظ ذكر القطع هذا في ترجمة عبد الله المكبر وهو تابع في ذلك لأصله quot; تهذيب المزي quot; فإنه ساقه في(6\/925)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمته (15 \/ 164 - 165) بإسناده المذكور أعلاه! وعزاه لمسلم! وقد رأيته في quot; مسند السراج quot; (ق 43 \/ 1) بإسناده هذا لكن وقع فيه: quot; عبيد الله quot; مصغرا! وهي نسخة جيدة وكذلك هو في quot; مسنده quot; المطبوع (1 \/ 328 \/ 314) ولكني أعتقد أنه خطأ من الناسخ لأن صورته في الأصل المخطوط هكذا: quot; عبد quot; هكذا بسن واحد للباء الموحدة بين العين والدال وبجانب نقطة الباء ظهرت وسخة في المصورة نقطة أخرى عن يسار الأولى ودونها وأكبر منها قليلا توهمها المحقق نقطتين! ولو كان صوابا لجعل لها ناسخ الأصل سنا أيضا هكذا quot; عبيد quot; ويؤيد الوهم أن في quot; مسند ابن راهويه quot; قبل هذا وبعده حديثين آخرين بسندين آخرين عن عبد الله هذا عن عمه يزيد بن الأصم به. لكن أحدهما - وهو في أمر الأعمى أن يحضر صلاة الجماعة إذا سمع النداء - لكن الحديث في quot; صحيح مسلم quot; (2 \/ 124) من طريق إسحاق وغيره وفيه: quot; عبيد الله quot; مصغرا! وكذلك وقع في quot; أبي عوانة quot; (2 \/ 7) من طريق أخرى عن شيخ إسحاق مروان بن معاوية الفزاري عنه وبالجملة فهذا اختلاف شديد في الراوي لهذه الأحاديث ومنها حديث الترجمة عن يزيد بن الأصم حتى إنه ليلقى في البال لعله شخص واحد اختلف الرواة في اسمه فمنهم من يكبره  ومنهم من يصغره وسواء كان هذا أو ذاك فالمهم أنه ثقة من رجال مسلم وقد صححه من سبق ذكرهم ولاسيما وله شواهد كثيرة وهي وإن كانت جلها موقوفة  أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (4 \/ 60) من حديث عمر بن الخطاب وابن عباس  بسندين صحيحين عنهما - فإنها تدل على أن هذا الجواب منه صلى الله عليه وسلم كان معروفا لديهم على أنه قد روي(6\/926)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2893",
        "content": "مرفوعا في حديث التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 441 - 442) وابن جرير بسند ضعيف  وقد تكلم عليه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot; تفسير ابن جرير quot; (7 \/ 209 - 210) وأطال النفس وأجاد جزاه الله خيرا. وإن من فقه الحديث ما ترجم له ابن حبان بقوله: quot; ذكر الخبر الدال على إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصة quot;.  2893 - quot; اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا. يعني: التأخير في المجيء إلى الجمعة quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (4 \/ 92 \/ 2495) والدارقطني في quot; سننه quot; (2 \/ 16 \/ 11) من طريق ابن إسحاق: حدثني أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال: دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره قال: فركعهما ثم جلس. قلت: وهذا إسناد حسن لأن ابن إسحاق قد صرح بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه وسائر رجاله ثقات ولعله لذلك أشار الحافظ لتقوية الحديث بقوله في quot; الفتح quot; (2 \/ 408) : quot; أخرجه ابن حبان quot; وسكت عليه.(6\/927)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2894",
        "content": "وقال ابن حبان عقبه. quot; قوله: quot; لا تعودن لمثل هذا quot; أراد الإبطاء في المجيء إلى الجمعة لا الركعتين اللتين أمر بهما والدليل على صحة هذا خبر ابن عجلان الذي تقدم ذكرنا له أنه أمره في الجمعة الثانية أن يركع ركعتين مثلهما quot;. قلت: حديث ابن عجلان الذي أشار إليه ابن حبان أخرجه ابن حبان قبيل هذا وإسناده حسن أيضا وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1470) .  2894 - quot; لا وصال في الصيام quot;.  أخرجه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (1765) : حدثنا اليمان أبو حذيفة عن أبي عيسى عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف اليمان هذا ضعيف اتفاقا. وأبو عيسى لم أعرفه. ورواه حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما به. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (4 \/ 269 \/ 7758) والبيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 319) من طريقين عنه . لكن حرام هذا متروك حتى قال الشافعي فيه: quot; الرواية عن حرام حرام quot;! وأخرجه الطيالسي أيضا (1764) : حدثنا خارجة بن مصعب عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر به. وأبو عتيق هو عبد الرحمن بن جابر المتقدم في رواية عبد الرزاق.(6\/928)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخارجة بن مصعب متروك أيضا. لكن للحديث شاهد خير مما تقدم فقال أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 62) : حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن قزعة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد هذا وهو العدني وهو مختلف فيه وقد قال أحمد فيه: quot; حديثه صحيح quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; صدوق quot;. وكذا قال الحافظ وزاد: quot; ربما أخطأ quot;. قلت: وقد توبع فقد أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (5 \/ 236 \/ 3570) من طريق أخرى عن أحمد قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل وعبد الله بن الوليد عن سفيان به. ومؤمل هذا قريب حاله من حال العدني قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. فهو متابع قوي والحديث صحيح فقد جاء من طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ : quot; لا تواصلوا.. quot; الحديث.(6\/929)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2044) . والحديث لم يعزه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; إلا للطيالسي  وأما في quot; الجامع الكبير quot; فزاد عليه: quot; عم سمويه حب quot;. ولعل quot; عم quot; محرف من quot; حم quot; فإن عبد الله بن الوليد هو من شيوخ أحمد. ثم إنني أتعجب من الهيثمي كيف فات عليه هذا الحديث فلم يورده في quot; مجمع الزوائد quot; مع أنه على شرطه وكذلك لم يورده في quot; موارد الظمآن quot;! ولعل ملحظه في ذلك أنه بمعنى رواية البخاري المتقدمة فهو على ذلك ليس على شرطه. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن للحديث طريقا ثالثة عن جابر وشاهدا آخر من حديث علي رضي الله عنهما أخرجهما ابن الجوزي في quot; الواهيات quot; (2 \/ 152 - 153) وبين عللهما وفيما تقدم غنية عنهما فمن شاء رجع إليه. وله شاهد ثالث فيه زيادة منكرة فلابد من ذكره وبيان علته يرويه جعفر بن سعد ابن سمرة: حدثني خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة قال: quot; نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نواصل في شهر الصوم وكرهه وليس بعزمة quot;. أخرجه البزار (1 \/ 482 \/ 1024) والطبراني في quot; الكبير quot; (7 \/ 300 \/ 7011 و 7012) وقال الهيثمي (3 \/ 158) : quot; وإسناده ضعيف quot;.(6\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2895",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بالعلل: 1 - جعفر بن سعد بن سمرة قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ليس بالقوي quot;. 2 - خبيب بن سليمان مجهول. 3 - أبوه سليمان بن سمرة مقبول. قلت: وعلى هذا فالزيادة منكرة.  2895 - quot; من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني. يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 440) وفي quot; الفضائل quot; (2 \/ 777 \/ 1376) ومن طريقه الحاكم (3 \/ 166) والبزار (3 \/ 227 \/ 2627) عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم هذا مرة  ويلثم هذا مرة حتى انتهى إلينا فقال له رجل: يا رسول الله! إنك تحبهما . فقال: فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلم روى عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة إلا هذا quot;. قلت: بلى له عنه حديث آخر تقدم برقم (360)  لكن وقع هناك quot; عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود quot; نقلا عن quot; موارد الظمآن quot; وبعد طبع أصله quot; صحيح ابن حبان quot; وطبع كتاب شيخه فيه quot; مسند أبي يعلى quot; تبين أن زيادة quot; عبد الله quot; بين quot; عبد الرحمن quot; و quot; مسعود quot; خطأ من الناسخ أو الطابع(6\/931)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فليصحح. وقال الحاكم عقب حديث الترجمة: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهذا منهما ذهاب إلى أن عبد الرحمن بن مسعود هذا ثقة وقد وثقه ابن حبان (5 \/ 106 ) ولم يذكر له راويا غير جعفر هذا وكذلك فعل ابن أبي حاتم لكن لما ترجمه الحافظ في quot; التعجيل quot; قال: quot; وعنه جعفر بن إياس وغيره quot;. وخفي هذا على المعلق على quot; الإحسان quot; (10 \/ 447 - طبع المؤسسة)  فقال: quot; ولم يرو عنه غير جعفر بن إياس quot;! ولم يقله قبله غيره! مع أنه قال عقبه: quot; مترجم عند ابن أبي حاتم (5 \/ 285)  و quot; التعجيل quot; (ص 258) quot; وفيه تدليس لا يخفى على اللبيب أما بالنسبة لـ quot; التعجيل quot; فظاهر لأنه نفى ما أثبته وأما بالنسبة لـ quot; الجرح quot; فلأنه لم ينف نفيه وإنما ذكر أنه روى عنه جعفر! وشتان ما بينهما!! على أنه لم يتفرد بهذا الحديث فقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 40 - 42) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (4 \/ 501 - 503) من طرق عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر حديث الترجمة. وبعض هذه الطرق عند أحمد (2 \/ 288) وعبد الرزاق (3 \/ 471 \/ 6369 ) وفيه عنده قصة ذكرتها في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 100 - 101)  وصححه الحاكم . ووافقه الذهبي وهو كما قالا.(6\/932)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2896",
        "content": "2896 - quot; مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع quot;.  أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 2) وعنه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7 \/ 68 \/ 4602 - الإحسان) وأحمد (2 \/ 465) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق مالك أيضا أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (10 \/ 349 - 350) وقال: quot; متفق على صحته أخرجاه من رواية أبي الزناد وغيره ومن طرق عن أبي هريرة quot;. ومن طرقه: عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال: quot; لا تستطيعونه quot;. قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: quot; لا تستطيعونه quot;. وقال في الثالثة: فذكره. أخرجه مسلم (6 \/ 35) وأبو بكر بن أبي شيبة (5 \/ 287) ومن طريقه ابن حبان (4608) والترمذي (1619) وصححه وأحمد أيضا (2 \/ 424) وكذا البغوي (رقم 2612) وقال: quot; حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن أبي هريرة quot;.(6\/933)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه أحمد (2 \/ 459) من طريق شعبة عن سهيل به دون السؤال والجواب. ورواه النسائي (2 \/ 57) من طريق أخرى عن أبي صالح مختصرا وكذلك رواه ابن أبي شيبة (5 \/ 333) . ومنها: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه مرفوعا مثل حديث مالك وزاد: quot;.. بما رجع من غنيمة [أو أجر]  أو يتوفاه الله فيدخله الجنة quot;. أخرجه ابن حبان (4603) وأحمد (2 \/ 438) وإسناده حسن. ومنها: عن الزهري: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال:.. فذكره نحوه وفيه الزيادة بتمامها. أخرجه البخاري (2787) والنسائي (2 \/ 56) . (تنبيهان) : الأول: حديث مالك رواه ابن حبان عن شيخه عمر بن سعيد بن سنان بسنده عن مالك به. وحديث محمد بن عمرو رواه عن شيخه محمد بن أحمد بن عون بسنده عنه. فاختلط الأمر على الهيثمي في quot; موارد الظمآن quot; (رقم 1584) أو على الناسخ - فجعل متن حديث هذا الشيخ الثاني لشيخه الأول ولم يسق متن هذا الشيخ لأنه في متن الآخر كما هو ظاهر لك من هذا التخريج. ومن الغريب أن هذا الخطأ وقع فيه المنذري أيضا في quot; الترغيب quot; (2 \/ 179)  فعزا متن هذا لذاك الشيخ الأول!! والآخر: أن السيوطي أورد الحديث في جامعيه: quot; الصغير quot; و quot; الكبير quot;(6\/934)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بلفظ كامل ملفق من لفظ مالك في شطره الأول ومن لفظ البخاري في شطره الآخر ! وعزاه للشيخين والترمذي والنسائي! وليس هذا فقط بل وقال في الشطر الأول: quot; ولا صدقة quot;! وهذا مما لا أصل له عند المذكورين من المخرجين ولا عند غيرهم ممن سبق ذكره في تخريجنا هذا وإنما هو عندهما بلفظ: quot;.. صلاة ولا صيام quot;. اللهم إلا ابن أبي شيبة فهو باللفظ الذي عند السيوطي! وهو شاذ لما سبق ولأحاديث أخرى في الباب مثل حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: quot; كمثل الصائم القائم الذي لا يفتر حتى يرجع quot;. أخرجه ابن ماجه (2754) وابن أبي شيبة (5 \/ 319) من طريق عطية عنه. وحديث النعمان بن بشير مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; كمثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى يرجع متى رجع quot;. أخرجه عبد الرزاق (5 \/ 256 \/ 9537) موقوفا وأحمد (4 \/ 271) مرفوعا وكذا البزار (2 \/ 256 \/ 1645) بسند جيد. ثم روى البزار (1648) : حدثنا محمد بن يحيى أبو الصباح: حدثنا عاصم بن علي بسنده عن الأعرج عن أبي هند مرفوعا به مثل حديث الترجمة إلا أنه قال: quot; ولا صدقة quot; مكان quot; حتى يرجع quot;. وقال:(6\/935)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2897",
        "content": "quot; هكذا رواه لنا هذا الرجل وإنما يعرف من حديث الأعرج عن أبي هريرة quot;. قلت: والرجل المشار إليه هو شيخه أبو الصباح ولم أعرفه.  2897 - quot; وأنا أشهد وأشهد: أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك. يعني الشهادتين quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (155 \/ 39) والطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 266 \/ 2 \/ 9059) من طريق أصبغ بن الفرج قال: أخبرني ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال أن يحيى بن عبد الرحمن حدثه عن عون بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال: بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره واللفظ للنسائي وزاد الطبراني في أوله: quot;.. إذ سمع القوم وهم يقولون: أي الأعمال أفضل يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إيمان بالله ورسوله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور ثم سمع.. quot; الحديث. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن الحارث quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك من فوقه غير يحيى بن عبد الرحمن وهو الثقفي ذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 166) بهذه الرواية وكذا ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 524 و 527) ولهذا قال الذهبي في quot; الميزان quot; مشيرا إلى جهالته:(6\/936)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تفرد عنه سعيد بن أبي هلال quot;. والحديث أخرجه سعيد بن منصور في quot; سننه quot; (3 \/ 2 \/ 141 \/ 2338) قال: أخبرنا عبد الله ابن وهب به إسنادا ومتنا مع زيادة الطبراني. وكذا أخرجه أحمد وابنه عبد الله (5 \/ 451) : حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب به. وكذلك أخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (58 \/ 8 \/ 1) من طرق قالوا: أخبرنا ابن وهب به. وخالفهم جميعا في إسناده حرملة بن يحيى فقال: حدثنا ابن وهب به إلا أنه قال: quot; يحيى بن عبد الله بن سالم quot; مكان quot; يحيى بن عبد الرحمن quot;. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7 \/ 58 \/ 4576) : أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم: حدثنا حرملة بن يحيى به. وابن سالم هذا ثقة. وأنا أظن أن هذا وهم من حرملة فإنه وإن كان ثقة ومن شيوخ مسلم فقد تكلم فيه بعضهم كما ترى في quot; التهذيب quot; ولذا قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; صدوق يغرب quot;. وأما ابن سلم - وهو الحمصي - فهو ثقة إمام محدث ووثقه ابن حبان كما ذكر الذهبي في quot; سير النبلاء quot; (14 \/ 306) . وقد جهل هذا التحقيق أو تجاهله المعلق على quot; الإحسان quot; (10 \/ 456 \/ 4596) - وأظنه غير الشيخ شعيب من الذين يعملون تحت يده - فقال: quot; إسناده قوي على شرط مسلم غير يوسف بن عبد الله بن سلام فقد روى عنه أصحاب السنن وهو صحابي صغير quot;. ثم خرجه من رواية سعيد وأحمد ولم يعرج على المخالفة التي وقعت من حرملة لروايتهما كما أنه لم يعزه للنسائي وعبد الله بن أحمد والطبراني!(6\/937)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالجملة فهذا الإسناد ضعيف لجهالة يحيى بن عبد الرحمن الثقفي إلا أن حديثه بشطريه ثابت صحيح بشواهده. أما حديث الترجمة فيشهد له حديث عائشة رضي الله عنها: quot; كان إذا سمع المؤذن قال: وأنا وأنا quot;. أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (538)  ورواه ابن حبان وهو مما سقط من كتاب الهيثمي quot; الموارد quot;! ويشهد لجملة البراءة من الشرك حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ:  (قل يا أيها الكافرون)  قال: quot; أما هذا فقد برىء من الشرك quot;. وسمع آخر يقرأ:  (قل هو الله أحد)  فقال: quot; أما هذا فقد غفر له quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 65 و 5 \/ 376 و 378) من طريقين عن مهاجر الصائغ عنه. فهو إسناد صحيح. ولهذا شاهد من حديث نوفل أبي فروة بلفظ: quot; اقرأ  (قل يا أيها الكافرون)  ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك quot;. صححه ابن حبان (786 و 787 و 5500 و5520 و [..] ص 429 ج 7)  والحاكم والذهبي وهو في quot; التعليق الرغيب quot; ( 1 \/ 209) . وأما الزيادة التي فيها السؤال عن أفضل الأعمال فلها شواهد في(6\/938)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2898",
        "content": "quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي هريرة وأبي ذر وهذا أخرجه ابن حبان (4577 ) . فراجع quot; الترغيب quot; (2 \/ 172 - 173) إن شئت.  2898 - quot; من أطرق فرسه مسلما كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله فإن لم تعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها في سبيل الله quot;.  أخرجه ابن حبان (1637 - الموارد) وأحمد (4 \/ 231) وأبو إسحاق الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5 \/ 9 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 341 \/ 853 ) من طرق عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن أبي كبشة الأنماري أنه أتى رجلا فقال: أطرقني من فرسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد شامي صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; وأبو كبشة الأنماري صحابي معروف نزل الشام اختلف في اسمه وجزم الترمذي بأن اسمه عمر بن سعد. وأبو عامر الهوزني اسمه عبد الله بن لحي. والزبيدي اسمه محمد بن الوليد. وللحديث شاهد موقوف يرويه طيسلة بن علي عن ابن عمر قال: ما تعاطى الناس بينهم شيئا قط أفضل من الطرق يطرق الرجل فرسه فيجري له أجره ويطرق الرجل فحله فيجري له أجره ويطرق الرجل كبشه فيجري له أجره. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12 \/ 264 \/ 13061) من طريق زياد بن مخراق عنه.(6\/939)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات ولولا أن في (عارم)  واسمه محمد بن الفضل السدوسي - شيخ شيخ الطبراني علي بن عبد العزيز البغوي - كلاما في حفظه لجزمت بصحته قال الحافظ فيه: quot; ثقة ثبت تغير في آخر عمره quot;. وأما قوله في (طيسلة) : quot; مقبول quot;. فإنه غير مقبول منه بل هو ثقة كما قال ابن معين فيما رواه ابن أبي حاتم عنه (2 \/ 1 \/ 501) وهو مما ذكره ابن شاهين في quot; ثقاته quot; عن يحيى يعني ابن معين وحكاه المزي في quot; تهذيبه quot; (13 \/ 467) عنه. ومع ذلك كله لم يذكره الحافظ في quot; تهذيب التهذيب quot; كأنه صرفه عنه اشتغاله بالرد على المزي في تفريقه بين طيسلة بن علي الهذلي هذا وعنه جمع من الثقات ليس فيهم زياد بن مخراق وبين طيسلة بن مياس السلمي ويقال: الهذلي. روى عنه زياد المذكور وكذا يحيى ابن أبي كثير وهو من الرواة عن الأول. فاستدل الحافظ بهذا وبغيره على أن الصواب أنهما واحد ونقله عن غير واحد من الحفاظ وأيد ذلك بأثر أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 8) من طريق زياد بن مخراق المتقدم قال: حدثني طيسلة بن مياس عن ابن عمر. وتابعه أيوب بن عتبة قال: حدثني طيسلة بن علي قال: أتيت ابن عمر.. فذكره. لكنه صرح برفع الكبائر التسع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه البغوي في quot; مسند ابن الجعد quot; (2 \/ 1150 \/ 3426) والخرائطي في quot; مساوىء الأخلاق quot; (118 \/ 247) والخطيب في quot; الكفاية quot; (ص 105) والبيهقي في quot; السنن quot; (3 \/ 409) من طرقه عنه.(6\/940)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2899",
        "content": "فأقول: أيوب بن عتبة وإن كان ضعيفا فإن المقصود إنما هو الاستشهاد بروايته عن طيسلة بن علي أن هذا هو طيسلة بن مياس الذي روى عنه زياد بن مخراق هذا الحديث نفسه إلا أنه أوقفه وهو أصح فدل ذلك على أن طيسلة بن علي هو نفسه طيسلة بن مياس ولاسيما وقد ذكر البرديجي في quot; الأفراد quot;: quot; طيسلة بن مياس ومياس لقب واسمه علي quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot; عقب ترجمة (طيسلة بن علي) في ترجمة ابن مياس هذا: quot; هو الذي قبله فرقهما المزي فوهم وقد بينت ذلك في الأصل quot;. فأقول : نعم ولكن هذا التحقيق والتوحيد يباينه قولك فيه: quot; مقبول quot; ما دام أنه روى عنه جمع من الثقات: يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وأبو معشر البراء وزياد بن مخراق. زد على ذلك توثيق ابن معين الذي فاته وابن حبان (4 \/ 398 و 399)  وقد ذكره هو وأشار شيخه الهيثمي إلى اعتماده فقال عقب الشاهد المتقدم (5 \/ 266) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;.  2899 - quot; كان يخمر وجهه وهو محرم quot;.  أخرجه الدارقطني في quot; العلل quot; (3 \/ 13) قال: حدثنا أبو بكر الشافعي قال: حدثنا موسى بن الحسن قال: حدثنا القعنبي: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان: فذكره. وقال: quot; هكذا كان في كتاب أبي بكر مرفوعا والصواب موقوف quot;! كذا قال! ثم ساق عقبه بسنده الصحيح عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه(6\/941)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأى عثمان بن عفان بـ (العرج) مخمرا وجهه بقطيفة أرجوان في يوم صائف وهو محرم. وأقول: لا تعارض بين المرفوع وهذا الموقوف  ولاسيما وإسنادهما مختلف والأول صحيح أيضا رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ أبي بكر الشافعي موسى بن الحسن ولم يعرفه المعلق على كتاب quot; العلل quot;  وهو محدث ثقة يعرف بـ (الجلاجلي) لحسن صوته وثقه محمد بن أبي الفوارس وتبعه الخطيب وروى عن الدارقطني أنه قال: quot; لا بأس به quot;. وهو مترجم في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 49) و quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 264 - 265) و quot; سير النبلاء quot; (13 \/ 378) . فالإسناد على شرط الضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; ولم يخرجه! وهو أقوى بكثير من بعض أحاديثه فالظاهر أنه لم يقع له مرويا بسنده إلى الشافعي أو الدارقطني. وإذا عرفت صحة إسناده فلا تعارض بينه وبين الموقوف على عثمان كما هو ظاهر إذ لا شيء يمنع من القول بجواز أن عثمان فعل ما يمكن أن يكون صلى الله عليه وسلم فعله. هذا خير من نسبة الخطأ إلى الثقة لمجرد فعل عثمان بما رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام. ألا ترى معي أنه لا فرق بين تصويب الدارقطني رحمه الله للموقوف على المرفوع وبين من لو عكس عليه الأمر فصوب المرفوع على الموقوف. فالحق أن كلا منهما صحيح فلا يعارض أحدهما بالآخر. وقد جاءت آثار كثيرة عن الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين بجواز تغطية المحرم لوجهه للحاجة وبها استدل ابن حزم في quot; المحلى quot; (7 \/ 91 - 93) مؤيدا بها الأصل وخرج بعضها للبيهقي (5 \/ 54) . ولا يخالف ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيمن مات محرما: quot; اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا وجهه ورأسه quot;.(6\/942)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2900",
        "content": "رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (4 \/ 198 - 199) . فإن هذا حكم خاص فيمن مات محرما وحديث الترجمة في الأحياء فاختلفا. انظر لتمام البحث quot; المحلى quot;.  2900 - quot; يا أبا بكر! ما أنا بمستعذرك منها بعد هذا أبدا quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (319 \/ 1314 - موارد) و (6 \/ 191 \/ 4173 - الإحسان) من طريق ابن أبي السري: حدثنا عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن الزهري عن يحيى ابن سعيد بن العاص عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم استعذر أبا بكر من عائشة ولم يظن النبي صلى الله عليه وسلم أن ينال منها بالذي نال منها فرفع أبو بكر يده فلطمها وصك في صدرها فوجد من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي السري وهو حافظ صدوق إلا أن له أوهاما كثيرة واسمه محمد بن المتوكل وقد قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; حافظ وثق ولينه أبو حاتم quot;. قلت: فمثله يستشهد به على الأقل ويتقوى حديثه بالمتابعة وهذا هو الواقع  فالحديث في quot; الجامع quot; من quot; مصنف عبد الرزاق quot; (11 \/ 431 \/ 20923) وهو من رواية إسحاق الدبري عن عبد الرزاق فهي متابعة قوية وبها صح الحديث والحمد لله. ثم روى عبد الرزاق عن معمر: وأخبرني رجل من عبد القيس أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر فاستعذره من عائشة فبينا هما عنده قالت: إنك لتقول: إنك لنبي! فقام إليها أبو بكر فضرب خدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(6\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2901",
        "content": "quot; مه يا أبا بكر! ما لهذا دعوناك quot;. وهذا إسناد معضل والرجل القيسي مجهول لا يعرف quot;. وفي quot; طبقات ابن سعد quot; (8 \/ 80 - 81) بإسناد واه عن الزهري عن ابن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر:.. فذكر حديث الترجمة بنحوه. والحديث صححه المعلق على طبعة المؤسسة لـ quot; الإحسان quot; (9 \/ 491 \/ 4185) مع أنه ضعفه بابن أبي السري لكنه قال: quot; وقد توبع quot;. لكنه لم يذكر المتابع! قوله: (بمستعذرك) يعني: كن عذيري منها إن أدبتها أي قم بعذري في ذلك. نهاية.  2901 - quot; ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك. يعني أبا بكر الصديق وابنته عائشة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 271 - 272) قال: حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال: جاء أبو بكر يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن له فدخل فقال: يا ابنة أم رومان - وتناولها - أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: فحال النبي بينه وبينها. قال: فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها - يترضاها -: فذكر الحديث. قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها فأذن له فدخل  فقال له أبو بكر: يا رسول الله! أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما.(6\/944)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير العيزار فإنه من رجال مسلم وحده ولولا أن أبا إسحاق كان اختلط وهو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه لجزمت بصحته لكنه قد توبع كما يأتي فهو بذلك صحيح واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو داود (4999) من طريق حجاج بن محمد: حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق به نحوه وزاد في آخره: quot; فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد فعلنا قد فعلنا quot;. قلت: ورجاله ثقات أيضا لكن حجاج بن محمد - وهو الأعور المصيصي - كان اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته  كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. فأقول: فأخشى أن يكون هذا مما حدث به في بغداد فإنه من رواية يحيى بن معين عنه ويحيى بغدادي لكن يحتمل أن يكون سمعه منه قبل اختلاطه فقد قيل: إنه كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث! وإنما قلت: quot; أخشى quot; لأن ثقتين اتفاقا قد خالفاه في إسناده: أحدهما: عمرو بن محمد العنقزي فقال: أنبأنا يونس بن أبي إسحاق عن عيزار بن حريث به. لم يذكر أبا إسحاق فيه. أخرجه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (5 \/ 365 \/ 9155) : أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال: أخبرنا عمرو.. والمروزي هذا وثقه النسائي وغيره فالسند صحيح. والآخر: أبو نعيم الفضل بن دكين قال أحمد (4 \/ 275) : حدثنا أبو نعيم: حدثنا يونس به مختصرا وفيه:(6\/945)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2902",
        "content": "quot; فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني (مرتين أو ثلاثا) quot;. فقد ثبت برواية هذين الثقتين رواية يونس عن العيزار مباشرة دون واسطة أبيه السبيعي وبذلك صح السند كما قلنا والحمد لله تعالى. فإن كان الحجاج المصيصي قد حفظ عن يونس روايته عن أبيه عن العيزار فيكون يونس رواه على الوجهين تارة بواسطة أبيه وتارة عن العيزار مباشرة. وإن مما يؤيد ذلك أنه قد شارك أباه في كثير من شيوخه ومنهم العيزار كما جاء في ترجمة هذا من quot; التهذيب quot; وقد قال ابن سعد في ترجمة يونس (6 \/ 363) : quot; كانت له سن ( 1) عالية وقد روى عن عامة رجال أبيه quot;. ثم هو لم يرم بالتدليس غاية ما قيل فيه ما أجمله الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم قليلا quot;.  2902 - quot; صلاة هاهنا - يريد المدينة - خير من ألف صلاة هاهنا - يريد إيلياء - quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 247) والحاكم (3 \/ 504) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 285 \/ 907) ومن طريقه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; ( 2 \/ 381 \/ 1006) من طريق عطاف بن خالد عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم [عن جده الأرقم] أنه قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: أين تريد فقلت: إلى بيت المقدس   ( 1) كذا وقع فيه وفي quot; التهذيب quot; (11 \/ 434) : quot; سنن quot;! ولعل الصواب الأول. اهـ.(6\/946)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال: إلى تجارة فقلت: لا ولكن أردت أن أصلي فيه. فقال: فذكره والسياق للطحاوي والزيادة من الآخرين ولفظهما : quot; صلاة ههنا خير من ألف صلاة ثم quot;. وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 5 ) بلفظ: quot; فالصلاة ههنا - وأومأ إلى مكة - خير من ألف صلاة - وأومأ بيده إلى الشام - quot;. وقال الهيثمي: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; فقال:.. quot;. قلت: فساق لفظ الطبراني المتقدم وليس فيه الإيماء الذي عزاه لرواية أحمد وقد بحثت عنها كثيرا في quot; مسنده quot; وقد استعنت على ذلك بكل الفهارس الموضوعة لـ quot; المسند quot; والمعروفة اليوم فلم أهتد إليه ولقد افترضت أنه أورده - لمناسبة ما في غير مسند صحابيه (الأرقم)  فراجعت كل أحاديث فضل الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم في مسانيد الصحابة الذين رووها مثل أبي هريرة وابن عمر وغيرهما فلم أعثر عليه فمن المحتمل أن يكون في بعض نسخ quot; المسند quot; فقد بلغني عن بعض إخواننا المشتغلين بهذا العلم الشريف أنه عثر على قطعة منه غير مطبوعة فلعل الحديث فيها فإن وجد فغالب الظن أنه من طريق عطاف هذا. ثم صدق ظني هذا فقد أفادني هاتفيا الأخ علي الحلبي - جزاه الله خيرا - أن الحديث أورده الحافظ ابن حجر في quot; أطراف المسند quot; (1 \/ 48 \/ 84 - تحقيق الأخ سمير) : حدثنا عصام بن خالد عن العطاف بن خالد عن يحيى بن عمران عن(6\/947)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن جده الأرقم به. وعن علي بن عياش عن عطاف عن يحيى بن عمران عن عبد الله بن عثمان به ( 1) . قلت: وفي هذا دلالة على أمرين: الأول: أن الحديث فعلا مما سقط من quot; المسند quot; المطبوع. والآخر: أنه سقط من إسناد الأولين يحيى بن عمران بين العطاف وعبد الله بن عمران. ومن الظاهر أن ذلك من العطاف نفسه - وليس من الرواة عنه لأنهم ثقات - وقد تكلموا فيه من قبل حفظه كما أشار إلى ذلك الحافظ بقوله: quot; صدوق يهم quot;. وقد تابعه على إثباته غير واحد فقد أخرجه أبو نعيم (رقم 1007) من طريق أبي مصعب عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم عن عمه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته  عن جده عثمان بن الأرقم عن الأرقم. وقال أبو نعيم: quot; ورواه محمد بن أبي بكر المقدمي عن يحيى بن عمران مثله سواء quot;. ومن وجوه الاختلاف على العطاف ما رواه ابن أبي عاصم في quot; الآحاد والمثاني quot; (2 \/ 19 \/ 688) من طريق عبد الله بن صالح: أخبرنا عطاف بن خالد المخزومي أخبرنا عبد الله ابن عثمان بن الأرقم عن أبيه عثمان بن الأرقم قال: quot; جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. quot; الحديث  فجعله من مسند عثمان بن الأرقم قال الحافظ في quot; الإصابة quot; بعد أن أورده في القسم الرابع يعني الذين لم تثبت صحبتهم: quot; هكذا أورده وهو خطأ من أبي صالح أو غيره والصواب ما رواه أبو اليمان   ( 1) ثم رأيت الهيثمي قد ساقه في quot; زوائد المسند quot; (ق 51 \/ 2) وانظر الاستدراك (2) .(6\/948)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عطاف عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن أبيه عن جده. أخرجه ابن منده وغيره وهو الصواب quot;. قلت: كذا وقع فيه: quot; عن أبيه quot; وأظنه سبق قلم من الحافظ أو مقحما من بعض النساخ فإنه لم يذكر في كل المصادر المتقدمة وإنما هو quot; عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن جده quot;. وهكذا هو في quot; التعجيل quot; قال: quot; روى عن جده وله صحبة. وعنه يحيى بن عمران فيه نظر quot;. ويتلخص من هذا التخريج أن سند الحديث يدور : أولا: على عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن جده الأرقم. وثانيا: أن العطاف بن خالد رواه عنه تارة مباشرة بدون واسطة ولكن معنعنا لم يذكر السماع وتارة رواه بواسطة يحيى بن عمران عنه. وقد توبع على هذه. وعليه فنستطيع أن نقول: إن الحديث إنما هو من رواية يحيى بن عمران عن عبد الله ابن عثمان عن جده الأرقم. وحينئذ يتحرر معنا أن في هذا الإسناد علتين: الأولى: عبد الله بن عثمان هذا لا يعرف إلا في هذه الرواية وقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما من رواية عطاف ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا لكن البخاري ذكره على القلب: quot; عثمان بن عبد الله بن الأرقم quot;! وهكذا وقع في رواية الطبراني والحاكم المتقدمة وكذلك أعاده ابن أبي حاتم! وهذا مما يؤكد أن الرجل غير معروف فمن المستغرب عدم ذكره في quot; الميزان quot; ولا في quot; اللسان quot; . وأغرب منه ذكر ابن حبان(6\/949)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إياه في quot; الثقات quot; (7 \/ 198) كما ذكره البخاري أي مقلوبا! ولم يذكره في العبادلة كما فعل ابن أبي حاتم وهو هو!! والعلة الأخرى: يحيى بن عمران وهو ابن عثمان بن الأرقم كما تقدم في إحدى روايتي أبي نعيم وهكذا أورده الشيخان في كتابيهما وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; شيخ مدني مجهول quot;. وأما ابن حبان فذكره أيضا في quot; الثقات quot; (9 \/ 253) . إذا عرفت هذا يتبين لنا به أوهام بعض الحفاظ: الأول: قول الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! الثاني: قول الهيثمي بعدما عزاه لأحمد والطبراني: quot; ورجال الطبراني ثقات quot;! ذلك لأنه لا فرق بين رواية الطبراني والحاكم من جهة ورواية أحمد من جهة أخرى إذ إن رواية الجميع تدور على عطاف بن خالد وفيه الضعف الذي سبق ذكره وشيخه عندهم جميعا واحد وهو عبد الله بن عثمان في رواية أحمد وعثمان ابن عبد الله على القلب عند الآخرين وهو هو كما سبق تحقيقه وأنه غير معروف. ثم إن عطافا قد اضطرب في إسناده فأدخل بينه وبين عبد الله بن عثمان يحيى بن عمران وهو مجهول فلا وجه إذن لتصحيح إسناده ولا للتفريق بين إسناد أحمد والطبراني. الثالث: خلط الحافظ ابن حجر في quot; التعجيل quot; في ترجمة عبد الله بن عثمان هذا وترجمة أبيه عثمان وعزوه لعطاف من الحديث ما لم يروه فقال فيها (ص 228) :(6\/950)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وله في quot; المسند quot; حديث آخر من طريق عطاف بن خالد عن عثمان المذكور (!) عن أبيه عن جده (!) في الذي يتخطى الرقاب يوم الجمعة quot;. فأقول: ليس لعطاف علاقة بهذا الحديث وإنما هو عند أحمد (3 \/ 417) وغيره من حديث هشام بن زياد - وهو متروك - عن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي عن أبيه - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; برقم (2811) . فأنت ترى أن عثمان المذكور ليس هو المترجم وإنما ابنه وأن قوله: quot; عن جده quot; مقحم لا علاقة له بالحديث فهو من هذه الحيثية كعطاف!! وكعبد الله بن عثمان! فلعل مثل هذا الخلط (!) من النساخ فإنه بعيد جدا عما نعرف من علم الحافظ ودقته. وقد ذكره في quot; الإصابة quot; من رواية أحمد عن عثمان بن الأرقم عن أبيه لم يجاوزه وأعله بتفرد هشام بن زياد وقال: quot; ضعفوه quot;. هذا وبعد أن انتهينا من تحقيق الكلام على إسناد حديث الترجمة وبيان ضعفه لجهالة بعض رواته وبيان بعض أوهام العلماء التي وقعت حوله بما قد لا تراه في مكان آخر بقي علي أن أحرر القول في متنه بعد أن عرفت مما سبق أن الروايات اختلفت في تعيين المسجد المراد بتفضيل الصلاة فيه بألف أهو مسجد (المدينة) كما في رواية الطحاوي أم هو مسجد مكة كما في رواية أحمد وكلتا الروايتين مدارهما على العطاف. فوجدت للرواية الأولى ما يقويها من رواية يحيى بن عمران عند أبي نعيم المخرجة آنفا فإنها بلفظ: quot; صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام quot;. وزاد:(6\/951)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال: فجلس الأرقم ولم يخرج quot;. قلت: فهذا مما يرجح أن المقصود إنما هو مسجد المدينة لا مكة. فإن قيل: ما فائدة هذا التحقيق سواء ما كان منه متعلقا بالإسناد أو المتن ما دام أن السند ضعيف عندك وجوابا عليه أقول: لا تلازم بين الأمرين فقد يكون المتن صحيحا مع ضعف إسناده لوجود طريق آخر له أو شاهد وهو ما يعرف بالحديث الحسن أو الصحيح لغيره وهذا هو واقع هذا الحديث. فقد وجدت له شاهدا قويا من حديث أبي سعيد الخدري قال: ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقال له: quot; أين تريد quot;. قال: أريد بيت المقدس. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث بلفظ يحيى بن عمران. أخرجه أحمد وابنه عبد الله في quot; زوائد المسند quot; (3 \/ 77) قال: حدثني أبي: حدثنا عثمان بن محمد - وسمعته أنا من عثمان بن محمد بن أبي شيبة -: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن سهم عن قزعة عن أبي سعيد الخدري به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سهم وهو منجاب وهو ثقة من رجال مسلم ووقع في quot; المسند quot; (إبراهيم بن سهل) ! وهو خطأ مطبعي. وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي. ومغيرة هو ابن مقسم الضبي. وجرير هو ابن عبد الحميد.(6\/952)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم استدركت فقلت: لكن المغيرة مدلس ولذلك أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; إمام ثقة لكن لين أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم فقط quot;. قلت: فحديثه والحالة هذه حسن يصلح للشهادة فقط. والحديث أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (3 \/ 73 \/ 1622) : أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع: حدثنا عثمان بن أبي شيبة به إلا أنه قال: quot; مائة quot; مكان quot; ألف quot; . وهو شاذ لمخالفته لرواية أحمد وابنه عبد الله المتقدمة من جهة ولأحاديث أخرى عن جمع آخر من الصحابة من جهة أخرى وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (4 \/ 143 - 146) . ثم أخرجه ابن حبان (1621)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 393 \/ 1165) وكذا البزار (1 \/ 215 \/ 429 - كشف الأستار) من طرق أخرى عن جرير به بلفظ quot; مائة quot;. إلا أن الهيثمي لم يسق لفظه في quot; الكشف quot; وإنما أحال به على لفظ طريق أخرى قبل هذه بلفظ quot; ألف quot; قائلا: quot; قلت: فذكره نحوه quot;. فكأنه يعني أنه بلفظ: quot; ألف quot; وهذا ما صرح به في quot; مجمع الزوائد quot; فإنه قال (4 \/ 6 ) بعد أن ساقه بلفظ أبي يعلى: quot; رواه أبو يعلى والبزار بنحوه إلا أنه قال: quot; أفضل من ألف صلاة quot; ورجال أبي يعلى رجال الصحيح quot;. فأقول: لا داعي لتخصيص أبي يعلى بما ذكره فإن البزار شيخه فيه يوسف(6\/953)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن موسى عن جرير ويوسف هذا هو أبو يعقوب الكوفي وهو من شيوخ البخاري فالصواب أن يقال: quot; ورجالهما رجال الصحيح quot;. ثم إنه قد فاته عزوه لأحمد وهو من شرطه! وكذلك فاته أن يذكره في كتابه الآخر: quot; غاية المقصد في زوائد المسند quot; (ق 51 \/ 2) . وكذلك فات المعلق على مسند أبي يعلى أن يعزوه إلى أحمد ولم يتنبه هو ولا المعلق على quot; الإحسان quot; (4 \/ 504 \/ 1623 - 1624) لعلة التدليس التي تمنع من التصحيح ولا لشذوذ متنه المخالف لرواية أحمد وابنه والبزار ولسائر الأحاديث فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. بقي الكلام على فضل الصلاة في مسجد (إيلياء) : المسجد الأقصى أعاده الله إلى المسلمين مع سائر بلاد فلسطين فإنه لم يرد له ذكر إلا في الطريق الأولى وأصح ما جاء في فضل الصلاة فيه حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل: مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسجد بيت المقدس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى.. quot; الحديث. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 248) والحاكم (4 \/ 509) والبيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 486 \/ 4145) والطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 220 \/ 1 \/ 8395 - بترقيمي) وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا الحجاج وسعيد بن بشير تفرد به عن الحجاج إبراهيم(6\/954)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2903",
        "content": "بن طهمان وتفرد به عن سعيد محمد بن سليمان بن أبي داود quot;. قلت: قد تابعه آخران أحدهما : الوليد بن مسلم عند الطحاوي والآخر: محمد ابن بكار بن بلال عند البيهقي. والحجاج هو ابن الحجاج الباهلي وهو ثقة من رجال الشيخين ومثله إبراهيم ابن طهمان ولذلك قال الحاكم عقبه: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 7) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. ولم يقف المنذري على رواية الطبراني هذه وكذا رواية الحاكم فقال في quot; الترغيب quot; (2 \/ 138) : quot; رواه البيهقي بإسناد لا بأس به وفي متنه غرابة quot;! كذا قال! وكذلك لم يقف على رواية الحاكم هذه الصحيحة المعلق على quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 68 - طبع المؤسسة)  فصدر تخريجه بتضعيف إسناده بسعيد بن بشير ونقل قول الهيثمي المذكور دون أن يدري أن إسناده - كإسناد الحاكم - صحيح.  2903 - quot; ضعوا ما كان معكم من الأنفال quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 504) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 285 - 286 \/ 909) و quot; الأوسط quot; (2 \/ 71 \/ 1 \/ 6173) وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; (1 \/ 79 \/ 1) من طريق أبي مصعب: حدثنا يحيى بن عمران بن عثمان عن جده(6\/955)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: فذكره فرفع أبو أسيد الساعدي سيف ابن عائذ المرزبان فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم فقال: هبه لي يا رسول الله! فأعطاه إياه. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن الأرقم بن أبي الأرقم إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو مصعب quot;. قلت: واسمه أحمد بن أبي بكر الزهري المدني وهو ثقة من رجال الشيخين. ومن فوقه على شرط ابن حبان فيحيى بن عمران بن عثمان ذكره في quot; ثقاته quot; لكن صرح أبو حاتم بجهالته كما تقدم في الحديث الذي قبله. وجده عثمان بن الأرقم ذكره البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 214) برواية حفيده يحيى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 144) ولكنه ذكره من رواية عطاف بن خالد وعمار بن سعد عنه. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (5 \/ 157) وقال: quot; روى عنه أهل الحجاز وابن ابنه يحيى بن عمران بن عثمان quot;. قلت : فهو صدوق إن شاء الله تعالى. وقال الهيثمي بعد أن عزاه لمعجمي الطبراني (6 \/ 52) : quot; ورجاله ثقات quot;. فأقول: فمثل هذا الإسناد يتقوى بالشواهد وقد وجدت لحديث الترجمة شاهدا في قصة تشبه هذه وقعت لسعد بن أبي وقاص وفيه قوله صلى الله عليه وسلم:(6\/956)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2904",
        "content": "quot; ضعه من حيث أخذته quot;. رواه مسلم وأبو عوانة وابن حبان وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2446) .  2904 - quot; تفل صلى الله عليه وسلم في رجل عمرو بن معاذ حين قطعت رجله فبرأت quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (8 \/ 151 \/ 6475 - الإحسان) وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; (2 \/ 94 \/ 1) من طريق الحسين بن حريث قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال: حدثني أبي قال: حدثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح أو حسن على الأقل وهو على شرط مسلم وفي بعضهم كلام لا يضر. وهو من الأحاديث الكثيرة التي صرح عبد الله بن بريدة بسماعه من أبيه فلا جرم أن احتج الشيخان بروايته عن أبيه فأخرجا له في quot; الصحيحين quot; ففيه رد صريح على من زعم من المعاصرين أنه لم يسمع هو وأخوه سليمان من أبيهما وقد ذكرت تفصيل القول في الرد عليه وإبطال زعمه في الحديث الآتي برقم (2914) بما لا تراه في مكان آخر. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والحديث عزاه الحافظ في quot; الإصابة quot; للضياء المقدسي أيضا في quot; الأحاديث المختارة quot;.(6\/957)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2905",
        "content": "2905 - quot; نهى عن مجلسين وملبسين فأما المجلسان: فجلوس بين الظل والشمس والمجلس الآخر: أن تحتبي في ثوب يفضي إلى عورتك والملبسان: أحدهما: أن تصلي في ثوب ولا توشح به. والآخر: أن تصلي في سراويل ليس عليك رداء quot;.  أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (4 \/ 272) وابن عدي في quot; الكامل quot; (4 \/ 329 - 330) من طريق أبي ثميلة: حدثني أبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: فذكره مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة أبي المنيب هذا وذكر الخلاف فيه وساق له أحاديث ثم قال : quot; وله غير ما ذكرت وهو عندي لا بأس به quot;. قلت: وهذا هو الذي يتخلص من خلافهم فيه أنه حسن الحديث إذا لم يخالف صحيح الحديث إذا وافق الثقات وهو الذي يشير إليه قول الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; وثقه ابن معين وغيره وقال البخاري: عنده مناكير quot;. وزاد في quot; المغني quot;: quot; وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في الضعفاء quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وأما الحاكم فسكت عنه ولا أدري لم(6\/958)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الذهبي فقال عقبه: quot; قلت: أبو المنيب عبيد الله قواه أبو حاتم واحتج به النسائي quot;. والحديث صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث: 1 - الجلوس بين الظل والشمس. فيه أحاديث عن أبي هريرة وغيره خرجت بعضها فيما تقدم (837 و 838) و (3110) . 2 - الاحتباء في ثوب.. فيه أحاديث عن أبي سعيد وأبي هريرة في quot; الصحيحين quot; وعائشة عند ابن ماجه وغيره. 3 - الصلاة في ثوب لا يتوشح فيه. 4 - الصلاة في السراويل دون رداء. فيهما حديث بريدة: quot; نهى أن يصلي في لحاف لا يتوشح به وأن يصلي في سراويل ليس عليه رداء quot;. وهذا القدر رواه أبو داود وغيره في حديث بريدة أيضا وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (646) . وروى الخطيب (5 \/ 138) من طريق الحسين بن واقد - الأصل: وردان! - عن أبي الزبير عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في السراويل. وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; (4721) . وروى الخطيب عن أبي بكر النيسابوري أنه قال: quot; فقه هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في السروال وحده quot;.(6\/959)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2906",
        "content": "قلت: فهو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما فإن لم يكن إلا ثوب واحد فليتزر به ولا يشتمل اشتمال اليهود quot;. أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (645) .  2906 - quot; لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم quot;.  أخرجه أحمد (1 \/ 93) وابنه عبد الله (1 \/ 140) ومن طريقه الضياء في quot; الأحاديث المختارة quot; (2 \/ 378 \/ 760) وأبو يعلى (1 \/ 438 \/ 584) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 59 \/ 1 \/ 5988) من طرق عن منصور عن المنهال بن عمرو عن نعيم ابن دجاجة أنه قال: دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري على علي بن أبي طالب فقال له علي: أنت الذي تقول: لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف! إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :.. (فذكر الحديث)  والله إن رجاء هذه الأمة بعد مائة عام. وتابعه مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو به. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 161) وأبو يعلى أيضا (1 \/ 360 \/ 467) ومن طريقه الضياء أيضا (761) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17 \/ 248 \/ 693) .(6\/960)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2907",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح المنهال بن عمرو ثقة من رجال البخاري وفيه كلام لا يضر. ونعيم بن دجاجة ذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 461) برواية ثقتين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في كتابه في quot; ثقات التابعين quot; (5 \/ 478) والظاهر أنه كان حيا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ألزم الحافظ من صنف في الصحابة أن يذكروه فيهم. راجع كتابه quot; التهذيب quot;. وللحديث شواهد كثيرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وخرجت طائفة منها في quot; الروض النضير quot; تحت حديث أبي سعيد الخدري بمعناه (1100)  وهو في quot; صحيح مسلم quot; و quot; صحيح ابن حبان quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 198) وقال: quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. ومعنى الحديث أنه لا يعيش أحد ممن كان يؤمئذ حيا على وجه الأرض بعد مائة سنة. وليس فيه نفي حياة أحد يولد بعد ذلك. انظر quot; فتح الباري quot; (1 \/ 211 - 212) .  2907 - quot; لو كان لابن آدم واديان من مال (وفي رواية: من ذهب) لابتغى [واديا] ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب quot;.  أقول: هذا حديث صحيح متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه جماعة من أصحابه بألفاظ متقاربة وقد خرجته عن جماعة منهم في quot; تخريج أحاديث(6\/961)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مشكلة الفقر quot; (18 \/ 14) منهم أنس عند الشيخين وقد أخرجاه عن ابن عباس أيضا ومنهم ابن الزبير عند البخاري وأبو موسى عند مسلم وغيره ويأتي لفظه وغيرهم وعددهم نحو عشرة وفي الباب عن غيرهم تجد تخريجها في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 140 - 141 و 10 \/ 243 - 245) ويأتي تخريج بعضها مع سوق ألفاظها المناسبة لما أنا متوجه إليه الآن وهو تحرير القول في الروايات المختلفة في حديث الترجمة: هل هو حديث نبوي أو حديث قدسي أو قرآن منسوخ التلاوة فأول ما يواجه الباحث ويلفت نظره للتحري ثلاثة أخبار عن الصحابة: الأول: قول ابن عباس في رواية عنه عقب حديثه المشار إليه آنفا: quot; فلا أدري من القرآن هو أم لا quot;. الثاني: قول أنس نحوه في رواية لمسلم وأحمد. الثالث: قول أبي بن كعب من رواية أنس عنه قال: quot; كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت  (ألهاكم التكاثر)  quot;. أخرجه البخاري (6440) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 420) . ولا يخفى على البصير أن القولين الأولين لا يدلان على شيء مما سبقت الإشارة إليه لأنه اعتراف صريح بعدم العلم ولكنه مع ذلك فيه إشعار قوي بأنه كان من المعلوم لدى الصحابة أن هناك شيئا من القرآن رفع ونسخ ولذلك لم يكتب في المصحف المحفوظ فتأمل هذا فإنه يساعدك على فهم الحقيقة الآتي بيانها. وأما قول أبي: quot; كنا نرى.. quot; فهو يختلف عن القولين الأولين  من جهة أنه كان الحديث المذكور أعلاه من القرآن إما ظنا غالبا راجحا وإما اعتقادا جازما(6\/962)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2908",
        "content": "ذلك ما يدل عليه قوله: quot; نرى quot; قال الحافظ (11 \/ 257) : quot; بضم النون - أوله - أي نظن ويجوز فتحها من (الرأي) أي نعتقد quot;. قلت : والثاني هو الراجح عندي بل الصواب الذي لا يجوز سواه لما سيأتي عنه وعن غيره من الصحابة الجزم به. ولا ينافيه قوله: quot; حتى نزلت  (ألهاكم التكاثر )  quot; لأنه يعني: فنسخت هذه تلك. إذا عرفت هذا فإليك الآن الأحاديث المؤكدة لما دل عليه حديث أبي هذا: أن قوله: quot; لو كان لابن آدم واديان.. quot; إلخ كان قرآنا يتلى ثم رفع ونسخ. الحديث الأول: عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: quot; إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن. فقرأ عليه:  ( لمن يكن الذين كفروا)  وقرأ فيها: quot; إن ذات الدين الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره quot;. وقرأ عليه: quot; لو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا.. quot; إلخ [قال: ثم ختمها بما بقي منها] quot;.  2908 - quot; إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن. فقرأ عليه:  (لم يكن الذين كفروا)   وقرأ فيها: quot; إن ذات الدين الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره quot;. وقرأ عليه: quot; لو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا.. quot; إلخ [قال: ثم ختمها بما بقي منها] quot;.  أخرجه الترمذي (9 \/ 400 \/ 3894) والحاكم (2 \/ 224) والطيالسي (رقم (539 ) وأحمد (5 \/ 131 - 132) وعبد الله بن أحمد (5 \/ 132) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 187) كلهم من طريق شعبة عن عاصم قال: سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره. والزيادة لعبد الله وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. وأقره ابن كثير في quot; التفسير quot;. وقال الحاكم:(6\/963)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وأقره الحافظ في عدة مواضع من quot; الفتح quot; (7 \/ 127 و 8 \/ 725) وقال (11 \/ 257) : quot; وسنده جيد quot; . وأقول: الأصل في هذا الإسناد التحسين فقط للخلاف المعروف في عاصم - وهو ابن أبي النجود - في الحديث ولكن لما كان صدوقا في نفسه وثقة وإماما في القراءة وقرأ على شيخه في هذا الحديث - زر بن حبيش - وكان الحديث في القراءة فهو إذن يتعلق باختصاصه فالنفس تطمئن لحفظه إياه جيدا أكثر من حفظه للأحاديث الأخرى التي لا تتعلق بالقراءة وهذا ظاهر جدا ولذا أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (3 \/ 368 - 369) . ولحديث الترجمة منه طريق أخرى عند الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 170 \/ 542) بسند ضعيف عن الشعبي عن ابن عباس عن أبي مرفوعا بلفظ: quot; لو كان للإنسان واديان من المال.. quot;. لكن له إسناد صحيح عن ابن عباس رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; أحاديث المشكلة quot; (18 \/ 14) ويأتي برواية أخرى بالرقم التالي. وجملة القراءة عليه رضي الله عنه لها طريق آخر يرويه عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبزى عن أبيه عن أبي مرفوعا بلفظ: quot; إن الله تعالى أمرني أن أعرض القرآن عليك quot;. قال: وسماني لك ربي تبارك وتعالى قال:  (بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا)  هكذا قرأها أبي وفي رواية زاد: quot; فقلت له: يا أبا المنذر! ففرحت بذلك قال: وما يمنعني والله تبارك وتعالى يقول:  (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما يجمعون) .(6\/964)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2909",
        "content": "قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث قال: نعم quot;. وأخرجه أبو داود (3981) وابن جرير في quot; التفسير quot; ( 15 \/ 108 \/ 17687 و 17688) والحاكم (2 \/ 240 - 241) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا إلا أنه وقع عنده فعل (فليفرحوا) و ( يجمعون) بالمثناة التحتية فيهما. وكذا وقع الفعل الثاني في quot; المسند quot; وأظن ذلك كله خطأ من الناسخ أو الطابع والصواب فيهما بالتاء المثناة فهي قراءة أبي والأولى قراءة عامة القراء كما قال ابن جرير. وللجملة المذكورة شاهد من حديث أنس رضي الله عنه أخرجه الشيخان وابن حبان (9 \/ 139 \/ 7100) وأحمد (3 \/ 130 و 185 و 218 و 233 و 273 و 284) وغيرهم. الحديث الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: quot; جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى من البؤس شيئا ثم قال له عمر: كم مالك قال: أربعون من الإبل! قال ابن عباس: صدق الله ورسوله: quot; لو كان لابن آدم واديان من ذهب.. quot; الحديث. فقال عمر: ما هذا فقلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه. قال: فجاء إلى أبي فقال: ما يقول هذا  قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.  2909 - quot; جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى من البؤس شيئا ثم قال له عمر: كم مالك قال: أربعون من الإبل! قال ابن عباس: صدق الله ورسوله: quot; لو كان لابن آدم واديان من ذهب.. quot; الحديث. فقال عمر: ما هذا فقلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه. قال: فجاء إلى أبي فقال: ما يقول هذا قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 117) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (5 \/ 97 \/ 3226)(6\/965)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2910",
        "content": "من طريق أبي معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. هذا هو الحديث الثاني الدال على قوله: quot; لو كان لابن آدم.. quot; كان قرآنا يتلى ثم رفع. الحديث الثالث: عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: quot; لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب quot;.  2910 - quot; لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 368) والسياق له والبزار (4 \/ 246 \/ 3639) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5 \/ 207 \/ 5032) من طرق عن يوسف بن صهيب قال: حدثني حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم به. قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 243) : quot; رواه أحمد والطبراني والبزار بنحوه ورجالهم ثقات quot;. الحديث الرابع: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: quot; سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة: لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم.. quot; الحديث.  2911 - quot; سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة: لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم.. quot; الحديث quot;.(6\/966)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2 \/ 419) والبزار (4 \/ 244 \/ 3634) من طريقين عن عبد العزيز بن مسلم: حدثنا صبيح أبو العلاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله عند البزار كلهم رجال البخاري غير صبيح أبي العلاء وقد وثقه ابن حبان ذكره في quot; ثقات التابعين quot; (4 \/ 385) بروايته عن أنس وعنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن المختار هذا  وفي quot; ثقات أتباع التابعين quot; (6 \/ 478) بروايته عن شريح وعنه مروان بن معاوية الفزاري. قلت: فهؤلاء ثقات ثلاثة رووا عنه: عبد العزيز هذا ومروان بن معاوية وحماد بن سلمة وروايته في quot; تاريخ البخاري quot;. وذكر له ابن أبي حاتم راويا رابعا وهو محمد بن جابر وهو اليمامي وهو صدوق سيىء الحفظ. وعند البخاري خامس: عدي بن الفضل ولكنه متروك. وقد فات هذا التحقيق المعلق على quot; مشكل الآثار quot; (5 \/ 276 - 277)  فأعله بجهالة (صبيح) هذا غافلا عن رواية هؤلاء الثقات الأربعة عنه وعن توثيق ابن حبان إياه. وأعله أيضا بالانقطاع بين ابن بريدة وأبيه! ويأتي الجواب عنه. والحديث قال الهيثمي (10 \/ 244) : quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير صبيح أبي العلاء وهو ثقة quot;. قلت: وعبد الله بن بريدة ثقة احتج به الشيخان عن أبيه وغيره وقد سمع منه أحاديث كثيرة خلافا لأحد الجهلة المتعدين على هذا العلم فزعم أنه لم يسمع من أبيه وسيأتي الرد عليه بتفصيل لا تجده في مكان آخر فراجع الحديث الآتي برقم (2914)  ولا أدري - والله - إذا كان هذا الزاعم قلد المعلق المشار إليه آنفا في هذا الإعلال المرفوض أم هو كما قيل: (وافق شن طبقه)  أم هو تلميذه فيه!(6\/967)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2912",
        "content": "وفي الحديث شاهد قوي يؤيد أن الحديث كان آية تتلى وزاد عليها أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في الصلاة ويؤيده: الحديث الخامس عن أبي موسى الأشعري قال: quot; نزلت سورة فرفعت وحفظت منها: quot; لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثا.. quot; الحديث quot;.  2912 - quot; نزلت سورة فرفعت وحفظت منها: quot; لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثا.. quot; الحديث quot;.  أخرجه الطحاوي (2 \/ 418 - 419) : حدثنا أبو أمية حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي حدثنا حماد بن سلمة حدثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه عن أبي موسى الأشعري قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي أمية واسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي وهو صدوق حافظ له أوهام لكنه قد توبع. فقال الطحاوي: حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود به. وكذا رواه حجاج بن منهال فقال أبو عبيدة في quot; فضائل القرآن quot; (ص 192) : حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة به. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف لكنه قد توبع من حماد بن سلمة كما تقدم من رواية أبي أمية وقد توبع من علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال: بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا(6\/968)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني قد حفظت منها: quot; لو كان لابن آدم واديان من مال.. quot; الحديث. أخرجه مسلم (3 \/ 100) والطحاوي (2 \/ 419) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (7 \/ 156) من طريقين عن علي بن مسهر. وأعله المعلق على quot; الطحاوي quot; (5 \/ 276) ببعض العلل التي لا أعرفها منه وإنما تمثل أسلوب ذاك الهدام للسنة المشار إليه آنفا في آخر الكلام على حديث بريدة المتقدم (2911)  وذكرت قبله إعلال المعلق لحديث بريدة بعلة الهدام! وكدت أن أقول إنه إعلال الهدام نفسه ولكني دندنت حوله. وأما الآن فإني أجزم بأن العلل المشار إليها إنما هي من (الهدام)  فإنها مما لا يخفى بطلانها على المعلق إن شاء الله. فإن منها قوله: quot; وأبو حرب بن أبي الأسود ليس له في صحيح مسلم غير هذا الحديث ولم يوثقه غير ابن حبان quot;!! ووجه بطلان هذا الإعلال ظاهر فهب أن مسلما لم يخرج له مطلقا فهل يكون ذلك علة في الراوي إذا كان ثقة! وقوله: quot; ولم يوثقه غير ابن حبان quot; كذب بلوناه منه مرارا وتكرارا فقد صرح بتوثيقه إمام النقاد الحافظ الذهبي ثم الحافظ العسقلاني ودل عليه صنيع مسلم بإخراجه لحديثه وقول ابن سعد من قبله: quot; كان معروفا quot;. وقد روى عنه جماعة من الثقات هذا إلى كونه تابعيا. ولذلك فقد غلب على ظني أن هذا التعليق هو بقلم الهدام وأن المعلق المشار إليه لا علم عنده به وإنما نسبت إليه تعليقات الكتاب لمشاركته في بعضها ولأسباب أخرى يعرفها أهل العلم ولسان الحال يقول: (له الاسم ولغيره الرسم) !! ويستفاد من حديث أبي موسى هذا فائدة جديدة غير ما في الأحاديث(6\/969)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المتقدمة وهي أن هذا النص كان من جملة ما يتلى في زمنه صلى الله عليه وسلم ثم رفع ونسخ وبه أيد الحافظ الاحتمال الذي سبق أن رجحته في تفسير قول أبي المتقدم تحت الحديث (2907) : quot; نرى quot; فقال: (11 \/ 258) : quot; فهو مما نسخت تلاوته جزما  وإن كان حكمه مستمرا quot;. قال: quot; ويؤيد هذا الاحتمال ما أخرج أبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; من حديث أبي موسى قال: قرأت سورة نحو  (براءة)  وحفظت منها: quot; لو أن لابن آدم.. quot; (الحديث)  ومن حديث جابر: quot; كنا نقرأ: لو أن لابن آدم ملء واد مالا لأحب إليه مثله quot; الحديث quot;. قلت: ولم أر حديث جابر هذا في نسخة quot; الفضائل quot; المطبوعة في لبنان عن نسخة مخطوطة سيئة بتحقيق وهبي الغاوجي وهو خال من أي تحقيق علمي يذكر! فإذا ثبت حديث جابر هذا فليضم إلى الأحاديث الخمسة المتقدمة. وجملة القول: أن هذه الأحاديث عن هؤلاء الصحابة الخمسة تلقي اليقين في النفس أن النص المذكور فيها كان قرآنا يتلى حتى في الصلاة ثم رفع. وقد جهل هذه الحقيقة ذاك المعلق في quot; مسند أبي يعلى quot; (4 \/ 448) على قول ابن عباس الذي تردد فيه بين أن يكون قرآنا أو لا فقال : quot; أقول: وقول ابن عباس وحديث أبي دفعا عشاق الناسخ والمنسوخ إلى أن يقولوا: إن هذا الحديث كان قرآنا ثم نسخ بسورة التكاثر يقولون هذا مع علمهم أن القرآن لا يثبت إلا بطريق التواتر.. quot; إلخ كلامه. ومن الواضح أنه لا يفرق بين القرآن المثبت بين الدفتين الذي يشترط فيه التواتر الذي ذكر وبين منسوخ التلاوة كهذا الذي نحن في صدد الكلام حوله(6\/970)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل حكمه حكم الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية فإنه لا يشترط فيها التواتر وإن كان فيها ما هو متواتر كهذا فإنه رواه خمسة من الأصحاب أو أكثر كما سبق. ثم قال المومى إليه: quot; و quot; نرى quot; في الحديث - بضم النون - معناها نظن والظن عكس اليقين  وقد يكون إياه بقرينة وليست موجودة هنا quot;. فأقول: هذا مبني على الشرط الذي ذكره في منسوخ التلاوة وهو باطل كما عرفت وما بني على باطل فهو باطل . ومما سلف تعلم أن تأييده ما ذهب إليه بما نقله عن الحافظ من توجيهه لظنهم المذكور - لا يفيده شيئا لأن الحافظ ذكره في جملة ما ذكره من الاحتمالات في توجيه بعض الأحاديث ولم يعتمد عليه بل اعتمد على الآخر الذي سبق نقله عنه  وحط عليه بقوله: quot; فهو مما نسخت تلاوته جزما وإن كان حكمه مستمرا quot;. وأيده بحديث أبي موسى وحديث جابر فلا أدري كيف تجاهله هذا المومى إليه فكيف وهناك الأحاديث الأخرى المتقدمة التي تلقي اليقين في النفس أن الحديث كان من القرآن ثم نسخت تلاوته وفي ظني أنه لم يعلم بها وإنه لو علم بها ما قال ما قال وإلا دل قوله على سوء الحال. نسأل الله السلامة. وهذا البحث مما ساقني إلى تخريج حديث quot; الشيخ والشيخة إذا زنيا quot; لأنه من مشاهير منسوخ التلاوة عند العلماء وأتبع ذلك بما ذكره الحافظ عن الصحابة في منسوخ التلاوة  ليعلم المومى إليه وغيره من المخرجين أن العلم والفقه في الكتاب والسنة شيء ومهنة تخريج الأحاديث شيء آخر. والله المستعان.(6\/971)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2913",
        "content": "2913 - quot; الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة quot;.  ورد من حديث عمر وزيد بن ثابت وأبي بن كعب والعجماء خالة أبي أمامة بن سهل . 1 - أما حديث عمر فقال أبو بكر بن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 75 - 76 ) : حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: قال عمر: قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق إذا أحصن أو قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف. وقد قرأتها: quot; الشيخ والشيخة.. quot; الحديث رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. وأخرجه ابن ماجه (2553) من طريق أبي بكر وكذا مسلم (5 \/ 116) ولكنه لم يسق لفظه والنسائي في quot; الكبرى quot; (4 \/ 273 \/ 7156) والبيهقي (8 \/ 211) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه البخاري (رقم 6829) من طريق علي بن عبد الله ومسلم من طريق أبي بكر - كما تقدم - كلاهما عن سفيان به إلا أنهما لم يقولا: quot; وقد قرأتها.. quot; إلخ ومع ذلك فقد عزاه البيهقي إليهما عقب روايته إياه وكذلك فعل السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 179 - 180) وإلى ذلك أشار الضياء المقدسي بعدم إيراده إياه في quot; مسند عمر quot; من quot; الأحاديث المختارة quot; وكنت تبعتهم في ذلك في كتابي quot; الإرواء quot; (8 \/ 3 - 4 \/ 2338) حين عزوته(6\/972)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه لجمع منهم الشيخان وهذا مقبول بالنسبة لمسلم لأنه رواه من طريق ابن أبي شيبة كما تقدم وفيها الزيادة وإن كان لم يسق لفظه بل أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب قبله وليس فيه قوله المذكور: quot; وقد قرأتها.. quot;. وأما بالنسبة للبخاري فرواه من طريق شيخه علي بن المديني وقد ذكر الحافظ في quot; الفتح quot; (12 \/ 143) أن الإسماعيلي أخرجه يعني في quot; مستخرجه على البخاري quot; من طريق جعفر الفريابي عن علي بن المديني وفيه القول المذكور وقال الحافظ عقبه: quot; ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدا quot;. ثم استشهد على ذلك بقول النسائي عقب الحديث: quot; لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث: quot; الشيخ والشيخة.. quot; غير سفيان وينبغي أنه وهم في ذلك quot;. قال الحافظ: quot; وقد أخرج الأئمة هذا الحديث من رواية مالك ويونس ومعمر وصالح بن كيسان وعقيل وغيرهم من الحفاظ عن الزهري فلم يذكروها وقد وقعت هذه الزيادة في هذا الحديث من رواية الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال : لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال:.. quot; فذكر الخطبة وفيها الزيادة وهي في quot; حدود الموطأ quot; (3 \/ 42 - 43) . وأخرجها ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 334) من طريق يزيد بن هارون: أخبرنا يحيى بن سعيد به. وبهذا الإسناد روى أحمد (1 \/ 43) طرفا منه. ورواه (1 \/ 36) من طريق أخرى عن يحيى.(6\/973)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على الخلاف المعروف في سماع سعيد من عمر. فهو شاهد قوي للزيادة التي تفرد بها ابن عيينة ثم ذكر الحافظ لها شواهد أخرى  ويأتي تخريجها إن شاء الله قريبا. 2 - وأما حديث زيد بن ثابت فيرويه شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير ابن الصلت قال: كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمروا على هذه الآية فقال زيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; الشيخ والشيخة.. quot; الحديث. فقال عمر: لما أنزلت هذه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبنيها - قال شعبة - فكأنه كره ذلك. فقال عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم أخرجه أحمد (5 \/ 183) والنسائي في quot; السنن الكبرى quot; (4 \/ 270 \/ 7145) والدارمي (2 \/ 179) المرفوع منه والحاكم (4 \/ 360) والبيهقي (8 \/ 211) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا . وفي رواية للنسائي رقم (7148) من طريق أخرى عن ابن عون عن محمد - هو ابن سيرين - نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت قال زيد: كنا نقرأ: quot; والشيخ والشيخة.. quot; فقال مروان: أفلا نجعله في المصحف قال: لا ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان قال: وقال:(6\/974)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكروا ذلك وفينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أنا أشفيكم من ذاك. قال: قلنا : كيف قال: آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذكر كذا وكذا فإذا ذكر الرجم أقول: يا رسول الله! أكتبني آية الرجم. قال: فأتيته فذكرته قال: فذكر آية الرجم. قال: فقال: يا رسول الله! أكتبني آية الرجم. قال: quot; لا أستطيع ذاك quot;. قلت: ورجاله ثقات غير شيخ محمد فإنه لم يسم وقد أشار إلى صحته البيهقي بقوله عقبه: quot; في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافا quot;. وأورده السيوطي في quot; الدر المنثور quot; من رواية النسائي وأبي يعلى نحوه ببعض اختصار بلفظ: quot; لا أستطيع الآن quot;. 3 - وأما حديث أبي فيرويه عاصم بن بهدلة عن زر قال: قال لي أبي بن كعب: كائن تقرأ سورة (الأحزاب)  أو كائن تعدها قال: قلت: ثلاثا وسبعين آية. قال: قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة (البقرة)  ولقد قرأنا فيها : quot; الشيخ والشيخة.. quot; وزاد: quot; نكالا من الله والله عليم حكيم quot;. أخرجه النسائي (7141) وابن حبان (6 \/ 301 \/ 4411 و 4412) والحاكم (2 \/ 415 و 4 \/ 359) والبيهقي أيضا وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3 \/(6\/975)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "365 \/ 5990 ) والطيالسي (540) وعبد الله بن أحمد (5 \/ 132) والضياء في quot; المختارة quot; (3 \/ 370 - 371) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا على ما سبق بيانه تحت الحديث الأول رقم (2908) . وزاد الطيالسي في آخر الحديث: quot; فرفع فيما رفع quot;. وفي سندها ابن فضالة واسمه مبارك وهو مدلس وقد عنعن. وقد توبع عاصم على أصل الحديث من يزيد بن أبي زياد عن زر بن حبيش به. أخرجه عبد الله بن أحمد أيضا. ويزيد هو الهاشمي مولاهم ولا بأس به في المتابعات. 4 - وأما حديث العجماء فيرويه الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته (وقال الطبراني: العجماء) أخبرته قالت: لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم: quot; الشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة quot;. أخرجه النسائي (7146) والحاكم (4 \/ 359) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 350 \/ 867) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن عثمان وهو ابن أبي(6\/976)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي غمزه النسائي وقال أبو حاتم: ضعيف. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7 \/ 482) ! وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; مختلف في توثيقه quot;! قلت: فلم يصنع شيئا. وقد أورده في quot; المغني quot; وذكر تضعيف أبي حاتم إياه وغمز النسائي له ولم يتعرض لذكر توثيق ابن حبان وهو الصواب هنا ولذلك جزم الحافظ في quot; التقريب quot; بأنه quot; ضعيف quot;. وقال في quot; الإصابة quot; : quot; متروك quot;. انظر quot; الضعيفة quot; (6371) . إذا علمت ما تقدم فاتفاق هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم على رواية هذه الأحاديث الصريحة في رفع تلاوة بعض الآيات القرآنية هو من أكبر الأدلة على عدالتهم وأدائهم للأمانة العلمية وتجردهم عن الهوى خلافا لأهل الأهواء الذين لا يستسلمون للنصوص الشرعية ويسلطون عليها تأويلاتهم العقلية كما تقدم عن بعض المعلقين! ولا ينافي تلك الأحاديث قول ابن عباس لما سئل: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء فقال: quot; ما ترك إلا ما بين الدفتين quot;. رواه البخاري (5019) . فإنه إنما أراد من القرآن الذي يتلى كما في quot; الفتح quot; ومن الدليل على ذلك أن ابن عباس من جملة من روى شيئا من ذلك كما يدل عليه قوله في الحديث المتقدم (2909) : quot; صدق الله ورسوله: لو كان.. quot;. ثم قال الحافظ (9 \/ 65) في آخر شرحه لحديث ابن عباس:(6\/977)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2914",
        "content": "quot; ويؤيد ذلك ما ثبت عن جماعة من الصحابة من ذكر أشياء نزلت من القرآن فنسخت تلاوتها وبقي أمر حكمها أو لم يبق مثل حديث عمر: quot; الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة quot;. وحديث أنس في قصة القراء الذين قتلوا في بئر معونة قال : فأنزل الله فيهم قرآنا: quot; بلغوا عنا قومنا أنا لقد لقينا ربنا quot; وحديث أبي بن كعب: quot; كانت الأحزاب قدر البقرة quot;. وحديث حذيفة: quot; ما يقرؤون ربعها . يعني براءة quot;. وكلها أحاديث صحيحة. وقد أخرج ابن الضريس من حديث ابن عمر أنه quot; كان يكره أن يقول الرجل: قرأت القرآن كله ويقول: إن منه قرآنا قد رفع وليس في شيء من ذلك ما يعارض حديث الباب لأن جميع ذلك مما نسخت تلاوته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم quot;.  2914 - quot; خمس لا يعلمهن إلا الله:  (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)  quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 353) والبزار (3 \/ 65 \/ 2249) عن زيد بن الحباب: حدثنا حسين بن واقد حدثني عبد الله قال: سمعت أبي بريدة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم مسلسل بالتحديث والسماع ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot; التفسير quot; ( 3 \/ 453 - 454) بعد أن ذكره بإسناد أحمد هذا: quot; صحيح إسناد ولم يخرجوه quot;. وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 169) لابن مردويه أيضا والروياني والضياء قال السيوطي: quot; بسند صحيح quot;.(6\/978)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما عزو الحافظ إياه في quot; الفتح quot; ( 8 \/ 514) لابن حبان والحاكم فما أظنه إلا وهما. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 89) : quot; رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وللحديث شاهد صحيح من رواية أبي هريرة رضي الله عنه في قصة مجيء جبريل عليه السلام وسؤاله عن الإيمان والإسلام والإحسان والساعة. رواه الشيخان وابن حبان ( 1 \/ 188 \/ 159) وغيرهم وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 32 \/ 3) . وشاهد آخر من حديث عبد الله بن عمر بلفظ: quot; مفاتيح الغيب خمس.. quot; الحديث. أخرجه البخاري (1039) وابن حبان (1 \/ 144 \/ 70 و 7 \/ 647 \/ 6101) وأحمد (2 \/ 24 و 52 و 58) من طريق عبد الله بن دينار عنه. وتابعه سالم بن عبد الله عن عبد الله به. أخرجه أحمد (2 \/ 122) . وسنده صحيح على شرط الشيخين. وهذا الحديث عن ابن عمر أورده الهيثمي في quot; موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot; ( 434 \/ 1754 و 1755)  وليس من شرطه كما ترى. (تنبيه) : في إسناد حديث الترجمة الصحيح بشهادة أولئك الحفاظ: الضياء المقدسي والسيوطي وكذا ابن كثير - رد صريح قوي على ذاك المتعالم الذي عاث في كتاب quot; رياض الصالحين quot; للنووي فسادا فغير فيه وبدل وأخرج منه عشرات الأحاديث الصحيحة زاعما أنها ضعيفة جعلها ذيلا لـ quot; رياضه quot; متشبثا بتعليلات هي أوهى من بيت العنكبوت ومن ذلك أنه ضعف (ص 560) حديثين صحيحين من رواية أحمد أيضا عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بدعوى(6\/979)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنها منقطعة وأن عبد الله لم يسمع من أبيه شيئا! ودعم ذلك - بزعمه - بقول أحمد: quot; لا أدري أسمع من أبيه أم لا quot; وبكلمة نقلها عن البخاري في quot; تاريخه quot; (3 \/ 1 \/ 51) ليست صريحة في نفي السماع ( 1)  ولذلك لم نر أحدا من الحفاظ المتأخرين عرج على هذا النفي كالذهبي في quot; السير quot; (5 \/ 50) وقال: quot; الحافظ الإمام.. حدث عن أبيه فأكثر.. quot;. وفي quot; الكاشف quot; جزم بروايته عن أبيه وغيره وقال: quot; ثقة quot;. وكذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;. والحافظ العلائي لما أورده في كتابه quot; المراسيل quot; (252 \/ 338) لم يزد على قوله: quot; عن عمر رضي الله عنه. قال أبو زرعة: مرسل quot;. لقد ثبت لدي يقينا أن هذا الرجل من أهل الأهواء في تضعيفه الأحاديث الصحيحة خلافا للعلماء المتخصصين في هذا المجال هذا إذا كان على علم بأن ما تمسك به في نفي السماع لا ينهض في إثبات الانقطاع الذي ادعاه وبموقف الحفاظ المذكور منه وبحقائق أخرى تؤيدهم وإلا فهو جاهل متعالم! وإليك الآن ما تيسر لدي من الحقائق: الأولى: أن إمام المحدثين البخاري الذي نسب إليه المتعالم نفيه لسماع   ( 1) نعم ما نقله عن إبراهيم الحربي صريح في النفي لكنه معارض بما سيأتي من الحقائق ولاسيما أنه تفرد بقرن سلمان مع أخيه عبد الله في نفي سماعهما من أبيهما!! . اهـ.(6\/980)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله من أبيه قد أخرج له في quot; صحيحه quot; محتجا به وقد وقفت له فيه على حديثين أخرجهما في quot; المغازي quot;: الأول: (8 \/ 66 \/ 4350) من طريق علي بن سويد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس.. الحديث. وأخرجه أحمد (5 \/ 350) من طريق أخرى عن عبد الله بن بريدة: حدثني أبي بريدة. فصرح بسماعه من أبيه وهذا منه كثير كما يأتي وإسناد هذا حسن. والآخر: (8 \/ 153 \/ 4473) من طريق كهمس عن ابن بريدة عن أبيه قال: غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة. وشاركه في هذا مسلم (5 \/ 200) من هذا الوجه. ثم رواه من طريق حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة نحوه. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; ( 5 \/ 459) مصرحا بتحديث ابن بريدة عن أبيه. إذا عرفت هذا فقول الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (413) أن عبد الله بن بريدة ليس له في البخاري من روايته عن أبيه سوى حديث واحد ووافقه مسلم على إخراجه! فهو سهو عن الحديث الأول وقد عزوته آنفا إلى الجزء والصفحة والرقم من شرحه - الطبعة السلفية. الحقيقة الثانية: أن الإمام مسلما قد صحح جملة من أحاديث عبد الله بن بريدة عن أبيه في مختلف أنواع أبواب الفقه أخرجها في quot; صحيحه quot; فمن شاء راجعها مستعينا على ذلك بكتاب المزي: quot; تحفة الأشراف quot; وهذه أرقامها: (1947 و 1963 و 1980 و1989 و 1999 و 2001) .(6\/981)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرقم الأول يشير إلى قصة ماعز ورجمه وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (7 \/ 356 - 357) وصححه الدارقطني أيضا. والرقم الثاني يشير إلى غزو بريدة معه صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة أخرجها بإسناد حديث الترجمة وصرح عبد الله بسماعه من أبيه في quot; الدلائل quot; كما تقدم. والرقم الثالث يشير إلى حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3 \/ 262) و quot; صحيح أبي داود quot; (1460) واستدركه الحاكم كما يأتي  فوهم. والرقم الرابع في النهي عن زيارة القبور ولحوم الأضاحي وغيرها. وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 178 - 179)  و quot; الصحيحة quot; (2048 - المجلد الخامس)  وصححه الترمذي وابن حبان. والرقم الخامس في قوله صلى الله عليه وسلم: أوتي مزمارا من مزامير آل داود. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1341)  وصححه ابن حبان أيضا. الثالثة: أن أحاديث مسلم التي أخرجها من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه أكثر وأطيب وهذه أرقامها في quot; التحفة quot; تيسيرا لمن أراد استخراجها منه: (1928 و 1929 و 1930 و 1931 - 1937 ) . والأول منها مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (164) وصححه أيضا أبو عوانة والترمذي وابن حبان. والحديث الثاني مخرج في quot; الإرواء quot; (5 \/ 86 \/ 1247) وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان وابن الجارود. والثالث مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 189 - 190)  وصححه ابن حبان أيضا.(6\/982)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرابع في quot; صحيح أبي داود quot; (423)  وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان والترمذي. والخامس في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 178)  وصححه الترمذي أيضا وابن حبان. والسادس: quot; حرمة نساء المجاهدين.. quot; مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2255) وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان. والسابع: في قصة ماعز المتقدمة فقد رواها مسلم وغيره من حديث سليمان بن بريدة أيضا. والثامن: quot; من لعب بالنردشير.. quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8 \/ 286 - 287)  وصححه ابن حبان أيضا والبغوي. والتاسع: quot; من دعا إلى الجمل الأحمر.. quot; وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان وكذا ابن خزيمة (1301) . والعاشر: حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية المتقدم في ترجمة عبد الله بن بريدة فقد رواه بعضهم عن أخيه سليمان. وتقدم تخريجه. قلت: هذه الأحاديث الصحيحة كلها وغيرها كثير وكثير جدا مما يعنيه الرجل المتعالم بالإعلال الذي نقله عن الإمام البخاري وغيره بعدم سماع عبد الله بن بريدة وأخيه سليمان من أبيهما! ولم يتنبه الرجل لجهله بهذا العلم وبالغ غفلته بعواقب ما ينقله عن بعض الأئمة من تضعيف لأحاديثهم التي صححها الأئمة أنفسهم ووافقهم جماهير العلماء والحفاظ الذين جاؤوا من بعدهم. ومن تلك الغفلة أنه أورد في quot; رياضه quot; أربعة أحاديث رقم (434 و 436 و 1250 و 1296) من تلك الأحاديث الصحيحة المتقدمة من رواية مسلم مشيرا(6\/983)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى أرقامها في quot; مسلم quot; وذلك يعني - إن كان واعيا لما يشير - أنها من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه والأولى من الأربعة في الإذن بزيارة القبور والثاني في السلام عليها والثالث في حرمة نساء المجاهدين والرابع: quot; من دعا إلى الجمل الأحمر quot;. وقد يقال: لعله أوردها مع تسليمه بضعف إسنادها في قرارة نفسه لشواهد لها عنده تقويها! فأقول: هذا أولا غير معروف عنه فكم من أحاديث صحيحة بمجموع طرقها أوردها في quot; ضعيفته quot; متباهيا! وثانيا: لا يعرف لكثير من تلك الأحاديث ما يقويها مثل حديث: quot; حرمة نساء المجاهدين quot;. وثالثا: كان عليه أن ينبه القراء على أنه لا تلازم بين إعلال الحديث بالانقطاع - لو صح - وبين ضعفه لما ذكرته لكي لا يدعهم في حيرة من أحاديث الابنين عن أبيهما بريدة رضي الله عنه وليقطع بذلك دابر سوء ظنهم به ولو بكلمة قصيرة عندما ضعف الحديثين الصحيحين المشار إليهما فيما سبق بعلة الانقطاع وإذ لم يفعل فهو متهم بتضعيفه لكل الأحاديث الواردة من طريقهما عن أبيهما حتى يعلن رأيه الصريح في كل الأحاديث التي صح السند بها إليهما عن أبيهما. فإن كان الجواب: إنها صحيحة فقد اهتدى وبطلت العلة المذكورة وهذا هو المراد وإن ظل متشبثا بها لزمه ما ألزمناه من تضعيفه لعشرات الأحاديث الصحيحة مخالفا بذلك (سبيل المؤمنين) . ولتزداد يقينا - أيها القارىء الكريم - ببالغ خطورة التشبث المذكور ينبغي أن تعلم أن إعلاله المذكور يشمل عشرات الأحاديث الأخرى المبثوثة في مختلف كتب السنن والمسانيد والمعاجم والفوائد وغيرها مما يصعب إحصاؤه وحصره ولذلك فإني سأكتفي بذكر مواضع أحاديثهما(6\/984)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبيهما في كتابين فقط من تلك الكتب التي التزم مؤلفوها الصحة وهما quot; صحيح ابن حبان quot; و quot; مستدرك الحاكم quot;. أولا: أحاديث بريدة من رواية ابنيه عنه بأرقامها في quot; الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان quot; طبع دار الكتب العلمية ذات السبعة مجلدات: 1 - quot; ليلة أسري بي.. quot; (1 \/ 1 \/ 12 \/ 47) وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5921 \/ التحقيق الثاني) وهو مما حسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي. 2 - quot; أحساب أهل الدنيا.. quot; (2 \/ 42 \/ 697 و 698) وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (6 \/ 271 - 272) وصححه الحاكم والذهبي وصرح عبد الله بن بريدة بالسماع من أبيه! 3 - quot; لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى.. quot; (2 \/ 125 \/ 888 و 889) وهو مخرج في quot; صفة الصلاة quot; و quot; صحيح أبي داود quot; (1341)  وصححه الحاكم والذهبي وحسنه الترمذي. 4 - حديث السؤال عن المواقيت (3 \/ 24 \/ 1490 و 35 \/ 1523) وهو مخرج في الحديث الرابع المشار إليه (ص 983) من أحاديث مسلم المتقدمة. 5 - quot; في الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل.. quot; (3 \/ 79 \/ 1640 و 3 \/ 106) وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2 \/ 213) من رواية جمع منهم أحمد والطحاوي وصرحا فيه بسماع عبد الله من أبيه بريدة وهي رواية ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1226) . 6 - صلى الصلوات كلها بوضوء واحد (3 \/ 105 \/ 1703 و 1704 و 1705) رواه مسلم أيضا وصححه جمع وهو الحديث الأول المشار إليه (ص 982) .(6\/985)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7 - كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم (4 \/ 206 \/ 2801) وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (1440) وصححه الحاكم أيضا وابن القطان والذهبي وكذا ابن خزيمة (1426 ) . 8 - quot; المؤمن يموت بعرق جبينه quot; (5 \/ 6 \/ 3000)  وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (35) وحسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي. 9 - النهي عن زيارة القبور (5 \/ 67 \/ 3158 \/ 7 \/ 385 \/ 5376) وتقدم من رواية مسلم وهو الحديث الثالث. 10 - السلام على أهل القبور (4 \/ 69 \/ 3163) وهو الخامس عند مسلم. 11 - quot; من خبب زوجته.. quot; (6 \/ 279 \/ 4348) وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (94 و325)  وصححه جمع منهم المنذري. 12 - حديث ضرب الجارية على الدف.. (6 \/ 286 - 287) وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2261)  وصححه الترمذي أيضا. 13 - quot; حرمة نساء المجاهدين.. quot; (7 \/ 72 \/ 4615) وصححه جمع تقدم ذكرهم في حديث مسلم السادس. 14 - quot; صاحب الدابة أحق.. quot; (7 \/ 114 \/ 4715) وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2318)  وحسنه الترمذي وصححه أيضا الحاكم والذهبي وصرح عبد الله بن بريدة بسماعه من أبيه عند أحمد وغيره. 15 - quot; اغزوا بسم الله.. quot; (7 \/ 116 \/ 4719) وصححه جمع منهم مسلم ذكروا في حديثه الثاني. 16 - quot; مالي أجد منك ريح الأصنام.. quot; (7 \/ 411 \/ 5464) وهو مخرج(6\/986)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; المشكاة quot; (4396) و quot; آداب الزفاف quot; (128) وسنده إلى عبد الله بن بريدة ضعيف. 17 - كان لا يتطير من شيء.. (7 \/ 530 \/ 5797) وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; ( 762)  وصححه ابن القطان. 18 - إقبال الحسن والحسين عليه وهو يخطب (7 \/ 612 و 613)  وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1016)  وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة أيضا والحاكم والذهبي وصرح عبد الله بالسماع من أبيه عنده أعني ابن حبان في روايته وكذا أحمد. 19 - تفله في رجل عمرو بن معاذ فبرأ (8 \/ 151 \/ 6475) وفيه تصريح عبد الله بالسماع ومضى تخريجه برقم (2904) . 20 - quot; من كنت وليه فعلي وليه quot; (9 \/ 42 \/ 6891) وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; ( 1750) و quot; الروض النضير quot; (171)  وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (8 \/ 67) وصححه الحاكم والذهبي وصرح عنده عبد الله بلقائه لأبيه! 21 - quot; إنها صغيرة.. quot;. يعني فاطمة (9 \/ 51 \/ 6909) وصححه الحاكم أيضا ووافقه الذهبي. 22 - في فضل بلال وعمر رضي الله عنهما (9 \/ 108 \/ 7044 و 7045) وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (1 \/ 99) وصححه أيضا الترمذي والحاكم والذهبي وصرح عبد الله بسماعه من أبيه عند أحمد (5 \/ 354) . 23 - quot; أهل الجنة عشرون ومائة صف.. quot; (9 \/ 274 - 275) وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5644) وحسنه الترمذي وصححه الحاكم (1 \/ 82) .(6\/987)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: أحاديث بريدة من رواية ابنيه عنه في quot; مستدرك الحاكم quot; مشيرا إلى أرقام صفحاتها فيه ومجلداتها من الطبعة الهندية التي لم يصدر غيرها حتى الآن فيما علمت وسأخرج ما تيسر لي منها. 1 - quot; أهل الجنة.. quot; الحديث المذكور آنفا (1 \/ 82) وأقره الذهبي. 2 - quot; كنا لا نرفع رؤوسنا إعظاما له quot; (1 \/ 120 - 121) وصححه وأقره الذهبي . 3 - إقبال الحسن والحسين.. المتقدم آنفا برقم (18) (1 \/ 287 \/ 4 \/ 189)  وأقره الذهبي. 4 - الخروج يوم الفطر المتقدم برقم (7) (1 \/ 294) وصححه هو والذهبي. 5 - quot; الوتر حق.. quot; (1 \/ 305) وصححه وتعقبه الذهبي بمن دون عبد الله وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (417) وغيره. 6 - لما أخذوا في غسله صلى الله عليه وسلم (1 \/ 354) وصححه ووافقه الذهبي. 7 - quot; المؤمن يموت بعرق الجبين quot; (1 \/ 361) وصححه هو والذهبي وتقدم. 8 - زيارته صلى الله عليه وسلم لقبر أمه (1 \/ 375 و 2 \/ 605) وصححاه. 9 - quot; إني استأذنت ربي في الاستغفار لأمي.. quot; (1 \/ 376) وصححاه. 10 - quot; كان يتعهد الأنصار ويعودهم.. quot; (1 \/ 384) وصححاه وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (164 - 165) . 11 - quot; من استعملناه على عمل.. quot; (1 \/ 406) وصححاه وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (460) .(6\/988)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "12 - حديث التوسل باسم الله الأعظم (1 \/ 504) وقد تقدم وصححاه. 13 - quot; اللهم أنت ربي.. quot; (1 \/ 564 - 565) وصححاه ورواه ابن حبان أيضا ( 1032) وهو مما فاتنا ذكره في أحاديثه المتقدمة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; ( 4 \/ 328) . 14 - quot; بسم الله اللهم إني أسألك خير هذه السوق.. quot; (1 \/ 539)  وضعفه الذهبي بمن دون سليمان بن بريدة. وهو مخرج في quot; الكلم الطيب quot; (حديث رقم 231 ) . 15 - quot; يجيء يوم القيامة القرآن كالرجل.. quot; (1 \/ 556) وصححه وسكت عنه الذهبي وفي الطريق إلى عبد الله بن بريدة كلام لكن له شاهد تقدم تخريجه برقم (2829) . 16 - quot; تعلموا سورة البقرة وآل عمران.. quot; (1 \/ 560) وصححاه وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (2 \/ 219) . 17 - quot; من قرأ القرآن وتعلمه.. quot; (1 \/ 567 - 568) وصححاه وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (2 \/ 210) وانظر الحديث المتقدم (2829) . 18 - مجيء سلمان إليه صلى الله عليه وسلم بصدقة ثم بهدية.. (2 \/ 16) وصححاه  وهو مخرج في quot; مختصر الشمائل quot; (رقم 18) وصرح عبد الله بسماعه من أبيه عند أحمد (5 \/ 354) . 19 - quot; من أنظر معسرا.. quot; (2 \/ 29) وصححاه وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (86 ) و quot; الإرواء quot; (5 \/ 263 \/ 1438) . 20 - quot; صاحب الدابة أحق.. quot; (2 \/ 64) وتقدم وصححاه.(6\/989)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "21 - quot; من كنت وليه.. quot; (2 \/ 129 - 130) وتقدم وفيه أن عبد الله بن بريدة كان يمشي مع أبيه وصححاه. 22 - quot; أحساب أهل الدنيا.. quot; (2 \/ 163) وتقدم وصححاه. 23 - quot;.. إنها صغيرة.. quot; (2 \/ 167 - 168) وتقدم وصححاه. 24 - quot; يا علي لا تتبع النظرة.. quot; (2 \/ 194) وصححاه وفيه نظر وهو مخرج في quot; الجلباب quot; (ص 77 \/ الطبعة الجديدة) . 25 - quot; لما انتهينا إلى بيت المقدس.. quot; (رقم 1) (2 \/ 360) وتقدم وصححاه. 26 - قول عمر: quot; لا تباع أم حر quot; وفيه قصة (2 \/ 458) وصححاه. 27 - بعثه صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص في غزوة السلاسل (3 \/ 42 - 43) وصححاه. 28 - في إسلام أبي ذر وابن عمر.. (3 \/ 112) وصححاه. 29 - في فضل بلال وعمر.. (3 \/ 285) وتقدم (22) وصححاه. 30 - quot; القضاة ثلاثة.. quot; (4 \/ 90) وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8 \/ 235 \/ 2614) وصححاه وفيه نظر بينته هناك. 31 - quot; ادع تلك الشجرة.. quot; (4 \/ 172) . صححه الحاكم ووهاه الذهبي بمن دون عبد الله بن بريدة. لكن القصة لها شواهد. 32 - quot; كنا في الجاهلية إذا ولد لنا غلام.. quot; (4 \/ 238) وصححاه. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (4 \/ 388 - 389) وصرح عبد الله بن بريدة بسماعه من أبيه عند البيهقي.(6\/990)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "33 - quot; نهى عن مجلسين وملبسين.. quot; (4 \/ 272) وسكت عنه وقواه الذهبي كما تقدم بيانه برقم (2905) . 34 - quot; ليس منا من حلف بالأمانة.. quot; (4 \/ 298) وصححاه وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (94) وصححه ابن حبان أيضا وهو في الحديث المتقدم برقم (11)  وهو أحد الحديثين اللذين جنى عليهما المردود عليه كما سبقت الإشارة إلى ذلك في أول هذا البحث. 35 - quot; من قال: أنا بريء من الإسلام.. quot; (4 \/ 298 أيضا) وصححه هو والذهبي  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2576) وهو الحديث الآخر من الحديثين اللذين ضعفهما المومى إليه ولم يعزه في quot; ضعيفته quot; (560 \/ 120) لأحمد لأنه صرح في روايته بسماع عبد الله بن بريدة من أبيه! 36 - quot; إذا قال الرجل للمنافق.. quot; (4 \/ 311) وصححه الحاكم وضعفه الذهبي بمن دون عبد الله ولكنه متابع وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (371 و 1389) . 37 - حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية (4 \/ 347) وقال: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot;! وقد وهم في استدراكه إياه على مسلم كما تقدم التنبيه عليه (ص 982) . 38 - قصة ماعز والغامدية (4 \/ 363) وسكت عنه هو والذهبي وهو المتقدم عند مسلم (ص 982) . 39 - quot; إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة.. quot; (4 \/ 457) وصححاه وفيه ضعف ومخالفة ممن دون عبد الله بن بريدة. وقد بينت ذلك في quot; الضعيفة quot; (2576) .(6\/991)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2915",
        "content": "40 - يجيء قوم صغار العيون.. quot; الحديث (4 \/ 474) وصححاه ودون عبد الله ممن تكلم فيه. هذا ما تيسر لي ذكره من أحاديث عبد الله وسليمان ابني بريدة بن الحصيب رضي الله عنه من صحيح البخاري ومسلم وابن حبان والحاكم ولابد أنه قد ذهب عني بعض أحاديث الأخيرين ولكن فيما ذكر كفاية للدلالة على ما قصدت إليه من بيان جهل هذا الرجل أو تجاهله لاتفاق العلماء على تصحيح أحاديث الابنين الكريمين فصدق فيه قول ربنا تبارك وتعالى:  (ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)  لأنه إن كان جاهلا فقد خالف نصوصا كثيرة تأمره وأمثاله بسؤال العلماء وإن كان جاهلا فقد خالف نصوصا كثيرة تأمره وأمثاله بسؤال العلماء وإن كان متجاهلا فالأمر أوضح من أن يحتاج إلى بيان بعد هذه العشرات من الأحاديث التي صححها الشيخان وغيرهما وفي بعضها تصريح عبد الله بسماعه من أبيه وبلقائه إياه كما تقدم مع تصحيح أولئك الأئمة لأحاديثهما وما أحسن ما قيل: وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل.  2915 - quot; المسلمون عند شروطهم quot;.  حديث صحيح بمجموع طرقه كنت خرجته في quot; إرواء الغليل quot; (5 \/ 142 - 146) من حديث جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا تجدها مجموعة في كتاب من حديث أبي هريرة وعائشة وأنس بن مالك وعمرو بن عوف ورافع بن خديج وعبد الله بن عمر فأغنى ذلك عن إعادة تخريجه هنا. ولكني وقفت على فوائد جديدة حوله فأحببت أن أزفها إلى القراء الكرام تقوية للحديث علاوة على ما هناك وردا لتضعيف بعض أهل الأهواء إياه. فأقول:(6\/992)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد وقفت على شاهده المرسل القوي في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; قال (6 \/ 568 \/ 2064) : حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت : وهذا بلاغ مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم عبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي أحد الأئمة وعطاء هو ابن أبي رباح التابعي الجليل من المكثرين عن ابن عباس وجابر وابن عمر وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو من أقوى المراسيل التي يستشهد بها كل العلماء محدثين وفقهاء كما هو مبسوط في محله. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; إبطال التحليل quot; (ص 30) : quot; والمرسل صالح للاعتضاد باتفاق الفقهاء quot;. ولذلك علق الحديث الإمام البخاري في quot; صحيحه quot; بصيغة الجزم فقال (4 \/ 451) : quot; وقال النبي صلى الله عليه وسلم: المسلمون عند شروطهم quot;. وخرجه الحافظ في quot; الفتح quot; عن بعض المذكورين وكذلك جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (7 \/ 117) وابن القيم أيضا في quot; الإغاثة quot; (2 \/ 21 و 55) وحسن إسناد أبي هريرة النووي في quot; المجموع quot; (9 \/ 376) وقواه ابن دقيق العيد في quot; الإلمام quot; (906 و 907)  وحسنه الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (5 \/ 216) . إذا عرفت هذا فقد شذ عن هؤلاء الأئمة جميعا وعن القوة التي يأخذها الحديث من مجموع طرقه - وبخاصة المرسل الصحيح منها - المدعو (حسان عبد المنان) في تعليقه على quot; إغاثة اللهفان quot; لابن القيم فجزم بضعفه غير مبال بمخالفته سبيل المؤمنين فقال (2 \/ 21) : quot; حديث ضعيف علقه البخاري في quot; صحيحه quot; (4 \/ 451) !(6\/993)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2916",
        "content": "هكذا قال! ثم خرج بعض الطرق المشار إليها وكاتما أقوال الأئمة الذين قووه واحتجوا به بل إنه أوهم القراء أن البخاري ضعفه بتعليقه إياه وكتم عنهم أنه جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فما حكم من يفعل ذلك معشر القراء الكرام!  2916 - quot; لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل. ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أعتق أربعة quot;.  أخرجه أبو داود (3667) والطبراني في quot; الدعاء quot; (3 \/ 1638 \/ 1878) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1 \/ 409 \/ 561 و 562) من طريق موسى بن خلف عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 32) ورجاله ثقات وفي موسى بن خلف كلام وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق عابد له أوهام quot;. ويشهد له حديث علي بن زيد عن أبي طالب الضبعي عن أبي أمامة مرفوعا به. أخرجه أحمد (5 \/ 254) والطبراني في quot; الدعاء quot; (1882) وفي quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 317 \/ 8028) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 284) وقال الهيثمي بعدما عزاه لأحمد و quot; المعجم quot; (10 \/ 104) : quot; وأسانيده حسنة quot;!(6\/994)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال ولعله يعني في الشواهد فإن علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف يستشهد به. وحديث الترجمة أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (6 \/ 119 \/ 3392) من طريق أبي عبيدة [الحداد] عن محتسب عن ثابت عن أنس به وزاد في الشطرين: quot; دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا quot;. ومن طريق أبي يعلى وغيره أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6 \/ 466) في ترجمة (محتسب) هذا وهو ابن عبد الرحمن البصري أبو عائذ وقال: quot; يروي عن ثابت أحاديث ليس محفوظة quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; له مناكير quot;. قلت: كهذه الزيادة فإنها منكرة. وزادها أيضا يزيد الرقاشي في الشطر الأول منه من طريق (معلى بن زياد) عنه. رواه أبو يعلى (7 \/ 128 - 129 و 154) وعنه ابن السني وعن غيره (216 \/ 664) والطبراني في quot; الدعاء quot; (1879) والبيهقي (563)  وتحرف (المعلى) في الموضع الأول من quot; أبي يعلى quot; إلى (الهقل)  وهو خطأ ظنه المعلق عليه صوابا! ويزيد هو ابن أبان ضعيف. وللشطر الأول منه طريق أخرى يرويها عبد المؤمن بن سالم: حدثنا سليمان التيمي عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 35)  وquot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 200) .(6\/995)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن عبد المؤمن هذا قال العقيلي (3 \/ 93) : quot; لا يتابع على حديثه quot;. لكن له شاهد يرويه شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت كردوسا يقول: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بدر يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لأن أجلس في هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب quot;. قال: قلت: أي مجلس تعني قال: مجلس الذكر . أخرجه الدارمي (2 \/ 319) والبيهقي في quot; الشعب quot; (564) والسياق له وفي quot; السنن quot; (10 \/ 88 - 89) وأحمد (3 \/ 474) وقال في رواية هاشم عن شعبة : quot; قال شعبة: فقلت أي مجلس تعني قال: كان قاصا quot;. وقال في الإسناد: quot; سمعت كردوس بن قيس وكان قاص العامة بالكوفة quot;. قلت: ومن هذا الوجه هو في quot; السنن quot; لكن وقع في الموضعين منه: quot; قاضي العامة quot; quot; كان قاضيا quot;. وذكره في quot; كتاب آداب القاضي quot;! وأنا أظنه محرفا بدليل روايته الصريحة أنه يعني quot; مجلس الذكر quot; ونحوه رواية أحمد. وكذلك وقع في quot; تاريخ البخاري quot; (4 \/ 1 \/ 243) : عن ابن عون قال: quot; رأيت (كردوسا التغلبي) وكان قاص الجماعة quot;. وعن أبي وائل عن quot; كردوس بن عمرو وكان يقرأ الكتب quot;. وكذا في quot; ثقات ابن حبان quot; (5 \/ 342)  وزاد:(6\/996)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2917",
        "content": "quot; ويحكي عن الإنجيل والتوراة quot;. فهذا كله يؤكد أنه كان قاصا واعظا. فمثله لا يصلح أن يكون قاضيا ولذلك لم يورده (وكيع) في كتابه quot; أخبار القضاة quot; وترجم الدارمي بقوله: quot; باب في الرخصة في القصص quot; وقال عقبه: quot; قال أبو محمد - هو الدارمي -: الرجل من أصحاب بدر هو علي quot; . قلت: وكذا وقع في رواية البزار في quot; البحر الزخار quot; (3 \/ 130) من طريق روح بن عبادة قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرنا عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت كردوس بن عمرو قال: سمعت رجلا من أهل بدر - قال شعبة: أراه علي بن أبي طالب - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لأن تفصل المفصل أحب إلي من كذا بابا quot;. قال شعبة: فقلت لعبد الملك: أي مفصل قال: القصص. وقال البزار: quot; ولا نعلم روى كردوس بن عمرو عن علي إلا هذا الحديث quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 161) : quot; رواه البزار وفيه (كردوس) وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: quot; فيه نظر quot;. وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وأقره الحافظ في quot; مختصر الزوائد quot; (1 \/ 134) !  2917 - quot; إنا كنا نرد السلام في صلاتنا فنهينا عن ذلك quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 263) والبزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 268 \/ 554 - كشف الأستار) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 246 \/ 1 \/(6\/997)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "8795) من طرق عن عبد الله بن صالح: حدثني الليث حدثني محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري: أن رجلا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فرد النبي صلى الله عليه وسلم بإشارة فلما سلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن ابن عجلان إلا الليث quot;. قلت: وهو ابن سعد الإمام المصري الحجة فالسند حسن للخلاف المعروف في محمد ابن عجلان. وأعله الهيثمي بـ (عبد الله بن صالح) فقال (2 \/ 81) : quot; رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب ابن الليث فقال: quot; ثقة مأمون quot; وضعفه أحمد وغيره quot;. وتوسط الحافظ فيه فذهب إلى أنه ثقة في رواية الأئمة الكبار عنه كالبخاري وأبي حاتم ونحوهما. انظر ترجمته في quot; مقدمة الفتح quot;. ومن الظاهر أنه لم يعزه للطبراني - وهو على شرطه - فإما أن يكون سقط منه - وله أمثلة - وإما من الناسخ ويرجح الأول أنه لم يورده أيضا في quot; مجمع البحرين quot; (2 \/ 176) وهو من أصوله كما هو معلوم عند العارفين بـ quot; المجمعين quot;. ثم إن الرجل الذي سلم على النبي صلى الله عليه وسلم هو عبد الله بن مسعود كما روى أبو هريرة عنه قال : quot; مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إلي quot; . أخرجه الطبراني بسند صحيح عنه وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (637) وكان ذلك عند قدومه من هجرته رضي الله عنه من الحبشة صح ذلك عنه من غير ما طريق وتقدم تخريجه في المجلد الخامس رقم (2380) وفي quot; الروض quot; أيضا (605) .(6\/998)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2918",
        "content": "من فقه الحديث: وفي الحديث دلالة صريحة على أن رد السلام من المصلي لفظا كان مشروعا في أول الإسلام في مكة ثم نسخ إلى رده بالإشارة في المدينة. وإذا كان ذلك كذلك ففيه استحباب إلقاء السلام على المصلي لإقراره صلى الله عليه وسلم ابن مسعود على quot; إلقائه quot; كما أقر على ذلك غيره ممن كانوا يسلمون عليه وهو يصلي وفي ذلك أحاديث كثيرة معروفة من طرق مختلفة وهي مخرجة في غير ما موضع. وعلى ذلك فعلى أنصار السنة التمسك بها والتلطف في تبليغها وتطبيقها  فإن الناس أعداء لما جهلوا ولاسيما أهل الأهواء والبدع منهم.  2918 - quot; يا شيطان اخرج من صدر عثمان! [فعل ذلك ثلاث مرات] quot;.  هو من حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه وله عنه طرق أربعة: الأولى: عن عبد الأعلى: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الله بن الحكم عن عثمان بن بشر قال: سمعت عثمان بن أبي العاص يقول: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن فضرب صدري بيده فقال: فذكره. قال عثمان: quot; فما نسيت منه شيئا بعد أحببت أن أذكره quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 37 \/ 8347) وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 3) : quot; رواه الطبراني وفيه عثمان بن بشر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;.(6\/999)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: بلى هو معروف فقد ترجمه البحاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم وروى عن ابن معين أنه قال: quot; عثمان بن بشر الثقفي - ثقة quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال مسلم على ضعف يسير في الطائفي وغير عبد الله بن الحكم والظاهر أنه البلوي المترجم في quot; التاريخ quot; و quot; ثقات ابن حبان quot; (7 \/ 30)  فإنه من هذه الطبقة فالإسناد حسن. ولعبد الله الطائفي هذا إسناد آخر أصح من هذا وهو الطريق: الثانية: يرويه معتمر بن سليمان قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي يحدث عن عمه عمرو بن أويس عن عثمان بن أبي العاص قال: استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك أني كنت قرأت سورة  (البقرة)  فقلت: يا رسول الله! إن القرآن ينفلت مني فوضع يده على صدري وقال: quot; يا شيطان! اخرج من صدر عثمان quot;. فما نسيت شيئا أريد حفظه. أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (5 \/ 308) . وإسناده صحيح. الثالثة: يرويه الحسن عنه قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوء حفظي للقرآن فقال: quot; ذاك شيطان يقال له: (خنزب)  ادن مني يا عثمان! quot;. ثم وضع يده على صدري فوجدت بردها بين كتفي ثم قال: (فذكره) . فما سمعت بعد ذلك شيئا إلا حفظته.(6\/1000)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; الدلائل quot; (ص 400 - 401)  وكذا البيهقي من طريق عثمان بن عبد الوهاب الثقفي: حدثنا أبي عن يونس وعنبسة عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح لولا عنعنة (الحسن)  وهو البصري فإنه كان يدلس ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن عبد الوهاب وثقه ابن حبان (8 \/ 453) . وأصل الحديث في quot; صحيح مسلم quot; بلفظ آخر وهو في quot; صفة الصلاة quot;. الرابعة: يرويه عيينة بن عبد الرحمن: حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي! فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; ابن العاص quot;. قلت: نعم يا رسول الله! قال: quot; ما جاء بك quot;. قلت: يا رسول الله! عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي! قال : quot; ذاك الشيطان ادنه quot;. فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: quot; اخرج عدو الله! quot;.(6\/1001)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: quot; الحق بعملك quot;. أخرجه ابن ماجه (3548) والروياني في quot; مسنده quot; (ق 148 \/ 1 - 2) كلاهما بإسناد واحد عنه. وهو إسناد صحيح. وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا وفي ذلك أحاديث كثيرة وقد كنت خرجت أحدها فيما تقدم برقم (485) من حديث يعلى بن مرة قال: quot; سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا.. quot; وفيه: quot; وأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أدنيه quot; فأدنته منه فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله! أنا رسول الله quot;. رواه الحاكم وصححه. ووافقه الذهبي وهو منقطع. ثم خرجته من طرق أخرى عن يعلى جود المنذري أحدها! ثم ختمت التخريج بقولي: quot; وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد ( 1) . والله أعلم quot;. ثم وقفت على كتاب عجيب من غرائب ما طبع في العصر الحاضر بعنوان (طليعة quot; استحالة دخول الجان بدن الإنسان quot;) ! لمؤلفه (أبو عبد الرحمن إيهاب بن حسين الأثري) - كذا الأثري موضة العصر! - وهذا العنوان وحده يغني القارئ اللبيب عن الاطلاع على ما في الكتاب من الجهل والضلال والانحراف عن   ( 1) وله شواهد كثيرة يزداد بها قوة قد ساقها المؤلف الآتي ذكره وسلم بصحته في الجملة ولكنه ناقش في دلالته ويأتي الرد عليه.(6\/1002)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكتاب والسنة باسم الكتاب والسنة ووجوب الرجوع إليهما فقد عقد فصلا في ذلك وفصلا آخر في البدعة وذمها وأنها على عمومها بحيث يظن من لم يتتبع كلامه وما ينقله عن العلماء في تأييد ما ذهب إليه من الاستحالة أنه سلفي أو أثري - كما انتسب - مائة في المائة! والواقع الذي يشهد به كتابه أنه خلفي معتزلي من أهل الأهواء يضاف إلى ذلك أنه جاهل بالسنة والأحاديث إلى ضعف شديد باللغة العربية وآدابها حتى كأنه شبه عامي ومع ذلك فهو مغرور بعلمه معجب بنفسه  لا يقيم وزنا لأئمة السلف الذين قالوا بخلاف عنوانه كالإمام أحمد وابن تيمية وابن القيم والطبري وابن كثير والقرطبي والإمام الشوكاني وصديق حسن خان القنوجي ويرميهم بالتقليد! على قاعدة (رمتني بدائها وانسلت)  الأمر الذي أكد لي أننا في زمان تجلت فيه بعض أشراط الساعة التي منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة quot; ( 1) . ونحوه قول عمر رضي الله عنه: quot; فساد الدين إذا جاء العلم من الصغير استعصى عليه الكبير وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير تابعه عليه الصغير quot; ( 2) . وما أكثر هؤلاء (الصغار) الذين يتكلمون في أمر المسلمين بجهل بالغ وما العهد عنا ببعيد ذاك المصري الآخر الذي ألف في تحريم النقاب على المسلمة! وثالث أردني ألف في تضعيف قوله صلى الله عليه وسلم: quot; عليكم بسنتي وسنة الخلفاء   ( 1) حديث صحيح مخرج من طرق فيما تقدم برقم (1887 و 2238 و 2253) . ( 2) رواه قاسم بن أصبغ بسند صحيح كما في quot; الفتح quot; (13 \/ 301) .(6\/1003)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراشدين quot; وفي حديث تحريم المعازف المجمع على صحتهما عند المحدثين وغيرهم وغيرهم كثير وكثير !! وإن من جهل هذا (الأثري) المزعوم وغباوته أنه رغم تقريره (ص 71 و 138) أن: quot; منهج أهل السنة والجماعة التوقف في المسائل الغيبية عندما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه ليس لأحد مهما كان شأنه أن يضيف تفصيلا أو أن ينقص ما ثبت بالدليل أو أن يفسر ظاهر الآيات وفق هواه أو بلا دليل quot;. أقول: إنه رغم تقريره لهذا المنهج الحق الأبلج فإنه لم يقف في هذه المسألة الغيبية عند حديث الترجمة الصحيح. بل خالفه مخالفة صريحة لا تحتاج إلى بيان وكنت أظن أنه على جهل به حتى رأيته قد ذكره نقلا عن غيره (ص 4) من الملحق بآخر كتابه فعرفت أنه تجاهله ولم يخرجه مع حديث يعلى وغيره مما سبقت الإشارة إليه (ص 1002) . وكذلك لم يقدم أي دليل من الكتاب والسنة على ما زعمه من الاستحالة بل توجه بكليته إلى تأويل قوله تعالى المؤيد للدخول الذي نفاه:  (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)  تأويلا ينتهي به إلى إنكار (المس) - الذي فسره العلماء بالجنون - وإلى موافقة بعض الأشاعرة والمعتزلة! الذين فسروا (المس) بوسوسة الشيطان المؤذية! وهذا تفسير بالمجاز وهو خلاف الأصل ولذلك أنكره أهل السنة كما سيأتي وهو ما صرح به نقلا عن الفخر الرازي الأشعري (ص 76 و 78) : quot; كأن الشيطان يمس الإنسان فيجن quot;! ونقل (ص 89) عن غيره أنه قال:(6\/1004)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كأن الجن مسه quot;! وعليه خص المس هذا بمن خالف شرع الله فقال (ص 22) : quot; وما كان ليمس أحد (كذا غير منصوب!) ( 1) إلا بالابتعاد عن النهج المرسوم quot;! ولو سلمنا جدلا أن الأمر كما قال فلا يلزم منه عند العلماء ثبوت دعوى النفي لإمكان وجود دليل آخر على الدخول كما في هذا الحديث الصحيح بينما توهم الرجل أنه برده دلالة الآية على الدخول ثبت نفيه إياه وليس الأمر كذلك لو سلمنا برده فكيف وهو مردود عليه بهذا الحديث الصحيح وبحديث يعلى المتقدم وبهما تفسر الآية ويبطل تفسيره إياها بالمجاز. ومن جهل الرجل وتناقضه أنه بعد أن فسر الآية بالمجاز الذي يعني أنه لا (مس) حقيقة عاد ليقول (ص 93) : quot; واللغة أجمعت على أن المس: الجنون quot;. ولكنه فسره على هواه فقال: أي من الخارج لا من الداخل قال: quot; ألا ترى مثلا إلى الكهرباء وكيف تصعق المماس لها من الخارج ... quot; إلخ هرائه. فإنه دخل في تفاصيل تتعلق بأمر غيبي قياسا على أمور مشاهدة مادية وهذا خلاف المنهج السلفي الذي تقدم نقله عنه ومع ذلك فقد تعامى عما هو معروف في علم الطب أن هناك جراثيم تفتك من الداخل كجرثومة (كوخ) في مرحلته الثالثة! فلا مانع عقلا أن تدخل الجان من الخارج إلى بدن الإنسان وتعمل عملها وأذاها فيه من الداخل كما لا مانع من خروجها منه بسبب أو   ( 1) قلت: ومثله كثير انظر بعض الأمثلة في آخرها هذا التخريج.(6\/1005)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخر وقد ثبت كل من الأمرين في الحديث فآمنا به ولم نضربه كما فعل المعتزلة وأمثالهم من أهل الأهواء وهذا المؤلف (الأثري) - زعم - منهم. كيف لا وقد تعامى عن حديث الترجمة فلم يخرجه البتة في جملة الأحاديث الأخرى التي خرجها وساق ألفاظها من (ص 111) إلى (ص 126) - وهو صحيح جدا - كما رأيت وهو إلى ذلك لم يأخذ من مجموع تلك الأحاديث ما دل عليه هذا الحديث من إخراجه صلى الله عليه وسلم للشيطان - من ذاك المجنون - وهي معجزة عظيمة من معجزاته صلى الله عليه وسلم بل نصب خلافا بين رواية quot; اخرج عدو الله quot; ورواية quot; اخسأ عدو الله quot; فقد أورد على نفسه (ص 124) قول بعضهم: quot; إن الإمام الألباني قد صحح الحديث quot; فعقب بقوله: quot; فهذا كذب مفترى انظر إلى ما قاله الشيخ الألباني لتعلم الكذب: المجلد الأول من سلسلته الصحيحة ص 795 ح 485 quot;. ثم ساق كلامي فيه ونص ما في آخره كما تقدم: quot; وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد. والله أعلم quot;. قلت: فتكذيبه المذكور غير وارد إذن ولعل العكس هو الصواب! وقد صرح هو بأنه ضعيف دون أي تفصيل (ص 22)  واغتر به البعض! نعم لقد شكك في دلالة الحديث على الدخول بإشارته إلى الخلاف الواقع في الروايات وقد ذكرت لفظين منها آنفا. ولكن ليس يخفى على طلاب هذا العلم المخلصين أنه ليس من العلم في شيء أن تضرب الروايات المختلفة بعضها ببعض وإنما علينا أن نأخذ منها ما اتفق عليه الأكثر وإن مما لا شك فيه أن اللفظ الأول: quot; اخرج quot; أصح من الآخر quot; اخسأ quot; لأنه جاء في خمس روايات من الأحاديث التي ساقها واللفظ الآخر جاء في روايتين منها فقط! على أني لا أرى(6\/1006)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينهما خلافا كبيرا في المعنى  فكلاهما يخاطب بهما شخص أحدهما صريح في أن المخاطب داخل المجنون والآخر يدل عليه ضمنا. وإن مما يؤكد أن الأول هو الأصح صراحة حديث الترجمة الذي سيكون القاضي بإذن الله على كتاب quot; الاستحالة quot; المزعومة مع ما تقدم من البيان أنها مجرد دعوى في أمر غيبي مخالفة للمنهج الذي سبق ذكره. ولابد لي قبل ختم الكلام على هذا الموضوع أن أقدم إلى القراء الكرام ولو مثالا واحد على الجهل بالسنة الذي وصفت به الرجل فيما تقدم ولو أنه فيما سلف كفاية للدلالة على ذلك! لقد ذكر الحديث المشهور في النهي عن اتباع سنن الكفار بلفظ لا أصل له رواية ولا دراية فقال (ص 27) : quot; وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: quot; لتتبعن من قبلكم من الأمم حذاء القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم. قالوا: اليهود والنصارى يا رسول الله قال: فمن quot;. أو كما قال صلى الله عليه وسلم quot;! ومجال نقده في سياقه للحديث هكذا واسع جدا وإنما أردت نقده في حرف واحد منه أفسد به معنى الحديث بقوله (حذاء)  فإن هذا تحريف قبيح للحديث لا يخفى على أقل الناس ثقافة والصواب (حذو) . وليس هو خطأ مطبعيا كما قد يتبادر لأذهان البعض فقد أعاده في مكان آخر. فقال (ص 34 ) مقرونا بخطأ آخر: quot; حذاء القذة بالقذة quot;! كذا ضبطه بفتح القاف! وإنما هو بالضم ( 1) .   ( 1) وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; من طرق بألفاظ متقاربة (3312) .(6\/1007)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحو ذلك مما يدل على جهله بالسنة قوله (ص 240) : quot; يقول السلف : ليس الخبر كالمعاينة quot;. وهذا حديث مرفوع رواه جماعة من الأئمة منهم أحمد عن ابن عباس مرفوعا وفيه قصة. وهو مخرج في quot; صحيح الجامع الصغير quot; (5250) . ومن أمثلة جهله بما يقتضيه المنهج السلفي أنه حشر (ص 74) في زمرة التفاسير المعتبرة quot; تفسير الكشاف quot; و quot; تفسير الفخر الرازي quot; فهل رأيت أو سمعت أثريا يقول مثل هذا فلا غرابة بعد هذا أن ينحرف عن السنة متأثرا بهما ويفسر آية الربا تفسيرا مجازيا! وأما أخطاؤه الإملائية الدالة على أنه (شبه أمي) فلا تكاد تحصى فهو يقول في أكثر من موضع: quot; تعالى معي quot;! وقال (ص 131) : quot; ثم تعالى لقوله تعالى quot; وذكر آية. وفي (ص 129) : quot; فمن المستحيل أن تفوت هذه المسألة هذان الإمامان الجليلان quot;! و (ص 130) . quot; أضف إلى ذلك أن الإمامين ليسا طبيبان quot;! فهو يرفع المنصوب مرارا وتكرارا. وفي الختام أقول:(6\/1008)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليس غرضي مما تقدم إلا إثبات ما أثبته الشرع من الأمور الغيبية والرد على من ينكرها. ولكنني من جانب آخر أنكر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة ويتخذون استحضار الجن ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرد تلاوة القرآن مما لم ينزل الله به سلطانا كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب كما وقع هنا في عمان وفي مصر مما صار حديث الجرائد والمجالس . لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين صالحين فيما مضى فصاروا اليوم بالمئات وفيهم بعض النسوة المتبرجات فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية لا يقوم بها إلا الأطباء عادة إلى أمور ووسائل أخرى لا يعرفها الشرع ولا الطب معا فهي - عندي - نوع من الدجل والوساوس يوحي بها الشيطان إلى عدوه الإنسان  (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)  وهو نوع من الاستعاذة بالجن التي كان عليها المشركون في الجاهلية المذكورة في قوله تعالى:  (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا) . فمن استعان بهم على فك سحر - زعموا - أو معرفة هوية الجني المتلبس بالإنسي أذكر هو أم أنثى مسلم أم كافر وصدقه المستعين به ثم صدق هذا الحاضرون عنده فقد شملهم جميعا وعيد قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد quot; وفي حديث آخر: quot;.. لم تقبل له صلاة أربعين ليلة quot; ( 1) .   ( 1) رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (رقم 284) ورواه الطبراني من طريق أخرى بقيد: quot; غير مصدق لم تقبل ... quot; وهو منكر بهذه الزيادة ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (6555) . والحديث الذي قبله صحيح أيضا وهو مخرج في quot; الإرواء quot; برقم (2006) وفي غيره. اهـ.(6\/1009)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2919",
        "content": "فينبغي الانتباه لهذا فقد علمت أن كثيرا ممن ابتلوا بهذه المهنة هم من الغافلين عن هذه الحقيقة فأنصحهم - إن استمروا في مهنتهم - أن لا يزيدوا في مخاطبتهم على قول النبي صلى الله عليه وسلم: quot; اخرج عدو الله quot; مذكرا لهم بقوله تعالى  ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) . والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.  2919 - quot; خفف الصلاة على الناس حتى وقت  (سبح اسم ربك الأعلى)  و  (اقرأ باسم ربك الذي خلق)  وأشباهها من القرآن quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 218) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 38 - 39) من طريق ابن خثيم: أنبأنا داود بن أبي عاصم الثقفي عن عثمان بن أبي العاص قال : آخر كلام كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ استعملني على الطائف قال: فذكره. قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وإنما أخرجته لتوقيت السور المذكورة وإلا فأصل الحديث في quot; صحيح مسلم quot; وغيره وبأتم منه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; تحت الحديث (541) .  2920 - quot; كان لا يدع ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 352) : حدثنا عفان قال: أخبرنا أبو عوانة قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه: أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين فقيل له فقال: لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقا يصليهما لكان ثقة ولكني سألت عائشة فقالت: فذكره.(6\/1010)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح غاية على شرط الشيخين وأبو عوانة اسمه الوضاح اليشكري وهو ثقة ثبت كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقد خالفه شعبة في متنه فرواه عن إبراهيم به إلا أنه قال: quot;.. أربعا قبل الظهر quot; مكان الركعتين بعد العصر. أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (1139) . ويظهر لي - والله أعلم - أن كلا من الروايتين محفوظ لثقة رواتهما وحفظهما ولأن للركعتين طرقا كثيرة عن عائشة يأتي ذكر بعضها بإذن الله تعالى. وقد أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 177) من طريق هلال بن يحيى قال: حدثنا أبو عوانة به إلا أنه أدخل بين محمد بن المنتشر وعائشة - مسروقا. وهلال هذا ضعيف. قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 88) : quot; كان يخطىء كثيرا على قلة روايته quot;. نعم لحديث مسروق أصل صحيح برواية أخرى فكأنها اختلطت عليه بهذه فقال الإمام أحمد (6 \/ 241) : حدثنا إسحاق بن يوسف قال: حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي الضحى عن مسروق قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد العصر. وهذا إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طريق أخرى عن مسروق مقرونا مع الأسود بلفظ: quot; ما من يوم يأتي علي النبي صلى الله عليه وسلم إلا صلى بعد العصر ركعتين quot;. وفي رواية بلفظ:(6\/1011)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية: ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2 \/ 188 - 189) والذي قبله في quot; صحيح أبي داود quot; ( 1160) وقد تابع إسحاق بن يوسف - وهو الأزرق - جعفر بن عون إلا أنه خالفه في إسناده فقال: عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الضحى به. أخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 353) وأبو العباس السراج في quot; مسنده quot; (ق 132 \/ 1) وجعفر بن عون صدوق من رجال الشيخين فإن كان حفظه فيكون لمسعر فيه شيخان وإلا فرواية الأزرق أصح. هذا وقد روى ابن أبي شيبة عن جماعة من السلف أنهم كانوا يصلون هاتين الركعتين بعد العصر منهم أبو بردة بن أبي موسى وأبو الشعثاء وعمرو بن ميمون والأسود ابن يزيد وأبو وائل رواه بالسند الصحيح عنهم ومنهم محمد بن المنتشر ومسروق كما تقدم آنفا. وأما ضرب عمر من يصليهما فهو من اجتهاداته القائمة على باب سد الذريعة كما يشعر بذلك روايتان ذكرهما الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 65) : إحداهما في quot; مصنف عبد الرزاق quot; (2 \/ 431 - 432) وquot; مسند أحمد quot; (4 \/ 155) والطبراني (5 \/ 260) وحسنه الهيثمي (2 \/ 223) . والأخرى عند أحمد (4 \/ 102) أيضا والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 58 - 59)  و quot; الأوسط quot; (8848 - بترقيمي) .(6\/1012)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وقفت على رواية ثالثة تشد من عضدهما وهي من رواية إسرائيل عن المقدام ابن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي [قالت:] quot; كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ركعتين. فقلت : فقد كان [عمر] يضرب عليهما وينهى عنهما فقالت: قد كان عمر يصليهما وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [كان] يصليهما ولكن قومك أهل الدين قوم طغام يصلون الظهر ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر ثم يصلون ما بين العصر والمغرب فضربهم عمر وقد أحسن quot;. أخرجه أبو العباس السراج في quot; مسنده quot; (ق 132 \/ 1) . قلت: وإسناده صحيح وهو شاهد قوي للأثرين المشار إليهما آنفا وهو نص صريح أن نهي عمر رضي الله عنه عن الركعتين ليس لذاتهما كما يتوهم الكثيرون وإنما هو خشية الاستمرار في الصلاة بعدهما أو تأخيرهما إلى وقت الكراهة وهو اصفرار الشمس وهذا الوقت هو المراد بالنهي عن الصلاة بعد العصر الذي صح في أحاديث كما سبق بيانه تحت الحديثين المتقدمين برقم (200 و 314) . ويتلخص مما سبق أن الركعتين بعد العصر سنة إذا صليت العصر معها قبل اصفرار الشمس وأن ضرب عمر عليها إنما هو اجتهاد منه وافقه عليه بعض الصحابة وخالفه آخرون وعلى رأسهم أم المؤمنين رضي الله عنها ولكل من الفريقين موافقون فوجب الرجوع إلى السنة وهي ثابتة صحيحة برواية أم المؤمنين دون دليل يعارضه إلا العموم المخصص بحديث علي وأنس المشار إلى أرقامهما آنفا. ويبدو أن هذا هو مذهب ابن عمر أيضا فقد روى البخاري (589) عنه قال:(6\/1013)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2921",
        "content": "quot; أصلي كما رأيت أصحابي يصلون لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها quot;. وهذا مذهب أبي أيوب الأنصاري أيضا فقد روى عبد الرزاق عنه (2 \/ 433) بسند صحيح عن ابن طاووس عن أبيه: أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر فلما استخلف عمر تركهما فلما توفي ركعهما فقيل له: ما هذا فقال: إن عمر كان يضرب الناس عليهما. قال ابن طاووس: وكان أبي لا يدعهما. وهنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن وإماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من سن في الإسلام سنة حسنة.. quot;. وبالله التوفيق.  2921 - quot; إذا زنت الأمة فاجلدوها فإن زنت فاجلدوها فإن زنت فاجلدوها فإن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير quot;.  أخرجه ابن ماجه (2 \/ 119) وأحمد (6 \/ 65) من طريق عمار بن أبي فروة أن محمد ابن مسلم حدثه أن عروة حدثه أن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار - ويقال: عمارة - ابن أبي فروة قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (159 \/ 1) : quot; قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وذكره العقيلي وابن الجارود في quot; الضعفاء quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فما أجاد quot;. قلت: وذلك لأنه لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب وقد انفرد به هكذا. وخالفه مالك وسفيان وغيرهما فقالوا: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن(6\/1014)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2922",
        "content": "أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني مرفوعا به نحوه. أخرجاه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجته في quot; الإرواء quot; (2326)  فالحديث متنه صحيح . والله أعلم. (تنبيه) : ليس في رواية أحمد: quot; فإن زنت فاجلدوها quot; في المرة الرابعة والظاهر أنها زيادة صحيحة ففي حديث quot; الصحيحين quot; المشار إليه آنفا: quot; قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة quot;. لكن في رواية لأحمد (2 \/ 376 و 422) من طريق سعيد بن أبي سعيد (زاد في رواية: عن أبيه) عن أبي هريرة وزاد: quot; فإن عادت في الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر  أو ضفير من شعر quot;. وسنده صحيح على شرط الشيخين وهو في quot; مسلم quot; (5 \/ 123 - 124) دون الزيادة. والله أعلم.  2922 - quot; لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا أنزلت هذه الآية:  (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله)  إلى آخر الآية quot;.  أخرجه الترمذي (1282 و 3193) وابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (21 \/ 39) وأحمد (5 \/ 252 و 264) والحميدي (910) وابن أبي الدنيا في quot; ذم الملاهي quot; (ق 5 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن quot; (6 \/ 14) والثعلبي في quot; تفسيره quot; (3 \/ 75 \/ 1) وعنه البغوي في quot; تفسيره quot; (6 \/ 284) والواحدي في(6\/1015)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الوسيط quot; (3 \/ 190 \/ 2) من طرق عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. وكذا رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 7805 و 7825 و 7855 و 7861 و 7862) وقال الترمذي: quot; حديث غريب إنما يروى من حديث القاسم عن أبي أمامة والقاسم ثقة  وعلي ابن يزيد يضعف في الحديث قاله محمد بن إسماعيل quot;. ونقل البيهقي عن الترمذي أنه قال: quot; سألت البخاري عن إسناد هذا الحديث فقال: علي بن يزيد ذاهب الحديث ووثق عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن quot;. قلت: وقد تابعه الفرج بن فضالة الحمصي عن علي بن يزيد به دون ذكر الآية. أخرجه أحمد (5 \/ 257 و 268) والطيالسي أيضا (1134) . وأخرجه ابن ماجه (2168) وابن عساكر (2 \/ 425 \/ 1) عن أبي المهلب عن عبيد الله الأفريقي عن أبي أمامة قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المغنيات وعن شرائهن وعن كسبهن وعن أكل أثمانهن quot;. وأبو المهلب هذا اسمه مطرح بن يزيد الكوفي وهو ضعيف. والأفريقي هو عبيد الله بن زحر نفسه فكأن أبا المهلب أسقط شيخه علي بن يزيد الألهاني وهذا يدل على ضعفه.(6\/1016)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووجدت للألهاني متابعا قويا فقال الوليد بن الوليد: حدثنا ابن ثوبان عن يحيى بن الحارث عن القاسم به. أخرجه الطبراني (8 \/ 212 \/ 7749) من طريقين عنه. قلت: وهذا إسناد حسن الوليد بن الوليد هو العنسي القلانسي الدمشقي قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 19) عن أبيه: quot; صدوق ما بحديثه بأس حديثه صحيح quot;. ومن فوقه معروفون من رجال التهذيب على كلام في بعضهم. ولنزول الآية شاهد من حديث ابن مسعود أنه سئل عن هذه الآية:  (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم)  فقال: quot; هو الغناء والذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات quot;. أخرجه ابن جرير وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (6 \/ 309) والحاكم (2 \/ 411) والبيهقي (10 \/ 223) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. ومثله ما عند ابن أبي شيبة (6 \/ 310) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1265) وابن جرير ( 21 \/ 4) وابن أبي الدنيا (ق 4 \/ 1 - 2) والبيهقي (10 \/ 221) من طريق منصور بن أبي الأسود عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الآية:  (من يشتري لهو الحديث) . قال: quot; نزلت في الغناء وأشباهه quot;. قلت : ورجاله ثقات فهو صحيح الإسناد لولا أن ابن السائب كان اختلط فهو شاهد جيد على الأقل.(6\/1017)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الباب عن جمع آخر من الصحابة لكن أسانيد بعضها شديد الضعف فمن شاء الوقوف عليها فليرجع إلى quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 91) و quot; تخريج الكشاف quot; للحافظ العسقلاني (4 \/ 129 - 130) . ثم وقفت على ترجمة الوليد بن الوليد العنسي في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; فوجدت فيه جرحا شديدا من غير واحد من الحفاظ فقال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot; وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 81) : quot; يروي عن ابن ثوبان وثابت بن يزيد العجائب quot;. ثم ساق له حديث quot; مكارم الأخلاق عشرة ... quot; ( 1)  وقال عقبه: quot; وهذا ما لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وجرح هؤلاء مقدم على تعديل أبي حاتم إياه لأنه جرح مفسر كما هو ظاهر ويستغرب خفاء ذلك على أبي حاتم الإمام الحافظ النقاد المعروف بأنه من المتشددين في الجرح والمعصوم من عصمه الله. ولذلك فقد رجعت عن الاستشهاد بحديث الوليد هذا وبقي الحديث على ضعفه إلا ما يتعلق منه بنزول الآية في الغناء للشواهد الصحيحة المذكورة عن ابن مسعود وغيره فإنها في حكم المرفوع عند الحاكم وغيره لاسيما وقد حلف ابن مسعود ثلاث مرات على نزولها في الغناء وقد صححه ابن القيم في quot; إغاثة اللهفان quot; ( 1 \/ 240) عن ابن عباس وابن مسعود ثم تتابعت الآثار بذلك عن التابعين وغيرهم ومنهم الحسن البصري فقد جزم بأنها نزلت في الغناء والمزامير. كما أخرجه ابن أبي حاتم عنه كما في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 159) .   ( 1) تقدم تخريجه في quot; الضعيفة quot; (720) . اهـ.(6\/1018)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا ينافي ذلك ما استصوبه ابن جرير (21 \/ 4) أن الآية عامة تعني كل ما كان من الحديث ملهيا عن سبيل الله مما نهى الله عن استماعه ورسوله. قال: quot; والغناء والشرك من ذلك quot;. ومال إلى هذا ابن كثير في quot; تفسيره quot; وابن القيم في quot; الإغاثة quot; ( 1 \/ 240 - 241) . وفيما تقدم رد قوي على ابن حزم في قوله في quot; رسالة الملاهي quot; (ص 97) : أنه لم يثبت عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تفسير الآية بأنه الغناء! قال: quot; وإنما هو قول بعض المفسرين ممن لا تقوم بقوله حجة quot;! ومع سقوط كلامه هذا بما سبق فيخالفه صنيعه في quot; المحلى quot; فقد ساق فيه الروايات المتقدمة عن ابن مسعود وابن عباس وعن غيرهما من التابعين ولم يضعفها وإنما قال: quot; لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;! فنقول: كلمة حق أريد بها باطل لأنه لم يذكر عنه صلى الله عليه وسلم ما يخالف تفسيرهم. ثم زعم أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين! وهذا كالذي قبله فإنه لم يذكر ولا رواية واحدة مخالفة ولو كان لديه لسارع إلى بيانها . ثم احتج بأن الآية فيها صفة من فعلها كان كافرا. فنقول: هذا حق ولكن ذلك لا ينفي أن يؤاخذ المسلم بقدر ما قام فيه من تلك الصفة كالالتهاء بالأغاني عن القرآن. وتفصيل هذا في quot; إغاثة اللهفان quot;.(6\/1019)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2923",
        "content": "2923 - quot; من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 152) : حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وبهذا الإسناد رواه ابن أبي شيبة في quot; مسنده quot; كما في quot; زوائد ابن ماجه quot; (ق 162 \/ 2) للبوصيري وابن ماجه (2618) والحاكم (4 \/ 351) من طريقين آخرين عن وكيع به. وصححه الحاكم. ووافقه الذهبي وهو كما قالا فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن عائذ هذا وقد وثقه النسائي وابن حبان . وأعله البوصيري بالانقطاع فقال: quot; هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ الأزدي سمع من عقبة بن عامر فقد قيل: إن روايته عنه مرسلة quot;. كذا قال وما علمت ذكر ذلك أحد قبله وظني أنه شبه له فقد ذكر الحافظ أنه روى عن جمع من الصحابة منهم عمر وعلي ومعاذ وعقبة وغيرهم ثم قال: quot; وقد قيل: إنه أدرك عليا. وقال أبو زرعة: حديثه عن علي مرسل ولم يدرك معاذا وقال ابن أبي حاتم: روى عن عمر مرسلا quot;. فهذا كل ما ذكروه في ترجمته من الانقطاع فالظاهر أنه التبس عليه عقبة بمعاذ وشتان ما بين وفاتيهما فإن معاذا توفي سنة (18)  وعقبة سنة (60) ! فقد أدركه يقينا وقد أشار إلى هذا الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; ثقة من الثالثة ووهم من ذكره في الصحابة قال أبو زرعة: لم يدرك معاذا quot;. ثم إن وكيعا قد توبع فقال أحمد (4 \/ 148) : حدثنا يزيد بن هارون: أنبأنا(6\/1020)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل - يعني ابن أبي خالد - عن عبد الرحمن بن عائذ - رجل من أهل الشام - قال: انطلق عقبة بن عامر الجهني إلى المسجد الأقصى ليصلي فيه فاتبعه ناس فقال: ما جاء بكم قالوا: صحبتك رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نسير معك ونسلم عليك قال: انزلوا فصلوا فنزلوا فصلى وصلوا معه فقال حين سلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ليس من عبد يلقى الله عز وجل لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام  إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء quot;. وهذه متابعة قوية من يزيد بن هارون الثقة الحافظ لوكيع بن الجراح وقد خالفهما القاسم بن الوليد الهمداني في إسناده فقال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا بنحو لفظ يزيد. أخرجه الحاكم وأشار إلى أن الراجح الأول وتبعه الذهبي فقال: quot; قلت: الأول أصح quot;. وذلك لمخالفة القاسم بن الوليد لوكيع ويزيد وهو دونهما حفظا وضبطا وقد قال الحافظ فيه: quot; صدوق يغرب quot; . والحديث عند البخاري في quot; العلم quot; من حديث أنس مرفوعا به دون قوله: quot; لم يتند بدم حرام quot; انظر quot; مختصر البخاري quot; (85) . وكذلك رواه أحمد (2 \/ 361 - 362 و 421 - 422) من حديث أبي هريرة بزيادة وأحمد أيضا (4 \/ 260 و 5 \/ 285) من حديث سلمة بن نعيم وزاد:(6\/1021)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2924",
        "content": "quot; وإن زنى وإن سرق quot;. وهي صحيحة. والأحاديث بهذا المعنى كثيرة صحيحة معروفة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وإنما خرجت هذا لما فيه من الزيادة عليها وللتنبيه على وهم البوصيري في إعلاله إياه بالانقطاع. والله أعلم.  2924 - quot; إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفسي بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 266) والطبراني في quot; الكبير quot; (7868) وابن عساكر في quot; الأربعين في الجهاد quot; (الحديث 15) من طريق معان بن رفاعة: حدثني علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية من سراياه قال: فمر رجل بغار فيه شيء من ماء قال: فحدث نفسه بأن يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء ويصيب ما حوله من البقل ويتخلى من الدنيا! ثم قال: لو أني أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فإن أذن لي فعلت وإلا لم أفعل. فأتاه فقال: يا نبي الله! إني مررت بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه وأتخلى من الدنيا. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف :(6\/1022)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13723",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - القاسم - وهو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة - مختلف فيه والمتقرر فيه أنه حسن الحديث إذا لم يخالف. 2 - علي بن يزيد - وهو الألهاني - ضعيف كما في quot; التقريب quot; ولكنه لم يترك كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot;. 3 - معان بن رفاعة لين الحديث كما قال الحافظ. ويبدو من هذه التراجم الموجزة أن السند ليس شديد الضعف فيمكن الاستشهاد به فقد جاء الحديث مفرقا عن جمع من الصحابة إلا الفقرة الأولى فلم أجد ما يشهد لها في السنة فيما يحضرني الآن. ولكن حسبك القرآن شهادة. ألا وهو قوله تعالى:  (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير)  (البقرة: 120) . وقوله:  (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين)  (آل عمران: 67) . وقوله:  (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين)  (آل عمران: 68) . وأما الفقرة الثانية فقد رويت من حديث عائشة وجابر وحبيب بن أبي ثابت  وابن عباس. أما حديث عائشة فيرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال : قال لي عروة: إن عائشة قالت يومئذ - يعني يوم لعب الحبشة في المسجد ونظرت عائشة إليهم -: quot; لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 116 \/ 233) والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2 \/ 1 \/ 4) .(6\/1023)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13724",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد على الأقل فإن عبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه والمتقرر أنه حسن الحديث إذا لم يخالف وقد جاءت قصة الحبشة هذه من طرق عن عائشة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجتها في quot; آداب الزفاف quot; وجمعت فيه الزيادات وجعلتها بين المعقوفات []  وليس منها: quot; إني أرسلت بحنيفية سمحة quot; لأنه صار في نفسي يومئذ شك في ثبوتها لمخالفتها لكل الطرق المشار إليها. بل ولعدم ورودها في طريق أخرى عنها عند الحميدي (رقم 254)  مع أنه ورد فيها الزيادة التي قبلها: quot; لتعلم يهود أن في ديننا فسحة quot;  فهذا كله جعلني يومئذ أعرض عنها ولا أعتمدها فلما وقفت على حديث الترجمة وشواهده اطمأننت لثبوتها فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. أما حديثا جابر وحبيب بن أبي ثابت فهما ضعيفان وكنت خرجتهما وكشفت عن علتهما في quot; غاية المرام quot; (رقم 8) تحت الحديث quot; بعثت بالحنيفية السمحة quot; وكنت ضعفته للسبب الذي ذكرته آنفا. وأما حديث ابن عباس فلفظه يخالف هذا قال ابن عباس : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأديان أحب إلى الله قال: quot; الحنيفية السمحة quot;. وقد خرجته هناك وبينت أن فيه عنعنة ابن إسحاق وغيرها وأنكرت على الحافظ ابن حجر تحسينه لإسناده! ولكني حسنت متنه لبعض الشواهد ذكرتها له في quot; تمام المنة في التعليق على فقه السنة quot; ولذلك أوردته في quot; الصحيحة quot; برقم (881) وأشرت إلى شواهده محيلا بها على quot; تمام المنة quot; ثم أوردته في quot; صحيح الجامع quot; (158) . ولقد كنت ذكرت في تخريج حديث حبيب بن أبي ثابت أن فيه بردا الحريري وأني لم أعرفه.(6\/1024)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13725",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول الآن: بأني وجدته في quot; التاريخ الكبير quot; للبخاري (1 \/ 2 \/ 134) و quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 422) و quot; الثقات quot; لابن حبان (6 \/ 114 - 115) كلهم ذكروه من رواية محمد بن عبيد الطنافسي عنه. لكن ابن أبي حاتم قرن معه أخاه يعلى بن عبيد فخرج بذلك عن الجهالة العينية ولاسيما وقد ذكر له عنه راويا ثالثا ولكنه شك أن يكون هو بردا هذا أو غيره. والله أعلم. ويعود السبب في كتابة هذا التخريج إلى أخينا الفاضل الأستاذ محمد شقرة فقد لفت نظري - جزاه الله خيرا - إلى أن الشيخ شعيب الأرناؤط قد قوى حديث quot; بعثت بالحنيفية السمحة quot; في تعليقه على quot; العواصم quot; (ص 175)  ورد فيه عليك تضعيفك إياه في quot; غاية المرام quot; وبعد الاطلاع على التعليق المشار إليه وجدت الحق معه فأخبرت الأستاذ بذلك فشكر وأثنى خيرا. ولكن المومى إليه لم يكن منصفا في سائر كتابته حول هذا الحديث - كما هي عادته كلما سنحت له الفرصة لانتقادي - فإنه هداني الله تعالى وإياه أخذ تخريج أكثر الأحاديث التي ذكرها شاهدا للحديث هذا من كتابي المذكور: quot; غاية المرام quot; دون أن يشير إلى ذلك أدنى إشارة! هذا أولا. وثانيا: فإنه حذف من تخريجي المذكور ما فيه من البيان لعلل تلك الشواهد ومنها حديث ابن عباس بل إنه نقل تحسين الحافظ لإسناده وأقره وهو يعلم أن فيه عنعنة ابن إسحاق! وأنها علة الحديث فلم سكت عنه! وثالثا: أنه أوهم القراء بأنني ضعفت حديث ابن عباس المشار إليه وليس كذلك فإني قد حسنته لشواهد خرجتها في quot; تمام المنة في التعليق على فقه السنة quot; وقد أشرت إليها في quot; الصحيحة quot; رقم (881) ولذلك أوردته(6\/1025)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13726",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; صحيح الجامع quot; (158) كما تقدم فكان على الشيخ شعيب أن يشير إلى ذلك كما تقتضيه الأمانة العلمية. ولكن.. ولا يقال: لعله لا يعلم ذلك! فنقول: ذلك بعيد جدا عن مثله وكتبي من مراجعه الأولى في مكتبته التي في المؤسسة التي يعمل فيها كما أخبرني أحد الإخوان الذين كانوا ابتلوا بالعمل معه!! ثم رأيت ابن كثير قد أشار إلى تقوية هذه الفقرة لورودها من طرق فانظر تفسير آية  (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي..)  (2 \/ 252 ) . وأما الفقرة الثالثة: فقرة الغدوة فلها شواهد كثيرة من حديث أنس وسهل وأبي أيوب في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهي مخرجة في quot; الترغيب quot; (2 \/ 164 - 165) . وأما الفقرة الرابعة والأخيرة فلها شاهد من حديث أبي هريرة وآخر من حديث عمران بن حصين وقد سبق تخريجهما برقم (902) . ثم وجدت للفقرة الثانية شاهدا من حديث أحمد بن يحيى الحلواني: حدثنا محرز بن عون حدثنا حسان بن إبراهيم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إن دين الله الحنيفية السمحة quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 45 \/ 2 \/ 783 - بترقيمي) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 203) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (2 \/ 104 \/ 977) من طريقين عن الحلواني به. وقال أبو نعيم: quot; غريب تفرد به حسان بن إبراهيم لم نكتبه إلا من حديث محرز quot;.(6\/1026)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13727",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2925",
        "content": "قلت: وهو ثقة من رجال مسلم وكذا من فوقه على ضعف في حسان من قبل حفظه والحلواني من شيوخ الطبراني الثقات له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; فالإسناد حسن.  2925 - quot; كان ينام وهو ساجد فما يعرف نومه إلا بنفخه ثم يقوم فيمضي في صلاته quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 133) ومن طريقه البغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 338) : حدثنا إسحاق بن منصور عن منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: فذكره مرفوعا. ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; (9995) من طريق آخر عن ابن أبي الأسود. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير منصور بن أبي الأسود وهو ثقة على تشيع فيه. وقد أرسله بعضهم فقال ابن أبي شيبة: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم: أن النبي صلى الله عليه وسلم نام في المسجد حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه. ثم قال ابن أبي شيبة  وأحمد أيضا (6 \/ 135) : حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ quot;. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.(6\/1027)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13728",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2926",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه أبو داود وغيره بإسناد ضعيف وفيه زيادة منكرة بلفظ: quot; إنما الوضوء على من نام مضطجعا.. quot;. ولذلك خرجته في quot; ضعيف أبي داود quot; (25) وهو في quot; الصحيحين quot; بغير هذه الزيادة نحوه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1224 - 1229) . وأما زيادة مرسل إبراهيم: quot; كان تنام عيناه ولا ينام قلبه quot;. فهي صحيحة جاءت موصولة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1212)  ومن حديث أبي هريرة وغيره. انظر quot; صحيح الجامع الصغير quot; (2997) . قلت: وهذه الزيادة صريحة في أن النوم لا ينقض وضوءه صلى الله عليه وسلم وأن ذلك من خصوصياته. وقد اختلف العلماء في نوم الجالس المتمكن في جلوسه والراجح أنه ناقض كما بينته في quot; تمام المنة quot;  فليراجعه من شاء.  2926 - quot; حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب quot;. ثم أنشأ يحدث قال: quot; خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم من مقابرهم فقالوا: لو صلينا ركعتين ودعونا الله عز وجل أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسأله عن الموت قال: ففعلوا.(6\/1028)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13729",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك المقابر  خلاسي بين عينيه أثر السجود فقال: يا هؤلاء ما أردتم إلي فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله عز وجل لي يعيدني كما كنت quot;.  أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (16 - 17) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (9 \/ 62) دون القصة وكذا البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 108 \/ 192 - كشف الأستار) عن الربيع ابن سعد الجعفي سمعه من عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على خلاف في سماع ابن سابط من جابر فقد سئل ابن معين: سمع عبد الرحمن بن سابط من جابر فقال: لا. لكن أثبت سماعه منه ابن أبي حاتم فقال في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 2 \/ 240) : quot; روى عن عمر مرسل وعن جابر متصل quot;. وهذا خلاف ما حكاه في quot; المراسيل quot; (ص 84)  وهذا أرجح لما يأتي. والحديث أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 152 \/ 1) بتمامه وكذا وكيع في quot; الزهد quot; (1 \/ 280 \/ 56) وابن أبي داود في quot; البعث quot; (30 \/ 5) وفيه تصريح ابن سابط بالتحديث فصح الحديث واتصل الإسناد والحمد لله. وللجملة الأولى منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه أبو داود (2 \/ 126) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 40 - 41) وابن حبان (109 - موارد) وزاد :(6\/1029)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13730",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2927",
        "content": "quot; وحدثوا عني ولا تكذبوا علي quot;. وإسناده جيد. وله شاهد آخر من حديث ابن عمرو رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (582) . ( تنبيه) : لقد أعل الحديث المعلق على quot; البعث quot; والمعلق على quot; زهد وكيع quot; بقول الذهبي في راويه الربيع بن سعد الجعفي: quot; لا يكاد يعرف quot;. كذا قال وخفي عليه قول أبي حاتم فيه: quot; لا بأس به quot;. ووثقه غيره كما ذكرت في quot; تيسير الانتفاع quot; وقد روى عنه خمسة من الثقات فمثله يحتج به وتطمئن النفس لحديثه وبخاصة أنه من أتباع التابعين. قوله: (خلاسي) : أي أسمر اللون يقال ولد خلاسي ولد بين أبوين أبيض وأسود.  2927 - quot; لا إنه كان يعطي للدنيا وذكرها وحمدها ولم يقل يوما قط: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين quot;.  أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (6965) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 279 \/ 606 و 391 \/ 932) من طرق عن منصور عن مجاهد عن أم سلمة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: هشام بن المغيرة كان يصل الرحم ويقري الضيف ويفك العناة ويطعم الطعام ولو أدرك أسلم هل ذلك نافعه قال: فذكره.(6\/1030)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13731",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 118 ) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت : له طريق أخرى يرويه عمرو بن ثابت عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة: أن الحارث بن هشام أتى النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فقال: يا رسول الله! إنك تحث على صلة الرحم والإحسان إلى الجار وإيواء اليتيم وإطعام الضيف وإطعام المساكين وكل هذا كان هشام بن المغيرة يفعله فما ظنك به يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله فهو جذوة من النار  وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه الله لمكانه مني وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من النار quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (23 \/ 405 \/ 972) وفي quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 165 \/ 2 \/ 7523) وقال: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: الظاهر أنه يعني بهذا التمام وإلا فالطريق التي قبلها بغير هذا الإسناد كما رأيت. ثم إن الهيثمي أعله بقوله: quot; وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وقد وثق quot;.(6\/1031)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13732",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو إلى التوثيق أقرب والحق أنه وسط حسن الحديث فقد كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديثه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حديثه لين  ويقال: تغير بأخرة quot;. قلت: فالأولى إعلاله بالراوي عنه: عمرو بن ثابت فإنه ضعيف باتفاقهم وإن كان أبو داود قال فيه: quot; أحاديثه مستقيمة quot;. والحديث له شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها وله طرق: الأولى: عن مسروق عنها قالت: قلت: يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال: quot; لا ينفعه إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين quot;. أخرجه مسلم (1 \/ 136) وأبو عوانة (1 \/ 99 - 100) وأحمد (6 \/ 63) . الثانية: عن عبيد بن عمير عنها به أتم منه. أخرجه أبو عوانة وابن حبان في quot; صحيحه quot; (رقم 330 - الإحسان \/ الرسالة) وأحمد (6 \/ 120) وأبو يعلى (4672) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 278) وقال أحمد والأول في رواية له: quot; عبد الله بن جدعان quot;. الثالثة: عن أبي سلمة عنها. أخرجه الحاكم (2 \/ 405) وسماه quot; عبد الله بن جدعان quot; وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(6\/1032)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13733",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2928",
        "content": "2928 - quot; من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها فإنه من يمت بها يشفع له  أو يشهد له quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1032 - موارد) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 331 \/ 824) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 1 \/ 83 \/ 1) من طريق يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن الصميتة - امرأة من بني ليث - سمعها تحدث صفية بنت أبي عبيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وفي إسناده اختلاف يسير لا يضر إن شاء الله تعالى ذكره البيهقي والحافظ في quot; الإصابة \/ ترجمة الصميتة quot;. ومن ذلك ما رواه الطبراني (24 \/ 294 \/ 747) والبيهقي من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن عكرمة عن عبد الله بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب عن أبيه عن سبيعة الأسلمية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. إلا أنه قال: quot; إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة quot;. وقال البيهقي: quot; هذا خطأ إنما هو عن صميتة quot;. وأقره المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 143) . وفي رواية للطبراني (825) من طريق ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (!) عن امرأة يتيمة كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره نحو لفظ رواية أسامة.(6\/1033)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13734",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع فيه (ابن عمر)  وفي quot; تحفة الأشراف quot; للحافظ المزي (11 \/ 346) من هذه الطريق: (ابن عتبة)  ولعله أصح. ثم إنه لا منافاة بين هذه الرواية والرواية الأولى لأنه وقع عند النسائي في quot; الكبرى \/ الحج quot; من طريق القاسم بن مبرور عن يونس بسنده المتقدم قال: quot; أن الصميتة - امرأة من بني ليث بن بكر كانت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم.. quot;. فقد بينت هذه الرواية أن اليتيمة هي الصميتة نفسها. والله أعلم. وقد حسن المنذري إسناد الطبراني عن اليتيمة  وهي صحيحة بما قبلها. ويزيده قوة أن له شاهدا من حديث ابن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشفع لمن مات بها quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 74) وغيره وسنده صحيح على شرط الشيخين وقد صححه الترمذي وابن حبان. (تنبيه) : أورد البيهقي هنا في quot; الشعب quot; (2 \/ 1 \/ 82 \/ 2) بإسناده عن أبي يزيد الرقاشي عن محمد بن روح بن يزيد البصري: حدثني أيوب الهلالي قال: quot; حج أعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! جئتك مثقلا بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك لأنه قال في محكم كتابه:  (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) .. ثم أقبل في عرض الناس وهو يقول: يا خير من دفنت في الترب أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم(6\/1034)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13735",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم لم أعرف أيوب الهلالي ولا من دونه. وأبو يزيد الرقاشي أورده الذهبي في quot; المقتنى في سرد الكنى quot; (2 \/ 155) ولم يسمه وأشار إلى أنه لا يعرف بقوله: quot; حكى شيئا quot;. وأرى أنه يشير إلى هذه الحكاية. وهي منكرة ظاهرة النكارة وحسبك أنها تعود إلى أعرابي مجهول الهوية! وقد ذكرها - مع الأسف - الحافظ ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية:  (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم..)  وتلقفها منه كثير من أهل الأهواء والمبتدعة مثل الشيخ الصابوني فذكرها برمتها في quot; مختصره quot;! (1 \/ 410) وفيها زيادة في آخرها: quot; ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم  فقال: يا عتبي! الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له quot;. وهي في quot; ابن كثير quot; غير معزوة لأحد من المعروفين من أهل الحديث بل علقها على quot; العتبي quot; وهو غير معروف إلا في هذه الحكاية ويمكن أن يكون هو أيوب الهلالي في إسناد البيهقي. وهي حكاية مستنكرة بل باطلة لمخالفتها الكتاب والسنة ولذلك يلهج بها المبتدعة لأنها تجيز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب الشفاعة منه بعد وفاته وهذا من أبطل الباطل كما هو معلوم وقد تولى بيان ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه وبخاصة في quot; التوسل والوسيلة quot; وقد تعرض لحكاية العتبي هذه بالإنكار فليراجعه من شاء المزيد من المعرفة والعلم.(6\/1035)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13736",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2929",
        "content": "2929 - quot; لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا إلى بصرى لم يمنع أبا بكر الضن برسول الله صلى الله عليه وسلم شحه على نصيبه من الشخوص للتجارة وذلك كان لإعجابهم كسب التجارة وحبهم للتجارة ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر من الشخوص في تجارته لحبه صحبته وضنه بأبي بكر - فقد كان بصحبته معجبا - لاستحسان (وفي رواية: لاستحباب) رسول الله صلى الله عليه وسلم للتجارة وإعجابه بها quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 300 \/ 674) : حدثنا الحسين بن إسحاق: حدثنا أبو المعافى الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن عبد الله أخي أم سلمة قال: سمعت أم سلمة تقول فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير الحسين ابن إسحاق وهو التستري قال الذهبي في quot; سير أعلام النبلاء quot; ( 14 \/ 57) : quot; كان من الحفاظ الرحلة أكثر عنه أبو القاسم الطبراني quot;. قلت: له حديث واحد في quot; المعجم الصغير quot; وخمسة أحاديث في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 198 \/ 1 - 2 \/ 2617 - 2621) . وللحديث إسناد آخر فقال الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 95 \/ 2 \/ 6524) : حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبي عن موسى بن أعين عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن زمعة قال: سمعت أم سلمة تقول: فذكره  وقال:(6\/1036)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13737",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2930",
        "content": "quot; لم يروه عن الزهري إلا إسحاق بن راشد تفرد به موسى بن أعين quot;. قلت: هو ثقة من رجال الشيخين. وكذا شيخه إسحاق ثقة من رجال البخاري لكن قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; في حديثه عن الزهري بعض الوهم quot;. قلت: فيخشى أن يكون وهم في قوله: quot; عبد الله بن زمعة quot; مكان: quot; عبد الله أخي أم سلمة quot; وكلاهما صحابي فهو وهم غير ضار إن شاء الله تبارك وتعالى. ولعله من أجله فاوت الهيثمي بين إسنادي الطبراني فوثق رجال الأول دون الثاني فقال (3 \/ 63 ) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; بنحوه ورجال quot; الكبير quot; ثقات quot;.  2930 - quot; مروها فلتركب ولتختمر [ولتحج]  [ولتهد هديا] quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 74) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17 \/ 320 \/ 886) والزيادة له من طرق عن عبد العزيز بن مسلم قال: حدثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال: نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; ما بال هذه quot;. قالوا: نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة! فقال : فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كما تقدم بيانه تحت حديث آخر برقم (492) . وتابعه الحسن عن عقبة أنه قال: يا رسول الله! إن أختي نذرت أن تحج(6\/1037)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13738",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ماشية وتنشر شعرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله لغني عن نذر أختك مروها فلتركب ولتهد هديا وأحسبه قال: وتغطي شعرها quot;. أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (19 \/ 6 \/ 1 - 2) ورجاله ثقات. وتابعه ابن عباس رضي الله عنهما عن عقبة بن عامر به نحوه وقال: quot; ولتهد هديا quot; مكان الزيادة. أخرجه الطحاوي (2 \/ 75) بإسناد صحيح وقد رواه غيره بنحوه وصححه الحافظ  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8 \/ 219) . وتابعه أبو عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر به إلا أنه قال: quot; ولتصم ثلاثة أيام quot; مكان الزيادة. أخرجه الطحاوي أيضا وفي quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 38) والروياني في quot; مسنده quot; (19 \/ 5 \/ 1) من طريق حيي (الأصل: يحيى) بن عبد الله المعافري عنه. قلت: وإسناده بما قبله جيد. وتابعه عبد الله بن مالك عن عقبة مثل الذي قبله. وفي سنده ضعف بينته في المصدر المذكور آنفا مع تخريجه وقد حسنه الترمذي. وأخرجه أيضا عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (8 \/ 450 \/ 15871) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 291 \/ 1753) والروياني في quot; مسنده quot; (19 \/ 55 \/ 1 - 2) والطبراني في quot; الكبير quot; (17 \/ 323 \/ 893 و 894) . ورواه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى: عن أبي الخير عن عقبة به مختصرا جدا بلفظ:(6\/1038)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13739",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2931",
        "content": "quot; لتمش ولتركب quot;. وهو مخرج هناك أيضا ليس فيه الاختمار ولا الصيام الذي في رواية أبي يعلى هذه ولذلك فقد وهم المعلق عليه وهما فاحشا في تخريجها إذ لم ينبه على هذا الذي ذكرته من الاختصار فأوهم القراء أن الحديث بتمامه عند الشيخين حين عزاه إليهما! وفي الحديث فوائد هامة منها: أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به. وفيه أحاديث كثيرة صحيحة معروفة. ومنها: أن إحرام المرأة في وجهها فلا يجوز لها أن تضرب بخمارها عليه وإنما على الرأس والصدر فهو كحديث: quot; لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين quot;. أخرجه الشيخان. ومنها: أن (الخمار ) إذا أطلق فهو غطاء الرأس وأنه لا يدخل في مسماه تغطية الوجه والأدلة على ذلك كثيرة من الكتاب والسنة وآثار السلف كما كنت بينته في كتابي quot; جلباب المرأة المسلمة quot; وقد طبع مرات وزدت ذلك بيانا في ردي على بعض العلماء النجديين الذين ادعوا أن الخمار غطاء الوجه أيضا في مقدمتي الضافية للطبعة الجديدة من كتابي المذكور نشر المكتبة الإسلامية \/ عمان.  2931 - quot; إذا سمعتم بالطاعون في أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها [فرارا منه] . وفي رواية:(6\/1039)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13740",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم [أو طائفة من بني إسرائيل]  ثم بقي بعد بالأرض فيذهب المرة ويأتي الأخرى فمن سمع به في أرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه quot;.  حديث صحيح غاية جاء من حديث أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم. 1 - أما حديث أسامة فله عنه طرق: الأولى: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عنه بالرواية الثانية. أخرجه البخاري (6974) ومسلم (7 \/ 26 - 30) وسياقها مع الزيادة له ومالك أيضا (3 \/ 91) وعنه الشيخان وكذا أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (ق 43 \/ 1) والنسائي في quot; السنن الكبرى quot; (4 \/ 362 \/ 7524) وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11 \/ 146 \/ 20158) وعنه أحمد (5 \/ 207) والحميدي في quot; مسنده quot; (249 \/ 544) وأحمد أيضا (5 \/ 200 - 201 و 202 و 208) وكذا الداني (ق 42 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 92 - 94 و 124) من طرق عنه. وزاد الحميدي: quot; قال عمرو بن دينار: فلعله لقوم عذاب أو رجز ولقوم شهادة. قال سفيان: فأعجبني قول عمرو هذا quot;. الثانية: عن إبراهيم بن سعد قال: سمعت أسامة بن زيد به. أخرجه البخاري ( 5728) - والسياق له بالرواية الأولى - ومسلم (7 \/ 28) وأحمد (1 \/ 178 و5 \/ 206 و 209 و 210) والداني (42 \/ 1 - 2) من طرق عنه.(6\/1040)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13741",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وزاد حبيب بن أبي ثابت سماعا من إبراهيم عن سعد بن مالك وخزيمة بن ثابت وأسامة بن زيد قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بنحوه. أخرجه مسلم والنسائي (7523) وأحمد (1 \/ 182) . 2 - وأما حديث سعد بن أبي وقاص فتقدم آنفا في رواية حبيب من طريق إبراهيم ابن سعد عنه. وأخرجه أحمد أيضا (1 \/ 173 و175 و 180 و 186) والطبراني (1 \/ 109 \/ 330) من طرق أخرى عن سعد وحده. 3 - وأما حديث عبد الرحمن بن عوف فيرويه عنه عبد الله بن عباس وغيره: أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بـ (سرغ) لقيه أمراء الأجناد: أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه: أن الوباء قد وقع بأرض الشام. قال ابن عباس: فقال عمر بن الخطاب: ادع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء. فقال عمر: ارتفعوا عني. ثم قال: ادع لي الأنصار. فدعوهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال: ارتفعوا عني. ثم قال: ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح. فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء. فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه. فقال أبو عبيدة: أفرارا من قدر الله! فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان إحداهما(6\/1041)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13742",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2932",
        "content": "مخصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف - وكان غائبا في بعض حاجته - فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بالرواية الأولى. أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; ( 3 \/ 89 - 91) وعنه وعن غيره البخاري مطولا ومختصرا (2729 و 2730 و 6973) ومسلم (7 \/ 29 - 30) والنسائي (7521 - 7523) وعبد الرزاق (20159) وأحمد (1 \/ 193 - 194) وأبو يعلى (837 و 848) وأبو عمرو الداني (ق 42 \/ 2 - 43 \/ 1) والطبراني (1 \/ 90 - 94) من طرق عنه والسياق لمالك. وقد قال ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (10 \/ 65) مشيرا إلى هذه الأحاديث والطرق: quot; والحديث ثابت متصل صحيح من وجوه من حديث مالك وغيره quot;. (فائدة) : قول عمرو بن دينار المتقدم في الطاعون: quot; ... ولقوم شهادة quot; إنما يعني به المؤمنين الصابرين عليه وقد جاءت فيه أحاديث صحيحة كقوله صلى الله عليه وسلم: quot; الطاعون شهادة لكل مسلم quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 52 \/ 1) وفي الباب أحاديث أخرى فراجعها إن شئت هناك (ص 52 - 55) و quot; الصحيحة quot; (1928) و quot; الإرواء quot; (1637) .  2932 - quot; عمل هذا قليلا وأجر كثيرا quot;.  أخرجه البخاري (2808)  وأحمد (4 \/ 291 و 293) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء رضي الله عنه يقول:(6\/1042)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13743",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل [من الأنصار] مقنع بالحديد فقال: يا رسول الله! أقاتل أو أسلم قال : quot; [لا بل] أسلم ثم قاتل quot; فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. والسياق للبخاري وليس عنده: quot; هذا quot; وهي لأحمد مع الزيادتين الأخريين والأولى منهما عند مسلم (6 \/ 43 - 44) من طريق زكريا عن أبي إسحاق بلفظ: quot; جاء رجل من بني النبيت - قبيل من الأنصار - فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره إلا أنه قال: quot; يسيرا quot; مكان quot; قليلا quot;. وأخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (724) ومن طريقه الروياني في quot; مسنده quot; (21 \/ 2 \/ 1 - 2) : حدثنا أبو وكيع [الجراح بن مليح] عن أبي إسحاق بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقاتل العدو فجاء رجل مقنع في الحديد فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلم. فقال: أي عمل أفضل كي أعمله فقال: quot; تقاتل قوما جئت من عندهم quot;. فقاتل حتى قتل فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ثم أخرجه الروياني (20 \/ 13 \/ 1 - 2) وكذا سعيد بن منصور في quot; السنن quot; (3 \/ 2 \/ 230) من طريق حديج بن معاوية: حدثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب نحوه إلا أنه زاد: quot; قال: وإن لم أصل لله صلاة قال: نعم. قال: فحمل فقاتل فقتل.. quot;. قلت: وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ومدار الطرق الأربعة - كما ترى - عليه. وقد كان اختلط وإسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق(6\/1043)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13744",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2933",
        "content": "السبيعي - وزكريا - وهو ابن أبي زائدة - كلاهما سمعا منه في اختلاطه والآخران: الجراح بن مليح  وحديج بن معاوية في حكم الأولين وذلك لأنهما لا يعلم أسمعا منه قبل الاختلاط أو بعده مع ضعف فيهما. فلعل الشيخين ثبت لديهما من طرق أخرى أنه حدث به قبل الاختلاط أو أنهما كانا لا يريان أنه اختلط اختلاطا شديدا يضعف به حديثه. والله أعلم.  2933 - quot;  (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)  quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 29 \/ 1 - 2)  و quot; الصغير quot; (ص 12 - هندية) : حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي أبو عبد الله: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي: حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من أهلي وأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية. فذكرها. وقال: quot; لم يروه عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة إلا فضيل تفرد به عبد الله ابن عمران quot;.(6\/1044)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13745",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو صدوق كما قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 363) وقال: quot; يخطىء ويخالف quot;. قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى وإلى هذا يشير الحافظ المقدسي بقوله عقبه في quot; صفة الجنة quot; - وقد رواه من طريق الطبراني -: quot; لا أرى بإسناده بأسا quot;. كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (1 \/ 523) . وفيه أنه رواه ابن مردويه من طريق أخرى عن عبد الله بن عمران به. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 7) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله رجال (الصحيح) غير عبد الله بن عمران العابدي وهو ثقة quot;. قلت: ويقويه أن له شواهد مرسلة في quot; تفسير ابن جرير quot; (5 \/ 104) عن جماعة منهم قتادة وإسناده صحيح. وآخر من رواية عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12 \/ 86 \/ 12559) من طريق ثابت بن عباس أبي بكر الأحدب: حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب.. وعطاء كان اختلط وبه أعله الهيثمي. لكن ثابت بن عباس هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر ولا ذكره أصحاب quot; الكنى quot;.(6\/1045)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13746",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2934",
        "content": "2934 - quot; أنذركم الدجال أنذركم الدجال أنذركم الدجال فإنه لم يكن نبي إلا وقد أنذره أمته وإنه فيكم أيتها الأمة وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى وإن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار وإن معه نهر ماء وجبل خبز وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها لا يسلط على غيرها وإنه يمطر السماء ولا تنبت الأرض وإنه يلبث في الأرض أربعين صباحا حتى يبلغ منها كل منهل وإنه لا يقرب أربعة مساجد: مسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد المقدس والطور وما شبه عليكم من الأشياء فإن الله ليس بأعور (مرتين) quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 147 - 148) من طريق زائدة عن منصور وأحمد (5 \/ 435) وفي quot; السنة quot; (رقم 1016) من طريق سفيان عن الأعمش ومنصور كلاهما عن مجاهد قال: حدثنا جنادة بن أبي أمية الدوسي قال: دخلت أنا وصاحب لي على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تحدثنا عن غيره وإن كان عندك مصدقا. قال: نعم قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: فذكره. والسياق لابن أبي شيبة. وقال أحمد: quot; الأزدي quot; مكان quot; الدوسي quot;. وتابعه شعبة عن سليمان وحده وهو الأعمش. أخرجه أحمد أيضا (5 \/ 434) وفي quot; السنة quot; (1232)  وتابعه ابن عون عن مجاهد به نحوه.(6\/1046)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13747",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2935",
        "content": "أخرجه أحمد أيضا. قلت : وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات مشهورون من رجال quot; التهذيب quot; وجنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي تابعي كبير ثقة وثقه ابن حبان (4 \/ 103) وغيره وروى عنه جمع منهم مجاهد كما في هذا الحديث وكما ذكر ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 28) وقد قيل بصحبته فلا أدري لماذا لم يصححه الحافظ فقال في quot; الفتح quot; (13 \/ 105) : quot; أخرجه أحمد ورجاله ثقات quot;. ونحوه قول شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 343) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال (الصحيح) quot; . وهذا أقرب وإن كان لا يفيد الصحة! انظر الاستدراك رقم (3) .  2935 - quot; إن امرأة كانت فيه (يعني بيتا في المدينة)  فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزا لها وصيصتها كانت تنسج بها قال: ففقدت عنزا من غنمها وصيصتها فقالت: يا رب! إنك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك أن تحفظ عليه وإني قد فقدت عنزا من غنمي وصيصتي وإني أنشدك عنزي وصيصتي قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شدة مناشدتها لربها تبارك وتعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأصبحت عنزها ومثلها وصيصتها ومثلها وهاتيك فائتها فاسألها إن شئت quot;.  أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; (5 \/ 67) قال: حدثنا عبد الصمد بن(6\/1047)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13748",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2936",
        "content": "عبد الوارث أخبرنا سليمان (يعني ابن المغيرة) عن حميد (يعني ابن هلال) قال: كان رجل من الطفاوة طريقه علينا فأتى على الحي فحدثهم قال: قدمت المدينة في عير لنا  فبعنا بضاعتنا (الأصل: بياعتنا) ( 1) ثم قلت: لأنطلقن إلى هذا الرجل فلآتين من بعدي بخبره قال: فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يريني بيتا. قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الرجل الطفاوي فإنه لم يسم ولا يضر لأنه صحابي والصحابة كلهم عدول. وقال الهيثمي (5 \/ 277) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot; . قوله: (صيصتها) هي الصنارة التي يغزل بها وينسج كما في quot; النهاية quot;.  2936 - quot; [يا أبا هريرة] خذهن (يعني تمرات دعا فيهن صلى الله عليه وسلم بالبركة) فاجمعهن في مزودك هذا أو في هذا المزود كلما أردت أن تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه فخذه ولا تنثره نثرا quot;.  أخرجه الترمذي (3838) وابن حبان (2150) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (6 \/ 109) وأحمد (2 \/ 352) من طرق عن حماد بن زيد: حدثنا المهاجر عن أبي العالية الرياحي عن أبي هريرة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بتمرات فقلت: يا رسول الله! ادع الله فيهن بالبركة فضمهن (وفي رواية: فصفهن بين يديه)  ثم دعا لي فيهن بالبركة فقال لي: (فذكر الحديث)  فقد حملت من هذا التمر كذا وكذا من وسق (وفي طريق: خمسين وسقا) في سبيل الله وكنا نأكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي   ( 1) والتصحيح من quot; المجمع quot; والمعنى قريب. اهـ.(6\/1048)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13749",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حتى كان يوم قتل عثمان فإنه انقطع [ عن حقوي فسقط] . وقال الترمذي - والسياق له -: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وسقط التحسين من بعض نسخ quot; الترمذي quot; فحملني ذلك لما علقت على quot; المشكاة quot; (5933) على تفسير قوله: quot; غريب quot; بالتضعيف. ولم يتنبه لذلك بعض من انتقدني من المعاصرين النجديين - وقد بلغني وفاته رحمه الله - فقال: quot; لم يضعفه الترمذي بل قال: حسن غريب من هذا الوجه quot;. والآن وقد تيسر لي تخريج الحديث تخريجا علميا فقد ترجح عندي أمران: الأول: أن تحسين الترمذي ثابت عنه لأنه نقله حافظان جليلان: ابن كثير في quot; تاريخه quot; (6 \/ 117 ) والحافظ ابن حجر في quot; فتحه quot; (11 \/ 281) . والآخر: أن الحديث صحيح بمجموع طرقه وهي ثلاث: الأولى: هذه المتقدمة عن أبي العالية عن أبي هريرة  وقلت: إن السياق للترمذي والرواية الأولى والزيادة الأخيرة لأحمد. والسند رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاجر وهو ابن مخلد أبو مخلد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. أي عند المتابعة وقد توبع كما يأتي. الثانية: عن سهل بن زياد أبي زياد: حدثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به نحوه ولفظه أتم وفيه الزيادة الأولى.(6\/1049)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13750",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي. وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات معروفون غير سهل بن زياد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; ما ضعفوه وله ترجمة في (تاريخ الإسلام) quot;. قلت: وقد وثقه ابن حبان (8 \/ 291)  وروى عنه جمع من الثقات كما بينته في quot; تيسير انتفاع الخلان quot; فهو صدوق يحتج به ولعله لذلك سكت الحافظان ابن كثير وابن حجر عن إسناده فلا يلتفت إذن إلى ما ذكر في quot; اللسان quot; أن الأزدي قال فيه: quot; منكر الحديث quot;. ومن الغريب أن الشيخ النجدي المشار إليه آنفا مع تصريحه بأن إسناده صحيح وترجمته للرواة الذين دون سهل بن زياد إلى شيخ البيهقي فإنه لم يتعرض لترجمته البتة مع أنه أولى بها من الآخرين الذين ترجم لهم لما ذكرته آنفا في ترجمة سهل وأنه لم يوثقه غير ابن حبان والغالب أن من تفرد هو بتوثيقه يكون مجهولا لكني قد بينت أنه خرج عن الجهالة برواية أولئك الثقات عنه. فلهذا كان أولى بترجمته وبيان حاله من الرواة الذين ترجم لهم! ثم وقفت على توثيق البزار وغيره إياه وألحقت ذلك بـ quot; التيسير quot; فالسند صحيح. الثالثة: عن سهل بن أسلم العدوي عن يزيد (الأصل: زيد) بن أبي منصور عن أبيه عن أبي هريرة نحوه. قلت: أخرجه أبو نعيم في quot; الدلائل quot; (ص 372) والبيهقي من طريقين عن سهل ابن أسلم وهو ثقة كما قال أبو داود الطيالسي ومثله يزيد بن أبي منصور.(6\/1050)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13751",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2937",
        "content": "وأما أبوه: أبو منصور وهو الأزدي فلم أجد له ترجمة إلا في quot; المقتنى في سرد الكنى quot; للذهبي فإنه قال: quot; أبو يزيد الأزدي عن أبي هريرة وعنه سلام بن مسكين quot;. فيحتمل أنه هو ومع ذلك فلا أعرف حاله.  2937 - quot; لو تركها لدارت أو طحنت إلى يوم القيامة quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 41 \/ 2) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (6 \/ 105) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس: حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: أصاب رجلا حاجة فخرج إلى البرية  فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما نعتجن وما نختبز فجاء الرجل والجفنة ملأى عجينا وفي التنور حبوب الشواء والرحى تطحن فقال: من أين هذا قالت: من رزق الله فكنس ما حول الرحى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره  والسياق للطبراني وقال: quot; لم يروه عن محمد بن سيرين إلا هشام ولا عنه إلا أبو بكر تفرد به أحمد quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه سوى أبي بكر بن عياش فمن رجال البخاري وفيه كلام يسير لا يسقط حديثه عن مرتبة الحسن ولاسيما وله طريق أخرى كما يأتي. ومن هذا الوجه أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 267 \/ 3687) وقال: quot; لا نعلم رواه عن هشام إلا أبو بكر بن عياش quot;.(6\/1051)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13752",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2938",
        "content": "قلت: وهذا أدق تعبيرا من قول الطبراني المتقدم لأنه لا يرد عليه ما يرد على قول الطبراني: أنه تفرد به أحمد بن يونس فقال الإمام أحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 513) : حدثنا ابن عامر: أنبأنا أبو بكر عن هشام به نحوه. وابن عامر هو (أسود بن عامر) كما في أحاديث قبله وهو ثقة من رجال الشيخين أيضا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 257) بعد أن ساقه برواية أحمد: quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; بنحوه ورجالهم رجال الصحيح غير شيخ البزار وشيخ الطبراني وهما ثقتان quot;. وللحديث طريق ثان يرويه أبو صالح عبد الله بن صالح: حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا من الأنصار كان ذا حاجة.. الحديث نحوه أتم منه. أخرجه البيهقي. وأبو صالح فيه ضعف. وله طريق ثالث عن شهر بن حوشب قال: قال أبو هريرة: بينما رجل وامرأته في السلف الخالي لا يقدران على شيء فجاء الرجل من سفره فدخل على امرأته جائعا قد أصابته مسغبة شديدة فقال لامرأته: أعندك قالت: نعم.. الحديث نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 421) وشهر بن حوشب ضعيف وفي حديثه زيادات منكرة والله أعلم.  2938 - quot; لا يحل لأحد يحمل فيها السلاح لقتال. يعني المدينة quot;.  أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 347) : حدثنا موسى: حدثنا ابن لهيعة عن(6\/1052)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13753",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي الزبير أن جابرا أخبره أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره وزاد في آخره: quot; فقال قتيبة: يعني المدينة quot;. قلت: وقد توبع على هذه الزيادة فقال أحمد (3 \/ 393) : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة أنبأنا أبو الزبير قال: وأخبرني جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; مثل المدينة كالكير وحرم إبراهيم مكة وأنا أحرم المدينة وهي كمكة حرام ما بين حرتيها وحماها كلها لا يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل منها ولا يقربها إن شاء الله الطاعون ولا الدجال والملائكة يحرسونها على أنقابها وأبوابها quot;. قال: وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ولا يحل لأحد يحمل فيها سلاحا لقتال quot;. قلت: ورجال إسناده ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة وهو ثقة لكنه سيىء الحفظ وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 304) : quot; رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام quot;. قلت: ولحديث الترجمة متابع بسند صحيح عنه وهو معقل بن عبيد الله الجزري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; لا يحل لأحد أن يحمل بمكة السلاح quot;. أخرجه مسلم (4 \/ 111) ومن طريقه البغوي في quot; شرح السنة quot; (7 \/ 302) وابن حبان (3706 - الإحسان) .(6\/1053)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13754",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومعقل هذا فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. فقد خالف ابن لهيعة في قوله: quot; عن أبي الزبير أخبره جابر quot; وقوله: quot; المدينة quot; مكان quot; مكة quot;. ومن الصعب ترجيح أحد القولين على الآخر ولعل الراجح الجمع بينهما أما قول ابن لهيعة: quot; المدينة quot; فلأن له شاهدين: أحدهما: من حديث أنس بن مالك بلفظ: quot; المدينة حرم من كذا إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا لا يحمل فيها سلاح لقتال quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 242) ورجاله ثقات رجال مسلم غير مؤمل وهو ابن إسماعيل قال الهيثمي (3 \/ 302) : quot; وهو موثق وفيه كلام quot;. والآخر: من حديث علي نحو حديث حسن عن ابن لهيعة وفيه: quot;.. ولا يحمل فيها السلاح لقتال quot;. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (4 \/ 250 - 251) وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 85) . وأما قول معقل فيشهد له حديث ابن عباس مرفوعا: quot; إن الله عز وجل حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي.. quot; الحديث. رواه البخاري وغيره وهو مخرج هناك (4 \/ 248 - 249) ومثله حديث(6\/1054)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13755",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2939",
        "content": "أبي هريرة عند الشيخين. ولكن من الظاهر أن هذه الشواهد إنما تنهى عن حمل السلاح في مكة لقتال فعلى ضوئها يجب أن يفسر حديث جابر إن ثبت فإنه مطلق فليتقيد بها ولعل هذا هو المراد بقول البخاري في quot; الصحيح quot; (13 \/ العيدين 9 - باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم)  وقال الحسن: quot; نهوا أن يحملوا السلاح يوم عيد إلا أن يخافوا عدوا quot;. وقد ساق الحافظ تحته في quot; الفتح quot; (2 \/ 455) حديث مسلم عن معقل.. ولكنه ذكره بالمعنى فقال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمل السلاح في مكة quot;. وحاصل ما تقدم من الروايات أن يحرم حمل السلاح في مكة والمدينة لقتال ومفهومه أنه يجوز حمله لخوف عدو أو فتنة. والله أعلم.  2939 - quot; إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك  وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله فيقول: عليك نفسك quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (488 \/ 849) وابن منده في quot; التوحيد quot; (ق 123 \/ 2 - الظاهرية) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 359 - هندية ) و quot; الدعوات الكبير quot; (102 \/ 136) من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/1055)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13756",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن الأصبهاني وهو ثقة ثبت من شيوخ البخاري. وقد خالفه ابن أبي شيبة فرواه في quot; المصنف quot; (1 \/ 232) عن أبي معاوية وابن فضيل عن الأعمش به موقوفا. وتابعه محمد بن العلاء عن أبي معاوية وحده به. أخرجه النسائي (489 \/ 850) . وتابعه عنده (851 و 852) داود وأبو الأحوص عن الأعمش به موقوفا أيضا. وإن مما لا شك فيه أن الوقف أصح من حيث الرواية لكنه من حيث المعنى في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر. ومن الغريب أن تخفى على الحافظ ابن حجر هذه المصادر وبخاصة منها كتاب النسائي الذي رواه مرفوعا وموقوفا فإنه عزاه في تخريج quot; الكشاف quot; (7 \/ 43) لابن أبي شيبة وحده موقوفا! ولطرفه الأخير طريق آخر يرويه سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله قال: quot; إن من أكبر الذنب أن يقول الرجل لأخيه: (اتق الله)  فيقول: عليك نفسك أنت تأمرني! quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 119 \/ 8587) . قلت: ورجاله ثقات إن كان سعيد ( الأصل: سعد) بن وهب هو الهمداني الخيواني الذي أخرج له مسلم فقد فرقوا بين هذا وبين الهمداني الثوري ولم(6\/1056)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13757",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2940",
        "content": "يذكروا في هذا الثاني توثيقا خلافا لابن حبان فإنه لم يذكر في quot; ثقاته quot; (4 \/ 291) سوى الأول. وكلاهما روى عنه أبو إسحاق السبيعي. والله أعلم. على أن السبيعي مدلس وقد عنعنه. وسفيان هو الثوري وقد خالفه في إسناده شعبة فقال: عن أبي إسحاق عن زيد ابن وهب عن عبد الله قال: quot; كفى بالمرء إثما إذا قيل له: (اتق الله) غضب quot;! أخرجه الطبراني (8588) . وقال الهيثمي في كل من الروايتين (7 \/ 271) : quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. فأنت ترى أن شعبة قال: quot; زيد بن وهب quot; مكان quot; سعيد بن وهب quot;  فلا أدري الراجح منهما. (تنبيه) : تقدم هذا الحديث برقم (2598) من رواية ابن منده والأصبهاني في quot; الترغيب quot; ووقع هنا بزيادة كبيرة في التخريج والتحقيق فاحتفظت به والله ولي التوفيق.  2940 - quot; لا بأس بذلك. يعني المسح على الخفين quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (172 - موارد) من طريق فضيل بن سليمان: حدثنا موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل فقيل: يا رسول الله! أرأيت الرجل يحدث فيتوضأ ويمسح على خفيه أيصلي قال: فذكره.(6\/1057)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13758",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين لولا ضعف في الفضيل هذا من قبل حفظه وقد أورده الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 435)  وقال ما خلاصته: quot; كان صدوقا وعنده مناكير روى له الجماعة وليس له في quot; البخاري quot; سوى أحاديث توبع عليها quot;. فأقول: ولحديثه شاهد يدل على أنه حديث محفوظ غير منكر يرويه أبو سلمة عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين أنه لا بأس به. أخرجه النسائي (1 \/ 31) وأحمد (1 \/ 169 و 169 - 170) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (7 \/ 168) من طريق موسى بن عقبة عن أبي النضر عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين  وأخرجه البيهقي (1 \/ 269 - 270) ولكنه أدخل عبد الله بن عمر بين أبي سلمة وسعد وزاد في متنه قصة ابن عمر مع أبيه وسعد وهي عند البخاري (202) من طريق عمرو (وهو ابن الحارث) : حدثني أبو النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال: نعم إذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. وقال موسى بن عقبة : أخبرني أبو النضر أن أبا سلمة أخبره أن سعدا.. فقال عمر لعبد الله.. نحوه. كذا علقه البخاري عن موسى ولم يسق لفظه وكذلك فعل الحافظ في quot; شرحه quot; (1 \/ 305) ولم يوصله خلافا لعادته! ولما وصله وخرجه في quot; تغليق التعليق quot;(6\/1058)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13759",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 132 - 133) وعزاه للنسائي لم يسق لفظه!! وكذلك فعل المعلق على quot; الإحسان quot; (4 \/ 163 - طبع المؤسسة) بحديث الترجمة فإنه لم يزد فيه على تضعيفه لفضيل ابن سليمان وقوله: quot; وهو صحيح بشواهده quot;! ويعني غير حديث سعد مما صح عنه صلى الله عليه وسلم فعلا وقولا في المسح على الخفين! وكان عليه أن يخرجه وأن يتوسع في تخريجه كما هي عادته ولكن الفهارس لم تساعده على ذلك!! واعلم أن الأحاديث في المسح على الخفين متواترة كما صرح بذلك غير ما واحد من أئمة الحديث والسنة والآثار بعمل الصحابة والسلف بها كثيرة جدا مشهورة وما روي عن بعضهم من الإنكار فذلك قبل أن تصل بذلك إليهم الأخبار كما هو شأن كثير من المسائل الفقهية ولذلك عادوا إلى القول والعمل بها لما وصلتهم وذلك مطابق لقراءة الجر في قوله تعالى في آية الوضوء:  (وأرجلكم إلى الكعبين ) . فبقاء بعض الفرق الإسلامية على إنكار هذه السنة كالرافضة والخوارج ومنهم الإباضية مما يؤكد أنهم من أهل الأهواء المتوعدين بقوله تعالى:  (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) . وإن تعجب فالعجب من الشيخ عبد الله بن حميد السالمي الإباضي أن يصر إصرار هؤلاء على المشاققة للرسول واتباع غير سبيل المؤمنين ويتمسك في ذلك بالآثار الواهية رواية ودراية التي ذكرها إمامهم المزعوم الربيع بن حبيب في quot; المسند quot; المنسوب إليه! (1 \/ 35 - 36) ومدارها على شيخه أبي عبيدة المجهول عنده وغير معروف عندهم في الرواية بالضبط والحفظ والإتقان! ثم يعرض في شرحه إياه (1 \/ 177 - 179) عن تلك الأحاديث الصحيحة المتواترة والآثار الكثيرة الثابتة المشهورة ويضعفها تعصبا لإباضيته بشطبة قلم فيقول :(6\/1059)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13760",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقد عرفت أن السنة لم تثبت في ذلك quot;!! وهو غير صادق فيما قال لوجهين: الأول: أنه جحد التواتر فصدق في مثله قوله تعالى:  (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) . والآخر: قوله: quot; قد عرفت.. quot; إذ لا يمكن معرفة صحة الدعوى إلا بتقديم الحجة والبرهان كما هو مستقر بداهة في الأذهان وهو لم يفعل شيئا من ذلك مطلقا إلا مجرد الدعوى وهذا شأن عالمهم الذي زعم بعض الكتاب أنه معتدل غير متعصب وايم الحق إن من بلغ به التعصب من أهل الأهواء إلى رد أخبار التواتر التي عني بها أهل الحديث عناية لا قبل لأهل الأهواء بمثلها لحري به أن يعجز عن إقامة البرهان على صحة مذهبهم الذي شذوا فيه عن أهل السنة والحديث. فهذا الحق ليس به خفاء فدعني من بنيات الطريق. وقبل أن أمسك القلم أقول: لقد اعتاد الرجل السالمي أن يسوق كلامه على عواهنه مؤيدا به مذهبه وهواه من ذلك أنه قرن مع الشيعة والخوارج بعض علماء السنة من الظاهرية فقال (ص 178) عطفا على المذكورين: quot; وأبو بكر بن داود الظاهري quot; . فأقول: أبو بكر هذا هو محمد بن داود بن علي الظاهري ترجمه الحافظ الذهبي في quot; السير quot; (13 \/ 109) : quot; حدث عن أبيه وعباس الدوري.. وله بصر تام بالحديث وبأقوال الصحابة وكان يجتهد ولا يقلد أحدا quot;.(6\/1060)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13761",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2941",
        "content": "فأقول: فيستبعد جدا من مثله أن يخالف الحديث والصحابة وأن يوافق الخوارج في إنكار سنة المسح على الخفين لاسيما وهو قد تفقه على أبيه داود وهذا مع أئمة الفقه والحديث في القول بالمسح على الخفين كما ذكر ذلك الإمام ابن حزم في quot; المحلى quot; ( 2 \/ 89) فمن أين جاء السالمي بما عزاه لأبي بكر الظاهري! وما أحسن ما قيل: والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء!  2941 - quot; جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا بـ (قباء)  فجئت وأنا غلام [حدث] حتى جلست عن يمينه [وجلس أبو بكر عن يساره] ثم دعا بشراب فشرب منه  ثم أعطانيه وأنا عن يمينه فشربت منه ثم قام يصلي فرأيته يصلي في نعليه quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 221) وابن أبي عاصم في quot; الوحدان quot; (4 \/ 167 \/ 2148) من طريق مجمع بن يعقوب: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: قيل لعبد الله بن أبي حبيبة رضي الله عنه: هل أدركت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى محمد بن إسماعيل هذا روى عنه أيضا عاصم بن سويد إمام مسجد قباء كما في quot; الجرح والتعديل quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 394) في أتباع التابعين وكذلك ذكر فيهم الراويين المذكورين عنه: مجمع بن يعقوب وعاصم بن سويد وهذا مستغرب منه لأن الظاهر أن محمد بن إسماعيل تابعي أدرك جده من قبل أم عبد الله بن أبي حبيبة هذا. ولذلك قال ابن السكن في ترجمته أعني عبد الله هذا كما في quot; الإصابة quot;:(6\/1061)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13762",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسناد حديثه صالح quot;. ثم ساق له هذا الحديث وعزاه لابن أبي شيبة أيضا والبغوي والطبراني. ويؤيد ما ذكرت إخراج الضياء المقدسي للحديث في quot; المختارة quot; (ج 56 \/ 136 \/ 2 - 137 \/ 1) من طريق أحمد والطبراني - ومنه استفدت الزيادتين بين المعقوفتين. وهذا كله يدل على أن محمدا هذا تابعي وأن الإسناد متصل. ثم رأيت الحديث في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (191 \/ 449) قطعة من الجزء (13) طبع حديثا بتحقيق الأخ حمدي السلفي جزاه الله خيرا. وللحديث شاهد مختصر يرويه الصلت بن غالب الهجيمي عن مسلم به بديل عن أبي هريرة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب على راحلته ثم ناول الذي عن يمينه. ذكره ابن حبان في ترجمة مسلم هذا من quot; ثقاته quot; (5 \/ 400) وأفاد أنه روى عنه غير الصلت هذا فقال: quot; وهو الذي روى عنه عبد الله بن عون حديث الطفيل بن عمرو الدوسي quot;. وحديث ابن عون هذا أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2 \/ 162 \/ 976) بسنده الصحيح عن ابن عون عن مسلم بن بديل عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر دوسا فقال: إنهم ... (بياض في الأصل) فذكر رجالهم ونساءهم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فقال الرجل:  (إنا لله وإنا إليه راجعون)  هلكت دوس ورب الكعبة فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: quot; اللهم اهد دوسا quot;. وقد تابع مسلما على هذا أبو سلمة عن أبي هريرة بأتم منه قال:(6\/1062)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13763",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا: يا رسول الله! إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليها قال أبو هريرة: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقلت: هلكت دوس فقال: quot; اللهم اهد دوسا وائت بها quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 502) : حدثنا يزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنهما أخرجا لمحمد بن عمرو - وهو ابن علقمة - في الشواهد والمتابعات لضعف فيه يسير . وقد توبع فقال سفيان - وهو ابن عيينة -: حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به إلا أنه قال مكان الرفع: quot; فظن الناس أنه يدعو عليهم quot;. أخرجه البخاري (6397) : حدثنا علي: حدثنا سفيان به. وبهذا الإسناد أخرجه في quot; الأدب المفرد quot; (611)  لكنه زاد قبيل جملة الظن هذه: quot; فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه quot;. وهذه الزيادة قد توبع عليها علي - شيخ البخاري وهو ابن المديني - فقال أحمد (2 \/ 243) والحميدي في quot; مسنده quot; (1050) : حدثنا سفيان به. وأخرجها البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (5 \/ 359 ) من طريق سعدان بن نصر: حدثنا سفيان به. وقال: quot; رواه البخاري في quot; الصحيح quot; عن علي بن عبد الله عن سفيان quot;! كذا قال وهو يعني أصل الحديث - وهي عادة له في كتبه ومنها quot; السنن quot;(6\/1063)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13764",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد عرفت أن هذه الزيادة ليست في quot; الصحيح quot; وقد صرح بذلك الحافظ في quot; الفتح quot; (11 \/ 142) . وقد تابع سفيان بن عيينة سفيان الثوري فرواه البخاري (4392) : حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان به مختصرا. وابن ذكوان اسمه عبد الله وهو أبو الزناد. وكذلك أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2 \/ 162 \/ 975) من طريق أخرى عن أبي نعيم وأحمد (2 \/ 448) : حدثنا وكيع عن سفيان به. وتابعه المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به إلا أنه زاد بعد قوله: quot; فادع الله عليها quot;: quot; فقيل: هلكت دوس quot; . أخرجه مسلم (7 \/ 180) . لقد ابتعدت كثيرا عن حديث الترجمة في صدد الكلام على راوي شاهده المختصر لأقول الآن: إن له شاهدا آخر أصح منه وأتم من حديث أنس. وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; الأيمن فالأيمن quot;. رواه الشيخان وغيرهما وقد سبق تخريجه برقم (1771) . ففي هذا نص على أن الساقي يبدأ بمن عن يمينه وليس بكبير القوم أو أعلمهم أو أفضلهم وعلى ذلك جرى السلف الصالح كما تراه في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (8 \/ 223) . وقد روى هو ومسلم وعبد الرزاق والحميدي في حديث أنس المشار إليه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما شرب: كان عن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر وعمر(6\/1064)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13765",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تجاهه فقال: يا رسول الله! أعط أبا بكر وخشي أن يعطي الأعرابي فأبى صلى الله عليه وسلم وأعطى الأعرابي وقال: الحديث. وفي رواية لمسلم: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; الأيمنون الأيمنون الأيمنون quot;. قال أنس: فهي سنة فهي سنة  وهي سنة. فأقول: فمن الغرائب أن يصر كثير من الأفاضل على مخالفة هذه السنة  بل هذا الأدب الاجتماعي الذي تفرد الإسلام به - في مجالسهم الخاصة - حيث لا يخشى أن يقع أي محظور في العمل بها سوى مخالفة عادة الآباء والأجداد! ولقد كان إعراضهم عن هذه السنة الصحيحة اعتمادا منهم على تلك الفلسفة التي نفيتها آنفا - سببا لمخالفتهم هم أنفسهم إياها حين لم يلتزموها عمليا فصار الساقي يبدأ - على علم منهم - بأكابرهم وأمرائهم ولو كانت فلسفتهم لا تنطبق عليهم ! وأنا حين أقول هذا - أعلم أنهم إنما يصرون على هذه المخالفة من باب الحكمة والسياسة والمداراة وأنهم لا يملكون غير ذلك لفساد النفوس والأخلاق. ولكني أقول: لو أنهم التزموا العمل بهذه السنة في مجالسهم الخاصة وحضرها أحد أولئك الأمراء لانقلب الأمر ولاضطر هؤلاء إلى أن يسايسوا أهل المجلس ولاسيما وهم من الساسة! ولما طمعوا أن يعاملوا بخلاف السنة ثم لانتشرت هذه إلى مجالس الساسة الخاصة! ويشبه هذه المسألة إيجابا وسلبا مسألة القيام للداخل فلما تركت هذه السنة بدعوى الاحترام والإكرام لأهل العلم والفضل تحول ذلك مع الزمن إلى القيام لمن ليس في العير ولا النفير كما يقال بل إلى القيام للفساق والفجار. بل ولأعداء الله! فهل من معتبر!(6\/1065)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13766",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2942",
        "content": "أما صلاته صلى الله عليه وسلم في نعليه الوارد في آخر حديث الترجمة فله شواهد كثيرة تبلغ مبلغ التواتر في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وبعضها مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (657 و658 و 659 و 660) .  2942 - quot; قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي وأنا معه إذا دعاني quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (616) : حدثنا خليفة بن خياط قال: حدثنا كثير بن هشام: حدثنا جعفر عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم رجال الصحيح  وقد أخرجه مسلم (8 \/ 66) من طريق وكيع عن جعفر بن برقان به. وله طريق أخرى بزيادة في متنه بلفظ: quot;.. عبدي عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وأطيب  وإن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا وإن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 480) : حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة به. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان (2 \/ 91 \/ 809) إلى قوله: quot; وأطيب quot;. وهو في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن سليمان - وهو الأعمش - بلفظ:(6\/1066)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13767",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2943",
        "content": "quot;.. وأنا معه إذا ذكرني.. quot; وهو رواية لابن حبان (808)  وهو مما تقدم تخريجه تحت الرقم (2011)  وذكرت هناك لحديث الترجمة شاهدا من حديث أنس رضي الله عنه بسند صحيح.  2943 - quot; ذهبت بي أمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم [وأنا غلام] فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق [وفي رواية: بالبركة] quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (164 \/ 632) قال: حدثنا أبو نمير حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت عمرو بن حريث يقول : فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي نمير هذا فلم أعرفه وليس في الرواة من يكنى بهذه الكنية سوى واحد فوق هذه الطبقة ولم يذكر الحافظ الذهبي سواه في quot; كناه quot;. وفي الإسناد إشكال ثان وهو أن أبا اليمان - واسمه الحكم بن نافع البهراني - وهو من شيوخ المؤلف هنا وفي quot; الصحيح quot; روى عنه مباشرة هنا نحو خمسة عشر حديثا ولم يذكروا أنه يروي عنه بالواسطة وبخاصة لأبي نمير هذا المجهول. وثمة إشكال ثالث وهو تصريح أبي اليمان بتحديث إسماعيل بن أبي خالد إياه فإن هذا مستبعد جدا بالنظر إلى تاريخ الولادة والوفاة فقد ذكروا في ترجمة أبي اليمان أنه ولد سنة (138)  وفي ترجمة إسماعيل أنه مات سنة (146)  فيكون عمر أبي اليمان (8) سنوات حين وفاة إسماعيل ولذلك لم يذكروا له(6\/1067)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13768",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواية عنه. ولعله لما ذكرت من الإشكال ذهب الشيخ الجيلاني في شرحه على quot; الأدب quot; إلى أن الصواب في اسم شيخ المؤلف: quot; ابن نمير quot; ثم قال (2 \/ 89) : quot; لعله انقلب السند والصحيح: حدثنا أبو اليمان حدثنا ابن نمير أي: عبد الله بن نمير وكان في المطبوعة: حدثنا أبو نمير quot;. فأقول: هذا احتمال قوي فقد ذكروا لابن نمير هذا رواية عن إسماعيل بن أبي خالد ووجدت تصريحه بتحديث إسماعيل إياه في quot; سنن ابن ماجه quot; (رقم 817) بحديث القراءة في صلاة الفجر لكنه أدخل بينه وبين عمرو بن حريث (أصبغ مولى عمرو بن حريث)  فإذا صح هذا الاحتمال فالإسناد صحيح لتصريح إسماعيل فيه بسماعه إياه من عمرو بن حريث. وإن مما يؤكد ذلك أنني وجدت تصريح إسماعيل بالسماع في هذا الحديث نفسه من طريق أخرى عنه فقال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 41 \/ 1456) : حدثنا محمد بن عبد الله ابن نمير: حدثنا يحيى بن يمان حدثنا إسماعيل قال: سمعت عمرو بن حريث به. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات والشواهد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى هذا وهو صدوق يخطىء كثيرا وكان تغير كما في quot; التقريب quot; وأما قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot;: quot; وقد صحح مسلم حديثه في الزهد رقم (2972) quot;. ففيه تدليس لعله غير مقصود لأن مسلما لم يحتج به وإنما قرنه بـ quot; عبدة بن سليمان quot; وهو الكلابي ثقة ثبت فتصحيح مسلم لحديثه وليس لحديث يحيى(6\/1068)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13769",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما زعم فكان الحق أن يقال روى له مقرونا. ومن الغريب أن فؤاد عبد الباقي قد لفت نظر القراء في الحاشية إلى هذا المعنى ومع ذلك لم يتنبه له المعلق المشار إليه أو أنه لم يأخذ به لأنه رأى المترجمين له قد رمزوا له بأنه من رجال مسلم كالحافظ في كتابيه وكأبي نصر الكلاباذي في quot; الجمع بين رجال الصحيحين quot; أطلقوا ولم يقيدوا بأنه مقرون عنده ولكن هذا إن صح فما كان ينبغي للمومى إليه أن يقول ما قال لأن ذلك لا يصدق على الحديث الذي أشار إليه لما ذكرت أنه مقرون والكلاباذي قد أشار إليه أيضا ولم يزد! فتنبه فإنه من خفايا هذا العلم الشريف. ومع الضعف المشار إليه فقد خالفه في إسناده محمد بن يزيد - وهو الواسطي الثقة - فقال: عن إسماعيل بن أبي خالد عن مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث.. فذكر حديث القراءة المشار إليه آنفا وزاد عقبه: quot; وقال: ذهبت بي أمي أو أبي إليه فدعا لي بالرزق quot;. أخرجه أبو يعلى (1469) . قلت: فزاد الواسطي في الإسناد مولى عمرو بن حريث فزيادته مقبولة لثقته وحفظه. والظاهر أن هذا المولى هو (أصبغ) المذكور في إسناد حديث ابن ماجه المتقدم وهو ثقة إلا أنه كان تغير كما في quot; التقريب quot; ويحتمل عندي أن يكون هو الوليد بن سريع فإنه مولى عمرو بن حريث أيضا وشارك (أصبغ) في رواية حديث القراءة عن مولاه عمرو عند مسلم وغيره كأبي يعلى (1457) وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2 \/ 63)  فيحتمل عندي أيضا أن يكون هو (أصبغ) نفسه ويكون هذا لقبا له. والله سبحانه وتعالى أعلم.(6\/1069)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13770",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحديث عمرو هذا أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 405) بروايتيه أعني عن أصبغ وعن الوليد وقال: quot; رواهما أبو يعلى والطبراني بأسانيد ورجال أبي يعلى وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح quot;. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن عمرو بن حريث يزداد بها قوة فقال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 2 \/ 190) : قال أبو نعيم: حدثنا فطر عن أبيه: سمع عمرو ابن حريث قال: انطلق بي أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فدعا لي بالبركة ومسح على رأسي. وهذا إسناد حسن في الشواهد والمتابعات رجاله رجال البخاري غير والد فطر وهو خليفة مولى عمرو بن حريث أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 209) برواية أبيه هذه وقال ابن القطان: quot; مجهول الحال quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot; . أي عند التفرد وإلا فهو مقبول الحديث عند المتابعة كما هنا. ولعله لذلك جزم ابن عبد البر بالحديث فقال في ترجمة عمرو بن حريث من quot; الاستيعاب quot;: quot; رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه ومسح برأسه ودعا له بالبركة وخط له بالمدينة دارا بقوس quot;.(6\/1070)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13771",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2944",
        "content": "وذكر هذا بتمامه الذهبي في quot; السير quot; (3 \/ 418 - 419) من طريق فطر بن خليفة عن أبيه دون أن يعزوه لأحد. أما المعلق عليه فعزاه لأبي داود برقم (3060) ! وهذا العزو خطأ لأنه يوهم القراء أن الحديث بتمامه عند أبي داود وليس كذلك وإنما عنده وبالرقم الذي أشار إليه جملة الدار منه وللضعف الذي في خليفة ولعدم وجود المتابع له أو الشاهد لهذه الجملة أوردتها في quot; ضعيف أبي داود quot; برقم (545) . والله الموفق لا رب غيره ولا معبود بحق سواه.  2944 - quot; كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني إنك أنت المقدم والمؤخر لا إله إلا أنت quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (174 \/ 673) وأحمد (2 \/ 291 و 514 و 526 ) من طرق عن عبد الرحمن المسعودي عن علقمة بن مرثد عن أبي الربيع عن أبي هريرة قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون وأبو الربيع هو المدني روى عنه أيضا سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 582)  وحسن له الترمذي وقال الذهبي: quot; صدوق quot;. وأما اقتصار الحافظ فيه على قوله:(6\/1071)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13772",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مقبول quot;. فهو غير مقبول. والحق في أمثاله ما قاله الذهبي: quot; صدوق quot; وكثيرا ما أرى الحافظ يوافقه. والله الهادي. وأما المسعودي فهو وإن كان قد اختلط فهو صحيح الحديث إذا حدث قبل الاختلاط وطريق معرفة ذلك النظر في الراوي عنه فإذا كان بصريا أو كوفيا كان صحيحا حديثه لأنهم حدثوا عنه قبل الاختلاط ومنهم خالد بن الحارث كما في كتاب quot; ابن الكيال quot; مع كون خالد هذا ثقة ثبتا وهو بصري. وللحديث شواهد كثيرة أقربها إليه حديث أبي موسى الأشعري عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء: quot; اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي.. quot; الحديث بطوله وفيه هذا وزاد في آخره: quot; وأنت على كل شيء قدير quot;. أخرجه البخاري (6398 و 6399) ومسلم (8 \/ 81) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; أيضا (177 \/ 688) والزيادة في quot; المستدرك quot; (1 \/ 511) من طريق أخرى عنه نحوه. وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي ومن شواهده حديث علي الطويل في دعاء الاستفتاح وفي آخره: quot; ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم.. quot; فذكره بتمامه. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (738) برواية مسلم وغيره.(6\/1072)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13773",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2945",
        "content": "وله شاهد آخر عن ابن عباس فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل فذكره في آخره ولكن ليس فيه: quot; وما أنت أعلم به مني quot;. اللهم إلا في رواية للبخاري برقم (7442) وكذا ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10 \/ 259 - 260) .  2945 - quot; لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها وأما أن لا تكلم أحدا فلعمري لأن تكلم بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 224 - 225) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 31 \/ 1232 ) والبيهقي في quot; السنن quot; (10 \/ 75 - 76) من طرق عن عبيد الله بن إياد بن لقيط قال: سمعت ليلى - امرأة بشير - قالت: أخبرني بشير أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أصوم يوم الجمعة ولا أكلم ذلك اليوم أحدا قال: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; أيضا (6 \/ 92 \/ 7578) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (3 \/ 382) . قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وليلى هذه صحابية على الراجح. وبشير هو ابن الخصاصية وفي مسنده أورده الإمام أحمد. ثم روى هو والطبراني (1230)  وكذا البخاري في quot; الأدب quot; (830) بالسند نفسه عنه قال: quot; وكان قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: اسمه quot; زحم quot; فسماه النبي صلى الله عليه وسلم: بشيرا quot;.(6\/1073)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13774",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2946",
        "content": "ولهذا طريق آخر مخرج في quot; الجنائز quot; (136 - 137) و quot; الإرواء quot; (رقم 760) . والشطر الأول من الحديث عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 234) لأحمد وسكت عنه مشيرا إلى تقويته إياه. وله شواهد تقدم بعضها برقم (980 و 981 و 1014) وهو صريح الدلالة أنه لا يجوز صيامه وحده ولو صادف يوم فضيلة كعاشوراء وعرفة خلافا للحافظ وقد بسطت القول في ذلك فيما تقدم وانظر الحديث (2398) .  2946 - quot; لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي [أنا أبو القاسم والله يعطي وأنا أقسم] quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; والترمذي (2843) وابن حبان (5784 - الإحسان) وأحمد (2 \/ 433) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 106 و 107) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 5) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 91) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (1 \/ 163) كلهم من طريق ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. والزيادة للبخاري وابن حبان في رواية (5787) وأحمد والبيهقي وكذا ابن حبان في رواية (5785) والترمذي لكن مختصرا بلفظ: quot; ويسمي: محمدا أبا القاسم quot;. وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. قلت: وهو كما قال فإن إسناده حسن وله شاهد من حديث سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه مرفوعا به. دون الزيادة.(6\/1074)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13775",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 672 \/ 5979) وأحمد (3 \/ 450 و 5 \/ 363 - 364) وابن سعد أيضا لكن سقط منه أو من أحد رواته قوله: quot; عن عمه quot; فصار مرسلا! وإسنادهم صحيح. فهو شاهد قوي للحديث. وهو بمعنى اللفظ الآخر عن أبي هريرة: quot; تسموا (أو سموا) باسمي ولا تكنوا بكنيتي quot;. أخرجه البخاري (6188) وفي quot; الأدب المفرد quot; (836) ومسلم (6 \/ 171) وأبو داود (4965) وابن ماجه (3735) وابن حبان (5782) وأحمد (2 \/ 457 و 461) والبيهقي (9 \/ 308) وفي quot; الدلائل quot; (1 \/ 162) من طرق عنه وأخرجه الشيخان وغيرهما من حديث سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله مرفوعا به. وخالفه أبو الزبير فقال: عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من تسمى باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي quot;. أخرجه أبو داود (4966) والترمذي (2845) وابن حبان (5786) والبيهقي (9 \/ 309) وفي quot; الشعب quot; (6 \/ 393 \/ 8634) وأحمد (3 \/ 313) واللفظ لهما ولأبي داود ولفظ ابن حبان: quot; إذا كنيتم فلا تسموا بي وإذا سميتم بي فلا تكنوا بي quot;. وكذا لفظ الترمذي إلا أنه لم يسق الشطر الأول منه وكأنه فعل ذلك عمدا لمخالفته الطرق الصحيحة عن أبي هريرة كما تقدم وقال عقبه:(6\/1075)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13776",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. ولعله لم يصححه لعنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا ولذلك فلم يصب البيهقي في قوله عقبه في quot; الشعب quot;: quot; هذا إسناد صحيح quot;! وكذلك أخطأ المعلق على quot; الإحسان quot; (13 \/ 133 - المؤسسة) في قوله: quot; حديث صحيح على شرط مسلم quot;. فإنه تجاهل تفريق الحفاظ النقاد بين ما أخرجه مسلم من طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر فهو صحيح لأنه لم يرو عنه إلا ما صرح بسماعه من جابر وبين ما رواه عنه غيره بالعنعنة. كما أنه تجاهل أو أنه لم يتنبه لكونه زاد على سالم بن أبي الجعد وغيره أيضا تلك الزيادة المخالفة للأحاديث الصحيحة: quot;.. وإذا سميتم فلا تكنوا بكنيتي quot;. وعلى إنكارها يفسر حديث الترجمة الناهي عن الجمع بين الاسم والكنية ويؤيد ذلك تلك الزيادة الصحيحة: quot; أنا أبو القاسم.. quot; فإنها تشعر باختصاصه صلى الله عليه وسلم بهذه الكنية مطلقا كما هو ظاهر. هذا وقد أصاب حديث أبي هريرة من بعض رواته المعروفين بسوء الحفظ ما أصاب حديث جابر من الزيادة المنكرة فقال شريك عن سلم بن عبد الرحمن النخعي عن أبي زرعة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ أبي الزبير عن جابر. أخرجه أحمد (2 \/ 312 و 454 - 455 و457 و 461) . وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي صدوق يخطىء كثيرا وقد خالفه شعبة فرواه عن عبد الله بن يزيد النخعي قال: سمعت أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة به مختصرا بلفظ: quot; تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي quot;.(6\/1076)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13777",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 457 و 461) . وهو لفظ الجماعة عن أبي هريرة كما تقدم وهو المحفوظ عنه في هذا الحديث وعن جابر وغيره. وقد أشار إلى هذا البيهقي بقوله عقب حديث أبي الزبير عن جابر المتقدم قال في quot; السنن quot;: quot; وروي ذلك أيضا من وجه آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه واختلف عليه فيها وأحاديث النهي على الإطلاق أكثر وأصح quot;. وإن مما يؤكد خطأ رواية شريك عن.. أبي هريرة ورواية أبي الزبير عن جابر سبب ورود الحديث من رواية محمد بن المنكدر عنه. فقال ابن أبي شيبة ( 8 \/ 672 \/ 5980) وأحمد (3 \/ 307) والحميدي (1232)  قالوا: حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول: ولد لرجل منا غلام فأسماه القاسم  فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: quot; أسم ابنك عبد الرحمن quot;. وإسناده ثلاثي صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه البخاري (6186 و 6189) ومسلم (6 \/ 171) وغيرهما من طرق عن سفيان بن عيينة به. وتابعه سالم بن أبي الجعد عن جابر به إلا أنه قال: quot; تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي quot;. أخرجه البخاري (3114 و6187) و quot; الأدب المفرد quot; (842) . وزاد: quot; أحسنت الأنصار تسموا.. quot; الحديث.(6\/1077)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13778",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهي عند مسلم أيضا (6 \/ 170 - 171) إلا أنه قال: quot; فسماه محمدا فقلنا: لا نكنيك برسول الله صلى الله عليه وسلم.. quot;. ورواية البخاري أرجح عندي لموافقتها لرواية ابن المنكدر المتفق عليها أولا ولأنه لو كان سماه محمدا لم يأمره صلى الله عليه وسلم بأن يسميه عبد الرحمن كما هو ظاهر والمقصود أن حديث جابر هذا صريح الدلالة في أنه صلى الله عليه وسلم لم يرض للأنصاري أن يكتني بكنيته صلى الله عليه وسلم واستحسن إنكار الأنصار عليه فبطل ما أفاده حديث أبي الزبير وشريك من جواز الاكتناء بكنيته صلى الله عليه وسلم وحدها غير مقرون باسمه. وقد وقفت على حديث آخر لكن في إسناده نظر أسوقه لبيان حاله فقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصاري ثم الظفري قال: حدثني جدي عن أبيه قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن أسبوعين فأتي بي إليه فمسح على رأسي وقال: quot; سموه باسمي ولا تكنوه بكنيتي quot;. قال: وحج بي معه حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين ولي ذؤابة. قال يونس بن محمد: فلقد عمر أبي حتى شاب رأسه كله وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 16) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 5) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19 \/ 244 \/ 547) . قلت: وهذا إسناد ضعيف يعقوب هذا قال الحافظ: quot; صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء quot;.(6\/1078)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13779",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشيخه إدريس بن محمد ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; بهذه الرواية وبرواية ابن أبي فديك عنه. وأما ابن حبان فذكره في quot; ثقاته quot; (8 \/ 132) بهذه الرواية فقط! وأما جده يونس بن محمد فذكره في quot; الجرح quot; بهذه الرواية فقط أي برواية حفيده إدريس بن محمد. وكذلك البخاري في quot; التاريخ quot; وتبعهما ابن حبان في quot; الثقات quot; ( 5 \/ 555) ذكره في التابعين هكذا: quot; يونس بن محمد بن فضالة الظفري الأنصاري quot; . وهكذا هو في quot; الجرح quot; لكنه زاد في النسب فقال: quot;.. فضالة بن أنس الظفري quot; وهذا على القلب مما في إسناد الحديث - وسياقه للدولابي - فإنه فيه quot; يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصاري quot; كما تقدم. ولعل هذا هو الصواب فإنه المثبت في quot; الإصابة quot;. وإن من غرائب ابن حبان أنه ذكره قبل الترجمة السابقة بترجمة على الصواب لكنه لم يذكر: quot; ابن فضالة quot; وقال: quot; وعنه فضيل بن سليمان quot; ( 1) . وكذلك ذكره البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 410) لكنه لم يذكر له راويا غير إدريس بن محمد كما تقدم وهو الصواب. ثم زاد ابن حبان إغرابا فذكره في quot; أتباع التابعين quot; أيضا! فقال (7 \/ 647) : quot; يونس بن محمد بن فضالة بن أنس الظفري أبو محمد المدني. روى عن   ( 1) قد خرجت رواية فضيل هذا عن يونس في quot; الضعيفة quot; (6356) .(6\/1079)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13780",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جماعة من التابعين. وعنه أهل المدينة. مات سنة ست ( 1) وخمسين ومائة وهو ابن خمس وثمانين سنة quot;. فهذا خلاف كل ما تقدم فإنه سمى جد يونس الأعلى (أنسا)  وهو جده الأدنى عكس ما في quot; الإصابة quot;! وهذا الاختلاف في نسب يونس هذا إنما يدل على أنه غير مشهور ومع ذلك مشى ابن حبان على ما وقع له من الاختلاف وجعلها ثلاث تراجم وهي لراو واحد! وكذلك ذكرها الهيثمي في quot; ترتيب الثقات quot; على نسق واحد. والله أعلم. وجملة القول أن إسناد هذا الحديث ضعيف لجهالة بعض رواته وأما الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot;: quot; رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات quot;! ومثله ما رواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده قال: كنت أتكنى بأبي القاسم فجئت أخوالي من بني ساعدة فسمعوني وأنا أتكنى بها فنهوني وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; من تسمى باسمي فلا يتكن بكنيتي quot;. فحولت كنيتي فتكنيت بأبي عبد الملك.   ( 1) الأصل quot; خمس quot; وأفاد محققه أن النسخ مختلفة وأن في بعضها ما أثبت أعلاه ولما كان هو المطابق لكتاب quot; ترتيب الثقات quot; رجحته. اهـ.(6\/1080)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13781",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدولابي بإسناد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; فهو حسن لولا عنعنة ابن إسحاق. بعد هذا التخريج والتحقيق وتمييز الصحيح من الضعيف من أحاديث الباب يحق لي أن أنتقل إلى الثمرة المقصودة من ذلك وهي الناحية الفقهية فأقول: لقد اختلف العلماء في مسألة التكني بأبي القاسم على مذاهب ثلاثة حكاها الحافظ في quot; الفتح quot; واستدل لها وناقشها وبين ما لها وما عليها ولست أشك بعد ذلك أن الصواب إنما هو المنع مطلقا وسواء كان اسمه محمدا أم لا لسلامة الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عن المعارض الناهض كما تقدم وهو الثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله فقد روى البيهقي (9 \/ 309) بالسند الصحيح عنه أنه قال: quot; لا يحل لأحد أن يكتني بأبي القاسم كان اسمه محمدا أو غيره quot;. قال البيهقي: quot; وروينا معنى هذا عن طاووس اليماني رحمه الله quot;. ويؤكد ما تقدم حديث علي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله! أرأيت إن ولد لي بعدك أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك قال: quot; نعم quot;. قال: فكانت رخصة لي. أخرجه الترمذي (2846) وقال:(6\/1081)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13782",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2947",
        "content": "quot; حديث صحيح quot;. وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 573) وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4772 \/ التحقيق الثاني) .  2947 - quot; من بنى بناء فليدعمه حائط جاره. وفي لفظ: من سأله جاره أن يدعم على حائطه فليدعه quot;.  أخرجه ابن ماجه (2337) وابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 1 \/ 772 - 774 و 777) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 150) والبيهقي (6 \/ 69) وأحمد (1 \/ 235 و 255 و 303 و 317) والطبراني (11 \/ 11736) من طرق عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بألفاظ متقاربة واللفظان لأحمد ولابن جرير والطبراني الثاني وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (5 \/ 255) وأصله متفق عليه ونحوه لفظ ابن ماجه ورواية لأحمد بلفظ: quot; لا يمنع أحدكم جاؤه أن يغرز خشبة على جداره quot;. ولفظ أحمد: quot;.. أخاه مرفقه أن يضعه على جداره quot;. وإسنادهما صحيح. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني (11502) وقال الهيثمي (4 \/ 160) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح quot;.(6\/1082)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13783",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخفي عليه أنه ليس من شرط quot; زوائده quot; لأنه عند ابن ماجه كما تقدم كما أنه قصر في عدم عزوه إياه لأحمد. وكذلك وهم البوصيري في quot; زوائده quot; حيث قال: quot; في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف quot;. فلم يتنبه أنه عند ابن ماجه من رواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة وحديث ابن وهب عنه صحيح كما تقدم التنبيه عليه مرارا وتابعه قتيبة بن سعيد عنه وهو صحيح الحديث أيضا عنه كما كنت نقلته عن الذهبي. وقال ابن جرير بعد ما رواه من طرق عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس: quot; وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل.. quot;. ثم ذكرها. وهي مما لا قيمة لها إلا الأخيرة منها وهي أن بعض الثقات خالفوا سماكا فرووه عن عكرمة عن أبي هريرة وهذا لا يقدح في رواية تلك الطرق المشار إليها في أول التخريج عن عكرمة لاحتمال أن يكون هذا رواه عن كل من ابن عباس وأبي هريرة فالحديث صحيح عنهما كليهما وهو عن أبي هريرة أصح لاتفاق الشيخين عليه كما تقدم. هذا وقد اختلف العلماء في الأمر المذكور في الحديث هل هو للوجوب أو الندب وقد أطال الكلام فيه كثير من العلماء كأبي جعفر الطحاوي وابن جرير الطبري وابن حجر العسقلاني وغيرهم وذهب إلى الوجوب الإمام أحمد وغيره ومذهب الجمهور الاستحباب وإلى هذا مال الطبري في أول بحثه وأطال النفس(6\/1083)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13784",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمناقشة فيه. ولكنه انتهى في آخره إلى أنه ليس للجار أن يمنع جاره من الوضع قال (ص 796 - 797) : quot; فهو بتقدمه على ما نهاه عنه عليه السلام من ذلك لله عاص ولنهي نبيه صلى الله عليه وسلم مخالف من غير أن يكون ذلك لجاره الممنوع منه حقا يلزم الحكام الحكم به على المانع أحب المانع ذلك أو سخط quot;. فأقول: وهذا الذي انتهى إليه الإمام الطبري هو الصواب إن شاء الله تعالى إلا ما ذكره في الحكام فأرى أن يترك ذلك للقضاء الشرعي يحكم بما يناسب الحال والزمان فقد وصل الحال ببعض الناس إلى وضع لا يطاق من الأنانية والاستبداد ومنع الارتفاق  بسبب القوانين الوضعية القائمة على المصالح المادية دون المبادىء الخلقية فقد حدثني ثقة أنه لما استعد لبناء داره في أرضه رمى مواد البناء في أرض بوار بجانبه فمنعه من ذلك صاحبها وساعده القانون على ذلك ولم يتمكن من متابعة البناء إلا بعد أن دفع لهذا الظالم الجشع من الدنانير ما أسكته وأسقط الدعوى التي كان أقامها على الباني! مع أنه من كبار الأغنياء وصدق الله:  (كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى)  ولا ينفع في مثل هذا الطاغي إلا مثل ما فعل الأنصار في مثله وهو ما رواه البيهقي في quot; سننه quot; (6 \/ 69) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي بإسناده الصحيح إلى يحيى بن جعدة - وهو تابعي ثقة - قال: أراد رجل بالمدينة أن يضع خشبة على جدار صاحبه بغير إذنه فمنعه فإذا من شئت من الأنصار يحدثون عن رسول الله أنه نهاه أن يمنعه فجبر على ذلك. وفي الطريق إلى إسحاق - وهو ابن راهويه - شيخ البيهقي أبو عبد الرحمن السلمي وفيه كلام كثير فإن كان قد توبع فالأثر صحيح وهو الظاهر من صنيع(6\/1084)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13785",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2948",
        "content": "الحافظ فقد عزاه في quot; الفتح quot; (5 \/ 111) لإسحاق في quot; مسنده quot; والبيهقي وسكت عنه. فإن quot; مسند إسحاق quot; الذي طبع حديثا بعض مجلداته ليس من رواية السلمي هذا . والله أعلم.  2948 - quot; يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة quot;.  أخرجه البخاري (6286) ومسلم (7 \/ 142 - 144) والنسائي في quot; الكبرى quot; (5 \/ 96) وابن ماجه (1621) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (48 - 49) وابن سعد (8 \/ 26 - 27) وأحمد (6 \/ 282) من طرق عن فراس عن عامر عن مسروق: حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله ما تخفى مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب بها قال: quot; مرحبا بابنتي quot;. ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها - أنا من بين نسائه -: خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها: عما سارك قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره. فلما توفي قلت لها: عزمت عليك - بما لي عليك من الحق - لما أخبرتني. قالت: أما الآن فنعم فأخبرتني قالت: أما حين سارني في الأمر الأول فإنه(6\/1085)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13786",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك. قلت: فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال: (فذكر الحديث) [فضحكت ضحكي الذي رأيت] . والسياق للبخاري والزيادة لمسلم ولمن دونه نحوه. وزاد مسلم في رواية بعد قولها: quot; فإذا هي تضحك quot;: quot; فقلت: ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن quot;. وهو رواية للبخاري (3623) وفي quot; الأدب المفرد quot; (1030) بعضه. ثم أخرجه هو ومسلم وابن حبان (6915) والنسائي وغيرهم من طرق أخرى مختصرا ليس فيها ذكر للكلمتين ولا لفضل فاطمة إلا في رواية للنسائي وابن حبان (6913 ) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنها مختصرا وفي آخره: quot; فأخبرني أني أول أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت quot;. وإسناده حسن ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي سعيد الخدري تقدم تخريجه برقم ( 796) . ولكلمة quot; السلف quot; من قوله صلى الله عليه وسلم شاهد من رواية ابن إسحاق عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر يقول: quot; إني لكم سلف على الكوثر quot;.(6\/1086)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13787",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه ومع هذا فقد خالفه القاسم ابن عباس الهاشمي عن عبد الله بن رافع به فقال: quot; فرط quot; مكان quot; سلف quot;. أخرجه مسلم (7 \/ 67) وللحديث عنده تتمة. أخرجه هو وغيره من حديث أبي هريرة بتمامه وبأتم منه فيه السلام على قبور المؤمنين وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (776) و quot; أحكام الجنائز quot; (190) . ثم رأيت حديث ابن إسحاق في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (23 \/ 413 \/ 996) بلفظ: quot; إني سابقكم على الكوثر فبينما أنا عليه.. quot; الحديث. أخرجه من طريق ابن أبي شيبة بهذا اللفظ فلا أدري إذا كان محفوظا هو والذي قبله عن ابن أبي شيبة أو أحدهما خطأ عليه كما يبدو أن كلمة quot; السلف quot; في حديث ابن إسحاق - إن كانت هي المحفوظة في رواية ابن أبي شيبة - فليست محفوظة في رواية شيخ ابن إسحاق عبد الله بن رافع لمخالفة القاسم بن عباس إياه كما تقدم  وقد أخرجها الطبراني أيضا (رقم 661) . وإن مما يؤيد هذه المخالفة ويؤكد شذوذ لفظ ابن إسحاق أن الحديث جاء عن جمع من الصحابة بلفظ: quot; أنا فرطكم على الحوض quot;. وقد أخرج ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; روايات الكثيرين منهم بأسانيد كثيرة خرجتها في quot; ظلال الجنة quot; (2 \/ 242 - 246) .(6\/1087)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13788",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2949",
        "content": "2949 - quot; لا شيء في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (914) و quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 107 - 108 ) والترمذي (2 \/ 6) وأحمد (4 \/ 67 و 5 \/ 70 و 379) وابن سعد (7 \/ 66) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (582) وفي quot; المفاريد quot; (2 \/ 13 \/ 2) والطبراني (1 \/ 175 \/ 2) من طرق عن يحيى بن أبي كثير: حدثني حية بن حابس التميمي: حدثني أبي مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث غريب. وروى شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن حية بن حابس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه: عن أبي هريرة quot;. قلت: وإنما استغربه الترمذي لأن حية بن حابس غير مشهور بالعدالة بل لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير كما في quot; الميزان quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. ثم قال: quot; ووهم من زعم أن له صحبة quot;. لكن لغالب الحديث شاهد يرويه أبو معشر عن محمد بن قيس عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أصدق الطيرة الفأل والعين حق quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 289) . وإسناده حسن في الشواهد أبو معشر اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي(6\/1088)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13789",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو ضعيف من قبل حفظه . والشطر الأول منه رواه عبد الرزاق (10 \/ 406) عن الأعمش مرفوعا. ورجاله ثقات إلا أنه معضل. وجملة quot; العين حق quot; متفق عليها من حديث أبي هريرة وقد سبق تخريجها (1248) وصحت من حديث ابن عباس أيضا وقد مضى (1250 و 1251) . ثم وقفت على شاهد للجملة الأولى ولكنه مما لا يفرح به لأنه يرويه عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ حديث الترجمة. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 192 \/ 7686) . قلت: ورجاله ثقات غير عفير بن معدان فهو متروك وقد تقدمت له عدة أحاديث موضوعة تدل على حاله فراجع فهارس المجلدات الأربعة المطبوعة. ثم استدركت فقلت: إن قوله: quot; لا شيء في الهام quot;. هو في المعنى مثل قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا هامة quot; وهذا قد ثبت في جملة من الأحاديث الصحيحة عند الشيخين وغيرهما من حديث أبي هريرة وغيره وقد سبق تخريجها بالأرقام التالية (780 و 782 و 783 و 785 و 789) وفي بعضها بلفظ: quot;.. ولا هام quot;. وإذا كان الأمر كذلك فقد قررت إيراد الحديث في هذه السلسلة الصحيحة لمجموع هذه الشواهد بعد أن كنت أوردته في quot; ضعيف الجامع الصغير quot; (6309 - الطبعة الأولى الشرعية) . ولذلك حولته إلى quot; صحيح الجامع quot; كما أوردته في كتابي الجديد من مشروع تقريب السنة بين يدي الأمة: quot; صحيح الأدب المفرد quot; تحت (355 - باب الفأل - 411)  وأنا على وشك الانتهاء منه إن شاء الله تعالى. ثم انتهيت منه(6\/1089)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13790",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وصدر هو وقسيمه quot; ضعيف الأدب المفرد quot;. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واعلم أن (هام) هو جمع (هامة)  قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; الهامة: الرأس واسم طائر وهو المراد في الحديث. وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل. وقيل : هي البومة. وقيل: كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة فتقول: اسقوني فإذا أدرك بثأره طارت.. quot;. وبهذه المناسبة لابد لي من التنبيه على خطأين فاحشين وقعا في هذه اللفظة (هام) من بعض الناس أحدهم من أهل العلم وهو الشيخ فضل الله الجيلاني في شرحه لكتاب quot; الأدب المفرد quot; للإمام البخاري فقد تحرفت في متنه إلى (الهوام) ! وهو في ذلك تبع لنسخة الطبعة الهندية سنة (1306 هـ) (ص 131)  ثم اشتط الشيخ الجيلاني في الخطأ حين فسره بقوله (2 \/ 367) : quot; (الهوام) جمع هام اسم طير من طير الليل.. quot; !! والصواب: أن (هام) هو الجمع مفرده (هامة) كما في quot; القاموس quot; وغيره . وأما (الهوام) فهو جمع (الهامة) وهي الدابة وكل ذي سم يقتل سمه كما في كتب اللغة. وأما الخطأ الآخر فهو ما صدر من زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي فإنه أعاد طبع كتابي المذكور آنفا quot; ضعيف الجامع الصغير quot; طبعة ثانية دون إذني وعلمي فوقعت له فيه أمور عجيبة وتصرفات غريبة وتعليقات وحواش تنبئ عن اعتداء صارخ على مؤلفه وادعاء للعلم مهلك وحسبي الآن(6\/1090)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13791",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2950",
        "content": "مثال واحد وهو ما أنا في صدده فقد وقع الحديث في طبعته هذه المتوجة بإشرافه كعادته: quot; لا شيء في البهائم quot;! نعم هكذا تحرف عليه لفظ (الهام) في الحديث إلى (البهائم) ! وليس هذا خطأ مطبعيا حتى يغتفر كما زعم بعض الجهلة لأن الطابع أعاده على عجره وبجره في تعليق له على طبعته الجديدة أيضا - ودون إذني أيضا - لكتابي quot; صحيح الجامع quot; (2 \/ 1248) على هذا الحديث قال: quot; أوله: لا شيء في البهائم quot;.. quot;! فهذا إن دل على شيء فهو يدل - كما يقال اليوم - على أن الرجل يهرف بما لا يعرف وينقل الخطأ الذي وقع فيه أولا ينقله بأمانة ثانيا ! والله المستعان.  2950 - quot; السلام عليكم يا صبيان! quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 633 \/ 5826) وأحمد (3 \/ 183) قالا : حدثنا وكيع عن حبيب بن حجر العبسي عن ثابت عن أنس قال: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن صبيان فقال: فذكره. وأخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (77 \/ 223) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 378) من طريقين آخرين عن وكيع به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حبيب هذا روى عنه جمع آخر من الثقات غير وكيع وقد ذكره ابن حبان في موضعين من quot; أتباع التابعين quot; من quot; الثقات quot; قال في الأول منهما (6 \/ 179) : quot; حبيب بن حجر شيخ يروي عن ثابت البناني. روى عنه روح بن عبادة quot;. وقال في الموضع الآخر (6 \/ 249) :(6\/1091)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13792",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حبيب بن حجر أبو يحيى العبسي البصري يروي عن الأزرق بن قيس عن ابن عمر. روى عنه موسى بن إسماعيل quot;. فأقول: فرق ابن حبان بينهما وهو واحد كما يدل عليه صنيع المتقدمين كالبخاري (1 \/ 2 \/ 316) وابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 308) والمتأخرين كالحسيني والعسقلاني في quot; التعجيل quot; (5 \/ 180) . ثم إنهم اختلفوا في ضبط (حبيب) هل هو على الجادة بالتخفيف أم هو (حبيب) بالتشديد حكى الحافظ القولين دون أن يرجح. لكنه قال: quot; وذكره البخاري في آخر من اسمه (حبيب) بالتخفيف quot;. قلت: وفاته أن يذكر أن ابن أبي حاتم ذكره بالتشديد. ثم انتبهت لأمر كنت غافلا عنه تبعا للحافظ ألا وهو أن البخاري هو سلف ابن أبي حاتم فقد أورده - أعني البخاري - في آخر حرف (الحاء) في quot; باب حبيب quot; بالتشديد فهو سلف ابن حبان أيضا في التفريق بين هذا وبين الذي قبله (حبيب) بالتخفيف لكن ابن حبان لم يقيد وإنما أشار إلى ذلك إشارة لم أتنبه لها ولا نبه المحقق عليه وهو أنه أورده فريدا بين أمثاله من الأسماء المفردة! وبالجملة فالتفريق المذكور بين الترجمتين للاختلاف في ضبط الاسم غير ظاهر شأنه في ذلك شأن نسبته: (العبسي)  فإنه هكذا وقع في إسناد الحديث - والسياق لابن أبي شيبة - وكذلك وقع في ترجمة ( حبيب) من quot; الثقات quot; خلافا لكتاب ابن السني ولـ (الكتابين)  أعني quot; التاريخ quot; و quot; الجرح quot; وتوابعهما مثل quot; التعجيل quot; وغيره فقالوا: quot; القيسي quot; وهو الراجح. والله أعلم. وقد تحرفت هذه النسبة في quot; المسند quot; فصار شيخا لـ quot; حبيب quot; هكذا: quot; حبيب عن قيس عن ثابت quot;!(6\/1092)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13793",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2951",
        "content": "(تنبيه) لقد وهم الحافظ في هذا الحديث حين قال في quot; الفتح quot; (10 \/ 33) : quot; ووقع لابن السني وأبي نعيم في quot; عمل اليوم والليلة quot; من طريق عثمان بن مطر عن ثابت بلفظ: ( فذكر الحديث وقال:) وعثمان واه quot;. ذكره عقب حديث جعفر بن سليمان عن ثابت - يعني عن أنس - بسياق أتم من هذا لكن ليس فيه لفظ السلام. وهو مخرج فيما تقدم تحت الحديث (1278)  ثم قال الحافظ عقب ما نقلته عنه: quot; وعثمان واه quot; . قلت: ووهم الحافظ من ناحيتين: الأولى: أن عثمان هذا ليس في إسناد ابن السني. والأخرى: نزوله في تخريج الحديث إلى هذا وأبي نعيم! وإهماله عزوه إياه إلى ابن أبي شيبة وأحمد مع سلامة إسنادهما من الضعف الأمر الذي لا يليق بـ (الحافظ) ! ثم إن الحديث من شرط quot; مجمع الزوائد quot; للهيثمي ولكنه لم يورده ولعل السبب أن أصله في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن ثابت عن أنس وما أظن هذا يشفع له في تركه إياه. والله أعلم.  2951 - quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر quot;.  أخرجه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (4 \/ 189 \/ 6836) وأحمد (3 \/ 66) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 112 \/ 1 \/ 2246) من طرق عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي العالية قال: سئل أبو (وفي رواية: سألت أبا) سعيد الخدري عن نبيذ الجر قال: فذكره.(6\/1093)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13794",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين والرواية الأخرى لأحمد وزاد: quot; قال: قلت: فالجف قال: ذاك أشر وأشر quot; . وخالف الطرق المشار إليها في تابعي الحديث عاصم - وهو الأحول - فقال: حدثنا محمد عن أبي العلانية قال: quot; أتيت أبا سعيد الخدري فسلمت فلم يؤذن لي.. quot; الحديث فذكر قصة وفيه: quot; فسألته عن الأوعية فلم أسأله عن شيء إلا قال: حرام حتى سألته عن الجف فقال: حرام. قال محمد: يتخذ على رأسه أدم فيوكأ quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1077) . قلت: ورجاله رجال الشيخين لكن قوله في الإسناد المتقدم: quot; أبو العلانية quot;. خطأ أشار إليه النسائي بقوله عقب الإسناد المتقدم: quot; أبو العالية: الصواب والذي قبله خطأ quot;. قلت: وفيه إشارة إلى أن قبل هذا الإسناد إسنادا آخر فيه الخطأ وهو غير موجود في مطبوعة quot; كبرى النسائي quot; ولا في المصورة ولعلها أصل المطبوعة وقد وقفت على الساقط بواسطة quot; تحفة المزي quot; في موضعين منه (3 \/ 353 \/ 451)  فقال في الموضع الثاني: quot; س في الوليمة عن عمرو بن علي عن يحيى عن هشام عن محمد عن أبي العلانية. تابعه يزيد بن هارون عن هشام. ورواه مخلد بن يزيد عن هشام عن(6\/1094)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13795",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن سيرين فقال: عن أبي العالية وقد مضى. قال (س) في حديث يحيى (!) هذا الصواب والذي قبله خطأ. والله أعلم quot;. قلت: ورواية عمرو بن علي.. عن أبي العلانية.. ومتابعة يزيد بن هارون لم أرها في quot; وليمة النسائي الكبرى quot; ولا في غيره من مظان وجودها بخلاف رواية مخلد فهي في quot; الأشربة quot; منه من المطبوعة والمصورة التي عندي لكن وقع فيها quot; أبو العالية quot; ولذلك قال النسائي عقبها: quot; أبو العالية الصواب والذي قبله خطأ quot;. قلت: ولم يتقدم في المطبوعة ما يخالف الصواب المذكور فالظاهر أن فيها سقطا يدل عليه ما تقدم. ثم إنه يبدو أن قوله في المطبوعة quot; أبو العالية quot; خطأ من الطابع أو الناسخ في السند وتعقيب النسائي عليه وأن الصواب في الموضعين: أبو العلانية quot; وبذلك يلتقي مع كلام المزي المتقدم ويتفق مع كلام الحافظ العسقلاني في ترجمة أبي العلانية: quot; وقيل عن محمد عن أبي العالية عن أبي سعيد. قال النسائي: وهو خطأ quot;. ويبدو أيضا أن الخطأ المذكور قديم فقد قال المزي عقب كلامه السابق: quot; وقع في بعض النسخ: quot; عن أبي العالية quot; في الحديثين جميعا وكذلك ذكرهما أبو القاسم (يعني ابن عساكر)  وهو وهم فإن النسائي قد نبه على الخلاف في موضعين. والله أعلم quot;. وعلى هذا فما في المصدرين المقرونين في أول التخريج مع النسائي: أحمد والطبراني خطأ أيضا ويؤيده بالنسبة لرواية أحمد أن المزي رواه بإسناده عن أحمد(6\/1095)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13796",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسنده في quot; المسند quot; فقال: quot; أبو العلانية quot; وبالنسبة للطبراني الذي رواه من طريق فهد بن عوف أبي ربيعة قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن أيوب السختياني وعاصم الأحول وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي العالية.. فالجواب سهل وهو أن فهدا هذا غير ثقة فلا يعتد بروايته فكيف بمخالفته! فقد تركه مسلم وغيره وكذبه ابن المديني. أما بالنسبة لهشام فقد تبين مما تقدم. وأما بالنسبة لعاصم الأحول فقد خالفه عبد الواحد بن زياد فقال البخاري في quot; الأدب المفرد quot; ( 1077) : حدثنا موسى بن إسماعيل: قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا عاصم حدثنا محمد عن أبي العلانية قال: فذكره بنحوه. وفيه قصة وهذا إسناد صحيح كما تقدم. وأما بالنسبة لروايته عن حماد عن أيوب فالأمر مختلف فقد وجدت له متابعا قويا فقال عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (9 \/ 206 \/ 16947) : عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي العالية فهل هذا أيضا من بعض النساخ ذلك مما يصعب القطع به إلا بعد الوقوف على نسخة أخرى عتيقة من quot; المصنف quot; غير التي طبع عليها أو ما يؤيد ذلك من طرق أخرى عن أيوب. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن الحديث قد توبع عليه أبو العالية أو أبو العلانية فقال قتادة: حدثني أربعة رجال عن أبي سعيد الخدري: فذكره. أخرجه أحمد (3 \/ 78) بسند صحيح ومن هؤلاء الأربعة أبو نضرة. رواه مسلم (6 \/ 94) وأحمد (3 \/ 3) . وله شاهد من حديث عبد الله بن أبي أوفى. رواه البخاري (5596) وابن(6\/1096)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13797",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2952",
        "content": "حبان (5378 ) ومن حديث ابن عمر من طرق عند مسلم (6 \/ 95 - 97) وابن حبان (5379 و 5387 ) وعنده عن أبي هريرة (5380) ومن طريق أخرى عنه نحوه (5377) . والحديث ظاهر في تحريم نبيذ الجر وقد صرح بالتحريم ابن عمر في رواية لمسلم عنه وفيه تصديق ابن عباس إياه وقال: quot; الجر: كل شيء يصنع من المدر quot;. و ( المدر) : التراب. وقال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; وهو الإناء المعروف من الفخار وأراد بالنهي: عن الجرار المدهونة لأنها أسرع في الشدة والتخمير quot;. وقد اختلف العلماء في حكم الانتباذ في الجرار على مذاهب ذكرها الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 58 - 62)  فمن شاء الوقوف عليها رجع إليه. والذي يبدو لي - والله أعلم - أن النهي معلل بخشية تحول النبيذ في الجرار إلى مسكر دون أن يشعر المنتبذ فإذا وجدت الخشية بالنسبة لبعض الناس أو في بعض البلاد وجد المنع وإلا جاز وفي هذه الحالة يأتي قوله صلى الله عليه وسلم: quot;.. ونهيتكم عن الأشربة ألا تشربوا إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 178 - 179) وغيره.  2952 - quot; كيف أصبحت يا فلان قال: أحمد الله إليك يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الذي أردت منك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 265 \/ 1 \/ 4538) من طريق(6\/1097)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13798",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن أبي السري العسقلاني قال: أخبرنا رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل.. فذكره وقال: quot; لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن أبي السري quot;. قلت: هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني المعروف بابن أبي السري قال الحافظ الذهبي: quot; حافظ وثق ولينه أبو حاتم quot;. وقال الحافظ العسقلاني في quot; التقريب quot;: quot; صدوق عارف له أوهام كثيرة quot;. قلت: فمثله يستشهد به. ومثله شيخه رشدين بن سعد وبه أعله الحافظ العراقي فقال في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 84) : quot; ضعفه الجمهور لسوء حفظه quot;. وتبعه تلميذه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (8 \/ 46) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف quot;. وقال في موضع آخر (10 \/ 140) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! كذا قال: وفيه نظر من وجهين: الأول: أنه أطلق العزو للطبراني وهو يعني أنه في quot; المعجم الكبير quot; وفي(6\/1098)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13799",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الموضع الأول عزاه إلى quot; الأوسط quot; وكذلك أطلق العزو للطبراني شيخه العراقي ومن المؤسف أن مسند عبد الله بن عمرو من quot; المعجم الكبير quot; لم يطبع بعد حتى نتمكن من الجزم بأن عزوه إليه وهم. والله أعلم ( 1) . والوجه الآخر: تحسينه لإسناده مع تضعيفه لراويه رشدين في الموضع الأول. نعم هو حسن ببعض الشواهد التي سأذكرها. فروى الفضيل بن عمرو قال: لقي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه فقال: كيف أنت قال: صالح. قال: كيف أنت قال: بخير أحمد الله تعالى. قال: quot; هذا الذي أردت منك quot;. أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (3 \/ 1668 \/ 1939) بإسناد رجاله كلهم ثقات فهو صحيح لولا أن الفضيل هذا من أتباع التابعين وفي quot; ثقاتهم quot; أورده ابن حبان (7 \/ 314) وقال: quot; يروي المقاطيع quot;. وهو من رجال مسلم. وقد صح موقوفا على عمر  فالظاهر أنه تلقاه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال مالك في quot; الموطأ quot; ( 3 \/ 133) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر   ( 1) ثم طبع جزء من quot; معجم عبد الله بن عمرو quot; وإذا الحديث فيه (21 \/ 37) بإسناده في quot; الأوسط quot; فصح العزو إلى quot; المعجم الكبير quot; أيضا ولم يصح تحسينه لإسناده! . اهـ.(6\/1099)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13800",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرجل: كيف أنت فقال : أحمد الله إليك. فقال عمر: ذلك الذي أردت منك. وإسناده صحيح وكذلك قال الحافظ العراقي. ومن طريق مالك أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1132) والبيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 109 \/ 4450) . وقد روي مرفوعا من طريق همام بن يحيى وحماد بن سلمة كلاهما عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم عليه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كيف أصبحت quot;. فيقول: أحمد إليك الله وأحمد الله إليك. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له. فجاء يوما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; كيف أنت يا فلان quot;. قال: بخير إن شكرت! فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: يا نبي الله! كنت تسألني فتدعو لي وإنك سألتني اليوم فلم تدع لي قال: quot; إني كنت أسألك فتشكر الله وإني سألتك اليوم فشككت في الشكر quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الشكر quot; (28 \/ 38) ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (4 \/ 109 \/ 4449) عن همام وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (65 \/ 184) عن حماد. وقد روي مسندا فقال أحمد (3 \/ 241) : أخبرنا مؤمل حدثنا حماد يعني ابن سلمة: حدثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس بن مالك:(6\/1100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13801",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقى رجلا.. الحديث نحوه وزاد في آخره: quot;.. فسكت عنك quot;. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير مؤمل وفيه ضعف ولاسيما إذا خالف الثقات قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 183) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير مؤمل بن إسماعيل وهو ثقة وفيه ضعف quot;. هذا وقد رويت أحاديث كثيرة عن جمع من الصحابة وفي مناسبات عديدة في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; كيف أصبحت quot;. من طرق مختلفة لا تخلو من مقال لا داعي لإخراجها ففي ما تقدم كفاية ولكن من المفيد أن أشير إلى مصادرها: quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (11 \/ 42 و 43)  quot; السنة quot; لابن أبي عاصم ( 1 \/ 180 \/ 415)  quot; عمل اليوم والليلة quot; (180 - 183)  quot; المعجم الكبير quot; ( 5 \/ 156 \/ 4887)  quot; الحلية quot; (1 \/ 242)  وغيرهم. وعمل بذلك السلف كما يدل على ذلك توارد الآثار بذلك وقد أخرج طائفة منها الإمام البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1134 و 1135) وفيه (1133) حديث مرفوع في إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم لمن قال له: quot; كيف أصبحت quot; من رواية جابر رضي الله عنه كنت أوردته فيما ضعفته من quot; سنن ابن ماجه quot; ثم وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة فحسنته به وبناء عليه جعلته في quot; صحيح الأدب المفرد quot; (878 \/ 1133) الذي أنا وشيك الانتهاء منه إن شاء الله تعالى. ثم صدر والحمد لله تعالى كما تقدم.(6\/1101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13802",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2953",
        "content": "2953 - quot; كان إذا أعجبه نحو الرجل أمره بالصلاة quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 180) والبزار (1 \/ 453 \/ 716) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 343) والخطيب (4 \/ 360) من طريق يحيى بن عباد أبي عباد: حدثنا محمد بن عثمان عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن عثمان وهو الواسطي وفي ترجمته أورده البخاري وقال: quot; سمع ثابتا البناني عن أنس بن مالك قاله عبد الملك الجدي عن سعيد بن خالد عن محمد quot;. قلت: ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي quot; الميزان quot;: quot; قال الأزدي: ضعيف quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7 \/ 438) وقال: quot; يروي عن ثابت البناني. روى عنه أبو عوانة quot;. قلت: فقد روى عنه ثلاثة: يحيى بن عباد وأبو عوانة واسمه الوضاح اليشكري وكلاهما ثقة من رجال الشيخين وسعيد بن خالد وهو الخزاعي وهو ضعيف. ومن طبقته محمد بن عثمان بن سيار القرشي البصري سكن واسط فقد ذكروا أنه روى عن ثابت البناني وذيال بن عبيد بن حنظلة وغيرهما. وعنه جماعة منهم محمد بن أبي بكر المقدمي كما يأتي في الحديث بعده وأبو عباد يحيى بن عباد المذكور في إسناد هذا الحديث. فيحتمل عندي أن يكون هو هذا فإن كان كذلك فالحديث صحيح وإلا فهو حسن. والله سبحانه وتعالى أعلم.(6\/1102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13803",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 251 - 252) : quot; رواه البزار وفيه يحيى بن عثمان القرشي البصري ولم أعرفه روى عن أنس ن وبقية رجاله رجال الصحيح. قلت: ذكر ابن حبان في quot; الثقات quot; يحيى بن عثمان القرشي ولكنه ذكره في الطبقة الثالثة quot;. وأقول: هذه لخبطة عجيبة - كما يقال في دمشق - من الهيثمي فقد عرفت من إسناد الحديث أنه ليس فيه يحيى بن عثمان لأنه من رواية يحيى بن [عباد أبو عباد: حدثنا محمد بن] عثمان [عن ثابت] عن أنس كما تقدم. هكذا أورده هو نفسه في الموضع المشار إليه من quot; كشف الأستار quot; فلما نقل الحديث إلى quot; المجمع quot; سقط من بصره كل ما حصرته بين الأقواس فنتج منه أن قام في ذهنه ما لا وجود له في الإسناد quot; يحيى بن عثمان القرشي البصري quot;! وهذا أعجب ما مر بي من السقط من مثل هذا الحافظ! وإن من تمام (اللخبطة!) وصفه ليحيى بن عثمان بـ quot; القرشي البصري quot; فإن هذا الوصف لم يذكر في إسناد البزار أو غيره وإنما هو وصف quot; محمد بن عثمان بن سيار القرشي البصري quot; الذي هو من طبقة محمد بن عثمان الواسطي كما ذكرته احتمالا آنفا. فكأنه دار في ذهن الهيثمي هذا الاحتمال فسجله في كتابه على أنه حقيقة واقعة في هذا الإسناد وهو خيال في خيال. وسبحان الله. ومن ذلك قوله بعد أن صرح بأنه لم يعرفه: quot; قلت: ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;.. quot; إلخ فإن هذا لا يلتقي مع ما قبله. وأنا أظن أنه استدراك عليه من بعض العلماء - ولعله ابن حجر - كتبه على الحاشية فظن الطابع أنه من كلام الهيثمي فطبعه فيه غير ملاحظ تدافعه مع(6\/1103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13804",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2954",
        "content": "الذي قبله وكذلك لم يلاحظ ذلك الشيخ الأعظمي في تعليقه على هذا المكان من quot; الكشف quot;! (تنبيه) : قوله: quot; نحو الرجل quot; الذي أفهمه من هذه الكلمة أنه يعني قصده واتجاهه أي إلى الخير والعبادة (أمره بالصلاة) أي النافلة. وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بإيراده الحديث في quot; باب في صلاة الليل quot; وخفي ذلك على بعض المعلقين والكاتبين فجاء في حاشية quot; تاريخ بغداد quot;: quot; كذا الأصل quot;! وقارب الصواب المعلق على quot; الحلية quot; فقال: quot; كذا في الأصلين ولعله يريد قصد الرجل quot;. وكان أبعدهم عن الصواب مؤلف quot; موسوعة أطراف الحديث النبوي quot; فإنه طبعه في مكانين مختلفين (6 \/ 38) هكذا quot; بخور quot; بباء ثم خاء! معزوا لأربعة مصادر مما تقدم: البخاري والحلية والمجمع والخطيب وهو فيها على الصواب! فحرفه هو إلى quot; بخور quot; مشعرا بأنه الصواب!! ثم إنني لم أر الحديث في quot; مختصر زوائد البزار quot; للحافظ الذي طبع حديثا ولا في المصورة التي عندي لنرى إذا ما استدرك شيئا على كلام شيخه الهيثمي المتقدم  فلا أدري أهو مما فاته أو أنه سقط من الناسخ أو الطابع.  2954 - quot; كان إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس quot;.  أخرجه أبو داود (4850) من طريق أبي داود الحضري: حدثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: فذكره.(6\/1104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13805",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2955",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم  وأبو داود الحضري اسمه عمر بن سعد. وقد تابعه أبو نعيم عن سفيان به إلا أنه لم يذكر التربع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 249 \/ 1885) . وأخرجه مسلم وغيره من طرق أخرى عن سماك بألفاظ وزيادات متعددة دون التربع  وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1171)  وهذه quot; السلسلة quot; (434) . وللتربع شاهد من حديث حنظلة بن حذيم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته جالسا متربعا. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1179) ومن طريقه المزي في quot; التهذيب quot; (7 \/ 435) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 15 \/ 3498) من طريق محمد بن أبي بكر قال: حدثنا محمد بن عثمان القرشي قال: حدثنا ذيال بن عبيد بن حنظلة: حدثني جدي حنظلة بن حذيم. قلت: وهذا إسناد حسن لذاته على الأقل لما عرفت في الحديث الذي قبله من حال محمد بن عثمان هذا وبقية رجاله ثقات.  2955 - quot; لا لا لا الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون quot;.  أخرجه أحمد (5 \/ 67 - 68) : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم: حدثنا ذيال بن(6\/1105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13806",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عتبة ابن حنظلة قال: سمعت حنظلة بن حذيم ( 1) - جدي - أن جده حنيفة قال لحذيم: اجمع لي بني فإني أريد أن أوصي فجمعهم فقال: إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية (المطيبة) . فقال حذيم يا أبت إني سمعت بنيك يقولون: إنما نقر بهذا عند (في المجمع: عين) أبينا فإذا مات رجعنا فيه! قال: فبيني وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حذيم: رضينا. فارتفع حذيم وحنيفة وحنظلة معهم غلام وهو رديف لحذيم فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم سلموا عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; وما رفعك يا أبا حذيم quot;. قال: هذا. وضرب بيده على فخذ حذيم فقال: إني خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت فأردت أن أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل كنا نسميها في الجاهلية (المطيبة)  فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأينا الغضب في وجهه وكان قاعدا فجثا على ركبتيه وقال: (فذكر الحديث) قال: فودعوه ومع اليتيم عصا وهو يضرب جملا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; عظمت! هذه هراوة يتيم! quot;. قال حنظلة: فدنا أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي بنين ذوي لحى ودون ذلك وإن ذا أصغرهم فادع الله له فمسح رأسه وقال: quot; بارك الله فيك  أو بورك فيك quot;.   ( 1) الأصل هنا وفيما يأتي (جذيم) بالجيم خطأ والتصحيح من quot; المجمع quot; وquot; التقريب quot; وكتب الرجال. اهـ.(6\/1106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13807",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2956",
        "content": "قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه أو البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول: بسم الله ويضع يده على رأسه  ويقول: على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه عليه. قال ذيال: فيذهب الورم. قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح وقال الهيثمي (4 \/ 210 - 211) : quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. فأقول حنظلة صحابي صغير دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم كما ترى وذيال وثقه ابن معين وابن حبان وقول الأزدي: quot; فيه نظر quot; مما لا يجوز الالتفات إليه هنا على الأقل. وأبو سعيد مولى بني هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد البصري ثقة من رجال البخاري وقد تابعه محمد بن عثمان: حدثنا ذيال بن عبيد به مع اختصار الطرف الأول من القصة. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 15 \/ 3499 و 3500) . ورجاله ثقات أيضا غير محمد بن عثمان وهو القرشي وقد عرفت حاله مما سبق بيانه في الحديث الذي قبله.  2956 - quot; من بات وفي يده غمر ( 1)  فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه quot;. هو من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وله عنه طريقان:   ( 1) في quot; القاموس quot;: quot; بالتحريك: زنخ اللحم quot;. اهـ.(6\/1107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13808",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحدهما: من رواية الليث عن محمد بن عمرو بن عطاء عنه. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1219 ) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 185 \/ 2 \/ 3407) من طريق محمد بن فضيل عنه. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن محمد بن عمرو إلا ليث تفرد به محمد quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر رواته غير ليث وهو ابن أبي سليم الحمصي وهو ضعيف. والطريق الآخر: يرويه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به. ويرويه عن الزهري جمع: الأول: سفيان بن عيينة. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 30 \/ 2 \/ 494 - بترقيمي) من طريق الزبير بن بكار  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 348) من طريق أبي إسحاق عبد الوهاب بن فليح المقرىء ومحمد بن ميمون الخياط ثلاثتهم عن سفيان به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله إلا الزبير بن بكار quot;! كذا قال  وطريقا أبي نعيم يبطلانه وخفي ذلك على المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (3 \/ 130) : quot; رواه البزار والطبراني بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح إلا الزبير بن(6\/1108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13809",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بكار وقد تفرد به كما قال الطبراني ولا يضر تفرده فإنه ثقة إمام quot;. ونحوه في quot; المجمع quot; (5 \/ 30) ! قلت: فقد عرفت أنه قد توبع من ابن فليح وابن ميمون وهما ثقتان أيضا فالإسناد صحيح غاية.. وقد وهم المنذري في إطلاقه العزو للطبراني فإنه لم يروه إلا في quot; الأوسط quot; وإليه عزاه الهيثمي . الثاني: صالح بن أبي الأخضر عن الزهري به. أخرجه البزار (3 \/ 337 \/ 2886) وقال: quot; قد اختلف فيه عن الزهري فقال ابن عيينة: عن الزهري عن عبيد الله مرسلا. وقال عقيل: عن الزهري عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري (الأصل: أبي سعيد بن المسيب عن أبي هريرة) . وقال سفيان بن حسين: عن الزهري عن عروة عن عائشة quot;. قلت: ومرسل عبيد الله لم أقف عليه ( 1)  فإن صح السند به إليه فيكون الصحيح عنه عن ابن عباس لرواية الثقات الثلاثة عنه ومن الظاهر أن البزار لم يصل ذلك إليه. وصالح بن أبي الأخضر ضعيف يعتبر به إذا لم يخالف. الثالث: عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه quot;. علقه البزار كما تقدم ووصله الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 43 \/ 5435)   ( 1) ثم رأيته في quot; شعب الإيمان quot; (5 \/ 70 \/ 5811) بسند صحيح عنه. اهـ.(6\/1109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13810",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبيهقي (5 \/ 70 \/ 5812) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني نافع بن يزيد عن عقيل به. قلت : عبد الله بن صالح فيه ضعف معروف. فلا تحتمل مخالفته في الإسناد وفي المتن أيضا فإنه ذكر فيه quot; الريح quot; و quot; الوضح quot; وهو quot; البرص quot; ومع ذلك قال المنذري (3 \/ 130) وتبعه الهيثمي: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;! الرابع: سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة به إلا أنه قال: quot; ريح غمر quot;. علقه البزار كما سبق ووصله الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 168 - هندية) من طريق عمر بن علي المقدمي عن سفيان بن حسين به. قلت: وهذه مخالفة واهية لأمرين: أحدهما: أن سفيان بن حسين ضعفوه في روايته عن الزهري خاصة. والآخر : أن عمر بن علي المقدمي كان يدلس تدليسا غريبا بحيث أنه لو صرح بالتحديث شك في سماعه كما هو مبين في ترجمته من quot; التهذيب quot;. وحديث عائشة هذا من شرط الهيثمي في quot; مجمعه quot; ومع ذلك فهو مما فاته فلم يورده فيه. وجملة القول أن أصح هذه الطرق: طريق ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس. والطريق الأولى عنه شاهد لا بأس به. وله شاهد من حديث أبي هريرة في السنن وغيرها مثل quot; الأدب المفرد quot; (1220) و quot; صحيح ابن حبان quot; (5496) وسنده صحيح على شرط مسلم(6\/1110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13811",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2957",
        "content": "كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 579) وقد خرجته قديما في quot; الروض النضير quot; (823) تحت حديث عائشة. ثم وقفت له على طريقين آخرين: الأول: يرويه أبو جعفر محمد بن جعفر المدني: حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به. أخرجه الحاكم (4 \/ 137) وصححه ووافقه الذهبي . قلت: وإسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير منصور هذا وهو صدوق. والآخر: يرويه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به. أخرجه البيهقي (7 \/ 276)  وفي quot; الشعب quot; (5 \/ 70 \/ 5813 و 5814) . قلت: وهذا إسناد آخر للزهري صحيح.  2957 - quot; [وراءك] يا بني! إنه قد حدث أمر فلا تدخل علي إلا بإذن. قاله لخادمه أنس بن مالك quot;.  أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (807) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 393) وأحمد (3 \/ 199 و 209) ومن طريقه الحافظ المزي في quot; تهذيب الكمال quot; ( 11 \/ 239) والبيهقي في quot; الشعب quot; (6 \/ 164 - 165) من رواية جرير بن حازم عن سلم العلوي عن أنس بن مالك قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أدخل عليه بغير إذن فجئت ذات يوم فدخلت عليه فقال: فذكره دون الزيادة . لكن تابعه حماد بن زيد: حدثنا سلم العلوي.. بلفظ:(6\/1111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13812",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما نزلت آية الحجاب ذهبت أدخل كما كنت أدخل فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: quot; وراءك يا بني! quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 227 و 238) وأبو يعلى (4276) وعنه ابن السني (317)  والطحاوي أيضا وابن عدي في quot; الكامل quot; (3 \/ 329) . قلت: وإسناده ضعيف  رجاله ثقات غير سلم العلوي فإنه ضعيف عند النسائي وغيره وليس لتهمة في صدقه وإنما لقلة حديثه فإنها لا تساعد على الحكم عليه بتوثيق أو تضعيف كما أفصح عن ذلك ابن عدي في آخر ترجمته ثم روى بسنده الصحيح عن ابن معين أنه سئل عنه فقال: quot; ثقة quot;. وقد خرجت له حديثا في quot; الضعيفة quot; (4255)  وإنما أوردت حديثه هذا هنا في quot; الصحيحة quot; لأنه قد تبين لي أنه حفظه بمجيئه من غير طريقه. فقد روى أبو عوانة عن الجعد أبي عثمان عن أنس بن مالك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا بني! quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 177) وأبو داود (4964) والترمذي (2833) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (9 \/ 83 \/ 6608) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 20) وأحمد (3 \/ 285) والبيهقي (10 \/ 200) . وقد روى الجعد هذا عن أنس قصة بنائه صلى الله عليه وسلم ونزول آية الحجاب:  (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم.. )  الآية وفي آخرها: quot; قال الجعد: قال أنس بن مالك: أنا أحدث الناس عهدا بهذه الآيات وحجبن نساء النبي صلى الله عليه وسلم quot;.(6\/1112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13813",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2958",
        "content": "أخرجه مسلم (4 \/ 151 ) . قلت: فهذا مع ما قبله من حديث الجعد: quot; يا بني quot; يشهد لحديث سلم العلوي  ويبين أن (الحدث) الذي فيه إنما هو نزول آية الحجاب المصرح به في بعض الطرق عن سلم كما تقدم وأنه بهذه المناسبة قيل له: quot; لا تدخل إلا بإذن quot;. ويؤكد ذلك ما جاء في رواية أخرى لمسلم (4 \/ 149) عن ثابت وغيره في هذه القصة قال: quot; فانطلق حتى دخل البيت فذهبت أدخل معه فألقى الستر بيني وبينه ونزل الحجاب quot;. ثم وجدت له طريقا أخرى يرويه صالح بن كيسان عن الزهري عن أنس مختصرا بلفظ: أنا أول الناس علم بآية الحجاب لما نزلت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تدخل على النساء quot;. فما مر علي يوم كان أشد منه. (انظر الاستدراك 4) .  2958 - quot; كأني أنظر إلى موسى بن عمران منهبطا من ثنية هرشى ماشيا quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7 \/ 27 \/ 3747) : أخبرنا المفضل ( 1) بن محمد الجندي - بمكة - حدثنا علي بن زياد اللحجي ( 2) : حدثنا أبو قرة عن ابن جريج قال : حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.   ( 1) و ( 2) الأصل quot; الفضل quot; و quot; اللخمي quot; والتصحيح من كتب الرجال. اهـ.(6\/1113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13814",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2959",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات من ابن جريج فصاعدا من رجال الشيخين. وأما أبو قرة - واسمه موسى بن طارق اليماني - فهو ثقة من رجال النسائي. وعلي بن زياد اللحجي وثقه ابن حبان (8 \/ 470) وقال: quot; مستقيم الحديث quot;. وروى عنه جمع من الثقات كما في كتاب quot; تيسير الانتفاع quot; يسر الله لي إكماله بفضله وكرمه. والمفضل بن محمد الجندي فهو محدث مكة وثقه الحافظ أبو علي النيسابوري كما في quot; سير أعلام النبلاء quot; (14 \/ 258) . وللحديث شواهد بعضها في quot; صحيح مسلم quot; وابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن ابن عباس وقد سبق تخريجها (2023)  وإنما خرجته هنا من حديث أبي هريرة لعزته.  2959 - quot; أنت سفينة quot;.  أخرجه الحاكم (3 \/ 606) وأحمد (5 \/ 220 و 221 و 222) والبزار (3 \/ 270 - 271) والروياني (ق 126 \/ 2) وابن عدي (3 \/ 401) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 96 - 97) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 369) وفي quot; المعرفة quot; (1 \/ 300 \/ 2) من طرق عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال: كنا [مع رسول الله صلى الله عليه وسلم] في سفر قال: فكان كلما أعيا رجل ألقى علي ثيابه ترسا أو سيفا حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم:(6\/1114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13815",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا أو قريبا منه فإن سعيدا هذا فيه كلام يسير لكنه قد توبع فقال شريك: عن عمران النخلي عن مولى لأم سلمة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا إلى واد قال: فجعلت أعبر الناس أو أحملهم قال: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما كنت اليوم إلا سفينة أو ما أنت إلا سفينة quot;. قيل لشريك: هو سفينة مولى أم سلمة رضي الله عنها هكذا هو في quot; المسند quot; لم يقع فيه جواب شريك وهو سؤال تقرير. أخرجه أحمد (5 \/ 221) والروياني (128 \/ 1) . وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو حسن الحديث في الشواهد. وعمران النخلي وثقه ابن حبان (5 \/ 223) وروى عنه أيضا ابنه حماد بن عمران وأبو نعيم كما في quot; الجرح quot; (3 \/ 1 \/ 300)  وسمى أباه عبد الله بن كيسان. وفي ذكره أبا نعيم في الرواة عنه وقفة عندي لأن البخاري لم يشاركه في هذا أولا ثم هو إنما ذكره راويا عن ابنه حماد ثانيا. ووافقه ابن أبي حاتم على هذا ثالثا. والله أعلم. (تنبيه) : (النخلي) نسبة إلى ( النخلة)  ووقع في المسند: (البجلي)  وفي quot; الروياني quot;: (النخعي)  والتصحيح من quot; تاريخ البخاري quot; و quot; جرح الرازي quot; و quot; أنساب السمعاني quot;. وما في quot; المسند quot; كأنه خطأ قديم فقد وقع كذلك في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 366) وقال عقب حديثه: quot; رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات quot;.(6\/1115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13816",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2960",
        "content": "كذا قال: quot; بإسنادين quot; ولم يظهر لي صوابه. والله أعلم. والحديث رواه المزي في ترجمة quot; سفينة quot; من quot; تهذيبه quot; (11 \/ 205 - 206) والذهبي في quot; سيره quot; (13 \/ 179)  في ترجمة أبي قلابة الرقاشي بسنده عن سعيد بن جمهان به. وقال الذهبي: quot; هذا حديث حسن من العوالي بل هو أعلى ما وقع لأبي قلابة quot;. وأقول: بل هو صحيح بمتابعة عمران النخلي لسعيد. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2960 - quot; انزل عن القبر لا تؤذ صاحب هذا القبر quot;.  أخرجه أحمد (ق 222 \/ 2 - أطراف quot; المسند quot;) وأبو نعيم في quot; معرفة الصحابة quot; (2 \/ 81 \/ 1) وابن الأثير في quot; أسد الغابة quot; (3 \/ 712) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13 \/ 422) من طرق عن عبد الله بن وهب: حدثني عمرو بن الحارث عن بكر ابن سوادة أن زياد بن نعيم حدثه أن عمرو بن حزم قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير زياد - وهو ابن ربيعة بن نعيم الحضرمي - وهو ثقة بلا خلاف. وتابعه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة به. أخرجه أحمد وأبو نعيم. لكن ابن لهيعة فيه ضعف من قبل حفظه وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا وفق الرواية الصحيحة هذه ومرة قال: عن بكر بن سوادة عن زياد بن(6\/1116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13817",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعيم عن عمارة بن حزم قال: فذكره فقال: quot; عمارة quot; مكان quot; عمرو quot; وزاد: quot; ولا يؤذيك quot;. أخرجه أحمد (ق 212 \/ 1) وأبو نعيم (102 \/ 2) وابن منده في quot; المعرفة quot; ( 2 \/ 75 \/ 1) والحاكم (3 \/ 590)  وسكت عنه هو والذهبي ولعل ذلك لحال ابن لهيعة. وقال في موضع آخر: عن زياد بن نعيم أن ابن حزم - إما عمرو وإما عمارة - قال: فذكره. أخرجه أحمد. وثمة اختلاف آخر بسند مخالف لكل ما تقدم فقال يحيى بن عبد الله بن بكير عنه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن النضر بن عبد الله السلمي ثم الأنصاري عن عمرو بن حزم قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فقال: فذكره مع الزيادة. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 296) . لكنه قد توبع على هذا الإسناد من عمرو بن الحارث عن ابن أبي هلال عن أبي بكر بن حزم به مختصرا بلفظ: quot; لا تقعدوا على القبور quot;. أخرجه ابن عساكر أيضا. وتابعه ابن وهب أيضا عن سعيد بن أبي هلال به. أخرجه أحمد أيضا.(6\/1117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13818",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه خالد - وهو ابن يزيد المصري - عن ابن أبي هلال به. أخرجه النسائي (1 \/ 287) وفي quot; الكبرى quot; (1 \/ 658) . قلت: فهو بهذه المتابعات صحيح لولا أن النضر هذا مجهول لا يعرف كما قال الذهبي وكذا العسقلاني في quot; التقريب quot; وإن كان تعقبه في quot; التهذيب quot; بما لا طائل تحته! لكن الحديث صحيح بالطريق الأولى ومتنه أصرح في الدلالة على تحريم الجلوس من هذا صراحة لا تقبل التأويل بخلاف هذا فقد تأوله الطحاوي وغيره بالجلوس للغائط أو البول! وحكايته تغني عن الرد عليه وهذا المتن يبطله وانظر quot; أحكام الجنائز quot; (ص 210) . (تنبيه) : يرى القراء الكرام أنني عزوت الحديث لأحمد بواسطة quot; أطراف المسند quot; للحافظ ابن حجر العسقلاني وهذا خلاف ما جريت عليه دائما من العزو للمسند مباشرة مع ذكر الجزء والصفحة من الطبعة القديمة أو الرقم أحيانا من الطبعة الجديدة بتحقيق أحمد شاكر رحمه الله تعالى  فقد يقول قائل: فما عدا عما بدا والجواب: أن الحديث ليس في quot; المسند quot; المطبوع بأي رواية من الروايات المنقولة عن quot; الأطراف quot; مع أنه قد عزاه إليه جمع من الحفاظ منهم المجد ابن تيمية في quot; المنتقي quot; والخطيب التبريزي في quot; المشكاة quot; (1721)  والحافظ في quot; الإصابة quot; وفي quot; الفتح quot; أيضا (3 \/ 224 - 225) باللفظ وقال: quot; إسناده صحيح quot; وباللفظ الآخر أيضا الذي عند النسائي ولم يعزه إليه! ولذلك كنت علقت على quot; المشكاة quot; بقولي: quot; لم أجده في quot; المسند quot; بل أجزم أنه ليس فيه فإن الهيثمي لم يورده في(6\/1118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13819",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; المجمع quot; وكذا المنذري في quot; الترغيب quot; ثم الشيخ البنا في quot; الفتح الرباني quot; بل إن عمرو بن حزم ليس له في quot; مسند أحمد quot; شيء مطلقا. نعم أورد المنذري (4 \/ 190)  ثم الهيثمي (3 \/ 61) نحوه من حديث عمارة بن حزم برواية الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف quot;. قلت: وبهذا التتبع والتخريج تبينت لي حقيقتان هامتان: الأولى: أن الحديث صحيح بمتابعة عمرو بن الحارث لابن لهيعة. والأخرى: أن quot; مسند أحمد quot; المطبوع فيه خرم بدليل عزو الحافظ وغيره لهذا الحديث إليه مما يجعلني أظن أن له رواية أخرى أوسع مادة من رواية المطبوع فيكون أمره من هذه الحيثية كأمر quot; مسند أبي يعلى quot; المطبوع فإن له رواية أخرى أوسع منه وهي التي يعتمد عليها الحافظ في quot; المطالب العالية quot; خلافا لشيخه الهيثمي فإنه اقتصر على الرواية المختصرة كما نص عليه هو في المقدمة. والله أعلم. (تنبيه ثان) : لقد ذكر الحافظ الحديث بلفظ النسائي: (القعود) في ترجمة راويه نضر بن عبد الله السلمي من quot; التهذيب quot; ثم قال: quot; قلت: قرأت بخط الذهبي: quot; لا يعرف quot;. وهذا كلام مستروح إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا جعله مجهولا وليس هذا بمطرد quot;! فأقول: هذه قعقعة لا مفعول لها! لأنه يوهم أن له راويا آخر غير أبي بكر بن أبي حزم فهو غير مجهول وليس كذلك لأنه لم يذكر له غيره كما يأتي غاية ما في الأمر أنه اختلف عليه في اسمه فقال بعضهم عنه: عبد الله بن النضر quot; فقلبه! ولذلك لم يسع الحافظ حين اختصر ترجمته من quot; التهذيب quot; إلا أن يقول في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;!(6\/1119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13820",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا هو الصواب. ولكن ليس هذا هو المقصود بالتنبيه هنا وإنما هو قوله عقب ما نقلته عنه آنفا: quot; لكن هذه الترجمة من حقها أن يعتنى بها فالظاهر أنها من قسم المقلوب فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن النضر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض رواة مالك: عن أبي النضر.. quot;. ويؤسفني أن أقول: (أسمع جعجعة ولا أرى طحنا)  فإن الحافظ رحمه الله لم يذكر في عنايته هذه ما يستفاد منه زيادة تعريف بالنضر بن عبد الله ردا على تجهيل الذهبي إياه سوى أنه اختلف على مالك في اسمه فأي عناية في هذا! ولو أنه تنبه لما ذكرته فيما تقدم من اتفاق يزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي هلال - وهما ثقتان - على تسميته بالنضر بن عبد الله في رواية أبي بكر بن حزم عنه لأفاد أن هذا هو الراجح على اضطراب الرواة على مالك في اسمه وإلا فأي فائدة في حكاية الاضطراب دون ترجيح للصواب! ولاسيما وهو في صدد الرد على الذهبي تجهيله إياه وبخاصة أنه ختمها بقوله: quot; قال ابن عبد البر: لا أعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره quot;! والخلاصة أن الحافظ - عفا الله عنا وعنه - لم يصنع شيئا في هذه العناية التي ادعاها سوى أنه انتهى إلى أن النضر هذا مجهول لتفرد أبي بكر بن حزم بالرواية عنه وإن اختلف الرواة عن مالك في اسمه. ومما يحسن ذكره أن ما ذكره من الاختلاف استفاده من كتاب quot; التمهيد quot; للحافظ ابن عبد البر وهو في المجلد (13 \/ 86 - 87) . هذا كله استطراد جرنا إليه ادعاء الحافظ المشار إليه ورده على الذهبي تجهيله للنضر الذي وافقه عليه وإلا فالتنبيه الذي هو بيت القصيد - كما يقال - إنما هو قوله المتقدم:(6\/1120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13821",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.. quot; إلخ. لا يمكن أن يفهم منه إلا أنه عنى الحديث الذي كان ذكره قبل سطور في ترجمة راويه النضر وهو حديث القعود على القبر كما تقدمت الإشارة إلى ذلك وهذا لم يروه مالك البتة وإنما روى بسنده الذي ذكره الحافظ عن أبي النضر السلمي مرفوعا حديثا آخر بلفظ: quot; لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد.. quot; الحديث. انظر quot; الموطأ quot; آخر quot; الجنائز quot; (1 \/ 235) وهو في quot; صحيح مسلم quot; وغيره من حديث أبي هريرة ونحوه وقد مضى برقم (2302) . وتنبيه أخير: جاء في فهرس quot; المسند quot; لأخينا الفاضل حمدي السلفي (3 \/ 336) ما نصه: quot; ... - لا تقعدوا على القبور. عن أبي مرثد (4 \/ 135 مرتين) quot;. فأقول : الحديث في المكان المشار إليه بلفظ: quot; لا تجلسوا quot; وليس له ذكر في quot; المسند quot; المطبوع باللفظ الذي ذكره كما تقدم التنبيه عليه. ثم قال في التعليق: quot;.. وانظر التعليق على حديث: لا تؤذ صاحب القبر quot;. فطلبته في محله فإذا هو تعليق على حديث آخر! وفيه يشير إلى خطأ من عزاه لمسند أحمد وينفي أن يكون فيه!! على نحو ما كنت ذكرت في quot; المشكاة quot; وقد تجلت الحقيقة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.(6\/1121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13822",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2961",
        "content": "2961 - quot; أوتر صلى الله عليه وسلم بخمس وأوتر بسبع quot;.  أخرجه ابن نصر المروزي في quot; قيام الليل quot; (ص 121 - هند) : حدثنا إسحاق ومحمد ابن بشار قالا: حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر.. وهكذا أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (4 \/ 71 \/ 2429) من طريق شيخه عبد الله بن محمد الأزدي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا وهب بن جرير حدثنا سعيد عن هشام به. كذا وقع فيه quot; سعيد quot; مكان quot; شعبة quot;. فلا أدري أهكذا وقعت الرواية له أم هو تحريف من بعض النساخ كما يغلب على الظن لأنهم لم يذكروا في ترجمته - وهو سعيد بن عبد الرحمن الجمحي - أنه روى عنه جرير - وهو ابن حازم - وإنما ذكروه في الرواة عن شعبة. وعلى هذا فالإسناد صحيح على شرط الشيخين. وأما على احتمال أنه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فهو إسناد حسن لأن الجمحي هذا وإن كان من رجال مسلم فقد تكلم فيه من قبل حفظه قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام وأفرط ابن حبان في تضعيفه quot; . وللحديث شاهد من حديث أم سلمة قالت: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس أو سبع لا يفصل بينهن بكلام ولا بتسليم quot;. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3 \/ 27 \/ 4668) عن الثوري عن منصور عن الحكم عن مقسم عنها.(6\/1122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13823",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2962",
        "content": "وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم فهو من رجال البخاري ولكنه لم يسمع من أم سلمة كما قال هو وغيره من الأئمة. لكن صح حديثها من حديث عائشة من طريق آخر عن هشام بن عروة عن أبيه عنها أتم منه لكن ليس فيه: quot; أو سبع quot; . وكذلك رواه مسلم (2 \/ 166) مختصرا. انظر quot; صلاة التراويح quot; (ص 104) . (تنبيه) : علق محقق quot; الإحسان quot; طبع الرسالة (6 \/ 193) على قوله في إسناد الحديث: quot; سعيد quot; بقوله: quot; كذا الأصل ولم أتبينه ويغلب على ظني أنه محرف عن quot; شعبة quot;. ولم أجد الحديث بهذا السند عند غير المؤلف quot;. قلت: فقد أوجدناكه - والفضل لله وحده - وبه ترجح لدي صواب الظن الذي ذكره. والله الموفق.  2962 - quot; كان يوتر بركعة وكان يتكلم بين الركعتين والركعة quot;.  أخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 291) : حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد عزيز صحيح على شرط الشيخين وأصله في quot; صحيح مسلم quot; (2 \/ 165) من طريق أخرى عن الزهري به أتم منه دون قوله: quot; وكان يتكلم.. quot;. وكذلك رواه ابن حبان (4 \/ 69 \/ 2422)  وغيره وهو مخرج في(6\/1123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13824",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2963",
        "content": "quot; صلاة التراويح quot; (ص 106) . وروى ابن حبان (4 \/ 66 و67 و 668) من طريق ابن أبي ذئب وغيره الطرف الأول منه. والحديث شاهد قوي لما رواه نافع: أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته. أخرجه البخاري (991) .  2963 - quot; صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني quot;.  أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2 \/ 216 \/ 3118) وإسماعيل القاضي (18 \/ 45 ) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 148 \/ 131) والخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 105 ) وكذا أبو الحسن الهاشمي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (ق 104 \/ 1) والديباجي أيضا (2 \/ 81 \/ 1) وأبو القاسم الشهرزوري في quot; الأمالي quot; (ق 179 \/ 1) وابن المظفر في quot; المنتقى من حديث هشام بن عمار quot; (4 \/ 2) وأبو إسحاق الطرسوسي في quot; مشيخته quot; (35 - 36)  وكذا علي بن حرب في quot; حديث ابن عيينة quot; (2 \/ 100 \/ 2) من طرق عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطرسوسي: quot; حديث غريب وموسى ضعفوه وشيخه محمد مجهول quot;. قلت: تقدم الكلام على موسى وضعفه في ما سبق. وأما محمد بن ثابت هذا فلم ينسب وهو من رجال الترمذي وابن ماجه وهو مجهول كما قال الطرسوسي تبعا لابن معين وغيره وتبعهم الذهبي(6\/1124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13825",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعسقلاني ولذلك لما عزاه في quot; الفتح quot; (11 \/ 169) لإسماعيل القاضي جزم بضعف سنده. والحديث أورده الحافظ في quot; المطالب العالية quot; (3 \/ 225) من رواية ابن أبي عمر وسكت عنه وأعله البوصيري بضعف موسى بن عبيدة. وله شاهد واه من رواية الحسن بن علي المعروف بـ (الطوابيقي) : حدثنا علي بن أحمد البصري - جار حميد الطويل - قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 380 - 381) في ترجمة الطوابيقي هذا وقال: quot; حدث عن علي بن أحمد البصري شيخ له مجهول. روى عنه يوسف القواس quot;. ثم ساق له هذا الحديث ولم يزد وذلك يعني أنه مجهول أيضا وهو مما يستدرك على quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وكذلك شيخه ! وله شاهد آخر بمعناه في قصة يرويه محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر قال: حدثني سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أمه عن وائل بن حجر قال : بلغنا ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ملك عظيم وطائفة فنهضت راغبا في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ورفضت ما كنت فيه حتى قدمت المدينة.. الحديث وفيه القصة. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4 \/ 59 \/ 1610) في ترجمة محمد بن حجر هذا وروي عن البخاري أنه قال:(6\/1125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13826",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فيه بعض النظر quot; ( 1) . ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; لا يعرف إلا به quot;. وقد رواه الطبراني من هذا الوجه في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 46 - 49) وأيضا في quot; المعجم الصغير quot; (رقم 895 - الروض) أخرجه مطولا جدا وليس فيه موضع الشاهد  وروى البزار في quot; مسنده quot; (3 \/ 277 - الكشف) طرفا منه وفيه: quot; فرفع صلى الله عليه وسلم يديه فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبيين واجتمع الناس إليه.. quot; الحديث. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 373) : quot; رواه البزار وفيه محمد بن حجر وهو ضعيف quot;. وكذا قال (9 \/ 376) في رواية المعجمين الطويلة جدا: quot; وفيه محمد بن حجر وهو ضعيف quot;. ثم وقفت على طريق أخرى للحديث عن أنس هي خير من طريق الخطيب رواه إبراهيم بن أيوب قال: حدثنا النعمان عن أبي العوام عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إذا سلمتم علي فسلموا على المرسلين فإنما أنا رسول من المرسلين quot;. أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (1 \/ 167) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; ( 2 \/ 335) من طريقين عن إبراهيم بن أيوب به.   ( 1) كذا فيه وفي quot; تاريخ البخاري (1 \/ 1 \/ 69) : quot; فيه نظر quot; دون لفظ quot; بعض quot;. اهـ.(6\/1126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13827",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن لولا أن إبراهيم هذا ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (1 \/ 1 \/ 89) وقال: quot; سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه quot;. وذكر أنه روى عنه النضر بن هشام الأصبهاني وعبد الرزاق بن بكر الأصبهاني. قلت: فهو على شرط ابن حبان في quot; الثقات quot; لأنه يورد عادة له فيه من روى عنه ولو واحد فكيف وقد روى عنه اثنان كما رأيت كيف وقد روى عنه ثالث هو: عبد الله بن داود بن الهذيل كما ذكر الحافظ في quot; اللسان quot; وإن كنت لم أعرفه الآن بخلاف الأولين فهما صدوقان مترجمان في quot; الجرح quot;. ثم هو مترجم في quot; الطبقات quot; (1 \/ 190 - 191) وفي quot; الأخبار quot; (1 \/ 172 - 173) بما يدل على صلاحه فذكرا - وتبعهما الحافظ -: quot; كان صاحب تهجد وعبادة لم يعرف له فراش أربعين سنة كان يخضب رأسه ولحيته quot;. على أنه قد توبع فقال أحمد بن سليمان بن يوسف العقيلي: حدثنا أبي حدثنا النعمان بن عبد السلام: حدثنا أبو العوام به. أخرجه أبو نعيم أيضا (1 \/ 113) في ترجمة أحمد بن سليمان العقيلي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكنه ساق له ثلاثة أحاديث من رواية ثلاثة شيوخ عنه وكلهم ثقات: 1 - محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد القاضي العسال راوي الحديث عنه. 2 - سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ صاحب المعاجم الثلاثة.(6\/1127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13828",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - عبد الله بن محمد بن جعفر وهو أبو الشيخ مؤلف quot; الطبقات quot; وقد ترجم فيه للعسال ترجمة حسنة (2 \/ 355) . فرواية هؤلاء الحفاظ عنه يلقي الاطمئنان في النفس أنه صدوق إن شاء الله تعالى. وأما أبوه سليمان بن يوسف العقيلي فقد ترجمه أبو نعيم في quot; الأخبار quot; (1 \/ 334) برواية ابنه عنه عن النعمان بن عبد السلام بسند آخر له عن ابن مسعود مرفوعا: quot; خير أمتي قرني.. quot; الحديث. وقال: quot; توفي سنة إحدى وأربعين ومائتين quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فهو على الستر فيمكن الاستشهاد به. والله سبحانه وتعالى أعلم. وعلى هذا فالحديث بهذه المتابعة من سليمان بن يوسف العقيلي لإبراهيم بن أيوب يرتقي إلى مرتبة الحسن فإن أبا العوام وهو عمران بن داود القطان قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. ثم هو بمجموع حديث أبي هريرة وحديث حميد الطويل عن أنس وحديث وائل بن حجر يرتقي إلى مرتبة الصحيح لأنه ليس فيها متهم. ثم رأيت الحافظ السخاوي فيquot; القول البديع quot; قال عقب حديث أنس من الطريق الأولى (ص 39 - 40) : quot; وذكر المجد اللغوي أن إسناده صحيح محتج برجاله في quot; الصحيحين quot; والله أعلم ورواه أبو نعيم في (الأحمدين) من quot; تاريخ أصبهان quot; (يعني طريق العقيلي)  وعن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(6\/1128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13829",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إذا صليتم على المرسلين فصلوا علي معهم فإني رسول من المرسلين quot;. رواه ابن أبي عاصم وإسناده حسن جيد لكنه مرسل quot;. اهـ. ثم ذكره من حديث أبي هريرة وأعله بـ (موسى بن عبيدة الربذي)  لكنه قال: quot; وهو وإن كان ضعيفا فحديثه يستأنس به quot;. قلت: وفيه إشعار إلى أنه يميل إلى تقوية الحديث. والله أعلم. (تنبيهان) : الأول: علق محققا quot; طبقات المحدثين quot; على ترجمة إبراهيم بن أيوب الفرساني (1 \/ 190) بقولهما: quot; ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 50) قال: سألت أبي عنه فقال: صالح محله الصدق quot;! فأقول: لا أدري ما هي الطبعة التي يشير إلى جزئها وصفحتها بالرقمين المذكورين فإن الطبعة الأصلية التي أنقل منها ليس المترجم في المكان المشار إليه بالرقمين المذكورين وإنما فيه: quot; الحسين بن حفص الأصبهاني.. سألت أبي عنه فقال: صالح محله الصدق quot;. فهذا وهم عجيب لا أذكر أنه مر علي مثله فالذي يقع من بعض الكاتبين أو المؤلفين عادة أن ينتقل بصره من ترجمة إلى أخرى فوقها أو تحتها في نفس الصحيفة أو في التي تقابلها أما أن ينتقل من جزء وصفحة إلى جزء آخر وصفحة أخرى فهذا غريب جدا. وقد عرفت مما نقلته (ص 1127) عن ابن أبي حاتم أنه قال عن أبيه: quot; لا أعرفه quot;! والآخر: أن في quot; اللسان quot; قبل ترجمة إبراهيم بن أيوب الفرساني هذا(6\/1129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13830",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة (إبراهيم بن أيوب الجرجاني..) اختلطت بترجمة الفرساني هذا جاء في أول هذه وآخر تلك لفظ : quot; حدثنا quot; فصارت هذه عقب تلك هكذا: quot; حدثنا إبراهيم بن أيوب الفرساني.. quot; إلخ. وإن مما لا شك فيه أن اللفظ المذكور زيادة مقحمة من بعض النساخ لم يتنبه لها المعلق أو المصحح فألحق هذه بتلك طباعة وأعطاهما رقما واحدا هو (70)  ونتج من وراء ذلك أن التضعيف الوارد في الترجمة الأولى تعدى إلى الأخرى فيرجى الانتباه لهذا. ثم رأيت الحديث باللفظ الذي رواه ابن أبي عاصم الذي نقلته آنفا عن السخاوي - في quot; مسند الديلمي quot; (1 \/ 32 \/ 1) من طريق ابن أبي عاصم عن محمد بن أزهر عن سليمان ابن عبد الرحمن عن شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. كذا وقع فيه quot; عن أنس quot; مسندا وفي نقل السخاوي المشار إليه: quot; عن قتادة quot; مرسلا. ولعل هذا هو المحفوظ عن ابن أبي عاصم فإن في الطريق إليه عند الديلمي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المعدل وهو الأصبهاني الذكواني أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال يحيى بن منده : تكلموا في سماعه لأنه ألحق سماعه بسماع جماعة وعامة سماعه بخط والده quot;. وكذا في quot; سير أعلام النبلاء quot; (17 \/ 608 - 609) . وشيخه فيه عبد الله بن محمد بن فورك الراوي عن ابن أبي عاصم لم أجد له ترجمة وهو غير محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني الأشعري المتكلم المترجم في quot; السير quot; (17 \/ 214 - 216) .(6\/1130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13831",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2964",
        "content": "فألقي في نفسي أن هذا الإسناد لعله الذي قال فيه المجد اللغوي: quot; إسناده صحيح  محتج برجاله في الصحيحين quot;. لكن شيخ ابن أبي عاصم فيه quot; محمد بن أزهر quot; ليس من رجالهما وهو الجوزجاني. قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 123) : quot; شيخ .. روى عنه أحمد بن سيار (وفي quot; اللسان quot;: سنان)  كثير الحديث يتعاطى الحفظ من جلساء أحمد بن حنبل quot;. ثم رأيت الحديث في quot; الجامع الكبير quot; بلفظ ابن أبي عاصم وقال: quot; رواه الديلمي عن أنس ورواه ابن أبي عاصم عن قتادة مرسلا وسنده حسن quot;. انظر الاستدراك رقم (5) .  2964 - quot; كم من عذق دواح لأبي الدحداح في الجنة - مرارا quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 146) وابن حبان (2271 - موارد) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 300 \/ 763) والحاكم (2 \/ 20) ومن طريقه البيهقي (3 \/ 249 \/ 3451) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1 \/ 515) من طرق عن حماد بن سلمة : حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لفلان نخلة وأنا أقيم نخلي بها فمره أن يعطيني [إياها] [حتى] أقيم حائطي بها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أعطها إياه بنخلة في الجنة quot; .(6\/1131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13832",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأبى وأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلك بحائطي. قال: ففعل. قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني قد ابتعت النخلة بحائطي فاجعلها له فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح! اخرجي من الحائط فإني بعته بنخلة في الجنة. فقالت: قد ربحت البيع. أو كلمة نحوها. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. ولحديث الترجمة شاهد من حديث جابر بن سمرة مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم وابن حبان (9 \/ 144 \/ 7113 و 7114) وغيرهما وصححه الترمذي وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (75) . وشاهد آخر من رواية عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم قال: quot; لما نزلت  (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا..)  جاء ابن (!) الدحداح.. quot; الحديث نحوه ليس فيه قصة الرجل وشراء أبي الدحداح منه النخلة وفيه حديث الترجمة. أخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; وإسناده مرسل صحيح. وقد روي موصولا من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عمر بن الخطاب. وعبد الرحمن هذا ضعيف جدا متهم. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 101 \/ 1 \/ 2052 - بترقيمي) . وروي من حديث عبد الله بن مسعود وفيه ضعيفان وهو مخرج في quot; تخريج مشكلة الفقر quot; (76 - 120) ووقع مصدرا فيه بـ quot; صحيح quot; وهو خطأ(6\/1132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13833",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مطبعي أو سبق قلم فإنه مناقض لحال إسناده وليس له شاهد معتبر يقويه مطولا بخلاف حديث الترجمة فهو صحيح كما تقدم. غريب الحديث: (دواح) : الدواح: العظيم الشديد العلو وكل شجرة عظيمة: دوحة. و (العذق) بالفتح: النخلة. نهاية. (تنبيه) : حديث عبد الرزاق الذي عند ابن جرير قد أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (5 \/ 406 - 407) عن معمر لكن وقع فيه: أخبرني الزهري قال: أخبرني كعب بن مالك قال: أول أمر عتب على أبي لبابة أنه كان بينه وبين يتيم عذق فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى النبي صلى الله عليه وسلم لأبي لبابة فبكى اليتيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; دعه له quot; فأبى  قال: quot; فأعطه إياه ولك مثله في الجنة quot; فأبى فانطلق ابن الدحداحة فقال لأبي لبابة: بعني العذق بحديقتين. قال: نعم. ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت إن أعطيت هذا اليتيم هذا العذق ألي مثله في الجنة قال: نعم فأعطاه إياه قال: فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر حديث الترجمة نحوه. قلت: كعب بن مالك صحابي معروف ولم يدركه الزهري ولذلك قال الشيخ الأعظمي - رحمه الله - في التعليق عليه: quot; ولعل الصواب: عبد الرحمن بن كعب بن مالك quot;. أي فهو مرسل أيضا. والله أعلم.(6\/1133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13834",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2965",
        "content": "وحديث الترجمة قال فيه الهيثمي (9 \/ 324) : quot; رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح quot;. ثم ذكر له شاهدا من حديث عبد الرحمن بن أبزى باختصار القصة لكن سقط من الناسخ أو الطابع تخريج الحديث والكلام عليه. والله سبحانه وتعالى أعلم.  2965 - quot; خرج صلى الله عليه وسلم [إلى خيبر] حين استخلف سباع بن عرفطة على المدينة قال أبو هريرة: قدمت المدينة مهاجرا فصليت الصبح وراء سباع [فقرأ في الركعة الأولى  (كهيعص) ]  وقرأ في الركعة الثانية  (ويل للمطففين)  قال أبو هريرة: فأقول في الصلاة: ويل لأبي فلان! له مكيالان إذا اكتال اكتال بالوافي وإذا كال كال بالناقص فلما فرغنا من صلاتنا أتينا سباعا فزودنا شيئا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افتتح خيبر فكلم المسلمين فأشركونا في سهمانهم quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (ص 11 - 12) وابن حبان (467) وابن سعد (4 \/ 327 - 328) وأحمد (2 \/ 345 - 346) والبزار (3 \/ 79 \/ 2281) والفسوي في quot; المعرفة quot; (3 \/ 160) والحاكم (3 \/ 36) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (4 \/ 198 - 199)  من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة قال: فذكره. والسياق للفسوي وهو للبخاري والبزار والحاكم مختصر والزيادة لأحمد وابن سعد والبيهقي وقال الحاكم:(6\/1134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13835",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2966",
        "content": "quot; صحيح quot;. ووافقه الذهبي وعزاه الحافظ (7 \/ 489) لابن خزيمة أيضا وأقره.  2966 - quot; كان يسجد على أليتي الكف quot;.  أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 323 \/ 639) ومن طريقه ابن حبان (490 - موارد) والحاكم (1 \/ 227) وعنه البيهقي (2 \/ 107) وأحمد (4 \/ 295) من طرق عن الحسين بن واقد: حدثني أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب قال: فذكره مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرطهما quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا والحسين بن واقد إنما أخرج له البخاري تعليقا فهو على شرط مسلم وحده  وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ويخشى جانبه - مع ثقته - من جهة تدليسه واختلاطه. أما تدليسه فقد أمناه بتصريحه بالسماع. وأما الاختلاط فلا أدري إذا كان الحسين سمع منه قبل الاختلاط أم لا إلا أن البيهقي قد روى بسنده عن جمع قالوا: حدثنا شعبة قال: أنبأني أبو إسحاق عن البراء قال: quot; إذا سجد أحدكم فليسجد على ألية الكف quot;. وقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 261) : حدثنا وكيع عن شعبة به. وشعبة سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط فصح الإسناد والحمد لله. لا يقال: هذا موقوف لأننا نقول: هو في حكم المرفوع لأن مثله لا يقال بالرأي كسائر هيئات الصلاة فإنها عبادة محضة ولاسيما وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بوضع الكفين في السجود والادعام عليهما وهو مخرج في quot; صفة(6\/1135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13836",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2967",
        "content": "الصلاة quot; وذلك يستلزم السجود على أليتي الكف كما هو ظاهر. قال ابن الأثير في quot; النهاية quot;: quot; أرد ألية الإبهام وضرة الخنصر فغلب كالعمرين والقمرين quot;.  2967 - quot; لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 10) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 232) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (3 \/ 171) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 229) من طرق عن أبي توبة: حدثنا معاوية - وهو ابن سلام - عن زيد - يعني أخاه - أنه سمع أبا سلام قال: حدثني الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمرو وأبا هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (3 \/ 175 \/ 1855) ومن طريقه ابن عساكر أيضا لكن وقع عندهما مخالفتان في السند: إحداهما: حدثنا الربيع بن نافع عن أبي توبة! والربيع هذا هو نفسه أبو توبة! فالظاهر أن حرف (عن) مقحم من بعض النساخ ومن الظاهر أنه قديم حتى وصل إلى ابن عساكر هكذا بالإقحام! والأخرى: أنهما ذكرا (أبا سعيد) مكان (ابن عمر)  ولا أدري ممن الوهم وقد تابعه يحيى بن حسان عند الدارمي (1 \/ 368) وابن شعيب عند ابن عساكر كلاهما عن معاوية بن سلام به مثل رواية مسلم والجماعة. وابن حسان من رجال الشيخين. وابن شعيب اسمه محمد بن شعيب بن شابور وهو ثقة فهي متابعة قوية.(6\/1136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13837",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهم الوليد فقال: أخبرنا معاوية بن سلام عن أبي سلام الأسود به. فلم يذكر بينهما زيد بن سلام. أخرجه ابن عساكر أيضا. ولا ضير من هذه المخالفة لأن الوليد - وهو ابن مسلم - معروف بأنه كان يدلس تدليس التسوية  فمن المحتمل أن يكون إسقاطه إياه من بينهما من تدليسه. ويحتمل أنه لم يحفظه  ومن حفظ حجة على من لم يحفظ ولاسيما والمخالفون له ثلاثة ثقات. وقد توبع معاوية بن سلام فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (263 \/ 1952 و 357 \/ 2735) : حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير أن أبا سلام حدث أن الحكم بن ميناء حدث أن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس حدثا أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 154) وأحمد (1 \/ 239 و 335 و 2 \/ 84) وابن عساكر (5 \/ 230 ) وكذا أبو يعلى (10 \/ 110 - 111) وعنه ابن حبان (4 \/ 197 - 198) . وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم لكن ظاهره الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلام واسمه ممطور. وقد أدخل بعضهم بينهما زيد بن سلام فقال أحمد (1 \/ 254) : حدثنا عفان حدثنا أبان العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن الحكم بن ميناء به. وهذا إسناد ظاهره الاتصال لكن أخرجه ابن عساكر من طريق أحمد بإسناده المذكور لكنه قال: quot;.. عن زيد بن سلام عن الحكم.. quot;  فانقطع بين زيد والحكم!(6\/1137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13838",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك أخرجه ابن عساكر من طريق أبي يعلى بسنده عن عفان به. وهكذا هو في quot; مسند أبي يعلى quot; (10 \/ 143 - 144)  لكن وقع فيه: quot; زيد أبي سلام quot;! وهذا خطأ بلا شك لأن زيدا لا يعرف بهذه الكنية: quot; أبي سلام quot; وإنما هي كنية جده ممطور كما تقدم فلا أدري إذا كان الصواب ما في رواية ابن عساكر عن أبي يعلى: quot; زيد بن سلام quot; أم ما في quot; مسند أحمد quot;: quot; زيد عن أبي سلام quot; والكل محتمل. والله أعلم بالصواب فالإسناد جد مضطرب من رواية هشام - وهو الدستوائي - وقد بين ذلك الحافظ ابن عساكر والمعتمد رواية معاوية بن سلام كما يأتي. ومن ذلك ما رواه النسائي (1 \/ 202) والطحاوي أيضا والبيهقي (3 \/ 171 - 172) من طرق أخرى عن أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن الحضرمي بن لاحق عن الحكم بن ميناء به. وثمة بعض الوجوه الأخرى من الاختلاف على يحيى بن أبي كثير من الصعب المراجحة بينها ومن شاء الوقوف عليها رجع إلى ابن عساكر و quot; مصنف عبد الرزاق quot; (3 \/ 166 \/ 5168) وهي مع ذلك تدل على أن للحديث أصلا أصيلا عن الحكم بن ميناء تقوي رواية معاوية بن سلام المذكورة في أول التخريج وعليها اعتمد مسلم ورجحها البيهقي فقال عقب رواية أبان وهشام المتقدمتين: quot; ورواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد أولى أن تكون محفوظة. والله أعلم quot;. وقد وجدت لحديث ابن عمر طريقا أخرى يرويه فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن نافع عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على هذا المنبر وهو يقول: فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 213) . وفرج بن فضالة ضعيف.(6\/1138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13839",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2968",
        "content": "وشاهدا يرويه إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 19 \/ 99 \/ 197) . وعبد العزيز بن عبيد الله وهو الحمصي قال الحافظ: quot; ضعيف لم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش quot;.  2968 - quot; كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة فإذا صلى صلاته وسلم قام [ قائما] [على رجليه]  فأقبل على الناس [بوجهه] وهم جلوس في مصلاهم فإن كان له حاجة ببعث ذكره للناس أو كانت له حاجة بغير ذلك أمرهم بها وكان يقول: quot; تصدقوا تصدقوا تصدقوا quot;. وكان أكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف quot;.  أخرجه مسلم (3 \/ 20) - والسياق له - والنسائي في quot; الصغرى quot; و quot; الكبرى quot; أيضا (1 \/ 549 \/ 1785) - والزيادة الثالثة له - وابن ماجه (1288) والزيادة الثانية له وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1449) والزيادة الثالثة له أيضا وابن حبان (3311) والبيهقي (3 \/ 297) ولهما الزيادة الأولى وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3 \/ 280 \/ 5634) وعنه أحمد (3 \/ 54) وابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (2 \/ 188 و 3 \/ 110 - 111) وأحمد أيضا (3 \/ 36 و 42 و 54 ) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 498 \/ 1343) من طرق عن داود بن قيس عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.(6\/1139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13840",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله به مع بعض الاختصار. أخرجه البخاري (956) والبيهقي (3 \/ 280)  وقد سقت لفظه في quot; الإرواء quot; (3 \/ 98 \/ 630) وللحديث تتمة من الوجهين تراها هناك. هذا واعلم أن زيادة quot; على رجليه quot; مع صحة سندها عند ابن ماجه من روايته عن أبي أسامة عن داود بن قيس - واسمه حماد بن أسامة - وهو ثقة ثبت وصرح بالتحديث فإن سياق الحديث يؤكدها ويدل عليها كما هو ظاهر ظهورا جليا ومع ذلك فقد توبع أبو أسامة عليها فقال الإمام أحمد (3 \/ 31) : حدثنا وكيع: حدثنا داود بن قيس به مختصر جدا بلفظ: quot; خطب قائما على رجليه quot; . وبهذا الإسناد والاختصار أخرجه ابن أبي شيبة أيضا في quot; المصنف quot; (2 \/ 189 ) لكن بلفظ: quot; خطب يوم عيد على راحلته quot;. كذا وقع فيه: quot; راحلته quot; وترجم له بقوله: quot; الخطبة يوم العيد على البعير quot;! ولست أدري - والله - كيف وقع له هذا ولكني أعلم أن مثل هذا التحريف أو التصحيف وقع فيه كثير من الحفاظ وفي ذلك ألف أبو أحمد العسكري كتابه القيم: quot; تصحيفات المحدثين quot; فراجعه لتتيقن أنه quot; ما يسلم أحد من زلة ولا خطأ إلا من عصم الله quot; كما قال العسكري في خطبة كتابه. ومن الغرائب أن هذا التصحيف تسرب إلى مصادر حديثية أخرى تلي quot; المصنف quot; في الطبقة بدرجة أو أكثر مثل quot; مسند أبي يعلى quot; (2 \/ 402 \/(6\/1140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13841",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1182) وquot; صحيح ابن خزيمة quot; (2 \/ 348 \/ 1445) و quot; صحيح ابن حبان - الإحسان quot; (4 \/ 210 \/ 2814) وكذا في quot; موارد الظمآن quot; (151 \/ 575) و quot; أحكام العيدين quot; للفريابي (139 \/ 101) و quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 205) برواية أبي يعلى. ولم يتنبه لهذا المعلقون على بعض هذه المصادر مثل المعلق على quot; الإحسان quot; طبع المؤسسة (7 \/ 65) والمعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (2 \/ 402) مع أنهما عزياه لـ quot; صحيح ابن خزيمة quot; بالرقم المذكور وفيه ما ينبه المتيقظ على أنه خطأ من الناسخ وأن اللفظ عنده وقع على الصواب: quot; رجليه quot; لأنه ترجم له بما يدل عليه بخلاف ما تقدم عن ابن أبي شيبة فقال ابن خزيمة: quot; باب الخطبة قائما على الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر quot;. ثم قال عقب الحديث: quot; هذه اللفظة (يعني quot; رجليه quot; ولابد) تحتمل معنيين: أحدهما: أنه خطب قائما لا جالسا. والثاني: أنه خطب على الأرض quot;. وأقول: بل هو يحتملهما معا كما يدل عليه سياق الحديث . ولذلك قال الحافظ في شرح قول أبي سعيد في سياق البخاري المشار إليه آنفا: quot; .. ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس quot; (2 \/ 449) : quot; في رواية ابن حبان من طريق داود بن قيس عن عياض: quot; فينصرف إلى الناس قائما في مصلاه quot; ولابن خزيمة في رواية مختصرة: quot; خطب يوم عيد على رجليه quot;. وهذا مشعر بأنه لم يكن بالمصلى في زمانه صلى الله عليه وسلم منبر quot;.(6\/1141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13842",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تنبيه على أوهام: أولا: ساق ابن القيم رحمه الله في quot; هديه صلى الله عليه وسلم في العيدين quot; من كتابه القيم: quot; زاد المعاد quot; حديث الترجمة بتمامه لكن بلفظ: quot; فيقف على راحلته quot;! ولم يعزه لأحد ومع ذلك زعم المعلقان عليه (1 \/ 445) : quot; إسناده صحيح وسيذكر المصنف رجال السند بعد قليل quot;! كذا قالا! وليس فيه ذكر للفظ الراحلة كما يأتي. وأنا أرى - والله أعلم - أن السياق الذي في quot; الزاد quot; هو لابن ماجه لا يختلف عنه إلا في أحرف يسيرة لأن لفظه في النسخ المطبوعة هو باللفظ المذكور إلا quot; الراحلة quot; فهو فيها quot; رجليه quot; فالظاهر أن نسخة ابن ماجه عند ابن القيم وقع فيها بلفظ quot; راحلته quot;! ولذلك عقب عليه ابن القيم رحمه الله بقوله: quot; وقد كان يقع لي أن هذا وهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يخرج إلى العيد ماشيا والعنزة بين يديه وإنما خطب عل راحلته يوم النحر بمنى  إلى أن رأيت بقي ابن مخلد الحافظ قد ذكر هذا الحديث في quot; مسنده quot; عن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الله بن نمير: حدثنا داود بن قيس.. quot;. قلت: فساق الحديث بتمامه ولقد أبعد النجعة فالحديث عند ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; كما تقدم في تخريجه وهو من رواية بقي بن مخلد عنه. ثم ساق من رواية أبي بكر بن خلاد: حدثنا أبو عامر: حدثنا داود.. وهذا في quot; مسند أحمد quot; (3 \/ 36) وليس فيه كسابقه ذكر الراحلة والسياق يباينها كما تقدم مني بيانه ولذلك ختم ابن القيم كلامه بقوله:(6\/1142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13843",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولعله: quot; يقوم على رجليه quot; كما قال جابر: quot; قام متوكئا على بلال quot; فتصحف على الكاتب: quot; براحلته quot;. والله أعلم quot;. فمن غرائب المعلقين المشار إليهما أنهما لما خرجا حديث داود هذا عزياه لبعض من تقدم ذكرهم في التخريج ومنهم ابن ماجه بالرقم المذكور ثمة دون أن يذكرا أن الحديث فيه باللفظ المحفوظ: quot; رجليه quot; ولا هما عزياه لأحمد بهذا اللفظ المؤيد لما دندن حوله ابن القيم استنباطا منه من سياق الروايتين عنده فكأن المقصود هو تزيين الكتاب بالتخريج دون التحقيق. والله المستعان. ثانيا: من التحقيق المتقدم يتبين خطأ الحافظ ابن حجر في quot; التلخيص الحبير quot; (2 \/ 86) في عزوه لرواية ابن حبان المختصرة الشاذة - للنسائي وابن ماجه وأحمد كما أنه لم ينبه على شذوذها ومخالفتها لرواية ابن خزيمة التي اعتمدها في quot; الفتح quot; ولرواية مسلم والجماعة المبينة أنه صلى الله عليه وسلم خطب قائما. وقد قلده في ذلك كله الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (3 \/ 260) والصنعاني في quot; سبل السلام quot; (2 \/ 79) في سكوته عن رواية ابن حبان الشاذة! ثالثا: استدل الشيرازي في quot; المهذب بهذا الحديث الشاذ على أنه يجوز أن يخطب من قعود! وإذا عرفت أن الحديث ضعيف لشذوذه لم يجز الاستدلال به وبخاصة أن الأحاديث الأخرى صريحة في خطبته صلى الله عليه وسلم قائما في المصلى. ومن الغريب أن النووي سكت عن الحديث فلم يخرجه في quot; المجموع quot; (5 \/ 22 - 23) خلافا لعادته! كما أنه وافقه على القول بالجواز! مع أنه مخالف للدليل الذي استدل به على رد القول بالاعتداد بالخطبة قبل صلاة العيد فقال عقبه (5 \/ 25) : quot; والصحيح بل الصواب أنه لا يعتد بها لقوله صلى الله عليه وسلم: وصلوا كما رأيتموني أصلي quot; .(6\/1143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13844",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2969",
        "content": "فيا سبحان الله! ما الفرق بين الخطبة قبل الصلاة وبين القعود فيها وكلاهما مخالف للسنة! رابعا: أورد الشيخ أحمد البنا رحمه الله حديث أحمد المختصر: quot; خطب قائما على رجليه quot; في quot; أبواب صلاة الجمعة quot; من كتابه الكبير quot; الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني quot; (6 \/ 88) لأنه قال في تخريجه: quot; لم أقف عليه لغير الإمام أحمد وسنده جيد quot;. ولقد كان حقه أن يورده في quot; العيدين quot; لو أنه استحضر بعض الروايات المتقدمة وبخاصة ما كان منها في quot; مسند الإمام أحمد quot; الذي رتبه على الأبواب الفقهية فإن من المفروض أن يكون مستحضرا لها ولكن صدق الله:  (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين) .  2969 - quot; كان قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث (قال) : فخرجت في سفر ثم قدمت على أهلي وذلك بعد الأضحى بأيام (قال) : فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا فقلت لها: أنى لك هذا القديد فقالت: من ضحايانا (قال: ) فقلت: لها: أو لم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن نأكلها فوق ثلاث قال: فقالت: إنه قد رخص للناس بعد ذلك قال: فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان - وكان بدريا - أسأله عن ذلك قال: فبعث إلي: أن كل طعامك فقد صدقت قد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك quot;.  أخرجه أحمد (4 \/ 15) عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن علي(6\/1144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13845",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن حسين بن ( !) جعفر وأبي إسحاق بن يسار عن عبد الله بن خباب - مولى بني عدي بن النجار - عن أبي سعيد الخدري فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث رواه عن شيخيه أحدهما أبوه إسحاق بن يسار والآخر محمد بن علي بن حسين وهو ابن علي بن أبي طالب وهو ثقة فاضل يكنى بأبي جعفر فالظاهر أن أداة الكنية (أبو) تحرفت في السند إلى (ابن) ! ( 1) . والحديث سكت عنه الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 25)  ففيه إشارة إلى تقويته إياه. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 26) : quot; رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. وقد توبع أبو جعفر وقرينه إسحاق بن يسار فقال يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري القاضي - عن القاسم بن محمد عن ابن خباب - هو عبد الله بن خباب - أن أبا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر وفي رواية: عن القاسم أن ابن خباب أخبره أنه سمع أبا سعيد يحدث أنه كان غائبا فقدم.. الحديث نحوه مختصرا دون قصة المرأة. أخرجه البخاري (3997 و 5568) والرواية الأخرى له والنسائي (2 \/ 208 - 209) والبيهقي (9 \/ 292) . وليحيى بن سعيد ( 2) فيه إسناد آخر فقال: حدثنا سعد بن إسحاق قال: حدثتني زينب بنت كعب عن أبي سعيد:   ( 1) ثم رأيت البيهقي قد روى الحديث (9 \/ 292) مثل رواية أحمد لكن قال: quot; أبو جعفر quot;. ( 2) لكن يحتمل أنه ليس هو الأنصاري وإنما القطان التميمي وبه جزم المزي في quot; التحفة quot; (8 \/ 278) .(6\/1145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13846",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ثم رخص أن نأكل وندخر. قال: فقدم قتادة بن النعمان - أخو أبي سعيد - فقدموا إليه من قديد الأضاحي. الحديث نحو روايته السابقة ودون قصة المرأة لكنه قلب المتن جعل راوي الرخصة أبا سعيد والممتنع قتادة بن النعمان! والمحفوظ الأول كما قال المزي. أخرجه النسائي أيضا وأحمد (3 \/ 23) وأبو يعلى (2 \/ 281 \/ 997) وعنه ابن حبان (7 \/ 567 \/ 8596) من طرق عن يحيى به. وخالفهم في المتن أنيس بن عمران عن سعد بن إسحاق.. بسنده المذكور عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم.. فذكره مختصرا دون قصة قتادة! أخرجه الطحاوي (2 \/ 308) . لكن أنيس هذا ليس بالمشهور قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 335) : quot; سألت أبي عنه فقال : هو شيخ quot;. وقال: quot; مصري روى عنه أبو عبد الرحمن المقرىء quot;. قلت: وروى عنه أيضا يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري شيخ الطحاوي في هذا الحديث. وقد وقع في اسم والد أنيس خطأ مطبعي في كتاب الطحاوي: quot; عياض quot; ( 1)  فصححته من quot; الجرح quot; و quot; الثقات quot; (8 \/ 134)  ووقع في هذا أخطاء مطبعية وعلمية أخرى نبهت عليها في كتابي quot; تيسير الانتفاع quot; كما أن اسمه quot; أنيس quot; وقع في ترجمة يونس المترجم في quot; تهذيب المزي quot; (أنس) مكبرا وهو خطأ لعله مطبعي.   ( 1) ولم يتنبه لذلك المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; فنقله (2 \/ 282) كما هو! وكذلك فعل المعلق على quot; الإحسان quot; (13 \/ 249)  بل زاد - ضغثا على إبالة - فقال: quot; وقد تحرف (أنس) إلى (أنيس) quot; اغترارا منه بخطئه في quot; تهذيب المزي quot;!! . اهـ.(6\/1146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13847",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا ولعل القلب الواقع في رواية يحيى القطان إنما هو من زينب بنت كعب فإنها ليست بالمشهورة ولم يوثقها غير ابن حبان فلا شك أن رواية عبد الله بن خباب هي التي ينبغي الاعتماد عليها كما أشار إلى ذلك الحافظ المزي فيما تقدم ونحوه قول الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 25) : quot; وما في quot; الصحيحين quot; أصح quot;. لكن قوله: quot; الصحيحين quot; لعله سبق قلم أو خطأ مطبعي لأن مسلما لم يخرجه إلا من طريق أخرى ليس فيها قصة قتادة يرويه الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; يا أهل المدينة! لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام quot;. قال: فشكوا إليه أن لهم عيالا وخدما فقال: quot; كلوا وأطعموا واحبسوا quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 81) وأحمد (3 \/ 85) وأبو يعلى (1196) وعنه ابن حبان (5898) . وتابعه ابن سيرين عن أبي سعيد به مختصرا. أخرجه النسائي (2 \/ 209) . وربيعة بن أبي عبد الرحمن عنه مثل رواية عبد الله بن خباب إلا أنه لم يسم قتادة بن النعمان. أخرجه مالك (2 \/ 36 - 37) عنه.(6\/1147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13848",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والسند صحيح إن كان ربيعة سمعه من أبي سعيد فقد صرح ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (3 \/ 214) أنه لم يسمع منه. وتابعه زبيد أيضا أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه أتى أهله فوجد عندهم قصعة ثريد ولحم من لحم الأضاحي.. الحديث مثل رواية عبد الله بن خباب.. أخرجه الطحاوي (2 \/ 307) من طريق عمرو بن خالد قال: أخبرنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن زبيد.. ورجاله ثقات لكن ابن لهيعة سيىء الحفظ لكنه قد توبع فقال ابن جريج: قال سليمان بن موسى : أخبرني زبيد أن أبا سعيد أتى أهله.. الحديث. أخرجه أحمد (4 \/ 15) . وابن جريج مدلس وقد رواه بصيغة التعليق (قال) ! لكنه قال في رواية أخرى عند أحمد: أخبرني أبو الزبير عن جابر نحو حديث زبيد هذا عن أبي سعيد لم يبلغ كل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. (تنبيه) : هذه الروايات كلها ما صح منها وما ضعف تدل على أن أبا سعيد رضي الله عنه لم يسمع الرخصة بالادخار من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما تلقاها من أخيه قتادة بن النعمان كما في حديث الترجمة فهو من مراسيل الصحابة. فما في quot; المسند quot; (3 \/ 63 و 66) من رواية فليح عن محمد بن عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي سعيد أنه سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وعلته محمد بن عمرو هذا - وهو العتواري - لا يعرف إلا بهذه الرواية. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7 \/ 374 و 422)  فمثله لا يحتج به وبخاصة عند المخالفة.(6\/1148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13849",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2970",
        "content": "2970 - quot; إن أمة من بني إسرائيل مسخت وأنا أخشى أن تكون هذه. يعني الضباب quot;.  أخرجه ابن حبان (1070 - موارد) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 314) و quot; مشكل الآثار quot; (4 \/ 278) والبيهقي (9 \/ 325) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 266) وأحمد (4 \/ 196) وأبو يعلى (2 \/ 231 \/ 931) والبزار (2 \/ 66 \/ 1217) من طرق عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبنا ضبابا فكانت القدور تغلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قال: quot; فأكفأناها وإنا لجياع quot;. والسياق لابن أبي شيبة. وزاد أحمد في رواية: quot; فأكفئوها. فأكفأناها quot;. ولفظ أبي يعلى ومن طريقه ابن حبان: quot; فأمر فكفأناها وإنا لجياع quot;. وقال البزار: quot; لا نعلم روى ابن حسنة إلا هذا وآخر وقد خالف حصين الأعمش فقال: عن زيد ابن وهب عن حذيفة quot;. وقال في حديث حذيفة: quot; هكذا رواه حصين عن زيد وخالفه الأعمش والحكم بن عتيبة وعدي بن ثابت خالف كل واحد منهم صاحبه quot;.(6\/1149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13850",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وبيان هذا الذي أجمله البزار فيما يلي: أولا: حديث الأعمش بسنده المذكور عن عبد الرحمن بن حسنة هذا قد صرح الأعمش بالتحديث في رواية للطحاوي فالسند صحيح. وأما حديثه الآخر الذي أشار إليه البزار فهو في quot; سنن أبي داود quot; وغيره بإسناد الأعمش هذا عنه في الاحتراز من البول وقد صححه ابن حبان أيضا والحاكم والذهبي. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (16) وغيره. ثانيا: حديث عدي بن ثابت يرويه شعبة عنه عن زيد بن وهب عن ثابت بن وداعة عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا ليس في الإكفاء. رواه النسائي (2 \/ 199) وأحمد (4 \/ 320) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 74 \/ 1365) نحوه. وتابعه حصين - وهو ابن عبد الرحمن السلمي - عن زيد بن وهب به. أخرجه النسائي (2 \/ 198 - 199) وكذا أبو داود (3795) والبخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 170 - 171) وابن ماجه (3238) والطحاوي كلاهما من طريق ابن أبي شيبة وهذا في quot; المصنف quot; (8 \/ 273 \/ 4415) وأحمد أيضا والطبراني (1366 و 1367) من طرق عنه وزاد النسائي وغيره: quot; قلت: يا رسول الله! إن الناس قد أكلوا منها قال: فما أمر بأكلها ولا نهى quot;. وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 663) بعد أن عزاه لأبي داود والنسائي. وتابعه أيضا يزيد بن أبي زياد: سمعت زيد بن وهب الجهني به مختصرا.(6\/1150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13851",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطيالسي (1222) : حدثنا شعبة قال: أخبرني زياد بن أبي زياد به. قلت : وزياد هذا هو الهاشمي مولاهم لا بأس به في المتابعات والشواهد. ثالثا: وخالفهم الحكم بن عتيبة فقال: عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة فزاد في السند البراء بلفظ: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب  فقال: quot; إن أمة مسخت والله أعلم quot;. أخرجه النسائي والبخاري أيضا والدارمي (2 \/ 92) وابن أبي شيبة (8 \/ 267) والبيهقي والطيالسي (1220) وأحمد أيضا كلهم من طرق عن شعبة عنه. وخالفهم عبيد الله بن موسى فقال: حدثنا شعبة عن حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة مرفوعا بلفظ: quot; إن الضب أمة مسخت دواب في الأرض quot;. أخرجه البزار (1215) : حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا عبيد الله بن موسى. وقد تبين لنا من هذه الروايات أن مدارها على زيد بن وهب رحمه الله وأن الرواة اختلفوا عليه في إسناده وفي بعض ألفاظه. أما الاختلاف في الإسناد فيتلخص في الوجوه الأربعة التالية: 1 - الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه. 2 - عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن ثابت بن وداعة أو وديعة رضي الله عنه. 3 - الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت.(6\/1151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13852",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - الحكم عن حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة. ويبدو لي - والله أعلم - أن هذا الاختلاف هو من باب اختلاف التنوع لا التضاد وأن هذه كلها صحيحة ثابتة عن زيد بن وهب وذلك لأن كل رواته من الثقات الحفاظ لا مطعن فيهم ولا مغمز ولأن زيدا هذا من كبار التابعين المخضرمين وقد ذكروا أنه رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق وهو إلى ذلك ثقة جليل حتى قال الأعمش راوي الوجه الأول عنه: quot; إذا حدثك زيد بن وهب عن أحد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه quot;. وقد لقي جماعة من كبار الصحابة وروى عنهم مثل عمر رضي الله عنه فلا يستبعد عن مثله أن يكون سمع الحديث من الصحابة الثلاثة المذكورين في تلك الوجوه: عبد الرحمن بن حسنة. ثابت بن وداعة. تارة عنه مباشرة وتارة بواسطة البراء. حذيفة بن اليمان. وكثيرا ما يحدث الراوي الحافظ بالواسطة عن شيخ له ثم يتيسر له الاتصال بشيخه والسماع منه مباشرة لما كان سمعه من قبل بالواسطة عنه. وهذا أمر معروف عند المشتغلين بهذا العلم الشريف. والقول بصحة هذه الوجوه أولى عندي من ترجيح وجه منها على وجه لعدم وجود المرجح على افتراض التعارض مثل قول البخاري رحمه الله عقب الحديث: quot; وحديث ثابت أصح وفي نفس الحديث نظر قال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا آكله ولا أحرمه quot;. وأقول: حديث ابن عمر هذا صحيح متفق عليه بين الشيخين ورواه مسلم(6\/1152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13853",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من حديث أبي سعيد كما يأتي ولكنه يتعارض مع حديث الترجمة وبخاصة مع الوجه المذكور عن ثابت بن وداعة الذي رجحه البخاري رحمه الله فإن فيه قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; فما أمرنا بأكلها ولا نهى quot; بل مطابق لحديث ابن عمر تمام المطابقة. نعم هو يتعارض - فيما يبدو - مع الأمر بإكفاء القدور المروي في بعض الطرق عن الأعمش كما تقدم فإنه يستلزم النهي عن أكله ولاسيما وفيه أنهم كانوا جياعا. وقد أجاب عنه ابن حبان بقوله عقب الحديث (7 \/ 340 - الإحسان) : quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قصد به الزجر عن أكل الضباب  والعلة المضمرة هي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعافها لا أن أكلها محرم quot;. هذا تفصيل الإجمال المتعلق بالإسناد. وأما الاختلاف في الألفاظ فهو ظاهر مما سبق ذكره من بعض الروايات طولا وقصرا والخطب في مثل هذا سهل ومغتفر لقاعدة زيادة الثقة مقبولة. لكن المهم من ذلك ما سبق الإشارة إليه آنفا من الأمر بإكفاء القدور فإنه يبدو أنه لا مجال لإدخالها في القاعدة المذكورة للأسباب الآتية: الأول: عدم اتفاق الرواة لحديث الأعمش عليه. الثاني: أنه لم يذكر مطلقا في الطرق الأخرى عن زيد بن وهب بل في بعضها ما هو معارض له أعني طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي التي رجحها البخاري وصرح الحافظ بصحتها ففيها: quot; فما أمر بأكلها ولا نهى quot;.(6\/1153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13854",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: الأحاديث الأخرى التي ساقها الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 36 - 37) مثل حديث الترجمة ليس فيها الأمر المذكور وهي وإن كانت لا تخلو من ضعف فبعضها يقوي بعضا فيستشهد بها. ويزيدها قوة حديث أبي سعيد الخدري: أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني في غائط مضبة وإنه عامة طعام أهلي قال: فلم يجبه. فقلنا: عاوده فعاوده فلم يجبه (ثلاثا) . ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال: quot; يا أعرابي! إن الله لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدري لعل هذا منها فلست آكلها ولا أنهى عنها quot;. أخرجه مسلم (6 \/ 70) والطحاوي (4 \/ 279) من طريق أبي عقيل بشير بن عقبة: حدثنا أبو نضرة عنه. وتابعه داود بن أبي هند عن أبي نضرة به نحوه وقال: quot; فلم يأمر ولم ينه قال أبو سعيد: فلما كان بعد ذلك قال عمر: إن الله عز وجل لينفع به غير واحد وإنه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندي لطعمته! إنما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. أخرجه مسلم أيضا واللفظ له وابن ماجه (3240) وأحمد (3 \/ 5 و 19 و 66 ) . وتابعه بشر بن حرب عن أبي سعيد مختصرا. أخرجه أحمد (3 \/ 41 و 42) .(6\/1154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13855",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2971",
        "content": "2971 - quot; نهى عن ثمن الكلب والسنور quot;.  هو من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري وله عنه ثلاث طرق: الأولى: أبو الزبير ورواه عنه أربعة من الثقات على ضعف في حفظهم: الأول: معقل بن عبيد الله الجزري عنه قال: سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور قال: quot; زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك quot;. أخرجه مسلم (5 \/ 35) والبيهقي (6 \/ 10 ) . الثاني: ابن لهيعة: حدثنا أبو الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور .. الحديث مثله. أخرجه أحمد (3 \/ 386) وهذا لفظه وابن ماجه (2161) مختصرا ولم يذكر الكلب. لكن ذكره أحمد في رواية أخرى (3 \/ 339) وكذا الطحاوي في quot; شرحه quot; (2 \/ 226) . الثالث: حماد بن سلمة عنه بلفظ: quot; نهى عن ثمن السنور والكلب إلا كلب الصيد quot;. أخرجه النسائي (2 \/ 196) وقال عقبه : quot; ليس هو بصحيح quot;. قلت: كأن النسائي يعني زيادة quot; كلب الصيد quot; لتفرد حماد بن سلمة ومخالفته للطرق المتقدمة ولغيرها مما يأتي وللأحاديث الأخرى المحرمة لثمن الكلب تحريما مطلقا مثل حديث أبي مسعود البدري وهو مخرج في quot; الإرواء quot;(6\/1155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13856",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1291) . لكن معنى الاستثناء صحيح دراية للأحاديث الصحيحة التي تبيح اقتناء كلب الصيد وما كان كذلك حل بيعه وحل ثمنه كسائر الأشياء المباحة كما حققه الإمام أبو جعفر الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2 \/ 225 - 229 )  فراجعه فإنه مهم ولعله من أجل ذلك سكت - أعني الطحاوي - عن حديث حماد هذا وقد رواه بإسناده عنه ولا أراه جيدا لأنه لا تلازم بين ثبوت الحديث دراية وثبوته رواية فقد ينفك أحدهما عن الآخر كمثل هذا فإنه لم يثبت مبناه ولكنه ثبت معناه بدليل خارج عنه وعلى العكس من ذلك فقد يكون الحديث صحيحا إسناده لا شك في ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يكون منسوخا كحديث: quot; إنما الماء من الماء quot;. وما في معناه. فتنبه لهذا فإنه هام جدا. وإن مما يؤيد قول النسائي في زيادة حماد هذه أن حمادا مع جلالة قدره وإمامته في السنة فقد تكلم بعضهم فيما يرويه عن غير ثابت هذا مع أن أبا الزبير مدلس وقد عنعن الحديث في رواية حماد عنه كما رأيت والله أعلم. على أنه قد تابعه على هذه الزيادة الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير به. أخرجه أحمد (3 \/ 317) وأبو يعلى (3 \/ 427) والدارقطني (3 \/ 73) لكن الحسن هذا ضعيف ( 1) . الرابع: عمر بن زيد الصنعاني أنه سمع أبا الزبير المكي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهر. وفي رواية: أكل الهر وثمنه. هكذا مختصرا رواه عبد الرزاق: حدثنا عمر.. به. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد وابنه عبد الله في quot; زوائد المسند quot; (3 \/ 297) وأبو داود   ( 1) ثم وجدت له بعض الشواهد الأخرى فخرجته فيما يأتي برقم (2990)  فثبت الاستثناء رواية أيضا. والحمد لله.(6\/1156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13857",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3480) والترمذي (1280) والحاكم (2 \/ 34) والبيهقي أيضا وقال الترمذي: quot; حديث غريب وعمر بن زيد لا نعرف كبير أحد روى عنه غير عبد الرزاق quot;. وأما الحاكم فسكت عنه وتعقبه الذهبي بقوله: quot; عمر واه quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 82) : quot; ينفرد بالمناكير عن المشاهير على قلة روايته حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات quot;. ثم ساق له حديثين منكرين هذا أحدهما والآخر مخرج في quot; الضعيفة quot; (4379)  و quot; الإرواء quot; (1257) . وبكلام الترمذي وابن حبان أعله ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2 \/ 106) ولم يزد . الطريق الثانية: يرويه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: quot; نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور quot;. أخرجه أبو داود (3479) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (201 \/ 580) والطحاوي أيضا في quot; الشرح quot; و quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 273) والحاكم أيضا والبيهقي وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ولا يلتفت إلى قول ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (8 \/ 403) :(6\/1157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13858",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وحديث أبي سفيان عن جابر لا يصح لأنها صحيفة ورواية الأعمش في ذلك عندهم ضعيفة quot;. ولذلك قال البيهقي عقب الحديث : quot; وهذا حديث صحيح على شرط مسلم دون البخاري فإن البخاري لا يحتج برواية أبي الزبير (يعني من رواية معقل المتقدمة)  ولا برواية أبي سفيان [هذه]  ولعل مسلما إنما لم يخرجه في quot; الصحيح quot; لأن وكيع بن الجراح رواه عن الأعمش قال: قال جابر بن عبد الله فذكره. ثم قال: قال الأعمش: أرى أبا سفيان ذكره ( 1) . فالأعمش كان يشك في وصل الحديث فصارت بذلك رواية أبي سفيان ضعيفة . وقد حمله بعض أهل العلم على الهر إذا توحش فلم يقدر على تسليمه ومنهم من زعم أن ذلك كان في ابتداء الإسلام حين كان محكوما بنجاسته ثم حين صار محكوما بطهارة سؤره حل ثمنه وليس على هذين القولين دلالة بينة. والله أعلم quot;. الطريق الثالثة: يرويه ابن لهيعة أيضا عن خير بن نعيم عن عطاء عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ونهى عن ثمن السنور. أخرجه أحمد (3 \/ 339) : حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ابن لهيعة. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة وهو سيىء الحفظ يستشهد به. لكن ذكر عبد الله بن أحمد عن أبيه في quot; العلل quot; (1 \/ 237 \/ 1490) أن إسحاق بن عيسى لقي ابن لهيعة قبل احتراق كتبه. وعليه فالسند جيد. وقد تابعه حيوة بن شريح: أخبرنا خير بن نعيم الحضرمي.   ( 1) كذا في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (6 \/ 414 \/ 1550) . اهـ.(6\/1158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13859",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارقطني (3 \/ 72 \/ 272) . وحيوة ثقة لكن الراوي عنه وهب الله أبو زرعة الحجري متكلم فيه. وعطاء هو ابن أبي رباح وقد رواه عنه قيس بن سعد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن مهر البغي وثمن الكلب والسنور وكسب الحجام من السحت quot;. أخرجه ابن حبان (1118) من طريق حماد بن سلمة عن قيس بن سلمة به. وهذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير شيخ ابن حبان طبعا. فهو شاهد قوي لحديث ابن لهيعة أنه قد حفظه. ثم وجدت له طريقا رابعا يرويه أبو أويس: حدثني شرحبيل عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; نهى عن ثمن الكلب وقال: طعمة جاهلية quot;. أخرجه أحمد. وقال الهيثمي (4 \/ 91) : quot; ورجاله ثقات quot;. قلت: وشرحبيل - وهو ابن سعد - كان اختلط. وله شاهدان من حديث ميمونة بنت سعد وعبادة بن الصامت. أما حديث ميمونة فترويه آمنة بنت عمر بن عبد العزيز عنها أنها قالت: يا رسول الله! أفتنا عن الكلب فقال: quot; طعمة جاهلية وقد أغنى الله عنها quot;. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (25 \/ 36 \/ 63) من طريق إسحاق بن زريق(6\/1159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13860",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرسعني (الأصل: الراسبي) : حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد عنها. قال الهيثمي: quot; وإسناده ضعيف وفيه من لا يعرف quot;. قلت: كلهم معرفون عندي غير آمنة بنت عمر بن عبد العزيز فإني لم أجد لها ترجمة وما أظن أن لها رواية أو لقاء مع أحد الأصحاب فإن أباها عمر رضي الله عنه لم يذكروا له رواية عنهم إلا عن أنس لتأخر وفاته رضي الله عنه وعن سائر الصحابة ففي السند انقطاع أيضا. وأما عبد الحميد بن يزيد فهو مجهول وهو عبد الحميد بن سلمة بن يزيد الأنصاري كما في quot; التقريب quot;. وعثمان بن عبد الرحمن الراوي عنه فهو الطرائفي. قال الحافظ: quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. وأما إسحاق بن زريق الرسعني فذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 121) وقال: quot; يروي عن أبي نعيم وكان راويا لإبراهيم بن خالد حدثنا عنه أبو عروبة. مات سنة (259) quot;. وأما حديث عبادة فهو نحو حديث ميمونة. قال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة وإسحاق لم يدركه quot;.(6\/1160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13861",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2972",
        "content": "2972 - quot; إن الرقى والتمائم والتولة شرك quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 217) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني حدثنا أحمد بن مهران حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن الأسدي قال: دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على امرأته فرأى عليها حرزا من الحمرة فقطعه قطعا عنيفا  ثم قال: إن آل عبد الله عن الشرك أغنياء. وقال: كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي . قلت: وهو كما قالا إن شاء الله تعالى فإن رجاله إلى عبيد الله بن موسى رجال الصحيح غير ميسرة بن حبيب وهو ثقة. وقد خولف في إسناده ومتنه ممن لا تضر مخالفته كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. وأما أحمد بن مهران فهو أبو جعفر اليزدي وثقه ابن حبان (8 \/ 48 و 52) وروى عنه جمع غير أبي عبد الله الزاهد هذا وله ترجمة في quot; أنساب السمعاني quot; (3 \/ 599) و quot; اللسان quot; (1 \/ 316) . وأما أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد فله ترجمة جيدة في quot; سير أعلام النبلاء quot; (17 \/ 437 - 438) ووصفه بـ quot; الشيخ الإمام المحدث القدوة.. quot; وذكر عن الحاكم أنه قال فيه: quot; هو محدث عصره كان مجاب الدعوة quot;.(6\/1161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13862",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ذكرت آنفا أن ميسرة قد خولف فأقول: خالفه المسعودي برواية عاصم بن علي: حدثنا المسعودي عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن عبد الله: أنه رأى في عنق امرأة من أهله سيرا فيه تمائم.. الحديث نحوه أتم منه موقوفا كله وزاد: quot; إن الشيطان يأتي إحداكن ( 1) فيخش في رأسها فإذا استرقت خنس وإذا لم تسترق نخس! فلو أن إحداكن تدعو بماء فتنضحه في رأسها ووجهها ثم تقول: بسم الله الرحمن الرحيم. ثم تقرأ  (قل هو الله أحد)  و  (قل أعوذ برب الفلق)  و (قل أعوذ برب الناس)  نفعها ذلك إن شاء الله quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 193 - 194) . والمسعودي كان اختلط فلا قيمة لمخالفته لميسرة الثقة في إسناده ومتنه. على أن أحد الضعفاء قد رواه عن ميسرة عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة به مختصرا مثل حديث الترجمة لكنه أوقفه. أخرجه الطبراني ( 8862) من طريق أبي إسرائيل الملائي عن ميسرة به. قلت: واسم أبي إسرائيل إسماعيل بن خليفة العبسي وهو سيىء الحفظ فلا يعارض بمثله رواية إسرائيل بإسناده المتقدم عن ابن مسعود مرفوعا. وهو إسرائيل ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وهو ثقة كما تقدم. على أنه من المحتمل أن يكون أبو عبيدة قد روى أيضا الحديث أو شيئا من قصة أبيه ابن مسعود ففي رواية للطبراني (8861) من طريق معمر عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم أو عن أبي عبيدة - شك معمر - قال:   ( 1) الأصل: quot; أحدكم quot;. اهـ.(6\/1162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13863",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأى ابن مسعود في عنق امرأته خرزا - كذا ولعل الصواب: حرزا - قد تعلقته من الحمرة فقطعه وقال: quot; إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك quot;. هكذا رواه مختصرا. وللحديث طريقان آخران عن ابن مسعود أحدهما أوهى من الآخر: الأول: يرويه السري بن إسماعيل عن أبي الضحى عن أم ناجية قالت: دخلت على زينب امرأة عبد الله أعودها من حمرة ظهرت في وجهها وهي معلقة بحرز فإني لجالسة دخل عبد الله.. الحديث نحوه وفيه المرفوع وزاد: quot; فقالت أم ناجية: يا أبا عبد الرحمن! أما الرقى والتمائم فقد عرفنا فما (التولة)  قال: التولة ما يهيج النساء quot;. أخرجه الحاكم (4 \/ 216 - 217) ساكتا عنه هو والذهبي! ولعل ذلك لظهور ضعفه فإن السري بن إسماعيل قال الذهبي نفسه في quot; الكاشف quot;: quot; تركوه quot;. وفصل أقوال الأئمة حوله في quot; المغني quot;. والطريق الآخر كنت قد خرجته في quot; الصحيحة quot; (331) مع طريق قيس بن السكن المتقدمة برواية أبي داود وابن ماجه وابن حبان وأحمد بلفظ حديث الترجمة دون القصة والروايات الأخرى والآن حدث ما يقتضي تفصيل القول فيه هنا فأقول: مدار هذا الطريق على يحيى بن الجزار عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله عن عبد الله.. وقد اختلفوا عليه في إسناده ومتنه.(6\/1163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13864",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما الإسناد فقال أبو معاوية: حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار به. هكذا أخرجه أحمد وأبو داود ومن طريقه البيهقي (9 \/ 350) وكذا البغوي في quot; شرح السنة quot; (12 \/ 156 - 157) من طريق أخرى عن أبي معاوية به. وخالفه عبد الله بن بشر فقال في إسناده: عن ابن أخت زينب. مكان quot; ابن أخي زينب quot;! وهي رواية ابن ماجه. وخالفهما محمد بن مسلمة الكوفي فجعل عبد الله بن عتبة بن مسعود مكان ابن أخي أو أخت زينب. أخرجه الحاكم (4 \/ 417 - 418) وقال: quot; صحيح الإسناد على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وهذا من أوهامهما فإن يحيى بن الجزار ليس من رجال البخاري مطلقا ومحمد بن مسلمة الكوفي لم نجد له ذكرا في كتب الرجال بل ولم يذكره المزي في الرواة عن الأعمش ولا في شيوخ الراوي عنه: موسى بن أعين فكيف يكون إسناده على شرط الشيخين بل كيف يكون صحيحا! بل إن إسناده منكر لمخالفته لأبي معاوية وعبد الله بن بشر وهما ثقتان على خلاف في ابن بشر يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. وثمة اختلاف آخر في الإسناد فضيل بن عمرو عن يحيى بن الجزار قال: دخل عبد الله على امرأة وفي عنقها شيء معقود فجذبه فقطعه ثم قال.. فذكر القصة مختصرة وحديث الترجمة.(6\/1164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13865",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو رواية ابن حبان من طريق ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عنه. وهذا مرسل كما ترى فإن ابن الجزار تابعي أسقط الراوي الواسطة بينه وبين ابن مسعود التي اتفقت الروايات السابقة على إثباتها على ما بينها من الاختلاف. وكنت خشيت في quot; الصحيحة quot; أن تكون الواسطة سقطت من الناسخ فتساءلت هناك قائلا: quot; قلت: وسقط ذكره من كتاب ابن حبان فلا أدري أكذلك الرواية عنده أم سقط من الناسخ quot; . والآن تبين لي أن لا سقط من الناسخ وأن الرواية هكذا وقعت لابن حبان فإنها كذلك هي في quot; الإحسان quot; وبخاصة أن ابن فضيل قد تابعه النضر بن محمد عن العلاء بن المسيب به. أخرجه الطبراني (10 \/ 262 \/ 10503) . والخلاصة: أن الرواة قد اختلفوا على يحيى بن الجزار على ثلاثة وجوه: الأول: عنه عن ابن أخي زينب. الثاني: عنه عن ابن أخت زينب. الثالث: عنه مرسلا دون ذكر الابن. والأكثر على إثباته كما رأيت فهو علة الإسناد لأنه مجهول كما قال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 158) و quot; مختصر السنن quot; (5 \/ 363) . فمن الغرائب قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كأنه صحابي ولم أره مسمى quot;! كذا قال وكنت نقلته عنه قديما في quot; الصحيحة quot; دون أن يفتح لي بشيء عليه والآن أقول:(6\/1165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13866",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إنه مجرد ظن منه لا دليل عليه فإني أقول: ألا يحتمل أن يكون ابن صحابي بل لعل هذا أولى. ذاك هو وجه الاختلاف في الإسناد على يحيى بن الجزار. وأما الاختلاف عليه في متنه فهو واسع ولكني اقتصر الآن على ما لابد لي من بيانه فأقول: هي في الجملة تختلف طولا وقصرا فأطولها رواية أبي معاوية عند أحمد والبغوي واختصر بعضها أبو داود ونحوها في الطول رواية عبد الله بن بشر عند ابن ماجه. وفي الروايتين أن زينب امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما كانت تختلف إلى رجل يهودي فيرقيها! وهذا مستنكر جدا عندي أن تذهب صحابية جليلة كزينب هذه إلى يهودي تطلب منه أن يرقيها!! إنها والله لإحدى الكبر. فالحمد لله الذي لم يصح السند بذلك إليها. ونحوها في النكارة: ما جاء في آخر رواية ابن بشر أن ابن مسعود رضي الله عنه قال لزينب: quot; لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك وأجدر أن تشفين: تنضحين في عينيك الماء وتقولين: أذهب البأس رب الناس.. quot; إلخ الدعاء المعروف. فذكر النضح إنما تفرد به عبد الله بن بشر دون أبي معاوية وهذا أوثق منه وأحفظ ولاسيما وهو مختلف فيه فقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان وقال أبو زرعة: لا بأس به.. وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة quot;. قلت: فمثله إنما يكون حديثه حسنا فقط إذا لم يخالف أما مع المخالفة فلا(6\/1166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13867",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكيف وفوقه ذاك المجهول الذي لم يعرف حتى في اسمه وعليه دارت أكثر طرق الحديث وبعضهم أسقطه سهوا أو عمدا لجهالته. وأخيرا أقول: العمدة في تصحيح حديث الترجمة إنما هو طريق قيس بن السكن الأسدي الذي صدرنا به هذا التخريج. والله الموفق. (تنبيه) : على ضوء هذا البيان والتحقيق والتفصيل أرجو من إخواني الكرام الذين قد يجدون في بعض مؤلفاتي القديمة ما قد يخالف ما هنا أن يعدلوه ويصوبوه على وفق ما هنا كمثل ما في quot; غاية المرام quot; من تصحيح حديث ابن ماجه الذي فيه ما سبق بيانه من تلكم الزيادتين المنكرتين. وشكرا. ثم وقفت على ما هو أنكر عندي من استرقاء امرأة ابن مسعود باليهودي وهو ما روى يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر: quot; ارقيها بكتاب الله quot;. أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 121) وابن أبي شيبة (8 \/ 50 \/ 3663) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2 \/ 977 \/ 1105) والبيهقي (9 \/ 349) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد رواته ثقات لكنه منقطع فإن عمرة هذه لم تدرك أبا بكر رضي الله عنه فإنها ولدت بعد وفاته بثلاث عشرة سنة. نعم في رواية للبيهقي من طريق محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل أبو بكر وعندها يهودية.. إلخ.(6\/1167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13868",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2973",
        "content": "كذا قال: quot; عن عائشة quot; فوصله عنها وأظن أنه من محمد بن يوسف وهو الفريابي. وهو ثقة فاضل ملازم لسفيان وهو الثوري ومع ذلك فقد تكلم ابن عدي وغيره في بعض حديثه عنه فأخشى أن يكون وصله لهذا الإسناد مما تكلموا فيه فيكون شاذا لمخالفته لتلك الطرق التي أرسلته أو يكون الخطأ ممن دونه فإنهم دونه في الرواية. بعد هذا البيان والتحقيق لا أرى من الصواب قول ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (5 \/ 278) جازما بنسبته إلى الصديق: quot; وقد جاء عن أبي بكر الصديق كراهية الرقية بغير كتاب الله وعلى ذلك العلماء وأباح لليهودية أن ترقي عائشة بكتاب الله quot;! ثم إنه من غير المعقول أن يطلب الصديق من يهودية أن ترقي عائشة كما لا يعقل أن يطلب منها الدعاء لها والرقية من الدعاء بلا شك فإن الله عز وجل يقول:  (وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) . ويزداد الأمر نكارة إذا لوحظ أن المقصود بـ quot; كتاب الله quot; القرآن الكريم فإنها لا تؤمن به ولا بأدعيته. وإن كان المقصود التوراة فذلك مما لا يصدر من الصديق لأنه يعلم يقينا أن اليهود قد حرفوا فيه وغيروا وبدلوا.  2973 - quot; كان إذا أراد أن يزوج بنتا من بناته جلس إلى خدرها فقال: إن فلانا يذكر فلانة - يسميها ويسمي الرجل الذي يذكرها - فإن هي سكتت زوجها أو كرهت نقرت الستر فإذا نقرته لم يزوجها quot;.  روي من حديث عائشة وأبي هريرة وأنس بن مالك.(6\/1168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13869",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث عائشة فله عنها طريقان: الأول: عن أيوب بن عتبة عن يحيى عن أبي سلمة عنها قالت: فذكره . أخرجه أحمد (6 \/ 78) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أيوب بن عتبة فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot;. والآخر: يرويه فضيل أبو معاذ عن أبي حريز عن الشعبي عن عائشة به مختصرا دون قوله: quot; فإن هي سكتت.. quot; إلخ. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (4 \/ 160) وأبي يعلى (8 \/ 4883) وعلقه البيهقي (7 \/ 123) . قلت: وإسناده حسن ولاسيما في المتابعات رجاله كلهم ثقات غير أن أبا حريز  واسمه عبد الله بن حسين البصري كان يخطىء كما في quot; التقريب quot;. 2 - وأما حديث أبي هريرة فله طريقان أيضا: الأولى: عن أبي الأسباط عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قالا: فذكره نحو حديث الترجمة أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 123) وقال: quot; كذا رواه أبو الأسباط الحارثي وليس بمحفوظ والمحفوظ من حديث يحيى مرسل quot;. ثم ساقه هو وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6 \/ 141 - 142) من طريقين عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة المخزومي قال: فذكره.(6\/1169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13870",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا بلا شك أصح مرسلا والمهاجر مجهول الحال. لكن قد جاء مسندا عن أبي هريرة بطريق أخرى خير من هذه فإن أبا الأسباط الحارثي - واسمه بشر بن رافع - ضعيف. ومن طريقه أخرجه الطبراني أيضا كما سيأتي قريبا بإذن الله تعالى. والأخرى: قال البزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 160 \/ 1421 - كشف الأستار) : حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا شبابة حدثنا المغيرة بن مسلم عن هشام عن محمد بن سيرين عنه به مثل حديث الترجمة دون جملة النقر. وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير زكريا بن يحيى وهو ابن أيوب أبو علي الضرير له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 457) برواية جمع من الثقات الحفاظ غير البزار فمثله يمشي الحفاظ النقاد حديثه وبخاصة في الشواهد والمتابعات ولعله لذلك قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 278) : quot; رواه البزار ورجاله ثقات quot;. وأقره الحافظ في quot; مختصر زوائد مسند البزار quot; (1 \/ 575 \/ 1019) . 3 - وأما حديث ابن عباس فله أيضا طريقان: أما الأول فيرويه أبو الأسباط عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عنه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 355 \/ 11999) من طريق يحيى الحماني: حدثنا حاتم بن إسماعيل عنه. وقال الهيثمي (4 \/ 278) : quot; رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وقد وثق وفيه ضعف quot;. قلت: قد تابعه هشام بن بهرام وهو ثقة عند البيهقي في حديث أبي هريرة المتقدم \/ الطريق الأول وإنما علة هذا الإسناد ضعف أبي الأسباط هذا كما تقدم هناك.(6\/1170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13871",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطريق الآخر يرويه بقية بن الوليد: أخبرنا إبراهيم بن أدهم حدثني أبي أدهم ابن منصور عن سعيد بن جبير عنه به مختصرا نحوه دون قوله: quot; يسميها.. quot; إلخ. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 574) . وأدهم بن منصور لم أجد من ترجمه وسائر رواته موثقون. 4 - وأما حديث أنس فيرويه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن عبد العزيز بن الحصين عن ثابت البناني عنه نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 146 \/ 1 \/ 7255) وقال: quot; لم يروه عن ثابت إلا عبد العزيز بن الحصين تفرد به عثمان بن عبد الرحمن quot;. قلت: قال الحافظ: quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. وعبد العزيز بن الحصين من أولئك الضعفاء المشار إليهم وقد أجمعوا على تضعيفه. وخالف الحاكم فأخرج له في quot; المستدرك quot; وقال: quot; إنه ثقة quot; وكذلك تعجب منه الحافظ في quot; اللسان quot; . وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد العزيز بن الحصين  وهو ضعيف quot;. والخلاصة: إن الحديث صحيح بمجموع طرقه وبخاصة أن الطريق الثاني لحديث أبي هريرة حسن لذاته كما تقدم فهو بها صحيح. والله أعلم.(6\/1171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13872",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2974",
        "content": "وفي الباب عن عمر لكن في متنه نكارة فإن فيه: quot; يا بنية إن فلانا قد خطبك فإن كرهته فقولي: quot; لا quot; فإنه لا يستحي أحد أن يقول: quot; لا quot; وإن أحببت فإن سكوتك إقرار quot;. ولذلك خرجته في الكتاب الآخر quot; الضعيفة quot; (4166) .  2974 - quot; أمرنا بأربع ونهانا عن خمس: 1 - إذا رقدت فأغلق بابك 2 - وأوك سقاءك 3 - وخمر إناءك 4 - وأطف مصباحك فإن الشيطان لا يفتح بابا ولا يحل وكاء ولا يكشف غطاء وإن الفأرة الفويسقة تحرق على أهل البيت بيتهم. 1 - ولا تأكل بشمالك 2 - ولا تشرب بشمالك 3 - ولا تمش في نعل واحدة 4 - ولا تشتمل الصماء 5 - ولا تحتب في الإزار مفضيا quot;.  أخرجه بهذا التمام ابن حبان (1342 - موارد) : أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى - عبدان -: حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره مرفوعا.(6\/1172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13873",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد صرح ابن جريج وأبو الزبير بالتحديث كما يأتي غير شيخ ابن حبان: عبدان وهو الأهوازي وهو حافظ حجة له ترجمة جيدة في quot; تذكرة الحفاظ quot; و quot; السير quot; (14 \/ 168 - 172) . وأخرجه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (5 \/ 508) وأحمد (3 \/ 297 - 298 و 322) وكذا مسلم (6 \/ 154) من طرق عن ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله.. فذكر المناهي الخمس دون النهي عن الشرب وذكر مكانها: quot; ولا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت quot;. وزاد أحمد: quot; قلت لأبي الزبير: أوضعه رجله على الركبة مستلقيا قال: نعم. قال: أما (الصماء) - فهي إحدى اللبستين -: تجعل داخلة إزارك وخارجته على إحدى عاتقيك. قلت لأبي الزبير: فإنهم يقولون quot; لا يحتبي في إزار واحد مفضيا قال: كذلك سمعت جابرا يقول: لا يحتبي في إزار واحد. قال حجاج عن ابن جريج: قال: عمر ولى ( 1) مفضيا quot;. ثم روى مسلم وأبو عوانة وغيرهما من طرق أخرى عن أبي الزبير النواهي الأربع وفي رواية لهما: quot; وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه quot;. زاد أبو عوانة في رواية له:   ( 1) كذا الأصل ولم أفهمه. ولعل الصواب quot; قال (عمرو) لي: quot; وعمرو هو ابن دينار. اهـ.(6\/1173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13874",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مفضيا إلى السماء quot;. وأخرجه أحمد (3 \/ 362) من طريق حماد: أنبأنا أبو الزبير به فذكر الحديث بتمامه بأوامره ونواهيه مع اختصار بعض الخصال وزاد: quot; وأن نكف فواشينا حتى تذهب فحمة العشاء quot;. وتابعه الليث بن سعد عن أبي الزبير بالشطر الأول من الحديث دون النواهي ودون الكف. أخرجه مسلم (6 \/ 105) وغيره. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (39) ورواه عطاء بن أبي رباح عن جابر عند الشيخين وقد سقت لفظه وخرجته هناك. بقي شيء واحد وهو أنني في كل الطرق المتقدمة ومن المصادر المختلفة لم أجد الخصلة الثانية من النواهي الخمس: quot; ولا تشرب بشمالك quot; فأخشى أن تكون وهما من بعض الرواة دخل عليه حديث في حديث كما يقع ذلك من بعضهم أحيانا فإن هذه الخصلة ثابتة في أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر بلفظ: quot; لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله  ويشرب بها quot;. وهو مخرج فيما تقدم مع غيره مما هو بمعناه (1236) . ( تنبيه على أمور) : الأول: وقعت الجملة الأخيرة من النواهي في quot; الموارد quot; هكذا: quot; ولا تحتب والإزار مفضي quot;. وفي quot; الإحسان quot; (4 \/ 89 \/ 1273 \/ المؤسسة) :(6\/1174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13875",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولا تحتب في الدار مفضيا quot;. وزاد تحريفا في الطبعة الأخرى ( رقم 1270) : quot; ولا تخبب في الدار مفضيا quot;!! وشرحه الجاهل في التعليق عليه بقوله: quot; الخبب ضرب من العدو. النهاية 2 \/ 3 quot;! فأقول: نعم هذا هو معنى quot; الخبب quot; ولكن ما علاقته بهذه الفقرة هنا وما معناها! أهكذا يكون ضبط النص من القائم على quot; مركز الخدمات والأبحاث العامة quot;! أم الأمر كما قال صلى الله عليه وسلم: quot; من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور quot;! الثاني: لقد أطال المعلق على طبعة المؤسسة من quot; الإحسان quot; في تخريج الحديث وعزاه لجمع من المؤلفين منهم مسلم دون أن ينبه على الفرق بين رواية ابن حبان ورواية مسلم وغيره التي ليس فيها جملة: quot; ولا تشرب بشمالك quot; ولا لفظة quot; الإفضاء quot; فضلا عن قوله في أول الحديث: quot; أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع ونهانا عن خمس quot; فأوهم القراء أن الحديث عند مسلم والآخرين بهذا التمام أفهكذا يكون التحقيق! الثالث: تفسير أبي الزبير للفظ quot; الصماء quot; بأن يجعل داخلة إزاره وخارجته على عاتقه. أقول: لعل هذا يرجح تفسير الفقهاء لـ quot; الصماء quot; وهو قولهم: أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فتنكشف عورته وذلك لأن راوي الحديث أدرى بمرويه من غيره ولاسيما إذا كان تابعيا كأبي الزبير لأنه في هذه الحالة يغلب على الظن أنه تلقاه من صحابي الحديث وهو جابر رضي الله عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم.(6\/1175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13876",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2975",
        "content": "2975 - quot; لا ألبسه أبدا. يعني خاتم الذهب quot;.  أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7 \/ 412 \/ 5468 - الإحسان) : أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي قال: حدثنا ابن جريج قال: حدثني زياد بن سعد أن ابن شهاب أخبره أن أنس بن مالك أخبره: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده يوما خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم ( 1)  فرمى به وقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المخزومي فهو من رجال مسلم وغير الأزدي شيخ ابن حبان وهو حافظ ثقة مترجم في quot; السير quot; (14 \/ 166) وquot; الشذرات quot; (2 \/ 246) وغيرهما. ولهذا الإسناد علتان غريبتان إحداهما الاختلاف على عبد الله بن الحارث المخزومي. والأخرى شذوذ ابن شهاب الزهري عن الأحاديث الأخرى. أما العلة الأولى فقال أحمد (3 \/ 206) : حدثنا روح حدثنا ابن جريج وعبد الله بن الحارث عن ابن جريج قال: أخبرني زياد بن سعد به إلى قوله: quot; فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم quot;. لم يذكر حديث الترجمة: quot; لا ألبسه أبدا quot; وقال: quot; من ورق quot;. فهذا اختلاف ظاهر بين إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - وبين أحمد بن حنبل على المخزومي شيخهما فالأول ذكر حديث الترجمة بخلاف الآخر وكلاهما إمام ثقة حافظ حجة.   ( 1) أي: اصطنعوها في quot; النهاية quot;: اضطرب خاتما من ذهب quot; أي أمر أن يضرب أو يصاغ وهو افتعل من (الضرب) : الصياغة والطاء بدل التاء quot;. اهـ.(6\/1176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13877",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعلة الأخرى - وهي أهم من الأولى - أن في حديث ابن راهويه: quot; خاتما من ذهب quot; وفي حديث أحمد: quot; خاتما من ورق quot; أي فضة ويبدو جليا لكل باحث أن هذا هو الأرجح المحفوظ عن ابن جريج لمتابعة روح - وهو ابن عبادة شيخ أحمد أيضا - للمخزومي عنده. وقد أخرج هذه الرواية مسلم أيضا (6 \/ 152) من طريق ابن نمير : حدثنا روح به. وتابعه عنده أبو عاصم عن ابن جريج به. وهشام بن سليمان عند أبي الشيخ في quot; أخلاقه quot; (114) . وتابع ابن جريج إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب به. أخرجه مسلم وأبو داود (4221) وأحمد (3 \/ 160 و 223) وعلقه البخاري - كما يأتي - وابن حبان (5466) وأبو يعلى (3538) . ويونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب به. أخرجه البخاري (5868) وقال: quot; تابعه إبراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر: عن الزهري: أرى خاتما من ورق quot;. ورواية شعيب وصلها الإسماعيلي كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 321) وفاته أنه وصلها أحمد أيضا (3 \/ 225) . ورواية ابن مسافر - وهو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر وهو ثقة من رجال الشيخين - وصلها الإسماعيلي أيضا من طريق سعيد بن عفير عن الليث عنه قال الحافظ: quot; وليس فيه لفظ: quot; أرى quot; فكأنها من البخاري quot;. قلت: أستبعد جدا أن تكون زيادة منه بل هي الرواية وقعت هكذا لابن(6\/1177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13878",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسافر أو من دونه لأنه لا يجوز الزيادة في الرواية بالرأي دون بيانها وإلا كان ذلك سببا لإسقاط الثقة بأحاديث الثقات كما لا يخفى. وهناك متابعات أخرى نكتفي منها بما قدمنا وكلها متفقة على أن المحفوظ عن الزهري في حديثه عن أنس إنما هو بلفظ: quot; خاتم من ورق quot; وهذا مشكل لأن المحفوظ في هذه القصة من حديث ابن عمر من رواية نافع وعبد الله بن دينار عنه أن الخاتم المطروح من النبي صلى الله عليه وسلم ومن الناس إنما هو خاتم الذهب وهو الذي قال فيه: quot; لا ألبسه أبدا quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; مختصر الشمائل quot; (63 \/ 84) . ولذلك قال ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (17 \/ 100) عقب حديث الزهري هذا: quot; وهذا غلط عند أهل العلم والمعروف أنه إنما نبذ خاتما من ذهب لا من ورق quot; ثم قال: quot; المحفوظ في هذا الباب عن أنس غير ما قال ابن شهاب من رواية جماعة من أصحابه عنه قد ذكرنا بعضهم quot;. وذكر الحافظ نحوه في quot; الفتح quot; (10 \/ 320) وقال: quot; قال النووي تبعا لعياض: قال جميع أهل الحديث: هذا وهم من ابن شهاب لأن المطروح ما كان إلا خاتم الذهب ومنهم من تأوله كما سيأتي quot;. ثم ذكر بعض التأويلات التكلف فيها ظاهر ولا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دام أن أهل الحديث حكموا بوهم ابن شهاب فلا مسوغ للتأويل.(6\/1178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13879",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2976",
        "content": "والخلاصة: أن حديث الترجمة شاذ عن الزهري عن أنس والمحفوظ عنه حديث آخر وفيه أن الخاتم quot; من ورق quot; ولذلك لم يخرجه مسلم وإنما أخرجه هو والبخاري من حديث ابن عمر. ولهذا فقد أخطأ المعلق على quot; الإحسان quot; (12 \/ 305) بعزوه إياه لمسلم.  2976 - quot; إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف quot;.  أخرجه ابن ماجه (1222) عن عمر بن علي المقدمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق عمر بن قيس عن هشام بن عروة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من الوجهين ورجال الأول ثقات كلهم  إلا أن المقدمي يدلس تدليسا سيئا قال الذهبي: quot; ثقة شهير لكنه رجل مدلس  قال ابن سعد: ثقة يدلس تدليسا شديدا يقول: quot; سمعت quot; و quot; حدثنا quot; ثم يسكت  ثم يقول: quot; هشام بن عروة quot; و quot; الأعمش quot; وقال ابن معين: ما به بأس وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال: لولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير أنا نخاف أن يكون أخذها عن غير ثقة quot;. ورجال الوجه الآخر ثقات أيضا غير عمر بن قيس وهو المكي المعروف بـ (سندل)  وهو متروك كما في quot; التقريب quot;  فأخشى أن يكون مدار الحديث عليه وأن يكون المقدمي تلقاه عنه ثم دلسه. والله أعلم. ثم وقفت على متابعين له ثقات فصح الحديث بذلك والحمد لله وخرجتهم في quot; صحيح أبي داود quot; (1020) .(6\/1179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13880",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2977",
        "content": "2977 - quot; ألق عنك شعر الكفر واختتن. قاله لرجل أسلم quot;.  أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6 \/ 10 \/ 9835) ومن طريقه أحمد (3 \/ 415) وأبو داود (356) ومن طريقه البيهقي (1 \/ 172) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 395 - 396) كلهم من طريق عبد الرزاق: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده: أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : quot; قد أسلمت quot; فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; ألق عنك شعر الكفر يقول: احلق quot;. قال: وأخبرني آخر عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر : فذكره. قلت: وهذا إسناد مجهول لجهالة شيخ ابن جريج الذي لم يسم وكذا عثيم ومن فوقه وفي إسناده خلاف ذكرته في quot; صحيح أبي داود quot; (382) . وأريد أن أنبه هنا أن ابن حبان أورد عثيما هذا في quot; ثقاته quot; (7 \/ 303)  مع أنه ذكر أنه روى عنه ابن جريج عن رجل عنه يشير إلى هذه الرواية فهذا ينافي بعض الشروط التي وضعها لرواة كتابه هذا في مقدمته (1 \/ 11 - 13) وشروط رواة أحاديث كتابه quot; الصحيح quot; التي ذكرها في مقدمته أيضا (1 \/ 83 - 84) . فراجع إن شئت. لكن هذا الحديث حسن المتن عندي تبعا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما كنت ذكرت في quot; صحيح أبي داود quot; لحديث قتادة أبي هشام قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: quot; يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر quot;. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر من أسلم أن يختتن وإن كان ابن ثمانين quot;. وقلت هناك:(6\/1180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13881",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال الهيثمي (1 \/ 283) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot; كذا قال وأما الحافظ فقال في quot; التلخيص quot; (4 \/ 618) : quot; وإسناده ضعيف quot;. قلت: وعلى كل حال يعطي الحديث قوة ولعله من أجل ذلك جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في quot; الفتاوى quot; (1 \/ 44) .. quot;. ثم طبع المعجم الذي فيه هذا الحديث فرأيته فيه (19 \/ 14 \/ 20) من طريق قتادة بن الفضل بن قتادة الرهاوي عن أبيه: حدثني عم أبي هاشم بن قتادة الرهاوي عن أبيه. فتبين لي صواب تضعيف الحافظ لإسناده وخطأ توثيق شيخه الهيثمي لرجاله لأن عمدته في ذلك على ابن حبان فقد أورد كلا من (هاشم بن قتادة الرهاوي) و (الفضل بن قتادة الرهاوي) في quot; ثقاته quot; (5 \/ 503) و (7 \/ 317)  من المعروف تساهل ابن حبان في التوثيق ولاسيما والرجلان لا يعرفان إلا بهذا الإسناد وله حديث آخر كنت خرجته في quot; الضعيفة quot; (5941) لتجرده عن شاهد بخلاف هذا فشاهده حديث الترجمة. وله شاهد مختصر جدا في الختان من رواية الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من أسلم فليختتن ولو كان كبيرا quot;. رواه حرب بن إسماعيل كما قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (4 \/ 82 \/ 1806 - تعليق اليماني المدني ) وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (1 \/ 114) للبيهقي أطلقه وذلك يعني quot; السنن الكبرى quot; له ولم أره فيه وقد أبعد النجعة فقد أخرجه الإمام البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (322 \/ 1252) : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال: حدثني سليمان بن بلال عن يونس عن ابن شهاب قال:(6\/1181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13882",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان الرجل إذا أسلم أمر بالاختتان وإن كان كبيرا quot;. وهذا إسناد صحيح مقطوع أو موقوف فإن الظاهر أن الإمام الزهري لا يعني أن ذلك كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولصحة إسناده عنه أوردته في كتابي الجديد quot; صحيح الأدب المفرد quot; ( 484 \/ 948 \/ 1252) . والله سبحانه وتعالى أعلم. وترجم له البخاري فيه بـ quot; باب اختتان الكبير quot; وساق تحته حديث أبي هريرة: quot; اختتن إبراهيم صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشرين ومئة quot; وهو موقوف والصحيح مرفوع بلفظ: quot;.. بعد ثمانين سنة quot; وقد رواه فيه قبل أبواب برقم (1244) وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (78) وقد احتج به أحمد لختان الكبير فروى الخلال في quot; الوقوف والترجل quot; (146 \/ 183) عن حنبل أنه سأل أبا عبد الله عن الذمي إذا أسلم قلت له: ترى أن يطهر بالختانة قال: quot; لابد له من ذلك quot;. قلت: فإن كان كبيرا أو كبيرة قال: أحب إلي أن يتطهر لأن الحديث: quot; اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة quot; قال الله:  (ملة أبيكم إبراهيم) . قيل له: فإن كان يخاف عليه قال: وإن كان يخاف عليه كذلك يرجى له السلامة. وفي رواية: لابد له من الطهارة هذه نجاسة يعني: الأقلف. ثم روى الخلال عن الإمام أحمد أنه سئل عن حج الأقلف فقال: ابن عباس كان يشدد في أمره روي عنه أنه لا حج ولا صلاة له. قيل له: فما تقول قال:(6\/1182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13883",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2978",
        "content": "يختتن ثم يحج. ثم ذكر عنه رواية أخرى فيها التسهيل في أمر الأقلف. والظاهر أن ذلك إذا خاف على نفسه. والله أعلم . (تنبيه) : انقلب على الشوكاني حديث الزهري المتقدم (ص 1181)  فجعله في كتابه quot; نيل الأوطار quot; (1 \/ 98) من حديث أبي هريرة وقال عقبه: quot; وقد ذكره الحافظ في quot; التلخيص quot; ولم يضعفه quot;! وقلده على هذا الوهم المعلق على quot; كتاب الوقوف والترجل quot; (ص 148) والحافظ إنما ذكره من حديث الزهري كما سبق. وتنبيه آخر: وهو أن أخانا الفاضل حمدي السلفي قال بعد أن بين ضعف إسناد حديث الترجمة: quot; لكن للحديث شاهدان من حديث واثلة بن الأسقع وقتادة أبي هشام quot;. فأقول: حديث قتادة هذا تقدم. وأما حديث واثلة فهو شاهد قاصر لأنه ليس فيه : quot; واختتن quot; وهو مخرج عندي في quot; صحيح أبي داود quot; تحت حديث الترجمة وفي quot; الروض النضير quot; برقم (893) .  2978 - quot; يا فاطمة! (هي بنت قيس) إن الحق [عز وجل] لم يبق لك شيئا. قاله صلى الله عليه وسلم لها حين قالت: خذ من طوقي الذهبي ما فرض الله quot;.  أخرجه أبو الشيخ في جزئه quot; انتقاء ابن مردويه quot; (83 \/ 30 - طبع الرشد) (6\/1183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13884",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا النعمان حدثنا أبو بكر: أخبرني شعيب بن الحباب عن الشعبي قال: سمعت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها تقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب  فقلت: يا رسول الله! خذ منه الفريضة التي جعل الله فيه. قالت: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم مثقالا وثلاثة أرباع مثقال فوجهه. قالت: فقلت: يا رسول الله! خذ منه الذي جعل الله فيه. قالت: فقسم رسول الله على هذه الأصناف الستة وعلى غيرهم فقال: فذكره. [قالت:] قلت: يا رسول الله! رضيت لنفسي ما رضي الله عز وجل به ورسوله. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; إلى (النعمان) وهو ابن عبد السلام الأصبهاني . وأما الراوي عنه محمد بن المغيرة فهو الأصبهاني صاحب النعمان ترجمه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (1 \/ 243 - 244) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 185 - 186) برواية جمع من الثقات عنه وذكرا أنه كان صاحب عبادة وتهجد صحب النعمان وسمع عامة أصوله توفي سنة (231)  وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 105) . وأما شيخ أبي الشيخ (إبراهيم بن محمد بن الحارث)  فقد ترجمه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; أيضا (2 \/ 136) وكذا أبو نعيم (1 \/ 188 - 189)  حدث عنه أبو بكر البرذعي ومحمد بن يحيى بن منده سمع من سعيد بن منصور وذهب سماعه وكان عنده كتب النعمان عن محمد بن المغيرة . قال أبو الشيخ: quot; وحضرت مجلسه فجاء أبو بكر البزار فأخرج إليه كتب النعمان فانتخب(6\/1184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13885",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه وكتب عنه عن أبيه quot;. قال: quot; وكتبنا عنه من الغرائب ما لم نكتب إلا عنه quot;. ثم ساق له حديثا واحدا وهو أبو إسحاق يعرف بـ ( ابن نائلة)  من أهل المدينة و (نائلة) أمه وساق له أبو نعيم أحاديث أخرى عن شيوخ سبعة له عنه منهم الطبراني وله في quot; المعجم الأوسط quot; أربعة أحاديث (3081 - 3084 - بترقيمي) وآخر في quot; المعجم الصغير quot; رقم (275 - الروض النضير) . توفي سنة (291) . قلت: وفي الحديث دلالة صريحة على أنه كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الزكاة على حلي النساء وذلك بعد أن أمر صلى الله عليه وسلم بها في غير ما حديث صحيح كنت ذكرت بعضها في quot; آداب الزفاف quot; ولذلك جاءت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها بطوقها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ زكاتها منه فليضم هذا الحديث إلى تلك لعل في ذلك ما يقنع الذين لا يزالون يفتون بعدم وجوب الزكاة على الحلي فيحرمون بذلك الفقراء من بعض حقهم في أموال زكاة الأغنياء! وقد يحتج به بعضهم على جواز الذهب المحلق للنساء والجواب هو الجواب المذكور في الأحاديث المشار إليها آنفا فراجعه إن شئت في quot; الآداب quot;. على أن هذا ليس فيه أنها تطوق به بخلاف بعض تلك الأحاديث فيحتمل أن فاطمة رضي الله عنها كان قد بلغها الحكمان: النهي عن طوق الذهب فانتهت منه ووجوب الزكاة فبادرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ منه الزكاة وهذا هو اللائق بها وبدينها رضي الله عنها.(6\/1185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13886",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2979",
        "content": "2979 - quot; إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك! فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول! فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال! فعصاه فجاهد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة. ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة. وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة quot;.  أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 2 \/ 187 - 188) والنسائي (2 \/ 58 ) وابن حبان (385 \/ 1601 - الموارد) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4 \/ 21 \/ 4246) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (5 \/ 293) ومن طريقه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 138) وأحمد (3 \/ 483) من طريق أبي عقيل عبد الله بن عقيل قال: حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر ولذلك قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 29) : quot; أخرجه النسائي من حديث سبرة بن أبي فاكه بإسناد صحيح quot;.(6\/1186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13887",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره الزبيدي في شرحه على quot; الإحياء quot; (7 \/ 270) كما أقر المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 173) ابن حبان على تصحيحه وكذلك قواه الحافظ ولكنه أشار إلى أن فيه علة ولكنها غير قادحة فقال في ترجمة (سبرة) من quot; الإصابة quot;: quot; له حديث عند النسائي بإسناد حسن إلا أن في إسناده اختلافا quot;. قلت: هو اختلاف مرجوح لا يؤثر وقد أشار إليه الحافظ المزي في ترجمة (سبرة ) من quot; التهذيب quot; فإنه ساقه من طريق أحمد وقال عقبه: quot; تابعه محمد بن فضيل عن موسى بن المسيب. ورواه طارق بن عبد العزيز عن محمد ابن عجلان عن موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن أبي سبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وذكر مثله في quot; تحفة الأشراف quot; (3 \/ 264) . قلت آنفا: إن هذا الخلاف لا يؤثر وذلك لأن محمد بن عجلان لا يعارض به الثقتان عبد الله بن عقيل ومتابعة محمد بن فضيل لاسيما وابن عجلان فيه كلام معروف وهذا يقال لو صحت المخالفة عنه فإن الراوي عنه طارق بن عبد العزيز فيه كلام أيضا وهو طارق بن عبد العزيز بن طارق الربعي هكذا نسبه في quot; الجرح quot; وقال عن أبيه: quot; ما رأيت بحديثه بأسا في مقدار ما رأيت من حديثه quot;. ونسبه في quot; الثقات quot; (8 \/ 327) إلى جده فقال: quot; طارق بن طارق المكي quot; وقال: quot; ربما خالف الأثبات في الروايات quot;. وكذا في quot; ترتيب الثقات quot; لابن قطلوبغا (1 \/ 303 \/ 2 ) وفي quot; لسان(6\/1187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13888",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الميزان quot; أيضا لكن تحرف فيه اسم الأب إلى (بارق) وهو من الطابع فيما أظن. والله أعلم. وقد وصله عنه البيهقي في quot; الشعب quot; (رقم 4247) من طريق أبي عبد الله وهو الحاكم وليس هو في quot; المستدرك quot; فالظاهر أنه في كتابه: quot; التاريخ quot; وقال البيهقي عقبه: quot; هكذا في كتابي ( جابر بن [أبي] سبرة)  وكذلك رواه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن أبيه عن ابن عجلان ... وهو في الثاني والسبعين من (التاريخ) quot;. وكأنه يعني تاريخ شيخه الحاكم. ووالد أحمد بن أبي بكر اسمه (القاسم بن الحارث بن زرارة ..) كما في ترجمة (أحمد)  ولم أجد له ترجمة ولا ذكروه في ترجمة ابنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت أبا نعيم قد وصله أيضا في quot; معرفة الصحابة quot; (1 \/ 125 \/ 1) من طرق عن طارق بن عبد العزيز بن طارق به. وقال: quot; وهذا مما وهم فيه طارق تفرد بذكر جابر. ورواه ابن فضيل عن موسى أبي جعفر عن سالم عن سبرة بن أبي فاكه و [هو] المشهور quot;. ورواية ابن فضيل هذه وصلها أبو نعيم في ترجمة (سبرة بن الفاكه) من طرق عنه. وذكر الحافظ في ترجمة (جابر) حديثه هذا وقال: quot; قال ابن منده: غريب تفرد به (طارق)  والمحفوظ في هذا عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه quot;.(6\/1188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13889",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول أن الحديث صحيح من رواية سالم عن سبرة رضي الله عنه وقد صححه من تقدم ذكرهم  واحتج به ابن كثير في quot; التفسير quot; (2 \/ 204) وساقه ابن القيم في quot; إغاثة اللهفان quot; مساق المسلمات. وأما المعلق عليه (ابن عبد المنان)  المتخصص في تضعيف الأحاديث الصحيحة فقد جزم في تعليقه عليه (1 \/ 134) بأن إسناده ضعيف مخالفا في ذلك كل من ذكرنا من المصححين له والمحتجين به معللا إياه بأن سالم بن أبي الجعد لم يصرح بالسماع من سبرة. متشبثا في ذلك بما ذهب إليه البخاري وغيره أنه لا يكفي في الحديث أو الإسناد المعنعن لإثبات اتصاله المعاصرة بل لابد من ثبوت اللقاء ولو مرة خلافا لمسلم وغيره ممن يكتفي بالمعاصرة. والحقيقة أن هذه المسألة من المعضلات ولذلك تضاربت فيها أقوال العلماء بل العالم الواحد فبعضهم مع البخاري وبعضهم مع مسلم. وقد أبان هذا عن وجهة نظره وبسط الكلام بسطا وافيا مع الرد على مخالفه بحيث لا يدع مجالا للشك في صحة مذهبه وذلك في مقدمة كتابه quot; الصحيح quot; وكما اختلف هو مع شيخه في المسألة اختلف العلماء فيها من بعدهما فمن مؤيد ومعارض كما تراه مشروحا في كتب علم المصطلح في بحث (الإسناد المعنعن) . ولدقة المسألة رأيت الإمام النووي الذي انتصر في مقدمة شرحه على quot; مسلم quot; لرأي الإمام البخاري قد تبنى مذهب الإمام مسلم في بعض كتبه في quot; المصطلح quot; فقال في بيان الإسناد المعنعن في كتابه quot; التقريب quot;: quot;.. وهو فلان عن فلان قيل: إنه مرسل. والصحيح الذي عليه العمل وقاله الجماهير من أصحاب الحديث والفقه والأصول أنه متصل بشرط أن لا يكون المعنعن مدلسا وبشرط إمكان لقاء بعضهم بعضا وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه خلاف.. quot;.(6\/1189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13890",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحوه في كتابه quot; إرشاد طلاب الحقائق quot; (1 \/ 185 - 189) . 1 - وهذا الذي صححه النووي في كتابيه المذكورين هو الذي تبناه جمع من الحفاظ والمؤلفين في الأصول والمصطلح فمنهم: الطيبي في كتابه quot; الخلاصة في أصول الحديث quot; (ص 47)  والعلائي في quot; التحصيل quot; (ص 210) . 2 - والذهبي في رسالته اللطيفة المفيدة: quot; الموقظة quot; فإنه وإن كان ذكر فيها القولين: اللقاء والمعاصرة فإنه أقر مسلما على رده على مخالفه هذا من جهة. ومن جهة أخرى فقد أشار في ترجمته في quot; سير النبلاء quot; (12 \/ 573) إلى صواب مذهبه وقوته في الوقت الذي صرح بأن مذهب البخاري أقوى فهذا شيء وكونه شرط صحة شيء آخر كما هو ظاهر بأدنى نظر . 3 - والحافظ ابن كثير في quot; اختصار علوم الحديث quot;. 4 - وابن الملقن في quot; المقنع في علم الحديث quot; (1 \/ 148) وفي رسالته اللطيفة quot; التذكرة quot; (16 \/ 11 ) . 5 - والحافظ ابن حجر فإنه رجح شرط البخاري على نحو ما تقدم عن الذهبي فإنه سلم بصحة مذهب مسلم فقال في quot; النكت على ابن الصلاح quot; (1 \/ 289) مدللا على الترجيح: quot; لأنا وإن سلمنا ما ذكره مسلم من الحكم بالاتصال فلا يخفى أن شرط البخاري أوضح في الاتصال quot;. وكذا قال في quot; مقدمة فتح الباري quot; (ص 12) ونحوه في رسالته quot; نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر quot; (ص 171 \/ 61 - بنكت الأخ الحلبي عليه) . قلت: وكونه أوضح مما لا شك فيه وكذلك كونه أقوى كما نص على ذلك(6\/1190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13891",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإمام الذهبي كما تقدم فهو كسائر الصفات التي تميز بها quot; صحيح البخاري quot; على quot; صحيح مسلم quot; كما هو مسلم به عند جمهور العلماء فهو شرط كمال وليس شرط صحة عندهم. 6 - الإمام الصنعاني فإنه ناقش الحافظ ابن حجر فيما استدل به لشرط البخاري في بحوث ثلاثة ذكرها في كتابه quot; توضيح الأفكار quot; وألزمه القول بصحة مذهب مسلم وإن كان شرط البخاري أقوى. وقد كنت ألزمته بذلك في تعليق لي موجز كنت علقته على quot; نزهته quot; نقله عني الأخ الحلبي في quot; النكت عليه quot; (ص 88)  فليراجعه من شاء. ولقوة الإلزام المذكور فقد التزمه الحافظ رحمه الله كما تقدم نقله عنه آنفا والحمد لله. ثم قال الصنعاني رحمه الله تعالى (1 \/ 234) : quot; وإذا عرفت هذا فمذهب مسلم لا يخلو عن القوة لمن أنصف وقد قال أبو محمد بن حزم في quot; كتاب quot; الإحكام quot;: ( 1) 7 - اعلم أن العدل إذا روى عمن أدركه من العدول فهو على اللقاء والسماع سواء قال: quot; أخبرنا quot; أو quot; حدثنا quot; أو quot; عن فلان quot; أو quot; قال فلان quot; فكل ذلك محمول على السماع منه. انتهى. قلت: ولا يخفى أنا قد قدمنا عنه خلاف هذا في حديث (المعازف) فتذكره quot;.   ( 1) قلت: ذكر ذلك في بحث له في المدلس (1 \/ 141 - 142) وهو من حجتنا على ابن حزم ومن قلده من الغابرين والمعاصرين في إعلال حديث (المعازف) الذي رواه البخاري معلقا على هشام بن عمار بالانقطاع بينهما. وقد فصلت القول في الرد عليه تفصيلا في كتاب خاص سيصدر قريبا إن شاء الله تعالى.(6\/1191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13892",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وإن مما يسترعي الانتباه ويلفت النظر - أن المذكورين من الحفاظ والعلماء جروا فيما كتبوا في quot; علم المصطلح quot; على نحو مما جرى عليه سلفهم في التأليف أعني به ابن الصلاح في quot; مقدمته quot; وقلما يخالفونه وإنما هم ما بين مختصر وملخص ومقيد وشارح كما يعلم ذلك الدارس لمؤلفاتهم فيه وهذه المسألة مما خالفوه فيها فإن عبارة النووي المتقدمة في الاكتفاء بالمعاصرة وإمكانية اللقاء هي منه تعديل لعبارة ابن الصلاح المصرحة بشرطية ثبوت اللقاء وعلى هذا التعديل جرى المذكورون آنفا وأكدوا ذلك علميا في تصحيحهم للأحاديث المروية بأسانيد لا يمكن التحقق من ثبوت التلاقي بين الرواة في كل الطبقات هذا يكاد يكون مستحيلا يعرف ذلك من مارس فن التخريج ولم يكن من أهل الأهواء وها هو المثال بين يديك فهذا الحديث من رواية سالم بن أبي الجعد عن سبرة رضي الله عنه فقد صححه من تقدم ذكرهم ومنهم الحافظ العراقي الذي أقر في شرحه على quot; المقدمة quot; ابن الصلاح على شرطية اللقاء  ولم أجد له قولا يوافق الذين اكتفوا بالمعاصرة ومع ذلك فقد وافقهم عمليا حين صحح إسناد هذا الحديث فإن سالما هذا لم نر من صرح بلقائه لسبرة ولكنه مقطوع بتابعيته ومعاصرته للصحابة بل وروايته عن جمع منهم ونصوا أنه لم سمع من بعضهم وليس منهم (سبرة)  هذا ومع ذلك فقد تشبث مضعف الأحاديث الصحيحة ومخرب كتب الأئمة بالتعليق عليها - بشرطية اللقاء فقال في تعليقه على كتاب ابن القيم quot; إغاثة اللهفان quot; (1 \/ 134) : quot; إسناده ضعيف فإن سالما لم يرو عن سبرة غير هذا الحديث ولم يصرح بالسماع منه وهو معروف بالإرسال عن جمع من الصحابة فلا يثبت له الحديث إلا إذا صرح بالسماع منه.. quot;! فيقال له: أثبت العرش ثم انقش! فإن الشرط المذكور ليس لك عليه دليل إلا(6\/1192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13893",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التقليد وأنت تتظاهر بأنك لا تقلد وهذا أمر واجب لو كنت من أهل العلم بالكتاب والسنة  وأصول الحديث والفقه ولا نرى أثرا لذلك في كل ما تكتب إلا التحويش دون أي تحقيق أو تفتيش ولذلك فالواجب عليك إنما هو الاتباع فهو خير لك بلا شك من التخريب والتضعيف لمئات الأحاديث الصحيحة عند العلماء وقد تبلغ الألوف إذا مضيت في مخالفتك لـ  (سبيل المؤمنين) . وأنا على مثل اليقين أن الرجل صاحب هوى وغرض - الله أعلم به - دلنا على ذلك أسلوبه في تخريج الأحاديث فإنه ينشط جدا ويتوسع ما وسعه التوسع في التضعيف المذكور ويتتبع الأقوال المرجوحة التي تساعده على ذلك مع التمويه على القراء بإعراضه عن ذكر الأقوال المعارضة له وبالإحالة إلى بعض البحوث التي تخالف قوله!! وأما إذا كان الحديث قويا ولا يجد سبيلا إلى تضعيفه ونسفه انقلب ذلك النشاط إلى فتور وخمول واختصر الكلام عليه في بيان مرتبته اختصارا مخلا دون بيان السبب كقوله مثلا (1 \/ 130) : quot; حديث حسن إن شاء الله quot;! ثم يسود خمسة أسطر في تخريجه دون فائدة تذكر موهما قراءه بأنه بحاثة محقق! مع أنهم لا يدرون ما مقصوده من تعليق التحسين بالمشيئة الإلهية أهو للتشكيك أم التحقيق! والأول هو اللائق بالمضعف للصحيحة! وله أحاديث أخرى من هذا النوع (ص 220 و 292 و294) وانظر (ص 183 و 212 و 224 و 272 و 277 و 297) ثم إن قوله عن سالم بن أبي الجعد أنه أرسل عن جمع من الصحابة فهو لا يفيد انقطاعا هنا لأنهم نصوا على أنه لم يدركهم أو لم يسمع منهم وليس سالم منهم وحينئذ وجب حمله على الاتصال على مذهب الجمهور وهو الراجح كما سبق تحقيقه.(6\/1193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13894",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومثال ثان لما ذكرت آنفا كان الإمام مسلم قد ضربه مثلا في أنواع أخرى لما نحن فيه واحتج بها أهل العلم وصححوها حديثان من رواية ربعي بن حراش عن عمران أحدهما في إسلام حصين والد عمران وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له قبل أن يسلم وبعد أن أسلم: quot; قل: اللهم قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري quot;. قال النووي عقبه في شرحه لمقدمة مسلم: quot; إسناده صحيح quot;. وكذا قال الحافظ في quot; الإصابة \/ ترجمة (حصين) quot;. ويبدو للناظر المنصف أهمية هذا المثال وخاصة بالنسبة للنووي فإنه كان قبل هذا التصحيح بصفحات قد رد على الإمام مسلم مذهبه فإذا به يجد نفسه لا يسعه إلا أن يوافقه وما ذلك إلا لقوته في واقع الأمر. وهذا عين ما أصاب مضعف الأحاديث الصحيحة فإنه لما جاء إلى هذا الحديث (1 \/ 107) وخرجه جود إسناده! فلا أدري أهو من الغفلة وقلة التحقيق أم هو اللعب على الحبلين أو الهوى وإلا لزمه أن يضعفه كما فعل بحديث الترجمة لاشتراكهما في العلة عنده وهي عدم تحقق شرط اللقاء أو أن يصححهما معا اكتفاء بالمعاصرة  وهو الصواب. وقد أشار الحافظ إلى هذا الاكتفاء في آخر ترجمة (ربعي)  فإنه لما نقل عن ابن عساكر أن ربعيا لم يسمع من أبي ذر تعقبه بقوله: quot; وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر quot;. فهذا مما يؤكد أنه يتبنى الاكتفاء بالمعاصرة. ويحضرني مثال ثالث وهو حديث محمد بن عبد الله بن الحسن العلوي المعروف بـ (النفس الزكية)  رواه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا:(6\/1194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13895",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه quot; ( 1) . لقد صحح هذا الحديث جمع من الحفاظ منهم عبد الحق الإشبيلي  والشيخ النووي وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 291) وفي quot; بلوغ المرام quot; وهم يعلمون أن اللقاء بين النفس الزكية وأبي الزناد غير معروف كما أشار إلى ذلك الإمام البخاري بقوله في ترجمة (النفس الزكية) من quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 139) : quot; لا أدري سمع من أبي الزناد أم لا quot;. قلت: وهكذا يجد الباحث في كتب تخريج الأحاديث عشرات بل مئات الأحاديث قد صححها الحفاظ والعلماء مكتفين في ذلك بالمعاصرة غير ملتزمين فيها شرط اللقاء وما ذاك إلا عن قناعة منهم بأن هذا الشرط إنما هو شرط الكمال وليس شرط صحة فإن تحقق فبها ونعمت وإلا ففي المعاصرة بركة وكفاية على هذا جرى السلف كما شرح ذلك الإمام مسلم في quot; مقدمته quot; وتبعهم على ذلك الخلف من الحفاظ الذين سمينا بعضهم واشتد إنكار مسلم على مخالفيهم غيرة منه على السنة المطهرة وخوفا منه أن يهدر منها شيء وما قدمنا من الأمثلة يؤيد ما ذهب إليه رحمه الله. وبالله التوفيق.   ( 1) تنبيه: لقد وقفت على رسالة لأحد متعصبة الحنابلة المعاصرين في تضعيف هذا الحديث الصحيح جاء فيها تجاهلات ومكابرات عجيبة أذكر ما تيسر منها: 1 - جعل قول البخاري الآتي معارضا لمن وثق النفس الزكية! 2 - تجاهل بروك الجمل على ركبتيه اللتين في مقدمتيه كما هو الثابت في كتب اللغة وفي أثر عمر الذي ذكره (ص 42) محتجا به وهو عليه: أنه كان يخر في صلاته بعد الركوع على ركبتيه كما يخر البعير: يضع ركبتيه قبل يديه! هذا هو بروك البعير أن يضع ركبتيه قبل يديه. وبذلك يكون قد هدم كل ما بنى على أنه كان على شفا جرف هار ! . اهـ.(6\/1195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13896",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2980",
        "content": "2980 - quot; هكذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم. يعني الوضوء ثلاثا ثلاثا quot;.  أخرجه النسائي (1 \/ 33) وابن ماجه (1 \/ 163 - 164) من طريق يعلى قال: حدثنا سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن على الخلاف المعروف في الاحتجاج برواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده والذي استقر عليه عمل الحفاظ المتقدمين والمتأخرين الاحتجاج بها وحسب القارىء أن يعلم قول الحافظ الذهبي فيه في كتابه quot; المغني quot;: quot; مختلف فيه وحديثه حسن وفوق الحسن قال يحيى القطان: إذا روى عنه ثقة فهو حجة وقال أحمد: ربما احتججنا به. وقال البخاري: رأيت أحمد وإسحاق وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون به فمن الناس بعدهم! quot;. وقد بسط الكلام في الخلاف المشار إليه الحافظ ابن حجر وذكر أقوال الأئمة فيه وهي جد متعارضة تعارضا لا يستطيع الخروج منه بخلاصة صحيحة إلا من كان مثله في المعرفة بهذا العلم الشريف والتحقيق فيه ثم ختم ذلك بقوله (8 \/ 48 - 55) : quot; فإذا شهد له ابن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها أو صح سماعه لبعضها فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة وهو أحد وجوه التحمل. والله أعلم quot;.(6\/1196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13897",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد كنت ذكرت شيئا من هذا الخلاف والترجيح في تخريجي لهذا الحديث في quot; صحيح أبي داود quot; (رقم 124) ونقلت عن ابن القيم أنه قال: quot; وقد احتج الأئمة الأربعة الفقهاء قاطبة بصحيفة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ولا يعرف في أئمة الفتوى إلا من احتاج إليها واحتج بها وإنما طعن فيها من لم يتحمل أعباء الفقه كأبي حاتم البستي وابن حزم وغيرهما quot;. وعلى ذلك حسنت الحديث هناك وصححته بشاهد له من حديث ابن عباس مرجحا به رواية سفيان لحديث الترجمة على رواية أبي عوانة التي فيها زيادة بلفظ: quot; فمن زاد أو نقص quot; فزاد على سفيان: quot; أو نقص quot; وسفيان - وهو الثوري - أحفظ من أبي عوانة. ثم وقفت بعد سنين على رواية أخرى لسفيان فيها الزيادة المذكورة فكان هذا من البواعث على إعادة النظر في الترجيح المذكور والنظر فيها فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 8 - 9) : حدثنا أبو أسامة عن سفيان به. قلت : وهذا إسناد ظاهره الصحة ولكن له علة وهي عنعنة أبي أسامة - وهو حماد بن أسامة - فإنه مع ثقته قال الحافظ فيه: quot; ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره quot;. وإذا كان الأمر كذلك فلا تترجح روايته على رواية (يعلى) لحديث الترجمة وإن كان يعلى (وهو ابن عبيد الطنافسي) تكلم فيه بعضهم في روايته عن سفيان خاصة إلا أنه قد توبع من ثقة لا خلاف فيه فقال ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 89 \/ 174) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (35 \/ 75) : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي: حدثنا الأشجعي عن سفيان به. وهذا إسناد صحيح غاية فإن الدورقي ثقة حافظ.(6\/1197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13898",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأشجعي - واسمه عبيد الله بن عبيد الرحمن - ثقة مأمون أثبت الناس كتابا في الثوري كما في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; إمام ثبت كتب عن الثوري ثلاثين ألفا quot;. وعلى هذا فرواية (يعلى) أرجح من رواية أبي أسامة كما هو ظاهر. وقد يخدج على هذا الترجيح ما رواه أبو عبيد في كتابه quot; الطهور quot; عن الحكم بن بشير بن سليمان عن موسى بن أبي موسى بلفظ: quot; الوضوء ثلاث فمن زاد أو نقص.. quot; الحديث. فأقول: لا وإن سكت عنه ابن الملقن في quot; البدر المنير quot; (3 \/ 336) وما ينبغي له فإن الحكم هذا لا يقاوم الثوري في الثقة والحفظ فإنه لم يوثقه غير ابن حبان  وقال أبو حاتم: quot; صدوق quot;. ثم هو إلى ذلك قد خالفه في موضع آخر كما خالف فيه أبا عوانة أيضا وهو جعله وضوءه صلى الله عليه وسلم ثلاثا من قوله صلى الله عليه وسلم فدل على أنه لم يحفظ فروايته مرجوحة أيضا فبقي حديث الترجمة هو المحفوظ دون الزيادة وهو الذي جزم بصحته ابن القيم في quot; إغاثة اللهفان quot;. هذا وثمة باعث آخر على تخريج الحديث هنا وهو الرد على عدو السنة ومضعف الأحاديث الصحيحة فقد رأيته شرع في توجيه ضربات تخريبية أخرى متظاهرا بتعليق وتحقيق بعض الكتب لأئمة مشهورين وتضعيف أحاديثهم التي أقاموا عليها بحوثهم فقد خرب من قبل كتاب النووي quot; رياض الصالحين quot; كما هو معروف والآن طلع على الناس بطبعة جديدة لكتاب quot; الإغاثة quot; المذكور فعلق عليه بتعليقات سيئة جدا أفسد بها كثيرا من بحوثه القيمة بتضعيفه - بجهله أو تجاهله البالغ - لأحاديثها الصحيحة منها هذا الحديث فإن ابن القيم ساقه ردا(6\/1198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13899",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على الموسوسين في الطهارة المخالفين لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه توضأ مرة مرة ولم يزد على ثلاث وقال ابن القيم: quot; بل أخبر أن من زاد عليها فقد أساء وتعدى وظلم quot;. فعلق المأفون عليه بعد تخريجه بقوله (1 \/ 180) : quot; ولفظ أبي داود: quot; فمن زاد على هذا أو نقص.. quot;. قلت: وقد اختلف في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأميل إلى تضعيفها ولم يرها من باب الصحيح البخاري ومسلم وابن حبان quot;! . قلت: هكذا يضلل الرجل قراءه بمثل هذا الكلام الواهي الذي يعرف جوابه المبتدئون في هذا العلم وهو أنه لا يلزم من عدم إخراج هؤلاء أو أحدهم للحديث أن يكون ضعيفا فكم من حديث صحيح لم يخرجه هؤلاء البتة وكم من حديث أخرجه الشيخان ولم يخرجه ابن حبان فضلا عن أحاديث أخرجها هو دون الشيخين بل كم من حديث رواه البخاري لم يروه مسلم وعلى العكس هذا أولا. وثانيا: لقد ذكر هو اختلاف العلماء في رواية عمرو هذه فما فائدة تعقيبه عليه بذكر الذين لم يصححوها - وهم طرف في الخلاف - سوى التضليل! هذا مع أن نفي الصحة لا يستلزم نفي الحسن كما هو معروف عند أهل العلم. وثالثا: لقد غش القراء بذكر البخاري معهم فإنه لابد أنه رأى بعينه في ترجمة (عمرو) من quot; التهذيب quot; قول البخاري: quot; رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين. قال البخاري: من الناس بعدهم! quot;.(6\/1199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13900",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2981",
        "content": "وهذا مما يؤكد لكل قارىء لبيب منصف أن الرجل من أهل الأهواء فإن من علاماتهم أنهم يذكرون ما لهم ويكتمون ما عليهم. ورابعا: مما يؤكد أنه منهم أنه إذا كان الحديث لا يخالف هواه قواه ولو كان من هذه الرواية فقد خرج حديثا آخر من هذا الوجه ثم قال: (1 \/ 93) : quot; وقال الترمذي: quot; حسن غريب quot;. وهو كما قال quot;! ولقد كان الأولى به - لو كان عنده شيء من هذا العلم بعيدا عن الغرضية والمخالفة والهوى - أن يبادر إلى بيان شذوذ زيادة: quot; أو نقص quot; لمباينتها لرواية سفيان المحفوظة ولشاهدها من حديث ابن عباس وللسنة العملية التي جرى عليها النبي صلى الله عليه وسلم من الاقتصار أحيانا على دون الثلاث كما تقدم ولكن أنى له ذلك وقد أوقف نفسه لهدم السنة وتضعيفها! والله المستعان.  2981 - quot; تخصر بهذه حتى تلقاني وأقل الناس المتخصرون. قاله لعبد الله بن أنيس الجهني quot;.  أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 5 - 6) و quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 189 - 190) : حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن كعب عن عبد الله بن أنيس الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; من لي بخالد بن نبيح quot;. رجل من هذيل وهو يومئذ قبل (عرفة) بـ (عرنة)  قال عبد الله بن أنيس: أنا يا رسول الله! انعته لي قال:(6\/1200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13901",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إذا رأيته هبته quot;. قال: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق ما هبت شيئا قط. قال: فخرج عبد الله بن أنيس حتى أتى جبال (عرفة) قبل أن تغيب الشمس قال عبد الله: فلقيت رجلا فرعبت منه حين رأيته فعرفت حين رعبت منه أنه ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: من الرجل فقلت : باغي حاجة هل من مبيت قال: نعم فالحق فرحت في أثره فصليت العصر ركعتين خفيفتين وأشفقت أن يراني ثم لحقته فضربته بالسيف ثم خرجت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته. قال محمد بن كعب: فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مخصرة فقال: (فذكره) . قال محمد بن كعب: فلما توفي عبد الله بن أنيس أمر بها فوضعت على بطنه وكفن ودفن ودفنت معه. قلت : وهذا إسناد جيد ذكره أبو نعيم في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن الحسن) من quot; الأخبار quot; وقال: quot; يعرف بـ (ابن متويه) ... كان من العباد والفضلاء يصوم الدهر quot;. وأورده الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; (2 \/ 740) ووصفه بـ: quot; الحافظ القدوة.. وقال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق quot;. وله ترجمة في quot; السير quot; أيضا (14 \/ 142 - 143) . والقاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم هو الحافظ العسال ترجمه أبو نعيم في quot; الأخبار quot; بقوله (2 \/ 283) :(6\/1201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13902",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2982",
        "content": "quot; مقبول القول من كبار الناس في المعرفة والإتقان والحفظ صنف الشيوخ والتاريخ والتفسير وعامة المسند quot;. وله ترجمة حافلة في quot; التذكرة quot; (3 \/ 886 - 889) ووصفه بـ quot; الحافظ العلامة.. قال ابن مردويه: وهو أحد الأئمة في علم الحديث فهما وإتقانا وأمانة quot;. وتوسع في ترجمته في quot; السير quot; (16 \/ 6 - 15) وذكر فيها عن أبي بكر بن أبي علي الذكواني القاضي أنه قال فيه: quot; الثقة المأمون الكبير في الحفظ والإتقان quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 203 - 204) وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;.  2982 - quot; إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه quot;.  أخرجه أحمد (6 \/ 290) والبزار (3 \/ 172 \/ 2496) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 319 \/ 724 و 394 \/ 941) من طريق أبي معاوية قال: حدثنا الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمة! قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالا قالت: يا بني! فأنفق فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكر الحديث)  فخرج فلقي عمر فأخبره فجاء عمر فدخل عليها فقال: بالله منهم أنا فقالت: لا  ولن أبلي أحدا بعدك. وقال البزار: quot; رواه الأعمش وغيره عن أبي وائل عن أم سلمة وأبو وائل روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها مسروقا quot;.(6\/1202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13903",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين والمتابع الذي أشار إليه البزار للأعمش لم أعرفه وإنما توبع أبو معاوية فأخرجه أحمد ( 6 \/ 307 و 317) وإسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 215 \/ 1) وأبو يعلى ( 12 \/ 436 \/ 7003) وإبراهيم بن طهمان في quot; مشيخته quot; (189 \/ 143) والطبراني أيضا (23 \/ 319 \/ 724) من طرق عن الأعمش به. ورواية مسروق يرويها شريك عن عاصم عن أبي وائل عنه قال: quot; دخل عبد الرحمن على أم سلمة فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.. quot; الحديث ليس فيه قصة عبد الرحمن مع المال. أخرجه أحمد (6 \/ 312) والطبراني (23 \/ 317 - 318) . قلت: وعاصم - وهو ابن بهدلة - وهو حسن الحديث إذا لم يخالف وقد خالفه الأعمش وهو أوثق منه  لكن فيه تدليس وقد عنعنه وقد ذكروا عاصما هذا في شيوخه فإن كان سمعه منه فالحديث حسن وإلا فهو صحيح كما تقدم. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ لكن تابعه عند الطبراني عمرو بن أبي قيس وهو صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده الهيثمي في موضعين من quot; المجمع quot; ( 1 \/ 112 و 9 \/ 72)  ساقه أولا بالرواية المختصرة - رواية شريك - وقال: quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; وفي رواية أخرى لأبي يعلى وأحمد عنها. (فذكر الرواية التامة - رواية الأعمش) وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة يخطىء quot;! ثم ساقه ثانيا - أعني في الموضع الآخر - بلفظ الرواية التامة  وقال:(6\/1203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13904",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2983",
        "content": "quot; رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;! وفي هذا السياق والتخريج أوهام في العزو لا تخفى على اللبيب منها مثلا اقتصاره أخيرا في العزو على البزار وسياقه عند أحمد أيضا والطبراني كما رأيت. وقال الحافظ في quot; مختصر زوائد مسند البزار quot; (2 \/ 294) عقب قول البزار المتقدم: quot; صحيح quot;. والظاهر أنه يعني صحيح الإسناد. والله أعلم.  2983 - quot; هلم إلى الغداء المبارك. يعني السحور quot;.  أخرجه النسائي في quot; السنن الصغرى quot; (1 \/ 304) وفي quot; الكبرى quot; (2 \/ 80 \/ 2475) من طريق خالد بن معدان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل وله شواهد كثيرة مسندة في quot; السنن quot; وغيرها وصحح بعضها ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما وقد كنت ذكرت بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; برقم (2030)  ومنها عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوقفت الآن على إسناده في quot; المعجم الأوسط quot; للطبراني فأحببت أن أخرجه هنا قال رحمه الله (1 \/ 30 \/ 2 \/ 497 - بترقيمي) : حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري قال: حدثنا محمد بن إبراهيم - أخو أبي معمر - قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب يدعوني إلى السحور وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه الغداء المبارك. وقال الطبراني:(6\/1204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13905",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يروى عن عمر إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر quot;. قلت: ترجم له الخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 387) وساق له هذا الحديث من طريق الطبراني وروى عن يحيى بن معين أنه سئل عن أبي معمر فقال: quot; مثل أبي معمر لا يسأل عنه هو وأخوه من أهل الحديث quot;. ثم روى عن الحافظ موسى بن هارون قال: quot; محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر صدوق لا بأس به quot;. قلت: ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين . وابن مساور الجوهري من شيوخ الطبراني الثقات عند الخطيب (4 \/ 349) والذهبي في quot; السير quot; (13 \/ 59 - 60)  فالإسناد صحيح. ومع كثرة شواهد هذا الحديث وتصحيح جمع من الأئمة له فقد أقدم المغرور المعجب بنفسه المعروف بـ ( حسان بن عبد المنان) على تضعيفه من طرقه الثلاثة التي خرجها في تعليقه على كتاب ابن القيم: quot; إغاثة اللهفان quot; (1 \/ 528) عن ثلاثة من الصحابة وكتم شواهد أخرى كهذين الشاهدين القويين فضلا عن مثل قوله صلى الله عليه وسلم: quot; تسحروا فإن في السحور بركة quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (49 و1089) . وله من مثل هذا التضعيف الجائر الخاطئ في تعليقه على هذا الكتاب وغيره مئات الأحاديث الصحيحة يضعفها هو بجرأة عجيبة وقد صححها العلماء! وأنا الآن في صدد تتبعها في هذا الكتاب وغيره - إن تيسر لي ذلك -. وقد فرغت من أحاديث الجزء الأول منه فبلغت المائة تزيد قليلا أو تنقص. والله المستعان.(6\/1205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13906",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2984",
        "content": "2984 - quot; ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا quot;.  روي عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص أو عن أبيه عمرو وأبي هريرة والحسن البصري مرسلا ويحيى بن جعدة مرسلا. 1 - أما حديث ابن عباس فله عنه طريقان: الأولى: عن حماد بن سلمة قال: أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عنه مرفوعا به. أخرجه الحاكم (2 \/ 591) والبيهقي (10 \/ 186) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (11 \/ 562) وأحمد (1 \/ 254 و 292 و 295 و 301 و 320 ) وأبو يعلى (4 \/ 418 \/ 2544) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12 \/ 216 \/ 12933) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (18 \/ 93) . قلت: وهذا إسناد ضعيف وقد بينه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; فقال (8 \/ 209) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه علي بن زيد وضعفه الجمهور وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح quot;. قلت: كذا قال. وقد سئل النووي عن الحديث: quot; هل هو صحيح ومن رواه من أصحاب الكتب quot;. فأجاب: quot; هذا حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج به رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; عن زهير عن عفان عن حماد بن سلمة.. وهذا الإسناد ضعيف لأن علي بن(6\/1206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13907",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زيد بن جدعان فيه ضعف ويوسف بن مهران مختلف في جرحه. والله أعلم quot;. كذا في quot; الفتاوى quot; له (ص 120 - 121) . قلت: وفي هذين النقلين نظر بيانه فيما يأتي: أولا: لا يلزم من ضعف إسناد الحديث ضعف متنه لشواهده التي أشرت إليها أعلاه والآتي تخريجها وهي خالية عن الضعف الشديد بل إن أسانيد بعضها صحيح كما يأتي. ثانيا: لقد قصر النووي جدا في عزوه إياه لأبي يعلى وحده وقد رواه من هو أعلى طبقة منه كابن أبي شيبة وأحمد. ثالثا: تخصيص الهيثمي أحمد بالذكر بكون رجاله رجال الصحيح مع أن رجال أبي يعلى كذلك. رابعا: قوله: quot; رجاله رجال الصحيح quot; وهم أو أنه ظن أن (يوسف بن مهران) هذا هو (يوسف بن ماهك بن مهران) المخرج له في quot; الصحيحين quot; وهو قول لبعضهم لكن الصحيح أنه ليس به كما جزم به الحافظ المزي والذهبي والعسقلاني وقد وثقه أبو زرعة وغيره. خامسا: حشره البزار مع أحمد وأبي يعلى يشعر بأنه عنده من هذا الوجه وليس كذلك وإنما رواه من الطريق التالية ولم يتنبه لذلك المعلق أو المعلقان على quot; مسند أبي يعلى quot;! مغترين بتعليق الشيخ الأعظمي الآتي! الطريق الثانية: عن محمد بن عون الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس. أخرجه البزار (3 \/ 109 \/ 2359) وابن عساكر (18 \/ 93) . قلت: والخراساني هذا متروك الحديث فيخشى أن يكون وهم في إسناده.(6\/1207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13908",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ظن الشيخ الأعظمي أنه سقط من إسناده ابن جدعان متأثرا بحشر الهيثمي المذكور آنفا فقال في تعليقه على quot; كشف الأستار quot; عقب عبارته المتقدمة: quot; قلت: ليس في الأصل (علي بن زيد) في إسناد حديث عكرمة عن ابن عباس quot;. قلت: ولا ينبغي أن يكون فإنه ليس له رواية عن عكرمة بخلاف محمد بن عون الخراساني فقد ذكروه في الرواة عنه. الطريق الثالثة: عن موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك : أخبرنا أبي إبراهيم ابن جعفر بن مهران أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد ابن جبير عنه به. أخرجه ابن عساكر أيضا. قلت: وموسى بن إبراهيم السباك وأبوه لم أعرفهما ومن فوقه من رجال الشيخين غير أن ابن أبي ثابت مدلس. 2 - عبد الله بن عمرو بن العاص أو أبوه عمرو يرويه يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه. أخرجه الطبري في quot; التفسير quot; (3 \/ 174) والبزار (2360) وابن عساكر (18 \/ 82) من طرق عن يحيى به. بعضهم قال: عن ابن عمرو وبعضهم: عن عمرو وأحدهم: عن ابن العاص وبعضهم أوقفه وكل ذلك لا يضر فإنه في حكم المرفوع لاسيما وزيادة الثقة مقبولة وسواء كان المسند ابن عمرو أو أباه فهو انتقال من صحابي إلى صحابي وكلهم عدول والأرجح أنه عن ابن عمرو فإن سعيدا معروف بالرواية عنه. وزاد الطبري وابن عساكر: قال: ثم دلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى الأرض وأخذ عودا صغيرا ثم قال:(6\/1208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13909",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله  (سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين) . وإسنادها حسن وأخرجها ابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; (2 \/ 2 \/ 1) من طريق أخرى عن يحيى بن سعيد به إلا أنه قال: quot; عن ابن العاص لا يدرى: عبد الله بن عمرو أو عمرو quot;. وإسناده صحيح واستغربه ابن كثير (1 \/ 361) ولا أرى له وجها فإنه لم يقف على الطريق الأخرى عند الطبري وابن عساكر. وقال الهيثمي في رواية البزار: quot; ورجاله ثقات quot;. وأقول: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير شيخه محمد بن الوليد - وهو البغدادي - قال الذهبي: quot; ثقة quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. ولفظ حديثه: quot; لا ينبغي لأحد [أن] يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة أحسبه قال: ولا عملها quot;. 3 - أبو هريرة يرويه أبو الأزهر حجاج بن سليمان عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عنه مرفوعا بلفظ: quot; كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى ابن زكريا كان  (سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين)  quot;. ثم أهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الأرض وقال: quot; كان ذكره مثل هذه القذاة quot;.(6\/1209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13910",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي حاتم (2 \/ 23 \/ 2) وابن عدي (2 \/ 234) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 8 - 1 \/ 6700 - بترقيمي) وابن عساكر ( 18 \/ 93 - 94) من طريقين عن الحجاج به. وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجاج ولم يكن في كتاب (الليث)  وحجاج هذا شيخ معروف quot;. وكذا قال في quot; الجرح والتعديل quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 202) وقال: quot; يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات quot;. ونحوه قول ابن عدي في آخر ترجمته: quot; إذا روى عن غير ابن لهيعة فهو مستقيم إن شاء الله تعالى quot; . وفي quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;: quot; قال ابن يونس: في حديثه مناكير وقال أبو زرعة: منكر الحديث. ومشاه ابن عدي quot;. 4 - الحسن البصري مرفوعا مثل حديث ابن مهران عن ابن عباس. رواه حماد بن سلمة أيضا عن حبيب بن الشهيد ويونس بن عبيد وحميد عنه. أخرجه الحاكم أيضا وكذا البيهقي وابن عساكر ثلاثتهم مع حديث يوسف بن مهران عن ابن عباس وبيض له الحاكم وقال الذهبي في quot; التلخيص quot;: quot; قلت: إسناده جيد quot;. كذا قال والنقد العلمي - فيما أعلم - لا يساعد على ذلك أما بالنسبة لحديث ابن عباس فلما عرفت من حال ابن مهران وابن جدعان وأما بالنسبة لحديث الحسن فلإرساله فلعله يريد أنه جيد بمجموع الإسنادين. والله أعلم.(6\/1210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13911",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - يحيى بن جعدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا حاكت في صدره امرأة quot;. أخرجه ابن عساكر (18 \/ 92) من طريق أبي الموجه محمد بن عمرو بن الموجه بن إبراهيم بن غزوان: صدقة بن الفضل: أخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن يحيى بن جعدة به. وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (4 \/ 262) لأحمد أيضا في quot; الزهد quot; وليس هو في القطعة المطبوعة منه. والله أعلم. والسند الصحيح ولكنه مرسل أيضا رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أبي الموجه محمد بن عمرو وهو من الحفاظ الثقات المترجمين في quot; تذكرة الحفاظ quot; وفي quot; السير quot; (13 \/ 347 - 348) وقد ذكر السمعاني في ترجمة الراوي عنه (أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم الحليمي) أنه حدث بـ quot; مسند أبي الموجه.. quot; وهذه فائدة لم يذكرها الذهبي أن له (مسندا)  ولا يبعد أن يكون هذا الحديث فيه مع غيره مما في معناه. وهناك حديث آخر عند ابن عساكر ( 18 \/ 94) من حديث معاذ بن جبل أعرضت عن ذكره لأن فيه (إسحاق بن بشر)  وكنيته أبو حذيفة متهم بالكذب. وبعد فإني أستدرك وأقول: لقد أخرج البزار أيضا حديث ابن عباس من الطريق الأولى أيضا لكن مطولا وجاء هذا المتن في آخره رقم (2358) وهو رواية للطبراني (12 \/ 218 \/ 12938) وقال البزار: quot; لا نعلم حدث به بهذا اللفظ إلا يوسف ولا عنه إلا علي بن زيد وحده quot;. قلت: وهو ضعيف كما تقدم. وعزاه السيوطي في quot; الدر quot; لابن المنذر أيضا(6\/1211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13912",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن خزيمة والدارقطني في quot; الأفراد quot; وأبي نصر السجزي وسكت عنه كغالب عادته وما أظنه إلا من هذا الوجه ويؤيده أن الحافظ ابن كثير ذكره في quot; التاريخ quot; (2 \/ 51) برواية ابن خزيمة والدارقطني من هذا الوجه وقال: quot; ثم قال ابن خزيمة: وليس على شرطنا quot;. قلت: وقال في ابن جدعان: quot; لا أحتج به لسوء حفظه quot;. وخلاصة القول في هذا الحديث أنه صحيح بلا ريب على الأقل بمجموع طرقه لأن أكثرها ليست شديدة الضعف بل إن بعضها صحيح لذاته عند البزار وغيره عن ابن عمرو فتضعيف النووي إياه مردود وكذا إعلال ابن كثير لبعض طرقه في quot; التاريخ quot; و quot; التفسير quot; (1 \/ 361 و 3 \/ 113 - 114)  فإنه لم يقف على أكثر الطرق التي ذكرتها وبخاصة طريق البزار. ولذلك فلا ينبغي أن يلتفت إلى ما ذكره عن القاضي عياض في تفسير قوله تعالى في يحيى عليه السلام:  (وحصورا)  مما يشعر رده لهذا الحديث. والله سبحانه وتعالى أعلم. وزيادة في الفائدة أقول: وأما حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة.. quot; فذكرهم ورابعهم: quot; ورجل حصور ولم يجعل الله له حصورا إلا يحيى بن زكريا quot;. فهو حديث منكر ضعيف الإسناد جدا وقد خرجته في quot; غاية المرام quot; برقم (89)  وسكت عنه الآلوسي في quot; تفسيره quot; (2 \/ 148)  فما أحسن.(6\/1212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13913",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2985",
        "content": "2985 - quot; نهى أن نأكل طعام (وفي رواية: هدية) الأعراب quot;.  أخرجه الحاكم (4 \/ 128) وأحمد (6 \/ 133) والبزار (2 \/ 395) من طرق عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي قال: سمعت عبد الله بن دينار الأسلمي يحدث عن عروة عن عائشة قالت: أهدت أم سنبلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا فدخلت علي به فلم تجده فقلت لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن نأكل طعام الأعراب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; يا أم سنبلة! ما هذا معك quot;. قالت: لبن يا رسول الله أهديته لك قال: quot; اسكبي أم سنبلة ناولي أبا بكر quot;. ثم قال: quot; اسكبي أم سنبلة ناولي عائشة quot;. ثم قال: quot; اسكبي أم سنبلة quot;. فناولته النبي صلى الله عليه وسلم فشرب قالت: فقلت: يا بردها على الكبد! يا رسول الله! قد كنت نهيت عن طعام الأعراب قال: quot; يا عائشة! إنهم ليسوا بأعراب هم أهل باديتنا ونحن أهل حاضرتهم وإذا دعوا أجابوا فليسوا بأعراب quot;. والسياق للبزار وقال الحاكم:(6\/1213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13914",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 149) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وكذلك رجال البزار في إحدى روايتيه (1941) وهو عنده في الرواية الأولى من طريق بشر بن معاذ العقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر: حدثنا عبد الرحمن بن حرملة.. وقد أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 294) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني عبد الله بن جعفر به أتم منه بلفظ: quot; نهانا أن نقبل هدية من أعرابي quot; فقال: quot; هدية quot; مكان quot; الطعام quot;. لكن محمد بن عمر - وهو الواقدي - متروك وسكت عنه الحافظ في quot; الإصابة quot; ولعل ذلك لرواية ابن منده من طريق أبي أويس عن عبد الرحمن بن حرملة بلفظ: quot; نهى أن نأكل ما تهديه الأعراب quot;. وأبو أويس اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني وهو صدوق يهم روى له مسلم في الشواهد. ويشهد له رواية أبي يعلى في quot; مسنده quot; (8 \/ 209 \/ 4773) من طريق محمد بن إسحاق عن صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا أقبل هدية من أعرابي quot;. فجاءته أم سنبلة الأسلمية بوطب لبن أهدته له.. الحديث نحوه. وعزاه الحافظ لأبي نعيم وسكت عنه. وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه.(6\/1214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13915",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2986",
        "content": "وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (25 \/ 163 - 164) من طريق أخرى عن أم سنبلة نفسها بزيادة ونقص. وفي إسناده من لا يعرف.  2986 - quot; اجلدوه ضرب مائة سوط قالوا: يا نبي الله! هو أضعف من ذلك لو ضربناه مائة سوط مات قال: فخذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة quot;.  أخرجه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (4 \/ 313 \/ 7309) وابن ماجه (2574) والبيهقي (8 \/ 230) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (10 \/ 303 \/ 2591) وأحمد (5 \/ 222) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 77 \/ 5521 و 5522) ( 1) كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة قال: كان بين أبياتنا رجل مخدج ضعيف فلم يرع إلا وهو على أمة من إماء الدار يخبث بها فرفع شأنه سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه عندهم جميعا وعلى ضعف يسير في حفظه وقد خالفه ابن عجلان فقال: حدثني يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن امرأة حملت.. الحديث. نحوه لم يذكر في إسناده (سعيد بن سعد بن عبادة)  فأرسله وهذا هو الصحيح أو الأصح فقد أخرجه النسائي (7301 - 7308) والبيهقي أيضا وكذا البغوي والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 38 \/ 2 \/ 652) من طرق كثيرة عن أبي أمامة بن سهل به مرسلا. وخالفهم جماعة فرواه   ( 1) ثم رأيته في quot; غريب الحديث quot; لأبي عبيد (1 \/ 291) من هذا الوجه.(6\/1215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13916",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار أنه.. فذكر الحديث بنحوه. أخرجه أبو داود (4472) وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (277 \/ 817) من طريقين عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين لولا المخالفة. وأما قول الحافظ في quot; بلوغ المرام quot; (4 \/ 16 - 17 - سبل السلام) : quot; رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وإسناده حسن لكن اختلفوا في وصله وإرساله quot;. فهو يعني الطريق الأولى وحينئذ ففي تحسينه نظر لعنعنة ابن إسحاق عند الثلاثة الذين ذكرهم والثلاثة الآخرين الذين ذكرتهم كما سبق. وأما إسناد أبي داود فهو صحيح مع التحفظ المذكور وأما جهالة اسم الصحابة فلا تضر على أنه قد جاء مسمى على وجوه ثلاثة: الأول: سهل بن حنيف يرويه أبو الزناد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: فذكره. أخرجه الدارقطني (3 \/ 100 رقم 67 )  والطبراني (رقم 5565) بسندين ضعيفين عنه وتابعه الزهري عن أبي أمامة به . أخرجه النسائي (رقم 7308) ( 1)  والطبراني (5568 و 5587) من طريق إسحاق بن راشد عن الزهري. لكن إسحاق هذا قال الدارقطني:   ( 1) سقط منه quot; عن أبيه quot; فصححته من quot; تحفة المزي quot; (4 \/ 98 \/ 4659)  ويؤيده أنه عنده كالطبراني من طريق أحمد بن أبي شبيب عن موسى بن أعين عن إسحاق . اهـ.(6\/1216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13917",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تكلموا في سماعه من الزهري quot;. الثاني: أبو سعيد الخدري يرويه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد ويحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل عنه به مختصرا. أخرجه الطبراني (5446)  والدارقطني (65 \/ 66) بإسنادين صحيحين عن سفيان به وهما عمرو بن عون الواسطي وداود بن مهران. لكن قد رواه النسائي (7302 - 7304) والبيهقي والبغوي من طرق أخرى وجمع ثقات أيضا عن سفيان به مرسلا دون (أبي سعيد)  وتابعه هشيم وابن أبي هلال عن يحيى بن سعيد وحده عن أبي أمامة مرسلا. وقال البيهقي عقبه: quot; هذا هو المحفوظ عن سفيان مرسلا quot;. ثم أشار إلى الموصولات المتقدمة. الثالث: سهل بن سعد يرويه فليح عن أبي حازم عنه. أخرجه المحاملي في quot; الأمالي quot; (1 \/ 117 \/ 77) ومن طريقه الدارقطني رقم (64)  والبيهقي  وقالا: quot; كذا قال والصواب: عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: فليح هو ابن سليمان أبو يحيى المدني مع كونه من رجال الشيخين ففيه كلام من قبل حفظه وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. لكنه لم يتفرد به فقد تابعه أبو بكر بن أبي سبرة قال: حدثني أبو حازم به مختصرا.(6\/1217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13918",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني (6 \/ 188 \/ 5820)  لكن ابن أبي سبرة هذا متروك كما قال الهيثمي (6 \/ 252) إلا أنه قد تابعه الثقة المحتج به في quot; الصحيحين quot; زيد بن أبي أنيسة إلا أنه قد اختلف عليه فقال عبيد الله بن عمرو عنه عن أبي حازم عن سهل به. أخرجه النسائي في quot; الكبرى quot; (رقم 7299) من طريقين عنه وإسناده صحيح. وقال أبو عبد الرحيم: حدثني زيد به إلا أنه لم يذكر سهلا فأرسله. أخرجه النسائي رقم (7301)  وإسناده صحيح أيضا فإن (أبا عبد الرحيم) - واسمه خالد بن أبي يزيد بن سماك الحراني - ثقة من رجال مسلم وكذلك مخالفه عبيد الله بن عمرو - وهو الرقي - ثقة من رجال الشيخين وروايته أرجح عندي لأسباب وجيهة: الأول: لأن البخاري احتج به ولم يحتج بأبي عبد الرحيم كما سبق. الثاني: ولأنه ألصق وأحفظ لحديث شيخه زيد بن أبي أنيسة كما يشعر بذلك قول ابن حبان في ترجمته في quot; الثقات quot; (7 \/ 149) : quot; كان راويا لزيد بن أبي أنيسة quot;. الثالث: أن له متابعا وهو فليح بن سليمان كما تقدم. ولا يعكر على ترجيحي هذا رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; برقم (652) من طريق معلل بن نفيل الحراني قال: أخبرنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد به إلا أنه أرسله فلم يذكر فيه (سهلا) . فأقول: لا يعكر هذا على ما ذكرت لأن ( معللا) غير مشهور ولم يترجم له(6\/1218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13919",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحد فيما علمت غير أن ابن حبان ذكره في quot; الثقات quot; (9 \/ 201)  أضف إلى ذلك أنه خالف الطريقين المشار إليهما في رواية النسائي المتقدمة. وختاما أقول: إن هذا الاختلاف الواقع في أسانيد الحديث عن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف هو من أغرب ما وقفت عليه من الاختلاف فإنه ما يكاد الباحث يقف على رواية ثقة ويقول في نفسه هذه هي المرجحة حتى يقف على رواية أخرى فإذا هي تحول بينه وبين الترجيح وهذا واضح جدا - والحمد لله - في هذا التخريج دون سواه ولتجلي ذلك في ذهن الحافظ ابن حجر رحمه الله لم يجزم بترجيح رواية على أخرى فإنه لما خرج الحديث في quot; التلخيص quot; (4 \/ 50 - 51) تخريجا مجملا ليس فيه التفصيل المتقدم فقال في عقبه وبعد ما أقر تصويب الدارقطني والبيهقي لإرساله: quot; فإن كانت الطرق كلها محفوظة فيكون أبو أمامة قد حمله عن جماعة من الصحابة وأرسله مرة quot;. وأقول: أما أن تكون الطرق كلها محفوظة فهو بعيد جدا كما يتبين من هذا التحقيق الذي أجريته ففي رواية أبي أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة عنعنة ابن إسحاق والطرق عنه عن أبيه ضعيفة ولا يبقى لدينا مما يمكن القول بأنه محفوظ عنه إلا روايته عن أبي سعيد الخدري لكثرة الطرق عنه به لكن الطرق عنه مرسلا أكثر ولذلك جزم البيهقي بأنه المحفوظ ووافقه الحافظ ويليها في الصحة عندي رواية ابن شهاب عنه عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه لذلك صححها وانتقاها ابن الجارود كما تقدم ويكون هذا (البعض) سهل بن سعد كما في رواية أبي حازم عنه وعليه يكون أبو حازم متابعا قويا لأبي أمامة في إسناده كما ترجح عندي بمتابعة زيد بن أبي أنيسة لفليح. ولقد لفت نظري أن الحافظ رحمه الله لم يقف على هذه المتابعة وإلا لتعقب(6\/1219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13920",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بها توهيم الدارقطني لفليح ولترجح عنده أن الحديث مسند صحيح ولجزم دون ما تردد بأن أبا أمامة كان يسنده أحيانا كما في رواية quot; المنتقى quot; ولم يذكرها أيضا. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . (تنبيهات) . الأول: حديث أبي أمامة عن أبيه ذكر الشيخ أبو الطيب في تعليقه على quot; الدارقطني quot; (3 \/ 100) أن في إسناده عند النسائي عبد الأعلى بن عامر.. وهذا وهم محض فإنه ليس عنده إلا طريق إسحاق بن راشد المتقدمة. ولم يذكر المزي في quot; التحفة quot; غيرها. الثاني: عزا أبو الطيب في التعليق المذكور قول الحافظ المتقدم: quot; إن كانت الطرق كلها محفوظة.. quot; للطبراني! وهذا وهم أيضا  أو سوء حفظ وهو الراجح عند التأمل. الثالث: لقد لخص المتعالم المدعو ( حسان عبد المنان) في تعليقه على كتاب ابن القيم quot; إغاثة اللهفان quot; (2 \/ 114 - 115) تخريج الحافظ ابن حجر للحديث الذي أخذ من كتابه المطبوع أربعة عشر سطرا لخص ذلك كله في أربعة أسطر! ثلاثة منها في سرد أرقام مواضع الحديث في المصادر السبعة التي عزاه إليها!! الأمر الذي لا يعجز عنه كاتب! وأتبعها بقوله: quot; .. بأسانيد وطرق مختلفة عن أبي أمامة بن سهل يرسله ويوصله إلى غير واحد. ويغلب عليه الصحة. انظر quot; تلخيص الحبير quot; (4 \/ 59) quot;. وفيه على إيجازه جهالات: الأولى: إحالته إلى quot; التلخيص quot; موهما أنه صححه أو أنه يمكن أن يؤخذ منه الصحة وليس كذلك وقد نقلت لك آنفا كلامه الذي يصوب الإرسال والذي يشك فيه أن تكون الطرق كلها محفوظة وبينت ما يرد عليه.(6\/1220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13921",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2987",
        "content": "الثانية: أن قوله المذكور ليس فيه إلا حكاية واقع تلك الأسانيد وما هو الراجح منها وما هو المرجوح. الثالثة: قوله: quot; ويغلب عليه الصحة quot; كلام عشوائي مرتجل ليس عليه أثارة من علم ولا هو من عبارات أهل العلم. الرابعة: لم يذكر متابعة أبي حازم القوية لرواية أبي أمامة عن سهل بن سعد التي بها رجحنا رواية أبي أمامة هذه وبها صح الحديث كما ذكرنا وكل هذا يدل على أن الرجل (يهرف بما لا يعرف) . والله المستعان. والحديث احتج به الإمام أحمد كما ذكر ذلك ابن القيم في quot; الإغاثة quot;.  2987 - quot; إن الجنة لا تدخلها عجوز quot;.  أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (2 \/ 39 - بشرحه) وعنه البغوي في quot; التفسير quot; (8 \/ 14) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (78 \/ 182 - بترقيمي) ( 1)  والبيهقي في quot; البعث quot; (2 \/ 68 \/ 1) والبغوي في quot; الأنوار quot; (1 \/ 258 \/ 220) من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن قال: أتت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ادع الله أن يدخلني الجنة. فقال: quot; يا أم فلان! إن الجنة لا تدخلها عجوز quot;. قال: فولت تبكي. فقال:   ( 1) لكن سقط منه إسناده وأدرج في آخر حديث أنس الصحيح في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; وهل تلد الإبل إلا النوق quot;. وهو مخرج في quot; مختصر الشمائل quot; (رقم 205) .(6\/1221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13922",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز إن الله تعالى يقول:  (إنا أنشأناهن إنشاء. فجعلناهن أبكارا عربا أترابا)  quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل الحسن هو البصري والمبارك بن فضالة ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه. وبالإرسال أعله الحافظ العراقي في quot; تخريج الأحياء quot; (3 \/ 129) ولكنه عقب عليه فقال: quot; وأسنده ابن الجوزي في quot; الوفاء quot; من حديث أنس بسند ضعيف quot;. وأقول: هو في النسخة المطبوعة من quot; الوفاء quot; (2 \/ 445 - تحقيق مصطفى عبد الواحد) بدون إسناد وقد جاء في مقدمته قول المؤلف: quot; ولا أطرق الأحاديث خوفا على السامع من ملالته quot; ولذلك قال المحقق في مقدمته (صفحة ص) : quot; وقد آثر ابن الجوزي حذف الأسانيد من أخباره رغبة في الإيجاز quot;. قلت: وليته لم يفعل لأن قيمة الكتاب بأسانيده كما لا يخفى على المحققين حقا ولكني في شك كبير من كون ابن الجوزي هو الذي حذف الأسانيد لتخريج الحافظ العراقي المذكور  لكن عبارة ابن الجوزي في مقدمته تشعر بأن ذلك من عمله فإن صح ذلك فيكون له كتابان بالاسم المذكور أحدهما مسند وهو الذي عزا إليه العراقي والآخر هذا المختصر. والله أعلم. وكنت أود منه أن يمدنا من حفظه ما يأخذ بعضد هذا الإسناد المرسل ما نقوي به متنه علاوة على حديث أنس الذي ضعف إسناده ولا ندري ما نسبة الضعف فيه لنعلم هل يصلح للاعتضاد به أم لا وقد وقفت على شاهد له من حديث(6\/1222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13923",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عائشة رضي الله عنها من طريقين عنها أحدهما يصلح للاستشهاد والتقوي به يرويه ليث عن مجاهد عنها قالت: فذكره وفيه: أن العجوز إحدى خالات عائشة رضي الله عنها. أخرجه البيهقي في quot; البعث quot; ( 1) أيضا (2 \/ 67 \/ 2) وكذا أبو الشيخ في quot; الأخلاق quot; (رقم 184)  لكن سقط من الراوي أو الطابع أو الناسخ ذكر عائشة فصار مرسلا. وأما الطريق الأخرى فيرويها الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; قال (2 \/ 39 \/ 5675) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أحمد بن طارق الواشي قال: حدثنا مسعدة بن اليسع  قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة به. وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن أبي عروبة quot;. قلت: وهؤلاء ثقات ولكن النظر إنما هو فيمن هم دونهم وهم: أولا: مسعدة ابن اليسع وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (10 \/ 419) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه مسعدة بن اليسع وهو ضعيف quot;! كذا قال! وفيه تساهل ظاهر فإن هذا التضعيف إنما يقوله الحفاظ المتأخرون الذين يعتمدون في الجرح والتعديل على أقوال الحفاظ المتقدمين إذا كانوا مسبوقين بالتضعيف من أحد هؤلاء المتقدمين ولو كان قوله مرجوحا بالنسبة لأقوال الآخرين منهم أقول: لا بأس أن يذكره المتأخر لرأي رآه خطأ كان أو صوابا أما أن يقتصر عليه وليس له سلف من الحفاظ المتقدمين فلا شك أنه في   ( 1) وقع في quot; الدر المنثور quot; (6 \/ 158) : quot; الشعب quot; وكذلك وقع في بعض تأليفي نقلا عنه ويبدو لي أنه خطأ مطبعي. اهـ.(6\/1223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13924",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذه الحالة يكون تساهلا مردودا كما هو الشأن هنا فإن مسعدة هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot; ووافقه العسقلاني في quot; اللسان quot;: quot; هالك كذبه أبو داود وقال أحمد: حرقنا حديثه منذ دهر quot;. فمثل هذا بالكاد أن يقال فيه: quot; متروك quot; وأما أن يقال فيه: quot; ضعيف quot; فلا. ثانيا: أحمد بن طارق الواشي لم أعرفه وهذه النسبة لم يذكرها السمعاني وابن الأثير . ثالثا: محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال الحافظ في quot; المغني quot;: quot; وثقه جزرة  وكذبه عبد الله بن أحمد quot;. هذا ويشهد لمعنى حديث الترجمة عموم قوله صلى الله عليه وسلم: quot; يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاث وثلاثين quot;. حسنه الترمذي وهو صحيح بمجموع طرقه وشواهده وقد بينت ذلك في quot; التعليق الرغيب quot; (4 \/ 245) وتقدم بعضها برقم (2512) . (تنبيه) : كنت خرجت الحديث في بعض مؤلفاتي مثل quot; غاية المرام quot; (ص 215 - 216 ) محسنا إياه والآن فقد ازداد قوة بهذا الحديث الصحيح مع ما جاء في تفسير  (إنا أنشأناهن إنشاء) . ورغم ذلك كله فقد أقدم (هدام السنة) المشهور على تجاهل رواية البيهقي لحديث عائشة السالمة من مسعدة (الهالك)  وإنما قلت : quot; تجاهل quot; - ولم أقل quot; جهل quot; كما تقتضيه قاعدة حسن الظن بالمسلم ولو أنه لم يبق مجالا لحسن الظن به لكثرة تجاوزاته ومخالفاته - لم أقل quot; جهل quot; وإنما quot; تجاهل quot; لأنه على علم برواية البيهقي لأنه لم ينقل رواية الطبراني مباشرة من quot; معجمه quot; وإنما بواسطة الدر quot; المنثور quot; كما ذكر ذلك بالجزء والصفحة وهو فيه معزو للبيهقي أيضا فتعامى عنها وهكذا فليكن التدليس والإخلال بالأمانة العلمية.(6\/1224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13925",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2988",
        "content": "وقد يقال: إنه لم يعزه للبيهقي لأنه لم يقف على إسناده وأنه مغاير لإسناد الطبراني. قلت: هذا ممكن فإن كان كذلك فهو عذر أقبح من ذنب لأن من كان ناصحا لنفسه أولا ثم لقرائه ثانيا لا يتجرأ على تضعيف حديث رواه بعض الأئمة ولم يقف المضعف على إسناده لاحتمال أن يتغير الحكم على الحديث كما هو الشأن هنا حتى ولو كان هو قد لا يرى ذلك ولكن لا غرابة في كتمانه لهذا الشاهد فقد كتم ما هو أقوى منه في عشرات الأحاديث كما سبق بيانه في مناسبات كثيرة وبخاصة فيما أنا فيه الآن من تتبعي لتضعيفاته الكثيرة جدا لأحاديث quot; الإغاثة quot; الصحيحة. والله المستعان.  2988 - quot; يا جد! هل لك في جلاد بني الأصفر quot;.  أخرجه ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (4 \/ 51 \/ 1) من طريق محمد بن إسحاق: أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره قال جد: أو تأذن لي يا رسول الله  فإني رجل أحب النساء وإني أخشى إن أنا رأيت بنات بني الأصفر أن أفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو معرض عنه -: quot; قد أذنت لك quot;. فعند ذلك أنزل الله:  (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا)  . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير سعيد بن عبد الرحمن هذا فأورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 39) برواية ابن إسحاق هذا وبيض له وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 249) وقال:(6\/1225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13926",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عنه أهل المدينة وكان شاعرا quot;. قلت: فهو إذن معروف وتابعي  ولذلك حسنته وقد ذكره ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (4 \/ 169 - 170) بأتم منه من تحديثه عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم من العلماء الأمر الذي يشعر بأن الحديث كان مشهورا عندهم. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الطبري في quot; التفسير quot; (10 \/ 104) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (5 \/ 213 - 214) . وله شاهد من حديث ابن عباس ومرسل مجاهد . أما حديث ابن عباس فله طريقان: أحدهما: يرويه بشر بن عمارة عن أبي ورق عن الضحاك بن مزاحم عنه قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة (تبوك )  قال لجد بن قيس: quot; هل لك في بنات الأصفر quot;. فقال: ائذن لي ولا تفتني ! فأنزل الله عز وجل:  (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 308 \/ 2154 و 12 \/ 122 \/ 12954) و quot; الأوسط quot; (2 \/ 42 \/ 2 \/ 5734 - بترقيمي) من طريق يحيى بن عبد الحميد: حدثنا بشر بن عمارة به. وقال: quot; لم يروه عن أبي روق إلا بشر بن عمارة quot;.(6\/1226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13927",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; ونحوه الراوي عنه يحيى بن عبد الحميد وهو الحماني وبه فقط أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (7 \/ 30) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف quot;. وقلده مضعف الأحاديث الصحيحة في تعليقه على quot; إغاثة اللهفان quot; (2 \/ 195) ولا وجه لإعلاله به لأنه لم يتفرد به كما أشار إلى ذلك الطبراني في قوله المذكور فقد تابعه محمد بن عمران عند أبي نعيم في quot; المعرفة quot; (1 \/ 142 \/ 1 ) . وابن عمران هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري وهو ثقة. وفيه علة أخرى وهي الانقطاع بين الضحاك وابن عباس فإنه لم يلقه. لكن يشهد له الطريق الآتية ولاسيما وقد قال فيه الذهبي في quot; المغني quot;: quot; وهو قوي في التفسير quot;. والطريق الآخر: يرويه جبارة بن المغلس: حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا: quot; اغزوا تغنموا بنات الأصفر quot;. فقال ناس من المنافقين: إنه ليفتنكم بالنساء! فأنزل الله عز وجل  (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني) . أخرجه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; (11 \/ 63 \/ 11052)  وأعله الهيثمي بقوله: quot; وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف quot;.(6\/1227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13928",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقلده الهدام وهذا منه على خلاف عادته وهدمه  فإنه ينطلق فيه إلى تبني أسوأ ما قيل في الراوي ولو كان مرجوحا وما هنا على العكس تماما فإن الراجح في أبي شيبة هذا أنه متروك كما في quot; الكاشف quot; وquot; التقريب quot; وغيرهما فما هو السبب يا ترى والجواب: هو التقليد حين لا يهمه الأمر وإلا اجتهد ولو خالف الأئمة الأوتاد! وإن مما يؤكد ما ذكرت أنه فاته أن الراوي عنه جبارة بن المغلس ضعيف أيضا كما قال الذهبي والعسقلاني  بل كذبه بعضهم. فالإسناد شديد الضعف لا يستشهد به. وإن مما يؤكد ذلك أن المحفوظ عن مجاهد مرسل أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (10 \/ 104) من طريق عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله:  (ائذن لي ولا تفتني) . قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم quot;. فقال الجد: ائذن لنا ولا تفتنا بالنساء. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل عن مجاهد وهو شاهد قوي لحديث ابن عباس فإنه من تلامذته ممن تلقوا التفسير عنه وابن أبي نجيح اسمه عبد الله قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صاحب التفسير أخذ عن مجاهد وعطاء وهو من الأئمة الأثبات. وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد بل كله عن القاسم بن أبي بزة quot;. قلت : والقاسم هذا ثقة احتج به الشيخان. وذكر المزي في ترجمة ابن أبي نجيح أن الشيخين أخرجا له عن مجاهد.(6\/1228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13929",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه ابن جريج عن مجاهد. أخرجه ابن جرير أيضا . وهو في quot; تفسير مجاهد quot; المطبوع على نفقة الشيخ خليفة أمير دولة قطر (ص 281 ) من الطريق الأولى عن مجاهد لكن في السند إليه متهم فهو - ككتاب - بحاجة إلى دعم لكن هذا الحديث منه مدعم برواية ابن جرير هذه فتنبه. (تنبيه) : أخرج عبد الرزاق في quot; تفسيره quot; (1 \/ 2 \/ 277) من طريق الكلبي في تفسير الآية المتقدمة  (ائذن لي..)  نحو حديث الضحاك عن ابن عباس والكلبي متهم بالكذب  وما كنت لأذكره هنا إلا لأنبه على مصيبة من المصائب التي لا يعرفها المسلمون  وبخاصة المثقفين منهم وذلك لغلبة المادة عليهم سمعة أو مالا أو نحو ذلك فقد علق على هذا الحديث محققه الدكتور (مصطفى مسلم محمد)  فقال وبئس ما قال: quot; رواه أحمد ج6 ص 22 ج5 ص 25 وابن ماجه في الفتن 25 quot;! وهذا التخريج لا يصلح لهذا الحديث البتة وإنما هو لحديث آخر من رواية عوف ابن مالك رضي الله عنه في أشراط الساعة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ثم يأتيكم بنو الأصفر.. quot;! فكيف وقع هذا الخلط من مثل هذا الدكتور وليس هذا خطأ مطبعيا كما يقع أحيانا وإنما هو - والله أعلم - أن الدكتور رجع إلى بعض الفهارس الحديثة فوجد فيه لفظ quot; الأصفر quot; معزوا إلى أحمد وابن ماجه فعزاه إليهما! وهذه والله مصيبة الدهر ومما زاد في الطين بلة أن الرقم الثاني ( 5 \/ 25) ليس فيه حتى هذا اللفظ! وهذا مما يؤكد أنه نقله من (الفهرس) كما وجده ولم يكلف نفسه أن يرجع إلى(6\/1229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13930",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2989",
        "content": "مكان الحديث المشار إليه بالرقم: هل هو الحديث الذي أشير إليه بالرقم الأول أم غيره والله المستعان وإنا لله وإنا إليه راجعون. ثم رأيت الحافظ في quot; الإصابة quot; عزا حديث الضحاك لأبي نعيم وابن مردويه ثم قال: quot; ورواه ابن مردويه من حديث عائشة بسند ضعيف أيضا ومن حديث جابر بسند فيه مبهم quot;. قلت: فالظاهر أن إسناده عن جابر غير إسناده عند ابن أبي حاتم لأنه ليس فيه - كما رأيت - المبهم. والله أعلم.  2989 - quot; كان [يعلمنا] إذا أصبح [أحدنا أن] يقول: أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم حنيفا [مسلما] وما كان من المشركين quot;.  أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (133 \/ 1) وكذا ابن السني (12 \/ 32) والدارمي (2 \/ 292) والطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 926 \/ 294) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (9 \/ 71 \/ 6591) وأحمد (3 \/ 407) من طرق كثيرة صحيحة عن يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني سلمة بن كهيل عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبزي عن أبيه قال: فذكره. والزيادتان الأوليان للطبراني والأخيرة للجميع إلا أحمد. وفي رواية له قال: حدثنا وكيع عن سفيان.. بلفظ: quot; كان يقول إذا أصبح وإذا أمسى: أصبحنا.. quot; الحديث فزاد: quot; وإذا(6\/1230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13931",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أمسى quot; . وعندي وقفة في ثبوت هذه الزيادة لمخالفة وكيع ليحيى بن سعيد وهو القطان الحافظ الكبير ووكيع أيضا حافظ مثله أو قريب منه وقد أثنى عليه الإمام أحمد ثناء بالغا كما ترى في ترجمته من quot; التهذيب quot; ولكنه قال في ترجمة يحيى بن سعيد: quot; إنه أثبت من هؤلاء. يعني ابن مهدي ووكيعا وغيرهما quot;. يضاف إلى ذلك أن الزيادة المذكورة لم ترد في رواية شعبة الآتية ولا في رواية ثقات آخرين عن سفيان عند النسائي (290 \/ 343 و 344) والبيهقي في quot; الدعوات الكبير quot; (19 \/ 26) . وقد خالف تلك الطرق الكثيرة عن يحيى ومعه وكيع محمد بن بشار فقال: حدثنا يحيى عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أصبحنا.. الحديث. فأبهم التابعي ولم يسمه وأدخل بينه وبين سلمة (ذرا) . أخرجه النسائي (134 \/ 2) ولا أشك في شذوذها لمخالفتها الجماعة. وهكذا رواه شعبة عن سلمة بالزيادة والإبهام. أخرجه النسائي رقم (3 و 345) وأحمد (3 \/ 406 و 407) لكنه سمى المبهم (سعيد بن عبد الرحمن)  والبيهقي (رقم 27) . قلت: ومخالفة شعبة لسفيان - وهو الثوري - تعتبر شاذة لأنه أحفظ منه باعتراف شعبة نفسه كما يأتي . ولكن من الممكن أن يقال: إن سلمة ثقة ثبت وكان يرويه على الوجهين: مرة عن عبد الله بن عبد الرحمن فحفظه سفيان ومرة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن  فحفظه شعبة.(6\/1231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13932",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما يقرب ذلك أن (عبد الله) و (سعيدا) أخوان. قال الأثرم: قلت لأحمد: سعيد وعبد الله أخوان قال: نعم. قلت: فأيهما أحب إليك قال: quot; كلاهما عندي حسن الحديث quot;. قلت: فلا يبعد أن يكون كل منهما سمع الحديث من أبيهما عبد الرحمن فرواه سلمة عن عبد الله مباشرة وعن سعيد بواسطة (ذر)  فروى عنه كل من سفيان وشعبة ما سمع وكلاهما ثقة حافظ ولعل هذا الجمع أولى من تخطئة شعبة. والله أعلم وعلى كل حال فالحديث صحيح فإن الأخوين ثقتان وإن كان سعيد أوثق فقد احتج به الشيخان. وأما عبد الله فقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 9)  وكذا ابن خلفون وصحح له الحاكم (2 \/ 240 - 241) والذهبي وروى عنه جمع من الثقات فقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. فهو غير مقبول والأقرب قوله في quot; نتائج الأفكار quot; (2 \/ 380) : quot; وهو حسن الحديث كما قاله الإمام أحمد quot;. فالإسناد جيد وبخاصة على الجمع المذكور بين روايتي سفيان وشعبة. وقد تابعه من لا يفرح بمتابعته وهو يحيى بن سلمة بن كهيل ولكنه خالفه في صحابي الحديث فقال: عن أبيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب. هكذا أخرجه الطبراني (رقم 293) من طريقين عنه.(6\/1232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13933",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهما إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل فقال: عن أبيه عن سلمة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى به زاد في آخره: quot; وإذا أمسينا مثل ذلك quot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد quot; المسند quot; (5 \/ 123) قال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل : حدثني أبي. قلت: هذا إسناد ضعيف بمرة إبراهيم هذا ضعيف وأبوه إسماعيل بن يحيى وجده متروكان كما في quot; التقريب quot; لكن الأب قد توبع كما تقدم فالآفة يحيى بن سلمة. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 116) بزيادة وكيع وقال: quot; رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح quot;. وعزاه النووي في quot; الأذكار quot; لابن السني فقط وقال: quot; إسناده صحيح quot; فما أبعد وتبعه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 327) وعزاه للنسائي . وخالفه الحافظ في quot; تخريج الأذكار quot; قال (2 \/ 379) : quot; حديث حسن quot;! ثم ذكر الخلاف بين سفيان وشعبة ثم قال: quot; ومع هذا الاختلاف لا يتأتى الحكم بصحته. والله المستعان quot;. وأقول: ليس كل اختلاف له حظ من النظر فإن الراجح يقينا رواية سفيان على رواية شعبة ومثل هذا لا يخفى على مثل الحافظ فالظاهر أنه لم يتيسر له(6\/1233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13934",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إمعان النظر في روايتيهما كيف لا وهو الذي ذكر في ترجمة (سفيان) عن شعبة أنه قال: quot; سفيان أحفظ مني quot;. وبذلك جزم جماعة من الحفاظ كأبي حاتم وأبي زرعة وابن معين وصالح جزرة وغيرهم. وقال يحيى القطان: quot; ليس أحد أحب إلي من شعبة ولا يعدله أحد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان quot; انظر quot; السير quot; (7 \/ 237) . وهنا تنبيهات على أوهام: أولا: لقد ذكر الحديث ابن القيم رحمه الله في quot; إغاثة اللهفان quot; بلفظ: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا: أصبحنا.. quot;. فلما أخرجه (الهدام) في تعليقه عليه (2 \/ 239) تخريجا مجملا لبيان الخلاف المتقدم في إسناده بين سفيان وشعبة ليختمه بقوله: quot; والذي يظهر أن رواية شعبة أقرب إلى الصواب وإسناده صحيح quot;. فأقول: عليه مؤاخذات: الأولى: أنه لم يبين للقراء وجه ما استظهره! وهذا شأن العاجز أو الجاهل. وكثيرا ما يفعل ذلك. الثانية: أن استظهاره باطل ما دام أنه سلك طريق الترجيح لأنه خلاف قول شعبة نفسه وأقوال الحفاظ الذين جاؤوا من بعده وشهدوا بشهادته أن رواية سفيان عند الاختلاف أرجح من روايته كما تقدم وهذا من الأدلة الكثيرة على أنه يركب رأسه ويخالف أئمته ولا يبالي بهم أية مبالاة!(6\/1234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13935",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد يكون الذي حمله على مخالفتهم أنه رأى رواية ابن بشار عن يحيى عن سفيان موافقة لرواية شعبة فاعتبرها مرجحة لها جاهلا أو متجاهلا أنها خطأ لمخالفتها لرواية الجماعة عن يحيى عن سفيان ولرواية الثقات الآخرين عن سفيان! الثالثة: على ترجيحه لرواية شعبة فهو لم يخرج الحديث باللفظ الذي ذكره ابن القيم لأنه ليس فيها الوصية المذكورة فيه! والتي هي معنى الزيادة التي أودعتها في حديث الترجمة وقد أورده ابن أبي العز في quot; شرح الطحاوية quot; (ص 96 - 97 \/ التاسعة) بلفظ أقرب إليها: quot; كان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا.. quot; . فهذا اللفظ إنما هو في حديث سفيان وفي رواية الطبراني كما تقدم وعليه يكون عنده مرجوحا لا يصح! فيتأمل القراء نتيجة من يتكلم في علم لا يحسنه ومع ذلك فهو يخالف ويرد على كبار العلماء سلفا وخلفا! نعوذ بالله من العجب والغرور والخذلان. واعلم أخي القارىء أن هذه الزيادة تتفق تماما مع قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: quot; ودين نبينا محمد quot; فإنه من المستبعد جدا أن يذكر صلى الله عليه وسلم لفظا quot; نبينا quot; في دعائه لنفسه بهذا الورد وإنما تعليما لأمته صلى الله عليه وسلم ولذلك لما لم يطلع الإمام النووي على هذه الزيادة أجاب بجواب غير مقنع فقال عقب الحديث: quot; قلت: كذا وقع في كتابه: quot; ودين نبينا محمد وهو غير ممتنع ولعله صلى الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه. والله أعلم quot;. ومن الغرائب أن يمر عليه ابن علان في شرحه (3 \/ 126) فلا يعلق عليه بشيء وكذلك الشوكاني في quot; تحفة الذاكرين quot; ( ص 66) ! المؤاخذة الرابعة على (الهدام) : أنه عزاه لأحمد. والصواب: عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; كما تقدم ولعله لا يعلم أن في quot; المسند quot; مئات(6\/1235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13936",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأحاديث هي من رواية عبد الله عن شيوخه كما هو معروف عند العلماء بهذا الفن الشريف بخلاف عبيد الفهارس! وقد شاركه في هذا الجهل الدكتور المعلق على كتاب quot; الدعاء quot; فقال (2 \/ 926) تعليقا على حديث يحيى بن سلمة المتقدم : quot; وقال في quot; المجمع quot; (10 \/ 166) : رواه عبد الله (كذا) وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك quot;. فقوله: quot; كذا quot; فيه إشارة قوية إلى استنكاره عزوه لـ (عبد الله)  وأكدها في الصفحة المقابلة فعزاه لأحمد (5 \/ 123) كما فعل الهدام تماما ولعل هذا سرق هذا العزو منه فإنه متأخر في التأليف عنه وهو مشهور - عند العارفين به - بالسرقة ولاسيما من كتبي! ثانيا: إعلال الهيثمي لرواية عبد الله بن أحمد بإسماعيل بن يحيى بن سلمة فقط كما نقله الدكتور المشار إليه آنفا وأقره عليه تقصير واضح أو غفلة لأن أباه يحيى بن سلمة متروك أيضا مثل ابنه كما تقدم بيانه في (ص 1233)  ويظهر أهمية هذه الغفلة إذا تذكرت أن إسماعيل قد توبع من طريقين كما تقدم من رواية الطبراني. ثالثا: وبمناسبة طريقي الطبراني فلابد الآن من بيانهما للفت النظر إلى خطأ آخر وقع فيه الدكتور المشار إليه آنفا فإنه عند الطبراني من طريق محمد بن عبد الوهاب الحارثي ويحيى بن عبد الحميد الحماني قالا: حدثنا يحيى بن سلمة.. فأعله الدكتور بيحيى بن سلمة وقال: quot; ويحيى الحماني متكلم فيه quot;! فغفل عن متابعة محمد بن عبد الوهاب الحارثي أو أنه لم يعرفه فسكت(6\/1236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13937",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه  وهو ثقة ترجمه الخطيب (2 \/ 390)  وروى عن صالح جزرة أنه قال: ثقة. مات سنة (229)  ووثقه ابن حبان أيضا والبزار انظر quot; الصحيحة quot; (3038 و3040) . رابعا: غفل الأخ بدر البدر في تعليقه على quot; الزهد quot; عن شذوذ رواية محمد بن بشار ومخالفته لرواية الجماعة عن يحيى عن سفيان فاعتبر رواية سفيان الشاذة متابعة لرواية شعبة الشاذة!! فقال (2 \/ 19 و 20) : quot; والإسنادان ثابتان لا علة فيهما.. وتابع شعبة عليه سفيان الثوري عند النسائي ( 2) quot;! وهذا كله غفلة عن التحقيق السابق وعن تسمية رواية أحمد ( 1) عن شعبة لابن عبد الرحمن بن أبزى بـ (سعيد) الأمر الذي يؤكد أن الخلاف لا يزال قائما بين الحافظين فهذا يسميه بخلاف تسمية ذاك بـ (عبد الله) كما تقدم فالمتابعة غير ثابتة حتى لو سلمنا بثبوت رواية ابن بشار كما هو ظاهر. فالصواب ترجيح رواية سفيان على رواية شعبة أو الجمع بينهما بأن كلا منهما حفظ ما سمع كما تقدم بيانه. وقد كنت أشرت (ص 1235) حين الرد على الهدام ترجيحه لرواية شعبة على رواية سفيان وتضعيفه لهذه أنه لعله اعتمد في ذلك على رواية ابن بشار فقد التقى مع الأخ بدر في الاعتماد ولكن خالفه في التضعيف المذكور فكان أبعد منه عن الصواب وهذا كله - فيما أظن - من باب خالف تعرف ولكي لا يقال: إنه مقلد!! خامسا: وقع الحديث في عدة نسخ من quot; أذكار النووي quot; من مسند (عبد الله بن أبزى)  وكذلك هو في quot; شرح ابن علان quot; إياه (3 \/ 126) وهو خطأ   ( 1) لما عزاه الأخ بدر إليه عزاه برقم (2: 407 ) هكذا بنجمة فلم أفهم أي طبعة عنى أو ماذا أراد! . اهـ.(6\/1237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13938",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2990",
        "content": "فاحش والصواب - كما عرفت - (عبد الرحمن بن أبزى)  وهو صحابي صغير مثل (محمود بن لبيد) الذي ضعف حديثه (الهدام) (2 \/ 214) بحجة أنه مرسل! بينما تراه هنا صحح حديث عبد الرحمن هذا! وهكذا تراه يكيل بكيلين ويزن بميزانين. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.  2990 - quot; ثلاثة كلهن سحت: كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب إلا الكلب الضاري quot;.  أخرجه الدارقطني (3 \/ 72) من طريق محمد بن مصعب القرقساني: أخبرنا نافع بن عمر عن الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.. وقال: quot; الوليد بن عبيد الله ضعيف quot;. قلت: وكذا قال البيهقي في quot; السنن quot; (6 \/ 6) بعد أن ذكره معلقا. ومحمد بن مصعب القرقساني صدوق كثير الغلط كما في quot; التقريب quot; لكني أرى - والعلم عند الله - أن الحديث صحيح لطرقه وشواهده إلا جملة الاستثناء فهي حسنة وقد تصح للسبب نفسه فلننظر. أما الأول فله طريق آخر يرويه قيس بن سعد عن عطاء به نحوه دون الاستثناء وتقدم لفظه تحت الحديث (2971) . أخرجه ابن حبان (1118) بسند جيد. وتابعه الحجاج عن عطاء به نحوه. أخرجه أحمد (2 \/ 500) بسند رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحجاج وهو ابن أرطاة وهو ثقة لكنه مدلس وقد عنعنه.(6\/1238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13939",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد من حديث رافع بن خديج مرفوعا نحوه. أخرجه مسلم (5 \/ 35) والترمذي (1275) ( 1)  وقال: quot; حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم كرهوا ثمن الكلب وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. وقد رخص بعض أهل العلم في ثمن كلب الصيد quot;. قلت: ولهذا البعض هذا الحديث وما يشهد له: فأقول: له طريق أخرى أو للوليد بن عبيد الله بن أبي رباح متابع على جملة الاستثناء فقال محمد بن سلمة: عن المثنى عن عطاء به. أخرجه الدارقطني (3 \/ 73 \/ 275) وقال: quot; المثنى ضعيف quot;. قلت: هو ابن الصباح اليماني وليس شديد الضعف وقد وثقه ابن معين في رواية وضعفه الجمهور وأبو حاتم الرازي مع تشدده المعروف في جرح الرواة ألان القول فيه فقال: quot; لين الحديث quot;. واعتمده الذهبي في quot; الكاشف quot; وقال في quot; المغني quot;: quot; ومشاه بعضهم quot;. فكأنه يشير إلى ما تقدم وقال الحافظ: quot; ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا quot;. فكأنه يشير إلى أنه أدركته غفلة الصالحين فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى.   ( 1) واستدركه الحاكم (2 \/ 42)  وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. فوهم على مسلم. اهـ.(6\/1239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13940",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللاستثناء عن أبي هريرة طريق أخرى يرويها حماد بن سلمة عن أبي المهزم عنه قال: quot; نهي عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد quot;. أخرجه الترمذي ( 1281) وقال: quot; لا يصح من هذا الوجه وأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان وتكلم فيه شعبة وضعفه. وقد روي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا  ولا يصح إسناده أيضا quot;. وأبو المهزم متروك كما في quot; التقريب quot; فلا يستشهد به واقتصر في quot; التلخيص quot; على قوله فيه (3 \/ 4) : quot; وهو ضعيف quot;. قلت: ولحماد بن سلمة إسناد آخر يرويه عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا مثله. وهو الذي أشار إليه الترمذي وضعفه. وهو مخرج تحت الحديث الصحيح المتقدم برقم (2971) برواية النسائي وضعفه أيضا. وهو كما قال الحافظ: quot; رجاله ثقات quot;  وفيه عنعنة أبي الزبير كما ترى. وقد اختلف في إسناده على حماد رفعا ووقفا وإرسالا وقال الدارقطني: quot; والموقوف أصح quot;. ولم أجد ما يؤيده لاسيما وقد رواه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. أخرجه الدارقطني ( 274)  وعلقه البيهقي وقال: quot; الحسن بن أبي جعفر ليس بالقوي quot;.(6\/1240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13941",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; صالح خير ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع عبادته وفضله quot;. قلت: فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى. فالراجح - والله أعلم - أن المرفوع المسند صحيح لولا عنعنة أبي الزبير ولذلك فما استظهره ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; (6 \/ 7) أن الحديث بهذا الاستثناء صحيح غير بعيد قال: quot; والاستثناء زيادة على أحاديث النهي عن ثمن الكلب فوجب قبولها. والله أعلم quot;. قلت: وقد جاءت آثار عن إبراهيم وعطاء وغيرهما أنه لا بأس بثمن كلب الصيد عند ابن أبي شيبة (6 \/ 246 - 248) . وأما حديث quot; نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا quot; فهو منكر تفرد به ابن لهيعة ولذلك كنت أوردته في quot; الضعيفة quot; (5790) . وجملة القول: أنني بعدما وقفت على حديث الترجمة وبعض طرقه وشواهده وجب الرجوع عما كنت ذكرته تحت الحديث (2971) مما ينافي ما جاء هنا من التحقيق والله ولي التوفيق. ( تنبيه) : تقدم في أول هذا التخريج أن راوي الحديث (الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح) ضعفه الدارقطني. وقد نقله الذهبي عنه في quot; الميزان quot; وسكت واستدرك عليه في quot; اللسان quot; فقال:(6\/1241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13942",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرج له ابن خزيمة في (صحيحه) quot;. قلت: أورده في طبقة (أتباع التابعين) (7 \/ 549)  برواية حفص بن غياث عنه وقد روى عنه معقل بن عبيد الله أيضا كما في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 9) وروى توثيقه عن ابن معين وقد وقعت هذه الرواية نفسها في الترجمة التي قبلها (الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث مولى بني عبد الدار)  وكذلك هي في quot; تاريخ الدارمي quot; (ص 140) عن ابن معين لكنه لم يقل (ابن أبي مغيث..)  فالظاهر أنها مقحمة في ترجمة (الوليد بن عبيد الله) في طبقة quot; الجرح والتعديل quot;. وروى عنه أيضا (نافع بن عمر) كما تقدم في حديث الترجمة. فهؤلاء ثلاثة من الثقات رووا عنه فهو صدوق لولا أن الدارقطني ضعفه وأقره الذهبي كما تقدم. والله سبحانه وتعالى أعلم. وبهذه المناسبة أقول: أخرج له ابن حبان في quot; صحيحه quot; (201 - الموارد) حديث صاحب الشجة الذي أجنب في شتاء بارد فأفتوه أنه لابد له من الغسل فاغتسل فمات  فقال صلى الله عليه وسلم: quot; قتلوه قتلهم الله.. quot; الحديث. أخرجه من طريق ابن خزيمة وهذا في quot; صحيحه quot; كما تقدم عن الحافظ وأخرجه ابن الجارود والحاكم وصححه هو والذهبي وقواه جمع منهم ابن القيم في quot; إغاثة اللهفان quot; أما المعلق عليه (الهدام) ابن عبد المنان فضعفه كعادته في معاكسته لأئمة السنة ولما خرجه كتم عن قرائه هذا الإسناد الذي أقل ما يقال فيه - مع تصحيح المذكورين إياه - أنه يستشهد به كما كتم تصحيحهم وكم له من مثل هذا الجور في التضعيف والكتمان عليه من الله ما يستحق. انظر التفصيل في ردي عليه رقم (3) يسر الله لي إتمامه.(6\/1242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13943",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2991",
        "content": "2991 - quot; سبحان الله! لا من الله استحيوا ولا من رسول الله استتروا. قاله في فئة عراة quot;.  أخرجه أحمد وابنه عبد الله (4 \/ 191) وأبو يعلى (3 \/ 109 - 110) والبزار (2 \/ 429 - 430) من طريقين عن سليمان بن زياد الحضرمي أن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي حدثه: أنه مر وصاحب له بـ (أيمن) وفئة من قريش قد حلوا أزرهم فجعلوها مخاريق يجتلدون بها وهم عراة قال عبد الله: فلما مررنا بهم قالوا: إن هؤلاء قسيسون فدعوهم. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم فلما أبصروه تبددوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى دخل  وكنت وراء الحجرة فسمعته يقول: (فذكره)  وأم أيمن عنده تقول: استغفر لهم يا رسول الله! قال عبد الله: فبلأي ما استغفر لهم. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال الهيثمي (8 \/ 27) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وأحد إسنادي الطبراني ثقات quot;. قلت: وفاته عزوه لعبد الله بن أحمد وقلده المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; والمعلق على quot; المقصد العلي quot; ( 3 \/ 50) مع أنهما عزواه لأحمد بنفس الجزء والصفحة ولكنهما لم ينتبها لما في آخر الحديث: quot; قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون quot;. قلت: وهارون هو شيخ أبيه أحمد فيه وهو هارون بن معروف المروزي ثقة من رجال الشيخين.(6\/1243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13944",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غريب الحديث. 1 - قوله: (بأيمن) كذا في quot; المسند quot; و quot; جامع المسانيد quot; (7 \/ 409 - 410) و quot; أطراف المسند quot; (2 \/ 699) وفي quot; مسند أبي يعلى quot;: quot; بأم أيمن quot;! وفي quot; البزار quot; quot; بناس quot;! وهما محرفان - والله أعلم - من الأول والثلاثة سقطوا من quot; مجمع الزوائد quot; و quot; المعجم الكبير quot; الذي فيه مسند (عبد الله بن الحارث) لم يطبع بعد لنستعين به على التحقيق. و (أيمن) هو ابن (أم أيمن)  له ذكر في الصحابة. 2 - (مخاريق) جمع (مخراق) : ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا. 3 - (قسيسون) . قلت: هو جمع (قسيس)  وهو العالم العابد من رؤوس النصارى كما في quot; المفردات quot; للراغب الأصبهاني وغيره. فكأنهم يعنون أنهم متعبدون متشددون كما يسمي اليهود وأذنابهم المتمسكين بدينهم من المسلمين بـ (المتطرفين) !  (تشابهت قلوبهم) ! 4 - (فبلأي) كذا في quot; المسند quot;. وفي quot; أبي يعلى quot;: quot; فبأبي quot; وكذا عزاه إليه الهيثمي  لكن وقع فيه (فتابي)  وهو خطأ مطبعي ظاهر والصواب ما في quot; المسند quot; فقد أورده ابن الأثير (لأي)  وقال: quot; أي بعد مشقة وجهد وإبطاء quot;. يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك ما استغفر لهم. (تنبيه على وهم نبيه) : لما ساق الحافظ ابن حجر في quot; أطرافه quot; الطرف الأول من رواية أحمد أتبعه(6\/1244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13945",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2992",
        "content": "بطرفه الآخر: quot;.. ولا من رسوله استتروا quot; مشيرا بذلك إلى انتهاء روايته إلى هنا لما يأتي وقال عقبه: quot; حدثنا هارون.. عنه به. ورواه أبو يعلى عن هارون به وزاد: وأم أيمن عنده.. ما استغفر له quot;. كذا قال! ولم يتنبه لكون هذه الزيادة عند أحمد أيضا - والسياق الذي سقته هو له - فالظاهر أنه التبس عليه سياقه بسياق البزار فهو الذي ليس عنده الزيادة المذكورة. ونحو ذلك ما وقع للدكتور المعلق عليه فقال تعليقا على قول الحافظ quot; وزاد quot;: quot; وهذه الزيادة وردت أيضا في رواية هارون quot;! أراد أن يقول: quot; ... أحمد quot; فقال: quot; هارون quot;!  2992 - quot; إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون. قاله لأم سلمة quot;.  أخرجه البخاري (1626) من طريق أبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام عن عروة عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وهو بمكة وأراد الخروج ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج - فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  ففعلت ذلك فلم تصل حتى خرجت. قلت: يحيى هذا مع إخراج البخاري إياه لم يوثقه كثير أحد بل قال أبو داود: quot; ضعيف quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 126) : quot; لا يجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الأثبات quot;. لكني رأيت البزار قال (4 \/ 23 - كشف الأستار) :(6\/1245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13946",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس به بأس روى عنه الناس quot;. وذكر ابن طاهر المقدسي في quot; رجال الصحيحين quot; (2 \/ 568 \/ 2209) أن البخاري روى له في آخر quot; الاعتصام quot; مفردا وفي سائر المواضع مقرونا quot;. وأشار الحافظ في ترجمته من quot; التهذيب quot; أن هذا الحديث عند البخاري متابعة. وكذلك ذكر في quot; التقريب quot; لكن نصه فيه يخالف ما تقدم عن ابن طاهر فإنه قال: quot; ضعيف ما له في البخاري سوى موضع واحد متابعة quot;. وهذا يخالف أيضا قوله في ترجمته في quot; مقدمة فتح الباري quot; (ص 451) : quot; أخرج له البخاري حديثا واحدا عن هشام عن أبيه عن عائشة في (الهدية)  وقد توبع عليه عنده quot;. وحديث (الهدية) هذا لم أعرفه لكنه داخل في quot; سائر المواضيع quot; التي أشار إليها ومناف للواقع فقد رأيت الحديث في آخر quot; الاعتصام quot; برقم (717) بإسناده المتقدم لكن قال: quot; عن عائشة quot; مكان quot; عن أم سلمة quot; وهو قطعة من حديث الإفك ولم يتكلم الحافظ في quot; الفتح quot; (13 \/ 343) إلا على شيخ البخاري فيه الراوي له عن يحيى وكان الأولى به أن يبين حال يحيى هذا! ولكنه لم يفعل لا هنا ولا في الموضع الأول وكأنه لكونه متابعا. ولعله من أجل ذلك أورده الذهبي في quot; الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد quot; (187 \/ 365)  مع أنه لم يزد على الإشارة إلى أنه من رجال البخاري مع قوله: quot; ضعفه أبو داود quot;. والحافظ يشير بالمتابعة إلى قوله في quot; الفتح quot; (3 \/ 487) : quot; وقد أخرج الإسماعيلي من طريق حسان بن إبراهيم وعلي بن هاشم(6\/1246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13947",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحاضر بن المودع وهو والنسائي عن عبدة بن سليمان كلهم عن هشام عن أبيه عن أم سلمة. وهذا هو المحفوظ وسماع عروة من أم سلمة ممكن فإنه أدرك من حياتها نيفا وثلاثين سنة وهو معها في بلد واحد quot;. وفي هذا إشارة قوية إلى الانتصار لمذهب الإمام مسلم في الاكتفاء بالمعاصرة مع إمكان اللقاء وأنه يكفي في إثبات الاتصال وإن كان اشتراط البخاري ثبوت اللقاء ولو مرة واحدة أقوى ولكنه شرط كمال وليس شرط صحة كما حققته في غير موضع واحد منها ما تقدم تحت الحديث (2979) . هذا ولفظ عبدة عند النسائي (2 \/ 37) : عن أم سلمة قالت: يا رسول الله! ما طفت طواف الخروج فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إذا أقيمت الصلاة (وفي رواية: صلى الناس الصبح) فطوفي على بعيرك من وراء الناس quot;. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23 \/ 266 \/ 571 و 408 \/ 981) من طرق أخرى عن هشام بن عروة به والرواية الأخرى رواية له رحمه الله. وقد ظن بعض المتقدمين أن هذا الحديث مخالف سندا ومتنا لرواية مالك بسنده عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي فقال: quot; طوفي من وراء الناس وأنت راكبة quot;. فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ  (والطور وكتاب مسطور) . متفق عليه ( 1) .   ( 1) وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1644) .(6\/1247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13948",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2993",
        "content": "قلت: فمن الملاحظ أن في هذا المتن ما ليس في الأول وأن في إسناده زيادة (زينب بنت أبي سلمة) بين عروة وأم سلمة مما ليس في الأول الأمر الذي حمل الدارقطني على إعلال هذا بالانقطاع وقوله: quot; لم يسمعه عروة من أم سلمة quot; ( 1) ولكن الحافظ رده بأمور منها ما تقدم ذكره عنه أنه متصل ومنها اختلاف المتنين مما يدل على أنهما حديثان الأول في طواف الوداع والآخر في طواف الإفاضة يوم النحر. وغير ذلك. فراجعه إن شئت المزيد.  2993 - quot; يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير والتمر لا يباليهم الله بالة quot;.  أخرجه البخاري (6434) وفي quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 434) والدارمي (2 \/ 301 ) والبيهقي (10 \/ 122) و quot; الزهد quot; (رقم 210) وأحمد (4 \/ 193) عن قيس ابن أبي حازم عن مرداس الأسلمي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره . وصرح قيس بسماعه من مرداس في رواية لأحمد لكنه أوقفه. وكذا هو في رواية للبخاري (4156)  وهو الأصح ولاسيما أنه في حكم المرفوع وله شواهد تقدم ذكرها برقم (1781) . (فائدة) : مرداس هذا هو ابن مالك الأسلمي وكان من أصحاب الشجرة كما صرح قيس في الرواية الموقوفة وتفرد بالرواية عنه قيس وقرن معه المزي (زياد ابن علاقة)  وتبعه الذهبي في quot; الكاشف quot; لكنهما خولفا في ذلك فذكره ابن الصلاح فيمن تفرد بروايته عنه قيس عند البخاري وتبعه الحافظ ابن كثير في quot; اختصار علوم الحديث quot; (ص 109)  ولذلك قال الحافظ ابن حجر تعقيبا على الحافظ المزي (10 \/ 86) :   ( 1) وكذلك قال النسائي عقب رواية عبدة المتقدمة. اهـ.(6\/1248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13949",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2994",
        "content": "quot; قلت: مرداس الذي روى عنه زياد بن علاقة إنما هو (مرداس بن عروة) صحابي آخر ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان وابن منده وغير واحد وصرح مسلم وأبو الفتح الأزدي وجماعة أن (قيس بن أبي حازم) تفرد بالرواية عن مرداس بن مالك الأسلمي وهو الصواب quot;. قلت: وقد صرح بذلك الإمام الدارقطني أيضا كما قال للحاكم وكتبه له بخطه كما في quot; المستدرك quot; (4 \/ 401) في آخرين انفردوا بالرواية عن بعض الصحابة سماهم.  2994 - quot; فما عدلت بينهما. أي بين الابن والبنت في التقبيل quot;.  أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (4 \/ 239) ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (6 \/ 410 \/ 8700) - قال: القاسم بن مهدي: حدثنا يعقوب بن كاسب: حدثنا عبد الله ابن معاذ عن معمر عن الزهري عن أنس: أن رجلا كان جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بني له فأخذه فقبله وأجلسه في حجره ثم جاءت بنية له فأخذها فأجلسها إلى جنبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير عبد الله بن معاذ حدثنا محمد بن سعيد بن مهران الأيلي ( 1) : حدثنا عباس العنبري: حدثنا يعقوب بن كاسب بهذا الحديث بعينه quot;. أورده في ترجمة (عبد الله بن معاذ) هذا الصنعاني وروى عن البخاري أنه قال:   ( 1) الأصل (الأبلي) بالباء الموحدة. وفي الطبعة الأولى (4 \/ 1553) ( الأيلي) بالمثناة التحتية ولعله الصواب لموافقته للمصورة التي عندي. ولم أجد له الآن ترجمة. اهـ.(6\/1249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13950",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2995",
        "content": "quot; غمزه عبد الرزاق وقال هشام بن يوسف: هو صدوق quot;. وعن ابن معين أنه ثقة. ثم ساق له أحاديث أخرى وقال: quot; وله أحاديث حسان غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: ووثقه مسلم أيضا ولما حكى أبو زرعة تكذيب عبد الرزاق إياه تعقبه بقوله: quot; وأنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق quot;. ولذلك قال الذهبي والحافظ فيه: quot; صدوق quot;. زاد الحافظ: quot; تحامل عليه عبد الرزاق quot;. قلت: ومن فوقه ثقات على ضعف يسير في (يعقوب)  وهو ابن حميد بن كاسب فالإسناد حسن كما أشار إلى ذلك ابن عدي بل هو صحيح فقد توبع كما تقدم برقم (2883)  وقدر إعادة تخريجه هنا لفائدة ظاهرة.  2995 - quot; جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية وتحدرت عليه من الجبال وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فرعب قال جعفر: أحسبه قال: جعل يتأخر. قال: وجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل. قال: ما أقول قال: قل: quot; أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ  ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج(6\/1250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13951",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض  ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن! quot; فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله عز وجل quot;.  أخرجه أحمد (3 \/ 419) وأبو يعلى (12 \/ 237) وعنه ابن السني (631) وأبو نعيم في quot; الدلائل quot; (ص 148) و quot; المعرفة quot; (2 \/ 49 \/ 2) والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (7 \/ 95) من طرق عن جعفر بن سليمان: حدثنا أبو التياح قال: سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال: فذكره. وفي رواية لأحمد ومن طريقه أبو نعيم في quot; المعرفة quot;: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي قال: حدثنا جعفر: قال: حدثنا أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي - وكان كبيرا -: أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم. قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحديث. قلت: وهذا إسناد حسن من هذا الوجه سيار هذا صدوق كما قال الذهبي وفيه كلام يسير أشار إليه الحافظ بقوله: quot; صدوق له أوهام quot; ( 1) . والحديث من الطرق الأخرى عن جعفر صحيح لولا أن قول أبي التياح فيها: quot; سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش.. quot; فهذا صورته في نقدي صورة المرسل بخلاف قول سيار فهو متصل ولعله لذلك قال البخاري بعد أن ذكره في quot; الصحابة quot;:   ( 1) وأما قول الهدام: quot; متهم بالكذب quot;! فمن اختلاقه في تعليقه على quot; الإغاثة quot; وبينته في quot; الرد عليه quot; رقم (27) . اهـ.(6\/1251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13952",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; في إسناده نظر quot;. كما في quot; الإصابة quot; لابن حجر ولذلك فإنه لم يحسن حين ساق إسناد (سيار) قارنا إليه (جعفرا) موهما أن إسنادهما واحد والواقع خلافه ذاك إسناده مسند وهذا إسناده مرسل كما بينت. ومن هنا يتضح خطأ قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (12 \/ 238) : quot; إسناده صحيح إلى عبد الرحمن بن خنبش وهو موقوف عليه quot;! والصواب في إسناد أبي التياح أنه مرسل كما سبق بيانه. وقوله: quot; وهو موقوف عليه quot;. من أدلة حداثته في هذا العلم فالقضية من أولها إلى آخرها تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم من محاولة الشيطان حرقه صلى الله عليه وسلم وصرف الله ذلك عنه بعد أن أصابه شيء من الرعب وجعل يتأخر وقوله لجبريل: quot; ما أقول quot;. كيف يقال في مثل هذا: quot; موقوف quot;!! وقلده في التصحيح المعلق على quot; المقصد العلي quot; (4 \/ 338 - 339)  وهو ممن لا علم عنده بل هو له في الغالب إمعة! ولذلك فقد أعجبني منه أنه لم يقلده في الوقف! وكذلك صحح إسناده المعلق على quot; مجمع البحرين quot; (8 \/ 55) وزاد في الدلالة على الحداثة أن أتبع ذلك بقوله: quot; وعزاه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 127) إلى quot; الكبير quot; أيضا وصححه quot;! والواقع أنه لم يصححه لأنه لم يقل كما قال هؤلاء المحدثون: إسناده صحيح وإنما قال: quot; رجاله رجال الصحيح quot;. وشتان ما بينهما كما لا يخفى على أهل العلم وقد نبهت على ذلك مرارا. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود فقال الطبراني: حدثنا أحمد بن(6\/1252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13953",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي: حدثني أبي عن أبيه عن أبي عمرو الأوزاعي عن إبراهيم بن طريف عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي يعلى عنه به نحوه. أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 1293 \/ 1058)  وفي quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 4 \/ 1 \/ 43) وعنه أبو نعيم في quot; دلائل النبوة quot; (ص 149) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 128) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وفيه من لم أعرفه quot;! كذا وقع فيه quot; الصغير quot; وهو خطأ مطبعي صوابه quot; الأوسط quot; وقد تجاهل هذا الخطأ أحد الأحداث المشار إليهم فأوهم أن لا خطأ في المطبوعة لأنه لم يذكر إلا قوله: quot; وفيه من لم أعرفه quot;! وأقره ! والظاهر أن الهيثمي يعني شيخ الطبراني (أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي) وأباه. وهذه غفلة عجيبة منه فإن أباه (محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي) قد ترجمه ابن حبان في quot; الثقات quot; (9 \/ 74)  وغمز فيها ابنه أحمد هذا فقال فيها: quot; يروي عن أبيه روى عنه أهل الشام ثقة في نفسه يتقى ما روى عنه ( أحمد بن محمد بن حمزة) وأخوه (عبيد)  فإنهما كان يدخلان عليه كل شيء quot;. ومن المعروف عند المشتغلين بهذا العلم أن الهيثمي كان له الفضل الأول في(6\/1253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13954",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تيسير الانتفاع بـ quot; ثقات ابن حبان quot; بترتيبه على الحروف وهذه الترجمة فيه فسبحان الله  (لا يضل ربي ولا ينسى) . وقد نقلها الحافظ في quot; اللسان quot; (5 \/ 422 - 423)  لكنه قال عقبها: quot; وقد تقدم في ترجمة (أحمد) أن (محمدا) هذا كان قد اختلط quot;! والذي في ترجمة (أحمد) قوله: quot; وقال الحاكم أبو أحمد : الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم وسألته عن حال (أحمد بن محمد)  فقال: قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن. مات سنة تسع وثمانين ومائتين quot;. قلت: فالظاهر أن الحافظ سبقه القلم فكتب (محمد) مكان (أحمد) . والله أعلم. ثم إن (أحمد) هذا مترجم في quot; الميزان quot; للذهبي فقال: quot; له مناكير قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل.. quot;. ثم ذكر له حديثين. فالعجب أيضا كيف خفي هذا على الهيثمي! وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين غير (إبراهيم بن طريف)  فهو مجهول كما قال الحافظ وانظر quot; تيسير الانتفاع quot;. (تنبيه) : تقدم هذا الحديث في المجلد الثاني برقم (840) باختصار في التخريج والتحقيق ودون الفوائد المذكورة هنا وهذا هو المعتمد.(6\/1254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13955",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2996",
        "content": "2996 - quot; كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك quot;.  أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (2 \/ 1034 \/ 506) : حدثنا محمود بن محمد الواسطي: حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه: حدثنا الفضل بن موسى السيناني عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير محمود بن محمد الواسطي وهو (ابن منويه - بنون -) الحافظ المفيد العالم كما في quot; سير الذهبي quot; (14 \/ 242) وهو من شيوخ الطبراني المعروفين فقد روى له في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 192 \/ 2 - 198 \/ 2) أكثر من مائة حديث وهذه أرقامها من نسختي المصورة والمرقمة بترقيمي (7945 - 8047)  على أنه لم يتفرد به كما يأتي. وشيخه زكريا بن يحيى و (زحمويه) لقبه كما في quot; التبصير quot; (2 \/ 595) للحافظ وذكر في quot; اللسان quot; أنه ثقة روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى.. وأخرج له ابن حبان في quot; صحيحه quot;. قلت: وفاته أنه ذكره في quot; الثقات quot; (8 \/ 253) وقال: quot; كان من المتقنين quot;. وقد أكثر عنه في quot; صحيحه quot; فانظر أرقام أحاديثه في quot; فهرس المؤسسة quot; (18 \/ 132) . وكذلك أكثر عنه بحشل في quot; تاريخ واسط quot; وترجم له ترجمة مختصرة وكناه بأبي محمد وقال (ص 197) : quot; كان أبيض الرأس واللحية quot;. وقال عنه:(6\/1255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13956",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولد سنة (185) quot;. وتوفي سنة (235) . ومن فوقه من رجال الشيخين. وقد تابع الفضل بن موسى أبو خالد أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (1 \/ 300 \/ 12)  وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 135 \/ 374) معلقا من طريق محمد بن الصلت: حدثنا أبو خالد به. وذكر الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 320) عن الدارقطني أنه قال: quot; إسناده كلهم ثقات quot;. قلت: محمد بن الصلت هذا هو أبو جعفر الكوفي الأصم ثقة بلا خلاف ومن شيوخ البخاري  ولولا أن الراوي عنه (الحسين بن علي بن الأسود العجلي) في رواية الدارقطني فيه ضعف لقويت إسناده فلعله هو الذي حمل أبا حاتم أن يقول عقب الحديث: quot; هذا كذب لا أصل له ومحمد بن الصلت لا بأس به كتبت عنه quot;. وقال فيه فيما رواه عنه ابنه في quot; الجرح quot; (2 \/ 1 \/ 56) : quot; صدوق quot;. ولكن لم يتبين لي وجه تكذيبه الحديث مع سلامة إسناده من كذاب أنا أدري أنه كما أن الكذوب قد يصدق كما في الحديث المعروف فكذلك الصدوق قد يكذب كما في حديث أبي السنابل بمعنى أنه قد يقول خطأ الكذب المخالف للواقع ولكني والله لا أدري - ولا أحسب أنه يمكنني يوما أن أدري - أنه يمكن أن يقال في حديث الصدوق: quot; كذب لا أصل له quot; وليس في متنه ما يستنكر(6\/1256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13957",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فضلا عن أن يكذب وله من الطرق والشواهد وجريان عمل السلف عليه ما يقطع الواقف على ذلك أن الحديث صحيح له أصل أصيل ولذلك قال الترمذي في quot; سننه quot; (1 \/ 325) بعد أن ساق بعض شواهده: quot; وهكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من التابعين وغيرهم quot;. فالذي يبدو لي - والله أعلم - أن ذلك زلة من زلات العلماء - إن لم يكن سبق قلم - فيجب أن يتقى. ولقد بلغ اهتمام عمر الفاروق بإذاعة هذا الحديث وتبليغه إلى الناس إلى درجة أنه كان يرفع صوته بما فيه ليتعلمه الناس كما رواه الأئمة الحفاظ وصححوه كما تراه مخرجا في quot; إرواء الغليل quot; (2 \/ 52)  وهو يعلم أن السنة الإسرار بدعاء الاستفتاح حرصا منه على تعليمهم وعملا بالسنة الأخرى الثابتة في quot; الصحيح quot; أنه كان يسمعهم الآية أحيانا في صلاة الظهر والعصر. ومن طرق الحديث عن أنس ما رواه مخلد بن يزيد عن عائذ بن شريح عنه بلفظ: quot; كان إذا استفتح الصلاة يكبر ثم يقول.. quot; فذكره. أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (505) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 171 \/ 3190)  وقال في quot; الأوسط quot;: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به مخلد بن يزيد quot;. كذا قال: ولم يتذكر الطريق الأولى وقال الهيثمي في هذه ( 2 \/ 107) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله موثوقون quot;.(6\/1257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13958",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! ( عائذ بن شريح) وما علمت أحدا وثقه حتى ولا ابن حبان وقد قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; لم أر لهم تضعيفا ولا توثيقا إلا قول أبي حاتم: quot; في حديثه ضعف quot;. قلت: وما هو بحجة quot;. قلت: وقد روى عنه جماعة كما في quot; الجرح quot; (3 \/ 2 \/ 16)  فمن الممكن الاستشهاد به على أن الحجة قائمة برواية الثقتين أبي خالد - وهو الأحمر - سليمان الأحمر والفضل بن موسى المتابع له عن حميد عن أنس. وقد قال الحافظ في quot; الدراية quot; (2 \/ 129) : quot; وهذه متابعة جيدة لرواية أبي خالد الأحمر. والله أعلم quot;. وفيه إشارة قوية إلى رد قول أبي حاتم المتقدم وهو حري بذلك لما سبق بيانه وقد أشار إشارة لطيفة إلى رفضه إياه بقوله في quot; التلخيص quot; فيه (1 \/ 230) : quot; وضعفها quot;. فلم ينشرح لنقل نص قوله المذكور لشدته وبعده عن الصواب ولكنه مع ذلك فقد خلط بين طريق وطريق فقال بعد أن خرج الحديث من رواية أصحاب السنن وغيرهم عن أبي سعيد وغيره: quot; وعن أنس نحوه. رواه الدارقطني وفيه الحسين بن علي بن الأسود وفيه مقال. وله طريق أخرى ذكرها ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; عن أبيه وضعفها quot; . قلت: وقد عرفت من تخريجنا هذا أن طريق أبي حاتم هي طريق الدارقطني كلاهما أخرجه من طريق محمد بن الصلت فتنبه.(6\/1258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13959",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2997",
        "content": "وبمناسبة ذكر حديث أبي سعيد الخدري أقول: قد عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 230) لـ quot; صحيح ابن حبان quot; وهو وهم وإنما أخرجه من حديث جبير بن مطعم نحوه برقم (443 - موارد)  ولذلك لم يعزه في quot; بلوغ المرام quot; إلا للخمسة يعني أصحاب السنن الأربعة وأحمد وهو وحديث جبير بن مطعم من الشواهد التي سبقت الإشارة إليها وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; مع حديث عمر الفاروق في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه ومع هذه الطرق والشواهد فقد تجاسر المدعو (حسان بن عبد المنان) على تضعيف الحديث فتكلم على بعض طرقه معللا إياها في تعليقه على quot; إغاثة اللهفان quot; لابن قيم الجوزية ودلس على القراء فكتم عنهم حديث عمر هذا وحديث أنس بطريقيه وقد كنت صرحت هناك في quot; الإرواء quot; بصحة إسناده فلم يتعرض له بذكر ولا لحديث عمر! فجحد واستكبر فمن شاء فليعتبر.  2997 - quot; لا تنسوا كتكبير الجنائز. وأشار بأصابعه وقبض إبهامه. يعني في صلاة العيد quot;.  أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (4 \/ 345 - طبع مصر) من طريقين عن عبد الله ابن يوسف عن يحيى بن حمزة قال: حدثني الوضين بن عطاء أن القاسم أبا عبد الرحمن حدثه قال: حدثني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فكبر أربعا أربعا ثم أقبل علينا بوجهه حين انصرف قال.. quot; فذكره. وقال: quot; هذا حديث حسن الإسناد وعبد الله بن يوسف ويحيى بن حمزة والوضين والقاسم كلهم أهل رواية معروفون بصحة الرواية quot;.(6\/1259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13960",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو كما قال رحمه الله تعالى فإن القاسم هذا هو ابن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة وهو صدوق حسن الحديث. والوضين بن عطاء أورده ابن أبي حاتم برواية جمع من الثقات عنه وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; لا بأس به quot;. وعن أحمد: quot; ثقة ليس به بأس quot;. وعن أبي حاتم: quot; نعرف وننكر quot;. قلت: فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن. وسكت عنه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; ومن دونه ثقتان مشهوران من رجال البخاري. فالحديث شاهد قوي بهذا الإسناد لما أخرجه أبو داود وغيره بإسناد حسن عن أبي عائشة جليس لأبي هريرة: أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الأضحى والفطر فقال أبو موسى: كان يكبر أربعا تكبيره على الجنائز. فقال حذيفة: صدق. فقال أبو موسى: كذلك كنت أكبر في البصرة حيث كنت عليهم. فقال أبو عائشة: وأنا حاضر سعيد بن العاص . لكن أبو عائشة هذا غير معروف كما قال الذهبي وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة. وعلى هذا ينبغي أن يكون هذا الحديث مقبولا عند الحافظ لأنه قد تابعه القاسم أبو عبد الرحمن في رواية الطحاوي وهو وإن لم يسم الصحابي فإنه لا يضر عند أهل السنة لأن الصحابة كلهم عدول مع احتمال أن يكون هو أبا موسى الذي في هذه الطريق الأخرى ثم كيف لا يكون الحديث مقبولا وهو حسن الإسناد من الرواية الأولى. وهي في الحقيقة رواية عزيزة جيدة(6\/1260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13961",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مما حفظه لنا الإمام الطحاوي رحمه الله ولست أدري لم لم يتعرض لها بذكر كل الذين أخرجوه من الطريق الأخرى من الذين تكلموا عليه بالتضعيف كالنووي والعسقلاني بل والزيلعي هو أحوج ما يكون إليه لدعم مذهبه الحنفي! وقد استدركه عليه المحشي الفاضل ونقل عن الحافظ في quot; الفتح quot; أنه قال: quot; إسناده قوي quot;. ولم أقف عليه الآن في مظانه من quot; الفتح quot;. والله أعلم. ويزداد قوة بما رواه عبد الرزاق (5686) عن الثوري عن أبي إسحاق عن علقمة والأسود بن يزيد: أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا أربعا قبل القراءة ثم كبر فركع وفي الثانية يقرأ فإذا فرغ كبر أربعا ثم ركع. وإسناده صحيح كما قال ابن حزم وغيره. وأخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 173) والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (4 \/ 348) عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي موسى وعن حماد عن إبراهيم: أن أميرا من أمراء الكوفة - قال سفيان: أحدهما سعيد بن العاصي وقال الآخر: الوليد بن عقبة - بعث إلى عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن قيس (يعني أبا موسى) فقال: إن هذا العيد قد حضر فما ترون فأسندوا أمرهم إلى عبد الله فقال: يكبر تسعا: تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يكبر ثلاثا ثم يقرأ سورة ثم يكبر ثم يركع. ثم يقوم فيقرأ سورة ثم يكبر أربعا يركع بإحداهن. وهو من طريق عبد الله بن أبي موسى صحيح وهو حمصي مخضرم ثقة. وكذلك هو من طريق إبراهيم وهو ابن يزيد النخعي وهو وإن كان لم يسمع من ابن مسعود فمن المعروف من ترجمته أن ما أرسله عنه فهو صحيح.(6\/1261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13962",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه الطحاوي من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن إبراهيم بن عبد الله بن قيس عن أبيه أن سعيد بن العاص دعاهم يوم عيد.. الحديث نحوه فأدخل بين أبي إسحاق وعبد الله بن قيس - إبراهيم بن عبد الله هذا ومن الظاهر أنه ابن عبد الله بن أبي موسى الذي في الإسناد الذي قبله فإنه يقال: عبد الله بن أبي موسى وعبد الله بن قيس وعبد الله بن أبي قيس كما في quot; التقريب quot; فإن كان كذلك فإني لم أعرف إبراهيم هذا. ومن طبقته إبراهيم بن أبي موسى الأشعري وثقه العجلي فيحتمل على بعد أنه هو. والله أعلم. وله طريق أخرى عند ابن أبي شيبة (2 \/ 174)  والبيهقي (3 \/ 291) عن معبد بن خالد عن كردوس قال: قدم سعيد بن العاص قبل الأضحى فأرسل إلى عبد الله بن مسعود وإلى أبي موسى وإلى أبي مسعود الأنصاري فسألهم عن التكبير قال: فقذفوا بالمقاليد إلى عبد الله فقال عبد الله: تقوم فتكبر أربع تكبيرات ثم تقرأ ثم تركع في الخامسة ثم تقوم فتقرأ ثم تكبر أربع تكبيرات فتركع بالرابعة. وإسناده صحيح إلى كردوس وأما هذا فقد وثقه ابن حبان (3 \/ 228)  وروى عنه جمع من الثقات كما في quot; الجرح والتعديل quot; (7 \/ 175) و quot; التهذيب quot; لكن اختلفوا في اسم أبيه وهل هو واحد أو أكثر فمثله إن لم يحتج به فلا أقل من أن يستشهد به وقد أشار إلى هذا الحافظ بقوله في quot; التهذيب quot;: quot; مقبول quot;. ويشهد له ما روى عبد الله بن الحارث قال: quot; صلى بنا ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الأولى وأربعا في الأخرى والى بين القراءتين quot;.(6\/1262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13963",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة. وإسناده صحيح على شرط الشيخين وعبد الله بن الحارث هو الأنصاري أبو الوليد البصري نسيب ابن سيرين وختنه. قلت: فهذه آثار كثيرة قوية تشهد لحديث الترجمة وهي وإن كانت موقوفة فهي في حكم المرفوع لأنه يبعد عادة أن يتفق جماعة منهم على مثله دون توقيف ولو جاء مثله غير مرفوع لكان حجة فكيف وقد جاء مرفوعا من وجهين أحدهما حديث الترجمة والآخر شاهده المذكور عن أبي عائشة وأما إعلال البيهقي إياه بمخالفته للذين رووه عن ابن مسعود موقوفا فكان يمكن الاعتداد به  لولا الطريق الأولى وهي مما فات البيهقي فلم يتعرض لها بذكر ولهذا قال عقب أثر كردوس المتقدم وغيره: quot; وهذا رأي من جهة عبد الله رضي الله عنه والحديث المسند مع ما عليه عمل المسلمين أولى quot;. وقد تعقبه ابن التركماني بقوله: quot; قلت: هذا لا يثبت بالرأي. قال أبو عمر في quot; التمهيد quot;: مثل هذا لا يكون رأيا ولا يكون إلا توقيفا لأنه لا فرق بين سبع وأقل وأكثر من جهة الرأي والقياس وقال ابن رشد في quot; القواعد quot;: معلوم أن فعل الصحابة في ذلك توقيف إذ لا يدخل القياس في ذلك وقد وافق ابن مسعود على ذلك جماعة من الصحابة والتابعين أما الصحابة فقد قدمنا ذكرهم وأما التابعون فقد ذكرهم ابن أبي شيبة في (مصنفه) quot;. قلت: أفليس هؤلاء من المسلمين! والحق أن الأمر واسع في تكبيرات(6\/1263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13964",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2998",
        "content": "العيدين فمن شاء كبر أربعا أربعا بناء على هذا الحديث والآثار التي معه ومن شاء كبر سبعا في الأولى وخمسا في الثانية بناء على الحديث المسند الذي أشار إليه البيهقي وقد جاء عن جمع من الصحابة يرتقي بمجموعها إلى درجة الصحة كما حققته في quot; إرواء الغليل quot; رقم (639) . فتضعيف الطحاوي لها مما لا وجه له كتضعيف مخالفيه لأدلته هذه والحق أن كل ذلك جائز فبأيهما فعل فقد أدى السنة ولا داعي للتعصب والفرقة وإن كان السبع والخمس أحب إلي لأنه أكثر.  2998 - quot; إن كنتم تحبون أن يحبكم الله ورسوله فحافظوا على ثلاث خصال: صدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الجوار quot;.  رواه الخلعي في quot; الفوائد quot; (18 \/ 73 \/ 1) عن أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري قال: أخبرنا عمرو بن بكر السكسكي عن ابن جابر عن أنس بن مالك قال : نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم أضياف من البحرين فدعا النبي بوضوئه فتوضأ فبادروا إلى وضوئه فشربوا ما أدركوه منه. وما انصب منه في الأرض فمسحوا به وجوههم ورءوسهم وصدورهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما دعاكم إلى ذلك قالوا: حبا لك لعل الله يحبنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وزاد في آخره: quot; فإن أذى الجار يمحو الحسنات كما تمحو الشمس الجليد quot;. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عمروا بن بكر السكسكي متروك كما في quot; التقريب quot;. لكن الحديث قد روي جله من وجوه أخرى يدل مجموعها على أن له أصلا ثابتا. أولا: خرج ابن وهب في جماعة من حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب(6\/1264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13965",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: حدثني رجل من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أو تنخم ابتدر من حوله من المسلمين وضوءه ونخامته فشربوه ومسحوا به جلودهم فلما رآهم يصنعون ذلك سألهم: لم تفعلون هذا قالوا: نلتمس الطهور والبركة بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من كان منكم يحب أن يحبه الله ورسوله فليصدق الحديث وليؤد الأمانة ولا يؤذ جاره quot;. ذكره الإمام الشاطبي في كتابه القيم quot; الاعتصام quot; (2 \/ 139 - المنار)  ورواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11 \/ 7 \/ 19748) عن معمر عن الزهري به. قلت: وهذا الإسناد رجاله ثقات غير الرجل الأنصاري فإن كان تابعيا فهو مرسل ولا بأس به في الشواهد  وإن كان صحابيا فهو مسند صحيح لأن جهالة اسم الصحابي لا تضر كما هو مقرر في علم الحديث ويغلب على الظن أنه أنس بن مالك رضي الله عنه الذي في الطريق الأولى فإنه أنصاري ويروي عنه الإمام الزهري كثيرا. ويشهد له ما قبله على ضعفه. والله أعلم. ثانيا: ما رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 152 \/ 1) : حدثنا محمد بن زريق: حدثنا محمد بن هشام السدوسي حدثنا عبيد بن واقد القيسي : حدثنا يحيى بن أبي عطاء عن عمير بن يزيد عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي قراد السلمي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بطهور قمس ( 1) يده فيه  ثم توضأ فتتبعناه فحسوناه فقال صلى الله عليه وسلم: quot; ما حملكم على ما صنعتم قلنا: حب الله ورسوله قال: فإن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذ ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم quot;. وقال:   ( 1) وفي quot; المجمع quot;: quot; غمس quot; والمعنى واحد. اهـ.(6\/1265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13966",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يروى عن أبي قراد إلا بهذا الإسناد. تفرد به عبيد quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (4 \/ 145)  والحافظ في quot; التقريب quot;. ومن هذا الوجه أخرجه في quot; المعجم الكبير quot; أيضا (ق 47 \/ 1 - مجموع 6)  وعنه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 259 \/ 2) . وخالفه في إسناده الحسن بن أبي جعفر فقال: عن أبي جعفر الأنصاري (وهو عمير بن يزيد) عن الحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ يوما.. الحديث. أخرجه ابن منده ( 2 \/ 21 \/ 1) وكذا أبو نعيم في quot; فوائد ميمونة quot; كما في quot; الإصابة quot;. قلت: فاختلف عبيد بن واقد والحسن بن أبي جعفر في إسناده فالأول سمى الصحابي أبا قراد والراوي عنه عبد الرحمن بن الحارث والآخر عن الحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد فسماه عبد الرحمن بن أبي قراد وهو ضعيف أيضا أعني الحسن بن أبي جعفر ولذلك لا يمكن ترجيح إحدى الروايتين على الأخرى. وبالجملة فالحديث عندي حسن على الأقل بمجموع هذه الطرق. والله أعلم. ( تنبيه) : أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 26) من رواية الطبراني عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي قراد السلمي رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث هكذا وقع فيه quot; ابن أبي قراد quot; والظاهر أنه تحرف عليه لفظة quot; ابن quot; والصواب quot; عن quot; كما تقدم. ثم إن فيه إشارة إلى أن الحديث عنده حسن أو قريب منه كما نص عليه في المقدمة.(6\/1266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13967",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "2999",
        "content": "2999 - quot; تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله  إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه quot;.  هذا من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وله عنه ثلاث طرق: الأولى: وهي الأشهر: عن أبي إدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني أن عبادة ابن الصامت - من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أصحابه ليلة العقبة - أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وحوله عصابة من أصحابه -: (فذكر الحديث) قال: فبايعته على ذلك. أخرجه البخاري (1 \/ 54 - 58 و 7 \/ 176 و 8 \/ 518 و 12 \/ 69 - 70 و 13 \/ 173) والسياق له في رواية ومسلم (5 \/ 127) والترمذي (1439) والنسائي (2 \/ 182 و 183) والدارمي ( 2 \/ 220) وأحمد (5 \/ 314 و 340) وزاد في رواية بعد قوله: ولا تقتلوا أولادكم: quot; قرأ الآية التي أخذت على النساء:  (إذا جاءك المؤمنات)  quot;. وهي رواية لمسلم. الطريق الثانية: عن الصنابحي عن عبادة به مختصرا وزاد فيه : quot; ولا تنتهب quot;.(6\/1267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13968",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (7 \/ 176 - 178) ومسلم وأحمد (5 \/ 321 ) . الثالثة: عن أبي الأشعث الصنعاني عنه قال: quot; أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء: أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا يعضه بعضنا بعضا [ولا نعصيه في معروف] فمن وفي منكم.. quot; الحديث. أخرجه مسلم وأحمد (5 \/ 320) وابن ماجه (2 \/ 129) طرفه الأخير. وفي الحديث رد كما قال العلماء على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب وعلى المعتزلة الذين يوجبون تعذيب الفاسق إذا مات بلا توبة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه تحت المشيئة ولم يقل لابد أن يعذبه. قلت: ومثله قوله تعالى:  (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) . فقد فرق تعالى بين الشرك وبين غيره من الذنوب فأخبر أن الشرك لا يغفره وأن غيره تحت مشيئته فإن شاء عذبه وإن شاء غفر له ولابد من حمل الآية والحديث على من لم يتب وإلا فالتائب من الشرك مغفور له فغيره أولى والآية قد فرقت بينهما وبهذا احتججت على نابتة نبتت في العصر الحاضر  يرون تكفير المسلمين بالكبائر تارة وتارة يجزمون بأنها ليست تحت مشيئة الله تعالى وأنها لا تغفر إلا بالتوبة فسووا بينها وبين الشرك فخالفوا الكتاب والسنة ولما أقمت عليهم الحجة بذلك في ساعات بل جلسات عديدة رجع بعضهم إلى الصواب وصاروا من خيار الشباب السلفيين هدى الله الباقين. قوله : (ولا يعضه) : أي لا يرميه بـ (العضيهة)  وهي البهتان والكذب.(6\/1268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13969",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3000",
        "content": "3000 - quot; لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن quot;.  أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة وله عنه طرق: الأولى: عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عنه. أخرجه البخاري (5 \/ 90 و 12 \/ 48) ومسلم (1 \/ 54) والنسائي (2 \/ 330) وابن ماجه (2 \/ 460 - 461) من طرق عن الزهري عنه به. وإسناد البخاري في الموضع الأول: حدثنا سعيد بن عفير قال: حدثني الليث: حدثنا عقيل عن ابن شهاب ... وإسناده في الموضع الآخر: حدثني يحيى بن بكير: حدثنا الليث به. وهو عند الآخرين من طرق أخرى عن الليث به. وتابعه يونس عن ابن شهاب الزهري به. أخرجه مسلم وكذا البخاري. الثانية والثالثة: قال ابن شهاب: وعن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا النهبة. أخرجه البخاري (5 \/ 91 و10 \/ 28) ومسلم من طريق يونس عنه به. وتابعه الأوزاعي عن الزهري به إلا أنه قرن معهما أبا بكر بن عبد الرحمن. أخرجه مسلم والنسائي. وأخرجه الدارمي (2 \/ 115) عن أبي سلمة وحده وكذا رواه ابن أبي شيبة في quot; الإيمان quot; رقم (38 - بتحقيقي) . الرابعة: عن ذكوان عن أبي هريرة به دون النهبة وزاد:(6\/1269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13970",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; والتوبة معروضة بعد quot;. أخرجه البخاري (12 \/ 67 و 95) ومسلم والنسائي (2 \/ 254) وكذا أبو داود (2 \/ 270) والترمذي (2627) وأحمد (2 \/ 376 - 377 و 479) كلهم عن الأعمش عنه به. وتابعه القعقاع ويزيد بن أبي زياد عن أبي صالح به دون الزيادة إلا أن الأول منهما ذكر النهبة وأشار الأول إليها بقوله: quot; وذكر رابعة فنسيتها quot; وزاد: quot; فإذا فعل ذلك خلع ربقة الإسلام من عنقه فإن تاب تاب الله عليه quot;. وهذه زيادة منكرة تفرد بها يزيد هذا وهو الهاشمي مولاهم وفيه ضعف لسوء حفظه. الخامسة: عن همام عنه به نحوه إلا أنه قال: quot; ولا ينتهب أحدكم نهبة ذات شرف يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم quot;. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 317) . السادسة والسابعة: يرويهما صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار - مولى ميمونة - وحميد بن عبد الرحمن عنه. أخرجه مسلم وأحمد من طريق آخر عن عطاء وحده كما يأتي قريبا. الثامنة : عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. أخرجه مسلم. التاسعة: عن قتادة عن الحسن وعطاء عنه.(6\/1270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13971",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 386)  وأخرجه مسلم من طريق آخر عن عطاء كما سبق قريبا. العاشرة: عن الأعرج عنه. دون الزيادات. أخرجه أحمد (2 \/ 243)  وسنده صحيح على شرط الشيخين وقال الترمذي عقب الحديث: quot; وفي الباب عن ابن عباس وعائشة وعبد الله بن أبي أوفى (وقال:) حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. قلت: أما حديث ابن عباس فأخرجه البخاري (12 \/ 67 و 65) والنسائي (2 \/ 254) من طريق الفضيل بن غزوان عن عكرمة عنه دون الزيادات المتقدمة إلا أنه زاد في آخره: quot; ولا يقتل وهو مؤمن quot;. زاد البخاري في إحدى روايتيه: quot; قال عكرمة: قلت لابن عباس: كيف ينزع الإيمان منه! قال: هكذا - وشبك بين أصابعه ثم أخرجها - فإن تاب عاد إليه هكذا. وشبك بين أصابعه quot;. وأما حديث عائشة فأخرجه أحمد (6 \/ 139) وابن أبي شيبة (رقم 39)  بإسناد رجاله ثقات لولا عنعنة ابن إسحاق. وأما حديث ابن أبي أوفى فأخرجه ابن أبي شيبة (40 و 41) بسند حسن كما بينته في التعليق عليه وأخرجه أحمد (4 \/ 352 - 353) أيضا. وروي من حديث ابن عمر أيضا فقال ابن لهيعة: عن أبي الزبير قال: سألت جابرا: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكر فقرة الزنى والسرقة فقط)  قال جابر: لم أسمعه . قال جابر: وأخبرني ابن عمر وأنه قد سمعه.(6\/1271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13972",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (3 \/ 3446)  ورجاله ثقات لولا ضعف ابن لهيعة وقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 100) عن ابن عمر مرفوعا بالفقرات الأربع وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بطوله والبزار وروى أحمد منه: لا يزني الزاني ولا يسرق فقط وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وفي إسناد الطبراني معلى ابن مهدي قال أبو حاتم: يحدث أحيانا بالحديث المنكر وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. ثم ذكر لهما شاهدين آخرين من رواية الطبراني من حديث عبد الله بن مغفل وأبي سعيد الخدري فليراجعهما من شاء. واعلم أن الداعي إلى تخريج هذا الحديث المجمع على صحته عند أئمة الحديث من الشيخين وغيرهما أنني رأيت الشيخ زاهد الكوثري المعروف بعدائه الشديد لأهل السنة والحديث قد علق عليه في حاشيته على كتاب quot; التنبيه quot; بما يشعر القارىء العادي أنه حديث ضعيف لا تقوم به حجة فرأيت من الضروري القيام بهذا التخريج الذي يمكن به لكل قارىء أن يكشف ما في تعليقه عليه من تضليل القراء بإفهامه إياهم خلاف الحقيقة من نواح يأتي بيانها فقد قال في التعليق المشار إليه (ص 154) بعد أن ذكر حديثين آخرين صحيحين أحدهما حديث عبادة المتقدم آنفا والآخر حديث أبي ذر المتقدم برقم (826) : quot; وإن سرق وإن زنى quot; قال: quot; وأما حديث quot; لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن quot; فأحط منهما في الصحة (!) بل أنكر بعض أهل العلم صحته بالمرة كما حكى ابن جرير وفي سنده يحيى بن عبد الله بن بكير وهو ممن لا يحتج به أبو حاتم وقد ضعفه النسائي لكن مشاه الجمهور وأولوا الحديث لمخالفة ظاهر معناه الكتاب والسنة والإجماع - راجع فتح الباري (12 - 47) quot;.(6\/1272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13973",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرد عليه من وجوه: الأول: أنه ليس أحط منهما في الصحة بل هو أعلى منهما فيها كيف لا وهو قد رواه سبعة من الصحابة وهم أبو هريرة ولحديثه وحده عشرة طرق عنه كما تقدم بيانه! وابن عباس وعائشة وابن أبي أوفى وابن عمر وعبد الله بن مغفل وأبو سعيد الخدري. وأما حديث أبي ذر فله عنه ثلاث طرق فقط وله شاهد من حديث أبي الدرداء ضعفه البخاري وآخر من حديث سلمة بن نعيم عند الإمام أحمد. وأما حديث عبادة فله عنه ثلاث طرق أيضا ولم أجد له شاهدا في المصادر المتوفرة لدي الآن. إذا عرفت هذا أيها القارىء الكريم يتبين لك بجلاء لا غموض فيه بطلان قول الكوثري إن حديث الترجمة أحط من الحديثين المشار إليهما في الصحة ! إذ كيف يعقل ذلك وقد عرفت أنه أكثر منهما طرقا وشواهد وهذا القول منه في الحقيقة مما يؤكد أن الرجل - مع علمه - لا يوثق بأقواله لأنه يتبع هواه فيدفعه إلى أن يهرف بما لا يعرف أو إلى أن ينحرف عما يعرف فيجعل المرجوح راجحا أو المفضول فاضلا وبالعكس نسأل الله العافية. الثاني: هب أنه أحط منهما في الصحة فذلك مما لا يقدح فيه عند أهل المعرفة بهذا العلم الشريف  ألا ترى أن الحديث الحسن لغيره أحط في الثبوت من الحسن لذاته وهذا أحط في الصحة من الصحيح لغيره وهذا أحط من الصحيح لذاته وهكذا يقال في المشهور والمستفيض مع المتواتر كما هو ظاهر والكوثري لا يخفى عليه هذا ولكنها المكابرة واتباع الهوى الذي يحمله على الغمز في الحديث الصحيح لمخالفته لمذهبه  بل لهواه كما يأتي بيانه!(6\/1273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13974",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: قوله: بل أنكر بعض أهل العلم صحته بالمرة كما حكى ابن جرير. فأقول: فيه تحريف خبيث لغاية في نفسه من المبالغة في تعظيم المنكر لصحة هذا الحديث فإن نص كلام ابن جرير كما حكاه الحافظ عنه في المكان الذي أشار إليه الكوثري نفسه: quot; وأنكر بعضهم أن يكون صلى الله عليه وسلم قاله quot;. فقوله: quot; بعضهم quot; شرحه الكوثري بقوله: quot; بعض أهل العلم quot;. وهذا مما لا دليل عليه فقد يكون المنكر الذي أشار إليه ابن جرير ليس عنده من أهل العلم الذين يستحقون أن يحشروا في زمرتهم بل هو عنده من أهل الأهواء والبدع كالمرجئة ونحوهم كما هو شأن الكوثري عندي فتأمل كيف حرف هذا النقل عن ابن جرير لتضخيم شأن المنكر مما يؤكد أنه لا يوثق بنقله عن العلماء وكم له من مثله مما لا مجال الآن للإفاضة فيه. الرابع: قوله: وفي سنده يحيى بن عبد الله بن بكير وهو ممن لا يحتج به أبو حاتم ... إلخ. قلت: وهذا أسوأ ما في هذا التعليق من الجور والطعن في الراوي الثقة وفي حديثه بدون حجة ولا بينه وإليك البيان: أولا: لقد اعتمد في الطعن في ابن بكير على كلام أبي حاتم والنسائي وهو يعلم أنه طعن غير مفسر وأن مثله لا يقبل لاسيما إذا كان وثقه الجمهور واحتج به الشيخان ولذلك قال الذهبي: quot; ثقة صاحب حديث ومعرفة يحتج به في quot; الصحيحين quot; (ثم ذكر كلام أبي حاتم والنسائي فيه ثم قال :) ووثقه غير واحد quot;. ثانيا: هب أن جرح من جرحه مقدم على توثيق من وثقه فلا يلزم أن يكون(6\/1274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13975",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجروحا في كل من روى عنهم كما أن العكس غير لازم أيضا أي لا يلزم من كون الراوي ثقة أن يكون ثقة في كل من روى عنهم كما هو معلوم عند المشتغلين بهذا العلم فقد يكون المجروح له نوع اختصاص ببعض الرواة والحفظ لحديثهم فيكون ثقة في مثلهم وهذا الحديث قد رواه ابن بكير عن الليث كما تقدم في أول هذا التخريج وقد قال ابن عدي فيه: quot; كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه وعنده عن الليث ما ليس عند أحد quot;. وقد لاحظ الحافظ ابن حجر اختصاصه المذكور بالليث فقال في quot; التقريب quot;: quot; ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك quot;. فتأمل أيها القارىء الكريم كيف كتم الكوثري الاختصاص المذكور الذي لا يسمح مطلقا بجرح ابن بكير في روايته عن الليث خاصة فما أجرأه على كتمان الحق والتدليس على الناس. ثالثا: هب أنه مجروح مطلقا حتى في روايته عن الليث فجرحه ليس لتهمة في نفسه وإنما لضعف في حفظه يخشى أن يعرض له في بعض حديثه وهذه الخشية منفية هنا لأنه قد تابعه سعيد بن عفير قال: حدثني الليث به كما تقدم أيضا من رواية البخاري. وتابعه آخرون عند مسلم وغيره كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مطلع هذا التخريج فماذا يقال عن هذا الكوثري الذي تجاهل هذه المتابعات كلها وهي بين يديه وعلى مرأى منه ثم كيف تجاهل الطرق الأخرى عن سائر الصحابة الذين تابعوا أبا هريرة رضي الله عنهم جميعا لقد تجاهل الكوثري كل هذه الحقائق ليوهم القارىء أن الحديث تفرد به ابن بكير وأنه متكلم فيه وأن الحديث ضعيف وهو صحيح مستفيض إن لم نقل إنه متواتر. فالله تعالى يعامله بما يستحق فما رأيت له شبها في قلب الحقائق وكتمانها إلا السقاف والهدام!(6\/1275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13976",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رابعا: ولا يفيده شيء قوله: quot; لكن مشاه الجمهور quot; لأنه من قبيل التضليل والتغطية لعورته! لأنه إن كان معهم في تمشية حاله والاحتجاج بحديثه فلماذا نقل تضعيفه عن أبي حاتم والنسائي! وما المراد من التعليق كله حينئذ! ولكن الحقيقة أن الكوثري يماري ويداري ويتخذ لنفسه خط الرجعة إذا ما رد عليه أحد من أهل العلم! خامسا: قوله: وأولوا الحديث ... إلخ. قلت: وماذا في التأويل إذا كان المقصود منه التوفيق بين نصوص الشريعة وهل هو أول حديث صحيح يؤول! فماذا يفعل الكوثري بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه quot; متفق عليه. وقد مضى تخريجه رقم ( 73) وقوله: quot; والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه quot;. رواه البخاري. والحقيقة أن الحديث وإن كان مؤولا فهو حجة على الحنفية الذين لا يزالون مصرين على مخالفة السلف في قولهم بأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص فالإيمان عندهم مرتبة واحدة فهم لا يتصورون إيمانا ناقصا ولذلك يحاول الكوثري رد هذا الحديث لأنه بعد تأويله على الوجه الصحيح يصير حجة عليهم فإن معناه: quot; وهو مؤمن إيمانا كاملا quot;. قال ابن بطال: quot; وحمل أهل السنة الإيمان هنا على الكامل لأن العاصي يصير أنقص حالا في الإيمان ممن لا يعصي quot;. ذكره الحافظ (10 \/ 28) . ومثله ما نقله (12 \/ 49) عن الإمام النووي قال: quot; والصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل(6\/1276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13977",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإيمان هذا من الألفاظ التي تطلق على نفي الشيء والمراد نفي كماله كما يقال: لا علم إلا ما نفع ولا مال إلا ما نيل ولا عيش إلا عيش الآخرة quot;. ثم أيده الحافظ في بحث طويل ممتع فراجعه. ومن الغرائب أن الشيخ القارىء مع كونه حنفيا متعصبا فسر الحديث بمثل ما تقدم عن ابن بطال والنووي فقال في quot; المرقاة quot; (1 \/ 105) : quot; وأصحابنا تأولوه بأن المراد المؤمن الكامل.. quot; ثم قال: quot; على أن الإيمان هو التصديق والأعمال خارجة عنه quot;! فهذا يناقض ذاك التأويل. فتأمل.(6\/1277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13978",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاستدراكات 1- صفحة 702 تحت الحديث (2796) : ثم استدركت فقلت: أولا: حديث طلحة من رواية سليمان بن أيوب قد أخرجه من طريقه الضياء في quot;المختارةquot; (3\/43\/848) . ثانيا: حديث أنس أخرجه ابن عساكر (8\/548) من طريق أبي نعيم عند الطبراني بسنده الضعيف عمن سمع أنس بن مالك: يعني طلحة يوم أحد. أقول: فلعل عزو السيوطي حديث أنس هذا للطبراني إنما هو تسليم منه لرواية ابن عساكر إياه عنه ومثل هذا يفعله هو وغيره كثيرا والله أعلم. ثالثا: حديث الزهري أخرجه ابن عساكر أيضا (549) من طريق الوليد بن مسلم: حدتني الليث عن (الأصل: بن) عقيل عن ابن شهاب الزهري به. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل فهو شاهد قوي لما تقدم. وللحديث طريق أخرى عن طلحة أخرجه أحمد في quot;فضائل الصحابةquot; (2\/745\/1294) : ثنا هشيم قال: أنا إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة: أن طلحة ضربت كفه يوم أحد ... وهذا صورته صورة المرسل. وتابعه أبان بن سفيان: نا هشيم به إلا أنه قال: عن أبيه ... فوصله. أخرجه ابن عساكر (8\/247-548) من طريق الدارقطني وقال: quot;قال الدارقطني: تفرد به هشيم وهو قديم حديثهquot;. ثم رواه ابن عساكر من طريق الحافظ عبد الله بن سليمان بن الأشعث من(6\/1278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13979",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق أبان بن سفيان إلا أنه قال: (إبراهيم بن محمد بن طلحة) مكان (إبراهيم ابن عبد الرحمن مولى آل طلحة) . قلت: وهذا لم أعرفه فقول المعلق على quot;الفضائلquot;: quot;إسناده صحيحquot; لا أدري وجهه! والذي قبله تابعي من رجال مسلم مات سنة (110)  وهشيم لم يدركه مات سنة (183)  وكان يدلس. وله إسناد آخر يرويه عن أبي حمزة عمران بن أبي عطاء وتابعه صفوان بن عمرو قال: حدثني أبو حمزة مولى أبي مريم الغساني قال: كان طلحة.. أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/2577)  وهو مرسل أيضا أبو حمزة هذا تابعي ثقة. 2- صفحة 948 تحت الحديث (2902 - هامش) : ثم رأيته في quot;جامع المسانيدquot; للحافظ ابن كثير ذكره (1\/196\/173) من طريق علي بن عياش فقط. وقد عزاه المعلق عليه الدكتور قلعجي لأحمد في quot;مسندهquot; (3: 417) ! هكذا بالجزء والصفحة! ولست أدري -والله- أهذا من أوهامه أم من تشبعه بما لم يعط كما يفعل بلديه الشيخ الصابوني فإنه لا يوجد في المكان المشار إليه من quot;المسندquot; إلا حديث تخطي الرقاب الآتي ذكره (ص 951)  وذكره ابن كثير قبيل هذا! 3- صفحة 1047 تحت الحديث (2934) : قوله في حديث الدجال: quot;وإنه يمطر السماء وتنبت الأرضquot;. كذا وقع في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; وفي quot;الدر النثورquot; (5\/355) معزوا إليه: quot; ... وتنبت الأرضquot; بحذف (لا) النافية: وفي quot;المسندquot; وquot;السنةquot;: quot; ... ولا ينبت الشجرquot; فأثبت (لا)  وذكر quot;الشجرquot; مكان quot;الأرضquot; وكذا في quot;كنز العمالquot; (14\/605) برواية البغوي.(6\/1279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13980",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولعل الصواب هذا الأخير: إثبات (لا)  لاتفاق المصادر المذكورة عليها إلا quot;الدرquot; فيكون قد سقط منه من الناسخ أو الطابع وإثبات quot;الشجرquot; مكان quot;الأرضquot; وأما رواية quot;المصنفquot;: quot;ولا تنبت الأرضquot; فهي شاذة لمخالفتها لحديث النواس الطويل: quot;فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت..quot;. رواه مسلم وغيره ومضى تخريج طرف منه (1\/869 و4\/383)  وهو بتمامه في quot;صحيح الجامعquot; (4042) . ومثله في حديث أبي أمامة الطويل عند ابن ماجه وغيره ومضى تخريجه برقم (2457)  وهو في quot;صحيح الجامعquot; برقم (7752) محذوف ما لم أجد له شاهدا. ثم أفرزته في رسالة خاصة بعنوان (قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام وقتله إياه في آخر الزمان)  وضممت إليه ما صح فيها عن غيره من الصحابة. وأما رواية: quot;ولا ينبت الشجرquot; فلا تخالف رواية quot;وتنبت الأرضquot; لأنها أخص منها فيكون المراد: ما تنبته الأرض من العشب لا الشجر وهذا المعنى يكاد أن يكون صريحا في تمام حديث النواس: quot;فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ... quot;. 4- صفحة 1113 تحت الحديث (2957) : أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (134 و135\/الروض النضير) بإسنادين أحدهما ضعيف وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; (5765) لزيادة في متنه والآخر -وهذا متنه- ورجاله ثقات رجال البخاري غير شيخ الطبراني (كوشاذ ابن شهردان)  ولم أجد له ترجمة وقد ذكره أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/167)  لروايته هذا الحديث عن شيخه الطبراني ولم يذكر فيه شيئا آخر فهو في عداد المجهولين وقد فات هذا الإسناد الحافظ الهيثمي فلم يذكره في quot;المجمعquot; إلا بالإسناد الأول!(6\/1280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13981",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأصله في quot;صحيح البخاريquot; مطولا (5466) عن الوجه الثاني بنحوه وله طرق كثيرة عن أنس في quot;الصحيحينquot; وغيرهما وقد مضى تخريج أحدها تحت الحديث (3148) . 5- الصفحة 1131 تحت الحديث (2963) : ثم طبع كتاب quot;الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; لابن أبي عاصم في سنة (1415) تحقيق أخينا حمدي السلفي فرأيت الحديث فيه كما تقدم برواية الديلمي عنه إلا أنه وقع فيه مكان (.. ابن أزهر) ( ... ابن زاهر)  فلم أعرفه لكن يحتمل أنه (محمد بن زاهر ابن أخي خيثمة زهير بن حرب)  فإنه من هذه الطبقة وقد ترجمه ابن أبي حاتم والخطيب (5\/289)  وابن عساكر (15\/ 327) فإن يكن هو فالإسناد جيد فإن سائر رجاله ثقات على ضعف في بعضهم. ثم قال ابن أبي عاصم (54\/70) : حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم: حدثنا الحسين بن محمد: حدثنا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي طلحة مرفوعا بلفظ حديث (أبي العوام) المتقدم (ص 1126)  دون قوله: quot;فإنما أنا رسول من المرسلينquot;. ورواه ابن أبي حاتم عن شيخه علي بن الحسين بن الجنيد: حدثنا أبو بكر الأعين ومحمد بن عبد الرحيم -صاعقة- قالا: حدثنا حسين بن محمد به. كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (4\/25) . قلت: فهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين والحسين بن محمد هو ابن بهرام التميمي المروزي وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي فصح الحديث والحمد لله.(6\/1281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13982",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلسة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها تأليف محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله المجلد السابع القسم الأول مكتبة المعارف للنشر والتوزيع لصاحبها سعد بن عبد الرحمن الراشد الرياض(7\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13983",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الطبعة الأولى 1422هجري -2002م(7\/2)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13984",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الناشر الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فإنه كان من توفيق الله لي أن شرفني بالمشاركة في خدمة سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - فكنت ناشرا لهذه السلسلة الذهبية والدراري المضية من الأحاديث الصحيحة النبوية للشيخ المجدد الإمام المحدث الفذ الهمام محمد ناصر الدين الألباني أبي عبد الرحمن رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان. وها هو بين يديك- أخي القارئ- آخر ما كتب الشيخ من quot;السلسلة الصحيحةquot; وهو يضم المجلد السابع (3001- 3500)  والمجلد الثامن (3501- 4000)  وبداية المجلد التاسع (4001- 4035)  وننبه هنا أننا وجدنا قفزا في الترقيم في المجلد الثامن بعد الحديث (3624) إلى (3937)  وقفزا آخر في المجلد التاسع (4006- 4033) - لم نعلم سببهما- فسقط بذلك (340) حديثا وقد رأينا الإبقاء على هذا الوضع لأهمية الترقيم الذي كان يعتمده الشيخ رحمه الله حيث إنه يحيل في كتبه على أرقام الأحاديث التي يحققها ويرقمها بترقيمه الخاص. ونظرأ لكثافة مادة هذا الكم من الأحاديث رأينا تقسيمها إلى ثلاثة مجلدات. ومن الجدير بالذكر هنا أن هذا المجلد يمثل- بطبيعة الحال- خاتمة ما توصل إليه الشيخ من أسس وقواعد منهجه في البحث والتحقيق في مجال هذا العلم(7\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13985",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشريف وعصارة فكره وفقهه وكل هذا يجده القارئ في هذا الكتاب- بأقسامه الثلاثة- الزاخر بالأبحاث الحديثية والفقهية القيمة والردود العلمية مما فتح الله به على الشيخ رحمه الله تعالى وأجزل له المثوبة. ويحسن التنبيه هنا إلى أن الشيخ رحمه الله قد ذكر حديثين برقمي (3106 3528)  ثم عدل عن تصحيحهما ونقلهما إلى quot;الضعيفةquot; (6720 5848)  وقد أشار الشيخ إلى نقل الأول منهما وأشرنا إلى نقل الآخر في مكانه. وأخيرا فقد قمنا بطباعة الكتاب كما هو في أصل الشيخ مع تصويب ما لا ينجو منه بشر من خطأ ظاهر وقمنا بصنع فهارسه العلمية على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ- على قدر الإمكان- وذلك بالتعاون مع بعض إخواننا من طلبة العلم جزاهم الله خيرا. والله نسأل أن ينفع بهذا المجلد- كما نفع بما سبقه- المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وأن يجزل للشيخ المثوبة وينعم عليه بالمغفرة إنه سميع مجيب. وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين. الناشر 8 جمادى الآخرة 1421هـ (7\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13986",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3001",
        "content": "3001- (إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت) . أخرجه الترمذي (2547)  والطبراني (4\/215\/4075)  وعنه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (261\/423) من طريق واصل بن السائب عن أبي سورة عن أبي أيوب قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: يا رسول الله! إني أحب الخيل أفي الجنة خيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الترمذي: quot;هذا حديث حسن ليس إسناده بالقوي ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه وأبو سورة- هو ابن أخي أيوب- يضعف في الحديث ضعفه يحيى بن معين جدا قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير عن أبي أيوب لا يتابع عليها quot;. قلت: وواصل أيضا ضعيف كما في quot;التقريب quot;. فإن قيل: كيف يحسن الترمذي الحديث مع تضعيفه لإسناده! والجواب: أنه لا غرابة في ذلك لأن التحسين المذكور إنما هو بالنظر لشواهده وقد ساق الترمذي أحدها في الباب من طريق عاصم بن علي: حدثنا المسعودي عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هل في الجنة من خيل قال: quot;إن الله أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت quot;.(7\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13987",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: وسأله رجل فقال: يا رسول الله! هل في الجنة من إبل قال: فلم يقل له مثلما قال لصاحبه قال: quot;إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك quot;. حدثنا سويد بن نصر: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه. وهذا أصح من حديث المسعودي. قلت: واسناد الموصول ضعيف لضعف المسعودي ونحوه عاصم بن علي إلا أن هذا قد توبع فقال أحمد (5\/352) : ثنا يزيد: ثنا المسعودي به. وبهذا الإسناد أخرجه ابن أبي شيبة (13\/107\/15838)  وأخرجه الطيالسي (108\/806)  وأبو نعيم (425)  والبيهقي في quot;البعث quot; (435- 437) . وأما المرسل فإسناده صحيح فهو شاهد قوي لحديث الباب. وللحديث شاهد آخر موصول من حديث عبد الرحمن بن ساعدة رضي الله عنه مرفوعا. قال المنذري (4\/269)  ثم الهيثمي (10\/413) : quot;رواه الطبراني ورواته ثقات quot;. وقد أخرجه أبو نعيم (424)  وفي quot;معرفة الصحابة quot; (2\/48\/ 1)  والبيهقي (439) من طرق عن حنش بن الحارث عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن ساعدة. ولم يذكر أبو نعيم في رواية له (عبد الرحمن بن ساعدة) . وقال البيهقي: quot;ورواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا quot;.(7\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13988",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3002",
        "content": "وأشار إلى ترجيحها وهو ما رجحه الترمذي أنفا. وقال الحافظ في ترجمة (عبد الرحمن بن ساعدة) من quot;الإصابة quot;: quot; وهو المحفوظ quot;. وهكذا رواه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (77\/ 271- نعيم)  وابن أبي الدنيا في quot;صفة الجنةquot; (78\/244) من طريق سفيان به مرسلأ. والخلاصة: أنه إذا ضم إلى هذا المرسل الصحيح حديث المسعودي المسند عن بريدة رضي الله عنه ارتقى الحديث إلى درجة الحسن على أقل تقدير. والله سبحانه وتعالى أعلم. وللجملة الأخيرة من حديث بريدة شاهد من حديث المغيرة بن شعبة في حديثه المرفوع في أدنى أهل الجنة منزلة بلفظ: quot;فقال في الخامسة: رضيت رب! فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك.. quot; الحديث. أخرجه مسلم (1\/ 121) .   3002- (إن الحور في الجنة يتغنين يقلن: نحن الحورالحسان هدينا لأزواج كرام) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/1\/16)  وابن أبي داود في quot;البعث والنشورquot; (رقم: 75)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (6642) من طرق عن ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع عن ابن لأنس(7\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13989",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن مالك: أن أنس بن مالك ... مرفوعا. وعون هذا لم يذكر فيه البخاري جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (3\/1\/386)  ولعله في quot;ثقات ابن حبان quot; فإن يدي لا تطوله الآن ( 1) . وظني أن الهيثمي أشار إلى توثيق ابن حبان إياه بقوله في quot;المجمع quot; (10\/419) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; ورجاله وثقوا quot;. وابن أنس- رضي الله عنه-: لم يسم (تنبيه) : قد ذكر الطبراني أن الحسن بن داود المنكدري تفرد به عن ابن أبي فديك وهذا إنما هو بالنسبة لما أحاط علمه وإلا فهو عند غيره من غير طريقه عنه كما أشرت إلى ذلك بقولي المتقدم: quot;من طرق quot;. وكذلك رواه أبو نعيم ومن طريقه: الضياء المقدسي في quot;صفة الجنةquot; (3\/182)  وابن أبي الدنيا كما في quot;حادي الأرواح إلى بلاد الأفراحquot; (2\/4) . ثم إن الحديث قد روي من حديث عبد الله بن عمر وعلي بن أبي طالب وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن أبي أوفى وقد خرجتها وتكلمت على أسانيدها في quot;الروض النضيرquot; برقم (496)  وأقواها حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين: نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرن بقرة أعيان.   ( 1) ثم رأيته فيه (7\/279) .(7\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13990",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3003",
        "content": "وإن مما يغنين به: نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنهquot;. رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; وquot;الأوسط quot; (رقم 5049)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;صفة الجنة quot; (ق 59\/ 1- 2)  وكذا الواحدي في quot;الوسيط quot; (1\/11\/1)  ورجاله ثقات رجال الستة غير شيخ الطبراني أبي رفاعة عمارة بن وثيمة المصري فإني لم أجد له ترجمة كما كنت ذكرت في quot;الروض quot; خلافا لما يوهمه إطلاق المنذري والهيثمي.  من آداب الاستئذان  3003- (كان إذا جاء الباب يستأذن لم يستقبله يقول: يمشي مع الحائط حتى يستأذن فيؤذن له أو ينصرف) . أخرجه الإمام أحمد (4\/189- 190) وابنه عبد الله (4\/189- 190) قال: حدثني أبي: ثنا الحكم بن موسى- قال عبد الله: وسمعته أنا من الحكم-: ثنا بقية قال: وحدثني محمد بن عبد الرحمن اليحصبي قال: سمعت عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ... فذكره. وأخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1078)  وأبو داود (5186) من طرق أخرى عن بقية به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات قد صرح فيه بقية بالتحديث ولا يضره قول ابن حبان في quot;الثقات quot; عن اليحصبي هذا:(7\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13991",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يعتد بحديثه ما كان من حديث بقية ويحيى بن سعيد دونه بل يعتبر بحديثه من رواية الثقات عنه quot;. قلت: وذلك لأمرين: الأول: أن بقية قد صرح بالتحديث كما عرفت وإنما يخشى من عنعنته وقد زالت. والآخر: أنه قد تابعه إسماعيل بن عياش قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الحميري به ولفظه: quot; كان إذا أتى بيت قوم أتاه مما يلي جداره ولا يأتيه مستقبل بابه quot; أخرجه أحمد أيضا وكذا ابنه عبد الله بإسنادهما السابق: ثنا الحكم: ثنا إسماعيل بن عياش به. وهذا إسناد صحيح فإن ابن عياش ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها فإن محمد بن عبد الرحمن هذا- وهو ابن عرق شامي حمصي- قال دحيم: quot;ما أعلمه إلا ثقةquot;. ووثقه ابن حبان أيضا كما تقدم. وقد رواه من طريقه الطبراني في quot;الكبيرquot; بلفظ: عن عبد الله بن بسر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا quot;.(7\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13992",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3004",
        "content": "قال الهيثمي (8\/44) : quot;رواه الطبراني من طرق ورجال هذا رجال quot;الصحيح quot; غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقةquot;. وقال المنذري (3\/273) quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; من طرق أحدها جيدquot;. قلت: وأنا أخشى أن يكون شاذا بهذا اللفظ لأنه مخالف للفظ الأول فإنه من قوله صلى الله عليه وسلم وذاك من فعله وقد اتفق عليه ثقتان فلينظر. ولعل من هذا القبيل زيادة أبي داود في اللفظ الأول: quot;يقول: السلام عليكم السلام عليكم. وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستورquot;. وظني أنها مدرجة. والله أعلم.   3004- (كان في [مفرق] رأسه شعرات إذا دهن رأسه لم تتبين وإذا لم يدهنه تبين) . أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (2417- ترتيبه) : حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة وذكر شيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot;صحيحه quot; (2344)  والترمذي في quot; الشمائل quot; رقم (37- طبع سوريا)  والنسائي في quot; الزينة quot; (8\/150)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (11\/433)  كلهم عن الطيالسي به.(7\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13993",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3005",
        "content": "وتابعه حماد بن سلمة عن سماك به نحوه والزيادة له. أخرجه الترمذي (43)  والحا كم (2\/607)  وأحمد (5\/ 90 و 92 و95 و100 و 103 و104) من طرق عنه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وحقه أن يقولا: quot;على شرط مسلم quot;.   3005- (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا ادهن ومشط لم يتبين وإذا شعث رأسه تبين وكان كثير الشعر واللحية فقال رجل: وجهه مثل السيف قال: لا بل كان مثل الشمس والقمر مستديرا قال: ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده) . أخرجه مسلم (2344)  وأحمد (5\/104) من طرق عن إسرائيل عن سماك: أنه سمع جابر بن سمرة يقول ... فذكره. وعزاه النابلسي في quot;الذخائرquot; للنسائي في quot;الزينة quot; ولعله من أوهامه فإنه ليس فيه وكان من الممكن أن يكون فيه من quot;الكبرىquot; له ولكن الحافظ المزي في quot;تحفة الأشراف quot; لم يعزه إلا لمسلم! ثم رأيته فيه (8\/50) بالقطعة الأولى منه.   3006- (كان أحب الشراب إليه صلى الله عليه وسلم الحلو البارد) . أخرجه أحمد (6\/38 40) : ثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عائشة قالت: ... فذكرته.(7\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13994",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وسفيان هو ابن عيينة ومن طريقه أخرجه الترمذي في quot;الشمائل quot; (رقم- 205)  وأبو الشيخ في quot;أخلاقه صلى الله عليه وسلم quot; (ص 227 و 228)  والحاكم (4\/137) وصححه والترمذي أيضا في quot;السنن quot; (رقم- 1896)  وأعله بالإرسال فقال: quot;هكذا روى غير واحد عن ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة والصحيح ما روي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاquot;. ثم ساقه من طريق عبد الله بن المبارك: أخبرنا معمر ويونس عن الزهري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب قال: quot;الحلو الباردquot;. وقال: quot;وهكذا روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا أصح من حديث ابن عيينة رحمه الله quot;. وما ذكره عن عبد الرزاق هو كذلك في quot;مصنفه quot; (10\/426) مرسلا وهو الأرجح من الروايتين عن الزهري. وقد ذكر الحاكم للرواية الموصولة شاهدا من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. وكذلك أخرجه أبو الشيخ. قلت: ولكنه لا يصلح شاهدا لشدة ضعفه ولذلك تعقبه الذهبي بقوله عقبه: quot;قلت: عبد الله هالك quot;. وقال ابن حبان في quot;المجروحين quot; (2\/11) : quot;يروي عن هشام بن عروة روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي عن هشام بن عروة ما لم يحدث به هشام قط لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه quot;.(7\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13995",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3007",
        "content": "قلت: فهو بهذا اللفظ منكر عن هشام بن عروة والمحفوظ ما رواه أبو أسامة وغيره عن هشام به بلفظ: quot;كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل quot;. أخرجه أحمد (6\/59)  والشيخان وغيرهما وهو مخرج في كتابي الجديد quot; مختصر الشمائل النبويةquot; (164) . لكني وجدت لحديث الترجمة شاهدا من رواية إسماعيل بن أمية عن رجل عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب قال: quot;الحلو الباردquot;. أخرجه أحمد (1\/338) . قلت: ورجاله إسناده رجال quot;الصحيحين quot; غير الرجل الذي لم يسم وهو تابعي فمثله يستشهد به. والله أعلم. وقد تقدم الحديث مخرجا - في المجلد الخامس برقم (2134) - فاقتضى التنبيه.   3007- (سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك بيده سلم ولكن من رضي وتابع) . أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (4\/1413) : حدثنا أبو بكر بن زنجويه: نا أبو المغيرة عبد القدوس: نا الأوزاعي: حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(7\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13996",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وأخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (8\/157- 158) من طريق أبي المغيرة وغيره عن الأوزاعي به. وكذا أخرجه ابن حبان (8\/229\/6624و6625) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر هذا واسمه محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي وهو ثقة اتفاقا. وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمر رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; لكن فيه مسلمة بن علي وهومتروك كما في quot;المجمع quot; (7\/270) . ولآخره شاهد آخر من حديث أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ: quot; ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف (وفي رواية: كره) برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع quot;. قالوا: أفلا نقاتلهم قال: quot;لا ما صلواquot;. رواه مسلم (6\/23)  وأبو عوانة (4\/ 471- 473)  والبيهقي أيضا وأبو داود (4760)  والترمذي (2266) وقال: quot;حديث حسن صحيح quot; وأحمد (6\/295 و 302 و305 و 306 و 321)  ومن طريقه: المزي في quot;تهذيبه quot; والطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/331) من طريق ضبة بن محصن عنها. (تنبيه) : وقع في آخر حديث أم سلمة هذا في quot;صحيح الجامع quot; (3618) زيادة: quot;لم يبرأquot; ولا أصل لها عند أحد ممن ذكرنا فلتحذف. ثم بعد سنين من هذا التخريج وقفت على طعن في إسناد حديث أم سلمة هذا من محقق quot;رياض الصالحين quot; المدعو حسان عبد المنان فقد علق على الحديث بقوله (ص 89\/129) :(7\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13997",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;في صحته نظر فإن في إسناده ضبة بن محصن وفيه جهالة حال ولم أر له غير هذا الحديث مما اتصل إليه بإسناد صحيح quot;! فأقول- والله المستعان-: لقد كنت أسمع عن هذا الرجل ومجازفاته في الطعن في الأحاديث الصحيحة وأنه وضع لنفسه قواعد- بزعمه- ينطلق منها في تضعيفها وأحيانأ يتساهل فيقويها- اتباعا للهوى- غير ملتزم في ذلك القواعد العلمية التي وضعها العلماء فكنت أتريث حتى نجد من آثاره ما ندينه به حتى صدر كتابه فتأكدت من ذلك وصدق الخبر الخبر ولا أريد الإفاضة في ضرب الأمثلة فالمجال ضيق الآن فحسبنا الآن قوله المذكور أعلاه فإنه يكفي للدلالة على ما تقدم وذلك من وجوه: الأول: زعمه أن ضبة بن محصن مجهول الحال فإنه مما لم يقله قبله أحد ولا هو مما يساعد عليه قواعد هذا العلم وصنيع الحفاظ العارفين به. الثاني: أن ضبة هذا قد وثقه ابن حبان وقال الحافظ ابن خلفون الأندلسي: quot;ثقة مشهورquot; وكذلك وثقه كل من صحح حديثه إما بإخراجه إياه في quot;الصحيحquot; كمسلم وأبي عوانة أو بالنص على صحته كالترمذي. الثالث: أنه قد روى عنه جمع من الثقات مثل عبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري وقتادة وميمون بن مهران فلو أنه لم يوثقه من سبق ذكرهم لكانت رواية هؤلاء الثقات عنه كافية في إثبات عدالته والاحتجاج بحديثه ما دام أنه لم يرو منكرا ولا سيما وهو من التابعين إن لم يكن من كبارهم كما يدل على ذلك صنيع الحفاظ المتأخرين في أمثالهم ولذلك صرح الذهبي في(7\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13998",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الكاشف quot; بأنه: quot;ثقة quot; والحافظ في quot; التقريب quot; بأنه: quot;صدوق quot;. الرابع: لو سلمنا جدلا بأنه مجهول الحال- كما زعم مدعي التحقيق- فمثله يصحح حديثه أو على الأقل يحسن بالشواهد والمتابعات التي منها حديث الترجمة وإن كان ليس فيه جملة الصلاة فإنه يشهد لها حديث عوف ابن مالك عند مسلم من طريق مسلم بن قرظة عنه وفيه: أفلا ننابذهم بالسيف فقال: quot;لا ما أقاموا فيكم الصلاةquot;. وقد مضى تخريجه برقم (907)  إلا أن المحقق المزعوم أعله أيضا بمثل ما أعل حديث أم سلمة فقال في تعليقه عليه (218\/501) : quot;في إسناده مسلم بن قرظة وهو مجهول الحال. وانظر الحديث المتقدم برقم (129) quot;. يعني: حديث أم سلمة. وهذا مما يدل الباحث على أنه قد وضع لنفسه قاعدة تضعيف أحاديث الثقات الذين تفرد ابن حبان بتوثيقهم- في حد علمه- ولو كان أحدهم من رجال quot;الصحيحquot; وروى عنه جمع من الثقات ووثقه بعض الحفاظ المتأخرين! فالمحقق المزعوم- بجهله وعجبه وغروره- يضرب بكل ذلك عرض الحائط! فإن القول في ابن قرظة هذا وحديثه كالقول في ضبة بن محصن وحديثه فقد روى عنه ثلاثة من الثقات: رزيق بن حيان وربيعة بن يزيد ويزيد بن يزيد بن جابر كما في quot;تاريخ البخاري quot; (4\/1\/270 - 271) وساق له هذا الحديث وquot;جرح ابن أبي حاتم quot; (4\/1\/192)  وquot;ثقات ابن حبان quot; (5\/396)  وquot;تاريخ ابن عساكرquot; (16\/482)  ولذلك جزم الذهبي في quot;الكاشف quot; بأنه quot;ثقة quot; وصحح حديثه هذا مسلم وأبو عوانة وابن حبان وكذلك البيهقي بإقراره لتصحيح مسلم ثم هو إلى ذلك من كبار التابعين المشهورين كما يدل على(7\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "13999",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك أقوال مؤلفي quot;الطبقات quot; فقد روى ابن عساكر عن ابن سعد أنه أورده في (الطبقة الثانية) من تابعي الشام. وعن أبي زرعة الدمشقي أنه ذكره في الطبقة التي تلي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهي العليا. وهكذا قال يعقوب الفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/333) . وقد احتج أحمد في عدم جواز الخروج على الأئمة بهذا الحديث وذكر أنه جاء من غير وجه كما رواه عنه الخلال في quot;السنةquot; (1- 3\/129- تحقيق الزهراني) . وجملة القول أن الرجل واسع الخطو جدا في تضعيف الأحاديث الصحيحة دون الاعتماد على القواعد العلمية وفي كثير من الأحيان يتشبث في التضعيف ببعض الأقوال المرجوحة كما فعل في إعلاله لحديث أبي قتادة مرفوعأ (رقم 957) : quot;صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية quot; بأن الراوي عن أبي قتادة- وهو عبد الله بن معبد الزماني- لا يعرف له سماع من أبي قتادة! وهو تابعي ثقة والمعاصرة كافية في الاتصال ولم يرم بالتدليس فلا أدري هل هو يجهل هذا أم هو التجاهل! كما تجاهل الشواهد التي تؤكد صحته وقد خرجته مع شواهده في quot;إرواء الغليل quot; (4\/108- 110) . وقد وصل به التجاهل والطغيان في التضعيف للأحاديث الصحيحة إلى أن ضعف حديث العرباض بن سارية: quot;أوصيكم بتقوى الله.. quot; الحديث وفيه: quot;فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ.. quot; الحديث. قال (ص 79) : quot; صححه الترمذي وابن حبان والحاكم وضعفه ابن القطان لجهالة حال عبد الرحمن بن عمرو السلمي وإليه أميل quot;!(7\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14000",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال- هداه الله- وقد تجاهل الحقائق التالية: الأولى: أن عبد الرحمن هذا روى عنه أيضأ جمع من الثقات ووثقه ابن حبان وذكره مسلمة في (الطبقة الأولى) من التابعين ووثقه أيضأ كل الحفاظ الذين صرحوا بصحة حديثه- وهم جمع سيأتي تسميتهم- غير الثلاثة الذين سماهم هذا المكابر وصرح الذهبي في quot;الكاشف quot; بأنه quot;صدوق quot;. الثانية: أنه لم يتفرد به فقال الحاكم (1\/97) : quot;وقد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته عن العرباض اثنان من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام: حجر بن حجر الكلاعي ويحيى بن أبي المطاع القرشي quot;. ثم ساق إسناده إليهما وقال عقب ذلك: quot;وقد صح هذا الحديث والحمد الله quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإسناده صحيح إلى يحيى القرشي وهو ثقة وقد صرح بالسماع من العرباض عند الحاكم وابن ماجه أيضا وابن أبي عاصم. الثالثة: أنه صحح الحديث- غير الذين تقدم ذكرهم- جمع من الحفاظ مثل البزار فقال: quot;حديث ثابت صحيح quot;. والهروي في quot;ذم الكلام quot; فقال: quot;هذا من أجود حديث أهل الشام quot;.(7\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14001",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن عبد البر حافظ المغرب قال: quot;حديث ثابت quot;. ومنهم الضياء المقدسي في quot;جزء اتباع السنن واجتناب البدع quot;. وقد ذكرت أقوالهم بعد أن خرجت الحديث في quot;الإرواءquot; كما تقدم وهو على علم بذلك فإنه كثير الرجوع إلى هذا الكتاب وغيره من تأليفي والاستفادة منها كشيخه كما يعلم ذلك كل من وقف على تخاريجهما ثم quot;لا حمدا ولا شكوراquot; كما يقال في بعض البلاد وإنما هو الغمز واللمز وتتبع العثرات مقرونا بالحسد والحقد الدفين كما ينبئك به عن ذلك اطلاقه على السلسلتين quot;الصحيحةquot; وquot;الضعيفةquot; كلما عزا إليهما قال: quot;صحيحته quot; quot;ضعيفته quot; تقليدا منه للمتعصب الحاقد الشيخ حبيب الأعظمي ثم الغماري الصغير: السقاف! quot;فيا عجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضال quot; ( 1) يتعالى على هؤلاء الحفاظ ويخطئهم وهو كما قيل: quot;ليس في العير ولا في النفيرquot; وما ذلك منه إلا تشوفا وحبا للظهور متجاهلا قول العلماء: quot;حب الظهور يقصم الظهورquot;. وذاك- والله- منتهى العجب والغرور! كيف ل وهذا أستاذه ومعلمه- الذي يسبح بحمده! ويتمسح به ويداهنه ويتفاخر بموافقته إياه في عشرات الأحاديث ( 2) - لم يسعه إلا أن يصرح بصحة الحديث في تعليقه على quot;صحيح ابن حبان\/ الإحسان quot; (1\/178- 179)  وquot;السيرquot; (3\/420 و 17\/283)  ولو وجد سبيلا- هو الآخر- للمخالفة لم يقصر!! فما أشبهه بذلك الضال السقاف الذي يضلل أئمة السلف ويخالف الحفاظ   ( 1) من كلام أبان بن سعيد القرشي في قصته عند البخاري (4237- فتح) وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2434- 2435) . ( 2) انظر الاستدراك (11- ص 711) في آخر المجلد الثاني من quot;الصحيحةquot; الطبعة الجديدة.(7\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14002",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيضعف ما صححوه من الأحاديث كحديث: quot;ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماءquot;! ولا يكتفي بذلك بل يخالف شيوخه الغماريين الذين صححوه أيضا! كما تراه محققا في الاستدراك رقم (12) في آخر المجلد الثاني من quot;الصحيحةquot; الطبعة الجديدة بفضل الله تعالى ومنته. (تنبيه) : ثم وقفت على حديث يخالف ظاهره حديث عوف بن مالك الناهي عن منابذة الأئمة والحكام بالسيف فرأيت أن أبين حاله خشية أن يتشبث به بعض الجهلة من خوارج هذا الزمان أو ممن لا علم عنده بهذا العلم الشريف وفقه الحديث ألا وهو ما أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/39- 40) من طريق الهياج بن بسطام عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم هلك quot;. وهذا إسناد ضعيف بمرة ليث- وهو ابن أبي سليم- ضعيف مختلط والهياج ابن بسطام- وهو الخراساني- متفق على ضعفه بل اتهمه ابن حبان فقال: quot;يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وبه أعله الهيثمي (5\/228) . أقول: وهذا الحديث قد عزاه السيوطي لابن أبي شيبة أيضا يعني في quot;المصنف quot; ولم أره فيه بعد البحث الشديد فإن صح إسناده عنده أو غيره كان لا بد من تأويل قوله: quot;نابذهم quot; أي: بالقول والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا بالسيف توفيقا بينه وبين حديث عوف كما تقتضيه الأصول العلمية والقواعد الشرعية وان لم يصح نبذناه لشدة ضعف إسناده. والله سبحانه وتعالى أعلم. (7\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14003",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3008",
        "content": "3008- (يؤتى بالرجل من أهل الجنة فيقول [الله] له: يا ابن آدم! كيف وجدت منزلك فيقول: أي رب! خير منزل فيقول: سل وتمن فيقول: ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة (وفي طريق بلفظ: من الكرامة) . ويؤتى بالرجل من أهل النار فيقول [الله] له: يا ابن آدم! كيف وجدت منزلك فيقول: أي رب! شر منزل فيقول [الرب عز وجل] له: أتفتدي منه بطلاع الأرض ذهبا فيقول: أي رب! نعم. فيقول: كذبت قد سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل. فيرد إلى النار) . أخرجه أحمد (3\/207- 208 و 239)  وابن حبان (9\/224\/7306)  والحاكم (2\/75) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي وأقره المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/189)  وهو كما قالوا والزيادات الثلاث للحاكم. وللنسائي في أول (الجهاد) الشطر الأول منه فقط وهو رواية لأحمد (3\/126 و 131 و 153 و 284) من هذا الوجه. ورواه البخاري (2817)  ومسلم (6\/ 35)  وابن حبان (7307) وأحمد أيضا (3\/103 و 173 و 251 و 276 و 278) من طريق قتادة عن (وفي رواية: سمعت) أنس بن مالك يقول ... فذكره. وفيها اللفظ الآخر. وفي رواية أخرى عن قتادة بأتم مما هنا وقد تقدمت برقم (172) مقرونة برواية أبي عمران الجوني عن أنس.(7\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14004",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3009",
        "content": "وذكرت له هناك طريقا ثالثا من رواية مسلم والنسائي عن ثابت عن أنس- نقلا عن quot;الفتح quot;- ونفيت ثمة وجودها في quot;مسلم quot; واستظهرت أن تكون رواية النسائي في quot;الكبرىquot; وقد تأكدت الآن من النفي المذكور وتبينت أن رواية النسائي هي بالشطر الأول من حديث الترجمة وليس له علاقة بالحديث المتقدم كما أن لمسلم بإسناد حديث الترجمة حديثا آخر تقدم برقم (1167)  أظنه اشتبه على الحافظ بذاك. والله أعلم. (طلاع الأرض)  أي: ما يملؤها حتى يطلع عنها ويسيل كما في quot;النهايةquot;. وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/52) : quot;أي: ملؤها وأصل (الطلاع) : ما طلعت عليه الشمس والمراد هنا ما يطلع عليها ويشرف فوقها من المال quot;.   3009- (كان ينتبذ له في سقاء فإذا لم يكن سقاء فتور من حجارة) . أخرجه أحمد (3\/307) : ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير: سمعه من جابر ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري قرن أبا الزبير بغيره- واسمه محمد بن مسلم بن تدرس المكي- وهو ثقة حافظ مدلس لكن قد صرح سفيان عنه بأنه سمعه من جابر وهذه فائدة هامة خلا منها quot;صحيح مسلم quot; وغيره من quot;السنن quot; وغيرها ولذلك خرجته ولعلو إسناده. وقد تابعه زكريا بن إسحاق: ثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله به نحوه.(7\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14005",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3010",
        "content": "أخرجه أحمد أيضا (3\/384) : ثنا روح: ثنا زكريا به. وهذا صحيح أيضا. ثم أخرجه هو (3\/ 304 و 326 و 379)  ومسلم (6\/98)  وأبو داود (2\/132 - التازية)  والنسائي (2\/227 و 229)  والدارمي (2\/116)  وابن ماجه (2400)  وأبو يعلى (1769) بالشطر الثاني والطيالسي في quot;مسنده quot; (1751) بالشطر الأول وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/140\/ 3921) بتمامه وزاد: quot;قال أشعث: و (التور) : من لحاء الشجرquot;. قلت: وهذا تفسير غريب هنا على الأقل! فإن المعروف في كتب اللغة مثل quot;النهاية quot; وغيره أنه: quot;إناء من صفر أو حجارة) . فالظاهر أن ذلك من أوهام أشعث هذا وهو ابن سوار الكوفي.   3010- (كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته به فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر) . أخرجه أبو داود (2\/ 134)  ومن طريقه: البيهقي (8\/303)  والنسائي (2\/327) عن هشام بن عمار: ثنا صدقة بن خالد: ثنا زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن حسين عن أبي هريرة قال: علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ... الحديث. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن هشاما فيه ضعف وقد خالفه الوليد(7\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14006",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن مسلم فقال: عن صدقة أبي معاوية عن زيد بن واقد به دون الصيام والفطر. أخرجه ابن ماجه (3409) وصدقة أبو معاوية- وهو ابن عبد الله السمين- ضعيف بخلاف صدقة بن خالد- وهو الأموي أبو العباس- فهو ثقة فإن كان هشام قد حفظه فالإسناد جيد لأن شيخه زيد بن واقد ثقة من رجال البخاري. وأما خالد بن عبد الله بن حسين فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وروى عنه ثقتان آخران وقال البخاري: quot;سمع أبا هريرةquot; كما في quot;التهذيب quot;. قلت: ذكره في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/1\/157)  ثم رواه معلقا ووصله أحمد في quot;الأشربةquot; (68\/153) : حدثنا الهيثم بن خارجة قال: حدثنا ابن علاق- وهو عثمان بن حصن ( 1) - عن زيد بن واقد قال: حدثني خالد بن حسين مولى عثمان ابن عفان قال: سمعت أبا هريرة يقول: علمت.. الحديث. ووصله البيهقي من طريق أخرى عن الهيثم. وتابعه علي بن حجر: حدثنا عثمان بن حصن. أخرجه النسائي (2\/334) وهذا إسناد جيد أيضا فإن الهيثم وابن علاق ثقتان. ولزيد بن واقد إسناد آخر أصح من هذا فقال منصور بن أبي مزاحم: نا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد قال: حدثني قزعة: حدثني أبو هريرة به.   ( 1) في quot;التاريخ quot;: (عثمان بن عبد الرحمن) .(7\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14007",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارقطني (4\/252\/32) من طريقين عن منصور به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وقزعة هو ابن يحيى البصري. وله شاهد مرسل يرويه الأوزاعي: حدثني محمد بن أبي موسى أنه سمع القاسم بن مخيمرة يخبر: أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جر ينش فقال: quot;اضرب به الحائط.. quot; الحديث مثله. أخرجه أبو يعلى (13\/ 7259)  وأحمد (89\/239)  والبيهقي وقال: quot;ولو كان إلى إحلاله- بصب الماء عليه- سبيل لما أمر بإراقته. والله أعلم quot;. قلت: وهو مرسل قوي الإسناد فيزداد به الحديث قوة على قوة وقد أشار النسائي إلى أنه صحيح عنده فقال عقبه: quot;وفي هذا دليل على تحريم السكر قليله وكثيره وليس كما يقول المخادعون لأنفسهم بتحريمهم آخر الشربة وتحليلهم ما تقدمها الذي يشرب في الفرق قبلها. ولا خلاف بين أهل العلم أن السكر بكليته لا يحدث على الشربة الأخيرة دون الأولى والثانية بعدها وبالله التوفيق quot;. ووافقه أبو الحسن السندي الحنفي في quot;حاشيته quot; عليه فقال: quot;وهو المعتمد عند علمائنا الحنفية والاعتماد على القول بأن المحرم هو الشربة المسكرة وما كان قبلها فحلال قد رده المحققون كما رده المصنف رحمه الله تعالىquot;. (7\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14008",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3011",
        "content": "عائشة زوجته صلى الله عليه وسلم في الجنة  3011- (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة قلت: بلى والله! قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة) . أخرجه ابن حبان (7053- الإحسان)  والحاكم (4\/ 10) من طريق سعيد ابن يحيى الأموي: حدثني أبي: حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتنا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة قالت: فتكلمت أنا فقال ... فذكره. وقال الحاكم: quot;أبو العنبس هذا ثقة والحديث صحيح quot;. ووافقه الذهبي. وعزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/108) لا بن حبان وحده وسكت عنه. وللجملة الأخيرة منه طريق أخرى عن عائشة. أخرجه الترمذي (3875)  وابن حبان أيضا (7052) من طريق ابن أبي مليكة عنها. وقال الترمذي: quot;حديث غريب quot;. طريق ثالث: عن يوسف بن يعقوب الماجشون: حدثني أبي عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك عنها. أخرجه ابن حبان (7054)  والحاكم (4\/13)  وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي.(7\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14009",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3012",
        "content": "طريق رابع: عن أبي سلمة الماجشون عن أبي محمد مولى الغفاريين عنها نحوه. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (8\/65) . وله شواهد من حديث ابن عباس وعمار عند البخاري (3771 و 3772) . وقد تقدم حديث الترجمة برقم (2255) - مختصرا-.   3012- (نهى عن اتباع النساء الجنائز وقال: ليس لهن في ذلك أجر) . أخرجه ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/493) : ثنا السختياني: ثنا شيبان بن فروخ: ثنا طيب بن سلمان قال: سمعت عمرة تقول: سمعت عائشة تقول ... فذكره. قلت: أورده في ترجمة الطيب هذا ولم يزد. وقال في quot;الميزان quot;: quot;قال الدارقطني: بصري ضعيف quot;. وتعقبه الحافظ في quot;اللسان quot; بتوثيق ابن حبان وبقول الطبراني في quot;الأوسط quot;: quot;بصري ثقةquot;. قلت: وأنا أرى- والله أعلم- أن الحديث صحيح لأن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير السختياني- وهو عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني- وهو ثقة حافظ مترجم في quot;التذكرةquot; فليس في السند من ينظر فيه سوى الطيب هذا وقد روى عنه أيضا بشر بن محمد أبو أحمد السكري كما في quot;الجرح quot;. وهو صدوق كما في quot;الميزان quot; فمثله تطمئن النفس لحديثه إذا وافق الثقات. وأرى أن حديثه هذا بمعنى حديث أم عطية رضي الله عنها قالت:(7\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14010",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كنا ننهى (وفي رواية: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم) عن اتباع الجنائز ولم يعزم عليناquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 90- المعارف) . فهذا شاهد قوي للحديث فإن قولها: quot;ولم يعزم عليناquot;. كأنه بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot;ليس لهن في ذلك أجرquot;. على أن هذا القدر منه وجدت له شاهدا آخر يرويه صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب: ثنا عباد بن صهيب عن الحسن بن ذكوان عن سليمان بن الربيع عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;ليس للنساء أجر في اتباع الجنائزquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/ 231\/ 1\/8575) وقال: quot;تفرد به الحسن بن ذكوان quot;. قلت: وهو كما في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ وكان يدلس quot;. وأعله الهيثمي بقوله (3\/28) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه مجاهيل quot;. قلت: كأنه يشير إلى صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب والراوي عنه(7\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14011",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موسى بن عيسى الجزري- وهو شيخ الطبراني فيه- فإني لم أجد لهما ترجمة إلا أن صهيبا قد غمزه عبدان بالتلقين كما يأتي قريبا. وعباد بن صهيب مختلف فيه فوثقه بعضهم واتهمه ابن حبان وجزم الذهبي في quot;الميزان quot; بأنه أحد المتروكين وذكر الخلاف فيه عند الأئمة وزاد عليه الحافظ في quot;اللسان quot; وذكر عن عبدان أنه قال: quot;لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمرquot;. وسليمان بن الربيع يحتمل أنه العدوي البصري الذي روى عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن بريدة. وفي quot;تاريخ البخاري quot; (2\/ 2\/ 12) : quot;سليمان أبو الربيع الهمداني أو الهمذاني سمع سعيد بن جبير وأبا عبد الرحمن السلمي. روى عنه ابن المبارك منقطع quot;. فيحتمل أن يكون هو هذا ويكون أداة النسبة (ابن) محرفا من أداة الكنية (أبي) . والله أعلم. وهذا أورده ابن حبان في (أتباع التابعين) من quot;ثقاته quot; (6\/389) . وأورد الذي قبله في (التابعين) (4\/309) . وأورد قبله (4\/304) (سليمان بن أبي هند مولى زيد بن الخطاب القرشي كنيته أبو الربيع يروي عن عمر بن الخطاب وخباب بن الأرت. روى عنه محمد بن جحادة وإسماعيل بن سميع) . قلت: فيحتمل أن يكون هؤلاء الثلاثة واحدا. والله أعلم.(7\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14012",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت له متابعا ضعيفا- بل متروكا- يرويه أبو عتبة أحمد بن الفرج: ثنا بقية بن الوليد: ثنا أبو عائذ- وهو عفير بن معدان-: ثنا عطاء بن أبي رباح به. أخرجه البيهقي (4\/63) ساكتا عنه ولعل ذلك من أجل عفير بن معدان فإنه متفق على تضعيفه. ونحوه أحمد بن الفرج وراجع لترجمتيهما quot;الضعيفةquot; المجلد الأول. ولعل بمعنى الحديث ما رواه الصباح أبو عبد الله عن جابر عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;ليس للنساء في الجنازة نصيب quot;. أخرجه البزار (1\/376\/793)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/145\/ 11309) . وجابر هذا هو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف. والصباح أبو عبد الله لم أعرفه وبه أعله الهيثمي فقال (3\/13) : quot; لم أجد من ذكرهquot; وأما الحافظ فقال في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/348) : quot;الصباح ضعيفquot; وختاما أقول: هذه الشواهد إن لم تفد فالعمدة في ذلك حديث أم عطية. والله أعلم. (7\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14013",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3013",
        "content": "3013- (كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة) . أخرجه البخاري في quot;صحيحه quot; (3463- فتح) : حدثنا محمد قال: حدثنا حجاج: حدثنا جرير عن الحسن: حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى أن يكون جندب كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وعلقه في quot;كتاب الجنائزquot; (1364) فقال: وقال حجاج بن منهال: حدثنا جرير بن حازم به مختصرا. والحجاج هذا من رجال الشيخين بل هو من شيوخ البخاري وقد علقه عليه ووصله في الموضع المشار إليه آنفا ولذلك قال الحافظ تعليقا منه على هذا المعلق: quot;وهو أحد المواضع التي يستدل بها على أنه ربما علق عن بعض شيوخه ما بينه وبينه فيه واسطةquot;. وشيخ البخاري (محمد) هو ابن معمر وقيل: هو الذهلي كما قال الحافظ. قلت: وقد توبع فقال الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/ 161\/1664) : حدثنا علي بن عبد العزيز: ثنا حجاج بن المنهال به. وتابعه وهب بن جرير: حدثنا أبي.. فذكره. أخرجه مسلم وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/96\/1527) .(7\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14014",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3014",
        "content": "ثم أخرجه مسلم (1\/75)  وأحمد (4\/312) من طريقين آخرين عن الحسن به نحوه. (تنبيه) : في هذا الإسناد فائدة هامة لم أر من نبه عليها بل وقع في بعض الكتب ما ينافيها فقد قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحسن البصري بعد أن ذكر عن أبيه: أنه سمع من جمع من الصحابة ولم يسمع من جمع آخر منهم قال أبو حاتم: quot;ولم يصح له السماع من جندب quot;. وحكاه الحافظ عنه في quot;التهذيب quot; وأقره! بينما تعقبه المزي في أصله quot;تهذيب الكمال quot; بتصريحه بالتحديث في هذا الإسناد! وكأنه لم يقع لهم أو على الأقل لم يستحضروا هذا الإسناد بل هذه الأسانيد التي صحت عن الحسن بتصريحه بسماعه من جندب ومؤكدا ذلك بقوله: quot; في هذا المسجد.........quot;. وهناك أحاديث أخرى صرح فيها الحسن رحمه الله بسماعه من جندب رضي الله عنه كالحديث الذي في quot;معجم الطبراني quot; (رقم 1660) . وقد تقدم حديث الترجمة برقم: (1485) .   3014- (1- إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب. 2- وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا. 3 - ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة. قال: وقال:(7\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14015",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4- الرؤيا ثلاثة: فالرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل والرؤيا تحزين من الشيطان والرؤيا من الشيء يحدث به الإنسان نفسه. 5- فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يحدثه أحدا وليقم فليصل. قال: 6 - وأحب القيد في النوم وأكره الغل القيد: ثبات في الدين) . أخرجه الإمام أحمد (2\/507) : ثنا يزيد: أنا هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما سيأتي إن شاء الله تعالى. وروى الدارمي (2\/145) من طريق مخلد بن حسين عن هشام به الفقرة (1 و 2 و 4 و5) فقط. وتابعه أيوب عن محمد بن سيرين به ليس فيه: quot;قال: وقال quot;. أخرجه الترمذي (2271) : حدثنا نصر بن علي: حدثنا عبد الوهاب الثقفي: حدثنا أيوب به. وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;. وتابعه قتيبة بن سعيد: حدثنا عبد الوهاب به إلا أنه لم يذكر الجملة (3)  أخرجه أبو داود (5019) وتابعه محمد بن أبي عمر المكي: حدثنا عبد الوهاب الثقفي بتمامه إلا أنه(7\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14016",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شك في رفع الجملة الأخيرة فقال: quot;فلا أدري هو في الحديث أم قاله ابن سيرين quot;. أخرجه مسلم (7\/52) . وتابعه معمر عن أيوب به مع الشك المذكور إلا أنه قدم وأخر فجعل الجملة الثالثة مكان السادسة. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/ 211- 212)  ومن طريقه: مسلم والحاكم (4\/ 390)  وأحمد (2\/369)  وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot;! كذا قال! وقد وهم في استدراكه على الشيخين أما بالنسبة لمسلم فظاهر وأما بالنسبة للبخاري فلما يأتي. وكأنه لذلك عزاه الذهبي في quot;التلخيص quot; للشيخين فأصاب. وتابعه سفيان بن عيينة عن أيوب ببعضه فرواه إبراهيم بن بشار الرمادي عنه بالجمل الثلاث الأولى والسادسة موقوفا. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (7\/614\/6008- الإحسان) . وقال الحميدي في quot;مسنده quot; (484\/1145) : ثنا سفيان بالجملة الخامسة فقط وقال: quot;فليصل ركعتين quot;! فزاد: quot;ركعتين quot; وهي شاذة- إن لم تكن مقحمة من بعض النساخ لأنها لم ترد في شيء من طرق الحديث حسب علمي ومن ذلك الطريق الآتية.(7\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14017",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3015",
        "content": "وتابع أيوب عوف قال: حدثنا محمد بن سيرين به نحوه وزاد ونقص وأوقف حديث النفس مما يدل أن الراوي لم يضبط ولم يحفظ نص الحديث وقد رفع منه الجملة الأولى والثالثة. أخرجه البخاري (12\/404\/4017) عن معتمر عنه. وقد تكلم عليه الحافظ إسنادا ومتنا بكلام طويل فليرجع إليه من شاء الاطلاع عليه وقد ذكر عن الخطيب أنه قال: quot;والمتن كله مرفوع إلا ذكر القيد والغل فإنه قول أبي هريرة أدرج في الخبرquot;. وتابعه هوذة بن خليفة عن عوف بالجملة الرابعة والخامسة وزاد: quot;فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاءquot;. وقد سبق تخريجه برقم (1341) . وتابعه الأوزاعي عن ابن سيرين بالجملة الأولى والثانية. أخرجه ابن ماجه (3917) . وتابعه قتادة عنه بالجملة الرابعة والخامسة. أخرجه مسلم والنسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (511\/ 910) . وتابع ابن سيرين أبو سلمة عن أبي هريرة بالجملة الرابعة. أخرجه النسائي أيضأ (509\/903) . وإسناده صحيح.   3015- (فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعقد وهيب تسعين [وضمها] ) . أخرجه البخاري (7136)  ومسلم (8\/166) من طريق ابن أبي شيبة في(7\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14018",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المصنف quot; (15\/62\/19117)  وأحمد (2\/ 351 و 529- 530) - والزيادة له- من طرق عن وهيب: حدثنا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. ووهيب هذا هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري: ثقة ثبت وكان تغير قليلا بأخرة ولا يضره ذلك لا كثيرا ولا قليلا وبخاصة في هذا الحديث فإن له شاهدا صحيحا من حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها عند الشيخين وغيرهما وفيه بيان صفة عقد وهيب بلفظ: quot;وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليهاquot;. وقد مضى تخريجه برقم (987) . وفي الحد يث إشارة قوية إلى أن السد سيفتح من يأجوج ومأجوج يوم يأذن الله لهم بذلك كما في قوله تعالى: (فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا)  وقد جاء التصريح بالفتح المذكور في حديث صحيح مضى تخريجه برقم (1735)  وفيه تفصيل الفتح المشار إليه وأنهم يحفرونه ويخرجون على الناس. ومع أن إسناده صحيح وقد صححه جمع من الحفاظ كما تقدم بيانه هناك ومنهم الحافظ ابن كثير فإن هذا قد ادعى أنه متن منكر مخالف لقوله تعالى: (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) وهو وهم غريب منه رحمه الله لأن النفي فيه هو فيما مضى والمثبت في الحديث إنما هو فيما يأتي كما كنت بينت في ردي عليه هناك وهو ظاهر لا يخفى على كل ذي عقل ولب فلا جرم أن الحافظ ابن كثير نفسه رجع عن دعواه تلك وأجاب بنحو الجواب الذي أجبت به آنفا ومع هذا كله فقد كابر الشيخ شعيب الأرناؤوط في تعليقه(7\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14019",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3016",
        "content": "على هذا الحديث الصحيح في quot;الإحسان quot; (15\/243- 244)  فإنه مع تصريحه بأن إسناده صحيح على شرط البخاري زعم- تقليدا منه لابن كثير- أن في رفعه نكارة! ثم نقل كلام ابن كثير في إنكاره وتبناه متجاهلا رجوع ابن كثير عنه! ثم إنه لم يكتف بذلك فغلبته شهوته في الرد والنقد فختم تعليقه بنسبة الوهم إلي في تصحيحي لهذا الحديث وردي على ابن كثير! دون أن يجيب عن الرد ولو بكلمة سوى مجرد ادعاء الوهم مما لا يعجز عنه أحد مهما بلغ به الجهل. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.   3016- (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله. وفي طريق: لا إله إلا الله) . أخرجه مسلم (1\/ 91)  وأبو عوانة (1\/ 101)  وابن حبان (1911)  وأحمد (3\/162)  وعنه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/396\/524)  وعن غيره أيضا كلهم من طريق عبد الرزاق وهذا في quot;المصنف quot; (11\/402\/20847) قال: عن معمر عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. وتابعه حماد بن سلمة عن ثابت به. أخرجه مسلم أيضا وأبو عوانة وابن حبان (8\/299\/6810 - الإحسان)  وأحمد (3\/259 و 268)  وأبو يعلى (6\/ 234\/3526)  والبيهقي أيضا (525)  والحاكم (4\/ 495) . وتابعه حميد عن أنس به. أخرجه الترمذي (2207)  والحاكم (4\/494)  وأحمد (3\/107 و 201) من طرق عنه وإسناده ثلاثي وقال الحاكم:(7\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14020",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وتابعه سنان بن سعد عن أنس به وزاد: quot;ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكرquot;. أخرجه الحاكم أيضا والخطيب في quot;التاريخ quot; (3\/82) من طريق ابن لهيعة - زاد الأول: وعمرو بن الحارث- عن يزيد بن أبي حبيب عنه. وقال: quot;صحيح على شرط مسلم quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: سنان لم يرو له مسلم quot;. وأقول: هذا نقد قاصر فإن الرجل مختلف فيه فقد قال في quot;الكاشف quot;: quot;ليس بحجة وعن ابن معين: ثقةquot;. وقال في quot;المغني quot;: quot;ضعفوه ولم يترك quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق له أفرادquot;. وقد وجدت للحديث شواهد: الأول: عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. أخرجه الحاكم من طريق محمد بن أبي صفوان الثقفي: ثنا بهز بن أسد: ثنا شعبة: أنبأ علي بن الأقمر قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله به. وقال:(7\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14021",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: الثقفي ليس على شرطهما وبهز بن أسد ليس من شيوخهما فهو صحيح فقط إن سلم من الشذوذ أو المخالفة. الثاني: عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص مجموعا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/305) من طريق عثمان بن عبد الله بن عمر الأموي: ثنا يحيى بن أيوب الثقة: حدثني هشام بن حسان وليث بن أبي سليم وآخران سماهما كل واحد منهما يقول: سمعت أبا الحجاج- يعني: مجاهدا- يقول: عن عبد الله بن عباس.. إلخ. وقال: quot;هذا حديث صحيح ثابت من حديث أنس بن مالك غريب عن مجاهد مجموعا عنهم تفرد به يحيى بن أيوب quot;. قلت: هو الغافقي المصري وهو ثقة فإن كان محفوظا عنه كما يشعر به تعصيب أبي نعيم التفرد به فالسند صحيح لكني في شك كبير من ذلك لغرابته ولأن الأموي الراوي عنه متهم بالوضع وله ترجمة سيئة في quot;الميزان quot; وquot;لسانه quot;. والله أعلم. الثالث: عن أبي هريرة مرفوعا مثل حديث سنان بن سعد عن أنس المتقدم. أخرجه الخطيب (8\/262) من طريق حكيم بن نافع الرقي عن عطاء الخراساني عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطاء- هو ابن أبي مسلم الخراساني- قال الحافظ: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;.(7\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14022",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرقي ضعيف مترجم في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;. وجملة القول في هذه الشواهد أنه ليس فيها ما تطمئن النفس لصحته ولكنها إن لم تنفع وتعطي الحديث قوة على قوة فلن تضر. ثم إن اللفظ الآخر: quot;لا إله إلا الله quot; هو لابن حبان من طريق عبد الرزاق وأحمد من طريق حماد بن سلمة في رواية والحاكم من طريق حميد. وقد عزاه الشيخ شعيب في تعليقه على quot;الإحسان quot; (15\/262) لمسلم فوهم! كما وهم فيه المعتدي على حقوقي وكتبي ومشاريعي ألا وهو صاحب المكتب الإسلامي وقد نبهت مضطرا على بعض اعتداءاته في بعض كتاباتي لعله يؤوب إلى رشده ويتوب إلى ربه ومن ذلك أنه اختصر quot;السنن الأربعة quot; اختصارا مخلا- بل فاضحا- ونقل إليها مراتب أحاديثها التي كنت وضعتها عليها من صحة وضعف وقدمتها- أعني: هذه quot;السنن quot; المحققة- إلى مدير مكتب التربية العربي الخليجي بطلب رسمي منه ثم لا أدري كيف وقع ما يأتي بيانه! أكان ذلك باتفاق بين المكتبين! أم هو أمر دبر بليل! المهم أني فوجئت بأن (الصاحب) المشار إليه استغل مشروعي المقدم إلى مكتب التربية وأصدر ما أسماه بـ quot;صحيح سنن ابن ماجه باختصار السندquot;! وكذلك فعل ببقية quot;السنن quot; بقسميها quot;الصحيح quot; وquot;الضعيف quot; قائلا في ذلك كله: quot;ضعيف محمد ناصر الدين الألباني quot;! وهو كذب ومتاجرة غير شريفة باسم الألباني وله سابقة أخرى من مثلها! فإن الاختصار منه وليس مني وفيه أوهام وتخليطات وجهالات كثيرة جدا لا يمكن إحصاؤها وإنما نذكر شيئا منها- بالمناسبة تعرض- للتعريف والعبرة كمثل هذا الحديث فإن (الصاحب) أورده في quot;صحيح الترمذي quot; (2\/242\/1798)  وقال تحته مختصرا كلام الترمذي:(7\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14023",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3017",
        "content": "quot;للحديث سند آخر نحوه quot;! قلت: وهذا خلاف الواقع عند الترمذي فإنه ليس للحديث فيه إلا طريق واحدة عن حميد عن أنس كما تقدم. والأخرى: أن الترمذي إنما رواه من طريق أخرى عن حميد عن أنس وليس عن أنس كما أوهم! وقال الترمذي عقبها: quot;نحوه ولم يرفعه وهذا أصح من الأول quot;. فليتأمل القارئ الفرق بين كلام الترمذي وكلام ذاك المختصر! فإنه نسب - بجهله- إلى الترمذي ما ليس عنده: quot;سند آخرquot;! واحتفظ من كلامه ما لا قيمة له تذكر: quot;نحوه quot;! وأعرض عن قوله: quot;ولم يرفعه وهذا أصح quot;. ولو كان على شيء من العلم لما وقع في هذه التخليطات ولعلق على هذا القول الأخير منه بما يناسب الطرق المتقدمة عن أنس وهي كلها مرفوعة ثم هو مع هذه الجهالات- وغيرها كثير كما سبقت الإشارة إلى ذلك- نسبها إلى الألباني. فإلى الله المشتكى وبه العياذ من الحور بعد الكور!   3017- (من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه فمات ولم يقضه فأنا وليه) . أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (6\/74 و154)  وأبو يعلى (8\/252\/4838)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (10\/157- 158)  والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/22) وquot;الشعب quot; (4\/403) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ: ثنا سعيد بن أبي أيوب: ثنا عقيل بن خالد الأيلي- زاد البيهقي: ويونس بن يزيد الأيلي- عن(7\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14024",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3018",
        "content": "ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة: أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين لا علة فيه فالعجب من ابن حبان كيف لم يورده في quot;صحيحه quot;! ومن الحاكم كيف لم يستدركه على الشيخين! وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/33) : quot;رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني في (الأ وسط) quot;. وتبعه الهيثمي (4\/132) في العزو إلى هؤلاء الثلاثة لكنه قال: quot;ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وفي تخصيصه الإمام أحمد بالذكر دون أبي يعلى فيه نظر عندي فإن إسناده كذلك. قال: quot;حدثنا هارون بن معروف: حدثنا أبو عبد الرحمن: حدثنا سعيد به quot; فهذا أيضا على شرط quot;الصحيحين quot; لأن سعيدا هذا هو سعيد بن أبي أيوب المصرح به في الإسناد المتقدم وهارون بن معروف من رجال الشيخين أيضا.   3018- (يا ضمرة! أترى ثوبيك مدخليك الجنة فقال: لئن استغفرت لي يا رسول الله! لا أقعد حتى أنزعهما عني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم! اغفر لضمرة بن ثعلبة) . أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/236- 337)  وأحمد (4\/238- 339)  والبزار (3\/275\/ 2740)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/369\/8158) من طرق عن بقية بن الوليد عن سليمان بن سليم الكناني عن يحيى بن جابر عن ضمرة بن ثعلبة:(7\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14025",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3019",
        "content": "أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلتان من حلل اليمن فقال ... فذكره والسياق لأحمد وفي آخره: quot;فانطلق سريعا حتى نزعهما عنه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وإنما يخشى من عنعنة بقية وقد صرح بالتحديث عند البخاري والبزار والطبراني ويحيى بن جابر تابعي معروف وقد صرح بالتحديث عند البخاري فاتصل الإسناد وصح الحديث والحمد الله. ومن هذا التحقيق يتبين أن قول المنذري في الحديث (3\/ 111) : quot;رواه أحمد ورواته ثقات إلا بقية quot;. إعلال خاص بـ quot;مسند أحمدquot; مع ما فيه من الإجمال في الإشارة إلى علته وقد أوضحها الهيثمي في قوله (5\/136) : quot;رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن بقية مدلس quot;. لكنه في مكان آخر سكت عنها بمرة فقال (9\/379) : quot;رواه أحمد والطبراني quot;!   3019- (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه) . أخرجه البزار (1\/27\/ 1\/33 كشف الأستار) : حدثنا عمرو: ثنا سليمان بن عبد الرحمن: ثنا سليمان بن عتبة قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي إدريس عن أبي الدرداء- فذكر حديثا بهذا الإسناد ثم قال:(7\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14026",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3020",
        "content": "وبإسناده- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. وقال البزار: quot;وإسناده حسن quot;. وأقره الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/76)  وهو كما قال أو أعلى فإن رجاله ثقات كلهم على ضعف يسير في ابن عبد الرحمن وهو ابن بنت شرحبيل من رجال البخاري. وعمرو- شيخ البزار- الظاهر أنه ابن علي المتقدم عند البزار قبل أحاديث (ص 12 و15)  وهو الفلاس الحافظ. وقد توبع فأخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (رقم 246- بتحقيقي)  وكذا ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (4\/ 660) من طريق هشام بن عمار: حدثنا سليمان بن عتبة السلمي به. وللحديث شواهد تنظر فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (2439)  وفي quot;ظلال الجنةquot; (111) و (245-247) .   3020- (ليس ذاكم النفاق) . أخرجه البزار (1\/34\/52)  وأبو يعلى (6\/105\/3369) من طريقين عن الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنس قال: قالوا: يا رسول الله! إنا نكون عندك على حال فإذا فارقناك كنا على غيره! فقال: quot;كيف أنتم وربكم quot;. وقال أبو يعلى: quot;ونبيكم quot;.(7\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14027",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: الله ربنا (وفي أبي يعلى: أنت نبينا! في السر والعلانية. قال ... فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير الحارث بن عبيد وهو أبو قدامة الإيادي المؤذن وهو ضعيف قال أحمد: quot;مضطرب الحديث quot;. قلت: وذلك ظاهر في روايته لهذا الحديث ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ليس بالقوي وضعفه ابن معين quot;. ولكن قد تابعه غسان بن برزين الطهوي: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: غدا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقالوا: يا رسول الله! هلكنا ورب الكعبة! فقال: quot;وما ذاك quot;. قالوا: النفاق! النفاق! قال: quot;ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله quot;. قالوا: بلى. قال: quot; ليس ذاك النفاق quot; ثم عادوا الثانية فقالوا: يا رسول الله! هلكنا ورب الكعبة! قال: quot; وماذاك quot;. قالوا: النفاق! النفاق! قال: quot;ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله quot;. قا لوا: بلى. قال: quot;ليس ذاك النفاق quot;. قال: ثم عادوا الثالثة فقالوا: يا رسوله الله! هلكنا ورب الكعبة! قال: quot;وما ذاك quot;.(7\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14028",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: النفاق! قال: quot;ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله quot;. قالوا: بلى. قال: quot;ليس ذاك النفاق quot;. قالوا: إنا إذا كنا عندك كنا على حالة وإذا خرجنا من عندك همتنا الدنيا وأهلونا! قال: quot;لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه! لصافحتكم الملائكة بطرق المدينةquot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (6\/58\/3304) : حدثنا عبد الواحد: حدثنا غسان بن برزين به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم وعبد الواحد هو ابن غياث وثابت هو البناني. وقد تابعه قتادة عن أنس مختصرا وقد مضى برقم (1965) (7\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14029",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3021",
        "content": "3021- (لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة فظعت بأمري وعرفت أن الناس مكذبي. فقعد معتزلا حزينا. قال: فمر عدو الله أبو جهل فجاء حتى جلس إليه فقال له- كالمستهزئ-: هل كان من شيء فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: نعم. قال: ما هو قال: إنه أسري بي الليلة. قال: إلى أين قال: إلى بيت المقدس. قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا قال: نعم. فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إذا دعا قومه إليه قال: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم فقال: هيا معشر بني كعب بن لؤي! فانتفضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما قال: حدث قومك بما حدثتني. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(7\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14030",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إني أسري بي الليلة. قالوا: إلى أين قال: إلى بيت المقدس. قالوا: ثم أصبحت بين ظهرانينا قال: نعم. قال: فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا للكذب زعم! قالوا: وهل تستطيع أن تنعت لنا المسجد- وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد-! فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت. قال: فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال- أوعقيل - فنعته وأنا أنظر إليه- قال: وكان مع هذا نعت لم أحفظه-قال: فقال القوم: أما النعت فوالله! لقد أصاب) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/377\/11285)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11\/ 461\/11746)  وأحمد (1\/309) ومن طريقه الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (1\/309)  والحربي في quot;غريب الحديث quot; (5\/115\/2)  والبزار (1\/45- 46)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (12\/167\/12782) وquot;الأوسط quot; (1\/136\/2\/2623)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/363) من(7\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14031",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3022",
        "content": "طرق عن عوف عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال البزار والطبراني: quot;لا يروى عن عبد الله بن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به عوف quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين بل قال ابن كثير في quot;التفسيرquot; (3\/15) : quot;أحد الأئمة الثقات quot;. ومثله زرارة بن أوفى فالسند صحيح كما قال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (4\/155)  وسكت عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (8\/392)  واقتصر في مكان آخر (7\/199) على تحسين إسناده!   3022- (ذاك رجل أراد أمرا فأدركه. يعني: حاتما الطائي) . أخرجه البزار (1\/64\/92- الكشف)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/352)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق 238\/ 1)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (4\/ 64) من طريق عبيد بن واقد القيسي: حدثنا أبو مضر الناجي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: ذكر حاتم عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره. وقال ابن عدي والدارقطني: quot;لا يرويه غير عبيد بن واقدquot;. قلت: ضعفه أبو حاتم وتبعه الذهبي والعسقلاني. وقال الدارقطني- كما نقله ابن عساكر-:(7\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14032",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث غريب تفرد به أبو مضر الناجي ويقال: اسمه (حماد)  ولم يروه عنه غيرعبيدquot;. قال ابن عساكر: quot;سماه غير الدارقطني (شيبة)  وفرق الحاكم أبو أحمد بين (أبي مضر الناجي)  وبين (أبي مضر حماد)  ولم يذكر (الناجي)  وإنما أسماه quot;. ثم ساق ابن عساكر من طريق أخرى عن عبيد بن واقد فقال: (أبي مضر شيبة الناجي) . وهكذا ذكره الحافظ المزي في شيوخ عبيد بن واقد ولم أجد لشيبة هذا ترجمة بخلاف حماد أبي مضر فقد ترجمه البخاري ترجمة مختصرة وتبعه ابن أبي حاتم والدولابي (2\/116)  ثلاثتهم برواية عبد الوهاب الخفاف فقط عنه ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا. وترجم الأولان في quot;الكنىquot; لـ (أبي مضر) دون أن يسمياه بروايته عن الحسن وابن سيرين وعنه سليمان الجرمي القافلاني ولم يذكرا فيه أيضا جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/665)  فيحتمل أن يكون هو الناجي هذا. والله أعلم. وبالجملة فلم يتبين لي اسم (أبي مضر) هذا ولا تحرر عندي حاله وعلة الحديث الظاهرة إنما هي (عبيد) الراوي عنه. والله أعلم. لكن للحديث شاهد من حديث عدي بن حاتم: أخرجه أحمد (4\/258)  وابن حبان (45\/68)  وغيرهما وهو مخرج في حديث له في quot;جلباب المرأة المسلمةquot; (ص 182)  فهو به حسن- على الأقل- إن شاء الله تعالى. (7\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14033",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3023",
        "content": "تغير الناس والنفاق  3023- (إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الموبقات) . أخرجه أحمد (3\/3)  والبزار (1\/72\/108) من طريق عباد بن راشد عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله رجال quot;الصحيح quot; ولولا بعض الكلام في حفظ عباد بن راشد لحكمت عليه بالصحة فالإسناد حسن وقد أشار إلى هذا الهيثمي بقوله (1\/106) : quot;رواه البزار وفيه عباد بن راشد وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو داود وغيره quot;. وأشار إلى ذلك أيضا الحافظ بقوله فيه: quot;صدوق له أوهام quot;. وقد فات الهيثمي في الموضع المشار إليه أن يعزوه لأحمد ولكنه استدرك ذلك في مكان آخر إلا أنه هناك لم يعزه للبزار! فقال (10\/ 190) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال (الصحيح) quot;. وقد جاء الحديث بإسنادين صحيحين عن صحابيين آخرين: أحدهما: أنس بن مالك وله عنه طريقان: الأولى: عن مهدي عن غيلان عنه.(7\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14034",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (11\/329\/6492)  وأحمد (3\/157)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (5\/454\/7258) . والأخرى: عن سعيد بن زيد: ثنا علي بن زيد قال: أنس بن مالك يقول ... فذكره نحوه لكنه قال: quot;من الكبائرquot; مكان: quot;الموبقاتquot; لكن علي بن زيد- وهو ابن جدعان- فيه ضعف. وبهذا اللفظ رواه الإسماعيلي في quot;المستخرج quot; من طريق أخرى عن مهدي وهو ابن ميمون. لكن قال الحافظ: quot;وكأنه ذكره بالمعنىquot;. والآخر: قال أبو داود الطيالسي في quot;مسنده quot; (193\/1353) : حدثنا قرة وسليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي قتادة العدوي عن عبادة- بن قرص ( 1) - أو قال سليمان: ابن قرط- وكانت له صحبة- قال: quot;والله إنكم لتعملون.. quot; إلخ. وأخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (7260) من طريق الطيالسي وأحمد (5\/79) من طريقين آخرين عن سليمان بن المغيرة به وزاد في رواية: quot;فقلت لأبي قتادة: كيف لو أدرك زماننا هذا فقال أبو قتادة: لكان لذلك أقول quot;.   ( 1) الأصل: (قرط)  وهو خطأ مطبعي ظاهر والتصويب من quot;مسند أحمدquot; وquot;شعب البيهقي quot; وغيرهما.(7\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14035",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3024",
        "content": "قلت: كذا هو في quot;المسندquot; وكذلك هو في نقل الهيثمي (10\/190) عنه ولم يظهر لي المعنى فأخشى أن يكون في أصله سقط ثم قال في تخريجه: quot;رواه أحمد وقال: (عبادة)  والطبراني وقال: (عباد) - والله أعلم- وبعض أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: وهو إسناد متصل صحيح. وقد أخرجه أحمد قبيل هذا الإسناد وفي مكان آخر (3\/ 470)  وكذا الدارمي (2\/315)  والبخاري في quot; التاريخ quot; (3\/ 2\/94)  والبيهقي (6141) من طريق أيوب عن حميد بن هلال قال: قال عبادة بن قرص به وزاد: quot;قال: فذكر ذلك لمحمد بن سيرين فقال: صدق وأرى جر الإزار منهاquot;. قلت: وقوله: quot;قال: قال عبادةquot; صورته صورة تعليق فالظاهر أنه لم يسمعه من عبادة ويؤيده الطريق الأولى فإن بينهما (أبا قتادة العدوي) كما رأيت.   3024- (معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحار) . أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/85\/ 1\/6355) : حدثنا محمد بن علي الصائغ قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره وقال: quot; لم يروه عن الأعمش إلا أبو إسحاق الفزاري quot;. قلت: وهو ثقة حافظ من رجال الشيخين واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث ومثله الأعمش واسمه سليمان بن مهران. وأبو سفيان من رجالهما أيضا واسمه طلحة بن نافع الواسطي.(7\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14036",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن زرارة الرقي فروى عنه جمع من الثقات وذكره غير واحد من الحفاظ في شيوخ البخاري وقال الحافظ: quot;صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجةquot;. وأورده ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 100) وقال: quot;مات سنة (230) quot;. وهذا مما يستدرك على quot;تهذيب الحافظ quot; فإنه لم يعزه إلى quot;الثقات quot; مطلقا. وأما محمد بن علي الصائغ فهو ممن أكثر الطبراني من الرواية عنهم من شيوخه فروى عنه في quot;الأوسط quot; فقط نحو مئة وخمسين حديثا. وترجمه الحافظ الذهبي في quot;السيرquot; (13\/428) بـ quot;المحدث الإمام الثقة ... quot;. ومما سبق من بيان حال رواة إسناد هذا الحديث يتبين أنه إسناد صحيح والحمد الله. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/124) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وثقه ابن حبان وقال الأزدي: منكر الحديث. ولا يلتفت إلى قول الأزدي في مثله وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: وقد فات هذا الحديث الصحيح على الحافظ المنذري فذكر مكانه في quot;الترغيب (1\/ 60) حديث البزار عن عائشة بهذا اللفظ وفاته أيضا أن في إسناده عند البزار (1\/82\/133) محمد بن عبد الملك عن الزهري عن عروة عنها. ومحمد هذا- هو ابن عبد الملك الأنصاري- كذاب كما قال الهيثمي(7\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14037",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وقال (2\/269) : quot;يروي عن ابن المنكدر ونافع والزهري كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه quot;. وقد أحسن السيوطي حين أورد الحديث في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الطبراني عن جابر والبزار عن عائشة. وأصاب المناوي في إعلاله إسناد البزار بذاك الكذاب. وأخطأ في إعلاله حديث جابر بقوله في quot;الفيض quot;: quot;إسماعيل.. قال الأزدي: منكر الحديث وإن وثقه ابن حبان quot;! وظني أنه لو وقف على ترجمة إسماعيل في quot;التهذيب quot; وكثرة من روى عنه وفيهم بعض الحفاظ وتصديق الحافظ إياه وإنكاره على الأزدي قوله المذكور- لو أنه وقف على هذا كله لما وقع في هذا الخطأ الذي اغتر به- فيما يبدو- الشيخ الغماري فلم يورد الحديث فيما سماه بـ quot;الكنز الثمين quot; وفيه أحاديث كثيرة ضعيفة وبعضها موضوعة كما بينت كثيرا منها في quot;الضعيفةquot; وغيرها ويتعامى عن ذلك كله من يدعي التتلمذ عليه وهو الملقب بـ (السقاف)  فلا يذكر له ولا عثرة واحدة عقدية أو حديثية أو فقهية مع كثرتها! بينما يراه المنصفون قد تفرغ للرد على الألباني بالبهت والافتراء مما أشعرهم أن وراء الأكمة ما وراءها هداه الله إن كان ضالا يطلب الهداية من الله وقصم الله ظهره إن كان منافقا يريد الكيد والمكر بالإسلام والمسلمين وصدق الله: ((ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين)) . ثم إن المناوي كأنه ظهر له فيما بعد خطؤه فقال في quot;التيسيرquot; الذي ألفه بعد quot;الفيض quot;: quot;إسناده حسن quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم.(7\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14038",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3025",
        "content": "وله شاهد من حديث مكحول مرسلا. أخرجه الدارمي في quot;سننه quot; (1\/88) بسند حسن عنه. ووصله الترمذي (2686)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (2\/262\/1696)  وابن عبد البر في quot;الجامع quot; (1\/35- 38) من حديث أبي الدرداء وأبي أمامة وفي سنده ضعف وانظر التعليق على quot;المشكاةquot; (213) .  جواز السمر في العلم  3025- (كان يحدثنا عامة ليله عن بني إسرائيل لا يقوم إلا لعظم صلاة) . أخرجه الحاكم (2\/379)  وأحمد (4\/437 و 444)  والبزار (1\/119- 120)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/207\/ 510) من طريق أبي هلال: ثنا قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين قال ... فذكره. وقال البزار: quot;خالف هشام أبا هلال في هذا الحديث وهشام أحفظ quot;. وهو كما قال فإن أبا هلال- واسمه محمد بن سليم الراسبي- فيه ضعف من قبل حفظه خرج له البخاري تعليقا وأما هشام- وهو ابن أبي عبد الله الدستثوائي- فهو ثقة ثبت احتج به الشيخان وقد خالف أبا هلال في إسناده فجعل (عبد الله بن عمرو) مكان (عمران بن حصين) . أخرجه أبو داود (3663)  وأحمد (4\/437) من طريق معاذ بن هشام: حدثني أبي به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم رجاله كلهم ثقات رجال(7\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14039",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيخين غير أن البخاري إنما روى لأبي حسان- وهو الأعرج- تعليقا واسمه مسلم ابن عبد الله وقد صححه ابن خزيمة كما قال الحافظ في quot;الفتح quot; (1\/213) وأقره. ومما ذكرنا من التخريج تعلم خطأ الحاكم في قوله في حديث أبي هلال: quot;صحيح الإسنادquot;! وإن وافقه الذهبي! ومثله الهيثمي فإنه قال (1\/191) : quot;رواه البزار وأحمد والطبراني في quot;الكبيرquot; وإسناده صحيح quot;. فهذا خطأ لما سبق بيانه إلا أن يقصد إسناد أحمد عن هشام وهذا بعيد جدا عن المعروف من أسلوبه لا سيما وقد أخرجه أبو داود فهو ليس من شرط quot;المجمع quot;! وأن قوله في مكان آخر (8\/264) : quot;رواه أحمد وإسناده حسن quot;. قد يكون صوابا لولا مخالفة أبي هلال لهشام الدستوائي. واعلم أن السمر- وهو التحدث في الليل- منهي عنه في غير ما حديث عنه - صلى الله عليه وسلم - ولذلك ترجمت لجوازه في العلم بهذا الحديث ولذلك فما عليه جماهير الناس اليوم من السمر وراء التلفاز وأمثاله هو من الفتن التي أصابت العالم الإسلامي في العصر الحاضر نسأل الله السلامة من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه سميع مجيب. ومن تلك الأحاديث التي أشرت إليها قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا سمر إلا لمصل أو مسافرquot;.(7\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14040",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3026",
        "content": "وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده وقد أعله الحافظ في quot;الفتح quot; بجهالة راو في سند أحمد وهو كذلك ولكن كان عليه أن يقويه بالشواهد كما هي عادته ولذلك بدا لي أنه لا بد من التنبيه عليه خشية أن يغتر به من لا علم عنده وقد خرجته في (المجلد الخامس) من quot;الصحيحةquot; برقم (2435)  يسر الله طبع ما وراءه بمنه وكرمه ثم طبع المجلد السادس منه والحمد الله.   3026- (يأتي الشيطان أحدكم فينقر عند عجانه ( 1)  فلا ينصرف حتى يسمع صوتا [أو يجد ريحا] ) . أخرجه أبو إسحاق الحربي في quot;غريب الحديث quot; (5\/98\/ 1) : حدثني أبو مصعب عن عبد العزيز بن محمد عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال quot;الصحيح quot; وأبو مصعب اسمه أحمد ابن أبي بكر الزهري المدني. وتابع عبد العزيز بن محمد- وهو الدراوردي- أبو أويس- واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس- عن ثور بن زيد به نحوه مطولا وفيه الزيادة. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1\/147\/281) من طريق إسماعيل بن صبيح: ثنا أبو أويس به. وتابع إسماعيل بن صبيح إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي به إلا أنه زاد فيه: عن ثور بن زيد عن داود بن الحصين عن عكرمة.   ( 1) (العجان) : ما بين الدبر والأنثيين قاله الحربي. وذكره في quot;النهاية quot; بصيغة التمريض: quot;قيل quot; وجزم بأنه الدبر.(7\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14041",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/222\/11556) . ثم أخرجه (11\/341\/11948) من طريق عمرو بن مخلد: ثنا بشر بن المفضل: ثنا خالد عن عكرمة به مختصرا وفيه الزيادة. وهذه متابعة قوية من خالد وهو ابن ذكوان أو ابن مهران الحذاء وكلاهما ثقة من رجال الشيخين غير أن عمرو بن مخلد لم أعرفه. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (3\/96)  وأبو يعلى (2\/443\/1249) من طريق عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنه. وعلي بن زيد- وهو ابن جدعان- ضعيف لكن لا بأس به في الشواهد وتابعه الزهري على الجملة الأخيرة منه: quot;لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا quot;. أخرجه ابن ماجه (514) بإسناد رجاله ثقات لكنهم أعلوه. ولهذه الجملة شاهدان من حديث عبد الله بن زيد وأبي هريرة مخرجان في quot; الإرواء quot; (1\/ 144- 145) . وشاهد ثالث من حديث عبد الله بن مسعود موقوفا نحوه وهو في حكم المرفوع. أخرجه عبد الرزاق (1\/ 141\/ 536)  وا بن أبي شيبة (1\/429)  وإسناده صحيح. (7\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14042",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3027",
        "content": "3027- (خطبنا ابن مسعود فقال: كيف تأمروني أقرأ على قراءة زيد بن ثابت بعد ما قرأت من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضعا وسبعين سورة وإن زيدا مع الغلمان له ذؤابتان!) . أخرجه النسائي (2\/277) : حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا أبو شهاب قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال.... فذكره قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وأبو شهاب اسمه عبد ربه بن نافع الكناني الخياط وسعيد بن سليمان هو الواسطي الحافظ. وتابعه عبد الواحد: ثنا سليمان الأعمش به دون الطرف الأول منه. أخرجه أحمد (1\/ 411) . قلت: ورجاله ثقات أيضا رجال الشيخين لكنهم تكلموا في رواية عبد الواحد- وهو ابن زياد- عن الأعمش خاصة لكن موافقته لما رواه غيره عن الأعمش تدل على أنه قد حفظه. وللأعمش إسناد آخر فقال عبدة بن سليمان: عنه عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال: قال عبد الله بن مسعود: quot; على قراءة من تأمروني أقرأ لقد قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما بضعا وسبعين..quot; الحديث أخرجه النسائي وابن حبان (7024- الإحسان)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/71\/8437) . ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة بن يريم فإنه لا بأس به كما في(7\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14043",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;التقريب quot; إلا أن أبا إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- مدلس وقد عنعنه. وله فيه شيخ آخر فقال سفيان: عن أبي إسحاق عن خمير بن مالك قال: قال عبد الله: quot;قرأت من في رسول الله- صلى الله عليه وسلم -.. quot; الحديث. أخرجه ابن أبي شيبة (10\/500\/10112)  وأحمد (1\/389و405)  والطبراني (8435)  والحاكم (2\/228)  وصححه والذهبي. ورجاله ثقات إلا أن خميرا لم يوثقه غير ابن حبان (4\/214)  وذكر له راويا آخر غير أبي إسحاق. وتابع سفيان جمع عند الطبراني والطيالسي (54\/405) . وله طرق أخرى عن ابن مسعود منها: عن زر بن حبيش قال: قال عبد الله ابن مسعود.. فذكره مثل لفظ خمير. أخرجه الطبراني (8441) من طريق محمد بن أبي عبيدة: ثنا أبي عن الأعمش عن أبي رزين عنه. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وأبو رزين اسمه مسعود بن مالك وأبو عبيدة والد محمد اسمه عبد الملك بن مسعود الهذلي المسعودي. وتابع أبا رزين عاصم بن بهدلة مختصرا بلفظ: quot;أخذت من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبعين سورة ولا ينازعني فيها أحدquot;. أخرجه الطيالسي (47\/353)  وأحمد (1\/453 و 457)  والطبراني (8442) من طريق حماد بن سلمة عنه.(7\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14044",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3028",
        "content": "وهذا إسناد حسن. ورواه أبو يعلى (4985) من طريق آخرعنه. وبقية الطرق عند الطبراني وأبي يعلى (5052) وأصله من الطريق الأولى من طرق أخرى عن الأعمش عند البخاري (5000) ومسلم (7\/148) بلفظ: quot; والله! لقد أخذت من في رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بضعا وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم quot;. والسياق للبخاري.   3028- (كان يمر بالقدر فيأخذ العرق فيصيب منه ثم يصلي ولم يتوضأ ولم يمس ماء. وفي رواية: فما توضأ ولا تمضمض) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (1\/50) وعنه أبو يعلى (7\/427\/ 4449)  وأحمد (6\/ 161) قالا: ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن عكرمة وابن أبي مليكة عن عائشة قالت: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ... فذكره والسياق لأحمد. قلت: وهذا إسناد صحيح غاية وعلى شرط الشيخين والعجب كيف لم يخرجه الحاكم مستدركا إياه على الشيخين! والرواية الأخرى: أخرجها البزار في quot;مسنده quot; (1\/153\/298) : حدثنا أحمد ابن منصور بن سيار: ثنا يحيى بن يعلى: ثنا زائدة به. وهذا صحيح أيضا ابن سيار- وهو الرمادي- ثقة اتفاقا ويحيى بن يعلى ـ وهو المحاربي- ثقة ومن رجال الشيخين أيضا.(7\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14045",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3029",
        "content": "وللحديث بهذه الرواية شاهد من حديث ابن عباس قال: quot; رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل عرقا من شاة ثم صلى ولم يتمضمض ولم يمس ماء quot;. أخرجه ابن حبان (2\/236\/115)  وأحمد (1\/253 و 281) من طريقين عن محمد بن عمرو بن عطاء عنه. ومحمد هذا- وهو العامري القرشي- ثقة من رجال الشيخين وكذلك سائر الرواة فالسند صحيح والحمد الله. وهو في quot;الصحيحين quot; وغيرهما من طرق أخرى عن ابن عباس مختصرا دون ذكر المضمضة وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (182 و 184 و5 18) . ثم وجدت للحديث طريقا آخر يرويه أبو مروان العثماني قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنه به. أخرجه ابن حبان أيضا (1139) . ورجاله ثقات غير أبي مروان العثماني واسمه محمد بن عثمان بن خالد الأموي وهو صدوق يخطئ فمثله يستشهد به.   3029- (يا أبا ذر..! يجزئك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة (وفي رواية: عشر سنين)  فإذا وجدته فأمسه جلدك) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/198\/1355- ط) : حدثنا أحمد قال: حدثنا مقدم قال: حدثنا القاسم عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:(7\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14046",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان أبو ذر في غنيمة له بـ (الربذة)  فلما جاء قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; يا أبا ذر! quot; فسكت فرددها عليه فسكت فقال: quot;يا أبا ذر! ثكلتك أمك quot;. قال: إني جنب. فدعا له الجارية بماء فجاءته فاستتر براحلته واغتسل ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; يجزئك.. quot; الحديث. وأخرج المرفوع منه البزار في quot;مسنده quot; (1\/157\/ 310- كشف الأستار) : حدثنا مقدم بن محمد بن علي بن مقدم المقدمي: حدثني عمي القاسم بن يحيى ابن عطاء بن مقدم: ثنا هشام بن حسان به. ولفظه: quot;الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشره فإن ذلك خيرquot;. وقال: quot; لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ومقدم ثقة معروف النسبquot;. وقال الطبراني: quot;تفرد به مقدم quot;. قلت: وهو ثقة كما قال البزار وغيره وهو من شيوخ البخاري في quot;الصحيحquot; وكذا عمه ثقة من رجاله ومن فوقه من رجال الشيخين فالإسناد صحيح وصححه ابن القطان كما في quot;التلخيص الحبيرquot; (1\/154)  وعقب عليه بقوله: quot;لكن قال الدارقطني في quot;العلل quot;: إن إرساله أصح quot;.(7\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14047",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3030",
        "content": "ويشهد له حديث أبي ذر نفسه مطولا عند أبي داود وغيره وصححه ابن حبان والدارقطني وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (1\/ 181\/153)  وquot;صحيح أبي داودquot; (358- 360) .   3030- (كان إذا أسلم الرجل كان أول ما يعلمنا الصلاة أو قال: علمه الصلاة) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (1\/ 171\/338) : حدثنا أبو كريب: ثنا أبو معاوية: [ثنا] أبو مالك الأشجعي عن أبيه قال ... فذكره قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات: أبو كريب- هو محمد بن العلاء الكوفي - ثقة حافظ من رجال الشيخين. أبو معاوية - هو محمد بن خازم الكوفي - من رجال الشيخين قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره quot; قلت: وقد توبع كما يأتي أبو مالك الأشجعي- اسمه سعد بن طارق بن أشيم- ثقة من رجال مسلم وأبوه صحابي معروف أخرج له مسلم في quot;صحيحه quot; حديثين والطبراني سبعة عشر حديثآ بحذف المكرر ولأحمد ستة منها وبعضها في quot;السنن quot; وفي الكثير منها تصريحه بسماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم -. والحديث أخرجه الطبراني فيquot; المعجم الكبير quot; مختصرا فقال: (8\/380\/8186) : حدثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك: ثنا الحسن بن حماد(7\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14048",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3031",
        "content": "الحضرمي: ثنا مروان بن معاوية: ثنا أبو مالك الأشجعي به. ولفظه: quot;كان الرجل إذا أسلم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - علموه الصلاةquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا: ا- ابن أبي الدميك هذا بغدادي ثقة ترجمه الخطيب في quot;تاريخه quot;. 2- والحسن بن حماد الحضرمي بغدادي أيضا وثقه ابن حبان والخطيب والذهبي 3- مروان بن معاوية- هو الفزاري الكوفي- ثقة من رجال الشيخين. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/293) : quot;رواه الطبراني والبزار في quot; الكبيرquot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. كذا وقع فيه على القلب ولعل الأصل: quot;الطبراني في (الكبير) quot;. ثم إن زيادة [ثنا] في إسناد البزار قد سقطت من quot;كشف الأستارquot; فاستدركتها من quot;مختصر الزوائدquot; (ص 40) من مصورة عندي وكذلك أثبتها محقق المطبوعة منه (1\/188)  وذكر في التعليق أنها سقطت من (س) . وانظر- لمزيد من الفائدة- ما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (2953) .   3031- (صلى على ميت بعد موته بثلاث) . أخرجه الدارقطني في quot;السنن quot; (2\/78\/7)  ومن طريقه: البيهقي في quot;سننه quot; (4\/46)  والخطيب في quot;تاريخه quot; (7\/455) عن الحسن بن يونس الزيات: ثنا إسحاق بن منصور: ثنا هريم بن سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى ... الحديث.(7\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14049",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن يونس الزيات وكان ثقة كما قال الخطيب وذكر أنه روى عنه جمع من الثقات مثل: ابن خزيمة وابن صاعد والمحاملي. قلت: ومنهم البزار في quot;مسنده quot; (1\/209\/415) . لكن أشار الدارقطني والبيهقي إلى أن لفظة quot;بثلاث quot; شاذة خالف هريم فيها جمعا من الثقات لم يذكروها وصرح بذلك الحافظ فقال في quot;الفتح quot; بعد أن ذكر لفظين آخرين: quot;بليلتين quot; و: quot;بعد شهرquot; (3\/305) : quot;وهذه روايات شاذة وسياق الطرق الصحيحة يدل على أنه صلى عليه في صبيحة دفنه quot;. وهو كما قال رحمه الله وقد كنت خرجت بعض الطرق المشار إليها في quot;الإرواءquot; (3\/183\/736\/2)  وبعضها صريحة الدلالة على ما قال. لكني أقول: إن حديث الترجمة يشهد له أحاديث أقواها حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد فماتت ففقدها النبي- صلى الله عليه وسلم - فسأل عنها بعد أيام فقيل: إنها ماتت. فقال: quot;هلا كنتم آذنتموني quot;. فأتى قبرها وصلى عليها. رواه الشيخان وغيرهما كابن ماجه والبيهقي والسياق لهما وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (113- المعارف) .(7\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14050",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3032",
        "content": "ففيه أنه صلى عليها بعد أيام من موتها فهي ثلاثة أو أكثر ففيه جواز الصلاة على الميت وهو في قبره وأن ذلك لا يشمله النهي عن الصلاة إلى القبور كما هو مبين في غير هذا الموضع وأن الجواز لا يقيد بيوم أو ليلة وإنما بعلمه الحادث بالوفاة والدفن. وقد أفاض الحافظ المغربي ابن عبد البر في كتابه quot;التمهيدquot; (6\/279) في ذكر الأحاديث الواردة في الباب بأسانيدها- كما هي عادته- وبيان مذاهب الأئمة الفقهاء حولها ووجهة نظرهم فيها ثم ختم ذلك بخلاصة ما انتهى إليه من فقهها فقال: quot;من صلى على قبر أو على جنازة قد صلي عليها فمباح له ذلك لأنه قد فعل خيرا لم يحظره الله ولا رسوله ولا اتفق الجميع على المنع منه وقد قال الله تعالى: ((وافعلوا الخير)) [الحج: 77]  وقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قبر ولم يأت عنه نسخه ولا اتفق الجميع على المنع منه فمن فعل فغير حرج ولا معنف بل هو في حل وسعة وأجر جزيل إن شاء الله إلا أنه ما قدم عهده فمكروه الصلاة عليه لأنه لم يأت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن أصحابه أنهم صلوا على القبر إلا بحدثان ذلك وأكثر ما روي فيه شهرquot;.   3032- (كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (1\/263\/542- كشف الأستار)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/192\/10302)  وquot;الأوسط quot; أيضا (1\/129\/ 831)  وكذا في quot;الدعاءquot; (2\/1066\/593)  لكنه لم يذكر (راكعا) عن زيد بن أبي أنيسة عن حماد بن أبي سليمان عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال:(7\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14051",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان نبيكم.. الحديث وقال البزار والطبراني- واللفظ له-: quot;لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الله بن جعفرquot;. قلت: وهو الرقي وهو ثقة من شيوخ البخاري ومسلم وكذلك من فوقه غير أن حماد بن أبي سليمان إنما روى له البخاري في quot;الأدب المفردquot; فالحديث حسن الإسناد صحيح بشاهده المذكور- آنفا-. (تنبيه) : وقع (حماد) هكذا غير منسوب عند الطبراني فلما أراد الهيثمي أن ينسبه وقع منه أخطاء فلزم بيانها فإنه قال (2\/127) : quot;ورجال الطبراني رجال quot;الصحيح quot; خلا حماد بن سليمان وهو ثقة ولكنه اختلط quot;. فأقول: أولا: ليس في الرواة مطلقا- بله من وصف بالاختلاط- من يسمى (حماد ابن سليمان)  وقد يخطر في البال أنه أراد (حماد بن سلمة)  وهو بعيد جدا لأن الهيثمي استثناه من رجال quot;الصحيح quot; وهو منهم روى له مسلم محتجا واستشهد به البخاري ثم إنه لم يرمه أحد بالاختلاط وهو إمام من أئمة السنة رحمه الله تعالى. ومن الغريب أن هذا الخطأ انطلى على المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (9\/149)  فنقله عن الهيثمي دون أي تعليق عليه! بخلاف المعلق على quot;دعاء الطبراني quot; فإنه لحظ أن فيه شيئا فطبع جنب الاسم علامة التعجب هكذا: quot;.. حماد بن سليمان (كذا) .. quot;. وقد عرفت أنه (حماد بن أبي سليمان)  وقع هكذا في quot;مسند البزارquot; وهو(7\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14052",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3033",
        "content": "أبو إسماعيل الأشعري الكوفي الفقيه ومن الرواة عن زيد بن أبي أنيسة كما في quot;تهذيب المزي quot;. ثانيا: عزاه الهيثمي لـ quot;أوسط الطبراني quot; دون quot;معجمه الكبيرquot; وهو تقصير فقد أخرجه فيه- كما سبقت الإشارة إليه- بإسناده ومتنه. هذا وقد تنبهنا بعد تخريج الحديث أنه كان مخرجا ومطبوعا في (المجلد الخامس) من هذه quot;السلسلة quot; برقم (2084)  وفي الإعادة إفادة إن شاء الله وبخاصة أن هنا زيادة لم ترد هناك.   3033- (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) . قلت: قد صح هذا عن جمع من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في quot;الصحيحين quot; وquot;السنن quot; وغيرهما وقد خرجت الكثير منها قديما في quot;الروض النضيرquot; (585 و 776)  وquot;صحيح أبي داودquot; (876- 878)  وquot; الإرواء quot; (2\/206\/ 455)  ولكني وقفت على رواية عزيزة عن صحابي آخر- هو عبد الله بن عمر رضي الله عنهما- لنكتة سيأتي بيانها وقد عزاه السيوطي للطبراني وحده فقصر. وبعد هذا فإني أقول: لقد وجدت للحديث عدة طرق: الأولى: الزهري أن عبد الله بن عمر قال: قدمنا المدينة فأصابنا وباء من وعك المدينة شديد وكان الناس يكثرون أن يصلوا في سبحتهم جلوسا فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم عند الهاجرة وهم يصلون في سبحتهم جلوسا فقال ... فذكره. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2\/471\/4120) عن معمر وابن أبي(7\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14053",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيبة (2\/52) عن عبيد الله بن عمر كلاهما عنه به. قلت: وهذا إسناد صحيح لولا الانقطاع بين الزهري وابن عمر فإنه لم يدركه وقد وصله بعض الضعفاء كما يأتي. الثانية: قال البزار في quot;مسنده quot; (1\/274\/567) : حدثنا يوسف بن محمد ابن سابق: ثنا الحسين بن علي: ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير ابن سابق هذا وقد أورده ابن حبان في (الطبقة الرابعة) من quot;الثقات quot; (9\/282)  وكناه بـ quot;أبي بكر القرشي الكوفي quot; وقال: quot;يروي عن وكيع حدثنا عنه شيوخناquot;. فهو معروف غير مجهول. الثالثة: يرويه أبو صالح الحراني: ثنا عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال ... فذكره. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/282\/13122) . قلت: وهذا ضعيف جدا عبد الرزاق بن عمر- هو أبو بكر الثقفي الدمشقي- قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;متروك الحديث عن الزهري لين في غيره quot;. فالعمدة على الطريق التي قبله. وأبو صالح الحراني- هو عبد الغفار بن داود- ثقة من رجال البخاري(7\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14054",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3034",
        "content": "وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/149) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وإسناده حسن quot;! قلت: وهذا التخريج والتحسين يدل ظاهرهما على أمرين منكرين: أحد هما: أن إسناد البزار والطبراني واحد وهذا خلاف الواقع. والآخر: أن إسناد الطبراني هو الحسن والصواب العكس تماما كما تقدم. وقد انطلى الأمر على الشيخ الأعظمي فنقله عن الهيثمي في تعليقه على quot;مسند البزارquot; دون أي تعقيب! ثم جاء من بعده الأخ حمدي السلفي وأخذ منه ما يتعلق بالطبراني فقال في تعليقه عليه: quot;قال في quot;المجمع quot; (2\/149) : وإسناده حسن quot;!! ولا لوم عليه من حيث فهمه لعبارة الهيثمي لكن كان عليه أن يدرس الإسناد وهو بين يديه! فهذه الأوهام والتنبيه عليها كان من أقوى الأسباب التي حملتني على تخريج حديث ابن عمر هذا مع صحته واستفاضته عن الصحابة الآخرين رضي الله عنهم أجمعين.   3034- (يكون خلف من بعد ستين سنة (أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) . ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم. ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن ومنافق وفاجر) . أخرجه ابن حبان (2\/67\/752-الإحسان) والحاكم (2\/374و4\/547) (7\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14055",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3035",
        "content": "وعنه البيهقي في كتابيه quot;الشعب quot; (2\/533)  وquot;الدلائل quot; (6\/465)  وأحمد (3\/38- 39) من طريق بشير بن أبي عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وقال: قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة فقال: quot;المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح رواته حجازيون وشاميون أثبات quot;. ووافقه الذهبي. (تنبيه) : لم يورد الهيثمي هذا الحديث في كتابه quot;مجمع الزوائدquot; بعد أن بحثت عنه في مظانه منه ولم يورده زغلول في quot;فهارس مجمع الزوائدquot; وكذلك لم يورده الهيثمي في كتابه الآخر: quot;موارد الظمآن quot; فاستدركته عليه فيه ومثله عشرات والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.   3035- (كتبت عنده سورة (النجم)  فلما بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم) . أخرجه بهذا التمام البزار في quot; مسنده quot; (1\/360\/753- كشف الأستار) : حدثنا محمد بن عبد الرحيم: ثنا مسلم الجرمي: ثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتبت عنده.. الحديث. وقال البزار: quot; لانعلم رواه بهذا اللفظ إلا أبو هريرة ولانعلمه إلا من هذا الوجه تفرد به مخلد عن هشام quot;. قلت: وهما ثقتان من رجال مسلم. ومسلم الجرمي هو ابن أبي مسلم الجرمي واسم أبيه (عبد الرحمن) بيض(7\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14056",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له ابن أبي حاتم (4\/ 1\/188)  وترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (13\/ 100) برواية جمع من الحفاظ عنه منهم أبو يحيى صاعقة- وهو محمد بن عبد الرحيم الراوي عنه هنا- ومنهم موسى بن هارون الحافظ وقال: quot;مات سنة أربعين (يعني ومئتين)  وكتبت عنه ببغدادquot;. وقال الخطيب: quot;وكان ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/198) وقال: quot;ربما أخطأquot;. وأخرج له في quot;صحيحه quot; عدة أحاديث وهذه أرقامها (441 و 4434 و 5693 و7340- الإحسان)  وأحدها تقدم برقم (2801)  وله حديث آخر عند البزار (2\/86\/1265) حسن إسناده الحافظ ولم يعرفه الهيثمي فيهما وأما هنا فقال (2\/285) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات quot;! وكذا قال الحافظ في quot;الفتح quot; (2\/554) . وعلى هذا فالإسناد جيد. وكذا قال المنذري (2\/212\/37) . وقد توبع فأخرجه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/208)  والدارقطني في quot;سننه quot; (1\/409\/11) من طريقين آخرين عن مخلد بن الحسين به مختصرا بلفظ:(7\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14057",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بآخر (النجم)  و [سجد معه من حضره من] الجن والإنس والشجرquot;. وعزاه السيوطي في ((الدر)) (6\/ 121) لابن مردويه فقط! وفي سجوده- صلى الله عليه وسلم - في (النجم) أحاديث أخرى بعضها في quot;الصحيحين quot; كحديث ابن مسعود وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1267) . لكن في سجود أبي هريرة معه - صلى الله عليه وسلم - فائدة عزيزة تبطل قول من زعم أن النبي- صلى الله عليه وسلم - لم يسجد وهو في المدينة لتأخر إسلام أبي هريرة رضي الله عنه ولذلك ذكر الحافظ هذا الحديث وأتبعه بقوله- بعد أن وثق رجاله كما تقدم-: quot;وروى ابن مردويه quot; في التفسيرquot; بإسناد حسن عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه رأى أبا هريرة سجد في خاتمة (النجم)  فسأله فقال: إنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها. وأبو هريرة إنما أسلم بالمدينة. وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن الأسود بن يزيد عن عمر: أنه سجد في (إذا السماء انشقت) . ومن طريق نافع عن ابن عمر: أنه سجد فيها. وفي هذا رد على من زعم أن عمل أهل المدينة استمر على ترك السجود في المفصل quot;. واعلم أنه قد روي سجود الدواة والقلم في رؤيا رآها أبو سعيد الخدري رضي الله عنه حين قرأ فيها سورة (ص) في حديث رواه أحمد وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2710) وquot;صحيح أبي داودquot; تحت الحديث (1271)  فقد يقال: لعل ذكر سجود الدواة والقلم في حديث الترجمة وهم من بعض رواته دخل عليه حديث في حديث. والله سبحانه وتعالى أعلم. (7\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14058",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3036",
        "content": "3036- (إن الشيطان قد خلفك في أهلك فاذهب بهذا العرجون فأمسك به حتى تأتي بيتك فخذه من وراء البيت فاضربه بالعرجون ( 1)) أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (19\/5-6) من طريق عاصم بن عمر ابن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان قال: كانت ليلة شديدة الظلمة والمطر فقلت: لو أني اغتنمت هذه الليلة شهود العتمة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -! ففعلت فلما انصرف النبي- صلى الله عليه وسلم - أبصرني ومعه عرجون يمشي عليه فقال: quot; ما لك يا قتادة! ههنا هذه الساعة quot;. قلت: اغتنمت شهود الصلاة معك يا رسول الله! فأعطاني العرجون فقال ... فذكره فخرجت من المسجد فأضاء العرجون مثل الشمعة نورا فاتضأت به فأتيت أهلي فوجدتهم رقودا فنظرت في الزاوية فإذا فيها قنفذ فلم أزل أضربه بالعرجون حتى خرج. قلت: ورجاله كلهم ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot; غير أن عمر بن قتادة أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما من رواية ابنه عاصم هذا ولم يذكروا فيه جرحا وكذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/146)  وابنه عاصم تابعي معروف مات سنة (119)  فيكون أبو عمر من كبار التابعين فمثله يستشهد به. وقد توبع فأخرجه الطبراني أيضا (19\/13- 14) من طريق سويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان به نحوه.   ( 1) العرجون: وهو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العذق كما في النهاية quot;.(7\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14059",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا وإن كان إسناده واهيا لحال ابن أبي فروة والراوي عنه فإن للحديث شاهدا قويا يرويه فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي سعيد بهذا الحديث نحوه دون ذكر (القنفذ)  وفيه: ((خذ هذا فسيضيء أمامك عشرا وخلفك عشرا)) . أخرجه أحمد (3\/65)  والبزار (1\/296- 297) مطولا فيه قصة العراجين والنهي عن البصق أمامه ونسيان ساعة الجمعة وقد أخرج شيئا منه ابن خزيمة (881 و1741)  والحاكم (1\/ 279)  وقال: ((صحيح على شرط الشيخين)) ! ووافقه الذهبي. وهو كما قالا لولا أن فليحا هذا فيه كلام من جهة حفظه ولذلك لم يزد الذهبي في ((الكاشف)) على قوله فيه: ((قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي)) . وقال الحافظ: ((صدوق كثير الخطأ)) وقد تفرد- فيما علمت- بجملة نسيانه - صلى الله عليه وسلم - لساعة الإجابة يوم الجمعة ولذلك كنت خرجتها في quot;الضعيفةquot; (1177) . وأما روايته لقصة قتادة هذه فإني لما وجدت لها هذه الطريق من رواية عاصم ابن عمر عن أبيه انشرح الصدر واطمأنت النفس لصحتها فبادرت إلى إخراجها هنا كمعجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام. وقد قال الهيثمي في حديث الترجمة (2\/ 41) :(7\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14060",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3037",
        "content": "((رواه الطبراني في ((الكبير))  ورجاله موثقون)) . ثم قال في حديث أبي سعيد (2\/167) : ((رواه أحمد والبزار.. ورجالهما رجال (الصحيح)) ) .   3037- (كان يخطب بمخصرة في يده) . أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/377) : أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وقتيبة بن سعيد قالا: أخبرنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر ابن عبد الله بن الزبير عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات على ضعف في حفظ ابن لهيعة معروف لكن قتيبة بن سعيد من الثقات الذين صحح العلماء حديثهم عن ابن لهيعة لأنه كان يروي عنه من كتابه وليس من حفظه كما تقدم تحقيق ذلك عن الذهبي في غيرما موضع فلا داعي للإعادة. والحديث أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (1\/306- 307)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (128)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (4\/243) من طرق أخرى عن ابن لهيعة به. وقال البزار: ((لا نعلمه عن ابن الزبير إلا من هذا الطريق)) . قلت: ولفظ البغوي: ((كان يخطب بمخصرة)) . وبهذا اللفظ أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; (2\/187)  وقال: ((رواه الطبراني في ((الكبير))  والبزار وفيه ابن لهيعة وفيه كلام)) .(7\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14061",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3038",
        "content": "وأقول: وهكذا وقع لفظه في ((مختصر زوائد البزار)) للحافظ (1\/294\/448)  بخلاف لفظه في ((كشف الأستار))  فإنه بلفظ: ((كان يشير بمخصرة إذا خطب)) . وهذا منكر عندي بلفظ quot;يشيرquot; فلا أدري هذه الزيادة ثابتة عند البزار- فيكون من أوهامه- أو هي خطأ من بعض النساخ أو لعل أصله: quot;يمسك quot; فتحرف على الناسخ! والله أعلم. هذا وللحديث شواهد كثيرة تزيده قوة على قوة قد ذكرت بعضها في ((الإرواء)) (3\/78 و 99)  وخرجت الكثير الطيب منها في ((الضعيفة)) (2\/380 ـ 383)  وبينت فيها أن اعتماده على العصا لم يكن وهو - صلى الله عليه وسلم - على المنبر. فراجعه فإنه مهم.   3038- (من السنة أن يطعم [يوم الفطر] قبل أن يخرج ولو بتمرة) . أخرجه البزار في ((مسنده)) (1\/312\/ 651) : حدثنا إبراهيم بن هانىء: ثنا محمد بن عبد الواهب عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع- كوفي مشهور- عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن ابن عباس قال ... فذكره. وقال: ((لا نعلمه إلا بهذا الإسناد)) . قلت: وهو إسناد صحيح خفي حال بعض رجاله على الهيثمي فقال (2\/199) - بعد أن ذكره بهذا اللفظ وبلفظ ((أوسط الطبراني)) الآتي-: ((وفي إسناد البزار من لم أعرفه)) . فتعقبه الحافظ في ((مختصر الزوائد))  فقال عقبه (1\/299) :(7\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14062",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((قلت: لا أدري من غنى بهذا! فكلهم ثقات معروفون والإسناد متصل!)) . وأقول: من الظاهر عندي أنه يعني شيخ البزار إبراهيم بن هانئ أو شيخ شيخه محمد بن عبد الواهب أو كليهما معا فإن من فوقهما من رجال ((التهذيب))  فيستبعد جدا أن يخفى عليه حال أحدهم ومع ذلك فإني أستغرب خفاء حالهما عليه! فإنه ممن رتب كتاب quot;الثقات quot; لابن حبان على الحروف وهما في quot;ترتيبه quot;: الأول منهما في الجزء الأول والثاني في الجزء الثالث فالمتوقع أن يكون على علم بهما أو على الأقل أن يراجع quot;ترتيبه quot;! فسبحان الله! (لايضل ربي ولا ينسى) أما إبراهيم بن هانىء فهو أبو إسحاق النيسابوري أورده ابن حبان في (الطبقة الرابعة) من quot;الثقات quot; (8\/83)  وقال: ((روى عنه البغداديون كان من إخوان أحمد ممن يجالسه على الحديث والدين)) . وله ترجمة جيدة في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/204- 206)  وروى توثيقه عن أحمد والدارقطني توفي سنة (265) . وأما شيخه محمد بن عبد الواهب فهو أبو جعفر الحارثي وهو بغدادي أيضا ذكره ابن حبان أيضا في quot;الثقات quot; (9\/83) برواية الحافظ البغوي عنه ثم قال: ((ربما أخطأ)) . وترجمه الخطيب أيضا (2\/ 390- 392) برواية جمع آخر عنه من الحفاظ وروى توثيقه عن صالح جزرة مات سنة (229)  ووثقه البزار أيضا. وللحديث طرق أخرى فرواه الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن ابن عباس قال:(7\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14063",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تخرج الصدقة وتطعم شيئا قبل أن تخرج)) . أخرجه ابن أبي شيبة (2\/ 160)  والطبراني في ((المعجم الكبير)) (11\/ 141-142) . قلت: ورجاله ثقات لكن الحجاج مدلس وقد عنعن. وتابعه ابن جريج عن عطاء به إلا أنه قال: (( ... حتى تطعم ولا يوم النحر حتى ترجع)) . أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/238\/1006- مجمع البحرين) من طريق إسحاق بن عبد الله التميمي الأذني: ثنا إسماعيل ابن علية عن ابن جريج به. وقال: ((تفرد به إسحاق)) . قلت: ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 120) من رواية بلال بن العلاء عنه. وبلال هذا لم أجده لا عنده ولا عند غيره فهو وشيخه إسحاق من المجهولين. فقول الهيثمي: ((وإسناد الطبراني حسن)) غير حسن لا سيما وابن جريج قد عنعن. لكنه قد صح عنه التصريح بالتحديث فقال عبد الرزاق (3\/305\/5734)  وعنه أحمد (1\/313) : أنا ابن جريج: أنبأنا عطاء: أنه سمع ابن عباس يقول: إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل. قال: فلم أدع أن آكل قبل أن أغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس فآكل من طرف الصريقة الأكلة أو أشرب اللبن أو الماء.(7\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14064",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فعلام يؤول هذا قال: سمعه- أظن- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: كانوا لا يخرجون حتى يمتد الضحاء فيقولون: نطعم لئلا نعجل عن صلاتنا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وروى ابن أبي شيبة (2\/ 161) من طريق عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال: إذا خرجت يوم العيد- يعني: الفطر فكل ولو تمرة. وإسناده صحيح وعبد الله هذا هو الأنصاري أبو الوليد. وفي معنى حديث الترجمة ما رواه البيهقي (3\/283) بسند صحيح عن سعيد بن المسيب قال: كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة ولا يفعلون ذلك يوم النحر. فإن (المسلمون) في هذا الأثر إنما هم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين تلقوا هذه السنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي المقصودة بقول ابن عباس: ((من السنة))  كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث. على أن للحديث شواهد كثيرة صريحة الرفع إلى النبي- صلى الله عليه وسلم - كحديث أنس: ((كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات)) . رواه البخاري وغيره. وزاد بعض الضعفاء ((سبع تمرات)) ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (4248)(7\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14065",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3039",
        "content": "(تنبيه) : قوله: (عبد الواهب) هكذا وقع في quot;كشف الأستارquot; وكذا في أثناء ترجمته في quot;تاريخ بغدادquot; وفي ترجمة (عبد ربه) من quot;تهذيب الحافظ المزي quot; (16\/ 486)  وهو الصواب. ووقع في quot;ثقات ابن حبان quot; وquot;ترتيبه quot; للهيثمي وفي أول ترجمته من quot; التاريخ quot; وquot;مختصر الزوائد quot;: (عبد الوهاب)  وهو تصحيف ومن الدليل على ذلك أن الخطيب كان قد ترجم قبله لجمع منهم ثلاثة يسمون بـ (محمد بن عبد الوهاب)  ثم عقد فصلا خاصا فقال: quot;ذكر مفاريد الأسماء على التعبدquot;. فذكر تحته- أول ما ذكر- (محمد بن عبد الواهب) هذا فلو كان الصواب كما وقع فيه تحته مباشرة (ابن عبد الوهاب) لم يذكره هنا وإنما مع الثلاثة المشار إليهم هناك فهذا دليل قاطع على أنه تحرف على الطابع أو الناسخ ويؤيده أنه جاء على الصواب في أثناء الترجمة كما تقدم: (ابن عبد الواهب)  وإن كنت لا أعلم أن من أسماء الله (الواهب) إلا اشتقاقا فهذا شيء آخر وفيه نظر لا يخفى على أهل العلم. ثم وقفت على حديث آخر لمحمد بن عبد الواهب هذا فبادرت إلى إخراجه لعزته ولتأكيد الصواب المذكور في اسمه فانظره برقم (3040) .   3039- (ما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبحوا بها كافرين) . أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (2\/157\/1102) : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة: ثنا أبو اليمان: ثنا إسماعيل بن عياش. ح(7\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14066",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحدثنا أبو زرعة الدمشقي: ثنا علي بن عياش: ثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الجون قالا: ثنا راشد بن داود الصنعاني عن أبي عثمان الصنعاني عن أبي الدرداء قال: قحط المطر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألناه أن يستقي لنا [فاستقى]  فغدا النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو بقوم يتحدثون يقولون: سقينا بنجم كذا وكذا! فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم -..... فذكره وأخرجه البزار في quot;مسنده quot; (1\/316\/658- كشف الأستار) : حدثنا إبراهيم [هو] ( 1) ابن [هانىء: ثنا] أ (2) محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثني أبي: حدثني راشد بن داود الصنعاني به. وزيادة: [فاستسقى] منه. قلت: فهذان طريقان إلى راشد بن داود الصنعاني- وهو صدوق له أوهام- عن أبي عثمان الصنعاني- واسمه شراحيل بن مرثد- وهو ثقة مخضرم فهو من الطريق الأولى عنه جيد لأن رجاله كلهم ثقات لأن إسماعيل بن عياش ثقة صحيح الحديث في روايته عن الشاميين وهذه منها. وهو من الطريق الأخرى عنه حسن لذاته أو على الأقل حسن لغيره لأن ابن أبي الجون صدوق يخطئ كما في ((التقريب))  فهو قوي بمتابعة إسماعيل بن عياش له. وللحديث شواهد يزداد بها قوة على قوة: الأ ول: عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا نحوه رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في ((الإرواء)) (3\/ 144\/ 681) .   ( 1) و (2) سقطتا من ((الكشف)) واستدركتهما من ((مختصر الزوائد)) (1\/307) .(7\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14067",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية عنه قال: مطر الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فلما أصبح رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: ((ألم تسمعوا ما قال ربكم الليلة قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين فأما من آمن بي وحمدني على سقياي فذلك الذي آمن بي وكفر بالكواكب وأما الذي قال: مطرنا بنوء كذا فذلك الذي آمن بالكواكب وكفر بي- أو كفر نعمتي-)) . أخرجه أبوعوانة (1\/26ـ 27)  والنسائي (1\/227)  والحميدي في ((مسنده)) (356\/813) الثاني: عن أبي هريرة نحو حديث زيد مختصرا. أخرجه مسلم (1\/59- 60) من طريقين عنه والنسائي والبيهقي (3\/358)  وأحمد (2\/362 و 368) من أحدهما عنه. الثالث: عن ابن عباس قال: مطر الناس على عهد النبي- صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا: هذه رحمة الله وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا. قال: فنزلت هذه الآية: (فلا أقسم بمواقع النجوم) حتى بلغ (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) [الواقعة\/75ـ82] )) أخرجه مسلم (1\/ 60)  وأبو عوانة والبيهقي من طريق عكرمة بن عمار: حدثنا أبو زميل قال: حدثني ابن عباس.. وهذا إسناد حسن فإن عكرمة هذا مع كونه من رجال مسلم ففي حفظه(7\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14068",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كلام ولذلك قال الحافظ: ((صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب)) (تنبيه) : أعل الهيثمي الطريق الأولى عن أبي الدرداء بابن عياش فقال (2\/212) : ((رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام)) . فأقول: هذا الإعلال ليس بشيء لما تقدم ذكره أنه صحيح الحديث عن الشاميين فالكلام فيه إنما هو إذا روى عن غيرهم كما صرح به كبار الأئمة كأحمد والبخاري وغيرهم. وأما الشيخ الأعظمي فتعقبه في تعليقه على ((كشف الأستار)) بقوله: ((قلت: الذي بين أيدينا فيه محمد بن إسماعيل لا إسماعيل)) ! فأقول: بل فيه إسماعيل أيضا والشيخ إنما أتي من وقوفه مع ظاهر السند الذي بين يديه ولم يتنبه للسقط الذي وقع فيه ولست أدري هل هو كذلك في الأصل الذي طبع عليه أم قدم كذلك مطبوعا إليه فعلق بما تقدم عليه! وأيهما كان فأحلاهما مر إذ كان عليه أن يدرك أن محمد بن إسماعيل لم يدرك راشد بن داود الصنعاني أو على الأقل لم يذكروا رواية له عنه وإنما لأبيه إسماعيل ولم يذكروا لمحمد رواية عن أحد إلا عن أبيه فهذا وحده كان يكفيه منبها لو كان محققا حقا! وإنما لم يعله الهيثمي بمحمد هذا لأنه- والله أعلم- متابع من أبي اليمان عند الطبراني في ((المعجم الكبير)) أيضا. ومن المؤسف أن المجلد الذي فيه أحاديث أبي الدرداء لم يطبع بعد حتى نتحقق مما ذكرته. والله أعلم. (7\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14069",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3040",
        "content": "3040- (كان يجمع بين الصلاتين في السفر) . أخرجه البزار في ((مسنده)) (1\/ 330- 331) : حدثنا إبراهيم بن هانىء: ثنا محمد بن عبد الواهب: ثنا أبو شهاب عن عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره وقال: ((لا نعلمه عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه ومحمد ثقة مشهور بالعبادة)) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو شهاب اسمه عبد ربه بن نافع وهو ومن فوقه من رجال ((الصحيح))  واللذان دونه ثقتان كما تقدم بيانه قريبا عند الحديث (3038) . وقد استفدنا هنا فائدة مهمة وهي توثيق البزار لمحمد ابن عبد الواهب فلتضم إلى توثيق ابن حبان وغيره ممن ذكرت هناك. كما أن تكرر هذا الاسم هنا يؤكد ما رجحته هناك أن الصواب فيه (عبد الواهب) وليس (عبد الوهاب)  فتنبه. وقد كنت ذكرت هناك أنه خفي حاله وحال إبراهيم الراوي عنه على الهيثمي فلعله تبين له الحال فيما بعد فقد عقب على قول البزار الموثق لمحمد هذا بقوله (2\/199) : ((قلت: وبقية رجاله ثقات)) . ومن طريقه: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) بلفظ أتم فقال (2\/205\/ 1) : حدثنا موسى بن هارون: نا محمد بن عبد الواهب الحارثي به ولفظه: quot;جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء أخر المغرب وعجل العشاء فصلاهما جميعا quot;. وقال:(7\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14070",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((لم يروه عن عوف إلا أبو شهاب تفرد به محمد بن عبد الواهب)) . قلت: وهذه متابعة قوية لإبراهيم بن هانىء من موسى بن هارون وهو حافظ ثقة فإسناد الطبراني صحيح أيضا فالعجب من الهيثمي كيف خص إسناد البزار بالتوثيق وإسناد الطبراني أولى به! لأن موسى بن هارون أوثق وأحفظ وأشهر من إبراهيم بن هانىء إلى درجة أن هذا لم يعرفه الهيثمي كما تقدمت الإشارة إليه. هذا وللحديث شواهد كثيرة منها: عن أبي هريرة مثل حديث الترجمة. أخرجه البزار (رقم 687) بإسنادين عن محمد بن أبان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنه وقال: ((تفرد به محمد بن أبان)) . قلت: وهو ابن صالح القرشي الجعفي الكوفي ضعفه ابن معين وغيره ومنها: عن عبد الله بن مسعود به. أخرجه البزار أيضا (685) وغيره وتقدم تخريجه تحت الحديث (2837) . ومنها: عن معاذ بن جبل نحو حديث موسى بن هارون وتقدم تخريجه في (المجلد الأول) رقم (164)  وهو مخرج في quot;الإرواء quot; أيضا (578) . واعلم أن الجمع المذكور في هذا الحديث ونحوه إنما هو الجمع الحقيقي وهو تأخير الصلاة الأولى إلى وقت الصلاة الأخرى quot; كالظهر والعصر مثلا يصليان معا في وقت العصر وكذلك القول في صلاة المغرب مع العشاء وفي ذلك أحاديث صحيحة صريحة وأصرح من ذلك أحاديث جمع التقديم الذي يعني تقديم صلاة العصر إلى وقت الظهر وصلاتهما فيه معا وكذلك القول في صلاة(7\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14071",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3041",
        "content": "العشاء مع المغرب فإن هذا الجمع لا يتصور فيه الجمع الصوري ومن أجلى أمثلته الجمع في المطر الثابت في السنة فإنه لا يتصور إلا بجمع التقديم وفي ذلك كله أحاديث كثيرة صحيحة قد خرجت بعضها في غير موضع من تآليفي ومنها تحت حديث ابن مسعود المشار إليه آنفا (2837)  ومنها حديث أنس في ((الإرواء)) (3\/32\/579) .   3041- (لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان) . أخرجه أحمد (5\/ 216) وابنه أيضا والبخاري في quot;كنى التاريخ quot; (15\/107)  والبزار في quot;مسنده quot; (1\/336- 337)  وكذا أبو يعلى (3\/143\/ 1572)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/ 106\/1\/6668) من طرق عن هارون بن معروف: ثنا عبد الله [بن وهب] : أخبرني مخرمة [بن بكير] عن أبيه عن سعيد ابن نافع قال: رآني أبو بشير الأنصاري صاحب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وأنا أصلي صلاة الضحى حين طلعت الشمس فعاب علي ذلك ونهاني ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره ... وقال البزار: ((لا نعلمه إلا من هذا الوجه وسعيد لا نعلمه حدث عنه إلا بكير)) . قلت: يشير إلى أنه مجهول لا يعرف ويؤيده أن البخاري وابن أبي حاتم لما ترجماه لم يذكرا راويا عنه سواه ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/291) !(7\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14072",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسائر رواته ثقات رجال مسلم. لكن الحديث صحيح له شواهد كثيرة من حديث علي وعمرو بن عتبة وغيرهما وهي مخرجة في quot; الصحيحة quot; (314)  و ((الإرواء)) (2\/237)  وquot;صحيح أبي داودquot; (1158)  وإنما خرجته من الوجه المذكور للكشف عن هوية صحابيه الأنصاري فأقول: اختلفت المصادر المذكورة في ضبط كنيته فهي عند أحمد وابنه والبخاري والطبراني كما تقدم (أبوبشير) . وعند أبي يعلى (أبو هبيرة) ! وأما البزار فلا أدري الذي وقع فيه فإن أصله ليس تحت يدي بل ولا وقفت عليه ( 1)  وإنما عمدتي فيما أعزو إليه مطبوعة مؤسسة الرسالة ولا أثق بها كثيرا لقلة التحقيق فيها وكثرة أوهام المعلق عليها ومن ذلك هذه الكنية فقد وقعت فيها مخالفة لما تقدم هكذا (أبو اليسر) . وعلق عليها الشيخ الأعظمي فيما قيل: ((بفتح المثناة التحتية والسين المهملة نبهت عليه لأنه في الأصل بسكون السين)) . كذا قال! وأنا أظن أن الشيخ أو المعلق لم يحسن قراءة الأصل وأنه ربما كان هكذا (أبو النسر) هكذا بالإهمال وكذا هو في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/226) بزيادة نقطة من تحت مع إهمال السين وهذا عندي أقرب فهو (أبو البشر)  أي بإعجام السين على قاعدة بعض النساخ قد يما حيث كانوا يهملون المعجم اعتمادا منهم   ( 1) وإنما عندي نسخة مصورة ناقصة يبدأ الموجود منها من كتاب البيوع ويغلب عليها إهمال التنقيط فمثلأ (يحى بن أىوب) هكذا هو فيها دون النقط.(7\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14073",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3042",
        "content": "على التلقي والحفظ وإنما قلت: quot;أقرب quot; لأنني وجدت هذا الحديث في ترجمة (أبي بشر الأنصاري) من quot;الإصابة quot; قال: quot;ذكره ابن أبي خيثمة وأخرج له.. (فساق الحديث ثم قال:)  وغاير ابن أبي خيثمة بينه وبين (أبي بشير) الأنصاري الآتي المخرج حديثه في quot;الصحيحين quot; فهذا أوله كسرة ثم سكون والآتي فتحة ثم كسرة ووحد بينهما ابن عبد البرquot;. ونحوه في quot;تهذيب التهذيب quot;. وحديث quot;الصحيحين quot; الذي أشار إليه هو بلفظ: ((لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت))  وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2300) . والخلاصة أن صحابي هذا الحديث هو (أبو بشير الأنصاري)  كما في رواية الجماعة وأن رواية من كناه بـ (أبي بشر) أو (أبي هبيرة) شاذة وأما تكنيته فيه بـ (أبي اليسر) فلم يروه أحد وإنما هو من أوهام المعلق. والله الموفق لا إله إلا هو.  منع المرأة أن تمر بين يدي المصلي بالإشارة إليها  3042- (كان يصلي بهم ذات يوم فمرت امرأة بالبطحاء فأشار إليها أن تأخري فرجعت حتى صلى ثم مرت) . أخرجه أحمد (5\/216) من طريق عبد الله والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/294\/751) من طريق يحيى بن بكير: ثنا ابن لهيعة: حدثنى حبان بن واسع عن أبيه عن عبد الله بن زيد وأبي بشير الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أنه روى لابن(7\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14074",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3043",
        "content": "لهيعة مقرونا لكنه ثقة في نفسه صحيح الحديث إذا روى العبادلة عنه وهذا قد رواه عنه أحدهم: عبد الله- وهو ابن المبارك- وغفل عن هذا الهيثمي فأعله بقوله (2\/60) : quot; وفيه ابن لهيعة وفيه كلام quot;!  من تواضعه - صلى الله عليه وسلم - وجوده  3043- (إنك وطئت بنعلك على رجلي بالأمس فأوجعتني فنفحتك بالسوط فهذه ثمانون نعجة فخذها بها) . أخرجه الدارمي (1\/34- 35) من طريق محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله ابن أبي بكر عن رجل من العرب قال: زحمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين وفي رجلي نعل كثيفة فوطئت على رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنفحني نفحة بسوط في يده وقال: ((بسم الله أوجعتني)) . قال: فبت لنفسي لائما أقول: أوجعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبت بليلة كما يعلم الله فلما أصبحنا إذا رجل يقول: أين فلان قال: قلت: هذا والله الذي كان مني بالأمس. قال: فانطلقت وأنا متخوف فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا أنه إنما أخرج لابن إسحاق متابعة ولكنه قد صرح بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه فهو حجة ولا سيما في السيرة النبوية. (7\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14075",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3044",
        "content": "3044- (لما جاء نعي النجاشي قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: صلوا عليه. قالوا: يا رسول الله! نصلي على عبد حبشي [ليس بمسلم]  فأنزل الله عز وجل: ((وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لايشترون بآيات الله ثمنا قليلا)) أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/319\/11088) من طريق أبي بكر ابن عياش والبزار في quot;مسنده quot; (1\/392\/ 832)  والواحدي في quot;أسباب النزول quot; (ص 104)  والدارقطني في quot; الأ فرادquot; (ج 3 رقم 36- منسوختي) من طريق المعتمر ابن سليمان كلاهما عن حميد عن أنس. قلت: وهذا إسناد صحيح. وله طريق أخرى عن أنس وشاهد من مرسل قتادة. أما الطريق فهي من رواية مؤمل بن إسماعيل: نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عنه قال: لما مات النجاشي قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: quot;استغفروا لأخيكم quot;. فقال بعض الناس: يأمرنا أن نستغفر له وقد مات بأرض الحبشة! فنزلت.. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; (2\/ 100\/ 1)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/ 150\/ 1\/2826)  وقال: ((لم يروه عن حماد إلا مؤمل)) . قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه بذلك وصفه غير واحد من الحفاظ(7\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14076",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المتقدمين والمتأخرين. وأما قول الهيثمي (3\/38) - بعد أن ساقه بلفظ البزار وهو بنحو المذكور أعلاه-: quot;رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال الطبراني ثقات quot;. فهو منتقد من وجوه: الأول: أنه أطلق توثيق مؤمل هذا وليس بجيد لما ذكرت آنفا بل ولا هو من عادته فقد جرى على حكاية الخلاف فيه واذا ذكر عن أحد أنه وثقه أتبعه بقوله: quot;وضعفه الجمهورquot; أو ذكر من خالفه وتجد جملة أقواله- أو من أقواله- في ذلك في (المجلد الثالث) من فهرس الأخ الفاضل أبي هاجر لـ quot;مجمع الزوائدquot; (3\/404-405) . الثاني: أن توثيقه لرجال الطبراني دون رجال البزار يشعر إشعارا قويا أن إسناد البزار لايستحق التوثيق والواقع خلاف ذلك تماما ولعل السبب أن البزار ساقه بسندين له عن حميد الأول فيه كلام كما يأتي دون الآخر ولم يتنبه لهذا! فقال البزار (1\/392\/832) : حدثنا محمد (!) بن عبد الرحمن بن المفضل (!) الحراني: ثنا عثمان بن عبد الرحمن: ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حميد عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ح وحدثنا أحمد بن بكار الباهلي: ثنا المعتمر بن سليمان: ثنا حميد الطويل.. إلخ. قلت: فهذا الإسناد الثاني رجاله ثقات أما حميد والمعتمر فمن رجال الشيخين المشهورين. وأما أحمد بن بكار الباهلي فذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/23)  وقال: quot;مستقيم الحديث quot;.(7\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14077",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا توثيق منه معتبر قائم على سبر حديث الرجل وليس على أصله الشاذ القائم على توثيق المجهولين فانتبه فالإسناد صحيح لا غبار عليه ولذلك قلت: لعل الهيثمي لم يتنبه له ولم نره عينه كما ذكرت آنفا. ثم بدا لي شيء أخر وهو أنه لعله لم يقف على توثيق ابن حبان المذكور فقد مر بي كثير من الرواة لم يعرفهم الهيثمي مع أنهم مترجمون في كتاب quot;ثقات ابن حبان quot; الذي عني هو به عناية خاصة فرتبه على الحروف تسهيلا للمراجعة! ثم قوي عندي هذا الاحتمال حينما وجدته قال في حديث آخر للبزار (1445) أورده في quot; المجمع quot; (4\/262) : quot;رواه البزار عن أحمد بن بكار الباهلي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. فتعقبه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; فقال (1\/568) : quot;قلت: هو ثقة ولكن قد بين البزار علة هذا الإسناد فقال: أخطأ فيه عثمان بن عثمان إنما يرويه هشام عن أبيه عن حجاج بن حجاج عن أبيه quot;. قلت: وحجاج بن حجاج هذا مجهول لم يرو عنه غير عروة وقد أخطأ بعض المتأخرين فصحح حديثه وقد شرحت ذلك في quot;ضعيف أبي داودquot; (351) . وخلاصة هذا الوجه الثاني أن إسناد البزار صحيح ما كان ينبغي للهيثمي أن يسكت عنه. والوجه الثالث: أنه لم ينبه على اختلاف متن الطبراني عن متن البزار وأنه كان ينبغي أن يسوق متن الأول لثقة رجاله عنده دون متن الآخر والله الهادي.(7\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14078",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذا ينتهي الكلام على الطريق الأخرى عن أنس. وأما الشاهد فهو الذي يرويه الطبري في quot;التفسيرquot; (4\/146) من طريقين عن قتادة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه quot;. قالوا: نصلي على رجل ليس بمسلم فنزلت.. quot;. وهو مرسل صحيح كما تقدم. وبمعناه حديث وحشي بن حرب في quot;كبير الطبراني quot; (22\/136\/361)  وإسناده ضعيف. ونحوه حديث أبي سعيد الخدري في quot;أوسط الطبراني quot; (1\/284\/2\/4782)  وإسناده ضعيف جدا وفيما تقدم كفاية. (تنبيه) : حديث الطبراني في quot;الأوسط quot; لم يذكره الهيثمي في quot;مجمع البحرين quot; وله أمثال. وقد بقي الكلام على إسناد البزار الأول لننظر فيه هل للهيثمي في عدم كلامه عنه وجه من النظر فأقول: أولا: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الراوي عن حميد قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صدوق وقال أحمد: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ: ((صدوق يخطىء))(7\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14079",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فمثله حسن الحديث وبخاصة إذا توبع كما هنا. ثانيا: عثمان بن عبد الرحمن- وهو الطرائفي- وقد وثقه ابن معين وغيره ومن تكلم فيه لم يذكر جرحا يقدم على التعديل بل إن بعضهم ذكر ما يدل على الضعف من بعض شيوخه كمثل قول البخاري: ((يروي عن قوم ضعاف)) ولذلك لم يضعفه الحافظ فقال في quot;التقريب quot; ملخصا به ما يؤخذ من مجموع أقوال المحدثين فيه: quot;صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. قلت: فهو حسن الحديث أيضا إذا كان من فوقه حجة كما هو الشأن هنا. ثالثا: محمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني. هكذا وقع الأصل وكذلك هو في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/ 360\/589)  فالظاهر أنه من البزار أو الهيثمي تبعه عليه الحافظ والصواب (أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل)  هكذا ذكره الحافظ المزي في ترجمة (الطرائفي) من quot;تهذيبه quot; وترجمه الخطيب البغدادي في quot;التاريخ quot; (4\/243) برواية جمع من الثقات الحفاظ عنه- كابن صاعد وغيره- ثم قال: quot;وما علمت من حاله إلا خيراquot;. ونقله السمعاني في نسبة (الكزبراني)  وقد تحرفت في quot;التاريخ quot; إلى quot; الكريزاني quot; فلتصحح.(7\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14080",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3045",
        "content": "وبعد الاطلاع على حال هؤلاء الرواة الثلاثة نستطيع أن نتوصل إلى القول بأن هذا الإسناد حسن لذاته صحيح بغيره. والله ولي التوفيق.   3045- (رش على قبر ابنه إبراهيم [الماء] ) . أخرجه أبو داود في quot;المراسيل quot; (304\/ 424)  ومن طريقه: البيهقي في quot;السنن quot; (3\/311) من طريقين عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن محمد - يعني ابن عمر- عن أبيه مرسلا. وأبوه- هو محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب- صدوق من أتباع التابعين. لكن قد جاء موصولا بإسناد آخر لعبد العزيز بن محمد فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/ 80\/ 1\/6282) : حدثنا محمد بن زهير الأبلي قال: نا أحمد بن عبدة الضبي قال: نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به. وقال: ((لم يروه عن هشام بن عروة إلا الدراوردي تفرد به أحمد بن عبدة)) . قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم وكذلك من فوقه كلهم ثقات من رجاله فالإسناد صحيح إذا كان محمد بن زهير الأبلي قد توبع كما يشعر بذلك قول الطبراني المذكور وإلا فهو حسن لأن الأبلي هذا فيه كلام قال الذهبي في ((الميزان)) : quot;قال الدارقطني: أخطأ في أحاديث ما به بأس. وقال ابن غلام الزهري: اختلط قبل موته بسنتين مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة أدخل عليه شخص حراني حديثا)) .(7\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14081",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3046",
        "content": "وأما قول المعلق على quot;مجمع البحرين quot; (2\/138) بعد أن ذكر قول الدارقطني: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال: quot;يخطئ ويهم quot; توفي سنة (318) . اللسان (5\/ 170) والميزان (3\/ 551) quot;! فهو من عجائب الأوهام وإليك البيان: أولا: ليس لمحمد بن زهير الأبلي هذا ذكر في quot;ثقات ابن حبان quot; مطلقا بل ليس فيه بهذا الاسم (محمد بن زهير)  إلا مترجم واحد لم ينسب ومن التابعين كما حققته في quot;تيسير الانتفاع quot; فلا أدري كيف وقع له هذا! ثانيا: إذا رجعت إلى المصدرين اللذين أحال عليهما لم تجد فيهما ذكرا لابن حبان وقوله! ثالثا: ليس من أسلوب العلماء تقديم المتأخر طبقة على المتقدم فيها فالصواب تقديم quot;الميزان quot; على quot;اللسان quot; كما لا يخفى. ثم إن في رش النبي - صلى الله عليه وسلم - الماء على قبر ابنه وغيره أحاديث أخرى كنت خرجتها في quot;الإرواءquot; (3\/205- 206)  وكلها معلولة لم أجد فيها يومئذ ما يقويها فلما وجدت هذا الحديث في quot;أوسط الطبراني quot; بادرت إلى تخريجه تقوية لها. والله هو الموفق لا رب سواه.   3046- (الراعي يرمي بالليل ويرعى بالنهار) . أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/415)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/8)  والبيهقي في quot;السنن quot; (5\/ 151) من طريق ابن وهب: أخبرني عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.(7\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14082",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن قيس هو المعروف بـ (سندل)  وهو متروك وقد رواه ابن وهب عن شيخين آخرين مرسلا. 1- فقال: أخبرني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لرعاء الإبل أن يرموا الجمار بالليل. أخرجه البيهقي. وهذا إسناد صحيح مرسل إن كان ابن جريج سمعه من عطاء- كما هو الظن الراجح-. 2- وقال أيضا: أخبرني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. أخرجه البيهقي أيضا. وهذا إسناد صحيح مرسل رجاله رجال quot;الصحيح quot;. ويشهد له مسند مسلم بن خالد: ثنا عبيد الله بن عمرعن نافع عن ابن عمر مثل حديث ابن جريج. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/32\/1139)  والبيهقي أيضا. قلت: وهذا إسناد جيد عندي في الشواهد رجاله كلهم رجال مسلم غير مسلم بن خالد وهو الزنجي وهو فقيه صدوق كثير الأوهام كما قال الحافظ ونحوه قول الذهبي: quot; صدوق يهم quot;. وأما قول ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; متعقبا البيهقي بقوله:(7\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14083",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3047",
        "content": "quot; قلت: ذكر في هذا الباب أربعة أحاديث وسكت عنها ولا يحتج بشيء منها ... quot; ثم أعل المسندين بعمر ومسلم والمرسلين بالإرسال وهذا تعقب مخالف الأصول فإن قوله: quot;ولا يحتج بشيء منهاquot; يصدق على كل حديث قوي بمجموع طرقه مفرداتها ضعيفة ضعفا يسيرا كما هنا باستثناء طريق عمر بن قيس فالتضعيف والحالة هذه مخالف لما عليه العلماء قاطبة من تقوية الأحاديث بالمتابعات والشواهد وهذا أمر واضح جدا عند كل من شم رائحة هذا العلم الشريف وبخاصة على قواعد الحنفية الذين يرون الاحتجاج بالحديث المرسل مطلقا سواء جاء مسندا من طريق أخرى أو لا خلافا لمذهب الشافعي الذي يحتج بالحديث المرسل إذا جاء موصولا من طريق آخر كما هنا فالحديث صحيح على المذهبين لولا التعصب وحب التعقب! وقد تقدم الحديث في هذه quot;السلسلةquot; (2477) .   3047- (أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال: نعم. قال: حج عن أبيك) . أخرجه ابن حبان (6\/121\/3971- الإحسان) من طريق حكيم بن سيف والطحاوي في quot;المشكل quot; (3\/ 221)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/15\/12332) من طريقين آخرين ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال ... فذكره.(7\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14084",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. ثم أخرجه ابن حبان (3983 و 3986) من طريقين عن أبي الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال ... فذكره نحوه إلا أنه قال: quot;إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج أفأحج عنه قال: quot;نعم فحج عنه quot;. ورجاله ثقات لكن سماك مضطرب الحديث عن عكرمة فلا يحتج به إلا في المتابعات والشواهد وقد توبع في الطريق الأولى إلا في قوله: quot;لا يستطيع الحج quot; وقد جاء من طريق أخرى فقال محمد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال: أخبرني حصين بن عوف قال: قلت: يا رسول الله! إن أبي أدركه الحج ولا يستطيع أن يحج ... الحديث. أخرجه ابن ماجه (08 29)  وابن أبي عاصم في quot;الآحادquot; (4\/468\/ 2521)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/ 31\/3548 و 3549) . ومحمد بن كريب ضعيف. وله عند الطبراني (3550) طريق أخرى عن الحصين. وسنده ضعيف أيضا. لكن له شاهد صحيح من حديث أبي رزين انظره في quot;المشكاةquot; (2528) . ويغني عن ذاك الضعيف حديث ابن عباس عن أخيه الفضل- المتفق عليه- وإن كان فيه أن السائل المرأة الخثعمية فالخطب في ذلك سهل ولا سيما وفي بعض الروايات أن السائل رجل وجمع الحافظ بينهما بما تراه في quot;الفتح quot; (4\/68) (7\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14085",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي بعض ما ذكره نظر عندي لا مجال لذكره الآن والمهم أن جوابه- صلى الله عليه وسلم - واحد في كل هذه الروايات وسواء بعد ذلك أكان السائل رجلا أو امرأة والمسؤول عنه أبا أو أما فلا يلحق بهما غيرهما إلا إذا كان معذورا وأوصى كما هو مذهب مالك وعليه يحمل حديث شبرمة وتفصيل هذا لا مجال له الآن. ثم رأيت للحديث طريقا آخر يرويه ابن إسحاق: حدثني خالد بن كثير أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن عبد الله بن عباس حدثه: أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحج عن أبيه قال: quot;احجج عنه ألا ترى أنه لو كان عليه دين.. quot; الحديث. أخرجه الدارقطني (2\/ 260\/114) . قلت: إسناده حسن. ويزيده قوة أنه رواه من طريق شريك عن ابن أبي ليلى عن عطاء. ثم أخرج له شاهدا من حديث عباد بن راشد: نا ثابت عن أنس بن مالك: أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هلك أبي ولم يحج قال: quot; أرأيت.. quot; الحديث. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 231\/748) وquot;الأوسط quot; (1\/8\/ 1\/98) وقال: quot; لم يروه عن ثابت إلا عباد quot;. كذا قال! وقد توبع كما يأتي وهو صدوق له أوهام من رجال البخاري فهو(7\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14086",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3048",
        "content": "إسناد حسن ويرتقي إلى الصحة بمتابعة صدقة بن موسى عن ثابت به. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/36\/1144)  وقال: quot;لا نعلم رواه عن ثابت إلا صدقة وهو بصري ليس به بأس ولم يتابع على هذا واحتمل حديثه quot;. كذا قال! فهو في جانب وقول الطبراني في جانب وصدق الله: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) [الإسراء\/85] . وقد تعقبه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/ 1\/468\/79) بقوله: quot;قلت: بل هو ضعيف لكن توبع quot;. كذا جزم هنا بضعفه- وهو صدقة الدقيقي-. ونحوه قول الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ضعف quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;.   3048- (كان رجل ممن كان قبلكم لم يعمل خيرا قط إلا التوحيد فلما احتضر قال لأهله: انظروا: إذا أنا مت أن يحرقوه حتى يدعوه حمما ثم اطحنوه ثم اذروه في يوم ريح [ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين]  فلما مات فعلوا ذلك به [فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه]  فإذا هو [قائم] في قبضة الله(7\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14087",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال الله عز وجل: يا ابن آدم! ما حملك على ما فعلت قال: أي رب! من مخافتك (وفي طريق آخر: من خشيتك وأنت أعلم)  قال: فغفر له بها ولم يعمل خيرا قط إلا التوحيد) . أخرجه أحمد (2\/304) : ثنا أبو كامل: ثنا حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي- صلى الله عليه وسلم -. وغير واحد عن الحسن وابن سيرين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قلت: وهذا إسناد صحيح متصل عن أبي هريرة رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي كامل وهو مظفر بن مدرك الخراساني وهو حافظ ثقة اتفاقا. وحماد هو ابن سلمة وله في هذا الحديث إسنادان آخران: أحدهما: عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن وائل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا لم يعمل من الخير شيئا قط إلا التوحيد.. الحديث. أخرجه أحمد (1\/398) هكذا موقوفا ( 1) . وهو في حكم المرفوع كما لايخفى وكأن أحمد رحمه الله أشار إلى ذلك بأن عقب عليه بإسناده إياه من طريق حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بمثله. والآخر: عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot; إن رجلا كان فيمن كان قبلكم رغسه الله تبارك وتعالى مالا وولدا حتى   ( 1) وكذلك رواه أبو يعلى (5105) من طريق آخر عن ابن مسعود موقوفأ. وسنده حسن في الشواهد.(7\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14088",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذهب عصر وجاء عصر فلما حضرته الوفاة قال: أي بني! أي أب كنت لكم قالوا: خير أب. قال: فهل أنتم مطيعي قالوا: نعم. قال: انظروا: إذا مت أن تحرقوني حتى تدعوني فحما قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ففعلوا ذلك. ثم اهرسوني بالمهراس- يومئ بيده- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ففعلوا- والله! - ذلك. ثم اذروني في البحر في يوم ريح لعلي أضل الله تبارك وتعالى. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ففعلوا - والله! - ذلك فإذا هو في قبضة الله تبارك وتعالى فقال: يا ابن آدم! ما حملك على ما صنعت فال: أي رب! مخافتك. قال: فتلافاه الله تبارك وتعالى بهاquot;. أخرجه أحمد (4\/447و5\/3)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (19\/427\/1073) قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأقول: إن رواية حماد بن سلمة لهذا الحديث بأسانيد ثلاثة عن ثلاثة من الصحابة مما يدل على أنه كان من كبار الحفاظ كما يدل على أن الحديث كان مشهورا بين الأصحاب. ويؤكد هذا أنه جاء عن أبي هريرة من طرق أخرى وعن صحابة آخرين. أما الطرق عن أبي هريرة: 1- فرواه أبو الزناد عن الأعرج عنه مرفوعا نحوه. أخرجه مالك (1\/238)  ومن طريقه: البخاري (7506)  ومسلم (8\/97)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/389)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (18\/38)  كلهم عن مالك به. والزيادات والطريق لمسلم.(7\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14089",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به. أخرجه البخاري (3481)  ومسلم (8\/97- 98)  والنسائي (1\/ 294)  وا بن ماجه (4255)  وعبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/283\/20548)  وأحمد (2\/269)  وابن صاعد في quot;زوائد الزهدquot; (372\/1056) . وأما الصحابة: 1 و 2- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: سمعته - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكر نحوه. قال عقبة بن عمرو: وأنا سمعته يقول ذاك وكان نباشا. أخرجه البخاري (3452)  وأحمد (5\/395)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (5\/430\/ 7160)  وا لطبراني (17\/231- 235) . ورواه النسائي وابن حبان (2\/22\/ 650) عن حذيفة وحده وهو رواية للبخاري (6480) . 3- أبو سعيد الخدري عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: أنه ذكر رجلا فيمن سلف.. الحديث نحوه وفيه: quot;وإن يقدر الله عليه يعذبه quot;. وفيه: quot;فأخذ مواثيقهم على ذلك quot;. أخرجه البخاري (6481 و 7508)  ومسلم وابن حبان (649)  وأحمد (3\/69- 70 و 77- 78)  وابن عبد البر (11\/39)  والطبراني (6\/306) .(7\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14090",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (2\/284\/1001 و 8\/469\/5055) من طريق أخرى ضعيفة عن أبي سعيد به مختصرا. 4- سلمان رضي الله عنه: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/306\/6123) عقب حديث أبي سعيد الخدري وأحال في لفظه عليه فقال: quot;نحوه وقال: اذروا نصفي في البر ونصفي في البحرquot;. وكذلك رواه البخاري (6481) في آخر حديث أبي سعيد أيضا ولكنه لم يذكر هذه الزيادة بتمامها وهي ثابتة في حديث أبي هريرة- كما تقدم- من الطريق المتفق عليه فلا ريب في صحتها. واعلم أن قوله في حديث الترجمة: quot;إلا التوحيدquot; مع كونها صحيحة الإسناد فقد شكك فيها الحافظ ابن عبد البر من حيث الرواية وإن كان قد جزم بصحتها من حيث الدراية فكأنه لم يقف على إسنادها لأنه علقها على أبي رافع عن أبي هريرة فقال رحمه الله (18\/ 40) : quot;وهذه اللفظة- إن صحت- رفعت الإشكال في إيمان هذا الرجل وإن لم تصح من جهة النقل فهي صحيحة من جهة المعنى والأصول كلها تعضدها والنظر يوجبها لأنه محال غير جائز أن يغفر للذين يموتون وهم كفار لأن الله عز وجل قد أخبر أنه (لا يغفر أن يشرك به) لمن مات كافرا وهذا ما لا مدفع له ولا خلاف فيه بين أهل القبلة. والدليل على أن الرجل كان مؤمنا قوله حين قيل له quot; لم فعلت هذا quot; فقال: quot; من خشيتك يارب! quot;. والخشية لاتكون إلا لمؤمن مصدق بل ما تكاد تكون إلا(7\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14091",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لمؤمن عالم كما قال الله عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)  قالوا: كل من خاف الله فقد آمن به وعرفه ومستحيل أن يخافه من لا يؤمن به. وهذا واضح لمن فهم وألهم رشده. وأما قوله: quot;لئن قدر الله علي quot; فقد اختلف العلماء في معناه فقال منهم قائلون: هذا رجل جهل بعض صفات الله عز وجل وهي القدرة فلم يعلم أن الله على كل ما يشاء قدير قالوا: ومن جهل صفة من صفات الله عزوجل وآمن بسائر صفاته وعرفها لم يكن بجهله بعض صفات الله كافرا. قالوا: وإنما الكافر من عاند الحق لا من جهله. وهذا قول المتقدمين من العلماء ومن سلك سبيلهم من المتأخرين. وقال آخرون: أراد بقوله: quot;لئن قدر الله علي quot; من القدر الذي هو القضاء وليس من باب القدرة والاستطاعة في شيء. قالوا: وهو مثل قول الله عز وجل في ذي النون: (إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) . وللعلماء في تأويل هذه اللفظة قولان: أحدهما: أنها من التقدير والقضاء. والآخر: أنها من التقتير والتضييق. وكل ما قاله العلماء في تأويل هذه الآية فهو جائز في تأويل هذا الحديث في قوله: quot;لئن قدر الله علي quot; فأحد الوجهين تقديره: كأن الرجل قال: لئن كان سبق في قدر الله وقضائه أن يعذب كل ذي جرم على جرمه ليعذبني الله على إجرامي وذنوبي عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين غيري. والوجه الآخر: تقديره: والله! لئن ضيق الله علي وبالغ في محاسبتي وجزائي على ذنوبي ليكونن ذلك. ثم أمر بأن يحرق بعد موته من إفراط خوفه.(7\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14092",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما جهل هذا الرجل بصفة من صفات الله في علمه وقدره فليس ذلك بمخرجه من الإيمان ألا ترى أن عمر بن الخطاب وعمران بن حصين وجماعة من الصحابة سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القدر. ومعلوم أنهم إنما سألوه عن ذلك وهم جاهلون به وغير جائز عند أحد من المسلمين أن يكونوا بسؤالهم عن ذلك كافرين أو يكونوا حين سؤالهم عنه غير مؤمنين. وروى الليث عن أبي قبيل عن شفي الأصبحي عن عبد الله بن عمرو بن العاص- فذكر حديثا في القدر وفيه: فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فأي شيء نعمل إن كان الأمر قد فرغ منه ( 1) - فهؤلاء أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وهم العلماء الفضلاء- سألوا عن القدر سؤال متعلم جاهل لا سؤال متعنت معاند فعلمهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما جهلوا من ذلك ولم يضرهم جهلهم به قبل أن يعلموه ولو كان لا يسعهم جهله وقتا من الأوقات لعلمهم ذلك مع الشهادة بالإيمان وأخذ ذلك عليهم في حين إسلامهم ولجعله عمودا سادسا للإسلام فتدبر واستعن بالله. فهذا الذي حضرني على ما فهمته من الأصول ووعيته وقد أديت اجتهادي في تأويل حديث هذا الباب كله ولم آل وما أبرئ نفسي وفوق كل ذي علم عليم. وبالله التوفيق quot;. هذا كله كلام الحافظ ابن عبد البر وهو كلام قوي متين يدل على أنه كان إماما في العلم والمعرفة بأصول الشريعة وفروعها جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا.   ( 1) رواه أحمد والترمذي وصححه وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (848)  وquot;المشكاةquot; (96)  وحديث عمران الذي أشار إليه متفق عليه وهو مخرج في quot;ظلال الجنةquot; (412 و 413)  وفيه حديث عمر (170) .(7\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14093",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخلاصته أن الرجل النباش كان مؤمنا موحدا وأن أمره أولاده بحرقه ... إنما كان إما لجهله بقدرة الله تعالى على إعادته- وهذا ما أستبعده أنا- أو لفرط خوفه من عذاب ربه فغطى الخوف على فهمه كما قال ابن الملقن فيما ذكره الحافظ (11\/314)  وهو الذي يترجح عندي من مجموع روايات قصته والله سبحانه وتعالى أعلم. وسواء كان هذا أو ذاك فمن المقطوع به أن الرجل لم يصدر منه ما ينافي توحيده ويخرج به من الإيمان إلى الكفر لأنه لو كان شيء من ذلك لما غفر الله له كما تقدم تحقيقه من ابن عبد البر. ومن ذلك يتبين بوضوح أنه ليس كل من وقع في الكفر من المؤمنين وقع الكفر عليه وأحاط به. ومن الأمثلة على ذلك: الرجل الذي كان قد ضلت راحلته وعليها طعامه وشرابه فلما وجدها قال من شدة فرحه: quot;اللهم! أنت عبدي وأنا ربك quot; ( 1) ! وفي ذلك كله رد قوي جدا على فئتين من الشباب المغرورين بما عندهم من علم ضحل: الفئة الأولى: الذين يطلقون القول بأن الجهل ليس بعذر مطلقا حتى ألف بعض المعاصرين منهم رسالة في ذلك! والصواب الذي تقتضيه الأصول   ( 1) رواه مسلم (8\/93)  ومن طريقه البغوي في quot;شرح السنةquot; (5\/87) وصححه من حديث أنس وعزاه الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/5) لمسلم من حديث النعمان بن بشير أيضا بزيادة quot; اللهم! أنت.. quot; وهو وهم فإنه عنده دون الزيادة وكذلك أخرجه أحمد (4\/273 و275) عن النعمان والبخاري ومسلم أيضا من طريق أخرى عن أنس مختصرا وأخرجاه من حديث ابن مسعود مطولا غير أن البخاري أوقفه. ومسلم وابن حبان (2\/9\/ 620 - الإحسان)  وأحمد (2\/316 و500) عن أبي هريرة مختصرا نحو روايتهما عن أنس.(7\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14094",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والنصوص التفصيل فمن كان من المسلمين يعيش في جو إسلامي علمي مصفى وجهل من الأحكام ما كان منها معلوما من الدين بالضرورة- كما يقول الفقهاء- فهذا لا يكون معذورا لأنه بلغته الدعوة وأقيمت الحجة. وأما من كان في مجتمع كافر لم تبلغه الدعوة أو بلغته وأسلم ولكن خفي عليه بعض تلك الأحكام لحداثة عهده بالإسلام أو لعدم وجود من يبلغه ذلك من أهل العلم بالكتاب والسنة فمثل هذا يكون معذورا. ومثله- عندي- أولئك الذين يعيشون في بعض البلاد الإسلامية التي انتشر فيها الشرك والبدعة والخرافة وغلب عليها الجهل ولم يوجد فيهم عالم يبين لهم ما هم فيه من الضلال أو وجد ولكن بعضهم لم يسمع بدعوته وإنذاره فهؤلاء أيضا معذورون بجامع اشتراكهم مع الأولين في عدم بلوغ دعوة الحق إليهم لقوله تعالى: (لأنذركم به ومن بلغ) وقوله: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)  ونحو ذلك من الأدلة التي تفرع منها تبني العلماء عدم مؤاخذة أهل الفترة سواء كانوا أفرادا أو قبائل أو شعوبا لاشتراكهم في العلة كما هو ظاهر لا يخفى على أهل العلم والنهى. ومن هنا يتجلى لكل مسلم غيور على الإسلام والمسلمين عظم المسؤولية الملقاة على أكتاف الأحزاب والجماعات الإسلامية الذين نصبوا أنفسهم للدعوة للإسلام ثم هم مع ذلك يدعون المسلمين على جهلهم وغفلتهم عن الفهم الصحيح للإسلام ولسان حالهم يقول- كما قال لي بعض الجهلة بهذه المناسبة-: quot;دعوا الناس في غفلاتهم quot;! بل وزعم أنه حديث شريف!! أو يقولون- كما تقول العوام في بعض البلاد-: quot;كل مين على دينه الله يعينه quot;! وهذا خطأ جسيم لو كانوا يعلمون ولكن صدق من قال: quot;فاقد الشيء لا يعطيه quot;!(7\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14095",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والفئة الثانية: نابتة نبتت في هذا العصر لم يؤتوا من العلم الشرعي إلا نزرا يسيرا وبخاصة ما كان منه متعلقا بالأصول الفقهية والقواعد العلمية المستقاة من الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح ومع ذلك اغتروا بعلمهم فانطلقوا يبدعون كبار العلماء والفقهاء وربما كفروهم لسوء فهم أو زلة وقعت منهم لا يرقبون فيهم (إلا ولا ذمة)  فلم يشفع عندهم ما عرفوا به عند كافة العلماء من الإيمان والصلاح والعلم وما ذلك إلا لجهلهم بحقيقة الكفر الذي يخرج به صاحبه من الإيمان ألا وهو الجحد والإنكار لما بلغه من الحجة والعلم كما قال تعالى في قوم فرعون: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين. وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) [النمل \/13-14] . وقال في الذين كفروا بالقرآن: (ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون) [فصلت\/28] ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض فتاويه (16\/ 434- مجموع الفتاوى) : quot; لا يجوز تكفير كل من خالف السنة فليس كل مخطئ كافرا لا سيما في المسائل التي كثر فيها نزاع الأمة quot;. يشير إلى مثل مسألة كلام الله وأنه غير مخلوق ورؤية الله في الآخرة واستواء الله على عرشه وعلوه على خلقه فإن الإيمان بذلك واجب وجحدها كفر ولكن لا يجوز تكفير من تأولها من المعتزلة والخوارج والأشاعرة بشبهة وقعت لهم إلا من أقيمت عليه الحجة وعاند. وهذا هو المثال بين أيدينا: الرجل النباش فإنه مع شكه في قدرة الله على بعثه غفر الله له لأنه لم يكن جاحدا معاندا بل كان مؤمنا بالله وبالبعث على الجملة دون تفصيل لجهله. قال شيخ الإسلام بعد أن ساق الحديث برواية(7\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14096",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الصحيح quot; وذكر أنه حديث متواتر (12\/491) : quot; وهنا أصلان عظيمان: أحدهما: متعلق بالله تعالى وهو الإيمان بأنه على كل شيء قدير. والثاني: متعلق باليوم الآخر وهو الإيمان بأن الله يعيد هذا الميت ويجزيه على أعماله. ومع هذا فلما كان مؤمنا بالله في الجملة ومؤمنا باليوم الآخر في الجملة وهو أن الله يثيب ويعاقب بعد الموت وقد عمل عملا صالحا- وهو خوفه من الله أن يعاقبه على ذنوبه- غفر الله له بما كان منه من الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح quot;. ولهذا فإني أنصح أولئك الشباب أن يتورعوا عن تبديع العلماء وتكفيرهم وأن يستمروا في طلب العلم حتى ينبغوا فيه وأن لا يغتروا بأنفسهم ويعرفوا حق العلماء وأسبقيتهم فيه وبخاصة من كان منهم على منهج السلف الصالح كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وألفت نظرهم إلى quot; مجموع الفتاوى quot; فإنه quot; كنيف ملىء علما quot; وبخاصة إلى فصول خاصة في هذه المسالة الهامة (التكفير)  حيث فرق بين التكفير المطلق وتكفير المعين وقال في أمثال أولئك الشباب: quot;ولم يتدبروا أن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع. يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه quot;. يعني الذين كانوا يقولون: القرآن مخلوق. ومن قال: إن الله لا يرى في الآخرة وأمثالهم.(7\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14097",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: وملاحظة هذا الفرق هو الفيصل في هذا الموضوع الهام ولذلك فإني أحث الشباب على قراءته وتفهمه من quot;المجموع quot; (12\/464- 501) الذي ختمه بقوله: quot;وإذا عرف هذا فتكفير (المعين) من هؤلاء الجهال وأمثالهم- بحيث يحكم عليه أنه من الكفار- لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على أحدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وإن كانت مقالتهم لا ريب أنها كفر. (يعني: الدعاة إلى البدعة) . وهكذا الكلام في تكفير جميع (المعينين)  مع أن بعض هذه البدع أشد من بعض وبعض المبتدعة يكون فيه من الإيمان ما ليس في بعض. فليس لأحد أن يكفر أحدآ من المسلمين- وإن أخطأ وغلط- حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ومن ثبت إيمانه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة quot;. هذا وفي الحديث دلالة قوية على أن الموحد لا يخلد في النار مهما كان فعله مخالفا لما يستلزمه الإيمان ويوجبه من الأعمال كالصلاة ونحوها من الأركان العملية وإن مما يؤكد ذلك ما تواتر في أحاديث الشفاعة أن الله يأمر الشافعين بأن يخرجوا من النار من كان في قلبه ذرة من الإيمان. ويؤكد ذلك حديث أبي سعيد الخدري أن الله تبارك وتعالى يخرج من النار ناسا لم يعملوا خيرا قط. ويأتي تخريجه وبيان دلالته على ذلك وأنه من الأدلة الصريحة الصحيحة على أن تارك الصلاة المؤمن بوجوبها يخرج من النار أيضا ولا يخلد فيها فانظره بالرقم (3054) . (7\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14098",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3049",
        "content": "3049- (ردوه على صاحبه (يعني: التمر الريان)  فبيعوه (يعني: التمر الرديء) بعين ثم ابتاعوا التمر) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/75\/2\/1393) : حدثنا أحمد قال: نا محمد بن الحسن بن تسنيم قال: نا روح بن عبادة قال: نا أبو الفضل كثير بن يسار قال: نا ثابت البناني قال: نا أنس بن ماللك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بتمر ريان فقال: quot; أنى لكم هذا quot; فقالوا: كان عندنا تمر بعل فبعنا صاعين بصاع فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وأخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/108\/1317) : حدثنا محمد بن معمر: ثنا روح بن عبادة به دون قوله: quot;بعين ثم.. quot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن ثابت إلا كثير أبو الفضل تفرد به روح quot;. قلت: هو ثقة من رجال الشيخين وكذا ثابت. وأما كثير بن يسار أبو الفضل فقد روى عنه جمع من الثقات كما في quot;تهذيب الحافظ quot; وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/ 331 و 7\/ 350)  فالسند صحيح. ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في ترجمة كثير هذا من quot;التاريخ quot; (4\/1\/214) من طريق عبد الله بن أبي الأسود: نا روح بن عبادة قال: ثنا كثير بن يسار أبو الفضل- قال عبد الله: وأثنى عليه سعيد بن عامر خيرا- قال: أخبرنا ثابت به.(7\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14099",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذه فائدة من عبد الله- وهو ابن محمد بن أبي الأسود البصري من شيوخ البخاري- وهو ثقة حافظ. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مثله. أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/234)  وأحمد (3\/45) من طريق سعيد بن المسيب عنه. وإسناده صحيح. وأخرجه مسلم (5\/ 48)  والبيهقي (5\/296) من طريق أبي نضرة عنه نحوه. وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا نحوه أتم منه وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (5\/190\/1340)  وquot; أحاديث البيوع quot;. (تنبيهات) : الأول: (أحمد) شيخ الطبراني الراوي عن (محمد بن الحسن بن تسنيم) هر (أحمد بن محمد بن صدقة أبو بكر البغدادي)  وهو ثقة حافظ وشيخه (محمد ابن الحسن بن تسنيم) صدوق ولذلك حسن إسناده الهيثمي كما يأتي. وتداخل اسمه في اسم شيخه فصار ابنا له في مصورة quot;مجمع البحرين quot; هكذا: (أحمد بن محمد بن الحسن بن تسنيم) ! ولم يتنبه لذلك محققه فوقع كذلك في مطبوعته (4\/20\/2027) ! وترتب عليه أنه لم يجد ترجمته ولا وجد الحديث في quot; المعجم الأوسط quot;!! وأيضا فقد وقع في تعليقه هو عليه تحريف وسقط لما ترجم لـ (كثير بن يسار) (7\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14100",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال: quot;وقال ابن حجر: أثنى عليه كثيرا quot;! الثاني: أورد الحديث الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/113) برواية البزار المختصرة وقال عقبها: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; إلا أنه قال: quot;ردوه على صاحبه فبيعوه بعين ثم ابتاعوا التمرquot;. وإسناده حسن quot;. فسقط من الطابع ذكر البزار فالصواب: quot;رواه [البزار و] الطبراني.. quot;. ولم يتنبه لهذا السقط الدكتور الطحان في تعليقه على quot;المعجم الأوسط quot; (2\/231)  فنقله كما رآه في quot;المجمع quot; دون أي تعليق عليه! وكذلك فعل من قبله الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;زوائد البزارquot; للهيثمي ولكنه عقب عليه- ضغثآ على إبالة- فقال (2\/108) : quot;لم يعزه الهيثمي للبزار وعنده حرفا بحرف quot;! وهذا مما يدل على بالغ غفلته وإلا لما قال: quot;.. حرفا بحرف quot; ورواية البزار أمامه مختصرة عن رواية الطبراني وقد ذكرهما الهيثمي معا إلا أن الأولى لم تقع معزوة للبزار خطأ مطبعيا فلو أنه تنبه لصنيع الهيثمي هذا لنجا من الوقوع في هذين الخطأين: quot;حرفا بحرف quot; وquot;لم يعزه الهيثمي quot;!! ثالثا: سقط من quot;كشف الأستارquot; قول البزار عقب الحديث: quot;لا نعلم رواه عن ثابت إلا كثيرquot;. وهو ثابت في quot;مختصر الزوائدquot; للحافظ (1\/517) . (7\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14101",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3050",
        "content": "كراهة النخاعة في المسجد وتخليقه  3050- (ما أحسن هذا!) أخرجه النسائي (1\/119)  وابن ماجه (762) من طريق عائذ بن حبيب عن حميد عن أنس: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في قبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من الأنصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وحميد- وهو الطويل- وإن كان رمي بالتدليس فقد ذكروا أن ما يرويه عن أنس بالعنعنة فإنما تلقاه عنه بواسطة ثابت البناني الثقة.   3051- (حضرموت خير من بني الحارث) . أخرجه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 124- 125) من طريق ابن لهيعة عن عتبة بن أبي حكيم عن ابن شهاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره قلت: وهذا إسناد ضغيف مرسل ولكنه قد جاء موصولا من حديث عمرو ابن عبسة مرفوعا به في حديث له في مدح بعض القبائل وذم أخرى. أخرجه أحمد (4\/387) : ثنا أبو المغيرة: ثنا صفوان بن عمرو: حدثني شريح ابن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي. وأخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص193) قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.(7\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14102",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3052",
        "content": "وقد تابعه معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي بتمامه. أخرجه الحاكم (4\/ 81) وقال: quot;غريب المتن صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. ثم رواه الإمام أحمد من طريق يزيد بن يزيد بن جابر عن رجل عن عمرو بن عبسة به. ورجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم. والحديث قال الهيثمي (5\/43) : quot;رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني ورجال الجميع ثقات quot;. ثم ساقه بتمامه وفيه موضع الشاهد منه ثم قال: quot;رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي: quot;حمل عنه الناس وهو مقارب الحال quot; وقال النسائي: quot;ضعيف quot;. وبقية رجاله رجال quot;الصحيح quot; وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين quot;. (تنبيه هام) : وقع حديث الترجمة سهوا في quot;ضعيف الجامع quot; (7225)  وهو من حق quot;صحيح الجامع quot; فلينقل إليه وأستغفر الله وأتوب إليه.   3052- (يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه. فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال: أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة. قال: فيقول: إن لي ذنوبا ما أراها ههنا.(7\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14103",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أبو ذر: فلقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه) . أخرجه وكيع في quot; الزهد quot; (2\/651\/367) : حدثنا الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره ومن طريق وكيع أخرجه أحمد (5\/157)  وهناد في quot;الزهدquot; (2\/155\/ 211)  وأبو عوانة في quot;صحيحه quot; (1\/170)  ومسلم أيضا (1\/122)  إلا أنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ عبد الله بن نمير الآتي وفيه زيادة في أوله. وشذ الحسين بن حريث فقال: حدثنا وكيع به وزاد الزيادة بلفظ: quot;إني لأعلم آخر رجل يدخل الجنة وآخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل.. quot; الحديث. أخرجه الترمذي في quot;الشمائل quot; (2\/ 20 بشرح الشيخ القاري)  ومن طريقه البغوي في quot;شرح السنةquot; (15\/192- 193) . والحسين بن حريث ثقة من رجال الشيخين لكن النفس لم تطمئن لمخالفته لرواية الجماعة عن وكيع. أقول هذا بالنسبة لروايته إياها عن وكيع وإلا فقد رواه غيره عن الأعمش. أولا: عبد الله بن نمير: حدثنا الأعمش به ولفظه: quot;إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به.. quot; الحديث. أخرجه مسلم وأبو عوانة والبيهقي في quot;السنن quot; (10\/190)  وفي quot;الأسماء والصفات quot; (ص 54) .(7\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14104",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: أبو معاوية محمد بن خازم: ثنا الأعمش به إلا أنه قال: quot;.. يؤتى برجل.. quot; الحديث. أخرجه أحمد (5\/ 170)  ومسلم أيضا- ولم يسق لفظه- والترمذي في quot;السنن quot; (8\/ 261\/2599)  وابن حبان (9\/233\/ 7331- الإحسان)  وابن جرير في quot;تفسيره quot; (19\/ 30)  إلا أنه قال: quot;.. قال: يؤتى برجل.. quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot; ثالثا: أبو يحيى الحماني قال: ثنا الأعمش به مثل لفظ ابن نمير. أخرجه أبو عوانة. واسم أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وهو صدوق يخطئ من رجال الشيخين. فقد اختلف على الأعمش في متن هذا الحديث فابن نمير والحماني قالا: quot;.... آخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى.. quot;. وظاهره أن الرجل الذي يؤتى به هو الأول الذي ذكر قبله وهذا مشكل جدا كما سيأتي بيانه. وقال أبو معاوية: quot;.. يؤتى برجل quot;.(7\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14105",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فظاهره أنه غير الرجل الأول وأكد ذلك بقوله في رواية ابن جرير: quot;.... قال: يؤتى برجل quot;. فهذا صريح في أنه رجل آخر غير الأول لأنه استأنف الحديث عنه وفصله عن الذي قبله وأكد ذلك وكيع في حديث الترجمة فإنه ابتدأ الحديث عنه دون الرجل الأول. وأما أن رواية ابن نمير والحماني مشكلة فمما لا يخفى على المتأمل فإنها تدل على أن الرجل مع كونه قد بدلت سيئاته حسنات فهو آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل الجنة! وهذا مما لا يستقيم في العقل. وقد تكلم العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه quot;طريق الهجرتين quot; (ص 247- 250)  ورد على من احتج بالحديث (حديث مسلم) أن التبديل المذكور في آية الفرقان: (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات)  إنما هو يوم القيامة ورجح أن ذلك في الدنيا بتحول التائب من أعماله القبيحة إلى أضدادها وهي حسنات فأصاب في ذلك وأجاد ولكنه لم يتعرض لإزالة الإشكال بل إنه قال في صدد الرد المذكور (ص 248) : quot;وهو صريح في أن هذا الذي قد بدلت سيئاته حسنات قد عذب عليها في النار حتى كان آخر أهلها خروجا منها فهذا قد عوقب على سيئاته فزال أثرها بالعقوبة فبدل مكان كل سيئة بحسنةquot;! فهذا إشكال جديد في كلامه فإنه يؤكد أن التبديل كان بعد العقوبة!! وقد أكد الإشكال ابن جرير رحمه الله فإنه قال بعد أن رجح تفسير الآية بما تقدم عن ابن القيم:(7\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14106",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وإنما قلنا: ذلك أولى بتأويل الآية لأن الأعمال السيئة قد كانت مضت على ما كانت عليه من القبح وغير جائز تحويل عين قد مضت بصفة إلى خلاف ما كانت عليه إلا بتغييرها عما كانت عليه من صفتها في حال أخرى فيجب إن فعل ذلك كذلك أن يصير شرك الكافر الذي كان شركا في الكفر بعينه إيمانا يوم القيامة بالإسلام ومعاصيه كلها بأعيانها طاعة وذلك ما لا يقوله ذو حجى quot;. وقد أشار الشيخ علي القاري رحمه الله إلى الإشكال في quot;المرقاةquot; (5\/272)  وأجاب عنه بقوله: quot;ويمكن أن يقال: فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب (!) وإما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الأرباب والثاني أظهرquot;! قلت: لو كان كذلك لم يعذب ولم يكن أخر من يخرج من النار! وكأنه أخذ الجواب الثاني من ترجمة ابن حبان للحديث فإنه قال: quot;ذكر إبدال سيئات من أحب من عباده في القيامة بالحسنات quot;. فأقول: وهذا إنما يصح على رواية أبي معاوية التي فصلت وجعلت الرجل الذي بدلت سيئاته حسنات غير الرجل الأول الذي هو آخر من يخرج من النار. وبذلك يزول الإشكال من أصله والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات. (تنبيه) : زاد أبو عوانة في رواية في آخر الحديث: quot; ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) quot;. وإسناده هكذا: حدثنا ابن أبي رجاء المصيصي قال: ثنا وكيع بسنده المتقدم.(7\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14107",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3053",
        "content": "وابن أبي رجاء هذا اسمه أحمد بن محمد بن عبيد الله الطرسوسي وقد وثقه النسائي وقال مرة: quot; لا بأس به quot; قلت: فمثله تقبل زيادته لولا أنه خالف كل الذين رووه عن وكيع- وعلى رأسهم الإمام أحمد كما تقدم- quot; فإنهم لم يذكروها فكانت زيادة شاذة إسنادا ومنكرة متنا لمخالفتها للمعنى الصحيح للآية أولا ولأنها تؤكد الإشكال ثانيا. والله أعلم.   3053- (ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات. قالوا: بم يا رسول الله قال: الذين بدل الله سيئاتهم حسنات) . أخرجه الحاكم (4\/252) من طريق الفضل بن موسى عن أبي العنبس عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;أبو العنبس هذا: سعيد بن كثير وإسناده صحيح quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا وتقدم لسعيد وأبيه حديث آخر برقم (3011)  وصححاه أيضا. وكثير هو ابن عبيد التيمي مولى أبي بكر الصديق رضيع عائشة وقد روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; فهو صدوق ولم يعرفه ابن القيم ولا عرف ابنه سعيدا فقد ساق الحديث في quot;طريق الهجرتين quot; (ص 248) من طريق أبي حفص المستملي عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة: حدثنا الفضل بن موسى القطيعي به. ثم قال: quot;لا يثبت مثله ومن أبو العنبس ومن أبوه! quot;.(7\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14108",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3054",
        "content": "قلت: وهذا منه عجيب! فإنهما من رجال البخاري في quot;الأدب المفردquot; ورجال أبي داود والأول وثقه جمع منهم ابن معين والآخر عرفت من وثقه وأنه صدوق. والحديث عزاه في quot;الدر المنثورquot; (5\/79) لابن أبي حاتم وابن مردويه. وفيه إشارة إلى فضل الله عز وجل ورحمته بمن يشاء من عباده الذين يبدل يوم القيامة سيئاتهم حسنات كما في الحديث الذي قبله. والله أعلم.  حديث الشفاعة وأنها تشمل تاركي الصلاة من المسلمين  3054- (إذا خلص المؤمنون من النار وأمنوا فـ[والذي نفسي بيده!] ما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا بأشد من مجادلة المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار. قال: يقولون: ربنا:! إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون , معنا ويحجون معنا [ويجاهدون معنا]  فأدخلتهم النار. قال: فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم [لم تغش الوجه]  فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه ( 1) [فيخرجون منها بشرا كثيرا]  فيقولون: ربنا! قد أخرجنا من أمرتنا. قال: ثم [يعودون فيتكلمون فـ] يقول: أخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من الإيمان. [فيخرجون]   ( 1) الأصل: ((كفيه)) وعلى الهامش: ((في ((مسلم)) : ركبتيه)) . قلت: والتصويب من ((المسند))  و ((النسائي)) و ((ابن ماجة)) . وفي ((البخاري)) : ((قدميه)) وفي رواية مسلم سويد بن سعيد وهو متكلم فيه.(7\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14109",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خلقا كثيرا]  ثم [يقولون: ربنا! لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا. ثم يقول: ارجعوا فـ] من كان في قلبه وزن نصف دينار [فأخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها ممن أمرتنا ... ]  حتى يقول: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة. [فيخرجون خلقا كثيرا]  قال أبو سعيد: فمن لم يصدق بهذا الحديث فليقرأ هذه الآية: (إن الله لايظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما) [النساء \/40]  قال: فيقولون: ربنا! قد أخرجنا من أمرتنا فلم يبق في النار أحد فيه خير. قال: ثم يقول الله: شفعت الملائكة وشفعت الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين قال: فيقبض قبضة من النار- أو قال: قبضتين - ناسا لم يعملوا خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمما. قال: فيؤتى بهم إلى ماء يقال له: (الحياة)  فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل [قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض]  قال: فيخرجون من أجسادهم مثل اللؤلؤ وفي أعناقهم الخاتم (وفي رواية: الخواتم) : عتقاء الله. قال: فيقال لهم: ادخلوا الجنة فما تمنيتم ورأيتم من شيء فهو لكم [ومثله معه] . [فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه] . قال: فيقولون: ربنا! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين. قال: فيقول: فإن لكم عندي أفضل منه. فيقولون: ربنا! وما أفضل(7\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14110",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من ذلك [قال:] فيقول: رضائي عنكم فلا أسخط عليكم أبدا) . أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/409- 411) : أخبرنا معمر عن زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (3\/ 94)  والنسائي (2\/ 270)  وابن ماجة (رقم 60)  والترمذي (2598) - مختصرا- وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 184و201و212)  وابن نصر المروزي في (تعظيم قدرالصلاة رقم: 276) وتابعه محمد بن ثور عن معمر به لم يسق لفظه وإنما قال: بنحوه. يعني: حديث هشام بن سعد الآتي تخريجه. أخرجه أبوعوانة. وتابعه سعيد بن هلال عن زيد بن أسلم به أتم منه وأوله: quot; هل تضارون في رؤية الشمس والقمر..quot; الحديث بطوله. أخرجه البخاري (7439)  ومسلم (1\/114- 117)  وابن خزيمة أيضا (ص201)  وابن حبان (7333- الإحسان) . وحفص بن ميسرة عن زيد أخرجه مسلم (1\/114- 117)  وكذا البخاري (4581)  لكنه لم يسقه بتمامه وكذا أبو عوانة (1\/168- 169) . وهشام بن سعد عنه أخرجه أبو عوانة (1\/181-183) بتمامه وابن خزيمة (ص 200) والحاكم(7\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14111",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4\/582- 584) وصححه وكذا مسلم (1\/117)  إلا أنه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ حديث حفص بن ميسرة نحوه. وتابع عطاء ( 1) : سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري- أحد بني ليث وكان في حجر أبي سعيد- قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره نحوه مختصرا وفيه الزيادة الثالثة. أخرجه أحمد (3\/ 11- 12)  وابن خزيمة (ص 211)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/176\/16039)  وعنه ابن ماجه (4280)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (16\/85)  ويحيى بن صاعد في quot;زوائد الزهدquot; (ص 448\/1268)  والحا كم (4\/ 585) وقال: quot;صحيح الإسناد على شرط مسلم quot;! وبيض له الذهبي وإنما هو حسن فقط لأن فيه محمد بن إسحاق وقد صرح بالتحديث. أقول- بعد تخريج الحديث هذا التخريج الذي قد لا تراه في مكان آخر وبيان أنه متفق عليه بين الشيخين وغيرهما من أهلquot; الصحاح quot; وquot; السننquot; وquot; المسانيدquot;-: فيه فوائد جمة عظيمة منها شفاعة المؤمنين الصالحين في إخوانهم المصلين الذين أدخلوا النار بذنوبهم ثم في غيرهم ممن هم دونهم على اختلاف قوة إيمانهم. ثم يتفضل الله تبارك وتعالى على من بقي في النار من المؤمنين فيخرجهم من النار بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. ولقد توهم بعضهم أن المراد بالخير المنفي تجويز إخراج غير الموحدين من النار! قال الحافظ في الفتح (13\/429) :   ( 1) ووقع في رسالتي حكم تارك الصلاةquot; (ص 31- المطبوعة) : ((وتابع زيدا)) وهو سهو وسبق قلم.(7\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14112",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورد ذلك بأن المراد بالخير المنفي ما زاد على أصل الإقرار بالشهادتين كما تدل عليه بقية الأحاديث quot;. قلت: منها قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس الطويل في الشفاعة أيضا: quot;فيقال: يا محمد! ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع. فأقول: يا رب! ائذن لي فيمن قال: لا إله إلا الله. فيقول: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال: لا إله إلا الله quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot;ظلال الجنةquot; (2\/296\/ رقم: 828) . وفي طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه: quot;.. وفرغ الله من حساب الناس وأدخل من بقي من أمتي النار فيقول أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله عز وجل لا تشركون بالله شيئا فيقول الجبار عز وجل: فبعزتي لأعتقنهم من النار. فيرسل إليهم فيخرجون وقد امتحشوا فيدخلون في نهر الحياة فينبتون.. quot; الحديث. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot;الظلال quot; تحت الحديث (844)  وله فيه شواهد (842- 843)  وفي quot;الفتح quot; (11\/455) شواهد أخرى. وفي الحديث رد على استنباط ابن أبي جمرة من قوله - صلى الله عليه وسلم - فيه: quot;لم تغش الوجه quot; ونحوه الحديث الآتي بعده: quot;إلا دارات الوجوه quot;: أن من كان مسلما ولكنه كان لايصلي لايخرج إذ لا علامة له! ولذلك تعقبه الحافظ(7\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14113",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بقوله (11\/457) : quot; لكن يحمل على أنه يخرج في القبضة لعموم قوله: quot; لم يعملوا خيرا قط quot; وهو مذكور في حديث أبي سعيد الآتي في (التوحيد) quot;. يعني هذا. وقد فات الحافظ رحمه الله أن في الحديث نفسه تعقبا على ابن أبي جمرة من وجه آخر وهو أن المؤمنين كما شفعهم الله في إخوانهم المصلين والصائمين وغيرهم في المرة الأولى فأخرجوهم من النار بالعلامة فلما شفعوا في المرات الأخرى وأخرجوا بشرا كثيرا لم يكن فيهم مصلون بداهة وإنما فيهم من الخير كل حسب إيمانه. وهذا ظاهر جدا لا يخفى على أحد إن شاء الله تعالى. وعلى ذلك فالحديث دليل قاطع على أن تارك الصلاة- إذا مات مسلما يشهد أن لا إله إلا الله- لا يخلد في النار مع المشركين ففيه دليل قوي جدا أنه داخل تحت مشيئة الله تعالى في قوله: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [النساء\/48116]  وقد روى الإمام أحمد في quot;مسنده quot; (6\/240) حديثا صريحا في هذا من رواية عائشة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ: quot; الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة.. quot; الحديث وفيه: quot; فأما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله قال الله عز وجل: (ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) [المائدة\/72] وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه أو صلاة تركها فإن الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز إن شاء..quot; الحديث. وقد صححه الحاكم (4\/576)  وهذا وإن كان غير مسلم عندي - لما بينته في quot;تخريج شرح الطحاويةquot; (رقم: 384) - فإنه يشهد له هذا الحديث الصحيح: حديث الترجمة. فتنبه. إذا عرفت ما سلف يا أخي المسلم! فإن عجبي حقا لا يكاد ينتهي من إغفال(7\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14114",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جماهير المؤلفين الذين توسعوا في الكتابة في هذه المسألة الهامة ألا وهي: هل يكفر تارك الصلاة كسلا أم لا لقد غفلوا جميعا- فيما اطلعت- عن إيراد هذا الحديث الصحيح مع اتفاق الشيخين وغيرهما على صحته لم يذكره من هو حجة له ولم يجب عنه من هو حجة عليه وبخاصة منهم الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى فإنه مع توسعه في سوق أدلة المختلفين في كتابه القيم: quot;الصلاةquot; وجواب كل منهم عن أدلة مخالفه فإنه لم يذكر هذا الحديث في أدلة المانعين من التكفير إلا مختصرا اختصارا مخلا لا يظهر دلالته الصريحة على أن الشفاعة تشمل تارك الصلاة أيضا فقد قال رحمه الله: quot;وفي حديث الشفاعة: quot;يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأخرجن من النار من قال: لا إله إلا الله quot;. وفيه: quot;فيخرج من النار من لم يعمل خيرا قط ... quot;. قلت: وهذا السياق ملفق من حديثين فالشطر الأول هو في آخر حديث أنس المتفق عليه وقد سبق أن ذكرت (ص 131) الطرف الأخير منه والشطر الآخر هو في حديث الترجمة: quot; فيقبض قبضة من النار ناسا لم يعملوا لله خيرا قط ... quot;. وأما أن اختصاره اختصار مخل فهو واضح جدا إذا تذكرت أيها القارىء الكريم ما سبق أن استدركته على الحافظ (ص132) متمما به تعقيبه على ابن أبي جمرة مما يدل على أن شفاعة المؤمنين كانت لغير المصلين في المرة الثانية وما بعدها وأنهم أخرجوهم من النار فهذا نص قاطع في المسألة ينبغي أن يزول به النزاع في هذه المسألة بين أهل العلم الذين تجمعهم العقيدة الواحدة التي منها: عدم تكفير أهل الكبائر من الأمة المحمدية وبخاصة في هذا الزمان الذي توسع(7\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14115",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيهم بعض المنتمين إلى العلم في تكفير المسلمين لإهمالهم القيام بما يجب عليهم عمله مع سلامة عقيدتهم خلافا للكفار الذين لا يصلون تدينا وعقيدة والله سبحانه وتعالى يقول: (أفنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون) ! [القلم\/35-36] لما تقدم كنت أحب لابن القيم رحمه الله أن لا يغفل ذكر هذا الحديث الصحيح كدليل صريح للمانعين من التكفير وأن يجيب عنه إن كان لديه جواب وبذلك يكون قد أعطى البحث والإنصاف للفريقين دون تحيز لفئة. نعم إنه لمما يجب علي أنوه به أنه عقد فصلا خاصا quot; في الحكم بين الفريقين وفصل الخطاب بين الطائفتين quot; يساعد الباحث على تفهم نصوص الفريقين فهما صحيحا فإنه حقق فيه تحقيقا رائعا ما هو مسلم به عند العلماء أنه ليس كل كفر يقع فيه المسلم يخرج به من الملة. فمن المفيد أن أقدم إلى القارىء فقرات أو خلاصات من كلامه تدل على مرامه ثم أعقب عليه بما يلزم مما يلتقي مع هذا الحديث الصحيح ويؤيد المذهب الرجيح. لقد أفاد رحمه الله أن الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود واعتقاد. وأن كفر العمل ينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاده فالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان. وأما الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا. (قلت: قد يكون ذلك من الكفر الاعتقادي أحيانا وذلك إذا اقترن به ما يدل على فساد عقيدته كاستهزائه بالصلاة والمصلين وكإيثاره القتل على أن يصلي إذا دعاه الحاكم إليها كما سيأتي فتذكر هذا فإنه مهم. ثم قال:)(7\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14116",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا يمكن أن ينفى عنه اسم الكفر بعد أن أطلقه الله ورسوله عليه ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد. وقد نفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإيمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يأمن جاره بوائقه وإذا نفى عنه اسم الإيمان فهو كافر من جهة العمل وانتفى عنه كفر الجحود والاعتقاد. (قلت: لكني أرى أنه لا يصح أن يطلق على أمثال هؤلاء لفظة الكفر فيقال مثلا: من زنى فقد كفر فضلا عن أنه لا يجوز أن يقال: فهو كافر حتى على تارك الصلاة وعلى غيره ممن وصف في الحديث بالكفر وقوفا مع النص- ودفعا لإيهام الوصف بالكفر الاعتقادي- ومن باب أولى أن لا يقال: كافر حلال الدم! قال بعد أن ذكر الحديث الصحيح: quot;سباب المسلم فسوق وقتاله كفرquot;) : ومعلوم أنه إنما أراد الكفر العملي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الدائرة الإسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والشارب من الملة وإن زال عنه اسم الإيمان. وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم أعلم الأمة بكتاب الله وبالإسلام والكفر ولوازمهما. ثم ذكر الأثر المعروف عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) : ليس بالكفر الذي تذهبون إليه. (قلت: زاد الحاكم: إنه ليس كفرا ينقل عن الملة كفر دون كفر. وصححه هو (2\/313) والذهبي. وهذا قاصمة ظهر جماعة التكفير وأمثالهم من الغلاة. ثم قال ابن القيم رحمه الله:)(7\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14117",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمقصود أن سلب الإيمان عن تارك الصلاة أولى من سلبه عن مرتكب الكبائر وسلب اسم الإسلام عنه أولى من سلبه عمن لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فلا يسمى تارك الصلاة مسلما ولا مؤمنا وإن كان معه شعبة من شعب الإسلام والإيمان. (قلت: نفي التسمية المذكورة عن تارك الصلاة فيه نظر فقد سمى الله تعالى الفئة الباغية بالمؤمنة في الآية المعروفة: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما..) مع قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المتقدم: quot;وقتاله كفرquot; فكما لم يلزم من وصف المسلم الباغي بالكفر نفي اسم المؤمن عنه فضلا عن اسم المسلم فكذلك تارك الصلاة إلا إن كان يقصد بذلك أنه مسلم كامل وذلك بعيد. قال:) نعم يبقى أن يقال: فهل ينفعه ما معه من الإيمان في عدم الخلود في النار فيقال: ينفعه إن لم يكن المتروك شرطا في صحة الباقي واعتباره وإن كان المتروك شرطا في اعتبار الباقي لم ينفعه. فهل الصلاة شرط لصحة الإيمان هذا سر المسألة. (قلت: ثم أشار إلى الأدلة التي كان ذكرها للفريق الأول المكفر ثم قال:) وهي تدل على أنه لا يقبل من العبد شيء من أعماله إلا بفعل الصلاة. (فأقول: يبدو لي جليا أن ابن القيم رحمه الله بعد بحثه القيم في التفريق بين الكفر العملي والكفر الاعتقادي وأن المسلم لا يخرج من الملة بكفر عملي لم يستطع أن يحكم للفريق المكفر بترك الصلاة مع الأدلة الكثيرة التي ساقها لهم لأنها كلها لا تدل إلا على الكفر العملي. ولذلك لجأ أخيرا إلى أن يتساءل: هل ينفعه إيمانه وهل الصلاة شرط لصحة الإيمان(7\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14118",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن كل من تأمل في جوابه على هذا التساؤل يلاحظ أنه حاد عنه إلى القول بأن الأعمال الصالحة لا تقبل إلا بالصلاة فأين الجواب عن كون الصلاة شرطا لصحة الإيمان أي: ليس فقط شرط كمال فإن الأعمال الصالحة كلها شرط كمال عند أهل السنة خلافا للخوارج والمعتزلة القائلين بتخليد أهل الكبائر في النار مع تصريح الخوارج بتكفيرهم فلو قال قائل بأن الصلاة شرط لصحة الإيمان وأن تاركها مخلد في النار فقد التقى مع الخوارج في بعض قولهم هذا وأخطر من ذلك أنه خالف حديث الشفاعة هذا كما تقدم بيانه. ولعل ابن القيم رحمه الله بحيدته عن ذاك الجواب أراد أن يشعر القارئ بأهمية الصلاة في الإسلام من جهة وأنه لا دليل على أنها شرط لصحة الإيمان من جهة أخرى. وعليه فتارك الصلاة كسلا لا يكفر عنده إلا إذا اقترن مع تركه إياها ما يدل على أن كفره كفر اعتقادي فهو في هذه الحالة فقط يكفر كفرا يخرج به من الملة كما تقدمت الإشارة بذلك مني. وهو ما يشعر به كلام ابن القيم في آخر هذا الفصل)  فإنه قال: quot; ومن العجب أن يقع الشك في كفر من أصر على تركها ودعي إلى فعلها على رؤوس الملأ وهو يرى بارقة السيف على رأسه ويشد للقتل وعصبت عيناه وقيل له: تصلي وإلا قتلناك فيقول: اقتلوني ولا أصلي أبدا! quot;.. قلت: وعلى مثل هذا المصر على الترك والامتناع عن الصلاة- مع تهديد الحاكم له بالقتل- يجب أن تحمل كل أدلة الفريق المكفر للتارك وبذلك تجتمع أدلتهم مع أدلة المخالفين ويلتقون على كلمة سواء: أن مجرد الترك لا يكفر لأنه(7\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14119",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كفر عملي لا اعتقادي كما تقدم عن ابن القيم وهذا ما فعله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- أعني أنه حمل تلك الأدلة هذا الحمل- فقال في quot;مجموع الفتاوىquot; (22\/48) - وقد سئل عن تارك الصلاة من غير عذر هل هو مسلم في تلك الحال فأجاب رحمه الله ببحث طويل ملىء علما لكن المهم منه الآن ما يتعلق منه بحديثنا هذا فإنه بعد أن حكى أن تارك الصلاة يقتل عند جمهور العلماء: مالك والشافعي وأحمد قال-: quot;وإذا صبر حتى يقتل فهل يقتل كافرا مرتدا أو فاسقا كفساق المسلمين على قولين مشهورين حكيا روايتين عن أحمد فإن كان مقرا بالصلاة في الباطن معتقدا لوجوبها يمتنع أن يصر على تركها حتى يقتل ولا يصلي هذا لا يعرف من بني آدم وعادتهم ولهذا لم يقع هذا قط في الإسلام ولا يعرف أن أحدا يعتقد وجوبها ويقال له: إن لم تصل وإلا قتلناك. وهو يصر على تركها مع إقراره بالوجوب فهذا لم يقع قط في الإسلام. ومتى امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها فهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الآثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة quot;. رواه مسلم ... فمن كان مصرا على تركها حتى يموت لا يسجد لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقرا بوجوبها فإن اعتقاد الوجوب واعتقاد أن تاركها يستحق القتل هذا داع تام إلى فعلها والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور فإن كان قادرا ولم يصل قط علم أن الداعي في حقه لم يوجد والاعتقاد التام لعقاب التارك باعث على الفعل. لكن هذا قد يعارضه أحيانا أمور(7\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14120",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توجب تأخيرها وترك بعض واجباتها وتفويتها أحيانا. فأما من كان مصرا على تركها لا يصلي قط ويموت على هذا الإصرار والترك فهذا لا يكون مسلما. لكن أكثر الناس يصلون تارة ويتركونها تارة فهؤلاء ليسوا يحافظون عليها وهؤلاء تحت الوعيد وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في quot;السنن quot; حديث عبادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: quot;خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له quot; ( 1) . فالمحافظ عليها: الذي يصليها في مواقيتها كما أمر الله تعالى. والذي يؤخرها (الأصل: ليس يؤخرها) أحيانا عن وقتها أو يترك واجباتها فهذا تحت مشيئة الله تعالى. وقد يكون لهذا نوافل يكمل بها فرائضه كما جاء في الحديث quot; ( 2) . وعلى هذا المحمل يدل كلام الإمام أحمد أيضا الذي شهر عنه بعض أتباعه المتأخرين القول بتكفير تارك الصلاة دون تفصيل وكلامه يدل على خلاف ذلك quot; بحيث لا يخالف هذا الحديث الصحيح كيف وهو قد أخرجه في quot;مسنده quot; كما أخرج حديث عائشة بمعناه كما تقدم! فقد ذكر ابنه عبد الله في quot;مسائله (55) قال:   ( 1) حديث صحيح مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (451 و 1276) . ( 2) يشير- رحمه الله- إلى قوله له: quot;أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملائكته- وهو أعلم-: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال: انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم quot; وهو حديث صحيح مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (810) . (الناشر) .(7\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14121",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سألت أبي رحمه الله عن ترك الصلاة متعمدا قال: والذي يتركها لا يصليها والذي يصليها في غير وقتها أدعوه ثلاثا فإن صلى وإلا ضربت عنقه هو عندي بمنزلة المرتد.. quot;. قلت: فهذا نص من الإمام أحمد بأنه لم يكفر بمجرد تركه للصلاة وإنما بامتناعه من الصلاة مع علمه بأنه سيقتل إن لم يصل فالسبب هو إيثاره القتل على الصلاة فهو الذي دل على أن كفره كفر اعتقادي فاستحق القتل. ونحوه ما ذكره المجد ابن تيمية- جد شيخ الإسلام ابن تيمية- في كتابه quot; المحرر في الفقه الحنبلي quot; (ص 62) : quot; ومن أخر صلاة تكاسلا لا جحودا أمر بها فإن أصر حتى ضاق وقت الأخرى وجب قتله quot;. قلت: فلم يكفر بالتأخير وإنما بالإصرار المنبئ عن الجحود. ولذلك قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله في quot;مشكل الآثارquot; في باب عقده في هذه المسألة وحكى شيئا من أدلة الفريقين ثم اختار أنه لا يكفر قال (4\/228) : quot; والدليل على ذلك أنا نأمره أن يصلي ولا نأمر كافرا أن يصلي ولو كان بما كان منه كافرا لأمرناه بالإسلام فإذا أسلم أمرناه بالصلاة وفي تركنا لذلك وأمرنا إياه بالصلاة ماقد دل على أنه من أهل الصلاة ومن ذلك أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي أفطر في رمضان يوما متعمدا بالكفارة التي أمره بها وفيها الصيام لايكون الصيام إلا من المسلمين. ولما كان الرجل يكون مسلما إذا أقر بالإسلام قبل أن يأتي بما يوجبه الإسلام من الصلوات الخمس ومن صيام رمضان كان كذلك ويكون كافرا بجحوده لذلك ولا يكون كافرا بتركه إياه بغير جحود منه له ولا يكون(7\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14122",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كافرا إلا من حيث كان مسلما وإسلامه كان بإقراره بالإسلام فكذلك ردته لا تكون إلا بجحوده الإسلام quot;. قلت: وهذا فقه جيد وكلام متين لا مرد له وهو يلتقي تماما ما تقدم من كلام الإمام أحمد رحمه الله الدال على أنه لا يكفر بمجرد الترك بل بامتناعه من الصلاة بعد دعائه إليها وإن مما يؤكد ما حملت عليه كلام الإمام أحمد ما جاء في كتاب quot; الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل quot; للشيخ علاء الدين المرداوي قال رحمه الله (1\/402) - كالشارح لقول أحمد المتقدم آنفا: quot; أدعوه ثلاثا quot; -: quot; الداعي له هو الإمام أو نائبه فلو ترك صلوات كثيرة قبل الدعاء لم يجب قتله ولا يكفر على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم quot;. وممن اختار هذا المذهب أبو عبد الله بن بطة كما ذكر ذلك الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن قدامة المقدسي في كتابه quot; الشرح الكبير على المقنع quot; للإمام موفق الدين المقدسي (1\/385)  وزاد أنه أنكر قول من قال بكفره. قال أبو الفرج: quot; وهو قول أكثر الفقهاء منهم: أبو حنيفة ومالك والشافعي.. quot;. ثم استدل على ذلك بأحاديث كثيرة أكثرها عند ابن القيم ومنها حديث عبادة المتقدم في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فقال عقبه: quot; ولو كان كافرا لم يدخله في المشيئة quot;. قلت: ويؤكد ذلك حديث الترجمة وحديث عائشة تأكيدا لا يدع لأحد شكا أو شبهة فلا تنسى. ثم قال أبو الفرج:(7\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14123",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولأن ذلك إجماع المسلمين فإننا لا نعلم في عصر من الأعصار أحدا من تاركي الصلاة ترك تغسيله والصلاة عليه ولا منع ميراث مورثه ولا فرق بين زوجين لترك الصلاة من أحدهما- مع كثرة تاركي الصلاة-! ولوكفر لثبتت هذه الأحكام ولا نعلم خلافا بين المسلمين أن تارك الصلاة يجب عليه قضاؤها مع اختلافهم في المرتد ( 1) . وأما الأحاديث المتقدمة (يعني: التي احتج بها المكفرون كحديث: quot; بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة quot; فهي على وجه التغليظ والتشبيه بالكفار لا على الحقيقة كقوله- صلى الله عليه وسلم -: quot; سباب المسلم فسوق وقتاله كفرquot;.. وأشباه هذه مما أريد به التشديد في الوعيد. قال شيخنا رحمه الله (يعني: الموفق المقدسي) : وهذا أصوب القولين. والله أعلم quot;. قلت: ونقله الشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله في حاشيته على quot;المقنع quot; لابن قدامة (1\/95- 96) مقرا له. ومع تصريح الإمام الشوكاني في quot;السيل الجرارquot; (1\/292) بتكفير تارك الصلاة عمدا وأنه يستحق القتل ويجب على إمام المسلمين قتله فقد بين في quot;نيل الأوطارquot; أنه لا يعني كفرا لا يغفر فقال بعد أن حكى أقوال العلماء واختلافهم وذكر شيئا من أدلتهم (1\/ 254- 255) : quot; والحق أنه كافر يقتل أما كفره فلأن الأحاديث صحت أن الشارع سمى تارك الصلاة بذلك الاسم (!) وجعل الحائل بين الرجل وبين جواز إطلاق هذا الاسم عليه هو الصلاة فتركها مقتض لجواز الإطلاق. ولا يلزمنا شيء من المعارضات التي أوردها الأولون لأنا نقول: لايمنع أن   ( 1) قلت: الراجح أنه لا يقضي كما حققه ابن تيمية رحمه الله (22\/46) .(7\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14124",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يكون بعض أنواع الكفر غير مانع من المغفرة واستحقاق الشفاعة ككفر أهل القبلة ببعض الذنوب التي سماها الشارع كفرا. فلا ملجئ إلى التأويلات التي وقع الناس في مضيقها quot;. ولقد صدق رحمه الله. لكن ذهابه إلى جواز إطلاق اسم (الكافر) على تارك الصلاة هو توسع غير محمود عندي لأن الأحاديث التي أشار إليها ليس فيها الإطلاق المدعى وإنما فيها: quot;فقد كفرquot; وما أظن أن أحدا يستجيز له أن يشتق منه اسم فاعل فيقول فيه: (كافر)  إذن لزمه أن يطلقه أيضا على كل من قيل فيه: quot;كفرquot; كالذي يحلف بغير الله ومن قاتل مسلما أو تبرأ من نسب ونحو ذلك مما جاء في الأحاديث. نعم لو صح ما رواه أبو يعلى وغيره عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان quot;. أقول: لو صح هذا لكان دليلا واضحا على جواز إطلاقه على تارك الصلاة ولكنه لم يصح كما كنت بينته في quot; السلسلة الضعيفة quot; (94) . والخلاصة أن مجرد الترك لا يمكن أن يكون حجة لتكفير المسلم وإنما هو فاسق أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وحديث الترجمة نص صريح في ذلك لا يسع مسلما أن يرفضه. وأن من دعي إلى الصلاة وأنذر بالقتل إن لم يستجب فقتل فهو كافر يقينا حلال الدم لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين فمن أطلق(7\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14125",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التكفير فهو مخطئ ومن أطلق عدم التكفير فهو مخطئ , والصواب التفصيل. فهذا الحق ليس به خفاء فدعني عن بنيات الطريق وبعد فإن أخشى ما أخشاه أن يبادر بعض المتعصبين الجهلة إلى رد هذا الحديث الصحيح لدلالته الصريحة على أن تارك الصلاة كسلا مع الإيمان بوجوبها داخل في عموم قوله تعالى: (ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) كما فعل بعضهم أخيرا بتاريخ (1407 هـ)  فقد تعاون اثنان من طلاب العلم: أحدهما سعودي والآخر مصري فتعقباني في بعض الأحاديث من المئة الأولى من quot; سلسلة الأحاديث الصحيحة quot; منها حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه المتقدم برقم (87) ولفظه: quot; يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى منه آية وتبقى طوائف من الناس: الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: quot; لا إله إلا الله quot; فنحن نقولها quot;. قال صلة بن زفر لحذيفة: ما تغني عنهم quot; لا إله إلا الله quot; وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة! فأعرض عنه حذيفة ثم رددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة. ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صلة! تنجيهم من النار (ثلاثا) . قلت: فسودا في تضعيف هذا الحديث ثلاث صفحات كبار في الرد علي لتصحيحي إياه لم يجدا ما يتعلقان به لتضعيفه إلا أنه من رواية أبي معاوية محمد بن خازم الضرير بحجة أنه كان يرى الإرجاء! وأن الحديث موافق لبدعة الإرجاء!!(7\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14126",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا من الجهل البالغ ولا مجال الآن لبيانه إلا مختصرا فإن أبا معاوية مع كونه ثقة محتجا به عند الشيخين فإنه قد توبع من ثقة مثله ثم إن الحديث لا صلة له بالإرجاء مطلقا وهما إنما ادعيا ذلك لجهلهما بالعلم وكيف يكون كذلك وقد صححه الحاكم والذهبي وكذا ابن تيمية والعسقلاني والبوصيري! ولئن جاز في عقلهما أنهم كانوا في تصحيحهم إياه جميعا مخطئين فهل وصل الأمر بهما أن يعتقدا بأنهم يصححون ما يؤيد الإرجاء! تالله إنها لإحدى الكبر أن يتسلط على هذا العلم من لا يحسنه وأن يضعف ما يصححه أهل العلم! وهذا الحديث الصحيح يستفاد منه أن الجهل قد يبلغ ببعض الناس أنهم لا يعرفون من الإسلام إلا الشهادة وهذا لا يعني أنهم يعرفون وجوب الصلاة وسائر الأركان ثم هم لا يقومون بها كلا ليس في الحديث شيء من ذلك بل هم في ذلك ككثير من أهل البوادي والمسلمين حديثا في بلاد الكفر لا يعرفون من الإسلام إلا الشهادتين وقد يقع شيء من ذلك في بعض العواصم فقد سألني أحدهم هاتفيا عن امرأة تزوجها وكانت تصلي دون أن تغتسل من الجماع! وقريبا سألني إمام مسجد ينظر إلى نفسه أنه على شيء من العلم يسوغ له أن يخالف العلماء! سألني عن ابنه أنه كان يصلي جنبا بعد أن بلغ مبلغ الرجال واحتلم لأنه كان لا يعلم وجوب الغسل من الجنابة! وقد قال ابن تيمية رحمه الله في quot; مجموع الفتاوى quot; (22\/ 41) : quot; ومن علم أن محمدا رسول الله فآمن بذلك ولم يعلم كثيرا مما جاء به لم يعذبه الله على ما لم يبلغه فإنه إذا لم يعذر على ترك الإيمان بعد البلوغ فإنه [أن] لا يعذبه على بعض شرائطه إلا بعد البلوغ أولى وأحرى وهذه سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المستفيضة عنه في أمثال ذلك quot;.(7\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14127",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ذكر أمثلة طيبة منها: المستحاضة قالت: إني أستحاض حيضة شديدة تمنعني الصلاة والصوم فأمرها بالصلاة زمن دوام الاستحاضة ولم يأمرها بالقضاء. قلت: وهذه المستحاضة هي فاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها وحديثها في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (281) . ومثلها: أم حبيبة بنت جحش زوجة عبد الرحمن بن عوف واستحيضت سبع سنين وحديثها عند الشيخين أيضا وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; أيضا (283) . وثمة ثالثة وهي حمنة بنت جحش وهي التي أشار إليها ابن تيمية فإن في حديثها: quot;إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم.. quot; الحديث. أخرجه أبو داود وغيره من أصحاب quot;السنن quot; بإسناد حسن وصححه جمع وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (293)  وquot;الإرواءquot; (88 1) . هذا وهناك نص آخر للإمام أحمد كان ينبغي أن يضم إلى ما سبق نقله عنه لشديد ارتباطه به ودلالته أيضا على أن تارك الصلاة لا يكفر بمجرد الترك ولكن هكذا قدر قال عبد الله بن أحمد في quot;مسائله quot; (ص 56\/195) : quot; سألت أبي عن رجل فرط في صلوات شهرين فقال: يصلي ما كان في وقت يحضره ذكر تلك الصلوات فلا يزال يصلي حتى يكون آخر وقت الصلاة التي ذكر فيها هذه الصلوات التي فرط فيها فإنه يصلي هذه التي يخاف فوتها ولا يضيع مرتين ثم يعود فيصلي أيضا حتى يخاف فوت الصلاة التي بعدها إلا إن كثر عليه ويكون ممن يطلب المعاش ولا يقوى أن يأتي بها فإنه يصلي حتى يحتاج إلى أن يطلب ما يقيمه من معاشه ثم يعود إلى(7\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14128",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصلاة لا تجزئه صلاة وهو ذاكر الفرض المتقدم قبلها فهو يعيدها أيضا إذا ذكرها وهو في صلاة quot;. فانظر أيها القارئ الكريم! هل ترى في كلام الإمام أحمد هذا إلا ما يدل على ما سبق تحقيقه أن المسلم لا يخرج من الإسلام بمجرد ترك الصلاة بل صلوات شهرين متتابعين! بل وأذن له أن يؤجل قضاء بعضها لطلب المعاش. وهذا عندي يدل على شيئين: أحدهما - وهو ما سبق -: أنه يبقى على إسلامه ولو لم تبرأ ذمته بقضاء كل ما عليه من الفوائت. والآخر: أن حكم القضاء دون حكم الأداء لأنني لا أعتقد أن الإمام أحمد - بل ولا من هو دونه في العلم- يأذن بترك الصلاة حتى يخرج وقتها لعذر طلب المعاش. والله سبحانه وتعالى أعلم. واعلم أخي المسلم! أن هذه الرواية عن الإمام أحمد- وما في معناها- هو الذي ينبغي أن يعتمد عليه كل مسلم لذات نفسه أولا ولخصوص الإمام أحمد ثانيا لقوله رحمه الله: quot; إذا صح الحديث فهو مذهبي quot; وبخاصة أن الأقوال الأخرى المروية عنه على خلاف ما تقدم مضطربة جدا كما تراها في كتاب quot; الإنصاف quot; (10\/327-328) وغيره من الكتب المعتمدة ومع اضطرابها فليس في شيء منها التصريح بأن المسلم يكفر بمجرد ترك الصلاة وإذ الأمر كذلك فيجب حمل الروايات المطلقة عنه على الروايات المقيدة والمبنية لمراده رحمه الله وهي ما تقدم نقله عن ابنه عبد الله. ولو فرضنا أن هناك رواية صريحة عنه في التكفير بمجرد الترك وجب تركها والتمسك بالروايات الأخرى لموافقتها لهذا الحديث الصحيح الصريح في خروج(7\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14129",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تارك الصلاة من النار بإيمانه ولو مقدار ذرة. وبهذا صرح كثير من كبار علماء الحنابلة المحققين كابن قدامة المقدسي - كما تقدم في نقل أبي الفرج عنه - ونص كلام ابن قدامة: quot; وإن ترك شيئا من العبادات الخمس تهاونا لم يكفرquot;. كذا في كتابه quot;المقنع quot; ونحوه في quot;المغني quot; (2\/298- 302) في بحث طويل له ذكر الخلاف فيه وأدلة كل فريق ثم انتهى إلى هذا الذي في quot; المقنعquot; وهو الحق الذي لاريب فيه وعليه مؤلف quot; الشرح الكبيرquot; وquot; الإنصاف quot; كما تقدم وإذا عرفت الصحيح من قول أحمد فلا يرد عليه ما ذكره السبكي في ترجمة الإمام الشافعي من quot; طبقات الشافعية الكبرى quot; (1\/ 220)  قال: quot; حكي أن أحمد ناظر الشافعي في تارك الصلاة فقال له الشافعي: يا أحمد! تقول: إنه يكفر قال: نعم. قال: إذا كان كافرا فبم يسلم قال: يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله. قال: فالرجل مستديم لهذا القول لم يتركه!! قال: يسلم بأن يصلي. قال: صلاة الكافر لا تصح ولا يحكم بالإسلام بها. فانقطع أحمد وسكت quot;. فأقول: لايرد هذا على أحمد رحمه الله لأمرين: أحد هما: أن الحكاية لا تثبت وقد أشار إلى ذلك السبكي رحمه الله بتصديره إياها بقوله: quot; حكيquot; فهي منقطعة. والآخر: أنه ذكر بناء على القول بأن أحمد يكفر المسلم بمجرد ترك الصلاة وهذا لم يثبت عنه كما تقدم بيانه وإنما يرد هذا على بعض المشايخ الذين لا يزالون يقولون بالتكفير بمجرد الترك! وأملي أنهم سيرجعون عنه بعد أن يقفوا على هذا الحديث الصحيح وعلى قول أحمد وغيره من كبار أئمة الحنابلة الموافق له(7\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14130",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنه لا يجوز تكفير المسلم الموحد بعمل يصدر منه حتى يتبين منه أنه جاحد ولو بعض ما شرع الله كالذي يدعى إلى الصلاة فإن استجاب وإلا قتل كما تقدم. ويعجبني بهذه المناسبة ما نقله الحافظ في quot;الفتح quot; (12\/300) عن الغزالي أنه قال: quot; والذي ينبغي الاحتراز منه: التكفير ما وجد إليه سبيلا فإن استباحة دماء المسلمين المقرين بالتوحيد خطأ والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك دم لمسلم واحد quot;. هذا وقد بلغني أن بعضهم لما أوقف على هذا الحديث شك في دلالته على نجاة المسلم التارك للصلاة من الخلود في النار مع الكفار وزعم أنه ليس له ذكر في كل الدفعات التي أخرجت من النار. وهذه مكابرة عجيبة تذكرنا بمكابرة متعصبة المذاهب في رد دلالات النصوص انتصارا للمذهب فإن الحديث صريح في أن الدفعة الأولى شملت المصلين بعلامة أن النار لم تأكل وجوههم فما بعدها من الدفعات ليس فيها مصلون بداهة فإن لم ينفع مثل هذا بعض المقلدين الجامدين فليس لنا إلا أن نقول: (سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) . (تنبيه) : ابن قدامة رحمه الله من جملة الذين فاتهم الاستدلال بهذا الحديث الصحيح للمذهب الصحيح في عدم تكفير تارك الصلاة كسلا. لكن العجيب أنه ذكر حديثا آخر لو صح لكان قاطعا للخلاف لأن فيه أن مولى للأنصار مات وكان يصلي ويدع ومع ذلك أمر - صلى الله عليه وسلم - بغسله والصلاة عليه ودفنه وهو وإن كان قد سكت عنه فإنه قد أحسن بذكره مع إسناده من رواية الخلال الأمر الذي مكنني من دراسته والحكم عليه بما يستحق من الضعف والنكارة ولذلك أودعته في الكتاب الآخر: quot; الضعيفة quot; (6036) .(7\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14131",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعد كتابة ما تقدم بأيام أطلعني بعض إخواني على كتاب بعنوان هام: quot;فتح من العزيز الغفار بإثبات أن تارك الصلاة ليس من الكفارquot; تأليف عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد ففرحت به فرحا كبيرا وازداد سروري حينما قرأته وتصفحت بعض فصوله وتبين لي أسلوبه العلمي وطريقته في معالجة الأدلة المختلفة التي منها- بل هي أهمها- تخريج الأحاديث وتتبع طرقها وشواهدها وتمييز صحيحها من ضعيفها ليتسنى له بعد ذلك إسقاط ما لا يجوز الاشتغال به لضعفه والاعتماد على ما ثبت منها ثم الاستدلال به أو الجواب عنه وهذا ما صنعه الأخ المؤلف جزاه الله خيرا خلافا لبعض المؤلفين الذي يحشرون كل ما يؤيدهم دون أن يتحروا الصحيح فقط كما فعل الذين ردوا علي في مسألة وجه المرأة من المؤلفين في ذلك من السعوديين والمصريين وغيرهم. أما هذا الأخ (عطاء)  فقد سلك المنهج العلمي في الرد على المكفرين فتتبع أدلتهم وذكر ما لها وما عليها ثم ذكر الأدلة المخالفة لها على المنهج نفسه ووفق بينها وبين ما يخالفها بأسلوب رصين متين وإن كان يصحبه أحيانا شيء من التساهل في التصحيح باعتبار الشواهد ثم التكلف في التوفيق بينه وبين الأحاديث الصحيحة الدالة على عدم كفر تارك الصلاة كما فعل في حديث أبي الدرداء في الصلاة: quot; فمن تركها فقد خرج من الملة quot;. فإنه بعد أن تكلم عليه وبين ضعف إسناده عاد فقواه بشواهده وهي في الحقيقة شواهد قاصرة لا تنهض لتقوية هذا الحديث ثم أغرب فتأول الخروج المذكور فيه بأنه خروج دون الخروج!! وله غير ذلك من التساهل والتأويل كالحديث المخرج في quot; الضعيفة quot; (6037) . والحق أن كتابه نافع جدا في بابه فقد جمع كل ما يتعلق به سلبا أو إيجابا قبولا أو رفضا دون تعصب ظاهر منه لأحد أو على أحد وأحسن ما فيه(7\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14132",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفصل الأول من الباب الثاني وهو كما قال: quot; في ذكر أدلة خاصة تدل على أن تارك الصلاة لا يخرج من الملة quot;! وعدد أدلته المشار إليها (12) دليلا ولقد ظننت حين قرأت هذا العنوان في مقدمة كتابه أن منها حديث الشفاعة هذا لأنه قاطع للنزاع كما سبق بيانه ولكنه- مع الأسف- قد فاته كما فات غيره من المتقدمين على ما سلف ذكره. غير أنه لابد لي من التنويه بدليل من أدلته لأهميته وغفلة المكفرين عنه ألا وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot; إن للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق.. quot; الحديث وفيه ذكر التوحيد والصلاة وغيرها من الأركان الخمسة المعروفة والواجبات ثم قال - صلى الله عليه وسلم -: quot; فمن انتقص منهن شيئا فهو سهم من الإسلام تركه ومن تركهن فقد نبذ الإسلام وراءه quot;. وقد خرجه المومى إليه تخريجا جيدا وتتبع طرقه وبين أن بعضه صحيح الإسناد ثم بين دلالته الصريحة على عدم خروج تارك الصلاة من الملة. فراجعه وراجع الكتاب كله إن كان عندك شك في المسألة. وقد كنت خرجته قديما برقم (333) منذ أكثر من ثلاثين سنة واستفاد هو منه- كما هو شأن المتأخر مع المتقدم- ولكنه لم يشر إلى ذلك أدنى إشارة ولقد كان يحسن به ذلك ولا سيما أنه خصني بالنقد في بعض الأحاديث وذلك مما لا يضرني البتة بل إنه لينفعني أصاب أم أخطأ وليس الآن مجال تفصيل القول في ذلك. والخلاصة أن حديثنا هذا حديث الشفاعة حديث عظيم ومن ذلك دلالته(7\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14133",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القاطعة على أن تارك الصلاة- مع إيمانه بوجوبها- لا يخرج من الملة وأنه لا يخلد في النار مع الكفرة الفجرة. ولذلك فإني أرجو مخلصا كل من وقف على هذا الحديث وغيره مما في معناه أن يتراجع عن تكفير المسلمين التاركين للصلاة مع إيمانهم بها والموحدين لله تبارك وتعالى فإن تكفير المسلم أمر خطير جدا كما تقدم. وعليهم فقط أن يذكروا بعظمة منزلة الصلاة في الإسلام بما جاء في ذلك في الكتاب والأحاديث النبوية والآثار السلفية الصحيحة فإن الحكم قد خرج- مع الأسف- من أيدي العلماء فهم لذلك لا يستطيعون أن ينفذوا حكم الكفر والقتل في تارك واحد الصلاة بله جمع من التاركين ولو في دولتهم فضلا عن الدول الإسلامية الأخرى! فإن قتل التارك للصلاة بعد دعوته إليها إنما كان لحكمة ظاهرة وهو لعله يتوب إذا كان مؤمنا بها فإذا آثر القتل عليها دل ذلك على أن تركه كان عن جحد فيموت- والحالة هذه- كافرا كما تقدم عن ابن تيمية فامتناعه منها في هذه الحالة دليل عملي على خروجه من الملة. وهذا مما لا سبيل إلى تحقيقه اليوم مع الأسف فليقنع العلماء- إذن من الوجهة النظرية- على ما عليه جمهور أئمة المسلمين بعدم تكفير تارك الصلاة مع إيمانه بها وقد قدمنا الدليل القاطع على ذلك من السنة الصحيحة فلا عذر لأحد بعد ذلك (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور\/63] . ثم طبعت هذا البحث في رسالة خاصة بعنوان quot; حكم تارك الصلاة quot; فنفع الله بها من شاء من عباده واستنكر بعض المؤلفين ما فيه من الحكم: أن تارك الصلاة كسلا- مع إيمانه بها- ليس بكافر لمخالفته إياه عقيدة فهو بهذا الاعتبار مخالف له وهو عمل قلبي والله عز وجل ضمن أن لا يضيعه كما قال أبو سعيد في(7\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14134",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث هذا: quot; فمن لم يصدق بهذا الحديث فليقرأ هذه الآية: (إن الله لا يظلم مثقال ذرة..) quot;. وبالنظر إلى تركه الصلاة فهو مشابه للكفار عملا الذين يتحسرون يوم القيامة فيقولون وهم في سقر: (لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين)  فكفره كفر عملي لأنه عمل عمل الكفار فهو كالتارك للزكاة وقد صح الحديث أيضا أن مانع الزكاة يعذب يوم القيامة بماله الذي كان منعه ثم يساق إما إلى الجنة وإما إلى النار ولكن المؤلف المشار إليه- هدانا الله وإياه-تأول هذا الحديث كما تأول حديث المانع للزكاة تأويلا عطل دلالته الصريحة على ما ذهبنا إليه من الفرق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي مع أنه قد صح هذا عن ابن عباس وبعض تلامذته وجرى عليه من بعدهم من أتباع السلف كابن القيم وشيخه كما تقدم في هذا البحث ومع ذلك لم يعرج عليه المومى إليه مطلقا ولو لرده ولا سبيل له إليه! والله عز وجل يقول: (أفنجعل المسلمين كالمجرمين. مالكم كيف تحكمون)  وكذلك صرف المؤلف المذكور نظره عن حديث: quot; إن للإسلام صوى..quot; الصريح في التفريق بين: quot; من ترك سهما فهو سهم من الإسلام تركه quot; وبين quot; من ترك الأسهم كلها فقد نبذ الإسلام كله quot; فلم يتعرض له بجواب. ولا أستبعد أن يحاول تأويله أو تضعيفه كما فعل بغيره من الأحاديث الصحيحة. وبالجملة فمجال الرد عليه واسع جدا ولا أدري متى تسنح لي الفرصة للرد عليه وبيان ما يؤخذ عليها فقها وحديثا وإن كنت أشكر له أدبه ولطفه وتبجيله لكاتب هذه الأحرف ودفاعه عن عقيدة أهل الحديث في أن الإيمان يزيد وينقص وإن كان قد اقترن به أحيانا شيء من الغلو والمخالفة والاتهام بالإرجاء مع أنه يعلم أنني أخالفهم مخالفة جذرية فأقول: الإيمان يزيد وينقص وإن(7\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14135",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3055",
        "content": "الأعمال الصالحة من الإيمان وإنه يجوز الاستثناء فيه خلافا للمرجئة ومع ذلك رماني أكثر من مرة بالإرجاء! فقلب بذلك وصية النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; وأتبع السيئة الحسنة تمحها.. quot;! فقلت: ما أشبه اليوم بالبارحة! فقد قال رجل لابن المبارك: quot; ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر أمؤمن هو قال: لا أخرجه من الإيمان. فقال الرجل: على كبر السن صرت مرجئا! فقال له ابن المبارك: إن المرجئة لا تقبلني! أنا أقول: الإيمان يزيد وينقص. والمرجئة لا تقول ذلك. والمرجئة تقول: حسناتنا متقبلة. وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء quot;. رواه ابن راهويه في quot;مسنده quot; (3\/670- 671) . قلت: ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا وابن المبارك في عدم تكفير مرتكب الكبيرة ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة! و (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين) .   3055- (إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلوا الجنة) . أخرجه أحمد (3\/355) : ثنا أبو أحمد الزبيري: حدثنا قيس بن سليم العنبري حدثني يزيد الفقير: حدثنا جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذ كره. ومن هذا الوجه أخرجه مسلم (1\/122-123)  وأبو عوانة (1\/180)  وفيه قصة.(7\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14136",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3056",
        "content": "ورواه الآجري (ص 333) من طريق أخرى عن يزيد نحوه وأحمد (3\/330) من طريق سعيد بن المهلب عن طلق بن حبيب عن جابر به ,والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (818) مختصرا وسعيد هذا مجهول. وأخرجه مسلم والطيالسي في quot;مسنده quot; (1703) من طريق حماد بن زيد قال: قلت لعمرو بن دينار: أسمعت جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; إن الله يخرج قوما من النار بالشفاعة quot; قال: نعم. وهذا الحديث والذي قبله لم يوردهما السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; ولا في quot; الزيادة عليه quot; وأورد هذا في quot; الجامع الكبيرquot; وعزاه للطيالسي فقط! وأخرجه الحميدي في quot;مسنده quot; (1245)  وابن حبان (9\/283\/ 7440) من طريق سفيان- وهو ابن عيينة-: ثنا عمرو بن دينار به نحوه. وأخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (839 و840)  والآجري في quot;الشريعة quot; (ص 334) من الطريقين. وأخرجه البخاري (6558) من طريق حماد مختصرا.   3056- (ما أشخص أبصاركم عني قالوا: نظرنا إلى القمر قال: فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة !) . أخرجه الآجري في quot;الشريعةquot; (ص 263- 264) : حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العنبري قال: حدثني أبي يحيى بن كثير قال: حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أسلم العجلي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:(7\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14137",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينما هو يعلمهم من أمر دينهم إذ شخصت أبصارهم فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد أبو بكر بن أبي داود- وهو السجستاني- حافظ ابن حافظ. وسائرهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot;. وهذا شاهد قوي لحديث البخاري (7435) عن جرير بن عبد الله قال: قال: النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; إنكم سترون ربكم عيانا quot;. ولما أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/296\/2233) من طريق أبي شهاب الحناط (الأصل: الخياط) بسنده الصحيح عن جرير قال الطبراني: quot; لفظة: quot;عيانا quot; تفرد بها أبو شهاب وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين quot;. قلت: وقد تابعه جمع على أصل الحديث دون الزيادة ولذلك فقد كنت حكمت عليها في quot;ظلال الجنةquot; (1\/ 201\/ 461) بالشذوذ والآن فقد رجعت عن ذلك لهذا الشاهد القوي ولعله لذلك احتج به الحافظ في quot; الفتح quot; (13\/426)  ولم يعله بالشذوذ. والله أعلم. والحديث أورده السيوطي بلفظ البخاري في quot;الجامع الكبيرquot; ولم يعزه إلا للطبراني! وقد رواه غيرهما كما تراه في quot; الظلال quot;. وفيه رد على المعتزلة والإباضية المنكرين لهذه النعمة العظيمة: رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وعلى المثبتين لها الذين تأولوها بمعنى العلم. انظر quot; الفتح quot;. (7\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14138",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3057",
        "content": "3057- (اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به) . أخرجه أحمد (3\/428) : ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن هشام- يعني: الدستوائي- قال: حدثني يحيى بن أبي كثير (الأصل: نمير!) عن أبي راشد الحبراني قال: قال عبد الرحمن بن شبل: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان يحيى سمعه من أبي راشد الحبراني فإنه موصوف بشيء من التدليس لكن قد صح في بعض الروايات عنه أنه تلقاه عن زيد بن سلام بن أبي سلام (ممطور الحبشي) عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني كما يأتي. ثم أخرجه أحمد وابن أبي شيبة (2\/400- 401) قالا: ثنا وكيع عن الدستوائي به. وتابعه أيوب عن يحيى عن أبي راشد به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/ 143\/ 1\/ 2741) . وأخرجه أحمد (3\/444)  والطحاوي في quot;شرح المعا ني quot; (2\/ 10)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/88\/1518)  وعنه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (9\/9707) من طريق أبان: حدثنا يحيى بن أبي كثير: حدثني زيد عن أبي سلام عن الحبراني به. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل وقال الحافظ (9\/ 101) - بعدما عزاه لأحمد وأبي يعلى -: quot; وسنده قوي quot;.(7\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14139",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3058",
        "content": "وتابعه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير به. وقد تقدم تخريج هذا الحديث برقم (260) بنحو آخر وفي تخريجه هنا زيادة بيان ومصادر أخرى اقتضاه التمهيد لتخريج الحديث التالي. وثمة حديث آخر ساقه الإمام أحمد وغيره بهذا السند أيضا تقدم تخريجه برقم (366) .   3058- (ن الفساق هم أهل النار. قيل: يا رسول الله! ومن الفساق قال: النساء. قال رجل: يا رسول الله! أولسن أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا قال: بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن) . أخرجه أحمد بإسناد الحديث الذي قبله. وكذلك أخرجه الحاكم (4\/604) من طريق مسلم بن إبراهيم: ثنا هشام به. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو من أوهامهما فإن أبا راشد الحبراني- الراوي له عن عبد الرحمن ابن شبل- ليس من رجالهما وإن كان ثقة. ونحوه في quot;المجمع quot; (10\/394) . ثم إن فيه عنعنة يحيى بن أبي كثير لكن قد تبين في تخريج الحديث الذي قبله أنه سمعه من زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد. وكذلك وقع له في هذا الحديث فقد أخرجه الحاكم (2\/190- 191) من طريق معمر عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده (هو أبو سلام: ممطور) قال:(7\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14140",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3059",
        "content": "كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل: أن علم الناس ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: كذا في رواية معمر لم يذكر فيها: quot; أبا راشد الحبراني quot;. وكذلك رواه عنه أحمد (3\/ 444)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (9\/977) وقال: quot;رواه أبان بن يزيد العطار مختصرا عن يحيى بن أبي كثير وزاد في إسناده أبا راشد الحبراني quot;. ثم ساق إسناده بالحديث الذي قبله من طريق أبي يعلى وليس فيه قصة معاوية: ثم قال: quot; وكذا رواه معاوية بن سلام عن أخيه زيد quot;. ثم ساق إسناده من طريق محمد بن شعيب: حدثني معاوية بن سلام عن أخيه عن جده عن أبي سلام عن أبي راشد قال: كنا مع معاوية ... فذكر الحديث مختصرا. ثم رواه من طريق الربيع بن نافع: نا معاوية بن سلام به.   3059- (إن الله عز وجل إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره) . أخرجه مسلم (7\/65) معلقا فقال: وحدثت عن أبي أسامة- وممن روى(7\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14141",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا أبو أسامة-: حدثني بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين فإنهما أخرجا أحاديث كثيرة عن أبي أسامة بإسناده هذا لولا أنه منقطع بين مسلم وأبي أسامة فإنه لم يذكر من الذي حدثه عنه لكنه قد جزم بأنه رواه عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وقد وصله جمع عنه. فأخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (8\/223\/6613 و 9\/172\/7171- الإحسان)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/496)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (3\/77)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (15\/518\/2) من طرق عن الجوهري به. ذكره ابن عدي في ترجمة (بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري)  وقال: quot; وبريد بن عبد الله قد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثا منكرا وأنكر ما روى هذا الحديث وهذا طريق حسن رواه ثقات وقد أدخله قوم في quot;صحاحهمquot; وأرجو أن لا يكون ببريد هذا بأسquot;. قلت: قد أخرج له الشيخان كما ذكرت آنفا وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة يخطئ قليلا quot;. ثم إن أبا أسامة- واسمه حماد بن أسامة- قد تابعه يحيى بن بريد بن أبي بردة عن أبيه. أخرجه ابن عدي (7\/2681) من طريق القواريري عنه.(7\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14142",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3060",
        "content": "ويحيى هذا مختلف فيه وترجمته مبسوطة في quot;اللسان quot; ووقع فيه: quot; يحيى ابن بردة.. quot; خطأ فالعمدة على رواية أبي أسامة فإنه ثقة ثبت.   3060 - (أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي. يعني: عثمان بن مظعون رضي الله عنه) . أخرجه أبو داود (3206)  ومن طريقه: البيهقي (3\/412)  وابن شبة في quot; تاريخ المدينة quot; (1\/102) عن كثير بن زيد المدني عن المطلب قال: لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدفن فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام إليها رسوله الله- صلى الله عليه وسلم - وحسر عن ذراعيه قال كثير: قال المطلب: قال الذي يخبرني ذلك عن رسوله الله - صلى الله عليه وسلم -: كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسوله الله - صلى الله عليه وسلم - حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد متصل حسن للخلاف المعروف في كثير بن زيد المدني هذا ولخص ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. ولذلك قال في quot; التلخيص الحبير quot; (5\/229- المنيرية) : quot; وإسناده حسن ليس فيه إلا كثير بن زيد راويه عن المطلب وهو صدوق وقد بين المطلب أن مخبرا أخبره ولم يسمه ولا يضر إبهام الصحابي. ورواه ابن ماجه وابن عدي مختصرا من طريق كثير بن زيد أيضا عن زينب بنت نبيط عن أنس. قال أبو زرعة: هذا خطأ. وأشار إلى أن الصواب رواية من رواه عن كثير عن المطلب. ورواه الطبراني فيquot; الأوسط quot; من حديث أنس بإسناد آخر فيه ضعف quot;.(7\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14143",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال النووي في quot; شرح المهذب quot; (5\/282) بعد أن ساق الحديث: quot; فهو مسند لا مرسل لأنه رواه عن صحابي والصحابة رضي الله عنهم كلهم لا تضر الجهالة بأعيانهم ورواه ابن ماجه رحمه الله عن أنس رضي الله عنه quot;. قلت: قد عرفت أن الرواية عن أنس غير محفوظة وأن الصحيح أنه من رواية كثير بن زيد عن المطلب هكذا ذكر ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (1\/348-349) عن أبي زرعة ونقلته آنفا وهو عن أنس عند ابن ماجه (1561)  وquot; الكامل quot; لابن عدي (6\/2089)  وقال عقبه وفي آخر ترجمة (كثير) : quot; ولم أر بحديثه بأسا وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: وإذا عرفت ما تقدم من التحقيق تبين لك أنه أخطأ في هذا الحديث رجلان: الأول: الحافظ الذهبي بإعلاله إياه بالإرسال فقال في quot; سير أعلام النبلاء quot; (1\/154) : quot; هذا مرسل quot;! وسبب وهمه أنه ذكر الحديث مختصرا دون قول كثير بن زيد: quot; قال المطلب: قال الذي يخبرني ذلك. quot;! والظاهر أنه ذكره من ذاكرته فهذا عذره ولكن ما عذر المعلق عليه حين قال: quot; وسنده حسن لكنه مرسل كما قال المؤلف فإن المطلب هو ابن عبد الله بن المطلب.. تابعي وقد أخطأ من ظنه المطلب بن أبي وداعة الصحابي.. quot;! فأقول: نعم لقد أخطأ من ظن ما ذكرت ولكن ما بالك تبصر القذاة في عين(7\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14144",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخيك ولا ترى الجذع في عينيك! فها أنت تتابع الذهبي في وهمه , بدل أن تنبه عليه وأنت لا عذر لك لأنك تشير إلى الحديث برقمه في quot;السنن quot; مشعرا بذلك أنك رجعت إلى الحديث فيه مباشرة! ومع ذلك لم تر قول المطلب فيه: quot; قال الذي يخبرني.. quot;! فلا عذر لك والحالة هذه! اللهم! إلا إذا كان الواقع خلاف ما أشعرت به القارىء! وكان ذكرك للرقم تزيينا منك للتخريج! كما تفعل أنت وغيرك من المتشبعين الموهمين للقراء بطول الباع في التحقيق! ولا تحقيق سوى التحويش والتقميش!! وحينئذ فلك عذر كالذهبي! ولكن شتان ما بين عذريكما فإن عذره عذر العارفين بالتأليف- وبخاصة إذا كان مثل quot;السيرquot;- يكون مقبولا عندهم وأما عذرك فهو مثل ما يقال: quot;عذر أقبح من ذنب quot;!! والرجل الآخر: البوصيري فإنه قال في quot; زوائد ابن ماجه quot; (2\/ 40) تحت حديث أنس المشار إليه آنفا: quot; هذا إسناد حسن كثير بن زيد مختلف فيه وله شاهد من حديث المطلب ابن أبي وداعة رواه أبو داود في (سننه) quot;. قلت: ووجه الخطأ ظاهر جدا لمن عرف أن حديث المطلب وحديث أنس حديث واحد رواهما راو واحد هو كثير بن زيد وأنه أخطأ حين قال مرة: quot;عن أنس quot; فكيف يصح أن يجعل خطؤه شاهدا لصوابه! هذا مما لا يعقل! ومن الغريب حقا أن يخفى هذا الخطأ على المعلق المشار إليه آنفا فينقل عن البوصيري تحسينه لسند ابن ماجه وهو يرى في السطور التي كتبها بيده- فيما أظن- أن سنده وسند أبي داود مدارهما على الراوي الواحد الذي اضطرب هو فيه! فلو أنه كان يعي ما يكتب ويعرف الفرق بين الحديث المعلول وغير المعلول لما وقع في هذا الخطأ المجسد المجسم!!(7\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14145",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما قول البوصيري: quot;.. حديث المطلب بن أبي وداعة quot; فهو خطأ تقدم التنبيه عليه في كلام المعلق المذكور وقد كنت وقعت أنا أيضا فيه حين ألفت كتابي quot;أحكام الجنائز وبدعها quot; منذ نحو خمس وعشرين سنة ثم نبهني عليه الدكتور الفاضل عبد العليم عبد العظيم جزاه الله خيرا بناء على ما في quot;تحفة الأشراف quot; للحافظ المزي. ثم لما أعدت النظر في السند وفي ترجمة (كثير بن زيد) تبين لي الخطأ وازددت تبصرا حين رأيت ابن سعد قد أخرج الحديث (3\/399) مختصرا من طريق كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب.. وإن كان رواه عن شيخه محمد بن عمر وهو الواقدي وهو متروك فإنه في مثل ما نحن فيه إن كان لا ينفع فإنه لا يضر. وقد أشار غير واحد إلى ثبوت الحديث في الجملة فقال ابن عبد البر في ترجمة (عثمان بن مظعون) من quot;الاستيعاب quot;: quot; وأعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبره بحجر وكان يزوره quot;. وكذا قال ابن الأثير في quot; أسد الغابة quot;. ووجدت له شاهدا مختصرا أيضا من طريق أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: رأيت قبر عثمان بن مظعون وعنده شيء مرتفع. يعني: كأنه علم. أخرجه ابن سعد (3\/397) بسند حسن عنه. وفيه إشارة إلى أن الحجر الذي وضعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده كان باقيا على قبر ابن مظعون رضي الله عنه إلى القرن الثاني الهجري فإن أبا بكر بن محمد بن حزم هذا مات سنة عشرين ومئة ويظهر من قوله: quot; شيء quot; أن الحجر لم يكن ظاهرا فلعل ذلك من تراكم الأتربة عليه. والله أعلم.(7\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14146",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إنه قد ذكر غير واحد: أن عثمان بن مظعون كان أول من دفن في البقيع ولم أر ذلك متصلا من وجه يحتج به وأعلى ما وقفت عليه ما أخرجه ابن سعد (3\/397) من طريق الواقدي نفسه قال: أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: quot; أول من دفن بالبقيع من المسلمين عثمان بن مظعون.. quot;. وابن ربيعة هذا ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لكن السند إليه هالك لأن الواقدي متروك كما تقدم وشيخه محمد بن عبد الله- هو ابن أبي سبرة أبو بكر المدني- قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال أحمد: كان يضع الحديث quot;. وذكر ابن عبد البر من طريق الواقدي عن [ابن] أبي سبرة عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع قال ... فذكره. وابن أبي رافع هذا تابعي ثقة. ثم أخرج ابن سعد (3\/612) من طريق الواقدي أيضا قال: أخبرنا عبد الجبار ابن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: أول من دفن بالبقيع أسعد بن زرارة. قال الواقدي: هذا قول الأنصار. والمهاجرون يقولون: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون. وعلقه ابن شبة في quot;تاريخه quot; (1\/96) على الواقدي بإسناد آخر له نحوه مختصرا لم يذكر دفن عثمان.(7\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14147",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3061",
        "content": "ثم روى (1\/101) بسند فيه متروكان عن شيخ مخزومي يقال له: عمر قال: كان عثمان بن مظعون رضي الله عنه من أول من مات من المهاجرين فقالوا: يارسول الله! أين ندفنه قال: quot; بالبقيع quot;. قال: فلحد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفضل حجر من حجارة لحده فحمله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضعه عند رجليه فلما ولي مروان ابن الحكم المدينة مر على ذلك الحجر فأمر به فرمي.. إلخ. وبالجملة فلا يدرى من هو الصحابي الذي دفن في البقيع أولا أهو عثمان ابن مظعون أم أسعد بن زرارة على أن ذلك كله مدار روايته على الواقدي المتروك وبأسانيده المختلفة الواهية. وقد استدل الشافعية وغيرهم بهذا الحديث على أنه يستحب أن يجعل عند رأسه علامة من حجر أو غيره قالوا: ولأنه يعرف به فيزار. وأقول: ولأنه إذا عرف لم يجلس عليه ولم يدس بالنعال. وقد ترجم له أبو داود بقوله: quot; باب في جمع الموتى في قبر والقبر يعلم quot;. والبيهقي فقال: quot; باب إعلام القبر بصخرة أو علامة ما كانت quot;.   3061- (لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/250\/6857) من طريق عفير بن معدان عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.(7\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14148",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير عفير بن معدان وهو ضعيف كما في quot;التقريب quot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/326) . وأقول: قد رواه معمر عن قتادة عن الحسن- مرسلا -. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (11\/374\/20780) فالعلة عنعنة الحسن - وهو البصري- فإنه مع اختلاف العلماء في سماعه من سمرة فإنه قد رماه بعضهم بالتدليس وقد عنعنه كما ترى فمن المحتمل أنه تلقاه عن ثعلبة بن عباد العبدي البصري فإنه قد رواه الأسود بن قيس عن ثعلبة قال: quot; شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: قلت: فذكر صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الكسوف ثم خطبته بعدها وفيها: quot; والله! لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ... ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها ثم على إثر ذلك يكون القبض quot;. أخرجه أحمد والطبراني (7\/225- 231)  وبعض أصحاب quot;السنن quot; وصححه ابن خزيمة (2\/325\/1397)  وابن حبان (2852 و 2856الإحسان)  والحاكم (1\/ 329) . ورجاله ثقات غير ثعلبة هذا لم يوثقه غير ابن حبان (4\/98)  ولم يرو عنه غير الأسود هذا وهو مخرج في quot; ضعيف أبي داود quot; (216) .(7\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14149",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3062",
        "content": "لكن له طريق أخرى يتقوى بها من رواية جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب ابن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot; سوف ترون قبل أن تقوم الساعة أشياء تستنكرونها عظاما يقولون: هل كنا حدثنا بهذا فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى واعلموا أنها أوائل الساعة ... quot; حتى قال: quot; سوف ترون جبالا تزول قبل حق الصيحة quot;. أخرجه البزار (4\/143\/3397)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (7\/319\/7083) من طريقين عن جعفربن سعد.. قلت: وهو إسناد ضعيف خبيب هذا مجهول وأبوه ضعيف وجعفر ليس بالقوي. والحديث سكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (13\/84)  لكنه قال: quot; أمورا عظاما لم تحدثوا بها أنفسكم quot;! وله شاهد صحيح مختصر جدا من حديث الزهري: حدثني أنس بن مالك أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر الساعة فذكر أن فيها أمورا عظاما ثم قال.. الحديث. أخرجه البخاري (540 و 7294- فتح)  وأحمد (3\/162) .   3062- (لأن يمسك أحدكم يده عن الحصى [في الصلاة] خير له من مئة ناقة كلها سود الحدق فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة) . أخرجه أحمد (3\/328 و 384)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (رقم 1143) (7\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14150",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2\/184) من طرق عن ابن أبي ذئب عن شرحبيل ابن سعد عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.... فذكره. وأخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (2\/52\/897)  وأحمد أيضا (3\/300)  وكذا ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/411- 412)  قالوا: ثنا وكيع عن ابن أبي ذئب به عنه قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مسح الحصى في الصلاة فقال: quot; واحدة ولو تمسك عنها خير لك من مئة ناقة سود الحدق quot;. قلت: وشرحبيل بن سعد- وهو الأنصاري- ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين في رواية وابن حبان وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط بأخرة quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/86) : quot; رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف quot;. لكن له شاهد من حديث أبي ذر يتقوى به فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (63\/469) : حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن أبي بصرة الغفاري عن أبي ذر قال: quot; مسح الحصى واحدة وأن لا تفعلها أحب إلي من مئة ناقة سود الحدق quot;. ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/285) وقال: quot; ورواه مجاهد عن أبي ذر عن النبي- صلى الله عليه وسلم - في مسح الحصا واحدة. وقيل: عن مجاهد عن أبي وائل عن أبي ذر(7\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14151",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم. وقد توبع حماد فقال عبد الرزاق (2\/39\/ 2402) : عن معمر وابن عيينة عن عمرو بن دينار عن رجل من بني غفار عن أبي بصرة به. وفي رواية له (2400) عن معمر عن ابن دينار عن رجل سماه عن أبي ذر به. لم يذكر: quot;عن أبي بصرةquot; ولعله الصواب فإن الرجل هو أبو بصرة كما في رواية حماد بن سلمة. والله أعلم. ثم إن الحديث وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع فإن الأجر الذي فيه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر- والله أعلم- وبخاصة أن أصله قد صح مرفوعا فقال الطيالسي (470) : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل شيء حتى عن مسح الحصى فقال: quot; واحدة quot;. وكذا رواه عبد الرزاق (2404) . وإسناده صحيح إن كان مجاهد سمعه من أبي ذر فقد قال الطيالسي عقبه: quot; وقال سفيان: عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه quot;. وقد وصله عبد الرزاق (2403)  وابن أبي شيبة والبزار (1\/ 275\/570) من طريقين عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي ذر به وزاد في آخره: quot;.... وإلا فدع quot;. وكذا رواه الطحاوي (2\/183)  وأحمد (5\/163) .(7\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14152",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3063",
        "content": "وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف من قبل حفظه وقد رواه مرة بإسناد آخر فقال أحمد (5\/402) : ثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن شيخ يقال له: هلال عن حذيفة قال: سألت.. الحديث. وكذا قال ابن أبي شيبة. والصواب روايته الأولى عن أبي ذر بشهادة رواية أبي بصرة الغفاري ومجاهد عنه. والله أعلم. وقد رواه أبو الأحوص عن أبي ذر مرفوعا بلفظ: quot; إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه quot;. وهو بهذا اللفظ ضعيف كما حققته في quot; الإرواء quot; (2\/97\/377) . وفي quot;صحيح البخاري quot; (1207)  وquot;صحيح مسلم quot; (546) ما يشهد له من حديث معيقيب- رضي الله عنه -.   3063- (إن من أفرى الفرى أن يري عينيه في المنام ما لم تريا) . أخرجه أحمد (2\/96) - واللفظ له- والبخاري (7043) من طريق عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار- مولى ابن عمر- عن أبيه عن ابن عمر أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال ... فذ كره. قلت: وعبد الرحمن هذا مع كونه من رجال البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه وقد مشاه الحافظ في quot; الفتح quot; فقال تحت هذا الحديث (12\/420) : quot; مختلف فيه قال ابن المديني: صدوق. وقال ابن معين: في حديثه عندي ضعف. وقال الدارقطني: خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك. قلت (الحافظ) :(7\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14153",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمدة البخاري فيه كلام شيخه علي وأما قول ابن معين فلم يفسره ولعله عنى حديثا معينا ومع ذلك فما أخرج له البخاري شيئا إلا وله فيه متابع أو شاهد.. quot;. ثم ذكر له متابعا وشاهدا كما يأتي وبذلك يقوى الحديث وإلا فدفاعه عنه غير مقنع بل تحيزه فيه للبخاري ظاهر فقد أغمض نظره عن أقوال أئمة آخرين فيه ذكرهم في quot; التهذيب quot; فقال أبو حاتم: quot; فيه لين يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. وعليه اعتمد الذهبي في quot; الكاشف quot; فلم يذكر غيره. وقال ابن عدي: quot; وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء quot; ( 1) . ولخص ذلك الحافظ نفسه في quot; التقريب quot; فقال: quot; صدوق يخطئ quot;. وذلك يعني أنه من المرتبة الخامسة عنده كما شرحه في المقدمة وهي فيمن يكون حديثه مرشحا للتحسين بغيره فالأرجح من كلامه المتقدم في quot; الفتح quot; أن البخاري ما أخرج له إلا في المتابعات والشواهد. علما أن في هذا الإطلاق نظرا عندي. والله أعلم. أما المتابع فهو أبو عثمان عن عبد الله بن دينار به.   ( 1) انظر ((الكامل)) لابن عدي (4\/1607\/1608) .(7\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14154",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2\/118- 119) من طريق حيوة: أخبرني أبو عثمان به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فإن أبا عثمان هذا هو الوليد بن أبي الوليد كما في حديث آخر عند أحمد (2\/97) أخرجه عن حيوة أيضا: حدثنا أبو عثمان الوليد عن عبد الله بن دينار مرفوعا بلفظ: quot; إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه quot;. وأخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم 41) بإسناد أحمد نفسه وقال فيه: quot;حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد.. quot; وكذا رواه ابن حبان (431) . وأخرجه مسلم (8\/6) من طريق سعيد بن أبي أيوب فقال: عن الوليد بن أبي الوليد عن عبد الله بن دينار به. وفيه قصة لابن عمر. ووهم الهيثمي فجزم في quot;المجمع quot; (7\/174) أن أبا عثمان هذا هو العباس ابن الفضل البصري المتروك! ورد ذلك عليه الحافظ في quot;التعجيل quot; (ص504)  وتبعه العلامة أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (8\/243- 244) - جزاهما الله خيرا- ولكنهما غفلا عن حجة أخرى- كما غفل عنها الهيثمي أيضا- وهي أن البزار قد أخرج الحديث أيضا من طريق أبي عثمان باسمه لا بكنيته فقال في quot;مسنده quot; (1\/115\/211- كشف الأستار) : حدثنا محمد بن مسكين: ثنا سعيد ابن أبي مريم: ثنا نافع بن يزيد عن الوليد بن أبي الوليد عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن دينار به أتم منه ولفظه: quot; من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده ومن أفرى الفرى من أرى عينيه ما لم تر ومن أفرى الفرى من قال علي ما لم أقل quot;.(7\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14155",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمعquot; (1\/144) : quot; رواه البزار ورجاله رجال (الصحيح) quot;. ولم تقع عنده الجملة الأولى منه. وإسناده صحيح على شرط مسلم لكن زاد في إسناده يزيد بن الهاد بين الوليد وعبد الله بن دينار وذكر يزيد بن الهاد فيه محفوظ فقد رواه حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار بفقرة البر فقط. أخرجه مسلم أيضا. فمن الممكن أن يكون الوليد تلقاه أولا عن ابن الهاد عن ابن دينار كما في رواية نافع بن يزيد هذه ثم تلقاه عن ابن دينار مباشرة كما في رواية حيوة عند أحمد وسعيد بن أبي أيوب عند مسلم. والله أعلم. والمقصود أن هذه الروايات الصحيحة تدل على أن الحديث حديث الوليد الثقة وليس حديث العباس بن الفضل المتروك. وأما الشاهد فهو من حديث واثلة بن الأسقع وله عنه طرق: الأولى: عن عبد الواحد بن عبد الله النصري قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مثل حديث البزار عن ابن عمر. أخرجه البخاري (3509)  وأحمد (4\/106)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (22\/70\/171- 180) . الثانية: عن ربيعة بن يزيد قال: سمعت واثلة بن الأسقع به. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (1\/118\/32- الإحسان)  والحاكم (4\/398) من طريق أحمد- وهذا في quot;المسندquot; (3\/490 و 491) - والطبراني (164)  كلهم من طريق معاوية بن صالح عنه. وقال الحاكم:(7\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14156",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط مسلم فقط معاوية لم يخرج له البخاري في quot;الصحيح quot;. الثالثة: عن النضر بن عبد الرحمن بن عبد الله قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول ... فذ كره. أخرجه أحمد (4\/107) من طريق محمد بن عجلان عنه. قلت: ورجاله ثقات غير النضر هذا أورده الحافظ في quot;التعجيل quot; وقال: quot;فيه نظر وقال في quot;الإكمال quot;: مجهول quot;. فأقول: لعله تحرف اسمه على القطيعي أو غيره من رواة quot;المسندquot; فقد أخرجه الطبراني (22\/ 71\/174) من الوجه الذي أخرجه أحمد: عن محمد بن عجلان قال: سمعت عبد الواحد بن عبد الله قال: سمعت واثلة بن الأسقع به. فرجع الإسناد إلى الطريق الأولى. الرابعة: عن عبد الأعلى بن هلال الحمصي عن واثلة بن الأسقع به. أخرجه الطبراني (22\/93\/ 224) وفي quot; الأوسط quot; (2\/80\/2\/6295- بترقيمي) من طريق طلحة بن زيد عن يونس بن يزيد عن الزهري عنه. وعبد الأعلى- على هذا- هو السلمي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم- يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (5\/128)  وأخرج له في quot;الصحيح quot; (2093) حديث: quot; إني عند الله مكتوب خاتم النبيين..quot; الحديث. وقد صححته في quot;المشكاةquot; (5759)  وبيانه في quot;الضعيفة quot; (2085) .(7\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14157",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3064",
        "content": "لكن طلحة بن زيد- وهو الدمشقي ثم الرقي - متروك. الخامسة: عن خصيلة بنت واثلة بن الأسقع قالت: سمعت أبي يقول ... فذكره مفرقا دون حديث الترجمة. أخرجه الطبراني (237 و 238) من طريق محمد بن الأشقر اللخمي عنها. وابن الأشقر هذا ضعيف وخصيلة- ويقال: فسيلة - لا تعرف ولها حديث آخر في quot;أبي داودquot; وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; برقم (305) .   3064- (إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بـ quot; لا إله إلا الله quot;) . روي من حديث أنس وابن عمر وابن عباس والحسن البصري مرسلا. 1 - أما حديث أنس فيرويه الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجل: quot; يا فلان! فعلت كذا quot;. قال: لا والذي لا إله إلا هو! والنبي عليه السلام يعلم أنه قد فعله فقال له ... فذكره. أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (3\/175\/1374)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (6\/104\/3368)  والبزار (4\/7\/3068)  والعقيلي في quot;الضعفاء quot; (1\/213) والسياق له وابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/608)  والبيهقي في quot; السنن quot; (10\/37) . وقال العقيلي في ترجمة الحارث هذا- وهو الإيادي -: quot; ولا يتابع عليه وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد بإسناد صالح أصح من هذا quot;.(7\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14158",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كأنه يشير إلى حديث آخر- مما سنورده -. وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا الحارث بن عبيد أبو قدامة وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن ثابت عن ابن عمر quot;. قلت: وهو الآتي بعده. والحارث هذا قد ضعفوه لوهمه وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. قلت: فمثله يستشهد بحديثه ويتقوى بغيره ولعل في كلام العقيلي المتقدم ما يشير إلى ذلك. وقد وهم فيه الهيثمي فقال (10\/83) بعد أن عزا الحديث للبزار وأبي يعلى: quot; ورجالهما رجال (الصحيح) quot;! فتعقبه الحافظ فكتب على هامش quot;المجمع quot;: quot;قلت: فيه الحارث بن عبيد أبو قدامة وهو كثير المناكير وهذا منها وقد ذكر البزار أنه تفرد به quot;. 2- وأما حديث ابن عمر فيرويه ثابت أيضا عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل.. الحديث. أخرجه أحمد (2\/68)  وأبو يعلى (10\/55\/5690) من طريق عفان: حدثنا حماد: حدثنا ثابت.... قال حماد: quot;لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل quot; يعني: ثابتا .(7\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14159",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه أحمد (2\/70 و 118)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب quot; (2\/54\/855)  والبيهقي أيضا من طرق ثلاثة أخرى عن حماد بن سلمة به دون قول حماد: quot; لم يسمع.. quot;. قلت: ورجاله ثقات على شرط مسلم لكنه منقطع لتصريح حماد بأن ثابتا لم يسمعه من ابن عمر. وبهذا أعله الهيثمي. وقد أعله بعض الناشئين في هذا العلم بعلة عجيبة! فقال المعلق على quot;المنتخب quot;: quot;هذا سند رجاله ثقات لكن في القلب شيء وذلك لاختلاط حماد بن سلمة (!)  فلم نستطع التمييز هل روى عنه يحيى قبل الاختلاط أم بعده quot;. قلت: والرد من وجوه: أولا: لا نعلم أحدا من أهل العلم وصفه بالاختلاط وإنما بالتغير وهذا لا يضر ولذلك لم يذكره ابن الصلاح في المختلطين في آخر كتابه quot; مقدمة علوم الحديث quot; ولا الكيال في كتابه الجامع في هذا المجال: quot; الكواكب النيرات quot; واحتج به مسلم في الأصول منها حديثه عن ثابت عن أنس المتقدم برقم (2592) . ثانيا: قال ابن عدي في آخر ترجمة ثابت من quot; الكامل quot; (2\/527) : quot; كتب عنه الأئمة والثقات وأروى الناس عنه حماد بن سلمة وماهو إلا ثقة صدوق وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة وله حديث كثير وهو من ثقات المسلمين وما وقع في حديثه من النكرة فليس ذاك منه إنما(7\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14160",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون quot;. قلت: وهذا الحديث قد رواه عنه أربعة من الثقات: عفان بن مسلم ويحيى ابن آدم وحسن بن موسى وعبد الصمد - وهو ابن عبد الوارث- وعليه فحديثه هذا عن ثابت صحيح لولا أنه هو نفسه رحمه الله ذكر أنه منقطع. ومن عجيب أمر هذا الناشىء أن في quot;مسند عبد بن حميدquot; هذا أكثر من خمسين حديثا من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وحده فضلا عن غيره وهاك أرقامها: (1200و1202و1203و1204و1206و1208و1214و1256و1261و1290و1291و1294و1295و1297 - 1299و 1305- 1328و1331 ـ 1333 و 1335و1336و1338و1341و1358و1382و1384و1385) . فأقول: وفي كل هذه الأحاديث لم أره أعل واحدا منها بحماد بن سلمة بل إنه صرح بصحة بعضها والكثير منها في quot;صحيح مسلم quot; فما الذي جعله يعل حديثنا هذا به دونها ! أخشى ما أخشاه أنه استنكر متنه لغرابته - وليس له ذلك - فنظر في سنده فلم يجد ما يتعلق به إلا رميه لحماد بالاختلاط لعدم تفريقه بين التغير والاختلاط كما تقدم! ولو أنه أعطى البحث حقه أولا لوجد العلة منصوصا عليها في رواية أحمد- وقد عزاه إليه- وهي الانقطاع ولأغناه ذلك عن رمي هذا الإمام بما ليس فيه! ثم لوجد للحديث من الشواهد ما يقويه ثانيا ولكن هذا شأن كثير من الناشئين الذين لم يتمرسوا على التحقيق والتفتيش. والله المستعان. ولحماد بن سلمة إسناد آخر وهو الآتي:(7\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14161",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- وأما حديث ابن عباس فيرويه أبو يحيى عنه: أن رجلين اختصما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - المدعي البينة فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا إله إلا هو! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; قد فعلت ولكن غفر لك بإخلاصك قول: لا إله إلا الله quot;. أخرجه أبو داود (3275)  وعنه البيهقي وأحمد (1\/253 و 289 و 2\/70) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى به. ثم أخرجه أبو داود (3620) عن أبي الأ حوص- مختصرا- والحاكم (4\/95-96) عن عبد الوارث وأحمد (1\/299 و 322) عن شريك ثلاثتهم عن عطاء به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: عطاء- وهو ابن السائب- كان اختلط وقد ادعى الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (4\/75) أن إسناده صحيح وأن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط وتبعه على ذلك المعلق على quot;مسند أبي يعلى quot; (10\/56)  ولكن يرد عليه أن حمادا سمع من عطاء بعد الاختلاط أيضا كما استظهر الحافظ في آخر ترجمة عطاء فيتوقف فيه. نعم قد رواه عن عطاء سفيان الثوري- كما علقه البيهقي ووصله النسائي في quot;القضاءquot; من quot;السنن الكبرىquot;- من طريق محمد بن إسماعيل بن سمرة- وهو ثقة- عن وكيع عن سفيان به كما في quot;تحفة المزي quot; (4\/ 390) . وبهذه الطريق يصير الحديث صحيحا لأن سفيان الثوري سمع من عطاء قبل الاختلاط اتفاقا وأبو يحيى قال أبو داود عقب الحديث:(7\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14162",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اسمه زياد كوفي ثقة quot;. ووثقه غيره. 4- وأما مرسل البصري فيرويه أبو عمرو بن نجيد: أنبأ أبو مسلم: ثنا الأنصاري: ثنا أشعث عنه: أن رجلا فقد ناقة له وادعاها على رجل فأتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هذا أخذ ناقتي فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو ما أخذتها. فقال: قد أخذتها ردها عليه. فردها عليه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; قد غفر لك بإخلاصك quot;. أخرجه البيهقي من طرق عن أبي عمرو بن نجيد ولم أعرفه الآن ( 1)  ومن فوقه ثقات: أبو مسلم- هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي - ثقة حافظ مترجم في quot; تذكرة الحفاظquot; و quot; تاريخ بغداد quot;. والأنصاري هو محمد بن عبد الله بن المثنى من رجال الشيخين. وأشعث هو ابن عبد الملك الحمراني وهو ثقة فقيه. (فائدة) : قال البيهقي عقب حديث الحسن هذا: quot; هذا منقطع فإن كان في الأصل صحيحا فالمقصود منه البيان: أن الذنب وإن عظم لم يكن موجبا للنار متى ما صحت العقيدة وكان ممن سبقت له المغفرة   ( 1) هو في quot;السيرquot; (16\/146) مفتتحة ترجمته بوصفه: quot;المحدث الرباني شيخ نيسابورquot;! (الناشر) .(7\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14163",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3065",
        "content": "وليس هذا التعيين لأحد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;.   3065- (لا تحج امرأة إلا ومعها محرم) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot;: حدثنا عمرو بن علي: ثنا أبو عاصم عن ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار: أنه سمع معبدا مولى ابن عباس يحدث عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. فقال رجل: يا نبي الله! إني اكتتبت في غزوة كذا وامرأتي حاجة قال: quot; ارجع فحج معها quot;. كذا في quot;نصب الرايةquot; (2\/ 10) . أقول: ورواه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/356) من طريق أخرى عن أبي عاصم به إلا أنه لم يسق لفظه. وأخرجه الدارقطني في quot;سننه quot; (2\/222\/30) من طريق أبي حميد قال: سمعت حجاجا يقول: قال ابن جريج عن عمرو بن دينار به بلفظ: جاء رجل إلى المدينة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; أين نزلت quot; قال: على فلانة! قال: quot; أغلقت عليك بابها لا تحجن امرأة إلا ومعها ذو محرم quot;. ورواه البزار (2\/187\/1488- كشف الأستار)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (11\/249\/11638و11639)  وquot;الأوسط quot; (2\/229\/8542- بترقيمي) من طرق عن عمرو بن دينار مختصرا.(7\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14164",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجال الدارقطني ثقات وأبو حميد هو عبد الله بن محمد بن تميم المصيصي وقد وثقه النسائي وابن حبان (8\/367) . وحجاج هو ابن محمد المصيصي الأعور قال الحافظ فيquot; التقريب quot;: quot; ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته quot;. قلت: لكنه قد توبع من أبي عاصم- وهو الضحاك بن مخلد النبيل الثقة لثبت- في جملة الحج كما تقدم. وأخرجه البزار بتمامه إلا أنه لم يذكر جملة الحج وقال: quot; فكره ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. وقال الهيثمي (4\/ 326) : quot; رجال البزار رجال (الصحيح) quot;. وقد ذكر الحافظ في quot;الفتح quot; (4\/ 76) حديث الترجمة بلفظ الدارقطني وروا يته وقال: quot; وصححه أبو عوانة quot;. وذكره في quot; الدراية quot; (2\/ 4) بلفظ الترجمة من رواية البزار ثم قال: quot; وأخرجه الدارقطني بنحوه وإسناده صحيح وهو في quot;الصحيحين quot; من هذا الوجه بلفظ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم quot;. قلت: وهذا مخرج في quot;الإرواءquot; برقم (995) من رواية سفيان عن عمرو به وزاد:(7\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14165",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3066",
        "content": "quot; فقال رجل يا رسول الله! إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال: quot; اخرج معهاquot; وفي رواية: quot; انطلق فحج مع امرأتك quot;. وصححه ابن خزيمة (2529)  وابن حبان (2720)  ورواه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; واستدل به على أنه لا ينبغي للمرأة أن تحج إلا بمحرم وقال (1\/ 358) : quot; ولولا ذلك لقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وما حاجتها إليك لأنها تخرج مع المسلمين وأنت فامض لوجهك ففي ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يأمره بذلك وأمره أن يحج معها دليل على أنها لا يصلح لها الحج إلا به quot;. وبهذا قال الحسن البصري وطاوس أنه لا تحج المرأة إلا مع محرم. أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (4\/ 4 و5) عنهما.   3066- (كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ثم تندم فأرسل إلى قومه: سلوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل له من توبة فجاء قومه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن فلانا قد ندم وإنه أمرنا أن نسألك: هل له من توبة فنزلت: (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم..) إلى قوله: (غفور رحيم)  فأرسل إليه [قومه]  فأسلم) . أخرجه النسائي (2\/ 170)  وابن جرير (3\/ 241) قالا- والسياق للأول والزيادة للآخر-: أخبرنا محمد بن عبد الله بن زريع قال: حدثنا يزيد- وهو ابن زريع- قال: أنبأنا داود عن عكرمة عن ابن عباس قال ... فذكره. وتابع محمدا بشر بن معاذ العقدي قال: حدثنا يزيد بن زريع به.(7\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14166",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن حبان (1728- موارد) . وتابع يزيد حفص بن غياث عن داود بن أبي هند به. أخرجه الحاكم (2\/142 و 4\/ 366) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وتابعه أيضا علي بن عاصم عن داود به إلا أنه خالف في سياقه فقال: quot; ارتد رجل من الأنصار.. quot; الحديث نحوه وفي آخره: quot; قال: فكتب بها قومه إليه فلما قرئت عليه قال: والله! ما كذبني قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا كذب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - على الله عز وجل والله أصدق الثلاثة قال: فرجع تائبا إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فقبل ذلك منه وخلى سبيله quot;. قلت: وعلي بن عاصم صدوق لكنه كان يخطئ ويصر كما في quot;التقريب quot; فلا يقبل تفرده ومخالفته. لكنه قد توبع فأخرجه ابن جرير من طريق حكيم بن جميع عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: ارتد رجل من الأنصار.. فذكر نحوه. كذا فيه لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ يزيد بن زريع الذي قبله وطرفه الأول مثل طرف حديث علي بن عاصم كما ترى. فالله أعلم هل نحا نحوه- أعني: حديث عاصم- أم نحو حديث ابن زريع لكن قد ساق ابن جرير عقبه شاهدا له من رواية عبد الرزاق قال: أخبرنا جعفر بن سليمان قال: أخبرنا حميد الأعرج عن مجاهد قال:(7\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14167",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاء الحارث بن سويد فأسلم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم كفر الحارث فرجع إلى قومه فأنزل الله فيه القرآن: (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم) إلى (إلا الذين تابوا..) الآية قال: فحملها إليه رجل من قومه فقرأها عليه فقال الحارث: إنك- والله! ما علمت- لصدوق وإن رسول الله لأصدق منك وإن الله لأصدق الثلاثة قال: فرجع الحارث فأسلم وحسن إسلامه quot;. قلت: ورجال إسناده ثقات فهو مرسل صحيح. فهو شاهد قوي لحديث علي بن عاصم. وأخرج له ابن جرير شاهدا آخر بإسناده عن السدي مرسلا مختصرا. هذا وحكيم بن جميع المتقدم قد أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما من رواية أبي كريب عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 212)  وقال: quot; يروي المقاطيع quot;. قلت: فكأنه لم يقف على روايته الموصولة هذه. ولتمام الفائدة لا بد من ذكر الآيات الأربع بتمامها وهي في (آل عمران\/ 86 ـ89) : (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لايهدي القوم الظالمين. أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله الملائكة والناس أجمعين. خالدين فيها لايخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم) .(7\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14168",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3067",
        "content": "ولا ينافي ذلك قوله تعالى بعدها: (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون. إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن تقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين) . ذلك لأن المقصود: لن تقبل توبتهم عند الممات كما قال تعالى: (وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما) [النساء\/18] . قاله الحافظ ابن كثير.   3067- (لولا أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الوضوء) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (1\/ 170) : حدثنا عبيدة بن حميد قال: حدثنا الأعمش عن عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - رفعه قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الله بن يسار- وهو الجهني الكوفي- وثقه النسائي وابن حبان وروى عنه جمع من الثقات وجهالة الصحابي لا تضر ومن الممكن أن يكون أبا هريرة وإلا فهو شاهد له: يرويه حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع كل وضوءquot;.(7\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14169",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/ 366\/ 2929- هندية)  والحاكم (1\/146) عنه والبيهقي (1\/36)  وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا لفظ: quot;الفرض quot; فيه وليس له علة quot;. ووافقه الذهبي. وعزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (4\/ 159) للنسائي وسكت عنه فهو عنده قوي. ثم أخرجه النسائي (2934) من طريق بقية عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد به. ثم ساق له الحاكم شاهدا من حديث جعفر بن تمام عن أبيه عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا بلفظ: quot;.. لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوءquot;. وهكذا أخرجه أبو يعلى (12\/71\/6710)  والبزار (1\/243\/498)  وأحمد أيضا (1\/ 214)  إلا أنه لم يقل: quot;عن العباس quot;. وكذا رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/64\/ 1301- 1303) . وفي رواية لأحمد (3\/442) عن قثم بن تمام- أو تمام بن قثم- عن أبيه مرفوعا. ومدار هذه الوجوه على أبي علي الصيقل وهو مجهول وسقط هو من إسناد الحاكم وثمة وجوه أخرى من الاضطراب عند البيهقي وختمها بقوله: quot;وهو حديث مختلف في إسناده quot;. ومع ذلك صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (3\/ 246-248) ! (7\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14170",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3068",
        "content": "3068- (فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت! وإني لا أراها إلا الفأر [ألا ترونها] إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت!) . أخرجه البخاري (3305)  ومسلم (8\/226) وابن حبان (6225- الإحسان)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/277)  وأحمد (2\/ 234)  وأبو يعلى (10\/6031)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (10\/200\/3271) من طريق خالد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -.. فذكره. وتابعه هشام عن محمد عن أبي هريرة قال: quot; الفأرة مسخ وآية ذلك أنه يوضع بين يديها لبن الغنم.. quot; الحديث وفيه: quot; فقال له كعب: أسمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أفأنزلت علي التوراة ! quot; أخرجه مسلم وأحمد (2\/279و411و507)  وأبو يعلى مختصرا (رقم 6060و6061) . وتابعه أيوب عن محمد به. أخرجه أحمد (2\/289)  وأبو يعلى أيضا. وتابعه أيضا الأشعث عن محمد به مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; أمة من الأمم فقدت فالله أعلم الفأر هي أم لا ! ألاترى أنها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تطعمه !)) . أخرجه أحمد (2\/497) .(7\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14171",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: إسناده صحيح والأشعث هو ابن عبد الله الحداني البصري. وتابع ابن سيرين أبو سلمة عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى فأرة فقال: quot; جنة لا أعلم إلا من يهود quot;! أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (5\/1702) بهذا اللفظ والطحاوي أيضا بلفظ quot; حنة ولا أعلم شيئا حنا إلا من يهود quot;. أخرجاه من طريق عمر بن علي عن موسى بن عقبة عنه. وعمر هذا هو المقدمي وكان يدلس تدليسا عجيبا. و (جنة) : بالجيم في quot; الكامل quot; وطبعتها سيئة جدا وفي quot; المشكل quot;: (حنة) بالحاء المهملة ولم يتبين لي المعنى ولم تذكر هذه اللفظة في بعض النسخ المصورة من quot; الكامل quot; الموجودة في الجامعة الإسلامية. (فائدة) : من الظاهر أن هذا الحديث كان رأيا منه - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يعلمه الله تعالى أنه لم يجعل لمسخ نسلا كما تقدم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot; إن الله لم يمسخ شيئا فيدع له نسلا أو عاقبة.. quot; الحديث. وقد سبق تخريجه تحت الحديث (2264) . وبهذا جمع بين الحديثين الطحاوي وغيره من العلماء. (7\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14172",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3069",
        "content": "امرأة أفقه من رجل  3069- (صدقت أم طليق لو أعطيتها الجمل كان في سبيل الله ولو أعطيتها ناقتك كانت وكنت في سبيل الله ولو أعطيتها من نفقتك أخلفكها الله) . أخرجه الدولابي في quot;الأسماء والكنىquot; (1\/ 41) : حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثني عمر بن حفص بن غياث قال: ثنا أبي قال: حدثني المختار بن فلفل قال: حدثني طلق بن حبيب البصري أن أبا طليق حدثهم: أن امرأته أم طليق أتته فقالت له: حضر الحج يا أبا طليق! وكان له جمل وناقة يحج على الناقة ويغزو على الجمل فسألته أن يعطيها الجمل تحج عليه فقال: ألم تعلمي أني حبسته في سبيل الله! قالت: إن الحج من سبيل الله فأعطنيه يرحمك الله! قال: ما أريد أن أعطيك. قالت: فأعطني ناقتك وحج أنت على الجمل. قال: لا أوثرك بها على نفسي. قالت: فأعطني من نفقتك. قال: ما عندي فضل عني وعن عيالي ما أخرج به وما أترك (الأصل: أنزل) لكم قالت: إنك لو أعطيتني أخلفكها الله. قال: فلما أبيت عليها قالت: فإذا أتيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فأقرئه مني السلام وأخبره بالذي قلت لك. قال: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقرأته منها السلام وأخبرته بالذي قالت أم طليق قال ... فذ كره. قال: وإنها تسألك يا رسول الله! ما يعدل الحج [معك]  قال: quot; عمرة في رمضان quot;.(7\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3070",
        "content": "وهذا إسناد جيد كما قال الحافظ في quot; الإصابةquot; , وعزاه لابن أبي شيبة أيضا والبغوي وابن السكن وابن منده. وعزاه في quot;المطالب quot; (1\/ 320) لأبي يعلى. يعني: في quot;المسند الكبيرquot;. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 324\/816 و25 \/173\/425) مطولا ومختصرا بإسناد واحد من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن المختار بن فلفل به والزيادة له. وأخرجه البزار (2\/38\/1151) من طريق محمد بن فضيل عن المختار به مختصرا. وقد وقع مثل هذه القصة لأم معقل مع زوجها أبي معقل وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (3\/375) عنها برواية أحمد. ورواه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (3077)  والحاكم وغيرهما من حديث ابن عباس نحوه وفيه الزيادة بلفظ: quot;.... تعدل حجة معي quot;. وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (6\/32\/1587) . وهي في quot;صحيح البخاري quot; أيضا (863 1) . انظر quot; مختصر البخاري quot; (28- جزاء الصيد\/25- باب) .   3070- (يا أبا رافع! إنها لم تأمرك إلا بخير. أي: بالوضوء من الريح) . أخرجه أحمد (6\/ 72)  والبزار (1\/ 146\/ 280)  والطبراني في quot; المعجم(7\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3071",
        "content": "الكبيرquot; (24\/ 301\/765) من طريق ابن إسحاق قال: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: أتت سلمى مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو امرأة أبي رافع مولى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تستأذنه على أبي رافع قد ضربها. قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي رافع: quot; مالك ولها يا أبا رافع ! quot;. قال: تؤذيني يا رسول الله! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; بم آذيتيه يا سلمى! quot;. قالت: يا رسول الله! ما آذيته بشيء ولكنه أحدث وهو يصلي فقلت له: يا أبا رافع! إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوضأ. (وقال الطبراني: إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: quot;من خرج منه ريح فليعد الوضوء)  فقام فضربني فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك ويقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق- وهو محمد صاحب quot;السيرةquot;- وهو حسن الحديث وقد صرح بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه.   3071- (زينب خير (وفي رواية: أفضل) بناتي أصيبت بي) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/ 290\/2\/4863) : حدثنا عبد الرحمن ابن حاتم المرادي قال: ثنا سعيد بن أبي مريم قال: ثنا يحيى بن أيوب قال:(7\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره فبلغ ذلك علي بن حسين فأتاه فقال: ما حديث يبلغني عنك تنتقص فيه فاطمة ! فقال عروة: ما أحب أن لي كذا وكذا وأني أنتقص فاطمة حقا هو لها وأما بعد ذلك فلك علي أن لا أحدث به أبدا. وقال: quot; لم يروه عن عمر بن عبد الله بن عروة إلا يزيد بن الهاد quot; قلت: وهما ثقتان من رجال الشيخين وكذلك من دونهما غير المرادي شيخ الطبراني ففيه كلام- كما ترى في quot;اللسان quot;- ولكنه قد توبع فالسند صحيح فقد أخرجه البزار (3\/ 242\/2666)  والطبراني أيضا في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/431\/1051)  والحاكم (4\/43- 44) من طرق عن سعيد بن أبي مريم به أتم منه بلفظ: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة مع كنانة- أو ابن كنانة- فخرجوا في إثرها فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها وألقت ما في بطنها وهرقت دما فتحملت واشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية فقالت بنو أمية: نحن أحق بها. وكانت تحت ابنهم أبي العاص وكانت عند هند بنت عتبة بن ربيعة وكانت تقول لها هند: هذا في سبب أبيك. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - لزيد بن حارثة: quot;ألا تنطلق فتجيء بزينب! quot;. فقال: بلى يا رسول الله! قال: quot;فخذ خاتمي فأعطها إياه quot; فانطلق زيد فلم يزل يتلطف فلقي راعيا فقال: لمن ترعى فقال: لأبي العاص. فقال: لمن هذه الغنم فقال: لزينب بنت محمد. فسار معه شيئا ثم قال: هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه ولا تذكره لأحد قال: نعم. فأعطاه الخاتم وانطلق الراعي(7\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فقالت: من أعطاك هذا قال: رجل. قالت: فأين تركته قال: بمكان كذا وكذا. فسكتت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فلما جاءته قال لها: اركبي بين يدي- على بعيره- قالت: لا ولكن اركب أنت بين يدي. فركب وركبت وراءه حتى أتت فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. وقال الذهبي: quot; قلت: هو خبر منكر ويحيى ليس بالقوي quot;. قلت: هو الغافقي المصري وهو مختلف فيه وقد ساق أقوال العلماء فيه الحافظ في quot;التهذيب quot; وفي quot;مقدمة الفتح quot; ثم قال (13\/ 451) : quot; قلت: استشهد به البخاري في عدة أحاديث من روايته عن حميد الطويل ما له عنده غيرها سوى حديثه عن يزيد بن أبي حبيب في صفة الصلاة بمتابعة الليث وغيره واحتج به الباقونquot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. قلت: فمثله حسن الحديث على الأقل إلا إذا ظهر خطؤه وما تبين لي في سياقه لهذه القصة- على طولها- ما يقضي الحكم على الحديث بالنكارة إلا أن يكون قوله في حديث الترجمة: quot;زينب خير بناتي.. quot; لأنه بظاهره يعارض قوله - صلى الله عليه وسلم -في مرض موته: quot; يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين! quot;.(7\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3072",
        "content": "أخرجه البخاري (3624 و 6286)  ومسلم (7\/142ـ144)  وأحمد (6\/282)  وابن سعد (2\/247- 248 و 8\/26- 27) . واستدركه الحاكم (3\/156) فوهم! والغريب أنه اقتصر على تصحيحه فقط ولم يقل: quot;على شرط الشيخين quot;! وقد مضى بتمامه برقم (2948) . وقد أجاب عن التعارض ووفق بين الحديثين الإمام ابن خزيمة رحمه الله فيما رواه عنه الحاكم عقب حديث الترجمة بقوله: quot; معناه أي: من أفضل بناتي.. وقد أمليت من هذا الجنس: أن العرب قد تقول: أفضل تريد: من أفضل وفي كتبي ما فيه الغنية والكفاية إن شاء الله عز وجل quot; ثم ذكر الحاكم- من رأيه- وجها آخر في التوفيق فليراجعه من شاء. وبعد تخريجه بسنين رأيت الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/359) قد سبقني إلى تصحيحه. فالحمد الله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله.   3072 - (يكون في آخر أمتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده عدا) . أخرجه أحمد (3\/317) : ثنا إسماعيل- هو ابن علية- عن الجريري عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله قال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا: من أين ذاك قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينارا ولا مد(7\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلنا: من أين ذاك قال: من قبل الروم يمنعون ذاك. قال: ثم أمسك هنية ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وأخرجه مسلم (8\/185)  وابن حبان (6647) من طرق عن إسماعيل ابن علية به وأخرجه أبو عمرو الداني في quot;الفتن quot; (ق 115\/2) دون حديث الترجمة. وتابعه عبد الوهاب بن عطاء: أنبأ سعيد بن إياس الجريري به. أخرجه الحاكم (4\/ 454) بزيادات في المتن وقال: quot;صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة! إنما أخرج مسلم حديث داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; يكون في آخر الزمان خليفة يعطي المال ولا يعده عدا quot;. وهذا له علة.. quot;. ثم ساقه من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد- وهو الثقفي- (وفي الأصل: عبد الحميد وهو تصحيف) : ثنا داود بن أبي هند به لكنه قال: quot; عن جابر أو أبي سعيد.. quot; على الشك. وأقول: لي على هذا الكلام ملاحظات: الأولى: أنه أوهم أن مسلما لم يخرج حديث الجريري مطلقا وليس كذلك كما ترى. الثانية: أن العلة التي أشار إليها ليست قادحة لأن مسلما قد أخرج الحديث من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا أبي: حدثنا داود به إلا أنه قال: quot;عن أبي سعيد وجابر بن عبد الله قالا.. quot; هكذا بدون شك.(7\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك أخرجه أحمد (3\/333) . وهذا أصح لأن عبد الوارث والد عبد الصمد ثقة ثبت بخلاف عبد الوهاب ابن عبد المجيد (وفي الأصل: عبد الحميد وهو خطأ مطبعي)  ففيه ما يأتي. الثالثة: أن عبد الوهاب هذا- وإن كان ثقة من رجال الشيخين فإنه- مذكور فيمن كان اختلط فلا يعل بروايته ما رواه الثقة الثبت عبد الوارث. ثم إن الحديث قد أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; مفرقا من حديث جابر دون جملة الشام وعزا الجملة الأولى المتعلقة بالعراق لأحمد وأبي عوانة وابن عساكر وعزا حديث الترجمة لأحمد ومسلم فقط وفي ذكره للجملة الأولى فيه - مع كونها موقوفة- إشارة منه إلى أنها في حكم المرفوع وذلك لأنها من الأمور الغيبية التي لا تقال بالرأي والاجتهاد. وأيضا فإنه يشهد له حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها.. quot; الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2679)  وأخرجه البيهقي (19\/137)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (6\/457) . (فائدة) : قال النووي رحمه الله في quot;شرح مسلم quot;: quot;وفي معنى quot; منعت العراق quot; وغيرها قولان مشهوران: أحدهما: لإسلامهم فتسقط عنهم الجزية وهذا قد وجد. والثاني: أن العجم والروم يستولون على البلاد في آخر الزمان فيمنعون(7\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حصول ذلك للمسلمين. وقد روى مسلم عن جابر: quot; يوشك أن لا يجبى إليهم قفيز quot; فذكر الحديث قال النووي: quot; وهذا قد وجد في زماننا في العراق وهو الآن موجود. وقيل: لأنهم يرتدون في آخر الزمان فيمنعون ما لزمهم من الزكاة وغيرها. وقيل: معناه أن الكفار الذين عليهم الجزية تقوى شوكتهم في آخر الزمان فيمتنعون مما كانوا يؤدونه من الجزية والخراج وغير ذلك quot;. قلت: وهذا المعنى هو الظاهر المتبادر من لفظ quot;المنع quot; بخلاف المعنى الأول فهو عنه بعيد جدا لأن من أسلم وسقطت عنه الجزية لا يصح أن يقال فيه: امتنع من أداء ما عليه كما هو ظاهر بين. ولقد كان الداعي إلى تخريج هذا الحديث وبيان أن الموقوف منه في حكم المرفوع وبيان معناه أن بعض الناس اليوم ظنوا أن لهذا الحديث علاقة بالفتنة العمياء التي حلت على المسلمين بسبب اجتياح الجيش العراقي لدولة الكويت ما فرض على العراق من الحصار البري والبحري والجوي لمنع وصول المؤن والأرزاق إليها من البلاد المسالمة لها! فكثر السؤال عن هذا الحديث بهذه المناسبة وهل له علاقة أو ارتباط بهذا الحصار للعراق فأجبت بالنفي وبينت لهم معناه بنحو ما تقدم نقله عن الإمام النووي - رحمه الله -. كتبت هذا نهار الأربعاء: 1 صفر سنة 1411هـ. كفى الله المسلمين شر الفتن ماظهر منها وما بطن. (7\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3073",
        "content": "3073- (من صبر على شدتها ولأوائها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة. يعني: المدينة. وفي لفظ: لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت.....) . أخرجه الترمذي (3918)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/169- طبع المجمع العلمي) من طريق المعتمر بن سليمان قال: سمعت عبيد الله (وفي quot;التاريخ quot;: quot; عبد الله quot; مكبرا) بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن مولاة له أتته فقالت: اشتد علي الزمان وإني أريد أن أخرج إلى العراق قال: فهلا الشام أرض المنشر (وفي quot;التاريخ quot;: المحشر) ! اصبري لكاع! فإني سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يقول ... فذكره باللفظ الأول وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين بخلاف أخيه عبد الله (المكبر)  فإنه ضعيف سيئ الحفظ. والمعتمر بن سليمان ثقة محتج به في quot;الصحيحين quot; وفي حفظه ضعف يسير وقد خالفه عبيد الله بن عبد المجيد فقال: حدثنا عبيد الله بن عمر عن قطن ابن وهب: أن مولاة لابن عمر أتته لتسلم عليه لتخرج من المدينة وقالت: أخرج إلى الريف فقد اشتد علينا الزمان فقال ابن عمر: اجلسي لكاع!.. الحديث لم يذكر الشام. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (10\/166\/5789) . قلت: وإسناده صحيح لولا الانقطاع في إسناده كما سيأتي وعبيد الله بن(7\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد المجيد فيه كلام يسير إلا أنه قد توبع كما سترى. إلا أن عبيد الله بن عمر قد توبع على إسناده فقال أحمد (2\/155) : ثنا عثمان بن عمر: ثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot; من صبر.. quot; الحديث. وكذا أخرجه مسلم (4\/119) من طريق زهير بن حرب: حدثنا عثمان بن عمر به. وتابعه أيوب عن نافع بلفظ: quot; من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها quot;. أخرجه الترمذي (3917)  وابن ماجه (3112)  وابن حبان (3733- الإحسان)  وأحمد (2\/ 74)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (7\/ 324\/ 2020)  وقال - هو والترمذي-: quot; حديث حسن quot;. زاد الترمذي quot; صحيح غريب quot; ولعبيد الله بن عمر إسناد آخر يرويه عن قطن بن وهب عن مولاة لعبد الله ابن عمر: أنها أرادت الجلاء في الفتنة واشتد عليها الزمان فاستأمرت عبد الله بن عمر فقال: أين فقالت: العراق. فقال: فهلا إلى الشام إلى المحشر! اصبري لكاع!.. الحديث مثل روايته المتقدمة عن نافع لكن باللفظ الثاني. أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحمد بن محمد بن سليم المخرمي: ثنا الزبير بن بكار بن عبد الله: حدثني أبو ضمرة عن عبيد الله بن عمر به.(7\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير المخرمي هذا فلم أعرفه وأخشى أن يكون هو أحمد ابن محمد المخرمي الذي حدث عن عبد العزيز بن الرماح بسنده الصحيح عن ابن عباس موقوفا: لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم عليه السلام: تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الأرض مغبر قبيح الحديث. رواه الخطيب في quot;التاريخ quot; (5\/128)  وذكره الذهبي في ترجمة المخرمي هذا وقال: quot; هو الآفة أو شيخه quot;. وكذا في quot;اللسان quot; لكن وقع فيه: quot;المخزومي quot; وهو تحريف. لكن قد توبع عبيد الله عن قطن فقال مالك في quot;الموطأquot; (3\/83) : عن قطن ابن وهب بن عويمر بن الأجدع أن يحنس مولى الزبير بن العوام أخبره: أنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن! اشتد علينا الزمان. فقال لها عبد الله ابن عمر: اقعدي لكع! فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot; لا يصبر.. quot; الحديث. ومن طريق مالك أخرجه مسلم (4\/119)  وأحمد (2\/113 و 119 و 133) وأبو يعلى (10\/166\/5790)  والطبراني فيquot; المعجم الكبيرquot; (12\/347\/13307) وله شاهد بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة وغيره عند مسلم وغيره(7\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3074",
        "content": "وصححه البغوي (2019)  وابن حبان (3731و3732)  وراجع quot;مسند أبي يعلىquot; (10\/347\/5943)  فقد توسع المعلق عليه بذكر طرقه وبعض شواهده. (تنبيه) : قد أورد السيوطي حديث الترجمة بلفظيه في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية ابن عساكر وحده! وهو في quot;كنز العمال quot; (14\/160\/ 38231)  ففاته أن الترمذي رواه- كابن عساكر- باللفظ الأول!   3074- (إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم) . أخرجه مالك في quot;الموطأquot; (3\/148)  ومسلم (8\/36)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (759)  وأبو داود (4983)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (5732)  وأحمد (2\/272و342و465و517)  وأبو نعيم فيquot; الحليةquot; (7\/141) وquot;أخبار أصبهانquot; (1\/150و276و2\/364)  والبغوي فيquot;شرح السنةquot; (13\/144) من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. وقال البغوي: quot;هذا حديث صحيح أخرجه مسلم quot;  3075- (إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة. وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر!(7\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثوبي حجر! حتى انتهى إلى ملإ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون [قالوا: والله ما بموسى من بأس]  وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله! إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) .) أخرجه البخاري (278 و 3404 و 4799) والسياق له ومسلم (1\/183 و 7\/99)  وأبو عوانة (1\/ 281)  والزيادة لهما والترمذي (3219) وقال: quot;حسن صحيح quot; والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/ 11)  وابن جرير الطبري (22\/37)  وأحمد (2\/ 324 و 392 و 514 و 535)  وعبد الله (2\/315) مطولا ومختصرا والطيالسي (2465)  والبغوي في quot; التفسيرquot; (6\/378- 379) مختصرا جدا من طرق عن أبي هريرة مرفوعا به. وللحديث شاهد يرويه علي بن زيد عن أنس به مختصرا. أخرجه البزار (3\/66- 67) وقال: quot;لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وحسنه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/103)  لأنه يشهد له حديث أبي هريرة هذا. (تنبيه) : وقعت للمدعو (حسان عبد المنان) في تخريج هذا الحديث خبطات عشوائية عجيبة في تعليقه على quot;إغاثة اللهفان quot; (2\/398- 399)  فعزا نصفه الأول للشيخين ونصفه الآخر للطبري! وأعله براو تحرف اسمه على الطابع فلم(7\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3076",
        "content": "يعرفه (الهدام) ! ثم عزا رواية أخرى- هي في quot; الصحيح quot; أيضا- للطبري وأعله براو لا وجود له عنده! (ظلمات بعضها فوق بعض)  (ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور) . وقد فصلت هذا الذي أجملته هنا في ردي عليه: quot;النصيحةquot; (ص 0 27) .   3076- (غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء) . أخرجه الإمام أحمد (3\/355) : ثنا يونس: ثنا ليث عن يزيد- يعني: ابن الهاد- عن يحيى بن سعيد عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن القعقاع بن حكيم عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري لم يرو لجعفر ابن عبد الله وشيخه القعقاع إلا في quot;الأدب المفردquot;. وقد أخرج مسلم حديثهما كما يأتي. وليث هو ابن سعد الإمام المصري. ويونس هو ابن محمد أبو محمد المؤدب وهو ثقة ثبت. والحديث أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (5\/127\/6059- بيروت) من طريق يونس هذا. وتابع يونس: هاشم بن القاسم أبو النضر وهو ثقة ثبت أيضا. أخرجه مسلم (6\/107)  ومن طريقه: البغوي في quot;شرح السنةquot; (11\/392\/3061)  وأبو عوانة (5\/ 334) .(7\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البغوي: quot;هذا حديث صحيحquot;. وتابعه موسى بن داود- وهو صدوق له أوهام- وعلي بن عياش- وهو ثقة ثبت- عند أبي عوانة. وسعيد بن سليمان- وهو الضبي الواسطي ثقة حافظ- عند البيهقي. قلت: وكلهم قالوا في الحديث: quot;ليلةquot;. وخالفهم علي بن نصر الجهضمي: حدثنا ليث بن سعد به إلا أنه قال: quot; يوماquot; مكان: quot;ليلة quot; أخرجه مسلم وحده وزاد في آخره: quot;قال الليث: فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول quot;. وجمع النووي بين الروايتين: quot; ليلة quot; و quot; يوما quot; بقوله: quot;لا منافاة بينهما إذ ليس في أحدهما نفي الآخرquot;. فأقول: كان ينبغي أن يكون الأمر كذلك لولا أن تتبعنا للرواة عن الليث بن سعد قد دلنا على شذوذ رواية: quot;يوماquot; لتفرد الجهضمي بها مخالفا الثقات الخمسة الذين رووه باللفظ الأول فاتفاق هؤلاء عليه يدل على وهم الجهضمي وشذوذ روايته والشذوذ يثبت بأقل من هذا كما يعرف ذلك من له ممارسة في هذا العلم الشريف. ويشبه هذا الشذوذ ما وقع في حديث عمر أنه نذر في الجاهلية أن يعتكف(7\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليلة.. الحديث وفي رواية لمسلم: quot;يوماquot; فحكم الحافظ عليها بالشذوذ مع أن الذي خالف فيها شعبة. انظرquot;الفتحquot; (4\/274)  وquot;صحيح أبي داودquot; (2137) وإن مما يؤيد الشذوذ: ما أخرجه مسلم في الباب من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني أبو حميد الساعدي قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال: quot;ألا خمرته! ولو تعرض عليه عوداquot;. قال أبو حميد: إنما أمر بالأسقية أن توكأ ليلا وبالأبواب أن تغلق ليلا. قلت: فقول أبي حميد هذا صريح في تخصيص ذلك بالليل لكن رده النووي بقوله فيquot;شرح مسلم quot;: quot;ما قاله أبو حميد من تخصيصهما بالليل ليس في اللفظ ما يدل عليه والمختار عند الأكثرين من الأصوليين- وهو مذهب الشافعي وغيره- أن تفسير الصحابي إذا كان خلاف ظاهر اللفظ ليس بحجة ولا يلزم غيره من المجتهدين موافقته على تفسيره وأما إذا لم يكن في ظاهر الحديث ما يخالفه- بأن كان مجملا- فيرجع إلى تأويله ويجب الحمل عليه لأنه إذا كان مجملا لا يحل له حمله على شيء إلا بتوقيف وكذا لا يجوز تخصيص العموم بمذهب الراوي عند الشافعي والأكثرين والأمر بتغطية الإناء عام فلا يقبل تخصيصه بمذهب الراوي بل يتمسك بالعموم quot;. وأقول: ليس هذا من باب التخصيص بمذهب الراوي وإنما هو من باب التخصيص بالنص فإن قول أبي حميد: quot;أمرquot; بالبناء للمجهول في حكم المرفوع كما هو مقرر في علم المصطلح كما في quot;الإرشادquot; للنووي نفسه (1\/161- 163-(7\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3077",
        "content": "تحقيق الأخ الفاضل عبد الباري السلفي)  وضربوا لذلك مثلا بحديث أنس: quot;أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامةquot;. متفق عليه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (525) . بل قال النووي في شرحه على quot;صحيح مسلم quot;: quot;وقوله: quot;أمرquot; هو بضم الهمزة وكسر الميم أي: أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا هو الصواب الذي عليه جمهور العلماء من الفقهاء وأصحاب الأصول وجميع المحدثين وشذ بعضهم فقال: هذا اللفظ وشبهه موقوف لاحتمال أن يكون الآمر غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وهذا خطأ والصواب أنه مرفوع لأن إطلاق ذلك إنما ينصرف إلى صاحب الأمر والنهي وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: فقول أبي حميد: quot;أمرquot; كقول أنس ولا فرق فهو- إذن- في حكم المرفوع. وأصرح منه رواية ابن حبان (1267) بلفظ: quot;إنما كنا نؤمر.. quot;.   3077- (ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا [الذي نحن عليه] شيئا) أخرجه البخاري (6067و 6068) من طريق سعيد بن عفير- والسياق له- ويحيى بن بكير- والزيادة له- قالا: ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت ... فذكرته زاد ابن عفير: quot;قال الليث: كانا رجلين منافقين quot;. وزاد يحيى في أوله: دخل علي النبي- صلى الله عليه وسلم - يوما وقال ... فذكره.(7\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وترجم له البخاري بقوله: quot;باب ما يجوز من الظن quot;. قلت: والحديث مطابق لمفهوم قوله تعالى: (إن بعض الظن إثم) [الحجرات\/12]  أي: ليس كل الظن إثما. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;مجموع الفتاوىquot; (15\/ 331) : quot;فهذا الحديث يقتضي جواز بعض الظن كما احتج البخاري على ذلك لكن مع العلم بما عليه المرء المسلم من الإيمان الوازع له عن فعل الفاحشة يجب أن يظن به الخير دون الشرquot;. وقد استشكل بعضهم ترجمة البخاري للحديث بما سبق فقال: quot;الحديث لا يطابق الترجمة لأن في الترجمة إثبات الظن وفي الحديث نفي الظن quot;. حكاه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/485)  ثم رده بقوله: quot;والجواب أن النفي في الحديث لظن النفي لا لنفي الظن فلا تنافي بينه وبين الترجمة. وحاصل الترجمة أن مثل هذا الذي وقع في الحديث ليس من الظن المنهي عنه لأنه في مقام التحذير من مثل من كان حاله كحال الرجلين والنهي إنما هو عن الظن السوء بالمسلم المسالم في دينه وعرضه. وقد قال ابن عمر: إنا كنا إذا فقدنا الرجل في عشاء الآخرة أسأنا به الظن. ومعناه: أنه لا يغيب إلا لأمر سيئ إما في بدنه وإما في دينه quot;. قلت: وأثر ابن عمر: أخرجه البزار (1\/228\/462 و463) بإسنادين عن نافع عنه وإسناده الثاني عنه صحيح.(7\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3078",
        "content": "ورواه الطبراني (13085) بسند واه ويشهد له قول ابن مسعود في quot;صحيح مسلم quot; (2\/124) : quot;..ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق quot;. يعني: صلاة الجماعة.   3078- (يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا من ماء فلا تجدونه ينزوي كل ماء إلى عنصره فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء) . أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot; (4\/504) من طريق سفيان: وحدثني المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال عبد الله ... فذكره موقوفا عليه وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا فإن المسعودي هذا- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة- وإن كان قد اختلط فقد ذكروا أن رواية سفيان- وهو الثوري- عنه قبل الاختلاط كما ذكروا أن أحاديثه عن القاسم صحيحة وهذا من روايته عنه كما ترى. فراجع إن شئت ترجمته في quot;التهذيب quot; وquot;الكواكب النيرات quot; (ص 282- 298) . والحديث وإن كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي كما هو ظاهر. والحديث حمله مؤلف كتاب quot;المسيح الدجال قراءة سياسية في أصول(7\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الديانات الكبرىquot; (ص 214) على أنه يكون بعد القحط الذي قال: إنه يأتي بعده الدجال! وليس فيه ولا في غيره- فيما أعلم- ما يدل على هذا التحديد فيمكن أن يكون قبل ذلك أو بعده وهذا لعله هو الأقرب أن يكون بين يدي القيامة. ومن المفيد هنا أن أنقل إلى القراء ما جاء في الكتاب المذكور (ص 210) فيما يتعلق بنضوب المياه: quot;أصدر معهد (وواردوانش) الأ مريكي دراسة تشير إلى أن العالم استخرج كميات كبيرة من المياه الجوفية وفي (تكساس) و (نيومكسيكو) أصبح هناك احتمال بنضوب المياه الجوفية تماما في هذه المنطقة وفي الأقاليم الشمالية يهبط مستوى المياه الجوفية بمقدار 12 قدما كل عام. (الأهرام 1\/ 10\/1985) . وأشارت دراسة في الولايات الأمريكية أن العالم سوف يتعرض لنقص في موارد المياه التي لا علاج لها ولن تفيد الطرق التقليدية في توفير المياه مثل السدود والخزانات والقنوات. (أهرام 2\/ 10\/1985) . كما أعلن مركز تحليل المناخ الفيدرالي في الولايات المتحدة في بيان له أن درجة حرارة مياه المحيط الهادي آخذة في الارتفاع. وهذه الظاهرة تؤثر على الأحوال المناخية في جميع أنحاء العالم وتؤدي إلى تفاقم حالة الجفاف في إفريقيا واستراليا وفيضانات في الصين وسيول رعدية في (بيرو) و (أكوادور)  وعواصف وأعاصير على الولايات المتحدة وكندا وجنوب إفريقيا. (أهرام 16\/10\/1986) quot;. ثم وجدت للمسعودي متابعا عند عبد الرزاق (11\/373\/20779) عن معمر عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن قال.. لم يقل: quot;عن أبيه quot;. (7\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3079",
        "content": "3079- (يا عائشة! العرب يومئذ قليل. (يعني: بين يدي الدجال) . فقلت: ما يجزي المؤمنين يومئذ من الطعام قال: ما يجزي الملائكة التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل) . أخرجه أحمد (6\/75- 76 و 125)  وأبو يعلى (7\/78\/4607) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر جهدا شديدا يكون بين يدي الدجال فقلت: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ قال ... فذكره. وزاد: فأي المال يومئذ خير قال quot;غلام شديد يسقي أهله من الماء وأما الطعام فلا طعام quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وهو ضعيف. والحسن- وهو البصري- مدلس كثير التدليس كما قال العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (ص 194)  وإن صح ما حكاه (ص 198) عن الحسن أنه سمع من عائشة رضي الله عنها فلا يفيد مع العنعنة. لكن للحديث شواهد أو شاهد يتقوى به دون الزيادة في آخر حديث أبي أمامة الطويل في فتنة الدجال عند ابن ماجه (4077) وغيره وهو مخرج في quot;ظلال الجنةquot; (391) . وأزيد هنا فأقول: روى الحاكم (4\/536- 537) طرفه الأول وقال: quot;صحيح(7\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! وفيه عمرو بن عبد الله السيباني أشار في quot;الميزان quot; إلى جهالته بقوله: quot;ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو السيباني quot;. وفيquot; الكاشفquot; (2\/335) بقوله: quot; وثقquot;. يشير إلى تليين توثيق ابن حبان إياه لأنه يوثق المجهولين. وروى الحاكم أيضا (4\/ 511) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجال قال: quot;طعام الملائكة quot;. قالوا: وما طعام الملائكة قال: quot;طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس.. quot; الحديث نحوه. وقال: quot;صحيح الإسناد على شرط مسلم quot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: كلا فسعيد متهم تالف quot;. ولقد أصاب هنا رحمه الله تعالى. وشاهد ثالث من رواية شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن نحو حديث ابن عمر مختصرا. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/616- 617) . ولجملة العرب شاهد عن أم شريك: عند مسلم (8\/207)  وابن حبان (6759)  وأحمد (6\/462) . (7\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3080",
        "content": "3080- (يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة) . أخرجه مسلم (8\/207)  وابن حبان (6760)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (2\/ 250- مصورة المدينة) من طريقين عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري: حدثني أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذ كره. وخالفهما في الإسناد محمد بن مصعب: حدثنا الأوزاعي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك به. أخرجه أحمد (3\/ 224)  وأبو يعلى (6\/3639) . وابن مصعب هذا فيه ضعف من قبل حفظه فلا يحتج بمخالفته. وقد روي الحديث بلفظ: quot;يتبع الدجال من أمتي سبعون.. quot; الحديث. وفيه متهم بالكذب ولذلك خرجته في quot;الضعيفة quot; (6088)  وهو بظاهره مخالف لهذا الحديث الصحيح إلا أن يؤول. راجع المصدر المذكور. وللحديث شاهد قوي من حديث جابر وهو الآتي بعده:   3081- (نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان كذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه وأكثر- يعني- من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفي المدينة(7\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى فتضرب قبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما كانت فتنة- ولا تكون حتى تقوم الساعة- أكبر من فتنة الدجال ولا من نبي إلا حذر أمته ولأخبرنكم بشيء ما أخبره نبي قبلي. ثم وضع يده على عينه ثم قال: أشهد أن الله عز وجل ليس بأعور) . أخرجه الإمام أحمد (3\/292) : ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو: ثنا زهير عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فلق من أفلاق الحرة ونحن معه فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وزهير- وهو ابن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني- الراجح فيه أن رواية البصريين عنه مستقيمة - كما قال الإمام أحمد وغيره- وهذه منها ولهذا قال ابن كثير في quot;النهايةquot; (1\/127) : quot;تفرد به أحمد وإسناده جيد وصححه الحاكم quot;. وقال الهيثمي (3\/308) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot;.. ورجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: وهذا يوهم أن إسناد الطبراني كإسناد أحمد وليس كذلك فإنه في(7\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3082",
        "content": "المعجم الأوسط quot; (1\/119\/2\/2354) من طريق علي بن عاصم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن جابر به نحوه ولم يسق لفظه بتمامه. وعلي بن عاصم مضعف لإصراره على خطئه كما تقدم مرارا. وأما الحاكم فإنما أخرج الشطر الثاني منه (1\/24) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم به. ولم يصرح بتصحيحه بل ذكره شاهدا لحديث أبي هريرة قال: quot;قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه (كان سميعا بصيرا)  فوضع إصبعه الدعاء على عينه وإبهامه على أذنهquot;. وقال: quot;حديث صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 31)  ومن طريقه: ابن حبان (1732 - موارد)  والبيهقي في quot;الأسماءquot; (179)  وأبو داود في quot;السنة quot; من آخر كتابه quot;السنن quot; (4728)  وسنتكلم على إسناده هناك إن شاء الله تعالى. وجملة (الأنقاب)  و (الثلاثة رجفات) رواها البخاري (1881) من حديث أنس وجملة (التحذير) أخرجها بنحوها (7127) من حديث ابن عمر. وجملة (نفي الخبث) أخرجها (1884) من حديث زيد بن ثابت و (1883) من طريق أخرى عن جابر.   3082- (لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي فتنة الدجال ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها وما صنعت فتنة - منذ كانت الدنيا- صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال) . أخرجه أحمد (5\/389) : ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: سمعت الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال:(7\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكر الدجال عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين إن كان الأعمش سمعه من أبي وائل فإنه قد خولف في إسناده فأخرجه البزار (3391- كشف الأستار)  وكذا ابن حبان (6807- الإحسان) من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن حذيفة نحوه وزاد في آخره: quot;والله! لا يضر مسلما مكتوب بين عينيه: كافرquot;. وإسناده حسن للخلاف المعروف في أبي بكر بن عياش. لكن تابعه منصور بن أبي الأسود عن الأعمش: رواه البزار (3392) . قال مختصرquot; البزارquot;: quot;قلت: فذكر نحوه باختصارquot;. فلم ندر ما لفظه وما حدود اختصاره! وقد رواه كذلك الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/185\/3017) من طريق حفص بن غياث: ثنا الأعمش به بلفظ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر الدجال-: quot;مكتوب بين عينيه: كافر يقرؤه كل مسلمquot; وهذا القدر أخرجه مسلم (8\/195)  وأحمد (5\/386 و404 - 405) من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة في آخر حديث له وزاد: quot;كاتب وغير كاتب quot;. والحديث قال الهيثمي (7\/335) : quot;رواه أحمد والبزار ورجاله رجال (الصحيح) quot;. (7\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3083",
        "content": "3083- (ليت شعري! متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء منها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار) . أخرجه أحمد (5\/144) : ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: سمعت الأعمش يحدث عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن حبيب بن جماز عن أبي ذر قال: أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزلنا (ذا الحليفة)  فتعجلت رجال إلى المدينة وبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبتنا معه فلما أصبح سأل عنهم فقيل: تعجلوا إلى المدينة. فقال: quot;تعجلوا إلى المدينة والنساء! أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت quot;. ثم قال ... فذ كره. وأخرجه ابن حبان (1891- موارد) من طريق علي بن المديني: حدثنا وهب ابن جرير به وزاد- بعد قوله: quot;أحسن ما كانت quot;-: quot;وقال للذين تخلفوا معروفاquot;. وهي عند البزار في quot;مسنده quot; (2\/53- 54) . قلت: وهذا إسناد جيد في نقدي رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير حبيب بن جماز ترجمه البخاري وابن أبي حاتم برواية سماك بن حرب عنه أيضا ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/139)  وكذا العجلي فقال (106\/245) : quot;كوفي تابعي ثقةquot;. قلت: وروى عنه عمرو بن قيس أيضا كما يأتي قريبا فهؤلاء ثلاثة من(7\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثقات رووا عنه مع توثيق من ذكر وتصحيح ابن حبان لحديثه وكذا الحاكم والذهبي كما سيأتي فالنفس تطمئن لروايته والحالة هذه ولا سيما أن لحديثه شواهد كثيرة في الجملة. ثم أخرجه أحمد: ثنا معاوية بن عمرو: ثنا زائدة عن الأعمش بسنده المذكور عن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر معناه. وبهذا الإسناد أخرج ابن أبي شيبة (15\/78\/19166) منه حديث الترجمة فقط ومن طريقه: أخرجه ابن شبة في quot;أخبار المدينة quot; (1\/ 280) بتمامه. وأخرجه الحاكم (4\/442) من طريق أبي أسامة: حدثني زائدة به بتمامه. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وكذلك أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (19162) : حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن رجل عن أبي ذر به. وهذا إسناد جيد أيضا لأن الرجل هو حبيب بن جماز المصرح به فيما تقدم من إلأسانيد. (تنبيه) : اختلفوا كثيرا في ضبط quot;جمازquot; فقيل هكذا ( 1)  وقيل: quot;جمارquot; وقيل: quot; حمارquot; وغير ذلك انظر quot; التعجيل quot; والتعليق على quot; التاريخ quot; وغيرهما. وللحديث شاهد من حديث حذيفة بن أسيد مرفوعا بلفظ:   ( 1) وهو مارجحه ابن ماكولا (2\/547) . (الناشر)(7\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3084",
        "content": "quot;إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات.. quot; الحديث وفيه: quot;ونار تخرج من قعر عدن quot;. وفي رواية: quot;وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم quot;. أخرجه مسلم (8\/179)  وغيره كابن حبان (6804- الإحسان) . واعلم أن هذه النار التي تخرج من اليمن قبل قيام الساعة هي غير النار التي خرجت في المدينة سنة (654 هـ) وفق قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرىquot;. أخرجه البخاري (7118) ومسلم (8\/180) وابن حبان (6800- الإحسان)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/147)  والحاكم (4\/443) من حديث سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وهو من الأحاديث التي خلا منها quot;مسند أحمدquot; على سعته. وللحديث شاهد آخر مختصر من حديث ابن عمر صححه الترمذي وابن حبان وهو مخرج في quot;فضائل الشام quot; رقم (11)  ورواه ابن أبي شيبة أيضا (15\/78) . وراجع لشرح حديث الشيخين: quot;فتح الباريquot; (13\/78- 79) .   3084- (إن الدجال يطوي الأرض كلها إلا مكة والمدينة فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/181 و15\/143) : يونس بن(7\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3085",
        "content": "محمد عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال ... فذكره. وأخرجه مسلم (8\/206- 207) من طريق ابن أبي شيبة ولم يسق لفظه بتمامه وإنما أحال به على ما قبله من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: حدثني أنس بن مالك بلفظ: quot;ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة.. quot; والباقي نحوه. وأخرجه البخاري (1881) أيضا ومن طريقه: البغوي في quot;شرح السنة quot; (7\/326\/2022)  وابن حبان (6765- الإحسان)  وأحمد (3\/238) .   3085- (يا أيها الناس! لا تطرقوا النساء ليلا ولا تغتروهن) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/ 186\/ 1485- كشف الأستار) : حدثنا محمد بن معمر: ثنا محمد بن عبد الله (!) : أنبأ عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل من غزوة فقال ... فذكره وقال البزار: quot;إنما يعرف عن ابن عجلان عن نافع تفرد به محمد بن عبيد عن عبيد الله quot;. قلت: وهما ثقتان من رجال الشيخين وكذلك سائر الرواة ومحمد بن عبيد- هو الطنافسي- ذكره الحافظ المزي في جملة الرواة عن عبيد الله- وهو ابن عمر العمري المصغر- وعليه: فقوله في أول السند: quot;.. محمد بن عبد الله quot; كأنه خطأ من الناسخ وإنما لم أقل: quot;من الطابع quot; لأنه كذلك وقع في النسخة المصورة.(7\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابع نافعا سالم بن عمر فقال البزار (1486) : quot;نسخت من كتاب أحمد بن الفرج: عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن [سالم عن] أبيه أن النبي- صلى الله عليه وسلم - نهى أن تطرق النساء ليلاquot;. فلما نظر في الكتاب قال: quot;رأيته عندي في موضعين: مرة: عن سالم عن أبيه ومرة: عن سالم quot; ( 1) . قلت: أحمد بن الفرج- وهو أبو عتبة الحمصي- ضعيف وقد اضطرب بين وصله وارساله والأول أرجح فقد تابعه عليه الحسن بن داود المنكدري قال: ثنا ابن أبي فديك به موصولا. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/333)  وهذه متابعة قوية فالحسن هذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;لا بأس به quot;. فثبت الإسناد من هذا الوجه أيضا والحمد الله. وقول البزار: quot;إنما يعرف عن ابن عجلان عن نافع quot;. لعله يعني من حيث الشهرة فلا ينافي صحته من غير طريق ابن عجلان فقد تابعه من هو أحفظ وأوثق منه وهو عبيد الله العمري كما تقدم. وتابعه أيضا عمر بن محمد- وهو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني- عن نافع بلفظ:   ( 1) كذا الأصل المطبوع وفي النسخة المصورة على القلب: تقديم المرة الأخرى على الأولى.(7\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم من غزوة قال: quot;لا تطرقوا النساءquot;. وأرسل من يؤذن في الناس أنه قادم بالغداة. أخرجه أبو عوانة في quot;صحيحه quot; (5\/117)  وكذا ابن خزيمة (9\/340)  والبيهقي (9\/174) من طريق ابن وهب: أخبرني عمر بن محمد به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأما حديث ابن عجلان فيرويه خالد بن الحارث: ثنا محمد بن عجلان عن نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل العقيق فنهى عن طروق النساء الليلة التي يأتي فيها فعصاه فتيان فكلاهما رأى ما يكره. أخرجه أحمد (2\/ 104)  والبزار (1485) . قلت: وهذا إسناد جيد كما قال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/46) . وللعصيان الذي في هذه الرواية شاهد من حديث ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;لا تطرقوا النساء ليلاquot; يعني: إذا قدم أحدكم من سفر لا يأتي أهله إلا نهارا. قال: فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قافلا من سفر وذهب رجلان فسبقا بعد قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيا أهليهما فوجد كل واحد مع أهله رجلا. أخرجه الدارمي (1\/118)  والبزار (1487)  والطبراني في quot; الكبيرquot; (11\/245\/11626) من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عنه والسياق للطبراني.(7\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل زمعة وسلمة ولكنهما ليسا شديدي الضعف فيستشهد بهما. وروى أحمد (3\/ 451)  والحاكم (4\/293) من طريق أبي سلمة عن عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه. أنه كان في سفر فقدم فتعجل إلى أهله ليلا فإذا شيء نائم مع امرأته فأخذ السيف فقالت امرأته: [إليك إليك عني]  هذه فلانة مشطتني فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تطرقوا النساء ليلاquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ذا مرسل quot;. وبينه الهيثمي فقال (4\/ 330) : quot;رواه أحمد والطبراني باختصار ورجاله رجال quot;الصحيح quot; إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحةquot;. قلت: لكن له شاهد من حديث جابر قال: أتى ابن رواحة رضي الله عنه امرأته وامرأة تمشطها فأشار بالسيف فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا. أخرجه أبو عوانة (5\/116) بسند صحيح وأصله في quot;صحيح مسلم quot; (6\/56)  ونحوه البخاري (5243) .(7\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3086",
        "content": "ورواه أحمد (3\/391) من طريق أخرى عن جابر مختصرا مرفوعا بلفظ: quot;لا يطرقن أحدكم أهله ليلاquot; وإسناده صحيح أيضا. (تنبيه) : حديث الترجمة أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (7\/495\/14016) عن عبيد الله بن عمر به لكن لم يذكر فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا أدري أسقط ذلك من الناسخ أو الطابع أم الرواية هكذا عنده ! وقد وقعت فيه كلمة (دعمروهن) هكذا مهملة الحروف وكذلك وقعت في quot;كشف الأستارquot; ولم يعرف وجهها الشيخ الأعظمي في تعليقه عليه وعلى quot;المصنف quot; فأهمل إعجامه وتفسيره وقد بينها ابن الأثير في quot;النهايةquot; فقال في مادة (غرر) : quot;وفي حديث عمر (!) : quot;لا تطرقوا النساء ولا تغتروهن quot; أي: لا تدخلوا إليهن على غرة يقال: اغتررت الرجل: إذا طلبت غرته أي: غفلته quot;.   3086- (ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحا أو محرما) . أخرجه مسلم (7\/7)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (4\/409) - ومن طريقه: عبد بن حميد (1073) - والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/386\/ 9215)  ومن طريقه: ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (1\/227)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/376 و 384\/1848 و 1859)  وعنه ابن حبان (5587 و5590- المؤسسة)  وكذا البيهقي (7\/98)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/109) من(7\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طرق عن هشيم: أخبرنا أبو الزبير عن جابر قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: ولم يصرح أبو الزبير بالتحديث عندهم جميعا وهو مدلس معروف ولا رأيته من رواية الليث بن سعد عنه عند أحد منهم أومن غيرهم لكنه بمعنى ما رواه عبد الرحمن بن جبير أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه: أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس فدخل أبو بكر الصديق- وهي تحته يومئذ- فرآهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -وقال: لم أر إلا خيرا! فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الله قد برأها من ذلك quot;. ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فقال: quot;لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان quot;. أخرجه مسلم (7\/8)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (9217)  وفي quot;فضائل الصحابة quot; (284)  وابن حبان (5585- المؤسسة)  والبيهقي (7\/90)  وأحمد (2\/171 186 213)  وزاد في رواية: quot; قال عبد الله بن عمرو: فما دخلت بعد ذلك المقام على مغيبة إلا ومعي واحد أو اثنان quot;. (تنبيهات) : الأول: قوله في حديث الترجمة: quot;امرأة ثيب quot; هكذا وقع في quot;صحيح مسلم quot; وquot;تاريخ بغدادquot; ورواية للبيهقي. ووقع في رواية أبي يعلى وابن حبان: quot;امرأة في بيت quot; وأما ابن أبي شيبة والنسائي فأسقطا اللفظين: quot;ثيب quot; وquot;بيت quot; وهو رواية للبيهقي! ولعل الراجح من ذلك رواية مسلم لموافقتها حديث أسماء بنت عميس. والله تعالى أعلم.(7\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال النووي في quot;شرح مسلم quot;: quot;قال العلماء: إنما خص (الثيب) بالذكر لكونها التي يدخل إليها غالبا وأما البكر فمصونة متصونة في العادة مجانبة للرجال أشد مجانبة فلم يحتج إلى ذكرها. ولأنه من باب التنبيه لأنه إذا نهى عن الثيب التي يتساهل الناس في الدخول عليها في العادة فالبكر أولىquot;. قلت: يعني أنه باب القياس الأولوي كقوله تعالى في تأديب الولد مع والديه: (ولا تقل لهما أف) [الإسراء\/23]  فمن باب أولى أنه لا يجوز له أن يضربهما بكف! الثاني: من أوهام السيوطي أو تساهله أنه ذكر الحديث في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; بلفظ أبي يعلى المذكور: quot;في بيت quot; وعزاه لمسلم فقط! وهكذا وقع في quot; الفتح الكبيرquot; تبعا لأصله وكذلك في quot; صحيح الجامع الصغيرquot; فليصحح. الثالث: أن بعض المشتغلين بهذا العلم الشريف لا يصارحون قراءهم بالكشف عن علة الإسناد أداء للأمانة العلمية فهذا- مثلا- المعلق على quot;الإحسان\/ طبعة مؤسسة الرسالةquot; يقول في تعليقه على الحديث في الموضع الأول منه (12\/400) : quot;رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير فمن رجال مسلم quot;. ثم عزاه لمسلم ولما جاء دور تعليقه عليه في الموضع الآخر (12\/403) منه زاد هناك على قوله المذكور: quot;وهو مدلس وقد عنعن quot;!(7\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3087",
        "content": "ولم يعزه هنا لمسلم وانما أحال في تخريجه على الموضع الأول. ولقد كان حقه أن يذكر هذا هناك أداء للأمانة وإنما لم يفعل لكي لا ينتقده بعض الجهلة - مبطلين- بأنه أعل حديث مسلم! فكان عاقبة أمره أنه انتقد بحق!!   3087- (أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول: إياكم وجهنم! إياكم والحدود! فإذا مت فأنا فرطكم وموعدكم على الحوض فمن ورد أفلح. ويأتي قوم فيؤخ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أمتي! فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/71\/12508) : حدثنا جعفر بن أحمد الشامي الكوفي: ثنا أبو كريب: ثنا مختار بن غسان عن أبي محياة يحيى ابن يعلى عن أبيه عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد وفيه ما يلي: 1- يعلى- وهو ابن حرملة التيمي والد يحيى- لم يوثقه غير ابن حبان (5\/556)  ولم يرو عنه غير ابنه. 2- مختار بن غسان لم يوثقه أحد وذكر له في quot;التهذيب quot; راويين آخرين: إبراهيم بن إسماعيل الطلحي وأحمد بن علي الأسدي ولم أعرفهما. 3- جعفر بن أحمد الشامي الكوفي لم أجد له ترجمة وليس من شيوخ الطبراني المشهورين فإنه لم يرو له في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/192\/ 1) إلا أربعة أحاديث (3511- 3514)  أحدها في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 65- هندية) رقم (63- الروض النضير) .(7\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا البيان يتضح تساهل- أو خطأ- المعلق على quot;مجمع البحرين quot; حين قال (8\/128) تحت حديث ليث بن أبي سليم الآتي: quot;لكن رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/ 71) بنحوه وإسناده حسن quot;! والصواب أن يقال: quot;إسناده حسن لغيره quot;. لرواية ليث المشار إليها أخرجها البزار (4\/176\/ 3480) من طريق عبد الواحد ابن زياد عن ليث عن طاوس عن ابن عباس به. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/33\/10953)  وquot;الأوسط quot; (1\/162\/1\/ 3022) وقال: quot;لم يرو هذا الحديث إلا عبد الواحدquot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر الرواة لكن الليث كان اختلط فهو ممن يصلح للاستشهاد به وقد رواه باسناد آخر فقال: عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس به مثل رواية يعلى والد يحيى دون الشطر الثاني منه. أخرجه البزار (2\/210\/1536)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/246\/745 و359\/773) مختصرا وأخرجه أحمد وابنه عبد الله في زوائده (1\/257) بالشطر الثاني دون ما قبله إلا مختصرا بلفظ: quot;وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد أفلح. ويؤتى بأقوام..quot; الحديث. ومن الغرائب قول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot; المسندquot; (4\/94) :(7\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3088",
        "content": "quot;إسناده صحيح عبد الملك بن سعيد بن جبير ثقة أخرج له..quot; فتكلم حول هذا الثقة وكان يكفي منه الاشارة إلى ذلك وأعرض عن الكلام في الليث بن أبي سليم. ولله في خلقه شؤون. والشطر الثاني من الحديث قد جاء عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما. وأما قوله: quot;أنا فرطكم على الحوض quot; فهو متواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خرج الكثير الطيب منها الحافط ابن أبي عاصم في أول الجزء الثاني من quot;كتاب السنةquot; فليراجعها من شاء. (تنبيه) : عرفت مما سبق اختلاف ألفاظ الحديث عند مخرجيه: أحمد والبزار والطبراني في quot;معجميه quot; واختلاف أحد طريقي quot;المعجم الكبيرquot; عن الطريق الأخرى عندهم. فمن سوء الكلام والتخريج لهذا الحديث: ما وقع فيه الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;كشف الأستارquot; فإنه لم يبين الفرق بين رواياتهم والاختلاف الذي فيها طولا وقصرا فأوهم أن اللفظ الذي عند أحمد هو لفظ البزار كما أنه أوهم أنه ليس له طريق آخر غير طريق الليث والواقع خلافه كما سبق بيانه.   3088- (كان بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليتلقوا رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة.(7\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا: يا رسول الله! إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله! وأن رسول الله استعتبهم (!) وهم بهم فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) [الحجرات\/6] أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (25\/78)  والبيهقي في quot;سننه quot; (9\/54- 55) - والسياق له- من طريق عطية بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية وبعض من دونه لكن له شواهد تدل على صحته: أولا: ما رواه موسى بن عبيدة عن ثابت مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: quot;بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا في صدقات بني المصطلق.. quot; الحديث نحوه. أخرجه ابن جرير وموسى بن عبيدة ضعيف. ثانيا: ما روى يعقوب بن حميد: ثنا عيسى بن الحضرمي بن كلثوم بن علقمة بن ناجية بن الحارث الخزاعي عن جده كلثوم عن أبيه علقمة قال:(7\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;بعث إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا.. quot; الحديث نحوه وفيه: quot;وذلك بعد وقعة (المريسيع)  وفيه: quot;فقبل منهم الفرائض.. فرجعوا إلى أهليهم وبعث إليهم من يقبض بقية صدقاتهم quot; أخرجه ابن أبي عاصم في quot;الأفرادquot; (4\/309- 310)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/6- 7) . قلت: وهذا إسناد حسن كما سيأتي بيانه في حديث آخر برقم (3232) . وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائدquot; (7\/ 110) : quot;رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: الراجح في يعقوب هذا أنه حسن الحديث كما بينت هناك وأما الإسناد الآخر الذي أشار إليه الهيثمي ففيه يعقوب بن محمد الزهري فهو ضعيف. ثم إن متنه مختصر جدا مع زيادة فيه غريبة ولفظه برقم (5) : عن أبيه: أنه كان في وفد بني المصطلق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أمر الوليد بن عقبة: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: quot;انصرفوا غير محبوسين ولا محصورين quot;. ثالثا: قال عيسى بن دينار: ثنا أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به(7\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فدعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت: يا رسول الله! أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رسولا إبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة. فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ (الإبان) الذي أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبعث إليه احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله فدعا بسروات قومه فقال لهم: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله- صلى الله عليه وسلم -. وبعث رسول- صلى الله عليه وسلم - الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وقال: يا رسول الله! إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي! فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البعث إلى الحارث. فأقبل الحارث بأصحابه. حتى إذا استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث فقالوا: هذا الحارث! فلما غشيهم قال لهم: إلى من بعثتم قالوا: إليك! قال: ولم! قالوا: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله! قال: لا والذي بعث محمدا بالحق! ما رأيته بتة ولا أتاني. فلما دخل الحارث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:(7\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منعت الزكاة وأردت قتل رسولي! quot;. قال: لا والذي بعثك بالحق! ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله قال: فنزلت (الحجرات) : (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) إلى هذا المكان: (فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم) أخرجه أحمد (4\/279)  وابن أبي عاصم في quot;الأفرادquot; (4\/322\/2353)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/310- 311) من طريق محمد بن سابق: ثنا عيسى ابن دينار به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot;. ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot;: quot;إنه من أحسن طرق الحديث quot;. وقال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/87) : quot;سنده جيدquot;. وسكت الحافظ عنه في ترجمة (الحارث) من quot;الإصابةquot;. وأما في ترجمة (الوليد بن عقبة)  فإنه- بعد أن أخرج القصة من وجوه مرسلة- قال: quot;أخرجها الطبراني موصولة عن الحارث بن أبي ضرار المصطلقي مطولة وفي السند من لا يعرف quot;! كذا قال رحمه الله! فإنه مع تقصيره في اقتصاره على الطبراني دون أحمد(7\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3089",
        "content": "وغيره- ممن عزاه إليهم في الموضع الأول- فالطبراني قد رواه من ثلاثة طرق عن محمد بن سابق. فهل الجهالة التي أشار إليها هي في محمد بن سابق فمن فوقه - وهذا ما لا يتصور صدوره من الحافظ بل ولا ممن دونه- أم هي في الطرق الثلاث وهذا كالذي قبله فإنها لو كانت كلها مجهولة لم يجز إعلال الحديث بها لتضافرها فكيف واثنان منها- على الأقل- صحيحان! فكيف وقد رواه أحمد عن محمد بن سابق مباشرة! لا شك أن ذلك صدر من الحافظ سهوا وغفلة. وكلنا ذاك الرجل: (ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)   3089- (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما) . جاء من حديث أبي سعيد وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وأنس بن مالك وعبد الله بن مسعود. 1- أما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان: الأولى: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.... فذكره أخرجه مسلم (6\/23)  وأبو عوانة (4\/ 460)  والبيهقي في quot;السنن quot; (8\/144) . والأخرى: عن بشر بن حرب أن ابن عمر أتى أبا سعيد الخدري فقال: يا أبا سعيد! ألم أخبر أنك بايعت أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد قال: نعم بايعت ابن الزبير فجاء أهل الشام فساقوني إلى حبيش بن دلجة ( 1) فبايعته. فقال ابن عمر: إياها كنت أخاف إياها كنت أخاف! ومد بها (حماد) صوته.   ( 1) انظرquot; تاريخ دمشقquot; (12\/86) لابن عساكر. (الناشر)(7\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أبو سعيد: يا أبا عبد الرحمن! أولم تسمع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;من استطاع أن لا ينام نوما ولا يصبح صباحا ولا يمسي مساء إلا وعليه أمير quot;! قال: نعم ولكني أكره أن يبايع أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد. أخرجه أحمد (3\/29- 30) . قلت: وبشر بن حرب هذا ضعفه الأكثر وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ضعيف quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق فيه لين quot;. 2- وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو هلال عن قتادة عن سعيد عنه مثل حديث الترجمة. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/235\/1595)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (4\/320\/ 2534- مجمع البحرين)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/213) . وأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي صدوق فيه لين لكنه قد خولف في إسناده. فأخرجه ابن عدي من طريق أبي الوليد عن همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب به مرسلا. وذكر ابن عدي عن أبي موسى محمد بن المثنى- الراوي له عن أبي الوليد- أنه قال: quot;قلت لأبي الوليد: فإن أبا هلال حدث عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -! قال لي أبو الوليد: يا أبا موسى! إن أبا هلال لا يحتمل هذاquot;.(7\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يشير إلى ضعف أبي هلال وأنه ليس من القوة بحيث يحتمل منه إسناده إياه عن أبي هريرة. ولكنه على كل شاهد مرسل قوي. وأما الهيثمي فقال (5\/198) : quot;رواه البزار وفيه أبو هلال وهو ثقة والطبراني في (الأوسط) quot;! 3- وأما حديث معاوية فيرويه الهيثم بن مروان: ثنا زيد بن يحيى بن عبيد: ثنا سعيد بن بشير عن أبي بشر جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير أن عبد الله بن الزبير قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد بن معاوية: وأنت يا معاوية! حدثتني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهماquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/314\/710)  وفي quot;الأوسط quot; (4\/ 320\/2535- مجمع البحرين)  وقال: quot;لم يروه عن ابن الزبير إلا سعيد ولا عنه إلا أبو بشر ولا عنه إلا سعيد بن بشير تفرد به [زيد بن] يحيىquot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر الرجال غير سعيد بن بشير ففيه ضعف لا يمنع من الاستشهاد به وأما الهيثمي فتساهل فيه فقال: quot;رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; وquot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;! 4- وأما حديث أنس فيرويه عمار بن هارون: حدثنا فضالة بن دينار الشحام: حدثنا ثابت عن أنس. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/457)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (1\/239)  وقال العقيلي:(7\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فضالة بن دينار منكر الحديث والرواية في هذا الباب غير ثابتةquot; ( 1) . كذا قال وأقره الذهبي في quot;الميزان quot; وتعقبه الحافظ في quot;اللسان quot; فقال: quot;وهذا هو العجب العجاب! كيف يقول المؤلف هذا ويقر عليه والحديث في quot;صحيح مسلم quot; وإن كان من غير هذا الوجه! وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه quot;. فأقول: إن كان يعني بالنص فمسلم. وإن كان يعني مطلقا ولو بالمعنى فهو مردود بما نقلته عن العقيلي آنفا. ويأتي عنه نحوه في الحديث التالي. 5- وأما حديث ابن مسعود فعلقه العقيلي في ترجمة (الحكم بن ظهير) (1\/259) عن عاصم عن زر عنه به. وقال: quot;الحكم بن ظهير قال البخاري: منكر الحديث quot;. ثم قال العقيلي: quot;ولا يصح في هذا المتن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء من وجه ثابتquot; قلت: وهذا نص آخر يؤيد ثبوت كلام العقيلي السابق والذي استنكره الحافظ ونفاه عن العقيلي أما الاستنكار فلا شك فيه وأما النفي فهو مردود بهذين النصين. ولعل مستند العقيلي في ذلك قول أحمد: quot;إن هذا الحديث من غرائب الجريريquot; كما نقله الذهبي في ترجمة (الجريري) من quot;السيرquot; (6\/155) . ولكن من المعلوم أن الغرابة قد تجامع الصحة فإذا كان الراوي ثقة فلا يضر   ( 1) وفي quot;الميزان quot; نقلا عن العقيلي: quot;ولم يصح في هذا حديث quot;. فالظاهر أنه نقله بالمعنى أو هو من إختلاف النساخ.(7\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3090",
        "content": "حديثه أن يكون غريبا والجريري- واسمه سعيد بن إياس- محتج به في quot;الصحيحين quot; وإن كان اختلط قبل موته بثلاث سنين ولكن لم يفحش اختلاطه وكأنه لهذا احتج به ابن حبان في quot;صحيحه quot; تبعا لـ quot;الصحيحين quot; وأكثر هو عنه فمثله ينبغي أن يحتج به ما لم يظهر خطؤه فإذا توبع أو كان له شواهد- كما هو الشأن في حديثه هذا- فلا يضر غرابته فيه إن شاء الله تعالى. على أن له شاهدا أقوى مما تقدم ولكنه في المعنى واحد عندي وهو حديث عرفجة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه quot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة (4\/ 461- 464)  وابن حبان (6\/294\/4389)  واللفظ لمسلم وهو رواية لأبي عوانة ورواه بألفاظ أخرى متقاربة وكذلك رواه آخرون وهو مخرج! في quot; الإرواء quot; (8\/ 105) .   3090- (ليأتين على أمتي زمان يتمنون فيه الدجال. قلت: يا رسول الله بأبي وأمي! مم ذاك! قال: مما يلقون من العناء أو الضناء) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/259) : حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال: نا أحمد بن عمر الوكيعي قال: نا قبيصة بن عقبة قال: نا عبيد بن طفيل أبو سيدان العبسي قال: سمعت شداد بن عمار يقول: قال حذيفة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة تفرد به أحمد بن عمر الوكيعي quot;.(7\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وهو ما أحاط به علمه وإلا فهو مردود برواية البزار في quot;مسنده quot; (4\/140- كشف الأستار) : حدثنا القاسم بن بشر بن معروف: ثنا قبيصة بن عقبة به إلا أنه قال: quot;ربعي بن حراش quot; مكان quot; شداد بن عمارquot;. وقال: quot;لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن حذيفة بهذا الإسناد وعبيد كوفي مشهور حدث عنه جماعةquot;. قلت: منهم وكيع وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم كما في quot;الجرح quot; (2\/2\/409)  وأبو أحمد الزبيري كما في quot;ثقات ابن حبان quot; (7\/157)  فإذا ضم إليهم قبيصة هذا يكون مجموعهم خمسة من الثقات وأكثرهم من الحفاظ فهو ثقة وقد قال أبو حاتم وأبو زرعة: quot;لابأس به quot;. وقال ابن معين: quot;صويلح quot;. وسائر رجال البزار ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير القاسم بن بشر بن معروف ترجمه الخطيب (12\/427)  وكناه بأبي محمد البغدادي وقال: quot;وكان ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/19)  فالسند صحيح ولا يخدج فيه أنه خالفه أحمد بن عمر الوكيعي في رواية الطبراني فجعل مكان ربعي بن حراش: quot;شداد بن عمارquot; لأن كلا من الوكيعي وابن معروف ثقة فيجوز أن يكون عبيد بن طفيل رواه عن ربعي بن حراش وشداد بن عمار فحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا وهو عن الأول صحيح كما تقدم لأنه ثقة مخضرم. وأما شداد فليس بالمشهور أورده البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/358) برواية عبيد بن طفيل هذا عنه. وقد كدت أن أرجح رواية عبيد بن طفيل عن ربعي لأنها أشهر من روايته عن شداد لولا أنني رأيت الوكيعي قد تابعه البخاري في روايته فقال فيها:(7\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3091",
        "content": "quot;قاله لنا قبيصة: نا عبيد بن طفيل: نا شدادquot;. ثم إن شدادا هذا لم يقع والده مسمى عند البخاري ووقع في quot;الثقات quot;: quot;عمارةquot; وكذا في quot;ترتيبه quot; للهيثمي ولعل الصواب ما في quot;المعجم الأوسط quot; فإنه موافق لما في quot;الجرحquot; والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لأبي نعيم عن حذيفة بلفظ: quot;يأتي على الناس.. quot; إلخ إلا أنه قال: quot;من الزلازل والفتن والبلاياquot;. وإطلاق عزوه لأبي نعيم يعني أنه في quot;الحليةquot; ولم أجده فيه مستعينا عليه بفهارسه ولا في quot;أخبار أصبهان quot; مستعينا عليه بفهرسي وفهرس غيري. فالله أعلم. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 284- 285) بلفظ الطبراني: quot;يأتي على الناس.. quot; الحديث إلا أنه وقع فيه: quot;العناء والعناءquot;! هكذا مكررا ويمكن أن يقرأ كذلك من مصورة quot;المعجم الأوسط quot; ولعل الصواب ما أثبته أعلاه.   3091- (أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام ثم تقع الفتن كأنها الظل قال [رجل] : كلا والله إن شاء الله! قال: بلى والذي نفسي بيده! ثم تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض) . أخرجه أحمد (3\/477)  والحميدي (1\/260\/574)  وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15\/13)  والبزار في quot;مسنده quot; (4\/124\/3353)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/198\/443)  والحاكم (1\/34)  وابن عبد البر في(7\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;التمهيدquot; (10\/172) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن كرز ابن علقمة الخزاعي قال: قال رجل: يا رسول الله! هل للإسلام من منتهى قال ... فذكره وتابعه معمر عن الزهري به. أخرجه عبد الرزاق (11\/362\/20747)  ومن طريقه: أحمد وكذا الطبراني (رقم 442)  والحاكم أيضا (4\/454)  كلهم عن عبد الرزاق عن معمر به. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وتابعه عبد الله- وهو ابن المبارك- عن معمر به. أخرجه الحاكم (1\/34)  ونقل عن الدارقطني أنه يلزم الشيخين إخراجه لصحته عن كرز وإن كان ليس له راو غير عروة فراجعه إن شئت. ثم أخرجه البزار والطبراني من طريق أخرى عن الزهري به. وتابع الزهري عبد الواحد بن قيس قال: حدثنا عروة بن الزبير به وزاد: quot;وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه تبارك وتعالى ويدع الناس من شره quot;. أخرجه ابن حبان (1870- موارد)  وأحمد أيضا والبزار (3355)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (10\/574) . قلت: ورجاله ثقات غير عبد الواحد بن قيس فهو مختلف فيه وقال الحافظ في quot;التقريب quot;:(7\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق له أوهام ومراسيل quot;. قلت: فأخشى أن تكون هذه الزيادة وهما منه وإن كان لها أصل في غيره فقال مالك (3\/139) : عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف! الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن quot;. ومن طريق مالك: أخرجه البخاري (رقم 19و 3300 و 7088)  وأبو داود (4267)  والنسائي (2\/272- 273)  وابن حبان (5927- الإحسان)  وأحمد (3\/43 و 57) . وتابعه سفيان بن عيينة عن ابن أبي صعصعة به. أخرجه أحمد (3\/6)  والحميدي (733)  وأبو يعلى (2\/983) . وتابعه جمع آخر عنه به. رواه البخاري (3600 و6495)  وأحمد (3\/30)  وابن أبي شيبة (15\/10)  وابن ماجه (3980) . وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد به دون جملة الفتن. أخرجه الشيخان وغيرهما وقد سبق تخريجه برقم (1531) . هذا وقد كنت خرجت حديث أبي سعيد فيما تقدم برقم (51) باختصار في متنه وذكر مصادره فبدا لي أن أتوسع بمناسبة الزيادة المذكورة لحديث الترجمة بصورة أكمل وأفيد إن شاء الله تعالى.(7\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3092",
        "content": "قوله: quot;شعف quot; بفتح المعجمة والعين المهملة: جمع quot;شعفةquot; كـ quot;أكم quot; وquot;أكمة quot; وهي: رؤوس الجبال كما في quot; الفتح quot; (1\/69) . ووقع في رواية للبخاري: quot;أو سعف الجبال quot; بالسين المهملة أي: جريد النخل ولا معنى له هنا. وهو شك من أحد الرواة فلا داعي للتوفيق كما فعل الحافظ (6\/614) . وقوله: quot;أساود quot; جمع quot;أسود quot; وهي: الحية أو أخبث الحيات. وquot;صباquot;: جمع quot;صبوبquot;. قال النضر: إن الأسود إذا أراد أن ينهش ارتفع ثم انصب على الملدوغ. quot;نهايةquot;. والحديث أورده الهيثمي (7\/305) بالرواية الأخرى أيضا التي فيها الزيادة وقال: quot;رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال (الصحيح) quot;!  هل يولى طالب العمل  3092- (إنا- والله! - لا نولي هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/215\/12587) : حدثنا أبو أسامة قال: ثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا ورجلان من بني عمي فقال أحد الرجلين: يا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أمرنا على بعض ما ولاك الله. وقال الآخر مثل ذلك قال: فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه فرواه مسلم (6\/ 6) من طريق quot; المصنف quot;. وهو والبخاري وأبو يعلى (13\/306\/7320)  وعنه ابن حبان (7\/8\/4464) من طريق محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة به(7\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3093",
        "content": "أبو عوانة (4\/408) من طرق أخرى عن أبي أسامة به. وأخرجه هو والشيخان وغيرهما من طريق حميد بن هلال عن أبي بردة به مختصرا وفيه قصة. وكذلك رواه أحمد (4\/409) . ثم رواه هو (4\/417)  وأبو عوانة من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه به وزاد: quot;قال أبو موسى: فاعتذرت مما قالوا وأني لم أعلم حاجتهم quot;. وقد روي بإسناد آخر عن أبي بردة به بلفظ آخر وفي إسناده مجهولان واختلاف ولذلك خرجته في quot;الضعيفة quot; (6090) .   3093- (ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة ولا يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي إلا دخل النار) . هو من حديث سعيد بن جبير رحمه الله تعالى وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه ثلاثة: الأول ك عنه مرسلا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره وزاد: فجعلت أقول: أين مصداقها في كتاب الله ! قال: وقلما سمعت حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا وجدت له تصديقا في القرآن حتى وجدت هذه الآية: (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) : الملل كلها أخرجه الطبري فيquot; تفسيرهquot; (12\/13) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور عن معمر قال: ثني أيوب عنه. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.(7\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه ابن علية عند الطبري وعبد الوهاب الثقفي عند ابن أبي حاتم في quot;تفسيره quot; (ق 157\/1) . الثاني: عنه عن ابن عباس قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ... فذكره بتمامه. أخرجه الحاكم (2\/342) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أبي عمرو البصري عنه. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من أوهامهما فإن أبا عمرو هذا ليس من رجال الشيخين ولا روى له أحد من بقية الستة. وترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/156)  وقد روى عنه ثقتان آخران: أمية بن شبل وعبد العزيز بن أبي رواد. الثالث: عنه عن أبي موسى مرفوعا. أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (509) : حدثنا شعبة عن أبي بشر عنه. ومن طريق الطيالسي أخرجه البزار (1\/16\/16- الكشف) . وتابعه محمد بن جعفر وعفان عند أحمد (4\/396 و 398)  والروياني في quot;مسنده quot; (1\/109\/ 1)  وابن المبارك عند الطبري. وتابعهم أبو الوليد: حدثنا شعبة به. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (4860- الإحسان)  لكن سقطت منه بعض الألفاظ ولم يبق منه إلا ما أفسد المعنى: quot;من سمع يهوديا أو نصرانيا دخل النارquot;!(7\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويبدو أن الرواية هكذا وقعت له ولذلك ترجم لها بقوله: quot;ذكر إيجاب النار لمن أسمع أهل الكتاب ما يكرهونه quot;! وقال البزار عقب الحديث: quot; لا نعلم أحدا رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أبو موسى بهذا الإسناد ولا أحسب سمع سعيد من أبي موسىquot;. قلت: وذلك لأن أبا موسى توفي سنة (53) على أكثر ما قيل وسعيد بن جبير ولد سنة (46)  فلم يدرك من حياة أبي موسى إلا ست سنين على أكثر تقدير. وهذا مما فات العلائي فلم يذكره في quot;جامع التحصيل quot;! فليستدرك. والحديث أخرجه النسائي في quot;التفسيرquot; من quot;السنن الكبرىquot; (6\/363- 364) من طريق خالد عن شعبة به. وأورده الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/261- 262) بتمامه لكنه لم يذكر: quot; الملل كلها quot;. وقال: quot;رواه الطبراني- واللفظ له- وأحمد نحوه ورجال أحمد رجال quot;الصحيح quot; والبزار أيضا باختصارquot;. قلت: لكن أحمد ليس عنده إلا المرفوع منه فقط. ونستخلص من هذا التخريج والتحقيق: أن الأصح من هذه الوجوه الثلاثة: الأول لاتفاق أيوب والثقفي عليه ولا يقاومهما اتفاق شعبة وأبي عمرو البصري على وصله لاختلافهما فجعله الأول من مسند أبي موسى والآخر من مسند ابن عباس. أما شعبة فلأنه مع وصله إياه فإنه منقطع بين سعيد وأبي موسى كما تقدم. وأما أبو عمرو فقد عرفت من ترجمته أنه ليس بالمشهور فلا يحتج بما خالف فيه الثقات.(7\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على أنه من الممكن أن يقال: يحتمل أن يكون بين سعيد وأبي موسى: أبو بردة بن أبي موسى فإن سعيدا كان كتب لأبي بردة حين كان هذا على قضاء الكوفة. والله أعلم. لكن الحديث على كل حال صحيح فإن له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه وقد مضى لفظه وتخريجه من رواية مسلم وغيره من طريقين عنه برقم (157) . وأزيد هنا فأقول: قد أخرجه أبو عوانة أيضا (1\/104) من الطريقين وكذا أحمد (2\/317 و350)  والبغوي في quot;شرح السنن quot; (1\/105) من أحدهما. (تنبيه) : وقعت أوهام عجيبة حول هذا الحديث يحسن ذكرها: 1- عزاه الحافظ ابن كثير لـ quot;صحيح مسلم quot; عن أبي موسى الأشعري! وقلده الحلبيان في quot;مختصريهماquot; وزاد الصابوني على بلديه فقال في الحاشية: quot;أخرجه مسلم عن أبي موسى الأشعري quot;! فأوهم القراء- كما هي عادته- أن التخريج من علمه! تشبعا منه بما لم يعط أولا. ثم وقع في الخطأ بجهله تقليدا لغيره ثانيا. ثم زاد ضغثا على إبالة فجعل التخريج منه مكان قول ابن كثير: quot;وفي صحيح مسلم.. quot; مع أنه- أعني الصابوني- كان اختصر هذا القول في المتن بقوله: quot;في الصحيح quot; فهذا هو اللائق بالمختصر وأما الحاشية فهي بلا شك من التشبع وهذا لو كان صوابا. فاللهم هداك! ولو أنه كان من أهل العلم بالتخريج لكانت حاشيته تنبيها على هذا الخطأ وبيانا لكون الصواب أن مسلما إنما رواه من حديث أبي هريرة كما تقدم. 2- وعلى العكس من ذلك فقد أورد الهيثمي حديث أبي هريرة في quot;مجمع(7\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزوائدquot; (8\/262) برواية أحمد وليس ذلك من شرط كتابه لأنه في quot;صحيح مسلم quot;! وادعى أن لفظه غير لفظ أحمد. 3- وعلى النقيض من ذلك اقتصر السيوطي في quot; الدر المنثورquot; (3\/325) في عزو حديث أبي هريرة على ابن مردويه فقط! مع أنه عزاه في quot;الجامعين quot; لأحمد ومسلم! 4- قول المعلق على حديث أبي موسى في quot;الإحسان quot; (11\/238- طبع المؤسسة) : quot;إسناده صحيح على شرط الشيخين ... وهذا الحديث لم أجده عند غير المؤلف quot;! فغفل عن الانقطاع الذي بين سعيد بن جبير وأبي موسى وعن السقط الذي وقع في رواية المؤلف فأضله عن معرفة الصواب في متن الحديث الذي تقدم بيانه وحمله على تفسير الحديث المبتور بتفسير باطل فقال: quot;وقوله: quot;من سمع quot; يقال: سمعت بالرجل تسميعا وتسمعة: إذا شهرته ونددت به quot;. فهذا التفسير باطل رواية ولغة وشرعا. 1- أما الرواية فظاهر من النظر في نص الحديث المذكور أعلاه ولفظه عند أحمد وغيره من طريق شعبة التي عند ابن حبان: quot;من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني ثم لم يؤمن بي دخل النارquot;. 2- وأما اللغة فلا يتفق المعنى الذي ذكره من لفظ الحديث المبتور إلا لو كان بلفظ: quot;من سمع بيهودي أونصراني quot; وإنما هو بلفظ: quot;من سمع يهوديا.. quot;(7\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا من (الإسماع)  وما ذكره من (التسميع)  وشتان ما بينهما! 3- ثم إن معنى (التنديد) المذكور في تفسيره إنما هو كناية عن فضح اليهودي أو النصراني وإذاعة عيوبه فهل هذا موجب لدخول النار المذكور في الحديث ! فاللهم هداك! لقد كان يكفي ذاك المعلق بأن يتأمل فيما ترجم به المؤلف ابن حبان للحديث ليتبين خطأ تفسيره إياه أولا وخطأ الترجمة المبنية على الحديث المختصر اختصارا مخلا ثانيا فإنه قال كما تقدم: quot;.. لمن أسمع أهل الكتاب ما يكرهونه quot;! فما قال: quot; سمع بأهل الكتاب quot;! وبهذه المناسبة أقول: لقد أفادني أحد الإخوان- جزاه الله خيرا- أن الحافظ السخاوي قد سبقني إلى التنبيه على الخطأ الذي وقع فيه ابن حبان وذلك في كتابه quot;فتح المغيث quot; (2\/221) - تحت فصل الاقتصار في الرواية على بعض الحديث - فقال: quot;هذا الإمام أبو حاتم بن حبان- وناهيك به- قد ترجم في quot;صحيحه quot;: (إيجاب دخول النار لمن أسمع أهل الكتاب مايكرهونه)  وساق فيه حديث أبي موسى الأشعري بلفظ: quot;من سمع يهوديا أونصرانيا دخل النارquot;. وتبعه غيره فاستدل به على تحريم غيبة الذمي! وكل هذا خطأ فلفظ الحديث: (من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي دخل النار) quot;. فإن قيل: هذا الاختصار المخل هل هو من ابن حبان أم من أحد رواته(7\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3094",
        "content": "أقول وبالله التوفيق: أستبعد جدا أن يكون من ابن حبان لحفظه وعلمه وفقهه وإنما هو- فيما يغلب على ظني- من شيخه (أبي خليفة)  واسمه (الفضل بن الحباب الجمحي)  فإنه- مع كونه ثقة عالما- كما قال الذهبي في quot;الميزان quot;- ومعدودا من الحفاظ- فقد ذكر له الحافظ بعض الأخطاء في quot;اللسان quot; فأرى أن يضم إلى ذلك هذا الحديث. والله أعلم. ثم إن حديث الترجمة يمكن عده مبينا ومفسرا لقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) مع ملاحظة قوله - صلى الله عليه وسلم -فيه: quot;يسمع بي quot; أي: على حقيقته- صلى الله عليه وسلم - بشرا رسولا نبيا فمن سمع به على غير ما كان عليه - صلى الله عليه وسلم -من الهدى والنور ومحاسن الأخلاق بسبب بعض جهلة المسلمين أو دعاة الضلالة من المنصرين والملحدين الذين يصورونه لشعوبهم على غير حقيقته - صلى الله عليه وسلم - المعروفة عنه فأمثال هؤلاء الشعوب لم يسمعوا به ولم تبلغهم الدعوة فلا يشملهم الوعيد المذكور في الحديث. وهذا كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot; من رآني في المنام..quot; أي: على حقيقته وصفاته التي كان عليها في حال حياته فمن ادعى فعلا أنه رآه شيخا كبيرا قد شابت لحيته فلم يره لأن هذه الصفة تخالف ما كان عليه - صلى الله عليه وسلم -مما هو معروف من شمائله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم.   3094- (إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه وإن لم يحمد الله عز وجل فلا تشمتوه) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/683\/ 6025) - وعنه البيهقي في(7\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الشعب quot; (7\/25\/9330) - وأحمد (4\/412) - والسياق له- قالا: ثنا القاسم ابن مالك أبو جعفر: ثنا عاصم بن كليب عن أبي بردة قال: دخلت على أبي موسى في بيت ابنة أم الفضل فعطست ولم يشمتني وعطست فشمتها فرجعت إلى أمي فأخبرتها فلما جاءها قالت: عطس ابني عندك فلم تشمته وعطست فشمتها فقال: إن ابنك عطس فلم يحمد الله تعالى فلم أشمته وإنها عطست وحمدت الله فشمتها وسمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. فقالت: أحسنت أحسنت. ومن هذا الوجه أخرجه مسلم (8\/225)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (941)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (3\/1694\/1997)  والحاكم (4\/265) وقال: quot;صحيح الإسناد ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وقد وهما في استدراكه على مسلم! (فائدة) : قال النووي في quot;شرح مسلم quot;: quot;هذه البنت هي أم كلثوم بنت الفضل بن العباس امرأة أبي موسى الأشعري تزوجها بعد فراق الحسن بن علي لها وولدت لأبي موسى ومات عنها فتزوجها بعده عمران بن طلحة ففارقها وماتت بالكوفة ودفنت بظاهرهاquot;. (تنبيه) : سقطت لفظة: quot;ابنةquot; من quot;الأدب المفردquot; طبعة محب الدين الخطيب وطبعة الجيلاني (4\/393) فقال: quot;في بيت أم الفضل بن العباس quot;. فأظنه من بعض النساخ. واعلم أن المشهور بين العلماء أن التشميت فرض كفاية فإذا قام به البعض سقط عن الباقين لكن قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ:(7\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3095",
        "content": "إذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته.. quot;. وفي رواية: quot;أن يقول: يرحمك الله quot;. أخرجه البخاري في quot;صحيحه quot;- بالرواية الأولى- وفي quot;الأدب المفردquot;- بالرواية الأخرى- وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (779) عن جمع آخر وقد صححه ابن حبان (1\/ 401\/597) أيضا ورواه النسائي في quot;اليوم والليلة quot; (214و215)  وعنه ابن السني (251) . قلت: فهذا نص صريح في وجوب التشميت على كل من سمع تحميده فهو فرض عين على الكل ومن العجائب أن الحافظ لم يتكلم على هذه المسألة في شرحه لهذا الحديث في quot;الفتح quot; (10\/607) !   3095- (كان أبغض الحديث إليه. يعني: الشعر) . أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (1490)  وعنه البيهقي في quot;السنن quot; (10\/245) : حدثنا الأسود بن شيبان قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب قال: قيل لعائشة: أكان يتسامع عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم - الشعر قالت ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/722\/6142)  وأحمد (6\/134و148و188-189) من طرق عن الأسود به. وزاد أحمد في رواية: quot;كان يعجبه الجوامع من الدعاء ويدع ما بين ذلك quot;. وأخرجها أبو داود وغيره وصححها ابن حبان والحاكم والذهبي وهي مخرجة في quot;صحيح أبي داودquot; (1332)  وإسناده صحيح على شرط مسلم كما بينته هناك. وزاد أحمد أيضا: quot;وقالت عائشة: إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمرquot;.(7\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3096",
        "content": "وفي رواياته الثلاث: quot;سألت عائشة.. quot; فصرح بالسماع منها. وهي رواية ابن أبي شيبة وقال ابن حبان: quot;أبو نوفل اسمه معاوية بن مسلم بن أبي عقرب من أهل البصرةquot;. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/119) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: ووقع عنده: quot;سئلت عائشةquot; بالبناء للمجهول ولعله خطأ مطبعي أو من أحد النساخ فإنه خلاف الواقع في المواضع الثلاثة من quot;المسندquot;. وللحديث شاهد عن قتادة في قوله: (وما علمناها الشعر وما ينبغي له)  قال: قيل لعائشة: هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتمثل بشيء من الشعر قالت: كان أبغض الحديث إليه غير أنه كان يتمثل ببيت أخي بني قيس فيجعل آخره أوله وأوله آخره فقال له أبو بكر: إنه ليس هكذا فقال نبي الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;إني- والله-! ما أنا بشاعر ولا ينبغي لي quot;. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (23\/19) بسند صحيح عن قتادة ولكنه لم يسمع من عائشة كما قال أبو حاتم فهو مرسل منقطع ولكنه- كشاهد- لا بأس به.   3096- (وأنتم معشر الأنصار! فجزاكم الله خيرا- أو: أطيب الجزاء- فإنكم- ما علمت- أعفة صبر وسترون بعدي أثرة في القسم والأمر فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (7277- الإحسان)  والحاكم (4\/79) (7\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/1879)  ومن طريقه: البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/520\/9136)  وكذا النسائي في quot;فضائل الصحابةquot; (240) من طرق عن عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري قال: ثنا يحيى بن سعيد عن أنس ابن مالك قال: أتى أسيد بن الحضير النقيب الأشهلي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلمه في أهل بيت من بني ظفر عامتهم نساء فقسم لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شيء قسمه بين الناس فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;تركتنا يا أسيد! حتى ذهب ما في أيدينا فإذا سمعت بطعام قد أتاني فأتني فاذكر لي أهل ذلك البيت أو اذكر لي ذاك quot;. فمكث ما شاء الله ثم أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعام من خيبر: شعير وتمر فقسم النبي - صلى الله عليه وسلم - في الناس قال: ثم قسم في الأنصار فأجزل قال: ثم قسم في أهل ذلك البيت فأجزل فقال له أسيد شاكرا له: جزاك الله أي رسول الله! أطيب الجزاء- أو خيرا يشك عاصم- قال: فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي. وأقول: هو كما قالا فإن عاصما هذا قال فيه أبو حاتم: quot;شيخ محله الصدق quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/259)  وروى عنه جمع من الثقات منهم محمد بن الصباح وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعلي بن حجر وثلاثتهم رووا الحديث هذا عنه ويعقوب بن محمد الزهري كما في quot;التهذيب quot; وأبو مصعب هو أحمد بن أبي بكر الزهري المدني كما في quot;الجرح quot; وعليه فقول ابن معين فيه:(7\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا أعرفه quot; لا يجرحه إن شاء الله تعالى فقد عرفه ابن حبان والحاكم والذهبي الذين صححوا حديثه وأبو حاتم من قبلهم. ولبعض حديثه أصل من غير طريقه وشواهد فروى البخاري وغيره من طريق سفيان وغيره عن يحيى بن سعيد أنه سمع أنس بن مالك مرفوعا: quot; إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني quot; زاد من طريق آخر عن أنس- وسيأتي قريبا-: quot;على الحوض quot;. وهي عند ابن حبان (7231) من الطريق الأولى. وهو مخرج في quot;ظلال الجنةquot; (752 و 1102 و 1103) . وروى الترمذي وغيره من طريق أخرى ضعيفة عن أنس عن أبي طلحة قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أقرئ قومك السلام فإنهم- ما علمت- أعفة صبرquot;. وصححه في بعض النسخ ولا وجه له إلا أن يعني تصحيحه لشواهده فهو مقبول في الشطر الثاني منه وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (6242)  وذهل الهيثمي فأورده في quot;كشف الأستارquot; (3\/304)  وquot;المجمع quot; (10\/33) من رواية البزار وليس على شرط الكتابين. وأما الشواهد فقال معمر: عن الزهري قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;الأنصار أعفة صبرquot;. أخرجه عبد الرزاق (11\/55\/19894) . قلت: وهذا معضل أو مرسل.(7\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووصله يونس عن ابن شهاب: حدثني يزيد بن وديعة الأنصاري أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. أخرجه ابن حبان (2290- موارد و 6264- إحسان) . قلت: ويزيد بن وديعة لا يعرف إلا برواية الزهري كذلك أورده ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/537)  وذكره ابن أبي حاتم فبيض له! وقال ابن أبي شيبة (12\/ 160) : حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ذكر الأنصار قال: quot;أعفة صبرquot;. وقد خولف ابن إدريس في إسناده فقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: حدثنا محمد بن إسحاق عن حصين بن عبد الرحمن عن محمود بن لبيد عن ابن شفيع- وكان طبيبا- قال: دعاني أسيد بن حضير فقطعت له عرق النسا فحدثني بحديثين قال: أتاني أهل بيتين من قومي: أهل بيت من بني ظفر وأهل بيت من بني معاوية فقالوا: كلم رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقسم لنا أو يعطينا- أو نحوا من هذا- فكلمته فقال: quot;نعم أقسم لكل أهل بيت منهم شطرا فإن عاد الله علينا عدنا عليهم quot;. قال: قلت: جزاك الله خيرا يا رسول الله! قال: quot;وأنتم فجزاكم الله خيرا فإنكم- ما علمتكم- أعفة صبرquot;.(7\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يقول: quot;إنكم ستلقون أثرة بعدي quot;. فلما كان عمر بن الخطاب قسم حللا بين الناس.. إلخ. أخرجه أبو يعلى (945) : حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه: عن ابن أبي زائدة به. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبان (7279) . ورجاله ثقات- على عنعنة ابن إسحاق- غير ابن شفيع فلم أجد له ترجمة فيما لدي من المراجع. ثم رأيته مترجما في quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/33) عقب رواية ابن شفيع هذا: quot;رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وهو ثقة quot;. فهو وهم إما منه وإما من الناسخ أراد أن يقول: quot; أبو يعلىquot; فقال: quot; أحمدquot; فإنه ليس في quot;مسنده quot; وإنما له فيه (4\/352 و353) من طريق قتادة عن أنس عن أسيد بن حضير مرفوعا بلفظ: quot;إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا.. quot; الحديث كما تقدم مشارا إليه بقولي: quot;زاد من طريق آخرquot; من رواية البخاري. وأخرجه مسلم أيضا (6\/19)  وصححه الترمذي (2190) . (7\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3097",
        "content": "3097- (إن بيتم فليكن شعاركم: (حم) لا ينصرون) . هو من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: الأول: سفيان عنه عن المهلب بن أبي صفرة: أخبرني من سمع النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. أخرجه أبو داود (2597)  والترمذي (1682)  وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (355\/1063)  والحاكم (2\/107) وقال: quot;وهكذا رواه زهير بن محمد عن أبي إسحاق حدثناه.. quot; ثم ساق إسناده من طريق أحمد بن يونس: ثنا زهير به. وقال: quot;صحيح الإسناد على شرط الشيخين إلا أن فيه إرسالا فإذا الرجل الذي لم يسمه المهلب بن أبي صفرة: البراء بن عازب quot;. ثم ساقه من طريق شريك الآتية والإرسال الذي يشير إليه إنما هو بالنسبة لرواية زهير عنده فإنها بلفظ: quot;عن الملهب.. قال: سمعت من يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; بخلاف رواية سفيان المتقدمة فإنها صريحة في الاتصال لقول المهلب: quot; أخبرني من سمع النبي- صلى الله عليه وسلم - quot;. لكن قد خولف أحمد بن يونس في إسناده فأخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (2\/72) قال: أخبرنا الحسن بن موسى: أخبرنا زهير به إلا أنه لم يذكر: quot; قال: سمعت من يحدث quot;. فهو مرسل. وقد توبع الحسن فقال النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (399\/618) : أخبرني هلال بن العلاء قال: حدثنا حسين قال: حدثنا زهير به.(7\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وحسين هو ابن عياش وهو ثقة ومثله الحسن بن موسى - وهو الأشيب- فروايتهما مقدمة على رواية أحمد بن يونس وإن كانت رواية هذا أرجح بالنظر لرواية سفيان المتقدمة وما يأتي. فقال عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (5\/233\/9467) : عن معمر والثوري عن أبي إسحاق قال: سمعت المهلب بن أبي صفرة يقول: أخبرني من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره وتابعهما شريك عن أبي إسحاق عن المهلب بن أبي صفرة قال: حدثني رجل من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الخندق: quot;إني لا أرى القوم إلا مبيتيكم [الليلة]  فإن شعاركم: (حم) لا ينصرون quot; أخرجه ابن سعد والنسائي وأحمد (5\/377)  والحاكم أيضا إلا أنه قال: عن أبي إسحاق قال: سمعت المهلب بن أبى صفرة يذكر عن البراء بن عازب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إنكم تلقون عدوكم غدا فليكن شعاركم: (حم) لا ينصرون quot;. وقال الحاكم: quot;وقد قيل: عن أبي إسحاق عن البراءquot;. قلت: وهذا من الخلاف المشار إليه في مطلع هذا البحث وهو: الوجه الثاني: شيبان عن أبي إسحاق عن البراء أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إنكم تلقون عدوكم غدا.. quot; الحديث وزاد: quot; دعوة نبيكم quot;. أخرجه النسائي (615) : أخبرنا هشام بن عمار عن الوليد عن شيبان..(7\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وشيبان هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي وهو ثقة من رجال الشيخين. والوليد هو ابن مسلم الدمشقي وهو ثقة أيضا لكنه كان يدلس تدليس التسوية فيمكن أن يكون هو الذي أسقط المهلب بين أبي إسحاق والبراء إن لم يكن ذلك من أبي إسحاق نفسه فإنه كان مدلسا ولعله يؤيد ذلك أنه تابع شيبان الأجلح فقال: عن أبي إسحاق عن البراء. أخرجه النسائي (616)  والحاكم وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/504)  وأحمد (4\/289)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/417- 418) من طرق عن الأجلح به مثل رواية شيبان دون الزيادة. وسقط من مطبوعة ابن عدي لفظ: quot;إنكم quot; ووقع فيها أخطاء أخرى نبهت عليها في quot;فهرس الكامل quot; الذي أنا في صدد وضعه يسر الله لي إتمامه وفي هذه الأثناء من العمل فيه قد اكتشفت مئات الأخطاء العلمية والمطبعية التي تدل دلالة قاطعة على أن القائمين على تصحيح الكتاب ليسوا من العلماء ولا من طلاب العلم الأقوياء! وقد أعادوا طبع الكتاب طبعة ثالثة وزعموا أنهم صححوا فيها الأخطاء التي كانت في الطبعة الأولى! وهذا الحديث من الأدلة الكثيرة على بطلان زعمهم فإنه في الطبعة الأولى هكذا: [تلقوا العدو إن شاء الله غدوة..] ! وهكذا وقع في الطبعة الثالثة أيضا (1\/427)  مع خطأ جديد وهو: [تلقوا ص العدو إن شاء الله غدوة..] !!. هذا والأجلح هو ابن عبد الله أبو حجية الكندي فيه كلام من قبل حفظه(7\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد حكى ابن عدي بعض ما قيل فيه من التضعيف والتوثيق ثم ساق له أحاديث هذا أحدها ثم قال: quot; له أحاديث صالحة غير ما ذكرت ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا الحد لا إسنادا ولا متنا quot; إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق quot;. الوجه الثالث: قال زهير: حدثنا أبو إسحاق عن المهلب بن أبي صفرة قال - وهو يخاف أن تبيته الحرورية -: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حفر الخندق وهو يخاف أن يبيته أبو سفيان: quot;إن بيتم.. quot; الحديث. أخرجه النسائي- كما تقدم- مع ذكر مخالف له في الوجه الأول وترجيح رواية النسائي هذه عن زهير. ويبدو لي- والله أعلم- أن هذا الاختلاف في إسناده إنما هو من أبي إسحاق نفسه فإنه كان مختلطا يدلس فكان تارة يسنده بذكر الصحابي فيه ولا يسميه وتارة يسميه وتارة يرسله وتارة يذكر المهلب بن أبي صفرة بينه وبين الصحابي وتارة يدلسه. وان مما لا شك فيه عندي أن الوجه الأول هو الصواب لأنه من رواية سفيان ـ وهو الثوري- وهو أحفظ المختلفين على أبي إسحاق من جهة ثم إنه روى عنه قبل اختلاطه من جهة ثانية وصرح بسماعه من المهلب في رواية عبد الرزاق والحاكم أيضا فأمنا بذلك شر تدليسه واختلاطه وتابعه معمر على ذلك من جهة ثالثة. ولعله لذلك جزم الحافظ ابن كثير بقوله في quot;التفسيرquot; (4\/69) عقب رواية الثوري: quot;وهذا إسناد صحيح quot;.(7\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3098",
        "content": "وللحديث شاهد مرسل أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/504\/15420) : حدثنا سليمان بن حرب قال: ثنا غالب بن سليمان أبو صالح قال: ثنا الزبير بن صراخ قال: قال لنا مصعب بن الزبير- ونحن مصافي المختار -: ليكن شعاركم: (حم)  لا ينصرون فإنه كان شعار النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهذا إسناد رجاله ثقات مصعب بن الزبير أخو عبد الله بن الزبير وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/410)  وسائر رجاله من رجال quot;التهذيب quot; غير الزبير ابن صراخ فلم أعرفه.  العدل بين الأولاد الذكور والإناث حتى في التقبيل!  3098- (فهلا عدلت بينهما! يعني: الابن والبنت) . أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/246)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (4\/601 - مصورة المدينة) من طريقين عن يعقوب بن حميد بن كاسب قال: ثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري عن أنس قال: كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل فجاء ابن له فقبله وأجلسه على فخذه ثم جاءت بنت له فأجلسها إلى جنبه قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن معمر والزهري ثقتان لا يسأل عنهما. وعبد الله بن معاذ ويعقوب بن حميد صدوقان كما في quot;التقريب quot; إلا أنه قال في الثاني منهما: quot; ربما وهم quot;: وهذا لا يضر في حديثه ولا ينزله عن مرتبة الحسن كما لا يخفى على أهل العلم بهذا الفن الشريف.(7\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد استدل به الطحاوي رحمه الله لقول أبي يوسف رحمه الله: إنه يسوي في العطية بين الأنثى والذكر خلافا لمحمد بن الحسن رحمه الله الذي قال: بل يجعلها على قدر المواريث للذكر مثل حظ الأنثيين فرده الطحاوي بما رواه بالسند الصحيح عن النعمان بن بشير: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; سووا بين أولادكم في العطية كما تحبون أن يسووا بينكم في البرquot;. وأخرجه البيهقي (6\/178)  ومسلم (5\/66- 67) نحوه وابن حبان (5082) . قال أبو جعفر: quot;فيه دليل على أنه أراد من الأب لولده ما يريد من ولده له وكان ما يريد من الأنثى من البر مثل ما يريد من الذكر فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - منه لهم من العطية للأنثى مثل ما أراد للذكرquot;. ثم إن العدل المذكور بين الأولاد قد اختلفوا في حكمه فمن قائل بأنه واجب ومن قائل بأنه مستحب وهذا مذهب الحنفية وانتصر له الطحاوي والحق الوجوب كما فصله الحافظ في quot; الفتح quot; فليرجع إليه من شاء البسط ويكفي للدلالة على ذلك أن راوي الحديث - وهو النعمان بن بشير رضي الله عنه - قال في بعض الطرق الصحيحة عنه: quot; فرجع أبي فرد تلك الصدقة quot;. أخرجه الشيخان وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (6\/41) . وقد تقدم تخريج حديث الترجمة في هذه quot; السلسلة quot; (2883) و (2994)  وما هنا فيه زيادة. (7\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3099",
        "content": "3099- (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والديوث والرجلة) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/372- كشف الأستار) : حدثنا الحسن بن يحيى الأزدي (!) : ثنا محمد بن بلال: ثنا عمران القطان عن محمد بر عمرو عن سالم عن أبيه عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله معروفون من رجال quot;التهذيب quot; وفي بعضهم كلام لا يضر غير الحسن بن يحيى الأزدي هكذا وقع فيه: quot;الأزدي quot; وهو محرف من quot;الأرزي quot; ففي هذه النسبة أورد الأمير ابن ماكولا (الحسن بن يحيى) هذا في quot;الإكمال quot; (1\/151)  وهي نسبة إلى quot;الرزquot; ويقال: quot;الرزيquot; كما في quot; أنساب السمعاني quot; وبهذه النسبة الثانية ترجم في quot;التهذيب quot; وquot;التقريبquot; وقيدها بضم الراء وتشديد الزاي وقال: quot;صدوق صاحب حديث quot;. وذكر في quot;التهذيب quot; أنه ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال: quot;مستقيم الحديث كان صاحب حديث quot;. فأقول: أورده فيمن روى عن أتباع التابعين أي: في (الطبقة الرابعة) عنده (8\/180)  ولم يقع فيه ولا في quot;ترتيبه quot; للهيثمي قوله: quot;مستقيم الحديث quot; ووقع فيه: quot;الأزدي quot; كما وقع في quot;كشف الأستارquot; كما تقدم وأما في quot;الترتيب quot; فوقع على الصواب: quot;الأرزي quot;. ثم إن ابن حبان لم يجاوز في نسبه أباه يحيى ووقع في quot;التهذيب quot; منسوبا(7\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى جده quot;هشام quot; ومكنيا بأبي علي وكذلك كناه في quot;الجرح quot; (1\/2\/44)  وقال: quot; نزيل الرملة quot;. ثم قال: quot;محله الصدق كتبت عنه بالرملة quot;. وسمى جده quot; السكن quot;. وكأن الحافظ ابن حجر لم يقف على هذا فإنه قال: quot;وقال ابن عساكر في quot;النبل quot;: أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فإن كان هو فإنه مات سنة (257) . قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا quot;. وأقول: لا أدري مستند الحافظ في هذا التعقب! مع مخالفته لقول ابن أبي حاتم فيه وإعراضه عن ذكره إياه في quot;لسان الميزان quot; ولا رأيته في quot;الميزان quot; فضلا عن quot; التهذيب quot; وفروعه. وقد أورد الرزي هذا الذهبي في quot;الكاشف quot; وقال: quot; ثقة حافظ quot; ونحوه قال في quot;الميزان quot; ولم يورد ابن السكن تمييزا- كما هي عادته- بينه وبين من يشابهه في النسب أو في غيره. والله أعلم. وقد تابعه عثمان بن طالوت: ثنا محمد بن بلال به. أخرجه أبن عدي في quot;الكامل quot; (6\/133) : حدثنا محمد: ثنا عثمان به. قلت: وعثمان بن طالوت هذا ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/454)  ونسبه الجحدري البصري يروي عن أبي عاصم وأهل بلده كان أحفظ من أبيه مات وهو شاب لم يتمتع بعلمه سنة (234) .(7\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3100",
        "content": "وأما محمد - وهو ابن القاسم كما في حديث آخر قبله عند ابن عدي - فلم أعرفه. وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر عن سالم به وقد مضى برقم (674)  وقد أخرجه البزار أيضا وأشار إليه الهيثمي عقب هذا المتن وقال (8\/148) : quot;رواه البزار بإسنادين رجالهما ثقات quot;.   3100- (من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار) . ورد من حديث جمع من الصحابة رضي الله عنهم بهذا اللفظ وأنا سائق ما تيسر لي الوقوف عليه من الطرق عنهم مما يحتج أو يستشهد به. الأول: عثمان رضي الله عنه يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أن لا أكون أوعى أصحابه عنه ولكني أشهد لسمعته يقول ... فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/2\/209)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/166)  وأحمد (1\/65)  والبزار (1\/113\/205) . قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في عبد الرحمن بن أبي الزناد وصححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (1\/363) . الثاني: أبو هريرة رضي الله عنه وله عنه طرق: الأولى: عن محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن أبى هريرة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. أخرجه ابن ماجه (34)  وابن حبان (رقم 28- الإحسان) .(7\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات على الخلاف المعروف في محمد بن عمرو وقد خولف في إسناده فقال حصن: حدثني أبو سلمة: حدثتني عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. أخرجه الطحاوي في quot;المشكل quot; (1\/168)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (5\/145) من طريق بشر بن بكر: حدثنا الأوزاعي: حدثنا حصن به. قلت: ورجاله ثقات غير حصن هذا قال ابن القطان: quot;لا يعرف حاله quot;. قلت: فلا يعتد بمخالفته. الثانية: عن بكر بن عمرو عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة به أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/762)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (259)  والطحاوي (1\/171)  والحاكم (1\/102)  ومن طريقه البيهقي (10\/112)  وأحمد (2\/321) من طريق سعيد بن أبي أيوب عنه به. كلهم أخرجوه من طريق عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن وزاد أحمد: quot;من كتابه quot;. وزاد زيادة أخرى وهي أنه أدخل بين بكر بن عمرو وأبي عثمان: عمرو بن أبي نعيمة وهي رواية الحاكم لكن من رواية ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب وقال الحاكم عقبها: quot; تابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو quot;. ثم وصله هو والبيهقي والطحاوي من طريقين عن يحيى عن بكر عن عمرو ابن أبي نعيمة به. وتابعه رشدين: حدثني بكر بن عمرو به(7\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2\/365) . وبهاتين المتابعتين تترجح رواية أحمد من كتاب عبد الله بن يزيد التي فيها زيادة عمرو بن أبي نعيمة في الإسناد وبذلك ينكشف لي أن الإسناد ضعيف خلافا لما كنت ذهبت إليه قديما في بعض التعليقات وذلك لأن عمرو بن أبي نعيمة قال الدارقطني فيه: quot; مصري مجهول يترك quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (7\/229) على القاعدة! وإذا علمت ذلك ففي حديث ابن أبي نعيمة هذا زيادة عند البخاري وغيره: quot; ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه ومن أفتى فتيا بغير تثبت فإثمه على من أفتاه quot;. وهذه الزيادة عند أبي داود (3657)  وللدارمي الجملة الثانية منها (1\/570)  ولم يذكر في إسناده ابن أبي نعيمة وهو إحدى روايتي أبي داود. وقد قال الذهبي في ترجمته من quot; الكاشفquot;: quot; لا يصح خبره quot; يشير إلى هذا الحديث بهذه الزيادة وإلا فالجملة الأولى منه صحيحة لما لها من الشواهد والطرق كما تقدم ويأتي. على أن هذه الجملة قد صحت من طريق أخرى عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ.. quot;.(7\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (رقم 110)  ومسلم (1\/7- 8) وغيرهما. ولحديثه طريق أخرى بلفظ الترجمة في مقدمة quot;موضوعات ابن الجوزي quot; (1\/62) فيها عمر بن صالح برواية خالد بن مخلد عنه. وعمر هذا أورده ابن أبي حاتم (3\/1\/116) بهذه الرواية وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (8\/443)  وانظر تعليقي عليه في quot;التيسيرquot;. الثالث: عبد الله بن عمرو رواه يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عنه قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. أخرجه أحمد (2\/158 و171) . قلت: وهذا إسناد حسن. الرابع: عن عقبة بن عامر يرويه أبو عشانة: أنه سمع عقبة بن عامر يقول ... فذكره مرفوعا . أخرجه أحمد (4\/159 و201)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (17\/ 301 و305\/ 832 و 843) من طريقين عنه. قلت: وإسناده صحيح وأبو عشانة اسمه حي بن يؤمن وهو ثقة وقال الهيثمي (1\/ 144) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الكبيرquot; ورجاله ثقات quot;. الخامس: الزبير بن العوام يرويه عتيق بن يعقوب: حدثنا أبي: حدثني الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه قال:(7\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال ابن الزبير لأبيه: يا أبت! حدثني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أحدث عنك فإن كل أبناء الصحابة يحدث عن أبيه قال: يا بني! ما من أحد صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - بصحبة إلا وقد صحبته بمثلها أو أفضل ولقد علمت يا بني! أن أمك أسماء بنت أبي بكر كانت تحتي ولقد علمت أن عائشة بنت أبي بكر خالتك ولقد علمت أن أمي صفية بنت عبد المطلب وأن أخوالي حمزة وأبو طالب والعباس وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن خالي ولقد علمت أن عمتي خديجة بنت خويلد كانت تحته وأن ابنتها فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولقد علمت أن أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة وأن أم صفية وحمزة: هالة بنت وهب ولقد صحبته بأحسن صحبة والحمد الله ولقد سمعته يقول ... فذكر الحديث. أخرجه ابن حبان (6982- المؤسسة)  والحاكم (3\/361)  وسكت عنه هو والذهبي وأقول: إسناده ضعيف لجهالة - أو ضعف - الزبير بن خبيب - بالخاء المعجمة كما في quot;الإكمال quot; ووقع في quot;الكامل quot; و quot;الميزان quot; و quot;اللسان quot; وغيرها بالحاء المهملة! - لم يرو عنه غير اثنين وقال الذهبي: quot;فيه لين quot;. وانظر quot;الضعيفةquot; رقم (6100) فقد رجحت فيه أنه صدوق. ويعقوب - هو ابن صديق بن موسى الزبيري المدني - والد عتيق ولم أجد له ترجمة وأما ابنه عتيق فهو ثقة وثقه الدارقطني وروى عنه أبو زرعة وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/527)  وترجم قبله لآخر (8\/225)  وسمى أباه quot;محمداquot; فظن الحافظ في quot; اللسان quot; أن ابن حبان لم يعرف نسبه وهو وهم من(7\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ خفي عليه الترجمة الأولى التي ساق فيها نسبه ولكنه جعلهما اثنين وهما واحد كما حققته في quot; التيسيرquot;. والحديث في quot;صحيح البخاري quot; (رقم 107) من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قلت للزبير: إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - كما يحدث فلان وفلان قال: أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول ... فذكره بلفظ: quot;من كذب علي فليتبوأ.. quot; الحديث وهو بهذا اللفظ متواتر كما في quot; الجامع الصغيرquot; وغيره وزاد فيه أحمد وأبو يعلى (رقم 667) : quot; متعمدا quot; وهي زيادة محفوظة فيه وإن كان الرواة اختلفوا فيه على شعبة كما أفاده الحافظ (1\/200- 201)  وأيده الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (3\/7- 8)  ولا ينافي الاختلاف المذكور أن الزيادة صحت في الحديث عن غير شعبة كما توهم المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (2\/31)  فأخرجها أبو داود في quot;سننه quot; (3651) من طريق أخرى عن عامر بن عبد الله به كما سنحققه إن شاء الله تعالى في quot;صحيح أبي داودquot;. وقد ثبتت في رواية جمع آخر من الصحابة رضي الله عنهم منهم أبو هريرة في رواية الشيخين كما تقدم ومنهم ابن عمرو وأبو سعيد وغيرهم وقد خرجت بعضها في quot;الروض النضيرquot; (582)  ولذلك فإنكار بعض الكتاب لهذه الزيادة- كصاحب quot;أضواء على السنة المحمديةquot;- جهل وضلال كما كنت ذكرت ذلك في مقدمة quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; (1\/49- طبعة مكتبة المعارف)  و (1011) أيضا وبينت أن من ضلالهم أن الزيادة لو فرض عدم ثبوتها في الحديث فمعناها لابد من تقديره وإلا فهو وأمثاله أول من يشملهم وعيد(7\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث لأنه لا بد أنهم يخطئون في روايتهم الأحاديث أكثر من غيرهم لجهلهم بالسنة وعدم اعتنائهم بها. السادس: سلمة بن الأكوع يرويه يزيد بن أبي عبيد عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من يقل علي ... quot; الحديث. رواه البخاري (109) : حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد. قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح. السابع: ابن عمر رضي الله عنهما يرويه عبد الله بن دينار عنه في حديث له بلفظ: quot;ومن أفرى الفرى من قال علي ما لم أقل quot;. وتقدم تخريجه تحت الحديث (3063) . الثامن: واثلة بن الأسقع يرويه عبد الواحد بن عبد الله النصري عنه مرفوعا مثله. أخرجه البخاري (3509)  والطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (ص 211 و 369 - 370)  وتقدم أيضا هناك. التاسع: أبو موسى الغافقي يرويه عنه وداعة الحمدي وعنه يحيى بن ميمون الحضرمي وعن هذا عمرو بن الحارث واختلف الرواة عليه فمنهم من لم يذكر فيه (وداعة)  وهو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان وفيه لفظة غريبة - كما قال الحاكم- ومن أجلها خرجته في quot;الضعيفةquot; (6406) . (7\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3101",
        "content": "3101- (لا تصم يوم السبت إلا في فريضة ولو لم تجد إلا لحاء شجرة فأفطر عليه) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (8\/303\/7722) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني الحكم بن موسى: ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله ابن دينار عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات لكن فيه علة قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/198) : quot; رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; من طريق إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم quot;. قلت: وهو كما قال لكن لإسماعيل بن عياش فيه إسناد آخر شامي صحيح قال الإمام أحمد (6\/368- 369) : ثنا الحكم بن نافع قال: ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء به نحوه. وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (4\/ 121) من هذه الطريق وغيرها. وهذا الإسناد أصح لأن الحكم بن نافع ثقة ثبت والحكم بن موسى صدوق كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; فإسناد الأول صحيح لأن محمد بن الوليد الزبيدي ثقة ثبت. وقد تابع ابن نافع ضمرة بن ربيعة عن إسماعيل بن عياش به. أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (ص 317) .(7\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالف إسماعيل بقية بن الوليد فقال: عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان به إلا أنه لم يقل: quot;عن أخته الصماءquot; وأدخل عامر بن جشيب بين لقمان وخالد. وابن جشيب وثقه الدارقطني فهذه متابعة قوية من ابن جشيب لولا عنعنة الوليد. لكن هناك متابعة قوية جدا رواها ثلاثة من الثقات عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان به مثل رواية الحكم بن نافع. وهو مخرج في (الإرواء) . وقد ذكرت له فيه شاهدا صحيحا من حديث أبي أمامة مرفوعا فليراجعه هناك من شاء الوقوف عليه. ولقد كان الغرض من تخريج الحديث هنا بعد أن كنا حققنا الكلام عليه هناك في quot;الإرواءquot; تخريجا وتصحيحا إنما هو تحقيق الكلام على طريق الحكم بن موسى هذه عن إسماعيل عن عبد الله بن دينار عن أبي أمامة. والآن يبدو لي أنه لا يبعد أن يكون إسماعيل لم يخطئ في إسناده عن أبي أمامة ما دام أن غيره قد رواه أيضا عنه كما ذكرت آنفا. والله سبحانه وتعالى أعلم. وإذا عرفت ما تقدم فمن الظلم للسنة والانحراف عنها أن يبادر بعض المعاصرين إلى الشك في صحة هذا الحديث بله الجزم بضعفه فضلا عن القول بأنه كذب! والله المستعان. ثم وجدت له شاهدا أو طريقا أخرى يرويه أحمد (6\/368) : حدثنا حسن ابن موسى قال: حدثنا ابن لهيعة قال: ثنا موسى بن وردان قال: أخبرني عمير ابن جبير (!) مولى خارجة: أن المرأة التي سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام يوم السبت حدثته: أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -عن ذلك فقال: quot; لا لك ولا عليك quot;.(7\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3102",
        "content": "وهذا إسناد رجاله ثقات فهو إسناد جيد لولا ما في ابن لهيعة من الضعف الذي ظهر في أحاديثه بعد احتراق أصوله وكتبه. ومن الظاهر أن هذا مما لم يحسن ضبط لفظه. وهو على كل حال شاهد لا بأس به في الجملة لأن قوله: (لا لك) يلتقي مع الروايات الأخرى المتفقة على النهي. وأما قوله: (ولا عليك) فينافي (النهي) والأمر بالإفطار ولو على لحاء شجرة فهو من تخاليط ابن لهيعة. والله أعلم. (تنبيه) : قوله في السند: (عمير بن جبير) خطأ نشأ عن تصحيف. والصواب (عبيد بن حنين)  وهو مذكور في quot;التهذيب quot; كما قال الحافظ في quot;التعجيل quot; (321\/819) وقد تقدم الحديث في هذه quot;السلسلةquot; (225- الطبعة الجديدة لمكتبة المعارف)  ولا يخلو الموضعان عن فائدة زائدة.   3102- (إياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) . أخرجه الإمام أحمد (5\/331) : ثنا أنس بن عياض: حدثني أبو حازم- لا أعلمه إلا- عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو من ثلاثيات quot;المسندquot;. وأخرجه الروياني في quot;مسنده quot; (29\/12\/ 1- 2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/204\/5872) والأوسط (2\/161\/7459) وquot; الصغيرquot; (ص 187- هندية) من طرق أخرى عن أنس بن عياض به. وقال الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot;(7\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3103",
        "content": "(4\/260) بعد أن ساقه من طريق أحمد: quot; وله شواهد من وجوه أخر صحاح وحسان quot;. قلت: منها حديث ابن مسعود مرفوعا مثله. أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (53\/ 400) : حدثنا عمران القطان عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عنه. قلت: وهذا إسناد حسن ورواه جمع آخر من هذا الوجه وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (351) . وله شاهد آخر من حديث عائشة رضي الله عنها مختصرا وقد مضى برقم (513)  وكذا (2731) . وقد تقدم الحديث في هذه quot;السلسلةquot; (389) .   3103- (أبشر يا كعب! فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعب! فقال: من هذه المتألية على الله ! قال: هي أمي يا رسول الله! فقال: وما يدريك يا أم كعب ! لعل كعبا قال ما لا يعنيه أو منع ما لا يغنيه) . أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الصمت quot; (74\/110) : حدثنا أحمد بن عيسى المصري: حدثنا ضمام بن إسماعيل الإسكندراني: حدثني يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان عن كعب بن عجرة رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد كعبا فسأل عنه فقالوا: مريض فخرج يمشي حتى أتاه فلما دخل عليه قال ... فذكره. وأخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/273) من طريق ابن أبي الدنيا(7\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/149\/ 7299 بترقيمي) : حدثنا محمد بن عبد الرحيم: ثنا أحمد بن عيسى المصري به. وقال: quot;لم يروه عن كعب إلا موسى بن وردان تفرد به ضمام quot;. قلت: وهو صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;صالح الحديث لينه بعضهم بلا حجة quot;. قلت: وسائر الرواة ثقات من رجال الشيخين غير موسى بن وردان وهو صدوق كما في quot; الكاشف quot; وquot; التقريب quot; وزاد: quot; ربما أخطأ quot;. وأقول: هو مقرون بيزيد بن أبي حبيب الثقة كما ترى ولا ينفي ذلك قول الطبراني: quot;لم يروه عن كعب إلا موسىquot; لأنه يعني: موصولا والله أعلم لأن يزيد بن أبي حبيب ولد في نحو سنة (48)  ومات كعب بعد الخمسين فالظاهر أنه لم يلقه فكأن الطبراني رحمه الله أشار إلى أنه منقطع من طريق يزيد وموصول من طريق موسى وقد ذكروا له رواية عن كعب بن عجرة وقد أفادوا في ترجمة موسى أنه مات سنة سبع عشرة ومئة وله أربع وسبعون سنة فقد أدرك كعبا والله أعلم - ولذلك فيكون الإسناد حسنا - إن شاء الله تعالى - ولعله لذلك سكت عنه الحافظ في quot;الإصابةquot; وعزاه للطبراني وحده في quot;الأوسط quot; وقال شيخه الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/314) : quot;.. وإسناده جيدquot;. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/110) : quot;.. ولا يحضرني الآن إسناده إلا أن شيخنا الحافظ أبا الحسن - رحمه الله -(7\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3104",
        "content": "كان يقول: إسناده جيدquot;. (تنبيه) : محمد بن عبد الرحيم شيخ الطبراني في هذا الحديث هو الديباجي التستري ولم أقف له الآن على ترجمة ويظهر لي أنه من مشايخه المعروفين فقد روى له في quot;معجمه الأوسط quot; نحو عشرين حديثا (2\/148\/2- 150\/ 1)  ولحديثه تتمة تراها في المكان المشار إليه من quot;الترغيب quot;. هذا ولآخر الحديث شاهدان من حديث أنس وأبي هريرة - فيهما نكارة - بسندين ضعيفين خرجتهما في الكتاب الآخر برقم (6107) .   3104- (كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس)  ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات) . أخرجه البخاري (5017)  وأبو داود (5056)  والترمذي في quot;السنن quot; (3399) وquot;الشمائل quot; - باب ما جاء في نومه - صلى الله عليه وسلم - رقم (218- مختصره)  والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (788)  ومن طريقه: ابن السني في quot;عمله quot; (691)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (5519- الإحسان)  وأحمد (6\/16) من طريق المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... الحديث. وعقيل هذا هو ابن خالد بن عقيل الأيلي ثقة ثبت كما قال الحافظ. والمفضل بن فضالة هو القتباني المصري القاضي قال الحافظ: quot;ثقة فاضل عابد أخطأ ابن سعد في تضعيفه quot;.(7\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد تابعه سعيد بن أبي أيوب: حدتني عقيل به. أخرجه ابن حبان (5518) بلفظ: quot;جمع يديه ثم نفث فيهما ثم قرأ.. quot; وأحمد (6\/154) إلا أنه قال: quot;فينفث فيهما ثم يقرأquot;. قلت: وسعيد بن أبي أيوب مصري أيضا قال الحافظ: quot;ثقة ثبت quot; واعلم أن الحديث قد رواه جمع آخر من الثقات عن الزهري وآثرت ذكر رواية عقيل هذه لأمرين: الأول: أنه عزاها جمع إلى الشيخين منهم ابن تيمية في quot;الكلم الطيب quot; (رقم30) وغيره كثير كنت تبعتهم في بعض تعليقاتي فلما تبين لي أنها من أفراد البخاري دون مسلم وأن هذا إنما أخرجه من غير طريق عقيل هذه مختصرا وقد أشار إلى ذلك الحافظ المزي في quot;تحفة الأشراف quot; لما تبين لي ذلك بادرت إلى تخريجها والتنبيه عليها. والآخر: أنها أتم من رواية الثقات الآخرين منهم مالك والليث ويونس ورواية هذا أقرب إلى رواية عقيل أخرجها البخاري (5748) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: حدثنا سليمان عنه بلفظ: quot; كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بـ (قل هو الله أحد) وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده quot;. قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به.(7\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال يونس: كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أتى فراشه. وتابعه عبد الله - وهو ابن المبارك -: أخبرنا يونس بلفظ: quot;كان إذا اشتكى نفث على نفسه بـ (المعوذات)  ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه التي توفي فيه طفقت أنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي عنه quot;. أخرجه البخاري أيضا (4439) . ورواه مسلم وابن حبان (6556) من طريق آخر عنه. وأما رواية مالك فهي في quot;الموطأquot; (3\/ 121) عن ابن شهاب به مختصرا بلفظ: quot;كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بـ (المعوذات) وينفث quot;. قالت: فلما اشتد وجعه كنت أنا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه رجاء بركتها. ومن طريق مالك أخرجه البخاري (5016)  ومسلم (7\/16)  وأبو داود (3902)  والنسائي في quot;عمل اليوم quot; (1009)  وابن ماجه (3528)  وأحمد (6\/104 و 114 و 181 و 256 و 263)  كلهم عن مالك به. ومن الأوهام الظاهرة قول المعلق على حديث الترجمة في حاشية quot;عمل النسائيquot;: quot;وأخرجه مسلم من رواية مالك عن ابن شهاب بأتم من هذاquot;! فكأنه يعني قول عائشة: quot; فلما اشتد وجعه ... quot; وهذا خلاف المتبادر من قوله: quot; بأتم من هذا quot; فإن الحديث عند النسائي في أذكار النوم وحديث الترجمة في الباب أتم منه كما ترى ثم إنه قد فاته أنه عند البخاري أيضا. ومن أجل هذا(7\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاختلاف ذهب بعضهم إلى أن حديث مالك ومن تابعه عن ابن شهاب غير حديث الترجمة فهما حديثان مدارهما على الزهري بإسناد واحد وهو الذي رجحه الحافظ في quot;الفتح quot; (9\/ 620)  وحكى عن أبي مسعود أنهما حديث واحد وهو عندي محتمل بل هو الأرجح بدليل رواية الأويسي المتقدمة عن سليمان - وهو ابن بلال - عن يونس فإنه جمع فيها بين رواية عقيل وبعض رواية مالك المتعلق بشكواه- صلى الله عليه وسلم - ولو بنحوه فإنه ظاهر الدلالة أن الحديث واحد وأن الرواة عن الزهري كان يزيد بعضهم على بعض. والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا وفي الحديث أن السنة أن ينفث في كفيه أولا ثم يقرأ ثم يمسح هذا ظاهر جدا فيه وقد تأول بعضهم قوله: quot;ثم نفث فيهما فقرأ فيهما quot; بمعنى: ثم عزم على النفث فقد جاء في quot;تحفة الأحوذي quot; للمباركفوري (4\/231) ما نصه: quot;قال العيني: قال المظهري في quot;شرح المصابيح quot;: ظاهر الحديث يدل على أنه نفث في كفه أولا ثم قرأ وهذا لم يقل به أحد ولا فائدة فيه ولعله سهو من الراوي والنفث ينبغي أن يكن بعد التلاوة ليوصل بركة القرآن إلى بشرة القارئ أو المقروء له. وأجاب الطيبي عنه: بأن الطعن فيما صحت روايته لا يجوز وكيف والفاء فيه مثل ما في قوله تعالى: (إذا قرأت القرآن فاستعذ)  فالمعنى: جمع كفيه ثم عزم على النفث. أو لعل السر في تقديم النفث فيه مخالفة السحرة. انتهى. وفي رواية للبخاري: كان إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بـ (قل هو الله أحد) وبـ (المعوذتين) جميعا. قال الحافظ: أي: يقرأها وينفث حالة القراءةquot;. فأقول: لم ينشرح صدري لكل هذه الأقوال وبعضها أوهن من بعض وهاك البيان:(7\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: أما الطعن في الحديث فهو من أبطل الباطل فإنه سبيل المبتدعة وعلماء الكلام وقد عرفت أن رجاله ثقات أثبات. ثانيا: وأما تأويله بنحو ما في آية التلاوة فكان يمكن التسليم بذلك لولا أن مجموع الروايات عن عقيل ترده وبخاصة رواية ابن حبان المتقدمة بلفظ: quot;جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم قرأ quot;. ونحوها رواية أحمد: quot;.. فينفث فيهما ثم يقرأ quot;. فهذه صريحة في الترتيب المذكور لا تقبل التأويل. ثالثا: وأما دعوى أنه لم يقل به أحد ولا فائدة فيه فهذا في البطل بمنزلة الطعن في الحديث إذ لا يسوغ لمسلم أن يقول في العمل بما صح في الحديث: لا فائدة فيه كما هو ظاهر. وأما القول بأنه لم يعمل به أحد فهو من الرجم بالغيب ورحم الله الإمام أحمد إذ قال: quot;من ادعى الإجماع فقد كذب وما يدريه ! لعلهم اختلفوا quot;. رابعا: ما نقله عن الحافظ موجود في quot;الفتح quot; (10\/210) في شرح حديث الأويسي المتقدم وهو تأويل أيضا مخالف لما تقدمت الإشارة إليه من الرواية الصحيحة مع توجيهها بمخالفة السحرة كما تقدم عن الطيبي رحمه الله. ثم إنني لا أكاد أجد أي فرق بين تقديم النفث على القراءة وتقديم المسح باليد على المريض قبل القراءة كما في حديث عائشة أيضا قالت: quot; كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال: أذهب البأس رب الناس.. quot; الحديث.(7\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (7\/15)  وأحمد (6\/127) من طريقين عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عنها. ورواه البخاري وغيره بنحوه وسبق تخريجه برقم (2775) . ونحوه حديث علي في شكواه لما دخل عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: فمسحني بيده ثم قال: quot;اللهم اشفه.. quot; الحديث. أخرجه ابن أبي شيبة (8\/46)  وأحمد (1\/ 128) بسند فيه ضعف وصححه أحمد شاكر (2\/234) ! أقول: فكما شرع المسح قبل القراءة فمثله النفث قبل القراءة فكما لا يقال: لا فائدة من المسح قبلها فكذلك لا يقال: لا فائدة من النفث قبل القراءة إذ الكل شرع لا مجال للرأي فيه فتأمل! (فائدة) : أخرج ابن حبان حديث المسح بزيادة في آخره فوجب النظر فيها أخرجه (1443) من طريق بشر بن الوليد الكندي: حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: كنت أعوذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعاء كان جبريل عليه السلام يعوذه به إذا مرض: quot;أذهب البأس.. quot; الحديث وزاد: quot;فلما كان في مرضه الذي توفي فيه جعلت أعوذه بهذا الدعاء فقال- صلى الله عليه وسلم -: quot;ارفعي يدك فإنها كانت تنفعني في المدة quot;. قلت: وهو إسناد ضعيف أبو الجوزاء اسمه أوس بن عبد الله الربعي قال ابن عبد البر في quot;التمهيد quot; (20\/205) وغيره:(7\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يسمع من عائشةquot;. وقد رد الحافظ في quot;التهذيب quot; هذا االزعم وفي quot;صحيح مسلم quot; رواية أبي الجوزاء عنها رضي الله عنها. وبشر بن الوليد الكندي مختلف فيه وقد وثقه الدارقطني وغيره وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/148) , ولا أجد جرحا عليه عند من طعن فيه سوى أنه كان قد خرف ولذلك لم يزد الذهبي على قوله في quot;المغني quot; فيه: quot;قال صالح جزرة: صدوق لكنه خرف quot;. فمثله يستشهد به. وقد توبع قال أحمد (6\/260- 261) : ثنا يونس: ثنا حماد - يعني: ابن زيد - به. وهذا إسناد صحيح لولا ما سبق بيانه فإن يونس هذا هو ابن محمد بن مسلم المؤدب: ثقة ثبت من رجال الشيخين. لكن قد صحت هذه الزيادة من طريقين آخرين عن عائشة أحدهما من طريق أبي بردة عن عائشة قالت: أغمي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورأسه في حجري فجعلت أمسحه وأدعو له بالشفاء فلما أفاق قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا بل أسأل الله الرفيق الأعلى مع جبريل وميكائيل وإسرافيل quot;. أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (رقم 1097) وفي quot;السنن الكبرىquot; (4\/260\/7104)  وابن حبان أيضا (8\/199\/6557) من طريق سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بردة به وقال النسائي:(7\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3105",
        "content": "quot;الأعلى: الأسعدquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعزاه الحافظ (8\/137) للنسائي وابن حبان وأقره لكنه جعله من رواية أبي بردة عن أبي موسى! وأنت ترى أنه عندهما من روايته عن عائشة وليس عن أبي موسى! لكن يبدو أن له أصلا من حديث أبي موسى فقد ذكره الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/37) من حديثه نحوه بلفظ: quot;لا ولكن أسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد: جبريل.. quot;. وقال الهيثمي: quot; وفيه محمد بن سلام الجمحي وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot; فلا أدري إذا كان الحافظ وهم فعزا حديث أبي بردة عن أبي موسى للنسائي وابن حبان وهو للطبراني وقد عزاه هو إليه في مكان آخر من quot;الفتح quot; (8\/132)  أو أنه وقع كذلك في نسخته من quot;النسائي quot; وquot;ابن حبان quot; ! وهذا ما أستبعده. والله أعلم. أما الطريق الأخرى عن عائشة بتلك الزيادة فهي عند مسلم وابن أبي شيبة وأحمد بنحوه وقد تقدم لفظها برقم (2775) .   3105- (في التي لم يرتع منها. قاله لعائشة رضي الله عنها) . أخرجه البخاري (9\/120\/5077- فتح)  وابن حبان بأتم منه بذكر غضب عائشة (4316) من طريق سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن(7\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله! أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك قال ... فذكره. يعني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يتزوج بكرا غيرها. قال الحافظ: quot;وسليمان هو ابن بلال وأخرجه أبو نعيم في quot;المستخرج quot;..quot; وقال الحافظ ابن كثير في quot;البدايةquot; (3\/130) : quot;انفرد به البخاري quot;. قلت: يعني دون مسلم. فقول الأديب أحمد عبيد - رحمه الله ـ في تعليقه على quot;روضة المحبين quot; لابن القيم (ص 242) : quot; قال المحب الطبري في quot;مناقب أمهات المؤمنين quot;: خرجه مسلم وأبو حاتم quot;. قلت: فهو وهم منه أو من المحب ولعله أراد أن يقول: quot;البخاري quot; فقال: quot;مسلمquot;. فإن الحافظ المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (12\/155) لم يعزه إلا للبخاري. وقد وجدت لسليمان بن بلال متابعا ولكنه واه وهو عمران بن أبي الفضل عن هشام بن عروة بإسناده عنها قالت: quot;يا رسول الله! أرأيت لو نزلت واديا قد عري جميع شجره إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت: فأنا تلك الشجرةquot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/95) في ترجمة عمران هذا من رواية إسماعيل بن عياش عنه. وقال فيه:(7\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وضعفه بين على حديثه quot;. وروى عن ابن معين أنه قال: quot;ليس بشيءquot;. وعن النسائي: quot; ضعيف quot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/1\/303) عن أبيه: quot;ضعيف الحديث منكر الحديث جدا  روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين quot;. قال الذهبي عقبه: quot;أحدهما: مسابقة عائشة بألفاظ تنكر. وثانيهما: عن هشام عن أبيه عن عائشة.. quot;. قلت: فذكر حديثه هذا. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot; ولم يتعقبه بشيء وفي إطلاق الوضع عليه نظر ظاهر عندي لأنه بمعنى حديث متابعة سليمان بن بلال كما ترى. ووجدت طريقا أخرى عن عائشة: قال ابن سعد (8\/80) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثتني فاطمة بنت مسلم عن فاطمة الخزاعية قالت: سمعت عائشة ... الحديث بأتم منه. لكن محمد بن عمر - وهو الواقدي - متروك فالعمدة على رواية البخاري عن سليمان بن بلال. (7\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3106",
        "content": "3106 ( 1) - (من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتموهما طبخا) . أخرجه أبو داود (3827)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/158\/ 6681)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/338)  والبيهقي في quot;السنن quot; (3\/78)  وquot;الشعب quot; (5\/105\/5962)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/ 20- 21)  وأحمد (4\/19)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/30\/65) من طرق عن خالد بن ميسرة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. أورده ابن عدي في ترجمة (خالد) هذا وقال: quot; وله غير هذا وهو عندي صدوق فإني لم أر له حديثا منكراquot;. ولهذا ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/265)  وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. والحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صالح الحديث quot;. قلت: وله عند الطبراني وكذا النسائي حديث آخر في التعزية وفضل من مات له فرط وصححه الحافظ في quot;الفتح quot; (3\/121) . وقد تابعه عليه شعبة عند الحاكم وغيره وهو مخرج في quot; أحكام الجنائزquot; (205) .   ( 1) كان سابقا بهذا الرقم حديث: quot;إن الله ضمن لمن ... quot; ثم نقل إلى quot;الضعيفةquot; (6720) .(7\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولحديث الترجمة شاهد قوي من حديث أنس مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (4\/392\/3668) : حدثنا سليمان ابن داود الطبيب قال: حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا سلام بن مسكين عن ثابت عنه. وقال: quot;لم يروه عن سلام بن مسكين إلا شيبان بن فروخ quot;. قلت: هو من شيوخ مسلم في quot;صحيحه quot; وفيه كلام لا يضر ومن فوقه من رجال الشيخين فالإسناد صحيح لولا أنني لم أجد لشيخ الطبراني (سليمان بن داود الطبيب) ترجمة وقد روى له حديثا آخر فقط مما يشعر أنه ليس بالمشهور من شيوخه فلا أدري بعد هذا ما وجه قول الهيثمي (2\/17) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون quot;! فإن هذا التوثيق اللين إن كان من أجل الشيخ فمن الذي وثقه وإن كان المقصود به من فوقه دونه فقد عرفت أنهم من رجال الصحيح وعهدنا به أنه لا يغمز في أحدهم ولو كان فيهم مغمز مثل ابن إسحاق وشريك وغيرهم فإنه كثيرا ما يقول في بعض الأسانيد: quot;رجاله رجال الصحيح quot; ولو كان فيه واحد من أمثال المذكورين وهم ممن ضعفوا! وهو في quot;الصحيحين quot; من طريق أخرى عن أنس مختصرا بلفظ: quot;من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلي معنا quot;. وأخرجه أبو عوانة أيضا (2\/17- 18) . وحديث الترجمة عنده (1\/407- 410) .(7\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3107",
        "content": "وكذا مسلم وغيره من حديث عمر نحوه وفيه: quot; فمن كان منكم آكلهما لا بد فليمتهما طبخا quot;. وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (8\/156\/ 2514) . وهو موقوف في حكم المرفوع.   3107- (إن رسول الله يفعل ذلك (يعني: تقبيل الزوجة وهو صائم)  أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله) . أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (4\/184\/8412)  ومن طريقه: أحمد (5\/434) : أنا ابن جريج: أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار: أن الأنصاري أخبر عطاء: أنه قبل امرأته على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم فأمر امرأته فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن رسول الله يفعل ذلك quot;. فأخبرته امرأته فقال: إن النبي يرخص له في أشياء فارجعي إليه فقولي له فرجعت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: قال: إن النبي يرخص له في أشياء ! فقال: quot;أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا الرجل الأنصاري فهو لم يسم ومعلوم أن جهالة الصحابي لا تضر لأنهم كلهم عدول عند أهل السنة.(7\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3108",
        "content": "والحديث أخرجه مالك (1\/273) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار: أن رجلا ...  فأرسله. لم يذكر الرجل الأنصاري والموصول أرجح لأن زيادة الثقة مقبولة. وللحديث شواهد كثيرة من حديث عائشة وغيرها بنحوه من طرق بألفاظ متقاربة تقدم أحدها برقم (328)  وفي طريق آخر عنها بلفظ: quot;والله! إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي quot;. أخرجه مسلم وابن خزيمة وابن حبان في quot;صحاحهم quot; وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2067) . وقد كان تقدم مني تخريج هذا الحديث برواية أحمد فقط عقب حديث عائشة المشار إليه آنفا (329)  والآن قدر لي إعادة تخريجه بزيادة فائدة والحمد لله. وله شاهد بنحوه من حديث عمر بن أبي سلمة عند مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (4\/84) .   3108- (إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت. يعني: الحرم) . أخرجه أحمد (2\/136) : ثنا محمد بن كناسة: ثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: أتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير فقال: يا ابن الزبير! إياك والإلحاد في - حرم الله تبارك وتعالى فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يقول ... فذكره. قال: فانظر لا تكونه.(7\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن كناسة - وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة الكوفي - وهو ثقة لكن قال أبو حاتم: quot; كان صاحب أخبار يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. قلت: وقد خالفه هاشم بن القاسم فقال أحمد في مسند عبد الله بن عمرو (2\/219) : ثنا هاشم: ثنا إسحاق - يعني: ابن سعيد -: ثنا سعيد بن عمرو قال: أتى عبد الله بن عمرو ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال: يا ابن الزبير! إياك والإلحاد.. الحديث نحوه قال: فانظر أن لا تكون هو يا ابن عمرو! فإنك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: فإني أشهدك أن هذا وجهي إلى الشام مجاهدا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين فهو أصح من الذي قبله فإن هاشم بن القاسم - وهو أبو النضر الليثي مولاهم البغدادي - قال الحافظ فيه: quot;ثقة ثبت quot;. وقال في الذي قبله - ابن كناسة -: quot; صدوق quot;. وقال الهيثمي في حديث ابن كناسة هذا (3\/258) : quot;رواه أحمد ورجاله ثقات quot;. وقال في حديث هاشم: quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;.(7\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإذا عرفت هذا فقد اختلفا في راوي هذا الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقائل لابن الزبير: إياك والإلحاد في.. فقال ابن كناسة: عبد الله بن عمر وقال هاشم: عبد الله بن عمرو. وهذا هو الأرجح لأن هاشما أحفظ من ابن كناسة كما عرفت من ترجمة الحافظ لهما ومن تخريج الهيثمي لحديثهما. ويؤيد ذلك أمور ثلاثة: الأول: أن ابن كناسة اضطرب في إسناده فرواه مرة عن إسحاق بن سعيد كما تقدم. ومرة قال: ثنا إسحاق بن عيسى بن عاصم عن أبيه قال ... فذكره مثل روايته المتقدمة. أخرجه الحاكم (2\/388) من طريق الحسين بن الفضل البجلي: ثنا محمد ابن كناسة به. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: [قال] أبو حاتم: ابن كناسة لا يحتج به quot;. والحسين الراوي عنه إمام محدث مفسر لغوي جليل له ترجمة في quot;سير الأعلام quot; (13\/ 414) للذهبي ولذلك أنكر عليه الحافظ في quot;اللسان quot; إيراده إياه في quot; الميزان quot; وقال: quot;فكان الأولى أن لا يذكره لجلالته quot;. فراجع quot;اللسان quot; (2\/307- 308) . والثاني: أن هاشم بن القاسم قد تابعه بشر بن الوليد الكندي: نا إسحاق ابن سعيد به. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (9\/2) .(7\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والثالث أن له طريقا أخرى عن ابن عمرو من رواية محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد لرحمن عنه مرفوعا بلفظ quot; لحد رجل بمكة يقال له عبد الله عليه نصف عذاب العالم quot; أخرجه البزار (2\/47- 48- الكشف) وقال quot;هكذا رواه محمد بن كثير ولم يتابع على هذا الإسناد وقال عبد: عن الأوزاعي عن رجل من آل المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن عثمان quot;. قلت: وبابن كثير هذا أعله الهيثمي فقال (3\/284) : quot; وثقه صالح بن محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد quot;. ومن طريقه: أخرجه ابن عساكر أيضا في quot;التاريخ quot; (9\/273) . هذا وقول البزار فيما تقدم: quot; وقال عبدة: عن الأوزاعي عن رجل من آل المغيرة.. quot; إلخ فلم أجد من وصله عن عبدة عن الأوزاعي به. وإنما وصله أحمد عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي بإسناد آخر له كما يأتي وأظن أن الرجل من آل المغيرة هو جعفر بن أبي المغيرة فقد رواه من طريقه يعقوب بن عبد الله عنه عن ابن أبزى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال له عبد الله بن الزبير حين حصر: إن عندي نجائب قد أعددتها لك فهل لك أن تحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك قال: لا إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot; يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل نصف أوزار الناس quot;. أخرجه أحمد (1\/64)  والبزار أيضا وابن عساكر (9\/273)  وقال الهيثمي بعد أن عزاه للأولين: quot;ورجاله ثقات quot;.(7\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وجعفر بن أبي المغيرة ويعقوب بن عبد الله - وهو القمي - قال الحافظ في ترجمة كل منهما: quot;صدوق يهم quot;. وفي إسنادهما علة أخرى وهي الانقطاع بين عثمان رضي الله عنه وابن أبزى - واسمه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الكوفي - قال أبو زرعة: quot; روايته عن عثمان مرسلةquot;. ولذلك قال الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (3\/375) عقب الحديث: quot;رواه أحمد.. وفي إسناده مقال quot;. وقال الحافظ ابن كثير في quot;البدايةquot; (8\/339) : quot;وهذا الحديث منكر جدا وفي إسناده ضعف ويعقوب هذا هو القمي وفيه تشيع ومثل هذا لا يقبل تفرده به وبتقدير صحته فليس هو بعبد الله بن الزبير فإنه كان على صفات حميدة وقيامه بالإمارة إنما كان لله عز وجل ثم كان هو الإمام بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة وهو أرشد من مروان بن الحكم حيث نازعه بعد أن اجتمعت الكلمة عليه وقامت له البيعة في الآفاق وانتظم له الأمر. والله أعلم quot;. لكن قد جاء الحديث من طريق أخرى عن عثمان رضي الله عنه فقال الإمام أحمد (1\/67) : ثنا علي بن عياش: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني الأوزاعي عن محمد بن عبد الملك بن مروان: أنه حدثه عن المغيرة بن شعبة: أنه دخل على عثمان - رضي الله عنه - وهو محصور فقال ... فذكر قصته وفيه قول عثمان: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:(7\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن له عندي علتان: الأولى: الانقطاع بين ابن مروان والمغيرة وبه أعله الهيثمي فقال (7\/230) : quot;رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعا من المغيرةquot;. قلت: بل لم يذكروا له رواية عن صحابي ولذلك أورده ابن حبان في أتباع التابعين من quot;ثقاته quot; (7\/435)  وصرح ابن أبي حاتم بالانقطاع فقال في quot;الجرح quot; (4\/1\/4) : quot; روى عن المغيرة بن شعبة مرسل وعمن سمع معاوية quot;. وأيد هذا الانقطاع الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (1\/369) . والأخرى: تدليس الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية ومثله لا يكتفى منه بتصريحه بسماعه من شيخه فقط بل لا بد من التصريح به فيمن فوقه أيضا كما هو معلوم من علم المصطلح ولهذا قال الحافظ في quot;جزء ماء زمزم لما شرب به quot; (2\/2) : quot;والوليد يدلس فيسوي فلا يقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بالتحديث له ولشيخه quot;. وجملة القول أن الحديث صحيح من طريق هاشم بن القاسم ونحوها مما ليس فيه ذكر لعبد الله بن الزبير رضي الله عنه. (7\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3109",
        "content": "3109- (كلوه من ذي الحجة إلى ذي الحجة. يعني: لحم الأضاحي) . أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/2\/370- 371)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (2\/308)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (7\/569\/5903)  وأحمد (6\/155)  والخطيب في quot;الموضح quot; (1\/202) عن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري عن امرأته: أنها سألت عائشة عن لحوم الأضاحي فقالت عائشة: قدم علينا علي من سفر فقدمنا إليه منه فقال: لا آكله حتى أسأل عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: فسأله علي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد لأن يزيد هذا أورده البخاري بهذا الحديث ولم يتكلم عليه بجرح ولا تعديل وكذلك فعل ابن أبي حاتم (4\/2\/298)  وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (7\/631) برواية الحارث بن يعقوب الأنصاري عنه وهو ثقة وروى عنه ثقتان آخران كما يؤخذ من quot;التاريخ quot; و quot;الموضح quot; وهما: بكير بن عبد الله بن الأشج وبكر بن سوادة ورابع وهو عبد العزيز بن صالح وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/112)  وذكرهم الحافظ في ترجمته من quot;التعجيل quot; (ص 454)  فهو صدوق إن شاء الله تعالى. وأما امرأته فلم أعرفها وقد جاءت في رواية ابن حبان مكنية بـ quot; أم سليم quot;. وقد أوردها الحافظ في quot; كنى النساء quot; من quot; التعجيل quot; فلم يزد على قوله فيها: quot;تقدمت في ترجمة زوجها يزيدquot;!(7\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3110",
        "content": "لكن في رواية للخطيب من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن يزيد بن أبي يزيد قال: حججت مع امرأتي أم سليم فدخلت على عائشة ... فذكرت مثل هذا الحديث. فأقول: فإن كانت هذه الرواية محفوظة وثبت أن يزيد هذا شارك امرأته في الدخول على عائشة رضي الله عنها وسماعه لهذا الحديث منها فالإسناد جيد والحديث صحيح وإلا فهو حسن لغيره لأن له شواهد كثيرة: منها قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث من رواية بريدة رضي الله عنه: quot;ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم.. quot;. رواه مسلم وابن حبان (5367) وغيرهما وهو مخرج في quot; أحكام الجنائزquot; (ص 227- 228- المعارف) . وروي نحوه عن غيره من الصحابة فانظر quot;مجمع الزوائدquot; (4\/25- 27) . وقد صح عن جمع من الصحابة أنهم كانوا يتزودون لحوم الهدايا والضحايا إلى المدينة وقد تقدم تخريجها برقم (805) .   3110- (نهى أن يجلس بين الضح والظل وقال: مجلس الشيطان) . أخرجه أحمد (3\/413- 414) : حدثنا بهز وعفان قالا: ثنا همام - قال عفان في حديثه -: ثنا قتادة عن كثير عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى ... قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير وهو ابن(7\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة وقد وثقه ابن حبان (5\/332) والعجلي وروى عنه جمع من الثقات غير قتادة من التابعين الأجلاء مثل محمد ابن سيرين ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني ولذلك رد الحافظ من جهله فقال في quot;التهذيب quot;: quot;وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول! فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق العجلي quot;. وعليه فما أنصفه الحافظ حين قال في quot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;. ولا الذهبي حين قال في الكاشف quot;: quot;وثق quot;! ولذلك فالصواب أنه ثقة وأن حديثه هذا صحيح كما قال في quot;التلخيص quot; كما يأتي ولا يخدج عليه أن صحابيه لم يسم لأن الصحابة كلهم عدول كما تقدم مرارا. على أنه قد جاء مسمى فقال عبد الله بن رجاء: ثنا همام عن قتادة عن كثير ابن أبي كثير عن [أبي] عياض عن أبي هريرة قال ... فذكره دون قوله: quot;مجلس الشيطان quot;. أخرجه الحاكم (4\/271) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وعبد الله بن رجاء ثقة من رجال مسلم والسند إليه صحيح.(7\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (8\/60) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقةquot;. وقد عمل بالحديث راويه قتادة - رحمه الله - فروى عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/25) عن معمر عنه قال: quot;يكره أن يجلس الإنسان بعضه في الظل وبعضه في الشمس quot;. وروى قبله عن معمر أيضا عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة قال: quot; إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه فليقم فإنه مجلس الشيطان quot;. وتابعه عبد الوارث: ثنا محمد بن المنكدر به لكن رفعه. رواه أحمد (2\/383) . وهذا الموقوف والمرفوع رجاله ثقات. وخالفه سفيان في إسناده فقال: عن محمد بن المنكدر قال: حدثني من سمع أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ( ... فذكره مرفوعا نحوه بلفظ: quot; إذا كان أحدكم في الشمس (وفي رواية: في الفيء)  فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم quot;. أخرجه أبو داود (4821)  ومن طريقه: البيهقي (3\/236) . قلت: ولعل رواية سفيان هذه أصح وصلا ورفعا أما الوصل فلأن ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة كما ذكروا في ترجمته. وأما الرفع فلرواية أبي عياض المتقدمة عن أبي هريرة ولعل أبا عياض هذا هو الواسطة بين ابن المنكدر وأبي هريرة. وخالفهم جميعا إسماعيل بن مسلم فقال: عن محمد بن المنكدر عن جابر:(7\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3111",
        "content": "أن النبي (نهى أن يقعد أو يجلس الرجل بين الظل والشمس. أخرجه البزار (2\/423\/2014) وقال: quot; إسماعيل لين الحديث ولم يتابع عليه quot;. قلت: وهو المكي. قال الحافظ: quot;ضعيف الحديث quot;. قلت: فلا يحتج به ولا سيما مع المخالفة فالعمدة على حديث الترجمة وحديث أبي هريرة. وللحديث شاهدان: - أحدهما من حديث بريدة - تقدما تحت قوله (: quot; تحول إلى الظل quot; رقم (833)  وإنما خرجت هذا هنا لهذه الزيادة: quot; وقال: مجلس الشيطان quot; فإنها تدل على أن النهي تعبدي وليس كما قال البيهقي بعد أن ذكر حديث بريدة: quot;يحتمل أن يكون أراد كيلا يتأذى بحرارة الشمس quot;! فإن هذا التعليل لا علاقة له ظاهرة بمجلس الشيطان. والله أعلم. (تنبيه) : ذكرت تحت الحديث المتقدم (837) أن ابن المنكدر قد سمع من أبي هريرة وكان ذلك وهما مني أرجو الله أن يغفره لي وكان هذا التنبيه من دواعي تخريجه هنا.   3111- (ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء: غرس العجوة وأواق تنزل في الفرات كل يوم من بركة الجنة والحجر) . أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (1\/55) قال: أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم(7\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي- بالبصرة- قال: نا عبد الرحمن بن أحمد الختلي قال: حدثني عبد الله بن محمد بن علي البلخي قال: نا محمد بن أبان قال: نا أبو معاوية عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وإليك البيان: 1- سالم بن أبي الجعد واسم أبيه رافع الأشجعي مولاهم الكوفي وهو ثقة بلا خلاف من رجال الشيخين. 2- ابنه الحسن بن سالم قال ابن معين: quot;صالح quot; كما في quot;الجرح والتعديل quot; (1\/2\/15)  وروى عنه ثلاثة من الثقات أحدهم أبو معاوية وثان يأتي ذكره قريبا وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/164) . 3- أبو معاوية- واسمه محمد بن خازم الضرير الكوفي- ثقة من رجال الشيخين. قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره quot;. قلت: وهذا لا يضره لأنه قليل ومن هو الذي لا يهم! ومع ذلك فقد توبع كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى. 4- محمد بن أبان وهو ابن وزير البلخي مستملي وكيع من شيوخ البخاري في quot;صحيحه quot; قال الحافظ: quot;ثقة حافظ quot;.(7\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- عبد الله بن محمد بن علي البلخي ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; برواية جمع من الحفاظ عنه وقال (10\/94) : quot;وكان أحد أئمة أهل الحديث حفظا وإثباتا وثقة وإكثاراquot;. 6- عبد الرحمن بن أحمد الختلي- بضم الخاء وفتح التاء المشددة- ترجمه الخطيب أيضا (10\/ 290) برواية الدارقطني وغيره عنه ثم قال: quot;وكان فهما عارفا ثقة حافظاquot;. 7- القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر قال الخطيب (12\/451) : quot;كان ثقة أمينا ولي القضاء بالبصرة وسمعت منه بها quot;سنن أبي داودquot; وغيرها quot;. وقد توبع أبو معاوية الضرير فقال إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (4\/41\/1) : أخبرنا محمد بن عبيد: نا الحسن بن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن أبي هريرة قال: quot;لم يبق من الجنة في الأرض شيء إلا هذا الحجر وغرس العجوة وأواق من الجنة يصب في ماء الفرات كل يوم ثلاث مرات quot;. فقال رجل: أسمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنا ما طهوي فأعاد عليه فقال: أنا ما طهوي قلت: ومحمد بن عبيد هو الطنافسي قال الحافظ: quot;ثقة يحفظ quot;. وقوله: quot;أنا ما طهوي quot; أي: ما عملي إن لم أسمعه يعني: أنه لم يكن(7\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لي عمل غير السماع أو أنه إنكار لأن يكون الأمر على خلاف ما قال وقيل: هو بمعنى التعجب كأنه قال: وإلا فأي شيء في حفظي وإحكامي ما سمعت. كذا في quot;النهاية quot; لابن الأثير ووقع فيه: quot;إلا ما طهوي quot;. وقال المعلق: quot; في الهروي: (إذا) quot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بلفظ الترجمة معزوا لابن مردويه أيضا والديلمي يعني: في quot;مسند الفردوس quot; وهو في quot; الفردوس quot; (3\/396\/5207)  وذكر المعلق عليه إسناد الخطيب فيه وسكت عنه! فلم يصنع شيئا. وله شواهد متفرقة فانظر quot;صحيح الجامع quot; (3169 و3170 و4005 و4006)  وquot;ضعيف الجامع quot; (2766- 2769 و 6463) . (تنبيه) : قد كنت خرجت الحديث في الكتاب الآخر برقم (1600) لأسباب ذكرتها هناك ولأنه لم يكن لدي quot;مسند إسحاق quot; الذي أخرجه من غير طريق الخطيب فلما وقفت عليها بادرت لتخريجها هنا مع إعادة النظر في طريق الخطيب مع التوسع في الكلام على رواته فأرجو أن أكون قد وفقت للصواب في تخريجه هنا فلينقل من هناك. ثم إنه يبدو أن بين هذا الحديث وبين الحديث الآتي برقم (3355) بلفظ: quot; ... وما على الأرض من شيء من الجنة غيره quot;: تعارضا! فكيف التوفيق فأقول: قد ذكرت هناك أنه لعل المراد بقوله: quot;غيره quot; أي: من الحجارة فقوله: quot;شيءquot; مخصوص بها. والله أعلم. (7\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3112",
        "content": "3112- (اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا كما اتخذت اليهود والنصارى في بيوتهم قبورا وإن البيت ليتلى فيه القرآن فيتراءى لأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرض) . أخرجه الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (8\/26- 27) من طريق السراج: حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. وأخرجه أحمد (6\/65) : ثنا حسن: ثنا ابن لهيعة به دون قوله: quot;كما اتخذت.. quot; إلخ. قلت: وهذا إسناد جيد لأن قتيبة صحيح الحديث عن ابن لهيعة كما تقدم تحقيقه تحت الحديث (957- الطبعة الجديدة من المجلد الثاني)  ولهذا قال الذهبي عقب الحديث: quot;هذا حديث نظيف الإسناد حسن المتن فيه النهي عن الدفن في البيوت وله شاهد من طريق آخر وقد نهى عليه السلام أن يبنى على القبور ولو اندفن الناس في بيوتهم لصارت المقبرة والبيوت شيئا واحدا والصلاة في المقبرة منهي عنها نهي كراهة أو نهي تحريم وقد قال عليه السلام: quot;أفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبةquot; ( 1) . فناسب ذلك ألا تتخذ المساكن قبورا. وأما دفنه في بيت عائشة صلوات الله عليه وسلامه فمختص به كما خص ببسط قطيفة تحته في لحده وكما خص بأن صلوا عليه فرادى بلا إمام فكان هو إمامهم حيا وميتا في الدنيا والآخرة وكما خص بتأخير دفنه يومين بخلاف   ( 1) متفق عليه من حديث زيد بن ثابت وهو مخرج في quot;صحيح أبي داود quot; (1301) . (7\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3113",
        "content": "تأخير أمته لأنه هو أمن عليه التغير بخلافنا ثم إنهم أخروه حتى صلوا كلهم عليه داخل بيته فطال لذلك الأمر ولأنهم ترددوا شطر اليوم في موته حتى قدم أبو بكر الصديق من السنح فهذا كان سبب التأخيرquot;. (تنبيه) : حديث عائشة هذا من رواية أحمد هو من شرط الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; ولم يورده فيه وفي معناه أحاديث عن زيد بن خالد وصهيب ابن النعمان والحسن بن علي وقد أخرجها ثلاثتها فيه (4\/247)  وقد أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية أحمد وابن نصر في quot;كتاب الصلاةquot; وعزاه المناوي في quot;الجامع الأزهرquot; لأحمد وزاد: quot;بإسناد حسن quot;.  3113- (الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله) . أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/265\/561) قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي: ثنا بندار. ح حدثنا محمد بن صالح النرسي: حدثنا محمد ابن المثنى قالا: حدثنا وهب بن جرير: حدثنا أبي عن يحيى بن أيوب عن يزيد ابن أبي حبيب عن أبي سلمة عن أم سلمة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصى عند وفاته فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح لا أعرف له علة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخي الطبراني لكن الأول منهما زكريا الساجي فهو ثقة حافظ مترجم في quot;تذكرة الحفاظ quot; وقال في quot;الميزان quot;: quot;أحد الأثبات ما عرفت فيه جرحا أصلا quot;. وشيخه quot;بندارquot; اسمه محمد بن بشار أبو بكر وقد تابعه محمد بن المثنى(7\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3114",
        "content": "وهو المعروف بـ quot;الزمن quot; وكلاهما من رجالهما قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;وكان هو وquot;بندارquot; فرسي رهان وماتا في سنة واحدةquot;. لكن الراوي عنه محمد بن صالح النرسي لم أجد له ترجمة وقد روى له الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; حديثا واحدا (129\/147- الروض النضير) . وبالجملة: فالحديث من طريق الساجي صحيح وطريق النرسي شاهد قوي له. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/63) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;.   3114- (إن سرك أن تفي بنذرك فأعتقي محررا من هؤلاء. يعني: من بني العنبر) . أخرجه مسلم (7\/181) - ولم يسق لفظه- والحاكم (4\/84)  والبيهقي (9\/75) من طريق مسلمة بن علقمة المازني عن داود بن أبي هند عن عامر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ثلاث سمعتهن لبني تميم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا أبغض بني تميم بعدهن أبدا: كان على عائشة رضي الله عنها نذر محرر من ولد إسماعيل فسبي سبي من بني العنبر فلما جيء بذلك السبي قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث وقال: فجعلهم من ولد إسماعيل. وجيء بنعم من نعم الصدقة فلما رآه راعه حسنه قال: فقال: quot;هذا نعم قومي quot; فجعلهم قومه قال: وقال:(7\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هم أشد قتالا في الملاحم quot;. وقال الحاكم: quot;حديث صحيح على شرط مسلم quot;. وبيض له الذهبي ولعل الحاكم إنما استدركه على مسلم لأنه لم يسقه بتمامه وإنما ساق منه جملة الملاحم وأحال سائره على حديث قبله من رواية أبي زرعة قال: قال أبو هريرة ... فذكر الحديث بتمامه نحوه. وقال في الجملة: quot;هم أشد أمتي على الدجال quot;. وهكذا أخرجه البخاري (2543 و 4366)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (10\/493\/6108)  ومن طريقه: البيهقي (7\/11) . وأخرجه أحمد (2\/390) مختصرا بلفظ: quot;هذه صدقة قومي وهم أشد الناس على الدجال. يعني: بني تميم quot;. قال أبو هريرة: ما كان قوم من الأحياء أبغض إلي منهم فأحببتهم منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا. وحديث الترجمة له شاهدان: أحدهما: من حديث ابن عمر بسند حسن وصححه الحافظ ابن حجر في quot;مختصر الزوائد quot; (2\/382) . والآخر: من حديث ابن مسعود بسند ضعيف. رواهما البزار وهما مخرجان في الكتاب الآخر (5731) . (7\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3115",
        "content": "3115- (كان في الكعبة صور فأمر عمر بن الخطاب أن يمحوها فبل عمر ثوبا ومحاها به فدخلها - صلى الله عليه وسلم - وما فيها من شيء) . أخرجه أحمد (3\/396) : ثنا سليمان بن داود: حدثنا عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم وأبو الزبير قد صرح بالتحديث وتوبع كما يأتي فقال أحمد (3\/383) : ثنا روح: ثنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول ... فذكره بنحوه. وهذا إسناد متصل صحيح. ثم أخرجه أحمد (3\/335)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/73) من طريقين آخرين عن ابن جريح به. وتابعه ابن لهيعة: ثنا أبو الزبير به. أخرجه أحمد (3\/336) . وتابعه وهب عن جابر به. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (2\/142) بسند جيد عن وهب وهو ابن منبه اليماني وهو تابعي ثقة من رجال الشيخين. وللحديث شاهدان مختصران: أحدهما: عن صفية بنت شيبة قالت: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل ثوبا وهو في الكعبة ثم جعل يضرب التصاوير التي فيها.(7\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3116",
        "content": "أخرجه الطبراني quot;المعجم الكبيرquot; (24\/323\/811) : حدثنا جعفر بن الفضل المخرمي المؤدب: ثنا داود بن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري: ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن منصور بن صفية بنت شيبة عن أمه.. وهذا إسناد حسن رجاله صدوقون مترجمون في quot;التهذيب quot; غير جعفر هذا أورده الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/194) برواية الطبراني فقط عنه وساق له حديثا آخر رواه في quot; المعجم الصغيرquot; (552- quot;الروض النضيرquot;) وquot; المعجم الأوسط quot; (1\/193\/1\/3531)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (5\/173) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;! والشاهد الآخر: أسامة بن زيد نحو حديث صفية وقد سبق تخريجه في المجلد الثاني برقم (996) .   3116- (كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه) . أخرجه أحمد (4\/263) قال: ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية قال: حدثنا عقبة بن المغيرة عن جد أبيه المخارق قال: لقيت عمارا يوم الجمل وهو يبول في قرن فقلت: أقاتل معك فأكون معك فقال: قاتل تحت راية قومك فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... الحديث. وأخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/206\/1641) : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان: حدثنا ابن أبي غنية به إلا أنه أدخل واسطة بين عقبة والجد فقال: quot;عمن حدثه عن جد أبيه.. quot;.(7\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذه الزيادة أقرب إلى الصواب ولعل ابن أبي غنية كان يضطرب في إسناده فيذكرها أحيانا وتسقط عنه أحيانا فإنه- وإن كان ثقة واحتج به مسلم وخرج له البخاري مقرونا بآخر كما في quot;الميزان quot; ـ فقد قال ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/210) : quot;بعض ما يرويه لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه quot;. أضف إلى ذلك أن السقط لا يمكن أن ينسب إلى الإمام أحمد لأنه إمام في الحفظ والضبط ولأن الذي روى الزيادة عنه- وهو ابن أبان- ثقة أيضا. وإنما قلنا: إن الزيادة أقرب إلى الصواب لأنه قد توبع عليها في الجملة فقد رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/430\/1890)  والبزار (2\/278\/1700) من طريقين عن عقبة بن المغيرة قال: حدثني إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني عن أبيه عن المخارق بن سليم قال: quot;رأيت عمارا يوم الجمل.. quot;. الحديث. وقال البزار: quot;لا نعلمه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو حسن إن شاء الله تعالى ولا بد من الكلام على رجاله ولو بإيجاز بعد أن اتفق الثقتان عليه فأقول: أما عقبة بن المغيرة فهو صدوق وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كما كنت حققته في quot;الضعيفةquot; تحت الحديث (6035) . ونحوه شيخه إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني كما تراه هناك. وأما أبوه- واسمه سليمان بن أبي سليمان الشيباني- فثقة من رجال الشيخين.(7\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3117",
        "content": "وأما المخارق بن سليم- وهو الشيباني- فهو تابعي كما في هذه الرواية وصرح بذلك ابن حبان فذكره في quot;ثقات التابعين quot; (5\/444) برواية ابنه عبد الله عنه. وزاد في quot;التهذيب quot; ابنا ثانيا عنه: قابوس. وظاهر صنيعه أنه لم يفرق بين المخارق ابن سليم الشيباني هذا الذي روى عنه أبو إسحاق الشيباني وبين مخارق أبي قابوس وعنه ابنه قابوس. وقد ذكرهما البخاري في موضعين وابن أبي حاتم خلافا لابن حبان فإنه ذكر في ترجمة أبي قابوس أنه روى عن علي وعمار وهذا ذكره ابن أبي حاتم في الشيباني. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;مخارق بن سليم الشيباني أبو قابوس مختلف في صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين quot;. وأما الذهبي فجزم في quot;الكاشف quot; بأنه صحابي! قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/326) : quot;رواه أحمد- وإسناده منقطع- وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه إسحاق ابن أبي إسحاق الشيباني روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد وبقية أحد أسانيد الطبراني ثقات quot;.   3117- (إن لم تجديني فأتي أبا بكر) . أخرجه البخاري (3659 و7220 و360)  ومسلم (7\/110)  والترمذي (3677) وصححه وابن حبان (8\/226\/6622)  والطيالسي في quot;مسنده quot; (944)  وكذا أحمد (4\/82 و 83)  وأبو يعلى (13\/399\/7402)  وعنه ابن(7\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3118",
        "content": "حبان أيضا (9\/12\/6832)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/547\/1151)  والبيهقي في quot;السنن quot; (8\/153) من حديث جبير بن مطعم قال: أتت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرها أن ترجع إليه قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.   3118- (تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة يبايع الناس من أهل الجنة) أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/290\/1292)  والحاكم (3\/98)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/393)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (9\/155- 156) من طريق حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ... فذكره. وزاد: فهجمنا على عثمان بن عفان وهو معتجر ببرد حبرة يبايع الناس. قال: يعني: الشراء والبيع. والسياق لابن عدي وقال: quot;وسعيد الجريري هذا مستقيم الحديث وحديثه حجة ممن سمع منه قبل الاختلاط quot;. قلت: وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل الاختلاط كما في quot;التهذيب quot; فهو صحيح الإسناد وكذا قال الحاكم ووافقه الذهبي. وله شاهد بنحوه وهو الآتي بعده. ولعبد الله بن شقيق إسناد آخر يرويه كهمس بن الحسن عنه قال: ثنا هرمي ابن الحارث وأسامة بن خريم- وكانا يغازيان فحدثاني حديثا ولا يشعر كل(7\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واحد منهما أن صاحبه حدثنيه- عن مرة البهزي قال: بينما نحن مع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في طريق من طرق المدينة فقال: quot;كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر quot;. قالوا: نصنع ماذا يا نبي الله! قال: quot;عليكم بهذا وأصحابه- أو: اتبعوا هذا وأصحابه- quot;. قال: فأسرعت حتى عطفت على الرجل فقلت: هذا يا نبي الله! قال: quot;هذاquot;. فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (9\/31\/6875- الإحسان) - وهو مما فات quot;المواردquot;- وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/591\/1296) من طريق أبي بكر ابن أبي شيبة- وهو في quot;المصنف quot; (12\/40- 41) - وأحمد (5\/33 و35)  والطبراني أيضا (20\/316\/752) من طريق أبي بكر وغيره (751) كلهم عن أبي أسامة عن كهمس. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير هرمي بن الحارث وأسامة بن خريم فهما تابعيان مستوران لا يعرفان إلا برواية عبد الله بن شقيق هذه ومع ذلك ذكرهما ابن حبان في quot;ثقاته quot; (4\/44- 45 و5\/514) على قاعدته! ولكن أحدهما يقوي الآخر. وقد أسقطهما من الإسناد أبو هلال فقال: عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن مرة البهزي مرفوعا مختصرا وفيه: فمر رجل مقنع فقال: quot;هذا وأصحابه يومئذ على الهدىquot;. فإذا عثمان بن عفان.(7\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني (20\/315 \/750) واللفظ له وأحمد (5\/33) . وأبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي وهو صدوق فيه لين كما قال في quot;التقريب quot; فلعل السقط منه. وخالف أبا أسامة في إسناده- واسمه حماد بن أسامة-: يزيد- وهو ابن هارون الواسطي- فقال: أنا كهمس بن الحسن: ثنا عبد الله بن شقيق: حدثني رجل من عنزة يقال له: زائدة أو مزيدة بن حوالة قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر من أسفاره فنزل النبي في ظل دوحة ... فذكر حديثا آخر لابن حوالة وفي آخره بعض حديث أبي أسامة لم يحفظه راويه. أخرجه أحمد (5\/33) . وأقول: يبدو لي من سياق الحديث والسند أن الراوي لم يتقن ضبطه وحفظه ولكن لم يتعين عندي من هو لأنهم جميعا ثقات. وقد أورد الحافظ زائدة هذا في quot;الإصابة quot; من أجل رواية أحمد هذه وما أرى ذلك بجيد وخاصة أنه لم يرتض صنيع الإمام أحمد الذي ساق الحديث في quot;مسند عبد الله بن حوالةquot; بالتمام الذي ساقه من طريق يزيد بن هارون وزاد عليه ولم يفته شيء منه أخرجه أحمد (4\/109) : ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق عن ابن حوالة قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس في ظل دوحة.. الحديث وفيه قوله - صلى الله عليه وسلم - له: quot;كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض.. quot; إلخ مثل ما في رواية أبي أسامة وهو مما لم يحفظ في رواية يزيد بن هارون كما تقدمت الإشارة إلى ذلك.(7\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فصنيع أحمد هذا لم يرضه الحافظ بحجة أنه ليس في الخبر تسميته عبد الله إلا أنه استدرك على نفسه فقال: quot;لكن أخرجه الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الجريري فسماه عبد الله quot;. وأقول: ساق لفظ الطبراني الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/88- 89)  فقال: quot;عن عبد الله بن حوالة قال: أتيت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.. quot; الحديث مثل رواية أحمد من طريق إسماعيل ثم قال: quot;رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح quot;. قلت: وكذلك سماه ابن أبي عاصم (1294) من طريق حماد بن سلمة عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال: quot;أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بجنب دوحة ... quot; الحديث بتمامه مثل رواية أحمد عن إسماعيل- وهو ابن علية-. فثبت بذلك صواب ما صنع الإمام وأن راوي الحديث بهذا التمام هو عبد الله بن حوالة الصحابي المشهور فمن الغريب قول الحافظ: quot;وهو أشهر من زائدة راوي هذا الخبر فلعل بعض رواته سماه عبد الله ظنا منه أنه ابن حوالة المشهور فسماه عبد الله والصواب زائدة أو مزيدة على الشك quot;. فأقول: بل الصواب أنه عبد الله بن حوالة وذلك لسببين: الأول: اتفاق إسماعيل ابن علية وحماد بن سلمة عليه: عن الجريري. والآخر: أن الذي سماه زائدة تردد في تسميته بين زائدة ومزيدة كما سبق.(7\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3119",
        "content": "والتردد دليل عدم الضبط والحفظ ومن المعلوم أن من حفظ حجة على من لم يحفظ. والله أعلم. هذا ولحديث الترجمة شاهد من حديث ابن عمر قال: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنة فمر رجل فقال: quot;يقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوما quot;. قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. أخرجه الترمذي (9\/296\/3708)  وأحمد (2\/115) من طريق سنان بن هارون عن كليب بن وائل عن ابن عمر قال ... فذكره وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب quot;. وأقول: هو كما قال بل أعلى بما قبله وسنان بن هارون صدوق فيه لين كما في quot;التقريب quot;. وقد أقر الحافظ ابن كثير في quot;البداية quot; (7\/208) الترمذي على تحسينه إياه.   3119- (لتخرجن فتنة من تحت قدمي ـ أو بين رجلي - هذا (يعني: عثمان رضي الله عنه)  هذا يومئذ ومن اتبعه على الهدى) . أخرجه أحمد (4\/236)  وابن أبي عاصم (2\/591\/1295)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/316\/753)  وquot;مسند الشاميين quot; (2\/394) من طرق عن معاوية عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير قال: كنا معسكرين مع معاوية بعد قتل عثمان رضي الله عنه فقام كعب بن مرة(7\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البهزي فقال: لولا شيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قمت هذا المقام فلما سمع [معاوية] بذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجلس الناس فقال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ مر عثمان بن عفان عليه مرجلا [مغدفا]  قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره قال: فقام ابن حوالة الأزدي من عند المنبر فقال: إنك لصاحب هذا قال: نعم قال: والله! إني لحاضر ذلك المجلس ولو علمت أن لي في الجيش مصدقا كنت أول متكلم به. والزيادتان للطبراني واليه وحده عزاه الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/89) وقال: quot; ورجاله وثقوا quot;! قلت: واسناد أحمد صحيح على شرط مسلم ومعاوية: هو ابن صالح الحمصي قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أوهام quot;. وله طريق ثان يرويه وهيب بن خالد: ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث قال: قامت خطباء بـ (إيلياء) في إمارة معاوية رضي الله عنه فتكلموا وكان آخر من تكلم مرة بن كعب فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قمت ... فذكره مختصرا وفيه: quot;فمر رجل مقنع فقال: quot;هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدىquot; فقلت: هذا يا رسول الله- وأقبلت بوجهه إليه- فقال: quot;هذاquot;. فإذا هو عثمان رضي الله عنه quot;.(7\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد أيضا والحاكم (3\/102) وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وتابعه عبد الوهاب الثقفي: حدثنا أيوب به. أخرجه الترمذي (3705) وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;. وخالفهما إسماعيل بن إبراهيم: ثنا أيوب عن أبي قلابة قال: لما قتل عثمان رضي الله عنه قام خطباء بـ (إيلياء) .. إلخ لم يذكر في إسناده أبا الأشعث. أخرجه أحمد (4\/235)  وابن أبي شيبة (12\/41\/12075) . ورجاله ثقات أيضا وإسماعيل هذا هو ابن علية لكن الموصول أصح لاتفاق ثقتين عليه. وله شاهد يرويه محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة قال: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنة فقربها فمر رجل مقنغ رأسه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;هذا يومئذ على الهدىquot; فوثبت فأخذت بضبعي عثمان ثم استقبلت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: هذا قال: هذاquot;. أخرجه ابن ماجه (1\/41\/111)  وابن أبي شيبة (12\/41\/12074)  وعنه ابن أبي عاصم (1297)  وأحمد (4\/242 و 243) من طريقين عنه. ورجاله ثقات فالسند صحيح إن كان محمد بن سيرين سمع من كعب بن عجرة فقد ذكروا أن أبا حاتم قال: لم يسمع منه مع أن سنه يمكنه من السماع(7\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3120",
        "content": "منه فإنه ولد سنة (33)  ومات كعب بعد الخمسين. فالله أعلم. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى من طريق أبي سلمة سليمان بن سليم عن ابن جابر قال: اجتمع الناس ببيت المقدس قد هموا أن يبايعوا معاوية بيعة على ما اجتمعت عليه الأمة وفيهم عبد الله بن حوالة وكعب بن مرة فقام عبد الله بن حوالة فقال ... فذكر الحديث نحو رواية جبير بن نفير إلا أنه جعل الخطيب الأول ابن حوالة كما ترى وكعبا الخطيب الآخر. أخرجه ابن أبي عاصم (1293) . ورجاله ثقات إلا أنه منقطع لأن ابن جابر- وهو يحيى الطائي الحمصي- تابع تابعي لم يدرك أحدا من الصحابة.   3120- (إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على طوفهما فإن الله يمقت على ذلك) . قال أبو علي بن السكن: حدثني يحيى بن محمد بن صاعد: حدثنا الحسن ابن أحمد بن أبي شعيب الحراني: حدثنا مسكين بن بكير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. كذا في quot;الوهم والإيهام quot; (2\/142\/2) لابن القطان وقال: quot;قال ابن السكن: رواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن عياض عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرجو أن يكونا صحيحين quot;.(7\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن القطان عقبه: quot;وليس فيه تصحيح حديث أبي سعيد الذي فرغنا من تعليله وإنما يعني أن القولين عن يحيى بن أبي كثير صحيحان وصدق في ذلك صح عن يحيى بن أبي كثير أنه قال: عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر وأنه قال: عن عياض أو [هلال بن عياض عن أبي سعيد الخدري. ولا يمكن أن يصحح ابن السكن حديث أبي سعيد] ( 1) أصلا ولو فعل كان [ذلك خطأ من القول وإنما يصح من حديث جابر] (1)  ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ثقة وقد صح سماعه من جابر وقد بينا ذلك فيما تقدم ومسكين بن بكير أبو عبد الرحمن الحذاء لا بأس به قاله ابن معين وهذا اللفظ هو منه مؤنس بين ذلك بنفسه وبين أنه إذا قال في رجل: لا بأس به فهو عنده ثقة ( 2) وكذا قال فيه أبو حاتم. والحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبو مسلم: صدوق لا بأس به. وسائر من في الإسناد لا يسأل عنه وعن يحيى بن أبي كثيرquot;. قلت: وخلاصة تحقيق ابن القطان هذا أن الحديث من هذه الطريق جيد وهو ما صرح به قبل أن يسوق إسناده وبعد أن تكلم طويلا على طريق عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن عياض- وفي رواية: عياض بن أبي زهير- عن أبي سعيد وأعله بالاضطراب في إسناده ومتنه وجهالة عياض هذا ومن أجل ذلك كنت أوردته في quot;ضعيف أبي داودquot; برقم (3)  وبسطت القول فيه   ( 1) في quot;الأصل quot; المخطوط بياض ثم استدركناه من مطبوعته (5\/260) حيث استدركه محققه- جزاه الله خيرا-. ( 2) انظر quot;الرفع والتكميل في الجرح والتعديل quot; لأبي الحسنات اللكنوي (ص 100) .(7\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في اضطراب إسناده وجهالة راويه عياض ومن ذلك أنه روي عن عكرمة عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة. والآن وقد أوقفنا ابن القطان- جزاه الله خيرا- على هذا السند الجيد من غير طريق عكرمة بن عمار فقد وجب نقله من quot;ضعيف أبي داودquot; إلى quot;صحيح أبي داودquot; ومن quot;ضعيف الجامع quot; إلى quot;صحيح الجامع quot; وquot;ضعيف الترغيب quot; إلى quot;صحيح الترغيب quot; وquot;ضعيف ابن ماجه quot; إلى quot;صحيح ابن ماجه quot; ولفظه ولفظ أبي داود وغيرهما من طريق عكرمة نحو حديث الترجمة. ثم وجدته في quot;تاريخ بغدادquot; (12\/122) من طريق عبد الملك بن الصباح: حدثنا الأوزاعي عن يحيى وعكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال ابن عياض عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;إذا تغوط الرجلان.. quot; الحديث. ثم وجدت له طريقا أخرى عن أبي سعيد لكن فيها متهم بالوضع فلا يفرح بها أذكرها للعلم: أخرجه الدارقطني في quot;غرائب مالك quot; من طريق محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي قال: ثنا إدريس بن علي الرازي قال: ثنا يحيى ابن الضريس قال: ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ... رفعه مثله. وقال الدارقطني: quot;لا يصح عن عطاء ولا عن زيد ولا عن مالك والمتهم بوضعه محمد بن يوسف وكان يضع الأحاديث quot;. ذكره الحافظ في ترجمة ابن يوسف هذا من quot;اللسان quot;. وله شاهد من حديث خلاد بن السائب الجهني عن أبيه مرفوعا نحوه(7\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3121",
        "content": "سيأتي الكلام عليه تحت الحديث (3316)  وبه يزداد الحديث قوة على قوة.   3121- (من مر بحائط فليأكل ولا يحمل) . أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد في quot;مسائل أبي داود عنه quot; (ص 304) من طريق يحيى بن سليم عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام قال ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم quot;. قلت: وبه أعله الإمام أحمد كما أشار إلى ذلك أبو داود بقوله: quot;ذكرت لأحمد حديث يحيى بن سليم.. فانتهرني استضعافا للحديث quot;. قلت: لكني وجدت له شاهدا من حديث ابن عمرو فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (6\/85\/356) : نا وكيع عن هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره بالحرف الواحد. وهذا معضل ولكنه قد جاء موصولا فقال الإمام أحمد في quot;المسندquot; (2\/224) : ثنا حماد بن خالد: ثنا هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يدخل الحائط قال: quot;يأكل غير متخذ خبنةquot;. وهذا إسناد متصل حسن. وتابعه محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب به نحوه.(7\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة (6\/82\/347)  وأحمد (2\/180) . وتابعه محمد بن عجلان به ولفظه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الثمر المعلق فقال: quot;من أصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه quot;. أخرجه جمع منهم الترمذي (1289) وقال: quot;هذا حديث حسن quot;. وله شاهد موقوف يرويه مجاهد عن أبي عياض قال: قال عمر: quot;إذا مررت ببستان فكل ولا تتخذ خبنةquot;. أخرجه ابن أبي شيبة (6\/83\/350)  والبيهقي (9\/359) من طريقين عن منصور عن مجاهد به. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال البيهقي. وقال: quot;وهو عندنا محمول على حال الضرورة. والله أعلم quot;. قلت: وهذا معناه أو لازمه: أنه لا يجوز أن يدخل الحائط أو البستان إلا للضرورة ومن الأدلة روايات عديدة ساقها البيهقي منها قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;.. وإذا أتيت على حائط بستان فناد صاحب البستان ثلاث مرات فإن أجابك وإلا فكل غير أن لا تفسد وفي رواية: ولا يحملن quot;. وإسناده جيد وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2521) . ثم إن أثر عمر: رواه عبد الرزاق (10\/223\/18918) بسند آخر منقطع. (7\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3122",
        "content": "3122- (لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلي إلا فيه ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله لهم جسرا يوم القيامة) . أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (13\/391) قال: أنا أبو الحسن بن رزقويه: نا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد العسكري- إملاء- في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة: نا أيوب بن سليمان الصغدي: نا أبو اليمان: نا أرطاة بن المنذر عن عبد الله بن رزيق الألهاني عن عمرو بن الأسود العنسي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;قال الخطيب: كذا سماه ونسبه أبو اليمان ووهم في ذلك والصواب أنه رزيق أبو عبد الله كذلك ذكره أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر وأبو عبد الله البخاري وأبو حاتم الرازي quot;. قلت: وكذا ابن حبان في كتابيه: quot;الثقات quot; (4\/239)  وquot;الضعفاءquot; (1\/301)  وذلك من تناقضه! والأول هو الأقرب لقول ابن أبي حاتم (1\/2\/505) : quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: حمصي لا بأس به quot;. ولذلك قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صدوق قال ابن حبان: لا يحتج به quot;. وفي quot;الميزان quot; جمع بين قول ابن حبان هذا وقول أبي زرعة وفاته أنه في quot;ثقات ابن حبان quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أوهام quot;.(7\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهو حسن الحديث- إن شاء الله تعالى-. وسائر رجال الإسناد كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; سوى من دون أبي اليمان فهم مترجمون في quot;تاريخ بغدادquot;: 1- أما أيوب بن سليمان الصغدي بضم الصاد المهملة وسكون الغين المعجمة كما في quot;أنساب السمعاني quot; وquot;الإكمال quot; (5\/201) لابن ماكولا ولم يترجما له بشيء لكن الخطيب ترجمه (7\/11) برواية جمع من الثقات منهم العسكري هذا ثم قال: quot;وكان ثقة مات سنة (274) quot;. 2- وأما ابن حماد العسكري فهو من تلامذة أبي داود ومن شيوخ الإمام الدارقطني وغيره من الثقات ترجمه الخطيب (1\/33- 34)  وروى عن الدارقطني أنه وثقه. مات سنة (341) . 3- وأما ابن رزقويه- واسمه محمد بن أحمد بن محمد يعرف بابن رزقويه- قال الخطيب (1\/351) : quot;كان ثقة صدوقا كثير السماع والكتابة حسن الاعتقاد جميل المذهب مديما لتلاوة القرآن شديدا على أهل البدع وسمعت أبا بكر البرقاني يسأل عنه فقال: ثقة. توفي سنة (412) quot;. قلت: فإسناد الحديث حسن- إن شاء الله تعالى-. والحديث ذكره ابن حبان في كتابه الثاني: quot;الضعفاءquot; من طريق أرطاة معلقا ثم قال: quot;أخبرناه ابن جوصا بدمشق quot;.(7\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كذا وقع فيه لم يسق إسناده من ابن جوصا إلى ابن المنذر فإن بينهما مفاوز فلا أدري إذا كان السقط من الناسخ أو الطابع أو هو اختصار من المؤلف! فألقي في البال احتمال أن يكون ابن جوصا هو الراوي للحديث عن أبي اليمان لأن ابن جوصا من شيوخ الطبراني وقد أخرج هذا طرفا منه عن شيخ آخر له عن أبي اليمان فقال في quot;معجمه الأوسط quot; (1\/3\/33- بترقيمي) : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال: نا أبو اليمان.. بإسناد الصغدي مختصرا بلفظ: quot;لا تأكل متكئا ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعةquot;. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به أرطاةquot;. ثم استبعدت الاحتمال المذكور حينما علمت من quot;سير أعلام الذهبي quot; (15\/15) أن ابن جوصا ولد في حدود الثلاثين ومئتين فلم يدرك أبا اليمان لأنه مات سنة (222)  فلا بد- إذن- من أن يكون بينهما واسطة كما ذكرت أولا فيحتمل أن يكون الصغدي أو غيره والله أعلم. والحديث أورده الهيثمي من رواية الطبراني في موضعين من quot;مجمع الزوائدquot; ففي الموضع الأول ذكره بتمامه بالفقرتين كما تقدم وقال (2\/179) : quot;وفيه عبد الله بن زريق (كذا وإنما هو رزيق)  قال الأزدي: لا يصح حديثه quot;. وفي الموضع الآخر أورد منه الفقرة الأولى وقال (5\/24) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;.(7\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ويبدو لي أنه بدا له أن quot;عبد الله بن رزيق quot; خطأ وأن صوابه quot;رزيق أبو عبد الله quot; كما تقدم عن الخطيب وأنه وثقه ابن حبان فاعتمده كعادته والله أعلم. وقد سبق تخريج هذا الطرف من الحديث والكلام عليه تحت الحديث (2394) من هذا الكتاب. هذا ولأكثر فقرات الحديث شواهد تؤكد ثبوته: أولا: الاتكاء قال محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة عن ابن أبي إهاب [عن أبيه] قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نأكل متكئين. أخرجه البزار (3\/331\/2870- كشف الأستار)  وسقط منه ما بين المعكوفتين واستدركته من quot;مجمع الزوائد quot; (5\/24)  وقال: quot;رواه البزار من رواية محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة ولم أعرف محمدا هذا وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال! ومحمد هذا أورده ابن أبي حاتم في كتابه (4\/1\/3)  وروى عن ابن معين أنه قال: quot;ضعيف quot;. واعتمده الذهبي في quot;الميزان quot; فقال: quot;ضعفه ابن معين مقل quot;. ووافقه الحافظ في quot;اللسان quot;. وأورده الذهبي- كذلك- في quot;محمد بن عبد الله quot; مكبرا وقال:(7\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يعرف وضعفه يحيى بن معين quot;. وأقره الحافظ أيضا. وابن أبي إهاب لم أعرفه. وقد يشهد له حديث أبي جحيفة مرفوعا بلفظ: quot; إني لا آكل متكئا quot;. وفي رواية: quot;لا آكل وأنا متكئ quot;. أخرجه البخاري (5398 و 5399) وغيره. وفي لفظ آخر: quot;أما أنا فلا آكل متكئا quot;. رواه الترمذي- وصححه- والبيهقي وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (7\/27\/1966) . وإنما قلت: قد يشهد له لأنه ليس صريحا في النهي ولذلك قال بعضهم: إن ذلك من الخصائص النبوية وترجم له البخاري بقوله: quot;باب الأكل متكئا quot;. فقال الحافظ في quot;شرحه quot; (9\/541) : quot;أي: ما حكمه وإنما لم يجزم به لأنه لم يأت فيه نهي صريح quot;. كذا قال! ويرد عليه حديث الترجمة ولا يقال: لعله لم يذكره لأنه لم يصح عنده! قلت: هذا خلاف عادته فإنه لو استحضره لذكره وبين ضعفه كما هي عادته الغالبة.(7\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3123",
        "content": "ثانيا: اتخاذ المصلى في المسجد وهو استيطان المكان فيشهد له حديث عبد الرحمن بن شبل مرفوعا بلفظ: quot;نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعيرquot;. أخرجه أصحاب quot;السنن quot; إلا الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي وقد مضى تخريجه برقم (1168) . ثالثا: التخطي يوم الجمعة شاهده حديث معاذ بن أنس مرفوعا: quot;من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم quot;. أخرجه الترمذي وغيره وقد تكلمت عليه في التعليق على quot;المشكاةquot; (1\/438\/1392) بما يقتضي تضعيفه فبهذا الشاهد يرتقى إلى درجة الحسن- إن شاء الله تعالى-. ثم رأيت الحافظ ابن حجر قد أورد حديث أبي إهاب في quot;الإصابةquot; وقال في أبي إهاب: quot;ذكره جعفر المستغفري في الصحابة وقال: إنه روي عنه حديث.... quot; فذكره.   3123- (من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة والاستنان وأخذ الشارب وإعفاء اللحى فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها فخالفوهم: خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم) . أخرجه ابن حبان (560- الموارد) من طريق ابن أبي أويس: حدثني أخي(7\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3124",
        "content": "- يعني: عبد الحميد- عن سليمان بن بلال عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد ابن أبي مريم روى عنه جمع من الثقات غير سليمان بن بلال ذكرهم ابن أبي حاتم (7\/306\/1660)  وروى عن يحيى القطان أنه قال: quot;لم يكن به بأس quot;. وعن أبيه قال: quot;شيخ مديني صالح الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/419) . ومن دونه ثقات من رجال الشيخين على ضعف في حفظ ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله. والحديث أخرجه البخاري في ترجمة ابن أبي مريم من quot;التاريخ quot; فقال (1\/139\/419) : قال لي إسماعيل بن أبي أويس بإسناده بلفظ: quot; المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها فخالفوهم فجزوا شواربكم وأعفوا لحاكم quot;.   3124- (لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات) !. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (2\/2\/97) : وقال لنا عبد الله بن صالح: حدثني أبو شريح: سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره.(7\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه: أخرجه ابن قانع في ترجمة سهل من quot;المعجم quot; والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/88\/5551) وquot;الأوسط quot; (1\/174\/2\/3230)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (3\/401\/3884) . قلت: وهذا إسناد جيد بما بعده رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن صالح فهو من شيوخ البخاري كما ترى وذكر غير واحد أنه روى عنه في quot;صحيحه quot; كالمنذري في آخر quot;الترغيب quot; (4\/286)  والذهبي في quot;الكاشف quot; وقال في quot; المغني quot;: quot;والصحيح أن البخاري روى عنه في الصحيح quot;. وقال تبعا للمنذري: quot;صالح الحديث له مناكيرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;. quot;صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلةquot;. ورمز له بأن البخاري روى له تعليقا وذكر في quot;تهذيبه quot; تبعا لأصله أن البخاري استشهد به في quot;الصحيح quot; لكنه في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 414- 415) تتبع الأحاديث التي رواها البخاري عنه بصيغة: حدثنا أو: قال لي أو قال- المجردة- من تسعة مواضع من quot;الصحيح quot; فتبين أن أكثرها متابعة أو استشهادا والقليل منها احتجاجا. والله أعلم. ولكنه قال بعد أن ساق أقوال الأئمة فيه ما بين جارح وموثق: quot;قلت: ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما ثم طرأ(7\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه فيه تخليط فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى ابن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم- فهو من صحيح حديثه وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه quot; والله أعلم. وأبو شريح: اسمه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ثقة محتج به في quot;الصحيحين quot; وقد خالفه إسنادا ومتنا: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فقال: عن سهل بن أبي أمامة أنه حدثه عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول ... فذكر الحديث نحوه وزاد: quot; (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم)  ثم غدوا من الغد فقالوا: نركب فننظر ونعتبر ... quot; الحديث بطوله وقد أوردته في الكتاب الآخر (3468) من أجل هذه الزيادة وتفرد سعيد بها ولم يوثقه غير ابن حبان. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; وقال (1\/62) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وquot;الكبيرquot; وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون quot;. قلت: وله شاهدان مرسلان: أحدهما: عن أبي قلابة مرفوعا بلفظ: quot;إنما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فأولئك بقاياهم في الديار والصوامع quot;. أخرجه ابن جرير في quot; التفسيرquot; (7\/7)  والمروزي في quot;زوائد الزهدquot; (365\/1031) وغيرهما من طريقين عن أيوب عنه.(7\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهو مرسل صحيح الإسناد وفيه قصة وهو في quot;غاية المرام quot; (140\/207) . والآخر: عن قتادة مرفوعا نحوه. أخرجه ابن جرير قال: حدثنا بشر بن معاذ قال: ثنا جامع بن حماد قال: ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عنه. وهذا إسناد رجاله ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير جامع بن حماد فلم أعرفه وانظر ما قاله العلامة شاكر في تعليقه عليه في حاشية quot;التفسيرquot; (10\/516) . واعلم أنني كنت قد أخرجت الحديث في الكتاب الآخر من رواية سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء المطولة وفيها تلك الزيادة التي أشرت إليها آنفا من رواية أبي داود وأبي يعلى وبينت الفرق بين متنيهما وتفرد ابن أبي العمياء بها وضعفت إسناده في quot;تخريج المشكاةquot; (1\/64) بابن أبي العمياء هذا وذكرت أن الحافظ أشار إلى أنه لين. وكذلك فعلت في quot;غاية المرام quot; (140\/207)  لكني ذكرت له فيه شاهدا من مرسل أبي قلابة ثم قلت: quot;فلعله حسن بهذا الشاهد. والله أعلم quot;. فتعقبني الشيخ عبد الله الدويش- رحمه الله- في quot;تنبيه القاري quot; (27\/29) بقوله: quot;قلت: وهذا هو الصواب quot;. ولم يزد!(7\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولست أدري- والله - ما الذي حمله على الجزم بذلك! وهو لم يأت بما يؤكده إلا المعارضة! ولكني- والحمد لله- قد وفقني الله عز وجل فجئت بهذه المتابعة القوية من عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لابن أبي العمياء على الطرف الأول من الحديث مع مخالفته إياه في إسناده وبذلك اطمئنت النفس لتقوية هذا القدر من الحديث والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ويشبه صنيع الدويش هذا: ما فعله الشيخ نسيب الرفاعي في quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; والدكتور إسماعيل منصور مؤلف الكتاب العجيب الذي أسماه: quot;تذكير الأصحاب بتحريم النقاب quot;!! الذي خالف فيه سبيل المؤمنين وادعى فيه ادعاءات باطلة نسبها إلى الصحابة وغيرهم وجهالات عجيبة حديثية وفقهية وغيرها مما لا مجال لذكر شيء منها هنا إلا ما يتعلق بهذا الحديث فإن ابن كثير - رحمه الله- عزا الحديث لأبي يعلى بسنده عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء بسنده المتقدم عن أنس وفيه تلك الزيادة: (رهبانية ابتدعوها)  كما تقدم وسكت ابن كثير عنه اكتفاء منه بذكره بإسناده لينظر فيه من أراد التثبت من صحته أو ضعفه ولجهل الدكتور بذلك توهم أن الحديث صحيح! ولذلك استجاز ذكره دون تخريج أو بيان لحال إسناده بل عقب عليه بقوله: quot;وهو مما نقله الحافظ ابن كثير بسنده (كذا) إلى عبد الرحمن بن أبي العمياءquot;! كذا قال- هداه الله-! وكل من كان له ولو أدنى مشاركة في هذا العلم يعلم أن هذا التعقيب لا يفيد شيئا وفيه عديد من الأوهام: أولا: أن نقل الحافظ ابن كثير أو غيره للحديث لا يفيد شيئا من تصحيح أو تضعيف.(7\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3125",
        "content": "ثانيا: قوله: quot;بسنده quot; كذب وجهل بالغ فإن هذا إنما يصح فيما لو أن ابن كثير ساق إسناده بالحديث قائلا: حدثني فلان قال: حدثني فلان إلخ! وهو لم يصنع ذلك ولا هو من عادته وإنما عزاه لأبي يعلى قائلا: quot;وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا ... إلخ quot; فكان عليه أن يقول- لو كان عنده علم-: quot;عزاه الحافظ ابن كثير لأبي يعلى بسنده.. quot; أو نحوه. ثالثا: عبد الرحمن بن أبي العمياء ليس له علاقة برواية الحديث وإنما هو ابنه سعيد كما تقدم. رابعا: سعيد هذا لين الحديث كما سبق فما هي الحكمة من ذكر الدكتور إياه دون أن يبين لقرائه أهو صحابي الحديث! كما هي العادة المتبعة عند العلماء فإنهم إذا ذكروا الحديث نسبوه إلى صحابيه وليس إلى أحد رواته الذين دونه! وإن ذكروا مثله فإنما يفعلون ذلك لبيان حاله في الرواية والدكتور لم يفعل ذلك فما هو السر إذن في ذكره إياه دون الصحابي!! خامسا: جهله بأن الحديث في quot;سنن أبي داودquot; وquot;تاريخ البخاري quot; تقليدا منه لابن كثير وهذا إنما عزاه لأبي يعلى لأنه عنده مطول دون أبي داود والبخاري. وأما الشيخ الرفاعي فاغتر- كعادته- بسكوت ابن كثير عليه لما سبق ذكره فظن أنه صحيح فأورده في quot;مختصره quot; (3\/315) زاعما صحته- هدانا الله وإياه-! ثم توفي الشيخ فنسأل الله أن يرحمه ويغفر له.   3125- (كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/297\/754) من طريق إبراهيم بن(7\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3126",
        "content": "المنذر الحزامي: ثنا معن بن عيسى: ثنا فائد مولى عبادل ( 1) عن مولاه عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته سلمى قالت ... فذكرته. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير فائد هذا وهو ثقة وثقه ابن معين وغيره وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; صدوق quot;. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/27) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - النهي عن أن يأكل من أعلى الصحفة من حديث ابن عباس وعبد الله بن بسر وهما مخرجان في quot;الإرواءquot; (7\/38- 39) .  3126- (الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام) . أخرجه أحمد (3\/224)  ومن طريقه: ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (3\/150) : ثنا علي بن عياش: ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم قال: أقبل أنس بن مالك إلى معاوية بن أبي سفيان- وهو بدمشق- فدخل عليه فقال له معاوية: حدثني بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس بينك وبينه أحد قال: قال أنس: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (1\/297) من طريق علي بن عياش به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال quot;الصحيح quot; غير عروة بن رويم   ( 1) الأصل: quot;عبادquot;! والتصحيح من كتب الرجال. (7\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو ثقة من أهل الأردن قال ابن عساكر (11\/554) : quot;قدم الجابية وسمع بها أنس بن مالك يحدث الخليفةquot;. كأنه يشير إلى هذا الحديث. وقد علقه البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/1\/87)  وعنه ابن عساكر (9\/189)  فقال: quot;وقال محمد بن مهاجر: عن عروة بن رويم عن أبي خالد الحرشي عن أنس ... quot;. فأدخل بين عروة وأنس أبا خالد الحرشي ولم أعرفه. وقد وصله الدولابي في ترجمته من quot;الكنىquot; (1\/163) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع قال: حدثنا محمد بن مهاجر به. قلت: ولم يسمه الدولابي ولم يورده الذهبي في quot;المقتنىquot; مطلقا والله أعلم. ثم رواه ابن عساكر- في ترجمة عروة- بسند ضعيف عن عروة عن أنس به مثل رواية أحمد لكنه جعل مكان معاوية عبد الملك بن مروان وفيه التصريح بحضور عروة في ذاك المجلس. ثم علقه البخاري وابن عساكر من طريق عبد الله بن راشد: سمع عروة بن رويم عن أنس به. وابن راشد هذا وثقه أبو مسهر وابن حبان (7\/35) . ثم علقاه من طريق سليمان بن عبد الرحمن: حدثني عبد الكريم بن محمد اللخمي: حدثنا عروة بن رويم: سمعت أنسا- رضي الله عنه- ... وهذا وصله أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/156)  وابن عساكر (10\/434) .(7\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الكريم بن محمد اللخمي ترجمه البخاري في quot;التاريخ quot; وابن حبان في كتابه quot;الثقات quot; (7\/131)  وابن عساكر أيضا برواية سليمان بن عبد الرحمن هذا فقط فهو مجهول. وبالجملة فالحديث صحيح فإن أكثر الطرق لا تثبت الواسطة بين عروة بن رويم وأنس ولا سيما أن السند الأول صحيح وقد قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/55) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا عروة بن رويم وهو ثقة quot;. ثم وقفت على خلاف آخر في هذه الطريق فقال الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/342\/857)  وquot;مسند الشاميين quot; (1\/299\/522) : حدثنا أحمد ابن خليد الحلبي: ثنا أبو توبة الربيع بن نافع: ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم عن أبي كبشة الأنماري قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة من مغازيه فنزل منزلا فأتيناه فيه فرفع يديه وقال ... فذكره. قلت: وهذا صحيح أيضا رجاله ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير أحمد بن خليد وهو الكندي روى عنه جمع من الحفاظ وقال الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; (13\/489) : quot;ما علمت به بأسا quot;. وقوله: quot;عن أبي كبشة الأنماري quot; إن كان قد حفظه فلا يضر في إسناده لأنه انتقال من صحابي إلى صحابي والله أعلم. وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(7\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3127",
        "content": "quot;الإيمان يمان إلى هنا- وأشار بيده حذو جذام- صلوات الله على جذام quot;. وهذا مرسل رجاله ثقات وعزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للشيرازي عن أبي هريرة مرفوعا وزاد: quot;يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله ورسوله quot;. ولم أقف إلى الآن على إسناده وقد أشار السمعاني في مادة (الجذامي) إلى ضعفه. وللحديث شاهد صحيح في أول الحديث التالي. والشطر الأول منه متفق عليه من حديث أبي هريرة وله عندهما تتمة وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1045) . ثم رأيته في quot; تاريخ دمشق quot; (6\/298) من مرسل روح بن زنباع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك الله في جذام quot;.   3127- (خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله! ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة: جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمردة. ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم فأمرني أن(7\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين. ثم قال: quot;عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية ( 1) . ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة: خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة. ثم قال: شر قبيلتين في العرب: نجران وبنو تغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول) . أخرجه الإمام أحمد (4\/ 387) والسياق له والحاكم (4\/81) من طريق عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنا أفرس بالخيل منك quot; فقال عيينة وأنا أفرس بالرجال منك فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;وكيف ذاك quot; قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم لابسو البرود من أهل نجد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن.. quot; الحديث. وقال الحاكم: quot;غريب المتن صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا.   ( 1) كذا الأصل وكذا فيquot;المجمعquot;برواية أحمد وفيquot; المستدرك quot;: quot;وعصمة quot;.(7\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3128",
        "content": "وأخرج النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/92\/8351) الجملة الأخيرة منه دون قوله: quot; ومأكول ... quot;. ثم رواه أحمد من طريق يزيد بن يزيد بن جابر عن رجل عن عمرو بن عبسة قال quot; فذكره مختصرا وفيه: quot;وما أبالي أن يهلك الحيان كلاهما فلا قيل ولا ملك إلا لله عز وجل ... quot;. وقال الهيثمي عقبه (10\/43) : quot;رواه أحمد متصلا مرسلا والطبراني وسمى الثاني: بسر بن عبيد الله. ورجال الجميع ثقات quot;. وله شاهد نحو الرواية الأولى مختصرا: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/98\/192) من طريق عبد الرزاق: أخبرني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ... فذكره نحوه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ كما قال الهيثمي ( 1) .  3128- (دعهم [يا عمر!]  فإنهم بنو أرفدة) . أخرجه النسائي (1\/236)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (7\/548\/5846- الإحسان)  وأبو جعفر الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/117)  وأحمد (2\/540) من طرق عن الأوزاعي: حدثني ابن شهاب: حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:   ( 1) وقد سبق تخريج الشيخ لهذا الحديث في المجلد السادس من هذه quot;السلسلةquot; (2606)  ولا يخلو كلاهما من فائدة. (7\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخل عمر بن الخطاب والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره والسياق للطحاوي وليس عنده [يا عمر] . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وأصله عندهما من طريق معمر عن الزهري به نحوه ولفظه: بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحرابهم إذ دخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;دعهم يا عمر! quot;. أخرجه البخاري (6\/92\/2901)  ومسلم (3\/23)  وابن حبان (7\/544\/5837)  والبيهقي في quot;السنن quot; (10\/17)  وأحمد (2\/ 308)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/323\/1112) كلهم من طريق عبد الرزاق: ثنا معمر به. (تنبيه) : وقع للمعلق على quot; مشكل الآثارquot; (1\/268- طبع مؤسسة الرسالة) في هذا الحديث أوهام ثلاثة: الأول: أنه قال في إسناد الطحاوي: quot;صحيح على شرط البخاري quot;! وهذا غير صحيح لأنه عند الطحاوي هكذا: حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني: حدثنا بشر بن بكر: حدثني الأوزاعي ... إلخ. فالكيساني هذا ليس من شيوخ البخاري ولا من شيوخ غيره من بقية الستة وإنما هو من طبقتهم نعم هو ثقة وثقه العقيلي كما في quot;اللسان quot; (3\/96)  والسمعاني في quot;أنسابه quot; فالحق أن يقال: إسناده صحيح فقط. الثاني: أنه عزاه للشيخين والبغوي وليس عندهم: quot;فإنهم بنو أرفدةquot; كما سبق.(7\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3129",
        "content": "الثالث: أنه قرن معهم النسائي وعنده الزيادة المذكورة كما عرفت! وهي عند أبي عوانة في quot;صحيحه quot; أيضا كما أفاده الحافظ في quot;الفتح quot; (2\/444) .   3129- (آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فإذا ما جاوزها التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين فترفع له شجرة فيقول: أي رب! أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الله عز وجل: يا ابن أدم! لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها فيقول: لا يا رب! ويعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب! أدنني من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين فيقول: أي رب! أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها! فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها قال:(7\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بلى يا رب! هذه لا أسألك غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليها فيدنيه منها. فيسمع أصوات أهل الجنة فيقول: أي رب! أدخلنيها فيقول: أي ابن أدم! ما يصريني منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها قال: يا رب! أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال: ألا تسألوني مم أضحك فقالوا: مم تضحك قال: من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فيقول: إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قادر. - وفي رواية: قدير-) ( 1) . أخرجه مسلم (1\/119- 120)  وأبو عوانة (1\/142- 144)  وابن حبان (9\/260\/7387)  وأحمد (1\/391- 392 و410- 411)  والآجري في quot;الشريعةquot; (ص 282- 283)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/10\/9775) - والرواية الأخرى لهؤلاء الثلاثة والسياق لمسلم- من طرق عن حماد بن سلمة: حدثنا ثابت عن أنس عن ابن مسعود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عن ابن مسعود مختصرا جدا وهو مخرج في quot;مختصر الشمائل quot; (رقم 197) .   ( 1) تقدم تخريج هذا الحديث برقم (2605) بزيادة في مصادر التخريج وهو هنا بزيادة في الشرح والتفصيل.(7\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(فائدة) : قوله: quot;ولكني على ما أشاء قادر- أو قدير- quot;: فيه دليل على جواز استعمال هذه الكلمة: quot;إن الله تعالى على ما يشاء قديرquot; وقد كنت توقفت عنها حين علقت على قول الطحاوي في quot;العقيدةquot; (ص 20) : quot;ذلك بأنه على كل شيء قديرquot; كلمة للشيخ ابن مانع- رحمه الله- أن ذلك ليس بصواب وأن الصواب ما في الكتاب والسنة (وهو على كل شيء قدير) لعموم مشيئة الله وقدرته.. إلخ كلامه. ثم وقفت بعد ذلك على هذه الكلمة في هذا الحديث في quot;صحيح مسلم quot; فخشيت- متأثرا بكلام الشيخ- أن تكون شاذة في الحديث أو خطأ من بعض الرواة فتريثت حتى يتسنى لي تخريجه والنظر في إسناده ورواته. ثم كنت في ليلة من ليالي غرة شهر ذي الحجة في بعض مخيمات عمان ألقي كلمة حول وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ووجوب قرن ذلك بالعمل وبعد الفراغ منها فتحنا باب الأسئلة فسأل أحد إخواننا الحاضرين- ويبدو أنه على شيء من العلم والثقافة- عن هذه الكلمة مشيرا إلى تعليقي المذكور على quot;العقيدة الطحاوية quot; وذكر- جزاه الله خيرا- بقوله تعالى: (وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) [الشورى\/29]  فأجبته بأن الحديث بحاجة إلى تخريج وتحقيق مشيرا إلى أنه من الممكن أن يكون أصل الكلمة: quot;وأنا على كل شيء قديرquot; أو نحوها فبادرت إلى تخريج الحديث فوجدت أن الرواة عن حماد بن سلمة اتفقوا على اللفظ المتقدم. ثم تابعت البحث والتحقيق فوجدت للحديث طريقا أخرى عن ابن مسعود يرويه يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني: ثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا مطولا جدا لكن بلفظ: quot;ولكني على ذلك قادرquot;.(7\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/416 - 421)  والحاكم (2\/376- 377 و 4\/589- 592) وقال في الموضع الأول: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وقال في الموضع الآخر: quot;رواة هذا الحديث- عن آخرهم- ثقات غير أنهما لم يخرجا أبا خالد الدالاني في quot;الصحيحين quot; لما ذكر من انحرافه عن السنة في ذكر الصحابة فأما الأئمة المستقدمون فكلهم شهدوا لأبي خالد بالصدق والإتقان والحديث صحيح ولم يخرجاه وأبو خالد الدالاني ممن يجمع حديثه في أئمة أهل الكوفةquot;. كذا قال! وما عرفت من شهد له بالإتقان أما الصدق فنعم وفي حفظه ضعف كما يأتي وأما الذهبي فتعقبه هنا بقوله: quot;ما أنكره حديثا على جودة إسناده وأبو خالد شيعي منحرف quot;! وأقول: لم أر من رماه بالتشيع فلعله التبس عليه بغيره ثم هو مختلف فيه فقال الذهبي نفسه في quot;الكاشف quot;: quot;وثقة أبو حاتم وقال ابن عدي: في حديثه لين quot;. وقال في quot; المغني quot;: quot;مشهور حسن الحديث قال أحمد: لا بأس به وقال ابن حبان: فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به quot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس quot;.(7\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وجزم الهيثمي بتوثيقه كما يأتي وهو من تساهله وإن كان مسبوقا إليه ولكن لا ينبغي غض النظر عن الجرح المفسر الذي تضمنه كلام ابن حبان وغيره فيتقى من حديثه ما يخشى أن يكون وهم فيه أو ينتقى من حديثه ما سلم من خطئه كما هو الواقع هنا فقد توبع عليه فقال زيد بن أبي أنيسة: عن المنهال بن عمرو به مطولا أيضا وباللفظ المذكور في رواية الدالاني. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;السنةquot; (2\/520- 524- دار ابن القيم)  والطبراني أيضا عنه وعن حافظين آخرين ثلاثتهم والبيهقي في quot;البعث quot; (239\/479)  كلهم عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني: ثنا محمد بن سلمة الحراني عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير إسماعيل ابن عبيد الحراني وهو ثقة كما قال الذهبي في quot;الكاشف quot; والحافظ في quot; التقريب quot; وزاد: quot; يغرب quot;. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/198 و 248) : quot;رواه ابن أبي الدنيا والطبراني من طرق أحدها صحيح والحاكم وقال: صحيح الإسنادquot;. وقال ابن القيم في quot;حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح quot; (2\/94- طبعة الكردي) : quot;هذا حديث كبير حسن.. quot;. وأما الهيثمي فقال (10\/343) : quot;رواه كله الطبرانى من طرق رجال أحدها رجال الصحيح غير أبي خالد الدالاني وهو ثقة quot;!(7\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال: وفيه شيئان: أحدهما: جزمه بتوثيق الدالاني وقد عرفت ما فيه. والآخر: أنه فاته أن الطريق الأخرى من رواية الحرانيين أصح من طريق الدالاني كما تبين لك مما ذكرنا وهي التي جزم بصحتها المنذري وحسنها ابن القيم ولا أدري لم لم يصححها على أنه أخرجها الطبراني أيضا عقب روايته عن الدالاني. وقد خالفهم في إسناد الطريقين: أبو طيبة فقال: عن كرز بن وبرة عن نعيم ابن أبي هند عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود به مطولا بلفظ: quot; يقوم الناس لرب العالمين أربعين سنة شاخصة أبصارهم quot;. الحديث وفيه اللفظ الثاني الذي في طريق الدالاني والحراني. أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجان quot; (350- 354) بطوله والطبراني (9764) عقب حديث ابن أبي أنيسة ولم يسق منه إلا طرفا من أوله وكذا ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/258) في ترجمة أبي طيبة- واسمه عيسى بن سليمان الجرجاني- وقال الطبراني عقبه: quot;ثم ذكر نحو حديث زيد بن أبي أنيسةquot;. قلت: وأبو طيبة هذا قال ابن عدي- وقد ساق له هذا الحديث مع أحاديث أخرى-: quot;وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة وأبو طيبة رجل صالح ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط quot;.(7\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/234) وقال: quot;يخطئ quot;. ومن الظاهر أنه هو الذي خالف في هذا الإسناد فأسقط- من بين ابن مسعود وأبي عبيدة- مسروقا فإن رجاله ثقات غير كرز بن وبرة وقد روى عنه جمع من الثقات وقد ذكره ابن حبان فيهم وقد تناقض فيه تناقضا عجيبا فأورده في quot;التابعين quot; (5\/338) بروايته عن أنس! وما إخاله يصح ثم ذكره (9\/27) فيمن روى عن quot;أتباع التابعين quot; بروايته عن الثوري ( 1) ! ولعل الصواب أن يذكر في quot;أتباع التابعين quot; لأنه روى عن نعيم بن أبي هند كما في هذه الرواية وكما في quot;الجرحquot; وقال (3\/2\/170) : quot;روى عنه الثوري وابن شبرمة وعبيد الله الوصافي وفضيل بن غزوان وورقاء ابن عمرquot;. فإن هؤلاء أكثرهم من أتباع التابعين غير ابن شبرمة- واسمه- عبد الله فإنه تابعي كنعيم بن أبي هند وعبيد الله الوصافي- وهو ابن الوليد- فإنه من الرواة عن التابعين فمن المحتمل أن يكون كرز هذا من صغار التابعين وكان مشهورا بالعبادة بل وبالمبالغة فيها وحكوا عنه في ذلك عجائب له ترجمة واسعة في quot;تاريخ جرجان quot; (ص 336- 344)  وquot;الحلية quot; (5\/79- 83)  وquot;سير أعلام النبلاءquot; (6\/84- 86)  ولقد عجبت منه- والله! وهو المحدث السلفي- كيف سكت عن بعض تلك المبالغات! مثل ختمه للقرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات وهو يعلم أنه خلاف السنة لقوله - صلى الله عليه وسلم -:   ( 1) كذا وقع فيه والصواب أن الثوري روى عنه كما يأتي عن quot;الجرح والتعديل quot;.(7\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث quot; ( 1) . بل إنه سكت عما هو أدهى وأمر وهو أنه سأل ربه أن يعطيه الاسم الأعظم فسأل أن يقوى على الختم المذكور! وهذا من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه أيضا في قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;سيكون قوم يعتدون في الدعاءquot;. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1330) . وجملة القول أن هذه الجملة قد اختلف في ضبطها عن ابن مسعود رضي الله عنه على اللفظين السابقين: الأول: quot;ولكني على ما أشاء قادرquot;. والآخر: quot;ولكني على ذلك قادرquot;. واللفظ الأول أصح إسنادا كما هو ظاهر. لكن الآخر- مع صحة إسناده- مطابق لنص الآية تمام المطابقة: (وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) . لأن المعنى: إذا يشاء ذلك الجمع قال العلامة الآلوسي في quot;روح المعا ني quot;: quot;و (إذا) متعلقة بما قبلها لا بـ (قدير)  لأن المقيد بالمشيئة جمعه تعالى لا قدرته سبحانه quot;. قلت: وعلى ضوء تفسيره للآية نقول: إن اسم الإشارة في الحديث:   ( 1) أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح عن ابن عمرو وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1257)  وانظر quot;صفة الصلاةquot;.(7\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ذلك quot; يعود إلى ما أعطى الله عز وجل عبده من النعم الكثيرة التي لا يستحقها فضلا منه تعالى عليه فلما قال ما قال مستكثرا ذلك عليه قال تعالى: quot;ولكني على ذلك قادرquot; فإذا فسر بهذا اللفظ الأول أيضا ولم يوقف عند ما فيه من مفهوم المخالفة المشعر بأنه تعالى غير قادر على ما لا يشاء على حد قوله تعالى: (لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة) ونحوه من المفاهيم التي قامت الأدلة القاطعة على أنها غير مرادة إذا فسر هذا اللفظ الأول بهذا الذي دل عليه اللفظ الثاني استقام المعنى ولم يثق أي إشكال إن شاء الله تعالى. هذا ما عندي من علم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني وأستغفره تعالى من كل ذنب لي ومن كان عنده فضل علم فليتفضل به شاكرين له. ثم وقفت بعد زمن من تحرير هذا التخريج على من ينكر صحة الحديث من جهة ما فيه من إثبات صفة الضحك لرب العالمين بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;.. من ضحك رب العالمين quot;. وأعني به ذاك الجهمي الجاحد المعطل فقد قال- فض فوه- في تعليقه على quot;دفع الشبه quot; (ص 178) مشيرا إلى إنكاره هذه الصفة: quot;وهي عندنا (!) لا تثبت لأن راويها حماد بن سلمة ضعفه مشهور وإن كان من رجال مسلم.. quot;. فأقول: مجال الكلام في الرد عليه واسع جدا لا سبيل إليه الآن فحسبي منه ما يأتي مما يؤكد تجهمه وعداءه لأئمة السنة وكذبه عليهم! أولا: قوله في حماد- رحمه الله-! quot;ضعفه مشهورquot; كذب وزور لم يسبقه(7\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إليه أحد من المسلمين! فخذ ما شئت من كتب الرجال فلن تجد فيها هذا التضعيف المطلق فضلا عن أن يكون مقرونا بأنه مشهور!! غاية ما قيل فيه: إنه يخطئ! وهل هناك من لا يخطئ غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! ومع ذلك فحماد موصوف بالضبط والإتقان فيما يرويه عن بعض التابعين ومنهم ثابت البناني راوي هذا الحديث عند مسلم وغيره كما رأيت وقد قال الإمام أحمد في quot;العلل quot; (1\/263 و 2\/222) : quot;حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني quot;. وكذا قال ابن المديني وغيره. وهو أن القارئ الكريم راجع ترجمته في المطولات من كتب الرجال والتاريخ لرأى العجب العجاب من الثناء عليه والرفع من شأنه وحسبك في ذلك قول إمام المؤرخين- الذي لا يحابي ولا يداري- الحافظ الذهبي فقد أورده في quot;تذكرة الحفاظ quot; وفي quot;أعلام النبلاءquot; ووصفه بالحافظ الإمام القدوة شيخ الإسلام ثم قال: quot;قلت: كان بحرا من بحور العلم وله أوهام في سعة ما روى وهو صدوق حجة.. وكان مع إمامته في الحديث إماما كبيرا في العربية فقيها فصيحا رأسا في السنة.. quot;. وقال ابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/216) : quot;لم يكن من أقرانه مثله في البصرة في الفضل والدين والعلم والنسك والصلابة في السنة والقمع لأهل البدعة ولم يكن يثلبه في أيامه إلا قدري أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلةquot;.(7\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: سبحان الله اما أشبه اليوم بالبارحة فها هو الجهمي المبتدع- بل الجاحد- يثلبه من جديد ويطعن فيه تقليدا منه للكوثري والغماري وأمثالهما من المتجهمة للسبب نفسه الذي ذكره ابن حبان- رحمه الله- لذلك تجده قد نصب نفسه- مثلهما- لرميه بما لا يصح حتى ضعف به هذا الحديث الصحيح المتلقى من الأمة بالقبول حتى من ابن الجوزي في quot;الدفع quot; الذي فتح له باب التجهم فإنه لعلمه بثقة حماد لم يسعه إلا التسليم به ولكنه فسره بالمجاز الذي يؤدي بهم إلى أن يفسروا وجود ذاته تعالى بالمجاز أيضا لأن للمخلوقات وجودا أيضا فإذا قالوا: لا ينسب الضحك إلى الله لأن الضحك من صفة الإنسان فلينفوا إذن وجوده تعالى لأن الإنسان موجود أيضا! فسيقولون: وجوده تعالى ليس كوجودنا.. فنقول: قولوا إذن في كل صفة لله ثبتت في الكتاب أو السنة: إنها ليست كصفتنا تستريحوا وتهتدوا (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)  فله سمع ولكن ليس كسمعنا وبصر ليس كبصرنا.. ويضحك ولكن ليس كضحكنا فإنه يقال في الصفات كلها ما يقال في الذات إثباتا وتنزيها. فهذا الحق ما به من خفاء فدعني عن بنيات الطريق ثم إن الواقع يشهد أن كل جهمي جاحد إنما هو من الذين قال الله فيهم: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة) ذلك لأنهم يحاولون تضعيف أحاديث الصفات بكل وسيلة غير مشروعة كما فعل هذا الجاحد بهذا الحديث فضعف إماما من أئمة المسلمين بزور ادعاه عليه ثم لم يعبأ بمن تابعه من الثقات كما تقدم ولا بورود هذه الصفة في أحاديث أخرى في quot;الصحيحين quot; وغيرهما بحيث يقطع الواقف عليها بثبوت نسبتها إلى الله تعالى. وكذلك يفعل بكل أحاديث الصفات(7\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3130",
        "content": "الأخرى جحدا لها- بتضعيفها- أو تعطيلا لها- بتأويلها- كما فعل بآيات الصفات كالمجيء والفوقية والاستواء تقليدا منه للكوثري وأمثاله من الجهمية عاملهم الله بما يستحقون!   3130- (إذا ذبح أحدكم فليجهز) . أخرجه أحمد (2\/108) : حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بحد الشفار وأن توارى عن البهائم وإذا ذبح ... الحديث. وأخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/148)  ومن طريقه: البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/483\/11074) من طريق أخرى عن قتيبة بن سعيد به إلا أنه قال: quot;ثنا عقيل.. quot; فصرح ابن لهيعة بالتحديث عندهما. ذكره ابن عدي في جملة أحاديث ساقها في ترجمة ابن لهيعة من (ص 144- 154)  وكذلك ذكره الذهبي في quot;الميزان quot; وقال ابن عدي في آخر الترجمة: quot;وحديثه حسن وهو ممن يكتب حديثه quot;. قلت: والذي استقر عليه رأي المحققين أن حديثه حسن في الشواهد إلا ما كان من رواية العبادلة ومنهم عبد الله بن وهب فهو صحيح كما نص على ذلك بعض الأئمة. ثم تبين لي أن من قبيل رواية العبادلة رواية قتيبة بن سعيد عنه فقد قال الإمام أحمد له: quot;أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح quot;.(7\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد سبق بيان سبب ذلك تحت الحديث (2843) . وعلى هذا فالسند صحيح وقد صححه أيضا الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (8\/169)  لكن ذلك منه على خطته التي جرى عليها في توثيق ابن لهيعة وتصحيح أحاديثه وهو توسع غير محمود عندي! ثم إن قتيبة قد تابعه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار: ثنا ابن لهيعة عن عقيل به. أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (9\/280) عن محمد بن إسحاق عنه. والنضر هذا ثقة ولذلك قال البيهقي عقبه: quot; كذا رواه ابن لهيعة موصولا جيدا quot;. ومحمد بن إسحاق هو الصغاني وهو ثقة ثبت من شيوخ مسلم. وقد خالفه جعفر بن مسافر فقال: ثنا أبو الأسود: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم عن أبيه به. أخرجه ابن ماجه (3172) . قلت: وجعفر بن مسافر فيه كلام قال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق ربما أخطأquot;. فمخالفته للصغاني لا تؤثر وخاصة أنه مخالف لقتيبة أيضا. وتابعهما محمد بن معاوية النيسابوري: ثنا ابن لهيعة به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/289\/13144) .(7\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن النيسابوري هذا متهم قال الحافظ: quot;متروك مع معرفته لأنه كان يتلقن وقد أطلق عليه ابن معين الكذب quot;. وتابع ابن لهيعة حيوة عن عقيل به. ذكره ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/45) من رواية هشام بن عمار عن شعيب ابن إسحاق عن حيوة.. وحيوة هذا هو ابن شريح المصري الثقة. لكن ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أن الصحيح: عن الزهري عن ابن عمر بلا سالم. كذا قال! ولم يذكر الحجة في ذلك. ورواه مروان بن محمد: ثنا ابن لهيعة: حدثني قرة بن حيوئيل عن الزهري عن سالم به. أخرجه ابن ماجه أيضا. وخالف ابن لهيعة: ابن وهب فقال: أخبرني قرة بن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب أن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال ... فذكره. أخرجه البيهقي (9\/280) . وهذا أصح من رواية ابن لهيعة عن قرة وكأنه لذلك صححها أبو حاتم كما تقدم آنفا. لكن هذا لا يعل رواية قتيبة عن ابن لهيعة عن عقيل لما تقدم بيانه. وقد وجدت له متابعا يرويه الحسين بن سيار: حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه به.(7\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (8\/49) في ترجمة الحسين هذا وروى عن أبي عروبة الحراني أنه قال فيه: quot;كتبنا عنه ثم اختلط علينا أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير فترك أصحابنا حديثه quot;. ولخص هذا الذهبي في quot;الميزان quot; فقال: quot;قال أبو عروبة وغيره: متروك quot;. قال الحافظ عقبه: quot;والغير هو الأزدي quot;. قلت: فهو- أعني: الحسين- ممن لا يتقوى به. لكن يشهد للحديث ويزيده قوة قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته quot;. أخرجه مسلم وابن الجارود وابن حبان وأصحاب quot;السنن quot; وغيرهم وهو مخرج في quot;إرواء الغليل quot; (7\/293) . وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أتريد أن تميتها موتات! هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها quot;. أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (24) .(7\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : واعلم أن حديث ابن عمر هذا مما كان نظري اختلف في الحكم عليه على نوبات مختلفة وعوامل متعددة فلما خرجته في quot;غاية المرام quot; (ص 40- 41) ضعفته لاضطراب ابن لهيعة في إسناده كما بينته هناك وسلفي في تضعيفه: الحافظ المنذري في quot;ترغيبه quot; (2\/103- 104)  ولذلك كنت أودعته في quot;ضعيف الجامع quot;. ثم لما صنفت quot;صحيح الترغيب quot; لاحظت أن معناه قد جاء في عديد من أحاديث الباب فما رأيت من المناسب أن ألحقه بـ quot;ضعيف الترغيب quot; فأوردته في quot;صحيح الترغيب quot; (1\/529\/1076- مكتبة المعارف) محسنا إياه. ثم هتف إلي أحد الإخوان سائلا عن هذا الاختلاف فأجبته بنحو ما تقدم ووعدته بأن أعيد النظر حينما يتيسر لي ذلك. والآن وقد يسر الله فقد تبين لي مجددا صحة إسناده على ضوء ما كان بدا لي: أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة ملحقة في الصحة برواية العبادلة عنه كما تقدم الإشارة إلى موضع بيان ذلك آنفا. يضاف إلى ذلك تلك الطرق التي لم أكن قد وقفت عليها من قبل على ما فيها من وهن فاطمأنت النفس تماما لصحة الحديث وعليه قررت نقله من quot;ضعيف الجامع quot; إلى quot;صحيح الجامع quot; والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. أذكر هذا بيانا للحقيقة أولا وتبرئة للذمة ثانيا واعترافا بعجز الإنسان وضعفه ثالثا وأنه كما قال ربنا في كتابه: (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)  وقوله: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)  ولعل في ذلك عبرة لبعض الناشئين في هذا العلم الذين يتسرعون في النقد وإصدار الحكم دون أي جهد(7\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو بحث وتفكر إلا عفو الخاطر! كالشيخ عبد الله الدويش في ما سماه بـ quot;تنبيه القاري لتقوية ما ضعفه الألباني quot; فإن غالب الأحاديث التي قواها هي من هذا النوع الذي تبين لي فيما بعد ثبوته ونصصت على ذلك في بعض مؤلفاتي فأتى هذا الشيخ وتتبع ذلك من مؤلفاتي ونسب تقويتها إلى نفسه- عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه- وقلما يضيف إلى ذلك فائدة تذكر ومن ذلك هذا الحديث (ص 131) رقم (201)  فإنه نقل كلامي المذكور في quot;غاية المرام quot; وقد أشرت إليه آنفا. ثم عقب عليه بقوله: quot;أقول: لكن كل جملة من هذا الحديث قد وردت من وجه آخر صحيح ولذلك حسنه في صحيح الترغيب1: 457 رقم 1083 quot;. كذا قال! ولم يزد فلم ينظر في الاضطراب المذكور في quot;الغايةquot; وهل يمكن استخراج طريق منه يمكن تصحيحه والاعتماد عليه كما فعلت أنا هنا! فهذا مما لم يفعله ولا يفعله إلا نادرا جدا. وقد تيسر لي المرور على المئة الأولى من أحاديث كتابه المذكور فوجدت نصفها تقريبا من هذا النوع الذي أخذ قوته من بعض مؤلفاتي دون أن يقرن مع ذلك جهدا له أو فائدة تذكر ولا بأس من الإشارة إلى أرقامها للفائدة: (1 3 4 10 21 23 28 30 31 32 40 41 45 46 48 49 52 59 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 76 77 78 0 8 81 83 85 86 87 88 90 91 92 93 95) . ولقد كان من الواجب على الشيخ- رحمه الله- أن يلتمس لأخيه عذرا ويبين لقرائه سبب تفاوت الحكم من الباحث على الحديث الواحد وهي كثيرة لا(7\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجال لبيانها هنا ولكن على الأقل أن يبين ما قد يشترك في فهمه عامة القراء كالذهول أو النسيان الذي هو طبيعة الإنسان أو عدم توفر المراجع عنده ولو أحيانا ليتتبع طرق الحديث فيها أو عدم نشاطه للبحث أو ظهور مراجع جديدة لم تكن مطبوعة أو مصورة مبذولة من قبل أو اختلاف اجتهاد ورأي باحث عن غيره هنا يظهر الفرق والاختلاف في الحكم وهذا أمر طبيعي جدا فعلى الإنسان أن لا يكون إمعة لأحد وإنما يجتهد لمعرفة الحق مما اختلفوا فيه حسب الطاقة ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وقد تبين لي أن الشيخ الدويش- رحمه الله- لا يتعدى أن يكون أوتي ذاكرة وحفظا أما التحقيق والتصحيح فليس هناك ولعلي سبق أن ذكرت بعض الأمثلة على ذلك فيما سبق فهو في كثير من الأحيان ينتقدني على تضعيفي لبعض الأحاديث بشواهد يذكرها وتكون شواهد قاصرة غير كاملة للحديث كله كالأحاديث (2 42 44 52 55 75 82 89 94 98 100) . فالحديث رقم (2) نصه: quot;من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والده تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا ... quot; الحديث قواه بشاهد ذكره في آخره: quot;ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا ... quot; فأين هذا من ذاك أين الحلتان من التاج ! وتارة يكون الحديث الضعيف في الوقف فيستشهد له بحديث في الوصية وشتان ما بينهما عند الفقهاء وانظر الحديث (16) . وتارة يغض النظر عن الراوي المضعف لمجرد كونه من رجال quot;الصحيح quot;(7\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3131",
        "content": "كالحديث (18 94)  والأول مخرج في quot;الضعيفة quot; (4021)  والآخر برقم (372)  فتعقبني بحديثين ضعيفين سيأتي تخريجهما برقم (6235 و 6236) !   3131- (قوما فاغسلا وجوهكما يعني: عائشة وسودة) . أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (ق 18\/1) : حدثني إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي: ثنا أبو سلمة: ثنا حماد: ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن أن عائشة قالت: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخزيرة طبختها له فقلت لسودة والنبي - صلى الله عليه وسلم - بيني وبينها فقلت لها: كلي. فأبت فقلت: لتأكلن أو لألطخن وجهك. فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها! فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع فخذه (!) لها وقال لسودة: quot; الطخي وجهها quot; فلطخت وجهي فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا فمر عمر فنادى: يا عبد الله! يا عبد الله! فظن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سيدخل فقال لهما ... (فذكر الحديث) . قالت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير إسحاق الحربي هذا وهو ثقة كما قال إبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والدارقطني وهو مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/382) . وأبو سلمة اسمه موسى بن إسماعيل التبوذكي. وحماد هو ابن سلمة.(7\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3132",
        "content": "ويحيى بن عبد الرحمن هو ابن حاطب المدني روى عن جمع من الصحابة منهم عائشة رضي الله عنهم. ثم رأيت الحديث في quot;مسند أبي يعلىquot; (7\/449\/4476)  حدثنا إبراهيم: حدثنا حماد به. وفيه: quot;فوضع بيده لهاquot; مكان quot;.. فخذه.. quot; فوضح المراد. والحمد لله. وإبراهيم هذا هو ابن الحجاج السامي قال الحافظ: quot;ثقة يهم قليلاquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/316) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله رجال quot;الصحيح quot; خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن quot;.   3132- (إن المؤمن خلق مفتنا توابا نساء إذا ذكر تذكر) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/342\/10666)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/91)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/211) من طريق عتبة بن يقظان عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لكنه ليس شديد الضعف: داود بن علي قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;وثق فصيح مفوه بليغ quot;. وقال الحافظ:(7\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مقبول quot;. وعتبة بن يقظان قال الذهبي: quot;وثقة بعضهم وقال النسائي: غير ثقةquot;. قلت: له طريقان آخران عن ابن عباس يتقوى بهما: الأول: يرويه أبو معاذ عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عنه مرفوعا بلفظ: quot;ما من مؤمن إلا وله ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة إن المؤمن نساء إذا ذكر ذكرquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/60\/2\/6011)  وقال: quot;لم يروه عن أبي بشر إلا أبو معاذ وهو سليمان بن أرقم quot;. قلت: قال الحافظ: quot;ضعيف quot;. وقال الذهبي: quot; متروك quot;. قلت: ويغني عنه الثالث فإنه صحيح: يرويه عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ أتم وقد تقدم تخريجه برقم (2276) . وقال الهيثمي تحته (10\/201) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; وquot; الأوسط quot; باختصار وأحد أسانيد quot;الكبيرquot; ثقات وله السياق quot;. يعني طريق عكرمة هذه. (7\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3133",
        "content": "3133- (لا تنتفعوا من الميتة بشيء) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/1\/167) وابن عساكر (14\/370) عنه وابن حبان في quot;صحيحه quot; (2\/286\/1276) من طريق هشام بن عمار عن صدقة ابن خالد عن يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم قال: نا مشيخة لنا من جهينة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إليهم: أن لا ... الحديث. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال quot;الصحيح quot; وفي هشام بن عمار كلام معروف مع كونه من شيوخ البخاري لكنه قد تابعه جمع: 1- محمد بن المبارك: ثنا صدقة بن خالد به. أخرجه الطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (1\/271) وquot;مشكل الآثارquot; (4\/260- 261) . 2- الحكم بن موسى: ثنا صدقة به. أخرجه البيهقي في quot;سننه quot; (1\/25) . ومحمد بن المبارك ثقة من رجال الشيخين. والحكم بن موسى ثقة من رجال مسلم. ثم إن صدقة بن خالد قد تابعه أيوب بن حسان: ثنا يزيد بن أبي مريم به. أخرجه البيهقي (1\/25) . وأيوب بن حسان صدوق كما قال الحافظ تبعا لأبي حاتم وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/127) .(7\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فالسند صحيح لا يعل بهشام بن عمار لهذه المتابعات وقد أعله الطحاوي في quot;المشكل quot; دون quot;معاني الآثارquot; فقال: quot;الأشياخ من جهينة لم يسموا ولا نعلم أنهم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: وهذا ليس بشيء لأنهم إن لم يكونوا كلهم من الصحابة- وهذا ما أستبعده- فهم بلا شك من أتباعهم كعبد الله بن عكيم فقد ذكره ابن حبان في quot; الصحابة quot; من كتابه quot;الثقات quot; (3\/247)  وقال: quot;أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه شيئا.. quot; ثم ذكر حديثه هذا. وقد ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (10\/3- 4) بسماعه عن جمع من الصحابة وعنه جمع من التابعين الثقات غير القاسم بن مخيمرة ثم قال: quot;وكان ثقة quot;. فأشياخه في الحديث- على فرض أنه ليس فيهم صحابي- هم من التابعين المخضرمين وأعلى طبقة من ابن عكيم فإن لم يكونوا ثقات مثله- وهذا مما أستبعده أيضا- فهم مستورون ولكنهم جمع تنجبر جهالتهم بكثرتهم كما قال السخاوي وغيره في غير هذا الحديث فقال- رحمه الله- في حديث رواه عدة من أبناء الصحابة: quot;وسنده لا بأس به ولا يضره جهالة من لم يسم من أبناء الصحابة فإنهم عدد تنجبر به جهالتهم quot;. فراجعه في quot;غاية المرام quot; (272\/471) . قلت: وحينئذ فالحديث صحيح موصول لأنهم يروون عن كتاب النبي(7\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- صلى الله عليه وسلم - الذي أرسله إليهم وهم واثقون بأنه كتابه كما نروي نحن اليوم عن كتب السنة ولم نر مؤلفيها ولا سمعناها منهم فالحديث إذن داخل في حكم quot;الوجادةquot; المذكورة في quot;علم المصطلح quot; وقد تقرر فيه وجوب العمل بها فراجع لذلك كتاب quot;الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث quot; للشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى-. قلت: فإعلال الحديث بالإرسال كما فعل الخطابي وغيره غير وارد إذن! لأنه خلاف هذا المتقرر والله أعلم. ولعل هذا الذي ذكرته من الرد لهذا الإعلال هو الذي لحظة المحقق الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه quot;تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق quot; حين أورد الحديث فيه (1\/278) من رواية البخاري في quot;تاريخه quot; وابن حبان في quot;صحيحه quot; ثم لم يعله بما أعله الطحاوي. وأما إعلال البعض إياه بالاضطراب فهو بخصوص غير رواية القاسم بن مخيمرة هذه كما هو مشروح في quot;الإرواءquot; (1\/79)  فتنبه. وإن مما يزيد الحديث قوة: أن له شاهدا من رواية زمعة بن صالح قال: حدثنا أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول ... فذكره مرفوعا باللفظ المذكور أعلاه وفيه قصة. أخرجه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (9\/48) بسند صحيح عن أبي نعيم قال: حدثنا زمعة بن صالح به. قلت: وهذا إسناد صالح للاستشهاد به فقد صرح أبو الزبير بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه.(7\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وزمعة بن صالح- وإن كان ضعيفا فإنه- ليس شديد الضعف كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot;الكاشف quot;: quot;ضعفه أحمد وقرنه (م) بآخرquot;. بل قال في quot;المغني quot;: quot;صالح الحديث ضعفه أحمد وأبو حاتم ووثقة ابن معين quot;. واعلم أيها القارئ الكريم! أنني كنت خرجت حديث جابر هذا منذ أكثر من ثلاثين سنة في المجلد الأول من quot;الضعيفةquot; برقم (118) من رواية ابن وهب عن زمعة عن أبي الزبير عن جابر معنعنا وفيه القصة أيضا فلما شرعنا في إعادة طبع هذا المجلد ووصلت في تصحيح تجاربه إلى هذا الحديث تذكرت أنني كنت خرجت في quot;الإرواءquot; ما يشبهه وكان تأليفه بعد quot;الضعيفةquot; بنحو خمسة عشر عاما فوجدت فيه حديث عبد الله بن عكيم من طريقين عنه بلفظين أحدهما بلفظ الترجمة والآخر مثله إلا أنه قال: quot;.. بإهاب ولا عصب quot;. وملت فيه إلى تصحيح إسناده وصرحت بأن إسناد الأول صحيح فخشيت أن يكون في هذا التصحيح شيء من الوهم فأعدت النظر فيه بطريقة أوسع- كما ترى- مما هناك فتأكدت من صحته وازددت قناعة به والحمد لله وعليه رأيت لزاما علي أن أنبه القراء الأفاضل أن الحديث- بشاهد حديث ابن عكيم- صار صحيحا لغيره وأنني نقلته إلى هنا والله ولي التوفيق وهو الهادي إلى أقوم طريق. وأريد أن أنبه هنا على أمرين اثنين: الأول: أن المعلق على quot;شرح السنةquot; (2\/99) قد كان أعل الحديث فيه بالاضطراب متجاهلا جوابي عنه في quot;الإرواءquot; (1\/79) . ثم رجع عن ذلك في(7\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تعليقه quot;الإحسان quot; (4\/95- المؤسسة)  فجزم بصحة إسناده من الطريقين عن عبد الله بن عكيم فأصاب لكن كان عليه أن ينبه على تراجعه عن إعلاله بالاضطراب لأن ذلك ينافي الجزم المذكور. على أن بعضهم يقول: إن التعليق على quot;الإحسان quot; ليس للمعلق على quot;الشرح quot; وإنما هو لبعض الموظفين عنده! فإذا صح هذا فهو السبب في عدم التنبيه على الخطأ السابق لأنه من غير المصحح في التعليق على quot;الإحسان quot;. والآخر: سبق في تخريج الحديث أنه من رواية القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم هكذا هو عند البخاري عن هشام وعند غيره عن غير هشام من المتابعين ووقع عند ابن حبان: quot;عن القاسم بن مخيمرة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم quot; فزاد بين القاسم وابن عكيم: الحكم وابن أبي ليلى وأظن أن هذه الزيادة خطأ من بعض النساخ لمخالفتها لرواية البخاري والآخرين ولأن الذين ترجموا للقاسم والحكم- وهو ابن عتيبة- لم يذكروا له رواية عنه. ويبدو أنه خطأ قديم فقد عزاه الزيلعي quot;في نصب الرايةquot; (1\/120) لابن حبان هكذا! الأمر الذي يبعد عن الذهن أن يكون ذلك من الطابع فإن هذا الخطأ وقع أيضا في طبعة مؤسسة الرسالة (4\/95) وهي أصح بكثير من طبعة دار الكتب العلمية التي نعزو إليها لأنها كاملة ولا أدري السبب في عدم مسارعة المؤسسة لإتمام طبعتها ( 1) ! وتنبيه ثالث: وهو أن الحديث- بلفظيه- قد سقط من quot;زوائد ابن حبان quot; (ص 61) فليلحق به وله أمثلة كثيرة أنا في صدد جمعها- إن شاء الله تعالى-. هذا ولعل مما يفيد القراء الكرام أن أذكر بأن مثل هذا التصحيح لغيره بعد   ( 1) تم طبعها الآن كاملة. (الناشر) .(7\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذاك التضعيف لذاته مما يشير حفيظة بعض الجهلة الأغرار ويعده تناقضا وجهلا كذاك المسمى بحسن السقاف والمنتسب إلى آل البيت الأطهار والشاطر في قلب الحق باطلا والصواب خطأ وقد نذر نفسه وجعل دأبه الرد على الألباني فكم له من رسالة في ذلك منها ما أظهره أخيرا بعنوان quot;تناقضات الألباني.. quot; وقد كفاني مؤنة الرد عليه والكشف عن زوره وبهتانه وجهله وضلاله: الأخ الفاضل علي الحلبي في كتابه القيم quot;الأنوار الكاشفة لـ quot;تناقضات quot; الخساف الزائفة وكشف ما فيها من الزيغ والتحريف والمجازفةquot; فإليها ألفت الأنظار فقد نفع الله بها كثيرا حتى بعض المغرورين به سابقا حينما علموا وأنصفوا. ولكني أريد هنا أن أقول له (قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) : أولا: هل أنت معصوم فلا يقع منك خطأ علمي ما فإن أجاب بأنه ليس بمعصوم وأن الخطأ منه وارد- كما هو الواجب على المؤمن حقا- قلت: ثانيا: فإذا تبين لك الصواب فيما بعد هل ترجع إليه- كما يفعل الألباني- أم تصر عليه فإن أجبت بالإيجاب- كما هو جواب المؤمن- فلماذا تسمي إذن تراجع الألباني إلى الصواب خطأ بديل أن تشجعه على الرجوع إلى الصواب دائما وأبدا وإن كان هو بفضل الله ليس بحاجة إلى تشجيع واحد مثلك!!! أليس quot;تناقضك quot;! وعدم تراجعك عنه من أكبر الأدلة على أن وراء الأكمة ما وراءها! وختاما أسأل الله تبارك وتعالى أن يهديك إلى أن تتعلم علم الكتاب والسنة معا وعلى منهج السلف الصالح حتى ينجو المغرر بهم من ضلالك وإلا ... فعلى نفسها جنت براقش. وأما أنا فإني أرجو منه تعالى أن يزيدني توفيقا في خدمة الحديث والسنة والانتصار لها وأن يسدد في ذلك خطاي وأن يجعل ذلك سببا ليغفر لي خطيئتي يوم الدين.(7\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3134",
        "content": "وأما الخلاص من كيد الكائدين وحسد الحاسدين وطعن الطاعنين فلا سبيل إليه إلا بالوفاة على الإيمان إن شاء الله تعالى. وما أحسن ما قيل: ولست بناج من مقالة طاعن ولو كنت في غار على جبل وعر ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر  سبب النهي عن سفر الرجل وحده  3134- (خرج رجل من (خيبر)  فاتبعه رجلان وآخر يتلوهما يقول: ارجعا ارجعا حتى ردهما ثم لحق الأول فقال: إن هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما فإذا أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقرئه السلام وأخبره أنا ههنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له لبعثنا بها إليه. قال: فلما قدم الرجل المدينة أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فعند ذلك نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخلوة) . أخرجه الحاكم (2\/102)  وأحمد (1\/278 و 299) من طرق عن عبيد الله ابن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد على شرط البخاري quot;. ووافقه الذهبي وقواه الحافظ في quot; الفتح quot; (6\/345) بسكوته عنه وفسر (الخلوة) بقوله: quot;أي: السفر وحده quot; كما يدل عليه السياق. (7\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3135",
        "content": "3135- (ذاك جبريل عليه السلام وإن منكم لرجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره) أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/306- 307- الكشف)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/11 - 12) وquot;الأوسط quot; (1\/153\/1\/2873)  ومن طريقه: الضياء في quot;المختارةquot; (59\/212\/1- 2)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (7\/76) من طرق عن محمد بن عبد الوهاب الحارثي: ثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا من الأنصار فلما دنا من منزله سمعه يتكلم في الداخل فلما أستأذن عليه دخل عليه فلم ير أحدا فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سمعتك تكلم غيرك قال: يا رسول الله! لقد دخلت الداخل اغتماما بكلام الناس مما بي من الحمى فدخل علي داخل ما رأيت رجلا قط بعدك أكرم مجلسا ولا أحسن حديثا منه قال ... فذكره. وقال البزار- والطبراني- نحوه: quot;لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد حسن الحارثي هذا ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (2\/390 - 391) برواية جمع من الثقات والحفاظ عنه ثم روى عن الحافظ أبي علي صالح ابن محمد- جزرة- ( 1) أنه قال: quot;ثقة quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/83) برواية الحافظ عبد الله بن محمد البغوي ثم قال: quot;ربما أخطأquot;.   ( 1) له ترجمة في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/322- 328) وquot; تذكرة الحفاظ quot;. (7\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3136",
        "content": "وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/41) : quot;رواه البزار والطبراني في quot; الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; وأسانيدهم حسنة quot;. وهذا تعبير موهم لغير الواقع فقد عرفت من كلام البزار والطبراني أنه ليس له إلا هذا الإسناد فهو إنما يعني بـ (الأسانيد) : الطرق المشار إليها عن الحارثي فتنبه! ثم رأيت الحافظ قد سبقني إلى تحسينه فقال في quot;مختصر زوائد البزارquot; (2\/377) : quot;وإسناده حسن quot;.  3136- (إن أول شيء خلقه الله عز وجل: القلم فأخذه بيمينه- وكلتا يديه يمين- قال: فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول: بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر ثم قال: اقرأوا إن شئتم: (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)  فهل تكون النسخة إلا من أمر قد فرغ منه) . أخرجه الآجري في quot;الشريعة quot; (321- 322) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله ابن صالح البخاري قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال: حدثنا أرطاة بن المنذر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot; غير أبي محمد البخاري ترجمه الخطيب (9\/481- 482) وروى عن غير واحد من الحفاظ أنه مأمون ووصفه الذهبي في quot; السيرquot; (14\/243) بـ quot;الإمام الصدوق quot;.(7\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبقية بن الوليد قد صرح بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه. ثم أخرجه الآجري من طريق أبي أنس مالك بن سليمان الحمصي قال: حدثنا بقية بن الوليد عن أرطاة بن المنذر به. ومالك بن سليمان هذا ذكره ابن أبي حاتم بروايته عن بقية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولكنه قال: quot;روى عنه أبو زرعة quot;. ومن المعروف عن أبي زرعة أنه لا يروي إلا عن ثقة والله أعلم. وللحديث شواهد متفرقة تزيده قوة على قوة: أولا: فقرة خلق القلم فمن شواهده حديث ابن عباس المتقدم برقم (133)  وحديث عبادة بن الصامت الذي كنت خرجته من طرق عنه في التعليق على quot;المشكاةquot; (1\/34\/94) . ثانيا: قوله: quot;وكلتا يديه يمين quot; قد جاء في حديث: quot;المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين.. quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;آداب الزفاف quot; (281) . وقد رواه أيضا ابن حبان (1538)  والآجري والبيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 354) من حديث ابن عمرو. وله شاهد ثان من حديث أبي هريرة مرفوعا: quot;لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس ... quot; الحديث وفيه ذكر القبضتين وقوله تعالى لآدم:(7\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اختر أيهما شئت قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ... quot;. وهو مخرج في quot;الظلال quot; (91\/206) . وله شاهد من حديث عبد الله بن سلام موقوفا عليه. أخرجه الآجري (ص 322) بسند جيد. وفي القبضتين أحاديث أخرى كنت خرجتها في المجلد الأول برقم (46- 50) . وليس في شيء منها ذكر الشمال إلا في رواية في حديث لابن عمر في طي السموات والأرض مذكور في quot;صحيح الجامع quot; برواية مسلم وأبي داود عنه تفرد بذكره عمر بن حمزة عن سالم عنه. قال البيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 324) : quot;وقد روى هذا الحديث نافع وعبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ولم يذكر فيه: quot;الشمال quot; ورواه أبو هريرة رضي الله عنه وغيره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يذكر فيه أحد منهم الشمال. وروي ذكر الشمال في حديث آخر في غير هذه القصة إلا أنه ضعيف بمرة تفرد بأحدهما جعفر بن الزبير وبالآخر يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك والصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سمى كلتا يديه يمينا ! quot;. قلت: معنى كلام البيهقي في ذكر quot;الشمال quot; في حديث ابن عمر المشار إليه أنه شاذ لمخالفته الثقات الذين لم يذكروا ذلك لا في حديث ابن عمر ولا في حديث أبي هريرة وغيره وهذا الحكم بالشذوذ إنما يصح اصطلاحا فيما لو كان عمر بن حمزة ثقة عند العلماء لكن الواقع أنه ضعيف كما صرح بذلك الحافظ ابن حجر وغيره ووصفه الإمام أحمد بقوله: quot;أحاديثه مناكيرquot;.(7\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3137",
        "content": "ومن مناكيره حديث: quot;من أشر الناس.. الرجل يفضي إلى امرأته.. ثم ينشر سرهاquot; الذي كنت تكلمت عليه في مقدمة quot;آداب الزفاف quot; الطبعة الجديدة ورددت فيها على ذاك المصري الجاني الذي نسبني بسبب ذلك إلى مخالفة الإجماع! فهذا مثال آخر يؤكد ضعف عمر بن حمزة ومخالفته للثقات بشهادة الإمام البيهقي وعليه فتكون زيادته المذكورة: quot; الشمال quot; منكرة والله سبحانه وتعالى أعلم.   3137- (كان من دعائه - صلى الله عليه وسلم -: اللهم إني أعوذ بك من جار السوء ومن زوج تشيبني قبل المشيب ومن ولد يكون علي ربا ومن مال يكون علي عذابا ومن خليل ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها وإذا رأى سيئة أذاعها) . أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1425\/1339) : حدثنا عبد الله بن أحمد أبن حنبل: ثنا الحسن بن حماد الحضرمي: ثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم من رجال quot;التهذيب quot; ولولا الخلاف المعروف في ابن عجلان لقلت بصحته. والحديث أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (1\/1\/183) من طريق أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا الحسن بن سهل: حدثنا أبو خالد الأحمر به مقتصرا على الشطر الثاني منه بلفظ: quot;اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر ... quot; إلخ.(7\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3138",
        "content": "والحسن بن سهل هو أبو علي الجعفي الكوفي أورده ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/177) بروايته عن أبي خالد الأحمر وعنه الحسن بن سفيان وغيره وقد روى عنه أبو زرعة كما في quot;الجرح quot; وهو لا يروي إلا عن ثقة فهو متابع قوي للحسن ابن حماد الحضرمي. والقطعة الثانية من الحديث: عزاها في quot;الجامع quot; لابن النجار عن سعيد المقبري- مرسلا-. وروى ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/450) من طريق عطاء بن السائب عن أبي عبد الله الجدلي قال: كان داود النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم إني أعوذ بك من جار عينه تراني وقلبه يرعاني إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أشاعه! ورجاله ثقات لكنه مقطوع غير مرفوع.   3138- (يا أسد بن كرز! لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله [قلت: ولا أنت يا رسول الله قال:] ولا أنا إلا أن يتلافاني الله أو يتغمدني [الله] منه برحمة) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/49) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/334\/1001) من طريقين عن بقية قال: ثني أرطاة بن المنذر السكوني قال: حدثني مهاصر بن حبيب الزبيدي عن أسد بن كرز قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره والسياق للبخاري والزيادتان للطبراني.(7\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد أسد بن كرز- بالضم- صحابي معروف مترجم في quot; الإصابة quot; وغيره. ومن دونه ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot; وغيره سوى مهاصر بن حبيب الزبيدي وهو أخو ضمرة بن حبيب الزبيدي الشامي قال أبو حاتم: quot;لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في (أتباع التابعين) من quot;الثقات quot; (7\/525- 526)  وذكره أيضا في (التابعين) منه (5\/454)  وقال: quot;يروي عن جماعة من الصحابة وعنه أهل الشام مات سنة ثمان وعشرين ومئةquot;. وذكره في هذه الطبقة نفسها (5\/427)  وقد تحرف اسمه على بعض الرواة قديما وحديثا أيضا فقال: quot;مهاجر بن حبيب الزبيدي. يروي عن أسد بن كرز وله صحبة روى عنه أرطاة بن المنذر وأخاف أن يكون هو مهاصر بن حبيب الزبيدي quot;. قلت: والذي خافه قد وقع حتى في هذا المكان من كتابه ولم يتنبه له محققه فعلق عليه بقوله: quot;له ذكر في quot;الإصابةquot; في ترجمة شيخه أسد بن كرزquot;. وهناك في quot;الإصابةquot; ساق الحافظ حديثنا هذا من رواية البخاري في quot;تاريخه quot; والطبراني وابن السكن من طريق أرطاة.. إلخ فوقع فيه: quot;مهاجر بن حبيب quot;! وقال عقبه:(7\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إسناده حسن quot;. ومهاجر بن حبيب لا وجود له في كتب التراجم إلا ما تقدم من ابن حبان مع ذكره خوفه أن يكون محرفا من quot;مهاصرquot; فكذلك تحرف على نساخ quot;الإصابة quot; وquot;أسد الغابة quot; (1\/85)  وعلى واضع quot;فهارس الجرح والتعديل quot; (ص 561) وغيرهم كالمعلق على quot;الثقات quot; فقد وقعت العبارة المتقدمة عنه: quot;وأخاف أن يكون هو مهاجر.. quot; هكذا: quot;مهاجرquot;!! وعلى الصواب وقع في ترجمة أرطاة بن المنذر في quot;تاريخ ابن عساكرquot; وquot;تهذيب الكمال quot; وكذا في quot;ترتيب ثقات العجلي quot; للهيثمي (442\/1645) وقال: quot;شامي تابعي ثقةquot;. قلت: ولم يذكر الهيثمي في كتابه quot;ترتيب ثقات ابن حبان quot; ترجمة quot;مهاجر.. quot; المحرفة فلا أدري أكان ذلك اقتناعا منه بأنها محرفة فلا يصح إيرادها في الكتاب أو أنها لم تقع له في نسخته من quot;الثقات quot;. والله أعلم. وقد أشار في quot;مجمع الزوائدquot; إلى توثيق المهاصر هذا فقال عقب حديث الترجمة (10\/357) : quot;رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات quot; - وأقول: قد صرح بقية في رواية البخاري بالتحديث فأمنا بذلك تدليسه ولذلك حسن الحافظ إسناده كما تقدم. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد تحرف اسم quot;المهاصرquot; هذا في حديث آخر فلا بد من تخريجه: (7\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3139",
        "content": "3139- (من دخل سوقا من الأسواق فقال: quot;لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرquot; كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة) . أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1167\/793) : حدثنا عبيد بن غنام والحضرمي قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا أبو خالد الأحمر عن المهاجر بن حبيب قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وأخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد الزهدquot; (ص 214) : حدثنا أبو بكر به إلا أنه سقط منه ذكر سالم وعمر ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -! وأظن ذلك من الناسخ لأن الطريق واحدة تدور على أبي بكر بن أبي شيبة. ورجال إسناده ثقات غير المهاجر بن حبيب وهو محرف والصواب quot;مهاصرquot; وعلى الصواب وقع في إسناد هذا الحديث عند الدارقطني في quot;العلل quot; (2\/50)  وهو ثقة عند ابن حبان والعجلي والهيثمي كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله وحسن إسناده الحافظ ثمة. ولذلك فقد أخطأ بعض الناشئين في هذا العلم حين أقدم على تضعيف هذا الحديث من جميع طرقه- وقد بلغت عنده سبعة طرق هذا أحدها- في رسالة صغيرة أصدرها بعنوان quot;بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهدquot; يعني تضعيفهما ولا مجال الآن لمناقشته فيما ذهب إليه من التضعيف وإنما أقتصر هنا على مناقشته فيما تمسك به في تضعيفه لهذا الحديث بهذا الإسناد ليتبين القراء(7\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه مبتدئ في هذا العلم أو أنه تبنى سلفا تضعيف الحديث ثم تشبث بما يظن أنه يؤدي به إلى ضعفه. فأقول: لقد أعله بثلاث علل: الأولى: قول أبي حاتم المتقدم في الحديث الذي قبله في (المهاصر) : quot;لا بأس به quot;! فقال المومى إليه: quot;وهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه عند أبي حاتم كما في quot;مقدمة الجرح والتعديل quot; ... quot;. فأقول: نعم هذا مذهبه فكان ماذا! هلا بينت لقرائك ماذا تفهم منه! ألم تعلم أنه لا يعني هذا الذي عنيته أنت من تضعيفه وإنما عنى أنه ليس في المرتبة الأولى في الاحتجاج به! فقد قال: 1- quot;إذا قيل للواحد: إنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه quot;. 2- quot;وإذا قيل له: إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانيةquot;. فهذا صريح في أن من كان في المنزلة الثانية أنه يحتج به ولكن ليس شأنه شأن من كان في المنزلة الأولى. فهذه مرتبة من كان صحيح الحديث والثانية مرتبة من كان حسن الحديث. ولذلك حسن الحافظ ابن حجر إسناد حديثه الذي قبل هذا. وهذا كله يقال إذا فرضنا أنه ليس هناك من وثق المهاصر هذا وقد عرفت من وثقه. العلة الثانية والثالثة: قال بعد أن نقل عن quot;علل الدارقطني quot; أنه سماه مهاصرا: quot;على كل حال فهو قد اضطرب في الحديث سندا ومتنا. والراوي عنه هو(7\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر فيه ضعف من قبل حفظه ... وفي quot; التقريب quot;: صدوق يخطئ quot;. فأقول- جوابا عن العلة الثانية-: هكذا أجمل القول في زعم الاضطراب وكان عليه أن يبينه للناس ولا يكتمه! وهو يعني بالاضطراب سندا ما نقله (ص 26) عن المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (8\/58) : quot;ورواه أبو خالد الأحمر عن المهاجر (كذا) بن حبيب عن سالم عن أبيه عن جده- ورواه غيره عن المهاجر (كذا) فلم يقل: عن جده quot;. ثم ذكر رواية عبد الله بن أحمد المتقدمة التي سقط منها ما تقدم بيانه ومن ذلك رفع الحديث. فأقول: هذا الزعم وحده يكفي للدلالة على أن المدعي لا علم عنده بالقواعد العلمية الحديثية ذلك لأنه ليس كل اختلاف في السند أو المتن يعد علة قادحة عند العلماء بل يشترط لذلك أن تتساوى وجوه الاضطراب بحيث لا يمكن ترجيح وجه على آخر وهذا غير متحقق هنا. أما الإسناد فقد عرفت أن مدار حديث أبي خالد الأحمر على رواية ابن أبي شيبة عنه وأنه رواه عن عبيد بن غنام والحضرمي- وهما ثقتان وثانيهما من الحفاظ المشهورين- بإثبات الجد الذي هو عمر مرفوعا. وخالفهما عبد الله بن أحمد- على فرض سلامة كتاب quot;الزهدquot; من السقط- فلم يذكر: quot;عن جده quot;. ولا يخفى على البصير بهذا العلم أن رواية الثقتين أرجح من الثقة الواحد وهذا إذا فرضنا التضاد بين الروايتين وليس كذلك لأنه سواء كان الراجح أنه(7\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن ابن عمر عن عمر أو عن ابن عمر دون عمر لم يضر إذ إن الإسناد مسند على كل حال. ولا يرجح رواية عبد الله ما ذكره المزي أنه رواه غير أبي خالد الأحمر عن المهاصر فلم يقل: quot;عن جده quot;! وذلك لجهالة الغير المشار إليه. ولو فرضنا أنه ثقة لم يكن الاختلاف علة قادحة لأنه- على الوجهين- مداره على صحابي كما ذكرنا آنفا. أما المتن فلم يبينه الناقد مكتفيا بمجرد الدعوى! وليس هناك اختلاف ظاهر إلا إن كان يريد أن في آخر رواية عبد الله زيادة ليست في رواية الطبراني عن الثقتين وهي: quot;وحط عنه ألف ألف خطيئةquot;. ومثل هذه الزيادة لا علاقة لها بالاضطراب وإنما ينظر إليها بمنظار قاعدة: quot;زيادة الثقة مقبولة quot; أو قاعدة: quot;رد الزيادة لمخالفة من هو أوثق منه أو أكثر عدداquot; وهو الحديث الشاذ. وسواء كان الراجح هذا أو ذاك فذلك لا يخدج في صحة أصل الحديث ولا مجال الآن لبيان الراجح منها إذ البحث في رد دعوى الاضطراب في المتن والسند وقد تم ردها والحمد لله وهي العلة الثانية عنده. ثم تنبهت إلى أن الزيادة خطأ من بعض النساخ لأنها تكرار لما قبلها ولفظها: quot;ومحا عنه ألف ألف سيئة وحط عنه ألف ألف خطيئةquot; ولعل الأصل: quot;أو حط.. quot; إلخ. وأما الثالثة: فهو قوله في أبي خالد الأحمر: quot;فيه ضعف من قبل حفظه.. وفي quot; التقريب quot;: صدوق يخطئ quot;. والجواب من وجهين: الأول: أن أبا خالد هذا قد وثقه جمهور المحدثين وحسب القارئ أن يعلم أن البخاري ومسلما قد احتجا به في quot;صحيحيهماquot; ولا ينافي ذلك أن في حفظه(7\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعفا خلافا لما يوهمه الناقد بما نقله عن الحافظ من قوله: quot;صدوق يخطئ quot;! وغالب الظن أنه لا يعلم أنه يعني بذلك أنه قليل الغلط كما صرح بذلك في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 384)  وقد أشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot;الميزان quot;: quot; الرجل صاحب حديث وحفظ من رجال الستة وهو مكثر يهم كغيره quot;. ولذلك قال في كتابه quot;الكاشف quot;: quot;صدوق إمام quot;. فهل يجوز رد حديث مثل هذا الإمام يا أبا عبد الله! فاتق الله! ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ثم إن الباحث عن الحق لا ينبغي أن يقف عند كلمة للحافظ أو لغيره ويبني عليها توثيقا وتصحيحا أو تجريحا وتضعيفا! وإنما ينبغي عليه أن يستخلص من أقوال الأئمة خلاصة يطمئن إليها ويبني أحكامه عليها وإلا صدرت منه أحكام مضطربة وهذا ما نراه في كثير من الطلاب الناشئين اليوم بحيث يقوي حديث راو تارة ويضعفه أخرى ليس ذلك من باب تغير الاجتهاد أو من باب تطبيق قاعدة (الشذوذ والمخالفة) ونحوها وإنما من باب: quot; الغاية تبرر الوسيلة quot;! فأحدهم قد يميل إلى تضعيف حديث فيجلب ما هب ودب من الأقوال لتأييد ضعفه أو العكس من ذلك إذا كان هواه في صحة الحديث! وعلى ضوء ما ذكرت نسأل هذا الناقد: ما هو الأصل عندك في حديث أبي خالد الأحمر هذا أهو الاحتجاج به أم تضعيفه فإن قلت بالأولى فلماذا ضعفت حديثه هذا! وان قلت بالآخر فما هي حجتك مقابل احتجاج الشيخين بحديثه فضلا عن(7\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غيرهما! فكم من حديث له في quot;السنن quot; وغيرها صححه العلماء! كحديث: quot;لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأته في دبرهاquot; فقد حسنه الترمذي وقواه ابن الجارود (729)  وصححه ابن حبان (1302)  ومن قبله الإمام إسحاق بن راهويه في quot;مسائل المروزي quot; (ص 221)  وابن حزم أيضا (10\/70)  وابن دقيق العيد في quot;الإلمام quot; (1127) . والشيخ مقبل الوادعي نفسه لم يضعف! هذا الحديث- أعني حديث إتيان المرأة في دبرها- في تعليقه على quot;تفسير ابن كثيرquot; (1\/485)  بل أقر الترمذي على تحسينه إياه وأيده بقوله: quot;رجاله رجال الصحيح quot;! وهذا كله يدل الباحث أن هذا الناقد جعل النقد غاية له وليس الدفاع عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وإلا كيف يقدم على مخالفة الحفاظ في توثيق هذا الرجل وتصحيحهم لحديثه لمجرد نقد رآه لبعضهم فيه لا يستطيع- لحداثته في هذا العلم- أن يجد له وجها لا يختلف مع التوثيق والتصحيح المذكورين على النحو الذي ذكرناه!! وحقا: إن عجبي لا يكاد ينتهي من أخينا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي كيف يحض هذا وأمثاله من الناشئين- مثل العدوي والمؤذن ونحوهما- على أن يتسلقوا سلم النقد في هذا العلم وهم- بعد- في أول الطريق! وأن يشغلونا عما نحن في صدده - من خدمة كتب السنة- بالرد على أمثالهم ولو بقدر ضئيل من الوقت! ولا يشفع له ذلك: قوله في تقديمه للرسالة (ص 9) : quot;والأخ عادل حفظه الله وإن لم يكن بمنزلة محدث العصر الشيخ ناصر الدين ... quot;. فهذا حق وصدق بل أنا أشهد على نفسي أنني دون ذلك بكثير ولكني - مع ذلك- أرى أن من الواجب على الشيخ مقبل أن ينصح أولئك الناشئين أن(7\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يدأبوا على دراسة هذا العلم حتى ينبغوا فيه وأن ينشروا ما ينفع الأمة من البحوث الحديثية والفقهية مما يعلمون أن الناس بحاجة إليه حتى يطلع الناس على ثمرة علمهم ويشهد لهم به! ألا يعلم هؤلاء أنهم إذا قاموا بالرد على من يزعمون بأنه: quot;محدث العصرquot;. أن هذا يدفعنا للرد عليهم وبيان عوارهم وجهلهم بهذا العلم وأنهم تزببوا قبل أن يتحصرموا! والآخر: لقد نقلت عن الحافظ المزي أن أبا خالد هذا قد توبع في روايته عن المهاصر بن حبيب فكيف جاز لك أن تذكر ذلك لإثبات الاضطراب المزعوم وأن تتجاهله حين يناسبك ذلك! أليس ذلك صنيع أهل الأهواء الذين يكيلون بكيلين ويلعبون على الحبلين! فأعظك أن تكون من الجاهلين! على أن المهاصر هذا قد تابعه محمد بن واسع عن سالم عن عبد الله بن عمر عن عمر به مرفوعا. أخرجه جمع من الأئمة كالبخاري في quot;الكنىquot; (50\/430)  والدارمي والترمذي والحاكم وغيرهم من طريق أزهر بن سنان عنه. وهذا إسناد يستشهد به لأن محمد بن واسع ثقة عابد كثير المناقب احتج به مسلم كما في quot;التقريب quot;. وأزهر بن سنان- وإن كان قد ضعفه جمع وقال فيه الحافظ: quot;ضعيف quot;- فإنه لم يتهم بل قال ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/420) - وقد ساق له أحاديث هذا أحدها-: quot;وأحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وأرجو أنه لا بأس به quot;.(7\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك لما أخرجه الحاكم وقال في أزهر هذا: quot;بصري زاهدquot; لم يتعقبه الذهبي إلا بقوله (1\/538) : quot;قلت: قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به quot;. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/5) : quot;وإسناده متصل حسن ورواته ثقات أثبات وفي أزهر بن سنان خلاف وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به quot;. ولذلك أورده الضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; (ج 1\/ رقم 176- 178- بتحقيقي)  وله طرق أخرى ومتابعات ذكرت بعضها هناك وفيما تقدم كفاية لمن أنصف. هذا ويبدو لي من صنيع الناقد لهذا الحديث أمران: الأول: أنه يتبنى الجرح مطلقا ولو كان غير مفسر خلافا للمعروف في علم المصطلح. والآخر: أنه لا يتبنى قاعدة تقوية الحديث الضعيف بكثرة الطرق التي لم يشتد ضعفها كما قرره ابن الصلاح في quot;المقدمةquot; وأشاد بها شيخ الإسلام ابن تيمية في غير ما موضع من كتبه وquot;فتاويه quot;! فقد ساق الناقد لهذا الحديث سبعة طرق أكثرها ليس فيها متهم بالكذب ومع ذلك فإنه لما ضعف مفرداتها كلها لم يستفد من مجموعها للحديث قوة وبخاصة حديث المهاصر بن حبيب الذي هو حجة وحده في هذا الباب فكيف إذا انضم إليه حديث الأزهر بن سنان ونحوه! فاللهم هداك!! وكأني بهذا الرجل- مثل كثير غيره- يستكثرون على الله تعالى أن يعطي عباده هذا الأجر الكبير على هذا التهليل فلما استقر ذلك في نفسه أخذ(7\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يضعف حديث نبيه بكل وسيلة متجاهلا حقيقة شرعية لا تخفى على أي مؤمن وهي فضل الله على عباده كما صرح بذلك في كتابه بقوله: (والله ذو فضل عظيم)  وفي الآية الأخرى: (والله ذو الفضل العظيم) . على أن للفضل المذكور في الحديث شاهدا من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه- لعله لم يطرق سمعه لحداثته! -: يرويه علي بن زيد عن أبي عثمان قال: بلغني عن أبي هريرة أنه قال: إن الله عز وجل يعطي عبده المؤمن بالحسنة الواحدة ألف ألف حسنة. قال: فقضي أني انطلقت حاجا أو معتمرا فلقيته فقلت: بلغني عنك حديث: أنك تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إن الله عز وجل يعطي عبده المؤمن بالحسنة ألف ألف حسنةquot; قال أبو هريرة: لا بل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إن الله عز وجل يعطيه ألفي ألف حسنة. ثم تلا (يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما) quot;. فقال: إذا قال: (أجرا عظيما)  فمن يقدر قدره! أخرجه أحمد (2\/296 و521- 522) وغيره ورجاله ثقات غير علي بن زيد- وهو ابن جدعان- فيه ضعف من قبل حفظه وقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot;صالح الحديث quot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(7\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورمزا له بأنه روى له مسلم فأطلقا! وإنما روى له مقرونا بثابت البناني كما في quot;الجمع بين رجال الصحيحين quot; (1\/358- 359) . قلت: فمثله صالح للاستشهاد به ولعله مراد الذهبي والله سبحانه وتعالى أعلم. على أنه قد توبع وإن كانت متابعة واهية ولكنها إن لم تنفع فلا تضر فلنذكرها إذن: قال ابن كثير في quot;تفسيره quot;- عقب رواية أحمد-: quot;حديث غريب وعلي بن زيد بن جدعان عنده مناكير لكن رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر فقال.. quot;. قلت: فساق إسناده إلى محمد بن عقبة الرفاعي عن زياد الجصاص عن أبي عثمان النهدي به نحوه. وسكت عنه ابن كثير لظهور ضعفه فإن زيادا هذا- وهو ابن أبي زياد الجصاص- ضعيف اتفاقا لم يوثقه أحد سوى ابن حبان فإنه ذكره في quot;الثقات quot; (6\/320) ! ومع ذلك فإنه قال: quot;ربما وهم quot;. ومحمد بن عقبة ليس بالمشهور قال ابن أبي حاتم (4\/1\/36) : quot;سألت أبي عنه فقال: شيخ quot;. ثم قال ابن كثير: quot;وفي معنى هذا الحديث ما رواه الترمذي وغيره من طريق عمرو بن دينار عن سالم عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;من دخل السوق ... quot; الحديث.(7\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3140",
        "content": "قلت: وسكت عنه فكأنه أشار بذلك إلى تقويته بما قدمه قبله من حديث أبي هريرة بطريقيه عنه. والله أعلم.   3140- (وما أنا والدنيا! وما أنا والرقم !) . أخرجه أبو داود (4149)  وأحمد (2\/21)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/239\/16221)  وابن حبان (8\/91\/6319) من طريق ابن نمير: حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى فاطمة رضي الله عنها فوجد على بابها سترا فلم يدخل قال: وقلما كان يدخل إلا بدأ بها فجاء علي ـ رضي الله عنه- فرآها مهتمة فقال: ما لك! قالت: جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إلي فلم يدخل فأتاه علي - رضي الله عنه- فقال: يا رسول الله! إن فاطمة اشتد عليها أنك جئتها فلم تدخل عليها! قال: ... (فذكر الحديث)  فذهب إلى فاطمة فأخبرها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: قل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما يأمرني به قال: quot;قل لها: فلترسل به إلى بني فلان quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وابن نمير اسمه عبد الله أبو هشام الكوفي قال الحافظ: quot;ثقة صاحب حديث من أهل السنةquot;. وقد تابعه محمد بن فضيل عن أبيه به نحوه وفيه: quot;وكان سترا موشيا quot; أي: مزخرفا منقوشا.(7\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3141",
        "content": "وزاد في آخره: quot;أهل بيت بهم حاجةquot;. أخرجه البخاري في quot;صحيحه quot; (رقم 2613- فتح)  (ج 2\/194\/ رقم 1179 - مختصر البخاري)  وأبو داود أيضا (4150)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/312) . ثم تبين أن الحديث سبق تخريجه برقم (2421)  لكنه هنا أوسع وأكثر فائدة فلا بأس من نشره مرة أخرى.   3141- (كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى. قالوا: ومن يأبى! قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) . أخرجه البخاري (رقم 7280- فتح)  وأحمد (2\/361) من طرق عن فليح: حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسارعن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذ كره. قلت: وفليح هذا هو ابن سليمان فيه كلام كثير من قبل حفظه مع أنه أخرجا له في quot;الصحيحين quot; لكن قال الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot;: quot;احتج به البخاري وأصحاب quot;السنن quot; وروى له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الإفك وضعفه ابن معين والنسائي وأبو داود وقال الساجي: هو من أهل الصدق وكان يهم.. quot;. وقول الساجي هو الذي اعتمده الحافظ في quot;التقريب quot; فقال: quot;صدوق كثير الخطأquot;. وكذلك أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وذكر أقوال من ضعفه.(7\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فمثله قد يحسن حديثه أما الصحة فلا وقال ابن عدي فيه (6\/30) : quot;روى أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في quot;صحيحه quot; وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به quot;. وقد ذكر له الحافظ شاهدين من حديث أبي أمامة وأبي هريرة وقد كنت خرجتهما فيما تقدم الأول برقم (2043)  والآخر تحت حديث أبي سعيد الخدري برقم (2044)  ولفظه أتم وهو شاهد قوي لحديث فليح فكان على الحافظ أن يذكره فالظاهر أنه لم يستحضره لأنه تفرد به ابن حبان. وكنت صححت إسناده ثمة على شرط البخاري بناء على إسناده الذي ساقه الهيثمي في quot;موارد الظمآن quot; وفيه: quot;خليفة بن خياط quot; وهو من رجال البخاري. ثم تبينت أنه خطأ- لا أدري أمن الهيثمي هو أم الناسخ - وأن الصواب: quot;خلف بن خليفةquot;! وهذا وإن كان صدوقا ومن رجال مسلم فإنه كان اختلط ولم يتبين لي أنه حدث به قبل الاختلاط فحديثه شاهد جيد لحديث الترجمة. والله أعلم. وحديث أبي هريرة المشار إليه هو مختصر بلفظ: quot;لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعيرquot;. وقد كنت عزوته هناك للحاكم وحده وتعقبت تصحيحه إياه على شرط الشيخين بأن فيه إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس.. ثم رأيت الحافظ قد عزاه في quot;الفتح quot; (13\/254) لأحمد والحاكم معا وقال الحافظ: quot;وسنده على شرط الشيخين quot;. وقلده المعلق على quot;الإحسان quot; (1\/197) في هذا وفي العزو إليهما معا وقد لفت نظري أنه مع ذكره موضع إخراج الحاكم إياه بيض لأحمد فلم يعين موضعه(7\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من quot;مسنده quot; فأشكل ذلك علي فتابعت البحث للوصول إلى الحقيقة فوجدت الحاكم قد أخرجه في مكان آخر غير المكان الذي كنت عزوت رواية إسماعيل إليه ومن غير طريقه: أخرجه (1\/55) من طريق يعقوب بن إبراهيم وهذه متابعة قوية لو ثبتت كان الإسناد صحيحا على شرطهما كما قال الحاكم لكن في النفس منها شيء فإنه رواه عن شيخه القطيعي: ثنا عبد الله بن أحمد: ثني أبي: ثنا يعقوب ابن إبراهيم ... إلخ. وظاهر هذا الإسناد أن الحديث في quot;مسند أحمدquot; لأنه من رواية القطيعي كما هو معلوم وليس هو فيه كما يغلب على ظني بعد مزيد من البحث عنه والاستعانة على ذلك بكل الوسائل الممكنة قديمها وحديثها: أولا: لم يذكره الهيثمي في quot;مجمعه quot; وقد ذكر فيه حديث أبي سعيد وحديث أبي أمامة المشار إليهما آنفا. ثانيا: لم يورده الحافظ نفسه في quot;أطراف المسندquot; كما نبأني بذلك أحد إخواني. ثالثا: لم يذكره أيضا أخونا حمدي عبد المجيد السلفي في quot;فهارس المسندquot;. إلى غير ذلك من الوسائل المعروفة اليوم. وينتج من ذلك أن إطلاق العزو لأحمد وهم لأنه يعني أنه في quot;المسندquot; وليس فيه. فالأمر لا يتعدى احتمالا من الاحتمالات الثلاثة: الأول: أن يكون الحديث من رواية أحمد في غير quot;المسندquot; مثل quot;الزهدquot; وquot;فضائل الصحابةquot; فإنهما من رواية القطيعي. الثاني: أن يكون من أوهام القطيعي فإن فيه كلاما من حيث كان اختلط في آخر أمره. الثالث: أن يكون من أخطاء الحاكم على القطيعي. والله سبحانه وتعالى أعلم. (7\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3142",
        "content": "3142- (يا معشر النساء! تصدقن فما رأيت من نواقص عقل - قط - أو دين أذهب لقلوب ذوي الألباب منكن وإني رأيتكن أكثر أهل النار يوم القيامة فتقربن إلى الله بما استطعتن. وكان في النساء امرأة ابن مسعود ... فساق الحديث فقالت: فما نقصان ديننا وعقولنا يا رسول الله! فقال: أما ما ذكرت من نقصان دينكن فالحيضة التي تصيبكن تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث لا تصلي وأما ما ذكرت من نقصان عقولكن فشهادة المرأة نصف شهادة الرجل) . أخرجه مسلم (1\/61)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (5\/400\/9271)  وابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (4\/106- 107) - ببعضه- والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/309)  وأحمد في quot;المسندquot; (2\/373- 374)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (11\/462- 464)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (3\/323- 324) - والسياق له- كلهم من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انصرف من صلاة الصبح فأتى النساء في المسجد فوقف عليهن فقال: ... فذكره والسياق لابن عبد البر ولم يسق مسلم لفظه وإنما أحال به على لفظ حديث ابن عمر ساقه قبله فقال: quot;بمثل معنى حديث ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; ( 1) . ولذلك استجاز ابن كثير في quot;تفسيره quot; (1\/335) عزوه لمسلم فقال:   ( 1) وحديث ابن عمر مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/205)  وquot;الظلال quot; (2\/463- 464) .(7\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال مسلم في quot;صحيحه quot;: حدثنا قتيبة: حدثنا إسماعيل بن جعفر ... quot; فساقه بلفظ حديث ابن عمر. وأقول: لكن جمعه بين إسناد مسلم عن أبي هريرة ولفظ ابن عمر عنده غير محمود كما هو ظاهر! لأن في كل من حديثيهما ما ليس في الآخر ولذلك كان عليه أن ينبه على ذلك كما صنع مسلم- رحمه الله-. ومن أجل ما بينت من أن مسلما لم يسق لفظه أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/118)  فقال: quot;رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات quot;. وذكر قبله: quot; قلت: في quot;الصحيح quot; طرف منه quot;. وهو يشير بذلك إلى لفظ حديث ابن عمر وهو تعبير قاصر لا يجلي الأمر للقارئ كما بينت. ثم إن تخصيصه لأحمد بأن رجاله ثقات مما لا وجه له لأنه يشعر بأن رجال أبي يعلى ليسوا كذلك وهو خطأ لأن شيخ أحمد: سليمان بن داود- وهو الطيالسي- وشيخ أبي يعلى: يحيى بن أيوب- وهو المقابري- كلاهما قال: حدثنا إسماعيل به وكلاهما ثقة من رجال مسلم فكان الصواب أن يقول: quot;ورجالهما ثقات quot;. والأولى أن يضيف إلى ذلك: quot; رجال الصحيح quot; كما هي عادته والأصح أن يقول: quot; وإسنادهما صحيح على شرط مسلم quot;.(7\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأنه رواه عن ثلاثة من شيوخه منهم يحيى بن أيوب هذا! ومن فوق هؤلاء الثلاثة- والرابع الطيالسي-: من رجال الشيخين وعلى هذا فيمكن تصحيح الإسناد على شرطهما. وعمرو بن أبي عمرو هو مولى المطلب المدني قال الحافظ: quot;ثقة ربما وهم quot;. قلت: وقد أمنا من وهمه: أنه قد تابعه عمر بن نبيه الكعبي عن المقبري به. أخرجه الطحاوي وإسناده صحيح. وله طريق أخرى عن أبي هريرة ببعض اختصار. أخرجه الترمذي (7\/2616) وابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (2\/464\/956)  وقال الترمذي: quot;حديث صحيح غريب حسن من هذا الوجه quot;. قلت: وهو على شرط مسلم. واعلم أخي الكريم! أن هذه القصة قد وقعت أكثر من مرة: ففي حديث أبي هريرة هذا أنها كانت بعد انصراف النبي من صلاة الصبح والنساء في المسجد. ورواه أبو سعيد الخدري فقال: quot;خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أضحى أو في فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: quot;يا معشر النساء! تصدقن ... quot; الحديث رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواءquot; (1\/204) .(7\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ففي هذا أنها كانت في العيد: أضحى أو فطر في المصلى وليس يخفى على البصير أن هذا لا ينفي وقوع ذلك في غير العيد كما في حديث أبي هريرة أنه وقع بعد انصرافه - صلى الله عليه وسلم - من صلاة الصبح والنساء في المسجد وهذا مما يبطل ما جاء في كتاب quot;تحرير المرأة في عصر الرسالة quot; (1\/276) أن هذه الكلمة: quot;ناقصات عقل ودين quot; قال: quot;إنما جاءت مرة واحدة وفي مجال إثارة الانتباه والتمهيد اللطيف لعظة خاصة بالنساء ولم تجئ قط مستقلة في صيغة تقريريةquot;! كذا قال! وهذه جرأة عجيبة في تأويل كلامه - صلى الله عليه وسلم - وتحميله ما لا يحتمل من المعاني! وقد أقره الشيخ القرضاوي في تقديمه للكتاب (ص 25)  وذلك لتوهمهما أن فيها غضا من قيمة المرأة وليس ذلك من ذلك ألبتة! مثلهم في ذلك مثل المعتزلة والمعطلة الذين يتأولون آيات الصفات وأحاديث الصفات لزعمهم أن ظواهرها تفيد التجسيم والتشبيه وذلك مما لا يليق بالله تعالى فوجب التأويل! ورد أهل السنة عليهم معروف وهو أن فهم التشبيه من تلك النصوص هو الخطأ ولذلك اضطروا إلى رده بالتأويل وعليه فنحن نقول لهم ولأمثالهم من المؤولة: صحح الفهم للنص تسلم من التأويل والتعطيل. فالمشكلة الأساسية تعود إلى سوء الفهم أو ضعف الإيمان وقد يجتمعان كما يفعل الشيخ الغزالي ومقلدوه من الآرائيين الجهلة. وهذا هو المثال بين أيدينا فإن صاحبنا مؤلف quot;التحريرquot; لما فهم من الحديث أن فيه غضا من شأن النساء تأوله بما لا يحتمله من المعنى بما تقدم نقله عنه حتى حمله ذلك على إنكار وروده عنه - صلى الله عليه وسلم - مرة أخرى! وعلى إنكار أنه - صلى الله عليه وسلم - يقرر قاعدة عامة! وهذا - والله- منتهى الغفلة أو المكابرة!! وذلك لأن الحديث يقرر أمرا جبليا لا يمكن لأحد أن ينكره ولو كان ملحدا وهو أن المرأة تحيض وأن عقلها دون عقل الرجل هكذا(7\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خلقها الله لحكمة بالغة كما قال عز وجل: (وما خلق الذكر والأنثى)  ولهذا قال العلماء- واللفظ لعلامة الأندلس الحافظ ابن عبد البر (3\/326- 327) -: quot;هذا الحديث يدل على أن نقصان الدين قد يقع ضرورة لا تدفع ألا ترى أن الله جبلهن على ما يكون نقصا فيهن قال الله عز وجل: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض)  وقد فضل الله أيضا بعض الرجال على بعض وبعض النساء على بعض وبعض الأنبياء على بعض (لا يسأل عما يفعل)  (وهو الحكيم العليم) quot;. فهذه قاعدة عامة لا تستطيع امرأة أن تخرج عنها فكل امرأة تحيض كما أن كل رجل يمذي! ثم إن الله تعالى بحكمته رتب على تلك الجبلة حكمين ثابتين: شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل والمرأة الحائض لا تصلي ولا تصوم فهذه قاعدة لا استثناء فيها شرعا كالتي قبلها لا استثناء فيها قدرا. وقد أكد النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الحقيقة بقوله: quot;كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام quot;. رواه الشيخان وهو مخرج في quot; الروض النضيرquot; (رقم 73) . ويشبه ذلك الفرق الجبلي بين الرجال والنساء: الفرق المعروف بين الملائكة كافة والبشر عامة فالأولون كما قال الله: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)  والبشر على خلاف ذلك طبعهم الله على المعصية ولكن أمرهم بالاستغفار وذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم quot;. رواه مسلم وهو مخرج في هذه quot;السلسلةquot; (برقم 1950) .(7\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : في قول ابن عبد البر: quot;فساق الحديث quot; إشارة قوية إلى أن له تتمة اختصرها لعدم علاقتها بالباب فرأيت من تمام الفائدة أن أسوقها مع الإشارة إلى حرف مشكل فيه كنت نبهت عليه في تعليقي على quot;صحيح ابن خزيمةquot; فتمام الحديث- عنده وعند المذكورين بعده في التخريج-: وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود فانقلبت إلى عبد الله بن مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذت حليها فقال ابن مسعود: أين تذهبين بهذا الحلي! قالت: أتقرب به إلى الله ورسوله (!) قال: ويحك هلمي تصدقي به علي وعلى ولدي فأنا له موضع! فقالت: لا! حتى أذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذهبت تستأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! هذه زينب تستأذن قال: quot;أي الزيانب هي quot; قال: امرأة ابن مسعود قال: quot;ائذنوا لهاquot; فدخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! إني سمعت منك مقالة فرجعت إلى ابن مسعود فحدثته وأخذت حلية لي أتقرب به إلى الله وإليك (!) رجاء أن لا يجعلني الله من أهل النار! فقال لي ابن مسعود: تصدقي به علي وعلى ولدي فأنا له موضع فقلت: حتى أستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;تصدقي به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع quot;. قلت: فقولها أمام ابن مسعود: quot;أتقرب به إلى الله ورسوله quot; ثم أمام النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; أتقرب به إلى الله وإليك quot; مشكل لأن التقرب بالعبادة لا تكون إلا إلى الله فقط كما بينت هناك. وأزيد هنا فأقول: لعلها ضمنت قولها معنى الطاعة فكأنها قالت: أطيع الله ورسوله أو أن قولها كان قبل النهي عن مثلها كمثل: quot; ما شاء الله وشئت quot; فقد كانوا يقولون ذلك ويسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا ينهاهم حتى أمره الله تعالى بالنهي فقد صح(7\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3143",
        "content": "عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في حديث الطفيل المتقدم برقم (138) : quot;.. كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمدquot;. (تنبيه آخر) : تقدم عزوي الحديث إلى الترمذي مقرونا بقولي: quot;ببعض اختصارquot; أي: عن حديث الترجمة الخالي من قصة زينب المذكورة آنفا. فمن سوء التخريج وقلة الفقه والتحقيق: أن يعزوه إليه المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; والحديث فيه بتمامه دون أن يشير على الأقل أنه عند الترمذي مختصر من هذا جدا ليس فيه القصة! ولا يخفى ما في هذا الإخلال من الإيهام للقراء أن الترمذي رواه بتمامه كأبي يعلى. ومن المؤسف أن مثل هذا الإيهام يتكرر منه كثيرا على هذا الكتاب quot;المسندquot; وعلى quot;موارد الظمآن quot; الذي توسع في تخريجه والتعليق عليه حتى صار الكتاب مطبوعا في ثمان مجلدات وقد نبهت على شيء من هذه الإيهامات وعلى تساهله في التصحيح في بعض المواضع من كتابي: quot;صحيح موارد الظمآن quot; وquot;ضعيف موارد الظمآن quot; وهما تحت الطبع.   3143- (من ابتلي من [هذه] البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار) . أخرجه البخاري (1418و5995) - وفي quot;الأدب المفردquot; (132) - ومسلم (8\/38) والترمذي (1916) - وحسنه- و (1918) - وصححه- وابن حبان (2928)  والخرائطي في quot;مكارم الأخلاق quot; (ص 72)  والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/478)  وفي quot;الشعب quot; (7\/467)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (6\/187) (7\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الرزاق في quot;المصنف quot; (10\/457)  وأحمد (6\/33 و87- 88و166 243)  وعبد بن حميد (1473- المنتخب) من طرق عن الزهري: حدثني عبد الله بن أبي بكر أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها فسألتني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثته حديثها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. ولم يذكر الترمذي وابن حبان وغيرهما (عبد الله بن أبي بكر) في إسناده وهو ابن حزم الأنصاري والزيادة للبخاري- في رواية- وغيره. وتابعه زيد بن علي عن عروة به مرفوعا دون القصة بلفظ: quot;ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كن له سترا من النارquot;. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (7\/469) من طريق أبي همام: نا أبي: نا زياد بن خيثمة عن زيد بن علي به. قلت: وإسناده جيد لكني أخشى أن يكون وهم في لفظه والد أبي همام واسمه شجاع بن الوليد فإنه مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلموا في حفظه وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق ورع له أوهام quot;. ولكنه قد أصاب المعنى. وتابع عروة: عراك بن مالك عن عائشة أنها قالت:(7\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: quot;إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النارquot;. أخرجه مسلم وأحمد (6\/92)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (7\/468) . وتابعه صعصعة عم الأحنف به نحوه. رواه ابن ماجه (3668) . وله شاهد من حديث أم سلمة مرفوعا دون القصة ولفظه: quot;من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما الله من فضله عز وجل أو يكفيهما كانتا له سترا من النارquot;. أخرجه أحمد (6\/293)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/392- 393) من طريق محمد بن أبي حميد عن المطلب بن عبد الله المخزومي عنها. قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن أبي حميد- وهو الأزرقي الأنصاري- قال الحافظ في quot;التقريب quot;- تبعا لشيخه الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/157) -: quot;ضعيف quot;. لكن قال المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/ 84) : quot;ولم يترك ومشاه بعضهم ولا يضر في المتابعات quot;. وأخرجه البزار (1890- كشف) من طريق أخرى عن أنس أن امرأة دخلت على عائشة ... quot;. (7\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3144",
        "content": "3144- ( [يا أيها الناس!] إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي (مرتين) فما أوذي بعدها) . أخرجه البخاري (7\/18\/ 3661) : حدثنا هشام بن عمار: حدثنا صدقة ابن خالد: حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء قال: كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أما صاحبكم فقد غامرquot; فسلم وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي! فأقبلت إليك. فقال: quot;يغفر الله لك يا أبا بكر! (ثلاثا) quot;. ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبو بكر فقالوا: لا فأتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل وجه النبي يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله! والله! أنا كنت أظلم (مرتين)  فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وبهذا الإسناد أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/576\/ 1223) مختصرا دون القصة ودون قوله: quot;فما أوذي بعدهاquot; وعنده الزيادة. وأخرجه البيهقي (10\/236) من طريق أخرى عن هشام بن عمار بتمامه وفيه الزيادتان: الأولى والأخيرة. وقد قال الحافظ في هذه الأخيرة (7\/26) : quot;ولم أر هذه الزيادة من غير رواية هشام بن عمارquot;!(7\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد غاب عنه- رحمه الله- أنها في رواية محمد بن المبارك الصوري قال: نا صدقة بن خالد ... فساقه بإسناده ومتنه وفيه الزيادتان. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;فضائل الصحابةquot; (1\/240\/297)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/303- 304) دون الثانية وسنده صحيح رجاله ثقات. وتابعه عبد الله بن يوسف: نا صدقة به. أخرجه أبو نعيم أيضا. ثم أخرجه البخاري (4640) بإسناد آخر عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال: حدثني بسر بن عبيد الله به نحوه وفيه الزيادة الأولى مع تقديم وتأخير وقال أبو عبد الله- يعني: البخاري- عقب الحديث: quot;غامر: سبق بالخيرquot;. (تنبيه) : جملة التصديق والمواساة قد رويت في الثناء على خديجة أيضا من حديث عائشة ولكن في إسناده ضعف ولذلك خرجته في quot;الضعيفةquot; (6224) . (فائدة) أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (9\/4- 5) من طريق سعيد بن سليمان: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أنفق أبو بكر- رضي الله عنه- على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعين ألفا. قلت: ورجاله ثقات غير سعيد بن سليمان- وهو النشيطي- وهو ضعيف كما في quot;التقريب quot; ويؤكد ذلك أنه قد خالفه ابن سعد في quot;الطبقات quot; فقال (3\/172) : أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة به. لم يذكر عائشة ولم يتعد به عروة فهو مرسل.(7\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهكذا رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة: أخرجه عنه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (9\/557)  لكن في رواية له من طريق أبي داود: نا يحيى بن علي: نا أبو أسامة به وزاد: قال عروة: فأخبرتني عائشة قالت: توفي أبو بكر وما ترك دينارا ولا درهما. فالظاهر أن أصل هذا الأثر متصل عن عائشة لم يجاوزوا به عروة لشهرته عنها فكان بعضهم يذكرها ومنهم سعيد بن سليمان. وقد ذكرت أنفا أنه النشيطي الضعيف لأنه روى عنه أبو زرعة ولمخالفته الثقات ثم بدا لي أنه سعيد بن سليمان الواسطي المعروف بـ quot;سعدويه quot; الثقة وذلك لأنه هو الذي ذكر في الرواة عن أبي أسامة- واسمه حماد بن أسامة- في quot;الجرح والتعديل quot; (1\/2\/132) وquot;تهذيب المزي quot; (7\/220)  وأيضا فابن حبان لم يوثق إلا الواسطي هذا (8\/267)  فيستبعد أن يروي في quot;صحيحه quot; عن سميه النشيطي على أن أبا زرعة قد روى عنهما كليهما وهذا من روايته عن سعيد بن سليمان غير منسوب فكان ذلك من دواعي الخطأ فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. وبذلك نتبين صحة حديث عائشة هذا والحمد لله. ويؤيده حديث أبي هريرة مرفوعا: quot;ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكرquot;. وقد مضى تخريجه برقم (2718) . ولحديث الترجمة شاهد من حديث أبي أمامة بأسانيد فيها مقال: أخرجها ابن عساكر (9\/580- 583) .(7\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3145",
        "content": "ورواه الطبراني (12\/272) عن ابن عمر وفيه متروك. وقد وردت مثل هذه القصة بين أبي بكر وربيعة الأسلمي فلا بأس من سوقها:   3145- (يا ربيعة! ما لك وللصديق قلت: يا رسول الله! كان كذا وكان كذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي: قل كما قلت لك حتى يكون قصاصا [فأبيت] ! فقال رسول الله: أجل فلا ترد عليه ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر!) . أخرجه أحمد (4\/58- 59)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/52- 53)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (9\/583) من طرق عن مبارك بن فضالة: ثنا أبو عمران الجوني عن ربيعة الأسلمي قال: كنت أخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاني أرضا وأعطى أبا بكر أرضا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقال أبو بكر رضي الله عنه: هي في حد أرضي وقلت أنا: هي في حدي وكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها وندم فقال لي: يا ربيعة! رد علي مثلها حتى يكون قصاصا قلت: لا أفعل فقال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت: ما أنا بفاعل. قال: ورفض الأرض فانطلق أبو بكر- رضي الله عنه- إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا: رحم الله أبا بكر! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله وهو الذي قال لك ما قال! فقلت: أتدرون من هذا هذا أبو بكر الصديق وهو ثاني اثنين وهو ذو شيبة المسلمين فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة قالوا: فما تأمرنا قال: ارجعوا.(7\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3146",
        "content": "فانطلق أبو بكر- رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتبعته وحدي وجعلت أتلوه حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثه الحديث كما كان فرفع إلي رأسه فقال: ... (فذكر الحديث) وزاد: [فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر!] قال: فولى أبو بكر- رحمه الله- وهو يبكي. والسياق للطبراني والزيادتان لأحمد وإسناده حسن والمبارك بن فضالة صدوق مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث في كل الطرق عنه فأمنا تدليسه ولذا قال الهيثمي (9\/45) : quot;رواه الطبراني وأحمد بنحوه في حديث طويل تقدم في النكاح وفيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن quot;. قلت: وهكذا مطولا: أخرجه الحاكم في quot;النكاح quot; (2\/173- 174)  وقال: quot;صحيح على شرط مسلم quot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: لم يحتج مسلم بمبارك quot;.   3146- (حيثما كنتم فأحسنتم عبادة الله فأبشروا بالجنة) . أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/179- 180) : حدثنا إسحاق بن سويد الرملي قال: حدثنا ابن أبي أويس: حدثني يحيى بن عمير أبو زكريا البزاز- مولى نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد - أنه سمع سعيد بن أبي سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة قال: أتى نفر من أهل البادية إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! إن أهل(7\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قرآن زعموا أنه لا ينفع عمل دون الهجرة والجهاد في سبيل الله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:......فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن سويد الرملي وهو ثقة. ويحيى بن عمير قال ابن أبي حاتم عن أبيه (9\/178 \/738) : quot;صالح الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/602)  وقد روى عنه جمع من الثقات غير ابن أبي أويس- وهو إسماعيل- فهو حسن الحديث على الأقل ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. وهذا أصح من قول الحافظ فيه: quot;مقبول quot;! وذلك لرواية الثقات عنه وهم خمسة: ا- ابن أبي أويس. 2- خالد بن مخلد. 3- عبد الله بن مسلمة القعنبي. 4- محمد بن خالد بن عثمة. 5- معن بن عيسى. والحديث أخرجه البيهقي (9\/17) مثل حديث الترجمة من طريق العباس(7\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3147",
        "content": "ابن محمد: ثنا يحيى بن عمير: ثنا المقبري عن أبي هريرة به لم يقل: quot;عن أبيه quot; وقال: quot;من قرابتناquot; مكان: quot;أهل قرآن quot; ولعله أصح. والعباس بن محمد هو الدوري- وهو ثقة- ما أظنه بإمكانه أن يسمع من يحيى بن عمير فإن هذا تابع تابعي وذاك ولد سنة (185)  فأظن أن بينهما خالد بن مخلد فقد ذكروه في شيوخ الدوري وفي الرواة عن يحيى ابن عمير. وللحديث شاهد أتم منه لكن في إسناده جهالة وإرسال ولذلك أخرجته في الكتاب الآخر (6300) .   3147- (والذي نفسي بيده! لوتتابعتم حتى لا يبقى منكم أحد لسال بكم الوادي نارا) . أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/468\/ 1979) - ومن طريقه: ابن حبان (6877- ط: المؤسسة) : حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا هشيم عن حصين عن سالم بن أبي الجعد وأبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة وقدمت عير إلى المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:..! فذكره فنزلت هذه الآية: (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) [الجمعة: 11]  وقال: في الاثني عشر الذين ثبتوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات لولا أن هشيما مدلس وقد عنعنه لكنه قد صرح بالتحديث عند مسلم (3\/10) : حدثنا إسماعيل بن سالم: أخبرنا هشيم: أخبرنا حصين به إلا أنه لم يذكر حديث الترجمة.(7\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك أخرجه الترمذي (3308) : حدثنا أحمد بن منيع: حدثنا هشيم: حدثنا حصين به وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;. وكذا أخرجه أبن حبان (6837) من طريق آخر عن هشيم. وتابع هشيما جمع من الثقات عن حصين به دون حديث الترجمة. أخرجه البخاري (936 و 4899)  ومسلم أيضا وابن خزيمة (3\/161- 162) وأبو يعلى (1888) أيضا وأحمد (3\/313 و370)  وابن أبي شيبة (2\/113)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (28\/67- 68)  والبيهقي (3\/ 181- 182) من طرق عدة عن حصين به منهم من لا يذكر أبا سفيان وجميعهم لم يذكروا حديث الترجمة فيكون شاذا لتفرد زكريا بن يحيى به وهو الواسطي الملقب (زحمويه)  وهو ثقة كما قال الحافظ في quot;اللسان quot; (2\/484)  وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/253)  وقال: quot;كان من المتقنين quot;! ولعل مخالفته لهؤلاء الثقات بهذه الزيادة عليهم لا يؤيد قول ابن حبان هذا فيه فليتأمل! ولذلك فقد غفل عن هذه المخالفة: المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; حين قال في تعليقه على الحديث: quot;إسناده صحيح وقد تقدم برقم (1888) quot;. ومثله المعلق على quot;الإحسان quot; (15\/300) فقال: quot;إسناده صحيح زكريا بن يحيى زحمويه روى عنه جمع وذكره المؤلف في(7\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الثقات quot;.. وهو في quot;مسند أبي يعلىquot; (1979)  وانظر ما قبله quot;! وغفلتهما من ناحيتين: الأولى: أن عنعنة هشيم تمنع من إطلاق الصحة على إسناده كما تقدم. هذا أولا. وثانيا: اتفاق إسماعيل بن سالم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس عند ابن حبان على روايتهم عن هشيم مصرحا بالتحديث دون حديث الترجمة يجعل رواية زحمويه بهذه الزيادة شاذة. وثالثا: متابعة الجمع الثقات لهشيم على رواية الحديث عن حصين دون الزيادة تؤكد شذوذها ولذلك اقتصر الشيخان على إخراج الحديث دونها. والأخرى: أن كلا من المعلقين أشار إلى رواية أبي يعلى الموافقة لرواية الشيخين المتقدمة وذلك من تمام الغفلة! ثم إن زيادة: quot;وقال: في الإثني عشر ... quot; ثابتة من بعض الطرق الأخرى عن هشيم عند ابن حبان ومسلم أيضا وغيرهما. نعم لحديث الترجمة شاهد مرسل قوي فقال الطبري في quot;تفسيره quot; (28\/67- 68) : حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس يوم الجمعة فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة فقال: quot;كم أنتم quot; فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة ثم قام في الجمعة الثانية فجعل يخطبهم- قال سعيد: ولا أعلم إلا أن في حديثه: ويعظهم ويذكرهم فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت عصابة فقال: quot;كم أنتم quot; فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة ثم قام في الجمعة الثالثة(7\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة فقال: quot;كم أنتم quot; فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة فقال: quot;والذي نفسي بيده لو اتبع آخركم أولكم لالتهب عليكم الوادي نارا quot; وأنزل الله عز وجل: (وإذا رأوا تجارة..) الآية. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر - وهو ابن معاذ العقدي الضرير- قال عنه أبو حاتم (2\/368\/1417) : quot;صالح الحديث صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 144)  وقال: quot;ثنا عنه ابن خزيمة وشيوخنا مات سنة (245) أو قبلها أو بعدها بقليل quot;. (تنبيه) : جاء في quot;فتح الباري quot; (2\/424) ما نصه: quot;ووقع في quot;تفسير الطبري quot; وquot;ابن أبي حاتم quot; بإسناد صحيح إلى أبي قتادة قال ... quot; فذكر الحديث. فأقول: هكذا وقع فيه quot;أبي قتادةquot;! وهكذا نقله عن quot;الفتح quot; مؤلف quot;تحرير المرأة في عصر الرسالة quot; (2\/182)  وهو خطأ مطبعي والصواب: quot;قتادةquot; دون أداة الكنية: quot; أبي quot; ويؤيد ذلك أنه وقع على الصواب في موضعين آخرين من quot; الفتح quot;: أحد هما: في quot; التفسيرquot; قال (8\/ 644) : quot;ووقع عند الطبري من طريق قتادة ... quot;. والآخر: في quot;الجمعةquot; قبل الموضع الأول بصفحة (2\/423) قال: quot;وفي مرسل قتادة عند الطبراني quot;!(7\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع فيه وهو خطأ مطبعي أيضا بدليل أن محققه علق عليه بقوله: quot; وفي المخطوطة: (الطبري) quot;. قلت: وهذا هو الصواب الذي يدل عليه ويؤكده تحقيقنا هذا. فلا أدري لم لم يثبته محققه كما في الأصل! وكذلك أورده السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/ 221) من رواية عبد بن حميد عن قتادة ومن روايته عن الحسن- وهو البصري- قال: quot;بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة إذ قدمت عير المدينة فانفضوا ... quot; الحديث نحو حديث الترجمة ليس فيه ذكر الجمعة الثانية والثالثة وهو الصواب - إن شاء الله تعالى-. ثم رأيت البيهقي قد أخرج الحديث في quot;شعب الإيمان quot; (5\/235- 236) بسند ضعيف عن مقاتل بن حيان معضلا مثل حديث قتادة عند ابن جرير والله أعلم. وأخرجه أبو داود في quot;المراسيل quot; (105\/62) بسند صحيح عن مقاتل بن حيان قال: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتى كان يوم جمعة والنبي يخطب وقد صلى الجمعة فدخل رجل فقال: إن دحية بن خليفة قدم بتجارته وكان دحية إذا قدم تلقاه أهله بالدفاف فخرج الناس فأنزل الله عز وجل: (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها)  فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - الخطبة يوم الجمعة وأخر الصلاة ... quot; الحديث. قلت: وهذا منكر بهذا السياق مع إعضاله.(7\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3148",
        "content": "ثم رأيت حديث الحسن البصري قد أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (3\/107\/3019) من طريق الأوزاعي: حدثني داود بن علي: أنه سمع الحسن بن أبي الحسن يقوله: بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس يوم الجمعة أقبل شاء وشيء من سمن فجعل الناس يقومون إليه حتى لم يبق إلا قليل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لو تتابعتم لتأجج الوادي نارا quot;. قلت: وهذا إسناد حسن مرسل وداود بن علي: هو ابن عبد الله بن عباس قال ابن حبان في quot;الثقات quot;: quot;يخطىء quot;. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. قلت: فهو حسن الحديث في الشواهد كما هنا.   3148- (إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن وفي رواية: لحوائجكن) . أخرجه البخاري (147 و4795 و 5237)  ومسلم (7\/6)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (28\/39)  والبيهقي (7\/88)  وأحمد (6\/56) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها- وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها- فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة! أما والله! ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين! فانكفأت راجعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتي وإنه(7\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت: يا رسول الله! إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت: فأوحى الله إليه ثم رفع عنه- وإن العرق في يده ما وضعه- فقال ... فذكره والسياق للبخاري والرواية الأخرى للبيهقي وهي رواية للبخاري. هذه رواية هشام بن عروة- رحمه الله- وقد خالفه ابن شهاب الزهري- رحمه الله- في قوله: quot;.. بعدما ضرب الحجاب quot; فقال الزهري: عن عروة عن عائشة: أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع- وهو صعيد أفيح- فكان عمر يقول للنبي - صلى الله عليه وسلم -: احجب نساءك. فلم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة من الليالي عشاء- وكانت امرأة طويلة- فناداها عمر: ألا قد عرفناك يا سودة! حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب [ (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي....) الآية] [الأحزاب\/53] . أخرجه البخاري (146)  ومسلم أيضا والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/392)  وابن جرير (28\/29)  والبيهقي أيضا وأحمد (6\/223)  والزيادة لابن جرير وسندها جيد وعزاها الحافظ (1\/249) لأبي عوانة في quot;صحيحه quot;. ولها شاهد من حديث أنس في قصة تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب المعروفة في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وسيأتي قريبا إن شاء الله تعالى هنا. ويرى القارئ الاختلاف بين الروايتين ظاهرا ففي رواية هشام أن القصة وقعت بعد نزول آية الحجاب وفي رواية الزهري أنها نزلت قبلها قال الحافظ ابن كثير في quot;تفسيره quot; (3\/505) : quot;والمشهور الأول quot;.(7\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالغ ابن العربي في quot;أحكام القرآن quot; (3\/ 1574- 1575)  فصرح بضعف رواية الزهري وأما الحافظ فجمع بين الروايتين بأن حمل رواية ابن شهاب على أن عمر أراد أولا الأمر بستر وجوههن فلما وقع الأمر بوفق ما أراد أحب أن يحجب أشخاصهن مبالغة في التستر فلم يجب لأجل الضرورة يعني كما في رواية هشام ثم قال: quot;وعلى هذا فقد كان لهن في التستر عند قضاء الحاجات حالات: أولها: بالظلمة لأنهن كن يخرجن بالليل دون النهار كما قالت عائشة في حديث الزهري: quot;كن يخرجن بالليل quot; وسيأتي في حديث عائشة في quot;قصة الإفك quot;: quot;فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل quot;. ثم نزل الحجاب فتسترن بالثياب لكن كانت أشخاصهن ربما تتميز ولهذا قال عمر لسودة في المرة الثانية بعد نزول (الحجاب) : quot;أما والله ما تخفين عليناquot;. ثم اتخذت الكنف في البيوت فتسترن بها كما في حديث عائشة في quot;قصة الإفك quot; أيضا فإن فيها: quot;وذلك قبل أن تتخذ الكنف quot; وكان quot;قصة الإفك quot; بعد نزول آية الحجاب quot;. قلت: وفي قول الحافظ عن عمر: quot;فلم يجب لأجل الضرورةquot; رد على من يزعم قديما وحديثا أن أمهات المؤمنين كان يحرم عليهن إبراز أشخاصهن ولو كن منتقبات متلفعات وعزا الحافظ هذا الزعم للقاضي عياض وقال (8\/530- 531) : quot;ثم استدل بما في quot;الموطأquot;: أن حفصة لما توفي عمر سترها النساء عن أن يرى شخصها وأن زينب بنت جحش جعلت لها القبة فوق نعشها ليستر شخصهاquot;.(7\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الحافظ: quot;وليس فيما ذكره دليل على ما ادعاه من فرض ذلك عليهن وقد كن بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - يحججن ويطفن وكان الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن متسترات الأبدان لا الأشخاص وقد تقدم في quot;الحج quot; قول ابن جريج لعطاء لما ذكر له طواف عائشة: أقبل الحجاب أو بعده قال: قد أدركت ذلك بعد الحجاب quot;. وقال في مكان آخر بعد أن ذكر الزعم المذكور باختصار (9\/337) : quot;والحاصل في رد قوله كثرة الأخبار الواردة أنهن كن يحججن ويطفن ويخرجن إلى المساجد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعده quot;. قلت: ووجه قول الحافظ: quot;وليس فيما ذكره دليل ... quot; إلخ: أنه مجرد فعل لا يدل على الفرضية المزعومة وهذا إن صح ما عزاه القاضي لـquot;الموطأquot; فإني لم أر ذلك في quot;الموطأquot; المعروف اليوم من رواية يحيى الليثي بعد مزيد البحث عنه والله أعلم. ولعل من الأدلة التي تؤيد ما قاله الحافظ- رحمه الله-: حديث أنس- رضي الله عنه- في سبب نزول آية الحجاب الذي سبقت الإشارة إليه وقد جاء من طرق عنه بألفاظ مختصرا ومطولا أذكر أحدها من quot;صحيح البخاري quot; (4792)  مع زيادات هامة من غيره تناسب المقام فقال- رضي الله عنه-: أنا أعلم الناس بهذه الآية ـ آية الحجاب -: لما أهديت زينب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون [ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس وزوجته مولية وجهها إلى الحائط]  [وكانت قد أعطيت جمالا]  فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فأنزل الله تعالى: (يا أيها(7\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه) إلى قوله: (من وراء حجاب)  فضرب الحجاب وقام القوم. وأخرجه مسلم (4\/150- 151) مطولا وكذا الترمذي (3217) - وصححه - والزيادة الأولى لهما والزيادة الأخرى للطبري في quot; التفسيرquot; (22\/26)  وسندها صحيح. قلت: وفي هاتين الزيادتين حجة قوية على أن زينب- رضي الله عنها- كانت مكشوفة الوجه وإلا لم يكن لذكر أنس تولية وجهها إلى الحائط ووصفه إياها بأنها كانت جميلة فائدة تذكر. وأما قول مؤلف quot;تحرير المرأة في عصر الرسالة quot; (3\/68) : quot;لو كانت سافرة الوجه لأمرها الرسول الكريم بستره ولا حاجة لإلقاء الحجاب ومنع أنس من الدخول quot;!! وجوابي على ذلك: أولا: قوله: quot;لأمرها بستره quot; مجرد دعوى لا دليل عليها لأن ستر الوجه من نسائه - صلى الله عليه وسلم - قبل نزول آية الحجاب هذه لم يكن واجبا حتى يأمرها بستره وهذا بين لا يخفى إن شاء الله تعالى. ثانيا: قوله: quot;ولا حاجة لإلقاء الحجاب.. quot; فيه مغالطة ظاهرة على رأيه الذي يدافع عنه بكل تكلف وحرارة وهو حجب أشخاص زوجاته - صلى الله عليه وسلم - خلف ستر لا يرى الرجال أشخاصهن ولا هن يرينهم! عند التكلم معهن. وأما على ما رجحه الحافظ من أن المقصود حجب البدن لا الشخص فالحاجة للحجاب قائمة أيضا لأنهن بحكم كونهن يتردد الرجال كثيرا عليهن(7\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لسؤالهن عن أمور دينهم فلولا الحجاب لوجب عليهن أن يسترن وجوههن كلما سئلن لو دخلوا عليهن وفي ذلك مشقة ظاهرة وحرج فرفع ذلك عنهن بالحجاب إذا كن في بيوتهن أما إذا خرجن من بيوتهن لحاجة ما سترن وجوههن كما في روايات عدة مذكورة في كتابي quot;جلباب المرأة المسلمةquot;. هذا وهناك في السنة أحاديث كثيرة تدل على أن النساء- ومنهن بعض زوجاته - صلى الله عليه وسلم -- كن لا يسترن وجوههن قبل نزول آية الحجاب هذه يتيسر لي الآن منها ثلاثة: الأول: قال أنس رضي الله عنه: لما انقضت عدة زينب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لزيد: quot;فاذكرها علي quot; قال: فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمر عجينها قال: فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرها فوليتها ظهري ونكصت على عقبي ... الحديث نحو ما تقدم وفيه نزول آية الحجاب. أخرجه مسلم (4\/148)  وأحمد (3\/ 195)  وأبو يعلى (6\/77- 78) . الثاني: حديث عائشة وقولها في quot;قصة الإفك quot; في صفوان بن المعطل السلمي: quot;.. فرأى سواد إنسان نائم فأتاني حين رآني وكان قد رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي........ quot; الحديث بطوله وهو متفق عليه. الثالث: عن عائشة أيضا قالت: كنت آكل مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حيسا في قعب فمر عمر- رضي الله عنه-(7\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال: حس أوه أوه! لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1053)  والنسائي في quot;الكبرى\/ التفسيرquot; (6\/435)  والطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 45- هندية رقم (801 - الروض النضير) وquot;الأوسط quot; أيضا (1\/166\/2\/ 3100 بترقيمي)  وعنه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/ 188) من طريق موسى بن أبي كثير عن مجاهد عنها. قلت: وإسناده جيد وقال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (5\/213) - وعزاه لابن أبي حاتم أيضا والطبراني وابن مردويه-: quot;سنده صحيح quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/93) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; ورجاله رجال quot;الصحيح quot; غير موسى بن أبي كثير وهو ثقةquot;. وكذا وثقه الذهبي في quot;الكاشف quot; وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق رمي بالإرجاء لم يصب من ضعفه quot;. قلت: وفات الهيثمي أنه في quot;المعجم الصغيرquot; أيضا وسكت الحافظ عن إسناده في quot;الفتح quot; (8\/ 531) مشيرا إلى تقويته بعدما عزاه للنسائي فقط وذكره بعد حديث الباب وقصة زينب وقال: quot;ويمكن الجمع بأن ذلك وقع قبل قصة زينب فلقربه منها أطلقت (عائشة) نزول الحجاب بهذا السبب ولا مانع من تعدد الأسباب quot;. المقصود أن هذه الأحاديث تبطل دعوى مؤلف quot;التحريرquot; المتقدمة بأن زينب لو(7\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3149",
        "content": "كانت سافرة الوجه لأمرها - صلى الله عليه وسلم - بستره ويؤكد ذلك أن آية (الجلباب) نزلت بعد آية (الحجاب) : (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) [الأحزاب\/59]  فلم يكن من الواجب عليهن قبل نزولها أن يتجلببن فضلا عن أن يسترن وجوههن ولذلك رأى زيد من زينب قبل نزول آية (الحجاب) ما رأى كما تقدم في حديث مسلم وغيره.   3149- (تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده) . أخرجه عبد الرزاق في quot;مصنفه quot; (3\/70\/4835)  وكذا ابن أبي شيبة (2\/256) عن الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن ضمرة بن حبيب بن صهيب عن رجل من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير ضمرة هذا وهو الزبيدي الحمصي وهو تابعي ثقة وظاهر إسناده الوقف ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال بالرأي والاجتهاد كما هو بين لا يخفى على العلماء. وقد روي مرفوعا فقال الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/53\/7322) : حدثنا الحسن بن علي المعمري: ثنا أيوب بن محمد الوارق: ثنا محمد بن مصعب القرقساني: ثنا قيس بن الربيع عن منصور عن هلال بن يساف عن صهيب بن النعمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... نحوه إلا أنه قال: quot;كفضل المكتوبة على النافلةquot;. وعزاه الحافظ في quot;الإصابة quot; للطبراني والمعمري في quot;اليوم والليلة quot; وسكت عنه وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (2\/247) :(7\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمدquot;. قلت: وقيس بن الربيع ضعيف أيضا. لكن له شاهد مرفوع فقال أبو يعلى في quot;مسنده quot;- بروايته المطولة-: حدثنا إبراهيم بن سعيد: ثنا يحيى بن صالح عن جابر بن غانم السلفي عن أبي صهيب عن أبيه صهيب- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين quot;. وأخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (2\/ 244) من طريق أبي الشيخ عن عصام بن خالد: حدثنا جابر بن غانم: حدثنا ابن صهيب عن أبيه عن جده مرفوعا به. قلت: وجابر بن غانم ومن دونه ثقات لكن من فوقه: أبو صهيب- أو ابن صهيب وأبوه وجده لم أعرفهم ولعل صهيبا هو جد ضمرة بن حبيب بن صهيب المذكور في إسناد حديث الترجمة ولكني لم أجد له ترجمة والله أعلم. لكن حديث الترجمة يشهد لمعناه وقد أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (3\/173\/3259) من طريق أبي عوانة عن منصور عن هلال بن يساف عن ضمرة ابن حبيب عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره موقوفا بلفظ: quot;فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل الفريضة على التطوع quot;. وهكذا أورده المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/159)  لكنه زاد بعد قوله: quot;.. من(7\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot;: quot;أراه رفعه quot;. فلا أدري أهي في إسناد الحديث في نسخته من quot;البيهقي quot; أم هي زيادة من رأيه! وقال عقبه: quot;رواه البيهقي وإسناده جيد إن شاء الله تعالىquot;. (تنبيه) : لم يورد الهيثمي الحديث من رواية أبي يعلى لأنها ليست في quot;مسنده quot; المختصر وإنما استفدت إسناده من quot;المطالب العالية quot; من النسخة المسندة المصورة (ق 20\/ 1) للحافظ ابن حجر وهو في quot;المطالب العالية quot; المطبوعة مجردة من الأسانيد (1\/138\/504) . ثم رأيت في ترجمة (حبيب الكلاعي أبو ضمرة) من quot;الإصابةquot; للحافظ ابن حجر قد ذكر حديث الترجمة من رواية ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده مرفوعا وقال ابن السكن: quot;لم أجد لـ (حبيب) ذكرا إلا في هذا الحديث quot; وأقره ابن حجر. قلت: ورواية عبد الرزاق في صدر هذا التخريج تبين أن الحديث لضمرة بن حبيب أسنده عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فليس لأبيه (حبيب) علاقة بهذا الحديث وأن قول (عبد العزيز بن ضمرة) : quot;عن جده quot; مقحم من عبد العزيز هذا فإنه مجهول لا يعرف ولم يذكر ألبتة في كتب الرجال حتى ولا في quot;ثقات ابن حبان quot;! ولعل هذا هو ملحظ المناوي في quot;فيض القديرquot; حين جزم بأن (ضمرة) في حديث (ابن السكن) :(7\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3150",
        "content": "quot;هو ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقة ابن معين quot;. ولكنه سكت عن الحديث ولم يبين مرتبته! وهو بلا شك صحيح كما يتبين للقراء من هذا التخريج الذي أظن أنه مما لم أسبق إليه والفضل لله سبحانه وتعالى أولا وآخرا.   3150- (لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر) . أخرجه أحمد (2\/346 و 389)  وابن جرير الطبري في quot;تفسيره quot; (12\/139)  والحاكم (2\/346- 347) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- وقرأ هذه الآية (ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم) - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot; وأقره الذهبي. وأقول: بل هو حسن فقط لأن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة وفي حفظه شيء وقد حسن له الترمذي غير ما حديث منها هذا الحديث وقد رواه نحوه بأتم منه وقد تقدم برقم (1617)  وأصله متفق عليه ومضى برقم (1867)  وانظر (1945) .   3151- (كان يقول: اللهم! انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به) . أخرجه الحاكم (1\/510)  وعنه البيهقي في quot;الدعوات الكبيرquot; (157- 158)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1455\/1405) من طريق عبد الله بن وهب: أخبرني أسامة بن زيد أن سليمان بن موسى حدثه عن مكحول أنه دخل على أنس بن(7\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مالك- رضي الله عنه- قال: فسمعته يذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! قلت: وهو كما قالا لكن سليمان بن موسى- وهو الدمشقي الأشدق - فيه كلام مع أنه من الأعلام وقد وصفه الذهبي في quot;السيرquot; (5\/433- 437) بأنه: quot;الإمام الكبير مفتي دمشق quot;. ثم ذكر الخلاف فيه وقال: quot;وله شيء في مقدمة مسلم quot;. يشير إلى أنه لم يحتج به. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل quot;. قلت: فمثله بالكاد أن يصل حديثه مرتبة الحسن. وقريب منه أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم المدني- قال الحافظ الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;روى مسلم نسخة لابن وهب عن أسامة أكثرها شواهد أو يقرنه بآخرquot;. وقال الحافظ العسقلاني: quot;صدوق يهم quot;. ورمز له بأنه روى له مسلم والبخاري تعليقا وكذا في أصله quot;تهذيب الكمال quot; للمزي لكنه صرح في آخر ترجمته بأن البخاري استشهد به في quot;الصحيح quot; وسكت عن رواية مسلم فأوهم أنه احتج به. ولذلك انتقده الدكتور بشارفي تعليقه عليه بقوله:(7\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فيه نظر لما ذكره الحافظ أبو الحسن القطان في كتاب quot;الوهم والإيهام quot; من أن مسلما- رحمه الله تعالى- لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري quot;. ومن الغريب أن ابن طاهر المقدسي في كتابه quot;الجمع بين رجال الصحيحين quot; لم ينبه إلى هذا الذي ذكره ابن القطان والله أعلم. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى وشاهدا. أما الطريق فأخرجه أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيين quot; (182\/179)  ومن طريقه الشجري في quot;الأماليquot; (1\/57) قال: حدثنا أبو علي بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن عامر قال: حدثنا أبي قال: حدثنا النعمان: حدثنا أبو بكر عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك قال: ... فذكره إلا أنه قال: quot;وزدنا علما إلى علمنا quot; بصيغة الجمع وكذلك قال في الفقرتين اللتين قبلها وزاد: quot;قال أبو علي: كان حاتم بن يونس معنا فقال: أبو بكر هذا هو من أهل البصرة quot;. قلت: ليته سماه فإن البصريين الذين يكنون بهذه الكنية من هذه الطبقة كثر منهم: الربيع بن صبيح وعمران بن مسلم المنقري وقريش بن أنس الأنصاري ووهيب بن خالد الباهلي مولاهم وأبو بكر بن شعيب بن الحبحاب المعولي وكلهم ثقات على كلام في الربيع وأبو بكر الهذلي وهو لين الحديث كما في quot;الميزان quot; لكن الحافظ المزي لم يذكر في ترجمة شريك بن عبد الله واحدا من هؤلاء في الرواة عنه بل ذكر فيهم أبا بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وهذا مدني متروك متهم بالوضع والله أعلم.(7\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسائر رجال الإسناد ثقات أما أبو علي بن إبراهيم شيخ أبي الشيخ فقد ترجمه في كتابه وسماه أحمد بن محمد بن إبراهيم المصاحفي ( 1)  وقال (442\/643) : quot;شيخ كثير الحديث عن العراقيين والأصبهانيين ثقة مات سنة [أربع وثلاثين وثلاث مئة] quot; ( 2) . وأما محمد بن عامر فهو ابن إبراهيم بن واقد أبو عبد الله قال ابن أبي حاتم (4\/1\/44) : quot;سمعت منه بـ (أصبهان)  وكان صدوقاquot;. ووصفه الذهبي في quot;السيرquot; (12\/594) بـ: quot;الإمام العلامة.. توفي سنة 267 quot;. وأما أبوه عامر بن إبراهيم فثقة من رجال النسائي. ومثله النعمان وهو ابن عبد السلام الأصبهاني. وأما حاتم بن يونس- الذي ذكر أن أبا بكر شيخ النعمان هو من أهل البصرة- فقد ترجمه أبو الشيخ في كتابه (237\/270)  فقال: quot;جرجاني قدم أصبهان وكان من الحفاظ وكان يذاكرquot;. وكذا قال أبو نعيم (1\/297)  ونحوه في quot;تاريخ جرجان quot; (203\/297) . والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 181) بلفظ الترجمة دون الجملة الأخيرة منه وقال:   ( 1) الأصل. quot; الصحاف quot; والتصحيح من quot;أخبار أصبهان quot; (1\/ 140)  وquot; الأنساب quot;. ( 2) هذه الزيادة سقطت من الأصل واستدركتها من quot;الأخبارquot;.(7\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفةquot;. قلت: فلا أدري أهي من أحد الوجهين المتقدمين أم من طريق ثالث! فإني لم أره في quot;مجمع البحرين quot; وبالتالي لم يتيسر لي الوقوف عليه مع أنني مررت على كل أحاديث أنس التي في quot;المعجم الأوسط quot; مستعينا على ذلك بالفهرس الذي كنت وضعته له. قلت: ثم وجدته في quot;الأوسط quot; (1748) بعد مزيد بحث من طريق إسماعيل ابن عياش عن عمارة بن غزية عن سليمان بن موسى ... به. وهذه متابعة قوية لأسامة بن زيد وإن كان فيها ابن عياش لكنه متابع فالحمد لله. وهي- كما هو ظاهر- من الطريق الأولى نفسها. وأما الشاهد فيرويه موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت القرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;اللهم! انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من عذاب النارquot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/281\/9442)  وعنه ابن ماجه (251 و 3833)  والترمذي (3593)  والبيهقي في quot; الشعبquot; (4\/91\/4376)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (5\/173\/1372)  والطبراني في quot;الدعاء quot; (3\/1455\/ 1404) - والزيادة له-. قلت: وهذا إسناد ضعيف موسى بن عبيدة- وهو الزبذي- ضعفه الجمهور(7\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على صلاحه وعبادته ولم يتهم وبعضهم يضعفه في روايته عن عبد الله بن دينار فقط قال أبو داود: quot;أحاديثه مستوية إلا عن عبد الله بن دينارquot;. وقال وكيع: quot;كان ثقة وقد حدث عن عبد الله بن دينار أحاديث لم يتابع عليهاquot;. وقال ابن معين في رواية: quot;إنما ضعف حديثه لأنه روى عن عبد الله بن دينار مناكيرquot;. وفي رواية أخرى عنه: quot;ضعيف إلا أنه يكتب من أحاديثه الرقاق quot;. فيبدو لي من هذه الأقوال أنه ممن يستشهد به ولعل في قول الترمذي فيه: quot;يضعف quot; إشارة إلى ذلك ولا سيما وقد قال عقب حديثه هذا: quot;حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. فهذا نص منه على أنه حسن الحديث وأن قوله: quot;يضعف quot; لا يعني تضعيفه مطلقا ولعل مستنده في ذلك قول أحمد في رواية عنه: quot;لم يكن به بأس ولكنه حدث بأحاديث منكرة وأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا وضم على يديه quot;. قلت: فلعل تحسين الترمذي المذكور هو من هذا الباب: أنه ليس في الحلال والحرام وإلا فهو من تساهله المعروف فكان الأولى به أن لا يزيد على قوله:(7\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث حسن quot; إشارة إلى أنه حسن لغيره كما هو اصطلاحه الذي نص عليه في quot;العلل quot; الذي في آخر quot;سننه quot;. بقي الكلام على محمد بن ثابت القرشي: فاعلم أن محمد بن ثابت قد ترجم له هكذا غير منسوب إلى قريش وأنه روى عن أبي حكيم وأبي هريرة وأنه لم يرو عنه غير موسى بن عبيدة ولذلك حكموا بجهالته ولكن ذكر الحافظ المزي ثم العسقلاني في quot;تهذيبيهماquot;: أنه هو محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار واستشهدا له برواية الطبراني هذه التي ذكر فيها أنه القرشي ثم قالا- واللفظ للمزي-: quot;وهذا يقوي ما قاله يعقوب بن شيبة من أنه محمد بن ثابت بن شرحبيل quot;. قلت: وهذا هو الراجح عندي لأنهم ذكروا له- أيضا- رواية عن أبي هريرة وأنه قرشي فالتفريق بينهما صعب وعليه فهو صدوق لأنهم ذكروا أن ابن شرحبيل هذا قد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان ذكره في quot;التابعين quot; (5\/358)  وفي quot;أتباع التابعين quot; (7\/408) . وبالجملة فالحديث بهذا الشاهد حسن على أقل الأحوال. ولجملة: quot;وزدني علما quot; منه شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان إذا استيقظ من الليل قال: quot;لا إله إلا أنت سبحانك اللهم! أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك اللهم! زدني علما ... quot; الحديث. أخرجه أبو داود (5061)  والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (865)  وكذا ابن السني (752)  وابن حبان (2359)  والحاكم (1\/540) من طريق عبد الله ابن الوليد عن سعيد بن المسيب عنها. وقال الحاكم:(7\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3152",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وعبد الله بن الوليد هذا- وهو المصري- لم يوثقه أحد غير ابن حبان وقال الدارقطني: quot;لا يعتبر بحديثه quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. وبيض له الذهبي في quot;الكاشف quot;!   3152- (ولد النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفيل) . روي من حديث عبد الله بن عباس وقيس بن مخرمة. أما حديث ابن عباس فيرويه حجاج بن محمد: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن سعيد بن جبير عنه. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/101) قال: أخبرنا يحيى بن معين: أخبرنا حجاج بن محمد به ولفظه: quot;يوم الفيل يعني: عام الفيل quot;. وسقط من إسناده: quot;عن أبيه quot; ولعله من الطابع أو الناسخ. وأخرجه أبن حبان في quot;الثقات quot; (1\/ 14)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/47\/12432)  والبيهقي في quot;دلاثل النبوةquot; (1\/75- 76)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/400) من طرق أخرى عن يحيى بن معين به بلفظ: quot;عام الفيل quot; دون قوله: quot;يوم الفيل يعني quot;. وعكس ذلك البيهقي فقال: quot;يوم الفيل quot; دون قوله: quot;يعني عام الفيل quot;!(7\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأرجح الأول: quot;عام الفيل quot; لأن عليه أكثر الروايات وتوبع عليه ابن معين فأخرجه البزار (1\/ 121\/226)  والحاكم (2\/603)  وعنه البيهقي وابن عساكر من طرق أخرى عن حجاج بن محمد به وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا لولا أن أبا إسحاق- وهو السبيعي- مدلس مختلط ويونس ابنه روى عنه في الاختلاط. ثم رواه الحاكم من طريق الحسين بن حميد بن الربيع: ثنا أبي: ثنا حجاج ابن محمد بلفظ: quot;يوم الفيل quot;. وقال: quot;تفرد حميد بن الربيع بهذه اللفظة ولم يتابع عليه quot;. قلت: قد اختلفوا فيه ما بين مكذب له وموثق فراجع له quot;اللسان quot;. لكن ابنه الحسين أسوأ حالا منه فقد كذبه مطين واتهمه ابن عدي ولم يوثقه أحد فمثله لا يؤخذ بحديثه ولو لم يخالف فكيف إذا خالف! انظر quot;اللسان quot;. وأما حديث قيس بن مخرمة فيرويه محمد بن إسحاق في quot;السيرةquot; (1\/171) قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قال: quot;ولدت أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفيل فنحن لدتان quot;. ومن طريق ابن إسحاق: أخرجه الترمذي (9\/ 24\/3623)  والحاكم (2\/603 و 3\/456)  ومن طريقه: البيهقي في quot;الدلائل quot; (1\/76)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/342\/43)  وأبو نعيم في quot;الدلائل quot; (1\/101)  وابن عساكر أيضا كلهم عن ابن إسحاق به وقال الترمذي- وعنده زيادة في المتن-:(7\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3153",
        "content": "quot;حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق quot;. قلت: كان يكون كما قال- بعد أن صرح ابن إسحاق بالتحديث- لو أن شيخه المطلب بن عبد الله هذا كان معروفا بالعدالة والضبط وليس كذلك لأنه لم يرو عنه غير ابن إسحاق ولم يوثقه غير ابن حبان (7\/506)  ولذلك مرض توثيقه إياه الذهبى بقوله في quot;الكاشف quot;: quot;وثق quot;! واقتصر الحافظ في quot;التقريب quot; على قوله فيه: quot;مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وقد توبع من سعيد بن جبير عن ابن عباس كما تقدم الحديث- به- حسن إن شاء الله تعالى ويقويه اتفاق العلماء عليه فقد ذكر الحافظ ابن عساكر (1\/ 401) عن ابن المنذر أنه قال: quot;لا يشك أحد من علمائنا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولد عام الفيل وبعث على رأس أربعين سنة من الفيل quot;.   3153- (ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها! ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله ! فقامت منهن امرأة سفعاء الخدين فقالت: والله! إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن! قال: فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك ! مثل شيطان أتى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون!) . أخرجه الخرائطي في quot;مساوئ الأخلاق quot; (39\/2) : حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي: ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن: ثنا عوف الأعرابي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:(7\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد وفيه نسوة من الأنصار فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن ولو من حليهن ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن أو قريب من الحسن للخلاف المعروف في عثمان ابن الهيثم المؤذن فإنه مع كونه من شيوخ البخاري فقد تكلموا فيه من قبل حفظه قال ابن أبي حاتم (3\/172) : quot;روى عنه أبي وسألته عنه فقال: كان صدوقا غير أنه بأخرة كان يتلقن ما يلقن quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/453- 454)  وقال: quot;مات سنة عشرين ومئتين quot;. وقال الدارقطني: quot;صدوق كثير الخطأquot;. ولخص ذلك الحافظ فقال في quot;التقريب quot;: quot;ثقة تغير فصار يتلقن quot;. وسكت عنه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; فلعل إخراجه له في quot;صحيحه quot; كان على طريقة الاختيار والانتقاء من حديثه فليكن حديثنا هذا من هذا القبيل ولذلك خرجته فإن له طريقا أخرى: رواه أبو نضرة: حدثني شيخ من طفاوة عن أبي هريرة به مطولا. رواه أبو داود وغيره وكنت خرجته في quot;الإرواءquot; (7\/73\/ 2011)  وقويته هناك بشواهد من حديث أسماء بنت يزيد وأبي سعيد الخدري فلما وقفت على متابعة ابن سيرين هذه للطفاوي بادرت إلى تخريجها هنا لعزتها وندرتها وتأكيدا لصحة الحديث. والله أعلم.(7\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الراوي له عن الهيثم: أحمد بن ملاعب البغدادي فهو ثقة حافظ وله ترجمة جيدة في quot;تاريخ بغدادquot; (5\/168- 170)  ووصفه الذهبى فى quot;السيرquot; (13\/42) بـ quot;الإمام المحدث الحافظ.. quot;. ثم ذكر توثيقه عن ابن خراش وغيره. هذا وحديث أبي سعيد المشار إليه كنت ذكرت في quot;الإرواءquot; قول الهيثمي في تخريجه: quot;رواه البزار عن روح بن حاتم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات quot;. ثم وقفت على إسناده فتبين لي خطأ الهيثمي في تضعيفه لراويه روح بن حاتم اشتبه عليه فقال البزار (2\/170\/1450) : حدثنا روح بن حاتم أبو غسان: ثنا مهدي بن عيسى: ثنا عباد بن عباد المهلبي: ثنا سعيد بن يزيد أبومسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا نحو حديث الترجمة وفيه وصف المرأة بـ quot;سفعاء الخدين quot; وقال البزار: quot;لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد وأبو مسلمة ثقة ومهدي واسطي لا بأس به quot;. قلت: وذكره بحشل في quot;تاريخ واسط quot; (168)  وساق له حديث الثلاثة الذين أووا في الغار ولم يذكر فيه جرحا ولا توثيقا كعادته وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; صد وق quot;. وروى عنه أبو زرعة فهو ثقة عنده وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/ 201) . وسائر رجال الإسناد ثقات رجال مسلم غير روح بن حاتم أبي غسان قال ابن أبي حاتم (1\/2\/500) :(7\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3154",
        "content": "quot;روى عنه أبي وسئل عنه فقال: صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/244)  وقال: quot;مستقيم الحديث quot;. قلت: فقول الهيثمي فيه: quot;وهو ضعيف quot;! من أوهامه فإنه لا مضعف له مع توثيق من ذكرت والظاهر أنه اشتبه عليه بالذي في quot; الميزان quot; وغيره: quot;روح بن حاتم البزار بغدادي.. عن ابن معين: ليس بشيءquot;. وهو ملخص من quot;تاريخ بغدادquot; (8\/406- 407) . قلت: فهذا غير راوي هذا الحديث فإن كنيته فيه: quot;أبو غسان quot; كما رأيت وهذا لا كنية له وإن كانا في طبقة واحدة فمن هنا جاء الاشتباه فصح الإسناد وازداد الحديث قوة على قوة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وقوله فيه: quot;سفعاء الخدين quot; معناه: فيهما تغير وسواد فهو من الأدلة الكثيرة على أن وجه المرأة ليس بعورة لأنه لو كان مغطى كما يزعم المتشددون لما استطاع أبو سعيد أن يصف خديها وكذلك وصفها جابر رضي الله عنه في quot;صحيح مسلم quot; وغيره وهو مخرج في quot;حجاب المرأة المسلمة quot; وسميته أخيرا بـ quot;جلباب المرأة المسلمةquot;.   3154- (الله يعلم أن قلبي يحبكن. قاله لجوار من بني النجار) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 15- هندية 25- الروض النضير)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/508) من طريقين عن أبي خيثمة(7\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مصعب بن سعيد المصيصي قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عوف الأعرابي عن ثمامة عن أنس قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحي بني النجار وإذا جوار يضربن بالدف يقلن: نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن عوف إلا عيسى تفرد به مصعب بن سعيدquot;. قلت: وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم (4\/1\/309) عن أبيه. وقد وثقه ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/175)  وقال: quot;ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وبين السماع لأنه كان مدلسا quot;. قلت: قد صرح بالسماع كما ترى ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فالإسناد حسن وإن كان ابن عدي قد تكلم في المصيصي هذا فأورده الذهبي في quot;الميزان quot; وتبعه الحافظ في quot;اللسان quot; وقد فاتهما قول أبي حاتم فيه: quot;صدوق quot;! ثم إنه لم يتفرد به: خلافا لقول الطبراني فقال ابن ماجه (1\/612\/1899) : حدثنا هشام بن عمار: ثنا عيسى بن يونس به ولفظه: quot;الله يعلم أني لأحبكن quot;. وقال البوصيري: quot;إسناده صحيح ورجاله ثقات quot;. قلت: يمكن أن يقال: إنه صحيح لغيره لمتابعة المصيصي إياه للخلاف المعروف في هشام بن عمار مع أنه من شيوخ البخاري في quot;صحيحهquot; محتجا به(7\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما قال الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot; ولعل أعدل ما قيل فيه قول الحافظ الذهبي في quot;المغني quot;: quot;ثقة مكثر, له ما ينكر quot;. وله طريق أخرى عند البيهقي- أيضا- عن محمد بن سليمان بن إسماعيل ابن أبي الورد قال: حدثنا إبراهيم بن صرمة قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس به نحوه. وعزاه الحافظ (7\/ 261) للحاكم وسكت عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم بن صرمة مختلف فيه وقد أورده الذهبي في quot;المغني quot; وقال: quot;ضعفه الدارقطني وغيره quot;. طريق ثالث: يرويه سعيد: حدثنا رشيد: حدثنا ثابت عن أنس به إلا أنه قال: quot;اللهم بارك فيهن quot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (6\/134\/3409)  ومن طريقه: ابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/159)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلة quot; (225)  وعنه الحافظ عبد الغني المقدسي في quot;أحاديث الشعرquot; (75\/26- عمان) كلهم عن أبي يعلى - وقد قرن به ابن عدي: عبدان- قالا: ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان به. قلت: وسعيد هذا سمى ابن أبي حاتم أباه: أشعث بن سعيد السمان وهو ابن أبي الربيع السمان وقال عن أبيه: quot;ما أراه إلا صدوقا quot;.(7\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/268)  وقال: quot; حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه quot;. قلت: وروى عنه عبدان فهؤلاء ثلاثة من الثقات الحفاظ قد رووا عنه وهناك حافظ رابع وهو أبو زرعة كما ذكر ابن أبي حاتم- وهو لا يروي إلا عن ثقة- فهو إذن ثقة وإنما علة هذه الرواية رشيد هذا ووقع مكنيا في quot;ابن السني quot; بـ quot;أبي عبد الله quot; وكذا في quot;كامل ابن عدي quot; وقال فيه: quot;حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها وله عن ثابت غير هذا الحديث وهذا إنما يروى عن عوف عن ثمامة عن أنس: رواه عن عوف عيسى بن يونس وابن أبي عدي وعمر بن النعمان ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي quot;. وقال الذهبي- وتبعه العسقلاني-: quot;مجهول quot; وكذا قال الهيثمي (10\/42) . وقد تابعه محمد بن ثابت البناني: حدثني أبي به إلا أنه قال: quot;والله! إني لأحبكم quot;. وهذا هو المحفوظ لأنه موافق لحديث الترجمة خلافا لحديث رشيد فإنه منكر. أخرجه ابن السني أيضا (224)  وفيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استقبله نساء وصبيان وخدم جائين من عرس لهم فسلم عليهم وقال: ... فذكره. ولجملة العرس شاهد من حديث الربيع بنت معوذ وفيه أن ذلك كان حين بني عليها.(7\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3155",
        "content": "أخرجه البخاري وغيره وقد خرجته في quot;آداب الزفاف quot; (ص 180- الطبعة الجديدة\/ المعا رف) . (تنبيه) : لقد حسن حديث رشيد أبي عبد الله. المعلق على quot;أحاديث الشعرquot; مع تضعيفه لرشيد تبعا لابن عدي والذهبي! وكأنه حسنه لرواية ثمامة عن أنس فإنه ساقها عقبها من رواية ابن ماجه والطبراني والغريب أنه لم يتكلم عليها مطلقا ولا يخفى أن هذه الرواية هي الصحيحة كما تقدم وأن تحسين حديث الرشيد خطأ واضح لمخالفته للروايات المتقدمة فهو منكر وهذا إن دل على شيء فهو يدل- كما يقال اليوم- على حداثته بهذا العلم وبخاصة أنه لم يسق لفظ رواية ابن ماجه والطبراني ليتبين القراء أنه مخالف للفظ رواية الرشيد فتأمل!   3155- ( 1) (ما بال دعوى الجاهلية! دعوها فإنها منتنة) . أخرجه البخاري (4905 و 4907)  ومسلم (8\/ 19)  والترمذي (3312) - وقال: quot;حسن صحيح quot;- والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/239)  وابن حبان (7\/592\/5958 و 8\/193\/6548)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (4\/53- 54)  وعبد الرزاق في quot; المصنف quot; (9\/468\/18041)  وأحمد (3\/ 392- 393)  وأبو يعلى (3\/356- 357 و 458) كلهم من طريق سفيان بن عيينة- وقرن عبد الرزاق به معمرا- عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري: يا للأنصار! وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فقال رسول الله   ( 1) كان هنا حديث: quot;كان الرجلان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -إذا التقيا ... قرأ أحدهما سورة (والعصر..) ... quot; وهو المتقدم في المجلد السادس برقم (2648)  فانظره ثم.(7\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3156",
        "content": "- صلى الله عليه وسلم -: quot;ما بال دعوى الجاهلية! quot; قالوا: يا رسول الله! كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال: quot; دعوها فإنها منتنةquot; [قال جابر: وكانت الأنصار حين قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر ثم كثر المهاجرون بعد]  فسمعها عبد الله بن أبي فقال: قد فعلوها! لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل! قال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال: quot;دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه quot;. والسياق لمسلم والزيادة للبخاري وأحمد وغيرهما. وتابعه ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار به نحوه. أخرجه البخاري (3518) . وتابعه جمع آخر مطولا ومختصرا. أخرجه أبو يعلى (3\/459\/1959)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (27\/72- 73 و73)  وعنده الزيادة في رواية. وزاد في رواية أخرى: quot;.. كسع رجلا من الأنصار برجله وذلك في أهل اليمن شديدquot;. ورجاله ثقات غير ابن حميد- وهو محمد بن حميد الرازي- وهو ضعيف مع حفظه.   3156- (إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأهل الأرض بأسه. قالت [عائشة] : وفيهم أهل طاعة الله عز وجل! قال: نعم ثم يصيرون إلى رحمة الله تعالى) . أخرجه أحمد (6\/ 41)  وابن أبي شيبة (15\/42- 43) : حدثنا [سفيان](7\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عيينة عن جامع [بن أبي راشد] عن منذر عن حسن بن محمد عن امرأة عن عائشة تبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - ... وأخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/98\/7599 م) من طريق محمود بن آدم: نا سفيان بن عيينة به إلا أنه لم يقل: quot;عن امرأةquot; فلا أدري أهكذا الرواية عنده أم هو سقط من الناسخ! والمحفوظ إثباته فقد تابع أحمد وابن أبي شيبة: عبد الله- وهو ابن المبارك- في إثبات هذه الواسطة مع مخالفة يسيرة فقال: أنبأ سفيان- بسنده- عن الحسن ابن محمد بن علي عن مولاة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على عائشة أو على بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا عنده فقال: ... فذكر الحديث. أخرجه الحاكم (4\/523) : أخبرني الحسن بن حكيم المروزي: ثنا أبو الموجه: أنبأ عبدان: أنبأ عبد الله ... وسكت عنه هو والذهبي. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير المروزي هذا وقد سماه الذهبي: quot;الحسن ابن محمد بن حليم quot; ذكره في الرواة عن أبي الموجه واسمه محمد بن عمرو الفزاري ووصفه في quot; السيرquot; (13\/347) بـ quot; الشيخ الإمام محدث مرو الحافظquot;. وأما ابن حليم فلم أجد له ترجمة الآن. وخالفهم في إسناده شريك بن عبد الله فقال: عن جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن الحسن بن محمد بن علي قال: حدثتني امرأة من الأنصار- وهي حية اليوم إن شئت أدخلتك عليها قلت: لا [حدثني]- قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكأنه غضبان فاستترت بكم درعي(7\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فتكلم بكلام لم أفهمه فقلت: يا أم المؤمنين! كأني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غضبان قالت: نعم أو ما سمعتيه! قالت: قلت: وما قال قالت: قال: ... فذكرت الحديث بنحوه. أخرجه أحمد (6\/ 294 و 418) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يخرج لشريك بن عبد الله- وهو النخعي القاضي- إلا متابعة لضعف فيه فحديثه قوي بما قبله من رواية ابن عيينة مع ما فيها من الاختلاف عليه في رواية الحديث هل هي عائشة أو مولاة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وفي رواية شريك هذه أنها أم سلمة. وله طريق أخرى: يرويه خلف بن خليفة عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. أخرجه أحمد (6\/304)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/325\/747) من طرق عن خلف به. قلت: وليث الظاهر أنه ابن أبي سليم الحمصي وكان اختلط ومثله خلف بن خليفة مع أنهما من رجال مسلم ولذلك قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/268) : quot;رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح quot;! يعني هذا الإسناد ويعني بالآخر- والله أعلم- رواية شريك التي قبل هذه. ولجامع بن أبي راشد إسناد آخر: يرويه هاشم بن القاسم: ثنا محمد بن طلحة عن زبيد قال: حدثني جامع بن أبي راشد- ودموعه تنحدر- عن أم مبشر عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - به.(7\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/218) : حدثنا سليمان بن أحمد: ثنا أحمد بن زهير: ثنا محمد بن منصور الطوسي: ثنا هاشم بن القاسم به قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. أحمد بن زهير: هو أحمد بن يحيى بن زهير التستري الحافظ شيخ سليمان ابن أحمد- وهو الطبراني الحافظ- وهو من مشايخه المشهورين فقد روى له في quot;المعجم الأوسط quot; أكثر من مئة وخمسين حديثا (2229- 2384- بترقيمي) في quot;السيرquot; (14\/362) . ومن فوقه من رواة الشيخين غير الطوسي وهو ثقة. وشيخه هاشم بن القاسم كنيته أبو النضر. وقد أخرجه الطبراني عنه في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/377\/891) بسند آخر له فقال: حدثنا أبو يحيى الرازي: ثنا محمود بن غيلان: ثنا أبو النضر: ثنا سالم بن طلحة: ثنا جامع بن أبي راشد- ودموعه تنحدر- عن أم مبشر به. قلت: كذا وقع فيه quot;سالم بن طلحةquot; ولم أجد له ترجمة فأخشى أن يكون quot;سالم quot; خطأ من الناسخ أو الطابع والصواب: quot;محمدquot; كما في إسناد quot;الحلية quot; المتقدم كما أخشى أن يكون سقط منه quot;زبيدquot; فإنه مذكور في شيوخ محمد بن طلحة وهو اليامي الكوفي وفي الرواة عن جامع بن أبي راشد. وحديث عائشة له طريق أخرى بلفظ أخر مختصر نحوه مخرج فيما تقدم برقم (1622و2693)  وقد أوردهما الحافظ في quot;الفتح quot; (13\/60) ساكتا عنهما مشيرا بذلك إلى تقوية الحديث. (7\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3157",
        "content": "3157- (كان في آخر أمره يكثر من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه [قالت عائشة:] فقلت: يا رسول الله! ما لي أراك تكثر من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ! قال: إن ربي أخبرني أني سأرى علامة في أمتي وأمرني- إذا رأيت تلك العلامة- أن أسبح بحمده وأستغفره فقد رأيتها: (إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يد خلون في دين الله أفواجا. [فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا] )) . أخرجه أحمد (6\/35) : ثنا محمد بن أبي عدي عن داود. وربعي بن إبراهيم قال: ثنا داود عن الشعبي عن مسروق قال: قالت عائشة ... وأخرجه الحسين المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (398\/1130) : حدثنا محمد بن أبي عدي قال: حدثنا داود ... به. وأخرجه مسلم (2\/50)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (30\/215)  قالا: حدثني محمد بن المثنى: حدثني عبد الأعلى: حدثنا داود به وزادا: quot; والفتح: فتح مكةquot;. ثم أخرجه ابن جرير وابن سعد في quot;الطبقات quot; (2\/192- 193) من طرق أخرى عن داود بن أبي هند به دون الزيادة. وأخرجه مسلم من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق به نحوه. وأخرجه هو والبخاري (4967) من طريق أخرى عن الأعمش به مختصرا.(7\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : مع كثرة هذه المصادر التي روت هذا الحديث ومنها quot;صحيح مسلم quot; ومع ذلك فلم يستحضر الحافظ شيئا منها فعزاه في quot;الفتح quot; (8\/734) لابن مردويه فقط! وقلده في ذلك الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;زوائد الزهدquot;! وللحديث شاهد مختصر من حديث أم سلمة قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يموت يكثر أن يقول: quot;سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك quot; قلت: يا رسول الله! إني أراك تكثر أن تقول: quot;سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك quot;! فقال: quot;إني أمرت بأمرquot; فقرأ: (إذا جاء نصر الله والفتح) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 141- هند\/1186- الروض)  وفي quot;الأوسط quot; (1\/291\/1\/4869) : ثنا عبد الرحمن بن سلم أبو يحيى الرازي: ثنا سهل بن عثمان: ثنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن الشعبي عنها. وقال: quot;تفرد به سهل quot;! وهو ثقة من رجال مسلم وقد توبع فقال ابن جرير: حدثنا أبو السائب عن حفص به. وأبو السائب هذا هو سلم بن جنادة وهو صدوق ربما خالف كما في quot;التقريب quot; فالسند صحيح. وله شاهد آخر من رواية ابن مسعود وعنه ابنه أبو عبيدة. أخرجه الطيالسي (339)  ورجاله ثقات.(7\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3158",
        "content": "وله طريق أخرى عن عائشة فيها زيادة منكرة فخرجتها في quot;الضعيفةquot; (6322) .  الحض على الزواج بالبكر إلا لمصلحة الصغار  3158- (فإنك نعم ما رأيت. قاله لجابر حين أخبره بأنه تزوج ثيبا لتخدم أخواته الصغار) . أخرجه أحمد (2\/358)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (4\/417) قالا: حدثنا عبيدة بن حميد عن الأسود بن قيس العبدي عن نبيح بن عبد الله العنزي عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا جابر! ألك امرأة quot; قال: قلت: نعم. قال: quot;أثيبا نكحت أم بكرا quot; قال: قلت له: تزوجتها وهي ثيب قال: فقال: quot;فهلا تزوجتها جويرية quot; قال له: قتل أبي معك يوم كذا وكذا وترك جواري فكرهت أن أضم جارية كإحداهن فتزوجت ثيبا تقصع قملة إحداهن وتخيط درع إحداهن إذا تخرق! قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وسياق السند لابن أبي شيبة وفي متنه أخطاء مطبعية كثيرة تصخح من سياقه هنا وهو لأحمد. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير نبيح هذا وقد وثقة أبو زرعة والعجلي وابن حبان وصحح له الترمذي- وصرح بتوثيقه- وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وروى عنه أبو خالد الدالاني أيضا. وأما الحافظ فقال:(7\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3159",
        "content": "quot;مقبول quot;! وهذا منه هنا غير مقبول لتوثيق من ذكرنا أولا ولكونه تابعيا ثانيا ولهذا قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ثقةquot;. ثم رأيت الحافظ ابن حجر نفسه يوثقه في quot;الإصابةquot; (1\/13)  فالحمد لله. والحديث أخرجه الشيخان وأحمد وغيرهم من طرق أخرى عن جابر بنحوه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (6\/196- 197)  وفي بعضها: quot;بارك الله لك quot; أو قال خيرا. وفي أخرى: quot;أصبت إن شاء الله quot;. وفي لفظ: quot; ألا تزوجتها بكرا تلاعبك وتلاعبها وتضاحكك وتضاحكها! quot;.   3159- (الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة) حديث صحيح يرويه أبو كثير السحيمى عن أبي هريرة سماعا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وله عنه طرق: الأولى: الأوزاعي: حدثنا أبو كثير قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. أخرجه مسلم (6\/89)  والترمذي (1876)  والنسائي (2\/ 325)  والد ارمي (2\/113)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/322)  وابن أبي شيبة في(7\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المصنفquot; (8\/109)  وأحمد (2\/409 و496 و157)  وأبويعلى (10\/398\/6002)  والبيهقي (8\/289- 290) من طرق كثيرة عن الأوزاعي به. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. الثانية: يحيى بن أبي كثير: أن أبا كثير حدثه به. أخرجه مسلم وأبو داود (3678)  والنسائي أيضا وكذا الطحاوي وعبد الرزاق في quot;المصنف quot; (9\/234)  ومن طريقه: أحمد (2\/279) وعن غيره أيضا (2\/408) من طرق عن يحيى به. الثالثة: عكرمة بن عمار عنه. أخرجه مسلم وابن ماجه (2\/1121\/3378)  وابن حبان (7\/366\/5320)  والطحاوي أيضا وأحمد (2\/526) من طرق عنه. الرابعة: عن عقبة بن التوأم عنه. أخرجه مسلم والطحاوي من طريقين عنه وزاد الطحاوي من طريق عبد الله ابن حمران قال: ثنا عقبة بن التوأم الرقاشي قال: حدثني أبو كثير اليمامي قال: دخلت من اليمامة إلى المدينة لما أكثر الناس الاختلاف في النبيذ لألقى أبا هريرة فأسأله عن ذلك فلقيته فقلت: يا أبا هريرة! إني أتيتك من اليمامة أسألك عن النبيذ فحدثني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تحدثني عن غيره فقال: ... فذكره. وإسناده جيد في المتابعات. الخامسة: قال الطيالسي في quot;مسنده quot; (335\/2569) : حدثنا أيوب بن عتبة عن أبي كثير السحيمي به.(7\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأيوب قال الحافظ: quot;ضعيف quot;. واعلم أنهم اختلفوا في اسم أبي كثير هذا على ثلاثة أقوال ذكرها الحافظ في quot;التهذيب quot; وجزم الترمذي عقب الحديث بأنة يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة وجزم أبو داود بأنه الصواب. (فائدة) : قال البغوي في quot;شرح السنةquot; (11\/353) - وقد ذكر الحديث معلقا-: quot;وهذا لا يخالف حديث النعمان بن بشير وإنما معناه: أن معظم الخمر يكون منهما وهو الأغلب على عادات الناس فيما يتخذون من الخمورquot;. قلت: وحديث النعمان الذي أشار البغوي إليه سبق تخريجه برفي (1593) بلفظ: quot;إن من العنب خمرا ... quot; الحديث فذكر فيه التمر أيضا والعسل والبر والشعير. ونحوه حديث عمر بن الخطاب وزاد: quot;والخمرة ما خامر العقل quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/ 41- 42)  وقد قال الحافظ عقبه (10\/35) : quot;وفيه إشارة إلى ضعف الحديث الذي جاء عن أبي هريرة مرفوعا.. (فذكره وقال:)  أو أنه ليس المراد الحصر فيهماquot;. قلت: وهذا المراد هو الصواب كما جزم به البغوي فيما تقدم ومن الغريب أنه يشير إلى ضعف الحديث وهو حديث صحيح متواتر عن تابعيه أبي كثير كما(7\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3160",
        "content": "تقدم وهو ثقة اتفاقا والقاعدة في مثل هذا الحديث التوفيق بينه- بعد ثبوته- وبين ما يعارضه بمثل ما تقدم وهذا بعينه ما فعله الحافظ نفسه في مثل هذا الحديث من رواية جابر مرفوعا بلفظ: quot;الزبيب والتمر هو الخمرquot;. وتقدم تخريجه برقم (1875)  فقال الحافظ في الصفحة التي بعد الصفحة المشار إليها آنفا: quot;وسنده صحيح وظاهره الحصر لكن المراد المبالغة وهو بالنسبة إلى ما كان حينئذ بالمدينة موجودا كما تقرر في حديث أنس quot;. وحديث أنس الذي يشير إليه هو عند البخاري بلفظ: quot;حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد- يعني: بالمدينة- خمر الأعناب إلا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمرquot;.   3160- (كان يقول في دبر الصلاة إذا سلم قبل أن يقوم يرفع بذلك صوته: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله [و] لا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) . أخرجه الطبراني في quot; الدعاء quot; (2\/1107\/681) : حدثنا عبد الرحمن بن سلم (الأصل: مسلم!) الرازي: ثنا سهل بن عثمان: ثنا جنادة بن سلم عن(7\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبيد الله بن عمر عن نافع عن محمد بن مسلم أبي الزبير قال: سمعت عبد الله ابن الزبير يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم من فوق الرازي غير جنادة وهو صدوق يغلط. وأما عبد الرحمن بن سلم الرازي فهو ابن محمد بن سلم الرازي نسب إلى جده وله ترجمة في quot; طبقات الأصبهانيين quot; وquot; أخبار أصبهان quot; و quot;تذكرة الحفاظ quot; وقال: quot;كان من الثقات quot;. وروى له الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; ستة وعشرين حديثا (4864- 4890) . والحديث أخرجه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot; وغيرهما من طرق عن أبي الزبير به وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1350 و 1351)  وزادوا: quot;وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهلل بهن دبر كل صلاةquot;. وأخرجه كذلك ابن حبان في quot;صحيحه quot; (3\/228- 229\/2005- 2007) . وأخرجه الشافعي في quot;الأم quot; (1\/ 110)  ومن طريقه: البغوي في quot;شرح السنةquot; (3\/226\/716) من طريق موسى بن عقبة عن أبي الزبير به وزاد الشافعي: quot;يقول بصوته الأعلى: لا إله إلا الله ... quot; إلخ. وهي بمعنى زيادة مسلم وغيره: quot;يهلل.. quot; أي: يرفع صوته.(7\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه المحاملي في quot;الأمالي quot; (211\/197) من طريق أخرى عن عبد الله بن الزبير بلفظ: quot;يصيح بذلك صياحا عاليا quot; وسنده ضعيف. ويشهد لرفع الصوت- بهذا الذكر أو بغيره مما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم -- قول ابن عباس: إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته. رواه الشيخان وأبو عوانة وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح سنن أبي داودquot; (920- 921) . وفي رواية لهم: quot;كنت أعرف انقضاء صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتكبيرquot; 0 قلت: ورواية التكبير هذه لعلها رواية بالمعنى والمحفوظ الرواية التي قبلها: quot; الذكرquot; فإن الأ ذكار الواردة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من quot; السنن quot; وquot;المسانيدquot; وquot;المعاجم quot; وغيرها على كثرتها وقد استوعب الحافظ الطبراني جمعا غفيرا منها في quot;جامع أبواب القول في أدبار الصلوات quot; من كتابه quot;الدعاءquot; (2\/1086- 1136)  وليس في شيء منها أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يكبربعد المكتوبة حتى ولا في الأذكار التي حض أمته على أن يقولوها دبر الصلوات اللهم إلا حديثا واحدا في قراءة آية: (الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا) الآية إلى قوله تعالى: (وكبره تكبيرا) [الإسراء: 111] . تفرد به الطبراني وهو حديث منكر كما بينته في quot;الضعيفةquot; (6317) . ثم إن الأصل في الأذكار خفض الصوت فيها كما هو المنصوص عليه في الكتاب والسنة إلا ما استثني وبخاصة إذا كان في الرفع تشويش على مصل أو ذاكر ولا سيما إذا كان بصوت جماعي كما يفعلون في التهليلات العشر في(7\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعض البلاد العربية غير مبالين بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا أيها الناس! كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فتؤذوا المؤمنين quot;. وهو حديث صحيح: رواه مالك وأبو داود وابن خزيمة وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح سنن أبي داودquot; (1203)  وبوب له ابن خزيمة بقوله (2\/190) : quot;باب الزجر عن الجهر بالقراءة في الصلاة إذا تأذى بالجهر بعض المصلين غير الجاهر بهاquot;. ولهذا قال الإمام الشافعي في quot;الأم quot; (1\/ 110) - عقب حديث ابن عباس المذكور-: quot;وأختار للإمام والمأموم أن يذكر الله بعد الانصراف من الصلاة ويخفيان الذكر إلا أن يكون إماما يحب أن يتعلم منه فيجهر حتى يرى أنه قد تعلم منه ثم يسر فإن الله عز وجل يقول: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) [الإسراء: 110] يعني- والله تعالى أعلم-: الدعاء (ولا تجهر) : ترفع (ولا تخافت) : حتى لا تسمع نفسك وأحسب أن ما روى ابن الزبير من تهليل النبي - صلى الله عليه وسلم - وما روى ابن عباس من تكبيره.. إنما جهر قليلا ليتعلم الناس منه وذلك لأن عامة الروايات التي كتبناها- مع هذا وغيرها- ليس يذكر فيها بعد التسليم تهليل ولا تكبير وقد يذكر أنه ذكر بعد الصلاة بما وصفت ويذكر انصرافه بلا ذكر وذكرت أم سلمة مكثه ولم يذكر جهرا وأحسبه لم يكن إلا ليذكر ذكرا غير جهرquot;. قلت: وهذا غاية في التحقيق والفقه من هذا الإمام جزاه الله خيرا.(7\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3161",
        "content": "وأقول: وإذا كان من الثابت في السنة أن يجهر الإمام في الصلاة السرية أحيانا للتعليم كما في quot;الصحيحين quot; وغيرهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسمعهم الآية في صلاة الظهر والعصر- وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (763) - وكما صح عن عمر- رضي الله عنه- أنه كان يسمعهم دعاء الاستفتاح: quot;سبحانك اللهم ... quot; قال الأسود بن يزيد: quot;يسمعنا ذلك ويعلمنا quot; - وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/ 48- 49) -. أقول: فإذا كان هذا جائزا فبالأولى أن يجوز رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة للغاية نفسها: التعليم. وهذا ظاهر والحمد لله.   3161- (أعتقها فإنها مؤمنة. يعني: الجارية التي شهدت بأن الله في السماء) 1- أخرجه أبو داود (3\/588\/3283)  والنسائي (2\/129)  والد ارمي (2\/187)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (6\/256\/4296)  والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/388)  وأحمد (4\/222 و 388 و389)  والبزار في quot; مسندهquot; (1\/29\/38\/- الكشف)  والطبراني (7\/383\/7257) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن الشريد بن سويد الثقفي قال: قلت: يا رسول الله! إن أمي أوصت إلي أن أعتق عنها رقبة وإن عندي جارية سوداء نوبية فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ادع بهاquot; فقال: quot;من ربك quot; قالت: الله قال: quot;فمن أنا quot; قالت: رسول الله قال: ... فذكره.(7\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج لمحمد بن عمرو متابعة وحماد بن سلمة في روايته عن غير ثابت البناني شيء من الضعف وليس له رواية عن محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- عند مسلم. وقد خولف حماد في إسناده ومتنه فقال ابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 81) : حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: حدثنا زياد بن الربيع قال: ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة- رضي الله عنه-: أن محمد بن الشريد جاء بخادم سوداء عتماء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن أمي جعلت عليها عتق رقبة مؤمنة فهل تجزي أن أعتق هذه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للخادم: quot;من ربك quot;. فرفعت برأسها فقالت: في السماء ... ثم ذكر باقي الحديث مثله. وهذا السند أصح لأن زياد بن الربيع ثقة من رجال البخاري لكن يبدو أن قوله: quot;محمد بن الشريدquot; وهم من بعض الرواة فإنه ليس له ذكر في quot;الصحابةquot; وقد أورده الحافظ في القسم الرابع من quot;الإصابةquot; من رواية ابن منده وابن السكن والباوردي وابن شاهين لكنه قال في روايته: quot; (جاء محمد بن الشريد أو الشريد بجارية) كذا عنده على الشك وأخرجه أبو نعيم من رواية إبراهيم بن حرب العسكري عن القطعي (الأصل: القطيعي) مثله إلا أنه قال: (إن عمرو بن الشريد جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ... )  وصوب هذا الطريق وكل ذلك غير محفوظ! والمحفوظ: ما أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من(7\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو ... (فذكر الرواية الأولى)  ثم قال: quot;قال ابن السكن: محمد بن الشريد ليس بمعروف في الصحابة ولم أر له ذكرا إلا في هذه الروايةquot;. وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة ليس فيها تسمية الرجل وهو من رواية المسعودي عن عون بن عبد الله عن أخيه عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بجارية سوداء أعجمية فقال: يا رسول الله! إن علي عتق رقبة مؤمنة فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين الله quot; فأشارت إلى السماء بإصبعها السبابة فقال لها: quot;من أنا quot; فأشارت بإصبعها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإلى السماء أي: أنت رسول الله فقال: quot;أعتقها quot; فإنها مؤمنة quot;. أخرجه أبو داود (3\/588\/ 3284)  وابن خزيمة أيضا والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/388)  وأحمد (2\/291)  كلهم من طريق يزيد بن هارون عنه. قلت: ويزيد سمع من المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- بعد اختلاطه كما قال ابن نمير فيما نقله الذهبي في quot;الكاشف quot; وغيره فقوله في quot;العلوquot;: quot;إسناده حسن quot; غير حسن كما كنت ذكرت في كتابي quot;مختصر العلوquot; (81- 82)  لكن بدا لي الآن أنه أحسن من الحسن وذلك لأمرين: الأول: أنني وجدت عند ابن خزيمة متابعين اثنين ليزيد وهما أسد بن موسى (أسد السنة)  وأبو داود- وهو الطيالسي صاحب quot;المسندquot; المعروف به وليس الحديث فيه- وهو بصري وقد ذكر عبد الله بن أحمد في quot;العلل quot; عن أبيه أنه قال:(7\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديما وأبو نعيم أيضا وإنما اختلط المسعودي ببغداد ومن سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيدquot;. وذكر نحوه في مكان آخر (2\/130- 131)  وزاد: quot;وأما يزيد بن هارون وحجاج ومن سمع منه ببغداد فهو في الاختلاط quot;. وعلى هذا فالسند جيد لأن الطيالسي بصري كما تقدم. هذا هو الأمر الأول. والأمر الآخر: أن ابن معين صحح أحاديث المسعودي عن القاسم وعن عون كما في quot;التهذيب quot; وهذا من روايته عن عون كما ترى فصح الحديث والحمد لله. وفي حديث أسد السنة: quot;بجارية سوداء لا تفصح quot;. وفي حديث الطيالسي: quot;بجارية عجماء لا تفصح quot; وعندهما: quot;من ربك quot;. لكن قد خولف عون في إسناد الحديث من قبل الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن رجل من الأنصار: أنه جاء بأمة سوداء فقال: يا رسول الله! إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقها! فقال: quot;تشهدين أن لا إله إلا الله quot;. قالت: نعم قال:(7\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تشهدين أني رسول الله quot;. قالت: نعم قال: quot;أتؤمنين بالبعث بعد الموت quot;. قالت: نعم قال: quot;أعتقهاquot;. (1 أخرجه ابن خزيمة من طريق عبد الرزاق وهذا في quot;المصنف quot; (9\/175\/ 16814) قال: أخبرنا معمر عن الزهري به. ومن طريق عبد الرزاق: أخرجه أحمد (3\/ 451)  وابن الجارود في quot;المنتقىquot; 31\/ 931) . وقال ابن كثير في quot;التفسيرquot; بعد أن عزاه لأحمد: quot;وإسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضره quot;. قلت: وهو كما قال لولا أن معمرا خالفه جماعة من الثقات فأرسلوه: فرواه مالك (2\/6)  ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله: أن رجلا من الأنصار أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مثله. أخرجه البيهقي (7\/388 و10\/57)  وقال: quot;هذا مرسل وقد قيل: عن عون بن عبيد الله بن عتبة عن عبيد الله بن عتبة أبي هريرة- رضي الله عنه-. وقد قيل: عن عون عن أبيه عن جده quot;. قلت: وصله الحاكم (3\/258) وعنه البيهقي في الموضع الأول وكذا(7\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الطبراني (17\/136) من طريق أبي عاصم: نا أبو معدان المنقري- يعني: عامر بن مسعود-: نا عون بن عبيد الله بن عتبة: حدثني أبي عن جدي. وعامر هذا لم أعرفه ولا وجدت له ترجمة فيما لدي من المراجع لا فيمن يسمى بـ quot;عامرquot; ولا فيمن يكنى بأبي معدان ولا فيمن نسبته quot;المنقري quot;. 2- وروي عنه بإسناد آخر فقال الجراح بن مخلد: ثنا محمد بن عثمان الجزري: ثنا سعيد بن عنبسة القطان: ثنا أبو معدان قال: سمعت عون بن أبي جحيفة يحدث عن أبيه قال: أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة ومعها جارية سوداء فقالت المرأة: يا رسول الله! إن علي رقبة مؤمنة أفتجزي عني هذه فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين الله quot;. قالت: في السماء. قال: quot;فمن أنا quot;. قالت: أنت رسول الله. قال: quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله quot;. قالت: نعم. قال: quot;أتؤمنين بما جاء من عند الله quot;. قالت: نعم قال: quot;أعتقيها فإنها مؤمنةquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/116- 117) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: أبو معدان هذا فإنه غير معروف كما تقدم وقد سماه الطبراني في باب quot;أبو معدان: عامر بن مرة عن عون quot; ثم ساق هذا الحديث ولم أجده أيضا.(7\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: سعيد بن عنبسة القطان والظاهر أنه أبو عثمان الخزاز الرازي الذي ذكره ابن أبي حاتم (2\/1\/52) وقال عن أبيه: quot;فيه نظرquot;. ثم روى عن علي بن الحسين بن الجنيد قال: quot;سعيد بن عنبسة كذاب سمعت أبي يقول: كان لا يصدق quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (4\/244) : quot;رواه الطبراني وفيه سعيد بن عنبسة وهو ضعيف quot;. الثالثة: محمد بن عثمان الجزري لم أجد له ترجمة أيضا. ثم وجدت لسعيد بن عنبسة متابعا لا بأس به وعرفنا بسببه اسم أبي معدان: رواه صرد بن حماد أبو سهل قال: حدثنا الحسن بن الحكم بن طهمان: حدثنا أبو معدان به. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/343)  وقال: quot;تفرد به أبو معدان وهو غريب من حديث أبي معدان عبد الله بن معدان تفرد به الحسن بن الحكم عنه ولا أعلم حدث به غير صرد وما علمت من حاله إلا خيراquot;. قلت: وابن طهمان هذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;حديثه صالح ليس بذلك يضطربquot;. وعبد الله بن معدان روى عنه أيضا وكيع وأبو نعيم كما في quot;الجرح quot; وذكر الذهبي في quot;المقتنى في الكنىquot;: (البرساني) مكان: (أبي نعيم) .(7\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت في quot;الجرح quot; (9\/446) : quot;أبو معدان...... عن يحيى بن معين قال: أبو معدان صالح quot; وعلق المعلمي عليه بما يشعر أنهما واحد. 3- حديث ابن عباس وله عنه طريقان: الأول: يرويه ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعن الحكم يرفعه: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن على أمي رقبة مؤمنة وعندي رقبة سوداء أعجمية قال: quot;ائت بهاquot; قال: quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله quot; قالت: نعم قال: quot;فأعتقهاquot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11\/20\/10392)  وفي quot;كتاب الإيمان quot; (28\/85- بتحقيقي) : حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى ... هكذا وقع في إسناده: quot;.. عن ابن عباس وعن الحكم quot;! وهو معطوف على المنهال- وهو ابن عمرو- على خلاف المتبادر ولكن مثله يقع كثيرا في الأسانيد كما يعرفه من مارس هذا العلم. وقد رواه الطبراني (12\/26-27) وquot;الأوسط quot; (2\/36\/2\/5653) من طريق الحسن بن فرات القزاز: ثنا علي بن هاشم به إلا أنه قال: quot;عن المنهال بن عمرو والحكم عن سعيد بن جبير ... quot; فهذا على الجادة وقال: quot;لم يروه عن المنهال والحكم إلا ابن أبي ليلىquot;.(7\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه وبه أعله الهيثمي فقال (4\/244) : quot;وفيه محمد بن أبي ليلى وهوسيىء الحفظ وقد وثقquot;. قلت: ومن طريقه: أخرجه البزار (1\/14\/13- الكشف)  ولم يذكر في إسناده الحكم وقال: quot;وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفةquot;! قلت: هو بهذا اللفظ المرفوع له طريق أخرى يرويه يزيد بن حكيم: ثنا يحيى ابن السكن عن قيس بن الربيع: ثنا حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي عن حنين عن ابن عباس به إلا أنه قال: quot;إن علي رقبة مؤمنة.. quot; لم يذكر أمه. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/143\/1\/ 7212) : حدثنا محمد بن يحيى: ثنا يزيد به وقال: quot;لم يروه عن حبيب إلا قيس quot;. قلت: وهو ضعيف من قبل حفظه ويحيى بن السكن- وهو الرقي ثم البصري- ضعيف وإن وثقه ابن حبان. ويزيد بن حكيم مجهول الحال لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. وأما اللفظ الآخر فيرويه سعيد بن المرزبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه جارية له سوداء فقال: إن علي رقبة- أحسبه قال: مؤمنة- فهل يجزئ عني هذه فقال لها: quot;أين الله quot;.(7\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت بيدها إلى السماء قال: quot;من أنا quot;. قالت: أنت رسول الله قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أعتقها فإنها مؤمنة quot;. أخرجه البزار (1\/28\/37) بسند صحيح عن ابن المرزبان لكن هذا- مع ضعفه- مدلس وهو وإن كان ذكروا له رواية عن عكرمة فإنه لم يصرح بسماعه منه كما ترى وبه وبابن أبي ليلى أعله الهيثمي (4\/424) . 4- ومما يشهد لهذا اللفظ: quot;السماءquot; حديث كعب بن مالك قال: جاءت جارية ترعى غنما لي فأكل الذئب شاة فضربت وجه الجارية فندمت فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله! لو أعلم أنها مؤمنة لأعتقتها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للجارية: quot;من أنا quot;. قالت: رسول الله. قال: quot;فمن الله quot;. قالت: الذي في السماء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أعتقها فإنها مؤمنة quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/98\/193) وquot;الأوسط quot; (2\/171\/1\/7712) من طريق عبد الله بن شبيب: ثنا داود بن عبد الله الجعفري: ثنا حاتم بن إسماعيل عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن كعب بن مالك عن أبيه به وقال: quot;لم يروه عن ابن عجلان إلا حاتم ولا عن حاتم إلا داود الجعفري ولا يروى عن كعب إلا بهذا الإسنادquot;.(7\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير عبد الله بن شبيب فإنه ضعيف وبه أعله الهيثمي. وبالجملة فهذه الطرق التي وقفت عليها عن هؤلاء الصحابة الأربعة وهم: الشريد بن سويد- وإسناده حسن على الخلاف في صحابيه ومسنده فمنهم من جعله من رواية أبي سلمة عنه ومنهم من جعله من مسند أبي هريرة من رواية أبي سلمة نفسه على اختلاف في ضبط بعض ألفاظه كما يأتي بيانه ملخصا- وأبو هريرة- وإسناده صحيح- وأبو جحيفة- بإسناد ضعيف- وابن عباس- بإسنادين عنه واختلاف أيضا في بعض ألفاظه-. ولعله من الضروري أن أقدم إلى القراء الكرام خلاصة نيرة عن تلك الروايات والاختلافات في بعض ألفاظها وبيان الراجح من المرجوح منها ليكون القراء على معرفة بصحيحها من ضعيفها والنظر في إمكانية الجمع بينها ليكون القراء على حذر من بعض المضللين: أولا: لقد اتفقت الروايات كلها على شهادته - صلى الله عليه وسلم - للجارية بأنها مؤمنة. ثانيا: واختلفت في نص سؤاله - صلى الله عليه وسلم - إياها وجوابها على وجوه ثمانية: الأول: quot;من ربك قالت: الله quot;. (الحديث الأول عن شريد وهو حسن) . الثاني: quot;من ربك فقالت: في السماءquot;. (الحديث الأول عن أبي هريرة وهو حسن) . الثالث: quot;أين الله فأشارت إلى السماءquot;. (الحديث الأول أيضا من الطريق الآخر عنه وهو صحيح) . الرابع: quot;تشهدين أن لا إله إلا الله قالت: نعم quot;. (الحديث الأول أيضا عن الرجل الأنصاري. وهو معلول بالإرسال) .(7\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخامس: quot;أين الله قالت: في السماءquot;. (الحديث الثاني وهو ضعيف لكنه بمعنى الوجه الثالث) . السادس: quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله قالت: نعم quot;. (الحديث الثالث من الطريق الأول وهو ضعيف) . السابع: quot;أين الله قالت بيدها إلى السماءquot; (الحديث نفسه من الطريق الآخر وهو ضعيف أيضا) . الثامن: quot;فمن الله قالت: الذي في السماءquot;. (الحديث الرابع وسنده ضعيف) . قلت: وبهذا التلخيص الدقيق يتبين للقراء الحقيقة التالية وهي: أن الأرجح أن سؤاله - صلى الله عليه وسلم - كان: quot;أين الله quot;. وأن جواب الجارية كان: quot;في السماءquot;. وذلك لأن ثلاث روايات اتفقت على السؤال المذكور والأولى منها هي الرواية الصحيحة عن أبي هريرة والثانية إن لم تنفع فلا تضر والثالثة تصلح للاستشهاد بها لأنها ليست شديدة الضعف. كما اتفقت خمس روايات على الجواب المذكور وهو في الطريق الأصح في الحديث الأول عن أبي هريرة وفي الطريق الأخرى الصحيحة عنه والروايات الباقية منها شاهدة لها. وإذا كان هذا هو الراجح من مجموع تلك الوجوه الثمانية لاتفاق أكثر الروايات وأصحها عليه فإن ما خالفها إما أن تؤول وإما أن ترد بالمخالفة فيقال(7\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مثلا: إن رواية: quot;من ربك quot; مختصرة من رواية: quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله quot; وأن هذه لا تنافي سؤالها بـ quot;أين الله quot; فإننا نعلم اليوم كثيرا ممن ينطقون بهذه الشهادة إذا سئلوا بهذا السؤال بادروك بقولهم: (الله في كل مكان) ! وهم يعلمون أن الله كان ولا مكان! وقد تنبه بعض المجادلين بالباطل لضلال هذا القول فلجأ إلى المراوغة فقال: لا يقال: إنه في كل مكان ولا: إنه ليس في مكان ( 1)  وهذا احتيال منهم في التعبير يتظاهرون بذلك بالتنزيه وهو يشبه قول أسلافهم من الجهمية والمعتزلة وأذنابهم من المعطلة: quot;ليس هو داخل العالم ولا خارجه quot; ورحم الله من قال في أمثالهم: quot;هؤلاء قوم أضاعوا ربهم quot;! فلا يبعد أن يكون السؤال وقع باللفظين: quot;أين quot; و: quot;أتشهدين quot; ويؤيده الحديث الثاني. وإن مما يقطع ويؤكد ترجيحنا المذكور: حديث معاوية بن الحكم الذي وعدت بذكره فإنه قد ساق قصة الجارية سياقا تاما رائعا لم يسقه غيره كسياقه ولا غرابة في ذلك فإنه سيدها فقال- رضي الله عنه- في حادثة وقعت له وهو يصلي خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله بعض الأسئلة فأجابه عليها: 5- فقال رضي الله عنه: quot;وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعظم ذلك علي قلت: يا رسول الله! أفلا أعتقها! قال: quot;ائتني بهاquot; فأتيته بها فقال لها: quot;أين الله quot;.   ( 1) ويقول آخرون: الله موجود بلا مكان!(7\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت: quot;في السماءquot; قال: quot;من أناquot; قالت: أنت رسول الله قال: quot;أعتقها فإنها مؤمنة quot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود في quot;صحاحهم quot; وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (862)  وquot;الإرواءquot; (390) . هذا ويشهد لسؤال: quot;أين الله quot; حديث مرفوع وأثر موقوف. أما الحديث فيرويه وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله! أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال: quot;كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماءquot;. أخرجه الترمذي (2108)  وابن ماجه (182)  وابن حبان (39- الموارد)  وابن أبي عاصم (1\/271\/612)  وأحمد (4\/11 و 12)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (7\/137)  وقال الترمذي: quot;حديث حسن quot;. وقال الذهبي في quot;مختصر العلوquot; (186\/193) : quot;رواه الترمذي وابن ماجه وإسناده حسن quot; وفيه نظر لأن وكيعا هذا مجهول كما بينته هناك. وأما الأثر فهو ما رواه زيد بن أسلم قال: مر ابن عمر براعي غنم فقال: يا راعي الغنم! هل من جزرة ( 1)  قال الراعي: ليس ههنا ربها فقال ابن عمر: تقول: أكلها الذئب! فرفع الراعي رأسه إلى   ( 1) أي: شاة تصلح للذبح.(7\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السماء ثم قال: فأين الله! فاشترى ابن عمر الراعي واشترى الغنم فأعتقه وأعطاه الغنم. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/263\/13054) : حدثنا محمد ابن نصر الصائغ: ثنا أبو مصعب: ثنا عبد الله بن الحارث الجمحي: ثنا زيد بن أسلم به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot; غير شيخ الطبراني محمد بن نصر الصائغ وهو ثقة مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/318- 319)  مات سنة (297) . وهذا الأثر احتج به الحافظ الذهبي في quot;العلوquot; ذكره معلقا على أبي مصعب الزهري وكنت جودت إسناده في quot;مختصره quot; (127) ولم أكن قد وقفت يومئذ على وصله فها قد وقفت عليه الآن والحمد لله. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/347) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن الحارث الحاطبي وهو ثقةquot;. وجملة القول: إن أصح الأحاديث المتقدمة إنما هو حديث معاوية فلا جرم أن يتفق العلماء- من محدثين وفقهاء- على تصحيحه على مر العصور دون أي خلاف بينهم فقد صححه الخمسة الذين أخرجوه في quot;صحاحهم quot; كما تقدم وكذا البيهقي في quot;الأسماءquot; (422)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3\/239)  والذهبي كما يأتي والحافظ في quot;الفتح quot; (13\/359)  كل هؤلاء صرحوا بصحة الحديث وإسناده ويلحق بهم كل من احتج بالحديث من أئمة الحديث والفقه(7\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والتفسير على اختلاف مذاهبهم ممن احتج به في باب من أبواب الشريعة ضرورة أنه لا يحتج إلا بما صح عنده كالإمام مالك في quot;الموطأquot; (3\/5- 6)  والشافعي في quot;الأم quot; (5\/266)  وأحمد في quot;مسائل عبد الله quot; (101\/363)  وquot;مسائل صالح quot; (3\/74\/1374)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/258)  وابن عبد البر في quot;الاستيعاب quot; وابن الجوزي في quot;دفع شبه التشبيه quot; والنووي في quot;المجموع quot; وابن الوزير في quot; العواصم والقواصم quot; (1\/379- 380)  وغيرهم كثير وكثير ممن لا يمكن حصرهم وفيهم بعض المبتدعة المعروفين بمعاداتهم لأهل السنة وسود في الرد عليهم رسائل عدة كالشيخ الصابوني فإنه تابع الحافظ ابن كثير في الاحتجاج بهذا الحديث فأورده في موضعين (1\/ 421 و 523) من quot;مختصره quot; الذي التزم أن لا يورد فيه إلا ما صح من الحديث! أما الغلاة من المبتدعة والمتجهمة في هذا العصر فقد أعلن بعضهم عن تضعيفه لهذا الحديث وإنكاره لصحة قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين الله quot; وجواب الجارية: quot;في السماءquot;! وعلى رأس هؤلاء الشيخ الكوثري ومقلدوه وقد كنت رددت عليه في كتابي quot;مختصر العلوquot; (ص 82) بما يغني عن إعادته هنا وكان الرد حول حديث معاوية هذا فقط قبل أن يتيسر لي جمع شواهده المتقدمة عن أبي هريرة وأبي جحيفة وابن عباس ثم أوقفني بعض الإخوان على حديث خامس من رواية ابن شاهين بسنده عن عكاشة الغنوي في quot;أسد الغابةquot; وquot;الإصابةquot; وإسناده حسن. ثم رأيت في quot;تلخيص ابن حجرquot; (3\/223) حديثا سادسا عن يحيى ابن عبد الرحمن بن حاطب- الثقة- مرسلا رواه أبو أحمد العسال في quot;السنة quot; من طريق أسامة بن زيد وفي الحديثين: quot;أين الله quot; قالت: quot;في السماءquot;.(7\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فماذا عسى أن يقول القائل في مثل هذا المكابر الجاحد للحقائق العلمية المعترف بها عند العلماء الفطاحل كما تقدم! إلا أن يقرأ: (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ! وأن يذكر قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث معاوية- رضي الله عنه- في حديث تفرق الأمة: quot;وإنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله quot;: quot;صحيح الترغيب quot; (1\/97\/48)  نسأل الله السلامة والعافية! وقد جرى على سنن هذا الجاحد: الشيخ المغربي عبد الله الغماري المعروف بعدائه الشديد- كالكوثري- للسنة وأتباعها ويزيد عليه أنه شيخ الطريقة الدرقاوية ويزعم أنه مجدد العصر الحاضر! فقد رد في تعليقه على quot;التمهيدquot; (7\/135) حديث مسلم فزعم أن قوله - صلى الله عليه وسلم - فيه: quot;أين الله quot; وجواب الجارية عليه بقولها: quot;في السماءquot; أنه من تصرف الرواة! ضاربا صفحا عن تصحيح أولئك الحفاظ إياه وعن الشواهد المؤكدة لصحته وعن إمكانية الجمع بينه وبين بعض الألفاظ التي تخالفه بزعمه مع كونه أصح منها كما تقدم فما أحراه هو وسلفه الكوثري وأمثالهما ممن يرد الأحاديث الصحيحة المتلقاة من الأمة بالقبول- كالغزالي المعاصر- بوعيد قوله تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) [النساء\/15] . ثم زاد الجاحد إغراقا في الضلال بعد أن اتهم رواة اللفظ الأصح بالخطأ والرواية بالمعنى فقال: quot;ويؤيد ذلك أن المعهود من حال النبي - صلى الله عليه وسلم - الثابت عنه بالتواتر أنه كان يختبر إسلام الشخص بسؤاله عن الشهادتين اللتين هما أساس الإسلام ودليله quot;.(7\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: هذا باطل من وجوه: الأول: ما زعمه من التواتر مجرد دعوى لا دليل عليه وما كان كذلك وجب طرحه وعدم الاشتغال به. الثاني: أنه يبطل زعمه بعض الألفاظ التي اعتمد عليها في تخطئة اللفظ الأصح وهو لفظ: quot;من ربك quot; quot; فهذا ليس فيه الاختبار بالشهادتين كما زعم. فإن قيل: هذا لا ينافي اللفظ المذكور! قلنا: وكذلك لا ينافي اللفظ الأصح: quot;أين الله quot; كما تقدم بيانه في الخلاصة النيرة فتذكر! الثالث: أنه قال أخيرا: quot;أما كون الله في السماء فكانت عقيدة العرب في الجاهلية وكانوا مشركين فكيف تكون دليلا على الإسلام! quot;. كذا قال فض فوه! فإنه يعلم أن الجاهليين كانوا يؤمنون- مع شركهم- بتوحيد الربوبية بدليل قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله) ونحوه من الآيات وكانوا يلبون به وهم يطوفون حول البيت فيقولون: لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك! رواه مسلم (4\/8) . فإذا كان توحيدهم هذا حقا وإذا كان اعتقادهم أن الله في السماء حقا كذلك لمطابقته لنص القرآن وبه أجابت الجارية التي شهد لها النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإيمان أفيعقل أن يقول مؤمن بالله ورسوله حقا: لا نؤمن بأن الله في السماء لأن المشركين كانوا يعتقدون ذلك! إذن يلزمه أن لا يؤمن بتوحيد الربوبية لأن(7\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المشركين يؤمنون به!! ذلك هو الضلال البعيد. وأصل ضلال هؤلاء المتجهمة أنهم تأثروا بالمعتزلة والجهمية الذين ضلوا ضلالا مبينا بإنكارهم كثيرا من الغيبيات المتعلقة بالله تعالى وصفاته وذلك يعود إلى أمرين: أحدهما: ضعف إيمانهم بالله ورسوله وما جاء عنهما. والآخر: ضعف عقولهم وقلة فهمهم للنصوص وهذا هو المثال بين يديك: لم يؤمنوا بأن الله في السماء مع صراحة الآيات في ذلك والتي منها قوله تعالى: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) [الملك: 16]  وصحة حديث الجارية الذي شهد لها بالإيمان لأنها عرفت ربها في السماء ولذلك بادروا إلى إنكار صحته وأما الآية فعطلوا دلالتها بعقولهم المريضة ذلك أنهم تبادر إلى أذهانهم الكليلة أن (في) هنا ظرفية وهذا خطأ ظاهر ففروا منه فتأولوا (من) بالملائكة فوقعوا في خطأ آخر فوقف في طريقهم قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماءquot; فهذا صريح في أن (في) في شطري الحديث بمعنى (على)  ولما رأى ذلك بعض جهلة الغماريين وأنه يبطل تأويله المذكور بادر بكل صفاقة وجهل إلى القول بأنه quot;حديث باطل quot;! ( 1) خلافا لكل العلماء حتى شيوخه الغماريين كما بينته في الاستدراك المطبوع في آخر المجلد الثاني من quot;الصحيحةquot; طبع عمان رقم (12) .   ( 1) انظر مقدمة المسمى حسن السقاف لكتاب quot;دفع شبه التشبيه quot;لابن الجوزي (ص 62و64) الذي دفعه الذهبي في quot;السيرquot; (21\/368) دفعا لطيفا بقوله: quot; ليته لم يخض في التأويل ولا خالف إمامه quot;!(7\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمقصود أن معنى الآية المذكورة (أأمنتم من في السماء)  أي: من على السماء. يعني: على العرش كما قال ابن عبد البر (7\/129و130و134) وغيره كالبيهقي في quot;الأسماءquot; (377)  حيثما قال: quot;يعني: من فوق السماءquot;. وهذا التفسير هو الذي لا يمكن القول إلا به لمن سلم بمعاني النصوص الكثيرة من القرآن والسنة المجمعة على إثبات العلو والفوقية لله تعالى علوا يليق بعظمته كقوله تعالى في الملائكة: (يخافون ربهم من فوقهم) وغيرها من الآيات المعروفة وعلى هذا أهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة والجهمية في قولهم: إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش! كما في quot;التمهيدquot; (7\/129) . والعجيب من أمر هؤلاء النفاة أنهم أرادوا بنفيهم تنزيه ربهم أن يكون فوق المخلوقات فحصروه في داخلها كما روي عن بشر المريسي أنه لما قال: هو في كل شيء! قيل له: وفي قلنسوتك هذه قال: نعم قيل: وفي جوف حمار! قال: نعم! وهذا القول يلزم كل من يقول بأنه تعالى في كل مكان وهو من أبطل ما قيل في رب العالمين الحكيم الحليم ولذلك قال بعض السلف: إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية! ولوضوح بطلان هذا القول لبعض علماء الكلام فروا إلى القول بما هو أبطل منه وسمعته بأذني من بعض الخطباء يوم الجمعة على المنبر: الله ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا أمام ولا خلف لا داخل العالم ولا خارجه وزاد بعض الفلاسفة: لا متصلا به ولا منفصلا عنه!!(7\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا هو التعطيل المطلق الذي لا يمكن لأفصح الناس أن يصف العدم بأكثر مما وصف هؤلاء ربهم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا! ورحم الله ذلك الأمير العاقل الذي قال لما سمع هذا من بعض علماء الكلام: quot;هؤلاء قوم أضاعوا ربهم quot;! ولهذا قال بعض العلماء: quot;المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدما المجسم أعشى والمعطل أعمىquot;! ومن المؤسف أن العلامة ابن الجوزي- في رده على المشبهة- قد وقع منه من ذاك الكلام فقال في كتابه المتقدم بعد أن تأول (الاستواء) بالاستيلاء واستشهد على ذلك ببيت الأخطل النصراني المعروف: قد استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق وتفلسف في رد المعنى الصحيح وهو الاستعلاء قال: quot;ولذا ينبغي أن يقال: ليس بداخل في العالم وليس بخارج منه quot;! ولم يعلق المسمى بـ (حسن السقاف) على هذا النفي الباطل الذي لم يقل به إمام معروف من قبل والذي ليس فيه ذرة من علم كما هو شأن النفاة ومن عجائبه وجهالاته أنه يقلد ابن الجوزي في إنكاره على من يقول من المثبتة: quot;استوى على العرش بذاته quot; فيقول ابن الجوزي (ص 127) منكرا لهذه اللفظة quot; بذاته quot;: quot;وهي زيادة لم تنقل quot;. فيا سبحان الله! زيادة كهذه يراد بها دفع التعطيل تنكر لأنها لم تنقل وقوله المتقدم: quot;ليس بداخل ... quot;لا ينكر! اللهم إن هذه لإحدى الكبر!!(7\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك لم يعلق على تأويل ابن الجوزي لآية (الاستواء) بل أقره لأنه صرح (ص 123) - بعد كلام طويل له فيه كثير من التحريف والكذب لا مجال الآن لبيانه- قال: quot;الاستواء عندنا هو الاستيلاء والقهر أو تفويض معناه إلى الله quot;. كذا قال! وهذا يدل على أنه لم يعرف الحق بعد لتردده بين التأويل والتفويض! ولكنني أعتقد أن ذكره التفويض هنا إنما هو سياسة منه ومراوغة وتضليل للقراء الذين قد ينكرون عليه التأويل فإنه قال بعد (ص 127) : quot;وأما رد الإمام أبي الحسن الأشعري تفسير الاستواء بالاستعلاء فنحن لا نوافقه في ذلك أبدا ونقول: إنه قال ذلك بسبب ردة فعل حصلت عنده من المعتزلة وهم وإن لم نوافقهم في كثير من مسائلهم إلا أننا هنا نوافقهم ونعتقد أنهم مصيبون في هذه المسألةquot;! أي: في إنكارهم علو الله على خلقه لكن المعتزلة وأمثالهم كالإباضية يقولون بأن الله في كل مكان وهذا مما ينكره أشد الإنكار ذلك الجاهل المتعالم ويصرح بتكفير من يقول به ويعتقد أن الله سبحانه وتعالى موجود بلا مكان! ويعني: أنه ليس فوق العرش كما أخبر تعالى في كثير من آياته وأخبر نبيه - صلى الله عليه وسلم - في أحاديثه فراجع كلامه في ذلك في quot;الأحاديث الضعيفةquot; تحت الحديث (6332) . وإن من ضلال ذاك السقاف أنه يصرح بنفي ثبوت قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين الله quot; مع قوله بأنه في quot; صحيح الإمام مسلم quot;! ثم يؤكد ذلك فيقول - فض فوه - (ص 108) :(7\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ونحن نقطع بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقل: quot;أين الله quot; وإنما قال: quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله quot; الذي رواه أحمد.. و.. و ... بأسانيد صحيحةquot;. ثم أعاد نحو هذا الكلام في مكان آخر (ص 186-187) . وفيه أكاذيب عجيبة عديدة- تؤكد أن الرجل لا يخشى الله ولا يستحي من عباد الله- يطول الكلام عليها جدا فأوجز في العبارة ما استطعت: فمن ذلك أن اللفظ الذي عزاه لأحمد- وغيره ممن أشرت إليهم بالنقط وهم ثمانية- يوهم القراء أنهم جميعا رووه باللفظ المذكور وعن صحابي واحد وهو كذب وزور فإنما رووه بأكثر من لفظ وعن أكثر من صحابي فبعضهم رواه: عن أنصاري- وهو الذي أعله البيهقي بالإرسال كما تقدم- وبعضهم: عن الشريد- وسنده حسن على الخلاف في إسناده كما تقدم ثم هو بلفظ: quot;من ربك quot; خلافا للفظ المذكور! - وبعضهم عن ابن عباس- وفيه ابن أبي ليلى-. فأين الأسانيد الصحيحة التي ادعاها كذبا ومينا! على أنه سرعان ما كذب نفسه بنفسه في المكان الآخر المشار إليه فإنه قال- عقب بعض المصادر المشار إليها بالنقط-: quot;.. والطبراني (12\/27) بسند صحيح.. quot; ثم ذكر مصدرين آخرين تمام الثمانية. قلت: وهذا كذب أيضا لما عرفت وبخاصة إذا أرجعنا الضمير إلى أقرب مذكور- وهو الطبراني- فإن فيه ابن أبي ليلى كما عرفت! ومن تدجيله- زيادة على ما تقدم- أنه تعمد أن لا يضيف إلى تلك المصادر أبا داود وابن خزيمة مطلقا ولا إلى المجلد السابع من quot;سنن البيهقي quot; لأن(7\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث عندهم باللفظ الذي قطع بتكذيبه عامله الله بما يستحق!! ولو أن طالب علم عكس عليه قطعه المأفون فجزم ببطلان اللفظ الذي زعم صحته لكان قاهرا عليه لأن معه بعض الروايات التي فيها. quot;أين الله quot; من طرق أكثر وأصح من لفظه فكيف ومعه حديث معاوية بن الحكم- رضي الله عنه- وقد صححه جمع غفير من المحدثين قديما وحديثا كما تقدم! ولكننا لا نرى تعارضا حتى نلجأ إلى الترجيح كما سبق وإلى هذا جنح العلامة ابن قيم الجوزية- رحمه الله- في quot;إعلام الموقعين quot; (3\/ 521- كردي)  فقد ذكر روايتين مما تقدم: quot;من ربك quot; وquot;أين الله quot; ثم قال: quot;وسأل صلى الله عليه وآله وسلم: quot;أين الله quot; فأجاب من سأله بأن الله في السماء فرضي جوابه وعلم به أنه حقيقة الإيمان بربه ولم ينكر هذا السؤال عليه وعند الجهمي أن السؤال بـ quot;أين الله quot; كالسؤال بـ: ما لونه وما طعمه وما جنسه وما أصله ونحو ذلك من الأسئلة المحالة الباطلة! quot;. ولقد صدق- رحمه الله- وأصاب كبد الحقيقة فأنت ترى هذا (السخاف) كيف يصر على التكذيب بهذا الحديث الصحيح الذي صححه أئمة المسلمين كما تقدم بيانه ثم لا يكتفي بذلك فيتهمهم بالتجسيم! فيقول- فض فوه- (ص 187) : quot;ومن الغريب العجيب: أننا نرى المجسمة يرددون هذا اللفظ: quot;أين الله quot; على ألسنتهم دائما ولا يدركون (!) أن هذا تصرف رواة وحكاية لكلام النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمعنى المخطئ وخصوصا بعد ثبوت هذا الحديث عند غير مسلم بلفظ: quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله.. quot; مخالفة تامة أو على الأقل مخالفة لا تفيد معنى: أين الله quot;. ثم أكد جزمه بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقل هذه الكلمة التي صحت عند الأئمة وما ذاك إلا لأنها قاصمة ظهر المبتدعة الجهمية ولست أدري- والله- ماذا أقول في(7\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3162",
        "content": "هذا الرجل المكابر الجاحد! إلا أن أنذره بقوله تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) .   3162- (أعطاني - صلى الله عليه وسلم - شيئا من تمر فجعلته في مكتل لنا فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره أصابه أهل الشام حيث أغاروا على المدينة) . أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (2\/324) : ثنا أبو عامر: ثنا إسماعيل- يعني: ابن مسلم- عن أبي المتوكل عن أبي هريرة قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وأبو عامر هو عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي. وأبو المتوكل: اسمه علي بن داود الناجي ثقة اتفاقا وقد احتج به الشيخان وغيرهما وقد ذكروا له رواية عن جمع من الصحابة غير أبي هريرة المتوفى سنة (59)  مثل عائشة- رضي الله عنها- وقد توفيت قبله بسنتين فضلا عن غيرهما ممن تأخرت وفاته مثل ابن عباس وجابر وأم سلمة- رضي الله عنهم أجمعين - وروى له الترمذي حديثا عن عائشة بلفظ: quot;قام النبي - صلى الله عليه وسلم - بآية من القرآن quot; ثم قال (2\/100\/448) : quot;حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. وهذا يعني- في اصطلاحه- أنه قوي لذاته كما لا يخفى على العارفين بكتابه كما روى له النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (531- 532) حديثا آخر(7\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق إسماعيل بن مسلم هذا- وهو العبدي البصري- عنه عن أبي هريرة بحديث الجني الذي كان يسرق من تمر الصدقة فأمسك به أبو هريرة ليأخذه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -...... الحديث وفيه: أن الجني قال له: خل عني أعلمك كلمات إذا قلتهن لم يقربك الجن..... آية الكرسي اقرأها كل صباح ومساء..... الحديث وفيه: قال أبو هريرة: فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;أو ما علمت أنه كذلك quot;. وقد علقه البخاري من طريق أخرى عن أبي هريرة بأتم منه وفي آخره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: quot;صدقك وهو كذوب quot; quot; وهو في quot;مختصري لصحيح البخاري quot; (ج 2\/106\/ 363) وقد طبع- والحمد لله- ووصله النسائي وابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (2424) وغيرهما وقد خرجه مع شواهده الكثيرة الأخ الفاضل الشيخ محمد بن رزق بن طرهوني في كتابه القيم quot;موسوعة فضائل سور وآيات القرآن quot; (1\/152- 167)  وانتهى بطبيعة الحال إلى الجزم بصحته جزاه الله خيرا وهو الذي لا يمكن لحديثي أن يخالف فيه خلافا لأهل الجهل والأهواء مثل المسمى بـ quot;حسان عبد المنان quot; الذي زعم أنه حقق quot;رياض الصالحين quot; للإمام النووي- رحمه الله- واستخرج منه (129) حديثا جمعها في آخر الكتاب تحت عنوان: quot;ذكر الأحاديث الضعيفة المحذوفة من أصل الكتاب quot;! أعمل فيها معول الهدم والطعن في كثير من الأحاديث الصحيحة متفاخرا بذلك على من سبقه من المحققين للكتاب! حيث بلغ عددها عنده ضعفي عددها عندهم ومنهم شيخه شعيب الأرنؤوط الذي نسب إليه أنه وافقه على أكثر من (90) حديثا! وأن ذلك من فضل شيخه لرجوعه إلى الحق! ويعقب على تلك الأحاديث بقوله:(7\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وافقني على تضعيفه الشيخ شعيب الأرنؤوط quot;! ولم يقل- في أي حديث من تلك الأحاديث التي كنت ضعفتها من قبل شيخه ( 1)  بل واستفاد هذا مني (كهذا التلميذ) تضعيفها كما يعلم هو ذلك جيدا-: وافقني الشيخ الألباني بل وافقت الشيخ الألباني على تضعيفه!! وبخاصة في مثل حديث ابن عباس رقم (30) عنده فإنه خالف فيه جادته فقال عقبه (ص 520) : quot;قال الشيخ شعيب: حسن لغيره quot;! قال هذا في شيخه وهو يعلم أنني جزمت بضعفه في التعليق على quot;الرياضquot; (رقم 588)  وأن فيه زيادة منكرة كما بينته في quot; أحكام الجنائزquot; (ص 197)  فلماذا لم يقل: وافقت الشيخ الألباني على تضعيفه ا الجواب عند القراء الأذكياء! وبإمكانهم أن يستعينوا عليه بأن يتأملوا قوله في حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة في فضل التهليل وفيه: quot;من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النارquot; قال (ص 531) : quot;ويرى الشيخ الألباني في quot;صحيحته quot; (1390) أنه في حكم المرفوع ولا أراه. وافقني على تضعيف المرفوع الشيخ شعيب quot;! فتأملوا في قوله: quot;ولا أراه quot; يتبين لكم الجواب ألا وهو ما يشار إليه في بعض البلاد: quot;خالف تعرف quot;.   ( 1) إلا حديثا واحدا نسب ضعفه إلي (ص 556- 557)  لما لم يجد شيخه وافقه عليه! كأنه جبن عن تضعيفه بل جزم بحسنه في تعليقه على quot;صحيح ابن حبان quot; (16\/333) !(7\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إنه في قوله المذكور في شعيب تلبيسا أو تدليسا خبيثا لا أدري إذا كان الشيخ شعيب تنبه له أم لا لأنه قد وافقني- ولا أقول: قلدني كما هو شأنه في كثير من أحكامه كما يعلم ذلك تلميذه البار! - وافقني على أن الحديث في حكم المرفوع في تعليقه على quot;.. صحيح ابن حبان quot; (3\/132)  وتلميذه على علم بذلك فلماذا كتم هذه الموافقة! وهي حق لأننا قلنا هناك في quot;الصحيحةquot;: quot;وكونه موقوفا لا يضره لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر ويؤيده أن أبا إسحاق قد توبع على رفعه.. quot; ثم سقت إسناده وبينت أنه جيد ووافقني شعيب عليه أيضا. فلا أدري هل رجع الشيخ شعيب عن تعليقه المتضمن الموافقة على الأمرين المذكورين أم أن المعلق على quot;الرياض quot; غير صادق فيما نسب إليه! وكيف ما كان الأمر فالسؤال الذي يطرح نفسه- كما يقال اليوم- هو: إن أي جاهل مهما كان عريقا في الجهل يستطيع أن يعارض العالم في رأيه ولو كان علامة زمانه بل الأزمنة كلها فيقول كما قال المذكر: quot;هذا رأيه ولا أراه quot;! على حد قول بعض الجهلة في رأي بعض الصحابة والمجتهدين: quot;أولئك رجال ونحن رجال quot;! فأقول لهذا المتعالم: لقد عرفت حجتنا من quot;الصحيحةquot; في أن الحديث في حكم المرفوع وهي أنه: quot;لا يقال بمجرد الرأي quot; فلماذا لم تقابل الحجة بالحجة بل لجأت إلى ردها بمجرد الدعوى التي لا يعجز عنها أجهل الجهلة فقلت أنت: quot;ولا أراه quot;! وهل(7\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعقل عاقل مسلم أن يقول مسلم- فضلا عن صحابيين جليلين: أبي سعيد وأبي هريرة- في فضل التهليل الذي روياه: إن من قال ذلك في مرضه ثم مات لم تطعمه النار! وكذلك قوله عن ربه: quot;صدقه ربه quot; وقوله: quot;لا إله إلا أناquot; يقول ذلك كله برأيه دون توقيف من الشارع الحكيم! تالله إنها لاحدى الكبر أن ينسب ذلك مسلم للصحابيين الجليلين أليس هذا كله مما يدل على أن هذا المعلق يصدق عليه المثل المعروف: (تزبب قبل أن يتحصرم) ! بلى والله! وإن مما يؤكد ذلك: إعلاله لحديث الترجمة وحديث فضل آية الكرسي- اللذين رواهما أبو المتوكل عن أبي هريرة- بالانقطاع الذي لم يقله غيره فقال (ص 535- 536) : quot;وأرى أن هذه الرواية مرسلة أرسلها أبو المتوكل ولم يسمعها من أبي هريرة كما أوضحت ذلك رواية ابن مردويه كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (1\/306)  ثم إني لم أجد رواية واحدة لأبي المتوكل عن أبي هريرة صرح فيها بالتحديث منه ولم أجد له في الكتب الستة وquot;مسند أحمدquot; غير هذه الرواية وأخرى عند أحمد (2\/324) فيها نكارةquot;! فأقول- والله المستعان على مدعي العلم في هذا الزمان-: أولا: قوله: quot;وأرى أن الرواية مرسلة ... quot; ( 1)  فأقول: quot;ليس هذا عشك فادرجي quot;! فإنك لن تستطيع أنت ولا غيرك أن يثبت عدم سماع التابعي من   ( 1) ومن جنفه وغروره أنه أعل حديث مسلم: quot;خلق الله التربة يوم السبت ... quot; بمثل هذه العلة فقال (ص 566) : quot;إسماعيل بن أمية لم يصرح بالتحديث ... quot;! وهذا كالذي قبله مما لم يسبق إليه فإن إسماعيل هذا ثقة لم يرمه بالتدليس إلا هذا الدعي! وانظر quot;الصحيحة quot; (1833) .(7\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحابي أثبت العلماء الذين إليهم المرجع في معرفة ذلك روايته عن بعضهم دون أن يشيروا أدنى إشارة إلى عدم السماع كما هي عادتهم فيمن يترجمون له وقد قدمت في أول هذا التخريج تصحيح الترمذي لحديث أبي المتوكل عن عائشة تصحيحا ذاتيا وهي قد توفيت قبل أبي هريرة كما تقدم وهذا يعني أنه أدركها وأنه لا انقطاع بينه وبينها فكذلك القول في روايته عن أبي هريرة كما لا يخفى على أهل العلم لأنه من المقرر عندهم أن المعاصرة تكفي لإثبات الاتصال كما هو مقرر في علم المصطلح. وإن مما يؤكد ذلك: أن الحافظ العلائي لما أورد أبا المتوكل هذا في كتابه quot;.. أحكام المراسيل quot; لم يزد على قوله (294\/450) : quot;قال أبو حاتم: لم يسمع من عمر- رضي الله عنه- شيئا quot;. وهذا معناه: أنه سمع من الصحابة الآخرين الذين سبقت الإشارة إليهم كما هو ظاهر ومنهم أبو هريرة- رضي الله عنه-. ثانيا: قوله: quot;كما أوضحت ذلك رواية ابن مردويه كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; ... quot;. فأقول: فيه تدليس خبيث لأنه ليس في quot;تفسير ابن كثيرquot; التوضيح المذكور بل فيه عكس ما أوهم القراء بتدليسه فإنه ساق رواية ابن مردويه بسنده عن أبي المتوكل: أن أبا هريرة كان معه مفتاح بيت الصدقة ... وهذا ظاهره الإرسال الذي ادعاه لكن الحافظ ابن كثير دفعه بأن عقب عليه برواية النسائي المتصلة كهذا الحديث- حديث الترجمة- من طريق إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل عن أبي هريرة وقال عقبه:(7\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3163",
        "content": "quot;وقد تقدم لأبي بن كعب كائنة مثل هذه أيضا فهذه ثلاث وقائع quot;. قلت: ففي تعقيب ابن كثير هذا إشارة إلى تقويته لرواية النسائي لاتصالها ووجه ذلك في علم المصطلح أنه إذا اختلف ثقتان في إسناد حديث ما فأرسله أحدهما وأسنده الآخر فالراجح رواية من أسند وذلك لأن معه زيادة وزيادة الثقة مقبولة وهذا هو الواقع هنا في حديث النسائي ورواية ابن مردويه فإنه عند الأول من حديث شعيب بن حرب وعند الآخر من حديث مسلم بن إبراهيم وكلاهما ثقة لكن كتاب النسائي مخدوم ومعتنى بروايته ولا نعلم مثله في كتاب ابن مردويه والله سبحانه أعلم. ثالثا: قوله: quot;ثم إني لم أجد ... quot; إلخ. فأقوله: وماذا وراء هذه الدعوى! هل أنت من حفاظ الحديث وأنت فيه ابن اليوم كما يقال في بعض البلاد وكما تدل عليه أخطاؤك الكثيرة في تعليقك على quot;الرياض quot; وهذا بعضها والحبل جرار كما يقال وتقدمت بعض الأمثلة الأخرى فانظر quot;الصحيحةquot; (رقم 944) ومقدمة المجلد الثاني من الطبعة الجديدة ورقم (3007) !   3163- (كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله اللهم! إنا نعوذ بك أن نزل (وفي رواية: أزل أو أزل..... بالإفراد في الأفعال كلها)  أو نضل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا) . هو من حديث أم سلمة- رضي الله تعالى عنها-: رواه عنها الشعبي وعنه(7\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منصور- وهو ابن المعتمر- وعنه جمع غفير من الثقات فهو عنه متواتر وإليك البيان: الأول: سفيان الثوري- وهو أحفظهم-: أخرجه الترمذي (9\/126\/3423)  والنسائي في quot;السنن quot; (2\/322)  وquot;عمل اليوم والليلة quot; (176\/87)  وكذا ابن السني (72 1)  والحاكم (1\/519)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/211\/9250)  وأحمد (6\/306)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/320\/727) وفي quot;الدعاءquot; (2\/986\/411) من طرق عنه وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وربما توهم متوهم أن الشعبي لم يسمع من أم سلمة وليس كذلك فإنه دخل على عائشة وأم سلمة جميعا ثم أكثر الرواية عنهما جميعا quot;. كذا قال! وتعقبه الحافظ في quot;نتائج الأفكارquot; فقال عقبه (1\/159) : quot;وقد خالف ذلك في quot;علوم الحديث quot; له فقال: لم يسمع الشعبي من عائشةquot;. قلت: هكذا قال الحاكم في quot;العلوم quot; (ص 111)  ولكن مما لا ريب فيه أن إثبات الحاكم مقدم على نفيه ولا سيما أن ما نفاه خاص بعائشة وحديثه هنا عن أم سلمة وقد تأخرت وفاتها عن وفاة عائشة خمس سنوات فقد توفيت أم(7\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلمة سنة (62) على الأصح وولد الشعبي في حدود سنة عشرين فقد عاصرها وأدرك عمرا طيبا من حياتها وقول الحافظ عقب ما تقدم: quot;وقال علي بن المديني في كتاب quot;العلل quot;: لم يسمع الشعبي من أم سلمة وعلى هذا فالحديث منقطع quot;: أظنه قائما على اشتراط ثبوت اللقاء الذي يقول به البخاري في quot; صحيحه quot; في ثبوت الاتصال ولعله تلقى ذلك من شيخه ابن المديني والجمهور يكتفون بثبوت المعاصرة وهذا متحقق هنا كما تقدم يضاف إلى ذلك ما جاء في ترجمة الشعبي: quot;أنه سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا quot;.! ذكره الحافظ في quot;التهذيب quot; نقلا عن العجلي وأقره. فلعله- أعني: الحافظ- من أجل هذا صدر تخريجه للحديث بقوله: quot;حديث حسن quot;. وإلا فحقه أن يقول- بناء على حكمه بالانقطاع-: quot;حديث ضعيف quot;! والله أعلم. الثاني: شعبة بن الحجاج قال الطيالسي في quot;مسنده quot; (224\/1607) : حدثنا شعبة به. ومن طريقه: أخرجه أبو داود (5\/327\/5094)  والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (رقم 86)  وأحمد (6\/321- 322)  والطبراني في quot;معجمهquot; (رقم726)(7\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot;الدعاءquot; (رقم 412) من طرق عنه وليس عندهم قوله: quot;بسم الله توكلت على الله quot; إلا أحمد فعنده: quot;بسم الله quot; فقط وزاد أبو داود والطبراني في أوله ما لفظه: ما خرج من بيته قط إلا رفع طرفه إلى السماء فقال: quot;اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أزل أو أزل ... quot; الحديث إلخ هكذا بصيغة الإفراد. أخرجه المذكوران من طريق مسلم بن إبراهيم الفراهيدي وهو ثقة لكن تفرده بجملة رفع الطرف إلى السماء دون الطرق الأخرى عن شعبة يلقي في النفس عدم الاطمئنان لثبوتها ولا سيما أنها لم ترد في الطرق الأخرى الآتية عن منصور إلا في بعض الطرق عن الفضيل بن عياض- وهو (الخامس) - وفيه ما سيأتي. الثالث: جرير- وهو ابن عبد الحميد- عن منصور به وزاد التسمية فقط: أخرجه النسائي والبيهقي في quot;السنن quot; (5\/251) . الرابع: عبيدة بن حميد عنه: أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/ 211\/9249)  وعنه ابن ماجه (2\/1278\/3884)  وكذا الطبراني (رقم 732) كلاهما عنه قال: حدثنا عبيدة بن حميد به بلفظ الإفراد في جميع الأفعال. الخامس: فضيل بن عياض قال الحميدي في quot;مسنده quot; (145\/303) : ثنا فضيل بن عياض عن منصوربه كالذي قبله. وأخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (8\/125) من طرق أخرى عن الفضيل به إلا أن الطبراني زاد الزيادة المتقدمة التي عند أبي داود والطبراني في حديث شعبة (الثاني)  لكنه من طريق محمد بن زياد الزيادي وأحمد بن يونس قالا: ثنا الفضيل بن عياض به وقال: quot;صباحاquot; مكان quot;قط quot;!(7\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ثقة حافظ من رجال الشيخين لكن قرينه محمد بن زياد الزيادي فيه ضعف استشهد به البخاري وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال ابن منده: quot;ضعيف quot;. قلت: فمن المحتمل أن تكون هذه الزيادة منه: من مفاريده لم يشاركه عليها أحمد بن يونس ويكون الطبراني عطف روايته على رواية الزيادي لمشاركته إياه في أصل الرواية وليس في الزيادة أيضا والسند إليهما صحيح فقد قال (رقم 413) : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي: ثنا محمد بن زياد الزيادي. ح وحدثنا أبو حصين القاضي: ثنا أحمد بن يونس قالا: ثنا الفضيل بن عياض به. وأبو حصين القاضي: هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي وهو يروي عن أبيه- كما هنا- وعبثر بن القاسم وساق له الحافظ المزي عن أبيه بسند له آخر عن أبي ذر حديثا آخر وقال: quot;ولا نعرف له عن أبيه ولا عن غير أبي زبيد حديثا غير هذا وقد وقع لنا بعلو عنه quot;! قلت: فيستدرك عليه هذا وهو ثقة كما قال النسائي والحضرمي ويحيى بن زكريا الساجي حافظ ثقة مشهور. فهذا كله يحملني على أن أعصب الوهم في تلك الزيادة بـ (الزيادي)  ولا سيما وقد خالف الطريق المتقدمة عن شعبة بلفظ: quot;قط quot; فقال الزيادي: quot;صباحاquot; كما تقدم ولا يخفى الفرق بينهما على أحد إن شاء الله تعالى. وإن افترضنا أنه تابعه عليه أحمد بن يونس فنقول حينئذ ما قلناه في رواية الفراهيدي عن شعبة: إنها شاذة لمخالفته لرواية الحميدي عن الفضيل ومتابعة(7\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القواريري عنه في quot;الحلية quot; أولا ولرواية الجماعة عن منصور ثانيا. السادس: إدريس الأودي عن منصور نحوه. أخرجه الطبراني (برقم 728) وفي quot;الدعاءquot; (415) قال: حدثنا محمد بن عمرو ابن خالد الحراني. ثنا أبي عن موسى بن أعين عنه به لكن من قوله - صلى الله عليه وسلم - بلفظ: quot;إذا خرجت من منزلك فقل ... quot; فذكر الدعاء بالإفراد. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري غير محمد بن عمرو بن خالد الحراني شيخ الطبراني فلم أجد له ترجمة فلعله هو الذي قلب هذا الدعاء فجعله من أمره - صلى الله عليه وسلم - خلافا لكل من رواه عن منصور ممن تقدم ذكره ويأتي حيث جعلوه من فعله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصواب. ولعله اختلط عليه بحديث آخر في الباب عن أنس نحوه وهو حديث صحيح كما في quot;الكلم الطيب quot; (49\/58)  وحسنه الحافظ في quot;النتائج quot; (1\/163)  وفيه قوله: quot;بسم الله توكلت على الله quot;. ثم رأيت في quot;السيرquot; (10\/428) واصفا إياه في ترجمة أبيه بـ quot;الإمام quot;. السابع: مسعر بن كدام عن منصور به كرواية الجماعة بلفظ الإفراد كما في حديث (الرابع)  وزاد: quot; أو أزل quot;. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (731)  وفي quot;الكبيرquot; أيضا (416) ولكنه لم يسق لفظه ووقع فيه: quot;معمرquot; مكان: quot;مسعر بن كدام quot;! وهو خطأ من الناسخ أو الطابع. الثامن: القاسم بن معن عنه مثل الذي قبله دون الزيادة. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (414) : حدثنا سليمان بن المعافى بن سليمان: حدثني أبي: ثنا القاسم بن معن.(7\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات غير سليمان بن المعافى قال الذهبي: quot;قال ابن عدي: لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه quot;. قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة. وأقول: لم يذكر هو ولا الحافظ في quot;اللسان quot; غير هذا ويبدو لي أنه من شيوخ الطبراني المقلين فإنه لم يرو عنه في quot;المعجم الأوسط quot; سوى ثلاثة أحاديث (3790- 3792)  وروى له في quot;الصغيرquot; (420 - الروض) رابعا وهذا هو الخامس. التاسع: أبو الأحوص عن منصور به نحوه وفيه التسمية. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (11\/ 141) . ولعل من المفيد- بعد هذا التخريج المبسط والتحقيق- أن نلخص فوائده فيما يأتي: الأولى: أن الحديث صحيح عن أم سلمة- رضي الله عنها- وأن ما أعل به من الانقطاع لا يقدح في صحته ولا سيما وقد صححه الترمذي والحاكم والذهبي وحسنه الحافظ ثم رأيت النووي قد صححه أيضا في quot;الأذكارquot;. الثانية: أن زيادة: quot;بسم الله توكلت على الله quot; ثابتة فيه وإن تفرد بها سفيان الثوري فإنه جبل في الحفظ ويشهد له حديث أنس المذكور آنفا وتوبع سفيان على التسمية فيه من غير ما واحد كما تقدم. الثالثة: أكثر الرواة على إفراد الأفعال فيه وزاد بعضهم: quot;أو أزل quot; ولعل ذلك أرجح. الرابعة: أن زيادة: quot;رفع طرفه إلى السماءquot; لا تصح لعدم اتفاق الرواة عن شعبة عليها ومخالفتهما لرواية الآخرين الثقات. ثم هي مخالفة للأحاديث(7\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3164",
        "content": "الصحيحة الناهية عن رفع البصر في الصلاة في quot;الصحيحين quot; وغيرهما ترى الكثير الطيب منها في quot;الترغيب quot; (1\/188- 189)  وخرجت بعضها في quot;صحيح أبي داودquot; (847- 848)  ولا يبدو لي اختصاص هذا النهي بالدعاء في الصلاة دون الدعاء خارجها بل الظاهر أن الرفع منهي عنه في الحالتين. والله أعلم. (تنبيه) عزا الخطيب التبريزي في quot;المشكاةquot; (1\/749 و 750) رواية أبي داود - الشاذة- في رفع البصر إلى السماء إلى ابن ماجه أيضا! وهو وهم محض. وعزاها ابن تيمية في quot;الكلم الطيب quot; (49\/59) للأربعة! وفيه تساهل ظاهر لأنه ليس عند غير أبي داود الرفع المذكور وقلده في ذلك ابن القيم في quot;الوابل الصيب quot; (ص 132- تحقيق الشيخ عبد القادر)  وانطلى ذلك عليه مع أنه قد خرج الحديث بذكر مواضع الحديث عند الأربعة بالأجزاء والصفحات! وصحح إسناده! وبيض له الأنصاري في طبعته (ص 214)  وهكذا يكون التحقيق المزعوم! ! .   3164- (كان إذا جلس مجلسا أو صلى صلاة تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات فقال: إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة له: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك) . أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (309\/400) ومن طريقه: الحافظ في آخر كتابه quot;فتح الباري quot; (13\/546) : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق: أخبرنا أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة: أنا خلاد بن سليمان- قال أبو سلمة: وكان من(7\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخائفين- عن خالد بن أبي عمران عن عروة عن عائشة مرفوعا. وأخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/435\/629) من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق الصغاني به. وأخرجه أحمد (6\/77) : ثنا أبو سلمة به. وأخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1656- 1657) من طريقين آخرين عن خلاد بن سليمان به. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في quot;النكت على ابن الصلاح quot; (2\/732- 733)  ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم. وقول المعلق عليه صاحبنا الفاضل الدكتور ربيع بن هادي: quot;الحق أن يقال: إن إسناده حسن quot;! لا وجه له عندي لأنه قائم أو مبني على قول الحافظ في خالد بن أبي عمران هذا في quot;التقريب quot;: quot; صد وق quot;. فإن هذا لا يستلزم التحسين فقط ما دام أنه خرج له مسلم في quot;صحيحه quot; وقد وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وقال أبو حاتم: quot;لا بأس به quot;. وقال ابن يونس: quot;كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال: إنه مستجاب الدعوةquot;. ولذا قال الذهبي في quot;السيرquot; (5\/378) : quot;وكان فقيه أهل المغرب ثقة ثبتا صالحا ربانيا quot;.(7\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث الذي أخرجه له مسلم في البيوع صححه الترمذي أيضا وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (5\/203- 204) . ولحديث الترجمة طريق أخرى عن عائشة نحوه دون قوله: quot;أو صلى صلاةquot;. أخرجه النسائي أيضا (رقم 398)  والحاكم (1\/496- 497)  وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. وقال الذهبي: quot;قلت: على شرط البخاري ومسلم quot;. (تنبيه) : وقع الحديث عند الحافظ في quot;نكته quot; بلفظ: quot;ما جلس - صلى الله عليه وسلم - مجلسا ولا تلا قرآنا ولا صلى إلا ختم ذلك بكلمات فقلت: يا رسول الله! ما أكثر ما تقول هذه الكلمات! فقال - صلى الله عليه وسلم -: نعم من قال خيرا كن طابعا له على ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفارة له ... quot; الحديث والباقي مثله. كذا وقع فيه! وهو يخالف لفظ الترجمة مخالفة ظاهرة كما يخالف لفظه في quot;الفتح quot; أيضا ولفظه في quot;سنن النسائي quot; أيضا (1\/197) بالإسناد نفسه فالظاهر أنه رواية أخرى للنسائي. ثم رأيته قد أورده في مكان متقدم برقم (308) تحت quot;باب ما يختم تلاوة القرآن quot; قال: أخبرنا محمد بن سهل بن عسكر قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا خلاد بن سليمان أبو سليمان به. قلت: هذا إسناد صحيح أيضا على شرط مسلم وابن أبي مريم هذا: هو سعيد بن الحكم بن محمد المصري.(7\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3165",
        "content": "ثم ذكر الحافظ طريقا أخرى بلفظ آخر أخرجه (2\/734) من رواية أبي أحمد العسال في quot;كتاب الأبواب quot; من طريق عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت.. وفيه قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;إني لأرجو أن لا يقولها عبد إذا قام من مجلسه إلا غفر له quot;. وقال الحافظ: quot;وإسناده حسن quot;! كذا قال! وأبو إسحاق هو السبيعي وكان اختلط. وللحديث طريق ثالث عن عائشة فيه زيادة منكرة خرجته من أجلها في quot;الضعيفةquot; (6322) . ومثله حديث الأمر بأن يقول في آخر مجلسه: quot;سبحان ربك رب العزة عما يصفون ... quot; فهو ضعيف مخرج هناك برقم (6530) . وتقدم الحديث نحوه في المجلد الأول رقم (81) من حديث جبير بن مطعم.   3165- (إنها ستكون فتنة. فقالوا: كيف لنا يا رسول الله! أو كيف نصنع قال: ترجعون إلى أمركم الأول) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 181- 182) وquot;الأوسط quot; (2\/249\/8843) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث عن عياش بن عباس القتباني عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن بسر بن سعيد حدثه أن أبا واقد(7\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الليثي قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال- ونحن جلوس على بساط-: quot;إنها ستكون فتنةquot; قالوا: وكيف نفعل يا رسول الله! فرد يده إلى البساط وأمسك به فقال: quot;تفعلون هكذا quot;. وذكر لهم يوما: quot;أنها ستكون فتنةquot; فلم يسمعه كثير من الناس فقال معاذ ابن جبل: ألا تسمعون ما يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقالوا: ما قال! قال: ... فذ كره. وقال: quot;لا يروى عن أبي واقد إلا من حديث بكيرquot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك سائر رجال الإسناد ثقات رجال quot;الصحيح quot; إلا أن عبد الله بن صالح فيه ضعف لكنه قد توبع: فقال الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/68) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير: حدثني الليث به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم فصح الحديث والحمد لله تعالى. (تنبيه) : بسر بن سعيد- وهو العابد المدني- تحرف في quot;المشكل quot; إلى quot;بشير ابن سعدquot;! فقال المعلق عليه: quot; لعله بشير بن سعد بن النعمان شهد أحدا وغيرها مع أبيه كما في quot; التجريد ... quot; ... quot;! قلت: هذا أبعد ما يكون عن التحقيق وذلك لأمور:(7\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3166",
        "content": "أولا: أن بشيرا هذا لم يذكروا له رواية. ثانيا: أنه وقع على الصواب في quot;المعجمين quot;: بسر بن سعيد كما تقدم. ثالثا: أنهم ذكروه - أعني بسرا - في شيوخ بكير بن الأشج لكنه وقع في quot;تهذيب الكمالquot; للمزي: quot;بشر بن سعيدquot; هكذا مقيدا بكسر الباء! ثم صححت في الطبعة الجديدة.  المؤاخاة بين المهاجرين أنفسهم  3166- (آخى - صلى الله عليه وسلم - بين الزبير وبين عبد الله بن مسعود) . أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (568)  والبيهقي في quot;السنن quot; (6\/262) من طريقين عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم والحاكم فالعجب منه كيف لم يستدركه عليه! وكذلك غفل عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/271) فلم يذكره من حديث أنس وإنما من حديث ابن عباس معزوا للحاكم وابن عبد البر بسند حسن. فأقول: أخرجه الحاكم (3\/314)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/179\/ 12816) وquot;الأوسط quot; (1\/53\/ 1\/915) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي: ثنا عباد بق العوام عن سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي. وأقول: بل هو صحيح على شرط مسلم فإن رجاله كلهم ثقات من رجال(7\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيخين إلا أن البخاري إنما أخرج لسفيان بن حسين تعليقا كما في quot;تقريب الحافظ quot; وقال فيه: quot;ثقة في غير الزهري باتفاقهم quot;. قلت: وهذا عن غير الزهري كما ترى فلا أدري لماذا اقتصر الحافظ على تحسينه فقط وسائر رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين كما تقدم وقد وثقهم جميعا الحافظ في quot;تقريبه quot;! وقد أخرجه الضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; (58\/189\/2) من طريق أبي نعيم والطبراني. (فائدة) : قال ابن عبد البر: quot;كانت المؤاخاة مرتين: مرة بين المهاجرين خاصة وذلك بمكة ومرة بين المهاجرين والأنصارquot;. ومن الأدلة على المؤاخاة الأولى هذا الحديث الصحيح لأن الزبير وابن مسعود من المهاجرين كما هو معلوم والظاهر أن شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- لم يقف على هذا الحديث ونحوه فأنكر هذه المؤاخاة (11\/99- 100)  وقد ذكر ذلك الحافظ ابن حجر ورده عليه بهذا الحديث وغيره فراجعه. وحديث ابن عباس أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/ 171)  وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الكبيرquot; ورجال quot; الأوسط quot; ثقات quot;! قلت: كذا قال! وفيه إشعار باختلاف إسنادي quot;المعجمين quot; وإلا لما خص quot;الأوسط quot; منهما بتوثيق رجاله وليس كذلك فقد قال فيهما: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني: ثنا سعيد بن سليمان ... (7\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3167",
        "content": "3167- (بعث موسى عليه السلام وهو راعي غنم وبعث داود عليه السلام وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا راعي غنم بأجياد) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/2\/113- 114) وquot;الأدب المفردquot; (577)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/92) من طريق شعبة: سمعت أبا إسحاق: سمعت عبدة بن حزن يقول: تفاخر أهل الإبل وأصحاب الشاة فقال النبي: - صلى الله عليه وسلم -? ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في quot;الكبرى\/ التفسيرquot; كما في quot;تحفة الأشراف quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح إن ثبتت صحبة عبدة بن حزن فقد اختلفوا في صحبته كما تراه مشروحا في quot;الإصابة quot; وquot;التهذيب quot; واستظهر الذهبي في quot;التجريدquot; أن لا صحبة له وفي quot;الجرح والتعديل quot; (6\/89\/454)  وquot;المراسيل quot; (136\/240) كلاهما لابن أبي حاتم أثبت تابعيته وعدم صحبته والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد خالف شعبة: زهير فقال: أخبرنا أبو إسحاق قال: كان بين أصحاب الغنم وبين أصحاب الإبل تنازع فاستطال عليهم أصحاب الإبل قال: فبلغنا- والله أعلم- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. فأسقط من الإسناد عبدة بن حزن فصار معضلا والأصح إثباته. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الإبل والغنم عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:(7\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3168",
        "content": "quot;الفخر والخيلاء في أهل الإبل والسكينة والوقار في أهل الغنم quot; وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;بعث موسى عليه السلام وهو يرعى غنما على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجيادquot;. أخرجه أحمد (3\/42 و 96)  والبزار (3\/114\/ 4370) من طريق حجاج بن أرطاة عن عطية بن سعد عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج وعطية وأعله الهيثمي (4\/65 و8\/ 256) بالحجاج! فقط وقال: quot;وهو مدلس quot;. وللحديث شاهد صحيح من رواية أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم ... quot; الحديث رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (121\/ 161) .   3168- (إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها) . أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (634)  وأحمد (3\/152)  والحارث ابن أبي أسامة في quot;مسنده\/ زوائده quot; (ق 124\/2) من طريق عبد الوارث قال: حدثنا أبو ربيعة سنان قال: حدثنا أنس بن مالك قال: أخذالنبي - صلى الله عليه وسلم - غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم نفضه فلم ينتفض ثم نفضه فانتفض فقال: ... فذكره.(7\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3169",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن سنان هو ابن ربيعة الباهلي مختلف فيه فلا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;صدوق وقال ابن معين: ليس بالقوي وقرنه البخاري بآخرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق فيه لين أخرج له البخاري مقروناquot;. وللحديث طريق آخر يرويه الفضل بن موسى عن الأعمش عن أنس به. أخرجه الترمذي (3527)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (5\/55)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (1\/317\/ 721)  وقال الترمذي: quot;حديث غريب ولا نعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه quot;. قلت: الأعمش مدلس فلا ندري عمن تلقاه! ولكنه لا يضعف رواية سنان إن لم يقوها. (تنبيه) : قوله: quot;فانتفضquot; هكذا هو في كل المصادر المتقدمة في الرواية الأولى لفظا وفي الأخرى معنى وهو الذي يقتضيه التشبيه المذكور في آخر الحديث كما هو ظاهر إلا رواية quot;الأدب quot; فقد وقع فيه: quot;فلم ينتفض quot; كما في المرة الأولى والثانية ومن الواضح أنه خطأ من الناسخ فمن الغريب أن يخفى ذلك على شارحه الجيلاني فلا ينبه عليه في quot;شرحه quot;!   3169- (رأيت ربي في أحسن صورة فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت: لا أدري فوضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله ثم قال: فيم يختصم الملأ الأعلى قلت: في الكفارات والدرجات قال: وما الكفارات قلت: إسباغ الوضوء في السبرات(7\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونقل الأقدام إلى الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال: فما الدرجات قلت: إطعام الطعام وإفشاء السلام وصلاة بالليل والناس نيام قال: قل قال: قلت: ما أقول قال: قل: اللهم! إني أسألك عملا بالحسنات وتركا للمنكرات وإذا أردت في قوم فتنة وأنا فيهم فاقبضني إليك غير مفتون) أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1462\/1416) : حدثنا الحسن بن علي المعمري: ثنا سليمان بن محمد المباركي: ثنا حماد بن دليل عن سفيان بن سعيد الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أو عبد الرحمن بن سابط. قال حماد بن دليل: وحدثني الحسن بن صالح بن حي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح- رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وأخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (8\/ 151) من طريق الطبراني ولكنه زاد في أوله: quot;لما كان ليلة أسري بي رأيت ربي ... quot; الحديث. وهذه الزيادة شاذة لمخالفتها لكتاب الطبراني أولا ولأن الخطيب عقب عليها من طريق أخرى عن محمد بن علي بن المديني: حدثنا أبو داود المباركي به. وابن المديني هذا لم أعرفه لكن تابعه الحسن بن علي المعمري كما تقدم وهو من شيوخ الطبراني الثقات ومن فوقه ثقات من رجال مسلم غير حماد بن دليل وهو صدوق كما في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;ثقة جاورquot; فالسند صحيح.(7\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد جاء الحديث من طرق أخرى صحح بعضها البخاري والترمذي وفيها أن ذلك كان رؤيا منامية وذلك مما يؤكد شذوذ تلك الزيادة فتنبه! وراجع بعض تلك الطرق في quot;ظلال الجنةquot; 3881 و465- 471) . وقد خلط ابن الجوزي خلطا عجيبا بين هذه الأحاديث الصحيحة التي فيها اختصام الملأ الأعلى وفي بعضها أنها رؤيا منامية- كما عرفت- وبين بعض الأحاديث الموضوعة التي فيها أنه رأى ربه على الأرض بمنى على جمل أورق ونحوه من الموضوعات وقد خرجت بعضها في quot;الضعيفة quot; (6330)  وقلده في ذلك الجهمي الجلد المتعنت المسمى ب (حسن السقاف) في تعليقه على quot;دفع شبه التشبيه quot; الذي دفعه الذهبي وتمنى أنه لم يؤلفه مؤلفه لما فيه من التأويلات المعطلة للصفات الإلهية حتى ذكر أن الله ليس داخل العالم ولا خارجه تعالى الله الذي على العرش استوى استواء يليق بجلاله وعظمته. ثم رأيت الطبراني قد أخرج الحديث مختصرا في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/386\/ 8207) وquot;الأوسط quot; (2\/36\/1\/5626) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا فروة بن أبي المغراء: ثنا القاسم بن مالك عن سعيد بن المرزبان أبي سعد عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: quot;سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فيم يختصم الملأ الأعلى ... quot; الحديث إلى قوله: quot;الصلاة بعد الصلاةquot;. وأعله الهيثمي بقوله (1\/238) : quot;وفيه أبو سعد البقال وهو مدلس وقد وثقه وكيع quot;. قلت: وابن أبي شيبة هذا فيه ضعف فأخشى أن يكون لم يحفظ إسناده والله أعلم.(7\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول أن الحديث صحيح لا يشك في ذلك أحد بعد أن يقف على هذه الطرق وتصحيح بعض أئمة الحديث لبعضها إلا إن كان ممن طمس الله على قلوبهم من ذوي الأهواء كذاك (السخاف) ( 1) الجاهل الذي يخالف سبيل المؤمنين والعلماء العارفين فيضعف ما صححوه كهذا الحديث الذي وضع فيه رسالة سماها- فض فوه- quot;أقوال الحفاظ المأثورة لبيان وضع حديث: (رأيت ربي في أحسن صورة) quot;! وكذب- والله- عليهم كيف وعلى رأس الحفاظ الإمام البخاري الذي صححه كما تقدم! وتبعه تلميذه الإمام الترمذي وغيره فقال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/325) : quot;معناه عند أهل العلم: في منامه وهو حديث حسن رواه الثقات quot;. فهذا (السخاف) يعلم يقينا أن الذي قال الحفاظ بوضعه إنما هو الحديث الموضوع حقا المشار إليه آنفا: quot;أنه رأى ربه على الأرض ... quot; إلخ وليس هو حديث الاختصام الذي هو رؤيا منامية كما جاء مصرحا في بعض الطرق وقال به العلماء كما تقدم. ووالله! إني لأخشى أن يكون وراء هذا الرجل جماعة من المفسدين في الأرض اتخذوه مطية لإفساد الدين ويسروا له أسباب التأليف والنشر لاستمراره في الطعن في السلف والعلماء وتعمده مخالفتهم ورميه إياهم بالتجسيم! ومن آخر ما ظهر منه تصريحه بأن الاعتقاد بأن الله في السماء هي عقيدة المشركين والمشبهة. وكذلك جماهير العلماء الذين صححوا حديث الجارية: quot;أين الله quot;   ( 1) ليس هذا من باب التنابز وإنما من باب الجرح فقد قال الأئمة في أمثاله: أفاك دجال كذاب!(7\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3170",
        "content": "فضعفه بل قطع بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقله وسبق الرد عليه بحمد الله تحت حديثها برقم (3162) .   3170- (كان يدعو ربه فيقول: اللهم! متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على من ظلمني وخذ منه بثأري) . روي عن جمع من الصحابة منهم أبو هريرة وجابر بن عبد الله وعلي بن أبي طالب وعائشة وسعد بن زرارة وأنس بن مالك وعبد الله بن الشخير. 1- أما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان: الأولى: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه به. ويرويه عن محمد بن عمرو جمع: الأول: جابر بن نوح وهو الحماني. أخرجه الترمذي (3606) : حدثنا يحيى بن موسى: حدثنا جابر بن نوح به. وقال: quot;غريب من هذا الوجه quot;. يعني: ضعيف لضعف جابر هذا. قال الحافظ: quot;ضعيف quot;. وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ليس بالقوي quot;. قلت: فمثله يستشهد به في المتابعات.(7\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عبد الرحمن بن محمد المحاربي وله عنه طريقان: الأولى: عن العلاء بن عمرو الحنفي: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا محمد بن عمرو به. أخرجه الحاكم (1\/523)  وقال: quot;حديث صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من أوهامه فإن الحنفي هذا متروك كما قال الذهبي نفسه في quot;الميزان quot; وساق له فيه حديثا في فضل العرب وقال فيه: quot;موضوع quot; كما تقدم برقم (160)  ولما صححه أيضا الحاكم تعقبه الذهبي بقوله: quot;العلاء بن عمروالحنفي ليس بعمدةquot;. الثانية: محمد بن إسماعيل- وهو ابن سمرة الأحمسي-: ثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو به. أخرجه البزار (4\/59\/3193) : حدثنا محمد بن إسماعيل به. وقال: quot;لا نحفظه من حديث محمد بن عمرو إلا عن المحاربي quot;. كذا قال! ويرده ما تقدم ويأتي ورجال إسناده كلهم ثقات فالإسناد حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو لولا أن المحاربي رمي بالتدليس وقد عنعن كما ترى إلا أنه صرح بالتحديث في الطريق الأولى لكن فيها العلاء المتروك فلا يعتد بها فتجويد الهيثمي (10\/178) لإسناد البزار غير جيد! نعم هو كذلك بالمتابعة الآتية:(7\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: حماد بن سلمة: حدثني محمد بن عمرو به. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم 650)  والحاكم (2\/142)  وقال: quot;صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! وأقول: إنما هو على شرطه لو كان احتج بمحمد بن عمرو وليس كذلك فقد ذكر غير واحد من العلماء أنه إنما روى له متابعة فالسند حسن فقط. والطريق الأخرى: يرويها إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك: حدثني أبي عن جدي عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء لا يكاد يفارقه يقول: quot;اللهم! اجعلني أخشاك كأني أراك أبدا ... quot; الحديث بطوله وفيه حديث الترجمة. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1466) وquot;المعجم الأوسط quot; (2\/17\/ 1\/ 6140)  وقال الهيثمي بعدما عزاه ل quot;الأوسط quot; (10\/178) : quot;وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك quot;. قلت: فلا يستشهد به لشدة ضعفه ( 1) . 2- وأما حديث جابر quot; فيرويه ليث بن أبي سليم عن محارب بن دثار عنه به. أخرجه البخاري في quot;الأ دب المفردquot; (649)  والبزار (3194) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الليث هذا وهو ضعيف لاختلاطه وقد قال في رواية البخاري:   ( 1) ثم خرجته في quot;الضعيفةquot; (7047) .(7\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اللهم أصلح لي ... quot; إلخ. ولعل ذلك من تخاليطه فإنه قال في رواية البزار كما في رواية الجماعة: quot;اللهم متعني ... quot;. وهذا هو الصواب فهو بهذه الرواية شاهد حسن. 3- وأما حديث علي فيرويه موسى بن عقبة وله عنه راويان: أحدهما.: عبد الله بن جعفر المديني عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1457) وquot;المعجم الصغيرquot; (ص 221- هندية) وquot; الأ وسط quot; (2\/198\/ 2\/8048)  وقال: quot;لم يروه عن موسى بن عقبة إلا عبد الله بن جعفرquot;. قلت: وهو ضعيف لكنه قد توبع وإن خفي ذلك على الطبراني إلا أنه قد خولف في إسناده كما يأتي. والآخر: حفص بن ميسرة قال: عن موسى بن عقبة عن حسين بن علي بن الحسين عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي به. أخرجه الحاكم (1\/527)  وقال: quot;صحيح الإسناد وحسين بن علي هو حسين الأصغر الذي أدركه عبد الله ابن المبارك وروى عنه حديث مواقيت الصلاةquot;. قلت: ووافقه الذهبي على تصحيحه وهو كما قالا فإن حسينا هذا ثقة لكن علي بن الحسين بن علي قال أبو زرعة: quot;(7\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يدرك جده علياquot; ذكره العلائي في quot;جامع التحصيل في أحكام المراسيل quot; (ص 294\/539)  وعليه فهو منقطع والله سبحانه وتعالى أعلم. وحديث المواقيت المشار إليه مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/ 271) . 4- وأما حديث عائشة فيرويه هشام بن عروة عن أبيه عنها ورواه عن هشام جمع. الأول: يحيى بن سليم عنه. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1478\/1453) . قلت: ويحيى هذا هو الطائفى مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلموا فيه من قبل حفظه ولخص الحافظ أقوال الأئمة فيه بقوله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق سيئ الحفظ quot;. فالسند حسن في المتابعات على الأقل. الثاني: بكر بن سليم الصواف عنه. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/ 30)  وقال- وساق له أحاديث أخرى-: quot;عامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم quot;. قلت: فمثله يستشهد به وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله: quot;مقبول quot;. لكن قد قال فيه أبو حاتم: quot;شيخ يكتب حديثه quot;.(7\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/149)  وقال الذهبي: quot; صد وق quot;. وجزم الهيثمي بأنه ثقة في حديث سبق تخريجه برقم (2827)  وعليه فالإسناد حسن والله أعلم. الثالث: أبو المقدام هشام بن زياد عنه به أتم منه. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (4\/170\/ 4701)  وقال: quot;تفرد به أبو المقدام وليس بالقوي quot;. وتابع هشاما: حبيب بن أبي ثابت عن عروة به مختصرا وفيه زيادة. أخرجه الترمذي (3476)  وقال: quot;حديث حسن غريب سمعت محمدا يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئاquot;. قلت: وهو- أيضا- مدلس فيحتمل أن يكون تلقاه من هشام بن عروة. وقد صح عن عروة مرسلا. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (10\/441\/19640) عن معمر عن هشام ابن عروة عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل وشاهد قوي لما تقدم من المسندات ولما يأتي. 5- وأما حديث سعد بن زرارة: فتفرد به الطبراني أخرجه في quot;الدعاءquot; (2\/1475\/1448) : حدثنا محمد بن عبدروس بن كامل: ثنامحمد بن عبد الرحيم(7\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو يحيى: ثنا أبو زيد الهروي: ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عنه به مع تقديم وتأخير وزاد: quot;وعافني في جسدي quot;. وهذا إسناده رجاله كلهم ثقات من شيخ الطبراني إلى سعد: أما الشيخ فقد وثقه ابن المنادي ووصفه بالحفظ وحسن المعرفة وله ترجمة حسنة في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/ 381)  توفي سنة (293) . ومن فوقه كلهم من رجال البخاري وأبو زيد الهروي اسمه سعيد بن الربيع البصري فالسند صحيح لولا عنعنة يحيى بن أبي كثير فإنه مذكور بالتدليس. والله أعلم. والزيادة المذكورة قد جاءت في حديث عائشة المتقدم برواية الترمذي التي فيها عنعنة حبيب بن أبي ثابت. 6- وأما حديث أنس فيرويه يوسف بن عطية: ثنا يزيد الرقاشي عن أنس ابن مالك قال: كان إذا أصاب الرمد واحدا من أصحابه قال: ... فذكر الدعاء. أخرجه ابن السني فيquot;عمل اليوم والليلةquot; (181\/559)  والحاكم (4\/414)  وسكت عنه! وقال الذهبي: quot;فيه ضعيفان quot;. قلت: بل الأول: وهو يوسف بن عطية: متروك وهما اثنان هذا أحدهما وهو البصري والآخر: الكوفي وهو متروك أيضا ولعله شر منه فقد كذبه(7\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعضهم وهما من طبقة واحدة فينبغي التنبه لذلك وعدم الخلط بينهما. 7- وأما حديث عبد الله بن الشخير فيرويه الحسن بن الحكم بن طهمان: ثنا سيار أبو الحكم قال: سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن أبيه به مختصرا بلفظ: كان يقول: quot;اللهم متعني بسمعي وبصري واجعله الوارث مني quot;. أخرجه البزار (4\/60 \/3195)  ومن طريقه: الضياء في quot;المختارةquot; (58\/83\/2 - 84\/ 1)  والطبراني كما في quot;المجمع quot; (10\/178)  وقال: quot;وفيه الحسن بن الحكم بن طهمان وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: روى عنه جمع من الثقات وقال فيه أبو حاتم: quot;ما أقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذلك يضطرب quot;. وابن العلاء هذا قال فيه أبو حاتم: quot;صالح quot;. وساق له ابن عدي (2\/325) حديثين معروفين من غير طريقه ثم قال: quot; ليس له من الحديث إلا القليل وأنكر ما رأيت له ما ذكرته quot;. وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;تكلم فيه ولم يترك.. ساق له ابن عدي حديثين لكنهما معروفا المتن quot;. قلت: فمثله يستشهد به إن لم يكن حسن الحديث وعلى هذا يدل إخراج الضياء لحديثه في quot;المختارةquot;. والله أعلم.(7\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3171",
        "content": "8- وأما حديث جرير فيرويه الفرج بن اليمان: نا عمر بن يزيد عن زياد بن علاقة عنه. أخرجه البيهقي فيquot;شعب الإيمان quot; (4\/ 170\/4700)  وقال: quot;هذا إسناد ضعيف quot;. قلت: والفرج بن اليمان وعمر بن يزيد لم أعرفهما. وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح ولا سيما وبعضها حسن لذاته كما تقدم. والله أعلم.   3171- (أتريد أن تكون فتانا يا معاذ! إذا أممت الناس فاقرأ ب (والشمس وضحاها) و (سبح اسم ربك الأعلى) و (والليل إذا يغشى) و (اقرأ باسم ربك)) . هو من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ورواه عنه جمع بألفاظ مختلفة منهم المطول ومنهم المختصر وهذا لفظ أبي الزبير يرويه عنه الليث بن سعد. أخرجه مسلم (2\/42)  والنسائي (1\/155)  وابن ماجه (1\/315\/986)  وأبو عوانة (2\/173)  والبيهقي في quot;السنن quot; (3\/116) من طرق عن الليث عن أبي الزبير عنه قال: صلى معاذ بن جبل لأصحابه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل منا [فصلى]  فأخبر معاذ عنه فقال: إنه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما قال معاذ فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقرن البيهقي ابن لهيعة مع الليث. وتابع أبا الزبير: عمرو بن دينار فقال الحميدي في quot;مسنده quot; (523\/ 1246) : ثنا سفيان قال حدثنا عمروكم إن شاء الله قال: سمعت جابر بن عبد الله به نحوه وفيه: quot;فتنحى رجل من خلفه فصلى وحده quot;. قال سفيان: فقلت لعمرو بن دينار: إن أبا الزبير يقول: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;اقرأ ب (سبح اسم ربك الأعلى) ... quot; فقال عمرو: هو هذا أو نحو هذا. وأخرجه أبو عوانة في quot;صحيحه quot; (2\/ 171) من طريق الحميدي وكذا البيهقي (3\/112) . وقال أحمد (3\/308) : ثنا سفيان به وكذا قال الشافعي في كتاب quot;الأم quot; (1\/152- 153)  وثلاثتهم قالوا: quot;فتنحى رجل من خلفه فصلى وحده quot;. وقد تابعهم جماعة من الشيوخ الثقات منهم: ا- محمد بن منصور. قال النسائي (1\/134) : أخبرنا محمد بن منصور: حدثنا سفيان به. 2- إبراهيم بن بشار. أخرجه ابن حبان (4\/58- 59)  والطحاوي (1\/136) عنه: ثنا سفيان. 3- أحمد بن عبدة. ابن خزيمة (1\/262\/ 521) عنه. 4- عبد الجبار بن العلاء. ابن خزيمة أيضا (3\/51\/1611) .(7\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- ابن المقرئ. ابن الجارود في quot;المنتقىquot; (120\/327) . هؤلاء الخمسة- وسادسهم سفيان المتقدم من رواية الحفاظ الثلاثة عنه وهو ابن عيينة- كلهم اتفقوا على ذكر التنحي أو معناه المشعر بأنه قطع صلاته ولم يسلم. وخالفهم محمد بن عباد فقال: حدثنا سفيان به وفيه: quot;فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده quot;. أخرجه مسلم (2\/ 41- 42)  والبيهقي (3\/85 و 112)  وأشار إلى شذوذ ذكر السلام وهذا مما لا يشك باحث وقف على رواية أولئك الحفاظ المخالفين لزيادة السلام هذه من محمد بن عباد- وهو ابن الزبرقان المكي- وهو مع كونه من شيوخ الشيخين فقد ذكروا له أوهاما وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله فيquot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم quot;. فهذه الزيادة من أوهامه يقينا ويؤكد ذلك المتابعات التالية: الأولى: شعبة عن عمرو مختصرا وفيه: quot;فا نصرف الرجل quot;. وفي رواية: quot;فجاء رجل من الأنصار فصلى ثم ذهب quot;. أخرجه البخاري (2\/ 92 1\/ 701)  والد ارمي (1\/297) - والروا ية الأخرى له- وأحمد (3\/369) . الثانية: سليم- وهو ابن حيان الهذلي البصري- عن عمرو به. أخرجه البخاري (10\/200\/705) .(7\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابع عمرا جمع يذكرون في المتابعات التالية: الثالثة: محارب بن دثار عنه. أخرجه أبو داود الطيالسي في quot;مسنده quot; قال (239\/1728) : حدثنا شعبة عن محارب به وفيه: quot;فلما رأى ذلك الرجل صلى ثم انطلق quot;. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري (1\/ 200\/705)  والطحاوي (1\/125)  والبيهقي (3\/116)  وأحمد (3\/299)  وابن أبي شيبة (1\/359) . وتابعه الأعمش عن محارب بن دثار بلفظ: quot;فانصرف الرجل فصلى في ناحية المسجدquot;. أخرجه النسائي (1\/133) . الرابعة: عبيد الله بن مقسم عن جابر وفيه: quot;وصلى خلفه فتى من قومه فلما طال على الفتى صلى وخرج quot;. أخرجه ابن خزيمة (3\/64\/1634)  والبيهقي (3\/116) . الخامسة: أبو الزبير عنه. وقد تقدم ذكر من أخرجها في أول هذا التخريج وفيها زيادات لم ترد في الروايات الأخرى وقد سقت لفظها فيquot;صفة الصلاةquot;. وجملة القول: إن عدم ورود سلام الرجل في تلك الروايات الصحيحة عن سفيان بن عيينة وفي تلك المتابعات له ولشيخه عمرو بن دينار مما لا يدع مجالا للشك في خطأ محمد بن عباد بذكر السلام فيه وهو الذي أشار إليه البيهقي كما تقدم وقد بينه الحافظ بقوله في quot;الفتحquot; (2\/194) - بعد ذكر لفظ ابن عباد-:(7\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهو ظاهر في أنه قطع الصلاة لكن ذكر البيهقي أن محمد بن عباد- شيخ مسلم- تفرد عن ابن عيينة بقوله: quot;ثم سلم quot; وأن الحفاظ من أصحاب ابن عيينة وكذا من أصحاب شيخه عمرو بن دينار وكذا من أصحاب جابر لم يذكروا السلام وكأنه فهم أن هذه اللفظة تدل على أن الرجل قطع الصلاة لأن السلام يتحلل به من الصلاة وسائر الروايات تدل على أنه قطع القدوة فقط ولم يخرج من الصلاة بل استمر فيها منفرداquot;. ثم ذكر الخلاف بين الرافعي والنووي في دلالة الحديث هل المراد به قطع القدوة فقط أم قطع الصلاة وإبطالها فحكى الأول عن الرافعي والآخر عن النووي وهذا هو الذي كنت ملت إليه في quot;الإرواء quot; (1\/ 331)  وذكرت هناك ردا على الحافظ أنه لو كان المراد قطع القدوة لم يكن هناك ما يبرر له الانصراف المذكور إلى ناحية المسجد لأنه يتضمن عملا كثيرا تبطل الصلاة به كما لا يخفى وكنت استدللت عليه برواية مسلم: quot;فسلم ثم صلى وحده quot; وقلت: quot;فهذا نص فيما ذكرنا. والله أعلم quot;. والآن وقد تبين بوضوح لا خفاء فيه أنها رواية شاذة غير صحيحة فقد رجعت عن الاستدلال بها والروايات الأخرى تغني عنها. والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. هذا ولحديث جابر شاهد من حديث بريدة بسند صحيح مخرج في quot; الإرواء quot; وفيه: quot;فترك رجل من قبل أن يفرغ من صلاته فانصرف quot;. فهذا يؤيد القطع والإبطال. والله أعلم. (7\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3172",
        "content": "3172- (كانت (عائشة) تحت المني من ثوبه - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي) . أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1\/147\/290) : نا الحسن بن محمد: نا إسحاق- يعني: الأزرق-: نا محمد بن قيس عن محارب بن دثار عن عائشة أنها كانت ... إلخ. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال quot;الصحيح quot; محمد بن قيس هو الأسدي الوالبي وإسحاق هو ابن يوسف الواسطي والحسن بن محمد هو ابن الصباح الزعفراني. والحديث قال الحافظ في quot;التلخيص الحبيرquot; (1\/32) : quot;رواه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي من حديث محارب بن دثار عن عائشة قالت: ربما حتته من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي. لفظ الدارقطني ولفظ ابن خزيمة (فذكره)  ولابن حبان من حديث الأسود بن يزيد عن عائشة قالت: لقد رأيتني أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي quot;. قلت: لي على هذا التخريج ملاحظتان: الأولى: أن إطلاق العزو للدار قطني إنما يعني- عرفا- quot;السننquot; له وليس الحديث فيه بهذا اللفظ وكذلك ليس هو في quot;سنن البيهقي quot;. والأخرى: أنني أشك في ثبوت قوله: quot;وهو يصلي quot; في رواية ابن حبان فإن إسناده عنده (2\/330\/1377- الإحسان) : أخبرنا محمد بن علان- بأذنة- قال: حدثنا لوين قال: حدثنا حماد بن زيد عن هشام الد ستوائي عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ... باللفظ الذي ذكره الحافظ إلا أنه قال: quot;وهو يصلي فيه quot; فزاد في آخره: quot;فيه quot;.(7\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: وسبب الشك المذكور إنما هو أن الحديث أخرجه جمع من الأئمة من طرق عن أبي معشر به إلا أن بعضهم لم يذكر فيه اللفظ المذكور وبعضهم ذكره بلفظ: quot;فيصلي فيهquot;. أخرجه مسلم (1\/164- 165)  وابن الجارود في quot;المنتقىquot; (55\/136) وغيرهما وهذا هو المحفوظ. ولا يخفى الفرق بين هذا وبين اللفظ الأول فإن هذا صريح في أن الفرك لم يكن في الصلاة وإنما كان يصلي بعد الفرك وأما اللفظ الأول فيدل ظاهره أن الفرك كان وهو - صلى الله عليه وسلم - يصلي ولذلك ساقه الحافظ عقب حديث الترجمة كشاهد له على أنه يمكن تأويله بأن تكون هذه الجملة: quot;وهو يصلي فيه quot;معطوفة على قولها: quot;رأيتنيquot;أي: ورأيته يصلي فيه أو نحوه من التأويل ولا يخلو من التكلف. ثم إنني أرى شذوذا آخر لكنه في السند وهو قوله فيه: quot;هشام الدستوائي quot; وذلك لسببين اثنين: الأول: أن الحافظ المزي وغيره لم يذكروا هشاما الدستوائي في شيوخ حماد ابن زيد وإنما ذكروا هشام بن حسان. والآخر: أن مسلما والنسائي (1\/56) قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان به. وإن مما لا شك فيه أن هذا أصح من رواية ابن حبان ذلك لأن شيخه محمد بن علان- ويقال: (ابن علي) - الأذني مع أنه غير معروف لدينا والسمعاني لما أورده في هذه النسبة لم يزد على أن ذكره بروايته عن لوين شيخه(7\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في هذا الإسناد فنسبة الوهم إليه أولى من نسبته إلى لوين- واسمه محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي- لأنه ثقة وأولى منه أن لا ينسب الوهم إلى ابن حبان نفسه لحفظه وضبطه الذي عرف به ولذلك فقد غفل المعلق على quot;الإحسان quot; (4\/219) حين نسب الوهم إليه فقال: quot;ويغلب على الظن أنه سبق قلم من ابن حبان فإن حماد بن زيد لا تعرف له رواية عن الدستوائي ... quot;! وأظن أن هذا الوهم نشأ من وهم آخر له ألا وهو قوله بعد ما تقدم: quot;إسناده صحيح لوين لقب محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي ثم المصيصي أخرج له أبو داود والنسائي وباقي رجال السند رجال الصحيح quot;! فهذا يؤكد ما قلت لأن الأذني شيخ ابن حبان غير معروف كما تقدم فضلا عن أن يكون من quot;رجال الصحيحquot; فكان هو أحق بأن يترجم من شيخه quot;لوينquot; ولكنه غفل عنه ونسي فجل من لا يضل ولا ينسى. وقد توبع حماد بن زيد من قبل عبد الأعلى بن عبد الأعلى عند ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1\/146)  ومحمد بن عبد الله الأنصاري عند ابن الجارود كما تقدم والبغوي في quot;شرح السنةquot; (2\/89\/298)  كلهم قالوا: ثنا هشام بن حسان عن أبي معشر به. ولهشام متابعون عن أبي معشر ولهذا متابعون عن إبراهيم وهو ابن يزيد النخعي فيquot;صحيح مسلمquot; وquot;صحيح ابن خزيمةquot; وغيرهما وبعضها مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (398 و 399) . وجملة القول: إن رواية ابن حبان معلولة بالمخالفة وإن كانت بمعنى حديث(7\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3173",
        "content": "الترجمة عند ابن خزيمة التي لم نجد لها علة وكأنه لذلك سكت عنها الحافظ في ((التلخيص)) كما تقدم وكذا في ((الفتح)) (1\/333) وكلها متفقة الدلالة علي طهارة المني وحديث الترجمة أصرحها وأقواها في الدلالة كما هو ظاهر ولذلك كان القول بطهارته هو الصواب الذي عليه الشافعي وأحمد وأصحاب الحديث كما في ((الفتح))   3173- (أحسن (وفي رواية: صدق) ابن الخطاب) أخرجه أحمد (5\/368) : حدثنا محمد بن جعفر: ثنا شعبة عن الأزرق بن قيس عن عبد الله بن رباح عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى العصر فقام رجل يصلي [بعدها] فرآه عمر [فأخذ بردائه أو بثوبه] فقال له اجلس فإنما أهلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 0000 فذكره بالرواية الأولى وأخرجه أبو يعلي في مسنده (13\/107\/7166) قال: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا محمد به قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم غير الصحابي الذي لم يسم وذلك لا يضر لأن الصحابة كلهم عدول0 وقد توبع شعبة فقال عبد الرزاق في (المصنف) (2\/432\/3973) : عن عبد الله بن سعيد قال: أخبرني الأزرق بن قيس قال: سمعت عبد الله بن رباح الأنصاري به والرواية الثانية مع الزيادات له وهذا إسناد صحيح أيضا وعبد الله بن سعيد هو ابن أبي هند الفزاري ثقة من رجال الشيخين ذكره الحافظ المزي في شيوخ عبد الرزاق0(7\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده الهيثمي في (المجمع) (2\/234) قال: (رواه أحمد وأبو يعلي ورجال أحمد رجال (الصحيح)) وأقول: لا وجه لتخصيص إسناد أحمد بذلك فإسناد أبو يعلى كذلك رجاله رجال (الصحيح) فإن محمد بن بشار- وهو أبو بكر بندار- ثقة أيضا من رجال الشيخين وشيخه محمد: هو ابن جعفر الملقب بـ (غندر) وأخرجه أبو داود (1\/611\/1007) والحاكم (1\/270) والبيهقي (2\/190) ,والطبراني في (المعجم الكبير) (22\/284\/728) من طريق أشعث بن شعبة عن المنهال بن خليفة عن الأزرق بن قيس قال: صلي لنا إمام يكنى أبا رمثة فقال صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -: وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة فصلي نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خده ثم انتفل كانتفال أبي رمثة - يعنى نفسه- فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع فوثب إليه عمر فأخذ بمنكبه فهزه ثم قال: اجلس 000 الحديث إلا أنه قال: فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - بصره فقال: (أصاب الله بك يا ابن الخطاب!) وقال الحاكم (صحيح علي شرط مسلم) ! ورده الذهبي بقوله (قلت: المنهال ضعفه ابن معين وأشعث فيه لين والحديث منكر)(7\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وبهما أعله المنذرى في (مختصر السنن) ولذلك كنت أوردته في (ضعيف أبي داود) فلما وقفت على متابعة شعبة وعبد الله بن سعيد الفزاري لهما على الشطر الثاني من حديثهما قررت نقله إلى (صحيح أبي داود) لأن الشطر الأول منه ليس فيه كبير شيء مع كونه موقوفا,  وكذلك كنت ضعفته في تعليقي علي (المشكاة) (1\/306-307) فليصحح إذن بالطريق الأولى والله ولي التوفيق والهادي لا إله إلا هو. وفى الحديث فائدتان هامتان: الأولي: أنه لا بد من الفصل بين الفريضة والنافلة التي بعدها إما بالكلام أو بالتحول من المكان, وفى ذلك أحاديث صحيحة أحدها في (صحيح مسلم) من حديث معاوية - رضي الله عنه - وهو مخرج في (الإرواء) (2\/190\/344) و (صحيح أبي داود) (1034) وفيه أحاديث أخري برقم (631و922) ولذلك تكاثرت الآثار عن السلف بالعمل بها وقد روي الكثير الطيب منها عبد الرزاق في (المصنف) (2\/416-418) وكذا ابن أبي شيبة (2\/138-139) والبيهقي في (سننه) فما يفعله اليوم بعض المصلين في بعض البلاد من تبادلهم أماكنهم حين قياهم إلي السنة البعدية: هو من التحول المذكور وقد فعله السلف فروي ابن أبي شيبة عن عاصم قال: صليت معه الجمعة فلما قضيت صلاتي أخذ بيدي فقام في مقامي وأقامني في مقامه. وسنده صحيح وروي نحوه عن أبي مجلز وصفوان بن محرز والفائدة الأخرى: جواز التطوع بعد صلاة العصر لإقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عمر الرجل على الصلاة بعدها مع أنه أنكر عليه ترك الفصل وصوبه النبي - صلى الله عليه وسلم -(7\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على ذلك فدل ذلك على جواز الصلاة بعد العصر دون الوصل وقد جاء ما يدل على الجواز من فعله - صلى الله عليه وسلم - عن من حديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدع ركعتين بعد العصر. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/188-189) من طرق عنها ويأتي طريق آخر عقب هذا. وقد ثبت العمل به عن جماعة من السلف رضي الله عنهم كما يأتي. فإن قيل: كيف يصح الاستدلال بهذا الإقرار من عمر وقد صح عنه أنه كان يضرب من يصلي الركعتين بعد العصر والجواب: أن ضربه عليهما إنما كان من باب سد الذريعة وخشية أن يتوسع الناس مع الزمن فيصلوهما في وقت الاصفرار المنهي عنه وهو المراد بالأحاديث الناهية عن الصلاة بعد العصر نهيا مطلقا كما سيأتي في الحديث بعده وليس لأنه لا يجوز صلاتهما قبل الاصفرار ولذلك لم ينكر على الرجل صلاته بعد العصر مباشرة وقد جاء عن عمر نفسه ما يؤكد هذا فقال الحافظ في quot;الفتح quot; (2\/65) : quot; (تنبيه) : روى عبد الرزاق [2\/431-432] من حديث زيد بن خالد [الجهني] سبب ضرب عمر الناس على ذلك فقال ... عن زيد بن خالد: أن عمر رآه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه: quot;فقال عمر: يا زيد! لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهماquot;. فلعل عمر كان يرى أن النهي عن الصلاة إنما هو خشية إيقاع الصلاة عند(7\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غروب الشمس وهذا يوافق قول ابن عمر الماضي (1) وما نقلناه عن ابن المنذر وغيره ( 1) . وقد روى يحيى بن بكير عن الليث عن أبي الأسود عن عروة عن تميم الداري نحو رواية زيد بن خالد وجواب عمر له وفيه: quot;ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! أن يصلى فيهاquot;. وهذا أيضا يدل لما قلناه quot;. قلت: ومثله ما رواه الطحاوي (1\/180) عن البراء بن عازب قال: بعثني سلمان بن ربيعة بريدا إلى عمر بن الخطاب في حاجة له فقدمت عليه فقال لي: لا تصلوا بعد العصر فإني أخاف عليكم أن تتركوها إلى غيرها. قلت: يعني إلى وقت الاصفرار المحرم وإسناده صحيح. فهذه الآثار تؤكد ما ذكرته من قبل أن نهيه اجتهاد منه سدا للذريعة فلا ينبغي أن يعارض به إقراره للرجل اتباعا منه للنبي - صلى الله عليه وسلم - على صلاته بعد العصر فضلا عن معارضة الأحاديث الصحيحة في صلاته- صلى الله عليه وسلم - الركعتين أو معارضتها بالعموم في قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس quot; فإنه يخص بحديث علي الذي صححه الحافظ كما تقدم ويأتي في الحديث التالي. وحديث الترجمة تقدم تخريجه برقم (2549) باختصار عما هنا. ثم وجدت من صحيح حديث عائشة ما يشهد لرواية عبد الرزاق ويؤيدها فخرجته في ما يأتي برقم (3489) .   ( 1) أما ابن عمر فذكر أن الطبري روى عنه إباحة الصلاة بعد العصر حتى تصفر. وذكر أنه قال به محمد بن سيرين والطبري وابن حزم واحتج بحديث علي: أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة. ورواه أبو داود بإسناد صحيح قوي. وأما ابن المنذر فلم يسبق له ذكر. والله أعلم. (7\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3174",
        "content": "صلاة منسية ينبغي إحياؤها  3174- (كان لا يدع ركعتين قبل الفجر وركعتين بعدالعصر) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/352) : حدثنا عفان قال: نا أبو عوانة قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه: أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين فقيل له فقال: لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقا يصليهما لكان ثقة ولكني سألت عائشة فقالت: ... فذكره. قلت: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين رجاله كلهم ثقات لا مغمز فيهم وإنما خرجته لصحته وعزة إسناده ولما فيه من عمل محمد بن المنتشر تبعا لمسروق التابعي الجليل- به وإلا فالحديث مخرج في quot;الصحيحين quot; وغيرهما كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي قبله. والمرفوع من هذا قد أخرجه الطحاوي فيquot;شرح المعانيquot; (1\/177) من طريق أخرى عن أبي عوانة به. وروى ابن أبي شيبة قبيل هذا بسند صحيح عن أشعث بن أبي الشعثاء قال: خرجت مع أبي (واسمه سليم بن أسود المحاربي) وعمرو بن ميمون والأسود ابن يزيد وأبي وائل فكانوا يصلون بعد العصر. ثم روى مثله عن جمع آخر من السلف منهم الزبير بن العوام وابنه عبد الله رضي الله عنهما وكذا علي رضي الله عنه وأبو بردة بن أبي موسى. بل روى ابن حبان (1568- 1570)  والشيخان عن الأسود ومسروق عن(7\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصليهما. وهو مخرج فيquot;صحيح أبي داودquot; (1160) . وروى عبد الرزاق (2\/433\/377) بسند صحيح عن طاوس: أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر فلما استخلف عمر تركهما فلما توفي ركعهما فقيل له: ما هذا فقال: إن عمر كان يضرب الناس عليهما. قال ابن طاوس: كان أبي لا يدعهما. قلت: فمن الخطأ الشائع في كتب الفقه: النهي عن هاتين الركعتين بل وعدم ذكرهما في زمرة السنن الرواتب مع ثبوت مداومته - صلى الله عليه وسلم - عليهما كما كان يداوم على ركعتي الفجر ولا دليل على نسخهما ولا على أنهما من خصوصياته - صلى الله عليه وسلم - كيف وأعرف الناس بهما يحافظ عليهما-وهي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها- ومن وافقها من الصحابة والسلف كما تقدم. يضاف إلى ذلك أن النصوص الناهية بعمومها عن الصلاة بعد العصرهي مقيدة بالأحاديث الأخرى الصريحة بإباحة الصلاة قبل اصفرار الشمس ومنها حديث علي رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة quot;. وهو حديث صحيح جاء من أكثر من طريق وقد سبق تخريجه برقم (200 و314) . وقد ذهب إلى شرعية هاتين الركعتين أبو محمد بن حزم في quot;المحلىquot; والرد على المخالفين في بحث واسع شيق في آخر الجزء الثالث وأول الرابع فليراجعه من شاء. وراجع الحديث الذي قبله لتعرف سبب ضرب عمر لمن كان يصلي الركعتين. (7\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3175",
        "content": "3175- (إن عبدا من عباد الله بعثه الله إلى قومه فكذبوه وشجوه فكان يمسح الدم عن جبهته ويقول: اللهم! اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) . أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (757)  وأحمد (1\/427و456) من طريق حماد بن زيد عن عاصم ابن بهدلة عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: لما قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غنائم حنين ب (الجعرانة) ازدحموا عليه فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: 000 فذكره. قال عبد الله بن مسعود: فكأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكي الرجل يمسح عن جبهته. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير أنهما إنما أخرجا لعاصم ابن بهدلة مقرونا كما في quot;التقريب quot;. وقد تابع حماد بن زيد حماد بن سلمة عن عاصم به نحوه بزيادة فيه فقال تكلم رجل من الأنصار كلمة فيها موجدة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تقرني نفسي أن أخبرت بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فلوددت أني افتديت منها بكل أهل ومال فقال: quot;قد آذوا موسى عليه الصلاة والسلام أكثر من ذلك فصبرquot; ثم أخبر أن نبيا كذبه قومه وشجوه حين جاءهم بأمر الله فقال- وهو يمسح الدم عن وجهه-: quot;اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون quot;. أخرجه أحمد أيضا (1\/453) بسند حسن أيضا. وتابع عاصما: الأعمش قال: حدثني شقيق به مختصرا فقال عبد الله بن مسعود:(7\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كأني أنظر إلى النبي يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: quot;اللهم اغفر ... quot; الحديث. أخرجه البخاري (3477)  ومسلم (5\/ 179)  وا بن ماجه (4025)  وأحمد (1\/380 و 432 و441)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/ 161) من طرق عن الأعمش به وزاد أحمد في رواية بلفظ: quot;كان قومه يضربونه حتى يصرع quot;. وإسنادها صحيح على شرط الشيخين. وساق بعدها بنفس الإسناد عن ابن مسعود قال: قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قسما فقال رجل: إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله! قال: فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له فاحمر وجهه- قال شعبة: وأظنه قال: - وغضب حتى وددت أني لم أخبره- قال شعبة: وأحسبه- قال: quot;يرحمنا الله وموسى- شك شعبة في quot;يرحمنا الله وموسىquot;- قد أوذي بأكثر من هذا فصبرquot;. هذه ليس فيها شك: quot;قد أوذي بأكثر من ذلك فصبرquot;. وأخرجه في مكان آخر (1\/ 411) دون شك شعبة. وكذلك أخرجه البخاري (6\/436\/3405و11\/136\/6336) من طرق أخرى عن شعبة به. وكذلك رواه أحمد (1\/ 380)  والبخاري (8\/55و10\/475و511) من طريق سفيان عن الأعمش به.(7\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابع الأعمش: منصور عن أبي وائل به وفيه قصة غنائم حنين. وكأن الإمام أحمد- رحمه الله- أتبع رواية عاصم ابن بهدلة برواية شعبة كشاهد للزيادة التي في روايته ليؤكد صحتها. والله أعلم. هذا وقد اختصر بعض الرواة حديث الترجمة اختصارا مخلا بحيث يظهر أن قوله: quot;اللهم اغفر ... quot; لم يحكه - صلى الله عليه وسلم - عن ذاك النبي وإنما صدر منه - صلى الله عليه وسلم - قاصدا قومه فقال محمد بن فليح: عن موسى بن عقبة عن الزهري عن سهل بن سعد مرفوعا به. أخرجه ابن أبي عاصم فيquot;الآحاد والمثانيquot; (4\/123\/2096)  وأبو يوسف الفسوي فيquot;المعرفة quot; (1\/338)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (2\/160\/969\/الإحسان)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/146\/5694) من طرق عنه. وكذا رواه البيهقي في quot;الشعب quot; (2\/164\/1448) . قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير أن محمد بن فليح فيه كلام من قبل حفظه أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot;تقريبه quot;: quot;صدوق يهم quot;. ثم رأيت ما استظهرته آنفا صريحا في رواية البيهقي للحديث في quot;دلائل النبوةquot; فإنه ساقه مطولا (3\/206-215) في قصة غزوة أحد من طريق ابن فليح هذا لكنه لم يقع ذكر للزهري في إسناده. فيبدو لي- والله أعلم- أن هذا الدعاء منه - صلى الله عليه وسلم - لقومه ثابت لأن هناك عدة روايات في ذلك أسوق ما تيسر لي منها:(7\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: رواية زهرة بن عمرو بن معبد التيمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين كسرت رباعيته وجرح وجهه وهشمت البيضة على رأسه وإني لأعرف من يغسل الدم عن وجهه ومن ينقل عليه الماء وماذا جعل على جرحه حتى رقأ الدم كانت فاطمة بنت محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له تغسل الدم عن وجهه وعلي- رضي الله عنه- ينقل الماء إليها في مجنة فلما غسلت الدم عن وجه أبيها أحرقت حصيرا حتى إذا صارت رمادا أخذت من ذلك الرماد فوضعته على وجهه حتى رقأ الدم ثم قال يومئذ: quot;اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot;. ثم مكث ساعة ثم قال: quot;اللهم! اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون quot;. أخرجه الطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (6\/ 200- 201) : حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي: ثنا داود بن عمرو الضبي: ثنا زهرة بن عمرو بن معبد التيمي ... قلت: وهذا إسناد حسن أو صحيح فإن رجاله ثقات معروفون غير زهرة هذا أورده البخاري (2\/1\/443) وابن أبي حاتم (1\/2\/ 615) برواية ثلاثة آخرين عنه ولم يذكر فيه البخاري جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/344) . ومن الغريب أن الحديث لم يورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; لا في غزوة أحد ولا في مكان آخر فيما تيسر لي من المراجعة ولا ذكره البسيوني في quot;فهارس المجمع quot; ولا عزاه إليه أخونا حمدي عبد المجيد السلفي في تعليقه على(7\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المعجم الكبيرquot;! مع أن الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/373) قد عزاه إليه لكنه ذكر أنه عنده من طريق زهير بن محمد عن أبي حازم وسقط من المطبوعة المشار إليها وغيرها ذكر: quot;عن سهل بن سعدquot; كما سقط ذلك في رواية قبل هذه عزاها للطبراني أيضا وهي في quot;المعجم quot; (6\/189) ! وعلى هذا فإني أظن أن قوله: quot;زهير بن محمدquot; خطأ ولعله محرف من quot;زهرة بن معبدquot; لأنه لا وجود لزهير بن محمد في الرواة عن أبي حازم- واسمه سلمة بن دينار- في quot;المعجم الكبيرquot; وإن كان له رواية عنه فيquot;سنن ابن ماجه quot;كما في quot;تهذيب المزي quot;. ثم ذكر الحافظ للحديث شاهدا من رواية ابن عائذ من طريق الأوزاعي بلاغا: أنه لما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ... الحديث مختصرا وفيه: quot;ثم قال: اللهم اغفر ... quot; الحديث. وبالجملة فإن دعاءه - صلى الله عليه وسلم - هذا لقومه ثابت بمجموع الطرق وعلى هذا جرى جمع من الحفاظ لكن لا على طلب المغفرة للمشركين لكفرهم وإنما لذنبهم في شجهم إياه - صلى الله عليه وسلم - قال ابن حبان عقب الحديث: quot;يعني هذا الدعاء: أنه قال يوم أحد لما شج وجهه: اللهم! اغفر لقومي ذنبهم بي من الشج لوجهي لا أنه دعاء للكفار بالمغفرة ولو دعا لهم بالمغفرة لأسلموا في ذلك الوقت لا محالةquot;. وأقره الحافظ علي أول كلامه وتعقبه على الشطر الثاني منه بقوله (6\/521) : quot;كذا قال! وكأنه بناه على أنه لا يجوز أن يتخلف بعض دعائه على بعض أو عن بعض وفيه نظر لثبوت: quot;أعطاني اثنتين ومنعني واحدة وسيأتي quot;. قلت: وهو مخرج فيما تقدم برقم (1724)  وفي quot;صفة الصلاةquot; أيضا وقد(7\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3176",
        "content": "أخرجه ابن حبان أيضا في quot;صحيحه quot; (9\/179-180) من حديث خباب بن الأرت وحديث سعد بن أبي وقاص فكأنه كان أنسيه لما قال ما سبق. (تنبيه) : حسن المعلق على quot;الإحسان quot; (3\/254) حديث محمد بن فليح ولم يتنبه لمخالفته لطرق الحديث وبعضها عند البخاري ومسلم ولروايته هو نفسه عند البيهقي وأيضا فإنه لما ساق لفظ البخاري لم يعزه لمسلم وعزاه لأحمد! وهذا خطأ في فن التخريج.   3176- (اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) . أخرجه مسلم (6\/11)  والبخاري في quot;التاريخ quot; (2\/2\/73)  وأبو عوانة في quot;صحيحهquot; (4\/468-469)  والترمذي (6\/357\/2220)  والبيهقي في quot;السنن quot; (8\/158)  وquot;الشعبquot; (6\/ 61- 62)  والطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (22\/16\/20) من طريق شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجل سأله فقال: أرايت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وأخرجه الطيالسي (137\/1019)  والطبراني أيضا (رقم 21) من طرق أخرى عن سماك به. والحديث عزاه النووي في quot;الرياض quot; لمسلم فعلق عليه المسمى ب (حسان عبد المنان) بقوله (ص 220) : quot;في إسناده نظر! quot;.(7\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال هداه الله! وهو واسع الخطو في تضعيف الأحاديث الصحيحة بهوى بالغ وجهل بهذا العلم الشريف فإن هذا الإسناد الذي تدور طرقه على سماك بن حرب عن علقمة لا يمكن لأحد من العارفين أن يغمز من صحته إلا بجهل أو هوى وذلك لأن سماك بن حرب قد اتفقوا على صدقه وثقته ولكنهم تكلموا في حفظه في الجملة لكن الحفاظ منهم قد نبهوا على أن ذلك ليس على إطلاقه وإنما في من سمع منه بأخره كما قال ابن المبارك وغيره نعم قد ضعفوا حديثه عن عكرمة خاصة ولذلك قال يعقوب بن شيبة مبينا القول الفصل فيه وهو على ثلاثة أحوال: quot; 1- روايته عن عكرمة خاصة مضطربة 2- وهو في عكرمة صالح وليس من المتثبتين 3- ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بأخره quot;. وأقره الحافظ الذهبي في quot;السيرquot; (5\/248)  فقال عقبه: quot;قلت: ولهذا تجنب البخاري إخراج حديثه وقد علق له البخاري استشهادا به ف (سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس) : عدة أحاديث فلا هي على شرط مسلم quot;لإعراضه عن عكرمة ولا هي على شرط البخاري لإعراضه عن سماك ولا ينبغي أن تعد صحيحة لأن سماكا إنما تكلم فيه من أجلهاquot;. قلت: وفي تعليله تضعيف رواية سماك عن عكرمة إشارة قوية إلى أنه يرى تقوية روايته عن غير عكرمة وهذا هو الذي جرى عليه الإمام مسلم في quot;صحيحه quot; ومن جرى على منواله من أصحاب quot;الصحاح quot;كابن حبان وأبي(7\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عوانة وأبي نعيم وغيرهم فضلا عن أصحاب quot;السننquot; وبخاصة منهم الترمذي الذي صححها إذا كان السند إليه صحيحا وأنا أقرب إلى القراء بأمثلة من رواية سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا: فقد روى له مسلم عنه نحو أربعين حديثا ,والترمذي بعضها مع أحاديث أخرى له صحح ثمانية منها وحسن ستة ( 1) ! وقد لخص الحافظ ابن حجر أقوال الحفاظ فيه- كما هي عادته- بأوجز عبارة فقال: quot;صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن quot;. فإذن قد اتفق الحفاظ المحققون- قديما وحديثا- على الاحتجاج بحديثه إذا روى عن غير عكرمة وعلى التفصيل المتقدم عن ابن شيبة ولما كان شعبة من الرواة عنه في حديث الترجمة كان الحديث صحيحا لا إشكال فيه. هذا إذا كان الرجل بنظرته المذكورة يغمز في صحة الحديث من أجل كونه من رواية سماك. وأما إن كان بنظرته تلك يعني إعلال الحديث بأنه من رواية علقمة بن وائل عن أبيه وقد جاء في quot;التهذيب quot;: quot;وحكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه: مرسل quot;. فالجواب من وجهين: أحدهما: عدم التسليم بثبوت ذلك عن ابن معين لجهالة الراوي بينه وبين العسكري- وهو أبو أحمد الحسن بن عبد الله الحمصي فيما أظن- مات سنة (382)  وابن معين توفي سنة (233)  فبينهما نحو قرن ونصف من الزمان.   ( 1) انظرquot;تحفةالأشرافquot; (2\/148- 160) للمزي.(7\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3177",
        "content": "والآخر: أنه ثبت سماعه من أبيه في حديث أخرجه النسائي بسند صحيح عنه قال: حدثني أبي: ... فذكره. ويؤيده احتجاج أصحاب الصحاح بحديثه هذا كما ترى وبغيره فعند مسلم أربعة أخرى وبعضها عند الترمذي وعنده أخرى تتمتها خمسة وقد صححها كلها. وقد تقدم الحديث بنحوه (1987) من رواية البخاري فيquot;التاريخquot; (1\/42\/779) .   3177- (يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف! أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد المطلب! أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة [بنت محمد!] أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها) . أخرجه البخاري فيquot;الأدب المفردquot; (48)  ومسلم (1\/133) - والسياق له- وأبو عوانة (1\/93- 94)  والترمذي (8\/ 330\/ 3184)  وا بن حبان (2\/19\/645)  والنسائي (2\/128)  وأحمد (2\/333و360و519) من طرق بعضهم مطولا وبعضهم مختصرا عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال: لما أنزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;.(7\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه معاوية بن إسحاق عن موسى بن طلحة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره مختصرا مرسلا. وكذلك رواه النسائي أيضا في quot;السنن الكبرىquot; (4\/108\/6472\/2)  ولعل ذلك من معاوية بن إسحاق فإنه مع كونه من رجال البخاري فإن له بعض الأوهام كما يشير إلى ذلك الحافظ بقوله: quot;صدوق ربما وهم quot;. وتابع موسى بن طلحة: أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة به نحوه ببعض اختصار وفيه قوله: quot;ويا صفية عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا أغني عنك من الله شيئاquot;. أخرجه البخاري (4771)  ومسلم وأبو عوانة وابن حبان (8\/173\/6515)  والنسائي. وأخرجوه- إلا البخاري- والترمذي (7\/72\/2310و8\/329\/3184) من حديث عائشة مختصرا ليس فيه مع نزول الآية إلا مناداة صفية وفاطمة وزاد: quot;سلوني من مالي ما شئتم quot;. وقال الترمذي: quot;حسن صحيح quot;. وفي نزول الآية: عن ابن عباس أيضا ومناداته - صلى الله عليه وسلم - لبني عبد المطلب وغيرهم وفيه نزول تبت يدا أبي لهب وتب أخرجه الشيخان وأبو عوانة وابن حبان وغيرهم وقال الترمذي (9\/89\/3360) : quot;حديث حسن صحيح quot;.(7\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3178",
        "content": "(تنبيه) : قوله في حديث الترجمة: quot;غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها quot;: هو شاهد قوي لزيادة بمعناه علقها البخاري في حديث عمرو بن العاص المتقدم في المجلد الثاني برقم (764) كان فاتني ذكره هناك وجل من أحاط بكل شيء علما ولذلك فإني استدركت هذا الشاهد في آخر المجلد المذكور من طبعته الجديدة (رقم: 6) ومن الغرائب التي ينبغي لفت النظر إليها: أن المدعو حسان بن عبد المنان كان قد علل الزيادة المذكور فيما علقه على طبعته لكتاب quot;رياض الصالحين quot; للإمام النووي (133\/241) بقوله: quot;هذه الزيادة زادها البخاري دون مسلم تعليقا عقب الحديث ووصله البخاري في كتاب quot;البرquot; عن محمد بن عبد الواحد بن عنبسة ولم أجد له ترجمةquot; وهذا ما كنت ذكرته هناك في محمد هذا وخفي علي يومئذ الشاهد المذكور فلو أن المومى إليه كان باحثا ومحققا- كما يزعم- لاستدركه علي لأنه- أعني: الشاهد- كان بين عينيه حين أعل الزيادة quot;لأنه في quot;الرياض quot; قبيل حديث عمرو! لكن الرجل قد تبين لي- بتتبع أحاديث طبعته هذه- أنه لا يحسن من هذا العلم شيئا إلا تضعيف الأحاديث الصحيحة كحديث العرباض بن سارية في الموعظة الذي صححه جمع من الأئمة وله خمسة طرق بعضها صحيح وشاهد كما تراه في آخر المجلد المشار إليه آنفا!!   3178- (كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نمشي على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/205\/4170) : حدثنا حفص عن(7\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: ... فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة: أخرجه أحمد (2\/108)  وكذا الدارمي في quot;سننه quot; (2\/120) . وأخرجه الترمذي (6\/148\/1880)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/358) من طريق أخرى عن حفص بن غياث به. وقال الترمذي: quot;حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرquot;. قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وهو على شرط مسلم لأنه روى لحفص عن عبيد الله بن عمر. وللحديث طريق أخرى أشار إليها الترمذي عقب قوله المتقدم آنفا قال: quot;وروى عمران بن حدير هذا الحديث عن أبي البرزي عن ابن عمر وأبو البرزي اسمه يزيد بن عطاردquot;. قلت: هذا وصله ابن أبي شيبة (4167)  والدار مي أيضا وكذا الطحاوي والدولابي فيquot;الكنى quot; (1\/127)  والبييقي في quot; السنن quot; (7\/283) من طريق الطيالسي-وهذا فيquot;مسندهquot; (258\/1094) - وأحمد أيضا (2\/12) من طرق عنه. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير يزيد بن عطارد قال ابن أبي حاتم عن أبيه (4\/2\/281-282) : quot;لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير وليس ممن يحتج بحديثه quot;. وأقول: نعم ولكن ذلك لا يمنع من الاستشهاد به فإنه تابعي وقد وثقه ابن حبان (5\/547)  ولذلك جزم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على(7\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المسندquot; (6\/274) بأن إسناده صحيح وهذا من تساهله الذي نبهت عليه مرارا! وإنما هو صحيح بما قبله وقد سكت عليه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/84) . على أن الأمر ليس كما قال أبو حاتم- رحمه الله- فقد روى عن يزيد- أيضا- مشمعل بن إياس كما في ترجمته من quot;التهذيبين quot; فهو مجهول الحال لا مجهول العين. وللحديث شاهد موقوف يرويه الحسن بن الحكم عن الحر بن الصياح قال: سأل رجل ابن عمر فقال: ما ترى في الشرب قائما فقال ابن عمر: إني أشرب وأنا قائم وآكل وأنا أمشي. رواه ابن أبي شيبة (4167) . قلت: وإسناده حسن. ومن بغي المسمى ب (حسان عبد المنان) وجنفه على السنة: جزمه بأن الحديث وهم في إسناده حفص بن غياث قال في quot;ضعيفته quot; التي جعلها في آخر طبعته لكتاب quot;رياض الصالحين quot; للنووي (524\/ 41) : quot;كما ذكر ذلك ابن معين وابن المديني وأحمد وغيرهم وإنما هو حديث أبي البزري (!) كما في quot;مسند أحمد quot; (2\/12) وغيره وهو مجهول quot;. قلت: وعزوه جزمه بالوهم إلى الأئمة الثلاثة من تدليساته الكثيرة فإنه لم يجزم به إلا ابن المديني فقط وأما ابن معين فقال: quot;تفرد به وما أراه إلا وهم فيه quot;. وقال أحمد: quot;ما أدري ما ذاك! quot; كالمنكر له.(7\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ففي قولهما تلميح لطيف إلى أنه ليس لديهما حجة علمية في التوهيم المذكور وإنما هو الرأي فقط وبمثله لا ينبغي أن يخطأ الثقة لأن تفرده حجة إلا عند المخالفة لمن هو أوثق منه وأحفظ وهي مفقودة هنا ولقد أصاب الترمذي رحمه الله حينما جمع في كلمته السابقة بين تصحيح الحديث والحكم عليه بالغرابة لأنه الأصل المصرح به في علم المصطلح كما هو معروف عند العلماء ولولا ذلك صارت الأحاديث الصحيحة عرضة للتضعيف لمجرد التفرد وهذا خلف وبخاصة أن الطريق الأخرى هي بإسناد آخر ورجال آخرين فهي تؤيد رواية حفص وتشد من أزره وتدل على أنه قد حفظ. والله أعلم. وفي الحديث فائدة هامة وهي جواز الأكل ماشيا بخلاف الشرب قائما فإنه منهي عنه كما ثبت فيquot;صحيح مسلمquot;وغيره وقد سبق تخريج بعضها في المجلد الأول (رقم 177)  وذكرت هناك اختلاف العلماء في حكمه مرجحا التحريم لزجره - صلى الله عليه وسلم - عن الشرب قائما وغيره مما يؤيده فراجعه. ولا يجوز معارضة ذلك بأحاديث شربه - صلى الله عليه وسلم - قائما لأنها وقعت إما على البراءة الأصلية وإما لعذر وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية في فتوى له فليراجعها من شاء (32\/209- 0 21) . ثم أوقفني بعض الإخوان- جزاه الله خيرا- على إعلال أبي حاتم أيضا للحديث بعلة غريبة فقال ابنه في quot;العلل quot; (2\/9\/1500) : quot;سألت أبي عن حديث رواه محمد بن آدم بن سليمان المصيصي عن حفص ابن غياث ... (فذكر الحديث)  قال أبي: قد تابعه على روايته ابن أبي شيبة عن حفص وإنما هو حفص عن محمد بن عبيد الله العرزمي وهذا حديث لا أصل له بهذا الإسنادquot;.(7\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3179",
        "content": "فأقول: هذا الإعلال يعرف جوابه مما سبق وخلاصته أنه توهيم للثقة بدون حجة ونقول هنا شيئا آخر وهو أن التسليم بهذا الإعلال يلزم منه نسبة (حفص ابن غياث) إلى التدليس وهذا مما لم يقله أحد فيما علمت وما لزم منه باطل فهو باطل. وقد تابع المذكورين على روايتهما: سلم بن جنادة عن حفص بن غياث: عند الترمذي وابن حبان (1369)  فالحديث حديثه وهو حجة ولا يجوز رده بغير حجة.   3179- (أما إن ربك يحب المحامد) . أخرجه البخاري فيquot;الأدب المفردquot; (859 و861و868) وquot; التاريخ quot; (1\/ 445\/ 425 1)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/416\/7745)  والحاكم (3\/ 614)  وأحمد (3\/ 435)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (1\/258\/ 0 82- 825)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/372) من طرق عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: كنت شاعرا فقلت: يا رسول الله! امتدحت ربي فقال: ... فذكره وما استزادني على ذلك. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: هو كذلك بالنظر لرواية البخاري في كتابيه فإن الحسن قد صرح بالتحديث عن الأسود من طريقين عنه ولولا ذاك لكان معللا بالعنعنة لأن الحسن معروف بالتدليس والذين جزموا بأن الحسن لم يسمع من الأسود لم يذكروا حجة سوى حكاية لا يعرف لها إسناد: أن الأسود لم ير بعد قتل عثمان وإلا قولا لبعضهم: إن الأسود مات يوم الجمل سنة ست وثلاثين وإنما قدم الحسن(7\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البصرة بعد ذلك! وهناك قول آخر: أن الأسود بقي بعد الأربعين وهذا يلتقي مع تصريح الحسن بالسماع منه لأن هذا ولد في نحو سنة (22)  فبإمكانه أن يسمع منه كما هو ظاهر وإلى هذا مال الدكتور بشار في تعليقه على quot;تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي (3\/222- 223)  فراجعه فإنه مفيد. ثم وجدت لتصريحه بالتحديث عن الأسود طريقا ثالثا عند النسائي في quot;الكبرىquot; (5\/184\/6 861) بحديث النهي عن قتل الذرية الذي كنت خرجته قديما في المجلد الأول برقم (402) معتمدا في تصريحه بالسماع على رواية الحاكم إياه والآن وقد طبع quot;السنن الكبرىquot; للنسائي ووقفنا فيه أيضا على التصريح فلينقل إلى الحديث المذكور. ثم ألحقته به في الطبعة الجديدة في مكتبة المعارف- الرياض. ويبدو لي أن الحافظ المزي معنا في إثبات السماع منه بدليل أنه لما ذكر شيوخ الحسن البصري (6\/97) مصرحا بعدم إدراكه لبعضهم أو الخلاف فيه كما هي عادته- وذلك من دقته وتحقيقه جزاه الله خيرا- قال: quot;.. والأسود بن سريع (س) quot; فلم يذكر في سماعه منه شكا بله نفي خلافا للحافظ في quot;تهذيبه quot;! وللحديث طريق أخرى يرويها عبد الرحمن بن أبي بكرة أن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله! إني قد حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك فقال: quot;أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح quot; فجعلت أنشده فاستأذن رجل طوال أصلع فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;اسكت quot; فدخل فتكلم ساعة ثم خرج فأنشدته ثم جاء فسكتني! ثم خرج فعل ذلك مرتين أو(7\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثلاثا فقلت: من هذا الذي سكتني له! قال: quot;هذا رجل لا يحب الباطل [هذا عمر ابن الخطاب] quot;. أخرجه البخاري في quot;الأ دب المفردquot; (342) - والسياق له- والطحاوي - مختصرا- وأحمد (3\/435)  وكذا الحاكم (3\/ 4 61 و615) - والزيادة لهما- والطبراني أيضا (1\/ رقم 842 و 843) من طريق علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف له علتان: الأولى: الانقطاع بين عبد الرحمن هذا والأسود بن سريع على ما صرح به ابن منده فقد ذكر الحافظ في quot;التهذيب quot; في ترجمة الأسود: أنه روى عنه الحسن وعبد الرحمن هذا وأتبعه بقوله: quot;قال ابن منده: ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة (42) . قلت: تبعه الذهبي على هذا الكلام ... quot;. ثم تعقبه بما خلاصته أن وقعة الجمل كانت سنة (36) بلا خلاف وأن أحمد وابن معين ذكرا أنه توفي سنة (42) . قلت: وسواء كانت وفاته في هذه السنة- وهو الذي نميل إليه لما تقدم- أو كانت التي قبلها فلا أرى وجها للانقطاع الذي ادعاه ابن منده لأن عبد الرحمن هذا ولد سنة (14) في البصرة فهو قد أدرك الأسود يقينا لأننا إذا افترضنا أن الوفاة كانت سنة (36) فيكون عمر عبد الرحمن حينئذ (22) سنة وعلى ما هو الراجح لدينا يكون عمره يومئذ (28) سنة مع العلم أن الأسود كان نزل البصرة وقص بها. وكأنه لذلك لما ترجم له الحافظ المزي وغيره وذكروا من روى عنهم من(7\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصحابة كان منهم الأسود هذا ولم ينفوا سماعه منه فهذه العلة إذن غير قادحة. والعلة الأخرى: ضعف علي بن زيدان جدعان لكنه لم يتفرد به فقال الطبراني في quot;معجمه quot; (1\/ رقم 844) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: ثنا معمر بن بكار السعدي: ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة به نحوه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير معمر بن بكار السعدي قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/207) : quot;في حديثه وهم ولايتابع على أكثره quot;. وذكره ابن أبي حاتم (4\/ 1\/259) دون تجريح أو تعديل. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (9\/196) . وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;شيخ لمطين صويلح quot;. قلت: فيبدو مما تقدم من ترجمته أنه يمكن الاستشهاد به وبخاصة إذا تذكرنا أن الحاكم صحح له هذا الحديث فإنه رواه (3\/615) من طريق الحضرمي - وهو (مطين) - عنه وقال عقبه: quot;حديث صحيحquot;. ولكن رده الذهبي بقوله: quot;قلت: معمر له مناكيرquot;.(7\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3180",
        "content": "وهذا لا يمنع من الاستشهاد به ومتابعة ابن جدعان له ترفع عنه النكارة وبها يثبت الحديث بتمامه والله أعلم. والحديث جزم شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;الرد على البكري quot; (ص 291) بنسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. وكنت قد أشرت إلى ضعفه في quot;تحريم آلات الطرب quot; (ص 123)  وجزمت في quot;ضعيف الأدب المفردquot; (55\/342) أنه ضعيف بهذا التمام وأحلت على quot;الضعيفةquot; (2922)  ولم أكن وقفت- حينذاك- على متابعة الزهري لابن جدعان فسبحان من قد أحاط بكل شيء علما والمعصوم من عصمه الله.   3180- (لا يتم بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هي حاضت) . أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (4\/16\/3502) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي: ثنا سلم بن قتيبة: ثنا ذيال بن عبيد قال: سمعت جدي حنظلة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون وذيال بن عبيد وثقه ابن معين وابن حبان (4\/222)  ولا ينافيه قول ابن أبي حاتم بعد أن روى توثيق ابن معين: quot;سألت أبي عنه فقال: تابعي. قلت: يحتج بحديثه فقال: شيخ أعرابي quot;. فأقول: إنه يشير بذلك إلى أنه وسط ليس في الحجة كغيره من الحفاظ المشهورين وقد روى عنه جمع من الثقات ولهذا قال فيه الحافظ فيquot;التقريب quot;: quot;صدوقquot;. وقال فيquot;التلخيص الحبيرquot; (3\/ 101) :(7\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وإسناده لا بأس به quot;. وقال شيخه الهيثمي في مجمع الزوائدquot; (4\/226) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وعزاه الحافظ في ترجمة حنظلة من quot;الإصابةquot; للحسن بن سفيان والباوردي وابن السكن من طريق سلم بن قتيبة به. وللحديث طرق أخرى كنت خرجتها في quot;الإرواءquot; (5\/79- 83) وبينت عللها وانتهيت إلى أنه صحيح بمجموعها وبخاصة وأن من بينها حديثا صحيحا موقوفا على ابن عباس وآخر مرفوعا حسنه النووي في quot;الرياضquot; (1808- بتحقيقي)  فعارضني في ذلك أحد الناشئين الأغمار في هذا المجال فذكره في quot;الأحاديث الضعيفةquot;التي استخرجها من كتاب quot;الرياضquot; وجعلها في آخر الكتاب من طبعته هو استعمل فيها معول الهدم في الأحاديث الصحيحة بغير علم ولا هدى لأنه لا علم عنده بهذا الفن ويغلب عليه التعلق بالجرح بالراوي وبأحاديثه مهما كان الجرح سهلا لا يعارض به التوثيق أو أن يتابع ممن يتقوى به حديثه عند أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين بل رأيته أحيانا يتجاهل التوثيق أو ينكره ليسلم له الجرح والتضعيف وقد دلت طريقة تضعيفه على أنه لا يتبنى الحديث المعروف عند المحدثين بالحديث الصحيح لغيره بله الحديث الحسن لغيره الذي ينتج من تقوية الحديث الضعيف بالشواهد والطرق والذي يكني الترمذي عنه بقوله: quot;حديث حسن quot; فقط دون قوله: quot;حديث حسن غريب quot; كما نص عليه في آخر كتابه الأمر الذي ذكرني بضلال أحد المدعين العلم والطاعنين في السنة والأحاديث الصحيحة بهواه أيضا قال- بجهل بالغ في تعليقه على quot;دفع شبه التشبيه quot; (ص 64) -: quot;والقول الفصل: أنه لا يجوز تصحيح الأحاديث بالشواهد ألبتةquot;!(7\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أعاد هذا المعنى في أواخر الكتاب فقال (ص 222) : quot;ولسنا ممن يصحح بالشواهدquot; ( 1) ! على مثل هذا وغيره-مما يخالف القواعد العلمية التي وضعها علماء الإسلام- جرى المشار إليه فيا ترى من السابق منهما إلى مثل هذه الجهالة! وهل كان ذلك من باب (تشابهت قلوبهم)  أم أن أحدهما يلقن الآخر أو كما قال تعالى: (أتواصوا به بل هم قوم طاغون) ! والمقصود أن المومى إليه ضعف هذا الحديث في quot;ضعيفته quot; المشار إليها آنفا برقم (125)  ناظرا إلى مفردات طرقه دون أن يعتمد على ما يعطيه مجموعها من قوة للحديث! فماذا يا ترى سيكون موقفه من طريق حديث الترجمة! إن أخشى ما أخشاه أن يبتدع له علة يتشبث بها للطعن فيه كما فعل في بعض طرق حديث العرباض بن سارية في الموعظة فإنه مع تضعيفه إياه من جميع طرقه على تلك القاعدة المشؤومة ومع أن أكثرها صحيحة فإني لما قدمت إليه طريقا أخرى من quot;مسند الشاميينquot;لم يكن وقف عليها اعترف بصحتها بحضورنا ثم نكص على عقبيه كما تراه مبينا في الاستدراك رقم (13) المطبوع في آخر المجلد الثاني من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; الطبعة الجديدة! والله المستعان.   ( 1) لقد تراجع الرجل عن ضلالته هذه في فهرس الخطأ والصواب ولعل ذلك بتنبيه أحدهم إياه وإلا فالرجل- عمليا- كالناقد (!) المشار إليه لا يعبأ بالطرق المقوية للأحاديث وهذا هو المثال أمامك وأما ذاك الضال فقد أبطل حديث: quot;أين الله quot;مع كثرة طرقه وأحدها في مسلم كما تقدم بيانه قريبا برقم (3161) . (7\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3181",
        "content": "أحاديث في تحريك الإصبع في التشهد والرد على من أنكره  3181- (كان يشير بإصبعه السباحة في الصلاة) . أخرجه أحمد (3\/407)  والبخاري في quot;التاريخ quot; (2\/ 1\/296) من طريق سفيان عن منصور عن أبي سعيد الخزاعي عن عبد الرحمن بن أبزى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد هذا. وقال جرير: عن منصور عن راشد أبي سعد أخرجه أحمد أيضا وفي ترجمته أورده البخاري ولم يذكر فيه جرحا. وأورده ابن حبان في quot;الثقات quot; وسمى أباه سعدا فقال (6\/303) : quot;راشد بن سعد أبو سعد يروي عن عبيد بن عمير روى عنه منصور والأعمش quot;. وقال المعلق عليه: quot;لم يسم أباه البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا صاحب quot;التهذيب quot;.. quot;! قلت: هو ليس في quot;التهذيب quot; مطلقا فتنبه. وللحديث شواهد تؤكد صحته من حديث جمع من الصحابة: أولا: أبو حميد الساعدي في وصفه لتشهد النبي - صلى الله عليه وسلم - قال فيه: quot;ثم يشير في الدعاء بإصبع واحدةquot;. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (3\/ 170- 171- الإحسان)  والطحاوي(7\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيquot;شرح معاني الآثارquot; (1\/153)  والسراج فيquot;مسندهquot; (ق 5 2\/ 1)  والبيهقي (2\/101- 102) بسند فيه جهالة بينته فى quot;ضعيف أبى داودquot; (118)  وعده ابن حبان محفوظا. ثانيا: خفاف بن إيماء قال: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في آخر صلاته quot; يشير بإصبعه السبابة وكان المشركون يقولون: يسحر بها وكذبوا ولكنه التوحيدquot;. أخرجه أحمد (4\/57)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/257\/4176) - والسياق له- والبيهقي (2\/133) بسند رجاله ثقات لكن أدخل بعضهم بين تابعي الحديث وخفاف رجلا لم يسم. ثالثا: وائل بن حجر في حديث وصفه لتشهده - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بهاquot;. أخرجه أصحاب بعض quot;السنن quot; وغيرهم وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود وابن الملقن والنووي وابن القيم وا بن حجر العسقلاني وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/68- 69)  وquot;صحيح أبي داودquot; (717)  وهو شاهد قوي لحديث الترجمة فإن قوله فيه: quot;يشيرquot;بمعنى قول وائل: quot;يحركهاquot; كما يأتي بيانه قريبا إن شاء الله تعالى. وقد شذ بعض المتأخرين عن هؤلاء الأئمة المصححين للحديث- وغيرهم ممن تلقى الحديث بالقبول وعمل به أو تأوله كما بينت ذلك في quot;تمام المنةquot; (ص 218) - quot; فضعفوه بدعوى تفرد زائدة بن قدامة عن عاصم بن كليب.. بقوله: quot;يحركهاquot;دون سائر أصحاب عاصم وقد رددت على هؤلاء المتأخرين في(7\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المصدر المذكور بما خلاصته أن الإشارة لا تنافي التحريك كل ما في الأمر أنها ليست نصا في التحريك ولا هي تنافيه مع مخالفتهم لأولئك الأئمة كما حققته هناك فليرجع إليه من شاء التوسع. ولكنني أريد الآن أن أؤكد صحة حديث زائدة بمتابعات من غيره له تبين للقراء وهم أولئك المتأخرين في تضعيفهم لحديثه ومخالفتهم للأئمة وذلك بمناسبة أنني وقفت أخيرا على رسالة لأحد الطلبة المتعلقين بهذا العلم سماها: quot;المنهج الصحيح في الحكم على الحديث النبوي الشريف quot; بقلم عادل مرشد ويذكر فيها أنه من تلامذة الشيخ شعيب الأرناؤوط ويبدو لي منها أنها إن لم تكن من تأليفه فهي على الغالب من تلقينه إياه ويهمني منها الآن أنه ذكر حديث زائدة هذا مثالا من أربعة أمثلة للحديث الشاذ بزعمه وهو في ذلك مقلد لمن سبقت الإشارة إليهم من المتأخرين ولم يأت هو بشيء جديد إلا الكشف عن جهله وأنه ليس أهلا للخوض في مثل هذا الموضوع الخطير! فعياذا بالله تعالى من العجب والغرور وحب الظهور فإنه يقصم الظهور! وهاك البيان: لقد سمى الرجل أحد عشر راويا من أصحاب عاصم بن كليب عارض بهم رواية زائدة ( 1)  مشيرا إلى مصادرها من كتب السنة مرقما إياهم بأرقام متسلسلة وأنت إذا رجعت إلى تلك المصادر وجدت أنه موه على القراء بما لا طائل تحته ببعض من سمى مثل: quot;7- عبد الله بن إدريس عند ابن ماجه (912) و: quot;9- أبو عوانة عند الطبراني 22\/ 90quot; فإن هذين لا يجوز حشرهم مخالفين لرواية زائدة لأنهما لم يذكرا الإشارة مطلقا وذلك يدل أنهم اختصروا الحديث خلافا للذين   ( 1) وهو في ذلك مقلد لمؤلف رسالة quot;البشارة في شذوذ تحريك الأصبع في التشهدquot; التي كنت رددت عليها في quot;تمام المنةquot;.(7\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أثبتوها وهم التسعة الباقون فكما لا يجوز معارضتهم بروايتهما فكذلك لا يجوز معارضة رواية زائدة بهما! وذلك لأن معه- كالتسعة- زيادة علم وزيادة الثقة مقبولة كما هو ظاهر معروف عند أهل العلم. إذا تبين هذا فلننظر في روايات التسعة الباقين وألفاظهم فإننا سنجد فيهم من وافق زائدة على روايته التحريك من حيث المعنى وإن اختلفت ألفاظهم ولست أدري إذا كان عدم سرده إياها كان عن عمد أو جهل وأحلاهما مر! فأقدم أسماءهم مع التخريج حسبما جاء في رسالته معقبا لها بألفاظهم المشار إليها: الأ ول: quot; 4- أبو الأ حوص سلام بن سليم عند الطيالسي (1020)  والطبراني (22\/80) quot;. فأقول: لفظه عند المذكورين: quot;وجعل يدعوquot; زاد الطيالسي: quot;هكذا يعني: بالسبابة يشير بهاquot;. الثاني: quot;8- زهير بن معاوية عند أحمد (4\/318)  والطبراني (22\/84) quot;. قلت: ولفظهما: quot;ثم رأيته يقول هكذا ورفع زهير بإصبعه المسبحةquot;. الثالث: quot; 11- بشر بن المفضل عند النسائي (3\/ 35- 36) quot;. قلت: ولفظه: ورأيته يقول هكذا وأشار بشر بالسبابة من اليمنى وحلق الإبهام والوسطىquot;. ورواية بشر هذه: أخرجها ابن خزيمة أيضا في quot;صحيحه quot; (1\/353\/713) مقرونة برواية عبد الله بن إدريس بلفظ: quot;ثم حلق وجعل يشير بالسباحة يدعوquot;.(7\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهذه الألفاظ من هؤلاء الثقات الأربعة تؤيد رواية زائدة وتؤكد صحتها وبطلان إعلال هؤلاء المتأخرين لها بالشذوذ وذلك لأن قول زهير وبشر: quot;يقول هكذاquot;: هو بمعنى رواية أبي الأحو ص وابن إدريس: quot;يشيرquot; لأنه فعل مضارع يفيد التكرار عند العارفين باللغة العربية وآدابها كما هو الشأن في قول زائدة: quot;يحركهاquot; ولذلك أنكرها المتأخرون المشار إليهم آنفا فكذلك قول هؤلاء الثقات: quot;يشيرquot;هو فعل مضارع يفيد تكرر الإشارة ولا فرق فهو بمعنىquot;يحرك quot; وهذا ظاهر جدا فلا أدري كيف خفي ذلك على المنكرين للتحريك! وإن مما يؤكد ما ذكرت: زيادة أبي الأحو ص وكذا بشر عند ابن خزيمة: quot;وجعل.. يشير بهاquot;فإنه أصرح في الدلالة على الإشارة والتحريك وهذا ظاهر أيضا. والخلاصة: أن حديث وائل من رواية زائدة في التحريك صحيح وله متابعون ثقات في معناه وأن الذين أعلوه بالشذوذ تغافلوا عن روايات الثقات الموافقة له وعن إفادة الفعل المضارع الاستمرار كما تجاهلوا تصحيح الأئمة المتقدمين له واستعلوا عليهم! وادعوا علم ما لم يعلموا! ومن الغريب حقا: أن تلميذ الشيخ شعيب المومى إليه- والذي يتبجح بالتتلمذ عليه والعمل تحت إشرافه وتوجيهه- قد خالف في هذا الحديث شيخه أيضا! فإن هذا قد قال في تعليقه على حديث زائدة هذا في quot;صحيح ابن حبان quot; (5\/171) : quot;إسناده قوي quot;! ولم يعله بالشذوذ وهو الحق! فلا أدري أتراجع الشيخ عن هذه التقوية إلى رأي التلميذ وجهله أم أصابه منه ما أصابه من تلميذه الآخر (حسان عبد المنان) من المخالفة في عشرات الأحاديث التي ضعفها من quot;رياض الصالحين quot; وذكر في أعقابها أن الشيخ وافقه عليها مع أن بعضها قد صححها أيضا في بعض تعليقاته! ذلك مما ستكشفه الأيام.(7\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وانظر بعض الأحاديث الصحيحة التي ضعفها (حسان) هذا بجهل بالغ في الاستدراك رقم (6و11و13) في آخر المجلد الثاني من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; الطبعة الجديدة والاستدراك (14)  فتحته حديث آخر صحيح ضعفه المسمى ب (عادل) بجهل بالغ يدل على أنه لا فقه عنده. (تنبيه) : ثم وقفت على حديث خفاف بن إيماء في quot;مسند أبي يعلىquot; (2\/207- 208) من طريق يزيد بن عياض عن عمران بن أبي أنس عن أبي القاسم مقسم مولى بني ربيعة عن الحارث قال: صليت في مسجد بني غفار فلما جلست جعلت أدعو وأشير بإصبع واحدة فدخل علي خفاف بن إيماء الغفاري وأنا كذلك فقال: ... فذكر الحديث. فقال المعلق عليه- بعد أن ضعفه بيزيد بن عياض وخرجه من رواية أحمد والبيهقي-: quot;وهو إسناد ظاهره أنه منقطع غير أن الرواية التي عندنا هنا لعلها تعين في تعيين الرجل المجهول وأنه ابن خفاف فإذا كان الأمر كذلك يكون الإسناد صحيحاquot;! كذا قال! وهو عجيب غريب لأمور: أولا: ليس في الإسناد التصريح بأن الحارث هو ابن خفاف بل الظاهر أنه غيره إذ لو كان كذلك لقال: quot;دخل علي أبي خفافquot; أو نحوه ولم يكن مقبولا منه قوله: quot;صليت في مسجد بني غفارquot; وهو غفاري! ثانيا: لو كان فيه التصريح بأنه ابن خفاف لم يكن الإسناد صحيحا كيف وفيه يزيد بن عياض وقد ضعفه!(7\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3182",
        "content": "ثالثا: إن اقتصاره على تضعيف يزيد فيه تساهل واضح فإن الرجل أسوأ حالا فقد تركه النسائي وغيره وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;كذبه مالك وغيره quot;.   3182- (كان إذا حزبه أمر قال: يا حي! يا قيوم! برحمتك أستغيث) . أخرجه الترمذي (9\/185\/3524)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلة quot; (109\/332) - واللفظ له- من طريق يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث غريب quot;. قلت: وعلته يزيد هذا- وهو ابن أبان- وهو ضعيف كما في quot;الكاشف quot; وquot;التقريب quot; مع صلاحه وعبادته. لكن له شاهد من حديث عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل به هم أو غم قال: ... فذكره. أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot; (1\/509)  ومن طريقه البيهقي في quot;الدعوات الكبيرquot; (127\/ 170)  من طريق النضر بن إسماعيل البجلي: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق: ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وعبد الرحمن ومن بعده ليسوا بحجةquot;.(7\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتعقبه المعلق عليه بقوله: quot;أقول: ذكره في quot;التقريب quot; فقال: ثقة من صغار الثانية (التابعين)  مات سنة تسع وسبعين وقد سمع من أبيه ولكن شيئا يسيرا. وقال في ترجمة ابنه القاسم: ثقة عابد من الرابعة. فكيف يصح إطلاق الذهبي عدم حجيتهم الحسن النعماني quot;. قلت: يرد عليه أمران: الأول: أنه لا يصح الاعتراض بقول الحافظ ابن حجر على الذهبي لجواز أن يكون الراجح عنده عدم سماع عبد الرحمن من أبيه فإن الحفاظ مختلفون فيه وإن كان الراجح ما ذكره الحافظ. والآخر: أن النعماني لم يفهم كلام الذهبي فإن قوله: quot;وعبد الرحمن ومن بعده ليسوا بحجةquot; لا يعني عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وإنما عبد الرحمن ابن إسحاق- وهو أبو شيبة الواسطي- فقد قال فيه في quot;الكاشف quot; وغيره: quot;ضعفوه quot;. والراوي عنه: النضر بن إسماعيل البجلي قال فيه في quot;الكاشف quot;: quot;ليس بالقوي quot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;. وانظر تعليق الأخ بدر على quot;الدعوات quot;. ويشهد للحديث ما علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة رضي الله عنها أن تقول إذا أصبحت وإذا أمست: quot;يا حي! يا قيوم! برحمتك أستغيث وأصلح لي شأني كله ولا تكلني(7\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3183",
        "content": "إلى نفسي طرفة عين أبداquot;. رواه النسائي وغيره بسند حسن وصححه المنذري وقد مضى تخريجه برقم (227) . (تنبيه) : أورد شيخ الإسلام ابن تيمية حديث الترجمة في quot;الكلم الطيب quot; (رقم 118) بلفظ ابن السني معزوا للترمذي وإنما هو عنده بلفظ: quot;كربةquot; وتبعه على ذلك تلميذه ابن القيم في quot;الوابل الصيب quot; (235) ! وسكت عليه- وعن الكشف عن علته-: الشيخ الأنصاري كما هي عادته! وكذلك فعل الشيخ عبد القادر الأرناؤوط في طبعته ل quot;أذكار النووي quot; (ص102)  لكن الحديث فيه بلفظ الترمذي معزوا إليه إلا أنه قال عقبه: quot;قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسنادquot;! ولم أره في quot;مستدركه quot; وأظنه التبس عليه بحديث فاطمة المذكور آنفا فإنه من حديث أنس أيضا لكنه من طريق آخر عنه. ثم رأيت ابن علان قد نقل في quot;شرح الأذكارquot; (4\/5) عن الحافظ ما يدل على وهم النووي فراجعه إن شئت.   3183- (إذا سمعتم صياح الديكة [بالليل] فاسألوا الله من فضله [وارغبوا إليه]  فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار [بالليل]  فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا) . أخرجه البخاري (3303) ومسلم (8\/85) وأبو داود (5105) والترمذي (3455)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/427\/11391) وquot;عمل اليوم والليلة quot; (رقم 944)  وابن أبي شيبة (10\/420\/9854) كلهم من طريق قتيبة بن سعيد:(7\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. قلت: وتابع قتيبة: سعيد بن أبي مريم عند البغوي في quot;شرح السنةquot; (5\/126\/ 1334)  وقال: quot;حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن قتيبة عن الليث quot;. وتابعه آخرون من الثقات وزادوا عليه تلك الفوائد الهامة التي تراها بين المعكوفات وهاك البيان: الأول: شعيب بن حرب المدائني وهو ثقة احتج به البخاري قال أحمد (2\/364) : حدثنا شعيب بن حرب أبو صالح- بمكة- قال: ثنا ليث بن سعد به وزاد الزيادة الأولى والثالثة. الثاني: هاشم بن القاسم أبو النضر البغدادي وهو ثقة ثبت احتج به الشيخان قال أحمد أيضا (2\/306) : ثنا هاشم: ثنا ليث به وعنده الزيادة الأولى. الثالث: عبد الله بن صالح أبو صالح كاتب الليث وهو مستقيم الحديث فيما روى عنه البخاري وأمثاله من الحفاظ وروى عنه في quot;الصحيح quot; قال في quot;الأدب المفردquot; (رقم 1236) : حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث به وزاد الزيادة الأولى. قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات الثلاثة على الزيادة الأولى مما يلقي الطمأنينة في النفس على صحتها حتى ولو فرض تفرد هاشم بها لأنه ثقة ثبت كما تقدم(7\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بناء على قاعدة: quot;زيادة الثقة مقبولةquot; فكيف ومعه من ذكرنا! فكيف ولها شاهد من حديث جابر كما يأتي بعده! وأما الزيادة الثالثة فهي وإن كان تفرد بها شعيب بن حرب دون الآخرين فهي زيادة لفظية لأن السياق مع الزيادة المتفق عليها يؤيد معناها فتأمل. وأما الزيادة الثانية فقد تفرد بها ثقة آخر وهو سعيد بن أبي أيوب وهو ثقة ثبت أيضا احتج به الشيخان فقال الإمام أحمد (2\/ 321) : ثنا أبو عبد الرحمن: ثنا سعيد: حدثني جعفر بن ربيعة به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وأبو عبد الرحمن هو عبد الله ابن يزيد المكي المقرئ وهو ثقة فاضل من كبار شيوخ البخاري. ومن طريقه: أخرجه ابن حبان (2\/175\/ 1001) وأبو يعلى (11\/148) وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (306) . وقد أخرجه النسائي في quot;عمله quot; (943) من طريق أخرى عن سعيد مقرونا بالليث بالزيادة الأولى فقال: أخبرنا وهب بن بيان قال: حدثنا الليث ابن سعد وسعيد بن أبي أيوب عن جعفر بن ربيعة به مثل حديث الترجمة وفيه الزيادة الأولى. وهذه متابعة قوية للثقات الثلاثة المتقدمين في هذه الزيادة وكان الأولى أن تذكر عقبهم مباشرة ولكن هكذا قدر. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير وهب بن بيان وهو ثقة.(7\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3184",
        "content": "(تنبيه) : قد تبين لك من تخريج الحديث أن زيادة: quot;الليل quot; فيه من أفراد quot;الأ دب المفرد quot; وغيره دون quot;الصحيحين quot; ولذلك فعزو محمد فؤاد عبد الباقي إياه في تعليقه على quot;الأدب quot; لquot;الصحيحين quot; من أوهامه الكثيرة التي تدل على أنه لا علم عنده بفن التخريج وقد وهم الجيلاني شارح quot;الأدب quot; (2\/637) فعزاه ل quot;الخمسة quot; ويعني: الستة دون ابن ماجه وهذا أغرق في الوهم من ذاك لأن الزيادة ليست عندهم جميعا كما تقدم. ونحوه ما فعله المعلق على quot;.. صحيح ابن حبان quot; (3\/286)  فإنه خرج الحديث معزوا لأكثر المصادر المتقدمة مشيرا إلى مواضعها بالأرقام ومنها الخمسة موهما أن زيادة ابن حبان: quot;وارغبوا إليه quot; عندهم أيضا! وليس كذلك كما سبق. ولذلك قررت أن أستدرك الحديث لهذه الزيادة فأوردها في quot;صحيح موارد الظمآن quot; حيث إن الهيثمي لم يورده في quot;المواردquot;لأن أصله في quot;الصحيحين quot; والله أعلم.   3184- (إذا سمعتم نباح الكلب بالليل أو نهاق الحمير فتعوذوا بالله فإنهم يرون ما لا ترون. وأقلوا الخروج إذا هدأت الرجل فإن الله يبث في ليله من خلقه ما يشاء. وأجيفوا الأبواب واذكروا اسم الله عليها فإن الشيطان لا يفتح بابا أجيف وذكر اسم الله عليه. وغطوا الجرار وأكفئوا الآنية وأؤكوا القرب) . أخرجه أبو يعلى فيquot;مسنده quot; (4\/ 210- 211)  ومن طريقه: ابن حبان (5493) : حدثنا عبيد الله بن عمر: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا محمد بن(7\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عطاء بن يسار عن جابر ابن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق وهو صاحب quot;السيرةquot; وهو مدلس ولكنه قد صرح في رواية يزيد بن زريع عنه بالتحديث ويزيد ثقة ثبت وهذه فائدة لم أكن وقفت عليها يوم خرجت فقرة الخروج في المجلد الرابع من هذه السلسلة (1518)  فقد خرجته هناك من رواية جمع منهم الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. ومن الغريب أن المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot;- الذي صحح هذا الإسناد- لم يكن تنبه لتحديث ابن إسحاق في موضع آخر رواه أبو يعلى برقم (2221) عنه بالعنعنة فأعله المومى إليه بالعنعنة! فكان عليه أن يشير إلى روايته الأخرى الآتية في quot;المسندquot; مصرحا بالتحديث ولكن جل من لا ينسى. والشطر الثاني من الحديث له طرق أخرى عن جابر بعضها فيquot;الصحيحين quot; خرجتها في quot;الإرواءquot; (1\/ 80- 81) فليراجعها من شاء. وللجملة الأولى منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إذا سمعتم نهيق الحمار ونباح الكلب وصوت ديك بالليل فتعوذوا بالله من شر الشيطان فإنهم يرون ما لا ترون quot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (11\/187\/6296)  وعنه ابن السني (307) من طريق يحيى بن أبي سليمان عن سعد بن إبراهيم عن الأعرج عنه. قلت: ورجاله ثقات غير يحيى هذا وهو ضعيف بل قال البخاري: quot;منكر الحديث quot;.(7\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3185",
        "content": "والنكارة في حديثه هذا ظاهرة حيث جعل صوت الديك بالليل مما يستعاذ منه! فلعله سقط عنه جملة سؤال الله من فضله. والله أعلم.   3185- (لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وأباه) . أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم 118) : حدثنا مخلد بن مالك قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء قال: حدثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وذكره الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/168- الغرائب) عن الحاكم معلقا عليه بإسناده عن مخلد بن مالك به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن مغراء وهو مختلف فيه قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;وثقه أبو زرعة وغيره ولينه ابن عدي quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش quot;. قلت: وهذا عن غيره كما ترى فهو جيد كما ذكرنا. (تنبيه) : ليس عند الديلمي قوله: quot;جاره وأباه quot; وكذلك ذكره السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot;برواية الحاكم في quot;تاريخه quot;! ففاته هذا المصدر العالي الموثوق به وبتحري مؤلفه الإمام البخاري وهذا النص الأتم! وكذلك فات ذلك المعلق على quot; الفردوس quot; (5\/ 81\/ 7520) . (7\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3186",
        "content": "3186- (من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/22- 23) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثنا الهيثم بن خارجة: ثنا محمد بن حميرعن عمرو بن قيس السكوني قال: سمعت عائذ بن قرط يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري- على كلام يسير في محمد بن حمير- غير عبد الله بن أحمد وهو ثقة حافظ. والحديث عزاه الحافظ في ترجمة عائذ بن قرط من quot;الإصابةquot; للبغوي أيضا وابن أبي خيثمة وابن شاهين من طريق قيس بن مسلم السكوني عن عائذ بن قرط به وقال: quot;وإسناده حسن quot;. كذا وقع فيه: quot;قيس بن مسلم quot; مقلوبا محرفا! ولعله من الطابع إن لم يكن سبق قلم من المؤلف. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/ 291) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله ثقات. وعن عبد الله بن قرط قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... (قلت: فذكر الحديث وقال:) رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله ثقات quot;. فأقول: لم يطبع بعد مسند عبد الله بن قرط من quot;كبير الطبراني quot; لننظر في إسناده وأظنه هو الذي في كتاب الطبراني الآخر: quot;مسند الشاميين quot; فقد قال فيه (2\/493- المصورة) : حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي: ثنا هشام بن عمار:(7\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنامحمد بن حمير: ثنا عمرو بن قيس الكندي عن عبد الله بن قرط به. قلت: والقول في هذا الإسناد نحو القول في الذي قبله ذلك أن رجاله رجال البخاري أيضا غير أحمد بن المعلى الدمشقي ثقة مترجم في quot;التهذيب quot; كعبد الله بن أحمد وإنما قلت: quot;نحو ... quot; لأن هشام بن عمار مع كونه من رجال بل من شيوخ البخاري في quot;الصحيح quot; ففيه كلام كثير يقربه لك قول الذهبي في quot;المغني quot;: quot;ثقة مكثر له ما ينكر قال أبو حاتم: صدوق قد تغير وكان كلما لقن تلقن. وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربع مئة حديث لا أصل لهاquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح quot;. فأقول: من أجل هذا التلقن فإني لا أستطيع الحكم على إسناده بالصحة وبخاصة وقد خالف الهيثم بن خارجة الثقة في قوله في اسم صحابي الحديث: quot;عبد الله بن قرط quot; والهيثم قال: quot;عائذ بن قرط quot; وهو الصواب. ولعل ابن عبد البر- حافظ الأندلس- لم يقف إلا على طريق هشام هذا فإنه ذكره في quot;التمهيدquot; (24\/81) من طريق محمد بن حمير عن عمرو بن قيس السكوني عن عبد الله بن قرط به وقال: quot;هو عندي حديث منكر ولا يحفظ إلا من هذا الوجه وليس بالقوي quot;. قلت: ولا وجه لهذا الإنكار عندي إلا إن كان وقع لديه من طريق هشام وإلا فالطريق الأولى سالمة منه إلا إن كان يعتد بما قيل في محمد بن حمير من(7\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3187",
        "content": "الكلام اليسير فإن كان كذلك فلا وجه له كما تقدم فإنه لا ينزل به عن مرتبة الاحتجاج به ولو بمرتبة الحسن كما تقدم عن الحافظ وبخاصة أن للحديث شواهد من حديث أبي هريرة وتميم الداري وغيرهما وهي مخرجة في quot;صحيح أبي داودquot; (810- 812) . ثم بدا لي شيء في الإنكار المذكور وهو أن ابن عبد البر ساق الحديث بلفظ: quot;من صلى صلاة لم يكمل فيها ركوعه وسجوده وخشوعه زيد فيها من سبحاته حتى تتم quot; فزيادة الركوع والسجود والخشوع فيه لم ترد في الشواهد المشار إليها آنفا فلعله لذلك أنكرها. والله أعلم. على أنه قال عقب إنكاره المذكور: quot;وإن صح كان معناه أنه خرج من صلاته- وقد أتمها عند نفسه وليست في الحكم تامة- والله أعلم على أنه قد كان يلزمه أن يتعلم فإن عذب عذب على ترك التعلم وإن عفي عنه فالله أهل العفو وأهل المغفرةquot;. وقد ذكر ابن عبد البر قبل ذلك فائدة فقهية عزيزة لم أستجز إلا نقلها إلى القراء لتمام الفائدة قال رحمه الله: quot;أما إكمال الفريضة من التطوع فإنما يكون ذلك- والله أعلم- فيمن سها عن فريضة فلم يأت بها أو لم يحسن ركوعها ولم يدر قدر ذلك وأما من تعمد تركها أو نسي ثم ذكرها فلم يأت بها عامدا واشتغل بالتطوع عن أداء فرضه وهو ذاكر له فلا تكمل له فريضته تلك من تطوعه. والله أعلم quot;.   3187- (إني عوتبت الليلة في الخيل) . أخرجه مالك في quot;الموطأquot; (2\/23) عن يحيى بن سعيد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -(7\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رؤي وهو يمسح وجه فرسه بردائه فسئل عن ذلك فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل بل معضل فإن يحيى بن سعيد- وهو الأنصاري البخاري القاضي- لم يسمع من صحابي غير أنس كما قال ابن المديني. ولهذا قال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/100) : quot;هكذا الحديث في quot;الموطأquot; عند جماعة رواته فيما علمت وقد روي عن مالك مسندا عن يحيى بن سعيد عن أنس ولا يصح quot;. ثم ساقه من طريق النضر بن سلمة: حدثنا عبد الله بن عمرو الفهري: حدثنا مالك: سمعته يقول: سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن أنس مرفوعا به. قلت: سكت عنه ابن عبد البر لظهور ضعفه الفهري هذا لم أعرفه. والنضر بن سلمة: هو المروزي كان مقيما بمدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقيل: بمكة. قال أبو حاتم: quot;كان يفتعل الحديث quot;. واتهمه غير واحد بالكذب فهو آفة هذا المسند. وذكره الحافظ في quot;المطالب العالية quot; (2\/158\/1929) من رواية مسدد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن رجل قال: ... فذكره وقال الشيخ الأعظمي تعليقا عليه: quot;قال البوصيري: رواته ثقات quot;! قلت: كيف هذا والرجل لم يسم! ولعله توهم أنه صحابي وليس كذلك فقد رواه سعيد بن منصور في quot;سننه quot; (3438) عن ابن عيينة والدمياطى في(7\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فضل الخيل quot; (ص 37) من طريق عباد- وهو ابن العوام- كلاهما عن يحيى بن سعيد عن مسلم بن يسار: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث. قلت: فالرجل الذي لم يسم عند مسدد: هو مسلم بن يسار هذا والظاهر أنه البصري الأموي المكي الفقيه وهو تابعي ثقة فهو مرسل. وروي مرسلا من وجه آخر فقال الطيالسي في quot;مسنده quot; (1059) : حدثنا جرير بن حازم قال: حدثنا الزبير بن الخريت الأزدي: حدثني نعيم ابن أبي هند الأشجعي قال: رؤي النبي- صلى الله عليه وسلم - يمسح خد فرس فقيل له في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: quot;إن جبريل عاتبني في الفرس quot;. ومن طريق الطيالسي: أخرجه ابن عبد البر (24\/ 101)  وأبو داود في quot;المراسيل quot; (228\/ 291) من طريق موسى بن إسماعيل: حدثنا جرير به. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل ولكنه من مراسيل الكوفيين فإن نعيما هذا كوفي فلعله يعطي قوة للذي قبله لاختلاف بلديهما وشيوخهما ولا سيما أنه قد جاء مسندا فقال أبو بشر يونس بن حبيب- وهو راوي quot;مسند الطيالسي quot; - قال عقب الحديث: أنبأ أحمد بن الفرات عن مسلم بن إبراهيم عن سعيد بن زيد عن الزبير بن خريت عن نعيم بن أبي هند عن عروة- يعني: عروة البارقي- وفيquot;مسندهquot;ساقه ولذلك وهم الحافظ ابن حجر حين عزاه للطيالسي في quot;المطالب quot;! وقد قال في ترجمة سعيد بن زيد من quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أوهام quot;.(7\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فيخشى أن يكون إسناده لهذا الحديث من أوهامه وبخاصة أن محمد ابن أبي نعيم قال: ثنا سعيد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن نعيم بن أبي هند عن عروة بن أبي الجعد قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتل ناصية فرسه بين إصبعيه وقال: quot;الخيل بنواصيها الخير إلى يوم القيامةquot;. فلم يذكر حديث الترجمة. هكذا أخرجه بحشل في quot;تاريخ واسط quot; (ص 48) بالسند الصحيح عنه لكن محمد بن أبي نعيم فيه كلام فلا يعارض بروايته رواية مسلم بن إبراهيم - وهو الفراهيدي الثقة- المتقدمة وفيها حديث الترجمة. نعم قد صح حديث محمد بن أبي نعيم من طريق أخرى عن جرير بن عبد الله قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلوي ناصية فرس بإصبعه ويقول: quot;الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمةquot;. أخرجه مسلم (6\/ 31- 32) وأبو عوانة (5\/ 1 1) والنسائي (2\/ 0 2 1) وفي quot;الكبرىquot; (3\/38\/4414) وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/ 481) ومن طريقه البيهقي في quot; السنن quot; (6\/ 326) وأحمد (4\/ 361) والطبراني في quot; الكبيرquot; (2\/385\/2409) وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/103) كلهم من طريق يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله به.(7\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرج الطرف الأول منه: الحارث بن أبي أسامة فيquot;مسنده quot; (ق 80\/1- 2) بلفظ: quot;رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح وجه فرس بكمه quot;. كذا قال: quot;بكمه quot;! وهو شاذ مخالف لرواية الحفاظ المذكورين آنفا ولعله لذلك أورده الحافظ في quot;المطالبquot; (1931) لكن وقع فيه: quot;عن أبيهquot;مكان قوله: quot;عن جريرquot; وهو شاذ أيضا أو مجاز وخفي ذلك على المعلق الأعظمي فزاد - بعد قوله: quot;عن أبيه quot;-: quot; [عن جده] quot; وعلق عليها بقوله: quot;الإضافة مني لأن الحديث في quot;الإتحاف quot;: عن جرير بن عبد الله quot;! فأقول: نعم الحديث عن جرير ولكنك بهذه الزيادة جعلت الحديث من رواية أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبيه (وهو عمرو بن جرير) عن جده جرير ولا أصل لرواية أبي زرعة عن أبيه عمرو في هذا الحديث ولا في غيره! فهكذا فليكن quot;تحقيق الأستاذ المحقق حبيب الرحمن الأعظمي quot;! فلنسق الآن إسناد الحارث بن أبي أسامة لتتأكد من بطلان تلك الزيادة قال: حدثنا العباس بن الفضل: ثنا عبد الوارث بن سعيد: ثنا يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبيه جرير قال ... قلت: فأنت ترى أن quot;جريرquot; بدل من quot;أبيه quot; فليس للأب الحقيقي عمرو بن سعيد ذكر في هذا الإسناد فقوله: quot;أبيه quot; في هذا الإسناد إما مجاز كما تقدم وهو ظاهر من جعلهquot;جريرquot;بدلا منه وإما خطأ من الراوي وهو شيخ الحارث: العباس بن الفضل وهو الأنصاري الواقفي فإنه متفق على تضعيفه بل قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; واه quot;.(7\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ فيquot;التقريب quot;: quot;متروك واتهمه أبو زرعة quot;. ويمكن أن يكون الخطأ من الأصل أعني: quot;مسند الحارث quot;أو من quot;زوائدهquot; للهيثمي ومنه نقلت ويرجح الأول إيراد الحافظ إياه في quot;المطالب quot; كما تقدم لقوله: quot;عن أبيه quot; إشارة منه إلى أنه خطأ لكن يعكر عليه أمران: أحدهما: أن الحافظ لم يقل عقبه quot;جريرquot; كما هو في quot;الزوائدquot; كما تقدم. والآخر: أن أبا عوانة قد رواه بعدة روايات عن يونس بن عبيد منها قوله: quot;حدثنا الحارث بن أبي أسامة.. quot; فساق إسناده إلى يونس دون سائره غير أنه قال: quot;حديث الفريابي عن الثوري quot;. قلت: وحديث الثوري كحديث الآخرين عن يونس ليس فيه ذكر الأب فلا أدري أكذلك هو عند الحارث في رواية أبي عوانة عنه أو أن هذا غض النظر عن ذاك الخطأ لظهوره! ويؤيد الخطأ: أنه وقع عند ابن عبد البر من طريق عبد الوارث- شيخ العباس ابن الفضل- على الصواب. والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا وحديث جرير المرفوع من قوله - صلى الله عليه وسلم - دون: quot;الأجر والغنيمة quot;- قد جاء فيquot;الصحيحينquot;وغيرهما من حديث جمع آخر من الصحابة منهم عروة البارقي وابن عمر وغيرهم. (7\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3188",
        "content": "3188- (إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا- أو قال: اختلافا وفتنة- فقال له قائل من الناس: فمن لنا يا رسول الله! قال: عليكم بالأمين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بذلك) . أخرجه الحاكم (3\/99 و 4\/433- 434)  وأحمد (2\/345) من طريق وهيب ابن خالد: ثنا موسى بن عقبة قال: حدثني جدي أبو أمي (وفي رواية للحاكم: ثنا موسى ومحمد وإبراهيم بنو عقبة قالوا: ثنا أبو أمنا) أبو حبيبة: أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام فأذن له فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقالت الحاكم في الموضعين: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي حبيبة هذا وقد ذكره ابن حبان في كنى quot;ثقات التابعين quot; (5\/591)  وقال العجلي في quot;ثقاته quot; (495\/1929) : quot;مدني تابعي ثقةquot;. وقد وقع فيه أنه مولى عروة ولعله وراثة فإنه مولى الزبير بن العوام والد عروة كما في quot;تاريخ البخاري quot; (الكنى 24\/ 184)  وquot;الجرح quot; (4\/ 2\/359) وغيرهما وأفادا أنه روى عنه أبو الأسود أيضا: محمد بن عبد الرحمن وهو ثقة من رجاله الشيخين كموسى بن عقبة ومثله في الثقة أخواه المقرونان معه في رواية الحاكم وهما من رجال مسلم وقد ذكر الثلاثة الإخوة أبو أحمد الحاكم في quot;الأسماء والكنىquot; رواة عن أبي حبيبة فهؤلاء أربعة من الثقات رووا عنه مع كونه تابعيا فهو ثقة إن شاء الله تعالى.(7\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3189",
        "content": "والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/ 50\/ 12098) من طريق أخرى عن موسى بن عقبة وحده. وقال الحافظ ابن كثير في quot;البدايةquot; (7\/209) : quot;تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن ولم يخرجوه من هذا الوجه quot;. قلت: وهو من الأحاديث التي فاتت الحافظ الهيثمي فلم يوردها في quot;مجمع الزوائدquot;! مع أنه على شرطه كما يشير إلى ذلك قول ابن كثير هذا.   3189- ( [إنكم] أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من العلم. وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خيرمن العمل) . أخرجه الطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot;وفي quot;مسند الشاميين quot; (2\/ 221\/1225) : حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي: ثنا صدقة بن عبد الله: حدثني زيد بن واقد عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله ابن سعد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف quot; كما قال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/7)  وله علتان: الأولى: صدقة بن عبد الله وهو السمين وهو ضعيف كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; والحافظ فيquot;التقريبquot; وبه أعله الهيثمي فيquot;مجمع الزوائدquot; (1\/127) .(7\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: عبد الله بن أبي مريم هذا أورده ابن عدي في quot;الكامل quot; وقال (4\/ 5 25-256) :. quot;مصري يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل quot;. قلت: ثم ساق له أربعة أحاديث ثلاثة منها معروفة الصحة من غير طريقه ثم قال: quot; وعبد الله هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه أو يتعمد فإني رأيت له غير حديث- مما لم أذكره- غير محفوظ quot;. وأقول: لم أخرجه هنا من أجله وإنما من أجل ما له من الشواهد كما يأتي ولمصداقيته ومطابقة ما فيه للواقع في هذا الزمان. والحديث أخرجه ابن عبد البر في quot;الجامع quot; (1\/23) من طريق أخرى عن عبد الله هذا. وأخرجه الخطيب في quot;الموضح quot; (1\/108- ط)  وكذا ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (4\/313- 314- المصورة) من طريق الطبراني. ثم وجدت له طريقا أخرى فيquot;معجم الطبرانيquot; (3\/ 221\/ 3111) من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن صدقة عن زيد بن واقد عن العلاء بن الحارث عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه مرفوعا به. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقة إلا أنه قيل فيه: يروي عن الضعفاء وهذا من روايته عن صدقة بن خالد وهو من رجال (الصحيح) quot;.(7\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفي التعليق على quot;المجمع quot; ما نصه: quot; (فائدة) : بل صدقة المذكور في إسناده هو ابن عبد الله السمين وهو ضعيف جدا. كما في هامش الأصل quot;. قلت: وأنا أظن أن هذه الفائدة هي من الحافظ ابن حجر تلميذ الهيثمي وكذلك كل ما يعزى في التعليقات إلىquot;هامش الأصلquot; وقوله: quot;ضعيف جداquot; يخالف اقتصاره على قوله في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف quot;كما تقدم نقله عنه وهو الأقرب إلى الصواب لأن الرجل مختلف فيه وقد وثقه بعضهم وترجمته مبسطة في quot;تاريخ دمشق quot; لابن عساكر وquot;التهذيب quot; وغيرهما. ثم إنه ليس في السند ما يرجح أنه صدقة بن عبد الله السمين فإن هذا وصدقة بن خالد كلاهما روى عن زيد بن واقد ولم يذكروا في ترجمة السمين أنه روى عنه الطرائفي وكون هذا يروي عن الضعفاء لا يكفي للترجيح لأنه قد روى عن الثقات أيضا منهم الإمام مالك مثلا فتأمل! هذا وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا نحوه سبق تخريجه والكلام عليه وبيان صحة إسناده في أول المجلد السادس رقم (2510) . وقد صح موقوفا من حديث عبد الله بن مسعود فذكره مالك فيquot;الموطأquot; (1\/187) عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان: quot;إنك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه.. quot; الحديث نحوه. وهذا معضل وهو مما فات ابن عبد البر في quot;التمهيدquot;فلم يورده في أحاديث يحيى بن سعيد وعددها فيه (77) حديثا وهي في آخر المجلد (23) وأول (24)(7\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى صفحة (119)  ولا خرجه الباجي في quot;المنتقىquot; كما هي غالب عادته (1\/308-309) ! ووصل الطرف الأول منه: زهير بن حرب في quot;العلم quot; (135\/109) من طريق كميل بن زياد عن عبد الله قال: quot;إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه وإن بعدكم زمانا كثير خطباؤه والعلماء فيه قليل quot;. وإسناده صحيح كما كنت بينته في التعليق على quot;العلم quot;. وله عنه طريق أخرى بسياق أتم عند البخاري فيquot;الأدب المفردquot; قال (205\/789) : حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا الحارث بن حصيرة قال: حدثنا زيد بن وهب قال: سمعت ابن مسعود يقول: ... فذكره إلى قوله: quot;كثير معطوه quot; وزاد: quot;العمل فيه قائد للهوى وسيأتي من بعدكم زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه الهوى قائد فيه للعمل اعلموا أن حسن الهدي في آخر الزمان خير من بعض العمل quot;. قلت: وهذا إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري غير الحارث بن حصيرة وثقه الجمهور وضعفه العقيلي وابن عدي وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ ورمي بالرفض quot;. قلت: ومع هذا فقد صحح الحافظ في quot;الفتح quot; إسناده فقد ذكر فيه (10\/510) الجملة الأخيرة منه وقال:(7\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3190",
        "content": "quot;وسنده صحيح ومثله لا يقال من قبل الرأي quot;. قلت: ويؤيده مطابقة ما قبلها للواقع اليوم مما لا يعلم إلا بالوحي. وعبد الله بن أبي الأسود هو: ابن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر وهو ثقة حافظ.   3190- (إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه) . أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (9\/9) وفي quot;الدلائل quot; (2\/ 301) من طريق ابن إسحاق: حدثني الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: لما ضاقت علينا مكة وأوذي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يستطيع دفع ذلك عنهم وكان رسول الله في منعة من قومه وعمه لا يصل إليه شيء مما يكره مما ينال أصحابه فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره فخرجنا إليها أرسالا حتى اجتمعنا ونزلنا بخير دار إلى خير جار أمنا على ديننا ولم نخشى منه ظلما ... وذكر الحديث بطوله. كذا في quot;السنن quot; وقد ساقه بطوله في أربع صفحات. والحديث في quot;سيرة ابن هشام quot; (1\/343) عن ابن إسحاق قال: ... فذكره نحوه هكذا معضلا لم يسق إسناده ولفظه: quot;لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق حتى يجعل الله ... quot; الحديث.(7\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكنه ساق إسناده المتقدم عند البيهقي إلى أم سلمة دون حديث الترجمة قالت: quot;لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار: النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ... quot; الحديث بطوله. وهكذا رواه أحمد في quot;المسندquot; (1\/ 201 و5\/ 290) من طريق ابن إسحاق به وقال الهيثمي- عقب عزوه لأحمد (6\/27) -: quot;ورجاله رجال quot;الصحيح quot; غير [ابن] إسحاق وقد صرح بالسماع quot;. قلت: فهو إسناد جيد وقد سكت عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/188) . ومن هذا التخريج يتبين أن عزو الحديث أو جملة: quot;لا يظلم عنده أحدquot; من الأخ الفاضل سلمان العودة في رسالته المفيدة quot;من أخلاق الداعيةquot; (ص 45) للإمام أحمد لا يخلو من تساهل! والله ولي التوفيق. وفي الحديث دلالة ظاهرة على جواز هجرة المسلم من بلد الكفر إذا اشتد الضغط عليه من أهله إلى بلد آخر يجد فيه الحرية الدينية وليس كذلك ما يفعله بعض الشباب المسلم من السفر من بلده المسلم إلى بعض البلاد الكافرة لمجرد أنه يجد فيه شيئا من التضييق أو التعذيب من بعض الحكام الظالمين فهذا لا يجوز للأحاديث الكثيرة في النهي عن ذلك كقوله- صلى الله عليه وسلم -: quot;المسلم والمشرك لا تتراءى نارهماquot;ونحوه ولكثرة الفسق والخلاعة المنتشرة في كل مكان من تلك البلاد بحيث يندر أن لا يتأثر المسلم بذلك فكيف بأولاده الذين يربون فيها ويرضعون لبانتها كما هو مشاهد! ولذلك فنحن ننصحهم- ومن أسلم من أهلها- أن يهاجروا إلى بلد من البلاد الإسلامية يتمكنون فيه من القيام بشعائر دينهم ويكثرون(7\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3191",
        "content": "سواد إخوانهم المؤمنين والله عز وجل يقول: (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضغفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ... ) الآية [النساء: 97] .   3191- (تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (5\/49\/19082)  وأحمد (2\/326 و355و 448)  والبزار (4\/126\/3358)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 81) من طرق عن كامل أبي العلاء قال: سمعت أبا صالح- مؤذنا كان يؤذن لهم- قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا أبو صالح هذا ولا نعلم رواه عنه إلا أبو كامل quot;. قلت: قال ابن عدي- بعد أن ساق له جملة أحاديث هذا أحدها-: quot;أرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: وهو مختلف فيه وفي quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى وإلى ذلك يشير الذهبي بقوله فيه في quot; الكاشف quot;: quot;وثقه ابن معين وقال (س) : ليس بالقوي quot;. وأبو صالح لم يرو عنه إلا كامل ووثقه ابن حبان والذهبي في quot;الميزان quot; وحسن له الترمذي.(7\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/ 220) : quot;رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال quot;الصحيح quot;غير كامل بن العلاء وهو ثقةquot;! قلت: لي على هذا تعليقان: الأول: أن إسناد البزار هو إسناد أحمد. الثاني: أن أبا صالح ليس من رجال quot;الصحيح quot;. وقد توبع أبو صالح فقال سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة يتعوذ من إمارة الصبيان والسفهاء. فقال سعيد بن سمعان: فأخبرني ابن حسنة الجهني أنه قال لأبي هريرة: ما آية ذلك قال: quot;أن تقطع الأرحام ويطاع المغوي ويعصى المرشدquot;. رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (66) : حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا ابن أبي ذئب قال: حدثنا سعيد ... به. قلت: سعيد بن سمعان ثقة فحديثه عن أبي هريرة صحيح وهو موقوف في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر ويشهد له الطريق الأولى. وكذا ما رواه مالك بن ظالم قال: سمعت أبا هريرة يقول لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إن فساد أمتي على يدي أغيلمة من سفهاء قريش quot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/ 1\/309)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (8\/251\/6678)  وquot;الثقاتquot; (5\/388)  والحا كم (4\/ 470و527)  والطيالسي (08 25)  وأحمد (2\/299 و 328 و485)  وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي!(7\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومالك بن ظالم من رجال quot;الميزان quot; وقال: quot;قال الأزدي: لا يتابع عليه quot;. وكذا في quot;اللسان quot; وذكرا له هذا الحديث وفاتهما توثيق ابن حبان إياه لكن لم يذكروا له راويا غير سماك بن حرب فهو مجهول. لكن أخرجه ابن حبان (6677) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;هلاك أمتي على يدي غلمان سفهاء من قريش quot;. وزاد: فقال مروان: والغلمان هؤلاء. وإسناده صحيح. وله طريق أخرى يرويه سعيد بن عمرو بن سعيد قال: كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ومعنا مروان قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدوق يقول: quot;هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش quot;. فقال مروان: لعنة الله عليهم غلمة فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول: بني فلان بني فلان لفعلت [قال عمرو بن يحيى:] فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشام فإذا رآهم غلمانا أحداثا قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم! قلنا: أنت أعلم. أخرجه البخاري (6\/612\/ 3605 و 13\/9) - والسياق له- وأحمد (2\/ 324) - مختصرا-. وله عنده طريق أخرى (2\/52و536) عن أبي هريرة. (7\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3192",
        "content": "من فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه  3192- (مم تضحكون قالوا: يا نبي الله! من دقة ساقيه!! فقال: والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد) . ورد من حديث ابن مسعود وعلي بن أبي طالب. 1- أما حديث ابن مسعود فله طريقان: الأولى: عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود: أنه كان يجتني سواكا من الأراك وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه فضحك القوم منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه أحمد (1\/ 420- 421)  وابن سعد (3\/155)  وابن حبان (9\/103\/7029)  وكذا الطيالسي (355)  وأبو يعلى (9\/209- 0 21)  والبزار (3\/249\/2678)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (9\/75\/8452)  وأبو نعيم فيquot;الحلية quot; (1\/127)  كلهم من طرق عن حماد به. وخالفه زائدة فقال: عن عاصم بن أبي النجود عن زر قال: ... فذكره مرسلا ليس فيه ابن مسعود. أخرجه ابن أبي شيبة فيquot;المصنف quot; (12\/113\/11279) . وزائدة- وهو ابن قدامة- أحفظ من حماد بن سلمة لكن يقويه: الطريق الأخرى يرويها سهل بن حماد أبو عتاب: ثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه: أن عبد الله بن مسعود رقي في شجرة ... الحديث نحوه.(7\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (3\/317)  والبزار (3\/248\/6677)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/28\/59)  وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت وإسناد البزار على شرط مسلم وقال: quot;لا نعلم رواه عن شعبة إلا سهل quot;. كذا قال! وقد رواه الطيالسي في quot;مسنده quot; (145\/1077) : حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة أن ابن مسعود ... الحديث. هكذا وقع فيه! لم يقل: quot;- عن أبيه quot; فإما أنه سقط من الناسخ أو الطابع أو هكذا الرواية عنده والأول هو الأرجح لأنه أورده في quot;مسند قرةquot; وذكر فيه عدة أحاديث من رواية معاوية بن قرة عن أبيه وأحدها على شرط الترمذي وصححه وهو مخرج في quot;فضائل الشام quot; (رقم 5) . وأيضا لو كانت الرواية وقعت له دون قوله: quot;عن أبيه quot;لكان الحديث مرسلا وفي هذه الحالة لا يصلح أن يورده في quot;المسندquot;. والله أعلم. وعلى ما رجحت فإن كان قرة تلقاه مباشرة عن ابن مسعود فهي طريق ثانية عنه وإلا فهو مرسل صحابي ومراسيل الصحابة حجة. وله طريق ثالثة ولكنها واهية لأنها من رواية المعلى بن عرفان- وهو متروك الحديث- عن أبي وائل عن عبد الله به نحوه. أخرجه الطبراني (8453) . وطريق رابعة بسند جيد عن سارة بنت عبد الله بن مسعود أن أباها أخبرها قال:(7\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينما هو يمشي وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ همزه أصحابه أو بعضهم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;والذي نفسي بيده! لعبد الله في الموازين يوم القيامة أثقل من أحد quot;. كأنهم عجبوا من خفته! قلت: وهذه قصة أخرى- كما هو ظاهر- لو صحت فإن سارة هذه لم أجد لها ذكرا في شيء من كتب التراجم التي عندي والله أعلم. ثم وجدت له طريقا خامسة لكنها واهية أيضا من رواية شريك عن جابر عن أبي الضحى عن الأزهر بن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال: صعدت أراكة لأجني منها سواكا (الأصل: أراكة)  فجعل أصحابي يتعجبون من خفتي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما تعجبون! فو الذي نفسي بيده! لهو أثقل في الميزان يوم القيامة من أحدquot;. أخرجه الطبراني (9\/97\/8517) . وجابر هذا: هو ابن يزيد الجعفي وهو متروك. والأزهر بن الأسود لم أجد من ذكره. 2- وأما حديث علي رضي الله عنه فيرويه محمد بن الفضيل بن غزوان عن مغيرة عن أم موسى قالت: سمعت عليا يقول: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن مسعود أن يصعد شجرة فيأتيه منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله فضحكوا من حموشة ساقيه فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;مما تضحكون! لرجل عبد الله أثقل في الميزان من أحدquot;.(7\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (237)  وأحمد (1\/ 114)  وأبو يعلى (1\/409\/279)  ومن طريقه الضياء المقدسي فيquot;الأحاديث المختارةquot; (مسند علي)  وابن سعد أيضا وكذا ابن أبي شيبة (رقم 12882) كلهم عن محمد بن الفضيل به. وتابعه جرير عن مغيرة به. أخرجه أبو يعلى (رقم 334)  والطبراني (6 1 85)  ومن طريقه الضياء أيضا وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/288- 289) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال (الصحيح) غير أم موسى وهي ثقةquot;. قلت: ترجمتها في quot;التهذيب quot; كالتالي: quot;أم موسى سرية علي بن أبي طالب قيل: اسمها فاختة وقيل: حبيبة. روت عن علي بن أبي طالب وعن أم سلمة. روى عنها مغيرة بن مقسم الضبي. قال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا. قلت: وقال العجلي: كوفية تابعية ثقةquot;. والمغيرة بن مقسم ثقة من رجال الشيخين ولكنه كان يدلس ولم يصرح بالسماع من أم موسى عند أحد من مخرجي الحديث فتحسين بعض المعلقين لإسناده غير حسن إلا أن يعني أنه حسن بما قبله فنعم. وفاتني أن أذكر أن الهيثمي أورد الحديث من الطريق الأولى عن ابن مسعود وذكر بعض ألفاظ الطرق الأخرى وقال:(7\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3193",
        "content": "quot;رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق.. وأمثلها فيه عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث على ضعفه وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح quot;.  من فضائل جرير بن عبد الله البجلي  3193- (يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك. فدخل جرير) . أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (250) : حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال: سمعت جريرا يقول: ما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: علي هو ابن المديني. وقد توبع من الحميدي فقال في quot;مسنده quot; (350\/800) : ثنا سفيان به. وأخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/82) من طريق قتيبة عن سفيان به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين فيتعجب من الحاكم كيف لم يستدركه! أعني حديث الترجمة وإلا فقول جرير: quot;ما رآني ... quot; إلخ قد أخرجاه: البخاري (0 1\/ 504\/6089)  ومسلم (7\/157- 158)  وابن حبان (9\/165\/7156)  وابن أبي شيبة (12\/152\/12390)  وكذا ابن ماجه (159)  وأحمد (4\/358و362 و365)  والطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (2\/ 330\/2219- 2223) من طرق كثيرة عن إسماعيل بن أبي خالد به.(7\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذه الطرق رواية سفيان هذه عند مسلم ولكنه لم يسق حديث الترجمة وإنما ساقه الطبراني في مكان آخر (340\/2258) . ولقول جرير المذكور طريق آخر يرويه بيان عن قيس بن أبي حازم به. أخرجه البخاري (7\/ 131\/3822)  ومسلم أيضا وأحمد (4\/359)  والطبراني (2\/ 350\/2286و 2287) من طرق عنه. ولحديث الترجمة طريق أخرى يرويه يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة بن شبل عن جرير بن عبد الله قال: لما دنوت من مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أنخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب فسلمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرماني الناس بالحدق فقلت لجليس: يا عبد الله! هل ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أمري شيئا قال: نعم ذكرك بأحسن الذكر بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال: quot;إنه سيدخل عليكم ... quot; الحديث مثله إلا أنه قال في آخره: quot;فحمدت الله على ما أبلاني quot;. أخرجه النسائي أيضا في quot;الكبرىquot; (رقم 8304)  وابن حبان (7155)  وابن أبي شيبة (12391)  وأحمد (4\/359 و 364)  والطبراني أيضا (2483) من طرق عنه. قلت: وإسناده صحيح. رجاله ثقات رجال مسلم غير المغيرة هذا وهو ثقة بلا خلاف.(7\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : زاد الشيخان وغيرهما من طريق إسماعيل: quot;ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال: اللهم ثبته واجعله هاديا مهدياquot;. وهي عند النسائي وابن ماجه. (تنبيه آخر) : عزا حديث الترجمة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي في تخريجه ل quot;الأدب المفردquot;للشيخين مشيرا إلى رقم الكتاب والباب من كل منهما! ومثله في ذلك الشارح (1\/ 350)  وزاد عليه أنه عزاه للترمذي فيquot;المناقب quot; وأبي داود في quot;الجهادquot; وابن ماجه في quot;السنةquot;! وكل هؤلاء ليس عندهم حديث الترجمة وإنما عندهم قول ابن جرير المتقدم وليس يخفى أن هذا لا يسوغ لهم العزو الموهم لخلاف الواقع. وأما عزوه لأ بي داود فهو أغرق في الخطأ لأنه لم يرو القول المذكورأيضا!! وإنما له عنه حديث آخر أخرجه الشيخان أيضا وهو في كتابيquot;صحيح أبي داود quot; (2477) . ولعل مثل هذا الوهم هو السبب في عدم إيراد الحافظ الهيثمي هذا الحديث في كتابه quot;موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot;لظنه أنه في quot;الصحيحين quot;! والغريب أن الحافظ لم ينبه عليه في هامش الكتاب كما هي عادته أحيانا ولذلك فقد استدركته عليه في نسختي من quot;المواردquot; في أحاديث أخرى كثيرة استدركتها تهيئة لنشره في جملة مشروعي الكبير quot;تقريب السنة بين يدي الأمةquot; وأرجو أن أنتهي منه قريبا إن شاء الله تعالى. (7\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3194",
        "content": "3194- (والذي نفسي بيده! لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ثم انصرف - صلى الله عليه وسلم - وأبكى القوم وأوحى الله عز وجل إليه: يا محمد! لم تقنط عبادي! فرجع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أبشروا وسددوا وقاربوا) . أخرجه البخاري فيquot;الأدب المفردquot; (254)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/22\/1058) من طريق الربيع بن مسلم القرشي: حدثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - على رهط من أصحابه يضحكون ويتحدثون فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وكذلك أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (1\/162\/113و 285\/359)  وقال: quot; (سددوا) يريد به: كونوا مسددين. والتسديد: لزوم طريقة النبي - صلى الله عليه وسلم - واتباع سننه. وقوله: (وقاربوا) يريد به: لا تحملوا على أنفسكم من التشديد ما لا تطيقون. (وأبشروا)  فإن لكم الجنة إذا لزمتم طريقتي في التسديد وقاربتم في الأعمال quot;.(7\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البيهقي عقب الحديث: quot;ففي هذا دلالة على أنه لا ينبغي أن يكون خوفه بحيث يؤيسه ويقنطه من رحمة الله كما لا ينبغي أن يكون رجاؤه بحيث يأمن مكر الله أو يجرئه على معصية الله عز وجل quot;. والحديث رواه حماد بن سلمة عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت أبا القاسم يقول: ... فذكر الجملة الأولى منه والأخيرة منه: quot; أبشروا.. quot;. أخرجه أحمد (2\/467) . ثم أخرجه هو (2\/257و 313 و 418 و 432 و 453 و 502)  والبخاري (6485و 6637)  ومن طريقه البيهقي في quot;السنن quot; (10\/26)  وابن حبان (7\/519\/5763) والترمذي (4 231)  وابن حبان أيضا (8\/249\/ 6671) من طرق أخرى عن أبي هريرة بالشطر الأول فقط وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وزاد ابن حبان في الموضع الثاني من طريق خالد بن عبد الله الزيادي عن أبي عثمان عنه: quot;يظهر النفاق وترفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون quot; قالوا: وما الشرف الجون يا رسول الله! قال: quot;فتن كقطع الليل المظلم quot;. وهكذا أخرجه الحاكم (4\/579)  وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي!(7\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قالا! وخالد بن عبد الله الزيادي- وقيل: الزبادي- لم يذكروا عنه راويا غير اثنين أحدهما: جعفر بن ربيعة والآخر: عمرو بن الحارث وهو راويه هنا وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/259)  فمثله يحتمل حديثه التحسين أما الصحة فلا. ومثله- أو خير منه- شيخه أبو عثمان وهو الأصبحي كما وقع مصرحا به في إسناد الحاكم وكذلك في ترجمته من quot;التهذيب quot; وسماه عبيد بن عمير وذكر أنه روى عنه جمع غير الزيادي ولم يحك فيه جرحا ولا توثيقا. وفي quot;ثقات ابن حبان quot; (5\/568 و 576) من طبقته اثنان بكنيته هذه quot;أبي عثمان quot;رويا عن أبي هريرة روى عن أحدهما معاوية بن صالح وعن الآخر ثابت البناني فمن المحتمل أن يكون هو هذا. والله أعلم. ومهما يكن حال هذا وحال الذي قبله فإني أرى أن حديثه هذا لا ينزل عن مرتبة الحسن لما له من الشواهد المبثوثة في مختلف الأحاديث. والله أعلم. وللشطر الأول من حديث الترجمة شواهد كثيرة أصحها حديث أنس بن مالك مرفوعا به. أخرجه البخاري (6486)  ومسلم (7\/92)  وا بن حبان (5762)  ووكيع فيquot;الزهدquot; (1\/242\/17)  وابن أبي شيبة فيquot;المصنفquot; (13\/246\/ 16240)  وأحمد (3\/180و 93 1و 210و251 و 268) من طرق كثيرة عنه. وقد استوعب شواهده وطرقه الأخ الفاضل عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي في تعليقه على quot;الزهدquot; (1\/242- 244) . (تنبيه) : حديث ابن حبان المتقدم من رواية أبي عثمان وقع هذا منسوبا في(7\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3195",
        "content": "quot;موارد الظمآن quot; (462\/ 1871) هكذا: (أبي عثمان الهندي) ! وهذا مخالف لما في quot;الإحسان quot; أولا كما تقدم فإنه لم ينسب فيه. وثانيا: أنه مخالف لما في quot;الجرح quot;وغيره في ترجمة خالد الزيادي: أنه روى عن أبي عثمان الأصبحي فاقتضى التنبيه. والحديث مما جنى عليه المدعوب (حسان بن عبد المنان)  فضعفه في حديث لأبي ذر فيه فقرات هذا منها جاهلا أو متجاهلا شواهده منها حديث أنس المتفق عليه وقد رددت عليه مفصلا في quot;النصيحة بتحذير المسلمين من تضعيفات ابن عبد المنان للأحاديث الصحيحة ومن تخريبه بتعليقاته لكتب الأئمةالرجيحةquot; (برقم: 123) .   3195- (كأني أنظر إلى بياض كشح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجد) . أخرجه أحمد (3\/15) من طريقين عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة: سمعت أبا الهيثم يقول: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: ... فذكره. قلت وهذا إسناد رجاله ثقات لكن ابن لهيعة فيه ضعف من قبل حفظه وبه أعله الهيثمي فقال (2\/125) : quot;رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام quot;. وأقول: هذا من صحيح حديثه يقينا لكثرة شواهده عن جمع من الصحابة منهم البراء بن عازب وعبد الله بن مالك ابن بحينة وأبو هريرة وعبد الله بن أقرم وميمونة وغيرهم بمعناه وقد أسندها عن المذكورين: النسائي فيquot;السنن الكبرىquot; (1\/233 و 234)  وبعضها في quot;صحيح مسلم quot; (2\/53- 54)  والكثير منها مخرج فيquot;صحيح أبي داودquot; (835 و837)  وحديث ابن بحينة عند البخاري أيضا (807)  وكذا ابن حبان (3\/93\/1916) وانظر quot;التلخيص الحبيرquot; (1\/255) .(7\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما أوردت حديث الترجمة للفظ: quot;الكشح quot; الذي فيه ولأخرج له بعض الشواهد التي تقويه مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه وله عنه طريقان: الأولى: عن أسامة بن زيد قال: أخبرني موسى بن مسلم مولى ابنة قارظ عن أبي هريرة: أنه ربما حدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول: حدثنيه: quot;أهدب الشفرين أبيض الكشحين إذا أقبل أقبل جميعا وإذا أدبر أدبر جميعا لم تر عين مثله ولن تراه quot;. أخرجه البخاري في quot;الأ دب المفردquot; (255) وفي quot;التاريخ quot; (4\/ 1\/295)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/415) . ذكره البخاري في ترجمة موسى هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وتبعه في ذلك ابن أبي حاتم ولم يذكرا له راويا غير أسامة هذا ولذلك قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;لا يعرف quot;. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في quot;الثقات quot; (5\/403) ! وقال الحافظ فيquot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;. يعني عند المتابعة وقد توبع فقد رواه عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم الجمحي عن قدامة بن موسى عن محمد بن سعيد [بن] المسيب [عن أبيه] : أن أبا هريرة كان إذا رأى أحدا من الأعراب أو أحدا لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أصف لكم النبي - صلى الله عليه وسلم - كان شثن القدمين أهدب العينين أبيض الكشحين(7\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يقبل معا ويدبر معا فدى له أبي وأمي ما رأيت مثله قبله ولا بعده. أخرجه ابن سعد (1\/414-415) . قلت: ورجال إسناده ثقات غير عبد الملك بن قدامة فإنه ضعيف كما في quot;التقريب quot; وقد وثقه ابن معين وابن عبد البر فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى. وأخرجه البزار (3\/122\/2387) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحمصي: ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب: أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: كان رجلا ربعة وهو إلى الطول أقرب شديد البياض أسود اللحية حسن الشعر أهدب أشفار العينين ... الحديث دون ذكر الكشحين. وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا الزبيدي quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح إن سلم من إسحاق الحمصي قال الحافظ: quot;يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب quot;. وجملة quot;أهدب العينين quot; وردت من طريق جيدة عن أبي هريرة في حديث آخر تقدم برقم (2095)  وفيه قوله: quot;يقبل جميعا ويدبر جميعاquot;. ولهذا- والجملة المشار إليها- شاهد من حديث علي من طرق عنه في quot;الطبقات quot; (1\/ 410- 413)  وفيه: quot;لم أرقبله ولا بعده مثله quot;. وهو في quot;شماثل الترمذي quot; أيضا (15\/4- مختصره)  وصححه ابن حبان (2117- موارد) من طريق أخرى وتقدم أيضا تخريجها برقم (2053) . (7\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3196",
        "content": "3196- (يأخذ الله- عز وجل- سماواته وأرضيه بيديه فيقول: أنا الله- ويقبض أصابعه ويبسطها- أنا الملك [وتمايل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن يمينه وعن شماله] حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . أخرجه مسلم (8\/126-127)  وابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (49- 50)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (339) كلهم عن سعيد بن منصور: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن: حدثني أبو حازم عن عبيد الله بن مقسم: أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وتابعه قتيبة بن سعيد: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن به. أخرجه ابن حبان (9\/213\/ 0 728) . ثم أخرجه مسلم والبيهقي من طريق سعيد بن منصور أيضا قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم: حدثني أبي عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر وهو يقول: quot;يأخذ الجبار عز وجل سماواته وأرضيه بيديه ... quot; الحديث. وتابعه جمع عن عبد العزيز بن أبي حازم به. أخرجه ابن ماجه (198و4275)  والدارمي في quot;الرد على المريسي quot; (ص 31)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (24\/18)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/355\/13327)  وابن منده في quot; التوحيد quot; (2\/47\/190) وزادوا:(7\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وتمايل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن يمينه وعن شماله حتى نظرت ... quot;. وإسنادها صحيح على شرط الشيخين. وخالفهم في السند عبد الله بن نافع فقال: عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن عمر مرفوعا به. أخرجه ابن جرير. وعبد الله بن نافع هو الصائغ المخزومي وفيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين quot;. قلت: وقد خالفهم بذكره عبيد بن عمير مكان عبيد الله بن مقسم وعبيد بن عمير هو الليثي المكي وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين فإن كان حفظه فالإسناد صحيح والله أعلم. ثم وجدت له متابعا قويا عند الطبراني (12\/389\/13437)  وابن منده (2\/101\/248) من طريق علي بن عبد العزيز: ثنا القعنبي [عبد الله بن مسلمة] : ثنا عبد العزيز بن أبي حازم به. وتابع أبا حازم: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) [الزمر: 67]  ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه: أنا الجبار أنا المتكبر أنا العزيز أنا الكريم فرجف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر حتى قلنا: ليخرن به.(7\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3197",
        "content": "أخرجه أحمد (2\/72) - والسياق له- وابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (1\/240\/546)  وابن خزيمة أيضا من طرق عن حماد بن سلمة عنه. وإسناده صحيح على شرط مسلم. والحديث أورده شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;الفتاوىquot; (5\/ 481) بزيادة بعض الأسماء الحسنى فيه وقوله: quot;أنا الذي بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذي أعيدهاquot;. وقال: quot;رواه ابن منده وابن خزيمة وعثمان بن سعيد الدارمي وسعيد بن منصور وغيرهم من الأئمة الحفاظ النقاد الجهابذةquot;. ولم أجد لهذه الزيادة ذكرا في شيء من المصادر المتقدمة والله سبحانه وتعالى أعلم.   3197- (لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا) . أخرجه البخاري فيquot;الأدب المفردquot; (313) : حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن سلمان- وهو الأغر- فإنه من رجال البخاري. وخالد بن مخلد له مناكير كما قال أحمد وغيره وقد خولف في إسناده ممن هو أوثق منه فقال الخرائطي فيquot;مساوئ الأخلاق quot; (138\/292) : حدثنا أحمد(7\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن منصور الرمادي: ثنا أبو سلمة الخزاعي: ثنا سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن سلمان الأغر به. قلت: وأبو سلمة الخزاعي اسمه منصور بن سلمة وهو ثقة ثبت حافظ وقد زاد في الإسناد محمد بن عجلان وهو حسن الحديث والرمادي ثقة أيضا فالإسناد جيد. وقد تابع الرمادي: الإمام أحمد فقال في quot;مسنده quot; (2\/365) : ثنا الخزاعي به إلا أنه قال: quot;ما ينبغي ... quot;. وتابعه أيضا أبو أمية الطرسوسي: ثنا منصور بن سلمة به. أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (10\/264) وquot;الشعب quot; (4\/229\/ 4880) . وتوبع الخزاعي فقال أحمد أيضا (2\/289) : ثنا عبيدة بن أبي قرة: ثنا سليمان به. و (عبيدة) هكذا وقع في quot;المسندquot; في هذا الحديث وفي حديث آخر قبله بأحاديث! وفي طبعة أحمد شاكر (15\/8 و 9) : quot;عبيدquot; وهو الصواب الموافق لترجمته في كتب الرجال: quot;تاريخ البخاري quot; quot;الجرح والتعديل quot; quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/ 431)  quot;تاريخ بغدادquot; (11\/95)  وquot;تعجيل المنفعةquot; للحافظ ابن حجر ومن الغريب أنه لم يذكر في ترجمته ما يدل على حاله سوى قول البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/2\/2) في حديث للعباس: quot;لا يتابع في حديثه quot;. وقول يعقوب بن شيبة: quot;ثقة صدوق quot;.(7\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;ربما خالف quot;. هذا ما ذكره في quot;التعجيل quot;! وفاته قول ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; صد وق quot;. وما رواه الخطيب عن ابن معين: quot;ما كان به بأس quot;. قلت: فالرجل ثقة فمتابعته قوية. والحديث عزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/475) للبخاري وأشار إلى تقويته بسكوته عليه. وقد روي من طريق أخرى عن أبي هريرة يرويه كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ الترجمة. أخرجه ابن عدي (6\/68) في ترجمة كثير هذا- وهو الأسلمي- وقال: quot;لم أر بحديثه بأسا وأرجو أنه لا بأس به quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. وروى ابن أبي شيبة (8\/558) بسند صحيح عن عكرمة قال: quot;لقمن ذو الوجهين أن لا يكون عند الله أميناquot;. (تنبيه) : لقد وهم الشيخ الجيلاني في شرحه على quot;الأدب المفردquot; حين قال في حديث الترجمة:(7\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3198",
        "content": "quot;أخرجه الترمذي فيquot;البرquot; وأحمد بطريقين (ص 365ج 2) quot;! وذلك لأن الترمذي لم يخرجه مطلقا وأحمد إنما رواه من طريقين عن سليمان بن بلال كما تقدم وليس عن أبي هريرة كما هو المتبادر من كلامه. ثم إن الحديث- مع كونه ليس في شيء من الكتب الستة-فلم يورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; مع كونه على شرطه لأنه قد رواه أحمد!   3198- (كان يقول: إن الخير خير الآخرة أو قال: اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة) . أخرجه أحمد (3\/169) : ثنا حجاج قال: حدثني شعبة قال: سمعت قتادة: حدثنا أنس بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قال شعبة: فكان قتادة يقول هذا في قصصه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (3795 و 3796)  ومسلم (5\/188)  والترمذي (3857) - وصححه- والنسائي فيquot;السنن الكبرىquot; (5\/84\/8313و8314)  وأحمد (3\/169و170و72 1و 278)  وأبو يعلى (5\/358و476) من طرق أخرى عن شعبة به دون قوله: quot;فكان قتادة ... quot; إلا أن بعضهم ذكر معاوية بن قرة أبا إياس وحميدا مكان قتادة. وتابعهم أبو التياح الضبعي عن أنس به. أخرجه ابن ماجه (742)  وابن حبان (9\/ 190\/7215)  وأحمد (3\/118 و244) من طرق عن حماد به وهو رواية لمسلم (5\/189) .(7\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي التياح به نحوه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (478) . وله شاهد من حديث أم سلمة قالت: ما نسيت قوله يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو يقول: quot;اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرةquot;. قال: فرأى عمارا فقال: quot;ويح ابن سمية! تقتله الفئة الباغيةquot;. أخرجه أحمد (6\/289)  وأبو يعلى (3\/ 209\/1645)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/43) من طريق ابن عون عن الحسن عن أمه عنها. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرج في quot;صحيحه quot; (8\/186) قضية عمار فقط وهو رواية لأحمد خلافا لما يوهمه صنيع المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; حيث عزاه لمسلم والطيالسي وليس عندهما حديث الترجمة! وجملة: quot;إن الخير خير الآخرةquot; أخرجها البخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم 346) من طريق أبي غالب عن أم الدرداء قالت: زارنا سلمان من المدائن إلى الشام ماشيا وعليه كساء واندرورد (قال: يعني سراويل مشمرة) . قال ابن شوذب: رؤي سلمان وعليه كساء مطموم الرأس ساقط الأذنين يعني أنه كان أرفش فقيل له: شوهت نفسك! قال: إن الخير خير الآخرة. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي أبي غالب- وهو صاحب أبي أمامة- كلام يسير لا ينزل حديثه من مرتبة الحسن.(7\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3199",
        "content": "وأما قول ابن شوذب: رؤي ... إلخ فهو معضل لأنه لم يدرك سلمان مات سنة ست أو سبع ومئة. وقد جاء الحديث عن أنس والبراء بأتم من رواية قتادة وسيأتي تخريجه برقم (3243) .   3199- (كان إذا قام من الليل يتهجد صلى ركعتين خفيفتين) . أخرجه أبو عوانة في quot;صحيحه quot; (2\/ 331- الثانية)  ومن طريقه: الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/782\/ 1 1 9 1)  والبغوي فيquot;شرح السنة quot; (4\/18\/8 0 9) - وصححه- وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/273)  ومن طريقه: البيهقي في quot;السنن quot; (3\/6) من طريق سليمان بن حيان عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم على كلام في حفظ سليمان ابن حيان وقد اختلف عليه في لفظه فرواه بعضهم هكذا من فعله - صلى الله عليه وسلم - وبعضهم من أمره وهذا الأمر قد اختلفوا فيه على هشام بن حسان فبعضهم رفعه وبعضهم أوقفه ورجحه أبو داود والبيهقي. أما الأول فرواه ابن أبي شيبة- وتابعه آدم بن أبي إياس- قالا: عن سليمان به كما ذكرنا أعلاه من فعله - صلى الله عليه وسلم -. وخالفهما الربيع بن نافع أبو توبة: حدثنا سليمان بن حيان به مرفوعا بلفظ: quot;إذا قام أحدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين quot;. أخرجه أبو داود (1323) : حدثنا الربيع به وأعله بالوقف فقال عقبه:(7\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى هذا الحديث حماد بن سلمة وزهير بن معاوية وجماعة عن هشام عن محمد أوقفوه على أبي هريرة وكذلك رواه أيوب وابن عون أوقفوه على أبي هريرةquot;. وكذا قال البيهقي. ورواية أيوب التي علقها أبو داود أخرجها (1324)  ومن طريقه: البيهقي من طريق معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: quot;إذا.. quot; بمعناه زاد: quot;ثم ليطول بعد ما شاءquot; قلت: وإسناده صحيح. وأما الأمر الآخر- وهو الاختلاف على هشام بن حسان- فقد ذكره أبو داود معلقا من رواية حماد بن سلمة وزهير بن معاوية وجماعة عنه موقوفا. ومن الجماعة هشيم بن بشير فقال ابن أبي شيبة (2\/272-273) : حدثنا هشيم قال: أخبرنا هشام به موقوفا. نعم لقد كنت خرجت الحديث مرفوعا من قوله - صلى الله عليه وسلم - في quot;الإرواءquot; (2\/202\/ 453) من رواية ثلاثة من الثقات الآخرين عن هشام به وملت هناك إلى ترجيح الرفع على الوقف إعمالا لقاعدة: زيادة الثقة مقبولة. ثم ترجح عندي الوقف لسببين اثنين أوردته من أجل ذلك في quot;ضعيف أبي داودquot; (رقم 240) . ثم بدا لي علة في رواية أحد الثلاثة المشار إليهم وهو أبو أسامة- واسمه حماد بن أسامة- فقد رواه مسلم والبيهقي من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة عن هشام به مرفوعا فكان تخريج مسلم من هذا الوجه من الدواعي على ترجيح المرفوع هناك.(7\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3200",
        "content": "ثم بدا لي ما يقدح في هذا الوجه وهو أن ابن أبي شيبة لم يسنده في quot;مصنفه quot; فإنه قال (2\/233) : حدثنا أبوأسامة عن هشام عن محمد قال: quot;ما رأيته افتتح صلاة تطوع إلا بركعتين quot;. فقد أوقفه على محمد بن سيرين. ثم وجدت لابن أبي شيبة متابعا مرفوعا فقال الترمذي في quot;الشمائل quot; (2\/88- بشرح القاري)  وعنه البغوي (4\/17 \/07 9) - وصححه-: حدثنا محمد ابن العلاء: أنبأنا أبو أسامة به فانتفى القدح المذكور وبقي ترجيح الوقف على السببين المشار إليهما: أحدهما: أن هشاما قد توبع من أيوب وغيره على وقفه ولم يتابعه أحد- فيما علمت- على رفعه. والآخر: أنه لم نجد له شاهدا ووجدنا للمرفوع من فعله - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه مسلم وغيره عن عائشة وهو مخرج هناك مثل حديث الترجمة.   3200- (لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا (وفي رواية: بما جنت هاتان- يعني: الإبهام والتي تليها-)  لعذبنا ولا (وفي الأخرى: ولم) يظلمنا شيئا) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (2\/656 و 658) - بالروايتين- وأبو نعيم فيquot;الحليةquot; (8\/132) - بالرواية الأخرى-من طرق عن حسين بن علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال:(7\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3201",
        "content": "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه فالسند صحيح على شرطهما فيتعجب من الحاكم كيف لم يورده في quot;مستدركه quot;! وللحديث طريق أخرى يرويه محمد بن يوسف الفريابي: ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به نحوه. أخرجه الطبراني فيquot; الأوسط quot; (2294)  والبزار (4\/162\/3448-كشف) من طريقين عن الفريابي به. وقال الطبراني: quot;لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الفريابي quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه فالسند صحيح أيضا. وله شاهد من حديث زيد بن ثابت نحوه ليس فيه ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وعيسى وسنده صحيح وهو مخرج في quot;الظلال quot; (245) .   3201- (إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردءا للإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك الرامي أو المرمي قال: بل الرامي) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/ 301\/07 29)  وأبو يعلى في quot;مسنده الكبيرquot; - كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (2\/265) وquot;المطالب العاليةquot; (4\/273\/4423) - ومن طريق أبي يعلى: ابن حبان في quot;صحيحه quot; (1\/148\/ 81)  والبزار في quot;(7\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسنده quot; (1\/99\/175) من طرق عن محمد بن بكر عن الصلت] بن بهرام [: حدثنا الحسن: حدثنا جندب البجلي- في هذا المسجد- أن حذيفة حدثه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال ابن كثير: quot;هذا إسناد جيد والصلت بن بهرام كان من ثقات الكوفيين ولم يرم بشيء إلا الإرجاء وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهماquot;. وأقول: لا شك أن الصلت بن بهرام ثقة ولكن هل هو راوي هذا الحديث عن الحسن- وهو البصري-! هذا فيه نظر وإن كان جزم به ابن كثير وسلفه في ذلك ابن حبان فقد قال في ترجمة الصلت بن بهرام من quot;ثقاته quot; (6\/471) : quot;كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر المقرئ الكوفي- ليس بالبرساني- ومن قال: إنه الصلت بن مهران فقد وهم إنما هو الصلت بن بهرام quot;. كذا قال! وتعقبه الحافظ بقوله في quot;التهذيب quot;: quot;هذا الذي رده جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه وقال البخاري في quot;التاريخ quot;: قال لي علي: ثنا محمد بن بكر البرساني عن الصلت بن مهران: حدثني الحسن البصري ... فذكر حديثا quot;. قلت: وهو هذا وفيما ذكره كل من الحافظ وابن حبان ما يلفت النظر: أولا: لا يوجد في نسخة quot;التاريخ quot; المطبوعة: quot; البرساني ابن مهران البصري quot;فالظاهر أن ذلك من الحافظ ذكره من عنده على سبيل البيان لا الرواية. ثانيا: جزم ابن حبان بأن محمد بن بكر الراوي عن الصلت ليس هو البرساني لا أدري ما مستنده في ذلك! بل هو مخالف لصنيع الحفاظ الذين ذكروا في(7\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة البرساني أنه روى عنه علي بن المديني ومحمد بن مرزوق الباهلي وهما ممن رويا هذا الحديث عنه الأول عند البخاري كما تقدم والآخر عند أبي يعلى وابن حبان وكذا البزار بل إن هذا وقع في إسناده أنه (البرساني) ! ثالثا: لا نعرف في الرواة (محمد بن بكر المقرئ الكوفي) حتى يرد جزم ابن حبان بأنه هو ولو احتمالا وكان على ابن حبان أن يورده في quot;ثقاته quot; كما فعل بـ (البرساني)  فقد أورده في موضعين منه في (أتباع التابعين) (7\/442)  وفي (أتباع أتباعهم) (9\/38)  فهو إذن من المجهولين. رابعا: سلمنا- جدلا- أنه غير البرساني فلا يستقيم جزمه بأن الصلت هو ابن بهرام لأنه لم يقع التصريح به إلا في رواية المقرئ هذا وهو غير معروف. خامسا: إذا كان الأمر كذلك فمن يكون الصلت هذا أما البخاري فصنيعه المتقدم صريح بأنه ابن مهران لأنه ساق الحديث في ترجمته ونحوه قول ابن أبي حاتم فيه (4\/439\/927 1) : quot;روى عن الحسن وشهر بن حوشب وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل ابن حمادquot;. وعليه quot; فالصلت هنا اثنان: ابن بهرام وقد وثقه جماعة كما تقدم وابن مهران وهو غير مشهور لأنه لم يرو عنه غير البرساني وشهر ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;مستور قال ابن القطان: مجهول الحال quot;. وظاهر كلام البزار يميل إلى أن الصلت هذا هو الأول فقد قال عقب الحديث: quot;(7\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3202",
        "content": "لا نعلمه يروى إلا عن حذيفة وإسناده حسن والصلت مشهور ومن بعده لا يسأل عن أمثالهم quot;. قلت: وسواء كان هذا أو ذاك فالحديث حسن إن شاء الله تعالى لأن له شواهد في الجملة منها حديث عمر مرفوعا: quot;إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان quot; رواه أحمد وغيره بسند صحيح عن عمر وهو مخرج فيما تقدم (3\/11\/1013) . ورواه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/284\/777 1) بلفظ: quot;.. منافق يتكلم بالحكمة ويعمل بالجورquot;. وحديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;إذا قال الرجل للرجل: quot;يا كافر! فقد باء به أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت على الآخرquot;. أخرجه أحمد (2\/44)  ومسلم وغيرهما وقد مضى تخريجه برقم (2891) في المجلد السادس-.   3202- (من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا- وعقد تسعين-) . أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (514)  وعنه البزار في quot;مسنده quot; (1041)  وكذا البيهقي (4\/300) : حدثنا الضحاك بن يسار عن أبي تميمة عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. ثم أخرجه البيهقي وابن أبي شيبة (3\/78)  وأحمد (4\/414) (7\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن حبان (5\/238\/3576) من طرق أخرى عن الضحاك بن يسار به. قلت: وهذا إسناد جيد أبو تميمة- واسمه طريف بن مجالد الهجيمي- ثقة من رجال البخاري. والضحاك بن يسار قال ابن أبي حاتم (4\/462\/ 2040) : quot;سألت أبي عنه فقال: لا بأس به quot;. وذكر عن ابن معين أنه قال: quot;يضعفه البصريون quot;. وضعفه آخرون ذكرهم الحافظ في quot;التعجيل quot; وهو جرح غير مفسر وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/683)  وروى عنه جمع من الحفاظ مثل وكيع وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم فمثله يحتج به وتطمئن النفس لحديثه ولا سيما وقد توبع فقال الطيالسي (513) : حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي تميمة به موقوفا. وقال: quot;لم يرفعه شعبة ورفعه سعيدquot;. يعني: ابن أبي عروبة. ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي أيضا. وقد توبع فقال ابن أبي شيبة (3\/78) : حدثنا وكيع عن شعبة به. وكذا رواه أحمد (4\/414) : ثنا وكيع ... وتابعه الثوري في quot;مصنف عبد الرزاق quot; (4\/296\/7866)  فقال: عن الثوري عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي موسى به.(7\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع فيه! لم يذكر قتادة بين أبي تميمة والثوري وهذا لم يدرك أبا تميمة ( 1)  فلا أدري أسقط ذكر قتادة من الناسخ أو الطابع أم الرواية هكذا! والأول أرجح والله أعلم. ولم يتنبه لهذا الانقطاع: المعلق على quot;المصنف quot; وكذا المعلق على quot;الإحسان quot; (8\/ 350- طبع المؤسسة) . وأما رواية سعيد المرفوعة فقال الروياني في quot;مسنده quot; (ق 107\/2) : نا محمد ابن بشار: نا ابن أبي عدي وعبد الأعلى ( 2) قالا: نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به مرفوعا. وهكذا أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (3\/313\/2154)  والبزار أيضا (1040) من طريق محمد بن أبي عدي وحده. قلت: وهذا إسناد صحيح ولا يضره وقف من أوقفه فإنه لا يقال بالرأي كما هو ظاهر وقال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/238) : quot;أخرجه أحمد والنسائي قي quot;الكبرىquot; وابن حبان وحسنه أبو علي الطوسي quot;. قلت: ليس هو في quot;كبرى النسائي quot; المطبوعة حديثا وهي من رواية ابن الأحمر وقد أفاد الحافظ المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (6\/423) أنه في رواية أبي الحسن بت حيويه عن النسائي. وقال الهيثمي (3\/193) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الكبيرquot; ورجاله رجال الصحيح quot;.   ( 1) لأن هذا مات في خلافة سليمان بن عبد الملك وفيها ولد سفيان. ( 2) فيه رد لقول ابن خزيمة: quot;لم يسنده عن قتادة غير ابن أبي عديquot;!(7\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3203",
        "content": "قلت: والحديث ظاهر الدلالة في تحريم صوم الدهر وبه قال ابن حزم في quot;المحلىquot; (7\/12- 16)  واستدل على ذلك أيضا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من صام الدهر فلا صام ولا أفطرquot;. ولقد تكلف كثير من العلماء في رد دلالتهما بتأويلهما وبخاصة الأول منهما فقد حمله ابن حبان على من صام الدهر الذي فيه أيام العيد والتشريق! وأسوأمنه من تأوله بقوله: quot;ضيقت عنه جهنم حتى لا يدخلهاquot;! حكاه ابن خزيمة وغيره عن المزني! ولقد أحسن ابن حزم في رده بقوله: quot;وهذه لكنة وكذب. أما اللكنة فإنه لو أراد هذا لقال: quot;ضيقت عنه quot; ولم يقل: quot;عليه quot;. وأما الكذب فإنما أورده رواته كلهم على التشديد والنهي عن صومه quot;. وانظر ما كنت علقته على كلمة المزني في quot;صحيح ابن خزيمةquot; (3\/314) .   3203- (ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير) . أخرجه أبو داود (1\/388- جهاد)  وا لحا كم (4\/ 486- 487)  وعبد الرزاق (11\/376\/20790)  وأحمد (2\/84 و 198- 199و209)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/54 و 66)  وابن عساكر فيquot;تاريخ دمشق quot; (1\/149 و150- طبع دمشق) من طريق شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا ... وفيه قصة.(7\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سكت عنه الحاكم والذهبي وعلته شهر هذا فإنه ضعيف لسوء حفظه. ومع ذلك فقد قال الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/380) : quot;أخرجه أحمد وسنده لا بأس به quot;! ثم وجدت للحديث طريقا أخرى وشاهدا يتقوى الحديث بهما ولا بد. أما الطريق الأخرى فقال الحاكم (4\/ 510) : أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي (!) : ثنا عثمان بن سعيد الدارمي: ثنا عبد الله بن صالح: ثنا موسى ابن علي بن رباح قال: سمعت أبي يقول: خرجت حاجا فقال لي سليمان بن عنز- قاضي مصر-: أبلغ أبا هريرة مني السلام وأعلمه أني قد استغفرت الغداة له ولأمه فلقيته فأبلغته قال: وأنا قد استغفرت له ثم قال: كيف تركتم أم حنو يعني مصر قال: فذكرت له من رفاهيتها وعيشها قال: أما إنها أول الأرض خرابا ثم أرمينية قلت: سمعت ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ولكن حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إنها تكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض.. quot; الحديث. وقال الحاكم: quot;حديث صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي! وأقول: عبد الله بن صالح- وهو أبو صالح كاتب الليث- ليس من رجال مسلم ثم إن فيه كلاما من قبل حفظه وقد توسط فيه الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot; فقال بعد أن ساق أقوال أئمة الجرح فيه:(7\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما ثم طرأ عليه فيه تخليط فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى ابن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه ... quot;. قلت: ولعل من هؤلاء الحذاق عثمان بن سعيد الدارمي فقد ذكر الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; (13\/ 320) أنه أخذ علم الحديث وعلله عن علي ويحيى وأحمد وفاق أهل زمانه ووصفه في مطلع ترجمته بـ: quot;الإمام العلامة الحافظ الناقد ... quot;. لكن يبقى النظر في حال شيخ الحاكم أحمد بن محمد بن سلمة العنزي فإني لم أجد له ترجمة لكن يظهر من تصحيح الحاكم لحديثه هذا أنه ثقة عنده. وقد ذكره الذهبي في الرواة عن الدارمي لكنه لم يسم جده وقال في نسبته (العنبري) مكان (العنزي)  فهو ممن يستشهد به على الأقل. والله أعلم. وأما الشاهد فيرويه يحيى بن حمزة: ثنا الأوزاعي عن نافع- وقال أبو النضر: عمن حدثه عن نافع- عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;سيهاجر أهل الأرض هجرة بعد هجرة ... quot; الحديث. أخرجه البيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (ص 464) وابن عساكر (1\/ 151) من طريق أبي النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وهشام بن عمار الدمشقيين قالا: ثنا يحيى بن حمزة به.(7\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري فهو صحيح لولا الواسطة بين الأوزاعي ونافع فإنه لم يسم مع أن رواية الأوزاعي عن نافع ثابتة في quot;صحيح البخاري quot;. وعلى كل حال فهو شاهد صالح وبه يرتقي الحديث إلى مرتبة الصحة إن شاء الله تعالى. وهنا بعض التنبيهات التي لا بد منها: أولا: كنت ذكرت الحديث في quot;الضعيفةquot; برقم (3697) من الطريق الأولى فلما وقفت على الطريق الأخرى والشاهد لم استجز إبقاءه هناك فنقلته إلى هنا سائلا المولى سبحانه وتعالى مزيدا من التوفيق والهداية. ثانيا: وبناء على ذلك نقلته أيضا من quot;ضعيف الجامع quot; (3258) إلى quot;صحيح الجامع quot; فالرجاء من مقتنيهما أن يفعل هذا. ثالثا: لقد جاء الحديث في quot;الفتح الكبيرquot; الذي هو أصل كتابي quot;صحيح الجامعquot;وquot;ضعيف الجامعquot;غير مرموز له بحرف (ز) إشارة إلى أنه منquot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; كما جرى عليه مؤلف quot;الفتح quot; وبناء عليه جاء في quot;ضعيف الجامع وزيادتهquot;غير مقرون برقمه الخاص الذي كنت اصطلحت عليه مكان حرف (ز) والآن تبين لي أنه ليس فيquot;الجامع الصغيرquot; وإنما فيquot;الزيادة عليهquot; فاقتضى التنبيه. رابعا: أشار المنذري إلى تقوية الحديث بمجموع الطريقين عن ابن عمرو بتصديره إياه بلفظ: quot;عن quot; ولكنه في الوقت نفسه أشار إلى تخطئة الحاكم في تصحيحه إسناده بقوله (3\/62) :(7\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه أبو داود عن شهر عنه والحاكم عن أبي هريرة عنه وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot; كذا قال! quot;. وقد عرفت علة إسناده وأنه محل للاستشهاد به ولعله لذلك جزم شيخ الإسلام ابن تيمية بنسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في غير ما موضع من quot;فتاويه quot; فانظر (ص 41 و 44و509) من المجلد (27) من quot;مجموع الفتاوىquot; وقال في الصفحة الأخيرة من المذكورات في فصل كان عقده في فضل الشام وأهله: quot;وفي هذا الحديث بشرى لأصحابنا الذين هاجروا من (حران) وغيرها إلى مهاجر إبراهيم واتبعوا ملة إبراهيم ودين نبيهم محمد - صلى الله عليه وسلم - وبيان أن هذه الهجرة التي لهم بعد (كذا ولعل الصواب: تعدل) هجرة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة لأن الهجرة إلى حيث يكون الرسول وآثاره وقد جعل مهاجر إبراهيم يعدل لنا مهاجر نبينا - صلى الله عليه وسلم - فإن الهجرة انقطعت بفتح مكةquot;. وبهذه المناسبة يحق لي أن أقول بيانأ للتاريخ وشكرأ لوالدي- رحمه الله تعالى-: وكذلك في الحديث بشرى لنا: آل الوالد الذي هاجر بأهله من بلده (أشقودرة) عاصمة (ألبانيا) يومئذ فرارا بالدين من ثورة (أحمد زوغو) أزاغ الله قلبه الذي بدأ يسير في المسلمين الألبان مسيرة سلفه (أتاتورك) في الأتراك فجنيت- بفضل الله ورحمته - بسبب هجرته هذه إلى (دمشق الشام) ما لا أستطيع أن أقوم لربي بواجب شكره ولو عشت عمر نوح عليه الصلاة والسلام فقد تعلمت فيها اللغة العربية السورية أولا ثم اللغة العربية الفصحى ثانيا الأمر الذي مكنني أن أعرف التوحيد الصحيح الذي يجهله أكثر العرب الذين كانوا من(7\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حولي- فضلا عن أهلي وقومي- إلا قليلا منهم ثم وفقني الله- بفضله وكرمه دون توجيه من أحد منهم- إلى دراسة الحديث والسنة أصولا وفقها بعد أن درست على والدي وغيره من المشايخ شيئا من الفقه الحنفي وما يعرف بعلوم الآلة كالنحو والصرف والبلاغة بعد التخرج من مدرسة (الإسعاف الخيري) الابتدائية وبدأت أدعو من حولي من إخوتي وأصحابي إلى تصحيح العقيدة وترك التعصب المذهبي وأحذرهم من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأرغبهم في إحياء السنن الصحيحة التي أماتها حتى الخاصة منهم وكان من ذلك إقامة صلاة العيدين في المصلى في دمشق ثم أحياها إخواننا في حلب ثم في بلاد أخرى في سوريا واستمرت هذه السنة تنتشر حتى أحياها بعض إخواننا في (عمان\/ الأردن)  كما حذرت الناس من بناء المساجد على القبور والصلاة وألفت في ذلك كتابي quot;تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجدquot; وفاجأت قومي وبني وطني الجديد بما لم يسمعوا من قبل وتركت الصلاة في المسجد الأموي في الوقت الذي كان يقصده بعض أقاربي لأن قبر يحيى فيه كما يزعمون! ولقيت في سبيل ذلك- من الأقارب والأباعد- ما يلقاه كل داعية للحق لا تأخذه في الله لومة لائم وألفت بعض الرسائل في بعض المتعصبين الجهلة وسجنت مرتين بسبب وشاياتهم إلى الحكام الوطنيين والبعثيين وبتصريحي لبعضهم حين سئلت: لا أؤيد الحكم القائم لأنه مخالف للإسلام وكان ذلك خيرا لي وسببا لانتشار دعوتي. ولقد يسر الله لي الخروج للدعوة إلى التوحيد والسنة إلى كثير من البلاد السورية والعربية ثم إلى بعض البلاد الأوروبية مع التركيز على أنه لا نجاة للمسلمين مما أصابهم من الاستعمار والذل والهوان ولا فائدة للتكتلات(7\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإسلامية والأحزاب السياسية إلا بالتزام السنة الصحيحة وعلى منهج السلف الصالح- رضي الله عنهم- وليس على ما عليه الخلف اليوم- عقيدة وفقها وسلوكا- فنفع الله ما شاء ومن شاء من عباده الصالحين وظهر ذلك جليا في عقيدتهم وعبادتهم وفي بنائهم لمساجدهم وفي هيئاتهم وألبستهم مما يشهد به كل عالم منصف ولا يجحده إلا كل حاقد أو مخرف مما أرجو أن يغفر الله لي بذلك ذنوبي وأن يكتب أجر ذلك لأبي وأمي والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات: (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين)  رب (.. وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) . خامسا: كنت علقت على الفصل المشار إليه آنفا حين قام بطبعه صاحب المكتب الإسلامي بتعليقي عليه ألحقه بكتابي quot;تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي quot; وفيه هذا الحديث كما تقدم وكنت علقت عليه بما خلاصته أنه حديث حسن ثم خرجته من الطريقين عن ابن عمرو مبينآ علتهما باختصار وختمته بقولي: quot;ولكن الحديث قوي بمجموع الطريقين إن شاء الله تعالىquot;. ولما قام بطبع مشروعي quot;صحيح السنن الأربعةquot; وquot;ضعيفهاquot; بتكليف من quot;مكتب التربية العربي quot;دون علمي أخذ يتصرف بها ويعلق عليها كما يوحي إليه جهله وغروره بما لا يتسع المجال الآن لبيانه ولا سيما وقد بينت شيئا من ذلك في غير ما موضع. والمقصود الآن أن هذا الحديث كنت أوردته في quot;ضعيف أبي داودquot; لضعف(7\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسناده كما تقدم بيانه وبناء على الاتفاق القائم بيني وبين مكتب التربية- كما هو منصوص عليه في مقدمة quot;ضعيف أبي داودquot; (ص 8- 9) وغيره- فقلت فيه تحت الحديث: quot;ضعيفquot;. أي: ضعيف إسناده فأضاف الصاحب من عنده معتديا: quot; [ضعيف الجامع الصغير] quot;. وزاد في الاعتداء فعلق عليه بما لا يخرج عن الخلاصة التي ذكرتها آنفا ولكن بأسلوب ماكر يفهم القارئ منه أنني متناقض تماما كما يفعل ذاك السقاف الجاهل الحاقد مدعي quot;التناقضات quot; بجهله المتراكم فسار على وتيرته الصاحب القديم! بالتعليق المشار إليه وكان حقه- لو اتقى الله وأنصف- أن يبين أنه لا تناقض بين التضعيف فهو بالنظر لسند أبي داود والتحسين فهو بالنظر لمجموع الطريقين كما هو صريح في تخريجي على الفصل المشار إليه آنفا. ولم يكتف بهذا الاعتداء بل جاء بثالثة الأثافي! فأخذ يوهم القراء التناقض في اسم صحابي الحديث إذ وقع في التعليق المذكور quot;ابن عمرquot; خطأ مطبعيا أو قلميا قال: quot;وذكر في quot;صحيح (كذا) الجامع quot; أنه عن ابن عمروquot;! هكذا وقع في تعليقه هذا: quot;صحيح الجامع quot;! وهو خطأ أيضا قلمي أو مطبعي فكأن الله أراد أن يخزيه فوقع فيما رمى به غيره مصداقا للحكمة القائلة: quot;من حفر بئرا لأخيه وقع فيه quot;! فاعتبروا يا أولي الأبصار! والله المستعان ولا حول ولا قوة(7\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3204",
        "content": "إلا بالله نسأل الله تعالى أن يحفظنا من فتن هذا الزمان وشرور أهله. ثم رأيت الحافظ إبراهيم الناجي قد نبه فيquot;عجالة الإملاءquot; (ق 5 20\/ 1) أن قول المنذري- فيما تقدم- أن الحاكم رواه عن أبي هريرة عن ابن عمرو وهم إذ ليس في إسناد الحاكم ذكر لأبي هريرة مطلقا! ومن الواضح جدا أنه يعني الطريق الأولى التي فيها شهر وأنه لم يقف على الطريق الأخرى فإنها من رواية أبي هريرة عن ابن عمرو- رضي الله عنهما-. وإن من غفلة المعلقين الثلاثة على quot;الترغيب quot; وجهلهم وتقليدهم أنهم مع عزوهم (3\/642) الحديث للحاكم برقم الصفحة التي فيها الطريق الأخرى فإنهم مع ذلك ضعفوا الحديث وأعلوه بـ (شهر بن حوشب) !!   3204- (إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدحة والثناء على الله بما هو أهله ثم ليصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ليسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح) . موقوف في حكم المرفوع: أخرجه عبد الرزاق فيquot;المصنف quot; (1\/ 441\/19642)  ومن طريقه: الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/170\/ 8780) عن معمر عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي عبيدة وأبيه قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/155) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال quot;الصحيح quot; إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه quot;. قلت: فقوله (10\/160) : quot;وهو حديث جيدquot;!(7\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3205",
        "content": "غير جيد للانقطاع الذي فيه وأيضا فأبو إسحاق- وهو السبيعي- مدلس مختلط إلا إن كان يريد أنه جيد لشواهده فهو كما قال ولكنه لم يوضح. فيقويه أن له طريقا أخرى عند الترمذي (2\/184\/593) من طريق أبي بكر ابن عياش عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله قال: كنت أصلي والنبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر معه فلما جلست بدأت بالثناء على الله ثم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم دعوت لنفسي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;سل تعطه سل تعطه quot;. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. قلت: إسناده حسن وقد أخرجه أحمد (1\/445) من طريق أخرى عن زائدة: ثنا عاصم بن أبي النجود بالجملة الأخيرة منه في قصة أخرى. وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله. أخرجه أحمد (1\/386 و 437)  وانظر quot;تخريج المختارةquot; (455) وquot; المشكاةquot; (931) . وله شاهد آخر بنحوه تقدم برقم (2035) .  من أدبه - صلى الله عليه وسلم - مع نسائه  3205- (كذلك سوقك بالقوارير يعني النساء. قاله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع) . أخرجه أحمد (6\/337- 338) : حدثنا عبد الرزاق قال: ثنا جعفر بن(7\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان عن ثابت قال: حدثتني شميسة- أو سمية قال عبد الرزاق: هو في كتابي سمينة- عن صفية بنت حيي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حج بنسائه فلما كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهن فأسرع فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره فبينما هم يسيرون برك بصفية بنت حيي جملها وكانت من أحسنهن ظهرا فبكت وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أخبر بذلك فجعل يمسح دموعها بيده وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها فلما أكثرت زبرها وانتهرها وأمر الناس بالنزول فنزلوا ولم يكن يريد أن ينزل قالت: فنزلوا وكان يومي فلما نزلوا ضرب خباء النبي - صلى الله عليه وسلم - ودخل فيه قالت: فلم أدر علام أهجم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخشيت أن يكون في نفسه شيء مني! قالت: فانطلقت إلى عائشة فقلت لها: تعلمين أني لم أكن أبيع يومي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء أبدا وإني قد وهبت يومي لك على أن ترضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عني! قالت: نعم قالت: فأخذت عائشة خمارا لها قد ثردته بزعفران فرشته بالماء ليذكى ريحه ثم لبست ثيابها ثم انطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفعت طرف الخباء فقال لها: quot;ما لك يا عائشة! إن هذا ليس بيومك quot;. قالت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فقال مع أهله. فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش: quot;يا زينب! أفقري أختك صفية جملاquot;. وكانت من أكثرهن ظهرا فقالت: أنا أفقر يهوديتك! فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - حين سمع ذلك منها فهجرها فلم يكلمها حتى قدم مكة وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة والمحرم وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها ويئست منه.(7\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها فرأت ظله فقالت: إن هذا لظل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما يدخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم - فمن هذا! فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رأته قالت: يا رسول الله! ما أدري ما أصنع حين دخلت علي! قالت: وكانت لها جارية وكانت تخبئها من النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: فلانة لك فمشى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى سرير زينب وكان قد رفع فوضعه بيده ثم أصاب أهله ورضي عنهم. ثم قال أحمد عقب هذا الحديث- وفي quot;مسند عائشة (6\/131- 132) -: ثنا عفان: ثنا حماد- يعني: ابن سلمة- قال: ثنا ثابت عن شميسة عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في سفر له فاعتل بعير لصفية وفي إبل زينب فضل فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن بعيرا لصفية اعتل فلو أعطيتها بعيرا من إبلك quot;. فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية! قال: فتركها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذا الحجة والمحرم شهرين أو ثلاثة لا يأتيها قالت: حتى يئست منه وحولت سريري. قالت: فبينما أنا يوما بنصف النهار إذا أنا بظل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقبل. قال عفان: حدثنيه حماد عن شميسة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم سمعته بعد يحدثه عن شميسة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال بعد: في حج أو عمرة ولا أظنه إلا قال: في حجة الوداع. وأخرجه الطبراني فيquot; المعجم الأوسط quot; (1\/145\/2\/ 2770) - بتمامه نحوه-(7\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والنسائي وابن ماجه وأبو داود- بعضه- وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (7\/85)  وسقط تخريجه من مطبوعته فيستدرك من هنا. وقد قلت هناك: quot;ورجاله ثقات رجال مسلم غير سمية هذه وهي مقبولة عند الحافظ ابن حجرquot;. وأزيد هنا فأقول: وذكرها الذهبي في آخر quot;الميزان quot; في فصل quot;النسوة المجهولات quot; وقال في أوله: quot;وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوهاquot;. وقال الهيثمي في حديث عائشة (4\/323) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه سمية روى لها أبو داود وغيره ولم يجرحها أحد وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! وفاته عزوه لأحمد وفي روايته لحديث صفية ملاحظتان: إحداهما: موافقة ما في كتاب عبد الرزاق لما في رواية أحمد وغيره لحديث عائشة أن الراوي عن صفية وعن عائشة هي quot;سميةquot; لكن وقع في مطبوعة عبد الرزاق: quot;سمينة quot; بزيادة النون بين الياء والهاء! وأظنها خطأ مطبعيا. والأخرى: أن في حفظ عبد الرزاق أن اسم الراوي quot;شميسة quot; تصغير quot;الشمس quot; وهذا موافق لما رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (47\/142) من طريق شعبة عن شميسة العتكية قال: ذكر أدب اليتيم عند عائشة- رضي الله عنها- فقالت:(7\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير شميسة هذه فقد أوردها المزي في quot; التهذ يب quot; وقال: quot;روى عنها شعبة بن الحجاج وهشام بن حسان quot;. ثم ساق له هذا الأثر ولم يحك فيها جرحا ولا تعديلا وتبعه الحافظ وهذه غريبة منهما! نتجت من غريبة أخرى وهي أن ابن أبي حاتم أوردها في quot;الجرح والتعديل quot; (2\/ 1\/ 391)  فوقع فيه على أنها رجل ففيه: quot;شميسة روى عنه شعبةquot;. ثم روى بسنده عن عثمان بن سعيد قال: سأ لت يحيى بن معين قلت: شمسية قال: quot;ثقةquot;. وعلق عليه محققه الفاضل بقوله: quot;شميسة امرأة فالصواب: quot;روى عنهاquot;.. ولم يذكر المزي ولا ابن حجر توثيق ابن معين لها كأنهما لم يعثرا على ذكر المؤلف لها في أسماء الرجال وقد وقع له مثل هذا في quot;دقرةquot; كما تقدم في باب الدال quot;. وأفاد هناك (2\/1\/444) أن قوله: quot;روى عنه quot; خطأ من تصرف من بعد المؤلف فإنه قد يذكر نادرا بين تراجم الرجال بعض النسوة كما في آخر باب الذال: quot;ذرة روت عن عائشة ... quot;. وإن مما يؤيد الخطأ المذكور: أن يزيد بن الهيثم قد روى- في جزء quot;من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال quot; تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف-(7\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مثلما روى عثمان بن سعيد عنه فقال (105\/333) : quot;قيل له: فشميسة قال: ثقة روى عنها شعبة وابن أبي حازم والدراوردي ليس بها بأس quot;. قلت: وهذه فائدة هامة تضم إلى ترجمة شميسة في quot;تهذيب المزي quot; وفروعه وقد ذكر عبد الله بن أحمد شميسة هذه فيمن رأى شعبة من الرواة في كتابه quot;العلل quot; (1\/162)  ثم قال (1\/267 و 2\/245) : حدثني أبي قال: حدثنا عبيد الله بن ثور قال: حدثتني أمي قالت: رأيت شميسة بنت عزيز بن غافر ( 1) الوسقية- قال عبيد الله: بطن منا يعني العتيك- عليها خلخالان وهي عجوز كبيرة. قلت: والظاهر أنها التي في quot;تاريخ واسط quot; لبحشل قال (109\/88) : حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا عفان قال: ثنا شعبة قال: قالت لي أمي: ههنا امرأة تحدث عن عائشة- رضي الله عنها- اذهب فاسمع منها قال: فذهبت فسمعت منها فقلت: قد ذهبت قالت: سلمك الله. قال أبو الحسن (هو بحشل المؤلف) : quot;هذه المرأة يقال لها: شمسية (كذا) أم سلمةquot;. وهذه فائدة أخرى تفرد بها (بحشل) أن كنيتها أم سلمة وهو مما يستدرك على الحافظ الذهبي في quot;المقتنى في سرد الكنىquot;. وقوله: quot;شمسيةquot; أظنه محرفا من quot;شميسةquot; والله تعالى أعلم. وجملة القول: أن quot;شميسةquot; هذه ثقة بخلاف سمية فهي مجهولة   ( 1) كذا بالغين المعجمة في الموضعين منه وفيquot;الإكمالquot; (7\/6)  وquot;تهذيب الكمالquot;: quot;عاقرquot;وهو الصواب كما في quot;التبصيرquot;(7\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكلاهما تابعية بصرية تروي عن عائشة فإن كانتا واحدة فالحديث صحيح ولا سيما وجملة القوارير منه صحيحة لأن لها شاهدا من حديث أنس- رضي الله عنه- فقال أحمد (3\/206) : ثنا روح: ثنا زرارة بن أبي الحلال العتكي قال: سمعت أنس بن مالك يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;يا أنجشة! كذاك سيرك بالقواريرquot;. قلت: وسنده ثلاثي صحيح متصل بالسماع روح- وهو ابن عبادة- ثقة من رجال الشيخين وزرارة وئقه ابن حبان وابن خلفون وروى عنه جمع آخر من الثقات كما في quot;التعجيل quot;: وتابعه حميد عند الحارث- كما في quot;الفتح quot; (10\/544) - وذكر أن قوله: quot; كذاك quot; معناه: كفاك. وله طرق أخرى عن أنس بمعناه في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجت بعضها في quot;السلسلة الأخرىquot; تحت الحديث (6059) . (تنبيه) : تقدم عند الكلام في ترجمة quot;شميسة العتكيةquot; نقلا عن quot;الجرح والتعديل quot; أن الذي وثقها إنما هو ابن معين وهو الموافق لما في quot;جزء يزيد بن الهيثم quot; كما تقدم فقول الشيخ الجيلاني في quot;شرح الأدب المفردquot; (1\/236) : quot;وثقها ابن عدي (كتاب الجرح والتعديل. النسخة الخطية المملوكة لدائرة المعارف بحيدر أباد الدكن) quot;! قوله: quot;ابن عدي quot; تحريف quot;ابن معين quot; لا أدري أهو من النسخة أم من الناقل عنها أم الطابع وأيا ما كان فهو خطأ بلا شك لما تقدم ولأن ابن أبي حاتم(7\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3206",
        "content": "لا يروي عن ابن عدي شيئا فإن بين وفاتيهما (38) سنة توفي الأول سنة (327)  وا لآخره سنة (365) .  3206- (لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات) . أخرجه أحمد (4\/ 151) ومن طريقه: ابن الجوزي في quot;العلل quot; وتمام (11\/197\/2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/310\/856) عن ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وبه أعله ابن الجوزي. وقد جاء من طريق أخرى مرسلا وموصولا: أما المرسل فأخرجه علي بن حرب الطائي في حديثه (ق 81\/ 1) : نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه مرفوعا به إلا أنه قال: quot; المحقرات quot; بدل: quot; الغاليات quot;. وأما الموصول فأخرجه ابن عدي (6\/278)  ومن طريقه: ابن الجوزي عن محمد بن معاوية قال: ثنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ومحمد بن معاوية- وهو النيسا بوري-: متروك متهم. وبعد كتابة هذا بنحو عشرين سنة تبين لي أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة ملحقة- من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه كما بينه الحافظ الذهبي في quot;السيرquot; ونقلته عنه في غير ما موضع من تخريجاتي وتعليقاتي ( 1)  ولما كان هذا   ( 1) انظر مثلا quot;الصحيحةquot; (1\/595)  و (6\/825)  وquot;الضعيفةquot; (1\/421) .(7\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3207",
        "content": "ولما كان هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة فقد قررت نقله من quot;الضعيفةquot; إلى هنا وبخاصة أنه يشهد له مرسل عروة بن الزبير.  3207- (أنا حظكم من الأنبياء وأنتم حظي من الأمم) . أخرجه ابن حبان (2304)  وا بن شاهين في quot;الأفرادquot; (ق 4\/ 1)  والبزار (3\/ 321\/2847)  وأبو نعيم فيquot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 224- 225) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي حبيبة الطائي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلمه رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أبو الدرداء ولا نعلم رواه عن زيد بن حباب إلا أبو كريب quot;. كذا قال! ومع أن أبا كريب ثقة من رجال الشيخين فلم يتفرد به فقد فال ابن شاهين عقبه: quot;وهو حديث صحيح تابعه أبو عامر الأسدي عن الثوري quot;. وأقول: هذه المتابعة أخرجها الطبراني في quot;الكبيرquot; فقد أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/174) بأتم منه فقال: quot;وعن أبي الدرداء قال: جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق فتغير وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عبد الله بن زيد- الذي أري الأذان-: أمسخ الله عقلك! ألا ترى الذي بوجه(7\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقال عمر: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما! فسري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: quot;والذي نفس محمد بيده! لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا أنتم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين quot;. هكذا ساقه الهيثمي وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه أبو عامر القاسم بن محمد الأسدي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله وثقواquot;! كذا قال! وفيه نظر من ناحيتين: الأولى: أن أبا عامر هذا ترجمه البخاري (4\/ 1\/164) وابن أبي حاتم فقالا: quot;القاسم بن محمد أبو عامر سمع سفيان الثوري روى عنه يحيى بن واضح أبو تميلةquot;. زاد ابن أبي حاتم: quot;ومنجاب بن الحارث quot;. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا! وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/305) هكذا: quot;القاسم بن محمد أبو نهيك الأسدي يروي عن أنس بن مالك روى عنه منصور والثوري quot;. هكذا أورده في طبقة (التابعين) لروايته عن أنس.(7\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أورد عقبه- بترجمة- فقال: quot;القاسم بن محمد أبو نهيك أصله من الكوفة سكن (مرو)  سمع أبا زيد عمرو بن أخطب روى عنه الحسين بن واقد. وقد ذكرناه في (أتباع التابعين)  لأن الناس لا يعرفون سماعه عن أبي زيدquot;. والقاسم الذي أشار إلى أنه ذكره في (أتباع التابعين) لم أره فيهم فلا أدري أنسيه أم سقط من الناسخ أو الطابع قلت: والظاهر أن القاسم بن محمد المكني بأبي عامر هو غير المكني بأبي نهيك وأن المكني بهذه الكنية (أبي نهيك) اثنان أحدهما: تابعي وهو الراوي عن أبي زيد. والآخر: تابع تابعي وهو الأسدي الضبي مترجم في quot;التهذيب quot; برواية قرة بن خالد ومنصور بن المعتمر قال في quot;التهذيب quot;: quot;ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. فلعله الساقط المشار إليه آنفا فإني أستبعد أن يكون أراد الذي ذكرت أولا- أنه يروي عن أنس- لأنه لو أراده لذكر الحافظ روايته عن أنس ولما ذكره في quot;كنى التقريب quot; من الطبقة السادسة! والله أعلم فالأمر بحاجة إلى مزيد من البحث والتحقيق. وأما الناحية الأخرى فهي قول الهيثمي: quot;.. وثقواquot;. ففيه إشارة- كما عرفت ذلك منه بالاستقراء- إلى أن أحد رواته في توثيقه نظر وإنما هو أبو حبيبة الطائي فإنه لم يوثقه غيرابن حبان (5\/577)  ولا يعرف(7\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له راو غير أبي إسحاق هذا- وهو السبيعي-,فهو في عداد المجهولين ولذلك أشار الذهبي- كعادته أيضا في quot;الكاشف quot;- إلى تمريض توثيقه بقوله فيه: quot;وثق quot;! ولذا قال الحافظ فيه: quot;مقبول quot;. يعني عند المتابعة ولم يوثقه وقد أشار الهيثمي إلى تقوية حديثه فقال - عقب عزوه إليه للبزار- (10\/68) : quot;ورجاله رجال (الصحيح)  غير أبي حبيبة الطائي وقد صحح له الترمذي حديثا وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. قلت: والحديث الذي أشار إليه: هو فيمن يعتق عند الموت وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; (1322) لجهالة الطائي هذا ومع ذلك حسنه الحافظ وقلده بعض المعاصرين ومنهم المعلق على quot;شرح السنة quot; (6\/172)  ثم جزم بضعف إسناده في حديث الترجمة في تعليقه على quot;الإحسان quot; (16\/197) . ولو أنه عكس لأصاب لأن أبا حبيبة الطائي له متابع يرويه جابر الجعفي عن عامر الشعبي عن عبد الله بن ثابت خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: جاء عمر- رضي الله عنه- بصحيفة ... الحديث مثل رواية الطبراني عن أبي الد رداء. أخرجه عبد الرزاق (6\/113\/10164)  ومن طريقه: أحمد (3\/ 470- 471 و4\/265)  وابن قانع فيquot;المعجم quot; وجمع آخر تراهم فيquot;الإرواءquot; (6\/34- 35) .(7\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3208",
        "content": "قلت: وجابر الجعفي لا يحتج به مع علمه وتوثيق شعبة والثوري وغيرهما له فإنه ضعيف رافضي لكنه يمكن الاستشهاد به في مثل هذا الحديث فيصير به حسنا. والله سبحانه وتعالى أعلم.   3208- (يا معشر قريش! إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير - وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم وما تقول في محمد- فقالوا: يا محمد! ألست تزعم أن عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا! فلئن كنت صادقا فإن آلهتهم لكما يقولون- (الأصل: تقولون!) - قال: فأنزل الله عز وجل: (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) (الزخرف: 57) قال: قلت: ما (يصدون)  قال: يضجون. (وإنه لعلم للساعة) (الزخرف: 61)  قال: هو خروج (وفي رواية: نزول) عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة) . أخرجه أحمد (1\/317- 318) : ثنا هاشم بن القاسم: ثنا شيبان عن عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري قال: قال ابن عباس: لقد علمت آية من القرآن ما سأ لني عنها رجل قط فما أدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها فيسألوا عنها ثم طفق يحدثنا فلما قام تلاومنا أن لا نكون سألناه عنها! فقلت: أنا لها إذا راح غدا فلما راح الغد قلت: يا ابن عباس! ذكرت أمس أن آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط فلا تدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها فقلت: أخبرني عنها وعن اللاتي قرأت قبلها قال: نعم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لقريش: ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/154\/ 12470) من طريق أخرى(7\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن شيبان والثوري عن عاصم به مختصرا دون قصة ابن عباس التي قبل قوله: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... وروى ابن جرير الطبري في quot;تفسيره quot; (25\/54) من طريق سفيان وابن حبان (1758) - والرواية الأخرى له- من طريق شيبان بن عبد الرحمن ... تفسير آية (الساعة) . وعزاه ابن كثير في quot;التفسيرquot; (3\/132) من طريق ثالثة عن شيبان وحده مثل رواية الطبراني لكن وقع فيه: quot;أبي أحمد مولى الأنصارquot;! وأظن أن اسم (أحمد) محرف من (عفراء)  وكذلك اسم (عقيل) في quot;المسند quot;! والله أعلم. بعد هذا التخريج أقول: هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير أن عاصما- وهو ابن بهدلة- فيه كلام يسير لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن كما تقدم مرارا ولذلك لم يخرج له الشيخان إلا مقرونا. ولذلك قال الهيثمي بعدما عزاه لأحمد والطبراني (7\/104) : quot;وفيه عاصم ابن بهدلة وثقة أحمد وغيره وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في quot;الصحيحين quot; مقرون quot;. وأبو رزين هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي. وأبو يحيى هو مصدع الأعرج المعرقب مولى معاذ بن عفراء الأنصاري وقد وثقه مسلم بإخراجه له في quot;صحيحه quot; كما تقدم ووثقه ابن حبان وابن شاهين(7\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعجلي ثم تناقض ابن حبان فذكره في quot;الضعفاءquot; أيضا! وخفي حاله على الحافظ فقال: quot;مقبول quot;! وأما الذهبي فقال في quot;الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. وقد تابعه عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في تفسير آية الساعة. أخرجه الحاكم (2\/488) من طريق سماك بن حرب عنه. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! قلت: وهو كما قالا لولا أن سماك بن حرب مضطرب الرواية عن عكرمة خاصة لكنه قد توبع فقال quot;عبد الرزاق في تفسيره quot; (2\/198 - 99 1) : عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: قال ابن عباس: إن كان ما يقول أبو هريرة حقا فهو عيسى لقول الله: (وإنه لعلم للساعة) . قلت: وهذا إسناد صحيح. واعلم أن الحديث صريح الدلالة على أن الضمير في قوله تعالى: (وإنه لعلم للساعة) يعود إلى عيسى عليه السلام وليس إلى القرآن كما روي عن بعضهم ولذلك قال الحافظ ابن كثير: (بل الصحيح أنه عائد على عيسى عليه الصلاة والسلام فإن السياق في ذكره ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالى: (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) أي: قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام(7\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3209",
        "content": "وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا quot;. قلت: وقد خرجت بعضها فيما تقدم تحت رقم (2236)  وفي quot;تخريج فضائل الشام quot; (22 و 23 و5 2 و 26) .   3209- (بت الليلة أقرأعلى الجن رفقاء بـ quot;الحجون quot;) . أخرجه ابن حبان (1768)  والطبري في quot;التفسيرquot; (26\/ 21)  وأحمد (1\/416)  وأبو يعلى (8\/474\/5062)  وأبو الشيخ في quot;العظمةquot; (5\/1664\/ 1104) من طريقين عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات لولا أنه منقطع فإن عبيد الله- وهو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود- لم يسمع من ابن مسعود كما ذكروا في ترجمته بل قال الحافظ المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (7\/90) : quot;لم يدركه quot;. وأما ما وقع في quot;العظمةquot; من قوله: quot;حدثني ابن مسعودquot; فهو خطأ من محمد بن عزيز أو من شيخه سلامة وهو ابن روح بن خالد- ابن أخي عقيل ابن خالد- وهو الراوي عن ابن شهاب وقد قال الحافظ في سلامة: quot;صدوق له أوهام وقيل: لم يسمع من عمه (عقيل)  وإنما يحدث من كتبه quot;. وقال في محمد بن عزيز: quot;فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من ابن عمه سلامةquot;.(7\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن الحديث صحيح فقد جاء موصولا من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot;أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن quot; ... وفيه قصة. أخرجه مسلم وأبو عوانة وابن حبان أيضا (2\/ 350- 351 و 8\/77) وغيرهم وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; (1038) لزيادة شاذة وقعت في المرفوع من القصة وبعضه مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/85\/46) . وأخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (1\/9) من طريق قيس بن الربيع: أنا أبو فزارة العبسي عن أبي زيد عن ابن مسعود نحوه وفيه حديث الترجمة. وهذا إسناد ضعيف وفيه زيادة منكرة بلفظ: quot;تمرة طيبة وماء طهورquot;. ولذلك خرجته في quot;ضعيف أبي داودquot; (رقم 11) . وقد رويت القصة بألفاظ أخرى ليس فيها حديث الترجمة ولكن فيها أنها كانت في quot;الحجون quot;: من ذلك ما رواه أبو الجوزاء عن ابن مسعود قال: انطلقت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن حتى أتى (الحجون)  فخط علي خطا ثم تقدم إليهم ... الحديث. أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/ 231) . ورجال إسناده ثقات فهو صحيح لولا أنه قيل: quot;أبو الجوزاء- واسمه أوس بن عبد الله الربعي- لم يسمع من ابن مسعودquot;.(7\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3210",
        "content": "وقد جاء عن قتادة مرسلا وفيه: فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعبا يقال له: (شعب الحجون)  قال: وخط نبي الله - صلى الله عليه وسلم - على عبد الله خطا ... الحديث. رواه ابن جرير (26\/ 20) بسند صحيح عنه.   3210- (خروج الآيات بعضها على إثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام) . أخرجه ابن حبان فيquot;صحيحه quot; (1883)  والطبراني فيquot;الأوسطquot; (1\/258\/4431) من طريق أبي الربيع الزهراني قال: ناأبي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن هشام إلا داود العتكي تفرد به أبو الربيع quot;. قلت: هو ثقة واسمه سليمان بن داود العتكي الزهراني احتج به الشيخان وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجةquot;. قلت: وأبوه داود العتكي غير معروف إلا برواية ابنه عنه ولم يترجم له أحد فيما علمت غير ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (8\/234) بهذه الرواية فقط! ومع ذلك وثقه الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (7\/ 321) : quot;رواه الطبراني في quot;الأ وسط quot; ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد ابن حنبل وداود الزهراني وكلاهما ثقة quot;! وأغرب منه إعلال الدارقطني الحديث بابنه أبي الر بيع- فيما نقله عنه ابن(7\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجوزي في quot;العلل المتناهية quot;- قال (2\/ 371) : quot;قال الدارقطني: وهم أبو الربيع وإنما رواه هشام عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله quot;. والأولى إعلاله بأبيه داود لجهالته كما تقدم. ثم إن قوله: quot;.. من قوله quot; لا أدري إذا كان دقيقا! فقد وجدت في quot;فتح الباري quot; لابن حجر العسقلاني (13\/77) : quot;وفي مرسل أبي العالية: الآيات كلها في ستة أشهرquot;. فهذا ظاهره أنه مرفوع لكنه مرسل. فالله أعلم. وله شاهد موقوف من حديث حذيفة قال: quot;إذا رأيتم أول الآيات تتابعت quot;. أخرجه ابن أبي شيبة (15\/63) من طريق مجالد عن الشعبي عن صلة عنه. وهذا إسناد جيد في الشواهد وهو في حكم المرفوع ولا سيما وهو من حديث حذيفة صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وله عنده شاهد آخر من حديث ابن عمرو وقد مضى تخريجه برقم (1762) . وذكرت له هناك شاهدا من حديث أنس أيضا. وبالجملة فالحديث بهذه الشواهد صحيح بلا ريب وكأنه لذلك ثبته الحافظ في quot;الفتح quot; (13\/77) . وأما حديث: quot;الآيات بعد المئتين quot; فهو موضوع وقد خرجته في quot;الضعيفةquot; (1966) .(7\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3211",
        "content": "ثم وقفت على حديث أبي العالية عند ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (15\/182\/ 19456) من طريق حفصة عن أبي العالية قال: quot;ما بين أول الآيات وآخرها ستة أشهر تتابع كما تتابع الخرز في النظام quot;. وإسناده صحيح وهو يؤيد ما تقدم عن الدارقطني أنه من قوله. فلعل وصف الحافظ إياه بأنه مرسل إنما هو بالنظر إلى أنه في المعنى في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي أو أنه وقف على رواية أخرى صريحة في الرفع. والله أعلم. ثم رواه ابن أبي شيبة (19457) من طريق أبي المهزم عن أبي هريرة قال: quot;ما بين أول الآيات وآخرها ثمانية أشهرquot;. لكن أبو المهزم ضعيف.   3211- (والذي نفس محمد بيده! لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون الأمين ويؤتمن الخائن ويهلك الوعول وتظهر التحوت. قالوا: يا رسول الله! وما الوعول وما التحوت قال: الوعول: وجوه الناس وأشرافهم والتحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لايعلم بهم) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/98\/275)  ومن طريقه: ابن حبان رقم (1886- موارد)  وا لحا كم (4\/547)  والطبراني فيquot;المعجم الأ وسطquot; (1\/ 0 22\/ 1\/ 3920) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس: حدثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك عن محمد بن سليمان بن والبة عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضي الله(7\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ... فذكره. أورده البخاري في ترجمة ابن والبة هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك فعل ابن أبي حاتم. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في quot;الثقات quot; (7\/416)  وخرج له هذا الحديث في quot;صحيحه quot; كما ترى! وأما قول الحاكم عقبه: quot;رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح quot;! فهو لا يفيد توثيقا لأن كل من كان مجهولاكهذا يصدق عليه أنه لم ينسب إلى جرح فتنبه. وقال الطبرا ني: quot;لا يروى هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي أويسquot;. قلت: هو مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلم فيه من قبل حفظه قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه quot;. قلت: وفي الحديث علة أخرى وهي الانقطاع بين سعيد بن جبير وأبي هريرة فقد قال ابن معين: quot;لم يصح أنه سمع منه quot;.(7\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالف ابن حبان فقال عقب الحديث- كما في quot;الإحسان quot; (8\/298) -: quot;سمع سعيد بن جبير أبا هريرة وهو ابن عشر سنين إذ ذاك quot;. ولا أدري ما مستنده في هذا وعلى أية حال فقد وجدت له متابعا قويا فقال محمد بن الحارث: قدم رجل يقال له: أبو علقمة- حليف بني هاشم- وكان فيما حدثنا أن قال: سمعت أبا هريرة يقول: quot;إن من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويظهر ثياب يلبسها نساء كاسيات عاريات يعلو التحوت الوعول. أكذاك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حبي قال: نعم ورب الكعبة! قلنا: وما التحوت قال: فسول الرجال وأهل البيوت الغامضة يرفعون فوق صالحيهم والوعول: أهل البيوت الصالحة quot;. أخرجه الطبراني أيضا في quot;الأوسط quot; (1\/42\/2\/735) : حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشير الطيالسي قال: نا يحيى بن معين قال: نا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال: أخبرني محمد بن الحارث ... وقال: quot;لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا الحجاجquot;. قلت: هو الأعور المصيصي قال الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 395- 396) : quot;أحد الأثبات أجمعوا على توثيقه وذكره أبو العرب الصقلي في quot;الضعفاءquot; بسبب أنه تغير في آخر عمره واختلط لكن ما ضره الاختلاط فإن إبراهيم الحربي حكى أن يحيى بن معين منع ابنه أن يدخل عليه بعد اختلاطه أحدا. روى له الجماعةquot;.(7\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن الحارث- وهو ابن سفيان المخزومي المكي- ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/407- 408) برواية ثقتين عنه: ابن جريج- هنا- أحدهما والآخر: سفيان بن عيينة وروى عنه ثلاثة ثقات آخرون سماهم في quot;التهذيب quot; فهو ثقة- إن شاء الله- فقول الحافظ عنه في quot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;! غير مقبول لأن المعهود منه في أمثاله أن يقول: quot; صد وق quot;: وكذلك يصنع الذهبي في quot;الكاشف quot; إلا أن هذا لم يترجم له فيه لأنه ليس من رجال الستة وإنما روى له البخاري في quot;الأدب المفردquot; وقد وثقه الهيثمي فقال عقب الحديث (7\/327) : quot;.. ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقةquot;! هكذا فيه لم يذكر مخرج الحديث محل النقطتين وهما من عندي والظاهر أن الساقط هو: quot;رواه الطبراني في (الأوسط) quot;. وفاتني أن أنقل عنه قوله في الطريق الأولى (7\/324- 325) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! وفاته أنه مترجم في الكتب الثلاثة ومنها quot;ثقات ابن حبان quot;! ثم إنه بقي الكلام في ترجمة شيخ الطبراني في الطريق الأخرى وهو أحمد ابن بشير الطيالسي أبو أيوب قال في quot;اللسان quot;:(7\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3212",
        "content": "quot;لينه الدارقطني ... قال ابن المنادي: كتب الناس عنه. وقال أحمد بن كامل: ... وكان قليل العلم بالحديث ولم يطعن عليه بالسماع quot;. وغالب الظن أنه المترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (4\/54)  لكن وقع فيه: quot;بشرquot; مكان quot;بشيرquot; وكذلك في إسناد حديث آخر في quot;المعجم الصغيرquot; (رقم 86- الروض)  لكنه فيquot;الأوسطquot;في هذا الحديث وغيره: quot;بشيرquot;فالظاهر أنه الصواب. وجملة القول أن الحديث صحيح بمجموع الطريقين إن لم يكن صحيحا أو على الأقل حسنا من الطريق الأخرى. وقد أشار الحافظ إلى ذلك بسكوته عليه وقد ساقه بطريقيه في quot;الفتح quot; (13\/15) . ثم إن لبعضه شاهدا من حديث ابن عمرو بلفظ: quot;من أشراط الساعة: أن يظهر القول ويخزن العمل ويرفع الأشرار ويوضع الأ خيار ... quot;. وقد سبق تخريجه برقم (2821) . ومثله حديث الروبيضة المتقدم (2253)  والفحش والتفحش (2238) .   3212- (لأسلم وغفار ورجال من مزينة وجهينة خير من الحليفين غطفان وبني عامر بن صعصعة) . أخرجه البزار (3\/308\/2814) : حدثنا محمد بن مسكين: ثنا إبراهيم بن محمد [بن] جناح: ثنا هلال بن الجهم: ثنا إسحاق عن أنس مرفوعا به قال: فقال عيينة بن بدر: والله! لأن أكون في هؤلاء في النار- يعني: غطفان وبني عامر- أحب إلي من أن أكون في هؤلاء في الجنة.(7\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف كما قال الحافظ في quot;مختصر زوائد البزارquot; (2\/380 \/2051)  وأما الهيثمي فقال (10 \/45) : quot;رواه البزار وفيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! وهلال بن الجهم أشار أبو حاتم إلى تضعيفه بقوله (4\/2\/78) : quot;ليس بمشهور حديثه ليس بموضوع quot;! ولم يذكر له راويا غير عمر بن يونس وكذلك فعل ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/575)  وعليه اعتمد الهيثمي في إطلاقه التوثيق على بقية رجاله وهي عادة له معروفة. ولكن ينبغي أن يضاف إلى عمر بن يونس: إبراهيم بن محمد بن جناح هذا ولو أنه غير معروف كما أشار إلى ذلك الهيثمي وقد ذكره الحافظ المزي في شيوخ محمد بن مسكين في كتابه quot;تهذيب الكمال quot;. واعلم أنني كنت أوردت الحديث سابقا في quot;الضعيفةquot; لذكر quot;بني عامرquot; في آخره ثم وجدت له شاهدا من حديث أبي بكرة وفيه ذكر quot;بني عامرquot; بلفظ: quot;أسلم وغفار ومزينة وجهينة خير من بني تميم ومن بني عامر والحليفين: بني أسد وبني غطفان quot;. أخرجه البخاري (3515 و 3516)  ومسلم (7\/179- 180)  والترمذي (3947)  وابن حبان (7246)  وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;.(7\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذا الشاهد الكامل الصحيح نقلته إلى هذه quot;الصحيحةquot; ويبقى قول عيينة بن بدر في آخره دون شاهد ولا يضر لأنه ليس من كلام المعصوم ولا سيما أن عيينة كان من المؤلفة قلوبهم فانظر quot;الإصابةquot;. ولعله لا يخالف هذا الحديث الصحيح: ما أخرجه ابن حبان (2300- موارد) بسنده الصحيح عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا ورجلان من بني عامر فقال: quot;من أنتم quot;. فقلنا من بني عامر فقال: quot;مرحبا بكم أنتم مني quot;. ورواه البزار (3\/ 314\/ 2831)  وأبو يعلى (4\/ 191\/ 894)  والطبرا ني (22\/264- 266) . لأن من المقطوع به شرعا أن التفاضل إنما يكون بالإيمان والعمل الصالح وليس بالحسب والنسب فإذا كان الرجل من قبيلة مفضولة بل ومذمومة وآمن منها رجل استحق الترحيب والثناء بخلاف من كان من قبيلة ممدوحة وكان فرد من أفرادها كافرا أو فاسقا لم يستحق المدح وإنما الذم والقدح: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)  quot;ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه quot; ( 1) . وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;لأسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة أو شيء من جهينة ومزينة خير  ( 1) رواه مسلم وغيره وهو مخرج عندي فيquot;صحيح الترغيبquot; (66) .(7\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عند الله- قال: أحسبه قال: - يوم القيامة من أسد وغطفان وهوازن وتميم quot;. أخرجه البخاري (3523)  ومسلم (7\/179) من طريق أيوب عن محمد عنه. وأخرجه الترمذي (3950) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عنه. وأخرجه ابن حبان (7247- الإحسان) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه. وتقدم نحوه في حديث عمرو بن عبسة (3127) . (تنبيه) حديث أبي جحيفة أعله الهيثمي (10\/ 51) بأ نه من رواية الحجاج ابن أرطاة وهو مدلس! ورواية ابن حبان سالمة منه ولذلك فقد وهم المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فقال: quot;إسناده صحيح quot;! ولم يعزه إلى غير أبي يعلى! فغفل عن رواية ابن حبان الصحيحة! وتبعه في هذه الغفلة المعلق على quot;المقصد العلي quot; (2\/254)  ولكنه قال: quot;إسناده ضعيف quot; متبعا إعلال الهيثمي بالعنعنة! وكذلك فعل أخونا حمدي السلفي (22\/156)  وزاد وهما آخر فقال: quot;ورواه ابن ماجه (711) quot;! وليس عنده إلا قصة قدوم أبي جحيفة دون الترحيب وهي في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وهي مخرجة في quot;الإرواء quot; (1\/248- 249)  وهذا هو الذي غر أيضا المعلق علىquot;أبي يعلىquot; فصححه دون أن يتنبه أنه ليس فيها الترحيب المذكور! (7\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3213",
        "content": "3213- (للشهيد عند الله خصال: 1- يغفر له في أول دفعة من دمه. 2- ويرى مقعده من الجنة. 3- ويحلى حلية الإيمان. 4- ويزوج [اثنتين وسبعين زوجة] من الحور العين. 5- ويجار من عذاب القبر. 6- ويأمن من الفزع الأكبر. 7- ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. 8- ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته) . أخرجه الترمذي (1663) من طريق بقية وابن ماجه (2799)  وأحمد (4\/ 131)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (4\/25\/4254)  وابن عساكر فيquot;التاريخ quot; (5\/517) - والسياق لهما- من طريق إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي يكرب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. قلت: وإسناده شامي صحيح وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين- وهذه منها- صحيحة خلافا لذاك المغرور الذي ضعف حديثه في سنة الخلفاء(7\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراشدين الذي رواه بإسناده عن العرباض بن سارية وقد رددت عليه في مكان آخر فانظر quot; الصحيحة quot; الثاني الاستدراك رقم (13) . ثم إن ما بين المعكوفتين للترمذي وليس عنده الفقرة (3)  وهي عند ابن ماجه وأحمد لكن ليس عند ابن ماجه الفقرة (7)  فمجموع الفقرات في quot;السنن quot; سبع وفي quot;المسندquot; ثمان ومع ذلك فلفظ الحديث عندهم: quot;.. ست خصال quot;! فالمعدود عندهم أكثر من العدد على التفصيل المذكور آنفا. وهذا من نوادر الاضطراب في المتن- فيما علمت- مع صحة السند فاختلف موقف الحفاظ المخرجين لهذا الحديث في هذا اللفظ فمنهم من ذكره كما ورد: quot;ست quot; كالحافظ المنذري فيquot;الترغيبquot; (2\/ 194) وعزاه إلى quot;السنن quot; والحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; (4\/ 174) وعزاه إلى الثلاثة وأقرا الترمذي على تصحيحه وكنت جريت على سننهم في quot;أحكام الجنائزquot; (ص هـ 3- 36) . وخالف السيوطي فيquot;الجامع الكبيرquot;وفيquot;الزيادة على الجامع الصغيرquot;- وتبعه النبهاني في quot;الفتح الكبيرquot;- فجعل مكان لفظ quot;ست quot; لفظ: quot;سبع quot; ليوافق العدد المعدود! ولكن بقي الخلاف بينهما بالنسبة لرواية أحمد فإن المعدود عنده quot;ثمان quot; كما في سياق رواية البيهقي وابن عساكر دون لفظ العدد فسلمت من الاضطراب المذكور ولا أدري إذا كان ذلك من تصرفهما أو تصرف أحد رواة إسنادهما! والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد وقع اضطراب في سند الحديث أيضا عند أحمد فإنه بعد أن رواه عن شيخه إسحاق بن عيسى والحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش بإسناده المتقدم(7\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: quot;ثنا الحكم بن نافع: ثنا ابن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك quot;. وقال المنذري: quot;رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن quot;. وقال الهيثمي (5\/293) : quot;رواه أحمد هكذا قال: quot;مثل ذلك quot; والبزار والطبراني quot; إلا أنه قال: quot;سبع خصال quot; وهي كذلك ورجال أحمد والطبرا ني ثقات quot;. فأقول: وحديث المقدام أرجح عندي لأنها رواية الأكثر عن ابن عياش. والله أعلم. وقد اختلف أيضا على كثير بن مرة في إسناده فقال أحمد (4\/200) : ثنا زيد بن يحيى الدمشقي قال: ثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي- رجل كانت له صحبة- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه ... quot; الحديث. قلت: فذكر الخصال (1 و 2 و 3 و 4 وه و 6) مع تقديم وتأخير. وقال الهيثمي: quot;رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه جماعة quot;. قلت: ورواه ابن أبي عاصم في quot;الجهادquot; (ق 91\/ 1- 2) من حديث المقدام ومن حديث قيس الجذامي وقد أخرجه ابن سعد أيضا في quot;الطبقات quot; (7\/426- 427)  والبخاري في quot; التاريخ quot; (4\/ 1\/143- 144) بإسناد أحمد.(7\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3214",
        "content": "قلت: وهو إسناد حسن إن كان حفظه عبد الرحمن وإلا فإسناد خالد بن معدان عن المقدام أصح. (تنبيه) : سقط اسم صحابي هذا الحديث من quot;المجمع quot; فوقع فيه هكذا: quot;وعن رجل كانت له صحبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... quot;! فلا أدري أهو من الهيثمي أم الناسخ أم الطابع! وللحديث شاهد من رواية عبد الله بن عمرو مرفوعا مثل لفظ قيس الجذامي إلا أنه لم يذكر الخصلة الثالثة فصارت الخصال خمسا هكذا فيquot;المجمع quot; وقال: quot;رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف quot;. وللفقرة الأخيرة شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot;الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته quot;. أخرجه أبو داود (2522)  وابن حبان (1612)  وا بن عساكر فيquot;التاريخ quot; (17\/321\/2) بسند فيه جهالة التابعي كما هو مبين في quot;صحيح سنن أبي داودquot; (2277)  وquot; التعليق الرغيب quot; (2\/192) . ولبعض الفقرات شواهد أخرى في quot;المجمع quot; فليراجعها من شاء.   3214- (إئما مثل الجليس الصالح والجليس السوء: كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد [منه] ريحا خبيثة) . أخرجه البخاري (2101و 5534)  ومسلم (8\/37- 38)  وابن حبان(7\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1\/386\/562 و578)  والبيهقي فيquot;الشعب quot; (7\/54 \/9435)  وأحمد (4\/404 - 405)  من طريق أبي بردة عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وتابعه أبو كبشة قال: سمعت أبا موسى يقوله: ... فذكره مختصرا. أخرجه أحمد (4\/408) من طريق عاصم الأحول عنه. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كبشة هذا- وهو السدوسي البصري- قال الذهبي: quot;لا يعرف quot;. وتابعه أنس عن أبي موسى به. أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (رقم 515) : حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به لم يرفعه أبو داود. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد جاء مرفوعا من طريقين آخرين عن أنس لم يذكر أبا موسى. أخرجه أبو داود في quot;سننه quot; (4829) عن قتادة عنه. وفي أوله زيادة. قلت: وإسناده صحيح على شرطهما. ثم رواه أبو داود (4831)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (رقم 2954) من طريقين عن شبيل بن عزرة عن أنس به. وإسناده حسن للخلاف في شبيل هذا. (تنبيه) من فوائد هذا الحديث ما ترجم البيهقي بقوله: quot;باب مجانبة الفسقة والمبتدعة ومن لا يعينك على طاعة الله عز وجل quot;.(7\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وذلك لأن الصاحب ساحب والطبع سراق ولذلك جاءت الأحاديث تترى في النهي عن مجاورة الكفار ومخالطتهم ومساكنتهم وهي معروفة ولذلك كنا- وما زلنا- ننصح المسلمين أن لا يستوطنوا بلاد المشركين وبخاصة منهم المتحللين خلقا ومكرا كاليهود مثلا في أمريكا بل وفي فلسطين المحتلة منهم لفسقهم وفجورهم وتهاونهم في أعراضهم مما هو مشهور عنهم وقد ظهرت عدواهم في بعض من يساكنهم من المسلمين في (حيفا) و (يافا) و (تل أبيب) وغيرها من البلاد التي احتلوها وتغلبوا عليها فلا صلاة ولا حشمة ولا حياء حتى لا تكاد تميز الفتاة المسلمة من اليهودية لشدة المشابهة بينهما في التبرج! ومما يلاحظه المسافرون إلى هناك أنه كلما كان المسلمون بعيدين في مساكنهم عن البلاد المذكورة كانت الفتنة باليهود ومداهمتهم للبيوت ليلا أقل تأثرا وانحرافا. والقصص في ذلك معروفة لا ينكرها إلا جاحد مكابر ولولا ضيق المجال لسردنا الكثير الكثير منها. وبهذه المناسبة أقول: لقد تجاهل هذه الحقيقة الشرعية- من جهة- والواقعية المؤسفة- من جهة أخرى- جماعة من ذوي الأهواء والحزبية العمياء وعلى رأسهم ذاك (الفقير) حقا الذي أثارها حربا شعواء على كاتب هذه السطور لقوله بهجرة المسلمين الفلسطينيين من ظلم اليهود وطغيانهم إلى بلد إسلامي يجدون فيه الطمأنينة والخلاص من فسادهم وذلك في خطبة ألقاها في مسجد حمزة في عمان يوم الجمعة في العشرين من ذي الحجة سنة (1413)  أدارها خطبة سياسية لمصلحة الانتخابات القادمة الشخصية لا يستفيد منها أحد من السامعين للخطبة علما ولا ذكرا وإنما ما يلقي العداوة والبغضاء في قلوبهم ضد أخ لهم مسلم يبهته الخطيب بماليس فيه زاعما أنهquot;يطالب تفريغ الأراضي المحتلة حتى تصبح خالصة لبني إسرائيل quot;! ثم أخذ يرميه بكل باقعة فيقول:(7\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يا عميل! يا شيخ الخيانة! يا شيخ الشياطين وشيطان المشايخ! يا فتوى الضلال! يا مفتي يا دجال! يا.. يا.. quot; إلخ ما هو مسجل في شريطه حتى وصل به الأمر إلى أن حضهم على لعنه! مما يرجع عليه بنص الحديث الصحيح المرفوع- إن شاء الله تعالى- كيف لا وقد بلغ به طغيانه إلى أن صرح بأن كل البلاد الإسلامية لاتعد ديار إسلام! وبناء عليه حض الناس على الهجرة إلى اليهود! فقال ما نصه: quot;ما أرى إلا أن الهجرة واجبة من الجزائر إلى (تل أبيب) quot;! وقال: quot;والله! لو خيرت- أقسم بالله- بين أن أعيش في القدس تحت احتلال اليهود وبين أن أعيش في أي عاصمة عربية لاخترت أن أعيش في القدس تحت احتلال اليهود ... quot;. ومع كل هذه التصريحات الخطيرة شرعا وسياسة واجتماعيا استمر الرجل ينشر سمومه بين الناس في خطبه ومجالسه حتى تأثر بها كثير من الناس وظنوها حقا ولعل من آثار ذلك أن كبست داري من (المخابرات)  وفتشت تفتيشا دقيقا في سبع ساعات وأكثر وصادروا نحو ستين خطابا من مختلف البلاد الإسلامية وغيرها وكذلك صادرواعديدا من الأشرطة لي ولغيري من طلاب العلم بدعوى البحث عن أسلحة ومفرقعات!! والله المستعان. ولقد كان من تلك الآثار السيئة: أن تتابع الخطباء في كثير من المساجد وبعض الكتاب في بعض الجرائد يضربون على أوتاره وينفخون في ناره افتراء وكذبا حتى كتب أحد الحزبيين ما نصه- دون أي حياء أو خجل-: quot;وأخشى أن يكون قد وصل مرحلة الخرف في أرذل العمر التي لا يعلم(7\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3215",
        "content": "صاحبها شيئا quot;! (جريدة اللواء17محرم001414العدد 1053)  وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القائل: quot;إذا لم تستح فاصنع ما شئت quot;. رواه البخاري. واستمرت الآثار السيئة تنتشر في الشعب وتتطور حتى قال أحدهم: إنه زنديق! وقال آخر: إنه ماسوني!! حتى كاد أن تقع في المجتمع فتن لا تحمد عقباها لولا لطف الله تعالى! عامل الله المثيرين لها بما يستحقون. وإن مما يلفت نظر الألباء المخلصين: أن أحدامن أولئك الخطباء والكتاب المثيرين للفتنة لم يسق قولي في الهجرة واحتجاجي بالقرآن والسنة وقوله عليه الصلاة والسلام: quot;لا تنقطع الهجرة ما دام الجهادquot; (1)  لأنهم يعلمون في قرارة نفوسهم أنهم لو فعلوا ذلك لانكشف للناس زغلهم وجهلهم واصطيادهم في الماء العكر- كما يقال- وبخاصة منهم كبيرهم (الفقير) الذي أرجو الله تبارك وتعالى أن يريني فيه يومه الأسود أو يتوب إلى الله مما جنته يداه ونطق به وسكت عنه مناصروه إنه خير مسؤول. كتبت هذا للعبرة والموعظة ولله عاقبة الأمور.   3215- (أي الخلق أعجب إيمانا قالوا: الملائكة. قال: الملائكة كيف لا يؤمنون! قالوا: النبيون. قال: النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون! قالوا: الصحابة. قال: الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون! ولكن أعجب الناس إيمانا: قوم يجيئون من بعد كم فيجدون كتابا من الوحي فيؤمنون به ويتبعونه فهم أعجب الناس إيمانا- أو الخلق إيمانا-) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/318- 319- كشف الأستار) : حدثنا الفضل(7\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1) رواه احمد وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1674)  وquot; الإرواءquot; (1208) . ابن يعقوب الرخامي: ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي: ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;غريب من حديث أنس quot;. قلت: ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن بشير- مع حفظه- قد تكلم بعضهم فيه وقد وثقه جمع من الحفاظ خلافا لمن زعم- من الكتاب المعاصرين المتشددين على المرأة- أنه ضعيف جدا وأوهم القراء أنه لا موثق له والواقع يكذبه ومنهم إمام الأئمة البخاري حتى إن الحافظ الذهبي في quot;الكاشف quot; لم يزد على قوله فيه- بعد وصفه إياه بـ (الحافظ)  وزاد في quot;السيرquot; (الصدوق) -: quot;قال (خ) : يتكلمون في حفظه وهو محتمل. وقال دحيم: ثقة كان مشيختنا يوثقونه quot;. وقد رددت على المتجاهل للتوثيق وعلى أمثاله من المتشددين في كتابي الجديد: quot;الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب ... quot; يسر الله لي تبييضه ونشره بمنه وكرمه. ولهذا لما عزا هذا الحديث الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/65) للبزار وحكى استغرابه إياه عقب عليه بقوله: quot;قلت: فيه سعيد بن بشير وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: فمثله وسط حسن الحديث لذاته أو لغيره على الأقل وعلى هذا كنت جريت في تقوية حديثه: quot;إذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفاهاquot; فراجع كتابي بعنوانه الجديد: quot;جلباب المرأة المسلمة quot;.(7\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد كنت خرجت حديث الترجمة بنحوه في quot;الضعيفةquot; (647) من طريقين الأولى خيرمن الأخرى وذكرت أن الحافظ ابن كثير جزم بنسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه لعله وقف له على طريق أو طرق أخرى يتقوى بها وحينئذ ينبغي النظرفيها. وها أنذا قد وقفت على هذه الطريق فبادرت إلى تخريجها وفاء بما قلت هناك فالظاهر أنه من جملة الطرق التي ألقى مجموعها في قلب الحافظ ابن كثير ثبوت الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فجزم بنسبته إليه وهذا ألقي في صدري أيضا حين وقفت على هذه الطريق التي عرفت مما سبق أنها حسنة لغيرها على الأقل فهي قوية بالطريق الأولى المشار إليها آنفا. ثم وجدت لها طريقا أخرى مرسلة يرويها أحمد بن عبد الجبار: حدثنا يونس ابن بكير عن مالك بن مغول عن طلحة عن أبي صالح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;متى ألقى إخواني quot;. فقيل: يا رسول الله! ألسنا إخوانك! قال: quot;أنتم أصحابي وإخواني قوم من أمتي لم يروني يؤمنون بي ويصدقونني quot;. ثم قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أي الخلق أعجب إيمانا ... quot; الحديث. أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/538)  وقال: quot;هذا مرسل quot;. ثم ساقه من الطريق الأولى المخرجة هناك ثم قال: quot;وروي أيضا عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس موصولاquot;.(7\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فكأنه أشار إلى تقوية الحديث بهذه الطرق الثلاث فهو سلف ابن كثير في تقويته. والله تعالى أعلم. وهذا المرسل رجاله ثقات غير أحمد بن عبد الجبار- وهو العطاردي- مختلف فيه ولذا قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;حسن الحديث quot; وقد خرجت له حديثا فيما تقدم (2458) من روايته عن يونس بن بكير هذا وهو صحيح السماع منه كما بينت هناك فهو مرسل جيد وشاهد حسن. والله سبحانه وتعالى أعلم. ولعله مما يؤكد صحة السماع المشار إليه: أن الطرف الأول من هذا المرسل قد صح من رواية أنس وغيره وقد سبق تخريجه أيضا برقم (2888) من المجلد السادس وقد طبع بحمد الله. (تنبيه) : من الأوهام الفاحشة: عزو حديث الترجمة للبخاري من الشيخ نسيب الرفاعي رحمه الله ( 1)  في quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; وتبعه عليه بلديه الشيخ الصابوني في quot;مختصره quot; أيضا! وإنما أوقعهما في ذلك سرعة النقل عن الحافظ ابن كثير أو سوء الفهم لعبارته فإنه قال في أول تفسير سورة (الحديد) : quot;وقد روينا في الحديث من طرق في أوائل شرح كتاب الإيمان من quot;صحيح البخاري quot; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوما لأصحابه: أي المؤمنين أعجب ... فذكره وقد ذكرنا طرقا من هذه في أول سورة البقرةquot;. فلم يتنبها لقوله: quot;شرح quot;!   ( 1) توفي رحمة الله عليه وغفر لنا وله: صباح يوم الأربعاء في 15جمادى الآخرة سنة (1413)  وصلينا عليه بعد صلاة الظهر. (7\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3216",
        "content": "من فضائل عمار بن ياسر  3216- (أبو اليقظان على الفطرة لا يدعها حتى يموت أو يمسه الهرم) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/252\/2686- الكشف) : حدثنا أحمد بن يحيى: ثنا عبيد الله بن موسى: ثنا سعيد بن أوس عن بلال بن يحيى قال: لما قتل عثمان- رضي الله عنه- أتي حذيفة فقيل: يا أبا عبد الله! قتل هذا الرجل وقد اختلف الناس فما نقول فقال: أسندوني فأسندوه إلى صدر رجل فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم وأحمد بن يحيى هو الأودي أبو جعفر الكوفي من ثقات شيوخ النسائي وقد توبع فقال ابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/262- 263) - وعنه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (12\/652) -: أخبرنا عبيد الله ابن موسى والفضل بن دكين قالا: أخبرنا سعيد بن أوس العبسي به إلا أنه قال: quot;أو ينسيه الهرم quot;. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/163\/3043)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/205) من طريقين آخرين عن سعيد بن أوس به مختصرا إلا أن ابن عدي قال: quot;سعدquot;. وهو الصواب الموافق لكتب التراجم القديمة والحديثة مثل: quot;تاريخ البخاري quot; وquot;الجرح والتعديل quot; وquot;ثقات ابن حبان quot; وغيرها وquot;تهذيب الكمال quot; وفروعه.(7\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهكذا على الصواب وقع في quot;مجمع البحرين quot; (6\/367\/ 3850- مكتبة الرشد) . والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/295) : quot;رواه البزار والطبرا ني في quot; الأ وسط quot; با ختصار ورجالهما ثقات quot;. وذكر له الذهبي في quot;السيرquot; (1\/417) شاهدا من حديث عائشة وقال: quot;فيه من ضعف quot;. ثم رأيت الحديث في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (12\/629) من طريق أخرى عن أبي نعيم: نا سعد بن أوس.. إلخ هكذا فيه (سعد) على الصواب ووقع فيه quot;ينسيه quot; على وفق رواية quot;الطبقات quot;. ثم أخرج (12\/ 630) حديث عائشة موقوفا ومن طريق أخرى (12\/643) عنها مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 141)  وابن عساكر (12\/658- 659) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني: ثنا خالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب به. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/297) : quot;رواه الطبراني وأبو يعلى بأسانيد وفي بعضها عطاء بن السائب وقد تغير وبقية رجاله ثقات وبقية الأسانيد ضعيفةquot;. ومنها: عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ قال: لما كان يوم صفين قال عمار ... الحديث نحوه. أخرجه البزار (2690)  وقال:(7\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا نعلم روى ربيعة عن عمار إلا هذاquot;. قلت: وربيعة مجهول وفي الطريق إليه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك. ومنها: عن عيسى بن مسلم- كان يقال له: أبو داود الأعمى- عن عبد الأعلى ابن عامرالثعلبي عن عبد الله بن شريك العامري عن مسلم بن مخراق عن مخراق مولى حذيفة قال: قلت لعمار ... فذكره مختصرا نحوه. أخرجه البزار (2691)  وعيسى وعبد الأعلى ضعيفان. ومنها: عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار شكوى ثقل منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله فقال: ما يبكيكم! أتخشون أني أموت على فراشي! أخبرني حبيبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تقتلني الفئة الباغية آخر زادي مذقة لبن. أخرجه أبو يعلى (1614)  وعنه ابن عساكر (12 \/635)  ورجاله ثقات غير مولاة عمار فهي مجهولة. وللحديث شاهدان: أحدهما: عن حذيفة وله عنه طريقان: الأولى: عن عيسى ... إلخ. والأخرى: عن مسلم بن عبد الله الأعور عن حبة العرني قال: دخلنا مع أبي مسعود الأنصاري على حذيفة بن اليمان نسأله عن الفتن فقال: دوروا مع كتاب الله حيثما دار وانظروا الفئة التي فيها ابن سمية فاتبعوها فإنه يدور مع كتاب الله حيثما دار قال: فقلنا: ومن ابن سمية قال: عمار(7\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول له: quot;لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكون آخر رزقك من الدنياquot;. أخرجه الحاكم (3\/ 391)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (8\/ 274- 275)  وقال الحاكم: quot;حديث صحيح عال quot;. كذا قال! ووافقه الذهبي على تصحيحه وحبة العرني الأكثر على تضعيفه وتناقض فيه ابن حبان فانظر تعليقنا على ترجمته في كتابي quot;تيسير الانتفاع quot; يسر الله لي إتمامه. ومسلم بن عبد الله الأ عور كذا وقع فيquot;المستدرك quot;: (ابن عبد الله)  والصواب (أبو عبد الله)  فهذه كنيته واسم أبيه (كيسان)  فهو (أبو عبد الله بن كيسان)  وهو متفق على تضعيفه ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;واهquot;. فلعل التصحيح المذكور إنما هو لطرقه المتقدمة ولذلك قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/297) : quot;رواه الطبراني وفيه مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف quot;. والشاهد الآخر: يرويه محمد بن سليمان بن أبي الرجاء الهاشمي: ثنا أبو معشر: ثنا جعفر بن عمرو الضمري عن أبي سنان الدولي- صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- قال: رأيت عمار بن ياسر دعا بشراب فأتي بقدح من لبن فشرب منه ثم قال:(7\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3217",
        "content": "صدق الله ورسوله اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث ثم قال: والله! لو هزمونا حتى يبلغونا سعفات (هجر)  لعلمنا أنا على حق وهم على باطل. أخرجه أبو نعيم (1\/ 141- 142) من طريق الطبراني: ثنا الحسن بن علي المعمري: ثنا محمد بن سليمان بن أبي الرجاء ... قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد المعمري حافظ معروف وشيخه محمد بن سليمان وثقه ابن حبان (9\/95) . وأبو معشر: هو نجيح بن عبد الرحمن السندي ضعيف لاختلاطه وقول الهيثمي (9\/298) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! تساهل منه إلا إن كان يعني أنه حسن لغيره وهو خلاف الظاهر. والله أعلم.   3217- (إن آخر زادك من الدنيا ضيح من لبن. يعني: عمار بن ياسر) . أخرجه الحاكم (3\/389)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/ 101\/2)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (12\/659) من طريقين عن حرملة بن يحيى: ثنا عبد الله بن وهب: أخبرني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال: سمعت عمار ابن ياسر بـ (صفين) في اليوم الذي قتل فيه وهو ينادي: أزلفت الجنة وزوجت الحور العين اليوم نلقى حبيبنا محمدا - صلى الله عليه وسلم - (وفي رواية: نلقى الأحبة محمدا وحزبه)  عهد إلي ... فذ كر الحديث.(7\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الطبراني- والرواية الأخرى- له: quot;لم يروه عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف إلا ولده ولا رواه عن إبراهيم ابن سعد إلا ابن وهب تفرد به حرملةquot;. قلت: هو ثقة من شيوخ مسلم ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فهو إسناد صحيح على شرط مسلم. وقال الحاكم- وتبعه الذهبي-: quot;صحيح على شرطهماquot;!! وأورده الذهبي في quot;السيرquot; (1\/425) ساكتا عليه ولم يخرجه المعلق عليه ألبتة وتحرف عليه قوله: quot;عن جده quot; إلى quot;عمن حدثه quot; فأفسد إسناده! والحديث خبط الهيثمي في تخريجه فقال (9\/296) : quot;رواه الطبراني في quot;الأ وسط quot; وأحمد باختصار ورجالهما رجال quot;الصحيح quot; ورواه البزار بإسناد ضعيف وفي رواية لأحمد: أنه لما أتي باللبن ضحك quot;. ووجه الخبط أنه أوهم أنه عند الآخرين- وبخاصة عند البزار- من طريق واحدة وليس كذلك كما سيتبين لك من التخريج الآتي: فمن تلك الطرق: ما رواه سفيان- وهو الثوري- عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البختري قال: قال عمار يوم (صفين) : ائتوني بشربة لبن فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن quot; فأتي بشربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل.(7\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3218",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (5 1\/302 \/19723)  وأحمد (4\/9 31)  وكذا ابن سعد (3\/257) . وأبو يعلى (3\/188\/1613)  وابن عساكر فيquot;تاريخ دمشق quot; (2 1\/ 658)  وا لحا كم (3\/ 389) وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إن كان حبيب سمعه من أبي البختري فإنه كان مدلسا وأيضا أبو البختري- واسمه سعيد بن فيروز- لم يدرك عليا رضي الله عنه. لكنه توبع فقال أبو يعلى (1626) - وعنه ابن عساكر (12\/659) -: حدثنا وهب ابن بقية: حدثنا خالد عن عطاء عن ميسرة وأبي البختري: أن عمارا يوم صفين.. الحديث مثله.  سبب نزول: (ومن يخرج من بيته مهاجرا)  3218- (هاجر خالد بن حزام إلى أرض الحبشة فنهشته حية في الطريق فمات فنزلت فيه: (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما) [النساء: 100] . قال الزبير بن العوام: وكنت أتوقعه وأنتظر قدومه وأنا بأرض الحبشة فما أحزنني شيء حزن وفاته حين بلغني لأنه قل أحد ممن هاجر من قريش إلا معه بعض أهله أو ذي رحمه ولم يكن معي أحد من بني أسد بن عبد العزى ولا أرجو غيره) . أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; (2\/175\/1) : حدثنا أبو زرعة: ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي: حدثني عبد الرحمن بن المغيرة بن(7\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن الحزامي عن المنذر بن عبد الله عن هشام بن عروة عن أبيه: أن الزبير ابن العوام قال: ... فذكره. وأخرجه أبو نعيم في quot;المعرفة quot; (1\/209\/2) من طريق أخرى عن عبد الرحمن ابن شيبة هذا دون قول الزبير: وكنت أتوقعه ... إلخ. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات ابن شيبة الحزامي من شيوخ البخاري تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه وأخرج له البخاري متابعة كما حققه الحافظ وانظر تعليقي على ترجمته في quot;تيسير الانتفاع quot; فكأنه- لحسن حاله- مشى حديثه هذا كما ذكروه في ترجمة خالد بن حزام وجزموا به مثل الحافظ الذهبي في quot;التجريدquot; والعسقلاني في quot;الإصابة quot; ومن قبلهم ابن الأثير في quot;أسد الغابة quot;. ورواه الواقدي على وجه آخر فقال ابن سعد في quot;الطبقات quot; (4\/119) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي قال: أخبرني أبي قال: خرج خالد بن حزام مهاجرا إلى أرض الحبشة في المرة الثانية فنهش في الطريق ... الحديث دون قول الزبير أيضا. وهذا- مع إرساله- واه جدا لحال محمد بن عمر الواقدي المعروفة. ومن طريقه: أخرجه الحاكم (3\/485) بأسانيد أخرى له. وبالجملة فالعمدة على الطريق الأولى لثقة رواتها. غير أنه بقي شيء كدت أن أسهو عنه وهو أن المنذر بن عبد الله الحزامي لم يوثقه غير ابن حبان (7\/518 و 9\/176)  وقال الحافظ: quot;مقبول quot;!(7\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: بل هو ثقة فاضل كما يظهر من ترجمته في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/244- 245)  وتوثيق ابن حبان إياه وكثرة الرواة الثقات عنه وفيهم بعض الحفاظ والفقهاء فراجع quot;تهذيب المزي quot; وquot;تيسير الا نتفاع quot;. وأما ما روى أشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج ضمرة بن جندب من بيته مهاجرا فقال لأهله: احملوني فأخرجوني من أرض المشركين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمات في الطريق قبل أن يصل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزل الوحي: (ومن يخرج من بيته مهاجرا ... ) الآية. أخرجه ابن أبي حاتم أيضا وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (5\/ 81\/2679)  وأبو نعيم أيضا فيquot;المعرفةquot; (1\/ 331\/ 2)  والوا حدي فيquot;أسباب النزول quot; (ص 131- 132) . وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/10) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله ثقات quot;! كذا أطلق! وفيه نظر فإن أشعث بن سوار مختلف فيه وقد أخرج له مسلم متابعة ولا شك في صدقه وسوء حفظه وبهذا نجمع بين قول الذهبي فيه في quot;الكاشف quot;: quot; صد وق quot;. وقول الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيفquot;. لكن لعله يتقوى برواية شريك عن عمرو بن دينار عن عكرمة به. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيره quot; (5\/152) بسند رجاله ثقات غير(7\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شريك هذا- وهو ابن عبد الله القاضي- وفيه ضعف من قبل حفظه. وله شواهد كثيرة مرسلة بأسانيد مختلفة يقطع الواقف عليها بصحة حديث ابن عباس هذا فراجعها إن شئت في quot;تفسير ابن جريرquot;. وإذا ثبت هذا فلا تعارض بين حديث ابن عباس هذا وحديث الترجمة لأنه من الممكن أن تتعدد أسباب النزول وذلك معروف عند علماء التفسير فما نحن فيه من هذا القبيل. ولعمرو بن دينار بهذا الإسناد حديث آخر في نزول قوله تعالى: (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) [النساء: 197]  يرويه عنه محمد بن شريك. أخرجه البزار (2204) : حدثنا عبدة بن عبد الله: ثنا أبو نعيم: ثنا محمد بن شريك به. وقال: quot;لا نعلم أحدا يرويه عن عمرو إلا محمد بن شريك quot;. قلت: وهو ثقة وهو أبو عثمان المكى وثقه جمع ولذلك قال الحافظ في quot;مختصر الزوائد quot; (2\/ 80\/ 1460) : quot; وفي quot; البخاري quot; بعضه وإسناده صحيح quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/ 10) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن شريك وهو ثقة quot;. وتابعه أبو أحمد الزبيري قال: ثنا محمد بن شريك به. أخرجه ابن جرير (5\/148)  وابن أبي حاتم (2\/175\/ 1) .(7\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3219",
        "content": "وأما رواية البخاري التي أشار إليها الحافظ فهي عنده (4596) من طريق محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود عن عكرمة به. وهو رواية لابن جرير.   3219- (كان يخرج بعد النداء إلى المسجد فإذا رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يرى منهم جماعة ثم يصلي وكان إذا خرج فرأى جماعة أقام الصلاة) . أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (2\/19- 20) من طريق الفاكهي: أنبأ أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة: ثنا أبي: ثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ابن جريج: أخبرني موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... الحديث. قلت: وهذا إسناد مرسل ولكنه قد جاء موصولا كما يأتي وقال الحافظ عقبه في quot;الفتح quot; (2\/110) : quot;وإسناده قوي مع إرساله quot;. وأقول: كأنه لم يتنبه أن البيهقي قال عقبه مباشرة: quot;قال- يعني ابن جريج-: وحدثني موسى بن عقبة أيضا عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم الزرقي عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- مثل هذا الحديث quot;. قلت وهذا إسناد جيد متصل وإنما قوى الحافظ مرسله مع أن فيه عبد المجيد ابن عبد العزيز- وهو ابن أبي رواد- متكلم فيه لكنه قوي في روايته عن ابن جريج خاصة قال ابن معين: quot;كان أعلم الناس بابن جريج quot;.(7\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الدارقطني: quot;كان أثبت الناس في ابن جريحquot;. ومن دونه ثقات غير أن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال إلا أن الفاكهي في quot;أخبار مكةquot; (2\/348) ذكرأنه كان يفتي في مكة ومن بعده ابنه عبد الله. وهذا وثقه ابن حبان (8\/369)  وقال ابن أبي حاتم: quot;محله الصدق quot; ووصفه الذهبي في السير (12\/632) بـ: quot;الإمام المحدث المسندquot;. وقد خالف عبد المجيد: أبو عاصم- وهو الضحاك بن مخلد النبيل- في إسناده ومتنه. أما الإسناد فإنه قال: quot;أبي مسعود الزرقي quot; مكان: quot;مسعود بن الحكم الزرقي quot;. أخرجه أبو داود (546) : حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري: أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع بن جبير عن أبي مسعود الزرقي عن علي بن أبي طالب ... قلت: وأبو مسعود الزرقي لا يعرف إلا بهذه الرواية فكأنه وهم من أبي عاصم لم يحفظه وقد يدل على ذلك أنه اضطرب في إسناده ولم يستقر عليه بل إنه أسقطه وأرسله. فرواه أبو داود (545) بالسند نفسه عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر قال: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين تقام الصلاة في المسجد إذا رآهم قليلا جلس لم يصل وإذا رآهم جماعة صلىquot;.(7\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3220",
        "content": "ومن المعروف في علم المصطلح أن الحديث المضطرب من أقسام الحديث الضعيف وما ذلك إلا لأن اضطراب الراوي في ضبط إسناده أو متنه إنما يدل على أنه لم يتمكن لسبب أو آخر من حفظه وضبطه وما نحن فيه من هذا القبيل. وكأنه لهذا جزم الحافظ في ترجمة أبي مسعود الزرقي من quot;التهذيب quot; أن الصواب: (مسعود بن الحكم) . وإذا عرفت هذا انكشف لك السر في عدم ورود كنية (أبي مسعود الزرقي) هذه في كتب (الكنى)  وأجمعها: quot;المقتنى في الكنىquot; للذهبي. وأما المخالفة في المتن فهي قوله: quot;حين تقام الصلاةquot; والصواب حديث عبد المجيد quot;بعد النداءquot; أي: الأذان فإن في آخره التصريح بأن الإقامة كانت تقام بعد خروجه ورؤيته جماعة المسجد. ومن أجل هذه المخالفة وتلك: كنت أوردت حديث أبي عاصم في quot;ضعيف أبي داودquot; (87- 88)  والآن جاءت مناسبة لتأكيد ذلك ونشر اللفظ الصحيح المحفوظ. والله ولي التوفيق.   3220- (بعثت والساعة كهاتين- وضم إصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام- وقال: ما مثلي ومثل الساعة إلا كفرسي رهان. ثم قال: ما مثلي ومثل الساعة إلا كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي أن يسبق ألاح بثوبه: أتيتم أتيتم أنا ذاك أنا ذاك) . أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تاريخه quot; (1\/8) : حدثنا محمد بن يزيد(7\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3221",
        "content": "الأدمي قال: حدثنا أبو ضمرة عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأدمي هذا وهو ثقة بلا خلاف. وقد توبع فقال محمد بن حماد: نا أنس بن عياض الليثي عن أبي حازم- ولا أعلمه إلا- عن سهل بن سعد به. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/260\/10237) . ومحمد بن حماد هذا ثقة أيضا وهو الأبيوردي وثقه ابن حبان (9\/99 و 107)  وروى عنه جمع من الثقات. وتابعهما الإمام أحمد (5\/331) : ثنا أنس بن عياض به. والطرف الأول منه أخرجه البخاري (4936 و5301 و 03 65)  ومسلم (8\/208)  وابن حبان (6608- الإحسان)  وأحمد (5\/ 330و335و338)  والطبراني (5873و 5885و5912و5988) وغيرهم من طرق عن أبي حازم به. وله شاهد من حديث أنس عند الشيخين وابن حبان (6606)  وغيرهم. وآخر من حديث أبي هريرة عند البخاري وابن ماجه (2\/375\/3265)  وا بن حبان (6607) وغيرهم.   3221- (أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يأتي بهما عبد محق إلا وقاه الله حر النار) . أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (1\/199- 200\/ 230) - والسياق له-(7\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبزار (1\/13\/ 11) -مختصرا-من طريق يزيد بن أبي زياد عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن جده عمر قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة فقلنا: يا رسول الله! إن العدو قد حضر وهم شباع والناس جياع! فقالت الأنصار: ألا ننحر نواضحنا فنطعمها الناس! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;من كان معه فضل طعام فليجيء به quot;. فجعل يجيء بالمد والصاع وأكثر وأقل فكان جميع ما في الجيش بضعا وعشرين صاعا فجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى جنبه ودعا بالبركة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;خذوا ولا تنتهبوا quot;. فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته وأخذوا في أوعيتهم حتى إن الرجل ليربط كم قميصه فيملأه ففرغوا والطعام كما هو! ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لحال عاصم ويزيد المعروفة في سوء الحفظ ولكن ذلك لا يمنع من الاستشهاد بهما وتقوية حديثهما بالشواهد ولهذا خرجته هنا فإن لهذه القصة والحديث شواهد بنحوه كثيرة بعضها في quot;الصحيح quot;: منها حديث أبي هريرة- أو أبي سعيد شك الأعمش- قال: لما كان غزوة تبوك أصابت الناس مجاعة قالوا: يا رسول الله! لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا ... الحديث بنحوه وقال في آخره: quot;.. لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنةquot;.(7\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (1\/42)  وأبو عوانة (1\/7)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (2\/ 411 - 412\/1199)  ومن طريقه: ابن حبان (8\/162\/6496)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/229- 230)  وأحمد (3\/ 11) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد ... وتابعه طلحة بن مصرف عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: ... فذكره ولم يشك. أخرجه مسلم وأبو عوانة والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/245\/ 8794)  والبيهقي أيضا (5\/228- 229 و 6\/ 120- 121) . وهذا هو المحفوظ عن الأعمش بسنده المتقدم عن أبي هريرة دون شك فإنه هكذا أخرجه أبو عوانة والنسائي (8796 و 8797) من طرق أخرى عن الأعمش: أخرجاه من طريق قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة ومن طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه أحمد (2\/421- 422) من طريق فليح عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة به. هكذا الإسناد فيه لم يذكر الواسطة بين سهيل وأبي هريرة فهو منقطع ظاهر الانقطاع فلا أدري أهو سقط من الناسخ أم من أوهام فليح! على أن الراوي عنه (فزارة بن عمرو)  لم يذكروا له راويا غير أحمد وقد روى له حديثا آخر عن أنس وقال الحسيني: quot;فيه نظرquot;.(7\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما في quot;التعجيل quot; ولم يذكر له غير حديث أنس فيستدرك عليه هذا الحديث. وقتادة بن الفضيل وقع عند quot;أبي عوانةquot;: (الفضل) مكبرا وهو مما قيل فيه كما قال ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/341 و 9\/42)  فليس خطأ مطبعيا كما قد يظن وهو ثقة عندي كما في quot;تيسير الانتفاع quot;. ومن تلك الشواهد: حديث أبي عمرة الأنصاري قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة ... الحديث نحوه بلفظ: quot;.. لا يلقى الله عبد يؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامةquot;. أخرجه النسائي (8793)  وquot;عمل اليوم والليلةquot; (1140)  وأحمد (3\/417 - 418) كلاهما من طريق عبد الله بن المبارك-وهذا فيquot;الزهدquot; (321\/917) - عن الأوزاعي قال: حدثني المطلب بن حنطب المخزومي قال: حدثني عبد الرحمن ابن أبي عمرة قال: حدثنا أبي قال: ... فذكره. وتابعه جمع عن الأوزاعي به. أخرجه ابن حبان (رقم 8- موارد)  والحاكم (2\/618)  والبيهقي (6\/ 121)  وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا فقد صرح ابن أبي عمرة بالتحديث عنده كما هو في رواية ابن المبارك. تم بحمد الله القسم الأول ويليه القسم الثاني إن شاء الله. (7\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3222",
        "content": "3222- (في قوله تعالى: (ذلك أدنى أن لا تعولوا)  قال: أن لا تجوروا) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (رقم 1730- الموارد)  وابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; (2\/104\/2) من طرق عن عبد الرحمن بن إبراهيم: حدثنا محمد بن شعيب عن عمر بن محمد العمري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله ... وقال ابن أبي حاتم: quot;قال أبي: هذا حديث خطأ والصحيح عن عائشة موقوف quot;! قلت: كذا قال! ولم تطمئن النفس لهذه التخطئة فإن رجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن إبراهيم- وهو أبو سعيد الدمشقي الحافظ الملقب بـ (دحيم) - قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ثقة حافظ متقن quot;. وغير محمد بن شعيب- وهو ابن شابور الدمشقي- وهو ثقة اتفاقا وهو غير محمد بن شعيب الراوي عن داود بن علي الهاشمي الأمير- وهو مجهول- كما في quot;الميزان quot; ثم ذكر عقبه ابن شابور هذا وقال فيه: quot;.. فمشهور وما أعلم- والله! - به بأساquot;. ووصفه في quot;السيرquot; (9\/376) في مطلع ترجمته بـ: quot;الإمام المحدث العالم الصادق.. quot;. وختمها بقوله: quot;كان إماما طلابة للعلم quot;.(7\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3223",
        "content": "فأقول: إذا عرفت حال هذا الإسناد ثقة وصحة ودون علة ظاهرة تقدح فيه فمن الصعب جدا على من تشبع وتفقه بقواعد علم الحديث أن يقبل توهينه بهجرد القول بخطأ رفعه لأنه مخالف للمتفق عليه أن الرفع زيادة يجب قبولها من الثقة- كما هنا- ولو خالف ثقة مثله أوقفه لو وجد فكيف وهو مفقود! ولا سيما أن جمهور العلماء على تفسير الآية بما في هذا الحديث الصحيح فهو مما يؤكد صحته. قال شيخ الإسلام ابن تيمية فيquot;الفتاوىquot; (3\/386- الكردي) بعد أن ذكر الآية: quot;أي: لا تجوروا في القسم هكذا قال السلف جمهور العلماء. وظن طائفة من العلماء: أن المراد: أن لا تكثر عيالكم! وقالوا: هذا يدل على وجوب نفقة الزوجة. وغلط أكثر العلماء من قال ذلك لفظا ومعنى. أما اللفظ فلأنه يقال: عال يعول إذا جار و: عال يعيل إذا افتقر. و: أعال يعيل إذا كثر عياله وهو سبحانه قال: (تعولوا) لم يقل: تعيلوا. وأما المعنى فإن كثرة النفقة والعيال يحصل بالتسري كما يحصل بالزوجات ومع هذا فقد أباح مما ملكت اليمين ما شاء الإنسان بغير عدد لأن المملوكات لا يجب لهن قسم ولا يستحققن على الرجل وطأ ... quot;. ونقل الحافظ ابن كثير خلاصة هذا وقال: quot;والصحيح قول الجمهورquot;.   3223- (لا ولكن بر أباك وأحسن صحبته) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (2029) - من طريق شبيب بن سعيد- والبزار (3\/ 260\/2708) - من طريق عمرو بن خليفة- عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:(7\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3224",
        "content": "مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عبد الله بن أبي ابن سلول وهو في ظل أجمة فقال: قد غبر علينا ابن أبي كبشة! فقال ابنه عبد الله بن عبد الله: والذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب! إن شئت لأتيتك برأسه. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقا ل البزار: quot;لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو إلا عمرو بن خليفة وهو ثقةquot;. قلت: قد تابعه شبيب بن سعيد- كما رأيت- وكلاهما وثقهما ابن حبان وفيهما كلام. والأول أخرج له ابن خزيمة في quot;صحيحه quot;- كما في quot;اللسان quot;- والآخر روى له البخاري فأحدهما يقوي الآخر فالإسناد حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو.   3224- (ما توفي حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء) . أخرجه الدارمي (2\/ 154)  والنسا ئي (2\/68)  وفي quot; الكبرى quot; (6\/ 434)  وا بن حبان (2126- موارد)  والحاكم (2\/437) - ومن طريقه البيهقي (7\/ 54) - وأحمد أيضا (6\/ 180)  وكذا ابن جرير في quot;التفسيرquot; (22\/24)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (8\/195) من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عميرالليثي عن عائشة قالت: ... فذكره. وصرح ابن جريج بالتحديث كما في quot;المستدرك quot; وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وكذلك صرح بالتحديث في رواية أخرى لأحمد إلا أن عطاء شك في الواسطة بينه وبين عائشة.(7\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال أحمد (6\/ 201) : ثنا عبد الرزاق قال: أنا ابن جريج قال: وزعم عطاء أن عائشة قالت (فذكره)  قلت: عمن تأثر هذا قال: لا أدري حسبت أني سمعت عبيد بن عمير يقول ذلك. وتابعه أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال: أحسب عبيد بن عمير حدثني عن عائشة. أخرجه ابن جرير. وقد تابعه سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائشة. أخرجه أحمد أيضأ (6\/ 41)  وا بن جرير والترمذي (4 321) - وقال: quot;حسن صحيح quot;- والنسائي أيضا وسكت عنه في quot;الفتح quot; (8\/526) . وللحديث شاهدان: أحدهما من رواية المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي النضر مولى عمر عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة قالت: لم يمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء إلا ذات محرم. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (3\/500)  ووقع فيه أخطاء مطبعية في الإسناد. وهو إسناد حسن. وأخرجه ابن سعد (8\/194) من طريق محمد بن عمر الواقدي عن بردان بن أبي النضر عن أبيه به. والشاهد الآخر يرويه داود بن أبي هند قال: ثني محمد بن أبي موسى عن زياد- رجل من الأنصار- قال:(7\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت لأبي بن كعب: أرأيت لو أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - توفين أما كان له أن يتزوج! فقال: وما يمنعه من ذلك- وربما قال داود: وما يحرم عليه ذلك-! قلت: قوله: (لا يحل لك النساء من بعد)  فقال: إنما أحل الله له ضربا من النساء فقال: (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك..) إلى قوله: قاله (إن وهبت نفسها للنبي..) ثم قيل له: (لا يحل لك النساء من بعد) [من بعد هذه الصفة] أخرجه الدارمي (2\/153- 154)  وا بن سعد (8\/196)  والبخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 360)  وابن جرير فيquot;التفسيرquot; (22\/ 31)  وعبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (5\/132)  والضياء المقدسي فيquot;المختارةquot; (رقم1171و 1172) . أورده البخاري مختصرا في ترجمة زياد هذا وسمى أباه (عبد الله)  وكذلك سماه ابن أبي حاتم ولم يذكر له راويا غير محمد بن أبي موسى هذا ولا توثيقا ولا تجريحا ولذلك قال الحسيني في quot;رجال المسندquot;: quot;لا أعرفه quot;. وأقره الحافظ في quot;التعجيل quot;. وأما الهيثمي فقال- بعد أن عزاه لعبد الله بن أحمد (7\/93) -: quot;رأيت فيquot;ثقات ابن حبانquot;: quot; زياد أبو يحيى الأنصاري يروي عن ابن عباس quot; فإن كان فهو ثقة والظاهر أنه هو. ومحمد بن أبي موسى ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وأقول: في quot;ثقات ابن حبان quot; ثلاثة بهذا الاسم والنسب أحدهم (5\/376) تابعي يروي عن ابن عباس وعنه أبو سعد البقال.(7\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخران من أتباع التابعين: أحدهما: (7\/426) نسب إلى جده ابن أبي عياش يروي عن عطاء بن يسار. وعنه أبو أويس. والآخر: (7\/427) روى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن علي وعنه شريك. وإذا عرفت هذا فمن الصعب تحديد أنهم المراد في هذا الحديث! على أنه لا فائدة تذكر من وراء ذلك لأنهم جميعا في حكم المجهولين مع أن صنيع البخاري فيquot;التاريخ quot; (1\/ 1\/236) إلى أنه التابعي الراوي عن ابن عباس. وإن مما يلفت النظر أن ابن أبي حاتم لم يذكر هذا مطلقا وإنما ذكر الذي روى عنه أبو أويس وآخر روى عن القاسم بن مخيمرة وعنه الأوزاعي وقال أبوه فيه: quot;مجهول quot;. ومن العجيب أن أحدا من هؤلاء الأربعة لم يذكر في quot;الميزان quot; ولا في quot;اللسان quot;. نعم المذكور أولا- وهو الراوي عن ابن عباس- قد ذكر فى quot;التهذيب quot; وقال في quot; التقريب quot;: quot;مستورquot;. وأورده في quot;التعجيل quot; أيضا ونقل عن الحسيني قوله: quot; مجهول quot;. وأ قره. هذا ما يقال في محمد بن أبي موسى. وأما شيخه زياد الأنصاري فمن المحتمل ما ذكره الهيثمي أنه زياد أبو يحيى(7\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3225",
        "content": "الأنصاري الذي ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/ 261) . وأما جزمه بأنه ثقة فلا وجه له لأنه ليس بالمشهور ولم يوثقه غير ابن حبان. والله أعلم. ومما سبق تعلم أن قول الشيخ المعلق على quot;الأحاديث المختارةquot;: quot;إسناده حسن quot;! غير حسن للجهالة التي بينا. والله ولي التوفيق.   3225- (اللهم! أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (2180- موارد) من طريق عبد الله بن عيسى الفروي وكذا البيهقي في quot;سننه quot; (6\/ 370)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/ 310)  وعنه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (12\/718) - وكنوه بأبي علقمة- قال: حدثنا عبد الملك بن الماجشون: حدثني مسلم بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف الفروي هذا ويستغرب تصحيح ابن حبان إياه مع أنه قد ذكره في quot;الضعفاءquot; باسمه وكنيته (2\/45)  وقال: quot;يروي العجائب ويقلب على الثقات الأخبار التي يعرفها من الحديث صناعته أنها مقلوبةquot;. وضعفه غيره أيضا. وسماه الحسيني في quot;الإكمال quot; (7\/84) : quot;عبد الله بن محمد الفروي quot;! ومن فوقه ثقات لولا أن مسلم بن خالد سيئ الحفظ وهو الزنجي المكي(7\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفقيه من شيوخ الإمام الشافعي وقد وثقه بعضهم ومنهم ابن حبان لكنه أشار إلى ضعف حفظه فقال في quot;ثقاته quot; (7\/448) : quot;يخطئ أحياناquot;. قلت: فمثله يحتج به عند المتابعة على الأقل. وقد وجدت له متابعا قويا فقال عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: ثنا الماجشون بن أبي سلمة عن هشام بن عروة به. أخرجه الحاكم (3\/83)  وعنه البيهقي ومن طريقه: ابن عساكر (6\/719)  وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/48) : quot;أخرجه الحاكم بإسناد صحيح quot;. وهو كما قال فإن الماجشون هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة المدني ثقة فقيه من رجال الشيخين. وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثقة من شيوخ البخاري. ومن دونه ثقات حفاظ. وهذه المتابعة مما فات المعلق على quot;إحسان المؤسسةquot; (15\/306)  فإنه وقف مع الضعف الظاهر في إسناد ابن حبان بسبب الزنجي والفروي! وإذا عرفت هذا المتابع فلعله به يزول الاستغراب الذي سبق ذكره فإن(7\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفروي الذي ضعفه ابن حبان يحتمل أن يكون عنده من أولئك الضعفاء الذين يقول فيهم: quot;لا يحتج به إلا فيما وافق فيه الثقات quot;. فإن إخراجه لحديثه هذا في quot;صحيحه quot; يشير إلى هذا وإلا كان متناقضا وهذا غير لازم ما أمكن التوجيه الحسن كما هو معروف عند أهل العلم من باب: (التمس لأخيك عذرا) . والله أعلم. ولا منافاة بين هذا الحديث وحديث ابن عمر: quot;اللهم! أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك: أبي جهل بن هشام أو عمر بن الخطاب quot;. رواه ابن حبان (2179- موارد)  وله شواهد ذكرت بعضها في quot;تخريج المشكاةquot; (6036\/ التحقيق الثا ني)  وقواه الحافظ (7\/48) بشوا هده. أقول: لا منافاة لاحتمال أن يكون هذا قاله - صلى الله عليه وسلم - في أول الأمر فلما رأى عناد أبي جهل وإصراره على معاداته - صلى الله عليه وسلم - دعا لعمر خاصة واستجاب الله دعاءه وأعز الله به دينه كما هو معروف في سيرته- رضي الله عنه- وهو ما صرح به عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- بقوله: quot;ما زلنا أعزة منذ أسلم عمرquot;. أخرجه البخاري (3684)  وا بن حبان (6841- الإحسان)  وا بن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12 \/22- 23)  وا بن سعد (3\/ 270)  وغيرهم. واستدركه الحاكم (3\/84) على الشيخين فوهم على البخاري!(7\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3226",
        "content": "(تنبيه) : أخرج ابن أبي عاصم حديث ابن عمر في كتابه quot;السنةquot; (رقم 1264) من طريق أخرى عنه نحوه وزاد في آخره: quot;قال ابن عمر: والله! ما ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ لنا أبا جهل quot;! فهي زيادة باطلة لمخالفتها لتلك الشواهد المشار إليها آنفا مع ضعف الإسناد.  معتدة الوفاة تحد بالسواد ثلاثا فقط  3226- (تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شئت. قاله لأسماء بنت عميس لما أصيب زوجها جعفر بن أبي طالب) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (745- موارد)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (2\/44)  وأحمد (6\/438)  وابن سعد (8\/282)  وابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (2\/318)  والطبراني فيquot;المعجم الكبير (24\/139\/ 369)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/187)  والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/438)  وquot;معرفة الآثارquot; (6\/61\/4676) من طرق كثيرة عن محمد بن طلحة بن مصرف عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أسماء بنت عميس أنها قالت: لما أصيب جعفر بن أبي طالب أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين وقد أعله البيهقي بالانقطاع بين عبد الله بن شداد وأسماء وبمحمد بن طلحة! أما الانقطاع فدعوى باطلة فإن عبد الله من كبار التابعين الثقات ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسماء خالته ولم يرم بتدليس. وأما محمد بن طلحة فهو من رجال الشيخين وفيه كلام يسير لا يسقط به(7\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديثه ولذلك جزم الذهبي في quot;المغني quot; بأنه ثقة. وقال الحافظ: quot;صدوق له أوهام quot;. ولذلك قوى إسناده في quot;الفتح quot; (9\/487)  وذكر عن أحمد أنه صححه. وقد رد ابن التركماني على البيهقي إعلاله بما تقدم ردا قويا فراجعه. ومعنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;تسلبي quot;- كما قال ابن الأثير-: quot;أي: البسي ثوب الحداد وهو (السلاب)  والجمع (سلب)  وتسلبت المرأة: إذا لبسته. وقيل: هو ثوب أسود تغطي به المحد رأسهاquot;. فأقول: هذا المعنى هو صريح في رواية أحمد فإنها بلفظ: quot;البسي ثوب الحداد ثلاثا ثم اصنعي ما شئت quot;. ولكن في رواية أخرى له (6\/369) بلفظ: quot;لا تحدي بعد يومك هذاquot;. وهو شاذ عندي بهذا اللفظ لمخالفته للطرق المتقدمة من جهة وللحديث المتواتر عن جمع من أمهات المؤمنين وغيرهن- من جهة أخرى- الصريح في أن المتوفى عنها زوجها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا وهو مخرج فيquot;الإرواءquot; (2114) . فذهب بعض العلماء إلى أن هذا الحديث المتواتر ناسخ لحديث الترجمة ومنهم أبو جعفر الطحاوي. فأقول: لو كان الحديث محفوظا باللفظ الثاني لكان القول بالنسخ مما لا بد منه أما والمحفوظ إنما هو باللفظ الأول: quot;تسلبي ثلاثاquot; فهو أخص من الحديث المتواتر فيستثنى الأقل من الأكثر أي: تحد بما شاءت من الثياب الجائزة غير(7\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السواد إلا في الثلاثة أيام وهذا هو اختيار الإمام ابن جرير قال- رحمه الله: quot;فإنه غير دال على أن لا إحداد على المرأة بل إنما دل على أمر النبي إياها بالتسلب ثلاثا ثم العمل بما بدالها من لبس ما شاءت من الثياب مما يجوز للمعتدة لبسه مما لم يكن زينة ولا طيبا لأنه قد يكون من الثياب ما ليس بزينة ولا ثياب تسلب وذلك كالذي أذن - صلى الله عليه وسلم - للمتوفى عنها أن تلبس من ثياب العصب وبرود اليمن فإن ذلك لا من ثياب زينة ولا من ثياب تسلب quot;. قلت: وهذا هو العلم والفقه والجمع بين الأحاديث فعض عليه بالنواجذ. والله هو الموفق لا رب سواه. (تنبيه) : إن من أعجب وأغرب التحريفات التي مرت بي في حياتي العلمية - وقد دخلت في الثمانين من عمري- ما أصاب هذا الحديث في لفظ (تسلبي) : فقد وقع فىquot;المواردquot; (745) : quot;سلمي quot;وكذلك وقع في أصلهquot;صحيح ابن حبان quot; (3138 - دار الكتب- بيروت) ! وفي طبعة المؤسسة (3148) quot;تسلمي quot; وكذا في quot;طبقات ابن سعدquot; (8\/282) ! وفي quot;شرح المعاني quot; وquot;المعجم الكبيرquot;: quot;تسكني quot;! وفي quot;سنن البيهقي quot;: quot;تسلبني quot; وفي quot;المعرفة quot;: quot;لا تسلني quot; بدون الباء الموجودة ولكني أظن أنه خطأ مطبعي لأن المعلق عليه أفاد أن الفرق بين كتابي البيهقيquot;السننquot;وquot;الآثارquot;إنما هو زيادة حرف (لا) النافية وقال: quot;كذا في المخطوطة quot; يعني أن فيها: quot;لا تسلبني quot;! وقد نبه الحافظ- رحمه الله- في quot;الفتح quot; (9\/448) على خطأ ابن حبان وجزم بأن الصواب ما أثبته أعلاه. ثم قال:(7\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3227",
        "content": "quot;وقد وقع في رواية البيهقي وغيره: quot;فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أتسلب ثلاثا quot; فتبين خطؤه quot;. ولم أقف على هذه الرواية عند البيهقي ولا عند غيره من أصحاب المصادر المتقدمة والله أعلم. نعم لفظ رواية أحمد يعطي معناها فإنه قال: quot;البسي ثوب الحداد ثلاثا ثم اصنعي ما شئت quot;. وما أثبته هو لفظ الطبري وأبي نعيم. وإن من ذلك التحريف: ما وقع فيquot;مجمع الزوائدquot; (3\/17) معزوا لرواية أحمد: quot;تسلي quot;! ولا وجود لها في quot;مسنده quot; المطبوع! وأعجب من ذلك كله: أن الأخ الفاضل حمدي السلفي أورد في فهرسه القيم quot;مرشد المحتارquot; (2\/32) الحديث بلفظه الصحيح: quot;تسلبي.. quot; معزوا لأحمد بالرقم المتقدم مني (6\/438)  وليس هو فيه- من الطبعة الميمنية- أيضا إلا باللفظ الذي ذكرته آنفا: quot;البسي ثوب الحداد.. quot;!   3227- (اللهم! علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب) . روي من حديث العرباض بن سارية وعبد الله بن عباس وعبد الرحمن ابن أبي عميرةالمزني ومسلمة بن مخلد ومرسل شريح بن عبيد ومرسل حريز بن عثمان. ا- أما حديث العرباض فيرويه يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم السمعي عن العرباض بن سارية السلمي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذ كره.(7\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1938)  وابن حبان (278 2)  وأحمد (4\/127)  وفي quot;فضائل الصحابة quot; (1748)  والبزار (2723)  والفسوي في quot;التاريخ quot; (2\/345)  والحسن بن عرفة في quot;جزئه quot; (61\/122)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (18\/ 251\/628)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/406)  ومن المخطوطات: أبو القاسم الكتاني في quot;جزء من حديثه quot; (ق 4\/2)  وفي مجلس البطاقةquot;أيضا (ق 188\/ 1)  وا بن بشران في quot;الأمالي quot; (ق 14\/ 1)  وابن حمصة في quot;جزء البطاقةquot; (ق70\/2)  وأبو طاهر الأنباري في quot;مشيخته quot; (ق 149\/1)  وابن عساكرفيquot;تاريخ دمشق quot; (16\/682 و 683)  وأبو موسى المديني في quot;جزء من الأمالي quot; (ق 1\/2) كلهم عن يونس به. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله ثقات, غير الحارث بن زياد فإنه مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ولم يذكر له راويا غير يونس هذا وعليه فقول الحافظ فيه: quot;لين الحديث quot;! ليس على الجادة. ثم إنه ليس يخفى أن إخراج ابن خزيمة لحديثه في quot;الصحيح quot; يعني أنه ثقة عنده إلا أنه قد عرف بالتساهل في التصحيح والتوثيق- كتلميذه ابن حبان- فلا أقل من أن يصلح للاستشهاد به وهذا هو الذي مال إليه من قوى هذا الحديث كما يأتي. ومع هذا فقد خفي توثيق ابن حبان المذكور على الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوا ئد quot; (9\/ 356) :(7\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه البزار وأحمد- في حديث طويل- والطبراني وفيه الحارث بن زياد ولم أجد من وثقه ولم يرو عنه غير يونس بن سيف وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. 2- وأما حديث ابن عباس فيرويه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعأ به. أخرجه أبو جعفر الرزاز في quot;حديثه quot; (4\/99\/ 1)  وابن عدي (5\/162)  وا بن عساكر (16\/683- 684)  وقال: quot;وهو ضعيف quot;. قلت: وعلته الجمحي هذا فإنه مختلف فيه وهو كما قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;صويلح quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ليس بالقوي quot;. قلت: فمثله يستشهد به أيضا فكأنه لذلك سكت عنه الحافظ ابن كثيرفي quot;البداية quot; (8\/ 121) ولم يضعفه. 3- وأما حديث عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني فيرويه سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عنه به. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/ 1\/327)  وابن عساكر (16 \/684- 686)  والذهبي في quot;السيرquot; (8\/38) .(7\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد عندي وشاهد قوي رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن أبي عميرة وهو صحابي كما جاء مصرحا به في بعض الطرق وبلفظ: quot;اللهم! اجعله هاديا مهديا واهده واهد به quot;. وقد تقدم تخريجه برقم (1969)  وحسنه الترمذي كما ذكرت ثمة وكذلك حسنه الجوزقاني في كتابه quot;الأباطيل quot; (1\/193) . وقد أعل حديث الترجمة- من رواية ابن أبي عميرة- المعلق على quot;الإحسان quot; (16\/193) بقوله: quot;ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن عبد العزيز قد اختلط quot;! وقد غفل- كما هو شأن كل كاتب- أو تغافل عن كون الراوي لهذا الحديث عن سعيد إنما هو أبو مسهر- واسمه عبد الأعلى بن مسهر- وأنه هو الذي رماه بالاختلاط وأنه يستبعد منه- لفضله- أن يحدث عنه فيما سمعه منه في حال اختلاطه كما كنت ذكرت ذلك فيما تقدم. وأضيف الآن فأقول: وإن مما يؤيد ذلك: أن الإمام مسلما قد احتج في quot;صحيحه quot; برواية أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد كما في quot;تهذيب المزي quot; وما أجد لهذا وجها إلا ما تقدم أو أن اختلاطه كان ضيقا لا يضر وهو الذي يكني عنه بعضهم بأنه: quot;تغيرquot; وهو ما وصفه به الحافظ حمزة الكناني وهذا الوصف هو الذي يلتقي مع إطلاقات أئمة الجرح الثناء عليه كقول أحمد: quot;ليس بالشام رجل أصح حديثا منه quot;.(7\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقول ابن معين فيه: quot;حجةquot;. ونحوه كثير. ولعل قول الحافظ الذهبي في quot;السيرquot; (3\/124) عقب حديث العرباض: quot;وللحديث شاهد قوي quot;. أقول: لعل هذا القول منه هو ما ذكرته. والله أعلم. 4- وأما حديث مسلمة بن مخلد فيرويه أبو هلال محمد بن سليم قال: ثنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد أو عن رجل عن مسلمة بن مخلد. أنه رأى معاوية يأكل فقال لعمرو بن العاص: إن ابن عمك هذا لمخضد أما إني أقول هذا وقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكر الحديث لكنه لم يذكر: quot;الحساب quot; وقال مكانه: quot;ومكن له في البلادquot;. أخرجه أحمد في quot;الفضائل quot; (1750)  وكذا ابن سعد كما في quot;البدايةquot; (8\/ 121) - وليس في المجلدات المطبوعة ولا في المجلد الذي طبع منه- حديثا- كمتمم- وابن الجوزي في quot;العلل quot; (1\/272)  وابن عساكر (16 \/684) . وأعله ابن الجوزي بأبي هلال وهو صدوق فيه لين كما في quot;التقريب quot;. وأعله الهيثمي بالانقطاع فقال (9\/357) : quot;رواه الطبراني من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل ورجاله وثقوا وفيهم خلاف quot;.(7\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والصواب إعلاله بالرجل الذي لم يسم فهو مجهول ولم يقع له ذكر في إسناد ابن الجوزي وكذلك في طريق الطبراني فيما يظهر من كلام الهيثمي والقسم الذي فيه مسلمة بن مخلد. وجبلة هذا: الظاهر أنه ابن عطية الفلسطيني المترجم في quot;التهذيب quot; برواية جمع عنه ومنهم الراسبي هذا وبتوثيق ابن معين وابن حبان ووثقه الذهبي أيضا في quot;الكاشف quot;. وصنيعه في quot;الميزان quot; يدل على أنه يفرق بين الفلسطيني الموثق وبين جبلة ابن عطية هذا فإنه ذكره هكذا في quot;الميزان quot; غير منسوب وقال: quot;لا يعرف والخبر منكر بمرة وهو من طريق ثقتين عن أبي هلال محمد بن سليم: حدثنا جبلة عن رجل ... quot; فذكر الحديث. وتعقبه الحافظ في quot;اللسان quot; فقال: quot;ولعل الآفة في الحديث من الرجل المجهول وأما جبلة فنقل ابن أبي حاتم توثيقه عن ابن معين ... quot;. 5- وأما مرسل شريح بن عبيد فقال أحمد في quot;الفضائل quot; (1749) : ثنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان قال: حدثني شريح بن عبيد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا لمعاوية بن أبي سفيان: quot;اللهم ... quot; الحديث بلفظ الترجمة. قلت: وهذا إسناد شامي مرسل صحيح رجاله ثقات وشريح بن عبيد: هو الحضرمي الحمصي تابعي ثقة روى عن جمع من الصحابة وأرسل عن آخرين.(7\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وصفوان: هو ابن عمرو هو السكسكي الحمصي وهو من رجال مسلم. وأبو المغيرة: اسمه عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي من رجال الشيخين. 6- وأما مرسل حريز بن عثمان فقال الحسن بن عرفة في quot;جزئه quot; (66) : حدثنا شبابة بن سوار عن حريز بن عثمان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا ... الحديث. ومن طريق الحسن: أخرجه ابن عساكر (16\/684) . وهذا أيضا إسناد شامي مرسل صحيح فإن الحسن بن عرفة ثقة من شيوخ الترمذي وابن ماجه. وشبابة بن سوار: ثقة حافظ من رجال الشيخين. وحريز بن عثمان: هو الرحبي الحمصي وهو ثقة من رجال البخاري ولكنه كان يبغض عليا أبغضه الله! ولذلك أورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/268- 269)  وقال في quot;صحيحه quot;- بعد أن ساق حديث عقبة بن عامر في التشهد بعد الوضوء من طريقين عنه أحدهما: عن أبي عثمان عن جبير بن نفيرعنه (3\/325- 328\/ 1050- المؤسسة) -: quot;أبو عثمان هذا يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي وإنما اعتمدنا على هذا الإسناد الأخير لأن حريز بن عثمان ليس بشيء في الحديث quot;! وأرى أن في موقف ابن حبان هذا من حريز- مع تواتر أقوال الأئمة في توثيقه تواترا عجيبا نادرا ما نرى مثله في كثير من الثقات المعروفين مع وصف بعضهم إياه بالبغض المذكور آنفا- مبالغة ظاهرة وهو قائم على مذهبه الذي(7\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أفصح عنه في مقدمةquot;ضعفائه quot; (ص 81) : quot;أن منهم المبتدع إذا كان داعية إلى بدعته quot;. وهي مسألة طالما اختلفت فيها أقوال العلماء كما هو مبسوط في quot;علم المصطلح quot; والذي تحرر عندي فيها- ورأيت فحول العلماء عليها-: أن المبتدع إذا ثبتت عدالته وضبطه وثقته فحديثه مقبول ما لم تكن بدعته مكفرة ولم يكن حديثه مقويا لبدعته والى هذا مال الحافظ في quot;شرح النخبةquot; تبعا للعلامة المحقق ابن دقيق العيد وقد حكى كلامه في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 385)  وهو جيد ومهم جدا فراجعه. واذا عرفت هذا فحديث عقبة ليس فيه ما يؤيد البدعة وكذلك حديثنا إنما هو في دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاوية- رضي الله عنه- وهذا يقال فيما لو تفرد به حريز فكيف وقد توبع من جمع كما تقدم!! فلا غرابة إذن أن ذهب إلى تقويته من سبق ذكرهم من الحفاظ ويمكن أن نلحق بهم الحافظ ابن عساكر فإنه بعد أن ساق الأحاديث المتقدمة وغيرها مما لا مجال بوجه لتقويتها وروى بسنده الصحيح عن إسحاق بن راهويه أنه قال: quot;لا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضل معاوية بن أبي سفيان شيءquot; عقب عليه بقوله: quot;وأصح ما روي في فضل معاوية حديث أبي حمزة عن ابن عباس أنه كان كاتب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد أخرجه مسلم في quot;صحيحه quot; وبعده حديث العرباض: quot;اللهم! علمه الكتاب ... quot; وبعده حديث ابن أبي عميرة: quot;اللهم! اجعله هاديا مهديا ... quot;. (7\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3228",
        "content": "3228- (يا شداد بن أوس! إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة فأكثر هؤلاء الكلمات: اللهم! إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/335- 336)  ومن طريقه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/266)  وكذا ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (16\/127) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن: ثنا إسماعيل بن عياش: حدثني محمد بن يزيد الرحبي عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف لا يضر: 1- سليمان بن عبد الرحمن: هو ابن بنت شرحبيل أبو أيوب الدمشقي قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;مفت ثقة لكنه مكثرعن الضعفاءquot;. 2- إسماعيل بن عياش: ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها كما يأتي. 3- محمد بن يزيد الرحبي وهو دمشقي له ترجمة في quot;تاريخ دمشق quot; لابن عساكر (16\/127)  وأفادأنه روى عنه خمسةآخرون غير إسماعيل بن عياش(7\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأكثرهم ثقات وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/35) . وذكره أبو زرعة الدمشقي في quot;تسمية نفر ذوي إسناد وعلم quot; كما ذكر ابن عساكر. ولم أجده في quot;تاريخ دمشق quot; المطبوع لأ بي زرعة. 4- وأما أبو الأشعث الصنعاني- واسمه شراحيل بن آدة- فهو ثقة من رجال مسلم. فصح الإسناد والحمد لله وهو مما فات المعلق على quot;الإحسان quot; (3\/216) أن يذكره في جملة ما خرج من طرق الحديث وكلها لا تخلو من ضعف أو جهالة أو انقطاع ولذلك لم يصرح بمرتبة الحديث! لكنه صرح بأنه ضعيف عقبه في طبعته من quot;المواردquot; (2\/1089) . ومن تلك الطرق: ما عزاه للحاكم (1\/508) من طريق عمر بن يونس بن القاسم اليمامي عن عكرمة بن عمار قال: سمعت شدادا أبا عمار يحدث عن شداد بن أوس. قال المعلق: quot;وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي quot;. وسكت عليه ولم يتعقبهما بشيء مع أن خطأهما في ذلك ظاهر لأنه من رواية أبي الحسن محمد بن سنان القزاز: ثنا عمر بن يونس ... فأقول: القزاز هذا ليس من رجال مسلم أولا ثم هو متكلم فيه فأورده الذهبي نفسه في quot;الميزان quot; وقال: quot;رماه أبو داود بالكذب وابن خراش يقول: ليس بثقة. وأما الدارقطني فمشاه وقال: لا بأس به quot;. ولذلك جزم الحافظ بضعفه في quot;التقريب quot;.(7\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن ذلك يتبين أن المعلق المشار إليه لم يحسن حينما ساق إسناد الحاكم من عند عمر بن يونس فإن ذلك يوهم أن من دونه ليس فيهم أي ضعف وما هكذا يكون التحقيق! ومن هذا القبيل: أنه ضعف إسناد ابن حبان في هذا الحديث بسويد بن عبد العزيز قال: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم قال: خرجت مع شداد بن أوس ... فذكر قصة وفيها هذا الحديث فعلق عليه بقوله: quot;سويد بن عبد العزيز لين الحديث وباقي رجاله ثقات وأخرجه أحمد (4\/123) من طريق روح عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان شداد بن أوس ... ورجاله ثقات إلا أن حسان بن عطية لم يدرك شداداquot;. فأقول: نعم ولكن قد ذكر الحافظ المزي في ترجمة حسان أن من شيوخه أبا عبيد الله مسلم بن مشكم فلا يبعد أن يكون هو الواسطة بين حسان وشداد فتكون طريق روح- وهو ابن عبادة- متابعة قوية لسويد بن عبد العزيز. وهناك احتمال آخر وهو أن تكون الواسطة بينهما أبا الأشعث الصنعاني فإنه من شيوخ حسان أيضا. وللحديث طرق أخرى: منها ما عند النسائي وا بن حبان (2416- موارد)  والطبراني (7\/353\/ 7180) من طريق سعيدالجريري عن أبي العلاءعن شداد به. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين أبي العلاء وشداد.(7\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووصله الترمذي (4004)  وأحمد (4\/ 125)  والطبراني (7175- 7178)  وأبو نعيم أيضا ... بذكر رجل حنظلي بينهما. والحنظلي لم أعرفه وانظر تعليقي على quot;المشكاةquot; (995) . وقد وجدت له شاهدا ولكنه واه جدا فأذكره لبيان حاله فأقول: رواه إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا موسى بن مطير عن أبي إسحاق قال: قال لي البراء بن عازب: ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذ كره. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/9- 10)  وفي quot;الأوسط quot; (2\/156\/2\/7542)  ومن طريقه: أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/27)  وقال الطبراني: quot;لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا موسى بن مطير تفرد به إسماعيل بن عمروquot;. قلت: هذا ضعيف وشيخه موسى قال الذهبي: quot;واه كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك ... quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (10\/173) : quot;رواه الطبراني فيquot; الكبيرquot; وquot; الأ وسط quot; وفيه موسى بن مطير وهو متروك quot;. وأبو إسحاق- وهو السبيعي- كان اختلط لكن العلة ممن دونه. وفي حديث شداد- ولا سيما من الطريق الأولى- ما يغني عن الاستشهاد بهذا الإسناد الواهي. (7\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3229",
        "content": "3229- (من صام رمضان وصلى الصلوات [الخمس]  وحج البيت- لا أدري أذكر الزكاة أم لا - إلا كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها قال معاذ: ألا أخبر بهذا الناس! فقال: ذر الناس [يا معاذ] يعملون) . أخرجه الترمذي (2530)  وأحمد (5\/ 232 و 240- 241)  والبزار (1\/23\/ 26) عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارعن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات من رجال مسلم لولا أنه منقطع فقد قال الترمذي عقبه: quot;عطاء لم يدرك معاذ بن جبل ومعاذ قديم الموت مات في خلافة عمرquot; قلت: مات سنة (18) كما جزم به في quot;التقريب quot; وعطاء كانت ولادته سنة (19)  وعليه فقول الترمذي المذكور: quot; ... لم يدرك معاذاquot; أدق من قول الحافظ في quot;التهذيب quot;: quot;وفي سماعه من معاذ نظرquot;! وذلك quot; لأنه يفيد بمفهومه أنه أدركه وليس كذلك. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث أبي هريرة عند البخاري وغيره وهو مخرج فيما تقدم برقم (921) . (7\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3230",
        "content": "3230- (يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى تخاض بالخيل في سبيل الله ثم يأتي أقوام يقرأون القرآن فإذا قرأوا قالوا: قد قرأنا القرآن فمن أقرأ منا من أعلم منا! ثم التفت إلى أصحابه فقال: هل ترون في أولئك من خير قا لوا: لا. قال: فأولئك منكم وأولئك من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار) . أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (152\/ 450) قال: أخبرنا موسى بن عبيدة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ابن الهاد عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه أبو يعلى (12\/56\/6698)  والبزار (1\/99\/ 174) من طريقين آخرين عن موسى بن عبيدة به ( 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى هذا مع عبادته. وابن الهاد: اسمه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد لم يدرك العباس كما يدل على ذلك تاريخ وفاتهما. وقد جاء عنه موصولا من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن يزيد بن الهاد قال: حدثتني هند بنت الحارث الخثعمية امرأة عبد الله بن شداد عن أم الفضل أم   ( 1) ثم رأيته فيquot;ترغيب الأصبهاني quot; (2\/876) من طريق رابع عن موسى لكنه شذ فقال: quot;عن ابنة الهاد أنها قالت: أخبرني العباس بن عبد المطلب ... quot;.(7\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه قام ليلة بمكة فقال: quot;اللهم! هل بلغت quot; ثلاث مرات. فقام عمر بن الخطاب فقال: اللهم! نعم ونصحت وجهدت. فأصبح فقال: quot;ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخوضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن ... quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/27- 28)  وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 80) : quot;وإسناده حسن إن شاء الله quot;. وقال الهيثمي (1\/186) : quot;ورجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحهاquot;! وأقول: بلى قد وثقها من أنت كثير الاعتماد عليه وهو ابن حبان فقد ذكرها في quot;الثقات quot; (5\/517) برواية يزيد هذا عنها وقد قال الحافظ فيها: quot;مقبولةquot;. يعني عند المتابعة وقد توبعت فقال البزار في quot;مسنده quot; (1\/405\/283- البحر الزخار) : حدثنا عبد الله بن شبيب قال: نا إسحاق بن محمد الفروي قال: نا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يظهر الإسلام حتى تخوض الخيل البحار وحتى يختلف التجار في البحر ثم يظهر قوم يقرأون القرآن ... quot; الحديث.(7\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن زيد قال الحافظ: quot;صدوق فيه لين quot;. قلت: فمثله يكون حديثه حسنا لغيره على الأقل إذا سلم ممن دونه فلننظر. وإسحاق بن محمد الفروي من رجال البخاري لكن قال الحافظ: quot;صدوق كف فساء حفظه quot;. فهو كالذي قبله. فيبقى النظر في الراوي عنه: عبد الله بن شبيب فإن له ترجمة سيئة في quot;الميزان quot; وquot;لسانه quot; ولم يوثقه أحد وأحسن ما قيل فيه قول الدارقطني: quot;غير عبد الله بن شبيب أثبت منه quot;. ولذا قال الذهبي: quot;أخباري علامة لكنه واه quot;. فالاستشهاد به موضع نظر. والله أعلم. ولم يتفرد به فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/86\/2\/6378) : حدثنا محمد بن علي الصائغ قال: نا خالد بن يزيد العمري قال: ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم به. وقال: quot;لم يروه عن عبد الله بن زيد بن أسلم إلا العمري quot;! كذا قال! وكأنه لم يقف على متابعة الفروي أو أنه لم يعتد بإسناده إليه. وهذا أعدل من قول الحافظ (1\/143) : quot;قلت: وقد أخطأ في ذلك quot;.(7\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3231",
        "content": "وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والبزار ورجال البزار موثقون quot;. وهذا نحو قول المنذري قبله في quot;الترغيب quot; (1\/79) : quot;رواه الطبراني فيquot;الأ وسط quot;والبزار بإسناد لا بأس به ورواه أبو يعلى والبزار والطبراني من حديث العباس بن عبد المطلب quot;. وأقول: بمجموع الطريقين إليهما مع طريق أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب يمكن القول بأن الحديث يرتقي إلى مرتبة الحسن مع ملاحظة أن معناه مطابق للواقع وطرفه الأول من معجزاته العلمية التي تدل على صدق نبوته - صلى الله عليه وسلم -. والله سبحانه وتعالى أعلم.  3231- (مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشيء ثم قال: يا رب! أنت أنت وأنا وأنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب! وخر لله ساجدا فقيل له: ارفع رأسك فأنت العواد بالذنوب وأنا العواد بالمغفرة [فرفع رأسه فغفر له] ) . أخرجه ابن عدي (2\/147)  والخطيب فيquot; التاريخ quot; (9\/ 92)  والديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/67)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (2\/ 71) من طريق سعيد بن نصير البغدادي: حدثنا سيار بن حاتم: حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: سمعت محمد بن المنكدر يحدث عن جابر مرفوعا. وقال الخطيب: quot;تفرد بروايته هكذا مرفوعا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان ورواه العباس(7\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الوليد النرسي عن جعفر عن ابن المنكدر عن جابر موقوفا وذاك أصح quot;. قلت: يعني الموقوف لأن النرسي ثقة وسيار فيه ضعف. لكني وجدت له متابعا قويا فقال البزار فيquot;مسنده quot; (1\/ 361\/755) : حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين: ثنا حبان بن هلال: ثنا جعفر بن سليمان عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال مسلم- ليس فيهم مغمز- سوى الوليد بن عمرو فليس من رجاله ولكنه ثقة كما قال الذهبي. وقال النسائي: quot;لا بأس به quot; وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال (9\/228) : quot;ربما أخطأ quot;. وقال الحافظ: quot; صد وق quot;. وأعله البزار بعلة غريبة فقال عقبه: quot;ولا نعلمه عن جابر إلا من هذا الوجه ولا أحسب جعفر بن سليمان سمع ابن المنكدر ولا روى عنه إلا هذاquot;! قلت: هذا ليس بشيء فقد روى عمن هو أقدم وفاة منه وهو ثابت البناني ولم يرم بتدليس وهو ثقة من رجال مسلم كما سبقت الإشارة إليه. نعم قد أورده ابن عدي في ترجمة جعفر هذا مشيرا إلى أنه من مفاريده وليس ذلك بضاره فقد ساق له الذهبي عده أحاديث من هذا القبيل وقال: quot;وغالب ذلك في quot;صحيح مسلم quot; ... quot;.(7\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3232",
        "content": "وقال الذهبي فيه: quot;ثقة فيه شيء مع كثرة علومه قيل: كان أميا وهو من زهاد الشيعةquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق زاهد كان يتشيع quot;. قلت: فمثله يحتج به من أهل العلم ما لم يظهر خطؤه. والله أعلم. (تنبيه) : تحرف (سيار بن حاتم) في quot;الديلمي quot; إلى (سفيان الثوري) ! ولم يتنبه لذلك المعلق على quot;الفردوس quot; (4\/172\/6535) فنقله على خطئه! ولم يتكلم على إسناده بشيء! والحديث قال الهيثمي (2\/287) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات quot;.   3232- (إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم) . أخرجه ابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (4\/309 \/2334) : حدثنا يعقوب بن حميد: ثنا عيسى بن الحضرمي بن كلثوم بن علقمة بن ناجية الخزاعي عن جده كلثوم عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهم عام (المريسيع) حين أسلموا: ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/8\/6) : حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي: ثنا يعقوب بن حميد به وزاد في نسب (ناجية) فقال: (ابن الحارث الخزاعي) .(7\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه البزار في quot;مسنده quot; (1\/415\/876) : حدثنا بعض أصحابنا عن عيسى بن الحضرمي به. ووقع فيه بعض الأخطاء المطبعية. قلت: وهذا إسناد حسن يعقوب بن حميد فيه كلام لا ينزله عن مرتبة الاحتجاج به وقواه البخاري كما في quot;المغني quot; وقال الحافظ: quot;صدوق ربما وهم quot;. وعيسى بن الحضرمي قال ابن أبي حاتم (3\/274) عن أبيه: quot;لا بأس به quot;. وكلثوم بن علقمة- ويقال: (كلثوم بن المصطلق) نسبة إلى جده الأعلى- وثقه ابن حبان (5\/335)  وروى عنه جماعة وقيل: له صحبة ولذلك جزم الحافظ بأنه ثقة وعلى ذلك خرجت له حديثا في quot;صحيح أبي داودquot; (2703) . (تنبيه) : كنت حينما ألفت quot;صحيح الترغيب والترهيب quot; ونشرته جردت منه هذا الحديث لتضعيف المنذري إياه بتصديره له بقوله: quot;روي ... quot; وإعلال الهيثمي بقوله (3\/62) : quot; ... وفيه من لا يعرف quot;. وما كان يمكنني إلا الاعتماد عليهما يومئذ لعدم التمكن من الوصول إلى إسناده في تلك المصادر وبخاصة منها كتاب ابن أبي عاصم فلما من الله تعالى بطبعها ويسر لي الرجوع إليها ودراسة إسناده تبينت أن ما أعل به غير وارد وبخاصة بالنسبة لإسناد ابن أبي عاصم أما بالنسبة لإسناد البزار فالعلة واضحة لأنه لم يسم شيخه وإن كنت لا أستبعد أن يكون هو يعقوب بن حميد وأما(7\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3233",
        "content": "بالنسبة لإسناد الطبراني فيجوز أن يكون الهيثمي أشار بقوله المتقدم إلى شيخ الطبراني: (أحمد بن عمرو الخلال)  فإني لم أجد له ترجمة أقول هذا مع ملاحظتي أن الهيثمي ليس من عادته إعلال الحديث بشيخ الطبراني إلا نادرا وبخاصة أن (الخلال) هذا قد روى له فيquot;المعجم الأوسط quot; (17) سبعة عشر حديثا. ويحتمل أن يكون خفي عليهما حال من فوق يعقوب بن حميد وبخاصة عيسى بن الحضرمي الذي لم يذكر إلا في كتاب ابن أبي حاتم. والله أعلم.   3233- (لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم فاعبدوا ربكم وأقيموا خمسكم وأعطوا زكاتكم وصوموا شهركم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/316\/797) وفي quot;مسند الشاميين quot; (2\/193- 194)  وأبو نعيم فيquot;معرفة الصحابةquot; (2\/283\/ 1)  وابن مندة في quot;المعرفةquot; أيضا (2\/175\/1) من طريق بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد ابن معدان عن أبي قتيلة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام في الناس في حجة الوداع فقال: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن بقية مدلس وقد عنعن. لكن له شاهد قوي من حديث أبي أمامة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;أيها الناس! إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ألا! فاعبدوا ربكم ... quot; الحديث وزاد بعد جملة الزكاة: quot;طيبة بها أنفسكم quot;.(7\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (2\/16 \/834) وفي quot;المعجم الكبيرquot; (8\/136\/7535) من طريق إسماعيل بن عياش: حدثني شرحييل بن مسلم ومحمد بن زياد: أنهما سمعا أبا أمامة يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد شامي متصل صحيح. وأخرجه في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/162- 163) من طريق أخرى عن إسماعيل به مختصرا لكنه قرن مع شيخي ابن عياش: (أسد بن وداعة)  وقد وثقه ابن حبان (4\/56)  وروى البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/ 50)  والفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/117) عن معاوية بن صالح أنه كان مرضيا وروى الفسوي (2\/385) ما يدل على أنه كان من الذين نصبوا أنفسهم للفقه وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا وأنه كان قاضي الجند بحمص. ثم روى الطبراني (7617) بإسناد آخر صحيح عن إسماعيل عن شرحبيل عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته عام حجة الوداع: ... فذكره ببعض اختصار. وروى في quot;مسند الشاميين quot; (2\/401- 402) من طريق فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع فخطب الناس فقال في موعظته: quot;ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا (ثلاث مرات) quot;. فقام رجل طويل أشعث كأنه من رجال شنوءة قال: فما الذي نفعل يا رسول الله! فقال: quot;اعبدوا ربكم ... quot; الحديث وفيه: quot;طيبة بها أنفسكم quot;.(7\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3234",
        "content": "وفرج ضعيف. وللحديث طريق رابع عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;اتقوا الله ربكم ... quot; الحديث نحو لفظ الترجمة. وتقدم تخريجه برقم (867) .   3234- (حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل ناحية من المدينة بريدا بريد ا) . أخرجه أبو داود (036 2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 111\/722) من طريق سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان: أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان عن عدي بن زيد قال: ... فذكره وزاد: quot;لا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يساق به الجمل quot;. قلت: وهذا إسناد مجهول كما هو مبين في غير هذا الموضع وإنما أوردته هنا لأثبت صحته ببعض الشواهد التي وقفت عليها ولم أر من صنع ذلك من قبل فأقول: الأول: روى أبو بكر الفضل عن جابر قال: ... فذكر مثله. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/54\/ 1190)  وقال: quot;لا يروى إلا من هذا الوجه والفضل بن مبشر.. صالح الحديثquot;. كذا قال! وتعقبه الحافظ فقال في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/479) : quot;قلت: بل هو ضعيف quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot;فيه لين quot;.(7\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا في الجرح ألين وإن كان ضعفه الأكثر فقد قال ابن معين في روا ية: quot;ليس به بأس quot;. قلت: فمثله يستشهد به ولا بأس- إن شاء الله- وسائر الرجال ثقات. الثاني: عن صالح بن محمد بن زائدة الليثي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: ... فذكره بمعناه. أخرجه ابن عدي (4\/59) . وهذا كالذي قبله أو هو خير منه فإن صالحا هذا قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;مقارب الحال ... quot; وقال في quot;المغني quot;: quot;صويلح قال الدارقطني: ضعيف وقال أحمد: ما أرى به بأسا وقال ابن معين: ضعيف quot;. وذكر في quot;الكاشف quot; أنه كان صاحب ليل وتأله وجهاد. فمثله يستشهد به ويرتفع الحديث إلى مرتبة الحسن على الأقل وإلى الصحيح يقينا بالشاهد الآتي وهو: الثالث: عن أبي هريرة قال: حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بين لابتي المدينة.. وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى. أخرجه مسلم (4\/116)  وأحمد (2\/279) .(7\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3235",
        "content": "وإن مما يحسن ذكره: أنني اعتبرت هذا الحديث الصحيح شاهدا لحديث الترجمة مع الاختلاف الظاهر بين لفظيهما لما هو معروف عند العلماء أن البريد يكون عادة اثني عشر ميلا وكأنه لذلك سكت الحافظ في quot;الفتح quot; (4\/85) عن حديث عدي بن زيد مع ما في إسناده من الجهالة. وأما الزيادة التي في آخره: quot;لا يخبط شجره ... quot; فلها شواهد من حديث جابر وغيره خرجتها في quot;صحيح أبي داودquot; (رقم 1777) .   3235- (أحسنوا مبايعة الأعرابي) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/35\/3559و5\/307\/5294) من طريق أبي الهيثم خلف بن الهيثم النهشلي القصاب: حدثنا غسان بن الأغر النهشلي: ثنا عمي زياد بن الحصين عن أبيه حصين بن قيس: أنه حمل طعاما إلى المدينة فلقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ماذا تحمل يا أعرابي quot;. قال: قمحا. قال: quot;ما أردت به- أو ما تريد به- quot;. قال: أردت بيعه فمسح رأسي وقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير خلف هذا فلم أجد له ترجمة لكنه قد توبع من: 1- الصلت بن محمد قال: حدثنا غسان بن الأغر به مختصرا. أخرجه النسائي (2\/277) .(7\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والصلت هذا ثقة من رجال مسلم. ولغسان متابعة- أيضا- من: 2- نعيم بن حصين السدوسي: ثنا عمي زياد به مختصرا. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/ 89\/1273)  والطبراني أيضا (3560)  وفي quot;الأوسط quot; (2012- مجمع البحرين) من طريق عبد الله بن معاوية الجمحي: ثنا نعيم بن حصين السدوسي به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن نعيم إلا عبد الله وهو نعيم بن فلان بن حصين. وجده حصين السد وسي quot;. قلت: وعبد الله بن معاوية ثقة لكن شيخه نعيم لم أجد له ترجمة. 3- موسى بن إسماعيل: ثنا غسان بن الأغر به مختصرا. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/ 1\/ 1)  والطبراني أيضا (3558)  وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/182\/ 1) من طريقه ومن طريق إسماعيل بن عبد الله: ثنا موسى بن إسماعيل به ولفظه: أنه قدم المدينة بإبل فقال: يا رسول الله! مر أهل الوادي أن يعينوني ويحسنوا مخالطتي فأمرهم فقاموا معه فأحسنوا مخالطته ثم دعاه فمسح يده على وجهه ودعا له. وموسى بن إسماعيل هو المنقري ثقة ثبت فصح الإسناد والحمد لله. وإسماعيل بن عبد الله هو الأصبهاني الملقب بـ (سمويه)  وهو حافظ ثقة وقد ترجمه الذهبي فيquot;السيرquot; ومن قبله أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot;.(7\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3236",
        "content": "ومن طريقه أخرجه الحافظ المزي فيquot;التهذيب quot; (9\/454- 455) .   3236- (إذا باع أحدكم الشاة واللقحة فلا يحفلها) . أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (8\/198\/ 14864)  ومن طريقه: النسائي (2\/214)  وابن حبان (7\/224\/4948)  وأحمد (2\/273- 274) كلهم عن عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني أبو كثير أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وتابعه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير به. أخرجه أحمد (4\/ 481) . وإسناده صحيح أيضا. وقد أخرجه الشيخان وأصحاب quot;السنن quot; وغيرهم من طرق عديدة وبألفاظ متقاربة عن أبي هريرة وهي مخرجة بتوسع في quot;أحاديث البيوع quot;. وهو شاهد قوي لحديث أنس: quot;نهى عن بيع المحفلات quot; وكنت خرجته في quot;الضعيفة quot; (4726) لضعف سنده وبالتالي أوردته فيquot;ضعيف الجامع quot;فلينقل منهما.   3237- (ما أخاف على أمتي إلا ثلاثا: شح مطاع وهوى متبع وإمام ضلال) . أخرجه البزار فيquot;مسنده quot; (2\/238\/1602)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/16)  وابن منده في quot;المعرفة quot; (2\/62\/2)  وابن عساكر فيquot;تاريخ دمشق quot;(7\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3238",
        "content": "(13\/462) من طرق أحدها: أبو عبد الرحمن المقرئ: نا ابن لهيعة: حدثني ابن هبيرة عن عمرو البكالي عن أبي الأعور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات لم يعرف بعضهم الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/239) : quot;رواه الطبرا ني والبزار وفيه من لم أعرفه quot;. أقول: أولا: أبو الأعور الأسلمي أثبت صحبته مسلم وأبو أحمد الحاكم والبغوي وغيرهم ونفاها بعضهم. وتفصيل ذلك في quot;الإصابةquot;. ولعله مما يرجح صحبته أن الراوي عنه صحابي وهو: ثانيا: عمرو البكالي قال البخاري: quot;له صحبة quot; وكذا قال أبو حاتم. ونفاها بعضهم0انظر quot; الإصابة quot;. ثالثا: ابن هبيرة- اسمه عبد الله السبئي الحضرمي المصري- تابعي ثقة احتج به مسلم. رابعا: ابن لهيعة- واسمه عبد الله- ثقة معروف بالضعف في حفظه إلا فيما رواه عنه أحد العبادلة ومنهم عبد الله بن يزيد المقرئ وهو أبو عبد الرحمن أحد الرواة عنه لهذا الحديث ولذا صححته والحمد لله.   3238- (لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه) . أخرجه الطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (148\/1) عن أبي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا.(7\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو شيبة هذا اسمه إبراهيم بن عثمان العبسي مولاهم الكوفي قال البخاري: quot;سكتوا عنه quot;. وقال النسائي والدولابي: quot;متروك الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه quot;. ثم وجدت له طريقا آخر يرويه أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أنس ابن مالك: أن امرأة اعترفت بالزنى أربع مرات وهي حبلى فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ارجعي حتى تضعي quot; ثم جاءت فقال: quot;ارجعي حتى تفطمي quot; ثم جاءت فرجمت فذكروها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره بلفظ: quot;لغفر له quot;. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/212\/ 1541- الكشف)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/249) من طريقين عن أبي إسماعيل المؤدب به وقالا: quot;تفرد به عن الأعمش أبو إسماعيل المؤدب quot;. قلت: واسمه إبراهيم بن سليمان وهو كما قال ابن عدي: quot;حسن الحديث وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق وهو ممن يكتب حديثه quot;. قلت: فهو شاهد قوي لولا الانقطاع بين أنس والأعمش قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/252) :(7\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3239",
        "content": "quot;رواه البزار ورجاله ثقات إلا أن الأعمش لم يسمع من أنس وقد رآه quot;. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه في قصة رجم الغامدية حين جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تطلب إقامة الحد عليها فقال لها- صلى الله عليه وسلم -: quot;اذهبي حتى تلدي quot;. فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة قالت: هذا قد ولدته. قال: quot;اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه quot;. فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت: هذا يا نبي الله! قد فطمته وقد أكل الطعام فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ثم أمر بها فحفر إلى صدرها وأمر الناس فرجموها.. ثم قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;فو الذي نفسي بيده! لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له quot;. أخرجه مسلم (5\/ 20)  وأبو داود (4442)  والبيهقي (4\/18 و 8\/218و1 22)  وأ حمد (5\/ 348) .   3239- (إن صاحب السلطان على باب عنت إلا من عصم الله عز وجل) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/55\/3603) من طريق معاوية بن هشام عن سفيان عن عطاء بن السائب عن مالك بن الحارث عن رجل- قال الحضرمي (شيخ الطبراني) في كتاب أبي كريب (شيخ الحضرمي) : عن حميد قال: عن رجل- قال:(7\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "استعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا على سرية فلما مضى ورجع إليه قال له: quot;كيف وجدت الإمارة quot;. فقال: كنت كبعض القوم كنت إذا ركبت ركبوا وإذا نزلت نزلوا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. فقال الرجل: والله! لا أعمل لك ولا لغيرك أبدا. فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم -حتى بدت نواجذه! قلت: وهذا إسناد جيد وأعله الهيثمي فقال: (5\/ 201) : quot;رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات quot;. وأقره المعلق عليه! قلت: وكأنه لم يتنبه لكونه من رواية سفيان- وهو الثوري- وأنه ممن سمع منه قبل الاختلاط. ويشهد للحديث ما رواه سوار أبو حمزة عن ثابت عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمل المقداد بن الأسود على جريدة خيل فلما قدم قال: quot;كيف رأيت quot;. قال: رأيتهم يرفعون ويضعون حتى ظننت أني ليس ذاك! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;هو ذاك quot;. فقال المقداد: والذي بعثك بالحق لا أعمل على عمل أبدا. فكانوا يقولون له: تقدم فصل بنا فيأبى.(7\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن ثابت إلا سوار ولم يكن بالقوي وقد حدث عنه كثير من أهل العلم quot;. قلت: هو وسط وهو حسن الحديث ما لم يخالف وعلى ذلك جرى العلماء من بعد الحفاظ وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله فيه: quot;صدوق له أوهام quot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صالح الحديث quot;. وانظر أقوال الحفاظ في quot;صحيح أبي داودquot; (510) . وقال الهيثمي في تخريج الحديث: quot;رواه البزار وفيه سوار بن داود أبو حمزة وثقه أحمد وابن حبان وابن معين وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وقد نقل الأعظمي هذا في تعليقه على quot;البزارquot; لكن سقط منه قوله: quot;وفيه ضعف ... quot; إلخ. وطبع مكانه: quot;وغيره وعبد الله بن أحمد ثقة مأمون quot;!! وهذا وقع عند الهيثمي في حديث آخر عقب هذا فاختلط الأمر على الشيخ الأعظمي فاقتضى التنبيه! ويقوي حديث المقداد هذا: ما روى عبد الله بن عون عن عمير بن إسحاق عنه قال:(7\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3240",
        "content": "بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - مبعثا فلما رجعت قال لي: quot;كيف تجد نفسك quot;. قلت: ما زلت حتى ظننت أن معي خولا لي! وايم الله! لا أعمل على رجلين بعدها أبدا. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (20\/258- 259) . قال الهيثمي عقب تخريج حديث المقداد السابق: quot;رواه الطبراني ورجاله رجال quot;الصحيح quot; خلا عمير بن إسحاق وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الله بن أحمد ثقة مأمون quot;. وأقول: لم يرو عنه غير عبد الله بن عون فمثله يستشهد به ولا يحتج به. وبخاصة أن ابن معين وغيره قد ضعفه ( 1) . لكن إطلاق نسبة الضعف إلى ابن معين ليس بجيد بل يجب تقييده بمثل قوله: quot;في روايةquot; فإنه قد وثقه في رواية أخرى. وتوثيقه لعبد الله مما لا شك فيه لكن ذلك قد يوهم من لم يقف على الحديث عند الطبراني أن عبد الله تفرد به! وليس كذلك فقد أخرجه من غير طريقه أيضا فاقتضى التنبيه.  - (ليدخلن عليكم رجل لعين. يعني: الحكم بن أبي العاص) . أخرجه أحمد (2\/163)  والبزار في quot;مسنده quot; (2\/247) من طريق عبد الله ابن نمير: ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله 3240 بن عمرو قال:   ( 1) وقد بينت ذلك فيquot;تيسير الانتفاعquot;(7\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده: ... فذكر الحديث فوالله! ما زلت وجلا أتشوف داخلا وخارجا حتى دخل فلان: الحكم [بن أبي العاصي] . والزيادة للبزار وقال: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد صحيح على شرط مسلم وقال الهيثمي (5\/ 241) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني فيquot; الأ وسط quot; ورجال أحمد رجال (الصحيح) quot;. وله شاهدان قويان ساقهما البزار: أحدهما: من طريق الشعبي قال: سمعت عبد الله بن الزبير يقول- وهو مستند إلى الكعبة-: ورب هذا البيت! لقد لعن الله الحكم- وما ولد- على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم -. وقال البزار: quot;لا نعلمه عن ابن الزبير إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد صحيح أيضا رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ البزار (أحمد بن منصور بن سيار)  وهو ثقة ولم يتفرد به كما يشعر بذلك تمام كلام البزار: quot;ورواه محمد بن فضيل أيضا عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن الزبيرquot;. ولذلك لم يسع الحافط الذهبي- مع تحفظه الذي سأذكره- إلا أن يصرح في quot;تاريخ الإسلام quot; (2\/57) بقوله:(7\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إسناده صحيح quot;. وسكت عنه في quot;السيرquot; (2\/108)  ولم يعزه لأحد! وقد أخرجه أحمد أيضا (5\/5) : ثنا عبد الرزاق: أنا ابن عينية عن إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي. وهذا صحيح على شرط الشيخين كما ترى. والشاهد الآخر: يرويه عبد الرحمن بن معن (وهو ابن مغراء) : أنبأ إسماعيل ابن أبي خالد عن عبد الله البهي- مولى الزبير- قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله! ما استخلف أحدا من أهله. فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك (والذي قال لوالديه أف لكما)  فقال عبد الرحمن: كذبت ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن أباك وقال البزار: quot;لا نعلمه عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه quot;. قلت: واسناده حسن كما قال الهيثمي وأقره الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/686) . وقد وجدت لابن مغراء متابعا قويا وهو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وقد ساقه بسياق أتم وأوضح رواه عنه ابن أبي حاتم- كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (4\/159) - عن عبد الله البهي قال: إني لفي المسجد حين خطب مروان فقال: إن الله تعالى قد أرى أمير المؤمنين في (يزيد) رأيا حسنا وأن يستخلفه فقد استخلف أبو بكر عمر- رضي الله عنهما-. فقال عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنهما-: أهرقلية! إن أبا بكر- رضي الله عنه- ما جعلها في أحد من ولده وأحد من أهل بيته ولا جعلها معاوية إلا رحمة وكرامة لولده! فقال مروان: ألست الذي قال لوالديه: (أف لكما)  فقال(7\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن: ألست يا مروان! ابن اللعين الذي لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أباك! قال: وسمعتهما عائشة- رضي الله عنها- فقالت: يا مروان! أنت القائل لعبد الرحمن كذا وكذا! كذبت! ما فيه نزلت ولكن نزلت في فلان بن فلان. ثم انتحب مروان (!) ثم نزل عن المنبر حتى أتى باب حجرتها فجعل يكلمها حتى انصرف. قلت: سكت عنه ابن كثير وهو إسناد صحيح. وأخرجه البخاري في quot;صحيحه quot; (4827) بإسناد آخر مختصرا وفيه: فقال (مروان) : خذوه! فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه. وفيه إنكار عائشة على مروان. وأخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; (6\/458- 459) من طريق ثالثة من رواية شعبة عن محمد بن زياد قال: لما بايع معاوية لابنه قال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنة هرقل وقيصر! وفيه أن عائشة قالت ردا على مروان: كذب والله! ما هو به ولو شئت أن أسمي الذي أنزلت فيه لسميته ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -لعن [أبا] ( 1) مروان ومروان في صلبه فضض ( 2) من لعنة الله. قلت: وإسناده صحيح وعزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (13\/577) السيوطي في quot;الدرquot; (6\/ 41) لعبد بن حميد وا بن المنذر والحاكم- وصححه- وا بن مردويه.   ( 1) سقطت من quot;سنن النسائيquot; واستدركتها من quot;الدرquot;. ( 2) أي: قطعة وطائفة منها كما في quot;النهايةquot; وفي quot;الدرquot;: (فضفض) ! فهو تصحيف وكذلك وقع في تفسير ابن كثيرquot; فليصحح.(7\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت لحديث الترجمة طريقا أخرى عن ابن عمرو من رواية ابن عبد البر في quot;الاستيعاب quot; بإسناده الصحيح عن عبد الواحد بن زياد: حدثنا عثمان ابن حكيم قال: حدثنا شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا فإن رجاله كلهم ثقات وعبد الواحد بن زياد ثقة محتج به في quot;الصحيحين quot; ولم يتكلموا فيه إلا في روايته عن الأعمش خاصة وهذه ليست منها كما ترى وعليه: يكون لعثمان بن حكيم إسنادان صحيحان في هذا الحديث وذلك مما يزيد في قوته والله سبحانه وتعالى أعلم وهذه الطريق كالطريق الأولى سكت عنها الذهبي في quot;التاريخ quot;! هذا وإني لأعجب أشد العجب من تواطؤ بعض الحفاظ المترجمين لـ (الحكم) على عدم سوق بعض هذه الأحاديث وبيان صحتها في ترجمته أهي رهبة الصحبة وكونه عم عثمان بن عفان- رضي الله عنه- وهم المعروفون بأنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم! أم هي ظروف حكومية أو شعبية كانت تحول بينهم وبين ما كانوا يريدون التصريح به من الحق فهذا مثلا ابن الأثير يقول في quot;أسد الغابةquot;: quot;وقد روي في لعنه ونفيه أحاديث كثيرة لا حاجة إلى ذكرها إلا أن الأمر المقطوع به: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -- مع حلمه وإغضائه على ما يكره- ما فعل به ذلك إلا لأمرعظيم quot;. وأعجب منه صنيع الحافظ في quot;الإصابةquot; فإنه- مع إطالته في ترجمته- صدرها بقوله: quot;قال ابن السكن: يقال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا عليه ولم يثبت ذلك quot;!(7\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسكت عليه ولم يتعقبه بشيء بل إنه أتبعه بروايات كثيرة فيها أدعية مختلفة عليه كنت ذكرت بعضها في quot;الضعيفةquot; وسكت عنها كلها وصرح بضعف بعضها وختمها بذكر حديث عائشة المتقدم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن أباك وأنت في صلبه. ولكنه- بديل أن يصرح بصحته- ألمح إلى إعلاله بمخالفته رواية البخاري المتقدمة فقال عقبها: quot;قلت: وأصل القصة عند البخاري بدون هذه الزيادةquot;! فأقول: ما قيمة هذا التعقب وهو يعلم أن هذه الزيادة صحيحة السند وأنها من طريق غير طريق البخاري! وليس هذا فقط بل ولها شواهد صحيحة أيضا كما تقدم! اكتفيت بها عن ذكر ما قد يصلح للاستشهاد به! فقد قال في آخر شرحه لحديث: quot;هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش quot; من quot;الفتح quot; (13\/11) : quot;وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد. أخرجها الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك quot;! وأعجب من ذلك كله تحفظ الحافظ الذهبي بقوله في ترجمة (الحكم) من quot; تاريخه quot; (2\/ 96) : quot;وقد وردت أحاديث منكرة في لعنه لا يجوز الاحتجاج بها وليس له في الجملة خصوص من الصحبة بل عمومهاquot;! كذا قال! مع أنه- بعد صفحة واحدة- ساق رواية الشعبي عن ابن الزبير مصححا إسناده كما تقدم!! ومثل هذا التلون أو التناقض مما يفسح المجال لأهل الأهواء أن يأخذوا منه ما يناسب أهواءهم! نسأل الله السلامة.(7\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3241",
        "content": "وبمناسبة قوله المذكور في صحبته أعجبتني صراحته فيها في quot;السيرquot; (2\/107)  فقد قال: quot;وله أدنى نصيب من الصحبةquot;! (تنبيه) : وأما ما رواه الحاكم (3\/476) من طريق إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال: بعث معاوية إلى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- رضي الله عنهما- بمئة ألف درهم بعد أن أبى البيعة ليزيد بن معاوية فردها عبد الرحمن وأبى أن يأخذها وقال: أبيع ديني بدنياي! وخرج إلى مكة حتى مات بها. بيض له الحاكم والذهبي وكأنه لظهور ضعفه فإن إبراهيم هذا قال ابن عدي: quot;عامة أحاديثه مناكيرquot;.   3241- (مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو قال: يشهد الصف!. قاله لعلي ولأبي بكر) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/16\/12002)  وأحمد (1\/147)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/175- 176)  والبزار (2\/ 314\/1765)  وأبو يعلى (1\/283- 283)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/574- 575)  والحاكم (3\/68) من طريق مسعر عن أبي عون الثقفي عن أبي صالح الحنفي عن علي قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولأبي بكر- رضي الله عنه- يوم بدر: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي وأقره الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/313) . وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسنادquot;. (7\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3242",
        "content": "3242- (كان يوم الأحزاب (وفي رواية: يوم الخندق) ( 1) ينقل معنا التراب ولقد وارى التراب بياض بطنه (وفي رواية: شعر صدره) ( 2) [وكان رجلا كثير الشعر] ( 3)  وهو [يرتجز برجز عبد الله بن رواحة] ( 4)  وهو: والله لولا أنت ما اهتدينا ولاتصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا [وثبت الأقدام إن لاقينا] ( 5) إن الألى قد أبوا (وفي رواية: بغوا) ( 6) علينا إذا أرادوافتنة أبينا [أبينا] ( 7) ويرفع بها صوته) . أخرجه البخاري (رقم2837و 4106و 6620 و7236) - والروايتان مع الزيادات له- ومسلم (5\/187- 188)  والدارمي (2\/ 1 22)  وا بن حبان (4518- الإحسان)  والبيهقي (7\/43)  وفيquot;الدلائل quot; (3\/413- 414)  وا بن أبي شيبة (14\/419)  وأحمد (4\/282و285 و291و 300 و 302)  والطيالسي أيضا (97\/712)    ( 1) خ. ( 2) خ ش حم هق. ( 3) خ هق. ( 4) خ ش حم هق. ( 5) خ طيا حم. ( 6) خ. ( 7) خ طيا.(7\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو يعلى (3\/1716) من طرق منها: سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن البراء ابن عازب به يزيد بعضهم على بعض كما أشرنا إلى ذلك بوضع الزيادات بين المعكوفات ورمزنا في الحاشية لمخرجيها. وللحديث شاهد من حديث أنس يرويه زكريا بن يحيى قال: سمعت ثابتا البناني يحدث عنه بلفظ: quot;كان يقول يوم الخندق: والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولاصلينا فأنزلن سكينة علينا أخرجه البزار (2\/ 332\/ 1804) هكذا دون قوله: quot;وثبت الأقدام إن لاقيناquot;! فلا أدري أسقط من الناسخ أم من أحد رواته! فإن فيه ضعفا خلافأ لقول الهيثمي عقبه (6\/133) : quot;رواه البزار وأبو يعلى ورجاله ثقات quot;! فأقول: زكريا بن يحيى- وهو أبو يحيى الذارع- لم يصرح بتوثيقه أحد غير ابن حبان بإيراده إياه في كتابه quot;الثقات quot; (6\/334)  ومع ذلك فإنه غمزه بسوء الحفظ فقال: quot;يخطئ quot;. وتبناه الحافظ فقال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;.(7\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الذهبي فمشاه فقال في quot; الميزان quot;: quot;اختلف في الاحتجاج به. كذا قال ابن الجوزي والرجل صدوق quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف الثقات وقد خالفهم في لفظ الحديث كما يأتي بيانه قريبا إن شاء الله تعالى. ومن طريقه رواه أبو يعلى (6\/84) مختصرا بلفظ: quot;كان يقول: اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرةquot;. قلت: ومع أن الراوي عن زكريا- عنده- سويد بن سعيد وهو ضعيف فهو الصواب من حديث أنس لأن زكريا قد تابعه عليه حماد بن سلمة عن ثابت عنه بلفظ أتم قالت: إن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا يقولون يوم الخندق: نحن الذين بايعوا محمدا على الإسلام ما بقينا أبدا أو قال: على الجهاد- شك حماد- والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;اللهم إن الخير ... quot; إلخ. أخرجه مسلم (5\/189)  وأحمد (3\/252 و288)  وأبو يعلى أيضا (6\/ 70 \/ 3324)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (3\/ 1 41)  وقد قرن هذا مع (ثابت) حميدا. أخرجه البخاري (3796 و 99 0 4)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/ 0 27\/ 8859)  وا بن سعد (2\/ 70)  والبيهقي أيضا (3\/ 410)  وفي quot;السنن quot; (7\/43) (7\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن أبي شيبة (14\/419)  وأحمد (3\/187و205) كلهم عن حميد مختصرا ومطولا وهذا لفظه: سمعت أنسا- رضي الله عنه- يقول: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال: quot;اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرةquot;. فقالوا مجيبين له: نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا والسياق للبخاري. ومن هذا التخريج يتبين خطأ رواية زكريا بن يحيى للحديث حيث خالف الثقات عن ثابت وكذا عن حميد فجعل الحديث الذي رواه البراء لحديث أنس وحديث أنس في quot;الصحيحين quot; بلفظ آخر مخالف له كما ترى. ومن الواضح أنه لا تعارض بين حديث البراء من جهة وحديث أنس بن مالك من جهة أخرى مع ما بينهما من اختلاف لفظهما لأنه يمكن أن يقال: إنهم كانوا يقولون تارة هذا وتارة هذا وهذا بين لا يخفى. والله تعالى أعلم. هذا quot; وقد تقدم تخريج الحديث من رواية قتادة وغيره عن أنس مختصرا برقم (3199) . (7\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3243",
        "content": "من أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -  3243- (الآن (وفي رواية: اليوم) نغزوهم (يعني: مشركي مكة الذين انهزموا في غزوة الخندق) ولا يغزونا [نحن نسير إليهم] ) . أخرجه البخاري (4109 و 4110)  والطيالسي (1289)  وأحمد (4\/262)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/115\/6484 و6485)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (4\/345 و 7\/135)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (3\/457- 458) من طريق جمع منهم سفيان وشعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت سليمان بن صرد قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أجلي الأحزاب [يعني يوم الخندق] عنه ... والسياق للبخاري مع الزيادة الأولى وهي للبيهقي أيضا والزيادة الأخيرة لأحمد والرواية الثانية للطبراني وهي من طريق شعبة. وقال أبو نعيم عقب الحديث: quot;مشهور من حديث الثوري ثابت صحيح quot;. قلت: وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله يرويه عبيدة بن الأسود عن مجالد عن عامرعنه. وهذا إسناد حسن في الشواهد عبيدة هذا صدوق ربما دلس ومجالد- وهو ابن سعيد- ليس بالقوي كما في quot;التقريب quot; للحافظ ومع ذلك فإنه جزم في quot;الفتحquot; (7\/405) بحسن إسناده! وفيه ما ذكرت وما يأتي فقد قال البزار عقبه: quot;قد اختلفوا في إسناده فرواه زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن الحارث ابن البرصاء. وقال مجالد: عن الشعبي عن جابرquot;.(7\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الحافظ عقبه فيquot;مختصر الزوائدquot; (2\/37) : quot;والصواب رواية زكريا quot;. وأقول: كان ينبغي أن يكون الأمر كما قال الحافظ لأن زكريا أوثق وأحفظ من مجالد لولا أمران اثنان: الأول: أنه كان يدلس كما ذكر ذلك الحافظ نفسه في quot;التقريب quot;. والآخر: أنه قد خالفه عبد الله بن أبي السفر. فقال: عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن الأسود عن أبيه مطيع قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول: ... فذكر الحديث ولفظه: quot;لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا ولا يقتل قرشي بعد هذا العام أبداquot;. وهو مخرج في المجلد الخامس من هذه السلسلة الصحيحة برقم (2427) . وأزيد هنا فأقول: إن زكريا قد وافق- في رواية يحيى بن سعيد وغيره- عبد الله ابن أبي سفر فقال: ثنا عامر به إلا أنه لم يذكر الجملة الأولى منه. أخرجه ابن حبان (6\/13\/2710)  وأحمد (3\/412 و 4\/212) . قلت: وبهذا التخريج تتبين لنا حقيقتان اثنتان: الأولى: أن رواية زكريا عن الشعبي عن الحارث بن برصاء خطأ منه وأن الصواب روايته الموافقة لرواية عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عبد الله بن مطيع عن أبيه. الأخرى: أن متن حديثه- أعني زكريا على الوجهين المرويين عنه-غير متن حديث الترجمة فإنه بلفظ:(7\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا تغزى مكة بعد اليوم ... quot;. هذا قاله في حق مكة وهو فيها بعد فتحها وذاك قاله في المشركين المنهزمين عن الخندق وهو - صلى الله عليه وسلم - في المدينة وكلاهما صحيح والحمد لله وإنما يختلفان من حيث وضوح المراد منهما فإن هذا أشكل على بعضهم كما شرحه الإمام أبو جعفر الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/227- 229) . فمعنى الفقرة الأولى منه: quot;لا تكفر قريش- سكان مكة يومئذ- حتى تغزى على الكفرquot; كقوله في تمامه: quot;ولا يقتل قرشي.. quot; أي: لا يرتد فيقتل صبرا. وأما حديث الترجمة فهو كما قال الحافظ في quot;الفتح quot;: quot;علم من أعلام النبوة فإنه - صلى الله عليه وسلم - اعتمر في السنة المقبلة فصدته قريش عن البيت ووقعت الهدنة بينهم إلى أن نقضوها فكان ذلك سبب فتح مكة فوقع الأمر كما قال - صلى الله عليه وسلم -quot;. (تنبيه) : حديث غزو مكة من رواية الحارث بن البرصاء عزاه الحافظ في ترجمة (الحارث) منquot;الإصابة quot;للترمذي وابن حبان وصححاه! وما أظن عزوه لابن حبان إلا وهما لأن المتبادر منه أنه يعني quot;صحيح ابن حبان quot; ولم نره في ترتيبه المسمى بـquot;الإحسان quot;للأمير علاء الدين الفارسي ولا في ترتيب زوائده المعروف بـquot;موارد الظمآن quot;للحافظ الهيثمي وليس له في quot;الإحسان quot; إلا حديث واحد في اليمين الفاجرة هو في quot;الإحسان quot; (7\/303- 304)  وهو في quot;المواردquot; برقم (1189)  فلو كان الحديث في quot;صحيح ابن حبان quot; لأورده الهيثمي إن شاء الله في quot;موارد الظمآن quot;. وبيانا للحقيقة أقول: ما ذكرته عن الموارد إنما هو من باب الاستشهاد لا(7\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3244",
        "content": "الاحتجاج فقد استخرجت أنا بنفسي عشرات الأحاديث من quot;الإحسان quot; مما فات على الهيثمي فلم يوردها في quot;موارد الظمآن quot; وهي على شرطه فضممتها إليه في مشروعي الذي أرجو أن يطبع قريبا بقسميه: quot;صحيح موارد الظمآن في زوائد صحيح ابن حبان quot;وquot;ضعيفه quot;. والله ولي التوفيق.   3244- (إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له. يعني: عليا- رضي الله عنه-) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/109\/8402)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (4\/ 210)  وأحمد (5\/353- 354 و355) من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة يقول: حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فذكره)  وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له وأنا فيمن تطاول إليها. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم والحسين بن واقد فيه كلام يسير لا يضر أشار إليه الحافظ بقوله: quot;له أوهام quot;. وقد تابعه ميمون أبو عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه به نحوه وزاد قصة قتل علي- رضي الله عنه- لمرحب في مبارزته إياه.(7\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي (8403)  والحاكم (3\/437)  وابن أبي شيبة (14\/462\/ 1875)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/608)  والبزار في quot;مسنده quot; (2\/338\/ 1814) من طرق عن عوف عنه وزاد ابن أبي شيبة والبزار ولم يذكرا إلا بعث عمر: quot;فلقي أهل خيبر فردوه وكشفوه هو وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه quot;. ولعل هذا من مناكير ميمون هذا وهو مولى عبد الرحمن بن سمرة فقد أجمعوا على تضعيفه خلافا لابن حبان فذكره فيquot;الثقاتquot; (5\/ 418)  ومع ذلك قال: quot;كان يحيى القطان سيئ الرأي فيه quot;. وذكره الذهبي في quot;المغني quot; وقال: quot;وقال أحمد: أحاديثه مناكيرquot;. وتابعه أيضا المسيب بن مسلم الأزدي قال: حدثنا عبد الله بن بريدة به وفيه ذكر العمريين وقتالهم قتالا شديدا دون فتح لكن فيه جملة (التجبين) . أخرجه الحاكم (3\/37) مختصرا والبيهقي بتمامه (4\/ 210- 212)  وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! وأقول: المسيب هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر ولا ذكره المزي في الرواة عن عبد الله بن بريدة ولا في شيوخ يونس بن بكير الراوي عنه هنا فالظاهر أنه مجهول. والله أعلم.(7\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث شاهدان: أحدهما: من حديث علي يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم والمنهال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عنه. أخرجه النسائي (5\/108- 109)  والحاكم (3\/37)  والبيهقي (5\/212- 213)  وابن أبي شيبة (18729)  وقرن (عيسى) مع (الحكم والمنهال)  وهو عند الحاكم مكان (المنهال)  وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي. ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيىء الحفظ معروف بذلك فهو صالح للاستشهاد به وفيه عند غير الحاكم ذكر (العمريين) دون (التجبين) . وله طريق أخرى عن علي يرويه نعيم بن حكيم عن أبي مريم الحنفي عن علي به. أخرجه البزار (1815) - مطولا وفيه ذكر عمر وأصحابه مهزومين- والحاكم ولم يسقه بتمامه ولكنه ذكر الهزيمة وزاد (التجبين)  وقال- هو والذهبي-: quot;صحيح الإسنادquot;. وأقول: أبو مريم الحنفي هذا لم يتبين لي حاله فقد اختلفوا في نسبته هل هو الحنفي أم الثقفي! وفي اسمه هل هو (قيس) أم (إياس) ! وقيس وثقه ابن حبان وغيره وإياس لم يوثقه غيره فإن كان ثقة فالسند صحيح وإلا فهو صحيح بما تقدم من الطرق والشواهد. والشاهد الآخر: عن سلمة بن عمرو بن الأكوع يرويه محمد بن إسحاق في quot;السيرةquot; (3\/ 385- 386- ابن هشام)  ومن طريقه: الحاكم (3\/37) (7\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبيهقي (4\/209- 210) قال: حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن أبيه سفيان عنه به وفيه ذكر (العمريين) . لكن بريدة هذا اتفقوا على تضعيفه بل قال الدارقطني: quot;متروك quot;. وقال ابن عدي: quot;منكر الحديث جداquot;. وشذ ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; فلا يعبأ به وفيما تقدم من الأسانيد والطرق ما يغني عنه وبخاصة طريق بريدة بن الحصيب فإنها أصحها وهي تشهد على أن النبي- صلى الله عليه وسلم - أرسل أولا أبا بكر فلم يفتح له وثانيا عمر فلم يفتح له ثم كان الفتح على يد علي خصوصية خصه الله بها دونهما- رضي الله عنهم- أجمعين. لكن بقي النظرفي جملة (تجبين عمر)  فإن النفس لم تطمئن لثبوتها في الحديث لعدم ورودها في الطريق الصحيحة وغيرها أولا ولعدم وجود شاهد معتبر ثانيا اللهم إلا إن صحت رواية أبي مريم الحنفي وقد ذكرت ما فيها عندي. والله أعلم. فإن قيل: ألا يقويها ما أخرجه الحاكم (3\/38) من طريق القاسم بن أبي شيبة: ثنا يحيى بن يعلى: ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفع الراية يوم خيبر إلى عمر- رضي الله عنه- فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;!(7\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: القاسم واهquot;. قلت: وهو القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر وعثمان وقد تركه أبو زرعة وأبو حاتم وقال الساجي: quot;متروك الحديث quot;. وشذ ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (9\/18)  ولكنه قال: quot;يخطئ ويخالف quot;! ثم أقول: إن سلم منه فلن يسلم من شيخه (يحيى بن يعلى)  وهو الأسلمي فإنه quot;ضعيف شيعي quot; كما في quot;التقريب quot;. فتبين أن حديث جابر هذا في منتهى درجات الضعف فلا يصلح للاستشهاد به. والله ولي التوفيق. (تنبيه وفائدة) : عزا الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/476) حديث بريدة هذا لـ quot;أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم quot; وليس هو في quot;صحيح ابن حبان quot; يقينا لا في quot;الإحسان quot; ولا في quot;المواردquot;. ولم أره فيquot;مستدرك الحاكم quot;بعد البحث عنه في مظانه والاستعانة عليه بالفهارس الخاصة والعامة. وذكر في ترجمة (محمود بن مسلمة) من quot;الإصابة quot; أنه ورد في quot;زيادات المغازي quot; ليونس بن بكير عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة: أخبرني أبي قال:(7\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3245",
        "content": "لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبو بكر ثم عمر فلم يفتح لهما وقتل محمود ابن مسلمة. وهو عند أحمد عن زيد بن الحباب عن الحسين نحوه. فأقول: ليس عند أحمد هذه الفائدة وهي: quot;وقتل محمود بن مسلمة quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم.   3245- (صدق الخبيث. يعنى: الجني فى قوله: يجير الإنس من الجن آية (الكرسي)) . أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (533\/ 960)  وابن حبان (1724)  والحارث في quot;زوائده quot; (ق 125\/2)  وأبو الشيخ في quot;العظمة quot; (5\/ 1650)  وأبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 525)  وكذا البيهقي في quot;الدلائل quot; (7\/108- 109)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (4\/462- 463) من طرق عن الأوزاعي قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: حدثني ابن أبي: أن أباه أخبره: أنه كان لهم جرن فيه تمر وكان أبي يتعاهده فوجده ينقص فحرسه فإذا هو بداية تشبه الغلام المحتلم قال: فسلمت فرد السلام فقلت: من أنت أجن أم إنس قال: جن! قال: فناولني يدك فناولني يده فإذا هي يد كلب وشعر كلب. قال: هكذا خلق الجن قال: لقد علمت الجن ما فيهم أشد مني. قال له أبي: ما حملك على ما صنعت قال: بلغنا أنك رجل تحب الصدقة فأحببنا أن نصيب من طعامك. قال أبي: فما الذي يجيرنا منكم قال: هذه الآية: آية (الكرسي) . ثم غدا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد متصل مسلسل بالتحديث رجاله كلهم ثقات غير ابن أبي بن كعب وقد كان لأبي ثلاثة من الولد: محمد والطفيل- وبه يكنى-(7\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله والأولان ثقتان معروفان فإن كان السند دار على أحدهما فهو صحيح وإلا فعبد الله غير معروف إلا في هذا الحديث فيما رواه أبو يعلى في quot;مسنده الكبيرquot;كما ذكر الحافظ في quot;النكت الظراف quot; (1\/38)  أخرجه عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي بهذا الإسناد لكن قال: quot;عن عبد الله بن أبي بن كعب أن أباه أخبره quot;. وأقول: الدورقي هذا ثقة حافظ لكني أرى أنه شذ هو أو شيخه مبشر بن إسماعيل في هذه التسمية وذلك لأمور ثلاثة يقطع الواقف عليها بشذوذها: 1- أنه خالف عبد الحميد بن سعيد- شيخ النسائي وقد وثقه بقوله: لا بأس به- فقال: حدثنا مبشر ... فذكره دون التسمية. 2- إذا لم نقل بأن الدورقي هو الذي شذ- لما ذكرت من حفظه ولأن عبد الحميد بن سعيد دونه في الحفظ كان لا بد من القول بأن الذي شذ هو مبشر ابن إسماعيل هذا لأنه خالف الجماعة وهم الوليد بن مسلم عند ابن حبان وأبي الشيخ والبغوي وهقل بن زياد عند الحارث وأبي نعيم والوليد بن مزيد عند البيهقي. وإن مما لا ريب فيه أن رواية الجماعة أقوى من رواية الفرد ولا سيما إذا وافقهم أحيانا كما هو الواقع هنا. 3- قد جاء الحديث من طريق آخر عن يحيى بن أبي كثير بإسناد آخر عن أبي بن كعب سمى ابنه (محمدا)  فقالت معاذ بن هانىء: حدثنا حرب بن شداد: حدثني يحيى: حدثنا الحضرمي بن لاحق التميمي قال: حدثني محمد بن أبي ابن كعب قال: كان لجدي جرن ... أخرجه النسائي (961) هكذا: quot;كان لجدي ... quot; وهذا معناه- كما هو ظاهر-(7\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن (محمد بن أبي بن كعب) - كما وقع في السند- ليس ابنه وإنما حفيده. ويؤيده رواية أبي داود الطيالسي قال: حدثنا حرب بن شداد به غير أنه قال: عن محمد بن عمرو بن أبي كعب عن جده أبي بن كعب أنه كان له جرن ... فوافقه في (الجد) وزاد عليه فسمى أبا محمد (عمرا) . أخرجه الحاكم (1\/ 561- 562)  ومن طريقه: البيهقي (7\/109) . وخالف حربا: أبان بن يزيد فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه: كان له جرن ... أخرجه الطبراني (1\/169\/ 541) . وقال المنذري (1\/ 232) : quot;إسناده جيدquot;. وقد ذكر هذين الوجهين من الاختلاف الإمام البخاري في ترجمة (محمد ابن أبي بن كعب) من quot;التاريخ quot; (1\/ 1\/27)  كما ذكر رواية الوليد بن مسلم المتقدمة عن الأوزاعي وفيها إبهام اسم (ابن أبي بن كعب) . وهذا اختلاف شديد يقف الباحث أمامه حيران لا يستطيع الجزم بشيء منه! وإن كان لا بد من إبداء رأيي فيه فإني أرى أن رواية من قال: (محمد بن أبي بن كعب: كان لجدي ... ) أرجح لأنها متفقة مع رواية الطيالسي التي جعلت (أبي ابن كعب) جدا لـ (محمد بن أبي بن كعب) غاية ما في الأمر أنها سمت ابن أبي بن كعب (عمرا)  وهي زيادة من ثقة- بل وحافظ- وهو الإمام الطيالسي صاحب quot;المسندquot; وزيادة الثقة مقبولة كما هو معلوم. هذا رأيي ولكني لم أجد في الحفاظ المتقدمين من احتفل به مثل الحافظ المزي العسقلاني فإنهما لم يترجما في quot;التهذيب quot; إلا لـ (محمد بن أبي بن كعب)  لأنه هو المسمى عند النسائي دون (محمد بن عمرو بن أبي) كما تقدم فقالا:(7\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;محمد بن أبي بن كعب الأنصاري أبو معاذ المدني ويقال: محمد بن فلان ابن أبي.. quot;. فأشارا بقولهما: quot;فلان quot; إلى (عمرو)  والى أن ذكره بين (محمد) و (أبي بن كعب) لا يصح. وعمدتهم في ذلك- والله أعلم- قول أبي حاتم في ترجمة (محمد بن أبي) من quot;الجرحquot; (3\/2\/208) : quot;روى عن أبيه روى عنه بسر بن سعيد والحضرمي بن لاحق وابنه معاذ بن محمد جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول: هما واحد روى الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عنه. وروى حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عنه quot;. وان مما يلفت النظر اختلاف الترجمة بينquot;تهذيب المزي quot; وquot;تهذيب العسقلاني quot; فإن الأول قال: quot;روى عن جده quot;! ثم يذكر عن الواقدي أن محمد ابن أبي بن كعب كان فيمن قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين! فلعل قوله: quot;عن جده quot; سبق قلم منه. ومن ذلك أن أبا حاتم الذي أنكر على البخاري جعل الاسم اسمين وجزم هو بأنهما واحد كما تقدم فإنه مع ذلك ترجم ترجمة خاصة لمحمد بن عمرو بن أبي ابن كعب الأنصاري وقال: quot;روى عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب روى عنه محمد بن عبد الرحمن ابن سعد بن زرارةquot;. وسبقه إلى ذلك البخاري (1\/ 1\/192)  وتبعهما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; بهذه الروا ية.(7\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14723",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاتفاق أبي حاتم مع البخاري في هذه الترجمة قد كشف لي أن إنكاره المشار إليه ليس يعني أنه ليس هناك ترجمة ثانية باسم (محمد بن عمرو بن أبي)  وإنما يعني - والله أعلم- أنه ليس هناك آخر روى حديث (الجرين) غير (محمد بن أبي بن كعب)  أي: أنه يرجح أنه صاحب هذا الحديث وليس (محمد بن عمرو بن أبي) . وحينئذ يرد إشكال آخر وهو: أين ما عزاه أبو حاتم إلى البخاري من quot;جعل الاسم اسمين quot; وتراجمهما لـ (المحمدين) متشابهة تماما ذلك مما لم يتبين لي (وفوق كل ذي علم عليم) ! وبهذه المناسبة أقول: ومما لاحظته في ترجمة (محمد بن عمرو بن أبي) في الكتب الثلاثة: أن (امرأة أبي) لم تكن مسماة أو مكنية عند البخاري وابن حبان (7\/368)  فتوهم هذا الأخير أنها تابعية فأورد (محمدا) هذا- الراوي عنها- في (طبقة أتباع التابعين)  وهذا من أوهامه- رحمه الله-! فإن المرأة هي (أم الطفيل) كما صرح ابن أبي حاتم في ترجمة (محمد) هذا وهي صحابية معروفة مترجمة في quot;الصحابيات quot; ومنهم ابن حبان في quot;كتاب الثقات quot; (3\/ 460)  ولها حديث في quot;مسند أحمدquot; (6\/375- 376) في قصة سبيعة الأسلمية أنها تتزوج إذا وضعت. وعليه يكون محمد بن عمرو تابعيا. وإن مما يرجح ذلك: أن الراوي عنه (محمد بن عبد الله بن سعد بن زرارة) هو نفسه من التابعين وثقاتهم فقد روى عن بعض الصحابة وعن بعض التابعين ولذلك أورده ابن حبان في الطبقتين: (التابعين) و (أتباعهم) (5\/375 و 7\/372)  إذا كان هذا حال التلميذ quot; فيندر جدا أن يكون شيخه من (أتباع التابعين)  فتأمل! والذي يتبين لي من هذا البحث- وقد طال أكثر مما كنت أتصور-: أنه لم(7\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14724",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3246",
        "content": "يتبين لي أن (ابن أبي بن كعب) هو (محمد) الابن أم (محمد) الحفيد! مع جزم الحافظ العسقلاني بأنه الأول وقد وثقه ابن سعد (5\/76) وابن حبان أيضا كما تقدم والآخر لم يوثقه غير ابن حبان. ومع ذلك كله أرى أن الحديث صحيح ثابت لأن ابن أبي- مع كونه ابن صحابي جليل- وقد روى عنه على الأقل ثقتان: يحيى بن أبي كثير والحضرمي ابن لاحق وقد صحح الحاكم والذهبي هذا الحديث وسكت عنه ابن كثير (1\/305) والسيوطي في quot;الدرquot; (1\/322) . والله أعلم. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot;الدرquot; بزيادة في آخره نصها: quot;.. آية الكرسي التي في سورة البقرة من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما أصبح أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... quot; الحديث وعزاه لمن سبق ذكرهم حاشا الحارث! وليست عند أحد منهم هذه الزيادة فيحتمل أن تكون في quot;مسند أبي يعلى الكبيرquot; وقد ذكرت إسناده نقلا عن الحافظ وبينت ما فيه من الشذوذ والمخالفة في السند فمن المحتمل أن تكون هذه الزيادة عنده فإني لم أقف على متنه عنده وهي على كل حال زيادة شاذة. والله أعلم.   3246- (تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله) . أخرجه مسلم (8\/178)  وابن ماجه (4091) من طريق ابن أبي شيبة- وهذا فيquot;المصنف quot; (15\/146-147) - وأحمد (1\/178)  وكذا البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/2\/ 81- 82)  وابن أبي عاصم أيضا في quot;الآحادquot; (1\/462\/642) من طريق(7\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14725",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي شيبة والحاكم (3\/430- 431) من طرق عن عبد الملك بن عمير عن جابر ابن سمرة عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص- رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وله في quot;مسند أحمدquot; (4\/337- 338) طريقان آخران عن ابن عمير أحدهما من طريق المسعودي عن عبد الملك به- وهذه عند ابن أبي عاصم أيضا (643) - لكن وقع فيه مكان (عبد الملك) : (عبد الله بن عمير)  ولعله خطأ مطبعي- ومع ذلك قال المعلق الفاضل عليه: quot;إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح quot;! وفاته أن المسعودي هذا كان اختلط وأنه لم يرو له الشيخان إلا البخاري تعليقا فهو صحيح بالطرق الأخرى. وخالفها يونس بن أبي إسحاق فقال: عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ: quot;يظهر المسلمون على جزيرة العرب ... quot; الحديث نحوه. أخرجه الحاكم أيضا (3\/395)  فجعل مكان (نافع بن عتبة) : (هاشم بن عتبة) ! وأظنه من أوهام يونس هذا فإنه مع كونه من رجال مسلم فقد قال الحافظ فيه: quot;صدوق يهم قليلاquot;. وإن مما يؤكد ذلك- وهو أن الحديث من مسند (نافع) وليس من مسند (هاشم) -: أن سماك بن حرب قد تابع ابن عمير على الصواب فقال شعبة: عنه عن جابر بن سمرة به. أخرجه ابن حبان (8\/285\/ 6770- الإحسان) .(7\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14726",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وثمة مخالفة أخرى من يونس هذا أو ممن دونه- وهو بها أولى- فقال البزار في quot;مسنده quot; (2\/357\/1847) : حدثنا علي بن المنذر: ثنا محمد بن فضيل: ثنا يونس بن عمرو- وهو يونس بن أبي إسحاق- عن عبد الله بن جابر عن ابن أخي سعد بن مالك عن سعد مرفوعا باللفظ المذكور آنفا. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد وعبد الله لا نعلم روى عنه إلا يونس بن عمروquot;! قلت: كذا قال! ويظهر لي أنه الذي في quot;ثقات ابن حبان quot; (5\/18) : quot;عبد الله بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني أخو محمد وعبد الرحمن ابني جابر. روى عنه سعيد المقبري quot;. وكذا في quot;تاريخ البخاري quot; وكتاب ابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. لكن ذكره في هذا الإسناد يبدو أنه وهم آخر ليونس السبيعي وكذلك جعله الحديث من مسند (سعد بن مالك) - وهو: سعد بن أبي وقاص- وإنما هو من مسند أخيه: (نافع بن عتبة بن أبي وقاص) للطرق المتقدمة ولمتابعة سماك وعزاها الحافظ في quot;الإصابةquot; لابن عساكر! وهو الذي صوبه البغوي وابن السكن كما نقله الحافظ في ترجمة (هاشم) هذا. (تنبيه) : عزا الأخ الفاضل أبو إسحاق الحويني في تعليقه على quot;مسند سعد ابن أبي وقاص quot; (240\/159) حديث عبد الله بن جابر لابن أبي عاصم في الآحادquot;! وهذا وهم وإنما عنده حديث عبد الملك بن عمير فقط كما سبق. وكذلك قوله في (عبد الله بن جابر) : quot;مجهول quot; ولعل مستنده في ذلك قول(7\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14727",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3247",
        "content": "الهيثمي في quot;المجمع quot; (6\/14) : quot;رواه البزار وفيه من لم يسم quot;! يشير إلى عبد الله هذا فإن سائر رواته مترجمون في quot;التهذيب quot; فكأن الهيثمي لم يقف عليه في الكتب الثلاثة وبخاصة منها quot;الثقات quot; لابن حبان وهذا عجيب منه- رحمه الله-! فإنه كانت له به عناية خاصة فإنه رتبه على حروف المعجم بحيث يسهل على الباحث الحصول على الراوي بيسر. ولكن جل من قال: (لا يضل ربي ولا ينسى) .   3247- (ذكره بالله ثلات مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك فأنت في الجنة وإن قتلته فإنه في النار. يعني: العادي على الغير) . أخرجه البخاري فيquot;التاريخ quot; (4\/ 1\/198- 199)  والبيهقي في quot;السنن quot; (8\/ 336)  وأحمد (3\/ 422)  والبزار (2\/ 365\/ 1864)  والطبراني فيquot; المعجم الكبيرquot; (19\/39\/83) من طريق عبد العزيز بن المطلب عن أخيه الحكم عن أبيه المطلب بن حنطب عن قهيد الغفاري قال: سأل سائل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن عدا علي عاد فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم -: quot;ذكره بالله- وأمره بتذكيره- ثلاث مرات ... quot; الحديث. وقال البيهقي: quot;كذا قال! quot;. يشير إلى أن فيه علة وقد أفصح عنها البخاري فقال عقبه: quot;هذا مرسل quot;. وأما الهيثمي فتكلم عليه كلاما مجملا كغالب عادته فقال- بعد ما عزاه لأ حمد والبزار والطبراني (6\/245) -:(7\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14728",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورجالهم ثقات quot;. فأقول: نعم لكن فيه ثلاث علل: الأولى: عنعنة المطلب بن حنطب فإنه كثير التدليس. الثانية: الاختلاف في صحبة (قهيد بن مطرف) . ولما ذكره ابن حبان في الصحابة في كتابه quot;الثقات quot; قال (3\/348) : quot;يقال: إن له صحبةquot;. وكذا قال غيره ولذلك أعاد ابن حبان ذكره في quot;ثقات التابعين quot; (5\/326) . ولم يذكر الحافظ في quot;الإصابةquot; أو غيره ما يدل على صحبته غير هذا الحديث وحكى الاختلاف فيه وبينه في quot;التهذيب quot; على نحو ما يأتي وليس في كل ذلك ما يفيد صحبته ولذلك أعله البخاري بالإرسال كما تقدم يشير بذلك إلى ترجيح عدم صحبته. الثالثة: أن المطلب بن حنطب قد خولف في إسناده من مولاه عمرو بن أبي عمرو فقال: عن فهيد بن مطرف عن أبي هريرة ... فزاد في السند (أبا هريرة)  فوصله. أخرجه البخاري أيضا عن شيخه إسماعيل بن أبي أويس: حدثني ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولى المطلب. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير (فهيد)  وهو ثقة كما تقدم. وفي إسماعيل كلام لا يضر ولا سيما وقد توبع فرواه الليث بن سعد عن(7\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14729",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد بن الهاد عن عمرو [مولى المطلب] عن ( 1) قهيد بن مطرف به. أخرجه البخاري أيضا وابن حبان في ترجمة (قهيد) من quot;الثقات quot; (5\/326) والمزي في quot;التهذيب quot; (22\/95) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث به. وإسناده صحيح أيضا لكن اختلف في إسناده عن الليث على وجوه ثلاثة: هذا أحدها. الثاني: قال أحمد (2\/339)  والنسائي في quot; السنن الكبرى quot; (2\/308\/ 3245) : أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا الليث عن ابن الهاد عن عمرو بن قهيد الغفاري عن أبي هريرة. وتوبع قتيبة فقال أحمد أيضا: ثنا يونس: ثنا ليث به. الثالث: رواه شعيب بن الليث قال: أنبأنا الليث عن ابن الهاد عن قهيد بن مطرف به quot; فأسقط (عمرا) من بين ابن الهاد وقهيد. أخرجه النسائي أيضآ (3546)  والبيهقي أيضا لكنه قرن مع (شعيب) (عبد الله بن عبد الحكم) . وتابعهما أبو سلمة الخزاعي: ثنا ليث به إلا أنه لم يسم (قهيدا) فقال: (ابن مطرف) . أخرجه أحمد (2\/ 360) . وقال البيهقي عقبه: quot;كذا وجدته والصواب: عن ابن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن قهيدquot;. يعني كما في الوجه الأول وتبعه على ذلك الحافظان: المزي والعسقلاني   ( 1) وقع في quot;التاريخ quot;: (بن) مكان (عن)  وهو خطأ مطبعي فيما أظن ويؤيده الزيادة التي بين المعكوفتين وهي لابن حبان وتصويب المزي والعسقلاني الآتي ذكره قريبا إن شاء الله.(7\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14730",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال الأول في quot;التهذيب quot; (22\/195) : quot;وهذه الرواية هي الصواب إن شاء الله تعالى ورواية قتيبة ومن تابعه وهم. والله أعلم quot;. وزاد العسقلاني فقال: quot;هكذا رواه ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن يزيد ( 1) عن عمروquot;. قلت: وهذه الزيادة ضرورية جدا لأ نه بدونها لا يظهر التصويب المذكور كيف وابن صالح قد خالفه جمع الواحد منهم مثل (قتيبة) أرجح منه فكيف بهم مجتمعين! إلا أن هذا يقال لو كانوا متفقين على مخالفته أما والواقع أنهم اختلفوا هم أنفسهم على الليث فلم يبق لمخالفتهم إياه تلك القوة. وتوضيحه: أننا بينا أن الوجه الثاني قد اتفق مع الوجه الرابع على تسمية شيخ ابن الهاد (عمرا)  بينما الوجه الثالث أسقطه فكان شاذا لأن زيادة الثقة مقبولة وهم ابن صالح وقتيبة ويونس- وهو ابن محمد المؤدب-. وبعد هذا الإسقاط بقي التعارض بين رواية ابن صالح من جهة- وهي التي قال فيها ابن الهاد: عن (عمرو مولى المطلب) عن قهيد- وبين رواية قتيبة ويونس التي قال فيها ابن الهاد: عن (عمرو بن قهيد)  فخلط بين الراوي والمروي عنه فجعلهما اسما واحدا من جهة أخرى فكان لا بد من المراجحة بينهما فلما   ( 1) كذا في quot;التهذيب quot; بذكر (يزيد) بين ابن سالم وعمرو. وتقدم مني نقلا عن quot;تاريخ البخاري quot;بإسقاطه من بينهما ولا أدري الصواب منهما والغريب أن المزي قد ذكر في ترجمة ابن سالم أنه روى عن كل من عمرو ويزيد!(7\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14731",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجدوا رواية ابن سالم شاهدة لرواية ابن صالح وهي من غير طريق الليث المضطربة فجعلوها مرجحة. وبعبارة أخرى- لتقريب وجه ذلك التصويب- أقول: اعتبار حديث الليث مضطربا بتلك الوجوه الثلاثة والاعتماد على رواية ابن سالم السالمة من الاضطراب ثم أخذوا الوجه الأول من حديث الليث الموافق لها تقوية لها. هذا ما عندي بينته و (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)  فإن أصبت فبفضل الله وإن أخطات فمن نفسي سائلا المولى أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي إنه هو الغفور الرحيم. وخلاصة ما تقدم: أن الحديث روي عن قهيد مرسلا وعنه عن أبي هريرة مسندا- وهو الصواب- وأن إسناده صحيح. وقد جاء من طريق آخر يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال: quot;فلا تعطه مالك quot;. قال: أرأيت إن قاتلني قال: quot;قاتله quot;. قال: أرأيت إن قتلني قال: quot;فأنت شهيدquot;. قال: أرأيت إن قتلته قال: quot;هو في النارquot;. أخرجه مسلم (1\/87)  وأبو عوانة في quot;صحيحه quot; (1\/43)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/ 50)  والبيهقي فيquot;السنن quot; (3\/265- 266و8\/335- 336) . وله شاهد من حديث قابوس بن مخارق عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: الرجل يأتيني فيريد مالي قال: quot;ذكره(7\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14732",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3248",
        "content": "بالله quot;. قال: فإن لم يذكر قال: quot;فاستعن عليه من حولك من المسلمين quot; قال: فإن لم يكن حولي أحد من المسلمين قال: quot;فاستعن عليه بالسلطانquot;. قال: فإن نأى السلطان عني قال: quot;قاتل دون مالك حتى تكون من شهداء الآخرة أو تمنع مالك quot;. أخرجه النسائي (3544)  والبيهقي (8\/336)  وأحمد (5\/ 294 و 294- 295) . قلت: وإسناده حسن.   3248- (وما سبيل الله إلا من قتل! من سعى على والديه ففي سبيل الله! ومن سعى على عياله! ففي سبيل الله ومن سعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله ومن سعى على التكاثر ففي سبيل الشيطان. وفي رواية: الطاغوت) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/370\/ 1871- الكشف)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/254 \/4372)  ومن طريقه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/196 - 197)  والبيهقي فيquot;السنن quot; (9\/25) وquot;الشعب quot; (6\/412\/ 8711 و7\/299\/ 10377) من طريق أحمد بن عبد الله: ثنا رياح بن عمرو: ثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: بينما نحن جلوس مع رسول - صلى الله عليه وسلم -إذ طلع علينا شاب من الثنية فلما رأيناه (وفي رواية: رميناه) بأبصارنا قلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله! قال: فسمع مقالتنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره- والسياق للبيهقي- وقال الطبراني:(7\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14733",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمدquot;. قلت: وهو ثقة حافظ وكذلك من فوقه غير (رياح) - بالمثناة من تحت- قال أبو زرعة: quot; صد وق quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/ 310) . وقال في quot;الميزان quot;: quot;رجل سوء. قاله أبو داود. قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة. روى عن مالك بن دينار. وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة: صدوق وقال أبو عبيد الآجري ( 1) : سألت أبا داود عنه قال: هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة quot;! قلت: وكذا في quot;اللسان quot; لم يزد عليه شيئأ وإني لأرى تباينا شاسعا بين قول أبي داود هذا وقول أبي زرعة وابن حبان ومع هذا فإني أرى في قول أبي داود مبالغة غير محمودة وإن كان قصده التنفير أو التحذير من بدعته التي أشار إليها الذهبي! والظاهر أنه يعني غلوه في الزهد والعبادة وقد روى له أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/192- 197) غرائب وعجائب منها قوله: quot;سمعت مالك بن دينار يقول: لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة ويأوي إلى مزابل الكلاب quot;! ونقله الذهبي في ترجمته منquot;السيرquot; (8\/174)  وسكت عنه على خلاف عادته في مثل هذه الطامة المخالفة لهدي سيد الأنبياء والصديقين عليه الصلاة والسلام! بل إن هذا ينافي حديثه هذا الذي جعل السعي على   ( 1) quot;سؤالات الآجري quot; (321\/ 321)  ووقع فيه: (وأربعة) مكان (ورابعة) ! فليصحح من هنا.(7\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14734",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العيال من سبيل الله كما هو ظاهر ومنه أستظهر أن الرجل لم يكن داعية إلى بدعته وإلا لما روى من الحديث ما يهدمها فهو في الرواية صدوق كما قال أبو زرعة- رحمه الله-. هذا وللحديث شواهد كثيرة عن غير واحد من الصحابة منهم: عبد الله بن عمرنحوه. أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (7\/479) وquot;الشعب quot; (6\/412\/ 8710) من طريق شريك عن الأعمش عن مغراء العبدي عنه. وهذا إسناد حسن في الشواهد على الأقل و (مغراء) وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جمع. ومنها: عن كعب بن عجرة يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19 \/129\/282) وquot;الصغيرquot; (193- هند) وquot; الأ وسط quot; (6835)  و (5\/169 \/2862 مجمع البحرين)  وقال: quot;لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي ووهم المنذري (3\/4) وتبعه الهيثمي (4\/325) فقالا- واللفظ لهذا-: quot;رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح quot;! والظاهر أنهما توهما (إسماعيل) هذا (إسماعيل بن مسلم العبدي البصري)  فإنه ثقة ومن طبقة الأول!(7\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14735",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3249",
        "content": "ومنها: عن إبراهيم بن ميسرة أن أعرابيا طلع على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مثل حديث الترجمة: أخرجه حسين بن حسن المروزي في quot;البر والصلةquot; (31\/156- مخطوط) قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل. ثم تبين أنني كنت خرجت الحديث فيما تقدم برقم (2232)  ولكن في تخريجه هنا فوائد جديدة لم تذكر هناك. وما قدر كان.  3249- (أما ترضى أن أكون أنا أبوك وعائشة أمك قاله لبشر ابن عقربة حين بكى لاستشهاد أبيه) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/78) ومن طريقه: ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (3\/377) : قال لي عبد الله بن عثمان بن عطاء: حدثنا حجر بن الحارث الغساني قال: سمعت عبد الله بن عوف القاري قال: سمعت بشر بن عقربة يقول: استشهد أبي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض غزواته فمر بي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي فقال لي: quot;اسكت أما ترضى ... quot; الحديث. ثم أخرجه ابن عساكر من طريق أخرى عن عبد الله بن عثمان لكنه قال: عبد الله بن محمد بن عثمان بن عطاء به دون قوله: quot;اسكت quot; وذكر مكانها: quot;يا حبيب! ما يبكيك أما ترضى ... quot;.(7\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14736",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن أو قريب من الحسن رجاله ثقات ليس فيهم من تكلم فيه سوى شيخ البخاري (عبد الله بن عثمان)  وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/347)  وكذلك ذكر الذين فوقه ولكنه قال في هذا الشيخ: quot;يعتبر حديثه إذا روى عنه غير الضعفاءquot;. هكذا وقع فيه: (عنه) ! وفي quot;تهذيب العسقلاني quot;- عن quot;الثقات quot;-: (عن) . ولعله أصح لأنه المعهود من كلام ابن حبان في مثل هذا الراوي. وعلى كل حال فهذا الحديث معتبر لأن شيخه (حجر بن الحارث) ثقة. والراوي عنه الإمام البخاري وقد أورده في quot;التاريخ quot; ولم يضعفه وأما أبو حاتم فقال: quot;صالح quot;. وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;. quot;ليس بذاك quot;. ولكن مما يقوي حديثه هذا: أن له طريقين آخرين: الأول: يرويه أبو الأسعد (أو أبو الأسود) - من ولد بشير بن عقربة الجهني وكان ينزل (عسقلان) في (الرملة) في قرية (طور) - عن أبيه عن جده عن بشير ابن عقربة الجهني قال: لقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد فقلت: ما فعل أبي فقال: quot;استشهد رحمة الله عليه quot; فبكيت فأخذني فمسح رأسي وحملني معه وقال: ... فذ كره.(7\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14737",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3250",
        "content": "أخرجه البزار فيquot;مسنده quot; (2\/385\/ 1910)  وقال: quot;لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسنادquot;! قلت: قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 161) : quot;وفيه من لا يعرف quot;. قلت: وفات البزار الإسناد الأول. والطريق الآخر: يرويه ابن عساكر أيضا من طريق عقبة بن عقبة (!) بن عبد الله بن بشير بن عقربة عن أبيه عن جده عبد الله بن بشير قال: سمعت أبي يقول: قتل أبي عقربة يوم أحد ... الحديث. قلت: وهذا إسناد مجهول من دون بشير لم أعرفهم.  الصوت الإلهي والإيمان به  3250- (يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم! فيقول: لبيك ربنا! وسعديك فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار. قال: يا رب! وما بعث النار قال: من كل ألف- أراه قال-: تسع مئة وتسعة وتسعين فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) . فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من يأجوج تسع مئة وتسعة وتسعين ومنكم واحد. ثم أنتم في(7\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14738",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا ثم قال: ثلث أهل الجنة فكبرنا ثم قال: شطر أهل الجنة فكبرنا) . أخرجه البخاري (5\/ 241)  ومسلم (1\/ 139)  وأحمد (3\/ 32- 33) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا- والسياق للبخاري-. وعزاه شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض فتاويه (3\/ 170- مجموع الفتاوى) لـ quot;الصحيحين quot; بهذا اللفظ: quot;فينادى بصوت quot;! وهو تساهل لأنه ليس عند مسلم لفظ الصوت ( 1) . وقد أعله أبو الحسن بن الفضل بقوله: إنه تفرد به حفص بن غياث عن الأعمش بهذا اللفظ! ولكن رده الحافظ ابن حجر بقوله في quot;الفتح quot; (13\/386) : quot;وليس كما قال فقد وافقه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأعمش. أخرجه عبد الله بن أحمد في كتاب quot;السنةquot; عن أبيه عن المحاربي quot;. قلت: وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله في حديث له بلفظ: quot;فينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب.. quot;. وهو حديث صحيح علقه البخاري في quot;صحيحه quot; ووصله في quot;أفعال العبادquot; (ص 89)  وفي quot;الأدب المفردquot; (970) وغيره وقواه الحافظ ابن حجر وقد خرجته في quot;ظلال الجنة في تخريج السنةquot; (رقم 514) .   ( 1) وأعاد ذلك في مكان آخر فقال (33\/174) : quot;خرجا في quot;الصحيحين quot; عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن الله ينادي آدم بصوت quot; ... quot;.(7\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14739",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي ذلك كله رد على البيهقي في قوله: quot;ولم يثبت لفظ الصوت في حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;! ثم تأول الحديث بأن الصوت راجع إلى ملك أو غيره كما بينه الحافظ عنه ثم أشار إلى رده بقوله: quot;وهذا حاصل كلام من ينفي الصوت من الأئمة ويلزم منه أن الله لم يسمع أحدا من ملائكته ورسله كلامه بل ألهمهم إياه quot;. قلت: وهذا باطل مخالف لنصوص كثيرة وحسبك منها قول الله تبارك وتعالى في مكالمته لموسى: (فاستمع لما يوحى) [طه: 13] . ثم قال: quot;وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع إلى القياس على أصوات المخلوقين لأنها التي عهد أنها ذات مخارج. ولا يخفى ما فيه إذ الصوت قد يكون من غير مخرج كما أن الرؤية قد تكون من غير اتصال أشعة كما سبق. سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفات الخالق لا تقاس على صفة المخلوق وإذا ثبت ذكر الصوت بهذه الأحاديث الصحيحة وجب الإيمان به ثم إما التفويض وإما التأويل. وبا لله التوفيق quot;. قلت: بل الإيمان كما نؤمن بسائر صفاته مع تفويض معرفة حقائقها إلى المتصف بها سبحانه وتعالى كما قال: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى: 111] . ثم إن حديث الترجمة رمز له في quot;الفتح الكبيرquot;- وبالتالي في quot;صحيح الجامع الصغير وزيادته quot;- ب (حم ن) فلعل (ن) محرف من (ق) أي: البخاري ومسلم. والله أعلم. فليراجع في quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي.(7\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14740",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3251",
        "content": "3251- (لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين: الإبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل) . أخرجه أحمد (3\/82- 83) : حدثنا أبو أحمد: حدثنا مسرة بن معبد: حدثني أبو عبيد صاحب سليمان قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي معتما بعمامة سوداء مرخ طرفها من خلف مصفر اللحية فذهبت أمر بين يديه فردني ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فصلى صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال: ... فذكره. قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير مسرة بن معبد وهو صدوق له أوهام كما في quot;التقريب quot;. ومن هذا الوجه رواه أبو داود (699) مختصرا وهو في كتابي quot;صحيح أبي داودquot; (696)  وله شواهد ذكر بعضها شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;مجموع الفتاوىquot; (1\/ 170)  أحدها من رواية النسائي عن عائشة مختصرا بقصة خنق الشيطان وقال: quot;وإسناده على شرط البخاري كما ذكر ذلك أبو عبد الله المقدسي في (مختاره) الذي هو خير من (صحيح الحاكم) quot;. قلت وفيه من الفقه وجوب اتخاذ السترة في الصلاة ولو كان في مكان(7\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14741",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3252",
        "content": "يظن أنه لا يمر أحد بين يديه كما نسمع ذلك من كثير من الناس حينما تأمرهم بالصلاة إلى سترة فيستغربون ذلك ويبادروننا بقولهم: يا أخي ما في أحد!! فنذكرهم بهذه القصة وقوله تعالى في إبليس: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) [الأعراف: 27] . و (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) [ق: 37] .   3252- (ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم) . أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (5\/269\/5303) وquot;الصغيرquot; (1\/236- 237) وquot;الأوسط quot; (4630) : حدثنا عبيد الله بن رماحس الجشمي: ثنا أبو عمرو زياد بن طارق- وكان قد أتت عليه عشرون ومئة سنة- قال: سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول: لما أسرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين- يوم هوازن- وذهب يفرق الشبان والسبي أنشدته هذا الشعر: امنن علينا رسول الله في كرم فإنك المرء نرجوه وننتظر امنن على بيضة قد عاقها قدر مفرقا شملها في دهرها غير أبقت لنا الدهر هتافا على حزن على قلوبهم الغماء والغمر إن لم تداركهم نعماء تنشرها يا أرجح الناس حلما حين يختبر امنن على نسوة قد كنت ترضعها وإذ يزينك ما يأتي وما تذر لاتجعلنا كمن شالت نعامته فاستبق منا فإنا معشر زهر إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر(7\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14742",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فألبس العفو من قد كنت ترضعه من أمهاتك إن العفو مشتهر يا خيرمن مرحت كمت الجياد به عند الهياج إذا ما استوقد الشرر إنا نؤمل عفوا منك نلبسه هادي البرية إذ تعفو وتنتصر فاعف عفا الله عما أنت راهبه يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر فلما سمع هذا الشعر قال: ... فذكره. وقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماحس quot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/187) : quot;رواه الطبراني في (الثلاثة)  وفيه من لم أعرفهمquot; قلت: يعني ابن رماحس هذا وشيخه زياد بن طارق. أما الأول فما قاله فيه عجيب فقد أورده الذهبي في quot;الميزان quot; برواية جمع عنه غير الطبراني منهم أبو سعيد بن الأعرابي وقال: quot;ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه quot;. وقد رد عليه الحافظ فيquot;اللسان quot;بما خلاصته أنه روى عنه جماعة بلغ عددهم عنده أربعة عشر نفسا فليس بمجهول مع أنه نقل عن أبي منصور الباوردي أنه قال: quot;عبيد الله وزياد مجهولان quot;. وعن علي بن السكن: quot;إسناده مجهول quot;. ثم قال الحافظ:(7\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14743",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم يتحقق أهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي quot;. وقال في quot;العشاريات quot; (الحديث الأول) منه (ق 3\/ ب) : quot;ورواه الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه quot;الأحاديث المختارة مما ليس في واحد من الصحيحين quot; من وجهين إلى الطبراني quot; وقال بعده: quot;زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر. وساقه من طريقه الطبراني بتمامه. قلت: ولا أعلم للحافظ ضياء الدين في تصحيحه سلفا لكن رواته لم يجرحوا وقد صرح كل منهم بالسماع من شيخه فهو فرد غريب لا وجه لتضعيفه quot;! وأقول: أما من جهة ابن رماحس فنعم لا وجه لتضعيفه. وأما بالنسبة لزياد بن طارق فالوجه تضعيفه به لأنه مجهول كما تقدم نقله من الحافظ عن الباوردي أنه مجهول وأقره عليه وكذلك صنع في ترجمته من quot;اللسان quot; كما أقر الذهبي على قوله فيه: quot;نكرة لا يعرف quot;. فأنى لإسناد حديثه الحسن! لا سيما وقد أعله الذهبي بعلة قادحة كما بدا له لكن الحافظ قد رد ذلك عليه وأصاب فالعلة جهالة زياد. نعم يمكن أن يقال: إنه حسن لغيره للشاهد الذي أشار إليه الضياء المقدسي من رواية ابن إسحاق عند الطبراني فقد أخرجه- عقب حديث الترجمة(7\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14744",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3253",
        "content": "مباشرة (5304) - من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أن وفد هوازن لما أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجعرانة وقد أسلموا قالوا: إنا أهل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك فامنن علينا من الله عليك وقام رجل من هوازن- ثم أحد بني سعد بن بكر- يقال له: زهير يكنى بأبي صرد فقال: ... فذكره بنقص البيتين الأخيرين والقصة أتم. وهذا إسناد حسن لولا عنعنة ابن إسحاق لكنه قد صرح بالتحديث في كتابه quot;السيرةquot; التي اختصرها ابن هشام من رواية زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق قال: فحدثني عمرو بن شعيب به. (ج 3 ص 488- 0 49) . فهذا شاهد قوي لحديث الترجمة كما قال الحافظ في quot;اللسان quot;.   3253- (أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت) . رواه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/ 200\/20319)  وعنه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/489\/9011) : أخبرنا معمر عن الأشعث بن عبد الله عن أنس بن مالك قال: مر رجل بالنبي- صلى الله عليه وسلم - وعنده ناس فقال رجل ممن عنده: إني لأحب هذا لله. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أعلمته quot;. قال: لا. قال: quot;فقم إليه فأعلمه quot;. فقام إليه فأعلمه فقال:(7\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14745",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحبك الذي أحببتني له. قال: ثم رجع إلى النبي- صلى الله عليه وسلم -فأخبره بما قال فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان الأشعث- وهو الحداني- سمعه من أنس فقد قال ابن حبان في quot;الثقات quot;: quot;ما أراه سمع من أنس quot;. ولعل السبب في ذلك أن حفص بن غياث رواه عنه عن الحسن عن أنس به مختصرا بلفظ: quot;المرء مع من أحب وله ما اكتسب quot;. رواه الترمذي (2386)  وقال: quot;حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;. قلت: لكن فيه أبو هشام الرفاعي- واسمه محمد بن يزيد- قال الحافظ: quot;ليس بالقوي quot;. قلت: فلا يحتج به وقد خالف في إسناده ومتنه: أما السند فهو أنه أدخل بين الأشعث وأنس: الحسن وهو البصري. وأما المتن فهو قوله: quot;وله ما اكتسب quot;! والصحيح: quot;ولك ما احتسبت quot; كما في حديث الترجمة. نعم للحديث أصل عن الحسن فقد قال المبارك بن فضالة: ثنا الحسن: أخبرني أنس بن مالك قال: كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته فجاء رجل فقال: يا رسول الله! متى الساعة قال: quot;أما إنها قائمة فما أعددت لها quot; قال: والله يا رسول الله!(7\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14746",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما أعددت لها من كثير عمل غير أني أحب الله ورسوله. قال: quot;فإنك مع من أحببت ولك ما احتسبت ... quot;. أخرجه أحمد (3\/226و283) وأبو يعلى (5\/ 144\/2758) ومن طريقه: ابن حبان (1\/387\/565) . قلت: وهذا إسناد جيد قد صرح فيه المبارك والحسن بالتحديث وهو شاهد قوي للفظ حديث الترجمة. والله أعلم. وللمبارك إسناد آخر فقد قالت: حدثنا ثابت البناني عن أنس أن رجلا كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... الحديث إلى قوله: quot;أحبك الذي أحببتني له quot;. أخرجه أبو داود (5125) والحاكم (4\/ 171) - وصححه- وأحمد (3\/ 150) . وتابعه الحسين بن واقد: حدثني ثابت به. أخرجه ابن حبان (570)  وأحمد (3\/ 140- 141) . وتابعه عبد الله بن الزبير الباهلي: حدثنا ثابت به. أخرجه أبو يعلى (6\/162\/3442)  ومن طريقه: ابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/175)  وعلي بن الجعد quot; كما تقدم برقم (418) . والحديث في quot;الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أنس وابن مسعود مثل حديث المبارك عن الحسن عن أنس لكن بلفظ: quot;المرء مع من أحب quot;. وهومخرج فيquot;الروض النضيرquot;وغيره فانظرquot;صحيح الجامع الصغيرquot; (6565) . والداعي إلى تخريج حديث عبد الرزاق: هنا إنما هو أنني لما خرجت quot;المشكاةquot;(7\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14747",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قديما رأيت المؤلف قد عزاه (5017) للبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; ولم يتيسر لي يومئذ الوقوف على إسناده ولو عند غيره فبيضت له وعزوته لأبي داود فقط والآن وقفت على إسناده عند عبد الرزاق فخرجته. ثم وجدت لحديث ثابت عن أنس شاهدا من حديث ابن عمر قال: بينا أنا جالس عند النبي: - صلى الله عليه وسلم -إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم ولى عنه فقلت: يا رسول الله! إني لأحب هذا لله قال: quot;فهل أعلمته ذاك quot;. قلت: لا. قال: quot;فأعلم ذاك أخاك quot;. قال: فاتبعته فأدركته فأخذت بمنكبه فسلمت عليه وقلت: والله! إني لأحبك لله. قال هو: والله إني لأحبك لله. قلت: لولا أن النبي - صلى الله عليه وسلم -أمرني أن أعلمك لم أفعل. أخرجه ابن حبان (1\/388\/568)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/366\/ 13361) من طريق الأزرق بن علي أبي الجهم قال: حدثنا حسان بن إبراهيم قال: حدثنا زهير بن محمد عن عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة عن نافع قال: سمعت ابن عمر يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي حسان- وهو الكرماني- وزهير ابن محمد كلام لا يضر هنا. وقال الهيثمي (10\/282) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; وquot;الأ وسط quot; ورجالهما رجال quot; الصحيح quot; غير الأزرق بن علي وحسان بن إبراهيم وكلاهما ثقةquot;.(7\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14748",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(فائدة) : زاد أبو يعلى- بعد قوله: quot;ولك ما احتسبت quot;-: ثم قال: quot;تسألوني عن الساعة والذي نفسي بيده! ما على الأرض نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مئة سنةquot;. قال: فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: quot;أين السائل عن الساعة quot;. فجيء بالرجل ترعد فرائصه فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غلام من دوس يقال له: سعد فقال: quot;إن يعش هذا لا يهرم حتى تقوم الساعةquot;. قال أنس: وأنا يومئذ قدر الغلام. وعند أحمد قضية الصلاة وقوله: quot;أين السائل ... quot; إلخ. وأخرجها ابن حبان في quot;صحيحه quot; (1\/387\/565 و 4\/ 280\/2979) مفرقا في موضعين من طريق أبي يعلى. وأخرجها مسلم (8\/209)  وابن حبان (1\/387\/566)  وأحمد (3\/428)  وأبو يعلى (3277) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس. والجملة الأخيرة- جملة الهرم- أخرجها البخاري (6167)  ومسلم أيضا وأحمد (3\/192) من طريق قتادة عن أنس. ثم رواه مسلم من طريقين آخرين عن أنس. ثم وجدت لهذه الجملة الأخيرة طريقا أخرى يرويها قيس بن وهب الهمداني عنه وفيه قصة السؤال عن الساعة وقوله:(7\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14749",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3254",
        "content": "quot;أين السائل عن الساعة quot;. وقوله: ومر سعد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن هذا عمر حتى يأكل عمره لم يبق منكم عين تطرف quot;. أخرجه أبو يعلى (7\/104\/4049) بسند ضعيف. وعنده طريق أخرى (7\/23\/ 3920)  وسنده حسن. ثم وجدت للمبارك بن فضالة متابعا وهو عمران القطان: ثنا الحسن عن أنس ... مثل رواية المبارك عند أبي يعلى. أخرجه أحمد (3\/213) .   3254- (تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري قتلاها كلها في النار. قال: قلت: يا رسول الله! ومتى ذلك قال: ذلك أيام الهرج. قلت: ومتى أيام الهرج قال: حين لا يأمن الرجل جليسه. قال: فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان قال: اكفف نفسك ويدك وادخل دارك. قال: قلت: يا رسول الله! أرأيت إن دخل علي داري قال: فادخل بيتك. قال: قلت: يا رسول الله! أرأيت إن دخل علي بيتي قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا- وقبض بيمينه على الكوع- وقل: ربي الله حتى تموت على ذلك) . رواه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (1 1\/ 350\/20727)  ومن طريقه: أحمد(7\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14750",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1\/488)  والحاكم (4\/426- 427) عن معمر عن إسحاق بن راشد عن عمرو ابن وابصة الأسدي عن أبيه قال: إني لبالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم أألج قلت: وعليك السلام فلج. فلما دخل إذا هو عبد الله بن مسعود. قال: فقلت: يا أبا عبد الرحمن! أية ساعة زيارة هذه وذلك في نحر الظهيرة قال: طال علي النهار فتذكرت من أتحدث إليه قال: فجعل يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأحدثه. قال: ثم أنشأ يحدثني فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وتابعه عبد الله بن المبارك: أنا معمر به. أخرجه أحمد (1\/449) . وقال الهيثمي (7\/203) : quot;رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات quot;. قلت: يعني بالأ ول: روايته من طريق عبد الرزاق وبالآخر: روايته من طريق ابن المبارك ولا فرق بينهما في الحقيقة لولا أنه في الرواية الأولى لم يقع له تسمية إسحاق بن راشد بل قال فيها: (عن رجل) وهو إسحاق كما في رواية quot; المصنف quot; وquot; المستدرك quot; ورواية quot; المسند quot; الأخرى. ولم يتنبه لها الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;المصنف quot;! فلم يعز لأحمد إلا الرواية الأولى! هذا وقد أدخل بعض الرواة بين إسحاق وعمرو: رجلا لا يعرف وهي رواية شاذة بل منكرة وبيان ذلك إن شاء الله تعالى في أول quot;كتاب الفتن quot; من quot;صحيح سن أبي داودquot;. (7\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14751",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3255",
        "content": "3255- (إنما يهدي إلى أحسن الأخلاق: الله وإنما يصرف من أسوئها هو) . رواه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/146\/20156) عن طاوس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر: ... فذكره. قلت: إسناده صحيح مرسلا وقد وصله الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/17\/10896) من طريق شاهين بن حيان: ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته ... فذكره. وشاهين هذا قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot;. لكن للحديث شاهد قوي من حديث علي- رضي الله عنه- في استفتاحه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة وفيه قوله: quot;اللهم! اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت quot;. أخرجه أحمد (1\/102)  ومسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot; والترمذي- وصححه- وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح سنن أبي داودquot; (رقم 738) . وله شاهد من حديث جابر بلفظ: quot;اللهم! اهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت وقني سيئ الأعمال وسيئ الأخلاق لا يقي سيئها إلا أنت quot;. رواه النسائي وغيره بسند صحيح وهو مخرج في المصدر السابق برقم (739) .(7\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14752",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3256",
        "content": "(تنبيه) : إنما حملني على هذا التخريج: أنني رأيت الشيخ الأعظمي في تعليقه علىquot;المصنفquot;لم يزد في تخريج الحديث على عزوه للطبراني! هذا من جهة ومن جهة أخرى: رأيت صاحبنا عبد المجيد السلفي في تعليقه على quot;الطبراني quot; أعل الحديث بشاهين المذكور ولما كان ذلك يشعر القراء بضعفه رأيت من الواجب بيان صحته بالشاهدين المذكورين من حديث علي وجابر. والله سبحانه هو الموفق.   3256- (قد اختلفتم وأنا بين أظهركم وأنتم بعدي أشد اختلافا) . أخرجه عبد الرزاق فيquot;المصنف quot; (11 \/389\/20818)  ومن طريقه: الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/146) عن معمر عن الزهري عن سنان بن أبي سنان أنه سمع حسين بن علي يحدث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -خبأ لابن صياد (دخانا)  فسأله عما خبأ له فقال: دخ. فقال: quot;اخسأ فلن تعدو قدرك quot;. فلما ولى قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ماقال quot;. فقال بعضهم: دخ. وقال بعضهم: بل قال: زخ ( 1) . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح.   ( 1) الأصل (ريح) ! وقال المعلق عليه: في quot;الكنزquot;من quot;طب quot;: quot;ذخ quot;. قلت: وهو قريب مما أثبته أخذا من روايتي الطبراني. والله أعلم.(7\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14753",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه الطبراني (2909) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث: حدثني عقيل [عن] ابن شهاب به. وقال الهيثمي (8\/5) : quot;رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيحquot;. وكأنه يعني الأول والثاني كذلك عندي لولا أن عبد الله بن صالح فيه ضعف من قبل حفظه ولكنه ممن يستشهد به فيزداد الحديث به قوة على قوة. واعلم أن أحاديث ابن صياد وسؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه عن (الدخان) وعجزه عن الجواب كثيرة وبعضها في quot;الصحيح quot; وquot;السنن quot; فانظر: quot;المشكاةquot; (5494)  وquot;صحيح سنن أبي داودquot; (الملاحم)  وليس هذا فيها وإنما خرجته هنا لأمرين: الأول: لما فيه من الزيادة عليها من سؤاله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه عما قال ابن صياد ورده - صلى الله عليه وسلم - عليهم بقوله: quot;قد اختلفتم ... quot;. والآخر: أنني أردت أن أذكر به أولئك الغافلين الذين ينسبون إلى الدين ما ليس منه فيقولون: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;اختلاف أمتي رحمة quot; أو: quot;اختلاف أصحابي لكم رحمةquot; وغير ذلك مما بينت وضعه في محله ولهذا فهم يقرون الاختلاف الشديد بين المذاهب ويتخذونه دينا خلافا للكتاب والسنة كما بينه العلماء- رحمهم الله تعالى- ويغلو بعض أولئك فيزعم أن لكل قول من تلك الأقوال المتناقضة دليلا من السنة كخروج الدم مثلا فيتخيلون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل مرة عنه فأجاب بأنه ينقض الوضوء وسئل مرة أخرى فأجاب بأنه لا ينقض! ونحو ذلك من التخيلات التي لا أصل لها في السنة وينشدون بهذه المناسبة قول (بوصيريهم) في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم -: وكلهم من رسول الله ملتمس...................(7\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14754",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3257",
        "content": "وغير ذلك من الأقوال التي لم يقلها عالم من قبل. فلعل في أولئك الغافلين من يتنبه من غفلته ويعود إلى رشده حين يرون النبي - صلى الله عليه وسلم -لا يرضى من الصحابة- رضي الله عنهم- اختلافهم في تحديد ما قاال ابن صياد هل هو (الدخ) أو (الزخ)  مع أن مثل هذا الاختلاف ليس له علاقة بالدين مطلقا كما هو ظاهر لعلهم حين يتنبهون لهذا يتبين لهم أنه - صلى الله عليه وسلم - لا يرضى منهم الاختلاف في الدين ولا يقره من باب أولى. فالحق أن الخلاف- وهو الذي يسميه ابن تيمية- رحمه الله- اختلاف تضاد- إنما هو نقمة وليس برحمة. وحسب المسلم البصير في دينه أن يعتذر عن المختلفين بعذر معقول ويعتقد بأنهم جميعا مأجورون على التفصيل الوارد في الحديث. أما أن يقر الاختلاف نفسه ويدافع عنه بدعوى الدفاع عن الأئمة كما يعلن ذلك بعضهم في بعض الإذاعات الإسلامية فذلك من التدليس على الناس والخلط بين الحق والباطل. نسأل الله السلامة في ديننا وعقولنا.  3257- (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر) . أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد الزهدquot; (ص 182)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (65\/ 1- 2) (1\/ 270\/ 0 0 6 ط) - والزيادة له- وكذا الطبراني في quot;الكبيرquot; (13 \/147\/363) عن [إسماعيل بن] سنان- يعني: العصفري- والحاكم (3\/416)  والخرائطي في quot;المساوئ quot; (265) عن سالم بن إبراهيم صاحب المصاحف والأصبهاني أيضا (245\/1) (2\/956\/2331 ط) عن عمر بن(7\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14755",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يونس اليمامي- ثلاثتهم- عن عكرمة بن عمار عن القاسم بن محمد قال: زعم عبد الله بن حنظلة: أن عبد الله بن سلام مر في السوق وعليه حزمة من حطب فقيل له: أليس الله قد أغناك عن هذا قال: بلى ولكن أردت أن أدفع به الكبر سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد ولم يخرجاه في ذكر عبد الله بن سلام quot;. فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: سالم واهquot;. قلت: قد تابعه من تقدم قرنه به. واسماعيل بن سنان العصفري ما بحديثه بأس كما قال أبو حاتم (2\/176\/592) . وعمر- وفي الأصل: عثمان وهو خطأ من الناسخ- ابن يونس اليمامي ثقة من رجال الشيخين. والراوي عنه سليمان بن داود: هو ابن محمد بن شعبة بن يزيد بن النجار اليمامي أثنى عليه ابن معين خيرا وقال: quot;قل من رأيت أفهم بحديث اليمامة منه quot;. وقال أبو حاتم (4\/114\/495) : quot; صد وق quot;. قلت: فإسناد الأصبهاني جيد وهو من فوائد كتابه العزيزة. والحديث قال المنذري (4\/18) : quot;رواه الطبراني بإسناد حسن والأصبهاني إلا أنه قال: مثقال ذرة من كبرquot;.(7\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14756",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3258",
        "content": "قلت: الذي في نسختنا من quot;الأصبهاني quot; هو باللفظ المذكور أعلاه ولفظ الطبراني عند المنذري: quot;من في قلبه خردلة من كبرquot;. وكذلك ذكره الهيثمي (1\/99)  وحسن إسناده أيضا. والحديث صحيح له شواهد كثيرة بعضها في quot;صحيح مسلم quot; عن ابن مسعود وإنما آثرت هذا بالذكر لقصة عبد الله بن سلام-رضي الله عنه-.  من تربية نبينا وأخلاق سلفنا  3258- (أجل فلا ترد عليه ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر! غفر الله لك يا أبا بكر!) . أخرجه أحمد (4\/58- 59)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (577 4) من طرق عن مبارك بن فضالة: ثنا أبو عمران الجوني عن ربيعة الأسلمي قال: كنت أخدم رسوله الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاني أرضا وأعطى أبا بكر أرضا وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقالت أبو بكر: هي في حد أرضي! وقلت أنا: هي في حدي! وكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها وندم فقال لي: يا ربيعة! رد علي مثلها حتى يكون قصاصا. قلت: لا أفعل. فقال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسوله الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت: ما أنا بفاعل. قال: ورفض الأرض. فانطلق أبو بكر- رضي الله عنه- إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا: رحم الله أبا بكر! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله وهو الذي قال لك ما قال! فقلت: أتدرون من هذا هذا أبو بكر الصديق(7\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14757",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3259",
        "content": "وهو (ثاني اثنين)  وهو ذو شيبة المسلمين فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة. قالوا: فما تأمرنا قال: ارجعوا. فانطلق أبو بكر- رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتبعته وحدي وجعلت أتلوه حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثه الحديث كما كان. فرفع إلي رأسه فقال: quot;يا ربيعة! ما لك وللصديق quot; قلت: يا رسول الله كان كذا وكان كذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي: قل كما قلت لك حتى يكون قصاصا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... (فذكره) قال: فولى أبو بكر - رحمه الله- وهو يبكي. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وإنما يخشى من عنعنة ابن فضالة وقد صرح بالتحديث ولذلك وثقه جماعة وقال أبو زرعة: quot;إذا قال: (ثنا) فهو ثقةquot;.   3259- (لا تحرم الإملاجة والإملاجتان) . أخرجه إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (4\/13\/2)  ومن طريقه وطريق غيره: مسلم في quot;صحيحه quot; (4\/166 - 167) عن المعتمر بن سليمان عن أيوب يحدث عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل قالت: دخل أعرابي على نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيتي فقال: يا نبي الله! إني كانت لي امرأة فتزوجت عليها أخرى فزعمت امرأتي الأولى أنها أرضعت امرأتي الحدثى رضعة أو رضعتين فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. (قال ابن الأثير) :(7\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14758",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3260",
        "content": "quot;الملج: المص ملج الصبي أمه يملجها ملجا وملجها يملجها: إذا رضعها. وا لملجة: المرة. والإملاجة: المرة أيضا من أملجته أمه أي: أرضعته يعني: أن المصة والمصتين لا تحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل quot;. قلت: والحديث من الأدلة الكثيرة على أن الرضاع القليل لا يحرم وهي- لصحتها- صالحة لتقييد قوله تعالى: (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة) [النساء: 23]  فكما أن الآية مقيدة بالسنة في أنه لا رضاع إلا في حولين فكذلك هي مقيدة بهذا الحديث وغيره فلا يغرنك ما صرح به الحنفية- وبخاصة منهم أبو بكر الجصاص في quot;أحكام القرآن quot; (2\/124) -: quot;ولا يجوز قبول أخبار الآحاد عندنا في تخصيص حكم الآية الموجبة للتحريم بقليل الرضاع ... quot;! فإنهم لا يلتزمون هذا في كثير من فروعهم وهو الحق فإنهم مثلا يحرمون الفضة والذهب والحرير على الرجال مع مخالفة ذلك لعموم قوله تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) [الأعراف: 32] والأمثلة في ذلك كثيرة لا مجال للخوض فيها الآن والحر تكفيه الإشارة.  من بطولات الصحابيات  3260- (يا أم سليم! إن الله عز وجل قد كفانا وأحسن) . أخرجه أحمد (3\/286)  وإسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (4\/15 \/ 1) قالا: ثنا عفان: ثنا حماد قال: أنا ثابت عن أنس:(7\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14759",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3261",
        "content": "أن أم سليم كانت مع أبي طلحة يوم حنين فإذا مع أم سليم خنجر فقال أبو طلحة: ما هذا معك يا أم سليم! فقالت: اتخذته إن دنا مني أحد من الكفار أبعج به بطنه. فقال أبو طلحة: يا نبي الله! ألا تسمع ما تقول أم سليم! تقول كذا وكذا! فقالت: يا رسول الله! أقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك يا رسول الله! فقال: ... فذ كره. قلت: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه هو (5\/196) وأحمد (3\/ 190) من طرق أخرى عن حماد به. ورواه أحمد (3\/108- 109) من طريق حميد عن أنس به نحوه. ورواه (3\/279) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس. واسناده ثلاثي لكن بين حميد وأنس ثابت كما ذكروا. والله أعلم.   3261- (إن إبليس! يضع عرشه على الماء (وفي طريق: البحر)  ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا فيقول: ما صنعت شيئا ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه منه ويقول: نعم أنت! قال الأعمش: أراه قال: فيلتزمه) . جاء من حديث جابر بن عبد الله- رضي الله عنه- من طرق: الأولى: الأعمش عن أبي سفيان عنه. أخرجه مسلم (8\/138)  وأحمد (3\/314)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب quot; (3\/20\/1031) من طريق أبي معاوية: ثنا الأعمش به.(7\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14760",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم بدا لي إشكال على متن الحديث وهو أن فيه اختصارا مخلا بينته في quot; الضعيفة quot; (6102)  فراجعه. وتابعه جريرعن الأعمش به مختصرا بلفظ: quot;إن عرش إبليس على البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنةquot;. أخرجه مسلم. الثانية: أبو الزبير عن جابر به مختصرا مثل رواية جرير. أخرجه مسلم (8\/139)  وأحمد (3\/332 و 366 و 384)  وصرح أبو الزبير بالتحديث في رواية لأحمد. الثالثة: وهب بن منبه قال: أخبرني جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (رقم 6154- الإحسان) . قلت: وإسناده صحيح. الرابعة: ماعز التميمي عن جابر مرفوعا. أخرجه أحمد (3\/ 354) . قلت: ورجاله ثقات غير ماعز هذا قال الحافظ في quot;التعجيل quot;: quot;غير معروف وهو غير ماعز بن عبد الرحمن العامري الذي في (ثقات التابعين) لابن حبان quot;.(7\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14761",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3262",
        "content": "الخامسة: عن مصعب بن المقدام قال: نا سعيد بن بشير عن قتادة عن سليمان ابن يسار عنه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/248\/ 1\/4285\/2) (5\/78\/ 4139- ط)  وقال: quot;لم يروه عن سعيد إلا مصعب quot;. قلت: وكلاهما ضعيف. وللحديث شاهد من حديث أبي موسى الأشعري تقدم برقم (1280) . (تنبيه) : مع كثرة طرق هذا الحديث في quot;صحيح مسلم quot; وغيره لم يعزه المعلق على quot; الإحسان quot; (14\/66- 67) إلا إلى quot;أوسط الطبراني quot;! وبواسطة quot;مجمع الزوائدquot; (7\/289) !   3262- (إن الروح لتلقى الروح (وفي رواية: اجلس واسجد واصنع كما رأيت) . قاله لخزيمة بن ثابت) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/384\/ 7631)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11 \/78\/10564)  وأحمد (5\/214و215)  وابن سعد (4\/ 380- 381)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/97\/3717) من طريق حماد بن سلمة: نا أبو جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة بن ثابت: أن أباه قال: رأيت في المنام كأني أسجد على جبهة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرت بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره وأقنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هكذا-[قال عفان برأسه إلى خلف]- فوضع جبهته على جبهة النبي - صلى الله عليه وسلم -.(7\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14762",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3263",
        "content": "والسياق لأحمد وزيادة عفان للنسائي والرواية الأخرى للطبراني وإسنادهم صحيح رجاله كلهم ثقات. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/182) : quot;رواه أحمد بأسانيد أحدها هذا وهو متصل.. ورواه الطبراني ورجا لهما ثقات quot;. ولالتقاء الأرواح شاهد من حديث ابن عمرو مرفوعا مخرج في الكتاب الآخر لزيادة فيه برقم (1947) . (تنبيه) : قوله: (لتلقى) هكذا وقعت هذه الكلمة عند النسائي وكذا في quot;المصنف quot; ووقعت في ابن سعد وأحمد: (لايلقى) بالنفي! وأظنه محرفا لمنافاته للسياق وللشاهد المذكور. ولما ذكره الهيثمي معزوا لأحمد ذكره على الصواب وكذلك هو في quot;كنز العمال quot; (15\/517\/42017) برواية ابن أبي شيبة وأبي نعيم. والله أعلم. وقد جاء الحديث عن خزيمة بلفظ: quot;صدق رؤيا ك quot; وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (4624) .   3263- ( [المغضوب عليهم] : اليهود و [الضالين] : النصارى) . ورد من حديث عدي بن حاتم الطائي وعمن سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي ذر. 1- أما حديث عدي فله عنه طريقان: الأولى: عن سماك بن حرب قال: سمعت عباد بن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم به. أخرجه الترمذي (2956 و2957)  وابن حبان (5 171 و 2279) وابن جرير(7\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14763",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;التفسيرquot; (1\/ 61و64)  وابن أبي حاتم (1\/ 31\/ رقم 40)  وأحمد (4\/378 - 379)  ومن طريقه: البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/ 339- 341)  والطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (17\/98- 100) عنه به. وفيه عند ابن حبان وأحمد وغيرهما قصة إسلام عدي- رضي الله عنه- ومنهم الترمذي وقال: quot;حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب quot;. قلت: هو ثقة وسط في غير روايته عن عكرمة فإنها مضطربة وهذه من روايته عن عباد بن حبيش ولا يعرف إلا به فهو مجهول فهو علة هذا الإسناد وقد جهله ابن القطان وقال الذهبي: quot;لا يعرف quot;. فقول المعلقين على quot;المواردquot; (5\/375) : quot;إسناده حسن من أجل سماك بن حرب وباقي رجاله ثقات ... quot;. فليس بحسن لأنه قائم على قاعدة وضعوها لأنفسهم وهي الاحتجاج بالمجهولين الذين لا يعرفون إلا برواية واحد ما دام وثقه مثل ابن حبان وغيره من المتساهلين وعلى تجاهل موقف الحفاظ النقاد تجاه هذا التساهل فهناك العشرات بل المئات من الرواة الموثقين من أولئك المتساهلين لم يأخذ بتوثيقهم الحفاظ المشار إليهم وهذا هو المثال بين يديك أيها القارئ الكريم! الثانية: عن محمد بن مصعب عن حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم ... أخرجه الطبري أيضا.(7\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14764",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد فإن مري بن قطري حاله تقريبا كحال ابن حبيش إلا أنه قد وثقه أيضا ابن معين وقال فيه الذهبي: quot;لا يعرف تفرد عنه سماك quot;. ومحمد بن مصعب- وهو القرقساني- مختلف فيه قال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلط quot;. وتجاهل هذان المشار إليهما آنفا فوثقاه وحسنا إسناده! الثالثة: قال الطبري: حدثني أحمد بن الوليد الرملي: قال: ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن الوليد الرملي وأنا أظن أنه (أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي) وثقه ابن حبان فقال (8\/38) : quot;يروي عن ابن عيينة وابن أبي فديك حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية وهو قديم الموت quot;. وترجمه ابن أبي حاتم برواية ابن أبي فديك وجمع وقال (2\/179 \/176) : quot;سمع منه أبي بأنطاكيةquot;. وصحح الإسناد الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله- في تعليقه على quot;التفسيرquot; (1\/185)  دون أن يفيدنا شيئا عن حال الرملي هذا عنده. وكذلك صنع المعلقان المشار إليهما!(7\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14765",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- وأما حديث من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فيرويه معمر عن بديل العقيلي: أخبرني عبد الله بن شقيق: أنه أخبره من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -- وهو بوادي القرى- وهو على فرسه فسأله رجل من (بلقين) فقال: من هؤلاء قال: quot;هؤلاء [المغضوب عليهم] . وأشار إلى اليهودquot;. قال: فمن هؤلاء قال: quot; هؤلاء [الضالين] يعني: النصارى quot;. أخرجه الطبري وأحمد (5\/32- 33) من طريق عبد الرزاق وهذا في quot;تفسيره quot; (1\/37) قال: ثنا معمر به. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله- لأن جهالة الصحابي لا تضر. وأقول: لكن قد خولف بديل العقيلي فأخرجه الطبري عن سعيد الجريري وخالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق: أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر نحوه فأرسلاه وهذا أصح. ورواية خالد الحذاء: أخرجها البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (4\/ 61\/4329)  لكنه قال: عن عبد الله بن شقيق عن رجل من (بلقين) عن ابن عم له أنه قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.. فأسنده من جهة وأدخل بين عبد الله بن شقيق وابن العم رجلا لم يسم. لكن في الطريق إليه إبراهيم بن علي- وهو الذهلي- لم أعرفه. 3- وأما حديث أبي ذر فذكره السيوطي فيquot;الدر المنثورquot; (1\/16) من رواية(7\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14766",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3264",
        "content": "ابن مردويه من طريق عبد الله بن شقيق عنه. وقد حسن إسناده في quot;الفتح quot; (8\/159)  وأنا أخشى أن يكون وجها من وجوه الاختلاف الواقع في إسناده عن عبد اللة بن شقيق. والعلم عند الله تعالى. والخلاصة أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; وصرح بثبوته ابن أبي العز الحنفي في آخر شرحه للعقيدة الطحاوية وجزم بنسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;مجموع الفتاوىquot; (3\/127)  وعقب عليه بقوله: quot;وذلك أن اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوه والنصارى عبدوا الله بغير علم quot;. بل إنه صرح بصحته في مكان آخر منه (1\/64) . والحمد لله رب العالمين.   3264- (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر من الباقيات الصالحات) . أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (15\/166) قال: وجدت في كتابي: عن الحسن بن الصباح البزار عن أبي نصر التمار عن عبد العزيز بن مسلم عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في محمد بن عجلان وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين والحسن بن الصباح من شيوخ ابن جرير كما ذكر الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; (14\/269) . وقد توبع فقال حفص بن عمر الحوضي: حدثنا عبد العزيز بن مسلم به مطولا بلفظ:(7\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14767",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;خذوا جنتكم quot;. قالوا: يا رسول الله! أمن عدو حضر قال: quot;لا ولكن جنتكم من النار قول: سبحان الله ... فذكرهن الأربع فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات quot;. أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (488\/848) وابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/ 100\/1793) والحاكم (1\/549) والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/425\/606) . وتابعه داود بن بلال السعدي: حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي به. أخرجه الطبراني فيquot;الأوسط quot; (5\/26\/4039) وquot;الدعاءquot; (3\/ 1561\/1682)  وقال: quot;لم يروه عن ابن عجلان إلا عبد العزيز ولا رواه عنه إلا أبو عمر الحوضي وابن بلال quot;. قلت: وكلاهما ثقة. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! وأعله أبو حاتم بعلة غريبة فذكر ابنه عنه أنه قال: quot;كنا نرى أن هذا غريب حتى حدثنا أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض عن ابن عجلان عن رجل من أهل الإسكندرية عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.. فعلمت أنه قد أفسد على عبد العزيز بن مسلم وبين عورته وحديث فضيل أشبه quot;. وأقول: إن مما لا شك فيه أن فضيلا أوثق من عبد العزيز- وهو القسملي- وإن(7\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14768",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كانا كلاهما محتجا به في quot;الصحيحين quot; إلا أنني أرى- والله أعلم- أنه ليس من الضروري تعصيب الوهم بـ (عبد العزيز)  بل (محمد بن عجلان) أولى به لما تقدم من الإشارة إلى الاختلاف فيه فمن الجائز أنه كان تارة يرسله عن الإسكندراني هذا وتارة يسنده عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة. وقد روي من طريق أخرى عن أبي هريرة ولكنها واهية لا يفرح بها لأنها من طريق صلة بن سليمان العطار: حدثنا أشعث عن ابن سيرين عن أبي هريرة به. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/336) في ترجمة صلة هذا وقال: quot;قال أبو حاتم: متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرةquot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;تركوه quot;. ونحوه ما رواه عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي الدرداء نحوه مختصرا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; قال المنذري (2\/248) : quot; بإسنادين أصلحهما فيه عمر بن راشد وبقية رواته محتج بهم في quot;الصحيح quot; ولا بأس بهذا الإسناد في المتابعات quot;. ونحوه في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 90)  إلا أنه قال في عمر بن راشد: quot;وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;ضعفوهquot;(7\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14769",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريقه: أخرجه الطبري (16\/91) مطولا. ووجدت له متابعا يرويه يوسف بن العنبس اليماني: ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (1\/314\/713) . قلت: وعكرمة بن عمارضعيف في يحيى بن أبي كثير. ويوسف بن العنبس اليماني لم أجد له ترجمة. وروي من حديث ابن مسعود في آخر حديث: quot;إن الله قسم بينكم أخلاقكم ... quot; مثل حديث الترجمة وزاد: quot;فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات quot;. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (1\/426) من طريق الحاكم (1\/34)  لكن هذا ليس عنده هذه الزيادة وفي إسناده من لم أعرفه وقد سقط من سند البيهقي فليستدرك من quot;المستدرك quot; وهو بدونها صحيح الإسناد تقدم تخريجه برقم (2714) . ومن حديث ابن عباس يرويه إسماعيل بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس: حدثني أبي صالح: حدثني أبي: حدثني علي: حدثني أبي عبد الله بن عباس قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث نحو حديث أبي الدرداء المطول. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (2\/ 841) في ترجمة إسماعيل هذا ولم يذكر في ترجمته ما يدل على حاله في الرواية ولا وجدت له ذكرا في شيء(7\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14770",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من كتب الرجال وكذلك أبوه صالح بن علي لم أجده فهو إسناد مظلم. وأسوأ منه: ما رواه محمد بن إسحاق الأسدي: ثنا الأوزاعي عن عروة بن رويم اللخمي قال: سمعت أبا أمامة الباهلي مرفوعا: ... فذكره مثل حديث حفص بن عمر الحوضي. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (1\/314\/712) . قلت: وهذا آفته الأسدي هذا- وهو العكاشي- قال الدارقطني: quot;يضع الحديث quot;. والمشهور في هذا الباب: حديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;استكثروا من الباقيات الصالحات quot;. قيل: وما هي يا رسول الله قال: quot;الملةquot;. قيل: وما هي يا رسول الله قال: quot;التكبير ... quot; فذكر الأربع وزاد: quot;ولا حول ولا قوة إلا بالله quot;. أخرجه ابن حبان (2332) والحاكم (1\/512) والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/425\/605) والطبري في quot;التفسيرquot; (15\/167) والبغوي في quot;شرح السنة quot; (5\/ 64) وأحمد (3\/75) وأبو يعلى (2\/ 524) . وقال الحاكم: quot;هذا أصح إسناد المصريين quot;!(7\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14771",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! ومن الغريب أن الذهبي قال في quot;تلخيصه quot;: quot;صحيح quot;! وهو ينافي إيراده إياه في quot;المغني quot; وقوله فيه: quot;قال أحمد وغيره: أحاديثه مناكير ووثقه ابن معين وتركه الدارقطني quot;. قلت: وأحاديثه تشهد لقول أحمد فيه ومنها حديث: quot;أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون quot;. وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; برقم (517) . قلت: وهذا الحديث منكر أيضا لمخالفته لكل أحاديث الباب في قوله: quot; استكثروا quot; وفي زياداته في آخره: quot;ولا حول.. quot;. (تنبيه) : وقد شذ ابن حبان عن كل أصحاب المصادر المذكورة فلم يذكر في الحديث جملة: quot;الملة quot;. ثم رأيت في quot;المسندquot; (4\/267- 268) من طريق رجل من الأنصار من آل النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير مرفوعا بلفظ: quot;ألا! وإن سبحان الله.. هن الباقيات الصالحات quot;. ورجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم. وجملة القول أن الحديث صحيح بشواهده وهو من حيث المعنى أظهر منها لأنه يتفق مع التفسير الصحيح لقوله تعالى: (والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) [الكهف: 46] . فقد ذكر ابن جرير في تفسيرها عدة(7\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14772",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3265",
        "content": "أقوال اختار منها ما يجمع أعمال الخير كلها ومنها ما في هذا الحديث من الذكر على روايته هو: quot;من الباقيات الصالحات quot;. وأما الرواية الأخرى: quot;هن الباقيات الصالحات quot; فإما أنها من باب المبالغة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الحج عرفةquot; وقوله: quot;المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده quot; ونحوه كثير معروف أو أنه سقط من الراوي حرف (من) الدال على التبعيض. والله أعلم. ثم وجدت لحديث quot;خذوا جنتكم ... quot; طريقا آخر يرويه منصور بن سلمة المدني: حدثني حكيم بن قيس بن مخرمة الزهري عن أبيه: أنه سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: كنا حول النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. أخرجه الطبراني أيضا في quot;الدعاءquot; (3\/1562\/1684) . وحكيم بن قيس وأبوه لم أجد لهما ترجمة.   3265- (رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة في عرض أو مال فجاءه فاستحله قبل أن يؤخذ وليس ثم دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته وإن لم يكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم) . أخرجه الترمذي (2\/68)  وابن جرير الطبري (2\/28\/275)  وأبو يعلى (4\/ 1541) من طريق أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن زيد بن أبي أنيسة عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي:(7\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14773",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث حسن صحيح غريب من حديث سعيد المقبري وقد رواه مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه quot;. قلت: أما هذا اللفظ فهو ضعيف لأن أبا خالد الدالاني يخطئ كثيرا وكان يدلس كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; وهو قد عنعنه كما تراه. وقد خالفه في لفظه جماعة منهم: مالك فرواه- كما تقدم عن الترمذي- عن سعيد المقبري بلفظ: quot;من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم ... quot; الحديث ليس فيه: quot;رحم الله عبدا quot;. أخرجه البخاري (4\/238) وا بن جرير وابن عبد البر (20\/42و23\/233- 234) وغيرهم. ثم أخرجه البخاري (2\/99)  وأحمد (2\/435 و 506) من طريق ابن أبي ذئب قال: حدثنا سعيد المقبري به. ثم وجدت للدالاني متابعا قويا. وشاهدا ضعيفا: أما المتابع فهو الإمام مالك يرويه محمد بن الحارث الحراني: حدثنا محمد ابن سلمة عن زيد عن مالك عن سعيد به. أخرجه ابن حبان (7318- الإحسان)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/343) . وقال: quot;صحيح في quot;الموطأquot; غريب من حديث زيد عن مالك quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله رجال مسلم غير محمد بن الحارث الحراني قال النسائي:(7\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14774",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صالح يرسل quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/102)  وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. وقد توبع الحراني هذا فقال الطبراني في quot;الأوسط quot; (1683) : حدثنا أحمد (هو النسائي) قال: أنا أبو المعافى محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني قال: نا محمد بن سلمة به. وهذه متابعة قوية. وأما الشاهد فيرويه هاشم بن عيسى اليزني قال: ثنا الحارث بن مسلم عن الزهري عن أنس بن مالك مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (5159) وقال: quot;لم يروه عن الحارث إلا هاشم بن عيسىquot;. قلت: قال العقيلي (4\/343) : quot;منكر الحديث مجهول بالنقل quot;. ثم ساق له حديثا آخر بإسناد آخر في وضع اليد تحت الخد عند النوم زاد فيه: quot;هذه نومة الأنبياءquot;.  ونقل ذلك عنه الذهبي في quot;الميزان quot; والحافظ في quot;اللسان quot; وأقراه. ولم يعرفه الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (10\/355) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه هاشم بن عيسى اليزني ولم أعرفه(7\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14775",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3266",
        "content": "وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم quot;! وحديث الترجمة عزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (5\/ 101) للترمذي وسكت عنه مشيرا إلى ثبوته عنده ولعل ذلك للشاهد الذي ذكرته. والله أعلم.   3266- (لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه إلا بيوت الشعر) . أخرجه أحمد (2\/262) : ثنا أبو كامل وعفان قالا: ثنا حماد عن سهيل- قال عفان في حديثه: أنا سهيل- بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (8\/ 270\/6732- الإحسان) من طريق أبي يعلى قال: حدثنا بسام بن يزيد النقال قال: حدثنا حماد بن سلمة به. قلت: وبسام النقال هذا ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/155)  وقال: quot;روى عنه أهل العراق quot;. قلت: منهم الحافظ البغوي وغيره كما في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/127)  وروى عن الأزدي أنه قال: quot;يتكلم فيه أهل العراقquot;. فقال الذهبي عقبه: quot;قلت: هو وسط في الروايةquot;.(7\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14776",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3267",
        "content": "وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;. قلت: فهو حسن الحديث لكنه هنا قد توبع فهو صحيح. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 331) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لأحمد فقط لكن وقع فيه: quot;المدينة quot; مكان: quot;المدرquot;! وهو خطأ من الناسخ. ثم اعلم أن ظاهره يخالف ما جاء في حديث النواس بن سمعان في قصة يأجوج ومأجوج وإهلاك الله تعالى إياهم حتى تنتن الأرض من زهومتهم وفيه: quot;ثم يرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة quot;. رواه مسلم وغيره وقد مضى تخريجه برقم (481 و 1780) . فقوله: quot;ولا وبرquot; ينافي قوله في حديث الترجمة: quot;إلا بيت الشعرquot;! فلعل ذلك يكون في زمنين مختلفين. والله أعلم. ثم إن الحديث من الأحاديث الكثيرة التي هي على شرط كتاب quot;موارد الظمآن quot; للحافظ الهيثمي ولم ترد فيه وقد استدركتها في كتابي الجديدين: quot;صحيح موارد الظمآنquot;وquot;ضعيف موارد الظمآنquot; وهما تحت الطبع نسأل الله تعالى تيسير الإتمام.   3267- (إن من أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/355\/7496 و379-380)  والحاكم (4\/404)  وأحمد (6\/369)  ومن طريقه الحافظ المزي فيquot;التهذيبquot; (34\/55) (7\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14777",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن سعد فيquot;الطبقات quot; (325- 326)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/245\/629) من طريق شعبة عن حصين بن عبد الرحمن: سمعت أبا عبيدة ابن حذيفة يحدث عن عمته فاطمة قالت: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعوده في نساء فإذا سقاء معلق نحوه يقطر ماؤه عليه (وفي رواية: على فؤاده) من شدة ما يجد من حر الحمى قلنا: يا رسول الله! لو دعوت الله فشفاك فقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ثم أخرجه الطبراني من طرق أخرى عن حصين به والرواية الأخرى له في بعضها. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير أبي عبيدة هذا وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع من الثقات وقال الهيثمي عقب الحديث (2\/292) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الكبيرquot; بنحوه.. وإسناد أحمد حسن quot;. وقال الحافظ في ترجمة فاطمة بنت اليمان من quot;الإصابةquot;: quot;أخرج حديثها النسائي وابن سعد بسند قوي quot;. يعني هذا. وفي quot;الفتح quot; (10\/111) : quot;أخرجه النسائي وصححه الحاكم quot;. وأقره. فأقول: تقدم عزوه مني للحاكم ولكنه بيض له في الموضع الذي أشرت إليه فلا أدري إذا كان الحافظ يعنيه ويكون التصحيح قد سقط من الناسخ أو يعني مكانا آخر منه لم أقف عليه(7\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14778",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3268",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية أحمد والطبراني فقط وسكت عليه كما هي غالب عادته.   3268- (صلوا علي فإن صلاتكم علي زكاة لكم وسلوا الله لي الوسيلة) . أخرجه الإمام إسماعيل بن إسحاق القاضي في quot;فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (18\/46) : حدثنا سليمان بن حرب قال: ثنا سعيد بن زيد عن ليث عن كعب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير ليث- وهو ابن أبي سليم- وهو صدوق لكنه كان اختلط روى له مسلم مقرونا قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;فيه ضعف يسير من سوء حفظه كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به quot;. قلت: فمثله يستشهد به وقد وجدت له شاهدا كما يأتي. وسعيد بن زيد: هو الأزدي أخو حماد روى له مسلم لكنهم تكلموا في حفظه فقال الحافظ: quot;صدوق له أوهام quot;. قلت: وقد توبع فقال إسماعيل (47) : حدثنا محمد بن أبي بكر: ثنا معتمر عن ليث به. وقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/517) : حدثنا ابن فضيل عن ليث به دون جملة الوسيلة.(7\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14779",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3269",
        "content": "وهذه متابعة قوية ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان ثقة محتج به في quot;الصحيحين quot; فلم يبق في الإسناد من فيه ضعف غير الليث. لكن يشهد له حديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه: اللهم! صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها زكاةquot;. صححه ابن حبان (913- المؤسسة) والحاكم لكن دراج ضعيف في أبي الهيثم وهو مخرج في quot;التعليق الرغيب quot; (2\/ 281) . وأما جملة الوسيلة فلها شواهد كثيرة أصحها حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: quot;إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة ... quot; الحديث رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/ 259\/ 242) .  إذا أسلم الكافر تولاه المسلمون  3269- (أقيموا اليهودي عن أخيكم. يعني: ابن اليهودي الذي أسلم) . أخرجه الإمام أحمد (5\/ 411) : ثنا إسماعيل عن الجريري عن أبي صخر العقيلي: حدثني رجل من الأعراب قال:(7\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14780",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جلبت جلوبة ( 1) إلى المدينة في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغت من بيعتي قلت: لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه. قال: فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم في أقفائهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشرا التوراة يقرؤها يعزي بها نفسه على ابن له في الموت كأحسن الفتيان وأجمله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنشدك بالذي أنزل التوراة! هل تجد في كتابك صفتي ومخرجي quot;. فقال برأسه هكذا أي: لا. فقال ابنه: إي والذي أنزل التوراة! إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال ... فذكره ثم ولي كفنه وحنطه ( 2)  وصلى عليه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي صخر العقيلي فذكره ابن حبان في الصحابة من quot;الثقات quot; (3\/457)  وسبقه إلى ذلك البخاري ومسلم فجزموا بصحبته كما في quot;الإصابةquot; وquot;التعجيل quot;. واذا كان كذلك فالسند صحيح لأن جهالة الصحابي لا تضر ولهذا قال ابن كثير في تفسير سورة (الأعراف) (2\/ 251) : quot;هذا حديث جيد قوي له شاهد في quot;الصحيح quot; عن أنس quot;. قلت: والشاهد الذي أشار إليه شاهد مختصر جدا فيه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن   ( 1) كذا في الأصل بالجيم وهي ما يجلب للبيع من كل شيء. وفي quot;تفسير ابن كثيرquot; وquot;المجمع quot;: (حلوبة) بالحاء المهملة أي: ذات اللبن. ( 2) أي: جعل عليه الحنوط وهو ما يخلط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصة من مسك وذريرة وكافور وغير ذلك.(7\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14781",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اليهودي بأن يسلم فأسلم وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الحمد لله الذي أنقذه من النارquot;. فلما مات قال: quot;صلوا على صاحبكم quot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 21) . وله شاهد آخر أتم منه يأتي ذكره قريبا إن شاء الله. وقد ذكر الحافظ اختلافا على الجريري في إسناده فرواه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; والحسن بن سفيان في quot;مسندهquot;من طريق سالم بن نوح عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن أبي صخر- رجل من بني عقيل- وربما قال: عبد الله بن قدامة قال: قدمت المدينة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث. فأسقط من الإسناد الأعرابي وجعله من مسند أبي صخر نفسه وزاد في الإسناد: (عبد الله ابن شقيق) . وهكذا رواه أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (1\/242\/2- 243) من طريق ابن خزيمة وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/ 271\/2) من طريق الحسن بن سفيان وغيره قالوا: ثنا محمد بن المثنى: ثنا سالم بن نوح به. قلت: وسالم بن نوح- وإن كان من رجال مسلم- ففيه كلام كما يشعر بذلك قول الحافظ فيه: quot;صدوق له أوهام quot;. فمثله إذا خالف إسماعيل- وهو ابن علية- تكون روايته مرجوحة لأن(7\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14782",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل ثقة اتفاقا ولا سيما في روايته عن الجريري فقد رمي بشيء من الاختلاط وإسماعيل روى عنه قبل الاختلاط فروايته هي الراجحة يقينا. ولا يعارض هذا رواية ابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/185) من طريق الصلت ابن دينار عن عبد الله بن شقيق عن أبي صخر العقيلي قال: خرجت إلى المدينة000الحديث. قلت: لا يعارض بهذا الترجيح لأن الصلت هذا ضعيف جدا متروك. هذا ولم يعرف الهيثمي أبا صخر العقيلي فقال عقب الحديث (8\/234) : quot;رواه أحمد وأبو صخر لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! وهذا غريب منه فإنه من أعرف الناس بكتاب quot;ثقات ابن حبان quot; لكثرة اعتماده عليه ونقله عنه أولا ولأنه رتبه على الحروف ثانيا ودمج فيه أسماء الصحابة بأسماء الآخرين وكذلك فعل في quot;الكنىquot; وقد أورد فيه (أبا صخر)  وأشار إلى صحبته بكتابة رقم (1) في أول الكنية (3\/166\/2- المصورة) . وأما الشاهد فيرويه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود عن أبيه ابن مسعود قال: إن الله عز وجل ابتعث نبيه - صلى الله عليه وسلم - لإدخال رجل إلى الجنة فدخل الكنيسة فإذا هو بيهود وإذا يهودي يقرأ عليهم التوراة فلما أتوا على صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما لكم أمسكتم quot;. قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا! ثم جاء المريض يحبو حتى(7\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14783",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3270",
        "content": "أخذ التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته فقال: هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثم مات فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: quot;لوا أخاكم quot;. أخرجه أحمد (1\/416) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/ 190\/ 10295) . وقال الهيثمي (8\/ 231) - بعدما عزاه إليهما-: quot;وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط quot;. فتعقبه الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله- فقال في تعليقه على quot;المسندquot; (6\/23) : quot;فترك علته الانقطاع وأعله بما لا يصلح لأن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل اختلاطه على الراجح quot;! قلت: الراجح أنه سمع منه بعد الاختلاط أيضا كما حرره الحافظ في quot;التهذيب quot; فما أعله به الهيثمي صحيح. والله أعلم.   3270- (أول هذا الأ مر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا ورحمة ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/88\/11138) : حدثنا أحمد بن النضر العسكري: ثنا سعيد بن حفص النفيلي: ثنا موسى بن أعين عن أبي شهاب عن فطر بن خليفة عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.(7\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14784",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3271",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات غير سعيد بن حفص النفيلي ففيه كلام يسير وقد وثقه ابن حبان (8\/268)  وأخرج له في quot;صحيحه quot;ثلاثة أحاديث والذهبي والعسقلاني فقال: quot;صدوق تغير في آخر عمره quot;. وأبو شهاب: هو موسى بن نافع الخياط ووقع في الأصل: (ابن شهاب) ! والتصحيح من المخطوطة (3\/ 111\/ 1) وكتب الرجال. وللحديث شاهد بنحوه من حديث حذيفة- رضي الله عنه- وقد مضى في أول المجلد الأول برقم (5) .   3271- (إن عشت- إن شاء الله- زجرت أن يسمى: بركة ونافعا وأفلح فلا أدري قال: أفلح أولا فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يزجر عن ذلك) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (7\/533- 534) من طريق إسماعيل بن عبد الكريم: حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل عن أبيه عن وهب بن منبه: أخبرني جابر بن عبد الله أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره وزاد في أخره: فأراد عمر أن يزجر عن ذلك ثم تركه. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل رجاله كلهم ثقات فيه تصريح وهب بن منبه بسماعه من جابر وصححه الحافظ المزي في quot;التهذيب quot; (3\/ 140) في حديث آخر. والحديث في quot;صحيح مسلم quot; من طريق ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ... فذكره نحوه وقد مضى تخريجه في المجلد الخامس برقم (2143) .(7\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14785",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه بعضهم من طريق أخرى عن أبي الزبير به إلا أنه أدخل عمر بن الخطاب بين جابر والنبي - صلى الله عليه وسلم - فأعدت إخراجه هنا من هذه الطريق العزيزة الصحيحة كشاهد لرواية مسلم وأن جابرا سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس بينهما أحد. وأما ما رواه المفضل بن فضالة عن ابن جريج عن أبي الزبير: أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول: هم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يزجر أن يسمى (ميمون) و (بركة) و (أفلح)  وهذا النحو ثم تركه. أخرجه ابن حبان أيضا (5812) . ورجاله كلهم ثقات لكن ابن جريج لم يصرح فيه بالتحديث وزاد في الأسماء: (ميمون)  وهي زيادة شاذة لم ترد في طرق الحديث الأخرى. ومثلها: ما رواه سعيد بن سالم عن ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينهى أن يسمى ب (علاء) و (بركة) و (أفلح) ونحو ذلك ثم إنه سكت بعد عنها فلم يقل شيئا. أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/302) . وسعيد بن سالم: هو القداح قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم ورمي بالإرجاء وكان فقيها quot;. قلت: فالظاهر أن ذكره (علاء) دون سائر الثقات إنما هو من أوهامه ويحتمل أن يكون هذا الاسم تحرف على بعض النساخ من (يعلى)  فإنه هكذا وقع في(7\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14786",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح مسلم quot; (6\/172)  وquot;الأدب المفردquot; للبخاري (834) من طريقين عن ابن جريج به ولفظه: quot;.. ب (يعلى) وب (بركة) ... quot; الحديث. ومن الغرائب المؤيدة لقول إمام دار الهجرة: quot;ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;: إعلال أبي داود لذكر اسم (بركة) في هذا الحديث بما يعود حجة عليه عند التحقيق فإنه قال عقب الحديث- وقد رواه عن شيخه أبي بكر ابن أبي شيبة (4960) وهذا هو quot;المصنف quot; (8\/666\/5958) - من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر نحوه وفيه: (وبركة)  وكذلك أخرجه البخاري في quot;الأدب quot; أيضا (833) من طريق أخرى عن الأعمش به- قال أبو داود عقبه معلا ذ كر (بركة) فيه: quot;وروى أبو الزبير عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه لم يذكر (بركة) quot;! فتعقبه الحافظ المنذري في quot;مختصر السننن quot; (7\/257)  فقال عقبه: quot;فيه نظر فقد أخرج مسلم الحديث في quot;صحيحه quot; من حديث ابن جريج عن أبي الزبير وفيه: quot;أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسمي (الغلام) - كذا- ب (مقبل) - كذا- وب (بركة) ... quot; الحديث quot;. قلت: يشير إلى حديث ابن جريج الذي خرجته آنفا وفيه اسم (بركة) الذي أشار أبو داود إلى إنكار وجوده فيه وهو وهم منه- رحمه الله- فهو فيه كما رأيت كما هو في طريق أبي سفيان أيضا عن جابر. ويشهد له حديث سمرة بن جندب مرفوعا بلفظ: quot;لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ... quot; الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1177) .(7\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14787",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3272",
        "content": "ويلاحظ القراء معي في كلام المنذري أمرين غريبين: أحدهما: ذكر اسم: (مقبل) في حديث جابر! وهو وهم محض فإنه مما لا أصل له لا عند مسلم ولا عند غيره فيما علمت ويغلب على الظن أنه محرف أيضا من اسم (يعلى)  كما تحرف إلى (علاء) فيما سبق في رواية الطحاوي! والآخر: أنه ذكر لفظ: (الغلام) في حديث جابر ولا أصل له فيه أيضا وإنما هو في حديث سمرة المذكور آنفا وهو في quot;مسلم quot; قبيل حديث جابر فأخشى أن يكون انتقل بصره أو حفظه منه إلى الذي قبله. والله أعلم.  سبب نزول قوله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ... ) الآية  3272- (لقد ضحك الله- أو عجب- من فعالكما [بضيفكما الليلة]  وأنزل الله: quot;ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحونquot;. يعني: أبا طلحة الأنصاري وامرأته) . أخرجه البخاري (3798 و 4889) وفي quot; الأ دب المفردquot; (740) ومسلم (2054)  والترمذي (3304) - مختصرا- وكذا النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/486\/11582)  والبيهقي أيضا (4\/185) وفي quot;الأسماءquot; أيضا (ص 469) من طرق عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - [فقال: أصابني الجهد (وفي رواية: إني مجهود) ]  فبعث إلى نسائه فقلن: [والذي بعثك بالحق!] ما معنا إلا الماء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من يضم- أو يضيف- هذا [يرحمه الله]  quot;.(7\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14788",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال رجل من الأنصار [يقال له: أبو طلحة] : أنا فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[لا تدخري شيئا]  فقالت: [والله!] ما عندنا إلا قوت للصبيان! فقال: هيئي طعامك وأصلحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء فهيأت طعامها وأصلحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته وجعلا يريانه أنهما يأكلان [وأكل الضيف]  وباتا طاويين فلما أصبح غدا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره. والسياق ل quot;الأدب المفردquot; والزيادات لمسلم إلا بعضها فهي للبخاري. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وتابعه يزيد بن كيسان عن أبي حازم به مختصرا جدا دون القصة. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1\/250 \/570) . (تنبيه هام) : ذكر البيهقي في quot;الأسماءquot;- قبيل هذا الحديث وبعيده- عن الخطابي أنه قال: quot;قال البخاري: معنى الضحك: الرحمة quot;! فأقول في هذا العزو للبخاري نظر لأنه معلق منقطع لم يذكر الخطابي ولا البيهقي مستنده في ذلك ولأن أعلم الناس بالبخاري- ألا وهو الحافظ العسقلاني- لم يقف عليه فقد قال عقبه: quot;قلت: ولم أر ذلك في النسخ التي وقعت لنا من البخاري quot;. وإن مما يؤكد عدم ثبوت ذلك عن البخاري: أننا نعلم يقينا أنه من كبار أئمة(7\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14789",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3273",
        "content": "الحديث وأن هؤلاء مجمعون على اتباع السلف في الإيمان بحقائق الصفات الإلهية اللائقة به تبارك وتعالى: إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى: 11] . واعلم أن الشك المذكور في الحديث- بين الضحك والعجب- لا يضر في ثبوتهما لأن كلا منهما قد جاء فيها أحاديث كثيرة في سياقات متعددة في كتب السنة وبخاصة منها كتب التوحيد والعقيدة مثل quot;السنةquot; لابن أبي عاصم وquot; التوحيدquot; لا بن خزيمة وquot;الشريعة quot; للآجري وقد خرجت بعضها في quot;ظلال الجنةquot; (569-573)  وquot;الصحيحةquot; (755 و 1074 و 3129)  وquot;صحيح أبي داود quot; (2401) وغيرها.   3273- (ما من رجلين تحابا في الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه) . أخرجه الطبراني فيquot;المعجم الأوسطquot; (2\/21\/2\/5412) (6\/134\/5275- ط) : حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: ثنا المعافى بن سليمان قال: ثنا موسى بن أعين عن جعفر بن برقان عن محمد بن سوقة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز- وكان جليس أم الدرداء- يرفع الحديث إلى أم الدرداء ترفعه أم الدرداء إلى أبي الدرداء يرفعه أبو الدرداء ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن جعفر بن برقان إلا موسى بن أعين quot;. قلت: وكلاهما ثقة من رجال quot;الصحيح quot; وكذا سائر الرواة وهم من رجال quot;التهذيب quot; غير محمد بن أحمد بن البراء وهو من ثقات شيوخ الطبراني. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/ 46) :(7\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14790",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3274",
        "content": "quot;رواه الطبراني بإسناد جيد قوي quot;. وقال الهيثمي (8\/276) : quot;.. ورجاله رجال الصحيح غير المعافى بن سليمان وهو ثقةquot;. والحديث في quot;الجامع الكبيرquot; معزو ل (هب) ! وأظنه محرفا من (طب) . والله أعلم.   3274- (كذب أبو السنابل ليس كما قال قد حللت فانكحي [إذا أتاك أحد ترضينه فأتيني أو أنبئيني] . قاله لسبيعة بنت الحارث وقد وضعت بعد وفاة زوجها بأيام) أخرجه سعيد بن منصور في quot;سننه quot; (2\/350\/1506) : نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله [بن عتبة] عن أبيه: أن سبيعة بنت الحارث تعالت ( 1) من نفاسها بعد وفاة زوجها بأيام فمر بها أبو السنابل فقال: إنك لا تحلي (!) حتى تمكثي أربعة أشهر وعشرا فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ,فقال: فذكره دون الزيادة. وكذا رواه الشافعي في quot;الأم quot; (5\/206) : نا سفيان بن عيينة به إلا أنه زاد (أو)  فقال: quot; أوليس ... quot;. وهكذا رواه عنه البيهقي في quot;السنن quot; (7\/429)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (9\/304\/2388) . وquot;التفسيرquot; (8\/153)  وقال البيهقي: quot;وهذه الرواية مرسلة وفيما قبلها من الموصولة كفاية quot;.   ( 1) أي: ارتفعت وطهرت: quot;نهاية quot;.(7\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14791",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يعني رواية الشيخين من طريق يونس عن ابن شهاب: حدثني عبيد الله بن عبد الله أن أباه عبد الله بن عتبة كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها عن حديثها وعما قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله إلى عبد الله بن عتبة يخبره: أن سبيعة أخبرته أنها ... قلت: فذكر الحديث بأتم لكن ليس فيه قوله: quot;كذب أبو السنابل quot; وهو مخرج في quot;جلباب المرأة المسلمةquot; (ص 69) وفي quot; الإرواء quot; (7\/192)  من طريق أخرى. ثم أخرجه البيهقي (10\/709) من طريق محمد وأحمد (1\/447) من طريق خلاس كلاهما عن عبد الله بن عتبة: أن سبيعة بنت الحارث وضعت ... الحديث. وقال البيهقي: quot;هذا مرسل حسن وله شواهدquot;. ومحمد: هو ابن سيرين رواه البيهقي من طريق أيوب عنه. وتابعه منصور عن ابن سيرين لكنه قال: إن سبيعة ... الحديث لم يذكر في إسناده (عبد الله بن عتبة) . أخرجه سعيد بن منصور أيضا (1508) . وإسناده مرسل أيضا صحيح. وله شاهد آخر من مرسل الحسن وهو البصري. رواه عبد بن حميد كما في quot;الدر المنثورquot; (6\/236) . ومن شواهده حديث عبد الله بن مسعود أن سبيعة بنت الحارث وضعت(7\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14792",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3275",
        "content": "حملها بعد وفاة زوجها بخمس عشرة ليلة فدخل عليها أبو السنابل فقال: كأنك تحدثين نفسك بالباءة ما لك ذلك حتى ينقضي أبعد الأجلين فانطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما قال أبو السنابل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كذب أبو السنابل إذا أتاك أحد ترضينه فأتيني به أو قال: فأنبئيني quot;. فأخبرها أن عدتها قد انقضت. أخرجه أحمد أيضا وإسناده صحيح قال الهيثمي (5\/3) : quot;ورجاله رجال الصحيح quot;. (تنبيه) : لقد عزا جماعة من المعلقين على هذا الحديث حديث الترجمة إلى الشيخين وذلك وهم فاحش أو تساهل سيئ لأنه يوهم أنه عندهما بهذا اللفظ: quot;كذب أبو السنابل quot;! وليس كذلك منهم الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;سنن سعيدquot; والشيخ شعيب في تعليقه على quot;شرح السنةquot; والمعلقون على quot; تفسير البغوي quot;!   3275- (نهى عن كسب الزمار) . أخرجه أبو بكر الخلال في quot;الأمر بالمعروف quot; (ص 33- مطابع القصيم) عن شيخين له ثقتين قالا كلاهما: ثنا روح قال: ثنا شعبة قال: سمعت محمد بن جحادة قال: سمعت أبا جعفر قال: سمعت أبا هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى ... الحديث. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي جعفر هذا وهو الأشجعي ذكره البخاري في quot;الكنىquot;وابن أبي حاتم (4\/2\/352) من رواية(7\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14793",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مطرف بن طريف والعوام بن حوشب وسكتا عنه وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/568)  ولم يذكروا في الرواة عند محمد بن جحادة هذا وقد ذكروا في شيوخ هذا أبا حازم الأشجعي فأخشى أن يكون هو الراوي لهذا الحديث عن أبي هريرة تحرف على الراوي أو الناسخ أو الطابع إلى (أبا جعفر)  إلا أن يكون له كنيتان وهذا مما أستبعده! ويؤيد الأول: أنه رواه جماعة من الثقات عن شعبة به إلا أنهم قالوا: quot; الإماء quot; مكان: quot;الزمارquot;. وهذا مما يلقي في النفس أن هذا اللفظ: (الزمار) محرف من: (الإماء)  لكن يأتي في طريق أخرى بلفظ: quot;الزمارةquot;. أخرجه البخاري (2283 و 5348)  وأبو داود (3425)  وابن الجارود (587)  وا بن حبان (5136)  وكذا الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/ 254)  والبيهقي (6\/ 126)  والطيالسي (3275)  وأحمد (2\/287و382و437-438و454و 480) من طرق عن شعبة به. وتابعه همام: حدثنا محمد بن جحادة بلفظ: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الحجام وكسب الأمة. أخرجه أحمد (2\/347) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وزاد ابن حبان في رواية (5137) من طريق أبي يعلى قال: ثنا محمد بن المنهال الضرير قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: ثنا شعبة به وزاد: quot;مخافة أن يبغينquot;.(7\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14794",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسنادها صحيح على شرط الشيخين لكن في ثبوت هذه الزيادة وقفة عندي في هذا الحديث لعدم ورودها في تلك الطرق فالظاهر أنها مدرجة. وللحديث عن أبي هريرة طرق: الأولى: عن خالد بن أبي يزيد: حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة. أخرجه الخطيب فيquot;التاريخ quot; (8\/ 304)  والبغوي فيquot;شرح السنة quot; (8\/22-23) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير خالد بن أبي يزيد وهو المزرقي البغدادي ترجمه الخطيب (8\/ 304) برواية جمع من الثقات عنه وروى عن ابن معين أنه قال: quot;لم يكن به بأس quot;. وقال الذهبي في quot;الكاشف quot; والحافظ في quot;التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وقد توبع فرواه أبو عبيد في quot;غريب الحديث quot; (ق 60- 61) : حدثنيه حجاج عن حماد بن سلمة عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد عن ابن سيرين به الجملة الثانية منه. وقال: قال حجاج: quot; (الزمارة) : الزانية quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح وحجاج هو ابن منهال الأنماطي. وقال أبو معمر: ثنا عبد الوارث: ثنا هشام بن حسان بلفظ:(7\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14795",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;.. ومهر الزمارة quot;. أخرجه البيهقي. قلت: وإسناده صحيح. الثانية: عن عبد الرحمن بن شريك: ثنا أبي: ثنا الأعمش عن أبي صالح وأبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;لا يحل مهر الزانية ولا ثمن الكلب quot;. أخرجه الحاكم (2\/33)  وقال: quot;صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي! وأقول: عبد الرحمن بن شريك لم يخرج له مسلم وهو صدوق يخطئ. وأبوه شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- أخرج له مسلم متابعة وهو صدوق يخطئ كثيرا. الثالثة: عن مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا: نهى عن كسب الأمة إلا أن يكون لها عمل وأصل يعرف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/28\/9\/8219)  وقال: quot;لم يروه عن العلاء إلا مسلم تفرد به عبد الله بن عبد الحكم quot;. قلت: وهو المصري ثقة وكذلك سائر رواته إلا أن مسلم بن خالد الزنجي كثير الأوهام وبه أعله الهيثمي فقال (4\/93) : quot;وهو ضعيف وقد وثق quot;.(7\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14796",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : تمام إسناده في quot;المعجم quot;هكذا: quot;حدثنا موسى بن هارون: ثنا سعد ابن عبد الله بن عبد الحكم: ثنا أبي ... quot; إلخ. فسقط من إسناده في quot;مجمع البحرين quot;المطبوع (3\/378) : (سعد بن)  وترك محققه بياضا مكانه! وهذا غريب فإنه قد أحال به إلى الأصل الذي يرجع إليه مشيرا إلى المجلد والورقة وهو الذي نقلت منه ويظهر لي أنه لم يتمكن من قراءة اسم (سعد)  فإنه غير ظاهر جدا في الأصل- وهو مصور- وإذا كان كذلك فكان عليه أن يستعين بترجمة أبيه فإنه سيجد فيها أن من الرواة عنه ابنه هذا وإذ لم يفعل فلم أسقط أداة النسبة: (ابن) وهو ظاهر!! والاستثناء المذكور في هذه الطريق له شاهد من مرسل طارق بن عبد الرحمن القرشي قال: جاء رفاعة بن رافع إلى مجلس الأنصار فقال: لقد نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليوم ... فذكر أشياء وقال: نهانا عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها- وقال هكذا بإصبعه- نحو المغزل والخبز والنقش quot;. أخرجه أبو داود (3426)  والبيهقي. قلت: وهو مرسل حسن الإسناد يتقوى به الاستثناء في حديث أبي هريرة الموصول ولا سيما وقد جاء موصولا من طريق ابن أبي فديك عن عبيد الله بن هرير عن أبيه عن جده رافع بن خد يج قال: quot;نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو quot;. أخرجه أبو داود أيضا (3427)  والبيهقي وكذا الحاكم (2\/42) شاهدا.(7\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14797",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده حسن في نقدي عبيد الله بن هرير روى عنه آخرون وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/ 151)  وأبوه وثقه ابن معين وغيره. وله طريق يرويه أبو بلج عن عباية بن رفاعة أن جده توفي وترك أمة تغل فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكره كسب الأمة وقال: quot;لعلها لا تجد شيئا فتبتغي بنفسهاquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/328\/4408) . قلت: وإسناده جيد مرسل. وأخرجه أحمد (4\/141)  والطبراني أيضا (برقم 4405) من طريق أخرى عن عباية بن رفاعة به مختصرا دون قوله: quot;لعلها ... quot; إلخ لكن زاد أحمد: quot;قال شعبة: مخافة أن تبغي quot;. ولعل هذا هو أصل تلك الزيادة التي وقعت في رواية ابن حبان المتقدمة وهم بعض الرواة فأدرجها في الحديث. وقد جاءت مرفوعة من حديث ابن عباس بإسناد واه أذكره لبيان حاله يرويه سوار بن مصعب عن عطية العوفي قال: سمعت ابن عباس يقول: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الإماء. قلت لابن عباس: ولم نهى عنه قال: مخافة أن يعجزن فيفجرن. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/129\/12673) .(7\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14798",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3276",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف جدا سوار هذا متروك الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وعطية العوفي ضعيف. (فائدة) : جاء في quot;النهايةquot;: quot; (الزمارة) : هي الزانية. وقال الأزهري: يحتمل أنه أراد المغنية يقال: غناء زمير أي: حسن. وزمر إذا غنى والقصبة التي يزمر بها: (الزمارة) quot;.   3276- (إن أعظم المسلمين [في المسلمين] جرما: من سأل عن شيء لم يحرم [ونقر عنه]  فحرم [على الناس] من أجل مسألته) . أخرجه البخاري (7289) ومسلم (8\/92) وأبو داود (4610) وابن حبان (1\/61\/110) والحميدي فيquot;مسندهquot; (37\/67) وأحمد (1\/176 و 179) والبزار في quot;البحر الزخارquot; (3\/292\/1084) وأبو يعلى (2\/104 - 105) من طرق عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. والسياق للبخاري والزيادات لمسلم وغيره. وله شاهد من حديث عمير بن قتادة: عند الحاكم (3\/626)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/48\/105)  ومن طريقه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/357) . وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف كما قال الهيثمي (5\/231) وغيره.   3277- (يا حميراء! أتحبين أن تنظري إليهم! يعني: إلى لعب الحبشة ورقصهم في المسجد) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/307\/ 8951)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/117) قالا: أنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا ابن وهب قال:(7\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14799",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرني بكر بن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي: (فذكره)  فقلت: نعم فقام على الباب وجئته فوضعت ذقني على عاتقه فأسندت وجهي إلى خده قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيبا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;حسبك! quot;. فقلت: يا رسول الله! لا تعجل. فقام لي ثم قال: quot;حسبك! quot;. فقلت: لا تعجل يا رسول الله! قالت: وما لي حب النظر إليهم ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير يونس بن عبد الأعلى فهو على شرط مسلم وحده. وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (2\/444) - بعدما عزاه للنسائي وحده-: quot;إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر (الحميراء) إلا في هذاquot;. وعقب عليه بعضهم بحديث آخر في الصوم كما كنت نقلته في quot;آداب الزفاف quot; (ص 272) . وكان ذلك قبل طبع quot;السنن الكبرىquot; للنسائي فافترضت يومئذ أن الحديث الآخر فيه والآن وقد طبعت هذه quot;السنن quot; ولم أجد الحديث فيه كما لم أجده من قبل في quot;الصغرىquot;- وهي المسماة ب quot;المجتبىquot;- فقد غلب على ظني خطأ(7\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14800",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا البعض وأنه اشتبه عليه بحديث الترجمة ولا سيما وأحفظ الحفاظ- وهو العسقلاني- ينفي ذلك وهو متأخر عن ذاك البعض والله أعلم. وللحديث طريق أخرى يرويه زيد بن حباب قال: أخبرني خارجة بن عبد الله قال: أنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا فسمعنا لغطا وصوت الصبيان فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال: quot;يا عائشة! تعالي فانظري quot;. فجئت فوضعت ذقني على منكب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي: quot;أما شبعت quot;. فجعلت أقول: لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمرquot;. قالت: فرجعت. قلت: أخرجه النسائي (5\/309\/8957)  والترمذي (3691)  وقال: quot;حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده حسن رجاله رجال مسلم غير خارجة بن عبد الله وهو صدوق له أوهام كما في quot;التقريب quot; وصححه أيضا ابن شاهين في كتاب quot; السنة.. فضائل العشرة quot; رقم (140- نسختي) .(7\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14801",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابع يزيد بن رومان: محمد بن عبد الرحمن عن عروة به مختصرا لكن فيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة: quot;تشتهين تنظرين quot;. فقالت: نعم قالت: فأقامني وراءه خدي على خده ... رواه مسلم (3\/22) وكذا البخاري (950) . وله عندهما طرق وألفاظ وزيادات عديدة كنت جمعتها في سياق واحد في الكتاب المذكور آنفا: quot;الآداب quot; وأعدت تخريجه هنا باللفظ المذكور أعلاه لأن الغزالي كان قد ذكر للحديث في quot;الإحياءquot; عدة روايات منها قوله (2\/304) : quot;وفي رواية أنه قال لعائشة- رضي الله عنها-: quot;أتحبين أن تنظري إلى زفن الحبشة quot; والزفن: الرقص quot;. ومع أن الحافظ العراقي قد أخرج الحديث في مكان آخر كان الغزالي ذكره فيه (2\/278)  وعزاه quot;للصحيحين quot; وأحال عليه في المكان الذي أشرت إليه أولا إلا أنه لم يخرج الرواية المذكورة بل إن إحالته المشار إليها قد يوهم من لا علم عنده أنها من المتفق عليه! وليس كذلك فكان هذا من الدواعي على تخريجها. وأهم من ذلك: أن الشيخ السبكي ذكر أنها مما لا أصل له في فصل هام كان عقده في ترجمة الغزالي جمع فيه quot;جميع ما وقع في كتاب quot;الإحياءquot; من الأحاديث التي لم يجد لها إسنادا)) (4\/145 و 158) من كتابه quot;طبقات الشافعية الكبرى quot;!(7\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14802",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تنبيهان: الأول: وهم الشيخ شعيب في تعليقه على quot;مشكل الآثارquot; (1\/268) بقوله في الحديث: quot;إسناده صحيح على شرط الشيخين quot;! وإنما هو على شرط مسلم وحده كما تقدم لأن يونس بن عبد الأعلى ليس من رجال البخاري. والآخر: قوله في تعليقه على ترجمة النسائي من quot;تهذيب الكمال quot; (2\/328) : quot;ولا بد لي هنا من ذكر فائدة ربما تخفى على كثير من طلبة العلم وهي أن قول المنذري في quot;مختصر سنن أبي داودquot;: quot;أخرجه النسائي quot;إنما يعني quot;السنن quot; لا quot;المجتبىquot; الذي صنفه ابن السني وكذلك الحافظ المزي في quot;الأطراف quot; يعني: الأصل لا المختصرquot;! قلت: الفائدة الأولى معروفة وأما الأخرى ففي الإطلاق نظر لأن المزي قد يعزو في quot;الأطراف quot; ل quot;السنن الصغرىquot; أيضا quot;المجتبىquot; كما نص على ذلك محققه الفاضل عبد الصمد شرف الدين في quot;المقدمةquot; (1\/18)  وإن كان لي عليه ملاحظة لا مجال الآن لذكرها وفي تعليقه على quot;مقدمة المزي quot; (1\/3)  فقد عزا حديثا لابن عباس إلى quot;كتاب القصاصquot; في موضعين منه (4\/390 و 447)  وليس هذا الكتاب من كتب quot;السنن الكبرىquot; وإن كان موجودا فيها في كتاب quot;المحاربةquot; وفيه أحاديث أخرى هي فيquot;القصاص quot;أيضا توهم الفاضل المذكور أنها زائدة على ما في quot;الكبرىquot;!(7\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14803",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3278",
        "content": "ويقابل الوهم المذكور قول الشيخ الكتاني في quot;الرسالة المستطرفة quot;- وقد ذكر quot;سنن النسائي quot; (ص 10) -: quot;والمراد بها quot;الصغرىquot; فهي المعدودة من الأمهات وهي التي خرج الناس عليها الأ طراف والرجال دون quot; الكبرى quot; خلافا لمن قال: إنها المرادةquot;! وإنما يصدق هذا على quot;ذخائر المواريث quot; للشيخ النابلسي والله أعلم.   3278- (أحسنت اتركها حتى تماثل. يعني: خادما زنت حديثة عهد بنفاسها) . أخرجه مسلم (5\/125) والدارقطني (3\/159- 160)  والبيهقي (8\/ 244- 245) من طريق إسرائيل عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن قال: خطبنا علي- رضي الله عنه- فقال: أيها الناس! أيما عبد وأمة فجرا فأقيموا عليهما الحد.. ثم قال: إن خادما لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولدت من الزنى فبعثني لأجلدها فوجدتها حديثة عهد بنفاسها فخشيت [إن أنا جلدتها] أن أقتلها فقال: فذكره. والزيادة لمسلم وغيره من طريق أخرى عن السدي وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (7\/ 360) مختصرا دون قوله: quot;اتركها ... quot; ومن أجله خرجته هنا. والسدي: اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة- وهو السدي الكبير- وفيه كلام يسير ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;حسن الحديث قال أبو حاتم: لا يحتج به quot;.(7\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14804",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ: quot;صدوق يهم quot;. وقد ذكرت له هناك في quot;الإرواءquot; طريقا آخر عن علي رضي الله عنه من رواية عبد الأعلى بن عامر ومتابع له حسنت إسناده لاجتماعهما وفي رواية للأول منهما عند البيهقي وغيره: أن الأمة لبعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -. ولفظ أبي داود (4473) : لآل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ونحوه لأحمد (1\/85) بلفظ: إن أمة لهم زنت ... أقول فهذا هو اللائق بمقام النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن هذه الأمة ليست مملوكة له وإنما هي لبعض نسائه كانت تخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - كثيرا حتى ظن أنها أمة له. ويؤيد ما ذكرت- والله أعلم- قصة الرجل الذي اتهم بأم ولده - صلى الله عليه وسلم - فأمر عليا - رضي الله عنه- بقتله فلما رآه مجبوبا ما له ذكر أمسك عنه ولم يقتله وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقال - صلى الله عليه وسلم -: quot;الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت quot;. وقد مضى والقصة برقم (1904) من طريق ثالث. قوله: (تماثل) أي: تقارب البرء والأ صل (تتماثل)  يقال: تماثل العليل إذا قارب البرء. كما في quot;القاموس quot;.(7\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14805",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : تبين أن الحديث سبق تخريجه برقم (2499)  ولما كان قد وقع هنا من الفائدة الحديثية والفقهية ما لم يقع هناك فقد آثرت الاحتفاظ به هنا. وأيضا فإني أريد أن أحذر هنا من ضلالة من ضلالات ذلك الشيخ الغزالي الذي ملأ الدنيا بالتشكيك في أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الصحيحة والطعن فيها باسم الدفاع عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كتابه quot;السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث quot;! والحقيقة أن كل من درس كتابه هذا من العلماء تبين له- كالشمس في رائعة النهار- أنه لا فقه عنده ولا حديث إلا ما وافق عقله وهواه! وقد بينت شيئا من ذلك في رسالتي في الرد على ابن حزم ومن قلده في تضعيفهم لحديث البخاري في تحريم المعازف وغيره مما في معناه وأنا الآن في صدد تبييضها وإعدادها للنشر إن شاء الله تعالى ( 1) . ومن تلك الأحاديث التي طعن فيها وأنكر صحتها: حديث الرجل المتهم بأمة النبي عليه السلام فإنه جزم في الكتاب المذكور (ص 29) أنه: quot;يستحيل أن يحكم النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل بالقتل في تهمة لم تتحقق quot;! وجوابا عليه أقول: هذه مغالطة ظاهرة لا تخفى على أهل العلم العارفين بحقيقة عصمة النبي - صلى الله عليه وسلم -,فهي العاصمة له - صلى الله عليه وسلم - من أن يقتل رجلا بتهمة لم تتحقق وأما أن يحكم على ما ظهر له - صلى الله عليه وسلم - من الأدلة الشرعية القائمة على الظاهر فهو ما دل عليه صريح قوله جمعت: quot;إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض   ( 1) ثم طبعت بحمد الله وفضله.(7\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14806",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأحسب أنه صادق فأقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرهاquot;. متفق عليه- واللفظ لمسلم- وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (455)  وquot;الإرواءquot; (1423)  (8\/258\/2635) عن أم سلمة. والمقصود: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حكمه على الناس أو بين الناس إنما يحكم بمقتضى كونه بشرا وليس بحكم كونه نبيا معصوما ألا ترى إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله quot;! متفق عليه وهو مخرج فيما تقدم برقم (407) . ولهذا قال الحافظ ابن حجر في quot;الفتح quot; وهو يذكر فوائد حديث أم سلمة (13\/174) : quot;وفيه: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقضي بالاجتهاد فيما لم ينزل عليه شيء وخالف في ذلك قوم وهذا الحديث من أصرح ما يحتج به عليهم وفيه أنه ربما أداه اجتهاده إلى أمر يحكم به ويكون في الباطن بخلاف ذلك لكن مثل ذلك- لو وقع- لم يقر عليه - صلى الله عليه وسلم -لثبوت عصمته quot;. وعلى هذا الوجه من العلم الصحيح والفهم الرجيح: يخرج حديث الرجل المتهم ويبطل ما ادعاه الغزالي من الاستحالة فيه ويتبين لكل باحث لبيب أن الرجل مفلس من العلم النافع فلا هو من أهل الفقه ولا من أهل الحديث (لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء) ! وإن مما يؤكد ذلك: موقفه من الحديث التالي وطعنه فيه مع اعترافه بصحة سنده ونقضه للقاعدة التي ذكرها بين يديه! (7\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14807",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3279",
        "content": "3279- (جاء ملك الموت إلى (وفي طريق: إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا حتى أتى) موسى عليه السلام فقال له: أجب ربك قال: فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك إلى الله تعالى فقال: [يا رب!] إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني [ولولا كرامته عليك لشققت عليه] . قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال: [أي رب!] ثم مه قال: ثم تموت قال: فالآن من قريب رب! أمتني من الأرض المقدسة رمية بحجر! [قال: فشمه شمة فقبض روحه قال: فجاء بعد ذلك إلى الناس خفيا] . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والله! لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند (وفي طريق: تحت) الكثيب الأحمر) . قلت: هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة المشهورة التي أخرجها الشيخان من طرق عن أبي هريرة- رضي الله عنه- وتلقته الأمة بالقبول وقد جمعت ألفاظها والزيادات التي وقعت فيها وسقتها لك سياقا واحدا كما ترى لتأخذ القصة كاملة بجميع فوائدها المتفرقة في بطون مصادرها الأمر الذي يساعدك على فهمها فهما صحيحا لا إشكال فيه ولا شبهة فتسلم لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسليما.(7\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14808",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطرق عنه ثلاثة: الأولى: عن طاوس عن أبي هريرة: أخرجه الشيخان وغيرهما وعندهما الزيادة الثالثة وهي الطريق المشار إليها في آخر الحديث. الثانية: عن همام عنه. أخرجاه أيضا وغيرهما والسياق لمسلم وهو أتم. الثالثة: عن عمار بن أبي عمار قال: سمعت أبا هريرة يقول ... أخرجه أحمد وابن جرير الطبري في quot;التاريخ quot; (1\/ 224)  وإسناده صحيح وهو الطريق المشار إليه في أول الحديث وفيه كل الزيادات إلا الثالثة. وهذه الطرق كنت خرجتها في quot;ظلال الجنة quot; (1\/266- 267) دون أن أسوق متونها والطريقان الأولان أخرجهما ابن حبان أيضا فيquot;صحيحهquot; (6190و6191)  وأخرج أبو عوانة (1\/187- 188) الثاني منهما. واعلم أن هذا الحديث الصحيح جدا مما أنكره بعض ذوي القلوب المريضة من المبتدعة- فضلا عن الزنادقة- قديما وحديثا وقد رد عليهم العلماء- على مر العصور- بما يشفي ويكفي من كان راغبا السلامة في دينه وعقيدته كابن خزيمة وابن حبان والبيهقي والبغوي والنووي والعسقلاني وغيرهم. وممن أنكره من المعاصرين: الشيخ الغزالي في كتابه quot;السنة.. quot; المذكور في الحديث الذي قبله بل وطعن في الذين دافعوا عن الحديث quot; فقال (ص 29) : quot;وهو دفاع تافه لا يساغ quot;!(7\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14809",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهكذا فالرجل ماض في غيه والطعن في السنة والذابين عنها بمجرد عقله (الكبير!) . ولست أدري- والله- كيف يعقل هذا الرجل- إذا افترضنا فيه الإيمان والعقل-! كيف يدخل في عقله أن يكون هؤلاء الأئمة الأجلة من محدثين وفقهاء - من الإمام البخاري إلى الإمام العسقلاني- على خطأ في تصحيحهم هذا الحديث ويكون هو وحده- صاحب العقل الكبير! - مصيبا في تضعيفه إياه ورده عليهم! ثم هو لا يكتفي بهذا! بل يخادع القراء ويدلس عليهم ويوهمهم أنه مع الأئمة لا يخالفهم فيقول بين يدي إنكاره لهذا الحديث وغيره كالذي قبله (ص 26) : quot;لا خلاف بين المسلمين في العمل بما صحت نسبته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفق أصول الاستدلال التي وضعها الأئمة وانتهت إليها الأمة إنما ينشأ الخلاف حول صدق هذه النسبة أو بطلانها وهو خلاف لا بد من حسمه ولا بد من رفض الافتعال أو التكلف فيه فإذا استجمع الخبر المروي شروط الصحة المقررة بين العلماء فلا معنى لرفضه وإذا وقع خلاف محترم في توفر هذه الشروط أصبح في الأمر سعة quot;! هذا كلامه فهل تجاوب معه كلا ثم كلا فإن الحديث لا خلاف في صحته بين العلماء وله ثلاثة طرق صحيحة كما تقدم فكيف تملص من كلامه المذكور! لقد دلس على القراء وأوهم أن الحديث مختلف في صحته فقال (ص 27) : quot;وقد جادل البعض في صحته quot;! ويعني: أن الحديث صار من القسم الذي فيه سعة للخلاف! فنقول له:(7\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14810",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: هل الخلاف الذي توهمه quot;خلاف محترم quot; أم هو خلاف ساقط الاعتبار! لأن المخالف ليس من العلماء المحترمين!! ولذلك لم تتجرأ على تسميته! ولعله من الخوارج أو الشيعة الذين يطعنون في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبخاصة راوي هذا الحديث (أبي هريرة) - رضي الله عنه-. وثانيا: يحتمل أن يكون المجادل الذي أشرت إليه هو أنت وحينئذ فبالأولى أن يكون خلافك ساقط الاعتبار كما هو ظاهر كالشمس في رائعة النهار! ثم قال: quot;إن الحديث صحيح السند لكن متنه يثير الريبة إذ يفيد أن موسى يكره الموت ولا يحب لقاء الله ... quot; إلى آخر هرائه! فأقول: بمثل هذا الفهم المنكوس يرد هذا الرجل أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم -!! ولا يكتفي بذلك بل ويرد على العلماء كافة الذين فهموه وشرحوه شرحا صحيحا وردوا على أمثاله من أهل الأهواء الذين يسيئون فهم الأحاديث ثم يردونها وإنما هم في الواقع يردون جهلهم وهي سالمة منه والحمد لله وها هو المثال فإن الحديث صريح بخلاف ما نسب إلى موسى عليه السلام ألا وهو قوله عليه السلام: quot;فالآن من قريب quot;. فتعامى الرجل عنه وتشبث باللطم المذكور في أوله ولم ينظر إلى نهاية القصة فمثله كمثل من يرد قوله تعالى: (فويل للمصلين) بزعم أنه يخالف الآيات الآمرة بالصلاة ولا ينظر إلى ما بعده: (الذين هم عن صلاتهم ساهون) هذا من جهة. ومن جهة أخرى فإن الرجل بنى رده للحديث على زعمه أن موسى عليه السلام كان عارفا بملك الموت حين لطمه! وهذا من تمام جهله وإعراضه عن كلام العلماء الذي نقله (ص 28) :(7\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14811",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أن موسى لم يعلم أنه ملك من عند الله وظن أنه رجل قصده يريد قتله فدافعه عنه فأدت المدافعة إلى فقء عينه quot;. ومع أن هذا الكلام يدل عليه تمام القصة كما قدمت ويؤكده قوله في أول الحديث: quot;أن ملك الموت كان يأتي الناس عياناquot; أي: في صورة البشر وفقء عينه وردها إليه مما يقوي ذلك. أقول: مع هذا كله استكبر الرجل ولم يرد على علماء الأمة إلا بقوله الذي لا يعجزعن مثله أي مبطل غريق في الضلال: quot;نقول نحن (!) : هذا الدفاع كله خفيف الوزن وهو دفاع تافه لا يساغ quot;! وإن من ضلال الرجل وجهله قوله (ص 27) : quot;ثم هل الملائكة تعرض لهم العاهات التي تعرض للبشر من عمى أو عور! ذاك بعيدquot;! فأقول: وهذا من الحجة عليك الدالة على قلة فهمك فإن هذا الذي استبعدته مما جعل العلماء يقولون في دفاعهم: إن موسى لم يعلم أنه ملك أفما آن لك أن تعقل!! ثم ختم ضلاله في هذا الحديث وطعنه فيه بقوله: quot;والعلة في المتن يبصرها المحققون (!) وتخفى على أصحاب الفكر السطحي quot;! فيا له من مغرور أهلكه العجب! لقد جعل! نفسه من المحققين وعلماء الأمة من quot;أصحاب الفكر السطحي quot;! والحقيقة أنه هو العلة لجهله وقلة فهمه quot; إن لم يكن فيه ما هو أكثر من ذلك مما أشار إليه الكفار وهم يعذبون في النار: (لو كنا(7\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14812",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير)  نسأل الله حسن الخاتمة والوفاة على سبيل المؤمنين. وأرى من تمام الفائدة أن أنقل إلى القراء الكرام كلام إمامين من أئمة المسلمين وحفاظ الحديث فيه بيان الحكمة من تحديثه - صلى الله عليه وسلم - بهذا الحديث قال ابن حبان عقب الحديث: quot;إن الله جل وعلا بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معلما لخلقه فأنزله موضع الإبانة عن مراده فبلغ - صلى الله عليه وسلم - رسالته وبين عن آياته بألفاظ مجملة ومفسرة عقلها عنه أصحابه أو بعضهم وهذا الخبر من الأخبار التي يدرك معناه من لم يحرم التوفيق لإصابة الحق وذاك أن الله جل وعلا أرسل ملك الموت إلى موسى رسالة ابتلاء واختبار وأمره أن يقول له: quot;أجب ربك quot;: أمر اختبار وابتلاء لا أمرا يريد الله جل وعلا إمضاءه كما أمر خليله صلى الله على نبينا وعليه بذبح ابنه أمر اختبار وابتلاء دون الأمر الذي أراد الله جل وعلا إمضاءه فلما عزم على ذبح ابنه (وتله للجبين)  فداه بالذبح العظيم. وقد بعث الله جل وعلا الملائكة إلى رسله في صور لا يعرفونها كدخول الملائكة على رسوله إبراهيم ولم يعرفهم حتى أوجس منهم خيفة وكمجيء جبريل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسؤاله إياه عن الإيمان والإسلام فلم يعرفه المصطفى حتى ولى. فكان مجيء ملك الموت إلى موسى على غير الصورة التي كان يعرفه موسى عليه السلام عليها وكان موسى غيورا فرأى في داره رجلا لم يعرفه فشال يده فلطمه فأتت لطمته على فقء عينه التي في الصورة التي تصور بها لا الصورة(7\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14813",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي خلقه الله عليها ولما كان المصرح عن نبينا في خبر ابن عباس حيث قال: quot;أمني جبريل عند البيت مرتين ... quot; فذكر الخبر وقال في آخره: quot;هذا وقتك ووقت الأنبياء قبلك quot; ( 1)  كان في هذا الخبر البيان الواضح: أن بعض شرائعنا قد تتفق ببعض شرائع من قبلنا من الأمم. ولما كان من شريعتنا أن من فقأ عين الداخل داره بغير إذنه أو الناظر إلى بيته بغير أمره من غير جناح على فاعله ولا حرج على مرتكبه للأخبار الواردة فيه التي أمليناها في غير موضع من كتبنا ( 2) كان جائزا اتفاق هذه الشريعة بشريعة موسى بإسقاط الحرج عمن فقأ عين الداخل داره بغير إذنه فكان استعمال موسى هذا الفعل مباحا له ولا حرج عليه في فعله. فلما رجع ملك الموت إلى ربه وأخبره بما كان من موسى فيه أمره ثانيا بأمر آخر أمر اختبار وابتلاء كما ذكرنا قبل إذ قال الله له: quot;قل له: إن شئت فضع يدك على متن ثور فلك بكل ما غطت يدك بكل شعرة سنةquot; فلما علم موسى كليم الله صلى الله على نبينا وعليه أنه ملك الموت وأنه جاء بالرسالة من عند الله طابت نفسه بالموت ولم يستمهل وقال: quot;فالآن quot;. فلو كانت المرة الأولى عرفه موسى أنه ملك الموت لاستعمل ما استعمل في المرة الأخرى عند تيقنه وعلمه به ضد قول من زعم: quot;أن أصحاب الحديث حمالة الحطب ورعاة الليل يجمعون ما لا ينتفعون به ويروون ما لا يؤجرون   ( 1) حديث حسن صحيح كما قال الترمذي وصححه جمع وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/268)  وquot;صحيح أبي داودquot; (417)  وعزاه بعضهم لquot;صحيح ابن حبانquot; فوهم! ( 2) قلت: من ذلك كتابه quot;الصحيحquot; (7\/597- 598- الإحسان) من حديث أبي هريرة بألفاظ متقاربة بعضها فيquot;الصحيحينquot; وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1428و 2227) .(7\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14814",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه ويقولون بما يبطله الإسلام quot; جهلا منه لمعاني الأخبار وترك التفقه في الآثار معتمدا على رأيه المنكوس وقياسه المعكوس quot;. قلت: ما أشبه الليلة بالبارحة! فهذا الزاعم الطاعن في أصحاب الحديث هو سلف الغزالي في طعنه فيهم وفي أحاديثهم الصحيحة وما وصفه به ابن حبان من الجهل بمعاني الآثار يشبه تماما جهل الغزالي بها وكتابه المتقدم ذكره والنقل عنه مشحون بطعنه في الأحاديث الصحيحة التي لا خلاف عند أهل العلم في صحتها وقد ختم الكتاب بإنكاره عدة أحاديث صحيحة في إثبات القدر لأنه فهم منها- بفهمه المعكوس والمنكوس- أنها تفيد الجبر وتنفي عن الإنسان الاختيار الذي به كلف وترتب عليه الثواب والعقاب مشاركا في هذا الفهم العامة الجهلة ولكنه فر من فهمه الخاطىء إلى ما هو مثله أو أسوأ منه ألا وهو إنكاره القدر والأحاديث الدالة عليها وألحق نفسه بالمعتزلة!! وقد قام بواجب الرد عليه كثير من العلماء والكتاب وكشفوا للناس ما فيه من زيخ وضلال في الحديث والعقيدة والفقه وكان أطولهم نفسا وأكثرهم إفادة وأهدأهم بالا: الأخ الفاضل سلمان العودة في كتابه quot;حوار هادئ مع محمد الغزاليquot; فنعم الرد هو لولا تساهل وتسامح لا يستحقه الغزالي تجاه طعناته العديدة مع أئمة الحديث والفقه وإن كان الأخ الفاضل قد كشف القناع عنها بأدبه الناعم! والحافظ الآخر الذي سبقت الإشارة إليه: هو الإمام البغوي فإنه بعد أن ذكر أن الحديث: quot;متفق على صحته quot; قال رحمه القه: quot;هذا الحديث يجب على المرء المسلم الإيمان به على ما جاء به من غيرأن يعتبره بما جرى عليه عرف البشر فيقع في الارتياب لأنه أمر مصدره عن قدرة(7\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14815",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله سبحانه وتعالى وحكمه وهو مجادلة بين ملك كريم ونبي كليم كل واحد منهما مخصوص بصفة خرج بها عن حكم عوام البشر ومجاري عاداتهم في المعنى الذي خص به فلا يعتبر حالهما بحال غيرهما قد اصطفى الله سبحانه وتعالى موسى برسالاته وبكلامه وأيده بالآيات الظاهرة والمعجزات الباهرة كاليد البيضاء والعصا وانفلاق البحر وغيرهما مما نطق به القرآن ودلت عليه الآثار وكل ذلك إكرام من الله عز وجل أكرمه بها فلما دنت وفاته- وهو بشر يكره الموت طبعا ويجد ألمه حسا- لطف له بأن لم يفاجئه به بغتة ولم يأمر الملك الموكل به أن يأخذه به قهرا لكن أرسله إليه منذرا بالموت وأمره بالتعرض له على سبيل الامتحان في صورة بشر فلما رآه موسى استنكر شأنه واستوعر مكانه فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه إياه فأتى ذلك على عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون صورة الملكية التي هو مجبول عليها وقد كان في طبع موسى - صلى الله عليه وسلم - حمية وحدة على ما قص الله علينا من أمره في كتابه من وكزه القبطي وإلقائه الألواح وأخذه برأس أخيه يجره إليه. وروي أنه كان إذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا وقد جرت سنة الدين بدفع من قصدك بسوء كما جاء في الحديث: quot;من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم حل لهم أن يفقأوا عينهquot; ( 1)  فلما نظر موسى إلى شخص في صورة بشر هجم عليه يريد نفسه ويقصد هلاكه وهو لا يثبته ولا يعرفه أنه رسول ربه دفعه عن نفسه فكان فيه ذهاب عينه فلما عاد الملك إلى ربه رد الله إليه عينه وأعاده رسولا إليه ليعلم نبي الله عليه السلام- إذا رأى صحة عينه المفقوءة- أنه رسول الله بعثه لقبض روحه فاستسلم حينئذ لأمره وطاب نفسا بقضائه وكل ذلك   ( 1) تقدم تخريجه قريبا.(7\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14816",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3280",
        "content": "رفق من الله عز وجل ولطف منه في تسهيل ما لم يكن بد من لقائه والانقياد لمورد قضائه قال: وما أشبه معنى قوله: quot;ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت ... quot; ( 1) بترديده رسوله ملك الموت إلى نبيه موسى عليه السلام فيما كرهه من نزول الموت به وقد ذكر هذا المعنى أبو سليمان الخطابي في كتابه ردا على من طعن في هذا الحديث وأمثاله من أهل البدع والملحدين أبادهم الله وكفى المسلمين شرهم quot;.   3280- (يا ابن رواحة! انزل فحرك الركاب) . أخرجه النسائي فيquot;السنن الكبرىquot; (5\/70\/8251)  وكذا البيهقي (10\/227) من طريق عمر بن علي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم عن عبد الله بن رواحة: أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسيرله فقال له: (فذكره) فقال: يا رسول الله! قد تركت ذاك فقال له عمر: اسمع وأطع قال: فرمى بنفسه وقال: اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا. ( 2) قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات وله علتان: الأولى: الانقطاع بين قيس بن أبي حازم وعبد الله بن رواحة قال الحافظ المزي في quot; التحفة quot; (4\/319) :   ( 1) رواه البخاري (6502)  وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (1640) . ( 2) هنا زيادة في quot;عمل اليوم والليلةquot; للنسائي (532) : quot;وإن أرادوا فتنة أبيناquot;! وأظنها مقحمة وهي ثابتة في حديث آخر عن البراء بن عازب تقدم (3242) .(7\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14817",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قيس لم يدرك ابن رواحةquot;. قلت: وذلك لأنه استشهد في حياته - صلى الله عليه وسلم - في معركة (مؤتة) . والأخرى: عنعنة عمر بن علي وهو المقدمي كان يدلس شديدا كما في quot; التقريب quot; فانظر quot; التهذيب quot;. وقد خالفه عبد الله بن إدريس فقال: عن إسماعيل عن قيس قال: قال عمر: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن رواحة: quot;لو حركت بنا الركاب quot;. فقال: قد تركت قولي ... الحديث وزاد: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; اللهم! ارحمه quot;. فقال عمر: وجبت. وقال الحافظ المزي: quot; وهو أشبه quot;. يعني: أن الصواب أنه من رواية قيس بن أبي حازم عن عمر وأنه من مسند عمر لا من مسند عبد الله بن رواحة وقيس قد سمع من عمر فاتصل السند وصح والحمد لله فإن عبد الله بن إدريس- وهو الأودي- ثقة فقيه احتج به الشيخان. أخرجه النسائي رقم (8250)  والضياء في quot;الأحاديث الختارةquot; (1\/ 381\/ 264)  وكذا الدارقطني في quot;الأفرادquot;كما في quot;كنز العمال quot; (13\/449\/37169) .(7\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14818",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3281",
        "content": "وفي حديث سلمة بن الأكوع: فقفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خيبر فقلت: يا رسول الله! أتأذن لي أن أرتجز فأذن له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اعلم ما تقول! فقلت: والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;صدقت quot;. فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا فلما قضيت رجزي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من قال هذا quot;. قلت: أخي. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يرحمه الله quot; ... الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2289) .   3281- (يا عائشة! أتعرفين هذه قالت: لا يا نبي الله! قال: هذه قينة بني فلان تحبين أن تغنيك قالت: نعم قال: فأعطاها طبقا فغنتها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد نفح الشيطان في منخريها) . أخرجه أحمد (3\/449) : ثنا مكي: ثنا الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن(7\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14819",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السائب بن يزيد: أن امرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. ومن طريق مكي هذا- وهو ابن إبراهيم-: أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرى quot; (5\/310\/8960) و (ق 75\/2- عشرة النساء- مخطوطة الظاهرية)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/187-187) دون قوله: quot; فأعطاها طبقا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين والسائب بن يزيد صحابي صغير حج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين فالظاهر أنه تلقاه عن السيدة عائشة- رضي الله عنها- وقد روى عنها. والجعيد: هو ابن عبد الرحمن بن أوس وقد يقال: (الجعد) مكبرا. وقال الهيثمي- وقد ساقه بلفظ أحمد- (8\/135) : quot;رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. وقال الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot;- بعدما عزاه للنسائي- (6\/494) : quot;واسناده صحيح وأخرجه الطبراني في (الكبير) quot;. (تنبيه) : سقط من مطبوعة quot;السنن الكبرىquot; قوله: quot;قد نفخ الشيطان في quot;منخريهاquot; وهو ثابت في مخطوطة الظاهرية وكذا في سياق الزبيدي من رواية النسائي. وقوله: (طبقا) . قال في quot; القاموس quot;: quot; (الطبق) محركة: غطاء كل شيء والذي يؤكل عليه quot;.(7\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14820",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3282",
        "content": "ولم ترد جملة الطبق هذه في رواية النسائي والطبراني والله سبحانه وتعالى أعلم.   3282- (كان في بعض المشاهد قد دميت إصبعه فقال: هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله مالقيت) . أخرجه البخاري (2802) ومسلم (5\/181) والنسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (620) وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (1533)  وعنه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (6543) وكذا ابن السني في quot;عمله quot; (505)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/186\/1708) من طريق أبي عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... والسياق للبخاري. وقد اضطرب الرواة على الأسود بن قيس- رحمه الله- في ضبط المناسبة التي وقعت فيها هذه الحادثة فقال أبو عوانة- كما ترى-: في بعض المشاهد. وقال سفيان- وهو الثوري-: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يمشي إذ أصابه حجر فعثر فدميت إصبعه. أخرجه البخاري (6146) والنسائي (559) والطبراني (1703) . ورواه أحمد (4\/313) مختصرا. وقال سفيان بن عيينة: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غار فنكبت إصبعه فقال: ... فذكره. أخرجه مسلم والترمذي (3345) - وصححه- والحميدي (776)  والطبراني (1705) .(7\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14821",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال حسن بن صالح: أصاب رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - حجر فدميت فقال ... الحديث. أخرجه الطبراني (1707)  وسنده صحيح. وتابعهم- با ختصار-: شعبة عند أحمد (4\/ 312)  والرويا ني (164\/ 2)  والطبراني (1704) . وعلي بن صالح- أخو حسن بن صالح- عند الطبراني أيضا (1706) . وقال عمر بن زياد الهلالي ( 1) : أصابت إصبع النبي - صلى الله عليه وسلم - شجرة (كذا) فدميت فقال: ... فذكره وزاد: فحمل فوضع على سرير مرمول بخوص أو شريط ووضع تحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف فأثر الشريط في جنبه فجاء عمر بن الخطاب فبكى فقال: quot;ما يبكيك quot; فقال: يا رسول الله! كسرى وقيصر يجلسون على سرير من الذهب ويلبسون الديباج والإستبرق! قال: quot;أما ترضى أن لهم الدنيا ولكم الآخرة! quot;. رواه الطبراني (1719)  وا بن سعد (1\/466) . قلت: فهذه الزيادة باطلة وعلتها- مع المخالفة للروايات السابقة- الهلالي هذا quot; فقد قال البخاري فيه في quot;التاريخ quot; (6\/156\/2012) : quot;تعرف وتنكرquot;.   ( 1) الأصل (عمرو بن زياد الألهاني) ! والتصحيح من quot;تاريخ البخاري quot; وغيره من كتب الرجال وquot;المجمع quot; (10\/327) .(7\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14822",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال فيه أبو زرعة وابن عدي: quot;لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/174) . قلت: فمثله حسن الحديث إذا لم يخالف. وهنا قد خلط بين هذا الحديث الصحيح وحديث آخر فيه قصة دخول عمر على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على السرير المرمول ... الحديث وهو في quot;الصحيحين quot; من رواية ابن عباس عن عمر في الحديث الطويل في قصة اللتين تظاهرتا عليه- صلى الله عليه وسلم - وهو مخرج فيquot;التعليق الرغيب quot; (4\/114)  فوهم الهلالي فربط بين قصة عمر هذه وقصة الإصبع وجعلهما قصة واحدة وأوهم أن الإصابة كانت شديدة حتى حمل على السرير ... ! وقد روى ابن عدي (5\/52- 53) قصة عمر وحدها من رواية الهلالي هذا عن الأسود عن جندب: أن عمر دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع على حصير مرمول ... الحديث وهذا هو الصواب أن قصة عمر لا علاقة لها بحديث الترجمة. وخالف إسرائيل- وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- جميع أولئك الثقات فقال: عن الأسود بن قيس عن جندب قال: لما انطلق أبو بكر- رضي الله عنه- مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الغار وقال له أبو بكر: لا تدخل الغار يا رسول الله! حتى أستبرئه. قال: فدخل أبو بكر الغار فأصاب يديه شيء فجعل يمسح الدم عن إصبعه وهو يقول: هل أنت إلا إصبع ... إلخ.(7\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14823",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني في quot;جزئه quot; (95\/19) ومن طريقه: الذهبي في quot;السيرquot; (9\/528) والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/480) مختصرا من طريقين عنه. قلت: وهو- بهذا السياق- شاذ غريب لتفرد إسرائيل به ومخالفته أولئك الثقات وهو إن كان ثقة من رجال الشيخين فقد تكلم فيه غير ما واحد من قبل حفظه وأحد الطريقين المشار إليهما طريق يحيى بن آدم الثقة الإمام الفقيه وقد ذكر ابن عدي في ترجمة إسرائيل عن يحيى هذا أنه قال: quot;كنا نكتب عنده من حفظه وقد كان لا يحفظ ثم حفظ بعدquot;. فالظاهر أن هذا الحديث حدث به من حفظه فوهم. وقد فات هذا التحقيق المعلق على quot;السيرquot; فوثق رجاله فحسب ولعله ألقي في نفسه شيء منه ولذلك لم يتجرأ على تصحيح إسناده! وقال ثمة: quot;وقد نسبه الزرقاني في quot;شرح المواهب quot; (1\/336) إلى ابن مردويه quot;. قلت: وظني أنه رواه من طريق ابن عاصم الثقفي. وذكر الزرقاني هناك أن البيت من إنشاء الصديق وأن المصطفى تمثل به. فأقول: أما أنه من إنشاء أبي بكر فلا دليل عليه حتى لو فرض أن القصة صحيحة وقد عرفت شذوذها لأنه كما يحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - تمثل به فهو محتمل بالنسبة للصديق أيضا ولا سيما وقد قيل: إنه من إنشاء الوليد بن الوليد ابن المغيرة في قصة الحديبية. وأما أن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - تمثل به فهو ممكن ولكن ليس بلازم لأن من الجائز(7\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14824",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3283",
        "content": "وقوع الكلام منه - صلى الله عليه وسلم - منظوما من غير قصد إلى ذلك ولا يسمى ذلك شعرا كما حققه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/541- 542)  فراجعه فإنه مهم.   3283- (لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني. والله! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني والله! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحب من صاحبني) . أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/178\/4\/12463) ومن طريقه: ابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (2\/ 630\/1480) - والسياق له وهو أتم- والطبراني أيضا عنه في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/85\/207) : حدثنا زيد بن الحباب قال: ثنا عبد الله بن العلاء أبو الزبير الدمشقي قال: ثنا عبد الله بن عامر عن واثلة ابن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله رجال quot;الصحيح quot; وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (5\/7) . quot;أخرجه ابن أبي شيبة وإسناده حسن quot;. قلت: وإنما لم يصححه لأن زيد بن الحباب وإن كان من رجال مسلم ففيه بعض الكلام من جهة حفظه ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطىء في حديث الثوري quot;. والخطب في مثله سهل ولا سيما وقد توبع فقال ابن السماك في quot;حديثه quot; (2\/22\/2) : حدثنا مضر بن محمد الأسدي: ثنا صفوان بن صالح: ثنا الوليد بن(7\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14825",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم: ثنا عبد الله بن زيد: حدثني عبد الله بن عامر اليحصبى قال: سمعت واثلة ابن الأسقع به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات مسلسل بالتحديث ومضر ابن محمد الأسدي وثقه الخطيب (13\/268- 269) . وهو بهذا التسلسل عزيز نفيس فقد أخرجه ابن أبي عاصم (1482)  والطبرانى من طريقين آخرين عن الوليد بن مسلم به دون تصريح اليحصبي بالسماع. وقد توبع زيد والوليد من إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زيد قال: حدثني أبي به مختصرا. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي quot;مسند الشاميين quot; (1\/452- 453)  وعنه أبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/4\/1) . وابراهيم هذا روى عنه أبو حاتم وسكت عنه (2\/109\/319)  وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/66)  وأما النسائي فقال: quot;ليس بثقةquot;! ولا يضر هذا فإنه متابع ولذلك قال الهيثمي (10\/20) : quot;رواه الطبراني من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح quot;. وذكره الحافظ العلائي في quot;.. من ثبتت له شريف الصحبةquot; (70\/15) من رواية الوليد بن مسلم بسنده المتقدم معنعنا ودون أن يعزوه لأحد وقال: quot;واسناده صحيح quot;. ولم يزد محققه الدكتور عبد الرحيم القشقري- في تخريجه- على نقله قول الحافظ الهيثمي المذكور آنفا! (7\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14826",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3284",
        "content": "3284- (ثكلتك أمك [يا معاذ] بن جبل! وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم!) . أخرجه ابن البناء في quot;جزء السكوت ولزوم البيوت quot; (57\/5)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/127-128) من طريقين عن أبي أحمد الزبيري قال: حدثنا عمرو بن عبد الله النخعي قال: حدثنا أبو عمرو الشيباني عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله! أنؤاخذ بكل ما نتكلم به فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن عبد الله النخعي وهو ثقة اتفاقا روى له البخاري في quot;الأدب المفردquot; كما في quot;تهذيب المزي quot; وquot;تقريب العسقلاني quot; ووقع في quot;تهذيب العسقلاني quot;مرموزا له ب (خ) ! ويبدو أنه تحريف والله أعلم. واعلم أن الباعث على تخريج هذا الحديث - وهو الطرف الأخير من حديث طويل لمعاذ رضي الله عنه-أنني كنت خرجته من رواية الترمذي وغيره من طريق أبي وائل وشهر بن حوشب وميمون بن أبي شيبة مطولا يزيد بعضهم على بعض وكلها معلولة بالانقطاع إلا رواية عن شهر كما يأتي خرجت ذلك فيquot;الإرواءquot; (2\/138-141)  وبين عللها أيضا المنذري فيquot;الترغيبquot; (4\/5- 6)  ثم ابن رجب في quot;شرح الأربعين quot; (ص 196)  وعقب عليها بقوله: quot;وله طرق أخرى كلها ضعيفةquot;. فلما وقفت على هذا الإسناد لهذا الطرف بادرت إلى تخريجه لعزته وصحته خلافا لتلك الطرق.(7\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14827",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3285",
        "content": "ثم تابعت البحث فوجدت له طريقا أخرى من رواية مبارك بن سعيد- أخي سفيان بن سعيد-: ثنا سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ... الحديث مطولا وفيه الطرف. أخرجه الطبراني (20\/73- 74) من طريقين عنه. وهذا إسناد رجاله ثقات من رجال quot;التهذيب quot;غير أيوب بن كريز هذا فإنه لا يعرف إلا في هذه الرواية ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/54) ! فهو مستور فيقوى حديثه بمتابعة شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم به. أخرجه أحمد (5\/ 235 و 236 و245) مطولا ومختصرا.  مشروعية السلام على القارئ  3285- (تعلموا كتاب الله واقتنوه وتغنوا به فو الذي نفس محمد بيده! لهوأشد تفلتا من المخاض من العقل) . أخرجه أحمد (4\/ 150)  والشجري في quot;الأمالي quot; (1\/73) من طريق عبد الله بن يزيد: ثنا قباث بن رزين اللخمي قال: سمعت علي بن رباح اللخمي يقول: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: كنا جلوسا في المسجد نقرأ القرآن فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 290\/ 800) .. لكنه لم يسق لفظه. ثم أخرجه أحمد (4\/153)  والطبراني (800 و 802) من طرق أخرى عن قباث به.(7\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14828",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وتابع قباثا: موسى بن علي بن رباح عن أبيه به دون القصة. أخرجه ابن أبي شيبة (10\/477)  وعنه ابن حبان (1788- موارد)  وأحمد (4\/164)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 56)  والروياني فيquot;مسنده quot; (ق45\/2)  والطبراني أيضا (801) من طريق ابن أبي شيبة. وقال الهيثمي (7\/169) : quot;رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. قلت: وفي هذا الحديث من الفقه: مشروعية السلام على من كان جالسا يقرأ القرآن ففيه رد على من قال بكراهة ذلك وهذا مع كونه مجرد رأي quot; فهو مخالف لهذا الحديث ولعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أفشوا السلام بينكم quot; ( 1) . وإذا كان قد صح إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - للصحابة حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي في مسجد قباء ويرد عليهم إشارة بيده الكريمة فمن باب أولى أن يشرع السلام على التالي للقرآن خارج الصلاة ويكون الرد حينئذ لفظا لا إشارة كما لا يخفى على أولي النهى وإلى هذا ذهب النووي- رحمه الله-. وقد خرجت حديث الإقرار المشار إليه في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (860)  وفيما تقدم من هذا الكتاب برقم (186)  وذكرت فيه عمل أحمد وإسحاق وابن العربي به. وتطرقت للسلام على القارئ والمؤذن وأشرت إلى هذا الحديث ولم يتيسر لي هناك تخريجه والآن فقد وفق الله ويسر لي تخريجه و (لكل أجل كتاب) . والله ولي التوفيق.   ( 1) ورد من حديث البراء وأبي هريرة وابن عمرو وأنس فانظر كتابي الجديد quot;صحيح الأدب المفردquot; (750- 752 و760) . (7\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14829",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3286",
        "content": "3286- (يكتب في كل إشارة يشير الرجل [بيده] في صلاته عشر حسنات كل إصبع حسنة) . أخرجه أبو عثمان البحيري في quot;الفوائدquot; (ق 39\/2)  والديلمي (4\/ 344) من طريق ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة: أخبرني أبو مصعب المعافري: سمعت عقبة بن عامر ... مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه المؤمل بن إهاب في quot;جزئه quot; (98\/26)  وابن أبي الحديد السلمي في quot;حديث أبي الفضل السلمىquot; (4\/2)  إلا أنهما قالا: quot;عن أبي عشانةquot; مكان: quot;أبي مصعب quot; وباختصار شديد: quot;في كل إشارة في الصلاة عشر حسنات quot;. ويرجح الأول سندا ومتنا: رواية الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot;من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عن ابن لهيعة: حدثني ابن هبيرة: أن أبا المصعب مشرح بن هاعان المعافري حدثه: أنه سمع عقبة بن عامر الجهني به والزيادة منه إلا أنه في حكم المرفوع كما هو ظاهر لأنه لا يقال بمجرد الرأي. وإسناده صحيح فإن أبا عبد الرحمن المقرئ- وهو عبد الله بن يزيد المصري- من جملة العبادلة الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل تغير حفظه ومنهم عبد الله بن المبارك ورواية الديلمي من طريقه لكن فيه من لم أعرفه وقد رواه معلقا على الحاكم وإليه عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لكن قيده بقوله: quot;.. في (تاريخه) quot; وعزاه فيه وفي quot;الجامع الصغيرquot;أيضا للمؤمل بن إهاب في quot;جزئه quot;! وفاته أن يعزوه للطبراني مع أنه في quot;مجمع الزوائدquot; وقال (2\/103) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسن quot;.(7\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14830",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3287",
        "content": "وكذا قال المناوي في quot;التيسيرquot; دون أن يعزوه لأحد. وأما في أصله quot;الفيض quot; فقال: quot;قال البيهقي: وسنده حسن quot;. ويغلب على ظني أن (البيهقي) محرف من (الهيثمي) . (تنبيه) : لقد توهم بعض الفضلاء أن الحديث يعني: الإشارة بإصبعه السبابة وتحريكها في تشهد الصلاة وأن له بكل تحريك عشر حسنات! وهذا وهم محض ويؤكده زيادة: (بيده)  ولم يقل: (بإصبعه)  ولذلك أورده الهيثمي في quot; باب رفع اليدين في الصلاةquot;. أقول هذا مع العلم بل والانتصار لثبوت التحريك في حديث وائل بن حجر وقد صححه جمع من الأئمة دون أي مخالف وعمل به الإمام أحمد وإسحاق وغيرهما ولا عبرة بمن ضعفه من المعاصرين بحجة الشذوذ والمخالفة فإنها حجة داحضة لجهلهم وظنهم أن التحريك ينافي الإشارة وليس كذلك كما حققته في quot;تمام المنةquot; (218- 222) تحقيقا قد لا تراه في غيره ولله الفضل والمنة.   3287- (من طلب الدنيا أضر بالآخرة ومن طلب الآخرة أضر بالدنيا! فأضروا بالفاني للباقي) . أخرجه ابن أبي عاصم في quot;الزهدquot; (78\/ 161) : أخبرنا هدية بن عبد الوهاب: أخبرنا الفضل بن موسى: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; على(7\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14831",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3288",
        "content": "الخلاف المعروف في محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص المدني- قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;شيخ مشهور حسن الحديث مكثر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قد أخرج له الشيخان متابعةquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أوهام quot;. وله شاهد موقوف من حديث عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-. أخرجه وكيع في quot;الزهدquot; (1\/297- 298)  ومن طريقه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/287-288) بسند صحيح عنه. وهناد في quot; الزهد quot; أيضا (2\/353- 354) بإسناد آخر رجاله ثقات. وله شاهد آخر مرفوع من حديث أبي موسى الأشعري بنحوه كنت خرجته في الكتاب الآخر (5650) لانقطاعه مع ثقة رجاله ثم وقفت على هذا الشاهد العزيز القوي فسارعت إلى تخريجه هنا ثم أشرت إليه هناك ليكون القراء على بصيرة وعلم بما يجد من العلم فإنه في تقدم لا يقبل الجمود وبالله تعالى التوفيق.   3288- (ما من مسلم يبيت على ذكر [الله] طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من [أمر] الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه) . أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (77\/563) : حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب قال: ثنا رجل عن معاذ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره نحوه. قال ثابت:(7\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14832",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقدم علينا الذي حدثنا شهر بن حوشب عنه فحدثنا بهذا الحديث. قلت quot; هكذا وقع في quot;المسندquot;: (رجل) لم يسم وقد رواه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (469\/805) من طريق الطيالسي فقال: quot;عن أبي ظبية quot;. وقال: قال: ثابت: فقدم علينا أبو ظبية فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ. وهكذا أخرجه أبو داود في quot;سننه quot; (5042)  وأحمد في quot;مسنده quot; (5\/234 و241)  والطبراني فيquot;معجمهquot; (20\/118\/235) من طرق عن حماد بن سلمة به. ورواه ابن ماجه (3881) دون قول ثابت. قلت: وأبو ظبية: هو السلفى الحمصي روى عنه جمع من الثقات غير ثابت البناني فاقتصار الحافظ على قوله فيه: quot;مقبول quot; غير مقبول! لا سيما وقد وثقه ابن معين وغيره كما كنت ذكرت ذلك تحت الحديث (595)  وأزيد هنا فأقول: قال المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/207) : quot;شامي ثقةquot;. فحديث الترجمة- بالإسناد الثاني- عن حماد عن ثابت عن أبي ظبية- صحيح وأما إسناده الأول- عن ثابت عن شهر عن أبي ظبية- فضعيف لكن يستشهد به لحال شهر المعروف. ومن هذه الطريق الصحيحة فقط: أخرجه ابن ماجه (3881)  والأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/557\/ 1330)  وهو رواية لأ حمد (5\/ 244) . (تنبيه) : لقد شت نظر المعلق على الحديث في quot;موارد الظمآن quot; (1\/287- طبع دمشق) عن حقيقتين اثنتين:(7\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14833",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3289",
        "content": "الأولى: أنه حسن إسناده من طريق (شهر بن حوشب) ! وفاته أن إسناده من طريق (ثابت) صحيح ثابت. والأخرى: أنه جعلة شاهدا لحديث ابن عمر الذي عند ابن حبان (167- موارد) بلفظ: quot;من بات على طهارة بات في شعاره ملك ... quot; الحديث! وليس فيه مما في هذا إلا فضل من بات طاهرا فهو شاهد قاصر كما بينته عند تخريج الحديث رقم (2539) . والحقيقة الأولى قد فاتت المنذري أيضا فإنه لم يذكره إلا من طريق شهر مع أنه عزاه لأبي داود والنسائي وابن ماجه. فظن أن رواية الأولين كرواية ابن ماجه عن شهر فقط ومع ذلك فإنه أشار إلى تقوية الحديث بتصديره إياه بقوله: (عن)  وكذلك قواه الحافظ بسكوته عنه في quot;الفتح quot; (11\/109)  وعزاه للثلاثة المذكورين دون أن يتعرض لبيان حال إسناده.   3289- (كان بين آدم ونوح عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون) أخرجه الحاكم (2\/262)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/139-145)  وفي quot;المعجم الأوسط quot; (1\/24\/2\/398- بترقيمي) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي: ثنا معاوية بن سلام: حدثني زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني أبو أمامة رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله! أنبي كان آدم قال: quot;نعم معلم مكلم quot;.(7\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14834",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: كم بينه وبين نوح قال: quot; عشرة قرون quot;. قال: كم كان بين نوح وإبراهيم قال: quot; عشرة قرون quot;. قالوا: يا رسول الله! كم كانت الرسل قال: quot;ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيراquot;. وقال الحاكم- والسياق له-: quot;صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وقال الطبراني: quot;تفرد به معاوية بن سلام quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم كما أشار إلى ذلك الحاكم. وقال الهيثمي (8\/210) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبي وهو ثقةquot;. قلت: هو ممن أكثر عنهم الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; فروى له فيه ثمانين حديثا (388- 468)  وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/53)  وقال فيه الحافظ الذهبي في quot;السيرquot; (13\/489) : quot;ما علمت به بأساquot;.(7\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14835",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومع هذا فهو متابع عند الحاكم من الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي. وقد وجدت للشطر الثاني من حديث الترجمة شاهدا موقوفا قويا من حديث ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: quot;كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله: (كان الناس أمة واحدة فاختلفوا) quot;. أخرجه الطبري في quot;تفسيره quot; (2\/ 194)  والحاكم (2\/546- 547) وقال: quot;صحيح على شرط البخاري quot;. ووافقه الدهبي. قلت: كنت خرجت هذا الحديث من مصدر مخطوط فيما تقدم برقم (2668)  ومن مصادر أخرى مطبوعة لم يقع في بعضها الشطر الثاني من حديث الترجمة فرأيت أن أبرزه هنا وأفرده بالتخريج وأن أقويه بهذا الشاهد الصحيح عن ابن عباس فإنه وإن كان موقوفا رواية فهو مرفوع دراية فإنه في تفسير قوله تعالى: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) [البقرة: 213]  وبخاصة أنه من رواية ترجمان القرآن عبد الله بن عباس-رضي الله عنهما- وفيه ما يؤكد رفعه وهو قوله: quot;وكذلك هي في قراءة عبد الله.. quot; يعني: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وفيه فائدة هامة وهي أن الناس كانوا في أول عهدهم أمة واحدة على التوحيد الخالص ثم طرأ عليهم الشرك خلافا لقول بعض الفلاسفة والملاحدة أن الأصل فيهم الشرك ثم طرأ عليهم التوحيد! ويبطل قولهم هذا الحديث وغيره مما هو نص في نبوة أبيهم آدم عليه السلام إلى أدلة أخرى كنت ذكرت بعضها في(7\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14836",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3290",
        "content": "كتابيquot;تحذير الساجدquot; (ص 147- 150)  فراجعه فإنه مهم.   3290- (يا جابر! أما علمت أن الله عزوجل أحيا أباك فقال له: تمن علي فقال: أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى! فقال: إني قضيت الحكم: أنهم إليها لا يرجعون!) . أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (3\/361) من طريق محمد بن علي بن ربيعة السلمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد حسن على الخلاف المعروف في (ابن عقيل)  والذي استقر عليه رأي الحفاظ المتأخرين أنه وسط حسن الحديث وبخاصة إذا توبع كما يأتي. ومحمد بن علي بن ربيعة السلمي وثقه ابن معين وابن حبان (7\/435)  وقال أبو حاتم (278- 28\/ 120) : quot;صدوق لا بأس به صالح الحديث quot;. قلت: وقد تابعه أبو حماد الحنفي عن ابن عقيل قال: سمعت جابر بن عبد الله به. أخرجه الحاكم (2\/119- 120)  وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي: متروك quot;.(7\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14837",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فيه خلاف ولم يجرحه غير النسائي وقول ابن معين فيه: quot;ليس بشيءquot; إنما يعني أن أحاديثه قليلة جدا كما قال ابن القطان الفاسي فيما نقله الحافظ في quot;المقدمة quot; (ص 421)  وأقره! وعندي في ذلك وقفة لما ذكرته في بعض التعليقات على quot;الرفع والتكميل quot; (ص 100)  وعلى كل حال فليس هو بجرح قوي وقريب منه قول أبي حاتم (8\/315- 316\/1456) : quot;ليس بقوي يكتب حديثه quot;. وقال أبو زرعة: quot;ضعيف الحديث quot;. ويقابل هؤلاء قول ابن عدي (6\/410) : quot;روى عنه الكوفيون وغيرهم [من] الثقات وما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن سعيد ( 1) يثني عليه ثناء تاما quot;. وزاد في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;: quot;وقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه وقال البغوي في quot;معجم الصحابة quot;: كوفي صالح الحديث quot;. قلت: فمثله يستشهد به على الأقل إن لم يكن وسطا حسن الحديث والله سبحانه وتعالى أعلم. وتابع ابن عقيل طلحة بن خراش قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: ... فذكره نحوه وفيه:   ( 1) هو الحافظ ابن عقدة ووقع فيquot;الميزان quot;وquot;اللسان quot;: (ابن شعيب) ! وهو تحريف.(7\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14838",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال الرب تبارك وتعالى: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال: وأنزلت هذه الآية: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا) الآية [آل عمران: 169] quot;. إسناده حسن كما قال المنذري (2\/ 191)  وحسنه الترمذي (3010) والمزي وصححه الحاكم (3\/203- 204)  وهو مخرج فيquot;ظلال الجنةquot; (1\/267- 268) . وللحديث شاهد ضعيف جدا يرويه فيض بن وثيق: ثنا أبو عبادة الأنصاري: أخبرني ابن شهاب عن عروة عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجابر: ... فذكره دون الآية. أخرجه الحاكم (3\/203)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (3\/298)  والبزار في quot; مسنده quot; (3\/ 259)  وقال: quot;لا يروى عن عائشة إلا من هذا الوجه وأبو عباد (كذا) حدث عنه أبو داود والقاسم بن الحكم ( 1)  والفضل quot;. قلت: كذا وقع فيه (أبو عباد)  وكذا في quot;الجرح والتعديل quot; (6\/ 281\/1559) . وفي quot;كنى البخاري quot; (54\/468) كما في الإسناد: quot;أبو عبادةquot; وكذا في quot;التهذيبquot;وفروعه لكن البخاري لما ساق له حديثا من طريق أبي داود الطيالسي وقع فيه: (أبو عباد) فالظاهر أنه خلاف قديم واسمه: (عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزرقي)  وهو متروك. وأما الحاكم فقال: quot;صحيح الإسنادquot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: فيض كذاب quot;!   ( 1) الأصل: quot;أبو داود القاسم والحكم والفضلquot;! ولعل الصواب ما أثبته.(7\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14839",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وهو في ذلك تابع لابن معين وغفل عن تعقبه إياه في quot;الميزان quot; بقوله: quot;قلت: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله تعالىquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot; وقالت: quot;وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه وأخرج له الحاكم في quot;المستدرك quot; محتجا به وذكره ابن حبان في (الثقات) [9\/12] quot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/317) : quot;رواه الطبراني والبزار من طريق الفيض بن وثيق عن أبي عبادة الزرقي وكلاهما ضعيف quot;. ووقع في quot;المستدرك quot; وquot;التلخيص quot;: (أبو عمارة) ! فلعله لذلك لم يعله الذهبي به لأنه لم يعرفه فإنه محرف والله أعلم. ومن التحريفات: أن (الفيض) وقع في quot;كشف الأستارquot;: (الفضل) ! ولم يعرفه الشيخ الأعظمي فقال quot;في تعليقه عليه: quot;كذا الأصل وفي الزوائد: (الفيض) quot;! ذلك مبلغه من العلم! وبالجملة فالحديث صحيح بهذه المتابعات والشواهد ومع ذلك لم ينج من جناية ذلك الهدام عليه المسمى ب (حسان)  فقد أنكره في تعليقه على quot;إغاثة اللهفان quot; وقد رددت عليه في كتابي الذي أنا في صدد تعقبي فيه لما ضعفه من الأحاديث الصحيحة وبينت أن له شواهد أخرى تجاهلها كلها! عامله الله بما يستحق. (7\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14840",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3291",
        "content": "3291- (جعلت قرة عيني في الصلاة) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/420\/1012) : حدثنا حفص بن عمر الرقي ومحمد بن الحسن بن كيسان المصيصي قالا: ثنا أبو حذيفة: ثنا سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد quot;أبو حذيفة اسمه: (موسى بن مسعود)  قال الحافظ: quot;صدوق سيء الحفظ وكان يصحف وحديثه عند البخاري في المتابعات quot;. وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;صدوق إن شاء الله يهم تكلم فيه أحمد وضعفه الترمذي وقال ابن خزيمة: لا أحتج به ... quot;. قلت: لكن له شاهد قوي يرويه يحيى بن عثمان الحربي: ثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه العقيلي (4\/ 420)  والطبراني quot;المعجم الأوسط quot; (5772)  وفي quot;المعجم الصغيرquot; (ص 153- هند) ومن طريقه: الخطيب في quot;التاريخ quot; (12\/ 371 و 14\/190) . وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وقد أعل بما لا يقدح كما تقدم تحقيقه رقم (1107 1809) . وإنما أعدته هنا شاهدا لحديث أبي حذيفة هذا. وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن أنس. بأتم مما هنا وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5261)  وquot; الروض النضيرquot; رقم (53) .(7\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14841",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3292",
        "content": "ومن جور المسمى بـ (حسان) على السنة: استنكاره هذا الحديث! وقد رددت عليه فيما أنا في صدده رقم (141)  وذكرت ثمة من صححه من الأئمة ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني.   3292- (نعم وإن كنت على نهر جار) . أخرجه الإمام أحمد (2\/221) : ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بسعد وهو يتوضأ فقال: quot;ما هذا السرف يا سعد! quot; قال: أفي الوضوء سرف! قال: ... فذكره. وأخرجه ابن ماجه (425) : حدثنا محمد بن يحيى: ثنا قتيبة به. قلت: وهذا إسناد حسن حيي بن عبد الله مختلف فيه وهو عندي أنه وسط حسن الحديث وقد حسن له الترمذي وصحح له ابن حبان والحاكم والذهبي وغيرهم وحسنت أنا- بدوري- فيما مضى عدة أحاديث فانظر مثلا quot;المشكاةquot; (593 1)  وquot;الصحيحةquot; (1003 و 4 30 1) وغيرهما وقال فيه ابن عدي (2\/ 251) : quot;وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقةquot;. قلت: وهذا الشرط بدهي ويبدو- لأول وهلة- أنه هنا غير متوفر لسوء حفظ ابن لهيعة الذي عرف به وإن كان صدوقا في نفسه وهذا هو الذي كان حملني- تبعا لغيري- على تضعيف الحديث من أجله في quot;إرواء الغليل quot; (1\/ 171\/ 140) قديما وفي غيره إحالة عليه.(7\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14842",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3293",
        "content": "ثم بدا لي ما غير وجهة نظري في رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة وأن روايته عنه ملحقة في الصحة برواية العبادلة عنه استفدت ذلك من ترجمة الحافظ الذهبي لقتيبة في quot;سير أعلام النبلاءquot; وقد نقلت ذلك تحت الحديث المتقدم (2843)  فلا داعي لتكراره. وبناء على أن هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة فقد رجعت عن تضعيف الحديث به إلى تحسينه راجيا من الله أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي وأن يزيدني علما وهدى. وهناك أثر ذكره البيهقي (1\/197) عن هلال بن يساف قال: quot;كان يقال: في كل شيء إسراف حتى الطهور وإن كان على شاطىء النهرquot;. وهلال هذا ثقة تابعي فكأنه يشير إلى هذا الحديث وإلى أنه كان مشهورا بين السلف والله أعلم.   3293- (أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه [فتلك عبادتهم] ) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/1\/106) والترمذي في quot;السنن quot; (309)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/92\/218 و 219)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (10\/ 80- 18)  والبيهقي في quot;السنن quot; (10\/116) من طريق عبد السلام بن حرب عن غطيف بن أعين عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي عنقي صليب من ذهب فقال: quot;يا عدي! اطرح هذا الوثن quot;.(7\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14843",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسمعته يقرأ في سورة (براءة) : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)  [فقلت: إنا لسنا نعبدهم] ! قال: ... فذكره. والزيادتان للبخا ري وغيره والسياق للترمذي وقال: quot;حديث [حسن] غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب وغطيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث quot;. قلت: فهو علة الحديث وهي جهالة (غطيف بن أعين)  وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/ 311) برواية عبد السلام هذا فقط وكذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم وذكرا له في quot;التهذيب quot; راويا آخر وهو (إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة)  ولكنه متروك. وأما قول الحافظ فيه: quot;قلت: وضعفه الدارقطني quot;. فأقول: ظن الدارقطني أنه هو (روح بن غطيف)  بينه الذهبي بقوله في quot;الميزان quot;: quot;ضعفه الدارقطني وقال: روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال: روح بن غطيف quot;. فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: أظن ذا آخرquot;. فأقول: وعلى التفريق جرى البخاري وابن أبي حاتم ومن جاء بعدهما فقد ترجما للأول (غطيف بن أعين) برواية عبد السلام عنه كما تقدم ثم ترجما لروح ترجمة أخرى فقال البخاري (2\/1\/308\/1047) :(7\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14844",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روح بن غطيف الثقفي عن عمر بن مصعب روى عنه محمد بن ربيعة منكر الحديث.. quot;. ثم ساق له حديث (الدرهم) من طريق القاسم بن مالك عنه عن الزهري بسنده المتقدم في quot;الضعيفةquot; (148)  ووقع فيه عند البخاري: (روح بن غطيف ابن أبي سفيان الثقفي)  وهكذا وقعت ترجمته في كتاب quot;الضعفاءquot; لابن حبان (1\/298) . وأما ابن أبي حاتم فقال: quot;روح بن غطيف بن أعين الجزري روى عن الزهري وعمرو- كذا- بن مصعب بن الزبير روى عنه عبد السلام بن حرب والقاسم بن مالك المزني ومحمد ابن ربيعة سمعت أبي يقول ذلك ويقول: ليس بالقوي منكر الحديث جداquot;. هكذا سمى جده (أعين الجزري)  فلا أدري هل هو محفوظ فإني لم أره عند غيره وكذلك قوله: quot;روى عنه عبد السلام بن حرب ... quot; والباقي موافق لما عند البخاري وغيره. ثم رأيت حديث (الدرهم) في quot;علل الدارقطني quot; (8\/43- 44) من طريق القاسم بن مالك المشار إليها آنفا عن (روح بن غطيف) به. ثم ذكر أنه خالفه أسد ابن عمرو البجلي فقال: quot;عن غطيف quot; وقال الدارقطني: quot;وهو روح بن غطيف كما قال القاسم بن مالك وروح ضعيف quot;. قلت: ففيه إشارة قوية إلى أن صاحب حديث (الدرهم) إنما هو (روح بن غطيف)  وليس (غطيف بن أعين)  وأن روحا في نفسه ضعيف وأن (أسد بن عمرو) أخطأ في قوله فيه: (غطيف) مكان (روح) . وقد صرح بذلك في كتاب quot;السنن quot; (1\/ 401)  فقال عقب رواية القاسم بن مالك المذكورة:(7\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14845",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;خالفه (أسد بن عمرو) في اسم (روح بن غطيف)  فسماه (غطيفا)  ووهم فيه quot;. قلت: ومن هذا التحقيق يتبين: أولا: أن (غطيف بن أعين) هو غير (روح بن غطيف) . ثانيا: وأن (روحا) هذا هو الذي ضعفه الدارقطني خلافا لما نسبه إليه الحافظ كما تقدم نقله عنه وأشار إليه الذهبي بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; لينه بعضهم quot; يشير إلى الدارقطني وإنما لين (روحا) كما عرفت. ثالثا: وأن ما نسبه الذهبي في quot;الميزان quot; إلى الدارقطني أنه قال في (روح) : quot;روى عنه القاسم ... quot; وهم على الدارقطني وأن الذي روى ذلك عن القاسم إنما هو (أسد بن عمرو) كما صرح الدارقطني فاغتنم هذا التحقيق فقد لا تجده في مكان آخر. ويتبين مما سبق أن علة هذا الإسناد جهالة غطيف بن أعين التي أشار إليها الترمذي بقوله فيه: quot;ليس بالمعروف quot;. وحينئذ يرد السؤال التالي: كيف يلتقي تجهيله إياه مع تحسينه للحديث وجوابي من وجهين: الأول: أن التحسين المذكور لم يرد في النسخة التي ننقل عنها وإنما هي زيادة استفدتها من quot;تخريج الكشاف quot; للحافظ العسقلاني (75\/108)  وquot; الدر المنثور quot; للسيوطي (3\/ 230) . والآخر: لعله من أجل الشاهد الذي يرويه أبو البختري قال:(7\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14846",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سئل حذيفة- رضي الله عنه- عن هذه الآية (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)  أكانوا يصلون لهم قال: لا ولكنهم كانوا يحلون لهم ما حرم الله عليهم فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله لهم فيحرمونه فصاروا بذلك (أربابا) quot;. أخرجه عبد الرزاق في quot; التفسيرquot; (1\/272)  والطبري والبيهقي في quot; السنن quot; - والسياق له- وفي quot;الشعب quot; (7\/45)  وابن عبد البر في quot;جامع بيان العلم quot; (2\/109) من طرق عنه. وهذا إسناد صحيح مرسل فقد ذكروا أن (أبا البختري) - واسمه سعيد بن فيروز- عن حذيفة: مرسل. على أن الحافظ ذكر أنه أخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن عطاء بن يسار عن عدي بن حاتم فهو بمجموع طرقه حسن إن شاء الله تعالى وقد أشار ابن كثير في quot;تفسيره quot; (2\/348) إلى تقويته ولكنه عزاه لأحمد أيضا ولعله يعني في غير quot;مسنده quot; فإني لم أره فيه ولا عزاه إليه غيره. وقد عزاه السيوطي إلى ابن سعد أيضا وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ. وعزاه الحافظ لابن أبي شيبة وأبي يعلى والبيهقي في quot; المدخل quot; من هذا الوجه - يعني: الذي عند الترمذي-. وقال العلامة الآلوسي في quot;روح المعاني quot; عقب الحديث وأثر حذيفة: quot;ونظير ذلك قولهم: فلان يعبد فلانا إذا أفرط في طاعته فهو استعارة بتشبيه الإطاعة بالعبادة أو مجاز مرسل بإطلاق العبادة وهي طاعة مخصوصة على مطلقها والأول أبلغ وقيل: اتخاذهم أربابا بالسجود لهم ونحوه مما لا يصلح(7\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14847",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا للرب عز وجل وحينئذ فلا مجاز إلا أنه لا مقال لأحد بعد صحة الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والآية ناعية على كثير من الفرق الضالة الذين تركوا كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام لكلام علمائهم ورؤسائهم والحق أحق بالاتباع فمتى ظهر وجب على المسلم اتباعه وإن أخطأه اجتهاد مقلده quot;. (تنبيه) : لقد اطلعت على موقفين متعارضين من معلقين على هذا الحديث غفلا كلاهما عن خطأ نسبة تضعيف الدارقطني لـ (غطيف بن أعين)  فجاءا بالعجب: أما أحدهما- وهو الأخ أبو الأشبال الزهيري- فإنه بناء على التضعيف المزعوم طلع علينا بشيء جديد وهو أن (غطيفا) مجهول الحال! لأنه روى عنه أسد بن عمرو والقاسم بن مالك! وهما إنما رويا عن (روح) ! وعليه قال: quot;فقد وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطني فلا أقل من أن يقال فيه: quot;لا بأس به quot;مثلأquot;! وهذه تركيبة عجيبة ظاهرة البطلان لا حاجة لإطالة الرد عليها! وأما الآخر فهو المدعو بـ (حسان عبد المنان)  فإنه قال في تعليقه على quot;إغاثة اللهفان quot; (2\/375) : quot;وهذا إسناد ضعيف غطيف بن أعين ضعيف وفيه جهالةquot;! فقوله: quot;ضعيف quot; يشير إلى تضعيف الدارقطني ولا أصل له كما سبق على أن جمعه بين وصفه بالضعف ووصفه بالجهالة جمع بين متناقضين كما بينته في ردي عليه رقم (152) ! فلا داعي للإعادة. (7\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14848",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3294",
        "content": "3294- (لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع. يعني: الظالم) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (ص 245- زوائده) : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد: حدثني أبي: ثنا شبيب عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;صحيح quot;. ولا أدري جزما من القائل: quot;صحيح quot; أهو البزار أم الهيثمي صاحب quot; الزوائدquot; ولعله أرجح فقد قال في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/66) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. لكن وقع فيه موقوفا لم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بخلاف quot;الترغيب quot; فإنه وقع فيه (3\/282) مرفوعا كما في quot; الزوائدquot; وقال: quot;ورواته رواة الصحيح quot; 0 وهو كما قالا رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شيخ عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث- فلم أعرفه لأنه لم يتبين لي من النسخة- وهي سيئة- أهو (شبيب) بالباء الموحدة بعد الشين أم (شعيب) بالعين المهملة وسواء كان هذا أو ذاك فلم يظهرلي من هو لكن من المحتمل أن يكون محرفا من: quot;شعبةquot; وهو شعبة بن الحجاج الثقة المشهور فإنه من شيوخ عبد الصمد ويروي عن الأعمش فإن كان كذلك فالسند من فوق البزار صحيح. لكن في النفس من تفرد البزار برفعه شيء فإنه- مع حفظه- قد تكلموا(7\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14849",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه وقد أورده الذهبي في quot;المغني quot; quot; وقال: quot;صدوق قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن quot;. ولعل أصل الحديث موقوف على ابن مسعود أخطأ فيه البزار أو غيره فرفعه فقد أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/17\/2) من طريق عصمة بن سليمان الخزاز الكوفي: نا محمد بن طلحة بن مصرف عن أبيه عن زيد بن وهب قال: قال عبد الله بن مسعود فذكره نحوه. ورجاله ثقات معروفون كلهم غير عصمة بن سليمان قال ابن أبي حاتم (3\/2\/21) : quot;روى عنه أبي وسألته عنه فقال: ما كان به بأس كان أحمد بن حنبل في حانوته quot;. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة بن سليمان وهو ثقة quot;. وقال المنذري: quot;رواه الطبراني موقوفا بإسناد جيدquot;. قلت: وهو كما قال لولا انقطاع فيه قال في quot;التقريب quot;: quot; محمد بن طلحة بن مصرف كوفي صدوق له أوهام وأنكروا سماعه من أبيه لصغره quot;. ثم ترجح عندي أن الراوي هو شعبة وأن الحديث مرفوع لأني وجدت ذلك في بعض المصادر الأخرى. وقد وجدت للبزار متابعا فرواه الحاكم (1\/ 21- 22) من طريق علي بن(7\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14850",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3295",
        "content": "العباس البجلي قال: ذكر عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي: ثنا شعبة به. وأخرجه هو وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/173) من طريق جماعة عن ابن خزيمة قال: ثنا علي بن مسلم الطوسي قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال. ثنا شعبة به. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث الأعمش وشعبة لم يرفعه إلا عبد الصمدquot;. قلت: هو صدوق ثبت في شعبة كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; ولذلك قال الحاكم عقبه: quot;صحيح على شرط الشيخين وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد ثقة مأمون وقد خرجا له جميعا غير حديث تفرد به عن أبيه وشعبة وغيرهماquot;. ووافقه الذهبي. ولذا فقد قررت نقله هنا إلى quot;الصحيحةquot; والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.   3295- (ألا أدلكم على من هو أشد منه (يعني: الصريع) رجل ظلمه رجل قكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه (وفي رواية) : الذي يملك نفسه عند الغضب) . أخرجه البزارفي quot;مسنده quot; (2\/438ـ 439\/2053 و 54 0 2) - بالروايتين بإسناد واحد- من طريق شعيب بن بيان: ثنا عمران عن قتادة عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم يرفعون حجرا فقال:(7\/869)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14851",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما يصنع هؤلاء quot;. فقالوا: يرفعون حجرا يريدون الشدة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أفلا أدلكم على ما هو أشد منه - أو كلمة نحوها-: الذي يملك نفسه عند الغضب quot;. ثم ساق الرواية الأولى بلفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم يصطرعون فقال: quot;ماهذا quot;. قالوا: يا رسول الله! هذا فلان الصريع ما يصارع أحدا إلا صرعه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/68) : quot; رواهما البزار بإسناد واحد وفيه شعيب بن بيان وعمران القطان ووثقهما ابن حبان وضعفهما غيره وبقية رجالهما رجال الصحيح quot;. قلت: فالسند حسن وكذا قال الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/519) . ويشهد له حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وا بن حبان ولفظه: quot;ليس الشديد من غلب الناس وإنما الشديد من غلب نفسه quot;. وهو مخرج في التعليق على quot;صحيح الأدب المفردquot; (500\/989) . (7\/870)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14852",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3296",
        "content": "3296- (لو فعل (يعني: أبا جهل)  لأخذته الملائكة عيانا ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا) . رواه البزار (3\/40\/2189) - والسياق له- وابن جرير (1\/336و 0 3\/ 65 1) من طريق زكريا بن عدي: ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا - صلى الله عليه وسلم - لأطأن على عنقه فقيل: هو ذاك قال: ما أراه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وزكريا بن عدي ثقة من رجال مسلم ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين فالإسناد صحيح. وتابعه أحمد بن عبد الملك: ثنا عبيد الله به. أخرجه أحمد (1\/248) ولكنه لم يسق لفظه وإنما أحال على لفظ قبله وهو من رواية (فرات بن سلمان) الآتي. وكأنه- لذلك- خفي على الهيثمي فلم يعزه لأحمد وقال (6\/ 314) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. وعزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (8\/ 724) لابن مردويه مثل سياق البزار وزاد بعد قوله: quot;لماتوا quot;: quot;ورأوا مقاعدهم من النارquot;. وأما متابعة فرات فقال لأحمد: ثنا إسماعيل بن يزيد الرقي أبو يزيد: ثنا فرات عن (الأصل: بن) عبد الكريم به ولفظه:(7\/871)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14853",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: قال أبو جهل: لئن رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطأ على عنقه! قال: فقال: quot;لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم في النارquot;. ولو خرج الذين يباهلون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا quot;. وفرات: هو ابن سلمان وهو ثقة. والراوي عنه إسماعيل بن يزيد الرقي لم أعرفه وادعى الحافظ في quot;التعجيل quot; أنه (إسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي) الذي في quot;التهذيبquot;! وخطأه في ذلك الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله- لأمور ذكرها وهي قوية وانتهى إلى أنه غيره وقال: quot;وأحمد يتحرى شيوخه فلا يروي إلا عن ثقة وعند ذاك صححنا حديثه quot;. كذا قال. والله أعلم. نعم حديثه صحيح فقد وجدت له متابعا قويا فقال أبو يعلى في quot;مسنده quot; (4\/471\/2604) : حدثنا زهير: حدثنا عبد الله بن جعفر: حدثنا عبيد الله بتمامه مثل رواية (فرات) . وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه معمر عن عبيد الله به مختصرا جدا ليس عنده إلا قوله: quot;لو فعل لأخذته الملائكة عيانا quot;. أخرجه عبد الرزاق في quot;تفسيره quot; (1\/52 و 2\/334) ومن طريقه البخاري (4958)(7\/872)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14854",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والترمذي (3348) - وصححه- والنسائي في quot; السنن الكبرى quot; (6\/518\/ 11685) , والطبري (1\/336)  والبيهقي في quot; الدلائل quot; (2\/192)  وأحمد (1\/368)  كلهم عن عبد الرزاق به. وزعم المعلق على quot;الترمذي quot; أنه تفرد به يعني دون البخاري وسائر الستة! وقال الحافظ عقب الحديث: quot;وزاد الإسماعيلي في آخره من طريق معمر عن عبد الكريم الجزري: قال ابن عباس: لو تمنى اليهود الموت لماتوا ولو خرج الذين يباهلون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا quot;. ولحديث الترجمة شاهد من حديث أبي هريرة قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم قال: فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى! لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته أو لأعفرن وجهه في التراب! قال: فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي- زعم ليطأ على رقبته-! قال: فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه قال: فقيل له: ما لك فقال: إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضواquot;. قال: فأنزل الله عز وجل- لا ندري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغه-: (كلا إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى. إن إلى ربك الرجعى. أرأيت الذي ينهى. عبدا إذا صلى. أرأيت إن كان على الهدى. أو أمر بالتقوى. أرأيت إن كذب وتولى (يعني: أبا جهل) . ألم يعلم بأن الله يرى) إلى آخر السورة.(7\/873)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14855",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3297",
        "content": "أخرجه مسلم (8\/ 130)  والنسائي- ببعضه- في quot;الكبرى quot; (6\/518\/ 11683)  والطبري (0 3\/ 65 1)  والبيهقي (2\/ 89 1)  وأحمد (2\/370) .   3297- (مر الملأ من قريش على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده صهيب وبلال وعمار وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا: يا محمد! اطردهم أرضيت هؤلاء من قومك أفنحن نكون تبعا لهؤلاء ! أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ! فلعلك إن طردتهم أن نأتيك! قال: فنزلت: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين)) . أخرجه أحمد (1\/420) من طريق أسباط مختصرا نحوه والبزار (3\/48\/2209) - والسياق له- من طريق ابن جرير في quot;التفسيرquot; (7\/137)  كلاهما من طريق جرير بن عبد الحميد وابن جرير أيضا من طريق أبي زبيد (الأصل: أبو زيد)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/268\/ 10520) من طريق يزيد بن عبد العزيز- أربعتهم- عن أشعث- زاد البزار: ابن سوار- عن كردوس الثعلبي عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف لضعف أشعث بن سوار عند الجمهور وجزم بضعفه الحافظ في quot;التقريب quot;. وأما قول الهيثمي (7\/ 21) : quot;رواه أحمد والطبراني. ورجال أحمد رجال quot; الصحيح quot; غير كردوس وهو ثقةquot;!(7\/874)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14856",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو من أوهامه ويعود السبب في ظني إلى أمرين: الأول: أنه لم يقف على رواية البزار المصرحة بأن (أشعث) هو (ابن سوار)  وليس من رجال quot;الصحيح quot; على ضعفه. والآخر: أنه توهم أن (أشعث) هذا هو (ابن أبي الشعثاء)  فقد ذكروه في الرواة عن (كردوس الثعلبي)  لكن الأربعة الذين رووا هذا الحديث عن (أشعث) ليس فيهم أحد روى عن (ابن أبي الشعثاء)  فتعين أنه ليس به وأنه (ابن سوار) . وللحديث شاهد يتقوى به يرويه أسباط بن نصر عن السدي عن أبي سعد الأزدي- وكان قارئ الأزد- عن أبي الكنود عن خباب في قوله تعالى: (ولا تطرد الذين يد عون ربهم بالغداة والعشي) إلى قوله: (فتكون من الظالمين) قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين فلما رأوهم حول النبي - صلى الله عليه وسلم - حقروهم فأتوه فخلوا به وقالوا: ... الحديث نحوه بزيادة فيه. أخرجه ابن ماجه (27 1 4)  وابن جرير (7\/127)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/207-208) . ومن هذا الوجه رواه ابن أبي حاتم أيضا كما في quot;تفسير الحافظ ابن كثيرquot; وقال (2\/135) : quot;وهذا حديث غريب فإن هذه الآية مكية والأقرع بن حابس وعيينة إنما أسلما بعد الهجرة بدهرquot;. قلت: والظاهر أن الوهم من أسباط بن نصر فإنه وإن كان صدوقا ومن رجال مسلم فقد كان كثير الخطأ يغرب كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;.(7\/875)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14857",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو سعد الأزدي وأبو الكنود لم يوثقهما غير ابن حبان ووثق الأخير منهما ابن سعد في quot;طبقاته quot; وقال الحافظ في كل منهما: quot; مقبول quot;. ولم أجد لهما متابعا في ذكر الأقرع وعيينة فهو غير محفوظ. وقد جرى البوصيري في quot;الزوائدquot; على ظاهر ما قيل في رجال الإسناد فقال: quot;إسناده صحيح ورجاله ثقات وقد روى مسلم والنسائي والمصنف بعضه من حديث سعد بن أبي وقاص quot;! قلت: قول ابن كثير عندي أرجح وأقوى فإن سياق القصة يدل على أنها كانت في مكة والمسلمون ضعفاء وحديث سعد الذي أشار إليه البوصيري يؤيد ذلك فقال سعد: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ستة نفر, فقال المشركون للنبي: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا. قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه فأنزل الله عز وجل: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) . أخرجه مسلم (7\/127) - والسياق له- والنسائي في quot;الكبرىquot; (. 6\/340\/ 11163)  وابن ماجه (4128)  وابن جرير (7\/128)  والحاكم (3\/319)  والبزار في quot;البحر الزخارquot; (4\/ 61- 62)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (2\/141\/ 826)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب quot; (1\/173\/131)  وابن حبان (14\/535\/6573 ـ المؤسسة) من طرق عن المقدام بن شريح عن أبيه عنه. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي!(7\/876)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14858",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3298",
        "content": "قلت: وهو وهم من ناحيتين: إحداهما: استدراكه على مسلم وقد أخرجه. والأخرى: تصحيحه على شرط البخاري والمقدام وأبوه لم يحتج بهما البخاري.  كفارة وأد البنات  3298- (أعتق عن كل واحدة منهن رقبة قال: إني صاحب إبل قال: فانحر (وفي رواية: فاهد إن شئت) عن كل واحدة بدنة) . أخرجه البزار (3\/78\/2280- كشف الأستار)  والطبراني (18\/333\/ 863)  والبيهقي (8\/116)  وكذا ابن أبي حاتم كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (4\/478)  وابن منده- كما في quot;الإصابة quot;- كلهم من طريق عبد الرزاق: أنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: (وإذا الموؤدة سئلت)  قال: جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني وأدت [ثماني] بنات لي في الجاهلية فقال: ... فذكره وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه ولم يسنده عنه إلا عبد الرزاق عن إسرائيل ولم نسمعه إلا من (الحسين)  وقد خولف عبد الرزاق في إسناده عن إسرا ئيل quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير (الحسين) شيخ البزار وهو (ابن مهدي الأبلي)  وهو ثقة عند ابن حبان (8\/188)  صدوق عند أبي حاتم (3\/65\/294)  وأخرى له ابن خزيمة وابن حبان في quot;صحيحيهماquot;.(7\/877)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14859",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد توبع خلافا لما وصل إليه علم البزار فقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الطهراني- فيما كتب إلي- قال: حدثنا عبد الرزاق: فذكره كذا وقع عند ابن كثير ليس فيه بيان من هو الذي كتب وهو عند ابن منده من طريق محمد ابن عماد الظهراني: حدثنا عبد الرزاق.. قلت: هو محمد بن حماد (بالحاء المهملة) الطهراني (بكسر الطاء المهملة) من رجال ابن ماجه ثقة لم يصب من ضعفه كما قال ابن حجر في quot;التقريب quot; وهو نفسه أبو عبد الله المتقدم عند ابن أبي حاتم. وتابعهم (محمد بن مهدي الأبلي) عند البيهقي وهو أخو (الحسين بن مهدي) المتقدم وثقه ابن حبان أيضا (9\/99 و 122)  وروى عنه أبو زرعة. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/134) : quot;رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال quot;الصحيح quot; غير حسين بن مهدي الأيلي (!)  وهو ثقة quot;. قلت: وعليه ملاحظتان: الأولى: أن الطبراني رواه من طريق الحسين أيضا فقال: حدثنا عبدان بن أحمد: ثنا الحسين بن مهدي الأبلي ... فلا وجه لتخصيص (البزار) بالذكر كما هو ظاهر و (عبدان بن أحمد) من الحفاظ المشهورين ولعله أحفظ من (البزار) . والأخرى: أن الصواب في نسبة (الأبلي) : أنه بالموحدة المضمومة. كما وقع في quot;الطبراني quot; وليس (الأيلي) بالمثناة التحتية كما وقع عند الهيثمي وسكت عنه الأعظمي على عادته من قلة الانتباه والتحقيق!(7\/878)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14860",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3299",
        "content": "وبالموحدة قيده الحافظ في quot;التقريب quot; تبعا للحافظ عبد الغني في quot;مشتبه النسبة quot; وغيره وانظر quot;تيسير الانتفاع quot;. وعلى ما تقدم فإسناد الحديث جيد. وله طريق أخرى يرويها قيس عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم ... نحوه. أخرجه الطبراني (رقم 868)  والبيهقي وابن أبي حاتم أيضا. ورجاله ثقات إلا قيسا- وهو ابن الربيع- وهو ممن يستشهد به. وله شاهد مرسل قوي يرويه معمر عن قتادة قال: جاء قيس بن عاصم التميمي ... الحديث. أخرجه عبد الرزاق في quot; التفسيرquot; (2\/ 351)  وابن جرير (30\/46) مختصرا. وأما قول البزار: quot;وقد خولف عبد الرزاق في إسناده عن إسرائيل quot;! فلم أعرف المخالف الذي يشير إليه فالله أعلم.   3299- (يتبع الميت إلى قبره ثلاثة: أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى عمله) . أخرجه أحمد (3\/ 110) وابن المبارك في quot;الزهدquot; (224\/636) والحميدي في quot;مسنده quot; (500\/1186) - والسياق له- قالوا: ثنا سفيان: قال: ثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:......فذكره.(7\/879)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14861",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح غاية متصل بالتحديث وهو على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي: فقد أخرجه البخاري (11\/362\/6514) من طريق الحميدي وكذا أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/4)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (14\/259\/4056) من طريق البخاري وكذا في quot;تفسيره quot; (8\/518)  وقال: quot;متفق على صحته quot;. وأخرجه من طريق أحمد: أبو نعيم أيضا (7\/ 310)  وقال: quot;صحيح ثابت quot;. وأخرجه من طريق ابن المبارك: الترمذي (0 238)  وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;. وأخرجه مسلم (8\/ 211- 212)  والنسائي (1\/274)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (5\/42\/3097)  والحاكم (1\/74)  وأبو نعيم أيضا (10\/4)  والبيهقي في quot;الزهدquot; (268\/695) . وقال أبو نعيم أيضا عقبه: quot;ثابت صحيح quot;. وتابعه قتادة عن أنس به مرفوعا نحوه أتم منه وقال في الأهل والمال: quot;فذلك أهله وحشمه quot;. رواه ابن حبان والحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وجود إسناده الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/233)  وتقدم تخريجه برقم (2481) تحت حديث النعمان بن بشير بنحوه وجود إسناده العراقي(7\/880)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14862",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا وفيه أنه قال في الأهل والمال: quot;فذلك خدمه وأهله quot;. كما في quot;جامع المسانيدquot; (12\/165\/9503)  وquot;مجمع الزوائدquot; (10\/251)  وquot;الترغيب quot; (4\/ 100)  وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; بأسانيد أحدها صحيح quot;. و (الحشم) بمعنى: (الخدم)  ففي quot; النهاية quot;: quot;الحشم- بالتحريك-: جماعة الإنسان اللائذون به لخدمته quot;. قلت: فقوله في الحديث: quot;وماله quot; هو من إطلاق الكل وإرادة الجزء وهو أسلوب معروف في القرآن والسنة واللغة فمن الواضح أن المراد هنا عبيد الميت الذين كانوا يخدمونه بل هو منصوص عليه في حديث النعمان وغيره وقد قال ابن الأثير في quot;النهايةquot;: quot;المال في الأصل: ما يملك من الذهب والفضة ثم أطلق على كل ما يقتنى ويملك من الأعيان وأكثر ما يطلق المال عند العرب على الإبل لأنها كانت أكثر أموالهم quot;. قال: quot;وقد تكرر ذكر quot;المال quot; على اختلاف مسمياته في الحديث ويفرق فيها بالقرائن quot;. قلت: والشواهد على ما ذكر من الكتاب والسنة- فضلا عن اللغة- كثيرة جدا كمثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله quot;.(7\/881)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14863",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; المشكاةquot; (5185) . وقوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي طلحة الأنصاري- لما عزم على أن يتصدق بأحب أمواله إليه (بيرحاء) -: quot;ذلك مال رابح quot; (مرتين) . البخاري (1461) . وحديث والد أبي الأحوص لما سأله - صلى الله عليه وسلم -: quot;هل عندك من مال quot;. قال: من كل المال آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق. quot;غاية المرام quot; (63\/75) . ومن هنا فسر العلماء قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الترجمة: quot;ماله quot;: quot;أي: عبيده quot; جزم به العلامة أبو الحسن السندي في حاشيته على quot;النسائي quot;. وقال علي القارئ في quot;المرقاةquot; (5\/23- 4 2) : quot;كالعبيد والإماء والدابة والخيمة ونحوهاquot;. وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/365) : quot;قوله: quot;يتبعه أهله وماله quot; هذا يقع في الأغلب ورب ميت لا يتبعه إلا عمله فقط والمراد من يتبع جنازته من أهله ورفقته ودوابه على ما جرت به عادة العرب quot;. قلت: ونحوه اليوم خروج أقارب الميت وفيهم أولاده في سياراتهم لتشييعه ودفنه.(7\/882)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14864",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد تعامى عن هذه الحقائق العلمية والتاريخية والواقعية: ذاك الطبيب البيطري (إسماعيل منصور المصري)  وفسر- بجهله البالغ وعناده المعادي للسنة- المال في الحديث بمعناه العام! ورتب عليه جهلا أكبر وهو تكذيبه بالحديث وسخريته بالقائلين به والمؤمنين بصحته فقال: quot;وأبسط اختبار لكشف الكذب في هذا الحديث: أن نسأل الذين يؤمنون به قائلين: هل وجدتم حالة واحدة في العالم يتبع الميت فيها ماله (!) نريد إجابة علمية واقعية فنحن لم نر ولم نسمع عن ميت واحد- في تاريخ البشرية- تبعه ماله وهو متجه إلى القبر ... quot; إلى آخر هرائه في تمام صفحتين وختمه بقوله: quot;إنها الخرافة التي صاغتها الحكايات وقصص الليل وتصورات العجائز وأمنيات السذج وخيالات العوام quot;!! وأقول: لقد كنت- ولا أزال- أشكو من انحراف السقاف وحسان وأمثالهما عن السنة وتضعيفهما للأحاديث الصحيحة فلما وقفت على كلام هذا الدكتور البيطري كدت أن أنسى جنايتهما على السنة! ولست أشك أن مثله لا يعدو أن يكون أحد رجلين إما عميلا لجهة تعادي الإسلام وتسخر لذلك بعض ضعفاء الإيمان لمحاربة الإسلام باسم الإسلام وإما رجل أخرق جاهل يظن أنه على شيء من العلم والفهم وهو في الحقيقة من الذين (يحسبون أنهم يحسنون صنعا)  أو من الذين قال الله فيهم: (لهم قلوب لا يفقهون بها..)  وهذه الآية وإن كان المقصود بها الكفار والمشركين فلمن سار مسيرتهم من المسلمين في نقد الأحاديث نصيب كبير منها مثل المعتزلة قديما وأذنابهم حديثا كهذا الطبيب البيطري مثلا كيف لا وهو يأتي إلى أحاديث صحيحة اتفق علماء المسلمين قاطبة على ثبوتها وتلقيها بالقبول فيبطلها بجهله المركب فيقع في وعيد قوله تعالى: (ومن(7\/883)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14865",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) [النساء: 115] . وليس يشك كل ذي عقل ولب حقا أن من خالف سبيل المؤمنين في أمر ما: أنه يكون أحد الرجلين المشار إليهما آنفا وأحلاهما مر إذ ليس من المعقول يقينا أن يكون هو محقا فيما يبطل وهم مبطلون فيما يقولون ويعتقدون والله عز وجل يقول: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) [يونس: 32]  وهنا يأتي قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من قال: هلك الناس فهو أهلكهم quot;. رواه مسلم في quot;صحيحه quot;. ولا مجال الآن للإشارة إلى الأحاديث الأخرى التي أبطلها بعقله الكاسد وجهله البالغ تحت عنوان: quot;أحاديث صحيحة السند فيها مخالفة صريحة للكتاب quot;! وحسب القارئ الكريم أن يعلم أن ذلك مما أودعه في مقدمة كتابه الذي أسماه quot;شفاء الصدر بنفي عذاب القبرquot; الثابت كتابا وسنة وبإجماع أهل السنة والجماعة والسلف الصالح ويكفيك من المكتوب عنوانه! ومثله كتابه الآخر: quot;تذكير الأصحاب بتحريم النقاب quot; الذي أشار به في المقدمة المذكورة (ص 8)  وهو فيها- كغيرها- مهذار كثير الكلام والثناء على نفسه وتفصيل القول في جهوده في دراساته التي حصل بها كثيرا من الشهادات منها quot;شهادة الدكتوراه في الطب البيطري quot;! ولعل هذا هو مجال اختصاصه فحمله حب الظهور إلى أن يكتب فيما لا يحسنه مما لا يستطيع الخوض فيها إلا كبار العلماء والذين يخشون الله والكتابان المذكوران يؤكدان أنه ليس منهم بسبيل وهو مع ذلك (كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد) ! فاستمع إليه كيف يتفاخر في تأليفه للكتابين بقوله- مما نظن أنه ليس صادقا فيه-: quot;وقد علم تبارك اسمه أني لم أخط فيهما حرفا أو كتبت كلمة إلا وتوضأت قبلها وصليت ركعتين quot;!!(7\/884)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14866",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3300",
        "content": "ومن تجرأ على الله فنسب إليه ما لا يعلم- لأنه غير واقع- أحرى به أن ينسب إلى غيره من خلقه تعالى ما يخالف الواقع فها هو (ص 20) ينسب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية أن الانتقاب للمرأة المحرمة غير جائز لأنه يحدد معالم عظام وجه المرأة وبالتالي يؤدي إلى الفتنة! وهذا كذب على الشيخ بقصد أو سوء فهم وقد يجتمعان وأقل ما يدل عليه أنه جاهل لا يفهم كلام العلماء وليس الآن مجال بيان ذلك والله المستعان!   3300- (إني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه: quot;محمد رسول الله quot; فلا ينقشن أحد على نقشه) . رواه البخاري (5877)  ومسلم (6\/ 51 1)  وابن ماجه (3640)  والبيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (10\/128)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (ص 115)  وأحمد (3\/186- 187 و290)  وأبو يعلى (3896 و 3936 و3943)  وابن سعد في quot;الطبقات الكبرىquot; (1\/475) من طرق عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه: quot;محمد رسول الله quot; وقال: ... فذ كره. وله طريق آخر عن أنس: فقد روى عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (19465) - وعنه أحمد (3\/ 161)  ومن طريقه: الترمذي (745 1)  والبغوي (37 31)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (115- 116)  والبيهقي (10\/182) ـ عن معمر عن ثابت عنه رضي الله عنه-: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صنع خاتما من ورق فنقش فيه: quot;محمد رسول الله quot; ثم قال:(7\/885)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14867",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3301",
        "content": "quot;لا تنقشوا عليه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ولم أقل: quot;على شرط الشيخين quot; لأن البخاري لم يخرج لمعمر عن ثابت في quot;صحيحه quot; إلا تعليقا كما قال الحافظ ابن حجر في quot;هدي الساري quot; (ص 444- 445)  بينما مسلم أخرج له هكذا. وفي quot;تحفة الأشراف quot; (1\/ 150- 154) - للحافظ المزي- سوق أسانيد معمر على نسق ما أشار ابن حجر. ولحديث الترجمة شاهد عن ابن عمر خرجته في quot;الإرواءquot; (818) .   3301- (إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يد خلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم: إذا لقي الخيل - أو قال: العدو- قال لهم: إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم) . رواه البخاري (4232)  ومسلم (7\/ 171)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (7318) من طريق أبي أسامة: حدثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... نمذكره. quot;تنظروهم quot; قال الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/487) : quot; أي: تنتظروهم quot;. قلت: وهو لفظ رواية أبي يعلى. (7\/886)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14868",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3302",
        "content": "3302- (إني لأعرف غضبك ورضاك قال: إنك إذا كنت راضية قلت: بلى ورب محمد! وإذا كنت ساخطة قلت: لا ورب إبراهيم!) . رواه البخاري (5228 و 6078)  ومسلم (7\/135) من طريقين عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر القطعة الأولى منه. قالت: قلت: وكيف تعرف ذلك يا رسول الله ! قال: ... فذكره القطعة الثانية منه. قالت: قلت: أجل لا أهجر إلا اسمك. ورواه البخاري- أيضا- في quot;الأدب المفردquot; (403)  وابن حبان (2117)  والبغوي (2338)  والبيهقي (10\/27)  وأحمد (6\/61 و 213)  وأبو يعلى (4893 و 4894)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/ رقم: 119 و120 و121 و 22 1)  والخطيب في quot;تاريخه quot; (3\/61)  من طرق عن هشام به. قلت: وخالف جميع الرواة عن هشام: عباد بن عباد: فرواه أحمد (6\/ 30) - ومن طريقه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/227) - عن عباد هذا عن هشام به.. لكنه وهم في ضبط لفظه فجعل القطعة الثانية منه بلفظ: quot;إذا غضبت قلت: يا محمد! وإذا رضيت قلت: يا رسول الله! quot;. وعباد: هو الأزدي العتكي وهو- على ثقته- يغلط كما قال ابن سعد(7\/887)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14869",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3303",
        "content": "وابن جرير فيما نقله المزي في quot;تهذيب الكمال quot; (14\/ 131)  وقال الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot;: quot;ثقة ربما وهم quot;. وهذا غلط ظاهر منه والله تعالى أعلم.   3303- (إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) . جاء من حديث سليمان بن صرد ومعاذ وابن مسعود وأبي بن كعب: أما حديث سليمان بن صرد: فرواه البخاري في quot;صحيحه quot; (3282 و 6048و6115) , وفي quot;الأدب المفردquot; (434)  ومسلم في quot;صحيحه quot; (8\/31)  وابن أبي شيبة (8\/533 و10\/349- 0 35)  وأحمد (6\/ 394)  وأبو داود (4781)  والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (392 و 393)  وابن حبان (5692)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6488 و 6489)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (333 1)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (2349 و2350) من طرق عن الأعمش قال: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صرد قال: استب رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. قال: فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أتدري ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آنفا قال: ... فذكره. فقال له الرجل: أمجنونا تراني !(7\/888)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14870",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تنبيهان: الأول: روى الحاكم الحديث في quot;مستدركه quot; (2\/ 441)  وفيه عنده زيادة ( 1) : فتلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) وصححه ووافقه الذهبي! وهو كما قالا لولا تفرد شيخ الحاكم- عبد الله بن محمد بن شاكر- بالزيادة عن سائر من رواه عن الأعمش فهي شاذة. الثاني: روى ابن أبي عاصم الحديث في quot;الآحاد والمثاني quot; (2351)  فجعل بين (عدي بن ثابت) و (سليمان بن صرد) : زر بن حبيش!! ولا أراه إلا من أوهام شيخ شيخ ابن أبي عاصم- مهدي بن جعفر- حيث رواه عن أبي معاوية عن الأعمش هكذا!! وهو quot;صدوق له أوهام quot; كما قال الحافظ ابن حجر في quot;التقريب quot;. وأما حديث معاذ: فرواه أبوداود (4780)  والترمذي (3448)  والنسائي فيquot;عمل اليوم والليلةquot; (389و390)  وابن السني (454)  وابن أبي شيبة (8\/534و10\/ 350)  وعبد بن حميد في quot;مسندهquot; (111- quot; المنتخب quot; منه)  والطيالسي (570)  وأحمد (5\/ 240) من طرق عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... بنحوه.   ( 1) أجمل السيوطي فيquot;الدر المنثورquot; (5\/365) بعزوه- بالزيادة- لجميع مصادر التخريج!(7\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14871",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الترمذي: quot; وهذا حديث مرسل وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام ابن ست سنين. هكذا روى شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر بن الخطاب ورآه. وعبد الرحمن بن أبي ليلى يكنى أبا عيسى وأبو ليلى اسمه يسار. وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين ومئة من الأنصار من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: وهذا مروي في كتاب quot;العلم quot; (رقم: 21- بتحقيقي) لأبي خيثمة فانظره. أما حديث ابن مسعود: فرواه الطبراني في quot;الصغيرquot; (2\/ 91) وquot;الأوسط quot; (7022)  ومن طريقه الخطيب في quot;تاريخه quot; (3\/399)  وفي إسناده ضعف ونكارة من قبل أبي طيبة- وهو عيسى بن سليمان- إذ جعله عن ابن مسعود! وهو حديث معاذ. وهو مخرج عندي في quot;الروض النضيرquot; (635) . أما حديث أبي بن كعب: فقد رواه النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (391) من طريق الفضل بن موسى عن يزيد بن زياد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب ... نحوه.(7\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14872",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3304",
        "content": "قلت: وهذا شاذ أو منكر فالفضل بن موسى- على ثقته- قال الحافظ: quot;ربما أغرب quot; فالحديث حديث معاذ من هذا الطريق. وقد أشار إلى هذا الإمام ابن كثير في quot;جامع المسانيدquot; (1\/ 131) . (تنبيه) : اكتفى محقق quot;عمل اليوم والليلة quot; الدكتور فاروق حمادة بقوله في الحاشية: quot;هذا إسناد متصل quot;!!   3304- (أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس) . جاء من حديث عائشة ومعاوية- رضي الله عنهما-: أما حديث عائشة فله عنها طريقان: الأول: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: رواه البخاري (198 و 4442 و 5714)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (7183)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3825)  والبيهقي في quot;سننه quot; (1\/ 31)  وفي quot;الدلائل quot; (7\/173)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (4579)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (2\/232) من طرق عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة قالت: لما ثفل النبي - صلى الله عليه وسلم - واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - بين رجلين تخط رجلاه في الأرض: بين عباس ورجل آخر- قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بن عباس فقال: أتدري من(7\/891)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14873",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرجل الآخر ! قلت: لا قال: هو علي- وكانت عائشة- رضي الله عنها- تحدث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال- بعدما دخل بيته واشتد وجعه-: ... فذكره ( 1) . وأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير إلينا أن: quot;قد فعلتن quot; ثم خرج إلى الناس. ورواه مسلم (2\/20- 21)  وكذا البخاري (687) - مختصرا- من طريق موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة...... ضمن القصة نفسها بنحوه ولكنه اقتصر على قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ضعوا لي ماء في المخضب quot;. الطريق الثاني: عن عروة: رواه ابن حبان (6599)  والحاكم (1\/ 45 1)  وا بن خزيمة (258)  والنسائي فيquot;الكبرىquot; (7082)  والدارمي (1\/38)  وعبد الرزاق (179)  وأبو يعلى (4770)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (4 671)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/2438) من ثلاثة طرق عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;صبوا ... quot;. ورواه ابن خزيمة (258)  وابن حبان (6596 و00 66)  وأحمد (6\/ 551 1 و228)  والبيهقي (1\/ 31) من طرق عن معمر عن الزهري عن عروة- أو عن عمرة- عن عائشة مرفوعا بالشك.   ( 1) ولفظه عند البخاري: quot;هريقواquot; بغير همز وهي رواية الأكثر ووقع عند الأصيلي: quot;أهريقواquot; بالهمز. أفاده الحافظ في quot;الفتح quot; (1\/303) .(7\/892)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14874",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو اختلاف لا يضر فعروة وعمرة ثقتان معروفان بالرواية عن عائشة رضي الله عنها. وشذت رواية الحاكم (1\/144ـ 145) - وعنه البيهقي (1\/ 31) - إذ جعله من طريق عروة عن عمرة عن عائشة مرفوعا!! وأما حديث معاوية: فرواه الطبراني في quot;الأوسط quot; (7017) من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن أيوب بن بشير قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان به مرفوعا فذكره بلفظ: quot;صبوا.. quot;. وعزاه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/42) للطبراني في quot;الأوسط quot; وquot;الكبيرquot; ثم قال: quot;وإسناده حسن quot;! قلت: وعليه ملاحظتان: الأولى: أن رواية quot;المعجم الكبيرquot; (19\/ رقم: 792) مختصرة ليس فيها حديث الترجمة. الثانية: أن في إسناده محمد بن إسحاق- وهو مدلس- وقد عنعنه. ثم تبين لي أنه مضطرب وأن الصواب فيه حديث عائشة. فرواه الطبراني في quot;الأوسط quot; (5528) من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري وأيوب بن بشير الأنصاري عن عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.(7\/893)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14875",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3305",
        "content": "ورواه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/1\/408) من طريق الزبيدي عن الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. والله تعالى أعلم.   3305- (أول الآيات: طلوع الشمس من مغربها) . رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8022)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/156و 5\/24)  وابن حبان في quot;المجروحين quot; (2\/204)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/2047) , وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (5\/365) من طريق طالوت ابن عباد عن فضال بن جبير عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وهذا إسناد ضعيف quot; فضال بن جبير ضعفه أبو حاتم الرازي كما في quot; الميزان quot;. وقال ابن حبان: quot;لا يحل الاحتجاج به بحال quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/9) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه فضالة بن جبير وأنكر هذا الحديث quot;! قلت: أما أنه في quot;الأوسط quot;فلا فلعل ما عند الهيثمي وهم أو تصحيف! وفضالة: تصحيف من فضال المذكور! وقوله: quot;وأنكر هذا الحديث quot; لعله إشارة إلى صنيع ابن عدي في سياقه هذا الحديث من مناكير فضال هذا.(7\/894)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14876",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3306",
        "content": "ولكن الحديث صحيح بشاهده: فقد رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو وهو مخرج في تعليقي على quot; الطحاويةquot; (504) .   3306- (أول شيء يأكله أهل الجنة: زيادة كبد الحوت) . رواه الطيالسي (2051)  ومن طريقه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/252) قال: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وورد من طريق حميد عن أنس- ضمن قصة إسلام عبد الله بن سلام- رضي الله عنه- وفيه قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;.. وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت ... quot;. رواه البخاري (3329 و 3938 و 4480)  وابن حبان (7161)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (9074)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/125)  وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (336)  وأحمد (3\/108و 89 1)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3769)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (2\/528- 529)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (3856) من طرق عن حميد: حدثنا أنس أن عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فأتاه يسأله عن أشياء ... فذكر الحديث بطوله. ويظهر لي أن حديت أنس الأول هو نفسه حديث عبد الله بن سلام هذا لكنه لم يذكر ابن سلام فيه- قبل- على ما هو معلوم من ائتمان الصحابة بعضهم بعضا في الرواية.(7\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14877",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويؤيد هذا رواية عند أحمد (3\/ 271) عن عفان: حدثنا حميد: أخبرنا ثابت وحميد عن أنس بن مالك ... فذكر قصة عبد الله بن سلام نفسها. فجمع هذا الإسناد رواية ثابت- الأولى- ورواية حميد- الثانية- في سياق واحد. ورواه ابن حبان (7423)  وأبو يعلى (3414)  وأبو نعيم في quot; الدلائل quot; (ص 300) من طريق حماد بهذا الإسناد. وله شاهد عن ثوبان: رواه مسلم (1\/173) - ضمن قصة- بلفظ: .. قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال: quot;زيادة كبد النون quot;. (تنبيه) : علق البخاري في quot;صحيحه quot; (11\/415) لفظ حديث الترجمة قائلا: quot;وقال أبو سعيد: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أول طعام يأكله أهل الجنة: زيادة كبد حوت quot;. فقال الحافظ ابن حجر في quot;تغليق التعليق quot; (5\/184) : quot;هذا طرف من حديث الشفاعة وقد أسنده المؤلف- بطوله- في (التوحيد)  وفي صفة الجنة أيضا في (بدء الخلق) quot;! قلت: وليس هو في شيء من هذه المواضع!(7\/896)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14878",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3307",
        "content": "ولكنه ذكر عزوه- رحمه الله- على الصواب- في quot;الفتح quot; (11\/419) في (باب: يقبض الله الأرض يوم القيامة)  ثم قال: quot;وهو مذكور هنا بالمعنىquot;. يشير- رحمه الله- إلى حديث أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة.. quot; وفيه: quot;ألا أخبرك بإدامهم- أي: أهل الجنة- quot; قال: quot;إدامهم بالام ونون quot;. قالوا: وما هذا قال: quot;ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا quot;. وهو في quot; الصحيح quot; برقم (6520) . ورواه- أيضا- مسلم (8\/ 128) .   3307- (أول من يدعى يوم القيامة: آدم فتراءى ذريته فيقال: هذا أبوكم آدم فيقول: لبيك وسعديك! فيقول: أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب! كم أخرج فيقول: أخرج من كل مئة تسعة وتسعين فقالوا: يا رسول الله! إذا أخذ منا من كل مئة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا! قال: إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود) . رواه البخاري (6529)  وأحمد (2\/378) من طريق ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وثور: هو ابن زيد الديلي.(7\/897)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14879",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3308",
        "content": "واسم أبي الغيث: سالم وهما ثقتان. وله شاهد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يقول الله: يا آدم! فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك! قال: يقول: أخرج بعث النار قال: وما بعث النار قال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير (وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديدة) quot; فاشتد ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله! أينا ذلك الرجل قال: quot;أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجل quot; ثم قال: quot;والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة quot; قال: فحمدنا الله وكبرنا ثم قال: quot;والذي نفسي بيده! إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالرقمة في ذراع الحمارquot;. رواه البخاري (6530)  ومسلم (1\/139-140) من طريق جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وهو في quot;صحيح الجامع quot; (7998)  وقد تقدم تخريجه في هذه quot;السلسلةquot; (برقم 3250) .   3308- (ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه- إلا من عمل مثله-! تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثة وثلاثين) . جاء من حديث أبي هريرة وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر: أما حديث أبي هريرة فرواه عنه جماعة:(7\/898)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14880",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أبو صالح: رواه البخاري (843)  ومسلم (2\/97)  وابن خزيمة (749)  وابن حبان (2014)  وأبو عوانة (2\/271ـ 272)  والطبراني فيquot;الدعاء quot; (720 و 722)  والبيهقي (2\/186) من طرق عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون! قال: ... فذكره. فاختلفنا بيننا فقال بعضنا: نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فرجعت إليه فقال: تقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون. قلت: وهذا لفظ البخاري. وقد خالف جميع الرواة عن سمي: ورقاء فرواه البخاري (6329)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (0 72) وquot; التفسيرquot; (7\/366)  والبيهقي (2\/186) ... فذكره quot;.. فتسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا quot;. وقال الإمام البخاري- عقبه-: quot;تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي. ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة.(7\/899)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14881",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء. ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: أما الأول: فقد تقدم تخريجه ضمن الرواة عن سمي في الإسناد الأول وهو في quot;صحيح البخاري quot; نفسه. أما الثاني: فقد رواه مسلم (2\/97)  والبيهقي (2\/186) من طريق ليث عن ابن عجلان به. ورواه الطبراني في quot;الأوسط quot; (5310) وquot;الصغيرquot; (1094- بترتيبي وتخريجي) من طريق حيوة بن شريح عن محمد بن عجلان به ولكنه جعل لفظه: quot;.. تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدونه ثلاثا وثلاثين وتكبرونه ثلاثا وثلاثين quot;. وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1094)  ونقلت فيه كلام الإمام النووي في قبول الزيادات الواردة في هذه الروايات وخلاصة ذلك: أن يأتي بثلاث وثلاثين تسبيحة ومثلها تحميدات وأربع وثلاثين تكبيرة ويقول معها: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... ) إلى آخرها. ورواه- هكذا- أيضا أبو عوانة (2\/ 271- 272)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (721) - ولم يسق لفظه- من طريقين عن محمد بن عجلان عن رجاء بن حيوة- وحده- عن أبي صالح به. أما الثالث- وهو حديث أبي الدرداء- فسيأتي تخريجه مستقلا- بعد-.(7\/900)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14882",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما رواية سهيل: فقد أخرجها مسلم (2\/97- 98) - مختصرا متنه- من طريق روح عن سهيل به. ورواه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (145)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (717) من طريقين عن ابن عجلان عن سهيل به. الثاني من الرواة عن أبي هريرة: سعيد ( 1) : رواه أبو يعلى (6587) من طريق أبي معشر عن سعيد به. وأبو معشر: ضعيف أسن واختلط كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. الثالث من الرواة عن أبي هريرة: محمد بن أبي عائشة. رواه أبو داود (1504)  والدارمي (1\/312)  وابن حبان (2015)  وأحمد (2\/238) من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة قال: قال أبو ذر: يا رسول الله! ذهب أصحاب الدثور بالأجر ... فذكره بطوله. وإسناده صحيح محمد بن أبي عائشة من رجال مسلم ووثقه ابن معين وقال ابن أبي حاتم: quot;ليس به بأس quot;. ثم رأيته مخرجا في هذه quot;السلسلةquot; (رقم 100)  فلينظر.   ( 1) ويحتمل أن يكون ابن أبي سعيد المقبري أو ابن المسيب فكلاهما من شيوخ أبي معشر ومن الرواة عن أبي هريرة وإن كان الأول أرجح عندي والله أعلم.(7\/901)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14883",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما حديث أبي الدرداء: فقد رواه عنه ثلاثة: الأول: أبو عمر الصيني ورواه عنه جماعة: رواه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (49 1)  وعبد الرزاق (3187)  وا بن أبي شيبة (10\/235)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (708) من طريق الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عنه. ورواه النسائي (150و151)  وابن أبي شيبة (10\/235)  وأحمد (6\/446)  وابن الجعد في quot;مسنده quot; (160)  ومن طريقه: المزي في quot;التهذيبquot; (34\/111)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (710و711) من طريق شعبة ومالك بن مغول عن الحكم عنه. ورواه الطبراني (712) من طريق ميمون بن أبي شبيب عنه. ورواه- أيضا- الطبراني (713) من طريق يونس بن خباب عنه. الثاني: أبو صالح: رواه النسائي (47 1)  وابن أبي شيبة (13\/453)  والطبراني فيquot;الدعاء quot; (709)  من طريق أبي الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع عنه. ورواه الطيالسي (1235- ترتيبه) من طريق سلام عن عبد العزيز عنه. ورواه ابن أبي شيبة (13\/453)  والإسماعيلي- ومن طريقه: الحافظ ابن حجر في quot;التغليق quot; (5\/143) - من طريق جرير عن عبد العزيز عنه.(7\/902)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14884",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: عبد الرحمن بن أبي ليلى: رواه المروزي في quot;زوائد الزهد quot; (1159)  والطبرا ني (714)  والبزار (3095- زوائده) من طريق ليث بن أبي سليم عن الحكم بن عتيبة عنه. ولقد روى الحديث: شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر عن أم الدرداء قالت: نزل بأبي الدرداء ... فذكرت الحديث ضمن قصة. رواه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (148)  والطبراني في quot;الدعاء quot; (707) . وشريك سيئ الحفظ. وأما أبو عمر- الراوي عن أبي الدرداء- فقد روى عنه جماعة ولم يوثق وقال الحافظ ابن حجر: quot;مقبول وروايته عن أبي الدرداء مرسلة quot;. قلت: لعل اعتماد الحافظ في هذا على رواية شريك وفيه ما ذكرت! أما حديث أبي ذر: فقد تقدم تخريجه في هذه quot;السلسلةquot; (1125)  وليزد على مصادره: ابن خزيمة (748)  والحميدي (133)  والمروزي فيquot;زوائد الزهدquot; (1157)  وزاد الأولان: quot;وعند منامك مثل ذلك quot;. وإسنادها صحيح.(7\/903)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14885",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : عزا الحديث حسين أسد الداراني في تعليقه على quot;مسند الحميدي quot; لمسلم في quot;صحيحه quot;! فأقول: نعم لكن من غير هذه الطريق. وقد تقدم ذكر رواية مسلم من طريق أبي هريرة وفيها قصة عن أبي ذر. أما حديث ابن عباس: فقد رواه الترمذي (2\/ 264- 265)  والننسائي (1\/199)  وغيرهما وهو مخرج في quot;التعليق الرغيب quot; (2\/260)  حيث بينت ضعف سنده وأن في متنه ما ينكر! أما حديث ابن عمر: فقد رواه البزار (3094) من طريق موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ... فذكره بطوله ثم قال البزار- عقبه-: quot;وعلته موسى بن عبيدةquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/101) . ثم رأيت للحديث طريقين مرسلين في quot;مصنف عبد الرزاق quot; (3181 و3185) عن عطاء وعن قتادة. وخلاصة القول أن الحديث صحيح جدا وأن اختلاف بعض ألفاظه مما لا يؤثر فيه شيئا. والحمد لله على توفيقه وأسأله سبحانه المزيد من فضله. (7\/904)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14886",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3309",
        "content": "3309- (بئسما جزيتيها! ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغي به وجه الله. قاله في امرأة أبي ذر التي نذرت: إن نجت من الكفار على راحلته - صلى الله عليه وسلم - أن تنحرها!) . أخرجه البيهقي في quot;سننه quot; (10\/75) من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن امرأة أبي ذر جاءت على (القصواء) راحلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أناخت عند المسجد فقالت: يا رسول الله! نذرت لئن نجاني الله عليها لآكلن من كبدها وسنامها! قال: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد حسن عبد الرحمن بن الحارث: هو المخزومي أبو الحارث المدني قال الحافظ: quot;صدوق له أوهام quot;. وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: إسناده حسن احتج به أحمد والبخاري والترمذي وغيرهم وعلى ذلك جرى العلماء بعدهم في تخاريجهم ولا عبرة ببعض الأحداث المتعلقين بهذا العلم الذين- لجهلهم بعلم الجرح والتعديل أولا ولعدم ثقتهم بعلم العلماء السابقين ثانيا- يضعفون الراوي لجرح قيل فيه ولو كان مرجوحا. وقد جاءت هذه القصة في quot;صحيح مسلم quot; وغيره من حديث عمران بن حصين بأتم مما هنا كما رويت من حديث النواس بن سمعان عند الطبراني بإسناد(7\/905)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14887",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3310",
        "content": "واه فيها بعض الزيادات المنكرة ولذلك خرجته في quot;الضعيفة quot; (6549)  وخرجت حديث عمران المشار إليه تحته وليس فيه أن المرأة هي امرأة أبي ذر وقد تقدم تخريج الحديث في هذه quot;السلسلةquot; (2859)  ولكن ههنا فائدة زائدة.   3310- (قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم منكم أجرا) . أخرجه البخاري في quot;أفعال العبادquot; (124\/ 390- السلفية)  والروياني في quot;مسنده quot; (33\/720\/ 1- 2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 74 1\/ 1)  ومن طريقه: المزي في quot;تهذيب الكمال quot; والهروي في quot;ذم الكلام quot; (ق 148\/ 1)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (8\/95\/ 1) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح عن صالح بن جبير أنه قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيت المقدس ليصلي فيه ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ فلما انصرف خرجنا معه لنشيعه فلما أردنا الانصراف قال: إن لكم علي جائزة وحقا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فقلنا: هاته يرحمك الله! قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معنا معاذ بن جبل عاشر عشرة قال: فقلنا: يا رسول الله! هل من قوم هم أعظم منا أجرا آمنا بك واتبعناك قال: quot;ما يمنعكم من ذلك ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء! بل قوم ... quot; الحديث والسياق للروياني.(7\/906)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14888",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد على ضعف في عبد الله بن صالح كاتب الليث إلا أن الحافظ قد استظهر من أقوال الأئمة فيه: أن ما يجيء عنه من رواية أهل الحذق كيحيى بن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه فإن هذا من حديث البخاري عنه. وقد توبع فقال أحمد (4\/106) : ثنا أبو المغيرة قال: ثنا الأوزاعي قال: حدثني أسيد بن عبد الرحمن قال: حدثني صالح بن محمد قال: حدثني أبو جمعة قال: تغدينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال: فقال: يا رسول الله! أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال: ... فذكره مختصرا بلفظ: quot;قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (4\/85)  والطبراني. وأخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/128)  وابن عساكر من طرق أخرى عن الأوزاعي به. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي وهو كما قالا. وقال الحافظ (7\/6) : quot; إسناده حسن quot; ولأسيد بن عبد الرحمن شيخ آخر فقال أسيد: عن خالد بن دريك عن أبي محيريز قال: قلت: لأبي جمعة- رجل من الصحابة-: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم أحدثكم حديثا جيدا.....فذكره. أخرجه أحمد وكذا الدارمي في quot;سننه quot; (2\/308)  قالا: تنا أبو المغيرة:(7\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14889",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنا الأوزاعي به. وأخرجه الطبراني وابن منده في quot;الإيمان quot; (2\/372) . وأخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (7\/508- 509)  وابن منده وابن عساكر من طرق أخرى عن الأوزاعي به. وله طريق ثالث عن صالح بن جبير رواه ضمرة بن حبيب عن مرزوق بن نافع عنه مختصرا. أخرجه الطبراني والهروي وابن قانع في ترجمة أبي جمعة من quot;معجم الصحابةquot; وابن عساكر أيضا. ورجاله ثقات إلا مرزوق بن نافع فلا يعرف إلا بهذه الرواية وبها ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/189) . وقال ابن منده عقب رواية (أسيد) : quot;وروى هذا الحديث عن صالح بن جبير: معاوية بن صالح ومرزوق بن نافع وغيرهما وهذا إسناد صحيح مشهورquot;. (تنبيه) : اختلفت روايات الحديث- كما مر- في سؤال الصحابة هل كان بلفظ: quot;أعظم أجراquot; كما في رواية عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن صالح بن جبير أم بلفظ: quot;خير مناquot; كما في رواية أسيد بن عبد الرحمن ومرزوق بن نافع عن صالح فذكر الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/7) أن اللفظ الأول أقوى والظاهر أنه يعني من(7\/908)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14890",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3311",
        "content": "حيث المعنى وإلا فاللفظ الآخر هو الأقوى لاتفاق اثنين عليه كما رأيت ولا سيما ويؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;مثل أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أم آخره quot;. وهو حديث صحيح كما تقدم بيانه مفصلا برقم (2286) .   3311- (ما من شيء إلا يعلم أني رسول الله إلا كفرة أو فسقة الجن والإنس) أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/261 \/672 و25\/306\/54)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/22) من طريق شريك عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال: رأيت من النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أشياء ما رآها أحد قبلي: أ- كنت معه في طريق مكة فمر على امرأة معها ابن لها به لمم ما رأيت لمما أشد منه فقالت: يا رسول الله! ابني هذا كما ترى قال: quot;إن شئت دعوت له quot; فدعا له ثم مضى. ب- فمر عليه بعير ماد جرانه يرغو فقال: quot;علي بصاحب هذاquot; فقال: quot;هذا يقول: نتجت عندهم واستعملوني حتى إذا كبرت أرادوا أن ينحروني quot; ثم مضى. ج- فرأى شجرتين متفرقتين فقال لي: quot;اذهب فمرهما فلتجتمعا quot;.(7\/909)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14891",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاجتمعتا فقضى حاجته وقال: quot;اذهب فقل لهما يتفرقاquot; ثم مضى. فلما انصرف مر على الصبي وهو يلعب مع الصبيان وقد هيأت له أمه ستة أكبش فأهدت له كبشين وقالت: ما عاد إليه شيء من اللمم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- ليس بالقوي لسوء حفظه. وعمر بن عبد الله بن يعلى ضعيف كما في quot;التقريب quot;. قلت: ومثله أبوه عبد الله قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/25) : quot;لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته على أن ابنه واه أيضا فلست أدري: البلية فيها منه أو من أبيه! quot;. وقال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/319) : quot;فيه نظرquot;. ثم ذكر الحديث من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله بن يعلى قال: حدثني أبي ... قلت: فساق القصة الأولى ببعضها نحوه وقال: quot;وذكر الحديث ويروى من طريق أصلح من هذاquot;. قلت: أخرجه أحمد (4\/170- 73 1)  والطبراني رقم (680)  والبيهقي (6\/ 20- 24) من طرق أخرى عن يعلى أحدها عند الحاكم (2\/617- 618) من(7\/910)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14892",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى به دون حديث الترجمة. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي! وفيه انقطاع كما يأتي. والحديث أعله المناوي بـ (علي بن عبد العزيز) أيضا قائلا: quot;فإن كان البغوي فقد كان يطلب على التحديث أو ابن الحاجب فلم يكن في دينه بذاك أو الجناب فغير ثقةquot;! قلت: هذه جعجعة لا طحن فيها فهو الحافظ البغوي دون ريب فإنه شيخ الطبراني فيه وطلبه على التحديث عيب لا يجرح به ولذلك كان حجة عند جميع المحدثين كما لا يخفى على أهل العلم على أنه قد توبع عند البيهقي والحاكم. وأما إنكاره على السيوطي تصحيحه للحديث فغير وارد إلا على إسناده ثم هو على ما ذكره من رمز السيوطي لصحته ورموزه مشكوك في صحة نسبتها إلى السيوطي كما كنت حققته في مقدمة quot;صحيح الجامع quot; وquot;ضعيف الجامع quot; فارجع إلى أحدهما إن شئت. لكن الحديث صحيح بطرقه وشاهده الآتي الإشارة إليه وقد ألمح إلى تقويته العقيلي كما تقدم. وقد أخرجه الطبراني (679) من طريق يحيى بن عيسى عن الأعمش عن المنهال بن عمرو قال: حدثني ابن يعلى بن مرة عن أبيه قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فرأيت منه ثلاثة أشياء عجيبة قال ... قلت: فذكرها دون حديث الترجمة وقد ساقه الحافظ ابن كثير في quot;شمائل(7\/911)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14893",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البدايةquot; (4\/ 140) مع طرف أخرى عن يعلى ليس فيها حديث الترجمة وقال عقبه: quot;فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع- عند المتبحرين- أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملةquot;. وقال الحافظ ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (1\/ 221) : quot;والأحاديث في أعلام نبوته أكثر من أن تحصى وقد جمع قوم كثير كثيرا منها والحمد لله ومن أحسنها- وكلها حسن- ما حدثنا ... quot; ثم ساق طريق الأعمش عن المنهال عن يعلى المتقدم. وقد خرج طرقه إليه أخونا الفاضل حمدي السلفي في تعليقه على quot;المعجم quot; (22\/264- 266)  وتكلم على رواتها وإن كان لم يتعرض لبيان الفرق بين متونها وما فيها من الزيادات كحديث الترجمة هذا لأن مجال التعليق ضيق كما هو ظاهر. وشاهده الذي تقدمت الإشارة إليه كنت خرجته قديما في المجلد الرابع من هذه السلسلة (1718) بسند حسن من حديث جابر- رضي الله عنه- من طريقين عن الأجلح عن الذيال بن حرملة عنه رواه أحمد وغيره. ثم رأيته من رواية أبي بكر بن عياش عن الأجلح به إلا أنه قال: quot;عن ابن عباس.. quot;: مكان quot;جابر بن عبد الله quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/155\/12744)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/ 30) . وقال الهيثمي (9\/ 4) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف quot;.(7\/912)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14894",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3312",
        "content": "كأنه يشير إلى (الأجلح)  وهو صدوق كما قال الحافظ وفيه كلام يسير وقال ابن كثير في quot;البدايةquot; (4\/136) : quot;وهذا من هذا الوجه عن ابن عباس غريب جدا والأشبه رواية الإمام أحمد عن جابر اللهم إلا أن يكون الأجلح قد رواه عن الذيال عن جابر وعن ابن عباس والله أعلم quot;. قلت: وأنا أرى أنه إذا كان هناك خطأ فهو من أبي بكر بن عياش فإن فيه ضعفا من قبل حفظه مع كونه من رجال البخاري.   3312- (ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم- أهل الكتاب- حذو القذة بالقذة) . أخرجه أحمد (4\/125)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/338\/7140)  وابن عدي (4\/ 40) من طريق عبد الحميد بن بهرام قال: ثنا شهر بن حوشب: حدثني ابن غنم أن شداد بن أوس حدثه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد فإن شهرا مختلف فيه وبعضهم يحسن حديثه وبخاصة من رواية عبد الحميد بن بهرام عنه. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/261) : quot;رواه أحمد والطبراني ورجاله مختلف فيهم quot;. وله شواهد كثيرة أذكر المتيسر منها: الأول: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا(7\/913)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14895",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليهquot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (10\/47\/9882) : حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني: ثنا عبيد بن عبيدة التمار: ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه- أراه- عن ليث عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن عبد الله به. وقالت الهيثمي: quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه quot;! كذا قال! وذلك ما أحاط به علمه وكلهم معروفون: ا- إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/188- 89 1)  وساق له أحاديث وأرخ وفاته سنة (291) . وروى له الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/ 3081- 3084) أربعة أحاديث أخرى وآخر في quot; الصغيرquot; (275- الروض النضير) . 2- عبيد بن عبيدة التمار ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 431)  وقال: quot;يغرب quot;. ووثقه غيره وروى عنه جمع انظر quot;اللسان quot; وقد- توبع كما يأتي. 3- ومن فوقه ثقات من رجاله quot;الصحيح quot; غير ليث- وهو ابن أبي سليم- وهو صدوق ولكنه كان اختلط. ومن طريقه: أخرجه البزار (3\/ 321\/2846) من رواية عمرو بن عاصم: ثنا المعتمر بن سليمان ... بطرفه الأول ولفظه: quot;أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل سمتا وسمة وهديا quot;.(7\/914)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14896",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي (10\/ 70) : quot;رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! وهذا من أوهامه المتكررة يرمي ليثا بالتدليس! وإنما علته الاختلاط وقد سبق التنبيه على ذلك مرارا والغريب في كل ذلك أن الشيخ الأعظمي يقره! وقد خالف سفيان الثوري ليثا فرواه عن ابن مسعود موقوفا فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (15\/102\/19225) : حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل قال: قال عبد الله: أنتم أشبه الناس سمتا وهديا ببني إسرائيل لتسلكن طريقهم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل قال عبد الله: إن من البيان سحرا. قلت: وهذا إسناد صحيح موقوف ولكنه في حكم المرفوع فإنه من الغيبيات التي لا تقال بالاجتهاد والرأي ويؤيده أن قوله: quot;إن من البيان سحراquot; قد صح مرفوعا عن جمع من الصحابة كابن عمر وغيره وسبق تخريجه برقم (1731 و2851) . ثم روى ابن أبي شيبة عن أبي البختري قال: قال حذيفة: لا يكون في بني إسرائيل شيء إلا كان فيكم مثله. فقال رجل: فينا قوم لوط! قال: نعم وما ترى بلغ ذلك لا أم لك! وإسناده حسن لولا أنه منقطع بين أبي البختري- واسمه سعيد بن فيروز- وحذيفة.(7\/915)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14897",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه بسند صحيح عن أبي البختري به نحوه وفيه: فقال رجل: تكون فينا قردة وخنازير! قال: وما يبريك من ذلك لا أم لك! وأخرج عبد الرزاق في quot;مصنفه quot; (11\/369\/20765) من طريق قتادة أن حذيفة قال: لتركبن سنن بني إسرائيل حذو القذة بالقذة وحذو الشراك بالشراك حتى لو فعل رجل من بني إسرائيل كذا وكذا فعله رجل من هذه الأمة فقال له رجل: قد كان في بني إسرائيل قردة وخنازير! قال: وهذه الأمة سيكون فيها قردة وخنا زير. ورجاله ثقات لكنه منقطع. الثاني: عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;والذي نفسي بيده! لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل quot;. أخرجه الطبراني (6\/251\/6017) من طريق ابن لهيعة: حدثني بكر بن سوادة عنه. ورجاله ثقات ورواه عن ابن لهيعة يحيي بن إسحاق السيليحني وهو من قدماء أصحابه. وقد جزم بنسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (5\/45)  وكأنه لشواهده. ومن طريقه: أخرجه أحمد (5\/340) بلفظ: quot;والذي نفسي بيده! لتركبن سنن من قبلكم مثلا بمثل quot;.(7\/916)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14898",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله طريق أخرى يرويه النضر بن محمد الجرشي: ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن عثمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: quot;لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم quot;. قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى قال: quot;فمن إلا اليهود والنصارى! quot;. أخرجه الطبراني (6\/229\/5943)  والروياني في quot;مسنده quot; (ق 182\/2) . وقال الهيثمي- بعد لفظ أحمد المختصر-: quot;رواه أحمد والطبراني بنحوه وزاد.. وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وفيه ضعف وفي إسناد الطبراني يحيى بن عثمان عن أبي حازم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! قلت: وعليه ملاحظتان: الأولى: فاته رواية ابن لهيعة عند الطبراني باللفظ الأول. والأخرى: أن يحيى بن عثمان مترجم في الكتب الثلاثة: quot;تاريخ البخاري quot; وquot;الجرح والتعديل quot; وquot;ثقات ابن حبان quot; وغيرها مثل quot;الضعفاءquot; للعقيلي وساق له هذا الحديث وقال (4\/419) : quot;هذا يروى بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من هذه quot;. وقال البخاري: quot;حديثه ليس بالقائم quot;.(7\/917)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14899",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو حاتم: quot;ليس بالقوي وهو مجهول quot;. يعني: مجهول العين لأنهم لم يذكروا له راويا غير عكرمة بن عمار. وأما قول الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;وعنه: النضر بن محمد وغيره quot;! فهو سبق بصر أو قلم منه ولم ينبه عليه الحافظ في quot;اللسان quot; فإن النضر هذا إنما روى عن عكرمة بن عمار كما رأيت في الإسناد. قلت: فالعجب من الهيثمي كيف لم يعرفه! وهو مترجم في هذه المصادر وأعجب من ذلك أنه في كتابه quot;ترتيب ثقات ابن حبان quot;!! فتعالى الله (لا يضل ربي ولا ينسى) . والطريق الأصلح التي أشار إليها العقيلي في قوله المتقدم لا أدري بالضبط ما يعني بها فإنه قد صح من حديث أبي سعيد الخدري عند الشيخين وأبي هريرة عند مسلم وابن عمرو عند ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; وهي مخرجة في quot;ظلال الجنةquot; (1\/36- 37\/72- 75)  ومن حديث ابن عباس عند الحاكم وغيره وقد مضى تخريجه برقم (1348) بنحو حديث يحيى بن عثمان وانظر لفظه في quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (4939) . (فائدة) : قوله: quot;حذو القذة بالقذةquot; وفي حديث سهل: quot;حذو النعل بالنعل quot;. قال في quot;النهاية quot;: quot;أي: تعملون مثل أعمالهم كما تقطع إحدى النعلين على قدر النعل الأخرى و (الحذو) : التقدير والقطع quot;.(7\/918)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14900",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3313",
        "content": "و (القذة) بالضم: ريش السهم. (تنبيه) ألا أحد المعاصرين- المتعالمين المغرورين المتعالين على أئمة السنة والجاهلين بها والمعادين لها ومع ذلك كنى نفسه بـ (أبي عبد الرحمن الأثري) ! - ألف كتابا أسماه: quot;استحالة دخول الجان بدن الإنسان quot;! يكفيك هذا العنوان عن مضمونه فقد حشاه أنواعا من الجهل بالكتاب والسنة وبالتدليس وقلب الحقائق والذي يهمني هنا التنبيه عليه: أنه حرف هذا الحديث وأفسد معناه فذكره (ص 27) بلفظ: quot;حذاء القذة بالقذةquot; كذا (حذاء) ! وقد يتبادر إلى من لم يعرف شيئا من جهله أنه خطأ مطبعي وهو ما أتمناه ولكنه سرعان ما أعاده (ص 34) مقرونا بخطأ آخر: quot;حذاء القذة بالقذةquot;! فضبط القاف بالفتح! ومن أراد أن يقف على شيء من التفصيل لجهله المشار إليه فليرجع إلى الحديث المتقدم برقم (2918) وما كتبته تحته في الرد عليه مما يقضي على ما زعم استحالته قضاء مبرما وهو في آخر المجلد السادس وهو تحت الطبع وسيكون تحت أيدي محبي السنة قريبا إن شاء الله تعالى ( 1) .   3313- (إياك والذنوب التي لا تغفر (وفي رواية: وما لا كفارة من الذنوب)  فمن غل شيئا أتي به يوم القيامة وآكل الربا فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط ثم قرأ: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) [البقرة: 275] ) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/ 60\/ 100)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (8\/78 1- 79 1) من طرق عن الحسين بن عبد الأول: ثنا أبو خالد   ( 1) وقد طبع بحمد الله ومنه وكرمه.(7\/919)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14901",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأحمر: ثنا شعبة عن يزيد بن خميرعن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وقال الهيثمي- وسقط من المطبوعة (4\/119) عزوه للطبراني-: quot;وفيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف quot;. قلت: هو مختلف فيه قال في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;: quot;قال أبو زرعة: quot;لا أحدث عنه quot;. وقال أبو حاتم: quot;تكلم فيه الناس quot;. وكذبه ابن معين. وقال أبو زرعة أيضا: quot;روى أحاديث لا أدري ما هي quot;. وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. (8\/187) . ثم ذكر له الحافظ حديثا منكرا من روايته عن أبي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار عن أبي هريرة رفعه: quot;إن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني quot; ( 1) . قلت: وتعصيب جناية هذا الحديث بالحسين بن عبد الأول ليس بأولى من تعصيبها بعثمان بن واقد فإن فيه ضعفا قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;وثق وضعفه أبو داودquot;. ثم على فرض أن حسينا هو العلة فذلك لا يستلزم تضعيفه مطلقا لأن أحدا لا يخلو من الوهم كما لا يخفى على أهل العلم ولعل هذا الحديث هو السبب في رمي ابن معين إياه بالكذب ويكون ذلك من تشدده الذي عرف به أقول هذا لأنني رأيت من التوثيق لهذا الرجل- مما لم يذكره الحافظ- ما جعلني لا   ( 1) وقد روي من حديث بريدة وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; (3011) .(7\/920)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14902",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعتد بما قيل فيه مما تقدم لأنه ظاهر في أنهم لم يدروا حديثه ولم يسبروه ألا وهو قول الإمام العجلي في quot;تاريخ الثقات quot; (119\/ 290) : quot;كوفي ثقة عالم quot;. وسكت عنه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/393) . ولذلك فإني أرى أن الحديث حسن على الأقل فإن من فوقه ثقات من رجال مسلم لا سيما وقد جاء من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد أن حبيب بن مسلمة أتي برجل قد غل فربطه إلى جانب المسجد وأمر بمتاعه فأحرق فلما صلى قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه وذكر الغلول وما أنزل الله فيه فقام عوف بن مالك فقال: يا أيها الناس! إياكم وما لا كفارة من الذنوب فإن الرجل يربي ثم يتوب فيتوب الله عليه وإن الله تعالى يقول: (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة)  وإن الله يبعث آكل الربا يوم القيامة مجنونا مخنقا quot;. أخرجه الطبراني أيضا (رقم 109) بسند صحيح عن أبي بكر بن أبي مريم وهو ضعيف مختلط ولا يمنع ذلك من الاستشهاد به فقد كان من العباد وأحد أوعية العلم وقال ابن عدي: quot;أحاديثه صالحة ولا يحتج به quot;. وأما ما رواه حصين بن مخارق عن حمزة الزيات عن أبان عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;يأتي آكل الربا يوم القيامة مخبلا يجر شقه ثم قرأ: (لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) quot;. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/ 574\/ 1374)  وأشار المنذري في(7\/921)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14903",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3314",
        "content": "quot;ترغيبه quot; (3\/52) إلى تضعيفه مع حديث الترجمة! وشتان ما بينهما فهذا موضوع آفته حصين هذا قال الدارقطني: quot;يضع الحديث quot;. وأبان: هو ابن أبي عياش وهو متروك. وأما الأول فقد عرفت أنه حسن. وأما السيوطي فسكت عن الاثنين- كعادته- في quot;الدر المنثورquot; (1\/364)  وكذلك سكت عن الأول في quot;الجامع الكبيرquot;.   3314- (وزنت بألف من أمتي فرجحتهم فجعلوا يتناثرون علي من كفة الميزان) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/116\/2372- كشف الأستار) : حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري: ثنا النضر بن محمد الجرشي: ثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. قال البزار: وبإسناده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا أبا ذر! رأيت كأني وزنت بأربعين أنت فيهم فوزنتهم quot;. وقال البزار: quot;وأحاديث النضر لا نعلم أحدا شاركه فيهاquot;! قلت: هذا غير معقول! أو لعل في العبارة شيئا فقد قال العجلي في quot;تاريخ الثقاتquot; (449\/1692) :(7\/922)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14904",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ثقة وهو من أروى الناس عن عكرمة بن عمار اليمامي سمع من عكرمة ابن عمار ألف حديث quot;. قلت: فمن يحفظ هذا العدد عن شيخ واحد- فضلا عما يحفظه عن شيوخه الآخرين- أن لا يتابع على شيء منها وإلا كان ضعيفا ( 1)  لأن أئمة الجرح يجرحون الراوي بمثل قولهم: quot;لا يتابع على حديثه quot; كما هو معلوم. وإن مما يؤكد بطلان عموم قول البزار المذكور أننا وجدنا له متابعين في بعض أحاديثه فانظر مثلا حديثا في quot;الأدب المفردquot; (891)  فإنه من رواية عبد الله بن رجاء قال: أخبرنا عكرمة بن عمار ... وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (572) من رواية جمع من الحفاظ منهم الترمذي وابن حبان أخرجاه من طريق النضر بن محمد: حدثنا عكرمة به. وآخر في quot;صحيح مسلم quot; (8\/27) من طريق عمر بن يونس عن عكرمة بن عمار بإسناد له عن أنس وهو في quot;صحيح ابن حبان quot; (5761) من طريق النضر ابن محمد عن عكرمة به وقد سقته من رواية مسلم في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (82) . وإنما علة الحديث جهالة (مرثد) وهو (الزما ني) - بكسر الزاي- والد (مالك)  قال الذهبي: quot;لا يعرف quot;. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;.   ( 1) كذا الأصل ولعله سقطت quot;لا يضره quot; قبل quot;أن لا يتابع quot;. (الناشر) .(7\/923)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14905",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (5\/ 440) ! لكن الحديث حسن فقد وجدت له بعض الشواهد: ا- عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ثم وزن أبو بكر ... quot; أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/325-326) من طريق معروف بن أبي معروف البلخي: ثنا جرير: ثنا ليث عن مجاهد عنه. وهذا إسناد ضعيف ليث: هو ابن أبي سليم كان اختلط. ومعروف هذا مجهول ليس بمعروف كما قال ابن عدي. 2- عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت بها ثم أتي بأبي بكر ... quot; الحديث. أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (5\/259) وفي quot;الفضائل quot; (1\/194- 196)  وعنه الخطيب في quot;التاريخ quot; (14\/78) من طريق مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: علي بن يزيد- وهو الألهاني- واللذان دونه وضعفه العراقي في quot;المغني quot; (4\/359) . ورواه الطبراني (8\/254- 255) من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي عن عبيد الله بن زحر به. والعرزمي متروك.(7\/924)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14906",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه (8\/281\/7923) من طريق صدقة بن عبد الله عن الوليد بن جميل قال: سمعت القاسم بن عبد الرحمن به. قلت: وصدقة هذا ضعيف وشيخه الوليد خير منه. وحديث (المطرح) قد خرجته في quot;الضعيفة quot; (5346)  لنكارة فيه. 3- عن ابن عمر مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد أيضا وغيره بإسناد فيه عبيد الله بن مروان وهو مجهولى كما بينته في quot;الضعيفةquot; (6486)  وقد صحح إسناده بعض إخواننا المحققين فوهم كما ذكرت هناك. 4- عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ: quot;أريت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر ... quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/86- 87)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (11\/204) من طريق عمرو بن واقد: نا يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عنه. قلت: وعمرو هذا متروك كما في quot;التقريب quot;. وقالى الهيثمي (9\/59) : quot;رواه الطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقا وبقية رجاله ثقات quot;. والخلاصة أن حديث الترجمة بهذه الشواهد لا ينزل إن شاء الله عن مرتبة الحسن فإن أكثرها خالية عن الضعف الشديد. والله سبحانه وتعالى أعلم.(7\/925)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14907",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3315",
        "content": "وقد جاء حديث أبي ذر من طريق أخرى عنه بنحوه مطولا فيه ضعف وانقطاع ونكارة وهو عند البزار أيضا (2271)  فانظر تعليقي عليه في quot;ضعيف زوائد البزارquot;. ولعل البعض يتساءل فيقول: إن الشواهد المذكورة أعم من حديث الترجمة فأقول: لا بأس من ذلك لأن الأعم يصلح شاهدا للأقل ولا عكس كما لا يخفى على أهل العلم لا سيما وقد جاء في طريق أبي ذر المشار إليها آنفا من التفصيل ما يؤكد ذلك ويبين أن الوزن تعدد ففيه: quot;أتاني ملكان.. فقال أحدهما: زنه برجل فوزنت برجل فرجحته.. quot; الحديث وفيه: quot;ثم قال: زنه بألف فوزنني بألف فرجحتهم فقال أحدهما للآخر: لو وزنته بأمته رجحها ... quot; الحديث.  من معجزاته - صلى الله عليه وسلم -  3315- (هل لك أن أريك آية وعنده نخل وشجرة فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عذقا منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع رأسه حتى انتهى إليه فقام بين يديه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ارجع إلى مكانك quot; فرجع إلى مكانه) . أخرجه أبو إسحاق الحربي في quot;غريب الحديث quot; (5\/84\/ 1)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (4\/236- 237)  وابن حبان (2111- موارد)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2 1\/ 100\/12595) - والسياق له- وأبو نعيم في quot;الدلائل quot; (335)  وكذا البيهقي (6\/16- 17) من طرق عن عبد الواحد بن زياد: ثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال:(7\/926)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14908",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاء رجل من بني عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- وكان يداوي ويعالج- فقال: يا محمد! إنك تقول أشياء فهل لك أن أداويك قال: فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الله عز وجل ثم قال: ... فذكر الحديث. قال العامري: والله! لا أكذبك بقول أبدا. ثم قال: يا آل بني صعصعة! والله! لا أكذبه بشيء يقوله أبدا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وللأعمش فيه شيخ آخر فقال: عن أبي ظبيان عن ابن عباس به نحوه لكنه قال في آخره: فقال العامري: يا آل بني عامر! ما رأيت كاليوم رجلا أسحر! أخرجه الدارمي (1\/13)  وأحمد (1\/223)  والبيهقي أيضا (6\/15- 16) . قلت: وإسناده صحيح أيضا. وتابعه سماك عن أبي ظبيان به إلا أنه قال: فأسلم الأعرابي. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/ 1\/3)  وعنه الترمذي (3632)  وابن سعد (1\/182)  والحاكم (2\/620)  ومن طريقه: البيهقي أيضا (6\/15)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/110\/12622) من رواية شريك عنه. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;! وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا! وشريك- وهو ابن عبد الله القاضي- لم يخرج له مسلم إلا متابعة على ضعف فيه. وقد تنبه لهذا المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; ولكنه غفل عن(7\/927)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14909",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيء آخر فقال عقبه: quot;نقول: نعم شريك ضعيف لكن تابعه عليه الأعمش كما تقدم quot;. قلت: تلك متابعة قاصرة إذ ليس في حديث الأعمش عن شيخه الأول أن الأعرابي أسلم بل في روايته عن شيخه الثاني ما ينافيه وهو اتهامه للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالسحر! ولا يعارضه قول شيخه الأول: والله! لا أكذبه في شيء أبدا لأن هذا لا يستلزم الإسلام بل هو على حد قوله تعالى في اليهود: (يعرفونه كما يعرفون أبناءهم)  ومع ذلك فقد عاندوا ولم يسلموا. ولذلك قال ابن كثير في quot;التاريخ quot; (6\/124) عقب هذا القول: quot;وهذا يقتضي أنه سالم الأمر ولم يجب من كل وجه quot;. وخالف البيهقي فقال (6\/17) : quot;في هذه الرواية تصديق الرجل إياه كما هو في رواية سماك- يعني: برواية شريك عنه- ويحتمل أنه توهمه سحرا ثم علم أنه ليس بساحر فآمن وصدق. والله أعلم quot;. فأقول: لا شك في توهمه المعجزة سحرا وإنما الشك في إيمانه بعد ذلك وهذا ما تفرد به شريك وهو ضعيف عند التفرد فكيف إذا خالف! نعم قد روي إسلام الرجل في قصة تشبه هذه لكنها لا تصح لأنها من رواية حبان بن علي: ثنا صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أرني آية قال: quot;اذهب إلى تلك الشجرة فادعهاquot;....... الحديث نحوه وفيه:(7\/928)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14910",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقام الرجل فقبل رأسه ويديه ورجليه وأسلم. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/132- 133- كشف الأستار)  وكذا ابن الأعرابي في quot;كتاب القبل quot; (ص 6)  وأبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 332- 333) . وقال البزار: quot;لا نعلم من رواه عن صالح إلا حبان ولا نعلم يروى في تقبيل الرأس إلا هذا quot;. قلت: وإسناده ضعيف لأن كلا من صالح وحبان ضعيف كما في quot; التقريب quot; وغيره. وفي الباب قصة أخرى نحو حديث الترجمة من رواية ابن عمر- رضي الله عنهما- بسند صحيح عند البزار وغيره صححه ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot; المشكاة quot; برقم (5925) . وقد خلط الشيخ حبيب الأعظمي- عفا الله عنا وعنه- في تعليقه عليه في quot;كشف الأستارquot; (3\/133) بينه وبين حديث عمر- رضي الله عنه- يرويه من طريق علي بن زيد عن أبي رافع عنه فقال في التعليق عليه: quot;قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو يعلى أيضا والبزار (8\/292) . قلت (الأعظمي) : وفي إسناده علي بن زيد وهو حسن الحديث عند الهيثمي والبزارquot;! قلت: ومحل الخلط أنه زعم أن في حديث ابن عمر عند البزار علي بن زيد- وهو ابن جدعان-! وهو وهم محض وإنما هو في إسناد حديث عمر كما رأيت. وقد ذكره الهيثمي في مكان آخر وقال فيه (9\/ 10) :(7\/929)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14911",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3316",
        "content": "quot;رواه البزار وأبو يعلى وإسناد أبي يعلى حسن quot;! قلت: وتخصيصه أبا يعلى بالذكر خطأ وكذلك تحسينه لإسناده فإنه عنده - كالبزار- من طريق علي بن زيد وهو ضعيف. وكذلك تخصيصه الطبراني بالذكر دون البزار ولو أنه عكس لأصاب لأن الطبراني رواه من طريق شيخه (الفضل بن أبي روح البصري)  ولم يوثقه أحد بل إن الشيخ حماد الأنصاري - رحمه الله - لم يعرفه فلم يذكره في كتابه الفريد: quot;بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني quot; وقد روى له في quot;معاجمه quot; الثلاثة نحو خمسة أحاديث هذا أحدها ولكني أيضا لم أجد له ترجمة بينما البزار- مع كونه أعلى طبقة منه- قد رواه عن شيخه (علي بن المنذر)  وهو ثقة كما قال الذهبي ومن رجال quot;التهذيب quot; فكان الواجب ذكره دون الطبراني كما لا يخفى على أهل العلم.  وجوب التطهر من الغائط  3316- (إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات (وفي رواية) : فليتمسح بثلاثة أحجار) . ورد من حديث جابر والسائب بن خلاد وأبي أيوب الأنصاري: أ- أما حديث جابر فله عنه طريقان: الأولى: قال ابن لهيعة: ثنا أبو الزبير عنه أنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره بالرواية الأولى. أخرجه أحمد (3\/336) .(7\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14912",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن لهيعة سيىء الحفظ يستشهد به وأبو الزبير ثقة إلا أنه مدلس لكنه قد توبع وهي الطريق: الأخرى: قال عيسى بن يونس: نا الأعمش عن أبي سفيان عنه مرفوعا بلفظ: quot;إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا quot;. أخرجه ابن خزيمة (1\/42\/76)  ومن طريقه: البيهقي (1\/103- 104)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (1\/155)  وأحمد (3\/400) . وقال الهيثمي (1\/211) : quot;ورجال أحمد ثقات quot;. قلت: بل رجاله ثقات رجال مسلم فهو إسناد جيد. وقد عزاه الدكتور الأعظمي في تعليقه على quot;صحيح ابن خزيمةquot;. لـ: quot;م الطهارة 24 من طريق أبي الزبير عن جابرquot;! وعليه مؤاخذتان: إحداهما: أنه ليس عند مسلم (1\/147- استانبول) : quot;ثلاثا quot; وإنما عنده مكانها: quot; فليوترquot; وكذلك أحمد (3\/ 294) . والأخرى: أنه عندهما طريق ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر ابن عبد الله ... فقد صرح أبو الزبير بالتحديث وهي فائدة مهمة فلا يليق إهمالها لما هو معروف عن أبي الزبير من التدليس كما تقدم. ولعل في هذه الرواية قوة لرواية ابن لهيعة المذكورة ولو في الجملة.(7\/931)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14913",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- وأما حديث السائب فيرويه عنه ابنه خلاد بن السائب الجهني وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 201)  وروى عنه جمع من الثقات وقال الحافظ: quot;صدوق quot; وله عنه طرق ثلاث: أحدها: يرويه حماد بن الجعد عن قتادة: حدثني خلاد الجهني عن أبيه السائب مرفوعا بالرواية الثانية. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (2\/2\/ 151)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/167\/6623) . قلت: ورجاله ثقات غير حماد بن الجعد فهو ضعيف كما في quot;التقريب quot; وبه أعله الهيثمي إلا أنه قال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; وفيه حماد بن الجعد وقد أجمعوا على ضعفه quot;! كذا قال! ولا إجماع عليه كيف وأبو حاتم الرازي- مع تشدده في الجرح- قال فيه: quot;ما بحديثه بأس quot;. قلت: فيمكن أن يستشهد به والله أعلم. ثم إن عزوه لـquot;الأوسط quot; من هذا الوجه وهم فيما نرى فإنه لم يذكره في كتابه الآخر quot;مجمع البحرين quot; (1\/296- 297- الرشد) إلا من الطريق الثالثة الآتية. والطريق الثانية: عن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي: ثنا أبي عن يحيى ابن أبي كثير قال: أخبرني خلاد به أتم منه بلفظ:(7\/932)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14914",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وليتمسح ثلاث مرات quot;. أخرجه الطبراني أيضا في quot;الكبيرquot; (رقم 6624)  والدولابي في quot; الكنىquot; (1\/26- 27) - والسياق له فإن الطبراني لم يسقه- وفيه: quot;.. وإذا خرج الرجلان جميعا فليتفرقا ولا يجلس أحدهما قريبا من صاحبه ولا يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك quot;. وهو بهذه الزيادة صحيح فإن لها شاهدا قويا من حديث جابر- رضي الله عنه- مضى الكلام عليه برقم (3120) . وإسناده هنا ضعيف من أجل يزيد بن سنان الرهاوي وابنه. والطريق الثالثة: يرويه أبو غسان محمد بن يحيى الكناني (الأصل: الكسائي!) قال: حدثني أبي عن ابن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب قال: أخبرني خلاد (الأصل: ابن خلاد) أن أباه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره مثل الرواية الأولى. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/416- 417\/1717- ط)  وقال: quot;لم يروه عن الزهري إلا ابن أخيه ولا عن ابن أخي الزهري إلا أبو غسان (!)  تفرد به محمد بن يحيى النيسابوري quot;. قلت: كذا الأصل: quot;إلا أبو غسان quot;! وكذا في أصله المصور (1\/92\/2)  وكذا في quot;مجمع البحرين quot; (1\/297)  وهو خطأ ظاهر لم يتنبه له المعلقان على الأصل وquot;المجمع quot;! فإن ظاهره أن (أبا غسان) هو الذي رواه عن ابن أخي الزهري والذي في الإسناد أن بينهما (أبا أبي غسان)  وهو علة الإسناد واسمه (يحيى(7\/933)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14915",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن علي بن عبد الحميد الكناني)  ترجمه ابن أبي حاتم (4\/2\/175) برواية ابنه (أبي غسان) فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولم يتكلم الهيثمي على هذا الإسناد توهما منه أن فيه (حماد بن الجعد) المذكور في الطريق الأولى كما تقدم التنبيه عليه فيها. 3- وأما حديث أبي أيوب فيرويه عمرو بن هاشم البيروتي: ثنا الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي شعيب الحضرمي عنه مرفوعا بالرواية الثانية وزاد: quot;فإن ذلك يكفيه quot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (4\/208\/4055)  وquot;الأوسط quot; (4\/112- 113\/ 3170)  وقال: quot;لم يروه عن الأوزاعي إلا الهقل تفرد به عمروquot;. قلت: هو صدوق يخطئ كما قال الحافظ فإن لم يحسن حديثه فلا أقل من أن يستشهد به على أنه قد توبع في quot;التمهيدquot; (22\/311)  وحسنه. ومن فوقه ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير أبي شعيب الحضرمي أورده ابن أبي حاتم برواية الأوزاعي هذه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; ورجاله موثقون إلا أن أبا شعيب صاحب أبي أيوب لم أر فيه تعديلا ولا تجريحا quot;! قلت: قد فاته أنه ذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعين quot; (5\/572)  وليس هو(7\/934)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14916",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في كتابه quot;ترتيب الثقات quot; فإما أن يكون سقط منه أثناء ترتيبه إياه أو أنه لم يكن في نسخته من quot;الثقات quot;. والله أعلم. هذا وللحديث في معناه أحاديث كثيرة صحيحة أقربها إليه ما رواه ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا أتى أحدنا الغائط بثلاثة أحجار. أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/73) وغيره وإسناده جيد. وصححه البغوي في quot;شرح السنةquot; (1\/356)  وهو في quot;صحيح أبي داودquot; (6) . وله شواهد أخرى مخرجة في quot;الإرواءquot; (1\/84\/44)  وquot;صحيح أبي داودquot; (رقم 31 و 32) . (فائدة) : قال في quot;النهاية quot;: quot;وقد تكرر ذكر (الغائط) في الحديث بمعنى الحدث والمكان quot;. وقال البغوي في quot;شرح السنة quot; (1\/357) : quot;وأصل الغائط: المطمئن من الأرض كانوا ينتابونه للحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية ذكره بخاص اسمه quot;. (تنبيه) : كنت خرجت قديما حديث الترجمة في quot;الضعيفةquot; برقم (2461) من طريق أبي الزبير المعنعنة وحديث السائب عند الطبراني وقبل أن يطبع quot;أوسط الطبراني quot; فلما وقفت عليه وعلى الطرق الأخرى والشواهد بادرت إلى تخريجه هنا ونقله من quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; إلى quot;صحيحه quot; أداء للأمانة العلمية وتبرئة للذمة ولا علي بعد ذلك ما قد يتقوله المتقولون ويأفكه(7\/935)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14917",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3317",
        "content": "الأفاكون الذين لا يعتبرون بقوله - صلى الله عليه وسلم - الحكيم: quot;يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه quot; وقد سبق تخريجه برقم (33) مرفوعا وموقوفا والمعصوم من عصمه الله.   3317- (اللهم! سق إلى هذا الطعام عبدا تحبه ويحبك فطلع سعد [بن أبي وقاص] ) . أخرجه البزار في quot;البحر الزخارquot; (4\/46\/ 1210) من طريق معن بن عيسى قال: حدثتني عبيدة بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بين يديه طعام فقال: ... فذكره. وقال: quot;لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن سعد بهذا الإسنادquot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات غير عبيدة بنت نابل وقد ذكرها ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/307) برواية (الخصيب بن ناصح) عنها وقد روى عنها جمع آخر منهم (معن بن عيسى)  كما ترى في هذا الإسناد وإسحاق بن محمد الفروي كما في quot;التهذيب quot; وعثمان بن عبد الرحمن الحراني كما قال البزار في quot;البحر الزخارquot; (4\/ 44)  ورواية الفروي عنها عنده برقم (1205- 1208)  ورواية الحراني عنها برقم (1209)  فهي صدوقة خلافا لقول الحافظ فيها: quot;مقبولةquot;! ولذلك لم يذكرها الذهبي في (فصل النساء المجهولات) في آخر quot;الميزان quot; بل صحح حديثها كما يأتي. وأما رواية (الخصيب) عنها فأخرجها الحاكم في quot;المستدرك quot; (3\/499) من طريق الربيع بن سليمان: ثنا الخصيب بن ناصح: ثنا عبيدة بنت (الأصل: بن) نابل (الأصل: نائل) عن عائشة بنت سعد به وقال:(7\/936)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14918",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وعلقه ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/371- 372) من رواية سعيد بن أسد قال: حدثني الخصيب بن ناصح به. وذكر أنه سأل أبا زرعة عنه فقال أبو زرعة: quot;خالف (معن) فقال: عن عبيدة بنت نابل (الأصل: نائل!) أنها سمعت أم عمرو بنت سعد تحدث عن أبيها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بين يديه ... فسمعت أبا زرعة يقوله: حديث (معن) أصح من حديث الخصيب بن ناصح quot;. فأقول: لا أرى خلافا جوهريا بين حديثه وحديث معن الذي ذكره أبو زرعة فقد اتفقا على أن الراوي عن سعد- رضي الله عنه- هي ابنته كل ما في الأمر أن الأول ذكرها باسمها (عائشة)  والآخر بكنيتها (أم عمرو)  والجمع بين الروايات هو الأصل ما أمكن وهو هنا ممكن بكل يسر فهي (أم عمرو عائشة بنت سعد)  ويؤيد ذلك رواية معن عند البزار فقد ذكرها باسمها كما رأيت فهل يقال: خالف معن معنا! غاية ما في الأمر أن بعض الرواة عنه ذكرها باسمها والبعض الآخر بكنيتها. فلا اختلاف بين رواية من سماها وبين رواية من كناها أقول هذا على التسليم برواية الكنية فإني لم أرها إلا عند أبي زرعة ولا وقفت على إسنادها لنقابله بإسناد البزار الصحيح إلى (معن بن عيسى)  وإن كان الظن بأبي زرعة أنه لا يذكر إلا ما صح إسناده لما عرف عنه من الحفظ والنقد للرواة والأسانيد. وإن مما يؤكد الجمع المذكور أن من المعلوم أن سعدا- رضي الله عنه- قد خلف جمعا من الذكور ولم يخلف إلا بنتا واحدة وهي عائشة هذه فإذا قال بعض الرواة: (أم عمرو بنت سعد)  فهي (عائشة) يقينا كما هو ظاهر جلي والحمد لله.(7\/937)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14919",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولقد رأيت أخانا الفاضل (أبا إسحاق الحويني) قد دندن حول هذا الجمع في تعليقه على quot; مسند سعد بن أبي وقاص quot; فقال (216) - بعد أن ساق ما في quot;العلل quot;-: quot;قلت: رواية معن هنا توافق رواية الخصيب بن ناصح ولعل quot;أم عمروquot; كنية quot;عائشة بنت سعدquot; فتلتقي الروايتان والله أعلم quot;. ولكنه جزم بضعف إسناده كما ضعفه في أحاديث ثلاثة قبله بدعوى أن (عبيدة بنت نابل) مجهولة الحال تابعا في ذلك قول ابن حجر المتقدم: quot;مقبولةquot;! أو مستأنسا به فإنه بمعناه والصواب ما تقدم بيانه أنها صدوقة. وإن مما يؤيد ذلك أن الحافظ قال في quot;الفتح quot; (4\/ 100) - في حديث آخر من طريقها-: quot;رجاله ثقات quot;. ونقله الأخ الفاضل عنه (ص 214) . فهذا- مع ما قدمته من البيان- يلقي في النفس الاطمئنان لصحة حديثها. والله أعلم. (تنبيه) : هذا الحديث مما سقط من كتاب الهيثمي quot;مجمع الزوائدquot; ولذلك لم يعلق عليه الشيخ الأعظمي المقلد للهيثمي في كتابه الآخر quot;كشف الأستارquot; (3\/207\/2581)  لأنه لم بجد ما ينقله! ذلك مبلغ علمه وتحقيقه الذي أشاد به الطابع لتعليقاته! هذا وقد روى عاصم بن أبي النجود عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بقصعة فأكل منها ففضل منها فضلة فقال: quot;يجيء (وفي رواية: يطلع) رجل من هذا الفج من أهل الجنة فيأكل هذه quot;.(7\/938)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14920",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3318",
        "content": "قال سعد: وكنت تركت (عميرا) أخي يتوضأ فقلت: هو عمير فجاء عبد الله بن سلام فأكلها quot;. أخرجه ابن حبان (9\/148\/7120)  والحاكم (3\/416)  وأحمد (1\/169)  والبزار في quot;البحرquot; (3\/355\/1156)  وأبو يعلى (2\/75\/ 721 و 98\/ 754) من طريق حماد بن سلمة وغيره عنه. وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن مصعب بن سعد إلا عاصم ورواه عن عاصم غير واحدquot;. قلت: وعاصم متكلم في حفظه والذي استقر عليه رأي العلماء: أنه حسن الحديث إذا لم يخالف فإن كان حفظه فالحديث حسن وتكون القصة تكررت فروى مصعب عن أبيه هذه وروت أخته عائشة عن أبيها نحوها. وصحح إسناد أخيها الحاكم والذهبي. والله أعلم.   3318- (لا يعطف عليكن بعدي إلا الصادقون الصابرون) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/ 210\/ 2590- كشف) : حدثنا عبد الله بن شبيب: ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد: ثنا محمد بن طلحة الطويل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال: ... قال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذ كره. قال عبد الرحمن! فبعت من عبد الله بن سعد بن أبي سرح شيئا- قد سماه - بأربعين ألفا فقسمته بينهن- يعني: بين أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورحمهن الله-. وقال البزار: quot;روي عن عبد الرحمن من وجه آخر ولا نعلمه يروى من وجه عنه أحسن من هذاquot;.(7\/939)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14921",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو منقطع أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف لم يسمع من أبيه. ورجاله موثقون غير عبد الله بن شبيب وهو أخباري واه لكن تابعه يعقوب ابن محمد الزهري: نا عمر بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو الليثي به. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (10\/132) . والزهري هذا صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء كما في quot;التقريب quot;. وشيخه عمر بن طلحة الليثي قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;فيه جهالة وقال أبو حاتم: محله الصدق quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; صد وق quot;. قلت: والوجه الآخر عن عبد الرحمن الذي أشار إليه البزار الظاهر أنه يعني رواه عبد الله بن جعفر عن أم بكر أن عبد الرحمن بن عوف باع أرضا له من عثمان بن عفان بأربعين ألف دينار فقسمه في فقراء بني زهرة وفي ذوي الحاجة من الناس وفي أمهات المؤمنين. قال المسور: فدخلت على عائشة بنصيبها من ذلك فقالت: من أرسل بهذا قلت: عبد الرحمن بن عوف فقالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;لا يحن عليكم بعدي إلا الصابرون quot;. سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة! أخرجه الحاكم (3\/310- 311)  وأحمد (6\/135) وفي quot;الفضائل quot; (2\/729\/ 1249)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/132 -133)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (10\/52- 53\/ 9111- ط)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (10\/131- 132 و 132)(7\/940)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14922",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طرق عن عبد الله بن جعفر المخرمي به. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: ليس بمتصل quot;. وأقول: صورته صورة المرسل لقول (أم بكر) - وهي بنت (المسور بن مخرمة) -: quot;إن عبد الرحمن بن عوف باع ...  فإنها لم تدركه لكن الظاهر من سياق القصة أنها تلقته عن أبيها لقولها فيه: قال المسور: فدخلت على عائشة ...  فاتصل السند وإليه مال الشيخ البنا الساعاتي في quot;الفتح الرباني quot; كما نقله الأخ الفاضل وصي الله في تعليقه على quot;الفضائل quot;. قلت: ويؤيد ذلك رواية الطبراني وابن عساكر من طرق عن المخرمي عن أم بكر عن المسور بن مخرمة أن عبد الرحمن ... وإنما علة الحديث (أم بكر) هذه فإنها لا تعرف إلا بهذه الرواية ولذلك قال الذهبي في (فصل النساء المجهولات) من quot;الميزان quot;: quot;تفرد عنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;مقبولةquot;. لكن للمرفوع من حديث عائشة طريق أخرى عنها وفيه التصريح بأن قوله في آخره: سقى الله ابن عوف ... أنه من قول عائشة فهو مدرج في حديث (أم بكر)  ولذلك فصلته عن المرفوع وجعلته وراء الهلالين (quot;)  وهو مخرج في(7\/941)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14923",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3319",
        "content": "quot;المشكاةquot; (6131) محسنا وقد صححه الترمذي وابن حبان (2216) . وله شاهد من حديث أم سلمة وفيه علتان انظر quot;المشكاةquot; (6132\/ التحقيق الثاني) .   3319- (إني وإياك وهذين وهذا الراقد- يعني: عليا- يوم القيامة في مكان واحد يعني: فاطمة وولديها: الحسن والحسين رضي الله عنهم) أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (26\/ 190) : حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي فاختة قال: قال علي: زارنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقى الحسن فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قربة لنا فجعل يعصرها في القدح ثم يسقيه فتناوله الحسين ليشرب فمنعه وبدأ بالحسن فقالت فاطمة: يا رسول الله! كأنه أحب إليك فقال: quot;لا ولكنه استسقى أول مرةquot;. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. ومن طريق الطيالسي أبي داود: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 31- 32\/2622)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (5\/39- 0 4) . وأخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/223\/2616) - بتمامه- وأبو يعلى (1\/393\/ 510) - مختصرا- من طريقين آخرين عن عمرو بن ثابت به. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسنادquot;!(7\/942)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14924",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وفيه نظر لأنه عند أحمد وغيره من طريق أخرى كما يأتي. وعمرو بن ثابت: هو ابن هرمز الكوفي ويكنى ثابت بأبي المقدام. وعمرو ضعيف وأبوه ثابت بن هرمز صدوق يهم. وأبو فاختة اسمه: سعيد بن علاقة وهو ثقة. قلت: وقد تابعه عبد الرحمن الأزرق- وهو ابن بشر بن مسعود الأنصاري أبو بشر المدني ثقة من رجال مسلم- رواه قيس بن الربيع عن أبي المقدام عنه عن علي قال: ... فذكره نحوه وفيه: أنه حلب شاة فدرت. أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (1\/101) وفي quot;الفضائل quot; (2\/692\/ 1183)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/598\/1322)  وابن عساكر أيضا. قلت: وقيس بن الربيع quot; صدوق سيئ الحفظ. وأبو المقدام: هو ثابت بن هرمز وهو صدوق يهم كما تقدم فالإسناد يستشهد به. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/ 170) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني وأبو يعلى باختصار وفي إسناد أحمد قيس ابن الربيع وهو مختلف فيه وبقية رجال أحمد ثقات quot;. قلت: وخالف بعضهم في إسناده فقال الطبراني في quot;معجمه quot; (22\/405\/ 1016) : حدثنا محمد بن حبان المازني: ثنا كثير بن يحيى: ثنا سعيد بن عبد الكريم بن سليط وأبو عوانة عن داود بن أبي عوف أبي الجحاف عن عبد الرحمن ابن أبي زياد أنه سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل يقول: ثنا أبو سعيد الخدري:(7\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14925",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على فاطمة ذات يوم وعلي نائم وهي مضطجعة وأبناؤها إلى جنبها فاستسقى الحسن فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى لقحة فحلب لهم فأتى به فاستيقظ الحسين فجعل يعالج أن يشرب قبله حتى بكى فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن أخاك استسقى قبلك quot;. فقالت فاطمة: إن الحسن آثر عندك فقال: quot;ما هو بآثر عندي منه وإنما هما عندي بمنزلة واحدة وإني وإياك ... quot; الحديث. ثم ساقه الطبراني (1017) بهذا الإسناد عن سعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي عن عمرو بن أبي المقدام ... بإسناده المتقدم عند الطيالسي بنحوه. قلت: وهذا إسناد منكر عندي علته: محمد بن حبان المازني ( 1) شيخ الطبراني فقد ضعفوه قال محمد بن علي الصوري: quot;ضعيف quot; وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: quot;يحدث بمناكيرquot;. كذا في quot;تاريخ الخطيب quot; (5\/ 231- 232)  لكنه روى عن أبي القاسم عبد الله ابن إبراهيم الآبندوني ( 2) أنه قال:   ( 1) كذا وقع في quot;المعجم quot; في الموضعين! وأظنه محرفا من (الباهلي)  فبها ترجموه. ( 2) نسبته إلى (آبندون) قرية من أعمال جرجان كما قال في quot;السيرquot; (16\/ 261) . وله ترجمة مبسطة في quot;أنساب السمعاني quot;.(7\/944)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14926",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا بأس به إن شاء الله تعالىquot;. قلت: واعتمد الذهبي تضعيف الصوري المذكور في quot;الميزان quot; وquot;المغني quot; وزاد فقال: quot;وقال ابن منده: ليس بذاك quot;. قلت: وأما الهيثمي فأعله بشيخ (ابن حبان) هذا فقال في quot;المجمع quot; (9\/171) - بعد أن ساقه من حديث أبي سعيد الخدري فقط-: quot;رواه الطبراني وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان quot;. قلت: وتضعيفه المذكور تبع فيه الذهبي في quot;الميزان quot; وهو مردود لأنه جرح غير ثابت والمعتمد توثيق ابن حبان لأنه مدعم بغيره كما بينته في ترجمته من quot;تيسير الانتفاع quot; ويكفي في ذلك أنه من شيوخ أبي زرعة الرازي وهو لا يروي إلا عن ثقة وكذلك هو من شيوخ أبي حاتم الرازي في هذا الحديث وغيره. وقد أخرجه الحاكم (3\/137) من طريقه: ثنا يحيى بن كثير: ثنا أبو عوانة به مع اختصار للقصة. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وله طريق آخر يرويه علي بن عابس عن أبي الجحاف به. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (5\/40) . لكن علي بن عابس ضعيف فالعمدة على رواية أبي عوانة- واسمه وضاح اليشكري- وهو ثقة ثبت من رجال الشيخين.(7\/945)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14927",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3320",
        "content": "ويبقى النظر فيمن فوقه فأقول: 1- داود بن أبي عوف أبو الجحاف قال الحافظ: quot;صدوق شيعي ربما أخطأquot;. 2- عبد الرحمن بن أبي زياد- ويقال: ابن زياد- روى عنه الأعمش أيضا ووثقه ابن معين والعجلي وقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;! 3- وأما (عبد الله بن الحارث بن نوفل)  فهو ثقة بالاتفاق ومن رجال الشيخين. فالإسناد حسن فإذا ضم إليه إسناد حديث علي أخذ الحديث قوة وارتقى إلى مرتبة الصحة. ولعله لذلك سكت عنه الذهبي في quot;السيرquot; (3\/258) بعد أن ساقه من رواية الطيالسي. والله سبحانه وتعالى أعلم.   3320- (عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عز وجل عند كل حجر وشجر. ! اذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية) . أخرجه أحمد في quot;الزهدquot; (ص 26)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/159\/331) من طرق عن شريك بن عبد الله عن عطاء بن يسار:(7\/946)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14928",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا إلى اليمن فقال: يا رسول الله! أوصني قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين على ضعف في حفظ شريك بن عبد الله- وهو ابن أبي نمر المدني- قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صدوق quot;. وزاد الحافظ: quot;يخطىء quot;. قلت: لكنه مرسل فإن عطاء لم يلق معاذا ولذلك قال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/75\/14) : quot;رواه الطبراني بإسناد حسن إلا أن عطاء لم يدرك معاذا ورواه البيهقي فأدخل بينهما رجلا لم يسم quot;. واختصر كلامه الهيثمى فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/74) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! قلت: فما أحسن كما هو ظاهر. وأما رواية البيهقي التي أشار إليها المنذري فلم أقف عليها الآن وقد وقفت على طريقين آخرين عنده عن معاذ أخرجهما في quot;كتاب الزهدquot; (347- 348)  أحدهما رقم (957) من طريق عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير رضي الله عنه قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معاذا إلى اليمن فلما حضر رحيله أتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يسلم عليه فقال يا رسول الله! إني منطلق فعظني فقال: ... فذكره.(7\/947)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14929",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا مرسل أيضا محمد بن جبير- وهو ابن مطعم- تابعي ثقة خلافا لما تشعر به جملة الترضي عنه والصحبة لأبيه (جبير بن مطعم) . والراوي عنه عبد الرحمن: هو ابن معاذ بن الحويرث نسب إلى جده وهو ضعيف كما في quot;الكاشف quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىء quot;. قلت: فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى. والطريق الأخرى عند البيهقي (956) من طريق إسماعيل بن رافع المدني عن ثعلبة بن صالح عن سليمان بن موسى عن معاذ بن جبل به مطولا نحوه. ومن طريق البيهقي: أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (10\/617) . ورواه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (1\/ 420)  ومن طريقه: الديلمي في quot;مسنده quot; (3\/282) من الوجه المذكور إلا أنه قال: quot;رجل من أهل الشام quot; مكان quot;سليمان ابن موسىquot;. قلت: وسليمان بن موسى روى له مسلم في quot;المقدمةquot; ولم يلق معاذ بن جبل فهو مرسل أيضا. وثعلبة بن صالح لم أجد له ترجمة. والرواي عنه إسماعيل بن رافع ضعيف. وله طريق رابعة عن معاذ تقدم تخريجها برقم (1475)  ولكن ليس فيها الجملة الأولى لكنها مع الطرق المتقدمة لها شواهد كثيرة سبق تخريج بعضها برقم (555 و1730)  وفي قوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) أكبر شاهد لها. (7\/948)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14930",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3321",
        "content": "3321- (كان لا يصلي في لحفنا) . أخرجه أصحاب quot; السنن quot; وغيرهم وإسناده عند أبي داود (645) هكذا: حدثنا عبيد الله بن معاذ: حدثنا أبي: حدثنا الأشعث عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (1\/252)  وقال quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي! فأقول: إنما هو صحيح فقط لأن الأشعث- وهو ابن عبد الملك الحراني- لم يخرج له مسلم والبخاري إنما أخرج له تعليقا. ورواه الآخرون من طرق أخرى عنه وفي بعضها التصريح بأنه الحراني وهو مخرج في quot; صحيح أبي داودquot; (393) . وممن صحح الحديث ابن حبان فأخرجه في quot;صحيحه quot; (4\/38\/0 233- الإحسان) بسنده الصحيح عن عبيد الله بن عمر القواريري: حدثنا معاذ بن معاذ به. وهذه متابعة قوية من عبيد الله القواريري لعبيد الله بن معاذ العنبري إلى متابعات أخرى يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى. وخالفهم إسنادا ومتنا: الحباب بن محمد والد الفضل أبي خليفة فقال ابن حبان (4\/36\/ 2324- الإحسان)  و (106\/ 0 35- الموارد) : أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا أبي: حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا أشعث بن سوار عن ابن سيرين ... بلفظ: quot;كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في لحفنا quot;.(7\/949)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14931",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما مخالفته في اللفظ فهو أنه أسقط حرف (لا)  فأثبت ما نفاه الثقتان في روايتيهما عن معاذ بن معاذ. وأما مخالفته في الإسناد فهو أنه قال: (أشعث بن سوار)  مكان: (أشعث ابن عبد الملك) ! فلو أن الحباب هذا كان ثقة لكان قوله هذا شاذا ولكني أراه منكرا لأنه غير معروف بالرواية وليس له في quot;الإحسان quot; غير هذا الحديث وآخر متابع عليه كما بينته في quot;التيسيرquot;. وابن سوار ضعيف. ولا بد لي بهذه المناسبة من التنبيه هنا على أمرين مهمين: أحدهما: أن الهيثمي في quot;المواردquot; خلط بين اللفظ الأول الصحيح وبين هذا الآخر المنكر ولم يميز فيه بينهما كما هو الواجب فإنه لما ساق هذا بإسناده- كما تقدمت الإشارة إليه- أتبعه بإسناد القواريري الذي سقته آنفا ولكنه لم يسق لفظه الصحيح وإنما قال: quot;فذكر نحوه quot;! فأوهم أنه مثله في المعنى لأنه هو المعروف في علم المصطلح بل وفي اللغة أيضا فإن أحدا لا يفهم من قوله: quot;نحوه quot; أي: ضده في المعنى كما هو ظاهر فهو خطأ فاحش لا أدري كيف وقع! وأوهم شيئا آخر وهو أن في رواية (القواريري) : (الأشعث بن سوار)  وإنما فيه (الأشعث) غير منسوب وهو في رواية بعض الثقات (ابن عبد الملك) كما سبق ويأتي.(7\/950)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14932",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغفل عن هذه الحقيقة المعلق على quot;موارد المؤسسةquot; فنبه على الوهم الأول دون هذا! من أجل ذلك أوردت هذا اللفظ في كتابي quot;ضعيف موارد الظمآن quot; (27\/ 351)  والأول في quot;صحيح موارد الظمآن quot; (301\/352)  وهما تحت الطبع. والآخر: أن المعلق على quot;الإحسان quot; تصرف بإسناده تصرفا سيئا جدا فجعله هكذا (6\/ 100\/2330) : أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثني أبي معاذ بن معاذ قالت: حدثنا أشعث بن سوار ... إلخ. فانظر كيف وضع (عبيد الله بن معاذ) مكان: (أبي)  والد أبي خليفة وحذف قول الأب: quot;حدثناquot;! وبذلك صار (عبيد الله) شيخ أبي خليفة ( 1)  و (معاذ ابن معاذ) شيخ ابنه عبيد الله!! وبذلك ظهر الإسناد إلى (أشعث بن سوار) صحيحا! وهذا نوع من التدليس لا عهد لنا به من أحد لا قديما ولا حديثا وهو أشبه ما يكون بما يعرف عند المحدثين بتدليس الشيوخ! وذلك من شؤم توسيد الأمر إلى غير أهله إلى أولاد لا يحسنون صنعة التخريج والتعليق فضلا عن فن التصحيح والتضعيف!! لم يقف أمر المشار إليه عند هذا بل بنى عليه نوعا آخر من الجهل والبهت على الحافظ ابن حبان فعلق على متن الحديث بقوله: quot;هكذا رواه ابن حبان فأثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في لحف نسائه وخالفه أصحاب quot;السنن quot; وغيرهم فذكروا في روايتهم أنه كان لا يصلي في اللحف ... quot;!   ( 1) وهذا مما لم يذكره أحد في ترجمة (أبي خليفة)  ولا رأيناه في شيوخه بعد أن تتبعنا رواياته في quot;الإحسان quot; وقد بلغت نحو (700) رواية ليس في شيوخه فيها- وما أكثرهم- (عبيد الله) هذا!(7\/951)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14933",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فنسب الخلاف المذكور إلى ابن حبان وغمزه في حفظه وهو منه بريء وإنما هو من (الحباب بن محمد) والد (أبي خليفة) كما تقدم بيانه. وما أوقعه في هذه الفرية إلا تغييره لإسناده دون أي مستند من نسخة أو رواية ودون أن يشير إلى ذلك في تعليقه أدنى إشارة!! هداه الله. وقد انتقل هذا التغيير والتبديل في الإسناد إلى كتاب آخر ألا وهو quot;المواردquot; (1\/168- 169- طبعة المؤسسة) أيضا وأظن أن الفاعل واحد أو أنه أعمى مقلد! فهو هنا قد بين ما كان في أصل quot;المواردquot; ومع أنه جزم بأنه خطأ- وعليه صحح إسناد quot;المواردquot; طبق تصحيحه المزعوم إياه في quot;الإحسان quot;! - مع ذلك كله فقد ذكر مستنده في التصحيح المذكور فقال عقب ذكره لإسناد الأصل: quot;وهو خطأ والتصحيح من quot;سنن أبي داودquot; انظر تخريج الحديث والتعليق عليه في (الإحسان) quot;! كذا قال! ولم يبين وجه التصحيح الذي زعمه لأنه لو فعل لا نفضح وانكشف جهله بهذا العلم وذلك لأنه استلزم من مجرد رواية أبي داود الحديث عن شيخه (عبيد الله بن معاذ)  أن يكون شيخ (أبي خليفة) أيضا وهذا غير لازم بداهة وهذا نقوله على فرض أن يكون من شيوخه لأنه يحتمل أن يكون غيره ممن رواه فعلا عن معاذ بن معاذ مثل (عبيد الله القواريري)  وهو في السند الثاني من quot;المواردquot; كما تقدم أو (القاسم بن سلام)  وهو الراوي لهذا الحديث عن معاذ عند البغوي في quot;شرح السنةquot; (2\/429\/520)  وفيه قوله: quot;عن أشعث بن عبد الملك quot;. وهذه فائدة مهمة وهي عند الترمذي أيضا (600) من طريق آخر عنه وهذا مما يؤكد وهم الهيثمي الآخر كما سبقت الإشارة إليه ويدين المعلق المشار إليه بالجهل والغباوة والغفلة عن النتائج التي ترتبت من وراء تصحيحه(7\/952)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14934",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المزعوم من رمي ابن حبان بالمخالفة وإيهام أن رواية (عبيد الله بن معاذ) هي عن (الأشعث بن سوار) !! ظلمات بعضها فوق بعض وكذب على كذب. وأنا لا أعتقد أن المعلق المشار إليه هو الشيخ شعيب وإنما هو أحد الذين يعملون تحت يده ويتكل عليهم دون أن يطلع على خبطاتهم العشوائية ثم تنشر باسمه وتحقيقه فهو من هذه الحيثية مؤاخذ ولو أنه أحيانا يقرن مع اسمه غيره وبذلك (تضيع الطاسة) كما يقولون في سوريا! فقد رأيت في التعليقات على quot;الإحسان quot; وغيره خبطات كثيرة من نحو ما تقدم ومنها ما تقدم تحت الحديث (3093)  فإنه وقع عند ابن حبان مختصرا جدا وبسند منقطع بلفظ: quot;من سمع يهوديا أو نصرانيا دخل النارquot;! وهذا باطل لا أصل له في شيء من مصادر التخريج وإنما هو مجرد وهم من بعض رواته في quot;الإحسان quot; وبإسناد منقطع ومع ذلك فالمعلق عليه صحح إسناده! وضغثا على إبالة فسره تفسيرا مخالفا للشرع لجهله بفقهه وعلى خلاف تفسير ابن حبان إياه أيضا مع أن فيه نظرا بينته هناك فراجعه إن شئت. ثم بدا لي شيء يؤكد ما أشرت إليه من اختلاف المعلقين على quot;الإحسان quot;: أن الذي حمل المحرف على تغيير الإسناد إنما هو ظنه أن قول أبي خليفة في الإسناد: quot;حدثنا أبي quot; خطأ من الناسخ لأنه لم يعرف أبا أبي خليفة ولا غرابة في جهله هذا لأن ترجمته عزيزة جدا ولذلك قال الأخ الداراني في تعليقه على طبعته من quot;المواردquot; (2\/43) : quot;أبو خليفة الفضل بن الحباب ليس له رواية عن أبيه فيما نعلم quot;. قلت: ولا بأس عليه من ذلك لأنه انتهى إلى ما علم ولم يقف ما ليس(7\/953)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14935",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له به علم كما فعل ذلك المحرف وإن كان الحباب مترجما عند ابن حبان كما تقدمت الإشارة إلى ذلك وترجمه ابن ماكولا في quot;الإكمال quot; أيضا (2\/ 141- 142) كما في quot;التيسيرquot; والذي أريد بيانه هنا إنما هو أن الحديث الآخر ( 1) الذي سبقت الإشارة إليه من رواية أبي خليفة عن أبيه أخرجه ابن حبان في موضعين من quot;صحيحه quot; (496 5 و 6393- الإحسان طبعة المؤسسة)  فقال المعلق عليه في الموضعين: quot;والد أبي خليفة اسمه الحباب بن محمد.. ذكره المؤلف في quot;ثقاته quot; (8\/217) quot;. فيغلب على ظني أن هذا المعلق- هنا- هو غير ذاك المعلق المحرف- هناك- ولعله (شعيب) . أقول: ما أقول إلا هذا لما وقع منه ذلك التحريف الذي لا وجود له في عالم التحقيق والله المستعان. ثم إن الحديث يدل على شرعية التنزه عن الصلاة في ثياب النساء التي تباشر أجسادهن لكن لا يدل على عدم الجواز لأنه خلاف الأصل ولأحاديث أخرى تدل على الجواز كحديث ميمونة رضي الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في مرط لبعض نسائه وعليها بعضه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (395) . وروى أحمد (6\/217) بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه.   ( 1) هو في نقش خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى وهو مخرج في quot;مختصر الشمائل quot;. (7\/954)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14936",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3322",
        "content": "3322- (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان: مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) . أخرجه أحمد (2\/ 400) : ثنا هارون: ثنا عبد الله بن وهب قال: حدثني أبو صخر حميد بن زياد: أن عمر بن إسحاق مولى زائدة حدثه عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد على شرط مسلم على جهالة في عمر بن إسحاق كما يأتي. وهارون: هو ابن معروف وهو من أقران الإمام أحمد كما في quot;سير الذهبي quot; (11\/ 181)  وقد توبع من هارون آخر وغيره. فقال مسلم في quot;صحيحه quot; (1\/144) : حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي قالا: أخبرنا ابن وهب به. وأخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (3\/308\/3619)  والمزي في quot;تهذيب الكمال quot; (1 2\/273- 274) بإسناده عن هارون بن سعيد بن الهيثم به. وأخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/2\/ 140- 141) من طريق آخر عن ابن وهب. قلت: وعمر بن إسحاق لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. وقد توبع كما يأتي وأرى- والله أعلم- أن لا يطلق في ترجمته أنه أخرج له مسلم إلا مقرونا ببيان أنه أخرج له متابعة فقد جاء في quot;التهذيب quot; أنه لم يرو له مسلم إلا هذا الحديث الواحد وهو إنما أخرجه عقب الطريق التي ساقها من رواية(7\/955)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14937",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العلاء بن عبد الرحمن التي يأتي الإشارة إليها قريبا إن شاء الله تعالى. أما المتابعة المشار إليها فهي في quot;مسند أحمدquot; قال (2\/229) : ثنا هشيم: أنا العوام بن حوشب عن عبد الله بن السائب عن أبي هريرة مرفوعا به. وهذا إسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات رجال مسلم لكن له علة فقال أحمد أيضا (2\/506) : ثنا يزيد: أنا العوام: حدثني عبد القه بن السائب عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة ... قلت: فاختلف هشيم ويزيد- وهو ابن هارون- وكلاهما ثقة متقن من رجال الشيخين فزاد يزيد الرجل الأنصاري بين عبد الله بن السائب- وهو الكندي- وأبي هريرة ولذلك جاء في ترجمة الكندي من quot;التهذيب quot;: quot;روى عن أبي هريرة أو عن رجل عنه quot;. هكذا على الشك وإذا نحن تذكرنا قاعدة: (زيادة الثقة مقبولة) كان الراجح رواية يزيد والله أعلم. لكن الأنصاري هذا تابعي فيمكن عده شاهدا ومتابعا لرواية إسحاق مولى زائدة المتقدمة عند مسلم وغيره. بيد أنه قد يعكر على هذا أنه قد رواه جماعة من الثقات عن أبي هريرة دون جملة: quot;ورمضان إلى رمضان quot; ومن المفيد تخريجها فأقول: 1- عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبي هريرة به. أخرجه مسلم وأبو عوا نة (2\/22) والترمذي (214) - وصححه- وابن خزيمة (1\/162\/314 و 3\/158\/1814) وابن حبان (4\/65\/2409) والبغوي في quot;شرح(7\/956)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14938",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السنة quot; (2\/177\/345) - وصححه أيضا- وأحمد (2\/484) كلهم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه. 2- محمد بن سيرين عن أبي هريرة. أخرجه مسلم وأحمد (2\/359) . 3- الحسن- وهو البصري- عن أبي هريرة. أخرجه أحمد أيضا (2\/414) . قلت: فاجتماع هذه الطرق لا تلقي في النفس الاطمئنان لثبوت جملة رمضان في حديث أبي هريرة. إلا أنني قد وقفت لها على بعض الطرق والشواهد فلنسقها لننظر فيها هل نجد بينها ما يمكن أن نقويها بها! أولا: قال ابن أبي الدنيا في quot;فضائل رمضان quot; (64\/36) : حدثنا أبو سعيد المدني قال: ثنا إسحاق بن محمد الفروي قال: حدثنا يزيد ابن عبد الملك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;شهر رمضان يكفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو سعيد المدني: هو عبد الله بن شبيب الربعي قال الذهبي: quot;أخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث quot;. وإسحاق بن محمد الفروي: من شيوخ البخاري ضعفوه لسوء حفظه.(7\/957)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14939",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويزيد بن عبد الملك: هو النوفلي قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;مجمع على ضعفه quot;. ثانيا: قال أبو بلال الأشعري: ثنا المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي عن أبان بن أبي عياش عن أبي معشر التميمي عن قزعة مولى زياد عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا مثل حديث الترجمة وزاد: quot;والحج يكفر ما قبله إلى الحج quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/313\/8016) . وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (2\/300) : quot;وفيه المفضل بن صدقة وهو متروك الحديث quot;. قلت: ومثله أبان بن أبي عياش كما قال أحمد وغيره. وأبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني. ثالثا: قال يحيى بن أيوب: عن عبد الله بن قريط عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري يحدث: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكر الجملة فقط بلفظ: quot;صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهماquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/46- 47) . وقال الهيثمي (3\/142) : quot;وفيه عبد الله بن قريط ذكره ابن أبي حاتم وقال: يروي عنه يحيى بن أيوب وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وثقه ابن حبان وصحح له حديثا بإخراجه إياه في quot;صحيحه quot; لكنه لا يعرف إلا برواية يحيى هذا كما هو مبين في quot;تيسير الانتفاع quot;.(7\/958)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14940",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3323",
        "content": "وبالجملة فلا أجد في هذه الأحاديث الثلاثة ما يصلح أن يستشهد به إلا هذا الحديث الأخير وبه يمكن- مع متابعة الأنصاري المتقدمة عن أبي هريرة- أن نطمئن لثبوت جملة رمضان في حديث أبي هريرة. ولعله لذلك سكت عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (4\/111)  فقال: quot;ثبت عند مسلم من حديث أبي هريرة ... quot;. فذكره بالزيادة. والله سبحا نه وتعالى أعلم.   3323- (تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الأسود وقال: الكلب الأسود شيطان) . أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (2\/21\/831)  ومن طريقه ابن حبان (4\/54- 55\/2384) : نا محمد بن الوليد: نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الشامي: نا هشام عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. وفيه: قلت: ما بال الأسود من الكلب الأصفر من الكلب الأحمر! فقال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما سألتني فقال: quot;الكلب الأسود شيطان quot;. قلت: هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وهشام هو ابن حسان كما في رواية ابن حبان. وقد أخرجه مسلم وغيره من طرق عن حميد بلفظ: quot;يقطع الصلاة ... quot; وهو مخرج فيquot;الروض النضيرquot; (956)  وquot;صحيح أبي داودquot; (699) وغيرهما. وإنما خرجت حديث الترجمة لتصريحه بالإعادة المفسر للفظ: quot;يقطع quot; وقد(7\/959)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14941",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال به طائفة من السلف كما في quot;معالم السنن quot; للخطابي وانتصر له ابن القيم في quot;زاد المعادquot;. وخالف الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (ص 321- الجزء المفقود تحقيق علي رضا) فزعم أن معنى: quot;يقطع quot; في هذا نظير قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إذا صلى أحدكم إلى سترة quot; فليدن منها quot; لا يقطع الشيطان عليه صلاته quot; وهو حديث صحيح مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (692 و 695) ! فقال الطبري: quot;ومعلوم أن قطع الشيطان صلاة المصلي ليس بمروره بين يديه وحده دون إحداثه له من أسباب الوسوسة والشك وشغل القلب بغير صلاته ما يفسد به صلاته ويقطعها عليه quot;! فأقول: هذا كلام عجيب غريب من مثل هذا الإمام الحافظ فإنه يشبه كلام المعطلة لنصوص الصفات بالتأويل المبطل لدلالتها وإليك البيان: لقد سلم الإمام بأن الشيطان يقطع الصلاة ليس بالمرور وحده وإنما بالوسوسة أيضا فكيف يصح جعل القطع بمرور الأجناس الثلاثة نظير قطع الشيطان وليس في شيء منها الوسوسة التي هي من طبيعة الشيطان بنص القرآن: (الذي يوسوس في صدور الناس) ! وإنما فيها المرور فقط أليس في هذا التنظير تعطيلا واضحا لعلة المرور المذكور في حديث الأجناس دون الحديث الآخر! وذلك أن الشيطان يوسوس ولو لم يمر كما في حديث: quot;إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى ... quot; الحديث متفق عليه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (943)  ولذلك لم يذكر في الحديث الآخر المرور بخلاف الحديث الأول حديث الأجناس الثلاثة فاختلفا ولم يجز التنظير والمساواة بينهما في معنى quot;القطع quot;.(7\/960)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14942",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأيضا فالشيطان لا يرى بحكم قوله تعالى: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)  فناسب أن لا يذكر مروره في الحديث وعدم الأمر بإعادة الصلاة بخلاف الحديث الأول فإنها أجناس مرئية فناسب الأمر بالإعادة فاختلفا من هذه الناحية أيضا. فإن قيل: إذا كان الأمر كما ذكرت quot; فما فائدة الأمر باتخاذ السترة! فأقول: الأمر تعبدي محض وسبب شرعي غير معقول المعنى للمحافظة على صحة الصلاة في الحديث الأول وسلامتها من وسوسة الشيطان وتعريضه إياها للفساد أو على الأقل لنقص الخشوع فيها في الحديث الآخر. وأيضا فإن مما يؤكد بطلان ذلك التنظير وفساده: أنه لا يجعل لذكر الأنواع الثلاثة معنى بل يجعله لغوا وهذا مما يتنزه عنه كلام من هو أفصح من نطق بالضاد إذ لا فرق- من حيث شغل البال عن الخشوع- بين أن يكون المار رجلا أو امرأة وبين أن تكون امرأة حائضا (أي: بالغة) وبين أن تكون غير بالغة كما لا فرق بين أن يكون حمارا أو بغلا كلبا أو هرا كلبا أسود أو غيره إذ كل ذلك يشغل! وسواء كان المرور بين المصلي والسترة أو من ورائها بعيدا عنها أو محتكا بها! بل لا فرق في ذلك كله بين اتخاذ السترة وتركها إذ الفساد المدعى أو انشغال البال حاصل في كل هذه الأحوال. وإن مما لا شك فيه أن ما لزم منه باطل فهو باطل فكيف بما لزم منه بواطيل من التسوية بين ما يرى وما لا يرى في الحكم وإلغاء الفرق بين الأجناس المذكورة في الحديث وما لم يذكر فيه وإلغاء الأمر بالسترة من أصله! ولذلك قلت في مطلع الرد على كلام الإمام: quot;إنه يشبه كلام المعطلة.. quot;.(7\/961)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14943",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3324",
        "content": "قلت هذا وأنا أعرف علمه وفضله وقدره ولكن قدر كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعظم عندي من أي شخص بعده فكن رجلا يعرف الرجال بالحق وليس يعرف الحق بالرجال. والله المستعان.   3324- (غيروا سيما اليهود ولا تغيروا بسواد) . أخرجه الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (493\/926- الجزء المفقود) : حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة أنه سمع أنس بن مالك يخبر قال: دخلت يهود على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عنهم فقالوا: يهود يا رسول الله! وهم لا يصبغون الشعر فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن لهيعة وسعد ابن إسحاق وهما ثقتان وابن لهيعة- واسمه عبد الله- إنما يتقى من حديثه ما كان من غير رواية العبادلة عنه- على الغالب- فإنهم رووا عنه قبل احتراق كتبه كما تقدم التنبيه على ذلك مرارا وابن وهب- وهو عبد الله المصري- منهم وهذه فائدة هامة من فوائد كتاب الطبري رحمه الله ولذلك بادرت إلى تخريجه. فقد أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/127\/142- ط) من طريق يحيى بن بكيرقال: حدثني عبد الله بن لهيعة به نحوه. وقد كنت عزوته إليه نقلا عن النسخة المصورة في كتابي quot;جلباب المرأة المسلمةquot; (ص 191) شاهدا لحديث عائشة في التغيير. والآن فبهذه المتابعة القوية من ابن وهب ليحيى بن بكير قد صح الحديث والحمد لله. وله طريق أخرى عن أنس سبق تخريجها برقم (496)  وتحته بعض الشواهد. (7\/962)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14944",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3325",
        "content": "3325- (كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره وإذا رفع رأسه أخذهما [بيده من خلفه أخذا رفيقا]  فوضعهما وضعا رفيقا فإذا عاد عادا فلما صلى [وضعهما على فخذيه] واحدا ههنا وواحدا ههنا قال أبو هريرة رضي الله عنه: فجئته فقلت: يا رسول الله! ألا أذهب بهما إلى أمهما! قال: لا فبرقت برقة فقال: الحقا بأمكما. فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا [إلى أمهما] ) . أخرجه الحاكم (3\/167) - والسياق له- ومن طريقه البيهقي في quot;الدلائل quot; (6\/76)  وأحمد في quot;المسندquot; (2\/513) - والزيادة الأولى له- وابنه عبد الله في زوائده على quot;فضائل الصحابة quot; لأبيه (2\/785\/1401) - والزيادة الأخيرة له- والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/45\/2659) - والزيادة الثانية له- والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/9)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/81)  كلهم من طريق كامل بن العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! قلت: وإنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في كامل بن العلاء ولذلك قال فيه الحافظ: quot;صدوق يخطئ quot;.(7\/963)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14945",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو وسط وقد أشار إلى هذا الذهبي بقوله في quot;الكاشف quot;: quot;وثقه ابن معين وقال (س) : ليس بالقوي quot;. فمثل هذا يمشى حديثه إلا إذا تبين خطؤه. وقد توبع بما لا يفيد فرواه موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن أبي صالح به مختصرا. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/227\/2629- كشف الأستار)  وقال: quot;لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا موسى وإنما يعرف من حديث كامل عن أبي صالح quot;. ثم ساق إسناده إليه. وموسى هذا قال أبو حاتم: quot; متروك quot;. ولذلك قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/ 181) : quot;رواه أحمد والبزار باختصار وقال: quot;في ليلة مظلمة quot; ورجال أحمد ثقات quot;. ومن طريق موسى بن عثمان هذا: أخرجه أبو نعيم في quot;الدلائل quot; (ص 494)  لكن سقط من إسناده: quot;عن أبي صالح quot; ولا أدري أهو من الناسخ أو الطابع أم الرواية هكذا وقعت له! والأقرب الأول فقد رأيت الحديث في quot;العلل المتناهية quot; لابن الجوزي (1\/256\/415) رواه من طريق الدارقطني عن موسى هذا عن أبي صالح به وأعله بموسى.(7\/964)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14946",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهنا تنبيهات: أولا: لقد اقتصر ابن الجوزي على ذكر هذه الطريق الواهية وفاتته طريق كامل بن العلاء الجيدة! ثانيا: لم يتنبه الأخ الفاضل وصي الله في تعليقه على كتاب quot;الفضائل quot; لسقوط (أبي صالح) من إسناد أبي نعيم مع أنه عزاه إلى quot;علل الدارقطني quot; وابن الجوزي وهو ثابت فيه! ثالثا: لم يفصح عن ضعف الحضرمي الشديد واكتفى بقوله أنهما ضعفاه بموسى! رابعا: وهو أهم من كل ما تقدم-: أنه قال بعدما حسن إسناد quot;الفضائل quot; من طريق كامل بن العلاء: quot;وأخرجه أحمد (2\/513) بإسنادين صحيحين والحاكم.. والطبراني.. كلاهما من طريق كامل quot;! فتراه قد غاير بين إسناد أحمد وإسناد من ذكر بعده وهو واحد! مداره على كامل. وأسوأ منه: أنه زعم أن لأحمد فيه إسنادين- وصحيحين!! - وهذا وهم فاحش من مثله فإنه عند أحمد من طريق كامل فقط وفي الموضع الذي أشار إليه كما تقدم وإليك البيان: قال أحمد: quot;ثنا أسود بن عامر: ثنا كامل وأبو المنذر: ثنا كامل أبو كامل قال: أنا- المعنى- عن أبي صالح عن أبي هريرة ... ثنا أبو أحمد- بإسناده- عن أبي صالح: ثنا أبو هريرة ... quot;.(7\/965)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14947",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3326",
        "content": "فأنت ترى أن الإمام أحمد رحمه الله رواه أولا عن شيخيه: أسود بن عامر وأبي المنذر- واسمه إسماعيل بن عمر الواسطي- كلاهما قالا: ثنا كامل quot; إلا أن أبا المنذر زاد على الأول فقال: quot;أبو كامل quot; فكنى كاملا بأبي كامل وهذه الكنية لم يذكروها في ترجمته وإنما كنوه ب (أبي العلاء) ويقال: (أبو عبد الله)  فإن كانت محفوظة فهي كنية ثالثة له ولكنه على كل حال هو لهما شيخ واحد. ثم قال أحمد: ثنا أبو أحمد ... وهذا شيخ ثالث لأحمد- واسمه محمد بن عبد الله الزبيري- وهذا رواه أيضا عن كامل وهو المراد بقول أحمد: quot;بإسناده quot; وهو الذي لا يمكن أن يفهم من عانى هذا الأمر غيره وإن كانت العبارة لا تخلو من شيء وأظن أنها من النساخ. وعلى كل حال فلو فرض أن إسناد أبي أحمد الزبيري إسناد آخر فالواسطة بينه وبين أبي صالح مجهولة لم تسم فمن أين له الصحة ! والإسناد الأول حسن كما قال الأخ وصي الله نفسه فمن أين له الصحة أيضا ! ثم رأيت الحافظ ابن حجر قد أشار في quot;أطراف المسندquot; (7\/215\/9282) إلى وحدة الإسناد فقال: quot;عن الأسود بن عامر وأبي المنذر وأبي أحمد ثلاثتهم عن كامل أبي العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرةquot;. ثم إن هذه القصة قد وردت بألفاظ أخرى مطولا ومختصرا وقد ذكرتها في quot;صفة الصلاةquot; (ص 148) .   3326- (هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها) . أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (1\/185) وquot;الفضائل quot; (2\/924\/1768) وعبد الله(7\/966)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14948",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في زوائد quot; الفضائل quot; (2\/938\/1804) والبزار في quot;مسنده quot; (3\/247\/2673-كشف الأستار) وأبو يعلى (2\/139\/820) والنسائي أيضا في quot; الفضائل quot; (93\/ 71) والفسوي في quot; المعرفة quot; (1\/502) والحا كم (3\/328 و 329) وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (8\/930- 931) من طرق عن محمد بن طلحة التيمي: حدثني أبو سهيل نافع بن مالك عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للعباس: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه ولا له إلا هذا الإسناد ومحمد بن طلحة مدني مشهورquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. وأقره الذهبي! قلت: وفيه نظر لأن محمد بن طلحة هذا فيه كلام من قبل حفظه ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطىء quot;. وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;معروف صدوق وثق. وقال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. قلت: فمثله حسن الحديث إذا لم يخالف. وقد رواه بعض الضعفاء عنه عن ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب به. أخرجه ابن عساكر (8\/929) من طريق محمد بن يونس البصري: نا يعقوب بن محمد الزهري: نا محمد بن طلحة التيمي به. وقال ابن عساكر:(7\/967)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14949",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;غريب من حديث محمد بن المنكدر عن سعيد والمحفوظ حديث أبي سهيل عنه quot;. قلت: وعلته إما يعقوب بن محمد الزهري فإنه كثير الوهم كما في quot; التقريب quot;. وإما محمد بن يونس البصري وهو به أولى فإنه متهم- وهو الكديمي- قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;هالك قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات quot;. وأوجد بعض الضعفاء لمحمد بن طلحة متابعا فرواه أحمد بن محمد بن السري التميمي: نا أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار الكوفي: نا عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري: نا مطرف نجن عبد الله عن مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك به. أخرجه ابن عساكر أيضا. وقال: quot;هذا حديث غريب من حديث مالك عن عمه أبي سهيل والمحفوظ حديث محمد بن طلحة بن الطويل عن أبي سهيل quot;. ثم ساقه من الطرق المشار إليها في أول التخريج عن محمد بن طلحة. وآفة هذه الطريق: أحمد بن محمد بن السري التميمي فإنه رافضي كذاب كما في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot; هذا إن سلم من عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري فإنه غير معروف وبه أعله الدارقطني فقد أخرجه في quot;غرائب مالك quot; من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال:(7\/968)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14950",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل quot;. ذكره الحافظ في ترجمة (.. النمري البصري) هذا في quot;اللسان quot;. ثم أتبعه بترجمة أخرى فقال: quot;عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي.. quot;. ثم ذكر بعض شيوخه وبعض الرواة عنه ثم ذكر ما قاله أبو نعيم في ترجمته من quot;أخبار أصبهان quot; (2\/52) : quot;قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارةquot;. وعقب عليه الحافظ بقوله: quot;قلت: ويحتمل أن يكون هو [النمري البصري] الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة quot;. قلت: وهو احتمال قوي وقد فاته أن ابن حبان ذكر (الخوارزمي) هذا في quot; الثقات quot; (8\/367)  وقال: quot;يروي عن أبي نعيم روى عنه أهل خراسان مات سنة سبع وستين ومائتين ربما أغرب quot;. قلت: وإذا عرفت وهاء هذه الطريق بالمتابعة وطريق ابن المنكدر التي قبلها يتبين لك خطأ قول الشيخ عبد القادر بدران رحمه الله في quot;تهذيب تاريخ ابن عساكرquot; (7\/ 240- 241) عقب الحديث مشيرا إلى طريق مالك وغيره: quot;رواه بطرق متعددة يقوي بعضها بعضا quot;!(7\/969)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14951",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3327",
        "content": "ونقله عنه الأخ الفاضل وصي الله في تعليقه على quot;الفضائل quot; (2\/924) ! وأقره لأنه لم يقف على الطريقين الواهيين.   3327- (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: (الم) حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/216\/679)  والترمذي (8\/115\/2910) كلاهما بإسناد واحد قالا- والسياق للترمذي-: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا أبو بكر الحنفي: حدثنا الضحاك بن عثمان عن أيوب بن موسى قال: سمعت محمد ابن كعب القرظي قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;ويروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود ورواه أبو الأحوص عن ابن مسعود رفعه بعضهم ووقفه بعضهم عن ابن مسعود. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الضحاك بن عثمان احتج به مسلم وهو مختلف فيه قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot; صد وق quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم quot;. وكأن البخاري أشار إلى هذا بقوله عقب الحديث في ترجمة القرظي:(7\/970)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14952",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا أدري حفظه أم لا quot;. قلت: لكن الأصل في مثل هذا المتكلم فيه تمشية حديثه إذا لم يتبين وهمه فيه كما هنا quot; وإلا لزم التوقف عن قبوله حديث كثير من رواة البخاري الذين يتكلم فيه بعض الحفاظ كأبي بكر بن عياش ونحوه ولذلك رأينا تلميذه الترمذي قد قوى هذا الحديث وأقره جماعة من الحفاظ منهم المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/205)  وابن تيمية في quot;الفتاوىquot; (12\/13 و 23\/282) وغيرهم- لو تتبع- كثير مثل الضياءالمقدسي كما كنت نقلته من جزء له في quot;الصحيحةquot;. وخالفه موسى بن عبيدة فقال: حدثنا محمد بن كعب عن عوف بن مالك الأشجعي مرفوعا به نحوه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/461\/9982)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/213- 214) . وموسى هذا: هو الربذي ضعيف. وله طريق أخرى من رواية عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به مرفوعا. أخرجه ابن منده في جزء quot;الرد على من يقول: (الم) حرف quot; (رقم 4 و5 و 6) من طريق حماد بن زيد وسفيان الثوري وغيرهما عنه quot; وهما رويا عنه قبل الاختلاط فهو إسناد صحيح وقد كنت خرجت قديما رواية سفيان في quot;الصحيحةquot; (660) من رواية الخطيب والآن وجدتها من رواية ابن منده أيضا عنه وعن حماد في كتابه المذكور تحقيق الأخ الباحث المحقق عبد الله الجديع. لكني رأيته قد ذهب إلى إعلال هذين الطريقين الصحيحين وغيرهما مما رواه ابن منده وغيره- بالوقف- بحجة أن أكثر الطرق الصحيحة عن ابن مسعود هي(7\/971)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14953",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موقوفة ولست أشك في أصحية كثير من الطرق الموقوفة وقد ساق بعضها الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/139- 140)  ولكني رأيته متكلفا في نصب التعارض بينها وبين الطرق المرفوعة من جهة ومغاليا في ادعاء الانقطاع بين محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن مسعود من جهة أخرى. أما التكلف فإني لا أرى أي تعارض بين المرفوعات والموقوفات حتى يصار إلى ترجيح هذه على تلك ذلك لأن الموقوف هنا في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر وهذا هو ملحظ الترمذي ومن وافقه حين صححوه وهم على علم بالطرق الموقوفة دون ريب وكذلك الحافظ ابن منده الذي أقام جزءه على الطرق المرفوعة وساق الطرق الكثيرة الموقوفة فلم يعل تلك بهذه لما ذكرت. وأما المغالاة فقد تشبث في إثبات الانقطاع المزعوم بقول البخاري المتقدم: quot;لا أدري حفظه أم لا quot;! فقال: quot;أراد قوله: سمعت عبد الله quot;. وأقول: إن كان أراد ذلك فليس إلا شكا في السماع وليس نفيا له ولو صرح بالنفي فغيره قد أثبته وأعني به الترمذي فإن تصحيحه للحديث يستلزم صحة اتصال إسناده كما هو ظاهر بل قد صرح أبو داود بسماعه منه فقال. quot;سمع من علي ومعاوية وابن مسعودquot;. ومعلوم من علم الأصول أن المثبت مقدم على النافي وهذا أمر لا يخفى عليه إن شاء الله. ولكن لننظر كيف رد الإثبات بطرق ملتوية هزيلة: لقد نقل عن الترمذي قوله عقب تصحيحه المذكور:(7\/972)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14954",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سمعت قتيبة يقول: بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: ومع أن الترمذي لم يصحح هذا- كيف وهو قد ذكره بلاغا وهو نقل عن مجهول- quot; فهو شاذ غير مقبول كما قال (الجديع) نفسه ومع ذلك فهو يقول في قول الترمذي: quot;ولعل هذا القول هو عمدته في تصحيح الحديث ولذا ذكره ووافق الترمذي أبو داود في نقله عن قتيبة لكن في رواية أبي داود: سمعت قتيبة يقول: quot;بلغني أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: واعتمد هذا القول أبو داود فقال في محمد بن كعب: سمع من علي ومعاوية وابن مسعودquot;. فأقول: أما قوله: quot;ولعل ... quot; إلخ فيقال له: اجعل (لعل) عند ذاك الكوكب وكذلك قوله: quot;واعتمد هذا القول أبو داود ... quot; فهو مثله أو أسوأ لأنه مجرد دعوى لا دليل عليها فسبيلها أن يضرب بها عرض الحائط لا سيما وهي في صدد رد حقيقة ثابتة وهي تصريح الراوي الثقة بالسماع بل واتهام لحافظين من حفاظ الأمة أنهما يصححان الأحاديث بناء على بلاغ منقطع لا يخفى على المبتدئ في هذا العلم ضعفه. وإني- والله- لأعجب من جرأة هذا الباحث على مثل هذه الدعوى الهدامة التي لم يسبق إليها وليس هذا فقط بل ولا يقيم وزنا لبعض الأقوال التي تؤيد الاتصال من بعض الحفاظ من أئمة الجرح والتعديل المطلعين على أقوال الحفاظ السابقين من الناقدين كالحافظ العسقلاني الذي رد البلاع الذي تقدم عن قتيبة بقوله: quot;لاحقيقة له quot;.(7\/973)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14955",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع ذلك فإنه لم يرد قول أبي داود الصريح بسماع القرظي من ابن مسعود والآخرين معه بل إنه أشار إشارة قوية إلى تمريض القول المخالف له فإنه لما ذكر في مطلع ترجمته جماعة من الصحابة الذين روى عنهم وفيهم هؤلاء الثلاثة عقب على ذلك بقوله: quot;يقال: إن الجميع مرسل quot;. وهو قول الحافظ المزي في quot;تهذيبه quot; ولذلك رأيت الحافظ العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (ص 329) يعقب على قول أبي داود الصريح بالسماع بقوله: quot;وهذا هو الصحيح ... quot; ثم احتج له بهذا الحديث مشيرا إلى صحته ومبطلا لقول من قد يقول بانقطاع إسناده! ويخطر في البال أن المخالف شعر أن ما تشبث به لا يكفي لإثبات الانقطاع فلجأ إلى شيء بديع لم يتنبه له أولئك الحفاظ! ألا وهو الاحتجاج بما ذكروه من تاريخ ولادة (محمد بن كعب القرظي)  وهو سنة (40) على أكثر ما قيل وما ذكروه في وفاة ابن مسعود وهي سنة (33) على أكثر الأقوال وعليه قال (ص 99) : quot;وأي ذلك كان الصواب فإنه ولد قطعا بعد موت ابن مسعودquot;! فأقول: أثبت العرش ثم انقش فإن الأقوال التي قيلت في تاريخ ولادته هي أقوال معلقة لا زمام لها ولا خطام فالاعتماد عليها فاسد الاعتبار في مثل هذا المجال وأتعجب منه! لقد رد قول قتيبة: بلغني.. المتقدم بأنه عن مجهول فهو شاذ غير مقبول رده لأنه يثبت اتصال سند الحديث الذي رفضه والآن تشبث بالتاريخ الذي لا سند له لأنه يؤيد الانقطاع الذي زعمه!! وأعل به رواية الثقة(7\/974)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14956",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3328",
        "content": "الذي قال عن محمد بن كعب: سمعت عبد الله بن مسعود ... فاعتبروا يا أولي الأبصار! لقد ذكرني صنيع هذا الباحث بما فعله بعض الحنفية بحديث أبي هريرة الصحيح: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر أو العصر فسلم في ركعتين ... - الحديث- وفيه قصة ذي اليدين وإتمامه - صلى الله عليه وسلم - الصلاة بعد قوله: quot;أصدق ذو اليدين quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (923) . فأعله بعض الحنفية انتصارا لمذهبه بقول الزهري: إن صاحب القصة- يعني: ذا اليدين- استشهد ببدر وأبو هريرة أسلم عام خيبر. فأعل الصحيح بقول الزهري المعضل فهذا كذاك! انظر quot;فتح الباري quot; (3\/96- 97) .   3328- (كان يقرأ في ركعتي الفجر [والركعتين بعد المغرب] (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد)) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/424\/13564) : حدثنا عبدان بن أحمد: ثنا الفضل بن سهل الأعرج: ثنا أبو الجواب الأحوص بن جواب عن عمار ابن رزيق عن أبي إسحاق عن quot;إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... الحديث دون الزيادة. قلت: وعبدان بن أحمد- وهو الأهوازي- ثقة حافظ. وقد تابعه الإمام النسائي فقال في quot;سننه quot; (1\/154) : أخبرنا الفضل بن سهل به أتم منه ولفظه: رمقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر ... فذكر السورتين.(7\/975)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14957",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير أن ابن جواب قد تكلم فيه قال ابن معين: quot;ثقة quot; وقال مرة: quot;ليس بذاك القوي quot;. وشيخه عمار أقوى منه وقد قال فيه النسائي والبزار: quot;ليس به بأس quot;. وقد خولف في إسناده من ثلاثة من ثقات أصحاب أبي إسحاق- وهو السبيعي-: الأ ول: سفيان الثوري. فقال عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (3\/59\/4790) : أخبرنا الثوري عن أبي إسحاق عن مجاهد به دون الزيادة نحو رواية النسائي دون الزياد ة. ومن طريق عبد الرزاق: أخرجه أحمد (2\/35)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/414\/13527) . ثم قال أحمد (2\/94) : حدثنا أبو أحمد الزبيري: حدثنا سفيان به. وأخرجه الترمذي (2\/84\/417) , وابن ماجه (1149) من طرق أخرى عن أبي أحمد الزبيري. وقال الترمذي: quot;حديث حسن ولا نعرفه من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا من حديث أبي أحمد والمعروف عند الناس حديث إسرائيل عن أبي إسحاق وقد روي عن أبي أحمد عن إسرائيل هذا الحديث أيضا quot;.(7\/976)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14958",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال المحقق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;الترمذي quot; (2\/277) : quot;كأن الترمذي يشير إلى تعليل إسناد الحديث بأن الرواة رووه عن إسرائيل عن أبي إسحاق وأنه لم يروه عن الثوري إلا أبو أحمد وليست هذه علة إذا كان الراوي ثقة فلا بأس أن يكون الحديث عن الثوري وإسرائيل معا عن أبي إسحاق وأبو أحمد ثقة فروايته عن الثوري تقوي رواية غيره عن إسرائيل ثم هو قد رواه عن إسرائيل أيضا كغيره فقد حفظ ما حفظ غيره وزاد عليهم ما لم يعرفوه أو لم يرو لنا عنهم quot;. قلت: وهذا هو التحقيق الذي تقتضيه الصناعة الحديثية. على أنه يستدرك عليه وعلى الترمذي رواية عبد الرزاق المتقدمة عن سفيان الثوري وهذا مما يؤيد تحقيق أحمد شاكر رحمه الله. وفاته تخريج حديث إسرائيل عن أبي إسحاق- وهو الثاني من أصحابه الثلاثة الذين سبقت الإشارة إليهم- فأقول: الثاني: إسرائيل- وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- قال: عن أبي إسحاق به , وفيه الزيادة. أخرجه أحمد (2\/24 و 58 و 77 و 99)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/176) من طرق عنه- أحدها عند أحمد في الموضع الثالث-: حدثنا محمد ابن عبد الله بن الزبير وهو أبو أحمد الزبيري. الثالث: أبو الأحوص سلام بن سليم قال: عن أبي إسحاق به وفيه الزيادة بلفظ: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من عشرين مرة يقرأ ... الحديث.(7\/977)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14959",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/242)  والطيالسي في quot;مسنده quot; (257\/1893) قالا: حدثنا أبو الأحوص به. وخالفهما في المتن موسى بن داود قال: ثنا أبو الأحوص به دون الزيادة. أخرجه الطبراني (12\/415\/13528) . وموسى بن داود: هو الضبي قال الحافظ: quot;صدوق فقيه زاهد له أوهام quot;. فلا تضر مخالفته لأن زيادة الثقة مقبولة ولا سيما إذا كانت من ثقتين حافظين كما هو ظاهر. وللحديث طريقان آخران عن ابن عمر ولكنهما ضعيفان: أحدهما: عن ليث عن نافع عن ابن عمرقال: رمقت النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرين ليلة أو خمسا وعشرين ليلة أو شهرا ... الحديث بالزيادة. أخرجه ابن نصر المروزي في quot;قيام الليل quot; (ص 31- هندية رفاه) . قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير ليث- وهو ابن أبي سليم- قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;فيه ضعف يسير من سوء حفظه quot;. قلت: وذلك لاختلاطه فمثله يستشهد به. والطريق الأخرى: يرويها إسماعيل بن عمرو البجلي: نا إسرائيل عن ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر به.(7\/978)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14960",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; الكبيرquot; كذا في أصل quot;صفة الصلاةquot; دون ذكر الجزء والصفحة فلا أدري من أين نقلته يومئذ! وإسماعيل البجلي وثوير بن أبي فاختة quot; كلاهما ضعيف. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود يرويه عبد الملك بن الوليد بن معدان عن عاصم ابن بهدلة عن أبي وائل عنه قال: ما أحصي ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ ... الحديث بالزيادة. أخرجه الترمذي (431)  وابن ماجه (1166)  وابن نصر أيضا والطحاوي (1\/175- 176) . وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن معدان quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot;التقريب quot;. وقال الذهبي في كتابه quot;المغني quot;: quot;ضعفو5quot;. وهناك شاهد آخر لكن في إسناده أصرم بن حوشب بسنده عن عبد الله بن جعفرمثله. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (8\/373) في جملة أحاديث بهذا الإسناد تحت رقم (7757)  وأفاد أنه لا يروى إلا بهذا الإسناد. قلت: وهو ضعيف جدا أصرم هذا متروك متهم فهو ممن لا يستشهد به. والذي يمكن أن أستخلصه من هذا التخريج والتحقيق: هو أن الحديث صحيح لذاته أو لغيره بمجموع طرقه عن ابن عمر وبشاهده عن ابن مسعود والأول أرجح عندي وذلك لاتفاق الثقات الثلاثة على روايته عن أبي إسحاق السبيعي عن مجاهد عن ابن عمر.(7\/979)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14961",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين ولا يحول بيني وبين الجزم بصحته إلا أمران معروفان في ترجمة السبيعي: أحد هما: اختلاطه لكنا قد أمنا هذا منه برواية الثوري عنه فإن من المشهور أنه روى عنه قبل الاختلاط وروايته عنه في quot;الصحيحين quot;. وقد تابعه سلام بن سليم كما تقدم وقد أخرجا له عنه في quot;الصحيحين quot; أيضا. والآخر: عنعنته فقد رمي بالتدليس وهذا في نقدي غير وارد هنا وذلك لما يأتي: أولا: أنهم قد ذكروا في ترجمة السبيعي أنه روى عن ابن عمر وممن ذكر ذلك ابن أبي حاتم عن أبيه فلو أن السبيعي أراد التدليس لأسقط مجاهدا من البين ولرواه عن ابن عمر مباشرة ولو أنه فعل لصدق عليه وصف التدليس هنا وقد أشار إلى هذا ابن أبي حاتم في روايته عن أبيه في quot;المراسيل quot; (ص 94) أنه قال: quot;لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر إنما رآه رؤيةquot;. ثانيا: روى في quot;الجرح quot; بسند صحيح عن الطيالسي قال: quot;قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد قال: ما كان يصنع بمجاهد! كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين quot;. قلت: فهذا شعبة يكبره أن يروي عن مجاهد لأنه أجل منه عنده ومع ذلك فإنه لما احتاج إلى حديثه رواه عنه وأثبته ولم يدلسه فهذا مما يدفع عنه شبهة التدليس هنا.(7\/980)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14962",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: لو كانت عنعنته هنا علة لتمسك بها أبو حاتم نفسه حينما أورد هذا الحديث في كتابه quot;العلل quot; والواقع أنه أعله بعلة أخرى وهي غير قادحة إن شاء الله كما سأبينه قريبا بإذن الله تعالى فثبت أن الإسناد صحيح جزما والحمد لله. وكأنه لذلك أورده الضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; كما كنت ذكرت في quot; صفة الصلاة quot; والى ذلك يجنح كلام الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه المتقدم على quot;الترمذي quot;. ولا يشكل على هذا التصحيح اقتصار الترمذي على التحسين لأنه لم يكن - فيما أرى- إلا بسبب خوفه أن يكون أبو أحمد الزبيري وهم في رواية الحديث عن سفيان أما وقد تابعه عبد الرزاق كما أسلفت فقد زال الإشكال. والحمد لله. وأما ما أعله به أبو حاتم فهو ما في كتاب ابنه quot;العلل quot; قال (1\/105) : quot;سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر ... (فذكر الحديث)  قال أبي: ليس هذا الحديث بصحيح وهو عن أبي إسحاق مضطرب وإنما روى هذا الحديث نفيع الأعمى عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;! فأقول: هذا الإعلال غريب جدا وبخاصة من مثل هذا الإمام النقاد! فإنه لو صب كلامه على إسناد الحديث فقط لكان أهون من نفيه صحة الحديث فإنه لا يخفى على أهل العلم أن الحديث قد لا يصح بإسناد ويصح بإسناد آخر أو بشواهد أو بمجموع طرقه ولذلك نصوا على أن من وقف على حديث بإسناد ضعيف لا يقول: quot;حديث ضعيف quot; وإنما: quot;إسناده ضعيف quot; إلا إن كان من الحفاظ الجامعين للطرق والأسانيد فله ذلك.(7\/981)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14963",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا عرفت هذا فمن الميسور أن تتبين خطأ الإمام من وجوه: الأول: أنه خطأ (أبا الأحوص) الثقة في إسناده- عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر- برواية مجهولة عن نفيع الأعمى لم يسق إسنادها لننظر فيه هل يصح أن يعارض لمثله إسناد هذا الثقة أم هو مثل إسناد ذاك المخالف المتقدم: عمار ابن رزيق الثاني: لو فرض أن الإسناد الذي لم يسقه هو صحيح إلى نفيع وكان مداره على أبي إسحاق فلا ينهض لمعارضة رواية أبي الأحوص لمتابعة سفيان وإسرائيل إياه. الثالث: هب أن رواية نفيع هي الأرجح من رواية الثلاثة فهناك الطريقان الآخران عن ابن عمر والشاهد عن ابن مسعود وكل ذلك مما يدفع الترجيح المذكور. الرابع: لو سلمنا جدلا بهذا الترجيح فذلك لا يستلزم تضعيف الحديث لما ذكرته من الأسباب بين يدي الوجه الأول وهي كلها متوفرة في هذا الحديث كما تقدم بيانه وبخاصة بالنسبة لركعتي الفجر فقد ذكر الحافظ في quot;الفتح quot; (3\/47) لحديث ابن عمر هذا شواهد من حديث عائشة وابن مسعود (الماضي)  وأنس وجابر وأبي هريرة وقد عزاها إلى مصادرها من كتب السنة وأصحها حديث أبي هريرة فإنه في quot;صحيح مسلم quot; وquot;أبي عوانةquot; وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (1150) . وهناك إعلال آخر للحديث يشبه ما تقدم في الغرابة ويشترك معه في الغفلةعن الطريق الصحيحة ويزيد عليه أنه نقد الطريق الضعيفة المتقدمة من رواية ليث ابن أبي سليم فقال ابن نصر عقبها:(7\/982)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14964",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا غير محفوظ عندي لأن المعروف عن ابن عمر رضي الله عنه: أنه روى عن حفصة رضي الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الركعتين قبل الفجر وقال: تلك ساعة لم أكن أدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهاquot;! قلت: إنما يستقيم على قوله في الحديث: إنه غير محفوظ! وهذا مردود بما تقدم من الطريق الصحيح عن مجاهد عن ابن عمر ومن الظاهر أن ابن نصر لم يقف عليها وإلا لساقها ولم يعقب عليها بما تقدم منه. ثم إنه ليس في حديث الليث الذي ساقه- فضلا عن غيره مما لم يحط به علمه- أن ابن عمر رآه تلك المرات الكثيرة في حالة الإقامة حتى يرد عليه حديث أخته حفصة فيمكن أن يكون ذلك والنبي - صلى الله عليه وسلم - خارج بيته في بعض المناسبات كغزوة الخندق وهذا بالنسبة لركعتي المغرب وأما بالنسبة لركعتي الفجر فمن الثابت أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدعهما سفرا ولا حضرا ولا بد أن ابن عمر سافر معه - صلى الله عليه وسلم - كثيرا كحجة الوداع فرآه في بعض أسفاره يصليها والله سبحانه وتعالى أعلم. وإن من جنف بعض الطلبة المغرورين الذين لم يعرفوا بعد قدر العلم والعلماء - على السنة الصحيحة- أن أحدهم ألف رسالة بعنوان: quot;نظرات في صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; ضعف فيها عشرات الأحاديث الصحيحة مقدما فيها ما قيل في بعضها من الجرح والعلة دون أن يدرس هل هي علة قادحة أم لا! ودون التفات إلى قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق ودون اعتداد بموقوفات الصحابة التي هي في حكم المرفوع حتى وصل به الأمر إلى تضعيف حديث الاستفتاح بـ: quot; سبحانك اللهم وبحمدك ... ..quot; مع وروده عن خمسة من الصحابة وغيرهم وتعليم عمر رضي الله عنه الناس وهو يصلي بهم ويرفع صوته به يعلمهم وهو صحيح الإسناد عنه كما اعترف هو به ومع ذلك انتقده علي! وهذا مثال آخر بين(7\/983)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14965",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3329",
        "content": "يديك فإنه نقل إعلال أبي حاتم وابن نصر لحديث ابن عمر دون أن يتنبه أنه محصور في بعض الطرق وأنه لا يلزم من الضعف المذكور- لو سلم به- ضعف الحديث لطرقه الأخرى والشواهد التي منها حديث أبي هريرة في quot; صحيح مسلم quot; فاعتبروا يا أولي الأبصار!   3329- (إنك لست مثلي إنما جعل قرة عيني في الصلاة) . أخرجه ابن نصر في quot; تعظيم قدر الصلاة quot; (ق 68\/2) : حدثنا يحيى بن عثمان: ثنا هقل عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام من الليل وامرأة تصلي بصلاته فلما أحس التفت إليها فقال لها: quot;اضطجعي إن شئت quot;. قالت: إني أجد نشاطا! قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يحيى بن عثمان- وهو أبو زكريا الحربي البغدادي- قال أبو زرعة: quot;تقةquot;. وقال ابن معين: quot;ليس به بأس quot; كما في quot;الميزان quot; وquot;التعجيل quot; وquot;تاريخ الإسلام quot; (17\/403) . وفاتهما قول صالح بن محمد جزرة: quot;صدوق وكان من العبادquot; رواه عنه الخطيب (14\/ 191) . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (9\/ 263) : quot;ربما وهم quot;.(7\/984)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14966",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أخرجه العقيلي (4\/ 420) - مختصرا- والخطيب (14\/ 190) - أتم منه- من طريقين آخرين عن يحيى بن عثمان به. وقال العقيلي: quot;لا يتابع على حديثه quot;. وقال الخطيب: quot;تفرد بروايته هكذا موصولا: هقل بن زياد عن الأوزاعي ولم أره إلا من رواية يحيى بن عثمان عن هقل وخالفه الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن إسحاق عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا لم يذكر فيه أنسآ)) . ثم ساق إسناده إلى الوليد وفيه أن المرأة: من أزواجه. وأقول: هقل ثقة متقن من رجال مسلم وبخاصة في روايته عن الأوزاعي فقد كان كاتبه حتى قال أحمد: quot;لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل quot;. ونحوه قول أبي مسهر: quot;ما كان ههنا أحد أثبت في الأوزاعي من هقل quot;. ولذلك فروايته أرجح من رواية الوليد بن مسلم ولا سيما ومعه زيادة في الإسناد فيجب قبولها حسب القاعدة المعروفة وبخاصة أن رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي متكلم فيها. ولجملة (القرة) منه طريق آخر عن أنس وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (5261)  وquot; الروض النضيرquot; (رقم 53)  وquot;الرد على الهدام quot; (رقم: 141) . وقد مضى قريبا من حديث المغيرة (3291)  وقد سبق في (1107و1809) مكررا. (7\/985)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14967",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3330",
        "content": "3330- (إذا أراد الله جل ذكره أن يخلق النسمة فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعصب منها فإذا كان يوم السابع أحضر الله له كل عرق بينه وبين آدم ثم قرأ: [في أي صورة ما شاء ركبك] ) . أخرجه الحافظ يعقوب الفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/342)  ومن طريقه البيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 387)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9 1\/0 29\/ 644)  وquot;الأوسط quot; (2\/365\/1636)  وquot;الصغيرquot; (ص 1 2- هند الروض 850)  وأبو نعيم في quot;الطب النبوي quot; (ق 9 1\/ 1)  وابن منده في quot;التوحيدquot; (1\/ 231- 232\/89 و 2\/ 80\/ 220) من طريقين عن أنيس بن سوار الجرمي: ثنا أبي: ثنا مالك بن الحويرث قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن مالك بن الحويرث إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن سوارquot;. وقال ابن منده: quot;هذا إسناد متصل مشهور على رسم أبي عيسى والنسائي وغيرهماquot;. قلت: يشير إلى أنه حسن على شرط أبي عيسى الترمذي وسائر أصحاب quot;السنن quot; وهو كما قال إن شاء الله تعالى فإن أنيس بن سوار وأباه ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا وذكرهما ابن حبان في quot;الثقات quot; فقال في (سوار) (4\/337) : quot;سوار الجرمي بصري يروي عن مالك بن الحويرث روى عنه ابنه قتادة ابن سوار وأنيس بن سوار الجرميان وأبو قلابةquot;. كذا قال في quot;طبقة التابعين quot;. ثم أورده في quot;طبقة أتباع التابعين quot; فقال (6\/422) :(7\/986)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14968",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سوار الجرمي من أهل البصرة يروي عن أبي قلابة. روى عنه ابنه قتادة ابن سوارquot;. ويلاحظ أنه ذكر أبا قلابة في الموضع الأول في الرواة عنه وفي الموضع الآخر أنه روى هو عنه وهذا هو الصواب لموافقته لما في كتابي البخاري وابن أبي حاتم: أنه روى عن مالك بن الحويرث وأبي قلابة. ولزيادة الفائدة أذكر أن ابن أبي حاتم أفاد أنه روى عنه ابنه (واهب) أيضا فقد روى عنه أبناؤه الثلاثة أوثقهم أنيس فقد قال فيه ابن حبان (6\/82 و 8\/134) : quot;أنيس بن سوار الجرمي يروي عن أبيه عن مالك بن الحويرث روى عنه أبو بكر عبد الله بن أبي الأسودquot;. ذكره في الطبقة الثالثة ثم في (الرابعة) quot; ولا وجه له! ولم يذكر فيه البخاري: جرحا ولا تعديلا وكذلك ابن أبي حاتم لكنه أفاد أنه روى عنه أيضا ابن مقدم وخليفة بن خياط وحميد بن مسعدة وكل هؤلاء ثقات. ولذلك قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/134) : quot;رواه الطبراني في (الثلاثة)  ورجاله ثقات quot;. وقال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/323) : quot;أخرجه الحكيم الترمذي والطبراني وا بن مردويه بسند جيد والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; عن مالك بن الحويرث.. quot;. وذكر له شاهدا فقال:(7\/987)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14969",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وأخرج البخاري في quot;تاريخه quot; وابن جرير وابن المنذر وابن شاهين وابن قانع والطبراني وابن مردويه من طريق موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: quot;ما ولدك quot;. قال: يا رسول الله! ما عسى أن يولد لي! إما غلام وإما جارية. قال: quot;فمن يشبه quot;. قال: يا رسول الله! ما عسى أن يشبه! إما أباه وإما أمه. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - عندها: quot;مه! لا تقولن هذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه في صورة من تلك الصور أما قرأت هذه الآية في كتاب الله: (في أي صورة ما شاء ركبك)  من نسلك ما بينك وبين آدم! quot;. قلت: وسكت عنه فما أحسن لأنه من رواية مطهر بن الهيثم الطائي: ثنا موسى بن علي بن رباح! به. هكذا هو عند ابن جرير في quot;تفسيره quot; (30\/56)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/72\/4624) . وقال الهيثمي (7\/135) : quot;رواه الطبراني وفيه مطهر بن الهيثم وهو متروك quot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;. وذكر في quot;التهذيب quot; عن أبي سعيد بن يونس أنه قال: quot;متروك الحديث روى عن موسى بن علي عن أبيه عن جده حديثا منكراquot;.(7\/988)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14970",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3331",
        "content": "قلت: يشير إلى هذا وله حديث آخر بهذا الإسناد لكن ذكر مكان (جده) : (أبا هريرة) بحديث لعن من يلعب بالشطرنج. ذكره ابن حبان في ترجمته من quot;الضعفاءquot;. وقال (3\/26) quot;يأتي عن موسى بن علي بما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات quot;. وقال ابن كثير عقبه- وبعد أن قال: quot;إسناده ليس بالثابت quot;-: quot;ولكن في quot;الصحيحين quot; عن أبي هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن امرأتي ولدت غلاما أسود! قال: quot;هل لك من إبل quot; قال: نعم. قال: quot;فما لونها quot; قال: حمر. قال: quot;فهل فيها من أورق quot; قال: نعم. قال: quot;فأنى أتاها ذلك quot; قال: عسى أن يكون نزعة عرق! قال: quot;وهذا عسى أن يكون نزعة عرق! quot; ... quot;. قلت: وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; رقم (2056) . ويشير الحافظ ابن كثير به إلى أن فيه شاهدا قويا لقوله في حديث الترجمة: quot;أحضر الله له كل عرق ... quot; إلخ. والله أعلم.   3331- (كان إذا ركع لوصب على ظهره ماء لاستقر) . ذكره ابن أبي حاتم في quot;كتاب العلل quot; (1\/142) من رواية أبي يحيى الحماني عن الثوري عن مسلم أبي (الأصل: ابن) فروة الجهني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب مرفوعآ. وقال: quot;سمعت أبي يقول: ليس ذكره: quot;عن البراءquot; بمحفوظ quot;. وقال ابن أبي حاتم عقبه:(7\/989)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14971",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى هذا الحديث حسين بن حفص عن سفيان في quot;جامعه الكبيرquot;: عن مسلم الجهني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... مرسل وروى عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن مسلم الجهني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح لاتفاق الثقتين على روايته عن الثوري عن مسلم الجهني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ومسلم: هو ابن سالم النهدي أبو فروة الأصغر الكوفي الجهني ثقة من رجال الشيخين. وقد توبع سفيان فقال أبو داود في quot;المراسيل quot; (95\/43) : حدثنا حفص بن عمر: حدثنا شعبة عن أبي فروة به. وقد ظن المعلق على quot;المراسيل quot; أن أبا فروة هذا هو عروة بن الحارث الهمداني وهو أبو فروة الأكبر وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين وهو في هذا الظن معذور لأنه قد شارك أبا فروة الأصغر في الرواية عن ابن أبي ليلى وفي رواية الثوري عنه لكن رواية ابن أبي حاتم التي فيها (مسلم الجهني) هي التي كشفت عن هوية (أبي فروة) هذا. ثم إن أبا يحيى الحماني الذي أسنده عن البراء متكلم فيه من قبل حفظه مع أنه من رجال الشيخين ووثقه ابن معين وغيره وضعفه آخرون فقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. ولذلك رجح أبو حاتم المرسل على إسناده إياه عن البراء. لكن يبدو أنه لم(7\/990)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14972",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتفرد به فقال عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (1\/123) : وجدت في كتاب أبي قال: أخبرت عن سنان بن هارون: ثنا بيان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهراق. وقد ذكره الدارقطني في quot;العلل quot; (3\/275- 276) من رواية أحمد هذه ثم قال: quot;وخالفهم سلم بن سلام أبو المسيب الواسطي فرواه عن سنان بن هارون عن بيان عن ابن أبي ليلى عن البراء. وهو أشبه بالصواب quot;. ثم ساق إسناده من طريقين عن مصعب بن عبد الله الواسطي- شيخان لقبه-: ثنا سلم بن سلام: ثنا سنان بن هارون عن بيان عن ابن أبي ليلى عن البراء بذلك. وأخرجه بحشل في quot;تاريخ واسط quot; (247) قال: ثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب به. قلت: وهذا إسناد حسن مصعب هذا وثقه ابن حبان (9\/175)  وهو من شيوخه وروى عنه جماعة آخرون من الثقات كما أثبته في quot;تيسير الانتفاع quot;. وسلم بن سلام يكنى بأبي المسيب الواسطي روى عنه جمع غفير سماهم الحافظ المزي في quot;التهذيب quot; فيهم جماعة من الثقات فهو على شرط ابن حبان فلا أدري لم لم يورده في quot;الثقات quot;! وقال فيه الحافظ: quot;مقبول quot;! وحقه عندي أن يقول: quot;صدوق quot; كما فهمنا من تخريجاتهم وكثير من ممارساتنا لأقوالهم في بعض التراجم.(7\/991)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14973",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على أن للحديث شواهد أحدها في quot;ابن ماجه quot; وسائرها عند الطبراني وغيره كنت قويته بها في أصل quot;صفة الصلاةquot; اعتمادا على تخريج الهيثمي والحافظ إياها وأشرت إلى ذلك في quot;صفة الصلاةquot; أخرجه الهيثمي عن ابن عباس ووثق رجاله وضعف الحافظ إسناده ومن حديث أبي برزة ووثق رجاله وحسن إسناده الحافظ! ومن حديث علي- وقد عرفت حاله- ومن حديث أنس وضعفا إسناده. ولما يسر الله لبعضهم طبع المصادر التي عزوا الحديث إليها لم يعد يناسب أصول التخريج الاعتماد فيه على العازين إليها دون الرجوع مباشرة إليها وبخاصة أن هناك تناقضا بين الشيخ وتلميذه في الحكم- كما رأيت- على بعضها ولذا فقد صار لزاما علي أن أستقي مباشرة منها وأصدر الحكم على أسانيدها تجاوبا مع الحكمة القائلة: (ومن ورد البحر استقل السواقيا) . فأقول وبالله التوفيق: أولا: حديث ابن عباس قال الهيثمي (2\/ 241) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وأبو يعلى ورجاله موثقون quot;! كذا قال! وإسناده عند أبي يعلى (4\/335\/2447) : حدثنا أبو الربيع: حدثنا سلام بن سليم عن زيد العمي عن أبي نضرة عن ابن عباس ... ومن هذا الوجه رواه الطبراني (12\/167\/12781) : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا أبوالربيع الزهراني: ثنا سلام الطويل به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سلام الطويل متروك كما قال الذهبي في quot;المغني quot; والحافظ في quot;التقريب quot; وهو قول الهيثمي في أكثر تخريجاته (انظر(7\/992)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14974",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهارس quot;المجمع quot;) (ص 305\/3) . وعليه فقول الحافظ في quot;التلخيص quot; (2\/ 241) : quot;إسناده ضعيف quot;! تساهل لا وجه له. وزيد العمي ضعيف وقد توبع لكن السند إليه واه لأنه من رواية عليلة بن بدر: ثنا سيار بن سلامة عن أبي العالية عن ابن عباس ... أخرجه الطبراني أيضا (12\/159\/12755) . وعليلة لقب واسمه: الربيع وهو متروك أيضا ولم يشر الهيثمي ولا الحافظ إلى هذه الطريق. ثانيا: حديث أبي برزة الأسلمي quot; قال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; وquot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. وقال الحافظ بعدما عزاه للطبراني: quot;وإسناده حسن quot;. قلت: قد وقفت على إسناد quot;الأوسط quot; (6\/316\/5672 ـط) فوجدته إسنادا ضعيفا أخرجه من طريق يحيى بن سعيد العطار عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عنه وقال: quot;لم يروه عن حماد إلا يحيى العطار الحمصي quot;. ويحيى هذا قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;كان صاحب حديث وله رحلات إلى مصر والعراق والحرمين.. قال ابن مصفى: ثقة. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو داود: جائز الحديث. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. وقال ابن عدي: بين الضعف quot;.(7\/993)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14975",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف quot; قلت: ولهذا فتحسين إسناده بعيد لكن يمكن أن يقال: إنه صالح للاستشهاد به أو إن حديثه حسن بغيره والله أعلم. وما أظن أن إسناده في quot;كبير الطبراني quot; إلا من هذا الوجه أقول هذا لأن الجزء الذي فيه مسند (أبي برزة) واسمه (نضلة) لم يطبع بعد. ثالثا: حديث علي سبق تخريجه وعرفت أنه حسن الإسناد من رواية الدارقطني ويزداد قوة بالذي قبله وبالآتي بعده. رابعا: حديث أنس بن مالك يرويه محمد بن ثابت عن أبيه عنه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; وقد خرجته في quot;الروض النضيرquot; (رقم 78)  فلا أطيل الكلام عليه. ومحمد بن ثابت ضعيف , كما قال الهيثمي والعسقلاني. خامسا: حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو وهذا ذكره الحافظ دون شيخه الهيثمي في رواية الطبراني وقال: quot;إسناد حسن quot;! كذا قال! وفيه نظر فإنه في quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني (17\/242\/674) من طريق علي بن الجعد: ثنا عبد الملك بن الحسين عن عبد الملك بن عمير عن أبي عبد الله البراد عن عقبة بن عمرو. قلت: عبد الملك بن الحسين إن كان أبا مالك النخعي الواسطي فهو متروك(7\/994)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14976",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما قال الحافظ نفسه في quot;التقريب quot; ولم يوثقه أحد فكيف يحسن الحافظ إسناده! لا وجه لهذا إلا غلبة الطبيعة البشرية أو أن يكون قد وقع في اسمه شيء من التحريف في طبعة quot;المعجم quot; quot; وهذا ما أستبعده. والله أعلم. ثم وجدت ما استبعدته فقد رأيت الحديث في quot;المعجم الأوسط quot; للطبراني من الوجه المذكور في quot;المعجم الكبيرquot; وفيه (6\/96\/5201) التصريح في الإسناد بأنه (عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي)  وقال الطبراني: quot;لم يروه عن عبد الملك بن عمير إلا عبد الملك بن حسين quot;. ثم قال الحافظ- وأجاد-: quot;وعزاه القاضي حسين في quot;تعليقه quot; لرواية عائشة ولم أره من حديثها. قلت: معناه عند مسلم من حديثها: كان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك. وقد تقدم معنى هذا من حديث أبي حميدquot;. قلت ة يشير إلى حديث البخاري (رقم 828) عنه: أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو حميد: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأيتهquot; إذا.. ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره quot; الحديث. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/13 ـ14) وquot;صحيح أبي داودquot; (722) . وفسر الحافظ قوله: (هصر) فقال في quot;الفتح quot; (2\/308) : quot;أي: ثناه في استواء من غير تقويس ذكره الخطابي quot;. وهو في معنى حديث الترجمة لمن تأمله وقد أشار إلى ذلك الحافظ آنفا ,(7\/995)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14977",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3332",
        "content": "ومثله حديث عائشة الذي ذكره. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/ 20ـ23)  وquot;صحيح أبي داودquot; (752) . والخلاصة: أن حديث الترجمة صحيح بلا ريب لحسن إسناد الدارقطني وبحشل كما سبق بيانه ولا يعل برواية مسلم الفروي لأنه من طريق بيان- وهو ابن بشر الأحمسي وهو ثقة ثبت- ثم هو يرتقي إلى درجة الصحة ببعض الشواهد الخمسة التي تقدم ما يصلح للشهادة منها مما لا يصلح وأخيرا شهادة حديث أبي حميد وعائشة من حيث المعنى مع ملاحظة أن ألفاظهم فيها من إنشائهم وتعابيرهم وهي وإن اختلفت لفظا فهي متحدة معنى كما أشار إلى ذلك الحافظ رحمه الله. فاغتنمه تحقيقا قد لا تراه في مكان آخر. والله الموفق.   3332- (كان يحب عليا) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (6\/389\/5828)  وquot;المعجم الصغيرquot; (199- هندية) : حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين القاضي: قال: حدثنا عون ابن سلام قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن السدي عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أم سلمة: أيسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينكم على المنابر! قلت: سبحان الله! وأنى يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قالت: أليس يسب علي بن أبي طالب ومن يحبه وأشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحبه! وقال الطبراني: quot;لم يروه عن السدي إلا عيسىquot;.(7\/996)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14978",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومن طريقه أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (12\/444- 445)  والطبراني أيضا في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/323\/738) من طرق أخرى عن عيسى به. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات وفي السدي- واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن- كلام يسير لا يضر وهو من رجال مسلم. وأما إعلال المعلق على quot;المسند quot; بقوله: quot;رجاله ثقات إلا أنه- عندي- منقطع ما علمت رواية لإسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن أبي عبد الله الجدلي فيما اطلعت عليه. والله أعلم quot;! قلت: وهذا من أسمج ما رأيت من كلامه فإن السدي تابعي روى عن أنس في quot;صحيح مسلم quot; ورأى جماعة من الصحابة مثل الحسن بن علي وعبد الله بن عمر وأبي سعيد وأبي هريرة كما في quot;تهذيب المزي quot; يضاف إلى ذلك أن السدي لم يرم بتدليس فيكتفى في مثله المعاصرة كما هو مذهب جمهور الحفاظ الأئمة , فلعله جنح به القلم إلى مذهب الإمام البخاري في quot;صحيحه quot; الذي يشترط اللقاء وعدم الاكتفاء بالمعاصرة وما أظنه يتبناه وإلا انهار مئات التصحيحات والتحسينات التي قررها ويغلب عليه التساهل في الكثير منها وبخاصة ما كان فيا من الرواة ممن لم يوثقهم أحد غير ابن حبان وهو لا يشترط اللقاء! ومحمد بن الحسين شيخ الطبراني مما فات على صاحبنا الشيخ الأنصاري رحمه الله أن يترجم له في كتابه النافع: quot;بلغة القاصي والداني quot; وقد ترجم له الخطيب (2\/129) ترجمة حسنة وأنه روى عنه جماعة من الحفاظ وفاته الطبراني ثم قال: quot;وكان فهما صنف quot;المسندquot;. وقال الدارقطني: كان ثقة. وقال إبراهيم بن إسحاق الصواف: أبو حصين صدوق معروف بالطلب ثقة. مات سنة (296) quot;.(7\/997)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14979",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3333",
        "content": "هذا وقد تابع السدي: أبو إسحاق وهو السبيعي رواه فطر بن خليفة عنه عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت أم سلمة: يا أبا عبد الله! أيسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيكم قلت: ومن يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: ... فذكره. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/322\/737) . قلت: ورجاله ثقات على الكلام المعروف في أبي إسحاق وقد اختلف عليه في إسناده ومتنه فرواه بعضه عنه بلفظ: quot;من سب عليا فقد سبني ومن سبني سبه الله quot;. وهو بهذا اللفظ منكر ولذلك أوردته في quot;الضعيفةquot; (2310)  وخرجته هناك وتعقبت من صححه فليراجع في المجلد الخامس منه وهو تحت الطبع وسيكون بين أيدي القراء قريبا إن شاء الله تعالى وقد طبع بحمد الله ومنته. والأحاديث في حب النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي رضي الله عنه كثيرة جدا أصحها حديث إعطائه الراية يوم خيبر وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ... quot;. رواه جمع من الصحابة في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجت بعضها فيما تقدم (3244)  وفي quot; تخريج الطحاوية quot; (484\/713) .   3333- (خير الناس منزلة: رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه) أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (4\/42\/ 4291) : أخبرنا أبو محمد(7\/998)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14980",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن يوسف الأصبهاني: أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري: نا عبد الله بن أيوب المخرمي: نا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن أم مبشر تبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد سفيان فمن فوقه ثقات معروفون من رجال الشيخين ليسوا بحاجة إلى التعريف بهم وإنما من دونهم فأقول: 1- عبد الله بن أيوب المخرمي قال ابن أبي حاتم (2\/2\/ 11) : quot;روى عن سفيان بن عيينة و ... سمعت منه مع أبي وهو صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/362)  وذكر أنه مات بعد سنة (0 25)  ونسبه (البغدادي) أيضا ولم يورده الخطيب في quot;تاريخه quot;. 2- أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري: هو الحافظ الثقة المعروف بـ (ابن الأعرابي)  مترجم في quot;تذكرة الحفاظ quot; وquot;سير أعلام النبلاءquot; وغيرهما وله في المكتبة الظاهرية بعض الأجزاء والكتب أهمها quot;المعجم quot;. 3- أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني شيخ البيهقي quot; ترجم له الذهبي في quot; السيرquot; (17\/239)  ووصفه بـ: quot;الإمام المحدث الصالح quot; وقال: quot;أكثر عنه البيهقي quot;. وقال في ترجمته من quot;تاريخ الإسلام quot; (28\/187) : quot;صحب أبا سعيد بن الأعرابي وأكثر عنه.. انتخب عليه الحفاظ ورحلوا إليه quot;(7\/999)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14981",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووصفه في quot;تذكرة الحفاظ quot; (3\/1049) بـ: quot;مسند خراسان quot;. مات سنة (409) . والحديث عزاه المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/153\/18) للبيهقي وسكت عنه. وأما المعلقون الثلاثة عليه في طبعتهم التجارية الجديدة (!) فجزموا (2\/206) بأنه! quot;ضعيفquot; مع أنهم عزوه للمكان المتقدم الإشارة إليه من quot;شعب الإيمان quot;! وهذا من الأدلة الكثيرة على أنهم جهلة بهذا العلم يخبطون فيه خبط عشواء في الليلة الظلماء فهلا ذكروا- على الأقل- علة ضعفه وهكذا تراهم يصححون ويضعفون بغير حجة ولا كتاب منير هداهم الله وألهمنا الله وإياهم الإخلاص في القول والعمل. آمين ومع هذا الإجحاف والاعتداء فإن للحديث طريقا أخرى وشاهدا! أما الطريق فيرويه محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح به نحوه أتم منه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/104\/ 271) . وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/304) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس quot;. وسكت عنه الحافظ في ترجمة (أم مبشر الأنصارية) من quot;الإصابةquot; وكأن ذلك لطرقه أو شواهده. وأما الشاهد فهو من حديث ابن عباس عند الحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا وقد سبق تخريجه برقم (698)  فلا داعي للإعادة. (7\/1000)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14982",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3334",
        "content": "3334- (لا تتهم الله تبارك وتعالى في شيء قضى لك به) . أخرجه أحمد (5\/318- 319) : ثنا حسن: ثنا ابن لهيعة: ثنا الحارث بن يزيد عن علي بن رباح: أنه سمع جنادة بن أبي أمية يقول: سمعت عبادة بن الصامت يقول: إن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي الله! أي العمل أفضل قال: quot;الإيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله quot;. قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله! قال: quot;السماحة والصبرquot;. قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله! قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد في المتابعات جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم- والحسن: هو ابن موسى الأشيب- غير ابن لهيعة فهو سيئ الحفظ إلا فيما رواه العبادلة عنه فهو صحيح الحديث أو توبع وكل ذلك متحقق هنا كما سأبينه. أما الأول فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الرضا عن الله quot; (ص 82- 83) من طريق يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عبد الله بن وهب عن الحارث بن يزيد دون جملة quot;السماحة والصبرquot;. كذا وقع فيه: quot;عبد الله بن وهب عن الحارث ... quot; وكذا في مخطوطة quot;الرضاquot; (ق 7\/ 1- ظاهرية) ! فالظاهر أنه سقط من السند (ابن لهيعة)  وظني أنه من يعقوب الزهري فإنه كثير الوهم كما في quot;التقريب quot;. ولم يذكروا لابن وهب رواية عن الحارث بن يزيد ولا يمكنه أن يسمع منه فإنه مات سنة (130)  ولابن وهب خمس سنوات.(7\/1001)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14983",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومما يدل على السقط المذكور: أنه رواه غير واحد عن ابن لهيعة منهم الوليد ابن مسلم في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (9\/ 810)  ومنهم محمد بن معاوية- وهو النيسابوري المتروك- عند البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/123\/9714) . فالظاهر أن عبد الله بن وهب رواه أيضا عن ابن لهيعة فإن ثبت ذلك فالسند صحيح. والله أعلم. وأما المتابعة فقد رواه ابن أبي الدنيا أيضا (42\/5) من طريق يحيى بن سليم عن محمد بن مسلم قال: بلغني أن رجلا ... الحديث مقتصرا على حديث الترجمة. وهذا إسناد صالح للاستشهاد به على إعضاله فإن يحيى ومحمدا- وهما طائفيان- لا صلة بينهما وبين ابن لهيعة المصري وهما صدوقان في حفظهما ضعف ومحمد بن مسلم من طبقة ابن لهيعة فهو متابع له- إن شاء الله- في الجملة. على أنه يبدو أن له متابعا آخر فقد أورد الهيثمي الحديث في quot;المجمع quot; (5\/278- 279) بسياق أتم من سياق أحمد وعن عبادة بن الصامت وقال: quot;رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وفي الآخر سويد بن إبراهيم وثقه ابن معين في روايتين وضعفه النسائي وبقية رجالهما ثقات quot;. وان مما يؤسف له أن الجزء الذي فيه مسند عبادة بن الصامت من quot;معجم الطبراني الكبيرquot; لم يطبع بعد لنعلم هل هناك فرق بين الإسنادين! وننظر في إسناد (سويد بن إبراهيم) هل هو متابع لابن لهيعة متابعة تامة أم أن متابعته إياه(7\/1002)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14984",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3335",
        "content": "بإسناد آخر عن عبادة! وإنما قلت مع ذلك: إنه متابع له لأنه في طبقة ابن لهيعة وأقدم وفاة منه فإنه توفي قبله بنحو عشر سنين ثم هو مختلف فيه كما تقدم عن الهيثمي. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق سيئ الحفظ له أغلاط quot;. فمثله يستشهد به أيضا. والحديث أورده المنذري أيضا في quot;الترغيب quot; بسياق أتم أيضا مثل سياق quot; المجمع quot; وقال (2\/ 176) : quot;رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما حسن واللفظ له quot;. ولست أدري أي الإسنادين حسن! ولكن مما لا شك أنه حسن على الأقل بمجموعهما فضلا عما إذا أضيف إليهما ما قدمنا. وأما المعلقون على طبعة quot;الترغيب quot; الجديدة فلم يعبأوا بتصريح المنذري بالتحسين ولا بمجموع الطريقين ولا بكلام الهيثمي أيضا وقد نقلوه عنه كما هي عادتهم وصدروا ذلك بقولهم: quot; ضعيف quot;!!   3335- (غنيمة مجالس الذكر الجنة) . أخرجه أحمد (2\/177 و0 19) من طريقين عن ابن لهيعة: ثنا راشد بن يحيى المعافري: أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو قال: قلت: يا رسول الله! ما غنيمة مجالس الذكر قال: ... فذكره.(7\/1003)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14985",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف راشد بن يحيى- ويقال: ابن عبد الله- أبو يحيى مجهول كما قال الحسيني ولم يرو عنه إلا ضعيفان: أحدهما: ابن لهيعة والآخر: عبد الرحمن بن زياد الإفريقي انظر quot;تيسير الانتفاع quot; وقد سبق تخريج حديث الإفريقي عنه برقم (2639) لشاهد له ولهذا أخرجت أيضا حديثه هنا كما يأتي. وقد قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/78) : quot;رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن quot;! وكذا قال المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/234) ! إلا أنه لم يذكر الطبراني وقلدهما المعلقون على الطبعة الجديدة من quot;الترغيب quot; (2\/ 381\/ 2234) دون أي بيان كما هي عادتهم وقد عرفت أن ما حسنوه مداره على ضعيف عن مجهول! ومن أجل ذلك كنت ذكرته في quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; قبل أن يطبع القطعة التي فيها هذا الحديث من الجزء (13) من quot;معجم الطبراني الكبيرquot; فرأيته فيه (21\/36) من طريق رشدين بن سعد وخالد بن حميد المهراني (الأصل: الهمداني) عن زهرة بن معبد عن أبي عبد الرحمن الحبلي به. وخالد بن حميد ثقة من رجال التهذيب ورشدين بن سعد وإن كان ضعيفا فهو متابع ولولا أن في الطريق إليهما ضعفا- لا أرى فائدة تذكر ببيانه- لقلت: إن الحديث صحيح لكن حسبي أن أقف عند القول بحسنه بمجموع الطريقين عن الحبلي. وأما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقد صرح بتصحيح إسناد أحمد (10\/179) بناء على اعتداده بتوثيق ابن حبان ولو للمجهولين وعدم اعتداده بأقوال الحفاظ المضعفين لابن لهيعة حتى الذين فصلوا بين ما رواه العبادلة عنه فهي صحيحة وبين ما رواه غيرهم! والله الموفق. (7\/1004)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14986",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3336",
        "content": "3336- (قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. فعقد الأعرابي على يده وقضى وتفكر ثم رجع فتبسم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تفكر البائس. فجاء فقال: يا رسول الله! سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هذا لله فما لي فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أعرابي! إذا قلت: سبحان الله قال الله: صدقت وإذا قلت: الحمد لله قال الله: صدقت وإذا قلت: لا إله إلا الله قال الله: صدقت وإذا قلت: الله أكبر قال الله: صدقت. وإذا قلت: اللهم! اغفر لي قال الله: قد فعلت وإذا قلت: اللهم! ارحمني قال الله: [قد] فعلت وإذا قلت: اللهم! ارزقني قال الله: قد فعلت. فعقد الأعرابي على سبع في يده ثم ولى) . أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/431- 432\/619) من طريق الحسن ابن ثواب أبي علي: حدثني عمار بن عثمان الحلبي أبو عثمان- وكان أحمد بن حنبل يوثقه وتأسف على أنه لم يكتب عنه شيئا-: حدثني جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس قال: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! علمني خيرا فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات أما من دون الحسن بن ثواب فثقات حفاظ معروفون ولذلك لم أذكرهم. وأما الحسن بن تواب فقد أضناني البحث عنه حتى وجدته فسجدت لله(7\/1005)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14987",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شكرا على توفيقه فأساله المزيد من فضله فترجمه الخطيب البغدادي في quot;التاريخ quot; (10\/ 291- 292) برواية جمع من الحفاظ عنه وروى عن الدارقطني أنه قال: quot;بغدادي ثقة quot;. مات سنة (268) . ومن جملة من روى عنه أبو بكر الخلال وقال: quot;كان شيخا جليل القدر وكان له بأبي عبد الله أنس شديد قال لي: كنت إذا دخلت إلى أبي عبد الله يقول لي: إني أفشي إليك ما لا أفشيه إلى ولدي ولا إلى غيره. فأقول له: لك عندي ما قال العباس لابنه عبد الله: إن عمر بن الخطاب يكرمك ويقدمك فلا تفشين له سرآ فإن أمت فقد ذهب وإن أعش فلن أحدث بها عنك يا أبا عبد الله! فيفشي إليه أشياء كثيرة. وكان عنده عن أبي عبد الله جزء كبير فيه مسائل كبار لم يجئ بها غيره مشبعةquot;. ثم ساق عنه بعض المسائل. وأما عمار بن عثمان الحلبي فهو بصري روى عنه أيضا quot;حميد بن الربيع وأهل العراق quot; كما في quot;ثقات ابن حبان quot; (8\/518)  ووثقه الإمام أحمد أيضا كما ترى في إسناد الحديث والظاهر أنها من الفوائد التي تلقاها الحسن بن ثواب عن الإمام أحمد ولعلها في الجزء الذي أشار إليه أبو بكر الخلال رحمه الله. وبالجملة فهذا الإسناد صحيح كما يتبين من هذا التحقيق وهو من نفائس هذا الكتاب بفضل الله فإن المنذري في quot;الترغيب quot; أشار إلى تضعيفه بتصديره إياه بقوله quot;وروي عن أنس.. quot; وقال: quot;رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي وهو في quot;المسندquot; وquot;سنن النسائي quot; من حديث أبي هريرة بمعناه quot;!(7\/1006)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14988",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; في طبعتهم الجديدة الحسناء! فقد اهتبلوا الإشارة المذكورة ليتظاهروا أنهم على معرفة بهذا العلم فكشفوا عن جهلهم به حيث قالوا: quot;وفيه جعفر بن سليمان الضبعي: ينفرد بأحاديث عدت مما ينكر: quot;ميزان الاعتدال quot; (1\/408) quot;. هكذا نقلوا من quot;الميزان quot;! وهو نقل مبتور لعله غير مقصود! متوهمين أنهم نقلوا ما يؤيد تضعيفهم للحديث وذلك من الأدلة الكثيرة على جهلهم بهذا العلم وتطفلهم عليه فإن العبرة بكون الراوي ثقة أو صدوقا ولا يضره بعد ذلك أن يكون له أحاديث أنكرت عليه فإن الجرح لا يثبت بهذا وإنما إذا كثرت مناكيره وحينئذ يقال في مثله: منكر الحديث وجعفر هذا ليس كذلك والعجيب أن كلام الذهبي يدل على ذلك ويؤكده! فإنه قال- بعد أن ذكر كلام الأئمة فيه كالمخلص لها-: quot;وهو صدوق في نفسه وينفرد بأحاديث غدت مما ينكر واختلف في الاحتجاج بها منها ... quot; ثم ساق ستة أحاديث وعقب عليها بقوله: quot;وغالب ذلك في quot;صحيح مسلم quot; ... quot;. قلت: وبعضها عنده من روايته عن جعفر عن ثابت عن أنس وهو حديث: quot;إنه حديث عهد بربه quot; وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (3\/143\/678) ( 1)  وquot;مختصر   ( 1) تنبيه: وقع تخريج هذا الحديث في الصفحة الأخرى تحت حديث آخر وهو ضعيف. ووقع تخريج الثاني تحت الحديث الأول! وهو حديث صحيح وهو من أفحش الأخطاء المطبعية التي وقعت في quot;الإرواءquot; بسبب عدم إشرافي على تصحيح تجاربه وجهل المشرف عليها! وقد استغل هذا الخطأ- الذي لا إرادة لي فيه- بعض الحاقدين من المبتدعة فنسب إلي أني ضعفت الحديث! عامله الله بما يستحق.(7\/1007)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14989",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3337",
        "content": "العلوquot; (93\/25)  وquot;ظلال الجنةquot; (1\/276\/622)  وهذا الحديث واحد من ستة أحاديث عند مسلم بهذه الرواية ولقد كان هذا وحده يكفي رادعا لهؤلاء الجهلة عن تضعيفهم لحديث الترجمة بجعفر هذا لو كانوا يعلمون! فكيف وهناك عشرات الأحاديث من رواية جعفر هذا اتفق الحفاظ على تصحيحها قديما وحديثا كالترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والعسقلاني وغيرهم! وهي معروفة مبثوثة في مختلف أبواب كتب السنة. ولذلك قال الذهبي في ترجمة جعفر من quot;المغني quot;: quot;صدوق صالح ثقة ضعفه يحيى القطان وغيره فيه تشيع وله ما ينكرquot;. وقال في quot;الكاشف quot;: quot;ثقة فيه شيء مع كثرة علومه quot;. ولذلك أورده في كتابه quot;معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الردquot; (ص 81 - 82)  وذكر فيه نحو ما تقدم. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق زاهد لكنه كان يتشيع quot;. والخلاصة: أن الرجل صدوق حجة ما لم يظهر خطؤه كسائر الثقات الذين فيهم شيء من الضعف فتضعيفهم للحديث به مما يشعر أنهم يظنون- لبالغ جهلهم- أن كل كلام في الراوي هو جرح مقبول وهذا ما لا يقبله حتى من كان مبتدئا في هذا العلم. والله المستعان.   3337- (قولي (وفي رواية: تقولين) : اللهم! إنك عفو تحب العفو فاعف عني) . أخرجه الترمذي (08 25) والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (872- 875) (7\/1008)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14990",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريقه ابن السني (246\/763)  وابن ماجه (0 385)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (3\/338- 339)  وquot;الأسماء والصفات quot; (ص 5 5)  والأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/728\/1772)  وأحمد (6\/170 و 182 و 183 و 208) من طرق عن ابن بريدة- وقال بعضهم: عبد الله بن بريدة- عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال: ... فذكره. والسياق للنسائي والترمذي وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;. وأقره المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/ 144)  والنووي في quot;الأذكارquot; وquot; المجموع quot; (6\/447)  وهو حري بذلك فإن عبد الله بن بريدة ثقة من رجال الشيخين. وقد أعل بما لا يقدح فقال الدارقطني في quot;سننه quot; (3\/233) - وتبعه البيهقي (7\/118) - في حديث آخر لعبد الله بن بريدة ( 1) : quot;لم يسمع من عائشة شيئا quot;! كذا قالا! وقد كنت تبعتهما برهة من الدهر في إعلال الحديث المشار بالانقطاع في رسالتي quot;نقد نصوص حديثيةquot; (ص 45)  والآن فقد رجعت عنه لأني تبينت أن النفي المذكور لا يوجد ما يؤيده بل هو مخالف لما استقر عليه الأمر في علم المصطلح أن المعاصرة كافية لإثبات الاتصال بشرط السلامة من   ( 1) أخرجه أحمد وغيره بلفظ: جاءت فتاة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته قال: فجعل الأمر إليها فقالت: قد أجزت ما صنع بي ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء.(7\/1009)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14991",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التدليس كما حققته مبسطا في تخريج بعض الأحاديث وعبد الله بن بريدة لم يرم بشيء من التدليس وقد صح سماعه من أبيه كما حققته في الحديث المتقدم (2904) وغيره وتوفي أبوه سنة (63)  بل ثبت أنه دخل مع أبيه على معاوية في quot;مسند أحمدquot; (5\/347)  ومعاوية مات سنة (60)  وعائشة ماتت سنة (57)  فقد عاصرها يقينا ولذلك أخرج له الشيخان روايته عن بعض الصحابة ممن شاركها في سنة وفاتها أو قاربها مثل عبد الله بن مغفل وقريب منه سمرة بن جندب مات سنة (58) . بل وذكروه فيمن روى عن عبد الله بن مسعود المتوفى سنة (32)  ولم يعلوها بالانقطاع ولعله- لما ذكرت- لم يعرج الحافظ المزي على ذكر القول المذكور إشارة إلى توهينه وكذلك الحافظ الذهبي في quot;تاريخه quot; ونحا نحوهما الحافظ العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (252\/338)  فلم يذكره بالإرسال إلا بروايته عن عمر وهذا ظاهر جدا لأنه ولد لثلاث خلون من خلافة عمر. وما تقدم من التحقيق ونفي الانقطاع يقال لو لم يكن هناك ما يمكن دعم الحديث به فكيف وثمة أمران: أحد هما: أن بعض الرواة سمى (ابن بريدة) : (سليمان) كما وقع في quot;النسائيquot; (500\/877) وquot;المستدرك quot; (1\/ 530) من طريق علقمة بن مرثد عنه وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وأقره المنذري. لكن تعقبه الحافظ في quot;تخريج الأذكارquot;- كما قال ابن علان في quot;الفتوحات quot; (4\/346) - بقوله: quot;وفي ذلك نظر فإن البيهقي جزم في كتاب الطلاق من quot;السنن quot; أن عبد الله بن بريدة لم يسمع من عائشةquot;!(7\/1010)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14992",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: سبق الجواب عن هذا وكان الأولى أن يكون النظر من جهة أن سليمان بن بريدة ليس من رجال البخاري وأن الأشهر- كما نقله ابن علان أيضا من قبل عن الحافظ- أنه عن أخيه (عبد الله) . ثم إن قوله: quot;كتاب الطلاق quot; سبق قلم وإنما هو quot;كتاب النكاح quot; وقد تقدمت الإشارة إلى موضعه منه جزء وصفحة. على أن الإمام أحمد أخرج الحديث (6\/258) من الطريق المذكورة دون تسمية ابن بريدة وكذلك رواه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1228\/916) . فيبدو لي أن الحديث حديث عبد الله وأن ذكر (سليمان) شاذ. والله أعلم. وكان الغرض من ذكر الحديث من روايته دفع الإعلال بالانقطاع لأن (سليمان) لم يقل فيه أحد ما قالوا في أخيه ولكن ما دام أنه لم يصح ذكره فلم يتحقق الغرض فحسبنا ما تقدم ويأتي. والأمر الآخر: أنه ثبت عن عائشة أنها قالت: لو علمت أي ليلة ليلة القدر لكان أكثر دعائي فيها أن أسأل الله العفو والعافية. رواه النسائي (878)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (2 0 37) من طريقين عنها ومن الظاهر أنها لا تقول ذلك إلا بتوقيف. والله أعلم. (تنبيه) : وقع في quot;سنن الترمذي quot; بعد قوله: quot;عفوquot; زيادة: quot;كريم quot;! ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة ولا في غيرها ممن نقل عنها فالظاهر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من quot; سنن الترمذي quot; التي عليها شرح quot;تحفة الأحوذي quot; للمباركفوري (4\/ 264)  ولا(7\/1011)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14993",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3338",
        "content": "في غيرها. وإن مما يؤكد ذلك: أن النسائي في بعض رواياته أخرجه من الطريق التي أخرجها الترمذي كلاهما عن شيخهما (قتيبة بن سعيد) بإسناده دون الزيادة. وكذلك وقعت هذه الزيادة في رسالة أخينا الفاضل علي الحلبي: quot;مهذب عمل اليوم والليلة لابن السني quot; (95\/202)  وليست عند ابن السني لأنه رواه عن شيخه النسائي- كما تقدم- عن قتيبة ثم عزاه للترمذي وغيره! ولقد كان اللائق بفن التخريج أن توضع الزيادة بين معكوفتين كما هو المعروف اليوم []  وينبه أنها من أفراد الترمذي. وأما التحقيق فيقتضي عدم ذكرها مطلقا إلا لبيان أنه لا أصل لها فاقتضى التنبيه.   3338- (يا أم رافع! إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت عشرا قال: هذا لي وإذا هللت قال: هذا لي وإذا حمدت قال: هذا لي وإذا كبرت قال: هذا لي وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك) . أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (37-38\/ 105)  ومن طريقه الديلمي (3\/ 1 31)  والحافظ ابن حجر في quot;نتائج الأفكارquot; (1\/389-390) من طريق ابن منده من طريقين عن عطاف بن خالد: حدثني زيد بن أسلم عن أم رافع رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله! دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه قال: ... فذكره وقال الحافظ: quot;هذا حديث حسن ورجاله موثقون لكن في (عطاف) مقال يتعلق(7\/1012)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14994",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بضبطه وقد تابعه بكير بن مسمار عن زيد بن أسلم وسمى (أم رافع)  فقال: عن سلمى أم بني رافع ... فذكر الحديث نحوه لكن أطلق موضع القول والشيخ (يعني: عطافا) حمله على الإرادة ووقع لنا من وجه آخر ما قد يدل على أنه داخل الصلاةquot;. قلت: ثم ساقه من طريق ابن منده أيضا بسنده الصحيح عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن وهب عن أم رافع أنها قالت: يا رسول الله! أخبرني بعمل أفتتح به صلاتي ... فذكر الحديث نحوه. قال: quot;وأخرج الترمذي وصححه عن أنس أن أم سليم قالت: يا رسول الله! علمني كلمات أقولهن في صلاتي ... فذكر نحوه. وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس بلفظ: quot;إذا صليت المكتوبة.. quot;. وأفادت رواية هشام بن سعد زيادة راو بين زيد بن أسلم وأم رافع. والله أعلم quot;. قلت: يشير إلى (عبد الله بن وهب)  ولم يتكلم الحافظ عنه بشيء ولا أستبعد أنه (عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدي الأصغر)  فإنه مدني من هذه الطبقة وروى عن أم سلمة وروى عنه جمع وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/48)  وحسن له الترمذي (3873) . وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ثقةquot;. وأما متابعة بكير بن مسمار التي ذكرها الحافظ فقد أخرجها الطبراني في(7\/1013)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14995",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المعجم الكبيرquot;- بإسناد رجاله ثقات غير شيخ الطبراني- نحوه كما قال الحافظ ولكنه مختصر عن هذا ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (6620)  ولكنه شاهد جيد لهذا في الجملة. ومثله حديث أنس عند الترمذي وغيره وفيه مكان الجملة الأخيرة من حديث الترجمة: quot;ثم سليه حاجتك يقول: نعم نعم quot;. وقد خرجته من أجلها هناك أيضا (3688) . وللحديث شاهد من رواية محمد بن عمرو بن عطاء قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لسودة: quot;سبحي الله كل غداة عشرا وكبري عشرا واحمدي عشرا وقولي: اغفر لي (عشرا)  فإنه يقول: قد فعلت قد فعلت quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/294\/9480) من طريق شبيب بن غرقدة عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه مرسل محمد ابن عمرو بن عطاء: هو القرشي العامري تابعي مات في حدود العشرين بعد المائة. وقد صح من فعله - صلى الله عليه وسلم - ما يؤكد أن الذكر الوارد في الحديث أنه في الصلاة وهو ما جاء من طرق عن عائشة قالت: كان - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يفتتح صلاته: كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ... الحديث رواه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبو داودquot; (742)  وquot;صفة الصلاةquot;.(7\/1014)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14996",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3339",
        "content": "3339- (كانت تأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخاصرة فاشتدت به جدا وأخذته يوما فأغمي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ظننا أنه قد هلك على الفراش فلددناه فلما أفاق عرف أنا قد لددناه فقال: كنتم ترون أن الله كان يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا والله لا يبقى في البيت أحد إلا لددتموه إلا عمي العباس. قالت: فما بقي في البيت أحد إلا لد فإذا امرأة من بعض نسائه تقول: أنا صائمة! قالوا: ترين أنا ندعك وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يبقى أحد في البيت إلا لد! فلددناها وهي صائمة) . أخرجه أحمد (6\/118) : ثنا سليمان بن داود وابن سعد (2\/235) : أخبرنا محمد بن الصباح وأبو يعلى (8\/353- 354) : حدثنا محمد بن بكار قالوا- والسياق لابن سعد-: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين quot; إلا أن ابن أبي الزناد إنما أخرج له البخاري تعليقا ( 1)  ومسلم في المقدمة وذلك لأن في حفظه ضعفا لكن الذي رجحه الذهبي أنه حسن الحديث وبخاصة في رواية المدنيين عنه. وإلى ذلك أشار الحافظ بقوله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق تغير حفظه لما قدم بغدادquot;.   ( 1) ومن ذلك هذا الحديث لكنه لم يسق لفظه (8\/148- فتح)  وقد وصله أيضا الطحاوي في quot;المشكل quot; (2\/382) . (7\/1015)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14997",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد استثنى من البغداديين الذين رووا عنه سليمان بن داود الهاشمي فقال: quot;أحاديثه عنه مقاربةquot;. وقال ابن معين: quot;هو أثبت الناس في هشام بن عروةquot;. قلت: وهذا الحديث من روايته عنه كما ترى وقد رواه عنه- عند أحمد- سليمان بن داود الهاشمي فهو من صحيح حديثه إن شاء الله تعالى وكأنه لذلك سكت عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (8\/148)  ولم يعزه إلا لابن سعد. وله طريق أخرى وشاهد. أما الطريق فأخرجه الحاكم (4\/405)  وأحمد (6\/274) من حديث محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة: أنها حدثته: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال- حين قالوا: خشينا أن الذي برسول الله ذات الجنب-: quot;إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علي quot;. قلت: وهذا إسناد حسن صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث. وقال الحاكم: quot;هذا حديث على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! وابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة لكن قد توبع في الطريق الأولى فهو بهذا الاعتبار على شرط مسلم والله أعلم. وأما الشاهد فيرويه أحمد (6\/438) : حدثنا عبد الرزاق: ثنا معمر عن(7\/1016)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14998",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزهري قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أسماء بنت عميس قالت: أوذ ما اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمي عليه فتشاور نساؤه في لده فلدوه فلما أفاق قال: quot;ماهذا! quot;. فقلنا ( 1) : هذا فعل نساء جئن من ههنا وأشار إلى أرض الحبشة وكانت أسماء بنت عميس فيهن قالوا: كنا نتهم فيك ذات الجنب يا رسول الله! قال: quot;إن ذلك لداء ما كان الله عز وجل ليقرفني به لا يبقين في هذا البيت أحد إلا التد quot; إلا عثم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - quot; يعني: العباس. قال: فلقد التدت ميمونة يومئذ وإنها لصائمة لعزمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وإسناده صحيح كما قال الحافظ في quot;الفتح quot;. وقال الهيثمي (9\/33) : quot;ورجاله رجال الصحيح quot;. وأقول هو على شرط الشيخين. ورواه الطحاوي أيضا عن عبد الرزاق. وقد أخرجه البخاري (4458)  ومسلم (7\/24) من طريق أخرى عن عائشة مختصرا بلفظ:   ( 1) كذا الأصل وكذلك هو في quot;جامع المسانيدquot; (15\/257) ! وسقط من quot;الفتح quot; قوله: quot;ما هذا فقلناquot; ومن quot;المجمع quot; قوله: quot;فقلناquot; فصار قوله: quot;هذا فعل نساء جئن من ههناquot; من قوله - صلى الله عليه وسلم - وهو بعيد. والله أعلم(7\/1017)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "14999",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لددنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه فأشار أن لا تلدوني فقلنا: كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال: quot;لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم quot;. واللفظ لمسلم. وزاد البخاري- بعد قوله: فلما أفاق قال-: quot;ألم أنهكم أن تلدوني! quot; أقال: أقلنا: كراهية المريض للدواء! فقال ... quot;. وكذا أخرجه برقم (2 571 و 6897) . (تنبيه) : من أوهام المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot;: أنه أخرج تحت حديث الترجمة هذا المختصر من رواية الشيخين دون أن يسوق لفظه أو أن يبين أنه ليس فيه ما في حديث الترجمة أو على الأقل أن يقول: quot;.. مختصراquot; كما قلنا!!! ونحوه قول الحافظ في حديث الترجمة: quot;ثبت في quot;الصحيح quot; ... quot;! فإنه يوهم أنه في أحد quot;الصحيحين quot; كما نبهت عليه في quot;الضعيفةquot; تحت الحديث (6626)  وقد ذكرت فيه حديث ابن لهيعة المنكر المخالف لهذا الحديث بلفظ: مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذات الجنب. إلا أن قول الحافظ يمكن تأويله بأنه أراد: quot;الحديث الصحيح quot; وليس المعنى المتبادر منه quot; أي: أحد quot; الصحيحين quot; اصطلاحا. غريب الحديث 1ـ (الخاصرة)  أي: وجع الخاصرة قيل: إنه وجع الكليتين. كذا في quot;النهايةquot;.(7\/1018)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15000",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3340",
        "content": "وأقول: لا مسوغ لتمريض القول الثاني فقد جاء في رواية أحمد وأبي يعلى لحديث الترجمة ما يدل على أن (الخاصرة) هي وجع الكلية ولفظه: كانت تأخذه (الخاصرة)  فيشتد به جدا فكنا نقول: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرق الكلية لا نهتدي أن نقول: (الخاصرة) . 2- (فلددناه)  أي: جعلنا في جانب فمه دواء بغير اختياره وهذا هو اللدود. quot; فتح quot;.   3340- (لما سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر خرج فاستشار الناس فأشار عليه أبو بكر رضي الله عنه ثم استشارهم فأشار عليه عمر رضي الله عنه فسكت فقال رجل من الأنصار: إنما يريدكم فقالوا: [تستشيرنا] يا رسول الله! والله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) ! ولكن والله لو ضربت أكباد الإبل حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/170\/8580و 6\/334\/11141)  وأحمد (6\/105 و 88 1) - والسياق والزيادة له- وأبو يعلى (6\/407\/3766 و430\/3803)  ومن طريقه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (11\/23\/4721-المؤسسة) من طريقين عن حميد عن أنس قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين على ما هو معروف عند العلماء من تسليك الحفاظ لعنعنة حميد عن أنس نظرا لكون الواسطة بينهما ثابتا البناني كما في quot;جامع التحصيل quot; للعلائي (201- 202) . وقال ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/148) :(7\/1019)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15001",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان يدلس ما سمعه من ثابت عن أنس فيرويه هو عن أنس quot;. ولذلك أكثر في quot;صحيحه quot; من الرواية عنه عن أنس فانظر quot;فهرس المؤسسة quot; (ص 123) . وله شاهد من مرسل علقمة بن وقاص به أتم منه. أخرجه ابن أبي شيبة (14\/355- 356)  وابن مردويه- كما في quot;الفتح quot; (7\/288) - من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص [عن أبيه] ( 1) عن جده نحوه وفيه أن القائل: لا نقول كما قال ... هو سعد بن معاذ. سكت عنه الحافظ وسنده حسن. وأما ما رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (4\/209) من حديث أبي أيوب الأنصاري بهذه القصة نحوه مطولا وفيه أن القائل هو (المقداد بن عمرو)  فلا يثبت إسناده وان حسنه الهيثمي (6\/73- 74)  لأن فيه ابن لهيعة وهو ضعيف هذا إن سلم من شيخ الطبراني (بكر بن سهل)  فقد ضعفه النسائي. ثم إن فيه جملة منكرة جدا عندي وهو جواب الأنصار بعد استشارته - صلى الله عليه وسلم - إياهم فقالوا: لا والله ما لنا طاقة بقتال العدو لكن أردنا العير! ثم قال: quot;ما ترون في قتال القوم quot; فقلنا مثل ذلك فقال المقداد بن عمرو ... quot;. ثم استدركت فقلت: ليس فيه قول الأنصاري أو سعد بن معاذ جملة: برك الغماد ... وإنما فيه ما قبلها وهذا القدر قد صار من قول المقداد في غزوة بدر فقد روى طارق بن شهاب قال: سمعت ابن مسعود يقول:   ( 1) زيادة عزاها الحافظ لابن مردويه.(7\/1020)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15002",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا [يوم بدر] [وهو على فرس له]  لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يدعو على المشركين فقال: [إنا] لا نقول [لك] كما قال قوم موسى [لموسى] : (اذهب أنت وربك فقاتلا [إنا ههنا قاعدون] )  ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك! فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أشرق وجهه وسره- يعني: قوله-.  وفي رواية: ولكن امض ونحن معك. أخرجه البخاري (7\/287 و8\/ 273) - والسياق له وكذا الزيادات إلا الأولى والرواية الأخرى- والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/333\/11140) - وله الزيادة الأولى وما بعدها وله الرواية الأخرى فقط- وابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/162) - بالرواية الأولى- وكذا الحاكم (3\/349) - وصححه- وأحمد (1\/390 و 428)  ورواه ابن جرير (6\/115) باختصار. وقد روي أن المقداد رضي الله عنه قال ذلك في مناسبة أخرى فقال سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه يوم الحديبية حين صد المشركون الهدي وحيل بينهم وبين مناسكهم: quot;إني ذاهب بالهدي فناحره عند البيت quot;. فقال له المقداد بن الأسود: أما والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبيهم: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون)  ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون فلما سمعها أصحاب نبي الله - صلى الله عليه وسلم - تتابعوا على ذلك. أخرجه الطبري: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد.(7\/1021)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15003",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر- وهو ابن معاذ العقدي البصري- فقد ذكره الحافظ المزي في الرواة عن (يزيد بن زريع)  وهو صدوق كما قال أبو حاتم وتبعه الحافظ العسقلاني وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/144)  وروى عنه جمع من الحفاظ كأصحاب quot;السنن quot; غير أبي داود وابن خزيمة وابن جرير الطبري وغيرهم وأخرج له ابن حبان في quot;صحيحه quot; أحاديث كثيرة فانظر أرقامها إن شئت في quot;فهارس الرجال quot; (ص 107 طبع المؤسسة) . ويزيد بن زريع ثقة ثبت وبخاصة في روايته عن سعيد بن أبي عروبة حتى قال أحمد: quot;كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد سماعه من سعيد قديم quot;. يشير الإمام إلى أن سعيدا هذا كان قد اختلط وكان من أثبت الناس في روايته عن قتادة. بل قال أبو حاتم: quot;كان أعلم الناس بحديث قتادةquot;. قلت: وقد خالفه في إسناده عبد الله بن رجاء فقال: عن قتادة عن أنس به ... فأسنده عن أنس. أخرجه البزار (3\/254\/2692) : حدثنا محمد بن المثنى: ثنا عبد الله بن رجاء به. وقال: quot;لا نعلمه يروى عن قتادة عن أنس إلا من هذا الوجه quot;. قلت: ويبدو لي أنه شاذ لأن عبد الله بن رجاء- وهو الغداني كما ذكر(7\/1022)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15004",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3341",
        "content": "المزي في ترجمة محمد بن المثنى- وهو وإن كان صدوقا ومن شيوخ البخاري فقد كان يهم قليلا كما قال العسقلاني في quot;التقريب quot; فمثله لا يعارض به رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. وقد ذكر هذه الحافظ ابن كثير عقب رواية ابن مسعود المتقدمة وقال في quot;تفسيره quot; (2\/39) : quot;وهذا إن كان محفوظا يوم الحديبية فيحتمل أنه كرر هذه المقالة يومئذ كما قال يوم بدرquot;. وأما الحافظ فقال في quot;الفتح quot; (7\/288) : quot;ووقع عند الطبراني أن سعد بن عبادة قال ذلك بالحديبيةquot;. قلت: لم أقف على هذا والله أعلم.  قصة فتح مكة الرائعة وإسلام أبي سفيان في أكمل رواية صحيحة  3341- (مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين الغفاري. وخرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصام الناس معه حتى إذا كان بـ (الكديد) ( 1) ما بين (عسفان) و (أمج) أفطر. ثم مضى حتى نزل (مر الظهران) ( 2) في عشرة آلاف من المسلمين   ( 1) قلت: وفي quot;البخاري quot; (4275) : حتى إذا بلغ (الكديد) : الماء الذي بين (قديد) و (عسفان) أفطر. و (أمج) : بلد من أعراض المدينة على يومين أو ثلاثة منها كما في quot;معجم البلدان quot;. وعليه ففي ذكره هنا نظر. والله أعلم. ( 2) (الظهران) : واد قرب مكة وعنده قرية يقال لها: (مر) تضاف إليه. quot;معجم quot;. (7\/1023)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15005",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من مزينة وسليم وفي كل القبائل عدد وإسلام وأوعب ( 1) مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المهاجرون والأنصار فلم يتخلف منهم أحد فلما نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ب (مر الظهران)  وقد عميت الأخبار عن قريش فلم يأتهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبر ولا يدرون ما هو فاعل! خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل ابن ورقاء يتحسسون وينظرون هل يجد ون خبرا أو يسمعون به! وقد كان العباس بن عبد المطلب أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببعض الطريق. وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[أيضا] فيما بين مكة والمدينة فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما فقالت: يا رسول الله! ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال: لا حاجة لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي ( 2)  وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال ( 3) . فلما أخرج إليهما بذلك- ومع أبي سفيان بني له- فقال: والله   ( 1) أي: خرج جميعهم معه - صلى الله عليه وسلم -. ( 2) العرض: موضع المدح والذم من الإنسان سواء كان في نفسه أو في خلفه أو من يلزمه أمره. quot;نهايةquot; ويشير إلى (عبد الله بن أبي أمية) أخي أم سلمة أم المؤمنين. ( 3) يشير- والله أعلم- إلى قوله مع جماعة من المشركين كما في القرآن الكريم: (وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ... ) الآيات (90- 93\/ الإسراء) . انظر quot;تفسير ابن كثيرquot; (3\/62- 63) . (7\/1024)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15006",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليأذنن لي أو لآخذن بيد ابني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا فلما بلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رق لهما ثم أذن لهما فد خلا وأسلما. ( 1) فلما نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بـ (مر الظهران)  قال العباس: واصباح فريش! والله لئن دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنوة قبل أن يستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر. قال: فجلست على بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيضاء فخرجت عليها حتى جئت الأراك فقلت: لعلي ألقى بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة ليخبرهم بمكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليخرجوا إليه فيستأمنونه قبل أن يد خلها عليهم عنوة. قال: فوالله إني لأسير عليها وألتمس ما خرجت له إذ سمعت كلام أبي سفيان وبد يل بن ورقاء وهما يتراجعان وأبو سفيان يقول: ما رأيت كاليوم قط نيرانا ولا عسكرا. قال يقول بديل: هذه- والله- نيران خزاعة حمشتها الحرب ( 2) . قال: يقول أبو سفيان: خزاعة- والله- أذل وألأم من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها. قال: فعرفت صوته فقلت: يا أبا حنظلة! فعرف صوتي فقال: أبو الفضل فقلت: نعم قال: ما لك فداك أبي وأمي! فقلت: ويحك يا أبا سفيان! هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس واصباح قريش والله! قال: فما الحيلة فداك أبي وأمي! قال: قلت: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فاركب   ( 1) هكذا وقعت هذه الفقرة والتي قبلها في القصة متقدمة على إسلامهما الآتي ذكره. ( 2) أي: أحرقتها الحرب. (7\/1025)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15007",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معي هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أستأمنه لك. قال: فركب خلفي ورجع صاحباه فحركت به ( 1)  كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا: من هذا فإذا رأوا بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: من هذا وقام إلي فلما رأى أبا سفيان على عجز الناقة قال. أبو سفيان عدو الله! الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ثم خرج يشتد نحو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة ( 2) الرجل البطيء فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودخل عمر فقال: يا رسول الله! هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلأضرب عنقه قال: قلت: يا رسول الله! إني [قد] أجرته ثم جلست إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذت برأسه فقلت: لا والله لا يناجيه الليلة رجل دوني فلما أكثر عمر في شأنه قلت: مهلا يا عمر! والله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك عرفت أنه رجل من رجال بني عبد مناف! فقال: مهلا يا عباس! فو الله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إسلام الخطاب [لو أسلم]  فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:   ( 1) كذا الأصل وquot;المجمع quot;! وفي quot;السيرة!: (فجئت به)  ولكل وجه. ( 2) الأصل وquot;المجمع quot;: (البطيء) ! والمثبت من quot;السيرةquot; وquot;تاريخ ابن كثيرquot;. (7\/1026)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15008",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اذهب به إلى رحلك يا عباس! فإذا أصبح فأتني به. فذهبت به إلى رحلي فبات عندي فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله!. قال: بأبي أنت وأمي ما أكرمك [وأحلمك] وأوصلك! والله لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى عني شيئا [بعد]  قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله!. قال: بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! هذه- والله- كان في نفسي منها شيء حتى الآن ( 1)  قال العباس: ويحك يا أبا سفيان! أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن يضرب عنقك قال: فشهد بشهادة الحق وأسلم ( 2) . قلت: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا. قال: نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن.   ( 1) كذا الأصل وquot;المجمع quot;! وفي quot;السيرةquot;: أما هذه- والله- فإن في النفس منها حتى الآن شيئا ... والزيادات منه. ( 2) انظر التعليق المتقدم رقم (1) صفحة (1025) . (7\/1027)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15009",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلما ذهب لينصرف قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عباس! احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها. قال: فخرجت به حتى حبسته حيث أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أحبسه. قال: ومرت به القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة قال: من هؤلاء فأقول: (سليم)  فيقول: ما لي ولـ (سليم)  قال: ثم تمر القبيلة قال: من هؤلاء فأقول: (مزينة)  فيقول: ما لي ولـ (مزينة)  حتى تفذت ( 1) القبائل لا تمر قبيلة إلا قال: من هؤلاء فأقول: بنو فلان فيقول: ما لي ولبني فلان حتى مر رسول الله في كتيبته الخضراء ( 2) فيها المهاجرون والأنصار لا يرى منهم إلا الحدق [من الحديد]  قال: سبحان الله! من هؤلاء يا عباس! قلت: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المهاجرين والأنصار قال: ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة والله يا أبا الفضل! لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما! قلت: يا أبا سفيان! إنها النبوة قال: فنعم إذا قلت: النجاء إلى قومك. قال: فخرج حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش! هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت إليه امرأته هند بنت عتبة فأخذت بشاربه فقالت:   ( 1) الأصل: (تعدت) ! والتصحيح من quot; السيرةquot; وquot;البداية quot;. ( 2) الأصل: (في الخضراء كتيبة) ! والمثبت من المصدرين المذكورين. (7\/1028)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15010",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اقتلوا الدسم الأحمش ( 1) قبح من طليعة قوم! قال: ويحكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فإنه قد جاء ما لا قبل لكم به من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قالوا: ويلك وما تغني دارك! قال: ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن. فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد) . أخرجه ابن إسحاق في quot;السيرةquot; (4\/17- 24- ابن هشام)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 10- 15) - والسياق له- والطبري في quot;التاريخ quot; (3\/ 114) - ببعضه- وكذا الحاكم (3\/43- 44)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/32)  وأبو داود (3021) - فقرة منه ( 2) - من طريق محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس به. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot; ووافقه الذهبي! ونحوه قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (6\/167) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. فأقول: محمد بن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة وهو حسن الحديث - بعامة- بشرط التصريح بالتحديث كما هنا وهو حجة في السيرة النبوية كما هو معروف عند العلماء ولذلك نقله الحافظ ابن كثير في تاريخه quot;البدايةquot; (4\/288- 291) عن quot;السيرةquot; ساكتا عنه وكذلك الحافظ في quot;الفتح quot; (7\/8- 12) قطعا   ( 1) (الدسم) : الأسود. و (الأحمش) : القليل اللحم. أي: الأسود الدنيء قالته له في معرض الذم. كذا في quot;النهايةquot; (د س م ح م ش) . ( 2) انظر quot;صحيح أبي داودquot; (2672- 2673) .(7\/1029)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15011",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منه في شرحه لحديث عروة بن الزبير الذي أخرجه البخاري (4280) من طريق هشام بن عروة عن أبيه مرسلا. وفيه جمل كثيرة مما في حديث ابن إسحاق فهو شاهد قوي. وأخرجه الطبري (3\/ 7 1 1- 8 1 1)  والبيهقي (5\/ 36- 38 38- 39) - ببعضه- والطبراني (7263) من طريق أخرى عن هشام به مطولا وفيه ابن لهيعة. ولابن إسحاق إسناد آخر قال: ثنا الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس نحوه. أخرجه الطبري (3\/115- 117)  والبيهقي (5\/32- 35) . والحسين هذا ضعيف. وقد خالفه أيوب فرواه عن عكرمة مرسلا لم يذكر ابن عباس. رواه البيهقي أيضا ولكنه لم يسق متنه وقال عقبه: quot;وقد رواه عبد الله ابن إدريس عن ابن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس بمعناه quot;. ثم رواه (5\/39- 46) عن موسى بن عقبة زاد في رواية: عن ابن شهاب مرسلا نحوه مطولا. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق والشواهد وهو أصح وأتم ما وقفت عليه مسندا في قصة فتح مكة حرسها الله. والله سبحانه وتعالى أعلم. (7\/1030)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15012",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3342",
        "content": "3342- (هذا سالم مولى أبي حذيفة الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا) . أخرجه ابن ماجه (1338) - والسياق له- وابن نصر في quot;قيام الليل quot; (ص 55)  وأحمد (6\/165)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (1\/ 371)  والحاكم (3\/325) من طريقين عن حنظلة بن أبي سفيان: أنه سمع عبد الرحمن بن سابط الجمحي يحدث عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: أبطأث على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة بعد العشاء ثم جئت فقال: quot;أين كنت quot;. قلت: كنت أستمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له ثم التفت إلي فقال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا! وفيه أمران: الأول: أن عبد الرحمن بن سابط لم يخرج له البخاري شيئا. والآخر: أن ابن سابط لم أجد من صرح أنه سمع من عائشة رضي الله عنها وقد أرسل عن كثير من الصحابة وروى له مسلم عن عائشة فرد حديث بواسطة - كما قال الخزرجي في quot;الخلاصةquot;- ففيه شبهة الانقطاع. وكأنه لذلك قال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot;- بعدما عزاه لابن ماجه ( 1) -:   ( 1) الأصل: quot;أبو داودquot;! وهو خطأ من الناسخ أو الطابع فلم يروه أبو داود. (7\/1031)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15013",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورجال إسناده ثقات quot;. قلت: فلم يصححه. وقد بين ذلك الحافظ في quot;تخريج الأذكارquot; فقال- كما في quot;شرح ابن علان quot; (3\/266) -: quot;تفرد به ابن ماجه ورجاله رجال quot;الصحيح quot; إلا أن عبد الرحمن بن سابط كثير الإرسال وهو تابعي ثقة وقد (أخرجه) ابن المبارك في quot;كتاب الجهادquot; مرسلا فقال: عن ابن سابط: أن عائشة سمعت سالما ... وابن المبارك أتقن من الوليد الذي روى الحديث موصولا لكن للحديث طريق آخر ذكر فيه الحديث دون القصة وإذا انضم إلى السند [الذي] قبله تقوى به وعرف أن له أصلا quot;. قلت: وقوله: quot;وابن المبارك أتقن من الوليدquot;مما لا شك فيه ولكنه يشعر ( 1) أن الوليد تفرد به وليس كذلك كما أشرت إليه في قولي المتقدم: quot;من طريقين عن حنظلةquot;. وأعني بالأولى: طريق الجماعة عن (الوليد)  وبالأخرى: طريق أحمد قال: quot;ثنا ابن نمير قال: ثنا حنظلة عن ابن سابط عن عائشة ... quot; رواه في جملة أحاديت لابن نمير- واسمه عبد الله أيضا- وهو ثقة من رجال الشيخين فهذه متابعة قوية منه للوليد بن مسلم فالعلة شبهة الانقطاع وليست المخالفة والله أعلم. ثم رأيت الحافظ قد ذكر رواية أحمد هذه في quot;الإصابةquot; ومع ذلك نصب الخلاف بين ابن المبارك والوليد فقط فقال: quot;وابن المبارك أحفظ من الوليدquot;!   ( 1) الأصل: quot;يشعر 7 عن quot;!! والتصحيح من quot;شرح الإحياءquot; (4\/498) .(7\/1032)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15014",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم قواه بطريق البزار وقال: quot;ورجاله ثقات quot;. وهو كما قال لكن فيه عنعنة ابن جريج فإنه قال: عن ابن أبي مليكة عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع سالما مولى أبي حذيفة يقرأ من الليل فقال: ... فذكره مختصرا. أخرجه البزار (3\/254\/2694) بسند صحيح عنه. وقال الهيثمي (9\/ 330) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فهو صحيح الإسناد لولا العنعنة. لكنه شاهد قوي لحديث عائشة فأحدهما يقوي الآخر. وقد قال البوصيري في quot;مصباح الزجاجة quot; (1\/ 158) في حديث عائشة: quot;هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم ... quot;. استدراك: ثم تبينت أن رواية ابن المبارك التي اعتمدها الحافظ في إعلال رواية الثقتين: الوليد بن مسلم وعبد الله بن نمير: مما لا يجوز الثقة بها- بله معارضة رواية الثقات بها- وكان مفتاح ذلك أنني رأيت ابن الأثير- جزاه الله خيرا- قد ساق إسناده إلى ابن المبارك بها في ترجمة سالم رضي الله عنه في quot;أسد الغابةquot; فإذا هي من طريق (سعيد بن رحمة بن نعيم) قال: سمعت ابن المبارك ... وسعيد هذا لم يوثقه أحد بل قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/328) : quot;روى عنه أهل الشام لا يجوز الاحتجاج به quot; لمخالفته الأثبات في الروايات quot;.(7\/1033)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15015",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3343",
        "content": "ونقله عنه الذهبي في quot; الميزان quot; والعسقلاني في quot;اللسان quot; وأقراه وذكرا أنه هو راوي quot;كتاب الجهادquot; عن ابن المبارك. فلا أدري كيف غاب هذا عن الحافظ واعتمد على الكتاب المذكور فيما تقدم !   3343- (كان يقوم فيصلي من الليل [على خمرته]  (قالت ميمونة رضي الله عنها) وأنا نائمة إلى جنبه [مفترشة بحذاء مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]  فإذا سجد أصابني [طرف] ثوبه وأنا حائض) . أخرجه أحمد (6\/ 0 33- 1 33) من طرق عن عبد الواحد وغيره عن سليمان الشيباني قال: ثنا عبد الله بن شداد قال: سمعت ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول: ... فذ كره. والسياق لعبد الواحد- وهو ابن زياد العبدي- وهو ثقة من رجال الشيخين والزيادات لغيره وكلها صحيحة. والحديث في quot;الصحيحين quot; وأصحاب quot;السنن quot; وغيرهم بألفاظ نحوه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (395\/663)  لكن وقع في quot;مسلم quot; مختصرا جدا بلفظ: كان يصلي وأنا حذاءه وربما أصابني ثوبه إذا سجد وكان يصلي على الخمرة. ولذلك أشكل على بعض إخواننا وتساءل في خطاب له أرسله إلي من الرياض بتاريخ (2\/6\/1416هـ) تساءل فيه: quot;هل يفهم منه أن تقف المرأة مع الإمام الرجل في صف واحد في صلاة الجماعة في النافلة كما- ربما- أفاد عنوان الحديث وما قبله في quot;صحيح مسلم quot;! أم يفهم أنها كانت جالسة لا تصلي ... ! quot;.(7\/1034)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15016",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3344",
        "content": "قلت: وإن مما لا شك فيه أن الأمر الأول بعيد جدا عن الحديث- على اختصاره- لأنه ليس فيه: وأنا أصلي حذاءه وهو خلاف المعروف من الأحاديث الصحيحة الأخرى أن المرأة تقف خلف الإمام ولو كانت وحدها خلافا للرجل. ومن أبواب البخاري في quot;صحيحه quot;: quot;باب المرأة وحدها تكون صفا quot;. ثم ساق تحته (727) حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمي- أم سليم- خلفنا. ورواه مسلم أيضا وأصحاب quot; السنن quot; وغيرهم وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/329- 330) . وأما حديث: quot;المرأة وحدها صف quot; فموضوع كما قال ابن عبد البر وقد عزاه إليه الحافظ (2\/212) دون أن يحكي عنه الموضع! وساكتا عنه أيضا! انظر quot;الضعيفةquot; (6628) . أقول: فدفعا لذاك الإشكال وجوابا عن ذاك المتسائل جمعت أطراف الحديث وزوائده وسقته سياقا واحد سمحا سهلا للإطاحة بالإشكال ولبيان أنها لم تكن جالسة وإنما نائمة ولا بمصلية بل وهي حائض! وإنما كان فراشها بحذاء مسجده - صلى الله عليه وسلم - أي: مصلاه. وبالله التوفيق.   3344- (ذاك إبراهيم عليه السلام. يعني: أنه خير البرية) . أخرجه مسلم (7\/97)  وأبو داود (4672)  والترمذي (3349)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/520\/11692)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11\/518\/11865)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/48- 49- المؤسسة) (7\/1035)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15017",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد (3\/178و184)  وأبو يعلى (7\/39 - 40\/3948- 3950)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/128 و 2\/156- 57 1)  والبيهقي في quot; دلائل النبوةquot; (5\/497) من طرق عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا خير البرية! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. قلت: وظاهر الحديث يدل على أمرين: أحدهما: أن إبراهيم عليه السلام خير الخلق مطلقا بما فيهم الملائكة. والآخر: أنه أفضل من نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -. وأجاب العلماء عن هذا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك تواضعا وهضما لنفسه أو أنه قال ذلك قبل أن يوحى إليه بأن الله تعالى اتخذه خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وأنه سيد الناس يوم القيامة آدم فمن دونه تحت لوائه - صلى الله عليه وسلم - كما جاء في الأحاديث الصحيحة وبهذا أجاب الطحاوي فراجعه فإنه هام مفيد. وأما الأمر الأول فلم يتعرض له الطحاوي فأرى- والله أعلم- أن قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;خير البريةquot; من حيث إنه لا يشمل الملائكة كقوله تعالى في سورة (البينة) : (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) بعد قوله: (إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية)  وأن المراد بـ (خير البرية) و (شر البرية)  إنما هم غير الملائكة- كما يشعر بذلك السياق- فإن الملائكة (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) . وقد ذكر القرطبي أنه قد استدل بقوله تعالى: (خير البرية) من فضل(7\/1036)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15018",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بني آدم على الملائكة ثم أحال في بيان الخلاف في ذلك على سورة البقرة (1\/289)  وهناك ذكر الخلاف في المسألة بشيء من التفصيل وذكر دليل من قال بذلك والقائل بأن الملائكة أفضل ومن ذلك قوله: quot;وفي البخاري: quot;يقول الله تعالى: من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم quot; وهذا نص quot; ( 1) . ثم قال: quot;وقال بعض العلماء: ولا طريق إلى القطع بأن الأنبياء أفضل من الملائكة ولا القطع بأن الملائكة خير منهم, لأن طريق ذلك خبر الله تعالى وخبر رسوله أو إجماع الأمة وليس ههنا شيء من ذلك quot;. ثم رأيت العلامة ابن أبي العز الحنفي قد توسع جدا في ذكر أدلة الفريقين ومناقشتها وبيان ما لها وما عليها في quot;شرح العقيدة الطحاويةquot; (301- 311) - وتبعه الحافظ ابن حجر في quot;فتح الباري quot; (13\/384- 388) - وذكر عن أبي حنيفة رحمه الله أنه لم يقطع فيها بجواب وقال: quot;وهذا هو الحق فإن الواجب علينا الإيمان بالملائكة والنبيين وليس علينا أن نعتقد أي الفريقين أفضل فإن هذا لو كان من الواجب لبين لنا نصا.. وحملني على بسط الكلام هنا: أن بعض الجاهلين يسيئون الأدب بقولهم: كان الملك خادما للنبي - صلى الله عليه وسلم -! أو أن بعض الملائكة خدام بني آدم!! يعنون: الملائكة الموكلين بالبشر ونحو ذلك من الألفاظ المخالفة للشرع المجانبة للأدب.. quot;.   ( 1) الحديث أخرجه مسلم أيضا وهو من حديث أبي هريرة وله شواهد من حديث ابن عباس وأنس بن مالك وهي مخرجة في quot;الصحيحةquot; (2011و 2287 و 2942) .(7\/1037)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15019",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم شرع في البسط المذكور وختمه بقوله: quot;وحاصل الكلام: أن هذه المسألة من فضول المسائل ولهذا لم يتعرض لها كثير من أهل الأصول وتوقف أبو حنيفة في الجواب عنها كما تقدم. والله أعلم بالصواب quot;. قلت: ولقد كان التوقف المذكور هو الذي يقتضيه النظر والتأمل في أدلة الفريقين وجواب كل منهما عن أدلة الآخر لولا حديث البخاري الذي قال فيه القرطبي: إنه نص في المسألة كما تقدم وقد حكاه الحافظ العسقلاني عن ابن بطال أيضا وإن كان الحافظ تكلف في رد دلالته وتأويله: quot;بأن الخيرية إنما حصلت بالذاكر والملأ معا فالجانب الذي فيه رب العزة خير من الجانب الذي ليس هو فيه بلا ارتياب فالخيرية حصلت بالنسبة للمجموع على المجموع quot;. وقد كنت وقفت منذ القديم في quot;الترغيب والترهيب quot; على حديث من رواية البزار وابن حبان في quot;صحيحه quot; هو نص في الموضوع وأقوى لأنه يبطل التأويل المذكور ونصه: quot;أول من يدخل الجنة من خلق الله: الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله لملائكته: ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة: ربنا! نحن سكان سماواتك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم! قال: إن هؤلاء كانوا عبادا لي يعبدوني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور.. قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب: (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) .(7\/1038)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15020",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال المنذري (4\/86)  والهيثمي (10\/259) : quot;ورجاله ثقات quot;. وهو في quot;موارد الظمآن quot; (2565) - والسياق له- ومخرج في المجلد السادس من quot;الصحيحةquot; برقم (2559) . وإني لأستغرب جدا كيف فات على أولئك العلماء من الفريقين إيراده احتجاجا ودفعا! وبخاصة الحافظ ابن حجر العسقلاني لنعلم رأيه في شهادة الملائكة أمام ربهم: أنهم خيرة خلقه وما أظن أنه يجد له تأويلا إلا التسليم لدلالته! ونحوه حديث الترجمة فما تعرض أحد منهم لذكره ولعل ذلك لأنهم يرون أيضا أنه خاص بالناس دون الملائكة كما تقدم بيانه في طليعة هذا التخريج وهو الذي استظهره الإمام الآلوسي في تفسيره quot;روح المعاني quot; (3\/264) ! والله ولي التوفيق. وأما حديث: quot;علي خير البريةquot; فمن موضوعات الشيعة وقد روي من حديث أبي سعيد الخدري وهو مخرج في quot;الضعيفة quot; (5593)  ومن حديث جابر بن جابر برقم (4925)  وذكره الآلوسي من حديث أبي هريرة عند ابن أبي حاتم وحديث عائشة وعلي وابن عباس عند ابن مردويه ولم أقف على أسانيدها. ومن الظاهر أنها من عمل الشيعة أو غيرهم من الضعفاء والكذابين ولذلك عقب الآلوسي عليها بقوله: quot;وإن دون إثبات صحة تلك الأخبار خرط القتاد. والله تعالى أعلم quot;. ولا بد من التنبيه أنه وقع فيه حديث أبي هريرة: quot;مرفوعا quot; وأنا أظن أنه محرف: quot;موقوفاquot; فإن من المعروف أن مرجع المتأخرين في تخريج أحاديث التفسيرإنما هو quot;الدر المنثورquot;على الغالب والحديث فيه (6\/379) غيرمرفوع! (7\/1039)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15021",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3345",
        "content": "3345- (لقد نزل لموت سعد بن معاذ سبعون ألف ملك ما وطئوا الأرض قبلها وقال حين دفن: سبحان الله! لو انفلت أحد من ضغطة القبر لانفلت منها سعد [ولقد ضم ضمة ثم أفرج عنه] ) . أخرجه البزار (3\/256\/2698- كشف الأستار) من طريق أبي عتاب: ثنا مسكين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الخطاب: أخبرني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون غير مسكين هذا فقد ذكره البخاري في quot;التاريخ quot; بروايته عن برد بن سنان وقال: quot;يعد في البصريين روى عنه محمد بن رومي وبشر بن الحكم quot;. وسكت عنه. وترجمه ابن أبي حاتم (4\/1\/ 329) برواية خمسة آخرين من الثقات وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: وهن أمر مسكين أبي فاطمة بهذا الحديث حديث أبي أمامة في الغسل يوم الجمعةquot;. قلت: وهذا تضعيف لين فإن الحديث الذي أشار إليه قد رواه أبو فاطمة عن حوشب عن الحسن قال: كان أبو أمامة يروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; (1802)  وتضعيفه بهذا الحديث فيه نظر عندي لأنه لا ذنب له فيه إنما هو راو والعلة فيه من الحسن- وهو البصري- فإنه لم يصرح بسماعه دل قال أدو حاتم quot;الحسن عن أبي أمامة لا يجيءquot;.(7\/1040)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15022",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن بين أبي فاطمة والحسن: حوشب- وهو ابن مسلم الثقفي- وهو دون (أبي فاطمة) في الشهرة فإن ابن أبي حاتم لم يذكر عنه من الرواة مع أبي فاطمة غير ثلاثة بينما هذا روى عنه ستة من الثقات إذا ضم إلى الخمسة الذين ذكرهم ابن أبي حاتم (بشر بن الحكم) الذي ذكره البخاري وفي إسناد هذا الحديث راو سابع عنه وهو أبو عتاب- وهو سهل بن حماد- ويمكن أن يضاف إليهم ثامن وهو عبد الله بن عون فقد قال ابن حبان في ترجمة (مسكين) هذا (5\/449) : quot;روى عن رجل من الصحابة روى عن الحسن (!)  وأحسبه: الذي روى عن علي روى عنه عبد الله بن عون quot;. وفرق البخاري وابن أبي حاتم بين المترجم وبين هذا الذي روي عن علي وأفرداه بالترجمة إلا أنهما اختلفا فقال البخاري: quot;سمع عليا روى عنه عبد الله بن عون quot;. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;روى عن علي رضي الله عنه مرسل روى عنه ... quot;. بل ويمكن أن يلحق بهم ثقة تاسع وهو العباس بن الوليد النرسي كما يأتي نقلا عن quot;لسان الحافظ quot;. من أجل ذلك أستبعد جدا تعصيب علة حديث (غسل الجمعة) بأبي فاطمة هذا وعلته من الانقطاع بين الحسن وأبي أمامة فإن كان ولا بد من النزول عنه إلى غيره فهو حوشب بن مسلم لما ذكرت آنفا أنه دون أبي فاطمة في الشهرة وإن كان قد قال الحافظ فيه: quot; صدوق quot;.(7\/1041)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15023",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله وجه. وقد خالفه الذهبي فقال في quot;الميزان quot;: quot;لا يدرى من هو quot;. وإذا كان الحافظ قد صدقه وقد روى عنه أربعة فإن مما لا شك فيه أن من روى عنه ثمانية بل تسعة من الثقات أنه لا يجوز في النظر السليم أن تعصب به العلة وفوقه من هو أولى بها. ومن الغريب أن الحافظ قد فاته أن أبا فاطمة مترجم في المصادر الثلاثة المتقدمة: quot;التاريخ quot; quot;الجرح quot; quot;الثقات quot; وأنه ذكره في كتابه: quot;اللسان quot; مختصرا جدا فقال (6\/28- 29) : quot;مسكين أبو فاطمة عن التمار بن يزيد وعنه العباس بن الوليد النرسي. قال الدراقطني: ضعيف الحديث quot;. فأقول: هذا تضعيف غير مفسر فأخشى أن يكون نحو تضعيف أبي حاتم الذي بينت وهاءه. والله أعلم. على أنه لم يتفرد به (مسكين أبو فاطمة)  بل تابعه عبيد الله بن عمر عن نافع به وفيه الزيادة ولفظه: quot;لهذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماوات وشهده سبعون ألفا من الملائكة لم ينزلوا الأرض قبل ذلك ولقد ضم ... quot; إلخ. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/ 430) : أخبرنا إسماعيل بن أبي مسعود قال: أخبرنا عبد الله بن إدريس قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر به. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (6\/ 250) في ترجمة إسماعيل(7\/1042)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15024",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي مسعود وذكر أن كنيته أبو إسحاق كاتب الواقدي وقال: quot;حدث عن عباد بن العوام وعبد الله بن إدريس وخلف بن خليفة الأشجعي روى عنه إبراهيم بن عبد الرزاق وعباس الدوري وعبد الكريم بن الهيثم العاقولي quot;. وعبد الكريم هذا ثقة ثبت كما في quot;التاريخ quot; (6\/78) . ثم روى بسنده عن ابن السكن: quot;حدثنا إسماعيل بن أبي مسعود بغدادي ثقةquot;. قلت: وهذه فائدة تستدرك على quot;اللسان quot; فإنه لم يذكر توثيقه إلا عن ابن حبان وقد ذكره في الطبقة الرابعة من quot;الثقات quot; (8\/95)  وقال: quot;روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي يغرب quot;. قلت: وروى عنه أربعة آخرون ثلاثة منهم ثقات ذكر منهم الخطيب اثنين والثالث ابن سعد كما ترى فهو ثقة إن شاء الله كما قال ابن حبان وابن السكن. على أنه قد توبع من عمرو بن محمد العنقزي في quot;سنن النسائي quot; وعنه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 11)  وفي quot;معرفة الصحابةquot; لأبي نعيم (1\/ 270\/ 1)  ومن داود بن عبد الرحمن عند البزار أيضآ (رقم 2699)  ولم يسق الهيثمي لفظه ولكنه ساقه عقب حديث الترجمة ثم قال: quot;قلت: فذكر نحوه quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد ساق لفظه الحافظ ابن كثير في تاريخه quot;البدايةquot; (4\/128)  وزاد في آخره:(7\/1043)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15025",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ثم بكى نافع quot;. وقال ابن كثير: quot;وهذا إسناد جيد لكن قال البزار: رواه غيره عن عبيد الله عن نافع مرسلاquot;. قلت: لم يذكر من هو هذا (الغير)  ولا ذكر إسناده إليه ولا عرفته فإن صح فلا يضر بعد أن أسنده العنقزي متابعآ لداود بن عبد الرحمن كلاهما عن عبيد الله ابن عمر متابعين لعبد الله بن إدريس عنه فهؤلاء ثلاثة من الثقات قد أسندوه فلا يضرهم مخالفة من أرسله مهما كان شأنه فكيف وقد توبع عبيد الله بن عمر على إسناده من مسكين أبي فاطمة عن نافع عن ابن عمر كما في حديت الترجمة! وله شاهدان مختصران من حديث عائشة وابن عباس تقدم تخريجهما برقم (1695) . (تنبيه) : كنت اعتمدت في تخريج حديث (غسل الجمعة) المتقدم في أول هذا التخريج تضعيف أبي حاتم والدارقطني لـ (مسكين بن عبد الله)  وبعد هذا التحقيق الذي وفقني الله تبارك وتعالى حوله وتتبع من روى عنه من الثقات فقد رجعت عن تضعيفه وأسأل الله تعالى المزيد من فضله وتوفيقه وصدق الله (وما بكم من نعمة فمن الله) ا. ثم وجدت له طريقا أخرى عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;إن سعدا ضغط في قبره ضغطة فسألت أن يخفف الله عنه quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/205\/2) عن عبد السلام بن حرب عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال. اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا وكان آخرهم خرج من قبره النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: ... فذ كره.(7\/1044)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15026",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3346",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عطاء بن السائب كان اختلط. وعبد السلام بن حرب قال الحافظ: quot;ثقة حافظ له مناكيرquot;. قلت: وقد توبع فأخرجه الحاكم (3\/206)  والبزار (3\/256\/2697)  وابن أبي شيبة (12\/142 ـ 143)  وابن سعد (3\/433) من طريق ابن فضيل عن عطاء بن السائب به ولفظه: quot;ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! وهذا من أوهامهما فإن اختلاط عطاء بن السائب ثابت عند أهل العلم وقد ذكر ذلك الذهبي نفسه في ترجمته من quot;الميزان quot; وأن من روى عنه قديما فهو صحيح الحديث وليس عبد السلام بن حرب ومحمد بن فضيل منهم ولذلك فالحديث ضعيف لاختلاطه لا سيما والأحاديث في ضمة القبر على سعد كثيرة ذكر السيوطي طائفة منها في quot;شرح الصدورquot; (ص 44- 45)  وليس في شيء منها: quot;فسألت الله أن يخفف عنه quot; أو: quot;فدعوت الله أن يكشف عنه quot; مع ملاحظة الفرق أيضا بين quot;يخفف quot; وquot;يكشف quot;.   3346- (أتعجبون من هذه فو الذي نفسي بيده لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة خير منها) أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/257- 258) : حدثنا محمد بن المثنى: ثنا سالم بن نوح: ثنا عمر بن عامر عن قتادة عن أنس:(7\/1045)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15027",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن أكيدر الدومة بعث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبة سندس فلبسها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتعجب الناس منها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ثم أهداها إلى عمر فقال: يا رسول الله! تكرهها وألبسها! قال: quot;يا عمر! إنما أرسلت بها إليك لتبعث بها وجها فتصيب بها مالاquot; وذلك قبل أن ينهى عن الحرير. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم. وقد أخرجه في quot;صحيحه quot; (7\/ 151) عقب حديث شيبان عن قتادة الآتي فقال: حدثناه محمد بن بشار: حدثنا سالم بن نوح به إلا أنه لم يسق لفظه وإنما قال: فذكر نحوه ولم يذكر فيه: وكان ينهى عن الحرير. وقد جاء الحديث من طرق أخرى عن قتادة مفرقا. الأولى: عن شيبان عنه بالشطر الأول منه دون جملة الإهداء ودون ذكر (أكيد ر دومة)  وزا د: وكان ينهى عن الحرير. أخرجه البخاري (5 261 و 3248)  ومسلم (7\/ 51 1)  وأبو يعلى (5\/423\/3112)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب quot; (3\/101\/1198) . الثانية: سعيد بن أبي عروبة عنه بالشطر الأول. أخرجه أحمد (3\/206- 7 0 2 و 234)  وابن حبان (9\/91\/ 6999)  والطحاوي (2\/343) .(7\/1046)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15028",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناد أحمد في الموضع الأول صحيح على شرط الشيخين وعلقه البخاري (6 1 26 و 2 380)  وفي الموضع الآخر صحيح على شرط مسلم. الثالثة: شعبة عنه به مختصرا. أخرجه الطيالسي (267\/ 0 99 1)  ومن طريقه أحمد (3\/209) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا. ووجدت لقتادة ثلاثة متابعين: الأول: واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: دخلت على أنس بن مالك فقال لي: من أنت قال: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: إنك بسعد لشبيه ثم بكى فأكثر البكاء قال: رحمة الله على سعد كان من أعظم الناس وأطولهم ثم قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيشا إلى (أكيدر دومة)  فأرسل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبة ديباج منسوج فيها الذهب افلبسها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام على المنبر أو جلس فلم يتكلم ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة وينظرون إليها فقال: ... فذكر حديث الترجمة دون جملة الإهداء. أخرجه الترمذي (1723)  والنسائي (2\/297)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (6998- الإحسان) - والسياق له- وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (14\/ 41- 413\/18644) من طريق محمد بن عمرو: حدثنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ... وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;.(7\/1047)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15029",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة الليثي المدني-. وواقد ثقة من رجال مسلم. الثاني: عاصم بن عمر بن قتادة عن أنس قال: رأيت قباء (أكيدر) حين قدم به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث دون الجملة. أخرجه أحمد (3\/238) من طريق ابن إسحاق قال: حدثني عاصم ... إلخ. قلت: وهذا إسناد حسن أيضا صرح فيه محمد بن إسحاق بالتحديث. الثالث: علي بن زيد بن جدعان عنه قال: أهدى (أكيدر دومة) ... الحديث دون الهدية وزاد في رواية: ثم بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب فلبسها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;إني لم أعطكها لتلبسهاquot;. قال: فما أصنع بها قال: quot;أرسل بها إلى أخيك النجاشي quot;. أخرجه أحمد (3\/ 111 و 229 و 251)  والحميدي (1203) - مختصرا-. وابن جدعان ضعيف والجملة الأخيرة منه منكرة عندي والله سبحانه وتعالى أعلم. وثمة متابع رابع وهو الزهري عن أنس قال:(7\/1048)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15030",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - حلة من إستبرق ... الحديث دون الجملة. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/15\/5347) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن زيريق: ثنا عمرو بن الحارث: ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي عنه. وعلقه البخاري عقب حديث البراء الآتي الإشارة إليه فقال (3802) : quot;رواه قتادة والزهري سمعا أنسآ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. فقال الحافظ (7\/123) - وتبعه العيني في quot;العمدةquot; (16\/267) -: quot;أما رواية قتادة quot; فوصلها المؤلف في (الهبة)  وأما رواية الزهري فوصلها في (اللباس) quot;. قلت: أما رواية قتادة quot; فهي المتقدمة من رواية شيبان عنه. وأما رواية الزهري فلم يصلها البخاري وإنما علقها أيضا في (اللباس) فقال تحت (26- باب مس الحرير من غيرلبس) : quot;ويروى فيه عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. فقول الحافظ: quot;فوصلها في (اللباس) quot; وهم ( 1)  لعله سبق قلم صوابه: quot;فيأتي وصلها في (اللباس) quot; فقد وصله هو هناك من رواية الطبراني المذكورة وعقب عليها بقوله (10\/291) : quot;قال الدارقطني في quot;الأفرادquot;: لم يروه عن الزبيدي إلا عبد الله بن سالم quot;. قلت: وهو أبو يوسف الحمصي ثقة من رجال البخاري لكن السند إليه   ( 1) قلت: قلده فيه الشيخ الأعظمي في تعليقه على الحديث فقال: quot;أخرجه البخاري من طريق قتادة والزهري عن أنس أما رواية قتادة ففي (ج 5 ص 5 14) quot;!!(7\/1049)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15031",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف إلا أن قول الدارقطني المذكور يشعر بأن الضعيف متابع وكذلك قول البخاري المتقدم فقد جزم بأن قتادة والزهري سمعاه من أنس لكن رواية الطبراني معنعنة وكذلك رواية تمام التي قرنها الحافظ بها بيد أنني رجعت إلى quot;فوائد تمام quot; بواسطة quot;الروض البسام quot; (4\/325- 326\/ 00 5 1 و1 0 5 1)  فرأيته قد أخرجه من وجه آخر أيضا وفي كل منهما صرح الزهري بالتحديث لكنهما ضعيفان كما بينه مرتبه الفاضل أبو سليمان الدوسري جزاه الله خيرآ. وكأن البخاري عاد أخيرا إلى الإشارة إلى تضعيفه في الباب المشار إليه آنفا بقوله في صدره: quot;ويروى فيه عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; وإليه مال الحافظ في quot;تغليق التعليق quot; (5\/62) . وفي الطرق المتقدمة عن أنس ما يكفي ويغني عن هذه الطريق. والله أعلم. على أن لحديث الترجمة شاهدا من حديث البراء بن عازب قال: أهديت للنبي - صلى الله عليه وسلم - حلة حرير فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال: ... فذ كره. أخرجه البخاري (3249 و 2 380 و 5836 و0 664)  ومسلم (7\/ 150 - 51 1)  والترمذي (3846)  وابن ماجه (57 1)  وابن حبان (9\/90\/6996و 6997- الإحسان)  وأحمد (4\/ 1 30 و 2 30)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/15\/5348) من طريق سفيان وشعبة وغيرهما عن أبي إسحاق عنه. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وجملة الإهداء يرويها أبو صالح الحنفي عن علي: أن (أكيدر دومة) أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثوب حرير فأعطاه عليا فقال:(7\/1050)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15032",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3347",
        "content": "quot;شققه خمرا بين الفواطم quot;. أخرجه مسلم (6\/142) .   3347 - (إنما كانت تحمله الملائكة معهم. يعني: جنازة سعد بن معاذ رضي الله عنه) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (9\/89\/6993- الإحسان) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف: حدثنا محمد بن سواء: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال- وجنازة سعد موضوعة-: quot;اهتز لها عرش الرحمن quot;. فطفق المنافقون في جنازته وقالوا: ما أخفها! فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات مشهورون غير محمد بن عبد الرحمن العلاف ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; بروايته عن محمد بن سواء وأبي عاصم وقال (9\/89) : quot;حدثنا عنه الحسن بن سفيان quot;. قلت: وحدث عنه ابن أبي عاصم كما يأتي وابن أبي داود أيضا الحافظ ابن الحافظ كما في quot;شرح معاني الآثارquot; (2\/343)  فمثلا صدوق يحسن حديثه لا سيما في الشواهد وقد أخرج له ابن حبان بهذا الإسناد عن أنس حديثا آخر في: (مناديل سعد في الجنة)  وتقدم تخريجه في الحديث الذي قبل هذا لكن وقع فيه. (سعيد) مكان: (شعبة)  وهو الصواب كما يأتي وكذلك أخرج له (5720)(7\/1051)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15033",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالإسناد نفسه إلى قتادة عن عكرمة عن ابن عباس بحديث: لعن المخنثين من الرجال وهو مخرج في quot;جلباب المرأة المسلمة quot; (154\/3- الإسلامية) من رواية البخاري وغيره. وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وقد تابعه معمر عن قتادة به. أخرجه الترمذي (3849) من طريق عبد بن حميد وهذا في quot;المنتخب من المسندquot; (3\/99\/1192) : أخبرنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر به. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وضعفه المعلق على quot;المنتخب quot; بعنعنة قتادة! غير مبال بجريان العمل على الاحتجاج به عند الأئمة الستة وغيرهم ومنهم الشيخان فقد مشيا عنعنته في أحاديث كثيرة وهذا منها على ما سأبينه وذلك لقلة تدليسه في جملة أحاديثه الكثيرة فقد كان من الحفاظ الأثبات. وقد أشار إلى ذلك الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot; بقوله (ص 436) : quot;التابعي الجليل أحد الأثبات المشهورين كان يضرب به المثل في الحفظ إلا أنه ربما دلس احتج به الجماعةquot;. ولذلك اقتصر في quot;التقريب quot; على قوله فيه: quot;ثقة ثبت quot;. قلت: فمثله يغتفر تدليسه- والله أعلم- وبخاصة إذا عنعن عمن سمع منه كثيرا كأنس فلا يعل حديثه عنه إلا إذا ضاق الأمر وكان هناك ما يؤكد تدليسه. ثم رأيت الحديث في quot;المستدرك quot; (3\/207) من طريق آخرعن عبد الرزاق به. وقال:(7\/1052)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15034",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. هذا وقد توبع محمد بن سواء على بعض حديثه من عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد عن قتادة: حدثنا أنس بن مالك به دون قوله: فطفق المنافقون ... إلخ. أخرجه مسلم (7\/ 0 5 1)  وأحمد (3\/234)  وأبو يعلى (5\/329\/2953) . كما توبع الحسن بن سفيان quot; فقال ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1\/247\/561) : ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ... بجملة: quot;اهتز لها عرش الرحمن quot;. وتوبع العلاف نفسه من محمد بن ثعلبة بن سواء: ثنا عمي محمد بن سواء: ثنا سعيد به مثل رواية عبد الوهاب الخفاف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/14\/5342) من طريقين عنه. وهو صدوق كما في quot;التقريب quot;. قلت: وفي كل هذه الطرق والمتابعات وقع فيها: (سعيد) خلافا لرواية ابن حبان التي فيها: (شعبة) مما يؤكد خطأها كما تقدم التنبيه عليه. وغفل عن ذلك المعلق على quot;الإحسان quot; فمر عليها دون أي تعليق رغم أنه نقل رواية أحمد ومسلم عن الخفاف ورواية الطبراني عن ابن ثعلبة وفاتته رواية ابن أبي عاصم وفيها كلها: (سعيد)  فلم يتنبه لخطأ رواية ابن حبان والمعصوم من عصمه الله. ثم إن جملة (اهتزاز العرش) لها شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة قال الحافظ (7\/124) :(7\/1053)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15035",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3348",
        "content": "quot;عشرة أو أكثر وثبت في quot;الصحيحين quot; فلا معنى لإنكاره quot;. وقال الذهبي في quot;العلوquot; (109- مختصره) بعد أن ساقه عن جمع منهم: quot; فهذا متواتر أشهد بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاله quot;. قلت: هو عندهما من حديث جابر وقد أخرجته عنه في quot;الظلال quot; (1\/247- 248)  ومن حديث أنس هذا وأسيد بن حضير وأبي سعيد وابن عمر وأسماء بنت يزيد بن السكن ورميثة. ولحديث الترجمة شاهد من مرسل الحسن البصري قال: لما مات سعد بن معاذ- وكان رجلا جسيما جزلا- جعل المنافقون وهم يمشون خلف سريره يقولون: لم نر كاليوم رجلا أخف! وقالوا: أتدرون لم ذاك لحكمه في بني قريظة فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;والذي نفسي بيده لقد كانت الملائكة تحمل سريره quot;. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/ 430) : أخبرنا وهب بن جرير قال: أخبرنا أبي قال: سمعت الحسن قال: ... فذكره. وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله رجال الشيخين فهو شاهد قوي فالحديث حسن.   3348- (هذا الرجل الصالح الذي فتحت له أبواب السماء شدد عليه ثم فرج عنه. يعني: سعد بن معاذ) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (9\/89\/6994- الإحسان)  وأحمد (3\/327)  وفي quot; فضائل الصحابةquot; (2\/823\/1496و1497)  والحاكم (3\/206)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/13\/ 5340) من طريق محمد بن عمرو: حدثني(7\/1054)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15036",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3349",
        "content": "يزيد بن عبد الله بن أسامة بن زيد الليثي ويحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة الزرقي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;وقد صح سنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو- وهو الليثي-. وله شاهد من حديث ابن عمر أتم منه تقدم تخريجه قريبا تحت الحديث (3345) .   3349- (آذاني ريحها فقمت. يعني: جنازة يهودي) . أخرجه ابن عدي (1\/ 0 32)  والطبراني في quot;المعجيم الأوسط quot; (7\/374- 375) من طريق أبي الأسباط الحارثي عن إسماعيل بن شروس الصنعاني عن عكرمة عن ابن عباس: أن الجنازة التي قام لها النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت جنازة يهودي وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن إسماعيل بن شروس إلا أبو الأسباط quot;. قلت: واسم هذا: بشر بن رافع وهو ضعيف لكن الآفة من شيخه إسماعيل ابن شروس فإنه متهم بالوضع وفي ترجمته ساقه ابن عدي مع حديث آخر له وقد خرجته في quot;الضعيفة quot; برقم (6631) لتفرده به. وأما هذا فقد أخرجه العقيلي أيضآ (1\/84\/94) دون حديث الترجمة وكأنه ظن أنه تفرد به وليس كذلك فقد قال الإمام أحمد (1\/201) : ثنا عبد الرزاق: أنبأنا ابن جريج قال: سمعت محمد بن علي يزعم عن حسين وابن عباس- أو عن أحدهما- أنه قال:(7\/1055)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15037",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إنما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل جنازة يهودي مر بها عليه فقال: quot;آذاني ريحهاquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وحسين: هو ابن علي بن أبي طالب جد محمد بن علي الراوي عنه المعروف بأبي جعفر الباقر. والحديث قال الهيثمي (3\/28) : quot;رواه أحمد- والطبراني في quot; الأوسط quot; بنحوه- ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: وقد عرفت أن إسناد quot;الأوسط quot; لا شيء فالعمدة على إسناد أحمد. وله شاهد من حديث عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: ما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لتلك الجنازة إلا أنها كانت يهودية فإذا هي ريح بخورها فقام حتى جاوزته. كذا ذكره الهيثمي وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه أبو عمرو السدوسي ولم يرو عنه غير أبي عامر العقدي وبقية رجاله ثقات quot;. قلت قال الحافظ في أبي عمرو السدوسي: quot;هو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام وإلا فهو مجهول quot;. قلت: سعيد هذا من رجال مسلم وفيه ضعف وحتى يتبين أنه هو فهو على الجهالة وكلام الهيثمي المذكور يشعر بذلك والله أعلم. ومسند عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة من quot;المعجم الكبيرquot; هو من القسم الذي لم يطبع حتى اليوم في علمي ولذلك فإني لم أقف على إسناده فيه لأنظر(7\/1056)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15038",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3350",
        "content": "في بقية رجال إسناده فإني أخشى أن يكون فيهم من لم يوثقه غير ابن حبان فقد رأيت الحافظ في quot;الإصابةquot; قد ذكر الحديث من رواية ابن منده من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي عن عبد الله بن عياش به. فإن كان عند الطبراني من هذا الوجه فقد صح ما خشيته لأن عبد الله بن الحارث هذا لم يوثقه غير ابن حبان (7\/32)  ولم يذكر له- هو والبخاري وابن أبي حاتم- راويا غير أخيه: عبد الرحمن بن الحارث فيكون مجهولا. ثم إنه ذكره في (أتباع التابعين)  وقد أشار إلى ذلك البخاري بقوله في quot;التاريخ quot;: quot;رأى ابن عباس وابن عمرquot;. وعليه يكون الحديث منقطعا بينه وبين عبد الله بن عياش إن ثبتت صحبته وإلا فيكون مرسلا. والله أعلم.   3350- (سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خالصة والسابعة لم يكن موسى يحبها: 1 - قال: يا رب! أي عبادك أتقى قال: الذي يذكر ولا ينسى. 2- قال: فأي عبادك أهدى قال: الذي يتبع الهدى. 3- قال: فأي عبادك أحكم قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه. 4- قال: فأي عبادك أعلم قال: الذي لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه.(7\/1057)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15039",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- قال: فأي عبادك أعز قال: الذي إذا قدر غفر. 6- قال: فأي عبادك أغنى قال: الذي يرضى بما يؤتى. 7- قال: فأي عبادك أفقر قال: صاحب منقوص ( 1) . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليس الغنى عن ظهر إنما الغنى غنى النفس وإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه) أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (50\/86- موارد)  والخرائطي في quot;مكارم الأخلاق quot; (1\/274\/369) والديلمي (1\/1\/92 و 2\/102\/2)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (17\/367- 368) من طريق عمرو بن الحارث وغيره أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير أبي السمح- واسمه أو لقبه: دراج- فهو مختلف فيه وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره وفصل فيه بعضهم فقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; وقال أبو داود وغيره: حديثه مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم quot;.   ( 1) الأصل: quot;مبغوض quot;! والمثبت من quot;تاريخ ابن كثيرquot; (1\/ 291)  وquot;الإحسان quot;. وفسره بقوله: quot;يريد به منقوص حالته يستقل ما أوتي ويطلب الفضل quot;. وكأنه يعني: أنه فقير النفس ويؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم - الآتي عقبه. ووقع في quot;التاريخ quot; وquot;الديلمي quot;: quot;سقرquot; بالقاف أو بالفاء وكذا في مصورة quot;الجامع الكبيرquot; التي عندي!(7\/1058)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15040",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإلى هذا التفصيل ذهب الحافظ ابن حجر فقال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;. قلت: وهذا هو الذي تبين لي أخيرا فإني وجدت الأحاديث المناكير التي أنكرها العلماء مدارها على روايته لها عن أبي الهيثم وقد ساق ابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/112- 115) طائفة كبيرة منها ليس فيها ما رواه عن غيره سوى حديث لكنه من رواية ابن لهيعة عنه عن ابن حجيرة الأكبر مرسلا. وهذا مما لا يحمل به عليه كما هو ظاهر ثم قال ابن عدي ما ملخصه: quot;وله غير ما ذكرت يتابعه الناس عليها وأرجو- بعد أن خرجت له هذه الأحاديث التي أنكرت عليه- أن سائر أحاديثه لا بأس بها ويقرب صورته ما قال يحيى بن معين quot;. وقد صحح له ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي أحاديث كثيرة عن أبي الهيثم وغيره والصواب إن شاء الله ما تقدم والله سبحانه وتعالى أعلم. وإن مما يقوي الشطر الأخير من الحديث: أنه جاء مفرقا في أحاديث فجملة غنى النفس جاءت في quot;الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot;تخريج أحاديث مشكلة الفقرquot; (رقم 16)  ومن حديث أبي ذر وهو مخرج في quot;التعليق الرغيب quot; (4\/92ـ 93)  وكلاهما في quot;موارد الظمآن quot; (2520 و1 252)  مع أن الأول ليس على شرطه كما نبهت عليه في quot;صحيح المواردquot; (40- كتاب الزهد\/ 20- باب) . وقوله: quot;إذا أراد الله بعبد خيرا ... quot; إلخ وجدت له شاهدا من مرسل الحسن البصري أخرجه الإمام أحمد في quot;كتاب الزهدquot; (ص 286) بسند صحيح عنه.(7\/1059)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15041",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3351",
        "content": "(تنبيه) : وقع للدكتورة (سعاد) في تعليقها على quot;مكارم الأخلاقquot; وهمان في هذا الحديث فقد قالت- بعد أن ترجمت لكل رجاله فردا فردا-: quot;إسناده ضعيف فيه ابن لهيعة ودراج بن سمعان وكلاهما ضعيف quot;! ففاتها متابعة (عمرو بن الحارث) عند ابن حبان وغيره! وذلك مما يؤكد قصر باعها في تخريج أحاديث الكتاب وتحقيق الكلام عليها. كما فاتها التحقيق المتقدم في (دراج)  وأنه مستقيم الحديث في غير روايته عن أبي الهيثم. والغريب أنها نقلت عبارة الحافظ ابن حجر المؤيدة لذلك ولكنها وقعت عندها هكذا: quot;صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعيف quot;! وهذا قلب لمقصود الحافظ ولعباراته كما هو ظاهر فلا أدري أهو خطأ مطبعي أو قلمي! آو هو سوء فهم! ولعله يؤيد هذا جزمها بضعف (دراج)  لأني لا أعتقد أن عندها من الشجاعة الأدبية والاعتداد بعلمها في هذا المجال حتى تتجرأ على مخالفة الحافظ. والله أعلم.   3351- (نعم- والذي نفسي بيده- دحما دحما فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا) . أخرجه ابن حبان (2633- 2634)  وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (2\/232\/ 393)  والضياء المقدسي أيضأ فيquot;صفة الجنةquot; (ق 83\/ 1- مخطوطة الظاهرية) عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه قيل له: أنطأ في الجنة قال: ... فذكره.(7\/1060)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15042",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن على ما تقدم بيانه من التفصيل في (دراج) في الحديث الذي قبله. بل هو حديث صحيح فإن له طريقا أخرى وشاهدا يزداد بهما قوة على قوة. أما الطريق فيرويه عبد الرحمن بن زياد عن عمارة بن راشد عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل يمس أهل الجنة أزواجهم قال: فقال: quot;نعم بذكر لا يمل وفرج لا يحفى وشهوة لا تنقطع quot;. أخرجه البزار (4\/197\/ 3524- كشف)  وأبو نعيم أيضا رقم (366)  وابن عسا كر في quot; التاريخ quot; (2 1\/ 582- 583- المصورة) . وقال البزار: quot;عمارة لا نعلم حدث عنه إلا عبد الرحمن بن زياد وعبد الرحمن كان حسن العقل ولكنه وقع على شيوخ مجاهيل فحدث عنهم بأحاديث مناكير فضعف حديثه وهذا مما أنكر عليه ولم يشاركه فيه غيره quot;. قلت: وهذا يعني شيئين: أحد هما: أن عبد الرحمن بن زياد- وهو الإفريقي- صدوق في نفسه وأن ضعف أحاديثه من شيوخه المجهولين وقد ذكر الحافظ نحوه عن أبي حاتم وأبي زرعة فانظر quot;التهذيب quot; وروى فيه توثيقه عن جمع وعن آخرين تضعيفه والذي يظهر من مجموع كلامهم أنه صدوق في نفسه quot; كما أشار البزار لكنه ضعيف في حفظه مع صلاحه وقد لخص الحافظ- أحسن التلخيص- اختلافهم فيه فقال في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف في حفظه وكان رجلا صالحا quot;.(7\/1061)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15043",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخر: أن (عمارة بن راشد) مجهول لم يرو عنه غير الإفريقي. فأقول: هذا ما أحاط به علم البزار ولا يكلف الله نفسأ إلا وسعها لكن قد روى عنه آخران كما ذكر ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديل quot; وابن عساكر في quot;التاريخ quot;. وقال ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/244) : quot;روى عنه أهل الشام ومصرquot;. ومع ذلك قال أبو حاتم: quot;مجهول quot;! فتعقبه الذهبي في quot;المغني quot; بقوله: quot; بل معروف quot;. وقوله في quot;الميزان quot;: quot;قلت: قد روى عنه جماعة ومحله الصدق quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot; بل وأيده بتوثيق ابن حبان. قلت: فهذه الطريق تصلح للاستشهاد إن شاء الله تعالى. وأما الشاهد فيرويه سليم بن عامر عن أبي أمامة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل يتناكح أهل الجنة فقال: ... فذكر مثل حديث الطريق الآخر إلا أنه قال: quot;دحما دحما quot; مكان: quot;وفرج لا يحفىquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/187 ـ 188\/7674)  وأبو نعيم أيضا (368) من طريق هاشم بن زيد وغيره عنه.(7\/1062)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15044",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهاشم بن زيد ضعيف الحديث كما قال ابن أبي حاتم (4\/2\/103) عن أبيه وتبعه الذهبي والعسقلاني. وبقية رجاله ثقات. وقد تابع هاشما صفوان بن عمرو وهو الذي عنيته بقولي: quot;وغيره quot; وهو في رواية الطبراني لكن في الطريق إليه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك. وللجملة الأخيرة من الحديث شاهد آخر من حديث أبي سعيد مرفوعا بلفظ: quot;إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا quot;. أخرجه البزار أيضآ (3527)  ومن طريقه أبو الشيخ في كتابه quot;العظمة quot; (3\/1081\/583)  والطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 49- هندية)  ومن طريقه أبو نعيم برقم (365)  وكذا الخطيب في quot;التاريخ quot; (6\/53)  والضياء المقدسي في quot;صفة الجنةquot; (ق 83\/1) من طريق معلى بن عبد الرحمن: ثنا شريك عن عاصم الأحول عن أبي المتوكل عنه. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن عاصم إلا شريك تفرد به معلى بن عبد الرحمن quot;. قلت: هو متهم بالوضع كما في quot;التقريب quot; وقال الهيثمي (10\/417) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الصغيرquot; وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب quot;. فهو ممن لا يصلح الاستشهاد به وفيما تقدم ما يغني عنه. وقد كنت أوردت حديث (المعلى) هذا فيquot; ضعيف الجامع الصغيرquot; مقتصرا على قولي فيه: quot;ضعيفquot; وكان ذلك بناء على تضعيفي قديما لحديث (دراج)(7\/1063)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15045",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مخرجا لهما في quot;الضعيفة quot; (برقم 3170)  وعزوت إليه تضعيفي المذكور فلما تبين لي حسن إسناده وصحة الاستشهاد بالطريق الأخرى والشاهد قررت نقله إلى quot;صحيح الجامع quot;. والله الموفق. وقد أشكل اقتصاري المذكور على الأخ الفاضل علي رضا مخرج ومحقق quot;صفة الجنةquot; لشدة ضعف (معلى)  فقال (2\/208) : quot;.. فلم يتبين لي وجه اكتفاء الألباني بتضعيفه فقط quot;! فأقول: حق له ذلك لأنه وقف عند رواية (المعلى) هذه وظنه أنه تفرد به أما أنه لو تذكر أنه يشهد له حديث الترجمة والذي خرجه هو فيما بعد (2\/232 - 233)  لتبين له وجه ذلك إن شاء الله تعالى وهو وإن كان مال إلى تضعيف (دراج) مطلقا- كما كنت أنا عليه سابقا ولعله يعيد النظر كما صنعت لاحقا فيبدو له كما بدا لي أنه حسن الحديث إلا عن أبي الهيثم كما حققته في الحديث الذي قبله- أقول: فإن تضعيفه إياه يعد شاهدا ضعيفا لحديث (المعلى)  بخلافي أنا الذي حسنته فإنه يعد شاهدا حسنا لحديث (المعلى)  لقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;صدقك وهو كذوبquot; فكما لا يجوز رد حديث الكذاب إذا تبين صدقه فكذلك لا يجوز هدر حديث الراوي الضعيف غير المتهم لرواية المتهم إياه. وبيان ذلك: أن الحديث الذي رواه الضعيف يصير بالشرط المعروف حسنا لغيره فكذلك الحديث الذي رواه الكذاب- بله الشديد الضعف- يصير ضعيفا لغيره بل وقد يصير حسنا أو صحيحا حسب طرقه قلة وكثرة ونوعية ضعفها خفة وشدة وهذه نكتة يعرفها- أو على الأقل ينتبه لها- من مارس فن التخريج وتفقه دهرا طويلا في فقه أصول الحديث والله ولي التوفيق.(7\/1064)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15046",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3352",
        "content": "3352- (سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا) . جاء من حديث أبي هريرة وابن عمر وابن عباس وأبي سعيد وزيد بن أسلم مرسلا. 1- أما حديث أبي هريرة فله طريقان: الأولى: عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. أخرجه الإمام أحمد (2\/380) : حدثنا قتيبة: حدثنا ابن لهيعة. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات على ما عرفت من استقامة حديث دراج عن ابن حجيرة في الحديث المتقدم (3350)  وابن لهيعة وإن كان سيئ الحفظ فإنه صحيح الحديث في رواية العبادلة عنه وألحق بهم قتيبة هذا- وهو ابن سعيد- فقد قال: quot;قال لي أحمد: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح! فقلت: لأنا كنا نكتب من كتاب ابن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعةquot;. ذكره الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (8\/15)  وهذه فائدة هامة يجب الانتباه لها. والطريق الأخرى: عن زهير بن محمد أبي المنذر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه به وزاد: quot; وصوموا تصحوا quot;. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/92)  وغيره بسند ضعيف كنت بينت(7\/1065)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15047",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك في quot;الضعيفةquot; (253)  ثم زدته بيانا وتحقيقا والرد على من حسنه من جهلة المعاصرين برقم (5188) . 2- وأما حديث ابن عمر فقد كنت خرجته في quot;الضعيفةquot; برقم (255) قبل أن يتبين لي حسن إسناد ابن حجيرة المخرج هناك أيضا (254)  فلا داعي للإعادة لا سيما وفي تخريجه طول فإنه من رواية ستة من الحفاظ ثم وقفت على سابع وهو البيهقي في quot;السنن quot; (7\/102) . 3- وأما حديث ابن عباس فله طريقان: الأولى: عن بسطام بن حبيب: ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي حازم عنه بحديث الترجمة. أخرجه البيهقي أيضا وسكت عنه! وبسطام هذا لم أجد له ترجمة. والقاسم بن عبد الرحمن: هو الأنصاري ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة: quot;منكر الحديث quot;. والأخرى: عن محمد بن معاوية النيسابوري: ثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عنه مرفوعآ بلفظ: quot;سافروا تصحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا quot;. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/57) . قلت: وهذا إسناد هالك نهشل بن سعيد متروك وكذبه إسحاق بن راهويه. ونحوه محمد بن معاوية النيسابوري قال الحافظ:(7\/1066)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15048",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3353",
        "content": "quot;متروك مع معرفته لأنه كان يتلقن وقد أطلق عليه ابن معين الكذبquot;. 4- وأما حديث أبي سعيد فيرويه سوار الضرير عن عطية عنه مرفوعا بالفقرة الأولى فقط. أخرجه ابن عدي أيضآ (3\/454) . وسوار: هو ابن مصعب قال أحمد والدارقطني: quot;متروك الحديث quot; كما في quot;المغني quot;. 5- وأما مرسل زيد فيرويه إسماعيل بن رافع عنه مرفوعا بلفظ: quot;اغزوا تصحوا وتغنموا quot;. أخرجه ابن أبي شيبة (5\/349) . قلت: ورجاله ثقات غير ابن رافع فهو ضعيف. وجملة القول أن حديث أبي هريرة- بطريقيه وبهذا الشاهد المرسل- يرتقي إلى رتبة الصحيح إن شاء الله تعالى ولعله لذلك جزم البيهقي بنسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو تابع فيه للإمام الشافعي في كتابه quot;الأم quot; (5\/127)  والله سبحانه وتعالى أعلم.   3353- (ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر وأعز ممن يعمل بها ثم لا يغيرونه إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب) . أخرجه أبو داود (4339)  وابن ماجه (9 00 4)  وابن حبان (839 1 و1840 - موارد)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 4 21\/ 1174)  والبيهقي في quot;السنن quot; (10\/ 91)  وعبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/348\/20723)  ومن طريقه أحمد(7\/1067)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15049",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4\/366)  وأبو يعلى (13\/497\/7508)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/377\/2380) ثلاثتهم عن عبد الرزاق وأحمد أيصا (4\/ 364 و 366)  والطبراني (2381- 2385)  والأصبهاني في quot;الترغيب والترهيب (1\/154\/290) من طرق منها شعبة- واللفظ له عند البيهقي- عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات معروفون غير عبيد الله بن جرير فلم يوثقه غير ابن حبان (5\/65)  لكن قد روى عنه ثقتان آخران فهو- مع تابعيته- حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وقد أشار المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/ 170) إلى تحسين حديثه هذا. وقد صرح أبو إسحاق بالسماع في رواية شعبة عنه عند الأصبهاني. وخالف شعبة- ومن معه في إسناده- شريك فقال: عن أبي إسحاق عن المنذر بن جرير عن أبيه مرفوعا به! فذكر: (المنذر) مكان: (عبيد الله)  وهو أشهر من أخيه ومن رجال مسلم. أخرجه أحمد (4\/ 1 36 و 363 و 366)  وأبو عمرو الداني في quot;الفتن quot; (ق 36\/2)  والطبراني (2379) . وشريك: هو ابن عبد الله القاضي وهو سيئ الحفظ فلا يحتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف الثقات فكيف وفيهم شعبة! ومن هذا التحقيق تعلم خطأ المعلق على quot;مشكل الآثارquot; (3\/214) في قوله في راويه (عبيد الله بن جرير) : quot;وقد تابعه أخوه المنذرquot;! قلت: فقد عرفت أن هذه مخالفة وليست متابعة!(7\/1068)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15050",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3354",
        "content": "ونحوه المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; quot; فإنه ساق رواية شريك هذه في تخريجه للحديث في نحو صفحة دون أن ينبه أنها شاذة بل منكرة. نعم للحديث شاهد صحيح من حديث أبي بكر الصديق بنحوه يزداد به قوة وهو مخرج فيما تقدم برقم (1564)  وفي quot;تخريج الأحاديث المختارةquot; رقم (59- 60)  وبخاصة أن في رواية للبيهقي بلفظ: quot;يقدرون على أن يغيروا فلا يغيرواquot;. ورجاله ثقات. (تنبيه) عرفت من التخريج أن أبا داود أخرج الحديث كالجماعة من طريق أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير ... وقد عزاه إليه ابن كثير في quot;التفسيرquot; (1\/74- التجارية) من هذه الطريق لكن وقع فيه: quot;عن المنذر بن جريرquot;! ولعله خطأ مطبعي والله أعلم.   3354- (كان يأخذ أسامة بن زيد والحسن ويقول: اللهم! إني أحبهما فأحبهما) . أخرجه البخاري (3735 و 3747)  وأحمد (5\/210)  وكذا ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/98\/12232) وابن سعد في quot;الطبقات quot; (4\/62)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/39\/2642) من طرق عن المعتمر- إلا الطبراني فعن هوذة ابن خليفة وهو رواية لابن سعد- كلاهما عن سليمان التيمي: حدثنا أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان يأخذه والحسن ... إلخ. ولفظ هوذة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذني والحسن فيقعد أحدنا على فخذه اليمنى والآخر على فخذه اليسرى ويقول: ... فذكره.(7\/1069)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15051",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3355",
        "content": "وهذه الزيادة دون ذكر (اليمنى) و (اليسرى)  قد أخرجها البخاري أيضا (6003)  وكذا ابن سعد وأحمد (5\/205) في رواية من طريق عارم: حدثنا المعتمر به إلا أنه قال: quot;اللهم! ارحمهما فإني أرحمهماquot;. وهو بهذا اللفظ شاذ عندي لأن (عارما) كان اختلط أو تغير في آخر عمره - واسمه محمد بن الفضل- فمثله لا تقبل مخالفته لمن هو أحفظ منه وبخاصة إذا كانوا جمعا كما هنا. وقد استشكل بعضهم إقعاده لأسامة مع الحسن لأن أسامة كان أكبر منه بنحو عشر سنين وتوفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وعمر الحسن ثمان سنين وقد أجاب عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/434)  فليراجعه من شاء. ولولا أن (عارما) قد توبع من (هوذة) على جملة الإقعاد لكان من الممكن أن يقال بشذوذها أيضا والله أعلم. والدعاء المذكور أعلاه قد صح أيضا عن غير واحد من الصحابة منهم أبو هريرة أنه دعا به للحسن والحسين رضي الله عنهما وقد سبق تخريجه تحت الحديث (2789) .  من فضائل الحجر الأسود  3355- لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي وما على الأرض شيء من الجنة غيره) . أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (5\/75)  وquot;شعب الإيمان quot; (3\/449\/4033) قال: وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ: أنبأ الحسن بن محمد بن(7\/1070)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15052",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق: تنا يوسف بن يعقوب: ثنا مسد د: تنا حماد بن زيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو يرفعه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناده جيد , رجاله كلهم ثقات معروفون والحسن بن محمد بن إسحاق هو الأزهري الإسفرائيني. وأما الرواي عنه: أبو الحسن علي بن محمد المقرىء فهو من شيوخ الخطيب أيضا وترجم له في quot;التاريخquot; ترجمة حسنة وقال (12\/98) : (كتبنا عنه وكان صدوقا فاضلا عالما بالقراءات مات سنة (415)) . وأما يوسف بن يعقوب فهو أبو محمد البصري حافظ ثقة مترجم في quot;التذكرة quot; (1\/ 660) للحافظ الذهبي. ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير مسدد- وهو ابن مسرهد ـ من شيوخ البخاري وقد أخرجه مسدد في quot;مسنده quot; بإسناده المذكور أعلاه , كما في quot;المطالب العالية المسندة quot; للحافظ ابن حجر (1\/42\/2) وقد ذكر له في المقدمة إسنادين عن مسد د غير إسناد البيهقي عنه فرجاله متابعون عن (مسدد)  فصح السند والحمد لله. وقد أورده المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/123\/15) رواية عن البيهقي مشيرا إلى قوتها ولذلك أوردته في quot;صحيح الترغيب quot; في الجزء الثاني منه (ص 28\/1134) وهو تحت الطبع يسر الله لنا نشره. ( 1) وأما المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; في طبعتهم الجديدة فقد ضعفوه (2\/147\/1722\/2) اعتداء ودون أن يبينوا السبب في مثله ولو بأوجز عبارة وذلك لجهلهم وعجزهم عن البحث عن تراجم الرجال ولا سيما إذا كانوا من غير   ( 1) ثم طبع بحمد الله. (الناشر) 0(7\/1071)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15053",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رجال الستة كما هو الشأن هنا ولقد كان يسعهم السكوت وأن لا يتكلموا بغير علم وبخاصة في تضعيف أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحيحة. ولو أنهم كانوا على شيء من المعرفة بفن التصحيح والتضعيف لأمكنهم أن يصححوه بشواهده ولا سيما أن بعضها مما قووه هم! فالشطر الأول منه قد حسنوه (2\/146\/1720\/1) تقليدا منهم للمنذري! وفيه لفظة: (المها)  وهي منكرة عندي مع ضعف إسنادها عند الطبراني عن ابن عباس ولذلك أوردته في quot;ضعيف الترغيب quot; ولكنه شاهد لا بأس به لهذا الشطر. وله شاهد من طريق أخرى عن ابن عمرو عند البيهقي أيضا أخرجه قبيل حديث الترجمة وإسناده حسن على الأقل إلا أن المعلقين الثلاثة جنوا عليه أيضا (2\/147\/1722\/1) فضعفوه! للسبب الذي ذكرته آنفا. وأما الشطر الآخر في أن الحجر الأسود من الجنة فيشهد له حديث ابن عباس وقد حسنوه أيضا (2\/146\/1720)  وحديث ابن عمرو الذي حسنوه بشواهده (1722)  وله شاهد ثالث من حديث أنس وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; المجلد السادس برقم (2618)  وهو تحت الطبع وسيكون بين أيدي القراء قريبا إن شاء الله تعالى ( 1) . ولقد كنا خرجنا حديث الترجمة فيما سبق برقم (2619)  ولكن بدا لنا زيادة في التحقيق والفائدة فخرجته مجددا. فاقتضى التنبيه. بقي النظر في أن ظاهر قوله: quot;ما على الأرض شيء من الجنة غيره quot;. مخالف لما ثبت في بعض الأحاديث أنه ذكر مع الحجر: quot;غرس العجوة وأواق تنزل في الفرات كل يوم من بركة الجنةquot; كما سبق برقم (3111)  فكيف التوفيق بينهما   ( 1) ثم طبع بحمد الله (الناشر)(7\/1072)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15054",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3356",
        "content": "فأقول: لعل المراد بقوله: quot;غيره quot; يعني: من الحجارة وحينئذ فلا منافاة. والله أعلم.   3356- (من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير وأنفق [على أهله]  فله مثل أجره) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/283\/5234) : حدثنا محمود بن محمد الواسطي: ثنا وهب بن بقية: أنا خالد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن زيد عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم وفي عبد الرحمن بن إسحاق- وهو القرشي المدني- كلام لا يضر غير محمود بن محمد الواسطي وهو ابن متويه حافظ كبير مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/94 ـ 95)  وquot;تاريخ الإسلام quot; (23\/223) وغيرهما. وبهذا الإسناد أخرجه في quot;المعجم الأوسط quot; (8\/429\/7879) لكنه أدخل موسى بن عقبة- بين عبد الرحمن ومحمد بن زيد- وقال: (زيد بن ثابت) مكان: (زيد بن خالد)  والزيادة له. وكذلك ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/158)  وقال. quot;ورجاله رجال الصحيح quot;. وكذلك قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/283)  ولكنه لم يذكر من(7\/1073)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15055",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث إلا الشطر الأول فقط! ولعله سقط من الطابع أو الناسخ. ولعل ذكر (زيد بن ثابت) من أوهام عبد الرحمن بن إسحاق القرشي فإن الحديث مشهور عن (زيد بن خالد) من طرق صحيحة عنه بألفاظ متقاربة يزيد بعضهم على بعض بعضها في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجت شيئا منها في quot;الروض النضيرquot; رقم (322)  وquot;صحيح أبي داودquot; (2266)  وquot;التعليق الرغيب quot; (2\/96)  وتجد بعض الألفاظ المشار إليها في quot;صحيح الترغيب والترهيب quot; (2\/ 69\/ 1226) . وقد وهم الحافظ السيوطي فعزا حديث الترجمة في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/770) للدارمي أيضا وابن حبان وليس هو عندهما بهذا التمام وتجد لفظهما في المكان المشار إليه من quot;صحيح الترغيب quot; معزوا لابن حبان وابن ماجه أيضا وقد عزاه السيوطي نفسه لابن ماجه في quot;الجامعين quot; وهو في quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (5\/280\/6070) من الطبعة الأولى الشرعية! كما أن الحافظ الهيثمي غفل فلم يورده في quot;مجمع الزوائدquot; مع أنه على شرطه وأورد من حديث زيد بن ثابت الشطر الأول منه كما تقدم. واغتر بقوله: quot;رجاله رجال الصحيح quot; المعلقون الثلاثة على طبعتهم الجديدة لكتاب quot;الترغيب quot; فصححوه (2\/215\/1868) ! وهذا من جهلهم بهذا العلم فإنه لا تلازم بين الصحة وبين هذا القول لاحتمال أن يكون فيه علة قادحة في صحته كالانقطاع والتدليس وغير ذلك كما هو الشأن هنا فإن عبد الرحمن بن إسحاق - مع كونه من رجال (الصحيح) quot; أي quot;صحيح مسلم quot;- ففيه ضعف كما تقدم من أجل ذلك اقتصرت على تحسين إسناده. (7\/1074)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15056",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3357",
        "content": "من أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -  3357- (ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب الأعاجم حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب ما أتاهم من رزق جعلوه في الحيوان يرون الجهاد ضررا والزكاة مغرما) أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13\/36\/82) من طريق هشام بن عمار قال: ثنا بقية بن الوليد قال: ثنا خالد بن حميد المهري قال: ثنا حميد بن هانىء الخولاني عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح غير خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم: quot;لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 221) . وبقية إنما يخشى منه التدليس وقد صرح بالتحديث كما ترى. وقد خفي هذا على الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (3\/65) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله موثقون quot;! وقد خولف خالد بن حميد في إسناده فقال ابن لهيعة: حدثني حميد بن هانىء عن شفي عن عبد الله بن عمرو به مرفوعا. فجعل شفيا مكان: أبي عبد الرحمن- وهو عبد الله بن يزيد المعافري- وكلاهما ثقة.(7\/1075)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15057",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3358",
        "content": "وقد خالفه سعيد بن أبي أيوب في رفعه فقال: حدثني ابن هانىء: حدثني شفي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ... قوله بهذا. رواه أبو يعلى في quot;المسند الكبيرquot; والحارث كما في quot;المطالب العالية المسندةquot; (ق 101\/2) . وسعيد بن أبي أيوب ثقة ثبت كما قال الحافظ فهو أحفظ من ابن لهيعة ومن خالد بن حميد فإن لم يكن هذا حفظ إسناده بذكر أبي عبد الرحمن فيه فذكر شفي مكانه أصح لما عرفت من ثقة سعيد بن أبي أيوب ولا سيما وقد تابعه ابن لهيعة. وأما إيقاف سعيد إياه فلا يضر لأنه في حكم المرفوع كما لا يخفى وهو من أعلام صدقه ونبوته - صلى الله عليه وسلم - فإن ما فيه من الغيب قد تحقق في هذا الزمان. والله المستعان. (تنبيه) لقد جاء هذا الحديث في quot;كنز العمال quot; (6322) من رواية الطبراني عن ابن عمر. والصواب (ابن عمرو) كما تقدم.   3358- (إن مما تذكرون من جلال الله: التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له- أو لا يزال له- من يذكر به) . أخرجه ابن ماجه (3809)  وأحمد (4\/ 271)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1566\/1693)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/269)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (ص 137) من طريق يحيى بن سعيد عن موسى بن أبي عيسى الطحان عن عون بن عبد الله عن أبيه- أو عن أخيه- عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره واللفظ لابن ماجه.(7\/1076)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15058",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البوصيري في quot;مصباح الزجاجة quot; (4\/132) : quot;هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وأخو عون اسمه: عبيد الله بن [عبد الله ابن] عتبةquot;. قلت: وهو ثقة ففيه ثبت من رجال الشيخين وأخوه عون ثقة من رجال مسلم ولذلك فالشك فيها لا يضر لأنه لا يعدو أحد الثقتين. وموسى بن أبي عيسى الطحان كذا وقع في quot;ابن ماجه quot; ووقع في quot;المسندquot; وquot;الدعاءquot;: (أبي عيسى موسى الصغير)  وقد ذكر الحافظ في ترجمة الأول من quot;التهذيب quot; أن اسم أبي عيسى: ميسرة وأنه روى عن عون بن عبد الله بن عتبة وعنه يحيى بن سعيد وكذلك ذكر الحافظ المزي في ترجمته ومثله في ترجمة (موسى الصغير)  واسم أبيه: مسلم وكنيته: أبو عيسى الكوفي الطحان. وذكرا في quot;تهذيبيهماquot;: quot;موسى الصغير الذي يروي عنه أبو معاوية: هو موسى بن مسلم وهو موسى الطحان وهو موسى الصغير ثقة quot;. قلت: فالظاهر أن ذكر أداة النسبة: (ابن) في quot;سنن ابن ماجه quot; خطأ من الناسخ أو الطابع وأن الصواب: (موسى أبي عيسى الطحان) بحذف النسبة والله أعلم. ويؤيد بعض ما تقدم رواية أخرى لأحمد قال (4\/268) : ثنا ابن نمير: ثنا موسى- يعني: ابن مسلم الطحان- عن عون بن عبد الله عن أبيه- أو عن أخيه- به. وبهذا الإسناد أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/289\/9464 و 13\/455\/16888)  إلا أنه لم يذكر (الطحان) . ومن طريقه رواه الطبراني في quot;الدعاءquot; لكن وقع فيه: (موسى الجهني) !(7\/1077)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15059",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا وجه آخر من الخلاف فإن موسى الجهني: هو ابن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن أبو سلمة ويقال: أبو عبد الله الكوفي فهو غير موسى الصغير ومع ذلك فقد ذكروا أنه روى عن عون بن عبد الله بن عتبة وعنه يحيى بن سعيد! وأخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/269) من طريق ابن أبي شيبة وأحمد وغيرهما عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن نمير قالا: عن موسى بن مسلم به. وقال: quot;غريب من حديث عون تفرد به عنه موسى وهو أبو عيسى موسى بن مسلم الطحان يعرف بـ (الصغير) quot;. قلت: فما في رواية الطبراني أنه (موسى الجهني)  شاذ لمخالفته لما في quot;المصنف quot; ولرواية أبي نعيم هذه عنه وكذا لرواية أحمد. والله سبحانه وتعالى أعلم. وثمة خلاف أشد ترتب عليه تضعيف الحديث فأخرجه الحاكم (1\/ 500) : حدثنا علي بن حمشاذ العدل: ثنا محمد بن عيسى بن السكن: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير: ثنا أبي: ثنا موسى بن سالم عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه به. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: موسى بن سالم قال أبو حاتم: منكر الحديث quot;! ونقله ابن الملقن في quot;مختصره quot; (1\/387) وأقره كما هي عادته! وفيه خطأن في نقدي أحدهما من الحاكم والآخر من الذهبي: أما الأول فهو مخالفته الروايات المتقدمة في تسميته لوالد موسى بـ (سالم)  وبخاصة منها رواية ابن نمير فإن الحاكم رواه من طريقه كما رأيت وإنما جزمت(7\/1078)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15060",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بنسبة الخطأ إليه quot; لأن من فوقه كلهم ثقات فشيخه (علي بن حمشاذ العدل) ثقة حافظ مترجم في quot;سيرأعلام النبلاءquot; (15\/398) . و (محمد بن عيسى بن السكن) ثقة كما قال الخطيب في quot;التاريخ quot; (2\/ 401) . و (محمد بن عبد الله بن نمير) ثقة حافظ أيضا من أحفظ الناس لحديث أبيه (عبد الله) . يضاف إلى ذلك كثرة الأخطاء الواقعة في quot;مستدركه quot; كما هو معروف عند العلماء فتعصيب الخطأ به هو المتعين. وأما الآخر فخطؤه من وجهين: أحدهما: أنه نسب إلى أبي حاتم ما ليس في كتاب ابنه quot;الجرح والتعديل quot; إلا أن يكون أخذه من كتاب آخر له مثل quot;العلل quot;! لكن هذا بعيد لأن الحافظ لما حكى عنه في quot;اللسان quot; نقله القول المذكور عن أبي حاتم quot; تعقبه بقوله: quot;وقد أنكر البرزالي على الذهبي هذا النقل عن أبي حاتم وقال: إن الذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: صالح الحديث quot;. قلت: هذا ذكره عن أبيه في ترجمة (موسى بن سالم أبو جهضم)  وزاد- بعد قوله: quot;صالح الحديث quot;-: quot;صدوق quot; وقد ذكرها الذهبي في quot;الميزان quot; عقب الترجمة الأولى وذكر فيها قول أبي حاتم: quot;صدوق quot; وسمى جماعة وثقوه فهو يفرق بين الترجمتين وكذلك اقتصر في quot;المغني quot; على الأولى دون الأخرى فلم يذكرها فيه وإنما أوردها في quot;الكاشف quot; وقال: quot;صدوق quot; وتبعه الحافظ في quot;التقريب quot; وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وابن حبان. والوجه الآخر في خطأ الذهبي: أننا لو سلمنا بصحة التفريق الذي نقلته عنه فلا يصح رد تصحيح الحاكم بـ (موسى بن سالم) الذي ضعفه أبو حاتم(7\/1079)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15061",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3359",
        "content": "لاحتمال أن يكون سميه الذي وثقه أبو حاتم ومن ذكرنا معه من الأئمة والدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال فكيف وليس لأحدهما علاقة بهذا الحديث! وإنما هو (موسى بن مسلم الطحان) الثقة كما في كل الطرق المتقدمة وهم الحاكم في اسم أبيه ثم وهم الذهبي على وهمه فضعف الحديث وهو صحيح. واغتر به بعض من لا علم عنده كالمعلقين الثلاثة على طبعتهم الجديدة لكتاب quot;الترغيب quot; للحافظ المنذري فزعموا في تعليقهم عليه (2\/417\/2312) أنه حسن بشواهده وهذا كذب فإنه لا شاهد- بله شواهد- بلفظه بل هو غريب كما تقدم عن أبي نعيم. ثم نقلوا تعقب الذهبي ورده لتصحيح الحاكم وأقروه!! ومن أوهام محقق quot;مصنف ابن أبي شيبةquot;: أنه- مع تصريحه بأن أصله كان فيه: (موسى بن مسلم) - جعله: (موسى بن سالم) وطبعه هكذا وصرح في التعليق بأنه نقله من quot;المستدرك quot;! ظلمات بعضها فوق بعض. والله المستعان.   3359- (من صلى علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (2\/130ـ131\/902- الإحسان)  وإسماعيل القاضي في quot;فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (7\/ 11)  وأحمد (2\/262)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/218) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي عبد الرحمن ابن إسحاق- وهو المدني البصري- كلام لا يضر وقد توبع كما يأتي. ورواه جماعة عن العلاء بن عبد الرحمن.. بلفظ:(7\/1080)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15062",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;.. صلى الله عليه بهاعشرا quot;. رواه مسلم وغيره وصححه الترمذي وابن حبان وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1369) . قلت: ورواية الجماعة لا تعل رواية عبد الرحمن بن إسحاق لأنه قد توبع بطريق أخرى وله شواهد: أما الطريق فقال الإمام أحمد عقبها: ثنا أبو كامل: ثنا حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم لولا أنه منقطع بين سهيل بن أبي صالح وأبي هريرة فإن سهيلا إنما يروي عن أبيه عنه أحاديث كثيرة جدا في quot;مسلم quot; وغيره فيحتمل أن يكون الأصل: (سهيل عن أبي صالح)  فتحرف على بعض النساخ حرف (عن) إلى: (بن)  فكان الانقطاع ويؤيد هذا الاحتمال أن الإمام أحمد رحمه الله روى عقبه بهذا الإسناد عينه حديثين على الصواب: (سهيل عن أبي صالح)  وأحاديث أخرى عن شيخه (أبي كامل) أيضا: ثنا زهير: ثنا سهيل عن أبيه. فإذا صح هذا فالإسناد صحيح على شرط مسلم وقد دندن حول هذا الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (13\/286)  فراجعه إن شئت. وأما الشواهد فاثنان منها في quot;فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (رقم 10 و 12)  والثالث في quot; عمل اليوم quot; للنسائي (رقم 64 و65)  وquot; الترغيب quot; للأصبها ني (2\/683 ـ684)  وأحد الشاهدين في quot; الترغيب quot; للمنذري (2\/278) من حديث عبد الرحمن بن عوف وأشار إلى تقويته وكذلك أشار إلى تقوية حديث الترجمة! إلا أنه ذكر أنه: quot;في بعض ألفاظ الترمذي quot;! وهذا وهم quot; فليس عند(7\/1081)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15063",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3360",
        "content": "الترمذي إلا اللفظ الآخر الذي عند مسلم وإنما هو عند ابن حبان فإنه ممن روى اللفظ الآخر كما قدمت. (تنبيه) : غفل المعلق على quot;الإحسان quot; (3\/187) عن عزو الطريق الأولى لأحمد فعزاه إليه من الطريق الأخرى فقط! ونقل عن الهيثمي أنه قال: quot;رجاله رجال الصحيح quot;! وغفل أيضا عن الانقطاع الذي وقع فيه بين سهيل بن أبي صالح وأبي هريرة فلم يتكلم عليه بشيء.   3360- (من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات) . أخرجه النسائي في quot;اليوم والليلةquot; (166\/64) من طريق وكيع عن سعيد- وهو ابن سعيد- عن سعيد بن عمير الأنصاري عن أبيه- وكان بدريا- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. وقال: quot;خالفه أبوأسامة حماد بن أسامة رواه عن سعيد بن سعيد عن سعيد بن عمير عن عمه quot;. ثم ساقه هو (رقم 65)  والبخاري في quot;التاريخ quot; (2\/ 1\/502)  وابن أبي عاصم في quot;الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (37\/42)  والبزار (4\/46\/3160)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/195ـ 196)  والبيهقي في quot;الدعوات الكبيرquot; (1\/118\/156) كلهم عن أبي أسامة عن سعيد بن سعيد عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيارعن عمه أبي بردة بن نيار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:........فذكره.(7\/1082)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15064",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذه الرواية قال أبو زرعة الرازي: quot;أشبه من الرواية الأولىquot; كما نقله الحافظ السحاوي في quot;القول البديع quot; (ص 81) . قلت: لعل وجه هذا الترجيح تفضيل أحمد أبا أسامة في الحفظ فقد قال فيه: quot;كان ثبتا ما كان أثبته! لا يكاد يخطئ quot;. وهو وان كان بالغ في الثناء على وكيع وحفظه وفضله على كثير من حفاظ زمانه إلا أنه قد قال فيه: quot;أخطأ في خمس مئة حديث quot;. وهذا وان كان لا يعد شيئا في كثرة أحاديثه البالغة ألوفا مؤلفة فإنه يدل - بمقابلته بقوله في أبي أسامة: quot;لا يكاد يخطئ quot;- أن هذا أرجح عنده في الحفظ من وكيع فإذا اختلفا فيكون له الفلج. قلت: لعل هذا هو سبب ترجيح أبي زرعة لرواية أبي أسامة إلا أنني أرى أن الأشبه رواية وكيع لأنني رأيت أنه قد تابعه محمد بن ربيعة الكلابي عن أبي الصباح النميري قال: حدثني سعيد بن عمير عن أبيه به. أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/683ـ 384\/1646) . على أنني أقول: وسواء كان الراجح هذا أو عكسه فهو اختلاف لا يضر لأن كلا من عمير أبي سعيد وأبي بردة بن نيار من الصحابة وكلهم عدول كما هو معلوم وإنما يبقى النظر في (سعيد بن عمير) نفسه والراوي عنه (سعيد بن سعيد)  وكلاهما موثق. أما سعيد بن عمير فذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (4\/287 و 288)  وقال(7\/1083)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15065",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعقوب بن سفيان في quot;المعرفةquot; (3\/101) quot;لا بأس بهquot; وروى عنه جمع من الثقات وراجع له quot;تهذيب المزي quot; والتعليق عليه (11\/25 ـ 27) . وأما سعيد بن سعيد فهو أبو الصباح التغلبي الكوفي فذكره ابن حبان أيضا في quot;الثقات quot; (6\/364)  لكن وقع فيه quot;.. ابن أبي سعيد الثعلبي quot;! وهو خطأ كما بينت في quot;تيسير الانتفاع quot; وقد تبين من هذا التخريج أنه روى عنه ثلاثة من الثقات وهم: وكيع وأبو أسامة ومحمد بن ربيعة الكلابي فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى وهذا الثالث منهم لم يذكر في quot;التهذيبين quot; فيستدرك عليهما والله الموفق. وله شاهد مختصر بلفظ: quot;من صلى علي من تلقاء نفسه صلى الله بها عليه عشرا quot;. أخرجه البزار (4\/46\/3161) من طريق عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعا به. وعاصم ضعيف كما قال الهيثمي (10\/161) وغيره. وقال الحافظ في quot;مختصر الزوائد quot; (2\/440) مستدركا عليه: quot;قلت: لكنه اعتضدquot;. ولعله يعني: بالحديث الأول وهو صحيح دون قوله: quot;من تلقاء نفسه quot; وتقدم تخريج بعضها قريبا. (7\/1084)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15066",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3361",
        "content": "3361- (الحلال بين والحرام بين وبين ذلك شبهات فمن أوقع بهن فهو قمن أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه كمرتع إلى جنب حمى أوشك يقع فيه لكل ملك حمى وحمى الله الحرام) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/404ـ 405\/1024)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (7\/ 1) من طريقين عن الوليد بن شجاع بن الوليد: حدثني أبي: ثنا سابق الجزري أن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب أخبره عن عبد الرحمن ابن الحارث عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد عزيز صحيح رجاله كلهم ثقات رجال quot;الصحيح quot; غير سابق الجزري- وهو ابن عبد الله الرقي- وثقه ابن حبان (6\/433)  وقال: quot;روى عنه الأ وزاعي وأهل الجزيرةquot;. قلت: وقد سمى ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (7\/ 1) طائفة منهم وأكثرهم ثقات وترجم له ترجمة طويلة في ثمان صفحات كبار وذكر أنه قدم على عمر ابن عبد العزيز وأنشده أشعارا في الزهد وأنه كان إمام مسجد الرقة وقاضي أهلها وله ترجمة مختصرة في quot;تاريخ الرقة quot; (ص 123- 127) . ويبدو أن الحافظ ابن حجر لم يقف على ترجمته في quot;تاريخ ابن عساكرquot; فلم يذكر في ترجمة الرجل من quot;اللسان quot; هذه الفوائد التي استفدناها منه وتبين أنه كان معروفا بالفضل والزهد والإمامة والقضاء وبرواية الثقات الفضلاء عنه. كما خفي أصل ترجمته على شيخه الهيثمي فقال في تخريجه للحديث (10\/294) . quot;رواه الطبراني وفيه (سابق الجزري)  ولم أعرفه quot;! وقلده المعلقون الثلاثة النقلة في تعليقهم على quot;الترغيب quot; (2\/543)  ولا(7\/1085)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15067",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يسعهم إلا ذلك! ولكنهم قالوا: quot;حسن بشاهده المتقدم quot;! يعنون حديث النعمان بن بشير المتفق عليه ولفظه يختلف عن هذا في بعض حروفه ولولا صحة إسناده لم أستجز تحسينه به لما ذكرت من الاختلاف وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (30\/20) . وله شاهد مختصر من حديث عمار بن ياسر نحوه. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/213\/1653)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/437\/1756)  وقال: quot;لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسنادquot;. وكذلك أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/236)  وقال: quot;غريب من حديث عمار لم يروه إلا موسىquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (4\/73) - وعزاه لـ quot;كبير الطبراني quot; أيضا-. وقال في موضع آخر (10\/293) : quot;.. وهو متروك quot;. وعزاه لأبي يعلى. ووقع في مسنده: quot;موسى بن عبيدة: أخبرني سعد بن إبراهيم عمن أخبره عن عمارquot;. فأعله المعلق عليه بجهالة الخبر! ونقل عن الهيثمي عزوه لـ quot;المعجمين quot; وقال: quot;وفاته أن ينسبه إلى أبي يعلىquot;! وقد عرفت أنه نسبه إليه في المكان الآخر ولم يتنبه هو أنه فاته أنه جاء(7\/1086)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15068",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3362",
        "content": "تسمية المخبر في رواية الطبراني وأبي نعيم بـ (عبد الله بن عبيدة)  وهو تابعي ثقة فالعلة أخوه (موسى بن عبيدة)  ولذلك- والله أعلم- لم يعله الهيثمي إلا به. وأخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/ 70) من حديث جابر مختصرا أيضا وأعله بـ (سعيد بن زكريا المدائني)  قال فيه يحيى بن معين: quot;ليس بشيءquot;. قلت: وشيخه الزبير بن سعيد الهاشمي قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. وقال الحافظ السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/408) - بعد أن عزاه لابن شاهين أيضا وابن عساكر-: quot;قال ابن شاهين: حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشيرquot;.   3362- (من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ) . أخرجه أحمد (2\/354)  وابن عدي (7\/54) من طريق أبي معشر عن محمد ابن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت وهذا إسناد حسن في الشواهد. وأبو معشر- واسمه نجيح السندي- فيه ضعف لا يمنع من الاستشهاد به وهذا معنى قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/101) :(7\/1087)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15069",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه أحمد وفيه أبو معشر وهو ضعيف وقد وثقquot;. وقد توبع لكن في الطريق إليه من كان يسرق الحديث وهو إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو به وزاد: quot;.. وقد برئ منه ذمة الله quot;. أخرجه الحاكم (2\/12)  وعنه البيهقي في quot;السنن quot; (6\/ 30) . وأشار الحاكم إلى تضعيفه فإنه ذكره في جملة أحاديث في النهي عن الاحتكار وقال: quot;إنها ليس على شرط الكتاب quot;. وبين علته الذهبي فقال: quot;قلت: الغسيلي كان يسرق الحديث quot;. وكذلك قال في quot;الميزان quot; وأقره في quot;اللسان quot; وذكر عن ابن حبان أنه قال (1\/119ـ120) : quot;كان يسرق الحديث ويقلب الأخبار.. والاحتياط في أمره أن يحتج به فيما وافق فيه الثقات من الأخبار ويترك ما تفرد به quot;. ثم ذكر الحافظ عن الحاكم أنه كان: quot;من المجهولين quot;. وأشار المنذري في quot;الترغيب quot; إلى تضعيفه فقال- بعدما عزاه للحاكم (3\/28) -: quot;.. وفيه مقال quot;.(7\/1088)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15070",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والزيادة التي زادها لعله سرقها مما رواه أصبغ بن زيد بسنده إلى ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه ... quot;. وهو حديث منكر كما قال أبو حاتم في quot;العلل quot; (1\/392\/1174)  وقد أعله كثير من الحفاظ بـ (أصبغ) هذا والعلة من شيخه المجهول وقد أخطأ بعضهم فقوى الحديث وكل ذلك وهم بينته في quot;غاية المرام quot; (194- 195\/324)  وخرجته فيه ونقلت أقوال العلماء في إسناده مبينا الراجح منها من المرجوح بما لا تراه في غيره. والله الموفق. ثم إن مما يشهد لحديث الترجمة: حديث معمر بن أبي معمر مرفوعا: quot;من احتكر فهو خاطىء quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (165\/325) . وقد وقع في quot; الترغيب quot; (3\/26) معزوا لمسلم وغيره بزيادة: quot;.. طعاما quot;! ولا أصل لها في شيء من روايات حديث معمر هذا كما كنت نبهت عليه في quot; التعليق الرغيب quot; (3\/26) . وبهذه المناسبة أقول: إن مما يحسن التنبيه له: أن نسبة (الغسيلي) في اسم (إبراهيم بن إسحاق) تحرف في quot;المستدرك quot; إلى (العسيلي) بالعين المهملة مكان المعجمة كما هو عند البيهقي وفي ترجمته من quot;الميزان quot;: أنه من ولد (حنظلة الغسيل) . وعلى الصواب ذكره المنذري في quot;الترغيب quot; لكن المعلقون الثلاثة عليه حرفوه (3\/ 570) فجعلوه(7\/1089)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15071",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3363",
        "content": "بالعين المهملة في المتن والتعليق جهلا واغترارا بما في quot;المستدرك quot;! وهكذا يكون التحقيق في هذا الزمان!   3363- (اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (وفي لفظ:) للبركة) . أخرجه أحمد (2\/235 و 242 و 413)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/233)  وابن حبان (7\/204\/4886)  والبيهقي في quot;السنن quot; (5\/265) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. واللفظ الآخر لأحمد في رواية. وهو عند البخاري من طريق أخرى عن أبي هريرة أصح من هذه ولفظه: quot;الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركةquot;. ورواه مسلم إلا أنه قال: quot;.. للربح quot;. وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (202\/342) . وإسناد حديث الترجمة صحيح على شرطه ولم يخرجه الحاكم- وهو على شرطه- ولعله لم يتنبه لزيادة: quot;الكاذبةquot; أنها لم ترد في رواية الشيخين كما لم يتنبه لها آخرون منهم الحافظ العراقي فإن الغزالي لما أورده في quot;الإحياءquot; مثل حديث الترجمة باللفظ الآخر قال العراقي في تخريجه (2\/75) : quot;متفق عليه من حديث أبي هريرة بلفظ: quot;الحلف quot; وهو عند البيهقي بلفظ المصنف quot;!(7\/1090)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15072",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3364",
        "content": "ومنهم تلميذه الحافظ الهيثمي فإنه لم يورده في كتابه quot;موارد الظمآن quot;وهو على شرطه ولهذا استدركته عليه في كتابي quot;صحيح المواردquot; يسر الله تمام طبعه بمنه وجوده وكرمه. (تنبيه) : أورد الديلمي في كتابه quot;الفردوس quot; (5\/549\/9054) حديث الترجمة باللفظ الأول فقال المعلق عليه: quot;إسناد هذا الحديث في quot;زهر الفردوس quot; (4\/432) قال: أخبرنا أبي وغيره - (قلت [الألباني] : فساق إسناده الطويل في ثلاثة أسطر لا طائل من ذكرها إلى:) حدثنا أبوحنيفة عن ناصح عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا quot;. فأقول: الذي في نسختي المصورة من quot;زهر الفردوس quot; آخر المجلد (ص 356) بهذا الاسناد إلى أبي هريرة بلفظ: quot;واليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع quot;. وناصح هذا: هو ابن عبد الله المحلمي قال البخاري: quot;منكر الحديث quot;. لكنه لم يتفرد به فانظر الحديث المتقدم في المجلد الثاني برقم (978) .   3364- (من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة) . أخرجه الحاكم (4\/294) من طريق محمد بن سنان القزاز: ثنا عبد الرحمن ابن حمران: ثنا عبد الحميد بن جعفر: ثنا عبد الله بن ثعلبة:(7\/1091)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15073",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه أتى عبد الرحمن بن كعب بن مالك وهو في إزار جرد ( 1)  فطاف خلف البيت قد التبب به وهو أعمى يقاد قال: فسلمت عليه فقال: من هذا فقلت: عبد الله بن ثعلبة قال: أخو بني حارثة قلت: نعم قال: وختن جهينة قلت: نعم قال: هل سمعت أباك يحدث بحديث سمعته يحدث به عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا أدري قال: سمعت أباك يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذ كره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي! قلت: وفيه نظر فإن القزاز هذا مختلف فيه اختلافا شديدا فمن قائل فيه: quot;كذاب quot; ومن قائل: quot;ثقة quot;! وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;مشهور رماه بالكذب أبو داود وابن خراش quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; ضعيف quot; لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 250\/801) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: ثنا أحمد بن عنبسة العباداني: ثنا عبد الله بن حمران به دون القصة. وأحمد بن عنبسة كذا وقع في هذه الرواية: (ابن عنبسة) منسوبآ إلى جده فإ نه في quot; التهذيب quot; وفروعه: quot;أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح نزيل بغدادquot;.   ( 1) بفتح الجيم وتسكين الراء أي: متجرد خلق. قاله الناجي في quot;العجالة quot;. ووقع في quot;الترغيب quot; (3\/47) : quot;إزار خز ذي طاق خلق قد التبب به quot;!(7\/1092)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15074",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهكذا وقع في حديث آخر عند الطبراني (791) في حديث آخر منسوبا إلى أبيه وجده (أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني) من طريق الحضرمي نفسه. وقد روى عنه جماعة منهم ابن ماجه ولم يذكر المزي توثيقه عن أحد لكن زاد عليه الحافظ العسقلاني فقال: quot;قلت: ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. ولما عزاه المعلق على كتاب quot;المزي quot; إلى quot;الثقات quot; لم يقرن معه الجزء والصفحة كما هي العادة المعروفة اليوم وذلك لأنه وقع فيه مقلوبآ (8\/30) هكذا: quot;أحمد بن صالح بن عنبسة أبو عاصم العباداني.. حدثنا عنه عبد الله بن قحطبة الصالحاني quot;. وقالت الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوقquot; قلت: وعلى هذا فالمتابعة قوية ولكن بقي أن نعرف حالة (عبد الله بن ثعلبة)  فالظن أن ابن أبي حاتم لم يعرفه لا هو ولا أبوه فقد قالت: quot;عبد الله بن ثعلبة وهو أبو أمامة الحارثي quot;. وقال قبل: quot;ثعلبة والد عبد الله بن ثعلبة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوله: quot;من حلف على يمين ... quot;. روى عبد الحميد.. quot; فساق إسناده المتقدم ولم يزد! ويظهر أنه وقع منسوبا إلى جده أيضا في هذه الرواية فقد وقع في رواية أخرى عند الطبراني (790) بإسناد آخر من طريق صالح بن كيسان أن عبد الله بن(7\/1093)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15075",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي أمامة بن ثعلبة حدثه عن أبيه ... وهكذا أورده في quot;التهذيب quot; برواية جمع آخر من الثقات عنه غير صالح بن كيسان وقال: quot;ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وعليه قال في quot;التقريب quot;: quot; صد وق quot;. قلت: وهو في quot; الثقاتquot; (7\/18) . وعلى ما تقدم من التحقيق يتبين أن الإسناد حسن على الأقل والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن الحديث على شرط الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; ولم يورده. وقد رواه هشام بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي عن ابن ثعلبة الأنصاري عن عبد الله بن أنيس الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن من أكبر الكبائر: الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة quot;. أخرجه الترمذي (3023)  والطحاوي في quot; المشكل quot; (1\/382)  والحاكم (4\/296) - وصححه ووافقه الذهبي- والبيهقي في quot;الشعب quot; (4\/218\/4843)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (3261)  وعنه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (7\/327) . وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب وأبو أمامة الأنصاري: هو ابن ثعلبة ولا يعرف اسمه وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث quot;. (7\/1094)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15076",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3365",
        "content": "3365- (من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/18\/25) : حدثنا طالب بن قرة الأذني: ثنا محمد بن عيسى الطباع. (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا يحيى الحماني قالا: ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن واثل عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:....... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم من طريق الحماني وهذا وإن كان قد اتهم بسرقة الحديث فقد تابعه من الوجه الأول: محمد بن عيسى الطباع وهو ثقة فقيه كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. وقد خفيت هذه المتابعة الهامة على الحافظ المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/54\/7)  ثم الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/176) فذكر الحديث عن عبد الله رضي الله عنه باللفظ المذكور وقالا: quot;رواه الطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني quot;. زاد الهيثمي: quot;وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثيرquot;. ثم إنهما قد وهما في نسبتهما الحديث لـ (عبد الله)  وتابعهما الحافظ الناجي فأخذ يفسر هذه النسبة قائلا (ق 167\/2) : quot;الظاهر أنه ابن مسعود فإنه المعني عند الإطلاق quot;! وجزم بذلك شيخه الحافظ العسقلاني فقال في quot;مختصره quot; المنتقى من quot; الترغيب quot; (177\/ 658) : quot;وعن عبد الله- يعني: ابن مسعود- ... quot; فذكر الحديث!(7\/1095)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15077",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكل ذلك ناشئ من التقليد وحسن الظن بالمؤلف المنذري مع كثرة أوهامه التي تعجب منها الحافظ الناجي وكشف النقاب عن الكثير منها وفاتته أشياء نبهت على بعضها في تعليقي على quot;صحيح الترغيب quot; وquot;ضعيف الترغيب quot; وهذا منها. ثم وقع الناجي- من الأوهام الكثيرة! - في وهم آخر فقال: quot;ولفظ: quot;الغصب quot; لم يطلع عليه الإمام البلقيني في quot;تدريبه quot; ( 1) ! فقال: quot;وليس في الأحاديث: quot;من غصب quot; ... quot;. ولا شيخنا ابن حجر تبعا لشيخه ابن الملقن في quot;تخرج أحاديث الرافعي quot; حيث قالا: quot;لم يروه أحد منهم بلفظ: quot;من غصب quot; ... quot;. قلت: وهذا النفي قد يرد بالنسبة للبلقيني quot; فإني وإن كنت لم أقف بعد على كلامه في quot;البدر المنيرquot; فإن المجلد الذي فيه كتاب quot;البيوع quot; منه لما يطبع ولكني رأيته في quot;خلاصة البدر المنيرquot; قال (2\/98\/1620) - بعد أن ذكره من حديث أبي هريرة نحوه-: quot;ولا أعلم أنه ورد في رواية: quot;من غصب quot; مع أني ذكرته في (الأصل) من طرق ليست فيهاquot;. قلت: فاستدراك الناجي عليه وارد بخلاف شيخه ابن حجر فإنه قال بعد تخريجه لحديث أبي هريرة بألفاظ وأحاديث أخرى خرجها دون أن يسوق ألفاظها:   ( 1) كذا الأصل ولعل الصواب quot;بدره quot;.(7\/1096)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15078",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3366",
        "content": "quot; (تنبيه) : لم يروه أحد منهم بلفظ: quot;ومن غصب quot; نعم quot; في quot;الطبراني quot; من حديث وائل بن حجر: quot;من غصب ... quot; فذكر حديث الترجمة. قلت: ففي هذا (التنبيه) فائدتان: الأولى: الرد على الناجي في استدراكه المذكور على الحافظ. والأخرى: بيان خطأ نسبة الحديث من الحافظ وغيره لرواية ابن مسعود والله ولي التوفيق. ثم رأيت السيوطي قد عزاه في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/804) للطبراني عن وائل ابن حجر فالحمد الله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. ولم يتنبه لهذا الخطأ ولا لتلك المتابعة القوية المصححة للحديث المعلقون الثلاثة فضعفوا الحديث (2\/268) مقلدين الهيثمي في تضعيفه للحماني!!   3366- (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولا تؤدي المرأة حق زوجها حتى لو سألها نفسها على قتب لأعطته) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/236\/5116) : حدثنا موسى بن هارون: ثنا أحمد بن حفص: حدثني أبي: ثنا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم: أن معاذا قال: يا رسول الله! أرأيت أهل الكتاب يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم أفلا نسجد لك قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير القاسم(7\/1097)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15079",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيباني وهو صدوق يغرب كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; وهو من رجال مسلم واسم أبيه: عوف. وموسى بن هارون ثقة حافظ مشهور مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; وquot;تذكرة الحفاظ quot; وغيرهما. ثم رواه الطبراني (5117) من طريق صدقة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به. وصدقة: هو ابن عبد الله السمين ضعيف. وله طريق أخرى عن زيد بن أرقم يرويه المغيرة بن مسلم عن عمرو بن دينار عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها وهي على ظهرقتب لم تمنعه نفسهاquot;. أخرجه الطبراني (5\/227\/5084) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/77\/28) : quot;رواه الطبراني بإسناد جيدquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/308) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; وquot; الأوسط quot; بنحوه ورجاله رجال quot; الصحيح quot; خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقةquot;. قلت: الذي فيquot;مجمع البحرين quot; (4\/193\/2317) يختلف سنده أيضا عن(7\/1098)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15080",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3367",
        "content": "هذا quot; ليس فيه: (المغيرة بن مسلم)  وهو في quot;المعجم الأوسط quot; (8\/209\/7429- ط) من طريق أبي يزيد الكوفي بشر بن عبد الملك قال: حدثنا محمد بن سواء (الأصل: سواد!) عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;لا تمنع المرأة زوجها نفسها وإن كانت على قتب quot;. وهذه متابعة قوية من محمد بن سواء فإنه ثقة من رجال الشيخين. وأما بشر بن عبد الملك فقد كنت ذكرت فيما تقدم من هذا الكتاب تحت الحديث (1203) المجلد الثالث وقد ذكرت هذا الحديث شاهدا له فقلت: quot;بشر هذا لم أعرفه ويراجع له quot;الجرح والتعديل quot; فإني لا أطوله الآن quot;. وفي الطبعة الجديدة لهذا المجلد علقت عليه بما خلاصته أنه ثقة فراجعه وعليه فالسند جيد قوي. وبالله التوفيق.   3367- (إني أجد نفس الرحمن من هنا- يشير إلى اليمن) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/60\/6358) : حدثنا أبو زرعة: ثنا أبو اليمان: ثنا إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عبد الرحمن. (ح) ثنا بكر بن سهل: ثنا عبد الله بن يوسف: ثنا عبد الله بن صالح الحمصي: حدثني إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير: حدثني سلمة بن نفيل السكوني قال: دنوت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت: يارسول الله! تركت الخيل وألقي السلاح وزعم أقوام أن لا قتال! فقال:(7\/1099)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15081",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كذبوا! الآن جاء القتال لا تزال من أمتي أمة قائمة على الحق ظاهرة على الناس يزيغ الله قلوب قوم قاتلوهم لينالوا منهم quot;. وقال وهو مول ظهره إلى اليمن: ... فذكر الحديث وزاد: quot;ولقد أوحي إلي أني مكفوف ( 1) غير ملبث وتتبعوني أفنادا والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليهاquot;. قلت: واسناده صحيح من الوجه الأول عن الوليد بن عبد الرحمن وهو ثقة من رجال مسلم. وفي الوجه الآخر بكر بن سهل فيه ضعف. وشيخ عبد الله بن صالح الحمصي لم أعرفه! ثم تبين أن اسم أبيه محرف صوابه (سالم)  فقد رأيت البيهقي قد أخرج الحديث في quot;الأسماء والصفات quot; (ص 462- 463) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني: أنا عبد الله بن يوسف: أنا عبد الله بن سالم الحمصي: ثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس به. قلت: فهو إسناد صحيح أيضا لأن عبد الله بن سالم الحمصي- وهو الأشعري- ثقة اتفاقا ومن رجال البخاري. ومن ضلال الشيخ الكوثري ومعاداته للسنة وأحاديث الصفات وتضليله للقراء: تعليقه في حاشية quot;الأسماءquot; على ابن سالم هذا بقوله: quot;كان أبو داود يذمه quot;!   ( 1) كذا الأصل! وفي quot; الجامع الكبيرquot; (1\/306) برواية الطبراني: quot;مقبوض quot; وكذلك هو عنده في رواية أخرى. (7\/1100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15082",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فتعامى عن أقوال الأئمة المجمعة على توثيقه وتشبث بذم أبي داود إياه لمذهبه وقد أخرج له في quot;سننه quot; وهو يعلم أن ذلك لا يضر في عدالته وصحة حديثه عند العلماء تنصيصا وتفريعا مع أن الحديث ليس له علاقة بالصفات كما يأتي عن ابن تيمية. على أنه قد توبع في الوجه الأول كما رأيت فلا يضره الذم المذكور لو كان قدحا في ثقته ولكن هذا هو شأن أهل الأهواء لا يخلصون للبحث العلمي وإنما يتبعون منه ما يوافق أهواءهم! والله المستعان. واعلم أن هذا الحديث قد جاء في بعض طرقه زيادة أخرى بلفظ: quot;عقر دار المؤمنين بالشامquot;. وكنت خرجته في المجلد الراج (1935)  فأعدت تخريجه هنا لحديث الترجمة مستدركا به على تخريجي إياه في quot;الضعيفةquot; في المجلد الثالث (1097)  لكن من حديث أبي هريرة فهذا شاهد قوي له من حديث سلمة بن نفيل أوجب علي تخريجه هنا والتنبيه على أن الحديث صار به صحيحا والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. هذا ويبدو أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يذهب إلى ثبوت الحديث فقد رأيته سئل عن حديث: quot;الحجر الأسود يمين الله في الأرض quot; وعن هذا الحديث في quot;مجموع الفتاوىquot; (6\/397 ـ 398)  فضعف الأول دون هذا وقال مبينا معناه وأنه ظاهر فيه فقال: quot;فقوله في: quot;اليمن quot; يبين مقصود الحديث فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه الذين(7\/1101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15083",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال فيهم: (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)  وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية سئل عن هؤلاء فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري ( 1) . وجاءت الأحاديث الصحيحة مثل قوله: quot;أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية quot; ( 2) . وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة وفتحوا الأمصار فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات ومن خصص ذلك بأويس فقد أبعدquot;. قلت: وعلى هذا المعنى فليس الحديث من أحاديث الصفات ولذلك لم يورده الحافظ الذهبي في جملة أحاديثها في كتابه quot;العلوquot; الذي كنت اختصرته وهو مطبوع خلافا للشيخ زاهد الكوثري الذي غمز من صحته كما تقدم مع الرد عليه ولذلك كذب ابن تيمية رحمه الله ما حكاه الغزالي عن بعض الحنابلة أن الإمام أحمد لم يتأول إلا ثلاثة أشياء منها هذا الحديث فقال (5\/398) : quot;فهذه الحكاية كذب على أحمد لم ينقلها أحد عنه بإسناد ولا يعرف أحد من أصحابه نقل ذلك عنه وهذا الحنبلي مجهول لا يعرف quot;. ثم رأيت ابن الأثير قد أورد الحديث في مادة (نفس) من quot;النهاية quot; وقال: quot;قيل: عنى به الأنصار لأن الله نفس بهم الكرب عن المؤمنين وهم يمانون لأنهم من الأزد قال الأزهري: (النفس) في الحديث اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من: (نفس ينفس تنفيسا ونفسا)  كما يقال: (فرج يفرج تفريجا وفرجا)  كأنه قال: أجد تنفيس ربكم من قبل اليمن quot;.   ( 1) فيه عدة أحاديث يدل مجموعها على صحة ذلك انظر الحديث الآتي. ( 2) متفق عليه وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1045) . (7\/1102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15084",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3368",
        "content": "3368- لما نزلت هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)  أومأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي موسى بشيء كان معه فقال: quot;هم قوم هذا quot;) . أخرجه الحاكم (2\/313)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/125)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (4\/107)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (6\/183)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/371\/1016) من طرق عن شعبة عن سماك بن حرب عن عياض الأشعري قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/16) : quot;رواه الطبرا ني ورجاله رجال الصحيح quot;. وأقول: عياض: هو ابن عمرو الأشعري مختلف في صحبته. فقال الحافظ في التقريب: quot;صحابي له حديث وجزم أبو حاتم بأن حديثه مرسل وأنه رأى أبا عبيدة ابن الجراح فيكون مخضرما quot;. قلت: وقد جاء موصولا فقال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى قال: ثنا أبو الوليد قال: ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت عياضا يحدث عن أبي موسى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ... الحديث نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح متصل فإن أبا الوليد هذا- واسمه هشام بن(7\/1103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15085",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الملك- ثقة ثبت من رجال الشيخين كما في quot;التقريب quot; فالظاهر أن شعبة كان يرسله تارة ويسنده أخرى فقد تابعه على إسناده عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا شعبة به: أخرجه ابن أبي حاتم في quot;تفسيره quot; (3\/13\/1) . ويشهد لهذا المسند: أنه قد توبع عليه من عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب به. أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/ 351) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: ثنا أبو معمر: حدثنا عبد الله بن إدريس به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم أيضا غير عبد الله بن أحمد وهو ثقة وكذلك من دونه. وللحديث شواهد: أولا: عن معاوية بن حفص قال: حدثنا أبو زياد- يعني: إسماعيل بن زكريا- عن محمد بن قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)  قال: quot;هؤلاء قوم من اليمن ثم من كندة ثم من السكون ثم من تجيب quot;. أخرجه ابن أبي حاتم أيضا والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/232\/1414)  وقال- والسياق له-: quot;لم يروه عن محمد بن قيس الأسدي إلا أبو زياد ولا عن أبي زياد إلا معاوية تفرد به أبو حميدquot;.(7\/1104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15086",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! ولم يتفرد به- وهو ثقة- فقد تابعه محمد بن المصفى عند ابن أبي حاتم ولكنه مضعف قال الحافظ: quot;صدوق له أوهام وكان يدلس quot;. قلت: وقد صرح بالتحديث لكنه لم يذكر في إسناده: (محمد بن قيس الأسدي)  فلعل ذلك من أوهامه! وعلى كل حال فالإسناد جيد رجاله كلهم ثقات غير معاوية بن حفص- وهو الشعبي الحلبي- قال الحافظ: quot; صد وق quot;. ولذلك قال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. ثانيا: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج: حدثنا عبد الله بن الأجلح عن محمد بن عمرو عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل حديث جابر لكنه لم يذكر: quot;ثم من تجيب quot;. وإسناده جيد حسن ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة المدني وسالم هو ابن عبد الله بن عمر. وقد روي عن أبيه شيء من هذا وهو: ثالثا: أخرج البخاري في quot;تاريخه quot; عن القاسم بن مخيمرة قال: أتيت ابن عمر فرحب بي ثم تلا: (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم)  ثم ضرب على منكبي وقال: أحلف بالله إنهم منكم أهل اليمن (ثلاثا) . ذكره السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/292) .(7\/1105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15087",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3369",
        "content": "رابعا: قال شريح بن عبيد: لما أنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه ... ) إلى آخر الآية قال عمر: أنا وقومي هم يا رسول الله! قال: quot;لا بل هذا وقومه quot; يعني: أبا موسى الأشعري. أخرجه ابن جرير. وإسناده مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات فهو شاهد قوي في الجملة. والله سبحانه وتعالى أعلم.   3369- (لما نزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح)  قال: أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا الإيمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية) . أخرجه عبد الرزاق في quot;تفسيره quot; (2\/ 404) ومن طريقه أحمد في quot;مسنده quot; (2\/277) : أنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال: سمعت أبا هريرة يقول: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه مسلم (1\/52) وغيره من طريق أخرى عن ابن سيرين به دون الآية. وكذلك أخرجه هو والبخاري (4388-4390)  وابن حبان (7253 و7255 - 7256)  وأبو عوانة (1\/59 ـ60) وغيرهم من طرق أخرى عن أبي هريرة به وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1045) . لكن لزيادة الآية شاهد قوي من حديث ابن عباس وله عنه طريقان بل ثلاثة:(7\/1106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15088",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: الحسين بن عيسى الحنفي: حدثنا معمر عن الزهري عن أبي حازم عنه قال: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة إذ قال: quot;الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن قوم نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية quot;. أخرجه ابن حبان (2299- موارد)  والطبري في quot;تفسيره quot; (30\/215)  والبزار (3\/316\/2837- كشف الأستار) - مختصرا- ولفظه: quot;.. إذ قال: الله أكبر (إذا جاء نصر الله والفتح)  وجاء أهل اليمن ... quot;. وقال البزار: quot;لا نعلم أسند الزهري عن أبي حازم غير هذاquot;. قلت: ورجاله ثقات غير الحسين بن عيسى وهو ضعيف. وقد خالفه في إسناده ابن ثور فقال هذا: عن معمر عن عكرمة: لما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح)  قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن ... quot; الحديث. أخرجه ابن جرير وإسناده مرسل صحيح وقد جاء عنه مسندا عن عكرمة عن ابن عباس وهو التالي: الثانية: عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح ... ) إلى آخر السورة قال: نعيت(7\/1107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15089",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - نفسه حين أنزلت فأخذ في أشد ما كان [قط] اجتهادا في أمر الآخرة وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك: quot;جاء الفتح وجاء نصر الله وجاء أهل اليمن quot;. فقال رجل: يا رسول الله! وما أهل اليمن قال: quot;قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمانquot;. أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/525\/11712) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/328ـ329)  وquot;الأوسط quot; (3\/15\/2017) . وروى أحمد الجملة الأولى منه (1\/217) من طريق عطاء عن سعيد عن ابن عباس. وقال الهيثمي (7\/ 144) عقبه: quot;رواه أحمد والطبراني في حديث طويل.. وفي إسناده هلال بن خباب قال يحيى: ثقة مأمون لم يتغير ووثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله رجال quot;الصحيح quot; وفي إسناد أحمد عطاء بن السائب وقد اختلط quot;. أما حديث هلال بن خباب فحسن الإسناد وقد قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ثقةquot;. والأقرب قول الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق تغير بأخرةquot;. ولذلك سكت في quot;الفتحquot; (8\/ 100) عن الحديث وقد عزاه للبزار. الثالثة: وهي متابعة لهلال بن خباب من عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال:(7\/1108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15090",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت (إذا جاء)  فقال: quot;هم أهل اليمن quot;. هكذا رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/2\/195)  فقال: وقال عبد العزيز: حدثنا الخضر: حدثنا عمر عن عبد الملك بن أبي بشير ... قلت: وهذا إسناد حسن أيضا ومتابعة قوية من عبد الملك هذا فإنه ثقة وكذلك من دونه. وعمر: هو ابن مجاشع المدائني وفي ترجمته ساقه البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك فعل ابن أبي حاتم لكن ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/184) من رواية الخضر هذا عنه- وهو ابن محمد الحراني- لكن ذكر له في quot;اللسان quot; راويين آخرين وأن ابن معين قال quot;لا بأس به quot; فراجعه إن شئت أو quot;تيسير الانتفاع quot;. قلت: له شاهد من حديث ميناء عن عبد الله بن مسعود به: أخرجه أحمد (1\/449)  لكن ميناء هذا متروك. وقد روي بإسناد آخر أسوأ منه عن ابن مسعود مطولا وقد خرجته في quot;الضعيفةquot; (6445) . قلت: إن من فضل الله علي أن وفقني لتخريج هذه الفضائل لأهل اليمن وإحيائها وبخاصة حديث الترجمة فقد خفي على كثير من الحفاظ والمخرجين فضلا عن غيرهم فإنه وإن كان هناك منهم من ذكر شيئا من طرقه وألفاظه فما منهم من أحد من أحاط بطرقه وشواهده التي تقويه ومن وجد شيئا منها فبدون تحقيق وتصحيح فلنذكر من وقفنا على كلامهم:(7\/1109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15091",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: الحافظ ابن كثير فإنه مع كثرة استحضاره لأحاديث quot;المسندquot; وعزوه إليه كثيرا حتى قيل: إنه من أعلم الناس به ومع ذلك فقد فاته حديث الترجمة فلم يذكره في تفسير سورة (النصر) (4\/562)  وإنما ذكر حديث ابن عباس من الوجهين عنه من رواية ابن جرير والطبراني وحديث عكرمة المرسل وفاتته رواية البخاري عنه عن ابن عباس! ثانيا: الحافظ ابن حجر فإنه مع توسعه المعروف في تتبع ألفاظ الحديث في quot;الفتح quot; وتخريجها وتمييز صحيحها من ضعيفها في الغالب بحيث إننا لا نعرف له نظيرا في ذلك ومع ذلك فقد فاته حديث الترجمة وما تحته إلا حديث هلال ابن خباب ومن رواية البزار فقط مع أنه شرح قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أتاكم أهل اليمن..quot; في أكثر من موضع من quot;الفتح quot; وأورده في quot;أطراف المسندquot; (8\/36\/10223) من رواية عبد الرزاق لكن دون آية النصر! ثالثا: الحافظ السيوطي فإنه مع ذكره لحديث الترجمة في quot;الدر المنثورquot; (6\/408)  ولحديث ابن عباس أيضا فإنه قد أبعد النجعة في تخريجهما فإنه عزا الأول لابن مردويه فقط! والآخر لابن عساكر فحسب! وسكت عن إسنادهما على عادته الغالبة. رابعا وأخيرا: قول مصحح quot;تاريخ البخاري quot; والمعلق عليه تعليقات علمية مفيدة وهو الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني قال في التعليق على قوله في الحديث (إذا جاء) : quot;كذا في الأصل ولعل ما بعد: quot; إذا جاء quot; سقط من الأصل فالله أعلم أي: quot;إذا جاء quot; أرادquot;. قلت: قد تبين- والحمد لله- من هذا التحقيق والتخريج أنه أراد (إذا جاء(7\/1110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15092",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3370",
        "content": "نصر الله والفتح) وعندي أنه لا سقط فيه وأنه من اختصار البخاري نفسه وهي عادة له- لا تخفى على الشيخ الفاضل- في كثير من أحاديث الكتاب التي يذكر في بعض التراجم وقد يكون الاختصار أحيانا اختصارا شديدا يشبه اللغز مثل قوله في ترجمة (عمر بن مسكين) : quot;يروي عن نافع عن ابن عمر في الجنائزquot;. لكن الباحث- أو الحافظ- من السهل عليه أن يهتدي إلى الحديث المشار إليه. وبالله التوفيق.   3370- (كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وإن دق) . أخرجه ابن ماجه (2\/916\/2744)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (8\/446\/7915) وquot;الصغيرquot; (ص 222 هند) من طريقين عن يحيى بن سعيد: حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -!: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن. وقول الطبراني فيه: quot;لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أبو ضمرة أنس بن عياض quot;! فهو بالنسبة لما أحاط به علمه وإلا فهو عند ابن ماجه من طريق سليمان بن بلال عن يحيى. وهذا ثبت في بعض نسخ quot;ابن ماجه quot; دون بعض كما نبه على ذلك الحافظ في quot;النكت الظراف quot; (6\/ 341- 342)  ولذلك لم يعزه المنذري في quot;الترغيب quot; لابن ماجه فقال (3\/88) : quot;رواه أحمد والطبراني في (الصغير) quot;! وفاته عزوه لـ quot;الأوسط quot; أيضا! وأما أحمد فرواه من طريق أخرى عن عمرو بن شعيب فقال (2\/215) :(7\/1111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15093",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنا علي بن عاصم عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب به مع تقديم وتأخير ولفظه: quot;كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء إلى نسب لا يعرف quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف إلى عمرو لحال المثنى وعلي بن عاصم ولكنه لا يضر الطريق الأولى عن عمرو ولذلك لم يعله المنذري بهما وتبعه الهيثمي فقال (1\/97) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الصغيرquot; وquot;الأوسط quot; وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده quot;. يشير بذلك إلى أنها رواية حسنة احتج بها الأئمة أحمد وغيره كما هو مبين في محله. قلت: ومن جهل المعلقين الثلاثة على quot;الترغيب quot; وقلة فهمهم فيه: أنهم لم ينتبهوا إلى ما أشرت إليه من صنع المنذري والهيثمي! ومما دلني على ذلك أنهم لما نقلوا كلام الهيثمي المذكور بتروا منه قوله: quot;وهو من رواية ... quot; إلخ لأنهم- لجهلهم البالغ- لم يفهموا له معنى! ولذلك تطاولوا عليه وعلى المنذري فتعقبوهما بقولهم - وكأنهم اكتشفوا كنزا!! -: quot;قلنا (!) : في إسناده المثنى بن الصباح ضعيف اختلط بأخرةquot;! وهذا كذب بالنسبة لرواية الطبراني لأنها سالمة منه كما قد رأيت ولكذبهم هذا جنوا على الحديث بتصديرهم الكلام عليه بقولهم: quot;ضعيف quot;! ولم يضعفه أحد من قبل فيما علمت فهذا هو الحافظ ابن حجر الذي من quot;تقريبه quot; نقلوا تضعيف المثنى قد ذكر الحديث في quot;الفتح quot; (12\/42) من رواية أحمد ولم(7\/1112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15094",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يضعفه بل أشار إلى تقويته بسكوته عنه كما هي قاعدته وبقوله: quot;وله شاهد عن أبي بكر الصديق quot;. وعزاه في مكان آخر (ص 55) للطبراني. وهذا الشاهد قد روي مرفوعا وموقوفا: أما المرفوع فله طريقان: أحدهما: يرويه السري بن إسماعيل عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق مرفوعا. أخرجه البزار في quot;البحر الزخارquot; (1\/139\/70)  وأبو يعلى في quot;المسند الكبيرquot; (2\/ 4\/ 1- المطالب العالية المسندة)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (3\/ 0 39- 391)  وقال: quot;لم يروه عن بيان إلا السري quot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي والعسقلاني. والطريق الآخر يرويه عمر بن موسى الحادي: حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سخبرة عن أبي بكر الصديق مرفوعا. أخرجه ابن عدي (5\/54)  والطبراني أيضا في quot;الأ وسط quot; (9\/ 261\/ 8570)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/ 144) - واستغربه-. وقال الطبراني: quot;تفرد به عمر بن موسى الحادي quot;. قلت: قال ابن عدي: quot;ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيدquot;.(7\/1113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15095",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3371",
        "content": "والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه. وذهل الهيثمي عن العلة الأولى وعن علة الحجاج الحقيقية فقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف quot;!! قلت: فأطلق الضعف عليه وهو خطأ فإنه ثقة في نفسه وإنما علته أنه يدلس فإذا صرح بالتحديث فهو حجة وهنا قد عنعنه فهي العلة. وقد خولف كما يأتي. وأما الموقوف فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/538\/3160) : حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال: قال أبو بكر: quot;كفر بالله من ادعى نسبا لا يعلم وتبرأ من نسب وإن دق quot;. وتابعه شعبة عن سليمان- وهو الأعمش-. أخرجه الخطيب. وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة. قلت: وهذا إسناد صحيح موقوف وهو- في نقدي- في حكم المرفوع لأنهلا يقال بالاجتهاد والرأي. والله أعلم.   3371- (من شاب شيبة في سبيل الله (وفي رواية: في الإسلام)  كانت له نورا يوم القيامة. فقال رجل عند ذلك: فإن رجالا ينتفون الشيب فقال: من شاء فلينتف نوره) . أخرجه أحمد (6\/20) : ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي(7\/1114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15096",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن حنش ( 1) عن فضالة بن عبيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. ومن هذا الوجه: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/304ـ 305)  إلا أنه جمع بين الروايتين فقال: quot;في الإسلام في سبيل الله quot;. وأخرجه البزار (3\/371\/2973) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري: ثنا ابن لهيعة ... بالرواية الأخرى. وابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/152) من طريق ثالث عن ابن لهيعة به مختصرا. وقد تابعه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب ... بالرواية الأخرى. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/304\/782)  وفيquot; الأوسط quot; أيضا (6\/231\/5489) من طريق وهب بن جرير بن حازم: ثنا أبي قال: سمعت يحيى ابن أيوب به. وأخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (5\/210\/6388) - من هذين الطريقين عن يزيد بن أبي حبيب- وكذا الشجري في quot;الأمالي quot; (2\/242) من طريق الطبراني من الوجهين. إذا ثبت هذا فرجال الإسناد كلهم ثقات معروفون غير عبد العزيز بن أبي الصعبة فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/ 111)  ومع أنه لم يرو عنه غير   ( 1) قلت: وقع فيه: (حسن) مكان: (حنش) ! وهو خطأ قديم من بعض الرواة كما بينت في quot;تيسير الانتفاع quot; وهو ابن عبد الله الصنعاني الدمشقي.(7\/1115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15097",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد هذا وعمران بن موسى ومع ذلك quot; قال ابن المديني: quot;ليس به بأس معروفquot;. فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى وهو الذي كنت جنحت إليه فيما تقدم تحت حديث ابن عدي المشار إليه آنفا برقم (1244) . وإنما أعدت تخريجه هنا بشيء زائد في الفائدة والتخريج: أنني رأيت المنذري في quot;الترغيب quot;- وأنا في صدد تهيئة الجزء الثاني والثالث من quot;صحيح الترغيب quot;- رأيته قد أعل الحديث بابن لهيعة فقال (3\/113\/2) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; من رواية ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات quot;! قلت: ونحوه في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/158) ! فأقول: في هذا التخريج- على إيجازه- أمور عجيبة من الخلط لم ينبه عليها الحافظ الناجي: أولا: لم يعزواه لأحمد وهو أولى بالعزو لجلالته وعلو طبقته كما هو معلوم. ثانيا: غفلا عن متابعة يحيى بن أيوب- وهو الغافقي المصري- لابن لهيعة في quot;كبير الطبراني quot; فلم يبق وجه لإعلاله بابن لهيعة وقد كان من آثارها أن اغتر بهذا الإعلال المعلقون الثلاثة فضعفوا الحديث! ثالثا: أخطأا في نسبة رواية ابن لهيعة للطبراني في quot;الأوسط quot; وإنما عنده المتابعة المذكورة(7\/1116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15098",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3372",
        "content": "رابعا: لا يتوجه الإعلال المذكور بالنسبة لرواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة لأنها صحيحة ملحقة برواية العبادلة عنه كما في ترجمة ابن لهيعة في quot;سير أعلام النبلاءquot; (8\/15)  وقد سبق بيان هذا في غيرما موضع.   3372- (إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا) أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/126\/327) : حدثنا عبدان بن أحمد: ثنا محمد بن خالد الكوفي: ثنا إسحاق بن منصور: ثنا عبد السلام بن حرب عن أبي رجاء عن أبي جحيفة قال: تجشأت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ما أكلت يا أبا جحيفة! quot;. فقلت: خبز ولحم فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن خالد الكوفي وأنا أظن أنه الذي في quot;ثقات ابن حبان quot; (9\/133) : quot;محمد بن خالد بن صالح التميمي أبو عبد الله كوفى يروي عن أبى نعيم وأهل بلده حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد وغيره quot;. قلت: أظنه هذا لأنه من هذه الطبقة فإن عبدان بن أحمد الثقة الحافظ من طبقة محمد بن المنذر بن سعيد هذا توفي سنة ثلاث وثلاثمائة وذاك توفي سنة ست وثلاثمائة. وخفي حاله على الهيثمي فلم يعرفه فقال في quot;المجمع quot; (5\/31) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot;الكبيرquot; بأسانيد وفي أحد أسانيد quot; الكبيرquot;(7\/1117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15099",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن خالد الكوفي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وهذا النفي منه هو الذي أهاب بي لتخريج الحديث هنا مرة أخرى بعد أن كنت خرجته قديما عن جمع من الصحابة منهم أبو جحيفة هذا ومن ثلاثة طرق عنه منها طريق أبي رجاء هذه في المجلد الأول من هذه السلسلة برقم (343)  وفي الطبعة الجديدة منه نقلت فيه النفي المذكور دون أي تعقيب عليه لأن المصادر التي ساعدتني الآن على معرفة محمد بن خالد الكوفي هذا لم تكن مطبوعة يومئذ مثل quot;ثقات ابن حبان quot; وquot;معجم الطبراني الكبيرquot;. وقد كنت نقلت عن المنذري أنه قال في أحد إسنادي البزار: quot;رواته ثقات quot;. ولما وقفت على إسناده بواسطة quot;كشف الأستارquot; جودت إسناده في الطبعة الجديدة قائلا: quot;فهو جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير شيخ البزار: العباس بن جعفر - وهو البغدادي- ثقة quot;. ولم أكن أعلم أنه متابع لمحمد بن خالد لما ذكرت من فقد quot;المعجم الكبيرquot; والآن وبمقابلة إسناده بإسناد البزار فقد تبينت المتابعة فإن إسناد البزار هكذا: quot;حدثنا العباس بن جعفر: ثنا إسحاق بن منصور به quot;. فهذه متابعة قوية لمحمد بن خالد تدل على أنه قد حفظ الحديث ولذلك فما كان ينبغي للهيثمي أن يعله به ولو فرض أنه مجهول لا يعرف كما هو معلوم عن العارفين بهذا العلم ولكن يظهر أنه فاتته رواية البزار هذه فلم يقف على المتابعة فقال ما قال! يدل على ذلك عدم عزوه إياه بخلاف المنذري رحمه الله تعالى. فهذا هو السبب في إعادة تخريج الحديث.(7\/1118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15100",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت البيهقي أخرجه في quot;الشعب quot; (5\/26\/5643) من طريق عبيد الله ابن أحمد بن منصور الكسائي الهمداني: ثنا محمد بن خليد ( 1) الحنفي: ثنا عبد الواحد بن زياد عن مسعر عن علي بن الأقمر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات quot; غير محمد بن خليد الحنفي quot; ضعفه ابن منده وابن حبان والدارقطني كما في quot;اللسان quot;. وعبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/339ـ 340)  وروى عن الحافظ أبي الفضل صالح بن أحمد أنه قال: quot;محله الصدقquot;. والمعروف: عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة مباشرة وقد كنت خرجته هناك قديما من وجهين عنه أحدهما: من طريق مالك بن مغول عنه به لكن أعله أحمد فلما وقفت على رواية مسعر عنه بادرت إلى إخراجها والنظر في إسنادها فتبين ضعفها فالعمدة في تصحيح الحديث على الإسناد الذي صدرت به التخريج مع الشواهد المذكورة هناك والله ولي التوفيق. وإن مما يحسن التنبيه عليه هنا: أنني كنت ذكرت هناك في الشواهد حديث ابن عباس ونقلت تضعيفه عن الحافظ العراقي وتضعيف رواية (يحيى بن سليمان الحفري) من أبي نعيم في quot;الحليةquot;. تم رأيت الهيثمي قد ذكر الحديث في quot;المجمع quot; (10\/250 ـ 251)  ومال إلى تقوية الراوي بقوله:   ( 1) الأصل: (خالد)  والتصحيح من quot;تاريخ بغدادquot;.(7\/1119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15101",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3373",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفيه (يحيى بن سليمان الحفري)  وقد تقدم الكلام عليه.. وبقية رجاله ثقات quot;. وفي المكان الذي أشار إليه ساق حديثا آخر عن ابن مسعود قد خرجته في quot;الضعيفة quot; (6650)  وبينت هناك حال (يحيى الحفري) هذا وأن قول الذهبي فيه: quot;ما علمت به بأسا quot;! ليس له وجه فلا داعي للإعادة.   3373- (يجيء الرجل يوم القيامة من الحسنات ما يظن أنه ينجو بها فلا يزال يقوم رجل قد ظلمه مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا تبقى له حسنة ثم يجيء من قد ظلمه ولم يبق من حسناته شيء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته) . أخرجه البزار في مسنده quot;البحر الزخارquot; (6\/ 490- 491\/2524) وعنه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/316ـ317\/6153) : حدثنا عبد الله بن إسحاق العطار قال: أخبرنا خالد بن حمزة العطار قال: أخبرنا عثمان بن غياث قال: أخبرنا أبو عثمان عن سلمان رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير خالد بن حمزة العطار وذكره المزي في الرواة عن عثمان بن غياث ووصفه بـ (الأحمر)  ولم أجد له ترجمة. وأما الهيثمي فقال (10\/353) : quot;رواه الطبراني والبزار عن عبد الله بن إسحاق العطار عن خالد بن حمزة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: الأول مترجم في quot;التهذيب quot; كما تقدمت الإشارة إليه وهو عبد الله ابن إسحاق بن محمد الناقد أبو جعفر الواسطي ويقال: البغدادي وذكره ابن(7\/1120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15102",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان في quot;الثقات quot; (8\/362)  وروى له في quot;صحيحه quot; (8\/142- 143\/6455) بواسطة شيخ له وهو من شيوخ جمع من الحفاظ كابن ماجه وابن جرير وبحشل الواسطي في quot;تاريخ واسط quot; (ص 237)  فالإسناد صحيح لولا خفاء حال خالد بن حمزة علينا لكنه قد توبع فقال خالد الحذاء: سمعت أبا عثمان النهدي يحدث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;يرفع للرجل الصحيفة يوم القيامة فما تزال مظالم بني آدم تتبعه ... quot; الحديث نحوه باختصار قال: فقلت له أو قال له عاصم: عمن يا أبا عثمان! فقال: عن سلمان وسعد وابن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال شعبة: فسألت عاصما عن هذا الحديث فحدثنيه عن أبي عثمان عن سلمان وأخبرني عثمان بن عتاب أنه سمع أبا عثمان يحدث بهذا عن سلمان وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه الحاكم (4\/ 574)  وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي! وأقول: إنما هو على شرط مسلم لأن أبا داود الراوي عن شعبة لم يخرج له البخاري إلا تعليقا وهو الطيالسي. ورواية الحاكم هذه مما فات المنذري فإنه ساقها في quot;الترغيب quot; (3\/145\/13) من طريق أبي عثمان عن سلمان الفارسي وسعد.. إلخ قالوا: إن الرجل لا ترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم ... إلخ هكذا ذ كره موقوفا. وقال: quot;رواه البيهقي في quot;البعث quot; واسناده جيدquot;.(7\/1121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15103",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كتاب quot;البعث quot; هذا لم يطبع منه إلا الجزء الثاني والأخير منه ولذلك لم يتيسر لي الوقوف على إسناده ويغلب على الظن أنه من طريق الطيالسي. والله أعلم. وللحديث شواهد كثيرة في quot;مجمع الزوائدquot; من أحسنها حديث أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يجيء الظالم يوم القيامة حتى إذا كان على جسر جهنم بين الظلمة والوعرة لقيه المظلوم فعرفه وعرف ما ظلمه به فما يبرح الذين ظلموا يقتصون من الذين ظلموا حتى ينزعوا ما في أيديهم من الحسنات فإن لم يكن لهم حسنات رد عليهم من سيئاتهم مثل ما ظلموا حتى يوردوا الدرك الأسفل من النارquot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (2\/1\/228ـ229) - ولم يسق لفظه- وحسين المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (499\/1420)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/455\/5973) - والسياق له- من طريق حسين المعلم عن أيوب عن الجهم بن فضالة عنه. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن أيوب إلا حسين المعلم تفرد به ابن أبي عدي quot;. قلت: تابعه عند البخاري روح- وهو ابن عبادة- ورجاله ثقات معروفون من رجال الشيخين غير الجهم بن فضالة لم يوثقه غير ابن حبان (4\/113)  وذكر أنه روى عنه سويد أبو قزعة. قلت: وسويد ثقة ومثله أيوب هنا فقد روى عنه ثقتان فهو حسن الحديث أو قريب منه فيصلح للاستشهاد به. ومن تلك الشواهد حديث أنس بن مالك وقد تقدم تخريجه برقم (3265) . (7\/1122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15104",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3374",
        "content": "3374- (ثلاثة لا يرد الله دعاءهم: الذاكر الله كثيرا ودعوة المظلوم والإمام المقسط) . أخرجه البزار (4\/39\/3140- كشف الأستار)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/419\/588 و 6\/11\/7358) من طرق عن حميد بن الأسود: نا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار قال: سمعت أبا هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:..... فذكره قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير حميد بن الأسود فروى له البخاري مقرونا كما في quot;مقدمة الفتح quot; وفيه كلام يسير لا يضر ولا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى. (تنبيه) : لم يسق الهيثمي من الحديث إلا طرفه الأول ساقه عقب الحديث الذي قبله بلفظ: quot;ثلاث حق على الله أن لايرد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر والمظلوم حتى ينتصر والمسافر حتى يرجع quot;. وفي إسناده إبراهيم بن خثيم وهو متروك فساق عقبه حديث الترجمة بلفظ: quot;ثلاث لا يرد دعاؤهم: الذاكر لله ... قلت فذكر نحوه quot;! قلت: فأوهم أن تمامه مثله في المعنى والفرق كما ترى.   3375- (لا ينظر الله يوم القيامة إلى الشيخ الزاني ولا إلى العجوز الزانية) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (9\/184\/8396) قال: حدثنا موسى(7\/1123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15105",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3376",
        "content": "ابن سهل قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي عن عثمان بن واقد عن مسلم (!) بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:.......فذكره قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; وفي بعضهم كلام لا يضر إلا شيخ الطبراني- وهو أبو عمران الجوني كما في أول أحاديثه التي ساقها له الطبراني في quot;اوسطه (8367) وقد قال فيه الدارقطني: quot;ثقة quot; كما في ترجمته من quot;تاريخ بغداد quot; (13\/56 ـ57) وخفي هذا على الشيخ الهيثمي , فقال (6\/255) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; عن شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! (تنبيه) : تابعي هذا الحديث (مسلم بن يسار)  هكذا وقع في مطبوعة quot;الأوسط quot;! وأنا أظن أن الصواب (موسى بن يسار)  لأنه هو الذي ذكروه في شيوخ عثمان بن واقد وفي الرواة عن أبي هريرة دون (مسلم بن يسار)  وكلاهما تابعي ثقة وكذلك وقع في النسخة المصورة التي عندي. وقال الطبراني عقب الحديث: quot;لم يروه عن مسلم بن يسار إلا عثمان بن واقد تفرد به محمد بن ربيعةquot;! فالله سبحانه وتعالى أعلم   3376- (لا ولكنك تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس فآذيت الله وملائكته) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13\/ 43 ــ 44\/104) قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن قال: ثنا أحمد بن صالح قال: ثنا ابن وهب قال: حدثني(7\/1124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15106",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حيي عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يصلي بالناس صلاة الظهر فتفل في القبلة وهو يصلي للناس فلما كان صلاة العصر أرسل إلى آخر فأشفق الرجل الأول فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنزل في قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot; على ضعف يسير في حيي- وهو ابن عبد الله المعافري المصري- سوى إسماعيل بن الحسن ولم أعرفه وهو الخفاف المصري وقد أكثر عنه الطبراني في quot;كتاب الدعاءquot; فروى عنه فيه (14) حديثا كما في مقدمة محققه للدكتور البخاري (1\/187) , وروى له في quot; الأوسط quot; (4\/5 ـ 6) حديثين وفي quot; الصغيرquot; حديثا واحدا (715- الروض)  وجلها عن أحمد بن صالح هذا- الحافظ المصري- ولا بد أنه أكثر عنه جدا في quot;المعجم الكبيرquot; فهو ممن أشار الحافظ الذهبي إلى إجازة حديث مثله في بعض تراجم كتابه quot;الميزان quot; وكأنه لذلك قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 122\/ 9) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; بإسناد جيدquot;. وقال الهيثمي (2\/ 20) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله ثقات quot;. وله شاهد من حديث أبي سهلة السائب بن خلاد نحوه رواه أبو داود وابن حبان وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; رقم (501) , وفي quot;التعليق الرغيب quot; (1\/122\/8) , وسكت عنه الحافظ في quot;الفتح quot; (1\/508) . (تنبيه) الحديث- كما رأيت- من رواية (عبد الله بن عمرو)  ووقع في quot;الترغيب quot;:(7\/1125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15107",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3377",
        "content": "(.. عمر) بدون واو وكذلك هو في طبعة المحققين الثلاثة (1\/275\/439) !   3377- (استحيوا, فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/322\/9009)  والبزار في مسنده quot; البحر الزخارquot; (1\/ 474\/339)  والخرائطي في quot;مساوئ الأخلاقquot; (9 0 2- 0 21\/ 466- 467)  وأبو يعلى في quot;المسند الكبيرquot; (2\/344\/779- المقصد العلي) عن عثمان بن اليمان عن زمعة بن صالح عن ابن طاوس [عن أبيه] عن عبد الله بن الهاد عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره والزيادة للخرائطي وفيه خلاف أخر يطول ذكره منه أن النسائي ذكر مكانها: (عن عمرو ابن دينار) . وهذا الاختلاف يحتمل أنه من (عثمان بن اليمان)  فقد قال ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 450) : quot;ربما أخطأquot;. أو هو من (زمعة بن صالح)  فإنه ضعيف كما في quot;التقريب quot; وغيره فإعلاله به أولى وقد اختلف عليه بوجوه أخرى ذكرها الدارقطني في quot;العلل quot; (2\/166- 167)  وقال: quot;وقول عثمان بن اليمان أصحها. والله أعلم quot; قلت: لكن اختلف عليه فيه أيضا والدارقطني إلا الوجه الثاني الذي فيه زيادة [عن أبيه] !(7\/1126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15108",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا التخريج والتحقيق quot; يتبين لك خطأ قول المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/200) : quot;رواه أبو يعلى بإسناد جيدquot;! وقول الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/298- 299) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني في quot;الكبيرquot; والبزار ورجال أبي يعلي رجال quot;الصحيح quot; خلا عثمان (1) بن اليمان وهو ثقةquot;! كذا قال! ولم أره في quot;كبير الطبراني quot; لا في quot;مسند عمرquot; ولا في quot;مسند خزيمة بن ثابت quot;. ثم إن زمعة بن صالح- مع ضعفه- لم يحتج به في quot;الصحيح quot; لا في quot;صحيح البخاري quot; ولا في quot;صحيح مسلم quot; وإنما روى هذا له مقرونا بغيره. نعم الحديث صحيح بما له من الشواهد. منها: عن جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعا نحوه. أخرجه الطحاوي (2\/26) والدارقطني في quot;سننه quot; (3\/288\/160) من طريق الحسن بن عرفة: نا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن المنكدر عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو صحيح لولا أن ابن عياش ضعيف في رواية غير الشاميين عنه وهذه منها. وقد تابعه الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر به مختصرا بلفظ: (1) الأصل: (يعلى) ! وهو خطأ مطبعي.(7\/1127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15109",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3378",
        "content": "نهى عن محاش النساء. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (8\/ 351\/7718) بسند جيد. ومنها: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:.... فذكره. أخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; (5\/322\/9010) وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/190- 191) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني: نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عنه. وهذا إسناد ضعيف الصنعاني هذا لين الحديث كما في quot;التقريب quot; فمثله يستشهد به ومن فوقه ثقات. ومنها: عن خزيمة بن ثابت مرفوعا بألفاظ متقاربة بعضها مثل حديث الترجمة ومن طرق عنه بعضها صحيح وهي مخرجة في quot;إرواء الغليل quot; (7\/65- 68)  فليراجعها من شاء.   3378- (من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (9\/85\/ 9180) : حدثنا مورع بن عبد الله قال: حدثنا عمر بن يزيد السياري قال: حدثنا عبد الوارث [عن ليث] عن أيوب عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ليث إلا عبد الوارث تفرد به عمر بن يزيدquot;. قلت: هو صدوق ومن فوقه ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم الحمصي كما يستفاد من ترجمته في quot;تهذيب الحافظ المزي quot; فقد ذكر في الرواة عنه عبد الوارث هذا- وهو ابن سعيد التنوري-.(7\/1128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15110",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد سقط ذكر الليث هذا من الإسناد فاستدركته من تعقيب الطبراني المذكور على الحديث ولذلك جعلته بين المعكوفتين مشيرا بذلك إلى سقوطه من الإسناد ولعله سقط قديم حمل الحافظ المنذري على أن يقول في تخريج الحديث (3\/201) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته ثقات quot; وتبعه الهيثمي فقال (4\/299) : quot;رواه الطبراني ورجا له ثقات quot;! وإطلاقه العزو للطبراني يوهم أنه في quot;المعجم الكبيرquot; ولم أره فيه. والليث هذا ضعيف لاختلاطه. على أن شيخ الطبراني مورع بن عبد الله- وهو أبو ذهل المصيصي- لم أجد له ترجمة ويبدو أنه ليس من شيوخه المشهورين فإن الطبراني لم يرو له في quot;الأوسط quot; إلا سبعة أحاديث هذا أحدها ولم يرو له في quot;الصغيرquot; شيئا وكذلك في كتابه quot;الدعاءquot;. وإن مما يؤيد نكارة الحديث وأنه من رواية ليث وتخاليطه: أنه رواه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/443\/20958) - عن معمر- وابن أبي شيبة (4\/252) - عن حفص- كلاهما عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة أنه قال: من أتى ذلك فقد كفر. وأخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; (5\/323\/9018) من طريق سفيان عن ليث بلفظ: إتيان النساء والرجال في أدبارهن كفر.(7\/1129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15111",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه (9021) من طريق علي بن بذيمة عن مجاهد به. قلت: وهذه متابعة قوية من علي بن بذيمة. ولذلك نقل السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (1\/264) عن الحافظ ابن كثيرأنه قال: quot;هذا الموقوف أصح quot;. قلت: ذكر ابن كثير هذا في quot;تفسيره\/ البقرةquot; (1\/264) وهو مما لا شك فيه. لكن لحديث الترجمة شاهد قوي من طريق أخرى عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمدquot;. وإسناده جيد وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (7\/68 ـ 69) وquot;آداب الزفاف quot; (105- 106) وغيرهما. واعلم أن كون الأصح في الحديث الوقف لا ينافي رفعه بعد ثبوته بل ذلك مما يدعمه ويقويه لأنه يبعد جدا أن تتتابع الآثار بكون الشيء كفرا وليس له أصل في السنة ومثله أن تتتابع الآثار بتحريمه كما لا يخفى على أهل العلم وقد جاءت أحاديث كثيرة في تحريم الدبر فيها الصحيح والحسن وما يعتضد به وقد خرج العلماء الكثير الطيب منها كابن كثير في quot;إلتفسيرquot; وابن حجر في quot;التلخيص quot; ثم السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (1\/ 264- 265)  وقد استنكرت منه ختمه لتخريجه إياها بقوله: quot;قال الحفاظ في جميع الأحاديث المرفوعة في هذا الباب- وعدتها نحو عشرين حديثا-: كلها ضعيفة لا يصح منها شيء والموقوف منها هو الصحيح quot;! فيا سبحان الله! كيف يستقيم هذا القول! ومن السيوطي المعروف تساهله(7\/1130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15112",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3379",
        "content": "في التحسين والتصحيح! فلوسلمنا جدلا بضعفها- كما زعم- فلم لا يقال: يقوي بعضها بعضا كما هي القاعدة المعروفة عند العلماء! فأين هذا القول وقائله من قول الحافظ الذهبي وقائله: quot;قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أدبار النساء وجزمنا بتحريمه ولي في ذلك مصنف كبيرquot;! انظر quot;آداب الزفاف quot; (ص 106 ـ طبع المكتبة الإسلامية) .   3379- (من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرئ مسلم أن يهريقه كأنما يذبح به دجاجة كلما تعرض لباب من أبواب الجنة حال الله بينه وبينه ومن استطاع أن لا يجعل في بطنه إلا طيبا فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه) . أخرجه الطبراني فى quot;المعجم الكبيرquot; (2\/ 171 \/ 1662) عن أبي كامل الجحدري- وquot;المعجم الأوسط quot; (9\/225\/8490) والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (4\/347\/5350) كلاهما عن أبي بكر بن أبي الأسود- قالا: ثنا أبو عوانة عن قتادة عن الحسن عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:......فذكره - السياق للبيهقي- وقال: quot;وكذلك رواه أبو كامل عن أبي عوانة مرفوعا والصحيح موقوف quot;! وقال الهيثمي: (7\/297) quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الكبيرquot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. وهذا أدق من قول المنذري (3\/203) quot;رواه الطبراني ورواته ثقات quot;.(7\/1131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15113",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأبو عوانة ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه فهو إسناد صحيح لولا عنعنة الحسن- وهو البصري-. لكنه قد صح مرفوعا من غير طريقه فلا وجه لإعلاله بالوقف لأن الرفع زيادة يجب قبولها ولا سيما أن الذي أوقفه كان اختلط وهو سعيد بن إياس الجريري فقد قال: عن طريف أبي تميمة قال: شهدت صفوان وجندبا وأصحابه وهو يوصيهم فقالوا: هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعته يقول: quot;من سمع سمع الله به يوم القيامةquot;. قال: quot;ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامةquot;. قالوا: أوصنا! قال: quot;إن أول ما ينتن.. quot; فذكر الحديث مختصرا جملة الدجاجة وأبواب الجنة مع تقديم وتأخير. هكذا أخرجه البخاري (7152)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (5\/54\/ 5753) . وقال الحافظ في ترجمة الجريري من quot;التقريب quot;: quot;ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين quot;. وعندي جواب آخر على افتراض أن الجريري حفظه- وهو قول الحافظ في quot;الفتح quot; (13\/129) ـ: quot;وهذا لو لم يرد مصرحا برفعه لكان في حكم المرفوع لأنه لا يقال بالرأي quot;. قلت: فكيف وقد صح مرفوعا! فقال هشام بن عمار: ثنا علي بن سليمان(7\/1132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15114",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكلبي: حدثني الأعمش عن أبي تميمة عن جندب بن عبد الله الأزدي- صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له: (بيت المسكين)  وهو من البصرة مثل (الثوية) من الكوفة فقال: هل كنت تدارس أحدا القرآن فقلت: نعم قال: فإذا أتينا البصرة فأتني بهم فأتيته بصالح بن مسرح وبأبي بلال ونجدة ونافع بن الأزرق وهم في نفسي يومئذ من أفاضل أهل البصرة ( 1)  فأنشأ يحدثني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال جندب: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه quot;. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة- وهو ينظر إلى أبوابها- ملء كف دم مسلم أهراقه ظلما quot;. قال: فتكلم القوم فذكروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ساكت يستمع منهم ثم قال: لم أر كاليوم قط قوما أحق بالنجاة إن كانوا صادقين. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/178\/1681) . قلت: وهذا إسناد جيد- وحسنه المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/77\/13)  رجاله ثقات من رجال البخاري غير علي بن سليمان الكلبي وهو ثقة وثقه هشام بن عمار. وقال أبو حاتم:   ( 1) قال الحافظ (13\/129) : quot;قلت: وهؤلاء الأربعة من رؤوس الخوارج quot;.(7\/1133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15115",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما أرى بحديثه بأسا صالح الحديث ليس بمشهورquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال: quot;يغرب quot;. انظر quot;تيسير انتفاع الخلان quot;. قلت: ومع ذلك كله لم يعرفه الهيثمي كما يأتي. وله طريق أخرى يرويه ليث عن صفوان بن محرز عن جندب بن عبد الله: أنه مر بقوم يقرأون القرآن فقال: لا يغرنك هؤلاء إنهم يقرأون القرآن اليوم ويتجادلون بالسيوف غدا! ثم قال: ائتني بنفر من قراء القرآن وليكونوا شيوخا فأتيته بنافع بن الأزرق ومرداس بن أبي بلال وبنفر معهما ستة أو ثمانية فلما أن دخلنا على جندب قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... (قلت: فذكر مثل من يعلم الناس الخير)  قال: quot;ومن رايا الناس بعلمه رايا الله به يوم القيامة ومن سمع الناس بعمله سمع الله به فاعلموا أن أول ما ينتن ... quot; الحديث مثل رواية البخاري. أخرجه الطبراني (2\/179ـ180\/1685)  ورجاله ثقات غير ليث- وهو ابن أبي سليم- وهو ضعيف لاختلاطه. ومن طريقه: روى جملة العلم أبو الشيخ في quot;الأمثال quot; (181\/276) . وذكر الهيثمي رواية صفوان هذه وطرفا من رواية علي بن سليمان الكلبي المتقدمة ثم قال: quot;رواه الطبراني من طريقين في أحدهما ليث بن أبي سليم وهو مدلس(7\/1134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15116",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الأخرى علي بن سليمان الكلبي ولم أعرفه وبقية رجالهما ثقات quot;! وقلده المعلقون الثلاثة! قلت: أما الليث فوصفه إياه بالتدليس من أوهامه المتكررة التي خالف فيها الأولين والآخرين كما نبهنا عليه مرارا. وأما جهله بالكلبي فمن غرائبه فإن الرجل معروف ثقة كما تقدم بل هو في كتابه quot;ترتيب ثقات ابن حبان quot; فيما أظن لأنه في أصله كما سبق وإنما لم أجزم بذلك لأن الجزء الثالث الذي فيه حرف (العين) لم أقف عليه والله أعلم. ثم إن الجملة الأولى من الحديث قد رواها أيضا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب مرفوعا. أخرجه عبد الرزاق في quot;مصنفه quot; (10\/26\/18250)  والروياني في quot;مسنده quot; (2\/143\/662)  والطبراني أيضا في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/ 170\/ 1660 و 171\/ 1661) . وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والمتابعات صحيح مرفوعا ولا يضره وقف من أوقفه ولذلك سكت عن هذه الطرق الحافظ في quot;الفتح quot; بل صرح بأن الموقوف في حكم المرفوع كما تقدم عنه فاتفقت الروايات وزال الخلاف من بينها. والحمد لله رب العالمين. تنبيهان: ا- علق الشيخ الأعظمي على رواية إسماعيل بن مسلم هذه عند عبد الرزاق بقوله: quot;أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله رجال quot;الصحيح quot;. قاله الهيثمي 297: 7 quot;!(7\/1135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15117",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3380",
        "content": "قلت: وهذا من أوهامه رحمه الله quot; فإن الهيثمي إنما قال هذا في رواية قتادة عن الحسن كما تقدم وتبعه على هذا الوهم أخونا حمدي السلفي في تعليقه على رواية إسماعيل هذه وفي الموضعين المشار إليهما من quot;الطبراني quot;! وإسماعيل ابن مسلم هذا: هو المكي البصري وهو ضعيف وليس هو العبدي البصري وهذا ثقة وهما- وإن كانا من طبقة واحدة- يشتركان في الرواية عن الحسن البصري فيمكن في كثير من الأحيان تحديد المراد منهما بالنظر إلى الراوي عنه كما هو الشأن هنا فإن الثوري يروي عن المكي دون العبدي كما أفاده الخطيب رحمه الله. 2ـ تحرف اسم راوي الحديث: (جندب) في quot;المعجم الأوسط quot; في بعض طبعاته إلى (خبيب) ! فاقتضى التنبيه. ثم إن جملة: quot;مثل العالم الذي يعلم الناس ... quot; قد أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/876\/2144) من طريق هشام بن عمار: ثنا علي بن سليمان الكلبي- قال هشام: وهو من أهل دمشق ثقة حدث عنه الوليد- ...   3380- (ألا أخبركم برجالكم في الجنة! النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر- لا يزوره إلا لله- في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم في الجنة! كل ودود ولود إذا غضبت أو أسيء إليها [أو غضب زوجها]  قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى) . روي من حديث أنس وابن عباس وكعب بن عجرة.(7\/1136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15118",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- أما حديث أنس فيرويه إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عنه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/242\/1764)  وquot;الصغيرquot; (ص 23- هند)  وقال: quot;لم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار الزاهد إلا إبراهيم بن زياد ولا يروى عن أنس إلا بهذا الإسنادquot;. ومن هذا الوجه أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/626ـ 627\/1498)  والزيادة له. قلت: ورجاله ثقات غير القرشي هذا فهو مجهول قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/77) : quot;رواه الطبراني ورواته محتج بهم في quot;الصحيح quot; إلا إبراهيم بن زياد القرشي فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس وكعب بن عجرة وغيرهماquot;. وقال الهيثمي (4\/312) : quot;رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; وquot;الأوسط quot; وفيه إبراهيم بن زياد القرشي قال البخاري: quot;لا يصح حديثه quot;. فإن أراد تضعيفه فلا كلام وإن أراد حديثا مخصوصا فلم يذكره وأما بقية رجاله فهم رجال (الصحيح) quot;! قلت: إنما قال البخاري في إبراهيم هذا: quot;لم يصح إسناده quot;.(7\/1137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15119",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه عنه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/53) . وكذلك هو في quot;التاريخ الكبيرquot; (11\/287) . وعقب عليه الذهبي في quot;الميزان quot; بقوله: quot;قلت: ولا يعرف من ذا quot;. وعزاه الدكتور القلعجي للحافظ في quot;اللسان quot; وهو وهم منه في جملة أوهامه الكثيرة. 2- وأما حديث ابن عباس فقد تقدم تخريجه في المجلد الأول برقم (287)  وأزيد هنا فأقول: أخرجه أيضا الضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; (61\/263\/1ـ 2) من طريق خلف بن خليفة وغيره بسنده المتقدم عنه وروى الأصبهاني (2\/630\/1507) النصف الأول منه ورواه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/418\/8732 و 294\/9028) بتمامه. 3- وأما حديث كعب بن عجرة فيرويه السري بن إسماعيل عن الشعبي عنه به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/14\/307)  وquot;الأوسط quot; (6\/ 301) وقال: quot;لا يروى عن كعب بن عجرة إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: والسري هذا متروك كما قال الهيثمي (4\/312)  فالعمدة على اللذين قبله. (7\/1138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15120",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3381",
        "content": "3381- (إن الحياء والعفاف والعي- عي اللسان لا عي القلب- والفقه ( 1) : من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا. وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن في الدنيا وما ينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن من الدنيا) . أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في quot;المعرفةquot; قال (1\/ 311) : حدثنا محمد بن أبي السري: حدثني بكر بن بشر العسقلاني: حدثني عبد الحميد بن سوار: حدثني إياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن جده قرة المزني قال: كنا عند رسول اللة - صلى الله عليه وسلم - فذكر عنده الحياء فقالوا: يا رسول الله! الحياء من الدين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قال إياس: فحدثت به عمر بن عبد العزيز فأمرني فأمليتها عليه ثم كتبه بخطه ثم صلى بنا الظهر والعصر وإنها لفي كفه ما يضعها. ومن طريق يعقوب: أخرجه البيهقي في quot;الآداب quot; (132\/199)  وquot;الشعب quot; (6\/134ـ135)  وابن عساكر (10\/6ـ7) . ثم أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; أيضا وفى quot;السنن الكبرىquot; (10\/194-195)  وكذا البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/ 1\/ 181)  وابن أبي الدنيا في quot;مكارم الأخلاق quot; (19\/87)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/29ـ30)  وخلف- وكيع في quot;القضاةquot; (1\/318ـ319)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/125)  كلهم من   ( 1) الأصل: quot;العقل quot; وهو هنا بمعنى الفقه والمثبت من quot;مكارم ابن أبي الدنياquot;. وعند الآخرين: quot;والعمل quot; ولعله أنسب. وانظرquot;صحيح الترغيب quot;.(7\/1139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15121",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طرق عن محمد بن أبي السري به. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/26ـ27) : quot;رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف quot;. وأشار المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/ 354) إلى تضعيفه وقال: quot;رواه الطبراني باختصار وأبو الشيخ في quot;الثواب quot; واللفظ له quot;. قلت: ومثله رواية الفسوي هذه. وقد اقتصر الهيثمي على إعلاله بـ (عبد الحميد)  وهو قصور فإن الراوي عنه بكر بن بشر العسقلاني- ويقال فيه: الترمذي- قال ابن أبي حاتم (1\/1\/ 382) وقد ذكره بهذه الرواية: quot;سمعت أبي يقول: هو مجهول quot;. وكذا قال في quot;الميزان quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (8\/148) برواية ابن أبي السري أيضا دون غيره! ومحمد بن أبي السري فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. وبالجملة فالإسناد ضعيف لا تقوم به حجة. لكني وجدت له طريقا أخرى يصح بها الحديث وهو من النفائس والحمد لله فقال الدارمي رحمه الله في quot;سننه quot; (1\/129- 130)  أخبرنا الحسين بن منصور: ثنا أبو أسامة: ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي: حدثني عون بن(7\/1140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15122",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: حدثني فلان- رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فعرفه عمر قلت: حدثني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث بتمامه وفيه: quot; والفقه quot;. قلت: هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري غير المثنى هذا وثقه جمع منهم ابن حبان (7\/503)  وسقط ذكره في quot;التهذيبين quot;. وقال أبو حاتم: quot;صالح الحديث quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ليس به بأس quot;. ثم روى الدارمي بإسناده المذكور عن أبي أسامة: حدثني سليمان بن المغيرة قال: قال أبو قلابة: خرج علينا عمر بن عبد العزيز لصلاة الظهر ومعه قرطاس ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو معه فقلت له: يا أمير المؤمنين! ما هذا الكتاب قال: حديث حدثني به عون بن عبد الله فأعجبني فكتبته فإذا فيه هذا الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. (تنبيه) : ذكر الحافظ في ترجمة (بكر بن بشر الترمذي) المذكور في الطريق الأولى عن أبي حاتم أنه انقلب وأن الصواب: quot;بشربن بكرquot;. فلينظر أين ذكر هذا أبو حاتم ! فقد ذكره ابنه كما وقع في الإسناد ونقل عن أبيه أنه: quot;مجهول quot; كما تقدم. وكذلك وقع عنده في ترجمة شيخه (عبد الحميد ابن سوار) . والله أعلم.(7\/1141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15123",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3382",
        "content": "ورواه عبد الرزاق (11\/142\/21047) من طريق قرة عن عون بن عبد الله موقوفا. ورواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/248) من طريق يزيد بن هارون عن المسعودي عن عون.... فذكره- أيضا- موقوفا.   3382- (إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام) . هو من حديث أبي أمامة رضي الله عنه وله عنه طرق: الأولى: عن أبي خالد وهب عن أبي سفيان الحمصي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه أبو داود (97 1 5)  ومن طريقه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/433\/8787) . قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي خالد وهب - وهو ابن خالد الحمصي- وهو ثقة بلا خلاف. وشيخه أبو سفيان الحمصي اسمه محمد بن زياد الألهاني. وله عنه طريق آخر مختصر فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/435\/5788) : إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة قال: أمرنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - أن نفشي السلام. ومن طريق ابن أبي شيبة: أخرجه ابن ماجه (3693)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/131\/ 7525)  ورواه من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش به. وهذا إسناد شامي صحيح.(7\/1142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15124",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه بقية بن الوليد: حدثني محمد بن زياد به. أخرجه الطبراني أيضا (7524)  وهو صحيح أيضا الثانية: عن أبي فروة الرهاوي يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله! الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام فقال: quot;أولاهما بالسلام quot;. أخرجه الترمذي (2694)  وقال: quot;هذا حديث حسن quot;. قلت: أي: حسن لغيره لأن أبا فروة هذا متفق على ضعفه. ولذلك قال الحافظ: quot;ضعيفquot; الثالثة: عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;من بدأ بالسلام فهو أولى بالله عز وجل ورسوله quot;. أخرجه أحمد (5\/ 254 و 261\/264 و 269)  والطبراني في quot;المعجم quot; (8\/237\/7814 و 7815) وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد- وهو الألهاني-. ونحوه- أو خير منه- عبيد الله بن زحر وقد توبع فقال بقية بن الوليد: عن(7\/1143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15125",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق بن مالك عن يحيى بن الحارث عن القاسم به. أخرجه الطبراني (8\/ 210\/7743) . قلت: بقية مدلس. وإسحاق بن مالك- وهو الحضرمي- ضعفه الأزدي وقال ابن القطان: quot;لا يعرف quot;. وذكر له الأزدي هذا الحديث بلفظ: quot;البادي بالسلام أولى بالله ورسوله quot;. (تنبيه) من أوهام الحافظ أنه عزا في quot;الفتح quot; (11\/16) حديث الترجمة للترمذي! وقد عرفت أن لفظه مخالف للفظه وأقر تحسينه دون أن يبين وجهه! ومن تخاليط المعلقين الثلاثة على quot;الترغيب quot; قولهم (3\/416\/3989) : quot;حسن بشواهده رواه أبو داود.. والترمذي.. وابن حبان (911) quot;! فجهلوا صحة إسناد أبي داود وحسنوه بشواهده دون أن يبينوها أو أن يشيروا على الأقل إلى شيء منها كما هي عادتهم. ثم كذبوا في عزوهم إياه لابن حبان! فإن الرقم الذي قرنوه به إنما هو عنده لحديث ابن مسعود: quot;إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاةquot;! فالتبس عليهم هذا بحديث الترجمة والسبب أنهم يستعينون بل يتكئون في التخريج والعزو على الفهارس ولا يرجعون إلى الأصول ولو رجعوا إليها لم(7\/1144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15126",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3383",
        "content": "يستطيعوا الاستفادة منها لجهلهم بهذا العلم إنما هم مقلدة نقلة. وهذا هو الدليل بين يديك فإسناد أبي داود صحيح كالشمس وضوحا ومع ذلك جهلوه ولما توهموا أنه في quot;صحيح ابن حبان quot; توسطوا في الحكم عليه فلا هم صححوه ولا هم ضعفوه فقالوا: quot;حسن بشواهده quot;!! أنصاف حلول. وهذا هو الغالب عليهم: التحسين هذا أو التحسين مطلقا في كثير مما هو صحيح وكثير مما هو ضعيف عند التحقيق سترا لجهلهم! والله المستعان.   3383- (ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام) . أخرجه أحمد في quot;مسنده quot; (3\/328) : ثنا أبو عامر العقدي: ثنا زهير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر: أدن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لفلان في حائطي عذقا وانه قد آذاني وشق علي مكان عذقه فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; فقال: quot;بعني عذقك الذي في حائط فلان quot;. قال: لا. قال: quot;فهبه لي quot;. قال: قال: لا. قال: quot;فبعنيه بعذق في الجنةquot;. قال: لا. فقال - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. وهكذا أخرجه البزار (2\/417\/2000) عن شيخين له ثقتين قالا: ثنا أبو عامر به. وقال:(7\/1145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15127",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا نعلم يروى عن جابر إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: فقوله المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 269) : quot;رواه أحمد والبزار وإسناد أحمد لا بأس به quot;! ففيه نظر من جهة تفريقه بين رواية أحمد والبزار وكلاهما روياه من طريق زهير- وهو ابن محمد التميمي الخراساني- تكلموا في رواية الشاميين عنه وهذه ليست منها فإن أبا عامر العقدي بصري ثقة واسمه عبد الملك بن عمرو. قال الحافظ- في زهير-: quot;رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثرغلطه quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;ثقة يغرب ويأتي بما ينكرquot;. قلت: قد صرح غير واحد من الحفاظ بأن ما أنكر عليه هو من رواية الشاميين فقال أحمد فيهم: quot;يروون عنه أحاديث مناكير.. أما رواية أصحا بنا- يعني: العراقيين- عنه فمستقيمة quot; عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر أحاديث مستقيمة صحاح quot;. وقا ل البخا ري: quot;ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح quot;. إذا عرفت هذا فالصواب قوله الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/32) :(7\/1146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15128",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3384",
        "content": "quot;رواه أحمد والبزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. وقد توبع أبو عامر العقدي فقال عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (3\/22\/1035) : حدثني موسى بن مسعود: حدثنا زهير بن محمد به. وموسى بن مسعود: هو أبو حذيفة البصري أيضا أخرج له البخاري في المتابعات كما في quot;التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot; (2\/ 20) شاهدا. وتابعه يحيى بن أبي بكير: ثنا زهير بن محمد به. أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (6\/157- 158) . ويحيى هذا: هو الكرماني كوفي الأصل ثقة أيضا من رجال الشيخين.   3384- (خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا كانت ضامنا على الله أن يدخله الجنة: 1- رجل خرج مجاهدا فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله. 2- ورجل تبع جنازة فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله. 3- ورجل عاد مريضا فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله. 4- ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لصلاته فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله. 5- ورجل أتى إماما لا يأتيه إلا ليعزره ويوقره فإن مات في وجهه ذلك كان ضامنا على الله.(7\/1147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15129",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6- ورجل في بيته لا يغتاب مسلما ولا يجر إليهم سخطا ولا نقمة فإن مات كان ضامنا على الله) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/491 \/3834) من طريق الحكم ابن بشير بن سلمان عن عمرو بن قيس الملائي عن عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (كذا) إلا عمرو بن قيس تفرد به الحكم بن بشيربن سلمان quot;. قلت: الحكم هذا صدوق. وشيخه عمرو بن قيس الملائي ثقة متقن من رجال مسلم. وشيخه عيسى بن عبد الرحمن: هو ابن فروة- ويقال: ابن سبرة- الأنصاري ضعيف جدا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/120) : quot;كان ممن يروي المناكير عن المشاهير روى عن الزهري ما ليس من حديثه من غير أن يدلس عنه فاستحق الترك quot;. قلت: وهو الذي ذكروا في ترجمته أنه روى عن الزهري وعنه عمرو بن قيس الملائي. فما جاء في تعقيب الطبراني أنه (ابن أبي ليلى) ! وهم ظاهر لعله(7\/1148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15130",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من الناسخ ويؤيده قول الهيثمي في quot;مجمع الزوئدquot; (7\/278) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي (كذا) فروة وهو متروك quot;. كذا وقع فيه بزيادة (أبي)  فلعلها من النساخ أيضا. ثم وجدت للحديث شواهد تدل على صحته وتوجب علينا ضمه إلى quot;الصحيحةquot; فقال الإمام أحمد (5\/241) : ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ قال عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في: quot;خمس من فعل منهن كان ضامنا على الله ... quot; فذكر الخصال المتقدمة إلا الرابعة وقد جاءت في طريق أخرى سأذكرها قريبا إن شاء الله تعالى. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يخرج لابن لهيعة إلا مقرونا لما هو معروف من سوء حفظه بيد أن هذا مأمون هنا لأن رواية قتيبة بن سعيد عنه صحيحة كما تقدم بيانه مرارا. وقد أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/37-38) من طرق أخرى عن ابن لهيعة به. وتابعه عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو بلفظ: quot;من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله...... quot; الحديث فذكر بقية الخصال إلا الثانية: خصلة الجنازة. أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1495)  ومن طريقه ابن حبان (1595)  والبيهقي فيquot;السننquot; (9\/166- 67 1)  والطبراني أيضا (20\/37\/54)  والحاكم(7\/1149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15131",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/90) ببعض فقراته كلهم عن الليث بن سعد عن الحارث بن يعقوب عن قيس بن رافع القيسي عنه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا رجاله ثقات رجال مسلم غير قيس بن رافع القيسي وهو تابعي ثقة روى عنه من الثقات سبعة وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/315)  ووثقه الحاكم أيضا في جملة من المصريين (1\/212) . ولجملة المسجد- الرابعة- شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;ثلاثة كلهم ضامن على الله.. quot; الحديث وفيه: quot;ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ... quot; الحديث. أخرجه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2253) وغيره. (تنبيه) : إن من عجائب السقط وقلة الانتباه والتحقيق: أن حديث الترجمة رغم كونه مصدرا بلفظ: quot;خصال ست quot; فلم تقع هذه الخصال ستا في طبعة حسام الدين المقدسي لـ quot;مجمع الزوائدquot;! فليس فيه الفقرة (3) و (5) ! ويبدو أن السقط قديم من الهيثمي نفسه أو بعض نساخ كتابه فإنه وقع كذلك في quot;الجامع الصغيرquot; للسيوطي وهذا مما يدل على أنه كثير النقل منه والاعتماد عليه وأنه لا ينقل من الأصول مباشرة ولذلك تتشابه أخطاؤه مع أخطاء غيره وكذلك وقع في quot;كنز العمال quot; (5\/894\/43536) . ثم جرى عليه المناوي في شرحيه لـ quot;الجامع الصغيرquot;: quot;الفيض quot; وquot;التيسيرquot; فشرحه دون أن ينتبه لمخالفة المعدود للعدد! بل وأورده كذلك في كتابه الذي أسماه quot;الجامع الأزهرquot; (1\/255\/1)  مقرونا بما يدل(7\/1150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15132",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3385",
        "content": "على أنه نقله من quot;المجمع quot; لأنه نقله بالخطأ الذي فيه: (.. أبي فروة) ! ولذا فقد كان من الطبيعي جدا أن يقع النقص المذكور في كتابي quot;ضعيف الجامع quot; (2828)  لأنه لم يكن همي فيه- أعني quot;الجامع quot;- إلا فرز quot;الصحيح quot; عن quot;الضعيف quot; وطبع كل منهما على حدة. ولذلك فلست مسؤولا عما قد يقع فيهما من خطأ في المتن أو العزو تبعا لأصلهما كما هو ظاهر. وكذلك الشأن في كل ما ألفته أو أؤلفه على هذا النمط من الفرز. ومع ذلك فقد تفضل الله علي كثيرا فنبهت على كثير من الأوهام التي وقعت فيهما أو في غيرهما تبعا للأصل كما يعلم ذلك العارفون المطلعون على كتبي. هذا وبعد أن تبين في هذا التخريج والتحقيق أن الحديث صحيح بطريقه وشاهده quot; فقد وجب نقله من quot;ضعيف الجامع quot; إلى quot;صحيح الجامع quot; مع استدراك الفقرتين إليهما فمن كان يملكها فليصحح وجزاه الله خيرا. ولقد كان ينبغي أن يكون هذا التحقيق والتنبيه قبل هذا بزمن بعيد ولكن الأمر كله بيد الله (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله) . (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) .   3385- (إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر! فهو كقتله ولعن المؤمن كقتله) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكببرquot; (18\/193- 194) : حدثنا عبدان بن أحمد: ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان: ثنا بشر بن مبشر الواسطي: ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران ابن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد عبدان بن أحمد ثقة حافظ مشهور ومن فوقه ثقات(7\/1151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15133",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معروفون من رجال quot;التهذيب quot; غير بشر بن مبشر الواسطي وثقه ابن حبان (8\/138)  وروى عنه جمع من الثقات كما في quot;تيسير الانتفاع quot; فمثله جيد الحديث إن شاء الله تعالى. ولا سيما وقد توبع. فأخرجه البزار مفرقا (2\/ 431-432 \/2034- 2035) من طريق إسحاق بن إدريس: ثنا حماد بن سلمة به. لكن إسحاق هذا- وهو الأسواري- متروك وقد اضطرب قول الهيثمي فيه في الباب الواحد من quot;مجمعه quot; فقال في الشطر الثاني منه (8\/73) quot;لعن المؤمن كقتله quot;-: quot;رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك quot;. وقال في الشطر الأول آخر الباب: quot;رواه البزار ورجاله ثقات quot;! وهو في هذا متابع للمنذري في quot;الترغيب quot; (3\/285) ! وذلك من أوهامهما التي تقلدها المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; (3\/458\/4091) ! وسببه أنه وقع (إسحاق) غير منسوب فوثقاه ظنا منهما أنه من الثقات وهو هو لأنه بإسناد واحد عند البزار من شيخه إلى منتهاه غاية ما في الأمر أنه نسب إلى أبيه (إدريس) في شطر ولم ينسب في الشطر الآخر! ثم إن حماد بن سلمة قد خولف في إسناده فرواه البخاري (6105) عن وهيب ومسلم (1\/73) عن شعبة وغيره كلهم عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت ابن الضحاك الأنصاري مرفوعا به في حديث مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/ 201)  فجعلوا صحابي الحديث (ثابت بن الضحاك)  وأسقطوا بينه وبين أبي قلابة (أبا المهلب) (7\/1152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15134",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3386",
        "content": "وصرح بالتحديث عن ثابت في رواية فإن كان حماد بن سلمة حفظ إسناده فيكون لأيوب إسنادان وإلا فلا ضير لأنه انتقال من صحابي إلى آخر وكلهم عدول. وإذا عرفت هذا فمن الغرائب قول البزار عقب حديث عمران: quot;لا نعلمه يروى إلا عن عمران وثابت بن الضحاك وحديث عمران أحسن إسنادآ (كذا)  وعمران أجل ولا نعلم روى هذا إلا حمادquot;! قلت: حماد إمام وله أوهام عن غير ثابت البناني ومع ذلك كيف يقف أمام الجماعة الذين خالفوه في إسناده ! فالحق أن روايتهم أرجح وروايته حسبها أن تكون محفوظة أما أنها أحسن فلا!   3386- (لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/369\/8157) : حدثنا الحسن بن جرير الصوري: ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي بحرية عن ضمرة بن ثعلبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; وفي بعضهم خلاف لا يضر غير شيخ الطبراني الحسن بن جرير الصوري وهو من شيوخه المشهورين ترجم له الحافظ ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (4\/419) بروايته عن جمع من الثقات وعنه نحو عشرين من الشيوخ بعضهم من الحفاظ ووصفه الحافظ الذهبي فيquot;سير أعلام النبلاءquot; (13\/442) بـ: quot;الإمام المحدث quot;. على أنه قد توبع فقال أبو الشيخ ابن حيان في quot;التوبيخ quot; (108\/78) : حدثنا أبو الجارود: ثنا أبو سيار: ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: ثنا أبي به.(7\/1153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15135",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن إسماعيل تكلموا فيه ولا يضر ذلك هنا لأنه متابع. وأبو سيار هذا الظاهر أنه الذي في quot;كنى أبي أحمد الحاكم quot; (1\/) : quot;أبو سيار العلاء بن محمد بن سيار يروي عن أبي المثنى محمد بن عمرو ابن علقمة الليثي حدث عنه إسحاق بن إبراهيم الصواب ( 1) البصري حديثه في البصريين quot;. (تنبيه) : تكلم الأخ حسن أبو الأشبال على بعض رجال quot;التوبيخquot; مصرحا بضعف إسناده ثم أتبعه بذكر ما قاله مراجع كتابه الشيخ (محمد عمرو بن عبد اللطيف)  فقال: quot; [لكن أخشى أن لا يكون (شريح بن عبيد) قد سمعه من (أبي بحرية)  فإنه كثير الإرسال وقال ابن أبي حاتم في quot; المراسيل quot; (ص 90) : quot;شريح بن عبيد الحمصي لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ولا المقدام quot;. قلت: وتوفي أبو أمامة سنة (86)  وتوفي أبو بحرية سنة (77)  أي: قبلهما بسنين. فأخشى أن لا يكون أدركه أيضا. (م) ] quot;!! فأقول: هذه الخشية غير واردة هنا في نقدي لأن الإدراك الذي نفاه أبو حاتم لا يعني أنه لم يدركهم ولم يعاصرهم وسنة وفاتهم المتقاربة تؤكد ذلك وإنما يعني أنه لم يسمع منهم وعليه فليس يعني أنه لم يسمع من كل من عاصرهم فهذا هو الإمام البخاري يصرح أنه سمع من معاوية وقد توفي سنة (60)  فإمكان سماعه من أبي بحرية ظاهر جدا وأولى. فإذا لم يكن لدينا نص من حافظ   ( 1) كذا أصل الشيخ ولعله سبق قلم. والصواب: quot;الصواف quot; كما في quot;تهذيب المزي quot; ترجمة إسحاق هذا (برقم: 325) .  (7\/1154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15136",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3387",
        "content": "نقاد بأنه لم يسمع منه فيكفينا في هذه الحالة ثبوت المعاصرة وإمكان اللقاء quot; كما هو المختار عند جماهير العلماء بشرط السلامة من التدليس ولم يرم (شريح) بشيء من التدليس فيما علمت ولا تلازم بينه وبين الإرسال عند أهل العلم فكم من راو ثقة وصف بالإرسال ومع ذلك فحديثه صحيح عند الشيخين فضلا عن غيرهم ولو كانت روايته معنعنة! هذا أمر لا يخفى إن شاء الله على من مارس هذا العلم وعرفه حق المعرفة. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث قال المنذري مشيرا إلى تقويته (4\/12\/4) : quot;رواه الطبراني ورواته ثقات quot;. وكذا قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/78) .   3387- (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/ 400\/3045) : حدثنا عقبة بن سنان: ثنا غسان بن مضر: ثنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. وقال: quot;لا نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه ولم نسمع أحدا يحدث به عن غسان إلا عقبةquot;. قلت: قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/647\/1171) : quot;قال الشيخ- يعني: الهيثمي-: وهو ثقةquot;. قلت: وهذا هو الصواب خلافا لقول الهيثمي الآخر في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/117) :(7\/1155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15137",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عقبة بن سنان وهو ضعيف quot;. وقد كنت شككت في هذا التضعيف في quot;غاية المرام quot; (174\/285)  لأسباب كنت ذكرتها هناك فمن شاء راجعها وخلاصتها أنه لا وجه لهذا التضعيف لأنه ليس فيمن يسمى بـ (عقبة بن سنان) مضعف فإنهم ثلاثة أحدهم: مجهول الحال وهو أعلى من هذا طبقة والآخران: ثقتان أحدهما: (عقبة بن سنان بن عقبة الهدادي البصري) روى عن غسان بن مضر فهو هذا وقد قال فيه أبو حاتم: quot; صد وق quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير غسان بن مضر وهو ثقة من شيوخ النسائي. وقد وهم الهيثمي في عدم استثنائه إياه مع عقبة بن سنان في قوله المتقدم. فالإسناد جيد كما قال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/52\/7)  وتبعه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/217) . وللحديث شواهد كثيرة يزداد بها قوة خرجت بعضها في quot;إرواء الغليل quot; (7\/68ـ 70)  وquot;غاية المرام quot; (72 1-173\/284)  وquot;آداب الزفاف quot; (105ـ107) . (فائدة) : قال ابن الأثير في quot;النهايةquot;: quot;الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم أن له تابعا من الجن وزئيآ يلقي إليه الأخبار ومنهم من يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو من فعله أو حاله وهذا يخصونه بالعراف كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما. والحديث الذي فيه: quot;من أتى كاهنا ... quot; قد يشتمل على إتيان(7\/1156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15138",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3388",
        "content": "الكاهن والعراف والمنجم quot;. قلت: فإذا عرفت هذا فمن (الكهانة) ما كان يعرف ب (التنويم المغناطيسي)  ثم بـ (استحضار الأرواح)  وما عليه اليوم كثير من الناس- وفيهم بعض المسلمين الطيبين- ممن اتخذوا ذلك مهنة يعتاشون منها ألا وهو القراءة على الممسوس من الجني ومكالمتهم إياه وأنه يحدثهم عن سبب تلبسه بالإنسي حبا به أو بغضا! وقد يزعمون أنهم يسألونه عن دينه فإذا أخبرهم بأنه مسلم صدقوه في كل ما ينبئهم به! وذلك منتهى الغفلة والضلال أن يصدقه وهو لا يعرفه ولا يراه فكن حذرا منهم أيها الأخ المسلم! ولا تأتهم ولا تصدقهم quot; وإلا صدق فيك هذا الحديث الصحيح وما في معناه.   3388- (قالت قريش للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك! قال: وتفعلون . قالوا: نعم. فدعا فأتاه جبريل فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول: إن شئت أصبح لهم (الصفا) ذهبا فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة. قال: بل باب التوبة والرحمة) . أخرجه الحاكم (1\/53و4\/240)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (2\/272) (7\/1157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15139",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد (1\/242 و345)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/152\/12736) من طرق منها: وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران بن الحكم (وفي رواية: أبي الحكم) السلمي عن ابن عباس قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح محفوظ من حديث الثوري عن سلمة بن كهيل quot;. وهو كما قال ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران أبي الحكم السلمي - وهو الصواب من الروايتين- فهو من رجال مسلم وكأن الحاكم ذهل عن ذلك فإنه في الموضع الثاني اقتصر على قوله: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! والصواب أنه صحيح على شرط مسلم. وقد أشار إلى هذا المنذري بقوله في quot;الترغيب quot; (4\/ 75\/ 12) : quot;رواه الطبراني ورواته رواة (الصحيح) quot;. وكذا قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/196) . وقد غفلا عن عزوه لأحمد- فضلا عن الحاكم- وهذا على شرط المنذري دون الهيثمي كما لا يخفى على العارفين بكتابيهما ومنهجيهما فيهما. والحديث أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/55\/2224- كشف الأستار) قال: حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي: ثنا وكيع: ثنا سفيان ... بإسناده المتقدم لكن بلفظ: سأل أهل مكة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن يحول الجبال عنهم حتى يزدرعوا فقيل: إن شئت أن نؤتيهم الذي سألوه فإن كفروا أهلكوا كما هلك(7\/1158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15140",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من كان قبلهم فأنزل الله تبارك وتعالى: (وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة) !. قلت: وفي هذا السياق ما يخالف سياق حديث وكيع ومن معه زيادة ونقصا وهو من أخطاء (محمد بن يزيد الرفاعي)  فإنه قد ضعفه جمع مع أنه من شيوخ مسلم لكن الذين سبروا أحاديثه وتتبعوها نسبوه إلى الخطأ والمخالفة وإلى سرقة حديث غيره انظر quot; التهذيب quot;. وهذا الحديث مما يؤكد ذلك فإن حديث وكيع يختلف عن هذا زيادة ونقصا كما رأيت فهو إما أن يكون مما سرقه الرفاعي وألصقه بوكيع وإما أن يكون وهم عليه فيه وخالف أحمد وغيره في روايته عنه باللفظ المذكور أعلاه. وأصل حديث الرفاعي إنما يعرف من رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوه فإن كفروا أهلكوا كما أهلكت من كان قبلهم [وإن شئت أن أستأني بهم لعلنا نستحيي منهم]  قال: quot;لا بل أستأني بهم quot;. فأنزل هذه الآية ... quot; فذكرها. أخرجها النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/ 380\/11290)  والحاكم (2\/362) وابن جرير في quot;التفسيرquot; (15\/ 74)  والبيهقي أيضا وأحمد (1\/258) - والسياق له والزيادة للحاكم وغيره- والبزار أيضا (2225)  والضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (10\/78- 79- ط) . وقال الحاكم:(7\/1159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15141",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3389",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -من وجه صحيح إلا من هذا الوجه quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين فهو على شرطهما. (تنبيه) : لقد ساق الهيثمي في تفسير سورة الإسراء من quot;المجمع quot; (7\/50) هذه الرواية أولا ثم أتبعها بقوله: quot;وفي رواية: فدعا فأتاه جبريل ... quot; فذكرها وهي رواية عمران المتقدمة ثم قال: quot;ورجال الروايتين رجال quot;الصحيح quot; إلا أنه وقع في أحد طرقه: عمران بن الحكم وهو وهم وفي بعضها: عمران أبو الحكم- وهو ابن الحارث- وهو الصحيح ورواه البزارquot;! والمقصود أنه لم يذكر من أخرج الروايتين فالظاهر أنه كان في الأصل: quot;رواه أحمدquot; لأنه هو الذي أخرج الروايتين كما تقدم فسقط ذلك من الناسخ أو الطابع. والله أعلم.   3389- (من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وما بقي) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (7\/413\/6802)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (18\/377) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا يحيى بن حمزة عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي ذر قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الطبراني:(7\/1160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15142",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن الوضين بن عطاء إلا يحيى بن حمزة quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وسائر الرجال ثقات وفي الوضين وسليمان بن عبد الرحمن- وهو ابن بنت شرحبيل- كلام من جهة حفظهما , لا ينزل به حديثهما عن درجة الحسن. ولذلك قال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/79) - وتبعه الهيثمي (10\/202) -: quot;رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. ورواه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (1\/94\/151) مقطوعا من قول الفضيل بن عياض وفيه: ثم بكى الفضيل فقال: أسال الله أن يجعلنا وإياكم ممن يحسن فيما بقي. وقد خفي رفعه على بعض المتأخرين فقد أورده الشيخ العجلوني في quot;كشف الخفاء quot; وقال (2\/225) : quot;قال النجم: لم أجده في الحديث المرفوع وإنما أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; عن الفضيل بن عياض من قوله. وفي معناه ما أخرجه الشيخان وابن ماجه عن ابن مسعود ... quot; ثم ذكر الحديث الآتي بعد هذا! وروى الدارمي في أول quot;سننه quot; (1\/3- 4) من طريق أخرى عن الوضين: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فكنا نقتل الأولاد وكانت عندي ابنة لي فلما أجابت وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها فدعوتها يوما فاتبعتني فمررت حتى أتيت بئرا من أهلي غير بعيد فأخذت بيدها فرديت بها في البئر وكان آخر عهدي بها أن تقول:(7\/1161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15143",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3390",
        "content": "يا أبتاه! يا أبتاه! فبكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -حتى وكف دمع عينيه فقال له رجل من جلساء رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: أحزنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فقال له: quot;كف فإنه يسأل عما أهمه quot;. ثم قال له: quot;أعد علي حديثك quot; فأعاده فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له: quot;إن الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف العمل quot;. ويشهد له حديث ابن مسعود الآتي:   3390- (من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر) . أخرجه البخاري (6921)  ومسلم (1\/77- 78)  وأبو عوانة (1\/71) والدارمي (1\/3)  وابن ماجه (4242)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/211)  والبيهقي في quot; السنن quot; (9\/123)  وquot; الشعب quot; (1\/57\/23)  وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (10\/454\/19686)  وأحمد (1\/409و431) من طريق منصور والأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية قال: ... فذكره.   3391- (نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (4\/79-80\/3244- كشف الأستار)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (5\/188-189\/2718)  ومن طريقه ابن الأثير في(7\/1162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15144",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أسد الغابة quot; (2\/372)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/375-376\/7235)  ومن طريقه أبو نعيم في (quot;معرفة الصحابةquot;\/ شطب) من طريقين عن أبي المغيرة: ثنا صفوان بن عمرو: ثنا عبد الرحمن بن جبير عن أبي طويل شطب الممدود: أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل له من توبة قال: quot; فهل أسلمت quot;. قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله قال: ... فذ كره. قال: وغدراتي وفجراتي قال quot;نعم quot;. قال: الله أكبر! فما زال يكبر حتى توارى. وأخرجه ابن عبد البر في quot;الاستيعاب quot; من طريق أبي علي سعيد بن عثمان بن سكن عن محمد بن هارون أبي نشيط- أحد الطريقين عن أبي المغيرة-. ثم قال: quot;قال أبو علي: لم أجد لشطب الممدود أبي طويل غير هذا الحديث quot;. قلت: وأما الحافظ فنقل في quot;الإصابةquot; عن ابن السكن أنه قال: quot;لم يروه غير أبي نشيط quot; يعني: عن أبي المغيرة عن صفوان بن عمرو! فتعقبه الحافظ بقوله: quot;قلت: وهو حصر مردود فقد أخرجه الطبراني من غير طريقه وقال ابن منده: quot;غريب تفرد به أبو المغيرةquot;. قلت: هو على شرط quot;الصحيح quot; وقد وجدت(7\/1163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15145",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له طريقا أخرى قال ابن أبي الدنيا في كتاب quot;حسن الظن quot; ( 1) : حدثنا عبيد الله بن جرير: حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا نوح بن قيس عن أشعث بن جابر عن مكحول عن عمرو بن عبسة قال: إن شيخا كبيرا أتى النبي فيما وهو يدعم على عصا فقال: يا نبي الله! إن لي غدرات وفجرات فهل تغفر لي ... الحديث. وهذا ليس فيه [غير] انقطاع بين مكحول وعمرو بن عبسةquot;. قلت: ولي هنا ملاحظات: الأولى: لعل الأولى أن يقال: وقد وجدت له شاهدا لأنه أوضح للمراد كما هو ظاهر. الثانية: أنه قد أبعد النجعة في عزوه لابن أبي الدنيا فأوهم أنه لم يروه من هو أعلى طبقة وأشهر! وليس كذلك فقد أخرجه الإمام أحمد في quot;المسندquot; (4\/385) : ثنا سريج بن النعمان: ثنا نوح بن قيس به. الثالثة: أنه ليس فيه حديث الترجمة خلافا لما يوهمه قوله: quot;.. الحديث quot;! الرابعة: قوله: quot;ليس فيه غير انقطاع ... quot; يشعر أن رجاله ثقات وأنه لولا الانقطاع كان صحيح الإسناد فهذا يخالف قول شيخه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1\/32) : quot;رواه أحمد والطبراني ورجاله موثقون إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو ابن عبسة فلا أدري أسمع منه أم لا quot;.   ( 1) (ص118\/144) . (7\/1164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15146",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3392",
        "content": "قلت: هو معروف بالتدليس والإرسال فما لم يصرح بالتحديث فهو منقطع ولا سيما أن عمرو بن عبسة لم يذكر في جملة الصحابة الذين سمع منهم على قلتهم. ثم إن قوله: quot;ورجاله موثقون quot; فيه نظر لأنه يشعر بأن في بعضهم كلاما ولا شيء من ذلك وبخاصة رجال إسناد أحمد فإنهم ثقات كلهم فعبارة الحافظ أدق وأصح. وقال الهيثمي في حديث الترجمة: quot;رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال quot;الصحيح quot; غير محمد بن هارون أبي نشيط وهو ثقةquot;. وقال المنذري (4\/80-81\/41) : quot;رواه البزار والطبراني- واللفظ له- وإسناده جيد قوي و (شطب) قد ذكره غير واحد في (الصحابة)  إلا أن البغوي ذكر في quot;معجمه quot; أن الصواب عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير مرسلا: أن رجلا أتى النبي- صلى الله عليه وسلم -طويلا شطبا ... و (الشطب) في اللغة: الممدود فصحفه بعض الرواة وظنه اسم رجل. والله أعلم quot;! قلت: هذا الإعلال مردود لأنه مجرد دعوى وتوهيم للثقة بدون بينة أو حجة. والذي نقله الحافظ عن البغوي أنه قال: quot;أظن أن الصواب ... quot; وهذا أقرب إلى ما ذكرته. والله أعلم.   3392- (والله! للدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها فلا ألفينها أهلكت أحدا منكم) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (4\/268\/3690- الكشف) : حدثنا محمد بن(7\/1165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15147",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عامر: ثنا الربيع: حدثني محمد بن مهاجر عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بدمنة قوم فيها سخلة ميتة فقال: quot;ما لأهلها فيها حاجة quot;. قالوا: يا رسول الله! لو كان لأهلها فيها حاجة ما نبذوها فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير محمد ابن عامر- وهو الأنطاكي- روى عنه جماعة من الحفاظ منهم النسائي وقال: quot;ثقةquot;. وكذا قال الحافظ. والحديث ذكره المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/101\/39) من حديث أبي الدرداء وقال: quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; من حديث ابن عمر بنحوه ورواتهما ثقات quot;. وكذا قال الهيثمي (10\/278)  لكنه عزاه إلى quot;الأوسط quot; أيضا وهو عنده (3\/433\/2934)  وفيه (سقير) والد (بكار)  ولم يوثقه غير ابن حبان (4\/350)  ولم يرو عنه غير ابنه وليس فيه قوله: quot;فلا ألفينها.. quot; إلخ. والأحاديث بدون هذه الزيادة كثيرة عن جمع من الصحابة خرجت طائفة منها في quot;الصحيحةquot; (2482) . ثم استدركت فقلت: قال البزار عقب الحديث: quot;قد روي هذا الحديث من وجوه وأعلى من رواه أبو الدرداء وإسناده صحيح شاميون وفيه زيادة: quot;فلا ألفينها أهلكت أحدا منكم quot; ... quot;. (7\/1166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15148",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3393",
        "content": "3393- (إن الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر ذلك عنه كل ذنب) . أخرجه الحاكم (1\/347- 348) من طريق عبد الرحمن بن سلمان الحجري عن عمرو بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وأقره المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/153\/63) ! فأقول: عبد الرحمن بن سلمان الحجري لم يخرج له البخاري مطلقا بل قال quot;فيه نظرquot;. ووثقه غيره وضعفه بعضهم وقال أبو حاتم: quot;صالح الحديث quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot;لا بأس به quot;. فالإسناد حسن وعلى شرط مسلم. وخالفه يعقوب بن عبد الرحمن- وهو ثقة من رجال الشيخين- فقال: عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/1167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15149",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/133\/1548)  وquot;الأوسط quot; (9\/340\/8740)  وقال: quot;لا يروى عن جبير بن مطعم إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف عبد الرحمن هذا: هو ابن معاوية بن الحويرث قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق سيئ الحفظ quot;. وقال الهيثمي (2\/302) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; وفيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان quot;. ومن طريق يعقوب: أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفارات quot; (107\/227)  لكنه لم يقل: عن أبيه.. فأرسله. وتابعه عنده (113\/248) عبد العزيز بن محمد عن عمرو به. أخرجه من طريق إبراهيم بن حمزة عنه. وإبراهيم هذا: هو الزبيري المدني ثقة من شيوخ البخاري. وخالفه سليمان بن داود االمنقري فقال: عن الدراوردي: أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (15\/615) . لكن سليمان هذا: هو الشاذكوني متروك رماه ابن معين بالكذب وقال البخاري: quot;فيه نظرquot;.(7\/1168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15150",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3394",
        "content": "وروي من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;إن الله ليبتلي عبده بالبلاء والهم والغم حتى يتركه من ذنبه كالفضة المصفاةquot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/169- 170) من طريق أبي سمرة أحمد ابن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة ... بسنده عنه. وقال: quot;أحمد بن سالم هذا كوفي ليس بالمعروف وله أحاديث مناكيرquot;. وللحديث طريق آخر بسند حسن عن أبي هريرة سبق تخريجه برقم (2280) .   3394- (يا أيها الناس! إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قال: ما تقول في هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول: صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربك فأما إذ آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له: اسكن! ويفسح له في قبره. وإن كان كافرا أو منافقا يقول له: ما تقول في هذا الرجل فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فيقول: لا دريت ولا تليت ولا اهتديت! ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإن الله عز وجل أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين.(7\/1169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15151",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال بعض القوم: يا رسول الله! ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك! فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت)) . أخرجه الإمام أحمد (3\/3- 4) : ثنا أبو عامر: ثنا عباد بن راشد عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جنازة فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وكذلك أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (13\/143)  وابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (2\/417-418\/865)  والبزار (1\/412-413) من طريقين آخرين عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو به. قلت: وهذا إسناد صحيح كما قال المنذري (4\/183\/10)  وعزاه لأحمد. وقال الهيثمي (3\/38) : quot;رواه أحمد والبزار ورجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: وفي عباد بن راشد كلام يسير لا يضر. وقد أشار لذلك ابن كثير بقوله في quot;تفسيره quot; عقب رواية أحمد (2\/533) : quot;وهذا إسناد لا بأس به فإن عباد بن راشد التميمي روى له البخاري مقرونا ولكن ضعفه بعضهم quot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; صد وق quot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريب quot; وزاد: quot;وله أوهام quot;.(7\/1170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15152",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3395",
        "content": "ومن الغريب أنهما لم يشيرا إلى أنه مقرون عند البخاري وقد صرح بذلك أصلهما quot;تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي بل صرح به الحافظ نفسه في quot;مقدمة الفتح quot; بل أفاد أن له حديثا واحدا في quot;الصحيح quot; فقال بعد ذكر أقوال الأئمة فيه (ص 412) : quot;قلت: له في quot;الصحيح quot; حديث واحد في quot;تفسير سورة البقرةquot; بمتابعة يونس له عن الحسن البصري عن معقل بن يسارquot;. قلت: وقوله في آخر الحديث: فقال بعض القوم ... لعلها عائشة فقد روى البزار (1\/410\/868) عنها قالت: قلت: يا رسول الله! أتبتلى هذه الأمة في قبورها فكيف وأنا امرأة ضعيفة! قال: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) .   3395- (يحشر الناس على ثلاث طرائق: راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا) . أخرجه البخاري (6522)  ومسلم (8\/157)  والنسائي (1\/295)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (9\/217\/7292)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/248\/16245)  وابن أبي الدنيا في quot;الأهوال quot; (239\/235)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (1\/318\/359)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (6\/50\/5103)  والبغوي(7\/1171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15153",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;التفسيرquot; (5\/176)  وquot;شرح السنة quot; (15\/124-125\/4314) - وصححه- من طرق كثيرة عن وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن ابن طاوس إلا وهيب وابن جريج تفرد به حجاج الأعور عن ابن جريج quot;. قلت: ولم أقف على متابعة ابن جريج هذه. (تنبيه هام) : هكذا ثبت الحديث في المصادر المذكورة إلا quot;سنن النسائي quot; فإنه ساقه بزيادة: quot;يحشر الناس يوم القيامة quot; فهي زيادة شاذة بلا شك ومفسدة للمعنى أيضا فإن الركوب الوارد فيه ليس من أهوال يوم القيامة. ويعود الفضل في التنبيه على زيادة النسائي هذه إلى الحافظ إبراهيم الناجي في كتابه القيم quot;عجالة الإملاءquot; (ق224\/2- 225\/1)  وإن كان لم يصرح بشذوذها ولكنه بحث في معنى الحديث وحكى أقوال العلماء فيه وجمع أطراف بعض الأحاديث التي تخالف الزيادة وختم بحثه بقوله: quot;وهذا كله يدل على أن هذا في الدنيا قبل الآخرة. والله أعلم quot;. وهو في ذلك موافق لما انتهى إليه بحث شيخه ابن حجر في quot;الفتح quot; (11\/379-382) quot; فإنه أطال النفس جدا في حكاية أقوال العلماء المختلفة في ذلك ومناقشتها وبيان ما لها وما عليها ورجح ما تقدم عن تلميذه فليراجعه من شاء. بيد أن هذه الزيادة وقع لبعضهم أوهام حولها فكان من المفيد بيانها فأقول: أولا: لقد ذكر الحديث الحافظ المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/164\/13) بهذه الزيادة معزوا للشيخين! ولم يتنبه لذلك المعلقون الثلاثة- كعادتهم- فتابعوه في(7\/1172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15154",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3396",
        "content": "الوهم وزادوا في الإيهام بأنهم عزوا الحديث إليهما بالأرقام! (انظر طبعتهم المنمقة 4\/290) ! ثانيا: صرح بعض المحدثين بنسبة الزيادة إلى البخاري حكاه الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/382) عن الطيبي أنه قال: quot;ثم رأيت في quot;صحيح البخاري quot; في quot;باب الحشرquot; (يعني: الذي فيه الحديث بالرقم المتقدم!) : quot;يحشر الناس يوم القيامة quot; ... quot;! ثالثا: فرد عليه الحافظ وعارضه معقبا عليه بقوله: quot;قلت: ولم أقف في شيء من طرق الحديث الذي أخرجه البخاري على لفظ: quot;يوم القيامةquot; لا في quot;صحيحه quot; ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والإسماعيلي وغيرهما ليس فيه: يوم القيامة quot;. قلت: ففاتته رواية النسائي فجل من أحاط بكل شيء علما.   3396- (لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له خوافق السماوات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم) . هو من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وله عنه طريقان: الأولى: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص وله عنه طريقان: 1- عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(7\/1173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15155",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الترمذي (2541)  ونعيم بن حماد في quot;زوائد الزهدquot; (126\/416)  وأحمد (1\/169و171)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (9\/407\/8875)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (15\/214\/4377) من طرق أحدها: عبد الله بن المبارك: أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن عامر ... وقال الترمذي والبغوي: quot;حديث غريب quot;! كذا وقع فيهما! ونقل المنذري في quot;الترغيب quot; عن الترمذي (4\/277\/3) أنه قال: quot;حديث حسن غريب quot;. فزاد كلمة quot;حسن quot;. وهذا هو اللائق بحال إسناده فإن رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير ابن لهيعة وحديثه صحيح إذا كان من رواية أحد العبادلة وهذا منه كما ترى. ولقد كنت غفلت عن هذه الحقيقة في تعليقي على quot;المشكاةquot; (رقم 5637)  لأسباب منها ما هو مذكور في المقدمة وكان ذلك قبل نحو أربعين سنة ولله عاقبة الأمور. ولقد قلدني في هذه الغفلة المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; (4\/470)  فضعفوا الحديث مع أنهم يرون أنني صححته في quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (رقم 5127\/ الطبعة الأولى الشرعية)  وقد ألفته بعد التأريخ المذكور ببضع سنين وقد تنبه لهذا كله الأخ علي رضا في تعليقه على quot;صفة الجنةquot; (1\/81)  فأنصفني جزاه الله خيرا ولم يستغل الغفلة كما يفعل كثير من المبتدعة وبعض الحاسدين الحاقدين الجهلة. وإن من جهل أولئك الثلاثة وتقليدهم وعدم استفادتهم مما ينقلونه بواسطة الفهارس: أنهم عزوه بواسطة quot; الموسوعة quot; إلى quot; البخاري في quot; التاريخ الكبيرquot;(7\/1174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15156",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(6\/208) quot; وسكتوا! مع أنه عنده من غير طريق ابن لهيعة بإسناد جيد وبمتابعة قوية لعامر بن سعد كما سيأتي بيانه! 2- قال البخاري في الموضع المشار إليه آنفا من quot;التاريخ quot;: وقال ابن وهب: أخبرنا عمرو أن سليمان بن حميد حدثه أن عامر بن سعد بن أبي وقاص- قال سليمان: لا أعلمه إلا- عن أبيه عن النبي- صلى الله عليه وسلم -. وقد وصله أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (1\/80\/57) من طريق حرملة بن يحيى: ثنا ابن وهب به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون رجاله مسلم غير سليمان بن حميد- وهو المزني- وثقه ابن حبان (6\/385)  وأخرج له في quot;صحيحه quot; وروى عنه سبعة من الثقات وقد ترجمه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (22\/220-222) وذكر أنه مدني سكن دمشق وروى له ابن حبان في quot;صحيحه quot; وانظر quot;تيسير الانتفاع quot;. وقد خفيت هذه الحقائق على الأخ (علي رضا)  فجزم بأنه مجهول! والطريق الأخرى: قال البخاري أيضا: قال محمد بن المثنى: حدثنا وهب ابن جرير: حدثنا أبي: سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمر عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد أيضا رجاله ثقات رجال الشيخين! غير عمر- وهو ابن سعد بن أبي وقاص- قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;هو في نفسه غير متهم لكنه باشر قتال الحسين وفعل الأفاعيل quot;. قلت: ومع ذلك وثقه العجلي. وقال الحافظ: quot; صد وق quot;. (7\/1175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15157",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3397",
        "content": "3397- (مرحبا بطالب العلم [إن] طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من حبهم لما يطلب) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/64\/7347)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/331)  وابن عبد البر في quot;جامع بيان العلم quot; (1\/32) عن الصعق ابن حزن: ثنا علي بن الحكم البناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدث صفوان بن عسال المرادي قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متكئ في المسجد على برد له [أحمر]  فقلت له: يا رسول الله! إني جئت أطلب العلم فقال: ... فذكره. قال: قال صفوان: يا رسول الله! لا نزال نسافر بين مكة والمدينة فأفتنا عن المسح على الخفين! فقال له رسول الله عن: quot;ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للمقيم quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال quot;الصحيح quot; وفي بعضهم كلام لا يضر. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/54\/4) : quot;رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد- واللفظ له- وابن حبان في quot;صحيحه quot; والحاكم وقال: quot;صحيح الإسنادquot; ... quot;. قلت: أخرجه الحاكم (1\/100-101) من طرق عن زر بن حبيش منها طريق الصعق هذه ولكنه لم يسق لفظه وذكر في إسناده عبد الله بن مسعود ولم يذكره في رواية أخرى له من طريق (عارم)  وهي رواية ابن عبد البر وهي أصح(7\/1176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15158",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3398",
        "content": "لموافقتها لرواية أحمد (4\/239و240) التي أشار إليها المنذري ومثلها رواية ابن حبان (48\/79) من طريق عاصم عن زر عن صفوان به نحوه. وتابعه عبد الوهاب بن بخت عن زر به نحوه. أخرجه الحاكم- وصححه- ووافقه الذهبي. وقصة توقيت المسح على الخفين معروفة في quot;السنن quot; من طريق عاصم وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (1\/140- 141) . ثم إن الحديث قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/131) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. وفي الوصية بطالب العلم والترحيب به حديث آخر يشبه هذا من حديث أبي سعيد الخدري تقدم تخريجه برقم (280) .   3398- (من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين- أو أربعا شك سهل- يحسن فيها الذكر والخشوع ثم استغفر الله غفر له) أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (6\/ 450) : ثنا أحمد بن عبد الملك: حدثني سهل بن أبي صدقة قال: حدثني كثير بن الفضل الطفاوي: حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام قال: أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال لي: يا ابن أخي! ما أعمدك إلى هذا البلد أو ما جاء بك قال: قلت: لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام فقال أبو الدرداء: بئس ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره.(7\/1177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15159",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال عبد الله بن أحمد عقبه: quot;وثناه سعيد بن أبي الربيع السمان قال: ثنا صدقة بن أبي سهل الهنائي ... quot;. قال عبد الله: quot;وأحمد بن عبد الملك وهم في اسم الشيخ فقال: (سهل بن أبي صدقة)  وإنما هو (صدقة بن أبي سهل الهنائي) quot;. قلت: وهذا هو الصواب لأن سعيد بن أبي الربيع السمان- مع كونه ثقة (انظر الحديث المتقدم 3154) - فقد تابعه غير واحد فقال البخاري في quot;التاريخquot; (2\/2\/297\/2891) تحت ترجمة (صدقة بن أبي سهل البصري) : quot;سمع كثيرا أبا الفضل روى عنه مسلم بن إبراهيم وقتيبة. قال أبو كامل: نا صدقة: نا كثير عن يوسف بن عبد الله بن سلام: أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي مات فيه quot;. وأبو كامل هذا يغلب على ظني أنه فضيل بن حسين الجحدري الثقة فقد ذكر المزي في ترجمته أنه: quot;روى عنه البخاري تعليقا ومسلم و.. و.. quot;. ( 1) وتابعه أيضا خالد بن خداش وهو ثقة أيضا من شيوخ مسلم فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (6\/14\/5022) : حدثنا محمد بن النضر الأزدي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا صدقة بن أبي سهل أبو سهل الهنائي قال: حدثني كثير أبو الفضل عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال:   ( 1) ثم رأيت ما يؤكد ذلك فقد ذكر الحافظ في quot;التعجيل quot; عن الطبراني- يعني: في quot;الكبيرquot;- أنه أخرى عن أبي كامل الجحدري ...(7\/1178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15160",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتيت أبا الدرداء وهو بالشام فقال: ما جاء بك يا بني! إلى هذه البلدة وما عناك إلى ذلك ( 1)  قلت: ما جاء بي إلا صلة ما كان بينك وبين أبي فأخذ بيدي فأجلسني فساندته ثم قال: بئس ساعة الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -يقول: quot;ما من مسلم يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له quot; ( 2) . وقال: quot;لا يروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به صدقة ابن أبي سهل quot;. قلت: وهو ثقة على ما يأتي بيانه وسائر رجاله ثقات فهو إسناد صحيح. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/106و 146) : quot;رواه أحمد بإسناد حسن quot;. وقال الهيثمي (2\/278- 279) - وتبعه الحافظ العسقلاني في quot;نتائج الأفكارquot; (2\/229) -: quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الكبيرquot;.. وإسناده حسن quot;. ثم نسي الهيثمي هذا في موضعين آخرين! فقال (10\/207) :   ( 1) الأصل: إليها ... وعلى الهامش: quot;هناك كلمة بين: quot;إليها وقلت لم أستطع قراءتهاquot;. قلت: وما أثبته هو الذي يمكن أن يقرأ. ( 2) ثم رأيته قد أخرجه في quot;الدعاءquot; (3\/1626- 1627) من هذا الوجه ومن طريق مسلم بن إبراهيم وعبد الله بن أحمد: ثنا سعيد بن أبي الربيع ثلاثتهم عن صدقة بن أبي سهل الهنائي ...(7\/1179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15161",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه أحمد وفيه من لم أعرفه quot;! وهو يشير إلى (صدقة) ! فقد قال (1\/301) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وقال: quot;تفرد به صدقة بن أبي سهل quot;. قلت: ولم أجد من ذكره quot;! قلت: وهذا من غرائبه فإنه مترجم عند البخاري- وتقدمت عبارته- وغيره ممن جاء بعده ومنهم ابن حبان في quot;ثقاته quot; الذي كان الهيثمي نفسه قد رتبه ثم نسي! وجل من لا ينسى. ولكنهم جروا على التفريق بين صدقة بن أبي سهل البصري- راوي هذا الحديث عند البخاري كما تقدم- وبين الذي قبله عنده قال: quot;صدقة أبو سهل الهنائي سمع عتبة ( 1)  وابن سيرين وأبا عمرو الجملي- قال عبد الصمد: هو القطان-. روى عنه موسى يعد في البصريين quot;. وتبعه على التفريق ابن أبي حاتم (2\/1\/431و434\/1907) لكنه في كل من الترجمتين وقع عنده (صدقة أبو سهل الهنائي) ! ونظر فيه محققه اليماني رحمه الله ومال إلى أن الصواب ما في quot;التاريخ quot;: quot;صدقة بن أبي سهل quot; يعني: البصري. وكذلك عزاه في quot;التعجيل quot; إلى ترجمة البخاري وتبعه في التفريق ابن حبان أيضا فأوردهما في طبقة (أتباع التابعين) (6\/468)  وانتصر لهم الحافظ وختم كلامه بقوله: quot;وصنيع الحسيني يقتضي أنهما واحد وليس كذلك فإنه ذكر في ترجمة   ( 1) كذا ولم يدر المعلق من هو وفي quot;التعجيل quot; (186) نقلا عن البخاري: quot;وسمع عبيدا. يعني: ابن.. quot; هكذا بياض في الأصل.(7\/1180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15162",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(سهل بن أبي صدقة) أنه هنائي وأن ابن معين وثقه. وإنما قال ابن معين: صدقة أبو سهل الهنائي ثقةquot;. قلت: لم أجد فيما ذكر الحافظ- فضلا عمن تقدمه- ما يدل على التفريق المذكور سوى اختلاف شيوخ المترجمين والرواة عنهما وهذا لا يكفي في ذلك ولا سيما وكلاهما بصري كما صرح البخاري ومن طبقة واحدة كما عند ابن حبان وبخاصة أن ابن أبي حاتم ذكر في كل منهما أنه (أبو سهل الهنائي)  فالظاهر أنهما واحد كما ذهب إليه الحسيني. وإن مما يؤيد ذلك أن أبا أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; والذهبي في quot;المقتنىquot; ذكرا في كنية (أبي سهل) : صدقة الهنائي الراوي عن ابن سيرين وعنه موسى بن إسماعيل. وقد مر بك في رواية quot;الأوسط quot; التصريح بأن الراوي هنا عن كثير أبي الفضل: هو (صدقة بن أبي سهل أبو سهل الهنائي)  فهذا يدل على أن (صدقة أبا سهل) يروي أيضا عن كثير أبي الفضل كما روى عن ابن سيرين. وعليه فيكون قد روى عن صدقة جماعة من الثقات وهم: 1- مسلم بن إبراهيم الفراهيدي. 2- قتيبة بن سعيد. 3- أبو كامل الجحدري. 4- موسى بن إسماعيل. 5- أحمد بن عبد الملك. 6- سعيد بن أبي الربيع السمان.(7\/1181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15163",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7- خالد بن خداش. 8- ومحمد بن معاذ العنبري. 9- ومعاوية بن الحارث بن شيطا. 10- وداود بن منصور المصيصي. فخذها فائدة محررة لا تجدها في مكان آخر ومن تمامها أن توثيق ابن معين إياه ينبئ عن بالغ معرفته بالرجال. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. (تنبيه) : وقع في كل المصادر المتقدمة: (صدقة بن أبي سهل) ومنها رواية عبد الله بن أحمد عن سعيد بن أبي الربيع فخطأها الحافظ فقال في quot;التعجيل quot; (ص350) : quot;كذا وقع عنده! والصواب: عن (صدقة أبي سهل)  و (أبو سهل) كنيته لا كنية أبيه واسم أبيه (سهل)  فهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه. وقد أخرج حديثه المذكور في quot;المسندquot; والطبراني في quot;الدعاءquot;.. quot; فذكر أنه فيه: quot;صدقة بن سهل الهنائي quot;! فأقول: هذا مخالف لما في quot;الدعاءquot; المطبوع كما تقدم ولما في quot;المسندquot; معا وكذلك هو مخالف لترجمته المتقدمة عند البخاري ولرواية quot;الأوسط quot; التي فيها الرد الصريح عليه: quot;صدقة بن أبي سهل أبو سهل quot; فهو ممن وافقت كنيته كنية أبيه لا اسم أبيه. فأتعجب من جزم الحافظ بالخطأ المذكور مع مخالفته لهذه المصادر ودون أن يذكر حجته في ذلك! نعم قد وقع في quot;ثقات ابن حبان quot; المطبوع: (صدقة بن سهل)  وأنا أجزم بخطئه لمخالفته لما ذكرت فتحرفت أداة الكنية: (أبو) إلى: (ابن) أو سقطت من الناسخ فيكون الصواب: (صدقة أبو(7\/1182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15164",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سهل) أو (صدقة بن [أبي] سهل) ولعله أقرب وهكذا صححته في كتابي الجديد quot;تيسير الانتفاع quot;. والله أعلم. ومن الأوهام quot; قول الدكتور محمد البخاري في تعليقه على quot;الدعاءquot; فإنه بعد أن عزا الحديث لأحمد قال: quot;وقال: ثناه سعيد بن الربيع ... quot;! وهذا من رواية ابنه عبد الله فالظاهر أنه سقط ذكره من قلمه. ثم إن الحديث قد روي عن يوسف بن عبد الله بن سلام من طريق أخرى وبلفظ آخر فوجب بيان حاله. قال الإمام أحمد (6\/442-443) : ثنا محمد بن بكر قال: ثنا ميمون- يعني: أبا محمد المرائي التميمي- قال: ثنا يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: صحبت أبا الدرداء أتعلم منه فلما حضره الموت قال: آذن الناس بموتي فآذنت الناس بموته فجئت وقد ملئ الدار وما سواه قال: أخرجوني فأخرجناه قال: أجلسوني قال: فأجلسناه قال: يا أيها الناس! إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يقول: quot;من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله ما سأل معجلا أو مؤخرا quot;. قال أبو الدرداء: يا أيها الناس! إياكم والالتفات في الصلاة فإنه لا صلاة للملتفت فإن غلبتم في التطوع فلا تغلبن في الفريضة.(7\/1183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15165",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ميمون أبي محمد المرائي فإنه مجهول قال ابن معين عنه: quot; لا أعرفه quot;. قال ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/416) - بعد أن روى هذا عن يحيى بن معين-: quot;وإذا لم يعرفه يحيى يكون مجهولا quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (2\/278) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه ميمون أبو محمد قال الذهبي: لا يعرف quot;. ولهذا أشار المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/191) إلى ضعفه لكنه عزاه للطبراني وحده في quot;الكبيرquot; وعقبه بقوله: quot;وفي رواية له أيضا قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته quot; ... quot;. وقال الهيثمي في هذه الرواية (2\/81) : quot;وفيه يوسف بن عطية وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو ضعيف جدا قال الحافظ: quot; متروك quot;. قلت: ومما عرفت من حال (المرائي) هذا يتبين لك خطأ السيوطي في تحسينه لإسناده في quot;اللآلىء quot; (2\/47) . (7\/1184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15166",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3399",
        "content": "3399- (من بنى مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (8\/5\/7001) من طريق محمد بن عيسى بن سميع عن المثنى بن الصباح عن عطاء عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن المثنى إلا محمد بن عيسى تفرد به هشام بن عمار ولم يروه عن عطاء عن عائشة إلا كثير بن عبد الرحمن الكوفي والمثنى بن الصباح quot;. قلت: قال الذهبي في quot;الكاشف quot; في المثنى: quot;قال أبو حاتم وغيره: لين الحديث quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف اختلط بأخرةquot;. قلت: فمثله يستشهد به إن شاء الله وقد أشار إلى ذلك ابن معين فقال: quot;يكتب حديثه ولا يترك quot;. ومثله الراوي عنه محمد بن عيسى بن سميع فقد قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن عدي: لا بأس به quot;. وأما هشام بن عمار فثقة من شيوخ البخاري وفيه كلام معروف. وأما كثير بن عبد الرحمن الكوفي الذي ذكره الطبراني متابعا لابن الصباح فهو العامري المؤذن فقد ساق حديثه الطبراني في quot;الأوسط quot; أيضا (7\/304\/6582)(7\/1185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15167",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق قيس بن الربيع عنه عن عطاء عن عائشة به دون قوله: quot;.. لا يريد به رياء ولا سمعةquot;. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا كثير بن عبد الرحمن quot;. كذا قالت! وهو مخالف لروايته المتقدمة ولما عقب عليها من متابعة المثنى لكثيرهذا. وقيس بن الربيع ضعيف لكنه قد توبع من قبل عبيد الله بن موسى: حدثنا كثير بن عبد الرحمن به وزاد: قلت: يا رسول الله! وهذه المساجد التي في طريق مكة قال: quot;وتلك quot;. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/1\/332) - ولم يذكر الزيادة- والبزار في quot;مسنده quot; (1\/205\/404)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/3\/1554)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (3\/81\/2939)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/13\/1556) . وتابعه آخران عند ابن أبي شيبة (1\/310) . وقال العقيلي: quot;كثير لا يتابع عليه. وهذا يروى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذاquot;. قلت: يعني دون هذه الزيادة ودون زيادة (الرياء) أيضا وذلك عن جماعة من الصحابة منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وحديثه في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وهو مخرج مع غيره في quot;الروض النضيرquot; (883و953و954)  ولفظه: quot;من بنى مسجدا لله بنى الله له بيتا في الجنةquot;.(7\/1186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15168",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3400",
        "content": "فقوله: quot;لله quot; أي: مخلصا له فهو شاهد قوي لقوله: quot;لا يريد به رياء ولا سمعةquot;. وبمعناه حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;من بنى مسجدا يراه الله بنى الله له بيتا في الجنة ... quot; الحديث. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; أيضا (9\/216\/8471) من طريق عمران بن عبيد الله- مولى عبيد الصيد- قال: سمعت الحكم بن أبان يحدث عن عكرمة عن ابن عباس ... قال الهيثمي (2\/8) في عمران هذا: quot;ذكره البخاري في quot;تاريخه quot; وقال: quot;فيه نظرquot; وضعفه ابن معين أيضا وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وقال في تخريج حديث عائشة الذي قبله: quot;رواه البزار والطبراني في quot;الأوسط quot;- باختصار- وفيه كثير بن عبد الله ضعفه العقيلي وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وسكت عنه ابن أبي حاتم (3\/1\/301) . والخلاصة: أن الحديث حسن أو صحيح بهذه الشواهد. والله أعلم.   3400- (إنه ليس من مصل إلا وهو يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/264\/3360)  وابن عبد البر في(7\/1187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15169",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;التمهيدquot; (32\/317و318) من طرق عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار من بني بياضة: أنه سمع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -وهو مجاور في المسجد يوما- فوعظ الناس وحذرهم ورغبهم ثم قال: ... فذكره. ثم رواه النسائي من طرق أخرى عن محمد بن إبراهيم مختصرا ومطولا ومرسلا ومتصلا. وهذا إسناد متصل صحيح كما قال ابن عبد البر فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وقد رواه مالك في quot;الموطأquot; (1\/101-102)  وعنه أحمد (4\/344) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي حازم التمار عن البياضي: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ... الحديث. ورواه عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم به وعن محمد ابن إبراهيم عن غير أبي حازم على وجوه ذكرتها قديما في quot;الصحيحةquot; (1597)  فأعللته باضطراب (عبد ربه)  وبأن البياضي لم يسم فهو مجهول لكني صححت الحديث هناك بشاهده من حديث أبي سعيد الخدري المخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (1203) . ومع ذلك استدرك علي بعض الإخوان- جزاه الله خيرا- بحديث مالك المذكور هنا عن البياضي وأنه يدفع الاضطراب الذي في حديث عبد ربه ويرجح روايته عن محمد عن أبي سلمة عن البياضي. وهذا صحيح ولكنه أخطأ في قوله: إن البياضي هذا هو (سلمة بن صخر البياضي) الذي ظاهر من امرأته! فإنهم ذكروا أنه ليس له من الحديث إلا حديث المظاهرة. وقد قال ابن عبد البر تحت حديث مالك:(7\/1188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15170",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3401",
        "content": "quot;وأما البياضي فيقولون: اسمه (فروة بن عمرو بن ودقة) .. فخذ من الخزرج quot;. وجزم بهذا في ترجمة (فروة..) من quot;الاستيعاب quot; وقال: quot;ولم يختلف في اسم البياضي هذاquot;. قلت: وسواء ثبت هذا أم لا فإن المهم أن نتأكد من كون راوي هذا الحديث عنه- صلى الله عليه وسلم - صحابيا وليس تابعيا مجهولا كما كنت ذكرت هناك. فلما ورد علي الاستدراك المشار إليه حفزني إلى أن أتتبع الموضوع من جديد ولا سيما وقد ساعد على ذلك صدور بعض الأصول الحديثية التي لم تكن مطبوعة من قبل فوجدت تصريح البياضي بسماعه الحديث من النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو صحابي سواء علينا أعرفنا اسمه أم لم نعرف لأن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كلهم عدول فهم من هذه الحيثية يختلفون عمن بعدهم كما هو مقرر عند أهل السنة خلافا للمبتدعة والرافضة وهذا هو الوجه لإخراج إمام السنة لحديث البياضي هذا في quot;مسنده quot; ولغيره. والله ولي التوفيق.   3401- (إن للمساجد أوتادا الملائكة جلساؤهم إن غابوا يفتقدونهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا في حاجة أعانوهم. وقال: جليس المسجد على ثلاث خصال: أخ مستفاد أو كلمة حكمة أو رحمة منتظرة) أخرجه الإمام أحمد (2\/418) : ثنا قتيبة قال: حدثني ابن لهيعة عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن فإن دراجا مستقيم الحديث إلا ما كان عن أبي(7\/1189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15171",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهيثم كما قال أبو داود وتبعه الحافظ وهو الذي اطمأنت إليه النفس وانشرح له الصدر أخيرا كما كنت بينته تحت الحديث المتقدم (3350)  وابن حجيرة هو الأكبر واسمه عبد الرحمن وهو ثقة من رجال مسلم وكأنه لما ذكرت أعله المنذري بقوله (1\/132) : quot;رواه أحمد من رواية ابن لهيعةquot;. مشيرا إلى ما فيه من الضعف. وصرح بذلك الهيثمي فقال (2\/22) : quot;رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام quot;. فلم يعلاه بـ (دراج)  وما ذلك إلا لما تقدم. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما إعلالهما إياه بـ (ابن لهيعة)  فقد سلكوا فيه الجادة ولم يتنبهوا أنه من رواية قتيبة- وهو ابن سعيد المصري- وروايته عنه صحيحة كرواية العبادلة عنه كما تقدم التنبيه على ذلك غير ما مرة. وله شاهد قوي من حديث عبد الله بن سلام قال: ... فذكره موقوفا ليس فيه رفعه ولكنه في حكمه لأنه لا يقال بالرأي وليس فيه: quot;جليس المسجد ... quot; إلخ. أخرجه الحاكم (2\/398) من طريق الحسن بن مكرم البزاز: أنبأ يزيد بن هارون: أنبأ أبو غسان محمد بن مطرف الليثي: ثنا أبو حازم عن سعيد بن المسيب عنه. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين موقوف quot;. ووافقه الذهبي. وأقره المنذري! وأقول: إنما هو صحيح فقط لأن الحسن بن مكرم البزاز ليس من رجال(7\/1190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15172",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيخين ويزيد بن هارون ليس من شيوخهما وهذا من شرطه الذي عرفناه بالاستقراء: أن ينتهي إسناده عن شيخه ومن فوقه إلى شيخ من شيوخ الشيخين ويكون من فوقه من رجالهما أيضا وإن كان هذا قد أخل به كثيرا كما هو معروف عند الحذاق بهذا الفن. على أن ما ذكرته من الشرط هو اصطلاح خاص به اصطلح هو عليه وإلا فهو لا يستقيم إلا حين يكون رجال الإسناد كلهم على شرط الشيخين وهذا لا يمكن إلا إذا كان المسند من طبقتهما كما هو ظاهر عند العلماء وكذلك رأيناه- في كثير مما صححه على شرطهما أو أحدهما- لا يصح إسناده إلى شيخهما!! ثم إن الحديث- دون (جملة الجليس) - أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/297\/20585) عن معمر عن عطاء الخراساني ... رفع الحديث فذكره نحوه. وعطاء هذا تابعي ضعيف قال الحافظ: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;. (تنبيه) : عرفت أن حديث عبد الله بن سلام موقوف عند الحاكم وقد عزاه إليه المنذري دون قوله: quot;موقوف quot; فأضفته إليه في كتابي quot;صحيح الترغيب والترهيب quot; (1\/203\/324)  فإنه قال: quot;رواه أحمد من رواية ابن لهيعة ورواه الحاكم من حديث عبد الله بن سلام دون قوله: quot;جليس المسجد ... quot; إلى آخره وقال: quot;صحيح على شرطهماquot;! ثم جاء المعلقون الثلاثة الذين أفسدوا الكتاب بتعليقاتهم الكثيرة الفجة! فخلطوا فيها تخليطا عجيبا تدل الباحث على أنهم ما شموا رائحة هذا العلم فضلا عن أن يكونوا محققين فيه وقد سبق أن ذكرنا نماذج من تخاليطهم ومنها(7\/1191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15173",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3402",
        "content": "قولهم على ما ذكرنا من تخريج المنذري (1\/298) : quot;موقوف صحيح رواه أحمد (2\/418)  والحاكم (2\/298)  وهو صحيح ولا بد من إضافة لفظة: quot;موقوف quot; بعد قول المصنف: quot;على شرطهما quot; لأن الحديث موقوف وليس مرفوعا quot;!! فخلطوا المرفوع بالموقوف وجعلوه كله- بجهلهم البالغ- موقوفا! وقد عرفت أن في المرفوع ما ليس في الموقوف وهو قوله: quot;جليس المسجد ... quot; كما صرح المنذري فعموا عن ذلك كله وأنكروا الحديث المرفوع جملة وتفصيلا فكأنهم لم يروه في الكتاب منسوبا إلى النبي صراحة وبرواية أحمد!! والله المستعان.   3402- (إن المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد تحاتت عنه فيفرغ من صلاته وقد تحاتت خطاياه) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/307\/6125)  وفي quot;الصغيرquot; (ص 237)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/124\/324)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/800\/1957) من طرق عن بشر بن آدم: ثنا أشعث بن أشعث السعداني: ثنا عمران القطان: ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;تفرد به بشرquot;. قلت: وهو مختلف فيه ولخص أقوالهم الحافظ كعادته في quot;التقريبquot;: quot;صدوق فيه لين quot;.(7\/1192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15174",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;بصري من شيوخ النبل ثقة قال النسائي وأبو حاتم: ليس بقوي quot;. وقال في quot;الكاشف quot;: quot;صدوقquot;. وأعله ابن أبي حاتم بقوله: quot;هذا خطأ إنما هو عن سلمان قوله وأشعث مجهول لا يعرف quot;! كذا قال! وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/128-129)  وقال: quot;يغرب quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وزاد: quot;وقال البزار: ليس به بأس حدث عنه أصحابنا بشر بن آدم وأحمد بن عمر بن عبيدة وغيرهماquot;. قلت: ومع هذا كله مما تقدم من كلام أبي حاتم فيه وتوثيق ابن حبان والبزار إياه لم يعرفه المنذري وغيره فقال في quot;الترغيب quot; (1\/139\/13) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الصغيرquot; وفيه أشعث بن أشعث السعداني لم أقف على ترجمته quot;! وتبعه الهيثمي (1\/ 300)  وقلدهما المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; (1\/ 311 - 312)  فصرحوا بتضعيف الحديث! ولو أن الرجل كان مجهول كما ظنوا فلا يلزم منه ضعف الحديث لأن له شاهدا من حديث ابن عمر من طرق عنه بعضها صحيح وقد مضى بيان ذلك وتخريجه برقم (1398)  ولعله لذلك لم يصرح(7\/1193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15175",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المنذري بما صرحوا به بل إنه أشار إلى تقويته بتصديره إياه بقوله: quot;وعنquot; دون قوله: quot;ورويquot;! فهذا مما يدل أنهم لا يحسنون حتى التقليد فهم يخبطون خبط عشواء في الليلة الظلماء! ثم إن الهيثمي زاد في التخريج فعطف على quot;المعجمين quot; فقال: quot; والبزارquot;! فأقول: في هذا العزو تسامح وتساهل لا يخفى على من وقف على رواية البزار فقد قال في quot;مسنده quot; (6\/47-477- البحر الزخار) : حدثنا بشر بن أدم ... فساق إسناده كما تقدم إلى سلمان مرفوعا لكن بلفظ: quot;إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق quot; ثم تلا رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) ( 1) . قلت: وأنا أخشى أن يكون في المطبوعة سقط فإن هذا اللفظ إنما هو من حديث علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي عن سلمان كما رواه أحمد (5\/437-439) وغيره مثل ابن نصر في quot;تعظيم قدر الصلاةquot; (1\/150\/83)  أو هو من أوهام البزار نفسه. وقد روي حديث الترجمة من طريق أبان بن أبي عياش عن سعيد بن جبير عن مسروق عن سلمان مرفوعا بلفظ: quot;إن العبد المؤمن إذا قام في الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالاquot;.   ( 1) سقط هذا الحديث من جملة ما سقط من quot;كشف الأستارquot;.(7\/1194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15176",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3403",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/289-290) . لكن أبان هذا متروك وقال الهيثمي (1\/301) : quot;ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوي وغيره quot;. (تنبيه) : أشعث بن أشعث هكذا وقع في كل المصادر المتقدمة سوى quot;اللسان quot; فهو فيه: (أشعث بن أبي أشعث) بزيادة: (أبي) بينها! وهو خطأ مطبعي فليصحح.   3403- (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) . أخرجه الترمذي (586)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/790\/1930) من طريق أبي ظلال عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب وسألت محمد بن إسماعيل (يعني: الإمام البخاري) عن أبي ظلال فقال: هو مارب الحديث واسمه هلال quot;. قلت: لكن الجمهور على تضعيفه ولذلك قال الذهبي في كتابه quot;المغني quot;: quot;ضعفوهquot;. وكذا قال في quot;الكاشف quot; وزاد: quot;سوى ابن حبان quot;.(7\/1195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15177",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ: quot;ضعيفquot; لكن قد تابعه القاسم عن أبي أمامة به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/209\/7741) من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن موسى بن علي عن يحيى بن الحارث عنه. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات على الخلاف المعروف في القاسم صاحب أبي أمامة. وعثمان بن عبد الرحمن: هو الحراني وفيه كلام لا يضر هنا. ولذلك قال المنذري (1\/165)  والهيثمي (10\/104) : quot;رواه الطبراني وإسناده جيدquot;. وله طريق أخرى يرويه الأحوص بن حكيم عن عبد الله بن غابر عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;من صلى صلاة الصبح في مسجد جماعة يثبت فيه حتى يصلي صلاة الضحى كان كأجر حاج أو معتمر تاما حجته وعمرته quot;. أخرجه الطبراني أيضا (8\/174\/7649و180-181)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (7\/353- ط) . والأحوص بن حكيم ضعيف لسوء حفظه. وعبد الله بن غابر- بالغين المعجمة-: هو أبو عامر الشامي الحمصي الألهاني وهو ثقة.(7\/1196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15178",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3404",
        "content": "ثم أخرجه الطبراني (17\/129\/317)  وابن عساكر أيضا من طريقين آخرين عن الأحوص به إلا أنه قرن مع أبي أمامة: (عتبة بن عبد السلمي) . وقال المنذري (1\/165\/8) : quot;رواه الطبراني وبعض رواته مختلف فيه وللحديث شواهد كثيرةquot;. قلت: يشير إلى الأحوص بن حكيم. وقد بين ذلك الهيثمي فقال: quot;رواه الطبراني وفيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف لا يضرquot;.   3404- (كان يصلي قبل الظهر- بعد الزوال- أربعا ويقول: إن أبواب السماء تفتح [فيها]  فأحب أن أقدم فيها عملا صالحا) . أخرجه الإمام أحمد (3\/ 411) : ثنا أبو داود الطيالسي قال: ثنا [محمد بن] مسلم بن أبي الوضاح عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الله بن السائب قال: ... فذكره. وأخرجه الترمذي (478) من طريق الطيالسي به. وقال: quot;حديث حسن غريب وقد روي عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: أنه كان يصلي أربع ركعات بعد الزوال لا يسلم إلا في آخرهن quot;. قلت: وإسناد الحديث جيد وهو على شرط مسلم. وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأبو داود الطيالسي: هو الحافظ سليمان بن داود صاحب quot;المسندquot; المعروف به وليس الحديث فيه.(7\/1197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15179",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3405",
        "content": "والحديث الذي علقه الترمذي وصله الطيالسي في quot;مسنده quot; (81\/597) بسند ضعيف وقد رواه ابن ماجه وغيره أتم منه مثل حديث الترجمة وزاد: لا يفصل بينهن بتسليم ... وهي زيادة منكرة وقد خرجته وتكلمت عليه في quot;صحيح أبي داودquot; (1161) . ولهذه الزيادة شاهد لكن إسنادها ضعيف جدا ولذلك خرجت حديثها في quot;الضعيفةquot; (6727) .   3405- (إن صاحب المكس في النار) . أخرجه أحمد (4\/109) : ثنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب عن أبي الخير قال: عرض مسلمة بن مخلد- وكان أميرا على مصر- على رويفع بن ثابت أن يوليه العشور فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة وهو صحيح الحديث إذا روى عنه قتيبة بن سعيد المصري وأمثاله كالعبادلة المصريين كما تقدم تقريره مرارا. ولقد كنت برهة من الدهر أعامل حديث قتيبة غير معاملتي لحديث العبادلة حتى وقفت على كلام الحافظ الذهبي الذي بين أن حديثه عن ابن لهيعة صحيح كحديث العبادلة- جزاه الله خيرا- فاقتضى هذا العلم الجديد إعادة النظر في كل أحاديث قتيبة عنه وتصحيحها بعد تضعيفها إذا سلم ممن فوقه كهذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ولذلك قررت نقله من quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; إلى quot;صحيح الجامع quot; وإيداعه في quot;صحيح الترغيب quot; بعد أن كان من المقرر إيداعه في quot;ضعيف الترغيب quot; والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.(7\/1198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15180",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3406",
        "content": "ثم إن (أبا الخير) في الإسناد اسمه (مرثد بن عبد الله اليزني المصري) . وقد أخرج الحديث الطبراني أيضا في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/18\/4493) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني ابن لهيعة به وزاد عقب الحديث: quot;يعني: العشارquot;. وأعله المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/279\/3) بابن لهيعة وتبعه الهيثمي (3\/88)  وقلدهما المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; (1\/617)  ولم يفرقوا بين رواية أحمد ورواية الطبراني ومع ذلك فالمنذري صدره بقوله: quot;وعن أبي الخير ... quot; المشعر بأنه حسن أو قريب من الحسن عنده. وأما المعلقون عليه فجروا على الجادة في حديث ابن لهيعة فقالوا: quot;ضعيف quot;!.   3406- (ما تعدون الرقوب فيكم قال: قلنا: الذي لا يولد له. قال: ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا. قال: فما تعدون الصرعة فيكم قال: قلنا: الذي لا يصرعه الرجال. قال: ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب) . أخرجه مسلم (8\/30)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم 153)  والبيهقي في quot; السنن quot; (4\/68)  وquot; الشعب quot; (6\/306\/8273و7\/136\/9756)  وأحمد (1\/382)  وأبو يعلى (9\/96-97\/5162)  ومن طريقه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (4\/264\/2939) من طرق عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد(7\/1199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15181",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وروى منه الشطر الثاني ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/344\/5430)  وعنه أبو داود (4779)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/253- 4 25) . وللشطر الأول منه شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا: أخرجه البزار (1\/406\/860) بإسناد صحيح. وأخرجه أبو يعلى (6\/133\/3408) من طريق أخرى عنه مع الشطر الآخر. وسنده ضعيف. وله- أعني: الشطر الأول- شاهد ثان من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه أبو يعلى (10\/6032و6046) من طريق أبي خالد الأحمر عن هشام عن ابن سيرين عنه. وإسناده صحيح. وشاهد ثالث من حديث بريدة مرفوعا ... وفيه قصة. أخرجه البزار (1\/405\/857) بإسناد حسن كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/345\/554)  وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (207- 208- طبعة المعارف) . (تنبيه) : زاد البخاري وأبو يعلى في أول حديث ابن مسعود فقرة ثالثة نصها: quot;أيكم ماله أحب إليه من مال وارثه quot; قالوا: يا رسول الله! ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه! قال: quot;اعلموا ما تقولون! quot;. قالوا: ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله! قال: quot;ما منكم رجل إلا مال وارثه أحب إليه من ماله! quot;(7\/1200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15182",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3407",
        "content": "قالوا: كيف يا رسول الله! قال: quot;إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخرquot;. واللفظ لأبي يعلى وهو أتم. ثم استدركت فقلت: هذا إنما ساقه أبو يعلى عقب حديث الترجمة وبسند واحد وإنما زاده في أوله البخاري كما ذكرت. وهذا القدر منه قد أخرجه في quot;صحيحه quot; (6442) مختصرا بإسناد الأعمش المتقدم. فقال الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/260) : quot;وقد أخرجه سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الأعمش به سندا ومتنا وزاد في آخره: quot;ما تعدون الصرعة فيكم ... quot; الحديث وزاد فيه أيضا: quot;ما تعدون الرقوب فيكم ... quot; الحديث quot;. قلت: فكان الأولى بالحافظ أن يعزوها أيضا للبخاري أيضا في quot;الأدب المفردquot; بل هو بالعزو أولى كما لا يخفى على أولي العلم والنهى ولكن جل من لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء. وتقدم تخريج هذه الزيادة في هذا الكتاب (برقم 1486) .   3407- (دخل رجل الجنة فرأى على بابها مكتوبا: الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/297\/7976)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (3\/284\/3564) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن: ثنا إسماعيل ابن عياش عن عتبة بن حميد عن القاسم عن أبي أمامة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(7\/1201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15183",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3408",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات وفي القاسم- وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة- كلام معروف وهو حسن الحديث. وعتبة بن حميد قال أحمد: quot;ضعيف ليس بالقوي ولم يشته الناس حديثه quot;. وقال أبو حاتم: quot;صالح الحديث quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/272) . فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن لا سيما وتضعيف أحمد جرح غير مفسر وإن كان يغمز من حديثه ولكن ما هو السبب وقد صحح له ابن حبان حديثين أحدهما: توبع عليه في quot;صحيح البخاري quot; وغيره والآخر: سبق تخريجه في المجلد الثاني من هذه السلسلة رقم (789) . وقد أشار المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/34\/3) إلى تقوية الحديث بتصديره إياه بقوله: quot;وعن أبي أمامة ... quot;. وبتحسينه لحال عتبة هذا. وللحديث شاهد من حديث أنس رضي الله عنه وفي آخره زيادة رواه ابن ماجه وغيره لكن إسناده ضعيف جدا ولذلك خرجته في quot;الضعيفةquot; (3637) .   3408- (عليكم بغداء السحور فإنه هو الغداء المبارك) . أخرجه النسائي (1\/304)  وفي quot; الكبرى quot; (2\/79\/2474)  وأحمد (4\/132)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/271\/641)  وquot;مسند الشاميين quot;(7\/1202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15184",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/171-172\/1130) من طريق عبد الله بن المبارك عن بقية بن الوليد قال: أخبرني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معد يكرب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم وقد صرح بقية بالتحديث فأمنا تدليسه. ثم رواه النسائي من طريق ثور عن خالد بن معدان قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره مرسلا. وإسناده صحيح أيضا ولا يعل به المسند لأن الذي أسنده بحير بن سعد ثقة ثبت كما في quot;التقريب quot; وزيادة الثقة هنا مقبولة اتفاقا. وله شاهدان من حديث أبي الدرداء والعرباض بن سارية نحوه. أخرجهما ابن حبان في quot;صحيحه quot; (881و882- موارد) بسندين يقوي أحدهما الآخر أوردهما المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/93\/5و6) مشيرا إلى تقويتهما ساكتا عن حديث الأول ومبينا علة حديث الآخر وفاته حديث الترجمة وكان ذلك من الدواعي على إخراجه وبيان صحته لدعم الأحاديث الأخرى. وحديث أبي الدرداء له طريق أخرى عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/131\/322) من طريق جبارة بن المغلس: ثنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن عتبة بن عبد وأبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot;تسحروا من آخر الليل quot;. وكان يقول: quot;هو الغداء المبارك quot;.(7\/1203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15185",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكنه إسناد ضعيف أيضا من دون راشد ثلاثتهم ضعفاء. وأعله الهيثمي بـ (جبارة) فقط! (3\/151) . وله شاهد قوي يرويه محمد بن إبراهيم- أخو أبي معمر- قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب يدعوني إلى السحور وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سماه الغداء المبارك. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/308\/505)  ومن طريقه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1\/387) . وقال الطبراني: quot;لا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمرquot;. قلت: روى الخطيب بسنده أن ابن معين سئل عنه فقال: quot;مثل أبي معمر لا يسأل عنه هو وأخوه من أهل الحديث quot;. وعن موسى بن هارون أنه قال فيه: quot;صدوق لا بأس به quot;. قلت: وبقية رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي (3\/151)  إلا شيخ الطبراني (أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى)  وهو ثقة. وشاهد آخر من حديث عائشة قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;قربي إلينا الغداء المبارك quot; يعني: السحور وربما لم يكن إلا تمرتين. قال الزهري: السحور سنة.(7\/1204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15186",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3409",
        "content": "أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (8\/137-138\/4679) : حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي: حدثنا معاوية عن الزهري عن عروة عن عائشة.. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي هشام الرفاعي عند الجمهور. وقال البخاري: quot;رأيتهم مجمعين على ضعفه quot;. ومثله معاوية وهو ابن يحيى الصدفي وبه فقط أعله المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot;! وأما قول الهيثمي: quot;رواه أبو يعلى ورجاله ثقات quot;. فهو وهم محض لا أدري كيف صدر منه! ومن قلة العلم والفقه قوله المعلق المشار إليه: quot;نقول: لكن يشهد له حديث أنس المتقدم ... quot;. يعني: قول- صلى الله عليه وسلم -: quot;تسحروا فإن في السحور بركةquot; متفق عليه. (الروض 49 و 1089) . وذلك لأنه شاهد قاصر ليس فيه وصف السحوربـ quot;الغداء المبارك quot; فتأمل.   3409- (إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (880- موارد)  والطبراني في quot;المعجم(7\/1205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15187",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأوسط quot; (7\/222\/6430)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (8\/320)  والأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/726\/1766) عن إدريس بن يحيى الخولاني قال: حدثني عبد الله بن عياش بن عباس القتباني عن عبد الله بن سليمان الطويل عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الطبراني وأبو نعيم: quot;تفرد به إدريس بن يحيىquot;. قلت: وهو ثقة قال فيه ابن أبي حاتم: quot;صدوق قال أبو زرعة: رجل صالح من أفاضل المسلمين quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال (8\/133) : quot;مستقيم الحديث quot;. وسائر رجاله ثقات معروفون من رجال quot;التهذيبquot; غير عبد الله بن سليمان الطويل ترجمه البخاري وابن أبي حاتم برواية جمع من الثقات- منهم الليث بن سعد- وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/41)  فالإسناد حسن. وأما ما نقله ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (1\/243-244\/712)  أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال: quot;هذا حديث منكرquot;! فلا أدري وجهه لا سيما وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ quot;السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين quot;.(7\/1206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15188",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3410",
        "content": "أخرجه أحمد (13\/12و44) من طريقين في الأول منهما انقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأبي رفاعة وجهالة أبي رفاعة ويقال: رفاعة. وفي الآخر منهما: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو متروك. وجملة الجرعة منه لها شواهد كثيرة منها: حديث عبد الله بن عمرو عند ابن حبان (883) بسند حسن وقد خرجتها باختصار في quot;الضعيفةquot; تحت الحديث (1405) . فقول المنذري في حديث أبي سعيد (2\/94\/10) : quot;رواه أحمد وإسناده قوي quot;! مردود وقد رده الناجي أيضا كما نقلته عنه في quot;صحيح الترغيب quot; لكن فاته إعلال الطريق الأول.   3410- (ليهنك العلم أبا المنذر! والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدسان الملك عند ساق العرش. يعني: آية الكرسي) . أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (3\/370\/6001) : أخبرنا الثوري عن سعيد الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح عن أبي بن كعب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;أي آية في كتاب الله أعظم quot;. فقال: الله ورسوله أعلم! يكررها مرارا ثم قال أبي: آية الكرسي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره. ومن طريق عبد الرزاق: أخرجه أحمد (5\/141- 142)  وابن الضريس في quot;فضائل القرآن quot; (90\/186) . وتابعه ابن أبي شيبة: نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن الجريري به بتمامه.(7\/1207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15189",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/459\/1195)  وquot;التفسيرquot; (1\/310) . وهو في quot;صحيح مسلم quot; (2\/199) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة به دون قوله: quot;والذي نفسي بيده ... quot; إلخ. واستدركه الحاكم (3\/304) على مسلم فوهم! وقد أخرجه أبو داود (1460) من طريق أخرى عن عبد الأعلى. وتابعه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن إياس الجريري به. أخرجه أبو عبيد في quot;فضائل القرآن quot; (122\/13- 34) . تنبيهان: 1- قوله في الحديث: quot;لسانا quot; هو الثابت في كل مصادر التخريج إلا quot;مصنف عبد الرزاق quot; فهو فيه: quot;للساناquot; بزيادة لام التأكيد فمن تخاليط الشيخ الأعظمي في تعليقاته عليه: قوله: quot;كذا في quot;مسند أحمدquot; (!) وفي (ص) و (ز) : للسانين quot;! والذي في quot;المسندquot; إنما هو: quot;لساناquot; بدون اللام كالمصادر الأخرى كما تقدم. 2- عزا المنذري الحديث لابن أبي شيبة دون أن يقيده بكتاب فتفضل المعلقون الثلاثة فقيدوه (2\/351) بـ quot;المصنفquot;! وهذا منهم تخرص ورجم بالغيب ومن الدليل على ذلك أنهم لما خرجوا الحديث من رواية مسلم وأبي داود قرنوها بالأرقام بخلاف عزوهم لـ quot;المصنف quot; فلم يذكروا له رقما. ولعلهم لجهلهم لا يعلمون أن لابن أبي شيبة كتبا أخر مثل quot;المسندquot; وquot;التفسيرquot; وغيرهما فكان بسبب ذلك تقييدهم المذكور!!. (7\/1208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15190",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3411",
        "content": "3411- (لقد سألت الله باسم الله الأعظم: الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى) . أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/272\/9410)  وأحمد (3\/120) قالا: ثنا وكيع: حدثني أبو خزيمة عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يقول: اللهم! لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام! فقال النبي- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ومن طريق وكيع: أخرجه ابن ماجه (3858) . قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي خزيمة قال أبو حاتم: quot;لابأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/465)  وسماه: (صالح بن مرداس) وروى عنه جمع من الثقات الحفاظ وقال الذهبي والحافظ: quot;صدوق quot;. وله طريقان آخران: أحد هما: يرويه محمد بن إسحاق: حدثني عبد العزيز بن مسلم عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن أنس به دون قوله: quot;وحدك لا شريك لك quot;.(7\/1209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15191",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (3\/265)  والبخاري في quot; التاريخ quot; (3\/2\/27)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/62) . قلت: وهذا إسناد حسن أو قريب من الحسن رجاله ثقات معروفون غير عبد العزيز بن مسلم- وهو الأنصاري مولى آل رفاعة- وثقه ابن حبان (5\/123)  وروى عنه أيضا معاوية بن صالح. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. والآخر: يرويه خلف بن خليفة: ثنا حفص بن عمر عن أنس به نحوه دون قوله المذكور وزاد بعد جملة (الجلال) : quot;يا حي يا قيوم! quot;. ورجاله ثقات لكن خلفا هذا كان اختلط وقد خرجت حديثه هذا في quot;صحيح أبي داودquot; (1342) لطرقه وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي. (تنبيه) : وقع في الطريق الأولى- بين عبد العزيز بن مسلم وإبراهيم بن عبيد- زيادة: (عن عاصم) في quot;المسندquot; فقط وهي ثابتة في quot;جامع المسانيدquot; لابن كثير (21\/22\/9)  وكذا في quot;أطراف المسندquot; لابن حجر العسقلاني (1\/271)  والظاهر أنه خطأ قديم مقحم من بعض النساخ لعدم ورودها عند البخاري والطحاوي أولا ولأنهم لم يذكروا (عاصما) هذا في شيوخ عبد العزيز بن مسلم- كما تقدم- ولا في الرواة عن إبراهيم بن عبيد ثانيا والله أعلم. تنبيه آخر: لقد وقع في سياق حديث الترجمة عند المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/234\/4) - وقد ساقه بلفظ أحمد- زيادة ونقص فقال: quot;لا إله إلا أنت يا حنان يا منان! يا بديع ... quot; فزاد: quot;ياquot; النداء في الجمل(7\/1210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15192",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثلاثة وزاد اسم: quot;حنانquot;! وأسقط جملة: quot;وحدك لا شريك لك quot;. ولا أصل للاسم المذكور إلا في رواية لأحمد في طريق (خلف) (3\/158)  وأظنها خطأ أيضا من بعض النساخ أو الرواة ففي الرواية الأخرى عنده (3\/245) : quot;المنانquot; وهو الثابت في رواية أبي داود والنسائي والطحاوي وابن حبان والحاكم ويشهد له حديث الترجمة. وأظن أن ما في quot;الترغيب quot; بعضه من تلفيق المؤلف نفسه بين الروايات- وهو من عادته فيه! - وبعضه من النساخ. ولم يتنبه لهذا الخلط المعلقون الثلاثة عليه (2\/481)  فلم ينبهوا عليه كما هو واجب التحقيق الذي ادعوه في طبعتهم الجديدة لـ quot;الترغيب quot;! بل زادوا عليه خلطا من عندهم! فجعلوا مكان قوله: quot;سألت اللهquot;- الثابت في quot;مسند أحمدquot; وغيره-: قولهم: [دعا الله]  هكذا بين معكوفتين وعلقوا عليه فقالوا: quot;ليست في (ب) quot;! قلت: وهذا تعليق هزيل فمع أن الزيادة مخالفة لرواية quot;المسندquot; quot; فإنها تعني أن الأصل الذي طبعوا عليه فيه سقط وأنه بلفظ: quot;لقد.. باسمه الأعظم ... quot;. وهذا غير معقول ولا مفهوم! فكان عليهم أن يبينوا ماذا في نسخة (ب)  (ذلك مبلغهم من العلم) والتحقيق المزعوم! وزادوا- ضغثا على إبالة- أنهم عزوا الحديث لأحمد (5\/349و360) ! وإنما هو في المجلد الثالث منه كما تقدم. وبعد كتابة ما تقدم رجعت إلى quot;الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان quot; في طبعتيه فرأيت في حديث خلف:(7\/1211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15193",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3412",
        "content": "quot;أنت الحنان المنان quot; جمع بين الاسمين لكن ليس في quot;زوائد ابن حبان quot; (2382) للهيثمي إلا: quot;أنت المنان quot;. وهو المحفوظ وزيادة: quot; الحنان quot; شاذة باعتبارين: أحدهما: عدم ورودها مطلقا في حديث الترجمة وغيره كما سبق. والآخر: مخالفتها لكل الطرق الدائرة على (خلف)  فليس فيها الجمع المذكور. ومما يؤكده أن راويه في quot;صحيح ابن حبانquot; عن (خلف) هو قتيبة بن سعيد وعنه رواه النسائي دون الزيادة فكان هذا مما يرجح ما في quot;زوائد ابن حبان quot; على ما في quot;الإحسان quot;. من أجل ذلك يبدو جليا خطأ المعلقين الثلاثة الذي سكتوا في تعليقهم على quot;الترغيبquot; عن هذه الزيادة وليس ذلك غريبا عنهم فإنهم لا يحسنون غيره لجهلهم ولكن الغريب أن يلحقها بـ quot;زوائد ابن حبانquot; (2\/1075- طبع المؤسسة) المعلقان عليه ويجعلاها بين معكوفتين: [الحنان]  وهي لا تصح لشذوذها ومخالفتها للطرق عن (خلف)  ومنها طريق قتيبة ولمباينتها لسائر الطرق على أنس وبخاصة طريق حديث الترجمة.   3412- (لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة [إلا بمكة] ) . أخرجه أحمد (5\/165) : ثنا يزيد والدارقطني في quot;سننه quot; (1\/424\/6)  والبيهقي (2\/461) من طريق محمد بن إدريس الشافعي والبيهقي أيضا(7\/1212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15194",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/468\/851) عن سنيد بن سليمان ثلاثتهم عن عبد الله بن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد عن أبي ذر: أنه أخذ بحلقة باب الكعبة فقال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن قيس بن سعد إلا حميد بن قيس الأعرج تفرد به عبد الله بن المؤمل المخزومي quot;! كذا قال! وقد توبع كما يأتي فانتظر. وخالف هؤلاء الثلاثة سعيد بن سالم القداح فقال: عن عبد الله بن مؤمل عن حميد مولى عفراء عن مجاهد به لم يذكر: قيس بن سعد. أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (4\/226\/2748)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/137) . وقال ابن خزيمة: quot;أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذرquot;. قلت: لعل مستند هذا الشك ما أخرجه ابن عدي (7\/289)  ومن طريقه البيهقي قال: حدثنا محمد بن يونس العصفري: حدثنا محمد بن موسى الحرشي: حدثني اليسع بن طلحة القرشي- من أهل مكة-: سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا ذر قال ... فذكر الحديث مختصرا جدا بلفظ: quot;لا صلاة بعد العصر إلا بمكة quot;. لكن اليسع بن طلحة هذا ضعيف جدا قال البخاري وأبو زرعة: quot;منكر الحديث quot;.(7\/1213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15195",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البيهقي عقبه: quot;اليسع بن طلحة ضعفوه والحديث منقطع مجاهد لم يدرك أبا ذر والله أعلمquot;. قلت: نفيه الإدراك قد سبق إليه من غير ما واحد من الحفاظ. وقد جاء في quot;نصب الرايةquot; للزيلعي (1\/254) عقب النفي المذكور: quot;قال الشيخ (يعني: ابن دقيق العيد) في quot;الإمام quot;: وحديث أبي ذر هذا معلول بأربعة أشياء: أحدها: انقطاع ما بين مجاهد وأبي ذر.. (ثم ذكر كلام البيهقي) . والثاني: اختلاف في إسناده فرواه سعيد بن سالم عن ابن المؤمل عن حميد مولى عفراء عن مجاهد عن أبي ذر لم يذكر فيه قيس بن سعد. أخرجه كذلك ابن عدي في quot;الكامل quot;. قال البيهقي: quot;وكذلك رواه عبد الله بن محمد الشامي عن ابن المؤمل عن حميد الأعرج عن مجاهدquot;. والثالث: ضعف ابن المؤمل قال النسائي وابن معين: quot;ضعيف quot;. وقال أحمد: quot;أحاديثه مناكيرquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة حديثه الضعف عليه بين quot;. الرابع: ضعف حميد مولى عفراء قال البيهقي: quot;ليس بالقوي quot;. وقال أبو عمر بن عبد البر: quot;هو ضعيف quot;. انتهىquot;! قلت: هذه العلل عندي واهية جدا باستثناء الأولى والثالثة ففيهما نظر يأتي بيانه وأوهاها رابعها فإن حميدا هذا- وهو ابن قيس الأعرج المكي القاري-(7\/1214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15196",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قد وثقه جمهور الأئمة المتقدمين ومنهم البخاري ولم يضعفه أحد منهم إلا أحمد في رواية فإنه قال ما قاله البيهقي وهذا وإن كان لا يعني أنه quot;ضعيف quot; كما أطلق ابن عبد البر لما هو معلوم من الفرق بين هذا وبين ما لو قال: quot;ليس بقويquot; ولا سيما وقد قال أحمد في رواية أخرى عنه: quot;ثقةquot;. وقال ابن معين فيه: ولذلك أخرج له الشيخان في quot;الصحيحين quot; فقد جاوز القنطرة يقينا. ونحوه في الضعف الوجه الثاني لأن مثل هذا الاختلاف لا قيمة له بل لا ينبغي أن يذكر لأن سعيد بن سالم- لو كان ثقة- فلا ينبغي أن يلتفت إلى مخالفته للثلاثة الثقات الذين تقدم ذكرهم وبخاصة منهم الإمام الشافعي فكيف وهو مضعف من قبل حفظه! ومثله يقال- ومن باب أولى- في متابعة (عبد الله بن محمد الشامي) - وفي quot;سنن البيهقي quot;: (الشافعي) - فإنه غير معروف في كتب الرجال مع احتمال أن يكون الذي في quot;الميزان quot;: quot;عبد الله بن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي quot;. وزاد عليه الحافظ وفي quot;اللسانquot; أنه ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وأنه قال: quot;يغرب وينفردquot;. وقد ذكره في الطبقة الرابعة منه (8\/349) . ثم إنه لو سلمنا جدلا أن لمثل هذه المخالفة قيمة تذكر فيمكن الترجيح من(7\/1215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15197",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جهة أخرى- غير الأكثر والأوثق- بأن يقال: إن هؤلاء معهم زيادة وزيادة الثقة مقبولة. وفي الجواب التالي ما يؤكد ذلك. وأما الجواب عن الوجه الثالث فهو عند البيهقي نفسه فإنه بعد أن ساق رواية عبد الله بن المؤمل وضعفه قال معقبا عليه: quot;إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك عن حميد وأقام إسناده quot;. ثم ساقه عنه: ثنا حميد مولى عفراء عن قيس بن سعد عن مجاهد قال: جاءنا أبو ذر فأخذ بحلقة الباب ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -بأذني هاتين ... فذكر حديث الترجمة بالزيادة. ثم أعله بضعف (حميد) - وسبق الجواب عنه- وبالانقطاع وبقوله: quot;ومجاهد لا يثبت له سماع من أبي ذر وقوله: quot;جاءناquot; يعني: جاء بلدنا. والله أعلمquot;! لقد صرح مجاهد بقوله: quot;جاءنا أبو ذرquot; فهذا تصريح منه بلقياه إياه وسماعه منه في مكة ومجاهد مكي كما هو معروف والسند إليه بذلك صحيح والتأويل الذي ذكره البيهقي إنما يصح المصير إليه إذا ثبت بإسناد صحيح أيضا ولا يقبل التأويل كما لو ثبت أنه ولد بعد وفاة أبي ذر أو كان صغيرا أو نحو ذلك من الأمور التي يصلح الاعتماد عليها بعد ثبوتها ففي هذه الحالة يمكن القول بالتأويل المذكور. والله أعلم. ومع ذلك فمن المسلم عند العلماء أن مراسيل مجاهد خير من مراسيل غيره من التابعين كعطاء وغيره فإن لم يثبت سماعه للحديث من أبي ذر فهو مرسل صحيح يمكن تقويته ببعض الشواهد:(7\/1216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15198",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فمنها: ما رواه عبد الله بن باباه عن أبي الدرداء: أنه طاف بعد العصر عند مغارب الشمس فصلى ركعتين قبل غروب الشمس فقيل له: يا أبا الدرداء! أنتم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقولون: لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس! فقال: إن هذه البلدة بلدة ليست كغيرها. أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/396)  والبيهقي أيضا (2\/463)  وإسناده صحيح ولذلك لم يسعه إلا أن يقول بصحة الاستثناء المذكور في حديث الترجمة فقال: quot;وهذا القول من أبي الدرداء يوجب تخصيص المكان بذلك. والله أعلم quot;. وهناك آثار أخرى تشهد لصحة الاستثناء ولذلك رأيت الحافظ ابن عبد البر - مع تضعيفه لسند الحديث وإعلاله إياه بما تقدم- مع الرد عليه- قال في quot;التمهيدquot; (13\/45) : quot;وهذا حديث وإن لم يكن بالقوي- لضعف حميد مولى عفراء ولأن مجاهدا لم يسمع من أبي ذر- ففي حديث جبير بن مطعم ما يقويه مع قول جمهور علماء المسلمين به وذلك أن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحسن والحسين وعطاء وطاوس ومجاهدا والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير quot; كانوا يطوفون بعد العصر وبعضهم بعد الصبح أيضا ويصلون بإثر فراغهم من طوافهم ركعتين في ذلك الوقت وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وداود بن علي ... quot;. ثم ذكر من خالفهم فمن شاء رجع إليه فإن فيما ذكر من الحجة ما يغني عن حكاية أقوال المخالفين ولا سيما وقد قال في بعضها:(7\/1217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15199",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا لا وجه له في النظر لأن الفرق بين ذلك لا دليل عليه من خبر ثابت ولا قياس صحيح. والله أعلم quot;. وحديث جبير بن مطعم الذي أشار إليه كاف في إقامة الحجة على المخالفين إذا وقفوا عليه وأنصفوا ولم يقلدوا ونصه: quot;يا بني عبد مناف! لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهارquot;. وقد صححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/238- 239) . واعلم أن الباعث على تخريج حديث الترجمة في هذه السلسلة: أنني كنت علقت عليه في quot;المشكاةquot; (1\/331) من رواية أحمد بأن: quot;إسناده ضعيف لكن يشهد له الحديث المتقدم (1041) quot; وفاتني أن أعطف على هذا الرقم رقما آخر وهو (1045)  فرد علي بعض المعاصرين بأدب ولطف في رسالة له أسماها: quot;الإعلام في إيضاح ما خفي على الإمام quot;! بأن الحديث المشار إليه (1041) ليس فيه ما يشهد للاستثناء: quot;إلا بمكةquot; ولقد صدق وقالت (ص30) : quot;وهو استثناء ضعيف سندا ومتنا والصحيح القول بالعموم والله أعلم. وانظرquot;نصب الراية quot; (1\/254)  وquot;البيهقي quot; (2\/461) quot;! فعجبت من غضه نظره عن حديث جبير بن مطعم المؤيد للاستثناء الذي عليه جمهور العلماء كما تقدم ومن أمره بالنظر في المصدرين المذكورين وفيهما حديث جبير وغيره من الطرق والشواهد. (تنبيه) : ليس في إسناد حديث الترجمة في quot;مسند أحمدquot; ذكر لـ (حميد(7\/1218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15200",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3413",
        "content": "مولى غفرة)  فظننت أنه سقط من الطابع فرجعت للتأكد إلى quot;جامع المسانيدquot; لابن كثير في ترجمة (مجاهد عن أبي ذر) (13\/768)  فلم أجده فيه فكأنه سقط عنه ثم رجعت إلى quot;أطراف المسندquot; لابن حجر العسقلاني (6\/185\/8071)  فوجدته كما هو في quot;المسندquot; فترجح عندي أنه سقط قديم فيمكن أن يكون من بعض النساخ أو من عبد الله بن المؤمل نفسه أثبته تارة وأسقطه تارة وذلك مما يؤكد ضعفه. والله أعلم. لكني رأيت الهيثمي قال في quot;المجمع quot; (2\/228) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه عبد الله بن المؤمل المخزومي ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين في رواية وابن حبان وقال: quot;يخطئquot; وبقية رجال أحمد رجال (الصحيح) quot;! قلت: فلم يفرق الهيثمي بين رواية أحمد والطبراني فإما أن تكون روايتهما واحدة في الأولى ما في الأخرى من ثبوت ذكر (حميد) في الإسناد فتكون نسخة الهيثمي من quot;المسندquot; على خلاف نسخة الحافظ في quot;الأطرافquot; أو يكون حمل رواية quot;المسندquot; على رواية الطبراني مع ما فيها من السقط فعل ذلك تسامحا أو سهوا! وهذا هو الأقرب. والله أعلم.  من كرمه - صلى الله عليه وسلم - وحسن قضائه  3413- (نصف لك قضاء ونصف لك نائل مني) . أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (5\/351)  وquot;شعب الإيمان quot; (7\/531\/11237) من طريقين عن أبي عبد الله البوشنجي محمد بن إبراهيم: ثنا أبو صالح الفراء(7\/1219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15201",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محبوب بن موسى: أنا عبد الله بن المبارك عن حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يسأله فاستسلف له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -شطر وسق فأعطاه إياه فجاء الرجل يتقاضاه فأعطاه وسقا وقال: ... فذكره. وقد توبع البوشنجي- وهو ثقة حافظ- بأتم منه فقال البزار في quot;مسندهquot; (2\/103-104\/1306- كشف الأستار) : حدثنا محمد بن أبي غالب: ثنا أبو صالح الفراء به ولفظه: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل يتقاضاه قد استسلف منه شطر وسق فأعطاه وسقا فقال: quot;نصف وسق لك ونصف وسق لك من عندي quot;. ثم جاء صاحب الوسق يتقاضاه فأعطاه وسقين فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;وسق لك ووسق من عندي quot;. وقال البزار: quot;لا نعلمه رواه عن حبيب هكذا إلا حمزة الزيات ولا عنه إلا ابن المبارك quot;. قلت: وكلهم ثقات رجال الشيخين غير حمزة الزيات فهو من رجال مسلم وفيه كلام يسير أشار إليه الحافظ بقوله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق زاهد ربما وهم quot;. ولذلك قال المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/20\/14) : quot;رواه البزار وإسناده حسن إن شاء الله quot;.(7\/1220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15202",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (4\/141) : quot;رواه البزار وفيه أبو صالح الفراء لم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! وأقره الشيخ الأعظمي في تعليقه علي quot;كشف الأستارquot;! وقلده المعلقون الثلاثة على quot;الترغيبquot; (2\/553)  فضعفوا الحديث! وفاتهم جميعا رواية البيهقي المصرحة بأنه (محبوب بن موسى)  وهو معروف من شيوخ أبي داود وقد وثقه الذهبي في quot;الكاشف quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; صدوق quot;. قلت: ولذلك لما نقل الحافظ في quot;مختصر زوائد مختصر البزارquot; قول شيخه الهيثمي المتقدم في (أبي صالح) : quot;ولم أعرفه quot; قال (1\/529) متعقبا عليه: quot;قلت: هو محبوب بن موسى ثقة صالح quot;. ثم أقول: لقد رمى ابن خزيمة وابن حبان (حبيب بن أبي ثابت) بالتدليس وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس quot;. قلت: ولم يعرج الحافظ الذهبي في كل كتبه التي ترجم له فيها على وصفه بالتدليس مثل: quot;تذكرة الحفاظ quot; quot;وسير أعلام النبلاء quot; وquot;تاريخ الإسلام quot; وquot;الكاشفquot; وغيرها ولما أورده في quot;الميزانquot; وصفه بقوله: quot;من ثقات التابعين وثقه ابن معين وجماعة واحتج به كل من أفرد الصحاح بلا ترددquot;. ثم اعتذر عن إيراده فيه بقوله: quot;ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته quot;.(7\/1221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15203",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3414",
        "content": "فلعل إعراض الذهبي عن وصفه بالتدليس لقلته في جملة ما روى من الأحاديث فمثله مما يغض النظر عن عنعنته عند العلماء إلا إذا ظهر أن في حديثه شيئا يستدعي رده من نكارة أو شذوذ أو مخالفة أو على الأقل يقتضي التوقف عن تصحيح حديثه. ولعل هذا هو السبب في أن ابن حبان وشيخه قد أخرجا له في quot;صحيحيهماquot; بعض الأحاديث معنعنة كالحديث الآتي بعد هذا وغيره فانظر quot;صحيح ابن حبان quot; (375و420)  وquot;صحيح ابن خزيمةquot; (23و1172و1684)  وهو السبب أيضا في تحسين المنذري حديثه هذا كما تقدم. والله أعلم.   3414- (من قال حين يأوي إلى فراشه: quot;لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرquot;. غفرت له ذنوبه- أو قال: خطاياه شك مسعر- وإن كانت مثل زبد البحر) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (587\/2365)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلة quot; (229\/716)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/267) من طريق مسعر بن كدام عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وتابعه شعبة وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت به نحوه إلا أنهما لم يرفعاه. أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (471\/811)  وقال:(7\/1222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15204",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس في حديث شعبة: (عند منامه) quot;. قلت: سفيان أحفظ من شعبة لا سيما وزيادة الثقة مقبولة فكيف وقد رفعه مسعر أيضا! تم رأيت الأعمش قد رواه عن حبيب به موقوفا عند ابن أبي شيبة (9\/73-74و10\/250)  فالحكم للزيادة ولا سيما أنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر والسند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم لولا أن حبيب بن أبي ثابت كان يدلس كما قال ابن حبان نفسه تبعا لشيخه ابن خزيمة لكن سبق مني بيان ما يرجح أن تدليسه قليل وأن مثله يمشي العلماء حديثه حتى يتبين أن فيه علة قادحة وأنه لذلك أخرج له ابن حبان أحاديث معنعنة في quot;صحيحهquot; وهذا منها فانظره في الحديث الذي قبله. على أن في هذا ما يؤمننا من تدليسه وهو رواية شعبة عنه عند النسائي كما تقدم فإنه من المعروف عنه حرصه في عدم التحديث عن المعروف بالتدليس إذا لم يصرح بالتحديث كما في quot;تقدمة الجرح والتعديل quot; (161 و169) : quot;وقال شعبة: كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال: quot;سمعت quot; أو quot;حدثناquot; حفظت وإذا قال: quot;حدث فلان quot; تركته quot; وانظر (2\/35) منه تزدد يقينا. (تنبيه) : تناقض في هذا الحديث المعلق على quot;الإحسان quot; (12\/338)  فأعله بعنعنة (حبيب)  وأما في تحقيقه لكتاب quot;موارد الظمآن quot; (2\/1066)  فقال: إنه quot;حسنquot;! ولم يبين وجه ذلك بعد ذلك الإعلال ومع الإحالة عليه!! وقلده المعلقون الثلاثة في التحسين وبدون بيان أيضا كما هي عادتهم! وأما المعلقان على الطبعة السورية لـ quot;المواردquot;, فجريا على الجادة فضعفا إسناده بعلة العنعنة! (7\/1223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15205",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3415",
        "content": "فضل قضاء الدين عن الميت  3415- (ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه) أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (121\/891) : حدثنا شعبة قال: أخبرني فراس قال: سمعت الشعبي قال: سمعت سمرة بن جندب يقول: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مسلسل بالسماع. وقد رواه بعضهم عن الشعبي عن سمعان بن مشنج عن سمرة مختصرا ومطولا وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 26- المعارف)  وقلت هناك: quot;وهو على الوجه الأول صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ووافقه الذهبي وعلى الوجه الثاني صحيح فقط quot;. وذلك لأن سمعان هذا قد وثقه جماعة مع أنهم لم يذكروا له راويا غير الشعبي وما ذاك إلا لإجلالهم وإكبارهم للشعبي حتى قال ابن معين: quot;إذا حدث الشعبي عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه quot;. وقال العجلي في quot;ثقاته quot; (244\/751) : quot;مرسل الشعبي صحيح لا يرسل إلا صحيحا صحيحا quot;. ومع ذلك كله فقد أعله البخاري بالانقطاع فقال في ترجمة (سمعان) من quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/2\/204) : quot;ولا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي من سمعان quot;!(7\/1224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15206",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا الإعلال منسجم مع مذهب البخاري المعروف في اشتراطه معرفة اللقاء كشرط في الاتصال لكن الجمهور على خلافه فإنهم يكتفون بإمكان اللقاء لمجرد المعاصرة وإن كان شرط البخاري أحوط فهو شرط كمال- عندنا- وليس شرط صحة وعلى هذا فإعلال البخاري غير وارد في هذا الحديث. ونحوه قول أبي حاتم في quot;المراسيل quot; (ص 102) : quot;لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا لأنه أدخل بينه وبينه رجلاquot;. قلت: وهذا الشك لا ينفي الاتصال لأنه ليس علما فلا إشكال وإنما الإشكال في جزمه بالنفي في ترجمة الشعبي كما رواه عنه ابنه في quot;الجرح والتعديل quot; (3\/323) : quot;ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس عن الشعبي: سمعت سمرة.. غلط بينهما سمعان بن مشنج quot;. قلت: وجود واسطة بينهما في بعض الروايات لا ينفي أنه سمع من سمرة لاحتمال أنه سمعه منه فيما بعد ما دامت المعاصرة متحققة وقد ذكر ابن أبي حاتم نفسه في أول ترجمة الشعبي: أنه رأى علي بن أبي طالب. بل قال الحافظ العلائي في quot;جامع التحصيل في أحكام المراسيل quot; (ص 248\/322) : quot;روى عن علي رضي الله عنه وذلك في quot;صحيح البخاري quot; ( 1)  وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء كما تقدم quot;. قلت: وعلي رضي الله عنه توفي سنة (40)  وسمرة سنة (58)  فإمكان اللقاء والسماع منه متحقق فالجزم بعدم سماعه منه لمجرد وجود الواسطة بينهما   ( 1) انظر quot;كتاب الحدودquot; رقم (6812- الفتح 12\/117) .(7\/1225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15207",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3415\/2",
        "content": "مردود لما ذكرته من الاحتمال هذا إذا لم يثبت تصريحه بسماعه منه فكيف وقد صرح به في رواية الحافظ الطيالسي. وقول أبي حاتم بأنه quot;غلطquot;! مردود أيضا لأنه لا يجوز رد رواية الثقة ما دام الجمع بينها وبين الرواية الأخرى التي أثبتت الواسطة ممكنا بما قدمت. على أن هذه الرواية قد أشار النسائي إلى شذوذها فقد قال عقب الحديث في quot; السنن الكبرى quot; (4\/58) : quot;وقد رواه غير واحد عن الشعبي عن سمرة وقد روي أيضا عن الشعبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. ولا نعلم أحدا قال في هذا الحديث: [عن] (سمعان)  غير سعيد بن مسروق quot;. وأقره الحافظ المزي. فإن صح هذا فبها وإلا ففيما تقدم من الجواب كفاية وبركة.  من أعلام نبوته - صلى الله عليه وسلم -  3415\/2- (بين يدي الساعة يظهر الربا والزنى والخمر) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (8\/340\/7691) : حدثنا محمد بن داود بن جابر الأحمسي البغدادي قال: حدثنا محمد بن عباد المكي قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بشير أبي إسماعيل عن سيار عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن بشير أبي إسماعيل إلا حاتم بن إسماعيل quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وبشير أبو إسماعيل- وهو ابن سلمان- ثقة من رجال مسلم.(7\/1226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15208",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسيار: هو أبو حمزة الكوفي وثقه ابن حبان وصحح له الحاكم (1\/408)  ووافقه الذهبي فهو حسن الحديث. ومحمد بن عباد المكي ثقة أيضا من رجال الشيخين. وأما محمد بن داود بن جابر الأحمسي quot; فأورده الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/263- 264)  وساق له حديثا من طريق الطبراني أيضا غير هذا ولم يزد فهو مجهول. لكنه قد توبع فأخرجه الشجري في quot;الأمالي quot; (2\/273) من طريق أحمد بن عبد الجبار قال: حدثنا محمد بن عباد المكي به. وأحمد بن عبد الجبار قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;حديثه مستقيم وضعفه غير واحدquot;. وتابعه أيضا غيره فقال الطبراني في quot;الأوسط quot; أيضا (9\/73\/8154) : حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا محمد بن عباد المكي به غير أنه لم يذكر: quot;الزنىquot;. وموسى بن هارون: هو الحمال ثقة حافظ. وبهذا التخريج يتبين أن الحديث رجال إسناده رجال quot;الصحيحquot; غير سيار أبي حمزه الكوفي وقد سبق أنه حسن الحديث. وقد أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/52\/23) إلى تقوية الحديث. وأما قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/118) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;! فهذا التعميم- فيما يبدو لي- يعني أن (سيارا) هذا هو أبو الحكم العنزي الواسطي فإنه من رجال الشيخين لكن الإمام أحمد وغيره جزم بأن (سيارا)(7\/1227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15209",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3416",
        "content": "الذي يروي عنه بشير بن سلمان هو أبو حمزة الكوفي وليس هو أبا الحكم وإن جاء ذلك صريحا في بعض الروايات عن بشير انظر الحديث المخرج تحت الحديث (2767)  فلهذا اقتصرت على التحسين. لكن الحديث صحيح ومن دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - فقد جاء مفرقا في أحاديث تقدم بعضها فانظر مثلا حديث ابن عمر المتقدم برقم (107)  وحديث ابن عباس المخرج في quot;غاية المرامquot; (203\/344)  وحديث عبادة بن الصامت في quot;الصحيحةquot; برقم (1604) وغيرها. ومن ذلك قوله- صلى الله عليه وسلم -: quot;إن من أشراط الساعة: أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنى وتشرب الخمر ... quot; الحديث. أخرجه الشيخان في quot;العلم quot; وأصحاب quot;السنن quot;- غير أبي داود- وصححه الترمذي (2205) .   3416- (ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جيء بهم حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم: ادخلوا الجنة فيقولون: أندخل ولم يدخل أبوانا! فيقال لهم- فلا أدري في الثانية-: ادخلوا الجنة وآباؤكم قال: فذلك قول الله عز وجل: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين)  قال: نفعت الآباء شفاعة أولادهم) . أخرجه إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (4\/230\/2) : أخبرنا النضر بن شميل: نا أبان بن صمعة: نا محمد بن سيرين عن حبيبة- أو أم حبيبة- قالت: كنا في بيت عائشة فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره.(7\/1228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15210",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهكذا أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (8\/446) فقال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثنا أبان بن صمعة قال: سمعت محمد بن سيرين- ودخل علينا في السجن على يزيد بن أبي بكر [ة]- فقال: حدثتني حبيبة: أنها كانت في بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء النبي- صلى الله عليه وسلم - ... الحديث إلى قوله: quot;ادخلوا أنتم وآباؤكم quot; دون ما بعده وزاد: فقالت عائشة للمرأة: أسمعت فقالت: نعم. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/224\/570)  وأبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (2\/342\/2) من طرق أخرى عن أبان بن صمعة مختصرا به. ثم أخرجه الطبراني من طريقين عن عبد الرزاق قال: سمعت هشام بن حسان يحدث عن محمد بن سيرين عن يزيد بن أبي بكرة قال: حدثتني حبيبة أنها كانت عند عائشة.. الحديث إلى قوله: quot;ادخلوا أنتم وآباؤكم الجنة quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (3\/7) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله رجال quot;الصحيح quot; خلا يزيد بن أبي بكرة ولم أجد له ترجمة وأعاده بإسناد آخر ورجاله ثقات وليس فيه (يزيد بن أبي بكرة)  والله أعلم quot;! قلت: يزيد بن أبي بكرة الثقفي ذكره ابن سعد في أولاد أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه في كتابه quot;الطبقاتquot; (7\/191)  ولم يترجم له. وأورده ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/534)  وقال: quot;روى عنه أهل البصرةquot;.(7\/1229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15211",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالعجب من الهيثمي كيف خفي عليه هذا ومن كتبه quot;ترتيب ثقات ابن حبانquot;! وأما المنذري فكأنه كان على علم بهذا التوثيق فقد رأيته يقول في quot;الترغيبquot; (3\/91\/10) -وقد ساقه بلفظ عبد الرزاق-: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; بإسناد حسن جيدquot;. وأنا أخشى أن يكون ذكر (يزيد بن أبي بكرة) بين ابن سيرين وحبيبة خطأ من عبد الرزاق أو غيره لرواية أبان بن صمعة الخالية منه وبخاصة رواية ابن سعد عنه فإنها صريحة بأن ابن سيرين حدث به يزيد بن أبي بكرة في السجن ولذلك قال ابن سعد عقبها: quot;هكذا رواه محمد بن سيرين عن (حبيبة)  ولم ينسبها فلا ندري: هي بنت سهل أو غيرها! quot;. قلت: بل هي (حبيبة بنت أبي سفيان)  كما جاء مصرحا به في رواية الأنصاري عند الطبراني وأورد الحديث تحت اسمها. وذكر أبو نعيم أنها خادمة عائشة وجاء في آخر حديثها عنده: فقالت لي عائشة: أسمعت قلت: نعم قالت: فاحفظي إذا. وهكذا أخرجه الحسن بن سفيان في quot;مسندهquot; كما في quot;الإصابةquot; وجزم بأنها (حبيبة بنت أبي سفيان)  ورد على من ظن خلاف ذلك فراجعه إن شئت. وأبان بن صمعة- وهو الأنصاري- وثقه جمع وروى له مسلم حديثا واحدا - متابعة-: quot;اعزل الأذى عن طريق المسلمين quot; ومضى تخريجه برقم (2372)  وغاية ما قيل فيه أنه كان اختلط ولذلك قال ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/392) :(7\/1230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15212",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;له من الروايات قليل وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر ولم ينسب إلى الضعف لأن مقدار ما يرويه مستقيم غير منكر إلا أن يدخل في حديثه شيء بعدما تغير واختلط quot;. قلت: ويدل على استقامة حديثه هذا- وأنه قد حفظه- أمران: أحدهما: متابعة هشام بن حسان المتقدمة عند عبد الرزاق. والآخر: أن له شواهد فأذكر بعضها: 1- عن أبي حسان قال: قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحديث تطيب به أنفسنا عن موتانا قال: نعم: quot;صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه- أو قال: أبويه- فيأخذ بثوبه- أو قال: بيده- كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى- أو قال: فلا ينتهي- حتى يدخله الله وأباه الجنةquot;. أخرجه مسلم (8\/40)  وأحمد (2\/510) . وروى منه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (47\/145) إلى قوله: quot;صغاركم دعاميص الجنة quot;. 2- قال ابن سيرين أيضا: جاء الزبير بابنه عبد الله إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي- صلى الله عليه وسلم -: quot;ما من مؤمنين يموت لهما ثلاثة إلا أدخلهم الله الجنة فيقول لهم: ادخلوا الجنة فيقولون: وآباؤنا! فيقال لهم في الثالثة: وآباؤكم quot;. أخرجه عبد الرزاق (11\/139\/20138)  وإسناده ثقات فهو صحيح مرسل.(7\/1231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15213",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3417",
        "content": "3- عن قرة المزني في قصة وفاة ابن صغير له وتعزية النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه وفيه قوله- صلى الله عليه وسلم -: quot;يا فلان! أيهما كان أحب إليك: أن تمتع به عمرك أو لا تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك يفتحه لك! quot;. قال: يا نبي الله! بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لي لهو أحب إلي! قال: quot;فذاك لك quot;. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله! جعلني الله فداك! أله خاصة أو لكلنا قال: quot;بل لكلكم quot;. صححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص205)  وصححه الحافظ أيضا في quot;الفتح quot; (3\/121) .   3417- (إن الذي يشرب في إناء الفضة [والذهب] إنما يجرجر في بطنه نار جهنم إلا أن يتوب) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/388-389\/928) : حدثنا أحمد ابن زهير التستري: ثنا عبيد الله بن سعد: ثنا أبي: حدثنا أبي عن صالح بن كيسان: أنا نافع أن زيد بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر أخبره أن أم سلمة أخبرته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري باستثناء شيخ(7\/1232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15214",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الطبراني التستري- وهو أحمد بن يحيى بن زهير التستري- نسب إلى جده وهو ثقة حافظ وهو مترجم في quot;تذكرة الحفاظ quot; وغيره. وعبيد الله بن سعد وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري وهم كلهم من رجال البخاري يروي بعضهم عن بعض إلا أن (سعدا) والد (عبيد الله) روى له البخاري مقرونا. وقوله: quot;حدثني أبي quot; كان الأصل: quot;حدثني عمي quot; فغلب على ظني أن قوله: quot;عمي quot;خطأ من الناسخ أو الطابع لأن أحدا ممن ترجم لـ (سعد) هذا لم يذكر له أنه روى عن عمه وإنما ذكروا أنه روى عن أبيه (إبراهيم بن سعد بن إبراهيم) . ومما أكد لي الخطأ المذكور: أن (إبراهيم) هذا هو الذي ذكره الحافظ المزي في الرواة عن (صالح بن كيسان) شيخه في هذا الحديث ولم يذكر غيره من آل (الزهري) . هذا ما أدى إليه اجتهادي وبحثي وتحقيقي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي وأستغفره من ذنبي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي. وكان الباعث على تخريج الحديث: أنني كنت خرجته قديما فيquot;إرواء الغليلquot; (1\/68-70\/33)  وquot;غاية المرامquot; (90\/116) من رواية مسلم وغيره بالزيادة التي بين المعكوفتين دون الاستثناء مع أن السيوطي كان قد أورد الحديث في quot;الجامع الصغيرquot; برواية مسلم عازيا الاستثناء للطبراني ولما ألفت quot;صحيح الجامع quot; ذكرت تحته المصدرين المذكورين آنفا والآن في صدد إعادة النظر في أحاديث quot;صحيح الترغيب quot; لإعادة طبع الجزء الأول منه بتحقيق جديد ومفيد جدا مع طبع سائره اقتضاني ذلك مراجعة المصدرين المشار إليهما فلما لم أجد فيهما تخريجا بل ولا ذكرا لهذا الاستثناء بادرت إلى تخريجه الآن. وغالب الظن أن عدم تخريجه قديما إنما كان بسبب أن المجلد الذي فيه أحاديث أم سلمة لم يكن(7\/1233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15215",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مطبوعا يومئذ ولا هو مخطوط في دار الكتب الظاهرية بدمشق والله أعلم فاعتمدت آنئذ على سكوت السيوطي عنها وإن كنت أعلم أن فيما يسكت عنه نظرا كبيرا لكن في مثل هذه الحالة لا يسعني ولا غيري من الطلاب المعتدلين إلا الاعتماد على العلماء ما لم يتبين خطؤهم على هذا جريت في كل تآليفي ولا سيما أن (الاستثناء) هنا شواهده في الكتاب والسنة لا تعد ولا تحصى. والله ولي التوفيق. (تنبيه) : ذكرت آنفا أن مسلما وغيره أخرج الحديث- دون الاستثناء- عن أم سلمة ثم وجدت له شاهدا من حديث ابن عباس أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; (5\/76- 77)  وقال: quot;رواه أبو يعلى والطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن يحيى بن أبي سمينة وقد وثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله ثقات quot;! فرابني هذا الحكم منه حين قابلته بإسناد الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; وتخريجي إياه في quot;الروض النضيرquot; (420)  فإن إسناده ضعيف جدا وقد شمله بحكمه السابق فظننت أن فيه خطأ يقينا- على الأقل- من حيث التعميم فرأيت أنه لا بد من متابعة البحث عن إسناد أبي يعلى والطبراني في quot;الأوسط quot; أيضا فتكشفت لي أوهام للهيثمي وأخرى لبعض المعاصرين الذي لهم مشاركة ما في هذا العلم. فرأيت إسناد quot;الأوسط quot; هو عين إسناد quot;الصغيرquot; فقال (4\/204\/3357) : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا محمد بن بحر التميمي قال: حدثنا سليم بن مسلم الخشاب قال: حدثنا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس.(7\/1234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15216",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رجعت إلى quot;مسند أبي يعلىquot; فرأيته لا يختلف إسناده عن الذي قبله إلا في الراوي عن (سليم الخشاب)  فقال أبو يعلى (5\/101\/2711) : حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا سليم بن مسلم المكي: حدثنا نضر بن عربي به. قلت: فتبين لي أن شكي في توثيق الهيثمي للرجال- غير محمد بن يحيى- كان في محله فإن مدار الإسناد عند أبي يعلى على سليم الخشاب أيضا وهو غير ثقة قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب.. قال ابن معين: جهمي خبيث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا quot;. ثم ألقي في النفس شك آخر وهو تفسير الهيثمي لشيخ أبي يعلى: (محمد ابن يحيى) بأنه: (ابن أبي سمينة)  وخشيت أن يكون (يحيى) محرفا من (بحر) وهو (التميمي الهجيمي) كما تقدم وقد حملني على ذلك أمور: أولا: قول الطبراني في quot;المعجمين quot; عقب الحديث: quot;لم يروه عن النضر بن عربي إلا سليم بن مسلم تفرد به محمد بن بحر الهجيمي quot;. ثانيا: قول ابن حبان في quot;ضعفائه quot; في ترجمة (محمد بن بحر البصري) (2\/300) : quot;شيخ كان ينزل في (بلهجيم) بالبصرة أخبرنا عنه أبو يعلى الموصلي يروي عن الضعفاء أشياء لم يحدث بها غيره عنهم حتى يقع في القلب أنه كان يقلبها عليهم فلست أدري البلية في تلك الأحاديث منه أو منهم! ومن أيهم كان فهو ساقط الاحتجاج حتى يتبين عدالته بالاعتبار بروايته عن الثقات quot;.(7\/1235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15217",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولذلك جزم الذهبي برواية أبي يعلى عن ابن بحر هذا وهو وابن حبان من أعرف الناس بتراجم شيوخ ابن حبان فلو أنهما كانا يعلمان أن ابن يحيى بن أبي سمينة يروي أيضا عن (سليم بن مسلم الخشاب) لذكراه أيضا. ويؤيده: ثالثا: أن الحافظ المزي لم يذكر (الخشاب) هذا في شيوخ (ابن يحيى) من quot;تهذيب الكمالquot; ومن عادته أنه يستقصي فيه أسماء ء شيوخ المترجم استقصاء واسعا جدا لا نعرفه لغيره. من أجل ذلك ظننت أن (ابن يحيى) محرف من (ابن بحر)  كان مما يساعد على ذلك قوة التشابه بين الاسمين وبخاصة مع إهمال إعجامهما ولذلك وقع التحريف المذكور في قول الطبراني أيضا الذي نقلته في (أولا) مع وقوعه على الصواب في إسناده هذا في quot;المعجم الأوسط quot; أما في quot;الصغيرquot; فهو على الصواب في الموضعين. وكذلك هو في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/373\/12046) في السند فقط لأن من عادته فيه أنه لا يعقب على الأحاديث بكلام خلافا لـ quot;المعجمينquot; الآخرين. ولتمام البحث والتحقيق رجعت إلى كتاب الحافظ ابن حجر quot;المطالب العاليةquot; المسند (1\/2\/1)  فرأيته قد ساق إسناد الحديث برواية أبي يعلى كما هو في quot;مسندهquot; وفيه (يحيى)  وكذلك هو في quot;المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصليquot; لشيخه الهيثمي (2\/271-272\/1522)  فظننت أنه تحريف قديم. والله سبحانه وتعالى أعلم. والآن أبدأ بالتنبيه على بعض الأوهام التي مرت بي فأقول: 1- جاء حديث الهجيمي هذا في quot;مجمع البحرينquot; للهيثمي (7\/105\/4125) مرموزا له بحرف - صلى الله عليه وسلم - أي: أن الحديث من أفراد quot;الصغيرquot; وهو تحريف أيضا(7\/1236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15218",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3418",
        "content": "الصواب (ق)  أي: هو في quot;الأوسطquot; كما هو اصطلاحه الذي نص عليه في المقدمة. 2- اقتصر المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; على قوله: quot;إسناده ضعيف سليم بن مسلم المكي قال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا quot;! قلت: استدلاله بقول أحمد هذا ينافي اقتصاره فحقه أن يقول: quot;ضعيف جدا quot; لاسيما وقد قال فيه النسائي: quot;متروك الحديث quot; كما تقدم. وقلده في هذا الخطأ من الاقتصار: المعلق على quot;المقصد العليquot;! 3- قال المعلق على quot;أبي يعلىquot; بعد اقتصاره على التضعيف: quot;ويشهد له حديث أم سلمة عند البخاري في quot;الأشربةquot; (5634) .. وعند مسلم في quot;اللباسquot; (2065) .. quot;! وهذا من غفلته أو حداثته أو تساهله فإنه ليس عند البخاري لفظة: quot;الذهبquot; والغريب أن الحافظ ابن حجر سبقه إلى ذلك في تعقيبه على الحديث في quot;المطالب العالية quot;! وتنبه لذلك الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/117\/1)  ففرق بين رواية الشيخين الخالية من اللفظة ورواية مسلم التي فيها اللفظة. (تنبيه) : للهجيمي حديث مخرج برقم (6542- quot;الضعيفةquot;) .   3418- (بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله [إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان]  وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم) . هو من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وله عنه طريقان:(7\/1237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15219",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: يرويه عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده قال: ... فذكره دون الزيادة التي بين المعكوفتين. أخرجه البخاري (7199 و7200) - باختصار- ومسلم (6\/16)  وأبو عوانة (4\/454) - والسياق لهما- وابن حبان (7\/39-40\/4530)  والنسائي (2\/180-181)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/494-495\/102-1032)  والبيهقي في quot;السننquot; (8\/145و10\/158)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (15\/57\/19104)  والحميدي في quot;مسندهquot; (192\/389)  وأحمد (5\/314و316و319) . ولم يذكر بعضهم (الوليد بن عبادة) في الإسناد- ومنهم ابن حبان- وقال هذا: quot;سمع عبادة بن الوليد عبادة بن الصامت quot;. والطريق الأخرى: يرويها جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت به نحوه مختصرا وفيه الزيادة. أخرجه البخاري (7055 و7056)  ومسلم (6\/16-17)  وأبو عوانة (4\/456)  وابن حبان (7\/45\/4543)  وابن أبي عاصم (2\/492\/1026و493\/1028و495\/1033و1034)  وابن أبي شيبة (رقم 19105)  وأحمد (5\/321)  والبيهقي (8\/145) من طرق عنه. وأخرجه البزار في quot;البحر الزخارquot; (7\/143-144\/2698-2700) من الطريقين. هذا ولقد كان الباعث على تخريج الحديث وتتبعه في هذه المصادر الكثيرة - التي قلما تراها مجموعة في كتاب-: أنني رأيت الحافظ المنذري قد ساق الحديث(7\/1238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15220",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الترغيبquot; (3\/167\/2) كما ترى أعلاه معزوا للشيخين فشككت في ذلك فتبين أن فيه تسامحا لأنه ليس عندهما بهذا السياق ولاسيما البخاري فإنه عنده مختصر والسياق لمسلم دون الزيادة وهي عندهما في الطريق الأخرى كما تقدم فقد ركب منهما سياقا لا وجود له في شيء من تلك المصادر الكثيرة إطلاقا وكثيرا ما يفعل مثله ويتعقبه الحافظ الناجي في quot;عجالته quot; أما هنا فلم يتعرض له لذلك كان هذا التحقيق. ولقد كان من تمامه: أنني رأيت المعلقين الثلاثة قلدوا المنذري في ذاك التركيب وزادوا فعزوا للشيخين بالأرقام- كما هي عادتهم ولا يحسنون إلا هذا بل إنهم لا يحسنون حتى هذا! - ففد قالوا (3\/176) : quot;رواه البخاري (7056)  ومسلم (1709) quot;! فإذا رجعت إلى الرقم الأول وجدته يبتدئ بقوله: quot;فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة ... quot; الحديث! فمن بالغ غفلتهم أنهم لم يذكروا مع الرقم المذكور الرقم الذي قبله- كما تقدم مني- فهو يبدأ بإسناد البخاري الذي ينتهي إلى جنادة عن عبادة قال: دعانا النبي- صلى الله عليه وسلم - فبايعناه ... هكذا طبع الحديث برقم البخاري بشرح quot;الفتحquot; برقمين وهو حديث واحد! ليضل به هؤلاء الجهلة المعتدين على السنة ولا ينتبهوا بسببه لأول الحديث لأن هدفهم التظاهر بمظهر الباحثين وليس المحققين وتسويد السطور بالأرقام!! وقد قدمت أن حديث جنادة هذا مختصر فليس فيه الجملة الأخيرة: quot;وعلى أن نقول الحق.. quot; إلخ. وإنما هي في حديث عبادة بن الوليد بن عبادة الذي لم يشيروا إليه برقمه عند البخاري ولا عند مسلم أما البخاري فواضح من اقتصارهم على الرقم المتقدم والذي لا يشير إلى الحديث بكامله!(7\/1239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15221",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما مسلم فالرقم الذي سودوه (1709) أعجب من سابقه لأن أوله عند مسلم (6\/127) : quot;تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ... quot; الحديث ( 1)  وهذا حديث آخر لعبادة من طريق أخرى عنه وليس فيه ولا جملة واحدة مما في حديث الترجمة! فما عسى أن يقول الناقد الناصح في أمثال هؤلاء الجهلة الذين يتاجرون بجهلهم! ولو أنهم كانوا علماء وتاجروا بعلمهم لنفعوا الناس وأضروا بأنفسهم أما هم: quot;فضلوا وأضلواquot;! نعوذ بالله منهم جميعا. ثم إن في هذا الحديث فوائد ومسائل فقهية كثيرة تكلم عليها العلماء في شروحهم وبخاصة منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في quot;فتح الباريquot;. والذي يهمني منها هنا: أن فيه ردا صريحا على الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإنهم يعلمون دون أي شك أو ريب أنه لم يروا منه (كفرا بواحا)  ومع ذلك استحلوا قتاله وسفك دمه هو ومن معه من الصحابة والتابعين فاضطر رضي الله عنه لقتالهم واستئصال شأفتهم فلم ينج منهم إلا القليل ثم غدروا به رضي الله عنه كما هو معروف في التاريخ. والمقصود أنهم سنوا في الإسلام سنة سيئة وجعلوا الخروج على حكام المسلمين دينا على مر الزمان والأيام رغم تحذير النبي- صلى الله عليه وسلم -منهم في أحاديث كثيرة منها قوله- صلى الله عليه وسلم -. quot; الخوارج كلاب النارquot; ( 2) .   ( 1) وهو مخرج في quot;إرواء الغليل quot; (7\/366-367) . ( 2) وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (3554)  وquot;الروض النضيرquot; (906 و 908) .(7\/1240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15222",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورغم أنهم لم يروا كفرا بواحا منهم وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق. واليوم- والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم وأثاروا فتنا عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج. ولما كان يغلب على الظن أن في أولئك الشباب من هو مخلص يبتغي وجه الله ولكنه شبه له الأمر أو غرر به فأنا أريد أن أوجه إليهم نصيحة وتذكرة يتعرفون بها خطأهم ولعلهم يهتدون. فأقول: من المعلوم أن ما أمر به المسلم من الأحكام منوط بالاستطاعة حتى ما كان من أركان الإسلام قال تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) [آل عمران: 97] وهذا من الوضوح بمكان فلا يحتاج إلى تفصيل. والذي يحتاج إلى التفصيل إنما هو التذكير بحقيقتين اثنتين: الأولى: أن قتال أعداء الله- من أي نوع كان- يتطلب تربية النفس على الخضوع لأحكام الله واتباعها كما قال- صلى الله عليه وسلم -: quot;المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله quot; ( 1) . والأخرى: أن ذلك يتطلب الإعداد المادي والسلاح الحربي الذي ينكأ أعداء الله فإن الله أمر به أمير المؤمنين فقال: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن   ( 1) quot;الصحيحةquot; (549) .(7\/1241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15223",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) [الأنفال: 60] . والإخلال بذلك مع الاستطاعة إنما هو من صفات المنافقين ولذلك قال فيهم رب العالمين: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) [التوبة: 46] . وأنا اعتقد جازما أن هذا الإعداد المادي لا يستطيع اليوم القيام به جماعة من المؤمنين دون علم من حكامهم- كما هو معلوم- وعليه فقتال أعداء الله من جماعة ما سابق لأوانه كما كان الأمر في العهد المكي ولذلك لم يؤمروا به إلا في العهد المدني وهذا هو مقتضى النص الرباني: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) [البقرة: 286] . وعليه فإني أنصح الشباب المتحمس للجهاد والمخلص حقا لرب العباد: أن يلتفتوا لإصلاح الداخل وتأجيل الاهتمام بالخارج الذي لا حيلة فيه وهذا يتطلب عملا دؤوبا وزمنا طويلا لتحقيق ما أسميه بـ (التصفية والتربية)  فإن القيام بهذا لا ينهض به إلا جماعة من العلماء الأصفياء والمربين الأتقياء فما أقلهم في هذا الزمان وبخاصة في الجماعات التي تخرج على الحكام! وقد ينكر بعضهم ضرورة هذه التصفية كما هو واقع بعض الأحزاب الإسلامية وقد يزعم بعضهم أنه قد انتهى دورها فانحرفوا إلى العمل السياسي أو الجهاد وأعرضوا عن الاهتمام بالتصفية والتربية وكلهم واهمون في ذلك فكم من مخالفات شرعية تقع منهم جميعا بسبب الإخلال بواجب التصفية وركونهم إلى التقليد والتلفيق الذي به يستحلون كثيرا مما حرم الله! وهذا هو المثال: الخروج على الحكام ولو لم يصدر منهم الكفر البواح. وختاما أقول: نحن لا ننكر أن يكون هناك بعض الحكام يجب الخروج عليهم كذاك الذي كان أنكر شرعية صيام رمضان والأضاحي في عيد الأضحى وغير(7\/1242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15224",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3419",
        "content": "ذلك مما هو معلوم من الدين بالضرورة فهؤلاء يجب قتالهم بنص الحديث ولكن بشرط الاستطاعة كما تقدم. لكن مجاهدة اليهود المحتلين للأرض المقدسة والسافكين لدماء المسلمين أوجب من قتال مثل ذاك الحاكم من وجوه كثيرة لا مجال الآن لبيانها من أهمها أن جند ذاك الحاكم من إخواننا المسلمين وقد يكون جمهورهم- أو على الأقل الكثير منهم- عنه غير راضين فلماذا لا يجاهد هؤلاء الشباب المتحمس اليهود بدل مجاهدتهم لبعض حكام المسلمين! أظن أن سيكون جوابهم عدم الاستطاعة بالمعنى المشروح سابقا والجواب هو جوابنا والواقع يؤكد ذلك بدليل أن خروجهم- مع تعذر إمكانه- لم يثمر شيئا سوى سفك الدماء سدى! والمثال - مع الأسف الشديد- لا يزال ماثلا في الجزائر فهل من مدكر!.   3419- (من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكرا أربع مرات كان حقا على الله عز وجل أن يسقيه من طينة الخبال. قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله! قال: عصارة أهل جهنم) . أخرجه الحاكم (4\/146)  وأحمد (2\/178) - والسياق له- والبيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (1\/389)  وquot;شعب الإيمانquot; (5\/8-9\/5582) من طرق عن ابن وهب: حدثني عمرو- يعني: ابن الحارث- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! وقال الذهبي عقبه: quot;سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدا quot;!(7\/1243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15225",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وهو يعني- والله أعلم- غرابة المتن ومع ذلك فذلك لا يعني أنه ضعيف كما لا يخفى على أهل العلم لأن الغرابة قد تجامع الصحة والترمذي يجمع بينهما في كثير من أحاديثه الصحيحة. ويؤيد ما قلت أن الذهبي قد أورد الحديث في كتابه quot;الكبائرquot; (ص 71- تحقيق الأخ مشهور)  وقالت: quot;سنده صحيح quot;. وكذا قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (10\/187) ! والصواب أنه حسن للخلاف المعروف في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو. تنبيهات: أولا: روى الطبراني الحديث في quot;المعجم الأوسط quot; (7\/193\/6367) من طريق موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث به. ثم قال: quot;لم يروه عن عمرو بن الحارث إلا موسى بن أعين quot;! قلت: هذا حسبما أحاط به علمه وإلا فهو عند أحمد وغيره من غير طريقه كما سبقت الإشارة إليه في أثناء التخريج. ثانيا: لم يعزه المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/189\/51) إلا للحاكم إلا أنه قال: quot;وروى أحمد منه: quot;من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبهاquot;. ورواته ثقاتquot;! قلت: وهذا من أوهام المنذري رحمه الله فالحديث عند أحمد بتمامه كما رأيت ولم يذكره في مكان آخر من quot;المسندquot; مختصرا كما عزاه المنذري رحمه الله.(7\/1244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15226",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن غرائب الهيثمي: أنه قلده في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/69- 70)  فقال: quot;رواه أحمد ورجاله ثقات quot;! ولم يذكر منه إلا طرفه الأول! وقد تعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: quot;ولا أدري لم ترك باقيه! فإني لم أجده فيه في موضع آخرquot;. وفاته أنه قلد في ذلك المنذري! وقد جاء الحديث بتمامه في quot;جامع المسانيدquot; لابن كثير (26\/160\/3095)  وquot;أطراف المسندquot; لابن حجر (4\/28\/5160) . ثالثا: من جهل المعلقين الثلاثة قولهم في التعليق على الحديث في طبعتهم لـquot; الترغيب والترهيب quot; (3\/227) : quot;حسن بشواهده رواه الحاكم (4\/146) وصححه وقال الذهبي: سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدا ورواه أحمد (2\/178)  وقال الهيثمي (5\/69- 70) : رواه أحمد ورجاله ثقات quot;! قلت: وفي هذا التعليق بلايا وجهالات: الأولى: قولهم: quot;حسن بشواهده quot; كذب مخالف للواقع فليس له شواهد بل ولا شاهد واحد ولذلك استغربه الذهبي كما تقدم. الثانية: قولهم: وقال الذهبي: quot;سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدا quot; من الأدلة الكثيرة على أنهم يهرفون بما لا يعرفون وينقلون ما لا يفهمون فكأنهم أشد عجمة من الأعاجم وإلا فمن من العرب الأقحاح- فضلا عن الأعاجم المستعربين من أمثالي (!) - يستطيع أن يفهم مرجع ضمير (عنه) ! بينما هو مفهوم جدا أنهم نقلوا الإسناد كما فعلت فيما تقدم وأنه يرجع إلى (عمرو بن الحارث)  وإذا(7\/1245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15227",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان لا يهمهم الإسناد ولا يروق لهم لأنهم لا يفهمونه فكان بحسبهم أن يستروا جهلهم وعجمتهم بأن يقتصروا على نقل قول الذهبي فقط: quot;وهو غريب جدا quot;! الثالثة: أنه كان بإمكانهم أن لا يقعوا في ذاك الكذب لو كانوا على علم بهذا الفن الشريف وذلك بتحسينهم لإسناد الحديث كما يقتضيه علم الحديث أو بتقليدهم لمن صحح الحديث كما تقدم ذكره ولكنهم- مع الأسف الشديد- لا يحسنون حتى التقليد! فكيف لهم بالعلم! الرابعة: لقد وقفت اليوم على كتاب لهم جديد فهم يتسابقون مع الناشرين والمؤلفين من أمثالهم في إصدار مؤلفات جديدة مزوقة لعرضها في المعارض التي تقام ما بين آونة وأخرى في بلاد مختلفة. هذا الكتاب كانوا عملوا له دعاية طنانة في أواخر مجلدات طبعتهم لـ quot;الترغيب والترهيب quot; الممتلئة بالأوهام والجهل والأكاذيب- وهذا الحديث مثال ظاهر في ذلك- سموه quot;تهذيب الترغيب والترهيب من الأحاديث من الصحاح quot;! وهذا الاسم وحده يكفي الباحث المنصف أن يستدل به على جهلهم وعجمتهم لأنه كما يقال في بعض البلاد: (المكتوب مبين من عنوانه) ! ذلك لأنهم يعنون خلاف ما عنونوا! فقد كتبوا تحته: quot;طبعة محققة متميزة بصحاح الأحاديث ... quot;! فإذن قصدهم يخالف لفظهم فهم يعنون: تهذيبه من الأحاديث الضعيفة وليس من الصحيحة!! فلما وقفت اليوم على quot;تهذيبهم quot; المزعوم هالني ما رأيت فيه من إعراضهم عن الأحاديث الثابتة التي كانوا قد صححوها في التعليق على quot;الترغيبquot; وجزمت بما كان يغلب على ظني أنهم ما قاموا بطبع الكتاب في أربع مجلدات كبار إلا جشعا وركضا وراء المال الحرام بتظاهرهم بمظهر الباحثين والمصححين والمحققين وهم كما يقال: (ليسوا في العير ولا في النفير)  وقد بينت فيما سلف(7\/1246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15228",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من هذه السلسلة وغيرها كثيرا من جهلهم وتعديهم على السنة تصحيحا وتضعيفا. والله المستعان. والآن لننظر ماذا في quot;تهذيبهمquot; مما يؤكد ما سبق من وصفهم دون التوسع في نقدهم لضيق المجال! فأقول: إن مما يلفت نظر القارئ اللبيب والمطلع على quot;ترغيبهمquot; البالغ أربع مجلدات كبار: أن تهذيبهم الذي quot;يحتوي على الأحاديث الصحيحة والحسنةquot; كما قالوا في المقدمة (ص 6)  إنما هو في مجلد واحد فقط! ومجموع أحاديثه (1284) فقط من أصل مجموع أحاديث أصله quot;الترغيبquot; (5580)  أي: أقل من الربع! فهل هذا يمثل واقع عدد الأحاديث الصحيحة في quot;الترغيبquot; أو يقارب ذلك الأمر ليس كذلك ألبتة يوضح لك ذلك أن المجموع المذكور يقارب عدد أحاديث تأليفي للمجلد الأول من quot;صحيح الترغيب والترهيبquot; وإنما يزيد عليه بنحو (200) حديث وهو مجلد من ثلاث مجلدات فيما أقدر لأن البقية تحت الطبع أي: بنسبة ثلث من ثلاثة! ويؤكد هذه النسبة مثال آخر وهو أن مجموع الأحاديث التي صححوها أو حسنوها في quot;الترغيبquot; بلغ (71) حديثا من كتاب (الإخلاص) - وهو أول كتاب فيه- وعددها فيه من quot;تهذيبهمquot; (21) ! أي: بنسب الثلث أيضا فقد أطاحوا بنحو ثلاثة أرباع ما صححوا من الأحاديث في هذا الكتاب الواحد فكم سيكون مجموع الأحاديث التي أطاحوا بها من الكتب الأخرى! لا شك أنها ستكون قريبا من ألفين! بل وأكثر لولا الأحاديث المكررة في الأصل فهي مما أسقطوه. ويؤيد ذلك أن رقم آخر حديث في كتابي quot;صحيح الترغيب quot; وفي التجربة التي تحت يدي: هو (3691)  قد تزيد قليلا أو ينقص بعد تصحيح التجربة الأخيرة.(7\/1247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15229",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3420",
        "content": "وهنا سؤال يطرح نفسه- كما يقال اليوم-: ما الذي حمل هؤلاء على طرح أكثر الأحاديث التي صححوها مما سموه بـ quot;التهذيبquot;! لا شك أن الجواب واضح لكل ذي بصيرة وهو تصغير حجم الكتاب وإيهام الناس أنه جمع أحاديث quot;الترغيبquot; الصحيحة في مجلد واحد فيقبلون على شرائه! والله أعلم بما في قلوبهم! على أننا لو فرضنا فيهم الإخلاص في عملهم هذا وفي quot;الترغيبquot; فذلك مما لا يسوغ لهم عملهم لأنهم ليسوا من أهل العلم وقد قدمنا عشرات الأمثلة وبعضها مضحك مبك في آن واحد! وحديث الترجمة من تلك الأمثلة فلم يحسنوا إسناده وهو حسن عند العلماء بل وعند المبتدئين في هذا العلم ثم حسنوه لشواهده- ولا شاهد له ولا واحد كما تقدم- ثم هو من تلك الألوف من تلك الأحاديث التي طرحوها! هداهم الله.   3420- (مرحبا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك! وللمؤمن أعظم حرمة عند الله منك إن الله حرم منك واحدة وحرم من المؤمن ثلاثا: دمه وماله وأن يظن به ظن السوء) . أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (5\/296-297\/6706) من طريقين عن حفص بن عبد الرحمن عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة فقال: quot;ما أعظم حرمتك! quot;. وفي الطريق الأخرى:(7\/1248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15230",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة قال: quot;مرحبا بك ... quot; إلخ. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير حفص بن عبد الرحمن- وهو النيسابوري القاضي- قال الذهبي في quot; الكاشفquot; والعسقلاني في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وللحديث طريق أخرى يرويه مجالد عن الشعبي عن ابن عباس: أنه نظر إلى الكعبة فقال: ما أعظم حرمتك ... الحديث. هكذا قال مجالد- وهو ابن سعيد- وليس بالقوي ولكنه في حكم المرفوع ولا سيما وقد رفعه من هو أوثق منه من الطريق الأولى. وهذه أخرجها ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (9\/362\/7804)  ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وقد عرفت حاله وأزيد هنا بأنه أخرجه مسلم متابعة كما في quot; الميزان quot; وغيره. وله شاهد موقوف خير منه من رواية الترمذي (2032) عن ابن عمر في حديث له بإسناد حسن حسنه الترمذي وصححه ابن حبان وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (240\/240)  وquot;التعليق الرغيب quot; (3\/177\/10) . ثم وجدت له طريقا ثالثا من رواية الحسن بن أبي جعفر: ثنا ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس قال:(7\/1249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15231",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نظر رسول الله إلى الكعبة فقال: quot;لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمة منك ... quot; الحديث نحوه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/37\/10966) . وإسناده ضعيف لكنه ليس شديد الضعف فيستشهد به. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو- أو ابن عمر- مرفوعا. أخرجه ابن ماجه (3933) من طريق نصر بن محمد بن سليمان الحمصي: ثنا أبي: ثنا عبد الله بن أبي قيس النصري: ثنا عبد الله بن عمرو قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالكعبة ويقول: ... فذكره. ورجاله ثقات غير نصر هذا ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان وبه أعله العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 141)  وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot; قلت: لكنه يتقوى بحديث الترجمة على الأقل. هذا وقد كنت ضعفت حديث ابن ماجه هذا في بعض تخريجاتي وتعليقاتي قبل أن يطبع quot;شعب الإيمانquot; فلما وقفت على إسناده فيه وتبينت حسنه بادرت إلى تخريجه هنا تبرئة للذمة ونصحا للأمة داعيا: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)  وبناء عليه ينقل الحديث من quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; وquot;ضعيف سنن ابن ماجه quot; إلى quot;صحيحيهما quot;. (7\/1250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15232",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3421",
        "content": "3421- (الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه يخنقها في النار) . أخرجه أحمد (2\/435) : ثنا يحيى عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وتابعه الليث عن ابن عجلان به ولفظه: quot;من خنق نفسه في الدنيا فقتلها خنق نفسه في النار ... quot; والباقي نحوه. أخرجه ابن حبان (5955- الإحسان) . وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن ابن عجلان أخرج له البخاري تعليقا ومسلم متابعة. لكن تابعه مالك وغيره عند الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/73) بتمامه. وقد تابعه شعيب عن أبي الزناد به مثل لفظ يحيى دون جملة التقحم وبتقديم الجملة الثالثة على الأولى. أخرجه البخاري (1365)  وإليه عزاه المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/205\/2) لكن بزيادة جملة التقحيم وجعلها في آخره! فتعقبه الناجي في quot;العجالةquot; (ق188\/1) بأنها مقحمة فيه بلا شك ولا خفاء عند أهل العلم. قلت: وخفي عليه ثبوتها في quot;المسندquot; وquot;صحيح ابن حبانquot; ومن الظاهر عندي أنها من ملحقات المصنف نفسه لكنه أوهم أنها من رواية البخاري فكان عليه أن ينبه على أنها زيادة لغيره كما ينص على مثل ذلك كثيرا وأن يعزوها لأحمد أو غيره.(7\/1251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15233",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويشهد له عموم قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ثابت بن الضحاك بلفظ: quot;ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة quot;. رواه الشيخان وغيرهما في رواية فالبخاري (6047و6105و6652)  ومسلم (1\/73)  وأبو عوانة (1\/ 45)  والترمذي (2636)  وقال: quot;عذبه الله بما قتل به نفسه ... quot;. وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;. وللشيخين وغيرهما فيه ألفاظ أخرى خرجت بعضها في quot;الإرواءquot; (8\/201\/2575) . (تنبيهان) : أحدهما: يبدو أن الوهم الذي وقع فيه المنذري في عزو الحديث للبخاري قد وقع فيه غيره أيضا كالهيثمي مثلا فإنه لم يورده في quot;مجمع الزوائدquot; ولا في quot;موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot; وما ذاك إلا لظنه أنه في quot;البخاريquot; كما قال المنذري! وعليه لا يكون على شرط quot;الزوائدquot;! فخفيت عليه الزيادة كما خفيت على الشيخ الناجي الذي انتبه لخطأ المنذري ولكنه لم يتنبه لثبوت الزيادة في quot;المسندquot; وإلا لعزاها إليه ولم يسكت. ولهذا كان هذا الحديث من جملة ما استدركته من الأحاديث في كتابي quot;صحيح موارد الظمآنquot; يسر الله تعالى طبعه ونشره. ونحو ذلك ما فعله المعلق على quot;الإحسانquot; (13\/328- المؤسسة)  فإنه عزاه للبخاري دون أن يبين أن الزيادة ليست عنده وأعاد الخطأ في تعليقه على quot;مشكل الآثارquot; (1\/183\/195- المؤسسة)  فلم يبين أيضا الفرق بين روايته(7\/1252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15234",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3422",
        "content": "ورواية البخاري! وهناك خطأ آخر لا فائدة تذكر في بيانه. والآخر: أن الشاهد المتقدم من حديث ثابت بن الضحاك قد أخرجه البغوي في quot;شرح السنةquot; (10\/154\/2524) جملة مستقلة عما قبلها وما بعدها وقال: quot;حديث صحيح أخرجه مسلم quot;! ففاته أنه في quot;البخاري quot; أيضا كما فات المعلق عليه quot; فعزاه للشافعي ومسلم فقط! هذا وقد تحرفت جملة التقحم على بعض الضعفاء فرواها بلفظ: quot;من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النارquot;. ولذلك كنت خرجتها في quot;الضعيفةquot; برقم (4576) .   3422- (لا تحقرن شيئا من المعروف أن تأتيه ولو أن تهب صلة الحبل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه ولو أن تؤنس الوحشان بنفسك ولو أن تهب الشسع) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/486-478\/9694) من طريق سهم بن المعتمرعن الهجيمي: أنه قدم المدينة فلقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أزقة المدينة فوافقه فإذا هو مؤتزر بإزار قطن ( 1) قد انتثرت حاشيته وقال: عليك السلام يا رسول الله! فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -:   ( 1) الأصل: (قطر) ! التصويب من المتابعة الآتية.(7\/1253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15235",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;عليك السلام تحية الموتىquot; فقال: يا رسول الله! أوصني فقال: ... فذكره. وقال النسائي: quot;سهم بن المعتمر ليس بمعروف quot;. قلت: وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/430) على قاعدته في توثيق المجهولين فإن سهما هذا لم يرو عنه غير عبد الملك بن الحسن الجاري- راوي هذا الحديث عنه-. ولذلك أشار الذهبي في quot;الكاشفquot; إلى تمريض هذا التوثيق بقوله: quot; وثق quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;. يعني: عند المتابعة. وقد وجدت له متابعا قويا فقال أحمد (3\/482) : ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا سعيد الجريري عن أبي السليل عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه قال: لقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرق المدينة وعليه إزار من قطن منتشر الحاشية فقلت: عليك السلام يا رسول الله! فقال: quot;إن عليك السلام تحية الموتىquot; قلت: كررها ثلاثا ثم قال: quot;سلام عليكم سلام عليكم quot;- مرتين أو ثلاثا. قال: سألت عن الإزار فقلت: أين أتزر فأقنع ظهره بعظم ساقه وقال: quot;ههنا ائتزر فإن أبيت فههنا أسفل من ذلك فإن أبيت فههنا فوق الكعبين فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخورquot;.(7\/1254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15236",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3423",
        "content": "قال: وسألته عن المعروف فقال: ... فذكر الحديث وزاد: quot;ولو أن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم.. ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه.. وإن سبك رجل بشيء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما ساء أذنك أن تسمعه فاجتنبه quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وقد أخرجه النسائي بروايات وطرق أخرى يزيد بعضهم على بعض في المتن وقد كنت خرجت بعضها قديما فيما تقدم من هذه السلسلة (1109 و 1352) من طريق أبي تميمة الهجيمي وغيره عن أبي جري الهجيمي- وهو صاحب القصة- يزيد بعضهم على بعض لكن ليس فيها جملة الحبل والوحشان والشسع. قوله: (صلة الحبل)  أي: ما يوصل بالحبل. وقوله: (الوحشان)  أي المغتم من الوحشة ضد الأنس.   3423- (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان وطعمه: أن يكون الله عز وجل ورسوله أحب إليه مما سواهما. وأن يحب في الله ويبغض في الله. وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا) . أخرجه النسائي في quot;سننه quot; (2\/263- 264) من طريق جرير عن منصور عن طلق بن حبيب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/1255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15237",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الإخوانquot; (61\/16) من طريق أبي المحياة عن منصور به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وسكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; (1\/62)  وقد عزاه للنسائي لكن قوله: quot;ويبغض في الله quot; غريب فقد جاء الحديث من طرق عن أنس نحوه بلفظ: quot;وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله quot; لم يذكر البغض. أخرجه البخاري (16 و 21)  ومسلم (1\/48) من طريقين وزاد مسلم ثالثا والنسائي وغيره رابعا كلهم عن أنس لم يذكروا البغض. لكني وجدت له طريقين آخرين جاء فيهما هذه الزيادة فاطمأننت لها وخرج بذلك عن كونه بها شاذا: الأول: عن سعيد بن أبي مريم: ثنا موسى بن يعقوب الزمعي أن أبا الحويرث عبد الرحمن بن معاوية أخبره أن نعيم بن المجمر أخبره أن أنس بن مالك أخبره به. أخرجه الطبراني في quot;معاجيمه quot; الثلاثة: quot;الكبيرquot; (1\/224\/724)  وquot;الأوسط quot; (5\/469\/4902)  وquot;الصغيرquot; (ص 150- هند)  وقال: quot;لم يروه عن أبي الحويرث إلا موسى تفرد به ابن أبي مريم quot;. قلت: هو ثقة لكن الزمعي وأبو الحويرث فيهما ضعف من قبل الحفظ كما بينت في quot;الروض النضيرquot; (رقم 52)  فيستشهد بهما. والآخر: يرويه سعيد بن منصور: نا أبو معشر عن محمد بن قيس عن أنس ابن مالك به.(7\/1256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15238",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (7\/70\/9512) . وأبو معشر اسمه نجيح بن عبد الرحمن حاله كحال المذكورين. فهذه ثلاثة طرق جاءت فيها الزيادة فهي محفوظة إن شاء الله تعالى ولعله لذلك سكت عنه الحافظ وتقدمه إلى ذلك الحافظ المنذري ولكنه وقع في وهم نبه عليه الشيخ إبراهيم الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (ق202\/2)  وهو أنه ذكره أولا بلفظ الشيخين دون عزو ثم ساقه بلفظ النسائي وقال عقبه (4\/45\/1) : quot; رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي quot;! فأوهم أن اللفظ الثاني هو عندهم جميعا وليس كذلك كما علمت ولذلك قال الناجي: quot;وكان ينبغي للمصنف بعد سياق اللفظ الأول أن يعزوه إلى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ثم يقول: وفي رواية له لا بالعكس quot;. وقد غفل عن هذا التنبيه المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; كما هي عادتهم فلم يعلقوا على هذا الوهم بشيء هداهم الله وعرفهم بنفوسهم! وكذلك صنع المعلق على كتاب quot;الإخوانquot; المسمى بـ (مصطفى عبد القادر عطا)  فإنه عزاه لأكثر من عشرة مصادر- منها الشيخان طبعا- فأوهم وهم المنذري نفسه! وزاد وهما آخر: أنه عزاه لابن حبان في quot;صحيحهquot;: quot;موارد الظمآنquot; (285)  كذا قال! وليس هو فيه لا بهذا الرقم ولا بغيره بل هو ليس على شرطه لأنه في quot;الصحيحينquot; اللهم! إلا حديث الترجمة ولكنه ليس فيه ولا في أصله quot;صحيح ابن حبانquot; وإنما روى فيه حديث الشيخين (1\/473-474\/237و238- الإحسان\/ المؤسسة) . وقد خلط المعلق عليه أيضا لكن خلطا آخر معاكسا لما(7\/1257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15239",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3424",
        "content": "تقدم فإنه لما خرجه من رواية الشيخين وغيرهما خرج أيضا طريق طلق بن حبيب ونعيم المجمر ولم يبين الفرق بين روايتهما ورواية الشيخين التي رواها ابن حبان! وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على الحداثة أو قلة الفقه أو النباهة!.   3424- (يوشك أن يؤمر عليهم الرويجل فيجتمع إليه قوم محلقة أقفيتهم بيض قمصهم فإذا أمرهم بشيء حضروا) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; ومن طريقه أبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (2\/40\/2) : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة: ثنا أبي: ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: كان عبد الله بن وزاج قديما له صحبة فحدثنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. فشاء ربك أن عبد الله بن وزاج ولي على بعض المدن فاجتمع إليه قوم من الدهاقين محلقة أقفيتهم بيض قمصهم فكان إذا أمرهم بشيء حضروا فيقول: صدق الله ورسوله! قلت: وهذا إسناد شامي جيد. وقال الهيثمي (6\/212) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;. قلت: وكلهم مترجمون في quot;التهذيب quot;. ورواه أبو موسى المديني من طريق الطبراني أيضا كما في quot;الإصابة quot; وقال: quot; وقوله: quot;حضروا quot; أي: أسرعوا المشي quot;. وقوله: (وزاج) هكذا وقع في quot; المعرفة quot; وquot;أسد الغابة quot; بالزاي والجيم! وقيده في quot;الإصابةquot; براء ثقيلة ثم حاء مهملة.(7\/1258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15240",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولم يذكره الذهبي في quot;المشتبه quot; ولا غيره فيما علمت وأنا أخشى أن يكون لقبا لوالد (عبد الله بن حوالة)  فقد جاء الحديث من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن جبير أتم منه. فقال يعقوب بن سفيان في quot;المعرفةquot; (2\/288- 289)  وعنه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/327- 328) : حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا يحيى بن حمزة قال: حدثني أبو علقمة نصر بن علقمة يرد الحديث إلى جبير بن نفير قال: قال عبد الله بن حوالة: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشكونا إليه العري والفقر وقلة الشيء فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;أبشروا فوالله! لأنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته والله! لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عز وجل أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة: جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن وحتى يعطى الرجل المئة فيسخطهاquot;. قال ابن حوالة: قلت: يا رسول الله! ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون! قال: quot;والله! ليفتحنها الله عز وجل عليكم حتى تظل العصابة البيض منهم قمصهم الملحمة أقفاؤهم قياما على الرويجل الأسيود المحلوق ما أمرهم من شيء فعلوه وإن بها اليوم رجالا لأنتم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز الإبل quot;. قال ابن حوالة: فقلت: يا رسول الله! اختر لي إن أدركني ذلك قال: quot;إني أختار لك الشام فإنه صفوة الله عز وجل من بلاده وإليه يحشر صفوته من عباده. يا أهل اليمن! عليكم بالشام فإنه صفوة الله عز وجل من أرض الشام ألا(7\/1259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15241",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فمن أبى فليسق من غدر اليمن فإن الله عز وجل قد تكفل بالشام وأهله quot;. قال أبو علقمة: فسمعت عبد الرحمن بن جبير يقول: يعرف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعت هذا الحديث في جزء بن سهيل السلمي وكان على الأعاجم في ذلك الزمان فكان إذا راحوا إلى المسجد نظروا إليه وإليهم قياما حوله فعجبوا لنعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه وفيهم! وأخرجه الطحاوي في quot;مشكل الاثارquot; (2\/35- 36)  والطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (3\/395\/ 2540)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (2\/3- 4) - مختصرا- وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/73- 75) - وزاد هو والطحاوي-: وكان أويدما قصيرا فكانوا يمرون وتلك الأعاجم قيام لا يأمرهم بالشيء إلا فعلوه فيتعجبون من هذا الحديث! قلت: وإسناد هـ صحيح رجاله كلهم ثقات ونصر بن علقمة وإن كان أبو حاتم قال: quot;لم يدرك جبير بن نفيرquot;! فقد قال في آخر الحديث: إن الواسطة بينه وبين جبير: هو ابنه عبد الرحمن ابن جبير وبذلك اتصل الإسناد وصح إن شاء الله تعالى. وأما الهيثمي فقال (6\/212) : quot;رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال quot;الصحيح quot; غير نصر بن علقمة وهو ثقةquot;! وأما قول الحافظ في quot;التقريب quot; فيه: quot;مقبول quot;!(7\/1260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15242",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3425",
        "content": "فمن أوهامه لأنه قد وثقه ابن حبان (7\/537)  وأخرج له حديثا في quot; صحيحه quot; (510\/ 2090- الموارد)  لكن في الطريق إليه ضعف ولذلك خرجته في quot;الضعيفة quot; (5766)  وكذلك وثقه دحيم وروى عنه جمع من الثقات كما ذكر ذلك الحافظ نفسه في quot;التهذيب quot;. ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot; ثقة quot; (ذوات القرون)  أي: الحصون جمع (القرن) . (الملحمة أقفاؤهم) : هي بمعنى الرواية الأخرى: quot;المحلقة أقفاؤهم quot; فظهر لحمها. (المحلوق)  أي: شعر الرأس كله. (القردان) جمع (قرادة) : دويبة متطفلة ذات أرجل كثيرة تعيش على الدواب والطيور ومنها أجناس. quot; المعجم الوسيط quot;.  بشرى لأهل الشام المؤمنين  3425- (لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها تقاتل أعداءها كلما ذهب حرب نشب حرب قوم آخرين يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة كأنها قطع الليل المظلم فيفزعون لذلك حتى يلبسوا له أبدان الدروع وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هم أهل الشام ونكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإصبعه يومئ بها إلى الشام حتى أوجعها) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (2\/2\/248)  ويعقوب بن سفيان في(7\/1261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15243",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3426",
        "content": "quot; المعرفة quot; (2\/296- 297) بإسناد واحد قالا- والسياق ليعقوب- ومن طريقه: أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (1\/528) : حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا يحيى بن حمزة قال: حدثني أبو علقمة نصر بن علقمة الحضرمي- من أهل حمص- أن عمير بن الأسود وكثير بن مرة الحضرمي قالا: إن أبا هريرة وابن السمط كانا يقولان: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ومنهم نصر بن علقمة كما بينت في الحديث الذي قبله. وقد جاء في أهل الشام وأنهم الطائفة المنصورة أحاديث أخرى في أسانيدها ضعف كنت أشرت إليها في quot;الضعيفةquot; تحت الحديث (6104)  ثم وقفت على هذا فبادرت لإخراجه هنا لصحة إسناده. واعلم أن (الشام) هو الإقليم الشمالي من (شبه جزيرة العرب)  ويشمل سوريا ومنها أنطاكية والأردن وفلسطين إلى عسقلان كما في quot;معجم البلدان quot;.   3426- (إن الله لا يحب هذا وضربه ( 1)  يلوون ألسنتهم للناس لي البقرة لسانها بالمرعى! كذلك يلوي الله ألسنتهم ووجوههم في النار) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/70\/170) من طريق أبي مسهر وهشام بن عمار قالا: ثنا صدقة بن خالد قال: حدثني زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع قال:   ( 1) أي: صنفه ونوعه. وفي quot;الشعب quot;: quot;حزبه quot;! وفي الأصل: quot;وصوته quot;!(7\/1262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15244",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3427",
        "content": "كنت في أصحاب الصفة فلقد رأيتنا وما منا إنسان عليه ثوب تام وأخذ العرق في جلودنا طرفا ( 1) من الغبار والوسخ إذ خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ليبشر فقراء المهاجرين quot;. إذ أقبل رجل عليه شارة حسنة فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يتكلم بكلام إلا كلفته نفسه [أن] يأتي بكلام يعلو كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -! فلما انصرف قال: ... فذكره. وروى منه أبو نعيم في quot;حلية الأولياءquot; (2\/ 21- 22) الطرف الأول إلى جملة البشارة والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (4\/ 251\/4973) ما بعدها. قلت: والإسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/93\/41) : quot;رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال (الصحيح) quot;! ونحوه قول الهيثمي (10\/ 261) : quot;رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدهما رجال (الصحيح) quot;! وقولهما: quot; بأسانيدquot; موهم وإنما هما طريقان عن صدقة بن خالد كما تقدم.   3427- (صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ويهلك آخرها بالبخل والأمل) . أخرجه أحمد في quot;الزهدquot; (ص 10)  والطبراني في quot;المعجم الأ وسط quot; (8\/316\/7646)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/127)  والبيهقي فيquot;الشعب quot;   ( 1) كذا الأ صل بالفاء! quot;وفي quot; المجمع quot;: (طرقا) بالقاف! وفي quot; الحلية quot;: (طوقا) بالواو والقاف ولعله الأقرب.(7\/1263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15245",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(7\/427\/10845)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (7\/186) من طرق عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وسقط من quot;الزهدquot; قوله: quot;عن أبيه quot;. قلت: وهذا إسناد حسن لغيره على الأقل لأن محمد بن مسلم- وهو الطائفي- فيه كلام من قبل حفظه وروى له مسلم متابعة على التحقيق وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ من حفظه quot;. قلت: وقد أمنا خطأه بمتابعة ابن لهيعة الآتية. وقد روى الخطيب عن علي ابن محمد بن بشار الجنابي- وهوأجمع من جمع-: أنه ما سمع في الزهد أحسن من هذا الحديث. ورواه ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به ولفظه: quot;نجا أول هذه الأمة ... quot; الحديث. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;قصر الأمل quot; (36\/20) وquot;اليقين quot; (17\/3)  ومن طريقه: الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (1\/98\/164 و2\/2515)  وكذا الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/104) - من طريق مروان بن محمد- والبيهقي (10844) - من طريق المعافى- عن ابن لهيعة به. وابن لهيعة ثقة لكن قد عرض له سوء الحفظ فحديثه حسن على الأقل بما قبله. وقد أشار إلى ذلك الحافظ بسكوته عنه في quot;الفتحquot; (11\/237) . وسبقه(7\/1264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15246",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3428",
        "content": "إلى ذلك الحافظ المنذري بتصديره إياه بقوله (4\/131\/14) : quot;وعن عبد الله بن عمرو ... quot;. وقوله في تخريجه: quot;رواه الطبراني وفي إسناده احتمال للتحسين. ورواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني كلاهما من طريق ابن لهيعة عن ... quot;. وكذا عزاه لابن أبي الدنيا: الحافظ العراقي في quot;المغني عن حمل الأسفارquot; (4\/454)  وسكت عنه. ومن حداثة المشتغلين بالتعليق على الأحاديث وتخريجها: قول المعلق على هذه الطريق في quot;قصر الأمل quot;: quot;الحديث مرسل كما يلاحظ قال الحافظ العراقي ... quot;!!   3428- (هل تدرون ما هذا قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله يتعاطى الأمل يختلجه [الأجل] دون ذلك) . أخرجه الإمام أحمد (3\/18) : ثنا عبد الملك بن عمرو: ثنا علي بن علي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - غرز بين يديه عودا ( 1)  ثم غرز إلى جنبه آخر ثم غرز الثالث فأبعده ثم قال: ... فذكره. قلت: وتابعه حرمي بن عمارة عن علي بن علي الرفاعي به.   ( 1) في الأصل: quot;غرزاquot;! وما أثبته من مصادر التخريج لعله الصواب!(7\/1265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15247",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;قصر الأمل quot; (31- 32\/11) . وأبو نعيم عنه رواه الرامهرمزي في quot;الأمثالquot; (170\/74) . وأبو غسان مالك بن إسماعيل عند البيهقي في quot;الزهدquot; (190\/457) . وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن علي الرفاعي وفيه كلام يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن كما كنت حققته في quot;إرواء الغليلquot; (2\/51- 52) . ولذلك قال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/453) : quot;أخرجه أحمد وابن أبي الدنيا في quot;قصر الأمل quot; والرامهرمزي في quot;الأمثالquot;.. وإسناده حسن ورواه ابن المبارك فيquot;الزهدquot; وابن أبي الدنيا أيضا من رواية أبي المتوكل مرسلاquot;. وقال تلميذه الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/255) : quot;رواه أحمد ورجاله رجالquot;الصحيح quot; غير علي بن علي الرفاعي وهو ثقة quot;. والمرسل الذي أشار إليه الحافظ العراقي: أخرجه ابن أبي الدنيا (31\/10)  وابن المبارك في quot;الزهدquot; (86\/254)  وكذا وكيع في quot;الزهدquot; أيضا (2\/436\/189) - قال هذان-: أخبرنا علي بن علي عن أبي المتوكل قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أعواد فغرز عودا بين يديه والآخر إلى جنبه فأما الثالث فأبعده فقال ... فذكره نحوه وقال: quot;.. وذلك الأمل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الأجل دون ذلك quot;. واللفظ لابن المبارك. وقال الآخران: quot;.. دون أمله quot;.(7\/1266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15248",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا المرسل صحيح أيضا ولا يعل به الموصول لأنه من رواية جماعة من الثقات ومعهم زيادة فهي مقبولة اتفاقا. وللحديث شواهد منها: عن أنس قال: جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنامله فنكتهن في الأرض فقال: quot;هذا ابن ادم quot; وقال بيده خلف ذلك وقال: quot;هذا أجله quot; وأومأ بين يديه قال: quot;وثم أمله quot; (ثلاث مرات) . أخرجه أحمد (3\/123و135) - والسياق له- والترمذي رقم (2334)  وابن ماجه (4232)  وابن حبان (2554) من طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك ... وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وأقول: حماد بن سلمة- مع جلالة قدره- تكلم بعضهم في روايته عن غير ثابت فالإسناد حسن وحديثه صحيح. وقد عزاه المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/132\/22) للنسائي أيضا وتبعه الحافظ المنذري في quot;تحفة الأشراف quot; وقيده بقوله (1\/286) : quot;في الرقائق (في الكبرى) quot;. وكتاب quot;الرقائق quot; ليس في كتابه quot;السنن الصغرىquot; المعروف بـ quot;المجتبىquot; ولذلك قيده المحقق الفاضل عبد الصمد شرف الدين بـ (في الكبرى)  ولا يوجد في النسخة المطبوعة من quot;السنن الكبرىquot; هذا الكتاب: (الرقائق)  وقد مر بي غير(7\/1267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15249",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما حديث عزاه المزي إليه فلم أجده فيه- وهذا منه- وبعد المزيد من التفتيش عنه في مظانه والاستعانة عليه بفهارسه الموضوعة له. وبهذه المناسبة أقول: إن من تخاليط المعلقين الثلاثة على quot;الترغيب quot;: أنهم قالوا في تخريج حديث أنس هذا (4\/ 141- 142) : quot;والنسائي في quot;الكبرىquot; كما في quot;تحفة الأشراف quot; (7\/25) quot;! والرقم المذكور إنما يشير إلى حديث عبد الله بن مسعود المذكور في quot;الترغيب quot; قبل هذا بحديث! وهناك عزوه أيضا لـquot;التحفةquot; بنفس الرقم المذكور إلا أن رقم (5) تحرف من الطابع إلى ( 1) فصار (20)  فما أشد غفلتهم! ثم إن لحديث أنس هذا طريقا آخر يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عنه نحوه دون جملة الأنامل والأرض. أخرجه البخاري (6418)  والبيهقي في quot; السنن quot; (3\/368)  وفي quot; الزهد quot; (189\/453) . ومن شواهده: حديث عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه خط خطا مربعا وخط [خطا] وسط الخط المربع وخطوطا [صغارا] إلى جانب الخط الذي وسط الخط المربع وخطا خارجا من الخط المربع فقال: quot;أتدرون ما هذا quot;. قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: quot;هذا الإنسان الخط الأوسط وهذه الخطوط إلى جنبه: الأعراض تنهشه   ( 1)(7\/1268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15250",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من كل مكان فإن أخطأه هذا أصابه هذا والخط المربع: الأجل [المحيط به]  والخط الخارج: الأمل quot;. أخرجه البخاري (6417)  وابن ماجه (4231) - والسياق له- وأحمد (1\/ 385) . (فائدة) : قد ذكر الحافظ صورا خمسا لصفة الخط وأقربها عندي إلى الصواب الصفة الآتية:  الأجل المحيط ــــــــــــ الأجل   الأجل ــــــــــــــــ  الأمل    الأجل  الأعراض  الأجل ــــــــــــــــــــــــــــــ ورواه الترمذي (2870)  وابن أبي الدنيا (32\/12) من حديث بشير بن المهاجر عن عب دالله بن بريدة عن أبيه مختصرا بلفظ: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حصاتين فرمى بهما وقال: quot;هذا الأجل وهذاك الأمل quot;. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;! قلت: وبشير هذا لين الحديث كما قال الحافظ. وأشار المنذري إلى تقويته والظاهر أن ذلك لشواهده.(7\/1269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15251",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3429",
        "content": "(تنبيه) : ومن الحداثة قول المعلق على quot;قصر الأمل quot;: quot;لم أره بهذا اللفظ لكن عند البخاري من رواية أنس ... quot;!   3429- (إن في النار حيات أمثال أعناق البخت يلسعن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا. وإن فيها لعقارب كالبغال الموكفة يلسعن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا) . أخرجه البيهقي في quot;البعث والنشورquot; (298\/616) من طريق الحاكم بسنده الصحيح عن أصبغ بن الفرج: ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أخبره أن دراج أبا السمح حدثه أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي- صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -- يقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات على الخلاف المعروف في دراج أبي السمح والراجح أنه مستقيم الحديث عن غير أبي الهيثم وهذا منه فقد رواه عن عبد الله بن الحارث بن جزء سماعا. وقد أخرجه الحاكم (4\/593) - من طريق بحر بن نصر- وابن حبان (2613ـ الموارد) - من طريق حرملة- قالا: ثنا ابن وهب به دون الشطر الثاني منه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وتابعه ابن لهيعة عن دراج به بشطريه. أخرجه أحمد (4\/ 191) .(7\/1270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15252",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3430",
        "content": "قلت: وهذه متابعة قوية من ابن لهيعة فإنما يخشى من سوء حفظه إذا تفرد. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/233\/1) وقد ذكره بشطريه: quot;رواه أحمد والطبراني من طريق ابن لهيعة عن دراج عنه. ورواه ابن حبان في quot;صحيحه quot; والحاكم من طريق عمرو بن الحارث عن دراج عنه وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ... quot;. (تنبيه) : لقد خرج حديث ابن حبان: المعلق على quot;الإحسان quot; (16\/512- طبع المؤسسة)  والمعلق علىquot;المواردquot; (8\/325- طبعة الثقافة)  وعزواه لأحمد والبيهقي دون أن ينبها على زيادة الشطر الثاني التي عندهما!  وصيته - صلى الله عليه وسلم - بالأنصار في آخر خطبة له  3430- (أما بعد أيها الناس! إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم أمرا [من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فاستطاع أن] يضر فيه أحدا أو ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم) . أخرجه البخاري في quot;صحيحه quot; (927 و3628 و 3800)  - والسياق والزيادة له- والحاكم (2\/78- 79) - وصححه ووافقه الذهبي- والبزار في quot; مسنده quot; (3 \/301\/2798) - والزيادة الآتية له- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: [أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: هذه الأنصار رجالها ونساؤها في المسجد يبكون! قال: quot;وما يبكيها! quot;.(7\/1271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15253",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: يخافون أن تموت قال: فـ] خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه ملحفة متعطفا بها على منكبيه وعليه عصابة دسماء حتى جلس على المنبر [وكان آخر مجلس جلسه]  فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ... فذكره. قلت: واسناد البزار صحيح على شرط البخاري وخفي ذلك على الهيثمي. وإسناده هكذا: حدثنا ابن كرامة: ثنا ابن موسى: ثنا ابن الغسيل- واسمه عبد الرحمن- عن عكرمة عن ابن عباس ... فقال الهيثمي (10\/37) : quot;رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! فعقب عليه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; بقوله (2\/371) : quot;قلت: ابن كرامة: هو محمد بن عثمان بن كرامة. وابن موسى: هو عبيد الله وكلاهما من شيوخ البخاري في quot;صحيحه quot; والإسناد على شرط البخاري فإنه أخرجه عن ثلاثة من مشايخه عن ابن الغسيل quot;. قلت: وأخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (2\/252) : أخبرنا عبيد الله بن موسى به. ثم قال البزار: quot;قد روي نحوه من وجوه بألفاظ quot;. قلت: فأذكر ما تيسر لي منها:(7\/1272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15254",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1ـ منها: ما أخرجه البزار نفسه من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الربير عن عروة عن عائشة قالت: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بالناس ثم أوصى بالناس خيرا تم قال: quot;أما بعد ... quot; الحديث نحوه مختصرا. وقال الهيثمي: quot; رواه البزار ورجاله رجال (الصحيح) quot;! كذا قال! وفيه تساهل معروف منه فإن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة يضاف إلى ذلك أنه مدلس وقد عنعنه. وأغرق منه بالتساهل قول الحافظ في quot;المختصرquot; (2\/372) : quot;قلت: هو إسناد صحيح عندي quot;! إلا أن يكون عنى أنه صحيح لغيره! وهذا بعيد. والله أعلم. 2- ومنها: عن أنس بن مالك قال: مر أبو بكر بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون فقال! ما يبكيكم! قالوا: ذكرنا مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منا فدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بذلك! فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: quot;أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم quot;. أخرجه البخاري (3799)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/91\/8346) . 3- ومنها: عن أبي قتادة الأنصاري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر للأنصار:(7\/1273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15255",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ألا إن الناس دثاري والأنصار شعاري.. quot; الحديث وفيه: quot;فمن ولي من أمرهم شيئا ( 1)  فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين quot; وأشار إلى نفسه - صلى الله عليه وسلم -. ولفظ quot;الأوسط quot;: وأشار إلى صدره يعني: قلبه. أخرجه أحمد (5\/307)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (9\/414- 415\/ 8892)  وقال: quot;لم يروه عن أبي قتادة إلا يحيى بن النضر تفرد به أبو صخرquot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم وكذا من دونه. وابن النضر ثقة أيضا فالسند صحيح وقد صححه الحاكم (4\/79)  ووافقه الذهبي. 4- ومنها: عن زيد بن سعد عن أبيه: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - لما نعيت إليه نفسه خرج متلفعا في أخلاق ثياب عليه حتى جلس على المنبر فسمع الناس به وأهل السوق فحضروا المسجد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: quot;أيها الناس! احفظوني في هذا الحي من الأنصار فإنهم كرشي التي آكل فيها وعيبتي اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/40\/5425) من طريق ابن أبي   ( 1) هذا لفظ quot; الأوسط quot;. والذي فيquot; المسندquot;: quot; فمن ولي من الأنصارquot;وفي quot;المجمعquot; من طريقه: quot;.. من أمر الأنصارquot; وهذا قريب من اللفظ الأول.(7\/1274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15256",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فديك عن ابن أبي حبيبة عن زيد بن سعد ... قلت: وهذا إسناد ضعيف زيد بن سعد ليس له ذكر في كتب الرجال. وابن أبي حبيبة- واسمه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة- ضعيف كما في quot;التقريب quot;. وأما قول الهيثمي (10\/36) : quot;رواه الطبراني وزيد بن سعد بن زيد الأشهلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! فالظاهر أنه تبنى قول أحمد في (ابن أبي حبيبة) أنه ثقة! لكن الاعتماد على قول من ضعفه- وهو الجمهور- أولى ولا سيما وهو المطابق لقاعدة: (الجرح مقدم على التعديل)  وبخاصة أن بعضهم قد ضعفه جدا ومنهم الدارقطني الذي قال فيه: quot; متروك quot;. وهو الذي تبناه الذهبي في quot;الكاشف quot;. (تنبيه) : ترجم الحافظ في quot;الإصابةquot; لصحابي هذا الحديث (سعد بن زيد الأشهلي) ترجمة مختصرة جدا وساق له طرف حديث آخر له من طريق آخر عنه وذكر عن البغوي أنه قال: quot;لا أعلم له غيره quot;. وأقره: فيستدرك عليه هذا الحديث. 5- ومنها: كعب بن مالك قال: إن آخر خطبة خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:(7\/1275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15257",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3431",
        "content": "quot;يا معشر المهاجرين! إنكم قد أصبحتم تزيدون ... quot; الحديث نحوه مختصرا. أخرجه الحاكم (4\/78)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/79) من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وسفيان بن حسين في روايته عن الزهري ضعف. وقد خالفه معمر فقال: عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه- وكان أبوه أحد الثلاثة الذين تيب عليهم- عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام خطيبا ... الحديث. أخرجه عبد الرزاق (11\/63\/19917)  وعنه الطبراني (19 \/79\/159)  لكن لم يذكر الرجل الصحابي. ورواه شعيب عن الزهري بإسناده عن الصحابي الذي لم يسم لكنه لم يقل: عن أبيه. أخرجه أحمد (3\/500)  وفي quot;فضائل الصحابة quot; (2\/790- 791\/1412) .   3431- (خير الناس قرني الذي أنا منهم ثم الذين يلونهم [ثم الذين يلونهم]  ثم ينشأ أقوام يفشو فيهم السمن يشهدون ولا يستشهدون ولهم لغط في أسواقهم) . أخرجه البزار في quot;البحر الزخارquot; (1\/370 \/248) من طريق أبي داود الطيالسي وهذا في quot;مسنده quot; (ص 6\/32) : ثنا حماد بن يزيد- بصري روى عنه(7\/1276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15258",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جماعة-: ثنا معاوية بن قرة عن كهمس الهلالي قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وسقط من quot;البحرquot; وكذا من quot;كشف الأستارquot; (3\/289\/2764) الزيادة واستدركتها من quot;المسندquot; وهي عنده بلفظ: quot;ثم الثاني ثم الثالث quot;. وقال البزار: quot;لا نعلم أسند كهمس عن عمر إلا هذا وكهمس قد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثا واحداquot;. قلت: وهذا إسناد جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير حماد بن يزيد البصري وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة كما تقدم في إسناد البزار وهو - كما يبدو- من قوله وقد مضى تسمية بعض من روى عنه في تخريج الحديث الواحد الذي أشار إليه البزار- برقم (2623)  ونقلنا هناك عن البزار أنه قال: quot;لا بأس به quot; وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 19) : quot;رواه البزار- واللفظ له- وله عند الطبراني في quot;الأوسط quot;: quot;خير قرن القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئاquot;. قلت: عند ابن ماجه طرف منه ورجال البزار ثقات وفي رجال الطبراني إسحاق بن إبراهيم صاحب الباب (!) ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: هو في quot;الأوسط quot; (4\/255\/3449) من طريق الفيض بن وثيق الثقفي(7\/1277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15259",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3432",
        "content": "قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم صاحب الباز (!) قال: حدثنا الأعمش عن زيد ابن وهب عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن الأعمش إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف لجهالة إسحاق هذا وابن الوثيق قد ضعف كما تراه في quot;الميزان quot; وquot;لسانه quot;. ثم إن قوله: quot;خير قرن.. quot; منكر لأن المحفوظ في الأحاديث الصحيحة: quot;خير الناس ... quot; في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وقد مضى تخريج بعضها برقم (699 و 700) . (تنبيه) : تحرف اسم والد (حماد بن يزيد) في quot;مسند الطيالسي quot; إلى: (زيد) ! ولم يتنبه له مرتبه الشيخ أحمد البنا الساعاتي في quot;منحة المعبودquot; في موضعين منه (2\/71 و199) !! رحمه الله تعالى. وسقط من إسناد quot;الكشف quot; اسم (أبي داود) الراوي عن (حماد بن يزيد)  ولم يتنبه له محققه الشيخ الأعظمي رحمه الله تعالى.   3432- (طوبى له ثم طوبى له ثم طوبى له. يعني: من آمن به - صلى الله عليه وسلم - ولم يره) . أخرجه أحمد (4\/152- مسند عقبة بن عامر) : ثنا محمد بن عبيد: ثنا محمد- يعني: ابن إسحاق-: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلع راكبان فلما رآهما قال: quot;كنديان مذحجيان quot;.(7\/1278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15260",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حتى أتياه فإذا رجال من (مذحج)  قال: فدنا إليه أحدهما ليبايعه قال: فلما أخذ بيده قال: يا رسول الله! أرأيت من رآك فآمن بك وصدقك واتبعك ماذا له قال: quot;طوبى له quot;. قال: فمسح يده فانصرف. ثم أقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه قال: يا رسول الله! أرأيت من امن بك وصدقك واتبعك ولم يرك قال: ... فذكر الحديث قال: فمسح على يده فانصرف. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنهما لم يحتجا بابن إسحاق فالبخاري روى له تعليقا ومسلم متابعة وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث وقد فعل. وقال الهيثمي (10\/67) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال quot;الصحيح quot; غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع quot;. قلت: فكان من تمام الفائدة أن يصرح بحسن إسناده وقد فعل ذلك في الرواية الآتية فما أحسن لما يأتي. والحديث أخرجه البزار (3\/290-291\/ 2769)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (22\/389\/742) من طريقين آخرين عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب به إلا أنه قال في الرجل مثل ما قال في الرجل الأول سؤالا وجوابا. وقال الهيثمي (10\/18) :(7\/1279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15261",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه البزار والطبراني وإسناده حسن quot;! وكذا حسنه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/366) ! فغضا البصر عن عنعنة ابن إسحاق وكان عليهما هنا أن يلفتا النظر إلى تصريحه بالتحديث في رواية أحمد المتقدمة ولكن هكذا قدر. ولا اختلاف بينهما وبين رواية الآخرين لإمكان الجمع بينهما وذلك بضم ما في إحداهما إلى الأخرى فيقال: إن الرجل الآخر سأل ما سأل الأول وزاد عليه أنه سأل أيضا عمن آمن به - صلى الله عليه وسلم - و ... ولم يره ويكون حاصل الجواب: طوبى لمن راني وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن لم يرني! هذا ما يقتضيه علم (مختلف الحديث) . والله أعلم. وقد روى ابن لهيعة شيئا من ذلك مع مخالفته لابن إسحاق في سنده فقال ابن لهيعة: عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بيهس الثقفي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن أبيه- لا أعلم ذلك إلا- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه قيل له: يا رسول الله! أرأيت من آمن بك ولم يرك وصدقك ولم يرك (!) ماذا لهم قال: quot;طوبى لهم (مرتين)  أولئك منا أولئك مناquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/182\/576) . وأخرجه في quot;الأوسط quot; (9\/283\/8619) من طريق أخرى عن ابن لهيعة قال: حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج به فأسقط منه يزيد بن أبي حبيب! ولعله من تخاليط ابن لهيعة.(7\/1280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15262",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3433",
        "content": "وللزيادة التي في quot;المسندquot; شاهد حسن بلفظ: quot;.. وطوبى لمن امن بي ولم يرني سبع مرات quot;. وسبق تخريجه تحت الحديث (2888) .   3433- (من أخاف هذا الحي من الأنصار فقد أخاف ما بين هذين يعني: جنبيه) . أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (242\/ 1760)  ومن طريقه: البزار في quot;مسنده quot; (3\/304 \/2805) - والسياق له-: حدثنا طالب بن حبيب عن عبد الرحمن ابن جابر بن عبد الله عن أبيه: أنه خرج يوم الحرة فكبت قدمه [بحجر]  فقال: تعس من أخاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! [قلت: ومن أخاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره quot; والزيادات من الطيالسي. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير طالب بن حبيب وهو صدوق يهم كما في quot;التقريب quot;. وقال البزار عقبه: quot;لا نعلم يروى عن جابر إلا بهذا الإسنادquot;! قلت: قد جاء بإسناد آخر يرويه محمد بن كليب- وهو ثقة كما قال أبو زرعة- عن محمود ومحمد ابني جابر سمعا جابرا قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من أخاف الأنصار ... quot; الحديث. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/ 1\/53\/110 و4\/1\/ 404\/1767)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (6\/143\/5293) بلفظ: قالا:(7\/1281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15263",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجنا يوم دخل جيش ابن دلجة المدينة بعد الحرة بعام فدخل المدينة حتى ظهر المنبر ففزع الناس فخرجنا بجابر في الحرة وقد ذهب بصره فنكبه الحجر فقال: أخافه الله من أخاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقالها مرتين أو ثلاثا قبل أن نسأله فقلنا: يا أبتاه: ومن أخاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقال: أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى هذا الحديث عن محمد ومحمود ابني جابر إلا بهذا الإسناد تفرد به موسى بن شيبةquot;. قلت: وهو لين الحديث كما في quot;التقريب quot; ولكنه شاهد جيد لحديث طالب بن حبيب. ومحمد ومحمود ذكرهما ابن حبان في quot;الثقات quot; كما تقدم تحت الحديث (2304)  فأحدهما يقوي الآخر. وقد أخرجه البخاري (1\/ 1\/53\/ 110)  والطبراني في quot;الأوسط quot; أيضا (2\/54- 55\/1093)  وكذا أحمد في quot;فضائل الصحابةquot; (2\/794\/1421) من طريق يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنس أبي زكريا الأنصاري قال: حدثني محمد بن جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري عن أبيه جابر مرفوعا مثل حديث الترجمة. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/38) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والبزار ورجال البزار رجالquot; الصحيحquot; غير طالب بن حبيب وهو ثقة وأحمد بنحوه إلا أنه قال: quot;من أخاف أهل المدينة ... quot; ورجال أحمد رجال (الصحيح) quot;. قلت: لفظ أحمد إسناده منقطع كما كنت بينت في المكان المشار إليه آنفا(7\/1282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15264",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3434",
        "content": "من quot;الصحيحةquot; وهو رواية عن محمد بن جابر بن عبد الله عن أبيه كما تراه مخرجا هناك. (تنبيه) : إنما آثرت أن أسوق حديث الترجمة- مع مناسبته- من رواية البزار دون رواية الطيالسي- مع أنها الأصل- لأنه سقط منها التصريح برفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك وقع في ترتيبه quot;منحة المعبودquot; (2\/138\/2511) .   3434- (ما ضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها) . أخرجه ابن حبان (2296)  والحاكم (4\/83)  وأحمد (6\/257)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/224)  والبزار في مسنده (3\/304- 305\/2806) من طريق روح بن عبادة: حدثنا هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلم أحدا رواه هكذا إلا هشام بن حسان ولا عنه إلا روح quot;. قلت: هو ثقة احتج به الشيخان وغيرهما وكذلك من فوقه فهو صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم. وبيض له الذهبي! وقال الهيثمي (10\/ 40) : quot;رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال (الصحيح) quot;! قلت: البزار رواه عن شيخه يحيى بن حبيب: ثنا روح بن عبادة ... ويحيى ليس من رجال quot;الصحيح quot; فالصواب أن يقال: quot;ورجال أحمد رجال (الصحيح) quot;.(7\/1283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15265",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3435",
        "content": "والحديث أعله أبو حاتم بالمخالفة والوقف فذكر ابنه في quot;العللquot; (2\/353- 354) أنه سأل أباه عنه وعما رواه يحيى بن معين عن السكن بن إسماعيل الأصم عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن يحيى بن سعيد عن عائشة قالت: ما ضر امرأة كانت بين حيين من الأنصار أن لا تكون بين أبويها فأجاب أبو حاتم بقوله: quot;هذا الحديث أفسد حديث روح بن عبادة وبين علته وهذا الصحيح ولا يحتمل أن يكون عن أبيه عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;! قلت: وهذا- في نقدي- إعلال غريب يخالف المعروف والمقرر في علم الحديث من ترجيح الأحفظ والأوثق على من دونه والسكن هذا- وإن كان ثقة- فليس هو مثل روح بن عبادة. ونظرة سريعة في ترجمتيهما تظهر الفرق بينهما فالأول احتج به الأئمة كما تقدم والآخر لم يخرجوا له ألبتة اللهم! إلا أبو داود فأخرج له في quot;فضائل الأنصارquot; فأين الثريا من الثرى!   3435- (شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو لهذا الحي من (النخع)  أو قال: يثني عليهم حتى تمنيت أني رجل منهم) . أخرجه الإمام أحمد (1\/403) : حدثنا طلق بن غنام بن طلق: ثنا زكريا بن عبد الله بن يزيد عن أبيه قال: حدثني شيخ من بني أسد- إما قال: شقيق وإما قال: زر- عن عبد الله قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات مترجمون في quot;التهذيب quot; غير زكريا ابن عبد الله بن يزيد- وهو الصهباني النخعي- ترجمه ابن أبي حاتم (1\/2\/598)(7\/1284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15266",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "برواية جمع من الثقات ويضم إليهم طلق هذا وما يأتي متابعا له ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأورده ابن حبان في كتابه quot;الثقات quot; (8\/252) من رواية أحد الثقات قتيبة بن سعيد. وتردد عبد الله بن يزيد في شيخه هل هو (شقيق) أو (زر) ! مما لا يؤثر في صحة الحديث لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة كما قال الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله- في تعليقه على quot;المسندquot; (5\/317) . على أن الراجح عندي أنه (زر بن حبيش)  لأنه قد جاء ذلك من طريقين آخرين عن ابنه زكريا بن عبد الله: أحدهما: عن يحيى بن أبي زكريا: ثنا زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني به. أخرجه البزار (4\/235\/1848- البحر الزخار) نحوه. وقال: quot;لا يروى بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بهذا الإسنادquot;. والآخر: عن يحيى الحماني: ثنا زكريا بن عبد الله الصهباني به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/163\/10212) . قلت: والحماني ويحيى بن أبي زكريا- وأظنه الغساني ( 1) - فيهما ضعف لكن أحدهما يقوي الآخر فيصلح الترجيح بمجموعهما. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي (10\/51) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات quot;. قلت: وقد فاتت رواية أحمد هذه جماعة من المؤلفين في الرجال ابتداء من   ( 1) ولكني أخشى أن يكون الصواب: (يحيى أبا زكريا) وهذه كنية الحماني.(7\/1285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15267",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3436",
        "content": "الأزدي وانتهاء بالعسقلاني فقد أورد الذهبي في quot;ميزانه quot; (زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني)  وقال: quot;حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي: منكر الحديث quot;. وأقره العسقلاني في quot;اللسان quot; وزاد عليه فقال: quot;أورد له [يعني: الأزدي] عن زر بن حبيش ... quot;. قلت: فساق الحديث! وهذا من الغرابة بمكان أن يخفى عليهم رواية أحمد من طريق طلق بن علي من جهة وترجمة ابن أبي حاتم لزكريا هذا برواية جمع عنه- كما تقدم- من جهة أخرى فلا يلتفت إلى قول الأزدي فيه: quot;منكر الحديث quot;لأنه وهم ناشئ من عدم اطلاعه على رواية الثقات والمشار إليهم عن (زكريا)  وظنه أنه لم يرو عنه إلا (يحيى الحماني)  ولا سيما وهو معروف بأن في جرحه عنتا وشدة!! والله أعلم.   3436- (غلظ القلوب والجفاء في المشرق والإيمان في أهل الحجاز) . هو من حديث جابر- رضي الله عنه- وله عنه طرق: الأولى: عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.... فذكره. أخرجه مسلم (1\/53)  وأبو عوانة (1\/60)  وابن حبان (9\/ 204\/7252)  وأحمد في quot;المسندquot; (3\/335) وquot;فضائل الصحابةquot; (2\/863\/ 1611) من طريق ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير به. وتابعه موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر به إلا أنه قال:(7\/1286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15268",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;والإيمان يمان والسكينة في أهل الحجازquot;. أخرجه البزار (3\/ 315- كشف الأستار) من طريق إسماعيل بن أبي أويس: ثنا ابن أبي الزناد عنه. وقال: quot;قد روي عن جابر من غير وجه quot;. قلت: وهو من هذا الوجه ضعيف قال الهيثمي (10\/53) : quot;رواه البزار وفيه ابن أبي الزناد وفيه خلاف وبقية رجاله (رجال الصحيح) quot;! قلت: نعم لكن إسماعيل بن أبي أويس ليس أحسن حالا من ابن أبي الزناد- واسمه عبد الرحمن- قال الحافظ: quot;صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهاquot;. وقال في إسماعيل بن أبي أويس: quot;صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه quot;. وقال في quot;مقدمة البخاري quot; ما خلاصته: quot;لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في (الصحيح) quot;. قلت: فأخشى أن يكون وهم في متن هذا الحديث فزاد فيه: quot;والإيمان يمانquot; وهذا قد ثبت في أحاديث فانظر الحديث المتقدم (1770)  فكأنه دخل عليه حديث في حديث كما أنه غلط فجعل quot;السكينة في أهل الحجازquot; مكان: quot;الإيمان quot;. وتابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به إلا أنه قال: quot;والإيمان والسكينة في أهل الحجازquot;.(7\/1287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15269",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3437",
        "content": "وهذا من تخاليط ابن لهيعة. أخرجه أحمد (3\/345)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (10\/28\/ 9067) . وهو مما فات الهيثمي فلم يورده في quot;مجمع الزوائدquot;! الطريق الثانية: عن سليمان عن جابر بلفظ: quot;الإيمان في أهل الحجاز وغلظ القلوب والجفاء في الفدادين في أهل المشرقquot;. أخرجه أحمد (3\/332) وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير سليمان هذا وهو ابن قيس اليشكري وهو ثقة. الثالثة: عن أبي سفيان عن جابر مثله إلا أنه قال: quot;وغلظ القلوب قبل المشرق في ربيعة ومضرquot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/183\/12480) . وإسناده صحيح على شرط مسلم.   3437- (يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض. فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله! فسكت قال: ولا نحن يا رسول الله! فسكت قال: ولا نحن يا رسول الله! فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: إلا أنتم) . أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (4\/84) وفي quot;الفضائل quot; (2\/863- 864\/1613) قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: بينا نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطريق مكة إذ قال: ... فذكره.(7\/1288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15270",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذا الإسناد أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/183- 184\/12482) بنحوه مختصرا. وأخرجه أبو يعلى (13\/398\/7401)  والبزار (3\/317\/2838) - معلقا- والطبراني (2\/134\/1549)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/353) من طرق عن يزيد بن هارون به. وقد توبع يزيد فقال الطيالسي في quot;مسنده quot; (2\/127\/945) : حدثنا شعبة عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن به. ومن طريق الطيالسي: أخرجه البزار (2837)  وكذا البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/272\/2434) . وتابعه الحارث بن يزيد الحضرمي عن الحارث [خال] ابن أبي ذئب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع رأسه إلى السماء فقال: quot;أتاكم أهل اليمن كقطع الليل المظلم- وفي رواية: كقطع السحاب- ... quot; والباقي نحوه. أخرجه الطبراني (1550)  وأحمد (4\/82) - والرواية الأخرى له- كلاهما من طريق ابن لهيعة عنه إلا أن أحمد قال: عن الحارث بن يزيد عن الحارث بن أبي ذباب- إن شاء الله- عن محمد بن جبير ... قلت: هكذا وقع في quot;المسندquot;: (.. ابن أبي ذباب)  وكذا هو في quot;أطراف المسندquot; (2\/186- 187 \/2073) لابن حجر ( 1) . وفي quot;الطبراني quot;: (.. ابن أبي   ( 1) ولم يذكر هذه الطريق الحافظ ابن كثير في quot;جامع المسانيدquot; (2\/629) .(7\/1289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15271",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3438",
        "content": "ذئب)  والزيادة بين المعكوفتين ظنا مني أنه الصواب بناء على الروايتين المتقدمتين ومنعني من الجزم بذلك رواية أحمد هذه وأني لم أجد من ذكر (ابن أبي ذباب) في الرواة عن (محمد بن جبير بن مطعم) أو في شيوخ (الحارث بن يزيد الحضرمي)  وهو الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب الدوسي وهو صدوق يهم ومن رجال مسلم كما في quot;التقريب quot; فالله أعلم! فالأمر بحاجة إلى مزيد من التحقيق فمن وجد فليدل به وجزاه الله خيرا. والحديث أورده الهيثمي (10\/54- 55)  وقال: quot;رواه أحمد وأبو يعلى.. والبزار بنحوه والطبراني وأحد إسنادي أحمد وإسناد أبي يعلى والبزار رجاله رجال (الصحيح) quot;. (تنبيه) : ذكرت انفا أن البخاري أخرج الحديث في quot;التاريخ quot; وقد سبقني إلى العزو إلى (البخاري) الأخ الفاضل (وصي الله) في تعليقه على quot;الفضائل quot; ولكنه أطلق العزو إليه ولم يقيده بـ quot;التاريخ quot; فأوهم أنه في quot;الصحيح quot;! فاقتضى التنبيه.   3438- (إن قوما يأتون من بعدي يود أحدهم أن يفتدي برؤيتي أهله وماله) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/319\/ 2841) : حدثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري: ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عمرو بن أبي عمرو عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على خلاف في عبد الرحمن بن أبي الزناد(7\/1290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15272",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكلهم من رجال quot;التهذيب quot; غير أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري فإني لم أجد له ترجمة ولا ذكرا في شيء من كتب التراجم ولا ذكروه في الرواة عن عبيد الله الحنفي ولا فيمن نسبته (العصفري) . ومع ذلك قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/66) : quot;رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;! فلا أدري هل عنى بهذا التوثيق (العصفري) هذا أم لا! ويبدو لي أن الحافظ ابن حجر يرى الأول فإنه قال في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/389-390\/2072) : quot;قلت: إسناده صحيح quot;! نعم الحديث صحيح فقد جاء بإسناد آخر عن سهيل بن أبي صالح فقال مسلم في quot;صحيحهquot; (8\/145)  وأحمد في quot;مسنده quot; (2\/417) : حدثنا قتيبة ابن سعيد: حدثنا يعقوب (يعني: ابن عبد الرحمن) عن سهيل به ولفظه: quot;من أشد أمتي حبا لي: ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله quot;. وله شاهد عند أحمد من حديث أبي ذر مرفوعا سبق تخريجه في المجلد الثالث برقم (1918) . وأما ما أخرجه البزار (2842) من طريق عبد الله بن داود الحراني- وهو أخو عبد الغفار-: ثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي عشانة قال: سمعت أبا اليقظان عمار ابن ياسر يقول:(7\/1291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15273",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3439",
        "content": "والله! لأنتم أشد حبا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ممن رآه- أو من عامة من رآه-. وقال البزار: quot;لا نعلم له إسنادا عن عمار إلا هذاquot;! قلت: وهو إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وجهالة عبد الله بن داود الحراني فإني لم أجد له ترجمة ومتنه- على وقفه- منكر. والله أعلم. وقال الهيثمي: quot;رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن داود الحراني- أخو عبد الغفار- ولم أعرفه وبقية إسناد البزار حديثهم حسن quot;!   3439- (الحمام حرام على نساء أمتي) . أخرجه الحاكم (4\/289) فقال: أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني: ثنا جدي: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا نافع بن يزيد: حدثني يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية تقول: دخل على عائشة نسوة من أهل الشام فقالت عائشة: ممن أنتن فقلن: من أهل حمص. فقالت: صواحب الحمامات فقلن: نعم. قالت عائشة رضي الله عنها:! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكر الحديث. فقالت امرأة منهن: فلي بنات أمشطهن بهذا الشراب قالت: بأي الشراب فقالت: الخمر! فقالت عائشة- رضي الله عنها-: أفكنت- طيبة النفس أن تمتشطي بدم خنزير قالت: لا قالت: فإنه مثله. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي وأقره الحافظ العراقي في quot;تخريج(7\/1292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15274",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإحياءquot; (1\/ 140)  ثم الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (1\/407)  ومن قبلهم الحافظ المنذري في quot;الترغيب quot; (1\/89\/ 4) . فأقول: هذا إسناد جيد متصل إن شاء الله تعالى ولتحقيق ذلك لا بد من الكلام على رواته فردا فردا: 1-عبيد بن أبي سوية نسب إلى جده فهو: عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري أبو سوية المصري) . ذكره الحافظ في كتابه quot;التهذيب quot; برواية أربعة من الثقات عنه وحكى خلافا في اسمه وكنيته وقال: quot; والصواب: أبو سوية quot;. وهكذا وقع في حديث آخر رواه أبو داود وابن حبان وكذا ابن خزيمة وقد تقدم تخريجه برقم (642) . ثم قال: quot;وروى النسائي في quot;الكنىquot; من طريق يحيى بن أبي أسيد عن عبيد بن أبي سوية أنه سمع سبيعة الأسلمية أنها قالت: دخلت على عائشة ... فذكر الحديث في الحمام. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot;. وقال الدولابي (1\/ 201) : quot;أبو سوية سمع سبيعة الأسلميةquot;. وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/193) : quot;حميد ( 1) بن سويد أبو سويدquot;. قال: quot;ومن قال: أبو سوية فقد وهم quot;. وقال ابن يونس: quot;كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن quot; ... quot;. وقال الأمير ابن ماكولا في quot;الإكمال quot; (4\/394) : quot;كان فاضلا روى عنه حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث وغيرهماquot;.   ( 1) وقع في quot; التهذيب quot;: quot;عبيدquot;! وهو خطأ والتصويب منquot;الثقاتquot; وquot;الإحسان quot; أيضا (6\/ 311- المؤسسة)  أقول هذا مع أن الواقع هو الصواب.(7\/1293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15275",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: إذا عرفت هذا فهو معروف فلا يضره قول ابن خزيمة في إسناد الحديث المشار إليه آنفا: quot;لا أعرفه بعدالة ولا جرح quot;! ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق من الثالثة quot;. وكذلك لا يضره ما جاء في quot;التهذيب quot; أن روايته عن سبيعة الأسلمية مرسلة بعد أن صرح في الحديث بسماعه منها وجزم بذلك الحافظ الدولابي كما تقدم نقلا عن quot;تهذيب الحافظ quot; وهو لازم قوله المذكور آنفا: quot;من الثالثةquot; فتنبه. 2- يحيى بن أبي أسيد قال ابن أبي حاتم (4\/2\/129) : quot;مصري روى عن أبي فراس. روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح وابن لهيعة quot;. وكذا في quot;تاريخ البخاري quot; (4\/2\/261\/2925)  إلا أنه لم يذكر ابن لهيعة. وأورده ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/251) برواية الليث بن سعد وعمرو بن الحارث فقد روى عنه أربعة من الثقات ويضم إليهم خامس وهو (نافع بن يزيد) راوي هذا الحديث عنه. وله عنه حديث آخر عند الحاكم (1\/544)  لكن شيخه فيه ضعيف ولذلك كنت خرجته في quot;الضعيفةquot; (3200) . 3 و 4- نافع بن يزيد وسعيد بن أبي مريم ثقتان من رجال مسلم مشهوران فلا داعي لإطالة الكلام بترجمتيهما.(7\/1294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15276",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- الفضل بن محمد الشعراني- جد إسماعيل- فهو من شيوخ ابن خزيمة وغيره من الحفاظ قال ابن أبي حاتم ( 1) في كتابه (3\/2\/69) : quot;كتبت عنه بالري وتكلموا فيه quot;. قلت: وهذا جرح مبهم غير مفسر فلا يضر لأنه يحتمل أنهم تكلموا فيه لمذهب له وهذا هو الظاهر فقد قال الذهبي عقبه في quot;سير أعلام النبلاءquot; (13\/318) : quot;وقال أبو عبد الرحمن بن الأخرم: صدوق غال في التشيع. وقال الحاكم: لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه رضوان الله عليه وكان أديبا فقيها عالما عابدا ... وقال مسعود السجزي: سألت الحاكم عن الفضل بن محمد فقال. ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجةquot;. قلت: على أنه قد توبع كما سأبينه. 6- إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ترجمه السمعاني في مادة (الشعراني)  (3\/433) وقال: quot;قال الحاكم أبو عبد الله: كان كثير السماع من جده وأبيه وكان أحد المجتهدين في العبادة وكنت أستخير الله في إخراجه في quot;الصحيح quot; فوقعت الخيرة على ذلك والكلام فيه يطول quot;. وذكر مختصر هذا الذهبي في quot;تاريخ الإسلام quot; (25\/373- 374)  وزاد: quot;روى عنه الحاكم وقال: لم أرتب في شيء من أمره إلا روايته عن عمير بن   ( 1) وقع في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;: quot;قال أبو حاتم quot;! وهو خطأ.(7\/1295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15277",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مرداس فالله أعلم! وسألته: أين كتبت عن عمير قال: لما رحلت إلى مصر (!) ابن أيوب فلعله كما قال quot;. قلت: وهذا لا يوجد ريبة فيمن لا شك فيمن لقيه من شيوخه مثل جده هذا ولا يستلزم تضعيفه مطلقا فالأصل فيه تسليك حديثه ولذلك لم يورده الذهبي في quot;المغني في الضعفاء والمتروكين quot; مع أنه ذكره مختصرا جدا في quot; الميزان quot;. والله أعلم. ومع ذلك كله فقد توبع بل ربما توبع جده الفضل كما سبقت الإشارة إليه فقد تقدم أنه أخرجه النسائي في quot;الكنىquot; وقد توفي سنة (303)  والحفيد توفي سنة (282)  فهما متعاصران فأستبعد أن يكون رواه عنه وإنما هو أو شيخه متابع له فلعل النسائي رواه عن أحد شيوخه المصريين مثل (عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري)  فقد روى هذا عن (سعيد بن الحكم بن أبي مريم) الثقة وهو (سعيد بن أبي مريم) شيخ (الفضل بن محمد الشعراني) هنا والله سبحانه وتعالى أعلم. وجملة القول أننا بهذا التحقيق نخلص إلى أن إسناد الحديث قوي وأن من صححه من الحفاظ المتقدمين ما أبعد النجعة لا سيما وله شواهد تؤيد معناه منها حديث عائشة من طريق أبي المليح قال: دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: ممن أنتن ... الحديث نحوه لكن لفظ المرفوع: quot;ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين ربهاquot;. وهو مخرج في quot;آداب الزفافquot; (ص 141)  وانظرquot;صحيح الترغيب والترهيب quot; رقم (163) من الطبعة الجديدة لمكتبة المعارف.(7\/1296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15278",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تنبيه وفائدة: لقد توقفت برهة مديدة من الزمن عن تصحيح هذا الحديث من أجل يحيى ابن أبي أسيد هذا من يوم بدأت بتقسيم كتاب quot;الترغيب quot; إلى قسميه: quot;صحيح quot; وquot;ضعيف quot; وذلك قبل نحو أربعين عاما تقريبا ومن ذلك خلت الطبعات الثلاث منه ولذلك أسباب كثيرة سأذكر ما يتيسر لي منها في مقدمة الطبعة الرابعة من quot;صحيح الترغيب quot; إن شاء الله سبحانه وتعالى. ولكني سأذكر منها سببا واحدا يتعلق بحديثنا هذا فأقول: لم تكن المراجع والمصادر التي تساعد على التحقيق في معرفة الرجال وتمييز quot;الصحيح quot; وquot;الضعيف quot; يومئذ متوفرة رغم أنني كنت أعيش في دار الكتب الظاهرية وملازما لها أكثر من موظفيها بعناية الله وفضله وهي الدار العامرة بمختلف الكتب المطبوعة والمخطوطة رغم ذلك كانت تنقصني كثير من المصادر ولا يزال الأمر كذلك ولو بنسبة أقل وها هو المثال بين يدي: ترجمة (يحيى بن أبي أسيد) وحديثه هذا فقد مررت بمراحل عدة حتى تيسرت أسباب الحكم عليه بالصحة فلا بأس من سردها أمام القراء للتاريخ والعبرة والفائدة فأقول: أولا: لما جاء دور التعليق إبان ذلك الوقت المديد في quot;التعليق الرغيب quot; كتبت عليه ما نصه- بعد سوق إسناده من quot;الحاكم quot;-: quot;ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في quot;الكنىquot; كما في quot;التهذيب quot; وقال الحاكم: quot;صحيح quot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات غير ابن أبي أسيد هذا فلم أر من ذكره وقد أورده في quot;التهذيب quot; فيمن روى عن (عبيد بن أبي سوية) quot;.(7\/1297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15279",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: ثم بعد زمن عقبت عليه بقولي: quot;ثم رأيته في quot;الجرح والتعديل quot; (4\/2\/129) من رواية ثلاثة ثقات عنه فلعله في quot;ثقات ابن حبان quot; ويشهد له بعض أحاديث الباب quot;. ثالثا: ثم بعد هجرتي إلى (عمان) سنة (1400 هـ) واستقراري فيها امتلكت نسخة مطبوعة في الهند من quot;ثقات ابن حبان quot; وذلك من نحو عشر سنين ثم رتبته على الحروف قبل أن أمتلك فهارسه المطبوعة بعنوان quot;الجامع ... quot; ومع الزمن أخذ فهرسي يكتسي ثوبا جديدا من التعليق والتحقيق لا يوجد مثله عند محقق quot;الثقات quot; فضلا عن مؤلف quot;الجامع quot; وذلك مثل تأكيد ثقة بعض الرواة أو تجريحهم أو تجهيلهم وغير ذلك من الفوائد كالإشارة إلى بعض أحاديثهم. ولما كنت في هذه الأيام في صدد تصحيح تجارب الطبعة الجديدة لكتابي quot;ضعيف الترغيب quot; والقيام على إعادة النظر في أصله quot;التعليق الرغيب quot; وجدت فيه حديث الترجمة بناء على التعليق القديم الذي سبقت الإشارة إليه في (أولا)  فرجعت إلى كتابي quot;ترتيب الثقات quot; ( 1)  فوجدتني قد علقت عليه بنحو ما تقدم انفا من رواية الثقات الخمسة عن راويه (يحيى بن أبي أسيد)  وتصحيح الحاكم والذهبي للحديث وختمت التعليق بقولي: quot;.. فهو صدوق quot;. فغلب على ظني أن الحديث قوي لزوال جهالة (يحيى)  ولكن من تمام التحقيق والاحتياط في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن لا ننسب إليه ما لم نتأكد من صحته أوردت على نفسي سؤالا ألا وهو: لعل فيمن دونه من الرواة من يضعف   ( 1) وقد سميته quot;تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot;.(7\/1298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15280",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3440",
        "content": "الحديث بسببه وبخاصة من ليس لهم ترجمة في quot;التهذيب quot; لأنهم ليسوا من رجال الستة وغيرهم ممن يترجم لهم كشيخ الحاكم وشيخ شيخه فكان الجواب: أن السؤال وارد علميا وكان الجواب عمليا وهو: رابعا: تتبعت ترجمة الشيخين المشار إليهما فوجدت أن حديثهما لا ينزل عن مرتبة الحسن ولا سيما وقد توبعا من قبل الإمام النسائي على ما قدمت بيانه فثبت الحديث والحمد لله فحذفته من quot;ضعيف الترغيب quot; ونقلته إلى تجربة quot;صحيح الترغيب quot; الذي هو تحت الطبع والله تعالى ولي التوفيق ( 1) . تلك هي قصة هذا الحديث والمراحل التي مررت بها حتى تمكنت من الحكم عليه بالصحة- ومثله كثير وكثير جدا- فلا يستغربن أحد من القراء إذا ما عثر على حكمين مختلفين في حديث واحد صدرا من شخص واحد كالألباني فإن لذلك أسبابا كثيرة منها ما جرى لي في هذا الحديث مما هو فوق طاقة البشر ولا يدخل في باب التكليف ويأتي بعد ذلك أنني بشر أخطئ وأصيب كما قال الإمام مالك رحمه الله: quot;ما منا من أحد إلا رد أو رد عليه إلا صاحب هذا القبرquot; وأشار إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -. إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد !!   3440- (إن خيار عباد الله: الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله عز وجل) . أخرجه ابن شاهين في quot;الأفرادquot; (ق 5\/1)  والبزار في quot;مسندهquot; (1\/186\/366)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1637\/1876)  والحاكم (1\/51)  ومن طريقه:   ( 1) ثم طبع بحمد الله. (الناشر) .(7\/1299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15281",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البيهقي في quot;السننquot; (1\/379) من طريق سفيان بن عيينة عن مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن مسعر إلا سفيان والصحيح أنه موقوف على أبي الدرداءquot;. وقال ابن شاهين: quot;تفرد به سفيان عن مسعر ما حدث به عنه غيره وهو حديث غريب صحيح حسن quot;! وقال الحاكم: quot;هذا إسناد صحيح وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي واذا صح مثل هذه الاستقامة لم يضره توهين من أفسد إسناده quot;. ثم ساقه من طريق عبد الله عن مسعر عن إبراهيم السكسكي قال حدثني أصحابنا عن أبي الدرداء أنه قال ... فذكر موقوفا نحوه. وقال: quot;هذا لا يفسد الأول ولا يعلله فإن ابن عيينة حافظ ثقة وكذلك عبد الله ابن المبارك quot;. قلت: وسكت عن الحديث الحافظ ابن حجر في quot;التلخيص الحبيرquot; (1\/208) ! ولي هنا ملاحظات لا بد لي من ذكرها: أولا: قول البزار: quot;والصحيح موقوف quot;! فأقول: لا وجه لهذا التصحيح فقد رأيت أن مدار المرفوع والموقوف على (إبراهيم السكسكي)  فإن كان حجة فالأمر كما قال الحاكم: الموقوف لا يفسد المرفوع لأن الإسناد إليه بكل منهما صحيح. فتأمل!(7\/1300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15282",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: تصحيح الحاكم والذهبي وابن شاهين لإسناده فيه نظر قوي! ذلك لأن (السكسكي) وإن أخرج له البخاري ففيه كلام من قبل حفظه يمنع من الحكم على إسناده بالصحة. أما الحسن فيمكن قال الذهبي نفسه في quot;الميزان quot;: quot;كوفي صدوق لينه شعبة والنسائي ولم يترك قال النسائي: ليس بذاك القوي. وخرج له البخاري. وقال أحمد: ضعيف. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن quot;. وقال في quot;الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الردquot; (ص 55) : quot;لينه شعبة وضعفه أحمد حديثه حسن quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق ضعيف الحفظ quot; وانظر quot;إرواء الغليل quot; (2\/12)  فإن له فيه حديثا صححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود. ثالثا: قول الحاكم: quot;وقد احتج به مسلم quot;! خطأ لعله من بعض النساخ فإن المنقول عن الحاكم خلافه فقد ذكر الحافظ في ترجمة (السكسكي) هذا من كتابه quot;مقدمة الفتح quot; (ص 388) : quot;قال الحاكم: قلت للدارقطني: لم ترك مسلم حديثه قال: تكلم فيه يحيى ابن سعيد. قلت: بحجة قال: هو ضعيف quot;. رابعا: ومع هذا كله فإن في سكوت الحافظ عن الحديث ما يشير إلى تقويته وذلك في مرتبة الحسن كما في عبارة ابن شاهين المتقدمة وهذا عند الحافظ: لذاته أو لغيره وهو الأقرب عندي فقد ذكر له البيهقي شاهدا من(7\/1301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15283",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواية واصل بن أيوب الأسواري عن أبي هريرة موقوفا عليه. والأسواري هذا لم أجد من ذكره ولا السمعاني في هذه النسبة. وكذلك أشار إلى تقويته الحافظ المنذري أيضا في quot;الترغيب quot; (1\/109\/14) بتصديره إياه بقوله: quot;وعن.. quot; وسكوته أو إقراره لتصحيح الحاكم وابن شاهين وذكر له شاهدا من حديث أنس رضي الله عنه وقد خرجته في الكتاب الآخر برقم (5038)  مع بيان ضعفه وإعلال الهيثمي إياه. وأما هذا فقد قال فيه (1\/327) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; والبزار ورجاله موثقون لكنه معلول quot;! قلت: يشير إلى الخلاف في رفعه ووقفه وفي توثيق إبراهيم السكسكي وقد حررت القول في ذلك كله وتبيين- إن شاء الله تعالى- صوابه من خطئه. ثم لا بد لي بهذه المناسبة من كلمة حول هذا الحديث وما فيه من الفقه فأقول: ليس يخفى على أهل العلم أن الأذان شعيرة من شعائر الإسلام وأنه قد جاء في فضله أحاديث كثيرة معروفة في quot;الصحاح quot; و quot;السنن quot; وغيرها وإنما قصدت هنا تخريج هذا من بينها لسببين اثنين: أحدهما: تحقيق الكلام في إسناده والنظر في الذين صححوه هل أصابوا أم أخطؤوا! ثم الحكم عليه بما تقتضيه القواعد العلمية الحديثية من صحة أو حسن أو ضعف وقد فعلت راجيا من الله تعالى أن أكون قد وفقت للصواب الذي يرضيه عز وجل. والآخر: التذكير بما أصاب هذه الشعيرة الإسلامية من الاستهانة بها وإهمالها وعدم الاهتمام بها وتعطيلها في بعض المساجد التي يجب رفع الأذان فيها من(7\/1302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15284",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مؤذنيها اكتفاء بأذان إذاعة الدولة التي يذاع بواسطة الكهرباء من مكبرات الصوت المركبة على المآذن في بعض البلاد الإسلامية وبناء على التوقيت الفلكي الذي لا يوافق التوقيت الشرعي في بعض الأوقات وفي كثير من البلاد فقد علمنا أن الفجر يذاع قبل الفجر الصادق بنحو ربع ساعة أو أكثر يختلف ذلك باختلاف البلاد والظهر قبل ربع ساعة والمغرب بعد نحو عشر دقائق والعشاء بعد نصف ساعة! وهذا كما ترى يجعل بعض الصلوات تصلى قبل الوقت الشرعي مما لا يخفى فساده والسبب واضح وهو الجهل بالشرع والاعتماد على علم الفلك حساباته التي تخالف الشرع الأمر الذي صير المؤذنين الذين قد يؤذنون في مساجدهم ولا يكتفون بالأذان المعلن من إذاعة الحكومة يجهلون كل الجهل المواقيت الشرعية المبنية على الرؤية البصرية التي يسهل على كل مكلف أن يعرفها لا فرق في ذلك بين أمي وغيره بعد أن يكون قد عرفها من الشرع فالفجر عند سطوع النور الأبيض وانتشاره في الأفق والظهر عند زوال الشمس عن وسط السماء والعصر عند صيرورة ظل الشيء مثله بالإضافة إلى ظل الزوال والمغرب عند غروب الشمس وسقوطها وراء الأفق والعشاء عند غروب الشفق الأحمر. وإن مما لا شك فيه: أن هذه المواقيت تختلف باختلاف الأقاليم والبلاد ومواقعها في الأرض من حيث خطوط الطول والعرض من جهة ومن حيث انخفاضها وارتفاعها من جهة أخرى الأمر الذي يوجب على المؤذنين مراعاتها والانتباه لها فمدينة كبيرة كالقاهرة مثلا يطلع الفجر في شرقها قبل مغربها وهكذا يقال في سائر الأوقات بل قد تكون البلدة ليست في اتساعها كالقاهرة كدمشق مثلا فمن كان في جبل قاسيون مثلا تختلف مواقيته عمن كان في وسطها أو في مسجدها مسجد بني أمية أو في الغوطة منها مثلا ومع ذلك(7\/1303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15285",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3441",
        "content": "فأهلها جميعا من كان في الأعلى أو الأدنى من مناطقها يصلون ويصومون ويفطرون على أذان مسجدها! وما لنا نذهب بعيدا فقد شاهدت أنا وغيري في بعض قرى عمان (الناعور) - لما ذهبنا إلى صلاة المغرب في مسجدها- الشمس لما تغرب بعد والأذان يعلن من مكبر الصوت الذي على المنارة مذاعا من إذاعة الدولة من بعض مناطق عمان! وتتكرر هذه المشاهد المخالفة في كثير من البلاد كما رأينا وسمعنا مثله من غيرنا وقد بينت هذا في مكان آخر من التعليقات والتوجيهات. والمقصود: أن الثناء المذكور على المؤذنين في هذا الحديث صاروا اليوم غير مستحقين له بسبب أنهم لا يراعون الشمس و.. ولمعرفة أوقات الصلاة التي ائتمنوا عليها ودعا لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بالمغفرة لو قاموا بها في قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم! أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين quot; ( 1) . فلعل من كان يملك أذانه من المؤذنين ومن كان من الحكام الغيورين على أحكام الدين يهتمون بالمؤذنين وتوجيههم أحكام دينهم وأذانهم ويمكنونهم من أداء الأمانة التي أنيطت بهم وهم يعلمون قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته quot;. إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أوألقى السمع وهو شهيد !   3441- (ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة إلا أدخلها الله عز وجل الجنة فقالت أجلهن امرأة: يا رسول الله! وصاحبة الاثنين في الجنة! قال: وصاحبة الاثنين في الجنة) . أخرجه أحمد (1\/ 421) : حدثنا عبد الصمد: حدثنا حماد: حدثنا عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود:   ( 1) quot;صحيح أبي داودquot; (530)  وquot;الإرواء quot; (217) .(7\/1304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15286",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب النساء فقال لهن: ... فذكره. وتابعه زائدة عن عاصم به نحوه. رواه البزار في quot; البحر الزخارquot; (5\/139\/1729)  وأبو يعلى (5085) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن عاصما - وهو ابن بهدلة - إنما أخرج له مقرونا. وحماد: هو ابن سلمة وقد توبع. فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (7\/44\/6073) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد قال: حدثنا عثمان بن الهيثم قال: حدثنا أبي عن عاصم به. وقال: quot;لم يروه عن عاصم إلا الهيثم بن جهم تفرد به عثمان بن الهيثم quot;. قلت: وهذا إسناد حسن أيضا غير ابن أبي سويد هذا فقد ضعفه ابن عدي كما بينته تحت حديث آخر له بهذا الإسناد في quot;الضعيفةquot; (6817) . لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/232\/10414) : حدثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي: ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن به إلا أنه قال: quot;ليس من أجلهن quot;! فلعل quot;ليس quot; مقحمة. قلت: وابراهيم بن صالح الشيرازي لم يترجموه إلا الذهبي في quot;تاريخ الإسلام quot; ترجمة مختصرة جدا ليس فيها سوى أنه حدث بمكة عن حجاج بن نصير الفساطيطي وعنه الطبراني. ولم يزد عليه شيئا الشيخ الأنصاري في quot;بلغته quot; (ص 16) ! مع أن تحديثه المذكور عن حجاج إنما استفاده الذهبي من quot;المعجم الصغيرquot; للطبراني وفيه فائدة أخرى وهي تاريخ سنة التحديث والوفاة(7\/1305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15287",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال (362- الروض) : ثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي- بمكة سنة ثلاث وثمانين ومئتين وفيها مات-: ثنا حجاج بن نصير ... إلخ. ويبدو لي أنه ليس من مشايخه المشهورين quot; فإنه قليل التحديث عنه لم يرو عنه في quot;المعجم الأوسط quot; (3\/447\/2959) إلا حديثا واحدا وفي quot;الدعاءquot; حديثين (رقم 160 و 1141) . لكن يظهر أن الحديث معروف عن (عثمان بن الهيثم)  فقد علقه عليه بعض الحفاظ فقال ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (1\/353\/1041) : quot;سألت أبي عن حديث رواه عثمان المؤذن عن أبيه ... فذكره)  قال أبي: رواه حماد عن عاصم عن أبي وائل.. أن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت لأبي: أيهما الصحيح قال: قد توبع الهيثم بن جهم في هذه الرواية موصولاquot;. وكذلك علقه الإمام الدارقطني فقال في quot;العلل quot; (5\/58) - بعد أن ذكره من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله موقوفا-: quot;ورواه زائدة وهيثم بن جهم البصري- والد عثمان بن الهيثم المؤذن ثقة لا بأس به ( 1) - عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا. ولعل عاصما حفظ عنهما. والله أعلم quot;. والحديث صحح إسناده الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (6\/40)  وقال:   ( 1) قلت: وهذه فائدة عزيزة تستفاد وتنقل إلى ترجمة (الهيثم) في quot;الجرح والتعديل quot; ولم يتنبه لها المعلق الفاضل على quot;العلل quot; بل لعله ظن أنه يعني الوالد وهو بعيد فإن الدارقطني قد ضعفه فراجع quot;التهذيب quot;.(7\/1306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15288",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3442",
        "content": "quot;وهذا لم يرو في الكتب الستة ولم يذكر في quot;مجمع الزوائدquot; فيستدرك عليهquot; قلت: وكذلك على كتابه الآخر: quot;كشف الأستارquot; فإنه لم يذكره فيه وقد عرفت أنه في quot;مسند البزارquot;. ثم قال الشيخ: quot; (أجلهن امرأة)  أي: أكبرهن وأعظمهن. وفي ك: quot;أجلدهن امرأةquot;. وفي نسخة بهامشها: (أجملهن) quot;. قلت: ويرجح الأولى موافقتها لروايتي الطبراني quot; فتأمل! والحديث صحيح فإن له شواهد كثيرة في quot;الصحيحين quot; وغيرهما تجد بعضها في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 34- المعارف)  وquot;صحيح الترغيب quot; كتاب النكاح رقم (1999) .   3442- (ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله من ستر) . أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (6\/362)  والدولابي في quot;الأسماء والكنىquot; (2\/134)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/255\/652) من طرق عن عبد الله ابن وهب: أخبرني حيوة بن شريح قال: حدثني أبو صخر أن يحنس أبا موسى حدثه أن أم الدرداء حدثته: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقيها يوما فقال: quot;من أين جئت يا أم الدرداء! quot;.(7\/1307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15289",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت: من الحمام فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجاله مسلم وفي بعضهم كلام لا يضر وهو مخرج تخريجا مختصرا في quot;آداب الزفاف quot; (ص 140)  وquot;غاية المرامquot; (ص 136-137)  وquot;التعليق الرغيب quot; (1\/90\/8) . وقال المنذري فيه: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبيرquot; بأسانيد رجالها رجاله (الصحيح) quot;! كذا قال! وفيه سقط بينه قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/277) : quot;.. ورجال أحدها رجال (الصحيح) quot;. على أن قولهما: quot;بأسانيدquot; خطأ والصواب: quot;بإسنادينquot; لأنه ليس له عندهما إلا إسناد آخر يرويه عبد الله بن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه أنه سمع أم الدرداء تقول: خرجت يوما من الحمام فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;من أين يا أم الدرداء ! quot;. قالت: من الحمام فقال: quot;والذي نفسي بيده! ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن quot;. أخرجه أحمد (6\/361- 362)  والطبراني (24\/252 -253\/645) . وتابعه رشدين بن سعد عن زبان بن فائد به. أخرجه الطبراني (646) .(7\/1308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15290",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد يمكن الاستشهاد به فإن زبان بن فائد ليس شديد الضعف فقد قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;فاضل خير ضعيف quot;. وقال في quot;المغني quot;: quot;ضععف وقال أبو حاتم: صالح الحديث quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته quot;. فقوله في آخر ترجمة أم الدرداء- واسمها خيرة- من quot;الإصابة quot; بعدما عزاه للطبراني فقط: quot;وسنده ضعيف جداquot;! فهو مردود بقوله في quot;التقريب quot; وبالطريق الأولى فهي شاهد قوي له. ويبدو أن الحافظ لم يستحضرها وإلا كان اكتفى بها دون الأخرى التي ضعفها جدا هذا هو اللائق بحفظه وعلمه ولكن جل من أحاط بكل شيء علما! وأعجب من ذلك: الخبط والخلط الذي وقع فيه تلميذه الشيخ إبراهيم الناجي على خلاف عادته وتحقيقه- فإنه قال متعقبا لقول المنذري المتقدم (ق 37\/ 1) : quot;فإن كان ذكر (الأسانيد) يعود إلى الطبراني دون أحمد وإلا فهو غير مسلم وقد عزاه الشيخ نور الدين الهيثمي في كتابه quot;مجمع الزوائدquot; إليهما لكن لم يذكر (الأسانيد)  وقال: quot;رجالهما ثقات quot; وعزاه شيخنا الحافظ ابن حجر في مصنفه في أسماء الصحابة في ترجمة (أم الدرداء الكبرى) إلى أبي يعلى والطبراني وذكر(7\/1309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15291",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنهما أخرجاه من طريق زبان وسنده ضعيف جدا انتهى. فإن كان الطبراني أخرجه من غير هذه الطريق- وما أظن ذلك- ولا سيما راواية (كذا) ابن لهيعة له عن زبان عن سهل وإلا فما قاله المصنف والهيثمي مردود إذ (زبان) وشيخه (سهل) من الرواة المختلف فيهم الذين أفردهما المصنف في آخر هذا الكتاب فقال.. quot;. قلت: ثم أطال النفس في نقل أقوال الحفاظ في (زبان) في توثيقه وتضعيفه في غير طائل في نحو نصف صفحة لأنه على التسليم بضعفه فقد قدمت الجواب عنه فلا نعيده ولكن لا بد من بيان ما يتعجل صدوره منه: أولا: أنه لم يعد إلى quot;مسند أحمدquot; وquot;معجم الطبراني quot; ليتبين له أنه لا فرق بين روايته ورواية أحمد! ثانيا: ما نسبه للهيثمي في quot;المجمع quot; لم أره وهو خلاف ما نقلته انفا عنه وأخشى أن يكون قد انتقل بصره عند الكتابة إلى حديث آخر كما حكى هو مثله مرارا عن المنذري. ثالثا: قوله: quot;وما أظن ذلك quot; مما يؤكد ما ذكرته في (أولا)  وإلا لعرف أنه رواه الطبراني وكذا أحمد من غير طريق (زبان) . رابعا: ما نسبه لابن حجر أنه عزاه لأبي يعلى ليس في النسخة المطبوعة من quot;الإصابةquot; فإن كان ذلك في بعض النسخ منه فهو وهم من مؤلفه وإلا فمن أوهام الناجي فإن المؤلف لم يذكره في quot;المطالب العاليةquot; المجردة ولا في quot;المسندةquot;. خامسا: من آثار عدم رجوعه إلى quot;المسندquot; وquot;الطبراني quot;: أنه أقر شيخه على قوله: quot;وسنده ضعيف جداquot; وذلك يستلزم تضعيفه للحديث ولذلك بنى عليه قوله فيما بعد (37-1\/2) :(7\/1310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15292",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ومقتضى الحديث المذكور: أنه كان في زمنه عليه الصلاة والسلام بالمدينة حمام والوارد خلافه وأنه أخبر بفتح بلاد الشام من ذوات الحمام بعده ودخولهم (هنا كلمتان لم أستطع قراءتهما أصابتهما الماء) جماعات من الصحابة حينئذ وهكذا قالت عائشة وأم سلمة لأولئك النسوة دخلن عليها بعد موته ممن يدخلها (!)  وهذا كله ظاهر غير خاف quot;! كذا قال! ومع ما في العبارة من خفاء بعض الألفاظ فالمقصود منه ظاهر وهو في ذلك تابع لبعض المتقدمين أقدمهم- فيما علمت- الخطيب فإنه قال في كتابه quot;الموضح quot; (1\/362) بعد أن ضعف حديث (زبان) : quot;مع أن الحديث تبعد صحته لأن المدينة لم يكن بها حمام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحمامات إنما كانت في ذلك الوقت ببلاد الشام وبلاد فارس quot;! ثم احتج لما قال بما رواه من طريق الإفريقي عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: quot;إنها ستفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها: الحمامات ... quot; الحديث. قلت: وهذا من الغرابة بمكان أن يحتج بمثل هذا الحديث والإفريقي ضعيف وكذا شيخه كما كنت نقلته عن الحافظ في quot;غاية المرام quot; (192)  ثم زدته بيانا في quot;الضعيفةquot; (6819) . وأغرب منه: تجاهل الشيخ الناجي هذا الضعف وقد أشار إليه المنذري (1\/88\/2)  ولم يتعقبه الناجي بشيء! تجاهله بجزمه نسبته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله المتقدم:(7\/1311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15293",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وأنه أخبر بفتح ... quot; إلخ. وكذلك تجاهل الخطيب حديث الترجمة المصرح بصحبة أم الدرداء مع كونه في quot;سنن أبي داودquot; مما لا يخفى على من هو دونه حفظا وأوهم أنه ليس له طريق إلا طريق (زبان)  وجزم بأن أم الدرداء هذه لا صحبة لها مع أنه ذكر لها حديثا آخر صرحت فيه بسماعها من النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال فيه (1\/363) : quot;هذا حديث متصل الإسناد صالح الرجال quot;! وتعقبه الشيخ المعلمي في تعليقه عليه بأن فيه شهر بن حوشب وأنه سماها في رواية أحمد (أسماء بنت يزيد) : أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ...  فراجعه. ثم حكى الخلاف في صحبتها عن الحفاظ فمن مثبت ومن ناف ولا أشك في أن الإثبات أصح لحديث الترجمة ولأن الحفاظ أكثرهم عليه وعلى رأسهم علي بن المديني كما في quot;الإصابةquot; وذكرها في الصحابة ابن حبان في quot;الثقات quot; (3\/116 و358)  وبذلك جزم الذهبي في quot;التجريدquot; (2\/266\/3202) . وأما ابن الجوزي فقد تعنت وبالغ فأورد الحديث في quot;العلل quot; (1\/ 341) من رواية أحمد فقال: quot;وأما أبو صخر فاسمه (حميد بن زياد)  ضعفه يحيى. وهذا الحديث باطل لم يكن عندهم حمام في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - quot;! قلت: هذا تعنت ظاهر فإن الرجل مختلف فيه ولا يجوز الاعتماد على قول المضعف إلا بعد الموازنة بينه وبين قول من وثقه وإلا لم يسلم لنا من الحديث إلا القليل ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;مختلف فيه قال أحمد: ليس به بأس quot;.(7\/1312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15294",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك أورده في quot;الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الردquot; (93\/97) . ونحوه قول الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم quot;. ثم هو ممن احتج بهم مسلم في quot;صحيحه quot; فروى له غير ما حديث منها حديث أبي هريرة في اتباع الجنازة والصلاة عليها وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 89)  وصحح له ابن حبان والحاكم وغيرهما. قلت: فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن فكيف وتشهد له الطريق الأخرى كما تقدم! فكيف وله طريق ثالث يرويه محمد بن حمير عن أسامة بن سهل عن أبيه أنه سمع أم الدرداء تقول: خرجت من الحمام فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث. أخرجه الخطيب في quot;الموضح quot; (1\/395)  وأعله بقوله (ص 362) : quot;أسامة بن سهل مجهول quot;. قلت: وهو مما يستفاد ويستدرك على كتب التراجم المعروفة فإنها قد خلت منه حتى quot;الجرح والتعديل quot; وquot;ثقات ابن حبان quot; وquot;لسان الميزان quot; وغيرها! ولا ينافيه حديث عائشة الذي تشبث به الشيخ الناجي وغيره على أن ابن الجوزي قد تعنت فيه أيضا ( 1)  ولفظه: دخل نسوة من أهل الشام على عائشة- رضي الله عنها- فقالت: ممن أنتن   ( 1) وذلك لأنه لم يورده إلا من طريق واهية غير طريق quot;السنن quot; المعروفة الصحيحة وهي مخرجة في quot; آداب الزفاف quot; (141) .(7\/1313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15295",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلن: من أهل الشام قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمام قلن: نعم قالت: أما إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;ما من امرأة تخلع ثيابها ... quot;الحديث. قلت: هذا لا ينافي حديث الترجمة المثبت لوجود الحمام في المدينة زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ غاية ما فيه أن حمص كانت مشهورة بدخول النساء الحمامات بخلاف المدينة فقالت السيدة عائشة ما قالت. وقد صح أن جماعة من الصحابة دخلوا الحمام مثل عبد الله بن عمر وأبي الدرداء وبلوه وعرفوا فائدته فقال أبو هريرة وابن عمر: نعم البيت الحمام يذهب الدرن ويذكر بالنار ( 1) . فإن كان هذا بعد فتح دمشق وحمص فذلك لا ينفي أن يكونوا بدؤوا بإنشائها في المدينة ولو في آخر حياته - صلى الله عليه وسلم - فالقضية تاريخية ليست فقهية فلا يكفي فيها الاستنباط وعدم العلم بل لا بد من النص النافي الذي لا يقبل التأويل فكيف والنص المثبت ثابت! فتأمل! هذا ما تحرر عندي في هذه القضية فإن أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والله تعالى أسأل أن يسدد خطاي لما يحب ويرضى. (تنبيه) : لقد سقط حديث الترجمة من طبعة الثلاثة المعلقين لكتاب quot;الترغيب quot; دون أن يشيروا أدنى إشارة إلى ذلك وهو مما يدل على أنهم أبعد ما يكونون عن التحقيق الذي زعموه في المقدمة قائلين:   ( 1) وهي مخرجة تحت الحديث (6255- الضعيفة) .(7\/1314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15296",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3443",
        "content": "quot;مستفيدين من النسخ الخطية المشرقية ومعتمدين أسلوب الجمع الضوئي الحديث واضعين نصب أعيننا تحقيق النصوص وسلامتها أولا.. quot;! وما أحسن ما قيل: اقرأ تفرح جرب تحزن! والله المستعان.   3443- (كان يقول حين يريد أن ينام: اللهم! فاطر السماوات والأرض! عالم الغيب والشهادة! رب كل شيء! وإله كل شيء! أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك والملائكة يشهدون اللهم! إني أعوذ بك من الشيطان وشركه وأعوذ بك أن أقرف على نفسي إثما أو أرده إلى مسلم) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13\/40\/94) وفي quot;الدعاءquot; (2\/913\/263) من طريق ابن وهب: حدثني حيي عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال: ... فذكره. وتابعه ابن لهيعة: ثنا حيي بن عبد الله أن أبا عبد الرحمن الحبلي حدثه قال: أخرج لنا عبد الله بن عمرو قرطاسا وقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا يقول ... فذكر الدعاء مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ وزاد: قال أبو عبد الرحمن: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمه عبد الله بن عمرو أن يقول ذلك حين يريد أن ينام. أخرجه أحمد (2\/171) : حدثنا حسن عن ابن لهيعة به.(7\/1315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15297",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال المنذري (1\/211\/13) - وتبعه الهيثمي (10\/122)  وقلدهما المقلدون الثلاثة (1\/ 471)  فقالوا -: quot;رواه أحمد بإسناد حسن quot;! قلت: ابن لهيعة سيىء الحفظ معروف بذلك فهو حسن بالمتابع الذي قبله وبما يأتي. وقد توبع حيي بن عبد الله فقال عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو فذكره نحو حديث ابن لهيعة. أخرجه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (1\/301\/338)  والطبراني أيضا (13\/26\/52)  والبيهقي في quot; الدعوات الكبيرquot; (2\/112\/353)  وعندهما جملة التعليم لأبي بكر. واسناده ضعيف ابن أنعم- وهو الإفريقي- ضعيف. وله طريق أخرى: عن أبي راشد الحبراني قال: أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له: حدثنا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فألقى بين يدي صحيفة فقال: هذا ما كتب لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنظرت فيها فإذا فيها: أن أبا بكر الصديق قالت: يا رسول الله! علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا أبا بكر! قل ... quot; فذكر الدعاء إلى قوله: quot;وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم quot;.(7\/1316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15298",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3444",
        "content": "أخرجه أحمد (2\/196)  والبيهقي في quot;الدعوات quot; (1\/ رقم 30) . قلت: وإسناده حسن. وله شاهد صحيح من حديث أبي هريرة وزاد في آخره: quot;قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك quot;. وقد مضى تخريجه مبسطا (2753 و 2763) . وبالجملة فالحديث عن ابن عمرو صحيح بهذه الطرق والشاهد.   3444- (من قال إذا أوى إلى فراشه: الحمد لله الذي كفاني وآواني. الحمد لله الذي أطعمني وسقاني. الحمد لله الذي من علي وأفضل اللهم! إني أسألك بعزتك أن تنجيني من النار فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم) . أخرجه الحاكم (1\/545 -546)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلة quot; (229\/714) والبيهقي في quot;الشعب quot; (4\/93\/4382) من طرق عن موسى بن إسماعيل: ثنا خلف بن المنذر: ثنا بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين quot; غير خلف بن المنذر وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/271)  وقال:(7\/1317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15299",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3445",
        "content": "quot;روى عنه موسى بن إسماعيل وأهل بلده quot;. وقال البخاري في quot;التاريخ quot;: quot;.. موسى بن إسماعيل ومسلم quot;. والظاهر أنه يعني: مسلما الفراهيدي فإنه من أهل بلده: البصرة. ولم يعرفه المنذري فقال في quot;الترغيب quot; (1\/211\/15) : quot;رواه البيهقي ولا يحضرني إسناده الآن quot;!   3445- (من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة أوسع منه) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/267 -268\/7889) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا علي بن يزيد- وهو الألهاني- ضعيف. وعثمان بن أبي العاتكة صدوق ضعفوه في روايته عن الألهاني هذا كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. لكن له شاهدان من حديث عبد الله بن عمرو وأسماء بنت يزيد بن السكن. أما حديث ابن عمرو فيرويه الحجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. أخرجه أحمد (2\/ 221) . ورجاله ثقات quot; فهو حسن الإسناد لولا أن الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس(7\/1318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15300",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد عنعنه ومع ذلك صحح إسناده أحمد شاكر في تعليقه على quot;المسندquot; (12\/16) ! وقد تابعه جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب به إلا أنه خالفه في لفظه فقال: quot;.. ولو قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنةquot; فلم يذكر: quot;.. أوسع منه quot;. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (9\/95) . 2- وأما حديث أسماء بنت يزيد فيرويه محمود بن عمرو الأنصاري عنها مرفوعا به. أخرجه أحمد (6\/461)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/126)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (24\/165\/468) وquot;الأوسط quot; (9\/209\/8454)  لكن لم يقع فيهما: quot;أوسع منه quot;. قلت: وهذا إسناد حسن أو قريب من الحسن فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمود بن عمرو الأنصاري وقد وثقه ابن حبان (5\/434)  وروى عنه اثنان مع ملاحظة أنه من التابعين وقال الذهبي: quot;فيه جهالةquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;. ولذلك quot; قال الهيثمي (2\/8) بعدما عزاه للطبراني وأحمد: quot; ورجاله موثقون quot;.(7\/1319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15301",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3446",
        "content": "وبالجملة فالحديث بهذين الشاهدين يرتقي إن شاء الله تعالى إلى مرتبة الحسن ولا سيما وفي معناه حديث واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ: quot;بنى الله عز وجل له بيتا أفضل منهquot;. أخرجه أحمد والبخاري في quot;التاريخ quot; وغيرهما لكن في إسناده ضعف وجهالة ولذلك خرجته في quot; الضعيفة quot; (6716) . ولعله لما ذكرته من الشواهد سكت الحافظ في quot;الفتح quot; (1\/546) عن حديث الترجمة وعن حديث واثلة. والله أعلم.   3446- (من خرج حتى أتى هذا المسجد- مسجد قباء- فصلى فيه كان له عدل عمرة) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/1\/96)  والنسائي (1\/113 - 114)  وابن ماجه (1412)  والحاكم (3\/12)  ومن طريقه: البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (3\/499\/4191)  وأحمد (3\/487)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/90-91\/5558 و5559 و5561و5562) من طرق عن محمد بن سليمان الكرماني قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف قال: قال أبي: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي وأقره المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/138-139) . قلت: وهو كما قالوا فإن الكرماني هذا قد وثقه ابن حبان (7\/372)  وروى عنه جماعة من الثقات عددهم في quot;التهذيب quot; ستة وصحح له الحاكم والذهبي كما رأيت. فقوله في quot;الكاشف quot;:(7\/1320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15302",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وثق quot;! ليس عندي كما ينبغي ومثله قول الحافظ: quot;مقبول quot; وحقه أن يقولا: quot;صدوق quot; كما قالوا فيمن هو أدنى منه شهرة وأقل عنه رواية. وقد خالفه في متنه بعض الضعفاء فقال موسى بن عبيدة: أخبرني يوسف ابن طهمان عن أبي أمامة بن سهل به ولفظه: quot;من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل رقبةquot;. أخرجه الطبراني (5560)  والعقيلي (4\/ 450) مختصرا بلفظ: quot;من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان ذلك كعدل عمرةquot;. أورده في ترجمة (يوسف بن طهمان) من طريق البخاري وقال: quot;لا يتابع عليه quot;. ثم ساقه من طريق البخاري. وقال الذهبي في ترجمته من quot;الميزان quot; وquot;المغني quot;: quot;واه quot;. وسبقه إلى ذلك المنذري كما يأتي. ثم قال العقيلي: quot;وقد روي من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا خلاف هذا اللفظ quot;. قلت: يشير إلى حديث الترجمة. والله أعلم. وموسى بن عبيدة: هو الربذي ضعيف.(7\/1321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15303",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه إسماعيل بن المعلى الأنصاري عن يوسف بن طهمان به مختصرا مثل حديث الترجمة وزاد: quot;ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدي هذا- يريد مسجد المدينة- ليصلي فيه كان بمنزلة حجةquot;. وهي زيادة منكرة علقها البيهقي على يوسف بن طهمان عقب حديث الترجمة مشيرا إلى أن الآفة يوسف هذا. وقال المنذري: quot;انفرد بهذه الزيادة يوسف بن طمهان وهو واه. والله أعلم quot;. قلت: وراويها عنه إسماعيل بن المعلى الأنصاري مجهول كما قال أبو حاتم والذهبي ولم يرو عنه غير يعقوب بن محمد الزهري وفيه ضعف ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (36\/43)  كشاهد من مئات الشواهد على تساهله في التوثيق فيمكن أن تكون آفة الزيادة منه لتفرده بها دون موسى بن عبيدة عن ابن طهمان الواهي. والله أعلم. (تنبيه) : ساق البخاري عقب حديث إسماعيل هذا فقال: quot;قال ابن رافع: نا زيد بن حباب: نا محمد بن سليمان الكرماني المدني سمع أبا هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. وذكر زيد قال: أخبرني عبيد بن محصن الأزدي: سمع أبا أمامة بن سهل عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وعن زيد عن موسى ابن عبيدة عن يوسف بن طهمان عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله quot;. أقول: فلا أدري هل أراد الإمام البخاري بقوله. quot;مثله quot;: مثل حديث إسماعيل الذي قبله بشطريه! أم أراد الشطر الأول منه الخاص بمسجد قباء! هذا هو الظاهر لي- والله أعلم- لأن حديث الكرماني وحديث موسى بن عبيدة(7\/1322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15304",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3447",
        "content": "ليس فيها الشطر الثاني عند البخاري كما تقدم. ثم لا أدري هل أراد بهذه الروايات الثلاث التي ساقها عن زيد بن حباب الإشارة إلى سعة حفظه الذي شهد له به جمع أم أشار إلى وهمه الذي وصفه به أحمد وغيره! هذا مما لم يتبين لي! وفوق كل ذي علم عليم. ثم إن لحديث الترجمة شاهدا مختصرا من حديث أسيد بن ظهير الأنصاري بلفظ: quot;صلاة في مسجد قباء كعمرةquot;. صححه الترمذي والحاكم لكن فيه من لا يعرف إلا بروايته لهذا الحديث عن أسيد كما. بينت في quot;التعليق الرغيب quot; لكنه يصلح شاهدا إن شاء الله تعالى.   3447- (لا تجادلوا بالقرآن ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فو الله! إن المؤمن ليجادل بالقرآن فيغلب وإن المنافق ليجادل بالقرآن فيغلب) أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (2\/74\/942) : حدثنا محمد بن الحسين (!) بن قتيبة قال: ثنا محمد بن خلف: ثنا أبو اليمان: ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير ابن قتيبة هذا وهو (محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني)  تحرف اسم (الحسن) إلى (الحسين) في المطبوعة والتصحيح من النسخة المصورة (1\/187) وغيرها فقد روى له الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; عدة أحاديث عن محمد بن خلف هذا- وهو أبو(7\/1323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15305",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نصر العسقلاني- فانظر إن شئت (ج7\/ الأرقام 6664 و 6665 و 6680 - 6682) . وإذا صح هذا فالرجل وثقه الدارقطني والذهبي وعليه فالسند صحيح والحمد لله. وقد خالف أبا اليمان في إسناده إسماعيل بن عياش فقال: عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده رفعه ... فذكره بتمامه غير أنه قال في المنافق: quot;فيطلب quot; ( 1) ! أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/ 160- الغرائب الملتقطة) من طريق أبي محمد الخلال: حدثنا الحسين بن أحمد بن العباس الموصلي: حدثنا خالد بن مرداس: حدثنا إسماعيل بن عياش ... وهذا إسناد رجاله ثقات غير الحسن بن أحمد الموصلي هذا فلم أعرفه ولعل المخالفة منه. والجملة الأولى منه: quot;لا تجادلوا بالقرآن quot; مضى له شاهد برقم (2419) بزيادة: quot;فإن جدالا فيه كفرquot;. وتحته شاهد للجملة وآخر للزيادة بلفظ: quot;المراء في القرآن كفرquot;. وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1124 و 1125)  وصححه ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (2\/928 - ابن الجوزي)  وزعم أنه لا يصح غيره! انظر تخريج الأخ أبي   ( 1) وهكذا ذكره السيوطي فيquot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 881) من رواية الديلمي!(7\/1324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15306",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3448",
        "content": "الأشبال الزهيري في تعليقه عليه فقد ذكر له عدة شواهد صحح أحدها من حديث أبي جهم وهو مخرج في quot;الروض quot; من رواية أحمد وغيره. (فائدة) : قال ابن عبد البر عقب الحديث: quot;والمعنى: أن يتمارى اثنان في آية يجحدها أحدهما ويدفعها أو يصير فيها إلى الشك فذلك هو المراء الذي هو الكفر. وأما التنازع في أحكام القرآن ومعانيه فقد تنازع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كثير من ذلك وهذا يبين لك أن المراء الذي هو الكفر: هو الجحود والشك كما قال عز وجل: ولا يزال الذين كفروا في مرية منه [الحج: 55]  والمراء والملاحاة غير جائز شيء منهما وهما مذمومان بكل لسان ونهى السلف رضي الله عنهم عن الجدال في الله جل ثناؤه في صفاته وأسمائه. وأما الفقه فأجمعوا على الجدال فيه والتناظر لأنه علم يحتاج فيه إلى رد الفروع على الأصول للحاجة إلى ذلك وليس الاعتقادات كذلك لأن الله عز وجل لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أجمعت عليه الأمة وليس كمثله شيء فيدرك بقياس أو بإنعام نظر وقد نهينا عن التفكر في الله وأمرنا بالتفكر في خلقه الدال عليه ( 1) quot;.   3448- (من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد عصى) . أخرجه مسلم (6\/52)  وأبو عوانة (5\/102-103)  والبيهقي في quot;السنن quot; (10\/13)  والروياني في quot;مسنده quot; (1\/163\/195)  والطبراني في quot; المعجم   ( 1) قلت: وهو حديث قوي بمجموع طرقه وقد خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (رقم 1788)  ثم وجدت له مرسلا صحيح الإسناد فألحقته به.(7\/1325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15307",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3449",
        "content": "الكبيرquot; (17\/318\/882) من طرق عن الليث عن الحارث بن يعقوب عن عبد الرحمن بن شماسة: أن فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين وأنت كبير يشق عليك! قال عقبة: لولا كلام سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم أعان. قال الحارث: فقلت لابن شماسة: وما ذاك قال: إنه قال: ... فذكر الحديث والسياق لمسلم. وتابعه ابن لهيعة عن الحارث بن يعقوب به. أخرجه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 292) . وليس في رواية أبي عوانة والطبراني: quot; ... أو قد عصىquot;. ولم يذكرها الحافظ في quot;التلخيص الحبيرquot; (4\/166) في الحديث وقد عزاه لمسلم فلعله أشار بذلك إلى ترجيح اللفظ الأول: quot;فليس مناquot; بدون الشك. والله أعلم.   3449- (إذا أردت أن تغزو اشتر فرسا أدهم أغر محجلا مطلق اليمنى فإنك تغنم وتسلم) . أخرجه الحاكم (2\/92)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/293\/809) من طريق عبيد بن الصباح: أنبأ موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم:(7\/1326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15308",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي وأقره المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/162\/20) ! قلت: هذه غفلة عجيبة من هؤلاء الحفاظ فإن عبيد بن الصباح هذا: هو الخزاز كما في quot; الجرحquot; وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث quot;. ثم هو ليس من رجال مسلم ولا من رجال أحد من بقية الستة! وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/429) . وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (5\/262) : quot;رواه الطبراني وفيه عبيد بن الصباح وهو ضعيف quot;. قلت: لكنه قد توبع فقال الوليد: حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري: أن رجلا قال: يا رسول الله! إني أريد أن أشتري فرسا فأيها أشتري قال ... فذكره إلا أنه قال: quot; أرثم quot; مكان: quot;أدهم quot;. وزاد بعد quot; اليمنىquot;: quot;.. أو من الكميت على هذه الشية تغنم وتسلم quot;. أخرجه الدارمي (2\/212) . وابن لهيعة صدوق يستشهد به ولا سيما وقد رواه عنه أحد العبادلة مختصرا فقال الطيالسي في quot;مسنده quot; (84\/604) : حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن عقبة الحضرمي عن علي بن رباح به مرفوعا بلفظ:(7\/1327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15309",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3450",
        "content": "quot;خير الخيل: الأقرح الأرثم الأدهم المحجل طلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية)) . قلت: وهذا إسناد صحيح من رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة وقد نسب فيه إلى جده (عقبة) . وقد أخرجه الترمذي (1696) من طريق الطيالسي ووقع فيه: (ابن لهيعة) . ثم أخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان (1633) من طريق يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح به. وقال الترمذي: quot;حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي وأقره المنذري (2\/162\/19) . وهو شاهد قوي لرواية الدارمي المتقدمة عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب.   3450- (والذي نفسي بيده! لو طوقتيه ما بلغت العشر من عمله حتى يرجع. يعني: زوجها الغازي) أخرجه الإمام أحمد (3\/439)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/196\/441) من طريق رشدين عن زبان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: أن امرأة أتته فقالت: يا رسول الله! انطلق زوجي غازيا وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى وبفعله كله فأخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع فقال لها: quot;أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي وتصومي ولا تفطري وتذكري الله تبارك وتعالى ولا تفتري حتى يرجع quot;.(7\/1328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15310",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت: ما أطيق هذا يا رسول الله! فقال: ... فذكره. والسياق لأحمد. قلت: وهذا إسناد ضعيف لحال رشدين المعروف بالضعف ومثله زبان وهو ابن فائد. وقال المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/178\/32) : quot;رواه أحمد من رواية رشدين بن سعد- وهو ثقة عنده- ولا بأس بحديثه في المتابعات والرقائق quot;! كذا قال! وذهل عن إعلاله بـ (زبان) . وتبعه على ذلك الهيثمي فقال (5\/274) : quot;رواه أحمد والطبراني وفيه رشدين بن سعد وثقه أحمد وضعفه جماعةquot;! قلت: والتضعيف هو المعتمد لقاعدة: (الجرح مقدم على التعديل)  ولا سيما وهو قول الجمهور! على أن عزوهما لأحمد أنه وثقه هكذا مطلقا يوهم أنه لم يضعفه أيضا وليس كذلك فالروايات عنه مختلفة وهي: الأولى: ما ذكرا من التوثيق وهي رواية ابن شاهين في كتابه quot;الثقات quot; (129\/352) عن شيخه البغوي عن أحمد قال: quot;أرجو أن يكون ثقة أو صالح الحديث quot;. لكن رواه ابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/149) عن شيخه أيضا البغوي فلم يذكر: quot;ثقة أوquot;! الثانية: رواية الميموني قال: سمعت أبا عبد الله- يعني: أحمد بن حنبل يقول:(7\/1329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15311",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رشدين بن سعد ليس يبالي عمن روى لكنه رجل صالح فوثقه هيثم بن خارجة- وكان في المجلس- فتبسم أبو عبد الله ثم قال: ليس به بأس في أحاديث الرقائق. أخرجه العقيلي (2\/67) . الثالثة: رواية حرب بن إسماعيل قال: سألت أحمد بن حنبل عن رشدين بن سعد فضعفه وقدم ابن لهيعة عليه. رواه ابن أبي حاتم (1\/2\/513) . الرابعة: رواية عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: quot;رشدين بن سعد كذا وكذاquot;. رواه العقيلي (2\/66) وابن عدي أيضا. فأقول: من سرد هذه الروايات يتبين لنا أنها كلها متفقة على التضعيف إلا الرواية الأولى ففيها أنها ليس فيها جزم الإمام بتوثيقه وإنما الرجاء فقط وهذا لا يفيد الجزم كما هو ظاهر. هذا أولا. وثانيا: لو فرضنا أنه يفيد الجزم فالجمع بين هذه الرواية والروايات الأخرى: أن التوثيق كان قبل أن يتبين له ضعفه وإذا كان الجرح مقدما على التعديل في الأقوال المختلفة عن الأئمة لأن الجارح معه زيادة علم ومن علم حجة على من لم يعلم فهذا هو السبيل أيضا في التوفيق بين الأقوال المختلفة عن الإمام الواحد ومن هذا يتبين خطأ المنذري والهيثمي في إطلاقهما عزو التوثيق لأحمد الموهم(7\/1330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15312",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه لم يضعفه أيضا. وعليه فلا يعتمد على هذا التوثيق لمخالفته لأقوال الإمام الأخرى وأقوال الأئمة الاخرين. ثم إن زبان- وهو ابن فائد- لم يوثقه أحد ولا خلاف في ضعفه فسكوتهما عنه خطأ آخر. وثمة خطأ هو أهم مما تقدم وهو غفلتهما عن متابعة قوية لـ (زبان) عند الطبراني (رقم 440) من طريقين عن ابن وهب: حدثني سعيد بن أبي أيوب عن خير بن نعيم عن سهل بن معاذ به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلى سهل بن معاذ. وسهل قد قال فيه الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;لا بأس به إلا في روايات زبان عنه quot;. وقال المنذري في آخر quot;الترغيب quot; (4\/284) : quot;ضعف وحسن له الترمذي وصحح له أيضا واحتج به ابن خزيمة والحاكم وغيرهما وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. قلت: فهو حسن الحديث على الأقل إذا كان الراوي عنه ثقة وقد أخرج له ابن حبان أيضا حديثا في النهي عن اتخاذ الدواب كراسي رقم (5590)  وهو مخرج فيما تقدم برقم (21) . وللحديث شاهد يزداد به قوة من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال: quot;لا تستطيعونه quot;.(7\/1331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15313",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3451",
        "content": "قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: quot;لا تستطيعونه quot;. وقال في الثالثة: quot;مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله quot;. رواه مسلم وغيره وسبق تخريجه برقم (2896) .   3451- (أبشروا أبشروا إنه من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر دخل من أي أبواب الجنة شاء: عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار من الزحف. وأكل الربا) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13\/8-9\/3) من طرق عن عبد العزيز ابن محمد عن مسلم بن الوليد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عبد الله بن عمرو قال: صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر فقال: quot;لا أقسم لا أقسم لا أقسم quot;. ثم نزل فقال: ... فذكره وزاد بعد جملة الجنة: قال المطلب: سمعت رجلا يسأل عبد الله بن عمرو: أسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرهن قال: نعم عقوق الوالدين ... إلخ.(7\/1332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15314",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى رجاله ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير مسلم بن الوليد بن رباح أورده ابن أبي حاتم فقال: quot;.. مولى آل أبي ذباب روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب. وكان البخاري أخرج هذا الاسم في باب (الوليد بن مسلم بن أبي رباح)  فقال أبو زرعة: إنما هو (مسلم بن الوليد) . وكذا قاله أبي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وهو في quot;تاريخ البخاري quot; (4\/2\/153\/2534) كما ذكر على القلب! والصواب ما في quot;الجرح quot; كما جزم المحقق اليماني رحمه الله في تعليقه على quot;التاريخ quot; وكذلك ذكره الحافظ المزي في الرواة عن (المطلب بن عبد الله بن حنطب) من كتابه quot;تهذيب الكمال quot;. وذكره كذلك ابن حبان في quot;الثقات quot; مختصرا فقال (7\/446) : quot;مسلم بن الوليد يروي عن أبيه عن أبي هريرة روى عنه ابن الهاد والدراوردي quot;. وفيه فائدة هامة لم تذكر في (الكتابين)  وهي رواية هذين الثقتين عنه: الدراوردي- وهو عبد العزيز بن محمد- الراوي لهذا الحديث عنه وابن الهاد وحديثه عنه أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (4158- الإحسان)  وكنت أخرجته في quot;الإرواءquot; (7\/64) قبل أن أقف على هذه الترجمة في quot;الثقات quot; فلتستفد ولتنقل إلى هناك. ولم يقف عليها المنذري ثم الهيثمي وتحرف عليهما اسم الجد (رباح) إلى: (العباس)  فقال المنذري (2\/ 184\/ 4) :(7\/1333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15315",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3452",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفي إسناده مسلم بن الوليد بن العباس لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة quot;! وكذا في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/104)  إلا أنه قال: quot;ولم أر من ذكره quot;! فأقول: ما كان ينبغي أن تخفى هذه الترجمة على الهيثمي لأنها في كتابه الذي ألفه في quot;ترتيب ثقات ابن حبان quot; (3\/66\/2)  ولكن جل من لا يخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء! ولا يعترض على اتصال إسناد الحديث بقول الحافظ في quot;التقريب quot; في (المطلب بن عبد الله) : quot;صدوق كثير التدليس والإرسال quot;! وذلك لأنه أسند ولم يرسل وسمع ولم يدلس لأنه قال- كما تقدم-: سمعت رجلا  يسأل عبد الله بن عمرو ... فثبت أنه متصل والحمد لله. ثم إن الحديث له شواهد كثيرة فلا نطيل الكلام بذكرها.   3452- (قال رجل: الحمد لله كثيرا فأعظمها الملك أن يكتبها وراجع فيها ربه عز وجل فقيل له: اكتبها كما قال عبدي: كثيرا) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (3\/44\/2082) قال: حدثنا أحمد ابن زهير قال: حدثنا يوسف بن عبد الملك الواسطي الدقيقي- أخو محمد بن(7\/1334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15316",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الملك- قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن سلمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير يوسف بن عبد الملك الواسطي الدقيقي لم يترجم في كتب الجرح والتعديل. وقد أشار إلى ذلك المنذري بقوله في quot; الترغيب quot; (2\/ 254\/3) : quot;رواه الطبراني بإسناد فيه نظرquot;. وبينه الهيثمي فقال (10\/96) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه يوسف بن عبد الملك الواسطي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وقد روى عنه (بحشل) في quot;تاريخ واسط quot; (ص 109 و 236)  فيصلح للاستشهاد ( 1) . وقد دعم حديثه المنذري بقوله: quot;وروى أبو الشيخ ابن حيان من طريق عطية عن أبي سعيد مرفوعا أيضا: quot;إذا قال العبد: الحمد لله كثيرا قال الله تعالى: اكتبوا لعبدي رحمتي كثيراquot; ... quot;! ولقد أبعد النجعة! فقد رواه من الوجه المذكور: ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/295\/ 9484)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1562\/1685) . وعطية: هو العوفي ضعيف كما هو معروف.   ( 1) ولم يترجم له السمعاني في مادة (الدقيقي)  بينما ترجم لأخيه (محمد بن عبد الملك) ترجمة حسنة ووثقه.(7\/1335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15317",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3453",
        "content": "ويشهد له أيضا حديث أنس قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا إذ جاء رجل فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - والقوم فقال الرجل: السلام عليكم ورحمة الله فرد النبي- عليه الصلاة والسلام- عليه: quot;وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته quot; فلما جلس الرجل قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;كيف قلت quot;. فرد عليه كما قال فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -. quot;والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها! حتى يرفعوها إلى ذي العزة فقال: اكتبوها كما قال عبدي quot;. أخرجه أحمد (3\/158) : ثنا خلف عن حفص بن عمرعن أنس ... ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (289\/ 341)  وكذا ابن السني (143\/438) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن خلف- وهو ابن خليفة- كان اختلط في الآخر. وبالجملة فالحديث حسن على الأقل بمجموع ما ذكرنا. والله أعلم.   3453- (التاجر الأمين الصدوق المسلم: مع [النبيين والصديقين و] الشهداء يوم القيامة) . أخرجه ابن ماجه (2139)  وابن أبي الدنيا في quot;إصلاح المال quot; (73\/215) (7\/1336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15318",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (8\/4\/1)  وابن حبان في quot;الضعفاء quot; (2\/ 230- 231)  والحاكم (2\/6)  والدارقطني في quot; السنن quot; (3\/7\/17)  وكذا البيهقي (5\/266)  وquot;الشعب quot; أيضا (2\/86\/1230 و4\/ 221\/4850)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (8\/192\/7390) من طريق كثير بن هشام: ثنا كلثوم بن جوشن القشيري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -!: ... فذكره. والزيادة للدارقطني وابن حبان وقال: quot;كلثوم بن جوشن يروي عن الثقات المقلوبات وعن الثقات الموضوعات quot;! كذا قال! وهو من غلوائه ومبالغاته فقد ذكره أيضا في quot;ثقاته quot; (7\/356)  وهو أقرب فقد قال ابن أبي حاتم (3\/ 164) : quot;سألت أبي عن كلثوم بن جوشن فقال: ضعيف الحديث quot;: وروى عن ابن معين أنه قال: quot;ليس به بأس quot;. ووثقه البخاري كما في quot;تهذيب الحافظ quot; وغيره فهو وسط حسن الحديث إن شاء الله تعالى. والحاكم لما قال عقب الحديث: quot;كلثوم هذا بصري قليل الحديث quot;. لم يتعقبه الذهبي في quot;تلخيصه quot; إلا بقوله: quot;قلت: ضعفه أبو حاتم quot;. ولكنه في quot;الميزان quot; قواه فقال في ترجمته:(7\/1337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15319",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3454",
        "content": "quot;وثقه البخاري وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو داود: منكر الحديث وقال ابن حبان ... (فذكر قوله المتقدم)  والحديث لم يذكر له ابن حبان سواه هو حديث جيد الإسناد صحيح المعنى ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم ومنه قوله تعالى: ومن يطع الله والرسول ...  الآية quot;. وهذا هو الذي اطمأنت إليه النفس أخيرا وانشرح له الصدر بعد أن كنت ضعفته في بعض التخريجات فاللهم غفرا!! وله شاهد من حديث الحسن عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. رواه جمع منهم الترمذي- وحسنه- وأقره البغوي في quot;شرح السنة quot; (8\/4\/2025)  والمنذري في quot;الترغيب quot; (3\/28\/1)  والحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; (1\/523) . وأعله الحاكم بالانقطاع بين الحسن- وهو البصري- وأبي سعيد الخدري فهو شاهد حسن إن شاء الله تعالى. وأما الثلاثة المقلدة فقد قلبوا الحكم لجهلهم فحسنوا حديث أبي سعيد تقليدا للترمذي وضعفوا حديث الترجمة تقليدا لصاحب quot;الزوائدquot;!!   3454- (كفوا صبيانكم عند فحمة العشاء وإياكم والسمر بعد هدأة الرجل فإنكم لا تدرون ما يبث الله من خلقه! فأغلقوا الأبواب وأطفئوا المصباح وأكفئوا الإناء وأوكوا السقاء) . أخرجه الحميدي في quot;مسنده quot; (535\/1273) : ثنا سفيان قال: ثنا أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/1338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15320",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما سيأتي دون تصريح أبي الزبير بالتحديث وهذه فائدة عزيزة حفظها لنا الحميدي رحمه الله ولذلك خرجته. وأخرجه مسلم (6\/107) من طريق عبد الرحمن: حدثنا سفيان به إلا أنه لم يسق لفظه وقال: quot;بنحو حديث زهيرquot;. يعني الذي قبله وقد ساقه وعنه البغوي في quot;شرح السنةquot; (11\/393) وصححه- من طريقين عنه عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: quot;لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاءquot;. وهكذا أخرجه أبو عوانة في quot;مسنده quot; (5\/333)  وأبو داود في quot;سننه quot; (2604)  والبيهقي (5\/256)  وأحمد (3\/312 و386 و395) . ورواه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1\/68\/132 و4\/148\/2590)  وعنه ابن حبان (2\/285\/1272)  وأحمد (3\/301) من طريق فطر بن خليفة عن أبي الزبير به نحوه. وتابعه عطاء بن أبي رباح عن جابر ببعضه. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/79- 80) . وفي رواية لهما بلفظ: quot;إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ ... quot; الحديث. وتقدم تخريجه برقم (40) .(7\/1339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15321",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(فائدة) : (الفواشي) : كل شيء ينتشر من المال كالغنم والإبل السائمة وهي جمع (فاشية)  يقال: أفشى الرجل: إذا كثر فواشيه. و (فحمة العشاء) : شدة سواد الليل وذلك يكون في أول الليل حتى إذا سكن فوره قلت الظلمة شبه سواده بسواد الفحم. يقول: لا تسيروا في أول الليل حين تفور الظلمة ولكن أمهلوا حتى تعتدل الظلمة. قال ابن الأعرابي: يقال للظلمة بين الصلاتين: (الفحمة)  وللظلمة التي بين العتمة والغداة: (العسعسة) . كذا في quot;شرح السنةquot; (11\/394) . (تنبيه) : لقد تفردت رواية أبي الزبير المعنعنة بذكر: quot;.. فواشيكم quot; في الحديث دون رواية سفيان عنه المصرحة بالتحديث ودون من تابعه من الثقات كعطاء بن أبي رباح كما تقدم من رواية الشيخين وهي من رواية ابن جريج عنه. وقد تابعه عمرو بن دينار فقد قال ابن جريج عقبها: quot;وأخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما أخبرني عطاءquot;. أخرجاه أيضا البخاري (3304)  ومسلم (6\/109)  وكذلك أخرجه أبو عوانة (5\/333) . وعليه فإني أخشى أن تكون غير محفوظة إلا إن وجد لها طريق آخر أو شاهد وإلا فهي منكرة أو شاذة وهذا ما أرجحه بعد البحث الشديد. والله تعالى أعلم. (7\/1340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15322",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3455",
        "content": "3455- (رخص - صلى الله عليه وسلم - للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة- إذا تطهر فلبس خفيه- أن يمسح عليهما) . أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1\/96\/192)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/50)  والدارقطني في quot;سننه quot; (1\/194\/1)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (11\/155) - والسياق لهم- والشافعي في quot;الأم quot; (1\/29)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (1\/179)  وابن الجارود في quot;المنتقىquot; (39\/87)  وابن حبان (72\/ 184- الموارد)  وابن ماجه (556)  والبيهقي في quot;سننه quot; (1\/281) كلهم من طرق عن عبد الوهاب بن عبد المجيد: نا المهاجر بن مخلد أبو مخلد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه رخص ... الحديث. ورواه بعضهم عنه إلا أنه جعل مكان: (المهاجر) : (خالدا الحذاء) . أخرجه البيهقي (1\/276)  وقال: quot;ورواية الجماعة أولى أن تكون محفوظة quot;. ثم روى عن الترمذي أنه سأل البخاري: أي حديث عندك أصح في التوقيت في المسح على الخفين قال: quot;حديث صفوان بن عسال وحديث ابن أبي بكرة حسن quot;. قلت: حديث صفوان صححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/140\/104)  وإسناده حسن فالحديث به صحيح لأن المهاجر بن مخلد مختلف فيه وقد صححه الشافعي كما رواه البيهقي في quot; المعرفة quot; (1\/ 342) فقال:(7\/1341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15323",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال الشافعي في رواية حرملة: وإنما أخذنا في التوقيت لحديث المهاجر وكان إسنادا صحيحا وشد مسح المسافر حديث صفوان بن عسال quot;. قال الحافظ في quot;التلخيص quot; (1\/157) : quot;وصححه الخطابي أيضاquot;. ويزيده قوة حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ... quot; الحديث مثله. رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عنه وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1201)  وذكرت تحته طريقا أخرى لحديث صفوان بإسناد صحيح عنه. وبهذه المناسبة أقول: أما ما رواه ابن أبي شيبة (1\/186) من طريق إسماعيل بن سميع قال: حدثني أبو رزين قال: قال أبو هريرة: ما أبالي على ظهر خفي مسحت أوعلى ظهر حمار!! فهو منكر جدا وإن كان رجال إسناده ثقات من رجال مسلم فإن قول ابن سميع عن أبي رزين: quot;قال: قال أبو هريرةquot; صورته صورة تعليق فيخشى أن يكون مرسلا منقطعا. وابن سميع قد تكلموا فيه لمذهبه فإنه كان من الصفرية الخوارج. وروى العقيلي (1\/79) بسند جيد عن أبي نعيم الفضل بن دكين: أنه كان جار المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة!(7\/1342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15324",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن المعلوم أن الخوارج لا يرون المسح على الخفين فروايته هذه تؤيد مذهبه ولعله لذلك أنكرها بعض الحفاظ منهم ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; فإنه لما عد جماعة من الصحابة ممن مسح على الخفين ابتداء بعمر وعلي وانتهاء بأبي هريرة قال (11\/138) : quot;ولم يرو عن غيرهم منهم خلاف إلا شيء لا يثبت عن عائشة وابن عباس وأبي هريرة quot;. وعقب عليه الحافظ في quot;التلخيص quot; بقوله (1\/158) : quot;قلت: قال أحمد: لا يصح حديث أبي هريرة في إنكار المسح وهو باطل quot;. وهنا ملاحظتان لا بد لي من ذكرهما: الأولى: ذكر ابن عبد البر ابا هريرة في جملة من مسح على الخفين فإني إلى الآن لم أجد عنه ذلك بسند تقوم به الحجة اللهم! إلا ما ذكرته من روايته عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه قال مثل حديث الترجمة وإلا ما أخرجه ابن أبي شيبة (1\/184) من طريق أبان بن عبد الله عمن حدث عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (2\/358)  والبيهقي (1\/107) بأتم منه بلفظ: حدثني مولى لأبي هريرة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;وضئني! quot; فأتيته بوضوء فاستنجى ثم أدخل يده في التراب فمسحها ثم غسلها ثم توضأ ومسح على الخفين فقلت: يا رسول الله! رجلاك لم تغسلهما! قال:(7\/1343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15325",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إني أدخلتهما وهما طاهرتان quot;. وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى أبي هريرة والاختلاف في توثيق الراوي عنه أبان بن عبد الله- وهو البجلي الكوفي- قال الحافظ: quot;صدوق في حفظه لين quot;. فهو حسن الحديث. وبالأول أعله الهيثمي فقال (1\/254) : quot;رواه أحمد وفيه رجل لم يسم quot;. وله طريق آخر مختصرا رواه عبد الحكم بن ميسرة عن قيس بن الربيع عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على عمامته ومسح على خفيه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (3\/32\/2054)  وقال: quot;لم يروه عن هشام إلا قيس تفرد به عبد الحكم بن ميسرةquot;. قلت: وبه أعله الهيثمي فقال: quot;.. وهو ضعيف quot;. قلت: وقيس بن الربيع فيه ضعف. الملاحظة الثانية: قرن ابن عبد البر مع أبي هريرة عائشة فيه نظر فقد صح عنها أنها قالت: لأن أحزهما أو أحز أصابعي بالسكين أحب إلي من أن أمسح عليهما.(7\/1344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15326",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة (1\/186) : حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص قال: سمعت عروة بن الزبير عن عائشة قالت: ... فذكره. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين. وأخرج قبله: حدثنا ابن إدريس عن فطر قال: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين فقال عطاء: كذب عكرمة! أنا رأيت ابن عباس يمسح عليهما. وأخرجه البيهقي (1\/273) من طريق آخر عن فطر بن خليفة به إلا أنه قال: كذب عكرمة! كان ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء. قال البيهقي: quot;ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روى عنه عكرمة ثم لما جاءه الثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاءquot;. قلت: وفيه إشارة منه إلى ثبوت ما رواه عكرمة عن ابن عباس وإلا لما تأوله وذلك هو الصواب عندي لأن إسناد ابن أبي شيبة إلى عطاء وعكرمة جيد على شرط البخاري. وقول عطاء: كذب عكرمة ... بمعنى: أخطأ على حد قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كذب أبو السنابل quot;. ويشهد له ما أخرجه ابن أبي شيبة أيضا من طريق سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: ما أبالي مسحت على الخفين أو مسحت على بختي هذا.(7\/1345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15327",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح أيضا على شرط مسلم. ولهذا التحقيق لا أرى إطلاق القول بعدم الثبوت عن عائشة وابن عباس وإنما يقال: إن إنكارهم كان وقوفا منهم مع علمهم بغسل القدمين ثم لما بلغهم الثبت عن غيرهم رجعوا إلى القول به والعمل فقد كانوا يأخذ بعضهم عن بعض ويثق بعضهم ببعض ولهذا كان من العلم (مراسيل الصحابة)  وكثير من أحاديث أبي هريرة وابن عباس هي من هذا القبيل. وما لي أذهب بعيدا فهذا أنس بن مالك- رضي الله عنه- يقول عنه عاصم الأحول: رأيت أنس بن مالك بال ثم توضأ ومسح على عمامته وخفيه. أخرجه ابن أبي شيبة (1\/183)  والبيهقي (1\/289)  وسندهما صحيح وهو على شرط الشيخين عند الأول. ومع ذلك فإن أنسا لما سئل عن المسح على الخفين قال: امسح عليهما ولما قيل له: أسمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ولكن سمعته ممن لم يتهم من أصحابنا يقولون: المسح على الخفين وإن صنع كذا وكذا لا يكني. أخرجه ابن أبي شيبة (1\/182) : حدثنا ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق: أنه سمع أنس بن مالك سئل ... إلخ. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. هذا.. ومما ينبغي التنبيه عليه قول ابن عبد البر في quot; التمهيدquot; (11\/139) :(7\/1346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15328",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3456",
        "content": "quot;وروى أبو زرعة عن عمرو بن جرير عن أبي هريرة: أنه كان يمسح على خفيه ويقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أدخل رجليه في خفيه ... quot; إلخ! ففي هذا خطأ فاحش quot; لعله من بعض النساخ! فإن صواب العبارة: quot;.. أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال: رأيت جريرا مسح على خفيه قال: وقال أبو زرعة قال: قال أبو هريرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا دخل ... quot; إلخ. هكذا أخرجه ابن أبي شيبة (1\/179 و 183)  وهو الذي سبقت الإشارة إلى أني خرجته في quot;الصحيحة quot; في أول هذا التخريج فالمسح المذكور هو لجرير وليس لأبي هريرة والصواب: وأبو زرعة بن عمرو.. وليس أبو زرعة عن عمرو.. وهو معروف بالرواية عن جده جرير بن عبد الله البجلي وليس له رواية عن أبيه عمرو ابن جرير.  دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - على الحكام الذين يضرون بالأمة ولا يحكمون بالسنة  3456- (اللهم! من ولي من أمر أمتي- شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به) . هو من حديث عائشة- رضي الله عنها- وله عنها طرق: الأولى: عن حرملة بن عمران التجيبي عن عبد الرحمن بن شماسة قال: أتيت عائشة أسألها عن شيء فقالت: ممن أنت فقلت: رجل من أهل مصر فقالت: كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه فقال: ما نقمنا منه شيئا إن كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد ويحتاج إلى النفقة فيعطيه النفقة. فقالت: أما إنه لا يمنعني الذي فعل في(7\/1347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15329",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن أبي بكر- أخي- أن أخبرك ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في بيتي هذا: ... فذكرته. أخرجه مسلم (6\/7)  وأبو عوانة (4\/412) - والسياق لهما- والنسائي في quot;الكبرىquot; (5\/275\/8873) - الشطر الثاني منه- وابن حبان (1\/382\/554- الإحسان)  والبيهقي في quot;السنن quot; (9\/43 و10\/136)  وأحمد (6\/93 و257 و258)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (10\/205\/ 9445)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (10\/64- 65\/2471) من طريق مسلم ثم قال: quot;هذا حديث صحيح quot;. وزاد أبو عوانة في رواية: قال حرملة: سمعت عياش بن عباس يقول: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره بلفظ: quot;من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فرفق الله به! ومن ولي منهم شيئا فشق عليهم فعليه بهلة الله quot;. قالوا: يا رسول الله! وما بهلة الله قال: quot;لعنة الله quot;. قلت: وهذا منكر فإنه مع كونه معضلا- لأن عياشا هذا من أتباع التابعين- فإن شيخ أبي عوانة فيه (عيسى بن أحمد العسقلاني) عن ابن وهب عن حرملة.. فإن عيسى هذا قال الحافظ: quot;ثقة يغرب quot;. قلت: وهذا من غرائبه وأفراده فقد رواه جمع عن ابن وهب به دون هذه الزيادة واللفظ. وكذلك رواه متابعون لابن وهب عن حرملة في المصادر المتقدمة.(7\/1348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15330",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم قد روي هذا اللفظ: quot; بهلة الله quot; من رواية ابن مسعود وغيره مرفوعا وعن أبي بكر الصديق موقوفا وهو الراجح كما حققته في quot;الضعيفة quot; (6867) . وبهذه المناسبة يحسن بي أن أذكر بأن الحافظ المنذري قد أورد الحديث- دون القصة- من رواية مسلم والنسائي ثم قال (3\/140\/34) : quot;ورواه أبو عوانة في quot;صحيحه quot; وقال فيه ... quot;. قلت: فذكر الشطر الثاني الذي فيه: quot;بهلة الله quot; وسكت عنه! فما أحسن لأنه أوهم أنه صحيح ومن مسند عائشة وكل ذلك خطأ لأنه ضعيف منكر معضل كما تقدم فتنبه وكن على بصيرة ولا تكن إمعة كالثلاثة المعلقين الذين يتكلمون بغير علم ويصححون بغير فهم! والله المستعان. وبهذا ينتهي الكلام على الطريق الأولى. والطريق الثانية: عن جعفر بن برقان عن عبد الله البهي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;اللهم! من رفق بأمتي فارفق به ومن شق عليهم فشق عليه quot;. وهذا إسناد جيد على شرط مسلم أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (6\/62 و260) . الطريق الثالثة: عن محمد بن آدم المصيصي قال: حدثنا عبد الله بن مبارك عن سفيان الثوري عن جعفر بن برقان عن عبد الله بن دينار عنها به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (7\/465\/6911)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/881\/2155) . وقال الطبراني: quot;لم يروه عن سفيان إلا ابن المبارك quot;.(7\/1349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15331",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3457",
        "content": "قلت: وهما ثقتان إمامان مشهوران لا يسأل عن مثلهما وسائر رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن آدم المصيصي وهو ثقة. وفي جعفر بن برقان كلام لا يضر فالإسناد جيد. الرابعة: ابن لهيعة عن عمرو بن الحارث عن أبي علي الهمداني عن عائشة رضي الله عنها. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; أيضا (1\/235\/362)  وقال: quot;لم يروه عن عمرو بن الحارث إلا ابن لهيعة quot;. قلت: وهو ضعيف يستشهد به في المتابعات والشواهد.   3457- (إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة! فألقيها) . هو من حديث أبي هريرة وله عنه طريقان: الأول: همام بن منبه: رواه البخاري عنه- معلقا- (عقب حديث 2055)  ووصله (2432)  وكذا مسلم (1070)  وعبد الرزاق في quot;المصنف quot; ( 1) (6944) - بلفظ قريب- وعنه أحمد (2\/317- ضمن سرده صحيفة همام)  والبيهقي في quot;السنن quot; (5\/335)  وquot;الشعب quot; (5743)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (2\/10)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/187)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1606) من طرق عن معمر عنه به.   ( 1) واكتفى محققه الشيخ الأعظمي- غفر الله له- بقوله: quot;صحيح الإسنادquot;!(7\/1350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15332",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3458",
        "content": "وقال البيهقي- عقب روايته-: quot;أخرجه البخاري فقال: وقال همام quot;! قلت: وكأنه فاتته روايته الموصولة!! ثم رأيت ابن التركماني يستدرك هذا عليه في quot;الجوهر النقي quot; (5\/335)  فالحمد لله. الثاني: أبو يونس- مولى أبي هريرة-: رواه مسلم (3\/117)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (3292- الإحسان)  والبيهقي في quot;سننه quot; (7\/29) من طرق عن ابن وهب عن عمرو عنه به.   3458- (ألا أخبركم بخير الشهداء! الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها) . رواه مسلم (5\/132- 133)  وأبو عوانة في quot;صحيحه quot; (4\/19)  والبخاري في quot; التاريخ الكبيرquot; (11\/187)  وأبو داود (3596)  والترمذي (2296)  والنسائي فيquot;الكبرىquot; (6029)  ومالك (2\/198)  وابن حبان (5079)  وأحمد (4\/115 و 116و117) (5\/198 و193)  وعبد الرزاق (15557) ( 1)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (4\/152)  والبيهقي (10\/159)  والبغوي (10\/138)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/347)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (5182 و 5183 و5184) من طرق عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن أبي عمرة (وفي بعض المصادر: أبي عمرة) الأنصاري عن زيد بن خالد الجهني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.   ( 1) ورواه عبد الرزاق (15558) عن إبراهيم بن ميسرة- بلاغا-!(7\/1351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15333",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه البخاري في quot;تاريخه quot; وابن ماجه (2364)  والبيهقي (10\/159)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/411) من طريق أبي بن العباس عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن عثمان: أخبرني خارجة بن زيد قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد ... به. فزاد ابي: خارجة بن زيد!! وهي زيادة شاذة أو منكرة فابي لا تحتمل هذه الزيادة منه إذ quot; فيه ضعف quot; كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. فائدتان: الأولى: في رواية الحديث فقد قال الترمذي عقب روايته له: quot;واختلفوا على مالك في رواية هذا الحديث: فروى بعضهم عن أبي عمرة وروى بعضهم عن ابن أبي عمرة وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وهذا أصح عندنا ... quot;. وهو المذكور عن معظم الرواة عن مالك كما تراه في quot;التمهيدquot; (17\/298) لحافظ المغرب الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى. الفائدة الثانية: في دراية الحديث فقد قال الإمام البغوي في quot;شرح السنةquot; (10\/138) مشيرا إلى الجمع بين حديث الترجمة وحديث: quot;خير الناس قرني.. - وفيه- ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ... quot;- وهو مخرج في هذه السلسلة (699 و700) بألفاظ وطرق- بقوله: quot;واختلفوا في وجه الجمع بين الحديثين قيل.. quot;. فذكر أقوالا أوجهها عندي: أن الحديث الثاني محمول على شهادة الزور فلا إشكال. والله الموفق.(7\/1352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15334",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3459",
        "content": "تم بحمد الله القسم الثاني ويليه إن شاء الله القسم الثالث   3459ـ (ألا أخبركم بخير دور الأنصار ـ أو بخير الأنصار ـ! قالوا: بلى يا رسول الله! قال: بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيديه فقبض أصابعه ثم بسطهن ـ كالرامي بيده ـ قال: وفي دور الأنصار كلها خير) . جاء من حديث أنس وأبي أسيد الساعدي وأبي حميد الساعدي وأبي هريرة: أولا: حديث أنس وله عنه طريقان: 1 ـ يحيى بن سعيد: رواه مسلم (7\/175)  والترمذي (3910)  والنسائي في الكبرى (8336 و 8337) والحميدي (1197)  وأحمد (3\/202)  وأبو يعلى (3650) و (3855)  وأبو نعيم في الحلية (6\/354) من طرق عنه به. 2 ـ حميد الطويل: رواه النسائي في الكبرى (8338) وأحمد (3\/105)  وابن حبان (7284 و 7285) والبغوي في شرح السنة (3979) . ثانيا: حديث أبي أسيد ويرويه عنه جماعة: 1 ـ أنس بن مالك: رواه البخاري (3789 و3807)  ومسلم (7\/174)  والطيالسي (1355) وأحمد (3\/496) , والترمذي (3911)  والنسائي في الكبرى (8339)  والطبراني (19\/579)  والبيهقي (6\/371) من طرق عن شعبة عن قتادة عنه به.(7\/1353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15335",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 ـ أبو سلمة بن عبد الرحمن: رواه البخاري في صحيحه (3790) و (6053)  وفي التاريخ الكبير (7\/299)  ومسلم (7\/175)  وأحمد (3\/494)  والنسائي في الكبرى (8340 و 8341 ( 1) و 8345) وابن قانع في معجم الصحابة (984) من طرق عنه به. 3 ـ غزية أبو عمارة: رواه الحاكم (3\/516)  والطبراني في الكبير (19\/588) من طريق يحي ابن بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن أبيه عنه به. وغزية: هو ابن الحارث صحابي ـ كما قال ابن أبي حاتم وغيره ـ وهو مترجم في الإصابة (3\/185) . وابن لهيعة ساء حفظه بعد احتراق كتبه وليس ابن بكير ممن روى عنه قبل سوء حفظه. نعم الطرق الأخرى للحديث مغنية عنه جدا. 4 ـ إبراهيم بن محمد بن طلحة: رواه مسلم (7\/175) من طريق عبد الرحمن بن حميد عنه به. ثالثا: حديث أبي حميد: رواه البخاري (1481 و 3791)  ومسلم (7\/261)  وأحمد (5\/424 ـ 425)  والطحاوي في مشكل الآثار (2808) من طريق عمرو بن يحيى عن العباس بن سهل الساعدي عنه به.   ( 1) وقد سقط ذكره من المطبوعة!! وانظر تحفة الأشراف (8\/345)(7\/1354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15336",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رابعا: حديث أبي هريرة: رواه مسلم (7\/175)  والنسائي في الكبرى (8343)  وابن حبان (7286)  وعبد الرزاق (19910)  وأحمد (2\/267) من طريق الزهري عن أبي سلمة وعبيد الله ابن عبد الله عنه به. ولقد أورد البخاري في التاريخ الكبير (7\/299) حديث أبي أسيد المتقدم وحديث أبي هريرة ـ هذا ـ وكلاهما من طريق أبي سلمة ثم قال: والأول أصح  يعني: حديث أبي أسيد والله أعلم. (فائدة) : ذكر البخاري في التاريخ الكبير (7\/288 ـ 289) في ترجمة (موسى بن عمرو بن عبد الله بن أبي حرام النجاري الأنصاري أحد بني دينار عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -)  قال: خير دور بني الأنصار بنو النجار ...   روى عنه ابن أبي أويس. ولم أجده مسندا عنه فيما بحثت! وقال ـ رحمه الله ـ في موضع آخر من تاريخه (6\/352) : إبراهيم بن حمزة: حدثنا عبد العزيز بن عمرو بن عبد الله الأنصاري: قال ابن عباس رضي الله عنهما: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير دور الأنصار: بني (كذا) عبد الأشهل ...   فقال أبو أسيد رضي الله عنه: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: خير دور الأنصار: بني (كذا) النجار ...   وهذا أصح . وإبراهيم بن حمزة ـ المذكورـ من شيوخ البخاري كما في تهذيب الكمال (2\/77)  وهو صدوق.(7\/1355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15337",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3460",
        "content": "ولم أجد حديث ابن عباس هذا مسندا ـ فيما بحثت ـ أيضا! والله الموفق.   3460 ـ (لو سترته بثوبك كان خيرا لك. قاله لهزال) . روي من حديث نعيم بن هزال ومحمد بن المنكدر وسعيد بن المسيب كلاهما مرسلا. 1 ـ أما حديث نعيم بن هزال فقد اختلف عليه كما يأتي: أولا: عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه: أن ماعزا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقر عنده أربع مرات فأمر برجمه وقال لهزال: ... فذكره. أخرجه أبو داود (4377)  والنسائي في السنن الكبرى (4\/305ـ306\/7274)  والحاكم (4\/363) والبيهقي في السنن (8\/219 و 228)  وابن أبي شيبة في المصنف (10\/78 ـ 79)  وأحمد (5\/216 ـ 217 و 217)  وابن عبد البر في التمهيد (23\/126)  بعضهم مختصرا ـ واللفظ لأبي داود ـ وبعضهم مطولا ـ وهو رواية لأبي داود (4419) ـ وأتمها رواية أحمد ولفظه: كان ماعز بن مالك [يتيما] في حجر أبي فأصاب جارية في الحي فقال له أبي: ائت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرج فأتاه فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله فأعرض عنه ثم أتاه الثانية فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله ثم أتاه الثالثة فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله ثم أتاه الرابعة فقال: يا رسول الله! إني زنيت فأقم علي كتاب الله! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(7\/1356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15338",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إنك قد قلتها أربع مرات فيمن . قال: بفلانة. قال: هل ضاجعتها . قال: نعم. قال: هل باشرتها . قال: نعم. قال: هل جامعتها . قال: نعم. قال: فأمر به فرجم. قال: فأخرج به إلى الحرة فلما رجم فوجد حر الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن أنيس ـ وقد أعجز أصحابه ـ فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله. قال: ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر له ذلك! فقال: هلا تركتموه! لعله يتوب فيتوب الله عليه. قال هشام: فحدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي حين رآه: والله يا هزال! لو كنت سترته بثوبك كان خيرا مما صنعت ( 1)   ( 1) ورواه ابن سعد في الطبقات (4\/324) بأتم منه لكنه من روايته عن شيخه محمد بن عمر ـ وهو الواقدي ـ وهو متروك.(7\/1357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15339",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحاكم ـ وليس عنده هذه الجملة الأخيرة ولا النسائي ـ: صحيح الإسناد  ووافقه الذهبي وأقره الحافظ في الفتح (12\/127) ! وبدونها أيضا ساقه الحافظ في التلخيص (4\/58)  وقال: رواه أبو داود وإسناده حسن . قلت: وهذا هو الأقرب فإن فيه هشام بن سعد وهو: صدوق له أوهام  كما قال الحافظ في التقريب . لكن نعيم بن هزال في صحبته اختلاف قال ابن عبد البر في الاستيعاب : روى عنه المدنيون قصة رجم (ماعز الأسلمي)  وقد قيل: إنه لا صحبة له وإنما الصحبة لأبيه هزال وهو أولى بالصواب . وقوله: المدنيون يخالف ما في تهذيب الكمال وفروعه و تجريد الذهبي  و إصابة العسقلاني  فإنهم لم يذكروا عنه راويا غير ابنه (يزيد)  وصرح بذلك الحافظ في التقريب مع جزمه بصحبته فقال: صحابي نزل المدينة ماله راو إلا ابنه يزيد . قلت: ولعل سبب المخالفة هو اختلاف الروايات عن نعيم بن هزال كما يأتي. ثانيا: قال الليث بن سعد: عن يحيى ـ وهو ابن سعيد الأنصاري ـ عن يزيد ابن نعيم عن جده هزال: أنه كان أمر ماعزا أن يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مختصرا وفيه حديث الترجمة. أخرجه النسائي (7278) وابن عبد البر (23\/126) .(7\/1358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15340",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا هزال لكنهم لم يذكروا لحفيده يزيد بن نعيم سماعا منه فالظاهر أنه منقطع وفي التهذيب : يقال: مرسل . ونحوه رواية يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن يزيد بن نعيم بن هزال ـ وكان هزال استرجم ماعزا ـ قال: كانت لأهلي جارية ترعى غنما لهم يقال لها: فاطمة ... الحديث نحوه حديث الترجمة. أخرجه النسائي (7280)  والطحاوي في مشكل الآثار (1\/87\/93 و12\/463\/4944) . وأخرجه أحمد أيضا لكنه قال: عن نعيم بن هزال ... لم يذكر يزيد بن نعيم. ونحوه رواية يحيى بن سعيد ـ وهو الأنصاري ـ عن محمد بن المنكدر عن ابن هزال عن أبيه هزال به. أخرجه النسائي (7275) ـ وفي سنده خطأ مطبعي ـ والحاكم أيضا والبيهقي (8\/330 ـ 331)  وأحمد (5\/217)  وابن عبد البر وقال: هذا الحديث محفوظ عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن ابن لهزال عن هزال. وعن يحيى بن سعيد عن يزيد بن نعيم بن هزال من وجوه . قلت: يشير إلى رواية الليث عن يحيى المتقدمة في (ثانيا)  وظاهر أن ابن هزال هو: نعيم وأن محمد بن المنكدر رواه عنه مباشرة فيكون له ـ أعني: نعيما ـ راو آخر غير ابنه يزيد بن نعيم.(7\/1359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15341",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 ـ ويعكر عليه: أن النسائي أخرجه (7276) من طريق ابن المبارك والبيهقي من طريق سليمان بن بلال كلاهما عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل من أسلم ... الحديث مرسلا. وقال البيهقي: هذا أصح مما قبله . قلت: وزادوا إلا أحمد: قال: يحيى فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي فقال: هزال جدي وهذا الحديث حق. 3 ـ رواه مالك في الموطأ (3\/39) عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل من أسلم ـ يقال له: هزال ـ: يا هزال! لو سترته بردائك كان خيرا لك. قال يحيى بن سعيد ... فذكره كما في رواية الثلاثة عنه. وقال ابن عبد البر عقبه: لا خلاف في إسناده في الموطأ على الإرسال كما ترى وهو مسند من طرق صحاح ! كذا قال! وليس في شيء من الطرق المتقدمة ما هو مسند صحيح على ما سبق بيانه في تنسيق وتحقيق ربما لا تراه في مكان آخر اللهم! إلا الطريق الأولى فهي حسنة على الخلاف المتقدم في صحبة نعيم بن هزال وتفرد ابنه(7\/1360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15342",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد بالرواية عنه وقد صححها الحاكم والذهبي وحسنها الحافظ كما رأيت وأشار إلى ذلك عبد الحق الإشبيلى بإيراده الحديث من رواية النسائي وسكوته عنها في كتابه الأحكام الصغرى (2\/760) الذي اشترط فيه الصحة كما هو معلوم من مقدمته. وإن مما لا يرتاب فيه باحث محقق: أن توافر هذه الطرق على هذا المتن واجتماعها عليه مما يلقي في الصدر الاطمئنان لصحته ولا سيما وقد اقترن بها جزم رواية يزيد بن نعيم بن هزال بأنه حق. ثم رأيت الشيخ ملا علي القاري نقل في المرقاة (4\/82) عن صاحب التنقيح ـ وهو ابن عبد الهادي ـ أنه قال: وإسناده صالح . ثم رأيت الحديث عند الطبراني في المعجم الكبير (22\/201 ـ 202) من طريق محمد بن المنكدر وعكرمة بن عمار عن يزيد بن نعيم بن هزال عن جده هزال به مختصرا ومطولا. قلت: وبقي شيء يتعلق بفقه الحديث وما المراد بقوله لهزال: لو سترته ...   فإن ظاهره غير مراد على إطلاقه! ولذلك فسره الباجي في المنتقى (7\/135) بقوله: يريد مما أظهرته من إظهار أمره وإخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر به فكان ستره بأن يأمره بالتوبة وكتمان خطيئته وإنما ذكر فيه الرداء على وجه المبالغة بمعنى: أنه لو لم تجد السبيل إلى ستره إلا بأن تستره بردائك ممن يشهد عليه لكان(7\/1361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15343",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3461",
        "content": "أفضل مما أتاه وتسبب إلى إقامة الحد عليه. والله أعلم وأحكم . ونقله الحافظ في الفتح (12\/125) عنه وأقره. والخلاصة أن الحديث محمول على من كان مثل ماعز في الندم على ما فعل وليس من عادته الزنى فينبغي الستر عنه وعدم التشهير به بخلاف من لا ووصل أمره إلى إشاعته والتهتك فهذا هو الذي لا يجوز الستر عليه وينبغي رفع أمره إلى الحاكم ليقيم حكم الشارع الحكيم فيه. وانظر لهذا المرقاة (4\/76) .   3461 ـ (ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني والإمام الكذاب والعائل المزهو) . أخرجه البزار في مسنده: البحر الزخار (6\/493\/2529) : حدثنا العباس ابن أبي طالب قال: أخبرنا منجاب بن الحارث قال: أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير العباس بن أبي طالب وهو ثقة وهو: ابن جعفر بن عبد الله البغدادي أبو محمد بن أبي طالب وهو من شيوخ ابن ماجه مترجم في التهذيب . وقال المنذري في الترغيب (3\/192\/16) : رواه البزار بإسناد جيد . وقال الهيثمي (6\/255) :(7\/1362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15344",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه البزار ورجاله رجال الصحيح  غير العباس بن أبي طالب وهو ثقة . قلت: وهو من الأحاديث التي لم يوردها الهيثمي في كتابه كشف الأستار  وهو على شرطه ولذلك فإني مما استدركته عليه في كتابي صحيح كشف الأستار  يسر الله لي إتمامه مع قسيمه ضعيف كشف الأستار بمنه وكرمه وفضله! وعزاه الدكتور محفوظ الرحمن في تعليقه على البحر الزخار لمعاجم الطبراني الثلاثة وفاته التنبيه أنه آخر وهو: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: أشيمط زان وعائل متكبر ورجل جعل الله له بضاعة فلا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه . أخرجه في الكبير (6\/301\/6111)  و الأوسط (6\/288\/5573)  و الصغير (169 ـ هندية) من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي قال: حدثنا حفص ابن غياث به. وقال: لم يروه عن عاصم إلا حفص تفرد به سعيد بن عمرو . قلت: وهو ثقة أيضا من شيوخ مسلم. ومن طريقه: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (4\/220\/4852) . وفي معناه أحاديث أخرى يزيد بعضهم على بعض ساق بعضها أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار (4\/378 ـ 381)  مبينا أنه لا اختلاف بينهما فراجعه إن شئت مزيدا من الفائدة. (7\/1363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15345",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3462",
        "content": "3462 ـ (لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير تخوم الأرض لعن الله من كمه الأعمى عن السبيل لعن الله من سب (وفي رواية: عق) والديه لعن الله من تولى غير مواليه [لعن الله من وقع على بهيمة]  لعن الله من عمل عمل قوم لوط [لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط] ) . أخرجه الحاكم (4\/356) ـ والسياق له ـ والبيهقي في السنن (8\/231)  و الشعب (4\/254\/5373)  وأحمد (1\/217 و 309 و 317)  ـ والرواية الأخرى له ـ وعبد بن حميد (1\/513\/587)  وأبو يعلى (4\/414 ـ 415\/2539)  ومن طريقه ابن حبان (43\/53)  والطبراني في المعجم الكبير (11\/218\/17546) من طرق عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. والزيادة الأولى للبيهقي وعبد بن حميد والطبراني ورواية لأحمد والحاكم وقال الحاكم: صحيح الإسناد  ووافقه الذهبي. والزيادة الأخرى لهم جميعا ـ إلا الحاكم ـ وهي والتي قبلها أخرجهما النسائي في السنن الكبرى (4\/322\/7337 و 7338) دون ما قبلهما وكذا الخرائطي في مساوئ الأخلاق (203\/443) . قلت: والحديث أعله المعلق على مسند عبد بن حميد بـ (عمرو بن أبي عمرو) هذا فقال: وثقه قوم وضعفه آخرون !(7\/1364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15346",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفيه جنف وظلم للسنة ورواتها فليس كل من تكلم فيه بعضهم يعل به حديثه فكم من راو من رواة الشيخين قد تكلم فيه بعض الأئمة ومنهم هذا بل وشيخه عكرمة أيضا! وإنما ينبغي في هذه الحالة الرجوع إلى علم الجرح والتعديل وأصوله ممن كان عالما به مع الاستعانة بالحفاظ الذين سبقونا في هذا المجال خلافا لبعض الأغرار ممن يظنون أنهم على شئ من هذا العلم وهم لم يشموا رائحته بعد. فهذا هو الحافظ الذهبي عندما ترجم لـ (عمرو) هذا صدرها بقوله: صدوق حديثه مخرج في الصحيحين  في الأصول . ثم ساق أقوال الأئمة فيه ثم عقب عليها بقوله: حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح . ولذلك أورده في رسالته القيمة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (155\/264) . ونحوه قول الحافظ في التقريب . ثقة ربما وهم . وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بتمامه إلا أنه ذكر مكان جملة: الأعمى قوله: ملعون من جمع بين امرأة وابنتها  وفي إسناده ضعيفان ولذلك خرجته في الضعيفة (5368)  لأني لم أجد لهذه الجملة منه شاهدا وكذلك طرفه الأول منه. وللجملة الأولى منه والثانية وكذلك الرابعة لكن بلفظ: لعن الله من لعن والديه .(7\/1365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15347",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لهذه الثلاثة شاهد صحيح من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا في حديث أخرجه مسلم (6\/85) وغيره وهو مخرج في نقد نصوص الكتاني (ص 42) . وإن من تخاليط المعلقين الثلاثة على الترغيب وجهلهم بفن التخريج فضلا عن علم الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف: قولهم في تخريج حديث الترجمة (3\/249) : رواه ابن حبان في صحيحه  والبيهقي في الشعب  والنسائي (7\/232) من حديث علي !! قلت: ففيه جهالات: أولا: خلطوا حديث علي مع حديث ابن عباس فلا يدري القراء من من الثلاثة أخرج حديث علي ومن الذي أخرج حديث ابن عباس! ثانيا: اقتصارهم على النسائي في العزو لحديث علي يوهم أنه لم يروه من هو أولى بالعزو منه وليس كذلك فقد رواه مسلم أيضا كما قدمت آنفا. ثالثا: يوهم أيضا أن حديث علي فيه الفقرات السبع التي في حديث ابن عباس والواقع أنه ليس فيه إلا ثلاث على ما سبق بيانه. رابعا: أغمضوا عيونهم عن تخريج رواية النسائي عن ابن عباس وقد ذكرها المنذري في تخريجه للحديث بقوله (3\/198\/5) : رواه ابن حبان في صحيحه  والبيهقي وعند النسائي آخره مكررا . خامسا: لم يستدركوا الزيادة الأولى التي عند البيهقي مع أنهم عزوا الحديث إليه بالجزء والرقم! فما أنشطهم في اجترار ما يقوله المنذري من التخريج وإعادته(7\/1366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15348",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3463",
        "content": "إياه في التعليق وفي تسويد السطور بزيادة الأجزاء والصفحات والأرقام نقلا من الفهارس بدون فائدة تذكر! والله المستعان.   3463 ـ (من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه لو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما غيرت عليه وإن مر الرجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت) . أخرجه الترمذي (2707) : حدثنا قتيبة: حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه أحمد (5\/181) من طريقين آخرين عن ابن لهيعة به. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة . قلت: هو صدوق ثقة لكنه كان قد أصيب بسوء الحفظ فمن حدث عنه قبل ذلك أو من كتابه فحديثه صحيح ومنهم العبادلة وألحق بهم بعضهم غيرهم مثل قتيبة بن سعيد كما تقدم نقله عن الحافظ الذهبي غير مرة وهذا من روايته عنه كما ترى فالحديث غريب صحيح وقد كنت ضعفته في بعض التخريجات القديمة مثل غاية المرام (423)  وقبل اطلاعي على فائدة الذهبي المذكورة ولذلك صرت بعدها أحاول الانتباه لها في كل الأحاديث التي يذكر(7\/1367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15349",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3464",
        "content": "فيها (ابن لهيعة)  راجيا من الله التوفيق والسداد. وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي هريرة نحوه بألفاظ متقاربة أخرجه ابن أبي عاصم في الديات (48) من طرق عنه وأحدها مخرج في الإرواء (5\/254\/1428) من رواية الشيخين وغيرهما. والحديث قال المنذري في الترغيب (3\/272\/2) : رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة ورواه الترمذي وقال: حديث غريب حسن لا نعرف إلا من حديث ابن لهيعة ...  .  من صفات المتحابين في الله ومنزلتهم عند الله  3464 ـ (إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الشهداء والأنبياء يوم القيامة لقربهم من الله تعالى ومجلسهم منه. فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله! صفهم لنا وجلهم لنا! قال: قوم من أفناء الناس من نزاع القبائل تصادقوا في الله وتحابوا فيه يضع الله عز وجل لهم يوم القيامة منابر من نور يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله عز وجل quot;الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنونquot;) . أخرجه الحاكم في المستدرك (4\/170 ـ 171) : حدثنا أبو عبد الله محمد ابن عبد الله الزاهد الأصبهاني: ثنا أحمد بن يونس الضبي بـ (أصبهان) : ثنا أبو(7\/1368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15350",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بدر شجاع بن الوليد قال: سمعت زياد بن خيثمة يحدث عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه  ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا رجاله ثقات مترجمون في التهذيب  إلا من دون أبي بدر. أما أحمد بن يونس الضبي فقال ابن أبي حاتم (1\/1\/81) : سمعنا منه وكان محله عندنا الصدق . وذكره ابن حبان في الثقات (8\/51)  وقال: روى عنه الأصبهانيون . وله ترجمة في أخبار أصبهان (1\/81)  و تاريخ بغداد (5\/223 ـ 224)  و أعلام النبلاء (12\/595 ـ 596) . وأما أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني فهو الصفار أكثر عنه الحاكم ووصفه الحافظ الذهبي في الأعلام (15\/437) بـ: الإمام المحدث القدوة ...  . وللحديث شواهد: منها: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره ببعض اختصار وقال في آخره: لا يخافون إن خاف الناس ولا يحزنون إن حزن الناس  ثم تلا هذه الآية: quot;ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنونquot;.(7\/1369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15351",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي في الكبرى (6\/362\/11236)  وأبو يعلى في مسنده (10\/495\/6110)  ومن طريقه ابن حبان (2508)  والطبري في التفسير (11\/92 ـ الأميرية)  وابن أبي الدنيا في الإخوان (45\/5)  والبيهقي في الشعب (6\/485\/8997) من طرق عن محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عنه به. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين وأعله البيهقي بما لا يقدح. ومنها: عن أبي مالك الأشعري يرويه عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب: ثنا عبد الرحمن بن غنم عنه. أخرجه أحمد (5\/343)  والبيهقي في الشعب (6\/486\/9001) و الأسماء والصفات (ص 467)  والطبراني في المعجم الكبير (3\/329\/3433)  والبغوي في التفسير (4\/139 ـ140) و شرح السنة (13\/50\/3464) كلهم من طريق عبد الرزاق وهذا في المصنف (11\/201 ـ202 \/20324) عن معمر وعبد الله بن المبارك في الزهد (248\/714)  وابن أبي الدنيا أيضا (6) عن علي بن الجعد ثلاثتهم (معمر وابن المبارك وابن الجعد) عن شهر به. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد لسوء حفظ شهر بن حوشب. وتسامح المنذري فقال في الترغيب (4\/48\/22) : رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد حسن والحاكم وقال: صحيح الإسناد ! وعزوه للحاكم سهو أو تسامح آخر فإنه لم يروه عن أبي مالك وإنما عن ابن عمر كما تقدم. (7\/1370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15352",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3465",
        "content": "3465 ـ (من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا) . أخرجه أبو داود (3541) من طريق عمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن خالد بن أبي عمران عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير القاسم ـ وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة ـ وهو حسن الحديث كما استقر عليه رأي الحفاظ مع الخلاف المعروف فيه قديما. ولذلك ساقه شيخ الإسلام ابن تيمية مساق المسلمات في بعض كتاباته انظر مثلا مجموع الفتاوى (31\/286) . وتابع عمر بن مالك ابن لهيعة: ثنا عبيد الله بن أبي جعفر به. أخرجه أحمد (5\/261) . وتابع ابن أبي جعفر عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن قاسم به. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8\/251\/7853 و 283\/7928)  وعنه الشجري في الأمالي (2\/236) . هذا وقد ترجم أبو داود للحديث بقوله: باب في الهدية لقضاء الحاجة . وعليه أقول: إن هذه الحاجة هي التي يجب على الشفيع أن يقوم بها لأخيه كمثل أن يشفع له عند القاضي أن يرفع عنه مظلمة أو أن يوصل إليه حقه ونحو ذلك مما بسط القول فيه ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في المكان المشار إليه آنفا فليرجع إليه من شاء. وقد يتبادر لبعض الأذهان أن الحديث مخالف لقوله - صلى الله عليه وسلم -: من صنع إليكم(7\/1371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15353",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3466",
        "content": "معروفا فكافئوه فإن لم تستطيعوا أن تكافئوه فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه . رواه أبو داود وغيره وتقدم تخريجه برقم (254) . فأقول: لا مخالفة وذلك بأن يحمل هذا على ما ليس فيه شفاعة أو على ما ليس بواجب من الحاجة. والله أعلم. (تنبيه) : لقد اشتط ابن الجوزي وغلا في قوله في تضعيفه لهذا الحديث وقوله في العلل (2\/268) : عبيد الله ضعيف عظيم والقاسم أشد ضعفا منه ! قلت: عبيد الله وثقه الجمهور وقول أحمد فيه: ليس بالقوي  لا يعني أنه ضعيف وإنما أنه ليس صحيح الحديث بل حسن بدليل قوله في رواية عنه: لا بأس به  ولذلك ذكره الذهبي في المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (142\/225)  وحسبك أن الشيخين احتجا به. وأما القاسم فهو وسط كما تقدم.   3466 ـ (كانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة. يعني: الأنبياء) . أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في المعجم (ق 33\/2 ـ 34\/1) : حدثنا محمد ابن السري: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن السري ـ وهو ابن سهل القنطري أبو بكر ـ ترجمه الخطيب في التاريخ (5\/318) (7\/1372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15354",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3467",
        "content": "وروى عن الدارقطني أنه سئل عنه فقال: ثقة . والحديث قطعة من حديث طويل أخرجه الإمام أحمد في المسند قال (6\/16) : ثنا عبد الرحمن بن مهدي به. وقال (4\/333) : ثنا عفان ـ من كتابه ـ قال: ثنا سليمان ـ يعني: ابن المغيرة ـ بتمامه وهو مخرج في الصحيحة برقم (2459) .   3467 ـ (لما افتتح - صلى الله عليه وسلم - مكة رن إبليس رنة اجتمعت إليه جنوده فقال: ايأسوا أن نرى أمة محمد على الشرك بعد يومكم هذا! ولكن افتنوهم في دينهم وأفشوا فيهم النوح) . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (12\/11\/12318) : حدثنا عبدان بن أحمد: ثنا عمرو بن العباس الرازي: ثنا عبد الرحمن بن مهدي: ثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ... فذكره. ومن طريق الطبراني: أخرجه الضياء في المختارة (59\/12\/1)  وذلك يقتضي أنه عنده حسن على الأقل وهو كذلك عندي لولا أن عمرو بن العباس الرازي شبه مجهول فإني لم أجد له ترجمة إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته (8\/486) من رواية عبدان هذا ـ وهو الجواليقي الحافظ ـ وقاعدة ابن حبان في توثيق المجهولين معروفة ومع ذلك فقد قال فيه: ربما خالف . فإن تبين أن للرازي هذا متابعا فينقل إلى الصحيحة . والله سبحانه وتعالى أعلم.(7\/1373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15355",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت له متابعا قويا وكان ينبغي أن أتنبه له من قبل ولكن هكذا قدر فقد ذكره الضياء عقب رواية الطبراني لكن بخطه الدقيق وعلى الحاشية رواه بإسناده عن أبي يعلى الموصلي: ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة: ثنا عبد الرحمن ابن مهدي به. وإبراهيم بن عرعرة هذا ثقة كما في التقريب  فثبت الحديث بهذه المتابعة والحمد لله. وقد عزاه الحافظ في المطالب العالية (4\/248\/4363) لأبي يعلى وكذا البوصيري في إتحاف السادة المهرة (2\/99\/1) وسكتا عنه! وقنع بذلك المعلق الشيخ الأعظمي على المطالب  فسكت على سكوتهما! ثم رأيته في المطالب العالية المسندة (2\/86\/1)  قال: قال أبو يعلى: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ... إلخ. (فائدة) : ذكر الحافظ في التهذيب أن ابن حبان نقل في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيق جعفر بن أبي المغيرة هذا وهو في ثقات ابن حبان (6\/134)  ولكن ليس فيه هذا التوثيق. نعم هو في العلل ومعرفة الرجال لعبد الله بن أحمد قال (2\/159\/1057) : سمعت أبي يقول: جعفر بن أبي المغيرة القمي ـ وهو جعفر المصور ـ ثقة وهو جعفر بن دينار . وهذه فائدة عزيزة خلت منها الأمهات والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وقد مضى الكلام عليه وعلى الراوي عنه يعقوب بن عبد الله القمي تحت الحديث (580) . (7\/1374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15356",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3468",
        "content": "أثر الإخلاص لله في الأعمال الصالحة والتوسل بها  3468 ـ (إن ثلاثة كانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم قال قائل منهم: تذاكروا أيكم عمل حسنة لعل الله عز وجل برحمته يرحمنا! فقال رجل منهم: قد عملت حسنة مرة كان لي أجراء يعملون فجاء عمال لي فاستأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم فجاءني رجل ذات يوم وسط النهار فاستأجرته بشطر أصحابه فعمل في بقية نهاره كما عمل كل رجل منهم في نهاره كله فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه لما جهد في عمله فقال رجل منهم: أتعطي هذا مثل ما أعطيتني ولم يعمل إلا نصف نهار! فقلت: يا عبد الله! لم أبخسك شيئا من شرطك وإنما هو مالي أحكم فيه ما شئت! قال: فغضب وذهب وترك أجره. قال: فوضعت حقه في جانب من البيت ما شاء الله ثم مرت بي بعد ذلك بقر فاشتريت به فصيلة ( 1) من البقر فبلغت ما شاء الله. فمر بي بعد حين شيخا ضعيفا لا أعرفه فقال: إن لي عندك حقا فذكرنيه حتى عرفته فقلت: إياك أبغي هذا حقك فعرضتها عليه جميعها! فقال: يا عبد الله! لا تسخر بي! إن لم تصدق علي فأعطني حقي قلت: والله! لا أسخر بك إنها لحقك ما لي منها شيء فدفعتها إليه جميعا اللهم! إن كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا! قال: فانصدع الجبل حتى رأوا منه وأبصروا   ( 1) هو ما فصل من اللبن من أولاد البقر: نهاية .(7\/1375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15357",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الآخر: قد عملت حسنة مرة كان لي فضل فأصابت الناس شدة فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا قال: فقلت: والله ما هو دون نفسك! فأبت علي فذهبت ثم رجعت فذكرتني بالله فأبيت عليها وقلت: لا والله ما هو دون نفسك! فأبت علي وذهبت فذكرت لزوجها فقال لها: أعطيه نفسك وأغني عيالك! فرجعت إلي فناشدتني بالله فأبيت عليها وقلت والله ما هو دون نفسك! فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت من تحتي فقلت: ما شأنك! قالت: أخاف الله رب العالمين! فقلت لها: خفتيه في الشدة ولم أخفه في الرخاء! فتركتها وأعطيتها ما يحق علي بما تكشفتها اللهم! إن كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا! قال: فانصدع حتى عرفوا وتبين لهم. قال الآخر: عملت حسنة مرة كان لي أبوان شيخان كبيران وكان لي غنم فكنت أطعم أبوي وأسقيهما ثم رجعت إلى غنمي قال: فأصابني يوم غيث حبسني فلم أبرح حتى أمسيت فأتيت أهلي وأخذت محلبي فحلبت غنمي قائمة فمضيت إلى أبوي فوجدتهما قد ناما فشق علي أن أوقظهما وشق أن أترك غنمي فما برحت جالسا ومحلبي على يدي حتى أيقظهما الصبح فسقيتهما اللهم! إن كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا! ـ قال النعمان: لكأني أسمع هذه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ـ قال الجبل: طاق ففرج الله عنهم فخرجوا) . أخرجه الإمام أحمد (4\/274 ـ 275) : ثنا إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل(7\/1376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15358",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن منبه: حدثني عبد الصمد ـ يعنى: ابن معقل ـ قال: سمعت وهبا يقول: حدثني النعمان بن بشير: أنه سمع رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يذكر الرقيم فقال: ... فذكره. وعن إسماعيل هذا: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (25\/284\/410)  وفي الدعاء أيضا (2\/866\/190) . وهو إسناد جيد متصل مسلسل بالتحديث. ثم أخرجه في الدعاء و المعجم الأوسط (3 \/160ـ 162\/ 2328 و 2329) من طرق أخرى عن وهب بن منبه فهو صحيح لأن وهبا هذا ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه البزار أيضا (4\/52 54\/3178 3180) من طرق أخر عن النعمان بن بشير نحوه. والحديث قال الهيثمي (8\/142) :  رواه أحمد والطبراني في الأوسط و الكبير  والبزار بنحوه من طرق ورجال أحمد ثقات . ثم أخرجه من حديث أنس وأبي هريرة وعلي رضي الله عنهم بألفاظ متقاربة. وحديث علي أخرجه البزار أيضا (2\/1867) وإسناده جيد. وهو في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن عمر بنحوه. وإنما آثرت هنا تخريجه من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه لأنه حوى تفاصيل بعض الأمور التي لم ترد فيه مع استقامة إسناده والله سبحانه ولي التوفيق. (7\/1377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15359",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3469",
        "content": "3469 ـ (يبعث الناس حفاة عراة غرلا يلجمهم العرق ويبلغ شحمة الأذن قالت سودة: قلت: يا رسول الله! وا سوءتاه! ينظر بعضنا إلى بعض! قال: شغل الناس عن ذلك. وتلا quot; يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه quot;) . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (24\/34\/91)  والحاكم (2\/514 ـ 515)  والبغوي في تفسيره (8\/340) من طريق إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي عن محمد بن أبي عياش عن عطاء بن يسار عن سودة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. والسياق للحاكم قال: صحيح على شرط مسلم ! ووافقه الذهبي! قلت: محمد بن أبي عياش ليس من رجال مسلم ولا غيره من الستة وذكره البخاري في التاريخ (1\/ 1\/236 ـ 237\/41)  وابن أبي حاتم (4\/1\/84\/352)  وقالا: محمد بن أبي موسى ـ ويقال: ابن أبي عياش ـ. . روى عنه عبد الحميد بن سليمان وأبو أويس . وكذا في ثقات ابن حبان (7\/426)  إلا أنه سقط منه: ويقال فصار أبو عياش جده! ويبدو أنه سقط قديم لأنه كذلك وقع في ترتيب الثقات  والصواب ما في كتابي البخاري وابن أبي حاتم. والذي قال: (محمد ابن أبي موسى) هو (عبد الحميد بن سليمان) المذكور عندهما فهو متابع لأبي أويس(7\/1378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15360",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومخالف له في اسم والد (محمد)  كما شاركه في رواية الحديث عن عطاء بن يسار به لكنه خالفه أيضا في متنه فزاد في آخره جملة وفي إسناده فجعله من مسند (أم سلمة) رضي الله عنها وقد خرجته في الضعيفة (5318) . والحديث قال المنذري في الترغيب (4\/193\/4) : رواه الطبراني ورجاله ثقات . ونحوه قول الهيثمي (10\/333) : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح  غير محمد بن عباس (!) وهو ثقة . كذا وقع فيه: . . بن عباس  وهو خطأ ولعله من الناسخ والصواب: .. بن أبي عياش كما تقدم في إسناد الحديث وفي ترجمته. وكذلك تحرف اسمه في حديث أم سلمة المشار إليه آنفا إلى: (محمد بن موسى بن أبي عياش) ! وقد نبهت عليه هناك. ثم إن توثيق الهيثمي تبعا للمنذري لـ (محمد) هذا إنما هو من تساهلهما تابعين في ذلك لابن حبان في توثيقه! فلا غرابة حينئذ أن يتقلد ذلك الجهلة الثلاثة في تعليقهم على الترغيب (4\/ 288)  وأن يستلزموا من ذلك ـ كعادتهم ـ ويقولوا: حسن قال الهيثمي ...  ! والصواب أن يقال: حسن لغيره لأن له شاهدا من حديث عائشة رضي الله عنها يرويه سعيد بن أبى هلال أنه سمع عثمان بن عبد الرحمن القرظي قال: قرأت عائشة رضي الله عنها قول الله عز وجل: quot; ولقد جئتمونا فرادى كما(7\/1379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15361",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خلقناكم أول مرةquot; فقالت: يا رسول الله! وا سوءتاه! إن الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم إلى سوءة بعض! فقال رسول الله: quot;لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيهquot; لا ينظر الرجال إلى النساء ولا النساء إلى الرجال شغل بعضهم عن بعض . أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (2\/98\/2 ـ 99\/ 1)  والحاكم (4\/565) ـ والسياق له ـ من طريق سعيد بن أبي هلال به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد . ورده الذهبي بقوله: قلت: فيه انقطاع ! قلت: لم يظهر لي موضعه! والمتبادر أنه يعني: بين عثمان بن عبد الرحمن القرظي وعائشة رضي الله عنها ولكني لم أعرف ابن عبد الرحمن هذا ولم يسمه ابن أبي حاتم وإنما ذكره بنسبته (القرظي) فقط وحينئذ فيحتمل أن يكون هو (محمد بن كعب القرظي)  فقد ذكروا في ترجمته ـ وهو ثقة ـ أنه روى عن عائشة رضي الله عنها فإن ثبت أنه هو فلا انقطاع. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث عزاه الحافظ في الفتح (11\/387) للترمذي والحاكم! ولم أره في سنن الترمذي  ولعله سبق قلم من المؤلف أو الناسخ. وحديثها عند البخاري (6527)  ومسلم (8\/159)  والنسائي في الكبرى (6\/507 \/ 11648)  وابن ماجه (4276)  وأحمد (6\/89 ـ 90)  وابن أبي الدنيا في الأهوال (236\/232) من طريق أخرى عن عائشة دون جملة الشغل. ثم رأيت الحافظ ابن كثير قد ساقه بتمامه في النهاية (2\/285) من رواية(7\/1380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15362",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البيهقي من طريق إسماعيل بن أبي أويس بإسناده المتقدم وقال: إسناده جيد وليس هو في المسند  ولا في الكتب ! كذا قال! ثم إنني لا أدري وجه تجويده لإسناده وقد عرفت ما فيه إلا أن يكون قد وجد له موثقا غير ابن حبان وهذا مما أستبعده! والله أعلم. ثم ساق (1\/286 ـ 287) من رواية أبي يعلى من طريق كوثر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا مثل حديث الترجمة دون تلاوة الآية وفيه زيادة فيها أمور منكرة. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه ولبعضه شاهد في الصحيح  كما سيأتي ...  . قلت: وعلته كوثر هذا ـ وهو ابن حكيم ـ قال الحافظ الذهبي في المغني : تركوا حديثه وله عجائب . ووقع في النهاية : كرز ! وهو خطأ من الطابع أو الناسخ فصححته من جامع المسانيد (29\/431\/2869)  و المطالب العالية المسندة (2\/105\/1) . وليس له ذكر في مجمع الزوائد  ولا في مسند أبي يعلى المطبوع فالظاهر أنه في المسند الكبير له ولم يطبع والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد خالف محمد بن أبي عياش في إسناده ومتنه: سعيد بن المرزبان أبو سعد: فقال: عن عطاء عن الحسن بن علي رضي الله عنه مرفوعا نحو حديث الترجمة مختصرا دون ذكر الآية والشغل وزاد: قال: إن الأبصار يومئذ شاخصة .(7\/1381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15363",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3470",
        "content": "وهذه الزيادة في حديث ابن عمر المذكور آنفا وزاد أبو سعد أيضا: فرفع بصره إلى السماء. فقالت: يا رسول الله! ادع الله أن يستر عورتي. قال: اللهم! استر عورتها . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (1\/133 ـ مخطوطة الظاهرية) و (3\/93\/2755ـ ط) ـ وسقط منه بعض السند ـ من طريق محمد بن الحسنالمزني عن عطاء بن أبي رباح عن الحسن بن علي. . . وهو بإسناده في جامعالمسانيد (3\/487\/2157) . وسعيد بن المرزبان قال الحافظ في التقريب : ضعيف مدلس . قلت: وتركه بعضهم ومع هذا الضعف والمخالفة قال الجهلة الثلاثة فيتعليقهم على الترغيب (4\/288) : حسن بشواهده !  من أهوال العذاب في جهنم  3470 ـ (إن (الحميم) ليصب على رؤوسهم فينفذ (الحميم) حتىيخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو (الصهر)  ثم يعاد كما كان) . أخرجه ابن المبارك في الزهد (89\/312 \/ زوائد نعيم) . ومن طريق ابنالمبارك: رواه الترمذي (2582)  والحاكم (2\/387)  وعنه البيهقي في البعث(7\/1382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15364",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3471",
        "content": "(282\/579)  وأحمد (2\/374)  وابن أبي الدنيا في صفة النار (ق 5\/2)  وأبو نعيم في الحلية (8\/182)  والبغوي في شرح السنة (15\/244\/4406)  و التفسير (5\/374)  وكذا ابن جرير في تفسيره (17\/100) كلهم عن ابن المبارك: أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب وابن حجيرة: هو عبد الرحمن بن حجيرة المصري وسعيد بن يزيد: يكنى أبا شجاع وهو مصري . وأقره المنذري في الترغيب (4\/234\/2) . وقال الحاكم: صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي! والذي أراه ـ والله أعلم ـ أنه حسن للخلاف المعروف في أبي السمح ـ واسمه دراج ـ وقد كنت ضعفت حديثه هذا قديما كأحاديثه الأخرى ثم ترجح عندي قول أبي داود في التفريق بين ما يرويه عن أبي الهيثم فضعيف وما يرويه عن ابن حجيرة فمستقيم كما سبق أن بينت ذلك وهذا من روايته عنه. والله أعلم.   3471 ـ (إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة (فيه كثبان المسك ( فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم (المسك ( فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم: والله! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون: وأنتم والله! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا) . أخرجه مسلم (8\/145)  وابن حبان (9\/256 ـ 257\/7382)  وابن أبي(7\/1383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15365",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيبة (13\/150\/ 962 15)  وأحمد (3\/284 ـ 285)  وأبو نعيم في صفة الجنة (253\/417)  و الحلية (6\/253)  والبيهقي في البعث (209\/415)  والبغوي في شرح السنة (15\/226 ـ 227\/4389) و التفسير أيضا (1\/76) كلهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال البغوي: هذا حديث صحيح . والسياق لمسلم والزيادتان لابن حبان وأحمد وغيرهما. وله طريق أخرى فقال الدارمي في سننه (2\/338 ـ 339) : أخبرنا يزيد ابن هارون: أنا حميد عن أنس به نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو ثلاثي إن كان حميد ـ وهو الطويل ـ سمعه من أنس فإن عامة حديثه عن أنس سمعه من ثابت كما قاله غير واحد. وقد أوقفه بعضهم فقال الحسين المروزي في زوائد الزهد (524 ـ 525\/ 7491) : أخبرنا محمد بن أبي عدي: حدثنا حميد عن أنس قال:. . . فذكره ولم يرفعه. ورواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (81\/252) من طريق ابن المبارك: أنا حميد الطويل به موقوفا. وتابعه عنده (251) من طريق ابن المبارك أيضا وهذا في الزهد (70\/241 ـ نعيم)  وابن أبي شيبة أيضا (13\/102\/15822) كلهم من طريق سليمان التيمي عن أنس به موقوفا. (7\/1384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15366",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3472",
        "content": "3472 ـ (كان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا) . أخرجه مسلم (5\/179 ـ 180) عن زكريا عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالأمس فقال أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد فانبعث أشقى القوم فأخذه فلما سجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وضعه بين كتفيه قال: فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض وأنا قائم أنظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والنبي - صلى الله عليه وسلم - ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة فجاءت ـ وهي جويرية ـ فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تشتمهم فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم وكان إذا دعا. . . ثم قال: اللهم! عليك بقريش (ثلاث مرات) . فلما سمعوا صوته: ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال: اللهم! عليك بأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط  وذكر السابع ولم أحفظه. فوالذي بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب: قليب بدر. قال أبو إسحاق: (الوليد بن عقبة) غلط في هذا الحديث. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (2\/278) . وروى منه أبو نعيم في الحلية (4\/153 و 347) حديث الترجمة وقال:(7\/1385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15367",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3473",
        "content": "رواه سفيان الثوري وزهير وإسرائيل عن أبي إسحاق نحوه . قلت: أخرجها عنهم البخاري وعن شعبة أيضا (240و520 و2934و3185 و3854 و2960) نحوه مطولا ومختصرا وكذا مسلم عنهم غير إسرائيل. وأخرجه النسائي (1\/58) في الكبرى (8668و8669)  وابن حبان (6536)  وأحمد (1\/393و417)  والبزار (2398و2399)  والطبراني في المعجم الأوسط (762 ـ دار الحرمين)  والبيهقي أيضا وفي السنن الكبرى (9\/7 ـ 8) بعضهم من بعض الطرق المذكورة وبعضهم من طرق أخرى. وفي حديث سفيان عند مسلم وغيره: وكان يستحب ثلاث يقول: اللهم! عليك بقريش اللهم ...  .   3473 ـ (كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا) . أخرجه البخاري (94 و 95 و 6244)  والترمذي (2723 و3640)  و الشمائل (120\/192 ـ مختصر الشمائل)  وأبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - (83)  وأحمد (3\/213و221) من طريق عبد الله بن المثنى قال: حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان ... واللفظ للبخاري وعنه البغوي في شرح السنة (1\/304\/141)  وقال: هذا حديث صحيح قال: تسليمه ثلاثا عند الاستئذان إذا لم يؤذن بمرة أو مرتين يسلم ثلاثا ثم ينصرف كما جاء في الحديث: الاستئذان ثلاث . قلت: هذا متفق عليه كما يأتي بعده. وقال الترمذي في حديث الترجمة:(7\/1386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15368",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث عبد الله بن المثنى . قلت: وهو مختلف فيه وقد ذكر الحافظ أقوال العلماء فيه ما بين موثق ومضعف ومتوسط ثم رجح توثيقه فانظره إن شئت (1\/189) . فأقول: في اعتقادي أن الرجل فيه نوع من الضعف وحديثه هذا يدل على ذلك فإنه اضطرب فيه اضطرابا عجيبا ولكنه مع ذلك ليس من النوع الذي يعل به الحديث لأنه لا تضاد بين رواياته فهو أشبه ما يكون باختلاف التنوع وهذا الذي خرجته نوع. ونوع ثان: مختصر عنه ولفظه: كان إذا سلم سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا. رواه البخاري والترمذي وغيرهما في رواية. وثالث: أخصر منه ولفظه: كان يعيد الكلمة لتعقل عنه. وهي رواية الشمائل ورواية له في السنن . وكنت ذكرت في التعليق على مختصر الشمائل أن الحاكم استدركه على الشيخين وأن الذهبي تعقبه بقوله: أخرجه البخاري سوى قوله: (لتعقل عنه)  . فتعقبته هناك بأنه لا وجه لهذا التعقب لأن البخاري رواه ـ كما في حديث الترجمة ـ بلفظ: (حتى تفهم عنه)  والمعنى واحد.(7\/1387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15369",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورابع: بلفظ: كان إذا تكلم تكلم ثلاثا وكان يستأذن ثلاثا. وهو رواية لأحمد. وهذا في الحقيقة يفسر قوله: (فسلم عليهم)  أي للاستئذان وبه فسره الحافظ فقال (1\/189) : قال الإسماعيلي: شبه أن يكون ذلك كان إذا سلم سلام الاستئذان على ما رواه أبو موسى وغيره وأما أن يمر المار مسلما فالمعروف عدم التكرار. قلت (الحافظ) : وقد فهم المصنف هذا بعينه فأورد هذا الحديث مقرونا بحديث أبي موسى في قصته مع عمر كما سيأتي في الاستئذان . لكن يحتمل أن يكون ذلك كان يقع أيضا منه إذا خشي أن لا يسمع سلامه. وما ادعاه الكرماني من أن الصيغة المذكورة تفيد الاستمرار مما ينازع فيه. والله أعلم . وحديث أبي موسى المشار إليه هو الآتي. بقي شيء وهو أن الشطر الثاني من الحديث له شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: إذا تكلم تكلم ثلاثا لكي يفهم عنه. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8\/342\/8095) : حدثنا أبو حبيب زيد ابن المهتدي المروزي: ثنا علي بن خشرم: ثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبى غالب عنه. وهذا إسناد حسن كما قال الهيثمي في المجمع (1\/129)  ورجاله كلهم معروفون من رجال التهذيب  غير زياد بن المهتدي المروزي ترجمه الخطيب في(7\/1388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15370",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3474",
        "content": "التاريخ (8\/448) برواية ثلاثة من الحفاظ منهم الطبراني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووقع فيه: المرو الروذي وهو الصواب. ويقال: (المروذي) أيضا كما في الأنساب و اللباب . فما في المعجم الكبير : المروزي بالزاي بعد الراء خطأ! إنما هو بالذال وانظر الروض النضير رقم (30) .   3474 ـ (إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع) . أخرجه البخاري (6245)  ومسلم (6\/177 ـ 179)  وأبو داود (5180 ـ 5184)  والترمذي (2690)  والدارمي (2\/274)  وابن ماجه (3706)  وابن حبان (5776)  وأحمد (3\/6 و19) عن أبي سعيد وغيره قال أبو سعيد: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور فقال: استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال: ما منعك قلت: استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع . فقال: والله! لتقيمن عليه بينة أمنكم أحد سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أبي ابن كعب: والله! لا يقوم معك إلا أصغر القوم فكنت أصغر القوم فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك. والسياق للبخاري ومسلم. وفي لفظ له ـ وهو لفظ الترمذي ـ: الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع . وقال الترمذي: حديث حسن صحيح .(7\/1389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15371",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3475",
        "content": "وله شاهد من حديث جندب بن عبد الله البجلي مرفوعا باللفظ الأول. أخرجه الطبراني في لمعجم الكبير (2\/181\/1687) و الأوسط أيضا (7\/313\/7597 ـ الحرمين) من طريق العباس بن محمد: ثنا شبابة بن سوار: ثناالمغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن الوليد بن مسلم عنه. قلت: وهذا إسناد جيد. وسكت عنه الحافظ (11\/29) مشيرا إلى تقويته. وأما قول الهيثمي (8\/46) : رواه الطبراني في الكبير و الأوسط  ورجاله رجال الصحيح  غير العباس بن محمد الدوري وهو ثقة ! ففيه تسامح لأن المغيرة بن مسلم لم يرو له إلا البخاري وفي الأدبالمفرد  لا في الصحيح ! هذا.. وفي رواية لأبي داود (5183) من طريق أبي بردة بن أبي موسى عنأبيه بهذه القصة قال: فقال عمر لأبي موسى: إني لم أتهمك ولكن الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -شديد. وسنده جيد.   3475 ـ (صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة وإن صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة) . أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2\/479 ـ 480) : حدثنا أبو معاوية عن(7\/1390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15372",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة: أخرجه أبو يعلى في مسنده (2\/291\/1011)  وعن هذا: ابن حبان (431 ـ موارد) . وأخرجه أبو داود (560)  ومن طريقه: البغوي في شرح السنة (3\/341\/ 788) ـ وصححه (ص 339) ـ والحاكم (1\/208)  ومن طريقه: البيهقي في شعب الإيمان (3\/48\/ 2831) من طرق أخرى عن أبي معاوية به إلا أن الحاكم وقع في إسناده: (هلال بن أبي ميمونة) بزيادة: (أبي) بين الأب والابن! ولذلك قال: حديث صحيح على شرط الشيخين فقد اتفقا على الحجة بروايات هلال ابن أبي هلال ويقال: ابن أبي ميمونة ويقال: ابن علي ويقال: ابن أسامة: وكله واحد . قلت: وقد وافقه الذهبي! وهو وهم على وهم وقع للحاكم في إسناده خالف كل الطرق المشار إليها عن أبي معاوية ـ وهو محمد بن خازم ـ وهذا إنما يروي عن هلال بن ميمون ـ وهو الجهني ـ وثقه ابن معين وغيره ولم يذكروا لأبي معاوية رواية عن هلال بن أبي ميمونة فهو من أوهام الحاكم رحمه الله التي أشار إليها العلماء في ترجمته مما وقع له في مستدركه . وإن مما يؤكد ذلك: أن رواية البيهقي المشار إليها آنفا عنه سالمة من هذا الخطأ. ولم ينتبه له المعلق عليه فقال: أخرجه الحاكم (1\/208) بنفس الإسناد وصححه ووافقه الذهبي !(7\/1391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15373",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك لم ينتبه له المنذري في الترغيب (1\/152\/1) ! وتبعه المعلق على مسند أبي يعلى  وسقط منه لفظ: فلاة ! هذا.. والشطر الأول منه أخرجه ابن ماجه (788) من طريق آخر عن أبي معاوية به. وأخرجه البخاري (646)  والبيهقي أيضا (2830) و السنن (3\/60)  وأحمد (3\/55) من طرق عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد به. (تنبيه) : قال أبو داود عقب الحديث: قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث: صلاة الرجل في الفلاة يضاعف على صلاته في الجماعة وساق الحديث . قلت: هذا معلق لم يسنده أبو داود عن عبد الواحد ولا ندري هل أسنده أو أعضله! ولذلك لم ينشرح صدري لذكره في كتابي صحيح الترغيب في طبعته الجديدة وهي وشيكة الصدور مع بقية الكتاب ومع قسيمه ضعيف الترغيب إن شاء الله تعالى. وقد اختلف العلماء في قوله في حديث الترجمة: وإن صلاها بأرض فلاة ...  هل يعني في جماعة كما هو ظاهر الحديث! أو المنفرد كما هو صريح رواية عبد الواحد! وإلى هذا مال الشوكاني في نيل الأوطار  خلافا للحافظ في الفتح (2\/134 ـ 135) . والغريب أنه سكت عن الرواية المذكورة وقد عرفت ما فيها!! (7\/1392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15374",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3476",
        "content": "3476 ـ (كان يعلمنا يقول: لا تبادروا الإمام [بالركوع والسجود] : إذا كبر فكبروا وإذا قال: quot; ولا الضالين quot; فقولوا: (آمين)  [فإنه إذا وافق كلامه كلام الملائكة غفر له] [ما تقدم من ذنبه]  وإذا ركع فاركعوا وإذا قال: (سمع الله لمن حمده) فقولوا: (اللهم ربنا! ولك الحمد)  [ولا ترفعوا قبله]  [وإذا سجد فاسجدوا]  ) . أخرجه مسلم (2\/20)  وأبو عوانة (2\/121)  والبيهقي في سننه (2\/92)  وأحمد (2\/440) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: ... فذكره. أخرجه مسلم وحده من طريق عيسى بن يونس: حدثنا الأعمش. . . والسياق له والثلاثة الآخرون من طريق محمد بن عبيد: ثنا الأعمش به والزيادة الأولى لأحمد والثانية لأبي عوانة والخامسة للبيهقي. وتابع الأعمش: سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح به مختصرا وفيه الزيادة الثالثة ولفظه: إذا قال الإمام: quot;غير المغضوب عليهم ولا الضالينquot;: فقولوا: آمين: فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه . أخرجه البخاري (782 و4475)  والنسائي (1\/147) وغيرهما. وتابعه أيضا سهيل بن أبي صالح عن أبيه به أتم منه. أخرجه مسلم أيضا وأبو عوانة (2\/144)  وعندهما الزيادة الثالثة وعند مسلم الزيادة الرابعة.(7\/1393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15375",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابع أبا صالح: خمسة آخرون من الثقات بنحو حديث سمي عنه وفيه عندهم الزيادة الثالثة وأحاديثهم مخرجة عندي في أصل صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - تخريجا مفصلا مع بيان الاختلاف في بعض الألفاظ ومخرج تخريجا مجملا في الإرواء (2\/62\/344) . إذا عرفت هذا فإن مما ينبغي التنبيه عليه: أن الزيادة الثانية: غفر له ...  قد وقعت عند أحمد والبيهقي بلفظ: غفر لمن في المسجد ! وقد عزاها الحافظ المنذري في الترغيب (1\/177\/1) للنسائي! ولم أجده عنده لا في السنن الصغرى  ولا في الكبرى له وقد أخرجه فيهما باللفظ الأول من أكثر الطرق المشار إليها آنفا علاوة على طريق سمي عن أبي صالح فلعل ذكر (النسائي) فيه خطأ من بعض النساخ أو سبق ذهن أو قلم من المؤلف وقد بلوت ذلك منه في تحقيقي الجديد إياه وهو تحت الطبع فلعل الصواب: (البيهقي) أو: (أحمد) مكان: (النسائي) . والله أعلم! ثم هو بهذا اللفظ منكر جدا عندي لمخالفته للفظ الأول: فإنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه ومن الظاهر أن محمد بن عبيد ـ وهو الطنافسي ـ هو العلة فإنه كان يضطرب فيه فتارة يرويه بلفظ الجماعة: غفر له  ولذلك أودعه أبو عوانة في صحيحه ومن طريقه وتارة يرويه باللفظ المخالف. فيبدو لي أن ابن عبيد هذا ـ مع اتفاق الحفاظ على توثيقه ـ كانت له بعض الأوهام ولذلك قال الإمام أحمد ـ فيما رواه ابنه صالح عنه ـ قال: كان يظهر السنة وكان يخطئ ولا يرجع عن خطئه  كما في تهذيب التهذيب .(7\/1394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15376",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3477",
        "content": "وقد وقفت له على حديث صحيح المتن رواه بإسناده المتقدم عن أبي هريرة خالف فيه الجماعة أخرجه البيهقي في الشعب (3\/41) من طريق العباس بنمحمد الدوري عنه به. وقال الدوري: وهذا حديث غريب . قال البيهقي: وهذا لأن الجماعة إنما رووه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ومحمد بن عبيد رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. والله أعلم . قلت: فهذا خالف فيه الجماعة في الإسناد فهو شاذ سندا وذاك خالف فيهالجماعة لفظا فهو شاذ متنا. وإن مما يؤكد نكارته: منافاته لسياق الحديث فإنه ينهى عن مبادرة الإمامومسابقته في التأمين أيضا ويذكر لمن انتهى ووافق الملائكة في ذلك من الفضلما ذكر من المغفرة وليس ذلك لمن خالف وسابق بداهة ومن المشاهد أن أكثرالمصلين في المسجد يسابقونه في التأمين حتى قبل فراغه منquot;ولا الضآلينquot; فكيف يغفر للمخالف بسبب الموافق! وفي النهي عن المبادرة بالركوع والسجود أحاديث أخرى من رواية أنس ومعاوية وأبي هريرة أيضا من طريق الأعرج عنه وهي مخرجة في الإرواء (2\/289 ـ 290) .   3477 ـ (يقول الله عز وجل: استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري (وفي رواية: ولا ينبغي له شتمي)  يقول: وادهراه! وادهراه! [ثلاثا]  وأنا الدهر) . أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (ص 57)  والحاكم في المستدرك(7\/1395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15377",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1\/418 و2\/453)  وابن جرير الطبري في التفسير (25\/92)  وأحمد (2\/ 300 و506)  وأبو يعلى (11\/353\/6466) كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الحاكم:(7\/1396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15378",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحيح على شرط مسلم ! ووافقه الذهبي! وأقره المنذري (3\/290) ! كذا قالوا! وابن إسحاق لم يخرج له مسلم إلا متابعة ثم إنه مدلس وقد عنعنه عندهم جميعا. لكن تابعه إبراهيم بن طهمان أخرجه في مشيخته (158\/105) عن العلاء بن عبد الرحمن به والرواية الأخرى والزيادة له. وإبراهيم بن طهمان ثقة من رجال الشيخين فبه صح الحديث. قال الذهبي في الكاشف : من أئمة الإسلام وفيه إرجاء وثقه أحمد وأبو حاتم وتابعه ابن أبي حازم عن العلاء به مختصرا. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1\/265\/598) . وقد جاء الحديث في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى عن أبي هريرة نحوه بألفاظ مختلفة وقد خرجت بعضها فيما تقدم برقم (ا53 و532) . قلت: وهذا الحديث جاء على أسلوب الحديث القدسي الآخر: إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم! مرضت فلم تعدني قال: يا رب! كيف أعودك وأنت رب العالمين! قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم(7\/1398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15379",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3478",
        "content": "تعده! أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده! ...  الحديث بطوله. أخرجه مسلم (8\/13)  والبخاري في الأدب المفرد (رقم 517) وغيرهمامن حديث أبي هريرة أيضا. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الحاكم من الوجه الأول في مكان آخر (2\/491) بزيادة: ثم تلا أبو هريرة قول الله عز وجل: quot; إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكمquot;. وصححه هو والذهبي! كما تقدم.   3478 ـ (ثلاثة يحبهم الله عز وجل ويضحك إليهم ويستبشر بهم: الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول الله: انظروا إلى عبدي كيف صبر لي نفسه! والذي له امرأة حسناء وفراش لين حسن فيقوم من الليل فـ[يقول:] يذر شهوته فيذكرني ويناجيني ولو شاء رقد! والذي يكون في سفر وكان معه ركب فسهروا ونصبوا ثم هجعوا فقام من السحر في سراء أو ضراء) . أخرجه الحاكم (1\/25)  والبيهقي في الأسماء والصفات (ص 471 ـ 472) ـ والسياق له ـ من طريق فضيل بن سليمان: نا موسى بن عقبة: حدثني عبيد الله بن سلمان عن أبيه عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الحاكم: حديث صحيح وقد احتجا بجميع رواته ! كذا قال! وبيض له الذهبي. وعبيد الله بن سلمان ـ وهو الأغر ـ لم يخرج له مسلم إطلاقا. وفضيل بن سليمان ـ وهو النميري ـ إنما خرج له البخاري متابعة كما حققه الحافظ في مقدمة الفتح (435)  وفيه كلام كثير لخصه الحافظ في التقريب فقال: صدوق له خطأ كثير . فمثله حديثه مرشح للتحسين وأما الصحة فلا! وقد قال المنذري في الترغيب (1\/219\/32) : رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن ! وقال الهيثمي (2\/255) : قلت: روى أبو داود منه: الذي كان في سرية ـ فقط ـ رواه الطبراني ورجاله رجال (الصحيح)  ! قلت: وما عزاه لأبي داود يوهم أنه عنده من حديث أبي الدرداء وإنما هو من حديث ابن مسعود رضي الله عنه! وقد رواه غيره بأتم منه وهو من رواية حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: عجب ربنا من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله جل وعلا: انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه من بين(7\/1397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15380",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله وانهزم أصحابه وعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتى يهريق دمه فيقول الله لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه . أخرجه ابن حبان (643و644ـ موارد)  والبيهقي في الأسماء أيضا و السنن (9\/164)  وابن أبي شيبة في المصنف (5\/313 ـ 314)  ومن طريقه: ابن أبي عاصم في السنة (1\/249\/569)  وأحمد (1\/416)  وأبو يعلى (9\/5272 و5361 و5362)  والطبراني في المعجم الكبير (10\/221\/10383)  وأبو نعيم في الحلية (4\/167)  والبغوي في شرح السنة (4\/42\/930) . وروى منه أبو داود (2536) جملة الغازي كما تقدمت الإشارة إليه وكذا الحاكم (2\/112)  وهو رواية لـ سنن البيهقي (9\/46) . وقال الحاكم: صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي وغيره ممن عاصرنا!! وغفلوا أو غضوا النظر عما ذكره الحافظ أن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط أيضا ففي هذه الحالة لا يجوز تصحيح حديثه عنه بحجة أنه روى عنه قبل الاختلاط كما هو ظاهر لكل ذي بصيرة! ولعل الهيثمي لاحظ هذا فلم يصححه ولكنه توسط فقال (2\/255) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير  وإسناده حسن ! وقد خالفه حماد بن زيد فرواه عن عطاء بن السائب به موقوفا نحوه وزاد في آخر كل من الرجلين: فيقول [الله تعالى] : فإني قد أعطيته ما رجا وأمنته مما خاف .(7\/1399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15381",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في الكبير (9\/104\/8532) : حدثنا علي بن عبد العزيز: ثنا عارم أبو النعمان: ثنا حماد بن زيد ... قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم. وحماد بن زيد سمع من عطاء ابن السائب قبل الاختلاط. ومع ذلك قال الهيثمي (2\/256) أيضا: رواه الطبراني في الكبير  وإسناده حسن ! فلم يصححه فلعل ذلك لأن عارما أبا الفضل ـ واسمه محمد بن الفضل ـ كان اختلط أو تغير. قال الحافظ في التقريب : ثقة ثبت تغير في آخر عمره . وقال الذهبي في الكاشف . .. الحافظ وعنه (خ) .. تغير قبل موته فما حدث . وقال في الميزان : حافظ صدوق مكثر . ثم ذكر بعض الأقوال التي صرحت باختلاطه ولكنه ذكر عن الدارقطني أنه قال: تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة . وبه رد على ابن حبان الذي زعم أنه وقع في حديثه المناكير الكثيرة! قال الذهبي: قلت: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا فأين ما زعم! .(7\/1400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15382",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3479",
        "content": "وكأنه لم يرتض رميه بالاختلاط فأشار إلى توهين القول به في رسالته المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد فقال (169\/306) : ثقة شهير يقال: اختلط بآخره . والله سبحانه وتعالى أعلم. وعلى كل حال فحماد بن زيد قد وافق حماد بن سلمة في روايته إياه سندا ومتنا وخالفه في رفعه فإن كان وهم فيه فإنما هو إيقافه إياه فالخطب حينئذ سهل لأنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر وعليه يكون متابعا قويا لحماد بن سلمة. والله ولي التوفيق. وقد رواه ابن أبي الدنيا في التهجد (36 ـ 37) من طريق خالد بن عبد الله عن عطاء بن السائب به موقوفا. وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا نحوه وفي إسناده جهالة وهو مخرج في المشكاة (1922\/ التحقيق الثاني) .   3479 ـ (مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه) . أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1\/213\/689) قال: حدثنا أحمد قال: نا يونس بن عبد الأعلى قال: نا عبد الله بن وهب قال: حدثني ابن لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم وعبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن عزيز من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهو صحيح(7\/1401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15383",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث عنه ومن رواية دراج عن ابن حجيرة وهو حسن الحديث عنه كما تقدم تقريره برقم (3350)  وبقية رجاله ثقات من رجال مسلم غير أحمد ـ وهو ابن علي الأبار ـ وهو ثقة حافظ متقن. وقد توبع فأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (1\/122) من طريق سحنون: حدثنا ابن وهب به إلا أنه لم يذكر في إسناده: (أبا الهيثم) . وغفل المنذري عن أن الحديث من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة فأعله في الترغيب (1\/74\/6)  فقال: رواه الطبراني في الأوسط  وفي إسناده ابن لهيعة ! يشير إلى ضعفه. وصرح بذلك الهيثمي فقال (1\/164) :  ... وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف ! وقد أخرجه أبو خيثمة في العلم (147\/162)  وأبو القاسم بن عبد الحكم في فتوح مصر (ص 281)  وابن عدي في الكامل (3\/115)  وابن عبد البر أيضا من طرق أخرى عن ابن لهيعة به. وله طريق أخرى يرويه إبراهيم عن أبي عياض عن أبي هريرة به. أخرجه الدارمي في سننه (1\/134) ,وأحمد في مسنده (2\/499)  والخطيب في اقتضاء العلم العمل (165\/12) . قلت: وإسناده حسن في المتابعات رجاله كلهم ثقات عند الدارمي رجال مسلم غير إبراهيم هذا ـ وهو ابن مسلم الهجري ـ قال الحافظ في التقريب : لين الحديث رفع موقوفات .(7\/1402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15384",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3480",
        "content": "ومن طريقه: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1\/180\/263)  لكنه قال: عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله! وله شاهد يرويه عمر بن يحيى بن نافع قال: حدثنا عيسى بن شعيب قال: حدثنا روح بن القاسم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه ابن عبد البر. وعمر بن يحيى بن نافع: هو الأبلي كما في ترجمة شيخه عيسى بن شعيب من تهذيب المزي  ولم أقف له على ترجمة.   3480 ـ (من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص) . أخرجه أحمد (2\/26)  ومن طريقه: الطبراني في المعجم الكبير (12\/400\/13478) و المعجم الأوسط (4\/312\/4297 ـ حرمين)  وعنه أبو نعيم في الحلية (9\/223 ـ 224) : ثنا وكيع عن أبيه عن عبد الله بن أبي المجالد عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح  وفي أبي وكيع ـ واسمه: الجراح بن مليح الرؤاسي ـ ضعف لا ينزل حديثه إن شاء الله عن مرتبة الحسن. وعبد الله بن أبي المجالد قال في التقريب : يقال: اسمه محمد ثقة . قلت: وتابعه ليث بن أبي سليم عن مجاهد به نحوه.(7\/1403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15385",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3481",
        "content": "أخرجه الطبراني (12\/407 ـ 408\/13503) . وله طريق أخرى يرويه سعيد بن بشير عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر به. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (8\/332 ـ 333) . قلت: وهو إسناد جيد في الشواهد والمتابعات. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه أبو داود وغيره صححه ابن حبان والدارقطني والحاكم والذهبي وفي إسناده جهالة كما كنت بينته في الإرواء (8\/34 ـ 35) .   3481 ـ (كان إذا خرج من الخلاء توضأ) . أخرجه أحمد (6\/189) من طريق جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... قلت: ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير جابر هذا ـ وهو ابن يزيد الجعفي ـ وهو ضعيف. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1\/241) : رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة وسفيان وضعفه أكثر الناس . قلت: له شاهد مرسل صحيح رواه ابن أبي شيبة في المصنف (1\/193) : حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يدخل الخلاء إلا توضأ أو مسح ماء. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد رواه بعض الضعفاء موصولا فقال يحيى بن طلحة اليربوعي قال:(7\/1404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15386",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3482",
        "content": "حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - صائما العشر قط ولا خرج من الخلاء إلا مس ماء. أخرجه ابن حبان (69\/165 ـ الموارد) . قلت: ويحيى هذا لم يوثقه غير ابن حان ولكنه قال (9\/264) : وكان يغرب عن أبى نعيم . قلت: وأخرج له في صحيحه ثلاثة أحاديث فقط هذا أحدها والحديث الثاني هو فيه متابع. والثالث قرنه بآخر ثقة وهو في صحيح مسلم مختصرا والثاني في الموارد أيضا وفيه لفظة منكرة كما سبق بيانه تحت الحديث (2757) . ولهذا ضعفه آخرون وقال الحافظ: لين الحديث . وإن من ضعفه: خلطه بين حديث الترجمة وحديث (صوم العشر)  فإنهذا قد أخرجه مسلم وغيره من طرق عن الأعمش عن إبراهيم به. وخالفه هنادابن السري فقال: ثنا أبو الأحوص عن منصور به دون الشطر الثاني. أخرجه ابن ماجه وهو مخرج في صحيح أبي داود (2108) .   3482 ـ (إنه سينهاه ما يقول) . أخرجه أحمد (2\/447) : ثنا وكيع: ثنا الأعمش قال: أنا (كذا) أبو صالح عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق! قال: ... فذكره.(7\/1405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15387",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد متصل ظاهر الصحة رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن له علة وهي أن قوله: أنا تحرف على الناسخ والطابع والصواب: أرى أبا صالح ذكره عن أبي هريرة . هكذا رواه إبراهيم بن عبد الله العبسي في حديث وكيع بن الجراح (ق 134\/1 ـ مخطوطة الظاهرية)  ومن طريقه: البيهقي في شعب الإيمان (3\/174\/ 3261) . ويؤيده: أن الحافظ ابن كثير ذكره في تفسيره (3\/415) من رواية أحمدبسنده المذكور عن الأعمش قال: أرى أبا صالح عن أبي هريرة ... إلخ. ولعله سقط من الناسخ كلمة: ذكره . وزيادة في التحقيق: رجعت إلى أطراف المسند للحافظ العسقلاني فرأيته ساق الحديث (7\/193\/447) عقب حديث آخر بإسناد آخر عن أبي صالح ـ يعني عن أبي هريرة ـ. ثم ساق إسناد هذا إلى الأعمش قائلا: عنه به  فلم يسقهبتمامه لنتبين كيف وقع الإسناد في نسخته من المسند ! ونحوه قول الهيثمي في المجمع (2\/258) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال (الصحيح)  ! إلا أنه في مكان آخر أفاد مثل ما تقدم عن ابن كثير فقال (7\/89) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح  إلا أن الأعمش قال: أرى أبا صالحعن أبي هريرة . وبالجملة فهذا وما قبله يبين أن ما في المسند أن الأعمش قال: أنا تحريف من بعض النساخ والله أعلم.(7\/1406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15388",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابع وكيعا: جماعة من الثقات ولكنهم قالوا: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ... فذكروه على الجادة. أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (2\/430)  وابن حبان في صحيحه (4\/116\/ 2551) عن عيسى بن يونس والبزار في مسنده (1\/346\/720) عن محاضر بن المورع كلاهما عن الأعمش به. وخالفهم جرير بن عبد الحميد فقال: عن الأعمش عن أبي صالح ـ قال: أراه ـ عن جابر ... وتابعه زياد بن عبيد الله عن الأعمش به لكنه لم يقل: قال: أراه ... أخرجهما البزار (رقم 721 و722) . وزياد بن عبد الله: هو البكائي العامري من رجال مسلم وجرير بن عبد الحميد من رجال الشيخين وفيهما كلام يسير من جهة الحفظ. قلت: فالظاهر من مجموع ما تقدم: أن الأعمش كان يتردد في إسناده بين أبي هريرة وجابر وذلك مما لا يضر إن شاء الله تعالى لأن كلا منهما صحابي جليل والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه على أوهام) : أولا: غفل المعلق الداراني على موارد الظمآن (2\/ 378) عن أن هذا الاختلاف مداره على الأعمش فقال في تخريجه لحديث أبي هريرة: ويشهد له حديث جابر عند البزار ...  ! فجعل المشهود شاهدا وهذا مما يدل على الحداثة في هذا العلم!(7\/1407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15389",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3483",
        "content": "ثانيا: جاء في مختصر تفسير ابن كثير للشيخ نسيب الرفاعي رحمه الله تعالى ما نصه (3\/421) : روى الحافظ أبو بكر البزار عن جابر أو عن رجل قال للنبي ...  ! وهذا خلط عجيب لا يخفى فساده ولا حاجة إلى بيانه. ثالثا: قول ابن بلده الشيخ الصابوني في مختصره (3\/38) : وروى الحافظ أبو بكر البزار قال: قال رجل ...  ! فهو ـ لجهله بهذا العلم الشريف ـ لما رأى الاختلاف المذكور في الأصل ـ أعني: تفسير ابن كثير ـ لم يستطع أن يختصره بمثل قوله: .. عن أبي هريرة أو جابر ! ولو أنه كان عن واحد منهما لاختصره منه وطبعه في التعليق موهما القراء أنه من تخريجه متشبعا بما لم يعط (شنشنة نعرفها من أخزم) ! والله المستعان.   3483 ـ (ترك كيتين أو ثلاث كيات! قاله لمن مات وترك دينارين أو ثلاثة) . أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3\/372) : حدثنا عبد الله بن نمير: حدثنا فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجنازة رجل من الأنصار فصلى عليه ثم قال: ما ترك . قالوا: ترك دينارين أو ثلاثة قال: ... فذكره. وأخرجه أحمد (2\/429) : ثنا يحيى بن سعيد عن فضيل بن غزوان به ليس فيه: من الأنصار.(7\/1408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15390",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه هارون بن سعد قال: سمعت أبا حازم الأشجعي ... أخرجه أحمد أيضا (2\/493) . وأبو حازم الأشجعي هذا: هو سلمة بن دينار الأعرج وقد ذكره المزي في الرواة عن أبي هريرة (34\/375) رامزا أن ذلك عند الشيخين والأربعة. وهارون بن سعد ـ وهو العجلي ـ من رجال مسلم صدوق رمي بالرفض. ورواه يحيى بن عبد الحميد الحماني عن ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم به وزاد: فلقيت عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر فذكرت ذلك له فقال: ذاك رجل كان يسأل الناس تكثرا. أخرجه البيهقي في الشعب (3\/271\/3515) . وعبد الله ابن القاسم هذا تابعي مجهول الحال لم يوثقه غير ابن حبان فهذه الزيادة مقطوعة لا تصح. ويحيى بن عبد الحميد الحماني قال الذهبي في المغني : حافظ منكر الحديث وقد وثقه ابن معين وغيره وقال أحمد: كان يكذب جهارا. وقال النسائي: ضعيف . وقال الحافظ في التقريب : حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث .(7\/1409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15391",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث سلمة بن الأكوع عند البخاري وغيره وهو مخرج في أحكام الجائز (ص 110 ـ المعارف) . وآخر من حديث عبد الله بن مسعود رواه ابن حبان وغيره بسند حسن وهو مخرج في الترغيب (2\/43) . ثم إن حديث الحماني هذا قد وقع فيه للمنذري وهم عجيب فإنه جعله (2\/3\/10) من حديث مسعود بن عمرو رضي الله عنه! وإنما هو من حديث أبي هريرة كما رأيت. وأظن أنه التبس عليه بحديث آخر في الباب لمسعود بن عمرو بلفظ: لا يزال العبد يسأل وهو غني حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه . أخرجه البزار في مسنده (1\/434\/919 ـ الكشف)  والطبراني في المعجم الكبير (20\/333\/760) من طريق ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن سعيد بن يزيد عنه مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف كما قال الحافظ في مختصر الزوائد (1\/383\/ 628)  وأشار المنذري في الترغيب (2\/3\/4)  ثم الهيثمي في المجمع (3\/96) إلى إعلاله بـ (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) . وقال الآخر: وفيه كلام . قلت: ولخصه الحافظ في التقريب بقوله: صدوق سيئ الحفظ جدا .(7\/1410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15392",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وشيخه عبد الكريم ـ وهو ابن أبي المخارق البصري ـ ضعيف أيضا. وسعيد بن يزيد الظاهر أنه أبو سلمة الأزدي البصري وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: صالح . فقه الحديث: أقول: لعل الرجل الذي جاء فيه هذا الوعيد الشديد: إنما كان لأمر غير مجرد تركه دينارين أو ثلاثة لأن مثل هذا الأمر لا يستحق صاحبه النار باتفاق العلماء ألا ترى إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: إنك أن تدع ورثتك أغنياء: خير من أن تدعهم يتكففون الناس . متفق عليه وهو في الإرواء (3\/416 ـ 417) . وقوله - صلى الله عليه وسلم - للنجدي جوابا على سؤاله: هل علي غيرهن قال: لا إلا أن تطوع . رواه الشيخان وهو مخرج في صحيح أبي داود (415)  ونحوهما في السنة كثير! ومن أبواب الإمام البخاري في صحيحه : باب ما أدي زكاته فليس بكنز لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ...  . وانظر فتح الباري (3\/271 ـ 273) . وعلى هذا فلعل الرجل كان قد أخل بالقيام ببعض الواجبات المتعلقة بحقوق المال مثل الإنفاق على العيال أو إطعام الجائع وكسوة العاري أو التظاهر بالفقر كما في مرسل علقمة المزني قال:(7\/1411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15393",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3484",
        "content": "كان أهل الصفة يبيتون في المسجد فتوفي رجل منهم ففتح إزاره فوجد فيه ديناران فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كيتان . أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (1\/421\/1649) . أو سؤال الناس تكثرا كما تقدم في أثر مولى أبي بكر ونحو ذلك! والله سبحانه وتعالى أعلم.   3484 ـ (إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته) . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (17\/ 286\/788) : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا رشدين بن سعد: حدثني عمرو بن الحارث وابن لهيعة والحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ومن هذا الوجه وعن هذا الشيخ: أخرجه البيهقي في الشعب (3\/212\/ 3347)  إلا أنه قال: عنه: نا أبو صالح كاتب الليث: حدثني ابن لهيعة ورشدين ابن سعد عن (!) الحسن بن ثوبان عن عمرو بن الحارث و (!) يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير.....به. قلت: وأنا أظن أن قوله: عن الحسن بن ثوبان خطأ من الطابع أو الناسخ صوابه: والحسن بن الثوبان  وعلى العكس من ذلك قوله بعد: ويزيد بن أبي حبيب  صوابه: عن يزيد بن أبي حبيب  كما في الطبراني  (لأن عمرو ابن الحارث) ليس من طبقة (يزيد بن أبي حبيب)  وإنما من الرواة عنه بخلاف (الحسن بن ثوبان)  فإنه من طبقة (ابن لهيعة) و (رشدين) !(7\/1412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15394",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما قوله: أبو صالح كاتب الليث مكان: سعيد بن أبي مريم  فإنه إن لم يكن خطأ أيضا فهو انتقال من شيخ إلى شيخ أخر لأن كلا منهما من شيوخ يحيى بن عثمان بن صالح المصري وهذا صدوق كما قال الذهبي والعسقلاني لكن الأول منهما ـ وهو سعيد بن أبي مريم ـ ثقة ثبت من رجال الشيخين بخلاف أبي صالح فهو من شيوخ البخاري وفيه كلام معروف. وجملة القول أن إسناد الطبراني جيد بالمتابعات المذكورة: (عمرو بن الحارث)  و (ابن لهيعة)  و (الحسن بن ثوبان) عن يزيد بن أبي حبيب. وبهذا التحقيق يتبين تقصير المنذري في قوله في الترغيب (2\/25) : رواه الطبراني في الكبير  والبيهقي وفيه ابن لهيعة ! ونحوه قول الهيثمي في المجمع (3\/110) : رواه الطبراني في الكبير  وفيه ابن لهيعة وفيه كلام ! ففاتهما متابعة الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث المقوية له مما ورطني قديما ـ وقبل طبع المعجم الكبير ـ أن أخرج الحديث في الضعيفة برقم (3021) متابعة مني لهما ولا يسعني إلا ذلك ما دام المصدر الذي عزواه إليه لا تطوله يدي كما كنت بينت ذلك في مقدمة كتابي صحيح الترغيب  أما وقد وقفت عليه الآن وعلمت أن ابن لهيعة قد توبع ـ خلافا لما أوهما ـ فقد قررت إيداعه في صحيح الترغيب  لا سيما والشطر الثاني منه قد رواه بعض الثقات ـ غير من تقدم ـ عن يزيد بن أبي حبيب وهو مخرج في تخريج أحاديث مشكلة الفقر (رقم 118) . (7\/1413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15395",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3485",
        "content": "3485 ـ (أتاني جبريل في خضر معلق به الدر) . أخرجه أحمد (1\/407) : ثنا زيد بن الحباب: حدثني حسين: حدثني حصين: حدثني شقيق قال: سمعت ابن مسعود يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (2\/774 ـ 475\/349)  والدارقطني في الغرائب والأفراد (ق 224\/1 ـ الأطراف) من طرق أخرى عن زيد بن الحباب به. وقال الدارقطني: تفرد به الحسين بن واقد وعنه زيد بن الحباب وغيره وبه عن الحسين عن عاصم . قلت: وهذا إسناد جيد كما قال الحافظ ابن كثير في التفسير (4\/251)  ورجاله ثقات رجال مسلم وفي بعضهم كلام لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن. وأما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقال (5\/330) : إسناده صحيح ! وأعله أخونا الفاضل رضى المباركفوري في تعليقه على العظمة بقوله: فيه حصين بن عبد الرحمن وهو ثقة تغير حفظه بالأخرة ولم يذكر حسين بن واقد فيمن سمع منه قبل التغير ! فأقول: المتغير لا يساق مساق المختلط ولا يعامل معاملته فيما أعلمه من صنيع أهل العلم في تخريجاتهم وتصحيحاتهم ويقوون حديثه لأن التغير أقل سوءا من الاختلاط فحديثه على أقل الدرجات حسن لا سيما إذا توبع كما يأتي.(7\/1414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15396",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه أحمد قبيل هذا وبالإسناد نفسه إلا أنه جعل مكان (حصين) : عاصم ابن بهدلة ... بلفظ: رأيت جبريل على السدرة المنتهى وله ست مئة جناح . قال: سألت عاصما عن الأجنحة فأبى أن يخبرني قال: فأخبرني بعض أصحابه: أن الجناح ما بين المشرق والمغرب. وكذا أخرجه ابن جرير (27\/29) . وقد تابعه على هذا الإسناد: حماد بن سلمة عن عاصم ابن بهدلة إلا أنه قال: عن زر عن ابن مسعود. أخرجه أحمد (1\/412 و460)  والنسائي في السنن الكبرى (6\/473\/ 11542)  وابن جرير أيضا , وابن خزيمة في التوحيد (ص 133)  والبيهقي في دلائل النبوة (2\/372) كلهم عن حماد به ولفظه: رأيت جبريل عند سدرة المنتهى عليه ست مئة جناح ينتثر من ريشه التهاويل: الدر والياقوت . وهذا إسناد جيد قوي كما قال ابن كثير. ورواه شريك عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بلفظ: يسقط من جناحه ـ من التهاويل والدر والياقوت ـ ما الله به عليم . أخرجه أحمد (1\/395) . وشريك ضعيف. وله طريق أخرى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله في قوله: quot;ما كذب الفؤاد ما رأىquot; قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبريل في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض.(7\/1415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15397",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (1\/394 و 418)  والنسائي (11531 ـ الكبرى)  وابن خزيمة أيضا وكذا ابن جرير والطبراني في المعجم الكبير (9\/245\/9050)  وأبو الشيخ (2\/766\/341)  وابن منده في الإيمان (2\/731\/751) . وهذا إسناد على شرط الشيخين لولا اختلاط أبي إسحاق وعنعنته وإسرائيل سمع منه بعد الاختلاط. لكن في رواية لابن منده (752) قد تابعه سفيان عن أبي إسحاق به. وسفيان ـ وهو الثوري ـ سمع منه قبل الاختلاط. وله طريق أخرى عن ابن مسعود يرويه شعبة وسفيان أيضا وغيرهما: عند ابن خزيمة والطبراني (9051و9053)  وابن منده (747 ـ750)  وأحمد أيضا (1\/449)  ولفظ ابن خزيمة: رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء. وسنده صحيح. وله شاهد من حديث عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: رأيت جبريل عليه السلام منهبطا قد ملأ ما بين السماء والأرض وعليه ثياب سندس معلقا به اللؤلؤ والياقوت . أخرجه أحمد (6\/120) : ثنا عفان: ثنا حماد قال: أخبرنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن مسروق عنها. ومن هذا الوجه أخرجه أبو الشيخ أيضا (رقم 343) . وهو إسناد صحيح إن كان حماد ـ وهو ابن سلمة ـ سمعه من عطاء قبل الاختلاط وإلا فهو شاهد قوي لما تقدم.(7\/1416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15398",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3486",
        "content": "وخالف عون بن عمارة فقال: ثنا الخليل بن أحمد عن عاصم عن الشعبي عن عائشة به. أخرجه أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين (1\/216\/125) . قلت: وعون هذا ضعيف لكن الراوي عنه ـ وهو علي بن بشر الأموي ـ أشد ضعفا منه قال أبو الشيخ: كان يضعف حدث عن يزيد بن هارون عن يحيى عن أنس مرفوعا: رأيت في الجنة ذئبا ! قال الذهبي في الميزان : وهذا من بلاياه . وبالجملة فالحديث من الطريق الأولى عن ابن مسعود حسن وهو صحيح بالطرق الأخرى والشاهد عن عائشة رضي الله تعالى عنها. ولقد كنت أوردته في ضعيف الجامع  اغترارا مني بالمناوي الذي نقل في فيض القدير عن الدارقطني أنه ضعفه في الأفراد ! والآن وقد وقفت على إسناده بواسطة أطرافه لابن طاهر المقدسي وليس فيه ما يشعر بتضعيفه ولو سلمنا به فرضا فهو مدفوع بما ذكرت من ثقة رجاله وطرقه وشاهده ولذلك فقد نقلته من ضعيف الجامع إلى صحيحه . والله تعالى ولي التوفيق وأسأله المزيد من فضله!   3486 ـ (لما نزلت هذه الآية: quot;ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنينquot; قال لي [يعني: ابن مسعود] : قيل لي: أنت منهم ) . أخرجه مسلم (7\/147)  والترمذي (3053)  والنسائي في السنن الكبرى(7\/1417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15399",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(6\/337\/11153)  وابن جرير الطبري في التفسير (7\/25)  وكذا ابن أبي حاتم (4\/1201\/6776) من طريق علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: ... فذكره. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح . وتابعه قيس بن الربيع عن الأعمش به. أخرجه ابن أبي حاتم (6778) . وخالفهما سليمان بن أرقم عن الأعمش به فزاد في متنه فقال: لما نزلت تحريم الخمر قالت اليهود: أليس إخوانكم الذين ماتوا كانوا يشربونها! فأنزل الله عز وجل: quot;ليس على الذين.. quot; ...  وذكر الحديث. أخرجه الطبراني (10\/95\/15011)  والحاكم (4\/143 ـ 144)  وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما اتفقا على حديث شعبة عن أبي إسحاق عن البراء مختصرا ! كذا قال! ووافقه الذهبي على التصحيح وفي ذلك نظر من وجوه: الأول: أن سليمان بن أرقم سيئ الحفظ كما في التقريب  فلا وجه لتصحيح حديثه! الثاني: أنه خالف علي بن مسهر الثقة ومتابعه فتكون زيادته عليه منكرة لكن قد جاء ما يشهد لها فلننظر هل ذلك مما يقويها! فلننتظر. الثالث: أنه خفي عليه أن مسلما قد أخرجه فنفيه إياه وهم من أوهامه إلا أن يعني بالزيادة وهو ما أستبعده! وقد جاءت أحاديث أخرى في نزول هذه الآية عن جمع آخر من الصحابة(7\/1418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15400",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا بأس من تخريجها للفائدة ولأنه وقع في بعضها علة خفيت على بعضهم فصححه وهم أنس بن مالك وأبو هريرة وعبد الله بن عباس والبراء بن عازب وجابر بن عبد الله. 1 ـ أما حديث أنس فله عنه طريقان: الأولى: عن حماد بن زيد: أخبرنا ثابت عنه قال: كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت أبي طلحة وما شرابهم إلا الفضيخ: البسر والتمر فإذا مناد ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت . قال: فجرت في سكك المدينة فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها فهرقتها. فقالوا ـ أو قال بعضهم ـ: قتل فلان قتل فلان وهي في بطونهم! قال ـ فلا أدري هو من حديث أنس ـ: فأنزل الله عز وجل: quot;ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحاتquot;. أخرجه البخاري (4620)  ومسلم (6\/87) ـ والسياق له ـ والبيهقي (8\/286)  وأحمد (3\/227)  وأبو يعلى (6\/ 3362 و 3462) . والأخرى: عن عباد بن راشد عن قتادة عن أنس قال: بينا أنا أدير الكأس على أبي طلحة وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وسهيل ابن بيضاء وأبي دجانة ـ حتى مالت رؤوسهم ـ ... الحديث نحوه وفيه: وتوضأ بعضنا واغتسل بعضنا ثم خرجنا إلى المسجد وإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: quot; أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل(7\/1419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15401",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحونquot; إلى قوله: quot;فهل أنتم منتهونquot; فقال رجل: يا رسول الله! فما منزلة من مات منا وهو يشربها! فأنزل الله تعالى: quot;ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ... quot; الآية. فقال رجل لقتادة: سمعته من أنس بن مالك قال: نعم وقال رجل لأنس ابن مالك: أنت سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قال: نعم أو حدثني من لم يكذب والله! ما كنا نكذب ولا ندري ما الكذب. أخرجه ابن جرير (7\/24 ـ 25)  والبزار (3\/351\/2922) . وإسناده حسن وسكت عنه ابن كثير في التفسير (2\/93- 94)  وكذا الحافظ في الفتح (8\/279)  وعزاه لابن مردويه فقط كشاهد للزيادة التي شك فيها حماد في الطريق الأولى. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (2\/ 321) لأبي الشيخ أيضا. 2 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو معشر عن أبي وهب عنه قال: حرمت الخمر ثلاث مرات: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهما فأنزل الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم -: quot;يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ... quot; إلى آخر الآية فقال الناس: ما حرم علينا إنما قال: quot;فيهما إثم كبيرةquot;! وكانوا يشربون الخمر حتى إذا كان يوم من الأيام صلى رجل من المهاجرين ـ أم أصحابه في المغرب ـ خلط في قراءته فأنزل الله فيها آية أغلظ منها: quot;يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولونquot;.(7\/1420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15402",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان الناس يشربون حتى يأتي أحدهم الصلاة وهو مغبق ( 1)  ثم أنزلت آية أغلظ من ذلك: quot;يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحونquot; فقالوا: انتهينا ربنا! فقال الناس: يا رسول الله! ناس قتلوا في سبيل الله أو ماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر وقد جعله الله رجسا ومن عمل الشيطان فأنزل الله: quot;ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا ... quot; إلى آخر الآية فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو حرمت عليهم لتركوها كما تركتم . أخرجه أحمد (2\/ 351- 352) . قلت: وهو إسناد ضعيف أبو وهب هذا لا يعرف. وأبو معشر- واسمه نجيح- ضعيف. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5\/51) : رواه أحمد وأبو وهب مولى أبي هريرة لم يجرحه أحد ولم يوثقه وأبو نجيح ضعيف لسوء حفظه وقد وثقه غير واحد ! وسكت عنه الحافظ في الفتح (10\/31) . 3- وأما حديث ابن عباس فيرويه ربيعة بن كلثوم بن جبر عن أبيه عن سعيد بن جبير عنه قال:   ( 1) الأصل: (مغيق) وكذا في المجمع ! والتصحيح من تفسير ابن كثير . وهو اسم فاعل من (الغبوق)  وهو ما يشرب بالعشي.(7\/1421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15403",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قبائل الأنصار شربوا حتى إذا نهلوا عبث بعضهم ببعض فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته فيقول: قد فعل بي هذا أخي- وكانوا إخوة ليس بينهم ضغائن-! والله! لو كان بي رؤوفا رحيما ما فعل بي هذا! فوقعت في قلوبهم الضغائن فأنزل الله عز وجل: quot; إنما الخمر والميسرquot; إلى قوله: quot;فهل أنتم منتهونquot;. فقال ناس: هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر وفلان قتل يوم أحد! فأنزل الله عز وجل: quot;ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحاتquot;. أخرجه النسائي في الكبرى (11151)  والحاكم (2\/ 141- 142)  والبيهقي (8\/ 285- 288)  والطبراني في الكبير (12\/ 56 ـ 57\/12459) . وصححه الحاكم وقال الذهبي في تلخيصه : قلت: على شرط مسلم . وقال الهيثمي (7\/18) : رواه الطبراني ورجاله رجال (الصحيح)  . قلت: وهو كما قالا لكن في ربيعة بن كلثوم بن جبر وأبيه كلام يسير لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن. وصححه الحافظ في الفتح (10\/31) . وقد تابعه سماك عن عكرمة عن ابن عباس بالشطر الأخير منه في نزول آية: quot;ليس على الذين آمنوا ... quot;. أخرجه الترمذي (3052)  والحاكم (4\/143)  وا بن جرير (7\/ 24)  وأحمد (1\/295) . وقال الترمذي:(7\/1422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15404",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حسن صحيح ! وقال الحاكم: صحيح الإسناد ! ووافقه الذهبي وكذا الحافظ فقال في الفتح (10\/31) بعدما عزاه لأحمد: وسنده صحيح ! وكل ذلك وهم فإن الحافظ نفسه قال في التقريب : سماك بن حرب صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقن . 4- وأما حديث البراء بن عازب فيرويه إسرائيل وشعبة عن أبي إسحاق عنه بالشطر الأخير المشار إليه آنفا. أخرجه الترمذي (3050 3051)  وابن حبان (5356 و 5357)  والطيالسي في مسنده (715)  ومن طريقه: ابن أبي حاتم (رقم 6775)  وأبو يعلى (1719- 1720)  والروياني (1\/229\/324) . وزاد أبو يعلى في رواية صحيحة إلى شعبة قال: قلت: أسمعته من البراء قال: لا. وهذا معناه أنه دلس الواسطة بينه وبين البراء فهو معلول بجهالة الواسطة. وقد تجاهل هذا الأخ الداراني في تعليقه على أبي يعلى فقال: إسناده صحيح ! وأكد تجاهله المذكور في تعليقه على الموارد  فقال (4\/340) : إسناده صحيح شعبة قديم السماع من أبي إسحاق السبيعي..  ثم أخذ في تخريجه باختصار على خلاف عادته لأنه عزاه لأبي يعلى وقال:(7\/1423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15405",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهناك استوفينا تخريجه ! فلم يستفد من الإحالة عليه إلا تأكيدا لغفلته وتغريرا بقرائه والله المستعان! نعم الحديث صحيح بالشواهد التي قدمتها بين يديه. 5- وأما حديث جابر فيرويه سفيان عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول: اصطبح ناس الخمر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قتلوا شهداء يوم أحد فقالت اليهود: فقد مات بعض الذين قتلوا وهي في بطونهم! فأنزل الله: quot;ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعمواquot;. رواه أبو بكر البزار في مسنده  ثم قال: وهذا إسناد صحيح  كما في تفسير ابن كثير (2\/95)  وقال: وهو كما قال ولكن في متنه غرابة . قلت: لعل وجهه أن البخاري أخرجه في صحيحه من طرق عن سفيان -وهو ابن عيينة - دون جملة اليهود وزاد في رواية له (4618) : وذلك قبل تحريمها. وإنما نقلته من التفسير  لأني لم أره في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي ولا في مختصره للحافظ العسقلاني وكنت أود الرجوع إلى أصله البحر الزخار المعروف بـ مسند البزار  وقد صدر منه حتى الآن ثمانية أجزاء ليس فيها مسند جابر رضي الله عنه وقد عزاه إليه الحافظ أيضا في الفتح (8\/279) ! والله سبحانه وتعالى أعلم. (7\/1424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15406",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3487",
        "content": "3487 ـ لما انتهينا إلى بيت المقدس قال جبريل بإصبعه فخرج به الحجر وشد به البراق) . أخرجه الترمذي (3132)  وا بن حبان (34- موارد)  والحاكم (2\/ 360) من طريق أبي تميلة عن الزبير بن جنادة عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأبو تميلة والزبير مروزيان ثقتان . ووافقه الذهبي. وأما الترمذي فقال: حسن غريب . ولم ترد كلمة: حسن في بعض النسخ منه ولا ذكرها المزي في التحفة . (تنبيه) : كنت ضعفت الحديث في بعض التعليقات القديمة ولما قسمت السنن الأربعة إلى قسمين الصحيح و الضعيف  ومنها سنن الترمذي  اقتضاني إعادة النظر في بعض أحاديثه ومنها هذا فثبتت لي صحته وأن قول الذهبي في (الزبير بن جنادة) من المغني : فيه جهالة ! وإشارته إلى تمريض توثيق ابن حبان بقوله في ترجمته من الكاشف : وثق ! ومثله قول الحافظ في التقريب : مقبول ! أن ذلك كله مرجوح عندي لتوثيق ابن معين للزبير هذا وبخاصة لما رأيت الذهبي نفسه قد خطأ من قال: فيه جهالة  يعني: ابن الجوزي فكأنه كان اتبعه في قوله هذا فلما تبين له خطؤه رجع عنه فكأنه أصابه ما أصابني!(7\/1425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15407",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3488",
        "content": "ولذلك بادرت يومئذ إلى تدارك الخطأ في تحقيقي الثاني على مشكاة المصابيح أداة للأمانة العلمية ثم أكدت ذلك في مقدمتي لكتابي الحديث صحيح موارد الظمآن  وهو تحت الطبع يسر الله إتمامه ونشره بمنه وكرمه.   3488 ـ (كان يصلي الهجير ( 1)  ثم يصلي بعدها ركعتين ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ركعتين) . أخرجه إسحاق بن راهويه في مسند عائشة (3\/894\/031 1)  ومن طريقه: السراج في مسنده (ق 131\/2) قال إسحاق: أخبرنا عبيد الله (زاد السراج: ابن موسى والنضر بن شميل قالا:) نا إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة عن صلاة رسوله الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف كان يصلي فقالت: ... فذكره. قلت: فقد كان عمر يضرب عليهما وينهى عنهما! فقالت: كان عمر رضي الله عنه يصليهما وقد علم أن رسوله الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصليهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام يصلون الظهر ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر ثم يصلون ما بين العصر والمغرب ( 2)  فضربهم عمر وقد أحسن. قلت: وهذا إسناد صحيح عزيز رجاله كلهم ثقات رجاله الشيخين غير المقدام بن شريح عن أبيه وهما ثقتان من رجال مسلم. وقد أخرجه أحمد (6\/145)  والطحاوي وابن حبان من وجه آخر عن المقدام به مختصرا قال: سألت عائشة عن الصلاة بعد العصر فقالت:   ( 1) أراد صلاة الظهر بحذف المضاف. ( 2) الأصل: (الظهر والعصر) ! وهو خطأ ظاهر لعله طبعي والتصحيح من السراج .(7\/1426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15408",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صل! إنما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومك أهل اليمن عن الصلاة إذا طلعت الشمس. انظر صحيح الموارد (625) . ثم روى أحمد (6\/254) طرفا آخر منه. ومن وجه آخر عن إسرائيل به وهو صلاته ركعتي الهجير. وفي قول عائشة الموقوف فائدة عزيزة لم يذكرها الحافظ في فتح الباري  وهي أن عمر رضي الله عنه لم ينه عن الركعتين بعد العصر إنكارا لشرعيتهما وإنما من باب سد الذريعة وخشية أن يصلوها في وقت التحريم وهو عند غروب الشمس. وقد جاء ما يشهد له من رواية تميم الداري وزيد بن خالد الجهني وقد سكت عنهما الحافظ في الفتح (2\/65)  وحسن إسناد زيد: الهيثمي كما يأتي. أما حديث تميم فيرويه هشام بن عروة عن أبيه قال: خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين بعد العصر حتى مربـ (تميم الداري)  فقال: لا أدعهما صليتها مع من هو خير منك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقال عمر: إن الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال. أخرجه أحمد (4\/101) بإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن قال الهيثمي (2\/222) : وعروة لم يسمع من عمر . لكن رواه عبد الله بن صالح: حدثني الليث عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير أنه قال: أخبرني تميم الداري - أو أخبرت-:(7\/1427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15409",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن تميما الداري ركع ركعتين بعد نهي عمر بن الخطاب عن الصلاة بعد العصر فأتاه عمر فضربه بالدرة فأشار إليه تميم: أن اجلس وهو في صلاته فجلس عمر حتى فرغ تميم فقال لعمر: لم ضربتني! قال: لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما قال: ... (فذكره وزاد) فقال عمر: إني ليس بي إياكم أيها الرهط! ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون بعد العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تصلوا فيها كما يصلون بين الظهر والعصر ثم يقولون: قد رأينا فلانا وفلانا يصلون بعد العصر! أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (2\/48\/ 281 1)  و الأوسط (8\/296\/8684 - الحرمين)  وقال: لا يروى عن تميم إلا بهذا الإسناد تفرد به الليث . قلت: هو ومن فوقه ثقات رجال الشيخين فهو إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع ومن ضعف في ابن صالح - وهو كاتب الليث-. وبه أعله الهيثمي فقال بعدما عزاه لـ المعجمين : وفيه عبد الله بن صالح قال فيه عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون  وضعفه أحمد وغيره . وأما حديث زيد بن خالد الجهني فيرويه أبو سعد الأعمى عن رجل يقال له: السائب مولى الفارسيين عنه: أنه رآه عمر بن الخطاب - وهو خليفة- ركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد: اضرب يا أمير المؤمنين!(7\/1428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15410",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فو الله! لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصليهما قال: فجلس إليه عمر وقال: يا زيد! لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (2\/ 431- 432) - والسياق له- وعنه وعن غيره: أحمد (4\/115)  والطبراني في المعجم الكبير (5\/260\/5166 و 67 51) . وقال الهيثمي بعدما عزاه لأحمد والطبراني: وإسناده حسن . قلت: أبو سعد الأعمى لم يوثقه أحد ولا ابن حبان ولذلك قال الحافظ في التقريب : مجهول . فلعل الهيثمي يعني أنه حسن لغيره بالنظر إلى ما تقدم. والله أعلم. هذا.. وقد روي عن عائشة ما يخالف استحسانها المتقدم وهو ما رواه المغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت: أتضرب عليهما! ما دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قط إلا صلاهما. أخرجه ابن حبان في صحيحه (3\/52\/ 1570- الإحسان) من طريق خالد ابن عبد الله عن المغيرة به. قلت: ورجاله كلهم ثقات. وقد خالفه جرير فقال: عن مغيرة به دون جملة الضرب.(7\/1429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15411",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3489",
        "content": "أخرجه النسائي (1\/67) . ورجاله ثقات أيضا. وخالفهما في إسناده إسرائيل فقال: عن المغيرة عن أم موسى قالت: سألت عائشة عن الركعتين بعد العصر فقالت: ما أتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم إلا صلى بعد العصر ركعتين. أخرجه أحمد (6\/109) . قلت: فهذا هو المحفوظ في حديث عائشة من طرق عنها دون جملة الضرب فإن كانت محفوظة في طريق خالد عن المغيرة فالعلة منه وهو المغيرة بن مقسم الضبي فإنه كان يدلس وبخاصة عن إبراهيم كما في التقريب . وإبراهيم- وهو ابن يزيد النخعي- لا يحتمل مثل هذا الشذوذ والمخالفة. وتخريج ابن حبان لـ (المغيرة) هذا الحديث بخاصة وأحاديث أخرى له بعامة: مما ينافي شرطه الخامس الذي وضعه في مقدمة صحيحه لأحاديثه وهو أن يتعرى الخبر عن التدليس! لأن (المغيرة) هذا مدلس عنده أيضا! بل هو قد أخل بسائر شروطه كما حققته في مقدمتي لـ صحيح الموارد  و ضعيف الموارد  فلتراجع فإنها هامة جدا.   3489 ـ (لتنهكن الأصابع بالطهور أو لتنهكنها النار) . أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (3\/122 \/2674) : حدثنا إبراهيم قال: نا شيبان بن فروخ قال: نا أبو عوانة عن أبي مسكين عن هزيل بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال:(7\/1430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15412",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يروه عن أبي عوانة إلا شيبان . قلت: وهما ثقتان أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري ثقة ثبت من رجال الشيخين. وشيبان بن فروخ من رجال مسلم وفيه كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن ولذلك قال الحافظ: صدوق يهم . وسائر الرواة ثقات: أما هزيل بن شرحبيل فثقة من رجال البخاري. وأما أبو مسكين فهو حر بن مسكين فقال ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به . وذكره ابن حبان في الثقات (6\/239) . وخفي حاله على الحافظ فلم يذكر في ترجمته من التهذيب إلا ما ذكره ابن حبان ففاته أنه روى عنه جماعة من الثقات وتوثيق ابن معين وأبي حاتم إياه! ولذلك قال في التقريب : مقبول ! فتنبه. وأما إبراهيم شيخ الطبراني فهو: إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي وثقه الدارقطني كما في تاريخ بغداد .(7\/1431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15413",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1\/236) : رواه الطبراني في الأوسط  ووقفه في الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن ! فأقول: إسناد الكبير صحيح فإنه أخرجه (9\/ 282\/ 1 921 و 2 921) من طريق الثوري وزائدة عن أبي مسكين به موقوفا ولكنه في معنى المرفوع فلا يعل به المرفوع كما هو ظاهر. ثم رأيت ما تقدم عن الهيثمي قد ذكره المنذري في الترغيب (1\/103\/4)  بل ظننت أنه تابع له إلا أنه زاد عليه فقال: وفي رواية له في الكبير موقوفة: قال: خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله نارا . قلت: أخرجه الطبراني (9213) من طريق طلحة بن مصرف قال: حدثت عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ... فذكره. ورجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم. ثم قال المنذري: قوله: لتنتهكنها  أي: لتبالغن في غسلها أو لتبالغن النار في إحراقها. و (النهك) : المبالغة في كل شيء . وتفسير (النهك) بما ذكر معروف لكنه لا يتناسب مع اللفظ الذي وقع عنده في الحديث ولذلك تعقبه الحافظ الناجي بقوله في عجالته (ص 42) : قوله: لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها النار  وتفسيره لذلك - بزيادة تاء وكسر الهاء - من (الانتهاك) ليس مرادا هنا قطعا.(7\/1432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15414",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم قوله: والنهك: المبالغة في كل شيء تناقض عجيب وتصحيف! وقد رأيته في الحديث المذكور كذلك في مجمع الزوائد للهيثمي! ولعله قلده أو وقع كذلك في نسختهما بالأصل وليس كذلك بلا إشكال. وإنما هو: لتنهكن  أو: لتنهكنها بلا تاء أخرى وبفتح الهاء مأخوذة من (النهك) الذي ذكره بعد. وهكذا ذكره أهل اللغة والغريب بلا نزاع بينهم. وقد أعاد المصنف في الجهاد والترغيب في الشهادة تفسير (النهك)  ووقع له وهم في ضبط قوله: انهكوا  أشبعنا الكلام عليه هناك والله المستعان . قلت: ومن الغرائب تتابع كثير من المصادر على هذا التصحيف غير الترغيب و المجمع  فإنه كذلك وقع في مصدر الحديث المعجم الأوسط في الموضع المشار إليه آنفا وأعني طبعة الحرمين وكذلك هو في طبعة المعارف (2695)  وفي النسخة المصورة التي عندي منه (1\/1150\/2832) بترقيمي لكن بالمثناة من تحت: لينتهكن أو: لينتهكنها  وهكذا هو في الرواية الموقوفة في المعجم الكبير . لكنه على الصواب وقع في مجمع البحرين (1\/340 - تحقيق عبد القدوس نذير)  وكذلك في نسخة مخطوطة من الترغيب أشار إليها في الهامش المعلقون الثلاثة ورمزوا إليها بحرف (ب)  ولكنهم- لجهلهم- لم يتبنوها فأثبتوا اللفظ المحرف تقليدا لما في مجمع الزوائد ! (تنبيه) : كنت منذ نحو أربعين سنة- وقبل تحصيلي على كتاب ابن أبي حاتم الجرح والتعديل - ذهبت إلى تضعيف حديث الترجمة مستندا على ما جاء في كتاب تهذيب الحافظ و التقريب مما تقدمت الإشارة إليه ولذلك لم أودعه في الطبعات السابقة من كتابي صحيح الترغيب والترهيب . والآن ونحن في صدد إعادة النظر في بعض كراريس قسيمه ضعيف الترغيب  والتحقيق في(7\/1433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15415",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضبط الكلمة التي وقع فيها التصحيف من الحديث وجدت في التعليق الرغيب ما حفزني إلى إعادة النظر في سنده فانكشف لي تقصير الحافظ في ترجمة (أبي مسكين) الراوي له وأنه ليس مجهولا كما كنت استلزمت ذلك عنه بل هو ثقة كما قدمت. وكان قد انضم إلى التقصير المذكور ما كنت نقلته في التعليق الرغيب عن ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: حديث منكر  فربطت يومئذ بين هذا وبين مستندي المذكور فظننت أن النكارة سببها الجهالة الأمر الذي دعمت به التضعيف. والآن فقد تبين لي شيء جديد يدعم صحة الحديث ويخالف النكارة المدعاة ذلك أن ابن أبي حاتم قد ساق إسناد الحديث من طريق آخر غير طريق شيبان المتقدم فذكر في العلل (1\/ 70\/176) أنه سأل أباه عن حديث رواه يزيد ابن أبي الزرقاء عن سفيان الثوري عن أبي مسكين ... به مرفوعا فقال: سمعت أبي يقول: رفعه منكر . فتبين لي بهذا التخريج ومقابلة هذا الطريق بما تقدم: أن علة النكارة عنده ليست الجهالة كما ظننت يومئذ وإنما المخالفة. وكأن أبا حاتم يشير إلى ما قدمته من طريقي الثوري وزائدة عن أبي مسكين ... موقوفا وأتبعتهما بقولي: إنه لا مخالفة بين المرفوع والموقوف . والآن - وبعد وقوفي علي هذا الطريق الآخر - قد ازددت ثقة بصحة المرفوع وأنه لا وجه لإعلاله بالنكارة لهذه المتابعة القوية من الثوري لأبي عوانة فإن الذي رفعه عن الثوري - زيد بن أبي الزرقاء- ثقة بلا خلاف بل إن له خصوصية قلما تذكر في غيره من الرواة عن سفيان وقد كان عنده جامع سفيان  فهو من أعرف الناس به وأحفظ الناس لحديثه يضاف إلى ذلك قول أحمد بن أبي رافع:(7\/1434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15416",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3490",
        "content": "كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لا شك فيه  كما في ترجمته من التهذيبين . (فائدة) : (الطهور) بالضم: التطهر وبالفتح: الماء الذي يتطهر به كـ (الوضوء) و (الوضوء)  و (السحور) و (السحور) : نهاية .   3490 - (لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (11\/356\/12003) : حدثنا العباس ابن الفضل الأسفاطي: ثنا أبو عون الزيادي: ثنا أبو عزة الدباغ عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا فسد عليهما الباب ثم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأراد أن يدعو له والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد ومعه نفر من الأنصار فقال: يا نبي الله! إني جئت في حاجة وإن فحلين لي اغتلما فأدخلتهما حائطا وسددت الباب عليهما فأحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله لي! فقال لأصحابه: قوموا معنا . فذهب حتى أتى الباب فقال: افتح . ففتح الباب فإذا أحد الفحلين قريب من الباب فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد له فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:(7\/1435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15417",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ائتني بشيء أشد به رأسه وأمكنك منه . فجاء بخطام فشد به رأسه وأمكنه منه. ثم مشيا إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر فلما رآه وقع له ساجدا فقال للرجل: ائتني بشيء أشد به رأسه . فشد رأسه وأمكنه منه وقال: اذهب فإنهما لا يعصيانك . فلما رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا يعقلان سجدا لك أفلا نسجد لك قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون وإليك البيان: 1 - عكرمة - وهو مولى ابن عباس- ثقة ثبت من رجال الشيخين أشهر من أن يذكر. 2 - أبو يزيد المديني ثقة روى له البخاري كما في الكاشف . وأما قول الحافظ فيه: مقبول ! فهو مرفوض! كيف لا وقد وثقه ابن معين وأحمد وروى له البخاري! 3- أبو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان وهو ثقة وثقه جماعة منهم ابن حبان. انظر تيسير الانتفاع .(7\/1436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15418",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4- أبو عون الزيادي اسمه محمد بن عون وثقه أبو حاتم وكذا أبو زرعة بروايته عنه. 5 - العباس بن الفضل الأسفاطي لم يذكر السمعاني هذه النسبة واستدركها عليه ابن الأثير في لبابه  وقال: هذه النسبة إلى بيع (الأسفاط) ( 1) وعملها . ثم ذكر هذا الشيخ العباس ثم قال: سمع أبا الوليد الطيالسي وعلي بن المديني وغيرهما. روى عنه أبو القاسم الطبراني . قلت: وسمع منه أحمد بن عبيد في إسناد آخر للبيهقي في السنن الكبرى (8\/65)  فأرى أنه من شيوخ الطبراني المستورين فقد روى له في المعجم الأوسط اثنين وعشرين حديثا وثلاثة أخرى في مسند الشاميين  وكلها معروفة المتون وإن كان بعض أسانيدها لا تخلو من ضعف أو علة فلا تعصب به ثم الله أعلم بعدد ما روى له من الأحاديث في المعجم الكبير غير هذا والغالب على الظن أنها أكثر بكثير ولهذا فقد اطمأننت لثبوت حديثه هذا لا سيما وله شواهد: منها عن أبي هريرة عند ابن حبان نحوه بسند حسن وهو مخرج في الإرواء (7\/54)  وعن أنس عند أحمد جود إسناده المنذري في الترغيب (3\/75) . ثم رأيت للأسفاطي متابعا لا بأس به في الشواهد على الأقل يقوي ما ذكرت فيه آنفا فقد ساق حديثه الحافظ ابن كثير في البداية (6\/136) برواية الطبراني وعقب عليهما بقوله:   ( 1) جمع (السفط) محركة: كالجوالق أو كالقفة: قاموس .(7\/1437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15419",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا إسناد غريب ومتن غريب ! كذا قال! أما الإسناد فالظاهر أنه لم يعرف بعض رجاله مثل (الزيادي) و (الدباغ)  فإنهما ليسا من رجال التهذيب . وأما المتن فما وجه الغرابة فيه مع وجود الشاهدين اللذين أشرت إليهما آنفا! ثم قال الحافظ ابن كثير: ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة عن أحمد ابن حمدان الحيري (الأصل: السحري) عن عمر بن محمد بن بجير البجيري (الأصل: البحتري!) عن بشر بن آدم عن محمد بن عون أبي عون الزيادي به. وقد رواه أيضا من طريق مكي بن إبراهيم عن فائد أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي أوفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو ما تقدم عن ابن عباس . قلت: أبو الورقاء هذا متروك فلا يستشهد به وحديثه عند أبي نعيم في دلائل النبوة (ص 329) . والشاهد من قول الحافظ: رواية بشر بن آدم - وهو البصري- قال الحافظ العسقلاني: صدوق فيه لين . فهو شاهد قوي لحديث شيخ الطبراني العباس بن الفضل الأسفاطي ودليل على أنه قد حفظه فلا وجه لاستغراب إسناده ومتنه وبخاصة وقد شهد له ما تقدمت الإشارة إليه. والله أعلم. ثم وجدت له شاهدا ثالثا قويا يرويه عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني سلمة - ثقة- عن جابر بن عبد الله:(7\/1438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15420",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3491",
        "content": "أن ناضحا لبعض بني سلمة اغتلم فصال عليهم ... الحديث نحوه وفيه: فقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك! فقال: لا تقولوا ذلك لي لا تقولوا ما لم أبلغ فلعمري ما سجد لي ولكن الله عز وجل سخره لي . أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (6\/28) . قلت: ورجال إسناده كلهم ثقات فهو إسناد جيد على الخلاف المعروف في توثيق من لم يسم وهو الرجل من بني سلمة. ولكنه - على كل حال- تابعي ومن قبيلة جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي فالنفس تطمئن لرواية مثله لا سيما في الشواهد والمتابعات. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم دلني بعض الأخوة - جزاه الله خيرا - على ما يزيدني اطمئنانا لما ذهبت إليه من الوثوق بحديث (العباس الأسفاطي)  وهو أن الدارقطني قال في سؤالات الحاكم له (ص 129) : صد وق . فالحمد الله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله!   3491 - (يا أبا ذر! ما أحب أن لي أحدا ذهبا وفضة أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت فأدع منه قيراطا قلت: يا رسول الله! قنطارا قال: يا أبا ذر! أذهب إلى الأقل وتذهب إلى الأكثر! أريد الآخرة وتريد الدنيا! قيراطا فأعادها علي ثلاث مرات) . قلت: هو من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه في بعض الروايات وله بهذا التمام طريقان:(7\/1439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15421",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن سعيد بن كثير المدني قال: حدثني كلثوم بن جبر وموسى- ولم ينسبه- أنهما سمعا عبيد الله بن عباس قال: قال لي أبو ذر: يا ابن أخي! كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آخذا بيده فقال: ... فذكره. أخرجه البزار في مسنده (9\/342\/3899)  (4\/252\/ 3657- كشف الأستار)  (2\/492\/2277 - مختصر الزوائد) من طريق سعيد بن كثير المدني قال: ... فذكره. وقال البزار: قد روي عن أبي ذر من غير وجه ولا نعلم روى عبيد الله بن عباس عن أبي ذر إلا هذا الحديث . قلت: وهذا إسناد مشكل فإني لم أجد لسعيد بن كثير المدني ترجمة في شيء من كتب الرجال التي عندي حتى ولا في ثقات ابن حبان  ولعل نسبة: (المدني) محرفة من: (الملائي)  فإنه من هذه الطبقة وهو ثقة. ولعله لذلك قال المنذري في الترغيب (2\/43\/23) : رواه البزار بإسناد حسن . وكذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10\/239) . وأشكل منه أن عبيد الله بن عباس لم يذكروا له رواية عن أبي ذر وإنما ذكروا أخاه عبد الله بن عباس فلعله لذلك جعله المنذري عبد الله بن عباس! لكن الحديث هنا - كما ترى- إنما هو من رواية كلثوم بن جبر وموسى - معا- ولم يذكروا أحدا منهما في الرواة عن عبد الله بن عباس بل ذكر الحافظ المزي في ترجمة موسى بن جبر أنه:(7\/1440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15422",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عن عبيد الله بن عباس وقيل: عن عباس بن عبيد الله بن عباس وهو الصحيح . وتبناه الحافظ ابن حجر في تهذيبه  فذكره في شيوخه وإذا كان الأمر كذلك فهو يعني: أنه سقط من الناسخ أو بعض الرواة فهو: عباس بن عبيد الله ابن عباس. وله حديث آخر من روايته عن الفضل بن عباس وأعلوه بالانقطاع وهو مخرج في ضعيف أبي داود برقم (114) . وأما إعلال ابن القطان إياه بقوله: لا يعرف حاله  ونحوه قول الحافظ فيه: مقبول  فهو مردود ومستدرك برواية أربعة من الثقات عنه وذكر ابن حبان إياه في الثقات (5\/258) . ونحوه موسى - وهو ابن جبر الأنصاري- فقد قال فيه ابن القطان أيضا: لا يعرف حاله  وقال الحافظ: مستور ! مع أنه قد روى عنه جمع كبير من الثقات لكن قال ابن حبان في ثقاته : ثقة يخطئ ! وهذا لا يضره فهو وسط لا سيما وقرينه كلثوم بن جبر أخرج له مسلم ووثقه جمع فالإسناد حسن كما تقدم عن المنذري والهيثمي إن كان سعيد بن كثير المدني هو الملائي. ومهما يكن من أمر فهو قوي بالطريق الآتية وهي: الثانية: ما يرويه محمد بن فضيل قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة وأبو منصور الجهني عن زيد بن وهب عن أبي ذر ... فذكره نحوه ولفظه: قال: قال رسول الله:(7\/1441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15423",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3492",
        "content": "أي جبل هذا  قلت: أحد. قال: والذي نفسي بيده! ما يسرني أنه لي ذهبا قطعا أنفقه في سبيل الله أدخر منه قيراطا  قال: قلت: قنطارا قال: قيراطا . قال: قلت: قنطارا قال: قيراطا . قال: قلت: قنطارا قال مرارا فقال: إنما أقول الذي هو أقل ولا أقول الذي هو أكثر . أخرجه أحمد (5\/149)  وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس) (ص 247\/ 407)  والطبراني في المعجم الأوسط (3\/284\/3159) . قلت: وهذا إسناد صحيح لأن أبا منصور الجهني ـ واسمه ميمون ـ ثقة كما قال ابن معين ولا يضره ضعف سالم بن أبي حفصة فإنه مقرون. والحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما أتم منه دون قول أبي ذر: قلت: يا رسول الله! قنطارا ... إلخ. وهو مخرج في الباب السادس من كتاب (24- كتاب التوبة والزهد) من صحيح الترغيب .   3492 ـ (أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي) أخرجه البخاري (3355 و 5913)  ومسلم (1\/106)  والبيهقي (5\/176)  وأحمد (1\/277) عن مجاهد قال:(7\/1442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15424",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3493",
        "content": "كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال: إنه مكتوب بين عينيه: كافر. قال: فقال ابن عباس: لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال: ... فذكره. (تنبيه) : أورد الحديث السيوطي برواية أحمد والشيخين عن ابن عباس بشيء من التقديم والتأخير لا يوافق سياق أحدهم.   3493 - (أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل منه أهل الجنة زيادة كبد الحوت وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها) . أخرجه أحمد (3\/108) قال: ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس: أن عبد الله بن سلام أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقدمه المدينة فقال: يا رسول الله! إني سائلك عن ثلاث خصال لا يعلمهن إلا نبي قال: سل . قال: ما أول أشراط الساعة وما أول ما يأكل منه أهل الجنة ومن أين يشبه الولد أباه وأمه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أخبرني بهن جبريل عليه السلام آنفا . قال: ذلك عدو اليهود من الملائكة! قال: ... فذكر الحديث. قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وقال: يا رسول الله! إن اليهود قوم بهت وإنهم إن يعلموا بإسلامي يبهتوني عندك فأرسل إليهم فاسألهم عني: أي رجل ابن(7\/1443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15425",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3494",
        "content": "سلام فيكم قال: فأرسل إليهم فقال: أي رجل عبد الله بن سلام فيكم . قالوا: خيرنا وا بن خيرنا وعالمنا وا بن عالمنا وأفقهنا. قال: أرأيتم إن أسلم تسلمون . قالوا: أعاذه الله من ذلك! قال: فخرج ابن سلام فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قالوا: شرنا وابن شرنا وجاهلنا وابن جاهلنا. فقال ابن سلام: هذا الذي كنت أتخوف منه! قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجه البخاري (3329 و 3938 و4480)  والنسائي في السنن الكبرى (5\/338\/9074)  وابن حبان (9\/146\/7117)  وأحمد أيضا (3\/189 و271) من طرق أخرى عن حميد به. وتابعه ثابت عن أنس. أخرجه ابن حبان (7380) .   3494 ـ (أما بعد: فو الله! إني لأعطي الرجل و [أدع الرجل]  والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم: عمرو بن تغلب) . أخرجه البخاري (923 و3145 و 7535)  والطيالسي رقم (1170)  وأحمد(7\/1444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15426",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3495",
        "content": "(5\/69) كلهم من طريق الحسن يقول: حدثنا عمرو بن تغلب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمال- أو سبي - فقسمه فأعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال: ... فذكر الحديث. قال عمرو: فو الله! ما أحب أن لي بكلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمر النعم! والزيادة بين المعكوفتين رواية للبخاري.   3495 - (أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير. وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له: ألم أوتك مالا! فليقولن: بلى. ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا! فليقولن: بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار. فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة) . أخرجه البخاري (1413)  وا بن حبان (7330)  والطبراني في المعجم الكبير (17\/94\/224) كلهم من طريق محل بن خليفة الطائي قال: سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول: كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجلان: أحدهما يشكو العيلة والآخر يشكو قطع السبيل! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. (7\/1445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15427",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3496",
        "content": "3496- (إن تطعنوا في إمارته - يريد أسامة بن زيد- فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله! إن كان لخليقا لها وايم الله! إن كان لأحب الناس إلي وايم الله! إن هذا لخليقا لها- يريد أسامة بن زيد- وايم الله! إن كان لأحبهم إلي من بعده فأوصيكم به فإنه من صالحيكم) . أخرجه مسلم (7\/ 131)  وابن سعد (4\/66)  وأحمد (2\/89 و 106) من طريق سالم عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وهو على المنبر: ... فذكره. وتابعه عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر به دون قوله في آخره: فأوصيكم به ...  . أخرجه البخاري (3730 و4250 و 4469 و 6627 و7187)  ومسلم (7\/131)  وابن حبان (7004 و 7019)  والترمذي (3816) - وصححه- وابن سعد (4\/65)  والبيهقي (3\/128 و 8\/154 و 10\/44)  وأحمد (2\/10 و 110) كلهم من طريق عبد الله بن دينار به.   3497- (إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة) . ثبت من حديث أنس وعائشة. أما حديث أنس فله طرق: الأولى: عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك: أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متى تقوم الساعة وعنده غلام من الأنصار ـ يقال له: محمد ـ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/1446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15428",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (8\/209)  وأحمد (3\/228 و 269) . الثانية: عن قتادة عن أنس: أن رجلا من أهل البادية أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! متى الساعة قائمة قال: ويلك! وما أعددت لها! . قال: ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله. قال: إنك مع من أحببت . فقلنا: ونحن كذلك قال: نعم . ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة- وكان من أقراني- فقال: إن أخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة . أخرجه البخاري (6167)  ومسلم وأحمد (3\/192) . الثالثة: عن الحسن عن أنس: أن أعرابيا سأل رسول الله عن قيام الساعة فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما أعددت لها! . قال: لا إلا أني أحب الله ورسوله. قال: المرء مع من أحب  ثم قال: أين السائل عن الساعة . قال: وثم غلام فقال: إن يعش هذا فلن يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة . أخرجه أحمد (3\/213 و 283)  وزاد في الرواية الثانية:(7\/1447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15429",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3498",
        "content": "قال الحسن: وأخبرني أنس: أن الغلام كان يومئذ من أقراني. قلت: وإسناده حسن وانظر الحديث المتقدم (3253) . وأما حديث عائشة فيرويه هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت: كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألوه: متى الساعة فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال: إن يعش هذا فلم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم . أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (15\/168\/19405)  ومن طريقه: مسلم.   3498- (انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله ـ لا يخرج إلا جهادا في سبيلي وإيمانا بي ,وتصديقا برسولي ـ فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة. والذي نفس محمد بيده! ما من كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك. والذي نفس محمد بيده! لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا ولكني لا أجد سعة فيتبعوني ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي. والذي نفس محمد بيده! لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل) . أخرجه البخاري (36)  ومسلم (6\/33)  وأبو عوانة (5\/24)  والبيهقي(7\/1448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15430",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3499",
        "content": "(9\/157)  وأحمد (2\/ 231 و 384) من طريق عمارة بن القعقاع: ثنا أبو زرعة - واسمه هرم بن عمرو بن جرير- أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكروه يزيد بعضهم على بعض والسياق للإمام أحمد. وللحديث طرق كثيرة عن أبي هريرة مطولا ومختصرا يطول الكلام جدا بتخريجها وبيان الفرق بينها تقدم بعضها تحت رقم (2896) .   3499- (أنزل علي آيات لم ير مثلهن [قط] : quot;قل أعوذ برب الفلقquot; إلى آخر السورة و quot;قل أعوذ برب الناسquot; إلى آخر السورة) . قلت: هو من حديث عقبة بن عامر وله عنه طرق: الأولى: عن قيس عن عقبة بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. أخرجه مسلم (2\/200)  والد ارمي (2\/ 462)  والترمذي (2902 و 3367) - وصححه- والنسائي (1\/ 151 و 2\/313) - والسياق له- وأحمد (4\/144 و150 و151و 152) . الثانية: عن أبي عمران عن عقبة بن عامر أنه قال: اتبعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فقلت: أقرئني سورة هود أو سورة يوسف فقال: لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من quot;قل أعوذ برب الفلقquot; [فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل]  . أخرجه النسائي أيضا وابن حبان (2\/ 84\/792)  والحاكم (2\/540)  وأحمد (4\/149 و 159) - والسياق له-.(7\/1449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15431",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحاكم - والزيادة له -: صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي. الثالثة: عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال: بينا أنا أقود برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نقب من تلك النقاب إذ قال لي: يا عقبة! ألا تركب! . قال: فأجللت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أركب مركبه ثم قال: يا عقيب! ألا تركب! . قال: فأشفقت أن تكون معصية قال: فنزل الرسول - صلى الله عليه وسلم - وركبت هنية ثم ركب ثم قال: يا عقيب! ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس! . قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: فأقرأني quot;قل أعوذ برب الفلقquot; و quot;قل أعوذ برب الناسquot; ثم أقيمت الصلاة فتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأ بهما ثم مر بي قال: كيف رأيت يا عقيب! اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت)) . أخرجه أبو داود (1462)  وأحمد (4\/144) - والسياق له-. الرابعة: عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن عقبة نحوه. رواه أبو داود (1463) . وا بن إسحاق مدلس. الخامسة: عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر أنه قال: إن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أهديت له بغلة شهباء فركبها فأخذ عقبة يقودها له فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعقبة:(7\/1450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15432",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3500",
        "content": "اقرأ . فقال: وما أقرأ يا رسول الله! قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ: quot;قل أعوذ برب الفلقquot;  فأعادها عليه حتى قرأها فعرف أني لم أفرح بها جدا! فقال: لعلك تهاونت بها! فما قمت تصلي بشيء مثلها . رواه أحمد (4\/ 149) .   3500 - (إن آثاركم تكتب) . أخرجه الترمذي (3226)  والطبري في التفسير (10\/100)  وابن أبي حاتم في التفسير (0 1\/3190)  والحاكم (2\/428)  والبيهقي في شعب الإيمان (3\/67\/2890) كلهم من طريق أبي سفيان طريف بن شهاب عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية: quot;إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهمquot; فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره قال: فلم ينتقلوا. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ! ووافقه الذهبي. وأما الترمذي فقال: حديث حسن غريب .(7\/1451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15433",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد بين وجه الغرابة: الحافظ ابن كثير فقال في التفسير : وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الآية والسورة بكمالها مكية والله أعلم . قلت: وإسناده ضعيف لضعف طريف. لكن يقويه أن له شاهدا من حديث ابن عباس يرويه سماك عن عكرمة عنه قال: كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يقتربوا فنزلت: quot;ونكتب ما قدموا وآثارهمquot;. قال: فثبتوا. أخرجه ابن ماجه (785)  وابن جرير أيضا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم لكن تكلم بعضهم في سماك لا سيما في روايته عن عكرمة. ومع ذلك قال المنذري في الترغيب (1\/27\/ 10) : رواه ابن ماجه بإسناد جيد ! وقواه الحافظ في الفتح ! فالحديث بمجموع الطريقين صحيح لا سيما وله شواهد أخرى مختصرة دون ذكر الآية. منها: عن أنس رضي الله عنه قال: أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أن تعرى المدينة وقال: يا بني سلمة! ألا تحتسبون آثاركم! . فأقاموا. أخرجه البخاري (655 و 6 65 و 1887)  وابن ماجه (784)  والبيهقي في شعب الإيمان (3\/66\/2887)  وأحمد (3\/106 و 182 و 263) .(7\/1452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15434",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3501",
        "content": "ومنها: عن جابر من طرق عنه نحو حديث أنس. أخرجه مسلم (2\/131)  وأبو عوانة (1\/387)  وابن حبان (2040)  وأحمد (3\/332 و 371 و390) .   3501 - (إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة) . أخرجه البخاري (2129)  ومسلم (4\/112)  والبيهقي (5\/197)  وأحمد (4\/40) كلهم من طريق عباد بن تميم الأنصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. ورواه مسلم أيضا والبيهقي (5\/197 و198)  وأحمد (4\/141) من حديث رافع بن خديج مختصرا بلفظ: إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها - يريد المدينة-. وأخرجه مسلم (4\/118) من حديث أبي سعيد الخدري مثله.   3502 - (إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا) . أخرجه البخاري (20)  وأحمد (6\/56 و61) من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أمرهم أمرهم من الأعمال ما يطيقون. قالوا: إنا لسنا كهيئتك يا رسول الله! إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر!(7\/1453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15435",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3503",
        "content": "فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول: ... فذكره. والسياق للبخاري. ولفظ أحمد في الموضع الثاني: والله! إني لأعلمكم بالله عز وجل وأتقاكم له قلبا .   3503- (إن أدنى أهل الجنة منزلة: رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال: أي رب! قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها! فقال الله: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيرها قال: لا وعزتك! فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر فقال: أي رب! قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها! فقال الله له: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره فيقول: لا وعزتك! فيقدمه الله إليها فتمثل له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول: أي رب! قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها! فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره فيقول: لا وعزتك! لا أسألك غيره. فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب! قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت(7\/1454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15436",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3504",
        "content": "نجاف الجنة وأنظر إلى أهلها! فيقدمه الله إليها فيرى أهل الجنة وما فيها فيقول: أي رب! أدخلني الجنة. قال: فيدخله الله الجنة قال: فإذا دخل الجنة قال: هذا لي! قال: فيقول الله عز وجل له: تمن! فيتمنى ويذكره الله: سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله عز وجل: هو لك وعشرة أمثاله. قال: ثم يدخل الجنة يدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان له: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك! فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت! قال: وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه) . أخرجه مسلم (1\/ 0 2 1 و5 3 1)  وأبو عوانة (1\/163)  وأحمد (3\/27)  - والسياق لأحمد - كلهم عن النعمان بن أبي العياش عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وله طريق أخرى مختصرة عند ابن حبان رقم (7335) . وله شاهد من حديث ابن مسعود تقدم برقم (3129) .   3504- (إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم) . أخرجه البخاري (2486)  ومسلم (7\/ 171)  والبيهقي (10\/ 132)  والبغوي(7\/1455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15437",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3505",
        "content": "في quot;شرح السنةquot; (10\/215) كلهم من طريق أبي بردة عن أبي موسى قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.   3505- (إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما) . حديث متواتر جاء عن جماعة من الصحابة: أخرجه البخاري (1910 و 5202)  ومسلم (3\/126)  وابن ماجه (2061)  وأحمد (6\/315) كلهم عن أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - آلى من نسائه شهرا فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا- أو راح- فقيل له: إنك حلفت أن لا تدخل شهرا! فقال: ... فذكره. 2- أخرجه البخاري (378 و1911 و5201 و 6684)  والترمذي (690)  وابن حبان (4263)  والبيهقي (7\/381)  وابن أبي شيبة (3\/85) كلهم عن أنس بن مالك بمثله. 3- أخرجه مسلم (3\/125 و 4\/194)  والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/38) وفي quot;الدلائل quot; (1\/336)  وأحمد (6\/105 و163 و 243) . وفيه عند مسلم قصة الإيلاء مطولا وفيه عن عائشة قالت: لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدأ بي. فقلت: يا رسول الله! إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن! فقال: ... فذكره. ورواه أحمد (2\/56) من طريق أخرى عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot; الشهر تسع وعشرون quot; فذكروا ذلك لعائشة! فقالت:(7\/1456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15438",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3506",
        "content": "يرحم الله أبا عبد الرحمن! وهل هجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين! فقيل له! فقال: quot;إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين quot;. قلت: وإسناده حسن. لكن توهيل عائشة لابن عمر غير وجيه فإنه قد صح عن ابن عمر مثل ما قالت عائشة. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2008) . 4- أخرجه مسلم (3\/125)  وابن حبان (3443) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: اعتزل النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه شهرا فخرج إلينا صباح تسع وعشرين فقال بعض القوم: يا رسول الله! إنما أصبحنا لتسع وعشرين! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الشهر يكون تسعا وعشرين quot; ثم طبق النبي - صلى الله عليه وسلم - بيديه ثلاثا مرتين بأصابع يديه كلها والثالثة بتسع منها.   3506- (إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء) . أخرجه مسلم (2\/5)  وأبو عوانة (1\/333)  وابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1\/ 205\/393)  وابن حبان (1662)  والبيهقي (1\/ 432)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (2\/276)  وابن أبي شيبة (1\/228- 229)  وأحمد (3\/316) كلهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره.(7\/1457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15439",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3507",
        "content": "قال سليمان- هو الأعمش-: فسألته عن الروحاء فقال: هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا. ثم رواه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة نحوه أتم منه دون ذكر الروحاء وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (529) . والحديث له طريق أخرى رواه ابن لهيعة: ثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (3\/336) .   3507- (أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة!) . أخرجه البخاري (4760 و6523)  ومسلم (8\/135)  وابن حبان (7279)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/420\/11367)  والطبري في quot;التفسيرquot; (19\/9)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/343)  والبغوي فيquot;شرح السنةquot; (15\/126)  وأحمد (3\/229) كلهم من طريق قتادة: حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا نبي الله! يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة! قال: ... فذكره. قال قتادة: بلى وعزة ربنا! ولفظ النسائي من بينهم جميعا: quot;إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم quot;. وبنحو هذا اللفظ أورده السيوطي في quot;الزيادةquot; من رواية الشيخين وأحمد والنسائي!(7\/1458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15440",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3508",
        "content": "وإنما قلت: بنحو ...  لأنه ساقه بلفظ: quot;أقدامهم quot; وزاد: quot;في الدنياquot; و: quot;يوم القيامة quot; لفقهما من رواية الجماعة! وله طريق أخرى عن أنس لا يفرح بها: يرويها إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود السبيعي عنه. أخرجه الحاكم (2\/402)  وصححه هو والذهبي توهما منهما أن (أبا داود السبيعي) هو غير (أبي داود الأعمى) ! وهو هو واسمه (نفيع)  ذكروه في الرواة عن أنس وفي شيوخ إسماعيل بن أبي خالد.   3508- (1- تعبد (وفي رواية: اعبد) الله ولا تشرك به شيئا. 2- وتقيم الصلاة المكتوبة. 3- وتؤدي الزكاة المفروضة. 4- وتصوم رمضان. 5- وتحج وتعتمر. 6- وانظر ما تحب من الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما كرهت أن يأتوه إليك فذرهم منه) . أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/56) من طريق ابن عون قال: ثنا محمد أبن جحادة عن رجل عن زميل له من بني العنبر عن أبيه- وكان يكنى: أبا المنتفق- قال: أتيت مكة فسألت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: هو بعرفة فأتيته فذهبت أدنو منه فمنعوني فقال:(7\/1459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15441",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اتركوه quot;. فدنوت منه حتى إذا اختلفت عنق راحلته وعنق راحلتي فقلت: يا رسول الله! نبئني بما يباعدني من عذاب الله ويدخلني الجنة قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير (الزميل)  فهو مجهول. وأما قوله: (عن رجل) فأظنه مقحما فإن أصل النسخة غير جيدة! يؤيده: أن الحافظ ابن حجر ساقه في ترجمة (أبي المنتفق) من quot;الإصابةquot; من رواية الطبراني من طريق عبد الله بن عون به دون قوله: (عن رجل) . ويشبه هذا التحريف ما وقع في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/43- 44) : quot;وعن حجير عن أبيه- وكان يكنى (أبا المنتفق) - قال: أتيت مكة ... quot; فساق الحديث. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي إسناده حجير- وهو ابن الصحابي- ولم أر من ذكره quot;! كذا قال! ثم ذكر حديثا يشبهه فقال: quot;وعن سويد بن حجير قال: حدثني خالي قال: لقيت النبي - صلى الله عليه وسلم -! بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت: يا رسول الله! ما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار فقال: quot;أما لئن كنت أوجزت المسألة قد أعظمت وأطلت: أقم الصلاة المكتوبة. وأد الزكاة المفروضة. وحج البيت. وما أحببت أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه. خل زمام الناقة quot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي إسناده قزعة بن سويد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره quot;. وللحديث طريق أخرى عن أبي المنتفق- ويقال: ابن المنتفق- لا بأس بها من رواية المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال: انطلقت إلى الكوفة لأجلب بغالا فقال: فأتيت السوق ولم تقم. قال قلت لصاحب لي: لو دخلنا المسجد- وموضعه يومئذ في أصحاب التمر- فإذا فيه رجل من قيس- يقال له: ابن المنتفق- وهو يقول: وصف لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحلي لي. فطلبته بمنى فقيل لي: هو بعرفات. فانتهيت إليه فزاحمت عليه فقيل لي: إليك عن طريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقال: quot;دعوا الرجل أرب ما له quot;. قال: فزاحمت عليه حتى خلصت إليه. قال: فأخذت بخطام راحلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ـ أو قال: زمامها هكذا حدث محمد- حتى اختلفت أعناق راحلتينا. قال: فما يزعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- أو قال: ما غير علي هكذا حدث محمد- قال: قلت: اثنتان أسألك عنهما:(7\/1460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15442",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما ينجيني من النار وما يدخلني الجنة قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء ثم نكس رأسه ثم أقبل علي بوجهه قال: quot;لئن كنت أوجزت في المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني إذا: اعبد الله لا تشرك به شيئا. وأقم الصلاة المكتوبة.(7\/1462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15443",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأد الزكاة المفروضة. وصم رمضان. وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه quot;. ثم قال: quot;خل سبيل الراحلةquot;. أخرجه أحمد (6\/383) من طريق محمد بن جحادة قال: حدثني المغيرة بن عبد الله اليشكري ... إلخ. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله اليشكري- وهو ابن أبي عقيل- قال الحافظ في quot;التعجيل quot;: quot;ليس بالمشهورquot;. وقال الهيثمي (1\/43) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الكبيرquot; وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله quot;.(7\/1461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15444",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3509",
        "content": "ثم ساقه عن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة ... فذكر الحديث نحوه. وقال: quot;رواه عبد الله من زياداته والطبراني في quot;الكبيرquot; بأسانيد ورجال بعضها ثقات على ضعف في (يحيى بن عيسى) كثيرquot;. وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح لخلو غالبها من الضعف الشديد بل أرى أن إسناد اليشكري حسن على الأقل لغيره. والله أعلم. ويشد من عضده: أن له شواهد متفرقة في أحاديث عدة معروفة مشهورة في quot;الصحاح quot; وغيرها غير الفقرة الأخيرة فراجع لها إن شئت الحديث المتقدم برقم (72) .   3509- (استوصوا بالأنصار خيرا- أو قال: معروفا- اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم) . أخرجه أحمد (3\/ 241) قال: ثنا مؤمل: ثنا حماد- يعني: ابن سلمة-: ثنا علي بن زيد قال: بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الأنصار شيء فهم به فدخل عليه أنس ابن مالك فقال له: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. فألقى مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -على الرأس والعين فتركه. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل مؤمل- وهو ابن إسماعيل- وعلي بن زيد- وهو ابن جدعان-.(7\/1463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15445",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3510",
        "content": "لكن الحديث له شواهد كثيرة تدل على أنه له أصلا تقدم بعضها برقم (916 و917 و3430) .   3510- (اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا) . أخرجه ابن خزيمة (3\/129\/1759)  وابن حبان (4\/196\/2771)  وأحمد (1\/265) كلهم عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن طاوس اليماني قال: قلت لابن عباس: زعموا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وزاد: quot;ومسوا من الطيب quot; قال ابن عباس: أما الطيب فلا أدري وأما الغسل فنعم. وقد تابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري به. أخرجه البخاري (884)  والبيهقي (1\/297) . وتابع الزهري: إبراهيم بن ميسرة عن طاوس به. أخرجه البخاري (885)  ومسلم (3\/ 4) . ولفظ حديث شعيب عند أحمد (1\/130)  قال: سئل الزهري: هل في الجمعة غسل واجب فقال: حدثني سالم بن عبد الله ابن عمر أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من جاء منكم الجمعة فليغتسل quot;.(7\/1464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15446",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3511",
        "content": "وقال طاوس: قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث بتمامه. (تنبيه) : لقد قصر الحافظ السيوطي في تخريج هذا الحديث فإنه اقتصر في quot;الزيادة على الجامع quot; على عزوه لأحمد وابن حبان فقط! وأما جملة (مس الطيب) التي لم يعرفها ابن عباس فقد صحت عن غير ما واحد من الصحابة منهم: أبو سعيد الخدري. رواه الشيخان وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (372) . ومنهم: عبد الله بن عمرو عند ابن خزيمة وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (375) .   3511- (إن الكافر ليزيده الله عز وجل ببكاء أهله عذابا) . أخرجه البخاري (1287 و1288)  ومسلم (3\/42- 43)  وابن حبان (5\/54\/ 3126)  وأحمد (1\/41- 42) كلهم من طريق عبد الله بن أبي مليكة قال: كنت عند عبد الله بن عمر ونحن ننتظر جنازة أم أبان ابنة عثمان بن عفان وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قائد قال: فأراه أخبره بمكان ابن عمر فجاء حتى جلس إلى جنبي وكنت بينهما فإذا صوت من الدار فقال ابن عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه quot; فأرسلها عبد الله مرسلة. قال ابن عباس: كنا مع أمير المؤمنين عمر حتى إذا كنا بالبيداء إذا هو برجل نازل في ظل(7\/1465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15447",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شجرة فقال لي: انطلق فاعلم من ذاك فانطلقت فإذا هو صهيب فرجعت إليه فقلت: إنك أمرتني أن أعلم لك من ذاك وإنه صهيب. فقال: مروه فليلحق بنا. فقلت: إن معه أهله! قال: وإن كان معه أهله- وربما قال أيوب مرة: فليلحق بنا-! فلما بلغنا المدينة لم يلبث أمير المؤمنين أن أصيب فجاء صهيب فقال: واأخاه! واصاحباه! فقال عمر: ألم تعلم- أو لم تسمع- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه quot;! فأما عبد الله فأرسلها مرسلة وأما عمر فقال: quot;ببعض بكاء ... quot;. فأتيت عائشة- رضي الله عنها- فذكرت لها قول عمر فقالت: لا والله! ما قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الميت يعذب ببكاء أحد! ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكرت الحديث. [قالت] : وإن الله لهو أضحك وأبكى ولا تزر وازرة وزر أخرى ! قال أيوب: وقال ابن أبي مليكة: حدثني القاسم قال: لما بلغ عائشة رضي الله عنها قول عمر وابن عمر قالت: إنكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطئ. وأخرجه النسائي (1\/263) ببعض اختصار. (تنبيه) : من الواضح من السياق المتقدم: أن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها تخطئ عمر وابنه- رضي الله عنهما- فيما. سمعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إن الميت ليعذب ببكاء- أو ببعض بكاء- أهله عليه quot;. وعللت ذلك بأن السمع يخطئ فتذهب إلى أن الصواب في الحديث: أن الكافر هو الذي يعذب ببكاء أهله.(7\/1466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15448",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3512",
        "content": "ونحن نقول: إن التعليل المذكور يرد عليها أيضا بل هي به أولى لأنها فرد وهما اثنان كيف ومعهما ثالث وهو: المغيرة بن شعبة! انظر حديثه في quot;أحكام الجنائزquot; (41\/7)  ومعهم رابع وهو: عمران بن حصين quot;أحكام الجنائزquot; (40\/6)  فتخطئة هؤلاء من أجل فرد أبعد ما يكون عن الصواب. لكني أقول: إنه لا ضرورة لتخطئة أم المؤمنين عائشة بل إنها قد حدثت بما سمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولعل ذلك كان لمناسبة وفاة أحد الكفار من اليهود أو غيرهم علما بأنه لا منافاة بين حديثها وحديث الجماعة فإن لفظ: quot;الميت quot; عندهم يشمل الكافر كما هو ظاهر. والله أعلم. وأما احتجاجها بقوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى  فغير وارد على كل ميت وإنما المراد به الميت الذي لم ينه أهله عن البكاء عليه وهو يعلم عادتهم ونحو ذلك من التأويل الذي لا بد منه لدفع التعارض المدعى. والله أعلم.   3512- (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. قال: ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ) . أخرجه البخاري (4686)  ومسلم (8\/19)  وابن حبان (7\/307\/5153)  والترمذي (8\/271)  والنسائي فيquot;السنن الكبرىquot; (6\/365\/11245)  وابن ماجه (4018)  والبيهقي (6\/94)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (14\/358) كلهم من طريق أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله: ... فذكره. (7\/1467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15449",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3513",
        "content": "3513- (إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها) . أخرجه مسلم (8\/99- 100)  والبيهقي فيquot;سننه quot; (8\/136 و10\/188) وفي quot;الأسماء والصفات quot; (321)  وأحمد (4\/395 و404) من طريق أبي عبيدة يحدث عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.   3514- (إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي) . أخرجه مسلم (8\/214-215)  وأحمد (1\/168)  وأبو نعيم فيquot;الحليةquot; (1\/24- 25 و368)  والبغوي فيquot;شرح السنةquot; (15\/ 21- 22) من طريق عامر ابن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله فجاءه ابنه عمر فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب! فنزل فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم! فضرب سعد في صدره فقال: اسكت! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. ورواه كثير بن زيد الأسلمي عن المطلب عن عمر بن سعد عن أبيه أنه قال: جاءه ابنه عامر فقال: أي بني! أفي الفتنة تأمرني أن أكون رأسا! والله! حتى أعطى سيفا إن ضربت مسلما نبا عنه وإن ضربت به كافرا قتله سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكر الحديث. رواه أحمد (1\/177)  ومن طريقه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/94)  لكنه قال:(7\/1468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15450",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3515",
        "content": "قال لي: ... ولم يذكر جملة: وجاءه ابنه عامر ... وهذا هو الصواب الذي تشهد له الطريق الأولى. على أن كثير بن زيد الأسلمي كان يخطئ كما في quot;التقريب quot;.   3515- (إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله: أن يأتي المؤمن ما حرم عليه) . أخرجه البخاري (5223)  ومسلم (8\/101)  وابن حبان (293)  والترمذي (1168) - وصححه- والبيهقي في quot;سننه quot; (10\/225) وفي quot;الأسماء والصفات quot; (482)  وأحمد (2\/343 و519-520 و536 و539) كلهم من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.   3516- (إن الله- عز وجل- يقول: إن الصوم لي وأنا أجزي به. إن للصائم فرحتين: إذا أفطر فرح وإذا لقي الله فجزاه فرح. والذي نفس محمد بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) . أخرجه مسلم (3\/158)  والنسائي (2\/309 و310)  وأحمد (3\/5) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه البخاري (1904 و7492) من طريق أبي صالح الزيات أنه سمع أبا هريرة يقول: ... فذكره بتقديم وتأخير. وله طرق أخرى بألفاظ مختلفة جمع الكثير الطيب منها الحافظ المنذري(7\/1469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15451",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3517",
        "content": "في أول (9- كتاب الصوم) من quot;الترغيب والترهيب quot;.   3517- (إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن: ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها) . هو من حديث أبي هريرة وله عنه طرق: الأ ولى: عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه مسلم (4\/178)  وابن حبان (4167)  والحميدي (1202)  وأحمد (2\/449 و530) عنه. الثانية: عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا نحوه بزيادة ونقص. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواءquot; برقم (1997) . الثالثة: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا فذكره مختصرا. أخرجه مسلم أيضا والترمذي (1188) . وقال: quot;حديث حسن صحيح غريب quot;. الرابعة: عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا نحوه دون قوله: quot;وإن ذهبت ... quot;. أخرجه ابن حبان (4168)  وسنده حسن. وللحديث شواهد مخرجة في quot;الإرواء quot; وتجد ألفاظها في quot;الترغيب والترهيب quot; (3\/ 72\/ 6- 7) . (7\/1470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15452",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3518",
        "content": "3518- (إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت ولكنك قاتلت ليقال: جريء فقد قيل. ثم أمربه فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكئك فعلت ليقال: هو جواد فقد قيل. ثم امر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار) . أخرجه مسلم (6\/47)  والنسائي (2\/58)  والحاكم (1\/107و2\/ 110)  والبيهقي (9\/168)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/192)  والخطيب في quot;تقييد العلم quot; (197)  وأحمد (2\/322) كلهم من طريق سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام: أيها الشيخ! حدثنا حديثآ سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال. نعم سمعت رسول الله يقول: ... فذكره.(7\/1471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15453",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3519",
        "content": "وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة به نحوه وفيه قصة وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (1\/29-30) .   3519- (إن أول زمرة يدخلون الجنة: على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم: على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء) . أخرجه البخاري (3327)  ومسلم (8\/146)  وا بن ماجه (4333)  وابن حبان (7394)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4373) من طريق أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وتابعه همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعا بزيادة ونقص: أخرجه البخاري (3245)  ومسلم (8\/147)  وابن حبان (7393)  وابن المبارك في quot;الزهدquot; (130\/433)  وعبد الرزاق في quot; مصنفه quot; (20866)  وأحمد (2\/316) . وتابعه الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا نحوه. أخرجه البخاري (3246) . وتابعه أيضا عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة مرفوعا بزيادة ونقص. أخرجه البخاري (3254) . وتابعه أبو صالح عن أبي هريرة نحوه. أخرجه مسلم وأحمد (2\/231- 232 و 253) .(7\/1472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15454",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3520",
        "content": "وتابعهم محمد بن سيرين عن أبي هريرة نحوه بنقص وزيادة ومنها قوله: quot;وما في الجنة أعزب quot;. أخرجه مسلم وعبد الرزاق (20879) . وتابعهم أبو سلمة عن أبي هريرة بالشطر الأول منه وزاد قصة عكاشة. أخرجه الدارمي (2\/333- 334) بسند حسن.   3520- (إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون. قالوا: فما بال الطعام! قال: جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس) . هو من حديث جابر وله عنه طرق: الأولى: عن أبي سفيان عن جابرقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. أخرجه مسلم (8\/147)  وابن حبان (7392)  وأحمد (3\/316) . ولأبي داود (4741) منه الطرف الأول إلى قوله: quot;ويشربون quot;. الثانية: عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه مسلم (8\/147)  وأحمد (3\/349 و384)  وكذا الدارمي (2\/335) . الثالثة: عن ماعز التميمي عن جابر بن عبد الله قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيأكل أهل الجنة قال:(7\/1473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15455",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3521",
        "content": "quot; نعم ويشربون ولا ... quot;إلخ. أخرجه أحمد (3\/ 354) . وإسناده جيد في المتابعات ماعز هذا لم يوثقه غير ابن حبان.   3521- (إن أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ييسرون لعمل أهل النار) . أخرجه مسلم (1\/29- 30) - ولم يسق لفظه- وكذا ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1\/57\/ 124)  وأبو داود (4696) - والسياق له- ومن طريقه: ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (6\/6- 7)  وأحمد (1\/27) كلهم من طريق عثمان بن غياث قال: حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن قالا: لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا له القدر وما يقولون فيه ... فذكر نحوه زاد: قال: وسأله رجل من مزينة- أو جهينة- فقال: يا رسول الله! فيما نعمل أفي شيء قد خلا أو مضى أوفي شيء يستأنف الآن قال: quot;quot;في شيء قد خلا ومضىquot;. فقال الرجل أو بعض القوم: ففيم العمل! قال: ... فذ كره. قلت: ويشير أبو داود بقوله: quot;فذكر نحوه quot; إلى ما رواه هو ومسلم وابن حبان وغيرهما من طريق أخرى عن ابن بريدة القصة بتمامها لكن ليس فيها حديث الترجمة وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; (1\/33- 34)  وفي quot; الصحيحة quot; (2903) . وقال ابن عبد البر عقبه: quot;وروي هذا المعنى عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طرق وممن روى هذا المعنى(7\/1474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15456",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3522",
        "content": "في القدر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: علي بن أبي طالب وأبي بن كعب وابن عباس وابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وأبو سريحة الغفاري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وذو اللحية الكلابي وعمران بن حصين وعاثشة وأنس بن مالك وسراقة بن جعشم وأبو موسى الأشعري وعبادة بن الصامت وأكثر أحاديث هؤلاء لها طرق شتىquot;.   3522- (إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج. [قال أبوموسى:] الهرج: القتل [بلسان الحبشة] ) . أخرجه البخاري (7062 و7063 و7064 و7065و7066)  ومسلم (8\/58 و 59)  والترمذي (2200)  وابن ماجه (4050 و4051)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/112)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (18971)  وأحمد (1\/402 و4\/392 و405)  كلهم عن شقيق قال: كنت مع عبد الله وأبي موسى فقالا: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. والزيادتان للبخاري في رواية.   3523- (إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك قال: لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. قال: فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال: فأي المال أحب إليك قال: الإبل- أو قال: البقر شك إسحاق إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما: الإبل وقال الآخر: البقر- قال: فأعطي ناقة عشراء فقال: بارك الله لك فيها! قال:(7\/1475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15457",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك قال: شعر حسن ويذهب عئي هذا الذي قذرني الناس قال: فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال: فأي المال أحب إليك قال: البقر فأعطي بقرة حاملا فقال: بارك الله لك فيها! قال: فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال: فمسحه فرد الله إليه بصره قال: فأي المال أحب إليك قال: الغنم فأعطي شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا قال: فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم. قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك- بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال- بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال: الحقوق كثيرة فقال له: كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس! فقيرا فأعطاك الله! فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر! فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت! قال: وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد على هذا فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت! قال: وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن(7\/1476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15458",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك- بالذي رد عليك بصرك- شاة أتبلغ بها في سفري. فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله! لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله! فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي [الله] عنك وسخط على صاحبيك) . أخرجه مسلم (8\/213- 214)  وابن حبان (314)  والبيهقي (7\/219) كلهم من طريق شيبان بن فروخ: حدثنا همام: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذ كره. وتابعه عمرو بن عاصم عن همام به. أخرجه البخاري معلقا عليه إلا أنه لم يسق منه إلا طرفه الأول. ووصله برقم (3464) فقال: حدثنا محمد بن إسحاق: حدثنا عمرو بن عاصم به إلا أنه لم يسق لفظه وإنما ساقه تحويلا فقال عقبه: وحدثني محمد: حدثنا عبد الله بن رجاء: أخبرنا همام ... فساقه بتمامه إلا أنه وقع في متنه: quot;بدا لله عز وجل أن يبتليهم quot; مكان قوله في الرواية الأولى: quot;فأراد الله أن يبتليهم quot;. ولا شك عندي أن هذه أولى من الأخرى لسببين: الأول: اتفاق ثقتين عليها- وهما شيبان وعمرو بن عاصم-.(7\/1477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15459",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: أن نسبة: quot;البداءquot; لله عز وجل محال ومما يدل على تحريف التوراة أنه جاء فيها: أنه بدا لله خلق السماوات والأرض! ولذلك تكلف الحافظ ابن حجر بتأويل هذه الجملة المستنكرة بقوله: quot;أي: سبق في علم الله فأراد إظهاره وليس المراد أنه ظهر له بعد أن كان خافيا لأن ذلك محال في حق الله تعالى وقد أخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ عن همام بهذا الإسناد بلفظ: quot;أراد الله أن يبتليهم quot; فلعل التغيير فيه من الرواةquot;. قلت: نقول للحافظ: اجعل (لعل) عند ذاك الكوكب! وقد عرفت اتفاق الثقتين على اللفظ الأول: quot;أراد الله quot; فمخالفة عبد الله بن رجاء أقل ما يقال فيها: إنها مرجوحة لا سيما والحافظ نفسه قد قال في ترجمته من quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم قليلاquot;. وإن من عجائب الحافظ- النابعة من أشعريته-: أنه تأول الرواية الأولى عقب ما سبق نقله عنه: quot;مع أن في الرواية أيضا نظرا لأنه لم يزل مريداquot;!! قلت: فليت شعري ماذا يقول الحافظ في الآيات التي فيها نسبة الإرادة إلى الله في القرآن الكريم كمثل قوله: وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له  وقوله: فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما ونحو ذلك من الآيات الكثيرة! هل يقول فيها كما قال في الحديث: quot;فيها نظرquot;! فقبح الله علم الكلام الذي أودى بكبار العلماء إلى مثل هذا الكلام! (7\/1478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15460",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3524",
        "content": "3524- (إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي [فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك] ) . أخرجه البخاري (3624 و6285 و6286)  ومسلم (7\/143)  والنسائي في quot; الكبرىquot; (8368)  وابن ماجه (1621)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/48 و49)  وابن سعد (2\/247- 248 و8\/27)  وأحمد (6\/282)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (2\/ 40)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (7\/155) أخرجوه من حديث عائشة عن فاطمة رضي الله عنهما والسياق للبخاري في الموضع الآخر والزيادة له من الموضع الأول وكذلك رواها الطحاوي وأبو نعيم.   3525- (إن حقا على الله: أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه) . أخرجه البخاري (6501)  وابن حبان (701)  والنسائي (2\/122)  وأبو داود (4802)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (7\/341\/10510)  وأحمد (3\/103) من حديث أنس قال: كانت ناقة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين وقالوا: سبقت العضباء! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ثم رواه البيهقي (10511) من طريق أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال: قال يحيى: أخبرني ابن شهاب قإل: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ... فذكر القصة وقال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(7\/1479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15461",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3526",
        "content": "quot;إن الناس لا يرفعون شيئا إلا وضعه الله quot;. قلت: وهذا مرسل ضعيف.   3526- (إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل. والذي نفسي بيده! إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه. قيل: يا رسول الله! أتعرفنا قال: نعم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء ليست لأحد غيركم) . أخرجه مسلم (1\/ 150)  وابن ماجه (4302) من طريق ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره والسياق لابن ماجه وليس عند مسلم جملة: quot; النجوم quot; إلى قوله: quot; العسل quot;. لكنها عنده (7\/69) من حديث أبي ذر وكذلك هو عند ابن أبي عاصم وغيره وهو مخرج في quot;ظلال الجنة quot; برقم (721) . والحديث رواه مسلم أيضا وغيره من حديث أبي هريرة بزيادة ونقص وسيأتي تخريجه برقم (3952) .   3527- (إن داود النبي عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يده) . أخرجه البخاري (2073 و3417)  وابن حبان (6194) كلاهما من طريق عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن همام به.(7\/1480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15462",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3528",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب عند البخاري أيضا وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (121\/163) .   3528 ( 1) - (.........................................) .   3529- (إن الله حبس عن مكة القتل- أو الفيل شك أبو عبد الله- وسلط عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لأحد بعدي ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين: إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل) . أخرجه البخاري (112 و2434و6880)  ومسلم (4\/110)  والدارمي (2\/265)  وأحمد (2\/238)  وعنه أبو داود (2017)  والدارقطني (3\/96\/58)  والبيهقي في quot;السنن quot; (8\/52) وquot;الدلائل quot; (5\/84) كلهم من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة: أن خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فأخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فركب راحلته فخطب فقال: ... فذكره. وزاد الشيخان وغيرهما: فجاء رجل من أهل اليمن فقال: اكتب لي يا رسول الله! فقال: quot;اكتبوا لأبي فلان quot;. فقال رجل من قريش: إلا الإذخر يا رسول الله! فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:   ( 1) كان هنا الحديث: quot;إن الله استقبل بي الشام ... ! وكان الشيخ- رحمه الله- قد تراجع عنه في المجلد الأول من quot;الصحيحةquot; الطبعة الجديدة ونقله إلى quot;الضعيفةquot; (5848)  فحذفنا هذا.(7\/1481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15463",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3530",
        "content": "quot;إلا الإذخرquot;. زاد مسلم: قال الوليد: فقلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله! قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.   3530- الا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا) . أخرجه مسلم (4\/187- 188)  والبيهقي (7\/38)  وأحمد (3\/328) من طريق أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله.. الحديث وفيه: والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس حوله نساؤه يسألنه النفقة ونزول قوله تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك حتى بلغ: للمحسنات منكن أجرا عظيما  فقال: quot;يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويكquot;. قالت: وما هو يا رسول الله! فتلا عليها الآية قالت: أفيك يا رسول الله! أستشير أبوي! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلته. قال: ... فذكر الحديث. وأبو الزبير مدلس ولم أقف الآن على تصريح له بالتحديث في هذه القصة. لكن لها شاهد في الجملة في حديث ابن عباس الطويل بنحو هذه القصة وفي آخرها: قال معمر. فأخبرني أيوب أن عائشة قالت: لا تخبر نساءك أني اخترتك. فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -:(7\/1482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15464",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3531",
        "content": "quot;إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتاquot;. وقد سبق تخريجه برقم (1516) .   3531- (إن عاشوراء يوم من أيام الله فقن شاء صامه ومن شاء تركه) . أخرجه مسلم (3\/147)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (3\/55)  وأحمد (2\/143)  والبيهقي في quot;السنن quot; (4\/289) من طريق نافع عن ابن عمر: أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صامه والمسلمون قبل أن يفترض رمضان فلما افترض رمضان قال رسول الله: ... فذكره.   3532- (إن عبد الله بن قيس- أو الأشعري- أعطي مزمارا من مزامير آل داود) . أخرجه مسلم (2\/192- 193)  والبخاري فيquot; الأدب المفردquot; (805) وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/122\/12308)  وأحمد (5\/351)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (4\/107) كلهم من طريق مالك بن مغول عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ورواه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/23\/8058) من طريق أخرى عن مالك به ولفظه: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على أبي موسى ذات ليلة وهو يقرأ فقال: ... فذكره. وزاد: فلما أصبح ذكروا ذلك له فقال: لو كنت أعلمتني لحبرت ذلك تحبيرا. وإسناده صحيح. (7\/1483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15465",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3533",
        "content": "3533- (إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل) . أخرجه ابن ماجه (2\/1291 \/3919) من طريق عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: كنت غلاما شابا عزبا في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - فكنت أبيت في المسجد فكان من رأى منا رؤيا يقصها على النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقلت: اللهم! إن كان لي عندك خير فأرني رؤيا يعبرها لي النبي - صلى الله عليه وسلم - فنمت فرأيت ملكين أتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك آخر فقال: لم ترع فانطلقا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فأخذوا بي ذات اليمين فلما أصبحت ذكرت ذلك لحفصة! فزعمت حفصة أنها قصتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكر الحديث. قال: فكان عبد الله يكثر الصلاة من الليل. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الله بن معاذ الصنعاني- وهو صاحب معمر- قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق تحامل عليه عبد الرزاق quot;. وتابعه عبد الرزاق عند البخاري (3738)  ومسلم (7\/158)  وهشام بن يوسف عند البخاري أيضا (7030) كلاهما عن معمر به. وزاد هشام بعد قوله: (لن تراع) : quot;إنك رجل صالح quot;. وتابع سالما: نافع أن ابن عمر قال: ... فذكر القصة نحوها.(7\/1484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15466",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3534",
        "content": "أخرجه البخاري (7028 و7029)  ومسلم أيضا والطيالسي في quot;مسنده quot; (1588) . ورواه الترمذي (3825) - مختصرا- وأحمد (2\/ 5) . وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot;.   3534- (إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله مكانا واحدا أبدا- وفي رواية: عند رجل واحد أبدا-) أخرجه أحمد (4\/326)  والبخاري (3110 و3729)  ومسلم (7\/141)  وأبو داود في quot; السنن quot; (2\/556\/2069)  والنسائي في quot;الخصائصquot; (147\/137)  وابن ماجه (1999)  والبيهقي (7\/308) من طريق علي بن الحسين أن المسور بن مخرمة حدث: أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية- مقتل حسين بن علي- لقيه المسور بن مخرمة فقال: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها قال: فقلت له: لا قال له: هل أنت معطي سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه وايم الله! لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا حتى تبلغ نفسي إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم- فقال: ... فذكره. قال: ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال:(7\/1485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15467",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3535",
        "content": "quot;حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحرم حلالا ... quot; الحديث. والسياق لأحمد ومسلم والرواية الثانية لهما. وأخرجه البخاري (5230)  والآخرون من طريق ابن أبي مليكة عن المسور ابن مخرمة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو على المنبر: quot;إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاهاquot;. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; برقم (2676)  وفي quot;صحيح أبي داودquot; (1805و1806) .   3535 (إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) . ورد من حديث أنس وأبي موسى وعائشة. أما حديث أنس فيرويه عبد الله بن عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. أخرجه البخاري (3770 و5419 و5428)  ومسلم (7\/138)  والترمذي فيquot;السننquot; (3887) - وصححه- والدارمي في quot;السنن quot; (2\/106)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6692)  وابن ماجه (3281)  وأحمد فيquot;المسندquot; (3\/156) . 2- وأما حديث أبي موسى فأخرجه البخاري (3769)  ومسلم (7\/132-133)  والنسائي (8381 و8895)  والترمذي (1834) - وصححه-(7\/1486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15468",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3536",
        "content": "والطيالسي (504)  وكذا ابن ماجه (3280)  وأحمد (4\/394) . 3- وأما حديث عائشة فأخرجه النسائي (8896) من طريق الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عنها به. قلت: وإسناده جيد.   3536- (إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مئة عام ما يقطعها) . جاء من حديث أبي سعيد وأبي هريرة وسهل بن سعد وأنس بن مالك. أما حديث أبي سعيد فأخرجه البخاري (6553)  ومسلم (8\/144)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 160) من طريق النعمان بن أبي عياش عنه. وتابعه عطية عن أبي سعيد به نحوه وزاد: وقال: quot;ذلك (الظل الممدود) quot;. وأما حديث أبي هريرة فله طرق كثيرة أذكر أهمها: الأولى: عن الأعرج عن أبي هريرة نحوه وزاد: quot;في ظلهاquot;. وفي آخره: quot;واقرؤوا إن شئتم (وظل ممدود) quot;. أخرجه البخاري (4881)  ومسلم (8\/144)  وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (234\/403) . الثانية: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه مثله.(7\/1487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15469",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (3252)  وأحمد (2\/482)  وعنه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (235\/403) . الثالثة: عن أبي سعيد المقبري عنه مختصرا. أخرجه مسلم وأبو نعيم (233\/ 401) . الرابعة: عن محمد بن زياد عنه به. أخرجه أحمد (2\/469)  والبيهقي في quot;البعث quot; (168\/295 و 296) . واسناده صحيح. الخامسة: يرويها محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه. أخرجه الدارمي (2\/338)  وابن ماجه (4335)  وأحمد (2\/438) . وسنده حسن. وطرقه الأخرى في quot;سنن الدارمي quot; (2\/338)  وquot;مسند الطيالسي quot; (2547)  وquot;مسند أحمد quot; (2\/404 و455 و462)  وأبو نعيم (ص 236) . وأكثرها لا تخلو أسانيدها من ضعف. وأما حديث سهل فيرويه أبو حازم عنه. أخرجه البخاري (6552)  ومسلم (8\/ 144)  والدولابي (2\/ 160)  وأبو نعيم (237\/ 405)  والبيهقي (168\/297) . وأما حديث أنس بن مالك فيرويه قتادة عنه. أخرجه البخاري (3251)  والترمذي (3293)  وأحمد (3\/110 و135) (7\/1488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15470",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3537",
        "content": "وأبو نعيم في quot;صفة الجنة quot; (234\/402) وفي quot;الحليةquot; (9\/ 30) وفي quot;أخبار أصبهان quot; (2\/306)  والبيهقي في quot; البعث quot; (168\/296) . (تنبيه) : عزا السيوطي في quot;الجامع quot; حديث أنس لمسلم أيضا! وما نراه إلا وهما ولم يعزه إليه المزي في quot;التحفة quot;.   3537- (إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة: سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم) . أخرجه مسلم (8\/123)  وأحمد (4\/ 320)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (5\/262)  والبغوي في quot;التفسيرquot; (4\/69) من طريق شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال: قلنا لعمار: أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهدا عهده إليكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا لم يعهده للناس كافة. وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث.   3538- (إن في ثقيف كذابا ومبيرا) . ورد من حديث أسماء بنت- أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمر وسلامة بنت الحر الجعفية. 1 ـ أما حديث أسماء فأخرجه مسلم (7\/ 190- 191)  والحاكم في quot; المستدرك quot; (3\/553)  وأبو داود الطيالسي في quot; المسندquot; (1641)  وأبو نعيم في(7\/1489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15471",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الحليةquot; (2\/57)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/481) من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب عنها: أنها قالت للحجاج: أما إن رسول الله حدثنا: ... فذكر الحديث. قالت: فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. والسياق للطيالسي وفيه عند مسلم قصة صلب الحجاج لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ومرور ابن عمر به وثنائه عليه وأنه كان قد نصحه بأن لا يخرج على الخليفة ... إلخ. وأبو نوفل بن أبي عقرب اسمه: مسلم وقيل غير ذلك وهو ثقة من رجال البخاري أيضا. وقد تابعه جمع: منهم: أبو الصديق الناجي: أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبي بكر بعدما قتل ابنها عبد الله بن الزبير فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت وإن الله عز وجل أذاقه من عذاب أليم وفعل به ما فعل فقالت: كذبت! كان برآ بالوالدين صواما قواما والله! لقد أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه: quot;سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبيرquot;. أخرجه أحمد (6\/351)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8\/254) كلاهما بإسناد واحد صحيح. ومنهم: عنترة بن عبد الرحمن قال:(7\/1490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15472",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما قتل الحجاج ابن الزبير وصلبه منكوسا فبينا هو على المنبر إذ جاءت أسماء ومعها أمة تقودها وقد ذهب بصرها فقالت: أين أميركم ... فذكر قصة فقالت: كذبت ولكني أحدثك حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما أشر من الأول وهو مبيرquot;. أخرجه أحمد (6\/352) وإسناده جيد. ومنهم: أم أبي المحياة قالت: لما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها: يا امه! إن أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة فقالت: لست لك بأم! ولكني أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدثك بما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;يخرج من ثقيف كذاب ومبيرquot;. فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فأنت quot;! فقال الحجاج: مبير المنافقين. أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/ 481- 482) . وأبو المحياة ثقة اسمه يحيى بن يعلى لكني لم أعرف أمه. ومنهم: القاسم بن محمد الثقفي: أن أسماء أتت الحجاج بعدما ذهب بصرها ومعها جواريها ... الحديث. أخرجه ابن سعد. والثقفي هذا لم أعرفه.(7\/1491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15473",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3539",
        "content": "2- وأما حديث ابن عمر فيرويه شريك عن أبي علوان عبد الله بن عصمة عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: ... فذكر الحديث. أخرجه الترمذي (2220 و3944)  والطيالسي (1925)  وأحمد (2\/ 26 و87 و91 و92)  والدولابي في quot;الكنىquot; (2\/36)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (6\/482) . وقال الترمذي: quot;هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك quot;. 3- وأما حديث سلامة بنت الحر فترويه أم غراب عن عقيلة مولاة أم البنين عن سلامة بنت الحر مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/310\/782) . قلت: وهذا إسناد مجهول. (تنبيه) : لقد أخرج الطبراني هذه الطرق وغيرها في ترجمة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ومنها طريق أبي نوفل بن أبي عقرب التي أخرجها مسلم فخفي هذا على الهيثمي فذكره في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/226)  وقال: quot; رواه الطبراني ورجاله رجال (الصحيح) quot;!   3539- (إن في عجوة العالية شفاء أو إنها ترياق أول البكرة) . أخرجه مسلم (6\/124)  وأحمد (6\/105 و152) من طريق شريك بن أبي نمر عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث. قلت: شريك هذا وإن كان من رجال الشيخين فهو صدوق يخطئ كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; وهو الذي روى قصة الإسراء والمعراج وخالف في(7\/1492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15474",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3540",
        "content": "بعض المواضع منها الثقات ومنها: أنه جعلها مناما فخطأه العلماء من أجل ذلك ولهذا فالحديث لا يتجاوز عندي مرتبة الحسن. والله أعلم.   3540- (إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلأ عن كتاب الناس [يلتمسون أهل الذكر]  فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى بغيتكم فيجيئون فيحفون بهم إلى السماء الدنيا فيقول الله: أي شيء تركتم عبادي يصنعون فيقولون: تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول: هل رأوني فيقولون: لا فيقول: فكيف [لو رأوني]  فيقولون: لو رأوك لكانوا أشد تحميدا وتمجيدا وذكرا فيقول: فأي شيء يطلبون فيقولون: يطلبون الجنة فيقول: وهل رأوها قال: فيقولون: لا فيقول: فكيف لو رأوها فيقولون: لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا قال: فيقول: ومن أي شيء يتعوذون فيقولون: من النار فيقول: وهل رأوها فيقولون: لا قال: فيقول: فكيف لو رأوها فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها هربا وأشد منها خوفا قال: فيقول: إني أشهدكم أني قد غفرت لهم قال: فيقولون: فإن فيهم فلانا الخطاء لم يردهم إنما جاء لحاجة! فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم) . أخرجه البخاري (6408)  ومسلم (8\/68)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/117)  والحاكم في quot;المستدرك quot; (1\/495)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (207)  وquot;الشعب quot; (1\/399\/ 531)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (5\/11و12\/1241)  وأحمد في quot;المسندquot; (2\/ 251 و252 و 358 و359 و 382 و 383) عن أبي صالح(7\/1493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15475",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3541",
        "content": "عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث. والسياق لأحمد والزيادة للحاكم وغيره.   3541- (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا) . أخرجه البخاري (3243)  ومسلم (8\/148)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/105\/ 15831)  والدارمي (2\/336)  وأحمد (4\/ 400 و 411و419)  وابن أبي الدنيا في quot;صفة الجنةquot; (95\/317) كلهم من طريق همام بن يحيى عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى بن قيس عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. والسياق لمسلم. وتابعه الحارث بن عبيد عن أبي عمران الجوني به. أخرجه مسلم وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; رقم (398)  والبيهقي في quot;البعث quot; (374) . وخالفهما عبد العزيز بن عبد الصمد فقال: حدثنا أبو عمران الجوني به إلا أنه قال: quot;عرضها ستون ميلاquot;. أخرجه البخاري (4879)  ومن طريقه: البغوي في quot;شرح السنة quot; (15\/216\/4289) و quot; تفسيره quot; (7\/ 458)  ومسلم (8\/ 148)  والترمذي (2528) - وصححه- والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (6\/479)  وأحمد (4\/411) كلهم عن عبد العزيز(7\/1494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15476",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3542",
        "content": "به إلا أن النسائي لم يذكر إلا الطرف الأول منه دون ما بعدها من الطول أو العرض. ولعل ذلك للخلاف المذكور بين عبد العزيز واللذين ذكرا الطول مكان العرض. ومن الغرائب أن الحافظ ابن حجر لم يتعرض للتوفيق بين اللفظين لا في شرحه لحديث همام (6\/323- 324)  ولا في شرحه لرواية عبد العزيز (8\/624- 625) ! كل ما في الأمر: أنه ذكر الخلاف بين رواية عبد العزيز والحارث بن عبيد بلفظ: quot;ستون quot; ورواية همام بلفظ: quot;ثلاثون quot;! كذا قال: quot;ثلاثون quot; هكذا وقعت روايته عنده في متن quot;البخاري quot;! ولا أشك أنه خطأ وإن كنت لا أدري ممن هو لأنه مخالف لجميع من رواه من المخرجين الذين سبق ذكرهم. هذا.. ولعل الجمع بين الروايتين أن يقال بصحة كل منهما ويكون المعنى بأن طول الخيمة مساو لعرضها فإن صح هذا فبها ونعمت وإلا فرواية الطول أرجح لاتفاق ثقتين عليها. والله أعلم.   3542- (إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد وأما الذي يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد) . أخرجه البخاري (3450 و7130)  ومسلم (8\/196)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (19351)  وأحمد (5\/395)  والمحاملي في quot;الأمالي quot; (315)  والطبراني (17\/ 231- 232) من طريق عبد الملك عن ربعي بن حراش قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قال: إني سمعته يقول: ... فذكر الحديث. زاد الشيخان وغيرهما: فقال عقبة: وأنا قد سمعته تصديقا لحذيفة.(7\/1495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15477",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3543",
        "content": "وتابعه نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش به مثله. أخرجه مسلم والمحاملي (312) . وتابعهما أبو مالك الأشجعي عن ربعي به نحوه وزاد: quot;فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطئ رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد. وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه: كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب quot;. أخرجه مسلم وابن أبي شيبة (19318) . وتابعهم منصور عن ربعي به نحوه موقوفا وفيه الزيادة بلفظ: قال أبو مسعود البدري: هكذا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول. أخرجه أبو داود (4315) .   3543- (إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها فقولوا: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب) . أخرجه البخاري (104 و 1832 و4295)  ومسلم (4\/110)  والترمذي (809)  والنسائي (2\/ 32)  والبيهقي (7\/60 و9\/212)  وأحمد (4\/ 31 و 6\/ 385) . وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. (7\/1496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15478",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3544",
        "content": "3544- (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت. ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله! قال: هي النخلة) . قلت: هو من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وله عنه طرق: الأولى: عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث. أخرجه البخاري (61 و62 و131)  ومسلم (8\/137)  والترمذي (2867)  وابن جرير الطبري في quot;تفسيره quot; (13\/137 و138)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1\/307\/ 143) وفي quot; تفسيره quot; (4\/ 348) . الثانية: عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا حديثا واحدا قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتي بجمار فقال: ... فذكره نحوه. أخرجه البخاري (72 و 5448)  ومسلم (8\/137)  وأحمد (2\/ 12)  والطبري (13\/137)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13508 و13513 و13517 و13521) . الثالثة: عن نافع عن ابن عمر قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره نحوه وزاد في آخره:(7\/1497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15479",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3545",
        "content": "قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا فقال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا. ! خرجه مسلم (8\/138)  والطبري (13\/138) .   3545- (إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه [ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه]  ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه) . أخرجه مسلم (8\/ 150)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (16026)  وأحمد (5\/ 10 و18)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6969 و6970) من طريق أبي نضرة عن سمرة بن جندب أنه سمع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكر الحديث. والسياق لمسلم مع الزيادة. ورواه الطبراني (6889) من طريق سعيد بن بشير عن الحسن عن سمرة به نحوه.   3546- (إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي: من يمنعك مني قلت: الله فها هو ذا جالس) . أخرجه البخاري (4134 و4135)  ومسلم (7\/62)  والنسائي في quot; السنن الكبرى quot; (8772 و 2 885)  والبيهقي في quot; السنن quot; (6\/319) وفي quot;دلائل النبوة quot; (3\/373)  وأحمد (3\/3311) من طريق سنان بن أبي سنان وأبي سلمة عن جابر بن عبد الله:(7\/1498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15480",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3547",
        "content": "أنه غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل نجد فلما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت سمرة فعلق بها سيفه. قال جابر: فنمنا نومة فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعونا فجئناه فإذا عنده أعرابي جالس فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث وزاد البخاري وغيره: ثم لم يعاقبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.   3547- (إن هذا بكى لما فقد من الذكر) . أخرجه البخاري (2095و3584)  وأحمد (3\/300)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/ 560) من طريق عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب إلى جذع نخلة قال: فقالت امرأة من الأنصار- كان لها غلام نجار-: يا رسول الله! إن لي غلاما نجارا أفآمره أن يتخذ لك منبرا تخطب عليه قال: quot;بلىquot; قال: فاتخذ له منبرا قال: فلما كان يوم الجمعة خطب على المنبر. قال: فأن الجذع الذي كان يقوم عليه كما يئن الصبي فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث. والسياق لأحمد.   3548- (إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يتركه فليتركه) . أخرجه مسلم (3\/147- 148)  والبيهقي في quot;السنن quot; (4\/290) من طريق الوليد بن كثير: حدثني نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدثه أنه سمع(7\/1499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15481",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3549",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في يوم عاشوراء: ... فذكر الحديث. وأخرجه البخاري (1892و4501)  ومسلم أيضا وأحمد (2\/57و143) من طرق أخرى عن نافع به نحوه وزاد البخاري ومسلم: وكان عبد الله رضي الله عنه لا يصومه إلا أن يوافق صيامه. وتابعه سالم عن أبيه مرفوعا مختصرا جدا بلفظ: quot;يوم عاشوراء إن شاء صامه quot;. أخرجه البخاري (2000) .   3549- (إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد- والشاهد: النجم-) . أخرجه مسلم (2\/208)  وأبو عوانة في quot;المسندquot; (1\/359)  والنسائي (1\/90)  وابن جرير الطبري (2\/351)  والدولابي فيquot;الكنى والأسماء quot; (1\/18)  وأحمد (6\/396- 397)  والبيهقي فيquot; السنن quot; (2\/452)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (2166) من طريق أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر بالمخمص فقال: ... فذكر الحديث. وخالف محمد بن إسحاق فقال: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي تميم الجيشاني عن أبي أيوب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/219\/4084) .(7\/1500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15482",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3550",
        "content": "قلت: وهذا إسناد منكر لعله من قبل عنعنة ابن إسحاق. فقد أخرجه مسلم من طريق ابن إسحاق أيضا قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن خير بن نعيم الحضرمي عن عبد الله بن هبيرة السبائي- وكان ثقة- عن أبي تميم الجيشاني عن أبي بصرة الغفاري قال: صلى بنا رسول - صلى الله عليه وسلم -العصر ... بمثله. ومن هذا القبيل: ما رواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1\/579\/2209) عن ابن أبي سبرة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي نصرة الغفاري قال: ... فذكر الحديث نحوه وزاد: quot;وفضلت على ما سواها بستة (!) وعشرين درجةquot;. قلت: كذا قال: (أبو نصرة) بالصاد والنون! وهو منكر إسنادا ومتنا وآفته ابن أبي سبرة- وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة- في اسمه اختلاف وقد رموه بالوضع.   3550- (يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه قال: وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض) . قلت: هو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وله عنه طريقان: الأولى: عن همام بن منبه- أخي وهب بن منبه- قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث. أخرجه مسلم (3\/78)  وأحمد (2\/313) .(7\/1501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15483",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3551",
        "content": "والأخرى: عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره نحوه وفيه: quot;الميزانquot; مكان: quot; القبض quot;. أخرجه البخاري (4684 و7411)  ومسلم (3\/77)  والترمذي (3045)  وابن ماجه في quot;السننquot; (197)  وأحمد (2\/242 و500) .   3551- (إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحد على نقشه) . أخرجه البخاري (5874)  والنسائي (9510 و9511 و9534)  وابن ماجه (3640) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال: اتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاتما ونقش عليه نقشا قال: ... فذكر الحديث. واللفظ للنسائي وزاد: ثم قال أنس: فكأني أنظر إلى وبيصه في يده. وللحديث شاهد من رواية ابن عمر رضي الله عنهما بنحوه. رواه الشيخان وغيرهما وصححه الترمذي وهو مخرج في quot;مختصر الشمائل quot; (61\/81) .   3552- (إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت تركته. قال: بل أذنت له) . أخرجه البخاري (5434 و5461)  ومسلم (6\/115- 116)  والترمذي (1099)  والنسائي فيquot;السنن الكبرىquot; (6614 و6615)  والدارمي (2\/105-(7\/1502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15484",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3553",
        "content": "106)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 524- 532)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (9\/145) من طريق أبي مسعود الأنصاري قال: كان من الأنصار رجل يقال له: أبو شعيب وكان له غلام لحام فقال: اصنع لي طعاما أدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خامس خمسة فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث. والسياق للبخاري.  من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - وبطولات بعض أصحابه  3553- (إنك كالذي قال الأول: اللهم! أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي) . أخرجه مسلم (5\/190) من طريق إياس بن سلمة: حدثني أبي قال: قدمنا الحديبية مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن أربع عشرة مئة وعليها خمسون شاة لا ترويها قال: فقعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جبا الركية فإما دعا وإما بصق فيها قال: فجاشت فسقينا واستقينا. قال: 2- ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعانا للبيعة في أصل الشجرة قال: فبايعته أول الناس ثم بايع وبايع حتى إذا كان في وسط من الناس قال: quot;بايع يا سلمة! quot;. قال: قلت: قد بايعتك يا رسول الله! في أول الناس! قال: quot; وأيضا quot;. قال: ورآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عزلا (يعني: ليس معه سلاح) قال: فأعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجفة أو درقة ثم بايع حتى إذا كان في آخر الناس قال:(7\/1503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15485",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ألا تبايعني يا سلمة! quot;. قال: قلت: قد بايعتك يا رسول الله! في أول الناس وفي أوسط الناس! قال: quot;وأيضاquot;. قال: فبايعته الثالثة ثم قال لي: quot;يا سلمة! أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك quot;. قال: قلت: يا رسول الله! لقيني عمي عامر عزلا فأعطيته إياها قال: فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: ... فذكر الحديث. ثم إن المشركين راسلونا الصلح حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا قال: وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله أسقي فرسه وأحسه وأخدمه وآكل من طعامه وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - قال: فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة واختلط بعضنا ببعض أتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في أصلها قال: فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأبغضتهم فتحولت إلى شجرة أخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا للمهاجرين! قتل ابن زنيم قال: فاخترطت سيفي ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود فأخذت سلاحهم فجعلته ضغثا في يدي قال: ثم قلت: والذي كرم وجه محمد لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه. قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له: مكرز يقوده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فرس مجفف في سبعين من المشركين فنظر إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناهquot;.(7\/1504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15486",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فعفا عنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنزل الله: وهو الذي كل أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ...  الآية كلها. قال: 7- ثم خرجنا راجعين إلى المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون فاستغفر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن رقي هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. قال سلمة: فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثا. 8ـ ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بظهره مع رباح غلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستاقه أجمع وقتل راعيه قال: فقلت: يا رباح! خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن المشركين قد أغاروا على سرحه قال: ثم قمت على أكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا: يا صباحاه! ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وأرتجز أقول: أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع فألحق رجلا منهم فأصك سهمافي رحله حتى خلص نصل السهم إلى كتفه. قال: قلت: خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع قال: فوالله! ما زلت أرميهم أعقر بهم فإذا رجع إلي فارس أتيت شجرة فجلست في أصلها ثم رميته فعقرت به حتى إذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت أرديهم بالحجارة! قال: فما زلت كذلك أتبعهم(7\/1505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15487",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيئا إلا جعلت عليه آراما من الحجارة يعرفها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حتى أتوا متضايقا من ثنية فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري. فجلسوا يتضحون (أي: يتغدون)  وجلست على رأس قرن قال الفزاري: ما هذا الذي أرى قالوا: لقينا من هذا البرح والله! ما فارقنا منذ غلس يرمينا حتى انتزع كل شيء في أيدينا قال: فليقم إليه نفر منكم أربعة قال: فصعد إلي منهم أربعة في الجبل قال: فلما أمكنوني من الكلام قال: قلت: هل تعرفوني قالوا: لا ومن أنت قال: قلت: أنا سلمة بن الأكوع والذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم -! لا أطلب رجلا منكم إلا أدركته ولا يطلبني رجل منكم فيدركني قال أحدهم: أنا أظن. 9- قال: فرجعوا فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخللون الشجر قال: فإذا أولهم الأخرم الأسدي على إثره أبو قتادة الأنصاري وعلى إثره المقداد بن الأسود الكندي. قال: فأخذت بعنان الأخرم. قال: فولوا مدبرين. قلت: يا أخرم! احذرهم لا يقتطعوك حتى يلحق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. قال: يا سلمة! إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة! قال: فحليته فالتقى هو وعبد الرحمن قال: فعقر بعبد الرحمن فرسه وطعنه عبد الرحمن فقتله وتحول على فرسه. ولحق أبو قتادة فارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الرحمن فطعنه فقتله فوالذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم -! لتبعتهم أعدو على رجلي حتى ما أرى ورائي من أصحاب(7\/1506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15488",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا غبارهم شيئا حتى يعدلوا قبل غروب الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له: (ذو قرد)  ليشربوا منه وهم عطاش قال: فنظروا إلي أعدو وراءهم فحليتهم عنه (يعني: أجليتهم عنه)  فما ذاقوا منه قطرة. قال: ويخرجون فيشتدون في ثنية قال: فأعدو فألحق رجلا منهم فأصكه بسهم في نغض كتفه قال: قلت: خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع قال: يا ثكلته أمه! أكوعه بكرة! قال: قلت: نعم يا عدو نفسه! أكوعك بكرة. قال: وأردوا فرسين على ثنية قال: فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. 10- قال: ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضأت وشربت ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على الماء الذي حليتهم عنه فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أخذ تلك الإبل وكل شيء استنقذته من المشركين وكل رمح وبردة وإذا بلال نحر ناقة من الإبل الذي استنقذت من القوم وإذا هو يشوي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كبدها وسنامها. قال: قلت: يا رسول الله! خلني فأنتخب من القوم مئة رجل فأتبع القوم فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته قال: فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه في ضوء النار. فقال: quot;يا سلمة! أتراك كنت فاعلا quot;. قلت: نعم والذي أكرمك! فقال: quot;إنهم الآن ليقرون في أرض غطفانquot; قال: فجاء رجل من غطفان quot;فقال: نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا فقالوا: أتاكم القوم فخرجوا هاربين.(7\/1507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15489",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "11- فلما أصبحنا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة quot;. قال: ثم أعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة. 12- قال: فبينما نحن نسير- قال: وكان رجل من الأنصار لا يسبق شدا- قال: فجعل يقول: ألا مسابق إلى المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك. قال: فلما سمعت كلامه قلت: أما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال: لا إلا أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قلت: يا رسول الله! بأبي وأمي ذرني فلأسابق الرجل! قال: quot;إن شئت quot;. قال: اذهب إليك وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال: فربطت عليه شرفا أو شرفين أستبقي نفسي ثم عدوت في إثره فربطت عليه شرفا أو شرفين ثم إني رفعت حتى ألحقه قال: فأصكه بين كتفيه قال: قلت: قد سبقت والله! قال: أنا أظن قال: فسبقته إلى المدينة. 13- قال: فوالله! ما لبثنا إلا ثلاث ليال حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم: تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الأقدام إن لاقينا وأنزلن سكينة علينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من هذا quot;. قال: أنا عامر. قال:(7\/1508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15490",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;غفر لك ربك! quot;. قال: وما استغفر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإنسان يخصه إلا استشهد. قال: فنادى عمر بن الخطاب وهو على جمل له: يا نبي الله! لولا متعتنا بعامر! 14- قال: فلما قدمنا خيبر قال: خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول: قدعلمت خيبرأني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب قال: وبرز له عمي عامر فقال: قدعلمت خيبرأني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال: فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه على نفسه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه. 15- قال سلمة: فخرجت فإذا نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقولون: بطل عمل عامر قتل نفسه. فال: فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي فقلت: يا رسول الله! بطل عمل عامر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من قال ذلك! quot;. قال: قلت: ناس من أصحابك قال: quot;كذب من قال ذلك! بل له أجره مرتين quot;. ثم أرسلني إلى علي وهو أرمد فقال: quot;لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله quot;.(7\/1509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15491",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فأتيت عليا فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبسق في عينيه فبرأ وأعطاه الراية وخرج مرحب فقال: قدعلمت خيبرأني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب فقال علي: أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره قال: فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه. قلت: هكذا بهذا التمام أخرجه مسلم من طريق عكرمة- وهو ابن عمار- قال: حدثني إياس بن سلمة به. وكذلك رواه إبراهيم- وهو أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن سفيان النيسابوري الفقيه راوية quot;صحيح مسلم quot;-. وأخرجه الإمام أحمد (4\/48) - كله أو جله- والبيهقي- مفرقا- في quot;دلائل النبوةquot; (4\/138 و182و207) . وأخرج هو (4\/ 137 و180 و181- 206)  وكذا أبو داود رقم (2654 و 2752)  وكذلك أحمد (4\/46 و47 و49- 50 و50-51 و 52- 53)  والروياني في quot;مسنده quot; (1128 و 1130 و 1131و 1143 و 1149 و1156 و1172)  والطبراني في quot;معجمه quot; (7\/8- 13 ورقم 6233 و 6242 و 6243 و 6246 و 6252 و 6256 و 6268 و 6269 و 6274 و 6278 وا 628 و 6284 و 6286 و 6287 و 6294 و6295 و6300)  وكذا ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (14\/ 440- 443) أخرجوا منه من طرق عن سلمة فقرات(7\/1510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15492",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منها المطول ومنها المختصر وأتمها طريق عكرمة بن عمار في quot;صحيح مسلم quot;. وهو- أعني: عكرمة بن عمار- جيد الحديث في روايته عن غير يحيى بن أبي كثير أما روايته عنه خاصة فقد تكلموا فيها ولذلك قال الحافظ في ترجمته: quot;صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب quot;. قلت: ومن ذا الذي لا يغلط! وإن روايته لهذا الحديث لأكبر دليل على حفظه وضبطه لما يرويه. وقد تابعه غير ما واحد عن سلمة في بعض فقراته وبعضها في quot;الصحيحين quot; فانظر إن شئت (4532 و4540 و4543 و4551) في quot;تحفة الأشراف quot;. وقد وجدت له متابعا على حديث الترجمة لكن فيه من لا يفرح بمتابعته فقال الطبراني بالرقم المتقدم (6300) : حدثنا محمد بن يونس: ثنا ناصر بن علي: أنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال: جاء عامر عمي فقال: أعطني سلاحك فأعطيته ثم جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: أبغني سلاحا قال: quot;فأين سلاحك quot; قلت: أعطيته عامرا عمي قال: quot;ما أجد أحدا يشبهك إلا الذي قال: هب لي أخا أحب إلي من نفسي quot; فأعطاني قوسه ومجنه وثلاثة أسهم من كنانته. قلت: ومحمد بن يونس هذا: هو العصفري- وهو المعروف بالكديمي- وهو متهم بوضع الحديث. (7\/1511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15493",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3554",
        "content": "3554- (قال الله تبارك وتعالى: إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه) . هو من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وله عنه طرق: الأولى: عن الأعرج عنه. أخرجه مالك والنسائي (1835- أبو غدة) من طريقه وغيره وأحمد (2\/418) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. الثانية: عن شريح بن هانئ عنه به قال: فأتيت عائشة فقلت: يا أم المؤمنين! سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا إن كان كذلك فقد هلكنا فقالت: إن الهالك من هلك في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما ذاك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... (فذكر الحديث) . وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت! فقالت: قد قاله رسول الله وليس بالذي تذهب إليه ولكن إذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الأصابع فعند ذلك: quot;من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه quot;. أخرجه مسلم (8\/66)  والنسائي (1834) . الثالثة: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أحمد (2\/ 451) . وسنده حسن. (تنبيه) : عزا الحديث المنذري في quot;الترغيب quot; (4\/168\/3) لـ: quot; مالك والبخاري- واللفظ له- ومسلم والنسائي quot;. ذكره بلفظ: quot; قال:(7\/1512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15494",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3555",
        "content": "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعني: عن الله عز وجل quot;! قلت: وفيه ملاحظتان: الأولى: أنه ليس عند أحد من المذكورين قوله: quot;يعني: عن الله quot; وإنما هو عندهم كما ذكرت آنفا. والأخرى: ذكره البخاري معهم! وهو وهم تبعه عليه السيوطي في quot;جامعيه quot;! ولم يعزه إليه المزي في quot;التحفةquot; (10\/206\/13908)  ولا أصحاب الفهارس ولا الحافظ في quot;فتح الباري\/ كتاب الرقائق quot;.   3555- (إئكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله! قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم) . أخرجه البخاري (7052)  ومسلم (6\/17- 18)  والترمذي (2190)  وأبو نعيم في quot;حلية الأولياءquot; (4\/146)  وأحمد (1\/433)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10073) من طريق زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث.   3556- (لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (4\/358-359\/4429) من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز- وهو البغوي- وهذا في quot;حديث علي بن الجعدquot; (ق175\/1 ورقم 3057- ط) : ثنا محمد بن حبيب بن محمد الجارودي فال: نا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.(7\/1513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15495",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الجارودي هذا وقد ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; فقال (2\/277) : quot;بصري قدم بغداد وحدث بها عن عبد العزيز بن أبي حازم. روى عنه أحمد بن علي الخزاز والحسن بن عليل العنزي وعبد الله بن محمد البغوي وكان صدوقاquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال: quot;روى عن [ابن] أبي حازم حدثنا عنه عبد الله بن محمد البغوي quot;. ومن الغريب أن الهيثمي لم يعرفه فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 61) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه من لم أعرفه quot;! مع أنه ذكره في كتابه quot;ترتيب ثقات ابن حبان quot; فلم يتذكره فسبحان من أحاط بكل شيء علما! وأما المناوي فأقر الهيثمي على قوله المتقدم ولخص ذلك في quot;التيسيرquot; فقال: quot;وفيه مجهول quot;! وهذا منه غير جيد لأنه لا يلزم من عدم معرفة الهيثمي إياه أن يكون مجهولا والمثال بين يديك! فتنبه. وللحديث شاهد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: quot;لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهماquot;. أخرجه أبو داود (4844)  وإسناده حسن. (7\/1514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15496",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3557",
        "content": "3557- (كان تنام عيناه ولا ينام قلبه) . أخرجه الحاكم (2\/431) من طريق يعقوب بن محمد الزهري: ثنا عبد العزيز ابن محمد عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس رضي الله عنه قال: ... فذ كره. وقال: quot;صحيح على شرط مسلم quot;! كذا قال! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: يعقوب ضعيف ولم يرو له مسلم quot;. وأقول: هذا الحديث من الأحاديث المشهورة عند السلف بحيث يغني ذلك عن الإسناد وأصل ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الليل: ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم قام إلى صلاة الفجر فصلى ولم يتوضأ. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (1224- 1229) مطولا ومختصرا. ففي رواية للبخاري (138- فتح) في هذا الحديث من طريق سفيان عن عمرو بن دينار ... فساق الحديث وفيه: قلنا لعمرو: إن ناسا يقولون: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنام عينه ولا ينام قلبه ... وإن مما لا شك فيه: أن الناس الذين يشير إليهم عمرو: هم من الصحابة الذين لقيهم عمرو أو من كبار التابعين ولهذا جزم به سفيان في رواية مسلم (2\/180)  فقال: قال سفيان: وهذا للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة لأنه بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تنام عيناه ولا ينام قلبه.(7\/1515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15497",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا القبيل: ما أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/132) بسند رجاله ثقات عن إبراهيم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نام في المسجد حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ كان النبي - صلى الله عليه وسلم - تنام عيناه ولا ينام قلبه. وإبراهيم هذا: هو ابن يزيد النخعي التابعي الفقيه. فأقول: هذه المراسيل والمعاضيل اجتماعها يعطي قوة للحديث. ومن ذلك حديث شهر بن حوشب: قال ابن عباس: حضرت عصابة من اليهود نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فقالوا: يا أبا القاسم! حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي قال: quot;سلوني ما شئتم ... quot;. فذكر أسألتهم وجواب النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم وفيه أنه قال لهم: quot;هل تعلمون أن هذا النبي الأمي تنام عيناه ولا ينام قلبه! quot;. قالوا: اللهم! نعم. وقد جاءت هذه القصة بسند آخر خير من هذا أخصر من هذه وفيها أنهم قالوا: أخبرنا عن علامة النبي قال: quot;تنام عيناه ولا ينام قلبه quot;. رواه جمع منهم الترمذي وصححه وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (1873) . فهذا يبين أن أصل تلك المراسيل وكذا حديث أبي هريرة إنما هو من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهكذا رواه محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم - وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; أيضا (696) .(7\/1516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15498",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3558",
        "content": "وأقوى من ذلك كله: حديث عائشة قالت: يا رسول الله! أتنام قبل أن توتر قال: quot;يا عائشة! إن عيني تنامان ولا ينام قلبي quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج هناك وفي quot;صحجح أبي داودquot; (1212) . فصح الحديث والحمد لله.   3558- (كان ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم أر بعده ولا قبله مثله) . أخرجه البخاري (5906- 5912)  وأحمد (3\/125)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/414) من طرق عن قتادة عن أنس به والسياق للبخاري. وعزاه في quot; الفتح الكبيرquot;- للنبهاني- للبخاري بزيادة فقال: كان ضخم الرأس واليدين والقدمين. وهذه الزيادة مقحمة في هذا الحديث ليس لها أصل عند البخاري ولا عند الآخرين فلعله سبق قلم منه! ومن المصادفات الغريبة: أن الحافظ ابن حجر- أو ناسخ كتابه quot;الفتحquot;- وقع في مثله فإنه لما نقل المتن لشرحه ذكره (10\/358) بلفظ: ضخم الرأس والقدمين! وهذه الجملة: ضخم الرأس.. قد جاءت من طرق عن علي رضي الله عنه وقد مضى تخريجه برقم (2053) . (7\/1517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15499",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3559",
        "content": "3559- (أفش السلام وابذل الطعام. واستحي من الله استحياءك رجلا من أهلك. وإذا أسأت فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت) . أخرجه ابن نصر المروزي في quot;الإيمان quot; (ق 226\/ 1)  والبزار (2172- كشف الأستار) عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى قوم فقال: يا رسول الله! أوصني قال: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لحال ابن لهيعة. وبه أعله الهيثمي (8\/23)  وعزاه للبزار فقط! وقد أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/272- 273) من طريق أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة في حديث طويل في غزوة خيبر وفيه ذكر أبي الطفيل وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: ... فذكر الحديث إلا أنه قال: quot;واذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات quot;. وأعله الهيثمي (6\/148) بقوله: quot;رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف quot;! قلت: وهو أبو عبد الملك الراوي عن القاسم-وهو ابن عبد الرحمن- صاحب أبي أمامة. وان من تخاليط المناوي: أنه نقل عن الهيثمي إعلال حديث أبي أمامة بابن لهيعة! وإنما هو في حديث معاذ كما سبق ولم يعزه إليه السيوطي.(7\/1518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15500",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3560",
        "content": "هذا.. وقد كنت برهة من الزمن حشرت هذا الحديث في quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; ثم تبينت أن له شواهد توجب نقله إلى هنا quot;الصحيحةquot; وقد سبق تخريجها فأنا أحيل عليها ليكون القراء على بينة من الأمر فأقول: أما الفقرة الأولى فقد تقدمت من حديث عبد الله بن سلام برواية جمع منهم الترمذي وصححه وقد تقدم (569) . وأما الفقرة الثانية فمضت من حديث سعيد بن يزيد الأنصاري برواية أحمد وغيره بسند جيد وتقدم (741) . وأما الفقرة الثالثة والأخيرة فسبقت من حديث عبد الله بن عمرو برواية ابن حبان وغيره بسند حسن وتقدم (1228) . فصح الحديث والحمد لله.   3560- (ألا إن لكل شيء تركة وضيعة وإن تركتي وضيعتي الأنصار فاحفظوني فيهم) . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (5\/309\/5398) من طريق الوليد بن شجاع قال: نا عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري عن عبد الرحمن بن أبي الرجال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن ربيعة إلا ابن أبي الرجال تفرد به عمر بن حفص الأنصاريquot;. قلت: لم أجد له ترجمة إلا في quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري فذكر أنه روى عن أبيه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما وقال داود بن رشيد: حدثنا عمر ابن حفص بن عمر بن ثابت أبو سعد الأنصاري عن أبيه ... فساق له أثرا عن عائشة. وقال:(7\/1519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15501",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3561",
        "content": "quot;في الشاميين quot;. قلت: فاستفدنا من هذا النص فائدتين: إحداهما: أنه شامي فهو على شرط ابن عساكر ولم يورده فيquot;تاريخ دمشقquot; والأخرى: أنه روى عنه داود بن رشيد وهو ثقة ومثله الوليد بن شجاع فهذان ثقتان رويا عنه فهو على شرط ابن حبان في quot;ثقاته quot; وقد ذكره فيهم (8\/439- 440) برواية داود بن رشيد فقط. ولعله لهذا قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/32) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وإسناده جيدquot;. والأحاديث في الوصية بالأنصار خيرا كثيرة مشهورة وأحدها عن أنس من طريق آخر عنه وقد تقدم تخريج الكثير الطيب منها برقم (916 و 917 و3430) .   3561- (لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه) . أخرجه أحمد (5\/158) : ثنا وكيع عن عمر بن ذر قال: قال مجاهد: عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري لكن قال أبو حاتم: quot;مجاهد عن أبي ذر مرسل quot;. وبهذا أعله الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/43) . لكن الحديث صحيح قطعا لأنه يشهد له قوله تعالى: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم . ويشير إلى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -:(7\/1520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15502",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3562",
        "content": "quot;وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافةquot;. متفق عليه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/315- 316) .   3562- (لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق) . أخرجه الدارمي في quot;سننه quot; (2\/ 430)  والطحاوي فيquot;مشكل الآثارquot; (1\/390)  وأحمد (4\/151)  وأبو القاسم بن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (288)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/284\/1745)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 308)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/469)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (2\/554\/2699) وفي quot;الأسماء والصفات quot; (264)  أخرجوه من طرق منها: عبد الله بن يزيد المقرئ عن عبد الله بن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات على ضعف في مشرح بن هاعان كما بينت في quot;تيسير الانتفاع quot; ردا على قول الحافظ فيه: quot;مقبول quot;! وقد قال فيه ابن عدي: quot;صدوق لا بأس به quot;. وعبد الله بن لهيعة هنا صحيح الحديث كما هو معروف من ترجمته فقد غفل عن هذه الحقيقة الهيثمي فأعله به. فقال (7\/158) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه خلاف quot;! ونقله الأخ حسين في تعليقه على quot;مسند أبي يعلىquot; وأقره! بل إنه صرح فقال في مطلع التخريج:(7\/1521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15503",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعةquot;! ثم إن الحديث قد روي عن صحابيين آخرين: أحدهما: عصمة بن مالك الخطمي. والآخر: سهل بن سعد الساعدي. أما الأول فيرويه الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عنه به. أخرجه الطبراني (17\/186\/498)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (2\/555\/ 2700) . وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف quot;. وأما حديث سهل فيرويه عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عنه. أخرجه الطبراني فيquot;الكبيرquot; (6\/212\/5901)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/32 و5\/295) . وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك quot;. والحديث تكلم عليه المناوي في quot;فيض القديرquot; ونقل أقوال العلماء الذين أعلوه من جميع طرقه واستدرك عليهم بقوله: quot;لكنه يتقوى بتعدد طرقه quot;. وقد أطال النفس في شرحه وبيان المراد منه دون طائل والظاهر أن المراد ما قاله أئمة الحديث منهم البيهقي فقال في quot;الشعب quot; عن أبي عبد الله: quot;يعني: أن من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النارquot;.(7\/1522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15504",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3563",
        "content": "وأبو عبد الله: هو البوشنجي. وروى مثله في quot;الأسماءquot; عن الإمام أحمد. وإن مما لا شك فيه: أن المراد حامل القرآن وحافظه وتاليه لوجه الله تبارك وتعالى لا يبتغي عليه جزاء ولا شكورا إلا من الله عز وجل وإلا كان كما قال أبو عبد الرحمن- وهو عبد الله بن يزيد المقرئ- كما في quot;مسند أبي يعلىquot;: quot;تفسيره: أن من جمع القرآن ثم دخل النار فهو شر من خنزيرquot;.   3563- (إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته)  أخرجه أحمد (2\/ 391)  وابن عدي (88\/ 1- 2)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (7\/34) من طريقين عن الحسن بن صالح عن ابن أبي ليلى عن عطاءعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن أبي ليلى- واسمه محمد بن عبد الرحمن الكوفي القاضي الفقيه- أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot;صدوق سيئ الحفظ ... quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق سيئ الحفظ جداquot;. وأعله أبو زرعة وأبو حاتم بالإرسال كما حكاه عنهما ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/38 و41) ! والذي وصله ثقة فالعلة ما ذكرته. وإذا عرفت هذا فقول الهيثمي (4\/25) - كان تابعه المناوي-: quot;رواه أحمد ورجاله رجال (الصحيح) quot;!(7\/1523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15505",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليس بصحيح فإن ابن أبي ليلى- مع ضعفه المذكور- لم يخرج له في quot;الصحيح quot; ولعلهما ظناه عبد الرحمن بن أبي ليلى والد محمد فهو الذي خرج له في quot;الصحيحين quot; ولكن ليس به فتنبه. نعم يمكن أن يقال: إن الحديث حسن بشاهده المروي عن ابن عباس مرفوعا: quot;ليأكل كل رجل من أضحيته quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/174\/1)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/362) من طريق عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله ابن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث عبد الله لم نكتبه إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا فإن عبد الله بن خراش متفق على تضعيفه. وقال الساجي: quot;ضعيف الحديث جدا ليس بشيء كان يضع الحديثquot;. ونحوه قول البخاري: quot;منكر الحديث quot;. وجملة القول أنه شديد الضعف فلا يصلح للاستشهاد به فيبقى الحديث على ضعفه. والله أعلم. ثم وجدت ما يقويه من رواية شريك عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وقتادة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;كلوا لحوم الأضاحي وادخرواquot;. أخرجه أحمد (3\/48) .(7\/1524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15506",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3564",
        "content": "ثم أخرجه (3\/85)  وكذا مسلم وغيره من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري وحده بلفظ: quot; كلوا وأطعموا واحبسوا quot;. والأحاديث بهذا المعنى كثيرة وقد خرجت بعضها في quot;صحيح أبي داودquot; (2503)  وquot;الإرواءquot; (4\/369- 370)  وتقدم بعضها في quot;الصحيحة quot; (2969) . من أجل ذلك رأيت إيداع حديث الترجمة فيquot;الصحيحة quot; أيضا.   3564- (من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئا فهو سبيله. وفي رواية: سبيل الميراث) . أخرجه أبو داود (3559)  والنسائي (2\/135)  وابن ماجه (2381) مختصرا- وكذا ابن حبان (1149 و1150)  وأحمد (5\/182 و186 و189)  والطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (5\/179- 182) من طرق عن حجر المدري عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح. وله شاهد من حديث جابر عند مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1607- 1609) . (فائدة) : روى أبو داود (3560) بسند جيد عن مجاهد قال: quot; (العمرى) : أن يقول الرجل للرجل: هو لك ما عشت. و (الرقبى) : هو أن يقول الإنسان: هو للآخر مني ومنك quot;. وقال أبو الحسن السندي في quot;حاشية النسائيquot;: quot; (الرقبى) على وزن (حبلى)  وصورتها: أن يقول: جعلت لك هذه الدار(7\/1525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15507",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3565",
        "content": "فإن مت قبلك فهي لك وإن مت قبلي عادت إلي من المراقبة لأن كلا منهما يراقب موت صاحبه quot;. وقال في (العمرى) : quot;هي ك (حبلى) كما سبق اسم من أعمرتك الدار أي: جعلت سكناها لك مدة عمرك quot;. قلت: وكل من (العمرى) و (الرقبى) توجبان الملك لـ (المعمر) و (المرقب)  ولعقبه من بعده ولا رجوع فيهما كما قال الشوكاني وغيره انظر quot;الروضة الندية quot; (2\/167- 168) .   3565- (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته) . أخرجه البخاري (391)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/530\/ 11728) ـ دون جملة الذمة- من طريق منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن فإن ميمون بن سياه- مع أنه من رجال البخاري- ففيه كلام أشار إليه الحافظ بقوله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق عابد يخطئ quot;. وهو تلخيص لقول ابن عدي في آخر ترجمته من quot;الكامل quot; بعد أن ساق له أحاديث هذا أحدها (6\/414- 415) : quot;أحد من كان يعد في زهاد البصرة ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت(7\/1526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15508",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3566",
        "content": "من المسند والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: فأنا أخشى أن يكون وهم في ذكر جملة الذمة في الحديث دخل عليه حديث في حديث فإنها معروفة وثابتة في أحاديث: quot;من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله ... quot; إلخ وقد سبق تخريجه برقم (2890) . وميمون نفسه لم يذكرها في رواية عنه فقال حميد: سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال: يا أبا حمزة! ما يحرم دم العبد وماله فقال: من شهد أن لا إله إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم. أخرجه البخاري (393) . ولعل الإمام النسائي أشار إلى ما ذكرت من الخشية بحذفه الجملة المذكورة. والله سبحانه وتعالى أعلم.   3566- (من مات يشرك بالله شيئا دخل النار) . هو من حديث ابن مسعود يرويه عنه شقيق أبو وائل وله عنه طرق: الأولى: الأعمش: حدثنا شقيق به وزاد: وقلت أنا (يعني: ابن مسعود) : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. أخرجه البخاري (1238 و4497 و6683)  ومسلم (1\/65)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (6\/294\/11011)  وابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 233)  وأحمد (1\/462 و464) من طرق عن الأعمش به.(7\/1527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15509",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: سيار أبو الحكم عن أبي وائل به. أخرجه ابن خزيمة وأحمد (1\/374) . الثالثة: المغيرة عن أبي وائل به. أخرجه ابن حبان (1\/235\/251)  وأحمد أيضا قرنه بـ (سيار) . الرابعة: عاصم عن شقيق به. أخرجه الطبراني فيquot;المعجم الكبيرquot; (10\/231\/ 10410)  ولفظ الموقوف: قال عبد الله: وأخرى لم أسمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرجو أن يكون حقا: لا يموت عبد وهو لا يجعل لله ندا إلا أدخله الله الجنة. وإسناده حسن. ثم روى (10416) من طريق آخر عن عاصم به المرفوع فقط. وله طريق أخرى عن ابن مسعود يرويه أبو بحر البكراوي عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه بالمرفوع والموقوف. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/348)  وقال: quot;تفرد به عبد الرحمن بن عثمان البكراوي عن شعبةquot;. قلت: والبكراوي هذا ضعيف والمحفوظ عن شعبة الرواية الأولى عن الأعمش وستأتي الإشارة إلى روايته عنه في كلام ابن خزيمة الآتي قريبا إن شاء الله تعالى. (تنبيه) : واعلم أنه قد وقع لبعض الرواة الحفاظ خطأ فاحش في هذا الحديث ونحوه لأحد الحفاظ المتأخرين.(7\/1528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15510",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما الأول فهو أبو معاوية فقال: ثنا الأعمش عن شقيق به إلا أنه انقلب عليه متنه فجعل المرفوع موقوفا والموقوف مرفوعا. أخرجه ابن خزيمة أيضا وأبو عوانة فيquot;صحيحهquot; (1\/17)  وأحمد أيضا (1\/382 و425) . وقال ابن خزيمة- بعد أن عقب عليه برواية ابن نمير عن الأعمش مثل رواية الجماعة عنه-: quot;قلب ابن نمير المتن على ما رواه أبو معاوية وتابع شعبة في معنى المتن وشعبة وابن نمير أولى بمتن الخبر من أبي معاوية وتابعهما أيضا سيار أبو الحكم ... quot; فساق روايته. ولذلك قال الحافظ في quot;الفتح quot; (3\/ 111) : quot;ولم تختلف الروايات في quot; الصحيحين quot; في أن المرفوع: الوعيد والموقوف: الوعد وزعم الحميدي في quot;الجمع quot;- وتبعه مغلطاي في quot;شرحه quot; ومن أخذ عنه- أن في رواية مسلم من طريق وكيع وابن نمير بالعكس بلفظ: quot;من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنةquot; وقلت أنا: من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. وكأن سبب الوهم في ذلك: ما وقع عند أبي عوانة والإسماعيلي من طريق وكيع بالعكس لكن بين الإسماعيلي أن المحفوظ عن وكيع كما في quot;البخاريquot; قال: وإنما المحفوظ أن الذي قلبه أبو معاوية ( 1) وحده وبذلك جزم ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; والصواب رواية الجماعة. وهذا هو الذي يقتضيه النظر لأن جانب الوعيد ثابت بالقرآن وجاءت السنة على وفقه فلا يحتاج إلى استنباط بخلاف   ( 1) الأصل (أبو عوانة)  وفي الهامش: في نسخة: quot;أبو معاوية quot;. قلت: وهو الصواب ولا يستقيم المعنى إلا به.(7\/1529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15511",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جانب الوعد فإنه في محل البحث إذ لا يصح حمله على ظاهره كما تقدم. وكأن ابن مسعود لم يبلغه حديث جابر الذي أخرجه مسلم بلفظ: قيل: يا رسول الله! ما الموجبتان قال: quot;من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النارquot; ... quot;. وكذا أبو عوانة (1\/18)  وأحمد (3\/391) . وأقول: لقد ألقي في نفسي أن قول ابن مسعود هذا يشبه إلى حد كبير قول ابن عمر في (التحيات) بعد الشهادة: وزدت فيها: وحده لا شريك له ... وهي ثابتة في (تحيات) غير واحد من الصحابة ( 1)  فالظاهر أنهما قالا ما قالا اعتمادا على غيرهما من الصحابة الذين سمعوا ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - دونهما فلم يرفعاه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقد يشير إلى هذا - بالنسبة لابن مسعود- قوله في رواية عاصم المتقدمة: لم أسمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فلعل هذا أولى من تأويل أنه قال ذلك استنباطا تمسكا بدليل الخطاب. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما الحافظ المتأخر فهو الإمام السيوطي فإنه أورد الموقوف على ابن مسعود في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/835) من رواية (حم خ م) عن ابن مسعود. (حم والدارمي طب والبغوي) عن أبي أيوب. (حم بز وابن خزيمة ن حل) عن أبي الدرداء. (ع) عن أبي سعيدquot;. فأوهم أن الحديث مرفوع عند الشيخين كما هو عند الآخرين وزاد في الإيهام في كتابه الآخر quot;الجامع الصغيرquot; فإنه اختصر التخريج فيه فلم يذكره إلا من رواية ابن مسعود برمز (حم ق) !   ( 1) انظرquot;صفة الصلاةquot; (163) .(7\/1530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15512",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3567",
        "content": "وإن من غرائبه: أنه أخلى quot;جامعيه quot; من حديث ابن مسعود هذا المرفوع وهذا نوع جديد من القلب. والله المستعان.   3567- (نهى أن يضع (وفي رواية: يرفع) الرجل إحدى رجليه على الأخرى- زاد في الرواية الأخرى- وهو مستلق على ظهره) . أخرجه أبو داود في quot;سننه quot; (4865) هكذا: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث. (ح) وحدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد عن أبي الزبير عن جابر قال: ... فذكره واللفظ الثاني والزيادة لقتيبة. ورواية الليث أخرجها مسلم وأحمد (3\/349) من طرق أخرى عنه باللفظ الثاني والزيادة. وذكره باللفظ الأول والزيادة الحافظ ابن عبد البر فيquot;التمهيدquot; (9\/204) من رواية الليث بن سعد وابن جريج وحماد بن سلمة رووه عن أبي الزبير عن جابر به. ورواية ابن جريج: عند مسلم وأحمد أيضا باللفظ الأول نحوه. وقد كنت خرجت الحديث مبسطا فيما مضى برقم (1255)  وفاتني هناك عزوه لرواية أبي داود والآن- وأنا في صدد تهذيب quot;صحيح الجامع quot; وquot;ضعيف الجامع quot; منذ بضعة أشهر- وجدت السيوطي قد أورد حديث الترجمة باللفظ الأول من رواية (حم- عن أبي سعيد)  فاستغربت عزوه لحديث أبي سعيد فإني لما رجعت إلى التخريج المبسط وجدته مخرجا من حديث جابر وابن عباس وأبي هريرة دون أبي سعيد فرابني الأمر فأخذت أبحث من جديد واضعا نصب عيني احتمال أن يكون فاتني الوقوف عليه يومئذ ولكن دون جدوى فلم أجد له أثرا فيما لدي من المصادر أصولها وفروعها ومن هذه quot;مجمع الزوائدquot;. ولكني(7\/1531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15513",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3568",
        "content": "رأيت المناوي قد انطلى عليه عزو السيوطي وغفل عن الخطأ الذي فيه فأقره عليه بل واستدرك عليه فقال: quot;ورواه الطبراني أيضا ورمز المصنف لحسنه وهو تقصير بل حقه الرمز لصحته فقد قال الهيثمي: رجاله ثقات quot;! والهيثمي إنما قال هذا في رواية الطبراني عن جابر ولم يذكره ألبتة من حديث أبي سعيد! ثم قال المناوي: quot;وظاهر صنيع المصنف أنه لا يوجد مخرجا في أحد quot;الصحيحين quot; بل ولا لأحد من الستة وإلا لما اقتصر على غيره وهو غفلة فقد خرجه مسلم والبخاري في اللباس باللفظ المذكور لكنه قال: (يرفع) بدل (يضع) quot;! وهذا خطأ آخر ومزدوج فإن مسلما أخرجه باللفظين كما تقدم. وأما البخاري فلم يخرجه مطلقا لا في (اللباس)  ولا في غيره. ومن عجائبه: قوله في آخر كلامه: quot;.. وذهل عن رد الحافظ ابن حجر له بأنه عند البخاري في (اللباس) quot;! والحافظ نفسه إنما عزاه في آخر (اللباس) (10\/399) لمسلم فقط! نعم لقد ذكر رحمه الله في (الاستئذان) (11\/ 81) بأنه قد سبقه القلم في (أبواب المساجد) فكتب quot;صحيح البخاري quot; والمراد quot;صحيح مسلم quot;.   3568- (نهى عن الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/149\/16632)  وكذا البيهقي(7\/1532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15514",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3569",
        "content": "(1\/28) من طريق إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال:.. فذكره مرفوعا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ثم روى البيهقي من طريق يونس بن عبيد عن أنس بن سيرين قال: كنت مع أنس بن مالك عند نفر من المجوس قال: فجيء بفالوذج على إناء من فضة قال: فلم يأكله فقيل له: حوله قال: فحوله على إناء من خلج (شجر معروف)  فجيء به فأكله. ورجاله ثقات غير أحمد بن عمرو القطواني فلم أعرفه الآن. ثم رأيته في quot;السيرquot; (13\/506) وموصوفا بـquot;المحدث المعمر الثقة quot; ونسبته (القطراني) . وللحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه رواه الشيخان وغيرهما بنحوه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (32) .   3569- (نهى عن المخابرة) . أخرجه ابن أبي شيبة فيquot;المصنفquot; (6\/346\/1296)  ومن طريقه: أبو داود (3407)  وعنه البيهقي (6\/133)  وأحمد (5\/187 و188) من طريق جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وما المخابرة قال: أن تأخذ الأرض بنصف أو ثلث أو ربع. قلت: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.(7\/1533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15515",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا التفسير للمخابرة الظاهر أنه من زيد بن ثابت فهو الذي ينبغي أن يعتمد من بين الأقوال التي ذكرها ابن الأثير في quot;النهايةquot; لأنه تفسير صحابي وراو للحديث فهو أدرى بمرويه من غيره. وقد جاء بيان سبب نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن المخابرة في طريق آخر يرويه عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت: يغفر الله لرافع بن خديج! أنا والله أعلم بالحديث منه إنما أتى رجلان اقتتلا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع quot;. قال: فسمع رافع قوله: quot;لا تكروا المزارعquot;. أخرجه أحمد (5\/182 و187)  وسنده حسن. قلت: وهذه الرواية تفيدنا فائدة هامة وهي أن النهي عن (المخابرة) ليس لذاتها وإنما ما قد ينتج من النزاع بين صاحب الأرض والمستأجر وما ذاك إلا بسبب شروط توضع من أحد الفريقين غير مشروعة فيقع النزاع. وهذا هو ما أفادته مجموع روايات حديث رافع بن خديج كما كنت حققته في quot;إرواء الغليل quot; (5\/297- 302)  ومن أبينها رواية لمسلم وغيره من طريق حنظلة بن قيس قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق فقال: لا بأس به إنما كان الناس يؤاجرون على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على الماذيانات وأقبال الجداول وأشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء إلا هذا فلذلك زجر عنه وأما شيء مضمون فلا بأس به. (7\/1534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15516",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3570",
        "content": "3570- (هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين) . أخرجه النسائي (1\/296)  وأحمد (3\/236) من طريق ابن إسحاق قال: وذكر محمد بن مسلم عن أويس بن أبي أويس- عديد بني تيم- عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال النسائي: quot;هذا الحديث خطأquot;. قلت: يعني: إسناده. وقد بين ذلك أبو حاتم وقد سأله عنه ابنه في quot;العللquot; (1\/ 240\/ 700) فأجابه بقوله: quot;هذا خطأ إنما هو عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت (ابن أبي حاتم) : فإنه روى ابن إسحاق على أثر هذا الحديث عن الزهري قال: حدثني ابن أبي أنس أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه قال أبي: وهذا أيضا: ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: والخلاصة أن الحديث حديث أبي هريرة- لا أنس- وأنه عن ابن أبي أنس عن أبيه عنه. وهكذا أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق عن ابن شهاب به وقد سبق تخريجه برقم (1307) مع طريق آخر عن أبي هريرة. وهذه المخالفة من ابن إسحاق ليست غريبة quot; فإنه معروف عند الحفاظ بأن في حفظه شيئا ولذلك لم يخرج له الشيخان إلا مسلما فإنه أخرج له في المتابعات يضاف إلى هذا أنه موصوف بالتدليس وقد اجتمعت فيه هنا العلتان فإنه- مع المخالفة المذكورة- لم يصرح بالتحديث وإنما ذكره معلقا منقطعا!! وقد روى هذا الحديث بإسناد آخر وزيادة في المتن فقال:(7\/1535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15517",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3571",
        "content": "عن الفضل الرقاشي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا به نحوه وزاد: quot;بعدا لمن أدرك رمضان ولم يغفر له إذا لم يغفر له فيه فمتى quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (3\/2)  والطبراني فيquot;الأوسط quot; (7\/323\/7627) . لكن العلة في هذا ممن فوقه. ولذلك قال الهيثمي (3\/143) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف quot;. قلت: ومثله شيخه يزيد- وهو ابن أبان الرقاشي- وهو عمه كما وقع في إسناد ابن أبي شيبة قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيفquot;.   3571- (الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة) . أخرجه أحمد (3\/83) : ثنا موسى بن داود عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على ضعف في حفظ ابن لهيعة لكنه قد توبع فدل على أنه قد حفظ فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/89\/263) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: نا روح بن الصلاح قال: نا سعيد بن أيوب عن عمارة بن غزية به. وهذه متابعة قوية لكن السند إليها ضعيف.(7\/1536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15518",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3572",
        "content": "إلا أنه قد صح إلى متابع آخر ثقة فقال فيquot;الأوسطquot; أيضا (2\/126\/1466) : حدثنا أحمد قال: نا يحيى بن محمد بن السكن قال: نا محمد بن جهضم قال: نا إسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية به وزاد في آخره: quot;على خلقه quot;. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; غير أحمد هذا- وهو ابن محمد بن صدقة- من شيوخ الطبراني الذين أكثر عنهم وهو حافظ متقن. ومن هذا التخريج يتبين للباحث تقصير الهيثمي في تخريج الحديث والحكم عليه quot; بقوله (1\/332) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقال الطبراني فيه: فسلوا الله عز وجل أن يؤتيني الوسيلة على خلقه quot;!! فأوهم أن إسناد الطبراني بهذا اللفظ الأخير فيه ابن لهيعة أيضا! وليس كذلك كما بينا. وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو أتم منه. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/259\/242)  وquot;صحيح أبي داودquot; (536) .   3572- (الوزغ فويسق) . جاء من حديث عائشة وسعد بن أبي وقاص. أما حديث عائشة فيرويه ابن شهاب عن عروة بن الزبير عنها أن رسول(7\/1537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15519",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قالت: ولم أسمعه أمر بقتله. أخرجه البخاري (1831 و3306)  ومسلم (7\/42)  والنسائي (2\/63)  وابن ماجه (3230)  وابن حبان (3952)  والبيهقي (5\/210-211)  وأحمد (6\/87- 271 و279) . وقال ابن حبان: quot;وهذا غريب quot;! قلت: ولم يظهر لي وجه استغرابه إياه ورجاله جبال في الحفظ ولا سيما ويشهد له الحديث الثاني: 2- وأما حديث سعد بن أبي وقاص فيرويه مسلم وأبو داود (5262)  وابن حبان (5606)  وأحمد (1\/176) من طريق الزهري أيضا عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص عنه مرفوعا. هذا ولا يخفى أن قول عائشة: (ولم أسمعه أمر بقتله)  مما لا ينفي أن يكون غيرها سمعه منه - صلى الله عليه وسلم - ومن هنا قيل: من علم حجة على من لم يعلم فهذا سعد قد علم ما لم تعلم كما أنه ثبت عن أم شريك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الوزغ كما في البخاري وغيره ومضى تخريجه برقم (1581)  وقد خرجت هناك رواية عن عائشة نفسها أنها كانت تقتل الأوزاغ فإن صح ذلك! فتكون قد رجعت إلى حديث غيرها ممن سمع ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم -. (تنبيه) : قول عائشة المذكور لم يقع في رواية ابن حبان للحديث وغفل المعلق عليه (9\/277)  فلم يعزه إلا للبخاري! (7\/1538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15520",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3573",
        "content": "3573- (لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب) . أخرجه أحمد فيquot;المسندquot; (3\/494) من طريق قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة الأسلمي: أنه رأى رجلا على جمل يتبع رحال الناس بمنى ونبي الله - صلى الله عليه وسلم - شاهد والرجل يقول: ... فذكره. قال قتادة: فذكر لنا أن ذلك المنادي كان بلالا. ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/165\/2875\/ 1) دون قول قتادة وذكر الخلاف في إسناده على سليمان بن يسار وأنه اتفق سالم أبو النضر وعبد الله بن أبي بكر عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن ينادي في أيام التشريق: quot;إنها أيام أكل وشرب quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح. ثم ذكر خلافا آخر على سليمان بن يسار. ثم ذكر له بعض الشواهد منها: عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر بن سحيم مرفوعا نحوه. وإسناده صحيح أيضا. وفي الباب عن جمع آخر من الصحابة خرج أحاديثهم الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 202- 204) .(7\/1539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15521",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنها: ما رواه صالح بن كيسان عن عيسى بن مسعود الزرقي عن جدته حبيبة بنت شريق: أنها كانت مع أمها ابنة العجماء في أيام الحج بمنى قال: فجاء بديل بن ورقاء على راحلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برحله فنادى: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب quot;. أخرجه الحاكم (2\/250)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (4\/27\/3526)  وأبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (2\/342\/1) . قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات غير عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي وقد وثقه ابن حبان (7\/236) وقد روى عنه ثلاثة من الثقات ذكر منهم اثنين في quot;التهذيب quot; وفاتهما هذا الثالث- وهو صالح بن كيسان- وهو ثقة ثبت فقيه. وهذا الحديث قال الهيثمي: quot;رواه أحمد والطبراني فيquot;الأوسط quot; وفي إسناد أحمد رجل لم يسمquot;! فلم يتكلم عن إسناد الطبراني بشيء! ورجاله كلهم ثقات. ويظهر أن هذا الحديث مما سقط من بعض نسخquot;المسندquot; ومنها النسخة المطبوعة في مصر وقد عزاه أيضا لأحمد الحافظ ابن كثير فيquot;جامع المسانيدquot; (2\/15)  وكذلك صنع الحافظ في quot;أطراف المسندquot; (1\/572\/1113)  ولذلك صدره محققه الدكتور زهير ناصر بقوله: quot;لم أجدهquot;. فلعل القائمين على طبع quot;المسندquot; في quot;مؤسسة الرسالةquot; يستدركون هذا الحديث مع أحاديث أخرى سقطت من المطبوعة سبق التنبيه على بعضها.(7\/1540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15522",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3574",
        "content": "(تنبيه) : سكت الحاكم عن حديث بديل هذا بل إنه عقب عليه بقوله: quot;هذا الحديث ليس من جملة هذا الكتاب quot;! قلت: فلم أفهم مراده منه ولا ذكره الذهبي في quot;تلخيصه quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت لـ (عيسى بن مسعود الزرقي) متابعا وهو أخوه (يوسف بن مسعود ابن الحكم الزرقي)  أخرجه البيهقي في quot;سننه quot; (4\/298)  والمزي في ترجمة (يوسف) من quot;التهذيب quot; (32\/461) أخرجاه من طريقين عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن يوسف بن مسعود به. وعلقه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/168\/2885) بصيغة الجزم فقال: quot;وقد روى هذا الحديث يحيى بن سعيد عن يوسف بن مسعود بن الحكم ... quot;. وذكر المزي أنه وصله من طريق عيسى بن حماد عن ليث بن سعد عن يحيى ابن سعيد الأنصاري. ولم أره عند النسائي هكذا موصولا. والله أعلم. ويوسف هذا وثقه ابن حبان أيضا (5\/551) .   3574- (لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين) . هو من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وله عنه طريقان: الأولى: عن أبي سلمة عنه قال: كنا نرزق تمر الجمع على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الخلط من التمر- فكنا(7\/1541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15523",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. أخرجه البخاري (2080)  ومسلم (5\/48) - والسياق له- والنسائي (2\/ 220-221)  والبيهقي (5\/291)  وأحمد (3\/49 و50-51) من طريق يحيى بن أبي كثير به. وتابعه الحارث بن عبد الرحمن: عند الطحاوي في quot;الشرح quot; (2\/234) . ورواه الشيخان وغيرهما من طريق سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا نحوه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1340) . والطريق الأخرى: عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد به. أخرجه ابن حبان (5024\/ المؤسسة) من طريق الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثيرعنه. قلت: وإسناده صحيح لولا عنعنة الوليد- وهو ابن مسلم- في إسناده. لكنه قد توبع فرواه يحيى بن حمزة قال: حدثنا الأوزاعي به مختصرا. أخرجه النسائي. ورواه معاوية بن سلام: أخبرني يحيى بن أبي كثير قال: سمعت عقبة بن عبد الغافر يقول: سمعت أبا سعيد يقول: جاء بلال بتمر برني فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من أين هذا quot;. فقال بلال: تمر كان عندنا رديء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك:(7\/1542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15524",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3575",
        "content": "quot;أوه عين الربا لا تفعل ولكن إذا أردت أن تشتري التمر فبعه ببيع آخر ثم اشتر به quot;. أخرجه البخاري (2312)  ومسلم وابن حبان (5022)  وأحمد (3\/62)  وزاد في آخره: quot;ما بدا لك quot;. وسنده جيد. ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: quot;لا يصلح صاع تمر بصاعين ولا درهم بدرهمين والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار ولا فضل بينهما إلا وزنا quot;. أخرجه ابن ماجه (2256)  وابن أبي شيبة فيquot;المصنفquot; (7\/102\/2529) . قلت: وإسناده حسن.   3575- (إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها إلا هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض) . رواه مسلم (1\/ 110) - واللفظ له- وأحمد (6\/236 و241)  والطيالسي (1408)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (11532)  والترمذي (3068)  وإسحاق بن راهويه فيquot;مسنده quot; (884)  وابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 145- 146)  وأبو الشيخ الأصبهاني في quot;العظمةquot; (485) من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال: كنت متكئا عند عائشة فقالت: يا أبا عائشة! ثلاث من تكلم بواحدة منهن(7\/1543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15525",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3576",
        "content": "فقد أعظم على الله الفرية قال: وكنت متكئا فجلست فقلت: يا أم المؤمنين! أنظريني ولا تعجليني ألم يقل الله- عز وجل-: ولقد رآه بالأفق المبين  ولقد رآه نزلة أخرى ! فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. فقالت: أولم تسمع أن الله يقول: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ! أولم تسمع أن الله يقول: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أومن وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم ! قالت: ومن زعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية والله يقول: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته . قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية والله يقول: قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله .   3576- (إنما مثل المهجر إلى الصلاة: كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على إثره: كالذي يهدي البقرة ثم الذي على إثره: كالذي يهدي الكبش ثم الذي على إثره: كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على إثره: كالذي يهدي البيضة) . هو من حديث أبي هريرة وله عنه طرق: الأولى: الأغر عنه: رواه البخاري (929)  ومسلم (3\/7-8)  والنسائي (1\/138) - واللفظ له-(7\/1544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15526",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و (1\/205-206)  والدارمي (1\/362)  وابن أبي شيبة (2\/ 152)  وعبد الرزاق (5562)  وأحمد (2\/259 و280 و499 و505)  والطحاوي فيquot;مشكل الآثارquot; (2600 و2601) وفيquot;شرح معاني الآثارquot; (4\/ 180)  والبيهقي (3\/226)  وأبو يعلى (6158) . الثانية: عن أبي سلمة عنه: رواه الطحاوي في quot;المشكلquot; (2603) وفيquot; الشرحquot; (4\/ 180)  وأبو الشيخ في quot;الأمثالquot; (2 31)  وابن خزيمة (1768) من طريقين عنه عن أبي هريرة. (تنبيه) : أعل أبو حاتم- كما في quot;العللquot; (600) لابنه - رواية ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة بالوقف! وابن العشرين متابع من مبشر بن إسماعيل- في رواية ابن خزيمة- عن الأوزاعي به. ومبشر ثقة والطرق قبله تؤيد روايته. وقد رواه البخاري (3211)  والنسائي في quot;الصغرىquot; (2\/116) وquot;الكبرىquot; (936)  وأحمد (2\/512) من طريق أبي سلمة والأغر- معا- عنه بألفاظ. الثالث: عن سعيد بن المسيب عنه: رواه مسلم (3\/8) - ولم يسق لفظه- وأحمد (2\/239)  وابن خزيمة (1769)  وابن ماجه (1092)  والبيهقي (3\/225-226)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1061)  والطحاوي في quot;المشكل quot; (2602) وفي quot;شرح المعانيquot; (4\/180) .(7\/1545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15527",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3577",
        "content": "الرابع: هلال المدني عنه: رواه أحمد (2\/499) . وهلال هذا مجهول. ولكن الطرق قبله تثبت روايته. وفي معنى هذه الرواية أحاديث متعددة عن أبي هريرة رضي الله عنه وغيره.   3577- (إنما مثل صاحب القرآن: كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت) . جاء من حديث ابن عمر وله عنه طريقان: الأول: عن نافع: رواه البخاري (5031)  ومسلم (1\/190-191)  والنسائي في quot; الصغرىquot; (2\/154) وquot;الكبرىquot; (1\/327)  وابن ماجه (3783)  وابن حبان (761 و762)  ومالك (1\/202)  وابن أبي شيبة (2\/500و10\/476)  وعبد الرزاق (5971 و5972 و6032)  وأحمد (2\/17و24و30 و 64)  والبيهقي (2\/395)  والبغوي فيquot;شرح السنةquot; (1221) من طرق عنه. الثاني: عن سالم: رواه عبد الرزاق (5972) .   3578- (إنما هلك من كان قبلكم: باختلافهم في الكتاب) . رواه مسلم (7\/57)  والنسائي فيquot; الكبرىquot; (8095)  وأحمد (2\/ 192)  والآجري في quot;الشريعةquot; (ص 67) من حديث عبد الله بن عمرو قال:(7\/1546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15528",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3579",
        "content": "هجرت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية فخرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- يعرف في وجهه الغضب - فقال: ... فذكره.   3579- (إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعوتنا فإن أذنت له دخل) . جاء من حديث أبي مسعود البدري وجابر بن عبد الله. أما حديث أبي مسعود فقد رواه البخاري (5434 و5461)  ومسلم (6\/115- 116)  والترمذي (1099) - واللفظ له- والدارمي (2\/105-106)  وأبوعوانة (5\/373-375)  وابن حبان (5276)  وأحمد (4\/ 121) من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي مسعود البدري الأنصاري قال: جاء رجل- يقال له: أبو شعيب- إلى غلام له لحام فقال: اصنع لي طعاما يكفي خمسة فإني رأيت في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجوع. قال: فصنع طعاما ثم أرسل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعاه وجلساءه الذين معه فلما قام النبي - صلى الله عليه وسلم - اتبعهم رجل لم يكن معهم حين دعوا فلما انتهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الباب quot; قال لصاحب المنزل: ... فذكره. قال: فقد أذنا له فليدخل. وأما حديث جابر فقد رواه مسلم (6\/116) - ولم يسق لفظه- وأبو عوانة (5\/375)  وأحمد (3\/353) من طريق عمار بن رزيق. ومسلم- أيضا- ولم يسق لفظه- وأبو عوانة أيضا وأحمد (3\/396) من طريق زهير: كلاهما عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر. (7\/1547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15529",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3580",
        "content": "3580- (إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير) . رواه البخاري (4463) - واللفظ له- و (4437)  ومسلم (7\/137- 138)  وأحمد (6\/89) من طريق عروة وسعيد بن المسيب أن عائشة قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو صحيح: ... فذكرته. فلما نزل به- ورأسه على فخذي- غشي عليه ثم أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت ثم قال: quot;اللهم! الرفيق الأعلىquot;. فقلت: إذن لا يختارنا وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح. قالت: فكان آخر كلمة تكلم بها: quot;اللهم! الرفيق الأعلىquot;.   3581- (إئه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة) . رواه البخاري (4729) - واللفظ له- ومن طريقه: البغوي في quot;شرح السنة quot; (4327)  ومسلم (8\/25) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: اقرؤوا: فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا . قال الحافظ ابن حجر فيquot;الفتح quot; (8\/426) تعليقا على قوله: quot;اقرؤواquot;: quot;القائل يحتمل أن يكون الصحابي أو هو مرفوع من بقية الحديث quot;.(7\/1548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15530",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3582",
        "content": "قلت: وليس في رواية مسلم قوله: quot;وقال quot;. وللحديث طريق آخر نحوه رواه ابن أبي حاتم- كما فيquot;تفسير ابن كثيرquot; (3\/107) - من طريق ابن أبي الزناد عن صالح مولى التوأمة وفيه قوله: quot;وقال quot; ورواه ابن جرير في quot;تفسيره quot; (16\/29) من الطريق نفسه وليس فيه قوله: quot;وقال quot;. وقد أورد السيوطي الحديث في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; (2403- quot;صحيح الجامع quot;) بدون الزيادة مطلقا. والله تعالى أعلم.   3582- (إنها حرم آمن) . رواه مسلم (8\/118)  وابن أبي شيبة (12\/182 و14\/198- 199)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (4\/192)  والبيهقي في quot;سننه quot; (5\/195)  وأحمد (3\/486)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (5610 و5611 و5612) من طريق يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف قال: أهوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى المدينة فقال: ... فذكره. (تنبيه) : وقع في بعض المصادر تكرار لفظ حديث الترجمة مرتين وبعضها بلفظ: quot;حرام quot;.   3583- (إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة) . جاء من حديث زيد بن ثابت وأبي هريرة وجابر وأبي أمامة وأبي قتادة:(7\/1549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15531",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما حديث زيد فإنه من طريق شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه: فما لكم في المنافقين فئتين  رجع ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أحد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول: اقتلهم وفريق يقول: لا فنزلت: فما لكم في المنافقين فئتين  وقال: ... فذكره. رواه البخاري (4589) قال: حدثني محمد بن بشار: حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا: حدثنا شعبة به. ورواه الترمذي ( 1) (3028)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (1113) - عن محمد بن بشار- وأحمد (5\/188) - عن فياض بن محمد- كلاهما عن غندر عن شعبة به. وتابع غندرا على هذا اللفظ: 1 ـ معاذ العنبري: عند مسلم (1384) . 2- وعفان: عند أحمد (5\/187) . 3- وأبو داود الطيالسي: عند الطبري في quot;تفسيره quot; (5\/121) . 4- وأبو أسامة: عند ابن أبي شيبة (14\/406)  والطبري (5\/121) - ولم يسق لفظه-. 5- وبهز: عند أحمد (5\/184) . وخالفه في لفظه اثنان:   ( 1) وعنده: quot;..خبث الحديد(7\/1550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15532",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1ـ أبوالوليد الطيالسي: عند البخاري (4055) بلفظ: quot;تنفي الذنوب quot;. وكذا عند البغوي في quot;تفسيره quot; (2\/259) . ووقعت رواية أبي الوليد عند البيهقي في quot;الدلائل quot; (3\/222)  والفسوي في quot;المعرفة quot; (1\/348) - مقرونا مع سليمان بن حرب-: موافقة لرواية غندر! 2- سليمان بن حرب: عند البخاري (1884) بلفظ: quot;إنها تنفي الرجال كما تنفي النار خبث الحديدquot; ( 1) . ووقعت رواية سليمان هذه عند عبد بن حميد في quot;مسنده quot; (242- المنتخب) موافقة لرواية غندر! (تنبيه) : قال الحافظ ابن حجر فيquot;الفتح quot; (7\/356) : quot;لفظ: quot; تنفي الخبث quot; هو المحفوظ quot;. وأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق: سعيد بن يسار عنه: رواه البخاري (1871) : حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد قال: سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار يقول: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أمرت بقرية تأكل القرى يقولون: يثرب! وهي المدينة تنفي الناس كما تنفي الكير خبث الحديدquot;.   ( 1) وبهذا اللفظ: أورده السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (1103- صحيحة)  عازيا إياه للشيخين وأحمد!(7\/1551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15533",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه مسلم (1382) عن قتيبة بن سعيد عن مالك به. ورواه أحمد (2\/237 و247) من طريق مالك به. وهو في quot;الموطأquot; (3\/84- رواية يحيى بن يحيى الليثي) بسنده. ثم رواه مسلم من طريقين عن يحيى بن سعيد به. وقال: quot;وقالا: quot;كما ينفي الكير الخبثquot; ولم يذكر: quot;الحديدquot; ... quot;. وله طريق ثالث عن يحيى بن سعيد به: عند الفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/384) بلفظ: quot;شرار الناس quot;. 2- عبد الرحمن بن يعقوب المدني: رواه مسلم (1381)  والفسوي في quot; المعرفة والتاريخ quot; (1\/349)  وابن حبان (3726 و6737)  والطبراني فيquot;المعجم الأوسط quot; (2804 و2805) عن قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز الدراوردي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مطولا وفيه: quot;ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديدquot;. 3- أبو صالح مولى السعديين: رواه أحمد (2\/439)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (3881) عن ابن نمير قال: حدثنا هاشم بن هاشم قال: حدثني أبو صالح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: quot;والذي نفسي بيده! إنها لتنفي أهلها كما ينفي الكير خبث الحديدquot;.(7\/1552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15534",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو صالح هذا لا بأس به كما قال أبو زرعة كما في quot;الجرح والتعديل quot; (9\/392) أما حديث جابر فله طرق وألفاظ ويرويه عنه جماعة:  ا- زيد بن أسلم عنه: رواه أحمد (3\/292) من طريق زهير عن زيد به وفيه: quot;وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديدquot;. 2- الحارث بن أبي يزيد عنه: رواه أحمد (3\/385) من طريق محمد بن أبي يحيى عن الحارث به وفيه: quot;إنما المدينة كالكير تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديدquot;. 3- أبو الزبير عنه: رواه أبو يعلى (2174) من طريق الحجاج بن أبي عثمان عن أبي الزبير به وفيه: quot;إنها طيبة تنفي خبث الرجال كما ينفي الكير خبث الحديدquot;. أما اللفظ الآخر وهو: quot;المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها quot;: فقد رواه البخاري (1883و7209) و (7211و7216و7322) من طريق محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله: أن أعرابيا بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة(7\/1553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15535",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأتى الأعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! أقلني بيعتي. فأبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم جاء فقال: أقلني بيعتي. فأبى ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي. فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقد رواه مسلم (1383)  ومالك (3\/ 84)  والنسائي (7\/151)  والترمذي (3920)  والحميدي (1241)  وأ حمد (3\/306 و307 و365 و 392)  والطيالسي (2629 و2728- ترتيبه)  وا بن حبان (3724 و3727)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (2015)  وأبو يعلى (2023)  وعبد الرزاق (17164)  وابن أبي شيبة (12472)  والفسوي (1\/347) من طريق محمد بن المنكدر به. أما حديث أبي أمامة فيرويه ابن ماجه (4077) ضمن حديث طويل وفيه: quot;.. فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه [أي: الدجال]  فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ... quot;. وهو- بطوله- ضعيف وقد خرجته في quot;المشكاةquot; (6044)  وquot;ظلال الجنة quot; (391) . وأما حديث أبي قتادة فرواه عمر بن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/163) من طريق موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه مرفوعا ولفظه: quot; هذه طيبة أسكنيها ربي تنفي خبث أهلها كما ينفي الكير خبث الحديد ... quot;. وقد قال الحافظ ابن حجر في quot;فتح الباري quot; (4\/97) - بعد ذكره شيئا من ألفاظ حديث الترجمة: quot; الرجال quot; وquot; الذنوب quot; وquot; الخبث quot; مشيرا إلى اللفظ الأخير: quot;الخبث quot; وأنه من رواية غندر-:(7\/1554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15536",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3584",
        "content": "quot;.. أثبت الناس في شعبة وروايته توافق رواية حديث جابر الذي قبله حيث قال فيه: quot;تنفي خبثهاquot; وكذا أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ: quot;تخرج الخبث quot; ومضى- في أوائل فضائل المدينة- من وجه آخر عن أبي هريرة: quot;تنفي الناس quot; والرواية التي هنا- بلفظ: quot;تنفي الرجال quot;- لا تنافي الرواية بلفظ: quot; الخبث quot; بل هي مفسرة للرواية المشهورة بخلاف: quot;تنفي الذنوب quot; ويحتمل أن يكون فيه حذف تقديره: quot;أهل الذنوب quot; فليتم مع باقي الروايات quot;. قلت: والخلاصة عندي: أن أصح الألفاظ رواية إنما هو لفظ: quot;الخبث quot; والألفاظ الأخرى دونه صحة وبعضها- كلفظ: quot;الرجال quot; وquot;الناس quot;- يمكن اعتبارها مفسرة للخبث كما ذكر الحافظ رحمه الله. وسبب ورود الحديث- في رواية محمد بن المنكدر عن جابر- صريح في ذلك والله أعلم.   3584- (للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع) أخرجه ابن حبان (1582) - من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري- والبزار (2\/306\/1753) - عن سفيان بن حمزة- والحاكم (4\/76) - من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: حدثني عمي- ثلاثتهم عن كثير بن زيد عن عبد الرحمن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قال أبو سعيد الخدري: والله! لو حبوت بها أحدا لحبوت بها قومي. وقال الحاكم:(7\/1555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15537",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أحمد- يعني: ابن عبد الرحمن بن وهب- واه quot;. قلت: هو عند ابن حبان والبزار من غير طريقه كما سبقت الإشارة إليه. وأما قوله المناوي في quot;فيض القديرquot;: quot;فتعقبه الذهبي بأن أحمد بن سليمان بن بلال- أحد رواته- واه فالصحة من أين! quot;! أقول: أحمد بن سليمان بن بلال شخصية لا وجود لها وإنما رواه الحاكم من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: حدثني عمي: أخبرني سليمان بن بلال ... قلت: فتأمل كيف اختلط الأمر على المناوي فتركب في ذهنه من ثلاثة أسماء في هذا الإسناد ذاك الاسم الذي لا وجود له! والذي دارت عليه الطرق: كثير بن زيد- وهو الأسلمي المدني- مختلف فيه وقد قال فيه أبو زرعة- وتبعه الذهبي في quot;الكاشف quot;-: quot;صدوق فيه لين quot;. وقال العسقلاني: quot;صدوق يخطئ quot;. وقد ساق له ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/67ـ 69) أحاديث من رواية بعض الثلاثة عنه وقال: quot;ولم أر بحديثه بأسا quot;. قلت: ويبدو لي من قوله هذا وأقوال الأئمة الآخرين: أنه وسط حسن الحديث ما لم يخالف ولذلك حسنت له بعض الأحاديث فيما تقدم من هذه(7\/1556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15538",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;السلسلةquot; فانظر مثلأ (1128 و 1296) من المجلد الثالث. هذا.. ولم يتنبه الشيخ الغماري في كتابه الحاوي الذي أسماه quot;المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي quot; للخلط الذي وقع فيه المناوي بين الأسماء الثلاثة! وانما تعقبه فيما قاله في رواية البزار بلفظ: quot;إن للمهاجرين quot; لقوله في شيخ البزار: quot;مجهول quot; وعقب عليه برواية الحاكم المتقدمة وقال: quot;فإن كان البزار رواه من غير طريقه (يعني: أحمد بن عبد الرحمن)  فهو شاهد جيد له quot;! قلت: وهذا- مع الأسف- مما يشعر الباحث أن الشيخ الغماري رحمه الله يهتم بنقد الأشخاص وتتبع زلاتهم كأنها غاية عنده ولا يهتم بنقد الحديث وتتبع طرقه وبيان صحيحه من ضعيفه وهو الغاية عند أهل العلم كما لا يخفى! فانشغل بالوسيلة عن الغاية ألا تراه علق قوله: quot;فهو شاهد جيدquot; على كون طريق البزار من غير طريق (أحمد بن عبد الرحمن)  وهذا صريح في أنه لم يرجع إلى quot;البزارquot; فضلأ عن quot;ابن حبان quot;!! ثم كيف يكون شاهدا جيدا وهو لا يدري هوية الشاهد فلعله يكون كذابا أو متروكا لا يصلح للشهادة! ثم لنفترض أنه صالح- كما هو الواقع- فكان عليه أن يتم المداواة والمعالجة بأن يبين سلامة الحديث من العلة وصلاحيته للحجة- كما قدمنا- أو إذا كان معلولأ عنده ممن فوق المتابعين حتى تتم الفائدة من النقد. والله المستعان. وأما الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (5\/254- 255) : quot;رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;!(7\/1557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15539",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3585",
        "content": "قلت: هو- أولا-متابع كما تقدم وثانيا: روى عنه أبو حاتم ولم يضعفه.   3585- (إنها مباركة إنها طعام طعم) . جاء من حديث أبي ذر وابن عباس: أولا: حديث أبي ذر وله عنه طريقان: الأول: عن عبد الله بن الصامت: رواه مسلم (3\/152- 155) من طريق حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: خرجنا من قومنا غفار- وكانوا يحلون الشهر الحرام- فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا فنزلنا على خال لنا فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا فحسدنا قومه فقالوا: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له فقلت: أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطى خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها فأتيا الكاهن فخير أنيسا فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها قال: وقد صليت يا ابن أخي! قبل أن ألقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاث سنين قلت: لمن قال: لله قلت: فأين توجه قال: أتوجه حيث يوجهني ربي أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء حتى تعلوني الشمس فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق أنيس حتى أتى مكة فراث علي ثم جاء فقلت: ما صنعت قال: لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله قلت: فما يقول الناس قال: يقولون: شاعر كاهن ساحر وكان أنيس أحد الشعراء قال أنيس: لقد سمعت قول(7\/1558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15540",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر والله! إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال: قلت: فاكفني حتى أذهب فأنظر قال: فأتيت مكة فتضعفت رجلا منهم فقلت: أين هذا الذي تدعونه الصابىء فأشار إلي فقال: الصابىء! فمال على أهل الوادي بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علي قال: فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر قال: فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها ولقد لبثت- يا ابن أخي- ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع قال: فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان إذ ضرب على أسمختهم فما يطوف بالبيت أحد وامرأتان منهم تدعوان إسافا ونائلة قال: فأتتا علي في طوافهما فقلت: أنكحا أحدهما الأخرى قال: فما تناهتا عن قولهما قال: فأتتا علي فقلت هن مثل الخشبة غير أني لا أكني فانطلقتا تولولان وتقولان: لو كان هاهنا أحد من أنفارنا! قال: فاستقبلهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وهما هابطان قال: quot;ما لكما quot; قالتا: الصابىء بين الكعبة وأستارها قال: quot;ما قال لكما quot; قالتا: إنه قال لنا كلمة تملأ الفم وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلى فلما قضى صلاته قال أبو ذر: فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام قال: فقلت: السلام عليك يا رسول الله! فقال: quot;وعليك ورحمة الله quot; ثم قال: quot;من أنت quot; قال: قلت: من غفار قال: فأهوى بيده فوضع أصابعه على جبهته فقلت في نفسي: كره أن انتميت إلى غفار! فذهبت آخذ بيده فقدعني صاحبه- وكان أعلم به مني- ثم رفع رأسه ثم قال: quot;متى كنت هاهنا quot; قال: قلت: قد كنت هاهنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم قال: quot;فمن كان يطعمك quot;(7\/1559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15541",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما أجد على كبدي سخفة جوع قال: ... فذكره. فقال أبو بكر: يا رسول الله! ائذن لي في طعامه الليلة! فانطلق رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وابوبكر وانطلقت معهما ففتح أبوبكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب. الطائف وكان ذلك أول طعام أكلته بها ثم غبرت ما غبرت ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;إنه قد وجهت لي أرض ذات نخل لا أراها إلا يثرب فهل أنت مبلغ عني قومك عسى الله أن ينفعهم بك وبأجرك فيهم quot;. فأتيت أنيسا فقال: ما صنعت قلت: صنعت أني قد أسلمت وصدقت قال: ما بي رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت فأتينا أمنا فقالت: ما بي رغبة عن دينكما فإني قد أسلمت وصدقت فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا فأسلم نصفهم وكان يؤمهم إيماء بن رحضة الغفاري وكان سيدهم وقال نصفهم: إذا قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة أسلمنا فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة فأسلم نصفهم الباقي وجاءت أسلم فقالوا: يا رسول الله! إخوتنا نسلم على الذي أسلموا عليه! فأسلموا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;غفار غفر الله لها وأسلم سالمهااللهquot;. وقد رواه عن حميد جماعة- مطولا ومختصرا-: أولهم: خالد الحذاء: وهي رواية مسلم- المتقدمة-. ورواه أيضا البزار في quot;مسنده quot; (1171) بلفظ: quot;زمزم: طعام طعم وشفاء سقم quot; والفاكهي في quot;أخبار مكةquot; (1080) بلفظ: quot;إنهاطعام طعم وشفاء سقم quot;.(7\/1560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15542",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: سليمان بن المغيرة: رواه ابن أبي شيبة (18447) بلفظ: quot;إنها مباركة إنها طعام طعم quot; وابن حبان (7133)  وأحمد (4\/174-175و175) من طريقين عن سليمان بن المغيرة - ولم يسق متنه في الموضع الثاني- والطيالسي (61)  وابن سعد في quot;الطبقات الكبرىquot; (4\/219- 222)  والفاكهي في quot;أخبار مكة quot; (1081) - وعزا المتن دون إيراده لما قبله وقال: وزاد فيه: quot;إنها مباركة quot; والبيهقي في quot;الدلائل quot; (2\/ 211) وquot;السنن quot; (5\/147) بلفظ: quot;إنها مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم quot; وأبو نعيم في quot;الدلائل quot; (ص 207- 210) - دون قوله: quot;وشفاء سقم quot; وفي quot;الحليةquot; (1\/157 و 159) مختصرا جذا ولم يسق حديث الترجمة. الثالث: ابن عون: رواه الأزرقي في quot;تاريخ مكة quot; (2\/53) بلفظ: quot;إنها طعام طعم quot; والبزار (1172) - ولم يسق لفظه- والفاكهي (1082) - ولم يسق لفظه- وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/ 2301) بلفظ: quot;زمزم طعام طعم وشفاء سقم quot;. الرابع: عبد الله بن بكر المزني: رواه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (947- quot; الروض النضيرquot;) بلفظ: quot;إنها مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم quot;. الخامس: أبو هلال الراسبي: رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/157- 159) مختصرا جذا وليس فيه حديث الترجمة.(7\/1561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15543",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السادس: عبد العزيز بن المختار: رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1640) بلفظ: quot;إنها مباركة إنها طعام طعم quot;. السابع: عمرو بن مرة: رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1639) - ولم يسق لفظه-. قلت: وقد شذت رواية الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1863) عن رواية الجماعة المذكورين عن حميد فجاءت عنده من طريق الطيالسي عن سليمان بن المغيرة (عن أبي عمران الجوني) عن عبد الله به! وقد أورد الحافظ الحديث في quot;المطالب العالية quot; (1404- النسخة المسندة) عاطفا إسناده على إسناد ابن أبي شيبة من طريق سليمان بن المغيرة على الجادة. وقال البوصيري في quot;إتحاف الخيرة المهرةquot; (3524- المسندة) : quot;إسناده صحيح quot;. أما الطريق الثاني عن أبي ذر فهو من طريق أبي ليلى الأشعري عنه: وهو في quot;معجم الطبراني الكبيرquot; (773) وquot;الأحاديث الطوال quot; (رقم: 5) له وعنه: أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/157- 158)  والحاكم (3\/ 341)  وسكت عنه! وقال الذهبي في quot;التلخيص quot;: quot;إسناده صالح quot;. وأما حديث ابن عباس فقد رواه الطبراني وغيره بلفظ: quot;خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم quot;. وهو مخرج فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (برقم 1065) . (7\/1562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15544",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3586",
        "content": "3586- (إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر) . أخرجه أحمد (2\/380) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن لأن ابن لهيعة صحيح الحديث من رواية قتيبة كما قدمت أكثر من مرة. وموسى بن وردان صدوق كما قال الذهبي وغيره ومرت له أحاديث فانظر مثلأ المجلد الأول رقم (225 و 467) . والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع quot; للحكيم أيضا وابن أبي الدنيا في quot;مكايد الشيطان quot; فقال المناوي: quot;قال الهيثمي- تبعا لشيخه الحافظ العراقي-: فيه ابن لهيعة. وأقول: فيه أيضا سعيد بن شرحبيل أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وعده من المجاهيل. وفي quot;الميزان quot;: قال أبو حاتم: مجهول. وموسى بن وردان ضعفه ابن معين ووثقه أبو داود quot;! قلت: ابن شرحبيل هذا ليس له ذكر في إسناد أحمد خلافا لما أوهمه كلام المناوي. وموسى بن وردان الراجح فيه أنه وسط حسن الحديث كما تقدم وإلى ذلك يشير قول الذهبي المذكور. ومثله- أو نحوه- قول الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق ربما أخطأquot;. ثم رأيت الشيخ أحمد الغماري قد حمل في كتابه quot;المداوي quot; على المناوي حملة(7\/1563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15545",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3587",
        "content": "شعواء لوهمه المذكور وأطال النفس في ذلك في صفحتين (2\/414- 415) دون فائدة تذكر بالنسبة لمتن الحديث فإنه سكت عن ابن لهيعة وإعلال العراقي ثم الهيثمي الحديث به فلا يدري القارئ بعد قراءته الصفحتين ما موقفه من الحديث ورواية ابن لهيعة هل هو عنده ضعيف مطلقا لسوء حفظه! أم يفرق بين ما يرويه جمهور الرواة عنه فهو على الضعف وما يرويه العبادلة ونحوهم ممن سمع منه قديما مثل قتيبة بن سعيد الراوي عنه هنا كما عليه المحققون من الحفاظ هذا هو المهم في نقد الرجال سواء كانوا من رواة الحديث أو من المخرجين له. لكن الشيخ الغماري - عفا الله عنه- قد شغف قلبه بنقد المناوي وتتبع زلاته وشغله ذلك عن الغاية من نقد الرجال كما ذكرت في الحديث الذي قبل هذا بحديث إلى سلاطة باللسان ومبالغة في الكلام يذكرني بمن قال في ابن حزم رحمه الله: (السان ابن حزم وسيف الحجاج قرينان) . ولا أدل على ذلك من قوله في تضاعيف حملته المذكورة. quot;فإن أكثررجال quot;الصحيح quot; بل كلهم متكلم فيهم quot;!   3587- (إنها لايرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى أمرا سبح حملت العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم. حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الد نيا فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون به فما جاؤوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون) . رواه مسلم (7\/36) من طريق إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن(7\/1564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15546",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي بن حسين أن عبد الله بن عباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار: أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا quot;. قالوا: الله ورسوله أعلم! كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;فإنها ... quot; فذكره. ورواه الترمذي (3224)  والنسائي في quot;السنن الكبرى quot; (11272)  وعنه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2334)  وأحمد (1\/218)  والبيهقي في quot; الدلائل quot; (2\/236- 237) وفي quot;الأسماء والصفات quot; (203- 204)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/143) من طرق عن الزهري به. وقد وقع في بعض هذه المصادر: عن رجال ...  وهو رواية عند مسلم أيضا وهي بمعنى الرواية الأولى بقوله فيها: quot;إنهم ... quot;. ورواه الترمذي (3224)  وأحمد (1\/218)  والبيهقي في quot; الدلائل quot; (2\/238)  وعبد بن حميد (682) من طرق عن الزهري عن علي بن حسين عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... به. قلت: والأسانيد كلها صحيحة فسواء كان راويه ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو ابن عباس عن صحابي آخر عنه - صلى الله عليه وسلم - فالأمر واسع بحمد الله والصحابة كلهم عدول مأمونون. وللحديث شاهد عن عائشة بنحوه مختصرا: رواه البخاري (5762 و 7561)  ومسلم (7\/ 36)  وأحمد (6\/87) . (7\/1565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15547",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3588",
        "content": "3588- (إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم) . رواه مسلم (7\/171) من طريق سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال: ئما قدمت نجران سألوني فقالوا: إنكم تقرؤون: (يا أخت هارون)  وموسى قبل عيسى بكذا وكذا! فلما قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألته عن ذلك فقال: ... فذ كره. ورواه الترمذي (3155)  والئسائي في quot; الكبرىquot; (11315)  وأحمد (4\/252)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (6250- الإحسان)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (3362) وفي quot; تفسيره quot; (5\/ 229)  والطبري في quot; تفسيره quot; (16\/ 59)  والطبرا ني في quot; المعجم الكبيرquot; (20\/ رقم 986)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (5\/393) من طرق عن سماك به.   3589- (إنهم خيروني (بين) أن يسألوني بالفحش أويبخلوني فلست بباخل) . رواه مسلم (3\/103)  وأحمد (1\/20 و35) من ثلاثة طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قسما فقلت: والله يا رسول الله! لغير هؤلاء كان أحق به منهم قال: ... فذكره. والزيادة لأحمد في الموضع الثاني. وقد اختلف على الأعمش فيه:(7\/1566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15548",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فرواه الحاكم في quot;المستدرك quot; (1\/46)  وأبو يعلى في quot;المسند الكبيرquot;- كما في quot;مسند الفاروق quot; (1\/ 260) لابن كثير وquot;مجمع الزوائدquot; (3\/94- 95) للهيثمي- من طريق عبد الله بن بشر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن عمر مرفوعا. وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وقال الهيثمي: quot;رجاله ثقات quot;. ورواه أحمد (3\/4 و17)  والحا كم (1\/ 46)  والبزار (925- زوائده)  وا بن حبان (3414- الإحسان) من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري عن عمر مرفوعا. ورواه أبو يعلى (1327)  والبزار (924) من طريق جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال: ... فذكر الحديث بنحوه مع القصة. وفيها بعد: فقال عمر ... وقد قال الحاكم في حديث عبد الله بشر: quot;هذا الحديث ليس بعلة لحديث الأعمش. عن أبي صالح فإنه شاهد له بإسناد آخرquot;. قلت: والجادة- والله أعلم- رواية مسلم لأنها من رواية جماعة- وهم ثقات أثبات- عن الأعمش بسنده المذكور. ويحتمل أن تكون رواية عبد الله بن بشر طريقا آخر- كما أشار الحاكم - فإن الأعمش حافط متسع الرواية.(7\/1567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15549",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3590",
        "content": "وأما الروايتان الأخريان ففي أسانيدهما مغمز سواء رواية أبي بكر بن عياش أو رواية جرير- وهو ابن عبد الحميد الضبي - فإن في حفظهما كلاما.   3590- (إني أعطي قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية) . رواه البخاري في quot;صحيحه quot; (3146) من طريق أبي الوليد: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ورواه- أيضا- (4334) من طريق محمد بن جعفر- غندر- عن شعبة قال: سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ناسا من الأنصار فقال: quot;إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله- صلى الله عليه وسلم -- إلى بيوتكم! quot;. قالوا: بلى. قال: quot;لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعب الأنصارquot;. قلت: ويستفاد من هذه الرواية سبب ورود حديث الترجمة. ورواه مسلم (3\/ 106)  والترمذي (3901)  وأحمد (3\/ 172)  وأبو يعلى (3002) من طرق عن غندر به. ورواه البخاري (3147 و 4331)  ومسلم (3\/ 105)  وعبد الرزاق (19908)  وابن حبان (7278)  وأبو يعلى (3594) من طرق عن الزهري عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;إني لأعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم quot;. (7\/1568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15550",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3591",
        "content": "3591- (إني أعطي قوما أخاف ظلعهم وجزعهم وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من [الغنى و] الخير [منهم عمرو بن تغلب] ) . رواه البخاري (923 و3145 و7535)  وأحمد (5\/69) من طرق عن جرير ابن حازم عن الحسن: سمعت عمرو بن تغلب قال: أعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوما ومنع آخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال: ... فذكره. فقال عمرو بن تغلب: ما أحب أن لي بكلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمر النعم. واللفظ للبخاري - في الموضع الثا ني منه- والزيادتان من الموضعين الآخرين. وله طريق آخر عن الحسن: رواه الطيالسي في quot;مسنده quot; (1170)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (1665) من طريق مبارك عن الحسن به. ومبارك: هو ابن فضالة مدلس مشهور. وما قبله مغن عنه. وله شاهد عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا: quot;إني لأعطي رجالا وأدع من هو أحب إلي منهم- فلا أعطيه شيئا- مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم quot;. رواه البخاري (27 و1478)  ومسلم (1\/ 91- 92 و 3\/ 104)  وأبو داود (4685)  والنسائي في quot;السنن الصغرىquot; (8\/103- 104 و 104) وquot;الكبرىquot;(7\/1569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15551",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3592",
        "content": "(11723)  وابن حبان (163)  وابن أبي شيبة (11\/31)  وابن نصر في quot;الصلاةquot; (560)  واللالكائي في quot;شرح أصول أهل السنةquot; (1496)  وابن منده في quot;الإيمان quot; (161)  والطيالسي (27- 28)  وأحمد (5\/69)  والحميدي (68)  وعبد بن حميد (140)  وأبو يعلى (733 و 778)  والهيثم الشاشي (91)  والبزار (1087 - البحر الزخار)  والطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (ص680 - مسند ابن عباس)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/191)  والخطيب في quot;تاريخه quot; (3\/119) من طرق عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا. وألفاظهم متفاوتة والسياق لأ حمد. وقال البزار عقب روايته: quot;وهذا الكلام روي عن سعد وعن عمرو بن تغلب وعن غيرهما وحديث سعد إسناد صحيح فاقتصرنا عليه quot;. قلت: وقوله: quot;ظلعهم quot; معناه: ميلهم عن الحق وضعف إيمانهم. وقيل: ذنبهم. وأصله: داء في قوائم الدابة تغمز منه ورجل ظالع أي: مائل مذنب. كذا في quot;النهايةquot; (3\/159) لابن الأثير.   3592- (إني خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس) . رواه البخاري (49 و2023 و6049)  والشافعي في quot;مسنده quot; (737) (7\/1570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15552",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والد ارمي (2\/27-28)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (3394 و3395)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/514 و3\/73)  وابن خزيمة (2198)  وابن حبان (3679)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (1821)  والبيهقي (4\/ 311)  وأحمد (5\/313 و 319)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (2\/200) من طرق عن حميد عن أنس قال: أخبرني عبادة بن الصامت: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال: ... فذ كره. وأخرجه الطيالسي (576)  وأحمد (5\/313) من طريق ثابت وحميد ( 1) عن أنس عن عبادة. ورواه أحمد (5\/424) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمر بن عبد الرحمن عن عبادة قلت: ولعله من أوهام ابن عقيل هذا فالحديث حديث حميد عن أنس عن عبادة. ورواه مالك (1\/298)  ومن طريقه: النسائي في quot; الكبرى quot; (3396) عن حميد عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (2\/200) : quot;هكذا روى مالك هذا الحديث لا خلاف عنه في إسناده ومتنه وإنما الحديث لأنس عن عبادة بن الصامت ... quot; وأقره الحافظ في quot;الفتح quot; (4\/268) .   ( 1) وهذا يؤيد ما ذكر في ترجمته من أن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت فانظر quot;تهذيب التهذيب quot; (3\/39) للحافظ ابن حجر.(7\/1571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15553",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3593",
        "content": "وعقب المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (1\/ 201) على رواية النسائي عن أنس بقوله: quot;رواه جماعة عن حميد فزادوا في الإسناد: عبادةquot;. وله شاهد عن الفلتان بن عاصم: رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; (18\/334 و335\/857 و 860)  والبزار (3384- زوائده)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/514- 515)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (1040) - كلاهما مختصرا- من طرق عن عاصم بن كليب عن أبيه عن الفلتان ... فذكره بنحوه. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; ( 1) (3\/178) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;! وقال (7\/348) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات quot;! قلت: وعليه في هذا مؤاخذتان: الأولى: أن كليبا لم يخرج له صاحبا quot;الصحيح quot; شيئأ! والثانية: أن عاصما صدوق- حسب- كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. فالإسناد حسن.   3593- (إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك ثم قال: إن الله قال: (يا أيها النبي قل لأزواجك ... ) إلى تمام الآيتين) . جاء من حديث عائشة وله عنها طرق:   ( 1) تصحف اسم (الفلتان) فيه إلى: (الغلبان) ! وهو تصحيف طريف!!(7\/1572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15554",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أبو سلمة بن عبد الرحمن: رواه البخاري (4785)  ومسلم (4\/185-186)  والنسائي في quot;سننه الصغرىquot; (6\/55- 56) وquot;الكبرىquot; (5309 و5312 و5632)  والترمذي (3204)  والبيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (7\/36- 37)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (216)  والطبري في quot;التفسيرquot; (21\/100- 101)  وأحمد (6\/77- 78 و 78 و125- 153) من طرق عن ابن شهاب عنه أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: لما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتخييرأزواجه بدأ بي فقال: ... فذكره (الجملة الأولى) . قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قالت: ثم قال: ... فذكره (الجملة الثانية) . فقلت له: ففي أي شيء أستأمر أبوي! فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة. وعلقه البخاري (4786) : وقال الليث: حدثني يونس عن ابن شهاب ... فذكره. الثاني: عروة: رواه مسلم (4\/194)  والترمذي (3318)  وا بن ماجه (2053)  والنسائي في quot;الصغرىquot; (6\/160)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (8\/68)  والبيهقي في quot;سننه quot; (7\/38) وquot;الدلائل quot; (1\/336)  وأحمد (6\/163 و185و 248 و 263- 264) من طرق عن عروة عنها به. وعلقه البخاري عقب (4786)  ولم يسق المتن. الثالث: عمرة: رواه الطبري في quot;تفسيره quot; (21\/100- 101) من طريق عبد الله بن أبي بكر عن عمرة به.(7\/1573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15555",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد عن جابر قال: دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم قال: فأذن لأ بي بكر فدخل ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسا حوله نساؤه واجما ساكتا قال: فقال: لأقولن شيئا أضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! لو رأيت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: quot;من حولي كما ترى يسالنني النفقة quot; فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها فقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ليس عنده فقلن: والله! لا نسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا أبدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الآية: (يا أيها النبي قل لأزواجك) له حتى بلغ (للمحسنات منكن أجرا عظيما)  قال: فبدأ بعائشة فقال: quot;يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك quot; قالت: وما هو يا رسول الله! فتلا عليها الآية قالت: أفيك يا رسول الله! أستشير أبوي! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة وأسالك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت قال: (لا تسالني امرأة منهن إلا أخبرتها إن الله لم يبعثني معنتا ولامتعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا) . رواه مسلم (4\/187-188)  والبيهقي في quot;سننه quot; (7\/38)  وأبو يعلى (2253)  والبغوي في quot;تفسيره quot; (6\/346)  وأحمد (3\/328) من طرق عن زكريا ابن إسحاق عن أبي الزبير عنه به.(7\/1574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15556",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3594",
        "content": "هكذا وقع عندهم جميعا بعنعنة أبي الزبير. وقوله في آخر الحديث: (ولكن بعثني معلما ميسرا)  فيه شاهد لا بأس به لحديث ابن عمرو بلفظ: (إنما بعثت معلما) . وقد كنت خرجته في quot;الضعيفةquot; برقم (11) من أجل المناسبة التي ورد فيها. وبينت ضعف إسناده ونصها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بمجلسين فقال: quot;كلاهما على خير ... quot; وفي آخره اللفظ المذ كور. ولم أستحضر يومئذ- وذلك قبل أكثر من أربعين سنة- شاهده هذا فاقترح الأخ الذي ذكرني به- جزاه الله خيرا- أن أجعل المناسبة مكان اللفظ المذكور ثمة وأذكر له هذا الشاهد فرأيته اقتراحا جيدا فبادرت إلى التنبيه عليه هنا وكتبت نحوه في نسختي من quot;الضعيفةquot; لكي يلحق بطبعته الجديدة إذا يسر الله ذلك بحياتي أو بعد وفاتي سائلا المولى أن يختم لي ولكل محب بالإيمان فإنه خير مسؤول.   3594- (ذكرت [وأنا في الصلاة] شيئا من تبر [من الصدقة] عند نا فكرهت أن يحبسني (وفي رواية: أن يمسي- أو يبيت- عند نا)  فأمرت بقسمته) . رواه البخاري (851 و1221و1430و6275) من طرق عن عمر بن سعيد قال: أخبرني ابن أبي مليكة عن عقبة قال:(7\/1575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15557",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3595",
        "content": "صليت وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى أنهم عجبوا من سرعته فقال: ... فذكره. والسياق من الموضع الأ ول من quot;الصحيح quot; والزيادة الأولى والرواية للموضع الاول والزيادة الثانية للموضع الثالث من quot;الصحيح quot;. والموضع الرابع مقتصر على طرف من القصة ليس فيه شيء من حديث الترجمة. ورواه النسائي (3\/84)  وأحمد (4\/7- 8 و8 و 384)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (476 و 477)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/354\/979) من طرق أيضا عن عمر بن سعيد به.   3595- (إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا فقال: اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك: كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت- يا محمد- رسول فمن أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها) . رواه الترمذي (2860)  ومن طريقه: الحافظ ابن حجر في quot;تغليق التعليق quot;(7\/1576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15558",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(5\/320)  والطبري في quot;تفسيره quot; (11\/73) من طريق قتيبة وحجاج عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فقال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد أصح من هذا هذا حديث مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابر بن عبد الله quot;. وعلقه البخاري (7281\/ م) عقيب حديث سعيد بن ميناء عن جابر- الآتي ذ كره-. وقال الحافظ ابن حجر في quot;النكت الظراف quot; (2\/184) معقبا على كلام الترمذي: quot;قد أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot; من طريق أبي صالح- كاتب الليث- عن الليث فزاد فيه بين سعيد بن أبي هلال وجابر: (عطاء) quot;. قلت: هو فيه (4\/393)  وصححه ووافقه الذهبي! ورواية الترمذي- من غير ذكر عطاء- أصح لوجوه: الأول: أن أبا صالح هذا- واسمه عبد الله بن صالح- صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. الثاني: أن اثنين من الثقات- وهما قتيبة والحجاج- كما سبق روياء عن الليث بدونه! الثالث: أن أبا صالح اضطرب فيه فرواه هكذا- مرة- وجعله- مرة أخرى- من طريق محمد بن علي بن الحسين عن جابر!(7\/1577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15559",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفوق هذا كله فإن أصل الإسناد- عند سائر المخرجين فيه سعيد بن أبي هلال وهو مختلط كما تقدم مرارا في هذه quot;السلسلة quot; وquot;السلسلةquot; الأخرى. ولكن.. للحديث شاهد يقويه: فقد أخرج البخاري (7281) من طريق سليم بن حيان: حدثنا سعيد بن ميناء: حدثنا- أو سمعت- جابر بن عبد الله يقول: جاءت ملائكة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم فقال بعضهم: إنه نائم وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا قال: فاضربوا له مثلا. فقال بعضهم: إنه نائم وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا: أولوها له يفقهها فقال بعضهم: إنه نائم وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا: فالدار الجنة والداعي محمد - صلى الله عليه وسلم - فمن أطاع محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقد أطاع الله ومن عصى محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس quot;. والحديث في quot;صحيح مسلم quot; (7\/65) من طريق سليم به بلفظ: quot;مثلي ومثل الأنبياء: كمثل رجل بنى دارا فأتمها وأكملها إلا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون: لولا موضع اللبنة! quot;. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;فأنا موضع اللبنة جئت فختمت الأنبياءquot;. ورواه الترمذي (2862) من طريق سليم به بالقطعة الأولى فقط.(7\/1578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15560",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3596",
        "content": "قلت: وفي الباب عن أبي هريرة وهو مخرج في تعليقي على quot;فقه السيرةquot; (ص 135) . وعن أبي قلابة- مرسلا- عند الطبري في quot;تفسيره quot; (11\/73) .   3596- (ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم! تسبحين ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك) . رواه مسلم (7\/84- 85) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن فاطمة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - تساله خادما وشكت العمل فقال: quot;ما ألفيتيه عند نا! quot; قال: ... فذ كره. ورواه البغوي في quot;شرح السنة quot; (1321) من الطريق نفسه وزاد: quot;.. عند كل صلاةquot;. وللحديث شاهد عن علي رضي الله عنه وهو مخرج في كتابي quot;ضعيف الأدب المفردquot; تحت الحديث رقم (98)  وهو في quot;الصحيحين quot;. وشاهد آخر عن أنس- بسند ضعيف- عند البخاري في quot;الأدب المفردquot; (98) . تم رأيت طريقا أخرى لحديث أبي هريرة عند ابن أبي الدنيا في quot;الدعاءquot; كما في quot;إتحاف السادة المتقين quot; (10\/ 100) للزبيدي- بنحو لفظ حديث الترجمة عن أبي هشام الرفاعي عن أبي أسامة عن الأعمش عن أبي صالح به وزاد: quot;وتقولين: اللهم رب السماوات السبع! ورب العرش العظيم! ربنا ورب كل(7\/1579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15561",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3597",
        "content": "شيء! منزل التوراة والإنجيل والقرآن! أعوذ بك من شر كل شيء أنت أخذ بناصيته اللهم! أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقرquot;. قلت: وهذه الزيادة- مستقلة- هي في quot;صحيح مسلم quot; (8\/79) أيضا من طريقين عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بقصة فاطمة دون التسبيح والذكر ... قلت: فلعل الجمع بين الحديثين من تخاليط أبي هشام الرفاعي فهو متفق على تضعيفه كما قال البخاري.   3597- (ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان) . جاء من حديث ابن عمر وأبي مسعود الأنصاري وابن عباس وأبي هريرة: أما حديث ابن عمر فله عنه طرق: الأ ولى: عبد الله بن دينار: رواه البخاري (3279 و 5296) - واللفظ له - وا بن حبان (6648 و 6649)  وأحمد (2\/23 و50و73 و111)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4005)  وأبو نعيم (6\/348)  والفسوي في quot;المعرفة والتاريخ quot; (2\/749) من طرق عنه به. الثانية: سالم بن عبد الله بن عمر: رواه البخاري (3511 و7092)  ومسلم (8\/180 و181)  والترمذي (2268)  وعبد الرزاق (21016)  وأحمد (2\/23 و26 و40 و 72 و121 و 143)  وأبو يعلى(7\/1580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15562",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(5449 و5510)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (4092)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (6\/133)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/168)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/ 130- 132)  والفسوي في quot;المعرفة والتاريخ quot; (2\/748) من طرق عنه به. وقد تكلمت عليه- باختصار- في كتابي quot;تخريج أحاديث فضائل الشام quot; (ص 25) . الثالثة: نافع مولى ابن عمر: رواه البخاري (3104 و 7093 و 7094)  ومسلم (8\/180و181)  وأحمد (2\/18 و92)  والطرسوسي في quot;مسند ابن عمرquot; (69)  والفسوي (2\/748)  وابن عساكر (1\/133- 136) . الرابعة: بشر بن حرب الندبي: رواه أحمد (2\/124)  وابن عساكر (1\/137) . وبشر: صدوق فيه لين كما في quot;التقريب quot;. (تنبيه) : في بعض هذه الروايات لفظ: quot;ألا إن الكفر ها هنا ... quot; وفي بعض آخر: quot;الزلازل والفتن ... quot; وفي بعض ثالث: قصة ابن عمر مع أهل العراق لما سألوه عن دم البعوض! وأما حديث أبي مسعود: فرواه البخاري (3302 و 3498 و 4387 و5303)  ومسلم (1\/51)  وأبو عوانة (1\/58 و59)  والحميدي (458)  وابن أبي شيبة (12\/182)  وأحمد في quot;المسندquot; (4\/118و5\/273) وفي quot;فضائل الصحابةquot; (1608)  وابن منده في quot;الإيمان quot;(7\/1581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15563",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(425 و 426 و427)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (803)  والقضاعي في quot;مسند الشهاب quot; (163)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ رقم 564 و 569 و 577) من طريقين عن قيس بن أبي حازم عنه به ولفظه- كما عند البخاري-: أشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده نحو اليمن فقال: quot;الإيمان يمان- ها هنا- ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضرquot;. و (الفدادين) : جمع (فدان)  والمراد به: البقر التي يحرث عليها. كذا في quot;الفتح quot; (6\/352)  وذكر وجوها أخرى في معناها. وأما حديث ابن عباس: فرواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12553)  وابن عساكر (2\/ 138) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا وفيه: quot;إنها بها [أي: العراق] قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق quot;. وإسحاق وأبوه ضعيفان كما في quot;لسان الميزان quot; (1\/365- 366)  وquot;التهذيب quot; (5\/371) كلاهما للحافظ ابن حجر. وقد قال المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/144) : quot;رواته ثقات quot;! وتابعه الهيثمي في quot;المجمع quot; (3\/305) ! وهو وهم منهما بينته في quot;التعليق الرغيب quot; (2\/144) .(7\/1582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15564",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3598",
        "content": "وأما حديث أبي هريرة: فرواه البخاري (4389) من طريق ثور بن يزيد عن أبي الغيث عنه به مرفوعا بلفظ: quot;الإيمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطانquot;. وله في quot;صحيح مسلم quot; (1\/52)  وquot;مسند أحمدquot; (2\/252) طرق أخرى. ثم رأيت الحديث في quot;المعرفة والتاريخ quot; (2\/750) للفسوي ومن طريقه: ابن عساكر (1\/128) عن الحسن ... مرسلا. وإسناده إليه صحيح.   3598- (ألآ إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله) . جاء من حديث ابن مسعود وابن عباس وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن الزبير وأبي المعلى الأ نصاري وجندب البجلي وأبي هريرة وعائشة وأنس وجابر وأبي واقد والبراء. 1- أما حديث ابن مسعود فله عنه طرق: الأول: أبو الأحوص- واسمه: عوف بن مالك-: رواه مسلم (7\/108 و109)  والترمذي (3655)  وابن ماجه (93)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (8104 و1805)  وابن حبان (6855 و6856)  وعبد الرزاق في quot;المصنف quot; (20398)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11\/473 و12\/5)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/441- 443)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3866 و3687)(7\/1583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15565",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot;التفسيرquot; (2\/292)  وابن أبي عاصم (1226)  والطيالسي (300 و314)  والحميدي (113)  وأحمد في quot;المسندquot; (1\/377 و389 و408 و409 و412 و433 و434 و437 و439 و463) وفي quot;فضائل الصحابةquot; (69 و155 و156 و157 و158 و159 و160 و192 و193 و671)  والشاشي (720-726)  وأبو يعلى (5149 و5180 و 5308)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (773 و1393 و8347) وquot;الكبيرquot; (10106) و (10107)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (3\/176) من طرق عدة عن أبي الأحوص عنه به. الثاني: خالد بن ربعي: رواه أحمد (1\/395 و410)  وعبد الرزاق في quot;تفسيره quot; (1\/ 174)  وابن حبان (6426)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (10546) من طريقين عنه موقوفا ومرفوعا. ولا يتعارضان فالموقوف في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي. وخالد بن ربعي مجهول لم يرو عنه غير واحد ولم يوثقه إلا ابن حبان. الثالث: ابن أبي مليكة: رواه مسلم (7\/109) من طريق أبي عميس عنه به. وهي رواية غريبة وقعت في quot;الصحيح quot; بين مجموع روايات عبد الله بن مسعود- هكذا-: عن ابن أبي مليكة عن عبد الله [هكذا مهملا] قال: ... فذكر الحديث. وسبب استغرابي لها أمور: أ- أن الحافظ المزي لم يذكرها في quot;تحفة الأشراف quot; بهذا الإسناد!(7\/1584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15566",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ب- أن المزي- نفسه- رحمه الله لم يذكر في quot;التهذيب quot; ابن مسعود في شيوخ ابن أبي مليكة ولا ذكر ابن أبي مليكة في تلاميذ ابن مسعود. ج- أن الحافظ ابن حجر لم يورد هذه الرواية في كتابه quot;إتحاف المهرة ... quot; ومن ضمن شرطه كتاب quot;مسند أبي عوانةquot; ( 1)  الذي هو مستخرج على quot;صحيح مسلم quot; ولم يطبع القسم الذي فيه هذا الحديث من quot;أبي عوانةquot;. د- أني لم أر هذه الرواية على هذا النسق في أي مصدر آخر مما بحثت على كثرة من خرج حديث ابن مسعود منهم كما ترى. هـ- وقع في القلب أن يكون وقع سقط في الإسناد وأن الجادة فيه رواية أبي الأحوص عن ابن مسعود يرويها عنه ابن أبي مليكة! ولكنهم لم يذكروا أبا الأحوص في شيوخ ابن أبي مليكة! ولم يذكروا ابن أبي مليكة في تلاميذ أبي الأحوص!! فيحتمل أن يكون الأرجح التالي. وفقد رأيت البخاري في quot;صحيحه quot; (3658) قد أخرجه من: 4- حديث عبد الله بن الزبير: يرويه عنه ابن أبي مليكة وهو من تلاميذه كما في quot;تهذيب الكمال quot; (15\/256)  وquot;تحفة الأشراف quot; (4\/232) - وقد ذكر الحديث فيه-. ويرويه عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير- تصريحا- اثنان: 1- أيوب: عند البخاري.   ( 1) وقد ذكر في quot;الإتحاف ... quot; (10\/427) روايات أبي الأحوص عند أبي عوانة وهي في (المناقب) عنده.(7\/1585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15567",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- ابن جريج: عند أحمد في quot;مسنده quot; (4\/4وه) وفي quot;فضائل الصحابةquot; (637) . فلعل روايتهما- على هذا النسق- تكون- على الأقل- رافعة للإهمال في رواية مسلم ودافعة للإشكال الذي ذكرته قبل. ومما يغلب على ظني أنه- بسبب إهمال اسم (عبد الله) الواقع في طريق ابن أبي مليكة- وهل أحد نساخ quot;صحيح مسلم quot;- أو بعض رواته- فحشر هذا الطريق- على سبيل التوهم- بين طرق وروايات حديث ابن مسعود وهي كثيرة. وبخاصة أن من المعلوم لدى المشتغلين بهذا العلم الشريف أنه إذا أطلق (عبد الله)  فإن المراد به ابن مسعود. ومثل هذا- أو أشد- قد يقع خطأ أو سهوا ويستمر على ما هو عليه! كحديث أبي هريرة في ذكر (السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)  حيث وقع في رواية مسلم: quot;.. حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله quot;- على القلب! - مخالفا روايات هذا الحديث في quot;البخاري quot; وغيره بصورة خاصة والسنة بصورة عامة. ولا يزال هذا القلب في نسخ quot;الصحيح quot; إلى هذه الساعة مع تنبيه من ينبه عليها من أهل العلم. ولقد كنت نبهت- قديما- على هذا القلب في quot;الإرواءquot; (887) أثناء تخريجي للحديث المذكور. ثم رأيت في quot;فضائل الصحابةquot; (181) - للإمام أحمد- الحديث عن ابن أبي مليكة مرسلا!(7\/1586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15568",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يرويه عنه عبد الجبار بن ورد وهو إلى الثقة أقرب لكنه يخطئ ويهم كما قال ابن حبان! فلعل هذا من أوهامه والله أعلم. ولحديث ابن الزبير طريقان آخران: عند أحمد (4\/4)  وأبي نعيم (4\/307)  وعبد الرزاق (19049) . ولنعد إلى حديث ابن مسعود فإن له طريقا أخرى وهي: الرابعة: عن شقيق: رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; (6265) من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي عن سفيان عن الأعمش عنه به. وإبراهيم بن محمد هذا: هو ابن عم الإمام الشافعي وهو صدوق كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. وبقية رجاله ثقات فالسند حسن. 2- وأما حديث ابن عباس: فقد رواه البخاري (467)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (8102)  وابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (1463)  وابن حبان (6860)  وأحمد في quot;المسندquot; (1\/270) وفي quot; الفضائل quot; (67)  وابن سعد (2\/227- 228)  وأبو يعلى (2584)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/441)  والقطيعي في quot;زياداته quot; على quot;الفضائل quot; (134)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1193 و11974)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/342- 343)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (7\/167) من طريق عكرمة عنه به.(7\/1587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15569",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- أما حديث أبي سعيد الخدري: فقد رواه البخاري (466)  ومسلم (7\/108)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (8103)  وابن حبان (6861)  وأحمد في quot; المسند quot; (3\/18)  والترمذي (3660)  والدارمي (1\/36)  وابن سعد (2\/228 و 232)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3821)  والخطيب في quot;تاريخه quot; (13\/63) من طريقين عنه به. 5- وأما حديث أبي المعلى بن لوذان: فقد رواه الترمذي (3659)  وأحمد (3\/478 و 4\/211)  وابن السني (436)  والدولابي في quot; الكنىquot; (1\/56)  والمزي في quot;تهذيب الكمال quot; (34\/309) . ورواه أحمد (3\/477- 478)  فجعله من مسند أبي سعيد بن المعلى! وأفاد الحافظ في quot;أطراف المسندquot; (7\/86) أنه وقع- كذلك- في quot;مسند أبي يعلىquot;! وقد قال الحافظ ابن كثير في quot;جامع المسانيدquot; (14\/125) : quot;يحتمل أنه غلط quot;! وصرح بالصواب فيه في quot;البداية والنهايةquot; (5\/ 230) . قلت: وهو ضعيف الإسناد: ابن أبي المعلى لا يعرف! 6- وأما حديث جندب بن عبد الله البجلي: فقد رواه مسلم (7\/108)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (11123)  وأبو عوانة (1\/401)  وابن سعد في quot;الطبقات quot; (2\/240)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1686)  والحاكم (2\/550)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (7\/176-177) من طرق عن عبيد الله ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال: حدثني جندب ... فذكره.(7\/1588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15570",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه ابن حبان (6425) من طريق أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن جميل النجراني عن جندب ... وقد نقل الحافظ ابن حجر في quot;النكت الظراف quot; (2\/443) عن الإمام الدارقطني ترجيحه الرواية الأولى بقوله: quot;هي أشبه بالصواب quot;. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي!! قلت: بل هو في quot;صحيح مسلم quot;! 7- أما حديث عائشة: فرواه أحمد في quot;الفضائل quot; (565)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2055) من طريق معلى بن عبد الرحمن الواسطي عن عبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عنها به. والواسطي متروك كذبه غير واحد كما في quot;الميزان quot; (4\/148) وغيره. 8- أما حديث أنس: فرواه الطبراني في quot;مسند الشاميين quot; (154)  والبزار في quot;مسنده quot; (2484) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن ابن ثوبان عن حميد عنه به. والطرائفي ضعيف كما قلته في غير موضع من آخرها quot;السلسلة quot; الأخرى (5\/363) . 9- أما حديث جابر: فرواه عبد الله بن أحمد في quot;زوائده quot; على quot;فضائل الصحابة quot; (21) من طريق(7\/1589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15571",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجالد عن الشعبي عن جابر. ومجالد مشهور بالضعف كما نبهت عليه مرارا. 10- أما حديث أبي واقد الليثي: فرواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3297) من طريق الحماني عن أبيه عن عبد الرحمن بن آمين عن سعيد بن المسيب عنه به. وقد أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/45)  وأعله بـ (يحيى بن عبد الحميد الحماني) . قلت: وأبوه صدوق سيئ الحفظ. وابن آمين- ويقال: ابن يامين- منكر الحديث كما في quot;المغني quot; (1\/376 و 389) للذهبي. 11- أما حديث البراء: فرواه الخطيب في quot;تاريخه quot; (3\/134) من طريق علي بن إبراهيم الواسطي عن وهب بن جرير عن شعبة عن أبي إسحاق عنه به. قلت: ورجاله كلهم ثقات لكنه شاذ فقد نقل الخطيب- عقبه- عن الدارقطني قوله: quot; تفرد به علي بن إبراهيم عن وهب بن جرير عن شعبة! والمحفوظ عن أبي إسحاق عن عبد الله quot;. قلت: وقد تقدم هكذا على الصواب.(7\/1590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15572",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3599",
        "content": "12- أما حديث أبي هريرة: فقد أخرجه الترمذي (3661)  والطبراني في quot;الأ وسط quot; (5729) من طريق داود بن يزيد الأودي عن أبيه عنه به. قلت: وإسناده ضعيف كما بينته- قديما- في quot;تخريج أحاديث مشكلة الفقرquot; ( 1) (ص 17) . (تنبيه) : ألفاظ هذه الطرق والروايات مختلفة- بزيادة أو نقص- ولكنها جميعا متفقة على جملة: quot; لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا quot; وهي الأصل في الحديث كما لا يخفى. والحمد لله على توفيقه.   3599- (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب. وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما وبقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا   ( 1) وقد نشره المكتب الإسلامي دون مراجعة مني له وقد كتب عليه (صاحبه) (!) تعليقات له- كعادته -! وكان منها- على هذا الحديث- أن عزاه لمسلم عن أبي سعيد! وفاته أنه في البخاري- أيضا-!! - كما تقدم-.(7\/1591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15573",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقلت: رب! إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة! قال: استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك. قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف [متصدق] ذو عيال قال: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع - وإن دق- إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك- وذكر البخل أو الكذ ب - والشنظير الفحاش وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد) . رواه مسلم (8\/159) - والسياق له- والنسائي في quot;الكبرىquot; (8070 و 8071)  وعبد الرزاق (20088)  والطيالسي (1079)  وابن حبان (653 و654)  وأحمد (4\/162 و266) - والزيادة منه- والبيهقي (9\/ 60)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (17\/ رقم: 987 و992 و993 و994و995 و996 و997)  وابن قانع في quot;معجم الصحابة quot; (2\/278 و 279)  وابن أبي عاصم quot;الآحاد والمثاني quot; (1196) من طريقين- قتادة والحسن البصري- عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض ابن حمار: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم في خطبته ... فذكره.(7\/1592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15574",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى أبو داود (4895)  وابن ماجه (4214) فقرة التواضع منه وهومخرج فيما سبق (570) . وتابع مطرفا: عبد الرحمن بن عائذ عند أبي عوانة في quot;مسنده quot;- كما في quot;إتحاف المهرةquot; (12\/635) للحافظ ابن حجر-. وقد قال همام- شيخ عفان شيخ أحمد في هذا الحديث-: قال بعض أصحاب قتادة- ولا أعلمه إلا قال: يونس الإسكاف-: قال لي: إن قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار من مطرف قلت: هو حدثنا عن مطرف وتقول أنت: لم يسمعه من مطرف! قال: فجاء أعرابي فجعل يساله واجترأ عليه قال: فقلنا للأعرابي: سله: هل سمع حديث عياض بن حمار عن مطرف فساله فقال: لا حدثني أربعة عن مطرف فسمى ثلاثة- الذين قلت لكم-. قلت: ويونس الإسكاف: هو ابن أبي الفرات ثقة ترجمه المزي في quot;تهذيب الكمال quot; (32\/535- 537) . وتصريح قتادة بالتحديث عن مطرف جاء من طريق شعبة عنه: عند أحمد وشعبة كفانا- كما صح عنه- تدليس قتادة. والذي يبدو- جمعا بين هذا وذاك والله أعلم-: أن قتادة سمعه من مطرف بعد أن لم يكن سمعه فنزل به ثم علا! وبهذا- فيما أرى- يندفع إشكال التعارض بين إثبات السماع- في السند- ونفيه- في المحاورة المذكورة -! والمثبت مقدم على النافي ولا سيما أنه متابع من الحسن كما تقدم بل لمطرف نفسه متابع كماسبق. والله أعلم بالصواب. (7\/1593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15575",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3600",
        "content": "3600- (ألا تبايعون رسول الله! - فرددها ثلاث مرات-: على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس- وأسر كلمة خفية-[و] أن لا تسألوا الناس شيئا) . رواه عنه - صلى الله عليه وسلم -: عوف بن مالك ورواه عن عوف ثلاثة: 1- أبو مسلم الخولاني: رواه مسلم (3\/97)  والنسائي (1\/229) - واللفظ له - وأبو داود (1642)  وابن ماجه (2867)  والطبراني في quot; الكبيرquot; (18\/ رقم 67)  والمزي في quot;تهذيب الكمال quot; (34\/292) من طريق أبي إدريس الخولاني عنه به. 2- أبو إدريس الخولاني: رواه ابن حبان (3385)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (18\/ رقم 68) من طريق ربيعة بن يزيد عنه به. قلت: ولا تعارض بين الطريقين فالعلو والنزول من الطرائق المعروفة عند أهل الحديث فكون أبي إدريس سمعه من أبي مسلم: لا يعارض سماعه من عوف مبا شرة. 3- ربيعة بن لقيط: رواه أحمد (6\/27)  والطبراني (18\/ رقم130) من طريق قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عنه به مختصرا بنحوه. ورواية قتيبة عن ابن لهيعة مقبولة كما نبهت عليه في مواضع من كتاباتي أخيرا.(7\/1594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15576",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3601",
        "content": "وربيعة بن لقيط وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جماعة. فالسند جيد- إن شاء الله-. ولفظ حديث الترجمة من رواية مسلم أطول مما أوردناه فهو عن أبي مسلم الخولاني قال: حدثني الحبيب الأمين- أما هو فحبيب إلي وأما هو عندي فأمين- عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: quot;ألا تبايعون رسول الله! quot; وكنا حديث عهد ببيعة فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله! ثم قال: quot;ألا تبايعون رسول الله! quot; فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله! ثم قال: quot;ألا تبايعون رسول الله! quot; قال: فبسطنا أيدينا وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله! فعلام نبايعك قال: quot;على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا- وأسر كلمة خفية- ولا تسالوا الناس شيئاquot;. فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه.   3601- (ألا رجل يمنح أهل بيت [لا در لهم] ناقة [من إبله]  تغدو بعس وتروح بعس إن أجرها لعظيم) . رواه مسلم (3\/88) - واللفظ له- وأحمد (2\/242)  وأبو يعلى (6268) من طرق عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به ( 1) . ورواه الحسين المروزي في quot;زوائده quot; على quot;الزهدquot; (780) لابن المبارك من طريق سفيان عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. والزيادتان منه.   ( 1) أي: إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.(7\/1595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15577",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه الحميدي في quot;مسنده quot; (1062) من طريق سفيان به وزاد: quot;ويكتب الله له بكل حلبة حلبها حسنة- أو قال: عشر حسنات- بقدر ما كانت بكأت أوغزرت quot;. وابن عجلان حسن الحديث كما تقدم مرارا. ورواه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/184) من طريق سفيان عن أبي الزناد به وزاد في أوله: quot;أفضل الصدقة المنيحة ... quot;. وجعل مكان: quot;بعسquot;- في الموضعين-: quot;برفدquot;. وهما بمعنى. ورواه الحميدي (1061) بنفس الإسناد بلفظ: quot;أفضل الصدقة المنيحة تغدو بعس أو تروح بعسquot;. (تنبيه) : أورد الحديث السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; بلفظ: quot;.. تغدو بغداء وتروح بعشاء ( 1) ... quot; من رواية مسلم! وليست هي هكذا لا عند مسلم ولا عند غيره!! وهو هكذا في quot;صحيح الجامع الصغير وزيادته quot;. (رقم 2650)  فليصحح. وquot;العسquot;: هو القدح الكبير.   ( 1) وتحرف كذلك في quot;مسند أبي يعلىquot; لكنه جعل الموضعين: quot;بعشاءquot;!(7\/1596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15578",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3602",
        "content": "وquot;المنيحةquot;: quot;أن يمنح الرجل أخاه ناقة أو شاة حتى يحتلبها عاما أو أقل أو أكثر فينتفع بدرها ثم يردها: فجائز ... quot;. قاله البغوي في quot;شرح السنةquot; (6\/164) . ثم رأيت ابن المبارك يروي الحديث في quot;الزهدquot; (779) عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا بنحوه. والمبارك بن فضالة مدلس على إرساله.   3602- (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة! فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة! قال: يسبح مئة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أويحط عنه ألف خطيئة) . رواه مسلم (8\/71)  والترمذي (3463)  والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (152)  وابن حبان (825)  وأحمد (1497 1563 و1612 و1613)  والهيثم الشاشي في quot;مسنده quot; (66)  وعبد بن حميد في quot;مسنده quot; (134- quot;المنتخب منه quot;)  والحميدي (80)  وابن أبي شيبة (10\/ 294)  والطبراني في quot;الدعاء quot; (1702 و1703 و1704و 1705 و 1706)  والبيهقي في quot;الدعوات الكبيرquot; (129) وquot;الشعب quot; (600)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1266)  وأبو نعيم في quot;معرفة الصحابة quot; (537) وquot;أخبار أصبهان quot; (1\/83)  وأ بو يعلى (723 و 829)  والبزار (1160- زوائده)  والحسن بن عرفة في quot;جزئه quot; (79) من طرق عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد: حدثني أبي قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره.(7\/1597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15579",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3603",
        "content": "(فائدة) : قال الإمام النووي في quot;شرح مسلم quot; (17\/ 20) - تعليقا على قوله: quot;أو يحط quot;-: quot;هكذا هو في عامة نسخ quot;صحيح مسلم quot;: quot;أو يحط quot; بـ (أو)  وفي بعضها: quot;ويحط quot;- بالواو- وقال الحميدي في quot;الجمع بين الصحيحين quot;: كذا هو في كتاب مسلم: quot;أو يحطquot; بـ (أو)  وقال البرقاني: ورواه شعبة وأبو عوانة ويحيى القطان عن [موسى] ( 1) الذي رواه مسلم من جهته فقالوا: quot;ويحط quot;- بالواو- quot;. قلت: وقد جاءت الروايات في مصادر التخريج- المتقدمة- بالوجهين والخلاف فيه سهل لأن (أو) تأتي بمعنى (الواو) .   3603- (إيه يا ابن الخطاب! والذي نفسي بيده! ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك) . رواه البخاري (3294 و3683 و6085)  ومسلم (7\/114- 115)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (8130- فضائل الصحابة) و (10035- عمل اليوم والليلة)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (6893- quot;الإحسان quot;)  وابن أبي شيبة (14\/83)  وأحمد في quot;مسنده quot; (1\/171 و 182 و 184 و 187) وفي quot;فضائل الصحابةquot; (301 و 302)  وابن أبي عاصم في quot;السنة quot; (2\/582)  وأبو يعلى (810)  والبزار (115- مسند سعد)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (202)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3874)  والشاشي في quot;مسنده quot; (118) من طرق عن الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن أبيه قال:   ( 1) تحرف في quot;شرح مسلم quot; إلى: يحيى! والتصحيح من quot; الترغيب والترهيب quot; (2\/ 244- التعليق الرغيب) .(7\/1598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15580",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخل والنبي - صلى الله عليه وسلم - يضحك فقال أضحك الله سنك يا رسول الله! بأبي أنت وأمي! فقال: quot;عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب! quot;. فقال: أنت أحق أن يهبن يا رسول الله! ثم أقبل عليهن فقال: يا عدوات أنفسهن! أتهبنني ولم تهبن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقلن: إنك أفظ وأغلظ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وللحديث طريق آخر عند ابن أبي عاصم (1260) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;والذي نفسي بيده! ما سلك الشيطان طريقا يمر فيه عمرquot;. وإسناده حسن رجاله رجال الشيخين إلا شيخ ابن أبي عاصم- فيه-: ابن كاسب- واسمه يعقوب- فإنه لا يرتفع حديثه إلى درجة الصحة. (فائدة) : قول النسوة: (إنك أفظ وأغلظ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)  مما خرج على غير بابه كما يقول أهل اللغة ذلكم أن الفظاظة والغلظة منفيان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنص القرآن الكريم صراحة. والله أعلم. (7\/1599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15581",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3604",
        "content": "3604- (إياكم والوصال- مرتين- قيل: إنك تواصل! قال: إني أبيت يطعمني ربي وبسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون) . جاء من حديث أبي هريرة وله عنه طرق: أولا: همام: رواه عبد الرزاق (7754)  وعنه البخاري (1966)  وأحمد (2\/315)  والبغوي (1736)  والبيهقي (4\/282) من طريق عبد الرزاق عن معمر عنه به. ثانيا: أبو سلمة: رواه عبد الرزاق (7753)  وعنه أحمد (2\/ 261 و 281 516)  والبخاري (1965 و 7299)  ومسلم (3\/133)  وا بن حبان (3575)  والدارمى (2\/8)  والبيهقي (4\/282) من طرق عن الزهري عنه به. ثالثا: الأعرج: رواه مالك (1\/301)  ومن طريقه: الد ارمي (2\/7)  والبغوي (7\/173)  ومسلم (3\/134)  وا بن حبان (3576)  والحميدي (1009)  وأحمد (2\/244 و 257 و418) من طرق عن أبي الزناد عنه به. رابعا: أبو زرعة بن عمرو بن جرير: رواه مسلم (3\/ 134)  وابن خزيمة (2070)  وابن أبي شيبة (3\/83)  وإسحاق ابن راهويه في quot;مسنده quot; (168)  وأحمد (2\/231)  وأبو يعلى (6088) من طرق عن عمارة بن القعقاع عنه به.(7\/1600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15582",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3605",
        "content": "خامسا: أبو صالح: رواه مسلم (3\/133)  وابن خزيمة (2072)  والبغوي (1738)  وابن أبي شيبة (3\/ 82)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (5539)  وأحمد (2\/253 و 495-496) . سادسا: موسى بن يسار: رواه أحمد (2\/257) عن يزيد عن محمد عنه به. ومحمد: هو ابن إسحاق. وموسى بن يسار: عمه. سابعا: سعيد بن المسيب: رواه البخاي (7242) من طريق الزهري عنه به. ثامنا: سليم بن حيان: رواه أحمد (2\/345) عن عفان عنه به. وهذا من ثلاثيات أحمد وسليم- بفتح السين وكسر اللام- ثقة من رجال الكتب الستة. وسنده صحيح على شرط الشيخين. قلت: وفي الباب عن غير واحد من الصحابة فانظر quot;صحيح أبي داودquot; (2043 و 2044)  وquot;صحيح الجامع الصغير وزيادته quot; (2495) .   3605- (أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة) . رواه مسلم (2\/ 34)  وأبو داود (4175)  والنسائي في quot; الصغرى quot; (8\/ 154)(7\/1601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15583",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وquot; الكبرى quot; (9424 و 9430)  والبيهقي (3\/133)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (861)  وأبو عوانة في quot;مسنده quot; (2\/ 17)  وأبو يعلى (545) من طريق يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قال النسائي: quot;لا نعلم أن أحدا تابع يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد على قوله: (عن أبي هريرة) ! وقد خالفه يعقوب بن عبد الله بن الأشج رواه عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية quot;. قلت: وهو عند مسلم- أيضا- (2\/33) من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر عن زينب. وقد تقدم تخريج روايته في هذه quot;السلسلةquot; (1094) . ويزاد على مصادر تخريجه- هناك-: رواه النسائي في quot;الكبرىquot; (9425) - وهي رواية يعقوب- وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (3212 و 3213)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/ رقم: 718و719 و720 و722) - وهي رواية بكير-. ولقد رجح النسائي في quot;السنن الكبرىquot; رواية بكير على رواية يعقوب وهما أخوان ثقتان ويزيد- على ثقته- في بعض حديثه نكارة! ثم روى النسائي حديث زينب الثقفية من طريقين عن الليث بإسناده أحدهما: يرويه الليث- وهو ابن سعد- عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير به. والثاني: يرويه الليث عن بكير- بدون واسطة-.(7\/1602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15584",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3606",
        "content": "وقد رجح النسائي رحمه الله الرواية الأولى. ثم خرجه النسائي- بعد- من طرق أخرى عدة ليذكر وجوه الاختلاف فيه على إبراهيم بن سعد الزهري. قلت: وكل هذه الوجوه غير ضارة الحديث فالأسانيد صحاح والرواة ثقات. وللحديث شاهد من طريق آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;إذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من الجنابةquot;. وقد تقدم تخريجه في هذه quot;السلسلة الصحيحةquot; (رقم: 1031)  فليراجع.   3606- (الأ نصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم) . جاء من حديث أنس وأسيد بن حضير وأبي سعيد الخدري وكعب بن مالك. أولا: حديث أنس وله عنه طرق: 1- قتادة: رواه البخاري (3801) - واللفظ له- ومسلم (7\/174)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (8325)  والترمذي (3901)  وابن حبان (7265)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (3972)  وأحمد في quot;مسنده quot; (3\/176 و 272) وفي quot;الفضائل quot; (1464)  وأبو يعلى (2994 و 3208) من طريق شعبة عنه به.(7\/1603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15585",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- حميد: رواه النسائي في quot;الكبرىquot; (8326)  وابن حبان (9268)  وابن أبي شيبة (12\/160)  وسعيد بن منصور في quot;سننه quot; (2900)  والبغوي (3976)  وأحمد (3\/188 و201)  والقضاعي في quot;مسند الشهاب quot; (238) . 3- ثابت: أخرجه أحمد في quot;مسنده quot; (3\/246) وفي quot;الفضائل quot; (1440) . 4- سعد بن عبد الرحمن بن هاشم: رواه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/2\/59) . 5- محمد بن سعد ابن أخي سعد بن أبي وقاص: رواه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/2\/59) . 6- أبو التياح: أخرجه أبو يعلى (3229) . 7- علي بن زيد بن جدعان: أخرجه الحميدي (1201) . 8- النضر بن أنس: أخرجه أحمد (3\/156) . 9- النعمان بن مرة الأنصاري: رواه الطبراني في quot;معجمه الصغيرquot; وهو مخرج عندي في quot;الروض النضيرquot; (رقم: 34) .(7\/1604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15586",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "10- هشام بن زيد: رواه البخاري (3799) وغيره. وهو مخرج في هذه quot;السلسلةquot; تحت رقم (3430) . ثانيا: حديث أسيد بن خضير رواه النسائي في quot; الكبرى quot; (8324)  والطبراني في quot; الكبيرquot; (552) من طريق حرمي بن عمارة عن شعبة عن قتادة عن أنس عن أسيد به. قال المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (1\/73) : quot;رواه غندر عن شعبة فلم يذكر أسيداquot;. قلت: وهو أرجح فحرمي: صدوق يهم بينما غندر- وهو محمد بن جعفر- ثقة وهو من أوثق الرواة في شعبة وأثبتهم. والرواية المشار إليها: هي الرواية الأولى المخرجة في حديث أنس المتقدم. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/37) : quot;ورجاله رجال (الصحيح) quot;! لكنه- رحمه الله- لم ينبه إلى هذه العلة الدقيقة. ثالثا: حديث أبي سعيد الخدري: رواه الترمذي (3904)  وأحمد (3\/89)  وأبو يعلى (1358) من طريق زكريا ابن أبي زائدة عن عطية العوفي عنه به. وعطية ضعيف وفي متنه زيادة منكرة ومن أجلها أوردته في quot;ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; (2174)  وانظر quot;المشكاةquot; (6240) .(7\/1605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15587",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3607",
        "content": "رابعا: حديث كعب بن مالك: وهو مخرج في هذه quot;السلسلةquot; تحت الحديث رقم (3430) . ويزاد على مصادره هناك: quot;الكنى والأسماءquot; (2\/108) للدولابي.   3607- (بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و (يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)) . رواه البخاري (رقم 7- واللفظ له - و 51 و 2681 و 2941 و 2979 و 3174 و 4553 و 5980 و 6260 و 7196)  ومسلم (5\/163 - 166)  والترمذي (2717)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (11064)  وعبد الرزاق (9724)  وابن حبان (6555)  وأحمد (1\/263)  وا بن منده في quot;الإيمان quot; (143)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1380و 1977)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد والمثاني quot; (488)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (4\/380 - 381) - واللالكائي في quot;شرح أصول اعتقاد أهل السنة quot; (1457)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (23\/428) من طرق عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم(7\/1606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15588",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم نسبا فقال: أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم قلت: هو فينا ذو نسب قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت: لا قال: فهل كان من آبائه من ملك قلت: لا قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت: بل ضعفاؤهم قال: أيزيدون أم ينقصون قلت: بل يزيدون قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت: لا قال: فهل كنت تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت: لا قال: فهل يغدر قلت: لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها! قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال: فهل قاتلتموه قلت: نعم قال: فكيف كان قتالكم إياه قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال: ماذا يأمركم قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا فقلت: لو كان أحد قال هذ القول قبله لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك: هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلت: رجل يطلب ملك أبيه وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب(7\/1607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15589",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على الناس ويكذب على الله وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك: أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم وسألتك: أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك: هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك: بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه. ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه ... فذكره قال أبو سفيان: فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة! إنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام. وكان ابن الناطور- صاحب إيلياء- وهرقل سقفا على نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناطور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة - حين نظرت في النجوم - ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة قالوا: ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مدائن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على أمرهم أتي هرقل(7\/1608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15590",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما استخبره هرقل قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال: هم يختتنون فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم! هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال: ردوهم علي وقال: إني قلت مقالتي آنفا  أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل. قلت: وقد ورد الحديث نفسه على وجه آخر: فرواه البخاري (2936 و 2940)  وأبو داود (5136)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (5858 و 8845)  وأحمد (1\/162 - 263 و 263)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (4\/377 - 380)  وابن عساكر في quot;تاريخه quot; (23\/422) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث دون ذكر أبي سفيان مخبرا ابن عباس. وهذا معدود من مراسيل الصحابة وهي مقبولة عند جماهير أهل السنة والحديث - بحمد الله تعالى -. (فائدة) : قول أبي سفيان- في الحديث -: (لقد أمر أمر ابن أبي كبشة)  معناه - كما قال ابن الأثير في quot;النهايةquot; (4\/144) -:(7\/1609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15591",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3608",
        "content": "quot;كان المشركون ينسبون النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي كبشة وهو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الأوثان وعبد الشعرى والعبور ( 1)  فلما خالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في عبادة الأوثان شبهوه به quot;. و (أمر) : كثر وتم. والحديث كنت قد خرجته- قديما- في quot;الإرواء quot; (1\/37) مختصرا.   3608- (بشروا خديجة في الجنة ببيت من قصب , لا صخب فيه ولا نصب) . جاء من حديث عبد الله بن أبي أوفى وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن جعفر ورجل من الصحابة: 1- أما حديث ابن أبي أوفى: فرواه البخاري (1792 و 3829) - واللفظ له- ومسلم (7\/133)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (8360)  وابن أبي شيبة (12\/133)  وابن حبان (7004)  وأحمد في quot;مسنده quot; (4\/355 و 356 و381) وفي quot;الفضائل quot; (1577 و1581 و 1582)  وابنه عبد الله في quot;زوائده quot; على quot;الفضائل quot; (1593 و 1594)  والقطيعي في quot;زوائده quot; على quot;الفضائل quot; (1595)  والحميدي (720)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/ رقم 11) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عنه به. 2- وأما حديث عائشة: فرواه البخاري (3826 و 3827)  ومسلم (7\/133)  والترمذي (3876)    ( 1) هي أسماء نجوم وكواكب كما في quot;القاموس المحيط quot; (ص 534) .(7\/1610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15592",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والنسائي في quot;الكبرىquot; (8362)  وأحمد في quot;مسنده quot; (6\/58 و202 و 279)  والحاكم في quot;المستدرك quot; (3\/186)  وإسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (311) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها به. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي!! قلت: بل الحديث في quot;الصحيحين quot;. 3- أما حديث أبي هريرة: فرواه البخاري (3820 و7497)  ومسلم (7\/133)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (8358)  وابن أبي شيبة (12\/133)  وابن حبان (7009)  والحاكم (3\/185)  والبغوي (3953)  وأحمد في quot; المسند quot; (2\/ 231) وفى quot; الفضائل quot; (1588)  وأبويعلى (6089)  والطبراني (23\/ رقم10) من طرق عن محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عنه به. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقةquot;! ووافقه الذهبي! قلت: بلى هو فيهما بالسياقة نفسها والمعصوم من عصمه الله!! 4- وأما حديث عبد الله بن جعفر: فرواه ابن حبان (7005)  والحاكم (3\/ 184 و185)  وأحمد في quot;المسندquot; (1\/205) وفي quot;الفضائل quot; (1585 و1591)  وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (6795 و 6798)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/ رقم 13) من طرق عن ابن إسحاق: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عنه به.(7\/1611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15593",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد حسن لحال محمد بن إسحاق. وقد قال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه quot;! قلت: إنما أخرج مسلم لابن إسحاق متابعة!! 5- وأما حديث الرجل من الصحابة: فقد رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/134) عن ابن نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أتى جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. وهذا إسناد صحيح وعنعنة الأعمش عن أبي صالح لا تضر لأنه أكثر عنه كما قال الإمام الذهبي. وابهام الصحابي غير ضار- أيضا - إذ كلهم- رضي الله عنهم- عدول. وهنا فائدتان متعلقتان بالحديث: الأولى: روى عبد الرزاق (5\/324 و11\/ 430)  وعنه أحمد في quot;الفضائل quot; (1574) عن عروة مرسلا قال: توفيت خديجة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أريت لخديجة بيتا من قصب لا صخب فيه ولا نصب quot;. قال: وهو قصب اللؤلؤ. ورجاله ثقات.(7\/1612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15594",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3609",
        "content": "الثانية: روى أبو يعلى في quot;مسنده quot; (2047) من طريق مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله- ضمن حديث- قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن خديجة - لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال: quot;أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب quot;. قلت: وفيه مجالد- وهو ابن سعيد- من مشاهير الضعفاء. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/416)  قائلا: quot;وهذا مما مدح من حديث مجالدquot;. قلت. نعم فلعله يتقوى بحديث الترجمة لشموله عموم معناه وكذا بالمرسل صحيح الإسناد. (تنبيه) : كنت قد خرجت الحديث- فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (1) برقم (1554)  ويشاء الله سبحانه تكرار تخريجه هنا بعد أكثر من خمسة عشر عاما! وما تراه هنا- إن شاء الله- فيه فوائد زوائد والله المستعان.   3609- (بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز ( 1) - وقال سفيان مرة: وهم أهل البازر ( 2) -) . جاء من حديث أبي هريرة وعمرو بن تغلب وأبي سعيد الخدري:   ( 1) وكذا في تعليقي على quot;فقه السيرةquot; (ص 88) - مختصرا -. ( 2) انظر تعليقي على هذه الكلمة عند موضع هذا الحديث من كتابي الجديد: quot;تهذيب صحيح الجامع الصغير والاستدراك عليه quot; يسر الله إتمامه!(7\/1613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15595",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق: 1- سعيد بن المسيب: رواه البخاري (2929)  ومسلم (8\/ 184)  وأبو داود (4304)  والترمذي (2215)  وابن حبان (6746)  والحميدي (1100)  وأبو يعلى (5878)  وعبد الرزاق (20781)  وعنه أحمد (2\/ 271)  وابن ماجه (4096) من طريقين عن الزهري عنه به. 2- همام بن منبه: رواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (20782)  وعنه أحمد (2\/319 و530)  ومن طريقه: البخاري (3578) من طريق معمر عنه به. 3- الأعرج: رواه البخاري (2928 و3578)  ومسلم (8\/ 184)  وابن ماجه (4097)  وأحمد (2\/ 530)  وأبو عمرو الداني في quot;السنن الواردة في الفتن quot; (452) من طريق أبي الزناد عنه به. 4- قيس بن أبي حازم: رواه البخاري (3591) - واللفظ له - ومسلم (8\/ 184)  وأحمد (2\/300 و475)  وأبوعمرو الداني (450) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عنه قال: أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال: صحبت رسول - صلى الله عليه وسلم - ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن سمعته يقول- وقال هكذا بيده -: ... فذكره.(7\/1614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15596",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3610",
        "content": "5- أبو صالح: رواه مسلم (8\/ 184)  وأبو داود (4303)  والنسائي (6\/ 44- 45)  وابن حبان (6745) من طريق يعقوب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعرquot;. وأما حديث عمرو بن تغلب: فرواه البخاري (2927 و 3592)  وابن ما جه (4098)  وأحمد (5\/69 و70)  وابن قانع في quot;معجم الصحابةquot; (2\/212)  وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (ق 87\/ أ) من طريق جرير بن حازم عن الحسن عنه به. وهو مخرج- باختصار- تحت الحديث رقم (2767) فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot;. وأما حديث أبي سعيد: فهو مخرج- قبل- في هذه quot;السلسلة quot; برقم (2429) . والله الموفق.   3610- (بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ قلت للملك: ما هذا [يا جبريل] ! قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله قال: ثم ضرب بيده إلى طينه ( 1)  فاستخرج مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما) . رواه البخاري (6581) - والزيا دة منه - وأبو داود (4748)  والترمذي (3360) -   ( 1) وقع في طبعة الدعاس لـ quot;الترمذي quot;: quot;طينةquot;!(7\/1615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15597",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واللفظ له - وأحمد (3\/103 و115- 116 و191 و207 و231- 232 و232 و 263 و 289)  وابن حبان (6474)  والآجري في quot;الشريعة quot; (395- 396)  والطبري في quot;تفسيره quot; (30\/209) من طرق عن قتادة قال: حدثنا أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وتابع قتادة عليه: حميد الطويل: رواه النسائي في quot;الكبرىquot; (11706)  وابن أبي شيبة (11\/13437\/147)  وأحمد (3\/103 و115)  وهناد بن السري في quot;الزهدquot; (134)  وابن حبان (6472)  والحاكم (1\/ 80)  والآجري في quot; الشريعة quot; (396)  والطبري في quot;تفسيره quot; (30\/209)  وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (327)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4343)  وفي quot;تفسيره quot; (8\/558) من طريقين عنه به مرفوعا بلفظ: quot;دخلت الجنة ... quot;. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. وعزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; (3360- صحيحه) إلى البخاري والترمذي! وليس فيهما هذا اللفظ إنما فيهما اللفظ الأول. ورواه ثابت عن أنس بنحوه وهو مخرج فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (برقم2513) . (فائدة) : عزا ابن كثير في quot;تفسيره quot; (4\/557) حديث أنس من طريق قتادة إلى البخاري (ومسلم) ! وكذلك صنع المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (1\/337)  لكنه عقب بقوله: quot;حديث مسلم هذا لم يذكره أبو مسعود ووجدته ملحقا في كتاب خلف quot;.(7\/1616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15598",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3611",
        "content": "ونكت الحافظ عليه- في الحاشية- بقوله: quot;أورده الحميدي في أفراد البخاري quot;. قلت: ويبدو أن هذا هو الصواب إلا أن يكون قد وقع ذلك في بعض النسخ دون بعض! والله أعلم.   3611- (بينما أنا نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي وأهماني فأوحي إلي: أن انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما: الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء وصاحب اليمامة) . رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو هريرة ورواه عنه رضي الله عنه ثلاثة: الأول: همام بن منبه: رواه البخاري (4375 و 7037)  ومسلم (7\/58)  وأحمد (2\/ 319) - واللفظ له - والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (8\/175) وquot; الدلائل quot; (5\/335)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3297) من طريق معمرعنه به. الثاني: أبو سلمة: رواه أحمد (2\/338 و344)  وابن ماجه (3922)  وابن أبي شيبة (11\/58)  وابن حبان (6653) من طريق محمد بن عمرو عنه به مختصرا. وإسناده حسن لحال محمد بن عمرو بن علقمة.(7\/1617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15599",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: أبو صالح: رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/29- 30) من طريق محمد بن أنس عن الأعمش عنه به. ورجاله ثقات إلا محمد بن أنس هذا قال فيه العقيلي: quot;.. عن الأعمش بأحاديث لم يتابعه عليها أحد.. quot; ثم ذكر هذا الحديث. ثم أتبعه بقوله: quot;هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح quot;. ومحمد بن أنس هذا ليس هو القرشي العدوي مولى عمر بن الخطاب فإن هذا الأخير ثقة وقد خلط بينهما محقق quot;الضعفاءquot;! عازيا في الحاشية- من ضمن ما عزا- إلى quot;تهذيب التهذيب quot;! مع أن فيه ترجيح أنهما اثنان!! وقد ورد الحديث- ضمن قصة- عن ابن عباس يرويه عن أبي هريرة رضي الله عنهما: فقد أخرج البخاري (3620 و 3621 و 4373 و 4374)  ومسلم (7\/58)  وا بن حبان (6654)  والطحاوي في quot;المشكل quot; (5843)  والأصبهاني في quot;الدلائل quot; (126)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (5\/334) من طريق نافع بن أبي جبيرعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فأقبل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه ثابت بن قيس بن شماس- وفي يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطعة جريد - حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال:(7\/1618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15600",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لو سالني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيك ما رأيت quot;. فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;بينما أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام: أن أنفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما: كذابين يخرجان بعدي فكان أحدهما العنسي والآخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامةquot;. وروى الترمذي (2292)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (7649)  وأبو يعلى (5894) منه قصة الرؤيا. وروى البخاري (7461)  والطبرا ني في quot;الكبيرquot; (10750)  والبغوي في quot;الأنوارquot; (869) منه قصة قدوم مسيلمة. ورواه البخاري (4378 و 4379) تاما بنحوه من طريق صالح بن كيسان عن عبد الله بن عبيدة بن نشيط عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ... فذكره. ورواه البخاري (7033 و7034) من هذا الوجه نفسه مختصرا. ووقع في رواية عند أحمد (1\/263)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (7648) - في هذا الطريق نفسه- عدم ذكر (عبد الله بن عبيدة بن نشيط) . وأرى أن كلا الوجهين صحيح فرواية صالح عن عبيد الله- في غير هذا الحديث- على شرط quot;البخاري quot; وكذا رواية عبد الله بن عبيدة بن نشيط عن عبيد الله أيضا. والله أعلم. (7\/1619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15601",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3612",
        "content": "3612- (بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك فعرض علي عمر وعليه قميص يجره قالوا: فما أولته يا رسول الله! قال: الدين) . رواه عبد الرزاق (20385)  ومن طريقه: أحمد (5\/373- 374)  والترمذي (2285) - واللفظ له- عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. ورواه عن الزهري ثلاثة فسموا الصحابي المبهم: أبا سعيد الخدري: فقد أخرج البخاري (23 و2390)  ومسلم (7\/112)  والترمذي (2286)  والنسائي في quot;الصغرىquot; (8\/113- 114) وquot;الكبرىquot; (7645 و8121 و11742)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (6890)  وأحمد (3\/86)  والدرامي (2\/127)  وأبو يعلى (1290)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1259)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3294) من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وتابع صالحا: عقيل بن خالد: رواه البخاري (3691 و7009)  وابن أبي عاصم (1258) . وتابعهما الزبيدي: رواه ابن أبي عاصم (1257)  والآجري في quot;الشريعة quot; (1436) . ولقد قال الترمذي- عقب الرواية التي نصت على (أبي سعيد) -: quot;وهذا أصحquot;. (7\/1620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15602",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3613",
        "content": "3613- (بينما أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه: يا أيوب! ألم أكن أغنيتك عما ترى! قال: بلى وعزتك! ولكن لا غنى بي عن بركتك) . رواه عنه - صلى الله عليه وسلم - أبو هريرة ورواه عن أبي هريرة ثلاثة ثقات: الأول: همام بن منبه: رواه البخاري (279 و 3391 و 7493)  وابن حبان (6229)  وأحمد (2\/314)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (2027) وفي quot;تفسيره quot; (5\/347)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (ص 206) وفي quot;السنن الكبرىquot; (1\/198)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (10\/75) من طريق معمر عنه به. الثاني: بشير بن نهيك: رواه الطيالسي (2455)  وأحمد (2\/304 و490 و551)  وابن حبان (6230)  والحاكم (2\/582)  وابن عساكر (10\/76) من طريق النضر بن أنس عنه به. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه quot;. وقال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot;خ. م quot;. وقال الإمام ابن كثير في quot;تاريخه quot; (1\/323) : quot;وهو على شرط (الصحيح) quot;. الثالث: عطاء بن يسار: علقه البخاري في quot;صحيحه quot; (1\/ 3811- quot;فتح quot;)  ووصله النسائي (1\/ 200) (7\/1621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15603",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريقه: الحافظ ابن حجر في quot;التعليق quot; (2\/163)  وأحمد (2\/243)  وابن عسا كر في quot;تاريخه quot; (10\/76) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين. قلت وخالف هؤلاء الثلاثة في رفع الحديث عن أبي هريرة: ثلاثة آخرون: 1- الأعرج: رواه أحمد في quot;المسندquot; (2\/243)  ومن طريقه: ابن عساكر (10\/74) عن سفيان عن أبي الزناد عنه به موقوفا. وسنده صحيح على شرط الشيخين. 2- أبو زرعة: رواه أبو زرعة في quot; تاريخ دمشق quot; (10\/77) من طريق الحسين بن محمد بن أبي معشر عن محمد بن ربيعة عن يحيى بن أيوب عنه به. وابن أبي معشر لم يكن بثقة كما في quot;المغني quot; (1\/155) للحافظ الذهبي. 3- أبو يونس مولى أبي هريرة: رواه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10\/77) من طريق قتيبة عن ابن لهيعة عنه به. وأبو يونس اسمه: سليم بن جبير وهو ثقة. ورواية قتيبة عن ابن لهيعة مأمونة إن شاء الله كما بينته في مواضيع من هذه quot;السلسلةquot;. قلت: ولا أرى هذا الوقف علة  وذلك لأمرين:(7\/1622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15604",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3614",
        "content": "الأول: ثقة الرافعين له فهم أكثر وأوثق. الثاني: اختيار صاحب quot;الصحيح quot; لرواية الرفع في كتابه. ثم وجدت للحديث شاهدا: رواه ابن عساكر (10\/77) من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا ... فذكره بمعناه. قلت: وجويبر من مشاهير المفسرين المتروكين! فهو ضعيف جدا.   3614- (بينما أنا على بئر أنزع منها جاءني أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له! ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حئى ضرب الناس بعطن ) . جاء من حديث ابن عمر وأبي هريرة وأبي الطفيل. أما حديث ابن عمر فرواه عنه اثنان: أولهما ة سالم - ولده-: رواه البخاري في (3633 و 3682 و7020)  ومسلم (7\/113)  والترمذي (2289)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (7636)  وأحمد في quot;مسنده quot; (2\/28 و 39) وفي quot;الفضائل quot; (224)  وابن أبي شيبة (11\/62 و 12\/ 21)  والبيهقي (8\/154)  وأبو يعلى (5514 و 5524)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13177)  وابن أبي عاصم (1456) من طريقين عن سالم عنه به.(7\/1623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15605",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيهما: نافع - مولاه-: رواه البخاري (3667 و 7019)  وأحمد (2\/107) من طريق صخر عنه به. أما حديث أبي هريرة فرواه عنه جماعة: الأول: سعيد بن المسيب: رواه البخاري (3664 و7021 و 7475)  ومسلم (7\/112)  وابن حبان (6898)  والنسائي في quot;الكبرى quot; (8116)  وابن أبي عاصم (1458)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (6\/ 344)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (3881)  من طرق عن الزهري عنه به. الثاني: أبو سلمة: رواه أحمد (2\/450)  وابن أبي شيبة (12\/21)  وابن أبي عاصم (1457)  والبغوي (3883) من طريق محمد بن عمرو عنه به. وسنده حسن. الثالث: أبو صالح يرويه عنه عاصم بن أبي النجود: أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (2\/368) وفي quot;الفضائل quot; (149) . وسنده حسن لحال عاصم. الرابع: همام: أخرجه البخاري (7022)  والبغوي (3882) . الخامس: الأعرج: أخرجه مسلم (7\/113) .(7\/1624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15606",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السادس: أبو يونس: أخرجه مسلم (7\/113) . السابع: ابن سيرين: أخرجه البيهقي في quot;الدلائل quot; (6\/345) . أما حديث أبي الطفيل: فرواه أحمد (5\/455) من طريق حماد بن سلمة: ثنا علي بن زيد عنه به. قال ابن كثير في quot;جامع المسانيدquot; (14\/205) : quot;تفرد بهquot; يعني: أحمد. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (5\/180) : quot;.. وفيه علي بن يزيد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;! قلث: كذا! وانما هو علي بن زيد - وهو ابن جدعان - أما علي بن يزيد فهو الألهاني! نعم كلاهما ضعيف!! (تنبيه) : الحديث رؤيا منامية كما دلت عليه مجموع الروايات. quot; الذنوب quot;: الدلو. quot; غربا quot;: هي الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور. quot; العبقري quot;: هو السيد القوي. quot;فريه quot;: أصل (الفري) : القطع أي: يعمل عمله ويقطع قطعه. كذا في quot; النهاية quot;- ملخصا بنحوه -.(7\/1625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15607",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3615",
        "content": "ثم رأيت الحديث في quot;فضائل الصحابةquot; لأحمد (150) عن الحسن ... مرسلا .   3615- (البركة في نواصي الخيل) . رواه البخاري (2851 و3645)  ومسلم (6\/32)  والنسا ئي (6\/221)  وابن حبان (4670)  وابن أبي شيبة (12\/481)  وأحمد (3\/114 و 127 و 171)  وسعيد بن منصور في quot;سننه quot; (2427)  والبيهقي (6\/329)  والبغوي (2643)  والقضاعي (222) من طريق شعبة عن أبي التياح عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذ كره. (فائدة) : بوب ابن حبان على الحديث في quot;صحيحه quot; (10\/526 -quot; الإحسان quot;) بقوله: quot; ذكر إثبات البركة في ارتباط الخيل للجهاد في سبيل الله quot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot;الفتح quot; (6\/55) معقبا على لفظ الحديث: quot;كذا وقع! ولابد فيه من شيء محذوف يتعلق به المجرور وأولى ما يقدر: ما ثبت في رواية أخرى فقد أخرجه الإسماعيلي من طريق عاصم بن علي عن ( 1) شعبة بلفظ: quot; البركة تنزل في نواصي الخيل quot; ... quot;. قلت: وعاصم صدوق ربما وهم كما قال الحافظ نفسه في quot;التقريب quot;! وقد قال العيني في quot;عمدة القاري quot; (14\/145) :   ( 1) تصفحت في الطبعة السلفية من quot;الفتح quot; إلى: quot; بن quot;!(7\/1626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15608",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3616",
        "content": "quot;وقوله: quot;في نواصي الخيل quot; يتعلق بمحذوف تقديره. البركة حاصلة  أو نازلة  في نواصي الخيل quot;.   3616- (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) . رواه البخاري (2017) من طريق أبي سهيل عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وأبو سهيل اسمه: نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. وأبوه مالك: هو جد الإمام مالك بن أنس. ورواه أحمد (6\/73)  والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (4\/308)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1824) وفي quot;تفسيره quot; (8\/487) من طريق أبي سهيل به. وروى الحديث عن عائشة - على وجه آخر-: عروة دون ذكر لفظ: quot;الوترquot;: فرواه هكذ ا: البخاري (2019 - 2020)  ومسلم (3\/173)  والترمذي (792)  وابن أبي شيبة (2\/511 و 3\/75 و5\/75)  وأحمد (6\/56 و 204)  وإسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (655 و670 و 842)  وابن أبي داود في quot;مسند عائشة quot; (83)  وابن نصر في quot;قيام الليل quot; (ص 105)  والبيهقي (4\/307)  والبغوي (1822)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (5479) وquot;شرح معاني الآثارquot; (2\/91)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/1517) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان quot;. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot;الدر المنثورquot; (6\/373)  وعزاه للبخاري وابن مردويه والبيهقي(7\/1627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15609",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3617",
        "content": "وفاته النسبة للإمام أحمد وهو أشهر وأعلى من الأخيرين!!   3617- (تصدقي ولا توعي فيوعى عليك) . جاء من حديث أسماء وعائشة: أولا: حديث أسماء وله طرق عنها: 1- رواه البخاري (2590) قال: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله عن أسماء رضي الله عنها - أو كانت [محصية]- قالت: قلت: يا رسول الله! ما لي مال إلا ما أدخل علي الزبير فأتصدق قال: ... فذ كره. قلت: وعباد: هو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام ثقة. ورواه مسلم (3\/92 - 93)  والنسائي في quot; السنن الكبرىquot; (9193)  وأحمد (6\/353)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (1654)  والبيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/187) من طرق عن ابن جريج: أخبرني ابن أبي مليكة به بلفظ: quot;ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك quot;. ورواه البخاري (1434)  وأحمد (6\/354) - ولم يسق المتن - من طريق ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما -: أنها جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره ( 1) .   ( 1) ولكن جعل الجملة الأولى منه ثانية  والثانية أولى!!(7\/1628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15610",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2-وقصر أيوب في روايته فرواه عن ابن أبي مليكة عن أسماء دون ذكر عباد: رواه هكذا الترمذي (1960)  وأبو داود (1699)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (9192)  وعبد الرزاق (20056)  وأحمد (6\/344 و 354) بلفظ: quot; أنفقي ولا توكي فيوكى عليك quot;. لكن تابعه محمد بن سليمان وعبد الجبار بن ورد: رواه أحمد (6\/353) عن وكيع عنهما به بلفظ قريب. 3- وله طريق ثالث: فقد رواه البخاري (1433) عن صدقة بن الفضل: أخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة [بنت المنذر] عن أسماء رضي الله عنها قالت: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا توكي فيوكى عليك quot;. ثم رواه البخاري - عقبه - والنسائي في quot;الكبرى quot; (9194) من طريقين عن عبدة به بلفظ: quot; لا تحصي فيحصي الله عليك quot;. ورواه مسلم (3\/92)  وأحمد (6\/345 و 346 و 354)  ومن طريقه: المزي في quot;تهذيب الكمال quot; (14\/13)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (24\/ رقم: 337 و 338 و 339)  والبيهقي (4\/186 - 187) من طرق عن هشام به بلفظ: quot;أنفقي - أو انضحي أو انفحي ( 1) - ولا تحصي فيحصي الله عليك quot;. وهذا لفظ مسلم وهو في بقية المصادر بنحوه.   ( 1) وقع في quot; تهذيب الكمال quot;: quot;انفخي quot;! بالمعجمة!! (7\/1629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15611",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد رواه أبو أسامة عن هشام بن عروة أيضا على وجه آخر جامعا بين عباد وفاطمة عن أسماء: فقد رواه ابن حبان (3209) من طريق أبي أسامة عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير وفاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر- وكانت إذا أنفقت شيئا تحصي- فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولاتوعي فيوعي الله عليك quot;. قلت: أبو أسامة: هو حماد بن أسامة من رجال الكتب الستة ومع ذلك فقد قال فيه الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره quot;. ورواه أحمد (6\/354) - والزيادة له- عن محمد بن بشر عن هشام عن فاطمة عن أسماء مرفوعا. 4- وقد رواه أحمد (6\/346) أيضا عن محمد بن بشر عن هشام ولكن جعله: عن فاطمة وعباد بن حمزة عن أسماء مرفوعا ورواه مسلم (3\/ 92)  والنسائي في quot; الصغرى quot; (5\/73) وquot; الكبرى quot; (9195) من طريق أبي معاوية الضرير عن هشام به. قلت: وعباد هذا: هو ابن حمزة بني عبد الله بن الربير ثقة أيضا. وخلاصة الطرق المتقدمة: أن الحديث مروي عن أسماء ويرويه عنها: - عباد بن عبد الله. - فاطمة بنت المنذر.(7\/1630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15612",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- عباد بن حمزة. ثم جاءت روايات على وجه الجمع والتفرد بين هؤلاء- جميعا-: عباد بن عبد الله- وحده- وفاطمة - وحدها - وعباد بن عبد الله وفاطمة - معا- وعباد بن حمزة وفاطمة- معا -. وثمة وجه آخر هو: - ابن أبي مليكة. وهو- في الأصل- الراوي عن عباد عن أسماء لكنه- في رواية- رواه عن أسماء مباشرة. وهذا محتمل ولعله من المزيد في متصل الأسانيد إذ إن له رواية معروفة عنها. وعن أسماء- في هذا الحديث- راويان آخران: 5- أبو بكر الحنفي: يرويه أحمد (6\/352) - عنه- عن الضحاك بن عثمان عن وهب بن كيسان - عنها- مر فوعا. 6- وكيع: يرويه أحمد (6\/353- 354) - عنه- عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر- عنها- مرفوعا. ثانيا: حديث عائشة: وهو مروي من طريق ابن أبي مليكة- نفسه -: رواه أبو داود (1700)  وأحمد (6\/108 و139و160)  والدولا بي في quot;الكنىquot;(7\/1631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15613",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3618",
        "content": "(1\/ 120)  وإسحاق في quot;مسنده quot; (695 و 696 و 823 و1200) من طرق عن ابن أبي مليكة به مرفوعا بلفظ: quot;أعطي ولا تحصي فيحصي الله عليكquot;. وقد كنت خرجته- قديما- في quot;صحيح سنن أبي داودquot; (1491)  وذكرت له متابعين لرواية ابن أبي مليكة عن عائشة. فالحديث صحيح- إن شاء الله- عن أسماء وعن عائشة رضي الله عنهما وهما أختان. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.  3618- (تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر) . جاء من حديث أبي هريرة ورواه عنه جماعة: 1- 2- سعيد بن المسيب وأبو سلمة: رواه البخاري (648 و 4717) - عنهما - ومسلم (2\/122)  والنسائي (1\/241)  وأحمد (2\/233) - ثلاثتهم- عن سعيد بن المسيب- وحده- بتمامه. ورواه أحمد (2\/266) عن أبي سلمة- وحده- بتمامه. وروى القطعة الأولى منه عن سعيد عنه: مسلم (2\/122)  والترمذي (216)  مالك (1\/150)  وابن ماجه (787)  وابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1472)  وابن حبان (2053)  وابن شيبة (2\/ 480)  والدارمي (1\/ 292)  وأ بو عوانة (2\/ 2)  وأحمد (2\/ 264 و 396 و 473)  والبيهقي(7\/1632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15614",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/302)  والبغوي (786)  والطبراني في quot; المعجم الصغيرquot; (1099- quot; الروض النضيرquot;) . وروى القطعة الأولى- أيضا- عن أبي سلمة عنه: ابن حبان (2051)  وعبد الرزاق (2001)  وأحمد (2\/501)  وابن أبي شيبة (2\/480) . 3- أبو صالح: رواه البخاري (477 و 647 و2119)  ومسلم (2\/128)  وأبو داود (559)  والترمذي (603)  وابن ماجه (786)  وابن خزيمة (1490)  وابن حبان (2043)  وأبوعوا نة (1\/388 و 2\/ 4)  وأحمد (2\/252 و520)  والطيالسي (2412 و2414) بالقطعة الأولى منه. وروى ابن خزيمة (322)  وابن حبان (2061)  وأحمد (2\/396) من طريق أبي صالح عنه القطعة الثانية منه بأطول منه. 4- سليمان الأغر: رواه مسلم (2\/122)  وأحمد (2\/475 و485)  وأبو عوا نة (2\/2)  والبيهقي (3\/ 61) بالقطعة الأولى أيضا. 5- أبو الأ حوص: رواه أحمد (2\/328) - بلفظ: quot;سبعا وعشرين درجة quot; - و (2\/ 454) - بلفظ: quot;سبعا وعشرين درجة أو خمسا وعشرين درجة quot;- بالقطعة الأولى أيضا. وقد أشرت في quot;الروض النضيرquot; (2\/469) - قديما- إلى اضطراب أبي الأحوص(7\/1633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15615",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3619",
        "content": "في روايته مبينا وجه الصواب في ذلك. 6- الأعرج: رواه الشافعي في quot;الأم quot; (1\/137)  ومن طريقه: البيهقي في quot;السنن quot; (3\/ 51) بالقطعة الأولى أيضا. 7- أبوجعفر: رواه ابن أبي شيبة (2\/480) عن خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي جعفر عن أبي هريرة موقوفا بالقطعة الأولى أيضا. وأبو جعفر: هو المدني ثقة. ولكن خلف بن خليفة صدوق اختلط في الآخر كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; فلعل روايته الحديث موقوفا- دون جماعة الثقات- من تخاليطه! وفي الباب- في فضل صلاة الجماعة- عن أبي سعيد الخدري وقد تقدم تخريجه في هذه quot;السلسلةquot; (3475) . وفي اجتماع الملائكة عن أبي هريرة رواية أخرى وهي مخرجة في quot;ظلال الجنةquot; (491) .   3619- (تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا) . رواه مسلم (3\/ 84- 85)  ومن طريقه: البغوي (4241)  والترمذي (2208)(7\/1634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15616",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3620",
        "content": "عن واصل بن عبد الأعلى وغيره عن ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ورواه أبو يعلى (6171)  وعنه ابن حبان (6697) عن واصل به. (تنبيه) : لفظ ابن حبان: quot;في هذأ قطعتquot;! مغايرا رواية أبي يعلى شيخه في هذا الحديث- نفسه!! ورواية مسلم والآخرين ومنهم الترمذي وقال: quot;هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. والبغوي وقال: quot;هذا حديث صحيح quot;.   3620- (ثلاث إذا خرجن quot; لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا quot;: طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض) . رواه مسلم (1\/ 95- 96)  والترمذي (3072)  وأبو عوانة (1\/107)  وابن أبي شيبة (15\/178)  وأحمد (2\/445)  وأبو يعلى (6170 و 6172)  وابن منده في quot;الإيمان quot; (1023)  وأبو عمرو الداني في quot;السنن الواردة في الفتن quot; (695)  والطبري في quot;تفسيره quot; (8\/76) من طرق عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;هذا حديث حسن صحيح quot;. (تنبيه) : وقع في طبعة quot;المسندquot;- بدلا من: quot;الدجال quot;-: quot;الدخان quot;! ولا أراه إلا تصحيفا. (7\/1635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15617",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3621",
        "content": "3621- (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله: لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه منها لم يف) . جاء من حديث أبي هريرة ورواه عنه أبو صالح وعن أبي صالح- فيه- راويان: الأول: الأعمش: رواه البخاري (2358 و 2672 و 7212)  ومسلم (1\/72) - واللفظ له - والترمذي (1595)  وأبو داود (3474)  وابن ماجه (2207 و2870)  وأحمد (2\/253 و480)  وابن منده في quot;الإيمان quot; (622 و625)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3488)  والبيهقي (5\/330) و (8\/106) وفي quot;الأسماء والصفات quot; (1\/353)  والخرائطي في quot;مساوئ الأخلاق quot; (125) من طرق عنه بلفظ حديث الترجمة. ورواه مسلم (1\/ 72)  والنسائي في quot; الصغرى quot; (7\/246- 247) وquot; الكبرى quot; (6020)  وأبو عوانة (1\/41)  وابن منده (623 و 624)  والبيهقي (10\/177)  من طرق أيضا عنه باللفظ نفسه إلا أنه قال: quot;ورجل حلف لقد أعطي بسلعته أكثرمما أعطي quot; بدل: quot;ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنياquot;.(7\/1636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15618",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عمرو بن دينار: رواه البخاري (2369 و 7446)  ومسلم (1\/72)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (4908 - quot;الإحسان quot;)  وابن منده (626)  والبيهقي في quot;السنن quot; (6\/152 و10\/177-178) وquot;الأسماء والصفات quot; (1\/352- 353)  والبغوي (1669 و 2516) من طرق عنه بلفظ رواية الأعمش الأخرى. وقال البغوي- في الموضعين -: quot;هذا حديث صحيح quot;. (فائدة) : قال الإمام البغوي في quot;شرح السنةquot; (10\/143) : quot;قيل: إنما خص: quot;بعد العصرquot; بالذكر لأن الله سبحانه وتعالى قد عظم شأن هذا الوقت فقال: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) [البقرة: 238]  فروي عن جماعة من الصحابة أن الصلاة الوسطى صلاة العصر ويجتمع فيها ملائكة الليل والنهار وترفع فيها الأعمال التي اكتسبها العبد من أول النهار. ومما يؤكد تعظيم حرمة هذا الوقت: قول الله سبحانه زتعالى: (تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله) [المائدة: 106] قيل: أراد به صلاة العصر. قال الخطابي: ويحتمل أن يقال: إن الغالب من حال التاجر أنه إنما ينفق من ربح ربحه أو فضل استفضله في بياض نهاره وقد يتفق أن لا يربح ربحا وبعد العصر وقت منصرفه فإذا اتفقت له صفقة بعد العصر حرص على إمضائها باليمين الكاذبة لينفق من الربح ولا ينصرف من غير زيادةquot;. (تنبيه) : نقل المعلق على quot;الإحسان quot; (!) - مقرا- تأويل صفتي الكلام والنظرمن صفات الله تعالى بالرضا والإعراض ونحو ذلك!!(7\/1637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15619",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3622",
        "content": "وهذا من التأويل المذموم المخالف لعقيدة السلف الصالح والأصل إمرارها على ظاهرها على الوجه اللائق بعظمة الله وجلاله كما في قوله سبحانه: (ليس كمثله شيء وهوالسميع البصيرة) . والموفق هو الله!!   3622- (ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث) . رواه مسلم (5\/ 35)  وأبو داود (3421)  والترمذي (1275)  والنسائي (7\/190)  وابن حبان (5152 و 5153)  والحاكم (2\/42)  وابن أبي شيبة (6\/246 و270)  والدرامي (2\/272)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (4\/129) وquot;مشكل الآثارquot; (4650)  والبيهقي (9\/336- 337)  والطيالسي (966)  وأحمد (3\/ 464 و465و4\/141)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4258 - 4260)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (2\/266) من طرق عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي!! قلت: وهذا وهم منهما رحمهما الله فالحديث في quot;صحيح مسلم quot; كما ترى. ورواه مسلم (5\/ 35)  والنسائي (7\/190)  والبيهقي (9\/337)  وأحمد (4\/140)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (4263) وغيرهم من طرق عن السائب بن يزيد عن رافع مرفوعا بلفظ:(7\/1638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15620",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3623",
        "content": "quot;شر الكسب: مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام quot;. وللحديث شاهدعن ابن عباس بنحوه وقد تقدم تخريجه في هذه quot;السلسلةquot; (1806) . (تنبيه) : رويت الفقرة الأولى من الحديث بزيادة في آخرها: quot;.. وهو أخبث منه quot; وهي زيادة لا تصح كما بينت ذلك في quot;السلسلةquot; الأخرى (3459) .   3623- (الجمعة إلى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر) . جاء من حديث أبي هريرة ورواه عنه جماعة: أولا: عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي: رواه مسلم (1\/ 144)  والترمذي (214)  وابن ما جه (1086) - واللفظ له - وابن خزيمة (314 و1814)  وابن حبان (1733 و2488)  وأبو عوانة (2\/20)  وأحمد (2\/484)  والبيهقي (2\/467 و10\/187)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (345)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (4\/46) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. ثانيا: محمد بن سيرين: رواه مسلم (1\/ 144)  وأحمد (2\/359)  والبيهقي (2\/466) من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين عنه. ثالثا: إسحاق مولى زائدة: رواه مسلم (1\/144)  وأحمد (2\/400)  والبيهقي (10\/187) من طريق حميد بن زياد عن عمر بن إسحاق مولى زائدة عن أبيه عنه(7\/1639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15621",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3624",
        "content": "رابعا: الحسن البصري: رواه الطيالسي (2470)  وأحمد (2\/ 414)  وابن عبد البر (4\/ 49-50) من طرق عن الحسن عنه. خامسا: عطاء بن أبي مسلم: رواه إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (377)  ومن طريقه: ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/2092) عن كلثوم بن محمدعن عطاء عنه. (تنبيه) : في عدد من المصادر- منها quot;صحيح مسلم quot;- زيادات في المتن منها: quot;الصلوات الخمس quot; ومنها: quot; رمضان إلى رمضان quot;. والله المستعان.   3624- (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك) . رواه البخاري (515 و6488)  وابن حبان (661)  وأحمد (1\/387 و 413 و442)  والشاشي في quot;مسنده quot; (514 و515)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (4174)  والبيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (3\/368)  وأبو يعلى (5211 و5280)  والخطيب في quot;تاريخه quot; (11\/388)  وأبو نعيم في quot;الحيلةquot; (7\/125)  وابن عساكر في quot;تاريخه quot; (8\/392) من طرق عن شقيق عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.   3937- (اللهم! إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر) . أخرجه البخاري (6365 و 6370)  والنسائي (2\/314 و316)  وأحمد(7\/1640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15622",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1\/183و186)  وأبو بكر البزار في quot;مسند سعدquot; وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (2\/71\/716)  والشاشي في quot;مسنده quot; (1\/143\/79)  والبيهقي في quot;عذاب القبرquot; (113\/183) من طرق عن شعبة: حدثنا عبد الملك بن عمير عن مصعب قال: كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأمر بهن ... فذكرهن. وزاد البخاري- بعد قوله: quot;فتنة الدنياquot;-: يعني: فتنة الدجال. وقد ذكر الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/179) أنه من تفسير بعض الرواة. وتابعه جماعة عن عبد الملك بن عمير به. منهم: عييدة بن حميد في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (3\/376 و10\/188\/9179)  ومن طريقه: أبو يعلى (2\/110\/ 771) . ومن هذا الوجه أخرجه البخاري (6390) بلفظ: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة. وكذا رواه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (2\/175\/1000) . ومنهم: أبو عوانة عند البخاري (2822) قال: حدثنا عبد الملك بن عمير: سمعت عمرو بن ميمون الأودي قال: كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول: إن رسول الله كان يتعوذ منهن دبر الصلاة ... فذكرهن. فحدثت به مصعبا فصدقه. وأخرجه النسائي (2\/314)  والبيهقي (114\/184) .(7\/1641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15623",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3938",
        "content": "وتابعه إسرائيل عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون الأودي قال: كان سعد ... إلخ. أخرجه النسائي (2\/316) . وتابعهما شيبان عن عبد الملك بن عميرعنهما به. أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1\/367\/746)  وابن حبان (2022) . وتابعهم عبيد الله بن عمرو الكوفي عن عبد الملك بن عمير به. أخرجه النسائي (8\/ 266)  والترمذي (3567)  وقال: quot;هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه quot;. ووقع في إسناد النسائي زيادة (إسرائيل) بين (عبد الله) و (عبد الملك)  وهي خطأ. (تنبيه) : اختلف لفظ شعبة في quot;مسند الشاشي quot; في بعض فقراته ومن ذلك أنه وقع مكان: quot;فتنة الدنياquot;: quot;فتنة المسيح الدجال quot;! وهو خطأ من شيخ الشاشي أبي قلابة عبد الملك بن محمد. كما أن لفظة: quot;الدنياquot; في الحديث تحرفت عند بعض الحفاظ إلى: quot;النساءquot; وقد بينت ذلك في quot;الضعيفةquot; (7050) بما لا تراه في غيره والحمد لله.   3938- (أقرب العمل إلى الله عز وجل: الجهاد في سبيل الله ولا يقاربه شيء [إلا من كان مثل هذا وأشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قائم لا يفتر من قيام وصيام] ) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/2\/152) من طريق سالم بن غيلان(7\/1642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15624",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3939",
        "content": "أنه عرض على يزيد بن أبي حبيب هذا الحديث بـ (عرفة) عن السائب بن مالك أنه سمع فضالة يقول: أقبل رجل فقال: يا رسول الله! صلى الله عليك ما أقرب العمل إلى الجهاد قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات وفي سالم بن غيلان كلام لا يضر ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; صدوق quot;. وأخرج له ابن حبان في quot;صحيحه quot; بعد أن وثقه في quot;الثقات quot;.   3939- (أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء. فقلنا: يا رسول الله! ماهو قال: نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لي طهورا وجعلت أمتي خير الأمم) . أخرجه أحمد (1\/98)  والبيهقي في quot;السنن quot; (1\/213- 214) من طريق زهير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في ابن عقيل. ومحمد بن علي: هو ابن الحنفية ثقة من رجال الشيخين مشهور. وزهير: هو ابن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني ولا بأس به في غير(7\/1643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15625",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواية الشاميين عنه وهذه منها لأنه عند أحمد من رواية عبد الرحمن عنه- وهو ابن مهدي- وعند البيهقي من رواية يحيى بن أبي بكير والأول بصري والآخر يمامي. ومن طريق هذا: أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11\/434\/11693)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; أيضا (5\/472)  وعزاه المعلق عليه لـ quot;مسند أحمدquot; (1\/301) ! والرقم خطأ. وقد توبع زهير فقال أحمد (1\/158) : ثنا أبو سعيد: ثنا سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام: ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي الأكبر به. (تنبيه) : من الملاحظ أنه لا اختلاف بين رواية زهير ورواية سعيد بن سلمة وقد ذكر ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/399\/2705) فرقا نقلا عن أبي زرعة وما أظن ذلك صحيحا فلعله وقع له خطأ في الرواية. وقد كنت أشرت في quot;الإرواءquot; (1\/317) إلى هذا الفرق أو الاضطراب معزوا لابن أبي حاتم قبل أن يتيسر لي هذا التحقيق فاقتضى التنبيه. ثم إن الحديث صحيح فقد جاء أكثر فقراته في أحاديث كثيرة صحيحة فخرجته في quot;الإرواءquot; (1\/315-317) . وفقرة: quot;وسميت أحمدquot; يشهد لها أحاديث quot;أنا محمد وأحمد ... quot; الحديث وبعضها مخرج في quot;الروض النضيرquot; (401 و 1017) . وأكبر من ذلك شهادة القرآن الكريم على لسان عيسى عليه الصلاة والسلام: (ومبشرا برسول الله يأتي من بعدي اسمه أحمد) . وكذلك فقرة: quot;خير الأمم quot; يشهد لها قوله تبارك وتعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس ... ) الآية.(7\/1644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15626",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3940",
        "content": "أما فقرة: quot;وأعطيت مفاتيح الأرض quot; فيشهد لها قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي quot;. رواه الشيخان وابن حبان وغيرهم عن أبي هريرة وهو مخرج في quot;التعليقات الحسان quot; (8\/94\/6329) .   3940- (إني رأيت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة) . ورد من حديث أبي هريرة وثوبان ومرسل سعيد بن المسيب. 1- أما حديث أبي هريرة فيرويه مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. فذكره. قال: فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - مستجمعا ضاحكا حتى توفي. أخرجه الحاكم (4\/ 480)  وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;!! كذا قال! ونحوه قول الذهبي: quot;على شرط مسلم quot;! وكلاهما مخطئ فإن الزنجي ليس من رجال البخاري ولا مسلم! ثم هو ضعيف لسوء حفظه قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; فقيه صدوق كثيرالأوهام quot;.(7\/1645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15627",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحوه قول الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صدوق يهم وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وجماعة وقال البخاري وأبوزرعة: منكر الحديث quot;. وغلا ابن الجوزي في quot;العلل المتناهية quot; (2\/212- 213)  فأعله أيضا بـ (العلاء ابن عبد الرحمن)  فقال: quot;قال يحيى: ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث لم يزل الناس يتقون حديثه quot;! وهذا تنطع منه فالرجل ثقة احتج به مسلم وفيه كلام يسير لا يضره قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صدوق مشهور. قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث وأنكر من حديثه أشياءquot;. وقد توبع الزنجي فقال أبو يعلى في quot;مسنده quot; (11\/348\/6461) : حدثنا مصعب بن عبد الله قال: حدثني ابن أبي حازم عن العلاء به. قلت: وهذا إسناد جيد مصعب بن عبد الله- وهو الزبيدي- صدوق. ومن فوقه ثقات من رجال quot;الصحيح quot; ولذا قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (5\/244) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله رجال quot;الصحيح quot; غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقةquot;. وأعله ابن الجوزي بعلة غريبة فقال في راوي quot;مسند أبي يعلىquot; أبي عمرو محمد بن أحمد الحيري: quot;كان متشيعاquot;!(7\/1646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15628",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والجواب عليه من وجوه: الأول: أنني لم أجد- فيما وقفت عليه من المصادر في ترجمته- من رماه بالتشيع. الثاني: هب أنه كان فيه شيء منه فهو ليس بجرح قادح إذا كان ثقة وهو كذلك فقد وصفه السمعاني في quot;الأنساب quot; بأنه كان من الثقات الأثبات. وذكر ابن العماد في quot;الشذرات quot; (3\/87) : أنه كان مقرئا عارفا بالعربية له بصر بالحديث وقدم في العبادة. الثالث: أن الحديث عزاه الحافظ ابن حجر في quot;المطالب العاليةquot; المسندة (2\/188\/2) لأ بي يعلى أيضا وقد ذكر في المقدمة أنه يروي quot;مسنده quot; من طريق أبي بكر المقرئ عن أبي يعلى. وابن المقرئ: ثقة حافظ مأمون فهو متابع قوي لأ بي عمرو الحيري. وبذلك يسقط إعلال ابن الجوزي الحديث به. 2- وأما حديث ثوبان , فيرويه يزيد بن ربيعة: ثنا الأشعث عن ثوبان به نحوه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/92\/1425) . ويزيد هذا متروك. 3- وأما حديث سعيد بن المسيب فيرويه الشاذكوني عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن علي بن زيد عنه ... مرسلا نحوه. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/44) . والشاذكوني كذاب. فالعمدة على حديث أبي هريرة. والله أعلم. (7\/1647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15629",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3941",
        "content": "3941- (إذا مررتم على أرض قد أهلكت بها أمة من الأمم فأغذوا السير) . أخرجه أبو الشيخ في quot;الطبقات quot; (ق 52\/ 1)  وعنه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/139) : حدثنا سلم بن عصام قال: وجدت في كتاب أبي قال: حدثني جهور بن سفيان الجرموزي قال: حدثني أبي سفيان بن الحارث قال: حدثني أبو غالب عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف سفيان بن الحارث مجهول أورده ابن أبي حاتم (2\/1\/221)  وقال: quot;روى عن محمد بن كعب روى عنه عاصم بن كليب quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والظاهر أنه هذا وعليه كان ينبغي أن يذكر في الرواة عنه ابنه جهورا فقد ترجمه بأنه صدوق فلعله لم يقف على هذه الرواية. ثم رأيته ذكر في ترجمة (الابن) أنه روى عن أبيه. وقد ذكر ابن حبان الأب في quot;الثقات quot; برواية ابنه جهور عنه. وعصام: هو سلم بن عبد الله بن أبي مريم أبو سلم بن عصام قال أبو الشيخ: quot;من أهل المدينة توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين لم يخرج حديثه وتوفي وهو شاب quot;! ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث عزاه فى quot;الجامع الكبيرquot; (1\/82\/2) للطبراني في quot;الكبيرquot; وهو فيه (8\/333\/ 8068 و8069) من طريقين آخرين عن جهور بن سفيان به. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/ 290) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلافquot;.(7\/1648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15630",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3942",
        "content": "قلت: والظاهر أنه يشير إلى أبي غالب! والعلة- عندي- جهالة سفيان بن الحارث كما تقدم. لكن الحديث له شواهد تقويه منها حديث ابن عمر في النهي عن الدخول على القوم المعذبين متفق عليه وهو مخرج في quot;فقه السيرةquot; (ص408)  و ((الصحيحة quot; (19) . زاد البخاري في رواية (4419) : وأسرع السير حتى أجاز الوادي. ولفظ مسلم (8\/221)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (14\/34) : ثم زجر (أي: ناقته)  فأسرع حتى خلفها. ومنها حديث علي وجابر رضي الله عنهما في إسراعه - صلى الله عليه وسلم - في وادي محسر ولفظ علي: ثم أفاض حتى انتهى إلى (وادي محسر)  فقرع ناقته فخبت حتى جاز الوادي فوقف ... الحديث. وهو مخرج في quot;جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 62) . وحديث جابر راوه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1699) .   3942- (إذا ظننتم فلا تحققوا. وإذا حسدتم فلا تبغوا. وإذا تطيرتم فامضوا وعلى الله توكلوا. وإذا وزنتم فأرجحوا) . أورده هكذا السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; وquot;الكبيرquot; من رواية ابن ماجه عن(7\/1649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15631",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جابر! وليس عند ابن ماجه منه إلا الجملة الأخيرة فقط. وأورده الحافظ في quot; تسديد القوس quot; بالطرف الأول مشيرا إلى تمامه بقوله: quot;الحديث. ابن ماجه من رواية محارب عن جابرquot;. وهذا يوهم أنه عند ابن ماجه بتمامه وليس كذلك كما تقدم. وأورده الحافظ ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (6\/125) بتمامه دون الشطر الأخير منه لكنه لم يقف على إسناده فقال: quot;وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد لا أحفظه في وقتي هذا أنه قال ... quot; فذكره. وقد راجعت له quot;مسند الفردوس quot; بواسطة quot;الغرائب الملتقطة quot; فلم أره فيه والنسخة فيها تشويش وخرم. والله أعلم. ومع ذلك فإني أميل إلى ثبوت الحديث لشواهده: فالجملة الأولى والثانية قد رويتا من حديث أبي هريرة في لفظ: quot;في المؤمن ثلاث خصال ... quot;. رواه جمع منهم أبو الشيخ والبيهقي وغيرهما وهو مخرج في الكتاب الآخر: quot;الضعيفةquot; (4019) . كما رويتا من حديث حارثة بن النعمان عند الطبراني بلفظ: quot;ثلاث لازمات أمتي ... quot; الحديث وفيه الجملة الثالثة أيضا نحوه. وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (185\/302)  مع شاهدين مرسلين له أحدهما من رواية عبد الرزاق وقد أشار إليه الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/213) بقوله:(7\/1650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15632",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا مرسل أو معضل وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot;.... quot; يشير إلى حديثه المذكور آنفا. ثم قال: quot;وأخرج ابن عدي بسند لين عن أبي هريرة رفعه: quot;إذا تطيرتم فامضوا وعلى الله فتوكلوا quot; ... quot;. ومما يشهد لهذه الجملة الثالثة - سوى ما تقدم-: حديث ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;الطيرة شرك وما منا إلا.. ولكن الله يذهبه بالتوكل quot;. رواه أصحاب quot;السنن quot; وغيرهم وصححه جمع وهو مخرج فيما تقدم برقم (429)  وفي quot;غاية المرام quot; (186\/303) . وأما الجملة الأخيرة: quot;واذا وزنتم فأرجحوا quot; فقد تقدم أنه رواه ابن ماجه وهو في quot;سننه quot; (2222)  وإسناده صحيح على شرط البخاري كما قال البوصيري. وله عنده وغيره من أصحاب quot;السنن quot; شاهد من حديث سويد بن قيس مرفوعا نحوه وصححه الترمذي والحاكم والذهبي وهو كما قالوا. وقول المعلق على quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (ص 105\/ دار الكتاب العربي) : quot;والحديث لا يصح quot;! فهذا جهل ظاهر ويبدو من تعليقاته أن الرجل لا يحسن شيئا من هذا العلم! وان مما يؤكد ذلك قوله- تعليقا على حديث quot;.. فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بطنه عن حجرين quot; (ص 223) -: quot;لقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع quot; ... quot;!(7\/1651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15633",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3943",
        "content": "قلت: ومع كون هذا التعليق لا صلة له بالمعلق عليه- لأن وضع الحجرين لم يكن اختيارا بخلاف ماعلقه هذا الجاهل كما لا يخفى - فإن هذا القول الذي نسبه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل له!   3943- (كان يقول في دعائه: اللهم! إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول) . أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (117)  وابن حبان (2056)  والطبراني في quot;الدعاء quot; (3\/1425\/1340)  والبيهقي في quot;الدعوات الكبيرquot; (2\/62\/296) من طريق الحاكم وهذا في quot;المستدرك quot; (1\/532) من طريق سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... الحديث. ووقع في رواية البخاري في quot; الأدب quot;: quot; الدنياquot; مكان: quot; البادية quot;! وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! وفيه نظر لأن مسلما إنما أخرج لابن عجلان متابعة وقال الحافظ: quot;اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة quot;. فالحديث حسن فقط أو قريب منه لكنه صحيح بما يأتي له من الشواهد. وقد خالف أبا خالد في متن الحديث: يحيى بن سعيد فقال: حدثنا محمد ابن عجلان به إلا أنه قال: quot;تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام ... quot; الحديث مثله.(7\/1652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15634",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه النسائي (2\/319)  وهذا أصح لأن ابن عجلان قد تابعه عليه عبد الرحمن بن إسحاق القرشي وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي وقد سبق تخريجه برقم (1443)  وذكرت له هناك شاهدا من حديث عقبة بن عامر فلا داعي للإعادة. والمقصود: أن هذا الشاهد والمتابعة المذكور تؤكد شذوذ رواية سليمان بن حيان بلفظ: quot;الدنياquot; بل هو باطل كما يدل عليه سياق الأحاديث كلها فضلا عن ألفاظها. وبهذه المناسبة لا بد لي من بيان ما يأتي- دفاعا عن الحديث النبوي وردا على من يتبع هواه فيضعف ما صح منه ويصحح ما ضعف بل ما هو باطل- أعني به هنا: الشيخ أحمد الغماري المغربي فإنه تجاهل الشذوذ المشار إليه بل إنه قلب الأمر فادعى صحته وضعف ما خالفه وأنه من تصرف الرواة! فقد ذكر في كتابه quot;المداوي quot; (1\/258) الحديث المعروف بوضعه وبطلانه: quot; ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوءquot;! فحلا له تصحيحه ولو بقلب الحقائق العلمية! فقد ساق طرقه وتكلم على بعضها نقلا عن ابن الجوزي وابن حبان وأنه باطل موضوع لأن فيه (سليمان بن عيسى السجزي) الكذاب ولكنه سكت عن بعضها مما تعقب به السيوطي ابن الجوزي وتساهله في ذلك معروف ومنها حديث علي الطويل وفيه: قيل: يا رسول الله! وهل ينفع الجار الصالح في الآخرة قال: quot;هل ينفع في الدنيا quot; قالوا: نعم. قال: quot;كذلك ينفع في الآخرةquot;! قلت: وهذا أيضا فيه الكذاب المذكور والغماري يعلم ذلك من كتابي(7\/1653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15635",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الأحاديث الموضوعة quot; (613)  وهو كثير الاستفادة منه ولكن على الصمت! كما يتبين ذلك لمن يقابل تخريجاتي فيه بما يخرجه هو في quot;المداوي quot; فكتم علة هذا الحديث تكثرا وتضليلا للقراء وإيهاما لهم بأنه شاهد معتبر! ولو فرضنا أنه لم يقف على هذه العلة لم يجزله جعله شاهدا مع جهله حال أحد من رواته كما لا يخفى على أهل العلم. وإن من دعاويه الباطلة وتضليله لتلامذته السذج قوله عقب تلك الأحاديث الباطلة: quot;قلت: غفل الحافظ السيوطي رحمه الله عن شاهد صحيح وجدته لهذا الحديث في quot;الأدب المفردquot; للبخاري ... quot;! فساقه بإسناده مع رواية الحاكم المخالفة لمتنه وشاهدها المؤيد لها ورد ذلك كله بشطبة قلم فقال: quot;وهو عندي من تصرف الرواة والصحيح ما رواه البخاري (!)  فإن (دار المقامة) في لسان الشرع هي الآخرة لا الدنيا. وأيضا لا خصوصية للبادية على الحاضرة في هذا فالحديث كما عند البخاري (!) يشير إلى سؤال مجاورة الصالحين في الدفن فيكون شاهدا صحيحا لحديث الكتاب. والله أعلم quot;!! فأقول- وبالله أستعين-: ما أظن- بعد كل ما تقدم- أن عامة القراء- فضلا عن خاصتهم- بحاجة إلى مزيد من البيان لبطلان هذا الكلام الذي ختم به الرجل تصحيحه للحديث الباطل بالحديث الشاذ ومع ذلك فإني أرى أن من الخير رده ببيان ما فيه من الزور والمغالطة والتقول على الشارع الحكيم فأقول: أولا: قوله: quot; فإن (دار المقام) في لسان الشارع هي الآخرة لا الدنياquot;!(7\/1654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15636",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا كذب وزور وتقول على الشارع الحكيم بتحميل كلامه ما لا يتحمل فإنه يشير بذلك إلى قوله تعالى في أهل الجنة: (جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور. الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب) . فأنت ترى أن (دار المقامة) في الآية أريد بها الجنة لأن من دخلها أقام فيها ولم يخرج منها ألبتة بخلاف (النار) فليست كذلك quot; فإنه يخرج منها الموحدون كما هو معلوم فوسع ذاك المأفون معنى هذه الكلمة فقال: هي الآخرة فدخل فيها النار أيضا وهذا باطل بداهة! فعل ذلك ليدخل فيها الحياة البرزخية تمهيدا للاستشهاد بالحديث- مع شذوذه- على صحة الحديث الباطل! وقد أشار إلى هذا المعنى الذي ذكرته الراغب الأصبهاني في كتابه الفذ quot;المفردات في غريب القرآن quot; فقال (418\/2) : quot;و (المقامة) : الإقامة قال تعالى: (الذي أحلنا دار المقامة من فضله) نحو (دار الخلد)  و (جنات عدن) quot;. وقال قتادة في تفسير الآية: quot;أقاموا فلا يتحولون ولا يحولون quot; ( 1) . فالكلمة معناها لغوي محض في القرآن والحديث ليس لها معنى خاص في الشرع كما زعم المأفون فهي تقابل معنى التحول الذي صرح به الحديث في قوله: quot;جار البادية يتحول quot;. ولهذا قال ابن الأثير في quot;غريب الحديث quot;:   ( 1) quot; الدر المنثورquot; (5\/ 254) . (7\/1655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15637",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3944",
        "content": "quot;هو الذي يكون في البادية ومسكنه المضارب والخيام وهو غير مقيم في موضعه بخلاف جار المقام في المدن quot;. ثانيا: قوله: quot;وأيضا لا خصوصية للبادية على الحاضرة في هذاquot;! قلت: هذه سفسطة ومكابرة ذات قرون من ناحيتين: الأولى: ضربه للأحاديث الصحيحة- بالحديث الشاذ- المصرحة بالفرق الذي نفاه. والأخرى: جحده للمعروف عن أهل البادية أنهم لا يستقرون ولا يقيمون في مكان واحد بل يتنقلون من مكان إلى آخر للماء والمرعى لمواشيهم حتى إن بعض العلماء لم يوجبوا عليهم الجمعة لأنهم غير مقيمين. ومما سبق يتبين لكل ذي بصيرة سقوط ما نفاه من الحقائق العلمية في ختام كلامه وهو قوله: quot;فالحديث كما عند البخاري يشير إلى سؤال مجاورة الصالحين في الدفن ... quot;!! وخلاصة ذلك أن حديث البخاري في quot;الأدب المفردquot; شاذ لا يستحق التحسين فضلا عن التصحيح وأن الصحيح إنما هو باللفظ المخالف له: quot;الباديةquot;.  3944- (إني لكم فرط على الحوض فإياي! لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول: فيم هذا فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك! فأقول: سحقا) . أخرجه مسلم (7\/67)  والنسائي في quot;التفسير- الكبرىquot; (13\/16\/18173-تحفة الأشراف)  وأحمد (6\/297)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/297 و413) عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -أنها قالت:(7\/1656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15638",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3945",
        "content": "كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله يقول: quot;أيها الناس! quot;. فقلت للجارية: استأخري عني قالت: إنما دعا الرجال ولم يدع النساء! فقلت: إني من الناس! فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. والسياق لمسلم ولفظ أحمد: quot;أيها الناس! بينما أنا على الحوض جيء بكم زمرا فتفرقت بكم الطرق فناديتكم: ألا هلموا إلى الطريق! فنادى مناد من بعدي: إنهم قد بدلوا بعدك فقلت: ألا سحقا! ألا سحقا! quot;. وإسناده جيد على شرط مسلم. والحديث في quot;زوائد الجامع للسيوطي quot; برواية مسلم فقط وقد سبقت الإشارة إليها تحت الحديث (2948) .   3945- (إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة) . أخرجه مسلم (8\/24)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (321)  وأبو بكر أحمد ابن جرير السلماسي في quot;حديث أبي علي اللحياني quot; (ق هـ- 6) من طريق مروان الفزاري عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله! ادع على المشركين. قال: ... فذكره. وتابعه هياج بن بسطام قال: حدثنا يزيد بن كيسان به بتقديم الجملة الأخرى على الأولى.(7\/1657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15639",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/366) في ترجمة (هياج) هذا وقال: quot;ولا يتابع عليه ولا على شيء من حديثه. والحديث من غير هذا الطريق معروف بإسناد صالح quot;. قلت: كأنه يشير إلى ما قبله. والله أعلم. وللشطر الثاني من الحديث طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot;يا أيها الناس! إنما أنا رحمة مهداةquot;. وقد سبق تخريجه في المجلد الأول برقم (490) . وللجملة الأولى شاهد من حديث كريز بن أسامة مرفوعا. رواه الطبراني بسند ضعيف وقد كنت ذكرته تحت الحديث (3220- quot;الضعيفةquot;)  لتأكيد أن لفظ أبي بكر السلماسي لحديث الترجمة: quot;عذاباquot; مكان: quot;لعاناquot; شاذ. والله سبحانه وتعالى أعلم. ومن غرائب الشيخ الغماري وإهماله الدفاع عن الحديث الصحيح بل وموهما القراء أنه حديث ضعيف بسبب تخصصه في نقد الشيخ المناوي وتتبع زلاته وبعضها شكلي لا يخرج عن ملخص نقده إياه من ذلك هذا الشاهد فقد أعله المناوي بالجهالة غاية الأمر أنه في quot;الشرح الكبيرquot; نقل عن الهيثمي أن فيه من لم يعرفهم وفي quot;الصغيرquot; قال: quot;فيه مجهول quot; فتنطع الشيخ الغماري وسود صفحة كاملة (3\/ 30- 31) في نقده وبيان تناقض المناوي! وأما الحديث فسكت عنه وأوهم القراء بذلك ضعفه وكيف لا وهو قد بين أن فيه ثلاثة مجاهيل!! فمن الواضح أنه كان عليه من الواجب أن يبين لقرائه أن متن الحديث صحيح لرواية مسلم إياه من طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه. فاللهم هداك!! (7\/1658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15640",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3946",
        "content": "3946- (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم) . ذكره السيوطي في quot;الجامعين quot;: quot;الكبيرquot; وquot;الصغيرquot; من رواية الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; من حديث النعمان بن بشير وسكت عنه كغالب عادته ولم يورده الهيثمي في quot;مجمعه quot; لأن أصله في quot;الصحيحين quot; وغيرهما quot; كما يأتي لكن ليس فيهما جملة (الحب)  فكان ذلك من الأسباب التي حملتني على إيراده في quot;ضعيف الجامع quot; يوم جعلت quot;الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغيرquot; للشيخ النبهاني على قسمين: صحيح وضعيف والآن وقد تفضل الله تبارك وتعالى علي بشيء من النشاط والقوة على البحث والكتابة في مرضي الذي اقعدني- وأنا في صدد تهذيب quot;الفتح الكبيرquot;- كان لا بد من تكوين رأي علمي حول هذا الحديث وأمثاله مما كنت بيضت له للسبب المذكور ونحوه مما هو مشروح في مقدمة (القسمين) المشار إليهما فقد جددت البحث عن الحديث فلم أجده في quot;معجم الطبراني quot; لأن المجلد الذي فيه من أول اسمه حرف النون لم يطبع بعد لكن وفقني الله تعالى فوجدته في مصدر نادرا ما يرجع الباحثون إليه ووجدت ما يشهد له ويقويه فأقول: أخرجه مسلم الواسطي المعروف بـ (بحشل) في quot;تاريخ واسط quot; (224- 225) من طريق علي بن عاصم عن داود بن أبي هند وحصين بن عبد الرحمن وإسماعيل ابن أبي خالد ومطرف وأبي إسحاق الشيباني عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير وهو يخطب على المنبر فقال: تصدق أبي علي بصدقة فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتى بشير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فقال: إني تصدقت على ابني(7\/1659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15641",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بصدقة فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ألك بنون غيره quot;. قال: نعم. قال: quot;فكلهم أعطيت مثلما أعطيت quot;. قال: لا. قال: quot;هذا جور فلا تشهدني عليه اتقوا الله ... quot; الحديث. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن عاصم وهو صدوق يخطئ ويصر كما قال الحافظ. ولكنه قد توبع فأخرجه مسلم (5\/66-67)  وأبو داود (3542)  وابن حبان (5084\/الإحسان)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/243- 244 و 244)  والبيهقي (6\/177-178و178)  وأحمد (4\/270) من طرق عن داود بن أبي هند عن الشعبي وإسماعيل بن سالم ومجالد- عند أحمد- ثلاثتهم عن الشعبي به نحوه وفي حديث داود: ثم قال: quot;أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء quot; قال: بلى قال: quot; فلا إذن quot;. وذكر مجالد في حديثه: quot;إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك quot;. وأخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1\/107\/789)  ومن طريقه: البيهقي (6\/177) : ثنا شعبة عن مجالد به. وقال البيهقي: quot;تفرد مجالد بهذه اللفظةquot;.(7\/1660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15642",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3947",
        "content": "يعني لفظة: quot;الحق quot; لكن معناها صحيح يشهد له مجموع روايات الحديث كما هو ظاهر. وللطرف الأول من الحديث: (التقوى والعدل) طرق أخرى في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجت بعضها في quot;الإرواءquot; (6\/ 41- 42) . وانما كان المقصود هنا العناية بتخريج الشطر الثاني منه والتوصل إلى معرفة مرتبته فقد تبين أنه صحيح والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.   3947- (سباب المسلم أخاه فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه) . هو من حديث عبد الله بن مسعود وله عنه طريقان: الأولى: عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه أحمد (1\/416) . وإبراهيم هذا لين الحديث لكن يقويه ما يأتي. ومن طريقه: أخرج جملة الحرمة: أبو نعيم في quot;الحليةquot; وقد خرجتها مع طرق أخرى- يأتي بعضها قريبا- في quot;غاية المرام quot; (203-204\/345) . والأخرى: عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/197\/10316) . وليث بن أبي سليم ضعيف أيضا.(7\/1661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15643",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3948",
        "content": "ولجملة (الحرمة) طريق ثالث: عند البزار (2\/ 134\/1372) وغيره عن أبي وائل عنه وقد تكلمت عليها هناك. ومن هذا الوجه أخرج البخاري (88- فتح)  ومسلم (1\/57-58)  وأبو عوانة (1\/24- 25) وغيرهم من طريقين عن أبي وائل: الجملة الأولى فقط. ولسائره شاهد قوي من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2450) . وبذلك صح الحديث بشطريه. والحمد لله رب العالمين.   3948- (ذمة المسلمين واحدة فإن جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة) . أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (ق 202\/ 1\/ مصورة المكتب) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم: ثنا أبو إسحاق الفزاري عن أبي سعد عن عمرو بن مرة عن أبي البختري الطائي عن عائشة قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي سعد فلم أعرفه. وأما الهيثمي فكأنه عرفه فقد قال (5\/329) : quot;رواه أبو يعلى وفيه محمد بن أسعد وثقه ابن حبان وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. ثم قال في الصفحة التالية وقد ذكره عنها بلفظ آخر:(7\/1662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15644",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وأبو يعلى باختصار ورجاله ثقات وإسناد الطبراني ضعيف quot;. والحديث أخرجه الحاكم (2\/ 141) من طريق محبوب بن موسى: ثنا أبو إسحاق الفزاري عن عمرو بن مرة به! كذا قال لم يذكر في إسناده: (عن أبي سعد) ! وقال: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي! ثم بدا لي أمران: أحدهما: أني لم أجد من كنى (محمد بن أسعد) بـ (أبي سعد)  وإنما كنوه بـ (أبي سعيد)  مثل ابن أبي حاتم في quot;الجرح quot; (3\/1\/208)  والدولابي في quot;الكنىquot; وغيرهما ولم يذكر ابن أبي حاتم في شيوخه (عمرو بن مرة)  وفي الرواة عنه (أبو إسحاق الفزاري) ! والآخر: أني وقفت بعد زمن على إسناد الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; فإذا هو فيه (6\/5\/5628) من طريق أبي سعيد البقال يرويه ضرار بن صرد أبو نعيم قال: نا علي بن هاشم بن البريد عنه عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عنها مرفوعا بلفظ: quot;لكل غادر لواء يوم القيامة ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلquot;. فألقي في البال أن (أبا سعد) في الطريق الأولى لعله (أبو سعد البقال)(7\/1663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15645",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3949",
        "content": "لاتحاد شيخهما لكن ضرار بن صرد ضعيف لا يحتج به بل هو متروك متهم. والله أعلم. وعلى كل حال فقد قررت نقل الحديث إلى هذه quot;السلسلة الصحيحةquot; لشواهده الكثيرة. فالجملة الأولى في ذمة المسلمين لها شواهد كثيرة منها حديث علي: quot; المدينة حرم.. quot; وفيه: quot;وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاquot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (1058) . وجملة الغدر جاءت بنصها عن جمع من الصحابة وهو مخرج فيما تقدم برقم (1690) .   3949- (إن لي حوضا ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيتة عدد النجوم وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة) . أخرجه ابن ماجه (4301) من طريق عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عطية- وهو العوفي- فإنه ضعيف ومدلس. لكن للحديث شواهد تدل على أنه صحيح قد أخرج الكثير الطيب منها ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; فانظر الأحاديث (718 و 9 71 و 723- بتحقيقي) . (7\/1664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15646",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3950",
        "content": "3950- (إن أربى الربا: استطالة المرء في عرض أخيه) . رواه البزار (3569)  وابن عدي (311\/2)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (2\/309\/1)  وأبو بكر الشيرازي في quot;سبعة مجالس من الأمالي quot; (7\/2) عن النعمان بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: قال أبو علي الحافظ: quot;لم يقل أحد: عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة إلا النعمان quot;! وقال ابن عدي: quot;وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات quot;! كذا قال! وهو مختلف فيه وأخرج له مسلم وأقرب ما قيل فيه قول النسائي: quot;صدوق فيه ضعف quot;. ولذلك قال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق سيئ الحفظ quot;. وقال البزار عقبه: quot;لا نعلم رواه عن الزهري إلا النعمان وحدث عمه جماعة جملة منهم ابن جريج وجرير بن حازم ووهيب بن خالدquot;. قلت: وقد روي من وجوه أخرى عن أبي هريرة: الأول: عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه (وفي رواية: عن جده) عنه. أخرجه البزار (3570)  وابن أبي الدنيا في quot;الصمت quot; (رقم 173) (7\/1665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15647",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأصبهاني فيquot;الترغيبquot; (2\/579\/1382- طبعة فدا) . قال البيهقي (2\/140\/1) : quot;وعبد الله ضعيف quot;. قلت: بل هو متروك وعليه فقول المنذري فيquot;الترغيبquot; (3\/296) : quot;رواه البزار بإسنادين أحدهما قوي quot;! فليس بالمسلم! ومثله قول الهيثمي (8\/92) : quot;رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال quot;الصحيح quot; غير محمد بن أبي نعيم وهو ثقة وفيه ضعف quot;! وهما يعنيان إسناد النعمان بن راشد وقد أغمضا أعينهما عن الكلام الذي فيه مما أشرت إليه آنفا الثاني: عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به. أخرجه البيهقي (2\/430\/1) من طريقين عنه وضعفهما. الثالث: عن جعفر بن محمد بن الحسن: ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن يحيى بن النضر عنه. قلت: وهذا إسناد جيد لولا أني لم أجد لجعفر هذا ترجمة. وسائر رواته ثقات وقتيبة ممن سمع من ابن لهيعة قديما قبل احتراق كتبه. ثم تبينت أن جعفرا هذا: هو أبو بكر الفريابي وهو ثقة حافظ مأمون مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/199-203)  وquot;تذكرة الحفاظ quot; فصح الحديث والحمد لله.(7\/1666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15648",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد من حديث سعيد بن زيد: عند أحمد (1\/190)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (5\/297\/6710) بسند صحيح. الرابع: عن زهير بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه بلفظ: quot;من الكبائر: استطالة الرجل في عرض رجل مسلم ومن الكبائر: السبتان بالسبةquot;. أخرجه ابن أبي الدنيا (727)  وكذا أبو داود (4877) . ورجاله كلهم ثقات رجال quot;الصحيح quot; غير أن زهيرا هذا ضعيف في رواية الشاميين عنه وهذه منها فهي صالحة في المتابعات. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق وبما له من الشواهد فأذكر ما تيسر لي منها: الأول: عن سعيد بن زيد عن النبي- صلى الله عليه وسلم -قال: quot;إن من أكبر الكبائر: استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق ومن الكبائر: السبتان بالسبة quot;. أخرجه أبو داود (4876)  والبيهقي (2\/301\/1)  وأحمد (1\/ 190) . قلت: وإسناده صحيح. الثاني: عن قيس بن سعد أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: quot;إن أربى الربا: أن يستطيل الرجل في شتم أخيه وإن أكبر الكبائر: أن يشتم الرجل والديه quot; قالوا: وكيف يشتمهما يا رسول الله! قال: quot;يشتم الرجل فيشتمهماquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/353\/899) من طريق طاهر بن(7\/1667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15649",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خالد بن نزار حدثني أبي: ثنا سفيان بن عيينة عن أبي نجيح عن أبيه عنه. قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/73) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال quot;الصحيح quot; غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين quot;! كذا قال! وفاته أن أباه خالد بن نزار ليس من رجال quot;الصحيح quot; ثم هو صدوق يخطئ كما في quot;التقريب quot;. ولكن حديثه هذا صحيح بلا ريب فإن شطره الأول يشهد له ما قبله وشطره الآخر يشهد له حديث ابن عمرو في quot;الصحيحين quot; نحوه ولفظ مسلم (1\/ 64- 65) إليه أقرب. وقد خالفه في الشطر الأول: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني في إسناده ومتنه فقال: حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره مرسلا بلفظ: quot;أربى الربا: تفضيل المرء على أخيه بالشتم quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الصمت quot; (174) عنه. وإسناده صحيح لولا أنه مرسل. الثالث: عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: quot;أخبروني بأربى الربا quot;. قالوا: الله ورسوله أعلم! قال quot;فإن أربى الربى عند الله عز وجل: استحلال عرض المسلم quot; ثم قرأ: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) .(7\/1668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15650",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3951",
        "content": "أخرجه أبو يعلى ( 1)  والبيهقي وغيرهما بسند ضعيف. وقول المنذري- ثم الهيثمي-: quot;رواته رواة (الصحيح) quot;! من أوهامهما كما بينته في quot;غاية المرام quot; (438)  فليراجعه من شاء التفصيل.  3951- (أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا: اصعد. فقلت: إني لا أطيقه. فقالا: إنا سنسهله لك. فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة قلت: ما هذه الأصوات قالوا: هذا عواء أهل النار ثم انطلقا بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. فقال: خابت اليهود والنصارى- فقال سليمان ( 2) : ماأدري أسمعه أبو أمامة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم شيء من رأيه! -. ثم انطلقا [بي] فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوده منطرا فقلت: من هؤلاء فقال: هؤلاء قتلى الكفار. ثم انطلقا بي فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الزانون والزواني.   ( 1) وتحرف في quot;مطبوعته quot; (8\/ 145) إلى: quot;أزنى الزنىquot;!!  ( 2) هو: ابن عامر أبو يحيى الراوي عن أبي أمامة رضي الله عنه. (7\/1669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15651",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم انطلقا بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات. قلت: ما بال هؤلاء! قال: هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن. ثم انطلقا بي فإذا أنا بغلمان يلعبون بين نهرين قلت: من هؤلاء قالا: هؤلاء ذراري المؤمنين. ثم أشرفا بي شرفا فإذا أنا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة. ثم أشرفا بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة قلت: من هؤلاء قال: هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك) . أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/2\/246\/3286) - مختصرا- وابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (3\/237\/1986)  وعنه ابن حبان في quot;المواردquot; (445\/1800)  والحاكم (1\/430و2\/209)  وعنه البيهقي (4\/266)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7667)  والأصبهاني في quot;الترغيب quot; (2\/608-609) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سليم بن عامر أبي يحيى: حدثني أبو أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. والسياق لابن خزيمة وغيره مع تصحيح بعض الأخطاء وقعت فيه. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. ومن هذه الطريق ذكره الحافظ ابن كثير في quot;تاريخه quot; من طريق أبي زرعة وهو- كما قال ابن كثير-: quot;الإمام العالم الحافظ أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي نضر الله وجهه في كتابه quot;دلائل النبوةquot; وهو كتاب جليل quot;.(7\/1670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15652",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يعزه إلى غيره ومنه صححت بعض الأخطاء. وقد تابع ابن جابر: معاوية بن صالح عن سليم بن عامر به. أخرجه الطبراني برقم (7666) . وأورد الحافظ المنذري في quot;الترغيب والترهيب quot; (2\/74\/2) إلى قوله: quot;قبل تحلة صومهم quot; وقال: quot;الحديث رواه ابن خزيمة وابن حبان في quot;صحيحيهماquot; ... quot;! قلت: فقصر لأنه لم يعزه إلى الحاكم بل ولا النسائي وقد روى منه جملة المفطرين كما تقدمت الإشارة إلى ذلك. وإن مما يحسن التنبيه عليه: أن الشيخ النابلسي في كتابه quot;الذخائرquot; (3\/135) عزاه للنسائي في (الصوم)  وليس هو عنده في quot;سننه الصغرىquot; كما هو اصطلاح النابلسي في quot;ذخائره quot; فقد خالف بذلك شرطه الذي نص عليه في المقدمة quot; أنه لا يخرج للنسائي إلا من quot;سننه الصغرىquot;. ثم رأيت الحافظ الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (ق\/124\/2) تعجب من المؤلف لعزوه الحديث لابن خزيمة وابن حبان قال: quot;مع كونه في quot;النسائي الكبيرquot;! quot;. (تنبيه) : قلت في تعليقي على quot;صحيح موارد الظمآن quot; ما نصه: quot;أقول: هذه عقوبة من صام ثم أفطر عمدا قبل حلول وقت الإفطار فكيف يكون حال من لا يصوم أصلا! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرةquot; وذكرت هناك ما مفاده أن من شؤم الاعتماد على المؤذنين الذين يؤذنون على التوقيت الفلكي المذكور في (الروزنامات)  أن بعض الناس سيفطر قبل الوقت(7\/1671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15653",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3952",
        "content": "فإن بعضهم يؤذن قبل الوقت وبعضهم بعد الوقت وهذا أمر شاهدناه بأعيننا وسمعناه بآذاننا فعلى المسلمين أن يحافظوا على الأذان الشرعي الذي يختلف وقته من بلد إلى بلد آخر وأن يؤدوا العبادات في مواقيتها الشرعية!.  3952- (ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا: يا نبي الله! أتعرفنا قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء. وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول: يا رب! هؤلاء من أصحابي! فيجيبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك!) . قلت: هذا حديث صحيح من رواية أبي هريرة- رضي الله عنه- وله عنه طرق وألفاظ بعضها مطول كهذا وبعضها مختصر وإليك البيان: الطريق الأولى: عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه مسلم (1\/150) - والسياق له- وأبو عوانة (1\/137)  والبيهقي في quot;البعث والنشورquot; (102\/158) . الثانية: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث- وفي رواية عن ابن المسيب أنه كان يحدث- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: quot;يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب! أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى quot;.(7\/1672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15654",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا نحو حديث الترجمة وفي آخره: quot;ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم: ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك فأقول: سحقا سحقا! quot;. أخرجه مسلم (1\/ 150-151)  وأبو عوانة (1\/138)  والبيهقي (161)  وأحمد (2\/300و408) . الرابعة: عن محمد بن زياد: سمدت أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: quot;والذي نفسي بيده! لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض quot;. أخرجه البخاري (2367) - وهذا لفظه- ومسلم (7\/70)  والبيهقي (165)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (15\/172\/4345)  وأحمد (2\/298و454) . وقال البغوي: quot;هذا حديث متفق على صحته quot;. الخامسة: عن عبيد الله بن أبي رافع عنه مرفوعا مختصرا جدا. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (769) . السادسة: عن الوليد بن رباح عنه مرفوعا مختصرا أيضا. أخرجه ابن أبي عاصم (775) . وللحديث شواهد كثيرة استوعب طائفة طيبة منها البخاري وابن أبي عاصم والبيهقي وغيرهم بألفاظ مختلفة منها المطول ومنها المختصر. (7\/1673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15655",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3953",
        "content": "3953- (لا تحلفوا بآبائكم (وفي رواية: بغير الله)  وإذا خلوتم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولا تستنجوا بعظم ولا ببعر) . أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot; (3\/412) - والسياق له- وأحمد (3\/487) - والرواية الأخرى له- كلاهما من طريق ابن جريج: أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق عن الوليد بن مالك- رجل من عبد القيس- عن محمد بن قيس- مولى سهل بن حنيف- عن سهل بن حنيف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثه قال: قال لي رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;أنت رسولي إلى مكة فأقرئهم مني لهم السلام وقل لهم: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يأمركم بثلاث: ... quot; فذكر الحديث. رواه الدارمي (1\/172) مختصرا لم يذكر من الثلاث إلا الجملة الأخيرة. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عبد الكريم بن أبي المخارق فإنه ضعيف كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. الثانية: الوليد بن مالك- وهو ابن عباد بن حنيف الأنصاري- لم يذكروا عنه راويا غير عبد الكريم بن أبي المخارق ولذلك قال عنه الحسيني: quot;مجهول غير مشهورquot;. وأقره الحافظ في quot;تعجيل المنفعةquot; (432\/1155) . والعجب من ابن حبان فإنه ذكره في quot;الثقات quot; (7\/552) من رواية عبد الكريم هذا عنه وقد قال في ترجمة عبد الكريم من quot;ضعفائه quot;:(7\/1674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15656",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان كثير الوهم فاحش الخطأ ... quot;. فكان الأحرى به أن يلحق الشيخ بالراوي عنه في quot;الضعفاءquot;. والوليد هذا: هو غير ابن أبي مالك الهمداني الدمشقي وهذا ثقة ونبهت على هذا لأن المترجم وقع في quot;المستدرك quot; وquot;تلخيصه quot;: quot;الوليد بن أبي مالك quot; فخشيت أن يلتبس بالمترجم. الثالثة: محمد بن قيس مولى سهل فإنه مجهول أيضا لأنه لم يرو عنه إلا الوليد المجهول كما تقدم بيانه. وأما ما وقع في quot;الجرح والتعديل quot; (4\/1\/62) أنه روى عنه أيضا عبد الكريم ابن أبي المخارق فهو وهم تبعه عليه الحسيني في كتابه تعقبه عليه الحافظ ابن حجر في quot;التعجيل quot; (375\/969) بقوله: quot;وانما روى عبد الكريم عنه بواسطة الوليد كذا هو عند أحمد من طريق ابن جريج ... فذكر الحديث quot;. وكذلك ذكره البخاري في كتابه وابن حبان في quot;ثقاته quot; (5\/373) برواية الوليد بن مالك فقط. واذا عرفت هذا تبين لك خطأ ابن حبان أيضا في ذكر محمد بن قيس هذا في quot;الثقات quot; لأنه برواية مجهول عنه. ومع هذا الضعف الظاهر في إسناد الحديث فقد بيض له الحاكم وتبعه الذهبي ثم ابن الملقن في كتابه quot;مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم quot; فلم يذكره فيه إطلاقا!(7\/1675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15657",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي ظني أنهم أشاروا بذلك إلى أمرين اثنين: وضوح ضعف إسناده والآخر صحة متنه وهذا أمر لا يخفى على كل متشبع بالمعرفة بالسنة المحمدية فإن الجمل الثلاث قد جاءت مفرقة في أحاديث عدة: 1- أما قوله: quot;لا تحلفوا بآبائكم quot; فأخرجه البخاري ومسلم في quot;صحيحيهماquot; من حديث ابن عمر وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2560)  وصح من حديث أبي هريرة أيضا وغيره بزيادة في متنه وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (3418\/ التحقيق الثاني) . 2- وأما جملة النهي عن الاستقبال والاستدبار ففيه أحاديث أصحها حديث أبي أيوب الأنصاري بلفظ: quot;إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربواquot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; برقم (60) . 3- وأما الجملة الأخيرة فلها شاهد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نتمسح بعظم أو بعر. رواه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot; وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (29) . وله شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعا بزيادة: quot;فإنه زاد إخوانكم من الجن quot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة أيضا لكن في متنه اختلاف واضطراب كثير كنت من أجله خرجته في quot;الأحاديث الضعيفةquot; برقم (1038)  فراجعه إن شئت. هذا ولقد كان من دواعي تخريج حديث الترجمة بهذا التحقيق الذي رأيته:(7\/1676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15658",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3954",
        "content": "أن أخانا الفاضل (أبا إسحاق الحويني) سئل في فصله الخاص الذي تنشره له مجلة (التوحيد) الغراء في كل عدد من أعدادها فسئل- حفظه الله وزاده علما وفضلا- عن هذا الحديث في العدد (الثالث- ربيع أول- 1419)  فضعفه وبين ذلك ملتزما علم الحديث وما قاله العلماء في رواة إسناده فأحسن في ذلك أحسن البيان جزاه الله خيرا لكني كنت أود وأتمنى له أن يتبع ذلك ببيان أن الحديث بأطرافه الثلاثة صحيح حتى لا يتوهمن أحد من قراء فصله أن الحديث ضعيف مطلقا سندا ومتنا كما يشعر بذلك سكوته عن البيان المشار إليه. أقول هذا مع أنني أعترف له بالفضل في هذا العلم وبأنه يفعل هذا الذي تمنيته له في كثير من الأحاديث التي يتكلم على أسانيدها ويبين ضعفها فيتبع ذلك ببيان الشواهد التي تقوي الحديث لكن الأمر- كما قيل-: كفى المرء نبلا أن تعد معايبه.   3954- (دخل النبي- صلى الله عليه وسلم - نخلا لبني النجار فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فزعا فأمر أصحابه أن يتعوذوا من عذاب القبر) . أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (3\/584\/6742)  ومن طريقه: الإمام أحمد في quot;المسندquot; (3\/295- 296)  وكذا في كتاب quot;السنةquot; له (2\/601\/1432) من طريق ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ في quot;فتح الباري quot; (1\/321)  يرد به على من اعتمد على رواية ابن لهيعة بلفظ: quot;فسمعهم يعذبون في القبور بالنميمةquot; وهو حديث منكر كما بينته في quot; الضعيفة quot; برقم (6946) .(7\/1677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15659",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3955",
        "content": "وقد تابع ابن جريج: سفيان- وهو الثوري-: عند ابن أبي داود في quot;البعث quot; (42\/13)  وموسى بن عقبة: عند البزار في quot;كشف الأستارquot; (1\/412\/871) كلاهما عن أبي الزبير عن جابر به. ومن الغرائب: أن ابن لهيعة وافقهم جميعا إسنادا ومتنا في رواية خرجها الشجري في quot;الأمالي quot; كما ذكرت هناك في quot;الضعيفة quot;. ثم إن أبا الزبير قد خالفه أبو سفيان فقال: عن جابر عن أم مبشر قالت: ... فذكرت الحديث. أخرجه ابن حبان وغيره وسبق تخريجه برقم (1444)  وهو مخرج أيضا في quot; الظلال quot; برقم (875) .   3955- (أتموا الصفوف (وفي رواية: استووا استووا) [وتراصوا]  فإني أراكم خلف ظهري [كما أراكم من بين يدي] ) . أخرجه مسلم (2\/ 30- 31)  وأبو عوانة (2\/43) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا مختصرا دون الزيادات. وأخرجه أبو عوانة أيضا وابن حبان برقم (2170)  وأحمد (3\/183و263) من طريق حميد عن أنس قال: أقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوجهه حين قام إلى الصلاة قبل أن يكبر فقال: ... فذكر الحديث وفيه الزيادة الأولى. وتابعه ثابت عن أنس بالرواية الثانية والزيادة الأخيرة. أخرجه أبو عوانة وأحمد (3\/268) .(7\/1678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15660",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3956",
        "content": "وقد مضى حديث حميد برواية البخاري بزيادة هامة في آخره في لصق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم من الصحابة تجاوبا منهم مع أمر الرسول عليه السلام بالتراص فراجعه برقم (31) .   3956- (أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء قال: ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام: اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل: من أنت قال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل: من أنت قال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد. قيل: وقد(7\/1679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15661",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعث إليه قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة: عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير. ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل: من أنت قال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد - صلى الله عليه وسلم -. قيل: وقد بعث إليه قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بيوسف- صلى الله عليه وسلم - إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام. قيل: من هذا قال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد. قال: وقد بعث إليه قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل: (ورفعناه مكانا عليا) . ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل. قيل: من هذا فقال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بهارون- صلى الله عليه وسلم - فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا قال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى - صلى الله عليه وسلم - فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا قال: جبريل. قيل: ومن معك قال: محمد - صلى الله عليه وسلم -. قيل: وقد بعث إليه قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم - صلى الله عليه وسلم - مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا(7\/1680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15662",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثمرها كالقلال قال: فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها. فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى- صلى الله عليه وسلم - فقال: ما فرض ربك على أمتك قلت: خمسين صلاة قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم. قال: فرجعت إلى ربي فقلت: يا رب! خفف على أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسا. قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. قال: فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال: يا محمد! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة. قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى- صلى الله عليه وسلم -فأخبرته فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه) . أخرجه مسلم (1\/99-101)  وأبو عوانة (1\/126-128)  وأحمد (3\/148) (7\/1681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15663",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق حماد بن سلمة: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره بطوله. وبإسناد مسلم المتقدم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;أتيت فانطلقوا بي إلى زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت ... quot;. وتابعه شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال: سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة أسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مسجد الكعبة: أنه جاء ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام ... وساق الحديث بقصته نحو حديث ثابت البناني وقدم فيه شيئا وأخر وزاد ونقص. أخرجه البخاري (3570)  ومسلم وأبو عوانة (1\/125-126و135-137) ولكنه لم يذكر: quot;وهو نائم quot; quot; إشارة منه إلى نكارة هذه الزيادة وهي تنافي كل أحاديث الإسراء والمعراج التي تدل أنهما كانا يقظة لا مناما ولذلك عدهما العلماء من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - التي فضله الله بها على سائر خلقه. وإن مما يؤكد ذلك رواية قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: quot;بينما أنا بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول: أحد الثلاثة بين الرجلين فأتيت بطست ملئ حكمة وإيمانا فشق من النحر إلى مراق البطن ثم أخرج القلب فغسل بماء زمزم وملئ حكمة وإيمانا. وأتيت بدابة- دون البغل وفوق الحمار- أبيض يقال له: البراق ... quot; وذكر الحديث.(7\/1682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15664",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3957",
        "content": "أخرجه البخاري (3207)  ومسلم (1\/103-104)  وأبو عوانة (1\/116) - والسياق له-. وصرح قتادة بالتحديث عند البخاري وهو صريح في أنه لم يكن نائما وإنما كان بين النائم واليقظان حينما جاءه ثلاثة النفر وشقوا بطنه- صلى الله عليه وسلم -.   3957- (آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله ثم فسرها لهم فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله- وعقد واحدة- وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير) . أخرجه البخاري (1\/129\/53- quot;فتح الباري quot;)  ومسلم (1\/35)  وأبو داود (4\/94\/ 3692)  والترمذي (2611)  والنسائي (2\/272)  والبيهقي في quot;السنن quot; (6\/294-295و303) وفي quot;شعب الإيمان quot; (1\/ 50- 51) وفي quot;دلائل النبوةquot; (3\/323-324) كلهم من طريق أبي جمرة عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! إنا- هذا الحي-: من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلا نخلص إليك إلا في شهر الحرام فمرنا بأمر نعمل به وندعو إليه من وراءنا قال: ... فذكره. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري بنحوه. أخرجه مسلم (1\/36)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/326)  وأحمد (3\/22\/23) . (7\/1683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15665",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3958",
        "content": "3958- (أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي ثم يفصم عني وقد وعيته وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل فأعي ما يقول) . أخرجه البخاري برقم (2 3215)  ومالك في quot;الموطأquot; (1\/206-207)  والترمذي (9\/252-253) - وقال: quot;حديث حسن صحيح quot;- والنسائي (1\/147-148)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (1\/123-124\/38)  والبيهقي في quot;السنن quot; (7\/152-153)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (13\/321-322\/3737)  وأحمد (6\/158و163و256-257)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/293-294\/3343و3344) كلهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن الحارث بن هشام سأل النبي- صلى الله عليه وسلم -: كيف يأتيك الوحي فقال: ... فذكره. وقال البغوي: quot;هذا حديث متفق على صحته quot;. قلت: وزاد الطبراني في رواية أخرى من روايتيه- بعد قوله في آخره-: quot;يكلمني كلاما وهو أهون علي quot; فهذه الزيادة: quot;وهو أهون علي quot; في إسنادها عنده: عاصم بن هلال وهو- كما قال الحافظ-: quot;فيه لين quot;. لكن ذكر في quot;فتح الباري quot; (1\/ 20) أن هذه الزيادة عند أبي عوانة إلا أنني لم أر الحديث في الجزء الأول من quot;صحيح أبي عوانةquot; فلا أدري إذا كان عنده من طريق عاصم هذا أو عن غيره!(7\/1684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15666",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3959",
        "content": "وأما قول الهيثمي عقب الحديث بهذه الزيادة: quot;رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات quot;! قلت: ففيه وهم أو تسامح في التخريج لأن الإسناد الذي وثق رجاله هو عنده بدون الزيادة مثل رواية الجماعة ولكنها غير منافية لروايتهم. (تنبيه) : من عجائب التخريج: أن المعلق على quot;شرح السنةquot; للبغوي لم يعزه لغير مسلم مع أن البغوي عزاه للبخاري أيضا!.   3959- (إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله عز وجل) . أخرجه البخاري (42)  ومسلم (1\/82)  وأبو عوانة (1\/83-84)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (1\/226-228)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (ص 71)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (14\/339\/4148)  وأحمد (2\/317) كلهم من طريق عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه عن محمد رسول الله- صلى الله عليه وسلم -. وهو في quot;صحيفة همام بن منبه quot; (43\/103) . (تنبيه) : وإن من عجلة المعلق على quot;البغوي quot; وقلة تحقيقه: أنه عزاه للبخاري في quot;باب قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام الله) quot;!! وليس فيه هذا الحديث وإنما فيه حديث آخر لأبي هريرة في الحسنات والسيئات اشتبه عليه بهذا. (7\/1685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15667",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3960",
        "content": "3960- (إذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبع أذرع) . جاء من حديث أبي هريرة وابن عباس وعبادة بن الصامت وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله. 1- أما حديث أبي هريرة فله عنه طرق: الأولى: عن خالد الحذاء عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه مسلم (5\/59)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 71)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (7\/261\/5044)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (8\/248\/2175)  وأحمد (2\/228)  وكذا البيهقي (6\/154) . الثانية: عن المثنى بن سعيد الضبعي عن قتادة عن بشير بن كعب العدوي عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه أبو داود (4\/48\/3633)  والترمذي (5\/36\/1356) - وصححه- وابن ماجه (2338)  والطحاوي (2\/70)  وأحمد (2\/429و466و474)  وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (7\/255\/3075) . الثالثة: عن جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: قضى النبي- صلى الله عليه وسلم - إذا تشاجروا في الطريق الميتاء: بسبعة أذرع. أخرجه البخاري برقم (2473- quot;فتح quot;) - واللفظ له- وابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/127)  ولفظه:(7\/1686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15668",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إذا اشتجرتم في الطريق فاجعلوها سبعة أذرع quot;. ونحوه في quot;مسند أحمدquot; (2\/495)  وquot;سنن البيهقي quot; (6\/54) . وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (5\/119) : quot;وقد أورد ابن عدي هذا الحديث في أفراد جرير بن حازم فهو من غرائب quot;الصحيح quot; لكن شاهده في quot;مسلم quot; من حديث عبد الله بن الحارث عن ابن عباس وعند الإسماعيلي من طريق وهب بن إسماعيل عن أبيه: سمعت الزبير بن خريت quot;. قلت: وقوله: quot; (مسلم) من حديث عبد الله بن الحارث عن ابن عباس quot;! لعله سبق قلم منه فإنما رواه مسلم كما تقدم من رواية عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة. وما ذكره عن ابن عدي فهو لأن الزبير بن خريت- مع كونه ثقة- قد خالف جماعة من الثقات في متنه وإسناده. أما المتن: فهو أنه زاد فيه (الميتاء)  وهي زيادة شاذة لم ترد إلا في رواية المستملي عن البخاري ولذلك قال الحافظ: quot;ولم يتابع عليه وليست بمحفوظة في حديث أبي هريرةquot;. ثم ساق لها ثلاثة أسانيد وختمها بقوله: quot;وفي كل من الأسانيد الثلاثة مقال quot;. وسيأتي الكلام عليها قريبا إن شاء الله. وأما السند فهو أن الزبير بن خريت خالف الجماعة وفيهم بعض الثقات فقالوا: عن عكرمة عن ابن عباس كما يأتي عقبه.(7\/1687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15669",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- وأما حديث ابن عباس فيرويه سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه ابن ماجه (2339)  والطحاوي (2\/70)  والبيهقي (6\/69و155)  وابن أبي شيبة (3076)  وأحمد (1\/235و303و313و317) من طرق منها: سفيان الثوري عن سماك به وزاد أحمد في رواية من طريق جابر عن عكرمة لفظة: quot; الميتاء quot; وهي منكرة. 3- وأما حديث عبادة بن الصامت فيرويه البيهقي (6\/155)  وعبد الله بن أحمد في quot;زوائده quot; (5\/326-327) من طريق إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عنه قال: إن من قضاء رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: أنه قضى في الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد أهلها البناء فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع قال: وكانت تلك الطرق تسمى (المئتاء) . قلت: وهذا إسناد منقطع ضعيف من أجل إسحاق هذا فقد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال quot;. 4- وأما حديث أنس فيرويه عباد بن المنصور الناجي عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عنه قال: قضى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان إذا استأذن أهله فيه فإن عرضه سبعة أذرع.(7\/1688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15670",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3961",
        "content": "قلت: هذا إسناد ضعيف ومتن منكر قال الحافظ: quot;عباد بن منصور الناجي صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخرةquot;. 5- وأما حديث جابر فيرويه سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;حد الطريق سبعة أذرع quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (9\/96\/9224)  وقال: quot;لم يروه عن أبي الزبير إلا سويد quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot;التقريب quot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (4\/160) . quot;وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الأئمةquot;.   3961- (إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه) . أخرجه البخاري (3295- quot;فتح quot;)  ومسلم (1\/146-147)  وأبو عوانة (1\/248)  والنسائي (1\/27)  وابن خزيمة في quot;صحيحه quot; (1\/77\/149)  والبيهقي (1\/49)  وأحمد (2\/352) .   3962- (إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم أحدهما على الآخر ويتبادلان السلام) . أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/451\/8860) من طريق بقية قال:(7\/1689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15671",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا عبد الله بن العوذ الأملوكي عن أبي أمين الحميري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف بقية وإن كان قد صرح بالتحديث عن عبد الله ابن العوذ الأملوكي فإن هذا قد ترجمه ابن أبي حاتم فقال: (2\/2\/133) : quot;روى عن أبي أمين الحميري صاحب أبي الدرداء () روى عنه بقية بن الوليد وروى عبد السلام بن محمد الحضرمي المعروف بـ (سليم الحمصي) عن جده عنه quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فكأنه من شيوخ بقية المجهولين. وقوله عنه: quot;صاحب أبي الدرداءquot;! لعله سبق قلم فإن بينه وبين أبي الدرداء: القاسم بن عبد الرحمن- وهو الدمشقي-. وأبو أمين هذا له ترجمة في quot;تعجيل المنفعةquot; (465\/1226)  يؤخذ منها أنه مجهول الحال. وبالجملة فهو إسناد مظلم وقد أجمل الكلام فيه المناوي في quot;شرح الجامع quot; (1\/288)  فقال: quot;وفيه بقية وحاله مشهور لكن له شواهد وذكر بعضهم أن المؤلف رمز لحسنه ولم أره في خطه quot;. قلت: ومن الملاحظ أن الرمز للحديث في quot;نسخة الجامع quot; التي عليها شرح المناوي إنما هو بالضعف وهذا مما يشعر القارئ أن الشرح ليس على النسخة التي كان يملكها المناوي من quot;الجامع quot;. ثم إن بعض الشواهد التي أشار إليها المناوي صحيح عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا وقد مضى تخريجه في المجلد الأول من هذه quot; السلسلة quot; برقم (186) . (7\/1690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15672",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3963",
        "content": "3963- (إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) [قال: نزلت في عذاب القبر] ) . أخرجه البخاري (1369 و 4699) - والزيادة له في الرواية الأخرى- ولفظه في الرواية الأخرى: quot;المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله: ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة! quot;. وبنحوه أخرجه مسلم (8\/262)  وأبو داود (4700)  والترمذي (3120)  والنسائي (1\/ 290)  وابن ماجه (4269)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (206)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (1520)  والطيالسي (745)  وأحمد (4\/282 و 291-292) كلهم من طريق شعبة: أخبرني علقمة بن مرثد قال: سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب مرفوعا به. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. وقالت البغوي: quot;حديث متفق على صحته quot;. وله طريق أخرى يرويها سفيان عن أبيه عن خيثمة عن البراء بن عازب مختصرا بلفظ: quot; (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)  نزلت في عذاب القبرquot;. وله طريق ثالثة عن البراء بن عازب مطولا جدا في نحو أربع صفحات.(7\/1691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15673",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3964",
        "content": "رواه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (198- 202) . ورواه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص100- هندية)  وفي quot;الأوسط quot; رقم (3664) قال: حدثنا شعيب بن عمران العسكري قال: نا عبدان بن محمد العسكري قال: نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: نا الأعمش قال: حدثني سعد ابن عبيدة به وأتم منه ولفظه: quot;يقال للكافر: من ربك فيقول: لا أدري فهو تلك الساعة أصم أعمى أبكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل صار ترابا فسمعها كل شيء غير الثقلين quot; قال: وسمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قرأ: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين) . وقال: quot;لم يروه عن الأعمش إلا يحيى بن زكرياquot;. قلت: وهما ومن فوقهما ثقات من رجال الشيخين لكن العسكريان دونهما لم أعرفهما.   3964- (إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (2065)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (5075)  أخرجاه من طريقين عن أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني قال: نا موسى بن أعين قال: نا عمرو بن الحارث عن ابن شهاب أنه سمع أنس بن مالك يخبر عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يقل في هذا الحديث: quot;وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب quot; إلا عمرو بن الحارث تفرد به موسى بن أعين quot;.(7\/1692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15674",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3965",
        "content": "قلت: كلاهما ثقة من رجال الشيخين فلا يضر تفردهما لا سيما والذين شاركوهم في رواية أصل الحديث قد رووه بألفاظ متقاربة يزيد بعضهم على بعض في quot;الصحيحين quot; وغيرهما وأقربهم ابن وهب قال: أخبرني عمرو عن ابن شهاب بتمامه نحوه إلا أنه لم يقل: quot;وأحدكم صائم quot;. أخرجه مسلم (2\/72) . وتابعه أيضا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث به. أخرجه أبو عوانة (2\/16) . وتابع عمرا: عقيل عن ابن شهاب به نحوه. أخرجه البخاري (672) . يضاف إلى ما سبق أن هذه الزيادة: quot;وأحدكم صائم quot; لا تنافي الروايات الأخرى لأنها بإطلاقها وشمولها تشمل الصائم وغيره كما هو ظاهر بل الصائم هو أولى بهذه الرخص من غير الصائم كما هو ظاهر. والله أعلم.   3965- (إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة) . أخرجه مسلم (2\/44)  وأبو عوانة (2\/96)  وابن ماجه (988)  والبيهقي (3\/116)  والطيالسي (129\/940)  وأحمد (4\/22) من طريق شعبة عن عمرو ابن مرة قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: حدث عثمان بن أبي العاص قال: آخر ما عهد به إلي رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;إذا أممت ... quot; الحديث. وله في quot;مسلم quot; وquot;أبي عوانة quot; وquot;المسندquot; وغيرها طرق أخرى. وله شواهد عن جمع من الصحابة منهم أبو هريرة نحوه وحديثه أتم.(7\/1693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15675",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3966",
        "content": "أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;إرواء الغليل quot; برقم (512) .   3966- إذا بدا (وفي لفظ: طلع) حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب) . أخرجه البخاري (583 و 3272)  ومسلم (2\/207-208)  وأبو عوانة (1\/383)  والنسائي (1\/66)  والبيهقي (2\/453)  وأحمد (2\/13و19\/106) أخرجوه من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وزاد أحمد في رواية له في أوله: quot;لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان فإذا طلعت.... quot; الحديث. وكذلك هي عند البخاري لكنه فصل بينهما في الرواية فقال (يعني: عروة) : حدثني ابن عمر فذكر الشطر الثاني. والشطر الأول منه أخرجه مفصولا عن الثاني: مسلم وأبو عوانة (1\/382)  وهي رواية لأحمد (2\/19و24و29و33و36و63و106) . وأخرجه- أعني: فقرة التحري-: مالك في quot;الموطأquot; (1\/ 221) عن نافع عن عبد الله عن ابن عمر مرفوعا به. وأخرج حديث الترجمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: ... فذكره هكذا مرسلا لم يذكر ابن عمر وليس بعلة لإسناد الجماعة عنه. ولجملة التحري شاهد من حديث عائشة أنها قالت: لم يدع رسول الله الركعتين بعد العصر. قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تتحروا ... quot; الحديث نحوه.(7\/1694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15676",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3967",
        "content": "أخرجه مسلم (1\/ 210) . وفي رواية له عنها قالت: وهم عمر إنما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها. ورواها أبو عوانة (1\/382)  والنسائي (1\/96) بلفظ: أوهم عمر. قلت: تشير السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها إلى ما ثبت عن عمر: أنه كان يضرب الذين يصلون الركعتين بعد العصر. وانظر تحقيق ذلك فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (6\/1013) .   3967- (إذا تبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع [في الأرض] ) . أخرجه مسلم (3\/57)  وأبو داود (3173)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (3094)  والبيهقي (4\/26) - والزيادة له- وأحمد (3\/37-38) عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. هكذا إسناده عندهم جميعا إلا ابن حبان فقال: عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد ... فإن صح هذا فهو إسناد آخر لسهيل وإلا فهو شاذ. زاد البيهقي: قال سهيل: رأيت أبا صالح لا يجلس حتى توضع عن مناكب الرجال. رواه البيهقي وكذا أبو نعيم في quot;المستخرج quot; كما في quot;الفتح quot;. وقد تابع أبا صالح: أبو سلمة بن عبد الرحمن فقال: عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ:(7\/1695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15677",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3968",
        "content": "quot;إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع quot;. أخرجه البخاري (1310)  ومسلم وكذا الترمذي (1043)  والبيهقي وأحمد (3\/51) . وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح وهو قول أحمد وإسحاق قالا: من تبع جنازة فلا يقعدن حتى توضع عن أعناق الرجال quot;. ثم روى أحمد (3\/48) من طريق شريك عن سهيل عن أبيه عن أبي سعيد قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اتبع جنازة لم يجلس حتى توضع. ومفهوم هذا- وكذا حديث الترجمة-: أنه يقعد بعد وضعها على الأرض وبه ترجم البخاري للحديث فقال: quot;باب: من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال فإن قعد أمر بالقيام quot;. وأخرج الشيخان وغيرهما من حديث عامر بن ربيعة مرفوعا نحو حديث الترجمة.   3968- (إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس) . أخرجه مسلم (7\/55)  وابن ماجه (3912)  وأحمد (3\/315) من طريق أبي سفيان قال: أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: يا رسول الله! رأيت البارحة- فيما رأى(7\/1696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15678",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3969",
        "content": "النائم- كأن عنقي ضربت وسقط رأسي [فتدحرج]  فاتبعته فأخذته فأعدته [فضحك النبي- صلى الله عليه وسلم -]  فقال: ... فذكره والزيادتان لمسلم. وفي لفظ له: quot;لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه quot;. وتابع أبا سفيان أبو الزبير بلفظ: quot;إذا حلم أحدكم فلا يخبر أحدا بتلعب الشيطان به في المنام quot;. أخرجه مسلم (7\/54)  وابن ماجه (3913)  وابن حبان (6024)  وأحمد (3\/350) من طريق الليث بن سعد عنه. وتابعه زكريا بن إسحاق: ثنا أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ... فذكر القصة نحو حديث أبي سفيان وفيه: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ذاك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان quot;. أخرجه أحمد (3\/383)  وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه سفيان بن عيينة عن ابن الزبير مختصرا.   3969- (على رسلكم! أبشروا إن من نعمة الله عليكم: أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم) . أخرجه البخاري (567- quot;الفتح quot;)  ومسلم (2\/117)  وأبو عوانة (1\/363-364) عن أبي موسى قال: كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع (بطحان)  والنبي- صلى الله عليه وسلم - بالمدينة فكان يتناوب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند صلاة العشاء كل ليلة نفر(7\/1697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15679",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3970",
        "content": "منهم فوافقنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وأصحابي وله بعض الشغل في بعض أمره فأعتم بالصلاة حتى ابهار الليل ثم خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره: ... فذكر الحديث وزاد أو قال: quot;ما صلى هذه الصلاة أحد غيركم quot; لا يدري أي الكلمتين قال! قال أبو موسى: فرجعنا فرحين بما سمعنا من رسول الله- صلى الله عليه وسلم -. قوله: (ابهار)  أي: انتصف. وبهرة كل شيء: وسطه. وقيل: (ابهار الليل) : إذا طلعت نجومه واستنارت والأول أكثر.   3970- (أبغض الرجال إلى الله: الألد الخصم) . أخرجه البخاري (4523و7188- quot; فتح quot;)  ومسلم (8\/57)  والترمذي (2976)  والنسائي (2\/ 311)  وابن حبان (5667)  والبيهقي (10\/108) وفي quot;الأسماء والصفات quot; (501)  وأحمد (6\/55و63و205) كلهم من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها.   3971- (إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل) . أخرجه البخاري (882- quot;فتح quot;)  ومسلم (3\/3)  وابن أبي شيبة في quot;مصنفه quot; (2\/94)  وأحمد (1\/46) عن أبي هريرة: أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل (وفي رواية: عثمان)  فقال عمر: لم تحتبسون عن الصلاة! فقال رجل: ما هو إلا أن سمعت النداء توضأت! فقال: ألم تسمعوا النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث ! . (7\/1698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15680",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3972",
        "content": "3972- (إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه سر الجنة يقول الرجل منكم لراعيه: عليك بسر الوادي فإنه أمرعه وأعشبه) . أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/2\/146)  ويعقوب الفسوي في quot;المعرفة والتاريخ quot; (2\/348) - وسياق الإسناد له- والبزار في quot;مسنده quot; (4\/191\/3512 - quot; كشف الأستارquot;)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/254\/634) كلهم من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق قال: حدثني عمرو بن الحارث بن الضحاك قال: حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: حدثني عبد الرحمن ابن أبي عوف أن سويد بن جبلة حدثهم أن عرباض بن سارية حدثهم يرده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف ابن زبريق هذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم كثيرا quot;. وشيخه ابن الضحاك قال الحافظ: quot;مقبول quot;. وسويد بن جبلة صدوق عندي ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/325)  وروى عنه أربعة من الثقات. وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون. وللحديث شاهدان من حديث أبي هريرة وعبادة بن الصامت أتم منه وسبق تخريجهما برقم (921 و 922) . (تنبيه) : تناقض الهيثمي فذكر الحديث في موضعين قال في الأول منهما (10\/171) :(7\/1699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15681",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3973",
        "content": "quot;رواه الطبراني ورجاله وثقوا quot;! وقال في الآخر منهما (10\/398) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات quot;!.   3973- (إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشيمه عنه) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (9\/103\/3641) من طريق سويد بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سويد بن إبراهيم- وهو أبو حاتم الحناط- قال الهيثمي في quot;الزوائدquot; (7\/291) : quot;رواه البزار وفيه سويد بن إبراهيم ضعفه النسائي ووثقه أبو زرعة وهو لين quot;. وعقب عليه المناوي في quot;فيض القديرquot; بقوله: quot;ومن ثم رمز المصنف (السيوطي) لحسنه quot;!! قلت: كيف وسويد هذا كما قال الحافظ: quot;صدوق سيئ الحفظ له أغلاط وقد أفحش ابن حبان فيه القول quot; ! ثم إن فيه عنعنة الحسن البصري ومثله قتادة. لكن هذا قد توبع فقال المبارك: سمعت الحسن يقول: أخبرني أبو بكرة قال: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قوم يتعاطون سيفا مسلولا فقال:(7\/1700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15682",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3974",
        "content": "quot;لعن الله من فعل هذا أوليس قد نهيت عن هذا! quot; ثم قال: quot;إذا سل أحدكم سيفه فنظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه quot;. أخرجه أحمد (5\/41- 42) . قلت: وهو إسناد حسن. وقال الحافظ في quot;الفتح quot; (13\/25) : quot;رواه أحمد والطبراني بسند جيد عن أبي بكرةquot;. قلت: ولا يخفى أن متن هذا يختلف عن حديث الترجمة. غير أن الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; برقم (446) .   3974- (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في الصلاة ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا. وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها) . أخرجه البخاري (416- quot;فتح quot;)  وابن حبان (2266)  وأحمد (2\/318)  والسلمي في quot;صحيفة همام بن منبه quot; (45\/119) كلهم من طريق عبد الرزاق وهذا في quot;مصنفه quot; (1\/431\/1686) عن معمر عن همام سمع أبا هريرة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. ورواه عبد الرزاق (1681) عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة نحوه. وتابعه جماعة عن الزهري به وقرن بعضهم مع أبي هريرة: أبا سعيد الخدري وقد سبق تخريجه برقم (1274) .(7\/1701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15683",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3975",
        "content": "وللشطر الأول من الحديث شواهد صحيحة منها: ا- عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال: quot;إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلىquot;. أخرجه البخاري (1\/406)  ومسلم (2\/75)  وأبو عوانة (1\/403-404) عنه. 2- عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال: quot;إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه- أو إنه بينه وبين القبلة- فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه quot;. ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال: quot;أو يفعل هكذاquot;. أخرجه البخاري (1\/405) - والسياق له- ومسلم (2\/76)  وأبو عوانة (1\/405)  وابن حبان (2264)  والنسائي (1\/119) من طريقين عن أنس.   3975- (إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به) . أخرجه مسلم (7\/ 10)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (1132)  وأبو داود (4853)  وابن ماجه (3717)  وابن خزيمة (1821)  وابن حبان (587) (7\/1702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15684",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد (2\/263و283و342و389و446و447و483و527و537) من طريق سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وله شاهد من حديث وهب بن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره بلفظ: quot;إذا قام الرجل من مجلسه فرجع إليه فهو أحق به وإن كانت له حاجة فقام إليها ثم رجع فهو أحق به quot;. أخرجه أحمد (3\/422)  والترمذي (2751) - بنحوه- من طريق خالد بن عبد الله الواسطي قال: ثنا عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى عن عمه واسع بن حبان عن وهب بن حذيفة به. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح غريب quot;. قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وخالفه إسماعيل بن رافع فقال: عن محمد بن يحيى عن عمه واسع بن حبان عن أبي سعيد الخدري مرفوعا مختصرا. قلت: وإسماعيل بن رافع ضعيف الحفظ فهو بهذا الإسناد منكر. وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا نحوه. أخرجه أحمد (2\/32) من طريق محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا نحوه. قلت: ورجاله ثقات غير أن محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه. (7\/1703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15685",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3976",
        "content": "من الحقوق المهجورة تجاه الزوجة  3976- (إذا قدم أحدكم ليلا فلا يأتين أهله طروقا حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة) . أخرجه مسلم (6\/55)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/362\/9145)  وأحمد (3\/298و355) كلهم من طريق شعبة عن سيار عن عامر عن جابر قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ومن هذا الوجه رواه البخاري (5243) مختصرا لكنه قال: عن شعبة: حدثنا محارب بن دثار قال: سمعت جابر بن عبد الله قال. كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يكره أن يأتي الرجل أهله طروقا. وتابعه هشيم: أخبرنا سيار به عن جابر قال: كنا مع رسول الله في سفر فلما رجعنا ذهبنا لندخل فقال: quot;أمهلوا حتى ندخل ليلا- أي: عشاء- لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبةquot;. أخرجه أحمد (3\/303)  والبخاري (5079و5245و5247)  ومسلم أيضا وأبو عوانة (5\/114)  وكذا النسائي (9144)  وأبو داود (2778) - من طريق الإمام أحمد-. وقال أبو داود: quot;قال الزهري: الطروق بعد العشاء quot;. قال أبو داود: quot;وبعد المغرب لا بأس به quot;. وللحديث طرق وألفاظ أخرى متقاربة أخرجها أحمد (229و308و310(7\/1704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15686",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3977",
        "content": "و314و358و362و391و395و396و399)  وبعض هذه الطرق عند أبي داود أيضا وهي مخرجة في quot;صحيح أبي داودquot; (8480- 8482) . قلت: في هذا الحديث أدب رفيع أخل به جماهير الأزواج- إلا من شاء الله- فهم يباغتون زوجاتهم إذا رجعوا من سفرهم ليلا دون أي إخبار سابق فعليهم أن يتأدبوا بهذا الأدب الرفيع بأن يخبروا زوجاتهم بمجيئهم ليلا بعد العشاء بواسطة ما كشخص يسبقهم إلى البلد أو بالهاتف والله ولي التوفيق.  التفريق في الطاعة بين أمور الدين وأمور الدنيا المحضة  3977- (إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به فإذا كان من أمر دينكم فإلي) . أخرجه أحمد (3\/152) من طريق حماد عن ثابت عن أنس قال: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصواتا فقال: quot;ما هذا quot; قالوا: يلقحون النخل فقال: quot;لو تركوه فلم يلقحوه لصلح quot; فتركوه فلم يلقحوه فخرج شيصا فقال النبي- صلى الله عليه وسلم -: quot;ما لكم quot; قالوا: تركوه لما قلت فقال النبي- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه مسلم (7\/95)  وابن ماجه (2471)  وابن حبان (1\/112\/22) من طرق أخرى عن حماد بن سلمة قال: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. وعن ثابت عن أنس به. ولفظ مسلم- quot;أنتم أعلم بأمر دنياكم quot;. وله شاهدان أحدهما: عن رافع بن خديج. أخرجه مسلم وابن حبان.(7\/1705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15687",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3978",
        "content": "والأخر عن موسى بن طلحة عن أبيه. أخرجه مسلم وابن ماجه (2470)  وأحمد (1\/ 162) . (تنبيه) : لقد فرق الحافظ السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; بين رواية مسلم فجعلها عن أنس وبين رواية ابن ماجه فجعلها عن أنس وعائشة!! وهذا تفريق لا وجه له كما ترى.   3978- (احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم -فقرأ: (قل هو الله أحد) ألا إنها تعدل ثلث القرآن) . أخرجه مسلم (2\/200)  والترمذي (2900) - وصححه- وأحمد (2\/ 429) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره إلى قوله: quot;سأقرأ عليكم ثلث القرآن quot; وزاد: فحشد من حشد ثم خرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأ (قل هو الله أحد)  ثم دخل. فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله ثم خرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;إني قلت لكم: سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا إنها تعدل ثلث القرآن quot;. والسياق لمسلم. ورواه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 80) من هذا الوجه مختصرا. وروى منه ابن ماجه من طريق أخرى عن أبي هريرة: quot; (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن quot;. (7\/1706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15688",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3979",
        "content": "3979- (إذا كانوا ثلاثة [في سفر]  فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم) . أخرجه مسلم (2\/33)  والدارمي (286)  والنسائي (1\/ 153)  وابن خزيمة (3\/4\/1508)  وابن حبان (3\/287\/2129)  والبيهقي (3\/119)  والطيالسي (386\/2152)  ومن طريقه: البيهقي أيضا وابن أبي شيبة (1\/343)  وأحمد (3\/24و34و36و48و51و84) كلهم من طرق عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال:..... فذكره. والزيادة لابن حبان والطيالسي من طريق شعبة وهشام عن قتادة.   3980- (إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شرما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه) . أخرجه مسلم (8\/76)  والدارمي (289)  والترمذي (10\/133) - وصححه- والنسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (560و561)  وابن ماجه (2\/1174\/3547)  وابن حبان (4\/167\/2689)  والبيهقي (5\/253)  وأحمد (6\/377) كلهم عن سعد بن أبي وقاص عن خولة بنت حكيم قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال بعضهم في روايته: quot;من نزل منزلاquot;. وقد أورده السيوطي بهذا اللفظ في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; برواية أحمد ومسلم والترمذي عن خولة ورواية الطبراني في quot;الكبيرquot; عن عبد الرحمن بن عائش. (7\/1707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15689",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3981",
        "content": "توجيه سديد للدعاة والوعاظ  3981- (اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة) . أخرجه مسلم (1\/44- 45)  وأبو عوانة (1\/9- 10) من طريق عكرمة بن عمار قال: حدثني أبو كثير قال: حدثني أبو هريرة قال: كنا قعودا حول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة- والربيع: الجدول- فاحتفزت فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;أبو هريرة quot;. فقلت: نعم يارسول الله! قال: quot;ماشأنك quot;. قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقتطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي! فقال: quot;يا أبا هريرة! quot; وأعطاني نعليه قال: ... (فذكر الحديث) . وقال: فكان أول من لقيت عمر فقال: ما هاتان النعلان يا أبا هريرة! فقلت: هاتان نعلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثني بهما: من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة. فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي فقال: ارجع يا أبا هريرة!(7\/1708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15690",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فرجعت إلى رسول الله عيشة فأجهشت بكاء وركبني عمر فإذا هو على إثري فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;مالك يا أبا هريرة ! quot;. قلت: لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي قال: ارجع! قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;يا عمر! ما حملك على ما فعلت! quot;. قال: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة! قال: quot;نعم quot;. قال: فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون. قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;فخلهم quot;. قلت: وهذا إسناد حسن فإن عكرمة بن عمار- وإن كان من رجال مسلم- ففي حفظه كلام وبخاصة فيما يرويه عن يحيى بن أبي كثير وليس هذا من روايته عنه كما ترى. وقد رويت هذه القصة أنها وقعت بين جابر وعمر: أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; بسند صحيح وقد سبق تخريجه برقم (2355) . وفي الحديث توجيه سديد للدعاة أن لا يحدثوا بأحاديث الترغيب والترهيب إلا مع بيان المراد منها بالتفصيل خشية أن يساء فهمها فيتكلوا فيبن مثلا:(7\/1709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15691",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3982",
        "content": "أن الشهادة لله بالوحدانية يجب أن تفهم جيدا بحيث تمنع قائلها من عبادة غير الله بأي نوع من أنواع العبادات المعروفة. وأن من شهد بها وقصر بالقيام ببعض الأحكام الشرعية أو ارتكب بعض المعاصي فذلك لا يعني أنه لا يستحق أن يعذب عليها إلا أن يغفر الله له.   3982- (أرى أن تجعلها في الأقربين) . أخرجه البخاري (1461)  ومسلم (3\/79)  وأحمد (3\/141و256) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما أنزلت هذه الآية: (لن تنالوا البز حتى تنفقوا مما تحبون)  قام أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن الله تبارك وتعالى يقول: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)  وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. قال: فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح! وقد سمعت ما قلت وإني أرى ... quot; فذكر الحديث.(7\/1710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15692",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3983",
        "content": "وقد توبع إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس نحوه مختصرا ومطولا وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1482) .   3983- (أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسألت: من هذا قيل: هذا المسيح ابن مريم. ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت: من هذا فقيل لي: هذا المسيح الدجال) . أخرجه مالك في quot;الموطأquot; (3\/107) قال: عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله! قال: ... فذكره. ومن طريق مالك: أخرجه البخاري (5902 و 6999)  ومسلم (1\/107)  وأبو عوانة (1\/149) كلهم عن مالك به. وتابعه موسى بن عقبة: عند مسلم وأبي عوانة. وفليح بن سليمان: عند أحمد (2\/126-127) . وتابع نافعا: سالم عن ابن عمر بنحوه ولفظه صريح بأنها رؤيا منامية فإنه قال: quot;بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة ... quot;. وقد سبق تخريجه برقم (1857) . (7\/1711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15693",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3984",
        "content": "3984- (أربع من عمل الأحياء يجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا فيدعو فيبلغه دعاؤهم. ورجل تصدق بصدقة جارية له من بعده أجرها ما جرت. ورجل علم علما يعمل به من بعده فله مثل أجر من عمل به من غير أن ينتقص من [أجر] عمله شيئا. ورجل مرابط ينمى له عمله إلى يوم الحساب) . أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب quot;العيال quot; (2\/613-431) - والسياق له- والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/328\/6181) من طريق إسحاق بن عبد الله عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذ كره. ثم رواه ابن أبي الدنيا رقم (432) بالإسناد نفسه عن إسحاق بن عبد الله عن أبان بن صالح عن عامر بن سعد عن عبد الله بن مسعود عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ... مثله. قلت: ورجاله ثقات غير إسحاق بن عبد الله- وهو ابن أبي فروة- وهو ضعيف متروك. لكن الحديث حسن لغيره لأنه جاء مفرقا في جملة أحاديث أصحها وأشهرها: quot;إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث ... quot; الحديث. رواه مسلم وغيره.(7\/1712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15694",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3985",
        "content": "وعدد quot;ثلاث quot; لا مفهوم له للأحاديث المشار إليها فراجعها إن شئت في quot;صحيح الترغيب quot; (3\/ كتاب العلم) . (تنبيه) : سقطت الخصلة الرابعة من رواية الطبراني وهي ثابتة في رواية ابن أبي الدنيا. كما أنه تحرفت كلمة: quot;للأموات quot; في quot;المعجم الكبيرquot; إلى: quot;للأحياءquot;!! وهو خطأ مفسد للمعنى كما لا يخفى ولعله خطأ مطبعي فاقتضى التنبيه.  من تواضعه- صلى الله عليه وسلم - لربه: سجوده في ماء وطين  3985- (أريت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني صبحها أسجد في ماء وطين) . أخرجه مسلم (3\/173)  والبيهقي (4\/309) من طريق بسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره قال: فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانصرف وان أثر الماء والطين على جبهته وأنفه.   3986- (أريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر) . أخرجه مسلم (3\/171)  والدارمي (2\/28)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/270\/3392)  وابن حبان (5\/272\/3670)  والبيهقي (4\/308) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(7\/1713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15695",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3987",
        "content": "قلت: وله طريق أخرى أتم منه يرويه المسعودي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاح بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأشدو لكم شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفا كأنه قطن بن عبد العزىquot;. قال: يا رسول الله! هل يضرني شبهه قال: quot;لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافرquot;. أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (2\/291) من طريقين من المسعودي به. قلت: ورجاله ثقات غير أن المسعودي كان قد اختلط.   3987- (أرتيك في المنام مرتين ورجل يحملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك. فأقول: إن يك هذا من عند الله عز وجل يمضه) . أخرجه أحمد (6\/41و128و161) - واللفظ له- والبخاري (3895 و 5078و5125و7011و7012)  ومسلم (7\/134)  وابن حبان (7051)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8\/ 64 و 67)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/ 410)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (12\/236)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (5\/428\/2940) من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال لي رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ولفظ الآخرين كلفظ أحمد- ومنهم البخاري في رواية- لكن في رواية له وهي ذات الرقم (5078و5125) بلفظ: quot; أرتيك في المنام يجيء بك الملكquot;.(7\/1714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15696",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3988",
        "content": "أخرجهما من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة. ولقد كدت أن أقول بشذوذها لولا أني وجدت لها شاهدا من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: جاء بي جبريل عليه السلام إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خرقة حرير فقال: quot;هذه زوجتك في الدنيا والآخرةquot;. أخرجه ابن حبان وغيره بسند صحيح على شرط مسلم. وانظر تعليقي على quot;المشكاةquot; (6182- التحقيق الثاني) .   3988- (أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها أما إني لم أقلها ولكن قالها الله عز وجل) . أخرجه مسلم (7\/177)  والحاكم (4\/82) من طريق خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجه البخاري إلا مختصرا من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة به دون قوله: quot;أما إني ... quot; وهو رواية لمسلم وأخرجه أحمد (2\/469) . واستدرك الحاكم حديث عراك على مسلم فوهم! ولهذا القدر شاهد من حديث أبي ذر: أخرجه مسلم مختصرا هكذا في الموضع المشار إليه وأخرجه في آخر حديث أبي ذر الطويل في خروجه مع أخيه أنيس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في مكة (7\/152- 155) من طريق عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر: ... فذكره بطوله.(7\/1715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15697",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله طريق أخرى عن أبي ذر في quot;معجم الطبراني الأوسط quot; (1\/23- 25) . وشاهد آخر من حديث جابر: عند مسلم من طريق أبي الزبير عنه. وتابعه عمرو بن دينار عن جابر بتمامه. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/316) من طريق الحسين بن إسماعيل: ثنا إسحاق بن بهلول: ثنا يحيى بن الحسين عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار به. وقال: quot;غريب من حديث سفيان عن عمرو لم نكتبه إلا من حديث الحسين quot;. قلت: والحسين- وهو ابن إسماعيل-: هو أبو عبد الله القاضي المحاملي وهو حافظ ثقة ومن فوقه ثقات غير يحيى بن الحسين فلم أعرفه. والله أعلم. ولحديث الترجمة شاهد آخر من حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: ... فذكره بتمامه. أخرجه أحمد (4\/48)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/23\/6255) من طريق عمر بن راشد اليمامي قال: حدثنا إياس بن سلمة به. ورجاله ثقات غير عمر بن راشد اليمامي فإنه ضعيف. لكن تابعه علي بن يزيد بن أبي حكيم الأسلمي: حدثني إياس بن سلمة به. أخرجه الحاكم أيضا شاهدا لحديث عراك وذكر أن إسناده صحيح! وفيه نظر لأن علي بن يزيد هذا ذكره ابن أبي حاتم من رواية ذؤيب بن العمامة السهمي والحميدي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (7\/206) !(7\/1716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15698",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3989",
        "content": "فمثله يستشهد به ويحسن حديثه في الشواهد على الأقل والله أعلم. (تنبيه) : ابن أبي حكيم هكذا وقع في quot;المستدرك quot; في هذا الحديث وآخر بعده! ووقع في quot;الجرح quot; وquot;الثقات quot;: (ابن أبي حكيمة)  ولعله الصواب. والله أعلم.   3989- (أفضل الرقاب أغلاها (وفي رواية: أكثرها) ثمنا وأنفسها عند أهلها) . أخرجه البخاري (2518)  ومسلم (1\/62)  وأبو عوانة (1\/62)  وابن حبان (1\/183\/152و7\/58\/4577)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (3\/172\/4894و4895)  وابن ماجه (2\/19)  وأحمد (5\/150و171) كلهم من طريق هشام ابن عروة عن أبيه عن أبي مراوح عن أبي ذر رضي الله عنه قال: سألت النبي- صلى الله عليه وسلم -: أي العمل أفضل قال: quot;إيمان بالله وجهاد في سبيله quot;. قلت: فأي الرقاب أفضل قال: quot;أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلهاquot;. قلت: فإن لم أفعل قال: quot;تعين ضائعا أو تصنع لأخرق quot;. قال: فإن لم أفعل قال: quot;تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك quot;. وخالف مالك في quot;الموطأquot; (3\/7- 8) فقال: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي- صلى الله عليه وسلم -:(7\/1717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15699",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3990",
        "content": "أن رسول الله عن سئل عن الرقاب أيها أفضل فقال: quot;أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلهاquot;. فجعله من حديث عائشة وهو شاذ. ولحديث الترجمة شاهد من حديث أبي أمامة في حديثه الطويل وإسناده ضعيف كما هو مبين في quot;الضعيفةquot; تحت الرقم (609) . وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة نحو حديث أبي ذر. أخرجه أحمد (2\/388) بسند رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير خليفة بن غالب الليثي وهو صدوق كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; فالإسناد جيد.   3990- (أفضل الصوم: صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى) . أخرجه الترمذي (770)  وأحمد (2\/164و190) من طريق وكيع عن مسعر وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه البخاري (3419)  ومسلم (3\/165) من طريقين آخرين عن مسعر وحده بنحوه غير أن مسلما لم يسق لفظه. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;!(7\/1718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15700",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو كما قال لولا عنعنة حبيب بن أبي ثابت لكن قد رواه عنه شعبة فقال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا العباس المكي ... فذكره نحوه. أخرجه البخاري (1979)  ومسلم أيضا والنسائي (1\/326)  وابن حبان (6193)  وأحمد (2\/188-189) من طرق عن شعبة به نحوه. وتابعه عطاء: أنا أبو العباس الشاعر به نحوه. أخرجه البخاري (1977)  ومسلم أيضا وكذا النسائي وابن خزيمة (2109)  وأحمد (2\/199) . وتابع أبا العباس أبو سلمة بن عبد الرحمن أبو عوف قال: دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص ... الحديث بنحوه. أخرجه أحمد من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة. ورجاله ثقات لولا عنعنة محمد بن إسحاق. (تنبيه) : حديث الترجمة ذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; برواية الترمذي والنسائي! ولقد كان الأولى به أن يرمز لأحمد مكان النسائي لأن هذا لم يروه بلفظ الترجمة وإنما رواه بنحوه من طريق شعبة كما تقدم. فإن قيل: لا بأس من العزو إليه لأن الخلاف بين الروايتين قد يغض النظر عنه في مثله! قلت: إن كان الأمر كذلك فكان الأولى أن يعزوه للشيخين لأنهما أخرجاه من طريق شعبة أيضا كما سبق. والله أعلم. (7\/1719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15701",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3991",
        "content": "3991- (اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبالى) . ورد من حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم: أ- أما حديث ابن عمر فيرويه سالم بن عبد الله عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يأمر بقتل الكلاب ويقول: ... فذكره. أخرجه مسلم (7\/38) - هكذا بزيادة: quot;الكلاب quot; ... وأخرجه البخاري (3297)  وأبو داود (5\/411\/5252)  والترمذي (5\/191\/1528) - وصححه- وابن ماجه (2\/1169\/3535)  وابن حبان (7\/461\/5609)  وأحمد (2\/9و121)  وليس عندهم لفظ: quot;الكلاب quot;. وقد جاءت من طريق نافع عن ابن عمر عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; برقم (2549) . 2- وأما حديث عائشة فله عنها طرق: الأولى: عن هشام بن عروة عن أبيه عنها رضي الله تعالى عنها. أخرجه البخاري (2308)  وابن ماجه (2\/1169\/3534)  وأحمد (6\/29و52و134و230) مختصرا. الثانية: عن سائبة عنها رضي الله عنها. أخرجه أحمد (6\/49و 83 و147) . وأخرجه مالك (3\/142) عن السائبة مرسلا.(7\/1720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15702",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3992",
        "content": "الثالثة: عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها. أخرجه النسائي (2\/27) بسند صحيح. الرابعة: عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عنها رضي الله عنها. أخرجه أحمد (6\/157) من طريق الليث عنه.   3992- (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة) . أخرجه مسلم (2\/197)  والبيهقي (2\/395)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (4\/456)  وأحمد (5\/249و251و255و257)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/138\/7542و139\/7543و7544) كلهم من طريق أبي سلام يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. ورواه عبد الرزاق (3\/ 365- 366)  ومن طريقه أحمد (5\/ 251)  لكن وقع عندهما: (أبو سلمة)  وزاد عبد الرزاق: (ابن عبد الرحمن) ! وكل ذلك خطأ.   3993- (اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه) . أخرجه البخاري (5060 و5061 و7364و7365)  ومسلم (8\/57)  وابن حبان (2\/69\/756)  والدارمي (442)  والنسائي في quot; السنن الكبرى quot; (5\/33) (7\/1721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15703",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3994",
        "content": "وأحمد (4\/313)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/176\/1674و1675) عن جندب بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.   3994- (أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة) . أخرجه البخاري (722)  ومسلم (2\/31)  وأبو عوانة (2\/43)  وابن حبان (3\/303)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3\/422)  وأحمد (2\/314) كلهم من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا به. أخرجه ابن خزيمة (1543)  وأحمد (3\/179) . وهو عند مسلم بلفظ: quot;سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة quot;. وأخرجه الحاكم (1\/217) مختصرا بلفظ: quot;من حسن الصلاة إقامة الصف quot;. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي.   3995- (أكثرت عليكم في السواك) . أخرجه البخاري (888)  وابن حبان (2\/201\/1063)  والدارمي (174)  والنسائي (1\/6)  والبيهقي (1\/35)  وابن أبي شيبة في quot;مصنفه quot; (1\/171)  وأحمد (3\/143) كلهم من طريق شعيب بن الحبحاب: حدثنا أنس قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. (7\/1722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15704",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3996",
        "content": "3996- (أكرم الناس: أتقاهم لله) . أخرجه البخاري (3383و3490و4689)  ومسلم (7\/103)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (13\/125)  وأحمد (2\/431) كلهم من طريق سعيد بن أبي سعيد (زاد بعضهم: عن أبيه) عن أبي هريرة رضي الله عنه: سئل رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: من أكرم الناس قال: quot;أتقاهم لله quot;. قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: quot;فأكرم الناس: يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله quot;. قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: quot;فعن معادن العرب تسألونني الناس معادن خيارهم في الجاهلية: خيارهم في الإسلام إذا فقهواquot;. وتابعه محمد بن عمرو: ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم خليل الرحمن quot;. أخرجه أحمد (2\/332و416) . قلت: وإسناده حسن. ويشهد له حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ... فذكره مثله. أخرجه البخاري (3382و3390و4688)  وأحمد (2\/96) .(7\/1723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15705",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3997",
        "content": "وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود مختصرا وزاد- بعد قوله: quot;إسحاق quot;-: quot;ذبيح الله quot;. وهو منكر بهذه الزيادة ولذلك كنت خرجته في quot;الضعيفة quot; برقم (334) .   3997- (اللهم! اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة) . أخرجه البخاري (1885)  ومسلم (4\/115)  وأحمد (3\/142) من طريق الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وللحديث شواهد من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعلي بن أبي طالب. أخرجها ابن حبان في quot;صحيحه quot; (3735 و 3736 و 3738 و 3739) بأسانيد صحيحة نحوه وأتم منه. وحديث أبي هريرة وأبي سعيد: في quot;صحيح مسلم quot; أيضا (4\/116- 118) . وحديث علي: أخرجه الترمذي وغيره وهو مخرج في quot;التعليق الرغيب quot; (2\/144) .   3998- (اللهم! [أنت] خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها. اللهم! إني أسالك العافية) . أخرجه مسلم (8\/78)  وابن حبان (7\/428\/5516)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفات quot; (75)  وأحمد (2\/79) كلهم من طريق عبد الله بن الحارث عن عبد الله ابن عمر:(7\/1724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15706",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "3999",
        "content": "أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه قال: ... فذكره فقال له رجل: أسمعت هذا من عمر فقال: من خير من عمر! من رسول الله- صلى الله عليه وسلم -. والسياق لمسلم.   3999- (اللهم! إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة) . أخرجه مسلم (8\/25)  وأحمد (2\/243و449) من طريق الأعرج عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وله طرق أخرى عن أبي هريرة: 1- منها: عن سالم مولى النصريين قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. أخرجه مسلم وأحمد (2\/493) . 2- عن أبي صالح عنه مختصرا. أخرجه مسلم أيضا وأحمد (2\/488و496)  وكذا الدارمي (2\/ 314- 315) . 3- عن سعيد بن المسيب عنه. أخرجه مسلم ببعض اختصار. وعند البخاري (6361) منه قوله: quot;اللهم! فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامةquot;.(7\/1725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15707",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4- عن همام بن منبه عنه. أخرجه ابن حبان (6482)  والبيهقي (7\/61) من طريق عبد الرزاق وهذا في quot;المصنف quot; (11\/190\/20294) . 5- أبو يونس عنه مرفوعا. أخرجه أحمد (2\/390) من طريق يحيى بن إسحاق عن ابن لهيعة عنه. قلت: يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني- من قدماء أصحاب ابن لهيعة فأمنا بذلك اختلاط ابن لهيعة. ثم أخرجه أحمد (3\/33) من طريق محمد بن إسحاق بسنده عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وعن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. وله شواهد: أولا: عن عائشة قالت: دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت: من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان! قال: quot;وما. ذاك! quot;. قالت: قلت: لعنتهما وسببتهما. قال: quot;أو ما علمت ما شارطت عليه ربي! قلت: اللهم! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراquot;. أخرجه مسلم (8\/24) . وله طريق أخرى يرويه حماد عن سماك عن عكرمة عنها قالت:(7\/1726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15708",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4000",
        "content": "دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إزار ورداء فاستقبل القبلة وبسط يديه ... فذكره مختصرا نحوه. قلت: ورجاله رجال مسلم لكن في رواية سماك- وهو ابن حرب- عن عكرمة اضطراب. ثانيا: عن أنس بن مالك. أخرجه مسلم وغيره وسبق تخريجه تحت الحديث (83) .   4000- (اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك. يعني: كسب الحجام) . أخرجه مالك (2\/974)  وأحمد (5\/435- 436)  وأبو داود (3422)  والترمذي (1277)  وابن ماجه (2166)  وابن حبان في quot;صحيحه quot; (1121quot;مواردquot;) من طرق عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة: أن محيصة سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كسب حجام له فنهاه عنه فلم يزل به يكلمه حتى قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح فإن حراما هذا ثقة وثقه ابن سعد. وقد توبع رواه أبو عفير الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن محيصة بن مسعود الأنصاري: أنه كان له غلام حجام يقال له: نافع أبو طيبة فانطلق إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يسأله عن خراجه فقال: quot;لا تقربه quot;.(7\/1727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15709",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فرده على رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;اعلف به الناضح واجعله في كرشه quot;. أخرجه أحمد. وأبو عفير هذا لا يعرف ترجمه في quot;التعجيل quot;. وتابعه محمد بن أيوب: أن رجلا من الأنصار حدثه يقال له: محيصة كان له غلام حجام فزجره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسبه فقال: أفلا أطعمه يتامى لي قال: quot;لاquot; قال: أفلا أتصدق به قال: quot;لاquot; فرخص له أن يعلفه ناضحه. أخرجه أحمد (5\/436) : ثنا عبد الصمد: ثنا هشام عن ( 1) يحيى عن محمد ابن أيوب به. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد هذا لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم (3\/2\/197) بهذا الحديث وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: هو مجهول quot;. وأفاد أنه روى عنه حديج بن صومى أيضا وبروايته ذكره الذهبي في quot;الميزان quot; وقال أيضا: quot;مجهول quot;. وللشطر الأول منه شاهد من حديث جابر:   ( 1) تحرفت في مطبوعة quot;المسندquot; إلى: (بن) ! وهشام هو الدستوائي ويحيى هو ابن أبي كثير وانظر quot;تاريخ البخاري الكبيرquot; (1\/ 1\/30) . (7\/1728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15710",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4001",
        "content": "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن كسب الحجام فقال: ... فذكره. أخرجه أحمد (3\/307و381) . وإسناده صحيح على شرط مسلم. وآخر من رواية أبي بلج يحيى بن أبي سليم قال: سمعت عباية بن رقاعة ابن رافع بن خديج يحدث: أن جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما وأرضا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجارية فنهى عن كسبها (قال شعبة: مخافة أن تبغي) . وقال: quot;ما أصاب الحجام. فأعلفه الناضح quot;. وقال في الأرض: quot;ازرعها أو ذرهاquot;. أخرجه أحمد (4\/ 141) - وهذا لفظه- والطبراني (4405- 4408) . قلت: وأبوبلج هذا ثقة فيه ضعف فالسند صحيح بما سبق. وشاهد ثالث يرويه يزيد بن ربيعة: ثنا أبو الأشعث عن ثوبان: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وأعطى الحجام أجره وقال: ... فذكره. أخرجه إلطبراني في quot;الكبيرquot; (1422) . لكن يزيد هذا متروك. (تنبيه) : تقدم تخريج هذا الحديث برقم (1400) من هذه quot;السلسلةquot; ولكن هنا فوائد ليست هناك. والحمد لله.  4001- (يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا) . أخرجه مسلم (8\/185)  وأحمد (3\/317) عن الجريري عن أبي نضرة قال:(7\/1729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15711",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنا عند جابر بن عبد الله فقال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا: من أين ذاك قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي قلنا: من أين ذاك قال: من قبل الروم. ثم سكت هنية ثم قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... (فذكره) . قال: قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز فقالا: لا. ثم أخرجه مسلم والحاكم (4\/454) من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعد وجابر بن عبد الله قالا: ... فذكراه مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده quot;. وأخرجه أحمد (3\/49و60و96) من طرق أخرى عن أبي نضرة عن أبي سعيد وحده. ثم أخرجه (3\/98) عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال: قلت: والله ما يأتي علينا أمير إلا وهو شر من الماضي ولا عام إلا وهو شر من الماضي. قال: لولا شيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقلت مثل ما تقول ولكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إن من أمرائكم أميرا يحثي المال حثيا ولا يعده عدا يأتيه الرجل فيسأله فيقول: خذ. فيبسط الرجل ثوبه فيحثي فيه- وبسط رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ملحفة غليظة كانت عليه يحكي صنيع الرجل- ثم جمع إليه أكنافها فيأخذه ثم ينطلق quot;. ومجالد- وهو ابن سعيد- ليس بالقوي.(7\/1730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15712",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية أخرى عنده (3\/37) من طريق المعلى بن زياد: ثنا العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;أبشركم بالمهدي يبعث فيأتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحاquot;. فقال له رجل: ما صحاحا قال: quot;بالسوية بين الناس quot;. قال: quot;ويملأ الله قلوب أمة محمد- صلى الله عليه وسلم -غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول: من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول: ائت السدان (يعني: الخازن) فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له: احث! حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفسا أوعجز عني ما وسعهم! قال: فيرده فلا يقبل منه فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه. فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال: ثم لا خير في الحياة بعده quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير العلاء بن بشير وهو مجهول كما في quot;التقريب quot;. لكن قد توبع على بعضه عند الحاكم (4\/558) . ورواه عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له: (السفاح)  فيكون إعطاؤه المال حثيا quot;. أخرجه أحمد (3\/80) . (7\/1731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15713",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4002",
        "content": "4002- (كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره فأخذ المسلمون يميطونهما فلما انصرف قال: ذروهما- بأبي وأمي- من أحبني فليحب هذين) . أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/305) عن الحسين بن زريق الكوفي: ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث عاصم لم يروه إلا أبو بكرquot;. قلت: وهما موثقان لكن الحسين بن زريق الكوفي لم أجد له ترجمة. لكن تابعه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة فقال في quot;المصنف quot; (12\/95\/ 12223) : حدثنا أبو بكر بن عياش به. وأخرجه ابن خزيمة (887)  وابن حبان (2233- quot;مواردquot;) من طريق ثالث عن ابن عياش به. قلت: فالإسناد حسن. وهو صحيح بشواهده أحدها من حديث شداد بن الهاد في quot;صفة الصلاةquot;.   4003- (من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين بن علي) . أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده 3\/1874quot; (102\/1- نسخة المكتب الثانية)  وعنه ابن حبان (2237) عن الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر مرفوعا.(7\/1732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15714",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم لكن فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين عبد الرحمن بن سابط وجابر فقد سئل ابن معين: سمع عبد الرحمن من جابر قال: quot;لا هو مرسل quot;. الثانية: جهالة حال الربيع بن سعد الجعفي قال الذهبي: quot;لا يكاد يعرف quot; وساق له هذا الحديث من الطريق المذكورة. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; على قاعدته! وهو عمدة قول الهيثمي في quot;مجمعه quot; (10\/187) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله رجال quot;الصحيح quot; غير الربيع بن سعد وقيل: ابن سعيد وهو ثقةquot;! وقد صح الحديث في حق عبد الله بن سلام في قصة رواها مسلم (7\/161)  وابن ماجه (2\/454- 455) من حديث عبد الله بن سلام نفسه. ثم ترجح عندي ثبوت الحديث- والحمد لله- باندفاع العلتين المذكورتين: أما الأولى: فقد وجدت سماع عبد الرحمن بن سابط في حديث آخر تقدم تخريجه برقم (2926)  وانضم إلى ذلك شهادة ابن أبي حاتم باتصاله بقوله في ترجمة ابن سابط: quot;روى عن عمر مرسل وعن جابر متصل quot;. وكذلك أثبته الحافظ في quot;الإصابةquot; وأما الأخرى فبقول أبي حاتم في الربيع بن سعد: quot;لا بأس به quot;.(7\/1733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15715",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4004",
        "content": "وبتوثيق الفسوي أيضا وابن شاهين إياه ورواية خمسة من الثقات عنه كما أثبته في كتابي الجديد quot;تيسير الانتفاع quot; يسر الله إتمامه. ثم رأيت الحديث في quot;كشف الأستار عن زوائد البزارquot; (3\/230\/2637) : حدثنا إبراهيم بن سعيد: ثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير عن الربيع بن سعد بإسناده عن جابر نحوه بلفظ: quot;من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله- صلى الله عليه وسلم - فلينظر إلى الحسن بن علي quot;. وإسناده إلى الربيع صحيح على شرط مسلم. فلعل الربيع كان يروي بإسناده المذكور متنين أحدهما: في الحسين والآخر: في أخيه الحسن. والله أعلم.   4004- (يا سفيان بن سهل! لاتسبل فإن الله لا يحب المسبلين) . أخرجه ابن أبي شيبة (8\/395)  وعنه ابن ماجه (3574)  وابن حبان (1449)  وأحمد (4\/246و250و253)  والبغوي في quot;الجعديات quot; (101\/2) عن شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن المغيرة بن شعبة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك- وهو ابن عبد الله القاضي-. ثم وجدت للحديث شاهدين يتقوى بهما: الأول: عن أبي أمامة قال: بينما ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري في حلة:(7\/1734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15716",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إزار ورداء قد أسبل.. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: quot;.. يا عمرو بن زرارة! إن الله لا يحب المسبلين quot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (8\/277-7909) من طريقين عن إبراهيم ابن العلاء الحمصي: ثنا الوليد بن مسلم عن الوليد بن أبي السائب عن القاسم عنه. وقد تقدم تحت الحديث (2682)  ونقلنا هناك عن الهيثمي أنه قال (5\/124) : quot;رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات quot;. وأقول الآن: والظاهر أنه يعني هذا الإسناد وهو كما قال وهو حسن لولا أن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية. والآخر: يرويه أبو الحجاج عن سعيد الثقفي عن رجل من قومه قال: مر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل يجر إزاره فقال له: quot;ارفع إزارك فإن الله عز وجل لا يحب المسبلين quot;. فقال: إن في ساقي حموشة ! فقال رسول الله: quot;ما بإزارك أقبح مما بساقك quot;. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/232\/2- 223\/ 1) . قلت: ورجاله ثقات غير أبي الحجاج وشيخه الثقفي فلم أعرفهما. وبالجملة quot; فالحديث حسن بمجموع طرقه. والله أعلم. (7\/1735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15717",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4005",
        "content": "4005- (اللهم! إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم! آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها. اللهم! إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها) . أخرجه مسلم (8\/81)  والبغوي في quot;شرح السنة quot; (5\/158) - وصححه- وابن أبي شيبة (3\/374)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/227\/5085) من طريق عبد الله بن الحارث وأبي عثمان النهدي كلاهما عن زيد بن الأرقم قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول كان يقول: ... فذكره. ورواه النسائي (2\/315و322 وأحمد (4\/371)  وعبد بن حميد (1\/245 \/267) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5086و5088) كلهم عن عبد الله بن الحارث وحده وزاد الطبراني- بعد قوله: quot;وعذاب القبرquot;-: quot;وفتنة الدجال quot; وإسنادها حسن ولكنها شاذة في هذا الحديث إلا أنها قد ثبتت في غير ما حديث صحيح ولعل هذا هو الذي سوغ للحافظ السيوطي أن يذكرها في الحديث برواية: (حم عبد بن حميد م ن) ! وعلى ذلك فقد قصر حيث لم يعزه للطبراني الذي تفرد بهذه الزيادة دون الآخرين. (7\/1736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15718",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4006",
        "content": "4006- (أما إنها ستكون لكم الأنماط) . أخرجه البخاري (3631و5161)  ومسلم (6\/146)  وأبو داود (4145)  والنسائي (2\/94)  والترمذي (2774) - وصححه- وأحمد (3\/294) كلهم من طريق محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم -: quot;هل لكم من أنماط quot;. قلت: وأنى يكون لنا الأنماط! قال: ... فذكره. قال جابر: فأنا أقول لها- يعني: امرأته-: أخري عنا أنماطك فتقول: ألم يقل النبي- صلى الله عليه وسلم -: quot;إنها ستكون لكم الأنماط quot; ! فأدعها!.   4033- (قال الله عز وجل: افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا: أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي) . أخرجه ابن ماجه (1403)  وابن نصر في quot;قيام الليل quot; (ص 113) من طريق بقية بن الوليد: ثنا ضبارة بن عبد الله بن أبي السليل أخبرني دويد بن نافع عن الزهري قال: قال سعيد بن المسيب: إن أبا قتادة بن ربعي أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف دويد موثق لكن ضبارة مجهول كما في quot;التقريب quot;. والحديث إنما يصح من قوله - صلى الله عليه وسلم - وليس حديثا قدسيا كما ورد عن عبادة ابن الصامت: عند مالك وأبي داود وغيرهما وهو مخرج في quot;الترغيبquot; (1\/142) .(7\/1737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15719",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4034",
        "content": "ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث كعب بن عجرة من طريقين عنه فاطمأنت النفس لثبوته عنه- صلى الله عليه وسلم -حديثا قدسيا فأوردته في هذه quot;السلسلةquot; من أجلهما وفي quot;صحيح أبي داودquot; أيضا برقم (455) . والله تعالى هو الهادي.   4034- (إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم) . أخرجه البزار في quot;مسنده quot; بإسناده الصحيح عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح وقد صححه الهيثمي والحافظ ابن حجر العسقلاني في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/203\/1700- المطبوعة)  وذلك منهما إشعار بعدم اعتدادهما بعنعنة قتادة فإنه كان معروفا بالتدليس ولعل ذلك لأنه كان لا يدلس إلا عن ثقة كما نقله العلائي في quot;التحصيل quot; ص (112)  أو لقلة تدليسه فقد قال الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 436) : quot;أحد الأثبات المشهورين كان يضرب به المثل في الحفظ إلا أنه كان ربما دلس quot;. ولذلك اقتصر في quot;التقريب quot; على قوله: quot;ثقة ثبت quot;. فلم يتعرض لوصفه بالتدليس مطلقا. ولذلك نجد كثيرا من الحفاظ المتقدمين يحتجون بحديثه من ذلك حديثه عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة بلفظ: quot;إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمن ... quot; صححه ابن حبان والحاكم والذهبي وسبق تخريجه برقم (1309) .(7\/1738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15720",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومثله حديث أبي سعيد بلفظ: quot;ليأخذن الرجل بيد أبيه يوم القيامة ... quot; المروي في quot;صحيح المواردquot; (18- باب)  وهو مخرج في quot;التعليقات الحسان quot; (1\/235\/252) . وحديث علي بلفظ: quot;بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل quot;. وإسناده صحيح كما قال الحافظ وصححه جماعة منهم الترمذي والحاكم والذهبي وهو مخرج في quot;الإرواء quot; برقم (166)  وquot;صحيح أبي داودquot; (402) . وحديث quot; المرأة عورة ... quot;. حسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (رقم 273)  وفيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (2688) . وأكتفي الآن بهذه الأمثلة فإني لا أزال في مرضي طريح الفراش راجيا من الله الشفاء العاجل مع استعانتي بابني عبد المصور أسعده الله ووفقه. ولقد تجشمت وتكلفت إملاء هذا- على الرغم مما أنا فيه- حينما رأيت الأخ الفاضل (علي رضا) ذهب إلى تضعيف الحديث معللا إياه بعنعنة قتادة وحكى هناك تصحيحه عن الهيثمي والسيوطي والألباني في quot;الصحيحةquot; (1186)  وقد كنت خرجته هناك وذكرت له بعض الشواهد انتقدني فيها في كتابه الذي هو بعنوان: quot;لا تكذب عليه متعمداquot; وقد أهداه إلي جزاه الله خيرا بتاريخ 7\/11\/1418 ومع أنه قد صدر تضعيفه للحديث بقوله (ص 49) : quot;من أصعب علوم الحديث: الحكم على المتن بالرغم من كون الأسانيد التي روي بها ذلك المتن متعددة وكثيرة يمكن القول بتقوية الحديث بهاquot;!(7\/1739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15721",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "4035",
        "content": "ثم لا أدري ما الذي حمله على الجزم بضعف الحديث وعدم تقويته بأسانيده المتعددة كما هي القاعدة المعروفة في علم المصطلح! هذا على فرض التسليم بضعف حديث بريدة فإن ضعفه ليس شديدا وكذلك بعض شواهده التي كنت ذكرتها هناك ونقلها هو عني مضعفا. وفي ظني أن الحامل له على مخالفة القاعدة توهمه أن الحديث يشبه بعض الأحاديث الصوفية المنكرة- بل الباطلة- كحديث: quot; من عشق فكتم فمات مات شهيدا quot;!! والواقع أنه لا شيء من ذلك في هذا الحديث بل هو على الجادة التي جاء ذكرها في أحاديث التفاؤل والنهي عن الطيرة ومنها قوله عليه السلام: quot;.. ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة quot; رواه الشيخان وغيرهما وسبق تخريجه برقم (786)  وراجع لمزيد الفائدة quot;الكلم الطيب quot; (60- فصل الفأل والطيرة\/ ص 125- 127- بتخريجي) .   4035- (إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألما وأنا أكره الكي ولا أحبه) أخرجه أحمد في quot;مسنده quot; (4\/146)  وكذا الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/288-289)  وفي quot;الأوسط quot; (9339) من طريق عبد الله بن الوليد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد - وهو ابن قيس التجيبي البصري- وقد روى عنه جماعة من الثقات ووثقه ابن حبان. وقال الدارقطني: quot;لايعتبر به quot;.(7\/1740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "15722",
        "book_id": "alb_2616",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن له شواهد منها: عن معاوية بن حديج مرفوعا مثله. أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (6\/401)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/430\/1044)  وفي quot;الأوسط quot; (9\/134\/9337) من طريق سعيد بن أبي أيوب: ثنا يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وله شاهدان آخران من حديث جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر وهما مخرجان فيما تقدم من هذا الكتاب برقم (245) . (تنبيه) : وقع في رواية عبد الله بن الوليد لفظ: quot;ثلاثةquot; في أوله وهي منكرة أو شاذة لما عرفت من حال عبد الله بن الوليد. ووقع في quot;مسند أحمدquot;: quot;ثلاثا quot; على النصب وهي أنكر لأنه لا أصل له في شيء من الأحاديث المشار إليها آنفا. وقد توهم السيوطي أن اللفظ الأول من صلب الحديث فذكره تحت (حرف الثاء) : quot;ثلاث إن كان ... quot;! وقد نبهت على ذلك في التعليق عليه. هذا آخر ما حققه الشيخ من هذه quot;السلسلةquot; المباركة إن شاء الله وكان ذلك أواخر شهر جمادى الأولى عام 1420 نسأل الله أن يجعله علما نافعا يجرى له أجره إلى يوم القيامة إنه سميع مجيب. اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم. (7\/1741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2616"
    },
    {
        "id": "17723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1358",
        "content": "ولما قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; تعقبه الذهبي بقوله: quot; عبد الله ضعفوه وعبد الرحمن تكلم فيه والحديث شبه موضوع quot;. وقال ابن الجوزي: quot; هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتابع عبد الرحمن عليه ولا يعرف إلا به وأما عبد الله بن داود فقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بروايته quot;. ثم إن الحديث ظاهر البطلان لمخالفته لما هو مقطوع به: أن خير من طلعت عليه الشمس إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم الرسل والأنبياء ثم أبو بكر وقد جاء من طرق عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot; ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر quot;. أخرجه جمع من المحدثين منهم عبد بن حميد والخطيب وغيرهما وهو أصح من الأول سندا ومتنا كما ترى وقد حسنه بعضهم ولكن الطرق المشار إليها بحاجة إلى دراسة دقيقة وهذا مما لم يتيسر لي بعد. والله الموفق. 1358 - quot; ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبو اب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولوبعد حين quot;. ضعيف أخرجه الترمذي (2\/280) وابن ماجه (1752) وابن خزيمة (1901) وابن حبان (2407 و2408) وأحمد (2\/304 - 305 و445 و477) من طريق سعد أبي مجاهد عن أبي مدلة عن أبي هريرة به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن وأبو مدلة هو مولى أم المؤمنين عائشة وإنما نعرفه بهذا الحديث quot;. قلت: إذا كان كذلك فالقواعد تقتضي أنه رجل مجهول وذلك ما صرح به بعض الأئمة فقال ابن المديني:(3\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1359",
        "content": "quot; لا يعرف اسمه مجهول لم يروعنه غير أبي مجاهد quot;. قلت: فمثله لا يحسن حديثه ولا سيما أنه مخالف لحديث آخر عن أبي هريرة خرجته في quot; الصحيحة quot; (596)  ولذلك فما أحسن الغماري بإيراده إياه في quot; كنزه quot; (1545) . (تنبيه) : أبو مدلة هو مولى عائشة كما سبق عن الترمذي وكذلك هو في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/2\/444) وquot; التهذيب quot; وغيرهما وشذ ابن خزيمة فقال: quot; وهو مولى أبي هريرة quot;! (وانظر صحيح ابن ماجه \/ quot; كتاب quot; الصيام quot; بقلمي وهو وشيك الصدور) . 1359 - quot; القبلة حسنة والحسنة عشرة quot;. موضوع أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (11\/2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/255) من طريق إسماعيل بن يحيى: حدثنا مسعر عن عطية عن ابن عمر قال: quot; جاء أبو سعيد الخدري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه فقبله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال ابن عدي: quot; هذا حديث باطل بهذا الإسناد quot;. وقال أبو نعيم: quot; غريب تفرد به إسماعيل quot;. قلت: وهو ابن يحيى التيمي كذاب مجمع على تركه وهو من الأحاديث التي شان بها السيوطي quot; الجامع الصغير quot; وبيض المناوي له فلم يبين حاله! لا في quot; الفيض quot; ولا في quot; التيسير quot;. ومن أحاديثه التي لا تعرف إلا من طريقه وشان بها أيضا السيوطي quot; جامعه quot;:(3\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1360",
        "content": "1360 - quot; التسويف شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين quot;. موضوع أخرجه ابن عدي (11\/2) والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2\/1\/50) من طريق إسماعيل بن يحيى: حدثنا مسعر عن حميد بن سعد عن أبي سلمة عن أبيه رفعه وقال:(3\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1361",
        "content": "quot; إسماعيل يحدث عن الثقات بالبواطيل quot;. قلت: وفيه علتان أخريان: إحداهما: الانقطاع بين أبي سلمة وأبيه عبد الرحمن بن عوف فإنه لم يسمع منه. والأخرى: حميد بن سعد لم أعرفه وبه أعله المناوي وقد عزاه أصله للديلمي فقط فقال: quot; قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: مجهول quot;. قلت: الذي في quot; الضعفاء quot; وquot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; حميد بن سعيد وهذا ابن سعد. (تنبيه) : وقع في quot; الجامع الصغير quot;: quot; شعار quot; والصواب ما أثبتنا وهو نص الديلمي كما ذكر المناوي وكذلك هو في quot; الجامع الكبير quot;. ومن أكاذيب ذاك التيمي: quot; قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب quot;. 1361 - quot; قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب quot;. موضوع أخرجه ابن عدي (11\/2) من طريق إسماعيل بن يحيى: حدثنا سفيان الثوري قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير إسماعيل quot;. قلت: وقد عرفت أنه كذاب ولقد شان السيوطي كتابه quot; الجامع quot; بإيراده فيه هذا الحديث وأمثاله مما تقدم التنبيه عليه وقد أخذ المناوي عليه إيهامه بسكوته عليه أن ابن عدي خرجه وسكت عليه! فقال: quot; الأمر بخلافه بل قال: هذا الحديث.. باطل ليس يرويه غير إسماعيل بن مسعدة (!) (1) وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن  (1) كذا ولعله خطأ مطبعي والصواب quot; إسماعيل بن يحيى quot; كما سبق. اهـ(3\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1362",
        "content": "الأثبات لا تحل الرواية عنه quot;. ثم تجاهل هذا كله المناوي في quot; التيسير quot; فاقتصر على تضعيفه فقط! ! 1362 - quot; ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع quot;. ضعيف أخرجه الترمذي (4\/292 - تحفة و22\/126\/1 - مخطوط) وابن حبان (2402) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (348\/2) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (13\/248\/2) وابن عدي في quot; الكامل quot; (331\/2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/289) والضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (1\/501) من طرق عن قطن ابن نسير: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب ورواه غير واحد عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ولم يذكروا فيه: عن أنس. حدثنا صالح بن عبد الله قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.. quot;. قلت: فذكره دون قوله: quot; كلها quot;. وزاد مكانها: quot; حتى يسأله الملح وحتى يسأله.. quot;. قلت: وهكذا مرسلا رواه ابن عدي أيضا من طريق القواريري: حدثنا جعفر به (1) . دون الزيادة. وزاد عقبه: quot; فقال رجل للقواريري: إن لي شيخا يحدث به عن جعفر عن ثابت عن أنس فقال القواريري: باطل. وهذا كما قال quot;. قلت: يعني أن وصله باطل وأن الصحيح إرساله. وقال الضياء عقب الحديث:  (1) قلت: لكن وقع في النسخة موصولا أيضا وهو خطأ من الناسخ كما يدل عليه كلام ابن المديني الآتي ذكره وقد نقله الذهبي عنه على الصواب وكذا الحافظ في quot; التهذيب quot;. اهـ(3\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقد ذكره علي بن المديني من مناكير جعفر بن سليمان قلت: ولا أعلم رفعه إلا قطن بن نسير quot;. قلت: وهو مختلف فيه روى له مسلم في quot; صحيحه quot; حديثا واحدا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وضعفه أبو زرعة وقال ابن عدي: quot; يسرق الحديث ويوصله quot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/2\/138) : quot; سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه. ثم ذكر أنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه quot;. قلت: فالحديث من مناكيره لا من مناكير شيخه جعفر فما قاله ابن المديني فيه نظر. هذا وقد كنت حسنت الحديث فيما علقته على quot; المشكاة quot; رقم (2251 - 2252) وكانت تعليقات سريعة لضيق الوقت فلم يتح لي يومئذ مثل هذا التوسع في التتبع والتخريج الذي يعين على التحقيق والكشف عن أخطاء الرواة وأقوال الأئمة فيهم وفي أحاديثهم المنكرة منها. والله تعالى هو المسؤول أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي! (تنبيه) : لم يرد الحديث في طبعة بولاق من quot; سنن الترمذي quot; فلا أدري أسقط منها أومن أصلها إطلاقا أم من المكان الذي هو فيه في المخطوطة ونسخة quot; التحفة quot; وهو آخر كتاب الدعوات وهو فيه في طبعة الدعاس رقم (3607) والله أعلم. (تنبيه آخر) : إن الحديث من الطريق المرسلة التي فيها الزيادة قد رواها البزار موصولا من حديث أنس فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/150) . quot; ورجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة quot;. ونقل هذا عنه المناوي وأقره وفي ذلك كله نظر فإن سيارا هذا حاله مثل حال قطن تماما وقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال القواريري: كان معي في الدكان لم يكن له عقل قيل: أتتهمه قال:(3\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا. وقال غيره: صدوق سليم الباطن quot;. فهو من الضعفاء الذين لا يحفظون فيقعون في الخطأ ولا يتعمدونه. ثم هو من الرواة عن جعفر بن سليمان شيخ قطن في هذا الحديث فالظاهر أنه متابع لقطن في وصله ولكني لا أقطع بذلك لأني لم أقف على إسناد البزار ولقول الضياء المتقدم: quot; ولا أعلم رفعه إلا قطن quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم وقفت على إسناد البزار بطريق quot; كشف الأستار quot; - كتاب الأدعية - قال: حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني: حدثنا سيار بن حاتم: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس به وزاد: quot; وحتى يسأله الملح quot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot; زوائده quot; (ص 305) : quot; وإسناده حسن quot;. قلت: وفيما قاله نظر من وجهين: الأول: مخالفته للذين أرسلوه منهم صالح بن عبد الله - وهو الباهلي الترمذي  والقواريري واسمه عبيد الله بن عمر - كما تقدم وكلاهما ثقة. والآخر: أن سيارا فيه ضعف كما تقدم عن القواريري وقد أشار إلى ذلك الحافظ نفسه بقوله فيه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. فمن كان مثله في الوهم لا يرجح وصله على إرسال من أرسله من الثقات كما لا يخفى على عارف بعلم مصطلح الحديث بل لوقيل فيه: إنه لا يحتج به مطلقا ولو لم يخالف لم يكن بعيدا عن الصواب وإلى ذلك يشير كلام الحافظ في مقدمة كتابه المذكور في فصل (المراتب) . لا يقال: قد تابعه قطن بن نسير كما تقدم لأننا نقول: قد عرفت من قول ابن عدي المتقدم فيه: أنه يسرق الحديث ويوصله. فمن الممكن أن يكون سرقه من سيار هذا. والله سبحانه وتعالى أعلم.(3\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1363",
        "content": "وقد جاء الحديث عن عائشة رضي الله عنها نحوه موقوفا عليها فلا يصلح شاهدا ولكن البعض ذكروه في المرفوع فوجب الكلام عليه وهو التالي: quot; سلوا الله كل شيء حتى الشسع فإن الله إن لم ييسره لم يتيسر quot;. 1363 - quot; سلوا الله كل شيء حتى الشسع فإن الله إن لم ييسره لم يتيسر quot;. موقوف أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (216\/2) : حدثنا محمد بن عبد الله: حدثنا هاشم ابن القاسم عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: quot; سلوا الله.. quot;. قلت: وهذا سند موقوف جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي ابن أبي الوضاح كلام يسير لا يضر إن شاء الله تعالى. ومحمد بن عبد الله هو ابن نمير كما في إسناد حديث عنده قبل هذا. ومن طريق أبي يعلى رواه ابن السني في quot; اليوم والليلة quot; (349) موقوفا. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; مرفوعا طبعا وتبعه المناوي ونقل عن الهيثمي أنه قال: quot; رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن المنادي (كذا) وهو ثقة quot;. فلا أدري أسقط من نسختنا المصورة من quot; أبي يعلى quot; رفعه أم وقع فيها مرفوعا في مكان آخر ذلك ما سيتبين بعد فراغي من قراءة quot; مسند أبي يعلى quot; كله إن شاء الله تعالى. ثم فرغت من قراءة quot; المسند quot; كله فلم أعثر على الحديث في موضع آخر منه ثم رجعت إلى quot; مجمع الزوائد quot; للحافظ الهيثمي فإذا به قد ذكره (10\/150) من طريق أبي يعلى موقوفا أيضا وقال في رجاله ما نقله المناوي عنه. فتأكدت من كون الحديث موقوفا عنده وازددت تأكدا حين رأيت ابن السني في quot; اليوم والليلة quot; (349) رواه عنه موقوفا فعلمت أن السيوطي وهم في إيراده إياه في quot; الجامع الصغير quot; وأن المناوي ذهل عنه. كما أنني أنا نفسي كنت أخطأت أيضا في ذكري إياه مرفوعا تحت الحديث المتقدم برقم (21) (ص 29)  وكان ذلك اعتمادا على quot; الجامع الصغير quot; وشرحه قبل أن(3\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1364",
        "content": "أقف على إسناد أبي يعلى فلما وقفت عليه بادرت إلى تحقيق الكلام فيه وانتهى ذلك إلى أنه موقوف على السيدة عائشة رضي الله عنها. ثم رأيت السيوطي قد ذكر ذلك في quot; الجامع الكبير quot; (رقم 14719 - طبع مصر - تحقيق اللجنة) فقال بعد أن ذكر الحديث بنحوه: quot; رواه هب وضعفه عن أبي هريرة هب عن عائشة موقوفا quot;. فصرح أن حديث عائشة موقوف لكن فاته أنه عند أبي يعلى وابن السني. (تنبيه) : وقع في quot; المجمع quot; (.. ابن المنادي) وتبعه عليه المناوي وهو خطأ كما أشرت إليه والصواب (ابن نمير) كما ذكرت آنفا ويؤكده أنه وقع مصرحا به في رواية ابن السني المتقدمة عن أبي يعلى وخفي هذا الخطأ على لجنة quot; الجامع الكبير quot; فنقلوه عن quot; المجمع quot; على خطئه! وعن المناوي كذلك ولكنهم وقعوا في خطأ آخر فقالوا فيه: quot; ابن المناوي quot;! وهو خطأ مطبعي لم يتنبهو اله.! 1364 - quot; خمس دعوات يستجاب لهن: دعوة المظلوم حتى ينتصر ودعوة الحاج حتى يصدر ودعوة المجاهد حتى يقفل ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب quot;. موضوع أخرجه أبو محمد المخلدي في quot; ثلاثة مجالس من الأمالي quot; (71 - 72) ومحمد بن يوسف بن إلياس في quot; مشيخته quot; (180\/2) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (51\/2) عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. وقال الضياء: quot; قال - يعني شيخ شيخه أبا بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي -: حديث عزيز صحيح حسن عال quot;! قلت: أنى له الحسن بله الصحة وعبد الرحيم هذا كذاب كما قال ابن معين ! وقال البخاري: تركوه. وقد مضى له عدة أحاديث. وأبو هـ زيد العمي ضعيف أيضا ولكنه خير من ابنه. وبه أعله المناوي وهو(3\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1365",
        "content": "تقصير موهم سلامته من علة أخرى أكبر! وتعقب أصله السيوطي الذي عزاه للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; فقط بأن الحاكم رواه عنه أيضا ومن طريقه أورده البيهقي مصرحا فكان عزوه إليه أولى. قلت: ولم أره عند الحاكم الآن ولا بعد أن وضعت له فهرسا عاما لجميع أحاديثه وآثاره وغير ذلك وسميته quot; بغية الحازم في فهارس مستدرك أبي عبد الله الحاكم quot; فلعله في بعض كتبه الأخرى وفي آخره عند البيهقي: quot; وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب quot;. وقد روي الحديث بإسناد آخر عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب.. quot; الحديث. وسيأتي تخريجه وبيان علته برقم (3602) . لكن هناك شواهد لدعوة المظلوم ودعوة الأخ لأخيه في الغيب فراجعها إن شئت في quot; الصحيحة quot; (767 و1339) . 1365 - quot; من حلق على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها فإن تركها كفارتها quot;. منكر أخرجه ابن ماجه (1\/648) عن عون بن عمارة: حدثنا روح بن القاسم عن عبيد الله ابن عمرو عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: لكنه لم يتفرد به فقال الطيالسي في quot; مسنده quot; (221 - منحة) : حدثنا خليفة الخياط ويكنى أبا هبيرة عن عمرو بن شعيب به إلا أنه قال: quot; فليأتها فهي كفارتها quot;. وأخرجه أحمد (2\/185 و210 - 211) من هذا الوجه بهذا اللفظ دون قوله: quot; فليأتها quot; هذا في الموضع الآخر وقال في الموضع الأول: quot; فتركها كفارتها quot;. وتابعه أيضا عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب به بلفظ:(3\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فليدعها وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها quot;. أخرجه أبو داود (2\/76) وعنه البيهقي (10\/33 - 34) . لكن أخرجه النسائي (2\/141) من هذا الوجه بلفظ: quot; فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير quot;. فكان بعض الرواة عنده جرى فيه على الجادة! لكن يشهد له أنه روي كذلك من طريق أخرى عن ابن عمرو فقال الإمام أحمد في quot; المسند quot; وابنه في quot; زوائده quot; (2\/204) : حدثنا الحكم بن موسى: حدثنا مسلم بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عنه به. وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن مسلما هذا وهو الزنجي فيه ضعف من قبل حفظه وقد مشاه بعض الأئمة وأخرج حديثه هذا ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1180 - موارد) . عدنا إلى حديث عمرو بن شعيب فرواه عنه عبد الرحمن بن الحارث مختصرا بلفظ: quot; من حلف على معصية الله فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له quot;. أخرجه البيهقي وقال: quot; وقد روي في هذا الحديث زيادة تخالف الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. ثم ساق رواية عبيد الله بن الأخنس المتقدمة من طريق أبي داود. وقد روي الحديث عن عائشة وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة: 1 - أما حديث عائشة فيرويه حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عنها مرفوعا بلفظ: quot; من حلف في قطيعة رحم أوفيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك quot;. أخرجه ابن ماجه (1\/648) وقال البوصيري (ق 130\/2) : quot; هذا إسناد ضعيف لضعف حارثة بن أبي الرجال quot;. قلت: وقد روي من طريق أخرى عنها مرفوعا باللفظ المعروف وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2144) .(3\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - وأما حديث أبي سعيد فيرويه ابن لهيعة: حدثنا دراج عن أبي الهيثم عنه بلفظ quot; فكفارتها تركها quot;. أخرجه أحمد (3\/75 - 76) وإسناده ضعيف ابن لهيعة وشيخه ضعيفان. 3 - وأما حديث أبي هريرة فأخرجه البيهقي من طريق يحيى بن عبيد الله عن أبيه عنه به مرفوعا بلفظ: quot; فأتى الذي هو خير فهو كفارته quot;. وبعد هذا التخريج أقول: إن الحديث بهذا اللفظ المذكور أعلاه والألفاظ الأخرى التي في معناه مما لم يطمئن القلب لصحته لأن جميع طرقه ضعيفة كما رأيت وخيرها الأولى منها وهي طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لكن الرواة قد اختلفوا عليه وهو نفسه قد خالفه الزنجي عن هشام بن عروة كما سبق فلم ينشرح الصدر للأخذ بشيء من ذلك إلا برواية النسائي: quot; فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير quot; لأنها هي الموافقة لسائر الأحاديث في الباب عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  وأكثرهم لحديثه عدة طرق عنه وقد خرجتها في المصدر السابق وهي صريحة في وجوب الكفارة خلافا لهذا اللفظ فإنه لا يثبتها بل ظاهره يدل على أن مجرد ترك اليمين هو الكفارة وعليه يكون الحديث بهذا اللفظ منكرا أوشاذا على الأقل وفي كلمة البيهقي المتقدمة ما يشير إلى ذلك. والله أعلم. ولوصح الحديث لكان من الممكن تأويله على وجه لا يتعارض مع الأحاديث الصحيحة فقد قال السندي في تعليقه على حديث عائشة المتقدم: quot; قوله: (فبره أن لا يتم على ذلك) ظاهره أنه البر شرعا فلا حاجة معه إلى كفارة أخرى كما في صورة البر لكن الأحاديث المشهورة تدل على وجوب الكفارة فالحديث إن صح يحمل على أنه بمنزلة البر في كونه مطلوبا شرعا فإن المطلوب في الحلف هو البر إلا في مثل هذا الحلف فإن المطلوب فيه الحنث فصار الحنث فيه كالبر فمن هذه الجهة قيل: إنه البر وهذا لا ينافي وجوب الكفارة. وهذا هو المراد(3\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1366",
        "content": "في الحديث الآتي إن صح أن يراد بالكفارة البر. فليتأمل quot;. قلت: يعني هذا الحديث وهو كلام وجيه متين لوصح الحديث فإذا لم يصح فلا داعي للتأويل لأنه فرع التصحيح كما لا يخفى. 1366 - quot; كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمر بمعروف أونهي عن منكر أوذكر الله quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/1\/261) والترمذي (2\/66) وابن ماجه ( 2\/274) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 5) وابن أبي الدنيا وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1701) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; ( ق 199\/1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 22\/2) والبيهقي في quot; الشعب quot; ( 1\/316 - هند) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 246\/2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (12\/434) كلهم من طريق محمد بن يزيد بن خنيس المكي: حدثنا سعيد بن حسان قال : حدثتني أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به. وفي رواية عن ابن خنيس قال: كنا عند سفيان الثوري نعوده فدخل عليه سعيد بن حسان المخزومي - وكان قاص جماعتنا وكان يقوم بنا في شهر رمضان - فقال له سفيان: كيف الحديث الذي حدثتني عن أم صالح قال: حدثتني أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. (فذكره بلفظ: quot; كلام ابن.. quot; دون قوله: quot; كل quot;) قال محمد بن يزيد: قلت: ما أشد هذا فقال: وما شدة هذا الحديث إنما جاءت به امرأة عن امرأة [عن امرأة]  هذا في كتاب الله عز وجل الذي أرسل به نبيكم صلى الله عليه وسلم فقرأ: quot; يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا quot; وقال: quot; والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر quot;. وقال: quot; لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أومعروف أوإصلاح بين الناس quot; الآية.(3\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23\/246\/484) والحاكم (2\/512 - 513) والسياق له والخطيب (12\/321) . وفي رواية أخرى له عن ابن خنيس قال: دخلت مع سعيد بن حسان على سفيان الثوري نعوده فقال: كيف الحديث الذي حدثتني به فقلت: حدثتني أم صالح.. فذكره وفيه الزيادة التي يسن المعكوفتين وقال مكان: quot; أوذكر الله quot;: quot; أوالصلح بين الناس quot;. وهذه الرواية شاذة متنا وسندا: أما المتن فظاهر. وأما السند فلأنه جعله من تحديث ابن خنيس عن أم صالح والصواب أنه من تحديثه عن سعيد بن حسان عنها كما في الروايتين المتقدمتين. وعلى كل حال فالحديث بجميع رواياته ضعيف لا يصح لأن مدارها على ابن خنيس وقد أعل به وإنما العلة عندي ممن فوقه فقال الترمذي: quot; حديث غريب (وفي نسخة: حسن غريب) لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس quot;. وقال الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/10) : quot; رواته ثقات وفي محمد بن يزيد كلام قريب لا يقدح وهو شيخ صالح quot;. قلت: وما ذكره في ابن يزيد هو قول أبي حاتم فيه وقد تبناه الذهبي في quot; الكاشف quot; ولذلك قال في quot; الميزان quot;: quot; هو وسط quot;. قلت: وأما قول المنذري آنفا: quot; رواته ثقات quot; فليس على إطلاقه بصواب لأن أم صالح هذه لم يوثقها أحد فيما علمت بل أشار الذهبي إلى أنها مجهولة فقال في quot; الميزان quot;: quot; تفرد عنها سعيد بن حسان المخزومي quot;.(3\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1367",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا يعرف حالها quot;. قلت: فهي مجهولة العين فهي علة الحديث. والله أعلم. (تنبيه) : لقد أورد الغماري هذا الحديث في جملة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة التي غص بها quot; كنزه quot;! دونما بحث أوتحقيق بل ران عليه الجمود والتقليد كما سبق التنبيه عليه مرارا تعليما وتحذيرا وهنا اغتر بكلام المنذري السابق وتوهم منه سلامة السند من الجهالة التي بينتها ... والله المستعان. 1367 - quot; إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس quot;. ضعيف رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (284\/2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/268) وأبو يعلى واللفظ له (204\/1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/326 - هندية) من طريق عدي بن أبي عمارة الذراع: حدثنا زياد النميري عن أنس بن مالك مرفوعا . وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (9\/307) : quot; غريب quot;. وقال الهيثمي (7\/149) : quot; رواه أبو يعلى وفيه عدي بن أبي عمارة وهو ضعيف quot;. قلت: وشيخه زياد النميري ضعيف أيضا كما في quot; التقريب quot; ولذلك أشار المنذري إلى تضعيف الحديث في quot; الترغيب والترهيب quot; (2\/230 - 231) وصرح بذلك الحافظ كما يأتي. وقد عزاه صاحب quot; المشكاة quot; (2281) للبخاري تعليقا من حديث ابن عباس مرفوعا. وهو خطأ من وجوه عديدة: الأول: أنه عند البخاري في آخر quot; التفسير quot; عن ابن عباس موقوفا وهذا مرفوع. والثاني: أنه بلفظ: quot; الوسواس: إذا ولد خنسه الشيطان فإذا ذكر الله عز وجل ذهب وإذا لم يذكر(3\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1368",
        "content": "الله ثبت على قلبه quot;. فهذا غير حديث الترجمة كما هو ظاهر. الثالث: قال الحافظ في صورة تعليق البخاري لهذا الحديث: quot; قوله: وقال ابن عباس: الوسواس.. كذا لأبي ذر ولغيره. quot; ويذكر عن ابن عباس quot; وكأنه أولى لأن إسناده إلى ابن عباس ضعيف.. quot;. ولم يعلق الشيخ علي القارىء في quot; المرقاة quot; (3\/11) على هذا العزوبشيء! 1368 - quot; والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي quot;. فقال: يا رسول الله! وما أرث منك قال: quot; ما أورثت الأنبياء quot; . قال: وما أورثت الأنبياء قبلك قال: quot; كتاب الله وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي ورفيقي quot; ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: quot; إخوانا على سرر متقابلين quot; quot; الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض quot;. موضوع أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (5146) من طريق عبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي: حدثنا يزيد بن معن: حدثني عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال: quot; دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد المدينة فجعل يقول: quot; أين فلان بن فلان quot; فلم يزل يتفقدهم ويبعث إليهم حتى اجتمعوا عنده فقال: quot; إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم: إن الله اصطفى من خلقه خلقا quot; ثم تلا هذه الآية: quot; الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس quot; خلقا يدخلهم الجنة وإني مصطف منكم من أحب أن أصطفيه ومواخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة قم يا أبا بكر! فقام فجثا بين يديه فقال: quot; إن لك عندي يدا إن الله يجزيك بها فلوكنت متخذا(3\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خليلا لاتخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي quot;. وحرك قميصه بيده quot;. ثم قال: quot; ادن يا عمر! quot; فدنا فقال: quot; قد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص! فدعوت الله أن يعز الدين بك أوبأبي جهل ففعل الله ذلك بك وكنت أحبهما إلي فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة quot;. ثم تنحى وآخى بينه وبين أبي بكر. ثم دعا عثمان فقال: quot; ادن يا عثمان ادن يا عثمان! quot; فلم يزل يدنومنه حتى ألصق ركبته بركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نظر إليه ثم نظر إلى السماء فقال: quot; سبحان الله العظيم quot; ثلاث مرات ثم نظر إلى عثمان فإذا إزاره محلولة فزررها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال: quot; اجمع عطفي ردائك على نحرك  فإن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد علي الحوض وأوداجه تشخب دما فأقول : من فعل هذا بك فتقول: فلان وفلان وذلك كلام جبريل عليه السلام وذلك إذ هتف من السماء: ألا إن عثمان أمين على كل خاذل quot;. ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: quot; إن يا (كذا الأصل ولعل الصواب: أنت) أمين الله والأمين في السماء يسلطك الله على مالك بالحق أما إن لك عندي دعوة وقد أخرتها quot;. قال: خر لي يا رسول الله قال: quot; حملتني يا عبد الرحمن أمانة أكثر الله مالك quot;. قال: وجعل يحرك يده ثم تنحى وآخى بينه وبين عثمان. ثم دخل طلحة والزبير فقال: quot; ادنوا مني quot; فدنوا منه فقال: quot; أنتما حواريي كحواريي عيسى ابن مريم عليه السلام quot; ثم آخى بينهما. ثم دعا سعيد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر فقال: quot; يا عمار! تقتلك الفئة الباغية quot; ثم آخى بينهما. ثم دعا عويمرا أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال: quot; يا سلمان! أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر quot; ثم قال: quot; ألا أرشدك يا أبا الدرداء quot; قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: quot; إن تنقد ينقدوك وإن تتركهم لا يتركوك وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك quot; فآخى بينهما.(3\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1369",
        "content": "ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: quot; أبشروا وقروا عينا فأنتم أول من يرد علي الحوض وأنتم في أعلى الغرف quot;. ثم نظر إلى عبد الله بن عمر فقال: quot; الحمد لله الذي يهدي من الضلالة quot;. فقال علي: يا رسول الله! ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري فإن كان من سخطة علي فلك العتبى والكرامة فقال: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم الرجل من قريش لم يسم. واللذان دونه لم يترجم لهما أحد. وعبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي قال ابن أبي حاتم (3\/66) عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وقال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3\/2\/117) وقد ساق له حديثا آخر: quot; لا يتابع عليه quot;. قلت: ولوائح الصنع والوضع لائحة على هذا الحديث. والله أعلم. 1369 - quot; كان إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر الله عشرا إلى خمس عشرة quot;. موضوع أخرجه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (ق 91\/2) وعنه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (446) وابن عدي في quot; الكامل quot; (53\/1) من طريق جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته جعفر هذا فقد كذبه شعبة. وقال البخاري: quot; تركوه quot;. وقد مضى له جملة من الأحاديث وقال ابن عدي: quot; وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين quot;.(3\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1370",
        "content": "1370 - quot; كان إذا قام من المجلس استغفر عشرين مرة فأعلن quot;. ضعيف أخرجه ابن السني (447) أخبرني أبو أيوب الخزاعي: حدثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة: أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال: قال ابن ناسخ عبد الله الحضرمي رضي الله عنه: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل عبد الله بن ناسخ - بمهملتين - لا تصح له صحبة كما قال أبو نعيم. ونصر بن خزيمة أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/473) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا  ولا ذكر له راويا سوى شيخ ابن السني هذا وسماه سليمان بن عبد الحميد الحمصي . وأبو هـ هو خزيمة بن عبادة - وفي نسخة جنادة - بن محفوظ ذكره في quot; التهذيب quot; في الرواة عن نصر بن علقمة وأنه روى عنه نسخة كبيرة ولم أجد له ترجمة وسائر الرواة ثقات وابن عائذ اسمه عبد الرحمن.(3\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1371",
        "content": "1371 - quot; اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيى فيه من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب quot;. ضعيف أخرجه أحمد (5\/340) وابن عبد الحكم في quot; فتوح مصر quot; (ص 275 - 276) وأبو عمرو الداني في quot; كتاب السنن الواردة في الفتن quot; (8\/2) عن ابن لهيعة: حدثنا جميل الأسلمي عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: الانقطاع فإن جميلا هذا لم يثبت لقاؤه لأحد من الصحابة مع كونه مجهول الحال فقد ترجمه ابن أبي حاتم (1\/1\/516 - 517) من رواية ثلاثة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده ابن حبان في quot; ثقات أتباع التابعين quot; (6\/147) وقال: quot; شيخ يروي المراسيل روى عنه عمرو بن الحارث quot;. الثانية: جهالة حال جميل هذا كما سبق.(3\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1372",
        "content": "الثالثة: سوء حفظ ابن لهيعة وقد خولف في إسناده فقال: عمرو بن الحارث عن جميل بن عبد الرحمن الحذاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه الحاكم (4\/510) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا  ومع أن فيه العلتين الأوليين فهو أصح من الأول لأن عمرو بن الحارث ثقة فهو أحفظ من ابن لهيعة. 1372 - quot; الحمد رأس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده quot;. ضعيف أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (144\/2) والخطابي في quot; غريب الحديث quot; (67\/1) من طريق قتادة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين قتادة وابن عمرو فقد قال الحاكم: quot; لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس quot;. وعن أحمد مثله. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لأبي يعلى والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; وأعله بالانقطاع في شرح التقريب quot; كما نقله عنه المناوي.(3\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1373",
        "content": "1373 - quot; استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع ومن طمع يهدي إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع quot;. ضعيف أخرجه أحمد (5\/232 و247) وأبو عبيد في quot; الغريب quot; (ق 102\/2) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 16\/2) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (ق 166\/1) والبزار أيضا (4\/64\/3208) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ( 20\/93\/179) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 60\/2) من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل مرفوعا به . ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (1\/533) وقال: quot; مستقيم الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من عجائبه فإنه قال في ترجمة الأسلمي هذا من quot; الميزان quot;: quot; ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني وقال يحيى: quot; ليس بشيء quot; وقال البخاري:(3\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يتكلمون في حفظه quot;. وسئل عنه ابن المديني فقال: ذاك عندنا ضعيف ضعيف quot;. ثم لم يحك عن أحد توثيقه. ولذلك قال في quot; الكاشف quot;: quot; ضعيف quot;. وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot; ومن قبله شيخه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/144) وبه أعل الحديث وبه استدرك المناوي في quot; الفيض quot; على الذهبي إقراره المتقدم للحاكم فأصاب ثم رجع عنه في quot; التيسير quot; فذكر قول الحاكم: quot; مستقيم الإسناد quot; وأقره! وقلده الغماري كعادته فأورده في quot; كنزه quot;. ثم رأيت البخاري قال في quot; التاريخ الكبير quot; (4\/2\/266) : quot; قال إسحاق بن إبراهيم بن العلاء: نا عمرو بن الحارث قال: نا عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن جبير أن أباه حدثهم أن عوف ابن مالك خرج إلى الناس فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تتعوذوا من ثلاث.. فذكرها. وقال أبو نعيم عن عبد الله بن عامر.. (فساق إسناده المتقدم) . وقال وكيع: عن عبد الله بن عامر عن الوليد عن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل والأول أصح quot;. يعني رواية أبي نعيم الموصولة لمتابعة جمع من الثقات لأبي نعيم على الوصل. ويشهد للموصول حديث عوف بن مالك الذي علقه أولا وقد وصله الطبراني في quot; الكبير quot; (18\/52\/94) من طريقين عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء. وهو صدوق يهم كثيرا كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ولعله مما يدل على وهمه أن إسماعيل بن عياش قال: حدثني سليمان بن سليم الكناني عن يحيى بن جابر عن عوف بن مالك الأشجعي مرفوعا به. فلم يذكر بين يحيى بن جابر وعوف بن مالك عبد الرحمن بن جبير عن أبيه فهو منقطع قال في quot; التهذيب quot;: quot; أرسل يحيى عن عوف quot;. أخرجه الطبراني (18\/69\/127 - 128 و2\/274\/647) من طرق عن إسماعيل بن عياش وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها فالسند صحيح لولا الانقطاع. وله علة أخرى وهي الاضطراب عليه في إسناده فبعضهم قال: عن يحيى(3\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1374",
        "content": "عن عوف وهو الأكثر. وبعضهم قال: عنه عن المقدام بن معدي كرب. وهذا أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; أيضا (ص 276 - المصورة) . وبالجملة فقد اضطرب الرواة في ضبط إسناد هذا الحديث ويمكن تلخيص ذلك بالوجوه التالية: الأول: عبد الله بن عامر الأسلمي بسنده عن جبير بن نفير عن معاذ. وفي رواية عنه لم يذكر معاذا فأرسله. الثاني: إسحاق بن إبراهيم بإسناده عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك. فذكر عوفا مكان معاذ! الثالث: إسماعيل بن عياش بسنده عن يحيى بن جابر عن عوف بن مالك. فأسقط من بين يحيى وعوف عبد الرحمن بن جبير وأباه وفي رواية جعل المقدام مكان عوف. وأصح هذه الوجوه الأخير منها على انقطاعه واضطرابه. والخلاصة: أن الحديث ضعيف لا تطمئن النفس لشيء من هذه الطرق لاضطرابها وضعف بعض رواتها. والله سبحانه وتعالى أعلم. 1374 - quot; ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثني عشر سنة  ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله quot;. موضوع رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (90\/2) : نا محمد بن غالب: حدثني عبد الصمد: نا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رفعه. ومن طريق أبي بكر رواه ابن عساكر (6\/139\/1) في ترجمة ركن هذا وروى عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: quot; حديثه ليس بالقائم quot;. وعن ابن معين: quot; ليس بثقة quot;. وعن النسائي: quot; متروك الحديث quot;. وقال الحاكم: quot; يروي عن مكحول أحاديث موضوعة quot;.(3\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1375",
        "content": "وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/15) وعنه الديلمي في quot; مسنده quot; ( 156) من طريق أخرى عن محمد بن غالب به إلا أنه قال: quot; اثنتي عشرة سنة quot;. وكذا هو في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي بكر الشافعي وابن عساكر وهو في quot; التاريخ quot; كما في quot; الفوائد quot;. والله أعلم. والحديث مما سود به السيوطي quot; الجامع الصغير quot; وقد بين في quot; الجامع الكبير quot; (14132) أن فيه ركن بن عبد الله ربيب مكحول متروك. ومع ذلك تظل اللجنة القائمة على نشر quot; الجامع quot; والتعليق عليه تتعلق برموز quot; الجامع الصغير quot; فتقول نقلا عنه: quot; ورمز له بالحسن quot;! فما فائدة الركون إلى الرمز - لوصح أنه من السيوطي - وهو يصرح بنقيضه وهو بين أيديهم وتحت أبصارهم وفي الكتاب الذي كلفوا بالقيام بتحقيقه أم هم لا يعلمون أن معنى قول السيوطي في الراوي: quot; متروك quot; يعني أنه شديد الضعف وأن ذلك ينافي الحسن ! فإذا كان كذلك فهلا رجعوا إلى المناوي ليروا ما نقله عن أهل العلم وأئمة الجرح والتعديل فقال في ركن هذا: quot; قال في quot; الميزان quot;: وهاه ابن المبارك وقال النسائي والدارقطني: متروك . ثم ساق له هذا الخبر. وفي quot; اللسان quot; عن الحاكم: أنه يروي أحاديث موضوعة quot;. ولهذا قال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده واه quot;. (تنبيه) : وقع في إسناد الحديث: quot; ركن أبو عبد الله quot; وفي إسناد حديث آخر عند ابن عدي (3\/1020) quot; ركن بن عبد الله quot; كما تقدم عن quot; الجامع الكبير quot; وهكذا ترجمه ابن عدي ولا منافاة بينهما كما قد يظن فهو ركن بن عبد الله أبو عبد الله. والله أعلم. 1375 - quot; اذهب فاقلع نخله quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (3636) من طريق أبي جعفر محمد بن علي عن سمرة بن جندب:(3\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1376",
        "content": "quot; أنه كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار قال: ومع الرجل أهله قال: فكان سمرة يدخل إلى نخله فيتأذى به ويشق عليه فطلب إليه أن يبيعه  فأبى فطلب إليه أن يناقله فأبى فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه فأبى فطلب إليه أن يناقله فأبى قال: فهبه له ولك كذا وكذا أمرا رغبه فيه فأبى فقال: أنت مضار . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري: quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير أن أبا جعفر هذا وهو الباقر لم يسمع من سمرة فقد مات هذا سنة ثمان وخمسين. وولد أبو جعفر سنة ست وخمسين وقيل: سنة ستين. وكل من القولين وجههما الحافظ في quot; التهذيب quot; . وأيهما كان الأرجح فهو لم يسمع من سمرة قطعا وقد صرح بذلك بعضهم. 1376 - quot; صاحب الدين مأسور في قبره يشكوإلى الله الوحدة quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (880 - بترقيمي) والرافقي في quot; حديثه quot; (30\/1 ) والروياني في quot; مسنده quot; (97\/1) ونعيم بن عبد الملك الإستراباذي في quot; مجلس من الأمالي quot; (ق 160\/1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (8\/203) عن مبارك بن فضالة عن كثير أبي محمد عن البراء مرفوعا. وكذا أخرجه ابن عساكر في quot; حديث عبد الخلاق الهروي quot; (ق 235\/1) وقال الطبراني: quot; لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد تفرد به مبارك quot;. قلت: وهو ضعيف لتدليسه وأشار المنذري إلى إعلاله به في quot; الترغيب quot; (3\/37 )  وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/129) : quot; وثقه عفان وابن حبان وضعفه جماعة quot;. قلت: وشيخه كثير أبو محمد أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/26\/913) وابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (3\/2\/159) وابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/332) من رواية ابن فضالة فقط عنه وعطف عليه في quot; التهذيب quot; حماد بن سلمة أيضا فإن صح ذلك فهو مجهول الحال وإلا فهو مجهول العين. والله أعلم.(3\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1377",
        "content": "1377 - quot; صاحب الدين مغلول في قبره حتى يقضى عنه دينه quot;. ضعيف رواه ابن عدي (207\/2) والديلمي (151) من طريقين عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سفيان هذا اسمه طريف بن شهاب الأشل وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال في آخرها: quot; وقد روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الديلمي عن أبي سعيد به إلا أن قال: quot; لا يفكه إلا قضاء دينه quot;. وقال المناوي: quot; وفيه أحمد بن يزيد أبو العوام قال الذهبي في quot; الذيل quot;: مجهول quot;. قلت: فيه: أولا: أن ابن عدي رواه من غير طريقه كما أشرت إليه أعلاه. ثانيا: في quot; الديلمي quot;: quot; أحمد بن يزيد العوام quot; والصواب ما في quot; المناوي quot; لما يأتي. ثالثا: لم أجد ترجمة لأبي العوام هذا في شيء مما عندي من كتب الجرح والتعديل  وإنما ذكره الخطيب ووثقه فقال في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/227) : quot; أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي. حدث عن مالك بن أنس وهشيم بن بشير و ... و ... و ...  روى عنه ابنه محمد وكان ثقة وكان يستملي على إسماعيل بن علية quot;. وإنما أوردت الحديث في هذه السلسلة للفظة quot; مغلول quot; وإلا فالحديث صحيح نحوه بلفظ: quot; مأسور quot; وقد جاء فيه حديثان صحيحان خرجتهما في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 14 - 15) .(3\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1378",
        "content": "1378 - quot; للسائل حق وإن جاء على فرس quot;. ضعيف روي من حديث الحسين بن علي بن أبي طالب وعلي بن أبي طالب وعبد الله ابن عباس وأنس بن مالك والهرماس بن زياد وأبي هريرة. 1 - أما حديث الحسين فيرويه مصعب بن محمد عن يعلى بن أبي يحيى عن فاطمة بنت الحسين عن حسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/2\/416) وأبو داود (1665) وأحمد (1\/201 ) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2\/186\/2) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 317\/2 ) والطبراني (رقم - 2893) وابن زنجويه في quot; الأموال quot; (13\/21\/1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف ومن جوده فقد أخطأ فإن يعلى بن أبي يحيى مجهول كما قال أبو حاتم وتبعه الحافظ. ومصعب بن محمد وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: quot; يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. قلت: وقد اختلف عليه في إسناده فرواه سفيان عنه كما ذكرنا. وقال ابن المبارك: عنه عن يعلى بن أبي يحيى مولى لفاطمة ابنة الحسين عن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فلم يذكر فاطمة في السند وإنما المولى. وقال ابن جريج: عنه عن يعلى عن سكينة بنت الحسين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا مرسل. أخرجهما ابن زنجويه. وروي على وجه آخر وهو: 2 - حديث علي: يرويه زهير عن شيخ - قال: رأيت سفيان عنده - عن فاطمة بنت حسين عن أبيها عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. أخرجه أبو داود (1666) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (19\/2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا لجهالة هذا الشيخ الذي لم يسم والظاهر أنه يعلى بن أبي يحيى الذي في الطريق الأولى وقد عرفت جهالته. وقد رواه محمد بن زكريا الغلابي البصري: حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان بن(3\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن أمه أم الحسن بنت جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علي عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين به. أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (ق 278\/2) . والغلابي هذا كذاب وضاع. 3 - حديث ابن عباس يرويه إبراهيم بن عبد السلام المكي: حدثنا إبراهيم بن يزيد عن سليمان عن طاووس عنه يرفعه. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (8\/2) في ترجمة إبراهيم المكي هذا وقال: quot; وهذا الحديث إنما يعرف بغير إبراهيم هذا عن إبراهيم بن يزيد سرقه ممن هو معروف به وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أبي سليمان الأحول المكي وإبراهيم هذا هو في جملة الضعفاء quot;. وقال في مطلع ترجمته: quot; ليس يعرف حدث بالمناكير وعندي أنه يسرق الحديث quot;. قلت: وإبراهيم بن يزيد هو الخوزي المكي وهو متروك الحديث. وأما سليمان الأحول هذا فلم أعرفه. وبالجملة فالسند ضعيف جدا. 4 - حديث أنس يرويه أبو هدبة عنه مرفوعا بلفظ: quot; إن أتاك السائل على فرس باسط كفه فقد وجب الحق ولوبشق تمرة quot;. أخرجه أبو جعفر الرزاز في quot; ستة مجالس من الأمالي quot; (ق 119\/1) وكذا الديلمي  ومن طريقه أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 199) . وذلك لأن أبا هدبة هذا واسمه إبراهيم بن هدبة قال الذهبي: quot; حدث ببغداد وغيرها بالأباطيل. قال أبو حاتم وغيره: كذاب quot;. 5 - حديث الهرماس. أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/101) بلفظ الترجمة وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه عثمان بن فائد وهو ضعيف quot;. قلت: لم يورده الهيثمي في quot; زوائد المعجمين quot; ولا أنا في ترتيب quot; الصغير quot; منهما فلا أدري أسقط مني أم من الناسخ والسيوطي إنما عزاه في quot; الجامع الصغير quot; لـ(3\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(طب) يعني الطبراني في quot; المعجم الكبير quot;. فالله أعلم. ثم رأيته في quot; المعجم الكبير quot; (22\/203\/535) من طريق عثمان المذكور. وقد جزم صاحبنا الشيخ حمدي السلفي في تعليقه على تخريج الهيثمي المتقدم بنفي رواية الصغير له وقطع بأنه في quot; الأوسط quot;. ولم أره في فهرسه الذي كنت وضعته للنسخة المصورة التي عندي منه وفيها خرم. فالله أعلم. ثم رأيت الحديث في ترجمة عثمان بن زائدة من quot; ثقات ابن حبان quot; قال (7\/195) : حدثنا محمد بن خالد البردعي بمكة من كتابه قال: حدثنا عبد العظيم بن إبراهيم السالمي قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا عثمان بن زائدة: حدثنا عكرمة بن عمار قال: سمعت الهرماس بن زياد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بلفظ: quot; للضيف حق.. quot; إلخ. وقال ابن حبان عقبه: quot; أخاف أن يكون هذا عثمان بن فائد quot;. قلت: هذا أورده ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/101) وقال: quot; روى عنه سليمان بن عبد الرحمن يأتي عن الثقات بالأشياء المعضلات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعملها تعمدا quot;. قلت: وهذا الحديث من رواية سليمان كما ترى عند ابن حبان وكذلك هو في quot; كبير الطبراني quot; كما تقدم مصرحا بأنه (ابن فائد)  ولذلك قال ابن حبان: quot; أخاف.. quot; إلخ. قلت: وهذا مما يذكر اللبيب بتساهل ابن حبان في التوثيق فإن هذه الترجمة وحديث صاحبها تعني أنه لا يعلم شيئا عنه سوى وروده في هذه الرواية مع خوفه أن يكون اسمه تصحف على أحد رواته من quot; عثمان بن فائد quot; الضعيف إلى quot; عثمان بن زائدة quot; الذي لا يعرف إلا في هذه الرواية على شكه وخوفه المذكور. فتأمل! 6 - حديث أبي هريرة. قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (216\/2) : حدثنا علي بن(3\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد ابن بشير: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي: حدثنا معلى بن منصور: حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي صالح عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; أعطوا السائل.. quot; الحديث. أورده في ترجمة عبد الله هذا وقال: quot; وهو مع ضعفه يكتب حديثه على أنه قد وثقه غير واحد quot;. قلت: وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق فيه لين quot;. وقد خولف في إسناده فرواه مالك في quot; الموطأ quot; (2\/996\/3) عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرسلا وهو الصواب. قال ابن عبد البر: quot; لا أعلم في إرسال هذا الحديث خلافا عن مالك وليس فيه مسند يحتج به quot;. وقد روي عن زيد بن أسلم مرسلا على وجه آخر أخرجه ابن زنجويه (13\/21\/1 - 2) عن عثمان بن عثمان الغطفاني عنه عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ورجاله ثقات غير عثمان هذا قال الحافظ: quot; صدوق ربما وهم quot;. ثم رواه من طريق الهيثم بن جماز عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف جدا فإن الهيثم هذا متروك متهم بالكذب. ثم إن في طريق حديث أبي هريرة المتقدمة علي بن سعيد بن بشير قال الدارقطني: quot; ليس بذاك quot;. وقال ابن يونس: quot; تكلموا فيه quot;. وقد روي من طريق أخرى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا ولا يصح كما يأتي بيانه برقم () . وله طريق أخرى أخرجه ابن عدي (243\/2) عن عمر بن يزيد عن عطاء عن(3\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1379",
        "content": "أبي هريرة به. وقال: quot; هذا الحديث عن عطاء غير محفوظ وعمر بن يزيد منكر الحديث quot;. والحديث قال المناوي: quot; أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وتبعه القزويني لكن رده ابن حجر كالعلائي quot;. قلت: رد الوضع مسلم وأما الضعف فهو قائم لأنه لا يوجد في كل هذه الطرق ما يمكن أن يشتد بعضه ببعض من المسندات وإنما صح إسناده مرسلا عن زيد بن أسلم كما رأيت والمرسل من قسم الضعيف. والله أعلم. (تنبيهان) : الأول: لم أر الحديث في quot; اللآلي المصنوعة quot; للسيوطي ولا في كتابه الآخر: quot; التعقبات على الموضوعات quot; ولم يذكره ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot;. والآخر: أن الشوكاني أورده في quot; الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة quot; بلفظ الترجمة وقال: قال القزويني: quot; موضوع quot; ثم أورده بلفظ حديث أنس (رقم 4) وقال: quot; ذكره في quot; الذيل quot; وفي quot; الوجيز quot; قال العراقي: أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; عن الحسين بن علي بسند جيد وأخرجه أبو داود عنه وعن علي رضي الله عنه quot;. فلوأن الشوكاني قال هذا في تخريج اللفظ الأول لأصاب. وأما قول الحافظ العراقي: quot; بسند جيد quot; فغير جيد لما فيه من الجهالة والاضطراب كما سبق بيانه. والله تعالى هو الموفق للصواب. 1379 - quot; تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم وعاجل الخلف من جسيم الثواب يوم القيامة quot;. موضوع رواه ابن عدي (261\/2) من طريق هاشم بن محمد أبي الدرداء المؤدب: حدثنا عمرو ابن بكر: أخبرنا ميسرة بن عبد ربه عن غالب القطان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا وقال:(3\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1380",
        "content": "quot; غالب بن خطاف القطان الضعف على أحاديثه بين quot;. قلت: لكن الحمل في هذا الحديث على الراوي عنه ميسرة بن عبد ربه فإنه وضاع باعترافه ولذلك فإن السيوطي أساء بإيراده الحديث في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عدي! وسكت عنه المناوي في quot; الفيض quot; وقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيف quot;! ثم إن السيوطي لم يذكر فيه قوله: quot; عاجل الخلف.. quot; بينما أورده بتمامه في quot; الجامع الكبير quot; (12877) لكن من رواية الديلمي عن ابن عباس فلوأنه أورده في quot; الصغير quot; من روايته أيضا لكان أقرب لأنه أخرجه (2\/1\/37) من طريق هاشم ابن محمد عن عمرو بن بكر عن غالب به. وعمرو بن بكر وهو السكسكي الشامي متروك ولكنه يروي عن ميسرة بن عبد ربه فلعله تلقاه عنه ثم دلسه أوأنه سقط من الناسخ لـ quot; مسند الديلمي quot; وهذا هو الأقرب لأنه عند ابن عدي من طريق هاشم نفسه كما سبق وسكتت اللجنة القائمة على quot; الجامع الكبير quot; تبعا لسكوت المناوي في quot; الفيض quot; كما هي عادتها معه سلبا وإيجابا لكنها زادت عليه فقالت: quot; رمز له السيوطي بالضعف! يعني في quot; الجامع الصغير quot;! وهذا مبلغ علمهم وتحقيقهم! 1380 - quot; ما أفلح صاحب عيال قط quot;. باطل أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/193) وعنه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; ( 284\/488) ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/281) عن أحمد بن حفص السعدي: حدثني أحمد بن سلمة الكسائي: حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; هذا الكلام من قول ابن عيينة وهذا منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحمد بن سلمة حدث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث quot;. وقال في أحمد بن حفص:(3\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها quot;. ثم ساق له عدة أحاديث كلها من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بأسانيد لأحمد بن حفص إليه مختلفة كما قال الحافظ في quot; اللسان quot;. وقال ابن الجوزي عقب الحديث: quot; هذا حديث باطل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله قط وأقواله على ضد هذا quot;. ثم ذكر ما تقدم عن ابن عدي. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/180 - 181) وابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; وغيرهم. ورواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (39 - 40) من طريق ابن عدي بإسناده عن أيوب بن نوح المطوعي: حدثني أبي: حدثني محمد بن عجلان (الأصل: محمد بن محمد ابن عجلان) عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا به. وبهذه الرواية ذكره السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 175 - 176) وقال: quot; قال ابن عدي: هذا منكر quot;. وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/203) قرنه مع حديث عائشة رضي الله عنها ولم يتكلما على إسناده بشيء وكذلك فعل السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; وهو إسناد مظلم جدا كل من دون ابن عجلان لم أجد لهم ذكرا في شيء من كتب التراجم ومنها الكامل quot; لابن عدي ولا وجدت هذا الحديث فيه خلاف ما يوهمه صنيع السيوطي في نقله عن ابن عدي إنكاره إياه فهو إنما قال هذا في حديث عائشة كما تقدم. ثم إن الحديث قال فيه الزرقاني في quot; مختصر المقاصد quot; (رقم 865 - تحقيق الأستاذ الصباغ) : quot; ضعيف جدا quot;. فأقول: يبدو لي أن الزرقاني في هذا القول نظر فقط إلى سند الحديث دون متنه فإنه لما لم يجد في إسناده من صرحوا برميه بالكذب والوضع وبخاصة إسناد الديلمي - اقتصر(3\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1381",
        "content": "على التضعيف المذكور وهذا ليس بجيد عند الأئمة النقاد كابن تيمية وابن القيم والذهبي وغيرهم فإنهم في هذه الحالة لا يتوقفون عن الحكم على الحديث بالوضع إذا كان باطلا في معناه وهذا هو واقع هذا الحديث وقد أشار إلى ذلك ابن الجوزي ومن تبعه بقوله: quot; ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قط وأقواله على ضد هذا quot;. يشير بهذا إلى الأحاديث الواردة في فضل الإنفاق على الزوجة والعيال وهي كثيرة معروفة في quot; الترغيب quot; (3\/79 - 83) وغيره منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله quot;. أخرجه مسلم (994) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (748) والترمذي (1967) وصححه وابن ماجه (2760) وأحمد (5\/284) من طريق أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزادوا جميعا إلا ابن ماجه: quot; قال أبو قلابة [من قبله] : وبدأ بالعيال. ثم قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أوينفعهم الله به ويغنيهم quot;. وما بين المعكوفتين لأحمد. (تنبيه) قول أبي قلابة هذا هو موقوف عليه ليس من تمام الحديث كما تراه مصرحا مفصولا عن الحديث وقد وهم السخاوي رحمه الله فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لإبطال حديث الترجمة فقال عقبه: quot; وصح قوله صلى الله عليه وسلم: وأي رجل أعظم أجرا من رجل.. quot; إلخ! ونقله عنه الشيخ العجلوني في quot; كشف الخفاء quot; (2177)  ثم الأستاذ الصباغ في تعليقه على quot; الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة quot; (رقم 396) ! 1381 - quot; خير لهو المؤمن السباحة وخير لهو المرأة المغزل quot;. موضوع رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (57\/1) : حدثنا جعفر بن سهل: حدثنا جعفر بن نصر : حدثنا حفص: حدثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به.(3\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1382",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ظلمات فوق بعض وهو موضوع وآفته جعفر بن نصر هذا قال ابن عدي: quot; حدث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف وهذا الحديث ليس له أصل في حديث حفص بن غياث وله غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات quot;. وقال الذهبي: quot; متهم بالكذب quot;. ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا منها ثم قال: quot; وهذه أباطيل quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وسبقهم ابن الجوزي فأورده في quot; الموضوعات quot; ( 2\/268) وقال: quot; لا يصح quot;. قال المناوي: quot; وأقره عليه المصنف في مختصر الموضوعات quot;. قلت: وأما في اللآلي quot; فتعقبه بما لا طائل تحته فقال (2\/168) : quot; قلت: قال أبو نعيم.. quot;. قلت: فذكر الحديث الآتي عقبه وهو مع أنه شاهد قاصر كما سترى لأنه لا يشهد إلا للشطر الثاني من الحديث ففيه من هو كذاب أيضا وآخر متهم فكيف يستشهد بمثله ! والعجب من المناوي! فإنك تراه في quot; الفيض quot; يحكم على الحديث بالوضع مقرا لابن الجوزي عليه فإذا به يقول في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيف quot;! والحديث المشار إليه هو: 1382 - quot; نعم لهو المراة المغزل quot;. موضوع رواه الرامهرمزي في quot; الفاصل بين الراوي والواعي quot; (ص 142) : حدثنا موسى بن زكريا: حدثنا عمرو بن الحصين: حدثنا ابن علاثة قال: خصيف: حدثنا عن(3\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عمرو بن الحصين وهو كذاب وخصيف ضعيف. وقد توبع من مثله عن مجاهد مرسلا أوموقوفا فقد ذكر ابن قدامة المقدسي في quot; المنتخب quot; (10\/194\/2) من طريق حنبل: حدثنا أبو عبد الله: نا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد موقوفا عليه. قال أبو عبد الله: quot; كان في كتابه (يعني ابن فضيل) : عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه أبى أن يرفعه وقال : إنه سنع يعني ابن فضيل quot;. قلت: كذا الأصل: quot; سنع quot; ولعل الصواب: quot; نسي quot;. والله أعلم. وتمام الحديث في quot; المنتخب: quot; ونعم لهم المؤمن السباحة quot;. وقد تقدم الكلام عليه آنفا. وليث هو ابن أبي سليم وكان قد اختلط. ولعل الصواب في الحديث أنه موقوف على مجاهد. والله أعلم. وللحديث طريق آخر فقال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السري بن سهل عن عبد الله بن أحمد الجصاص عن يزيد بن عمرو الغنوي عن أحمد بن الحارث الغساني عن بسام بن عبد الرحمن عن أنس رفعه بالجملة الأولى فقط دون زيادة quot; المنتخب quot;. ذكره السيوطي في quot; اللآلي quot; (20\/168 - 169) شاهدا للحديث الذي قبله وسكت عليه فأساء لأن إسناده ظلمات بعضها فوق بعض! فعمر بن محمد بن السري قال الذهبي: quot; هالك اتهمه أبو الحسن بن الفرات وقال الحاكم: كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه: كذاب quot;. وأحمد بن الحارث قال ابن أبي حاتم (1\/1\/47) عن أبيه: quot; متروك الحديث quot;. واتهمه البخاري بقوله: quot; فيه نظر quot;. وكذا قال الدولابي. وبقية الرواة لم أعرفهم.(3\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1383",
        "content": "أفبمثل هذا الإسناد يدافع السيوطي عن الموضوعات ! 1383 - quot; من فتح على نفسه بابا من السؤال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر quot;. لا أصل له بهذا اللفظ وقد أورده الغزالي في quot; الإحياء quot; (2\/57) فقال مخرجه العراقي: quot; رواه الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري: quot; ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر quot; وقال: quot; حسن صحيح quot;. قلت: هكذا أخرجه الترمذي (3\/262 - 263)  وكذا أحمد (4\/231)  وفيه يونس ابن خباب وهو متهم لكن له شواهد يرقى بها إلى درجة الحسن على الأقل فأخرجه أحمد (رقم 1674) من حديث ابن عباس ولفظه: quot; من فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أوعيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب quot;. قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/3) : quot; رواه البيهقي وهو حديث جيد في الشواهد quot;.(3\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1384",
        "content": "1384 - quot; ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 1420) من طريق يزيد بن ربيعة: نا أبو الأشعث عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد بن ربيعة قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال هو والدارقطني: quot; متروك quot;. وقال البخاري:(3\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1385",
        "content": "quot; أحاديثه منكرة quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/104) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جدا quot;. قلت: ولذا أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/183) لضعف الحديث. قلت: وقد ساق الطبراني بهذا الإسناد عدة أحاديث لعلي أوفق لذكر ما ليس له شاهد منها قريبا إن شاء الله تعالى فانظر الأحاديث الآتية (1400 - 1402) . 1385 - quot; كان يدعو: اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري quot;. ضعيف جدا أخرجه الحاكم (1\/542) من طريق عيسى بن ميمون مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا وقال: quot; هذا حديث حسن الإسناد والمتن إلا أن عيسى بن ميمون لم يحتج به الشيخان quot;. قلت: ولا غيرها! ولذلك تعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عيسى متهم quot;. قلت: لكن الظاهر أنه لم يتفرد به فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/182) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. ثم وقفت على إسناده في quot; الأوسط quot; (3755 - مصورتي) فإذا هو عنده من طريق عيسى ابن ميمون الذي في سند الحاكم فبقي الحديث على ضعفه الشديد فنقلته إلى هنا بعد أن كنت أوردته في الكتاب الآخر تقليدا لتحسين الهيثمي أواتباعا له كما يقول الصنعاني في رسالته quot; تيسير الاجتهاد quot; وبناء على ذلك أوردته في quot; صحيح الجامع الصغير quot; برقم (1266)  فيرجى نقله من هناك إلى quot; ضعيف الجامع الصغير quot; quot; ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أوأخطأنا quot;.(3\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1386",
        "content": "1386 - quot; قلت: يا جبريل أيصلي ربك قال: نعم قلت: ما صلاته قال: سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي سبقت رحمتي غضبي quot;. موضوع بهذا التمام رواه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 10) من طريق عمرو بن عثمان قال: حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم quot;. قلت: وهو متهم كما أشار إليه البخاري بقوله: quot; في حديثه نظر quot;. وقال أبو داود: quot; عنده أحاديث موضوعة quot;. وقال ابن حبان: quot; كثير الخطأ فاحش الوهم ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه quot;. ثم تناقض ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot;! وقال (7\/147) : quot; يخطىء quot;! واغتر بهذا الهيثمي فإنه قال في quot; المجمع quot; (10\/213) بعد أن ساق الحديث: quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; ورجاله وثقوا quot;! كذا قال وأبو مسلم هذا متفق على تضعيفه بل اتهمه من ذكرنا من الأئمة ولم يوثقه أحد غير ابن حبان في القول الآخر والأول هو المعتمد لأنه جرح ولموافقته لأقوال الأئمة. ثم إن عمرو بن عثمان الراوي عن أبي مسلم أورده في quot; اللسان quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فمن أين جاء الهيثمي بتوثيقه إياه بقوله: quot; ورجاله وثقوا quot; ! لعله في quot; ثقات ابن حبان quot; أيضا! ثم رأيته فيه (8\/484)  وقال: quot; ربما خالف quot;.(3\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1387",
        "content": "وبالجملة فالحديث لا يصح بهذا السياق وإنما صحت الجملة الأخيرة منه بلفظ: quot; لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه - فهو موضوع عنده - إن رحمتي تغلب (وفي لفظ: سبقت) غضبي quot;. رواه البخاري (4\/73 8\/176 187) ومسلم (8\/95) وغيرهما من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم خرجته في quot; الصحيحة quot; (1629) وغيره. وإذا عرفت ضعف الحديث الشديد يظهر لك ما في عمل السيوطي في quot; اللآلي quot; ( 1\/22) حين أورد الحديث شاهدا لحديث مرسل بمعناه أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وهو: quot; لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة قال له جبريل: رويدا فإن ربك يصلي! قال: وهو يصلي قال: نعم. قال: وما يقول قال: يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتي غضبي quot;. 1387 - quot; لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة قال له جبريل: رويدا فإن ربك يصلي! قال: وهو يصلي قال: نعم. قال: وما يقول قال: يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتي غضبي quot;. منكر أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/119) من طريق محمد بن يحيى الحفار: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي: حدثني أبي عن ابن جرير عن عطاء قال: فذكره وقال ابن الجوزي: quot; رجاله ثقات موقوف على عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به ولا يثبت مثل هذا بهذا quot;. قلت: وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/22) فقال: quot; قلت: قال في quot; الميزان quot;: quot; محمد بن يحيى الحفار لا يدرى من ذا quot; وأورد له هذا الحديث وقال: quot; هذا منكر quot; انتهى. لكن رأيت له طريقا آخر quot;. قلت: ثم ساقه السيوطي من رواية ابن نصر بإسناد صحيح عن ابن جريج عن عطاء: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به.. الحديث نحوه وليس فيه quot; إن ربك يصلي quot; وهو الشيء المستنكر في الحديث. وأنا أقول: إن إعلال الحديث بعنعنة ابن جريج أولى من إعلاله بإرسال عطاء له(3\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1388",
        "content": "ذلك لأن الإرسال وإن كان علة قائمة بنفسها كافية في تضعيف الحديث فإن ابن جريج كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين ولذلك قال الإمام أحمد: quot; بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها quot; كما سبق نقله مرارا. ثم ذكر السيوطي للحديث شاهدا من حديث أبي هريرة وهو الذي قبله وقد ذكرت هناك علته وقد روي بلفظ آخر وهو: 1388 - quot; قال بنوإسرائيل لموسى: هل يصلي ربك فتكابد موسى لذلك فقال الله تعالى: ما قالوا لك يا موسى فقال: الذي سمعت. قال: فأخبرهم أني أصلي وأن صلاتي تطفىء غضبي quot;. ضعيف ذكره السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/22) شاهدا للذي قبله من حديث أبي هريرة يرفعه ولم يذكر من خرجه إلا أنه نقل عن الفيروزابادي صاحب quot; القاموس quot; أنه قال: quot; وإسناده جيد ورجاله ثقات يحتج بهم في الصحيحين وليس فيه علة غير أن الحسن رواه عن أبي هريرة ولم يسمع منه عند الأكثرين quot;. قلت: فإذن فيه علة فأنى له الجودة ! على أنه لوسلم بثبوت سماعه منه في الجملة لجاءت علة أخرى وهي عنعنة الحسن فقد كان مدلسا كما سبق مرارا فالإسناد ضعيف إذن. ولعل الحديث من الإسرائيليات أخطأ بعض الرواة فرفعه إليه صلى الله عليه وسلم  والله أعلم. ثم رأيت السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; عزاه للديلمي وابن عساكر. وهو عنده في quot; تاريخ دمشق quot; (17\/190\/1) من طريق قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا.(3\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1389",
        "content": "1389 - quot; كان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه فإن كان غائبا دعا له وإن كان شاهدا زاره وإن كان مريضا عاده quot;.(3\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1390",
        "content": "موضوع. أخرجه هكذا أبو الشيخ في quot; كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه quot; (ص 75) : حدثنا أبو يعلى: نا الأزرق بن علي: نا يحيى بن أبي بكير: نا عباد بن كثير عن ثابت عن أنس به. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته عباد بن كثير وهو البصري قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب quot;. والحديث أورده الهيثمي (2\/295 - 296) من رواية أبي يعلى بزيادة طويلة في آخره وقال: quot; وفيه عباد بن كثير وكان رجلا صالحا ولكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته quot;. وأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي يعلى مختصرا كرواية أبي الشيخ وتعقبه المناوي بما نقلته عن الهيثمي والأولى تعقبه بما صنعه السيوطي نفسه في quot; اللآلي quot; (2\/404 - 405) فإن الحديث أورده بتمامه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/206 - 207) من رواية ابن شاهين ثم قال ابن الجوزي: quot; موضوع والمتهم به عباد quot;. فأقره السيوطي على ذلك ونقل كلام الهيثمي المتقدم ثم قال: quot; وقال الحافظ ابن حجر في quot; المطالب العالية quot;: تفرد به عباد بن كثير وهو واه وآثار الوضع عليه لائحة quot;. وأقره أيضا ومع ذلك أورده في quot; الجامع quot;! وأما المناوي فله موقفان مختلفان باختلاف كتابيه فهو في quot; الفيض quot; نقل كلام الهيثمي وأقره وذلك معناه عنده أنه ضعيف جدا وأما في quot; التيسير quot; فقد قال: quot; إسناده ضعيف quot;! ومما لا شك فيه أن الأول أقرب إلى الصواب والله سبحانه وتعالى أعلم. 1390 - quot; اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير quot;. ضعيف. تمام في quot; فوائده quot; (2\/62\/1) : أخبرنا أبو زرعة محمد بن سعيد بن(3\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1391",
        "content": "أحمد القرشي يعرف بابن التمار: حدثنا علي بن عمرو بن عبد الله المخزومي: حدثنا معاوية بن عبد الرحمن: حدثنا حريز بن عثمان: حدثنا عبد الله بن بسر المازني مرفوعا به. قلت: وهذا سند ضعيف من دون حريز لم أعرف أحدا منهم غير معاوية بن عبد الرحمن فقد أورده هكذا ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (4\/1\/387) وقال: quot; روى عن عطاء وعنه محمد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال: ليس بمعروف quot;. وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (7\/468) على قاعدته المعروفة! والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; برواية تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بسر ولم يتكلم عليه شارحه المناوي بشيء سوى أنه قال: quot; رمز لضعفه quot;! ثم رأيت الحديث في quot; الأحاديث المختارة quot; للضياء (105\/2) رواه من طريق تمام! وهذا مما يدل على تساهله في الاختيار وقد مضى له أحاديث أخرى من هذا النوع أقربها برقم (1319) . 1391 - quot; لكل شيء معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين quot;. موضوع أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/171 - 172) من رواية الخطيب (4\/11) بسنده عن وثيمة بن موسى بن الفرات: حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح ابن سمعان كذبه مالك ويحيى ووثيمة قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بموضوعات quot;. قال السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/124) : quot; كذا قال في quot; الميزان quot;: إن هذا الحديث موضوع. أورده في ترجمة عبد الله بن زياد بن سمعان ثم في ترجمة وثيمة واتهم به في quot; اللسان quot; ابن سمعان خاصة وقد أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; من هذا الطريق إلا أنه قال: quot; عن رجل ذكره عن ابن شهاب quot; لم يسم ابن سمعان وقال:(3\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1392",
        "content": "هذا منكر ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم انتهى. ووجدت له طريقا آخر: قال الطبراني (يعني في quot; المعجم الكبير quot; 3\/193\/1) : حدثنا أبو عقيل أنس بن سلمة الخولاني: حدثنا محمد بن رجاء السختياني.. quot;. قلت: وساق سنده إلى ابن عمر مرفوعا به وسكت عليه وليس بجيد فإن أبا عقيل هذا لم يذكروه ومحمد بن رجاء متهم قال الذهبي: quot; روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد خبرا باطلا في فضل معاوية اتهم بوضعه quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; فهو علة هذا الطريق فلا ينبغي أن يستشهد به ولا يخرج به الحديث عن الوضع الذي وصفه به ابن الجوزي ثم الذهبي والعسقلاني. 1392 - quot; لن تخلوالأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون quot;. موضوع أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (2\/61) ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/150 - 152) عن عبد الرحمن بن مرزوق: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. أورده ابن حبان في ترجمة ابن مرزوق هذا وقال: quot; كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه quot;. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح quot;. ثم ذكر قول ابن حبان المذكور وزاد: quot; وعبد الوهاب بن عطاء قال أحمد: هو ضعيف الحديث مضطرب quot;. قلت: هذا وإن كان فيه ضعف فقد وثقه بعضهم وأخرج له مسلم فالأغلب أنه لا دخل له في هذا الحديث وإن كان أقره السيوطي على ذلك كله في quot; اللآلي quot; (2\/331)  فالآفة ابن مرزوق كما هو ظاهر كلام ابن حبان وتابعه الذهبي فأورد(3\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث في ترجمته من quot; الميزان quot; وقال: quot; وهذا كذب quot;. ووافقه العسقلاني في quot; اللسان quot; ولكنه مال إلى توثيق ابن مرزوق هذا فقال : quot; فكأن هذا الحديث أدخل عليه فإنه باطل quot;. ومع هذا كله وإقرار السيوطي لابن الجوزي على وضعه فقد أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن حبان فتعقبه المناوي في quot; فيضه quot; بقوله بعد أن ذكر قول ابن حبان المتقدم: quot; وحكاه عنه في quot; الميزان quot; وأورد له هذا الخبر ثم قال: هذا كذب. اهـ. وبه يعرف اتجاه جزم ابن الجوزي بوضعه ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف في quot; مختصر الموضوعات quot; مع بيان ضعفه وما صنعه المؤلف هنا من عزوه لمخرجه ابن حبان وسكوته عما عقبه به غير صواب quot;. وأقول: هذا التعقب وإن كان سليما في ذاته ولكنه شكلي بالنسبة للمناوي فلا يكون له قيمة ذلك لأن في quot; الجامع quot; حديثا آخر بعد هذا برواية (طس) عن أنس مثله إلا أنه قال: quot; أربعين بدل ثلاثين quot; وزاد: quot; ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر quot;. وقد قال السيوطي في quot; الجامع الكبير quot;: quot; وحسن quot;. يشير بذلك إلى الهيثمي فإنه هو الذي حسنه فقال في مجمع quot; الزوائد quot; (10\/63) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. ونقله عنه السيوطي في رسالته quot; الأبدال quot; (2\/460 - الفتاوى) وكذلك نقله المناوي في quot; الفيض quot; وتبنى تحسينه إياه في كتابه الآخر quot; التيسير quot; فقال دون أن يعزوه لأحد: quot; وإسناده حسن quot;!(3\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1393",
        "content": "قلت: فإذا كان حسنا عنده فما فائدة ذلك النقد الذي وجهه للحديث الأول وهو موجود متنا في هذا الذي قواه بل وفي زيادة على الأول كما رأيت ولكن هل أصاب الهيثمي ومن تبعه في تحسين إسناده أم أخطأوا ذلك ما سيأتي بيانه بإذن الله تعالى برقم (4341)  وهو ولي التوفيق والهادي إلى أقوم طريق. واعلم أن أحاديث الأبدال كلها ضعيفة لا يصح منها شيء وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد سبق من حديث عبادة بن الصامت برقم (936)  وتحته حديث عوف بن مالك وسيأتي من حديث علي بن أبي طالب برقم (2993) . ثم تتبعت أحاديث كثيرة من أحاديث الأبدال التي جمعها السيوطي في رسالته التي سماها quot; الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال quot; وتكلمت على أسانيدها وكشفت عن عللها التي سكت السيوطي عنها وذلك في آخر هذا المجلد برقم (1474 - 1479) . 1393 - quot; كان يعجبه النظر إلى الأترج وكان يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر quot;. موضوع وقد روي عن أبي كبشة وعلي وعائشة وأنس وطاووس مرسلا. 1 - أما حديث أبي كبشة فيرويه بقية: حدثني أبو سفيان الأنماري عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده رفعه. أخرجه يعقوب بن سفيان في quot; تاريخه quot; (2\/357) ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/9) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/148) وأبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (1\/140\/) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12\/299\/2) وكذا الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/339) . ذكره ابن حبان في ترجمة أبي سفيان هذا وقال: quot; يروي الطامات من الروايات quot;. وبه أعله ابن الجوزي وزاد:(3\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقال أبو حاتم الرازي: مجهول quot;. وكذا قال الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; اللسان quot;. قلت: وحبيب بن عبد الله بن أبي كبشة لم أجد له ترجمة وذكره الحافظ في quot; التهذيب quot; تمييزا ولم يذكر فيه شيئا فهو في عداد المجهولين ولم يورده في quot; التقريب quot;. وقد خالفه إسماعيل بن أوسط البجلي عن محمد بن أبي كبشة عن أبيه عن جده مرفوعا به دون الشطر الأول منه. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1\/50) . كذا وقع فيه: quot; عن جده quot; ولعلها زيادة من بعض النساخ أووهم من البجلي فإن فيه ضعفا قال الذهبي: quot; هو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل لا ينبغي أن يروى عنه ووثقه ابن معين وغيره quot;. وزاد الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وقال الساجي: كان ضعيفا quot;. وذكره ابن حبان في quot; ثقات أتباع التابعين quot; (6\/30 - 31) . ويرجح الأول أن لإسماعيل هذا حديثا آخر يرويه عن محمد بن أبي كبشة عن أبيه قال: لما كانت غزوة تبوك.. الحديث لم يذكر فيه: quot; عن جده quot;. أخرجه الدولابي والطبراني (22\/340 - 341) وكذا أحمد (4\/231) والبخاري في quot; التاريخ quot; (1\/1\/346)  أورده في ترجمة إسماعيل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما محمد بن أبي كبشة فذكره البخاري (1\/1\/176) برواية إسماعيل فقط عنه وأما ابن حبان فقال في quot; الثقات quot; (5\/371) : quot; يروي عن أبيه وله صحبة - واسم أبي كبشة: سعد بن عمر ويقال: عمر بن سعد - وهو أخوعبد الله بن أبي كبشة روى عن محمد بن أبي كبشة سالم بن أبي الجعد وقد قدم محمد بن أبي كبشة الكوفة فكتب عنه ختناه إسماعيل بن أوسط البجلي (الأصل: (العجلي) وهو خطأ) وسالم بن أبي الجعد quot;.(3\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونقله الحافظ في quot; التعجيل quot; ولم يزد عليه شيئا. وبالجملة فهذه الطريق علتها الجهالة ولم أجد من تكلم عليها. والله سبحانه وتعالى أعلم. 2 - حديث علي يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: فذكره. أخرجه ابن حبان (2\/122) ومن طريقه ابن الجوزي وقالا: quot; روى عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به quot;. وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/1883) : quot; روى أحاديث ليست مستقيمة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. وقال أبو نعيم: quot; روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال الدارقطني: متروك quot;. 3 - حديث عائشة يرويه عمرو بن شمر عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عنها به. أخرجه ابن الجوزي (3\/9) من طريق الحاكم بسنده عنه وقال: quot; عمرو بن شمر قال يحيى: ليس بثقة وقال السعدي: كذاب وقال النسائي والدارقطني: متروك وقال ابن حبان: يروي الطامات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب quot;. قلت: ولعله سرقه منه يحيى بن عبد الحميد الحماني فإنه معروف بالسرقة فقد قال العقيلي في quot; ضعفائه quot; (4\/413) : حدثنا عبد الله بن أحمد قال: قلت لأبي : بلغني أن ابن الحماني حدث عن شريك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الحمام فأنكروه عليه فرجع عن رفعه فقال: quot; عن عائشة quot; فقال أبي:(3\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا كذب إنما كنا نعرف بهذا حسين بن علوان. يعني أنه وضعه على هشام quot;. زاد ابن قدامة في quot; المنتخب quot; (10\/165\/2) : quot; قلت: إن بعض أصحاب الحديث زعم أن أبا زكريا السيلحيني رواه عن شريك فقال: كذب السيلحيني لا يحدث بمثل هذا هذا حديث باطل quot;. 4 - حديث أنس يرويه غنيم بن سالم عنه مرفوعا به إلا أنه لم يذكر الشطر الأول  وذكر بديله: quot; وكان يعجبه القرع quot;. أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (2\/257) وقال: quot; وهو يغنم بن سالم بن قنبر quot;. قلت: وهو متهم قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/145) : quot; شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه على سبيل الاعتبار quot;. وقال ابن يونس: quot; حدث عن أنس فكذب quot;. 5 - حديث طاووس يرويه عبد الرحمن بن بحر: حدثنا حازم بن جبلة بن أبي نضرة: حدثني سالم الأصبهاني عن طاووس به. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/338) تعليقا فقال: حدث عمران بن عبد الرحيم: حدثنا عبد الرحمن بن بحر. قلت: وهذا إسناد مظلم مع إرساله ذكره في ترجمة سالم هذا وقال: quot; روى عنه حازم بن جبلة بن أبي نضرة وقال: أراه سالم بن عبد الله ختن سعيد بن جبير ذكره ابن منده quot;. قلت: في quot; تاريخ البخاري الكبير quot; (2\/2\/115 و184 - 186) وquot; الجرح والتعديل quot; (2\/2\/18 و120) جماعة يسمون (سالم بن عبد الله) وبعضهم لا ينسبون وليس فيهم من روى عن طاووس فالله يعلم من هو وما حاله(3\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1394",
        "content": "وحازم بن جبلة لم أجد له ترجمة. وأما عمران بن عبد الرحيم فقد ترجمه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; ( ترجمة 314 - نسختي) فقال: quot; كان يرمى بالرفض كثير الحديث حدث عن عمرو بن حفص وغيره بعجائب quot;. وذكر أن وفاته كانت سنة (281) . وفي quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;: quot; قال السليماني: فيه نظر وهو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى quot;. قلت: فلعله هو المتهم في هذا الحديث بهذا الإسناد المظلم والله سبحانه وتعالى أعلم. وجملة القول أن طرق هذا الحديث كلها واهية وبعضها أشد ضعفا من بعض ولذلك حكم ابن الجوزي بوضعه من الطرق الثلاثة الأولى وليس خيرا منها ما بعدها وقال الإمام أحمد: quot; كذب quot;. وأقر ذلك كله السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/229 - 230) فلم يتعقبه بشيء وكذلك صنع المناوي في quot; فيض القدير quot; فإنه أقر ابن الجوزي على وضعه ثم تناقضا فأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot;! وقال المناوي في quot; التيسير quot;: quot; إسناده واه quot;! (تنبيه) : تقدم أن في حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا: quot; وكان يعجبه القرع quot;. فاعلم أن هذه الجملة منه صحيحة عنه من طرق سقت بعضها في quot; الصحيحة quot; (2127)  وانظر كتابي الجديد quot; مختصر الشمائل المحمدية quot; (135 و136) . 1394 - quot; لكل أمر مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء وهم جلساء الله يوم القيامة quot;.(3\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/2375) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/146 - 147) وعنه ابن الجوزي في quot; الموضوعات (3\/141) من طريق أحمد بن داود بن عبد الغفار: حدثنا أبو مصعب: حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن حبان: quot; موضوع quot; وأحمد بن داود كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل الإبانة عن أمره لينكب حديثه quot;. وكذا قال ابن الجوزي وزاد: quot; وقال الدارقطني: هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاري (الأصل: الحارثي) عن مالك وسرقه منه هذا الشيخ فوضعه على أبي مصعب quot;. قلت: أبو مصعب هذا اسمه مطرف بن عبد الله المدني وفي ترجمته ساق الحديث ابن عدي مع أحاديث أخرى منكرة وقال عقبه: quot; هذا منكر بهذا الإسناد جدا quot;. فتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: هذه أباطيل حاشا مطرفا من روايتها وإنما البلاء من أحمد بن داود فكيف خفي هذا على ابن عدي فقد كذبه الدارقطني ولوحولت هذه إلى ترجمته كان أولى quot;. وذكر نحوه الحافظ في ترجمة مطرف من quot; التهذيب quot;. ومطرف هذا وثقه ابن سعد وابن حبان والدارقطني وأخرج له البخاري وقال أبو حاتم: quot; مضطرب الحديث صدوق quot;. فمثله لا يتحمل هذا الحديث وإنما البلاء من الراوي عنه أحمد بن داود كما قال الذهبي والعسقلاني فإنه لم يوثق مطلقا بل قال فيه ابن حبان كما تقدم: quot; كان يضع الحديث quot;. وكذا قال ابن طاهر ولذا قال الذهبي في ترجمته من quot; الميزان quot; وتبعه الحافظ في quot; اللسان quot;:(3\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا الحديث من أكاذيبه quot;. وقد تقدم في كلام الدارقطني أنه سرقه من عمر بن راشد الجاري وقد ذكر السيوطي في quot; اللآلي quot; أن رواية الجاري هذه رواها أبو الحسن بن صخر في quot; عوالي مالك quot; والخطيب في quot; رواة مالك quot; بإسناديهما عنه. قال (2\/324) : quot; وأخرجه ابن لال في quot; مكارم الأخلاق quot; وابن عدي quot;. قلت: ابن عدي لم يخرجه من طريق الجاري وإنما من طريق أحمد بن داود كما تقدم  وقد قال فيه الحاكم وأبو نعيم: quot; يروي عن مالك أحاديث موضوعة quot;. وقال الدارقطني: quot; كان يتهم بوضع الحديث على الثقات quot;. والحديث مما سود به السيوطي كتابه quot; الجامع الصغير quot; فذكره فيه برواية ابن لال فقط مع أنه أقر ابن الجوزي على وضعه كما تقدم! وكذلك أقره المناوي في quot; الفيض quot; بقوله: quot; وأورده ابن الجوزي من عدة طرق وحكم عليه بالوضع quot;. لكن قوله: quot; من عدة طرق quot; ليس بدقيق لأنه ليس له إلا الطريق التي وضعها الجاري عن مالك ثم سرقها منه أحمد بن داود فرواه عن أبي مصعب عن مالك فهل يقال في مثل هذا: quot; من عدة طرق quot; والأعجب من ذلك أنه لم يصرح بوضعه في quot; التيسير quot; وإنما اقتصر على قوله: quot; وفيه متهم quot;! (تنبيه) : ذكرت فيما سبق أن مطرفا أبا مصعب ثقة فما وقع في التعليق على ترجمته في quot; الكامل quot; معزوا للتهذيب: quot; كذبه الدارقطني quot;! فهو كذب مخالف للواقع في quot; التهذيب quot; وغيره فقد تقدم ما قاله الذهبي في أن(3\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1395",
        "content": "البلاء في هذا الحديث من أحمد بن داود. قال: فقد كذبه الدارقطني. وقلت ثمة : وذكر نحوه الحافظ.. والآن أذكر نص كلامه في ذلك ليتبين القارىء كيف وقع هذا الخطأ الفاحش! قال الحافظ في ترجمة مطرف (10\/175 - 176) : quot; ذكره ابن عدي في quot; الكامل quot; وقال: يأتي بمناكير. ثم ساق له أحاديث بواطيل من رواية أحمد بن داود أبي صالح الحراني عنه وأحمد كذبه الدارقطني والذنب له فيها لا لمطرف quot;. 1395 - quot; أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس quot;. ضعيف رواه الطبراني في الجزء الثاني من كتابه quot; مختصر مكارم الأخلاق quot; (ورقة 158 - مجموع الظاهرية - 81) ورقم (139 - طبعة المغرب) من طريق الوليد بن سفيان القطان البصري: حدثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: ابن جدعان فإنه ضعيف معروف به. والأخرى: عبيد بن عمرو الحنفي ضعفه الدارقطني والأزدي قال الذهبي: quot; أورد له ابن عدي حديثين منكرين quot;. قلت: وهذا أحدهما ولفظه: quot; رأس العقل بعد.. quot; إلخ. وسيأتي برقم (3631) . والحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني في quot; المكارم quot;  وبيض له المناوي في quot; فيض القدير quot; فلم يتكلم عليه بشيء وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده حسن quot;! وهذا مما لا وجه له البتة كما يتبين للقارىء من التحقيق المتقدم وهو من الأدلة الكثيرة على أن كتابه هذا ليس في الدقة وتحري الصواب ككتابه الأول: quot; الفيض quot; بل(3\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1396",
        "content": "هو في كثير من الأحيان يخالف فيه تحقيقه في الأول. والمعصوم من عصمه الله عز وجل. 1396 - quot; للمرأة ستران: القبر والزوج. قيل: وأيهما أفضل قال: القبر quot;. موضوع أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/271\/2) وفي quot; الصغير quot; (448 - الروض النضير)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 115\/2) واللفظ له ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (14\/372\/1) وكذا ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; ( 3\/237) عن خالد بن يزيد: حدثنا أبو روق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم المتهم به خالد وهو خالد ابن يزيد عن أسد القسري قال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنا ولا سندا quot;. قلت: وكذلك قال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/15\/424) : quot; لا يتابع على حديثه quot;. وقال أبو حاتم: quot; ليس بالقوي quot;. وذكر الطبراني أنه تفرد به. وفيه علة أخرى وهي الانقطاع بين الضحاك - وهو ابن مزاحم - وابن عباس فإنه لم يلقه كما تقدم غير مرة. وقد تعقب السيوطي ابن الجوزي بأن له شاهدا من حديث علي رضي الله عنه وما أظن ذلك يفيده قوة كما يأتي بيانه في الحديث التالي:(3\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1397",
        "content": "1397 - quot; للنساء عشر عورات فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة وإذا ماتت المرأة ستر القبر تسع عورات quot;. منكر أخرجه الديلمي من طريق إبراهيم بن أحمد الحسني: حدثنا الحسين بن(3\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1398",
        "content": "محمد الأشقر عن أبيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد عن أبيه عن أبيه الحسن بن الحسن ابن علي عن الحسن عن علي مرفوعا. ذكره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/438) شاهدا للذي قبله وسكت عنه هو وابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/372 - 373) . وأقول: إسناده مظلم من دون محمد الأشقر لم أعرفهم وشيخه عبد الله بن محمد الظاهر أنه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي قال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث. ومن فوقهم من أهل البيت معروفون بالصدق ومترجمون في quot; التهذيب quot; فالعلة ممن دونهم. 1398 - quot; لودعي بهذا الدعاء على شيء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه: لا إله إلا أنت يا حنان يا منان! يا بديع السماوات والأرض ! يا ذا الجلال والإكرام! quot;. موضوع رواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (4\/116) عن خالد بن يزيد العمري أبي الوليد: حدثنا ابن أبي ذئب قال: حدثنا محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع رجاله كلهم ثقات غير خالد هذا قال ابن حبان في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (1\/284 - 285) : quot; شيخ ينتحل مذهب أهل الرأي منكر الحديث جدا أكثر عنه أصحاب الرأي لا يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. وقال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/18) : quot; يحدث بالخطأ ويحكي عن الثقات ما لا أصل له quot;.(3\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1399",
        "content": "وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/890) : quot; عامة أحاديثه مناكير quot;. وقال الذهبي: quot; كذبه أبو حاتم ويحيى quot;. وساق له في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; بعض بلاياه ووضعه! وهذا من أحاديث quot; الجامع الصغير quot; وبيض له المناوي في quot; شرحيه quot; فكأنه لم يقف على إسناده. 1399 - quot; إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش quot;. منكر رواه أبو الشيخ الأصبهاني في quot; العوالي quot; (2\/32\/1) عن أبي يعلى وابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/1307) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/277) والخطيب في quot; التاريخ quot; (7\/298 و8\/428) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/59\/1) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (7\/2\/2) من طريق سابق بن عبد الله عن أبي خلف خادم أنس عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: أبو خلف هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم: منكر الحديث quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; قيل: اسمه حازم بن عطاء متروك ورماه ابن معين بالكذب quot;. قلت: فقول الحافظ في quot; الفتح quot; (10\/478) - وعزاه لأبي يعلى وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; -: quot; وفي سنده ضعف quot;. فهو منه تساهل أوتسامح في التعبير لأنه لا يعطي أنه شديد الضعف كما يعطيه قوله في ترجمة أبي خلف: quot; متروك quot;. وما نقله المناوي عنه أنه قال: quot; سنده ضعيف quot; لعله في مكان آخر من quot; الفتح quot; وإلا فهو تصرف من المناوي غير جيد. الثانية: سابق بن عبد الله رجح الحافظ في quot; اللسان quot; أنه واه وأنه غير الرقي(3\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي ترجمته ساق الذهبي حديثه هذا في كل من quot; الميزان quot; وquot; الضعفاء quot;  وقال: quot; وهذا خبر منكر quot;. هذا ولفظ أبي نعيم: quot; إن الله عز وجل يغضب إذا مدح الفاسق quot;. وهو رواية للبيهقي. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/139) : quot; رواه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; من حديث أنس وفيه أبو خلف خادم أنس ضعيف quot;. وزاد في التخريج في موضع آخر: quot; ابن عدي وأبو يعلى quot;. ولم أره في quot; مسند أبي يعلى quot; ولا في quot; مجمع الهيثمي quot; وهو على شرطه فالظاهر أنه في quot; مسنده الكبير quot; وقد عزاه إليه الحافظ في quot; المطالب العالية quot; (3\/3) . والحديث روي هكذا مختصرا دون ذكر اهتزاز العرش من حديث بريدة مرفوعا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/1917) من طريق محمد بن صبيح الأغر (الأصل: الأعز وهو خطأ مطبعي) : حدثنا حاتم بن عبد الله عن عقبة الأصم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ساقه في جملة أحاديث لعقبة - وهو ابن عبد الله الأصم الرفاعي البصري - وقال فيه: quot; وله غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مستقيمة وبعضها مما لا يتابع عليه quot;. وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; ليس بشيء quot;. وفي رواية: quot; وليس بثقة quot;. وعن عمر بن علي قال: quot; كان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ quot;. قلت: والراوي عنه حاتم بن عبد الله أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/211) وقال: quot; يخطىء quot;. ووقع عند ابن أبي حاتم (1\/2\/260) وأبي نعيم فيما يأتي quot; حاتم بن عبيد الله quot;(3\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; نظرت في حديثه فلم أر فيه مناكير quot;. ومحمد بن صبيح الأغر قال الخطيب في quot; التاريخ quot; (5\/373) : quot; يكنى أبا عبد الله ويعرف بـ (الأغر)  وهو موصلي لا بغدادي حدث عن المعافى بن عمران وسابق الحجام والعباس بن الفضل الأنصاري. روى عنه علي بن حرب الموصلي وكانت وفاته في سنة ثمان وعشرين ومائتين quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأنا أظن أنه الذي في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;: quot; محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي قال الدارقطني: ضعيف الحديث quot;. ولعل مما يدل على ضعفه أنه قد خالفه في متن هذا الحديث ولفظه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يزيد الأخوين قال: حدثنا حاتم بن عبيد الله: حدثنا عقبة ابن عبد الله الأصم.. فذكره بلفظ: quot; إذا قال الرجل للفاسق: يا سيدي فقد أغضب ربه quot;. أخرجه الحاكم والخطيب في quot; التاريخ quot;. وهو بهذا اللفظ صحيح لأنه قد تابعه قتادة عن عبد الله بن بريدة به نحوه وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (371 و1389) . ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين خطأ عزوالسيوطي لحديث الترجمة لرواية ابن عدي عن بريدة ومتابعة المناوي إياه فقد علمت أنه ليس في حديثه ذكر العرش مطلقا فاقتضى التنبيه. وشيء آخر فقد وقع في متن quot; التيسير quot;: (عد عن أبي هريرة) .(3\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1400",
        "content": "فذكر أبا هريرة بدل بريدة وهو خطأ مطبعي والله أعلم. وخطأ مطبعي آخر وقع في تعليق الشيخ الأعظمي على quot; المطالب العالية quot; فإنه عزاه للحاكم (2\/154)  وليس له ذكر في هذا المجلد وصفحته والصواب ( 4\/311) . (تنبيه) : لقد سبق تخريج هذا الحديث برقم (596) ولكن قدر الله أن أعيد تخريجه هنا بزيادة تذكر وفائدة أكثر والحمد لله عز وجل. 1400 - quot; ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل: فكيف نصنع يا رسول الله قال: اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 1429) بإسناد الحديث المتقدم ( 1384) عن ثوبان. وهو إسناد ضعيف جدا كما سبق بيانه هناك. وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للطبراني وسمويه عن ثوبان وأورد في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني وحده الشطر الثاني منه وهو اختصار لا وجه له بل كان عليه أن لا يورده فيه مطلقا لأن هذا القدر منه باطل يقينا فإنه من وضع الزنادقة والملاحدة أوممن تأثر بهم واستجابوا لضلالتهم شعروا بذلك أولم يشعروا! كطائفة الخوارج والإباضية ومن جرى مجراهم في تحكيمهم لأهو ائهم فقد أورده الربيع بن حبيب إمام الإباضية في كتابه الذي سماه بعضهم - على قاعدة: يسمونها بغير اسمها -: quot; الجامع الصحيح - مسند الإمام الربيع quot;  واعتمد عليه المسمى عز الدين بليق فنقل منه أحاديث كثيرة منها هذا الحديث فأورده في منهاجه الذي سماه على القاعدة المذكورة quot; منهاج الصالحين quot;! (رقم 1387)  وهو كتاب ضخم عجيب في أسلوب تأليفه أوطريقة جمعه فإنه عبارة عن فصول مختلفة مسروقة من كتب متعددة مصورة منها تصويرا ببعض الآلات الحديثة مثل (الأوفست)  ولذلك تراه كشكولا من حيث نوعية أحرفه وسطوره فبعضه كبير وبعضه صغير وبعضه طويل وبعضه فصير! ! ولذلك نجد فيه من البحوث المتناقضة العجب العجاب لأنها لا تمثل رأي ملفقها (بليق) وإنما(3\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذين سرقها منهم ولذلك فمنها النافع ومنها الضار ومن أبرز ما فيه من النوع الثاني وأسوئه كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة فيه ومن مكره إن لم نقل كذبه أنه كساها ثوب الصحة بزعمه في مقدمته: إنه استبعد منه الأحاديث الضعيفة والموضوعة! ولذلك كنت شرعت في الرد عليه في هذه الدعوى الكاذبة وغيرها حين وجدت المناسبة والظروف المواتية وتعهد بعضهم بنشره وفعلا نشر من أوله ثلاث مقالات متتابعة في جريدة (الرأي)  ثم لم يتح لبقيتها النشر لأسباب لا تخفى على أهل العلم ولقد كان مما انتقدته منها هذا الحديث الباطل المخالف للكتاب والسنة معا كما بينه علماؤنا رحمهم الله تعالى. من ذلك قول ابن عبد البر في quot; باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له quot; من كتابه القيم quot; جامع بيان العلم وفضله quot;  قال (2\/190 - 191) : quot; وقد أمر الله عز وجل بطاعته واتباعه أمر مجملا لم يقيد بشيء كما أمرنا باتباع كتاب الله ولم يقل: وافق كتاب الله كما قال بعض أهل الزيغ قال عبد الرحمن بن مهدي: quot; الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث.. quot; فذكره بنحوه ثم قال: quot; وهذه الألفاظ لا تصح عنه صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم من أهل العلم وقالوا. نحن نعرض هذا الحديث على كتاب الله قبل كل شيء ونعتمد على ذلك قالوا: فلما عرضناه على كتاب الله وجدناه مخالفا لكتاب الله لأنا لم نجد في كتاب الله أن لا يقبل من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التأسي به والأمر بطاعته ويحذر المخالفة عن أمره جملة على كل حال quot;. ولقد أطال النفس في الكلام على طرق هذا الحديث وبيان بطلانه وأنه من وضع الزنادقة الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه quot; الإحكام في أصول الأحكام quot; (2\/76 - 82) فشفى وكفى جزاه الله خيرا ومن ذلك قوله: quot; إنه لا يقول هذا إلا كذاب زنديق كافر أحمق إنا لله وإنا إليه راجعون على عظم المصيبة بشدة مطالبة الكفار لهذه الملة الزهراء وعلى ضعف بصائر كثير من أهل(3\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1401",
        "content": "الفضل يجوز عليهم مثل هذه البلايا لشدة غفلتهم وحسن ظنهم لمن أظهر لهم الخير quot;. ولقد صدق رحمه الله وأجزل ثوابه فهذا هو المثال بين يديك فقد أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; الذي ادعى في مقدمته أنه صانه عما تفرد به وضاع أوكذاب! ولما ذكره في quot; الجامع الكبير quot; (3487) برواية الطبراني أيضا لم يزد على ذلك إلا قوله: quot; وضعف quot;! وتبعه المناوي على ذلك في quot; شرحيه quot;! ثم اللجنة الأزهرية القائمة على التعليق على quot; الجامع الكبير quot;! فاعتبروا يا أولي الأبصار. 1401 - quot; يقبل الجبار تعال يوم القيامة فيثني رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالي لا يجاوزني ظالم فينصف الخلق بعضهم من بعض حتى إنه لينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نطحتها quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; بالسند المشار إليه قبله. لكن جملة الشاة صحيحة جاءت في أحاديث عديدة بعضها صحيح وقد سبقت الكثير الطيب منها في quot; الصحيحة quot; فانظرها برقم (1588 1966) . وقوله فيه: quot; فيثني رجله quot; منكر جدا في نقدي فإني لا أعرف له شاهدا فيما عندي ولا أجد فيه طلاوة الكلام النبوي والله سبحانه وتعالى أعلم.(3\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1402",
        "content": "1402 - quot; سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني بالإسناد المشار إليه آنفا.(3\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1403",
        "content": "1403 - quot; لوجاءت العسرة حتى تدخل هذا الجحر لجاءت اليسرة حتى تخرجه فأنزل الله تبارك وتعالى: quot; إن مع العسر يسرا quot; quot;(3\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف جدا. رواه البزار (2288) وابن عدي في الكامل (80\/2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/107) والحاكم (2\/255) عن حميد بن حماد: حدثنا عائذ بن شريح قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ينظر إلى جحر بحيال وجهه فقال: فذكره وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه عن عائذ غير حميد بن حماد وهو يحدث عن الثقات بالمناكير وهو على قلة حديثه لا يتابع عليه quot;. وقال الحاكم: quot; حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: تفرد به حميد بن حماد عن عائذ وحميد منكر الحديث كعائذ quot;. وقد روي عن ابن مسعود ولكنه واه جدا. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3\/59\/1) عن يزيد بن هارون: أنا أبو مالك النخعي عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عنه به نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو مالك النخعي وهو الواسطي متروك كما قال الحافظ. وذكر الحافظ ابن كثير في quot; التفسير quot; أن شعبة رواه عن معاوية بن قرة عن رجل عن عبد الله بن مسعود موقوفا. رواه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (30\/151) . ورجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم. وأما حديث: quot; لن يغلب عسر يسرين quot; فقد جاء مرسلا وسيأتي تخريجه برقم (4342) مع بيان جهل من صححه ممن اختصر تفسير ابن كثير وهو الشيخ الصابوني الحلبي. وقد صنع مثله ابن بلده الشيخ الرفاعي فأورد حديث عائذ هذا في quot; مختصره quot;(3\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1404",
        "content": "أيضا (4\/404)  مع تصريحه أيضا في مقدمته بأنه التزم فيه الصحيح من الحديث بل إن صنيعه أسوأ من صنيع الصابوني لأن هذا الحديث قد ضعفه ابن كثير وبين علته بقوله عقبه وقد عزاه لابن أبي حاتم والبزار الذي قال: quot; لا نعلم رواه عن أنس إلا عائذ بن شريح quot; فقال ابن كثير: quot; قلت: وقد قال فيه أبو حاتم الرازي: في حديثه ضعف quot;. فأين الالتزام المزعوم يا نسيب فاتق الله في حديث نبيك صلى الله عليه وسلم ولا تدع ما لا تحسنه. 1404 - quot; كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال quot;. موضوع رواه الروياني في quot; مسنده quot; (ق 163\/2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1259 - بغداد) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 96\/1) وإسحاق بن إسماعيل الرملي في quot; حديث آدم بن أبي إياس quot; (ق 4\/1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 10\/2 ) عن إسماعيل بن أبي أويس: حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن تميم الداري مرفوعا وقال ابن عدي: quot; لا يروى إلا عن حسين هذا بهذا الإسناد وهو ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه quot;. قلت: وقد كذبه مالك وأبو حاتم وابن الجارود. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/244) : quot; يروي عن أبيه عن جده بنسخة موضوعة quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; وليس تحفظ هذه اللفظة عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح quot;.(3\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1405",
        "content": "1405 - quot; تسحروا ولوبشربة من ماء وأفطروا ولوعلى شربة ماء quot;. موضوع رواه ابن عدي (96\/1) عن أبي بكر بن أبي أويس عن حسين بن(3\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1406",
        "content": "عبد الله عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; الحسين هذا ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه quot;. قلت: ولذلك كذبه جماعة من الأئمة كما تقدم في الحديث السابق. نعم الجملة الأولى منه صحيحة فقد روي من حديث أنس في quot; المختارة quot; للمقدسي  وابن عمرو عند ابن حبان في quot; صحيحه quot; (884)  وأبي سعيد الخدري عند أحمد (3\/12 و44)  وجابر عند ابن أبي شيبة (2\/147\/1) والطبراني في quot; الأوسط quot; (3911)  وأبي أمامة عند الخلال في quot; جزء من أدركهم من أصحاب ابن منده quot; ( 148\/2)  وابن عساكر عن عبد الله بن سراقة كما في quot; الجامع quot; وأسانيدها وإن كانت لا تخلومن ضعف فمجموعها يعطي لها قوة لا سيما وإسنادها عند ابن حبان حسن والله أعلم. 1406 - quot; في أبو ال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني (3\/185\/1) عن ابن لهيعة: نا عبد الله بن هبيرة عن حنش عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أبو نعيم في quot; الطب quot; (9 - 10 نسخة السفرجلاني) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. وفيه علتان: الأولى: حنش هذا اسمه الحسين بن قيس وهو متروك كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. والأخرى: ابن لهيعة واسمه عبد الله وهو ضعيف.(3\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1407",
        "content": "1407 - quot; عليكم بأبو ال الإبل البرية وألبانها quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (4\/10\/1 - 2) من طريق دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده صهيب الخير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف دفاع وشيخه عبد الحميد كلاهما ضعيف.(3\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1408",
        "content": "1408 - quot; من احتجم يوم السبت والأربعاء فرأى وضحا فلا يلومن إلا نفسه quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (98\/2) من طريق حسان بن سياه مولى عثمان بن عفان : حدثنا ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أورده في جملة أحاديث ساقها لحسان هذا ثم قال: quot; وعامتها لا يتابعه غيره عليه والضعف يتبين على رواياته وحديثه quot;. قلت: وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/267) : quot; منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لما ظهر من خطئه في روايته على ظهو ر الصلاح منه quot;. قلت: فهو بهذا الإسناد ضعيف جدا وقد روي من حديث أبي هريرة أيضا ولا يصح كما سيأتي تحقيقه إن شاء الله تعالى (1524) .(3\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1409",
        "content": "1409 - quot; من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه quot;. منكر جدا رواه ابن عساكر (2\/397\/2) عن أحمد بن محمد بن نصر الضبعي: نا أحمد بن محمد ابن الليث: نا منصور بن النضر: حدثنا إسحاق بن يحيى بن معاذ قال: كنت عند المعتصم أعوده فقلت: يا أمير المؤمنين أنت في عافية. قال: كيف تقول وقد سمعت الرشيد يحدث عن أبيه المهدي عن أبي جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بمن لا تعرف حالهم: 1 - إسحاق هذا أورده الحافظ في ترجمته ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 2 - ومنصور بن النضر قال الخطيب (3\/82) : quot; من شيعة المنصور quot;. ثم ساق له حديثا آخر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3 - وأحمد بن محمد بن الليث كناه الخطيب (5\/84) أبا الحسن ثم ساق له(3\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1410",
        "content": "حديثا آخر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 4 - وأحمد بن محمد بن نصر الضبعي كناه الخطيب (5\/108) أبا بكر وقال: quot; روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وذكر أنه سمع منه بالرقة quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا quot;. والحديث عندي منكر جدا. والله أعلم. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر هذه وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء في كل من كتابيه quot; الفيض quot; وquot; التيسير quot;! فكأنه لم يقف على إسناده. 1410 - quot; من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء السنة quot;. منكر أخرجه ابن عدي (144\/2) وعنه البيهقي (9\/340) من طريق سلام بن سلم الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال البيهقي: quot; سلام الطويل متروك وروي عن زيد كما أخبرنا.. quot;. ثم ساقه بإسناده عن هشيم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن أنس رفعه.. فذكره. قلت: وزيد العمي ضعيف وهشيم ثقة ولكنه مدلس. فقول الذهبي في quot; المهذب quot;: quot; إسناده جيد مع نكارته quot;. نقله المناوي في quot; الفيض quot; وأقره! فغير جيد كيف وهو قد أورد زيدا هذا في quot; كتاب الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; ليس بالقوي quot;! ثم قال البيهقي: quot; ورواه أبو جزي نصر بن طريف بإسنادين له عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وهو متروك لا ينبغي ذكره quot;. وسيأتي الحديث بزيادة في التخريج والتحقيق برقم (5575) .(3\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1411",
        "content": "1411 - quot; إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه quot;. ضعيف أخرجه البيهقي (9\/341) من طريق عبد الله بن صالح: حدثنا عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقالا: quot; عطاف ضعيف quot;. قلت: ومثله عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث المصري فإنه قد تكلموا فيه من قبل حفظه. ثم قال البيهقي: quot; وروى يحيى بن العلاء الرازي وهو متروك بإسناد له عن الحسين بن علي فيه حديثا مرفوعا وليس بشيء quot;. قلت: قد وقفت عليه وهو:(3\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1412",
        "content": "1412 - quot; إن في الجمعة لساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات quot;. موضوع أخرجه أبو يعلى (317\/2) : حدثنا جبارة: حدثنا يحيى بن العلاء عن زيد بن أسلم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته يحيى بن العلاء قال أحمد: quot; كذاب يضع الحديث quot;. وقد ذكرت له فيما سبق غير ما حديث منها: quot; أحبوا العرب لثلاث.... quot; (360) . وهو متفق على تضعيفه. وتقدم آنفا قول البيهقي فيه: quot; متروك quot; وفي حديثه هذا: quot; ليس بشيء quot;. ولذلك فقد أصاب ابن الجوزي بإيراده لهذا الحديث في quot; الموضوعات quot; بقدر ما(3\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1413",
        "content": "أخطأ السيوطي في ذكره إياه في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي يعلى. ولم يصنع شيئا بتعقبه ابن الجوزي بقوله في quot; اللآلي quot; (2\/411) وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/359) : quot; قلت: له شاهد. قال البيهقي.. quot;. ثم ساق الحديث الذي قبله لأنه مع ضعفه ليس فيه ذكر الموت خلافا لهذا. فتأمل. 1413 - quot; ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: حتى يدخل والدي معي quot;. موضوع رواه ابن عدي (98\/2) من طريق أبي يعلى عن عمرو بن حصين: حدثنا حسان بن سياه : حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا وقال: quot; لا يرويه عن عاصم غير حسان بن سياه وعامة حديثه لا يتابع عليه والضعف بين على رواياته quot;. قلت: وكلام ابن حبان فيه يدل على أنه شديد الضعف وقد ذكرته قريبا تحت الحديث (1409) . لكن الراوي عنه عمرو بن حصين شر منه فقد اتهم بالوضع كما تقدم غير مرة ولذلك فقد أساء السيوطي بذكره للحديث في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عدي! ولكنه أساء مرة أخرى فإنه لم يورده بتمامه وإنما إلى قوله: quot; الولود quot;! فأوهم أنه كذلك عند ابن عدي وشاركه في هذا المناوي فإنه قال: quot; وزاد أبو يعلى في روايته: فإني مكاثر ... quot;. فأوهم أن هذه الزيادة ليست عند ابن عدي! فكأنه لم يقف عليه عنده أوأنه لم يتنبه أنه تلقاه من أبي يعلى والأول أقرب عندي. والله تعالى أعلم. ثم تعقب السيوطي لسكوته عليه فقال بعد أن ذكر تجريح ابن عدي المذكور لحسان نقلا عن quot; اللسان quot;: quot; وبه يعرف أن سكوت المصنف على عزوه لابن عدي وحذفه من كلامه إعلاله(3\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1414",
        "content": "غير صواب quot;. قلت: ومثل هذا السكوت يكثر من السيوطي رحمه الله تعالى ومن غيره أيضا وهذا شيء ابتلي به المتأخرون كثيرا ولا يكاد ينجومنه إلا القليل وليس ذلك من النصح في شيء. والله تعالى هو المستعان. 1414 - quot; أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر quot;. منكر رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (ق 36\/1 - رقم 593 - مصورتي) : حدثنا أحمد قال: حدثنا محرز بن عون والفضل بن غانم قالا: نا حسان بن إبراهيم عن عبد الملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن مكحول إلا العلاء quot;. قلت: وقع في الإسناد أنه العلاء بن كثير كما ترى وفي quot; المعجم الكبير quot; خلافه فقال (8\/152\/7586) : حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي: حدثنا الفضل بن غانم: حدثنا حسان بن إبراهيم عن عبد الملك عن العلاء بن حارث عن مكحول به. ولم يتنبه الهيثمي لهذا الاختلاف الذي وقع في المعجمين في اسم والد العلاء فجعله واحدا في كلامه على إسنادهما فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (1\/280) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه عبد الملك الكوفي عن العلاء ابن كثير لا ندري من هو quot;. وقلده المعلق على quot; المعجم الأوسط quot; (1\/356) فنقله عنه بالحرف الواحد ولم يزد عليه حرفا واحدا وهكذا كل أوجل تعليقاته عليه ليس فيها شيء من العلم الذي يستحق به أن يكتب عليه: تحقيق الدكتور فلان فالله المستعان على تحقيقات بل تجارات دكاترة آخر الزمان! ! واعلم أن الفرق بين العلاءين فرق شاسع فابن كثير وهو الليثي الدمشقي متهم قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك رماه ابن حبان بالوضع quot;. وأما ابن الحارث وهو الحضرمي الدمشقي فهو ثقة قال الحافظ:(3\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق فقيه لكن رمي بالقدر وقد اختلط quot;. قلت: والراجح عندي أنه الأول وذلك لسببين: الأول: أن السند بذلك صحيح إلى حسان بن إبراهيم فإن راويه عنه محرز بن عون ثقة من رجال مسلم وكذلك شيخ الطبراني أحمد الراوي عنه وهو أحمد بن القاسم بن مساور أبو جعفر الجوهري ثقة مترجم في quot; تاريخ بغداد quot; (4\/349 - 350)  بخلاف إسناد quot; كبير الطبراني quot; فإنه لا يصح إلى حسان فقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وفيه أحمد بن بشير الطيالسي قال في quot; الميزان quot;: لينه الدارقطني والفضل بن غانم قال الذهبي: قال يحيى: ليس بشيء ومشاه غيره والعلاء بن الحارث قال البخاري: منكر الحديث quot;. قلت: وهذا الأخير منه وهم فإن البخاري إنما قال ما ذكر في العلاء بن كثير وليس العلاء بن الحارث. والآخر: أن العلماء أعلوا الحديث بابن كثير وابن حبان ذكره في ترجمته من كتابه quot; الضعفاء quot; فقال (2\/181 - 182) : quot; العلاء بن كثير مولى بني أمية من أهل الشام يروي عن مكحول وعمرو بن شعيب  روى عنه أهل الشام ومصر وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج بما روى وإن وافق فيها الثقات ومن أصحابنا من زعم أنه العلاء بن الحارث وليس كذلك لأن العلاء بن الحارث حضرمي من اليمن وهذا من موالي بني أمية وذاك صدوق وهذا ليس بشيء في الحديث وهو الذي روى عن مكحول عن أبي أمامة.. quot;. قلت: فذكر الحديث بأتم منه. ثم ساق إسناده هو وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 99\/1) والدارقطني في quot; سننه quot; (ص 80) وعنه ابن الجوزي في quot; الأحاديث الواهية quot; (1\/384) والبيهقي ( 1\/326) من طرق عن حسان بن إبراهيم الكرماني قال: نا عبد الملك قال: سمعت العلاء قال: سمعت مكحولا به مطولا ولفظه: quot; أقل ما يكون الحيض للجارية البكر والثيب التي أيست من المحيض ثلاثا(3\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام فإذا زاد الدم أكثر من عشرة فهي مستحاضة يعني ما زاد على أيام أقرائها ودم الحيض لا يكون إلا دما أسود عبيطا يعلوه حمرة ودم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة فإن كثر عليها في الصلاة فلتحتش كرسفا فإن غلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم quot;. وقال الدارقطني وتبعه البيهقي وابن الجوزي: quot; عبد الملك هذا مجهول والعلاء هو ابن كثير ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئا quot;. وأما ابن عدي فأعله بالكرماني فإنه أورده في ترجمته فيما أنكر عليه وقال: quot; وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا ومتنا وإنما هو وهم منه وهو عندي لا بأس به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: فالعلة - والله أعلم - ممن فوقه إما عبد الملك شيخه وهو مجهول وإما العلاء بن كثير المتهم وهو ليس عليه بكثير. وقد ابتلي بهذا الحديث بعض متعصبة الحنفية من المتقدمين والمتأخرين منهم ابن التركماني فقد حاول أوعلى الأقل أوهم أنه صحيح! فقال في quot; الجوهر النقي quot; متعقبا على البيهقي قوله المتقدم: quot; والعلاء هو ابن كثير ضعيف الحديث quot;: quot; قلت: لم ينسب العلاء في هذه الرواية وقول الدارقطني: هو ابن كثير يعارضه أن الطبراني روى هذا الحديث وفيه العلاء بن حارث وقال أبو حاتم: ثقة لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه.. quot; إلخ. قلت: وهذه المعارضة لا قيمة لها البتة وذلك بين مما شرحته آنفا لولا التعصب المذهبي الأعمى الذي يحاول قلب الحقائق العلمية لتتفق مع الأهواء المذهبية دائما ولكن لا بأس من تلخيص ذلك من وجوه: الأول: أن الطبراني له إسنادان إلى العلاء في أحدهما التصريح بأنه ابن كثير(3\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الواهي وفي الآخر أنه ابن الحارث الثقة فإطلاق العزوللطبراني بهذا لا يخفى على اللبيب ما فيه من الإيهام المخالف للواقع! الثاني: أن إسناده إلى ابن الحارث ضعيف بخلاف إسناده إلى ابن كثير فإنه صحيح على ما سبق بيانه. الثالث: أن أئمة الجرح والتعديل بينوا أنه ابن كثير الواهي فلا قيمة لرأي مخالفهم من المتأخرين وبخاصة إذا كان الحامل له على ذلك التعصب المذهبي. الرابع: هب أنه ابن الحارث الثقة ولكنه كان قد اختلط كما تقدم عن الحافظ فمثله لا يحتج به إلا إذا عرف أنه حدث به قبل الاختلاط وهيهات. الخامس: افترض أنه عرف ذلك أوأن اختلاطه يسير لا يضر فما فائدة ذلك والراوي عنه عبد الملك مجهول كما تقدم عن الدارقطني وغيره وابن التركماني مقر به وإلا لعلق عليه فحرصه على ترجيح أنه ابن الحارث حرص ضائع. ومنهم الشيخ علي القارىء فإنه نقل في quot; الأسرار المرفوعة quot; عن ابن قيم الجوزية قوله في quot; المنار quot; (ص 122\/275 - حلب) : quot; وكذلك تقدير أقل الحيض بثلاثة أيام وأكثره بعشرة ليس فيها شيء صحيح بل كله باطل quot;. فتعقبه الشيخ القاريء بقوله (481 - بيروت) : quot; قلت: وله طرق متعددة رواه الدارقطني وابن عدي وابن الجوزي وتعدد الطرق ولوضعفت يرقي الحديث إلى الحسن فالحكم بالوضع عليه لا يستحسن quot;. قلت: وقد سبقه إلى هذه الدعوى ابن الهمام في quot; فتح القدير quot; (1\/143) ثم العيني في quot; البناية شرح الهداية quot; (1\/618) وزاد ضغثا على إبالة قوله: quot; على أن بعض طرقها صحيحة quot;! ثم قلدهم في ذلك الكوثري الحلبي في تعليقه على quot; المنار quot; فإنه قال بعد أن نقل كلام الشيخ علي المتقدم: quot; وقد ذكر العلامة القاري تلك الطرق المشار إليها في كتابه quot; فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية quot; (1: 202 - 203) الذي حققته وطبع بحلب سنة (1387)  فانظره quot;.(3\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولو أنه أراد خدمة السنة والإنصاف للعلم لأحال في ذلك على كتاب quot; نصب الراية quot; لأنه أشهر عند أهل العلم ولأن مؤلفه الزيلعي أقعد بهذا الفن وأعرف به من كل من ذكرناهم من الحنفية فإنه بحث هذه الأحاديث بحثا حرا ونقدها نقدا حديثيا مجردا عن العصبية المذهبية خلافا لهؤلاء الذين جاؤوا من بعده فإنهم لا يلتزمون القواعد الحديثية فانظر إليهم كيف يقولون: quot; وتعدد الطرق ولوضعفت يرقي الحديث إلى الحسن quot;. فإنهم يعلمون أن هذا ليس على إطلاقه بل ذلك مقيد بأن لا يشتد ضعفه كما هو مذكور في quot; مصطلح الحديث quot; (1)  وهذا الشرط غير متوفر في هذا الحديث لأن مدار طرقه كلها على كذابين ومتروكين ومجهولين لا تقوم بهم حجة وهاك بيانها: 1 - حديث معاذ يرويه أسد بن سعيد البجلي عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عنه مرفوعا بلفظ: quot; لا حيض أقل من ثلاث ولا فوق عشر quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (375) وقال: quot; محمد بن الحسن ليس بمشهور بالنقل وحديثه غير محفوظ quot;. وقال ابن حزم في quot; المحلى quot; (2\/197) : quot; وهو مجهول فهو موضوع بلا شك quot;. وأقول: لا أستبعد أن يكون محمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزندقة فقد أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 291\/2) من طريق أخرى عن محمد بن سعيد الشامي قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم به. فأسقط من الإسناد عبادة بن نسي ولعل هذا من أكاذيبه فإنه كذاب وضاع معروف بذلك وقد قال فيه سفيان الثوري: quot; كذاب quot;. وقال عمرو بن علي: quot; يحدث بأحاديث موضوعة quot;.  (1) انظر quot; علوم الحديث quot; لابن الصلاح وquot; الاختصار quot; لابن كثير وحاشية الشيخ علي القارىء على quot; شرح نخبة الفكر quot;. اهـ(3\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن عدي بعد أن روى هذا وغيره من أقوال الأئمة في تجريحه وساق له أحاديث مما (أخذ) عليه: quot; وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. ولا يقال: إن محمد بن الحسن الصفدي غير محمد بن سعيد الشامي فإنه قد قيل فيه: بأنهم قد قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى. والراوي عنه أسد بن سعيد البجلي غير معروف ومن المحتمل أنه الذي في quot; اللسان quot;: quot; أسد بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي قال ابن القطان: quot; لا يعرف quot;. فيمكن أن يكون هو الذي قلب اسم هذا الكذاب. 2 - حديث أنس يرويه الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عنه مرفوعا بلفظ: quot; الحيض ثلاثة أيام وأربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة فإذا جاوز العشرة فمستحاضة quot;. أخرجه ابن عدي (ق 85\/1) وقال: quot; هذا الحديث معروف بالجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس quot;. يعني موقوفا. قلت: وهو أعني الجلد متروك كما يأتي أما الحسن بن دينار فهو كذاب كما قال أبو حاتم وأبو خيثمة وغيرهما وترجمته في quot; اللسان quot; من أسوأ ما تكون تجريحا وتكذيبا. وقد روي موقوفا وهو حديث الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس به. أخرجه الدارمي (1\/209) والدارقطني (77) والبيهقي (1\/322) من طرق عنه. وكذلك رواه ابن عدي في ترجمته. وروى تضعيفه عن الشافعي وأحمد وعن ابن المبارك قال: quot; أهل البصرة يضعفون الجلد quot;. وكذا رواه العقيلي وزاد: quot; قال ابن المبارك: شيخ ضعيف quot;.(3\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعن ابن عيينة قال: quot; حديث الجلد بن أيوب في الحيض حديث محدث لا أصل له quot;. وعن يزيد بن زريع قال: quot; ذاك أبو حنيفة لم يجد شيئا يحدث به في حديث الحيض إلا بالجلد quot;! وروى الدارقطني عن أبي زرعة الدمشقي قال: quot; رأيت أحمد بن حنبل ينكر حديث الجلد بن أيوب هذا وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لوكان هذا صحيحا لم يقل ابن سيرين: استحيضت أم ولد لأنس بن مالك فأرسلوني أسأل ابن عباس رضي الله عنه quot;. وهذا يعني بوضوح لا خفاء فيه أن أنسا رضي الله عنه لم يحدث بهذا الذي رواه الجلد عنه. وهذا معناه أنه ضعيف جدا وهذا ما يشير إليه الدارقطني في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (168\/141 - مكتبة المعارف - الرياض) : quot; متروك quot;. وروى البيهقي عن أحمد بن سعيد الدارمي قال: سألت أبا عاصم عن الجلد بن أيوب فضعفه جدا وقال: quot; كان شيخا من مشايخ العرب تساهل أصحابنا في الرواية عنه quot;. وله طريق أخرى عن أنس شديدة الضعف أيضا يرويه إسماعيل بن داود بن مخراق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن ثابت عن أنس قال: quot; هي حائض فيما بينها وبين عشرة فإذا زادت فهي مستحاضة quot;. وآفة هذه الطريق - مع وقفها - هو إسماعيل هذا فإنه ضعيف جدا قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث جدا quot;. 3 - حديث واثلة بن الأسقع مرفوعا مثل حديث الترجمة رواه محمد بن أحمد بن أنس الشامي: حدثنا حماد بن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول.(3\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارقطني (ص 81) ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الواهية quot; (1\/385) وقالا: quot; ابن منهال مجهول ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف quot;. قلت: وفيه علتان أخريان: الأولى: ضعف محمد بن راشد وهو المكحولي الخزاعي الدمشقي قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/253) : quot; كثرت المناكير في روايته فاستحق الترك quot;. وأقره الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (1\/192) . وقال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. والأخرى: الانقطاع فإن مكحولا لم يسمع من واثلة كما قال البخاري وقد روي عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة كما تقدم مع بيان وهائه. 4 - حديث أبي سعيد الخدري وغيره قال يعقوب بن سفيان: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو قدري رجل سوء كذاب كان يكذب مجاوبة  قال إسحاق: أتيناه فقلنا له: أيش تعرف في أقل الحيض وأكثره وما بين الحيضتين من الطهر فقال: الله أكبر حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا أبو طوالة عن أبي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به وزاد: quot; وأقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما quot;. رواه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (9\/20) ومن طريقه ابن الجوزي. ذكره الخطيب في ترجمة النخعي هذا وروى عن جمع غفير من الأئمة أنه كذاب يضع الحديث. وفي آخر ترجمته من quot; اللسان quot;: quot; قال ابن عبد البر: هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه. قلت: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة - فوق الثلاثين نفسا quot;. قلت: وقد رواه بعض المتروكين عنه عن يزيد بن جابر عن مكحول عن أبي(3\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أمامة به نحوه. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (1\/333) من طريق إبراهيم بن زكريا الواسطي: حدثنا سليمان بن عمرو به. ذكره في ترجمة سليمان هذا وقال فيه: quot; كان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة الاختبار quot;. وقال في ترجمة الواسطي هذا (1\/115) : quot; يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين لأني رأيته قد روى أشياء عن مالك موضوعة ثم رواها أيضا عن موسى ابن محمد البلقاوي عن مالك quot;. أقول: هذه هي الطرق التي زعم الشيخ القارىء أن الحديث يرقى بها إلى مرتبة الحسن وهي بعينها التي ساق أحاديثها في quot; فتح باب العناية quot; (1\/202 - 204) ساكتا عن كل هذه العلل الفاضحة وعن أقوال أئمة الحديث فيها ليقول في نهاية بحثه: quot; فهذه عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بطرق متعددة ترفع الضعيف إلى الحسن quot;! ! فليت شعري ما قيمة هذه الطرق إذا كان مدارها على الكذابين والمتروكين والمجهولين ! وهم يعلمون من علم المصطلح أنها لا تعطي الحديث قوة بل تزيده وهنا على وهن. ومن العجائب حقا أن يتابعه في ذلك كوثري اليوم فيحيل القراء عليه متبجحا كما تقدم وهو الذي يكتب في بعض تعليقاته أن يجب الرجوع في كل علم إلى أهل التخصص فيه. فما باله هنا خالف فعله قوله فأعرض عن أقوال أئمة الحديث بل إجماعهم على رد هذا الحديث وتمسك بقول المخالف لهم من الحنفية المتعصبة ! أفلا يحق لي أن أقول: إن كنت لا تدري فتلك مصيبة    أوكنت تدري فالمصيبة أعظم ! وزيادة في الفائدة على ما تقدم أقول:(3\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1415",
        "content": "قال البيهقي في quot; سننه quot; عقب حديث الجلد: quot; وقد روي في أقل الحيض وأكثره أحاديث ضعاف قد بينت ضعفها في (الخلافيات) quot;. وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث فأجاب بقوله: quot; باطل بل هو كذب موضوع باتفاق علماء الحديث quot;. نقلته من quot; مجموع فتاويه quot; (21\/623) . وقال الشوكاني في quot; السيل الجرار quot; (1\/142) : quot; لم يأت في تقدير أقل الحيض وأكثره ما يصلح للتمسك به بل جميع الوارد في ذلك إما موضوع أوضعيف بمرة quot;. قلت: وهذا أعدل وأوجز ما يقال كخلاصة لهذا التحقيق الممتع الذي وفقني الله إليه راجيا المثوبة منه. (فائدة) لقد اختلف العلماء في تحديد أقل الحيض وأكثره والأصح كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية (19\/237) أنه لا حد لأقله ولا لأكثره بل ما رأته المرأة عادة مستمرة فهو حيض وإن قدر أنه أقل من يوم استمر بها على ذلك فهو حيض وأما إذا استمر الدم بها دائما فهذا قد علم أنه ليس بحيض لأنه قد علم من الشرع واللغة أن المرأة تارة تكون طاهرا وتارة تكون حائضا ولطهرها أحكام  ولحيضها أحكام. وراجع تمامه فيه إن شئت. وهذا الذي رجحه ابن تيمية مذهب ابن حزم في quot; المحلى quot; وقد أطال النفس - كعادته - في الاستدلال له والرد على مخالفيه فراجعه في المجلد الثاني منه (ص 200 - 203) . 1415 - quot; من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه لم يزل في سفال إلى يوم القيامة quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/29\/2 - زوائد المعجمين)(3\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1416",
        "content": "وابن عدي (100\/1) وابن السماك في quot; الأمالي quot; (2\/103\/1) عن الحسين بن علي بن يزيد الصدائي: حدثنا أبي عن حفص بن سليمان عن الهيثم بن عقاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني. quot; لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به الحسين quot;. قلت: وهو صدوق لكن أباه فيه لين وحفص بن سليمان هو الغاضري وهو متروك الحديث مع إمامته في القراءة كما تقدم. والهيثم بن عقاب قال عبد الحق في quot; أحكامه quot; (41\/1) : quot; كوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ quot;. وبه فقط أعل الحديث! وهو تابع في ذلك للعقيلي كما يأتي ثم تبعهما المناوي! وقول الطبراني: quot; تفرد به الحسين quot; ليس بصواب فقد أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (451) من طريق سليمان بن توبة النهرواني قال: حدثنا علي بن يزيد الصدائي به. وقال: quot; الهيثم بن عقاب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;. 1416 - quot; من جحد أية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدا فيقام عليه quot;. منكر أخرجه ابن ماجه (2539) وابن عدي (101\/1) والهروي في quot; ذم الكلام quot; (2\/25\/1 - 2) من طريق حفص بن عمر بن ميمون العدني: حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عدي: quot; والحكم بن أبان وإن كان فيه لين فإن حفصا هذا ألين منه بكثير والبلاء منه لا من الحكم وعامة حديثه غير محفوظ quot;. وفي quot; التقريب quot;:(3\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1417",
        "content": "quot; الحكم بن أبان صدوق عابد وله أوهام. وحفص بن عمر العدني ضعيف quot; وذكر له الذهبي في quot; الميزان quot; هذا الحديث من منكراته. 1417 - quot; من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر quot;. ضعيف رواه ابن ماجه (1862) وابن عدي (164\/2) وعنه ابن عساكر (4\/284\/1) عن سلام بن سوار: حدثنا كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم قال: سمعت أنس بن مالك قال: فذكره مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; لا أعلم رواه عن كثير بن سليم عن الضحاك عن ابن عباس إلا سلام هذا وغيره قال: عن كثير بن سليم عن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروي عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلام بن سوار هو عندي منكر الحديث. قلت: ونحوه شيخه كثير بن سليم وهو الضبي وقد جزم بضعفهما الحافظ في quot; التقريب quot;. ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/67) لضعفه. ونقل المناوي عنه أنه قال: quot; حديث ضعيف quot;. وهذا ليس عنده إلا إشارة كما ذكرنا والله أعلم. والحديث ذكره البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4\/2\/404) معلقا في ترجمة يونس ابن مرداس عن أنس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; وروى عنه أحمد بن يوسف العجلي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال محققه - وهو اليماني - رحمه الله تعالى: quot; هذه الترجمة من (قط)  ولم أجده ولا الراوي عنه فيما عندنا من الكتب. فالله أعلم quot;.(3\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1418",
        "content": "1418 - quot; شر الناس شرار العلماء quot;. ضعيف رواه ابن عدي (101\/2) عن حفص بن عمر أبي إسماعيل: حدثنا ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال: كنت أطوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! من أشر الناس فأعرض(3\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1419",
        "content": "عني ثم سألته فأعرض عني ثم سألته فقال: quot; شرار العلماء quot;. وقال: quot; لا أعرفه إلا من حديث حفص بن عمر الأبلي وأحاديثه كلها إما منكر المتن أومنكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب quot;. قلت: وكذبه أبو حاتم والساجي ولكنه لم يتفرد به فقد رواه البزار (167 ) عن الخليل بن مرة عن ثور بن يزيد به نحوه. وأورده المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/77) وقال: quot; رواه البزار وفيه الخليل بن مرة وهو حديث غريب quot;. قلت: الخليل هذا ضعفه الجمهور وهو من أتباع التابعين. وله شاهد مرسل أخرجه الدارمي (1\/104) : أخبرنا نعيم بن حماد: حدثنا بقية عن الأحوص بن حكيم عن أبيه قال: quot; سأل رجل النبي عن الشر فقال: لا تسألوني عن الشر واسألوني عن الخير يقولها ثلاثا. ثم قال: ألا إن شر الشر شرار العلماء وإن خير الخير خيار العلماء quot;. قلت: وهذا مرسل حكيم أبو الأحوص تابعي وهو صدوق يهم. ومن دونه كلهم ضعفاء! 1419 - quot; تدرون ما يقول الأسد في زئيره قالوا: الله ورسوله أعلم قال: يقول: اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف quot;. منكر أخرجه الطبراني في quot; مختصر مكارم الأخلاق quot; (1\/13\/1) ومن طريقه الديلمي (2\/1\/40) : حدثنا محمد بن داود الصدفي: حدثنا الزبير بن محمد العثماني: حدثنا علي بن عبد الله بن الحباب المدني عن محمد بن عبد الرحمن بن داود المدني عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ما بين الطبراني وابن عجلان ثلاثتهم مجهولون لم يذكروا في شيء من كتب الرجال المعروفة حتى ولا في quot; الأنساب quot; للسمعاني. والحديث منكر ظاهر النكارة. والله تعالى أعلم.(3\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1420",
        "content": "1420 - quot; إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تجاره ولا تشاره ولا تسأل عنه فعسى أن توافق له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه quot;. منكر أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/434 - بيروت) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 196) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/136) من طريق غالب بن وزير قال: حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث جبير بن نفير عن معاذ متصلا وأرسله غير ابن وهب عن معاوية quot;. وقال العقيلي: quot; غالب حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ولا يعرف إلا به quot;. ثم قال: quot; هذا يروى من كلام الحسن البصري quot;. قلت: وهو به أشبه. وقال الذهبي: quot; هذا حديث باطل quot;.(3\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1421",
        "content": "1421 - quot; من أخذ على القرآن أجرا فذاك حظه من القرآن quot;. موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/142) من طريق إسحاق بن العنبري: حدثنا عبد الوهاب الثقفي: حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: quot; غريب من حديث الثوري تفرد به إسحاق quot;. قلت: قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; كذاب quot;. ولذلك قال المناوي عقبه:(3\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1422",
        "content": "quot; فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب quot;. يعني quot; الجامع الصغير quot; للسيوطي. وبهذا الكذاب أعله في quot; التيسير quot;. 1422 - quot; من أخذ على القرآن أجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقرآن يخاصمه يوم القيامة quot;. منكر أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/20) عن الحسن بن علي بن الوليد: حدثنا عبد الرحمن بن نافع - درخت - حدثنا موسى بن رشيد عن أبي عبيد الشامي عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; غريب من حديث طاووس لم يروه عنه إلا أبو عبد الله الشامي وهو مجهول وفي حديثه نكارة quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون طاووس لم أعرف أحدا منهم! وقوله في السند: quot; أبي عبيد الشامي quot; كذلك وقع في الأصل ووقع في تعقيب أبي نعيم عليه: quot; أبو عبد الله الشامي quot;. وكتب الطابع على الهامش: quot; كذا سماه هنا في الأصول الثلاثة quot;. فالله أعلم بالصواب.(3\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1423",
        "content": "1423 - quot; كره السؤال في الطريق quot;. ضعيف جدا أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3\/1\/178\/561) : قال ابن حميد: حدثنا يحيى بن واضح عن أبي مجاهد سمعت عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن حميد وهو محمد الرازي قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; وثقه جماعة والأولى تركه قال يعقوب بن شيبة: quot; كثير المناكير quot;. وقال البخاري:(3\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1424",
        "content": "quot; فيه نظر quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. مات سنة 248. وأبو مجاهد اسمه عبد الله بن كيسان المروزي قال الذهبي: quot; ضعفه أبو حاتم quot;. وفي ترجمته أورد الحديث البخاري ولعله أشار بذلك إلى أنه حديث منكر وقال فيه: quot; وله ابن نسبهما إسحاق منكر ليس من أهل الحديث quot;. كذا وقع فيه وفي نقل الحافظ المزي في quot; التهذيب quot;: quot; له ابن يسمى إسحاق منكر الحديث quot;. ولعل هذا هو الصواب. 1424 - quot; إذا دخل الرجل على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده quot;. موضوع رواه ابن عدي (53\/2) عن عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. أورده في ترجمة جعفر هذا في جملة من أحاديث له وقال في آخرها: quot; وله أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين quot;. قلت: كذبه شعبة. وقال البخاري: quot; تركوه quot;. لكن من دونه شر منه فإن كلا من عنبسة وهو ابن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد القرشي وعثمان بن عبد الرحمن وهو القرشي الوقاصي وضاع. وكأن المناوي لم يقف على هذا الإسناد التالف فاقتصر على قوله فيه:(3\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1425",
        "content": "quot; ضعيف quot;! ولم يكتف بهذا بل أتبعه بقوله: quot; لكن يقويه ما رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعا: quot; إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أميرهم حتى يخرجوا من منزله وطاعته عليهم واجبة quot; انتهى. أي: متأكدة بحيث تقرب من الوجوب quot;. قلت: وهذا أعجب ما رأيت للمناوي فإن حديث أبي هريرة هذا موضوع أيضا وما جاءه هذا الخبط والخلط إلا من قلة التحقيق وعدم مراجعة الأسانيد وإلا لم يخف ذلك على مثله إن شاء الله تعالى. وقد بينت وضع حديث أبي أمامة فلنبين وضع حديث أبي هريرة هذا فأقول: quot; إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أمير القوم حتى يخرجوا من منزله طاعته عليهم واجبة quot;. 1425 - quot; إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أمير القوم حتى يخرجوا من منزله طاعته عليهم واجبة quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/245) والديلمي (1\/1\/114) عن سهل بن عثمان: حدثنا المعلى: حدثنا ليث عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته المعلى وهو ابن هلال الطحان الكوفي وهو كذاب وضاع اتفق النقاد على ذلك كما سبق ذكره عند الحديث (341) . وليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف. وقد ساق الذهبي في ترجمة الأول عن هذا حديثا آخر عن ابن عباس قال: quot; التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها ويأمر بالتوكؤ عليها quot;. وقد مضى برقم (916) .(3\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1426",
        "content": "1426 - quot; أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة quot;. منكر أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7\/47\/1) : حدثنا ابن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن مساور الحميري عن أمه قالت: سمعت أم سلمة(3\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1427",
        "content": "تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي (1\/217) وابن ماجه (1854) والثقفي في quot; الثقفيات quot; (ج9 رقم 30) والحاكم (4\/173) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وكل ذلك بعد عن التحقيق فإن مساورا هذا وأمه مجهولان كما قال ابن الجوزي في quot; الواهيات quot; (2\/141)  وقد صرح بذلك الحافظ ابن حجر في الأول منهما وسبقه إليه الذهبي فقال في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; فيه جهالة والخبر منكر quot;. يعني هذا. وقال في ترجمة والدة مساور: quot; تفرد عنها ابنها quot;. يعني أنها مجهولة. قلت: فتأمل الفرق بين كلاميه في الكتابين والحق أن كتابه quot; التلخيص quot; فيه أوهام كثيرة ليت أن بعض أهل الحديث - على عزتهم في هذا العصر - يتتبعها إذن لاستفاد الناس فوائد عظيمة وعرفوا ضعف أحاديث كثيرة صححت خطأ. وبالجملة فالحديث منكر لا يصح لجهالة الأم والولد. 1427 - quot; أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (2263) والنسائي (2\/107) والدارمي (2\/153) وابن حبان ( 1335) والحاكم (2\/202 - 203) والبيهقي (7\/403) من طريق يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين: فذكره. وقال الحاكم:(3\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! وذلك من أوهامهما فإن عبد الله بن يونس هذا لم يخرج له مسلم أصلا ثم هو لا يعرف كما أشار إلى ذلك الذهبي نفسه بقوله في quot; الميزان quot;: quot; ما حدث عنه سوى يزيد بن الهاد quot;. ونحوه في quot; الكاشف quot;. وصرح بذلك في quot; الضعفاء quot; فقال: quot; تابعي مجهول quot;. وقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول الحال quot;. ينافي ما تقرر في quot; المصطلح quot; أن من لا يعرف إلا برواية واحد فهو مجهول العين. وقد قال في quot; الفتح quot; بعدما عزاه لأبي داود والنسائي وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن يونس: quot; ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد quot; (1) . نعم تابعه يحيى بن حرب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به نحوه. أخرجه ابن ماجه (2743) من طريق موسى بن عبيدة عنه. لكن يحيى هذا حاله كحال متبوعه عبد الله بن يونس. قال الذهبي: quot; فيه جهالة ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. قلت: وموسى بن عبيدة ضعيف وفي quot; الضعفاء والمتروكين quot; للذهبي: quot; ضعفوه وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه quot;. قلت: فهذه المتابعة واهية لا تعطي الحديث قوة فيظل على ضعفه ومن الغرائب أن الدارقطني صححه في quot; العلل quot; مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري وأنه لا يعرف إلا به!  (1) نقله عنه المناوي في quot; الفيض quot;. اهـ.(3\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1428",
        "content": "1428 - quot; إذا شرب أحدكم فليمصه مصا فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ quot;. ضعيف أخرجه ابن شاذان الأزجي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2\/126\/1) من طريق عبد الواحد السوري قال: حدثنا أبو عصام عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الواحد السوري لم أعرفه و (السوري) نسبة إلى (سورية) وهي نسبة غريبة لم يذكروها في quot; الأنساب quot; على شهرتها اليوم وقد ذكرها ياقوت في quot; معجم البلدان quot; فقال: quot; سورية: موضع بالشام بين خناصرة وسلمية quot;. قلت: فإذا ثبت أن عبد الواحد هذا نسب إلى (سورية) فمن المحتمل حينئذ أنه الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/1\/23) : quot; عبد الواحد بن قيس والد عمر بن عبد الواحد الشامي صاحب الأوزاعي روى عن أبي هريرة مرسل وعن عروة بن الزبير وقد أدركه. روى عنه الأوزاعي وثور ابن يزيد ... quot;. وهو مختلف فيه كما تراه مبسوطا في quot; تهذيب التهذيب quot; وقد لخص ذلك الحافظ في quot; التقريب quot; بقوله: quot; صدوق له أوهام ومراسيل quot;. وأما الذهبي فقال في quot; الكاشف quot;: quot; منكر الحديث quot;. لكنه قد توبع بلفظ: quot; مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا quot;. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (116\/2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/206\/1) من طريق عبد الوارث عن أبي عصام عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أورده في ترجمة أبي عصام هذا وسماه خالد بن عبيد وقال عن البخاري: quot; في حديثه نظر quot;. وساق له أحاديث منها هذا ومنها حديثه عن أنس أيضا قال:(3\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ quot; (1) وختمها بقوله: quot; وليس في حديثه حديث منكر جدا quot;. لكن في الرواة اثنان كل منهما يعرف بأبي عصام ومن طبقة واحدة أحدهما ثقة  والآخر ضعيف وابن عدي جرى على عدم التفريق بينهما خلافا لابن حبان وأبي أحمد الحاكم والصواب أنهما اثنان كما قال الحافظ في quot; التهذيب quot; وعليه جرى الذهبي في quot; الميزان quot; فقال في quot; الأسماء quot; منه (1\/634) : quot; وقد وهم ابن عدي فتوهم أن هذا هو أبو عصام ذاك الثقة الذي حدث عنه شعبة وعبد الوارث فساق في الترجمة حديث quot; النفس ثلاثا quot; الذي أخرجه مسلم وحديث quot; مصوه مصا quot; وهو خبر محفوظ quot;. كذا وقع فيه quot; خبر محفوظ quot; وهذا مما لا يلتقي مع ما ادعاه من التوهيم فلعل الطابع وهم والصواب: quot; غير محفوظ quot; لأن هذا هو المناسب مع الدعوى وهو كالدليل عليه. والله أعلم. وعلى التفريق المذكور جرى أيضا في كتابه quot; الضعفاء quot; وفي quot; الكاشف quot; أيضا ولكنه قال في كنى quot; الميزان quot;: quot; والفرق بينهما يعسر quot;. وعليه جرى الحافظ في quot; التقريب quot; أيضا فقال: quot; خالد بن عبيد العتكي أبو عصام البصري نزيل مرو متروك الحديث مع جلالته quot;. وقال في quot; كنى التقريب quot;: quot; أبو عصام هو خالد بن عبيد تقدم وقيل: هو الذي قبله quot;. يعني quot; أبو عصام البصري قيل: اسمه ثمامة مقبول. من الخامسة quot;. وهذا التردد والاختلاف إن دل على شيء فإنما يدل على أن الموضوع غامض  (1) أخرجه مسلم (6\/111) من الطريق المذكورة لحديث ابن عدي! وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (378) . اهـ(3\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1429",
        "content": "غير واضح عند الحافظ وغيره وهو حري بذلك فليس هناك ما يحمل على القطع بشيء من ذلك ولورواية ضعيفة. وكأنه لذلك اقتصر المناوي على قوله في quot; الفيض quot;: quot; رواه البيهقي في quot; الشعب quot; عن أنس: وفي سنده لين quot;. فلم يعرج على بيان السبب خلافا لعادته. والله أعلم. فإن قيل: فإذا كان المناوي لم يبين علته لأنه لم يتبين له من أبو عصام هذا فلماذا ضعف إسناده فأقول - والله أعلم -: لأنه إذا لم يتبين له أنه أبو عصام الثقة فالإسناد من الوجهة العملية مجهول الصحة والحالة هذه. وما كان كذلك من الأسانيد فهو في حكم الضعيف ومن أجل ذلك أوردته أنا في quot; السلسلة quot; فإن ظهر لنا شيء يقتضي صحته نقلناه إلى quot; السلسلة quot; الأخرى. والله أعلم. ثم روى البيهقي من طريق ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس ثلاثة أنفاس ونهى عن العب نفسا واحدا ويقول: ذلك شرب الشيطان. وقال: quot; هذا مرسل وروينا عن معمر عن ابن أبي حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فإن الكباد من العب quot;. ثم رواه من طريق أحمد بن منصور: حدثنا عبد الرزاق: أنا معمر فذكره. وهو في quot; مصنف عبد الرزاق quot; (10\/428) بهذا الإسناد. وابن أبي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن المكي وهو تابعي ثقة فهو مرسل صحيح كالذي قبله. فلعل الحديث يقوى بهما والله سبحانه وتعالى أعلم. وتقدم حديثان آخران في المص أحدهما قولي والآخر فعلي فراجعهما إن شئت (940 941) . 1429 - quot; بر الوالدين يزيد في العمر والكذب ينقص من الرزق والدعاء يرد البلاء ولله في خلقه قضاآن فقضاء نافذ وقضاء ينتظر(3\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة quot;. موضوع. رواه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 323) عن السري بن مسكين عن الوقاصي عن أبي سهيل بن مالك عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وبهذا الإسناد أخرجه في quot; الفوائد quot; أيضا (81\/2) دون قوله: quot; وفي خلقه quot;. قلت: وهذا إسناد موضوع الوقاصي هذا بفتح الواووتشديد القاف هو عثمان بن عبد الرحمن أبو عمرو كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به. كذا في quot; الأنساب quot; للسمعاني وهذا التجريح هو نص ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/98) . وروى ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12\/239\/1) عن صالح بن محمد الحافظ أنه قال فيه: quot; كان يضع الحديث وعلي بن عروة أكذب منه quot;. قلت: والسري بن مسكين قال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة كما هو اصطلاحه في المقدمة وقد تابعه خالد بن إسماعيل المخزومي عن عثمان بن عبد الرحمن لكنه قال: عن أبي سهيل وهو نافع بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عدي (120\/1) في ترجمة المخزومي في جملة أحاديث له وقال: quot; وعامة حديثه موضوعات quot;. قلت: لكن متابعة السري له تبرئ عهدة المخزومي من الحديث وتعصب الجناية في شيخه الوقاصي. ويبدو لي أن المناوي لم يقف على علته فإنه قال تعليقا على قول السيوطي في quot; الجامع quot;: quot; رواه أبو الشيخ في quot; التوبيخ quot; وابن عدي عن أبي هريرة quot;: quot; ضعفه المنذري quot;! ولم يزد على هذا! والمنذري ذكره في quot; الترغيب quot; (4\/29) من رواية الأصبهاني إلى قوله: quot; يرد القضاء quot; دون ما بعده وأشار لضعفه. ومما حققناه يتبين لك أنه موضوع(3\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1430",
        "content": "فكان على المنذري أن يبينه وعلى السيوطي أن يحذفه من كتابه وفاء منه بوعده! وتابعه أيضا يحيى بن المغيرة عن أبي عن عثمان بن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه الأصبهاني في quot; ترغيبه quot; (ق 47\/1) والديلمي في quot; مسنده quot; (2\/1\/4) . ويحيى هذا صدوق لكن أبو هـ وهو المغيرة بن إسماعيل بن أيوب المخزومي مجهول كما قال الذهبي. وبالجملة فمدار هذه الروايات كلها على عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو وضاع كما عرفت وقد تقدمت له أحاديث عديدة تدل على حاله أقربها الحديث (877) . 1430 - quot; ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام quot;. منكر أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/58) : حدثت عن أبي طالب: حدثنا علي بن عثمان النفيلي: حدثنا هشام بن إسماعيل العطار: حدثنا سهل بن هشام عن إبراهيم ابن أدهم عن الزبيدي عن عطاء الخراساني يرفع الحديث قال: فذكره. قال الزبيدي: أخذ على النساء ما أخذ على الحيات: أن ينحجرن في بيوتهن! قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه في أعلاه وفي أدناه على جهالة فيه وضعف. أما الأول: فلأن عطاء الخراساني قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس من الخامسة مات سنة خمس وثلاثين quot;. يعني ومائة فهو تابعي صغير. وأما الآخر فظاهر من قول أبي نعيم: quot; حدثت عن أبي طالب quot; فلم يذكر الذي حدثه وأبو طالب هذا هو ابن سوادة كما في إسناد آخر قبل هذا ولم أعرفه. وبقية الرجال ثقات غير سهل بن هشام فلم أعرفه أيضا. لكن الظاهر أن فيه خطأ مطبعيا والصواب سهل بن هاشم وهو الواسطي البيروتي فقد ذكروا في ترجمته أنه روى عن إبراهيم بن أدهم وهو ثقة. والله أعلم.(3\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1431",
        "content": "1431 - quot; لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله quot;. موضوع أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 124\/2) والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من طريق الحسن بن علي العدوي: حدثنا خراش: حدثنا مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال ابن عدي: quot; وخراش هذا مجهول ليس بمعروف وما أعلم حدث عنه ثقة أوصدوق والعدوي كنا نتهمه بوضع الحديث وهو ظاهر الأمر في الكذب quot;. وأورده السيوطي في quot; زوائد الجامع الصغير quot; وquot; الجامع الكبير quot; من رواية الديلمي وكذلك أورده في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 49) ! ! وعزاه في quot; الكبير quot; لابن شاهين في quot; الترغيب في الذكر quot; عن ابن عمرو وابن أبي شيبة عنه موقوفا بزيادة quot; ومن إعطاء المال سحا quot;.(3\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1432",
        "content": "1432 - quot; ما احتلم نبي قط إنما الاحتلام من الشيطان quot;. باطل أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 127\/2) من طريق سليمان بن عبد العزيز الزهري : حدثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أورده في ترجمة داود هذا وقال: quot; وهذا الحديث ليس البلاء [فيه] من داود فإن داود صالح الحديث إذا روى عنه ثقة والراوي عنه ابن أبي حبيبة قد مر ذكره في هذا الكتاب في ضعفاء الرجال فالبلاء منه quot;. قلت: وسليمان بن عبد العزيز هذا لم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot; اللسان quot;: quot; سليمان بن عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله بن سويد أبو الخصيب جهله ابن القطان quot;. قلت: وقد خالفه الثقة إبراهيم بن المنذر الحزامي فقال: حدثنا عبد العزيز بن أبي(3\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1433",
        "content": "ثابت عنه عن ابن عباس قال: فذكره موقوفا عليه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/126 - 127) وquot; الأوسط quot; (ق 9\/2 - مجمع البحرين) وابن المظفر في quot; الفوائد quot; (ق 99\/2) وقال الطبراني: quot; لم يروه عن داود إلا ابن أبي حبيبة ولا عنه إلا عبد العزيز quot;. قلت: وهو شديد الضعف كما يشهد بذلك أقوال الحفاظ المتقدمين منهم والمتأخرين فقال البخاري وأبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;. زاد الثاني: quot; جدا quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot; وquot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;. وقال الحافظ: quot; متروك quot;. قلت: فهو آفة هذا الحديث سواء كان حدث به موقوفا كما في رواية الحزامي عنه أومرفوعا كما في رواية ابنه سليمان عنه وليست الآقة من ابن أبي حبيبة كما تقدم عن ابن عدي لأن هذا أحسن حالا من عبد العزيز. فالحديث ضعيف جدا موقوفا وباطل مرفوعا لتفرد سليمان المجهول برفعه ومخالفته للحزامي الثقة في وقفه. 1433 - quot; إذا حج رجل بمال من غير حله فقال: لبيك اللهم لبيك قال الله: لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك quot;. ضعيف رواه ابن دوست في quot; الفوائد العوالي quot; (1\/14\/1) وابن عدي (130\/1) والديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/161) وابن الجوزي في quot; الواهية quot; (2\/75) وكذا الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 107\/1) عن أبي الغصت الدجين بن ثابت - من بني يربوع - عن أسلم مولى عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أبو الغصن هذا قال ابن عدي: quot; مقدار ما يرويه ليس بمحفوظ quot;.(3\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1434",
        "content": "ثم روى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه سئل عن دجين بن ثابت قال يحيى: ليس بشيء والنسائي: غير ثقة quot;. قلت: ونقل هذا المناوي في quot; الفيض quot; وأقره وأما في quot; التيسير quot; فقد أفسده بقوله: quot; وإسناده ضعيف لكن له شواهد quot;! ولا أعلم له من الشواهد إلا حديث أبي هريرة مرفوعا بمعناه أتم منه. ولا يصلح شاهدا لشدة ضعفه فإن فيه سليمان بن داود اليمامي قال فيه البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقد تقدم من هذه الطريق برقم (1092) و (1091) من الطريق التي قبل هذه. (تنبيه) : هذا الحديث في المصادر التي خرجته منها هو من مسند عمر وكذلك هو في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي وكذا في بعض نسخ quot; الجامع الصغير quot;. ووقع في النسخة التي تحتها quot; شرح المناوي quot; (ابن عمر) وكذلك وقع في quot; الفتح الكبير quot; للنبهاني ثم في quot; ضعيف الجامع الصغير quot; رقم (559)  فليصححه من كان عنده نسخة منه. 1434 - quot; إذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت أرواحهما في السماء وكتب عنه الله برا quot;. ضعيف أخرجه الدارقطني في quot; السنن quot; (272) وابن شاهين في quot; الترغيب quot; (299\/1) وأبو بكر الأزدي الموصلي في quot; حديثه quot; (1 - 2) عن أبي أمية الطرسوسي: حدثنا أبو خالد الأموي: نا أبو سعد البقال عن عطاء بن أبي رباح عن زيد بن أرقم قال: قال(3\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا سند ضعيف: أبو سعد البقال - هو سعيد بن مرزبان - ضعيف مدلس كما في quot; التقريب quot;. وأبو خالد الأموي لم أعرفه. وذكر المناوي أنه أبو خالد الأحمر. وفيه بعد وأبو أمية الطرسوسي واسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم. قال الحافظ: quot; صدوق صاحب حديث يهم quot;. وقد توبع أبو سعد البقال من قبل عيسى بن عمر: حدثنا عطاء بن أبي رباح به ولفظه: quot; من حج عن أبو يه ولم يحجا أجزأ عنهما وعنه وبشرت أرواحهما في السماء ... quot;. أخرجه الثقفي في quot; الثقفيات quot; (ج4 رقم الحديث 34 - نسختي) : حدثنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق: نا محمد بن عمر بن حفص: حدثنا إسحاق بن إبراهيم - شاذان - حدثنا سعد بن الصلت: حدثنا عيسى بن عمر به. قلت: وهذه متابعة قوية فإن عيسى هذا - وهو الأسدي الهمداني - ثقة كما في quot; التقريب quot; لكن الطريق إليه مظلم فإن أبا الفرج هذا وشيخه محمد بن عمر بن حفص لم أجد من ترجمهما. وسعد بن الصلت ترجمه ابن أبي حاتم (2\/1\/86) برواية ثلاثة عنه أحدهم شاذان هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: وهو على شرط ابن حبان فلعله ذكره في quot; الثقات quot;. وأما شاذان فترجمه ابن أبي حاتم (1\/1\/211)  وذكر أنه ابن ابنة شيخه سعيد ابن الصلت وقال: quot; كتب إلى أبي وإلي وهو صدوق quot;. وبالجملة فالحديث ضعيف من الطريقين وقوله في الآخر منهما: quot; ولم يحجا quot; . منكر لأن ظاهره أنه يسقط الحج عنهما بحج ولدهما ولوكانا قادرين عليه وأما إن كان المقصود به إذا كانا غير قادرين فلا نكارة فيه لحديث الخثعمية المعروف(3\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1435",
        "content": "في quot; الصحيحين quot; وغيرهما quot;. والله أعلم. هذا ما كنت كتبته منذ نحوعشر سنين أوأكثر وقبل طبع كتاب quot; الثقات quot; لابن حبان رحمه الله فلما مرت تجربة هذا الحديث تحت يد الأخ علي الحلبي لتصحيح أخطائها المطبعية كتب بجانبه مذكرا - جزاه الله خيرا - ما خلاصته: 1 - أن سعد بن الصلت ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/378)  فصدق بذلك ما كنت ظننته. 2 - أن أبا الفرج عثمان بن أحمد وشيخه محمد بن عمر قد وثقهما السمعاني في quot; الأنساب quot; ذكر الأول منهما في مادة (البرجي)  والآخر في مادة (الجرجيري )  وأن الذهبي ذكرهما عرضا في quot; تذكرة الحفاظ quot; واصفا لكل منهما بأنه quot; مسند أصبهان quot;. قلت: فعلى هذا فالطريق إلى عيسى بن عمر نظيف إن سلم من سعد بن الصلت فإن فيه جهالة كما يشعر به صنيع ابن أبي حاتم المتقدم وبخاصة أن ابن حبان قد قال فيه: quot; ربما أغرب quot;. والله أعلم. وقد روي الحديث عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا نحوه ولا يصح أيضا وهو: 1435 - quot; من حج عن والديه أوقضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (99\/2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 7964) والدارقطني (272) وابن عدي في quot; الكامل quot; (202\/2) وأبو بكر الأزدي في quot; حديثه quot; (3\/2) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 58\/2 و285\/2) عن صلة بن سليمان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد ضعيف جدا صلة بن سليمان هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; تركوه quot;. وذكر له في quot; الميزان quot; من مناكيره حديثين هذا أحدهما. وأقره الحافظ في(3\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1436",
        "content": "quot; اللسان quot; ونقل عن ابن معين وأبي داود أنهما قالا فيه: quot; كذاب quot; وقد ذكر الطبراني أنه: quot; لم يروه عن ابن جريج إلا صلة quot; هذا. وفي ترجمته أورده ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/376) وقال فيه: quot; يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات quot;. 1436 - quot; إذا قدم أحدكم من سفر فليهد إلى أهله وليطرفهم ولوكانت حجارة quot;. ضعيف جدا أخرجه الدارقطني في quot; السنن quot; (289) وعنه ابن الجوزي في quot; الواهيات quot; (2\/97 ) من طريق محمد بن المنذر بن عبيد الله بن المنذر بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح quot;. قلت: وهذا إسناد هالك رجاله ثقات غير ابن المنذر هذا قال ابن حبان: quot; لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار quot;. وقال الحاكم: quot; يروي عن هشام أحاديث موضوعة quot;. وقال أبو نعيم: quot; يروي عن هشام أحاديث منكرة quot;. وله شاهد من حديث وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: quot; ... فليطرف أهله ولم أن يلقي حجرا في مخلاته quot;. أخرجه أبو القاسم بن أبي العقب في quot; حديث القاسم بن الأشيب quot; (ق 7\/1) : حدثنا إبراهيم بن أحمد اليماني قال: حدثني محمد بن زياد عن يحيى بن بسطام الأصفر: حدثنا سعيد بن عبد الجبار الزبيدي: حدثني وحشي بن حرب ... قلت: وهذا إسناد مظلم هالك ليس فيهم موثق من معتبر حرب بن وحشي مستور. وابنه وحشي بن حرب مجهول. وسعيد بن عبد الجبار ضعيف.(3\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1437",
        "content": "ويحيى بن بسطام مختلف فيه قال أبو حاتم quot; صدوق quot; وقال ابن حبان: quot; لا تحل الرواية عنه quot;. ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;. ومحمد بن زياد لم أعرفه ويحتمل أن يكون زياد تحرف في الأصل أوفي نقلي عنه - عن quot; زكريا quot; وهو محمد بن زكريا الغلابي فقد ذكر العقيلي في quot; الضعفاء quot; (459) أنه روى عن يحيى هذا فإن يكن هو فهو وضاع. وإبراهيم بن أحمد اليماني لم أعرفه أيضا. وله شاهد آخر من حديث ابن عمر ولكن في إسناده كذاب أيضا وهو: quot; إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا وليضع في خرجه ولوحجرا quot;. 1437 - quot; إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا وليضع في خرجه ولوحجرا quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/120 و2\/338) ومن طريقه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/74) عن أبي الحسن أحمد بن إسحاق المديني: حدثنا الهيثم ابن بشر بن حماد: حدثنا أبو صالح إسحاق بن نجيح عن الوضين بن عطاء عن مكحول عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسحاق هذا وهو الملطي كذاب وضاع. وقد تابعه غياث بن إبراهيم التميمي لكنه قال: quot; عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن أبي الدرداء رفعه بلفظ: (.. فليقدم معه بهدية ولويلقي في مخلاته حجرا) quot;. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; 0 15\/94\/2) . وغياث وضاع أيضا. ومن دون إسحاق ترجمهما أبو نعيم ولم يذكر فيهما توثيقا. قلت: لكن الشطر الأول منه ثبت في الصحيحين من حديث جابر نحوه.(3\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1438",
        "content": "1438 - quot; ما من يوم إلا ينزل مثاقيل من بركات الجنة في الفرات quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (132\/2) عن الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال:(3\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1439",
        "content": "quot; لا أعرفه إلا من حديث الربيع بن بدر quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال ابن عدي في آخر ترجمته: quot; وعامة حديثه مما لا يتابعه أحد عليه quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; تركه الدارقطني وغيره quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وبه أعله في quot; الفيض quot; وزاد: quot; قال ابن الجوزي: حديث لا يصح فيه الربيع يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن مردويه عن ابن مسعود ففاته هذا المصدر العالي! ومن أحاديث هذا الهالك: 1439 - quot; إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (132\/2) عن الربيع بن بدر: حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الربيع هذا وقد عرفت حاله آنفا. ومنها: quot; الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أوغيبة quot;.(3\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1440",
        "content": "1440 - quot; الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أوغيبة quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن عدي والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 4673) من طريق الربيع بن بدر عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. وقالا: quot; لم يروه عن يونس إلا الربيع quot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما بينته آنفا.(3\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1441",
        "content": "1441 - quot; إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فليمسك (وفي رواية) : فارفعوا أيديكم quot;. ضعيف جدا رواه الترمذي (1\/354) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 104\/2) وتمام في quot; الفوائد quot; (ق 104\/2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3\/69\/2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15\/131\/1) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وقال الترمذي والبغوي: quot; أبوهارون العبدي اسمه عمارة بن جوين ضعفه شعبة quot;. قلت: بل ضعفه جدا فقال: quot; لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عن أبي هارون العبدي quot;. رواه العقيلي (3\/313) بسند صحيح عنه. ولهذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; تابعي لين بمرة quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; متروك quot;. وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot; وزاد: quot; ومنهم من كذبه quot;.(3\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1442",
        "content": "1442 - quot; أفضل الصدقة اللسان قالوا: وما صدقة اللسان قال: الشفاعة يفك بها الأسير ويحقن بها الدم ويجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك المسلم وتدفع عنه الكريهة quot;. ضعيف أخرجه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 194\/1) : نا عبد الله (يعني ابن أيوب المخرمي) : نا مروان (يعني ابن جعفر بن سعد بن سمرة) : حدثني محمد بن هاني عن محمد بن يزيد عن المستلم بن سعيد عن أبي بكر عن الحسن عن سمرة مرفوعا. وأخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/453\/1) من طريق أخرى عن مروان به(3\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن سقط منه بعض رجال إسناده. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علل: الأولى: عنعنة الحسن وهو البصري فقد كان مدلسا. الثانية: ضعف أبي بكر وهو الهذلي قال الحافظ: quot; متروك الحديث quot;. الثالثة: جهالة حال محمد بن هاني وهو والد أبي بكر الأثرم ترجمه ابن أبي حاتم (4\/1\/117) ثم الخطيب (3\/370)  ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. الرابعة: مروان بن جعفر مختلف فيه قال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot;. وقال ابنه: quot; صدوق quot;. وخالفهما الأزدي فقال: quot; يتكلمون فيه quot;. ومن أجل هذا القول أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; فلم يحسن لأن الأزدي نفسه متكلم فيه فلا يعتد بقوله مع مخالفته لأبي حاتم وابنه نعم قال الذهبي في ترجمة مروان من quot; الميزان quot;: quot; له نسخة عن قراءته على محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر رواها الطبراني quot;. لكن لعله لم يتفرد به فقد أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (6962) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 104\/1) من طريق محمد بن أبي نعيم الواسطي قال: نا محمد بن يزيد به. بيد أن محمدا هذا وهو ابن موسى بن أبي نعيم قال الحافظ: quot; صدوق لكن طرحه ابن معين quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: فيه أبو بكر الهذلي ضعيف ضعفه أحمد وغيره وقال(3\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1443",
        "content": "البخاري : ليس بالحافظ ثم أورد له هذا الخبر quot;. وأقول: فيه أيضا عند البيهقي مروان بن جعفر السمري أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال الأزدي: يتكلمون فيه quot;! 1443 - quot; يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت فلما بلغ باب رسول الله صلى الله عليه وسلم استبشر ووثب له رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على رجليه فرحا بقدومه quot;. موضوع أخرجه الحاكم (3\/241) من طريق محمد بن عمر: أن أبا بكر بن عبد الله بن أبي سبرة: حدثه موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى عبد الله بن الزبير عن عبد الله ابن الزبير قال: لما كان يوم فتح مكة هرب عكرمة بن أبي جهل وكانت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عاقلة أسلمت ثم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمان لزوجها فأمرها برده فخرجت في طلبه وقالت له: جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس وقد استأمنت لك فأمنك فرجع معها فلما دنا من مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: فذكر الحديث. قلت: سكت عليه الحاكم والذهبي وإسناده واه جدا بل موضوع آفته ابن أبي سبرة أومحمد بن عمر وهو الواقدي وكلاهما كذاب وضاع وأبو حبيبة لا يعرف أورده ابن أبي حاتم (4\/2\/3459) فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولكنه قال: quot; أبو حبيبة مولى الزبير صاحب عبد الله بن الزبير روى عن الزبير روى عنه موسى بن عقبة وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن quot;. قلت: وإنما خرجت هذا الحديث لما فيه من نسبة القيام إلى النبي صلى الله عليه وسلم لعكرمة بن أبي جهل فقد لهج المتأخرون بالاستدلال على جواز بل استحباب القيام للداخل فأحببت أن أبين وهاءه وأظهر عواره حتى لا يغتر به من يريد انصح لدينه ولا سيما(3\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو مخالف لما دلت السنة العملية عليه من كراهته صلى الله عليه وسلم لهذا القيام كما حققته في غير هذا المقام. ونحوه ما ذكره الأستاذ عزت الدعاس في تعليقه على quot; الشمائل quot; المحمدية quot; (ص - 175 - طبع حمص) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم لعبد الله بن أم مكتوم - (الأصل: ابن أم كلثوم!) ويفرش له رداءه ليجلس عليه ويقول: أهلا بالذي عاتبني ربي من أجله ولا أعلم لهذا الحديث أصلا يمكن الاعتماد عليه وغاية ما روي في بعض الروايات في quot; الدر المنثور quot; أنه صلى الله عليه وسلم كان يكرم ابن أم مكتوم إذا دخل عليه. وهذا إن صح لا يستلزم أن يكون إكرامه صلى الله عليه وسلم إياه بالقيام له فقد يكون بالقيام إليه أوبالتوسيع له في المجلس  أوبإلقاء وسادة إليه ونحوذلك من أنواع الإكرام المشروع. وبهذه المناسبة لا بد لي من التنبيه على بعض الأخطاء التي وقعت للأستاذ المذكور في تعليقه على حديث أنس: quot; لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لا يقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك quot; فقد ذكر أن هذا الحديث الصحيح لا ينافي القيام لأهل الفضل من الصالحين والدليل: 1 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكره قيام بعضهم لبعض. 2 - وأنه أمر أسرى بني قريظة فقال لهم: قوموا لسيدكم يعني سعد بن معاذ. 3 - أنه قام لعكرمة بن أبي جهل. 4 - وكان يقوم لعدي بن حاتم كلما دخل عليه. 5 - وكان يقوم لعبد الله بن أم مكتوم ... 6 - وقد ورد أن الصحابة قاموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والجواب: أنه لا يصح شيء من هذه الأدلة مطلقا وهى على ثلاثة أنواع: الأول: ما لا أصل له البتة في شيء من كتب السنة كالدليل الأول بل ولا علمت أحدا من العلماء المتقدمين ذكره حديثا وكأنه رأي رآه بعضهم فجاء غيره فتوهمه حديثا! ويعارضه قول الشيخ علي القاري في quot; شرح الشمائل quot;: إن الأصحاب ما كان يقوم بعضهم لبعض واستدل عليه بحديث أنس المذكور آنفا وهذا هو اللائق بهم رضي(3\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله عنهم لحرصهم المعروف على الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في كل كبير وصغير خلافا لبعض المعاصرين الذين يقولون في مثل هذه المسألة: هذه قشور لا قيمة لها! ونحوذلك من العبارات التي تصد الشباب المؤمن عن الاقتداء به صلى الله عليه وسلم بل وتحمله على مخالفته لأن الأمر كما قيل : نفسك إن لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر! الثاني: ما له أصل ولكنه غير ثابت كالدليل الثالث والرابع والخامس فكل ذلك مما لا يصح من قبل إسناده والمثال بين يديك وهو الدليل الثالث ومثله حديث قيامه صلى الله عليه وسلم لأخيه في الرضاعة فهو ضعيف أيضا كما سبق بيانه برقم (1120)  ومثله قيامه لعدي وأما الدليل الخاس فلم أقف عليه كما سبق وقد اعترف غير ما واحد بضعف هذا النوع منهم ابن حجر الهيتمي ولكنهم ركنوا في الرد على من عارضهم بما ذكرنا من الضعف إلى قولهم المعروف بينهم والواهي عند المحققين من العلماء: quot; يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال quot; ! فنقول: فأين الدليل على أن هذا القيام من فضائل الأعمال حتى يصدق فيه قولهم المذكور إن صح ! وقد تنبه لهذا الشيخ القاريء فقال: quot; إن هذا الرد مدفوع لأن الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال المعروفة في الكتاب والسنة لكن لا يستدل به على إثبات الخصلة المستحبة quot;. قلت: وهذه حقيقة يغفل عنها جماهير العلماء والمؤلفين فضلا عن غيرهم وبيانه مما لا يتسع له المجال هنا. والنوع الثالث والخير: ما له أصل أصيل من حيث الثبوت ولكن طرأ عليه شيء من التحريف والتغيير لفظا أومعنى أوكليهما معا ولوبدون قصد من ذلك الدليل الثاني فقد وقع فيه تحريفان: قديم وحديث أما القديم فهو أن نص الحديث في البخاري وغيره: quot; قوموا إلى سيدكم quot; فجعله السيد عزت وغيره quot; ... لسيدكم quot; وتأكد التحريف برواية أخرى قوية بلفظ: quot; قوموا إلى سيدكم فأنزلوه quot; وهذا مفصل في quot; الصحيحة quot; (رقم - 67) فلا نطيل القول فيه. وأما التحريف الجديد فقد اختص به السيد المذكور وهو قوله: أنه صلى الله عليه وسلم أمر(3\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أسرى بني قريظة.. والحقيقة أن الأمر كان موجها إلى الأنصار الذين هم قوم سعد وهو أميرهم وسيدهم فعلا وأنه كان لإنزاله لأنه كان مريضا  ولذلك جاء النص: quot; قوموا إليه quot; وليس: quot; قوموا له quot; وأكده زيادة الرواية الأخرى: quot; فأنزلوه quot; فلا علاقة للحديث بموضع النزاع. ومن ذلك قيامه صلى الله عليه وسلم إلى ابنته فاطمة إذا دخلت عليه وقيامها إليه صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها فإنه صحيح الإسناد ولكن ليس في القيام المتنازع فيه لأنه قام إليها ليجلسها في مجلسه وقامت إليه لتجلسه في مجلسها وهذا مما لا خلاف فيه. ألست ترى القائلين باستحباب القيام المزعوم لا يقوم أحدهم لابنه ولوكان عالما فاضلا ! بل قال العصام الشافعي كما في شرح المناوي على quot; الشمائل quot;. quot; وقد اتفق الناس في القديم والحديث على استهجان قيام الوالد لولده وإن عظم ولووقع ذلك من بعض الآباء لاتخذه الناس ضحكة وسخروا منه quot;! وخلاصة القول أنه لا يوجد دليل صحيح صريح في استحباب هذا القيام والناس قسمان: فاضل ومفضول فمن كان من القسم الأول فعليه أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيكره القيام من غيره له ومن كان من القسم الآخر فعليه أن يقتدي بأصحابه صلى الله عليه وسلم فلا يقوم لمن كان من القسم الأول فضلا عن غيره! ويعجبني في هذا الصدد ما ذكره الشيخ جسوس في شرحه على quot; الشمائل quot; نقلا عن ابن رشد في quot; البيان quot; قال: quot; القيام للرجل على أربعة أوجه: 1 - وجه يكون فيه محظورا لا يحل وهو أن يقوم إكبارا وتعظيما وإجلالا لمن يحب أن يقام له تكبرا وتجبرا على القائمين له. 2 - ووجه يكون فيه مكروها وهو أن يقوم إكبارا وتعظيما وإجلالا لمن لا يحب أن يقام له ولا يتكبر على القائمين له فهذا يكره للتشبه بفعل الجبابرة وما يخشى أن يدخله من تغيير نفس المقوم له. 3 - ووجه يكون فيه جائزا وهو أن يقوم تجلة وإكبارا لمن لا يريد ذلك ولا يشبه(3\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1444",
        "content": "حاله حال الجبابرة ويؤمن أن تتغير نفس المقوم له لذلك وهذه صفة معدومة إلا فيمن كان بالنبوة معصوما. 4 - ووجه يكون فيه حسنا وهو أن يقوم إلى القادم عليه من سفر فرحا بقدومه يسلم عليه أوالقادم عليه المصاب بمصيبة ليعزيه بمصابه وما أشبه ذلك فعلى هذا يتخرج ما ورد في هذا الباب من الآثار ولا يتعارض شيء منها quot;. ولقد صدق رحمه الله وأحسن مثواه. 1444 - quot; المدينة خير (وفي رواية: أفضل) من مكة quot;. باطل رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/1\/160\/476) والمفضل الجندي في quot; فضائل المدينة quot; (رقم 12 من منسوختي) والطبراني في quot; الكبير quot; (4450) عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: خطب مروان بن الحكم بمكة فذكر مكة وفضلها فأطنب فيها ورافع بن خديج عند المنبر فقال: ذكرت مكة وفضلها وهي على ما ذكرت ولم أسمعك ذكرت المدينة أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف علته محمد بن عبد الرحمن العامري وهو الرداد قال أبو حاتم: quot; ليس بقوي quot;. وقال أبو زرعة: quot; لين quot;. وقال ابن عدي: quot; رواياته ليست محفوظة quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها وقال الذهبي بعد أن ذكره: quot; ليس هو بصحيح وقد صح: صلاة في مكة ... quot;. يشير إلى حديث quot; أن الصلاة في مكة أفضل من الصلاة في المدينة quot; فكيف تكون المدينة أفضل من مكة ويعارضه أيضا قوله صلى الله عليه وسلم لمكة:(3\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1445",
        "content": "quot; والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله.. quot;. وهو مخرج في المشكاة (2725) . والحديث ضعفه أيضا عبد الحق في quot; أحكامه quot; (108\/2) فقال: quot; ومحمد بن عبد الرحمن هذا ليس حديثه بشيء عندهم quot;. والحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الطبراني في quot; الكبير quot; والدارقطني في quot; الأفراد quot; عن رافع وقال في رسالته quot; الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة quot; (ق 68\/2) : quot; وهو ضعيف كما قال ابن عبد البر quot;. 1445 - quot; إني سألت ربي عز وجل فقلت: اللهم إنك أخرجتني من أحب أرضك إلي فأنزلني أحب الأرض إليك فأنزلني المدينة quot;. موضوع أخرجه الحاكم (3\/277 - 278) من طريق الحسين بن الفرج: حدثنا محمد بن عمر: وحدثني الضحاك بن عثمان: أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير: سمعت عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام يحدث عن أبيه قال: quot; رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وهو واقف على راحلته وهو يقول: quot; والله إنك لخير الأرض وأحب الأرض إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت quot; . قال: فقلت: يا ليتنا لم نفعل فارجع إليها فإنها منبتك ومولدك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. أخرجه الحاكم في ترجمة الحارث بن هشام هذا رضي الله عنه وسكت عن إسناده هو والذهبي وهو إسناد هالك آفته محمد بن عمر وهو الواقدي فإنه كذاب كما قال غير واحد من الأئمة على أن الراوي عنه الحسين بن فرج قريب منه فقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال ابن معين: يسرق الحديث quot;. وقال في quot; الميزان quot;:(3\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث ومشاه غيره وقال أبو زرعة: ذهب حديثه quot;. قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; قوله: مشاه غيره ما علمت من عنى quot;. ثم نقل عن جمع آخر من الأئمة تضعيفه وعن أبي حاتم أنه تركه. والحديث له طريق أخرى عند الحاكم أيضا (3\/3) عن موسى الأنصاري: حدثنا سعد ابن سعيد المقبري: حدثني أخي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; رواته مدنيون من بيت أبي سعيد المقبري quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; لكنه موضوع فقد ثبت أن أحب البلاد إلى الله مكة وسعد ليس بثقة quot;. قلت: تعصيب الجناية بأخيه عبد الله أولى فإنه أشد ضعفا من سعد وقد أوردهما الذهبي في quot; الضعفاء quot; فقال في سعد: quot; مجمع على ضعفه quot;. وقال في أخيه: quot; تركوه quot;. وقد قال أبو حاتم في الأول منهما: quot; هو في نفسه مستقيم وبليته أنه يحدث عن أخيه عبد الله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره quot;. وموسى الأنصاري لم أعرفه ويحتمل أنه موسى بن شيبة بن عمرو الأنصاري السلمي المدني قال أحمد: quot; أحاديثه مناكير quot;. وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot;.(3\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1446",
        "content": "1446 - quot; حد الساحر ضربة بالسيف quot;. ضعيف أخرجه الترمذي (1\/276) والدارقطني (ص 336) والحاكم (4\/360) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم - 1665) والرامهرمزي في quot; الفاصل quot; (ص 141) وابن عدي في quot; الكامل quot; (8\/2) وعنه البيهقي (8\/136) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث  والصحيح عن جندب موقوف quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد وإن كان الشيخان تركا حديث إسماعيل بن مسلم فإنه غريب صحيح quot;! قلت: ووافقه الذهبي! وهذا هو الغريب حقا فإن الذهبي نفسه قد أورد إسماعيل هذا في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; متفق على ضعفه quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفوه وتركه النسائي quot;. وقد وجدت له متابعا يرويه محمد بن الحسن بن سيار أبو عبد الله: حدثنا خالد العبدي عن الحسن به. أخرجه الطبراني (1666) وأبو سهل القطان في quot; حديثه quot; (4\/245\/2) . لكنها متابعة واهية فإن خالدا هذا لم أجد من ترجمه وكذلك الراوي عنه فلا يعضد بها على أن مدار الطريقين على الحسن وهو مدلس وقد عنعن. ولذلك فمن رام تحسين الحديث فما أحسن لا سيما والصحيح عن جندب موقوف كما تقدم عن الترمذي وقد أخرجه الحاكم (4\/361) من طريق أشعث بن عبد الملك عن الحسن: quot; أن أميرا من أمراء الكوفة دعا ساحرا يلعب بين يدي الناس فبلغ جندب فأقبل بسيفه واشتمل عليه فلما رآه ضربه بسيفه فتفرق الناس عنه فقال: أيها الناس لن تراعوا إنما أردت الساحر - فأخذه الأمير فحبسه. فبلغ ذلك سلمان فقال: بئس ما صنعا! لم يكن ينبغي لهذا وهو إمام يؤتم به يدعوساحرا يلعب بيد يديه ولا ينبغي لهذا(3\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن يعاتب أميره بالسيف quot;. قلت: وهذا إسناد موقوف صحيح إلى الحسن. وقد توبع فقال هشيم: أنبأنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي: quot; أن ساحرا كان يلعب عند الوليد بن عقبة فكان يأخذ سيفه فيذبح نفسه ولا يضره فقام جندب إلى السيف فأخذه فضرب عنقه ثم قرأ: quot; أفتأتون السحر وأنتم تبصرون quot;. أخرجه الدارقطني وعنه البيهقي وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4\/19\/1 و2) والسياق له من طرق عن هشيم به. وهذا إسناد صحيح موقوف صرح فيه هشيم بالتحديث. وله طريق أخرى عند البيهقي عن ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود: quot; أن الوليد بن عقبة كان بالعراق يلعب بين يديه ساحر وكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجا فيرتد إليه رأسه فقال الناس: سبحان الله يحيى الموتى! ورآه رجل من صالح المهاجرين فنظر إليه فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه فقال: إن كان صادقا فليحي نفسه! وأمر به الوليد دينارا صاحب السجن - وكان رجلا صالحا - فسجنه فأعجبه نحوالرجل فقال: أتستطيع أن تهرب قال: نعم قال: فاخرج لا يسألني الله عنك أبدا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان أبو الأسود أدرك القصة فإنه تابعي صغير واسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة. قلت: ومثل هذا الساحر المقتول هؤلاء الطرقية الذين يتظاهرون بأنهم من أولياء الله فيضربون أنفسهم بالسيف والشيش وبعضه سحر وتخييل لا حقيقة له  وبعضه تجارب وتمارين يستطيعه كل إنسان من مؤمن أوكافر إذا تمرس عليه وكان قوي القلب ومن ذلك مسهم النار بأفواههم وأيديهم ودخولهم التنور ولي مع أحدهم في حلب موقف تظاهر فيه أنه من هؤلاء وأنه يطعن نفسه بالشيش ويقبض على الجمر(3\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1447",
        "content": "فنصحته وكشفت له عن الحقيقة وهددته بالحرق إن لم يرجع عن هذه الدعوى الفارغة! فلم يتراجع فقمت إليه وقربت النار من عمامته مهددا  فلما أصر أحرقتها عليه وهو ينظر! ثم أطفأتها خشية أن يحترق هو من تحتها معاندا. وظني أن جندبا رضي الله عنه لورأى هؤلاء لقتلهم بسيفه كما فعل بذلك الساحر quot; ولعذاب الآخرة أشد وأبقى quot;. 1447 - quot; من خلال المنافق: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان. ولكن المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يكذب (لعله: يخلف)  وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون quot;. منكر بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (6186) من طريق مهران بن أبي عمر: حدثنا علي ابن عبد الأعلى عن أبي النعمان: حدثني أبو الوقاص: حدثني سلمان الفارسي قال: quot; دخل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكر الشطر الأول منه) فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما ثقيلان فلقيتهما فقلت: ما لي أراكما ثقيلين قالا: حديث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) قال: أفلا سألتماه قالا: هبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: لكني سأسأله. فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: لقيني أبو بكر وعمر وهما ثقيلان. ثم ذكرت ما قالا. فقال: قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع الذي يضعانه ولكن المنافق.. quot; الحديث. قلت: وإسناده ضعيف أبو النعمان وأبو وقاص كلاهما مجهول كما قال الترمذي ثم الذهبي ثم العسقلاني. فقول هذا في quot; الفتح quot;: quot; وإسناده لا بأس به ليس فيهم من أجمع على تركه quot;. أقول: يكفي في ضعف السند أن يكون فيه مجهول واحد فكيف وهما مجهولان ! فلعل الحافظ نسي أولم يستحضر الجهالة التي اعترف بها في quot; التقريب quot;(3\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكون السند سالما ممن أجمع على تركه لا يستلزم القول بأنه لا بأس بإسناده كما يخفى على العارفين بهذا العلم. ولذلك ضعف الحديث الترمذي كما يأتي. ثم إن فيه علة أخرى وهي تفرد ابن عبد الأعلى وقد قال فيه الذهبي: quot; صويلح الحديث قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; صدوق قال أبو حاتم: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق ربما وهم quot;. قلت: فمثله يترشح ليكون حسنا فإذا توبع من مثله جزم بحسنه ولكنه تفرد به كما جزم بذلك الذهبي في quot; الميزان quot;. وقد اختلف عليه في إسناده فرواه مهران عنه بإسناده المتقدم. وخالفه إبراهيم بن طهمان عنه عن أبي النعمان عن أبي وقاص عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجىء للميعاد فلا إثم عليه quot;. أخرجه أبو داود (4995) والترمذي (2635) وقال: quot; حديث غريب وليس إسناده بالقوي علي بن عبد الأعلى ثقة ولا يعرف أبو النعمان ولا أبو وقاص وهما مجهولان quot;. ولعل رواية ابن طهمان أصح من رواية ابن أبي عمر وهو العطار الرازي فإن الأول أخرج له الشيخان وقال فيه الحافظ: quot; ثقة يغرب quot;. والآخر لم يخرج له الشيخان شيئا وقال فيه الحافظ: quot; صدوق له أوهام سيىء الحفظ quot;!(3\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1448",
        "content": "وجملة القول أن الحديث ضعيف للجهالة والاضطراب. ثم إن في قوله: quot; ولكن المنافق.. quot; إلخ نكارة لمخالفته لحديث أبي هريرة وابن عمرو مرفوعا (1) بنحوالشطر الأول منه دون هذه الزيادة المفسرة للمراد بـ quot; المنافق quot; وهو خلاف المتبادر من إطلاق الحديث الصحيح فإنه يشمل من كان في نيته أن يفي ثم لم يف ومن لم يكن في نيته أن يفعل خلافا لما نقله الحافظ عن الغزالي. والله أعلم. 1448 - quot; احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله وبشروهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء يتحيرون عند ذلك المصرع وإن الشيطان لأقرب ما يكون عند ذلك المصرع والذي نفسي بيده لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يألم كل عرق منه على حياله quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/186) من طريق إسماعيل بن عياش عن أبي معاذ عتبة بن حميد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; غريب من حديث مكحول لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل quot;. قلت: وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها فإن أبا معاذ هذا بصري ومع ذلك ففي حفظه - أعني أبا معاذ - شيء كما يشعر بذلك قول الحافظ فيه: quot; صدوق له أوهام quot;. ومكحول وهو الشامي وإن كان سمع من واثلة فإنه موصوف بالتدليس فمثله يتحفظ من حديثه المعنعن كهذا. والحديث أورده السيوطي في زيادته على quot; الجامع الصغير quot; وسكت عليه في  (1) انظر quot; مختصر البخاري quot; (24 و25) . اهـ(3\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1449",
        "content": "quot; الحاوي للفتاوي quot; (2\/119) ! وقد ذكر فيه بعضه شاهدا فقال: quot; وأخرج الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; من مرسل عطار بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف وما من مؤمن يموت إلا وكل عرق منه يألم على حدة وأقرب ما يكون عدوالله منه تلك الساعة. مرسل جيد الإسناد quot;. (فائدة) : وأما ما نقله الغزالي في quot; الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة quot; من فتنة الموت وأن إبليس لعنه الله وكل أعوانه يأتون الميت على صفة أبو يه على صفة اليهودية فيقولان له: مت يهوديا فإن انصرف عنهم جاء أقوام آخرون على صفة النصارى حتى يعرض عليه عقائد كل ملة فمن أراد الله هدايته أرسل إليه جبريل فيطرد الشيطان وجنده فيبتسم الميت ... إلخ فقال السيوطي: quot; لم أقف عليه في الحديث quot;. 1449 - quot; من قرأ في إثر وضوئه: quot; إنا أنزلناه في ليلة القدر quot; مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثا حشره الله محشر الأنبياء quot;. موضوع رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من طريق أبي عبيدة عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأبو عبيدة مجهول. كذا في quot; الحاوي للفتاوي quot; للسيوطي (2\/11) وفيه علة أخرى وهي عنعنة البصري. وأما الحديث فلوائح الوضع عليه ظاهرة وظني أن الآفة من هذا المجهول أوممن دونه لكن السيوطي لم يسق من إسناده إلا ما ذكرت. والله أعلم. وقد كنت ذكرت الحديث مختصرا برقم (68) ونقلت عن الحافظ السخاوي أنه قال: quot; لا أصل له quot; فلما وقفت على لفظه وشيء من سنده بادرت إلى تخريجه والكشف(3\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1450",
        "content": "عن علته لكي لا يفهم قول السخاوي: quot; لا أصل له quot; بمعنى لا إسناد له كما هو المتبادر عند المتأخرين. 1450 - quot; ليهبطن عيسى ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا وليسلكن فج [الروحاء] حاجا أومعتمرا أوليثنينهما (1)  وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه quot;. منكر بهذا التمام وأخرجه الحاكم (2\/595) من طريق يعلى بن عبيد: حدثنا محمد بن إسحاق عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكذكره وقال: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: كلا بل هو ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: جهالة عطاء هذا قال الذهبي نفسه في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف تفرد عنه المقبري quot;. الثانية: عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس مشهور بذلك. الثالثة: الاختلاف عليه في إسناده فقد قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/413) : quot; سألت أبا زرعة عن حديث اختلف فيه عن محمد بن إسحاق فيروي محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فذكره) . وروى يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة: قد اختلف فيه عن محمد بن سلمة في هذا الحديث حدثنا أحمد بن أبي شعبة فقال فيه: عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو زرعة: وحدثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني عن محمد بن سلمة عن ابن  (1) الأصل: quot; بنيتهما quot;. والتصحيح من quot; صحيح مسلم quot;. اهـ.(3\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1451",
        "content": "إسحاق عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا أصح quot;. قلت: ويؤيده رواية يعلى بن عبيد عن ابن إسحاق به. والله أعلم. وإنما أوردت الحديث هنا من أجل شطره الثاني وأما شطره الأول فصحيح أخرجه مسلم (4\/60) وغيره من طريق أخرى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم.. quot; الحديث دون قوله: quot; وليأتين قبري.. 1451 - quot; ليس صدقة أعظم أجرا من الماء quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2\/1\/152 - طبع دمشق) من طريق البيهقي بسنده عن داود بن عطاء عن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن أبيه عن يزيد بن خصيفة عن يزيد بن رومان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ومن طريق البيهقي أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; فقال المناوي: quot; رمز لحسنه (!) وفيه داود بن عطاء أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال البخاري: متروك quot;. ويزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه. وسعيد بن أبي سعيد قال ابن عدي: quot; مجهول quot;. انتهى كلام المناوي. قلت: سعيد هذا هو المقبري ما في ذلك ريب وهو معروف بالإكثار من الرواية عن أبي هريرة وهو ثقة لا دخل له في هذا الحديث وإنما العلة من اللذين ذكرهما قبله. وقال في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده ضعيف وقول المؤلف: quot; حسن quot; ممنوع quot;.(3\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1452",
        "content": "1452 - quot; خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: اول ليلة من رجل وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر quot;. موضوع أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10\/275 - 276) من طريق أبي سعيد بندار بن عمر بن محمد الروياني بسنده عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي قعنب عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أورده في ترجمة بندار هذا وروى عن عبد العزيز النخشبي أنه قال: quot; لا تسمع منه فإنه كذاب quot;. قلت: وإبراهيم بن أبي يحيى كذاب أيضا كما قال يحيى وغيره. وهو من شيوخ الشافعي الذين خفي عليه حالهم. وأبو قعنب لم أعرفه. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من هذا الوجه فأساء! ويبدو أن المناوي لم يقف على إسناده فلم يتكلم عليه بشيء ولكنه قال: quot; ورواه عن أبي أمامة أيضا الديلمي في quot; الفردوس quot; فما أوهمه صنيع المصنف من كونه لم يخرجه أحد ممن وضع لهم الرموز غير سديد ورواه البيهقي من حديث ابن عمر وكذا ابن ناصر والعسكري. قال ابن حجر: وطرقه كلها معلولة quot;. قلت: ومن هذه الطرق ما أخرجه أبو بكر بن لال في quot; أحاديث أبي عمران الفراء quot; (ق 64\/2) وابن عساكر أيضا (3\/217\/2) من طريق إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني: حدثنا عبد القدوس بن الحجاج بن مرداس: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن ابن معتب عن أبي أمامة به. كذا وقع عند ابن لال: quot; ابن معتب quot; وعن ابن عساكر: quot; أبو قعيب quot; وعنده في الطريق الأولى: quot; أبي قعنب quot; وكل ذلك مما لم يوجد ولعل الصواب أبو معتب وهو ابن عمرو الأسلمي ذكره أبو حاتم في quot; الصحابة quot; ولا يثبت كما قال ابن منده. وعبد القدوس بن الحجاج الظاهر أنه أبو المغيرة الخولاني وهو ثقة لكني لم أر من سمى جده مرداسا.(3\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1453",
        "content": "وأما الراوي عنه ابن برة فلم أعرفه ولم يترجمه الحافظ في quot; التبصير quot; كعادته. وبالجملة فمدار هذه الطريق على إبراهيم بن أبي يحيى الكذاب. ثم رأيته في quot; مسند الفردوس quot; في نسخة مصورة مخرومة (ص 130) من طريق إبراهيم ابن محمد بن مرة (كذا) الصنعاني: حدثنا عبد القدوس بن مرداس: حدثنا إبراهيم ابن أبي يحيى به. وفي quot; الجرح والتعديل quot; (3\/1\/56) : quot; عبد القدوس بن إبراهيم بن عبيد الله بن مرداس العبدري من بني عبد الدار الصنعاني روى عن إبراهيم بن عمر الصنعاني. روى عنه إسماعيل بن أبي أويس حديث المائدة quot;. فلعله هو هذا لكن وقع منسوبا لجده وقوله في الطريق المتقدمة: quot; ابن الحجاج quot; من زيادات بعض النساخ. ثم إن في quot; الديلمي quot;: quot; أبي قعنب quot; كما في الطريق الأولى. والله أعلم. 1453 - quot; سادة السودان أربعة: لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع quot;. ضعيف أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10\/1\/330) من طريق أحمد بن شبويه: نا سليمان بن صالح: حدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه أحمد بن شبويه مجهول كما قال الحافظ في quot; اللسان quot; وساق له حديثا من روايته عن محمد بن سلمة بإسناده إلى ابن عباس وقال: quot; والحديث باطل مركب على هذا الإسناد والآفة منه أومن شيخه فإنه ضعيف quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من طريق ابن عساكر ويبدو أن المناوي لم يتنبه لهذه الجهالة فقال مستدركا عليه:(3\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1454",
        "content": "quot; ابن عساكر في quot; تاريخه quot; في ترجمة بلال من طريق ابن المبارك مصرحا فلوعزاه المصنف إليه لكان أولى quot;! قلت: كيف يصح عزوه إليه والسند غير صحيح إليه وهو لم يخرجه - فيما علمت - في شيء من مصنفاته الثابتة النسبة إليه مثل quot; الزهد quot; مثلا ! وقد روي من وجه آخر معضلا بلفظ: quot; خير السودان أربعة: لقمان والنجاشي وبلال ومهجع quot;. 1454 - quot; خير السودان أربعة: لقمان والنجاشي وبلال ومهجع quot;. ضعيف أخرجه ابن عساكر (10\/330\/331) من طريق أبي صالح عن معاوية عن الأوزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد معضل كما قال السيوطي في quot; الجامع quot; لأن الأوزاعي واسمه عبد الرحمن بن عمرو من أتباع التابعين. قلت: والسند إليه فيه ضعف لأن أبا صالح وهو عبد الله أبي صالح كاتب الليث متكلم فيه من قبل حفظه. قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة quot;. وقد روي الحديث عن الأوزاعي موصولا بلفظ آخر وهو:(3\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1455",
        "content": "1455 - quot; خير السودان ثلاثة: لقمان وبلال ومهجع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. منكر أخرجه الحاكم (3\/284) : أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني: حدثنا جدي: حدثنا الحكم عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي: حدثني أبو عمار عن واثلة ابن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله:(3\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كذا قال: quot; مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; ولا أعرف ذا quot;. قلت: يشير إلى نكارة هذا القول ولكنه لم يتكلم على الإسناد بشيء فأوهم سلامته من قادح وليس كذلك فإن إسماعيل الشعراني هذا قد أورده الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; وقال: quot; من شيوخ الحاكم قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ. ثم قال: حدثنا إسماعيل: حدثنا جدي.. quot;. قلت: فذكر له بإسناد آخر عن أنس حديث quot; طلب العلم فريضة على كل مسلم quot; وقال: quot; غريب فرد quot;. فكأن الحاكم يشير بهذا إلى شكه في سماع إسماعيل من جده الفضل. والفضل نفسه فيه كلام أيضا فقد قال ابن أبي حاتم (3\/2\/69) : quot; كتبت عنه بالري وتكلموا فيه quot;. ومن أجل هذا ذكره الذهبي أيضا في quot; الميزان quot; لكنه أتبع ذلك بقوله: quot; وقال الحاكم: كان أديبا فقيها عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره. قلت : عرف بالشعراني وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين القتباني  فرماه بالكذب. قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأل عنه فقال: صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين quot;. قلت: وبالجملة فعلة هذا الإسناد إنما هي إسماعيل الشعراني فإنه مع تكلم الحاكم في سماعه لا أعلم أحدا وثقه. مع النكارة التي في متنه كما تقدم عن الذهبي وتبعه على ذلك الحافظ فإنه أورد مهجعا هذا في القسم الأول من quot; الإصابة quot; وقال: quot; هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكره الحاكم في quot; صحيحه quot; من طريق الهقل بن زياد.. (فذكر الحديث وقال:) قلت: وأخشى أن يكون الذي بعده quot;. قلت: والذي بعده: quot; مهجع العكي مولى عمر بن الخطاب. قال ابن هشام: أصله من (عك)  فأصابه سباء فمن عليه عمر فأعتقه وكان من السابقين إلى الإسلام وشهد بدرا(3\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1456",
        "content": "واستشهد بها وقال موسى بن عقبة: كان أول من قتل ذلك اليوم quot;. فقد أخطأ الشعراني فجعل مهجعا هذا حبشيا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عكي عربي مولى عمر. والله أعلم. 1456 - quot; إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم quot;. ضعيف جدا أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (63) وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; وابن عدي (ق 155\/2) من طريق سليمان أبي إدام قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا سليمان هذا وهو ابن زيد المحاربي قال ابن معين: quot; ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا quot;. وقال النسائي: quot; متروك الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; ليس بقوي quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/151) : quot; رواه الطبراني وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب quot;.(3\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1457",
        "content": "1457 - quot; من سأل في المساجد فاحرموه quot;. لا أصل له كما قال السيوطي في quot; الحاوي للفتاوي quot; (1\/120)  وهو من الأحاديث التي وقعت في كتاب quot; المدخل quot; لابن الحاج (1\/310)  وكم فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وما لا أصل له وهو في هذا شبيه بكتاب quot; الإحياء quot; للغزالي كما لا يخفى على من درس الكتابين من أهل العلم. ثم قال السيوطي: quot; وإنما قلنا بالكراهة أخذا من حديث النهي عن نشد الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء ونحوها وكراهة رفع الصوت في(3\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1458",
        "content": "المسجد بالعلم وغيره quot;. وقد استدل السيوطي على جواز السؤال والتصدق عليه في المسجد بالحديث الآتي وقواه ولما كان ضعيف الإسناد كان لا بد من أن أورده لأكشف عن علته فقلت: quot; هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا فقال أبو بكر رضي الله عنه: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فأخذتها منه فدفعتها إليه quot;. 1458 - quot; هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا فقال أبو بكر رضي الله عنه: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فأخذتها منه فدفعتها إليه quot;. منكر أخرجه أبو داود (1\/265) والحاكم (1\/412) وعنه البيهقي (4\/199) من طريق مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من عجائبهما ولا سيما الذهبي فإنه أورد المبارك هذا في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; ضعفه أحمد والنسائي وكان يدلس quot;. فأنت تراه قد عنعنه ثم هو مع ذلك ليس من رجال مسلم! ! ومن هذا تعلم أن قول النووي في quot; شرح المهذب quot;: quot; رواه أبو داود بإسناد جيد quot; ليس بجيد وإن أقره السيوطي في quot; الحاوي للفتاوي quot; (1\/118) ! ! ومما يؤكد ضعف الحديث بهذا السياق أنه قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. وليس فيه أن تصدق أبي بكر رضي الله عنه كان في المسجد أخرجه مسلم وغير وهو مخرج في الكتاب الآخر quot; الصحيحة quot; (رقم 88) . وإذا عرفت ذلك فلا يستقيم استدلال السيوطي بالحديث على أن الصدقة على السائل في المسجد ليست مكروهة وأن السؤال فيه ليس بمحرم والله أعلم.(3\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1459",
        "content": "1459 - quot; ليس لقاتل وصية quot;. موضوع رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/152\/2 - مجمع البحرين) والدارقطني في quot; سننه quot; (4\/236\/115) والبيهقي (6\/281) عن بقية عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن أرطاة عن عاصم عن زر عن علي وقال الطبراني: quot; لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية quot;. قلت: وهو مدلس ومثله حجاج بن أرطاة لكن الآفة من الذي بينهما وبه أعله الدارقطني فقال: quot; مبشر بن عبيد متروك الحديث يضع الحديث quot;. وقال البيهقي: quot; تفرد به مبشر بن عبيد الحمصي وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته quot;. قلت: وقال الإمام أحمد: quot; روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب quot;. وقال مرة: quot; يضع الحديث quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (3\/30) : quot; روى عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب quot;. ومما ذكرنا عن هؤلاء الأئمة يظهر تقصير الهيثمي أوتساهله في قوله في quot; المجمع quot; (4\/214) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه بقية وهو مدلس quot;! وأسوأ منه عملا السيوطي فإنه أورد الحديث في quot; الجامع الصغير quot; الذي نص في مقدمته أنه صانه عما تفرد به وضاع أوكذاب! وقد تعقبه المناوي في quot; فيض القدير quot; بقوله:(3\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1460",
        "content": "quot; قال (يعني الذهبي) في quot; المهذب quot;: (فيه مبشر بن عبيد منسوب إلى الوضع وقال أحمد: أحاديثه منكرة وقال البخاري: منكر الحديث) quot;. فمن العجيب حقا أن يتساهل المناوي أيضا وبعد أن نقل هذا فيقول في quot; التيسير quot;: quot; ضعيف لضعف مبشر (الأصل: بشر) بن عبيد quot;! 1460 - quot; الله الله فيمن ليس له [ناصر] إلا الله quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 137\/1) : حدثنا أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب المصري: حدثنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود: حدثنا رشدين بن سعد عن إبراهيم بن نشيط عن ابن حجيرة الأكبر عن أبي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; وهذا الحديث كتبته عن جماعة عن عيسى بن مثرود ولم يقل في هذا الإسناد أحد : quot; عن أبي هريرة quot; إلا ابن المهلب هذا وغيره يرسله quot;. قلت: وابن المهلب هذا لم أجد له ترجمة والإسناد ضعيف مسندا ومرسلا وعيسى بن إبراهيم بن مثرود ذكره ابن أبي حاتم (3\/1\/272) برواية ابن خزيمة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وشيخه رشدين بن سعد معروف بالضعف لسوء حفظه وفي quot; التقريب quot;: quot; ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة. وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث quot;. والحديث قال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; رمز المصنف لضعفه وهو مما بيض له الديلمي quot;. قلت: ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء فكأنه لم يقف عليه.(3\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1461",
        "content": "1461 - quot; كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك quot;. ضعيف أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (2\/189) من طريق محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي عن عمرو بن العاص قال: فذكره وزاد: quot; فكان يقبل بوجهه وحديثه علي حتى ظننت أني خير القوم! فقلت: يا رسول الله ! أنا خير أوأبو بكر فقال: أبو بكر فقلت: يا رسول الله! أنا خير أم عمر  فقال: عمر. فقلت: يا رسول الله! أنا خير أم عثمان فقال: عثمان. فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس معروف بذلك. ولهذا فقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (9\/15) بعد أن ساق الحديث بتمامه: quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. ففيه نظر بين إلا أن يكون ابن إسحاق قد صرح بالتحديث عند الطبراني. والله أعلم. وزياد هذا هو المخزومي المدني وهو ثقة.(3\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1462",
        "content": "1462 - quot; فرخ الزنا لا يدخل الجنة quot;. ضعيف رواه ابن عدي (189\/1) : حدثنا حمزة بن داود الثقفي: حدثنا محمد بن زنبور: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; يعرف بسهيل quot;. قلت: إنما يعرف عنه بلفظ: quot; ولد الزنا شر الثلاثة quot;. هكذا أخرجه الطحاوي وأبو داود وغيرهما من طرق عدة عن سهيل به. وفي لفظ للطحاوي: quot; فرخ الزنا شر الثلاثة quot; لكن في إسناده حسان بن غالب وهو متروك. فالمحفوظ اللفظ الذي قبله ولذلك خرجته في quot; الصحيحة quot; (671) . وأما هذا فعلته محمد بن زنبور فإن فيه ضعفا فلا يقبل منه ما خالف فيه الثقات(3\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1463",
        "content": "وحمزة بن داود الثقفي لم أجد له ترجمة. 1463 - quot; ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمنا للخمر سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة قيل: وما نهر الغوطة قال: نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهم quot;. ضعيف أخرجه ابن حبان (1380 و1381) والحاكم (4\/146) وأحمد (4\/399) وأبو نعيم في quot; أحاديث مشايخ أبي القاسم الأصم quot; (ق 31\/1) عن الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز أن أبا بردة حدثه عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وفيه نظر فإن أبا حريز هذا واسمه عبد الله بن الحسين قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;: quot; فيه شيء quot;. ولذلك أورده في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أبو داود: ليس حديثه بشيء وقال جماعة: ضعيف ووثقه أبو زرعة quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;.(3\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1464",
        "content": "1464 - quot; لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان quot;. ضعيف أخرجه أحمد (3\/14 و83) والخطيب في quot; الموضح quot; (2\/59) بالأولى منها فقط والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (255) من طريق عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال البخاري غير عطية وهو العوفي وهو ضعيف. لكن الحديث قد جاء مفرقا في عدة أحاديث إلا المتعلق منه quot; بالكاهن quot; فإني لم أجد ما يقويه ولذلك خرجته هنا.(3\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1465",
        "content": "وأما قوله: quot; ولا مؤمن بسحر quot; فهو في الحديث الذي قبله. وأما سائره فهو مخرج في عدة أحاديث خرجت بعضها في الكتاب الآخر (672 - 675) . 1465 - quot; من أهان سلطان الله [في الأرض] أهانه الله quot;. ضعيف أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (رقم 887) : حدثنا حميد بن مهران عن سعد بن أوس عن زياد بن كسيب قال: quot; خرج ابن عامر فصعد المنبر وعليه ثياب رقاق فقال بلال: انظروا إلى أميركم يلبس لباس الفساق! فقال أبو بكرة من تحت المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... quot; فذكره. وأخرجه الترمذي (2\/35) عن الطيالسي وأحمد (5\/42 و49) وابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/259) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 35\/2) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9\/231\/2) من طرق أخرى عن حميد به وزاد أحمد والقضاعي: quot; ومن أكرم سلطان الله أكرمه الله quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. كذا قال! وزياد بن كسيب هذا مجهول الحال لم يروعنه غير سعد بن أوس هنا ومستلم بن سعيد ولم يوثقه غير ابن حبان وفي ترجمته ساق الحديث ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث عند التفرد ولما لم أجد له متابعا أو شاهدا أوردته في هذه quot; السلسلة quot;. وسعد بن أوس هو العدوي أوالعبدي كما في بعض طرق الحديث قال الحافظ: quot; صدوق له أغاليط quot;. قلت: وهو غير العبسي هذا ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه كما قال الحافظ.(3\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1466",
        "content": "وقد روي الحديث بزيادة جملة في أوله بلفظ: quot; السلطان ظل الله في الأرض quot;. وقد أخرجته فيما يأتي برقم (1661) . ثم وجدت لحديث الترجمة شاهدا من حديث أبي بكرة فنقلته إلى الصحيحة برقم (2297) . 1466 - quot; إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك  قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع [إلي] أكفكم ملوككم quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/76) والطبراني في quot; الأوسط quot; (9195 - بترقيمي) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2\/388) عن علي بن معبد الرقي: حدثنا وهب بن راشد: نا مالك بن دينار عن خلاس بن عمرو عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقالا: quot; لم يروه عن مالك إلا وهب quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال ابن حبان: quot; شيخ يروي عن مالك بن دينار العجائب لا تحل الرواية عنه quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وقال أبو حاتم: quot; منكر الحديث حدث ببواطيل quot;. قلت: والمقدام ضعيف أيضا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; صويلح قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه قال ابن القطان: قال الدارقطني:(3\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1467",
        "content": "ضعيف quot;. والحديث قال الهيثمي (5\/249) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه وهب (الأصل: إبراهيم) بن راشد وهو متروك quot;. 1467 - quot; ألا أخبركم بشراركم قالوا: بلى يا رسول الله قال الذي ينزل وحده ويمنع رفده ويجلد عبده quot;. ضعيف أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (448) والحاكم (4\/269 - 270) من طريق محمد بن معاوية: حدثنا مصادف بن زياد المديني - قال: وأثنى عليه خيرا - قال: سمعت محمد بن كعب القرظي.. قال: قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وسكت عليه وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: محمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديث quot;. قلت: ومصادف بن زياد مجهول كما في quot; الميزان quot;. وقد وجدت له متابعين ثلاثة: الأول: أبو المقدام هشام بن زياد ولكنه متروك كما قال الذهبي. أخرجه الحاكم شاهدا للذي قبله ولا يصلح لذلك لشدة ضعفه. والثاني: القاسم بن عروة ولم أعرفه وفي الطريق إليه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وهو ضعيف. أخرجه أبو عثمان الصابوني في quot; عقيدة السلف quot; (ج1\/120 - 121 من المجموعة المنيرية) . الثالث: عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف جدا قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي أحاديث كلها موضوعات quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/97\/2) .(3\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1468",
        "content": "1468 - quot; عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب قالوا: وكيف الحزن قال: أجيعوا أنفسكم بالجوع وأظمئوها quot;. ضعيف رواه الطبراني (3\/132\/1) : حدثنا جبرون بن عيسى المقرىء: نا يحيى بن سليمان الحفري: نا فضيل بن عياض عن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف يحيى بن سليمان الحفري هو القرشي قال أبو نعيم في quot; الحلية quot;: quot; فيه مقال quot; كما سبق ذكره في الحديث رقم (316) . والراوي عنه جبرون لم أعرفه كما بينت هناك. فقول الهيثمي في quot; المجمع quot; ( 10\/310) : quot; إسناده حسن quot; غير حسن وإن أقره المناوي في quot; الفيض quot; وقلده في quot; التيسير quot;! ! والحفري هذا مولع برواية أحاديث الجوع! فقد ساق له الطبراني ثلاثة منها هذا أحدها والآخران تقدما برقم (315 316)  فلعله كان من المتصوفة الذين يحرمون على أنفسهم طيبات ما أحل الله لهم!(3\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1469",
        "content": "1469 - quot; عليكم بالحناء فإنه ينور وجوهكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع quot;. موضوع رواه ابن عدي (ق 321\/2) ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الواهية quot; (2\/201) : حدثنا أحمد بن عامر: حدثني عمر بن حفص الدمشقي: حدثني أبو الخطاب معروف الخياط: حدثنا واثلة بن الأسقع مرفوعا. ورواه ابن عساكر (12\/353\/1) من طريق أخرى عن ابن عامر به وقال ابن عدي: quot; معروف الخياط عامة أحاديثه لا يتابع عليه quot;. وقال الذهبي في ترجمته:(3\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1470",
        "content": "quot; هذا موضوع بيقين والبلية من عمر بن حفص لأن معروفا قل ما روى quot;. وقال في ترجمة عمر بن حفص الدمشقي: quot; أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة quot;. وأقره الحافظ في الترجمتين ولكنه وهم في ترجمة معروف فذكر فيها أنه بلغ مائة.. إلخ ما ذكره الذهبي في ترجمة عمر وبناء على وهمه هذا قال في ترجمة معروف من quot; التقريب quot;: quot; وكان معمرا عاش مائة و ... quot; إلخ. وقال ابن الجوزي عقب الحديث: quot; لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عدي: لمعروف بن عبد الله أحاديث منكرة جدا عامة ما يروي لا يتابع عليه وهذا حديث منكر quot;. قال ابن الجوزي: quot; قلت: وفي الإسناد عمر بن حفص وقد قال أحمد: حرقنا حديثه وقال يحيى: ليس بشيء وقال النسائي: متروك الحديث quot;. ونقل المناوي في quot; الفيض quot; الشطر الأول من كلامه وأعرض عن الآخر فأخطأ لأن عمر هذا هو آفة هذا الحديث كما تقدم في كلام الذهبي فتعصيب الآفة بمعروف منكر لا يليق بالمعروف! وكذلك عدوله عن الحكم على الحديث بالوضع الذي تقدم عن الحافظين إلى قوله في quot; التيسير quot;: quot; حديث منكر quot; مما لا مسوغ له ولعله من آثار إعراضه المذكور. والله أعلم. 1470 - quot; إذا أردت سفرا فقل لمن تخلف: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (136\/2) من طريق محمد بن أبي السري: حدثنا رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(3\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1471",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رشدين بن سعد وابن أبي السري ضعيفان. وقد خالفهما في متنه الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب فقالا: عن الحسن بن ثوبان أنه سمع موسى بن وردان يقول: أتيت أبا هريرة أودعه لسفر أردته فقال أبو هريرة رضي الله عنه: ألا أعلمك يا ابن أخي شيئا علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول عند الوداع قلت: بلى  قال: قل: أستودعكم الله ... إلخ. أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; 0 508) وابن السني أيضا (499) وكذا أحمد (2\/403) إلا إنه لم يذكر فيه سعيد بن أبي أيوب. وهذا إسناد حسن. وانظر quot; الصحيحة quot; (16 و2547) والتعليق على quot; الكلم الطيب quot; (ص 93) . والحديث عزاه في quot; الفتح الكبير quot; تبعا لـ quot; الزيادة quot; للحكيم فقط! 1471 - quot; إن الله يبغض الشيخ الغربيب. قال رشدين: الذي يخضب بالسواد quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي (137\/2) عن رشدين بن سعد عن أبي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن قسط عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: ورشدين ضعيف كما تقدم آنفا. ومن طريقه أخرجه الديلمي (1\/2\/243 - 244) لكنه قال: عن عبد الرحمن بن عمر عن عثمان بن عبيد الله بن رافع (!) عن أبي هريرة.(3\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1472",
        "content": "1472 - quot; قصوا أظافركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاثكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا علي قحرا بخرا quot;. ضعيف رواه الترمذي الحكيم من حديث عبد الله بن بسر رفعه. وفي سنده راومجهول كما في quot; فتح الباري quot; (10\/278) . وقال شيخه العراقي:(3\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1473",
        "content": "quot; فيه عمر بن بلال غير معروف كما قاله ابن عدي quot;. وأقول: فيه أيضا عمر بن أبي عمر قال الذهبي عن ابن عدي: مجهول. وإبراهيم ابن العلاء لا يعرف. كذا في quot; فيض القدير quot;. (تنبيه) : قوله: (قحرا) كذا وقع في quot; الجامع الصغير quot; طبعة الحلبي وكذا وقع في متن quot; فيض القدير quot; وشرحه وفي quot; التيسير quot; أيضا. وكذلك وقع في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي ولم أجد لهذه اللفظة معنى هنا وقول المناوي في quot; شرحيه quot;: quot; أي مصفرة أسنانكم من شدة الخلوف quot;. فهو تفسير صحيح يقتضيه السياق وليس هو معنى هذه اللفظة فالصواب أنها محرفة من (قلحا) فإنه بهذا المعنى ففي quot; النهاية quot; لابن الأثير: quot; (قلح) فيه: quot; مالي أراكم تدخلون علي قلحا ! quot; القلح: صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها quot;. قلت: وهذه الجملة طرف حديث أخرجه أحمد (1\/214 و3\/442) عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا وفي إسناده جهالة واضطراب لا مجال الآن لبيانه. 1473 - quot; سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي quot;. ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا قال: حدثنا القاسم بن هاشم السمسار: حدثنا مقاتل بن سليمان الرملي عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. كذا في quot; الحاوي quot; (2\/411) . قلت: وهذا إسناد واه أبو معشر واسمه نجيح ضعيف ومقاتل بن سليمان الرملي أظنه البلخي الخراساني صاحب التفسير وهو كذاب وعليه فقوله: quot; الرملي quot; محرف من quot; البلخي quot; فإن يكن هو فالحديث موضوع. والله أعلم. وأما السمسار فصدوق وله ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot;. والحديث مما بيض له المناوي في quot; فيض القدير quot; وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; رواه ابن أبي الدنيا بإسناد ضعيف quot;.(3\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1474",
        "content": "من أحاديث الأبدال: 1474 - quot; ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين هم قوام الدنيا وأهلها: الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب في ذات الله quot;. موضوع قال أبو عبد الرحمن السلمي في quot; سنن الصوفية quot;: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن: حدثنا جعفر بن عبد الوهاب السرخسي: حدثنا عبيد بن آدم عن أبيه عن أبي حمزة عن ميسرة بن عبد ربه عن المغيرة بن قيس عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot;. كذا نقله السيوطي في quot; الحاوي quot; (2\/463)  وهو أول حديث في quot; المسند quot; تحت quot; حرف الثاء المثلثة quot;. قلت: وهذا موضوع آفته ميسرة بن عبد ربه فإنه كذاب وضاع مشهور بذلك وتقدمت له أحاديث أقربها برقم (1459) . وشهر بن حوشب ضعيف. وجعفر بن عبد الوهاب السرخسي لم أعرفه. وأبو عبد الرحمن السلمي نفسه متهم واسمه محمد بن الحسين بن محمد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; متكلم فيه قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الحديث للصوفية quot;. والحديث أعله المناوي بابني عبد ربه وحوشب فقط! وسود السيوطي به quot; الجامع الصغير quot;! مع اطلاعه على إسناده!(3\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1475",
        "content": "1475 - quot; علامة أبدال أمتي أنهم لا يلعنون شيئا أبدا quot;. موضوع أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الأولياء quot; (114\/59) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن بكر بن خنيس يرفعه: فذكره.(3\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1476",
        "content": "ونقله في quot; الحاوي quot; (2\/466) . قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف بل هو معضل فإن بكر بن خنيس قال الحافظ: quot; صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان من السابعة quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ... عن التابعي قال الدارقطني: متروك quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; واه quot;. وعبد الرحمن بن محمد المحاربي قال الحافظ: quot; لا بأس به وكان يدلس قاله أحمد quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ثقة قال ابن معين: له عن المجهولين مناكير quot;. قلت: وهذا المتن منكر دون شك أوريب بل هو موضوع فإن اللعن قد صدر منه صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة وقد أخبر عن ذلك هو نفسه صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث وقد خرجت طائفة منها في السلسلة الأخرى (83 و85 و1758)  فهل الأبدال أكمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! 1476 - quot; الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي إلا منافق quot;. منكر أخرجه أبو داود في quot; أسئلة أبي عبيد الآجري له quot; وعنه الحاكم في quot; الكنى quot; ومن طريقه الذهبي في quot; الميزان quot; بسنده عن الرجال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أورده الذهبي في ترجمة الرجال هذا وقال: quot; لا يدرى من هو والخبر منكر quot;. ثم ذكره. وتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; فقال:(3\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1477",
        "content": "quot; والذي في quot; الإكمال quot; وتبعه المصنف في quot; المشتبه quot;: quot; أبو الرجال: سالم بن عطاء quot; فهو كنية له لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبو هـ لا شيخه quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الحاوي quot; (2\/466) وفي quot; الجامع الصغير quot; من رواية الحاكم دون الشطر الثاني منه! 1477 - quot; إن أبدال أمتي لم يدخلوا الجنة بالأعمال إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة النفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين quot;. ضعيف جدا أخرجه أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (11\/1 - 2 رقم 11) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; من طريق ابن أبي شيبة: حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى: أنا سلمة بن رجاء - كوفي - عن صالح المري عن الحسن عن أبي سعيد الخدري أو غيره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال: quot; رواه عثمان عن محمد بن عمران فقال عن أبي سعيد لم يقل: (أوغيره) وقيل: عن صالح المري عن ثابت عن أنس quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف صالح المري وهو ابن بشير ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وقال فيا يأتي: quot; متروك الحديث quot;. وهو الأقرب إلى الصواب. وقد اختلف عليه في إسناده كما ترى. والحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه. وقد روي مرسلا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب السخاء quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; والترمذي الحكيم في quot; نوادر الأصول quot; كما في quot; الحاوي quot; (2\/464 و465) . ورواه بعض الضعفاء عن الحسن عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصوم ولا بصلاة ولكن بسلامة الصدور ونصيحة المسلمين quot;.(3\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1478",
        "content": "رواه الديلمي (1\/2\/272) من طريق ابن لال معلقا عن محمد بن عبد العزيز الدينوري: حدثنا عثمان بن الهيثم: حدثنا عوف عن الحسن عن أنس مرفوعا. قلت: عثمان بن الهيثم ثقة لكنه تغير فصار يتلقن. ومحمد بن عبد العزيز الدينوري قال الذهبي: quot; منكر الحديث ضعيف quot;. وساق له الحافظ في quot; اللسان quot; من منكراته هذا الحديث. ثم قال عقبه: quot; ورواه أيضا عن عثمان أيضا عن صالح بن بشير المري أبو بشر البصري عن ثابت عن أنس. وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا. وصالح متروك الحديث quot;. 1478 - quot; لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم: (الأبدال)  إنهم لن يدركوها بصلاة ولا صوم ولا صدقة. قالوا: يا رسول الله فبم أدركوها قال: بالسخاء والنصيحة للمسلمين quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10390) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; ( 4\/173) : أنا أحمد بن داود المكي: حدثنا ثابت بن عياش الأحدب: حدثنا أبو رجاء الكلبي: حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الأعمش عن زيد ما كتبناه إلا من حديث أبي رجاء quot;. قلت: اسمه روح بن المسيب قال ابن عدي: quot; أحاديثه غير محفوظة quot;. وقال ابن حبان (1\/299) : quot; يروي عن الثقات الموضوعات ويرفع الموقوفات لا تحل الرواية عنه quot;. وأشار ابن معين إلى تضعيفه بقوله:(3\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1479",
        "content": "quot; صويلح quot;. وثابت بن عياش الأحدب لم أعرفه. وكذا الراوي عنه. ولن يعرف الهيثمي أبا رجاء أيضا فقال (10\/63) : quot; رواه الطبراني عن ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الكلبي وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! كذا قال! وهو يعني من فوق أبي رجاء دون شيخ الطبراني وهذه عادة له فكن منها على ذكر. 1479 - quot; إن لله عز وجل في الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم عليه السلام ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام ولله تعالى في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام ولله تعالى في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل عليه السلام ولله تعالى في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلام ولله تعالى في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل عليه السلام فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة وإذا مات الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة وإذا مات الخمسة أبدل الله تعالى مكانه من السبعة وإذا مات السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين وإذا مات الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة وإذا مات الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء quot;. موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/8 - 9) والذهبي في quot; الميزان quot; من طريق عبد الرحيم بن يحيى الأرمني: حدثنا عثمان بن عمارة: حدثنا المعافى بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزاد أبو نعيم:(3\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قيل لعبد الله بن مسعود: كيف بهم يحيي ويميت قال: لأنهم يسألون الله عز وجل إكثار الأمم فيكثرون ويدعون على الجبابرة فيقصمون ويستقون فيسقون ويسألون فتنبت لهم الأرض ويدعون فيدفع بهم أنواع البلاء quot;. أورده الذهبي في ترجمة عثمان بن عمارة وقال: quot; وهو كذب فقاتل الله من وضع هذا الإفك quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. لكنه استدرك عليه فقال: quot; وسبق في ترجمة عبد الرحيم قوله: أتهمه به أوعثمان quot;. يعني أن التهمة في وضع هذا الحديث تتردد بين عبد الرحيم الأرمني وعثمان هذا فإنهما مجهولان لا يعرفان إلا في هذا الحديث الباطل. (تنبيه) : (الأرمني) هكذا وقع في quot; الحلية quot; وفي quot; الحاوي quot; (2\/464) نقلا عنه. ووقع في quot; الميزان quot;: quot; الأدمي quot;. فالله أعلم. (فائدة) نقلت أكثر أسانيد الأحاديث المتقدمة من رسالة السيوطي quot; الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال quot;. وقد حشاها بالأحاديث الضعيفة والآثار الواهية وبعضها أشد ضعفا من بعض كما يدلك هذا التخريج ومن عجيب أمره أنه لم يذكر فيها ولا حديثا واحدا في القطب المزعوم ويسميه تبعا للصوفية بالغوث أيضا وكذلك لم يذكر في الأوتاد والنجباء أي حديث مرفوع  وإنما هي كلها أسماء مخترعة عند الصوفية لا تعرف عند السلف اللهم إلا اسم البدل فهو مشهور عندهم كما تقدم. والله أعلم. ثم نقل السيوطي عن اليافعي أنه قال: quot; وقال بعض العارفين: والقطب هو الواحد المذكور في حديث عبد الله بن مسعود أنه على قلب إسرافيل quot;! فنقول: أثبت العرش ثم انقش فالحديث كذب كما يمعت عن الذهبي والعسقلاني فالعجب من السيوطي - لا اليافعي - أن يخفى ذلك عليه.(3\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1480",
        "content": "1480 - quot; تعرض الأعمال يوم الاثنين ويوم الخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا أمواتكم quot;. موضوع أخرجه الترمذي الحكيم في quot; نوادر الأصول quot; من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. كذا في quot; الحاوي للفتاوي quot; (2\/360) . قلت: وهذا إسناد موضوع المتهم به عبد الغفور هذا واسم جده سعيد الأنصاري كما في بعض الأسانيد التي في ترجمته من quot; الميزان quot; وحكى عن البخاري أنه قال : quot; تركوه quot;. وهذا عنده معناه أنه متهم وفي أشد درجات الضعف كما هو معروف عنه وأفصح عن ذلك ابن حبان فقال (2\/148) : quot; كان ممن يضع الحديث على الثقات quot;. وقال ابن معين: quot; ليس حديثه بشيء quot;. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث quot;. ومنه تعلم أن السيوطي قد أساء بإيراده لهذا الحديث في quot; الجامع الصغير quot; وباستشهاده به على ما جزم به في quot; الحاوي quot; أن الأموات على علم بأحوال الأحياء  وبما هم فيه! وقد ساق في هذه المسألة أحاديث أخرى لا يحتج بشيء منها مثل حديث quot; إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات.. quot; الحديث وقد مضى (867) . والحديث بيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء فكأنه لم يقف على إسناده فالحمد لله الذي أطلعني عليه ولوبواسطة السيوطي نفسه! ثم إن الحديث وقع في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الحكيم عن والد عبد العزيز غير مسمى وقد تقدم أن اسمه سعيد الأنصاري وقد أورده في quot; الإصابة quot; باسم quot; سعيد(3\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1481",
        "content": "الشامي quot; وقال: quot; جاءت عنه عدة أحاديث من رواية ولده عنه تفرد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن أبيه عبد العزيز عن أبيه سعيد.. quot; ثم ذكر له أحاديث. وقد ساق بعضها ابن عدي في ترجمة عبد الغفور هذا وقال في آخر ترجمته: quot; الضعف على ترجمته ورواياته بين وهو منكر الحديث quot;. 1481 - quot; لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة quot;. ضعيف أخرجه القاضي عبد الجبار الخولاني في quot; تاريخ داريا quot; (ص 90 - 91) : حدثنا محمد بن أحمد بن عمارة: حدثنا المسيب بن واضح: حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن يزيد بن السمط عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال: quot; كثر المستأذنون إلى الحج في غزوة تبوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف المسيب بن واضح. قال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. وبين سببه أبو حاتم فقال: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. ومثله قول الجوزجاني: quot; كان كثير الخطأ والوهم quot;. وسائر رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير محمد بن أحمد بن عمارة وقد ترجمه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (14\/334\/2)  وذكر أنه توفي سنة 323 عن 96 سنة. وجاء وصفه في بعض الأسانيد عنده بأنه: quot; الثقة الأمين كرم الله وجهه وأسكنه جنته quot;.(3\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1482",
        "content": "1482 - quot; إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص ولا يرده كره كاره وإن الله تعالى بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط quot;.(3\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1483",
        "content": "موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10\/41) وأبو عبد الرحمن السلمي في quot; طبقات الصوفية quot; (ص 68 - 69) من طريق أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل البصري المعروف بابن الحمصي قال: حدثنا علي بن جعفر البغدادي قال: قال أبو موسى الدؤلي (وفي الطبقات: الديبلي) : حدثنا أبو يزيد البسطامي: حدثنا أبو عبد الرحمن السدي عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال أبو نعيم: quot; وهذا الحديث مما ركب على أبي يزيد والحمل فيه عبى شيخنا ابن الحمصي فقد عثر منه على غير حديث ركبه! quot;. قلت: وفي quot; الميزان quot;: quot; قيل: يتهم بوضع الحديث. قاله الضياء quot;. ثم أخرجه أبو نعيم (5\/106) من طريق علي بن محمد بن مروان وهو السدي: حدثنا أبي: حدثنا عمرو بن قيس الملائي به. وقال: quot; حديث غريب من حديث عمرو تفرد به علي بن محمد بن مروان عن أبيه quot;. قلت: ومحمد بن مروان السدي متهم بالكذب معروف به. وأما ابنه علي فلم أعرفه وقد ذكره في quot; التهذيب quot; في جملة الرواة عن أبيه فهو آفته أوأبو هـ وهو الأقرب. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; شعب الإيمان quot; (1\/152 - 153) أخرجه من طريق أخرى عن أبي عبد الرحمن السدي ومن طريق علي بن محمد بن مروان حدثنا أبي به. فتأكدنا من أن الآفة من أبي عبد الرحمن محمد السدي. 1483 - quot; آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (6\/118) من طريق محمد بن فضيل: حدثنا الربيع بن بدر ومن طريق معلى بن أسد العمي: حدثنا حماد بن الربيع بن بدر عن أبي الزبير عن جابر قال: quot; استأجرت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرتين إلى (جرس)  كل(3\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1484",
        "content": "سفرة بقلوص quot;. هذا لفظ حديث المعلى ولفظ ابن فضيل هو المذكور أعلاه. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه. ولفظ الترجمة ضعيف جدا لأن الربيع بن بدر متروك كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; ولا سيما قد خالفه في المتن حماد وهو ابن مسعدة وهو ثقة - فقال: quot; سفرتين كل سفرة بقلوص quot;. وقد أخرجه الحاكم أيضا (3\/182) بهذا اللفظ عن حماد والربيع وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وكأنه لم يتنبه لعنعنة أبي الزبير وكذلك صنع ابن القيم في أول quot; الزاد quot; وابن كثير في quot; البداية quot; (2\/295)  فإنهما أعلاه بالربيع وفاتهما أنه متابع من قبل حماد بن مسعدة ولا سيما وابن القيم أورده بلفظه وليس بلفظ الربيع! ! وعكس ذلك المعلق على quot; زاد المعاد quot; فأعله بأبي الزبير فقط للمتابعة فأصاب ولكنه لم يتنبه للفرق بين لفظيهما! 1484 - quot; آية الكرسي ربع القرآن quot;. ضعيف أخرجه أحمد (3\/221) : حدثنا عبد الله بن الحارث قال: حدثني سلمة بن وردان أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته فقال: أي فلان هل تزوجت  قال: لا وليس عندي ما أتزوج به قال: أبي معك quot; قل هو الله أحد quot; قال: بل قال: ربع القرآن قال: أليس معك quot; قل يا أيها الكافرون quot; قال : بلى قال: ربع القرآن قال: أليس معك quot; إذا زلزلت الأرض quot; قال: بلى  قال: ربع القرآن قال: أليس معك quot; إذا جاء نصر الله quot; قال: بلى قال : ربع القرآن قال: أبي معك آية الكرسي: quot; الله لا إله إلا هو quot; قال: بلى قال: ربع القرآن قال: تزوج تزوج تزوج. ثلاث مرات quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف سلمة بن وردان قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. ومن طريقه أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 170\/2) أورده في جملة ما أنكر(3\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1485",
        "content": "على سلمة من الأحاديث وتبعه الذهبي وقال: quot; وقال الحاكم: quot; رواياته عن أنس أكثرها مناكير quot; وصدق الحاكم quot;. ومما يدل على نكارة الحديث أنه مخالف لحديث الصحيحين وغيرهما عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا: quot; quot; قل هو الله أحد quot; تعدل ثلث القرآن quot;. وقد أخرجه الترمذي (2\/147) من طريق أخرى عن سلمة بن وردان به دون ذكر آية الكرسي وقال في روايته: quot; quot; قل هو الله أحد quot; ثلث القرآن quot; ثم قال : quot; حديث حسن quot;! وحديث الترجمة أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي الشيخ في quot; كتاب الثواب quot; عن أنس وزاد عليه المناوي: quot; والطبراني quot; وفاتهما quot; المسند quot;! ثم أعله بسلمة فقال: quot; أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقد حسنه المؤلف ولعله لاعتضاده quot;. قلت: رحم الله من قال: اجعل لعل عند ذاك الكوكب! أوكما قال فإن الحديث لم نره إلا من هذه الطريق الواهية والسيوطي معروف بالتساهل على أن تحسينه وكذلك تصحيحه وتضعيفه إنما هو بالرمز بحرف (صح) و (ح) و (ض) مما لا يوثق به لغلبة تحريف النساخ كما قال المناوي نفسه (1\/41) . (تنبيه) : قوله: quot; quot; قل يا أيها الكافرون quot; ربع القرآن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجموع طرقه وقد خرجت طائفة منها في الكتاب الآخر (588) . 1485 - quot; آدم في السماء الدنيا تعرض عليه أعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيى وعيسى في السماء الثالثة وإدريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسى في السماء السادسة وإبراهيم في السماء السابعة quot;. منكر رواه ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري مرفوعا كما في quot; الجامع الصغير quot; وقال شارحه المناوي: quot; وإسناده ضعيف لكن المتن صحيح فإنه قطعة من حديث الإسراء الذي(3\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1486",
        "content": "خرجه الشيخان عن أنس لكن فيه خلف في الترتيب quot;. قلت: ليس عند الشيخين قوله: quot; تعرض عليه أعمال ذريته quot; ولم أره في أحاديث الباب لا عندهما ولا عند غيرهما فهي زيادة منكرة وأما المخالفة في الترتيب فهي كما قال المناوي فإن الحديث قطعة من حديث الإسراء وهو عند البخاري (7\/160 - 172 - فتح) ومسلم (1\/103) والنسائي (1\/76 - 77) وغيرهم من حديث صعصعة بن مالك مرفوعا بطوله وفيه أنه رأى في السماء الثانية يحيى وعيسى وفي الثالثة يوسف. وكذا وقع في حديث أنس عند مسلم (1\/99 - 101) والنسائي (1\/77 - 78) وغيرهما خلافا لبعض الأحاديث الأخرى التي أشار إليها الحافظ في quot; الفتح quot; وقال في حديث صعصعة وأنس: quot; وهو أثبت quot;. 1486 - quot; آمروا النساء في بناتهن quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (1\/327) وعنه البيهقي (7\/115) من طريق إسماعيل بن أمية: حدثني الثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة quot; الثقة quot; فإن مثل هذا التوثيق لشخص مجهول العين عند غير الموثق غير مقبول كما هو مقرر في quot; الأصول quot; ولذلك فرمز السيوطي لحسنه غير حسن إن صح ذلك عنه فإن المناوي قد نص في مقدمة quot; فيض القدير quot; على ما يجعل الواقف على الرموز لا يثق بها ومع ذلك فكثيرا ما يقول : كما قال في هذا الحديث: quot; ورمز المؤلف لحسنه quot;! ويقره وهو غير مستحق له  كما ترى بل قلده فيه في الكتاب الآخر فقال في quot; التيسير quot;: quot;.. بإسناد حسن quot;!(3\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1487",
        "content": "1487 - quot; آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/2432) والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/76) عن مؤمل بن عبد الرحمن: حدثنا أبو أمية بن يعلى عن سعيد(3\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1488",
        "content": "المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال ابن عدي: quot; لا يرويه عن أبي أمية بن يعلى - وإن كان ضعيفا - غير مؤمل هذا وعامة حديثه غير محفوظ quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامعين quot; لابن عدي والطبراني في quot; الدعاء quot; وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وفيه مؤمل الثقفي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; عن أبي أمية بن يعلى الثقفي لا شيء. ومن ثم قال المؤلف (السيوطي) في quot; حاشية الشفاء quot;: إسناده ضعيف. ولم يرمز له هنا بشيء quot;. قلت: ولذلك جزم بضعف إسناده الشيخ زكريا الأنصاري في quot; فتح الجليل quot; (ق 14\/2)  وقال الحافظ ابن حجر في quot; مختصر الديلمي quot;: quot; قلت: أبو أمية ضعيف quot;. (تنبيه) : قول المناوي: quot; ولم يرمز له هنا بشيء quot; يدلنا على أن نسخة quot; الجامع الصغير quot; المطبوعة في أعلى quot; فيض القدير quot; ليس هي النسخة التى اعتمد عليها شارحه المناوي لأنه وقع فيها الرمز بالضعف لهذا الحديث وعليها يعتمد المعلقون على quot; الجامع الكبير quot; في رموز الأحاديث تصحيحا وتحسينا وتضعيفا دون أن ينتبهو اإلى ما نبهنا عليه مرارا تبعا للمناوي أنه لا يجوز الاعتماد عليها لما وقع فيها من التحريف وغيره وهكذا فعلوا في هذا الحديث فقالوا في تعليقهم عليه (1\/1\/26) : quot; وهو في quot; الصغير quot; برقم 20 ورمز له المصنف بالضعف quot;. دون أن يرجعوا إلى كلام المناوي المصرح بأنه لم يرمز له بشيء. وكذلك يفعلون في كل أحاديث الكتاب يعتمدون على رموزه كما ذكرنا دون أن يتثبتوا من صحة نسبة الرمز إلى المصنف أولا  ولمطابقة الرمز للنقد العلمي ثانيا. والله المستعان. 1488 - quot; آمين قوة للدعاء quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي (83\/2) عن عبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة: حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.(3\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1489",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: ابن عمارة قال الحافظ: quot; متروك quot; بل قال الإمام أحمد: quot; كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة quot;. الثانية: عبد الله بن بزيع فإنه ضعيف وقال ابن عدي عقب الحديث: quot; إنه غير محفوظ quot;. والحديث من الأحاديث التي خلا منها الجوامع الثلاثة: quot; الجامع الكبير quot; وquot; الجامع الصغير quot; للسيوطي وكذا quot; الزيادة عليه quot; له وquot; الجامع الأزهر quot; للمناوي! 1489 - quot; يا حرملة! ائت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب أذنك أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فأته وانظر الذي تكرهه أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فاجتنبه quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (222) و (ق 20\/2 من المخطوطة) و (ص 34 ) من الهندية) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1\/320 - 321) من طريق عبد الله بن حسان العنبري قال: حدثنا حبان بن عاصم - وكان حرملة أبا أمه - فحدثتني صفية ابنة عليبة ودحيبة ابنة عليبة - وكان جدهما حرملة أبا أبيهما - أنه أخبرهم [عن] حرملة بن عبد الله: quot; أنه خرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فكان عنده حتى عرفه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارتحل قلت في نفسي: والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم حتى أزداد من العلم فجئت أمشي حتى قمت بين يديه فقلت: ما تأمرني أعمل قال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد في ثبوته نظر من وجهين: الأول: أن عبد الله بن حسان العنبري مجهول الحال لم يوثقه أحد وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وقد توبع لكن مع المخالفة في إسناده كما يأتي.(3\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآخر: أن نسخ quot; الأدب المفرد quot; مختلفة في إثبات حرف (عن) قبل (حرملة) فقد ثبت في النسختين المطبوعتين المشار إليهما ولم تثبت في المخطوطة ولذلك وضعته بين المعكوفتين والسند يختلف الحكم عليه باختلاف النسخ فعلى إثباته يكون الحديث من رواية ابنتي عليبة عن عليبة عن حرملة. وعلى حذفه يكون من روايتهما عن جدهما حرملة. وعلى الإثبات يكون الحديث معلولا بالجهالة فإن عليبة هذا مجهول العين أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/2\/40) ولم يزد على قوله: quot; روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه ابنه ضرغامة quot;. وعلى حذفه فهل سمع ابنتا عليبة من جدهما ليس عندنا ما يثبت ذلك إلا هذا الإسناد ومداره على عبد الله بن حسان وقد عرفت أنه مجهول الحال فلا تقوم الحجة به ولا سيما قد خولف في إسناده فقال أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; (1207) : حدثنا قرة قال: حدثنا ضرغامة قال: حدثني أبي عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركب من الحي فلما أردت الرجوع قلت: يا رسول الله أوصني قال: quot; اتق الله وإذا كنت في مجلس وقمت منه وسمعتهم يقولون ما يعجبك فأته فإذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تأته quot;. وأخرجه ابن سعد (7\/34) من طريقين آخرين عن قرة. فهذا الإسناد يشهد أن الحديث من رواية عليبة عن حرملة لأن ضرغامة هذا هو ابن عليبة بن حرملة العنبري كما في كتاب ابن أبي حاتم (2\/1\/470)  فعليه فيمكن القول بأن النسخة التي أثبتت (عن) أرجح من الأخرى فيكون الإسناد متصلا معللا بالجهالة على أن ضرغامة هذا يشبه أباه في الجهالة فإن ابن أبي حاتم لم يزد فيه على قوله: quot; روى عن أبيه روى عنه قرة بن خالد السدوسي quot;. ومما يرجح نسخة الإثبات والوصل أن الذين ترجموا لحرملة هذا في(3\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الصحابة quot; كابن عبد البر وغيره كلهم ذكروا أن الحديث من رواية صفية ودحيبة عن أبيهما عنه وقد عزاه أحدهم للأدب المفرد والطيالسي وهو الحافظ ابن حجر (1)  وتبعه السيوطي فقال في quot; الجامع الكبير quot; (1\/4\/1) : quot; رواه البخاري في quot; الأدب quot; وابن سعد والباوردي والبغوي والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; من طريق صفية ودحيبة ابنتي عليبة بن حرملة بن عبد الله بن أوس عن أبيهما عن جدهما رضي الله عنه. قال البغوي: ولا أعلم له غيره quot;. ولكن يعارض هذا أن ابن أبي حاتم قال في ترجمة حرملة من كتابه (1\/2\/272) : quot; بصري له صحبة روى عنه صفية ودحيبة ابنتا عليبة سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد: روى عنه حبان بن عاصم quot;. وعلى هذا جرى الحافظ في quot; التهذيب quot; وغيره خلافا لصنيعه في quot; الإصابة quot; كما سبقت الإشارة إليه ولا أعلم مستندا لهذا سوى رواية عبد الله بن حسان هذه وهي مضطربة كما رأيت ولعل ذلك منه فإنه غير معروف بالضبط والحفظ ولا سيما قد خولف من ضرغامة كما سبق. وجملة القول: أن الحديث ضعيف لا يثبت لأنه منقطع أومجهول. فقول الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; وحديثه في quot; الأدب المفرد quot; للبخاري وquot; مسند أبي داود الطيالسي quot; وغيرهما بإسناد حسن quot;. فهو غير حسن كيف وهو الذي قال في عبد الله بن حسان: quot; مقبول quot; كما تقدم ! فإن قيل: إنما حسنه بمجموع الطريقين أحدهما عند البخاري والآخر عند الطيالسي. قلت: يمنع من ذلك الاختلاف الذي بينهما كما سبق شرحه وتلخيص ذلك أن رواية ابن حسان إن كان المحفوظ فيها إسقاط عليبة من الإسناد فقد خالفه ضرغامة وليس فيهما حافظ ليصار إلى ترجيح رواية أحدهما على رواية الآخر وإن كان المحفوظ  (1) انظر quot; الاستيعاب quot; (1\/139) وquot; أسد الغابة quot; (1\/397) وquot; الإصابة quot; (2\/2) . اهـ(3\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1490",
        "content": "فيها إثبات عليبة فهو مجهول فمن أين للإسناد الحسن ! والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ما وصل إليه علمي quot; وفوق كل ذي علم عليم quot; فمن كان عنده شيء نستفيده منه قدمه إلينا إن شاء الله وجزاه الله خيرا. 1490 - quot; جئتم تسألوني عن الصنيعة لمن تحق لا تنبغي الصنيعة إلا لذي حسب أودين وجئتم تسألوني عن الرزق وما يجلبه على العبد فاستجلبوه واستنزلوه بالصدقة  وجئتم تسألوني عن جهاد الضعفاء فإن جهاد الضعفاء الحج والعمرة وجئتم تسألوني عن جهاد النساء وإن جهاد المرأة حسن التبعل وجئتم تسألوني عن الرزق ومن يأتي وكيف يأتي أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم quot;. منكر رواه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; المعجم quot; (99\/1) ومن طريقه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 48\/1) : نا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي: نا جدي حرملة قال: حدثني عمر بن راشد المدني قال: حدثني مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: quot; احتج أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي: انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جئنا يا رسول الله نسألك عن شيء فقال: إن شئتم فاسألوا وإن شئتم أخبرتكم بما جئتم له قالوا: أخبرنا قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا عمر بن راشد المدني هو أبو حفص الجاري: قال أبو حاتم: quot; وجدت حديثه كذبا وزورا quot;. وقال العقيلي: quot; منكر الحديث quot;. وأحمد بن طاهر قال الدارقطني: quot; كذاب quot;. قال الذهبي:(3\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1491",
        "content": "quot; وأتى بحديث منكر متنه (أبى الله أن يرزق المؤمن إلا من حيث لا يعلم) quot;. قلت: وأخرجه الحاكم في quot; تاريخه quot; بإسناده عن عمر بن خلف المخزومي: حدثنا عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما جالسا في مجلسه فاطلع علي بن أبي طالب.. quot;. قلت: فذكره وقال الحاكم: quot; هذا حديث غريب الإسناد والمتن وعبد الرحمن بن حرملة المديني عزيز الحديث جدا quot;. قلت: هو مختلف فيه وإنما الآفة من عمر بن راشد وقد عرفت حاله ومن طريقه أخرج الديلمي (1\/1\/80) الجملة الأخيرة منه. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/152 - 153) من طريق ابن حبان وهذا في quot; الضعفاء quot; (1\/147) بسنده عن أحمد بن داود بن عبد الغفار عن أبي مصعب قال : حدثني مالك عن جعفر بن محمد به وقالا: quot; موضوع آفته أحمد بن داود بن عبد الغفار quot;. وقال السيوطي عقبه في quot; اللآلي quot; (2\/71) : quot; وقال ابن عبد البر: هذا حديث غريب من حديث مالك وهو حديث حسن لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه quot;. ثم ذكر له السيوطي طريقا أخرى عن علي وفيها هارون بن يحيى الحاطبي ذكره العقيلي في quot; الضعفاء quot; وقال ابن عبد البر: quot; لا أعرفه quot;. وقال البيهقي: quot; لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد وهو ضعيف بمرة quot;. 1491 - quot; ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإمامة quot;. ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1\/95\/2) : حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير مرفوعا.(3\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1492",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه وإن كان رجاله كلهم ثقاتا رجال الشيخين فإنه معضل وليس بمرسل كما قال السيوطي وأقره المناوي فإن يحيى بن أبي كثير إنما له رؤية لأنس ولم يسمع منه ولا من صحابي آخر كما في quot; التهذيب quot; عن ابن حبان وغيره. وأما قول المناوي في quot; شرحيه quot;: quot; وله شواهد quot;. فلا أعلم شيئا منها. والله أعلم. 1492 - quot; أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته quot;. منكر أخرجه ابن ماجه (رقم 50) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 4\/2) والديلمي ( 1\/1\/80) من طريق أبي الشيخ عن بشر بن منصور الحناط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين قال أبو زرعة: quot; لا أعرف أبا زيد ولا شيخه ولا بشرا quot;. وقال الذهبي في أولهم: quot; يجهل quot;. وقال في الآخرين: quot; لا يدرى من هما quot;. ووافقه البوصيري في quot; الزوائد quot; (1\/11) . وقد جاء بإسناد شر من هذا بلفظ آخر وهو:(3\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1493",
        "content": "1493 - quot; لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة  ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين quot;. موضوع أخرجه ابن ماجه (49) من طريق محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن الديلمي عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(3\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1494",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته ابن محصن هذا فإنه كذاب كما قال ابن معين وأبو حاتم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبوه quot;. وتساهل البوصيري فيه فقال في quot; الزوائد quot; (1\/10) : quot; هذا إسناد ضعيف فيه محمد بن محصن وقد اتفقوا على ضعفه quot;. ووجه التساهل أن الراوي قد يتفق على ضعفه وليس بكذاب وحينئذ فذكر الاتفاق دون ذكر السبب لا يكون معبرا عن واقع الراوي. فتأمل. 1494 - quot; من يعمل سوءا يجز به في الدنيا quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (3\/552 - 553) وابن عدي في quot; الكامل quot; (142\/2) وأحمد (1\/6 ) وابن مردويه عن زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد قال: قال لي عبد الله ابن عمر: quot; انظر إلى المكان الذي فيه ابن الزبير مصلوبا فلا تمرن عليه قال: فسها الغلام فإذا عبد الله بن عمر ينظر إلى ابن الزبير فقال: يغفر الله لك ( ثلاثا)  أما والله ما علمتك إلا صواما قواما وصالا للرحم أما والله إني لأرجومع مساوي ما أصبت أن لا يعذبك الله بعدها قال: ثم التفت إلي فقال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره والسياق لابن مردويه والحاكم لكن وقع فيه تحريف وسكت عنه. وأقول: إسناده ضعيف زياد - وهو ابن أبي زياد الجصاص - ضعيف وكذا علي بن زيد وهو ابن جدعان. وذكر له ابن كثير شاهدا من رواية البزار في quot; مسنده (3\/46 - الكشف) عن عبد الرحمن بن سليم بن حيان: حدثني أبي عن جدي حيان بن بسطام قال بسطام: quot; كنت مع ابن عمر فمر بعبد الله بن الزبير وهو مصلوب فقال: رحمة الله عليك أبا خبيب سمعت أباك يعني الزبير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بزيادة quot; والآخرة quot; وقال: quot; لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه quot;.(3\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف لم أعرف أحدا منهم غير حيان بن بسطام وقد أشار الذهبي إلى أنه مجهول فقال: quot; تفرد عنه ابنه سليم quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! ثم ذكر ابن كثير من طريق موسى بن عبيدة: حدثني مولى ابن سباع قال: سمعت ابن عمر يحدث عن أبي بكر الصديق قال: quot; كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية quot; من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا quot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر! ألا أقرئك آية أنزلت علي قال: قلت: بلى يا رسول الله! فأقرأنيها فلا أعلم أني قد وجدت انفصاما في ظهري حتى تمطيت لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أبا بكر قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! وأينا لم يعمل السوء وإنا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون فإنكم تجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله ليس لكم ذنوب وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة quot;. أخرجه ابن مردويه والترمذي وقال: quot; وموسى بن عبيدة يضعف ومولى ابن سباع مجهول quot;. قلت: وجملة القول: إن الحديث ضعيف لضعف رواته وجهالة بعضهم واختلافهم على ابن عمر في ضبط لفظه فبعضهم ذكره كما في الترجمة وبعضهم زاد quot; وفي الآخرة quot; وابن عبيدة رواه بلفظ آخر مغاير تمام المغايرة لما قبله. والله أعلم. لكن قد صح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: quot; لما نزلت quot; من يعمل سوءا يجز به quot; بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها quot;. أخرجه مسلم (8\/16) وأحمد (2\/248) والحميدي (1148) . وله شاهد من حديث عائشة نحوه.(3\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1495",
        "content": "أخرجه الترمذي (2994) وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. 1495 - quot; إن في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج منه فينتفض إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا quot;. موضوع أخرجه ابن عدي (142\/2) والديلمي في quot; المسند quot; (1\/2\/287) من طريق زياد بن المنذر عن عطية عن أبي سعيد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; حديث غير محفوظ quot;. قلت: آفته زياد هذا قال في quot; الميزان quot;: quot; قال ابن معين: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك quot;. وقال ابن حبان (1\/306) : quot; كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي فضائل أهل البيت لا تحل كتابة حديثه quot;. وشيخه عطية وهو العوفي ضعيف مدلس. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1\/205\/2) لأبي الشيخ في quot; العظمة quot; والحاكم في quot; تاريخه quot; والديلمي عن أبي سعيد.(3\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1496",
        "content": "1496 - quot; ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة (يعني فيه) عذاب القبر quot;. موضوع أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1797) وعنه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (104 - موارد) وابن عدي (143\/1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/48\/1) عن زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث قال: حدثنا أبو برزة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البيهقي: quot; في هذا الإسناد ضعف quot;! قلت: بل هو موضوع أيضا آفته زياد هذا فإنه كذاب كما سبق آنفا والعجب من(3\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1497",
        "content": "ابن حبان كيف أخرجه في quot; صحيحه quot; وقد قال في زياد: quot; يضع الحديث quot; كما عرفت ! فلعله توهم أنه غيره. والحديث ذكره في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البيهقي فقط وتعقبه المناوي بقوله: quot; وقضية صنيع المصنف أن البيهقي خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل أعله فقال عقبه: quot; في هذا الإسناد ضعف quot;. اهـ. وقد تساهل في إطلاقه عليه الضعف وحاله أفظع من ذلك فقد قال الهيثمي وغيره: quot; فيه زياد بن المنذر وهو كذاب quot;. اهـ فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب quot;. قلت: يعني أن السيوطي كان يجب عليه حذفه وفاء بشرطه في أول الكتاب أنه صانه مما تفرد به كذاب أووضاع. وهذا الشرط قد أخل به السيوطي عشرات المرات وكتابنا هذا هو الوحيد في الكشف عن ذلك ولكن إذا كان المناوي يرى أن هذا الحديث موضوع - وهو الصواب - فلماذا رجع عن ذلك في كتابه الآخر quot; التيسير quot; فقال فيه مقلدا للبيهقي: quot; رواه البيهقي عن أبي برزة ثم قال: إسناده ضعيف quot; ! وقد نسبه بسبب قوله هذا إلى التساهل كما رأيت. فتأمل. ثم أخرج أبو يعلى بهذا الإسناد عن أبي برزة مرفوعا: quot; إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورؤس الضلالة quot;. وقال الهيثمي (5\/238) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك quot;. 1497 - quot; خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقا quot;.(3\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1498",
        "content": "ضعيف جدا. أخرجه ابن ماجه (748) وابن عدي (145\/1) عن زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال ابن عدي: quot; حديث غير محفوظ وزيد بن جبيرة عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول الحافظ فيه: quot; متروك quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (1\/95) : quot; إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف زيد بن جبيرة. قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف quot;. وبه أعله ابن القيم في كلامه المنقول في quot; المجموع quot; (5485\/112\/1) . لكن قوله: quot; لا يتخذ طريقا quot; قد جاء من طريق أخرى عن ابن عمر مرفوعا أتم منه وإسناده حسن كما بينته في quot; الصحيحة quot; (1001) . 1498 - quot; خير نسائكم العفيفة الغلمة quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (145\/1) عن عبد الملك بن محمد الصنعاني: حدثنا زيد بن جبيرة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل ابن جبيرة فإنه متروك كما تقدم آنفا. وعبد الملك بن محمد الصنعاني من صنعاء دمشق وهو لين الحديث كما قال الحافظ. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للديلمي في quot; مسند الفردوس quot; فقط! بزيادة: quot; عفيفة في فرجها غلمة على زوجها quot;. فقال المناوي: quot; وفيه عبد الملك بن محمد الصنعاني قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به عن(3\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1499",
        "content": "زيد بن جبيرة قال الذهبي: تركوه. ورواه ابن لال ومن طريقه أورده الديلمي مصرحا فلوعزاه المصنف للأصل لكان أصوب quot;. قلت: وقد وجدت له طريقا أخرى ولكنها معلولة أيضا فقال ابن أبي حاتم (1\/396) : quot; وسألت أبي عن حديث حدثنا به محمد بن عوف الحمصي قال: حدثنا أبو اليمان قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن أنس.. (فذكره) . فسمعت أبي يقول : إنما يروونه عن زيد بن جبيرة عن يحيى بن سعيد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن جبيرة ضعيف الحديث quot;. قلت: وعلة هذه الطريق إسماعيل بن عياش فإنه ضعيف في غير روايته عن الشاميين  وهذه منها. 1499 - quot; فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء quot;. موضوع أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (144\/2 و163\/1) من طريق أبي يعلى وغيره عن سلام الطويل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال في الموضع الأول منهما في ترجمة زيد: quot; ولعل البلاء فيه من سلام أومنهما جميعا فإنهما ضعيفان quot;. وقال في الموضع الآخر في ترجمة سلام: quot; عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه quot;. قلت: هو كذاب ومن فوقه كلاهما ضعيف فهو الآفة quot;. وفي quot; فيض القدير quot;: quot; قال ابن القطان: فيه ضعيفان وقال الهيثمي: فيه يزيد الرقاشي وفيه كلام كثير quot;. قلت: ومعنى هذا الحديث ثابت في quot; الصحيحين quot; أنه من كلام اليهود قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: quot; قدم النبي صلى الله عليه وسلم فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا قالوا: هذا يوم(3\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1500",
        "content": "صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم quot;. زاد مسلم: quot; وغرق فرعون وقومه quot;. الحديث وفيه قوله: quot; فأنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه quot;. وفي quot; المسند quot; (2\/359) من حديث أبي هريرة قال: quot; مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود قد صاموا يوم عاشوراء فقال: ما هذا الصوم قالوا: هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح وموسى شكرا لله تعالى فقال صلى الله عليه وسلم: أنا أحق.. quot;. الحديث. وفي إسناده حبيب بن عبد الله الأزدي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. ولذلك فلم يحسن صنعا حين سكت عليه في quot; الفتح quot; (4\/214) . قلت: فمن المحتمل لدي أن يكون أحد أولئك الضعفاء لما بلغه كلام اليهود الوارد في حديث ابن عباس وأن النبي صلى الله عليه وسلم سكت عليه عد سكوته صلى الله عليه وسلم إقرارا له واستجاز نسبته إليه صلى الله عليه وسلم! وليس يخفى على أهل العلم أن ذلك مما لا يجوز لأنه من التقول الذي حرمه صلى الله عليه وسلم في قوله: quot; من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار quot; . والله أعلم. 1500 - quot; استحي الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي (53\/2 و203\/1) عن صغدي بن سنان: حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا أورده ابن عدي في الموضع الأول في ترجمة جعفر بن الزبير وقال: quot; عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين quot;. ثم روى عن البخاري والنسائي أنهما قالا: quot; متروك الحديث quot;. وأورده في الموضع الثاني في ترجمة صغدي وقال:(3\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير الصغدي وهو خير من جعفر ويتبين على حديثه ضعفه قال ابن معين: ليس بشيء quot;. فالحديث واه جدا فقول المناوي في شرحيه: quot; وإسناده ضعيف quot; - ولم يزد - قصور لعله جاءه من أنه لم يتيسر له الاطلاع على سنده. وقد روي الحديث بإسناد خير من هذا وبلفظ: quot; رجل quot; مكان: quot; رجلين quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (741) .  انتهى المجلد الثالث من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة quot; والحمد لله تعالى والمنة. ويليه إن شاء الله تعالى المجلد الرابع وأوله: 1501 - (إن للشيطان كحلا ... ) quot;وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;(3\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "المقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. quot; يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون quot;. quot; يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا quot;. quot; يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما quot; (1) .  (1) هذه خطبة الحاجة التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمها أصحابه أن يقولوها بين يدي كلامهم في أمور دينهم سواء كان في خطبة نكاح أو جمعة أوعيد أو محاضرة ولي فيها رسالة مطبوعة مرارا وهذه الخطبة مع الأسف مهجورة من أكثر الخطباء والمدرسين وإن كنا بدأنا نشعر بعد نثر الرسالة بسنين أن كثيرا من الخطباء وبخاصة السلفيين منهم قد تبنوها وبذلك أحيوا سنة أماتها من لا يهتم بإحياء السنن وإماتة البدع جزاهم الله خيرا. وبهذه المناسبة أقول: إن من أسوأ التعليقات التي وقفت عليها في هذه الآونة الأخيرة والتي تدل على أن كاتبها لم يؤت من الحكمة شيئا مذكورا ما طبعه المدعو شرف حجازي المصري على كتابي quot; صحيح الكلم الطيب quot; الذي سرقه وطبعه بتعليقات أضافها من عنده كان منها قوله (ص 85) ناقلا عن النووي: quot;هذه الخطبة سنة لو لم يأت بشيء منها صح النكاح باتفاق العلماءquot;. (4\/1)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما بعد فإليكم أيها القراء الكرام! المجلد الرابع من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعةquot; وفيه أنواع جديدة من الأحاديث الواهية التي يجب على كل مسلم- وبخاصة أهل العلم وطلابه- أن يكون على حذر منها. لكي لا يقول على النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لم يعلم أنه قاله فيقع- لا سمح الله- في وعيد قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النارquot; نعوذ بالله تعالى من النار ومن كل أسبابها. ولقد يسر الله عز وجل- وله الفضل والمنة- أن لا يتأخر عن سابقه صدورا إلا قليلا فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات حمدا كثيرا. وكانت مقدمة المجلد السابق عامرة- بفضل الله- بالبحوث العلمية والردود الفقهية والحديثية على بعض الحاقدين والحاسدين من الصوفية والطرقية الذين يتهمون الأبرياء بما ليس فيهم من أولئك الشيخ عبد الله الغماري المغربي الذي غمر صدره وعمي بالهوى قلبه فطعن في جماهير المسلمين من أهل السنة سلفا وخلفا واتهمهم بمخالفة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحديثه وأثنى خيرا بكل صراحة على الشيعة انتصارا لبدعته (المقدمة ص 9- 12) . وصحح مع ذلك كله بغير علم بعض الأحاديث الضعيفة والباطلة ورمى الحافظين الجليلين الذهبي والعسقلاني بالتعنت الشديد لأنهما أبطلا   أقول: فإن مثل هذا التعليق إنما يحسن ذكره في سنة معروفة يخشى من مواظبة الناس عليها أن يقعوا في الغلو فيها وليس في سنة كهذه الخطبة التي لا يعرفها أكثر الخاصة فضلا عن العامة حتى كادت أن تصبح نسيا منسيا حتى عند بعض الناشرين الذين يدعون السلفية عقيدة أو تجارة (الله أعلم بما في نفوسهم)  وقد بينت شيئا من هذا في مقدمتي للطبعة الثامنة من الكتاب المذكور: quot;صحيح الكلم الطب quot; وقد صدر حديثا والحمد لله في طبعة أنيقة مزيدة منقحة. والله ولي التوفيق.(4\/2)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديثا من تلك الأحاديث التي صححها هو تكلفا وتشيعا! وقد نبهت على بعضها في تلك المقدمة (ص 22- 25 و 33- 39)  وعلى غيرها في صلب المجلد كالحديث (1042) وغيره كثير وكثير مما يؤكد لكل باحث أنه في هذا العلم كما قيل: quot;لا في العير ولا في النفيرquot; وقد نبهت على بعضها في فهرست quot;1- المواضيع والبحوث quot; منه  فمن شاء تتبعها رجع إليه. هذا في المجلد الثالث. وستمر بك أيها القارىء الكريم في هذا المجلد الرابع أمثلة أخرى من تلك الأحاديث الضعيفة التي صححها الغماري أيضا ضغثا على إبالة فلا بأس من الإشارة إلى أرقامها هنا ليزداد القراء معرفة بهذا الغماري ومدى انحرافه عن جادة هذا العلم وقواعده وأقوال أئمة الجرح والتعديل: (1504 و 1514 و 1566 و 1782) وهو موضوع (و 1821 و 1828 و 1833 و 1844 و 1933) . (تنبيه) : كنت بينت في مقدمة المجلد الثالث من هذه السلسلة حال عبد الله الغماري في عدائه لأهل السنة ومحاربته إياهم واتهامه إياي شخصيا بشتى التهم الباطلة وجهله بعلم الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف ونبهت في تضاعيفه على جملة من الأحاديث الضعيفة التي صححها بجهل بالغ وأوردها في كتابه الذي سماه quot;الكنز الثمين quot; وهي من الكثرة بحيث يظن كثير من المتعصبة له والمغرورين به أن في نقدي إياه تحاملا عليه بحكم العداء المذهبي كما هو معهود منه في مخالفه والله سبحأنه نسأل أن يعصمنا من الوقوع في مثل ما وقع فيه وأن لا نقول فيه وفي أمثاله من المبتدعة إلا ما ندين الله به(4\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "متأدبين في ذلك بأدب قوله تعالى: quot;ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىquot;. والمقصود أن الرجل أصدر حديثا كتابا ترجم فيه لنفسه عنوأنه: quot;سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق quot; تأليف: العلامة الحافظ التفنن أبي الفضل عبد الله بن الصديق الغماري quot;! عقد فيه (ص 96) فصلا بعنوان: (مؤلفاتي في السجن)  يعني: سجن جمال عبد الناصر مكث فيه من سنة 1959 إلى سنة 1969- وهذه السنة هي التي صدر فيها كتابي quot;صحيح الجامع quot;- ثم ذكر أنه ألف فيه عدة كتب سماها منها الكتاب المذكور: quot;الكنز الثمين quot; ثم قال ما نصه بالحرف الواحد: quot;غير أن كتاب quot;الكنز الثمين quot; لست راضيا عنه لأني كتبته في حال تضييق وتشديد كما سبق وعدم وجود مراجع فجاءت فيه أحاديث ضعيفة كثيرة ولو وجدت فراغا لنقحته وهذبته وحذفت منه ما فيه من الضعيف quot;. قلت: فالحمد لله الذي شهد على نفسه بكثرة الأحاديث الضعيفة فيه وقد كنا نبهنا على طائفة كبيرة منها ولا نزال بفضل الله تعالى. نصحا للأمة وتحذيرا لهم أن لا يغزوا بما قاله في مقدمة quot;كنزه quot; (صفحة ح) : quot;جردت فيه الأحاديث الثابتة من الجامع الصغيرquot;. وقال (صفحة ع) : quot;ليس فيه أحاديث ضعيفة أو واهيةquot;. ولكن ... ألا يتساءل الفراء معي أنه إذا كان صادقا في قوله: أنه ألفه في السجن حيث لا مراجع لديه كما زعم فكيف جاز له أن يجزم هذا الجزم القاطع بأن كل أحاديثه ثابتة وأنه ليس فيه أحاديث ضعيفة..! أليس في(4\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك غش وتضليل للأمة! لو أن ذلك كان في أحاديث معدودة لعذرناه لكنا من الكثرة بحيث يصعب إحصاؤها فإن في حرف الألف منه فقط نحو مئتي حديث ضعيف أو موضوع من أصل أربع مئة وألف حديث تقريبا كما كنت ذكرت ذلك في المقدمة المشار إليها آنفا (ص 23) . وفي ظني أن الذي حمله على ذلك الجزم بغير علم إنما هو الحسد والغيرة من كتابي: quot;صحيح الجامع الصغيرquot; فجمع هوquot; كنزه quot; مضاهاة له وقد طبع قبله بنحو عشر سنين ويظهر أنه توجهت إليه انتقادات كثيرة من بعض الناصحين غير ما في هذه السلسلة كمثل ما جاء في مقدمة quot;ترتيب صحيح الجامع الصغير.. quot; لبعض إخواننا (ص 14) : quot;كتاب quot;الكنز الثمين.. quot; محشو بالأحاديث الضعيفة وسبب ذلك أنه اعتمد على تصحيح الحاكم والترمذي وابن حبان وعلى الأحاديث التي قيل فيها: رواته ثقات أو رجاله موثقون وهذا الحكم كما لا يخفى فيه نظر عند أهل الحديث بينوه في مؤلفاتهم quot;. وتفصيل هذا الإجمال يجده القراء في عشرات بل مئات الأمثلة في هذا المجلد والذي قبله والآتية بعده إن شاء الله تعالى وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون. ومن أعاجيب تقديرات الله تعالى أن يضطر الغماري إلى الاعتراف بشيء من الفضل تحت مطارق أدلة الحق فقد ذكرني الغماري هذا (ص 49) من quot; ترجمته quot; في جملة من عاصره من أهل الحديث وقال: quot;يعرف الحديث معرفة جيدة إلا أنه يعتمد على المناوي وعلي القاري(4\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": ".. quot; إلخ ما رماني به كعادته. وهذا الاعتماد الذي رماني به إنما هو صفته في الحقيقة كما أثبت ذلك في الأمثلة المشار إليها آنفا وكأن هذا الاعتراف بالحق والاتهام بالباطل ورثه من أخيه الأكبر أحمد فقد اطلعت على خطابين له أرسلهما إلى أحد أصحابه الأول بتاريخ 29 صفر سنة 1380 والآخر في 22 ربيع الأول من السنة نفسها قال في الأول منهما: quot;وناصر الدين الألباني قدم إلى دمشق وتعلم العربية وأقبل على علم الحديث فأتقنه جدا جدا وأعانته مكتبة الظاهر المشتملة على نفائس المخطوطات في الحديث حتى إني لما زرتها في العام الماضي كان هو الذي يأتيني بما أطلبه ويعرفني بما فيها وهو خبيث الطبع وهابي تيمي جلد ... ولولا خبث مذهبه وعناده لكان من أفراد الزمان في معرفة الحديث مع أنه لا يزال فاتحا دكان الساعات وقعت لنا معه مناظرة يطول ذكرهاquot;. وقال في الخطاب الآخر: quot;والحبشي الذي يرد على الألباني طبع في الرد عليه ثلاثة (!) رسائل وهو كسائر أهل الوقت يراجع كتب الحديث وينقل منها. أما الألباني فمن الأفراد في معرفة الفن (هنا جملة غير مقروءة من سوء الخط والتصوير)  إلا أنه في العناد- والعياذ بالله- خلف الزمزمي ... quot; إلخ. نقلت هذه النصوص للتاريخ أولا وليكون القراء على علم بمثل هذه الاعترافات من مثل هؤلاء المبتدعة لأن لها قيمة لا تقدر فهي كما قيل قديما: quot;والفضل ما شهدت به الأعداءquot;!(4\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الاتهام بالعناد وغيره فهو كما يتهمنا الكفار أو المنحرفون عن الشرع بالتعصب والحقيقة أنه التعصب للحق الذي جاء به الدين. وأما الاتهام بالتوهب فجواب عليه ما قاله بعض الموحدين المتبعين لسنة سيد المرسلين: إن كان تابع أحمد متوهبا  فأنا المقر بأنني وهابي! وهناك أشخاص آخرون ظهروا في ساحة التأليف والكتابة فيما لا يحسنون وأخص بالذكر منهم الشيخين الحلبيين اللذين اختصر كل منهما quot;تفسير الحافظ ابن كثيرquot; سبق أن نبهت في المجلد السابق على شيء من الأحاديث الضعيفة التي صححاها بجهل بالغ وفي هذا المجلد أحاديث أخرى من ذاك القبيل فانظرها إن شئت بأرقامها الآتية: (1543 و 1637 و 1642 و 1937) . وهناك شيخ حلبي ثالث يثبت سنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحديث موضوع رقم (1816) . ونحوه بعض الدكاترة فانظر الحديث (1612) و (1821) . وثمة ناشئ جديد- فيما علمت- له جهود مشكورة في إخراج quot;مسند أبي يعلىquot; إلى عالم المطبوعات ولو أنه لم يتم بعد له عليه تعليقات كثيرة في تخريج أحاديثه وتصحيحها وتضعيفها فأنصح له أن يقف في جهوده عند التخريج فقط وأنه إن صحح أو ضعف فبالاعتماد على الحفاظ المعروفين بالتمكن في هذا المجال فقد رأيته صحح حديثا مع ضعف أحد رواته عنده أيضا لأن له متابعا بزعمه وادعى أن إسناده صحيح لتوهمه أن بعض رواته من الثقات وليس كذلك لأنه اختلط عليه راو بآخر ثم هو لو صح إسناده لم يجز تقوية الضعيف به(4\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأنه موقوف بل هو علة أخرى فيه ولأنه مختصر عنه كما ستراه فيما يأتي (1783) . لهذه الأمثلة وغيرها أنصح لكل من يكتب في مجال التصحيح والتضعيف أن يتئد ولا يستعجل في إصدار أحكامه على الأحاديث إلا بعد أن يمضي عليه دهر طويل في دراسة هذا العلم في أصوله وتراجم رجاله ومعرفة علله حتى يشعر من نفسه أنه تمكن من ذلك كله نظرا وتطبيقا بحيث يجد أن تحقيقاته- ولو على الغالب- توافق تحقيقات الحفاظ المبرزين في هذا العلم كالذهبي والزيلعي والعسقلاني وغيرهم. أنصح بهذا لكل إخواننا المشتغلين بهذا العلم حتى لا يقعوا في مخالفة قول الله تبارك وتعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا quot;. ولكي لا يصدق عليهم المثل المعروف: quot;تزبب قبل أن يتحصرم quot;! ولا يصيبهم ما جاء في بعض الحكم: quot;من استعجل الشيء قبل أوأنه ابتلي بحرمانه quot;. ذاكرا مع هذا ما صح من قول بعض السلف: quot;ليس أحد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;. (انظر quot;صفة الصلاةquot; ص 28- الخامسة) . أسأل الله تبارك وتعالى أن يسدد خطانا ويصلح أعمالنا ونوايانا إنه سميع مجيب. عمان 2 شوال 1407 هـ محمد ناصر الدين الألباني(4\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1501",
        "content": "1501 - quot; إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا فأما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم quot;. ضعيف جدا. أخرجه الخرائطي في quot; مساوىء الأخلاق quot; (2 \/ 14 \/ 2) وأبو علي الهروي في الجزء الأول من الثاني من quot; الفوائد quot; (9 \/ 2) والقاسم ابن عبد الرحمن ابن عبد العزيز الحلبي في quot; حديث السقا quot; (3 \/ 1 - 2) وأبو نعيم في الحلية (6 \/ 309) والبيهقي في الشعب (2 \/ 44 \/ 2) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (243 \/ 2) من طرق عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد - وهو ابن أبان الرقاشي - ضعيف جدا. قال النسائي وغيره: quot; متروك quot;. وضعفه آخرون. والربيع بن صبيح ضعيف. وأعله المناوي بعاصم بن علي أيضا وليس بشيء فإنه قد تابعه سفيان الثوري عند الخرائطي وغيره. وتابعه عمر بن حفص العبدي عن يزيد الرقاشي به. أخرجه ابن عدي (246 \/ 1) . والعبدي هذا متروك كما قال النسائي أيضا.(4\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1502",
        "content": "1502 - quot; سيد القوم خادمهم quot;. ضعيف. روي من حديث ابن عباس وأنس بن مالك وسهل بن سعد. 1 - أما حديث ابن عباس فيرويه يحيى بن أكثم القاضي عن المأمون قال: حدثني أبي عن جده عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا. وفيه قصة. أخرجه أبو القاسم الشهرزوري في quot; الأمالي quot; (ق 180 \/ 2) وأبو عبد الرحمن السلمي(4\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; آداب الصحبة quot; (ق 139 \/ 1 مجموع 107) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 187) من طرق عن يحيى به. وقد اختلفوا عليه فبعضهم رواه هكذا وبعضهم جعل عكرمة مكان الجد وبعضهم جعله من مسند عقبة بن عامر. ولهذا قال الحافظ السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot;: quot; وفي سنده ضعف وانقطاع quot;. 2 - وأما حديث أنس فيرويه حم بن نوح: حدثنا سلم بن سالم عن عبد الله بن المبارك عن حميد الطويل عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; خادم القوم سيدهم وساقيهم آخرهم شربا quot;. أخرجه المخلص في قطعة من quot; الفوائد quot; (284) وابن أبي شريح الأنصاري في quot; جزء بيبى quot; (169 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا علته سلم بن سالم وهو البلخي الزاهد أجمعوا على ضعفه كما قال الخليلي. وقال ابن حاتم: quot; لا يصدق quot;. وحم بن نوح ترجمة ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 319) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث قال السيوطي في quot; الجامع الصغير quot;: quot; رواه أبو نعيم في quot; الأربعين الصوفية quot; عن أنس quot;. فتعقبه المناوي بقوله: quot; في صنيعه إشعار بأن الحديث لا يوجد مخرجا لأحد من الستة وإلا لما أبعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المذكور عن أبي قتادة ورواه أيضا الديلمي quot;. وأقول: ليس هو عند ابن ماجه بتمامه وإنما له منه: quot; ساقي القوم آخرهم شربا quot;. أخرجه (3434) من طريق أخرى عن أبي قتادة مرفوعا. وهذا القدر منه صحيح فقد أخرجه مسلم أيضا (2 \/ 140) من هذا الوجه في حديث نومهم عن صلاة الفجر في السفر. ويبدو لي أن المناوي قلد الديلمي في هذا العزو فقد قال السخاوي في آخر الكلام(4\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على حديث الترجمة: quot; (تنبيه) : قد عزاه الديلمي للترمذي وابن ماجه عن أبي قتادة فوهم quot;. وقلده السيوطي أيضا فعزاه في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 51 \/ 2) لابن ماجه عن أبي قتادة. وأما في quot; الجامع الصغير quot; فبيض له فإنه قال: quot; عن أبي قتادة quot;! ولم يذكر مصدره فقال المناوي: quot; وعزاه في quot; الدرر المشتهرة quot; لابن ماجة من حديث قتادة. وفي quot; درر البحار quot; للترمذي! وللحديث طريق أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; يا ويح الخادم في الدنيا هو سيد القوم في الآخره quot;. وهو موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; معلقا فقال (8 \/ 53) : quot; وحدث أحمد بن عبد الله الفارياناني: حدثنا شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم عن عباد ابن كثير عن الحسن عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره quot; وقال: quot; هذا مما تفرد به الفارياناني بوضعه وكان وضاعا مشهورا بالوضع quot;. واتهمه ابن حبان أيضا بالوضع فاقتصار الحافظ السخاوي على قوله: quot; وإسناده ضعيف جدا quot; لا يخلومن تساهل وذكر أنه منقطع أيضا يعني بين الحسن وأنس قلت: وعباد بن كثير هو البصري وقال البخاري: quot; تركوه quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. وفي لفظ آخر: quot; إذا كان يوم القيامة نادى مناد على رؤوس الأولين والآخرين: من كان خادما للمسلمين في دار الدنيا فليقم وليمض على الصراط آمنا غير خائف وادخلوا الجنة أنتم ومن شئتم من المؤمنين فليس عليكم حساب ولا عذاب quot;.(4\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1503",
        "content": "رواه أبو نعيم بإسناده السابق وهو موضوع كما عرفت ولوائح الوضع عليه لائحة وإني لأشم منه أن واضعه صوفي مقيت! 3 - وأما حديث سهل بن سعد فقد أخرجه الحاكم في quot; التاريخ quot; بسند ضعيف كما حققته في تعليقي على quot; المشكاة quot; (3925) . 1503 - quot; فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا quot;. ضعيف. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 21 \/ 2) والحاكم (1 \/ 146) وأحمد (6 \/ 146) والبزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 244 \/ 501 - كشف الأستار) من طريق محمد بن إسحاق قال: فذكر محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأشار ابن خزيمة إلى ضعف إسناده بقوله: quot; إن صح الخبر quot;. ثم قال: quot; إنما استثنيت صحة هذا الخبر لأني خائف أن يكون ابن إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من أوهامهما أوتساهلهما فإن ابن إسحاق مع كونه مدلسا وقد عنعنه فإن مسلما لم يحتج به وإنما روى له متابعة. ومن الجائز أن يكون ابن إسحاق تلقاه عن بعض الضعفاء ثم دلسه فقد أخرجه أبو يعلى (3 \/ 1162) والبزار (1 \/ 244 \/ 502) من طريقين عن معاوية بن يحيى عن الزهري به ولفظه: quot; ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك quot;.(4\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1504",
        "content": "وقال البزار: quot; لا نعلم رواه إلا معاوية quot;. قلت: وهو الصدفي قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وقد وجدت له طريقا أخرى عن عروة فقال الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (18 \/ 2 - زوائده) : حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن أبي يحيي عن أبي الأسود عن عروة به. لكن محمد بن عمر هذا - وهو الواقدي - كذاب فلا يفرح بروايته! وقد روي الحديث عن غير عائشة كابن عباس وجابر وابن عمر خرجها كلها الحافظ في quot; التلخيص الحبير quot; وقال: quot; وأسانيدها معلولة quot;. 1504 - quot; نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر quot;. ضعيف. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 38 \/ 2) والحاكم (1 \/ 162) عن الحسن بن بشر الهمداني عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! وقال الذهبي: quot; على شرط مسلم quot;. وأقول: بل هو ضعيف الإسناد لأن الهمداني هذا لم يخرج له مسلم وهو مختلف فيه قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وأبو الزبير - وإن أخرج له مسلم - فهو مدلس وقد عنعنه. قلت: ولعل المناوي لم يتنبه لهاتين العلتين أوأنه قلد الحاكم والذهبي فقال في quot; التيسير quot;:(4\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1505",
        "content": "quot; إسناده صحيح quot;! واغتر به الغماري فقلده كما هي عادته في quot; كنزه quot; فأورد الحديث فيه (4193) ! 1505 - quot; اختضبوا بالحناء فإنه يسكن الروع ويطيب الريح quot;. ضعيف. رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (من المطبوع 6 \/ 305) وتمام في quot; الفوائد quot; (96 \/ 1) عن الحسن بن دعامة: حدثني عمر بن شريك - يعني ابن أبي نمرة - عن أبيه عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن بن دعامة وعمر بن شريك مجهولان.(4\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1506",
        "content": "1506 - quot; إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلينشره فإن كاتم العلم يومئذ لكاتم ما أنزل الله على محمد quot;. منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 298 \/ 1) عن محمد بن عبد الرحمن بن رمل الدمشقي: أخبرنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ابن رمل هذا ترجمة ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد تابعه محمد بن عبد المجيد المفلوج: حدثنا الوليد بن مسلم به نحوه ولفظه: quot; إذا ظهرت الفتن والبدع وسب أصحابي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا عدلا quot;. رواه ابن رزقويه في quot; جزء من حديثه quot; (ق 2 \/ 2) . والمفلوج هذا قال الذهبي: quot; ضعفه محمد بن غالب: تمتام ومن مناكيره ... quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أولها.(4\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1507",
        "content": "وأخرجه الديلمي (1 \/ 1 \/ 66) من طريقين عن علي بن بندار: حدثنا محمد بن إسحاق الرملي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم به. وهشام فيه ضعف والرملي لم أعرفه وابن بندار صوفي متهم عند محمد بن طاهر وضعفه غيره. وقد روي من حديث جابر نحوه ولفظه: quot; إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله quot;, 1507 - quot; إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن ماجة (263) : حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني: حدثنا خلف بن تميم عن عبد الله بن السري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; في إسناده حسين بن أبي السري كذاب وعبد الله بن السري ضعيف وفي quot; الأطراف quot; أن عبد الله بن السري لم يدرك محمد بن المنكدر وذكر أن بينهما وسائط ففيه انقطاع أيضا quot;. قلت: لكن الحسين لم يتفرد به فقد أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/1\/180 وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (994 - بتحقيقي)  وأبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (ق24\/2)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (208)  وابن بطة في quot; الإبانة quot; (1\/130\/2 - 131)  وابن عدي (220\/2)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/471)  وعبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (ق28\/2)  وابن عساكر (5\/331\/2) من طرق أخرى عن خلف بن تميم به أتم منه. وقال العقيلي: quot; عبد الله بن السري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقد رواه غير خلف فأدخل بين ابن السري وابن المنكدر رجلين مشهورين بالضعف quot;. وقال ابن عدي:(4\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال لنا ابن صاعد: وقد رواه سريج بن يونس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا وكانوا يرون أن عبد الله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه ومن صنف المسند فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا عن ابن المنكدر فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم فإذا هو أصغر منه وإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر! حدثناه موسى بن النعمان أبو هارون بمصر: حدثنا عبد الله بن السري بأنطاكية: حدثنا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر ... قال لنا ابن صاعد: وقد حدثونا عن الشيخ الذي حدث به عنه شيخ خلف بن تميم. قال ابن صاعد: حدثناه محمد بن معاوية الأنماطي: حدثنا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر ... حدثناه الحسين بن الحسن بن سفيان - ببخارى -: حدثنا أحمد بن نصر: حدثنا عبد الله بن السري الأنطاكي: حدثنا سعيد بن زكريا المدائني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر ... quot;. وأخرجه العقيلي من طريق أحمد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة: حدثنا عبد الله بن السري عن عنبسة بن عبد الرحمن به. ثم قال: quot; وهذا الحديث بهذا الإسناد أشبه وأولى quot;. رواه ابن عساكر وكذا الخطيب (9\/472)  من طريق الطبراني: نا أحمد بن خليد الحلبي: نا عبد الله بن السري الأنطاكي به. قلت: فتبين من هذه الروايات أن مدار الحديث على عنبسة وابن زاذان وهما متروكان متهمان بالكذب وقد أسقط الثاني منهما بعض الضعفاء فقد أخرجه ابن بطة من طريق نعيم بن حماد قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا المدائني قال: حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن المنكدر به. (تنبيه) : لقد أورد هذا الحديث الدكتور القلعجي المعلق على quot; ضعفاء العقيلي quot; في فهرس الأحاديث الصحيحة الذي وضعه في آخر الكتاب بعنوان:(4\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1508",
        "content": "quot; 2- الأحاديث الصحيحة ويدخل فيها الأحاديث التي سردها المصنف عن ضعفاء بإسنادهم الضعيف أومن وجه غير محفوظ ثم ذكر أن لها إسنادا قويا أو رويت من طرق قوية ووجوه صحيحة quot;! ولا وجه البتة لإيراده هذا الحديث في هذا الفهرس (ص 503)  فإن العقيلي رحمه الله لم يذكر له إسنادا آخر قويا وليس له طريق بله طرق أخرى فما الذي حمله على هذه الضلالة أن ينسب إليه صلى الله عليه وسلم ما لم يقل الذي أراه - والله أعلم - أنه فهم صحته من قول العقيلي المتقدم: quot; وهذا الحديث بهذا الإسناد أشبه وأولى quot;. وهو إنما يعني أن ذكر الرجلين الضعيفين بين عبد الله بن السري ومحمد بن المنكدر أشبه وأولى من رواية خلف التي لم يذكرا فيها ولا يعني مطلقا صحة الحديث كيف ومدار الروايات كلها على ابن السري هذا وهو ضعيف وإنما أوقع الدكتور في هذا الخطأ الفاحش افتئاته على هذا العلم وظنه أنه يستطيع أن يخوض فيه تصحيحا وتضعيفا بمجرد أنه نال شهادة الدكتوراة 1508 - quot; إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها: إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا فإن عادت فاقتلوها quot;. ضعيف الإسناد. أخرجه أبو داود (2 \/ 351) والترمذي (1 \/ 281 طبع بولاق) واللفظ له من طريق ابن أبي ليلى عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبو ليلى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ابن أبي ليلى quot;. قلت: وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي القاضي وهو صدوق سيء الحفظ جدا فالإسناد من أجل ذلك ضعيف. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع quot; من رواية الترمذي عن ابن أبي ليلى(4\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1509",
        "content": "وأوضحه الشارح المناوي بقوله: quot; عن عبد الرحمن (ابن أبي ليلى) الفقيه الكوفي قاضيها: لا يحتج به وأبو ليلى له صحبة واسمه يسار quot;. فأوهما أن الحديث ينتهي إسناده إلى ابن أبي ليلى وليس كذلك بل فوقه تابعيان وصحابي وزاد المناوي في الإيهام أن زعم أن عبد الرحمن بن أبي ليلى هو الفقيه القاضي وهو الذي لا يحتج به وكل هذا خطأ وإنما هو ابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى كما سبقت الإشارة إليه وأما والده عبد الرحمن بن أبي ليلى فثقة حجة من رجال الشيخين وأما جزمه بأن اسم أبي ليلى يسار فغير جيد فقد ذكر الحافظ في quot; التقريب quot; خمسة أقوال في اسمه هذا رابعها ولم يجزم مع ذلك بواحد منها. وإن مما يؤكد وهم المناوي الأول أنه جعل الحديث في quot; التيسير quot; أيضا من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه الكوفي! 1509 - quot; ما من شيء إلا وهو ينقص إلا الشر يزداد فيه quot;. ضعيف. رواه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (29 \/ 1) عن بقية عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن زيد بن أرطاة قال: حدثنا إخواننا عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن أبي مريم فقد كان اختلط. وبقية مدلس وقد عنعنه لكنه لم يتفرد به فقال أحمد (6 \/ 441) : حدثنا محمد بن مصعب قال: حدثني أبو بكر به إلا أنه قال: quot; عن بعض إخوانه quot;. ولذلك قال الهيثمي (7 \/ 220) : quot; رواه أحمد والطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم quot;. قلت: وابن مصعب - وهو القرقساني - صدوق كثير الغلط فلعله متابع عند الطبراني ولذلك سكت عنه الهيثمي! ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:(4\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1510",
        "content": "quot; ما من يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم quot;. رواه البخاري. 1510 - quot; إن الله أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعوعليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة quot;. ضعيف بهذا التمام. أخرجه أبو داود (4253) : حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثني أبي: قال ابن عوف: وقرأت في أصل إسماعيل قال: حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك - يعني الأشعري - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع بين شريح - وهو ابن عبيد الحضرمي المصري - وأبي مالك الأشعري فإنه لم يدركه كما حققه الحافظ في quot; التهذيب quot; فكأنه ذهل عن هذه الحقيقة حين قال في quot; بذل الماعون quot; (25 \/ 1) : quot; وسنده حسن فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين وهي مقبولة. وله شاهد من حديث أبي بصرة الغفاري أخرجه أحمد ورجاله ثقات إلا أن في سنده راويا لم يسم quot;. قلت: هو شاهد قاصر لأنه ليس فيه مما في حديث الترجمة إلا الفقرة الأخيرة منه وهو في quot; المسند quot; (6 \/ 396) . وقد رواه إسماعيل بن عياش بإسناد آخر فقال: عن يحيى عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (45 \/ 2) من طريق علي بن معبد قال: حدثنا إسماعيل بن عياش به. ويحيى هذا لعله ابن عبيد الله بن عبد الله بن موهب المدني فإن يكن هو فهو متروك وإن يكن غيره فلم أعرفه.(4\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1511",
        "content": "ثم تأكدت أنه هو حين رأيت الداني ساق حديثا آخر (55 \/ 2) عن علي بن معبد به صرح فيه بأنه ابن عبيد الله. وبالجملة فالحديث ضعيف الإسناد لانقطاعه وفقدان الشاهد التام الذي يأخذ بعضده ويشد من قوته. ثم رأيت حديث الترجمة قد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 262 \/ 3440) وفي quot; مسند الشاميين quot; (ص 331) : حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش به وزاد: quot; فهؤلاء أجاركم الله منهن. وربكم أنذركم ثلاثا: الدخان يأخذ المؤمن منه كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج من كل مسمع منه والثانية: الدابة والثالثة: الدجال quot;. وهذه زيادة منكرة تفرد بها هاشم هذا وليس بشيء كما نقله الذهبي عن ابن حبان. والله أعلم. لكن جملة الإجماع لها طرق أخرى فتتقوى بها ولذلك أوردتها في quot; الصحيحة quot; (1331) وانظر quot; ظلال الجنة quot; (رقم 80 - 85 و92) . 1511 - quot; خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الآخرون أرذل quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 105 \/ 2 - 106 \/ 1) والحاكم (3 \/ 191) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: أخبرنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ثم أخرجه الطبراني من طريق أبي كريب: أخبرنا ابن إدريس به. وسكت الحاكم عنه وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (7 \/ 5) : quot; رواه ابن أبي شيبة والطبراني ورجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف في صحبته quot;.(4\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1512",
        "content": "وقال الهيثمي (10 \/ 20) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة. والله أعلم quot;. كذا قال والحديث عند الطبراني وكذا الحاكم من رواية عبد الله بن إدريس عن أبيه إدريس عن جده واسمه يزيد بن عبد الرحمن الأودي فهو متصل ولكنه مرسل لما عرفت من الاختلاف في صحبة جعدة بل قد رجح الحافظ في ترجمته من quot; التهذيب quot; أنه تابعي وبه جزم أبو حاتم الرازي. والله أعلم. ثم إن الأودي هذا روى عنه ابنه الآخر: داود ويحيى بن أبي الهيثم العطار ووثقه العجلي وابن حبان وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. (تنبيه) : لفظ الحاكم quot; أردى quot; مكان quot; أرذل quot;. وكذلك أورده الحافظ في quot; الفتح quot;. 1512 - quot; الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت quot;. ضعيف مرفوعا. أخرجها ابن ماجة (369) والمخلص في quot; حديثه quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (12 \/ 64 \/ 2) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (828) وابن عدي في quot; الكامل quot; (229 - 230) والحاكم (1 \/ 254 - 255) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم لاستشهاده بعبد الرحمن بن أبي الزناد مقرونا بغيره quot;. ووافقه الذهبي. قلت: والصواب أنه ليس على شرط مسلم ما دام أنه تفرد به عبد الرحمن وهو لم يخرج له إلا مقرونا ثم إن في حفظه كلاما فالحديث حسن فقط إن سلم من الوقف والشطر الآخر منه أخرجه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (295 \/ 1) والترقفي في quot; حديثه quot; (ق 43 \/ 1) وعنه ابن عدي (101 \/ 1) من حديث حفص بن عمر العدني: حدثنا(4\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1513",
        "content": "الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة به. قلت: وهذا سند ضعيف. وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 71) من حديث أنس مرفوعا نحوه. وإسناده ضعيف أيضا. ثم وجدت للحديث علة نبه عليها الإمام ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; فإنه بعد أن قال: quot; إن صح الخبر فإن في القلب من رفعه quot; ساقه من هذا الوجه المذكور أعلاه. ثم رواه من طريق ابن وهب عن ابن أبي الزناد بهذا الحديث موقوفا غير مرفوع ثم قال: quot; ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن عبد المجيد quot;. وهو كما قال رحمه الله تعالى وإن كان خالفه مهدي بن عيسى فرواه عن ابن أبي الزناد به مرفوعا. رواه البزار (ص 54) . فإن المهدي هذا مجهول الحال كما قال ابن القطان. والراوي عنه فردوس الواسطي شيخ البزار لم أعرفه. ونحوهذا الحديث في الضعف ما أخرجه أحمد (2 \/ 327) وغيره عن عيسى بن المسيب: حدثني أبو زرعة عن أبي هريرة قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار قال: فشق ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله! سبحان الله! تأتي دار فلان ولا تأتي دارنا قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأن في داركم كلبا قالوا: فإن في دارهم سنورا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن السنور سبع quot;. وعيسى هذا ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما. 1513 - quot; الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أويتكلم quot;. منكر. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 259 و7 \/ 261) من طريق المسيب بن واضح: حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; تفرد بهذا اللفظ المسيب عن ابن عيينة وخالفه أصحاب قتادة منهم شعبة وهمام(4\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1514",
        "content": "وهشام وأبان وشيبان وأبو عوانة وحماد بن سلمة و.. و.. و.. فرووه عنه بلفظ: quot; إن الله تجاوز عن أمتى ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أوتتكلم quot;. قلت: وهذا هو الصحيح المحفوظ وأما لفظ المسيب فمنكر لأنه ضعيف الحفظ مع مخالفته للثقات. وقد وجدت له طريقا أخرى يرويه مهنا بن يحيى السامي: حدثنا أبو أسلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به. أخرجه أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (ق 288 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد هالك آفته أبو أسلم هذا  واسمه محمد بن مخلد الرعيني الحمصي. قال ابن عدي: quot; حدث بالأباطيل quot;. وقد مضى له بعض الأحاديث الباطلة فانظر الحديث (410 و1252) . 1514 - quot; عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن quot;. ضعيف. رواه ابن ماجه (2 \/ رقم 3452) والحاكم (4 \/ 200 و403) وابن عدي (147 \/ 1) والخطيب (11 \/ 385) وابن عساكر (12 \/ 5 \/ 2) عن زيد بن الحباب عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما هو على شرط مسلم فإن أبا الأحوص - وهو عوف بن مالك الجشمي - لم يحتج به البخاري في صحيحه لكن أبو إسحاق هذا مدلس مع أنه كان اختلط لكن رواه شعبة عنه عند الخطيب في quot; تاريخه quot; فبقيت علة العنعنة مع المخالفة في رفعه فقد أخرجه الحاكم من طريق وكيع عن سفيان به موقفا. وكذلك رواه أحمد بن الفرات الرازي في quot; جزئه quot; كما في quot; المنتقى منه quot; للذهبي(4\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4 \/ 1 - 2) موقوفا فقال: أخبرنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود عن عبد الله قال: فذكره موقوفا. وكذلك رواه أبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; (ق 3 \/ 1 و111 \/ 2) والواحدي (145 \/ 2) من طريق أخرى عن ابن مسعود موقوفا. وكذا رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 61 \/ 2) : أبو معاوية عن الأعمش به. وفي رواية له من طريق أبي الأسود عن عبد الله قال: quot; العسل شفاء من كل داء القرآن شفاء لما في الصدور quot;. ولذلك قال البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; كما في quot; المشكاة quot; (4571) : quot; والصحيح موقوف على ابن مسعود quot;. وقد روي مرفوعا نحوهذا ولفظه: quot; عليكم بالشفاء العسل شفاء من كل داء والقرآن شفاء لما في الصدور quot;. رواه ابن عدي (183 \/ 2) عن سفيان بن وكيع: حدثنا أبي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. وقال: quot; هذا يعرف عن الثوري مرفوعا من رواية زيد بن الحباب عن سفيان وأما من حديث وكيع مرفوعا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث في الأصل عن الثوري بهذا الإسناد موقوف quot;. قلت: وبالإضافة إلى الوقف فإن في المرفوع علة أخرى وهي عنعنة أبي إسحاق وهو السبيعي فقد كان مدلسا ولذلك فالحديث من حصة هذه السلسلة: quot; الضعيفة quot; والله أعلم. وخفي هذا التحقيق على المناوي ففي quot; التيسير quot; أقر الحاكم على تصحيحه! واغتر بذلك الغماري فأورده في quot; كنزه quot; برقم (2182) وأما في quot; الفيض quot; فعقب تصحيح الحاكم بتصحيح البيهقي وقفه فأصاب.(4\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1515",
        "content": "1515 - quot; كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 266) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (591) وابن عدي (151 \/ 2) وكذا تمام في quot; الفوائد quot; (ق 277 \/ 1) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ق 228 \/ 2) من طريق زنفل بن عبد الله العرفي عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ... وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث ولا يتابع عليه quot;. وذكر ابن عدي نحوه وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني : ضعيف quot;. وقول الدارقطني هذا هو الذي اعتمده الحافظ في quot; الإصابة quot;.(4\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1516",
        "content": "1516 - quot; إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلي: الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ويؤمن هارون quot;. ضعيف جدا. رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 166 \/ 2) ورقم (1586 - مطبوعة) وابن عدي (152 \/ 2) والحارث بن أبي أسامة (19 \/ 1 - 2 زوائده) عن زربي مولى آل مهلب قال: سمعت أنس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; وأحاديث زربي وبعض متون أحاديثه منكرة quot;. وقال ابن حبان: quot; منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به quot;. وضعفه البخاري جدا فقال: quot; فيه نظر quot;.(4\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1517",
        "content": "1517 - quot; إن الله أعطاني فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطاني الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدني بحمير quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (9 \/ 178 \/ 2) عن بقية بن الوليد عن يحيى (كذا ولعله بحير) بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن سعد أنه قال: فذكره مرفوعا. أورده في ترجمة عبد الله بن سعد - وهو الأنصاري الحزامي - وذكر أن له صحبة. قلت: وهذا إسناد ضعيف بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه. والحديث رواه أيضا نعيم بن حماد في quot; الفتن quot; وابن منده وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; كما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 141 \/ 1) .(4\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1518",
        "content": "1518 - quot; إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله له فإن ذلك كفارة له quot;. موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (153 \/ 1) والسكن بن جميع في quot; حديثه quot; (421) والواحدي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 82 \/ 1) من طريق سليمان بن عمرو عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره. قلت: سليمان هذا هو أبو داود النخعي وهو كذاب مشهور وفي ترجمته أورده ابن عدي في أحاديث أخرى وقال: quot; وهذه الأحاديث عن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان عليه quot;. قلت: ويبدو أن بعض من يشبهه في الكذب قد سرقه منه فقد رأيته في quot; مفتاح المعاني quot; لأبي بكر الكلاباذي (ق 109 \/ 2) من طريق عمرو بن الأزهر عن أبان عن أبي حازم به. وأبان - وهو ابن أبي عياش - متروك.(4\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1519",
        "content": "وعمرو بن الأزهر قال البخاري: quot; يرمى بالكذب quot;. وقال النسائي وغيره: quot; متروك quot;. وقال أحمد: quot; كان يضع الحديث quot;. وقد روي الحديث من طريق أخرى بلفظ آخر وهو الآتي بعده. (تنبيه) : قد جاء الحديث في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي بلفظ: quot; من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر له فإنها كفارة quot;. وقال في تخريجه: quot; رواه الخطيب في quot; المتفق والمفترق quot; عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعي كذاب quot;. وبهذا اللفظ رواه السكن بن جميع لكن وقع في متنه خطأ مطبعي فاحش مفسد للمعنى لم يتنبه له محققه الدكتور تدمري فإنه قال: quot; ولم يستغفر الله له quot;! والظاهر أن الأصل: quot; واستغفر.. quot;. فانقلب حرف الألف على الطابع إلى quot; لم quot;! 1519 - quot; كفارة من اغتبت أن تستغفر له quot;. ضعيف. روي عن أنس من طرق: الأولى: عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد اليمامي عنه مرفوعا. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; زوائد المسند quot; (261) وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (2 \/ 8 \/ 1) والخرائطي في quot; مساوىء الأخلاق quot; (2 \/ 4 \/ 1) وأبو بكر الدينوري في quot; المجالسة quot; (26 \/ 9 \/ 1) وأبو بكر الذكواني في quot; اثنا عشر مجلسا quot; (19 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته quot; (141 \/ 2) وأبو جعفر الطوسي الشيعي في quot; الأمالي(4\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; (ص 120) . قلت: وعنبسة هذا قال البخاري: quot; ذاهب الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; كان يضع الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot; صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; متروك رماه أبو حاتم بالوضع quot;. وخالد بن يزيد اليمامي لم أعرفه. الثانية: عن أشعث بن شبيب: حدثنا أبو سليمان الكوفي حدثنا ثابت عن أنس به. أخرجه الخرائطي وأخرجه الحاكم في quot; الكنى quot; كما في quot; اللآلي quot; (2 \/ 303) من هذا الوجه إلا أنه قال: quot; أبو سليمان الكوفي عنبسة quot; وزاد في آخره: quot; تقول: اللهم اغفر لنا وله quot;. وعزاه في quot; المشكاة quot; (4876) للبيهقي في quot; الدعوات الكبير quot; وذكر أنه ضعفه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم لم أعرف أبا سليمان هذا ولا الراوي عنه وسكت السيوطي عنه وقال السخاوي في quot; المقاصد quot;: quot; وهو ضعيف أيضا quot;. الثالثة: عن دينار بن عبد الله عنه مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (7 \/ 303) . قلت: وهذا موضوع دينار هذا قال الذهبي عنه: quot; ذاك التالف المتهم قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة quot;. وقد روي الحديث بلفظ آخر وهو:(4\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1520",
        "content": "1520 - quot; من اغتاب رجلا ثم استغفر له غفرت له غيبته quot;. موضوع. رواه أبو بكر الدقاق في quot; حديثه quot; (2 \/ 39 \/ 2 و41 \/ 2) عن حفص بن عمر بن ميمون عن المفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته حفص هذا وهو الأبلي. قال أبو حاتم: quot; كان شيخا كذابا quot;. وقال الساجي: quot; كان يكذب quot;. وقال العقيلي: quot; يحدث عن الأئمة بالبواطيل quot;. وذكر السيوطي عن الدارقطني أنه قال: quot; تفرد به حفص وهو ضعيف quot;. قلت: وفي هذا التضعيف المطلق ما لا يخفى من التساهل فالرجل أسوأ حالا مما ذكر وقد اغتر به السخاوي فقال: quot; وحفص ضعيف quot;. ثم بنى على ذلك قوله: quot; وبمجموع هذا يبعد الحكم عليه بالوضع quot;. ويعنى بذلك مجموع حديث سهل وأنس بطريقيه وحديث جابر هذا. وفيما قاله نظر عندي فإن جميع طرقه لا تخلومن كذاب أومتهم بالكذب باستثناء الطريق الأخرى عن أنس مع احتمال أن يكون أبو سليمان الكوفي المسمى عنبسة هو عنبسة بن عبد الرحمن الوضاع ولكني لم أر من كناه بأبي سليمان ولا من نسبه كوفيا. والله أعلم. وكذلك فإني أرى أن ابن الجوزي لم يبعد عن الصواب حين أورد هذه الأحاديث الثلاثة في quot; الموضوعات quot;.(4\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1521",
        "content": "1521 - quot; خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا quot;. موضوع. رواه ابن لال في quot; حديثه quot; (116 \/ 1 - 2) وابن عدي (153 \/ 1) عن عيسى بن موسى الغنجار عن أبي داود عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أنس بن مالك مرفوعا. وذكره في جملة أحاديث لأبي داود النخعي سليمان بن عمرو ثم قال: quot; كلها موضوعة وضعها هو quot;. قلت: والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن أنس وقال شارحه المناوي: quot; وفيه مبارك بن فضالة أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: ضعفه أحمد والنسائي quot;. قلت: وهذا ليس في طريق ابن لال وابن عدي فلعله في إسناد الديلمي. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن نقادة الأسدي مرفوعا ولكنه ضعيف أيضا وسيأتي برقم (4868) .(4\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1522",
        "content": "1522 - quot; أربع من الشقاء: جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (193 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 246) عن سليمان بن عمرو بن وهب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث وضعه سليمان على إسحاق quot;. قلت: لكن له طريق أخرى عند أبي نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 175) عن الحسن بن عثمان: حدثنا أبو سعيد المازني حدثنا حجاج بن منهال عن صالح المري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك به. وقال: quot; تفرد برفعه متصلا عن صالح حجاج quot;.(4\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1523",
        "content": "قلت: وصالح ضعيف ومثله يزيد الرقاشي. وأورده ابن كثير في quot; التفسير quot; (1 \/ 114) من رواية البزار عن أنس وسكت عنه وقد وقفت على إسناده فقد أخرجه في quot; مسنده quot; (ق 305 \/ 1) من طريق هانىء بن المتوكل: حدثنا عبد الله بن سليمان عن أبان عن أنس به. وقال: quot; عبد الله بن سليمان حدث بأحاديث لا يتابع عليها quot;. قلت: هو عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري المصري الطويل. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. وإعلاله بشيخه أبان - وهو ابن أبي عياش - أولى لأنه متروك. على أن هانىء بن المتوكل قريب منه فقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot;: quot; كان يدخل عليه لما كبر فيجيب فكثر المناكير في روايته فلا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وقد ساق له الذهبي مناكير هذا أحدها لكن وقع فيه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة كما في الطريق الأولى مكان أبان. وقال الذهبي وتبعه العسقلاني: quot; هذا حديث منكر quot;. وبه أعله الهيثمي (10 \/ 226)  فقال: quot; وهو ضعيف quot;. 1523 - quot; استغنوا بغناء الله عز وجل قيل: وما هو قال: عشاء ليلة وغداء يوم quot;. ضعيف. أخرجه ابن السني في quot; القناعة quot; (241 \/ 2) عن زهير بن عباد حدثنا داود بن هلال عن حبان بن علي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف داود بن هلال أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 427) من(4\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1524",
        "content": "رواية زهير هذا فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وزهير بن عباد ضعيف كما قال ابن عبد البر وغيره. وحبان بن علي مثله كما في quot; التقريب quot;. وقد تابعه أبو داود النخعي عن محمد بن عمرو به. أخرجه ابن عدي (153 \/ 1) . وأبو داود اسمه سليمان بن عمرو النخعي وهو وضاع فلا يفرح بمتابعته. وللحديث شاهد مرسل أخرجه المعافى بن عمران في quot; الزهد quot; (256 \/ 2) : حدثنا عنبسة بن سعيد النهدي عن الحسن مرفوعا به. قلت: وعنبسة هذا لم أعرفه إلا أن يكون هو النضري تحرف على الناسخ إلى quot; النهدي quot; فإن كان النضري فهو ضعيف. وله شاهد آخر قال ابن أبي الدنيا في quot; القناعة quot; (2 \/ 1 \/ 2) : أخبرت عن نصر بن علي حدثنا أحمد بن موسى الخزاعي حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن رجاء بن حيوة - فيما أعلم - قال: quot; قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني قال ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه الانقطاع بين ابن أبي الدنيا ونصر بن علي. وأحمد بن موسى الخزاعي لم أعرفه. 1524 - quot; من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فراى وضحا فلا يلومن إلا نفسه quot;. ضعيف. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (154 \/ 1) والحاكم (4 \/ 409 - 410) والبيهقي (9 \/ 340) من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(4\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot; سليمان متروك quot;. وقال البيهقي: quot; سليمان بن أرقم ضعيف quot;. قلت: وتابعه ابن سمعان عن الزهري به. أخرجه ابن عدي (208 \/ 2) وقال: quot; هذا الحديث غير محفوظ وابن سمعان عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان القرشي الضعف على حديثه بين quot;. وعلقه البيهقي وقال: quot; وهو أيضا ضعيف quot;. قلت: وتابعه الحسن بن الصلت عن سعيد بن المسيب به. أخرجه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (ج 2 رقم 147 - نسختي) قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي أخبرنا محمد بن أبي السري العسقلاني أخبرنا شعيب بن إسحاق عن الحسن بن الصلت. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: ابن الصلت هذا لم أجد له ترجمة وهو شامي كما صرح الطبراني في حديث آخر مضى (758) . الثانية: العسقلاني صدوق له أوهام كثيرة. الثالثة: بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي. وعلقه البيهقي أيضا من هذا الوجه وقال: quot; وهو أيضا ضعيف والمحفوظ عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا. والله أعلم quot;. قلت: ولعله من رواية معمر عن الزهري فقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 161) : وعن معمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال:(4\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1525",
        "content": "quot; رواه أبو داود هكذا وقال: قد أسند ولا يصح quot;. قلت: وليس هذا في quot; كتاب السنن quot; فالظاهر أنه في quot; المراسيل quot;. ثم تأكدت من هذا الذي كنت استظهرته من سنين حين رجعت إلى نسخة مصورة لدي من كتاب quot; المراسيل quot; منحني إياها مع غيرها من المصورات القيمة أحد إخواننا الطلاب في الجامعة الإسلامية - جزاه الله خيرا - فوجدت الحديث في quot; الطب quot; منه (ق 23 \/ 1) من طريق عبد الرزاق وهذا أخرجه في quot; المصنف quot; (11 \/ 29 \/ 19816) قال: أخبرنا معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم ... إلخ. فتبين أنه من رواية معمر عن الزهري كما كنت ظننت من قبل وأن في quot; الترغيب quot; سقطا وتحريفا لا يخفى على القارىء اللبيب وأن الحديث مرسل أومعضل. وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot;. وذكره في quot; اللسان quot; من حديث ابن عمرو وقال: قال ابن حبان: ليس هو من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وقد تعقب السيوطي في quot; اللآليء quot; (2 \/ 408 - 410) ابن الجوزي وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 358) بهذه الطرق وغيرها وهي إن ساعدت على رفع الحكم على الحديث بالوضع فلا تجدي في تقويته شيئا لشدة ضعف أكثرها وقد مضى له شاهد ضعيف جدا من حديث أنس رقم (1408) . وإن من عجائب المناوي التي لا أعرف لها وجها أنه في كثير من الأحيان يناقض نفسه فقد قال في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده صحيح quot;! فهذا خلاف ما في quot; الفيض quot;. وسيأتي الحديث عن الزهري مرسلا بزيادة في المتن برقم (1672) . 1525 - quot; إذا توضأ أحدكم فلا يغسلن أسفل رجليه بيده اليمنى quot;. موضوع. رواه ابن عدي (154 \/ 2) عن محمد بن القاسم الأسدي حدثنا سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا وقال:(4\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1526",
        "content": "quot; سليمان بن أرقم عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه quot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما سبق آنفا لكن الأسدي الراوي عنه شر منه فقد كذبه أحمد وقال في رواية: quot; أحاديثه موضوعة ليس بشيء quot;. 1526 - quot; يجزي من السترة مثل مؤخرة الرحل ولوبدق شعرة quot;. باطل. أخرجه ابن خزيمة (93 \/ 2) : أخبرنا محمد بن معمر القيسي أخبرنا محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي أخبرنا ثور بن يزيد عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; أخاف أن يكون محمد بن القاسم وهم في رفع هذا الخبر quot;. قلت: مثل هذا يقال فيمن كان ثقة ضابطا وابن القاسم هذا ليس كذلك فقد كذبه أحمد كما تقدم فكأن ابن خزيمة خفي عليه أمره. والحديث في quot; صحيح مسلم quot; وغيره من حديث طلحة وعائشة بمعناه دون قوله: quot; ولوبدق شعرة quot; فهي زيادة باطلة.(4\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1527",
        "content": "1527 - quot; من قرأ في إثر وضوئه quot; إنا أنزلناه في ليلة القدر quot; مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كتب في ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثا حشره الله محشر الأنبياء quot;. موضوع. رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من طريق أبي عبيدة عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا. وأبو عبيدة مجهول quot;. كذا في quot; الحاوي للفتاوي quot; للسيوطي (2 \/ 61) وأورده في quot; جامعه الكبير quot; (2 \/ 284 \/ 1) . قلت: وفيه علة أخرى وهي عنعنة الحسن البصري ولوائح الوضع ظاهرة على(4\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1528",
        "content": "متن الحديث وقد قال فيه البخاري: quot; لا أصل له quot;. فانظر الحديث (68) . 1528 - quot; إذا أبغض المسلمون علماءهم وأظهروا عمارة أسواقهم وتناكحوا على جمع الدراهم رماهم الله عز وجل بأربع خصال: بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الأحكام والصولة من العدوquot;. منكر. أخرجه الحاكم (4 \/ 325) عن محمد بن عبد ربه أبي تميلة: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن أبي مليكة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد إن كان عبد الله بن أبي مليكة سمع من أمير المؤمنين عليه السلام quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منكر منقطع وابن عبد ربه لا يعرف quot;. قلت: ولم أر أحدا ترجمه! ولعله نسب إلى جده فقد أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 88 - 89) من طريق موسى بن محمد بن موسى الأنصاري: حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد ربه: حدثنا أبو بكر بن عياش ... والأنصاري هذا لم أعرفه. والله أعلم. (تنبيه) : كتب بعض الطلاب الحمقى وبالحبر الذي لا يمحى عقب قول الذهبي المتقدم - نسخة الظاهرية: quot; قلت: بل صحيح جدا quot;. وكأن هذا الأحمق يستلزم من مطابقة معنى الحديث الواقع أنه قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم(4\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1529",
        "content": "وهذا جهل فاضح فكم من مئات الأحاديث ضعفها أئمة الحديث وهي مع ذلك صحيحة المعنى ولا حاجة لضرب الأمثلة على ذلك ففي هذه السلسلة ما يغني عن ذلك ولوفتح باب تصحيح الأحاديث من حيث المعنى دون التفات إلى الأسانيد لاندس كثير من الباطل على الشرع ولقال الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. ثم تبوءوا مقعدهم من النار والعياذ بالله تعالى. 1529 - quot; أوسعوه (يعني: المسجد) تملؤوه quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 226) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1 \/ 142 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (378) من طريق محمد بن درهم: حدثني كعب بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه عن أبي قتادة قال: quot; أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من الأنصار وهم يبنون مسجدا فقال لهم: فذكره quot;. قلت: وهذا سند ضعيف محمد بن درهم مختلف فيه قال شبابة: ثقة. وقال ابن معين: ليس بشيء. وفي رواية: ليس بثقة. وذكره العقيلي وغيره في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ولا يعرف إلا به quot;. وقد اختلف عليه في إسناده فقال بعضهم عنه هكذا وقال غيرهم: عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال: فذكر الحديث. أخرجه ابن عدي (ق 301 \/ 1)  وقال الذهبي: quot; والأول أشبه quot;. قلت: وكعب هذا هو ابن عبد الرحمن بن كعب بن مالك روى عن أبيه عن أبي قتادة روى عنه محمد بن درهم المدائني. كذا في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 162) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع البخاري ولكنه فرق بين كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن أبي قتادة وكعب بن عبد الرحمن بن أبي قتادة عن أبيه. والله أعلم.(4\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1530",
        "content": "1530 - quot; من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف وأن يبرد الصبي الشيخ quot;. ضعيف. رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; رقم (1329) والطبراني (3 \/ 36 \/ 2) عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه قال: لقي ابن مسعود رجلا فقال: السلام عليك يا ابن مسعود! فقال ابن مسعود: صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الحكم هذا فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وقد خولف في سنده فرواه الطبراني من طريق منصور عن سالم بن أبي الجعد قال: دخل ابن مسعود المسجد فقال عبد الله: فذكره بنحوه مقتصرا على الجملة الأولى منه. وهذا منقطع لأن سالما لم يلق ابن مسعود كما قال علي بن المديني. وله طريق أخرى أخرجه الطبراني عن عمر بن المغيرة عن ميمون أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه بتمامه وزاد: quot; وحتى يبلغ التاجر الأفقين فلا يجد ربحا quot;. وهذا سند ضعيف جدا أبو حمزة ضعيف وعمر بن المغيرة قال البخاري: quot; منكر الحديث مجهول quot;. والخلاصة أن الحديث بهذا التمام ضعيف لضعف إسناده أوانقطاعه وقصور الشاهد من الطريق الأخرى عن تقويته لشدة ضعفه. وإنما أوردته هنا من أجل الجملة الأخيرة منه في الإبراد وأما سائره فثابت في أحاديث فانظر الكتاب الآخر (647 و648 و649) .(4\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1531",
        "content": "1531 - quot; لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى تغلوالخيل والنساء ثم ترخص فلا تغلوإلى يوم القيامة quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (4 \/ 446) من طريق شعبة عن حصين عن عبد الأعلى بن الحكم - رجل من بني عامر - عن خارجة بن الصلت البرجمي قال: دخلت مع عبد الله يوما المسجد فإذا القوم ركوع فمر رجل فسلم عليه فقال: صدق الله ورسوله صدق الله ورسوله فسألته عن ذلك فقال: إنه لا تقوم الساعة ... وقال: quot; صحيح الإسناد وقد أسند هذه الكلمات بشير بن سلمان في روايته ثم صار الحديث برواية شعبة هذه صحيحا quot;. قلت: كلا وأعله الذهبي بأنه موقوف وليس بشيء وإنما علته أمران: الأول: جهالة حال عبد الأعلى بن الحكم وخارجة بن الصلت فقد ترجمهما ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 374 و3 \/ 1 \/ 25) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. والآخر: الاختلاف في إسناده فقد رواه شعبة هكذا وتابعه زائدة: أخبرنا حصين به نحوه مقتصرا على الفقرة الأولى منه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 36 \/ 2) . وخالفهما الثوري فقال: عن حصين عن عبد الأعلى قال: quot; دخلت المسجد مع ابن مسعود فركع ... quot; الحديث نحوه بتمامه. أخرجه الطبراني. والثوري أحفظ من شعبة لكن هذا معه زائدة ومعهما زيادة فالواجب قبولها. وبالجملة فالحديث علته الجهالة وإنما أوردته من أجل قوله: quot; وحتى تغلوالخيل ... quot; إلخ فإني لم أجد له شاهدا مفيدا يقويه وأما سائره فصحيح ثابت من طرق فانظر الكتاب الآخر رقم (647 - 649) .(4\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1532",
        "content": "1532 - quot; إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه quot;. شاذ. أخرجه أبو داود (3842) والنسائي (2 \/ 192) وابن حبان (1364) والبيهقي (9 \/ 353) وأحمد (2 \/ 232 - 233 و265 و490) من طريق معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفي رواية لأحمد عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة وليس كذلك لأن معمرا - وإن كان ثقة - فقد خولف في إسناده ومتنه. أما الإسناد فرواه جماعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنها: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال: انزعوها وما حولها فاطرحوه quot;. أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 971 \/ 20) عن ابن شهاب به. ومن طريقه أخرجه البخاري (1 \/ 70 و4 \/ 19) والنسائي (2 \/ 192) والبيهقي (9 \/ 353) وأحمد (6 \/ 335) كلهم من طرق عن مالك به. وتابعه سفيان بن عيينة قال: حدثنا الزهري به. أخرجه أحمد (6 \/ 329) والحميدي في quot; مسنده quot; (312) قالا: حدثنا سفيان به. ومن طريق الحميدي أخرجه البخاري (4 \/ 18) وكذا البيهقي. وأخرجه هذا وأبو داود (3841) والنسائي والترمذي (1 \/ 332) والدارمي (2 \/ 188) من طرق أخرى عن سفيان به. وتابعهما الأوزاعي عن الزهري به. أخرجه أحمد (6 \/ 330) : حدثنا محمد بن مصعب قال: حدثنا الأوزاعي ... وتابعهم معمر أيضا في رواية عنه فقال النسائي: أخبرنا خشيش بن أصرم قال(4\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرني عبد الرحمن بن بوذويه أن معمرا ذكره عن الزهري به. وأخرجه أبو داود (3843) : حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق به. قلت: وهذا إسناد صحيح إلى معمر بذلك. ولا يشك من كان عنده علم ومعرفة بعلل الحديث أن رواية معمر هذه أصح من روايته الأولى لموافقتها لرواية مالك ومن تابعه ممن ذكرنا وغيرهم ممن لم نذكر وأن روايته تلك شاذة لمخالفتها لرواياتهم. وقد أشار إلى ذلك الحميدي في روايته عن سفيان فقال: quot; فقيل لسفيان فإن معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال سفيان: ما سمعت الزهري يحدثه إلا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا quot;. قلت: كأنه يشير إلى تخطئة معمر في ذلك وهو الذي يطمئن القلب إليه وجزم به الإمام البخاري والترمذي كما يأتي. هذا ما يتعلق بالمخالفة في الإسناد. وأما المخالفة في المتن فقد رواه الجماعة عن الزهري باللفظ المتقدم: quot; انزعوها وما حولها فاطرحوه quot;. ليس فيه التفصيل الذي في رواية معمر: quot; فإن كان جامدا فألقوها ... quot; إلخ. لكن في رواية أخرى عنه أخرجها ابن أبي شيبة عن عبد الأعلى عنه مثل رواية الجماعة بغير تفصيل. وهذا هو الصواب لما سبق بيانه عند الكلام على إسناده الذي وافق فيه رواية الجماعة وكأنه لذلك قال الترمذي بعد أن ذكر الحديث معلقا: quot; وهو حديث غير محفوظ وسمعت محمد بن إسماعيل (يعني: البخاري) يقول: وحديث معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر فيه أنه سئل عنه فقال: إذا كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه. هذا خطأ أخطأ فيه معمر والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة quot;. يعني باللفظ الآخر المطلق. وقد أشار البخاري في quot; صحيحه quot; إلى أنه المحفوظ بأن روى عقبه بإسناده الصحيح عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن(4\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو جامد أوغير جامد الفأرة أوغيرها قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرح ثم أكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله quot;. قلت: فلم يفرق الزهري بين الجامد والمائع فلوكان في حديثه التفريق لم يخالفه إن شاء الله تعالى أفلا يدل هذا على خطأ معمر في روايته التفريق عنه ولذلك قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 577) : quot; هذا ظاهر في أن الزهري كان في هذا الحكم لا يفرق بين السمن وغيره ولا بين الجامد منه والذائب لأنه ذكر ذلك في السؤال ثم استدل بالحديث في السمن فأما غير السمن فإلحاقه به في القياس عليه واضح. وأما عدم الفرق بين الذائب والجامد فلأنه لم يذكر في اللفظ الذي استدل به وهذا يقدح في صحة من زاد في هذا الحديث عن الزهري التفرقة بين الجامد والذائب ... وليس الزهري ممن يقال في حقه: لعله نسي الطريق المفصلة المرفوعة لأنه كان أحفظ الناس في عصره فخفاء ذلك عنه في غاية البعد quot;. واعلم أنه وقع عند النسائي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك وصف السمن بأنه quot; جامد quot;. وهي رواية شاذة أيضا لمخالفتها لرواية الجماعة عن مالك ولرواية الجمهور عن الزهري. بل هي مخالفة لرواية أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي نفسه! وهذا مما خفي على الحافظ فإنه ذكر رواية النسائي عنه ولم يذكر رواية أحمد هذه عنه! ووقع ذلك أيضا في رواية الأوزاعي المتقدمة. لكن الراوي لها عنه ضعيف وهو محمد بن مصعب القرقساني قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الغلط quot;. ولم ينبه على ضعف هذه الرواية في quot; الفتح quot; ولا أشار إلى ذلك أدنى إشارة! من فقه الحديث: قال الحافظ في شرح المتن المحفوظ من هذا الحديث: quot; واستدل بهذا الحديث لإحدى الروايتين عن أحمد أن المائع إذا حلت فيه النجاسة لا ينجس إلا بالتغير وهو اختيار البخاري وقول ابن نافع من المالكية وحكي عن(4\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1533",
        "content": "مالك وقد أخرج أحمد عن إسماعيل بن علية عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت في سمن قال: تؤخذ الفأرة وما حولها فقلت: إن أثرها كان في السمن كله قال: إنما كان وهي: حية وإنما ماتت حيث وجدت. ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أحمد من وجه آخر وقال فيه: عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ. وفيه: quot; أليس جال في الجر كله قال: إنما جال وفيه الروح ثم استقر حيث مات quot;. وفرق الجمهور بين المائع والجامد عملا بالتفصيل المتقدم ذكره. واستدل بقوله في الرواية المفصلة: quot; وإن مائعا فلا تقربوه quot; على أنه لا يجوز الانتفاع به في شيء فيحتاج من أجاز الانتفاع به في غير الأكل كالشافعية وأجاز بيعه كالحنفية إلى الجواب أعني الحديث فإنهم احتجوا به في التفرقة بين الجامد والمائع quot;. انتهي كلام الحافظ رحمه الله. 1533 - quot; أكثر جنود الله في الأرض الجراد لا آكله ولا أحرمه quot;. ضعيف. أخرجه أبو مسلم الكجي في quot; جزء الأنصاري quot; (2 \/ 2) وعنه البيهقي (9 \/ 257) : حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: هذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل وقد روي موصولا من طريق محمد بن الزبرقان: حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال quot; فذكره دون قوله: quot; في الأرض quot;. أخرجه أبو داود (3813) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 2 \/ 1) والبيهقي وابن عساكر (7 \/ 194 \/ 1) وقال أبو داود: quot; رواه المعتمر عن أبيه عن أبي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر سلمان quot;. ومن طريق أبي العوام الجزار عن أبي عثمان النهدي عن سلمان. أخرجه أبو داود (3814) وابن ماجة (3219) وقال أبو داود:(4\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1534",
        "content": "quot; رواه حماد بن سلمة عن أبي العوام عن أبي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر سلمان quot;. قلت: وأبو العوام هذا اسمه فائد بن كيسان ليس بالمشهور قال الذهبي: quot; ما علمت فيه جرحا بل وثقه ابن حبان quot;. وجملة القول أن الحديث اختلف في وصله وإرساله على أبي عثمان فأرسله سليمان التيمي عنه في رواية ثقتين عنه هما الأنصاري والمعتمر بن سليمان وخالفهما محمد بن الزبرقان فرواه عنه موصولا. ومما لا ريب فيه أن روايته مرجوحة لأنه فرد ولاسيما وقد قيل فيه: إنه قد يخطىء فينتج من ذلك أن المحفوظ عن سليمان التيمي مرسل. وخالف التيمي أبو العوام فوصله. وروايته مرجوحة أيضا لأنه غير مشهور كما ذكرنا فلا يقرن مع التيمي ليفاضل بينهما! والخلاصة أن الحديث ضعيف لإرساله. والله أعلم. وقد أشار البيهقي إلى تضعيفه بقوله. quot; إن صح هذا ففيه أيضا دلالة على الإباحة فإنه إذا لم يحرم فقد أحله وإنما لم يأكله تقذرا. والله أعلم quot;. 1534 - quot; أوصيك يا أبا هريرة! خصال أربع لا تدعهن ما بقيت أوصيك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تغلوأولا تلهو وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صوم الدهر وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (158 \/ 2) من طريق أبي يعلى عن سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: جاء أبو هريرة يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويعوده في شكواه فأذن له فدخل عليه فسلم(4\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1535",
        "content": "وهو نائم فوجد النبي صلى الله عليه وسلم مستندا إلى صدر علي بن أبي طالب وقال: قال علي بيده على صدره ضامه إليه والنبي صلى الله عليه وسلم باسط رجليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادن يا أبا هريرة! فدنا ثم قال: ادن يا أبا هريرة! فدنا ثم قال: ادن يا أبا هريرة! فدنا حتى مست أصابع أبي هريرة أطراف أصابع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له: اجلس يا أبا هريرة! فجلس فقال: أدن طرف ثوبك فمد أبو هريرة ثوبه وأمسكه بيده يفتحه وأدناه من وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وفي آخره: ضم إليك ثوبك فضم ثوبه إلى صدره فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أسر هذا أم أعلنه قال: بل أعلنه يا أبا هريرة! قال ثلاثا. وقال ابن عدي: quot; سليمان بن داود عامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه quot;. قلت: وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. قال الذهبي: quot; وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه: منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه. وقال ابن حبان: ضعيف. وقال آخر: متروك quot;. 1535 - quot; ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته: تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفوعمن ظلمك quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (158 \/ 2) عن سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; سليمان بن داود عامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه أيضا ابن أبي الدنيا في quot; ذم الغضب quot; والطبراني في quot; الأوسط quot; والبزار والحاكم (2 \/ 518) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله:(4\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1536",
        "content": "quot; قلت: سليمان ضعيف quot;. قلت: بل هو أسوأ حالا كما عرفت من قول البخاري فيه في الحديث السابق. ولذلك قال الهيثمي كما في quot; الفيض quot;: quot; متروك quot;. 1536 - quot; الخير كثير وقليل فاعله quot;. ضعيف. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 40) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (6 \/ 70 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (159 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 203) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 177) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 455 \/ 2) من طريق أحمد بن عمران الأخنسي إلا ابن أبي عاصم فمن طريق حسين الأحول كلاهما عن أبي خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال ابن عدي: quot; لا أعلمه يرويه عن إسماعيل غير أبي خالد الأحمر وهو صدوق ليس بحجة quot;. قلت: المتقرر فيه بعد النظر في أقوال الأئمة فيه أنه وسط حسن الحديث وقد احتج به الشيخان وإنما علة الحديث ممن فوقه فإن عطاء بن السائب كان اختلط. وإسماعيل بن أبي خالد متأخر الوفاة عنه بنحوعشر سنين فمن المحتمل أنه سمعه منه في اختلاطه. وأحمد بن عمران الأخنسي أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال البخاري: يتكلمون فيه quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; وقال أبو زرعة: كوفي تركوه وتركه أبو حاتم quot;. فهو ضعيف جدا لكن متابعة حسين الأحول - وهو ابن ذكوان المعلم - إياه ترفع التهمة عنه فإن المعلم ثقة. (تنبيه) : كل من ذكرنا وقع الحديث عنده باللفظ المذكور إلا ابن أبي عاصم فإنه عنده بلفظ:(4\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1537",
        "content": "quot; الخير كثير ومن يعمل به قليل quot;. وكذلك رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث ابن عمرو كما في quot; الجامع quot;. وقال المناوي: quot; قال الهيثمي: فيه الحسن بن عبد الأول ضعيف quot;. 1537 - quot; إذا أخذ أحدكم مضجعه فليقرأ بأم الكتاب وسورة فإن الله يوكل به ملكا يهب معه إذا هب quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (8 \/ 3 \/ 2) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن رجل عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن رجل من أهل بلقين قال: وأحسبه من بني مجاشع عن شداد بن أوس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ظاهر الضعف لجهالة الرجل البلقيني شيخ مطرف وكذا الراوي عنه. لكنه لم يتفرد به فقد قال الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (8 \/ 233 \/ 1) : حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا سالم بن نوح عن الجريري عن أبي العلاء عن رجل من مجاشع عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره إلا أنه قال: quot; سورة من كتاب الله quot;. ورجاله ثقات غير الرجل المجاشعي وأبو العلاء اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير وهو أخومطرف المذكور في الطريق الأولى. وبالجملة فالحديث ضعيف لجهالة تابعيه. والله أعلم.(4\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1538",
        "content": "1538 - quot; ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب quot;. ضعيف. أخرجه ابن عدي (3 \/ 1132) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 63 \/ 1) وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 285) عن سليمان بن أيوب بن عيسى: حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهو إسناد ضعيف فيه عدة علل: سليمان هذا قال الذهبي:(4\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1539",
        "content": "quot; صاحب مناكير وقد وثق quot;. وأبو هـ وجده لم أجد من ترجمهما وإليهما أشار الهيثمي بقوله (7 \/ 307) : quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه quot;. 1539 - quot; الناكح في قومه كالمعشب في داره quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 140) وعنه الضياء بإسناد الذي قبله. وفيه عدة علل كما بينا. وبهذا الإسناد حديث آخر ولفظه: quot; كان لا يكاد يسئل شيئا إلا فعله quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني (1 \/ 13 \/ 2) وعنه الضياء (1 \/ 286) .(4\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1540",
        "content": "1540 - quot; أعطوا المساجد حقها قيل: وما حقها قال: ركعتان قبل أن تجلس quot;. ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 101 \/ 2) وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; رقم (1824) عن محمد بن إسحاق (: أخبرنا) عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات وعلته عنعنة ابن إسحاق فإنه كان يدلس. وقد خالفه في المتن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم به بلفظ: quot; إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس quot;. هكذا أخرجه الشيخان وغيرهما كالبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (3 \/ 53) وهو المحفوظ وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2 \/ 220 \/ 467) .(4\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1541",
        "content": "1541 - quot; كان يكتحل بإثمد وهو صائم quot;. ضعيف. ابن خزيمة (207 \/ 2) عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع: حدثني أبي عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع قال: فذكر نحوه وقال: quot; أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد لمعمر quot;. قلت: هو ضعيف جدا كما يعطيه قول البخاري فيه: quot; منكر الحديث quot;. لكنه لم يتفرد به فقد تابعه حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع به. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 484) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وابن عدي في quot; الكامل quot; (108 \/ 1) وعند البيهقي (4 \/ 262) . قلت: وحبان هو العنزي وهو ضعيف أيضا ولكن إعلال الحديث بمحمد بن عبيد الله أولى لتفرده به. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 167) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من رواية حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وقد وثق وفيهما كلام كثير quot;.(4\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1542",
        "content": "1542 - quot; إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجلس quot;. ضعيف. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 63 \/ 1) : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1 \/ 285) وابن عدي في quot; الكامل quot; (160 \/ 1) من طريق أحمد بن الفضل بن عبيد الله الصائغ قالا: حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله: حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله: quot; أنه أتى مجلس قوم فأوسعوا له من كل ناحية فجلس في صدر المجلس في أدناه ثم قال لهم: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ذكره ابن عدي في ترجمة سليمان هذا مع أحاديث أخرى وقال:(4\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1543",
        "content": "quot; لا يتابع سليمان عليها أحد quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; له مناكير عدة quot;. وساق له في quot; الميزان quot; من منكراته أحاديث هذا أحدها. وأبو هـ وهو أيوب بن سليمان بن عيسى وجده عيسى لم أجد لهما ترجمة إلا أن الأول منهما قد أورده ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 248) من رواية ابنه سليمان فقط! ولم يذكر توثيقا ولا تجريحا فهو مجهول. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 14) : quot; الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; وأبو نعيم في quot; رياضة المتعلمين quot; من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد quot;. كذا قال ولست أدري إذا كان طريق الخرائطي وأبي نعيم هي نفس طريق سليمان بن أيوب أوغيرها فإن كتاب quot; رياضة المتعلمين quot; لم أقف عليه مع الأسف وأما quot; المكارم quot; للخرائطي فالمطبوع منه جزء وفي مخطوطة الظاهرية الجزء الثامن منه ولم يطبع وليس الحديث في هذا منه ولا في ذاك. 1543 - quot; إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ولكن زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر quot;. منكر. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 134) وابن عدي (160 \/ 1) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 331) عن سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن أبي الدرداء قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. وقال: quot; لا يتابع عليه بهذا اللفظ quot;. يعني سليمان هذا ويروى عن البخاري أنه قال فيه:(4\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1544",
        "content": "quot; في حديثه بعض المناكير quot;. وفي quot; الميزان quot; قال أبو حاتم: quot; ليس بالقوي quot;. واتهمه ابن حبان وغيره. وذكره ابن كثير (3 \/ 550) من رواية ابن أبي حاتم من طريق سليمان به ولكنه وقع فيه (عثمان) مكان (سليمان) وهو خطأ مطبعي فقد ذكر ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 2 \/ 10) من شيوخه سليمان بن عطاء هذا. وقال فيه ابن حبان: quot; روى أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أومن مسلمة بن عبد الله quot;. ثم ساق له أحاديث منكرة هذا منها. وهذا الحديث من الأحاديث الكثيرة الضعيفة التي سود بها الحلبيان كتابيهما quot; مختصر تفسير الحافظ ابن كثير quot; اللذان التزما ألا يوردا فيهما إلا الأحاديث الصحيحة وأنى لهما ذلك وهما - مع الأسف - من أجهل من كتب في هذا المجال فيما علمت وبخاصة الرفاعي منهما فإنه أجرؤهما إقداما على التصحيح بجهل بالغ فهو مع إخلاله بذلك الالتزام فقد وضع فهرسا في آخر كل مجلد من مجلداته الأربعة لأحاديث الكتاب يصرح غالبا بالتصحيح ونادرا بالتحسين لتلك الأحاديث وهذا منها (3 \/ 422) ولا حول ولا قوة إلا بالله. 1544 - quot; آيات المنافق: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان quot;. ضعيف جدا. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال الهيثمي (1 \/ 108) : quot; وفيه زنفل العرفي كذاب quot;.(4\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1545",
        "content": "قلت: لم أر من رماه بالكذب وأسوأ ما قيل فيه: quot; ليس بثقة quot;. وقد مضى في الحديث (1515) . ويغني عن هذا الحديث حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أية المنافق ثلاث إذا حدث ... quot; إلخ. أخرجه الشيخان. انظر quot; كتاب الإيمان quot; لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص 95) . 1545 - quot; آيتان هما قرآن وهما يشفعان وهما مما يحبهما الله الآيتان في آخر سورة البقرة quot;. ضعيف جدا. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن أبي هريرة مرفوعا. قال المناوي: quot; وفيه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني فإن كان الفروي فصدوق أوالكيال فوضاع كما في quot; الميزان quot; quot;. قلت: وأغلب الظن أنه الآخر. والله أعلم. ثم وقفت على إسناده في quot; مختصر الديلمي quot; للحافظ (1 \/ 1 \/ 77) فإذا هو من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة به. وقال الحافظ: quot; قلت: ابن أبي يحيى ضعيف quot;. قلت: بل هو متروك كما قال هو نفسه في quot; التقريب quot;.(4\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1546",
        "content": "1546 - quot; آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه quot;. ضعيف. أخرجه أبو بكر بن الأنباري في quot; المصاحف quot; والخطيب في quot; التاريخ quot; وابن عساكر عن ابن عباس. كذا في quot; الجامع الصغير quot; وquot; الكبير quot; (1 \/ 3 \/ 2) ولم أره في quot; فهرس الخطيب quot; وقد ذكر المناوي في شرحه أن في سنده عند ابن الأنباري أبا بكر الهذلي. قلت: وهو متروك(4\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1547",
        "content": "الحديث كما في quot; التقريب quot; وأن إسناد الخطيب وابن عساكر ضعيف ورواه عنه الفاكهي وابن منده. قلت : قد وقفت على إسناد الفاكهي بواسطة quot; الإصابة quot; (8 \/ 156) رواه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس. والكلبي متهم بالكذب. 1547 - quot; آية العز: quot; وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا quot; الآية quot;. ضعيف. رواه أحمد (3 \/ 439) والواحدي في quot; تفسيره quot; (2 \/ 192 \/ 1) عن رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا سند فيه ضعف زبان بن فائد متكلم فيه من قبل حفظه وقد يحسن حديثه. وقال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته quot;. ورشدين بن سعد ضعيف أيضا. وقد تابعه ابن لهيعة عند أحمد وهو ضعيف كذلك. وفي quot; الفيض quot;: quot; قال الحافظ العراقي: وسنده ضعيف. وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني من طريقين في أحدهما رشدين بن سعد وهو ضعيف. وفي الأخرى ابن لهيعة وهو أصلح منه وقد رمز المؤلف لحسنه quot;.(4\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1548",
        "content": "1548 - quot; ستفتح على أمتي من بعدي الشام وشيكا فإذا فتحها فاحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة: رجالهم ونساؤهم وصبيانهم وعبيدهم فمن احتل ساحلا من تلك السواحل فهو في جهاد ومن احتل بيت المقدس فهو في جهاد quot;. ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 270) من طريق ابن حمير عن سعيد البجلي عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء مرفوعا.(4\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1549",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل شهر قال الحافظ: quot; كثير الإرسال والأوهام quot;. وسعيد البجلي لم أعرفه. ورواه هشام بن عمار: أخبرنا أبو مطيع معاوية بن يحيى عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبي الدرداء به دون ذكر الفتح وبيت المقدس. وهذا ضعيف أيضا لضعف أبي مطيع وجهالة شيخ أرطاة. 1549 - quot; إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل: يا رسول الله! من هم قال: علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر وسلمان والمقداد quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (ص 31 - الكنى) والترمذي (2 \/ 299) وابن ماجة (149) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 172) والحاكم (3 \/ 130) وأحمد (5 \/ 356) من طريق شريك عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث شريك quot;. قلت: وهو ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه فأنى لحديثه الحسن قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطيء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال القطان: ما زال مخلطا وقال أبو حاتم: له أغاليط وقال الدارقطني: ليس بالقوي quot;. وذكر في quot; الميزان quot; أن مسلما أخرج له متابعة. ومن هذا تعلم خطأ قول الحاكم عقب(4\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث: quot; حديث صحيح على شرط مسلم quot;! ولم يتعقبه الذهبي إلا بقوله: quot; قلت: ما خرج (م) لأبي ربيعة quot;! وهذا تعقب لا طائل تحته لأن القارىء لا يخرج منه بحكم واضح على الحديث لأن عدم إخراج مسلم لأبي ربيعة لا يجرحه كما هو معلوم والذهبي لم يضعفه فقد يؤخذ منه أنه غير مجروح وليس كذلك فقد قال الذهبي نفسه في quot; الكنى quot; من quot; الميزان quot;: quot; قد ذكر مضعفا quot;. يعني في quot; الأسماء quot; وقال هناك: quot; قال أبو حاتم: منكر الحديث quot;. فكان الواجب إعلال الحديث به وبشريك أيضا لما عرفت من ضعفه وعدم احتجاج مسلم به لكي لا يتورط أحد ممن لا تحقيق عنده بكلامه فيتوهم أنه سالم مما يقدح في ثبوته وليس كذلك كما ترى. ولذلك رأينا المناوي في quot; فيضه quot; لم يزد في كلامه على الحديث على أن نقل عن الذهبي تعقبه المذكور بل زاد عليه فقال: quot; وهو صدوق quot;. يعني أبا ربيعة. وهذا مما يشعر بأنه سالم من غيره ولعل هذا كله بالإضافة إلى تحسين الترمذي كان السبب في تورط الشيخ الغماري حين أورد الحديث في quot; كنزه quot; (666) ! وساعده على ذلك أنه يشم منه رائحة التشيع! وقد سرق بعض الوضاعين هذا الحديث فرواه بلفظ: quot; إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال: أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي quot;. وهو موضوع. أخرجه ابن عدي (161 \/ 1) عن سليمان بن عيسى السجزي: حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; سليمان بن عيسى يضع الحديث quot;.(4\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1550",
        "content": "وكذلك قال غيره كما يأتي. وذكر الذهبي أن هذا الحديث من بلاياه! وأورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (4706) . ومن موضوعات هذا الكذاب الحديث الآتي بعد حديث. 1550 - quot; أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها quot;. موضوع. الديلمي (1 \/ 2 \/ 353 - 354) من طريق أبي نعيم عن أبي هدبة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع أبو هدبة - واسمه إبراهيم بن هدبة - متروك حدث بالأباطيل عن أنس. وقد مضى الحديث بنحوه برقم (1020) .(4\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1551",
        "content": "1551 - quot; من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة quot;. موضوع. رواه ابن عدي (161 \/ 1) وعنه الخطيب (4 \/ 60) وعن غيره عن سليمان بن عيسى السجزي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال ابن عدي: quot; سليمان بن عيسى يضع الحديث وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة quot;. وقال الخطيب: quot; منكر جدا لا أعلم رواه غير سليمان بن عيسى السجزي وكان كذابا يضع الحديث quot;. قلت: ومن طريق الخطيب أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وأقره السيوطي في quot; اللآليء quot; (2 \/ 145) وابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 188) .(4\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1552",
        "content": "قلت: وقد سرقه من السجزي بعض الكذابين من أمثاله فقد رواه ابن عساكر (16 \/ 122 \/ 2) عن مأمون بن أحمد السلمي: أخبرنا أحمد بن عبد الله الشيباني أخبرنا بشر بن السري عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع أيضا أورده ابن عساكر في ترجمة مأمون هذا وقال فيه: quot; أحد المشهورين بوضع الحديث وذكره بعض أهل العلم فقال: هروي كذاب quot;. قلت: وشيخه أحمد بن عبد الله الشيباني أكذب منه وهو الجويباري. قال ابن حبان: quot; دجال من الدجاجلة روى عن الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها quot;. وقال الذهبي: quot; هو ممن يضرب المثل بكذبه quot;. قلت: ومع هذا كله فقد سود السيوطي بهذا الحديث quot; الجامع الصغير quot; فأورده فيه من رواية ابن عساكر هذه مع أنه قال في quot; اللآلي quot; (2 \/ 145) بعد أن ساقه: quot; مأمون وشيخه كذابان quot;. فليت شعري كيف أورده مع علمه بحال الراويين! فهل نسي ذلك أم ماذا والعجب من المناوي أنه انتقد السيوطي في عدوله في quot; الجامع quot; عن عزوالحديث إلى ابن عدي. وفي سنده كذاب واحد! إلى عزوه إلى ابن عساكر وفيه الكذابان. ثم نسي المناوي ذلك فقال في quot; التيسير quot; في سند ابن عساكر: quot; وفيه وضاع quot;!! 1552 - quot; أترعوا الطسوس وخالفوا المجوس quot;. ضعيف جدا. رواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 9) وعنه ابن عساكر (2 \/ 85 \/ 2) والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 37 - مختصره) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 182 \/ 2) عن أبي صالح خلف بن محمد بن إسماعيل ... المعروف بالخيام: حدثنا أبو هارون(4\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1553",
        "content": "سهل بن شاذويه الحافظ حدثنا جلوان بن سمرة البابني حدثنا عصام أبو مقاتل النحوي عن عيسى بن موسى - غنجار - عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: quot; إسناده ضعيف quot;. قلت : بل إسناده ساقط خلف هذا متهم قال الحاكم: quot; سقط حديثه برواية حديث: (نهى عن الوقاع قبل الملاعبة) quot;. قلت: وقد مضى هذا الحديث برقم (426) . وما بين خلف وغنجار لم أجد من ترجمهم وقال المناوي تعليقا على قول السيوطي: quot; رواه البيهقي والخطيب والديلمي عن ابن عمر quot;: quot; وضعفه البيهقي وقال: في إسناده من يجهل وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل لكنه ورد بمعناه في خبر جيد رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; عن أبي هريرة بلفظ: quot; اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم quot;. وقال الحافظ العراقي: إسناده لا بأس به. وروى البيهقي عن أبي هريرة مرفوعا: لا ترفعوا الطسوس حتى تطف اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم quot;. قلت: وفي تجويد إسناده نظر لابد من بيانه تحقيقا للأمر فانظر الحديث الآتي: 1553 - quot; لا ترفعوا الطست حتى تطف واجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم quot;. ضعيف. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (59 \/ 1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 182 \/ 2) من طريق أبي علي هشام بن علي السيرافي قال: أخبرنا محمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي قال: أخبرنا عيسى بن شعيب عن عمار بن أبي عمار عن أبي(4\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وضعفه البيهقي بقوله: quot; هذا إسناد فيه بعض من يجهل وروي معناه بإسناد آخر ضعيف quot;. يعني الذي قبله. قلت: وهذا إسناد ضعيف عيسى بن شعيب هذا ظننت في أول الأمر أنه ابن ثوبان مولى بني الديل المدني فإنه من هذه الطبقة لكنهم لم يذكروا في شيوخه عمارا هذا ولا في الرواة عنه أبا عمرو الصباحي وقد ترجم الصباحي هذا ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 269) ولم يذكر في شيوخه ابن شعيب هذا وقال عن أبيه: quot; صالح quot;. فملت إلى أنه غيره ثم تأكدت من ذلك حين رأيت السمعاني يقول في quot; الصباحي quot;: quot; روى عن عيسى بن شعيب القسملي وعاصم بن سليمان الكوفي روى عنه القاسم بن نصر المخزومي وهشام بن علي السيرافي quot;. ولم يزد. قلت: فقوله في عيسى: quot; القسملي quot;. نبهني إلى أنه غير الديلي  فهو إذن عيسى آخر مجهول لا يعرف. والله أعلم. ولوفرض أنه الديلي فهو مثله في الجهالة قال الذهبي فيه: quot; لا يعرف quot;. ثم ساق له حديثا وقال: quot; هذا خبر موضوع quot;. وفي الطريق إليه أبو علي السيرافي ولم أجد له ترجمة. ومما سبق يتبين للقارىء خطأ من جود إسناد هذا الحديث كما سبقت الإشارة إليه في الذي قبله.(4\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1554",
        "content": "1554 - quot; العدة عطية quot;. ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (3 \/ 21 \/ 2) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 34) من طريقين عن يونس عن الحسن: quot; أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلم تجده عنده فقالت: عدني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله لاسيما وهو من مراسيل الحسن البصري وقد قال فيها بعض الأئمة: إنها كالريح! وقد روي مسندا من حديث ابن مسعود وقباث بن أشيم الليثي. 1 - حديث ابن مسعود يرويه بقية عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال: quot; إذا وعد أحدكم حبيبه فلينجز له فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:.... quot; فذكره. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (2 \/ 1 - 2) وكذا أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 259) وقال: quot; غريب من حديث الأعمش تفرد به الفزاري ولا أعلم رواه عنه إلا بقية quot;. قلت: وهو مدلس وقد عنعنه. ومن هذا الوجه ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; وقال (2 \/ 437) : quot; سمعت أبي يقول: هذا حديث باطل quot;. 2 - حديث قباث يرويه أصبغ بن عبد العزيز بن مروان الحمصي: حدثنا أبي عن جدي عن أبان بن سليمان عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 152 \/ 1 - مجمع البحرين) وقال: quot; لا يروى عن قباث إلا بهذا الإسناد تفرد به أصبغ quot;. قلت: قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 166 - 167) :(4\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1555",
        "content": "quot; قال أبو حاتم: مجهول quot;. قلت: وأزيد على الهيثمي فأقول: وأبان بن سليمان مجهول الحال كناه ابن أبي حاتم بأبي عمير الصوري ولم يزد في بيان حاله على قوله: quot; وكان من عباد الله الصالحين يتكلم بالحكمة quot;. وأما أبو هـ سليمان فلم أجد له ترجمة. 1555 - quot; الأمانة غنى quot;. ضعيف. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (3 \/ 1) عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف يزيد - وهو ابن أبان الرقاشي - ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.(4\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1556",
        "content": "1556 - quot; إذا نزل أحدكم منزلا فقال فيه فلا يرتحل حتى يصلي الظهر وإذا أراد أحدكم أن يسافر يوم الجمعة وزالت الشمس فلا يسافر حتى يجمع إلا أن يكون له عذر وإذا هجم على أحدكم شهر رمضان فلا يمجد مثله إلا أن يكون له عذر quot;. موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (161 \/ 1) من طريق سليمان بن عيسى: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهو موضوع آفته سليمان هذا قال فيه ابن عدي وغيره: quot; يضع الحديث quot;. كما تقدم مرارا أقربها في الحديث (1550) . والحديث أورد السيوطي في quot; جامعيه quot; طرفه الأول منه بلفظ: quot; ركعتين quot;! بدل quot; الظهر quot;. ودون ما بعده وتابعه على ذلك المناوي في quot; الفيض quot; وبيض لإسناده! وأما في quot; التيسير quot; فقال:(4\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1557",
        "content": "quot; وهو ضعيف quot;. والله أعلم. (تنبيه) : قوله: (تمجد) كذا بإهمال أوله وقع في مخطوطة quot; الكامل quot; في الظاهرية ولم أفهمها وفي المطبوعة (يمجد) بإعجام الأول منه بالمثناة والمعنى غير ظاهر. 1557 - quot; السماح رباح والعسر شؤم quot;. منكر. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (3 \/ 2) عن عبد الله بن إبراهيم: أخبرنا عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع فإن عبد الله بن إبراهيم - وهو الغفاري - قال الحافظ: quot; متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره quot;. وعبد الرحمن بن زيد - وهو ابن أسلم - ضعيف جدا وقد اتهم وهو صاحب حديث توسل آدم عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم (25) . والحديث رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث أبي هريرة كما في quot; الجامع quot; وكذا ابن نصر وابن لال. وعنهما أورده الديلمي قال المناوي: quot; فلوعزاه المصنف للأصل لكان أولى وفيه حجاج بن فرافصة أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قال أبو زرعة: ليس بالقوي. اهـ. ونسبه ابن حبان إلى الوضع وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني: حديث منكر quot;.(4\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1558",
        "content": "1558 - quot; القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه quot;. ضعيف. رواه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (72) وأبو يعلى (2 \/ 738) والطبراني (1 \/ 65 \/ 2) وابن عساكر (15 \/ 256 \/ 2 و16 \/ 232 \/ 1) عن شريك عن(4\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1559",
        "content": "الأعمش عن يزيد بن أبان عن الحسن عن أنس مرفوعا. ومن طريق الطبراني رواه ابن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (135 \/ 2) . ورواه محمد بن محمد بن مخلد البزاز في quot; حديث ابن السماك quot; (1 \/ 178 \/ 1) عن شريك عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به إلا أنه قال : quot; والأمانة غنى quot; بدل quot; ولا غنى دونه quot;. ورواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (18 \/ 1) من طريق أبي الحسن علي بن عمر البغدادي قال: حدث الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا وقال: quot; قال الدارقطني: ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو أشبه بالصواب quot;. قلت: وهو ضعيف مرسلا وموصولا لأن مداره على الرقاشي وهو ضعيف ومدار الموصول عليه من رواية شريك وهو ابن عبد الله القاضي ضعيف. 1559 - quot; القرآن هو الدواء quot;. ضعيف جدا. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (3 \/ 2) عن الحسن بن رشيق قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي الحسيني قال: أخبرنا أحمد بن يحيى الأودي قال: أخبرنا محمد بن عتبة قال: أخبرنا علي بن ثابت الدهان عن معاذ عن الحارث عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل الحارث هذا - وهو الأعور - فإنه متهم. وفيه أيضا من لم أعرفه كالأودي. والحسن بن رشيق قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لينه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ووثقه جماعة وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يصلح في أصله ويغير quot;.(4\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1560",
        "content": "1560 - quot; التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين quot;. ضعيف. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (4 \/ 1) عن إسحاق بن إبراهيم الشامي قال: أخبرنا علي بن حرب قال: أخبرنا موسى بن داود الهاشمي قال: أخبرنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن علي عليه السلام مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة - واسمه عبد الله - ضعيف. وإسحاق بن إبراهيم الشامي لم أعرفه ويحتمل أن يكون واحدا من هؤلاء: 1 - إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي المعروف بابن زبريق. 2 - إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي مولى عمر بن عبد العزيز. والأول ضعيف والآخر حسن الحديث وقد جزم المناوي بأنه هو ولم يظهر لي وجهه. والله أعلم. والحديث رواه أيضا الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث أنس بن مالك قال المناوي: quot; قال العراقي: فيه خلاد بن عيسى جهله العقيلي ووثقه ابن معين quot;. قلت: هو عند الديلمي (2 \/ 1 \/ 50) وكذا الخطيب بعضه (12 \/ 11) من طريق أبي الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي: حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا به. وفيه علة أخرى وهي ضعف يعقوب هذا فقد ترجمه الخطيب (14 \/ 290) وروى عن الدارقطني أنه ضعيف. وعن ابن المنادي: quot; كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب(4\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1561",
        "content": "التحذير عنه وذلك بعد معاتبة وتوقيف متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث quot;. وعلي بن عيسى كأنه مجهول فإن الخطيب أورده في quot; التاريخ quot; (12 \/ 11) من أجل هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 1561 - quot; الرضاع يغير الطباع quot;. منكر جدا. رواه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (24 \/ 1) : أخبرنا أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي - كتابة -: أخبرنا أبو مروان عبد الملك بن مسلمة أخبرنا صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس مرفو عا. ومن طريق ابن الأعرابي رواه القضاعي (4 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: 1 - عنعنة ابن جريج فإنه كان يدلس. 2 - صالح بن عبد الجبار مجهول لا يعرف قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; أتى بخبر منكر جدا رواه ابن الأعرابي ... quot;  ثم ساق هذا وقال: 3 - quot; وعبد الملك مدني ضعيف quot;. والحديث رواه أبو الشيخ عن ابن عمر.(4\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1562",
        "content": "1562 - quot; كل عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله عز وجل وعين سهرت في سبيل الله وعين خرج منها مثل رأس الذباب دمعة من خشية الله عز وجل quot;. ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 163) وابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 141) من طريقين عن عمر بن صهبان عن صفوان عن أبي سلمة عن أبي(4\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1563",
        "content": "هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث صفوان وأبي سلمة تفرد به عمر بن صهبان quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; تركوه quot;. وأما الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وما ذكره الذهبي أصح. والحديث بيض له المناوي فلم يزد على قوله: quot; رمز المصنف لحسنه quot;! ثم صرح في quot; التيسير quot; بأن إسناده حسن! فكأنه لم يقف على إسناده. 1563 - quot; أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (1 \/ 543) من طريق المبارك بن حسان عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قالت: quot; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أفضل قال: quot; دعاء المرء لنفسه quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: مبارك واه quot; وفي quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;.(4\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1564",
        "content": "1564 - quot; قال إبليس لربه عز وجل: يا رب! قد أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون له كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال الله عز وجل: رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان. قال: فما كتابي قال: كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لم يذكر اسم الله عز وجل عليه وشرابك من كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصائدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق quot;. منكر. أخرجه ابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 155) من طريق الطبراني وهذا في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 112 \/ 2) قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا يحيى ابن بكير قال: حدثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; تفرد به يحيى بن صالح quot;. قلت: قال العقيلي: quot; روى عن إسماعيل عن عطاء مناكير quot;. وقال ابن عدي: quot; أحاديثه غير محفوظة quot;. قلت: وقد ثبت من الحديث قوله: quot; وطعامك ما لم يذكر اسم الله عليه quot;. صح ذلك من طريق أخرى عن ابن عباس وقد خرجته في الكتاب الآخر (708) .(4\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1565",
        "content": "1565 - quot; أيما مؤمن استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا quot;. ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 187) من طريق موسى بن عمير عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وفي لفظ له: quot; غبن المسترسل(4\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1566",
        "content": "حرام quot;. قلت: وهذا سند ضعيف جدا موسى بن عمير هو القرشي الجعدي مولاهم أبو هارون الأعمى متفق على تضعيفه وقال أبو حاتم: quot; ذاهب الحديث كذاب quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقد مضى الحديث باللفظ الثاني رقم (667) . 1566 - quot; كان يستفتح دعاءه بـ quot; سبحان ربي الأعلى الوهاب quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (1 \/ 498) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 17 \/ 1) وأحمد (4 \/ 54) من طريق عمر بن راشد اليمامي قال: حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي عن أبيه قال: quot; ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاء إلا استفتحه بـ ... quot;. هكذا الحديث عندهم جميعا وإنما أوردته باللفظ المذكور أعلاه تبعا للسيوطي في quot; الجامع quot;. ثم قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو مردود بقوله في quot; الضعفاء والمتروكين quot; عن عمر هذا: quot; ضعفوه quot;. وكذا قال في quot; الميزان quot; وساق له مما أنكر عليه أحاديث هذا أحدها وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;.(4\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1567",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 156) : quot; رواه أحمد والطبراني بنحوه وفيه عمر بن راشد اليمامي وثقه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. ونقل هذا وما قبله المناوي في quot; الفيض quot; واقتصر في quot; التيسير quot; على قوله في تصحيح الحاكم: quot; وتعقب quot;. ومن الظاهر أنه لم يرتض التصحيح وأما مقلده الغماري فقد خالفه في هذه المرة فصحح الحديث فأورده في quot; كنزه quot; (2844) ! 1567 - quot; كرامة الكتاب ختمه quot;. موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; وأبو الحسين محمد بن الحسن الأصفهاني في quot; المنتقى من الجزء الثاني من (الفوائد) quot; (2 \/ 1) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (5 \/ 1) والثعلبي في quot; تفسيره quot; (3 \/ 12 \/ 1) من طريق محمد بن مروان السدي قال: أخبرنا محمد بن السائب عن أبي صالح (وقال أبو الحسين وغيره: عن ابن جريج عن عطاء) عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته السدي هذا وهو متهم بالكذب. وقد سبق له غير ما حديث. وقال الهيثمي (8 \/ 99) : quot; وفيه محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك quot;.(4\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1568",
        "content": "1568 - quot; من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل quot;. ضعيف جدا. أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (ق 7 \/ 2) ومن طريقه البيهقي (4 \/ 84) عن عذافر البصري عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.(4\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "17999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1569",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عذافر هذا قال الذهبي: quot; لا يدرى من هو ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث quot;. وقال الحافظ: quot; مستور quot;. قلت: وقد روى عن الحسن موصولا أخرجه ابن عدي (163 \/ 2) عن سلام بن أبي خبزة: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال: quot; لا أعلم يرويه عن سعيد غير سلام هذا quot;. قلت: قال الذهبي: quot; قال ابن المديني: يضع الحديث وقال النسائي: متروك وقال الدارقطني ضعيف quot;. 1569 - quot; أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار quot;. منكر. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (172) وابن عدي (165 \/ 1) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 77) والديلمي (1 \/ 1 \/ 10 - 11) وابن عساكر (8 \/ 506 \/ 1) عن سلام بن سوار عن مسلمة بن الصلت عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال العقيلي: quot; لا أصل له من حديث الزهري quot;. قلت: وقال ابن عدي: quot; وسلام (ابن سليمان بن سوار) هو عندي منكر الحديث ومسلمة ليس بالمعروف quot;. وكذا قال الذهبي. ومسلمة قد قال فيه أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot; كما في ترجمته من quot; الميزان quot; ويأتي له حديث آخر برقم (1580) .(4\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1570",
        "content": "1570 - quot; إن الله بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه quot;. منكر. أخرجه ابن المظفر في quot; حديث حاجب بن أركين quot; (1 \/ 255 \/ 1) وابن السماك في quot; حديثه quot; (2 \/ 90 - 91) وتمام في quot; الفوائد quot; (154 \/ 1) وأبو محمد القاري في quot; الفوائد quot; (5 \/ 34 \/ 2) وابن عدي (165 \/ 1) وابن عساكر (5 \/ 57 \/ 2) ومحمد بن عبد الواحد المقدسي في quot; المنتقى من حديثه quot; (40 \/ 86 \/ 2) كلهم من طريق سلام بن سليمان قال: حدثنا حمزة الزيات قال: حدثنا الأجلح بن عبد الله الكندي عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وضعفه القاري بقوله: quot; حديث غريب quot;. وابن عدي بقوله: quot; وهذا عن حمزة غير محفوظ وسلام بن سليمان منكر الحديث quot;. وأقول: هذا إسناد ضعيف جدا وله ثلاث علل: 1 - الانقطاع فإن الضحاك - وهو ابن مزاحم الهلالي - لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة كما قال الحافظ المزي. 2 - الأجلح بن عبد الله فيه ضعف وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. 3 - سلام بن سليمان ضعيف كما سبق عن ابن عدي. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية ابن عدي وقال: quot; لا يصح سلام متروك والأجلح كان لا يدري ما يقول ومحمد بن عيسى ضعيف quot; يعني الراوي عن سلام فتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2 \/ 143) وتبعه ابن(4\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1571",
        "content": "عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 191) : quot; بأن الدارقطني أخرجه في quot; الأفراد quot; من طريق أخرى عن سلام. وبأن أبا نعيم أخرجه من طريق أخرى عن ابن عباس quot;. قلت: هذه المتابعة لا تجدي لأنه لا يزال فوقها العلل الثلاث التي شرحنا. وطريق أبي نعيم فيها مجهول كما يأتي بيانه في الحديث بعده. وحديث الترجمة قد أعضله أبو الأسود نصير القصاب فقال: عن الضحاك بن مزاحم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 51 \/ 121) بإسناده عنه. ونصير هذا أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 116) وابن أبي حاتم برواية أخرى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وشيخ الطبري فيه عمرو بن عبد الحميد الآملي لم أعرفه. 1571 - quot; بعثت مرحمة وملحمة ولم أبعث تاجرا ولا زراعا ألا وإن شرار هذه الأمة التجار والزراعون إلا من شح على نفسه quot;. ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (ق 87 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 72) وفي quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 31) من طريق أبي موسى اليماني عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وضعفه بقوله: quot; حديث غريب quot;. قلت: وعلته أبو موسى هذا فإنه مجهول كما قال الذهبي والعسقلاني.(4\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1572",
        "content": "1572 - quot; انتظار الفرج بالصبر عبادة quot;. موضوع. روي من حديث عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وعلي بن أبي طالب. 1 - حديث ابن عمر يرويه عمرو بن حميد القاضي قال: أخبرنا الليث بن سعد عن(4\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه ابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 377) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (5 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة آفته ابن حميد هذا  قال الذهبي: quot; هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث quot;. ثم ساق له هذا الحديث. 2 - حديث ابن عباس يرويه أبو موسى عيسى بن مهران قال: أخبرنا حسن بن حسين قال: أخبرنا سفيان بن إبراهيم عن حنظلة المكي عن عامر عنه به. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن مهران هذا قال الذهبي: quot; كذاب جبل! قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعري وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا quot;. وحسن بن حسين الظاهر أنه العرني الكوفي قال أبو حاتم: quot; لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعة وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات quot;. وسفيان بن إبراهيم هو الكوفي ذكره الأزدي فقال: quot; زائغ ضعيف quot;. 3 - حديث أنس يرويه محمد بن محمد بن سليمان: حدثنا سليمان بن سلمة أخبرنا بقية حدثنا مالك عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم به دون قوله: quot; بالصبر quot;. أخرجه ابن عدي (44 \/ 1) والخطيب (2 \/ 155) وقال الأول: quot; وهذا حديث باطل عن مالك بهذا الإسناد لا يرويه عنه غير بقية quot;.(4\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو مشهور بالتدليس ولا يغتر بتصريحه بالتحديث هنا لأن الراوي عنه سليمان بن سلمة - وهو الخبائري - كذاب. وقد قال الذهبي في ترجمته بعد أن ساق له حديثا آخر موضوعا من طريق مالك: quot; وسمع منه الباغندي حديثا فأنكر عليه وهو ... quot;. ثم ذكر هذا. ثم إن ابن عدي أعاد تخريجه في ترجمة الخبائري (161 \/ 2) بهذا السند إلا أنه قال فيه: quot; بقية عن مالك quot; فلم يذكر عنه التحديث وقال: quot; لا أعلم يرويه عن بقية غير سليمان وهو منكر من حديث مالك quot;. قلت: وقد رواه بعض الضعفاء عن ابن محمد - وهو الباغندي - على وجه آخر رواه الخطيب عن محمد بن جعفر بن الحسن صاحب المصلى عنه قال: نبأنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال: نبأنا مالك بن أنس به. وقال: quot; وهم هذا الشيخ على الباغندي وعلى من فوقه في هذا الحديث وهما قبيحا لأنه لا يعرف إلا من رواية سليمان بن سلمة الخبائري عن بقية بن الوليد عن مالك وكذلك حدث به الباغندي quot;. ثم ساقه وقال عن الباغندي: quot; أنكرته عليه أشد الإنكار وقلت: ليس شيء من هذا البته وكان أمر سليمان هذا شيئا عجيبا الله أعلم به وقد رواه شيخ كذاب كان بـ (عسكر مكرم) عن عيسى بن أحمد العسقلاني عن بقية. وأفحش في الجرأة على ذلك لأنه معروف أن الخبائري تفرد به. والله أعلم quot;. 4 - حديث علي وهو الآتي بعده. وبالجملة فالحديث موضوع من جميع هذه الطرق فليت أن السيوطي لم يسود به quot; الجامع الصغير quot;!(4\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1573",
        "content": "1573 - quot; انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل quot;. ضعيف جدا. رواه البيهقي في quot; الآداب quot; (ص 405 - 406 مصورة) وابن عساكر (16 \/ 150 \/ 1) من طريق ابن أبي الدنيا: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب بن خالد المدني: أخبرنا إسحاق بن محمد الفروي: حدثني سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أنه سمع علي بن الحسين يقول عن أبيه: عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عبد الله بن شبيب قال الذهبي: quot; واه quot;. وسعيد بن مسلم بن بانك ثقة لكن أباه مسلم بن بانك أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.(4\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1574",
        "content": "1574 - quot; الرفق رأس الحكمة quot;. ضعيف. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 77) وعنه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (6 \/ 1) : حدثنا علي بن الأعرابي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور عن إبراهيم عن هلال بن يساف عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله كلهم ثقات معروفون من رجال الشيخين غير علي بن الأعرابي وهو علي بن الحسن بن عبيد بن محمد أبو الحسن الشيباني المعروف بابن الأعرابي حدث عن علي بن عمرو س وجماعة. قال الخطيب (11 \/ 273) : quot; وكان صاحب أدب ورواية للأخبار روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق والقاضي أبو عبد الله المحاملي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة وقد كتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب المقدسي - على هامش quot; المكارم quot;: quot; موضوع quot;. وما أجد في إسناده من أتهمه به سوى ابن(4\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1575",
        "content": "الأعرابي هذا لكن ذكر المناوي أنه رواه أبو الشيخ وابن شاذان والديلمي من حديث جابر. والله أعلم. ثم رأيت الحديث عند الديلمي (2 \/ 178) من طريق أبي الشيخ وهذا من طريق ابن أبي شيبة وهذا في quot; المصنف quot; (8 \/ 512) : حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه قال: بلغني أنه مكتوب في التوراة: الرفق.. الحديث. قلت: وهذا إسناد صحيح إلى عروة والد هشام بلاغا عن التوراة! وهذا مما يعل به الحديث المرفوع كما لا يخفى. ثم لا أدري إذا كان المناوي وهم في قوله: quot; عن جابر quot; أوأنه عنى رواية أخرى عند الديلمي غير هذه وهذا ما أستبعده. والله سبحانه وتعالى أعلم. 1575 - quot; ابتغوا الرفعة عند الله قالوا: وما هي يا رسول الله قال: تحلم عمن جهل عليك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك quot;. ضعيف جدا. رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (293 \/ 2) عن عثمان بن عبد الرحمن: حدثنا الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن أبي أيوب قال: وقف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا  الوازع هذا متهم بالوضع كما تقدم بيانه تحت الحديث (24) . وعثمان بن عبد الرحمن هو الطرائفي الجزري وفيه ضعف وإنما العلة من شيخه والحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 5 \/ 1) دون قوله: quot; وتصل من قطعك quot;. وقال: quot; رواه ابن عدي عن ابن عمر رضي الله عنهما وفيه الوازع بن نافع متروك quot;. قلت: فالظاهر أن الوازع كان يرويه تارة عن أبي أيوب وأخرى عن ابن عمر وذلك منه مردود لشدة ضعفه. وقوله: quot; وتصل ... quot; ثابت في quot; ابن عدي quot; (7 \/ 2557) .(4\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1576",
        "content": "1576 - quot; البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان quot;. ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (79) وابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (210) من طريق عبد الرزاق قال: أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أن أبا قلابة - واسمه عبد الله بن زيد الجرمي - تابعي وقد أرسله. وله علة أخرى وهي الوقف فقال عبد الله بن أحمد في quot; الزهد quot; (ص 142) : حدثنا أبي حدثنا عبد الرزاق بإسناده عن أبي قلابة قال: قال أبو الدرداء: البر لا يبلى ... إلخ. ورواه المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1155) من طريق عبد الله بن مرة قال: قال أبو الدرداء ... فذكره موقوفا عليه. وهذا صورته صورة المنقطع ولذلك قال المناوي: quot; وهو منقطع مع وقفه quot;. وقال: quot; ورواه أبو نعيم والديلمي مسندا عن ابن عمر رفعه وفيه محمد بن عبد الملك الأنصاري ضعيف وحينئذ فاقتصار المصنف على رواية إرساله قصور أوتقصير quot;. قلت: أخرجه الديلمي (2 \/ 1 \/ 19) من طريق مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني عن محمد بن عبد الملك عن نافع عن ابن عمر به. ومكرم هذا لم أجد له ترجمة. ومحمد بن عبد الملك أسوأ حالا مما ذكر المناوي فقد قال فيه الإمام أحمد: quot; يضع الحديث quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات quot;.(4\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1577",
        "content": "1577 - quot; اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطي quot;. ضعيف. رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 55) : حدثنا عبد الرحمن بن معاوية القيسي - بمصر -: حدثنا موسى بن محمد حدثنا محمد بن مروان وعبد الملك بن الخطاب قالا: حدثنا داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف محمد بن مروان هو السدي الصغير وهو كذاب. ومتابعه عبد الملك بن الخطاب مجهول الحال كما قال ابن القطان وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot; وموسى بن محمد وعبد الرحمن بن معاوية لم أعرفهما. وقد أخرجه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (199) وفي quot; أحاديثه quot; (2 \/ 2) وأبو عبد الله بن منده في quot; الأمالي quot; (3 \/ 27 \/ 2) وأبو بكر الذكواني في quot; اثنا عشر مجلسا quot; (16 \/ 2) والقضاعي (58 \/ 2) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن السدي عن داود بن أبي هند به. وأبو عبد الرحمن هذا هو محمد بن مروان الكذاب وقد وقع عند العقيلي محرفا فذكره في quot; الضعفاء quot; (241) من طريق عبد الرحمن السدي عن داود به. كذا وقع له فأورده في ترجمة quot; عبد الرحمن السدي quot; وقال: quot; مجهول لا يتابع على حديثه ولا يعرف من وجه يصح quot;. وإنما هو أبو عبد الرحمن كما وقع عند كل من خرجه وكذلك رواه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 286) وكذلك رواه أبو نعيم في quot; تاريخ أصبهان quot; (2 \/ 340 - 341) وجزم الحافظ بأن رواية العقيلي خطأ وأن لا وجود لعبد الرحمن السدي. وقال: quot; على أن محمد بن مروان لم ينفرد به بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد الغفار بن(4\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن بن دينار وله شاهد من حديث علي في (مستدرك الحاكم) quot;. قلت: أما متابعة ابن الخطاب فقد تقدمت في رواية الخرائطي مقرونة مع رواية ابن مروان وقد أخرجها ابن سمعون الواعظ في quot; الأمالي quot; (1 \/ 51 \/ 1) من طريق محمد بن سنان قال: أخبرنا هانيء بن المتوكل الإسكندراني قال: أخبرنا عبد الملك بن الخطاب به. وهانيء كثير المناكير ومحمد بن سنان ضعيف. وأما متابعة عبد الغفار بن الحسن بن دينار - ويكنى بأبي حازم - فأخرجها تمام في quot; الفوائد quot; (183 \/ 1) والقضاعي عنه قال أخبرني داود بن أبي هند به. وقال تمام: quot; هكذا في كتاب ابن فضالة (يعني: شيخه أحمد بن محمد) وقد رواه غيره فأدخل بين أبي حازم وداود رجلا quot;. وقال القضاعي: quot; تفرد به عبد الغفار بن الحسن بن دينار وهو غريب quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال الجوزجاني: quot; لا يعتبر به quot;. وقال الأزدي: quot; كذاب quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; لا بأس بحديثه quot;. أقول: ولعل الرجل الذي بين أبي حازم وداود هو ابن مروان أوابن الخطاب وحينئذ فلا يصح أن تعتبر رواية ابن دينار هذه متابعة لروايتهما. وقد وجدت له متابعا آخر لكن الطريق إليه واهية أخرجه العقيلي (245) عن عبد العزيز بن يحيى قال: حدثنا الليث بن سعد عن داود عن بصرة بن أبي بصرة عن أبي(4\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد مرفوعا نحوه. وقال: quot; عبد العزيز بن يحيى المديني يحدث عن الثقات بالبواطيل ويدعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين quot;. وقال عقب الحديث: quot; ليس له أصل عن ثقة quot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية العقيلي عن السدي وتعقبه السيوطي في quot; اللآليء quot; (2 \/ 76 - 77) ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 132 - 133) بالمتابعات التي ذكرنا وبالشاهد الذي أشار إليه الحافظ عن علي وأقول: أما المتابعات فهي كلها واهية لأنها لا تسلم من مجهول أو مطعون وخفي بعض ذلك على ابن عراق فقال في متابعة الليث: quot; وناهيك به. أخرجه أبو الحسن الموصلي في quot; فوائده quot; انتخاب السلفي quot;. وخفي عليه أن راويه عنه عبد العزيز بن يحيى مطعون فيه كما خفي عليه وعلى السيوطي قبله تخريج العقيلي إياها وقوله فيه: quot; يحدث بالبواطيل quot;. نعم ذكر السيوطي متابعا خامسا وهو عباد بن العوام في quot; تاريخ الحاكم quot;. لكنه لم يسق إسناده إليه لينظر فيه وغالب الظن أنه لا يصح. وأما الشاهد فهو واه جدا فيه ثلاثة ضعفاء على التسلسل اثنان منهما متهمان وإليك لفظه في الحديث التالي. ثم وقفت على إسناد حديث عباد أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12 \/ 218 \/ 2) من طريق خلف بن يحيى: أخبرنا عباد بن العوام عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد به. وخلف هذا كذبه أبو حاتم فلا يفرح بمتابعة ترد من طريقه! فصح بذلك ما غلب على ظني والحمد لله على توفيقه.(4\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1578",
        "content": "1578 - quot; يا علي! اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا علي! إن الله تعالى خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء في الأرض الجدبة لتحيى به ويحيى بها أهلها يا علي! إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة quot;. ضعيف جدا. أخرجه الحاكم (4 \/ 321) من طريق حبان بن علي عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي فقال: quot; قلت: الأصبغ واه وحبان ضعفوه quot;. وأقول: الأصبغ قد كذبه أبو بكر بن عياش وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وقد فات الذهبي أن سعد بن طريف شر منه فإنه مع اتفاقهم على ضعفه وتصريح بعضهم بأنه متروك الحديث فقد قال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث quot;. فالحديث بهذا السياق إن لم يكن موضوعا فهو ضعيف جدا. والله أعلم. لكن الجملة الأخيرة منه: quot; إن أهل المعروف.. quot; قد صحت بروايات أخرى بعضها في quot; الأدب المفرد quot; وقد خرجت بعضها في quot; الروض النضير quot; (1020 و1082) .(4\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1579",
        "content": "1579 - quot; آتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي وهو على كرسيه أوسريره فيتجلى لي فأخر له ساجدا quot;. ضعيف. أخرجه الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي في quot; الرد على المريسي quot; (ص 14) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في quot; كتاب العرش quot; (ق 113 \/ 1) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير علي بن زيد - وهو ابن جدعان - فإنه ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقد ذكره الذهبي في quot; العلوquot; من رواية البخاري عن أنس مختصرا جدا إلا أنه قال: quot; وأخرجه أبو أحمد العسال في quot; كتاب المعرفة quot; بإسناد قوي عن ثابت عن أنس ... quot; فذكره مثل حديث الترجمة. قلت: ولم أقف على إسناده ولذلك لم أتكلم عليه في كتابي quot; مختصر العلوquot; (ص 87 - 88)  فإذا ثبت بإسناده ولفظه وجب نقله إلى الكتاب الآخر. والله أعلم.(4\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1580",
        "content": "1580 - quot; ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له quot;. ضعيف. أخرجه ابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 190) من طريق ابن أبي الدنيا قال: حدثنا عمار بن نصر قال: حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف الهيثم بن مالك هو أبو محمد الشامي الأعمى تابعي ثقة. وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه. وبقية مدلس.(4\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1581",
        "content": "1581 - quot; آخر أربعاء من الشهر يوم نحس مستمر quot;. موضوع. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (14 \/ 405) من طريق مسلمة بن الصلت: حدثنا أبو الوزير صاحب ديوان المهدي حدثنا المهدي أمير المؤمنين عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلمة هذا متروك الحديث كما تقدم (1569) وفوقه من لا يعرف حاله في الحديث. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية الخطيب وقال: quot; لا يصح مسلمة متروك quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآليء quot; (1 \/ 484 - 485) فلم يتعقبه بشيء يذكر سوى أنه روي من طريق أخرى عن المهدي به موقوفا. قلت: ومع وقفه إسناده ضعيف وكذلك أقره في quot; الجامع الكبير quot; فقال (1 \/ 3 \/ 1) : quot; رواه وكيع في quot; الغرر quot; وابن مردويه في quot; تفسيره quot; والخطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما وفيه مسلمة بن الصلت متروك وأورده ابن الجوزي في الموضوعات quot; ورواه الطيوري من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا quot;. وقال الحافظ في ترجمته من quot; اللسان quot;: quot; ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف: حدثنا ... quot;. ثم ذكر هذا الحديث. وقد روي الحديث بلفظ: quot; يوم الأربعاء يوم نحسن مستمر quot;. أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; أيضا من طرق وكلها واهية شديدة الضعف فما أبعد ابن الجوزي عن الصواب! وما أحسن السيوطي بإيراده إياه في quot; الزيادة على الجامع quot;!(4\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1582",
        "content": "1582 - quot; آل القرآن آل الله quot;. باطل. أخرجه الخطيب في quot; رواة مالك quot; من طريق محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه. وقال: quot; ابن بزيع مجهول quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; هو خبر باطل quot;. كذا في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 3 \/ 1) . قلت: وكذلك قال العسقلاني في quot; اللسان quot; ومع ذلك أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot;! لكني قد وجدت لابن بزيع متابعا وكذلك للزهري. أما الأول فتابعه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان: حدثنا مالك بن أنس به بلفظ: quot; إن لله أهلين من الناس قيل: من هم قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته quot;. أخرجه لاحق بن محمد الإسكاف في quot; شيوخه quot; (115 \/ 2) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (2 \/ 311) وفي quot; الموضح quot; (2 \/ 202) وروي عن الدارقطني أنه قال: quot; تفرد به ابن غزوان وكان كذابا فلا يصح عن مالك ولا عن الزهري وإنما يروى هكذا عن بديل بن ميسرة عن أنس quot;. قلت: وفات الدارقطني متابعة ابن بزيع. وأما الزهري فتابعه بديل بن ميسرة يرويه عنه ابنه عبد الرحمن بن بديل العقيلي عن أنس بهذا اللفظ الثاني. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2124) : حدثنا عبد الرحمن بن بديل العقيلي به. ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 63) . وأخرجه ابن ماجة (215) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 70) والحاكم (1 \/(4\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "556) وأحمد (3 \/ 127 و127 - 128 و242) وأبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; (ق 11 \/ 1) وأبو نعيم أيضا (9 \/ 40) والخطيب (5 \/ 357) وابن عساكر (2 \/ 422 \/ 2) من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن بديل به. وقال الحاكم: quot; قد روي هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها quot;. وكذا قال الذهبي ولم يفصحا عن حال هذا الإسناد. وهو في نقدي جيد فإن بديل بن ميسرة ثقة من رجال مسلم. وابنه عبد الرحمن قال ابن معين وأبو داود والنسائي: quot; ليس به بأس quot;. وقال الطيالسي: quot; ثقة صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ولم يضعفه أحد غير ابن معين في رواية وهو جرح غير مفسر فلا يقبل لاسيما مع مخالفته لروايته الأولى الموافقة لقول الأئمة الآخرين. وأما قول الأزدي: quot; فيه لين quot; فهو اللين لأنهم تكلموا فيه هو نفسه فلا يقبل جرحه لاسيما عند المخالفة وكأنه لذلك قال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده صحيح quot;. وخلاصة القول: إن الحديث بلفظه الأول باطل وبلفظه الآخر صحيح ثابت. والله أعلم. فهذا هو التحقيق في هذا الحديث وأما استدارك العلقمي في quot; شرحه على الجامع الصغير quot; على الحافظ الذهبي قوله فيه: quot; خبر باطل quot; بقوله: quot; قلت: لكن ذكر المؤلف له في quot; الجامع الصغير quot; يدل على أنه ليس بموضوع لقوله في ديباجة الكتاب: (وصنته عما تفرد به وضاع أوكذاب) quot;. فمما لا ينفق سوقه في هذا الباب لكثرة الأحاديث الموضوعة التي وقعت في الكتاب والكثير منها حكم بوضعها السيوطي نفسه في غير quot; الجامع الصغير quot; ومنها هذا الحديث فقد أقر هو الذهبي على إبطاله إياه في quot; الجامع الكبير quot; كما رأيت. وقد فصلت القول في هذا(4\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1583",
        "content": "في مقدمة كتابي quot; صحيح الجامع الصغير وزيادته quot; وquot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot;. وقد يسر الله تعالى لنا طبعه. وله الحمد والمنة. 1583 - quot; خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل ومن لم يكن له ورع يحجزه عن معصية الله عز وجل إذا خلا بها لم يعبإ الله بسائر عمله شيئا quot;. ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الورع quot; (159 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 387) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (5 \/ 2) وابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (595) عن القاسم بن هاشم السمسار قال: حدثتنا سعيدة بنت حكامة قالت: حدثتني أمي حكامة بنت عثمان بن دينار عن أبيها عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال أبو نعيم: quot; رواه أبو يعلى المنقري عن حكامة عن أبيها عن مالك عن ثابت عن أنس quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن دينار قال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (289) : quot; تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل quot;. ثم قال: quot; أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول quot;. قلت: وأوردها الذهبي في quot; فصل النساء المجهولات quot;.(4\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1584",
        "content": "1584 - quot; إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإذا تاب رد عليه quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 190) من طريق يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا عمر [و] بن عبد الغفار قال: حدثنا العوام بن حوشب قال: حدثنا علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(4\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1585",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات على كلام في يحيى لا يضر غير عمرو بن عبد الغفار وهو الفقيمي. قال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; اتهم بوضع الحديث quot;. وقال العقيلي وغيره: quot; منكر الحديث quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 163 \/ 2) من رواية البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; وابن مردويه عن أبي هريرة ولكنه أساء بذكره إياه في quot; الزيادة على الجامع quot;. 1585 - quot; ابتغوا الخير عند حسان الوجوه quot;. كذب. روي عن أبي هريرة وغيره من الصحابة وله عنه طرق: 1 - عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن عمران بن أبي أنس عنه مرفوعا به. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; والدارقطني في quot; الأفراد quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: الانقطاع بين عمران وأبي هريرة فإن بين وفاتيهما نحوثمان وخمسين سنة. والأخرى: ضعف النوفلي قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. 2 - عن محمد بن الأزهر البلخي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه مرفوعا بلفظ: quot; اطلبوا الخير ... quot;. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (228) في ترجمة عبد الرحمن هذا وهو القاص البصري(4\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1586",
        "content": "وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; ليس بشيء quot;. وقال في الحديث: quot; ليس له إسناد يثبت quot;. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية العقيلي وقال: quot; عبد الرحمن ليس بشيء ومحمد بن الأزهر يحدث عن الكذابين quot;. 3 - عن طلحة بن عمرو: سمعت عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 246 - 247)  وقال الهيثمي (8 \/ 195) : quot; وطلحة بن عمرو متروك quot;. وأما بقية الطرق عن الصحابة المشار إليهم فقد تجمع عندي كثير منها وأورد ابن الجوزي والسيوطي قسما طيبا منها وكلها معلولة وبعضها أشد ضعفا من بعض ولعل الله تعالى ييسر لي جمعها وبسط الكلام عليها في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى. وجملة القول فيه أنه كما تقدم عن العقيلي: quot; ليس له إسناد ثابت quot;. ونقل ابن قدامة في quot; المنتخب quot; (10 \/ 196 \/ 1) عن الإمام أحمد أنه قال: quot; وهذا الحديث كذب quot;. 1586 - quot; أعطوا أعينكم حظها من العبادة: النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه quot;. موضوع. رواه ابن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (153 \/ 1) من طريق ابن رجب بسنده عن حفص بن عمرو بن ميمون عن عنبسة بن عبد الرحمن الكوفي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قال الحافظ ابن رجب: quot; هذا لا يثبت رفعه quot;. قلت: وآفته عنبسة بن عبد الرحمن قال البخاري:(4\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1587",
        "content": "quot; تركوه quot;. وقال أبو حاتم: quot; كان يضع الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot; هو صاحب أشياء موضوعة quot;. وحفص بن عمرو بن ميمون لم أعرفه ولعل واوquot; عمرو quot; زيادة من بعض النساخ والصواب حفص بن عمر بن ميمون وهو العدني له ترجمة في quot; التهذيب quot; وquot; الميزان quot; وغيرهما وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الحكيم والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي سعيد وتعقبه المناوي بقوله: quot; وظاهر صنيع المؤلف أن البيهقي خرجه وأقره والأمر بخلافه بل قال: إسناده ضعيف quot;. وكذا قال العراقي في quot; المغني quot; (4 \/ 424) بعد أن عزاه لابن أبي الدنيا ومن طريقه أبو الشيخ ابن حيان في quot; كتاب العظمة quot;. وفي هذا القول تساهل كبير بعد أن علمت ما قيل في عنبسة! . 1587 - quot; أبردوا بالطعام فإن الطعام الحار غير ذي بركة quot;. ضعيف. وقد عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للديلمي عن ابن عمر والحاكم عن جابر وعن أسماء ومسدد عن أبي يحيى والطبراني في quot; الأوسط quot; عن أبي هريرة وأبو نعيم في quot; الحلية quot; عن أنس. قلت: وفي هذا التخريج ملاحظات: أولا: أن حديث أسماء لفظه: quot; إنه أعظم للبركة quot; وهذا خلاف قوله في حديث الترجمة: quot; غير ذي بركة quot; كما لا يخفى.(4\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: أنه لم يرد في الطعام الحار وإنما في الطعام الذي لم يذهب فوره ودخانه وبينهما فرق فإن الذي ذهب فوره لا يزال حارا. ثالثا: حديث أنس لم أقف عليه في quot; فهرس الحلية quot; لأنظر في إسناده وقد ذكر المناوي أن لفظه: quot; أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة تفور فرفع يده منها وقال: إن الله لم يطعمنا نارا ثم ذكره quot;. قلت: ولم يتكلم عليه بشيء. رابعا: أن أبا يحيى هذا الذي رواه عنه مسدد لم أعرفه ولم يذكره في quot; الجامع الكبير quot; (5 \/ 2) من حديثه أصلا وإنما ذكره من حديث ابن عمر من رواية مسدد والديلمي. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; الحلية quot; عن أنس بإسناد ضعيف جدا في ضمن حديث سيأتي برقم (1598) . ثم إن في إسناده عند الديلمي (1 \/ 1 \/ 18 - مختصره) إسحاق بن كعب قال المناوي: quot; قال الذهبي: quot; ضعف quot; عن عبد الصمد بن سليمان. قال الدارقطني: متروك عن قزعة بن سويد. قال أحمد: مضطرب الحديث. وأبو حاتم : لا يحتج به عن عبد الله بن دينار غير قوي quot;. قلت: ولفظ حديث جابر عند الحاكم: quot; أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة quot;. ذكره شاهدا ولا يصلح لذلك لأن فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو شديد الضعف قال الذهبي والعسقلاني: quot; متروك quot;. وفي إسناد حديث أبي هريرة عبد الله بن يزيد البكري قال الهيثمي (5 \/ 20) :(4\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1588",
        "content": "quot; وقد ضعفه أبو حاتم quot;. قلت: ولوقال: quot; ضعفه جدا quot; لكان أقرب إلى لفظ أبي حاتم فإنه قال: quot; ضعيف الحديث ذاهب الحديث quot; كما في كتاب ابنه عنه (2 \/ 2 \/ 201) فقد فسر قوله: quot; ضعيف الحديث quot; بقوله: quot; ذاهب الحديث quot; وهو كناية عن شدة ضعفه. والله أعلم. وبالجملة فالحديث عندي ضعيف لعدم وجود شاهد معتبر له. والله أعلم. وفي الباب عن عائشة بلفظ: quot; بردوا طعامكم يبارك لكم فيه quot;. ولكن إسناده ضعيف جدا كما سيأتي تحقيقه برقم (1654) . 1588 - quot; أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل: ما صحاحا قال: بالسوية بين الناس قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول: من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول: ائت السدان - يعني الخازن - فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له: احث حتى إذا جعله في حجره وأحرزه ندم فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفسا أوعجز عني ما وسعهم قال: فيرده فلا يقبل منه فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أوثمان سنين أوتسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أوقال: لا خير في الحياة بعده quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (3 \/ 37 و52) من طريق المعلى بن زياد: حدثنا العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(4\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1589",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف العلاء بن بشير مجهول كما قال ابن المديني وتبعه الحافظ وغيره لم يروعنه سوى المعلى بن زياد كما في quot; الميزان quot;. نعم قد جاء الحديث من طريق أخرى عن أبي الصديق ولكنه مختصر ليس فيه هذا التفصيل الذي رواه العلاء وإسناده صحيح ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (711) . 1589 - quot; أبشروا يا أصحاب الصفة! فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه اليوم راضيا بما فيه فإنه من رفقائي يوم القيامة quot;. ضعيف جدا. رواه أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي في quot; الأربعين في أخلاق الصوفية quot; (2 \/ 2) وعنه الديلمي (1 \/ 1 \/ 24) : أخبرنا محمد بن سعيد الأنماطي أخبرنا الحسن بن علي بن يحيى بن سلام أخبرنا محمد بن علي الترمذي أخبرنا سعيد بن حاتم البلخي أخبرنا سهل بن أسلم عن خلاد بن محمد عن أبي حمزة السكري عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على أصحاب الصفة فرأى فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مظلم فإن مخرجه السلمي نفسه متهم بأنه كان يضع الأحاديث للصوفية وما بينه وبين أبي حمزة السكري لم أعرفهم غير محمد بن علي الترمذي وهو صوفي مشهور صاحب كتاب quot; نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول quot; وهو مطعون فيه من حيث عقيدته فأنكروا عليه أشياء منها أنه كان يفضل الولاية على النبوة وقد تبعه في هذا ابن عربي صاحب quot; الفصوص quot; وغيرها كما يعلم ذلك من اطلع على كتبه. والله المستعان. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 6 \/ 1) للسلمي في quot; سنن(4\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1590",
        "content": "الصوفية quot; والخطيب والديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما وأورده في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot;. ولم أره في فهرس quot; تاريخ بغداد quot; وهو المراد عند إطلاق العزوإلى quot; الخطيب quot; كما نص عليه في المقدمة. والله أعلم. 1590 - quot; الأمانة تجر الرزق والخيانة تجر الفقر quot;. ضعيف. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (7 \/ 2) عن إسماعيل بن الحسن البخاري الزاهد قال: أنبأنا أبو حاتم محمد بن عمر قال: أخبرنا أبو ذر أحمد بن عبيد الله بن مالك الترمذي قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الشامي قال: أخبرنا علي بن حرب قال: أخبرنا موسى بن داود الهاشمي قال: أخبرنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر عن عبد الله ابن الزبير عن أبيه عن علي عليه السلام مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف ابن لهيعة ضعيف ومن دون إسحاق بن إبراهيم الشامي لم أجد لهم ترجمة. وأما الشامي هذا فالظاهر أنه أبو النضر الفراديسي وهو ثقة من شيوخ البخاري. والحديث كتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على هامش الحديث: quot; موضوع quot;. وأما قول المناوي: quot; إسناده حسن quot; فمما لا وجه له. (تنبيه) : الحديث في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 232 \/ 2) بهذا اللفظ من رواية القضاعي وحده وفي quot; الصغير quot; بلفظ: quot; تجلب quot; مكان: quot; تجر quot; في الموضعين من رواية الديلمي عن جابر والقضاعي عن علي. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; مختصر مسند الديلمي quot; للحافظ ابن حجر (1 \/ 2 \/ 368) من طريق إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري: حدثني محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا بلفظ:(4\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1591",
        "content": "quot; الأمانة تجلب الرزق ... quot;. والغفاري هذا مجهول كما في quot; التقريب quot;. 1591 - quot; الأمانة في الأزد والحياء في قريش quot;. ضعيف. رواه منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 266 \/ 2) والحافظ العراقي في quot; محجة القرب إلى محبة العرب quot; (23 \/ 1 - 2) من طريق الطبراني قال: حدثنا موسى بن جمهو ر التنيسي حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن أبيه خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن محمد عن أبيه محمد بن عثمان عن أبيه عثمان بن أبي معاوية عن أبي معاوية بن عبد اللات من يمن الأزد قال: فذكره مرفوعا. وقال الحافظ العراقي: quot; هذا حديث في إسناده جهالة ولم أر لبعضهم ذكرا في مظان وجودهم quot;. وقال تلميذه الهيثمي (10 \/ 26) : quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم quot;. (تنبيه) : الحديث في quot; المعجم الكبير quot; للطبراني (22 \/ 394 \/ 979) بهذا الإسناد لكن سقط منه أربعة رواة أشرت إليهم بالحاصرتين أوالمعكوفين [] . والجملة الأولى منه تأتي في رواية في الحديث التالي.(4\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1592",
        "content": "1592 - quot; العلم في قريش والأمانة في الأنصار quot;. ضعيف. رواه الحافظ العراقي في quot; محجة القرب إلى محبة العرب quot; (23 \/ 1) من طريق الطبراني قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني أبي حدثنا ابن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب عن ابن جزء الزبيدي وهو عبد الله بن الحارث بن جزء مرفوعا. وقال الحافظ: quot; هذا حديث حسن رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; هكذا ورواه في quot; الأوسط quot;(4\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال فيه: والأمانة في الأزد وقال: لم يروه عن عبد الله بن الحارث بن جزء إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به ابن لهيعة quot;. قلت: وهو ضعيف لاختلاطه وقد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شيء مقرون quot;. أقول: فتحسين حديثه - والحالة هذه - لا يخلو من تساهل إلا أن يكون من رواية أحد العبادلة الثلاثة ذكر الحافظ اثنين منهم والثالث: عبد الله بن يزيد المقرىء. على أن يحيى بن عثمان بن صالح فيه كلام أيضا قال الحافظ: quot; صدوق ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله quot;. هذا وكأن الهيثمي تبع شيخه العراقي فقال في quot; المجمع quot; (10 \/ 25) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الكبير quot; وإسناده حسن quot;! وقلده المناوي! قلت: أنى له الحسن مع الضعف الذي بينا في سنده والاختلاف الذي بينه العراقي في متنه بين رواية quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot;! وهذا الاختلاف إنما هو من ابن لهيعة نفسه حدث به هكذا مرة وهكذا أخرى كما ذكر ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 364) من رواية عثمان بن صالح وقال عن أبيه: quot; إنما يرويه ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وموسى بن وردان فيه كلام أيضا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه ابن معين ووثقه أبو داود quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف لأن مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف مع اضطرابه في سنده ومتنه. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; أوسط الطبراني quot; (6375 - بترقيمي)  فإذا هو ليس من رواية(4\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1593",
        "content": "أحد العبادلة وإنما من رواية عمران بن هارون الرملي: حدثنا ابن لهيعة به. واسم (هارون) غير ظاهر في نسختي المصورة ولكنه الذي غلب على ظني فإن يكن هو فهو صدوق كما قال أبو زرعة وانظر quot; لسان الميزان quot;. 1593 - quot; العمائم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المؤمن في المسجد رباطه quot;. منكر. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (8 \/ 1) عن موسى بن إبراهيم المروزي قال: أخبرنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي مرفوعا. قلت: وكتب أحد المحدثين على هامش الحديث - وأظنه ابن المحب -: quot; ساقط quot;. قلت: وذلك لأن المروزي هذا كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للقضاعي والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن علي. فقال المناوي: quot; قال العامري: غريب. وقال السخاوي: سنده ضعيف. أي وذلك لأن فيه حنظلة السدوسي قال الذهبي: تركه القطان وضعفه النسائي. ورواه أيضا أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه المصنف للأصل كان أولى quot;. قلت: ليس في إسناد القضاعي حنظلة هذا كما ترى فالظاهر أنه يعني أنه في إسناد أبي نعيم ولم يخرجه في كتابه quot; الحلية quot; فالظاهر أنه في كتاب آخر له. والله أعلم. وفي الباب أحاديث أخرى منها عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضعوا عزهم quot;. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot;. وفي لفظ عنده: quot; العمائم وقار المؤمن وعز العرب فإذا وضعت العرب عمائمها فقد خلعت عزها quot; قال السخاوي في quot; المقاصد quot; (291 \/ 717) :(4\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1594",
        "content": "quot; وكله ضعيف وبعضه أوهى من بعض quot;. ثم وقفت على إسناد الديلمي في نسخة مصورة فتبين لي أن في كلام المناوي المتقدم أوهاما يحسن التنبيه عليها فإن الديلمي أخرجه (2 \/ 315) من طريق أبي نعيم عبد الملك بن محمد: حدثنا أحمد بن سعيد بن خثيم حدثني حنظلة السدوسي عن طاووس عن عبد الله بن عباس مرفوعا به. وبيانا لما أشرت إليه أقول: أولا: إعلاله للحديث بحنظلة السدوسي فقط يشعر بأنه سالم ممن دونه وليس كذلك فإن أحمد بن سعيد هذا وجده لم أجد لهما ترجمة فيما لدي من المصادر فمن الممكن أن تكون الآفة من أحدهما. ثانيا: أنه عنده من حديث العباس وليس من حديث علي رضي الله عنهما. ثالثا: أن المناوي عزاه لأبي نعيم والمراد به عند الإطلاق في فن التخريج مؤلف quot; الحلية quot; ولذلك قلت آنفا: quot; لم يخرجه في (الحلية) quot; واسم أبي نعيم هذا أحمد بن عبد الله الأصبهاني توفي سنة (430)  وأما أبو نعيم الذي تلقاه عنه الديلمي فاسمه - كما ترى - عبد الملك بن محمد وهو الجرجاني الحافظ مات سنة (323)  وهما مترجمان في quot; تذكرة الحفاظ quot; وغيره. (تنبيه) : هذا الحديث من الأحاديث الكثيرة التي خلا منها quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي وquot; الجامع الأزهر quot; للمناوي. 1594 - quot; أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته فمن أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة quot;. ضعيف. رواه أبو علي ابن الصواف في quot; حديثه quot; (85 \/ 1) عن إسماعيل بن يزيد الأصبهاني: أخبرنا علي بن جعفر بن محمد حدثني معتب - مولى جعفر بن محمد - عن جعفر بن(4\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1595",
        "content": "محمد عن أبيه عن الحسن بن علي عن الحسين بن علي عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا معتب هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; كذبه الأزدي quot;. وعلي بن جعفر بن محمد مجهول الحال لم يوثقه أحد وأخرج له الترمذي حديثا واستغربه. وإسماعيل بن يزيد الأصبهاني لم أجد له ترجمة. وله طريق أخرى عن علي في حديثه الطويل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (رقم 329 - حمص) وسنده ضعيف كما بينته في quot; مختصره quot; (رقم 6) . والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 210) من حديث أبي الدرداء بلفظ: quot; من أبلغ ذا سلطان ... quot; الحديث وقال: quot; رواه البزار في حديث طويل وفيه سعيد البراد وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: ولم أعرف سعيدا هذا. والحديث أورده السيوطي في quot; جامعيه quot; من رواية الطبراني عن أبي الدرداء. وتعقبه المناوي فقال: quot; ثم إن المؤلف تبع في عزوه للطبراني الديلمي. قال السخاوي: وهو وهم والذي فيه عنه بلفظ: quot; رفعه الله في الدرجات العلى في الجنة quot;. وأما لفظ الترجمة فرواه البيهقي في quot; الدلائل quot; عن علي وفيه من لم يسم. انتهى فكان الصواب عزوه للبيهقي عن علي quot;. قلت: وحديث الطبراني ضعف إسناده الهيثمي (8 \/ 192) . 1595 - quot; يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاما quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 140 \/ 2) من طريق سعد أبي غيلان الشيباني قال: سمعت عفان بن جبير الطائي عن أبي حريز الأزدي عن عكرمة عن(4\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عباس مرفوعا به. وخالفه إسنادا ومتنا جعفر بن عون فقال: أخبرنا عفان بن جبير الطائي عن عكرمة به إلا أنه أسقط أبا حريز من الإسناد وقال: quot; صباحا quot; بدل: quot; عاما quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم - 4901 - مصورتي)  وquot; مجمع البحرين quot; (1 \/ 194 \/ 1) وقال: quot; لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف عندي لأن مداره على أبي حريز الأزدي واسمه عبد الله بن حسين قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وعفان بن جبير الطائي أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 2 \/ 30) من رواية أبي غيلان الشيباني وجعفر بن عون المذكورين في الإسناد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وأما سعد أبو غيلان الشيباني فأورده هكذا (2 \/ 1 \/ 99) دون أن ينسب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأورده قبل ذلك في quot; باب الطاء quot; وسمى أباه طالبا وقال عن أبيه: quot; شيخ صالح في حديثه صنعة quot;. وعن أبي زرعة: quot; لا بأس به quot;. وخفي هذا على الهيثمي فلم يعرفه كما يأتي وقد أورده في quot; المجمع quot; (5 \/ 197) باللفظ الأول: quot; عاما quot; ثم قال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه سعد أبو غيلان الشيباني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: في هذا التخريج نظر من وجوه:(4\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1596",
        "content": "الأول: أن اللفظ لـ quot; الكبير quot; ولفظ quot; الأوسط quot; مخالف له كما تقدم. الثاني: أن أبا غيلان هو في إسناد quot; الكبير quot; أيضا وحده وتابعه في quot; الأوسط quot; جعفر بن عون وهو أوثق منه فقد احتج به الشيخان. الثالث: أن أبا غيلان معروف كما تقدم فكأنه خفي عليه أن ابن أبي حاتم أورده في المكان الآخر الذي حكى فيه توثيقه. وأما المنذري فأورده في quot; الترغيب quot; (3 \/ 135) بسياقه quot; الكبير quot; أيضا لكن بلفظ: quot; صباحا quot;! وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وإسناد الكبير حسن quot;. كذا قال ولا يخفى ما فيه من التساهل وإن تبعه الحافظ العراقي فقد أورده الغزالي في quot; الإحياء quot; بلفظ: quot; ليوم من سلطان عادل أفضل من عبادة سبعين سنة quot;. فقال العراقي في quot; تخريجه quot; (1 \/ 155) : quot; رواه الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ: ستين quot;. 1596 - quot; فضل العالم على غيره كفضل النبي على أمته quot;. موضوع. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 107) : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي - من لفظه - قال: حدثني أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ - بانتقاء ابن المظفر -: حدثني أبو طلحة الوساوسي حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سلمة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم موضوع وفيه آفات: الأولى: سليمان هذا قال الذهبي: quot; لا يكاد يعرف روى عنه العوام بن حوشب وحده quot;.(4\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1597",
        "content": "الثاني: أبو طلحة الوساوسي لم أعرفه. الثالثة: أبو الفتح الأزدي متكلم فيه على حفظه. الرابعة: أبو عبد الله الحسين بن محمد هو الصيرفي المعروف بابن البزري. قال الخطيب: quot; قال لي أبو الفتح المصري: لم أكتب ببغداد عمن أطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة منهم الحسين بن محمد البزري quot;. قال الصوري: quot; وقد اشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد quot;. وقال الذهبي: quot; كذاب quot;. وقد روي من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا به إلا أنه قال: quot; العابد quot; مكان quot; غيره quot;. أخرجه ابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (1 \/ 21) من طريق محمد بن الفضل بن عطية قال: حدثني زيد العمي عن جعفر العبدي عنه. قلت: وهذا إسناد واه بمرة زيد العمي ضعيف ومحمد بن الفضل كذاب أيضا. وجعفر العبدي هو جعفر بن زيد العبدي. قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 480) : quot; روى عنه صالح المري وسلام بن مسكين وحماد بن زيد. قال أبي: ثقة quot;. قلت: والظاهر أنه لم يسمع من أبي سعيد فيكون منقطعا أيضا. 1597 - quot; فضلت على الناس بأربع: بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش quot;. باطل. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 69 - 70) من طريق الإسماعيلي وهذا في quot; معجمه quot; (84 \/ 1) : أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن مصعب النخعي أبو علي - ببغداد وكان قد غلب عليه البلغم شيخ كبير -: حدثنا العباس بن الوليد الخلال(4\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1598",
        "content": "حدثنا مروان بن محمد حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أورده في ترجمة الحسين هذا ولم يذكر فيها أكثر مما جاء في هذا الحديث. وقال الذهبي: quot; عمر وتغير لا يعتمد عليه وأتى بخبر باطل quot;. ثم ساق هذا الحديث. وتعقبه الحافظ بقوله: quot; هذا لا ذنب فيه لهذا الرجل والظاهر أن الضعف من قبل سعيد وهو ابن بشير. والله أعلم quot;. قلت: ويؤكد ما قاله الحافظ أن الرجل لم يتفرد به فقد قال الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6959 - بترقيمي) وفي quot; مسند الشاميين quot; (ص 502) : حدثنا محمد بن هارون حدثنا العباس بن الوليد الخلال به. ومحمد هذا هو ابن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجد له ترجمة وهو على شرط ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; فليراجع ويبدو لي أنه ثقة لكثرة ما روى له الطبراني في quot; الأوسط quot; (6925 - 6965) أي نحو أربعين حديثا فهو متابع قوي للحسين شيخ الإسماعيلي. والله أعلم. 1598 - quot; كان يكره الكي والطعام الحار ويقول: عليكم بالبارد فإنه ذوبركة ألا وإن الحار لا بركة فيه وكانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا ثلاثا quot;. ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 252) من طريق عبد الله بن خبيق: حدثنا يوسف بن أسباط عن العرزمي عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك قال: فذكره مرفوعا. وقال: quot; غريب من حديث صفوان لم نكتبه إلا من حديث يوسف quot;.(4\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1599",
        "content": "قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه لكن شيخه العرزمي أشد ضعفا منه واسمه محمد بن عبيد الله العرزمي قال الحافظ: quot; متروك quot;. وعبد الله بن خبيق ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 46) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 1599 - quot; لوكان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابة أمه أفضل من عبادة ربه quot;. ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (13 \/ 3 - 4) عن أبي العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي: حدثنا الحكم بن الريان اليشكري قال: حدثنا ليث بن سعد حدثني يزيد بن حوشب الفهري عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; روى هذا الحديث إبراهيم بن المستمر العروقي ومحمد بن الحسين الحنيني عن الحكم بن الريان هكذا quot;. ورواه الحسن بن سفيان في quot; مسنده quot; والترمذي في quot; النوادر quot; وقال ابن منده: quot; غريب تفرد به الحكم بن الريان quot;. قلت: ومن الغريب أن كتب الجرح والتعديل لم تتعرض للحكم هذا بذكر حتى كتاب quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم ومثله يزيد بن حوشب وكذلك أبو هـ فإنهم لا يعرفون إلا في هذا الحديث ولهذا قال المناوي: quot; قال البيهقي: هذا إسناد مجهول. اهـ. وقال الذهبي في quot; الصحابة quot;: هو مجهول. اهـ. وفيه محمد بن يونس القرشي الكديمي قال ابن عدي: متهم بالوضع quot;. قلت: لم ينفرد به بل تابعه اثنان كما تقدم نقله عن الخطيب فالعلة من شيخه أوشيخ الليث المجهولين. والله أعلم.(4\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1600",
        "content": "ثم إن الحديث عندي كأنه موضوع لأنه يشبه كلام الفقهاء فالله أعلم بحقيقة الحال. 1600 - quot; ليس في الأرض من الجنة إلا ثلاثة أشياء: غرس العجوة وأواق تنزل في الفرات كل يوم من بركة الجنة والحجر quot;. ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (1 \/ 55) : أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي - بالبصرة - قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الختلي قال: حدثني عبد الله بن محمد بن علي البلخي قال: أخبرنا محمد بن أبان قال: أخبرنا أبو معاوية عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد غريب رجاله ثقات ليس فيهم من ينظر في حاله غير اثنين: الأول: الحسن بن سالم فلم أر من ذكره غير ابن أبي حاتم من رواية جمع عنه وروى عن ابن معين أنه قال: quot; صالح quot;. والآخر: محمد بن أبان وهو بلخي وهما اثنان من هذه الطبقة: الأول: محمد بن أبان بن وزير البلخي وهو ثقة من رجال البخاري. والآخر: محمد بن أبان بن علي البلخي وهو مستور كما قال الحافظ ولعله هو علة هذا الحديث الغريب فإنه لم يترجح لي أيهما المراد الآن. ولم أر من صرح بإعلال الحديث أوتضعيفه اللهم إلا ما ذكره السيوطي في مقدمة quot; الجامع الكبير quot; أن مجرد عزوالحديث إلى quot; تاريخ الخطيب quot; ونحوه يكفي للإشارة إلى تضعيف الحديث وقد أورد الحديث في quot; جامعيه quot; من رواية الخطيب وحده. ومما يلفت النظر أن المناوي بيض للحديث ولم يتكلم عليه بشيء وأما في quot; التيسير quot; فجزم بأن إسناده ضعيف. فلعله منه بناء على ما ذكرته آنفا. ومن دون محمد بن أبان ثلاثتهم ثقات مترجمون في quot; التاريخ quot; فراجعهم إن شئت (10 \/ 93 - 94 و290 - 291 و12 \/ 451 - 452) . ولقد استنكرت من هذا الحديث طرفه الأول لما فيه من النفي مع ثبوت قوله صلى الله عليه وسلم:(4\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1601",
        "content": "quot; سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة quot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (100) . وقوله: quot; الحجر الأسود من الجنة quot; وما فيه من أن العجوة من الجنة قد صح من حديث أبي هريرة وغيره كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (4235) . وأما نزول البركة في الفرات من الجنة فلم أجد ما يشهد له سوى ما أخرجه الخطيب أيضا من طريق الربيع بن بدر عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ينزل في الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة quot;. ضعيف جدا فإن الربيع بن بدر هذا متروك وقد روي عنه بلفظ آخر مضى برقم (1438) . 1601 - quot; سحاق النساء زنا بينهن quot;. ضعيف. أخرجه الهيثم بن خلف الدوري في quot; ذم اللواط quot; (160 \/ 2) وابن عدي (ق 290 \/ 2) وابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 200) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد واه بمرة عنبسة هذا متهم بالوضع وتابعه سليمان بن الحكم بن عوانة عن العلاء بن كثير عن مكحول به. أخرجه الخطيب (90 \/ 30) . لكن سليمان هذا قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. ثم إن العلاء بن كثير ليس خيرا منه فقد قال أبو زرعة:(4\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف الحديث واهي الحديث يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكير quot;. وقال أبو حاتم: quot; منكر الحديث هو مثل عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى الوجيهي في الضعفاء quot;. قلت: وهذان الأخيران كذابان وقال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. وقد تابعه أيوب بن مدرك ولكنه متروك وفي حديثه زيادة في أوله ولفظه يذكر بعده. وتابعه بكار بن تميم وعنه بشر بن عون مجهولان ولفظهما أتم كما يأتي. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; في موضعين منه من رواية الطبراني في quot; الكبير quot; عن واثلة. وقال شارحه المناوي: quot; قال الهيثمي: رجاله ثقات quot;. لكن أورده الذهبي في quot; الكبائر quot; ولم يعزه لمخرج بل قال: quot; يروى quot; ثم قال: quot; وهذا إسناد لين quot;. ثم إن السيوطي أورده في الموضع الأول بلفظ الترجمة: quot; سحاق ... quot; وفي الموضع الآخر: quot; السحاق..quot; بالتعريف. وهذا اللفظ للطبراني بخلاف الأول فليس عنده وإنما لأبي يعلى وغيره وهو في quot; مسنده quot; (4 \/ 1806) وquot; كبير الطبراني quot; (22 \/ 63 \/ 153) من طريق بقية بن الوليد عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي قال: حدثني عنبسة بن سعيد القرشي عن مكحول به. وقد أورده الهيثمي (6 \/ 256) باللفظين وعزا كل واحد لمن ذكرنا وقال: quot; ورجاله ثقات quot;. وتعقبه صاحبنا الشيخ السلفي في quot; تعليقه على الطبراني quot; بقوله: quot; قلت: كيف يكون quot; رجاله ثقات quot; وفيهم عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وكذبه ابن معين. وعنبسة ضعيف! quot;.(4\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1602",
        "content": "وأقول: عثمان هذا ليس هو الوقاصي. بل هو الحراني المعروف بالطرائفي فإنه هو الذي يروي عن عنبسة بن سعيد القرشي وعنه بقية بن الوليد وهو من أقرانه كما في quot; تهذيب الحافظ المزي quot; وإذا عرف هذا فالتوثيق الذي ذكره الهيثمي له وجه لولا أن الطرائفي قد ضعف لكن بسبب لا ينافي صدقه كما يستفاد من ترجمته في quot; التهذيب quot; وغيره وقد لخصها الحافظ في quot; التقريب quot; بقوله: quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. وعنبسة بن سعيد هو القرشي كما هو صريح رواية أبي يعلى وهو ثقة وتوهم الشيخ أنه القطان الواسطي فضعفه فالعلة عنعنة بقية ومكحول أيضا. ومما يؤكد أن عثمان هذا ليس هو الوقاصي أنه لا يروي عن مكحول إلا بواسطة عنبسة هذا والوقاصي يروي عن مكحول مباشرة كما في quot; الضعفاء quot; لابن حبان وغيره. 1602 - quot; لا تذهب الدنيا حتى يستغني النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء فيما بينهن quot;. ضعيف جدا. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (184 \/ 2) وأبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1 \/ 207 \/ 1) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3 \/ 142 \/ 2) من طريق أيوب ابن مدرك عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا به. قلت: وأيوب هذا متفق على تضعيفه بل قال ابن معين: quot; كذاب quot;. وقال أبو حاتم والنسائي: quot; متروك quot;. وقال ابن حبان: quot; روى عن مكحول نسخة موضوعة quot;.(4\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1603",
        "content": "قلت: وتابعه بشر بن عون الشامي عن بكار بن تميم عن مكحول به. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 190)  وقال: quot; بشر له نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة منها هذا الحديث quot;. وأقره السيوطي في quot; ذيل الموضوعات quot; (ص 150 \/ 749 - بترقيمي) . وتابعه العلاء بن كثير مختصرا لكن السند إليه لا يصح كما بينته في الحديث السابق. 1603 - quot; لومرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدىء من غير أن ينقص من أجره شيء quot;. ضعيف جدا. أخرجه الخطيب (7 \/ 131) عن بشير بن زياد قال: حدثنا عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن سعيد المقبري قال الذهبي: quot; تركوه. وبشير بن زياد منكر الحديث ولم يترك quot;.(4\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1604",
        "content": "1604 - quot; لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف quot;. ضعيف جدا. أخرجه الخطيب (3 \/ 252) من طريق أبي بكر محمد بن قاسم البلخي: حدثنا أبو عمرو الأبلي عن كثير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن قاسم هذا وهو الطالقاني كان يضع الحديث كما قال الحاكم وغيره. وكثير هو ابن عبد الله الأبلي وهو متروك. وأما أبو عمرو الأبلي فلم أعرفه. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من طريق الخطيب وقال: quot; لا يصح كثير متروك ومحمد بن قاسم كان يضع الحديث وإنما يروي عن الحسن quot;. قلت: رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot;: أنبأنا حريث بن السائب الأسدي: حدثنا(4\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1605",
        "content": "الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الموت وغمه وكربه وعاره فقال: quot; ثلاثمائة ضربة بالسيف quot;. ذكره السيوطي في quot; اللآليء quot; (2 \/ 416) . وإسناده مع إرساله ضعيف لضعف الحريث هذا. وأشد ضعفا منه ما ذكره السيوطي أيضا من رواية الحارث في quot; مسنده quot;: حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف quot;. ذكره شاهدا لحديث الترجمة ولا يصلح لذلك لأنه مع إرساله شديد الضعف فإن الحسن بن قتيبة قال الذهبي: quot; هالك quot;. 1605 - quot; اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا واتخذني حبيبا ثم قال: وعزتي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيي quot;. موضوع. أخرجه الواحدي في quot; أسباب النزول quot; (ص 136) والديلمي (1 \/ 1 \/ 84) من طريق مسلمة قال: حدثني زيد بن واقد عن القاسم بن نجيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا القاسم بن نجيد لم أجد له ترجمة ولعل (نجيدا) قد تحرف على الناسخ أو الطابع. ومسلمة هو ابن علي الخشني وهو ضعيف اتفاقا وتركه جماعة وقال الحاكم: quot; روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات quot;. والحديث رواه البيهقي في quot; كتاب البعث quot; والحكيم والديلمي وابن عساكر من هذا الوجه وضعفه البيهقي وقال المناوي: quot; وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال: تفرد به مسلمة الخشني وهو متروك والحمل فيه عليه. ونوزع بأن مجرد الضعف أوالترك لا يوجب الحكم بالوضع quot;.(4\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1606",
        "content": "قلت: مسلمة قد اتهمه الحاكم - على تساهله - بالوضع فليس بعيدا ما صنعه ابن الجوزي من الحكم على حديثه بالوضع ولذلك لم يستطع السيوطي أن يتعقبه بأكثر من قوله (1 \/ 272) : quot; قلت: أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; ومسلمة من رجال ابن ماجة. والله أعلم quot;. وهذا لا شيء كما ترى وإن شايعه عليه ابن عراق (1 \/ 333) وزاد قوله: quot; والخشني وإن ضعف فلم يجرح بكذب quot;. فقد علمت تجريح الحاكم إياه بالوضع وهو شر من الكذب في الجرح كما لا يخفى على أهل العلم. ثم إنه مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا quot;. رواه مسلم وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (286) . 1606 - quot; كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة quot;. موضوع. رواه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 276) وفي quot; الطبقات quot; (25) وأبو عثمان النجيرمي في quot; الفوائد quot; (33 \/ 1) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (24 \/ 2) عن أبي بكر عبد القدوس بن محمد: أخبرنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي الأسود عن أنس بن مالك رفعه وقال البغوي: quot; عنبسة هذا ضعيف quot;. قلت: بل هو كذاب يضع الحديث وهو القرشي. ومن طريقه رواه الخطيب في quot; تاريخه quot; (4 \/ 137) وعنه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2 \/ 193) من طريق داود بن بكر: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا عنبسة به. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح وعنبسة مجروح قال ابن حبان: والأنصاري يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم quot;. قلت: والظاهر أن الأنصاري هو الخزرجي كما وقع في رواية الأولين. ثم إن ابن الجوزي قد تساهل في إيراده للحديث في quot; العلل quot; دون quot; الموضوعات quot; مع(4\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1607",
        "content": "أن فيه هذا المتهم وذاك الوضاع وأكثر تساهلا منه المناوي فإنه مع كونه نقل كلامه في quot; الفيض quot; وارتضاه عاد عنه في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده ضعيف quot;!! 1607 - quot; ويحك يا ثعلبة! قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه أما ترضى أن تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لوشئت أن تسيل معي الجبال فضة وذهبا لسالت quot;. ضعيف جدا. أخرجه الواحدي في quot; أسباب النزول quot; (ص 191 - 192) وغيره من طريق معان بن رفاعة السلامي عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي: quot; أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يرزقني مالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  فقال: والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله أن يرزقني مالا لأوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ارزق ثعلبة مالا. فاتخذ غنما فنمت كما ينموالدود فضاقت عليه المدينة فتنحى عنها فنزل واديا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتى ترك الصلاة إلى الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتى ترك الجمعة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعل ثعلبة فقالوا: اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة ... فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين على الصدقة ... وقال لهما: مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذه إلا جزية ما هذه إلا أخت الجزية ما أدري ما هذا انطلقا ... حتى أرى رأيي فانطلقا حتى أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآهما قال: يا ويح ثعلبة قبل أن يكلمهما ... فأنزل الله عز وجل: quot; ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن quot; إلى قوله تعالى: quot; بما كانوا يكذبون quot;.. فخرج ثعلبة حتى أتى النبي عليه السلام فسأله أن يقبل منه صدقته فقال: إن الله منعني(4\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1608",
        "content": "أن أقبل صدقتك.. وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيئا ... quot; الحديث وفيه أنه أتى أبا بكر في خلافته فلم يقبلها منه وهكذا عمر في خلافته وعثمان في خلافته. قلت: وهذا حديث منكر على شهرته وآفته علي بن يزيد هذا وهو الألهاني متروك ومعان لين الحديث ومن هذا الوجه أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والبيهقي في quot; الدلائل quot; وquot; الشعب quot; وابن مردويه كما في quot; تفسير ابن كثير quot; وغيره وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 135) : quot; سنده ضعيف quot;. وقال الحافظ في quot; تخريج الكشاف quot; (4 \/ 77 \/ 133) : quot; إسناده ضعيف جدا quot;. 1608 - quot; كان يكثر من أكل الدباء فقلت: يا رسول الله! إنك تكثر من أكل الدباء قال: إنه يكثر الدماغ ويزيد في العقل quot;. موضوع. رواه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (ص 231) عن نصر بن حماد: أخبرنا يحيى بن العلاء عن محمد بن عبد الله قال: سمعت أنسا قال: فذكره. قلت: وهذا سند موضوع آفته نصر بن حماد ويحيى بن العلاء  وهما كذابان.(4\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1609",
        "content": "1609 - quot; لها ما في بطونها وما بقي فهو لنا طهور quot;. ضعيف. أخرجه ابن ماجة (1 \/ 186) والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3 \/ 267) والبيهقي (1 \/ 258) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقالوا: يا رسول الله! يردها السباع والكلاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطحاوي: quot; هذا الحديث لا يحتج به لأنه إنما دار على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وحديثه(4\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1610",
        "content": "عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف quot;. قلت: وهو كما قال رحمه الله تعالى وهو أدق من قول البيهقي: quot; عبد الرحمن بن زيد ضعيف لا يحتج بمثله quot;. وقال البوصيري (39 \/ 2) : quot; هذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن زيد قال فيه الحاكم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه ورواه أبو بكر بن أبي شيبة من قول الحسن quot;. وقد رواه عبد الرزاق (1 \/ 77 \/ 253) عن ابن جريج بلاغا. 1610 - quot; تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار quot;. ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 342) من طريق حبوش بن رزق الله: حدثنا عبد المنعم بن بشير عن مالك وعبد الرحمن بن زيد كلاهما عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبه إلا من حديث حبوش عن عبد المنعم quot;. قلت: حبوش لم أعرفه وعبد المنعم جرحه ابن معين واتهمه وقال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به quot;. وقال الحاكم: quot; يروي عن مالك وعبد الله بن عمر الموضوعات quot;. وقال الخليلي في quot; الإرشاد quot;: quot; هو وضاع على الأئمة quot;. قلت: فحديثه موضوع لكن قد روي من طريق أخرى من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ:(4\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1611",
        "content": "quot; ... وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه quot;. قال الهيثمي (1 \/ 129 - 130) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث quot;. قلت: ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 67) إلى تضعيفه وهو ضعيف جدا. 1611 - quot; إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن جمالها فإن الشعر أحد الجمالين quot;. موضوع. رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 1 \/ 110) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي عن عبد الله بن إدريس المديني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته إسحاق هذا قال الدارقطني: quot; يضع الحديث quot;. وعبد الله بن إدريس المديني لم أعرفه. وللحديث طريق أخرى عند الدارقطني من حديث أبي هريرة مرفوعا وفيه الحسن بن علي العدوي وهو كذاب وضاع ومن هذه الطريق أورد الحديث ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; فأصاب وذكر له السيوطي في quot; اللآلىء quot; (رقم 1870) طريقا هي التي قبل هذا وقال: quot; إسحاق بن بشر الكاهلي كذاب quot; ثم تناقض فأورده من هذا الوجه في quot; الجامع الصغير quot; الذي نص في مقدمته: أنه صانه عما تفرد به كذاب أووضاع! ولذلك تعقبه المناوي في شرحه بما نقلته عنه من كلامه في quot; اللآلىء quot; وأورده ابن عراق في quot; الفصل الأول من كتاب النكاح quot; من quot; تنزيه الشريعة quot; (300 \/ 1) هذا الفصل الذي نص في مقدمة كتابه أنه يورد فيه ما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالف. فاعتبر السيوطي موافقا لابن الجوزي في حكمه على الحديث بالوضع فانظر ما أشد تناقض السيوطي عفا الله عنا وعنه!(4\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1612 - quot; إذا خفيت الخطيئة لم يضر إلا صاحبها فإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة quot;. موضوع. رواه ابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (64 \/ 1) عن مروان بن سالم عن عبد الرحمن بن عمرو عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (7 \/ 268) وquot; الجامع quot; ورمز له بالحسن! وقلده صاحب quot; التاج quot; (5 \/ 238) فتعقبه المناوي بقوله: quot; رمز لحسنه وهو غير صواب فقد أعله الهيثمي وغيره بأن فيه مروان بن سالم الغفاري متروك quot;. قلت: وقال أبو عروبة الحراني: quot; يضع الحديث quot;. وأشار الحافظ إلى هذا بقوله في quot; التقريب quot;: quot; متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع quot;. قلت: ولهذا فقد أساء المناوي وتساهل حين قال في quot; التيسير quot;: quot; وفيه ضعف خلافا لقول المؤلف: حسن quot;. وذلك لأن مثل هذا التضعيف إنما يقال فيمن كان صدوقا سيء الحفظ وقد عرف هو نفسه أن فيه متروكا متهما ومثله أحسن أحواله أن يكون ضعيفا جدا. على أن رموز السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لا يوثق بها لأسباب ذكرتها في مقدمة quot; صحيح الجامع quot; وquot; ضعيف الجامع quot; فليراجع من شاء. وأسوأ من ذلك أن شيخ الإسلام ابن تيمية أورد الحديث في quot; السياسة الشرعية quot; (ص 75 - دار الكتاب العربي بمصر - الطبعة الرابعة) ساكتا عليه دون أي تخريج. ليغتر به وبرمز السيوطي الدكتور فؤاد في تعليقه على quot; الأمثال quot; (ص 85)  فيصف الحديث بقوله: quot; ضعيف quot;. وعلى الرغم من نقله عن الهيثمي إعلاله إياه بمروان المتروك وتعميته(4\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1613",
        "content": "حكمي على الحديث بالوضع رد ذلك كله بسكوت ابن تيمية وقال: quot; فهو ليس موضوعا ولا شديد الضعف quot;!! 1613 - quot; اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم في غد دولة وأي دولة quot;. كذب. قال ابن تيمية في quot; الفتاوى quot; (2 \/ 196) : quot; كذب لا يعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة quot;. قلت: وقد عزاه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4 \/ 170) لأبي نعيم في quot; الحلية quot; من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف بلفظ: quot; اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة نادى مناد: سيروا إلى الفقراء فيعتذر إليهم كما يعتذر أحدكم إلى أخيه في الدنيا quot;. قلت: ولم أجده في quot; البغية في ترتيب أحاديث الحلية quot; للسيد عبد العزيز بن محمد بن الصديق. والله أعلم. وكذلك عزاه للحلية السيوطي في quot; الجامع الصغير quot;. قال المناوي: quot; ورمز المصنف لضعفه لكن ظاهر كلام الحافظ ابن حجر أنه موضوع فإنه قال: لا أصل له. وتبعه تلميذه السخاوي فقال بعد ما ساقه وساق أخبارا متعددة من هذا الباب: وكل هذا باطل كما بينته في بعض الأجوبة وسبق إلى ذلك الذهبي وابن تيمية وغيرهما قالوا: ومن المقطوع بوضعه حديث: اتخذوا مع الفقراء أيادي قبل أن تجيء دولتهم. ذكره المؤلف وغيره عنه quot;. قلت: أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (رقم 1188 - نسختي) . وقد وجدته في quot; الحلية quot; (4 \/ 71) من قول وهب بن منبه. وهو به أشبه. ومع ذلك ففيه أصرم بن حوشب وهو كذاب.(4\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1614",
        "content": "1614 - quot; كان يلعن القاشرة والمقشورة quot;. ضعيف. أخرجه الإمام أحمد (6 \/ 250) : حدثنا عبد الصمد قال: حدثتني أم نهار بنت رفاع قالت: حدثتني آمنة بنت عبد الله أنها شهدت عائشة فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 169) : quot; وفيه من لم أعرفه من النساء quot;. قلت: يعني آمنة وأم نهار. أما آمنة فهي القيسية أوردها الحسيني وقال: quot; روى عنها جعفر بن كيسان لا تعرف quot;. فقال الحافظ في quot; التعجيل quot;: quot; قد روى أحمد من طريق أم نهار ... حديثا آخر ... فيكون لها راويان quot;. قلت: وذلك مما لا يخرجها عن الجهالة الحالية كما لا يخفى على أهل المعرفة بهذا العلم الشريف. وأما أم نهار فلم أجد من ترجمها وهي على شرط الحافظ في quot; التعجيل quot; ولكنه ذهل فلم يوردها. وقد روي الحديث موقوفا من طريق أخرى أخرجه أحمد (6 \/ 210) عن كريمة بنت همام قالت: سمعت عائشة تقول: quot; يا معشر النساء! إياكن وقشر الوجه. فسألتها امرأة عن الخضاب فقالت: لا بأس بالخضاب ولكني أكرهه لأن حبيبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ريحه quot;. وأخرجه أبو داود (4164) والنسائي (2 \/ 280) دون ذكر القشر. وهذا إسناد ضعيف أيضا رجاله ثقات غير كريمة هذه فلم يوثقها أحد وقد روى عنها جماعة وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبولة quot;.(4\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعني عند المتابعة وإلا فلينة الحديث. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الباب الحادي والسبعون quot; من quot; الزوائد على كتاب البر والصلة quot; (ق 3 \/ 1) بلفظ: quot; وعن عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن السالقة والحالقة والخارقة والقاشرة quot;. ولم يعزه لأحد ولا ساق إسناده كما هي عادته فيه وفي كثير من مصنفاته! ثم قال: quot; القاشرة هي التي تقشر وجهها بالدواء ليصفولونها quot;. وفي quot; القاموس quot;: quot; القشور - كصبور - دواء يقشر به الوجه ليصفوquot;. وفي quot; النهاية quot;: quot; القاشرة التي تعالج وجهها أووجه غيرها بالغمرة ليصفولونها والمقشورة التي يفعل بها ذلك كأنها تقشر أعلى الجلد quot;. و (الغمرة) بالضم: الزعفران. كما في quot; القاموس quot;. وبالجملة فالحديث ضعيف الإسناد مرفوعا وموقوفا والوقف أصح والله أعلم. وكان الداعي إلى كتابة هذا أنني رأيت العلامة المودودي في quot; تفسير سورة النور quot; (ص 192) ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أنه لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والقاشرة والمقشورة ... quot;. ثم قال بعد سطور: quot; وهذه الأحكام مروية بطرق صحيحة في quot; الصحاح الستة quot; وquot; المسند quot; للإمام أحمد عن أجلاء الصحابة منهم عائشة و ... quot;. قلت: فهذا الإطلاق لما كان يوهم صحة إسناد حديث المسند عن عائشة وكان الواقع خلاف ذلك وأنه ضعيف كما رأيته محققا رأيت أنه لابد من نشره نصحا للأمة وراجيا من كل باحث فقيه أن لا يقيم أحكاما شرعية على أحاديث غير ثابتة. والله المستعان.(4\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1615",
        "content": "1615 - quot; أحب الأعمال إلى الله حفظ اللسان quot;. ضعيف. رواه أبو عبد الله القطان في quot; حديثه quot; (60 \/ 2) : حدثنا علي بن إشكاب قال: حدثنا عمر بن محمد البصري قال: حدثنا زكريا بن سلام عن المنذر بن بلال عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل قال: فسكتوا فلم يجبه أحد. فقال: هو حفظ اللسان quot;. ومن طريق القطان رواه الحافظ ابن حجر في quot; الأربعين العوالي quot; (رقم 38) وقال: quot; هذا حديث حسن غريب أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; من هذا الوجه quot;. قلت: هو في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 65) من طريق آخر عن ابن إشكاب به إلا أنه قال: quot; عمرو بن محمد البصري quot; بفتح العين ولعله الصواب. فإني لم أجد في الرواة البصريين quot; عمر بن محمد quot; وأما عمرو بن محمد فهو الخزاعي مولاهم البصري وهو صدوق ربما أخطأ كما في quot; التقريب quot;. وكذا أخرجه الثقفي في quot; الثقفيات quot; (9 \/ رقم 19) . ولكن المنذر بن بلال هذا لم أجد من ترجمه. وزكريا بن سلام ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 598) من رواية جماعة من الثقات عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. والحديث قال المنذري (4 \/ 3) : quot; رواه أبو الشيخ ابن حيان والبيهقي وفي إسناده من لا يحضرني الآن حاله quot;. قلت: والظاهر أنه يعني المنذر هذا. والله أعلم. وعزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للبيهقي فقط في quot; الشعب quot; ورمز له بالضعف وبيض له المناوي في quot; الفيض quot; فلم يتكلم عليه بشيء. وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده حسن quot;! فكأنه قلد فيه الحافظ ولم يتنبه لجهالة المنذر والله أعلم.(4\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1616",
        "content": "1616 - quot; انتهاء الإيمان إلى الورع من قنع بما رزقه الله عز وجل دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لائم quot;. موضوع. أخرجه الدارقطني في quot; الأفراد quot; (ج 2 رقم 35 - منسوختي) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عن المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; حديث غريب من حديث أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود تفرد به المعلى بن عرفان عنه وتفرد به عنبسة بن عبد الرحمن عن المعلى quot;. قلت: وهما متروكان والآخر أشد ضعفا من الأول فالمعلى قال فيه البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك الحديث quot;. وأما الآخر فقال فيه أبو حاتم: quot; متروك الحديث كان يضع الحديث quot;. وقال النسائي أيضا: quot; متروك quot;. وقال الأزدي: quot; كذاب quot;. وقال ابن حبان: quot; هو صاحب أشياء موضوعة quot;. قلت: ومع هذه البلايا فقد سود السيوطي بهذا الحديث quot; جامعه quot;!(4\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1617",
        "content": "1617 - quot; أشد الناس - يعني عذابا - يوم القيامة من قتل نبيا أوقتله نبي أوقتل أحد والديه والمصورون وعالم لم ينتفع بعلمه quot;. ضعيف جدا. رواه أبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1 \/ 196 \/ 1) عن أبي غسان مالك بن الخليل: حدثنا عبد الرحيم أبو الهيثم عن الأعمش عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا. وهذا إسناد واه آفته عبد الرحيم هذا وهو ابن حماد الثقفي قال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (278) : quot; حدث عن الأعمش مناكير وما لا أصل له من حديث الأعمش quot;. ثم ساق له أحاديث ونقلها الذهبي عنه ثم قال: quot; ولا أصل لها من حديث الأعمش quot; ثم قال: quot; عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما وهذا عجيب quot;. قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وأشار البيهقي في quot; الشعب quot; إلى ضعفه quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; صاحب مناكير quot;. والحديث عزاه صاحب quot; المشكاة quot; (4509) للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot;. وعزاه المناوي في quot; الفيض quot; (1 \/ 518) للحاكم في quot; المستدرك quot; بهذا اللفظ دون قوله: quot; أوقتل أحد والديه quot; ولم أره في quot; المستدرك quot;. والله أعلم. ثم استعنت عليه بالفهرس الذي وضعته له أخيرا فلم أره أيضا وبفهرس الدكتور المرعشلي - على ما فيه - فلم أعثر عليه فيه. وقد ثبت الحديث من رواية ابن مسعود مرفوعا دون جملة الوالدين وكذا جملة العالم. وهذه قد رويت من طريق أخرى من حديث أبي هريرة وسيأتي برقم (1634) . أما حديث ابن مسعود فهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (281) .(4\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1618",
        "content": "1618 - quot; أحد هذا جبل يحبنا ونحبه إنه على باب من أبواب الجنة وهذا عير جبل يبغضنا ونبغضه إنه على باب من أبواب النار quot;. ضعيف. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 127 \/ 1) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (92 \/ 2) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك: حدثني عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الطبراني : quot; لا يروى عن أبي عبس إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي فديك quot;. قلت: وهو صدوق لكن عبد المجيد بن أبي عبس نسب في هذه الرواية لجده واسم أبيه محمد قال الذهبي: quot; لينه أبو حاتم quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وأبو هـ محمد بن أبي عبس لم أجد له ترجمة وقد أشار لهذا الهيثمي بقوله (4 \/ 13) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه عبد المجيد بن أبي عبس لينه أبو حاتم وفيه من لم أعرفه quot;. وأخرجه ابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (96 - 97) من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن مكنف عن أنس بن مالك مرفوعا نحوه دون قوله: quot; يبغضنا ونبغضه quot;. وهذا سند ضعيف جدا ابن مكنف مجهول كما في quot; التقريب quot;. وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. ثم رأيت الحديث في quot; معجم الصحابة quot; لابن قانع أورده في ترجمة أبي عبس عبد الرحمن بن جبر من طريق ابن أبي فديك لكن وقع فيه: أخبرنا عثمان بن إسحاق بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده أبي عبس به. والله أعلم. (تنبيه) : الجملة الأولى صحت عن جمع من الصحابة من طرق أحدها في quot; صحيح البخاري quot; فانظر quot; تخريج فقه السيرة quot; (291) .(4\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1619",
        "content": "1619 - quot; أحسنها (يعني: الطيرة) الفأل ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك quot;. ضعيف الإسناد. أخرجه أبو داود (2 \/ 159) من طريق سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر قال: ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. وأخرجه ابن السني (رقم 288) من طريق الأعمش عن حبيب به إلا أنه قال: quot; عقبة بن عامر الجهني quot; بدل: quot; عروة بن عامر quot;. وأظنه تصحيفا من بعض الرواة. وهذا إسناد ضعيف وإن كان رجاله ثقات فإن حبيب بن أبي ثابت كثير التدليس ولم يصرح بالتحديث وعروة بن عامر ذكره ابن حبان في ثقات التابعين فالحديث مرسل وقيل: إن له صحبة وقال الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; أثبت غير واحد له صحبة وشك فيه بعضهم وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيا والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة quot;. وقال في quot; الإصابة quot; بعد أن ساق الحديث من طريق أبي داود وغيره: quot; رجاله ثقات لكن حبيب كثير الإرسال quot;.(4\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1620",
        "content": "1620 - quot; إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند الله فانظروا ما يتبعه من الثناء quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (4 \/ 297 \/ 1) عن عبد الله بن سلمة بن (الأصل: عن) أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد بن علي قال: قال أبي - وكان حسن بن محمد من أوثق الناس عند الناس - عن أبيه محمد بن علي عن جده علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطني وغيره. وقال أبو نعيم: quot; متروك quot;.(4\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1621",
        "content": "وقد أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (3 \/ 96 - الحلبية) بسند صحيح عن كعب الأحبار أنه قال: فذكره موقوفا. وهذا هو الصواب ورفعه خطأ. 1621 - quot; إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات quot;. ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 12 \/ 2) : حدثنا عيسى بن يونس عن زمعة بن صالح عن عيسى بن أزداد عن أبيه مرفوعا. وكذا أخرجه ابن ماجة (1 \/ 137) وأحمد (4 \/ 347) من طرق أخرى عن زمعة به. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 25 \/ 1) : quot; رواه أبو داود في quot; المراسيل quot; عن عيسى بن يزداد اليماني عن أبيه وأزداد - ويقال: يزداد - لا تصح له صحبة وزمعة ضعيف quot;. قلت: لم يتفرد به فقد تابعه زكريا بن إسحاق عن عيسى بن يزداد في رواية لأحمد ورواه البيهقي (1 \/ 113) عنه مقرونا مع زمعة لكن جعل متنه من فعله صلى الله عليه وسلم بلفظ: quot; كان إذا بال نتر ذكره ثلاث نترات quot;. رواه من طريق ابن عدي وقال عنه: quot; مرسل لا يصح quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 42) : quot; قال أبي: هو عيسى بن يزداد بن فساء وليس لأبيه صحبه ومن الناس من يدخله في quot; المسند quot; على المجاز وهو وأبوه مجهولان quot;. قلت: وكذلك قال ابن معين: quot; لا يعرف عيسى هذا ولا أبوه quot;. حكاه عنه ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; (4 \/ 1589 \/ 2825) وتعقبه بقوله: quot; وهو تحامل منه quot;! ولا وجه لهذا التعقب ألبتة لاسيما وهو - أعني: ابن عبد البر - لم يعرفه إلا من الوجه(4\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1622",
        "content": "الأول فقال عقبه: quot; لم يروعنه غير عيسى ابنه وهو حديث يدور على زمعة بن صالح قال البخاري: ليس حديثه بالقائم quot;. فإذا كان لم يروعنه غير ابنه وكان هذا لا يعرف كما في quot; الضعفاء quot; للذهبي أومجهول الحال كما في quot; التقريب quot; وكان أبو هـ لم يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فأي تحامل - مع هذا - في قول ابن معين المذكور لاسيما وهو موافق لقول أبي حاتم! 1622 - quot; إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث quot;. موضوع. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (361) عن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال: quot; القاسم بن عبد الله كثير الوهم قال أحمد: ليس بشيء وقال مرة أخرى: هو عندي كان يكذب. وقال البخاري: سكتوا عنه quot;. قلت: وفي رواية عن أحمد: quot; كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه quot;. ومن طريقه رواه ابن عدي (265 \/ 2) وعنه البيهقي (1 \/ 262) والدارقطني (10) وقال ابن عدي: إنه منكر. ثم أخرجه العقيلي بسند صحيح عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا عليه ومن طريق أيوب عن محمد بن المنكدر من قوله. وقال البيهقي عن أبي علي الحافظ: quot; والصحيح عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قوله. وبمعناه قال الدارقطني قال: ووهم فيه القاسم وكان ضعيفا كثير الخطأ quot;. نعم صح الحديث عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (23) .(4\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1623",
        "content": "1623 - quot; إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه فإن الله جاعل له في دعائهم البركة quot;. موضوع. رواه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (ج 1 رقم 139 من نسختي) والديلمي (1 \/ 1 \/ 108) وابن عساكر (16 \/ 203 \/ 1) وابن قدامة في quot; المتحابين في الله quot; (ق 111 \/ 2) عن بكر بن سهل الدمياطي: أخبرنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مزاحم بن زفر التميمي حدثني أيوب بن خوط عن نفيع بن الحارث عن زيد بن أرقم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته نفيع هذا وهو أبو داود الأعمى كذبه قتادة وقال ابن معين: quot; يضع ليس بشيء quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة quot;. وأيوب بن خوط قال البخاري: quot; تركه ابن المبارك وغيره quot;. وقال يحيى: quot; لا يكتب حديثه quot;. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: quot; متروك quot;. وقال الأزدي: quot; كذاب quot;. وقال الساجي: quot; أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل quot;.(4\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1624",
        "content": "وقال ابن حبان: quot; كان يروي المناكير عن المشاهير كأنها مما عملت يداه quot;. وبكر بن سهل الدمياطي ضعيف. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; وقال المناوي: quot; وفيه نافع بن الحارث قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: قال البخاري: لا يصح حديثه quot;. قلت: ونافع هذا الذي ذكره هو غير نفيع المذكور في سند الحديث فإنه كوفي وذاك بصري كما صرح به الحافظ في quot; اللسان quot; وعليه فإعلال المناوي الحديث بنافع هذا وهم منه ولعله وقع في نسخته من ابن عساكر أوالمسند مسمى نافعا فظن أنه الكوفي وهو الذي قال فيه البخاري ما ذكره والحق أنه البصري وهو نفيع ويقال فيه: نافع وهو الذي يروي عن زيد ابن أرقم وأما الكوفي فلا نعرف له رواية إلا عن أنس وهذا من حديث زيد بن أرقم كما رأيت فتعين أنه البصري الكذاب. قلت: وبناء على وهم المناوي المذكور اقتصر في كتابه quot; التيسير quot; على قوله: quot; إسناده ضعيف quot;! 1624 - quot; إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا: اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار وإذا صليت المغرب فقل مثل ذلك فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار quot;. ضعيف. أخرجه الحافظ ابن حجر في quot; نتائج الأفكار quot; (1 \/ 162 \/ 1 - 2) من طريق الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي أن أباه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. ثم قال:(4\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث حسن أخرجه أبو داود وأبو القاسم البغوي والنسائي في quot; الكبرى quot; والطبراني وابن حبان في (صحيحه) quot;. ثم ذكر الحافظ أن بعض الرواة قلب اسم الحارث بن مسلم وأبيه فقال: مسلم بن الحارث عن أبيه ثم أخرجها. ثم قال بعد أن ذكر بعض الرواة الذين رووه على الرواية الأولى: quot; ورجح أبو حاتم وأبو زرعة هذه الرواية وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك فإنه أخرج الحديث في quot; صحيحه quot; عن أبي يعلى كما أخرجته فكأنه ترجح عنده أن الصحابي في هذا الحديث هو الحارث بن مسلم quot;. قلت: رحم الله الحافظ لقد شغله تحقيق القول في اسم الصحابي عن بيان حال ابنه الراوي عنه الذي هو علة الحديث عندي فإنه غير معروف فتحسين حديثه حينئذ بعيد عن قواعد هذا العلم ومن العجيب أنه كما ذهل عن ذلك هنا ذهل عنه في quot; التقريب quot; أيضا فإنه في ترجمة الحارث بن مسلم أحال على مسلم بن الحارث فلما رجعنا إليه فإذا به يقول: quot; مسلم بن الحارث ويقال: الحارث بن مسلم التميمي صحابي قليل الحديث quot;. قلت: فأين ترجمة ولده سواء أكان اسمه مسلما أوحارثا وقد جزم الحافظ في quot; الإصابة quot; بأن الراجح في اسم أبيه أنه مسلم وقال ابن عبد البر: quot; وهو الصحيح quot;. وكذلك صنع الحافظ في quot; تهذيب التهذيب quot; فلم يجعل للولد ترجمة خاصة ولكنه ذكره في ترجمة أبيه ونقل عن الدارقطني أنه مجهول وذكر أنه لم يجد فيه توثيقا إلا ما اقتضاه صنيع ابن حبان حيث أخرج الحديث في quot; صحيحه quot; وما رأيته إلا من روايته. قال الحافظ: quot; وتصحيح مثل هذا في غاية البعد لكن ابن حبان على عادته في توثيق من لم يروعنه(4\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1625",
        "content": "إلا واحد إذا لم يكن فيما رواه ما ينكر quot;. وهذا معناه أن الرجل مجهول وهو ما صرح به الدارقطني كما في quot; الميزان quot; وقال أبو حاتم: quot; لا يعرف حاله quot;. كما في quot; الفيض quot; ومع ذلك ذكره الغماري في quot; كنزه quot; (265) ! والحديث في أبي داود (2 \/ 326) وابن حبان (2346) وكذا البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 253) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 136) وأحمد (4 \/ 234) ومحمد بن سليمان الربعي في quot; جزء من حديثه quot; (214 \/ 1 - 2) وابن عساكر (4 \/ 165 \/ 1 و16 \/ 234 \/ 2) وعزاه المنذري (1 \/ 167) ثم السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للنسائي أيضا ولم أره في quot; السنن الصغرى quot; له وهو المراد عند إطلاق العزوإليه فلعله في quot; الكبرى quot; له أو quot; عمل اليوم والليلة quot; له. ثم رأيته فيه (111) . 1625 - quot; إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوطهوركم فإنما ترتج على القارىء قراءته لسوء طهر المصلي quot;. كذب. رواه السلفي في quot; الطيوريات quot; (21 \/ 2) من طريق علي بن أحمد العسكري: أخبرنا عبد الله بن ميمون العبدساني أخبرنا عبد الله بن عوف بن محرز قال: لما قدم أبو نعيم الفضل بن دكين سنة ثمان عشرة ومائتين اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا: لا نفارقك حتى تموت هزالا أوتحدثنا بحديث الارتجاج في الصلاة! فقال: ما كتبته ولا دونته في كتبي فقالوا: لا نفارقك أو تموت هزالا! فلما عاف (كذا الأصل ولعله: خاف) على نفسه قال: حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة الصبح فقرأ بنا فيها بسورة الروم فارتج عليه قراءته ارتجاجا شديدا فلما قضى صلاته أقبل بوجهه الكريم على الله عز وجل ثم علينا فقال:(4\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1626",
        "content": "quot; معاشر الناس إذا صليتم ... quot;. وقال: quot; هذا حديث غريب عجيب quot;. قلت: ومن دون ابن دكين لم أجد لهم ترجمة. لكن قال في quot; الفيض quot; بعدما عزاه أصله للديلمي: quot; وفي quot; الميزان quot;: خبر كذب وعبد الله بن ميمون مجهول quot;. ولم أر هذا في quot; الميزان quot;. والله أعلم. 1626 - quot; إذا صليتم فارفعوا سبلكم فكل شيء أصاب الأرض من سبلكم ففي النار quot;. ضعيف جدا. رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3 \/ 2 \/ 400 - 401) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (338) وكذا ابن حبان (2 \/ 118) عن عيسى بن قرطاس قال: حدثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot; عيسى بن قرطاس كان من الغلاة في الرفض quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال في موضع آخر: quot; ليس تحل الرواية عنه quot;. وقال الساجي: quot; كذاب quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;.(4\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1627",
        "content": "ومن طريقه رواه أبو نعيم في quot; تسمية الرواة عن الفضل بن دكين quot; (54 \/ 1) . قلت: ومفهو م هذا الحديث أنه لا يجب رفع الإزار عن الأرض خارج الصلاة وهذا خلاف الأحاديث الصحيحة التي تنهى عنه مطلقا. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للبخاري في quot; التاريخ quot; والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot;. قال المناوي: quot; قال الزين العراقي: فيه عيسى بن قرطاس قال النسائي: متروك. وابن معين: غير ثقة. وقال الهيثمي: فيه عيسى بن قرطاس ضعيف جدا ... فرمز المؤلف لحسنه إنما هو لاعتضاده quot;. قلت: فيه المفهو م المخالف للأحاديث الصحيحة فليس بمعتضد. وكأن المناوي تنبه لهذا بعد فقال في quot; التيسير quot;: quot; رمز لحسنة وليس كما قال quot;. 1627 - quot; إذا ضاع للرجل متاع أوسرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن quot;. ضعيف. رواه ابن ماجة (2 \/ 54) والدارقطني (301) عن حجاج عن سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن سمرة بن جندب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات غير أن الحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعنه وبهذا أعله البوصيري في quot; الزوائد quot;. وقد روي الحديث من طريق آخر عن سمرة بلفظ: quot; من وجد عين ماله ... quot; وسيأتي في محله. (تنبيه) : كذا وقع في إسناد ابن ماجة quot; سعيد بن عبيد بن زيد quot; وفي الدارقطني quot; سعيد بن زيد quot; بإسقاط عبيد من بينهما وهو الصواب كما في quot; التهذيب quot;. والله أعلم.(4\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1628",
        "content": "1628 - quot; تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 89 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 403) والدارقطني في quot; الأفراد quot; (ج 2 رقم 6 - نسختي) من طريق محمد بن زنبور: حدثنا الحارث بن عمير عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطبراني والدارقطني: quot; تفرد به الحارث بن عمير quot;. قلت: وفيه ضعف وقد وثقه جماعة منهم ابن معين لكن قال الذهبي بعد أن ذكر ذلك عنهم: quot; وما أراه إلا بين الضعف فإن ابن حبان قال في quot; الضعفاء quot; روى عن الأثبات الأشياء الموضوعات. وقال الحاكم: روى عن حميد وجعفر الصادق أحاديث موضوعة quot;. ولذلك أورده في كتابه الآخر: quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ليس بالقوي قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير ضعفها بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخر quot;. ومحمد بن زنبور فيه كلام أيضا وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. وقد اختار العلامة عبد الرحمن المعلمي أن الحارث ثقة وأن ما كان من إنكار في حديثه من رواية ابن زنبور عنه فليس ذلك منه وإنما من ابن زنبور نفسه وذلك محتمل. والله أعلم. والحديث قال في quot; الفيض quot;:(4\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1629",
        "content": "quot; قال الهيثمي: رجاله ثقات. اهـ. وكأنه لم يصدر عن تحرير فقد قال الدارقطني: تفرد به الحارث بن عمير عن حميد قال ابن الجوزي: قال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات quot;. 1629 - quot; فهلا بكرا تعضها وتعضك quot;. ضعيف. أخرجه الآجري في quot; تحريم النرد والشطرنج والملاهي quot; (رقم 5 - نسختي) من طريق داود بن الزبرقان عن مالك بن مغول عن الربيع بن كعب بن أبي كعب عن كعب بن مالك قال: quot; كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فعرست ذات ليلة ثم غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يسأل رجلا رجلا : أتزوجت يا فلان أتزوجت يا فلان ثم قال: أتزوجت يا كعب قلت: نعم يا رسول الله. قال: أبكر أم ثيب قلت: ثيب قال: فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا داود بن الزبرقان متروك. والربيع بن كعب بن أبي كعب. هكذا وجدته في نسختي وأصلها مما لا تطوله الآن يدي لأنظر هل الخطأ منه أومن ناسخها. فقد أورده البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 248) وابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 454) هكذا: quot; ربيع بن أبي بن كعب الأنصاري quot; وزاد ابن أبي حاتم: quot; ويقال: ربيع بن كعب بن عجرة quot;. وذكرا أنه روى عن أبيه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا غير أن البخاري قال: quot; قال أبو عبد الله: موسى بن دهقان: يقولون: تغير بآخرة quot;. قلت: وموسى هذا لم يذكرا سواه راويا عن الربيع بن أبي. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 259) من رواية الطبراني عن الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه وقال: quot; ولم أجد من ترجم لربيع وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف وقد وثقهم(4\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1630",
        "content": "ابن حبان quot;. قلت: وقد رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 272) وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; (19 \/ 149 \/ 328) من طريق موسى سمع الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه به. وفي رواية للبخاري عن موسى عن الربيع بن أبي بن كعب عن أبيه. ثم وقفت على النسخة المطبوعة من quot; تحريم النرد quot; بتحقيق محمد بن سعيد  فوجدتها مطابقة للأصل الذي نقلت عنه ولكن المحقق لم يتنبه للفرق بينها وبين ما في quot; التاريخ quot; وquot; الجرح quot; مع أنه عزاه إليهما وادعى أن البخاري سكت عنه! وقد عرفت أنه ذكر أنه تغير! فالربيع هذا هو علة الحديث لاضطراب الرواة في نسبه المنبئ عن جهالته. ولاسيما وكان تغير بآخرة. 1630 - quot; إذا أراد الله عز وجل برجل من أمتى خيرا ألقى حب أصحابي في قلبه quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 41) والديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 1 \/ 98) عن أبي نصر عمران: حدثنا محمد بن سلمة البصري - بفارس -: حدثنا محمد بن كثير (ووقع في المسند: بشير) العبدي: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون العبدي لم أجد من ترجمهما ومن فوقهما فمن رجال مسلم. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن أنس. وقال شارحه المناوي: quot; لم يرمز له بشيء فهو ضعيف لكن له شواهد quot;! ثم لم يذكر ولا شاهدا واحدا وكأنه يعني شواهد عامة وإلا فإني لا أعلم له شاهدا خاصا. والله سبحانه وتعالى أعلم.(4\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1631",
        "content": "1631 - quot; إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء quot;. منكر. رواه ابن عدي (72 \/ 1 و211 \/ 2) عن حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا. وقال بعد أن ساق بهذا السند أحاديث أخر: quot; وهذه الأحاديث ينفرد بها حجاج عن ابن لهيعة ولعلنا قد أتينا من قبل ابن لهيعة لا من قبل الحجاج فإن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها وإذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة فهو مستقيم إن شاء الله quot;. ونقل المناوي عن ابن الجوزي أنه قال: quot; حديث لا يصح quot;. ولذلك جزم في quot; التيسير quot; بأن إسناده ضعيف.(4\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1632",
        "content": "1632 - quot; إذا قالت المرأة لزوجها: ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (16 \/ 140 \/ 1) عن سلام بن رزين (الأصل: رزيق) عن عمر بن سليم عن يوسف بن إبراهيم عن أنس عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ساقط آفته يوسف هذا قال ابن حبان: quot; يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه quot;. وقال البخاري: quot; صاحب عجائب quot;. وسلام بن رزين قال الذهبي: quot; لا يعرف وحديثه باطل quot;. ثم ساق له حديثا غير هذا بسنده الصحيح عن ابن مسعود وقال:(4\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1633",
        "content": "quot; قال أحمد: هذا موضوع هذا حديث الكذابين quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي وابن عساكر عن عائشة وتعقبه المناوي في quot; الفيض quot; بقول ابن حبان المذكور في يوسف بن إبراهيم ثم اقتصر في quot; التيسير quot; على قوله: quot; إسناده ضعيف quot;! 1633 - quot; إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل quot;. ضعيف. أخرجه الدارقطني (82) ومن طريقه البيهقي (1 \/ 342) : حدثنا أبو سهل بن زياد حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد السلام بن محمد الحمصي - ولقبه سليم -: حدثنا بقية بن الوليد: أنبأنا علي بن علي بن الأسود عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قال سليم: فلقيت علي بن علي فحدثني عن الأسود عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وقال الدارقطني: quot; الأسود هو ابن ثعلبة شامي quot;. وأخرجه البيهقي أيضا وكذا الديلمي (1 \/ 1 \/ 152) من طريق الحاكم - وهذا في المستدرك (1 \/ 176) -: حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد النحوي ببغداد: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي به إلا أنه أسقط من الإسناد علي بن علي. وقال البيهقي: quot; والأول أصح وإسناده ليس بالقوي quot;. وتعقبه ابن التركماني بقوله: quot; قلت: إن كان ذلك لأجل بقية فهو مدلس وقد صرح بالتحديث والمدلس إذا صرح بذلك فهو مقبول quot;.(4\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ليس ذلك لأجل بقية فإن في الإسناد الذي رجحه البيهقي أن سليما لقي علي بن علي شيخ بقية فحدثه بالحديث فبرئت عهدة بقية منه ولزمت سلميا هذا وهو السبب عندي في تضعيف البيهقي لإسناده لأنه ليس بالمشهور كثيرا حتى أن الحافظ ابن حجر خفي عليه حاله فإنه أورده في quot; اللسان quot; قائلا: quot; روى عن بقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وعبد الله بن سالم الأشعري وطبقتهم روى عنه محمد بن عوف الحمصي وطبقته quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهذا عجيب منه فإن ابن أبي حاتم قد أورده في quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 48 - 49) ووصفه بـ quot; المعروف بسليم quot; وزاد في شيوخه quot; بشر بن شعيب quot; وذكر أن أباه روى عنه وأنه قال: quot; صدوق quot;. قلت: فمثله مما تطمئن النفس لحديثه ويكون حسنا. ثم استدركت فقلت: إنما ضعفه البيهقي من أجل الأسود بن ثعلبة الشامي فقد قال فيه ابن المديني: quot; لا يعرف quot; كما في quot; الميزان quot;. وذكر له في quot; التهذيب quot; عن عبادة بن الصامت قال: quot; علمت ناسا من أهل الصفة القرآن ... quot; الحديث. وعنه عبادة بن نسي. قال ابن المديني: quot; لا أحفظ عنه غير هذا الحديث quot;. قلت: ويستدرك عليهم هذا الحديث فإنه ثابت الإسناد إليه وقال الحاكم فيه: quot; شامي معروف والحديث غريب quot;! ووافقه الذهبي. وهذا الحديث وإن تبين أنه لم يثبت إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فالعمل عليه عند أهل العلم بل نقل الترمذي الإجماع على ذلك فراجعه (1 \/ 258) ولكن ينبغي أن لا يؤخذ بمفهو مه فإنها إذا رأت الطهر قبل السبع اغتسلت وصلت أيضا لأنه لا حد لأقل النفاس على ما هو المعتمد عند أهل التحقيق.(4\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1634",
        "content": "1634 - quot; أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه quot;. ضعيف الإسناد جدا. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (103) من طريق عثمان بن مقسم البري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن المقبري إلا عثمان البري quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال ابن معين: quot; ليس بشيء  هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث quot;. كما في quot; الميزان quot; وأطال في ترجمته ثم ساق له هذا الحديث وقال الهيثمي (1 \/ 185) : quot; رواه الطبراني في الصغير وفيه عثمان البري قال الفلاس: صدوق كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني quot;. وقال شيخه العراقي في أول كتابه quot; المغني quot;: quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن أبي هريرة بإسناد ضعيف quot;. وكذلك ضعفه المنذري (1 \/ 78) ورواه ابن عدي أيضا كما في quot; الجامع quot; وقال الشارح المناوي: quot; قال ابن حجر: غريب الإسناد والمتن quot;. ثم قال المناوي: quot; لكن للحديث أصل أصيل quot;. ثم ساق الحديث الماضي برقم (1617) بلفظ: quot; إن أشد الناس عذابا يوم القيامة ... quot; الحديث وفيه: quot; وعالم لا ينتفع بعلمه quot;. عزاه للحاكم ولم نجده كما ذكرت هناك فلعله لذلك لم يزد في quot; التيسير quot; على قوله: quot; ضعفه المنذري وغيره quot;. والحديث أخرجه الدارمي (1 \/ 82) موقوفا على أبي الدرداء بلفظ: quot; إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه quot;.(4\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1635",
        "content": "وإسناده هكذا أخبرنا إسماعيل بن أبان عن ابن القاسم بن قيس قال: حدثنا يونس بن يوسف الحمصي: حدثنا أبو كبشة السلولي قال: سمعت أبا الدرداء يقول: فذكره. وهذا سند رجاله ثقات غير ابن القاسم بن قيس فلم أعرفه وأخشى أن يكون قد وقع في النسخة تحريف فإنها محرفة جدا كما يظهر ذلك للناقد. وقد كان الشيخ زهري النجار - حفظه الله - قد كتب إلي من مصر أن الأستاذ أحمد محمد شاكر قال له: إنه يريد أن يطبع quot; سنن الدارمي quot; طبعة جيدة مصححة بقلمه فلعله وفق لذلك. والحديث رواه الخطيب البغدادي أيضا في quot; الكفاية في علم الرواية quot; (6 - 7) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 162) من طريق عثمان بن مقسم المذكور. 1635 - quot; كان يخرج يهريق الماء فيتمسح بالتراب فأقول: يا رسول الله! إن الماء قريب فيقول: ما يدريني لعلي لا أبلغه quot;. ضعيف جدا. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (292) : أخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات غير حنش هذا واسمه الحسين بن قيس الرحبي وهو متروك كما في quot; التقريب quot;. وهو إنما يروي عن ابن عباس بواسطة عكرمة فهو منقطع أيضا إلا أن يكون سقط من الناسخ أوالطابع قوله: quot; عن عكرمة quot;. والله أعلم. وأخرج الحاكم (1 \/ 180) والبيهقي (1 \/ 224) من طريق محمد بن سنان القزاز: حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين حدثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم تيمم وهو ينظر إلى بيوت المدينة بمكان يقال له: مربد الغنم quot;. وقال الحاكم: quot; حديث صحيح تفرد به عمرو بن محمد بن أبي رزين وهو صدوق وقد أوقفه(4\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1636",
        "content": "يحيى ابن سعيد الأنصاري وغيره عن نافع عن ابن عمر quot;. قلت: ووافقه الذهبي وذلك من أوهامه فإن عمرو بن محمد هذا وإن كان صدوقا فإن الراوي عنه القزاز متهم وقد أورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; كذبه أبو داود وابن خراش quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. ولعله لذلك قال البيهقي: quot; وليس بمحفوظ quot;. ثم أخرجه هو والحاكم من طرق عن نافع عن ابن عمر: quot; أنه أقبل من الجرف حتى إذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلى العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة quot;. قال الشافعي: الجرف قريب من المدينة. ثم أخرج البيهقي (1 \/ 233) من طريق الوليد بن مسلم قال: quot; قيل لأبي عمرو - يعني: الأوزاعي -: حضرت الصلاة والماء حائز عن الطريق أيجب علي أن أعدل إليه قال: حدثني موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكون في السفر فتحضره الصلاة والماء منه على غلوة أوغلوتين ونحو ذلك ثم لا يعدل إليه quot;. وسنده صحيح. (فائدة) : quot; الغلوة quot; بالفتح: قدر رمية سهم. 1636 - quot; أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم quot;. ضعيف جدا. أخرجه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (199 - 200) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (31) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 201 \/ 2) وابن عدي في(4\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الكامل quot; (17 \/ 1) والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (75) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (152 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 337) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (102 \/ 2) والسلفي في quot; الطيوريات quot; (160 \/ 2) من طريق إسحاق الحنيني: حدثنا مالك عن يحيى بن محمد بن طحلاء - وقال بعضهم: محمد بن عجلان - عن أبيه عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال أبو نعيم والعقيلي: quot; تفرد به الحنيني عن مالك quot;. قلت: وهو إسحاق بن إبراهيم متفق على ضعفه كما قال الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال في quot; الميزان quot;: quot; صاحب أوابد quot;. ثم ساق له أحاديث هذا منها. وقال العقيلي عقبه: quot; لا أصل له quot;. ثم روى عن البخاري أنه قال في الحنيني: quot; في حديثه نظر quot;. وهذا من الإمام كناية عن أنه شديد الضعف عنده كما هو معلوم. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; بلفظ: quot; أحب بيوتكم ... quot;. وقال: quot; تفرد به إسحاق عن مالك quot; كما في quot; الفيض quot;. ثم رأيت ابن أبي حاتم يذكر في quot; العلل quot; (2 \/ 176) أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال: quot; قال أبي: هذا حديث منكر quot;.(4\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1637",
        "content": "1637 - quot; خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه quot;. ضعيف. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 654 - طبع الهند) وعنه ابن ماجة (3679) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (137) من طريق يحيى بن أبي سليمان عن زيد بن أبي عتاب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى هذا لين الحديث كما في quot; التقريب quot; ولذا أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 230) إلى تضعيف الحديث وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 184) : quot; وفيه ضعف quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; في إسناده يحيى بن أبي سليمان قال فيه البخاري: منكر الحديث . وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وأخرج ابن خزيمة حديثه في quot; صحيحه quot; وقال: في النفس من هذا الحديث شيء فإني لا أعرف يحيى بعدالة ولا جرح وإنما خرجت خبره لأنه يختلف العلماء فيه quot;. قلت: قد ظهر للبخاري وأبي حاتم ما خفي على ابن خزيمة فجرحهما مقدم على من عدله quot;. قلت: وهذا هو الحق ولاسيما أن ابن حبان - الذي ذكره في quot; الثقات quot; (3 \/ 604 و610) - معروف بتساهله في التوثيق كما نبه عليه الحافظ في مقدمة quot; اللسان quot;. وذكرت نماذج من المجهولين الذين وثقهم في quot; الرد على الشيخ الحبشي quot; فليراجعها من شاء. (تنبيه) : هذا الحديث أورده الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره - الفجر quot; من رواية ابن المبارك بسنده المتقدم وسكت عنه فتوهم الحلبيان من سكوته أنه صحيح عنده ولذلك صححاه! فأورده كل منهما في quot; مختصره quot; والأمر بخلاف ذلك كما سبق التنبيه عليه مرة أوأكثر. والله المستعان.(4\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1638",
        "content": "1638 - quot; إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه quot;. ضعيف. رواه الطبراني (1 \/ 23 \/ 1) : حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني: حدثني أبي: أخبرنا ابن لهيعة عن صالح بن أبي عريب عن خلاد بن السائب قال: دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجهي فقال: إنه حملني أن أمدحك في وجهك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (3 \/ 597) وسكت عنه وكذا الذهبي. وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ إلا من رواية العبادلة عنه وهذه ليست منها. وشيخه صالح بن أبي عريب قال ابن القطان: quot; لا يعرف حاله quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. وفي quot; مجمع الزوائد quot; (8 \/ 119) : quot; رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله وثقوا quot;. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 229 - طبعة دار المعرفة ببيروت) : quot; سنده ضعيف quot;. وقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ولكنه لا يثبت أيضا وهو:(4\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1639",
        "content": "1639 - quot; إذا علم أحدكم من أخيه خيرا فليخبره فإنه يزداد رغبة في الخير quot;. ضعيف. رواه الدارقطني في quot; العلل quot; من رواية ابن المسيب عن أبي هريرة وقال: quot; لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا quot;. ذكره الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 229 - طبعة دار المعرفة ببيروت) وهو من الأحاديث التي فاتت quot; الجوامع quot;: quot; الكبير quot; وquot; الصغير quot; وquot; الزيادة عليه quot; وquot; الجامع الأزهر quot;!!(4\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1640",
        "content": "1640 - quot; إن الله من على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم quot;. ضعيف. أخرجه الدارقطني في quot; الأفراد quot; والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث أبي هريرة كما في quot; زوائد الجامع الصغير quot;. وهو في quot; الأفراد quot; (ج 2 رقم 46) وفي quot; طبقات الأصبهانيين quot; (ق 76 \/ 1 - 2)  وquot; أخبار أصفهان quot; (1 \/ 326) من طريق سعيد بن عيسى الكريزي البصري: حدثنا أبو عمر الضرير حدثنا حماد بن زيد ويزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره دون قوله: quot; فخذلهم وذمهم على أفعالهم quot; وقال مكانها: quot; ذكر كلمة quot; وقال: quot; غريب من حديث يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة تفرد به أبو عمر الضرير حفص بن عمر بهذا الإسناد ولم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهذا إسناد كل من فوق الكريزي ثقات رجال الشيخين إلا هو فقد قال الدارقطني: quot; ضعيف quot; كما في quot; الميزان quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم quot;. وقال الذهبي هناك: quot; حدث بأصبهان بمناكير quot;. وهذا أخذه من أبي نعيم في ترجمته. قلت: فهو علة هذا الإسناد.(4\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1641",
        "content": "1641 - quot; أرقاؤكم إخوانكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبوا quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (190) : حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو بشر قال: سمعت سلام بن عمرو يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. ورجاله كلهم ثقات رجال البخاري في quot; صحيحه quot; غير سلام بن عمرو قال الذهبي quot; ما علمت حدث عنه سوى أبي بشر بن أبي وحشية quot;. قلت: وذكره مع ذلك ابن حبان في quot; الثقات quot; على قاعدته وفي quot; التقريب quot; أنه: quot; مقبول quot;. ومن طريقه أخرجه أحمد (5 \/ 371) دون لفظة: quot; أرقاؤكم quot;. وفي quot; الصحيحين quot; من حديث أبي ذر نحوه لكن ليس فيه: quot; استعينوهم على ما غلبكم quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2176) .(4\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1642",
        "content": "1642 - quot; مثل عروة - يعني: ابن مسعود الثقفي - مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (3 \/ 615 - 616) ومن طريقه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (5 \/ 299) عن محمد بن عمرو بن خالد: حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة ابن الزبير قال: لما أتى الناس الحج سنة تسع قدم عروة بن مسعود الثقفي عم المغيرة بن شعبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى قومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(4\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إني أخاف أن يقتلوك quot;. قال: لو وجدوني نائما ما أيقظوني فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى قومه مسلما فقدم عشاء فجاءته ثقيف فدعاهم إلى الإسلام فاتهموه وعصوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسب ثم خرجوا من عنده حتى إذا أسحروا وطلع الفجر قام عروة في داره فأذن بالصلاة وتشهد فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف ابن لهيعة ضعيف لاختلاطه بعد احتراق كتبه. ومحمد بن عمرو بن خالد لم أجد له ترجمة. وروي مرسلا من طريق أخرى عند ابن أبي حاتم - كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (3 \/ 568) - من طريق ابن جابر - هو محمد - عن عبد الملك - يعني: ابن عمير - قال: قال عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: ابعثني إلى قومي أدعوهم إلى الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إني أخاف أن يقتلوك quot;.. الحديث نحوه. قلت: وهذا كالذي قبله ضعيف مع إرساله فإن محمد بن جابر - وهو ابن سيار الحنفي اليمامي - ضعيف أيضا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة quot;. ورواه البيهقي عن موسى بن عقبة مرسلا أومعضلا. وذكره ابن إسحاق في quot; السيرة quot; بغير إسناد كما في quot; سيرة ابن هشام quot; (4 \/ 194) . والحديث من الأحاديث الضعيفة التي أوردها الرفاعي في quot; مختصره quot; خلافا لالتزامه الذي نص عليه في مقدمته بل صرح بتصحيحه في فهرسه الذي وضعه في آخر المجلد الثالث (ص 440) !(4\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1643",
        "content": "1643 - quot; استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يفعلوا فضعوا سيوفكم عن عواتقكم فأبيدوا خضراءهم quot;. ضعيف. رواه أحمد (5 \/ 277) والخلال في quot; مسائل الإمام أحمد quot; (1 \/ 7 \/ 2 نسخة المتحف البريطاني) وأبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (125 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 124) والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 39) والخطيب (12 \/ 147) والخطابي في quot; الغريب quot; (71 \/ 1) عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا وزاد الطبراني وابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (ص 159) : quot; فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء تأكلون من كد أيديكم quot;. وقال الخطابي. quot; الخوارج ومن يرى رأيهم يتأولونه في الخروج على الأئمة ويحملون قوله: quot; ما استقاموا لكم quot; على العدل في السيرة وإنما الاستقامة هاهنا الإقامة على الإسلام يقال: أقام واستقام بمعنى واحد كما يقال: أجاب واستجاب قال الله تعالى: quot; ادعوني أستجب لكم quot; والمعنى استقيموا لهم ما أقاموا على الشريعة ولم يبدلوها quot;. ثم أيد هذا المعنى بأحاديث أخرى منها قولهم: quot; ... قالوا: يا رسول الله! أفلا نقاتلهم قال: لا ما أقاموا الصلاة quot;. قلت: حديث ثوبان هذا لا يصح من قبل إسناده وابن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان فهو منقطع فإذا ثبت ضعف الحديث فلا حاجة إلى تكلف تأويله لأنه يوهم صحته. وقال الخلال: quot; قال حنبل: سمعت أبا عبد الله قال: الأحاديث خلاف هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; اسمع وأطع ولولعبد مجدع quot; وقال: quot; السمع والطاعة في عسرك ويسرك وأثرة عليك quot; فالذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث خلاف حديث ثوبان وما أدري ما وجهه quot;. ثم روى الخلال:(4\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1644",
        "content": "quot; عن مهنا قال: سألت أحمد عن هذا الحديث فقال: ليس يصح سالم بن أبي الجعد لم يلق ثوبان. وسألته عن علي بن عابس يحدث عنه الحماني عن أبي فزارة عن أبي صالح مولى أم هانىء عن أم هانىء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل حديث ثوبان.. فقال: ليس يصح هو منكر quot;. وكذا في quot; المنتخب quot; لابن قدامة المقدسي (10 \/ 200 \/ 2) . 1644 - quot; أغبوا في العيادة quot;. ضعيف جدا. رواه الخطيب في quot; تاريخه quot; (11 \/ 334) وعنه ابن عساكر (11 \/ 419 \/ 2) عن عقبة بن خالد السكوني عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وسنده ضعيف جدا موسى هذا قال يحيى: quot; ليس بشيء ولا يكتب حديثه quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث منكر الحديث وأحاديث عقبة بن خالد عنه من جناية موسى ليس لعقبة فيها جرم quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 241) عن أبيه: quot; حديث منكر كأنه موضوع وموسى ضعيف الحديث جدا وأبوه محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; لأبي يعلى وزاد الشارح وابن أبي الدنيا قال الحافظ العراقي: quot; إسناده ضعيف quot;.(4\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1645",
        "content": "1645 - quot; أغبوا العيادة وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة quot;. موضوع. رواه الخطيب في quot; الموضح quot; (5 \/ 235) عن أبي عصمة عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; أبو عصمة هذا هو نوح بن أبي مريم quot;. قلت: وضاع معروف بالوضع واعترف هو نفسه به. نسأل الله السلامة.(4\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1646",
        "content": "1646 - quot; أغنى الناس حملة القرآن quot;. ضعيف. رواه ابن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (135 \/ 2 - 136 \/ 1) من طريق أبي نعيم عن عيسى بن حرب الوسقندي: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب حدثنا جنادة حدثنا الحارث بن النعمان قال: سمعت الحسن يحدث قال: أتيت أبا ذر بالربذة فأنشأ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: quot; أي الناس أغنى قالوا: أبو سفيان وقال آخر: عبد الرحمن بن عوف وقال آخر: عثمان بن عفان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا ولكن.. quot; فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الحارث بن النعمان وهو الليثي الكوفي ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وعيسى بن حرب الوسقندي لم أجد من ترجمه. والوسقندي - بالفتح ثم السكون وفتح القاف وسكون النون ودال - نسبة إلي وسقند من قرى الري كما في quot; معجم البلدان quot; وقد فاتت هذه النسبة على السمعاني فلم يوردها في كتابه ولا استدركها عليه ابن الأثير في quot; لبابه quot;!! والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر عن أبي ذر وعن أنس وبيض له المناوي في quot; الفيض quot; فلم يتكلم على إسناده بشيء! وأما في quot; التيسير quot; فجزم بضعف إسناده.(4\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1647",
        "content": "1647 - quot; افرشوا لي قطيفتي في لحدي فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء quot;. ضعيف. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (ج 2 ق 2 ص 75) : أخبرنا حماد بن خالد الخياط عن عقبة بن أبي الصهباء قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح لكنه مرسل فإن الحسن هو البصري والشطر الثاني من الحديث صحيح له شاهد بل شواهد فانظر الترغيب (2 \/ 281 - 282) .(4\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1648",
        "content": "1648 - quot; نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين quot;. موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24 \/ 155 \/ 399) من طريق علي بن عروة عن عبد الملك عن داود بن أبي عاصم عن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته ابن عروة هذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 106)  والسخاوي في quot; المقاصد quot;: quot; وهو كذاب quot;. قلت: وهو مما سود به السيوطي quot; الجامع الصغير quot;! وانظر quot; الصحيحة quot; (747) .(4\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1649",
        "content": "1649 - quot; أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم quot;. ضعيف جدا. رواه ابن ماجة (3671) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 76) وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (289 \/ 2) والخطيب (8 \/ 288) وابن عساكر (6 \/ 8 \/ 2 و7 \/ 161 \/ 2) عن سعيد بن عمارة عن صفوان: حدثنا الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا الحارث روى العقيلي عن البخاري أنه قال فيه:(4\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1650",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وساق له هذا الحديث. وسعيد بن عمارة قال الأزدي: quot; متروك quot;. وقال ابن حزم: quot; مجهول quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وأما الذهبي فقال في quot; الميزان quot;: quot; جائز الحديث quot;! والأقرب قوله في quot; الكاشف quot;: quot; مستور quot;. 1650 - quot; الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (34 \/ 1) عن بشر بن آدم: حدثنا صالح بن موسى عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; بشر بن آدم قال ابن معين: quot; لا أعرفه quot;. ولم أر له حديثا منكرا جدا quot;. قلت: هو من شيوخ البخاري في quot; صحيحه quot; ووثقه جماعة وفي quot; التقريب quot;: إنه صدوق. وإنما علة الحديث شيخه صالح بن موسى وهو الطلحي وهو متروك كما في quot; التقريب quot; فالسند ضعيف جدا فقول المناوي: إنه quot; ضعيف quot; فقط قصور. ثم رأيت ابن أبي حاتم قد ذكر الحديث في quot; العلل quot; (1 \/ 320) من هذا الوجه وقال: quot; قال أبي: هذا حديث باطل وصالح الطلحي ضعيف الحديث quot;.(4\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1651",
        "content": "1651 - quot; اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدوومن بوار الأيم ومن فتنة المسيح الدجال quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 139 \/ 1) وفي quot; الصغير quot; (ص 218) وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (66 \/ 83 \/ 1) والدارقطني في quot; الأفراد quot; (2 رقم 15 - نسختي) والخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 450) من طرق عن عباد بن زكريا الصريمي: حدثنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.... quot; فذكره وقال الدارقطني: quot; غريب من حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس تفرد به عباد بن زكريا ولم يروه عنه غير أبي يوسف القلوسي quot;. قلت: قد رواه غيره عنه كما أشرنا إلى ذلك فعلة الحديث إنما هو الصريمي ولم أجد له ترجمة. وقال الهيثمي (10 \/ 143) : quot; ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. (تنبيه) : إنما أوردت الحديث من أجل جملة البوار وإلا فسائره صحيح في quot; الصحيحين quot; وغيرهما فانظر quot; غاية المرام quot; (347) .(4\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1652",
        "content": "1652 - quot; لولا أن بني إسرائيل استثنوا فقالوا: quot; وإنا إن شاء الله لمهتدون quot; ما أعطوا ولكن استثنوا quot;. ضعيف. أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (11 \/ 2) عن سرور بن المغيرة بن أخي منصور بن زاذان الواسطي عن عباد بن منصور الناجي عن الحسن عن ابن رافع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عباد بن منصور مدلس وكان تغير بآخرة. وسرور بن المغيرة تكلم فيه الأزدي وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال quot; روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب quot;. والمعروف في الحديث الوقف كذلك رواه غير واحد كما تراه في quot; الدر المنثور quot;.(4\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1653",
        "content": "1653 - quot; ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها quot;. موضوع. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا وفيه المثنى ابن الصباح وثقه ابن معين وضعفه أحمد وجمهو ر الأئمة حتى قيل: إنه متروك ويحيى بن السكن ضعيف جدا. كذا في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 123) . وأورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وذكر المناوي أنه من حديث عمران القطان عن المثنى بن الصباح عن عمرو به. ثم ذكر أن الديلمي خرجه من طريق الطبراني فلو عزاه المؤلف إليه كان أولى. والحديث أورده الغماري في quot; المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير quot; وهو أول حديث فيه ولوائح الوضع عليه ظاهرة. ثم وقفت على سند الحديث في quot; مختصر الديلمي quot; للحافظ (1 \/ 1 \/ 46)  فإذا هو من طريق ابن السني - لا الطبراني - بسنده عن يحيى بن السكن عن عمران القطان به. وقال الحافظ: quot; قلت: المثنى ضعيف quot;. وأقول: إعلاله بيحيى بن السكن - وهو البصري - أولى لأنه لم يوثق بل قال أبو الوليد (النيسابوري) : quot; يكذب quot; وقال صالح جزرة: quot; لا يساوي فلسا quot;. كما في quot; تاريخ الخطيب quot; (14 \/ 146) .(4\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1654",
        "content": "1654 - quot; بردوا طعامكم يبارك لكم فيه quot;. منكر. رواه ابن عدي (40 \/ 2) عن بزيع بن عبد الله الخلال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: كذا وقع في الأصل: quot; بزيع بن عبد الله الخلال quot; وابن عدي إنما ساقه في جملة أحاديث ذكرها في ترجمة بزيع بن حسان الخصاف فلا أدري هل تحرف اسمه في سند هذا الحديث على الناسخ أم كذلك الرواية فيه والراجح عندي الأول ثم قال ابن عدي:(4\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1655",
        "content": "quot; وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخر - يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل - مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي ولم يتكلم المناوي على سنده بشيء فكأنه لم يطلع عليه. وأما في quot; التيسير quot; فجزم بضعف إسناده فكأن ذلك منه بناء على تفرد ابن عدي به وهو أسوأ مما قال كما ستعرف من حال راويه وكما سبق التصريح به تحت الحديث المتقدم (1587) . وبزيع بن حسان هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; متروك quot;. 1655 - quot; من سره أن ينجوفليلزم الصمت quot;. ضعيف. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (283) عن سليمان بن عمر بن يسار قال: حدثني أبي عن ابن أخي الزهري قال: حدثنا الزهري عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لا يتابع عليه عمر بن سيار وإنما يعرف بالوقاصي واسمه عثمان بن عبد الرحمن الزهري ليس هو من حديث ابن أخي الزهري وقد حدث عمر بن سيار هذا عن ابن أخي الزهري بما لا يعرف عنه ولا يتابع عليه وقد روي في الصمت أحاديث بأسانيد جياد بغير هذا اللفظ quot;. قلت: من ذلك حديث: quot; من صمت نجا quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (536) . وانظر إن شئت quot; الترغيب quot; (4 \/ 2 - 11) . وقال الذهبي في عمر هذا: quot; ليس بالمتين quot;. قلت: ابنه سليمان لم أعرفه. وحديث الوقاصي أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (15 \/ 1) والقضاعي (30 \/ 2) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عمر بن حفص عنه عن الزهري به.(4\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1656",
        "content": "وأورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 239) من هذا الوجه وقال: quot; قال أبي: عمر بن حفص مجهول وهذا الحديث باطل quot;. قلت: وآفته عثمان بن عبد الرحمن وهو الزهري الوقاصي متهم بالوضع. ونسبه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 298) لأبي يعلى والطبراني وأعله بالوقاصي. 1656 - quot; نهى أن يخصى أحد من بني آدم quot;. باطل. رواه تمام في quot; الفوائد quot; (23 \/ 1) وابن عدي (336 \/ 2) وابن عساكر (17 \/ 133 \/ 1) عن أبي عمران موسى بن الحسن السقلي: حدثنا معاوية بن عطاء بن رجاء ابن بنت أبي عمران الجوني: حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله مرفوعا. ورواه الطبراني (3 \/ 68 \/ 1) : حدثنا أحمد بن داود المكي: أخبرنا معاوية بن عطاء الخزاعي به وعلقه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (414) وقال: quot; وهذا باطل لا أصل له quot;. وقال في معاوية هذا: quot; في حديثه مناكير وما لا يتابع على أكثره quot;. وقال ابن عدي: quot; وهذا عن الثوري باطل quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6 \/ 250) وأقره المناوي: quot; رواه الطبراني وفيه معاوية بن عطاء الخزاعي وهو ضعيف quot;.(4\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1657",
        "content": "1657 - quot; إن الذي يسجد قبل الإمام ويرفع رأسه قبله إنما ناصيته بيد الشيطان quot;. ضعيف. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (29 \/ 1) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 186 \/ 1) من طريق زهير بن عباد: حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(4\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف زهير بن عباد قال ابن حبان: quot; يخطيء ويخالف quot;. وقال ابن عبد البر: quot; ضعيف quot;. وقد خولف في إسناده فقال أبو سعد الأشهلي: حدثني محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبي هريرة به مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 31 \/ 1) . قلت: وأبو سعد هذا لم أعرفه وكذلك مليح بن عبد الله ولعلهما في quot; ثقات ابن حبان quot; فقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 181) وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 78) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. كذا قالا! وقد أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (1 \/ 92 \/ 57) عن محمد بن عمرو بن علقمة به موقوفا على أبي هريرة. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 146) : quot; وهو المحفوظ quot;. ثم وقفت على إسناد البزار في quot; كشف الأستار quot; (475)  فإذا هو من طريق عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو به. فتأكدت من خطأ زهير في إسناده المتقدم لمتابعة عبد العزيز - وهو الدراوردي - لابن عجلان وتبينت أن رواية البزار كرواية الطبراني من حيث إن مدارهما على مليح بن عبد الله وقد ذكر البزار عقبها أنه ما روى عن أبي هريرة غير هذا. قلت: كأنه يشير إلى قلة حديثه ولم يذكره ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 367) إلا برواية محمد بن عمرو هذه وكذلك ابن حبان في quot; ثقاته quot; (5 \/ 450) الأمر الذي يدل على جهالته ويمنع من تحسين إسناده مع وقف مالك إياه.(4\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1658",
        "content": "1658 - quot; الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر quot;. موضوع. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (24 \/ 1) عن إبراهيم بن أحمد بن بشير العسكري قال: أخبرنا قتادة بن الوسيم أبو عوسجة الطائي قال: أخبرنا عبيد بن آدم العسقلاني قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وإبراهيم هذا وشيخه قتادة مجهولان وقد ساق الحديث الذهبي في ترجمة قتادة ابن الوسيم ثم قال: quot; هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن أحمد العسكري مجهول مثله quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن ابن عمر. وأعله المناوي بما نقلته عن quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;. وهو خطأ لأن إسناده غير إسناد القضاعي فإن الديلمي أخرجه (3 \/ 144) عن محمد بن الحسين القطان بسنده الصحيح عن عبيد الله بن عمر عن نافع به لم يرفعه. قلت: والقطان - وهو ابن شهريار - اتهمه ابن ناجية بالكذب وقال الدارقطني: quot; ليس به بأس quot;: كما في quot; تاريخ الخطيب quot; (2 \/ 232) ودونه من لم أعرفه.(4\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1659",
        "content": "1659 - quot; أول الأرضين خرابا يسراها ثم يمناها quot;. ضعيف. رواه تمام في quot; الفوائد quot; (48 \/ 1) وابن جميع في quot; معجمه quot; (258) وابن عساكر (15 \/ 36 \/ 2 و256 \/ 2) عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي - سنجة -: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله مرفوعا. وكذا رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (3663 - بترقيمي) . قلت: وهذا إسناد ضعيف حفص بن عمر هذا فيه ضعف قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; شيخ معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد(4\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; ربما أخطأ quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال البخاري غير أن أبا حذيفة هذا قد تكلم فيه من قبل حفظه ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; لينه الإمام أحمد وقال ابن خزيمة: لا أحدث عنه quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; أحد شيوخ البخاري صدوق إن شاء الله يهم تكلم فيه أحمد وضعفه الترمذي.. quot;. ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيء الحفظ وكان يصحف quot;. قلت: فهو علة الحديث إن سلم من الرقي. والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر فقط! فتعقبه المناوي بقوله: quot; وقضية صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو غفلة فقد رواه الطبراني وأبو نعيم والديلمي وغيرهم باللفظ المزبور عن جرير المذكور quot;. ولم يتكلم على إسناده بشيء وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 289) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه حفص بن عمر بن صباح الرقي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال ولم يتنبه لما قيل في أبي حذيفة! وقد أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 112) من طريق الطبراني بلفظ: quot; أسرع الأرض خرابا يسراها ثم يمناها quot;. وقال: quot; غريب من حديث الثوري لم نكتبه عاليا إلا من حديث أبي حذيفة quot;. ثم إن ظاهر الحديث منكر عندي لأن الأرض كروية قطعا كما تدل عليه الحقائق العلمية ولا تخالف الأدلة الشرعية خلافا لمن يماري في ذلك وإذا كان الأمر كذلك(4\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1660",
        "content": "فأين يمنى الأرض ويسراها! فهما أمران نسبيان كالشرق والغرب تماما. 1660 - quot; الصلاة نور المؤمن quot;. ضعيف. رواه أبو سعيد الأشج في quot; حديثه quot; (215 \/ 2) : حدثنا أبو خالد (يعني: الأحمر) عن عيسى بن ميسرة عن أبي الزناد عن أنس مرفوعا. ومن طريق الأشج رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1 \/ 24 \/ 1) وكذا تمام (82 \/ 1) ورواه أبو عروبة الحراني في quot; جزئه quot; (101 \/ 1) والخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 83) وكذا أبو يعلى في quot; مسنده quot; (178 \/ 2) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 286 \/ 1) وابن نصر في quot; الصلاة quot; (30 \/ 2) عن أبي خالد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عيسى بن ميسرة هو الحناط أبو موسى الغفاري متروك كما في quot; التقريب quot;. لكن أخرجه ابن نصر من طريق واقد بن سلامة عن الرقاشي عن أنس. والرقاشي وواقد ضعيفان. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للقضاعي وابن عساكر فقط! وتعقبه المناوي بقوله: quot; ورواه عنه أبو يعلى والديلمي باللفظ المزبور فلوعزاه إليهما لكان أولى. قال العامري في quot; شرح الشهاب quot;: صحيح quot;. كذا قال! وكأنه يعني صحيح المعنى وفي quot; صحيح مسلم quot; من حديث أبي مالك الأشعري: quot; الطهور شطر الإيمان و ... والصلاة نور والصدقة برهان و ... quot;.(4\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1661",
        "content": "1661 - quot; السلطان ظل الله في الأرض quot;. منكر. رواه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (155 \/ 1) من طريق العباس الترقفي: أخبرنا سعيد بن عبد الملك الدمشقي أخبرنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال:(4\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1662",
        "content": "quot; معنى الظل العز والمنعة ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن عبد الملك الدمشقي الظاهر أنه أخو سليمان بن عبد الملك ويزيد بن عبد الملك ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 44 - 45) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والربيع بن صبيح ضعيف لسوء حفظه. وذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 409) من طريق أبي عون بن أبي ركبة وفي رواية: عون بن أبي ركبة عن غيلان بن جرير عن أنس مرفوعا. وقال: quot; حديث منكر وابن أبي ركبة مجهول quot;. قلت: وأورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية أبي الشيخ عن أنس بزيادة: quot; فإذا دخل أحدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به quot;. وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء والظاهر أنه لا يتعدى أحد السندين السابقين. 1662 - quot; السلطان ظل الله في الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله quot;. ضعيف. رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (99 \/ 2) عن سلم بن سعيد الخولاني: حدثنا حميد بن مهران عن سعد بن أوس عن زياد بن كسيب عن أبي بكرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زياد بن كسيب مجهول الحال كما تقدم (1465) . وسلم بن سعيد الخولاني لم أجد من ترجمه وقد توبع من جماعة على رواية الحديث دون طرفه الأول وقد مضى في المكان المشار إليه. والحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي بكرة وقال المناوي: quot; وفيه سعد بن أوس فإن كان هو العبسي فقد ضعفه الأزدي وإن كان البصري(4\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1663",
        "content": "فضعفه ابن معين. ذكرهما الذهبي في quot; الضعفاء quot; quot;. قلت: هو البصري قطعا فقد جاء منسوبا في بعض الطرق العبدي وهو البصري وهو صدوق له أغاليط كما قال الحافظ والظن أنه لا دخل له في الحديث وإنما علته من شيخه زياد بن كسيب كما سبق. وقد توبع في الجملة الثانية فأوردتها في quot; الصحيحة quot; (2297) وحسنته في quot; الظلال quot; (1017 - 1018) . 1663 - quot; السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن أكرم سلطان الله عز وجل في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة quot;. ضعيف. رواه أبو محمد بن يوسف في quot; جزء من الأمالي quot; (143 \/ 1) ومن طريقه ابن النجار (10 \/ 101 \/ 2) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: حدثني عمي عبد الله بن وهب عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا أن أحمد بن عبد الرحمن هذا قد طعنوا فيه ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; شيخ مسلم قال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه حدث بما لا أصل له quot;. وساق له الذهبي في quot; الميزان quot; أحاديث أنكرت عليه منها حديث له من روايته عن عمه ابن وهب بسنده الصحيح إلى ابن عمر مرفوعا وقال: quot; فهذا موضوع على ابن وهب quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن النجار فقط وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء! هذا في quot; الفيض quot; وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده ضعيف quot;.(4\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1664",
        "content": "1664 - quot; السلطان ظل الله في الأرض فإن أحسنوا فلهم الأجر وعليكم الشكر وإن أساءوا فعليكم الصبر وعليهم الإصر لا يحملنكم إساءته على أن تخرجوا من طاعته فإن الذل في طاعة الله خير من خلود في النار لولاهم ما صلح الناس quot;. ضعيف جدا. رواه أبو نعيم في quot; فضيلة العادلين من الولاة quot; (227 \/ 2) عن عمرو بن عبد الغفار عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن سعيد بن معبد الأنصاري وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي طوالة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجساد ما هو قال: quot; هو ظل الله ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عمرو بن عبد الغفار وهو الفقيمي قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (275 \/ 1) : quot; ليس بالثبت في الحديث حدث بالمناكير في فضائل علي وغيره وهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم quot;.(4\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1665",
        "content": "1665 - quot; أسد الأعمال ذكر الله على كل حال والإنصاف من نفسك ومواساة الأخ في المال quot;. ضعيف. رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (189 \/ 1 من الكواكب 575 ورقم 744 - طبع الهند) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (13 \/ 230 \/ 16187) وهناد في quot; الزهد quot; (2 \/ 509 \/ 1048) عن حجاج بن أرطاة عن أبي جعفر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله الحجاج مدلس وقد عنعنه.(4\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1666",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; بنحوه من رواية ابن المبارك وهناد والحكيم عن أبي جعفر مرسلا وأبي نعيم في quot; الحلية quot; عن علي موقوفا. ولم يتكلم المناوي على إسناد المرسل بشيء وأما الموقوف فأعله بقوله: quot; وفيه إبراهيم بن ناصح عده الذهبي في quot; الضعفاء quot; قال أبو نعيم: متروك الحديث. ومن ثم رمز لضعفه quot;. 1666 - quot; بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا مرضا مفسدا وهرما مفندا أوغنى مطغيا أوفقرا منسيا أوموتا مجهزا أوالدجال فشر منتظر أوالساعة والساعة أدهى وأمر quot;. ضعيف. رواه الترمذي (3 \/ 257) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (425) وابن عدي (341 \/ 1) عن محرز بن هارون قال: سمعت الأعرج يحدث عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; محرز بن هارون قال البخاري: quot; منكر الحديث quot; وقد روي هذا الحديث بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من هذا quot;. وقال الترمذي: quot; هذا حديث غريب حسن quot;. كذا قال ولعله يعني الحسن لغيره للطريق التي أشار إليها العقيلي وهو ما أخرجه الحاكم (4 \/ 321) من طريق عبد الله عن معمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا ... quot; الحديث مثله دون قوله: quot; بادروا بالأعمال سبعا quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا في ظاهر السند(4\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1667",
        "content": "ولكني قد وجدت له علة خفية فإن عبد الله الراوي له عن معمر هو عبد الله بن المبارك وقد أخرجه في كتابه quot; الزهد quot; وعنه البغوي في quot; شرح السنة quot; بهذا الإسناد إلا أنه قال: quot; أخبرنا معمر بن راشد عمن سمع المقبري يحدث عن أبي هريرة ... quot;. فهذا يبين أن الحديث ليس من رواية معمر عن المقبري بل بينهما رجل لم يسم. ويؤيد ذلك أنهم لم يذكروا في شيوخ معمر المقبري ولا في الرواة عن هذا معمرا ولوكان ذلك معروفا لذكروه لجلالة كل منهما فهذا الرجل المجهول هو علة هذا السند. والله أعلم. 1667 - quot; بادروا بالعمل هرما ناغصا أوموتا خالسا أومرضا حابسا أوتسويفا مؤيسا quot;. ضعيف. رواه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (2 \/ 19 \/ 2) عن يوسف بن عبد الصمد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عبد الرحمن هذا ضعيف لسوء حفظه ولم يدرك أبا أمامة فلعل بينهما أباه عبد الرحمن بن أبي ليلى. ويوسف بن عبد الصمد مجهول. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للبيهقي في quot; الشعب quot; ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء غير أنه قال: quot; ورواه الديلمي في quot; الفردوس quot; عن أنس quot;. قلت: أخرجه (2 \/ 1 \/ 2) من طريق الحسين بن القاسم عن إسماعيل عن أبان عنه. وهذا إسناد ضعيف جدا أبان هو ابن أبي عياش متروك ومن دونه لم أعرفهما.(4\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1668",
        "content": "1668 - quot; باكروا في طلب الرزق والحوائج فإن الغدوبركة ونجاح quot;. ضعيف. رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (10 \/ 18 \/ 1) وابن عدي (11 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الأمالي quot; (158 \/ 2) وكذا البغوي كما في quot; جزء أبي طالب العشاري عنه(4\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1669",
        "content": "(66 \/ 1 - 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 134 \/ 1 - 2) عن إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا إسماعيل quot;. وقال ابن عدي: quot; وعامة ما يرويه منكر quot;. قلت: قال الهيثمي (4 \/ 61) : quot; وهو ضعيف quot; ومن طريقه رواه البزار (رقم - 1247) . 1669 - quot; بحسب امرىء إذا رأى منكرا لا يستطيع له غيرا أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره quot;. ضعيف. رواه حرب بن محمد الطائي في quot; حديثه quot; (5 \/ 1) وابن عساكر في quot; كتاب الدعاء لابن غزوان الضبي quot; (67 \/ 1) عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة قال: سمعت من ابن مسعود كلمة ما سمعت بعد آية من كتاب الله أوحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجب إلي منها سمعته يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح ولكنه موقوف وقد رواه الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة عن سعيد بن عبيد سمع الركين عن أبيه عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم به. ذكره البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 254 \/ 951) وفي quot; التاريخ الصغير quot; (188) ووصله الطبراني في quot; الكبير quot; وقال البخاري وقد ذكر الربيع بهذا الحديث: quot; وروى غير واحد عن الركين وغيره عن أبيه عن عبد الله قوله يخالف في حديثه quot;. وحكاه ابن عدي في quot; الكامل quot; (134 \/ 1) عن البخاري. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; الربيع بن سهل ضعفوه quot;.(4\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1670",
        "content": "ونقل المناوي عن الهيثمي أنه قال في إسناد الطبراني: quot; وفيه الربيع بن سهل وهو ضعيف quot;. قلت: ومع ضعفه فقد خولف في رفعه كما تقدم والصواب الوقف. 1670 - quot; بحسب امرىء من الشر أن يشار إليه في دينه ودنياه إلا من عصمه الله quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (277 \/ 2) عن كلثوم بن محمد بن أبي سندرة الحلبي: حدثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; كلثوم هذا يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه quot;. قلت: وقال أبو حاتم: quot; يتكلمون فيه quot;. وعطاء الخراساني قال الحافظ: quot; صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;. والحديث رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 337 \/ 1) من طريقين هذا أحدهما والطريق الآخر علقه عن عبد العزيز بن حصين وضعفه يحيى والناس وقال البيهقي: quot; والإسناد ضعيف quot;. ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الحديث (انظر تخريج الإحياء: 3 \/ 276) . قلت: وصله الطبراني في quot; الأوسط quot; (7033 - بترقيمي) عن عبد العزيز عن عبد الكريم أبي أمية عن الحسن عن أبي هريرة وأعله الهيثمي بقوله في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 297) : quot; وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف quot;. قلت: وعبد الكريم ضعيف أيضا والحسن مدلس. وله شاهد من حديث أنس ولكنه لا يغني فتيلا أخرجه البيهقي أيضا قال المناوي:(4\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1671",
        "content": "quot; وفيه يوسف بن يعقوب فإن كان النيسابوري قال أبو علي الحافظ: ما رأيت بنيسابور من يكذب غيره وإن كان القاضي باليمن فمجهول وابن لهيعة ضعيف quot;. وله شاهد آخر من حديث عمران ولكن فيه متهم أيضا كما سيأتي بيانه برقم (2430) . وقال ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 78) : وأخبرني من سمع الأوزاعي يحدث عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله عليه السلام قال: quot; كفى بالمرء من الشر أن يشير الناس إليه بالأصابع في دين أودنيا فقيل: وإن يك خيرا فقال: وإن يك خيرا فهو مزلة إلا ما عصم الله وإن يك شر فهو شر quot;. قلت: وهذا مع إعضاله فيه شيخ ابن وهب الذي لم يسم. 1671 - quot; براءة من الكبر: لبوس الصوف ومجالسة فقراء المسلمين وركوب الحمار واعتقال العنز quot;. ضعيف جدا. رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 229) عن القاسم بن عبد الله العمري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; هذا حديث غريب لم نسمعه مرفوعا إلا من حديث القاسم عن زيد quot;. قلت: والقاسم هذا كذاب يضع الحديث كما قال أحمد وغيره وقد خالفه خارجة بن مصعب فقال: عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأرسله. أخرجه وكيع بن الجراح في quot; الزهد quot; (2 \/ 68 \/ 2) وعنه ابن عدي (121 \/ 1) . وخارجة واه أيضا قال في quot; التقريب quot;: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. وقال السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 265) بعد أن ذكره من طريق quot; الحلية quot;: quot; وأخرجه البيهقي (يعني في quot; الشعب quot;)  وقال: كذا رواه القاسم من هذا الوجه مرفوعا وروي أيضا عن أخيه عاصم عن زيد كذلك مرفوعا. وقد قيل: عن زيد عن جابر(4\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1672",
        "content": "مرفوعا. والله أعلم quot;. قلت: وعاصم أخو القاسم بن عبد الله لم أعرفه وأخشى أن يكون اشتبه عليه بعاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري فإنه يروي أيضا عن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا. والله أعلم. 1672 - quot; من احتجم أواطلى يوم السبت أوالأربعاء فلا يلومن إلا نفسه من الوضح quot;. ضعيف. رواه البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (171 \/ 2) : حدثنا علي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عون مولى أم حكيم عن الزهري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه جهالة عون هذا - وهو مولى أم حكيم ابنة يحيى بن الحكم المديني - قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 386) : quot; عون مولى أم حكيم امرأة هشام بن عبد الملك روى عن الزهري. روى عنه الماجشون وابن أبي ذئب وابنه محمد بن عون quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والحديث علقه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 364) نحوه فقال: quot; وروي عن عون مولى لأم حكيم عن الزهري.. quot;. وقد مضى موصولا برقم (1524) من طريق أخرى عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا دون الطلي يوم السبت.(4\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1673",
        "content": "1673 - quot; لا قطع في زمن مجاعة quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 319) عن عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم: حدثنا أبي وعمي عن جدي حدثنا زياد بن طلحة عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعا. أورده في ترجمة زياد هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك بيض له أبو الشيخ(4\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1674",
        "content": "ابن حيان في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (119 \/ 95) . وأما عامر بن إبراهيم بن عامر فقال في ترجمته (2 \/ 38) : إنه ثقة توفي سنة (306) . وجده عامر بن إبراهيم ترجمه (2 \/ 36) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعلى كل حال فزياد هذا مجهول لم أره عند غير أبي نعيم فهو علة الحديث ولا يفيده أنه تابعه عبد القدوس عن مكحول به. أخرجه الخطيب (6 \/ 261) من طريق زيد بن إسماعيل الصائغ: حدثنا أبي حدثنا عبد القدوس عن مكحول به. أقول: لا يفيده هذا لأنه إسناد مظلم أورده في ترجمة والد زيد هذا وهو إسماعيل بن سيار بن مهدي ولم يذكر في ترجمته جرحا ولا تعديلا ولا أي شيء سوى هذا الحديث مما يشعر بأنه مجهول. ومثله ابنه زيد فإني لم أجد له ترجمة. وأما عبد القدوس وهو ابن حبيب الشامي فهو متهم بالكذب. 1674 - quot; ابنوا المساجد واتخذوها جما quot;. ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 100 \/ 2) وأبو عثمان النجيرمي في quot; الفوائد quot; (19 \/ 2) والبيهقي (2 \/ 439) عن هريم عن ليث عن أيوب عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف قال عبد الحق في quot; الأحكام quot; (35 \/ 1) : quot; ولم يتابع ليث على هذا وهو ضعيف وغيره يرويه عن أيوب عن عبد الله بن شقيق قوله quot;. قلت: وهريم - بالتصغير - صدوق من رجال الشيخين. وتابعه أبو حمزة السكري عند ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 339 \/ 2)  والبيهقي.(4\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1675",
        "content": "وتابعه أيضا زياد بن عبد الله البكائي عند أبي نعيم في quot; حديث الكديمي وغيره quot; (35 \/ 2) . 1675 - quot; ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قال رجل: وهذه المساجد التي تبنى في الطريق قال: نعم وإخراج القمامة منها مهو ر حور العين quot;. ضعيف. رواه الطبراني (1 \/ 119 \/ 2) : حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة: أخبرنا أيوب بن علي حدثنا زياد بن سيار عن عزة بنت عياض قالت: سمعت أبا قرصافة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون أبي قرصافة ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال حاشا محمد بن الحسن بن قتيبة فإنه حافظ ثقة ثبت كما في quot; الشذرات quot; (2 \/ 261) وقد تابعه الحافظ ابن جوصا عند ابن عساكر (2 \/ 27 \/ 1) وغيره عند أبي بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 23 \/ 2) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 259 \/ 1) . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 9) بعدما عزاه للطبراني: quot; وفي إسناده مجاهيل quot;. وذكره السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 240) شاهدا لحديث يأتي بلفظ: quot; كنس المساجد مهو ر الحور العين quot;. وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى برقم (4147) .(4\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1676",
        "content": "1676 - quot; أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبيا quot;. موضوع. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 122) والديلمي (1 \/ 1 \/ 77) عن إسماعيل بن زياد الأبلي: حدثني عمر بن يونس بن القاسم عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعا.(4\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا رواه ابن عساكر (9 \/ 319 \/ 1) والذهبي في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد الشقري الخراساني وقال: quot; تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن هو وضعه فالآفة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق quot;. قلت: إسماعيل هذا ابن زياد الأبلي (وفي quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; (الأيلي) بالمثناة التحتية) لم أعرفه وقد راجعت له quot; الإكمال quot; لابن ماكولا وquot; الموضح quot; للخطيب (1 \/ 401 - 418) والذهبي إنما أورده في ترجمة الشقري ويبدو أنه غير هذا ولذلك عقب الحافظ عليه بقوله: quot; هكذا نقلت من خط المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيل بن أبي زياد والصواب أن إسماعيل بن زياد الأيلي غير إسماعيل بن أبي زياد فيحرر هذا quot;. قلت: ولم يتحرر لي فيه شيء حتى الآن وأما الهيثمي فقد قال في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 44) : quot; رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن زياد وهو ضعيف quot;! فمن أين أخذ تضعيفه! فإنه إن كان يعني ما دل عليه ظاهر كلام ابن عدي في quot; الكامل quot; (1 \/ 308 - 309) أنه السكوني قاضي الموصل فحقه أن يقول فيه: quot; ضعيف جدا quot; فقد قال فيه: quot; منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا quot; وقال البرقاني في quot; سؤالاته quot; (13 \/ 4) عن الدارقطني: quot; ... السكوني متروك يضع الحديث quot;. وقد ساق له ابن عدي من مناكيره عدة أحاديث ليس منها هذا بل رأيته قد ساقه في ترجمة عكرمة بن عمار (5 \/ 1914) من طريق أخرى عن إسماعيل بن زياد الأبلي قال: حدثنا عمر بن يونس به. فكان الأجدر به أن يذكره في ترجمة الأبلي فإنه ختم ترجمة عكرمة بقوله: quot; وهو مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة quot;.(4\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1677",
        "content": "فلا أدري وجه إيراده لهذا الحديث في ترجمة عكرمة والراوي له عنه غير ثقة عنده! ثم إنني لم أر الحديث في النسخة المطبوعة من quot; المعجم الكبير quot; للطبراني لا في quot; مسند سلمة quot; ولا في quot; مسند أبي بكر quot; فإن من عادته أن يروي أحيانا في quot; مسند الصحابي quot; أحاديث ليست من روايته تتعلق بفضله أوترجمته. 1677 - quot; أنا ابن الذبيحين quot;. لا أصل له. ولذلك بيض له الزيلعي في quot; تخريج الكشاف quot; وتبعه الحافظ بن حجر في quot; تخريجه quot; (4 \/ 141 \/ 294)  ثم تلميذه السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (ص 14) . ويذكرون بهذه المناسبة ما أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (23 \/ 54) والحاكم (2 \/ 554) من طريق عمر بن عبد الرحيم الخطابي عن عبيد الله بن محمد العتبي - من ولد عتبة بن أبي سفيان - عن أبيه: حدثني عبد الله بن سعيد عن الصنابحي قال: quot; حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم إسماعيل وإسحاق ابني إبراهيم فقال بعضهم: الذبيح إسماعيل وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح فقال معاوية: سقطتم على الخبير كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه الأعرابي فقال: يا رسول الله! خلفت البادية يابسة والماء يابسا هلك المال وضاع العيال فعد علي بما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه فقلنا: يا أمير المؤمنين! وما الذبيحان قال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم فأسهم بينهم فخرج السهم لعبد الله فأراد ذبحه فمنعه أخواله من بني مخزوم وقالوا: أرض ربك وافد ابنك. قال ففداه بمائة ناقة. قال: فهو الذبيح وإسماعيل الثاني quot;. سكت عنه الحاكم وقال الذهبي:(4\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: إسناده واه quot;. وقال الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; (4 \/ 18) : quot; وهذا حديث غريب جدا quot;. وبين علته السيوطي فقال في quot; الفتاوى quot; (2 \/ 35) : quot; هذا حديث غريب وفي إسناده من لا يعرف حاله quot;. قلت: وأما ما نقله العجلوني في quot; كشف الخفاء quot; (1 \/ 199 \/ 606) عن الزرقاني في quot; شرح المواهب quot; أنه قال: quot; والحديث حسن بل صححه الحاكم والذهبي لتقويه بتعدد طرقه. انتهى quot;. فوهم منه على الزرقاني رحمه الله تعالى فإنه لم يذكر شيئا من ذلك في هذا الحديث وإنما قاله في حديث آخر معارض لهذا نصه: quot; الذبيح إسحاق quot;. فقد خرجه من طرق أحدها عن ابن مسعود ثم قال (1 \/ 98) : quot; فهذه أحاديث يعضد بعضها بعضا فأقل مراتب الحديث الأول (يعني: quot; الذبيح إسحاق quot;) أنه حسن فكيف وقد صححه الحاكم والذهبي وهو نص صريح لا يقبل التأويل بخلاف حديث معاوية فإنه قابل له quot;. فهذا نص صريح منه أنه لا يعني بما نقله العجلوني عنه حديث معاوية كيف وهو قد جعله مخالفا لحديث ابن مسعود الذي قواه بتعدد طرقه على أن هذه التقوية ليست قوية عندي لأن الطرق المشار إليها واهية جدا كما بينته فيما تقدم من هذه السلسلة (332) . إذا عرفت ما ذكرنا فقول العجلوني عقب ما سبق نقله عنه عن الزرقاني: quot; وأقول: فحينئذ لا ينافيه ما نقله الحلبي في quot; سيرته quot; عن السيوطي أن هذا الحديث غريب وفي إسناده من لا يعرف. انتهى quot;. فهو ساقط الاعتبار لأنه بني على وهم وما كان كذلك فهو وهم بداهة وهل يستقيم الظل والعود أعوج!(4\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1678",
        "content": "1678 - quot; إن أفضل الضحايا أغلاها وأسمنها quot;. ضعيف. أخرجه الإمام أحمد (3 \/ 424) وأبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (1 \/ 140 \/ 1) ومن طريقه الحاكم (4 \/ 231) وكذا البيهقي (9 \/ 168) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (3 \/ 197 \/ 1) من طريق عثمان بن زفر الجهني: حدثني أبو الأشد (وقال الأصم: أبو الأسد) السلمي عن أبيه عن جده قال: quot; كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فأمرنا أن نجمع لكل رجل منا درهما فاشترينا أضحية بسبعة دراهم فقلنا: يا رسول الله! لقد أغلينا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ رجل برجل ورجل برجل ورجل بيد ورجل بيد ورجل بقرن ورجل بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعا quot;. سكت عليه الحاكم وأما الذهبي فقال في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: عثمان ثقة quot;! فوهم وأوهم!! أما الوهم فإن عثمان هذا ليس بثقة بل هو مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; ولم يوثقه أحد غير ابن حبان! ولعل الذهبي توهم أنه عثمان بن زفر التيمي فهذا ثقة ولكنه آخر دون هذا في الطبقة من شيوخ أبي حاتم وأبي زرعة وغيرهما. وأما الإيهام فهو بسبب توثيقه لعثمان وسكوته عمن فوقه فإنه بذلك يوهم أنه ليس فيهم من يعل به الحديث وليس كذلك فإن أبا الأشد مجهول أيضا وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (4 \/ 21) : quot; رواه أحمد وأبو الأشد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل: إن جده عمرو بن عبس quot;. وأورده الحافظ في quot; التعجيل quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أورده البيهقي في quot; باب الرجل يضحي عن نفسه وعن أهل بيته quot;! وقال ابن القيم في quot; إعلام الموقعين quot; (3 \/ 502) :(4\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1679",
        "content": "quot; نزل هؤلاء النفر منزلة أهل البيت الواحد في إجزاء الشاة عنهم لأنهم كانوا رفقة واحدة quot;. وأقره في quot; عون المعبود quot; (3 \/ 57)  وفيه نظر من وجهين: الأول: أن الحديث لا يصح لما عرفت. والثاني: أنه لوصح لكان دليلا على جواز الاشتراك في الشاة الواحدة من سبعة نفر كما هو الشأن في البقرة ولوكانوا من غير بيت واحد على أن الحديث لم ينص فيه على الشاة فيحتمل أن الأضحية كانت بقرة ولو أن هذا فيه بعد. والله أعلم. 1679 - quot; إن لأبي طالب عندي رحما سأبلها ببلالها quot;. ضعيف. رواه السراج في quot; حديثه quot; (201 \/ 1) : حدثنا محمد بن طريف أبو بكر الأعين حدثنا الفضل بن موفق حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الفضل بن موفق فهو ضعيف كما قال أبو حاتم وغيره. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; مستخرجه quot; وكذا الإسماعيلي لكنه أبهم لفظه كما في quot; الفتح quot; (10 \/ 345) وقد تابعه محمد بن عبد الواحد بن عنبسة: حدثنا جدي به. ولكني لم أجد لمحمد بن عبد الواحد هذا ترجمة. ومحمد بن طريف هو محمد بن أبي عتاب: طريف البغدادي. وهو ثقة أخرج له مسلم في مقدمة quot; الصحيح quot;.(4\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1680",
        "content": "1680 - quot; إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم quot;. منكر. رواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج في quot; جزء من حديثه quot; (213 \/ 1) والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (166 \/ 2) وابن عساكر (2 \/ 173 \/ 1) وكذا أبو نعيم(4\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1681",
        "content": "في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 175) وكذا البزار (633 - الكشف) والطبراني (20 \/ 167 \/ 354) كلهم عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن السلولي عن معاذ مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا موسى هذا منكر الحديث كما قال الحافظ تبعا لغيره من الأئمة وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وذكر له ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 241) أحاديث هذا أحدها وقال عن أبيه: quot; هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة وموسى ضعيف الحديث جدا quot;. وأورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 181) وقال: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه موسى بن إبراهيم بن الحارث التيمي وهو ضعيف جدا quot;. وقد مضى حديث آخر في اتخاذ العصا ولكنه موضوع كما بينته هناك (535) . 1681 - quot; إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا quot;. منكر. رواه الترمذي (2 \/ 56) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 559) . من طريقين عن شداد أبي طلحة الراسبي عن أبي الوازع عن عبد الله بن مغفل قال: quot; قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! والله إني لأحبك فقال: انظر ما تقول قال: والله إني لأحبك فقال: انظر ما تقول قال: والله إني لأحبك ثلاث مرات فقال: فذكر quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب وأبو الوازع الراسبي اسمه جابر بن عمرو وهو بصري quot;. قلت: وهو من رجال مسلم وكذا شداد أبو طلحة ولكن في الشواهد وقد تكلم بعض الأئمة فيهما فقال ابن معين في الأول منهما:(4\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1682",
        "content": "quot; ليس بشيء quot;. وقال النسائي: quot; منكر الحديث quot;. ووثقه أحمد وابن معين. وكذلك وثقا الآخر وضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث. وقال العقيلي: quot; له غير حديث لا يتابع عليه quot;. وقال الدارقطني: quot; يعتبر به quot;. وقال الحاكم أبو أحمد: quot; ليس بالقوي عندهم quot;. قلت: فالراجح عندي أن هذا هو علة الحديث وأنه حديث منكر. والله أعلم. وقد أوردهما الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال في الأول: quot; قال النسائي: منكر الحديث quot;. وقال في الآخر: quot; قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا وقال العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها quot;. وقال فيه الحافظ: quot; صدوق يخطيء quot;. وقال في الأول: quot; صدوق يهم quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامعين quot; لـ quot; مسند أحمد quot; ولم أره فيه ولا أورده أخونا السلفي في quot; فهرسه quot;. 1682 - quot; إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل quot;. ضعيف. أخرجه عبد بن حميد في quot; المسند quot; (142 \/ 1 - منتخبه) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (186) وأبو حفص الزيات في quot; حديثه quot; (ق 264 \/ 1) وتمام في quot; الفوائد quot;(4\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1683",
        "content": "(93 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (24 \/ 1 - زوائده) عن صالح المري عن ثابت البناني (زاد بعضهم: وميمون بن سياه وجعفر بن زيد) عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن ثابت إلا صالح quot;. قلت: وهو ضعيف وقال العقيلي عقب حديثه هذا: quot; لا يتابع عليه وفيه رواية أخرى تشبه هذه في الضعف quot;. قلت: ويشير بالرواية الأخرى - فيما أظن - إلى حديث: quot; إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان quot;. وهو ضعيف أيضا كما أشار إليه العقيلي وقد بينت علته في quot; المشكاة quot; (723) ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ آخر نحوه وسنده جيد وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; برقم (2728) . فهو يغني عن هذا. 1683 - quot; من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء نور يوم القيامة مع سائر الأعمال quot;. ضعيف جدا. تمام الرازي في quot; فوائده quot; (6 \/ 112 \/ 2) وابن عساكر (17 \/ 246 \/ 1) من طريق أبي عمرو ناشب بن عمرو: حدثنا مقاتل بن حيان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ناشب هذا فقد قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وضعفه الدارقطني. وهذا الحديث أصل القول الذي يذكر في بعض الكتب وشاع عند المتأخرين أن الأفضل للمتوضئ أن لا ينشف وضوءه بالمنديل لأنه نور! وقد عرفت أنه أصل واه جدا فلا يعتمد عليه.(4\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1684",
        "content": "1684 - quot; أتى سائل امرأة وفي فمها لقمة فأخرجت اللقمة فلفظتها فناولتها السائل فلم تلبث أن رزقت غلاما فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت أمه تعدو في أثر الذئب وهي تقول: ابني ابني فأمر الله ملكا: الحق الذئب فأخذ الصبي من فيه وقال لأمه: إن الله يقرئك السلام وقال: هذه لقمة بلقمة quot;. ضعيف. رواه الدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (494 \/ 1 - 2) : حدثنا جعفر بن محمد وافاد أنبأنا علان منعما حدثنا يزيد بن أبي حكيم العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ثقة قال ابن المبارك: ارم به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق عابد وله أوهام quot;. وعلان هذا لم أعرفه ولم أستطع قراءة اللفظة التي بعده من المخطوطة. وجعفر بن محمد وافاد لم أجد له ترجمة. والحديث أورده السيوطي في quot; زوائده على الجامع الصغير quot; كما في quot; الفتح الكبير quot; من رواية ابن صصرى في quot; أماليه quot; عن ابن عباس. وهو من زوائده على quot; الجامع الكبير quot; أيضا.(4\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1685",
        "content": "1685 - quot; أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع quot;. باطل. رواه ابن سعد (1 \/ 374) عن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم مرفوعا. قلت: وهذا مرسل أومعضل ورجاله ثقات وقد وصله الحربي فقال في quot; غريب(4\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1686",
        "content": "الحديث quot; (5 \/ 43 \/ 1) : حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن أسامة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; أتاني جبريل بقدر يقال لها: الكفيت فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع quot;. ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 376) وقال: quot; غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع quot;. قلت: لكن ابنه سفيان ساقط الحديث كما أفاده الحافظ في quot; التقريب quot; وقال ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 253) : quot; قال فيه أبو زرعة: كان يتهم بالكذب. وقال الخطيب: والحديث باطل quot;. وهو من الأحاديث التي سود بها السيوطي quot; الجامع الصغير quot;! ثم روى ابن سعد عن مجاهد وطاووس مرفوعا الشطر الثاني من الحديث. 1686 - quot; أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع quot;. موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (165 \/ 1) وعنه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3 \/ 17) من طريق سلام بن سليمان: حدثنا نهشل عن الضحاك عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; ولسلام غير ما ذكرت وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه quot;. وقال في أول ترجمته: quot; وهو عندي منكر الحديث quot;. قلت: وهو المدائني الطويل قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. قلت: وشيخه نهشل - وهو ابن سعيد الورداني - مثله أوشر منه قال الحافظ:(4\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; متروك وكذبه إسحاق بن راهو يه quot;. وقال أبو سعيد النقاش: quot; روى عن الضحاك الموضوعات quot;. قلت: وهذا منها وقد أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من طريق ابن عدي وقال: quot; نهشل كذاب وسلام متروك مرمي وأحدهما سرقه من محمد بن الحجاج وركب له إسنادا quot;. وابن الحجاج هذا هو الذي اشتهر بهذا الحديث ووضع له عدة أسانيد. قال ابن الجوزي وغيره: quot; وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرقه تدور عليه وسرقه منه كذابون quot;. نقله عنه السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 234) وأقره. لكنه لم يلبث أن تعقبه في بعض طرقه الأخرى فقد أورده من طريق الأزدي: حدثنا عبد العزيز بن محمد بن زبالة: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا عمرو بن بكر عن أرطاة عن مكحول عن أبي هريرة قال: quot; شكى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم من بريق ثنايا جبريل ثم قال: أين أنت عن أكل الهريسة قال: فيها قوة أربعين رجلا quot;. قال ابن الجوزي: quot; قال الأزدي: إبراهيم ساقط فنرى أنه سرقه وركب له إسنادا quot;. فتعقبه السيوطي بقوله: quot; قلت: إبراهيم روى له ابن ماجة وقال في quot; الميزان quot;: قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقال الأزدي وحده: ساقط. قال: ولا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في لسانه(4\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الجرح رهقا. انتهى وحينئذ فهذا الطريق أمثل طرق الحديث وقد أخرجه من طريقه ابن السني وأبو نعيم في الطب وله طرق أخرى عن أبي هريرة quot;. قلت: لقد شغله نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة الحديث الحقيقية وهي عمرو بن بكر وهو السكسكي الشامي. قال ابن عدي: quot; له أحاديث مناكير quot;. وقال ابن حبان: quot; روى عن ابن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أومقلوبة quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قلت: أحاديثه شبه موضوعة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. قلت: فهو آفة هذه الطريق وقد وقع في quot; اللآلىء: quot; quot; عمر بن بكر quot; بضم العين فإن كان هكذا وقع في أصل السيوطي في quot; موضوعات ابن الجوزي quot; فيكون هو السبب في عدم انتباهه لهذه العلة وهذا مما أستبعده. والله أعلم. على أن في الإسناد علة أخرى وهي ابن زبالة فقد قال فيه الذهبي: quot; مجهول quot;. وقال ابن حبان: quot; يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الاحتجاج به quot;. وأما الطرق الأخرى عن أبي هريرة التي أشار إليها السيوطي فهي مع كونها معلولة كلها فإن اللفظ فيها مخالف لحديث الترجمة لأن نصه: quot; أمرني جبريل بأكل الهريسة لأشد بها ظهري وأتقوى على عبادة ربي quot;. فأين هذا مما جاء في رواية ابن زبالة من الشكوى من قلة الجماع وأن في الهريسة قوة(4\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1687",
        "content": "أربعين رجلا! ومع ذلك فقد حكى السيوطي نفسه عن الخطيب وغيره أنه قال في حديث أبي هريرة هذا: quot; حديث باطل quot;. وهو الصواب ولذلك فإن ابن عراق لم يحسن صنعا حين ذكر الحديث في quot; الفصل الثاني quot; من كتابه quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 253) مشيرا بذلك إلى متابعته للسيوطي في تعقبه على ابن الجوزي! 1687 - quot; أتاني جبريل عليه السلام فقال: أقرىء عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم وإن غضبه عز quot;. موضوع. رواه الطبراني (3 \/ 163 \/ 2) عن خالد بن يزيد العمري: أخبرنا جرير بن حازم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته العمري هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. ثم ساق له حديثا من بلاياه! وساق له الحافظ في quot; اللسان quot; حديثا آخر وقال: quot; فهذا من وضع خالد quot;! وزيد العمي ضعيف. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 69) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه خالد بن يزيد العمري وهو ضعيف quot;. كذا قال فسهل فيه القول وحقه أن يقول: متهم بالكذب أوالوضع ونحوذلك. وقوله: في quot; الأوسط quot;. لعله سهو أوخطأ من الناسخ وإلا فهو في quot; الكبير quot;  في الموضع المشار إليه كما رأيت وهو من موضوعات quot; الزيادة على الجامع الصغير quot;!(4\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1688",
        "content": "1688 - quot; أتاني ملك برسالة من الله تعالى ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والأخرى في الأرض لم يرفعها quot;. ضعيف. رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (201 \/ 1) والثعلبي في quot; التفسير quot; (3 \/ 84 \/ 2) والواحدي في quot; الوسيط quot; (3 \/ 199 \/ 2) عن صدقة بن عبد الله عن موسى بن عقبة عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل صدقة هذا فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot;. بل قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أحمد والبخاري: ضعيف جدا quot;. وقال ابن عدي في آخر ترجمته: quot; وأكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق quot;. قلت: ولذلك فقد أصاب السيوطي في رمزه للحديث بالضعف وإن كان لم يقع ذلك في كثير من نسخ quot; الجامع quot; وأخطأ المناوي في قوله: quot; رمز المصنف لضعفه وهو تقصير بل حقه الرمز لحسنه فإنه وإن كان فيه صدقة بن عبد الله الدمشقي وضعفه جمع لكن وثقه ابن معين ودحيم وغيرهما وهو أرفع من كثير من أحاديث رمز لحسنها quot;! قلت: هذه مناقشة بطريق الإلزام وذلك غير لازم بالنسبة لغير السيوطي كالمناوي كما هو ظاهر فإن الحديث يجب أن ينقد بالنظر إلى إسناده فقط لا بالنسبة للأحاديث التي رمز لها السيوطي بالحسن! فإذا أدى النظر إلى أنه ضعيف كما هو الواقع الذي بينا فلا يجوز رده بأن السيوطي حسن ما دونه كما لا يخفى. وأما استناده على توثيق ابن معين ودحيم ففيه نظر من وجهين: الأول: أن ابن معين ضعفه مع الجمهور كما في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 429) وquot; الميزان quot; وquot; التهذيب quot; وغيرها ولم أجد أحدا ذكر عنه التوثيق!(4\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1689",
        "content": "والآخر: أن دحيما ذكروا عنه فيه ثلاث روايات: الأولى: التوثيق. والثانية: مضطرب الحديث ضعيف. والثالثة: لا بأس به. فإذا اختلفت الرواية عنه فالأخذ بما وافق منها أقوال الأئمة الآخرين هو الواجب ولاسيما وهي جارحة والجرح مقدم على التعديل ثم هو جرح مفسر بقول دحيم نفسه: quot; مضطرب الحديث quot; ونحوه قول مسلم فيه: quot; منكر الحديث quot;. فقوله في quot; التيسير quot; بناء على كلامه المذكور في quot; الفيض quot;: quot; فهو حسن quot;. خطأ بين وإن تبعه العزيزي في quot; شرحه quot; كما نقله عنه المعلقون على quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 106) مقلدين له والله المستعان. وقد ذكره الذهبي تبعا لابن عدي فيما أنكر على صدقة! 1689 - quot; أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر quot;. موضوع. رواه ابن سعد (1 \/ 113) : أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا زكريا بن يحيى بن يزيد السعدي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا سند تالف محمد بن عمر هذا هو الواقدي وهو كذاب ومع ذلك أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن سعد هذه! ولم يتكلم المناوي عليه بشيء! وزكريا بن يحيى وأبوه لم أجد من ذكرهما.(4\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1690",
        "content": "1690 - quot; أنزل الله علي أمانين لأمتي quot; وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون quot; إذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة quot;. ضعيف. رواه الترمذي (2 \/ 181) عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عباد بن يوسف عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه مرفوعا وضعفه بقوله: quot; هذا حديث غريب وإسماعيل بن مهاجر يضعف في الحديث quot;. قلت: وشيخه عباد بن يوسف مجهول كما في quot; التقريب quot;. وبالأول أعله المناوي أيضا في quot; الفيض quot; وجزم بضعف إسناده في quot; التيسير quot;.(4\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1691",
        "content": "1691 - quot; دعوا الدنيا لأهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر quot;. ضعيف. عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لابن لال عن أنس وتعقبه المناوي بأنه: رواه من هو أشهر منه وهو البزار وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه. قال المنذري: ضعيف. وقال الهيثمي كشيخه العراقي: فيه هانىء بن المتوكل ضعفوه quot;. قلت: قد رواه من غير طريقه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (6 \/ 118 \/ 1) وعنه ابن عساكر (15 \/ 460 \/ 1) من طريق قاسم بن عثمان الجوعي: حدثنا جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك به. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته مسلم هذا وهو ابن كيسان الضبي الملائي. قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. بل قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;:(4\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1692",
        "content": "quot; تركوه quot;. والحديث أورده السيوطي أيضا بلفظ: quot; اتركوا الدنيا ... quot; إلخ من رواية الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن أنس. فقال المناوي: quot; رمز المصنف لضعفه وذلك لأن فيه من لا يعرف لكن فيه شواهد تصيره حسنا لغيره quot;. قلت: ولا أعلم له شاهدا واحدا فضلا عن شواهد! فنحن مع الضعف الظاهر حتى الآن إلى أن يظهر لنا ما يشهد له فينقل إلى الكتاب الآخر. وقد وقفت على إسناده عند الديلمي فوجدته عنده (1 \/ 1 \/ 15 - مختصره) من طريق أبي الفيض ختن الأوزاعي عن الأوزاعي عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس به. وأبو الفيض هذا يظهر أنه يوسف بن السفر وهو متهم بالكذب لكني لم أر من ذكر أنه كان ختنا للأوزاعي يعني زوج ابنته وإنما ذكروا أنه كان كاتبه. والله أعلم. قلت: ومقتضى كلام المناوي المتقدم أن الحديث حسن عنده ولكنه في quot; التيسير quot; رأيته قد ضعفه ولم يحسنه وهو الصواب الذي غفل عنه لجنة تحقيق quot; الجامع الكبير quot; فنقلوا كلام المناوي المتقدم في تحسينه وأقروه!! 1692 - quot; المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم quot;. منكر. رواه العقيلي (ص 16) وتمام في quot; الفوائد quot; (48 \/ 1) وابن عساكر (17 \/ 93 \/ 2) عن يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي الحراني: حدثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي:(4\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1693",
        "content": "quot; هذا الحديث باطل لا أصل له. وهذا الكلام يروى عن ابن أبجر وهو عبد الملك بن سعيد عن أبيه quot;. ثم ساق سنده من كلامه. وقال الذهبي: quot; هذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة quot;. ونقل الحافظ في اللسان كلام العقيلي هذا وأقروه وسبقه إلى ذلك شيخه العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 90) . ويحيى البابلتي ضعيف أيضا كما في quot; التقريب quot;. والحديث رواه البيهقي أيضا في quot; شعب الإيمان quot; كما في quot; المشكاة quot; (4566) . 1693 - quot; آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال كلها والبقر وغير ذلك آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء quot;. موضوع. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (444) وعنه ابن عساكر (17 \/ 456 \/ 1) عن الوليد بن موسى الدمشقي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن عن أنس مرفوعا وقال: quot; الوليد بن موسى الدمشقي أحاديثه بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث منها: quot;. ثم ساق له حديثين هذا أحدهما وقال: quot; لا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيره quot;. وأقره ابن عساكر. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وهذا منكر جدا quot;. وقال الذهبي:(4\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1694",
        "content": "quot; وله حديث موضوع quot;. قلت: وأظن أنه عنى هذا وقد أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3 \/ 222) من طريق العقيلي فأصاب. وجعجع حوله السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 421) دون طائل وإن تبعه ابن عراق (2 \/ 366)  فإن العقيلي ومن وافقه أعلم منه بهذا الفن وأكثر. وقال ابن عراق: quot; قلت: وقع في quot; النكت البديعات quot; أن الوليد الذي في سند هذا الحديث هو الوليد بن مسلم وتعقبه بأن الوليد بن مسلم من رجال quot; الصحيحين quot; وهو وهم فإنما هو الوليد بن موسى وفي ترجمته في quot; اللسان quot; أورد الحافظ ابن حجر الحديث وقال: منكر جدا. والله أعلم quot;. 1694 - quot; إن الله جعل رزق هذه الأمة في سنابك خيلها وأزجة رماحها ما لم يزرعوا فإذا زرعوا صاروا من الناس quot;. ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (5 \/ 335) : حدثنا وكيع أخبرنا سفيان عن برد عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات وبرد - وهو ابن سنان الشامي - ضعفه ابن المديني وأبو حاتم ووثقه الجمهور. ومكحول هو الشامي قال الحافظ: quot; ثقة فقيه كثير الإرسال quot;. فعلة الحديث الإرسال. وقد استنكرت منه قوله: quot; ما لم يزرعوا ... quot; إلخ. فإنه ينافي الأحاديث التي فيها الترغيب في الزرع وغرس الأشجار المثمرة تجد الكثير الطيب منها في quot; الترغيب quot; (3 \/ 244 - 245) وبعضها في quot; غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام quot; (رقم 157 - 159) .(4\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1695",
        "content": "والشطر الأول منه يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي ... quot; الحديث. وهو مخرج في quot; حجاب المرأة المسلمة quot; (104) وquot; الإرواء quot; (1269) . ثم إن حديث الترجمة مما فات السيوطي في quot; جامعيه quot;: quot; الصغير quot; وquot; ذيله quot; وquot; الجامع الكبير quot; والمناوي في quot; الجامع الأزهر quot; والله سبحانه ولي التوفيق. 1695 - quot; اتخذوا الديك الأبيض فإنه صديقي وعدوعدوالله وكل دار فيها ديك أبيض لا يقربها الشيطان ولا ساحر quot;. موضوع. رواه الحازمي في quot; الفيصل quot; (41 \/ 2) عن شفام قال: حدثنا معلل بن نفيل قال: أخبرنا محمد بن محصن قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي عبلة عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه وفي إسناده غير واحد من المجهولين والضعفاء quot;. قلت: شفام ومعلل لم أعرفهما. لكن محمد بن محصن نسب إلى جده واسم أبيه إسحاق قال الدارقطني: quot; يضع الحديث quot;. ومن طريقه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وقال الهيثمي (5 \/ 117) : quot; فيه محمد بن محصن العكاشي كذاب quot;. نقله المناوي وأقره ومع ذلك سود السيوطي بالحديث quot; الجامع quot;! وسكت عنه في quot; التيسير quot;!!(4\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1696",
        "content": "1696 - quot; اتق الله فيما تعلم quot;. ضعيف. رواه الترمذي (3 \/ 381) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (53 \/ 2) عن سعيد بن أشوع عن يزيد بن سلمة أنه قال: يا رسول الله! إني قد سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني أوله آخره فحدثني بكلمة تكون جماعا فقال: فذكره.(4\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1697",
        "content": "وكذا رواه البيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق 109 \/ 1) وقال الترمذي: quot; هذا حديث ليس إسناده بمتصل هو عندي مرسل ولم يدرك عندي ابن أشوع يزيد بن سلمة quot;. قلت: وسعيد هو ابن عمرو بن أشوع وهو ثقة ولكنه لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي كما أفاده الترمذي وصرح به المزي فالحديث ضعيف لانقطاعه وبه أعله السيوطي في quot; الجامع الكبير quot;. 1697 - quot; اتق يا علي دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لن يمنع ذا حق حقه quot;. ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (9 \/ 301 - 302) من طريق صالح بن حسان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل صالح بن حسان هذا ترجمه الخطيب وروى تضعيفه عن جماعة من الأئمة كابن معين والبخاري وأبي داود وغيرهم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. والحديث عزاه في quot; المشكاة quot; (5134) للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot;.(4\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1698",
        "content": "1698 - quot; اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فإن أقرب الناس من السلطان وحواشيها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران quot;. موضوع. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 42) والديلمي في quot; المسند quot; (1 \/ 1 \/ 44 - مختصره) عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الله بن أبي الأسود(4\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1699",
        "content": "الأصبهاني عن ابن عمر مرفوعا. أورده في ترجمة عبد الله هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي متهم بالكذب فهو آفة الحديث. والحديث عزاه في quot; الفتح الكبير quot; للحسن بن سفيان والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن ابن عمر وأشار في quot; الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس quot; إلى إعلاله بعنبسة هذا. 1699 - quot; اتقوا الحجر الحرام في البنيان فإنه أساس الخراب quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 155 313) والخطيب (5 \/ 106) والديلمي (1 \/ 1 \/ 44) والقضاعي (56 \/ 2) وابن عساكر (16 \/ 395 \/ 1) عن معاوية بن يحيى عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل معاوية بن يحيى وهو الصيرفي قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. قلت: وهو منقطع أيضا فإن حسانا هذا إنما يروي عن ابن عمر بواسطة مولاه نافع. ولذلك قال ابن الجوزي: quot; حديث لا يصح ومعاوية ضعيف وحسان لم يسمع من ابن عمر quot;. نقله عنه المناوي وتعقبه بقوله: quot; لكن له طرق وشواهد وممن رواه البيهقي والديلمي وابن عساكر والقضاعي في quot; الشهاب quot; وقال شارحه: غريب جدا quot;. وما أشار إليه من الطرق والشواهد لم أجد له أثرا ولعله يعني شواهد عامة في الأمر بالكسب الحلال والنهي عن الكسب الحرام ولا يخفى أن مثل هذا لا يجدي في تقوية مثل هذا اللفظ ولعله لذلك لم يعتمده في quot; التيسير quot; بل أقر فيه ابن الجوزي في قوله المتقدم: quot; لا يصح quot;.(4\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1700",
        "content": "1700 - quot; اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (274 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (10 \/ 211) والديلمي في quot; المسند quot; (1 \/ 1 \/ 43) عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا وقال: quot; كثير هذا عامة أحاديثه لا يتابع عليها quot;. قلت: وهو ضعيف جدا وفي quot; الضعفاء quot; للذهبي: quot; قال الشافعي: ركن من أركان الكذب. وقال ابن حبان: له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة. وقال آخرون: ضعيف quot;. ومن طريقه رواه الحلواني أيضا كما في quot; الجامع الصغير quot; وقال شارحه المناوي: quot; سكت عليه فلم يرمز له بضعف وغيره ومن قال: إنه رمز لضعفه فقد وهم فقد وقفت على نسخته بخطه ولا رمز فيها إن سلم عدم وضعه فقد علمت القول في كثير وقال الزين العراقي: رواه ابن عدي من حديث عمرو بن عوف هذا وضعفه. انتهى. فعزوالمصنف الحديث لابن عدي وسكوته عما أعله به غير مرضي ولعله اكتفى بإفصاحه بكثير quot;. قلت: وسكت عنه المناوي أيضا في quot; التيسير quot; أفلا يقال فيه ما قاله هو في السيوطي! هذا ولعل أصل الحديث موقوف فرفعه كثير عمدا أوخطأ فقد رأيت الشطر الأول منه من قول معاذ بن جبل رضي الله عنه في مناقشة هادئة رائعة بين ابن مسعود وأبي مسلم الخولاني التابعي الجليل لا بأس من ذكرها لما فيها من علم وخلق كريم ما أحوجنا إليه في مناظراتنا ومجادلاتنا وأن المنصف لا يضيق ذرعا مهما علا وسما إذا وجه إليه سؤال أو أكثر في سبيل بيان الحق فأخرج الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 298) بسند جيد عن الخولاني: أنه قدم العراق فجلس إلى رفقة فيها ابن مسعود فتذاكروا الإيمان فقلت: أنا مؤمن. فقال ابن مسعود: أتشهد أنك في الجنة فقلت: لا أدري مما يحدث الليل والنهار.(4\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1701",
        "content": "فقال ابن مسعود: لو شهدت أني مؤمن لشهدت أني في الجنة. قال أبو مسلم: فقلت: يا ابن مسعود! ألم تعلم أن الناس كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أصناف: مؤمن السريرة مؤمن العلانية كافر السريرة كافر العلانية مؤمن العلانية كافر السريرة قال: نعم. قلت: فمن أيهم أنت قال: أنا مؤمن السريرة مؤمن العلانية. قال أبو مسلم: قلت: وقد أنزل الله عز وجل: quot; هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن quot; فمن أي الصنفين أنت قال: أنا مؤمن. قلت: صلى الله على معاذ. قال: وما له قلت: كان يقول: quot; اتقوا زلة الحكيم quot;. وهذه منك زلة يا ابن مسعود! فقال: أستغفر الله. وأقول: رضي الله عن ابن مسعود ما أجمل إنصافه وأشد تواضعه لكن يبدو لي أنه لا خلاف بينهما في الحقيقة فابن مسعود نظر إلى المآل ولذلك وافقه عليه أبو مسلم وهذا نظر إلى الحال ولهذا وافقه ابن مسعود وأما استغفاره فالظاهر أنه نظر إلى استنكاره على أبي مسلم كان عاما فيما يبدو من ظاهر كلامه. والله أعلم. 1701 - quot; أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبه أفواها وأصدقه لقاء quot;. موضوع. رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 26 \/ 2) عن الطبراني وهذا في quot; الأوسط quot; (2964 - بترقيمي) بسنده عن سليمان الشاذكوني: أخبرنا محمد بن حمران أخبرنا أبو عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وكانت له صحبة قال: quot; نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عصابة قد أقبلت قال: أتتكم الأزد أحسن الناس ... الحديث ونظر إلى كبكة قد أقبلت فقال: من هذه قالوا: هذه بكر بن وائل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أجبر كسرهم. الحديث وقد ذكر في محله quot;. وقال الطبراني: quot; تفرد به الشاذكوني بهذا الإسناد quot;.(4\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1702",
        "content": "قلت: وهذا سند واه بمرة سليمان هو ابن داود الشاذكوني قال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;. quot; قال ابن معين: كان يكذب. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: متروك quot;. وأبو عمران وأبو هـ لا يعرفان كما قال الحافظ في ترجمة عبد الرحمن والد عبد الله من quot; الإصابة quot;. وعزاه الهيثمي (10 \/ 46) للطبراني في quot; الكبير quot; أيضا وقال: quot; ... الشاذكوني ضعيف quot;! 1702 - quot; أتحسبون الشدة في حمل الحجارة إنما الشدة أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه quot;. ضعيف. رواه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (740) وابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 65) وأبو عبيد (4 \/ 1) بسند صحيح عن عامر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس يتجاذون مهراسا فقال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف لإرساله.(4\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1703",
        "content": "1703 - quot; إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما فلا يتوضأ إلا أن يكون لبن الإبل إذا شربتموه فتمضمضوا بالماء quot;. ضعيف. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (122 \/ 2) والطبراني (7646) عن سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا عبد الرحمن بن سوار الهلالي حدثنا حصين بن الأسود الهلالي حدثنا أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لأصحابه: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن وحصين الهلاليان لم أجد لهما ترجمة. وسليمان بن عبد الرحمن هو الدمشقي كما صرح المؤلف به في quot; الصغير quot; (741 - الروض) وquot; الأوسط quot; (59 و64 و69 - ط) في أحاديث أخرى وهو ابن بنت شرحبيل صدوق يخطىء ولم يعرفه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (1 \/ 252) :(4\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1704",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله لم أر من ترجم أحدا منهم quot;! والحديث عزاه في quot; الفتح الكبير quot; للطبراني أيضا والضياء! 1704 - quot; ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به لينظر الناس إليه لم ينظر الله إليه حتى ينزعه quot;. ضعيف جدا. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (125 \/ 1) وكذا الطبراني في quot; الكبير quot; (23 \/ 283 \/ 618) من طريق عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن محمد بن عبد الملك بن مروان عن أبيه عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; أنى له العدالة وقد سفك الدماء وفعل الأفاعيل! quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كان طالب علم قبل الخلافة ثم اشتغل بها فتغير حاله ملك ثلاث عشرة سنة استقلالا وقبلها منازعا لابن الزبير تسع سنين quot;. والأخرى: عبد الخالق بن زيد. قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الطبراني فقال المناوي: quot; وضعفه المنذري. قال الهيثمي: فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف. وبه عرف ما في رمز المؤلف لحسنه quot;.(4\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1705",
        "content": "1705 - quot; خللوا لحاكم وأظفاركم إن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر quot;. موضوع. رواه أبو العباس الأصم في quot; جزء من حديثه quot; (188 \/ 1 مجموع 24) وعنه ابن عساكر (15 \/ 232 \/ 1) وتمام الرازي (8 \/ 122 \/ 1) من طريق عيسى بن عبد الله عن عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الخطيب في السادس من quot; الجامع quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (19 \/ 2) . قلت: وهذا موضوع آفته عثمان بن عبد الرحمن وهو الزهري الوقاصي روى ابن عساكر (12 \/ 239 \/ 1) عن صالح بن محمد الحافظ أنه قال: quot; كان يضع الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يروي عن الثقات الموضوعات quot;. وعيسى بن عبد الله لم يتبين لي الآن من هو والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الخطيب في quot; الجامع quot; وابن عساكر عن جابر. وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء!!(4\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1706",
        "content": "1706 - quot; خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وأما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس quot;. موضوع. ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية البيهقي في الشعب عن ابن عمرو وزاد المناوي في تخريجه: quot; وأبو نعيم والديلمي والأصبهاني وغيره quot;. ثم لم يتكلم على إسناده بشيء.(4\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1707",
        "content": "وقد وقفت عليه في quot; جزء أحاديث عن شيوخ الإجازة quot; تخريج القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي (152 \/ 1 مخطوط الظاهرية 37 مجموع) خرجه من طريق محمد بن يونس الكديمي: حدثنا أبو عاصم الكلابي حدثنا جدي عبيد الله بن الوازع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. ثم وجدته في quot; المنتقى من حديث أبي بكر بن سلمان الفقيه quot; (101 \/ 2) من هذا الوجه إلا أنه قال: quot; عمرو بن عاصم quot; بدل: quot; أبو عاصم quot; ثم وجدته في quot; حديث الكديمي quot; (32 \/ 1) رواية أبي نعيم مثل رواية أبي بكر الفقيه وهو الصواب فإن عمرو بن عاصم هو الكلابي وجده عبيد الله بن الوازع وجده مجهول. والكديمي وضاع معروف. ثم رأيته في quot; شعب الإيمان quot; للبيهقي (2 \/ 249 \/ 2) والأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (114 \/ 1) والديلمي أيضا من طريق أبي نعيم (2 \/ 135) من هذا الوجه. 1707 - quot; خليلي من هذه الأمة أويس القرني quot;. منكر. رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (6 \/ 113) وعنه ابن عساكر (3 \/ 107 \/ 2) عن سلام بن مسكين قال: حدثني رجل قال: فذكره مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات لكنه مرسل لأن سلام بن مسكين من أتباع التابعين فالرجل الذي حدثه أحسن أحواله أنه تابعي ولا يمكن أن يكون صحابيا فثبت أنه مرسل. ثم إن الحديث منكر عندي لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور: quot; ... وإني أبرأ إلى الله أن يكون لي فيكم خليل وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولوكنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا quot;. الحديث رواه مسلم وغيره.(4\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1708",
        "content": "1708 - quot; خمس تفطر الصائم وتنقض الوضوء: الكذب والغيبة والنميمة والنظر بالشهو ة واليمين الفاجرة quot;. موضوع. رواه أبو القاسم الخرقي في quot; عشر مجالس من الأمالي quot; (224 \/ 2) عن عثمان بن سعيد: حدثنا بقية بن الوليد عن محمد بن الحجاج عن جابان عن أنس مرفوعا. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من هذه الطريق وقال: quot; موضوع quot; وأقره السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 106) وزاد ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (272 \/ 1)  فقال: quot; قلت: رواه أبو الفتح الأزدي في quot; الضعفاء quot; في ترجمة محمد بن الحجاج الحمصي وأعله به وقال: لا يكتب حديثه وقال ابن أبي حاتم في العلل (1 \/ 258 - 259) : quot; سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديث كذب. انتهى واقتصر الشيخ الإمام تقي الدين السبكي في quot; شرح المنهاج quot; على تضعيفه. والله أعلم quot;. قلت: هذا الاقتصار قصور سيما وهو مخالف لحكم إمام من الأئمة النقاد ألا وهو أبو حاتم وقد تبعه عليه ابن الجوزي ثم السيوطي على تساهله الشديد الذي عرف به! على أنه لم يسلم موقفه تجاه الحديث من التناقض فقد أورد الحديث في الجامع الصغير من رواية الأزدي في quot; الضعفاء quot; وقد علمت من كلام ابن عراق أن الطريق واحد!(4\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1709",
        "content": "1709 - quot; بريء من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة quot;. ضعيف. رواه الطبراني (1 \/ 205 \/ 2) من طريق عمر بن علي المقدمي عن مجمع بن يحيى بن جارية قال: سمعت عمي خالد بن زيد الأنصاري قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن خالد بن زيد وهو ابن حارثة الأنصاري لم تثبت صحبته. قال الحافظ في quot; الإصابة quot; (1 \/ 405) بعدما عزاه لأبي يعلى والطبراني:(4\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسناده حسن لكن ذكره البخاري وابن حبان في (التابعين) quot;. ونقله المناوي وأقره ولم يزد عليه بشيء وعزاه أصله لهناد يعني في quot; الزهد quot; (رقم: 1060) . وأنا أقول: إن كان مدار الحديث عنده وعند أبي يعلى من طريق عمر بن علي المقدمي الذي في طريق الطبراني ففيه علة أخرى غير الإرسال وهي تدليس المقدمي هذا قال الحافظ: quot; كان يدلس شديدا quot;! قلت: ويعني به تدليس السكوت كأن يقول: quot; حدثنا quot; أوquot; سمعت quot; ثم يسكت ثم يقول: quot; هشام بن عروة quot; أوquot; الأعمش quot; موهما أنه سمع منهما وليس كذلك! وانظر الحديث (921) . ثم وجدت في مسودتي أن الحديث أخرجه ابن حبان في كتاب quot; الثقات quot; (4 \/ 202) من طريق أبي يعلى بسنده عن ابن المبارك عن مجمع بن يحيى به وقال: quot; مرسل quot;. وأنه رواه أبو عثمان النجيرمي في quot; الفوائد quot; (26 \/ 2) عن سليمان بن شرحبيل: حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عمارة بن غزية الأنصاري عن عمه عمر بن حارث عن أنس بن مالك مرفوعا به دون قوله: quot; وأعطى في النائبة quot;. ومن هذا الوجه رواه الثعلبي أيضا في quot; تفسيره quot; (3 \/ 181 \/ 1 - 2) . قلت: وهذا إسناد غريب عمر بن حارث عم عمارة بن غزية لم أجد له ترجمة ولم يذكروا في ترجمة عمارة بن غزية أنه يروي عن عمه هذا وإنما عن أبيه غزية بن الحارث! وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن المدنيين وهذه منها. وسليمان بن شرحبيل وكتب كاتب quot; الفوائد quot; على quot; شرحبيل quot; quot; شراحيل quot; كأنه يعني نسخته. ولم أجد في هذه الطبقة من اسمه سليمان بن شرحبيل أوشراحيل. ثم رأيت الحديث في quot; الزهد quot; لهناد (1060) من طريق آخر عن مجمع بن يحيى. فانحصرت العلة في الإرسال في هذا الوجه. والله أعلم.(4\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1710",
        "content": "1710 - quot; خمس من العبادة: قلة الطعام عبادة والقعود في المساجد عبادة والنظر في المصحف من غير قراءة عبادة والنظر في وجه العالم عبادة وأظنه قال: والنظر في وجه الوالدين عبادة quot;. ضعيف جدا. رواه عفيف الدين أبو المعالي في quot; فضل العلم quot; (115 \/ 1) عن سليمان بن الربيع النهدي: حدثنا همام بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سليمان بن الربيع النهدي تركه الدارقطني. ومثله شيخه همام بن مسلم.(4\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1711",
        "content": "1711 - quot; ائتدموا ولوبالماء quot;. ضعيف. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (ق 162 \/ 1) والطبراني في quot; جزء من حديثه quot; (ق 27 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 430) من طريق غزيل بن سنان الموصلي: حدثنا عفيف بن سالم عن سفيان عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته ليث وهو ابن أبي سليم وهو ضعيف لاختلاطه. وأما عفيف بن سالم فصدوق كما في quot; الميزان quot; وquot; التقريب quot;. وأما غزيل بن سنان الموصلي فلم أعرفه ولعله الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 3 \/ 59) : quot; غضير (وفي نسخة: غصين) ابن سنان الضبي روى عن ... (بياض) سمع منه أبي وسألته عنه فقال: لا بأس به quot;. والحديث عزاه السيوطي لـ quot; أوسط الطبراني quot; فقال المناوي: quot; وكذا أبو نعيم والخطيب. قال الهيثمي: وفيه غزيل بن سنان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح فيه مجهول وآخر ضعيف quot;.(4\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1712",
        "content": "وما نقله المناوي عن الهيثمي هو في كتاب quot; الأطعمة quot; من quot; المجمع quot; (5 \/ 35) وقوله: quot; وبقية رجاله ثقات quot; ذهو ل عن ليث فإنه ضعيف معروف الضعف فتنبه! 1712 - quot; أتدرين ما خرافة كان رجلا في بني عذرة أسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة quot;. ضعيف. رواه الترمذي في quot; الشمائل quot; (2 \/ 58 - 59) وأحمد (6 \/ 157) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (9 \/ 234 \/ 2) عن مجالد بن سعيد عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت: حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امرأة منهن: يا رسول الله هذا حديث خرافة قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير مجالد بن سعيد فإنه ليس بالقوي كما في quot; التقريب quot;. فإذا عرفت ضعف الحديث فلا وجه لما نقله فيه quot; المقاصد الحسنة quot; عن أبي الفرج النهرواني أنه قال في quot; الجليس الصالح quot; له: quot; عوام الناس يرون أن قول القائل هذه خرافة معناه أنه حديث لا حقيقة له ولا أصل له وقد بين ذلك الصادق المصدوق quot;. قال السخاوي: quot; ونحوه قول ابن الأثير في quot; النهاية quot;: أجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه ويروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; خرافة حق quot;. قلت: لقد أحسن ابن الأثير بإشارته إلى ضعف الحديث بتصديره إياه بقوله: quot; ويروى quot; وكان الواجب على السخاوي أن يوضح ذلك ويكشف عن علته كما فعلنا لأن كتابه موضوع لذلك! ومن عجيب أمره أنه قال:(4\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1713",
        "content": "quot; رواه الترمذي في quot; السمر quot; من quot; جامعه quot; بل وفي quot; الشمائل النبوية quot; وأحمد وأبو يعلى في quot; مسنديهما quot; كلهم من حديث عامر الشعبي ... quot;. فكان عليه أن يقول: quot; كله من حديث مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي quot; لأن مجالدا هو علة الحديث فأغفلها. والله المستعان. ثم إن الحديث لم يروه الترمذي في quot; جامعه quot; فاقتضى التنبيه. 1713 - quot; أتدرين ما حديث خرافة إن خرافة كان رجلا من بني عذرة فأصابته الجن فكان فيهم حينا فرجع إلى الإنس فجعل يحدثهم بأشياء تكون في الجن وبأعاجيب لا تكون في الإنس فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم فأمرته أن يتزوج فقال: إني أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة أوبعض ما تكرهين فلم تزل به حتى زوجته فتزوج امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ولأمه ليلة عند هذه وليلة عند هذه قال: وكانت ليلة امرأته فكان عندها وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت السلام ثم قال: هل من مبيت قالت: نعم قال: فهل من عشاء قالت: نعم قال: فهل من محدث يحدثنا قالت: نعم أرسل إلى ابني يحدثكم قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت: هذه إبل وغنم ... quot;. ضعيف جدا. ابن أبي الدنيا في quot; ذم البغي quot; (34 \/ 1 - 2) عن عثمان بن معاوية عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة عثمان بن معاوية. قال ابن حبان: quot; شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابت قط  لا تكتب روايته إلا على سبيل القدح quot;.(4\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1714",
        "content": "ثم ساق له هذا الحديث. وتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; فقال: quot; وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عدي في quot; الكامل quot; في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت عن أنس فتابع عثمان بن معاوية. وعلي بن أبي سارة ضعيف وقد أخرج له النسائي quot;. وأقول: هذه المتابعة لا تجدي لأن ابن أبي سارة ضعفه البخاري جدا بقوله: quot; فيه نظر quot;. كما رواه ابن عدي عنه. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها ثم قال: (287 \/ 2) : quot; كلها غير محفوظة وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا quot;. ثم إن نص حديثه يختلف عن نص المشهو د له فإنه قال في أوله: quot; حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة مرة حديثا فقالت: لولا أنك حدثتني بهذا يا رسول الله لظننت أنه حديث خرافة فقال لها: يا عائشة! وهل تدرين ما خرافة قالت : لا قال: فإن خرافة كان رجلا من بني عذرة سبته الجن فكان معهم فإذا استرقوا السمع من السموات حدث بعضهم بعضا بذلك فسمعه خرافة منهم فيحدث به بني آدم فيحدثونه كما يقول. وذكر الحديث quot;. 1714 - quot; ابن آدم أطع ربك تسمى عالما ولا تعصه فتسمى جاهلا quot;. موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 345) والخطيب في quot; الفوائد الصحاح والغرائب quot; (جـ 2 رقم الحديث 10 - نسختي) من طريق علي بن زياد المتوثي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء حدثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وليس عند أبي نعيم (ابن آدم) . وقال: (عاقلا) مكان: (عالما)  وقالا: هو والخطيب واللفظ لهذا:(4\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1715",
        "content": "quot; حديث غريب جدا من حديث مالك بن أنس تفرد بروايته عنه عبد العزيز بن أبي رجاء quot;. قلت: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال الدارقطني: متروك. له مصنف موضوع كله quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; هذا باطل على مالك quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 104 \/ 2) من رواية الخطيب في quot; رواة مالك quot; دون قوله quot; ابن آدم quot; أي مثل رواية أبي نعيم. وأورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أبي نعيم بلفظ الترجمة المخالفة للتي ذكرتها آنفا. وتعقبه المناوي بعدما نقل كلام الذهبي بقوله: quot; وقد اقتصر المؤلف على الرمز لتضعيفه وكان الأولى حذفه quot;. ثم تردد المناوي في هذا الحكم فقال في quot; التيسير quot;: quot; وهو ضعيف بل قيل: موضوع quot;. 1715 - quot; ابكين وإياكن ونعيق الشيطان فإنه مهما يكن من القلب والعين فمن الله والرحمة ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (1 \/ 237 و335) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 24 - أوربا) عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: quot; لما ماتت رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحقي بسلفنا عثمان بن مظعون فبكت النساء على رقية فجاء عمر بن الخطاب فجعل يضربهن بسوطه فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال: دعهن يا عمر يبكين ثم قال: (فذكره)  فقعدت فاطمة على شفير القبر(4\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1716",
        "content": "إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تبكي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الدمع عن عينها بطرف ثوبه quot;. قلت: وهذا سند ضعيف علي بن زيد هو ابن جدعان جزم الحافظ في quot; التقريب quot; أنه quot; ضعيف quot;. 1716 - quot; ابن أختكم منكم وحليفكم منكم ومولاكم منكم إن قريشا أهل صدق وأمانة فمن بغى لها العواثر أكبه الله في النار لوجهه quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (75) والسري بن يحيى في: quot; حديث الثوري quot; (200 \/ 2) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (147 \/ 2) والحاكم (4 \/ 73) وأحمد (4 \/ 340) والشافعي الشطر الثاني منه (1845 - ترتيبه) من طريق إسماعيل بن عبيد بن رفاعه عن أبيه عن جده قال: quot; جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فقال: هل فيكم من غيركم قالوا: لا إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا فقال:.... quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وهو القائل في إسماعيل هذا: quot; ما علمت روى عنه سوى عبد الله بن عثمان بن خثيم quot;. ولهذا قال الحافظ quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. قلت: وقد وجدت للشطر الثاني منه شاهدا من حديث جابر مرفوعا به إلا أنه قال: quot; إلا كبه الله عز وجل لمنخريه quot;. أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3 \/ 320 \/ 1 - 2) من طريق المسور بن عبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع المخزومي عن زيد بن عبد الرحمن بن عمرو بن نفيل - من بني عدي - عن أبيه قال: quot; جئت جابر بن عبد الله الأنصاري في فتيان من قريش فدخلنا عليه بعد أن كف(4\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1717",
        "content": "بصره فوجدنا حبلا معلقا في السقف وأقراصا مطروحة بين يديه أو خبزا فكلما استطعم مسكين قام جابر إلى قرص منها وأخذ الحبل حتى يأتي المسكين فيعطيه ثم يرجع بالحبل حتى يقعد وقلت له: عافاك الله! نحن إذا جاء المسكين أعطيناه فقال: إني أحتسب المشي في هذا ثم قال: ألا أخبركم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: بلى قال: سمعته يقول: فذكره quot;. قلت: وهذا سند ضعيف من دون جابر لم أعرفهم غير المسور بن عبد الملك ترجمه ابن أبيه حاتم (4 \/ 1 \/ 298) من رواية جمع من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي quot; الميزان quot; عن الأزدي: quot; ليس بالقوي quot;. قلت: فهذا القدر من الحديث حسن بمجموع الطريقين ولذلك أوردته في quot; الصحيحة quot; (1688) كما أخرجت في (776) الجملة الأولى منه والجملة الثالثة (1613) . والله أعلم. 1717 - quot; إياكم والحمرة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 148 \/ 317) من طريق بكر بن محمد بن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن البصري عن عمران بن حصين مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن البصري مدلس وقد عنعنه. وسعيد بن بشير ضعيف كما في quot; الإصابة quot; وغيره. وقد اختلف عليه في إسناده. فرواه بكر عنه هكذا. وأخرجه الحسن بن سفيان في quot; مسنده quot; من طريق يحيى بن صالح الوحاظي ومحمد بن عثمان كلاهما عنه فقال: عن quot; عبد الرحمن بن يزيد بن رافع quot; بدل: quot; عمران بن حصين quot;. وأخرجه ابن أبي عاصم من طريق محمد (بن) بلال عن سعيد بهذا الإسناد لكنه سمى جده راشدا.(4\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1718",
        "content": "وكذا أخرجه ابن منده من طريق الوحاظي كما في quot; الإصابة quot;. وأخرجه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 263 \/ 2) عن سعيد بن بشير مثل رواية ابن سفيان عنه. 1718 - quot; إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة quot;. ضعيف جدا. رواه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (283 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (7858 - بترقيمي) عن ابن جريج: أخبرني أبو بكر الهذلي عن الحسن عن رافع بن يزيد الثقفي مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه ابن عدي (169 \/ 2) والجوزقاني في quot; الأباطيل quot; (646) وقال: quot; باطل quot;. وقال ابن عدي: quot; أبو بكر الهذلي في حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه quot;. وعنه علقه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 198 \/ 1) . وقال ابن حجر الهيثمي في quot; أحكام اللباس quot; (7 \/ 1) : quot; إنه ضعيف quot;. وأقول: بل هو ضعيف جدا فإن الهذلي هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; مجمع على ضعفه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك الحديث quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الحاكم في quot; الكنى quot; وابن قانع والبيهقي في quot; الشعب quot;. وذكر المناوي أن الطبراني رواه أيضا من طريق الهذلي. وأن الحافظ(4\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1719",
        "content": "قال في quot; الفتح quot;: quot; الحديث ضعيف وبالغ الجوزقاني فقال: إنه باطل وقد وقفت على كتاب الجوزقاني وترجمه بـ quot; الأباطيل quot; وهو بخط ابن الجوزي وقد تبعه على أكثره في quot; الموضوعات quot; لكن لم يوافقه على هذا الحديث ولم يذكره فيها فأصاب. انتهى quot;. قلت: والصواب أنه ضعيف كما قال الحافظ لأن الجوزقاني رواه من طريق أخرى فيه اضطراب وسعيد بن بشير وهو ضعيف كما تقدم في الذي قبله. والله أعلم. 1719 - quot; إن الله تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وكل مدمن للخمر سكير quot;. ضعيف. أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (10 \/ 177 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 94 - 95) والديلمي (1 \/ 2 \/ 225 - 226) من طريق أبي الطاهر بن السرح قال: حدثنا خالي أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد قال: حدثني يحيى بن أيوب عن داود بن أبي هند عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث داود عن أنس رضي الله تعالى عنه لم يروه عنه إلا يحيى بن أيوب المعافري المصري تفرد به عنه أبو رجاء quot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات في بعضهم كلام لا يضر وإنما علته الانقطاع بين داود وأنس. فإنه وإن كان رآه فلم يثبت أنه سمع منه. قال ابن حبان: روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه. وقال الحاكم: لم يصح سماعه من أنس. وخفيت هذه العلة على المناوي فأخذ يتكلم على بعض الرواة بما لا يقدح ولولاها لكان الحديث ثابتا. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للبيهقي في quot; الشعب quot; وابن عساكر.(4\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1720",
        "content": "1720 - quot; إن من القرف التلف quot;. ضعيف. أخرجه أبو داود (2 \/ 159) وأحمد (3 \/ 451) من طريق يحيى بن عبد الله بن بحير قال: أخبرني من سمع فروة بن مسيك قال: قلت: يا رسول الله! أرض عندنا يقال لها: أرض أبين هي أرض ريفنا وميرتنا وإنها وبئة أو قال: وباؤها شديد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعها عنك فإن من القرف التلف quot;. قلت: وهذا سند ضعيف لجهالة من سمعه من فروة.(4\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1721",
        "content": "1721 - quot; لوأمسك الله عز وجل المطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس كافرين يقولون: سقينا بنوء المجدح quot;. ضعيف. رواه النسائي (1 \/ 227) والدارمي (2 \/ 314) وابن حبان (606) وأحمد (3 \/ 7) والطبراني في quot; الدعاء quot; (ق 111 \/ 2) عن عمرو بن دينار عن عتاب بن حنين عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وزاد الدارمي في آخره: quot; قال: المجدح كوكب يقال له: الدبران quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عتاب بن حنين أورده ابن أبي حاتم برواية يحيى بن عبد الله بن صيفي وعمرو هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولذلك قال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة كما هو اصطلاحه. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! والمحفوظ في الباب الحديث القدسي: quot; ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح منهم بها كافرين ... quot; الحديث. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (681) .(4\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1722",
        "content": "1722 - quot; إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم - وما فيهم من دني - على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم ... (الحديث بطوله وفيه:) ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول: إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 89 - 90) وابن ماجة (4336) وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 785 - بتحقيقي) وتمام في quot; الفوائد quot; (13 \/ 241 - 242 \/ 2) من طرق عن هشام بن عمار: حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين: حدثنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبي هريرة فقال أبو هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد: أفيها سوق قال: نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الترمذي مضعفا: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وعلته عبد الحميد هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما أخطأ قال أبو حاتم: كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث quot;. وهشام بن عمار وإن أخرج له البخاري ففيه كلام قال الذهبي في quot; الميزان quot;:(4\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1723",
        "content": "quot; صدوق مكثر له ما ينكر قال أبو حاتم: صدوق قد تغير فكان كلما لقن تلقن quot;. ونحوه في quot; التقريب quot;. وأخرجه ابن أبي عاصم (786) وتمام من طريق سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي به. لكن سويد هذا ضعيف جدا قال البخاري: quot; فيه نظر لا يحتمل quot;. وذكره الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: متروك الحديث quot;. 1723 - quot; أنا شفيع لكل رجلين تحابا في الله من مبعثي إلى يوم القيامة quot;. موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 368) من طريق عمرو بن خالد الكوفي: حدثنا أبو هاشم الرماني عن زاذان أبي عمر الكندي عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عمرو بن خالد هذا فقد كذبه أحمد ويحيى والدارقطني وغيرهم وقال وكيع: quot; كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط quot;. قلت: ثم رواه عنه كذاب آخر ووضع له إسنادا آخر وهو يحيى بن هاشم فقال: حدثنا أبو خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه علي عن جده الحسين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (12 \/ 219 \/ 2) . قلت: وأبو خالد الواسطي هو عمرو بن خالد الكذاب الذي في الطريق الأولى ويحيى بن هاشم هو أبو زكريا السمسار الغساني الكوفي كذبه ابن معين وصالح جزرة وقال(4\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1724",
        "content": "ابن عدي: quot; كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; زوائد الجامع الصغير quot; من رواية أبي نعيم فقط عن سلمان! 1724 - quot; اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا quot;. ضعيف جدا. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (12 \/ 223 \/ 1) من طريق دلهاث بن جبير: حدثنا الوليد بن مسلم: أنبأ الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا دلهاث هذا قال الأزدي: quot; ضعيف جدا quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر فقط! واستدرك عليه المناوي المستغفري في quot; الدعوات quot; وقال: quot; قال المصنف: وهذا الحديث متواتر quot;! وأنا أظن أن هذا خطأ مطبعي وأن محله في غير هذا الحديث. فإنه ليس له طريق أخرى فضلا عن أن يكون متواترا!! ولم ترد هذه العبارة في quot; الجامع الكبير quot; (544 - 9794) .(4\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1725",
        "content": "1725 - quot; إذا آخيت رجلا فسله عن اسمه واسم أبيه فإن كان غائبا حفظته وإن كان مريضا عدته وإن مات شهدته quot;. ضعيف جدا. قال في quot; الجامع quot;: رواه البيهقي في quot; الشعب quot; عن ابن عمر ورمز لضعفه وبين السبب في ذلك شارحه المناوي فقال:(4\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1726",
        "content": "quot; قال مخرجه البيهقي: تفرد به مسلمة بن علي بن عبيد الله وليس بالقوي. انتهى ومسلمة أورده الذهبي رحمه الله في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: قال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot;. قلت: ومنه تعلم تساهله في quot; التيسير quot; بقوله: quot; وفي إسناده ضعف قليل quot;! وقال الترمذي: quot; ولا يصح إسناده quot;. كما يأتي في الحديث الذي بعده. وقد أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (12 \/ 215 \/ 2) عن مسلمة بن علي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: quot; رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أتلفت فقال لي: مالك يا عبد الله قلت: يا رسول الله! رجل أحببته فأنا أطلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره quot;. 1726 - quot; إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 314) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (6 \/ 65) وعبد بن حميد (ق 53 \/ 2) والترمذي (2 \/ 63) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 181) من طريق عمران بن مسلم القصير عن سعيد بن سلمان عن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم ويروى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوهذا الحديث ولا يصح إسناده quot;. يشير إلى الحديث الذي قبله. فعلة الحديث الإرسال وشذ البخاري فقال: quot; يزيد بن نعامة له صحبة quot;. وقد خطؤوه في ذلك. وله علة أخرى وهي جهالة الراوي عن سعيد بن سلمان ويقال: سليمان. قال الذهبي:(4\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عنه عمران القصير فقط ذكره ابن حبان في (ثقاته) quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن سعد في quot; الطبقات quot; والبخاري في quot; تاريخه quot; والترمذي فقط! ورمز له بالضعف. 1727 - quot; إذا اتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذف وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع quot;. ضعيف. رواه الترمذي (2 \/ 33) من طريق رميح الجذامي عن أبي هريرة مرفوعا وقال مضعفا: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: ورميح هذا مجهول كما في quot; التقريب quot;. ونحو هذا الحديث ما سيأتي بلفظ: quot; إذا فعلت أمتي خمس عشر خصلة quot;.(4\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1728",
        "content": "1728 - quot; بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب quot;. موضوع. رواه ابن عدي (34 \/ 1) والديلمي (2 \/ 1 \/ 2) من طريق أبي الشيخ عن أبي علي الدارسي: حدثنا حبيش بن دينار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر(4\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1729",
        "content": "مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث quot;. قلت: وكذبه الأزدي. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية ابن حبان وقال: quot; لا يصح حبيش يروي عن زيد العجائب لا يجوز الاحتجاج به quot;. قلت: وإعلاله بحبيش هو الصواب لأن الدارسي صدوق كما بينته في ترجمته من quot; تيسير الانتفاع quot; وبه أعله ابن الجوزي كما رأيت. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلىء quot; بقوله (1 \/ 111) : quot; قلت: أخرجه الدارقطني في quot; الأفراد quot; وابن عدي وقال: (فذكر ما تقدم عنه)  وأورده صاحب quot; الميزان quot; في ترجمته وقال: إنه غير صحيح. وقال ابن حجر في quot; كتاب الألقاب quot;: سنده ضعيف والصحيح عن ابن عمر قوله. انتهى وله طريق آخر قال الشيرازي في quot; الألقاب quot;: أنبأنا ... حدثنا إسماعيل بن أبان: أخبرني جعفر الأحمر عن أبي حفص عن أنس بن مالك مرفوعا به. إسماعيل متروك وجعفر ثقة ينفرد. والله أعلم quot;. قلت: وهذا التعقب لا طائل تحته لأن إسماعيل هذا وهو الغنوي كان يضع الحديث كما قال ابن حبان. وقال أحمد: quot; روى أحاديث موضوعة quot;. ولذلك تعقبه ابن عراق بقوله (1 \/ 199) : quot; قلت: إسماعيل بن أبان كان يضع كما مر في المقدمة quot;. 1729 - quot; ذكر علي عبادة quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (12 \/ 153 \/ 2) عن الحسن بن صابر الهاشمي: أخبرنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا الحسن هذا متهم قال الذهبي: quot; قال ابن حبان: منكر الحديث. ثم ساق له ... عن عائشة مرفوعا: لما خلق الله الفردوس قالت: رب زيني قال: قد زينتك بالحسن والحسين. وهذا كذب quot;.(4\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1730",
        "content": "قلت: وقد أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية ابن حبان وقال: quot; الحسن بن صابر منكر الرواية جدا quot;. ثم ساق له ابن الجوزي طريقا أخرى فيها لوط أبو مخنف والكلبي قال: quot; وهما كذابان quot;. وساق له السيوطي (1 \/ 389) طريقا ثالثا رواه الطبراني وفيه عباد بن صهيب قال السيوطي: quot; وهو أحد المتروكين quot;. ثم إن الحديث الأول أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن عائشة. وأعله المناوي بقول ابن حبان المتقدم في ابن صابر وذلك يقتضي أن إسناده ضعيف جدا كما تقدم فقوله في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيف quot;. غاية في التقصير ومتنه ظاهر الوضع. 1730 - quot; أتيت بمقاليد الدنيا (وفي رواية: بمفاتيح خزائن الدنيا) على فرس أبلق [جاءني به جبريل عليه السلام] عليه قطيفة من سندس quot;. ضعيف. رواه أحمد (3 \/ 327 - 328) وابن حبان (2138) وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (290) والرواية الأخرى مع الزيادة له وأبو حامد الحضرمي في quot; حديثه quot; (159 \/ 1) عن حسين بن واقد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد على شرط مسلم لكن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه فهو من أجلها ضعيف.(4\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1731",
        "content": "1731 - quot; ابنوا مساجدكم جما وابنوا مدائنكم مشرفة quot;. ضعيف. أورده هكذا السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن أبي شيبة عن ابن عباس مرفوعا. والذي رأيته في quot; المصنف quot; في باب quot; في زينة المساجد وما جاء فيها quot; (1 \/ 209) : خلف بن خليفة عن موسى عن رجل عن ابن عباس قال: quot; أمرنا أن نبني المساجد جما والمدائن شرفا quot;.(4\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1732",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وموسى الراوي عنه لم أعرفه. 1732 - quot; أصدق الرؤيا بالأسحار quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 44 - 45) والدارمي (2 \/ 125) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 509 \/ 383) وابن حبان (1799) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 131 \/ 1 - 2) والحاكم (4 \/ 392) والخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 26 و11 \/ 342) من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم به وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه المناوي ثم الغماري ومن قبلهما الذهبي! مع أنه أورد دراجا هذا في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أبو حاتم وقال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. ولهذا ذكر ابن عدي أن هذا الحديث مما أنكر من أحاديث دراج هذا. وأما الترمذي فسكت عنه!(4\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1733",
        "content": "1733 - quot; إني فيما لم يوح إلي كأحدكم quot;. موضوع. أخرجه ابن شاهين في quot; فضائل العشرة quot; من quot; السنة quot; رقم (32 - نسختي) والإسماعيلي في quot; المعجم quot; (94 \/ 1 - 2) من طريق أبي يحيى الحماني عن أبي القطوف جراح بن المنهال عن الوضين بن عطاء عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: quot; لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوجهه إلى اليمن وثم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكلموا فقال أبو بكر: يا رسول الله! لوأنك أذنت لنا بالكلام ما كان لنا أن نتكلم معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره وزاد) : فتكلموا فتكلم أبو بكر وأمر بالرفق فقال(4\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1734",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: ما ترى فقال بخلاف ما قال أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله من فوق سمائه يكره أن يخطأ أبو بكر quot;. قلت: وهذا إسناد واه بمرة الجراح هذا قال البخاري ومسلم: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي والدارقطني: quot; متروك quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر quot;. والحديث قال الهيثمي (9 \/ 46) : quot; رواه الطبراني وأبو القطوف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. قلت: كأنه لم يقع في الطبراني مسمى وهو الجراح بن المنهال كما رأيت والخلاف الذي ذكره في بعض رواته كأنه يعني به أبا يحيى الحماني فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه لكن الآفة من شيخه الجراح! ثم رأيت الحديث في quot; الطبراني quot; (20 \/ 67 \/ 124) من الوجه المذكور عن أبي القطوف غير مسمى فلذلك لم يعرفه الهيثمي كما تقدم ومع أن المناوي نقل كلامه في quot; الفيض quot; وأقره وذلك يستلزم ضعفه عاد في quot; التيسير quot; فحسن إسناده! فكيف وقد عرف أنه الجراح المتروك! 1734 - quot; أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى quot;. كذب. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 384) من طريق أبي القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر: حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بن سويد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أورده في ترجمة الشاعر هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع الذهبي وساق له هذا الحديث وقال: quot; خبر كذب هو المتهم به quot;. قلت: نعم هو كذب واضح ولكن المتهم به هو غيره فقد ذكر الذهبي نفسه في(4\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1735",
        "content": "ترجمة عمار بن هارون المستملي أن ابن عدي أخرجه من طريقه: حدثنا قزعة بن سويد به. وعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: هذا كذب قال ابن عدي: حدثناه ابن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بنحوه. قلت: ومن بشر! قال ابن عدي: قد حدث به أيضا مسلم بن إبراهيم عن قزعة. وقزعة ليس بشيء quot;. قلت: ففيما ذكرنا ما يوضح أن أبا القاسم الشاعر بريء الذمة من هذا الحديث المكذوب. وأن التهمة منحصرة في بشر بن دحية أوشيخه قزعة وكان يمكن تبرئة الأول منهما من عهدته برواية المستملي إياه عن قزعة كما فعل الحافظ في ترجمة بشر ولكن المستملي هذا متروك الحديث كما قال موسى بن هارون وقال ابن عدي: quot; عامة ما يرويه غير محفوظ كان يسرق الحديث quot;. فيمكن أن يكون سرقه من بشر هذا ثم رواه عن شيخه قزعة. وعليه فلا نستطيع الجزم بتبرئته منه فهو آفته أوشيخه قزعة. والله أعلم. 1735 - quot; غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله إلى كاشف عورة quot;. موضوع. رواه الحاكم في quot; المستدرك quot; (3 \/ 257) عن أحمد بن محمد بن ياسين: حدثنا محمد بن حبيب السماك حدثنا عبد الله بن زياد الثوباني - من ولد ثوبان - عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ليث مولى محمد بن عياض الزهري عن محمد بن عياض قال: quot; رفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صغري وعلي خرقة وقد كشفت عن عورتي فقال: ... quot; فذكره quot; وسكت عنه! ورده الذهبي في quot; تلخيصه quot; بقوله: quot; قلت: إسناده مظلم ومتنه منكر quot;. وقال في quot; موضوعات من مستدرك الحاكم quot;:(4\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1736",
        "content": "quot; قلت: إسناده ظلمات وابن ياسين تالف وابن لهيعة لا يحتمل هذا ومحمد بن عياض لا يدرى من هو quot;. وقال في ترجمة ابن ياسين من quot; الميزان quot;: quot; قال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي إسحاق بن ياسين الهروي فقال: شر من أبي بشر المروزي وأكذبهما. وقال الإدريسي: كان يحفظ سمعت أهل بلده يطعنون فيه لا يرضونه quot;. وأجمل القول في إسناده الحافظ في quot; الإصابة quot; فقال: quot; وفي السند مع ابن لهيعة غيره من الضعفاء quot;. ومن عجائب الذهبي أنه مع طعنه في إسناد الحديث لما أورد محمد بن عياض في quot; التجريد quot; قال: quot; ذكره الحاكم في quot; مستدركه quot; في (الصحابة) قال: رفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صغري وأنا في خرقة quot;. كذا قال ولم يزد! وهو من موضوعات quot; الجامع الصغير quot;! 1736 - quot; السلام قبل الكلام ولا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم quot;. موضوع. أخرجه الترمذي (2 \/ 117) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (115 \/ 2) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 78) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وسمعت محمد (يعني: البخاري) يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد بن زاذان منكر الحديث quot;. قلت: قال الحافظ في quot; التقريب quot;:(4\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1737",
        "content": "quot; هو متروك وعنبسة متروك رماه أبو حاتم بالوضع quot;. قلت: ولم يقع للأول ذكر في إسناد أبي يعلى. والحديث عزاه السيوطي لأبي يعلى فقط وإنما عزا للترمذي منه الشطر الأول فقط وهو عنده بتمامه. ولم يتنبه لذلك المناوي وعليه جاء كلامه مختلفا فقال في الشطر الأول: quot; وحكم ابن الجوزي بوضعه وأقره عليه ابن حجر ومن العجب أنه ورد بسند حسن رواه ابن عدي في quot; كامله quot; من حديث ابن عمر باللفظ المذكور وقال الحافظ ابن حجر: هذا إسناد لا بأس به فأعرض المصنف عن الطريق الجيد واقتصر على المضعف المنكر بل الموضوع وذلك من سوء التصرف quot;. قلت: السند الحسن ليس لابن عيد كما بينته في quot; الصحيحة quot; (816) . ثم قال في حديث أبي يعلى: quot; قال الهيثمي: في إسناده من لم أعرفه quot;. قلت: إنما قال الهيثمي هذا في حديث آخر لجابر نصه: quot; لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (817) . 1737 - quot; إذا كتبت فبين (السين) في quot; بسم الله الرحمن الرحيم quot; quot;. ضعيف. رواه أبو الغنائم الدجاجي في quot; حديث ابن شاه quot; (129 \/ 2) عن الفضل بن سهل ذي الرياستين: سمعت جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي يقول: سمعت أبي يحيى ابن خالد يقول: سمعت أبي خالد بن برمك يقول: سمعت عبد الحميد بن يحيى كاتب بني أمية يقول: سمعت سالم بن هشام يقول: سمعت عبد الملك بن مروان يقول: سمعت زيد بن ثابت يقول مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الكازروني في quot; المسلسلات quot; (120 \/ 2) وكذا الخطيب في التاريخ (12 \/ 340) والديلمي (1 \/ 1 \/ 146) وابن عساكر (9 \/ 404 \/ 1)(4\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1738",
        "content": "وأورده في ترجمة عبد الحميد هذا وأما الخطيب فأورده في ترجمة ذي الرياستين ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا. وجعفر بن يحيى بن خالد البرمكي الوزير بن الوزير وهما على شهرتهما في الوزارة لهارون الرشيد فلا يعرفان في الرواية. وبالجملة فالإسناد ضعيف مظلم. وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء. هذا في quot; الفيض quot; وأما في quot; التيسير quot; فجزم بأنه ضعيف. 1738 - quot; إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة [وفي التراب بركة] quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 119) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (104) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 238) من طريق حمزة بن أبي حمزة عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث منكر لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه وحمزة - وهو النصيبي - ضعيف الحديث quot;. قلت: بل هو متروك متهم بالوضع كما في quot; التقريب quot;. وقال العقيلي: quot; لا يحفظ هذا الحديث بإسناد جيد quot;. قلت: وقول الترمذي : لا نعرفه ... إنما هو بالنظر لما وصل إليه علمه. وإلا فقد تابعه عمر بن أبي عمر وأبو أحمد عن أبي الزبير به نحوه وهو ضعيف كما قال الذهبي والعسقلاني ويأتي لفظه في الذي بعده. ثم إن في الإسناد علة أخرى وهي عنعنة أبي الزبير. وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا به.(4\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1739",
        "content": "أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (10 \/ 2) من طريق بقية عن ابن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه. أورده في ترجمة ابن عياش هذا وهو إسماعيل وقال في آخرها: quot; وهذه الأحاديث من أحاديث الحجازيين كيحيى بن سعيد ومحمد بن عمرو.. و.. و.. ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عياش عنهم فلا يخلومن غلط ... وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وفي الجملة إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة quot;. قلت: وهذا من حديثه عن الحجازيين فلا يحتج به لاسيما والراوي له عنه إنما هو بقية وقد عنعنه. ولبقية فيه إسناد آخر ولفظ آخر وهو: quot; تربوا صحفكم أنجح لها إن التراب مبارك quot;. 1739 - quot; تربوا صحفكم أنجح لها إن التراب مبارك quot;. منكر. رواه أبو بكر بن أبي شيبة quot; في الأدب quot; (1 \/ 152 \/ 1) وعنه ابن ماجة (3774) عن يزيد بن هارون عن بقية عن أبي أحمد الدمشقي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. ورواه ابن عدي (242 \/ 2) وابن عساكر (13 \/ 174 \/ 2) والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (10 \/ 99 \/ 2) عن عمار بن مضر أبي ياسر: حدثنا بقية عن عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير به. وهكذا رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (69 \/ 1) وقال ابن عساكر: قال الدارقطني: quot; تفرد به بقية عن عمر بن أبي عمر quot;. وروى ابن عدي (43 \/ 2) عن أحمد بن أبي يحيى البغدادي قال: quot; سألت أحمد بن حنبل في السجن عن حديث يزيد بن هارون (قلت: فذكره) فقال:(4\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1740",
        "content": "هذا منكر وما رواه بقية عن بحير وصفوان وثقاته يكتب وما روى عن المجهولين لا يكتب quot;. ثم رواه ابن أبي شيبة عن يزيد قال: حدثنا أبو شيبة عن رجل عن الشعبي مرفوعا به نحوه وعنه أيضا: أنبأ أبو عقيل حدثنا أبو سلمة بن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال: فذكره موقوفا نحوه. والحديث من الأحاديث التي وردت في quot; المشكاة quot; (4657) وحكم القزويني بوضعه. ورده الحافظ ابن حجر في رسالته التي طبعت في آخر quot; المشكاة quot; بالطريقين المذكورين عن أبي الزبير وقال: quot; فلا يتأتى الحكم عليه بالوضع مع وروده من جهة أخرى وقد أخرجه البيهقي من طريق عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير أيضا quot;. روى الخطيب في quot; الجامع quot; (4 \/ 159 \/ 1) عن ابن عبد الوهاب الحجبي قال: quot; كنت في مجلس بعض المحدثين ويحيى بن معين إلى جنبي فكتبت صحفا فذهبت لأتربه فقال لي: لا تفعل فإن الأرضة تسرع إليه قال: فقلت له: الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: أتربوا الكتاب فإن التراب مبارك وأنجح للحاجة. قال: ذاك إسناد لا يسوي شيئا. 1740 - quot; إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه quot;. ضعيف. أخرجه الطبراني وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10 \/ 142 - 143 طبع المجمع العلمي) : حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي أخبرنا أبي أخبرنا أبو محمد بشير بن أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري عن أبيه عن جده قال: quot; كتب مروان بن الحكم إلى النعمان بن بشير يخطب على ابنه عبد الملك بن مروان أم أبان بنت النعمان وكان كتابه إليه: بسم الله الرحمن الرحيم من مروان بن الحكم إلى(4\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1741",
        "content": "النعمان بن بشير سلام عليكم ... فلما قرأ النعمان الكتاب كتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى مروان بن الحكم بدأت باسمي سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده ابن عساكر في ترجمة بشير بن أبان هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد وقع منسوبا لجده واسم أبيه النعمان بن أبان ابن بشير بن النعمان بن بشير ... الأنصاري ولم أجد له ترجمة. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وقال المناوي: quot; وفيه مجهول وضعيف quot;. قلت: أما المجهول فهو بشير بن أبان هذا أوأبو هـ. وأما الضعيف فلم أعرف من هو الذي يعنيه فإن محمد بن هارون لم أجده في quot; الميزان quot;. وquot; اللسان quot; ولا رأيت له ترجمة في غيرهما. وأما أبو هـ هارون بن محمد فقال أبو حاتم: quot; صدوق quot;. والنسائي: quot; لا بأس به quot;. والله أعلم. وللحديث شاهد ولكن إسناده هالك فانظر الحديث الآتي (2702) . 1741 - quot; بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب quot;. ضعيف جدا. رواه الخطيب في quot; الجامع quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (19 \/ 1) عن علي بن العباس: حدثنا عباد بن يعقوب أخبرنا عمر بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر محمد بن علي مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء والعلل فإنه مع كونه مرسلا أومعضلا سقط من إسناده الصحابي والتابعي على الأقل فإن كل من دون أبي جعفر وهو الباقر متكلم فيهم. 1 - فرات بن أحنف أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال:(4\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1742",
        "content": "quot; ضعفه النسائي وغيره quot;. 2 - عمر بن مصعب أورده العقيلي ثم الذهبي في quot; الضعفاء quot;. 3 - عباد بن يعقوب وهو الرواجني قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; من غلاة الشيعة. ورؤوس البدع لكنه صدوق في الحديث وعنه البخاري في quot; الصحيح quot; مقرونا بآخر quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; قال ابن حبان: رافضي داعية quot;. 4 - علي بن عباس لم أعرفه. والحديث بيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ولعله اكتفى بإعلاله بالإرسال أوالإعضال وبالتالي أعله السيوطي في quot; الجامع quot;. 1742 - quot; أبو بكر وعمر خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الأرض إلا النبيين والمرسلين quot;. موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 62 \/ 1) والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5 \/ 253) من طريق جبرون بن واقد: حدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أورده ابن عدي في ترجمة جبرون هذا مع حديث آخر له ثم قال: quot; ولا أعرف له غير هذين الحديثين وهما منكران quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; متهم فإنه روى بقلة حياء ... quot;. فذكر هذا الحديث والحديث الآخر المشار إليه ثم قال: quot; وهما موضوعان quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;.(4\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1743",
        "content": "والحديث الآخر في quot; المشكاة quot; (195)  وقد تكلمت عليه هناك. قلت: وجدت له طريقا آخر رواه الديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 1 \/ 78) من طريق السري بن يحيى: حدثنا أبي حدثنا مخلد بن الحسين به مختصرا بلفظ: quot; أبو بكر وعمر خير أهل السماوات والأرض وخير من بقي إلى يوم القيامة quot;. لكن يحيى والد السري لم أعرفه فلعله آفته وأما ابنه فثقة. 1743 - quot; أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة quot;. ضعيف. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 53) والحاكم (3 \/ 255) من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ولكنه مرسل. وهو بظاهره مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; الحسن والحسين سيدا شباب ... quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (796) .(4\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1744",
        "content": "1744 - quot; أبو هريرة وعاء العلم quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (3 \/ 509) عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وسكت عليه هو والذهبي وكأنه لظهو ر ضعفه فإن زيدا هذا وهو ابن الحواري أبو الحواري أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. والحديث في quot; الفتح الكبير quot; معزوا لـ quot; (ن) عن كذا quot;.(4\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1745",
        "content": "لم يذكر اسم الصحابي وكأنه كان ممحوا في الأصل الذي نقل عنه السيوطي ثم أشار إلى ذلك بقوله: quot; عن كذا quot;. وقوله: (ن) يعني النسائي أخشى أن يكون محرفا من (ك) أي الحاكم فليس الحديث عند النسائي ثم تأكدت من التحريف بالرجوع إلى مخطوطة quot; الزيادة على الجامع quot;. والله أعلم. 1745 - quot; أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي فقال أبو بكر: يا رسول الله! وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه فقال: أما إنك يا أبا بكر! أول من يدخل الجنة من أمتي quot;. ضعيف. أخرجه أبو داود (2 \/ 265) وابن شاهين في quot; السنة quot; (رقم 21 - نسختي) والحاكم (3 \/ 73) من طريق أبي خالد الدالاني عن أبي خالد مولى آل جعدة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وذلك من أوهامهما فإن الدالاني هذا وشيخه لم يخرج لهما الشيخان شيئا ثم الأول منهما ضعيف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن حبان: فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطيء كثيرا وكان يدلس quot;. والآخر منهما مجهول كما قال الحافظ بل قال الذهبي نفسه: quot; لا يعرف quot;. لكن وقع في quot; المستدرك quot;: quot; عن أبي حازم quot; فلا أدري أهكذا وقعت الرواية للحاكم فكان ذلك من دواعي ذلك الخطأ أم هو تصحيف من الناسخ أوالطابع! والله أعلم.(4\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1746",
        "content": "1746 - quot; أتاني جبريل فقال: إن ربي وربك يقول لك: تدري كيف رفعت لك ذكرك قلت: الله أعلم قال: لا أذكر إلا ذكرت معي quot;. ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; وابن حبان (1772) وابن جرير في quot; تفسيره quot; (30 \/ 235) وأبو بكر النجاد الفقيه في quot; الرد على من يقول: القرآن مخلوق quot; (ق 96 \/ 1) وابن النجار في quot; ذيل التاريخ quot; (10 \/ 29 \/ 2) عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي السمح واسمه دراج فإن فيه ضعفا كما تقدم مرارا وأما الحافظ يقول فيه: quot; صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;.(4\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1747",
        "content": "1747 - quot; اتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أمتي ما خولهم الله عز وجل بنو قنطورا من كركرا quot;. موضوع. رواه الطبراني (3 \/ 76 \/ 1) والخلال في أصحاب ابن منده (152 \/ 2) عن عثمان بن يحيى القرقساني: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد حدثنا مروان بن سالم الجزري عن الأعمش عن زيد بن وهب وشقيق بن سلمة عن ابن مسعود مرفوعا. ورواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في quot; الأمالي quot; (ص 4) عن مروان بن سالم قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل وزيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان به. قلت: وهذا إسناد هالك في الضعف وفيه ثلاث علل: الأولى: الجزري. قال البخاري ومسلم وأبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;.(4\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو عروبة الحراني: quot; يضع الحديث quot;. الثانية: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد مختلف فيه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطيء وكان مرجئا أفرط ابن حبان فقال: متروك quot;. الثالثة: عثمان بن يحيى القرقساني لم أجد له ترجمة. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 312) . quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه عثمان بن يحيى القرقساني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال: وذهل عن آفته الكبرى: (الجزري) مع أنه تنبه لها في مكان آخر منه فقال (5 \/ 304) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه مروان بن سالم وهو متروك quot;. وقال المناوي عقب هذين النقلين عنه: quot; وقال السمهو دي: المقال إنما هو في سند quot; الكبير quot; أما quot; الأوسط quot; وquot; الصغير quot; فإسنادهما حسن ورجالهما موثقون. انتهى. وبه يعرف أن اقتصار المؤلف على العزولـ quot; الكبير quot; غير جيد وكيفما كان لم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه وقد جمع الضياء فيه جزءا quot;. قلت: فيه نظر من وجوه: الأول: أن الطبراني لم يخرجه في quot; الصغير quot; وأنا من أعرف الناس به فقد رتبته على مسانيد الصحابة ثم رتبت أحاديثهم جميعا على حروف المعجم فعزوه إليه وهم. الثاني: أن جزمه بأن إسناده حسن وأن المقال إنما هو في quot; الكبير quot; يخالف جزم الهيثمي بأن في إسناد quot; الأوسط quot; أيضا مروان بن سالم المتروك وهو أعرف به من السمهو دي. الثالث: أن ابن الجوزي قد أصاب في حكمه عليه بالوضع ما دام أن مروان بن(4\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1748",
        "content": "سالم قد اتهم بالوضع كما سبق. فلا وجه لتعقبه في ذلك. والضياء إنما جمع الجزء المشار إليه في الطرف الأول من الحديث بغض النظر عن تمامه والطرف المذكور حقا إنه لا مجال للقول بوضعه لأن له شواهد تمنع من ذلك أورد بعضها الهيثمي فليراجعه من شاء. ومن ذلك ما رواه ابن لهيعة عن كعب بن علقمة قال: أخبرنا حسان بن كريب الحميري قال: سمعت ابن ذي الكلاع: سمعت معاوية بن أبي سفيان مرفوعا به. أخرجه ابن عبد الحكم في quot; فتوح مصر quot; (267) . ثم رأيت ترجمة القرقساني في quot; ثقات ابن حبان quot; (9 \/ 455) وذكر أنه مات سنة (258) . ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; أيضا (5764 - بترقيمي)  فسقط كلام السمهو دي يقينا وما قلده المناوي فيه ثم تراجع عن بعضه فقد رأيته يقول في quot; التيسير quot;: quot; ضعيف لضعف مروان بن سالم quot;. قال هذا بعد أن عزاه للمعاجم الثلاثة! 1748 - quot; استاكوا لا تأتوني قلحا لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة quot;. ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; الجامع quot; (ق 19 \/ 2 من المنتقى منه) عن يحيى بن عبد الحميد: حدثنا قيس بن الربيع عن عيسى الزراد عن تمام بن معبد عن ابن عباس. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن عبد الحميد وهو الحماني وقيس بن الربيع ضعيفان من قبل حفظهما. وعيسى الزراد وتمام بن معبد لم أجد لهما ترجمة. والحديث رواه سفيان عن أبي علي الزراد قال: حدثني جعفر بن تمام بن عباس عن أبيه قال: أتوا النبي صلى الله عليه وسلم أوأتي فقال:(4\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ما لي أراكم تأتوني قلحا! استاكوا لولا أن أشق.... quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 214) . قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل تمام بن العباس ذكره ابن حبان في quot; التابعين quot; من quot; الثقات quot;. وأبو علي الزراد ترجمه الحافظ في quot; التعجيل quot; وقال: quot; قال أبو علي بن السكن: مجهول quot;. قلت: وقد اختلف الرواة عليه في إسناده اختلافا كثيرا كما بينه الحافظ في ترجمة تمام بن العباس من quot; التعجيل quot; وزاده بيانا الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (3 \/ 246 - 248)  وانتهى إلى القول: quot; ومجموع هذه الروايات عندي يدل على صحة هذا الحديث quot;. قلت: ومدارها كلها على الزراد هذا وقد علمت قول ابن السكن فيه لكن الشيخ شاكر رحمه الله تعالى قال عقبه: quot; وينبغي أن يحكم بتوثيقه فقد نقل في quot; التهذيب quot; (10 \/ 313) في ترجمة منصور بن المعتمر عن الآجري عن أبي داود: quot; كان منصور لا يروي إلا عن ثقة quot;. ورواية منصور عنه ثابتة في أسانيد سنذكرها quot;. ومن وجوه الاختلاف المشار إليها ما رواه أحمد (3 \/ 442) : حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن أبي علي الصيقل عن قثم بن تمام أوتمام بن قثم عن أبيه قال: quot; أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما بالكم تأتوني قلحا لا تسوكون! لولا ... quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 221) : quot; رواه أحمد وفيه أبو علي الصيقل قيل فيه: إنه مجهول quot;. وذكر الحافظ أن هذه الرواية شاذة وأن المحفوظ الرواية المتقدمة عن سفيان ... عن جعفر بن تمام بن عباس عن أبيه مرسلا. قلت: ولست أميل إلى الأخذ بما ذهب إليه الشيخ أحمد من صحة الحديث لأن(4\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1749",
        "content": "الحديث مضطرب اتفاقا ولم يذكر الشيخ دليلا يمكن به ترجيح وجه من وجوه الاضطراب ثم تصحيحه بخصوصه! نعم وجدت له شاهدا أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 148) من طريق العلاء بن أبي العلاء: حدثني مرداس عن أنس مرفوعا به نحوه. لكن العلاء هذا لم أعرفه ومرداس لعله الذي في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;: quot; مرداس بن أدية أبو بلال تابعي يعد من كبار الخوارج quot;. والحديث أورده في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 96 \/ 1) من رواية الدارقطني في quot; الأفراد quot; عن العباس بن عبد المطلب. ووقع في quot; الفتح الكبير quot; عن ابن عباس وكأنه تحريف. ومن رواية الحكيم عن تمام بن عباس. ووقع في quot; الفتح quot; الحكيم وابن عساكر عن تمام. فالله أعلم. وهذا كله في الشطر الأول من الحديث. وأما الشطر الآخر فهو صحيح بل متواتر جاء عن جمع من الصحابة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وقد خرجت بعضها في quot; الإرواء quot; (70) وquot; صحيح أبي داود quot; (36 و37) . 1749 - quot; كان يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب وعلى التمر إذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أوخمسا أوسبعا quot;. ضعيف جدا. رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (105 \/ 1) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (3 \/ 354) : حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي - سنة ست وسبعين (وفي التاريخ: وتسعين) ومائتين -: حدثني الحكم بن موسى حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن الفزاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا وعلته الفزاري هذا واسمه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك كما في quot; التقريب quot;. وشيخ أبي بكر الشافعي فيه ضعف قال الخطيب:(4\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1750",
        "content": "quot; حدث أحاديث مستقيمة وقال الدارقطني: ليس بالقوي quot;. قلت: ويستدرك هذا على: quot; الميزان quot; وquot; الذيل عليه quot; وquot; لسانه quot; فإنهم لم يوردوه. والحديث أخرجه ابن عدي (281 \/ 2) من طريق محمد بن سلمة به وقال: quot; ومحمد بن سلمة الحراني في عامة ما يروي عن محمد بن عبيد الله العرزمي يقول: quot; عن الفزاري quot; فيكني عنه ولا يسميه لضعفه وأحيانا يسميه وينسبه quot;. وقال: quot; حديث غير محفوظ والعرزمي عامة رواياته غير محفوظة quot;. 1750 - quot; كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمس عشرة quot;. ضعيف. رواه الخطيب في quot; السادس quot; من quot; الجامع quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (19 \/ 2) وعنه ابن عساكر (15 \/ 338 \/ 1 - 2) : أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن صالح الأنماطي حدثنا العباس بن عثمان المعلم: حدثني الوليد عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهلال هذا ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; (13 \/ 75) وقال: quot; كتبنا عنه وكان صدوقا quot;. وإسماعيل الصفار ثقة كما في quot; الميزان quot;. وكذا محمد بن صالح الأنماطي وكذا العباس بن عثمان المعلم ثقات كلهم وفي الأخير كلام يسير. والوليد هو ابن مسلم وهو ثقة من رجال الشيخين ولكنه يدلس تدليس التسوية. ولولا ذلك لحكمت على هذا الإسناد بالجودة فإن عبد العزيز بن أبي رواد صدوق ربما وهم واحتج به مسلم. ونافع أشهر من أن يذكر. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر وحده. وبيض له المناوي وجزم السيوطي في quot; الحاوي quot; (1 \/ 341 - طبع الدمشقي) بضعف إسناده.(4\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1751",
        "content": "1751 - quot; البادىء بالسلام بريء من الصرم quot;. ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 134 و9 \/ 25) من طريق عبد الرحمن بن عمر - رستة -: حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه من طريقين عن رستة. وخالفهما العباس بن الفضل الأسفاطي: حدثنا رستة الأصبهاني به إلا أنه قال: quot; الكبر quot; مكان: quot; الصرم quot;. أخرجه الخطيب في quot; الجزء السابع quot; من quot; الجامع quot; كما في quot; المنتقى منه quot; (19 \/ 2) والأسفاطي هذا لم أعرفه وهو من شيوخ الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (رقم 7 - quot; الروض quot;)  وquot; المعجم الأوسط quot; وله فيه أربعة وعشرون حديثا وقد ذكره ابن الأثير في quot; اللباب quot; (1 \/ 54) ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا. فلفظه هذا شاذ أومنكر لمخالفته الطريقين فيه. ثم قال أبو نعيم: quot; غريب تفرد به عن الثوري عبد الرحمن بن مهدي quot;. وقال في الموضع الآخر: quot; غريب من حديث الثوري عن أبي إسحاق كأنه غير محفوظ والمشهور ما حدثناه حبيب بن الحسن: حدثنا يوسف القاضي حدثنا ابن أبي بكر حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن أبي قيس عن عمروبن ميمون عن [ابن] مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله quot;. قلت: الإسناد الأول عندي أقوى لولا أمران اثنان: الأول: أنهم قالوا في ترجمة رستة هذا: quot; وغرائب حديثه تكثر quot;. والآخر: أن أبا إسحاق وهو السبيعي مدلس وقد عنعنه. والحديث أعله المناوي بعلة غريبة فقال: quot; وفيه أبو الأحوص قال ابن معين: ليس بشيء وأورده الذهبي في (الضعفاء) quot;(4\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1752",
        "content": "ولخص ذلك في quot; التيسير quot; فقال: quot; وفيه أبو الأحوص وهو ضعيف quot;. قلت: وهذا خطأ فاحش فأبو الأحوص في الحديث ليس هو الذي ضعفه الذهبي هذا مجهول الاسم والعدالة وتمام كلام الذهبي: quot; ما روى عنه غير الزهري quot;. وأنت ترى الحديث من رواية أبي إسحاق عنه وأبو الأحوص الذي يروي عنه أبو إسحاق إنما هو عوف بن مالك الجشمي وهو ثقة من رجال مسلم فلوأن أبا إسحاق صرح بسماعه منه لهذا الحديث لكان حديثا جيدا. والله أعلم. 1752 - quot; إسماع الأصم صدقة quot;. ضعيف جدا. رواه مكي المؤذن في quot; حديثه quot; (238 \/ 1) ومحمد بن عبد الواحد المقدسي في quot; المنتقى من حديث أبي علي الأوقي quot; (1 - 2) : حدثنا أحمد بن حبيب النهرواني حدثنا أبو أيوب أحمد بن عبد الصمد حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الخطيب في quot; الجامع quot; كما في المنتقى منه quot; (20 \/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه ثلاث علل: 1 - إسماعيل بن قيس بن سعد قال البخاري والدارقطني: quot; منكر الحديث quot;. وساق له ابن عدي عدة أحاديث ثم قال: quot; وعامة ما يرويه منكر quot;. 2 - أحمد بن عبد الصمد ساق له الذهبي حديثا ثم قال: quot; لا يعرف والخبر منكر quot;. 3 - أحمد بن حبيب النهرواني لم أجد له ترجمة.(4\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1753",
        "content": "1753 - quot; أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة: quot; إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون quot; quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (4 \/ 218) من طريق ليث عن شهر بن حوشب عن عثمان بن أبي العاص قال: quot; كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إذ شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد أن يلزقه بالأرض قال: ثم شخص ببصره فقال: فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: شهر بن حوشب ضعيف من قبل حفظه قال الحافظ: quot; صدوق كثير الإرسال والأوهام quot;. والأخرى: ليث وهو ابن أبي سليم مثله في الضعف. قال الحافظ: quot; صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك quot;. قلت: وقد خولف في إسناده فقال عبد الحميد: حدثنا شهر حدثنا عبد الله بن عباس قال: quot; بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء بيته بمكة إذ مر به عثمان بن مظعون ... quot; الحديث وفيه قصة إيمان ابن مظعون وفيه: quot; أتاني رسول الله آنفا وأنت جالس قال: رسول الله قال: نعم قال: فما قال لك قال: quot; إن الله يأمر بالعدل ... quot; quot;. وعبد الحميد هو ابن بهرام وهو صدوق كما قال الحافظ فهو أوثق من ليث فروايته أرجح من رواية ليث فمن الغريب قول الحافظ ابن كثير في روايته (2 \/ 583) : quot; إسناد جيد متصل حسن quot;! وقوله في رواية ليث:(4\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1754",
        "content": "quot; وهذا إسناد لا بأس به ولعله عند شهر من الوجهين quot;. ونحوه قول الهيثمي (7 \/ 49) : quot; رواه أحمد وإسناده حسن quot;. فأقول: أنى له الحسن وفيه شهر! وعنه ليث وقد زاد في متنه ما لم يذكره عبد الحميد في روايته عن شهر. (تنبيه) : وقع في quot; المجمع quot;: quot; عن عمرو بن أبي العاص quot; وهو خطأ مطبعي والصواب: quot; عثمان بن أبي العاص quot;. 1754 - quot; أتاني جبريل عليه السلام فقال: إذا أنت عطست فقل: الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله فإن الله عز وجل يقول: صدق عبدي صدق عبدي صدق عبدي مغفورا له quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن السني (254) من طريق معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع: حدثنا أبي محمد عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع رضي الله عنه قال: quot; خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته يريد المسجد وهو آخذ بيدي  فانتهينا إلى البقيع فعطس رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى يدي ثم قام كالمتحير فقلت: يا نبي الله! بأبي وأمي قلت شيئا لم أفهمه قال: نعم أتاني جبريل ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا معمر بن محمد بن عبيد الله وأبو هـ كلاهما منكر الحديث كما قال البخاري.(4\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1755",
        "content": "1755 - quot; أتاني جبريل فقال: إذا توضأت فخلل لحيتك quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي شيبة (1 \/ 11) عن الهيثم بن جماز عن يزيد بن أبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. كذا وقع في المطبوعة من quot; المصنف quot;: quot; عن يزيد بن أبان quot; لم يذكر صحابيه وفي(4\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1756",
        "content": "quot; الجامع الصغير quot;: quot; ابن أبي شيبة عن أنس quot; فلا أدري إذا كان سقط من المطبوعة ذكر أنس أو في نقل quot; الجامع quot; عن quot; المصنف quot; وهم. ثم إن الإسناد ضعيف جدا سواء كان مسندا عن أنس أومرسلا عن يزيد بن أبان فإن هذا والهيثم بن جماز كليهما متروك. ويغني عن الحديث ما رواه الوليد بن زوران عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل quot;. وهو حديث صحيح كما حققته في quot; صحيح أبي داود quot; (133) . 1756 - quot; أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله يأمرك أن تدعو بهولاء الكلمات فإني معطيك إحداهن: اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك أوصبرا على بليتك أوخروجا من الدنيا إلى رحمتك quot;. ضعيف. أخرجه ابن حبان (2437) والحاكم (1 \/ 522) من طريق زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وزهير بن محمد هو التميمي الخراساني  أورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; فقال: quot; ثقة فيه لين quot;. وقال الحافظ: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عن الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. قلت: وهذا من رواية أهل الشام عنه!(4\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1757",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; زيادة الجامع الصغير quot; وفي quot; الجامع الكبير quot; (68 \/ 278) من رواية المذكورين عنها بلفظ: quot; أتاني جبريل فقال: ... quot;. فكأنه أورده بالمعنى! 1757 - quot; كان أحب الريحان إليه الفاغية quot;. ضعيف. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 37 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (250) والبيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 214 \/ 2) عن سليمان أبي داود عن عبد الحميد ابن قدامة عن أنس مرفوعا. وقال: quot; قال البخاري: لا يتابع عليه quot;. يعني عبد الحميد هذا. ونقل المناوي عن ابن القيم أنه قال: quot; الله أعلم بحال هذا الحديث فلا نشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لا نعلم صحته quot;. قلت هذا كلام جميل متين ليته كان ملتزما من كل المؤلفين وفي كل الأحاديث وهو في كتابه القيم quot; زاد المعاد quot; وسكت عن الحديث المعلقان عليه (4 \/ 349) ولا خرجاه كما هي عادتهما في كثير من - إن لم أقل: أكثر - أحاديثه.(4\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1758",
        "content": "1758 - quot; كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من التمر يعني الحيس quot;. ضعيف. رواه أبو داود (3783) وابن سعد (1 \/ 393) عن عمر بن سعيد عن رجل من أهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل البصري ولذلك قال أبو داود عقبه: quot; حديث ضعيف quot;. وأما الحاكم فقد صححه! وذلك لأنه أخرجه (4 \/ 116) من هذا الوجه لكن لم(4\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1759",
        "content": "يقع عنده: quot; عن رجل من أهل البصرة quot;! وعلى ذلك قال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وأقرهما المناوي في quot; الفيض quot; وبناء عليه قال في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده صحيح quot;! فخفيت عليهم علة الحديث التي لا تظهر إلا بتتبع طرقه. والحمد لله على توفيقه. 1759 - quot; كان أحب الفاكهة إليه الرطب والبطيخ وكان لا يأكل القثاء إلا بالملح وكان يأكل الخربز بالتمر وكان يعجبه مرق الدباء quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (238 \/ 1) عن عباد بن كثير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا وقال: quot; عباد بن كثير عامة حديثه لا يتابع عليه quot;. قلت: وهو متروك. وبه أعله العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 370) . وقد أخرجه النوقاني في quot; كتاب البطيخ quot; عن أبي هريرة أيضا. كما في quot; الجامع الصغير quot;. ونقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال في الطريقين: quot; وكلاهما ضعيف جدا quot;.(4\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1760",
        "content": "1760 - quot; مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب مثل الحمار يحمل أسفارا والذي يقول له: أنصت لا جمعة له quot;. ضعيف. رواه أحمد (1 \/ 230) وابن أبي شيبة (2 \/ 125) والطبراني (3 \/ 167 \/ 2) والبزار (644 - الكشف) وبحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 138) والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (ص 91 - باكستان) كلهم عن ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن نمير عن مجالد quot;.(4\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد قال الحافظ وغيره: quot; ليس بالقوي quot;. وكأنه لذلك ضعفه المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 257) . وأعله المناوي به وبعلة أخرى فقال بعد ما عزاه أصله لأحمد وحده: quot; رمز لحسنه وفيه محمد بن نمير أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه الدارقطني quot; ومجالد الهمداني قال أحمد: ليس حديثه بشيء وضعفه الدارقطني quot;. قلت: وفي هذا الإعلال نظر من وجوه: الأول: أنه ليس في الرواة من اسمه محمد بن نمير مضعفا من قبل الدارقطني. وإنما هنا آخر يعرف بالفاريابي قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا أعرفه عده السليماني فيمن يضع الحديث quot;. الثاني: أنه لا يوجد في quot; ضعفاء الذهبي quot; ما نقله المناوي عنه أصلا وإنما فيه quot; محمد بن نصير الواسطي عن حبيب بن أبي ثابت ضعفه الدارقطني quot;. ونحوه في quot; الميزان quot; فالظاهر أن اسم quot; نصير quot; تحرف على المناوي إلى quot; نمير quot;! الثالث: أن ابن نصير هذا أعلى طبقة من ابن نمير الذي روى هذا الحديث كما يأتي. الرابع: أن محمد بن نمير - أيا كان - ليس له ذكر في إسناد أحمد فإنه قال: حدثنا ابن نمير عن مجالد ... وإنما له ذكر في الطبراني فإنه قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير: أخبرنا أبي عن مجالد ... ومن هذا يتبين أن ابن نمير شيخ أحمد ليس هو محمد بن نمير كما ظن المناوي وإنما هو عبد الله بن نمير وهو ثقة من رجال الشيخين. وكذلك ابنه محمد بن عبد الله بن نمير بل هو أثبت من أبيه كما قال أبو داود. وبالجملة فليس في الحديث سوى مجالد بن سعيد وهو كاف في تضعيف الحديث فالعجب من المناوي كيف قال في quot; التيسير quot;:(4\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1761",
        "content": "quot; إسناده حسن quot;! (تنبيه) : يشهد للجملة الأخيرة من الحديث تصديقه صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب في قوله لمن تكلم أثناء الخطبة: quot; مالك من صلاتك إلا ما لغوت quot;. انظر quot; صحيح الترغيب quot; (1 \/ 303 - 304) . 1761 - quot; مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال: يا راعي! أجزرني شاة من غنمك قال: اذهب فخذ بأذن خيرها فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم quot;. ضعيف. رواه ابن ماجة (4172) وأحمد (2 \/ 353 و405 و508) وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (239 \/ 1) وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (291) وعبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (19 \/ 1) عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة مرفوعا. ثم رواه المقدسي عن يزيد بن هارون: حدثنا حماد بن سلمة به إلا أنه قال: عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. ثم قال المقدسي: quot; هذا إسناد حسن quot;! كذا قال وعلي بن زيد ضعيف وهو ابن جدعان. وقوله في رواية يزيد: quot; يوسف بن مهران شاذ فإنه عند أحمد من هذا الوجه مثلما وقع في الوجوه الأخرى: quot; أوس بن خالد quot;. وأوس هذا مجهول كما في quot; التقريب quot; فهذه علة أخرى. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية أحمد وابن ماجة فقال المناوي: quot; رمز لحسنه. قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال: فيه علي بن زيد (الأصل: يزيد) مختلف في الاحتجاج به quot;.(4\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1762",
        "content": "1762 - quot; مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح quot;. ضعيف. رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (181 \/ 2 من الكواكب 575 رقم 572 طبع الهند) والبزار (3 \/ 291 - الكشف) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (158 \/ 2) والقضاعي (109 \/ 2) وأبو القاسم الحلبي في quot; حديثه quot; (3 \/ 1) عن إسماعيل المكي عن الحسن عن أنس مرفوعا. وزادوا: قال الحسن: فقد ذهب ملحنا فكيف نصنع . قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل المكي هذا وعنعنة البصري. ورواه أبو يعلى والبزار كما في quot; بذل النصح والشفقة للتعريف بصحبة السيد ورقة quot; (11 \/ 1) وقال: quot; وقال شيخنا الحافظ شهاب الدين البوصيري: وله شاهد من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه quot;. قلت: وقال الهيثمي (10 \/ 18) : quot; وإسناد الطبراني حسن quot;! كذا قال وفيه جعفر بن سعد وهو ضعيف عن خبيب بن سليمان وهو مجهول عن سليمان بن سمرة وهو مجهول الحال. والحديث أورده السيوطي من رواية أبي يعلى فقط وقال المناوي: quot; رمز المصنف لحسنه وهو غير حسن قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف quot;. والحديث رواه أبو طاهر عمر بن شعيب النسوي (وفي نسخة الدستوائي قلت: أوهو خطأ) عن علي بن الحسن بن شقيق وسلمة بن سليمان وعبدان عن ابن المبارك عن سالم المكي عن الحسن به. قال ابن أبي حاتم (2 \/ 354) : quot; قال أبي: هذا خطأ إنما هو إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخطأ فيه أبو الطاهر quot;. قلت: وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (1 \/ 1 \/ 419 - 420)  فروايته شاذة.(4\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1763",
        "content": "1763 - quot; لما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيم بن مسعود في القبر نزع الأخلة بفيه [يعني العقد] quot;. ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (3 \/ 407) من طريق عباس بن محمد الدوري: حدثنا سريج بن النعمان حدثنا خلف يعني ابن خليفة - قال: سمعت أبي يقول - أظنه سمعه من مولاه ومولاه معقل بن يسار - فذكره. وقال البيهقي: quot; قوله: quot; أظنه quot; أحسبه من قول الدوري quot;. وأقول: كلا بل هو من قول خلف بن خليفة فقد قال ذلك في رواية ابن أبي شيبة أيضا فقد أخرجه في quot; المصنف quot; (3 \/ 326) : حدثنا خلف بن خليفة عن أبيه أظنه سمعه من معقل عن النبي صلى الله عليه وسلم.. والزيادة له. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل. الأولى: خلف بن خليفة قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط في الآخر وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد quot;. الثانية: أبو هـ خليفة وهو الواسطي مولى أشجع لا يعرف أورده البخاري (2 \/ 1 \/ 191) وابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 376) وابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 209) من رواية ابنه خلف فقط. الثالثة: شك خلف في إسناد أبيه للحديث عن معقل كما تقدم بل إنه قد أرسله عنه في بعض الروايات فقال أبو داود في quot; المراسيل quot; (ق 21 \/ 2) : حدثنا عباد بن موسى وسليمان بن داود العتكي - المعنى - أن خلف بن خليفة حدثهم عن أبيه قال: بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع نعيم بن مسعود - قال عباد في حديثه - الأشجعي في القبر ... الحديث. وجملة القول أن الحديث مرسل ضعيف الإسناد. ومثله ما أخرجه البيهقي عقبه من طريق عبد الوارث عن عقبة بن سيار (الأصل:(4\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يسار)  قال: حدثني عثمان بن أخي سمرة قال: مات ابن لسمرة - وذكر بالحديث - قال: فقال: انطلق به إلى حفرته فإذا وضعته في لحده فقل: بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أطلق عقد رأسه وعقد رجليه. قلت: وإسناده موقوف ضعيف علته عثمان هذا وهو ابن جحاش ابن أخي سمرة بن جندب لا يعرف أورده البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان (5 \/ 155) من رواية عقبة بن سيار فقط عنه. (تنبيه) : إن مما يؤكد ضعف حديث الترجمة وعدم حفظ خلف لمتنه أيضا أنه وصف نعيم بن مسعود بأنه الأشجعي وهو قد عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم دون خلاف بينهم ولذلك ادعى الحافظ في quot; الإصابة quot; أن المذكور في الحديث هو غير الأشجعي فكأنه لم يتنبه لتصريح عباد بن موسى - وهو الختلي الثقة - بأنه الأشجعي فهذا يبطل دعواه ويدل على أن الحديث منكر. والله أعلم. هذا وروى ابن أبي شيبة عن رجل عن أبي هريرة قال: quot; شهدت العلاء الحضرمي فدفناه فنسينا أن نحل العقد حتى أدخلناه قبره قال: فرفعنا عنه اللبن فلم نر في القبر شيئا quot;. ثم ساق في الباب آثارا أخرى عن بعض التابعين لا تخلومن ضعف لكن مجموعها يلقي الاطمئنان في النفس أن حل عقد كفن الميت في القبر كان معروفا عند السلف فلعله لذلك قال به الحنابلة تبعا للإمام أحمد فقد قال أبو داود في quot; مسائله quot; (158) : quot; قلت لأحمد (أوسئل) عن العقد تحل في القبر قال: نعم quot;. وقال ابنه عبد الله في quot; مسائله quot; (144 \/ 538) : quot; مات أخ لي صغير فلما وضعته في القبر وأبي قائم على شفير القبر قال لي: يا عبد الله! حل العقد فحللتها quot;.(4\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1764",
        "content": "1764 - quot; حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال quot;. موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 111) ومن طريقه الديلمي في quot; مسنده quot; (2 \/ 86) عن يحيى بن عنبسة حدثنا حميد حدثنا أنس مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع يحيى هذا كذاب دجال كما يأتي. وساق له الذهبي أحاديث هذا أحدها ثم قال: quot; هذا كله من وضع هذا المدبر quot;. وفي quot; تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة quot; (299 \/ 2) تبعا لأصله quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (رقم 851) : quot; رواه ابن عساكر من حديث أنس بن مالك وفيه يحيى بن عنبسة. قال ابن حبان والدارقطني: دجال وضاع quot;. ومع ذلك شان به السيوطي كتابه quot; الجامع الصغير quot; فأورده فيه من رواية ابن عساكر هذه! والعجب من المناوي فإنه لم يتعقبه بشيء سوى أنه استدرك عليه المصدرين المتقدمين دون أن ينبه أن الديلمي تلقاه عن أبي نعيم وأن هذا أخرجه في quot; الأخبار quot;! وأما في quot; التيسير quot; فإنه اقتصر على تضعيفه فقط!!(4\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1765",
        "content": "1765 - quot; تضاعف الحسنات يوم الجمعة quot;. موضوع. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (48 \/ 2 من ترتيبه) عن حامد بن آدم: حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قال الطبراني: quot; لم يروه عن محمد بن عمرو إلا الفضل quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وشيخه حسن الحديث وإنما الآفة من حامد بن(4\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1766",
        "content": "آدم فقد كذبه الجوزجاني وابن عدي وعده أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث. 1766 - quot; تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب بالغل quot;. ضعيف. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (379) وابن عدي (361 \/ 1) وعنه ابن عساكر (15 \/ 171 \/ 2) وعبد العزيز الكتاني في quot; حديثه quot; (237 \/ 2) عن هشام بن عمار قال: أخبرنا محمد بن عيسى بن سميع قال: أخبرنا محمد بن أبي الزعيزعة عن نافع عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot; محمد بن أبي الزعيزعة قال البخاري: منكر الحديث quot;. قال العقيلي: quot; وهذا الكلام يروى بغير هذا الإسناد وخلاف هذا اللفظ من طريق أصلح من هذا quot; قال الذهبي: quot; ومن مناكيره هذا الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; وابن سميع لا بأس به وابن أبي الزعيزعة عامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. والحديث قال ابن أبي حاتم (2 \/ 296) عن أبيه: quot; حديث منكر quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي عن ابن عمر بلفظ: quot; تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم quot;! ورواه مالك في quot; الموطأ quot; (2 \/ 908 \/ 16) عن عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني مرفوعا معضلا.(4\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1767",
        "content": "1767 - quot; إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال: يا رب! هذا عبدي فوق درجتي! قال: نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك quot;. ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 154 \/ 1 - مجمع البحرين) وعنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 129) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 53) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 34 \/ 2) من طريق بشير بن ميمون أبي صيفي: حدثنا مجاهد بن جبر عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي quot;. قلت: وفي ترجمته أورده الأخيران في جملة أحاديث وقالا: quot; هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع عليها quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك متهم quot;. (تنبيه) : هذا الحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 59) مشيرا لضعفه من رواية الطبراني بلفظ: quot; إن عبدا ... quot; وهو خطأ مخالف لرواية من ذكرنا ومن العجيب أن الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 240) تبعه على ذلك مع أنه أورده في quot; مجمع البحرين quot; على الصواب كما رأيت! وله من مثل هذه المتابعة للمنذري شيء كثير مما كون في نفسي اعتقاد أنه يقلده في ذلك دون أن يراجع أصوله وقد سبقت له أمثلة أخرى. والله الموفق. ومن أحاديث ذاك المتهم بالإسناد المتقدم: quot; أول سابق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه quot;. وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (429) . ومنها حديث:(4\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1768",
        "content": "quot; ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء quot;. وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (2857) . 1768 - quot; كان إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع بصره إلى السماء quot;. ضعيف. رواه أبو داود (4837) وابن عساكر (13 \/ 129 \/ 2) والضياء (58 \/ 176 \/ 2) عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام مرفوعا. وكذا رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 361) والباغندي في quot; مسند عمر بن عبد العزيز quot; (ص 2) وقال: حدثني سفيان بن وكيع: أخبرنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق: حدثني يعقوب بن عتبة به إلا أنه زاد: quot; عن أبيه quot;. وهذا إسناد ضعيف لأن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه عند الجميع إلا في رواية سفيان بن وكيع ولكنه مع مخالفته فيما زاد عليهم في السند فإنه ليس بحجة قال الحافظ: quot; كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه quot;.(4\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1769",
        "content": "1769 - quot; ليس من المروءة الربح على الإخوان quot;. منكر. رواه ابن عساكر (17 \/ 233 \/ 1) عن ميمون بن إسماعيل الدمشقي: سمعت سالم بن جنادة يقول: سمعت أبي يروي عن أبي حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... قلت: وهذا إسناد مظلم أورده ابن عساكر في ترجمة ميمون هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(4\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1770",
        "content": "وسالم بن جنادة لم أعرفه وكذلك أبو هـ. ويحتمل أن يكون (سالم) محرف من (سلم)  فإن كان كذلك فهو ثقة وأبو هـ صدوق له أغلاط كما في quot; التقريب quot;. وأبو حنيفة في حفظه ضعف وقد سبق بيان أقوال أئمة الحديث فيه بتفصيل عند الحديث (458) . والحديث قال المناوي: quot; قال الذهبي في quot; مختصر التاريخ quot;: وهو منكر quot;. وتبناه في quot; التيسير quot;. 1770 - quot; من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة ألف سنة ومن أسف على آخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة ألف سنة quot;. ضعيف جدا. رواه أبو عبد الله الرازي في مشيخته (168 \/ 2) عن هاشم بن محمد بن يزيد المؤذن حدثهم: حدثنا عمرو بن بكر عن المغيرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل. الأولى: المغيرة هذا هو ابن قيس البصري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. الثانية: عمرو بن بكر هو السكسكي الشامي قال الحافظ: متروك. الثالثة: هاشم بن محمد لم أجد له ترجمة وقد ذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; أنه رواية السكسكي ولعله في quot; تاريخ ابن عساكر quot; فإن نسخة الظاهرية منه ليس فيها من اسمه هاشم. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الرازي هذا وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء.(4\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1771",
        "content": "1771 - quot; رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه واستقامت طريقته quot;. موضوع. أخرجه الحاكم في quot; تاريخه quot; عن ابن عباس مرفوعا كما في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي (2 \/ 39 \/ 1) وعزاه في quot; الجامع الصغير quot; للديلمي فقط! قال المناوي في quot; فيض القدير quot;: quot; وفيه محمد بن زياد اليشكري الميموني قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: قال أحمد: كذاب خبيث يضع الحديث. وقال الدارقطني: كذاب. ورواه الحاكم أيضا وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه المصنف للأصل لكان أولى quot;. قلت: بل لوحذفه منه كان أولى وبما نص عليه في quot; مقدمته quot; ; أنه صانه عما تفرد به كذاب أووضاع أحرى.(4\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1772",
        "content": "1772 - quot; يا ابن عوف! إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق قدميك. قال: فما أقرض الله قال: تتبرأ مما أنت فيه قال: يا رسول الله! من كله أجمع قال: نعم. فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتاني جبريل فقال: مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط السائل وليبدأ بمن يعول فإنه إذا فعل ذلك كان تزكية ما هو فيه quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن سعد (3 \/ 131 - 132) والطبراني وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 334) ومن طريق أخرى (1 \/ 99) والحاكم (3 \/ 311) والسياق له من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره وقال:(4\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1773",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: خالد ضعفه جماعة وقال النسائي: ليس بثقة quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين quot;. 1773 - quot; خير الماء الشبم وخير المال الغنم وخير المرعى الأراك والسلم إذا أخلف كان لجينا وإذا سقط كان درينا وإذا أكل كان لبينا quot;. موضوع. رواه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 135 \/ 1) وعنه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2 \/ 116) مختصرا فقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل جرير بن عبد الله عن منزله بـ (بيشة) فوصفها جرير فقال : سهل ودكداك وسكم ولداك (!) وحمض وعلاك بين نخلة ونحلة ماؤنا ينبوع وجنابنا يريع وشتاؤنا ربيع فقال له: يا جرير! إياك وسجع الكهان. هكذا قال ابن داب فأما غيره فيخالفه في بعض هذه الألفاظ. حدثني أبي : حدثني إبراهيم بن مسلم عن إسماعيل بن مهران عن الديان بن عباد المذحجي عن عمر بن موسى [عن] الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس أنه قال: شتاؤنا ربيع وماؤنا يميع أويريع لا يقام ماتحها ولا يحسر صابحها ولا يعزب سارحها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خير الماء ... الحديث. قلت: وهذا إسناد مظلم موضوع آفته عمر بن موسى وهو الوجيهي وهو كذاب وضاع. ومن دونه لم أعرفهم. وانظر إسماعيل بن مهران الكوفي في quot; اللسان quot;. و (ابن داب) بلا همزة كما في quot; التبصير quot; وهو في quot; القاموس quot; (دأب) بالهمزة وذكر أنهم ثلاثة:(4\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1774",
        "content": "1 - عبد الرحمن بن دأب. (م) . 2 - ومحمد بن دأب كذاب. 3 - وعيسى بن يزيد بن دأب هالك. وكذا في quot; التبصير quot; إلا أنه لم يذكر الأول وذكر مكانه بكر بن داب الليثي والأول مع أن صاحب quot; القاموس quot; أشار إلى أنه معروف فإني لم أعرفه. وأما بكر بن داب ففي quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 385) أنه روى عن أسامة بن زيد الليثي ولم يزد وزاد البخاري (1 \/ 2 \/ 89) : quot; حديثه في أهل المدينة quot;. والحديث من موضوعات quot; الجامع الصغير quot;! ومما سكت عن إسناده المناوي في quot; شرحيه quot;! 1774 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد! ربك يقرأ عليك السلام ويقول: إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ولوأفقرته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ولوأغنيته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولوأصححته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولوأسقمته لكفر quot;. ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 15) من طريق أبي محمد أحمد بن محمد بن حبيب: حدثنا محمد بن أبي محمد المروزي حدثنا ابن عيسى الرملي - يعني يحيى -: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن كثير بن أفلح عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن عيسى الرملي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; صدوق يهم ضعفه ابن معين وقال النسائي: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(4\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1775",
        "content": "quot; صدوق يخطيء quot;. قلت: اللذان دونه لم أجد من ترجمهما. 1775 - quot; قال الله تبارك وتعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه ما تقرب عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي المؤمن يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا دعاني فأجبته وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له وإن من عبادي لمن يريد الباب من العبادة فأكفر عنه لا يدخله العجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولوأغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الصحة ولوأسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا السقم ولوأصححته لأفسده ذلك إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم. إني عليم خبير quot;. ضعيف جدا. رواه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 121 - مصر) وأبو صالح الحرمي في quot; الفوائد العوالي quot; (17 \/ 2 \/ 2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 142 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (190 - 191) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمروquot; (76 - 77) عن الحسن بن يحيى الخشني قال: حدثنا صدقة بن عبد الله عن هشام الكتاني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن ربه تبارك وتعالى قال.. ورواه البغوي أيضا عن عمر بن سعيد الدمشقي: أخبرنا صدقة بن عبد الله به وزاد بعد قوله: quot; بارزني بالمحاربة quot;: quot; وإني لأغضب لأوليائي كما يغضب الليث الحرد quot;.(4\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: هشام الكتاني لم أجد له ترجمة وانظر quot; الصحيحة quot; (4 \/ 188 - 189) . والأخرى: صدقة بن عبد الله وهو السمين. قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال البخاري وأحمد: ضعيف جدا quot;. والحسن بن يحيى الخشني ضعيف أيضا. قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط quot;. قلت: لكنه قد تابعه عمر بن سعيد الدمشقي كما رأيت لكن قال الذهبي: quot; تركوه quot;. وقد خالفهما سلامة بن بشر فقال: أخبرنا صدقة عن إبراهيم بن أبي كريمة عن هشام الكتاني به. أخرجه ابن عساكر (2 \/ 245 \/ 1) وقال: quot; رواه الحسن بن يحيى الخشني البلاطي عن صدقة عن هشام ولم يذكر فيه إبراهيم ابن أبي كريمة quot;. ثم ساقه بسنده عن الحسن هذا. قلت: وسلامة هذا صدوق كما في quot; التقريب quot;. وإبراهيم هذا لم أعرفه فهو علة ثالثة في الحديث. والله أعلم. وقد أورده الهيثمي من حديث ابن عباس نحوه وقال (10 \/ 270) : quot; رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. وطرفه الأول دون قوله: quot; ونصح ... quot; أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة وفيه راويان فيهما مقال لكن ذكر له الحافظ (11 \/ 292 - 293) شواهد عديدة ضعفها جلها ولم يتسن لي حتى الآن دراسة أسانيدها دراسة علمية دقيقة لننظر في ضعفها هل هو مما يصلح الاستشهاد بمثله أم لا فأرجوأن يتاح لي ذلك. ثم تيسر لي ذلك - والحمد لله - وتتبعت طرقه البالغة تسعا وخرجتها طريقا طريقا(4\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1776",
        "content": "توصلت ببعضها إلى تقوية حديث أبي هريرة المشار إليه آنفا ولذلك خرجته في quot; الصحيحة quot; (1640) . 1776 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد! إن أمتك مختلفة بعدك قال: فقلت له: فأين المخرج يا جبريل قال: فقال: كتاب الله تعالى به يقصم الله كل جبار من اعتصم به نجا ومن تركه هلك مرتين قول فصل وليس بالهزل لا تختلقه الألسن ولا تفنى أعاجيبه فيه نبأ ما كان قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما هو كائن بعدكم quot;. ضعيف جدا. أخرجه أحمد (1 \/ 91) عن ابن إسحاق قال: وذكر محمد بن كعب القرظي عن الحارث بن عبد الله الأعور قال: قلت: لآتين أمير المؤمنين فلأسالنه عما سمعت العشية قال: فجئته بعد العشاء فدخلت عليه فذكر الحديث قال: ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: الحارث هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; مختلف فيه مع أن حديثه في الأربعة قال ابن المديني: كذاب وقال النسائي: ليس بالقوي وقال الدارقطني وغيره: ضعيف ومنهم من وثقه quot;. والعلة الأخرى: رواية ابن إسحاق إياه بصيغة quot; قال quot; وهي في المعنى مثل صيغة (عن)  وهو مدلس فلا يقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بالتحديث ولكنه قد توبع فرواه الحسين الجعفي عن حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث به نحوه. أخرجه الدارمي (2 \/ 435) وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12 \/ 61 \/ 1) والترمذي (4 \/ 51 - 52) وقال: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة الزيات وإسناده مجهول وفي حديث(4\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1777",
        "content": "الحارث مقال quot;. قلت: أبو المختار الطائي مجهول وقال الذهبي: quot; حديثه في فضائل القرآن منكر quot;. ثم أخرجه الدارمي من طريق أبي البختري عن الحارث به quot;. قلت: وأبو البختري هذا اسمه سعيد بن فيروز وهو ثقة من رجال الشيخين والسند إليه صحيح فعلة الحديث الحارث هذا. 1777 - quot; أتاني جبريل فقال: يا محمد! كن عجاجا ثجاجا quot;. ضعيف. عزاه في quot; الجامع quot; لأحمد والضياء عن السائب بن خلاد. وهو في quot; المسند quot; (4 \/ 56) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن السائب بن خلاد: quot; أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البدن quot;. هذا لفظ أحمد فلا أدري إذا كان لفظ الضياء هكذا فيكون السيوطي تصرف في لفظه أوأنه عنده باللفظ المذكور أعلاه. وعلى كل حال فالسند ضعيف لعنعنة ابن إسحاق. لاسيما وقد رواه غيره بلفظ آخر ليس فيه: quot; كن عجاجا ثجاجا quot; فانظر quot; المشكاة quot; (2549) .(4\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1778",
        "content": "1778 - quot; أتدرون أي الصدقة أفضل قالوا: الله ورسوله أعلم قال: المنيحة أن يمنح أحدكم أخاه الدرهم أوظهر الدابة أولبن الشاة أولبن البقرة quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (1 \/ 463) من طريق إبراهيم الهجري قال: سمعت أبا الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(4\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1779",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف إبراهيم وهو ابن مسلم لين الحديث رفع موقوفات كما في quot; التقريب quot;. وأما قول الهيثمي (3 \/ 133) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى وزاد: quot; الدينار أوالبقرة quot; والبزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. قلت: فهذه مجازفة من الحافظ الهيثمي كما قال المحقق أحمد شاكر رحمه الله تعالى: quot; فإن إبراهيم هذا ضعيف وخاصة في روايته عن أبي الأحوص ثم هو ليس من رجال الصحيح بل لم يروله أحد من أصحاب الكتب الستة غير ابن ماجة quot;. 1779 - quot; إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن واللبن أما اللبن فيبتغون الريف ويتبعون الشهو ات ويتركون الصلوات وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به المؤمنين quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (4 \/ 156) : حدثنا زيد بن الحباب حدثني أبو السمح حدثني أبو قبيل أنه سمع عقبة بن عامر يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي السمح واسمه دراج وهو ضعيف والحديث قال الهيثمي (1 \/ 187) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف في الاحتجاج به quot;. وأورده السيوطي في quot; زوائد الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني بلفظ: quot; أتخوف على أمتى اثنتين: يتبعون الأرياف والشهو ات ويتركون ... quot; الحديث. وقد صح الحديث بلفظ آخر أودعته في quot; الصحيحة quot; (2778) .(4\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1780",
        "content": "1780 - quot; إني أرى ما لاترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجد والله لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 259) وابن ماجة (2 \/ 547) والطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 44) وأحمد (5 \/ 173) من طريق إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وزادوا في آخره: quot; لوددت أني كنت شجرة تعض quot;. وفصله أحمد عن الحديث فقال: quot; قال: فقال أبو ذر: والله لوددت.... quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب ويروى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: لوددت أني كنت شجرة تعضد quot;. قلت: وإبراهيم هذا ضعيف لسوء حفظه وقد رواه وكيع في quot; الزهد quot; (رقم 31 ج 1 - نسختي) عنه به موقوفا وهو الأشبه. والله أعلم. لكن جل الحديث قد صح من طرق أخرى فقوله: quot; لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا quot; أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة. وما قبله ورد من حديث حكيم بن حزام وغيره فراجع quot; الصحيحة quot; (852 و1059 - 1060) .(4\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1781",
        "content": "1781 - quot; ليس للنساء نصيب في الخروج إلا مضطرة - يعني ليس لها خادم - إلا في العيدين الأضحى والفطر وليس لهن نصيب من الطريق إلا الحواشي quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (189 \/ 2) عن سوار عن عطية عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; سوار بن مصعب عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف كما ذكروه quot;. ومن طريقه رواه الطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; الفيض quot; وقال: quot; قال الهيثمي: وهو متروك الحديث quot;.(4\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1782",
        "content": "1782 - quot; اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر quot;. موضوع. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الأوائل quot; (رقم 93 - نسختي) : حدثنا دحيم حدثنا عبد الله بن يوسف عن الهيثم بن حميد قال: سمعت رجلا يحدث مكحولا عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الرجل الذي لم يسم. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 88) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بإسناد لا بأس به quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 209) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله موثقون quot;. قلت: وفي قوليهما إشعار لطيف بأن إسناده لا يخلو من ضعف ولاسيما قول الهيثمي: quot; ورجاله موثقون quot; فإنه لا يقول هذا عادة إلا فيمن كان فيه توثيق غير معتبر فقول المناوي في quot; فيض القدير quot;: quot; رمز المصنف لحسنه وهو أعلى من ذلك quot;.(4\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ذكر قول المنذري والهيثمي المتقدم فأقول: إنه لا وجه لتحسينه بله تصحيحه! لما ذكرنا ومن المؤسف أن الجزء الذي فيه مسند أبي أمامة من quot; المعجم الكبير quot; ليس موجودا في المكتبة الظاهرية عمرها الله تعالى. ولذلك فإني غير مطمئن لتحسين السيوطي للحديث فضلا عن تصحيح المناوي له لاسيما مع كشف إسناد ابن أبي عاصم عن علته. والله أعلم. ثم طبع quot; المعجم الكبير quot; بهمة أخينا الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي فرأيت الحديث فيه (8 \/ 157 \/ 7605)  قال: حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف بإسناده المتقدم عند ابن أبي عاصم. وبهذا الإسناد أخرجه الطبراني أيضا في quot; مسند الشاميين quot; (ص 655) وقد عرفت علته وهي الرجل الذي لم يسم. وقد سماه إسماعيل بن إبراهيم فقال: حدثنا أيوب عن مكحول به. أخرجه الطبراني أيضا (رقم 7607) . وإسماعيل هذا هو أبو إبراهيم الترجماني وهو من رجال النسائي وقال هو وغيره: quot; لا بأس به quot;. وشيخه أيوب هو ابن مدرك الحنفي كما في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: كذاب. وقال النسائي وأبو حاتم: متروك quot;. وبهذا يتبين خطأ قول المنذري والهيثمي المتقدم بله ميل المناوي إلى تصحيحه! فقد تبين أن الرجل الذي لم يسم في الطريق الأولى إنما هو أيوب بن مدرك في الطريق الأخرى وهو متهم. ولعل المناوي تبين له هذا الذي ذكرته بعد الذي قاله في quot; الفيض quot; فقد رأيته قد بيض للحديث في quot; التيسير quot; ولم يحسنه! ومنشأ هذا الخطأ في نقدي أنهم رأوا (أيوب) هذا جاء في السند غير منسوب فتوهموا أنه أيوب بن أبي تميمة وهو ثقة حجة وساعدهم على ذلك أنهم رأوا الراوي عنه(4\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن إبراهيم فتوهموا أيضا أنه إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بـ (ابن علية) وهو ثقة حافظ لأنهم رأوا في ترجمته أنه روى عن أيوب وهو السختياني وكل ذلك خطأ وإنما إسماعيل هذا أبو إبراهيم الترجماني كما تقدم وشيخه أيوب هو ابن مدرك وليس السختياني كما جاء مصرحا بهذا كله في quot; الطبراني quot; في حديث آخر قبيل هذا وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1201) . ولأيوب هذا حديث آخر موضوع مضى برقم (159) : فاغتنم هذا التحقيق فإنه مما قد لا تراه في غير هذا الموضع رغم أنف الحاقدين الحاسدين. ثم إن للحديث علة أخرى عند ابن حبان ألا وهي الانقطاع فقد قال في ترجمة ابن مدرك هذا من كتابه quot; الضعفاء quot; (1 \/ 168) : quot; يروي المناكير عن المشاهير ويدعي شيوخا لم يرهم ويزعم أنه سمع منهم روى عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره quot;. واعلم أيها القارىء الكريم أن مثل هذا التحقيق يكشف لطالب هذا العلم الشريف أهمية تتبع طرق الحديث والتعرف على هوية رواته فإن ذلك يساعد مساعدة كبيرة جدا على الكشف عن علة الحديث التي تستلزم الحكم على الحديث بالسقوط وهذا ما لا يفعله جماهير المشتغلين بهذا العلم قديما وحديثا وحسبك دليلا على هذا الذي أقول موقف المنذري والهيثمي والمناوي من هذا الحديث وتقويتهم إياه. وقد اغتر بهم بعض المتأخرين من المقلدين فهذا هو الشيخ عبد الله الغماري قد أورد الحديث في كتاب له جمعه من quot; الجامع الصغير quot; زعم في مقدمته (ص ح) : quot; وهذا كتاب جردت فيه الأحاديث الثابتة من الكتاب المذكور وسميته: الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين quot;. ثم أكد التجريد المذكور أنه قال في صدد بيان مزايا الكتاب (ص ع) : quot; ومنها: أنه ليس فيه أحاديث ضعيف أوواهية quot;! وهذه دعوى عريضة يعلم من اطلع على كتابه هذا من أهل العلم أنها دعوى(4\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1783",
        "content": "باطلة لأنه وقع فيه كثير من الأحاديث الضعيفة الواهية بل وفيه بعض الموضوعات ويقطع أنه لم يجر في أحاديث كتابه هذا - وقد بلغ عددها (4626) حديثا - أي بحث أوتحقيق وإنما هو مقلد فيها لغيره وهذا الحديث من الأدلة الكثيرة على ذلك وهو فيه برقم (47) وقد سبق في المجلد الثالث أمثلة كثيرة وستمر بك أمثلة أخرى إن شاء الله تعالى. وقد اعترف هو بذلك في الجملة فراجع مقدمة هذه المجلدة. 1783 - quot; اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (3 \/ 65) وأحمد (1 \/ 269 و293 و323 و327) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 126 \/ 2) وابن جرير في quot; التفسير quot; (1 \/ 77 \/ 73 - 76) والواحدي في quot; أسباب النزول quot; (ص 4) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (117 - 119) - دون الجملة الأولى كابن جرير - وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (14 \/ 355 \/ 2) من طرق عن عبد الأعلى أبي عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي وتبعه البغوي: quot; حديث حسن quot;. كذا قال والمفهو م من قاعدة الترمذي في مثل قوله هذا أنه يعني أنه حسن لغيره وإذا كان كذلك ففيه أمران: الأول: أنه يؤخذ عليه أننا لا نعلم للشطر الأول والأخير منه ما يشهد له. أما الشطر الأوسط فهو صحيح متواتر كما هو معلوم. والآخر: أن إسناده ضعيف وهو كذلك وعلته الثعلبي هذا فقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أحمد وأبو زرعة quot;. وقال الحافظ في التقريب: quot; صدوق يهم quot;.(4\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي سند الترمذي سفيان بن وكيع لكنه قد توبع من جماعة ولذلك قال المناوي: quot; رمز المصنف لحسنه اغترارا بالترمذي قال ابن القطان: وينبغي أن يضعف إذ فيه سفيان بن وكيع قال أبو زرعة: متهم بالكذب. لكن ابن أبي شيبة رواه بسند صحيح. قال - أعني ابن القطان -: فالحديث صحيح من هذا الطريق لا من الطريق الأول. وبه يعرف أن المصنف لم يصب في ضربه صفحا عن عزوه لابن أبي شيبة مع صحته عنده quot;. قلت: ولست أدري إذا كان ابن القطان صحح طريق ابن أبي شيبة لخلوه من الثعلبي أو لأنه لا يرى الثعلبي هذا ضعيفا فإن كان الأول - وهو الظاهر - فذلك مما أستبعده جدا وإن كنت ملت إليه واستشهدت بكلامه في تعليقي على هذا الحديث من quot; المشكاة quot; (232)  وكان ذلك قبل تتبعي لطرق الحديث ومخارجه التي سبق ذكرها فلما تتبعتها استبعدت أن يكون طريق ابن أبي شيبة من غير طريق الثعلبي وأما إن كان لا يرى ضعفه فهو خطأ كما يدلك عليه ما نقلته عن الذهبي والعسقلاني. والله أعلم. ثم رأيت ابن أبي شيبة قد أخرج في quot; المصنف quot; (10 \/ 66 \/ 2) الجملة الأخيرة من الحديث من طريق وكيع عن عبد الأعلى به لكنه أوقفه. فترجح عندي ما استبعدته. والله أعلم. ومن طريق الثعلبي المذكور أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 673) بلفظ: quot; من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال في القرآن بغير علم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار quot;. فقول المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 73) وتبعه الهيثمي (1 \/ 163) : quot; رواه أبو يعلى ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح quot;. فهو وهم ظاهر لأن الثعلبي مع ضعفه ليس من رجال quot; الصحيح quot; فتنبه. (تنبيه) : بعد مضي زمن طويل على كتابة هذا طبعت مجلدات من quot; مسند أبي يعلى quot; بتحقيق الأخ حسين سليم أسد فرأيته قد علق على هذا الحديث بقوله: (4 \/ 228) :(4\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إن عبد الأعلى لم يتفرد به وإنما تابعه بكر بن سوادة عند الطبري في quot; التفسير quot; (1 \/ 35) من طريق عبد بن حميد قال: حدثنا جرير عن ليث عن بكر عن سعيد بن المسيب (!) به. وجرير هو ابن عبد الحميد وليث هو ابن سعد.. وهذا إسناد صحيح quot;. فأقول: نعم هو صحيح لوكان الأمر كما ذكر في رواته وليس كذلك مع أوهام أخرى لابد لي من بيان ذلك كله عسى أن يكون في ذلك عبرة لهؤلاء الناشئين المتعلقين بهذا العلم ويعلموا أن التحقيق فيه ليس بالسهو لة التي يتصورونها: أولا: قوله في الإسناد: quot;.. المسيب quot; خطأ ولعله سبق قلم والصواب: quot;.. جبير quot; كما هو ظاهر من سياق كلامه وكما هو الواقع في quot; تفسير الطبري quot; والأمر في مثل هذا سهل قلما ينجومنه كاتب أوباحث. ثانيا: قوله: quot; وليث هو ابن سعد quot; ليس باللازم لأن كل مستنده في ذلك إنما هو أنهم ذكروا الليث بن سعد في الرواة عن بكر. فلقائل أن يقول: من الممكن أن يكون هو ليث بن أبي سليم الضعيف فإنهم ذكروه في شيوخ جرير بن عبد العزيز دون الليث بن سعد. فالله أعلم. ثالثا: قوله: quot; عبد بن حميد quot; خطأ مزدوج وذلك لأنه: 1 - لم يسم الرجل في quot; الطبري quot; وإنما قال: quot; ابن حميد quot; فالتسمية بـ quot; عبد quot; من المعلق. 2 - أنها تسمية خطإ منه وإنما هو محمد بن حميد الرازي فإنه هو المعروف عند العلماء برواية الطبري عنه والإكثار عنه وهو تارة يسميه وتارة يكتفي بنسبته لأبيه وقد قال في حديث آخر (10) : حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد. فإذا عرفت هذا فالإسناد ضعيف أيضا. 3 - لوصح السند إلى بكر بن سوادة لم يجز أن يقال عند العارفين بهذا العلم إنه متابع لعبد الأعلى لأنه: أولا: لم يروالحديث بتمامه وإنما الجملة الأخيرة منه.(4\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1784",
        "content": "وثانيا: أنه خالفه في رفعه وأوقفه على ابن عباس. فلو صح الإسناد كان دليلا آخر على ضعف الحديث. والله أعلم. 1784 - quot; اتقوا النار ولوبشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان quot;. ضعيف جدا. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 191) مختصرا وابن عدي (202 \/ 2) بتمامه عن صلة بن سليمان حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; صلة بن سليمان عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس quot;. قلت: هو كذاب كما قال ابن معين وأبو داود وضعفه غيرهما. ورواه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (67 \/ 1) من طريق شرحبيل بن سعد عن جابر عن أبي بكر مرفوعا. وهذا سند واه شرحبيل بن سعد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن أبي ذئب: كان متهما. وقال مالك: ليس بثقة. وقال النسائي: ضعيف quot;. والحديث أورده في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 17 \/ 1) من رواية البزار عن أبي بكر بلفظ: quot; اتقوا النار ولوبشق تمرة فإنها تقيم المعوج وتقع من الجائع ما تقع من الشبعان quot;. ثم ذكره بنحوه وزيادة: quot; وتسد الخلل وتدفع ميتة السوء quot;. وقال: quot; رواه أبو يعلى والدارقطني في quot; العلل quot; وضعفه والديلمي عن أبي بكر quot;. وقد أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 1 \/ 43) من طريق أبي يعلى وهذا في quot; مسنده quot; (رقم 85) حدثنا محمد بن إسماعيل الوساوسي حدثنا زيد بن الحباب عن عبد الرحمن بن سليمان عن شرحبيل بن سعد عن جابر عن أبي بكر الصديق.(4\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1785",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا شرحبيل بن سعد قال الحافظ: quot; صدوق اختلط بآخرة quot;. والوساوسي قال البزار: quot; كان يضع الحديث. وقال الدارقطني وغيره ضعيف quot;. قلت: ومن طريقه البزار (933)  وقال: quot; لا نعلم أحدا حدث به عن زيد إلا الوساوسي ولا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: يعني بهذا اللفظ والتمام ولذلك خرجته هنا وإلا فشطره الأول في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق أخرى عن جمع من الصحابة فانظر quot; صحيح الجامع quot; (113) . 1785 - quot; اتقوا خداج الصلاة إذا ركع الإمام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (3 \/ 43) من طريق حسين بن محمد والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 31 \/ 2) من طريق قتيبة بن سعيد كلاهما عن أيوب بن جابر عن عبد الله بن عصم الحنفي عن أبي سعيد الخدري قال: quot; صلى رجل خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يركع قبل أن يركع ويرفع قبل أن يرفع فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: من فعل هذا قال: أنا يا رسول الله أحببت أن أعلم تعلم ذلك أم لا فقال quot;. فذكره وقال الطبراني: quot; لم يروه عن ابن عصم إلا أيوب تفرد به قتيبة quot;! كذا قال وقد تابعه حسين بن محمد كما رأيت. وأيوب بن جابر ضعيف كما في quot; التقريب quot; فالحديث ضعيف. وأما عبد الله بن عصم ويقال: ابن عصمة. فثقة ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 126) وذكر عن أبيه أنه قال: شيخ. وعن أبي زرعة: ليس به بأس. ووثقه ابن معين. وقال(4\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1786",
        "content": "الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث قال في quot; المجمع quot; (2 \/ 77) : quot; رواه أحمد والطبراني في الأوسط quot; وفيه أيوب بن جابر قال أحمد: حديثه يشبه حديث أهل الصدق. وقال ابن عدي: حديثه يحمل بعضه بعضا وضعفه ابن معين وجماعة quot;. 1786 - quot; اتقوا هذا القدر فإنه شعبة من النصرانية quot;. ضعيف جدا. أخرجه المخلص في quot; الفوائد quot; (9 \/ 200 \/ 1) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (ق 78 \/ 2) وابن عدي (ق 285 \/ 1) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 131 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين quot; (2 \/ 1) واللالكائي في quot; السنة quot; (1 \/ 144 \/ 1) وأحمد بن المهندس في quot; حديثه عن عافية وغيره quot; (ق 132 \/ 1) عن القاسم بن حبيب عن نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به وقال ابن عباس: اتقوا هذه الأرجاء فإنها شعبة من النصرانية. قلت: وهذا سند ضعيف جدا نزار هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; فيه لين quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 56 - 57) : quot; قليل الرواية منكر الحديث جدا يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك quot;. ثم ساق له هذا الحديث. والقاسم بن حبيب قال ابن معين: quot; لا شيء quot;.(4\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1787",
        "content": "1787 - quot; اتقي الله يا فاطمة! وأدي فريضة ربك واعملي عمل أهلك فإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري أربعا وثلاثين فتلك مائة فهي خير لك من خادم quot;. ضعيف. أخرجه أبو داود (2 \/ 34) من طريق أبي الورد عن ابن أغيد قال: قال لي علي رضي الله عنه: quot; ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من أحب أهله إليه قلت: بلى قال: إنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم فقلت: لوأتيت أباك فسألتيه خادما فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت فأتى من الغد فقال: ما كان حاجتك فسكتت فقلت: أنا أحدثك يا رسول الله! جرت بالرحى حتى أثرت في يدها وحملت القربة حتى أثرت في نحرها فلما أن جاءك الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه قال ... (فذكر الحديث) . قالت: رضيت عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف. ابن أغيد واسمه علي مجهول كما قال الحافظ. وأبو الورد هو ابن ثمامة بن حزن القشيري البصري. قال: quot; مقبول quot;. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما دون طرفه الأول.(4\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1788",
        "content": "1788 - quot; أتي بإبراهيم عليه السلام يوم النار إلى النار فلما بصر بها قال: (حسبنا الله ونعم الوكيل) quot;. ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 19) : حدثنا القاضي عبد الله بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن زياد (كذا) : أنبأنا(4\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ابن عياش فمن فوقه من رجال البخاري واللذان دونه ترجمهما الخطيب في quot; التاريخ quot; (10 \/ 36 و11 \/ 86) . والقاضي عبد الله بن محمد بن عمر ترجمه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 88)  وذكر أن وفاته كانت سنة (362) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فهو علة هذا الإسناد. وقد خولف في متنه فأخرجه الخطيب (11 \/ 86) من طريق عبد الله بن العباس الشطوي: حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن زيد السكري ... بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي يوم أحد فقيل: يا رسول الله! (إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم)  فقال: quot; حسبنا الله ونعم الوكيل quot;. فأنزل الله تعالى: quot; الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم quot;. ورجاله ثقات غير الشطوي هذا فلم أعرفه. وإبراهيم بن موسى الجوزي ويقال: (التوزي) وثقه الخطيب أيضا (6 \/ 187) وقد جاء من طريق أخرى عنه فقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن معمر حدثنا إبراهيم بن موسى التوزي به. ذكره ابن كثير في تفسير الآية. لكن محمد بن معمر هذا مجهول أيضا فقد ساق له الخطيب حديثا (3 \/ 304) عن يحيى بن حفص ابن أخي هلال الكوفي بسنده عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; من شارك ذميا فتواضع له.. quot; الحديث. وقال عقبه: quot; حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد quot;. واتهم الذهبي به ابن معمر هذا أوشيخه فقال في ترجمته: quot; لا يعرف ... quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال:(4\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; آفته يحيى وإلا فالسامي فإنه مجهول الحال أيضا quot;. وأقول: لعل تعصيب الآفة بيحيى أولى لأن السامي قد روى عنه اثنان أحدهما: محمد بن مخلد العطار الراوي لهذا عنه والآخر: ابن مردويه كما تقدم. وقد خولف ابن زياد أوزيد في إسناد الحديث ومتنه فقال أحمد بن يونس: حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس: (حسبنا الله ونعم الوكيل) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: quot; إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل quot;. أخرجه البخاري (4563) والحاكم (2 \/ 298) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وقد وهما وهما ظاهرا وهو استدراكه على البخاري وقد أخرجه! ووهما وهما آخر تصحيحه على شرط مسلم أيضا فإن أبا بكر هذا لم يخرج له مسلم شيئا إلا في المقدمة وقد تكلموا فيه كثيرا فقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; أحد الأئمة الأعلام صدوق ثبت في القراءة لكنه في الحديث يغلط ويهم وقد أخرج له البخاري وهو صالح الحديث quot;. وقال الحافظ ابن حجر: quot; ثقة عابد إلا أنه لما كابر ساء حفظه وكتابه صحيح quot;. وقد تابعه على بعضه إسرائيل عن أبي حصين به ولفظه: quot; كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار: (حسبي الله ونعم الوكيل) quot;. أخرجه البخاري (4564) : حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل. وهذا اللفظ هو في رواية الحاكم المتقدمة عن أبي بكر. وخالف مالكا في إسناده ومتنه سلام بن سليمان الدمشقي فقال: حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.(4\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1789",
        "content": "قلت: وسلام هذا قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; له مناكير quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. قلت: فمثله لا يصلح للاستشهاد به وقد خالف الثقة في السند فجعله من مسند أبي هريرة وتابعيه أبا صالح! وفي المتن فرفعه وهو موقوف برواية الثقتين: أبي بكر وإسرائيل. وبالجملة فحديث الترجمة الصحيح فيه الوقف لمخالفة أحد رواته رواية البخاري الصحيحة عن أبي بكر ومتابعة إسرائيل إياه. والله أعلم. 1789 - quot; تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر quot;. موضوع. رواه ابن عدي (173 \/ 1) عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا: هبيرة بن حدير العدوي حدثنا: سعد الحذاء عن عمير بن مأموم عن الحسن بن علي قال: سمعت أبي: وحدثني - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. وقال: quot; سعد بن طريف أحاديثه كلها لا يرويها غيره وهو ضعيف جدا quot;. قلت: وقال ابن معين: quot; لا يحل لأحد أن يروي عنه quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث على الفور quot;. قلت: وعمير بن مأموم ويقال: مأمون قال الدارقطني: quot; لا شيء quot;. وهبيرة بن حدير العدوي قال يحيى بن معين: quot; لا شيء quot;. ومحمد بن موسى الحرشي قال الحافظ: quot; لين quot;.(4\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1790",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية البيهقي في quot; الشعب quot; عن الحسن بن علي مرفوعا. وقال شارحه المناوي: quot; قال البيهقي عقبه: وسعد غيره أوثق منه quot;. قلت: بل هو شر من ذلك كما تبين مما سبق. ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي وغيره مختصرا وسيأتي برقم (2596) . 1790 - quot; أثردوا ولوبالماء quot;. ضعيف. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 18) والطبراني في quot; الأوسط quot; (رقم 7289) عن عباد بن كثير عن أبي عقال. والطبراني أيضا (1104) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 195 \/ 2) عن عاصم بن طلحة قال: سمعت أنس بن مالك به مرفوعا. وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: عباد بن كثير هذا مضطرب الحديث ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريب منه quot;. قلت: عباد هذا هو الرملي الفلسطيني ضعيف وأما البصري فمتروك كما في quot; التقريب quot; وقد اضطرب في إسناده كما ترى وفي quot; العلل quot; اضطراب آخر. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 19) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عباد بن كثير الرملي وثقه ابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات quot;. وذكر أن الطبراني رواه عن أنس أيضا بإسناد قال: quot; فيه جماعة لم أجد من ترجمهم quot;. قلت: كلهم معروف وهو يعني طريق عاصم بن طلحة وهو مجهول كما في quot; اللسان quot; وعنه عباد وقد عرفت ضعفه وعنه أبو جعفر النفيلي واسمه عبد الله بن محمد ثقة وعنه أحمد شيخ الطبراني واسم أبيه عبد الرحمن بن عقال الحراني وهو ضعيف لكنه متابع عند البيهقي. والخلاصة أن علة الحديث ضعف عباد واضطرابه في إسناده.(4\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1791",
        "content": "1791 - quot; لن تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها quot;. ضعيف جدا. رواه الطبراني (3 \/ 48 \/ 1) عن حنش عن عطاء عن ابن عمر عن ابن مسعود: quot; أنه كان في بستان من بساتين المدينة وهو يقرئ ابنيه فمر به طائران غرابان أوحمامان لهما حفيف فنظر إليهما ابن مسعود فقال: والله ما أنا بأشد على هذين حزنا لوماتا إلا كحزني على هذين الطائرين لو وقعا ميتين وإني لأجد لهما ما يجد الوالد لولده ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف جدا حنش هذا - واسمه الحسين بن قيس - متروك كما قال الحافظ والهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 327) وأقره المناوي في quot; فيضه quot; ولكنه قصر في quot; تيسيره quot; فقال: quot; سنده ضعيف quot;! والحديث رواه البزار (4 \/ 150 \/ 3416) من هذا الوجه مختصرا دون القصة.(4\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1792",
        "content": "1792 - quot; ما تقرب العبد إلى الله تعالى بشيء أفضل من سجود خفي quot;. ضعيف. رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; رقم (154) ومن طريقه الديلمي والقضاعي (105 \/ 2) عن أبي بكر بن أبي مريم قال: أخبرنا ضمرة بن حبيب بن صهيب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو بكر بن أبي مريم وهو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي قال الحافظ: quot; ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط quot;. وضمرة بن حبيب بن صهيب تابعي ثقة فهو مرسل.(4\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1793",
        "content": "1793 - quot; أحبوا صهيبا حب الوالدة لولدها quot;. ضعيف جدا. رواه الحاكم (3 \/ 401) وابن عساكر (8 \/ 193 \/ 2) عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده [عن أبي جده عن](4\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1794",
        "content": "صهيب مرفوعا وسكت عنه الحاكم وقال الذهبي: quot; قلت: سنده واه quot;. وأقول: يوسف هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال البخاري: فيه نظر quot;. وقال في أبيه: quot; قال البخاري: مختلف فيه quot;. 1794 - quot; ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله من كد يده ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له quot;. منكر. رواه ابن عساكر (4 \/ 324 \/ 1) عن الحسن بن يوسف أخبرنا: هشام بن عمار أخبرنا بقية بن الوليد أخبرنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو باسط يديه وهو يقول: فذكره. أورده في ترجمة الحسن بن يوسف وهو أبو سعيد الطرميسي مولى الحسن بن علي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ومن فوقه ثقات غير أن هشاما فيه ضعف وقد قال عن بقية: quot; أخبرنا بحير ... quot; فأخشى أن يكون تصريحه بسماع بقية من بحير وهما من هشام. والله أعلم. ثم رأيت ابن عساكر رواه (4 \/ 337 \/ 2) من طريق ثقتين قالا: أخبرنا بقية عن بحير بن سعد به دون الشطر الثاني من الحديث. فهذه علة الحديث عنعنة بقية لكن رواه أحمد (4 \/ 131) عنه مصرحا بالتحديث دون الزيادة فالعلة تفرد الحسن بن يوسف بها. والشطر الأول من الحديث صحيح رواه ثور بن يزيد عن خالد بن معدان به وزاد: quot; وأن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده quot;. أخرجه البخاري وغيره وجعل هذه الزيادة مكان قوله في هذا الحديث: quot; ومن بات كالا ... quot;. فهو منكر بهذا اللفظ.(4\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1795",
        "content": "1795 - quot; منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره quot;. موضوع. قال في quot; الجامع quot;: رواه الحاكم عن علي ورمز لصحته ولم يتكلم عليه المناوي بشيء. قلت: وهو في مستدرك الحاكم (2 \/ 622) من طريق محمد بن محمد [بن] الأشعث الكوفي: حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد حدثني أبي عن أبيه عن أبيه عن جده عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عن جده الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه. quot; أن يهو ديا كان يقال له: جريجرة كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم دنانير فتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: له: يا يهو دي! ما عندي ما أعطيك قال: فإني لا أفارقك يا محمد! حتى تعطيني فقال صلى الله عليه وسلم: إذا أجلس معك فجلس معه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهددونه ويتوعدونه ففطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما الذي تصنعون به فقالوا: يا رسول الله! يهو دي يحبسك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره فلما رحل النهار قال اليهو دي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. وقال: شطر مالي في سبيل الله أما والله ما فعلت الذي فعلت بك إلا لأنظر إلى نعتك في التوراة quot; محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا متزي بالفحش ولا قول الخنا quot; أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله هذا مالي فاحكم فيه بما أراك الله وكان اليهودي كثير المال quot;. سكت عليه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot; حديث منكر بمرة وآفته من موسى أوممن بعده quot;. قلت: إن كان يعني موسى بن جعفر فآفته ممن بعده حتما لأن ابن جعفر ثقة إمام كما قال أبو حاتم وقد قواه الذهبي في quot; الميزان quot; واعتذر عن إيراده فيه بقوله: quot; وإنما أوردته لأن العقيلي ذكره في كتابه وقال: quot; حديثه غير محفوظ quot; يعني في الإيمان. قال: الحمل فيه على أبي الصلت الهروي. قلت: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت(4\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1796",
        "content": "فما ذنب موسى تذكره! quot;. وإن كان يعني موسى بن إسماعيل بن موسى فإني لم أجد من ترجمه. قلت: وإنما آفته من الراوي عن ابن الأشعث فإن له نسخة فيها أحاديث موضوعة هو المتهم بها عند الذهبي وغيره كان جمعها في كتاب بهذا الإسناد العلوي قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال الدارقطني: آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب quot;. يعني: quot; العلويات quot;. 1796 - quot; ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (8 \/ 182 \/ 1) عن محمد بن الفضل عن الصلت بن بهرام عن شقيق عن البراء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة آفته محمد بن الفضل وهو ابن عطية وهو كذاب كما تقدم مرارا. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر هذه على خلاف ما اشترط على نفسه في مقدمته! وبيض له المناوي فلم يتعقبه بشيء فكأنه لم يقف على سنده. ثم أوقفني بعض إخواننا - جزاه الله خيرا - على طريق أخرى للحديث في بعض المطبوعات الجديدة وهو كتاب quot; الزهد quot; لهناد قال (1 \/ 249 \/ 431) : حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن مرفوعا. قلت: وهذا مع إرساله من الحسن البصري فإن الراوي عنه إسماعيل بن مسلم - وهو المكي - ضعيف.(4\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1797",
        "content": "1797 - quot; اثنان خير من واحد وثلاث خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن الله عز وجل لن يجمع أمتي على ضلالة quot;. موضوع. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (5 \/ 145) قال: حدثنا أبو اليمان حدثنا ابن عياش عن البختري بن عبيد بن سليمان عن أبيه عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه(4\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته البختري هذا قال أبو نعيم: quot; روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات quot;. وكذا قال ابن حبان: quot; ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب quot;. وقال الأزدي: quot; كذاب ساقط quot;. ولخص ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف متروك quot;. قلت: وأبوه عبيد بن سليمان لا يعرف قال أبو حاتم: quot; مجهول quot;. وابن عياش وهو إسماعيل الحمصي ضعيف في روايته عن الشاميين وهذه منها. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 177) : quot; رواه أحمد وفيه البختري بن عبيد بن سليمان وهو ضعيف quot;. قلت: عزوه لأحمد خطأ تبعه عليه السيوطي في quot; الجامع quot; ومشى ذلك على المناوي! والصواب عزوه لابنه عبد الله فإنه من حديثه وليس من حديث أبيه ثم إنه وقع في إسناده عند المناوي تحريف غير مطبعي فالبختري صار عنده quot; أبو البختري quot;. ووقع فيه خطأ مطبعي آخر فقال: quot; وأبو عبيدة تابعي لا يعرف quot;. وإنما هو: quot; وأبو هـ عبيد quot;! لكن الجملة الأخيرة من الحديث صحيحة لها شواهد ذكرت بعضها في quot; ظلال الجنة quot; (80 - 84) .(4\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1798",
        "content": "1798 - quot; أتيت بالبراق فركبت خلف جبريل عليه السلام فسار بنا إذا ارتفع ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه قال: فسار بنا في أرض غمة منتنة حتى أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة فقلت: يا جبريل! إنا كنا نسير في أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة قال: تلك أرض النار وهذه أرض الجنة. قال: فأتيت على رجل قائم يصلي فقال: من هذا معك يا جبريل قال: هذا أخوك محمد فرحب بي ودعا لي بالبركة وقال: سل لأمتك اليسر فقلت: من هذا يا جبريل قال: هذا أخوك عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام قال: فسرنا فسمعت صوتا وتذمرا فأتينا على رجل فقال: من هذا يا جبريل قال: هذا أخوك محمد فرحب بي ودعا لي بالبركة وقال: سل لأمتك اليسر فقلت: من هذا يا جبريل فقال: هذا أخوك موسى قلت: على من كان تذمره وصوته قال: على ربه! قلت: على ربه! قال: نعم قد عرف ذلك من حدته قال: ثم سرنا فرأينا مصابيح وضوء قال: قلت: ما هذا يا جبريل قال: هذه شجرة أبيك إبراهيم عليه الصلاة والسلام أتدنومنها قلت: نعم فدنونا فرحب بي ودعا لي بالبركة ثم مضينا حتى أتينا بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فنشرت لي الأنبياء من سمى الله عز وجل منهم ومن لم يسم فصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاثة: إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (4 \/ 406) وأبو يعلى (8 \/ 449 \/ 70 \/ 5036) والبزار (59) من طريق حماد بن سلمة حدثنا أبو حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن(4\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الحاكم: quot; تفرد به أبو حمزة ميمون الأعور وقد اختلفت أقاويل أئمتنا فيه quot;. وقال الذهبي: quot; قلت ضعفه أحمد وغيره quot;. وأورده في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: متروك quot;. والحديث أورده الهيثمي هكذا في quot; المجمع quot; وقال (1 \/ 74) : quot; رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: ولم أره في quot; مسند ابن مسعود quot; من quot; الكبير quot; وإن كانت النسخة وقع في أول المسند خرم ولكنه في أخبار ابن مسعود وليس في أحاديثه فإذا كان عنده من هذا الوجه - كما يغلب على الظن - فأبو حمزة ليس من رجال الصحيح على شدة ضعفه فلعل الهيثمي توهم أنه أبو حمزة محمد بن ميمون السكري وليس به لأنه لم يذكروا في شيوخه إبراهيم - وهو النخعي - ولا ذكروا في الرواة عنه حماد بن سلمة وإنما ذكروا ذلك في الأعور والله أعلم. وله طريق أخرى يرويه الحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; رقم (70 - منسوختي) من طريق قنان بن عبد الله النهمي حدثنا أبو ظبيان الجنبي عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود به نحوه يزيد وينقص. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وقنان هذا فيه ضعف. وذكره بن كثير في quot; تفسيره quot; من هذا الوجه وقال (3 \/ 16) : quot; إسناد غريب وفيه من الغرائب سؤال الأنبياء عنه عليه السلام ابتداء ثم سؤاله عنهم بعد انصرافه والمشهور في الصحاح - كما تقدم - أن جبريل كان يعلمه بهم أولا ليسلم عليهم سلام معرفة وفيه أنه اجتمع بهم في السماوات ثم نزل إلى بيت المقدس(4\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1799",
        "content": "ثانيا وهم معه وصلى بهم فيه ثم إنه ركب البراق وكر راجعا إلى مكة quot;. 1799 - quot; الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر دواء السنة quot;. موضوع. رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 448) وابن عدي (163 \/ 1) عن سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا وقال: quot; سلام الطويل عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه quot;. قلت: وهو متروك كذا شيخه زيد العمي والأول شر من الآخر فقد قال ابن حبان: quot; روى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها quot;. وقال الحاكم: quot; يروي أحاديث موضوعة quot;. والحديث ذكره صاحب quot; المشكاة quot; وقال (4574) : quot; رواه حرب بن إسماعيل الكرماني صاحب أحمد وليس إسناده بذاك. هكذا في quot; المنتقى quot; quot;. وقال: quot; 4575 - وروى رزين نحوه عن أبي هريرة quot;. قلت: ولم أقف على إسناده عن أبي هريرة ورزين فيما ينقله غرائب وقوله في حديث معقل: quot; ليس إسناده بذاك quot; فيه تساهل كبير كما لا يخفى على الخبير بهذا العلم الشريف. ثم وقفت على إسناده عن أبي هريرة في quot; كامل ابن عدي quot; (7 \/ 2498) وقال: quot; ليس بالمحفوظ quot;. قلت: فيه مسلم بن حبيب أبو حبيب مؤذن مسجد بني رفاعة ولم أعرفه: حدثنا نصر بن طريف ... وهو متروك.(4\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1800",
        "content": "1800 - quot; مثل الرافلة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها quot;. ضعيف. رواه الترمذي (1 \/ 218) وأبو الشيخ ابن حيان في كتابه quot; الأمثال quot; (رقم 265) والخطابي في quot; غريب الحديث quot; (17 \/ 2) عن موسى بن عبيدة الربذي عن أيوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد - وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم - مرفوعا. وقال الترمذي: quot; هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة وهو يضعف في الحديث quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; مشهور ضعفوه وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف ولاسيما في عبد الله بن دينار وكان عابدا quot;. قال الخطابي: quot; الرافلة: أي المتبرجة بالزينة لغير زوجها quot;.(4\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1801",
        "content": "1801 - quot; كان يدخل الحمام وكان يتنور quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (3 \/ 300 \/ 2) عن سليمان بن سلمة الحمصي: حدثنا بقية حدثنا سليمان بن باشرة الألهاني قال: سمعت محمد بن زياد الألهاني يقول: كان ثوبان جارا لنا وكان يدخل الحمام فقلت له: فقال: فذكره. قلت: وهذا سند واه بمرة سليمان بن سلمة هو الخبائري وهو متهم بالكذب وسليمان بن باشرة لم أجد له ترجمة ووقع في quot; فتاوى السيوطي quot; (2 \/ 63) : quot; ناشرة quot; بالنون. والله أعلم. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر عن واثلة. وقال المناوي: quot; بسند ضعيف جدا بل واه بالمرة quot;.(4\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1802",
        "content": "1802 - quot; إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا quot;. منكر. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 198) : حدثنا أبي عن محمد بن يحيى بن حسان عن أبيه عن مسكين أبي فاطمة عن حوشب عن الحسن قال: كان أبو أمامة يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; فقال أبي: هذا منكر الحسن عن أبي أمامة لا يجيء ووهن أمر مسكين عندي بهذا الحديث quot;. وقال في مكان آخر (1 \/ 210) عن أبيه: quot; هذا حديث منكر ثم قال: الحسن عن أبي أمامة لا يجيء هذا إلا من مسكين quot;. وذكر نحو ذلك في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 329) في ترجمة مسكين بن عبد الله أبي فاطمة. وذكر الحافظ في quot; اللسان quot; عن الدارقطني أنه قال فيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وسائر رواة الحديث ثقات ومحمد بن يحيى بن حسان هو التنيسي قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; شيخ صالح quot;. والحسن هو البصري وهو مدلس ولم يصرح بسماعه من أبي أمامه بل جزم أبو حاتم بأنه لم يسمع منه وذلك قوله: quot; الحسن عن أبي أمامة لا يجيء quot;. إذا عرفت هذا فقول المنذري (1 \/ 252) ثم الهيثمي (2 \/ 174) في هذا الحديث: quot; رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات quot;.(4\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1803",
        "content": "فيه ما لا يخفى إلا أن يكون عند الطبراني من طريق آخر وذلك مما أستبعده. والله أعلم. ثم تبين أنه عند الطبراني (7996) من الطريق نفسه! فتأكدنا من خطئهما أو تساهلهما كيف لا وفيه الضعيف والمدلس! وقد اغتر بهما المناوي فأقرهما في quot; الفيض quot; ونتج من وراء ذلك خطأ أفحش وهو قوله في quot; التيسير quot; : quot; إسناده صحيح quot;! وقلده الغماري - كعادته - فأورد الحديث في quot; كنزه quot; (861) ! 1803 - quot; إن الله يبغض المؤمن لا زبر له quot;. منكر. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (429) وعنه ابن عساكر (16 \/ 250 \/ 1) عن مسمع بن محمد الأشعري قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا. قال قتادة: يعني الشدة في الحق. وقال العقيلي: quot; مسمع بن محمد لا يعرف بالنقل ولا يتابع عليه بهذا الإسناد ولا أحفظ هذا اللفظ إلا في حديث عياض بن حمار لمجاشعي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له quot; ونقل هذا عن العقيلي الذهبي وقال في آخره: quot; والزبر: العقل quot;. قال الحافظ: quot; والحديث المذكور عند مسلم quot;.(4\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1804",
        "content": "1804 - quot; إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (205 \/ 1) عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا طلحة بن عمرو وهو الحضرمي متروك كما في quot; التقريب quot; وفي ترجمته أورده ابن عدي في جملة أحاديث ساقها له وقال فيها: quot; وعامتها مما فيه نظر quot;. وإن من عجائب المناوي أنه بعد أن اقتصر على تضعيف إسناده دون أن يبين وجهه استدرك فقال: quot; لكن يقويه رواية الديلمي له بلفظ (فذكره نحوه وقال:) وبيض لسنده quot;! ولا يخفى وجه العجب على أحد إذ كيف يصح تقوية الضعيف بما لا سند له!(4\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1805",
        "content": "1805 - quot; إن الله يبغض ثلاثة: الغني الظلوم والشيخ الجهو ل والعائل المختال quot;. ضعيف جدا. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 145 \/ 1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 206) عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أبي إسحاق إلا إسماعيل quot;. قلت: وهو صدوق لكن السند من فوقه ضعيف جدا الحارث وهو الأعور ضعيف متهم. وأبو إسحاق هو السبيعي مختلط مدلس. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; دون لفظة: quot; ثلاثة quot; من رواية الطبراني في الأوسط عن علي وقال المناوي: quot; قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال: فيه الحارث الأعور وهو ضعيف quot;.(4\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1806",
        "content": "1806 - quot; إن الله يطلع في العيدين إلى الأرض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (15 \/ 451 \/ 2) عن محمد بن محمد بن الحسين الطوسي: أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقري أنبأنا هبة الله بن موسى بن الحسين الموصلي بها حدثنا أحمد بن علي بن المثني حدثنا شيبان بن فروخ عن سعيد بن سليمان الضبي عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لم أجد هذا الحديث في مسند أبي يعلى لا من رواية ابن حمدان ولا رواية ابن المقري quot;. أورده في ترجمة الطوسي هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(4\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1807",
        "content": "وأبو علي الحسن بن علي هو الأهوازي وهو كذاب صنف كتابا في الصفات أتى فيه بموضوعات وفضائح كما قال الذهبي. وهبة الله بن موسى قال الذهبي: quot; يعرف بابن قبيل لا يعرف quot;. ثم ساق له حديثا تقدم بلفظ: quot; إذا كثرت ذنوبك ... quot;. قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو آفة هذا الحديث والأقرب أنه أبو علي الأهوازي فإن بقية رجال الإسناد ثقات معروفون. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر هذه عن أنس. وبيض له المناوي وكأنه لم يقف على إسناده ولم يورده الغماري في quot; المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير quot; مع أنه من شرطه! وجزم المناوي في quot; التيسير quot; بأن سنده ضعيف. وكأن ذلك منه بناء على القاعدة فيما تفرد به ابن عساكر ولووقف على إسناده لأعطاه ما يستحق من النقد! 1807 - quot; لوأن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان quot;. ضعيف. رواه أحمد (3 \/ 28) وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 521 \/ 404) وأبو محمد الضراب في quot; ذم الرياء quot; (1 \/ 280 \/ 2) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (27 \/ 1) وأبو عمرو ابن منده في quot; المنتخب من الفوائد quot; (267 \/ 1 - 2) والحسن بن رشيق في quot; المنتقى من الأمالي quot; (43 \/ 2) وابن حبان (1942) والحاكم (4 \/ 314) عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي!(4\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1808",
        "content": "وليس كما قالا فإن دراجا هذا أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال أحمد: أحاديثه مناكير ولينه. وقال يحيى: ليس به بأس وفي رواية: ثقة. وقال فضلك الرازي: ما هو ثقة ولا كرامة. وقال أبو حاتم: ضعيف.. إلخ quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;. قلت: وهذا من روايته عنه ومن ذلك تعلم أن قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 225) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى وإسنادهما حسن quot; ليس بحسن. ونقله المناوي وأقره! كما نقل تصحيح الحاكم والذهبي وأقره! ثم جمع بينهما في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده حسن صحيح quot;!! وكذلك أقر التحسين والتصحيح المذكورين المعلقون على quot; الجامع الكبير quot; (730 - 17632) ! 1808 - quot; الغيرة من الإيمان والمذاء من النفاق quot;. ضعيف. رواه ابن بطة في quot; الإبانة quot; (5 \/ 47 \/ 1) عن أبي مرحوم عن عمرو بن عوف قال: أخبرنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. فقال رجل لزيد: ما المذاء قال: الذي لا يغار يا عراقي! ورواه البزار في quot; مسنده quot; (1490 - كشف الأستار) من طريق أبي عامر: حدثنا أبو مرحوم الأرطباني حدثنا زيد بن أسلم به. وأبو مرحوم هذا اسمه عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان ابن عم عبد الله بن عون كذا ساقه ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 339) ومنه يتعين أن في نسخة الإبانة سقطا وتحريفا ثم ذكر ابن أبي حاتم جماعة رووا عنه وقال عن أبيه: quot; مجهول quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7 \/ 133) ولكنه قال: quot; كان يخطيء quot;! وأما قول الهيثمي (4 \/ 327) :(4\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1809",
        "content": "quot; رواه البزار وفيه أبو مرحوم وثقه النسائي وغيره وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فهذا من أوهامه فإن هذا غير الأول واسمه عبد الرحيم بن ميمون المدني أبو مرحوم المصري ولم يتنبه المناوي لتغايرهما فنقل كلام الهيثمي وتجهيل أبي حاتم لأبي مرحوم وأقرهما! ثم تبنى - فيما يبدو - كلام الهيثمي فاستنتج منه أن الحديث قوي فقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده حسن quot;! وقلده الغماري - كعادته - فأورد الحديث في quot; كنزه quot; (2259) ! 1809 - quot; الغيلان سحرة الجن quot;. ضعيف. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (106) : أخبرني جرير بن حازم أن عبد الله بن عبيد بن عمير حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الغيلان فقال: هم سحرة الجن. قلت: وهذا سند صحيح لولا أنه مرسل. والحديث أورده في quot; الجامع quot; من رواية ابن أبي الدنيا في quot; مكايد الشيطان quot; عن عبد الله بن عبيد بن عمير هذا مرسلا. وبيض له المناوي. وقد وصله أبو الشيخ في quot; العظمة quot; فقال (12 \/ 23 \/ 2) : حدثنا عبد الوهاب بن عصمة حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن هراسة حدثنا جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد عن جابر قال: فذكره. قلت: لكن إبراهيم هذا ضعيف جدا وكذبه بعضهم فلا يعتد بوصله.(4\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1810",
        "content": "1810 - quot; أجلوا الله يغفر لكم quot;. ضعيف. رواه أحمد (5 \/ 199) والبخاري في quot; الكنى quot; (ص 63 \/ 558) والخولاني في quot; تاريخ داريا quot; (ص 90) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 226) وابن عساكر (16 \/ 222 \/ 1) (19 \/ 75 \/ 1) عن عمير بن هانىء عن أبي العذراء عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف لجهالة أبي العذراء هذا فقد أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 2(4\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1811",
        "content": "\/ 420) وذكر له هذا الحديث وهذا الراوي عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; مجهول quot;. يعني كذا قال أبو حاتم أي مجهول وهذا اصطلاح منه كما نص عليه في ترجمة أبان بن حاتم (1 \/ 5) . وصرح بذلك الحافظ ابن حجر فقال في quot; التعجيل quot;: quot; قال أبو حاتم: مجهول quot;. 1811 - quot; من أعطاه الله عز وجل حفظ كتابه فظن أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي فقد غمط أفضل النعم quot;. ضعيف جدا. رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 284) : قال أحمد بن الحارث: حدثتنا ساكنة بنت الجعد الغنوية قالت: سمعت رجاء الغنوي وكانت أصيبت يده يوم الجمل: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف جدا وله ثلاث علل: الأولى: الإرسال والجهالة. فإن رجاء الغنوي أورده البخاري بهذا الإسناد والحديث ولم يذكر له صحبة. وكذلك صنع ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 500) لكنه لم يسق إسناده ولا ذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; وأما ابن حبان فذكره في (ثقات التابعين)  وقال: يروي المراسيل وقال أبو عمر: لا يصح حديثه quot;. الثانية: ساكنة هذه لم أجد لها ترجمة. الثالثة: أحمد بن الحارث. قال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وقال البخاري: quot; فيه نظر quot;.(4\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1812",
        "content": "1812 - quot; يا سعد! اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوما quot;. ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (رقم 6640 - نسختي) : حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة حدثنا الحسن بن علي الاحتياطي حدثنا أبو عبد الله الحورخاني - رفيق إبراهيم بن أدهم -: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: تليت هذه الآية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا quot; فقام سعد بن أبي وقاص فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره وزاد في آخره: quot; وأيما عبد نبت لحمه من السحت فالنار أولى به quot;. وقال: quot; لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا الإسناد تفرد به الاحتياطي quot;. قلت: ولم أعرفه ومثله شيخه أبو عبد الله والراوي عنه محمد بن عيسى بن شيبة وهو المصري كما في أول حديث له في quot; الأوسط quot; (6622) . و (الحورخاني) كذا في الأصل ولم أجدها في quot; أنساب السمعاني quot; ولا في quot; لباب ابن الأثير quot; وفي quot; مجمع البحرين quot; (492) ونسخته سيئة: (الجرجاني) ولم يذكر أبو عبد الله هذا في هذه النسبة. والنسبة الأولى أقرب ما تكون إلى (الجوزجاني) لأن الفرق في النقط فقط ولكنه لم يذكر فيها أيضا. وأما (الاحتياطي) فقد جاء في quot; أنساب السمعاني quot;: quot; هذه النسبة عرف بها أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن عباد.. الاحتياطي حدث عن: جرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب وغيرهم روى عنه: الهيثم بن خلف الدوري والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي وغيرهما. قال أبو أحمد بن عدي الحافظ: يسرق الحديث منكر عن الثقات ولا يشبه حديث أهل الصدق quot;.(4\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1813",
        "content": "قلت: له ترجمة مطولة في quot; كامل ابن عدي quot; (2 \/ 746 - 747) وهكذا وقع فيه أيضا: quot; الحسن بن عبد الرحمن quot; وكذلك جاء في quot; تاريخ بغداد quot; (7 \/ 327) وغيرهما وذكر الخطيب أن بعض الرواة سماه quot; الحسين quot; وقد ترجم له هناك أيضا وكذلك فعل الحافظ في quot; اللسان quot; وقال فيه الذهبي: quot; ليس بثقة quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; متهم quot;. قلت: فالظاهر أنه هو الراوي لهذا الحديث وتسمية أبيه فيه بـ (علي) خطأ من ابن شيبة الراوي عنه إن كان ثقة وإلا فلا يبعد أن يكون مقصودا منه تعمية لأمره. والله أعلم. والحديث أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 12) لضعفه وقال: quot; رواه الطبراني في (الصغير) quot;! وكذلك قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 291) وقال: quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: ولم أره في quot; الروض النضير quot; الذي رتبت فيه quot; المعجم الصغير quot; فلعله وقع في بعض النسخ وعلى كل حال فعدم عزوهما الحديث لـ quot; المعجم الأوسط quot; مما يؤخذ عليهما. (تنبيه) : الزيادة التي جاءت في آخر الحديث إنما لم ألحقها به لأنها صحيحة بشواهدها الكثيرة عن جابر وكعب بن عجرة وأبي بكر الصديق وقد خرجها المنذري (3 \/ 15) . 1813 - quot; اجثوا على الركب وقولوا: يا رب يا رب! quot;. منكر. رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 457) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (315) وابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 194) والبزار (1 \/ 319 - 320) من طرق عن حفص بن النضر السلمي: حدثنا عامر بن خارجة عن جده سعد بن مالك: أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فقال: (فذكره)  قال: ففعلوا فسقوا حتى أحبوا أن يكشف عنهم.(4\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1814",
        "content": "وقال البزار: quot; لا يروى إلا عن سعد وليس له عنه إلا هذا الطريق وعامر لا أحسبه سمع من جده شيئا quot;. قلت: وصله في quot; الأوسط quot; (6119 - بترقيمي) من طريق عبيد الله بن حفص: حدثنا حفص بن النضر حدثنا عامر بن خارجة بن سعد عن أبيه عن جده. فزاد: (عن أبيه) وهي شاذة أومنكرة فإني لم أعرف عبد الله. وأبو هـ هو خارجة بن عبد الله بن سعد انظر quot; تيسير الانتفاع quot;. وقال البخاري ووافقه العقيلي: quot; عامر بن خارجة بن سعد قال البخاري: في إسناده نظر quot;. يعني هذا الحديث ولهذا قال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 320) عن أبيه: quot; إسناده منكر quot;. قلت: ومن عجائب ابن حبان أنه لما أورد هذا الرجل في quot; كتاب الثقات quot; قال: quot; يروي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا في المطر روى عنه حفص بن النضر لا يعجبني ذكره quot;. قلت: ثم ذكره! وهذا من الأدلة الكثيرة على تساهله فالرجل أحق بأن يورده في كتابه quot; الضعفاء quot; وليس quot; الثقات quot;! 1814 - quot; أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار quot;. ضعيف. أخرجه الدارمي في quot; سننه quot; (1 \/ 57) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله فإن عبيد الله هذا من أتباع التابعين مات سنة 136 فبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم واسطتان أو أكثر.(4\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1815",
        "content": "1815 - quot; من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة quot;. موضوع. رواه الخطيب (6 \/ 174) وابن عساكر (9 \/ 60 \/ 2) عن المنذر بن زياد الطائي: حدثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده(4\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1816",
        "content": "مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المنذر هذا سمع منه عمرو بن علي الفلاس وقال: quot; كان كذابا quot;. وقال الساجي: quot; يحدث بأحاديث بواطيل وأحسبه كان ممن كان يضع الحديث quot;. وقال ابن قتيبة: quot; إن أهل الحديث مقرون بأنه وضع غير ما حديث واحد quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الخطيب فقط. وتعقبه المناوي بقوله: quot; وفيه المنذر بن زياد الطائي قال الذهبي: قال الدارقطني: متروك quot;. ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم عند مسلم (8 \/ 71) : quot; من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة quot;. 1816 - quot; من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها quot;. موضوع. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (50 \/ 1 من ترتيبه) عن أحمد بن ثابت فرخويه الرازي: حدثنا العلاء بن هلال الرقي حدثنا يزيد بن زريع عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن أيوب إلا يزيد ولا عنه إلا العلاء تفرد به فرخويه quot;. قلت: وهو كذاب. قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 44) : quot; سمعت أبا العباس بن أبي عبد الله الطبراني يقول: كانوا لا يشكون أن فرخويه كذاب quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال ابن أبي حاتم: كذاب quot;. ومنه تعلم أن قول المناوي (4 \/ 518) فيه: quot; ضعيف quot;. فيه تساهل كبير ولعله صدر منه بدون مراجعة. وإذا عرفت وضع الحديث فمن الجهل البالغ الاستدلال به على سنية قص الظفر يوم الجمعة كما فعل صاحب quot; تعاليم الإسلام quot; (ص 234)  فقال تحت عنوان: quot; سنن الجمعة إحدى عشرة سنة quot;:(4\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1817",
        "content": "quot; (5) تقليم أظفار اليدين والرجلين يوم الجمعة لقوله صلى الله عليه وسلم: من قلم ... quot; فذكر الحديث. وقد روي الحديث عن ابن عباس مرفوعا بنحوه وسنده ضعيف جدا كما سيأتي بيانه برقم (2021) . 1817 - quot; ما من عبد من أمتي صلى علي صادقا بها من قبل نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحى عنه بها عشر سيئات quot;. ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 373) من طريق وكيع عن سعيد بن سعيد التغلبي (الأصل: المهلبي وهو تصحيف) عن سعيد بن عمير الأنصاري عن أبيه - وكان بدريا - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; لا أعلم رواه بهذا اللفظ إلا سعيد عن سعيد quot;. قلت: وهما في عداد المجهولين لم يوثقهما غير ابن حبان بل اتهمهما الذهبي بروايتهما عن ابن عمر مرفوعا: quot; يا علي أنا أخوك في الدنيا والآخرة quot;. وقال: quot; وهذا موضوع quot;. والحديث أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 459)  فقال: quot; قال أبو أسامة: عن سعيد بن سعيد به quot; إلا أنه قال: quot; عن عمه أبي بردة quot; مكان: quot; عن أبيه quot;. فالحديث مضطرب الإسناد أيضا مع جهالته. وقد صح من حديث أنس مرفوعا نحوه دون قوله: quot; صادقا بها من قبل نفسه quot; فانظر quot; المشكاة quot; (922) .(4\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1818",
        "content": "1818 - quot; أحد أبو ي بلقيس كان جنيا quot;. ضعيف رواه ابن عدي (177 \/ 1) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; لا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير ولا أرى بما يروي عنه سعيد بن بشير بأسا ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق quot;. قلت: وفيه خلاف كبير وفي quot; التقريب quot; أنه ضعيف. وقال الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; وثقه شعبة وفيه لين قال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: quot; فاحش الخطأ quot;. وساق له في quot; الميزان quot; جملة أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها. وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في quot; العظمة quot; وابن مردويه في quot; التفسير quot; وابن عساكر واستنكره المناوي تبعا للذهبي.(4\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1819",
        "content": "1819 - quot; أحد ركن من أركان الجنة quot;. ضعيف. رواه أبو حفص الكتاني المقرىء في quot; حديثه quot; (132 \/ 2) وابن عدي (215 \/ 2) من طريق أبي يعلى وهذا في quot; مسنده quot; (4 \/ 1812) عن عبد الله بن جعفر قال: حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد مرفوعا وقال ابن عدي: quot; عبد الله بن جعفر والد علي بن المدني عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف يقال: تغير حفظه بأخرة quot;.(4\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1820",
        "content": "ومن طريقه رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (5813)  وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; وقال الجوزجاني: واه ثم أورد له مناكير هذا منها وبالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه quot;. قلت: تعقبه السيوطي في quot; اللآلىء quot; (1 \/ 93) بأن عبد الله هذا لم يبلغ أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع. 1820 - quot; إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وعير على ترعة من ترع النار quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (96 - 97) وابن ماجة (3115) عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن مكنف: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: ابن مكنف هذا قال الذهبي: quot; مجهول quot;. وقال ابن حبان: quot; لا يحتج به quot;. وقال البخاري: quot; في حديثه نظر quot;. وقول الحافظ السيوطي في quot; اللآلىء quot;: quot; ضعيف quot; فقط قصور. الثانية: عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس. وقد مضى نحوه من حديث أبي عبس بن جبير (1618) وسبق هناك التنبيه على صحة الجملة الأولى من الحديث.(4\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1821",
        "content": "1821 - quot; اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله quot;. ضعيف. روي من حديث أبي سعيد الخدري وأبي أمامة الباهلي وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وثوبان. 1 - أما حديث أبي سعيد فيرويه عمرو بن قيس عن عطية عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (00 \/ 00) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 281) وكذا السلمي في quot; طبقات الصوفية quot; (156) وكذا الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 242) وكذا ابن الجوزي في quot; صفة الصفوة quot; (2 \/ 126 \/ 2) والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 354) والترمذي (4 \/ 132) وابن جرير في quot; التفسير quot; (14 \/ 31) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (396) وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (127) والماليني في quot; الأربعين الصوفية quot; (3 \/ 1) وأبو نعيم أيضا (10 \/ 282) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 337 \/ 1 - 2) من طرق عن عمرو به. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف من أجل عطية العوفي فإنه ضعيف مدلس. وأعله العقيلي بعلة أخرى فإنه رواه من طريق سفيان عن عمرو بن قيس الملائي قال: quot; كان يقال quot; فذكره وقال: quot; هذا أولى quot;. ورواه الخطيب (3 \/ 191) عن العقيلي وقال: quot; وهو الصواب والأول وهم quot;. 2 - وأما حديث أبي أمامة فيرويه أبو صالح عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عنه به. أخرجه الطبراني وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 118) وابن عدي في quot; الكامل quot;(4\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ق 220 \/ 1) وعبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 229 \/ 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 99) وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1 \/ 196) والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمروquot; (32 \/ 2 و127 \/ 2) من طرق عنه وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه عن راشد بن سعد غير معاوية وعنه أبو صالح وأبو صالح هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب quot;. قلت: وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: كان متماسكا ثم فسد. وأما ابن معين فكان حسن الرأي فيه. وقال أبو حاتم: أرى أن الأحاديث التي أنكرت عليه مما افتعل خالد بن نجيح وكان يصحبه ولم يكن أبو صالح ممن يكذب كان رجلا صالحا. وقال النسائي: ليس بثقة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة quot;. قلت: ومنه يتبين أن قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 268) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. فهو غير حسن. ومثله قول السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 330) : quot; فإنه بمفرده على شرط الحسن وعبد الله بن صالح لا بأس به quot;! إذ كيف يكون ابن صالح لا بأس به وحديثه حسنا مع كثرة غلطه وبالغ غفلته حتى أدخلت الأحاديث المفتعلة في كتبه فيحدث بها وهو لا يدري! 3 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو معاذ الصائغ عن الحسن عن أبي هريرة. أخرجه أبو الشيخ (126) وابن بشران في quot; مجلسين من الأمالي quot; (210 - 211) وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2 \/ 329 - 330) وقال: quot; لا يصح أبو معاذ هو سليمان بن أرقم متروك quot;. 4 - وأما حديث ابن عمر فيرويه فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عنه.(4\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (34 \/ 32) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 94) وقال: quot; غريب من حديث ميمون لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال ابن الجوزي: quot; الفرات متروك quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال البخاري: منكر الحديث تركوه quot;. 5 - وأما حديث ثوبان فيرويه سليمان بن سلمة: حدثنا مؤمل بن سعيد بن يوسف: حدثنا أبو المعلى أسد بن وداعة الطائي قال: حدثني وهب بن منبه عن طاووس عنه مرفوعا بلفظ: quot; احذروا فراسة المؤمن ... quot; وزاد: quot; وينطق بتوفيق الله quot;. أخرجه ابن جرير (34 \/ 32) وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (128)  وquot; طبقات الأصبهانيين quot; (223 - 224) وأبو نعيم في quot; الأربعين الصوفية quot; (ق 62 \/ 1) وquot; الحلية quot; (4 \/ 81) وقال: quot; غريب من حديث وهب  تفرد به مؤمل عن أسد quot;. قلت: وهو واه جدا وفيه علل: الأولى: أسد بن وداعة قال الذهبي: quot; من صغار التابعين ناصبي يسب قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازي وجماعة يسبون عليا وقال النسائي: ثقة quot;. الثانية: المؤمل هذا قال ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 375) عن أبيه: quot; هو منكر الحديث وسليمان بن سلمة منكر الحديث quot;. الثالثة: سليمان بن سلمة وهو الخبائري سمعت قول أبي حاتم فيه آنفا. وقال أيضا:(4\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1822",
        "content": ": quot; متروك لا يشتغل به quot;. وقال ابن الجنيد: quot; كان يكذب ولا أحدث عنه quot;. وذكر له الذهبي حديثا موضوعا. قلت: ومن الغريب أن السيوطي أورد هذه الطريق في جملة ما أورده متعقبا به على ابن الجوزي حكمه على الحديث بالوضع ثم سكت عنه كأنه لا يعلم ما فيه من هذه العلل التي تجعله غير صالح للاستشهاد به لشدة ضعفه وكذلك سائر طرقه فقوله: إن الحديث حسن صحيح. يعني بمجموعها مردود عليه لما ذكرنا وإن تبعه المناوي وغيره. وجملة القول أن الحديث ضعيف لا حسن ولا موضوع وإليه مال الحافظ السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot;. والله أعلم. (تنبيه) : الحديث أورده الغماري في quot; كنزه quot; رقم (55) الذي زعم أن كل ما فيه صحيح والدكتور القلعجي في فهرس quot; الأحاديث الصحيحة quot; الذي وضعه في آخر كتاب quot; ضعفاء العقيلي quot; جهلا منه بمعنى قوله المتقدم: quot; هذا أولى quot;! وله من هذا النوع أمثلة أخرى لعله تقدم أو يأتي بعضها إن شاء الله تعالى. 1822 - quot; اجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين الله عز وجل quot;. ضعيف جدا. أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (ص 197) والبيهقي (3 \/ 90) عن حسين بن نصر: حدثنا سلام بن سليمان حدثنا عمر بن عبد الرحمن بن يزيد عن محمد بن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البيهقي: quot; إسناده ضعيف quot;. قلت: وفيه علل:(4\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1823",
        "content": "الأولى: عمر بن عبد الرحمن بن يزيد لم أعرفه ووقع عند الدارقطني (عمر) غير منسوب فقال عقبه: quot; هذا عندي عمر بن يزيد قاضي المدائن quot;. قلت: والمدائني قال فيه ابن عدي (5 \/ 1687) : quot; منكر الحديث quot;. الثانية: سلام بن سليمان قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. الثالثة: حسين بن نصر. لا يعرف كما قال ابن القطان. وقد روي الحديث من طريق أخرى من حديث مرثد بن أبي مرثد الغنوي مرفوعا نحوه وهو الآتي بعده: 1823 - quot; إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم quot;. ضعف. أخرجه الدارقطني (ص 197) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 174 \/ 2) والحاكم (3 \/ 222) من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي عن عبد الله بن موسى عن القاسم السامي - من ولد سامة بن لوي - عن مرثد بن أبي مرثد الغنوي - وكان بدريا - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الدارقطني: quot; إسناد غير ثابت وعبد الله بن موسى ضعيف quot;. قلت: هو التيمي المدني قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. قلت: وشيخه القاسم السامي لم أجد له ترجمة.(4\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والراوي عنه يحيى بن يعلى الأسلمي ضعيف كما في quot; التقريب quot; وquot; المجمع quot; للهيثمي (2 \/ 64) وعزاه للطبراني في quot; الكبير quot; وهو عنده (20 \/ 328) بلفظ : quot; علماؤكم quot; بدل: quot; خياركم quot;. قلت: وهو بهذا اللفظ منكر. وقد رواه إسماعيل بن أبان الوراق فقال: أخبرنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن القاسم الشيباني عن أبي أمامة مرفوعا به دون قوله: quot; فإنهم ... quot;. فجعله من مسند أبي أمامة وأسقط من السند عبد الله بن موسى وأظنه من الأسلمي الضعيف لا من الوراق فإنه ثقة. وقد روي الحديث من طريق أخرى مختصرا بلفظ: quot; إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم quot;. أخرجه الدارقطني (ص 132) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 199 \/ 2) من طريق أبي الوليد خالد بن إسماعيل عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الدارقطني: quot; أبو الوليد ضعيف quot;! كذا قال والصواب قول ابن عدي فيه: quot; يضع الحديث على ثقات المسلمين quot;. وقد سرقه منه بعض الكذابين فرواه محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي قال: نبأنا أبو عامر عمرو بن تميم بن سيار الطبري قال: نبأنا هو ذة بن خليفة البكراوي عن ابن جريج به. أخرجه الخطيب في ترجمة الرازي هذا من quot; تاريخ بغداد quot; (2 \/ 51) وقال: quot; هذا حديث منكر بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات والحمل فيه على الرازي وكان غير ثقة quot;. ثم ساق له أحاديث وقال: quot; إنها باطلة quot;. وروى عن أبي القاسم الطبري الحافظ(4\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1824",
        "content": "أنه كذبه. ورواه موسى بن إبراهيم فقال : أخبرنا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي quot; (ق 71 \/ 1) . وهذا إسناد واه جدا موسى بن إبراهيم هذا هو أبو عمران المروزي قال الذهبي: quot; كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره: متروك quot;. ثم ساق له من بلاياه أحاديث! 1824 - quot; إن الأرض لتستغفر للمصلي بالسراويل quot;. منكر. رواه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (295) وعنه أبو نعيم (1 \/ 330) وعنه الديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 166 - 167) : حدثنا سعيد بن يعقوب قال: حدثنا عمار بن يزيد القرشي البصري قال: حدثنا الحسن بن موسى قال: حدثنا ابن لهيعة عن عيسى بن طهمان عن مالك بن عتاهية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند واه وعلته ابن لهيعة فإنه ضعيف. وفي الطريق إليه عمار بن يزيد القرشي البصري ولم أعرفه وفي quot; الجرح والتعديل quot; (3 \/ 1 \/ 392) : quot; عمار بن يزيد روى عن يزيد بن عبد الله بن قسيط روى سعيد بن أبي أيوب عن خالد بن يزيد عنه quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; عمار بن يزيد عن موسى بن هلال قال الدارقطني: مجهول quot;. وزاد في quot; اللسان quot;: quot; وفي ثقات ابن حبان: عمار بن يزيد يروي المقاطيع والمراسيل. روى عنه خالد بن يزيد المصري فلعله هذا quot;.(4\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1825",
        "content": "قلت: وسواء كان هو أوغيره فهو مجهول ولكني أستبعد جدا أن يكون هو القرشي البصري لأن ابن حبان أورده في quot; أتباع التابعين quot; (7 \/ 285)  والقرشي متأخر عنه كما ترى. وسعيد بن يعقوب هو أبو عثمان سعيد بن يعقوب بن سعيد القرشي. قال أبو الشيخ: quot; يحدث عن بندار ومحمد بن أبي الوزير الواسطي والأصبهانيين quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 162 \/ 1) للديلمي وحده! ورواه أبو نعيم - أي في quot; المعرفة quot; كما في quot; الإصابة quot; - من طريق ابن لهيعة بسند آخر عن مالك بن عتاهية. والظاهر أن ابن لهيعة اضطرب في سنده. والله أعلم. 1825 - quot; أملكوا العجين فإنه أعظم للبركة quot;. منكر جدا. رواه ابن عدي (166 \/ 2) عن سلامة بن روح عن عقيل عن الزهري حدثني أنس به مرفوعا وفي لفظ له: quot; فإنه أحد الريعين quot;. وقال: quot; وهذا وإن روي بغير هذا الإسناد فهو منكر جدا quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي عن أنس: وتعقبه المناوي بقوله: quot; ظاهر كلام المصنف أن ابن عدي خرجه وأقره والأمر بخلافه فإنه أورده في ترجمة سلامة بن روح الأيلي وقال: قال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال أبو زرعة: منكر الحديث quot;. قلت: كذا في النسخة المطبوعة ومن الواضح أنه سقط من النسخة قوله بعد quot; الأيلي quot;: quot; وقال: فهو منكر جدا quot; كما يدل عليه ما نقلته عن ابن عدي . وكذا سقط بعد(4\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1826",
        "content": "قوله: quot; وقال quot; لفظة: quot; الذهبي quot; فإنه هو القائل ذلك في quot; الميزان quot;. وقال في quot; التيسير quot; نقلا عن ابن عدي: quot; حديث منكر quot;. وقال الحافظ: quot; سلامة هذا صدوق له أوهام quot;. (فائدة) : قوله: quot; أملكوا quot; معناه أنعموا عجنه وأجيدوه. 1826 - quot; إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والأرض من شيء quot;. موضوع. رواه الخطيب (11 \/ 86) وعنه ابن عساكر (6 \/ 222 \/ 2) عن إسحاق بن نجيح الملطي عن زنكل بن علي السلمي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا . قلت: وهذا موضوع آفته إسحاق بن نجيح وضاع دجال. ومن عجائب السيوطي وتناقضه أنه ذكر في خاتمة quot; اللآليء quot; (ص 473) أن إسحاق هذا من كبار الوضاعين  ومع ذلك أورد حديثه هذا في quot; الجامع الصغير quot;!! بل إنه ازداد تناقضا فأورد الحديث في كتابه quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; التي استدركها على quot; موضوعات ابن الجوزي quot;! فقال (ص 149) : quot; قال الذهبي في quot; الميزان quot;: إسحاق الملطي قال أحمد: هو من أكذب الناس وقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث وقال الفلاس: كان يضع الحديث صراحا quot;. هذا كله يقع من السيوطي - عفا الله عنا وعنه - ومع ذلك فلا يزال ناس يدعون العلم وحضور مجالس أهله ينقمون علينا انتقادنا إياه وينشرون الرسائل العديدة في إثارة العامة علينا بالافتراء والتقول فالله حسيبهم وهو المستعان. والحديث رده المناوي في quot; الفيض quot; بقوله: quot; وفيه إسحاق الملطي قال الذهبي: كذاب quot;. وأما في quot; التيسير quot; فبيض له!(4\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1827",
        "content": "1827 - quot; إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف quot;. منكر. رواه الخطيب في quot; تاريخه quot; (6 \/ 403 - 404) : حدثنا أبو العلاء إسحاق بن محمد التمار في سنة ثمان وأربعمائة: حدثنا أبو الحسن هبة الله بن موسى بن الحسن بن محمد المزني المعروف بابن قتيل - بالموصل -: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثني حدثنا شيبان بن فروخ الأبلي حدثنا سعيد بن سليم الضبي حدثنا أنس ابن مالك مرفوعا. قلت: أورده في ترجمة أبي العلاء هذا وقال : quot; كان لا بأس به quot;. وبقية رجاله ثقات غير هبة الله بن موسى. قال الذهبي : quot; لا يعرف quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وتقدم له حديث آخر بلفظ: quot; إن الله يطلع في العيدين ... quot; رقم (1806) إلا أن السند إليه واه بمرة.(4\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1828",
        "content": "1828 - quot; إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به quot;. منكر. أخرجه الترمذي (1 \/ 357) وابن أبي الدنيا في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 32) وابن عدي في quot; الكامل quot; (302 \/ 1) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 137) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 197) من طريق عبد الرحيم بن هارون: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره وقال الترمذي: quot; حديث حسن جيد غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم quot;. وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث أخرى: quot; وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير(4\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن قوم ثقات quot;. وقال أبو نعيم: quot; تفرد به عبد الرحيم quot;. قلت: وهو ضعيف جدا أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; كذبه الدارقطني quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف كذبه الدارقطني quot; . لكن ما ذكروه من التفرد إنما هو بالنسبة لما أحاط به علمهم وإلا فقد أخرجه ابن عدي أيضا في مقدمة كتابه: quot; الكامل quot; (ص 32 - طبع بغداد) من طريق سليمان بن الربيع بن هشام النهدي: حدثنا الفضل بن عوف - عم الأحنف - حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد به. وقال ابن عدي: quot; ويروى من [غير] هذا الوجه quot;. قلت : كأنه يشير إلى حديث ذاك الواهي عبد الرحيم. وأما هذا فعلته سليمان النهدي  تركه الدارقطني. والفضل بن عوف لم أعرفه ولا أستبعد أن يكون وقع في المطبوعة تصحيف أوتحريف فإنها طبعة سيئة جدا كأن محققه الفاضل لم يشرف على تصحيح تجاربها فقوله مثلا في الحديث: quot; من نتن quot; وقع فيها quot; ثم بين quot;! فضاع المعنى! ونحوذلك وقع في طبعة quot; دار الفكر quot; البيروتية: quot; ثم نتن quot;! مع أنه ذكره على الصواب في التعليق نقلا عن quot; الفتح الكبير quot;! ومن عجيب أمر ابن حبان وجنفه أنه أورد الحديث في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد على أنه من مناكيره  بل موضوعاته فقال: quot; روى عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة لا يحل ذكرها إلا على سبيل الاعتبار منها ... quot; فذكر هذا الحديث. وقد كان الأولى به أن يورده في ترجمة الراوي عنه: عبد الرحيم ولكنه أتي من خطأ(4\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخر وقع له وهو أنه أورد عبد الرحيم هذا في quot; الثقات quot; (8 \/ 413) وقال: quot; يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من غير كتابه بعض المناكير quot;! فمن كان هذا شأنه كيف يوثق أولا ثم كيف يتهم شيخه ابن أبي رواد بما رواه عنه وقد وثقه جمع واحتج به مسلم! وقد أشار الذهبي إلى إنكاره لهذا الصنيع منه في ترجمة عبد العزيز بقوله: quot; ثم أسند ابن حبان له حديثين منكرين أحدهما لعبد الرحيم بن هارون - أحد التلفى - والآخر لزافر بن سليمان عنه quot;. قلت: وزافر هذا أورده ابن حبان في quot; الضعفاء quot; أيضا (1 \/ 315)  فهذا من جنفه أيضا لأنه لا يجوز والحالة هذه تعصيب الجناية به في الحديث الذي أشار إليه الذهبي ما دام أنه من رواية ضعيف عن ضعيف عنده فالعدل في هذه الحالة التوقف وهذا هو الذي أعرفه من ابن حبان في كثير من quot; ضعفائه quot; فهذا مثلا سليمان ابن جنادة يقول فيه (1 \/ 329) : quot; روى عنه بشر بن رافع  منكر الحديث فلست أدري البلية في روايته منه أومن بشر بن رافع لأن بشرا ليس بشيء في الحديث. ومعاذ الله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه واستحقاق منه له على أنه يجب التنكب عن روايته على كل الأحوال quot;. فهذا هو الصواب أن لا تعصب جناية حديث في راوضعيف إذا كان دونه ضعيف آخر  فكيف إذا كان الأول ثقة أوعلى الأقل خيرا منه (تنبيه) : لقد اغتر بتحسين الترمذي وتجويده للحديث جمع منهم المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 29)  فإنه أقر الترمذي على تحسينه وصدره بصيغة (عن) المشعرة بحسنه! وتبعه الغماري فأورده في quot; كنزه quot; (308) ! ولعله اغتر بسكوت المناوي في quot; التيسير quot; على قول الترمذي: quot; جيد غريب quot;.(4\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1829",
        "content": "وهذا من المناوي عجيب غريب فإنه قال في quot; الفيض quot; بعد أن نقل عن الدارقطني تكذيبه لعبد الرحيم واستنكار ابن عدي لأحاديثه: quot; وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه تبعا لتجويد الترمذي quot;!! ومن أحاديث ذاك الواهي: quot; الصائم في عبادة ما لم يغتب quot;. 1829 - quot; الصائم في عبادة ما لم يغتب quot;. منكر. أخرجه ابن عدي (302 \/ 1) من طريق الحسن بن منصور حدثنا عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني حدثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: عبد الرحيم هذا. وقد عرفت حاله في الحديث السابق. والأخرى: الحسن بن منصور قال ابن الجوزي في quot; العلل quot;: quot; غير معروف الحال quot;. نقله المناوي في quot; الفيض quot; وأقره وفيه نظر فإن الحسن هذا ويسميه بعضهم quot; الحسين quot;  قد روى عنه جماعة من الثقات منهم البخاري في quot; صحيحه quot; وقال الخطيب في quot; تاريخه quot; (8 \/ 11) : quot; وكان ثقة quot;. فعلة الحديث إنما هي من عبد الرحيم. والحديث أورده السيوطي في quot; جامعيه quot; برواية الديلمي عن أبي هريرة مرفوعا به  وزاد: quot; مسلما أويؤذه quot;. وأعله المناوي بالعلتين السابقتين وقد عرفت أن إحداهما هي العلة القادحة. وهو في quot; مختصر الديلمي quot; (2 \/ 257) . وما نقله عن ابن الجوزي من الإعلال بالجهالة ليس في quot; العلل quot; المطبوع (2 \/ 50 ) بل ولا له ذكر في إسناده لأنه نقله عن الدارقطني معلقا على عبد الرحيم! وإنما أعله بالوقف على أبي العالية. والله أعلم.(4\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1830",
        "content": "ومن أحاديث الغساني: quot; من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قصر علمه ودنا عذابه quot;. أخرجه ابن عدي والخطيب في quot; تاريخه quot; (6 \/ 52) عن عبد الرحيم بن هارون الغساني بإسناد الحديث الآنف الذكر. وهو ضعيف جدا كما سبق بيانه. والحديث استنكره ابن عدي في جملة أحاديث ساقها لعبد الرحيم هذا كما سبقت الإشارة إلى ذلك قبل حديث. 1830 - quot; اجلدوا في قليل الخمر وكثيره فإن أولها [حرام]  وآخرها حرام quot;. ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (8 \/ 313) من طريق هشام بن عمار: حدثنا الوليد حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة أنه حدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة سيء الحفظ. والوليد وهو ابن مسلم كان يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث في جميع أماكن العنعنة. وهشام بن عمار كان يلقن فيتلقن.(4\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1831",
        "content": "1831 - quot; أجيفوا أبو ابكم واكفئوا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (5 \/ 262) : حدثنا أبو النضر حدثنا الفرج حدثنا لقمان قال: سمعت أبا أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن الفرج هذا وهو ابن فضالة ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.(4\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1832",
        "content": "وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعيف من قبل حفظه quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 111) : quot; رواه أحمد ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة وقد وثق quot;. قلت: ونقله المناوي في quot; الفيض quot; عن الهيثمي لكن لم يذكر قوله: quot; غير الفرج.. quot;. فلا أدري أهو سهو منه أم كذلك هو في نسخته من quot; المجمع quot; وقد ترتب عليه خطأ فاحش منه فإنه قال عقب ذلك: quot; ورمز المؤلف لحسنه غير حسن بل حقه الرمز لصحته quot;. ثم لخص ذلك في quot; التيسير quot; فقال: quot; وإسناده صحيح خلافا لقول المؤلف: حسن quot;. وقد عرفت أنه لا يستحق الحسن فضلا عن الصحة وإنما أوقعه في هذا الخطأ تقليده لما نقله بدون تحقيق منه. وإنما أوردت الحديث هنا للجملة الأخيرة منه لضعف إسنادها وعدم وجود شاهد يقويها وإلا فما قبلها قد جاء نحوه من حديث جابر وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (رقم 37) . 1832 - quot; أحب الأعمال إلى الله عز وجل تعجيل الصلاة لأول وقتها quot;. ضعيف. أخرجه الدارقطني (92) والحاكم (1 \/ 191) وأحمد (6 \/ 375) عن الليث بن سعد: حدثنا عبد الله بن عمر بن حفص عن القاسم بن غنام عن جدته الدنيا أم أبيه عن جدته أم فروة وكانت ممن بايعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الأعمال(4\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1833",
        "content": "يوما فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدة القاسم بن غنام مجهولة والقاسم نفسه ليس بالمشهور . وعبد الله بن عمر هذا هو العمري المكبر وهو ضعيف وقد توبع بلفظ: quot; أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها quot;. وله شاهد من حديث ابن مسعود بسند صحيح ولذلك خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (452) وquot; إرواء الغليل quot; (1198)  فهو صحيح لغيره بهذا اللفظ وأما اللفظ الأول فضعيف. والله أعلم. 1833 - quot; أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (5 \/ 146) عن يزيد بن عطاء عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن رجل عن أبي ذر قال: quot; خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال: أتدرون أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل قال قائل: الصلاة والزكاة  وقال قائل: الجهاد قال: إن أحب.... quot;. وتابعه خالد بن عبد الله : حدثنا يزيد بن أبي زياد به مختصرا بلفظ: quot; أفضل الأعمال ... quot;. وقد مضى (1310) برواية أبي داود. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الرجل الذي لم يسم. ويزيد بن أبي زياد عن مجاهد هو الهاشمي مولاهم ضعيف. ويزيد بن عطاء هو اليشكري لين الحديث. والحديث سكت عليه الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 40) . وقال المناوي: quot; قال ابن الجوزي: حديث لا يصح ويزيد بن أبي زياد قال ابن المبارك: ارم به. وسوار العنبري (قلت: هذا ليس في رواية أحمد)  قال ابن الجوزي: ليس بشيء. انتهى وبه يعرف أن تحسين المصنف له ليس في محله quot;.(4\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1834",
        "content": "قلت: فالعجب من المناوي كيف عدل عن هذا النقد العلمي الصحيح إلى متابعته للسيوطي فيما أنكره عليه. فقال في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده حسن quot;! ثم قلده الغماري كعادته فأورده في quot; كنزه quot; (79) ! 1834 - quot; أحب العمل إلى الله تعالى الحال المرتحل قال: وما الحال المرتحل قال: الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (4 \/ 64) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص ... ) والحاكم (1 \/ 568) من طرق عن صالح المري عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال: quot; قال رجل: يا رسول الله! أي العمل أحب إلى الله! قال: الحال .... quot;. ثم أخرجه الترمذي من طريق أخرى عن صالح به نحوه إلا أنه أرسله فلم يذكر فيه ابن عباس. وقال الترمذي: quot; وهذا عندي أصح من حديث الهيثم بن الربيع quot;. قلت: قد تابعه جماعة على وصله كما أشرت إليه آنفا فالموصول أصح  وقد أخرجه الدارمي أيضا (2 \/ 469) مرسلا. وهو ضعيف على كل حال لأن صالحا المري ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وفي quot; الضعفاء quot; للذهبي: quot; قال النسائي وغيره: متروك quot;. وقال الحاكم عقب الحديث: quot; هو من زهاد أهل البصرة  إلا أن الشيخين لم يخرجاه quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: صالح متروك quot;.(4\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1835",
        "content": "وذكر له الحاكم شاهدا من طريق مقدام بن داود بن تليد الرعيني: حدثنا خالد بن نزار حدثني الليث بن سعد حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال: فذكره. قال الذهبي: quot; لم يتكلم عليه الحاكم وهو موضوع على سند الشيخين ومقدام متكلم فيه والآفة منه quot;. 1835 - quot; أحب اللهو إلى الله عز وجل: إجراء الخيل والرمي بالنبل ولعبكم مع أزواجكم quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (297 \/ 2) عن سليمان بن إسحاق أبي أيوب الهاشمي : حدثنا محمد بن الحارث الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رفعه وقال في ترجمته الآتي: quot; محمد بن الحارث عامة ما يرويه غير محفوظ quot;. قلت: وشيخه محمد بن عبد الرحمن البيلماني أشد ضعفا منه فقد قال ابن حبان: quot; حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة quot;. انظر الحديث (57) . وسليمان بن إسحاق لم أجد له ترجمة. والحديث أورده في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي عن ابن عمر بهذا اللفظ لكن لم يذكر: quot; بالنبل ولعبكم مع أزواجكم quot;! وقال المناوي: quot; وإسناده ضعيف quot;. ولم يزد! فكأنه لم يقف على إسناده وإلا لأعطاه حقه من النقد ولنبه على السقط الذي وقع في أصله: quot; الجامع الصغير quot; وكذلك وقع في quot; الجامع الكبير quot; (30 \/ 614) وقلدته في ذلك كله اللجنة القائمة على تحقيقه!(4\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1836",
        "content": "1836 - quot; أحبوا العرب وبقاءهم في الإسلام وصلاحهم فإن صلاحهم نور في الإسلام وفسادهم ظلمة في الإسلام quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 340) قال: حدثنا أبو محمد بن حيان وهذا في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (441 \/ 641) : حدثنا أبو زفر الهذيل بن عبد الله الضبي حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثنا محمد بن عبد الصمد حدثنا أبي عبد الصمد بن جابر عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا به . قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: عبد الصمد بن جابر قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعفه يحيى بن معين له حديث أوحديثان quot;. قلت : أحدهما هذا والآخر: quot; إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن لم يسلموا فالإسلام أوسع أوعريض quot;. والأخرى: ابنه محمد بن عبد الصمد قال الذهبي أيضا: quot; صاحب مناكير ولم يترك حديثه quot;. والحديث رواه أبو الشيخ (ابن حيان) في quot; الثواب quot; كما في quot; الفتح الكبير quot; وعنه الديلمي في quot; مسنده quot; ( 1 \/ 1 \/ 36 - 37) عن منصور بن أبي مزاحم: حدثنا محمد بن الخطاب عن عطاء بن أبي ميمونة به. بيض له الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot;. ومحمد بن الخطاب مجهول الحال كما سبق بيانه تحت الحديث (163) .(4\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1837",
        "content": "1837 - quot; إن الله عز وجل إذا غضب على أمة لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم تغزر أنهارها وسلط عليها شرارها quot;. ضعيف جدا. رواه الديلمي في quot; مسنده quot; (1 \/ 224) وابن عساكر (9 \/ 67 \/ 2) وابن النجار (10 \/ 174 \/ 2) والسياق له عن الحسين بن أبي الحجاج: حدثنا مندل(4\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1838",
        "content": "بن علي العنزي عن محمد بن طريف وهو أبو غسان المدني عن مسمع بن الأسود عن الأصبغ بن نباته عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا الأصبغ هذا متروك كما قال الحافظ. ومسمع لم أعرفه. وأبو غسان ثقة. ومندل بن علي ضعيف. والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر بلفظ أخصر من هذا  وعزاه المناوي للديلمي بهذا اللفظ ولم يتكلم على إسناده بشيء! كالسيوطي نفسه في quot; الجامع الكبير quot; (184 - 4669) واللجنة القائمة على طبعه! سكتوا عن رواية الديلمي وابن النجار وأما رواية ابن عساكر المختصرة فقال السيوطي (188 - 4673) : quot; وفي سنده ضعيف quot;. وفي نسخة: quot; ... ضعفاء quot;. قلت: وهذا أقرب إلى الصواب. 1838 - quot; أحبوا الفقراء وجالسوهم وأحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من قلبك quot;. ضعيف. أخرجه الحاكم (4 \/ 332) : أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المروزي حدثنا محمد بن غالب حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي عن الحجاج بن الأسود عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد إن كان عمر الرياحي سمع من حجاج بن الأسود quot;. وقال الذهبي: quot; حجاج ثقة quot;. قلت: هو كما قال الذهبي ولكنه لم يحم حول العلة التي أشار إليها الحاكم وهي الانقطاع لا نفيا ولا إثباتا  ولم تتبين لي فإن الرياحي ثقة أيضا من رجال مسلم وقد روى عن إبراهيم بن سعد وجويرية بن أسماء وغيرهما من هذه الطبقة وقد رويا عن بعض التابعين مثل نافع والزهري وصالح بن كيسان وغيرهم وحجاج بن الأسود من طبقتهما  فإنه روى عن التابعين أيضا مثل ثابت البناني وأبي نضرة وجابر بن زيد فهو ممن يمكن للرياحي أن يلقاه ويسمع منه فلماذا شك الحاكم في سماعه منه لست أدري(4\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1839",
        "content": "ولكن القلب لم ينشرح لصحة الحديث فإن عليه طابع التصوف! ويمكن أن تكون العلة من محمد بن غالب فإنه وإن كان ثقة فقد وهم في أحاديث كما قال الدارقطني على أني لم أعرف أبا بكر المروزي هذا. وأما المناوي فقال في quot; فيضه quot;: quot; قال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبي وتبعهما المصنف فرمز لصحته quot;. قلت: فهذا خطأ على الحاكم لأنه أعله بالانقطاع كما رأيت والذهبي لم يصححه. وأما السيوطي فلا قيمة لرمزه! والله أعلم. والفقرة الوسطى منه رويت في عجز حديث موضوع كما سيأتي برقم (1865) . 1839 - quot; مقام أحدكم في سبيل الله ساعة خير من عمله في أهله عمره quot;. ضعيف. ابن عساكر (19 \/ 32 \/ 2) عن زياد بن ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة وكانت له صحبة قال: quot; اصطحبت أنا وسهيل بن عمرو إلى الشام ندب أبو بكر السعور (كذا الأصل تقريبا وبياض قبله ولعله: ليالي ندب أبو بكر الصديق)  فقال له سهيل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره قال: فأنا مقيم في سبيل الله حتى أموت لا أرجع إلى مكة أبدا quot;. ومن هذا الوجه رواه ابن سعد (5 \/ 453 و7 \/ 405) والحاكم أيضا (3 \/ 282) وسكت عليه هو والذهبي. ومن الواضح أن الحديث من مسند سهيل بن عمرو عند ابن عساكر كغيره ولقد أخطأ السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; حيث قال (2 \/ 206 \/ 1) : quot; رواه ابن عساكر عن أبي سعد بن فضالة والحاكم عنه عن سهيل بن عمرو quot;. فأنت ترى أنه عند ابن عساكر عن أبي سعد عن سهيل أيضا. والسند ضعيف لأن زياد بن ميناء قال الأزدي: quot; فيه لين quot;. وقال ابن المديني: quot; زياد مجهول quot;. وفي صحبة أبي سعد بن أبي فضالة نظر. ويقال: أبو سعيد ويقال: ابن فضالة.(4\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1840",
        "content": "1840 - quot; إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة وخرجت وحضر الشياطين فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شريك quot;. ضعيف. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في ترتيبه (167 \/ 2) من طريق يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن أبي المنيب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن يحيى إلا أبو المنيب الجرشي ولا عنه إلا عبيد الله تفرد به يحيى quot;. قلت: وعبيد الله بن زحر وأبو المنيب واسمه عبيد الله بن عبد الله ضعيفان والأول أشدهما ضعفا. وهذا الحديث أصل ما يقال في بعض البلاد: إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين.(4\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1841",
        "content": "1841 - quot; إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع قرينه الذي معه من الشيطان فإذا دخلتم حجركم فسلموا يخرج ساكنها من الشياطين فإذا رحلتم فسوا على أول حلس تضعونه على دوابكم لا يشرككم في مركبها فإن أنتم لم تفعلوا شرككم وإذا أكلتم فسموا حتى لا يشرككم في طعامكم فإنكم إن لم تفعلوا شرككم في طعامكم ولا تبيتوا القمامة معكم في حجركم فإنها مقعده ولا تبيتوا معكم المنديل ( هو الذي تتمسح به المرأة والرجل كما في الهامش) في بيوتكم فإنها مضجعه ولا تفترشوا الولايا التي تلي ظهو ر الدواب ولا تسكنوا بيوتا غير مغلقة ولا تبيتوا على سطوح غير محوطة وإذا سمعتم نباح الكلاب أونهيق الحمار فاستعيذوا بالله فإنه لا ينهق حمار ولا ينبح كلب حتى يراه quot;. ضعيف جدا. رواه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (119 \/ 2 - 120 \/ 1) عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا.(4\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1842",
        "content": "قلت: وحرام هذا قال الشافعي وابن معين فيه: quot; الرواية عن حرام حرام quot;. وقال مالك: quot; ليس بثقة quot;. ذكره في quot; الميزان quot; ثم ساق له مما أنكرت عليه أحاديث هذا أحدها. لكن فقرة الاستعاذة صحيحة من طرق أخرى وهي مخرجة في quot; التعليق على الكلم الطيب quot; (113 \/ 164) . والتسمية على الطعام في quot; صحيح مسلم quot; (6 \/ 108) والأمر بغلق الأبو اب عند الشيخين وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (39) . 1842 - quot; إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه عز وجل فليقرأ quot;. ضعيف جدا. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 239) والديلمي (1 \/ 1 \/ 90) من طريق أبي القاسم جابر بن عبد الله بن المبارك الجلاب الموصلي: حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد الملطي - بها -: حدثنا الحسن بن زيد - قال جابر : سألت أبا يعلى عنه فقال: كان رجلا حل عندنا على جهة الجهاد وكتبنا عنه - قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد واه أورده الخطيب في ترجمة جابر هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحسين بن محمد الملطي لم أجد له ترجمة ولم يورده السمعاني في مادة (الملطي) ولكنه ذكر عن الحافظ عبد الغني بن سعيد أنه قال: quot; ليس في الملطيين ثقة quot;! والحسن بن زيد الظاهر أنه الحسن بن زيد الهاشمي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال:(4\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1843",
        "content": "quot; ضعفه ابن معين quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. ووقع في quot; المناوي quot;: quot; الحسين بن زيد quot; والظاهر أنه خطأ مطبعي فإنه وقع في quot; تيسيره quot; على الصواب. والله أعلم. قلت : ولذلك قال الفقيه ابن عبد الهادي الحنبلي في quot; هداية الإنسان quot; (2 \/ 32 \/ 1 ) : quot; إسناده مظلم ولا يثبت مرفوعا quot;. قلت: ولا موقوفا فإنه لم يرد إلا من هذا الوجه الواهي! 1843 - quot; أحب أهل بيتي إلي الحسن والحسين quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 338) والترمذي (4 \/ 340) من طريق يوسف بن إبراهيم أنه سمع أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا وقال: quot; حديث غريب quot;. يعني: ضعيف وعلته يوسف هذا ضعفوه. وبه أعله في quot; الفيض quot; وحكى أقوال الجارحين له بعد أن نقل عن الترمذي أنه حسنه! ثم تناقض فأقره في quot; التيسير quot;! واغتر به الغماري - كعادته - فأورده في quot; كنزه quot; (81) !(4\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1844",
        "content": "1844 - quot; أحب أهلي إلي فاطمة quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (4 \/ 350) والحاكم (2 \/ 417) من طريق عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: أخبرني أسامة بن زيد قال: quot; كنت جالسا إذ جاء علي والعباس يستأذنان فقالا: يا أسامة استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله علي والعباس يستأذنان قال: أتدري ما جاء بهما قلت: لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لكني أدري. ائذن لهما  فدخلا فقالا: يا رسول الله! جئناك نسألك: أي أهلك أحب إليك قال:.. quot; فذكره. وفيه: قالا:(4\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1845",
        "content": "ما جئناك نسألك عن أهلك (وقال الحاكم: عن فاطمة)  قال: أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة بن زيد قالا : ثم من قال: ثم علي بن أبي طالب فقال العباس: يا رسول الله! جعلت عمك آخرهم قال: إن عليا قد سبقك بالهجرة quot;. قال الترمذي: quot; هذا حديث حسن وكان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عمر ضعيف quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطيء quot;. قلت: ومما سبق تعلم أن المناوي قد خالف المنهج العلمي في هذا الحديث فإنه أقر الترمذي على تحسينه والحاكم على تصحيحه!! ثم زعم في quot; التيسير quot; أن إسناده صحيح!! واغتر به الغماري - كعادته - فأورده في quot; كنزه quot; (80) ! 1845 - quot; إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبريل: إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ قصب بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشددة بالذهب وجعل سقوفها من زبرجد أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت quot;. موضوع. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (267) : حدثنا محمد بن يوسف الضبي قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري قال: حدثنا بشر بن الوليد الهاشمي قال: حدثنا عبد النور المسمعي عن شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال : حدثني مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. ذكره في ترجمة عبد النور بن عبد الله المسمعي وقال: quot; كان ممن يغلوفي الرفض لا يقيم الحديث وليس من أهله quot;. ثم ساق له هذا الحديث ثم عقبه بقوله:(4\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وذكر حديثا طويلا لا أصل له وضعه عبد النور quot;. ولخص الذهبي كلام العقيلي هذا بقوله: quot; كذاب وقال العقيلي: كان يغلوفي الرفض ووضع هذا عن شعبة ... quot;. وتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; فقال: quot; ولفظ العقيلي: quot; لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع لا أصل له quot;. وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ... وكأنه ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور وأما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما أنه كلام العقيلي ففيه ما فيه quot;. قلت: ليس فيه أي شيء فإن كلام العقيلي الذي نقلته من كتابه صريح في جزم العقيلي أنه - المسمعي هذا - هو الذي وضع الحديث واللفظ الذي حكاه الحافظ عن العقيلي مغاير بعض الشيء لما في نسختنا من الكتاب فلعل ذلك من اختلاف النسخ فإن المطبوعة بتحقيق القلعجي لم يرد الحديث فيها ولا كلام العقيلي المتقدم. ثم إن رجال الإسناد كلهم ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير بشر بن الوليد الهاشمي فلعله الكندي الفقيه صاحب أبي يوسف فإنه من طبقته وهو ضعيف من قبل حفظه ولكني لم أجد من نسبه هاشميا. والله أعلم. والحديث أخرج الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 72 \/ 1) طرفه الأول من طريق إسماعيل بن موسى السدي: أخبرنا بشر بن الوليد الهاشمي به. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 204) : quot; ورجاله ثقات quot;! قلت: وأقره المناوي في quot; كتابيه quot; اغترارا بتوثيق ابن حبان وغفلة منهما عن حكم العقيلي والذهبي بوضعه وسبقه ابن الجوزي أيضا فأورده في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 415 - 416) من طريق العقيلي وأقره السيوطي في quot; اللآلىء quot; (1 \/ 396)  فلم يتعقبه بشيء سوى قوله: quot; أخرجه الطبراني quot;.(4\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1846",
        "content": "وهذا ليس بشيء كما ترى فقد أساء بذكره إياه في quot; الجامع الصغير quot;! ولعبد النور هذا حديث آخر زاد فيه أشياء خلافا للثقات وسيأتي إن شاء الله تعالى. 1846 - quot; الغيبة أشد من الزنا إن الرجل يتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه quot;. ضعيف جدا. رواه السلفي في quot; الطيوريات quot; (173 \/ 1) وابن عبد الهادي في quot; جزء أحاديث ... quot; (227 \/ 2) عن أسباط بن محمد: أخبرنا أبو رجاء الخراساني عن عباد بن كثير عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري مرفوعا. ورواه أبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (4 \/ 1) عن داود بن المحبر: حدثنا عباد بن كثير به إلا أنه قال: quot; عن أبي سعيد عن جابر بن عبد الله quot; وقال: quot; حديث غريب لا أعرفه هكذا إلا من هذا الوجه ورواه أبو رجاء عبد الله بن واقد الهروي عن عباد فقال: عن جابر وأبي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: داود متهم بالكذب فلا عبرة بمخالفته وأسباط وأبو رجاء ثقتان وإنما علة الحديث عباد بن كثير وهو الثقفي البصري قال الحافظ: quot; متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب quot;. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 92) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot;  وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك quot;. وقال الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (3 \/ 300) : quot; رواه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الغيبة quot; والطبراني في quot; الأوسط quot; والبيهقي عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري. ورواه البيهقي أيضا عن رجل لم يسم عن أنس. ورواه عن سفيان بن عيينة غير مرفوع وهو الأشبه. والله أعلم quot;. وقد روي الحديث بلفظ: quot; إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا قيل: يا رسول الله! وكيف الغيبة أشد من(4\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1847",
        "content": "الزنا قال: الرجل يزني فيتوب فيتوب الله عز وجل عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه quot;. رواه الدينوري في quot; المجالسة quot; (27 \/ 8 \/ 2) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمروquot; (23 \/ 2) عن أسباط بن محمد قال: حدثنا أبو رجاء الخراساني عن عباد بن كثير عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري مرفوعا. ورواه الواحدي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 81 \/ 2) من هذا الوجه عن جابر وحده إلا أنه وقع فيه: quot; عن أبي الزبير quot; بدل: quot; أبي نضرة quot;  ولعله تحريف من بعض الرواة وهكذا على الصواب أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 120) وقال: quot; فقلت لأبي: هذا الحديث منكر قال: كما تقول ( الأصل: يكون) أسأل الله العافية يجيء عباد بن كثير البصري بمثل هذا! quot;. والحديث عند الطبراني في quot; الأوسط quot; (4 \/ 485 - مجمع البحرين) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 305 \/ 2) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (582) عن عباد به. 1847 - quot; افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن quot;. منكر. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (276) والقاضي الحسين بن محمد الفلاكي في quot; فوائده quot; (ورقة 91 \/ 1 من مجموع 163) من طريق محمد بن الحسن المخزومي: حدثني مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي قال ابن معين: ليس بثقة  كان يسرق الحديث وقال في موضع آخر: كان كذابا ولم يكن بشيء quot;. وقال البخاري في quot; الضعفاء الصغير quot; (30) : quot; عنده مناكير quot;. وقال النسائي (27) :(4\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1848",
        "content": "quot; متروك الحديث quot;. ثم قال العقيلي: quot; لا يتابعه إلا من هو مثله أودونه quot;. وقال البزار في quot; مسنده quot;: quot; تفرد به ابن زبالة وكان يلين لأجله وغيره quot;. قال ابن رجب: quot; ومن الناس من اتهمه بوضعه ومنهم من قال: وهم فيه  هذا من كلام مالك نفسه فجعله مرفوعا لسوء حفظه وعدم ضبطه ومثل ذلك وقع كثيرا لأهل الغفلة وسوء الحفظ غلطا لا تعمدا quot;. كذا في quot; هداية الإنسان quot; لابن عبد الهادي (2 \/ 21 \/ 2) . ثم قال: quot; ومعنى هذا الكلام أن المدينة لم يقاتل أهلها بالسيف وإنما أسلموا بمجرد سماع القرآن وتلاوته عليهم quot;. 1848 - quot; لوكان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا quot;. ضعيف جدا. رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 6 - 7) : حدثنا علي بن حرب حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن القاسم عن عائشة رضوان الله عليها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند واه جدا آفته عبد الرحمن أبو محمد هذا وهو عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المدني. قال أحمد والبخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك الحديث quot;.(4\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1849",
        "content": "وقال ابن حبان: quot; ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات quot;. قلت: وهذا من تلك الأحاديث التي لا تشبه حديث الثقات وابنه محمد ضعيف أيضا فأحدهما آفته. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الخرائطي وسكت عليه المناوي! وانظر الحديث الآتي (3889) . 1849 - quot; لقد أشبع سلمان علما quot;. ضعيف. رواه ابن سعد (4 \/ 84 - 85) بسند صحيح عن أبي صالح قال: نزل سلمان على أبي الدرداء وكان أبو الدرداء إذا أراد أن يصلي منعه سلمان وإذا أراد أن يصوم منعه فقال: أتمنعني أن أصوم لربي وأصلي لربي! فقال: إن لعينك عليك حقا وإن لأهلك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قلت: وهذا مرسل وبه أعله الحافظ في quot; فتح الباري quot; (4 \/ 211)  وقد روي مسندا فقال أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 187) : حدثنا عبد الله بن محمد بن عطاء حدثنا أحمد بن عمرو البزار (كذا) : حدثنا السري بن محمد الكوفي حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا عمار بن رزيق (الأصل: زريق) عن أبي صالح عن أم الدرداء عن أبي الدرداء: أن سلمان دخل عليه ... فذكر القصة نحوه لكنه خالفه في لفظ حديث الترجمة فقال: quot; لقد أوتي سلمان من العلم quot;. وقال أبو نعيم:(4\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الأعمش عن ابن شمر بن عطية (كذا الأصل) عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء quot;. قلت: وصله الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 182 \/ 1 رقم 7787 - بترقيمي) من طريق الحسن بن جبلة: أخبرنا سعد بن الصلت عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء قالت: أتاني سلمان الفارسي يسلم علي وعليه عباءة قطوانية مرتديا بها فطرحت له وسادة فلم يردها ولف عباءته فجلس عليها فقال: بحسبك ما بلغك المحل ثم حمد الله ساعته وكبر وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: أين صاحبك  يعني أبا الدرداء. فقلت: هو في المسجد فانطلق إليه ثم أقبلا جميعا وقد اشترى أبو الدرداء لحما بدرهم فهو في يده معلقة فقال: يا أم الدرداء اخبزي واطبخي ففعلنا ثم أتينا سلمان بالطعام فقال أبو الدرداء: كل مع أم الدرداء فإني صائم! فقال سلمان: لا آكل حتى تأكل فأفطر أبو الدرداء وأكل معه فلما كانت الساعة التي يقوم فيها أبو الدرداء ذهب ليقوم أجلسه سلمان فقال أبو الدرداء: أتنهاني عن عبادة ربي! فقال سلمان: إن لعينك عليك حقا  وإن لأهلك نصيبا فمنعه حتى إذا كان وجه الصبح قاما فركعا ركعات وأوترا ثم خرجا إلى صلاة الصبح فذكرا أمرهما للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; ما لسلمان ثكلته أمه لقد أشبع من العلم quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الأعمش إلا سعد بن الصلت تفرد به الحسن بن جبلة quot;. قلت: لم أجد له ترجمة. وقال الهيثمي (9 \/ 344) : quot; ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! وشهر مختلف فيه والظاهر من أقوال جارحيه أنه كان سيء الحفظ وقد ذكر له ابن عدي عدة مناكير منها: quot; لوكان العلم بالثريا.. quot;. والصحيح المحفوظ: quot; لوكان الإيمان.... quot;. وفي رواية:(4\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لوكان الدين ... quot;. وسيأتي حديثه المشار إليه برقم (2054)  ثم قال ابن عدي في آخر ترجمته: quot; وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يعتبر به quot;. وبالجملة فهذه الطريق ضعيفة لضعف شهر وجهالة الحسن بن جبلة والإسناد الذي قبله عن أبي صالح موصولا أصح منه لولا أني لم أعرف عبد الله بن محمد بن عطاء شيخ أبي نعيم. وشيخه أحمد بن عمرو البزاز (أظنه البزار بالراء بعد الزاي) وهو الحافظ المشهور صاحب المسند المعروف به وهو ثقة في حفظه شيء. وشيخه السري بن محمد لم أعرفه لكني أظن أن (محمد) محرف من (يحيى)  فهو السري بن يحيى الكوفي فقد ذكره ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 285) فيمن روى عن قبيصة وقال: quot; وكان صدوقا quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 302 ) . ثم إن لفظ هذا الإسناد الأصح أقرب إلى الصواب من لفظ حديث الترجمة وقريب منه ما ذكره الحافظ في ترجمة سلمان من quot; الإصابة quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي الدرداء: quot; سلمان أفقه منك quot;. ولم يذكر من أخرجه. والخلاصة أن الرواة اضطربوا في ضبط هذه الجملة من الحديث فأقربها ما عند الحافظ ثم لفظ رواية أبي صالح المسندة ثم لفظ حديث الترجمة بل هو منكر عندي لما فيه من المبالغة ولمخالفته للألفاظ الأخرى. بل هي كلها مخالفة لرواية البخاري لهذه القصة في quot; صحيحه quot; (1968) بنحوما تقدم وفي آخرها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء: quot; صدق سلمان quot;. فهذا مما يجعلنا نرتاب في ثبوت شيء من الألفاظ المذكورة وبخاصة لفظ الترجمة والله سبحانه وتعالى أعلم.(4\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1850",
        "content": "1850 - quot; أحب العباد إلى الله تعالى الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أولئك هم أئمة الهدى ومصابيح العلم quot;. ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 15) من طريق شاذ بن فياض حدثنا أبو قحذم عن أبي قلابة عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: quot; مر عمر بمعاذ بن جبل رضي الله عنهما وهو يبكي فقال: ما يبكيك يا معاذ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع فإن أبا قلابة - واسمه عبد الله بن زيد الجرمي - لم يسمع من ابن عمر كما قال أبو زرعة. الثانية: ضعف أبي قحذم واسمه النضر بن معبد. أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال النسائي: ليس بثقة quot;. الثالثة: شاذ بن فياض قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; كان البخاري يحط عليه. وقال ابن حبان: لا يشتغل بروايته quot;. وقال الحافظ : quot; كان اسمه هلال فغلب عليه شاذ صدوق له أوهام وأفراد quot;. وللحديث طريق أخرى عن معاذ مرفوعا به نحوه وزاد في أوله: quot; إن يسير الرياء شرك ... quot;. وإسناده ضعيف أيضا كما بينته في quot; تخريج الترغيب quot; (1 \/ 34) ومن هذا الوجه أخرجه الطحاوي في quot; المشكل quot; (2 \/ 317) وأبو نعيم أيضا (1 \/ 5) . وسيأتي الكلام عليه مفصلا مع تخريجه مبسطا برقم (2975) مع الرد على من صححه وإعادة تخريج هذا بمصادر أخرى كثيرة.(4\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1851",
        "content": "1851 - quot; إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صرفت عن عمار المساجد quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (151 \/ 2) وابن عساكر (5 \/ 333 \/ 2) عن زافر بن سليمان عن عبد الله ابن أبي صالح عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; وزافر بن سليمان عامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه quot;. قلت: وشيخه عبد الله بن أبي صالح وهو المدني ضعيف أيضا قال في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. ثم إنه منقطع فإن عبد الله هذا روى عن أبيه وسعيد بن جبير  وعليه فهو منقطع بينه وبين أنس. ثم إن الحديث بظاهره مخالف للحديث الصحيح : quot; إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم quot;. أخرجه البخاري (9 \/ 47 - نهضة) ومسلم (8 \/ 165) وأحمد (2 \/ 40) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا. فهذا بعمومه يشمل عمار المساجد وغيرهم. فتأمل.(4\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1852",
        "content": "1852 - quot; من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (4 \/ 217 \/ 1) عن المنذر بن زياد: أخبرنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت : وهذا موضوع آفته المنذر هذا. قال الدارقطني: quot; متروك quot;. وقال الفلاس: quot; كان كذابا quot;.(4\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1853",
        "content": "وقال الساجي: quot; يحدث بأحاديث بواطيل وأحسبه ممن كان يضع الحديث quot;. وذكر ابن قتيبة عن أهل الحديث أنهم مقرون بأن المنذر هذا وضع حديثين ذكرهما. قلت: فالعجب من السيوطي كيف سود كتابه quot; الجامع الصغير quot; بهذا الحديث من رواية ابن عساكر هذه! مع أنه في quot; الجامع الكبير quot; بين علته فقال : quot; رواه أبو بكر عبد الله بن حبان في quot; فضائل أعمال البر quot; وابن عساكر والرافعي عن علي وفيه المنذر بن زياد متروك quot;. وأما المناوي فقد بيض له ولم يتكلم عليه بشيء. 1853 - quot; الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر quot;. ضعيف. أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 107) والحاكم (3 \/ 343 - 344 ) والديلمي (3 \/ 145) من طريق أبي الشيخ وابن عساكر (19 \/ 21 \/ 1) عن شريك عن أبي المحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن أبي السنية قال: quot; رأيت أبي ذر جالسا في المسجد وحده محتبيا بكساء صوف فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف وقد سكت عليه الحاكم وقال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: لم يصح ولا صححه الحاكم quot;. وزعم المناوي في quot; التيسير quot; أنه صححه الحاكم! وأما في quot; الفيض quot; فقال عقب قول الذهبي: quot; وقال ابن حجر: سنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر quot;. وأقول: أنى له الحسن وفيه ما يأتي: أولا: شريك وهو ابن عبد الله القاضي  وهو سيء الحفظ وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(4\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق يخطيء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة quot;. قلت: فمثله لا يحسن حديثه لاسيما مع المخالفة التي أشار إليها ابن حجر بقوله: quot; لكن المحفوظ أنه موقوف quot;. ثانيا: معفس بن عمران بن حطان مجهول الحال أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 433) وذكر أنه روى عنه ثلاثة سماهم: أحدهم أبو المحجل هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فأورده في أتباع التابعين من quot; الثقات quot; (2 \/ 280) . ثالثا: أبو السنية هذا لم أجد له ذكرا فيما عندي من كتب التراجم ولم يذكره الذهبي في quot; المقتنى في الكنى quot;. والله أعلم. وقد وقع تحريف كثير في سند الحديث هنا في المصادر المذكورة التي عزونا الحديث إليها استطعت تصحيحه من التأمل فيها ومراجعة كتب الرجال فهو في quot; الكنى quot; هكذا: quot; ... عن معفس بن عمر بن الخطاب عن أبي السنية قال:..... quot;. وفي المستدرك quot;: quot; عن صدقة بن أبي عمران بن حطان قال: ... quot; وفي الديلمي: quot; عن السنية quot;. فهو مع هذا التحريف الشديد ليس فيه quot; عن أبي السنية quot; ولا شيء منه! وفي ابن عساكر: quot; عن معفس بن عمران الشنية قال: quot;. وهذا تحريف شديد كما ترى وقد صححت اسم معفس من quot; الجرح والتعديل quot; وquot; كتاب الثقات quot; ولكنهما لم يذكرا في ترجمته كنيته أوأي شيء يمكن أن نصحح منه كنية شيخه أبي السنية هذا. فأضفت هذه الزيادة من quot; الكنى quot;: quot; عن أبي السنية quot; إلى السند نظرا لأنه زيادة على المصدين الآخرين ولأن معفسا هذا من أتباع التابعين كما سبق فلابد أنه بينه وبين أبي ذر واسطة فلعله أبو السنية هذا. والله أعلم. وقد تقدم عن الحافظ أن المحفوظ في هذا الحديث الوقف على أبي ذر. وقد رواه ابن عساكر (19 \/ 20 \/ 2) من طريق يونس بن عبيد أن رجلا أتى أبا ذر فقال: أنت أبو ذر قال نعم: قال: فسكت وسكت ثم قال: فذكر بنحوه. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين يونس بن عبيد وأبي ذر.(4\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1854",
        "content": "1854 - quot; مروا أبا ثابت يتعوذ قلت: يا سيدي! والرقى صالحة فقال: لا رقية إلا في نفس أوحمة أولدغة quot;. ضعيف. أخرجه أبو داود (2 \/ 154) والحاكم (4 \/ 413) وأحمد (3 \/ 486 ) وابن السني (380) من طريق عبد الواحد بن زياد: حدثنا عثمان بن حكيم : حدثتني جدتي الرباب قالت: سمعت سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل قد خلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنما ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وفيه نظر فإن عثمان بن حكيم وجدته الرباب غير مشهورين بالعدالة وهما من المقبولين عند الحافظ في quot; تقريبه quot; وذلك عند المتابعة كما نص عليه في المقدمة. وقد توبعا على الشطر الثاني منه فانظر quot; المشكاة quot; (4557 - 4559) .(4\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1855",
        "content": "1855 - quot; مع كل فرحة ترحة quot;. ضعيف. رواه الخطيب في تاريخه (3 \/ 116) والضياء المقدسي في quot; جزء من حديثه quot; (141 \/ 2) عن مسروق: حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. وقال المقدسي: quot; مسروق هو ابن المرزبان  قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي quot;. قلت: والصحيح أنه موقوف على ابن مسعود  فقال ابن المبارك في quot; الزهد quot; (347 \/ 976) : أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص به موقوفا. ثم رأيته في quot; معجم أبي سعيد بن الأعرابي quot; (ق 126 \/ 2) من هذا الوجه مرفوعا وفي آخره:(4\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1856",
        "content": "quot; قال أبو الفضل: هذا باطل وكتبناه من كتابه مرفوع quot;. ثم وجدته في quot; الزهد quot; للإمام أحمد موقوفا على ابن مسعود. أخرجه (163) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به. وكذا هو موقوف في quot; الزهد quot; لوكيع (3 \/ 819 \/ 506) . 1856 - quot; معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين إن الله يباهي به الملائكة quot;. موضوع. رواه الحاكم في quot; المستدرك quot; (3 \/ 271) من طريق عبيد بن تميم : حدثنا الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن ابن غنم سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت ونحن عند أبي عبيدة يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وسكت عليه وتعقبه الذهبي بقوله في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: أحسبه موضوعا ولا أعرف عبيدا هذا quot;. وقال الذهبي في quot; موضوعات المستدرك quot;: quot; قلت: كأنه من وضع عبيد هذا. فالله أعلم quot;. وذكر نحوذلك في ترجمة عبيد من quot; الميزان quot; وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;.(4\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1857",
        "content": "1857 - quot; ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأتقى (وفي رواية: وأنقى) quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (1 \/ 211 - 212) وأحمد (5 \/ 364) وابن سعد (6 \/ 44) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 224 \/ 2) عن الأشعث بن سليم قال: سمعت عمتي تحدث عن عمها قال: quot; بينا أنا أمشي بالمدينة إذا إنسان يقول: (فذكره)  قال: فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء. فقال: أما لك في أسوة فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمة الأشعث اسمها رهم بنت الأسود قال الحافظ:(4\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1858",
        "content": "quot; لا تعرف quot;. وعمها اسمه عبيد بن خالد المحاربي وهو مذكور في الصحابة. لكن للحديث شاهد قاصر من حديث الشريد بن سويد مخرج في quot; الصحيحة quot; (1441) فراجعه. 1858 - quot; كان يصافح النساء وعلى يده ثوب quot;. ضعيف. أخرجه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (3 \/ 24 \/ 1) من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم مرفوعا وعن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم مرفوعا نحوه. قلت: وهذان إسنادان مرسلان. ورواه أبو داود في quot; المراسيل quot; (ق 19 \/ 1) بسند صحيح عن الشعبي: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بايع النساء أتي ببرد قطري فوضعه على يده وقال: لا أصافح النساء quot;. وسكت عنه الحافظ ابن حجر في quot; تخريج الكشاف quot; (4 \/ 169 \/ 140) . قلت: وقد وقفت عليه موصولا ولكنه واه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 5 - من quot; زوائد المعجمين quot;) من طريق عتاب بن حرب أبي بشر المري: أنبأنا المضاء الخراز عن يونس بن عبيد عن الحسن عن معقب بن يسار مرفوعا: quot; كان يصافح النساء من تحت الثوب quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عتاب هذا ضعفه الفلاس جدا. وقال ابن حبان: quot; كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات على قلته  فلا يحتج به quot;. والمضاء هذا أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 403) بهذه الرواية له وعنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(4\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1859",
        "content": "والحسن هو البصري وكان مدلسا. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (6 \/ 39) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه عتاب بن حرب وهو ضعيف quot; وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء! لكنه قوله: quot; لا أصافح النساء quot;. صحيح  له شواهد في quot; عبد الرزاق quot; (20685) وغيره فانظر quot; الصحيحة quot; (529) 1859 - quot; أحب شيء إلى الله تعالى الغرباء قيل: ومن الغرباء قال: الفرارون بدينهم يبعهثم الله يوم القيامة مع عيسى ابن مريم عليهما السلام quot;. ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 25) وعنه الديلمي (1 \/ 1 \/ 86) من طريق سفيان بن وكيع: حدثنا عبد الله بن رجاء عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . قلت: وهذا إسناد ضعيف سفيان بن وكيع قال الذهبي عنه في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أبو زرعة: كان متهما بالكذب quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل  فسقط حديثه quot;. وابن جريج مدلس وقد عنعنه. وعبد الله بن رجاء هو المكي أبو عمران البصري وهو ثقة.(4\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1860",
        "content": "1860 - quot; الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب quot;. ضعيف جدا. رواه الطبراني (1 \/ 326 \/ 1 - 2) عن سليمان بن سلمة الخبائري : حدثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير مرفوعا.(4\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1861",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الخبائري وعيسى بن إبراهيم وهو الهاشمي متروكان وبينهما بقية وهو مدلس وقد عنعنه. ثم روى الطبراني بهذا الإسناد عن الحكم بن عمير مرفوعا بلفظ: quot; أحب الأعمال إلى الله عز وجل  من أطعم مسكينا من جوع أووضع عنه مغرما أوكشف عنه كربا quot;. ضعيف جدا  وقد سبق بيانه آنفا. 1861 - quot; ألا أخبركم بخياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله أفلا أخبركم بشراركم  المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (48) وأحمد في quot; المسند quot; (6 \/ 459) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا. وهذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات غير شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام كما في quot; التقريب quot;. وقال شيخه العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 162) : quot; رواه أحمد من حديث أسماء بنت يزيد بسند ضعيف quot;. ورواه ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا عن شهر كما في quot; الترغيب quot; (3 \/ 295) . وروى ابن ماجة (2 \/ 528) الشطر الأول منه. وهذا القدر له شاهد مخرج في quot; الصحيحة quot; (1646 و1733) . وقد اضطرب شهر في إسناده فمرة يرويه عن أسماء هذه ومرة عن عبد الرحمن بن غنم بلفظ: quot; خيار عباد الله ... quot;. كما يأتي. قال المنذري: quot; ورواه الطبراني من حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن أبي الدنيا في كتاب(4\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1862",
        "content": "quot; الصمت quot; عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم  وحديث عبد الرحمن أصح وقد قيل: إن له صحبة quot;. ولفظ حديث ابن غنم: quot; خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة  المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 227) وابن منده في quot; المعرفة quot; (ق 27 \/ 1) عن ابن أبي الحسين عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا سند ضعيف لضعف شهر وبقية رجال السند ثقات رجال الستة. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مخرج في quot; الروض quot; (1084) وفي quot; غاية المرام quot; (434) من رواية ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; وقلت هناك في آخر تخريج هذا الحديث: quot; فلعل الحديث بهذا الشاهد يصير حسنا. والله أعلم quot;. 1862 - quot; من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (90 \/ 1) وأبو عثمان النجيرمي في quot; الفوائد quot; (36 \/ 2) وابن عساكر (4 \/ 322 \/ 2 - 14 \/ 124 \/ 1) عن الحسن بن يحيى الخشني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الهروي (99 \/ 1) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 235)  وقال في الخشني: quot; منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له والحديث باطل موضوع quot;. قلت: وهذا سند ضعيف جدا الحسن بن يحيى هذا متروك كما قال الدارقطني وغيره وقد روى أحاديث موضوعة سبق ذكر بعضها فانظر الحديث رقم (199) . وهذا الحديث من جملة أحاديث أوردها ابن عدي في quot; الكامل quot; (90 \/ 1) في ترجمة الخشني ثم قال : quot; وهي أنكر ما رأيت له وهذا لا يعرف إلا به quot;. هذا كل ما جرح به ابن عدي هذا الحديث وهو وإن كان ليس بالأمر الهين فهو لا(4\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يطابق ما حكاه ابن الجوزي عنه في quot; الموضوعات quot; فقد ساق الحديث من طريق ابن عدي ثم قال (1 \/ 271) : quot; قال ابن عدي: موضوع الخشني يروي عن الثقات ما لا أصل له وإنما يعرف نحوهذا من قول الفضيل quot;. فلعل ابن عدي ذكر هذا في مكان أوكتاب آخر. والله أعلم. وقد تعقبه السيوطي بأقوال حكاها عن بعض الأئمة لا تخرج عن كون الرجل ضعيفا لسوء حفظه وهذا لا ينافي الضعف الشديد الذي تبين لغيرهم ممن حكينا أقوالهم فيه وغيرهم ولذلك فهو تعقب لا طائل تحته. ثم قال السيوطي: quot; وقد توبع على هذا الحديث فأخرجه ابن عساكر في quot; تاريخه quot; (8 \/ 500 \/ 2) : أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير أخبرنا أبو الفضل العباس بن يوسف الشكلي حدثنا أحمد بن سفيان حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن هشام بن عروة به. وهذه متابعة قوية quot;. قلت: لا شك في قوة هذه المتابعة لأن الليث بن سعد إمام جليل لا يسأل عن مثله لكن ينبغي النظر في صحة السند إليه ولقد بحثت عن تراجم رجاله وأحوالهم واحدا بعد واحد فلم أجد فيهم ما يمكن إعلال السند به إلا أن يكون العباس بن يوسف هذا وقد ترجمه الخطيب في quot; تاريخه quot; (12 \/ 153 - 154)  ثم ابن عساكر (8 \/ 500 \/ 2) وذكرا عنه رواة كثيرين ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا اللهم إلا قول الخطيب: quot; وكان صالحا متنسكا quot;. وما أعتقد أن هذه العبارة تفيد توثيق الرجل في الرواية إذ لا تلازم بين كون الرجل صالحا متنسكا وبين كونه ثقة ضابطا فكم في الصالحين من ضعفاء ومتروكين كما هو معروف لدى من له عناية بهذا العلم الشريف ولهذا فإن القلب لم يطمئن لصحة هذا السند ولاسيما أن السيوطي نفسه قد نص في مقدمة كتابه quot; الجامع الكبير quot; أن كل ما عزاه للعقيلي وابن عدي والخطيب وابن عساكر وللحكيم الترمذي في quot; نوادر الأصول quot; أو(4\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للحاكم في quot; تاريخه quot; أولابن النجار في quot; تاريخه quot; أو للديلمي في quot; مسند الفردوس quot; ; فهو ضعيف. وأما سائر رجال السند فثقات كلهم  فالذين فوق العباس هذا من رجال quot; التهذيب quot; وأما ابن الشخير فترجمه الخطيب ( 2 \/ 333) وقال: quot; كان صدوقا quot;. وأما الحسن بن علي فهو أبو محمد الجوهري ترجمه الخطيب أيضا (7 \/ 393) وقال: quot; كتبنا عنه وكان ثقة أمينا كثير السماع quot;. وأما محمد بن عبد الباقي فترجمه ابن عساكر (15 \/ 293 \/ 1 - 295 \/ 1) لكن ورقتان منها بياض! وله ترجمة طيبة في quot; اللسان quot; (5 \/ 241 - 243) . ثم رأيت الحديث في quot; ذم الكلام quot; للهروي (99 \/ 1) من طريق آخر عن ابن الشخير به. فالعلة شيخه العباس بن يوسف الشكلي والله أعلم. ثم الحديث أورده ابن الجوزي من طرق أخرى واهية منها عن أبي نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 218) عن أحمد بن معاوية بن بكر: حدثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر مرفوعا. وقال: quot; غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور quot;. قلت: لكن أحمد هذا قال ابن الجوزي: quot; حدث بالأباطيل quot;. وهو أخذه عن ابن عدي وتمام كلامه: quot; وكان يسرق الحديث quot;. ثم رواه أبو نعيم (6 \/ 97) وابن عساكر (9 \/ 247 \/ 1) ويوسف بن عبد الهادي في quot; جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر quot; (9 \/ 1) من طريقين عن بقية بن الوليد عن - وفي quot; الحلية quot; وابن عساكر: حدثنا - ثور عن خالد عن معاذ مرفوعا به. وكذلك رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 96 \/ 188) . وقال أبو نعيم:(4\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1863",
        "content": "quot; كذا رواه بقية  فقال: عن معاذ ورواه عيسى بن يونس عن ثور عن خالد عن عبد الله بن بسر مثله quot;. يعني الرواية التي قبلها وقد عرفت سقوطها فلا تنهض لمعارضة هذه الرواية ورجالها ثقات لولا ما يخشى من تدليس بقية ولكنه قد صرح بالتحديث عند من ذكرنا وكذلك رواه الحسن بن سفيان في quot; مسنده quot; كما في quot; اللآلىء quot; ( ص 151) وعنه رواه أبو نعيم فإذا كان سماع بقية له من ثور محفوظا فالسند قوي لوسلم من الانقطاع بين خالد ومعاذ وقد غفل عنه في quot; المجمع quot; (1 \/ 188)  فأعله بضعف بقية فقط!! وعزاه في quot; الجامعين quot; لـ (طب) عن عبد الله بن بسر وأظنه وهما. وأما قول ابن عبد الهادي عقبه: quot; إسناد جيد quot;. فليس بجيد بالنظر لطريقه الذي عنعن فيه بقية مع الانقطاع المشار إليه. ثم قال ابن عبد الهادي: quot; وروي من طرق عديدة مرسلا عن إبراهيم بن ميسرة ومحمد بن مسلم وابن عيينة وغيرهم quot;. قلت: وقد رواه اللالكائي في quot; شرح أصول السنة quot; (1 \/ 35 \/ 1) عن ابن ميسرة موقوفا عليه. ورواه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (193 \/ 2) عن الحسن موقوفا. لكن فيه داود بن المحبر وهو كذاب. 1863 - quot; احتجموا لخمس عشرة أولسبع عشرة أوتسع عشرة أوإحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم quot;. ضعيف. رواه ابن جرير في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 116) والبزار (3023 - كشف الأستار) والطبراني (3 \/ 108 \/ 2) والجرجاني (286) عن يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا.(4\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1864",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه. ويعقوب القمي وهو ابن عبد الله صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. وإنما يصح الحديث من رواية أنس من فعله صلى الله عليه وسلم دون قوله: quot; لا يتبيغ quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (908) ومن قوله نحوه دون: (التبيغ)  فانظر رقم (1847) ومن حديث أبي هريرة نحوه رقم (622) وليس فيها كلها قوله: quot; لخمس عشرة quot; لكن جملة (التبيغ) قد جاءت من طريق أخرى بلفظ: quot; إذا هاج بأحدكم الدم ... quot;. خرجته في quot; الصحيحة quot; برقم (2747) . وقد رواه البزار من طريق الليث أيضا كما في quot; المجمع quot; (5 \/ 93) وفاته أنه في quot; كبير quot; الطبراني فلم يعزه إليه وقلده السيوطي في quot; الجامع quot; فلم يعزه إلا للبزار وأبي نعيم في quot; الطب quot;! وله شاهد قاصر  يرويه ابن ماجة ولكنه واه ولفظه: quot; من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أوتسعة عشر أوإحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله quot;. 1864 - quot; من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أوتسعة عشر أوإحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله quot;. ضعيف جدا. قال ابن ماجة (2 \/ 351) : حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن زكريا بن ميسرة عن النهاس بن قهم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كل من دون أنس ضعيف  وبعضهم أشد ضعفا من بعض. الأول: النهاس بن قهم. قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; تركه القطان وضعفه النسائي quot;.(4\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. الثاني: زكريا بن ميسرة قال الحافظ: quot; مستور quot;. الثالث: عثمان بن مطر  قال الذهبي: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. الرابع: سويد بن سعيد . قال الذهبي: quot; قال أحمد: متروك الحديث. وقال ابن معين: كذاب وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: كان قد عمي فلقن ما ليس من حديثه. وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس. وقال الدارقطني: ثقة غير أنه كبر فربما قرىء عليه حديث فيه النكارة فيجيزه quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول quot;. ومن هذا البيان تعلم أن اقتصار البوصيري في quot; الزوائد quot; على إعلال الحديث بالنهاس فقط قصور شديد. وقوله: quot; رواه الشيخان وأبو داود والترمذي من حديث أنس أيضا  كما رواه ابن ماجة خلا قوله: quot; يتبيغ بأحدكم quot; إلى آخره. ورواه البزار في quot; مسنده quot; من حديث ابن عباس كما رواه ابن ماجة. ورواه الحاكم في quot; المستدرك quot; من طريق معاذ عن أنس وقال: صحيح على شرط الشيخين quot;. فيه أمور:(4\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1865",
        "content": "أولا: أنه لم يخرجه الشيخان عن أنس أصلا. ثانيا: أنه عن أنس من فعله صلى الله عليه وسلم كما سبق التنبيه عليه في الحديث الذي قبله. ثالثا: أني لم أره في quot; المستدرك quot; إلا من فعله صلى الله عليه وسلم وهو الذي ذكرت فيما قبله أنه مخرج في quot; الصحيحة quot; (908) . والله أعلم. قلت: لكن الحديث الذي قبله بمعناه فينجوبه من الضعف الشديد الذي دل عليه إسناده لكن قوله: quot; لخمس عشرة quot; منكر لتفرد الضعيف به كما تقدم والله أعلم. 1865 - quot; سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد عن أمتي نار جهنم وأحبوا العرب بكل قلوبكم quot;. موضوع. رواه ابن عدي (16 \/ 2) عن إسحاق بن بشر الخراساني حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; إسحاق روى عن ابن جريج والثوري وغيرهما ما لا يرويه غيره وأحاديثه غير محفوظة كلها وهي منكرة إما إسنادا أومتنا لا يتابعه أحد عليه quot;. وقال الذهبي: quot; تركوه وكذبه علي بن المديني والدارقطني وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب. قلت : يروي العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري quot;. قلت: والجملة الأخيرة منه جاءت في الحديث المتقدم برقم (1838) .(4\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1866",
        "content": "1866 - quot; من لا حياء له فلا غيبة له quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (15 \/ 306 \/ 1) من طريق أبي بكر الخرائطي: حدثنا محمد بن عبد الرحمن السراج الرقي: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل حدثنا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن جريج عن(4\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1867",
        "content": "عطاء [عن] ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا ابن جريج مدلس وقد عنعنه. والحكم بن يعلى قال أبو حاتم: quot; متروك الحديث منكر الحديث quot;. وقال أبو زرعة: quot; ضعيف الحديث منكر الحديث quot;. كما في quot; الجرح والتعديل quot; ( 1 \/ 2 \/ 130 - 131) . وقال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot;: quot; قال لي سليمان بن عبد الرحمن (يعني الراوي لهذا الحديث عنه) : عنده عجائب منكر الحديث  ذاهب تركت أنا حديثه quot;. كذا في quot; اللسان quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الخرائطي في quot; مساوىء الأخلاق quot; وابن عساكر عن ابن عباس. وبيض له المناوي! 1867 - quot; كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء quot;. ضعيف. أخرجه أبو داود (2 \/ 151) وابن ماجة (2 \/ 351) عن الوليد بن مسلم: حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الأنماري مرفوعا. وهذا إسناد حسن لولا ما فيه من الانقطاع فإن ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان العنسي الدمشقي. لم يذكروا لأبيه سماعا من أحد من الصحابة وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من quot; الثقات quot; (6 \/ 125) وكذا قال في quot; التقريب quot;: quot; إنه ثقة من السادسة quot;. يعني من الطبقة التي لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة. كما صرح بذلك في المقدمة. وكأن المناوي لم يتنبه لهذه العلة فحسن إسناده في quot; التيسير quot; وقد كنت أوردته في quot; صحيح الجامع quot; فلا أدري أكان ذلك عن وهم  أم لشاهد لا يحضرني الآن غير جملة: (بين كتفيه)  فلها شاهد مخرج في quot; الصحيحة quot; (908) .(4\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1868",
        "content": "1868 - quot; حبك الشيء يعمي ويصم quot;. ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 157) وأبو داود ( 5130) وأحمد (5 \/ 194 و6 \/ 650) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; ( ق 28 \/ 1) والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 101) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 37 \/ 2) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (12 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (ق 193 \/ 1) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 178 \/ 2 و3 \/ 249 \/ 2) وابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 20) من طريق الخرائطي عن أبي بكر بن أبي مريم عن خالد بن محمد عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي بكر هذا فإنه كان اختلط مع سوء حفظ وقد اختلفوا عليه في إسناده فرواه جماعة عنه هكذا مرفوعا ورواه بعضهم عنه موقوفا. فقال أحمد عقب الحديث: quot; وحدثناه أبو اليمان لم يرفعه quot;. وقال البخاري عقبه أيضا: quot; وقال الوليد: عن أبي بكر عن بلال عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. فأسقط من السند خالد بن محمد وهو الثقفي. وأبو بكر مع ضعفه المذكور قد خولف في رفعه. فرواه حريز بن عثمان عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال: فذكره موقوفا عليه. وتابعه أم الدرداء عن أبي الدرداء به. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; فقال: quot; وقال سعيد بن أبي أيوب عن حميد بن مسلم سمع أم الدرداء quot;. وقد وصله البخاري وعنه ابن عساكر في ترجمة حميد هذا (5 \/ 178 \/ 2) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم في كتابه (1 \/ 2 \/ 229) . وفي سند الموقوف قبله بكر بن فرقد أبو أمية التميمي ولم أجد من ترجمه.(4\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1869",
        "content": "وعلى كل حال فالموقوف أقوى من المرفوع ولهذا قال السيوطي في quot; الدرر quot; كأصله: quot; الوقف أشبه quot;. كما نقله المناوي في quot; الفيض quot;. نعم قد رواه عبد الله بن هانىء مرفوعا فقال: أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم بن أبي عبلة عن بلال بن أبي الدرداء به مرفوع. أخرجه ابن عساكر (17 \/ 209 \/ 2) . لكن ابن هانىء هذا قال الذهبي: quot; اتهم بالكذب quot;. وعزاه في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 13) لابن عساكر عن أبي حنيفة عن عبد الله بن أنيس والخرائطي في quot; اعتلال القلوب quot; عن أبي برزة الأسلمي. 1869 - quot; أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا أحببتموه فكلوا من شجره ولومن عضاهه quot;. ضعيف. رواه ابن شبة في quot; تاريخ المدينة quot; (1 \/ 84) عن سفيان بن حمزة والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 103 \/ 2 - مصورة الجامعة) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن كثير بن زيد عن عبد الله بن تمام مولى أم حبيبة عن زينب بنت نبيط عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; لم يروعن زينب إلا بهذا الإسناد تفرد به الدراوردي quot;. قلت: وهو ثقة لكن قد تابعه ابن حمزة كما ترى فالعلة من ابن تمام هذا فقد أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 19) بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا وأما الهيثمي فأعله بغيره فقال (4 \/ 14) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره وفيه كلام quot;. وأقره المناوي! وإنما العلة من شيخ كثير كما ذكرنا. ثم رواه ابن شبة عن عبد العزيز عن ابن سمعان عن عبد الله بن محمد بن عبيد عن زينب بنت نبيط به.(4\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1870",
        "content": "وهذا إسناد واه بمرة عبد العزيز وهو ابن عمران المدني متروك ومثله بل وأسوأ منه ابن سمعان واسمه عبد الله بن زياد اتهمه بالكذب أبو داود وغيره. وشيخه ابن عبيد لم أعرفه. وقد تقدمت أحاديث أخرى في (أحد) وهذه أرقامها: (1618 و1819) وراجع التنبيه المذكور في آخر الكلام على الحديث الأول. 1870 - quot; أحذركم من سبع فتن تكون بعدي: فتنة تقبل من المدينة وفتنة في مكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام وهي السفياني quot;. ضعيف جدا. أخرجه الحاكم (4 \/ 468) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الوليد بن عياش أخوأبي بكر بن عياش عن إبراهيم عن علقمة قال: قال ابن مسعود رضي الله عنه: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال: quot; فقال ابن مسعود: منكم من يدرك أولها ومن هذه الأمة من يدرك آخرها. قال الوليد بن عياش: فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة الزبير وفتنة مكة فتنة عبد الله بن الزبير وفتنة الشام من قبل بني أمية وفتنة المشرق من قبل هؤلاء quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: هذا من أوابد نعيم quot;. أي: من غرائبه وعجائبه. قلت: هو متهم بالكذب فالحديث ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول الذهبي هذا.(4\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1871",
        "content": "1871 - quot; احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة البغي quot;. ضعيف جدا. رواه ابن أبي الدنيا في quot; ذم البغي quot; (31 \/ 1 - 2) عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا.(4\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1872",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحارث هو الأعور وهو ضعيف جدا كما تقدم مرارا. والحديث عزاه السيوطي لابن عدي وابن النجار عن علي وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء. 1872 - quot; احذروا كل مسكر فإن كل مسكر حرام quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (8 \/ 42 \/ 1) عن شعيب بن رزيق عن عطاء الخراساني عن إبراهيم النخعي عن عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف: عطاء هو ابن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني قال الحافظ: quot; صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;. قلت: وقد عنعنه. وشعيب بن رزيق هو الشامي أبو شيبة المقدسي قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع الكبير quot; (93 \/ 675) للطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا وكذا في quot; الفتح الكبير quot; ولم أره فيه بعد البحث عنه مع العلم أن في النسخة خرما لكن لم يورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; والله أعلم. (تنبيه) : وقع في مخطوطة (ابن عساكر) : (منكر) في الموضعين وعليهما حرف التضبيب (صـ) إشارة من الناسخ إلى أنه وجدها كذلك في أصله. والشطر الثاني من الحديث صحيح من طرق مخرجة في quot; الإرواء quot; (2373) وغيره.(4\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1873",
        "content": "1873 - quot; أحسنوا إذا وليتم واعفوا عما ملكتم quot;. موضوع. رواه القضاعي (60 \/ 1) والديلمي (1 \/ 1 \/ 25) عن إسماعيل بن يحيى قال: أخبرنا مسعر عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا.(4\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1874",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته إسماعيل بن يحيى وهو كذاب وضاع وعطية وهو العوفي ضعيف مدلس. والحديث عزاه السيوطي للخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; عن أبي سعيد وقال المناوي: quot; وكذا رواه الديلمي وغيره وفيه ضعف quot;. كذا قال ولست أدري إذا كان عند الخرائطي من غير طريق إسماعيل هذا أوهو لم يتنبه له. 1874 - quot; من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (15 \/ 320 \/ 1) عن أبي الحسام محمد بن عبد الواحد ابن محمد الكسائي الطبري: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الأسدي الطبري: أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي: حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أبان المصري الأيلي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبو عامر بن يسار - بعبادان -: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. أورده في ترجمة أبي الحسام هذا وساق له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وآفة الحديث أحمد بن الحسن هذا قال ابن حبان: quot; كذاب دجال يضع الحديث على الثقات quot;. وقال الدارقطني: quot; حدثونا عنه وهو كذاب quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر هذه وبيض له المناوي في quot; الفيض quot;! وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; ضعيف quot;!(4\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1875",
        "content": "قلت: ومن الظاهر أنه لم يقف على علته الموجبة الحكم عليه بالوضع كما رأيت وإنما جرى في تضعيفه على الجادة المعروفة فيما رواه ابن عساكر وحده! 1875 - quot; من أصبح لا ينوي ظلم أحد غفر الله له ما جنى quot;. ضعيف جدا. رواه أبو حفص الكتاني في quot; جزء من حديثه quot; (142 \/ 2) : حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى الخلال حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا داود بن المحبر حدثنا هياج بن بسطام عن إسحاق بن مرة عن أنس بن مالك مرفوعا. ورواه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (191 \/ 2) : أخبرنا عبد الله بن أيوب به. ومن طريق ابن الأعرابي رواه القضاعي (36 \/ 1) ورواه الخطيب في quot; تاريخه quot; (3 \/ 325) من طريق محمد بن مصعب عن الهياج بن بسطام به. وهذا سند ضعيف جدا إسحاق بن مرة قال أبو الفتح الأزدي: quot; متروك الحديث quot;. وهياج بن بسطام متروك الحديث أيضا كما قال أحمد وغيره. لكنه قد توبع فأخرجه الأزدي من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن إسحاق بن مرة به. لكن قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وعيينة ضعيف جدا quot;.(4\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1876",
        "content": "1876 - quot; من أصبح لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (15 \/ 240 \/ 1) عن بقية بن الوليد عن عمار بن عبد الملك عن أبي بسطام عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا  عمار هذا قال الذهبي: quot; أتى بعجائب قال الأزدي: متروك الحديث quot;. وساق له الأزدي هذا الحديث.(4\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1877",
        "content": "وبقية مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر عن أنس ورمز له في بعض النسخ بالضعف وأما المناوي فقال في quot; الفيض quot;: quot; إنه رمز لحسنه quot;. وهذا لا وجه له ألبتة. وأما في quot; التيسير quot; فجرى على الجادة فقال: quot; وإسناده ضعيف quot;! ثم ذكر أن ابن عساكر رواه في quot; تاريخه quot; من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن إسحاق بن مرة عن أنس . قلت: وهذه طريق أخرى غير ما قبلها وقد أخرجها الأزدي كما ذكرته فيما تقدم آنفا فلا أدري إذا كان ابن عساكر رواه من هذا الوجه أيضا أم هو سهو من المناوي . 1877 - quot; ما صيد من صيد ولا قطع من شجر إلا بتضييعه التسبيح quot;. موضوع. رواه أبو نعيم (7 \/ 240) من طريق محمد بن عبد الرحمن القشيري: حدثنا مسعر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; غريب تفرد به القشيري quot;. قلت: وهو كذاب كما قال الذهبي وغيره ومع ذلك أورد السيوطي هذا الحديث في quot; الجامع الصغير quot;! وتعقبه المناوي بقول الذهبي المذكور ثم قال: quot; وبه يعرف أن رمز المصنف لحسنه غير صواب quot;. قلت: وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي بكر الصديق أخرجه ابن عساكر (6 \/ 149 \/ 2) عن أبي علي الحسين بن جبر بن حيوة بن يعيش بن الموفق بن أبي النعمان الطائي الحمصي - بحمص -: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النقاش أخبرنا(4\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1878",
        "content": "عبد الله بن عبد الجبار الخبائري: أنبأنا الحكم بن عبد الله بن خطاف حدثنا الزهري عن أبي واقد بن حبيب قال: بينا أنا عند أبي بكر إذ أتي بغراب فلما رآه بجناحين  حمد الله ثم قال: فذكره مرفوعا. ثم قال: quot; هذا حديث منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف والخبائري ضعيف والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان quot;. قلت: الخبائري عبد الله بن عبد الجبار لم أجد من سبق ابن عساكر إلى تضعيفه بل قال أبو حاتم: quot; ليس به بأس صدوق quot;. وقال ابن وضاح: quot; لقيته بحمص وهو ثقة مأمون quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; كما في quot; التهذيب quot;. والحكم بن عبد الله بن خطاف حاله شر مما قال ابن عساكر فقد قال فيه أبو حاتم : quot; كذاب متروك الحديث الذي رواه باطل quot;. وقال الدارقطني: quot; كان يضع الحديث quot;. وقد ذكره السيوطي في quot; الفتاوى quot; (2 \/ 126) مع أحاديث أخرى في معناه سكت عنها كلها! وما يصح منها شيء. 1878 - quot; حق كبير الإخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 122) عن أحمد بن محمد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن مشكان حدثنا عبد الرحمن بن أيوب حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا.(4\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده في ترجمة أحمد هذا ويكنى أبا عمرو الأبرش وقال: quot; توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة كان أديبا فاضلا حسن المعرفة بالحديث quot;. قلت: ومحمد بن مشكان لم أعرفه. وعبد الرحمن بن أيوب لعله السكوني الذي يروي عن العطاف بن خالد قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعيف quot;. وقد خالفه داود بن رشيد الثقة فقال : حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن السائب البكري قال: سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا مرسل  ومحمد بن السائب البكري لم أعرفه لكني أخشى أن يكون (البكري) محرفا من ( الكلبي)  فإن محمد بن السائب الكلبي من هذه الطبقة فإن يكن هو فهو كذاب. ثم رجعت إلى quot; مراسيل أبي داود quot; المخطوطة (ق 25 \/ 1)  فرأيت الحديث قد سقط طرف إسناده الأول وبقي منه قوله: quot; حدثنا محمد بن السائب البكري عن أبيه عن سعيد بن عمرو.. quot;. فزاد في السند: quot; عن أبيه quot;. فانكشفت لي علته وتحقق ما خشيته من التحريف وتبين أن (البكري) مصحف من (النكري)  فقد قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; السائب النكري والد محمد لا يعرف quot;. وأقره الحافظ في quot; التهذيب quot; وصرح في quot; التقريب quot; بأنه: quot; مجهول quot;.(4\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1879",
        "content": "وأشار فيهما إلى أنه من رجال أبي داود في quot; المراسيل quot;. ثم رجعت إلى ترجمة محمد بن السائب النكري في quot; الميزان quot; فإذا به يقول: quot; شويخ للوليد بن مسلم قال الأزدي : يتكلمون فيه وقال الخطيب: هو الكلبي وقد غلط من جعلهما اثنين quot;. قلت: كأنه يشير إلى ابن حبان فإنه أورد هذا في quot; الثقات quot; (7 \/ 435) وأورد الكلبي في quot; الضعفاء quot; انظر ما علقته عليه في كتابي الجديد quot; تيسير الانتفاع quot;. والحديث قال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 195) : quot; رواه أبو الشيخ في quot; كتاب الثواب quot; من حديث أبي هريرة ورواه أبو داود في quot; المراسيل quot; من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب quot; مسند الفردوس quot; فقال: عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده سعيد بن العاص وإسناده ضعيف quot;. قلت: ووصله البيهقي أيضا في quot; شعب الإيمان quot; كما في quot; المشكاة quot; (4946) . ثم رأيت الحديث في quot; مسند الفردوس quot; (2 \/ 87 - 88)  فإذا هو من طريق البكري المذكور والظاهر أن البيهقي رواه من طريقه. 1879 - quot; احرموا أنفسكم طيب الطعام فإنما قوي الشيطان أن يجري في العروق بها quot;. موضوع. رواه أبو الحسن القزويني في quot; الأمالي quot; (مجموع 22 \/ 7 \/ 1) عن أزهر بن جميل مولى بني هاشم قال: حدثنا بزيع أبو الخليل الخفاف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وكذا رواه ابن الزيات في quot; حديثه quot; (1 \/ 2) . قلت: وكتب بعض الحفاظ على هامش نسخة quot; الأمالي quot;: quot; هذا حديث ضعيف واه quot;.(4\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1880",
        "content": "وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وقال: المتهم به بزيع أبو الخليل ووافقه السيوطي في quot; اللآلىء quot; (320 \/ 2)  ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (320 \/ 2) ولم يورده السيوطي في quot; جامعيه quot; فأحسن لأنه ظاهر البطلان لمخالفته القرآن. 1880 - quot; أحسنوا إلى الماعزة وامسحوا عنها الرغام فإنها دابة من دواب الجنة quot;. ضعيف. رواه ابن السماك في quot; الفوائد quot; (9 \/ 211 \/ 2) عن سعيد بن محمد الزهري: حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وسعيد هذا ترجمه ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 58) وقال عن أبيه: quot; ليس بمشهور وحديثه مستقيم إنما روى حديثا واحدا quot;. والشطر الثاني له طرق أخرى هو بها قوي لذلك أوردته في المجلد الثالث من quot; الصحيحة quot; (1128) .(4\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1881",
        "content": "1881 - quot; أحسنوا الأصوات في القرآن quot;. ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 170 \/ 2) عن نعيم بن حماد أخبرنا عبدة بن سليمان عن سعيد أبي سعد البقال عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا  الضحاك وهو ابن مزاحم لم يسمع من ابن عباس. وسعيد وهو ابن مرزبان العبسي  ضعيف مدلس. ونعيم بن حماد ضعيف متهم. ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; زينوا القرآن بأصواتكم quot;. انظر quot; صحيح الجامع quot; (رقم 3574 - 3575) .(4\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1882",
        "content": "1882 - quot; أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن به quot;. ضعيف. رواه الطبراني (3 \/ 101 \/ 1) عن ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن ابن لهيعة سيء الحفظ.(4\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1883",
        "content": "1883 - quot; من أعيته المكاسب فعليه بتجارة الأنبياء - يعني الغنم - إنها إذا أقبلت (كذا الأصل)  وإذا أدبرت أقبلت quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (17 \/ 156 \/ 1 - 2) عن إسحاق بن بشر: أنبأنا مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع مقاتل - وهو ابن سليمان البلخي المفسر - وإسحاق بن بشر كلاهما كذاب فأحدهما آفته. والضحاك - وهو ابن مزاحم - لم يسمع من ابن عباس.(4\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1884",
        "content": "1884 - quot; من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (17 \/ 112 \/ 1) عن سليم بن منصور: أخبرنا أبي أخبرنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: الأول: ابن لهيعة سيء الحفظ. الثاني: منصور وهو ابن عمار الواعظ قال الذهبي في آخر ترجمته من quot; الميزان quot; بعد أن ذكر كثيرا من النقول الجارحة: quot; وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واه في الحديث quot;.(4\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1885",
        "content": "الثالث: سليم بن منصور أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; تكلم فيه بعض البغداديين quot;. والحديث بيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء! وأما في quot; التيسير quot; فجرى على الجادة  فقال: quot; وإسناده ضعيف quot;. 1885 - quot; الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين خمسمائة عام quot;. منكر بلفظ: quot; خمسمائة quot;. رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5695 - بترقيمي) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 305) من طريق يحيى الحماني : حدثنا شريك عن محمد بن جحادة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف شريك وهو ابن عبد الله القاضي ضعيف لسوء حفظه. ومثله يحيى وهو ابن عبد الحميد الحماني. وقد خولف في متنه فقال أحمد (2 \/ 292) : حدثنا يزيد أنبأنا شريك بن عبد الله به إلا أنه قال: quot; مائة عام quot;. وكذلك أخرجه الترمذي (3 \/ 325) من طريق أخرى عن يزيد به وقال: quot; حديث حسن quot;. زاد في نسخة: quot; صحيح quot;. وهو بعيد جدا عن حال شريك في الحفظ لكن قد جاء ما يشهد له كما يأتي. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 419) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف quot; وكذلك عزاه السيوطي للطبراني فقط فتعقبه المناوي بقوله: quot; هذا من المصنف كالصريح في أن هذا الحديث لم يتعرض الشيخان ولا أحدهما لتخريجه وإلا لما عدل عنه وأعظم به من غفلة فقد خرجه سلطان المحدثين البخاري(4\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1886",
        "content": "وكذا أحمد والترمذي باللفظ المزبور. وزادوا: والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجرت أنها الجنة الأربعة  وفوق ذلك يكون العرش quot;. وأقول: هذا وهم من المناوي رحمه الله تعالى فلم يروه البخاري والترمذي باللفظ المزبور أصلا وإنما بلفظ: quot; ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض quot; وهذا شيء وما في الحديث: quot; ... خمسمائة عام quot; شيء آخر ولاسيما أن في الرواية الأخرى: quot; مائة عام quot; وهي أرجح كما سبقت الإشارة إليه وقد شرحت القول فيها في quot; الأحاديث الصحيحة quot; فراجع رقم (921 - 922) . ومن غفلة المناوي التي اتهم بها السيوطي - وإن كان هذا لم ينج منها ولا يمكن أن ينجومنها أحد إلا من عصم الله - أن السيوطي أورد الحديث بلفظ البخاري معزوا لابن مردويه فقط! فتعقبه المناوي بقوله: quot; وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وإلا لما أبعد النجعة وهو عجب فقد خرجه الحاكم باللفظ المزبور وقال: على شرطهما quot;. فذهل المناوي عن كون الحديث عند البخاري باللفظ المذكور وأن الحاكم وهم في استدراكه له على البخاري. 1886 - quot; إن في الجنة مائة درجة لوأن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (3 \/ 326) وأحمد (3 \/ 29) وابن عساكر (6 \/ 29 \/ 1) من طريق ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي مضعفا: quot; حديث غريب quot;. قلت: وذلك لأن ابن لهيعة ودراجا ضعيفان ونقل المناوي عنه في quot; شرحيه quot; أنه قال : quot; حسن صحيح quot;! وأقره وهو خطأ مزدوج فإنه مع منافاته لحال إسناده  مخالف لكل نسخ الترمذي التي وقفنا عليها ومنها نسخة quot; تحفة الأحوذي quot; التي منها نقلت استغرابه وهو(4\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1887",
        "content": "كذلك في quot; المشكاة quot; (5633) واغتر بهذا الخطأ الغماري فأورد الحديث في quot; كنزه quot; (992) ! وعزاه في quot; المرقاة quot; (5 \/ 294 ) لابن حبان من وجه آخر وصححه! وهذا خطأ آخر! 1887 - quot; لأن يؤدب الرجل ولده أوأحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع quot;. ضعيف جدا. أخرجه الترمذي (2 \/ 131 - تحفة) والحاكم (4 \/ 462) وأحمد (5 \/ 96 و102) وعنه الطبراني في quot; المنتقى من حديثه quot; (4 \/ 6 \/ 2) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (352 - 353) من طرق عن ناصح أبي عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب وناصح بن علاء الكوفي ليس عند أهل الحديث بالقوي  ولا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه quot;. وقال عبد الله بن أحمد عقب الحديث: quot; لم يخرجه أبي في quot; مسنده quot; من أجل ناصح لأنه ضعيف الحديث وأملاه علي في (النوادر) quot;. وقال في المكان الآخر: quot; ما حدثني أبي عن ناصح غير هذا الحديث quot;. قلت: وسكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت : ناصح هالك quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; قال ابن معين وغيره: ليس بثقة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وأورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 240 - 241) وقال عن أبيه: quot; هذا حديث منكر وناصح ضعيف الحديث quot;.(4\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1888",
        "content": "1888 - quot; من اغتيب عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة فإن استطاع نصره فلم ينصره أدركه الله به في الدنيا والآخر quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 68) : حدثني الحارث بن نبهان عن أبان عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان وهو ابن أبي عياش متروك وكذلك الحارث بن نبهان. لكن هذا قد توبع فأخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (2 \/ 5 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 25 \/ 1 و2) والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 441 - نسخة المكتب)  من طرق أخرى عن أبان به. وأدخل ابن أبي الدنيا بين أبان وأنس العلاء بن أنس وهو رواية لابن عدي وقال في أبان: quot; هو بين الأمر في الضعف وأرجوأنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أنه يشتبه عليه ويغلط وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق quot;.(4\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1889",
        "content": "1889 - quot; إن أحدكم مرآة أخيه فإن رأى به أذى فليمطه عنه quot;. ضعيف جدا. رواه عبد الله بن المبارك في quot; الزهد quot; (730) وعنه الترمذي ( 1 \/ 351 - بولاق) وابن أبي شيبة (8 \/ 584) والسمناني في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2 \/ 1) وأبو الحسن الحربي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (4 \/ 2 \/ 2 ) وابن عساكر (14 \/ 248 \/ 1 و18 \/ 82 \/ 2) عن يحيى بن عبيد الله قال: سمعت أبي قال: سمعت أبا هريرة يقول مرفوعا. وقال الترمذي: quot; ويحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة وفي الباب عن أنس quot;. قلت: يحيى هذا متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع كما في quot; التقريب quot;.(4\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1890",
        "content": "ومن طريقه أخرجه ابن منيع بلفظ: quot; المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئا فليأخذه quot;. كما في quot; فيض القدير quot;. وقد أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 30) وعنه البخاري في quot; المفرد quot; (238 ) من طريق أخرى عن أبي هريرة موقوفا عليه بلفظ: quot; المؤمن مرآة المؤمن إذا رأى فيه عيبا أصلحه quot;. ورجاله ثقات غير سليمان بن راشد وهو مستور كما قال الحافظ فهو أصح من المرفوع. (تنبيه) : من الأخطاء الفاحشة التي وقعت لبعضهم في هذا الحديث قول المعلق على quot; سنن الترمذي quot; (6 \/ 175 - طبعة حمص) : quot; أخرجه البخاري ومسلم بلفظ: quot; المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخوالمؤمن  يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه quot; وكذلك رواه أبو داود ... quot;. قلت: وفيه مؤاخذتان إحداهما أسوأ من الأخرى: الأولى: عزوه لمسلم وهذا خطأ محض. الأخرى: إطلاق العزوللبخاري يوهم أنه في quot; صحيحه quot;! وليس فيه وإنما رواه في quot; الأدب المفرد quot; (239) وإسناده حسن وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (926) . 1890 - quot; من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار quot;. ضعيف جدا. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (165) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني قال: حدثنا سليمان بن مرقاع الجندعي عن مجاهد عن عائشة مرفوعا وقال: quot; منكر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. يعني ابن مرقاع هذا وقال فيه: quot; منكر الحديث ولا يتابع على حديثه quot;. والجدعاني متروك الحديث.(4\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1891",
        "content": "وله طريق آخر رواه العقيلي أيضا (ص 6) والخطيب (7 \/ 203) وأبو حزم بن يعقوب الحنبلي في quot; الفروسية quot; (1 \/ 8 \/ 1) عن محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا أنس بن عبد الحميد قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; هذا حديث منكر وقد رأيت له غير حديث من هذا النحو فإن كان ابن حميد ضبط عنه فليس هو ممن يحتج به quot;. قلت: وفي كلامه إشارة إلى أن ابن حميد غير ضابط وهو كما قال ففي quot; التقريب quot;: quot; حافظ ضعيف quot;. وأقول: بل هو متهم أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال : quot; قال أبو زرعة: كذاب. وقال صالح: ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن الشاذكوني quot;. وقد تقدم الحديث برقم (626) بأخصر مما هنا فتركته لما فيه من زيادة فائدة. 1891 - quot; من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة quot;. منكر. رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 287 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (79 \/ 1 من ترتيبه) من طريق محمد بن عقبة السدوسي: حدثنا علي بن أبي سارة: سمعت ثابتا البناني سمعت أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به علي quot;. قلت: وهو ضعيف جدا. قال البخاري: quot; في حديثه نظر quot;. وقال أبو داود: quot; تركوا حديثه quot;.(4\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن حبان: quot; غلب على روايته المناكير فاستحق الترك quot;. وساق الذهبي مما أنكر عليه هذا الحديث. ومحمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطىء كثيرا. قلت: لكنه قد توبع فأخرجه أبو يعلى (2 \/ 883) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 104) من طريقين آخرين عن علي بن أبي سارة فهو الآفة. وسيأتي له حديث آخر برقم (5186) . وللحديث طريق أخرى وشاهد أما الطريق فرواه الأزدي بسنده عن إبراهيم بن عبد الله الكوفي عن عبد الله بن قيس عن حميد الطويل عن أنس به. ذكره ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وقال: quot; لا أصل له إبراهيم وشيخه كذابان quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 405)  ثم ابن عراق (386 \/ 2) بالطريق الأولى  ولا وجه له لما عرفت من شدة ضعفه. وأما الشاهد فأخرجه ابن عساكر (8 \/ 521 \/ 1) من طريق تمام: حدثني أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي - من حفظه -: أخبرنا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري حدثني أبي وعمي قالا: أخبرنا معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع مرفوعا به. قلت: وهذا سند مظلم ما بين واثلة وتمام لم أعرف أحدا منهم غير معروف الخياط وهو معروف بالضعف قال أبو حاتم: quot; ليس بالقوي quot;. وقال ابن عدي: quot; له أحاديث منكرة جدا وعامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. وعم أبي قصي اسمه عبد الله بن إسحاق وفي ترجمته أورد ابن عساكر الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والفضل بن جعفر التميمي يحتمل أنه أبو القاسم بن أبي المنادي أخوأبي الحسين(4\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد فإن يكن هو فقد ترجمه الخطيب (12 \/ 374) ولكنه لم ينسبه تميميا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد فات السيوطي هذا الشاهد فلم يورده في quot; اللآلىء quot;! مع أنه أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر ولم يتكلم على إسناده المناوي بل إنه أوهم أن الطبراني رواه عن واثلة وإنما هو عنده عن أنس كما سبق. ثم إنه عزاه لـ quot; كبير quot; الطبراني ولم أره فيه ولا عزاه إليه الهيثمي (3 \/ 26) . 1892 - quot; أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الفاضلة quot;. ضعيف. رواه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 8) عن بكر بن سليمان أبي معاذ عن أبي سليمان الفلسطيني عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف وله علتان: الأولى: أبو سليمان هذا قال البخاري: quot; له حديث طويل منكر في القصص quot;. والأخرى: بكر بن سليمان  لم أجد من ذكره.(4\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1893",
        "content": "1893 - quot; أنزلت علي الليلة سورة مريم فسمها مريم quot;. ضعيف. رواه الدولابي (1 \/ 53) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ولدت لي الليلة جارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. فكان يكنى بأبي مريم. قلت: وهذا سند ضعيف أبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط. والحديث مما خلا منه quot; الجوامع quot;: quot; الصغير quot; وquot; الزيادة عليه quot; وquot; الكبير quot; وquot; الجامع الأزهر quot;!(4\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1894",
        "content": "1894 - quot; أنزلوا الناس منازلهم quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (12 \/ 200 \/ 1) عن نوح بن قيس عن سلامة الكندي عن الأصبغ بن نباته عن علي بن أبي طالب قال: جاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة فرفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فإن أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك وإن أنت لم تقضها حمدت الله وعذرتك فقال علي : اكتب على الأرض فإني أكره أن أرى ذل السؤال في وجهك فكتب: إني محتاج فقال علي: علي بحلة فأتي بها فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول: كسوتني حلة تبلى محاسنها    فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة    ولست تبقى بما قد قلته بدلا إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه    كالغيث يحي نداه السهل والجبلا لا تزهد الدهر في زهد تواقعه    فكل عبد سيجزى بالذي عملا فقال علي: علي بالدنانير! فأتي بمائة دينار فدفعها إليه فقال الأصبغ: فقلت : يا أمير المؤمنين! حلة ومائة دينار قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال: وهذه منزلة هذا الرجل عندي. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته الأصبغ هذا فإنه متروك متهم بالكذب. وسلامة الكندي  كأنه مجهول أورده ابن أبي حاتم من رواية نوح بن قيس هذا فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والقصة تلوح عليها لوائح الوضع. وأما الحديث المترجم له فقد أخرجه أبو داود وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (241) عن عائشة مرفوعا وإسناده خير من هذا ولكن فيه علل ثلاثة بينتها في quot; تخريج المشكاة quot; رقم (4989 - التحقيق الثاني) . وأحدها الانقطاع وبه أعله أبو داود نفسه وأيده المنذري في quot; مختصره quot; (4675) وحسنه السخاوي لشواهد ذكرها منها حديث معاذ المتقدم قبل حديث وهو مع ضعفه البين هناك يختلف معناه عن هذا. وأما الحاكم فجزم في quot; علوم الحديث quot; (ص 49) بصحة الحديث! ولعل منشأ هذا الوهم أن مسلما علقه في quot; مقدمة الصحيح quot;وقد أشار لضعفه.(4\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1895",
        "content": "1895 - quot; المرء كثير بأخيه quot;. ضعيف رواه القضاعي (2 \/ 8 \/ 1) عن المسيب بن واضح قال: أخبرنا سليمان بن عمرو النخعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت : وهذا سند موضوع المسيب ضعيف وشيخه النخعي كذبه غير واحد وجزم ابن عدي بأنه وضع على إسحاق هذا حديثا آخر سيأتي بلفظ: quot; الناس كأسنان المشط quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن أبي الدنيا في quot; الإخوان quot; عن سهل بن سعد. وسكت المناوي عن إسناده وقال: quot; ورواه الديلمي والقضاعي عن أنس . قال شارحه المعامري: وهو غريب quot;. ثم وقفت على إسناد حديث سهل عند أبي بكر الشيروي في quot; العوالي الصحاح quot; (211 \/ 2) أخرجه من طريق أبي صالح كاتب الليث : حدثنا الحسن بن الخليل بن مرة: حدثني أبي عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا به في حديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي صالح فإنه ضعيف من قبل حفظه . ومثله بل شر منه الخليل بن مرة فإنه ضعيف كما في quot; التقريب quot; وأشار البخاري إلى تضعيفه جدا بقوله: quot; فيه نظر quot;. وابنه الحسن بن الخليل بن مرة لم أجد من ذكره ولم يذكره الحافظ في الرواة عن أبيه الخليل وإنما ذكر أخاه علي بن الخليل ولم أجد له ترجمة أيضا.(4\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1896",
        "content": "1896 - quot; ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شيء quot;. منكر. رواه ابن عساكر (2 \/ 395 \/ 1) من طريق حمزة بن يوسف إجازة قال : قال أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف: أخبرنا أبي أخبرنا إسحاق بن أبي عمران الإستراباذي أخبرنا(4\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1897",
        "content": "حيون بن المبارك البصري - بمصر -: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري أخبرنا أبي عن جدي عن أنس مرفوعا. وهذا سند رجال كلهم ثقات معروفون غير حيون هذا أورده الذهبي لهذا الحديث وقال: quot; رواته ثقات غير حيون والخبر منكر quot;. والحديث المذكور هو في quot; تاريخ جرجان quot; لحمزة بن يوسف السهمي (ص 474 رقم 1073) معلقا كما رواه عنه ابن عساكر: قال أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف ... وفي الخط حديث آخر مخرج في quot; ضعيف أبي داود quot; ( 107 - 108) والجملة الأخيرة منه تخالف أحاديث صحيحة فانظر quot; صحيح الجامع quot; (7984 - 7978) . 1897 - quot; إن في الجنة لعمدا من ياقوته عليها غرف من زبرجد تبص كما يبص الكوكب الدري قلنا: من يسكنها قال: المتحابون في الله عز وجل والمتلاقون في الله والمتباذلون في الله أوكلمة نحوها quot;. ضعيف. رواه الحسين المروزي في زوائد quot; الزهد quot; لابن المبارك (120 \/ 2 من quot; الكواكب quot; 575 رقم 1481 ط) والبزار (3592 - الكشف) وتمام في quot; الفوائد quot; (74 \/ 1 - 2) عن محمد بن أبي حميد عن موسى ابن وردان عن أبي هريرة مرفوعا . قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن أبي حميد هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وكذا قال شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 278) وقد عزاه للبزار. وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 49) إلى أن الحديث ضعيف. وعزاه في quot; المشكاة quot; (5026) للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; وكذا السيوطي في quot; الجامع quot; قال: quot; وابن أبي الدنيا في (كتاب الإخوان) quot;. ورواه ليث عن موسى بن وردان به.(4\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1898",
        "content": "قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 132) عن أبيه: quot; لا أعلم روى ليث عن موسى بن وردان وهذا وهم وهذا الحديث يرويه محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان لا أعلم رواه غيره quot;. 1898 - quot; إن في الجنة نهرا يقال له: رجب [ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل]  من صام من رجب يوما واحدا سقاه الله من ذلك النهر quot;. باطل. رواه أبو محمد الخلال في quot; فضل شهر رجب quot; (11 \/ 1) والديلمي (1 \/ 2 \/ 281) والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (224 \/ 1 - 2) عن منصور بن يزيد الأسدي: حدثنا موسى بن عمران قال: سمعت أنس بن مالك يقول ...  فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول موسى بن عمران لم أعرفه ووقع عند الديلمي: quot; موسى بن عبد الله بن يزيد quot;. ومنصور بن يزيد قال الذهبي: quot; لا يعرف والخبر باطل قرأته ... quot;. ثم ساقه بإسناده إلى منصور به إلا أنه وقع فيه: quot; موسى بن عبد الله الأنصاري quot;. والله أعلم. وقد أقره الحافظ في quot; اللسان quot;. وأما في quot; تبيين العجب quot; فقد قال (ص 5 - 7) : quot; لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع quot;. قلت: ولعله يعني من جهة السند. والله أعلم.(4\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1899",
        "content": "1899 - quot; الدعاء جند من أجناد الله تبارك وتعالى مجند يرد القضاء بعد أن يبرم quot;. موضوع. رواه ابن عساكر (7 \/ 264 \/ 1 و17 \/ 324 \/ 2) عن سلم بن يحيى الحجراوي: أخبرنا نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري: أخبرنا أبي عن جدي مرفوعا. وقال:(4\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1900",
        "content": "quot; هذا مرسل نمير بن أوس ليست له صحبة وهو تابعي وكان قاضيا بدمشق quot;. قلت: وهذا إسناد تالف نمير هذا اتهمه الذهبي بحديثين ذكرهما له ونقل عن أبي سعد الماليني أنه قال: quot; يقال: إن نميرا تفرد بهذين الحديثين quot;. قال الذهبي: quot; وهما موضوعان ونمير ما عرفته وأما أبو هـ وجده فمعروفان quot;. والحديثان المشار إليهما سبقا بلفظ: quot; أكرموا الخبز.... quot;  وquot; اللهم متعنا بالإسلام والخبز ... quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر هذه المرسلة فقال المناوي: quot; ظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مسندا لأحد وإلا لما عدل لرواية إرساله وهو ذهو ل فقد رواه أبو الشيخ ثم الديلمي من حديث أبي موسى الأشعري quot;. قلت: ولم يتكلم على إسنادهما لا المرسل ولا الموصول والظاهر أن الموصول من طريق نمير أيضا والله أعلم. ثم تأكدت مما استظهرته حين رأيت الحديث في quot; مسند الديلمي quot; (2 \/ 146) من طريق أبي الشيخ عن نمير بن الوليد به عن جده عن أبي موسى. 1900 - quot; الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله quot;. ضعيف. روي من حديث أنس بن مالك وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة. 1 - أما حديث أنس فيرويه يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عنه مرفوعا. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 77) والمخلص في quot; المجلس الأول من المجالس السبعة quot; (48 \/ 2) والسلفي في quot; الطيوريات quot; (115 \/ 1) وكذا البيهقي(4\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; الشعب quot; وأبو يعلى والبزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة والعسكري وغيرهم كما في quot; المقاصد الحسنة quot;. ويوسف هذا متروك كما في quot; التقريب quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; مجمع على ضعفه ... ومن مناكيره ... quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها. 2 - وأما حديث ابن مسعود فيرويه موسى بن عمير عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 324 \/ 1) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 102 و4 \/ 237 ) والخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 334) وكذا البيهقي في quot; الشعب quot; وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه عن الحكم غير موسى بن عمير وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه quot;. قلت: وقال أبو حاتم: quot; ذاهب الحديث كذاب quot;. 3 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه رفعه بلفظ: quot; الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله quot;. أخرجه الديلمي. وبشر هذا ضعيف الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وذكره الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; ليس بحجة quot;. وقد ثبت الشطر الثاني من الحديث بلفظ: quot; خير الناس أنفعهم للناس quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (427) .(4\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1901",
        "content": "1901 - quot; الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار quot;. ضعيف. رواه ابن ماجه (4210) وأبو يعلى في مسنده (179 \/ 2) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1 \/ 24 \/ 1 - 2) وأبو طاهر الأنباري في quot; المشيخة quot; (ق 138 \/ 2) عن محمد بن أبي فديك عن عيسى بن أبي عيسى الحناط عن أبي الزناد عن أنس بن مالك مرفوعا. وكذا رواه أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن في quot; نسخة أبي مسهر ... quot; (63 \/ 1) وابن أخي ميمي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (2 \/ 82 \/ 2) والقضاعي (ق 194 \/ 2) والخطيب في quot; الموضح quot; (1 \/ 83 - 84) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (9 \/ 90 \/ 1 و10 \/ 323 \/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحناط هذا متروك كما في quot; التقريب quot;. والشطر الأول منه أخرجه القضاعي (88 \/ 1) عن عمر بن محمد بن حفصة أبي حفص الخطيب قال: أخبرنا محمد بن معاذ بن المستملي - بحلب - قال: أخبرنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وعمر هذا لا يعرف ذكره في quot; الميزان quot; ولم يذكر فيه شيئا سوى هذا الحديث من طريق القضاعي وقال: quot; فهذا بهذا الإسناد باطل quot; وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. قلت: ومحمد بن معاذ بن المستملي لم أعرفه ويحتمل أن يكون هو محمد بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ فقد كان يقول إنه لقي جماعة من القدامة منهم القعنبي فإن يكن هو فهو واه كما قال الذهبي. وله شاهد يرويه محمد بن الحسين بن حريقا البزار قال: أنبأنا الحسن بن موسى الأشيب: حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس مرفوعا به.(4\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1902",
        "content": "أخرجه ابن شاذان الأزجي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1 \/ 126 \/ 2) والخطيب في quot; التاريخ quot; (2 \/ 227) . قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي قال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. ومحمد بن الحسين هذا لم أعرفه وفي ترجمته أورده الخطيب ولم يذكر فيها شيئا سوى هذا الحديث ومع ذلك فقد حسن العراقي إسناده في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 45) ! واقتصر على تضعيف إسناد ابن ماجه! والله أعلم. وله شاهد من حديث أبي هريرة وهو الآتي بعده: وجملة الصدقة لها شواهد تتقوى بها فانظر quot; الترغيب quot; (2 \/ 22) وجملة الصلاة تقدمت برقم (1660) وجملة الصيام ثابتة أيضا من حديث جابر وعائشة. انظر quot; الترغيب quot; ( 2 \/ 60) . 1902 - quot; إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب quot;. ضعيف. رواه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (153 - 154) والبخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 272) وأبو داود (2 \/ 4903) وابن بشران في quot; الأمالي quot; (143 \/ 2 و183 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; ( 376 \/ 2) عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. وقال البخاري: quot; لا يصح quot;. قلت: ورجاله موثقون غير جد إبراهيم وهو مجهول لأنه لم يسم.(4\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1903",
        "content": "1903 - quot; ملعون من ضار مسلما أوماكره quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (265 \/ 1) عن عنبسة بن سعيد: حدثنا فرقد السبخي عن مرة الطيب عن أبي بكر الصديق مرفوعا.(4\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1904",
        "content": "ورواه الترمذي (1 \/ 352 - بولاق) من طريق أبي سلمة الكندي: حدثنا فرقد به وقال: quot; حديث غريب quot;. قلت: وعلته فرقد هذا ضعيف قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال البخاري: في quot; حديثه مناكير quot; كما في الميزان وساق له من مناكيره هذا. وأعله المناوي بأبي سلمة الكندي أيضا قال: قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال البخاري: quot; تركوه quot; . وقد تابعه عنبسة كما ترى وهو واه كما قال الذهبي. وتابعه همام أيضا عن فرقد به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3 \/ 49) من طريق عبد العزيز بن أبان عنه. لكن ابن أبان هذا متروك وكذبه ابن معين وغيره كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وتابعه غيره أيضا فقد ساقه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 287) بإسناده عن الهيثم بن جميل عن عثمان بن واقد عن فرقد السبخي به وقال: quot; فسمعت أبي يقول: أخطأ من قال في هذا الحديث: quot; عثمان بن واقد quot; إنما هو عثمان بن مقسم البري والهيثم بن جميل لم يلق عثمان بن واقد وعثمان بن واقد لم يسمع من فرقد. قال: وعثمان بن مقسم البري ضعيف الحديث quot;. 1904 - quot; أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقلب مدينة كذا وكذا على أهلها قال: فقال: يا رب إن فيها عبدا لم يعصك طرفة عين قال: اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم يتمعر في ساعة قط quot;. ضعيف جدا. رواه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (199 \/ 1) عن عبيد بن إسحاق العطار: أخبرنا عمار بن سيف - وكان شيخ صدق - عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن(4\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1905",
        "content": "عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمار بن سيف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال الدارقطني وغيره: متروك quot;. قلت: وما وقع في هذا الإسناد أنه شيخ صدق فمما لا قيمة له لأن الظاهر أنه من قول الراوي عنه عبيد بن إسحاق العطار قال الذهبي أيضا في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. 1905 - quot; كادت النميمة أن تكون سحرا وكاد الفقر أن يكون كفرا quot;. موضوع. رواه عفيف بن محمد الخطيب في quot; المنظوم والمنثور quot; (188 \/ 2) عن محمد بن يونس القرشي: حدثنا المعلى بن الفضل الأزدي حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن يونس وهو الكديمي وهو وضاع. والمعلى بن الفضل الأزدي ويزيد الرقاشي ضعيفان. ومن هذا الوجه أخرجه ابن لال عن أنس كما في quot; فيض القدير quot;. والشطر الثاني منه له طرق أخرى واهية سيأتي تخريجها برقم (4080) .(4\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1906",
        "content": "1906 - quot; من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله عز وجل quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (1444) والترمذي (3 \/ 203) والحاكم (1 \/ 518) وابن عساكر (16 \/ 232 \/ 1) من طريق محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد بن(4\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده سعد بن أبي وقاص مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي فوهما بشهادة الذهبي نفسه حيث قال في ترجمة محمد بن أبي حميد هذا: quot; ضعفوه quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وممن ضعفه الترمذي  فقال عقب الحديث: quot; هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد ويقال له أيضا: حماد بن أبي حميد وهو إبراهيم المديني فليس هو بالقوي عند أهل الحديث quot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot;: quot; إنه ضعيف quot;. ومنه تعلم أن قوله في quot; الفتح quot; (11 \/ 153) : quot; أخرجه أحمد وسنده حسن quot; غير حسن بل هو ضعيف كما علمت. وقد أشار لهذا المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 244 ) حيث عقب تصحيح الحاكم بقوله: quot; كذا قال quot; ولكنه لم يسلم من التناقض أيضا حيث صرح بتصحيح هذا السند بحديث آخر لابن أبي حميد وهو: (من سعادة ابن آدم ثلاث ومن شقوة ابن آدم ثلاث: من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقوة ابن آدم المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء) . أخرجه أحمد (رقم 1445) والحاكم (2 \/ 144) بإسناد الحديث الذي قبله وصححه الحاكم أيضا وكذا الذهبي. وهو من أوهامهما كما سبق بيانة. وكذلك وهم فيه المنذري والهيثمي أما الأول فقال (3 \/ 68) : quot; رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني والبزار والحاكم وصححه ... وابن حبان في(4\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1907",
        "content": "صحيحه quot; وهو نفسه قد انتقد الحاكم في تصحيحه إسناد الحديث الذي قبله والسند هو هو! وأما الهيثمي فقال (2 \/ 272) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;! وابن أبي حميد ليس من رجال الصحيح مطلقا. نعم لحديثه الآخر طريق أخرى هي خير من هذه ولكنه بلفظ: quot; أربع من السعادة ... quot; فانظر quot; الصحيحة quot; (282) . 1907 - quot; من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس quot;. ضعيف. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 401) وأبو حاتم ابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (159 - 160) عن وكيع عن الثوري عن ابن جريج عن العباس بن عبد الرحمن بن مينا عن جودان مرفوعا به. وقال أبو حاتم: quot; أنا خائف أن يكون ابن جريج رحمه الله دلس هذا الخبر فإن (كان) سمعه من العباس بن عبد الرحمن فهو حديث حسن quot;. قلت: كلا فإن فيه عللا أخرى كما سترى: وقال المنذري (3 \/ 293) : quot; رواه أبو داود في quot; المراسيل quot; وابن ماجه بإسنادين جيدين quot;. كذا قال وليس بجيد لتدليس ابن جريج وكلامه يوهم أن له طريقين وإسنادين عن جودان وليس كذلك ثم إن العباس بن عبد الرحمن بن مينا ليس بالمشهور ولم يوثقه غير ابن حبان ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وجودان لم تثبت له صحبة وقال أبو حاتم:(4\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1908",
        "content": "quot; جودان مجهول وليست له صحبة quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; مختلف في صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين quot;. وله شاهد من حديث جابر أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه إبراهيم بن أعين وهو ضعيف كما في quot; المجمع quot; (8 \/ 81) . وله طريق أخرى عنه فيه متهم وسيأتي ذكره نحوه برقم (2039) . وقد أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 315 - 316) موقوفا عليه من طريق أبي صالح كاتب الليث عن الليث عمن حدثه عن أبي الزبير عن جابر. ثم قال المنذري: quot; روى عن جماعة من الصحابة وحديث جودان أصح وجودان مختلف في صحبته ولم ينسب quot;. 1908 - quot; سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح quot;. ضعيف. رواه الروياني في quot; مسنده quot; (25 \/ 142 \/ 2) : أخبرنا ابن إسحاق ( يعني محمدا) : أخبرنا محمد بن بكير أخبرنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن خالد بن يزيد عن أبي رافع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير خالد بن يزيد ولم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot; الجرح quot; (1 \/ 2 \/ 356) : quot; خالد بن يزيد بن موهب أبو عبد الرحمن روى عن أبي أمامة ومعاوية روى عنه معاوية بن صالح quot;. قلت: فإن يكن هو فهو مجهول. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية أبي يعلى وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء وعزاه للديلمي أيضا وليس هو في quot; الغرائب الملتقطة quot; لابن حجر.(4\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1909",
        "content": "1909 - quot; المجلس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه فرج حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حق quot;. ضعيف. أخرجه أبو داود (2 \/ 297) وأحمد (3 \/ 342 - 343) وأبو جعفر الطوسي في quot; الأمالي quot; (33) واللفظ لأحمد وهو أتم كلاهما عن عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن ابن أخي جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله مرفوعا. ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن أخي جابر فقد أغفلوه ولم يوردوه لا في quot; التهذيب quot; ولا في quot; الخلاصة quot; ولا في quot; التقريب quot; ولا في quot; الميزان quot; في فصل: quot; فيمن قيل ابن أخي فلان quot;. والحديث قال العراقي في quot; التخريج quot; (2 \/ 157) : quot; رواه أبو داود من حديث جابر من رواية ابن أخيه غير مسمى عنه quot;. فالحديث ضعيف الإسناد لجهالة ابن أخي جابر. ومنه تعلم أن رمز السيوطي لحسنه ليس بحسن وإن وافقه المناوي في quot; التيسير quot;! وقد رويت الجملة الأولى منه من حديث علي رضي الله عنه. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (90) والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (2 \/ 1) والخطيب (11 \/ 169) من طريق حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع. حسين هذا كذبه مالك. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث كذاب quot;. وقال أحمد: quot; لا يساوي شيئا quot;.(4\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1910",
        "content": "وقال ابن معين: quot; ليس بثقة ولا مأمون quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث ضعيف quot;. وقال أبو زرعة: quot; ليس بشيء اضرب على حديثه quot;. كذا في quot; الميزان quot; ووالده عبد الله بن ضميرة وجده لم أجد من ترجمهما. لكن لها شاهد في حديث آخر سيأتي برقم (3224) ولذلك كنت حسنته في: quot; صحيح الجامع quot; (6554) . لكن الحديث قد جاء بإسناد آخر وفيه زيادة وهو: quot; المجالس بالآمانة ولا يحل لمؤمن أن يؤثر على مؤمن - أوقال: عن أخيه المؤمن - قبيحا quot;. أخرجه الخطيب (14 \/ 23) من طريق مسعدة بن صدقة العبدي قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد يحدث عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده علي مرفوعا به. وهذا سند ضعيف جدا مسعدة بن صدقة قال الدارقطني: متروك كما في quot; الميزان quot; وساق له حديثا بلفظ: quot; إذا كتبتم الحديث ... quot; وقال: quot; حديث موضوع quot;. وقد مضى ذكره تحت الحديث (1173) : quot; من حدث حديثا كما سمع.. quot;. 1910 - quot; لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق quot;. ضعيف. روي من حديث أبي ذر وأنس بن مالك وعقبة بن مالك وعلي بن أبي طالب.(4\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث أبي ذر فله طريقان: الأولى: عن الماضي بن محمد عن علي بن سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه ابن ماجه (2 \/ 554) . وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (260 \/ 1) : quot; هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد الغافقي المصري  رواه الإمام أحمد في quot; مسنده quot; من حديث أبي ذر أيضا quot;. قلت: لم أره في quot; المسند quot; ولا عزاه إليه السيوطي في quot; الجامع quot;. وعلي بن سليمان شامي مجهول كما في quot; التقريب quot;. والأخرى: إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني: حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني به في حديث طويل. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (94) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 166 - 168) وقال الهيثمي في quot; الموارد quot;: quot; إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني قال أبو حاتم وغيره: كذاب quot;. وتابعه إسماعيل بن أبي زياد عن أبي سليمان الفلسطيني عن القاسم بن محمد به أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 8) . وإسماعيل هذا متروك كذبوه. وأبو سليمان الفلسطيني مجهول. وظني أنه علي بن سليمان نفسه الذي في الطريق الأولى. والله أعلم. 2 - وأما حديث أنس فيرويه أبو حاجب الضرير: حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عنه مرفوعا به. أخرجه أبو الحسين الأبنوسي في quot; الفوائد quot; (19 \/ 2) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 343) والدامغاني الفقيه في quot; الأحاديث والأخبار quot; (1 \/ 108 - 109) وقال:(4\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1911",
        "content": "quot; أبو حاجب هذا صخر بن محمد الحاجبي quot;. قلت: وهو كذاب كما قال ابن طاهر. وقال الحاكم: quot; روى عن مالك وغيره من الثقات أحاديث موضوعة quot;. وقال الدارقطني: quot; يضع الحديث على مالك ونظائره من الثقات quot;. وقال ابن عدي: quot; حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك هذا الحديث quot;. وذكر أبو نعيم أنه تفرد به عن مالك. 3 - وأما حديث عقبة بن عامر فيرويه شافع بن نافع: أخبرنا محمد بن محمد المروزي: أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد الحاجي أخبرنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عنه. أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في quot; أحاديثه quot; (214 \/ 1) . قلت: وهذا سند ضعيف ابن لهيعة سيء الحفظ. ومن دونه لم أجد لهم ترجمة ويحتمل أن يكون وقع في السند تحريف ما. والله أعلم. وأما حديث علي ففيه كذاب وفي حديثه زيادات مستنكرة فقد أفردته بالتخريج وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (5428) . 1911 - quot; خير ما أعطي الإنسان خلق حسن وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة quot;. ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 518 \/ 5383) ابن منده (2 \/ 278 \/ 2) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (18 \/ 1) عن أبي إسحاق عن رجل من جهينة قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف: الرجل الجهني لا يدرى أصحابي هو أم تابعي وأبو إسحاق هو السبيعي وهو مدلس مختلط.(4\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1912",
        "content": "وللشطر الأول منه شاهد من حديث أسامة بن شريك مرفوعا بإسناد صحيح انظر quot; المشكاة quot; (5079) . وعزاه في quot; المشكاة quot; (5078) للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن رجل من مزينة. 1912 - quot; من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأه الله أمنا وإيمانا quot;. ضعيف. رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 123) والطبري في quot; تفسيره quot; (7 \/ 216 \/ 7842) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (264) من طريق أحمد بسنده عن عبد الجليل عن عم له عن أبي هريرة في قوله quot; quot; والكاظمين الغيظ quot; قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره في ترجمة عبد الجليل هذا وقال: quot; قال البخاري: لا يتابع عليه quot;. قلت: وعمه لا يعرف. ومن أوهام المناوي قوله في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده حسن quot;! مع أنه في quot; الفيض quot; تعقب رمز السيوطي لحسنه بإعلال الحافظ العراقي إياه بالراوي الذي لم يسم ثم زاد في الوهم أنه عزاه لأبي داود وإنما هو عنده من حديث معاذ بن أنس بلفظ آخر. انظر quot; صحيح الجامع quot; (6398) . ثم قال العقيلي: quot; وقد روي من غير هذا الطريق بإسناد صالح quot;. قلت: كأنه يشير إلى حديث ابن عمر: quot; ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 128) بإسنادين عنه أحدهما صحيح.(4\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1913",
        "content": "1913 - quot; لكل شيء أس وأس الإيمان الورع ولكل شيء فرع وفرع الإيمان الصبر ولكل شيء سنام وسنام هذه الأمة عمي العباس ولكل شيء سبط وسبط هذه الأمة حبيباي الحسن والحسين ولكل شيء جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ولكل شيء مجن ومجن هذه الأمة علي بن أبي طالب quot;.(4\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع. رواه ابن عساكر (8 \/ 471 \/ 2) من طريق أبي بكر الخطيب بسنده عن إبراهيم بن (الحكم بن) ظهير عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا. وقال الخطيب: quot; الحكم بن ظهير ذاهب الحديث quot;. قلت: وقال صالح جزرة: quot; يضع الحديث quot;. وقال البخاري: quot; متروك الحديث تركوه quot;. وقال يحيى: quot; كذاب quot;. قلت: وابنه إبراهيم ليس خيرا منه فقد قال فيه أبو حاتم: quot; كذاب quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; ذيل الموضوعات quot; (ص 53)  ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (177 \/ 2) من رواية الديلمي فقط من هذه الطريق وأعلاه بإبراهيم هذا فقط وهو قصور. ثم إن السيوطي تناقض حيث أورد الحديث في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الخطيب وابن عساكر هذه! . وأما المناوي فخفي عليه أن الحديث من رواية هذين الكذابين فقال: quot; ورواه الديلمي وفيه من لا يعرف quot;. وأما في quot; التيسير quot; فقد بيض له المناوي! ثم إن إطلاق السيوطي العزو للخطيب يشعر أنه في quot; تاريخه quot; كما نص عليه في مقدمة quot; الجامع الصغير quot; وليس فيه ولعله استلزم من رواية ابن عساكر له من طريق الخطيب أنه في quot; تاريخه quot; وليس ذلك بلازم كما لا يخفي.(4\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1914",
        "content": "1914 - quot; لا يزال الرجل يذهب بنفسه (وفي رواية: يتكبر)  ويذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصبه ما أصابهم quot;. ضعيف. رواه الترمذي (1 \/ 360) وابن لال في quot; حديثه quot; (123 \/ 2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 23 \/ 6254) والرواية الثانية له وابن الجوزي في quot; جامع المسانيد quot; (ق 8 \/ 1 - 2) عن عمر بن راشد عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وأقره العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 337) ! كذا قالا: وعمر بن راشد - وهو اليمامي - ضعيف كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot; : quot; ضعفوه quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; لينه جماعة quot;.(4\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1915",
        "content": "1915 - quot; من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره quot;. ضعيف. رواه ابن ماجه (3966) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 56) والقضاعي (93 \/ 2) والحافظ عبد الغني المقدسي في quot; الثالث والتسعين من تخريجه quot; (48 \/ 1) عن عبد الحكم بن ذكوان عن شهر عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف شهر - وهو ابن حوشب - ضعيف لسوء حفظه. وعبد الحكم بن ذكوان قال ابن معين: quot; لا أعرفه quot;. قلت: وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;  وقد روى عنه ثلاثة من الثقات. والله أعلم.(4\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1916",
        "content": "1916 - quot; من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته quot;. ضعيف جدا. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (115) عن عبد السلام بن هاشم قال : حدثنا خالد بن برد عن قتادة عن أنس مرفوعا. وفي رواية قال: حدثنا خالد بن برد العجلي عن أبيه عن أنس مرفوعا. نحوه وقال: quot; هذا أولى quot;. ذكره في ترجمة خالد هذا وقال: quot; في حديثه اضطراب quot;. وقال الذهبي: quot; مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر quot;. قلت: كأنه يشير لهذا ثم قال في ترجمة quot; عبد السلام بن هاشم quot;: quot; الأعور شيخ مقل حدث بعد المائتين قال أبو حاتم: ليس بالقوي وقال عمرو بن علي الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه quot;. ومن طريقه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (8 \/ 70) دون الفقرة الأخيرة منه. وأخرجه بتمامه البيهقي في quot; الشعب quot; كما في quot; المشكاة quot; (5121) والحكيم الترمذي كما في quot; الجامع الكبير quot;. وأشار المنذري (4 \/ 3) إلى تضعيف الحديث وعطف على رواية quot; الأوسط quot; فقال: quot; وأبو يعلى ولفظه quot;: (من خزن لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره) ثم قال عقبه:(4\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1917",
        "content": "quot; ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا على أنس ولعله الصواب quot;. وقال الهيثمي في هذا المرفوع (10 \/ 298 ) : quot; رواه أبو يعلى وفيه الربيع بن سليمان الأزدي وهو ضعيف quot;. قلت: وفيه علة أخرى (3 \/ 1071) من طريق ابن أبي شيبة: أخبرنا زيد بن الحباب قال: حدثني الربيع بن سليمان قال: حدثني أبو عمرو ومولى أنس بن مالك أنه سمع أنس بن مالك به مرفوعا. قلت: فأبو عمرو هذا غير معروف أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 410) بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك أورده الدولابي في quot; الكنى quot; (2 \/ 44) ولم يزد على أن ساق له هذا الحديث من طريق أخرى عن الربيع به. (تنبيه) : وروى البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 73 \/ 2) عن ابن عون عن عطاء البزاز عن أنس مرفوعا وموقوفا بلفظ: quot; لا يصيب عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه quot;. فإن كان المنذري عنى هذا بما عزاه للبيهقي فهو حديث آخر. وعطاء هذا قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. ثم رواه من طريق أخرى مرفوعا  وفيه عطاء بن عجلان وهو متروك. لكن له طريق آخر خير منه في quot; الروض quot; ( 141) وسيأتي بيان علته في المجلد الخامس رقم (2027) . 1917 - quot; من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له quot;. ضعيف. رواه ابن خزيمة في quot; صحيحة quot; (1 \/ 294 \/ 2) والبزار (2 \/ 43 \/ 1161 - الكشف) وتمام (195 \/ 2) والبيهقي في quot; سننه quot; (5 \/ 158) عن سعيد بن سليمان: حدثنا عبد الله بن المؤمل عن عبد الرحمن بن محيص عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا.(4\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه رواه الطبراني (3 \/ 121 \/ 1 و124 \/ 1) والسهمي (166) من طريق ابن عدي: إلا أنه قال: محمد بن عبد الرحمن بن محيصن. ثم قال: quot; قال ابن عدي: كذا قال: محمد بن عبد الرحمن بن محيصن وإنما هو عمر quot;. قلت: ولم أعرفه سواء كان عمر بن عبد الرحمن أومحمد بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن محيصن. وقال البيهقي: quot; تفرد به عبد الله بن المؤمل وليس بالقوي quot;. وعقب عليه المناوي بقوله في quot; التيسير quot;: quot; وقال الطبراني: حسن quot;! كذا ولا أدري من أين وقع له هذا التحسين! ورواه الدولابي (1 \/ 144 ) من قول مجاهد. ورجاله ثقات غير شيخ الدولابي أحمد ابن فضيل أبي الحسن العكي ولم أجد له ترجمة ولا في quot; تاريخ ابن عساكر quot;. ويزيد بن جابر الراوي له عن مجاهد هو يزيد بن يزيد بن جابر وهو ثقة ترجمه ابن حبان في quot; الثقات quot; (2 \/ 309) . ثم رأيته في quot; الكامل quot; لابن عدي (209 \/ 2) من الوجه المذكور أعلاه لكنه قال: quot; ابن محيصن لم يسم quot; وقال: quot; حديث غير محفوظ quot;. ولفظه. quot; دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة quot;. وعزاه السيوطي لابن عدي والبيهقي في quot; الشعب quot;. ومن عجائب الأوهام قول المناوي عقبة: quot; وفيه محمد بن إسماعيل البخاري أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قدم بغداد سنة خمسمائة قال ابن الجوزي: كان كذابا وفيه عبد الله بن المؤمل قال الذهبي: ضعفوه quot;. واقتصر في quot; التيسير quot; على قوله: quot; فيه كذاب quot;! قلت: ووجه العجب أن كل طالب لهذا العلم الشريف يعلم أن اللذين عزا الحديث السيوطي إليهما وهما ابن عدي والبيهقي لم يكونا حيين سنة (500) ! فقد مات ابن عدي (365) والبيهقي سنة (458)  فلا أدري من أين جاء المناوي بهذا البخاري في هذا الحديث وهو طبعا غير البخاري الإمام.(4\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1918",
        "content": "1918 - quot; إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل quot;. ضعيف. رواه تمام (101 \/ 2) في quot; الفوائد quot; عن هشام بن عمار: حدثنا أبو بكر مخيس بن تميم الأشجعي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه أبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1 \/ 207 \/ 2) وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 31 \/ 2) . قلت: وهذا سند ضعيف  مخيس هذا مجهول كما في quot; الميزان quot;. وهشام بن عمار فيه ضعف. والحديث عزاه في quot; المشكاة quot; (5118) للبيهقي في quot; شعب الإيمان quot;.(4\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1919",
        "content": "1919 - quot; إذا لم يبارك للعبد في ماله جعله الله في الماء والطين quot;. ضعيف جدا. رواه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (2 \/ 21 \/ 2) وعنه الديلمي (1 \/ 1 \/ 148) عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن خالد الأحول عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الأعلى هذا قال الحافظ: quot; متروك وكذبه ابن معين quot;. وخالد الأحول لم أعرفه. والحديث رواه البيهقي في quot; الشعب quot; من طريق ابن أبي المساور كما في quot; فيض القدير quot; وقال المناوي: quot; تركه أبو داود quot;. فقوله في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيف quot;. فيه تساهل ظاهر.(4\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1920",
        "content": "1920 - quot; إن الله يحب أبناء الثمانين quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (2 \/ 229 \/ 1) عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا.(4\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1921",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا عبد الرحمن هذا هو المليكي ضعيف جدا قال البخاري: quot; ذاهب الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر هذه ولم يتكلم عليه المناوي بشيء كأنه لم يقف على سنده. وقد روي بلفظ: quot; السبعين quot; مكان: quot; الثمانين quot; وزيادة: quot; ويستحي من أبناء الثمانين quot;. وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (3121) . 1921 - quot; إذا إنتاط غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم فخير أعمالكم الرباط quot;. ضعيف. رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1625) وابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (2 \/ 102 \/ 1) والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (7 \/ 22 \/ 1) والخطيب (12 \/ 135) عن سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول عن خالد بن معدان عن عتبة بن الندر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سويد هذا قال ابن معين والنسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال البخاري: quot; فيه نظر لا يحتمل quot;.(4\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; وضعفه ابن حبان جدا وأورد له أحاديث مناكير ثم قال: وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات quot;. قلت: ومن طريقه رواه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (5 \/ 290) وقال: quot; وهو متروك quot;. وقد روي بإسناد خير من هذا ولكنه موقوف وهو بلفظ: quot; يأتي على الناس زمان أفضل الجهاد الرباط ذلك إذا اطاط (كذا) الغزو وكثرت العزائم واستحلت الغنائم وأفضل الجهاد يومئذ الرباط quot;. رواه بن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 153 \/ 2) : أخبرنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: أخبرنا خالد بن معدان قال: سمعت أبا أمامة وجبير بن نفير يقولان: فذكره موقوفا عليهما. قلت: وهذا إسناد صحيح ولكنه موقوف. ولكن هل هو في حكم المرفوع ذلك ما لم يظهر لي الآن. والله أعلم. وقد روي مرفوعا مرسلا بلفظ: quot; يأتي على الناس زمان يكون أفضل الجهاد فيه الرباط والرباط أصل الجهاد وفرعه quot;. رواه أبو حزام بن يعقوب الحنبلي في quot; الفروسية quot; (1 \/ 9 \/ 1) عن الحجاج بن فرافصة عن الزهري مرفوعا. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف لأن الحجاج هذا قال الحافظ: quot; صدوق عابد يهم quot;. وأبو حزام نفسه لم أجد له ترجمة.(4\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1922",
        "content": "1922 - quot; لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت quot;. باطل بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (ج 3 ورقة 112 وجه 2) : حدثنا الهيثم بن خلف الدوري: أخبرنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم حدثني حسين بن الحسن الأشقر أخبرنا هشيم بن بشير عن أبي هاشم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير حسين الأشقر فضعفه الجمهور ورماه بعضهم بالكذب وهو شيعي غال وروايته هذه الزيادة في آخر الحديث مما يؤكد صدق من كذبه وخطأ من وثقه كابن حبان وابن معين! والهيثم بن خلف ثقة وقد وثق شيخه أحمد هذا كما ذكر ذلك الخطيب في quot; تاريخه quot; (5 \/ 119 - 120) وترجم أيضا للهيثم وقال (14 \/ 63) : quot; إنه كان من الأثبات quot;. وبقية رجال السند من رجال quot; التهذيب quot;. لكن له علة أخرى وهي عنعنة هشيم بن بشير فإنه كان كثير التدليس كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقد سرق بعض الكذابين هذا الحديث فركب عليه إسنادا آخر إلى ابن عباس به. رواه عبد القاهر بن عبد السلام العباسي في quot; الهاشميات quot; (6 \/ 109 \/ 1 - 2) عن محمد (هو بن زكريا الغلابي) : حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا. والغلابي هذا وضاع معروف. وركب له أحد المجهولين إسنادا آخر فجعله من مسند أبي ذر ونقص منه السؤال عن العمر ولفظه:(4\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1923",
        "content": "quot; لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن علمه ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت. فقيل: يل رسول الله! ومن هم  فأومى بيده إلى علي بن أبي طالب quot;. أخرجه بن عساكر (12 \/ 126 \/ 1) عن يعقوب بن إسحاق القلوسي أخبرنا الحارث بن محمد المكفوف أخبرنا أبو بكر بن عياش عن معروف (الأصل: حروف) بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف معروف بن خربوذ متكلم فيه قال الذهبي: quot; صدوق شيعي ضعفه يحيى بن معين. وقال أحمد: ما أدري كيف حديثه وقال أبو حاتم: يكتب حديثه . قلت: وهو مقل quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot;. والحارث بن محمد المكفوف لم أجد له ترجمة فلعله هو الآفة فإن الحديث بذكر أهل البيت فيه منكر وقد خالفه الثقة أسود بن عامر إسناد ومتنا فقال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره دون جملة حب البيت وقال بدلها: quot; وعن جسمه فيما أبلاه quot;. وزاد في أوله quot; عن عمره فيما أفناه quot;. وكذلك روي عن ابن مسعود ومعاذ وقد خرجت أحاديثهم في quot; الصحيحة quot; (946) . 1923 - quot; إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة quot;. ضعيف. رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (الكنى 27 - 28) وابن ماجه (رقم 4101) والطبراني (84 \/ 1 - المنتقى منه) وابن عساكر (5 \/ 121 و15 \/ 187 \/ 1) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (121 \/ 2) عن هشام بن عمار: حدثنا الحكم بن(4\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هشام حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي عن أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له صحبة قال: فذكره مرفوعا. ورواه أبو عبد الله بن منده في quot; معرفة الصحابة quot; (37 \/ 195 \/ 2) عن كثير بن هشام: حدثنا الحكم بن هشام به  وقال: quot; رواه هشام بن عمار عن الحكم بن هشام نحوه quot;. قلت: ورواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 405) عن عبد الله بن عبد الوهاب عن أبي مسهر عن الحكم بن هشام به. ورواه ابن عساكر (15 \/ 97 \/ 1) من طريق آخر عن الحكم بن هشام به. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع فإن أبا فروة هذا اسمه يزيد بن سنان بن يزيد الرهاوي قال الحافظ: quot; ضعيف من كبار السابعة quot;. يعني أنه لم يسمع من أحد من الصحابة بل هو من أتباع التابعين. ثم رأيت ابن أبي حاتم قد أورد الحديث في quot; العلل quot; (2 \/ 115) كما أوردته ثم قال: quot; قال أبي: حدثنا بهذا الحديث ابن الطباع عن يحيى بن سعيد الأموي عن أبي فروة يزيد بن سنان عن أبي مريم عن أبي خلاد quot;. فأدخل بينهما أبا مريم ولم أعرفه وهو رواية للبخاري  وصحح الأول وقال ابن أبي حاتم: quot; قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة فقال : ليس له إسناد quot;. قلت: وأبو خلاد هذا هو غير السائب بن خلاد وعبد الرحمن بن زهير هذا لا يسمى. وله ترجمة في quot; الإصابة quot;. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7 \/ 317) : حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن طاهر ابن حرملة حدثنا جدي حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب حدثنا سفيان بن عيينة: حدثني رجل(4\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1924",
        "content": "قصير من أهل مصر يقال له عمرو بن الحارث عن ابن حجيرة عنه. وقال: quot; غريب بهذا الإسناد من هذا الوجه عن ابن وهب quot;. قلت: وهو إسناد مركب باطل افتعله أحمد بن طاهر فإنه كذاب كما قال الدارقطني وتبعه الهيثمي (10 \/ 302) وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; إذا رأيتم من يزهد في الدنيا فادنوا منه فإنه يلقى الحكمة quot;. ولكنه واه جدا قال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1607) : حدثنا إسماعيل بن سيف البصري: حدثنا عمر بن هارون البلخي عن سفيان عن عبد الله بن عبد الله بن جعفر عن أبيه. قال الهيثمي (10 \/ 286) : quot; رواه أبو يعلى وفيه عمر بن هارون البلخي وهو متروك quot;. قلت: وعبد الله بن عبد الله بن جعفر لم أعرفه ولعل في النسخة تحريفا. وإسماعيل بن سيف وهو ضعيف يسرق الحديث  وسيأتي له حديث آخر (2523) . 1924 - quot; خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله الله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا quot;. ضعيف. رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (180 - رواية نعيم) وعنه الترمذي (2 \/ 83) وكذا البغوي في quot; شرح السنة quot; (14 \/ 293 \/ 4102) وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (304) عن ابن ثوبان كلاهما عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا.(4\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1925",
        "content": "وقال البغوي: quot; هكذا رواه الخلال وسويد بن نصر عن ابن المبارك عن المثنى بن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن جده - ولم يذكرا: quot; عن أبيه quot; - ورواه علي بن إسحاق عن المبارك عن المثنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه quot;. قلت: يشير البغوي إلى إعلال الحديث بالانقطاع والاضطراب. لكن رواية ابن السني ترجح الاتصال لأنها توافق رواية من ذكر عن ابن المبارك زيادة: quot; عن أبيه quot; ومن المحتمل أن يكون الاضطراب من المثنى نفسه فإنه ضعيف اختلط في آخره كما في quot; التقريب quot;. ومنه تعلم أن قول الترمذي عقبه: quot; حديث حسن غريب quot;. فهو غير حسن على أن قوله: quot;.. حسن quot; لم يثبت في بعض النسخ وهو الصواب ولذلك كله جزم المناوي بضعف إسناده. 1925 - quot; من رضي بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل وانتظار الفرج من الله عبادة quot;. ضعيف جدا. رواه أبو بكر الأزدي في quot; حديثه quot; (4 - 5) عن عبد الله بن شبيب: أخبرنا إسحاق الفروي قال: أخبرنا سعيد بن مسلم بن بانك أنه سمع علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن شبيب قال الذهبي: quot; واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث ... quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; مجمع على ضعفه quot;. وإسحاق الفروي هو ابن محمد من شيوخ البخاري لكنه ضعيف من قبل حفظه وبه أعله المناوي.(4\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1926",
        "content": "قلت: لكني وجدت له طريقا أخرى فقال أبو الحسين الأبنوسي في quot; الفوائد quot; (23 \/ 1) : أخبرنا الملاحمي (محمد بن أحمد بن موسى البخاري) قال: حدثنا أبو إسحاق محمود بن إسحاق المطوعي قال: حدثنا عبد الله بن حماد الآملي قال: حدثنا الربيع بن روح قال: حدثنا سلم بن سالم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا آفته سلم بن سالم وهو البلخي الزاهد ضعفه أحمد والنسائي وأشار الأصم إلى تكذيبه. وفقرة الانتظار لها طرق أخرى سبق تخريجها برقم (1573) وبعدها هذا الحديث من الطريق الأولى من مصدرين آخرين. 1926 - quot; يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأنبياء بأربعين خريفا quot;. باطل بهذا اللفظ. أخرجه أحمد (3 \/ 324) من طريق عمرو بن جابر أبي زرعة الحضرمي قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عمرو هذا قال الذهبي : quot; هالك قال أحمد: روى عن جابر مناكير وبلغني أنه كان يكذب وقال النسائي: ليس بثقة quot;. قلت: ومن مناكيره هذا اللفظ: quot; الأنبياء quot;. فإن المعروف إنما هو بلفظ: quot; الأغنياء quot;. وهكذا وقع في quot; سنن الترمذي quot; (2 \/ 57) من هذا الوجه فلا أدري أهو تحريف من بعض النساخ لما رآه باللفظ الأول واستنكره عدل به إلى اللفظ الآخر أوأن الرواية وقعت للترمذي هكذا ومما يرجح هذا أنه قال عقبة: quot; هذا حديث حسن quot;. فلوكان عنده باللفظ الأول لما حسنه بل لاستنكره. والله أعلم. وقد روي باللفظ الآخر من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot; يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا quot;.(4\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1927",
        "content": "أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (80 \/ 2) من طريق ابن الخوار: حدثنا مغيرة بن زياد حدثنا إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء قال: سمعتها تروي عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ...  فذكره. أورده في ترجمة ابن الخوار هذا واسمه حميد بن حماد وقال: quot; يحدث عن الثقات بالمناكير وهو قليل الحديث وبعض أحاديثه على قلته لا يتابع عليه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. والمغيرة بن زياد صدوق له أوهام. والمحفوظ أن هذه المدة: quot; أربعين خريفا quot; إنما قالها صلى الله عليه وسلم في فقراء المهاجرين وأما فقراء المسلمين - عامة - فيدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة سنة. انظر quot; المشكاة quot; (5243 - 5258) . 1927 - quot; من جاع واحتاج فكتمه الناس حتى يفضى به إلى الله عز وجل فتح الله له رزق سنة من حلال quot;. منكر. رواه تمام (29 \/ 1) عن إسماعيل بن رجاء: حدثنا موسى بن أعين عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن رجاء ضعفه الدارقطني ومن طريقه أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; والعقيلي في quot; الضعفاء quot; والطبراني في quot; الأوسط quot; وسليم الرازي في quot; فوائده quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن أبي هريرة. وقال ابن حبان (1 \/ 130) : quot; هذا حديث باطل لم يحدث به الأعمش ولا رواه سعيد ولا حدث به أبو هريرة رضي الله عنه ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم آفته إسماعيل بن رجاء الحصني quot;.(4\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1928",
        "content": "وتبعه ابن الجوزي فأقره في quot; الموضوعات quot; (2 \/ 152) وتعقبه السيوطي في quot; اللآلئ quot; (2 \/ 72) بقول البيهقي: quot; ضعيف تفرد به إسماعيل وهو ضعيف quot;. ورواه الخطيب في quot; المتفق والمفترق quot; وقال: quot; غريب لم نكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى quot; . نقلته من quot; اللسان quot; وquot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 239 \/ 2) وذكر الأول في ترجمة إسماعيل أن العقيلي ذكره في quot; الضعفاء quot; وأورد له من المناكير هذا الحديث. ولم أجد هذه الترجمة في نسخة quot; الضعفاء quot; المحفوظة في المكتبة الظاهرية فلعلها سقطت من الناسخ ويحتمل أنه استدركها بعد في قصاصة ورق ثم سقطت القصاصة عند التجليد أوغيره. ولم ترد أيضا في النسخة المطبوعة بتحقيق القلعجي ولم يذكر الحديث في الفهرست على ما فيه من أخطاء وخلط ونقص! ثم ذكر السيوطي للحديث شاهدا قاصرا وسنده ضعيف أيضا كما سيأتي برقم (4452) . والله أعلم. 1928 - quot; أثيبوا أخاكم قالوا: وما إثابته قال: تدعون الله له فإن في الدعاء إثابة له quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 84) عن خلاد بن يحيى: حدثنا يوسف بن ميمون الصباغ عن عطاء عن ابن عمر قال: دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام هو وأصحابه فلما طعموا قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يوسف بن ميمون الصباغ قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وفي quot; الميزان quot; أن البخاري قال فيه: quot; منكر الحديث جدا quot;. وله شاهد من حديث جابر مرفوعا. لكن في إسناده مدلس ورجل لم يسم. انظر تعليقنا على الحديث (193) من quot; الكلم الطيب quot;.(4\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1929",
        "content": "1929 - quot; من كانت له سريرة صالحة أوسيئة نشر الله منها رداء يعرف به quot;. ضعيف جدا. رواه ابن عدي (100 \/ 2) والقضاعي (43 \/ 2) والضياء في quot; المنتقى من مسموعات من مروquot; (62 \/ 1) عن صالح بن مالك الأزدي حدثنا حفص بن سليمان حدثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: سمعت عثمان بن عفان يقول على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; لا يرويه عن علقمة غير حفص وعامة حديثه غير محفوظ quot;. قلت: وقال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; متروك الحديث مع إمامته في القراءة quot;. وصالح بن مالك أورده ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 416) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن رواه القضاعي من طريق محمد بن بكار قال: أخبرنا حفص بن سليمان عن علقمة ابن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي به.(4\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1930",
        "content": "1930 - quot; شيبتني هو د وأخواتها وما فعل بالأمم قبلي quot;. ضعيف. رواه ابن سعد (1 \/ 435) : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أنا أكبر منك مولدا وأنت خير مني وأفضل! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه علي بن أبي علي وهو القرشي. قال ابن عدي: quot; مجهول منكر الحديث quot;. والحديث صحيح دون قوله: quot; وما فعل ... quot; وقد خرج في quot; الصحيحة quot; (955) .(4\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1931",
        "content": "1931 - quot; أجل شيبتني (هو د) وأخواتها. قال أبو بكر: بأبي وأمي وما أخواتها قال: (الواقعة) و (القارعة) و (سأل سائل) و (إذا الشمس كورت) (و (الحاقة)) quot;. ضعيف. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 435) وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 58) من طريق أبي صخر أن يزيد الرقاشي حدثه قال: سمعت أنس بن مالك يقول: quot; بينما أبو بكر وعمر جالسان في نحر المنبر إذ طلع عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض بيوت نسائه يمسح لحيته ويرفعها فينظر إليها قال أنس وكانت لحيته أكثر شيبا من رأسه فلما وقف عليهما سلم قال أنس: وكان أبو بكر رجلا رقيقا وكان عمر رجلا شديدا فقال أبو بكر بأبي وأمي لقد أسرع فيك الشيب فرفع لحيته بيده فنظر إليها وترقرقت عينا أبي بكر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره. قال أبو صخر: فأخبرت هذا الحديث ابن قسيط فقال: يا أحمد! ما زلت أسمع هذا الحديث من أشياخي فلم تركت: الحاقة وما الحاقة quot;. قلت: وهذا سند ضعيف لأن يزيد هذا هو ابن أبان ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وقد روي عنه بلفظ: quot; شيبتني (هو د) وأخواتها: (الحاقة) و (الواقعة) و (عم يتساءلون) و (هل أتاك حديث الغاشية) quot;. أخرجه الواحدي في quot; تفسيره quot; (2 \/ 35 \/ 2) عن محمد بن يونس: حدثنا حاتم بن سالم القزاز حدثنا عمرو بن أبي عمرو العبدي حدثنا يزيد بن أبان عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق قال: quot; قلت يا رسول الله! عجل إليك الشيب قال ... quot;: فذكره. قلت: وهذا إسناد هالك محمد بن يونس الكديمي وضاع. وحاتم بن سالم القزاز لين أيضا.(4\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1932",
        "content": "وعمرو بن أبي عمرو العبدي لم أعرفه ويحتمل أن يكون عمرو بن شمر وهو متروك. راجع quot; الميزان quot;. نعم قد صح الحديث من رواية ابن عباس مرفوعا دون ذكر (القارعة) و (سأل سائل) و (الحاقة) . وذكر مكانها: (هو د) و (المرسلات) و (عم يتساءلون) . وقد خرج في المصدر السابق. 1932 - quot; ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر النار يباعدكم من النار وأفضل العبادة ترك الجهل ورأس مال العالم ترك الكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة quot;. موضوع. رواه الديلمي (2 \/ 82 \/ 1) من طريق أبي علي بن الأشعث: حدثنا شريح ابن عبد الكريم حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني أبو الفضل في quot; كتاب العروس quot;: حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن راشد عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. وابن الأشعث كذبوه. كذا في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (ص 194 - 195) . قلت: ومع ذلك فقد أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الديلمي هذه عن معاذ! ومن غرائبه أنه أورد منه طرفه الأول الحاوي على الجمل الخمسة دون الرابعة منها فأوهم أنه ليس عند الديلمي بهذا التمام! ثم إن ابن الأشعث اسمه محمد بن محمد بن الأشعث قال الدارقطني: quot; آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب - يعني العلويات - quot;. وساق له ابن عدي جملة موضوعات. وأعله المناوي بعلتين أخريين لا وزن لهما هنا ثم اقتصر في quot; التيسير quot; على قوله: quot; إسناده ضعيف quot;!(4\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1933",
        "content": "1933 - quot; الدنيا دار من لا دار له (ومال من لا مال له)  ولها يجمع من لا عقل له quot;. ضعيف. رواه أحمد في quot; المسند quot; (6 \/ 71) من طريق دويد عن أبي إسحاق عن عروة (وفي الأصل: زرعة) عن عائشة مرفوعا. وقال ابن قدامة في quot; المنتخب quot; (10 \/ 1 \/ 2) : quot; هذا حديث منكر quot;. قلت: وأبو إسحاق الظاهر أنه السبيعي وهو مدلس مختلط. ودويد وهو ابن نافع. قال الحافظ: quot; مقبول quot; . كذا قال وفيه نظر فقد روى عنه جمع منهم الليث بن سعد ووثقه الذهلي وغيره وقال ابن حبان: quot; مستقيم الحديث quot;. وكذا قال الذهبي: وقد تابعه أبو سليمان النصيبي عند ابن أبي الدنيا في quot; ذم الدنيا quot; (ق 29 \/ 2)  فالعلة السبيعي. ولذلك فإنه لم يصب من جود إسناده كالمنذري في quot; الترغيب quot; (4 \/ 104 ) والعراقي في quot; التخريج quot; (3 \/ 202) وتبعهم المناوي والزرقاني وقلدهم الغماري كعادته في quot; كنزه quot; (1799) وكأنهم لم يقفوا على شهادة إمام السنة بنكارته كما تقدم. وقد أحسن صنعا الحافظ السخاوي في quot; المقاصد quot; في اقتصاره على قوله (217 \/ 494) : quot; ورجاله ثقات quot; وسبقه إلى ذلك الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 288)  فلم يصححاه خلافا لفهم الزرقاني في quot; مختصر المقاصد quot; (108 \/ 464) : quot; صحيح quot;! ومثل هذا الفهم الكلمة: quot; رجاله ثقات quot; خطأ شائع مع الأسف كما نبهنا عليه في غير ما موضع.(4\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1934",
        "content": "هذا والحديث رواه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 161) عن مالك بن مغول قال: قال عبد الله: فذكره موقوفا على عبد الله وهو ابن مسعود. ورجاله ثقات أيضا ولكنه منقطع مالك هذا تابع تابعي روى عن السبيعي ونحوه. والحديث عزاه السيوطي لأحمد والبيهقي في quot; الشعب quot; عن عائشة. والبيهقي فيه عن ابن مسعود موقوفا. فمن أخطاء المناوي قوله عقبه في quot; التيسير quot;: quot; بأسانيد صحيحة quot;! 1934 - quot; من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس مني quot;. ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7 \/ 1 \/ 2) والطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 162 \/ 1) والبيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 78) وفي quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 134 \/ 2) والواحدي في quot; الوسيط quot; (3 \/ 114 \/ 2) عن ابن جريج عن عمير بن مغلس عن أبي نجيح مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف وفيه علل : الأولى: الإرسال فإن أبا نجيح هذا تابعي ثقة واسمه يسار. الثانية: ضعف عمير بن مغلس أورده العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 317) وقال: quot; روى عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. ثم ساق له حديثا يأتي بلفظ: quot; لا ينقطع دولة ولد فلان ... quot;. وقال الذهبي فيه: quot; شامي لا يعرف quot; فقول الهيثمي (4 \/ 251 - 252) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الكبير quot; وإسناده مرسل حسن كما قال ابن معين quot;. فهو غير حسن كيف وفيه علة أخرى وهي عنعنة ابن جريج لكنه قد صرح(4\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1935",
        "content": "بالتحديث عند البيهقي فانتفت شبهة تدليسه. وانحصرت العلة فيما تقدم وبالأولى أعله البيهقي فقال: quot; هذا مرسل quot;. 1935 - quot; الختان سنة للرجال مكرمة للنساء quot;. ضعيف. روي من حديث أسامة الهذلي والد أبي المليح وشداد بن أوس وعبد الله بن عباس: 1 - أما حديث أسامة الهذلي فيرويه عباد بن العوام عن الحجاج عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أخرجه أحمد (5 \/ 75) . وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن الحجاج وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه وقد اختلف عليه في إسناده فرواه عباد هكذا وتابعه حفص بن غياث عن الحجاج به. أخرجه البيهقي (8 \/ 325) من طريق إبراهيم بن الحجاج عن حفص به. وقال البيهقي: quot; الحجاج بن أرطاة لا يحتج به quot;. وخالفهما محمد بن فضيل فرواه على وجه آخر لكن خولف إبراهيم فيه عن حفص وهو الآتي: 2 - وأما حديث شداد فيرويه ابن فضيل عن الحجاج بن أرطاة عن أبي المليح عنه به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7112) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (7 \/ 263 \/ 2) وتابعه حفص بن غياث برواية عارم أبي النعمان: حدثنا حفص بن غياث عن حجاج به. رواه الطبراني (7113) .(4\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهم جميعا عبد الواحد بن زياد فقال: حدثنا الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب مرفوعا به. أخرجه البيهقي وقال: quot; وهو منقطع quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 247) بعد أن ذكره من طريق حفص وعبد الواحد: quot; قال أبي: الذي أتوهم أن حديث مكحول خطأ وقد رواه النعمان بن المنذر عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الختان سنة ... quot;. قلت: يعني أن الصواب مرسل. وبالجملة فالحديث من طريق الحجاج ضعيف لعنعنته واضطرابه في إسناده لكن قد يقويه مرسل مكحول فإن النعمان بن المنذر صدوق. 3 - وأما حديث ابن عباس فيرويه الوليد بن الوليد: أخبرنا ابن ثوبان عن محمد بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 128 \/ 1) أو (11590) والبيهقي (8 \/ 324 - 325) وقال: quot; هذا إسناد ضعيف والمحفوظ موقوف quot;. قلت: رجاله موثقون غير الوليد بن الوليد وهو العنسي القلانسي الدمشقي قال ابن أبي حاتم: (4 \/ 2 \/ 19) : quot; سألت أبي عنه فقال: هو صدوق ما بحديثه بأس حديثه صحيح quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال أبو حاتم: صدوق وقال الدارقطني وغيره: متروك quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;:(4\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: هو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهو رجل واحد جعلهما الذهبي اثنين quot;. قلت: وقال الذهبي في ابن موسى: quot; قال الدارقطني: منكر الحديث. وقواه أبو حاتم. وقال غيره: متروك. ووهاه العقيلي وابن حبان. له حديث موضوع quot;. قال الحافظ عقب كلام أبي حاتم المتقدم: quot; وقال الحاكم: روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث موضوعة. وبين الكلامين تباين عظيم quot;. قلت: ولم يترجح عندي الأقرب إلى الصواب منهما ولذلك فلم يستقر الرأي على الاستشهاد بحديثه ولاسيما أنه روي موقوفا فأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (12009) من طريق خلف بن عبد الحميد: أخبرنا عبد الغفور عن أبي هاشم الرماني عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: فذكره موقوفا عليه. ولكنه إسناد واه جدا عبد الغفور هذا هو أبو الصباح الأنصاري قال ابن حبان: quot; كان ممن يضع الحديث quot;. وقال البخاري: quot; تركوه quot;. وخلف بن عبد الحميد. لم أعرفه  وليس هو خلف بن عبد الحميد السرخسي الذي في quot; الميزان quot; فإن السرخسي أعلى طبقة منه. وله طريق أخرى موقوفا أيضا خير من هذه أخرجه الطبراني أيضا (12828) والبيهقي (8 \/ 325) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس به. ورجاله ثقات غير سعيد بن بشير وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وجملة القول: أن الحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح وهو معنى قول البيهقي المتقدم:(4\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1936",
        "content": "quot; والمحفوظ موقوف quot;. (تنبيه) نقل صاحبنا الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي - بارك الله في جهو ده في خدمته لكتب السنة - عن الحافظ ابن الملقن في quot; البدر المنير quot; حول هذا الحديث وطرقه منها حديث ابن عباس هذا الثالث المرفوع من طريق الوليد بن الوليد عزاه للطبراني والبيهقي لكن وقع فيما نقله عنه: الوليد بن مسلم. فلا أدري أهكذا رآه صاحبنا في quot; البدر quot; أم هو أخطأ عليه فليس لابن مسلم ذكر في هذا الحديث ومن العجيب أنه عزاه إلى نسخة الطبراني المخطوطة المحفوظة في المكتبة الظاهرية بمجلدتها وورقتها ووجهها كما تقدم مني ولم يعزه إلى المطبوعة التي حققها هو! وكذلك ذكر المجلد والصفحة المتقدمة لسنن البيهقي ومع ذلك وقع هذا الخطأ منه. والمعصوم من عصمه الله تعالى. ومما سبق تعلم أن ما في quot; المرقاة quot; (4 \/ 456) : quot; رواه أحمد بسند حسن quot; غير حسن. 1936 - quot; سيأتي على الناس زمان لا يبقي من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يقسمون به وهم أبعد الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود quot;. ضعيف جدا. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (107 \/ 1) من طريق الحاكم بسنده عن خالد بن يزيد الأنصاري عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت : خالد هذا الظاهر أنه العمري المكي فإنه يروي عن ابن أبي ذئب كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان (1 \/ 258) : quot; يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. ثم رواه الديلمي من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ نحوه.(4\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا - كالذي قبله - موضوع آفته إسماعيل هذا وهو السكوني القاضي قال ابن حبان (1 \/ 129) : quot; شيخ دجال لا يحل ذكره في الحديث إلا على سبيل القدح فيه quot;. وقد وجدت له طريقا ثالثا فقال ابن أبي الدنيا في كتاب quot; العقوبات quot;: أخبرنا سعيد بن زنبور قال: أخبرنا يزيد بن هارون عن عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه عبد الله بن دكين مختلف فيه  وفي ترجمته ساق الحديث الذهبي مشيرا إلى نكارته. وهذا هو الوجه عندي إن كان قد صح رواية يزيد له عنه فإن سعيد بن زنبور لم أجد من ترجمه. وقد خالفه محمد بن مسلمة فقال: حدثنا يزيد بن هارون به لكنه أوقفه على علي رضي الله عنه . أخرجه الدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (19 - 20 مخطوط حلب) : حدثنا يزيد بن هارون.. ومحمد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون مختلف فيه والأكثرون على تضعيفه بل قال أبو محمد الخلال. quot; ضعيف جدا quot;. وقال الذهبي : quot; أتي بخبر باطل اتهم به quot;. لكن الدينوري نفسه متهم فراجع ترجمته في quot; الميزان quot;. وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث يظل على وهائه لشدة ضعفها وإن كان معناه يكاد المسلم أن يلمسه بعضه أوجله في واقع العالم الإسلامي والله المستعان.(4\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1937",
        "content": "1937 - quot; من أعان ظالما سلطه الله عليه quot;. موضوع. رواه أبو حفص الكتاني في quot; جزء من حديثه quot; (141 - 142) : حدثنا أبو سعيد (هو الحسن بن علي العدوي) : أخبرنا سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي أبو عثمان: أخبرنا حماد ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا. قلت : وهذا إسناد موضوع رجاله كلهم ثقات غير العدوي هذا وهو كذاب فهو آفته قال ابن عدي: quot; يضع الحديث وعامة ما حدث به - إلا القليل - موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها quot;. والحديث سود به السيوطي quot; جامعه الصغير quot;! وقد عزاه لابن عساكر وحده وقد تعقبه المناوي بأن فيه العدوي المذكور قال: quot; قال السخاوي: هو متهم بالوضع فهو آفته quot;. وقصر الحافظ ابن كثير فأورده في quot; التفسير quot; (2 \/ 176) من طريق سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي.. إلخ وكان الأولى به بل الواجب عليه أن يقول: من طريق الحسن بن علي العدوي .. إلخ حتى يتبين للباحث حقيقة إسناده وأن لا يحذف منه ما يدل على وضعه ولا يشفع له ما صنع قوله عقب الحديث: quot; وهذا حديث غريب quot;. فإنه لا يكشف به عن وضعه لدى عامة القراء بل وبعض الخاصة أيضا ولذلك اغتر به مختصره الصابوني فأورد كلام ابن كثير هذا في حاشية كتابه (1 \/ 619) ولم يزد! ولا حقق في سنده وأنى له ذلك! وكل أحاديث مختصره هكذا: ينقل كلام ابن كثير من quot; تفسيره quot; فيجعله هو في حاشية quot; مختصره quot; موهما القراء أنه من تخريجه! فالله المستعان.(4\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1938",
        "content": "1938 - quot; أكثر القبائل في الجنة مذحج quot;. ضعيف. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 1) عن عتبة بن أبي حكيم الهمداني عن ابن شهاب رفعه. وهذا سند مرسل ضعيف فإن عتبة هذا ضعيف وابن شهاب تابعي صغير أكثر روايته عن كبار التابعين كابن المسيب وغيره ويروي أحيانا عن صغار الصحابة كأنس ونحوه فهو مرسل أومعضل.(4\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1939",
        "content": "1939 - quot; لا تلعنوا تبعا فإنه قد كان أسلم quot;. ضعيف. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 1) : حدثني ابن لهيعة أن عمرو بن جابر الحضرمي حدثه أنه سمع سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الحضرمي فإنه شيعي ضعيف . وقد أخرجه أحمد في quot; مسنده quot; (5 \/ 340) من طريق أخرى عن ابن لهيعة به ولفظه: quot; لا تسبوا ... quot;. قلت: وهو بهذا اللفظ ثابت لأن له شواهد ذكرته من أجلها في quot; الصحيحة quot; برقم (2427) .(4\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1940",
        "content": "1940 - quot; من تبرأ من ولده أتا يوم القيامة معقودا بين طرفيه quot;. ضعيف. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (2) بسند صحيح عن ابن شهاب مرفوعا . قلت: وهذا سند ضعيف لإرساله أوإعضاله. وهو مما خلت منه quot; الجوامع quot;: quot; الجامع الكبير quot; وquot; الجامع الصغير quot; وquot; الزيادة عليه quot; والجامع الأزهر quot;! وكذلك الأحاديث الثلاثة التالية.(4\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1941",
        "content": "1941 - quot; من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يطهرهم ولا ينظر إليهم: المتبرىء من والديه رغبة عنهما والمتبرىء من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم quot;. ضعيف. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (2 - 3) عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زبان بن فائد قال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته quot;. والحديث من الأحاديث التي خلت منها quot; الجوامع quot; كما تقدم التنبيه عليه آنفا.(4\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1942",
        "content": "1942 - quot; كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام quot;. ضعيف. أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 5) وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1 \/ 51) عن ابن لهيعة عن ابن أنعم عن أخي بكر بن سوادة أنه سمع علي بن رباح اللخمي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل فابن رباح تابعي ثقة. وأخوبكر بن سوادة لم أعرفه. وابن أنعم ضعيف واسمه عبد الرحمن بن زياد الأفريقي.(4\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1943",
        "content": "1943 - quot; إن مثل الأشعريين في الناس كصرار المسك quot;. ضعيف. أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 4) : وأخبرني سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن شريك قال: سمعت علي بن رباح يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم فإنما علته الإرسال.(4\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1944",
        "content": "1944 - quot; احفظوني في العباس فإنه بقية آبائي وإن عم الرجل صنوأبيه quot;. ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 68) عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال: حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن أبي زياد هو الهاشمي مولى عبد الله بن الحارث قال الحافظ: quot; ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن quot;. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 119) من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما مرفوعا به دون قوله: quot; وإن عم الرجل ... quot;. وإسناده ضعيف فيه من لا يعرف ومن ضعف كما شرحته في quot; الروض النضير quot; رقم (289) . وكذلك أخرجه ابن عدي وغيره من حديث علي رضي الله عنه  وإسناده ضعيف جدا وقد روي باللفظ الآتي: (تنبيه) : قوله: quot; إن عم الرجل صنوأبيه quot;. صحيح جاء في حديث لمسلم عن أبي هريرة مخرج في quot; الإرواء quot; (858) .(4\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1945 - quot; استوصوا بالعباس خيرا فإنه عمي وصنوأبي quot;. ضعيف جدا. رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 15) وابن عدي (197 \/ 2) وعنه ابن عساكر (8 \/ 463 \/ 1) وابن السماك في quot; جزء من حديثه quot; (67 \/ 1) وعنه ابن عساكر أيضا عن حسين بن عبد الله بن ضمرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا الحسين هذا كذبه مالك وأبو حاتم وغيرهما. وقال ابن معين:(4\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1946",
        "content": "quot; ليس بثقة ولا مأمون quot;. وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني (3 \/ 110 \/ 1) عن زيد بن الحريش: أخبرنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. ولكنه ضعيف جدا عبد الله بن خراش قال الحافظ: quot; ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب quot;. وزيد بن الحريش قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 251) : quot; ربما أخطأ quot;. وقال ابن القطان: quot; مجهول الحال quot;. 1946 - quot; رحم الله والدا أعان ولده على بره قالوا: كيف يا رسول الله قال: يقبل إحسانه ويتجاوز عن إساءته quot;. ضعيف. أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 21) قال: بلغني عن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله وانقطاعه. وقد روي موصولا أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (147 \/ 1) عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة: حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا به دون قوله: quot; قالوا ... quot;. وهذا إسناد واه جدا ابن صدقة هذا أورده الذهبي فقال: quot; عن أبيه عن علي بن موسى الرضا. وتلك نسخة مكذوبة اتهمه الدارقطني بوضع الحديث وما علمت للرضا شيئا يصح عنه quot;. وأبو هـ علي بن مهدي بن صدقة لم أعرفه ولم يورده الذهبي ولا العسقلاني في كتابيهما. والحديث دون الزيادة قال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 193) :(4\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1947",
        "content": "رواه أبو الشيخ ابن حيان في quot; كتاب الثواب quot; من حديث علي بن أبي طالب وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاني من رواية الشعبي مرسلا quot;. 1947 - quot; إن روحي المؤمنين ليلتقيان على مسيرة يوم وما رأى أحدهما صاحبه (قط) quot;. ضعيف. أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 27) وأحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 175 و220) والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (261) من طريق دراج عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف عيسى بن هلال الصدفي في النفس من حديثه شيء وقد وثقه ابن حبان وأشار الذهبي في quot; الكاشف quot; إلى تضعيف توثيقه بقوله: quot; وثق quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. ودراج ضعيف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أبو حاتم وقال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. وبهذا أعله المناوي ولكنه أعله بابن لهيعة أيضا وليس بشيء لأنه متابع عند ابن وهب والبخاري.(4\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1948",
        "content": "1948 - quot; لوبغى جبل على جبل لجعل الله عز وجل الباغي منهما دكا quot;. ضعيف. رواه ابن لال عن أبي هريرة مرفوعا كما في quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 142 \/ 1) وكذا في quot; الجامع الصغير quot; أيضا لكنه ذكره بلفظ: quot; لوبغى جبل على جبل لدك الباغي منهما quot;. فلا أدري أي اللفظين منهما هو لفظ ابن لال عن أبي هريرة! وأما إسناده فلم أقف عليه وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء ولكنه تعقب السيوطي بقوله:(4\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وظاهره أن المصنف لم يره مخرجا لأشهر منه ولا أمثل وهو ذهو ل عجيب فقد خرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; باللفظ المذكور عن ابن عباس وكذا البيهقي في quot; الشعب quot; وابن حبان وابن المبارك وابن مردويه وغيرهم فاقتصاره على ابن لال من ضيق العطن quot;. قلت: وفي هذا التعقب تحامل ظاهر على السيوطي بل فيه إيهام فاحش من وجوه: الأول: أنه يوهم أن هؤلاء جميعا أخرجوه مرفوعا وليس كذلك فالبخاري مثلا إنما أخرجه موقوفا كما يأتي. الثاني أنه يوهم أنهم أخرجوه كلهم عن ابن عباس وهو خلاف الواقع فابن حبان أخرجه في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 155) عن أنس في ترجمة أحمد بن محمد بن الفضل وقال: quot; إنه كان يضع الحديث quot;. وابن مردويه رواه عن ابن عمر كما في quot; المقاصد الحسنة quot; (ص 342 \/ 888) وكذا ابن عدي في quot; الكامل quot; (12 \/ 1) ومنه تبين أن فيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب وضاع. وابن المبارك رواه في quot; الزهد quot; عن فطر بن خليفة عن أبي يحيى عن مجاهد مرسلا. وكذلك ذكره ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 341)  وقال: quot; اختلف فيه على أبي يحيى القتات ورواه الثوري وإسرائيل عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس. فقال أبي: حديث مجاهد عن ابن عباس قوله أصح quot;. قلت: وهكذا موقوفا عليه أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (588) : حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا فطر عن أبي يحيى سمعت مجاهدا عن ابن عباس به. وهكذا رواه البيهقي في quot; الشعب quot;. وأما ابن مردويه فرواه من طريق فطر به مرفوعا. قلت: وأبو يحيى القتات لين الحديث فهو ضعيف مرفوعا وموقوفا لكنه قد توبع على وقفه فقال ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 44) : أخبرني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن(4\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1949",
        "content": "زحر عن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال: فذكره. وسليمان هو الأعمش وابن زحر ضعيف لكنه قد توبع فقال علي بن حرب الطائي في quot; حديثه quot; (79 \/ 1) : حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش به. وتابعه الثوري عن الأعمش به. رواه ابن مردويه. وهذا إسناد صحيح. فالصواب في الحديث الوقف. وبالله التوفيق. 1949 - quot; من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفه quot;. منكر. رواه أحمد في quot; المسند quot; (2 \/ 71) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من مسنده quot;. (91 \/ 2) وابن عبد الحكم في quot; فتوح مصر quot; (265 و292) من طرق عن ابن لهيعة: حدثنا أبو طعمة قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر فقال: فذكره مرفوعا. وخالفهم قتيبة بن سعيد فقال: عن ابن لهيعة عن رزيق الثقفي عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر مرفوعا. أخرجه أحمد (4 \/ 158) وابن منده في quot; المعرفة quot; (2 \/ 92 \/ 2) وكذا الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 104 \/ 2) وقال: quot; لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة quot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه وقد اضطرب في إسناده كما ترى وكأن الهيثمي لم يتنبه لهذا فإنه بعد أن ساقه من الوجه الأول (3 \/ 162) وحسن إسناده ساقه من هذا الوجه وقال: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه رزيق الثقفي ولم أجد من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال وهو من تساهله المعروف فابن لهيعة فيه كلام كثير لسوء حفظه واضطرابه في هذا الحديث يؤيد ذلك ولذلك قال البخاري في حديثه هذا كما في quot; الميزان quot;(4\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1950",
        "content": "وأقره: quot; منكر quot;. قلت: ومنه يعلم أن قول الحافظ المنذري عن شيخه الحافظ أبي الحسن: أنه قال: quot; إسناد أحمد حسن quot;. فليس بحسن لضعف ابن لهيعة واضطرابه في إسناده واستنكار الإمام البخاري إياه وإن كان العراقي حسنه أيضا كما نقله عنه المناوي وتبعه في quot; التيسير quot;. 1950 - quot; ثلاث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها: البغي والمكر والنكث ثم قرأ quot; ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله quot; وقال: quot; يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم quot; وقرأ quot; فمن نكث فإنما ينكث على نفسه quot; quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 71) وعنه الخطيب (8 \/ 450) عن النضر بن هشام: حدثنا مروان بن صبيح حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مروان بن صبيح قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا أعرفه وله خبر منكر quot;. ثم ساق له هذا من طريق أبي نعيم  وقال عقبه: quot; النضر قال ابن أبي حاتم: أصبهاني صدوق quot;. ووقع في quot; اللسان quot;: quot; النضر قال ابن أبي حاتم: مروان الأصبهاني صدوق quot;. وهذا خطأ مطبعي والصواب ما في quot; الميزان quot; كما يشهد له ما في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 481) ولم يورد مروان هذا أصلا. والحديث رواه أبو الشيخ أيضا وابن مردويه معا في quot; التفسير quot; من هذا الوجه كما في quot; الجامع الصغير quot; وقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيف quot;.(4\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1951",
        "content": "1951 - quot; ثلاث من فعلهن فقد أجرم: من اعتقد لواء في غير حق أوعق والديه أومشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله سبحانه: quot; إنا من المجرمين منتقمون quot; quot;. ضعيف. رواه الثعلبي (3 \/ 89 \/ 1) والواحدي في quot; الوسيط quot; (3 \/ 203 \/ 2) عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبادة بن نسي عن جنادة بن أبي أمية عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة ابن صهيب قال الذهبي: quot; واه ضعفه أبو حاتم وابن معين وابن المديني وما روى عنه سوى إسماعيل بن عياش quot;. ومن طريقه رواه ابن منيع quot; في المعجم quot; وابن جرير وابن أبي حاتم كما في quot; الجامع الكبير quot;. والطبراني في quot; الكبير quot; (20 \/ 61 \/ 112) وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 90) وأقره المناوي في quot; الفيض quot; ومن ثم جزم بضعف إسناده في quot; التيسير quot;.(4\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1952",
        "content": "1952 - quot; ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه: من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة quot;. ضعيف. رواه الطبراني (1 \/ 205 \/ 2) عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن مجمع بن يحيى عن عمه خالد بن زيد بن جارية مرفوعا. قال الهيثمي (3 \/ 68) : quot; وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعيف quot;. قلت: وله طريق أخرى أخرجه في quot; الصغير quot; (ص 25) عن زكريا بن يحيى الوقار: حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر مرفوعا. وقال:(4\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1953",
        "content": "quot; لم يروه عن الأوزاعي  إلا بشر تفرد به زكريا quot;. قلت: وهو ضعيف أيضا كما قال الهيثمي بل هو هالك فقد كذبه غير واحد. لكن تابعه عمر بن علي المقدمي عن مجمع بن يحيى بن جارية به بلفظ: quot; برىء من الشح من أدى ... quot; الحديث. والمقدمي هذا ثقة ولكنه كان يدلس شديدا كما قال الحافظ لكنه توبع كما يأتي. والحديث أورده السيوطي باللفظ الثاني من رواية هناد وأبي يعلى والطبراني عن خالد ابن زيد بن جارية. وعزاه الحافظ في quot; الإصابة quot; للأخيرين فقط من طريق مجمع بن يحيى به وقال: quot; إسناده حسن لكن ذكره (يعني خالد بن زيد) البخاري وابن حبان في التابعين quot;. قلت: فهذه علة أخرى في الحديث ألا وهي الإرسال. وأما تحسين الحافظ لإسناده فلعله عند أبي يعلى من غير الطريقين المتقدمين عن مجمع وذلك ما أستبعده. والله أعلم. ثم صدق ظني حين رأيت ابن حبان قد أخرج الحديث في quot; الثقات quot; (4 \/ 202) من طريق أبي يعلى - وهو شيخه - بسنده عن ابن المبارك عن مجمع بن يحيى به لم يجاوز خالدا. وهكذا رواه هناد في quot; الزهد quot; ( 2 \/ 514 \/ 1060) من طريق أخرى عن مجمع به. وقال ابن حبان: quot; مرسل quot;. 1953 - quot; إن الله عند لسان كل قائل فاتقى الله امرؤ وعلم ما يقول quot;. ضعيف. رواه القضاعي (93 \/ 1) عن عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا عمر بن ذر عن أبيه مرفوعا. وهو في quot; الزهد quot; لابن المبارك quot; (171 \/ 1 - 2 من الكواكب 575 برقم 367 - ط)(4\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1954",
        "content": "ورواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 352 9 \/ 44) والخطيب في quot; تاريخه quot; (9 \/ 329) من طرق عن عمر بن ذر به. وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه معضل فإن ذرا لم يسمع من أحد من الصحابة. وقد روي موصولا أخرجه أبو نعيم (8 \/ 160) من طريق وهيب بن الورد المكي عن محمد بن زهير عن ابن عمر مرفوعا به. وقال: quot; غريب لم نكتبه متصلا مرفوعا إلا من حديث وهيب quot;. قلت: ومحمد بن زهير هذا مجهول كما قال الذهبي. ورواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (54) : حدثني مسلمة (يعني ابن علي) عن العدوي عن رجل عن أبيه عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا به. وهذا إسناد هالك مسلمة وهو الخشني متهم ومن فوقه مجاهيل. 1954 - quot; ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة quot;. ضعيف. رواه ابن عساكر (14 \/ 339 \/ 2) عن أحمد بن صالح بن أرسلان الفيومي - بمكة -: حدثنا أبو الفيض ذوالنون بن إبراهيم المصري: حدثني يونس - يعني ابن زيد - حدثني الزهري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد بن صالح هذا أظنه المكي السواق ضعفه الدارقطني وغيره. لكن وقع في الرواة عن ذي النون المصري من quot; اللسان quot;: أحمد بن صبيح الفيومي. وقع ذلك في موضعين منه فلا أدري هل الصواب هذا أم ما في quot; التاريخ quot;. وابن صبيح لم أجد له ترجمة. وذوالنون قال الدارقطني: quot; روى عن مالك أحاديث فيها نظر quot;. وقد خولف في إسناد هذا الحديث فقال ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 54) :(4\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1955",
        "content": "quot; وحدثني من سمع عقيل بن خالد يحدث عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره quot;. قلت: فأرسله. ولعله الصواب. وقد رواه ابن وهب من طريق أخرى بلفظ آخر يأتي بعد حديث وهو أصح. والحديث أورده السيوطي من رواية ابن عساكر وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء في كل من كتابيه فالظاهر أنه لم يقف على إسناده. 1955 - quot; ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه quot;. موضوع. رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (298 \/ 1) : حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني حدثنا داود بن سليمان القزويني حدثنا علي بن موسى الرضا حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب رفعه. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته داود بن سليمان القزويني وهو الجرجاني الغازي قال الذهبي: quot; كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن الرضا رواه علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه ... quot; ثم ذكر له بهذا الإسناد حديثين غير هذا. ولقد أبعد المناوي النجعة فأعله بالرضا فقال: quot; وفيه علي بن موسى الرضا. قال ابن طاهر: يأتي عن آبائه بعجائب. وقال الذهبي: الشأن في صحة الإسناد إليه quot;! قلت: فلم يصنع المناوي شيئا وإنما العلة من الراوي عن الرضا كما عرفت. والحديث في quot; الجامع quot; من رواية الديلمي فقط! وهو أخرجه (3 \/ 29 \/ 1) من طريق ابن شاهين.(4\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1956",
        "content": "1956 - quot; خير ما أعطي الإنسان الخلق الحسن وإن شر ما أعطي الإنسان الخلق السيء في الصورة الحسنة وما كرهت أن يعلمه الناس إذا عملته فلا تعمله quot;. ضعيف. أخرجه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 65) : أخبرني أشهل بن حاتم عن شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق عن رجل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وما استظهره المناوي أنه صحابي ليس بظاهر كيف ولوكان كذلك لصرح أبو إسحاق - وهو السبيعي - بذلك بل إن عدم تصريحه بذلك يدل على أنه لم يعرف كونه صحابيا وإلا لم يعمه علينا إن شاء الله تعالى. وأشهل بن حاتم صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية ابن أبي شيبة دون الشطر الثاني منه. لكن طرفا الحديث قد ثبتا من طرق أخرى من حديث أسامة بن شريك والأول إسناده صحيح وصححه ابن حبان والحاكم كما في تخريجي quot; للمشكاة quot; (5079)  والآخر حسن لغيره كما بينته في الكتاب الآخر (1055) .(4\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1957",
        "content": "1957 - quot; ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما وإن البر ليذر على رأس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه - يعني القرآن quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 150) وأحمد (5 \/ 268) وابن نصر في quot; الصلاة quot; (ق 30 \/ 2) وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (156 \/ 2) من طريق بكر بن خنيس عن ليث بن أبي سليم عن زيد بن أرطاة عن أبي أمامة مرفوعا. وقال الترمذي:(4\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في آخر عمره. وقد روي هذا الحديث عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: ثم ساق إسناده بذلك إلى جبير بن نفير مرسلا مرفوعا بالجملة الأخيرة فقط بلفظ: quot; إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل ... quot;. وقد أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 250) بتمامه عن جبير بن نفير (وفي الأصل نوفل وهو تصحيف) مرسلا مرفوعا. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام quot;. والحديث روى الجملة الأخيرة منه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 71) من طريق شيخ أحمد فيه هاشم بن القاسم: حدثنا بكر بن خنيس به. والحديث المرسل أخرجه الترمذي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية عن العلاء ابن الحارث عن زيد بن أرطاة به. وهذا مع إرساله فيه العلاء بن الحارث وكان قد اختلط. وقد وصله عبد الله بن صالح فقال: حدثني معاوية بن صالح بإسناده عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا به. أخرجه الحاكم (2 \/ 441) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وفيه أن عبد الله بن صالح فيه ضعف فلا يحتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف فكيف إذا كان المخالف الحافظ الثقة ابن مهدي فقد أرسله كما رأيت فأنى له الصحة ولاسيما أن مداره موصولا ومرسلا على العلاء  وقد عرفت حاله وقد قال الإمام البخاري في quot; خلق أفعال العباد quot; (ص 91) بعد أن ذكر الحديث معلقا: quot; لا يصح لإرساله وانقطاعه quot;.(4\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1958",
        "content": "ثم رأيت الحاكم قد أخرجه في مكان آخر (1 \/ 555) وعنه البيهقي في quot; الأسماء quot; (ص 236) من طريق سلمة بن شبيب: حدثني أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بإسناده المتقدم عن جبير بن نفير فزاد: عن أبي ذر الغفاري مرفوعا به. وقال quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! قلت: وهذا إن صح السند إلى سلمة بن شبيب علته العلاء بن الحارث فقط. والله أعلم. هذا وقد كنت غفلت عن هذه العلة فأوردت الحديث في quot; الصحيحة quot; (961) وخرجته هناك بنحومما هنا دون أن أتنبه لها فمن وقف على ذلك فليضرب عليه.quot; ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أوأخطأنا quot;. 1958 - quot; أربع لا يصبن إلا بعجب: الصمت وهو أول العبادة والتواضع وقلة الشيء وذكر الله عز وجل quot;. موضوع. رواه تمام في quot; الفوائد quot; (رقم 2559) عن العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس قال فذكره موقوفا عليه. ورفعه يحيى بن يحيى: حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس مرفوعا. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (ص 22 - 23) والحاكم (4 \/ 311) وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 37 \/ 1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (81 \/ 1) وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 196) من طريقتين آخرين عن أبي معاوية به وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: قال ابن حبان في العوام: يروي الموضوعات quot;.(4\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1959",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; فتعقبه المناوي فقال: quot; سكت المصنف عليه فأوهم أنه لا علة فيه وهو اغترار بقول الحاكم: صحيح. وغفل عن تشنيع الذهبي في quot; التلخيص quot; والمنذري والحافظ العراقي عليه بأن فيه العوام ابن جويرية قال ابن حبان وغيره: يروي الموضوعات quot;. ثم ذكر له هذا الحديث. اهـ. وأورده الذهبي في quot; الميزان quot; في ترجمة العوام وتعجب من إخراج الحاكم له. ومن ثم أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وتعقبه المصنف فلم يأت بطائل كعادته quot;. قلت: واغتر به ابن عراق أيضا فأورده في quot; الفصل الثاني quot; من quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 303) ولعله سبق قلم منه فإن هذا الفصل خاص فيما تعقب فيه ابن الجوزي كما نص في quot; مقدمته quot; فهو بالفصل الأول الذي خصه فيما لم يخالف فيه ابن الجوزي أولى كما هو ظاهر. ثم إن المناوي أفسد التحقيق السابق بقوله في quot; التيسير quot;: quot; أسانيده ضعيفه quot;! فإنه لا سند له إلا الذي فيه العوام! والحديث رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 71) من طريق أخرى عن الحسن أنه كان يقول: فذكره من قوله موقوفا عليه. وقد سقط إسناده من النسخة فلم نعرف حاله ورواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (629) : أخبرنا وهيب قال: قال عيسى بن مريم فذكره فعاد الحديث إلى أنه من الإسرائيليات. وهو بها أشبه. 1959 - quot; خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي quot;. ضعيف. رواه الترمذي (2 \/ 4 و5) والحاكم (4 \/ 209) وأبو عبيد في quot; الغريب quot; (39 \/ 2) عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;! وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي وليس كما قالوا لأن عباد بن منصور كان تغير في آخره ثم هو مدلس كما في quot; التقريب quot; وقد عنعنه.(4\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1960",
        "content": "نعم الحديث في الحجامة صحيح وقد خرجته في الكتاب الآخر (1053 و1054) . 1960 - quot; كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أورمحين quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (82 \/ 2) عن معاوية بن هشام: حدثنا الحسن بن عمارة عن أبيه عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا  الحسن هذا قال الحافظ: quot; متروك quot;. بل قال الإمام أحمد: quot; كان منكر الحديث  وأحاديثه موضوعة quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن السني وأبي نعيم في quot; الطب quot; عن ابن أبي أوفى. وقال شارحه المناوي: quot; قال ابن حجر في quot; الفتح quot;: وسنده واه quot;. وله شاهد من حديث علي رضي الله عنه: quot; لا تديموا النظر إلى المجذومين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح quot;. وقد خرجته في الكتاب الآخر (1064) من أجل الجملة الأولى فإن لها إسنادا حسنا وشواهد. وبينت هناك ضعف إسناد هذا الحديث وقد أخرجه أيضا ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 17 \/ 47) من طريق أبي فضالة وهو الفرج بن فضالة الذي من طريقه خرج هناك. وقد بدا لي الآن أن فيه علة أخرى لم أتنبه لها هناك  فوجب بيانها هنا وهي اختلاف الرواة على ابن فضالة: فمنهم من قال: عن فاطمة بنت حسين عن حسين عن أبيه فجعله من مسند علي وهي رواية عبد الله بن أحمد. ومنهم من قال: عنها عن أبيها حسين بن علي فجعله من مسند الحسين وهي رواية(4\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1961",
        "content": "أبي يعلى. ومنهم من قال: عنها عن أبيها حسين بن علي عن أمه فاطمة قالت - فيما أرى - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله من مسند فاطمة الكبرى رضي الله عنها وهي رواية الطبري. وكلهم قالوا: quot; عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أم فاطمة بنت حسين ... إلا عبد الله بن أحمد فقال: عن عبد الله بن عمرو ... إلخ. سقط منه quot; محمد ابن quot; والصواب إثباته كما في رواية الآخرين ولعله سقط من حفظ ابن فضالة أوشيخه عبد الله بن عامر فإنهما ضعيفان كما ذكرت هناك. والصواب في الحديث أنه من رواية محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس مرفوعا بالشطر الأول منه. كذلك رواه عبد الله بن سعيد ابن أبي هند وابن أبي الزناد عن محمد بن عبد الله به كما تراه مخرجا في quot; الصحيحة quot; في المكان المشار إليه آنفا. (تنبيه) : لم يتنبه المعلقان على quot; التهذيب quot; أن حديث فاطمة الكبرى هو عين حديث علي وابنه الحسين إلا أن الرواة اختلفوا في إسناده فقال المعلق: quot; لم أقف عليه quot;! 1961 - quot; تسحروا من آخر الليل وكان يقول: هو الغداء المبارك quot;. ضعيف. رواه ابن عدي (170 \/ 2) عن سلمة بن رجاء: حدثنا الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن عتبة بن عبد السلمي وأبي الدرداء مرفوعا. وقال: quot; سلمة بن رجاء أحاديثه أفراد وغرائب ويحدث بأحاديث لا يتابع عليها quot;. وقال الحافظ ابن حجر فيه: quot; صدوق يغرب quot;. لكن الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ.(4\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1962",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (3 \/ 151) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف quot;. وقد تابعه على الشطر الثاني من الحديث عبد الله بن سالم (الأصل سلام) عن راشد عن أبي الدرداء وحده. أخرجه ابن حبان (881) من طريق عمرو بن الحارث بن الضحاك عنه. لكن عمرو بن الحارث هذا قال الذهبي: quot; لا تعرف عدالته quot;. وراشد بن سعد ثقة لكن قال الحافظ: quot; في روايته عن أبي الدرداء نظر quot;. يشير إلى أنه لم يثبت سماعه منه فإن بين وفاتيهما أكثر من سبعين سنة . وله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب عن أحمد (4 \/ 132) بسند حسن وآخر من حديث العرباض عند أبي داود والنسائي وابن خزيمة (1938) وابن حبان (882) . وكنت حسنت إسناده في quot; المشكاة quot; (1997) والآن تبين لي أنه وهم فإن فيه مجهولا كما بينته في تعليقي على quot; صحيح ابن خزيمة quot; ولكن هذا الشطر بمجموع طرقه صحيح. 1962 - quot; كان لداود نبي الله عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله فيقول: يا آل داود! قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أوعشار quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (4 \/ 22 و218) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3 \/ 7 \/ 1 - 2) من طريق علي بن زيد عن الحسن قال: quot; مر عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية وهو جالس على مجلس العاشر(4\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالبصرة (وفي رواية: بالأبلة)  فقال: ما يجلسك ههنا قال: استعملني هذا على هذا المكان - يعني زيادا - فقال له عثمان: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بلى فقال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين الحسن وعثمان بن أبي العاص فإن الحسن وهو البصري مدلس ولم يصرح بسماعه من عثمان. والأخرى: ضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان. وبه أعله الهيثمي (3 \/ 88 و10 \/ 153) . وأما المناوي فمع أنه نقل هذه العلة عن الهيثمي في quot; الفيض quot; فإنه أسقطها في quot; التيسير quot; بقوله: quot; ورجاله ثقات quot;! فهو وهم منه أوتساهل. وقد اضطرب في متنه المرفوع فمرة رواه هكذا ومرة أخرى رواه بلفظ: quot; ينادي مناد كل ليلة: هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الفجر quot;. أخرجه أحمد أيضا والطبراني. فأنت ترى أنه لم يذكر فيه الاستثناء في آخره: quot; إلا لساحر أوعشار quot;. وهذا هو الصواب لموافقته لأحاديث النزول إلى السماء الدنيا وهي متواترة. لكن قد رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; بسند صحيح عن عثمان بن أبي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ : quot; إلا زانية تسعى بفرجها أوعشارا quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1073) . (فائدة) : قال الحافظ أبو القاسم الأصبهاني في كتابة quot; الحجة quot; (ق 42 \/ 2) وقد ذكر حديث النزول الصحيح: quot; رواه ثلاثة وعشرون من الصحابة سبعة عشر رجلا  وست امرأة quot;. وقد خرجته في quot; الإرواء quot; عن ستة منهم فمن شاء رجع إليه (2 \/ 195 - 199) .(4\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1963",
        "content": "1963 - quot; إن الله يدنومن خلقه فيستغفر لمن استغفر إلا البغي بفرجها والعشار quot;. ضعيف. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (171 \/ 1 - 2) عن سلمة بن سليمان: حدثنا خليد بن دعلج عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص فقال: ما جاء بك قال: استعملت على عشور الإبل قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: كلاب بن أمية لم أجد له ترجمة. الثانية: خليد بن دعلج ضعيف كما في quot; التقريب quot;. الثالثة: سلمة بن سليمان وهو الموصلي الأزدي وفي ترجمته ساقه ابن عدي وقال في آخرها: quot; ليس بذاك المعروف quot;. قلت: لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 44 \/ 8371) : حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي: أخبرنا أبو الجماهر أخبرنا خليد بن دعلج به. قلت: وأبو الجماهر اسمه محمد بن عثمان التنوخي الكفرسوسي وهو ثقة فبرئت عهدة سلمة من الحديث  وتعصبت برقبة شيخه أوشيخ شيخه. نعم قد ورد الحديث بلفظ آخر دون جملة الدنو وإسناده صحيح ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (1073) ونبهت فيه على بعض الأخطاء التي وقعت من بعض العلماء حوله ثم مني. والله تعالى هو الموفق والهادي.(4\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1964",
        "content": "1964 - quot; إن الله عز وجل يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والمنفذ ذلك quot;. ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (5 \/ 180) من طريق علي بن الحسن بن أبي عيسى: حدثنا إسحاق - يعني ابن عيسى بن الطباع -: حدثنا أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ... وقال:(4\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أبو معشر هذا نجيح السندي مدني ضعيف quot;. قلت: وقد أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; لأنه ذكره من طريق ابن عدي بسنده إلى إسحاق بن إبراهيم السختياني: حدثنا إسحاق بن بشر: حدثنا أبو معشر به وقال: quot; لا يصح إسحاق يضع quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلىء المصنوعة quot; (2 \/ 73)  فقال: quot; قلت: أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; واقتصر على تضعيفه وفي quot; شعب الإيمان quot; قال: (قلت: فإن إسناده مثل إسناده في السنن إلى علي بن الحسن إلا أنه قال:) حدثنا إسحاق أظنه ابن عيسى: حدثنا أبو معشر به quot;. قلت: والأقرب أنه إسحاق بن بشر لسببين: الأول : أنه جاء كذلك منسوبا مقطوعا به غير مظنون في رواية ابن عدي بخلاف رواية البيهقي ولاسيما والقائل: quot; أظنه quot; فيما هو المتبادر هو الراوي عنه علي بن الحسن بن أبي عيسى ولم أعرفه. والآخر: أن ابن بشر هو المشهور بالرواية عن أبي معشر بخلاف ابن الطباع لكن الحمل في الحديث ليس عليه بل على أبي معشر لأن له طريقا أخرى إليه. فقال السيوطي متمما لكلامه السابق: quot; وأخرجه أيضا ( يعني البيهقي في quot; الشعب quot;) من طريق ابن عدي: حدثنا المفضل بن محمد الجندي: حدثنا سلمة بن شبيب: حدثنا عبد الرزاق عن أبي معشر به وله شاهد من حديث أنس  لكن في إسناده جهالة كما يأتي بيانه برقم (1979) . ثم رأيت الحديث في quot; طبقات الأصبهانيين quot; لأبي الشيخ أخرجه (ق 72 \/ 1) من طريق صالح بن سهل قال: حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي به. فهذا مما يرجح أن إسحاق الراوي عن أبي معشر هو ابن بشر وهو متهم لكنه قد توبع كما تقدم فالحديث ضعيف وليس بموضوع.(4\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1965",
        "content": "1965 - quot; يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيبعث إليهم جيش من الشام فيخسف بهم في البيداء فإذا رأى الناس ذلك أتته أبدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليه المكي بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض يمكث تسع سنين أوسبع quot;. ضعيف. رواه أحمد (6 \/ 316) وأبو داود (4286) ومن طريقهما ابن عساكر (1 \/ 280) من طريق هشام عن قتادة عن أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة مرفوعا. قلت: ورجاله كلهم ثقات غير صاحب أبي خليل ولم يسم فهو مجهول. ثم أخرجه أبو داود والطبراني في quot; الأوسط quot; (9613) من طريق أبي العوام قال: أخبرنا قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وقال الطبراني: quot; لم يروهذا الحديث عن قتادة إلا عمران quot;. قلت: فسمى الرجل المجهول quot; عبد الله بن الحارث quot; وهو ابن نوفل المدني وهو ثقة محتج به في الصحيحين لكن في الطريق إليه أبو العوام وهو عمران بن داور القطان وفيه ضعف من قبل حفظه قال البخاري: quot; صدوق يهم quot;. وقال الدارقطني: quot; كان كثير المخالفة والوهم quot;. واعتمد الحافظ في quot; التقريب quot; قول البخاري فيه فزيادته على الثقة مما لا تطمئن النفس لها وقد أخرجه من طريقه الحاكم (4 \/ 431) ولفظه:(4\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر فيأتيه عصب العراق وأبدال الشام فيأتيه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله قال: وكان يقال: إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب quot;. وسكت عليه الحاكم وقال الذهبي: quot; أبو العوام عمران ضعفه غير واحد وكان خارجيا quot;. ثم رأيت الحديث في quot; موارد الظمآن quot; (1881) من طريق أبي يعلى (4 \/ 1651) عن محمد بن يزيد بن رفاعة: حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن مجاهد عن أم سلمة به. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن رفاعة وهو أبو هشام الرفاعي فإنه ضعيف وقد زاد في السند مجاهدا فلا يعتد بزيادته. ثم وجدت له متابعا أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1164) من طريق عبيد الله بن عمرو عن معمر عن قتادة عن مجاهد به. وقال: quot; قال عبيد الله بن عمرو: فحدثت به ليثا فقال: حدثني به مجاهد quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروهذا الحديث عن معمر إلا عبيد الله quot;. قلت: وهو ثقة كسائر رجاله. ولكنهم قد اختلفوا في إسناده على قتادة على وجوه أربعة: الأول: قتادة عن أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة. وهو رواية هشام الدستوائي عنه. الثاني: مثله إلا أنه سمى الصاحب بـ (عبد الله بن الحارث) . الثالث: مثله إلا أنه سماه (مجاهدا) . الرابع: مثله إلا أنه أسقط بين قتادة ومجاهد أبا الخليل.(4\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1966",
        "content": "وهذا اختلاف شديد فلابد من النظر والترجيح ومن الظاهر أن الوجوه الثلاثة الأولى متفقة على أن بين قتادة وأم سلمة واسطتين بخلاف الرابع فبينهما واسطة فقط فهو بهذا الاعتبار مرجوح لمخالفته لرواية الجماعة. ثم أمعنا النظر في الوجوه الثلاثة فمن الواضح جدا أن الثالث منهم ساقط الاعتبار لضعف ابن رفاعة. والوجه الثاني قريب منه لسوء حفظ عمران كما سبق فبقي الوجه الأول هو الراجح من بين جميع الوجوه ولما كان مداره على صاحب أبي الخليل غير مسمى في طريق معتبر سالم من علة كان هو العلة. والله أعلم. وقد جاء الحديث من طرق أخرى عن أم سلمة وغيرها مختصرا ليس فيه قصة البيعة والأبدال ولا بعث كلب إلخ وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1924) . 1966 - quot; الآيات بعد المائتين quot;. موضوع. رواه ابن ماجه (4057) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (322) والقطيعي في quot; جزء الألف دينار quot; (35 \/ 1) والحاكم (4 \/ 428) عن محمد (هو ابن يونس بن موسى) قال: حدثنا عون بن عمارة العنبري قال: حدثنا عبد الله بن المثني عن ثمامة عن أنس بن مالك عن أبي قتادة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; قال البخاري: عون بن عمارة quot; تعرف وتنكر quot; ولا يعرف إلا به وقد روي عن ابن سيرين من قوله quot;. قلت: وتمام كلام البخاري بعد أن ساق الحديث: quot; فقد مضى مائتان ولم يكن من الآيات شيء quot;. ولهذا جزم ابن القيم في quot; المنار quot; (ص 41) بوضعه وأما الحاكم فقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! قلت: وهذا من أوهامه الفاحشة فإن عونا هذا مع ضعفه لم يخرج له الشيخان شيئا وقد تعقبه الذهبي بقوله:(4\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1967",
        "content": "quot; قلت: أحسبه موضوعا وعون ضعفوه quot;. قال المناوي عقبة: quot; وسبقه إلى الحكم بوضعه ابن الجوزي وتعقبه المصنف فما راح ولا جاء! quot;. وقال في quot; التيسير quot;: quot; صححه الحاكم. فأنكروا عليه وقالوا: واه جدا. بل قيل بوضعه quot;. 1967 - quot; إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله quot;. موضوع. رواه الترمذي (2 \/ 297) والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (60) عن محمد بن زياد عن ابن عجلان عن أبي الزبير عن جابر قال: دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنازة يصلي عليه فلم يصل عليه قالوا: يا رسول الله! ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا على هذا قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ومحمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران ضعيف في الحديث جدا quot;. قلت: وهو اليشكري الطحان قال الحافظ: quot; كذبوه quot;. وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه.(4\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1968",
        "content": "1968 - quot; يخرج الدجال على حمار أقمر ما بين أذنيه سبعون عاما معه سبعون ألف يهودي عليهم الطيالسة بالحضر حتى ينزلوكوم ابن الحمراء quot;. ضعيف جدا. رواه الحسن بن رشيق العسكري في quot; المنتقى من الأمالي quot; (42 \/ 2) : حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا عبد العزيز بن يحيى حدثنا سليمان بن بلال عن محمد أبو(4\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1969",
        "content": "عقبة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد العزيز بن يحيى المدني قال الحافظ: quot; متروك كذبه إبراهيم بن المنذر quot;. والحديث أورده في quot; المشكاة quot; (5493) دون قوله: quot; معه سبعون ألف quot;. وقال: quot; رواه البيهقي في كتاب (البعث والنشور) quot;. قلت: وهذه الزيادة في quot; صحيح مسلم quot; (8 \/ 207) عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; يتبع الدجال من يهو د أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة quot;. وفي حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الدجال في صورته رؤيا عين ليس رؤيا منام فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال فقال: رأيته فيلمانيا أقمر هجانا ... أخرجه أحمد (1 \/ 374) بسند حسن. وقد جاءت الجملة الأولى في حديث آخر إسناده خير من هذا دون قوله: quot; أقمر quot; ولكنه ضعيف أيضا مع الاختلاف في بعد ما بين أذني الحمار وهو الحديث الآتي بعده: 1969 - quot; يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون يوما يسيحها اليوم منها كالسنة واليوم كالشهر واليوم كالجمعة ثم سائر أيامه مثل أيامكم وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا يأتي الناس فيقول: أنا ربكم وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يمر بكل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عليه وقامت الملائكة بأبوابها quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (3 \/ 367) وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (ص 31 - 32) والحاكم (4 \/ 530) من طريق إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.(4\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1970",
        "content": "قلت: أبو الزبير مدلس وقد عنعنه فهي علة الحديث. وقد سكت عنها في quot; المجمع quot; (7 \/ 344) وادعى أنه رواه أحمد بإسنادين! وإنما روى منه قوله: quot; مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن quot;. أخرجه (3 \/ 327) من طريق حسين بن واقد: حدثني أبو الزبير حدثنا جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وإسناده جيد. وهذا القدر منه صحيح بل متواتر جاء عن جمع من الصحابة منهم: أنس وبعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. رواهما مسلم (8 \/ 193) وابن عمر عند ابن حبان (1896 - موارد) وانظر quot; الفتح quot; (13 \/ 100) وquot; المجمع quot; (7 \/ 327 - 350) . وقوله: quot; يأتي الناس.. quot; إلخ ثابت في أحاديث صحيحة مشهورة. 1970 - quot; مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من أوله إلى آخره فبقي معلقا بخيط في آخره  فيوشك ذلك الخيط أن ينقطع quot;. ضعيف. رواه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (2 \/ 13 \/ 1) عن يحيى بن سعيد: حدثنا أبو سعيد خلف بن حبيب عن أنس بن مالك رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن سعيد وهو العطار ضعيف كما قال الحافظ. وأبو سعيد خلف بن حبيب لم أعرفه. وتابعه أبان عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 131) وقال: quot; أبان بن أبي عياش لا يصح حديثه لأنه كان نهما بالعبادة والحديث ليس من شأنه quot;.(4\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1971",
        "content": "1971 - quot; شرب اللبن محض الإيمان من شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشرائع الإسلام quot;. موضوع. رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث أبي هريرة وإسناده ظلمات فيه إبراهيم الطيان وهو متهم عن الحسين بن قاسم وهو مثله عن إسماعيل بن أبي زياد وهو كذاب يضع الحديث.(4\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1972",
        "content": "كذا في quot; تنزيه الشريعة quot; (357 \/ 2) تبعا لأصله quot; ذيل اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (رقم 854 - بترقيمي) . ثم ذهل فأورده في quot; الجامع الصغير quot;! من طريق الديلمي! والعجب من المناوي فإنه مع إشارته في quot; الفيض quot; إلى أن في إسناده أولئك المتهمين الثلاثة اقتصر في quot; التيسير quot; على تضعيفه!! ومثل هذا يتكرر منه كثيرا وتقدمته نماذج أقربها (ص 428) . 1972 - quot; شعار أمتي إذا حملوا على الصراط: لا إله إلا الله quot;. ضعيف. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (416) والطبراني في quot; الأوسط quot; (159 - بترقيمي) عن عبدوس بن محمد المصري عن منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. وقال: quot; منصور بن عمار القاص لا يقيم الحديث وكان فيه تجهم من مذهب جهم quot;. قلت: وابن لهيعة ضعيف أيضا . والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الشيرازي عن ابن عمرو نحوه. وبيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء! ومن رواية الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وقال المناوي: وكذا quot; الأوسط quot; وفيه من وثق على ضعفه وعبدوس بن محمد لا يعرف quot;. قلت: هذا قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 359) بشيء من التصرف.(4\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1973",
        "content": "1973 - quot; شعار المسلمين يوم القيامة على الصراط: رب سلم رب سلم quot;. ضعيف. رواه الترمذي (2 \/ 70) والحاكم (2 \/ 375) وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (50 \/ 1) والحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 30 \/ 1) عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن النعمان بن سعد عن المغيرة مرفوعا. قال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق quot;. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (234 \/ 1) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (229) وروى تضعيف عبد الرحمن هذا وهو أبو شيبة الواسطي عن ابن معين وأحمد ثم قال:(4\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1974",
        "content": "quot; والحديث فيه رواية من وجه لين quot;. قلت: كأنه يعني الذي قبله وأما الحاكم فقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وهو وهم منهما سببه أنه وقع في إسناده quot; عبد الرحمن بن إسحاق القرشي quot;. والقرشي هذا ثقة من رجال مسلم لكن وصفه بذلك في الإسناد وهم من الناسخ أوبعض الرواة لأن الذي يروي عن النعمان بن سعد إنما هو الأول أبو شيبة الواسطي وهو أنصاري. ثم إن النعمان بن سعد مجهول لم يروله مسلم أصلا ولا أحد من الستة سوى الترمذي وقال الذهبي: quot; ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء quot;. قلت: فتأمل مبلغ تناقض الذهبي! لتحرص على العلم الصحيح وتنجومن تقليد الرجال. وخلاصة القول أن الحديث ضعيف كالذي قبله على الاختلاف الذي بينهما. نعم ثبت في quot; صحيح مسلم quot; عن حذيفة بن اليمان مرفوعا في حديث الشفاعة: quot; ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب سلم سلم ... quot;. فهو من دعائه صلى الله عليه وسلم يومئذ. 1974 - quot; ردوا مذمة السائل ولوبمثل رأس الذباب quot;. موضوع. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 37) عن عثمان بن عبد الرحمن قال : حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن عائشة مرفوعا. ذكره في ترجمة إسحاق بن نجيح هذا وروى عن ابن معين أنه قال: quot; كان ببغداد قوم يضعون الحديث كذابين منهم إسحاق بن نجيح الباهلي quot;. وعن أحمد أنه قال: quot; هو من أكذب الناس quot;. وعن البخاري:(4\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1975",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وفي quot; التهذيب quot;: quot; وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث quot;. وقد زعم الذهبي أن إسحاق هذا راوي الحديث ليس هو الملطي الوضاع فقال بعد أن ذكره من طريق العقيلي: quot; قلت: ما هذا بالملطي ذا آخر والآفة من عثمان الوقاصي quot;. قلت: قد ذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; من شيوخه عطاء الخراساني وهذا الحديث من روايته عن عطاء كما ترى والظاهر أنه الخراساني وعليه فإسحاق بن نجيح هو الملطي الوضاع وعليه جرى العقيلي كما سبق وهو الأقرب إلى الصواب. والله أعلم. وعلى كل حال فإنه إن سلم من الملطي فلن يسلم من عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي كما قال الذهبي  وهو كذاب أيضا. فالعجب من السيوطي كيف أورد الحديث في quot; الجامع الصغير quot; من رواية العقيلي هذه! دون أن يذكر - كما هي عادته - كلام مخرجه في راويه! وأعجب منه أن الحافظ العراقي سكت عنه أيضا في quot; المغني quot; (1 \/ 226) على خلاف غالب عادته فيه! وقال المناوي: quot; قال ابن الجوزي: حديث لا يصح والمتهم به إسحاق بن نجيح قال أحمد: ... quot;. فذكر ما تقدم عنه. ومن المصائب أنه وقع متن الحديث في quot; شرح المناوي quot; مرموزا له بالصحة! وهذا من الأمثلة الكثيرة على أن رموز الجامع لا يوثق بها وقد ذكرت بعض الأمثلة الأخرى في مقدمة كتابي quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot;. 1975 - quot; وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد أن لا يعذبهم quot;. منكر. رواه المخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (4 \/ 1) وابن عدي (246 \/ 1 ) والحاكم (3 \/ 150) عن الخليل بن عمر العبدي قال: حدثني عمر الأبح عن سعيد بن(4\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1976",
        "content": "أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; وقوله: quot; في أهل بيتي quot; في هذا المتن منكر بهذا الإسناد quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منكر لم يصح quot;. قلت: وعلته الأبح هذا وهو عمر بن حماد بن سعيد قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; جرحه ابن حبان وقال أبو حاتم: ليس بالقوي quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث quot;. 1976 - quot; وعدني ربي تعالى أن يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا فاستزدته فزادني مع كل ألف سبعين ألفا وما أرى بقي من أمتي شيء quot;. ضعيف. رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (97 \/ 1) : حدثني أحمد بن يوسف البصري أخبرنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب قال: وأخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف لإرساله ورجاله موثوقون غير أحمد بن يوسف البصري فلم أعرفه. والحديث بهذه الزيادة التي في آخره: quot; وما أرى بقي.. quot;. منكر عندي جدا ومن أجلها أوردت الحديث هنا وإلا فهو دونها صحيح مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (588 و589) وغيره.(4\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1977",
        "content": "1977 - quot; إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب: أخرجوهما فأخرجا فقال لهما: أي شيء اشتد صياحهما قالا: فعلنا ذلك لترحمنا قال: رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار قال: فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فجعلها الله عليه بردا وسلاما ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه فيقول الرب: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك فيقول: رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعدما أخرجتني فيقول الرب: لك رجاؤك فيدخلان الجنة جميعا quot;. ضعيف. رواه الترمذي (2 \/ 99) وابن أبي الدنيا في quot; حسن الظن quot; (2 \/ 192 \/ 1) عن رشدين قال: حدثني بن أنعم عن أبي عثمان أنه حدثه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; إسناد هذا الحديث ضعيف لأنه عن رشدين بن سعد وهو ضعيف عند أهل الحديث عن ابن أنعم وهو الإفريقي وهو ضعيف عندهم quot;.(4\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1978",
        "content": "1978 - quot; يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء quot;. موضوع. رواه ابن ماجه (رقم 4313) والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 331) وابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (1 \/ 30) ونصر المقدسي في quot; جزء من حديثه quot; (255 \/ 1) وابن عساكر (9 \/ 391 \/ 1) عن عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة القرشي عن علاق بن أبي مسلم عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان مرفوعا. أورده العقيلي في ترجمة عنبسة هذا وقال: quot; لا يتابع عليه quot;. وروى عن البخاري أنه قال فيه: quot; تركوه quot;. قلت: وقال أبو حاتم: quot; كان يضع الحديث quot;.(4\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1979",
        "content": "قلت: ومنه تعلم تساهل العراقي في قوله في quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 6) : quot; إسناده ضعيف quot;! وأسوأ منه السيوطي ثم المناوي فإن هذا قال في quot; فيضه quot;: quot; رمز المصنف لحسنه وهو عليه رد فقد أعله ابن عدي والعقيلي بعنبسة ونقل عن البخاري أنهم تركوه quot;. ثم نكل المناوي عن هذا فقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده حسن quot;! وقلده الغماري كعادته (4579) ! 1979 - quot; حجة للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للوصي quot;. ضعيف. قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن سليمان ابن فارس حدثنا الحسن بن العلاء البصري حدثنا مسلمة بن إبراهيم حدثنا هشام بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... كذا في quot; اللآلىء المصنوعة quot; (2 \/ 73) ذكره شاهدا للحديث المتقدم (1964) بلفظ: quot; إن الله يدخل بالحجة الواحدة ... quot;. وسكت عليه. وهو سند ضعيف فيه من لم أجد له ترجمة وهم كل من دون هشام بن سعيد حاشا شيخ الدارقطني إبراهيم بن محمد بن يحيى فإنه ثقة وهو أبو إسحاق المزكي النيسابوري انظر ترجمته في quot; تاريخ بغداد quot; (6 \/ 168 - 169) . وابن فارس - وهو الدلال - ترجمته في quot; الأنساب quot; وذكر عن الأخرم أنه قال فيه: quot; ما أنكرنا عليه إلا لسانه فإنه كان فاحشا quot;. وأما الاثنان اللذان فوقه فإني لم أجد لهما ذكرا في كتب التراجم التي عندي. وللحديث طريق آخر غفل عنه السيوطي ومن الغريب أنه في quot; سنن البيهقي quot; التي نقل السيوطي نفسه عنها الحديث المشار إليه آنفا فسبحان من لا يسهو ولا ينسى. فأخرجه في quot; سننه quot; (5 \/ 180) من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا زاجر بن الصلت الطاحي حدثنا زياد ابن سفيان عن أبي سلمة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رجل أوصى بحجة: quot; كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها وحجة للذي أنفذها وحجة للذي(4\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1980",
        "content": "أخذها وحجة للذي أمر بها quot;. وقال: زياد بن سفيان هذا مجهول والإسناد ضعيف quot;. قلت: والراوي عنه زاجر بن الصلت لم أجد له ترجمة. 1980 - quot; ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب: المفطر والمتسحر وصاحب الضيف. وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق: المريض والصائم حتى يفطر والإمام العادل quot;. موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (2 \/ 35 \/ 2) من طريق مجاشع بن عمرو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته مجاشع هذا قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 18) : quot; كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه quot;. والحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; بهذا المصدر وسكت عنه ولا غرابة في ذلك فإنه يسكت عن مثله في quot; الجامع الصغير quot; وقد تعهد في مقدمته أن يصونه عما تفرد به كذاب أووضاع! وكذلك سكتت عنه اللجنة القائمة على التعليق عليه (2 \/ 11 \/ 1357) ! والشطر الأول منه قد رواه وضاع آخر لكنه قال في الثالث: quot; والمرابط في سبيل الله quot; . وتقدم تخريجه والتعليق عليه في المجلد الثاني برقم (631) .(4\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1981",
        "content": "1981 - quot; من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة quot;. منكر بهذا السياق. ذكره ابن هشام في quot; السيرة quot; (3 \/ 252) عن ابن إسحاق  قال: فذكره هكذا معلقا بغير إسناد والمحفوظ منه الشطر الثاني فقط من حديث ابن عمر قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الأحزاب:(4\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة quot;. أخرجه الشيخان والسياق للبخاري (4119) . وفي آخره: quot; فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيهم. وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم quot;. (تنبيه) : يحتج بعض الناس اليوم بهذا الحديث على الدعاة من السلفيين وغيرهم الذي يدعون إلى الرجوع فيما اختلف فيه المسلمون إلى الكتاب والسنة يحتج أولئك على هؤلاء بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر خلاف الصحابة في هذه القصة وهي حجة داحضة واهية لأنه ليس في الحديث إلا أنه لم يعنف واحدا منهم وهذا يتفق تماما مع حديث الاجتهاد المعروف وفيه أن من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد فكيف يعقل أن يعنف من قد أجر! وأما حمل الحديث على الإقرار للخلاف فهو باطل لمخالفته للنصوص القاطعة الآمرة بالرجوع إلى الكتاب والسنة عند التنازع والاختلاف كقوله تعالى: quot; فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرا وأحسن تأويلا quot;. وقوله quot; وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم quot; الآية. وإن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يزعمون أنهم يدعون إلى الإسلام فإذا دعوا إلى التحاكم إليه قالوا: قال عليه الصلاة والسلام: quot; اختلاف أمتي رحمة quot;! وهو حديث ضعيف لا أصل له كما تقدم تحقيقه في أول هذه السلسلة وهم يقرؤون قول الله تعالى في المسلمين حقا: quot; إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون quot;. وقد بسط القول في هذه المسألة بعض الشيء وفي قول أحد الدعاة: نتعاون على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه في تعليق لي كتبته على رسالة quot; كلمة سواء quot; لأحد المعاصرين لم يسم نفسه! لعله يتاح لي إعادة النظر فيه وينشر.(4\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1982",
        "content": "1982 - quot; إن في الجنة سوقا لا شراء فيه ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة دخلها وفيها مجتمع الحور العين يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق بمثلهن يقلن: نحن الناعمات فلا نبأس أبدا ونحن الخالدات فلا نموت  ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا فطوبى لمن كان لنا وكنا له quot;. ضعيف. رواه الترمذي (2 \/ 90 - 93) والمروزي في quot; زوائد الزهد quot; (1487 ورقم 1487 - ط) وتمام في quot; الفوائد quot; (66 \/ 1) والثقفي في quot; الثقفيات quot; (4 \/ 29 \/ 1) والضياء المقدسي في quot; صفة الجنة quot; (3 \/ 81 \/ 2) عن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن النعمان بن سعد عن علي مرفوعا. وقال الترمذي مضعفا: quot; حديث غريب quot;. قلت: يعني أنه ضعيف وعلته عبد الرحمن بن إسحاق هذا وهو ضعيف نقل النووي والزيلعي اتفاق العلماء على تضعيفه. وللطرف الأول منه دون ذكر مجتمع الحور العين ... إلخ شاهد من حديث جابر بن عبد الله ولكنه ضعيف جدا كما بينه الهيثمي في أثناء quot; عقوق الوالدين quot; (8 \/ 149) وأشار المنذري إلى تضعيف الحديثين (3 \/ 222 و4 \/ 266 268) . وسيأتي لفظه والكلام عليه برقم (5369) .(4\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1983",
        "content": "1983 - quot; سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي التعزية بي quot;. ضعيف. رواه ابن سعد (2 \/ 275) وأبو يعلى (4 \/ 1824) والطبراني (6 \/ 166 \/ 5757) عن موسى بن يعقوب الزمعي قال: أخبرنا أبو حازم بن دينار عن سهل بن سعد مرفوعا. قال: فكان الناس يقولون: ما هذا فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الناس بعضهم بعضا يعزي بعضهم بعضا برسول الله صلى الله عليه وسلم.(4\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1984",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن يعقوب الزمعي وقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي وغيره: ليس بالقوي quot;. والحديث قال الهيثمي (9 \/ 38) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعي ووثقه جماعة! quot;. كذا قال! وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. 1984 - quot; إنما تدفن الأجساد حيث تقبض الأرواح quot;. ضعيف جدا. أخرجه ابن سعد (2 \/ 293) عن إبراهيم بن يزيد عن يحيى بن بهماه مولى عثمان بن عفان قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يحيى بن بهماه مجهول وإبراهيم بن يزيد  وهو الخوزي متروك. ولعله يغني عن هذا الحديث الواهي قوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد: quot; ادفنوا القتلى في مصارعهم quot;. وهو حديث صحيح مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 14) .(4\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1985",
        "content": "1985 - quot; إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وزوجاته ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; وجوه يومئذ ناضرة quot; quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (3 \/ 334 - تحفة) والحاكم (2 \/ 509 - 510) وأحمد (2 \/ 13 و64) وأبو يعلى (3 \/ 1371 و4 \/ 1376) وأبو عبد الله القطان في(4\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1986",
        "content": "quot; حديثه عن الحسن بن عرفة quot; (ق 144 \/ 1 - 2) وابن الأعرابي في quot; الرؤية quot; (254 \/ 1) وأبو بكر بن سلمان الفقيه في quot; الفوائد المنتقاة quot; (16 \/ 2 و18 \/ 1) والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 9) من طرق عن ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال الحاكم : quot; حديث مفسر في الرد على المبتدعة وثوير وإن لم يخرجاه فلم ينقم عليه غير التشيع quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: بل هو واهي الحديث quot;. وقال الترمذي: quot; ورواه عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن ابن عمر موقوفا ورواه عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قوله ولم يرفعه quot;. قلت : هو عند أحمد من طريق ابن أبجر عن ثوير به مرفوعا. وثوير ضعيف كما في quot; التقريب quot; فلا يصح الحديث لا مرفوعا ولا موقوفا. وقد أخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا والبيهقي - يعني في quot; البعث quot; - مرفوعا وزاد في لفظ له كما في quot; الترغيب quot; (4 \/ 249) : quot; وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر إلى الله عز وجل في وجهه في كل يوم مرتين quot;. 1986 - quot; إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة فرسخين يتوطأه الناس quot;. ضعيف. رواه الترمذي (3 \/ 341 - تحفة) وأحمد (2 \/ 92) وابن أبي الدنيا في quot; كتاب الأهو ال quot; (86 \/ 2) والخطيب (12 \/ 363) عن أبي العجلان المحاربي قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: فذكره مرفوعا وكلهم قالوا: عن أبي العجلان غير الترمذي فقال: quot; عن أبي المخارق quot; وقال:(4\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1987",
        "content": "quot; إنما نعرفه من هذا الوجه وأبو المخارق ليس بمعروف quot;. وقال الذهبي: quot; والصواب بدله عن أبي عجلان لا يعرف quot;. 1987 - quot; أشقى الناس ثلاثة: عاقر ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه ما سفك على الأرض من دم إلا لحقه منه لأنه أول من سن القتل quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 307 - 308) والواحدي في quot; الوسيط quot; (1 \/ 209 \/ 1) وابن عساكر (14 \/ 157 \/ 1) عن محمد بن إسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. من أجل عنعنة ابن إسحاق. وحكيم بن جبير ضعيف كما في quot; التقريب quot; . وفي quot; الفيض quot;: quot; قال الهيثمي وغيره: فيه ابن إسحاق مدلس وحكيم بن جبير وهو متروك quot;. ونقل عنه أنه قال: quot; سقط من الأصل: الثالث والظاهر أنه قاتل علي كرم الله وجهه كما ورد في خبر رواه الطبراني أيضا quot;. قلت: الخبر المشار إليه صحيح خرجته في الكتاب الآخر (1088) . ثم إن الجملة الأخيرة من حديث الترجمة قد جاءت في حديث آخر بلفظ: quot; لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (1 \/ 48) .(4\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1988",
        "content": "(تنبيه) : عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وquot; الكبير quot; أيضا (1 \/ 102) للحاكم في quot; المستدرك quot; وحتى الآن لم أعثر عليه فيه ولا ذكر المناوي موضعه منه خلافا لعادته. والله أعلم. 1988 - quot; إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من خيفته ما منهم ملك يقطر دمعه من عينيه إلا وقعت ملكا قائما يصلي وإن منهم ملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والأرض لم يرفعوا رؤسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وإن منهم ركوعا لم يرفعوا رؤوسهم منذ خلق الله السماوات والأرض فلا يرفعونها إلى يوم القيامة فإذا رفعوا رؤوسهم ونظروا إلى وجه الله قالوا: سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك quot;. ضعيف. أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (46 \/ 2) عن عباد بن منصور قال: سمعت عدي بن أرطاة وهو يخطبنا على منبر المدائن قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عباد بن منصور قال الحافظ: quot; صدوق وكان يدلس وتغير بآخره quot;.(4\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1989",
        "content": "1989 - quot; ليس الجهاد أن يضرب بسيفه في سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد quot;. ضعيف. رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 300 - 301) وعنه ابن عساكر (7 \/ 144) عن محمد بن علان: أخبرنا أحمد بن محمد القرشي أخبرنا أحمد بن محمد العمي أخبرنا أبو روح سعيد بن دينار أخبرنا الربيع عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا.(4\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1990",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف الربيع هو ابن صبيح لا الربيع بن وبرة وإن توهم بعض الرواة أنه الربيع بن وبرة كما قال أبو نعيم وابن صبيح سيء الحفظ. وسعيد هذا مجهول كما قال أبو حاتم والذهبي وغيرهما. وأحمد بن محمد العمي لم أعرفه. وأحمد بن محمد القرشي ومحمد بن علان ترجمهما الخطيب في تاريخه (5 \/ 12 3 \/ 141) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر وحده فتعقبه المناوي بقوله: quot; قضية تصرف المصنف أن هذا لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو عجب فقد خرجه أبو نعيم والديلمي باللفظ المزبور عن أنس المذكور فكان ينبغي عزوه إليهما معا quot;. قلت: فشغله التعقب عما هو أهم منه وهو بيان علله وضعفه واقتصر في quot; التيسير quot; على قوله: quot; وإسناده ضعيف quot;. 1990 - quot; يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى فإن كانوا في القراءة سواء. فأفقههم في دين الله فإن كانوا في الفقه سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في السن سواء فأصبحهم وأحسنهم وجها فإن كانوا في الصباحة والحسن - أحسبه قال: سواء - فأكبرهم حسبا quot;. ضعيف جدا. رواه أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (324 - 325) من طريق الباغندي حدثنا حفص بن عمر الأيلي حدثنا أبو المقدام وابن أبي ذئب قالا: حدثنا الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة وأبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا حفص بن عمر الأيلي كذبه أبو حاتم وغيره.(4\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1991",
        "content": "وأبو المقدام متروك  لكنه مقرون بابن أبي ذئب فالعلة من الأيلي. والحديث منكر بهذه الزيادة: quot; فأصبحهم ... quot; فقد أخرجه مسلم (2 \/ 123) وغيره من حديث أبي مسعود البدري مرفوعا نحوه بدون الزيادة وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (594) وquot; إرواء الغليل quot; (494) . نعم قد رويت هذه الزيادة من طرق أخرى عن عائشة وغيرها خرجها السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2 \/ 12) وابن عراق (2 \/ 103) ومع أنها كلها معلولة فليس فيها أيضا: quot; ... فأكبرهم حسبا quot;! 1991 - quot; قرأ هذه الآية: quot; ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب quot; قال: لما قالها يوسف عليه السلام قال له جبريل عليه السلام: يا يوسف! اذكر همك قال: quot; وما أبرئ نفسي quot; quot;. منكر. أخرجه الحاكم في quot; تاريخه quot; وابن مردويه والديلمي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا. كذا في quot; الدر المنثور quot; (4 \/ 23) . وقد وقفت على إسناد الحاكم. أخرجه من طريقه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2 \/ 81 \/ 1) بسنده عن المؤمل بن إسماعيل: حدثنا حماد عن ثابت عن أنس.. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته المؤمل هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيء الحفظ quot;. وقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وحكى أقوال الأئمة فيه وذكر له حديثا استنكره وأعتقد أن هذا الحديث من مناكيره أيضا لأنه مع ضعفه قد خالف الثقات في رفعه فقد رواه عفان بن مسلم وزيد بن حباب فقالا: عن حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن : فذكره موقوفا عليه مقطوعا. والحسن هو البصري. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (6 \/ 145 - شاكر) .(4\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1992",
        "content": "وأخرج نحوه عن سعيد بن جبير وأبي الهذيل نحوه موقوفا. وهذا هو الصواب: الوقف ورفعه باطل فإنه مخالف لسياق القصة في القرآن الكريم فقد ذكر الله تعالى عن الملك أنه: quot; قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء. قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين. ذلك ليعلم (تعني الملك) أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم quot;. فقوله: quot; وما أبرئ نفسي quot; هو من تمام كلام امرأة العزيز وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وتبعه ابن كثير في quot; تفسيره quot; فراجعه إن شئت. 1992 - quot; إن مريم سألت الله عز وجل أن يطعمها لحما ليس فيه دم فأطعمها الجراد quot;. ضعيف. رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (435) وتمام في quot; الفوائد quot; (98 \/ 1) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمروquot; (89 \/ 2) وابن عساكر (19 \/ 267 \/ 2) عن حفص بن عمر أبي عمر المازني: حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد الهجيمي عن قتادة عن محمد ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن الجراد فقال: فذكره. وقال العقيلي: quot; النضر بن عاصم لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. وقال الأزدي: quot; متروك الحديث quot;. قال الذهبي: quot; وله إسناد آخر quot;.(4\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ثم ساقه من طريق أبي الفضل بن عساكر عن أبي عتبة الحمصي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا نمير بن يزيد القيني عن أبيه: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: فذكره مرفوعا وزاد: فقلت: اللهم أعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع. فقلت (القائل هو الذهبي) : يا أبا الفضل ( يعني ابن عساكر شيخه) : ما الشياع قال: الصوت. قال الذهبي: quot; فهذا الإسناد على ركاكة متنه أنظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعوبأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا شياع! quot;. قال الحافظ: quot; وهذا الإشكال غير مشكل لجواز أن يكون الجراد ما كان موجودا قبل quot;! قلت: وحفص بن عمر المازني في الطريق الأول لم أعرفه وفي الطريق الثاني أبو عتبة الحمصي واسمه أحمد بن الفرج قال الذهبي: quot; ضعفه محمد بن عوف الطائي قال ابن عدي: لا يحتج به هو وسط وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق ونمير بن يزيد القيني قال الذهبي: quot; قال الأزدي: ليس بشيء قلت: تفرد عنه بقية quot;. قلت: فهو مثل النضر بن عاصم فلا أدري ما وجه قول الذهبي في السند أنه أنظف من الإسناد الأول! والطريق الثاني أخرجه ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 103 \/ 2) من طريق عمرو بن عثمان عن بقية به. وعمرو هذا صدوق وقد تابعه عيسى بن المنذر عند الحربي في quot; الغريب quot; (5 \/ 106 \/ 1 - 2) فقد برئت من الحديث عهدة أبي عتبة وانحصرت الشبهة في بقية أوفي شيخه نمير والله أعلم.(4\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1993",
        "content": "1993 - quot; لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة quot;. ضعيف. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 16) : أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أشعت قال: سئل الحسن: أيغسل الشهداء قال: نعم قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أشعث وهو ابن عبد الملك الحمراني وهو ثقة لكنه مرسل فإن الحسن هو البصري ولكنه من أقوى المراسيل لأن مرسله قد احتج به كما ترى فهو عنده صحيح قطعا ولكن ذلك مما لا يحملنا على اعتقاد صحته لجهالة الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو مقرر في علم المصطلح لاسيما وهو معروف بالرواية عن الضعفاء والتدليس عنهم فقد حدث مرة بحديث حدثه به علي بن زيد بن جدعان ثم لما حدث به لم يذكر أنه تلقاه عن ابن جدعان! وكأنه لذلك قال الدارقطني: quot; مراسيله فيها ضعف quot;. نعم  قد رواه مسندا معلى بن عبد الرحمن الواسطي حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال: quot; قتل حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غسلته الملائكة quot;. أخرجه الحاكم (3 \/ 195) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. قلت: لكن رده الذهبي بقوله: quot; قلت: معلى هالك quot;. وأورده في quot; الضعفاء quot; وقال quot;: quot; قال الدارقطني: كذاب quot;.(4\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1994",
        "content": "1994 - quot; ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين quot;. ضعيف. أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; (172 \/ 1) والبخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 264) وابن أبي الدنيا في quot; اليقين quot; (ق 2 \/ 1) والكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (234 \/ 1) وابن عساكر (14 \/ 375 \/ 1) من طريق سعيد بن أبي أيوب عن عبد الرحمن بن بزرج سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن بزرج فأورده ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 216) من رواية سعيد هذا وابن لهيعة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع البخاري. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (5 \/ 95) .(4\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1995",
        "content": "1995 - quot; اتقوا محاش النساء quot;. ضعيف جدا. الديلمي (1 \/ 1 \/ 45) عن عبد الرحمن بن إبراهيم: حدثنا ابن أبي فديك عن علي بن أبي علي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. بيض له الحافظ وإسناده ضعيف علي هذا وهو اللهبي المدني: quot; قال أحمد: له مناكير . وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال ابن معين: ليس بشيء quot;. كذا في quot; الميزان quot; وساق له من مناكيره أحاديث هذا أحدها.(4\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1996",
        "content": "1996 - quot; أثبتكم على الصراط أشد حبا لأهل بيتي وأصحابي quot;. موضوع. الديلمي (1 \/ 1 \/ 84) من طريق أبي نعيم عن الحسين بن علان: حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا الحسين بن حمران. حدثنا القاسم بن بهرام عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي مرفوعا.(4\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1997",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا القاسم بن بهرام قال الذهبي: quot; له عجائب عن ابن المنكدر وهاه ابن حبان وغيره quot;. والحسين بن حمران ومن دونه لم أعرفهم لكن قال في quot; الفيض quot;: quot; وهو ضعيف وسببه أن فيه الحسين بن علان قال في quot; اللسان quot; عن أصله كابن الجوزي: وضع حديثا عن أحمد بن حماد quot;. قلت: ولم أجد هذا في quot; اللسان quot; ولا في أصله quot; الميزان quot; ولا في quot; الموضوعات quot; لابن الجوزي. فالله أعلم. ثم وجدته في quot; ( الحسن بن علان) - quot; اللسان quot; (2 \/ 221) . ومن عجائبه - أعني المناوي - أنه ينقل اتهام ابن علان بالوضع ثم يقتصر على تضعيف الحديث كما رأيت وكذا في كتابه الآخر: quot; التيسير quot;! وللحديث طريق أخرى عن جعفر بن محمد به. وفيه متهم عند ابن عدي (6 \/ 2303) وهو ابن الأشعت المتقدم تحت الحديث (1795) ولم يتكلم المناوي عليها بشيء! 1997 - quot; اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة قاطع الرحم وجار السوء quot;. موضوع. الديلمي (1 \/ 1 \/ 85) عن أحمد بن داود عن محمد بن مهدي البصري عن أبيه عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: هذا إسناد موضوع أبان - وهو ابن أبي عياش - كذبه شعبة وقال: quot; لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان quot;. وقال ابن حبان: quot; روى عن أنس أكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه quot; ومحمد بن مهدي لم أعرفه. وأبو هـ مهدي هو ابن هلال البصري كذبه يحيى بن سعيد وقال ابن معين:(4\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1998",
        "content": "quot; يضع الحديث quot;. وأحمد بن داود إن كان ابن عبد الغفار الحراني المصري أوابن أخت عبد الرزاق فكلاهما متهم بالكذب . فالأول كذبه الدارقطني وغيره وذكر له الذهبي من أكاذيبه أحاديث. والآخر قال أحمد: كان من أكذب الناس. 1998 - quot; أحبكم إلى الله تعالى أقلكم طعما وأخفكم بدنا quot;. ضعيف. الديلمي (1 \/ 1 \/ 86) عن حفص بن عمر الفقيه الزاهد: حدثنا أبو بكر ابن عياش عن عباد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عباد هو ابن منصور الناجي ضعيف مدلس. وحفص بن عمر الفقيه الزاهد لم أعرفه. وقد أبعد المناوي النجعة فضعف الحديث بأبي بكر بن عياش وهو ممن احتج به البخاري! فقال: quot; ومن ثم رمز المؤلف لضعفه quot;! وهو خطأ مزدوج فإن الحديث لا يعل بمن احتج به البخاري وبخاصة إذا كان شيخه ضعيفا ولا يجوز أن ينسب مثل هذا الإعلال إلى مثل السيوطي! ثم أفاد أنه رواه الحاكم في quot; تاريخه quot; ثم أخطأ مرة أخرى فأطلق العزوللحاكم في quot; تيسيره quot; فأوهم أنه في quot; مستدركه quot;!(4\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "1999",
        "content": "1999 - quot; احذروا الشهرتين: الصوف والحمرة quot;. موضوع. الديلمي (1 \/ 1 \/ 21) عن محمد بن الحسين السلمي: أخبرنا الحسين ابن أحمد الصفار حدثنا أحمد بن عيسى الوشا حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(4\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2000",
        "content": "مرفوعا. بيض له الحافظ وأحمد بن عيسى الوشا لم أعرفه ويحتمل أن يكون هو التستري المصري الحافظ وهو كما قال الذهبي: quot; موثق quot;! مع كونه من رجال الشيخين! لكن الراوي عنه الحسين بن أحمد الصفار قال الحاكم: quot; كذاب لا يشتغل به quot;. ومحمد بن الحسين السلمي هو أبو عبد الرحمن الصوفي. قال الذهبي: quot; تكلموا فيه وليس بعمدة. وفي القلب مما يتفرد به quot;. وقال الخطيب: quot; قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية quot;. قلت: فأنا أخشى أن يكون هذا من وضعه إن سلم من شيخه! قلت: مع كل هذه الآفات في إسناد هذا الحديث  فقد أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وفي quot; الجامع الكبير quot; أيضا وكان فيه أقرب إلى الصواب لأنه قال: quot; وضعف quot;! فرده المناوي بقوله: quot; وفيه أحمد بن الحسين الصفار كذبوه quot;. كذا وقع فيه على القلب ولم تتنبه له اللجنة القائمة على quot; الجامع الكبير quot; فنقلته عنه مقلوبا والصواب quot; الحسين بن أحمد الصفار quot; كما سبق. 2000 - quot; ما امعر حاج قط quot;. ضعيف. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 110 \/ 2) عن شريك عن محمد بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن زيد quot;. قلت: وهو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وهو ثقة لكن الراوي عنه شريك وهو(4\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الله القاضي ضعيف لسوء حفظه ولذلك أخرج له مسلم متابعة فلا تغتر بقول من أطلق فقال: quot; ورجاله رجال الصحيح quot; كالمنذري (2 \/ 114) والهيثمي (3 \/ 280) ومن قلدهما كالمناوي والغماري فإنه ذكر الحديث في quot; كنزه quot;! ولم يتفرد به محمد بن زيد فقد أخرجه ابن عساكر (5 \/ 327 \/ 2) من طريق محمد بن خالد بن عثمة: أخبرنا عبد الله بن محمد بن المنكدر عن أبيه به. وعبد الله بن محمد بن المنكدر لم أجد من ترجمه ولم يذكره الحافظ في الرواة عن أبيه وإنما ذكر ابنيه يوسف والمنكدر فقط. وفي الطريق إليه جماعة لا يعرفون. وعلي بن أحمد بن زهير التميمي قال الذهبي: quot; ليس يوثق به quot;  انتهى المجلد الرابع من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة quot;. ويليه بإذن الله تبارك وتعالى المجلد الخامس وأوله: 2001 - (احذروا الشهو ة الخفية. . .) والله عز وجل هو المسؤول أن ييسر لي طبع بقية المجلدات وهي تتم اثني عشر مجلدا بل تزيد quot; وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(4\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. quot; يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون quot;. quot; يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا quot;. quot; يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما quot;. أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد فإن بين يدي القارئ الكريم المجلد الخامس من كتابي quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot;(5\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نقدمه اليوم إلى قرائنا حاويا- كما هي العادة- خمسمئة حديث رئيس بين ضعيف وما دونه فضلا عما يحويه التخريج والفوائد من أحاديث أخرى ضعيفة وأحاديث صحيحة سيقت لبيان البديل عن الحديث الضعيف المترجم أو لدعم فكرة عولجت أو ما شابه ذلك مما يضطرنا إليه التخريج والبحث والتحقيق بالإضافة إلى بعض الآثار عن السلف نوردها للاستئناس بها حينا ولغير ذلك أحيانا أخرى. ثم إن هذا المجلد قد حوى الكثير من الأحاديث الضعيفة التي يوجد في السنة الصحيحة ما يغني عنها وإنما خرجت هنا لزيادة منكرة في بعضها أو نكارة في ألفاظها كلا أو جزءا أو مخالفة بعضها للأحاديث الصحيحة أو أنها تحمل في طواياها تشريعا محدثا لا أصل له في الشريعة.. إلى غير ذلك من المخالفات التي يلحظها المتأمل في فقهها ودلالتها ويحسبها الجاهل أو الغافل من الأحاديث الصحيحة بل إن بعضها قد يلهج بها من يظنه بعض الناس أنه من كبار الدعاة إلى الإسلام كالحديث (2176) كما يأتي. ويمكنك أخي القارئ تتبع أمثلة من هذا في الأحاديث ذوات الأرقام (2013 و 2016 و 2017 و 2030 و 2042 2412 و 2173 و 2766 و 2305 و 2322) وغيرها كثير وكثير جدا. هذا وقد تضمن الكتاب- بفضل الله- الكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والفقهية- وقد أشير إلى بعضها في هذه المقدمة- وبعض الردود العلمية والفوائد الكثيرة التي يجدها القارئ مبثوثة في طياته ويمكن الاستعانة على تتبعها بواسطة فهرس المواضيع والفوائد.(5\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فمن الأبحاث الحديثية الهامة ما جاء في تخريج الحديث (2112- اختن إبراهيم وهو ابن عشرين ومئة ... ) من بيان أن قاعدة تقوية الحديث بكثرة طرقه ليست على إطلاقها وأنه لا يستطيع ة تطبيقها إلا أهل المعرفة المتمكنين في هذا العلم وهذا الحديث أوضح مثال على ذلك -لبيان فهم هذه القاعدة. ومن هذا القبيل أيضا الحديث (2328- إن الجنة تشتاق إلى أربعة..) . ومن الأبحاث الفقهية ما جاء تحت الحديثين (2107 و 2355) من بيان أن السنة التي جرى عليها عمل السلف من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين إعفاء اللحية إلا ما زاد على القبضة فيقص وتأييد ذلك بنصوص عزيزة عن بعض السلف وبيان أن إعفاءها مطلقا هو من قبيل ما سماه الإمام الشاطبي بـ (البدع الإضافية) . ومنها أيضا ما جاء تحت الحديث (2176- لهم ما لنا وعليهم ما علينا) من بيان مخالفة هذا الحديث للنصوص القطعية من قرآن وسنة صحيحة ومع هذا فهو منتشر بين خاصة المسلمين فضلا عن عامتهم وكأنه تشريع صحيح وبيان أنه صح فيمن أسلم من المشركين! فما بال كثير من الكتاب والدعاة الإسلاميين اليوم يشيعونه بين الشباب المسلم ويتوسعون في تطبيقه توسعا فاق التزامهم بالكثير مما هو صحيح صريح! لعمر الله! إن في هذا مصداق ما عنونا به كتابنا هذا: quot; الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot; فهذا من الأسباب التي تحملني على بيأنها ونشر الوعي والمعرفة بها ومثل هذا الحديث في أثره السيئ في الأمة ما لا يعد ولا يحصى كما لا يخفى فإن بإمكان(5\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكثيرين أن يلمسوا هذا الأثر في حياتهم العامة والخاصة ويعوا مبلغ تأثير انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة والعمل بها والله المستعان! ومن الردود العلمية في هذا المجلد ما يجده القارىء تحت الأحاديث (2017 و 2150 و 2209 و2234.. وغيرها)  وهي تدور حول الرد على من صحح حديث نهي الرجال عن تعليم النساء الكتابة كالهيثمي والشوكاني والكتاني! والرد على الدكتور القلعجي وبيان ما وقع له من الخبط والخلط في تصحيح حديث في فضل (ابن سمية)  والرد على الغماري في إيراده الأحاديث الضعيفة في quot; كنزه quot;! ويجد في طياته الكثير من التحقيقات حول تراجم بعض الرجال بشكل مبسط تحت الأحاديث (2039 و 2145 و 2151 و 2164 و 2175 و 2499 و ... غيرها)  هذا فضلا عن التراجم المعتادة التي لا بد منها. وللأسف! فإنك تجد في هذا المجلد الكثير من الأحاديث الموضوعة والموقوفة مما أودعه السيوطي رحمه الله في quot; جامعه quot; وهو خلاف شرطه! أمثال الأحاديث (2006 و 2010 و 2165 و 2192 و ... ) وغيرها كثير وكذلك تجد العديد من الأحاديث صححها الحاكم ووافقه الذهبي في بعضها! وفي كثير منها خالفه فأصاب. هذا وإن مما قد يحسن الإشارة إليه أن هذا المجلد حوى تخريج العديد من الأحاديث من مصادر عزيزة مخطوطة أمثال الأحاديث (2034 و2040 و 2059 و 2071 و 2077 و ... غيرها) . وكذلك مما يحسن التنبيه إليه أنه سيمر بالقراء الكرام العزو مني كثيرا إلى quot; ضعيف أبي داود quot; بالأرقام وربما إلى قسيمه quot; صحيح أبي داود quot;(5\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا فينبغي الانتباه أن المقصود بكل منهما هو أم quot; الضعيف quot; و quot; الصحيح quot; الذي في كل منهما بسط الكلام على أسانيدهما ورجالهما وليس المطبوع منهما باسم quot; صحيح أبي داود quot; وضعيف أبي داود quot; اللذين ليس فيهما إلا الإشارة إلى مرتبتهما فقط من صحة أو ضعف وليكن هذا قاعدة مضطردة في كل عزو يرد إليهما في شيء من كتبي. ومن الجدير بالذكر أخيرا أن أقول: إنه وبعد مضي السنوات الطويلة على دعوتنا إلى وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة وإلى مبدأ (التصفية) بصورة خاصة تصفية الإسلام من البدع والمنكرات والأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حجبت نور الإسلام بعض الوقت وبددت جهود المسلمين في سبل عاقت مسيرتهم وتقدمهم وجل الله القائل: quot; وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون quot; والتي كان من وسائل تحقيق تلك الدعوة نشر quot; السلسلتين quot;: quot; الصحيحة quot; و quot; الضعيفة quot; نجد أننا بدأنا نلمس انتشار الوعي بين عامة المسلمين فضلا عن خاصتهم وذلك ببزوغ نزعة التحري والتثبت فيما إذا كان الحديث الذي يسمعونه أو يقرؤونه صحيحا أم ضعيفا وما ذلك في ظني إلا بدايات إثمار البذور والغراس التي بذرناها وغرسناها منذ نحو نصف قرن من الزمان ولازلنا- بحمد الله وفضله- مستمرين على هذا مؤكدين دوما وجوب الأخذ بما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وترك كل ما هو غير صحيح مع لزوم معرفته خشية اعتباره دينا فإن معرفة الصحيح من الضعيف سكتان متوازيتان على خط واحد لا تلتقيان نعرف الصحيح ونلتزمه وندعو إليه ونعرف(5\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الضعيف فنحذره ونحذر منه ولله در حذيفة رضي الله عنه حيث قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ورحم الله القائل: عرفت الشر لا الشر  لكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير  من الشر يقع فيه أقول: هذه الصحوة والحمد لله أصبحت ظاهرة تلمسها وتسمع عنها فكثير من الكتاب والمدرسين والخطباء تجدهم يعنون بهذا الأمر ويحرصون على التزام ما صح من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدر إمكاهم ناهيك عن ظهور العديد من طلاب العلم الذين أخذوا تخصصون في هذا العلم والذين نرجو لهم الثبات والفلاح والإخلاص في طلبهم العلم لله ومع هذا فإن في الساحة مع الأسف بوادر سيئة جدا من تسلط الكثير من الشباب على هذا العلم للشهرة أو المال وساعدهم على ذلك بعض الطابعين أو الناشرين الذين لا هم لهم إلا تكثير مطبوعاتهم وإملاء جيوبهم ولعلي تعرضت لهم في بعض ما كتبت. واخر ما وقفت عليه من ذلك ما قام بطبعه ثلاثة من دور النشر! بتعليق ثلاثة من المحققين - زعموا- لكتاب quot; الترغيب quot; للحافظ المنذري في أربع مجلدات كبار كل مجلد في أكثر من سبعمئة صفحة! أتيح لي الاطلاع على كتاب الحج منه في المجلد الثاني فأنا ذاكر للقراء الكرام بعض النماذج التي تيسر لي نقدها وتبين أنهم مع الأسف من أولئك الشباب! 1- قالوا (ص 154) شارحين: quot; بجمع: بعرفات quot;! والطلاب الصغار يعرفون أن (جمع) : مزدلفة. (انظر quot; الضعيفة quot; 6613) .(5\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- (ص 115) ضعفوا الحديث (1663) مع نقلهم عن الهيثمي أنه قال: quot; ورجاله رجال الصحيح quot; وكذا قال المنذري ولم يبينوا سبب التضعيف وقد أصابوا- وكان ذلك منهم رمية من غير رام- لأنهم لا يرجعون إلى الأصول ودراسة الأسانيد والحكم عليها بما تقتضيه القواعد العلمية لجهلهم بها يدلك على ذلك أنهم (ص 150) حسنوا الحديث (1726)  وقد أخطأوا مع نقلهم عن الهيثمي أنه قال أيضا: quot; ورجاله رجال الصحيح quot;! ويرون أمامهم قول المنذري: quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح quot;! فما هو السبب في اختلاف موقفهم تجاه توثيق هذين الحافظين! نحن لا نلزمهم بالتقليد إن كانوا من أهل العلم والاجتهاد في هذا المجال لكن عليهم على الأقل أن يبينوا سبب المخالفة هنا وهناك وعبارتهما واحدة أو أن يقلدوا ولا يجتهدوا وهم بعد لما يتحصرموا! لأنهم في كثير مما حسنوا أخطاؤا فانظر مثلا الحديث الآتي (2004)  فقد حسنوه وفيه مجهول! 3- لقد حسنوا بالشواهد- زعموا- الحديث المنكر: quot; غبار الدينة شفاء من الجذام quot; وليس له إلا إسنادان مرسلان واهيان جدا مع اختلافهما في المتن وقد بينت ذلك مفصلا في quot; الضعيفة quot; برقم (3957)  فهم مثال صالح جديد لما نبهت عليه آنفا: أن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق ليست على إطلاقها وأنه لا يحسن تطبيقها إلا.. المتمكنون في هذا العلم. والله المستعان. 4- وعلى العكس من ذلك فهم يضعفون الأحاديث الصحيحة(5\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لجهلهم بالقواعد العلمية وتطبيقها وبأقوال العلماء المرضية وفهمها وقصر باعهم بتتبع الطرق والشواهد والحكم عليها ومن الأمثلة على ذلك الحديث الخرج في quot; الصحيحة quot; (3333)  والكلام عليهم طويل الذيل جدا وبما ذكرت من الأمثلة تحصل العبرة والذكرى لمن أراد أن يتذكر. يضاف إلى ذلك أننا لا نزال مع الأسف نجد الكثيرين ولا سيما خطباء المساجد يسوقون أحاديث ضعيفة ويستدلون بها ويبنون عليها أحكاما شرعية! غير آبهين ولا عابئين بمسؤولية هذا الأمر عليهم أمام ربهم وأمام من ينصت إليهم بل ربما يظنون أنهم يحسنون صنعا! وإني لأعجب أشد العجب من الخطباء بصورة خاصة كيف يعد أحدهم خطبة صلاة الجمعة ولا يستحضر قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot; وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot; إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot;. فنقول لهؤلاء: هذا قول صحيح صريح في التحذير من التحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد التثبت فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة  وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ومما ينبغي أن يعلم أن الحديث المذكور ة quot; من كذب علي متعمدا ... quot; قد ورد مخرجا في هذا المجلد برقم (2030)  لكن بزيادة: quot; ليضل به الناس quot; وبينت هناك أنها زيادة مستغربة وإسنادها ضعيف في بحث يحسن الرجوع إليه.(5\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذه المناسبة وعلى سبيل العبرة أذكر ما سمعته نهار أمس (30 رجب سنة 1416) من خطيب المسجد وهو يحث الناس على التعاون وقضاء حاجة المسلم ويقرأ لهم من ورقتين أحاديث كتبها أو كتبت له وأكثرها ضعيف لا يصح وكان يعلق على بعضها من ذاكرته ويرفع بذلك صوته فذكر جملة متداولة اليوم وهي: quot; الدين المعاملة quot; فكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبها إليه أكثر من مرة بل إنه زاد في الطين بلة فزعم أنها من مفاخر الإسلام وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - حصر الإسلام في كلمتين فقط: quot; الدين المعاملة quot;! ولعله لجهله اشتبه عليه بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot; الدين النصيحة quot;! ولا أصل لذلك ولا في الأحاديث الموضوعة! والله المستعان. ولا يفوتني أن أذكر بما يأتي: طال ما أقول مذكرا إخواني: إن العلم لا يقبل الجمود أكرر ذلك في مجالسي ومحاضراتي وفي تضاعيف بعض مؤلفاتي (1)  وذلك مما يوجب على المسلم أن يتراجع عن خطئه عند ظهوره وأن لا يجمد عليه أسوة بالأئمة الذين كان للواحد منهم في بعض الرواة أكثر من قول واحد توثيقا وتجريحا وفي المسألة الفقهية الواحدة أقوال عديدة وكل ذلك معروف عند العلماء. من أجل ذلك فإنه لا يصعب علي أن أتراجع عن الخطأ إذا تبين لي و quot; ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون quot;. ولذلك فإني أقول:  (1) انظر مقدمة الطبعة الجديدة للمجلد الأول من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; ومقدمة المجلد السادس من quot; سلسلة الأحاديث الصحيحة quot;.(5\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سيجد القراء الكرام أني نقلت إلى هذا المجلد من quot; السلسلة الصحيحة quot; الحديثين (2303- تكون إبل للشياطين..) و (2304- إن الله يبغض كل جعظري جواظ ... )  وقد كانا فيها برقم (93) و (195) . وقد جعلتهما هنا لعلة مبينة في التخريج الآتي. أقول هذا أداء للأمانة ونصحا للأمة وبيانا لمن ألقى السمع غير ابه لتقول المتقولين وافتراء المفترين أمثال من عدا علينا وغمطنا حقنا ولولا خشية الإطالة والإملال لبينت هذا ببعض البيان لكن فيما عزوت إليه في الهامش آنفا غنية وكفاية. وختاما أقول ... لعنك أخي القارئ تعود إلى قراءة مقدمة الطبعة الأولى من المجلد الأول من هذه السلسلة بما فيه (تمهيد في الأحاديث الضعيفة والموضوعة)  ومقدمة المجلد الثاني منها أيضا لاستكمال الفائدة من هذا الكتاب وغيره مما هو في موضوعه سائلا المولى سبحأنه وتعالى أن يتقبل مني خدمتي لحديث نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأن يجعله خالصا لوجهه وأن يدخر لي أجره ليوم القيامة quot; ينفع مال ولا بنون. إلا من أتى الله بقلب سليم quot;. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. عمان- منتصف الأحد 2 شعبان سنة (1416) محمد ناصر الدين الألباني(5\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2001",
        "content": "2001 - quot; احذروا الشهو ة الخفية: الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/21) عن الفضل بن عبد الله اليشكري: حدثنا مالك بن سليمان : حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن محمد بن عجلان عن أبي صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا. قال الحافظ في quot; مختصره quot;: quot; قلت: ابن أبي يحيى ضعيف وquot;. كذا نقلته عن خطه لم يذكر المعطوف على ابن أبي يحيى ولعله أراد أبا صالح مولى التوأمة فإنه ضعيف أيضا لكن ابن أبي يحيى أضعف منه فإنه متهم بالكذب. أومالك بن سليمان وهو الهروي قال العقيلي والسليماني: quot; فيه نظر quot;. وضعفه الدارقطني. والفضل بن عبد الله اليشكري شر منه. قال ابن حبان: quot; يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب. لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;.(5\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2002",
        "content": "2002 - quot; مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلووالمر ثم هو حلوكله quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/147\/181 - مكتبة(5\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المعارف)  ومن طريقه ابن عساكر (3\/233\/1 و10\/333 - طبع المجمع) عن عبد الله بن سليمان عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن ابن حجيرة عن أبي هريرة رفعه. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل أبي السمح فإنه صاحب مناكير وبخاصة في روايته عن أبي الهيثم. وعبد الله بن سليمان - وهو الحميري - قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الحكيم عن أبي هريرة. وقال المناوي: quot; ورواه عنه الطبراني باللفظ المزبور فلوعزاه إليه كان أولى. قال الهيثمي : وإسناده حسن اهـ. فعدول المصنف للحكيم واقتصاره عليه من ضيق العطن. وقد ذكر المصنف عن ابن الصلاح والنووي أن الكتب المبوبة أولى بالعزوإليها والركون لما فيها من المسانيد وغيرها لأن المصنف على الأبو اب إنما يورد أصح ما فيه فيصلح الاحتجاج به quot;. أقول: ليس هذا بمضطرد فكم من أحاديث ضعيفة في الكتب المبوبة يعلم ذلك كل من مارس فن التخريج والتحقيق وهذا منه. والحديث في quot; مجمع الزوائد quot; (9\/300) برواية quot; الأوسط quot; وحسنه كما تقدم!(5\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2003",
        "content": "2003 - quot; من لم يدرك الغزومعي فليغز في البحر فإن غزوة البحر أفضل من غزوتين في البر وإن شهيد البحر له أجر شهيدي البر إن أفضل الشهداء عند الله أصحاب الوكوف قالوا: وما أصحاب الوكوف قال: قوم تكفأ بهم مراكبهم في سبيل الله quot;. ضعيف رواه ابن أبي شيبة (5\/314 - 315) : نا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن علقمة بن شهاب مرسلا. وكذا رواه ابن المبارك quot; في الجهاد quot; (196)  ومن طريقه ابن عساكر ( 11\/400\/1) عن سعيد به. وسعيد هذا سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم ووثقه ابن حبان (5\/212) . وأخرجه عبد الرزاق (5\/286) من طريق آخر عن علقمة مرفوعا نحوه وفيه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي وهو متهم. وقد وصله بعض الضعفاء فجعله من مسند واثلة بن الأسقع. أخرجه ابن عساكر من طريق الطبراني وهذا في quot; الأوسط quot; (2\/227\/2\/8517 و9\/161\/8348 - ط) عن عمروبن الحصين: نا محمد بن عبد الله بن علاثة عن سعيد بن عبد العزيز عن علقمة بن شهاب عن واثلة بن الأسقع مرفوعا مختصرا دون قوله: quot; فإن غزوة البحر ... quot;. قال الطبراني:(5\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2004",
        "content": "quot; تفرد به عمروبن الحصين quot;. قلت: وهو كذاب كما قال الخطيب واتهمه غيره. وتساهل الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (5\/281)  وتبعه المناوي: quot; وهو ضعيف quot;! أشار لضعف الحديث المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/281) . 2004 - quot; الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدوفصدق الله فقتل فذلك الذي ينظر الناس إليه هكذا: ورفع رأسه حتى سقطت قلنسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقلنسوة عمر. والثاني رجل مؤمن لقي العدو فكأنما يضرب ظهره بشوك الطلح جاءه سهم غرب فقتله فذاك في الدرجة الثانية. والثالث رجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله عز وجل حتى قتل قال : فذاك في الدرجة الثالثة. والرابع رجل مؤمن أسرف على نفسه إسرافا كثيرا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الرابعة quot;. ضعيف رواه الترمذي (3\/8 - 9 - تحفة) وحسنه وأحمد (رقم 146 و150)  وأبو يعلى (1\/216 - 217\/252) من طريق ابن لهيعة: سمعت عطاء بن دينار عن أبي يزيد الخولاني أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمعت عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو يزيد الخولاني مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; تبعا للذهبي حيث قال في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف quot;.(5\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2005",
        "content": "قلت: وابن لهيعة ضعيف أيضا لكن رواه الحربي في quot; غريب الحديث quot; (5\/114\/2)  وكذا البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/29\/4262) من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عقبة عن عطاء بن دينار به. وابن عقبة هو عبد الله بن لهيعة نسب في هذه الرواية لجده. وقال ابن كثير في quot; مسند الفاروق quot; (2\/465 - 466) بعد أن ساق إسناد أحمد: quot; وهكذا رواه علي بن المديني عن أبي داود الطيالسي عن ابن المبارك عن ابن لهيعة به وقال: هذا حديث مصري وهو صالح quot;! ! وابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة ومنهم عبد الله بن المبارك وهذا من روايته كما ترى فعلة الحديث أبو يزيد الخولاني لجهالته فتحسين الشيخ أحمد شاكر لهذا الحديث تبعا للترمذي غير حسن بل هو من تساهله لا سيما وقد اعترف بجهالة الخولاني هذا! وأما تحسين المعلقين الثلاثة على الطبعة الجديدة لكتاب quot; الترغيب quot; (2\/297) فمما لا يلتفت إليه لأنهم مجرد نقلة بل إنهم لا يحسنون النقل عن العلماء ولا الفهم عنهم والكلام فيهم طويل الذيل فانظر المقدمة. 2005 - quot; كفر بالله العظيم جل وعز عشرة من هذه الأمة: الغال والساحر والديوث وناكح المرأة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وبائع السلاح أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه quot;. موضوع رواه ابن عساكر (15\/143\/1) عن محمد بن خالد الدمشقي:(5\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2006",
        "content": "حدثنا مطر بن العلاء عن حنظلة بن أبي سفيان عن أبيه عن البراء بن عازب مرفوعا. أورده في ترجمة محمد بن خالد هذا وذكر أنه الفزاري قرابة مطر بن العلاء ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي طبقته من quot; الميزان quot; وquot; لسانه quot;: quot; محمد بن خالد الدمشقي عن الوليد بن مسلم قال أبو حاتم: كان يكذب quot;. فالظاهر أنه هذا. وشيخه مطر بن العلاء ترجمه ابن عساكر (16\/295\/2)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا غير أنه روى عن أبي حاتم أنه قال فيه: quot; شيخ quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية ابن عساكر هذه وتبعه المناوي في quot; الفيض quot; بقوله: quot; وظاهر صنيع المؤلف أنه لم يره لأشهر من ابن عساكر مع أن الديلمي أخرجه باللفظ المزبور عن البراء المذكور من هذا الوجه quot;. ولم يتكلم عليه بشيء تضعيفا أوتصحيحا وكذلك فعل في quot; التيسير quot;! 2006 - quot; سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم quot;. موضوع رواه أبو الحسين الكلابي في quot; نسخة أبي العباس طاهر التميمي quot; وابن عساكر ( 12\/249\/2) عن هشام بن عمار قال: نا البختري بن عبيد: - قال هشام: quot; وذهبنا إليه إلى (القلمون) - في موضع يقال له: (الأفاعي) quot; - قال: نا أبي: قال : نا أبو هريرة مرفوعا. قلت: والبختري هذا متهم. قال أبو نعيم والحاكم والنقاش:(5\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات quot;. وقال ابن حبان: quot; ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب quot; كما في quot; التهذيب quot; وهو في كتاب ابن حبان ( 1\/203) نحوه. وقال الأزدي: quot; كذاب ساقط quot;. وفي quot; المغني quot; وquot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. قلت: ومع هذا كله أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر وحده! وبيض لإسناده المناوي فلم يتكلم عليه بشيء! وقد خفي هذا الحديث على ابن الملقن فقال في quot; العقيقة quot; من كتابه الكبير quot; البدر المنير quot;: quot; غريب quot; كما في quot; خلاصته quot; (2\/391\/2711)  ويعني أنه لا يعلم من رواه كما نص عليه في المقدمة (1\/4) . وتبعه على ذلك الحافظ ابن حجر فقال في quot; التلخيص quot; (4\/147) : quot; لم أره هكذا quot;. ثم ذكر أحاديث ليس فيها الأمر بالتسمية لا يصح أكثرها منها حديث: quot; إذا استهل الصبي صارخا سمي وصلي عليه ... quot; الحديث. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (6\/147) تحت الحديث (1707) . فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.(5\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2007",
        "content": "2007 - quot; الغدووالرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله quot;. موضوع رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (8\/208\/7739)  وعنه ابن عساكر (5\/64\/2) : نا الحسين التستري: نا الحسين بن أبي السري العسقلاني: حدثنا محمد بن شعيب: حدثنا يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. أورده ابن عساكر في ترجمة العسقلاني هذا وهو الحسين بن المتوكل وروى عن أخيه محمد بن أبي السري أنه قال: quot; لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب quot;. يعني الحسين بن أبي السري وعن أبي عروبة أنه قال: quot; هو خال أمي وهو كذاب quot;. قلت: فهو علة الحديث وقد ذهل عنها الهيثمي فأعله بما ليس بعلة فقال ( 2\/29) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه اختلاف quot;! وأقره المناوي فلم يعله بغير القاسم! وسبقهما إلى ذلك المنذري (1\/129) ! ثم أخرجه ابن عساكر (18\/25\/1) عن ابن أبي السري: نا الوليد بن مسلم عن يحيى ابن الحارث به. وقد رواه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم بإسناده.. فذكر حديثا غير هذا مرفوعا. ثم عقبه بقوله: quot; وقال أبو أمامة: الغدووالرواح ... quot; فذكره موقوفا عليه وهو الصواب. وإسناده حسن.(5\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2008",
        "content": "2008 - quot; إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يأمل حتى يموت quot;. منكر رواه ابن عساكر (2\/324\/2) عن جماعة قالوا: أنا أبو بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي الفقيه - نزيل هراة قدم مرو-: نا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت الكاغدي: أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب بن سريج الشاشي: نا عيسى بن أحمد: نا النضر بن شميل: أنا عوف عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون أبو سعيد الشاشي فمن فوقه أما الكاغدي وأبو بكر الشاشي فلم أعرف حالهما والأول قال فيه ابن العماد في quot; الشذرات quot;: quot; مسند ما وراء النهر quot;. وأما الشاشي ففقيه شافعي مشهور له ترجمة في quot; الشذرات quot; (3\/375) . والحديث رفعه منكر عندي فقد رواه الإمام أحمد في quot; الزهد quot; (ص 48)  وابن عساكر من طرق عن الحسن قال: فذكره موقوفا عليه وهو الأشبه ولعله من الإسرائيليات. وأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر هذه وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء!(5\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2009",
        "content": "2009 - quot; إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه بالله عز وجل ثم يبث جنوده فيقول: من لفلان الآدمي فيقوم اثنان فيقول: قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم التعب وإلا صلبتكما quot;. ضعيف رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2\/28 - 29)  وابن عساكر (8\/65\/2) عن يحيى ابن طلحة اليربوعي: حدثنا أبو بكر بن عياش عن حميد - يعني الكندي - عن عبادة ابن نسي عن أبي ريحانة مرفوعا. قال: فكان يقال لأبي ريحانة: لقد صلب فيك كثيرا! قلت: وهذا سند ضعيف. يحيى بن طلحة لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وحميد الكندي لا يعرف إلا برواية أبي بكر بن عياش عنه. كذلك أورده ابن أبي حاتم (1\/2\/232)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في quot; الثقات quot; (6\/192) بهذه الرواية أيضا! والحديث قال في quot; المجمع quot; (1\/114) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه يحيى بن طلحة اليربوعي ضعفه النسائي وذكره ابن حبان في (الثقات) (1) quot;.  (1) ج9\/262 وقال: quot; كان يغرب quot;. وخلط بينه وبين يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي - الثقة - محقق quot; الإحسان quot; فجعلهما في فهرسه (ص 268) واحدا! وفرق بينهما في التخريج وهو الصواب. اهـ.(5\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2010",
        "content": "(تنبيه) : أبو ريحانة اسمه (شمعون) بالشين المعجمة وقيل بالمهملة ولم أره في النسخة المطبوعة من quot; المعجم الكبير quot; ولا في quot; الأسماء والكنى quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. 2010 - quot; ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة فقال: الحمد لله إلا وقد أدى شكرها  فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه quot;. موضوع أخرجه الحاكم (1\/507 - 508)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (4\/98\/4402)  والديلمي (4\/30) من طريق أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس: حدثنا محمد بن أبي حميد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ليس بصحيح قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن قيس كذاب quot;. وقال في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; كذبه ابن مهدي وأبو زرعة وقال البخاري: ذهب حديثه وقال أحمد: لم يكن بشيء وخرج له الحاكم في quot; المستدرك quot; حديثا منكرا وصححه quot;. ثم ساق هذا الحديث. والحديث رمز له في quot; الجامع الصغير quot; بالصحة وكأنه تبع في ذلك الحاكم وقد أخطأ. أقول هذا مع الشك في كون هذه الرموز من السيوطي نفسه كما تراه مبينا في مقدمتي له quot; صحيح الجامع الصغير quot; وquot; ضعيف الجامع الصغير quot;.(5\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2011",
        "content": "وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/251) متعقبا له: quot; في إسناده عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني واهي الحديث وهذا الحديث مما أنكر عليه quot;. 2011 - quot; ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (7794) من طريقين عن سويد بن عبد العزيز عن ثابت ابن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وسويد بن عبد العزيز متروك. وكذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; ( 10\/95) . وقال المنذري: quot; رواه الطبراني وفيه نكارة quot;. قلت: لكنه قد روي بإسناد آخر خير من هذا نحوه دون قوله: quot; وإن عظمت quot; ولفظه: quot; ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمد لله إلا كان الذي أعطاه أفضل مما أخذ quot;. أخرجه ابن ماجه (2\/422)  وابن السني (رقم 350)  والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (1\/2)  والضياء (ق 130\/2) من طريق أبي عاصم عن شبيب بن بشر عن أنس مرفوعا. ولفظ الخرائطي: quot; إلا كان الحمد أكثر من النعمة quot;.(5\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2012",
        "content": "وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل ثقة من رجال الستة وشبيب بن بشر: صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;. وفي quot; زوائد ابن ماجه quot;: quot; إسناده حسن. شبيب بن بشر مختلف فيه quot;. 2012 - quot; ما أنعم الله على عبد نعمة في مال أوأهل أوولد فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيها آفة دون الموت وقرأ: quot; ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله quot; quot;. ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الشكر quot; (رقم 1)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (4\/124)  والطبراني في quot; الصغير quot; (ص 122)  وفي quot; الأوسط quot; ( 1\/257\/1\/4421 - بترقيمي)  وابن السني (رقم 351)  والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 161)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/199) من طريق عمر بن يونس اليمامي: حدثنا عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن أنس مرفوعا. وليس عند ابن السني قوله: quot; ثم قرأ.. إلخ quot;. وكذلك أورده السيوطي في quot; الجامع quot; وقال: quot; رواه أبو يعلى والبيهقي في (الشعب) quot; ثم رمز له بالضعف. وقال الطبراني في quot; الصغير quot;: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو إسناد ضعيف. قال الأزدي:(5\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2013",
        "content": "quot; عيسى بن عون عن عبد الملك لا يصح حديثهما عن أنس quot;. وقال في quot; المجمع quot; (10\/140) : quot; وفيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف quot;. وبالراويين أعله المناوي في quot; فيض القدير quot; ولذلك جزم بضعف إسناده في quot; التيسير quot;. وزاد ابن أبي الدنيا وغيره بينهما (حفص بن الفرافصة)  وهو مجهول وإن وثقه ابن حبان (6\/195) . 2013 - quot; من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه quot;. ضعيف جدا أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (1\/155) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي: حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد ابن خالد عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا به. وقال: quot; عبد الله بن مصعب لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما quot;. قلت: وكذلك لم يذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; مع احتوائه لمئات الرواة المجهولين الذين لا ذكر لهم في الكتب الأخرى! وقد ذكره المزي في شيوخ (سعيد ابن محمد الجرمي) . لكن إبراهيم المخرمي هذا قال الدارقطني: quot; ليس بثقة حدث عن الثقات بأحاديث باطلة quot;.(5\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2014",
        "content": "قلت: فمثله لا يليق أن يكون من رجال quot; الأحاديث المختارة quot;! ولذلك فإني أقول: لم يحسن الشيخ المعلق على مطبوعة quot; المختارة quot; (2\/50) بسكوته عنه لما فيه من إيهامه سلامة السند من العلة القادحة. وقد صح الحديث من طريق أخرى عن أبي سعيد نحوه دون ذكر quot; ثمانية أيام quot;. وهو مخرج في المجلد السادس من quot; الصحيحة quot; (رقم 2651)  وهو تحت الطبع. وسيخرج قبل هذا إن شاء الله تعالى. 2014 - quot; من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى quot;. موضوع أخرجه الخطيب (6\/174) من طريق محمد بن كثير بن مروان الفهري: حدثنا عبد الله ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد ضعيف جدا بل هو موضوع وعلته محمد بن كثير هذا فإنه متروك كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وقال ابن عدي: quot; روى أباطيل والبلاء منه quot;. وشيخه ابن لهيعة سيىء الحفظ لكن البلاء من الراوي عنه.(5\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2015",
        "content": "2015 - quot; ما أذن الله عز وجل في شيء أفضل من ركعتين أوأكثر والبر يتناثر فوق رأس العبد ما كان في صلاة وما تقرب عبد إلى الله عز وجل بأفضل مما خرج منه يعني القرآن quot;.(5\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2016",
        "content": "ضعيف. رواه الطبراني (1614) عن أبي بكر بن عياش عن ليث عن عيسى عن زيد ابن أرطاة عن جبير بن نفير (1) مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف مرسل بينته في quot; المشكاة quot; (1332)  ثم توسعت في ذلك وفي تخريجه فيما تقدم برقم (1957) . 2016 - quot; سبق المفردون قالوا: وما المفردون يا رسول الله قال: المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا quot;. منكر جدا بهذا التمام رواه الترمذي (2\/279)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/390\/506) عن عمر ابن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. وأقول: بل هو منكر جدا بهذا التمام فقد أخرجه الحاكم (1\/495)  وأحمد (2\/323)  والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (ق 129\/1) عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: فذكره مرفوعا بلفظ: quot; يهترون quot; دون قوله: quot; يضع الذكر.. quot;. فهذه زيادة منكرة تفرد بها عمر بن راشد وهو اليمامي ضعيف جدا. قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;.  (1) الأصل: (نوفل)  ولعله خطأ مطبعي. اهـ.(5\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أحمد: quot; حديثه ضعيف ليس بمستقيم. حدث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير quot;. وقد خالفه علي بن المبارك في موضعين وهو ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot;: الأول: في متنه فلم يذكر فيه هذه الزيادة. الثاني: في إسناده فقال: quot; عبد الرحمن بن يعقوب quot; بدل أبي سلمة. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة. رواه مسلم (8\/63) بدون الزيادة فأكد ذلك نكارتها. وهو مخرج مع طريق علي بن المبارك في quot; الصحيحة quot; (1317) . ثم رأيت الإمام البخاري قد أورد الحديث في quot; التاريخ quot; (4\/2\/448) من طريق علي ابن المبارك ثم من طريق عمر بن راشد وقال: quot; والأول أصح quot;. وقد رويت الزيادة بنحوها من حديث أبي الدرداء. قال الهيثمي (10\/75) : quot; رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو أسوأ حالا فقد قال ابن عدي في ترجمته من quot; الكامل quot; (4\/1568) : quot; يحدث عن الفريابي وغيره بالأباطيل quot;. ثم ساق له أحاديث ثم قال:(5\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2017",
        "content": "quot; وابن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه أومتعمدا فإني رأيت له غير حديث - مما لم أذكره هنا - غير محفوظ quot;. وله في quot; معجم الطبراني الأوسط quot; ستة أحاديث (2\/227\/1 - 2\/2423 - 2428) . 2017 - quot; لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور quot;. موضوع أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/302)  والخطيب (14\/224)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/477 - 478\/2454) من طريق محمد بن إبراهيم أبي عبد الله الشامي: حدثنا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال البيهقي: quot; وهو بهذا الإسناد منكر quot;. قلت: وهو عندي موضوع محمد بن إبراهيم هذا قال الدارقطني: quot; كذاب quot;. وقال ابن عدي: quot; عامة أحاديثه غير محفوظة quot;. وقال ابن حبان: quot; لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار كان يضع الحديث quot;. قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صدق الدارقطني رحمه الله وابن ماجه فما عرفه quot;.(5\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعني: ولذلك روى عنه. ثم ساق له أحاديث هذا منها. قلت: وقد تابعه من هو مثله وهو عبد الوهاب بن الضحاك ولعل أحدهما سرقه من الآخر. أخرجه الحاكم (2\/396)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (2453) عنه: حدثنا شعيب بن إسحاق به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; بل موضوع وآفته عبد الوهاب قال أبو حاتم: كذاب quot;. ثم رأيت في ترجمته من quot; الميزان quot; أن ابن حبان قال فيه: quot; كان محمد يسرق الحديث quot;. فيترجح أنه هو الذي سرقه من الكذاب الأول. وقال المناوي في quot; الفيض quot; (3\/488) : quot; وخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; عن الحاكم ثم خرجه بإسناد آخر بنحوه وقال: هو بهذا الإسناد منكر. قال المؤلف (السيوطي) : فعلم منه أنه بغير هذا الإسناد غير منكر وبه رد على ابن الجوزي دعواه وضعه quot;. قلت: وهذا تعقب لا طائل تحته لأن كلام البيهقي ليس نصا فيما ذهب إليه السيوطي ولوكان ما ذهب إليه صوابا كان وجد في الحفاظ من أبدى لنا ذلك الإسناد ليرد به على النقاد كابن الجوزي والذهبي وغيرهم.(5\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتمام كلام المناوي: quot; نعم قال الحافظ ابن حجر في quot; الأطراف quot; بعد قول الحاكم: صحيح. بل عبد الوهاب أحد رواته متروك quot;. قلت: فلوكان هناك لهذا الحديث إسناد خير من هذا لما سكت الحافظ ولبينه كما هي العادة فذلك كله يدل على أن كلام البيهقي رحمه الله لا مفهو م له والله أعلم. وللقطعة الأخيرة من الحديث شاهد بإسناد ضعيف بلفظ: quot; علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور quot;. وسيأتي تخريجه في المجلد الثامن برقم (3879) . ومن العجائب أن يذهل عن حال هذا الحديث جماعة من المتأخرين ويذهبوا إلى تصحيحه تصريحا أوتلويحا فقد سئل عنه ابن حجر الهيتمي هل هو صحيح أوضعيف فأجاب بقوله: quot; هو صحيح فقد روى الحاكم وصححه والبيهقي عن عائشة رفعه quot;. قلت: فذكره وكأنه اغتر بتصحيح الحاكم إياه وغفل عن تعقب الذهبي والحافظ ابن حجر له. وقال الإمام الشوكاني في quot; النيل quot; (8\/177) عند شرح حديث الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال: quot; ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة quot;. وهو حديث صحيح الإسناد كما سبق بيانه في الصحيحة برقم (178) .(5\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال الشوكاني: quot; فيه دليل على جواز تعليم النساء الكتابة وأما حديث: quot; ولا تعلموهن الكتابة.. quot; فالنهي عن تعليم الكتابة في هذا الحديث محمول على من يخشى من تعليمها الفساد quot;. أقول: هذه الخشية لا تختص بالنساء فكم من رجل كانت الكتابة عليه ضررا في دينه وخلقه أفينهى عن الكتابة الرجال أيضا للخشية ذاتها ! ثم إن التأويل فرع التصحيح فكأن الشوكاني توهم أن الحديث صحيح وليس كذلك كما علمت فلا حاجة للتأويل إذن. وأعجب من ذلك أن ينقل كلام الشيخين المذكورين من طبع تحت اسم كتابه: quot; حافظ العصر ومحدثه.. مسند الزمان ونسابته ... quot; (1) ثم يقرهما على ذلك ولا يتعقبهما بشيء مطلقا مما يشير إلى حال الحديث وضعفه بل وضعه وإنما يسود صفحات في تأويل الحديث والتوفيق بينه وبين حديث الشفاء بل ويزيد على ذلك بأن أورد آثارا - الله أعلم بثبوتها - عن عمر وعلي في نهي النساء عن الكتابة ويختم ذلك بقوله وذلك في كتابه quot; التراتيب الإدارية quot; (1\/50 - 51) : ولله در السباعي حيث يقول: ما للنساء وللكتا    بة والعمالة والخطابة هذا لنا ولهن منا    أن يبتن على جنابة!  (1) وهو الشيخ عبد الحي بن محمد الكتاني ولست أشك في شدة حفظه وطول باعه في علم الحديث وغيره من العلوم ولكن ظهر لي في هذا الكتاب أن عنايته كانت متوجهة إلى الحفظ دون النقد ولذلك وقعت في كتابه هذا أحاديث كثيرة ضعيفة دون أن ينبه عليها وليس هذا مجال ذكرها بل إنه صحح حديثا لا يرقى إلى أن يكون ضعيفا فراجع حديث: quot; ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته.. quot;. اهـ.(5\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2018",
        "content": "2018 - quot; ما من صباح إلا وملكان يناديان: ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال quot;. ضعيف جدا رواه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (106\/2)  وابن عدي (121\/1)  والحاكم (2\/159 و4\/559)  وابن أبي الدنيا في quot; الإشراف في منازل الأشراف quot; (119\/32) عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي في الموضعين فقال في أحدهما: quot; قلت: خارجة ضعيف quot;. وقال في الموضع الآخر: quot; خارجة واه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; هو متروك وكان يدلس عن الكذابين quot;. قلت: وقد عنعنه هنا كما ترى فالحديث ضعيف جدا.(5\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2019",
        "content": "2019 - quot; لأن أطعم أخا لي لقمة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين عشرة ولأن أهب لأخ لي عشرة أحب إلي من أن أتصدق على مسلم بمائة quot;. موضوع رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (1\/22) عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان - مولى خزاعة - قال: أبنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن الوليد عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه مرفوعا.(5\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2020",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن غزوان هذا. أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن عدي: هو فيمن يتهم بالوضع. وقال الدارقطني: كان يتهم بالوضع quot;. وإن مما يوهنه ويؤكد تهمته أنه قال على الإمام ابن المبارك ما لم يقل فقد قال في كتابه quot; الزهد quot; (258\/748) : أخبرنا عبيد الله الوصافي ابن الوليد [ عن أبي جعفر] مرفوعا. فأعضله ولم يذكر في إسناده (عليا)  وهو ابن الحسين ابن علي والد (أبي جعفر)  وقال: quot; درهم quot; مكان quot; عشرة quot; في الشطر الأول. والوصافي ضعيف. وعلي بن الحسين تابعي لكن ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/50) من حديث أبيه (الحسين بن علي) معزوا لأبي الشيخ في quot; الثواب quot; موقوفا عليه وفي إسناده ليث بن أبي سليم. قلت: وهو ضعيف أيضا والزيادة بين المعقوفتين [] استدركتها من quot; الكواكب quot; كما تقدم تحت الحديث (308)  ومن كتاب quot; الإخوان quot; لابن أبي الدنيا ( 214\/175) . وقد روي بإسنادين آخرين بلفظين مختلفين تقدم تخريجهما برقم (307 و308) . 2020 - quot; اليمين الفاجرة تعقم الرحم quot;. ضعيف رواه الخطيب (7\/272)  وابن عساكر (6\/113\/2) عن محمد بن هارون بن منصور المنصوري: نا سليمان بن أبي الشيخ: حدثني أبي: نا حجر(5\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2021",
        "content": "بن عبد الرحمن عن الفضل بن الربيع عن أبيه الربيع عن أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المنصوري هذا. قال ابن عساكر: quot; يضع الحديث quot;. وقد سبق الكلام عليه في غير مكان منها الحديث (808) . ثم وجدت له شاهدا من حديث أبي سود. أخرجه أحمد (5\/79)  وابن أبي عاصم في quot; الآحاد والمثاني quot; (2\/421\/1214)  والطبراني (22\/381\/990)  والدولابي في quot; الكنى quot; (1\/36) بسند صحيح إلى معمر عن شيخ من بني تميم عن شيخ لهم يقال له: أبو سود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال في quot; المجمع quot; (4\/179) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه رجل لم يسم quot;. قلت: فهو علة الحديث. ولعله لذلك أعله أبو أحمد الحاكم في quot; الكنى quot; ( 1\/216\/2) بالإرسال فقال: quot; مرسل قاله ابن المبارك عن معمر عن شيخ من بني تميم عن أبي سود quot;. وأقره الذهبي في quot; المقتنى quot;. فكأنه لم يعتد بتصريح (أبو سود) بسماعه لعدم ثبوت ذلك عنه. وقد أبدى الحافظ في quot; الإصابة quot; وجها لذلك فراجعه. 2021 - quot; من قلم أظافيره يوم الجمعة قبل الصلاة أخرج الله منه كل داء وأدخل مكانه الشفاء والرحمة quot;. ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/247) عن أبي داود:(5\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2022",
        "content": "حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا طلحة هذا متروك متهم بالوضع. وقد تقدم نحوه من حديث عائشة وفي سنده كذاب (1816) . 2022 - quot; استعينوا على النساء بالعري quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (13\/1 و1\/313 - ط)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/223\/2\/8452 - بترقيمي و9\/133\/8283 - ط) عن إسماعيل بن عباد المزني: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا يرويه عن سعيد غير إسماعيل هذا وليس بذلك المعروف quot;. قلت: وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وقال ابن حبان: quot; لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وأعله الهيثمي (5\/138) بشيخ الطبراني: موسى بن زكريا: ضعيف. قلت: وهو مردود فإنه متابع عند ابن عدي والعلة ما ذكرنا. ورواه العقيلي بلفظ آخر: quot; إن من النساء عيا ... quot; فانظر رقم (2389) . وأورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عدي بزيادة: quot; فإن إحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج quot;. وليست هذه الزيادة عند ابن عدي في ترجمة إسماعيل هذا.(5\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2023",
        "content": "وروى ابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (4\/420) عن عمر أنه قال: quot; استعينوا على النساء بالعري إن إحداهن إذا كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج quot;. قلت: وفيه أبو إسحاق وهو السبيعي مدلس مختلط. وقد روي الحديث مرفوعا من حديث مسلمة بن مخلد نحوه وسنده ضعيف جدا أيضا وسيأتي تحقيق الكلام عليه في المجلد السادس برقم (2827) . 2023 - quot; أقل من الدين تعش حرا وأقل من الذنوب يهن عليك الموت وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 298\/1 و6\/179 - ط)  والقضاعي (638)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/145\/2) عن عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي - من أهل نجران - قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل البيلماني هذا محمد بن عبد الرحمن فإنه متهم بالوضع كما تقدم في الحديث (54) . وقال البيهقي: quot; في إسناده ضعف quot;. وأشار المنذري (3\/32) إلى ضعفه ولوائح الوضع عليه ظاهرة. ووجدت له طريقا أخرى عند الديلمي (1\/1\/54) عن القاسم بن محمد: حدثنا أبو بلال الأشعري: حدثنا كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.(5\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2024",
        "content": "وكدام بن مسعر لم أجد من ترجمه. وأبو بلال الأشعري والقاسم بن محمد وهو ابن حماد الدلال ضعفهما الدارقطني. ثم وجدت (كداما) في quot; الجرح quot; (3\/2\/174) برواية يحيى بن سعيد القطان وعبد الله بن داود الخريبي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يورده ابن حبان في quot; الثقات quot; وهو على شرطه! 2024 - quot; التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق quot;. موضوع رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 14\/2) عن علي بن الحسين بن إسماعيل: قال : نا محمد بن الخطاب: قال: نا حجاج: قال: نا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وحجاج هذا لم أعرفه. ومحمد بن الخطاب: الظاهر أنه الأزدي كتب عنه أبو حاتم بمصر سنة (210)  ولم يذكر فيه ابنه في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/2\/246) توثيقا ولا تجريحا. وعلي بن الحسين بن إسماعيل: لا يمكن أن يكون هو المحاملي المترجم في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/400)  لأنه توفي سنة (386)  فلم يدرك محمد بن الخطاب. والله أعلم. ومن هذا التخريج نعلم أن الحديث بهذا الإسناد ضعيف فقول العامري فيما نقله المناوي في quot; الفيض quot;: quot; حسن quot; غير حسن وإن قلده في quot; التيسير quot;! ثم تبين لي أن الحجاج هو ابن المنهال ذكره الحافظ المزي في الرواة عن حماد بن سلمة وهو ثقة من رجال الشيخين.(5\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2025",
        "content": "ثم نبه بعض الإخوان - جزاه الله خيرا - بأن محقق quot; مسند القضاعي quot; أعله بشيخ القضاعي: محمد بن منصور التستري فقال: quot; وهو كذاب quot;. قلت: وهذا إعلال سليم من هذا المحقق الفاضل جزاه الله خيرا أيضا. والحديث في طبعته (1\/169\/243)  والذي توبع أولا فقد ذكره الديلمي في quot; الفردوس quot; (2\/74\/2448)  ولم يورده الحافظ في quot; الغرائب الملتقطة quot; بخلاف quot; تسديد القوس quot; فقد ذكره فيه (ق 103\/2) ساكتا عنه كعادته. ومن الغريب أن الحافظ السخاوي تبعه في quot; المقاصد الحسنة quot; فلم يتكلم عليه بشيء خلافا لعادته! 2025 - quot; بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف quot;. ضعيف رواه ابن عدي (211\/2 و4\/148 - ط)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (7\/91\/9588) عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب: أن أبا الخير أخبره: أنه سمع عقبة بن عامر يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه سيىء الحفظ. والحديث عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للبيهقي في quot; الشعب quot; وزاد المناوي: quot; والطبراني. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة quot;. قلت: في هذه الزيادة نظر من وجوه: الأول: أن إطلاق العزوللطبراني يوهم أنه رواه في quot; المعجم الكبير quot; لأنه(5\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2026",
        "content": "القاعدة وليس فيه وقد عزاه إليه الحافظ أيضا في quot; تسديد القوس quot; (ق 99\/2 )  ولم يورده في quot; الغرائب الملتقطة quot; ولا أظن أنه في المعجمين الآخرين! الثاني: أن تعقيبه عليه بقول الهيثمي: quot; رجاله ... quot; صريح في أنه أراد الطبراني وهذا خطأ آخر فإن الهيثمي إنما قال (8\/175) : quot; رواه أحمد ورجاله.. quot; إلخ. الثالث: أن لفظه عند أحمد مخالف لأنه بلفظ: quot; لا خير فيمن لا يضيف quot;. وهو في quot; مسنده quot; (4\/155)  وبهذا اللفظ أخرجه الحربي في quot; إكرام الضيف quot; (34\/54)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1\/209\/294) . 2026 - quot; بئس العبد عبد هو اه يضله بئس العبد عبد رغب (1) يذله quot;. ضعيف رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1\/10 - 11)  والطبراني (ق 81\/1 - المنتقى منه)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (6\/288\/8182) عن طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن نعيم بن همار الغطفاني مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا طلحة بن زيد متروك متهم بالوضع. لكن الحديث قطعة من حديث أخرجه الترمذي وغيره عن أسماء بنت عميس لكن إسناده ضعيف كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (5115 - التحقيق الثاني) .  (1) الرغب: الشره والحرص على الدنيا. اهـ.(5\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2027",
        "content": "والحديث عزاه في quot; الجامع quot; للطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عن نعيم هذا. وفي quot; المجمع quot; (10\/234) : quot; رواه الطبراني وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف quot;. كذا قال وهو تساهل منه فإن حاله أسوأ كما سبق. قال الحافظ: quot; متروك. قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع الحديث quot;. 2027 - quot; لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; ص (200)  وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (ق 217\/1) من طريق زهير بن عباد الرؤاسي: حدثنا داود بن هلال عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; تفرد به زهير بن عباد quot;. قلت: وثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال الدارقطني: quot; مجهول quot; وفيه نظر كما في quot; اللسان quot;. ومن فوقه من الرواة ثقات غير داود بن هلال ولم أجد له توثيقا في شيء من كتب الرجال التي عندي حتى ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويا غير (زهير) هذا فهو في حكم المجهول. وقد قال الهيثمي (10\/302) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه داود بن هلال ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه ضعفا وبقية رجاله رجال الصحيح quot;.(5\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2028",
        "content": "قلت: وهذا الإطلاق غير صحيح لأن زهير بن عباد ليس من رجال الصحيح ولا من رجال أحد السنن الأربعة. وزعم المناوي في quot; التيسير شرح الجامع الصغير quot; أن إسناده حسن وليس بحسن فإن داود بن هلال لم يوثقه أحد كما تقدم وغاية ما قال فيه الهيثمي ما سمعت: quot; ولم يذكر فيه ضعفا quot; وهذا ليس بتوثيق والله أعلم. وقد تقدم من طريق أخرى عن أنس مرفوعا نحوه تحت الحديث (1916)  فراجعه إن شئت. 2028 - quot; إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم فيها فإذا أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة quot;. موضوع رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/92)  وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح معاني الآثار quot; (106\/2) : حدثنا أبو الفضل الشهيد: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي: حدثنا الحسن بن علي بن راشد: أنا يزيد بن هارون: أنا محمد بن عمروعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع وآفته العدوي هذا. قال السيوطي: quot; هو أحد المعروفين بالوضع quot;. قلت: وقد سبقت ترجمته وبعض الأحاديث مما وضعه - قبحه الله - فانظر الحديث (رقم 131 و132) . والحديث مما سود به السيوطي quot; الجامع الصغير quot; وعزاه للديلمي في quot; مسند الفردوس quot; وتعقبه المناوي فأبعد النجعة حيث قال:(5\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2029",
        "content": "quot; قال الهيتمي - كذا بالتاء المثناة -: فيه الحسن بن علي بن راشد صدوق رمي بشيء من التدليس وأورده الذهبي في (الضعفاء) quot;. قلت: وهذا يوهم أن ليس في السند من هو أولى بإعلال الحديث به من ابن راشد هذا  وليس كذلك لما عرفت من حال العدوي الكذاب! ثم إن ما عزاه للهيتمي من ترجمة ابن راشد إنما هو كلام الحافظ ابن حجر بالحرف الواحد في quot; التقريب quot; فلعله سبق قلم من المؤلف أوخطأ من الناسخ أوالطابع . وانظر خرافة تحديث إلياس أخي الخضر أحد المجهولين بمعنى هذا الحديث ثم غاب عنه! في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; لابن النجار (17\/211 - ط) . 2029 - quot; يا سلمان! لا تبغضني فتفارق دينك قلت: كيف أبغضك وبك هداني الله قال : تبغض العرب فتبغضني quot;. ضعيف الإسناد أخرجه الترمذي (2\/227)  والحاكم (4\/86)  والطيالسي (ص 91 رقم 658)  وأحمد (5\/440)  والخطيب (9\/248) من طريق شجاع بن الوليد عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن سلمان به. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب وسمعت محمد بن إسماعيل (يعني الإمام البخاري) يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان مات سلمان قبل علي quot;. قلت: فهو منقطع وبين وفاتي سليمان وأبي ظبيان نحوستين سنة. وفيه علة أخرى وهي أن قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه لسوء حفظه ففي quot; الميزان quot;:(5\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان ابن معين شديد الحط عليه على أنه قد وثقه وقال أبو حاتم: quot; لا يحتج به quot; وقال النسائي: quot; ليس بالقوي quot; وقال ابن حبان: quot; رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له فربما رفع المرسل وأسند الموقوف quot; وقال ابن عدي: quot; أحاديثه متقاربة وأرجوأنه لا بأس به quot; وقال أحمد: ليس بذاك لم يكن من النقد الجيد quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; فيه لين quot;. وأما الحاكم فقال بعد أن ساق الحديث: quot; صحيح الإسناد quot;. فرده الذهبي بقوله: quot; قلت: قابوس متكلم فيه quot;. ثم وجدت له طريقا أخرى موصولة ولكنها واهية جدا يرويه أحمد بن علي بن محمد العمي: حدثنا خالد بن عبد الرحمن: حدثنا مسعر عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أغرس الفسيل فأعانني فلم يضع لي فسيلة إلا نبتت وقال: فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/270)  وقال: quot; تفرد به العمي عن خالد عن مسعر quot;. قلت: العمي هذا لم أجد له ترجمه. وخالد بن عبد الرحمن وهو المخزومي المكي وهو متهم قال البخاري وأبو حاتم:(5\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2030",
        "content": "quot; ذاهب الحديث quot;. وزاد البخاري: quot; رماه عمروبن علي بالوضع quot;. لكنه مع ذلك قد توبع على قصة الفسيل فهي صحيحة فقد رواها علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي عن سلمان وابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبد الله بن عباس قال: حدثني سلمان الفارسي حديثه من فيه قال: كنت رجلا فارسيا.. الحديث بطوله وفيه قصة إسلامه رضي الله عنه وهي طويلة جدا وفي آخرها قصة مكاتبة سلمان وفك رقبته من الرق وإعانة النبي صلى الله عليه وسلم له على ذلك ووضعه الفسيل بيده قال سلمان: quot; فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة quot;. أخرجه أحمد (5\/441 - 444) بطوله وسنده جيد وأخرجه (5\/440) من الطريق التي قبله مختصرا جدا. 2030 - quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ثم قال بعد ذلك: من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار quot;. ضعيف رواه أبو نعيم في quot; المستخرج على مسلم quot; (1\/9\/1)  والحاكم في quot; المدخل quot; ( ص 97 - تحقيق الدكتور ربيع)  والطبراني في quot; طرق حديث: من كذب quot; (100\/98)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/6)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; ( 1\/96)  كلهم عن محمد بن عبيد الله عن طلحة(5\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب مرفوعا وقال أبو نعيم: quot; حديث معلول قال: والواهم فيه محمد بن عبيد الله وهو العرزمي متروك الحديث مجمع عليه quot;. وقال الحاكم: quot; وهذا الحديث واه quot;. ثم رواه أبو نعيم والحاكم وابن عدي وعبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (20\/33\/1) من طريق يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن عمروبن شرحبيل عن عبد الله مرفوعا بالشطر الثاني. ثم أعله أبو نعيم والحاكم بأن يونس بن بكير وهم فيه في موضعين من إسناده: أحدهما إيصاله ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غير مرفوع. ثم قال: quot; المحفوظ ما رواه زهير أبو خيثمة عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمروبن شرحبيل مرفوعا مرسلا quot;. ورواه ابن عدي والطبراني وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (16\/304 - ط )  وكذا الحافظ ابن حجر في quot; الأربعين العوالي quot; (رقم 38) عن محمد بن حميد : حدثنا الصباح بن محارب عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده مرفوعا بالشطر الثاني ثم قال الحافظ: quot; هذا حديث غريب تفرد به الصباح بن محارب بهذا الإسناد quot;. قلت: والصباح بن محارب قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما خالف quot;.(5\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما العلة من شيخه عمر بن عبد الله فإنه ضعيف. ومثله أبو هـ عبد الله بن يعلى. ثم قال الحافظ: quot; ورواه الدارمي عن محمد بن حميد بهذا الإسناد دون قوله: quot; ليضل الناس quot; وهي زيادة مستغربة ورويت هذه الزيادة أيضا من حديث ابن مسعود وحذيفة بن اليمان والبراء بن عازب وفي أسانيدها مقال وقد تعلق به بعض أهل الجهل ممن جوز وضع الحديث في فضائل الأعمال من الكرامية وغيرهم وقالوا: إن اللام للتعليل فعل هذا: إنما يدخل في الوعيد المذكور من قصد الإضلال! وهذا التعلق باطل فإن المندوب قسم من الأقسام الشرعية فمن رتب على عمل ثوابا فقد نسب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ما لم يقولاه وهذا من الإضلال. وللزيادة المذكورة على تقدير صحتها معنيان: أحدهما: أن اللام للتأكيد وهو كقوله تعالى: quot; ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم quot; فأخبر به (1) على أن الكذب محرم مطلقا  سواء قصد به الإضلال أم لا. الثاني: أن اللام للعاقبة والصيرورة أي: إن عاقبة هذا الكذب ومصيره إلى الإضلال ومثله quot; فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا quot; وهم لم يلتقطوه لذلك بل كان عاقبة أمرهم أن صار كذلك. وأصل الحديث بدون هذه الزيادة المذكورة اتفق عليه الشيخان من رواية علي وأبي هريرة وأنس والمغيرة.  (1) هذه الكلمة لم أتمكن من قراءتها جيدا والمثبت أقرب شيء إليها. اهـ.(5\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه البخاري من رواية الزبير وسلمة بن الأكوع وابن عمروبن العاص. وأخرجه مسلم من حديث أبي سعيد. والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود. وابن ماجه أيضا من حديث جابر وأبي قتادة. وأحمد من حديث عثمان وزيد بن أرقم وعبد الله بن عمر وواثلة بن الأسقع. وهذه الطرق كلها على شرط الصحيح. ورويناه بأسانيد لنا حسان يحتج بمثلها من حديث طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد وعقبة بن عامر وسلمان الفارسي وعمران بن حصين وخالد بن عرفطة وطارق الأشجعي وعبد الله بن عباس والسائب بن يزيد وأبي قرصافة وعائشة. ورويناه من طرق ضعيفة عن نحوخمسين صحابيا غير هؤلاء. وقد جمع طرقه جماعة من الحفاظ فمن أقدمهم إبراهيم بن إسحاق الحربي ثم أبو بكر البزار ثم يحيى بن محمد بن صاعد ثم أبو القاسم الطبراني (1) ثم أبو بكر ابن مردويه ثم أبو القاسم بن منده ثم محمد بن أحمد بن عبد الوهاب النيسابوري ثم أبو الفرج بن الجوزي ثم يوسف بن خليل ثم أبو علي البكري.  (1) في جزء محفوظ في ظاهرية دمشق (مجموع 81\/29 - 47) . ثم طبع بتحقيق الأخ علي الحلبي. اهـ.(5\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2031",
        "content": "ويجتمع من مجموع ما ذكره هؤلاء كلهم زيادة على مائة صحابي وحكى النووي في quot; شرح مسلم quot; أنه رواه مائتان من الصحابة quot;. انتهى كلام الحافظ. قلت: فاتفاق هذه الطرق المتواترة على عدم ذكر تلك الزيادة: quot; ليضل به الناس quot; أكبر دليل على بطلانها مع إمكان تأويلها لوصحت فيه كما بينه الحافظ رحمه الله تعالى. ويشبه هذه الزيادة من حيث عدم صحتها من جهة إسنادها وإمكان تأويلها بنحوما تقدم زيادة: quot; لا يرضاها الله ورسوله quot; في حديث: quot; من ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله.... quot;. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (42) وغيره. ورواه ابن ماجه دون الزيادة  وهو الموافق للأحاديث التي في معناه فانظر quot; الترغيب والترهيب quot; (1\/47 - 48) . 2031 - quot; إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل: كيف قال: يكون نصب عينيه ثابتا قارا حتى يدخل به الجنة quot;. ضعيف رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (163\/2 من الكواكب 575 ورقم 162 طبع الهند) أبنا المبارك بن فضالة عن الحسن مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 396) . قلت: وهذا سند ضعيف لإرساله. والمبارك بن فضالة قال الحافظ:(5\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2032",
        "content": "quot; يدلس ويسوي quot;. وقد عنعنه. 2032 - quot; ليس مني إلا عالم أومتعلم quot;. ضعيف رواه ابن النجار في quot; تاريخه quot; والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن ابن عمر  كذا في quot; الجامع الصغير quot;. قال المناوي: quot; وفيه مخارق بن ميسرة قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: لا يعرف quot;. قلت: وأصله قول العقيلي فيه وقد ساق له حديثا آخر في quot; الضعفاء quot; (4\/229) : quot; إسناده مجهول غير محفوظ quot;.(5\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2033",
        "content": "2033 - quot; ليس من والي أمة قلت أوكثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تبارك وتعالى على وجهه في النار quot;. ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12\/220 و15\/234\/19568)  وأحمد (5\/25)  والطبراني (20\/221 - 223) من طريق إسماعيل البصري عن ابنة معقل بن يسار عن أبيها معقل مرفوعا. وابنة معقل هذه لم أجد من وثقها أوضعفها فهي مجهولة. وقد ذكرها الحافظ في آخر quot; تعجيل المنفعة quot; (ص 565) بهذه الرواية ولم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا.(5\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2034",
        "content": "وإسماعيل البصري - وفي رواية للطبراني: quot; الأودي quot; - لم أعرفه ولم يفرده الحافظ في quot; التعجيل quot; بترجمة وهو على شرطه إلا أن يكون من رجال quot; التهذيب quot; فلم أهتد إليه مع أن الطبراني نسبه في رواية فقال: quot; إسماعيل بن إبراهيم quot;  فيحتمل أن يكون هو ابن علية. فالله أعلم وهو الهادي. (فائدة) : توهم بعض إخواننا الطلبة أن الحديث يشهد له رواية الحسن البصري عن معقل بن يسار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة quot;. أخرجه البخاري (رقم 7150 و7151)  ومسلم (1\/88 و6\/9)  والدارمي ( 2\/324)  وأحمد أيضا وصرح الحسن بما يقتضي سماعه للحديث من معقل فزالت شبهة تدليسه. فأقول: وليس يخفى على من تأمل في هذا السياق أنه لا يشهد لحديث الترجمة لأنه مخالف له لفظا ومعنى وإن كان يلتقي معه في الترهيب من الظلم والترغيب في العدل فهذا وحده لا يكفي للشهادة فتنبه! 2034 - quot; الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا. قيل يا رسول الله! وما دخولهم في الدنيا قال: اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم quot;. ضعيف رواه أبو عبد الله الضبي في quot; المجلس الخمسون quot; من quot; الأمالي quot; (مجموع 22\/136\/1 - 2) عن موسى بن إسماعيل: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا.(5\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2035",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم موسى بن إسماعيل وأبو هـ وجده لم أعرفهم ويظهر أنهم من أهل البيت وأخشى أن يكون أسفل منهم متهم. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; للعسكري عن علي. قال المناوي: quot; ورمز لصحته quot;! ولم يتعقبه بشيء! وأما في quot; التيسير quot; فقال: quot; إسناده حسن quot;! ورموز السيوطي لا يعتد بها لأسباب ذكرتها في مقدمة quot; ضعيف الجامع الصغير quot;. وقد ذكره الحافظ السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (300\/746) من رواية العسكري من حديث العوام بن حوشب عن أبي صادق عن علي مرفوعا. وقال: quot; وهو ضعيف السند quot;. قلت: أبو صادق عن علي مرسل كما في quot; التقريب quot;. وقد روي الحديث عن أنس وغيره مختصرا ومطولا وسيأتي برقم (2670 و3949) . 2035 - quot; الذكر نعمة من الله تعالى فأدوا شكرها quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; نسخة نبيط بن شريط quot; عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط ابن شريط بسند آبائه عن جده نبيط بن شريط مرفوعا. قال الذهبي في quot; الميزان quot;:(5\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2036",
        "content": "quot; أحمد بن إسحاق.... حدث عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب quot;. كذا في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (ص 201)  ومع هذا فقد أورده أيضا في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الديلمي عن نبيط بن شريط! قال المناوي: quot; ورواه عنه أيضا أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فإهمال المصنف الأصل  واقتصاره على الفرع غير جيد quot;. قلت: ولم أجد هذا الحديث في quot; نسخة نبيط بن شريط quot; التي عندي وهي من رواية أبي علي الحداد عن أبي نعيم سماع أحمد بن أبي الفضائل الدخميس. والله سبحانه وتعالى أعلم. 2036 - quot; نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلوالبصر quot;. ضعيف رواه الترمذي (2\/5)  وابن ماجه (3478)  والطبراني (11893)  والحاكم (4\/212)  وابن الضريس في quot; الجزء الثالث من حديثه quot; (151\/1) عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه محمد بن محمد بن مخلد في quot; حديث ابن السماك quot; (1\/184\/1)  وابن عدي (238\/2)  وقال: quot; وعباد بن منصور هو في جملة من يكتب حديثه quot;. وقال الترمذي:(5\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2037",
        "content": "quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور quot;. قلت: قال الحافظ: quot; صدوق وكان يدلس وتغير بأخرة quot;. فقول الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. مردود وإن وافقه الذهبي فإنه من أوهامه كيف لا وقد وفق للصواب في مكان آخر أخرجه فيه الحاكم أيضا (4\/410)  فلما صححه رده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا quot;. 2037 - quot; من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع quot;. ضعيف رواه الترمذي (2\/108)  وابن عبد البر (1\/55)  والطبراني في quot; الصغير quot; (76)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (10\/290)  وquot; أخبار أصبهان quot; (1\/102 - 103)  والآجري في quot; أخلاق العلماء quot; (ص 39)  والعقيلي (2\/17)  والضياء في quot; المختارة quot; (6\/رقم 2119 و2120 و2121) من طريق خالد بن يزيد عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو جعفر وخالد بن يزيد quot;. قلت: لكن إسناده ضعيف خالد بن يزيد قال العقيلي:(5\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2038",
        "content": "quot; لا يتابع على كثير من حديثه quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وقال أبو زرعة: quot; لا بأس به quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وشيخه أبو جعفر الرازي صدوق سيىء الحفظ. والربيع بن أنس صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot; وقال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; والناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا quot;. وهذه منها. فالحديث عندي ضعيف وقد رواه بعضهم فلم يرفعه كما قال الترمذي ولعله الصواب. وقد روي بلفظ: quot; طالب العلم كالغادي والرائح في سبيل الله quot;. ولكنه واه جدا وسيأتي برقم (3286) . 2038 - quot; نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني (12421) عن عمروبن الحصين العقيلي:(5\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2039",
        "content": "نا إبراهيم بن عبد الملك السلمي عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عمروهذا: متروك متهم. وقد رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1386) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. قلت: وهذا مرسل. وعبد الرحمن: متروك. وأخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/98) من طريق صلة بن سليمان عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مكحول عن ابن عباس به. قلت: صلة هذا قال ابن أبي حاتم: quot; قال ابن معين: كان يكذب. وقال أبي: متروك الحديث quot;. وقال أبو داود: quot; كذاب quot;. 2039 - quot; بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن انتصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة quot;. ضعيف رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (299)  والحاكم (4\/154)  وأبو نعيم ( 6\/335)  والخطيب (6\/311) عن علي بن قتيبة الرفاعي: حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال العقيلي: quot; ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت quot; وقال: quot; علي بن قتيبة الرفاعي بصري يحدث عن الثقات بالبواطيل وما لا أصل له quot;.(5\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: قال الدارقطني: quot; كان ضعيفا quot;. وقال الخليلي: quot; يتفرد عن مالك بأحاديث وليس هو بالقوي quot;. وقال الذهبي متعقبا الحاكم في سكوته عليه: quot; قلت: علي قال ابن عدي: روى الأباطيل quot;. وقال المناوي: quot; قال ابن الجوزي: موضوع علي بن قتيبة يروي عن الثقات البواطيل أهـ. وتعقبه المؤلف بأن له شاهدا quot;. وأورده في quot; الميزان quot; في ترجمة علي بن قتيبة الرفاعي وقال: quot; قال ابن عدي: له أحاديث باطلة عن مالك ثم أورد له هذا الخبر quot;. قلت: والشاهد المشار إليه إسناده ضعيف وبه ينجوالحديث من الوضع الذي ترجمه ابن الجوزي ثم هو أتم منه وهو الآتي بعد ثلاثة أحاديث. وأورده المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/215) عن ابن عمر مرفوعا به دون قوله: quot; ومن انتصل إليه.... quot;. وقال: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;. وقال الهيثمي (8\/138) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني(5\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد غير منسوب والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه والله أعلم quot;. قلت: يبدو أن أحمد هذا تلقاه عن علي بن قتيبة السابق ذكره فقد رأيت السيوطي قال في quot; اللآلىء quot; (2\/190) : quot; قال الطبراني في quot; الأوسط quot;: حدثنا أحمد: حدثنا علي: حدثنا مالك عن مالك ( كذا) عن ابن عمر.... quot;. قلت: ولا يظهر أنه غير علي بن قتيبة. والله أعلم. ووقع خطأ مطبعي في إسناده في quot; اللآلىء quot; فليصحح. ثم رأيت الحديث في quot; المعجم الأوسط quot; للطبراني (1\/55\/2\/980 و2\/8\/1009 - ط) قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر به. قلت: وأحمد هذا هو ابن صالح مالكي (!) أبو عبد الله ولم أجد له ترجمة وإنما لم يسمه الطبراني لأنه - كما هي عادته في هذا quot; المعجم quot; - سماه في أول حديث ساقه له من أحاديثه وعددها فيه نحوستة وثلاثين حديثا. ثم تبينت أن (ابن صالح مالكي) محرف صوابه (ابن داود المكي)  وهكذا وقع في quot; المعجم الصغير quot; في حديث آخر مخرج في quot; الروض quot; (751)  وفي أحاديث أخرى ساقها في quot; الأوسط quot; عقب حديث الترجمة كالحديث (1016 - ط) وقع على الصواب (أحمد بن داود المكي)  ومن طريقه في quot; الحلية quot; وسيأتي تخريجه برقم (6586) . ثم هو ثقة كما بينه صاحبنا الشيخ حماد الأنصاري في كتابه quot; بلغة القاصي(5\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2040",
        "content": "والداني في تراجم شيوخ الطبراني quot; (39\/72)  وقد صدر حديثا نفع الله به. وخفي هذا التحقيق على الدكتور الطحان في تعليقه على quot; الأوسط quot; فلم يعرف ( أحمد) هذا. 2040 - quot; نعم العون على الدين قوت سنة quot;. ضعيف رواه أبو علي النيسابوري في quot; جزء من فوائده quot; (70\/2) عن أحمد بن محمود بن نعيم: نا حمر بن نوح عن عبد الله بن معدان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف. عبد الله بن معدان كنيته أبو معدان وهو بها أشهر قال ابن معين: quot; صالح quot;. وروى عنه جماعة لكن من دونه لم أعرفهما. والحديث رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث معاوية بن حيدة مرفوعا به وفيه محمد بن داود بن دينار. قال ابن عدي: quot; كان يكذب quot;. كما في quot; فيض القدير quot;. فقوله في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيف quot; تساهل غير مرض. ثم رأيته في quot; زهر الفردوس quot; (4\/94) .(5\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2041",
        "content": "2041 - quot; نعم العون على الدين المرأة الصالحة quot;. لا أصل له أورده الغزالي (4\/90) مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ العراقي:(5\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2042",
        "content": "quot; لم أجد له إسنادا quot;. وتبعه الشيخ تاج الدين السبكي في quot; فصل جمع فيه جميع ما في quot; الإحياء quot; من الأحاديث التي لم يجد لها إسنادا quot; من كتابه quot; طبقات الشافعية الكبرى quot; (4\/172) . 2042 - quot; نعم العون على تقوى الله المال quot;. ضعيف السند قال العراقي (4\/90) : quot; رواه أبو منصور الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; هكذا مرسلا quot;. قلت: وهو في quot; مسند الشهاب quot; (2\/260\/1317) من طريق البغوي عن عبد الرحمن بن صالح: حدثنا عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر مرسلا. ورجال إسناده ثقات فهو صحيح لولا أنه مرسل. ورواه الديلمي في quot; المسند quot; (3\/95) من طريق صالح بن عمروبن هشام بن أبي كريمة عن محمد بن سوقة به إلا أنه زاد: quot; عن جابر quot;. ومن طريق ثوبان بن سعيد: حدثنا عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة به. يعني مسندا عن جابر. لكن في إسناده عبد الله بن أحمد بن عمر بن شوذب الواسطي - شيخ ابن لال - ولم أعرفه. وصالح بن عمرو- في الذي قبله - لم أعرفه أيضا ولولا ذلك لحسنت الحديث. والله أعلم.(5\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2043",
        "content": "ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; نعم المال الصالح للرجل الصالح quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (299)  وأحمد (4\/197 و202 - 203)  وابن حبان (1089)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (10\/91)  وغيرهم. وإسناده صحيح على شرط مسلم والكلام الذي في موسى بن علي بن رباح يسير لا ينزل حديثه عن مرتبة الصحة ولذلك لما صححه الحاكم (2\/2) على شرط مسلم وافقه الذهبي. 2043 - quot; عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان أومبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض quot;. ضعيف الإسناد أخرجه الحاكم (4\/154) من طريق سويد أبي حاتم عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: بل سويد ضعيف quot;. والمنذري (3\/293)  فقال: quot; بل سويد هذا هو ابن عبد العزيز واه quot;. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/48) دون الشطر الثاني منه. وقد روي من حديث عائشة مرفوعا ولفظه:(5\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض quot;. وهذا موضوع الإسناد. قال في quot; المجمع quot; (8\/81 و139) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب quot;. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; عن الطبراني فاعترض عليه المناوي بكلام الهيثمي هذا ثم قال: quot; فكان ينبغي حذفه quot; يعني: من quot; الجامع quot; حيث اشترط في مقدمته أنه صانه مما رواه وضاع أوكذاب. ومن هذا الوجه أخرجه أبو الشيخ في quot; الفوائد quot; (81\/2) عن خالد بن يزيد العمري عن يحيى بن عبد الله الزبيري قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير قال : سمعت عائشة به دون الشطر الثاني منه. والزبيري هذا لم أعرفه. ثم رجعت إلى quot; مجمع البحرين quot; (5\/148\/7\/282) فتبين أنه ( [عبد الملك بن] يحيى بن الزبير)  سقط من سنده (عبد الملك بن)  وقد وثقه ابن حبان (7\/95) . والجملة الأولى منه أخرجها أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/285) من طريق هشام بن خالد: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا صدقة بن يزيد: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف صدقة بن يزيد قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وضعفه غيره ووثقه بعضهم. والوليد بن مسلم: يدلس تدليس التسوية. وهشام بن خالد قال الذهبي:(5\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2044",
        "content": "quot; من ثقات الدماشقة لكنه يروج عليه quot;. وأخرجها ابن عدي (6\/11) من طريق إسحاق بن نجيح الملطي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. والملطي هذا: كذاب وضاع. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/412) : quot; سألت أبي عن أحاديث رواها أبو يوسف المديني فذكرت منها حديثا حدثنا به يوسف (كذا) عن محمد بن المنكدر: قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (فذكره) . قال أبي: أبو يوسف هذا اسمه يعقوب والوليد (كذا) ضعيف الحديث وهذا حديث باطل quot;. 2044 - quot; بل نبيا عبدا. ثلاثا quot;. ضعيف رواه البيهقي في quot; الزهد quot; (50 - 51) عن الحسن بن بشر: حدثنا سعدان بن الوليد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل معه على الصفا فقال له محمد صلى الله عليه وسلم: والذي بعثك بالحق ما أمسى لآل محمد كف سويق ولا شق دقيق فلم يكن كلامه بأسرع من أن سمع هدة من السماء أفظعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر الله عز وجل القيامة أن تقوم فقال: لا ولكن هذا إسرافيل عليه السلام نزل إليك حين سمع الله كلامك فأتاه إسرافيل فقال: إن الله سمع ما ذكرت فبعثني إليك بمفاتيح الأرض وأمرني أن أعرض عليك: إن أحببت أن أسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فعلت وإن شئت نبيا ملكا وإن شئت نبيا عبدا فأومى إليه جبريل عليه السلام: أن تواضع لله فقال: فذكره quot;.(5\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2045",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف. سعدان بن الوليد لم أجد من ترجمه. والحسن بن بشر إن كان الهمداني الكوفي فصدوق يخطىء. وإن كان السلمي النيسابوري الراوي عن مسلم فهو صدوق. والأقرب أنه الأول. والله أعلم. 2045 - quot; يا عائشة! لوشئت لسارت معي جبال الذهب أتاني ملك وإن حجزته لتساوي الكعبة فقال: إن ربك يقري عليك السلام ويقول لك: إن شئت نبيا ملكا وإن شئت نبيا عبدا فأشار إلي جبريل ضع نفسك فقلت: نبيا عبدا. قالت: وكان صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا ويقول: آكل كما يأكل العبد  وأجلس كما يجلس العبد quot;. ضعيف رواه أبو يعلى (8\/4920)  وابن سعد (1\/281)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3683) عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. نعم الحديث صحيح دون جملة الحجزة وبلفظ: quot; بل عبدا رسولا quot; فقد جاء كذلك من حديث أبي هريرة بسند صحيح كما بينته في quot; الصحيحة quot; (1002) .(5\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2046",
        "content": "والمشيئة المذكورة في أوله لها شاهد من طريق أخرى يتقوى بها خرجته في quot; الصحيحة quot; أيضا برقم (2484) . والحديث عزاه في quot; مختصر مشكاة المصابيح quot; (رقم 70) للإمام أحمد. وهو وهم! 2046 - quot; والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم quot;. ضعيف أخرجه الترمذي (2\/26)  وابن ماجه (4043)  وأحمد (5\/389) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. قلت: الأشهلي هذا قال ابن معين: quot; لا أعرفه quot;. فلا يعتد بتوثيق ابن حبان إياه (5\/14)  وبخاصة أن الذهبي قال في quot; الميزان quot;: quot; عنه عمروبن أبي عمروفقط له حديث منكر quot;.(5\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2047",
        "content": "2047 - quot; الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء quot;. ضعيف رواه ابن عدي (302\/2)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7\/455\/10974)  والخطيب (4\/29 - 30) عن محمد بن سليمان بن مسمول: حدثني عبيد الله بن سلمة ابن وهرام عن أبيه عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا وقال ابن عدي:(5\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2048",
        "content": "quot; وابن مسمول هذا عامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ولا في متنه quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه غير واحد quot;. وعبيد الله بن سلمة بن وهرام لا يعرف كما قال ابن المديني ولينه أبو حاتم كما في quot; الميزان quot; وquot; لسانه quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية البيهقي في quot; الشعب quot; عن ابن عباس وأعله المناوي بابن مسمول هذا ونقل عن ابن الجوزي أنه قال: quot; حديث لا يصح quot;. 2048 - quot; كان إذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح الملك لله عز وجل والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والأمر والليل والنهار وما سكن فيهما لله عز وجل اللهم اجعل أول هذا النهار صلاحا وأوسطه نجاحا وآخره فلاحا يا أرحم الراحمين quot;. ضعيف جدا أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (472\/530)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (14\/36)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (2\/928\/296)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/26) من طرق عن أبي الورقاء: حدثنا ابن أبي أوفي قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف جدا أبو الورقاء: اسمه فائد بن عبد الرحمن الكوفي. قال الحافظ: quot; متروك اتهموه quot;.(5\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2049",
        "content": "(تنبيه) : وقع هذا الحديث في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (10\/239\/9326) بالسند التالي: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه قال: فذكره. وهذا إسناد جيد ولكنه لمتن آخر لفظه: quot; كان إذا أصبح قال: أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص.. quot; الحديث. هكذا رواه ابن أبي شيبة أيضا في مكان آخر (9\/77\/6591)  وأحمد وغيره بهذا الإسناد نفسه وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2919)  فالظاهر أنه دخل على الناسخ أوالطابع حديث في حديث ولم يتنبه لهذا المعلق على quot; الدعاء quot; فجرى على الظاهر وذكر ما يمكن أن يكون شاهدا لحديث الترجمة! فاقتضى التنبيه. 2049 - quot; قل: اللهم اعف عني فإنك عفوتحب العفو وأنت عفوكريم quot;. ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى (2\/300\/1023)  وابن عدي (7\/227)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/190\/7906) من طريق يحيى بن ميمون: حدثنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علمني دعاء أصيب به خيرا. قال: quot; ادنه quot; فدنا حتى كادت ركبته تمس ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن علي بن زيد إلا يحيى بن ميمون quot;.(5\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2050",
        "content": "قلت: كلاهما ضعيف وأحدهما أشد ضعفا من الآخر والأول هو ابن جدعان. والآخر هو التمار وهو متروك كما في quot; التقريب quot; بل قال البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (207) : quot; قال لي عمروبن علي: كذاب quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/121) : quot; روى ما لم يتابع عليه مما لا يشك أنها معمولة لا تحل الرواية عنه والاحتجاج به بحال quot;. ثم تناقض فذكره في quot; الثقات quot; (7\/603) . انظر quot; التهذيب quot;. وقد صح منه قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة إذا رأت ليلة القدر: quot; اللهم إنك عفوتحب العفوفاعف عني quot;. وصححه الترمذي وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3337) . 2050 - quot; إن الله تبارك وتعالى يقول: إني لست على كل كلام الحكيم أقبل ولكني أقبل على همه وهو اه فإن كان همه وهو اه فيما يحب الله ويرضى جعلت صمته حمدا لله ووقارا وإن لم يتكلم quot;. ضعيف جدا. رواه ابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10\/49\/1) عن بقية: حدثني صدقة بن عبد الله بن صهيب: حدثني المهاجر بن حبيب بن صهيب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا لأن صدقة هذا لم أجد من ترجمه فهو من شيوخ بقية المجهولين. وكذلك المهاجر بن حبيب لم أجد له ذكرا وما أظنه من الصحابة وقد قال المناوي في quot; الفيض quot;:(5\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2051",
        "content": "quot; لم أره في الصحابة في (أسد الغابة) ولا في (التجريد) quot;. ثم تبين لي أنه مصحف وأن الصواب المهاصر بن حبيب كذلك رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (ص 51 - 52) قال: وأخبرني خالد بن حميد عمن حدثه عن المهاصر بن حبيب يرفع الحديث قال: فذكره. قلت: والمهاصر هذا يروي عن أبي ثعلبة الخشني وأبي سلمة بن عبد الرحمن. قال ابن أبي حاتم (4\/1\/440) : quot; سئل أبي عنه فقال: لا بأس به quot;. وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; ( 5\/454) وquot; وأتباعهم quot; (7\/525) . قلت: فالحديث مرسل أومعضل مع الجهالة التي في سنده. وخالد بن حميد هو المهري الإسكندراني. قال الحافظ: quot; لا بأس به quot;. 2051 - quot; لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون quot;. ضعيف رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1379)  وعنه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/577 )  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/377\/8585)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (333) عن عكرمة بن خالد المخزومي: حدثنا أبي عن ابن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot; عكرمة بن خالد قال البخاري: منكر الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث لا يرويه غير عكرمة quot;.(5\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2052",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وكذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4\/238 - 239) بعد أن عزاه لأبي يعلى والطبراني. quot; وهو ضعيف quot;. ونقله المناوي في quot; الفيض quot; وأقره. 2052 - quot; من دخل في هذا الدين فهو عربي quot;. ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/9 و2\/367) من طريق سوار بن مصعب عن غياث بن عبد الحميد عن الشعبي عن النعمان بن بشير مرفوعا في آخر حديث أوله: quot; رأيت في منامي غنما سودا تتبعها غتم عفر فأولتها في منامي أنها العرب ومن تبعها من الأعاجم ومن دخل ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سوار بن مصعب قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أحمد والدارقطني: متروك quot;. وغياث بن عبد الحميد: مجهول كما قال العقيلي. وأما أول الحديث فصحيح جاء من طرق كما بينته في quot; الصحيحة quot; (1018)  وليس في شيء منها هذه الزيادة التي في آخره فهي زيادة منكرة.(5\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2053",
        "content": "2053 - quot; إذا ابتاع أحدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الحلوى فإنها أطيب لنفسها quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/154 - 155) : حدثنا محمد بن يونس العصفري: حدثنا رزق الله بن موسى: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: حدثنا سعيد بن عبد الجبار عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا وقال: quot; لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد تفرد به عثمان quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر الرواة غير محمد بن يونس العصفري فلم أجد له ترجمة ولا أدري إذا كان الهيثمي وقف على ترجمته موثقا أم اكتفى بعدم ورود ذكره في quot; الميزان quot; كما يشير إلى ذلك أحيانا فإنه قال في هذا الحديث (4\/236) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده أقل درجاته الحسن quot;. وعندي احتمال أن يكون محمد بن يونس هذا هو الكديمي الكذاب المعروف. فإنه من هذه الطبقة. فقد روى له الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 176) حديثا آخر عنه وقال فيه: quot; حدثنا محمد بن يونس البصري العصفري quot;. والكديمي بصري أيضا ولكني لم أجد من نسبه إلى quot; العصفر quot; ولا من ذكره في شيوخ الطبراني  وأيضا شيوخه غير شيوخ الكديمي ومنهم (عمروبن علي)  وهو الفسوي الحافظ و (مجزأة بن سفيان) كما في ترجمتهما من quot; تهذيب المزي quot; وقد روى له الطبراني في quot; الأوسط quot; نحوثلاثين حديثا (7\/26 - 41\/6040 - 6067 - طبعة المعارف)  فترجح عندي أنه غير الكديمي وأنه لا بأس به إن شاء الله تعالى وهو مما فات الشيخ الأنصاري فلم يذكره في شيوخ الطبراني!(5\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2054",
        "content": "ثم وجدت له متابعا قويا. فقال الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1\/545\/572 - مطبعة المدني) : حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري: نا مسعود بن مسروق السكري: نا عثمان بن عبد الرحمن القرشي الحراني: نا سعيد بن عبد الجبار الزبيدي عن أبي سلمة عن عبادة بن نسي ... وهذا إسناد رجاله كلهم مترجمون في quot; التهذيب quot; غير (مسعود بن مسروق) هذا وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (9\/191) : quot; لم أر في حديثه إلا ما يشبه حديث الثقات quot;. ثم تنبهت لما كنت عنه غافلا وهو أن علة الحديث الحقيقية إنما هي (سعيد بن عبد الجبار الزبيدي)  فإنه متفق على ضعفه بل رماه أبو أحمد الحاكم بالكذب وشذ ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (6\/365) ! وسيأتي له حديث آخر (6108) . 2054 - quot; لوكان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس quot;. ضعيف رواه أحمد (2\/420 و422 و469)  والحارث في quot; مسنده quot; (124\/1 - زوائده)  والغطريف كما في quot; جزء منتقى منه quot; (45\/2 - 46\/1)  وابن عدي (197\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/4)  وquot; الحلية quot; (6\/64) عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا. وهكذا رواه أبو المظفر الجوهري في quot; العوالي الحسان quot; (3\/1)  والشاموخي في quot; جزئه quot; (1\/2)  والدامغاني الفقيه في quot; الأحاديث والأخبار quot; (1\/115\/2)  والسلفي في quot; الطيوريات quot; (235\/1)  وابن عساكر (8\/69\/2) و (14\/344\/1 )  وفي رواية له:(5\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الدين quot;. قلت: وشهر ضعيف. لكن رواه إسحاق بن بشر في quot; كتاب المبتدأ quot; (5\/122\/1) عن الحسن عن أبي هريرة به. لكن إسحاق هذا كذاب. ورواه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3999) عن إسحاق الدبري: حدثنا عبد الرزاق: أنا معمر عن جعفر الجزري عن يزيد الأصم عن أبي هريرة مرفوعا به وقال: quot; رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق quot;. قلت: لكن عنده (7\/191) بلفظ: quot; لوكان الدين عند الثريا لذهب به رجل ... quot;. وكذا رواه أحمد (2\/309) عن عبد الرزاق به وهو مخرج في الكتاب الآخر (1017) . ورواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2309)  وأبو نعيم في quot; الأخبار quot; (1\/5)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (460) عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري: حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة بلفظ: quot; العلم quot; وقال: quot; يحيى بن أبي الحجاج قال يحيى: ليس بشيء quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. وتابعه السكن بن نافع عن ابن عون به.(5\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2055",
        "content": "أخرجه أبو نعيم من طريقين عن صالح بن الأصبغ: حدثنا أحمد بن الفضل: حدثنا السكن بن نافع به. قلت: وهذا إسناد مظلم: السكن بن نافع وصالح بن الأصبغ لم أعرفهما. وأحمد بن الفضل الظاهر أنه الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/1\/67) : quot; أحمد بن الفضل العسقلاني أبو جعفر ويعرف بالصائغ روى عن بشر بن بكر ورواد بن الجراح ويحيى بن حسان كتبنا عنه quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال ابن حزم: quot; مجهول quot;. وله عنده طريق أخرى: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن جبير عن أبي هريرة به. ورجاله ثقات غير جبير والظاهر أنه الذي في quot; الجرح quot; (1\/1\/513) : quot; جبير أبو صالح روى عن أبي هريرة روى عنه يزيد بن أبي زياد quot;. وجملة القول: إن الحديث ضعيف بهذا اللفظ: quot; العلم quot;. وإنما الصحيح فيه quot; الإيمان quot; وquot; الدين quot; كما بين في الكتاب الآخر. والله أعلم. 2055 - quot; أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله عز وجل وإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج من لنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة(5\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله عز وجل.سلامة! تدرين لمن أعني هذا هذا للمتعففات الصالحات المطيعات لأزواجهن اللواتي لا يكفرن العشير quot;. موضوع. رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (70\/375\/6729 - ط)  والديلمي (1\/2\/218)  وابن عساكر (12\/300\/2) عن عمروبن سعيد الخولاني عن أنس بن مالك عن سلامة حاضنة إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا رسول الله إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال: أصويحباتك دسسنك لهذا قالت: أجل هن أمرنني قال: فذكره. وقال الطبراني: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو حديث موضوع لوائح الوضع عليه ظاهرة آفته الخولاني هذا. قال الذهبي: quot; حدث بموضوعات quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/274) من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; وقال: quot; قال ابن حبان عمروبن سعيد الذي يروي هذا الحديث الموضوع عن أنس لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار للخواص quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلىء quot; (2\/175) . ومن طريق الخولاني هذا رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/329\/2)  وكذا الحسن بن سفيان في quot; مسنده quot; كما في quot; الفيض quot;.(5\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2056",
        "content": "2056 - quot; كل سنن قوم لوط قد فقدت إلا ثلاث: جر نعال السيوف وخصف (1) الأظفار وكشف عن العورة. وشرب بيده على فخذه quot;. موضوع رواه الهيثم بن كليب في quot; المسند quot; (ق 10\/1)  ومن طريقه ابن عساكر ( 14\/320\/1) عن هارون بن محمد أبي الطيب: حدثنا روح بن غطيف عن صالح بن عبد الله عن ابن الزبير عن الزبير مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا: هارون هذا قال ابن معين: quot; كذاب quot;. وقال الساجي: quot; الغالب على حديثه الوهم quot;. وروح بن غطيف قال النسائي: quot; متروك quot;. وقال أبو حاتم: quot; ليس بثقة quot;. وهو صاحب حديث quot; تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم quot; وقد قال فيه البخاري : quot; باطل quot; كما في quot; الميزان quot; وquot; لسانه quot;. وقال ابن أبي حاتم (1\/2\/495) عن أبيه: quot; ليس بالقوي منكر الحديث جدا quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الشاشي وابن عساكر عن الزبير ولم يتعقبه المناوي إلا بقوله:  (1) كذا في ابن عساكر ومتن quot; الجامع الصغير quot; ووقع في شرحه quot; خضب quot; وكذا في quot; كنز العمال quot; (16\/36\/43829)  ومطبوعة quot; مسند الهيثم quot; (1\/109\/49) . اهـ(5\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2057",
        "content": "quot; قضية كلام المصنف أنه لم يخرجه أحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والأمر بخلافه فإن أبا نعيم والديلمي خرجاه باللفظ المزبور عن الزبير المذكور quot;. 2057 - quot; إن الله عز وجل سائل كل راع استرعاه رعية قلت أوكثرت حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل قام فيهم بأمر الله quot;. ضعيف جدا رواه ابن عساكر (9\/221\/2) عن خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: هذا سند ضعيف جدا من أجل خارجة. قال الحافظ: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. وقد ثبت مختصرا نحوه من حديث أنس وهو في الكتاب الآخر.(5\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2058",
        "content": "2058 - quot; كل مؤدب يحب أن تؤتى مأدبته ومأدبة الله القرآن فلا تهجروه quot;. موضوع أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/352\/2012) من طريق أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار: حدثنا الحسن بن مكرم: حدثنا غياث: حدثنا مطرف بن سمرة بن جندب عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته غياث وهو ابن إبراهيم النخعي وهو كذاب خبيث كما قال ابن معين وغيره وهو الذي حدث (المهدي) بخبر: quot; لا سبق إلا في نصل أو خف أوحافر quot; وزاد فيه: quot; أوجناح quot; إرضاء للمهدي فلما قام(5\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2059",
        "content": "قال المهدي : quot; أشهد أن قفاك قفى كذاب quot; كما في quot; موضوعات ابن الجوزي quot; (1\/42 و3\/78) وغيره. وشيخه مطرف بن سمرة لم أجد له ترجمة. ثم إنه يغلب على ظني أن في الإسناد سقطا بين الحسن بن مكرم وغياث فإن بينهما نحوقرن من الزمان فإن الأول مات سنة (274)  والآخر - وإن كنت لم أقف على سنة وفاته فهو - كان في زمان (المهدي)  وقد توفي سنة (169) كما في quot; السير quot; وغيره. والحسن بن مكرم والصفار الراوي عنه وثقهما الخطيب في quot; التاريخ quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. 2059 - quot; أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وأشرف الحديث ذكر الله جل وعلا وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عوازمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدي الأنبياء صلى الله عليهم وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى الضلالة ضلالة بعد الهدى وخير العمل ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب. واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة نادمة يوم القيامة وشر الناس من لا يأتي الجمعة إلا نزرا ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنا غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما ألقي(5\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جمر (كذا) جهنم والسكر من النار والشعر من إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر الكسب كسب الربا وشر المال أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أذرع والأمر إلى آخرة وملاك الأمر فرائضه وشر الرؤيا رؤيا الكذب وكل ما هو آت قريب. سباب المسلم فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله جل وعز وحرمة ماله كحرمة دمه ومن تألى على الله كذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن سمع المستمع سمع الله به ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يضم يضاعفه الله ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي - ثلاث مرات -. أستغفر الله لي ولكم quot;. ضعيف. رواه أبو القاسم بن أبي قعنب في quot; حديث القاسم بن الأشيب quot; (ق 5\/2 - 6\/1) من طريقين عن عبد الله بن نافع الصائغ: أخبرني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد ابن خالد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد قال: تلقيت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك قال: سمعته: يقول.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن مصعب وأبو هـ فيهما جهالة كما قال الذهبي.(5\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2060",
        "content": "وعبد الله بن نافع الصائغ ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين كما قال الحافظ. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية البيهقي في quot; الدلائل quot; وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني وأبي نصر السجزي في quot; الإبانة quot; عن أبي الدرداء وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; عن ابن مسعود موقوفا. وزاد المناوي في تخريجه فقال: quot; رواه العسكري والديلمي عن عقبة وأبو نعيم في quot; الحلية quot; والقضاعي في quot; الشهاب quot; عن أبي الدرداء قال بعض شرائحه: حسن غريب quot;. وقال في quot; التيسير quot; في حديث ابن مسعود الموقوف: quot; وإسناده حسن quot;. قلت: وفي إسناد حديث عقبة عند الديلمي (1\/2\/216 - 217) عبد العزيز بن عمران  وهو متروك. ويعقوب بن محمد الزهري وأبو أمية الطرسوسي وهما ضعيفان. 2060 - quot; لا وضوء كامل لمن لم يسم الله عليه quot;. لا أصل له بهذا اللفظ كما ذكره ابن الملقن في quot; خلاصة البدر المنير quot; (7\/2)  قال: quot; هذه الرواية غريبة quot;. قلت: والثابت بدون لفظة quot; كامل quot; وقد ذكر طرقه ابن الملقن والزيلعي في quot; نصب الراية quot; وابن حجر في quot; التلخيص quot; فمن شاء الوقوف عليها فليرجع إليها.(5\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2061",
        "content": "وكذلك أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 70\/2\/79\/1) عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده مرفوعا. وقد ذكرتها بنصها في quot; صحيح أبي داود quot; (90)  وquot; إرواء الغليل quot; (81) . 2061 - quot; من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه quot;. منكر بهذا اللفظ رواه أبو داود (2\/108)  والنسائي (2\/233)  والدارقطني (301)  والطبراني في quot; الكبير quot; (6\/207\/6860) عن موسى بن السائب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله ثقات ولكنه معنعن قتادة والحسن مدلسان على أن الحسن - وهو البصري - في سماعه من سمرة خلاف مشهور فقول الحافظ في quot; الفتح quot; (5\/49) : quot; أخرجه أحمد وأبو داود وإسناده حسن quot; غير حسن لوجهين: الأول: ما عرفته من التدليس ولهذا لما نقل صديق خان في quot; الروضة quot; (2\/239 ) تحسين الحافظ هذا تعقبه بقوله: quot; ولكن سماع الحسن عن سمرة فيه مقال معروف quot;. الثاني: أن الحديث عند أحمد (5\/10) دون قوله: quot; ويتبع البيع من باعه quot; وقال: quot; مفلس quot; بدل: quot; رجل quot;. رواه من طريق عمر بن إبراهيم: حدثنا قتادة به. وعمر هذا هو العبدي وهو صدوق في حديثه عن قتادة ضعف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; فأنى لإسناده الحسن !(5\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2062",
        "content": "نعم الحديث صحيح بلفظ أحمد لأن له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وقد تقدم في لفظ: quot; من أفلس ... quot; وأما الحديث مع الزيادة التي في آخره فهو منكر. وقد روي الحديث من طريق آخر عن سمرة بلفظ: quot; إذا ضاع للرجل متاع ... quot;. وقد مضى برقم (1627) . والحديث قال الخطابي في quot; المعالم quot; (5\/184) : quot; هذا في الغصوب ونحوها إذا وجد ماله المغصوب والمسروق عند رجل كان له أن يخاصمه فيه ويأخذ عين ماله منه ويرجع المأخوذ منه على من باعه إياه quot;. 2062 - quot; من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها quot;. موضوع رواه ابن عدي (89\/2)  وابن حبان في quot; المجروحين quot; (1\/238) عن الحسن بن محمد البلخي: حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; هذا الحديث منكر مسندا وإنما يروى عن الشعبي قوله والحسن بن محمد ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات لا يجوز الرواية عنه quot;. ثم غفل فأورده في quot; الثقات quot; (8\/168) ! وقال أبو سعيد النقاش:(5\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2063",
        "content": "quot; حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة quot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/260)  وأقره السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة quot; (2\/90 - طبع الأدبية) من رواية ابن حبان (يعني في quot; الضعفاء quot;)  وقال: quot; قال ابن حبان: الحسن يروي الموضوعات وإنما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل. قلت: وكذا قال الذهبي quot;. قلت: وتبعهما ابن عراق فأورده في quot; الفصل الأول quot; من quot; تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة quot; (2\/200) . ومن الغرائب قول صاحب quot; مختصر المشكاة quot; (1098) : quot; رواه ابن حبان بإسناد صحيح quot;! ولا أدري من الذي سبقه إلى هذا الخطأ الفاحش ثم قلده! 2063 - quot; إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكوزوجها quot;. ضعيف جدا رواه ابن صاعد في quot; الأمالي quot; (ق 84\/1)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/170\/2 و7\/6\/6004 - ط) عن يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعد الإسكاف عن عبد الله بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبد الله الجدلي عن أم سلمة مرفوعا وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. لكن شيخه سعد الإسكاف شر منه واسم أبيه طريف قال الحافظ:(5\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2064",
        "content": "quot; متروك ورماه ابن حبان بالوضع quot;. 2064 - quot; إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثد سديسا ثم بازلا quot;. ضعيف. أخرجه أحمد (3\/463 و5\/52)  وأبو يعلى (1\/192)  وابن نصر في quot; الصلاة quot; (361) عن عوف عن علقمة بن عبد الله المزني قال: حدثني فلان أنه شهد عمر بن الخطاب يقول لرجل من جلسائه: يا فلان كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام فقال: سمعته يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير quot; فلان quot; شيخ المزني فإنه مجهول لم يسم. وبه أعله الهيثمي (7\/279) .(5\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2065",
        "content": "2065 - quot; اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن إبليس طلاع ورصاد صياد وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من فخوخه في النساء quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/45) عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصره للديلمي quot; وسعيد بن سنان قال في quot; التقريب quot;: quot; متروك رماه الدارقطني وغيره بالوضع quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; هالك quot;.(5\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2066",
        "content": "2066 - quot; احذروا زلة العالم فإن زلته تكبكبه في النار quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/20) عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن السمين: حدثنا الحسين بن علي بن المغيرة عن محمد بن ثابت عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصره quot;. ومحمد بن ثابت ضعيف وهو العبدي البصري. ومن دونه لم أعرفهما.(5\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2067",
        "content": "2067 - quot; احذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أوسهر فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/21) عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن مهدي عن أحمد بن محمد بن الحسن البلخي عن رجاء بن نوح البلخي عن زيد بن الخفاف عن عمران بن حدير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. بيض له الحافظ أيضا وكذا السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (24\/34)  ومن تلاه من بعده مثل العجلوني في quot; كشف الخفاء quot; كلهم تتابعوا على السكوت عنه وأغربهم صنعا قول الزرقاني في quot; مختصر المقاصد quot; (51\/32) : quot; وارد quot; ولم يزد! ! وليته قال: quot; روي quot;! وأما المناوي فأعله في quot; فيض القدير quot; بـ (زيد بن حبان) - كذا وقع عنده (حبان) - وذكر أن ابن حبان قال: quot; يخالف في حديثه quot; ولم يتنبه لكونه من رواية البلخي الكذاب ولذلك تساهل في quot; التيسير quot; فقال في الحديث: quot; فيه ضعف quot;!(5\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2068",
        "content": "وهو موضوع من دون عمران بن حدير لم أعرفهم غير أحمد بن محمد بن الحسن البلخي فقال فيه أبو القاسم الأزهري: quot; كذاب quot;. وقال الخطيب: quot; كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة quot;. وقد روي من حديث أنس بنحوه وهو موضوع أيضا كما سيأتي بيانه في المجلد الرابع عشر إن شاء الله تعالى برقم (6576) . 2068 - quot; احملوا النساء على أهو ائهن quot;. موضوع رواه ابن عدي (297\/2) عن محمد بن الحارث: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; ومحمد بن الحارث عامة ما يرويه غير محفوظ quot;. ثم قال في ترجمة شيخه ابن البيلماني (298\/1) : quot; وإذا روى عن ابن البيلماني محمد بن الحارث فجميعا ضعيفان والضعف على حديثهما بين quot;. قلت: وابن البيلماني روى عن أبيه نسخة موضوعة كما قال ابن حبان.(5\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2069",
        "content": "2069 - quot; من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية quot;. لا أصل له بهذا اللفظ كما أفاده شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على ابن المطهر الحلي في quot; منهاج السنة quot; (1\/26 - 27)  وقال الحافظ الذهبي في مختصره: quot; المنتقى quot; (ص 28) تبعا لأصله: quot; المنهاج quot;:(5\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2070",
        "content": "quot; والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا quot;. كما تقدم (1\/525) . قلت: والشيعة في كتبهم يتناقلون هذا الحديث تقليدا منهم لـ (الحلي)  لكن بعضهم يدلس بل يكذب على المسلمين ليضلوهم فهذا هو المدعو: روح الله الخميني يقول في كتابه: quot; كشف الأسرار quot; (ص 197) : quot; وهناك حديث معروف لدى الشيعة وأهل السنة منقول عن النبي يقول:.. quot; فذكره. وهذا الذي عزاه لأهل السنة من اختلاقه وله من مثله الشيء الكثير كما ترى في المجلد العاشر من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; ابتداء من (4881 - 4975)  فقد رأيت الذهبي ومن قبله ابن تيمية يجزمان بأنه لا أصل له. ويشير بقوله: quot; هكذا quot; إلى أن له أصلا بلفظ: quot; من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (984) . 2070 - quot; أكرموا المعزى وصلوا في مراحها وامسحوا الرغام عنها فإنها من دواب الجنة (1) quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/35) عن يزيد بن عبد الملك النوفلي. سمعت عمار بن عمارة بن فيروز يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال الحافظ: quot; قلت: يزيد بن عبد الملك ضعيف quot;.  (1) الأصل في النسختين quot; الأرض quot;. اهـ(5\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومن طريقه رواه البزار في quot; مسنده quot; (1330)  لكن وقع عنده quot; داود بن فراهيج quot; مكان عمار بن عمارة بن فيروز. وقال: quot; يزيد ليس بالحافظ وأشار إلى تفرده به وهو ضعيف quot;. كذا في quot; زوائده quot; لابن حجر. وله طريق آخر عن أبي هريرة تقدم نحوه برقم (1880) . ورواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (288) عن عمر بن راشد قال: حدثني يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن جده المغيرة قال: مررت بأبي ذر وهو في قصره بعيد (1)  فقال: فذكره مرفوعا به دون قوله: quot; أكرموا المعزى quot;. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عمر بن راشد هذا هو المديني. قال العقيلي: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; وجدت حديثه كذبا وزورا quot;. وقال العقيلي: quot; وأما (الصلاة في مراح الغنم)  فقد روي بإسناد جيد وأما: (الغنم من دواب الجنة)  ففيه رواية من غير هذا الوجه فيها لين quot;. قلت: لكن له عدة طرق بدون هذه الزيادة quot; أكرموا المعزى quot; ولذلك أوردته في الكتاب الآخر (1128) . ثم رأيت الحديث في quot; المنتخب من المسند quot; لعبد بن حميد (108\/2) من  (1) غير مقروءة في الأصل وأسقطها الطابع أوالمحقق القلعجي (3\/159) . اهـ(5\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2071",
        "content": "طريق أخرى عن النوفلي فقال: حدثني خالد بن مخلد: حدثني يزيد بن عبد الملك: سمعت عبد الرحمن بن أبي محمد يحدث عن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. فهذا يدل على ضعف النوفلي هذا فإنه اضطرب في روايته فتارة يجعله من مسند أبي هريرة وتارة من مسند أبي ذر وأخرى من مسند أبي سعيد الخدري. وللزيادة طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ: quot; أحسنوا إلى الماعزة.. quot; ومضى تخريجه برقم (1880)  وعزاه ابن القيم في quot; الزاد quot; للنسائي في quot; سننه quot; وما أراه إلا وهما وقال المعلقان عليه ( 4\/374 - المؤسسة) : quot; لم نقف عليه ولعله في (سننه الكبرى) quot;. 2071 - quot; أخاف على أمتي بعدي ثلاثا: ضلالة الأهو اء واتباع الشهو ات والغفلة بعد المعرفة quot;. موضوع رواه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; (ق 1\/8\/2) : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي : حدثنا يحيى بن بسطام: حدثنا يوسف بن خالد: حدثنا سلم بن بشير أنه سمع حبيبا المدني يحدث أنه سمع أفلح مولى النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع يوسف بن خالد وهو السمتي كذاب. والغلابي مثله. ولعله قد توبع فقد عزاه الحافظ في quot; الإصابة quot; لابن منده والحكيم الترمذي وابن شاهين وأعله بالسمتي فقط وقال: quot; وهو متروك الحديث quot;.(5\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2072",
        "content": "وقد وجدت له شاهدا مرسلا بنحوه ولفظه: quot; أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهو ة البطن والفرج quot;. رواه أبو عمروالداني في quot; الفتن quot; (ق 189\/1 - 2) عن علي بن معبد: حدثنا مهاجر بن عبد الله أبو أحمد القرشي عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف رجاله ثقات غير مهاجر بن عبد الله هذا فلم أجد له ترجمة. 2072 - quot; اختضبوا فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (ق1\/224\/2)  وعنه الديلمي (1\/1\/40) عن يحيى ابن ميمون أبي أيوب القرشي: حدثنا درهم بن زياد بن درهم عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته يحيى بن ميمون قال الفلاس: quot; كتبت عنه وكان كذابا quot;. وقال أحمد: quot; خرقنا حديثه quot;. وقد خرجه البزار في quot; مسنده quot; (2978 - زوائده) قال: حدثنا الحسن بن الصباح : حدثنا يحيى بن ميمون أبو أيوب التمار: حدثنا عبد الله بن المثنى عن جده يعني ثمامة عن أنس مرفوعا به وقال: quot; رواه يحيى ولم يتابع عليه quot;. قال الهيثمي (5\/160) : quot; وهو متروك quot;.(5\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2073",
        "content": "2073 - quot; أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه فناداها: لأدمينك وذريتك ولأجعلنه كفارة وطهورا quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/87 - 88) من طريق الدارقطني عن محمد بن جعفر بن [دس] عن أبي علقمة الفروي عن يحيى بن عبد الملك الهديري عن أبيه عن جده محرز بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot; وإسناده ضعيف يحيى بن عبد الملك الهديري عن أبيه عن جده محرز بن عبد الله لم أعرفهم. وأبو علقمة الفروي هو الصغير واسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الكبير عبد الله بن محمد. قال الذهبي: quot; منكر الحديث. قاله أبو أحمد الحاكم وقال ابن أبي حاتم: تكلم فيه quot;. والحديث عزاه في quot; الفتح الكبير quot; للدارقطني في quot; الأفراد quot; عن عمر.(5\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2074",
        "content": "2074 - quot; اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم فأسكنت المسلمين الجلس وأسكنت المشركين الغور quot;. ضعيف جدا رواه أبو الشيخ في quot; العظمة quot; (12\/28\/1)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/358\/1143) عن كثير بن عبد الله بن عمروبن عوف المزني عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته بإداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثلها فجاء فقال: بلال قلت: بلال قال: أمعك ماء قلت: نعم قال: أصبت فأخذه مني فتوضأ فقلت: يا رسول الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا(5\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2075",
        "content": "ما سمعت أحد من ألسنتهم قال: فذكره. قال عبد الله بن كثير: قلت لكثير: quot; ما الجلس وما الغور قال: الجلس: القرى والجبال والغور: ما بين الجبال والبحار قال كثير: ما رأينا أحد أصيب بالجلس إلا سلم ولا أصيب أحد بالغور إلا لم يكد يسلم quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كثير بن عبد الله هذا متروك. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/203) . 2075 - quot; أخرجوا منديل الغنر من بيوتكم فإنه بيت الخبيث ومجلسه quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/26) عن سعيد بن خثيم: حدثنا حرام بن عثمان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. قال الحافظ: quot; قلت: حرام متروك quot;. قلت: وسعيد بن خثيم وثقه ابن معين. وقال الأزدي: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; مقدار ما يرويه غير محفوظ quot; كما في quot; الميزان quot;.(5\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2076",
        "content": "2076 - quot; ليأتين على الناس زمان عضوض يعض المؤمن على ما في يديه وينسى الفضل وقد قال الله تعالى: quot; ولا تنسوا الفضل بينكم quot; شرار يبايعون كل مضطر وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر فإن كان عندك خير فعد به على أخيك ولا تزده هلاكا على هلاكه فإن المسلم أخوالمسلم  لا يحزنه ولا يحرمه quot;. ضعيف جدا رواه ابن مردويه - كما في ابن كثير - عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله بن عبيد عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عبيد الله الوصافي فإنه ضعيف اتفاقا بل تركه بعضهم فقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/1631) بعد أن ساق له أحاديث منكرة منها طرف من حديث الترجمة كما يأتي: quot; وله غير ما ذكرت وهو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/63) : quot; منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى إذا استمع المستمع سبق إلى قلبه أنه كالمتعمد لها فاستحق الترك quot;. وصرح النسائي وغيره بأنه متروك كما تقدم تحت الحديث (1211) . قلت: ولعله مما يدل على ضعفه أنه اضطرب في روايته سندا ومتنا فقال محمد بن خالد الوهبي - وهو ثقة -: حدثنا الوصافي عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم:(5\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أنه نهى عن بيع الغرر وعن بيع المضطر quot;. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/323) . والأخرى: الانقطاع بين عبد الله بن عبيد وعلي فإنه ابن عبيد - وهو ابن عمير - مات سنة (113)  ومات علي سنة (40)  فبين وفاتيهما ثلاث وسبعون سنة. ولذلك لم يذكروا له رواية عن علي رضي الله عنه. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن شيخ من بني تميم قال: quot; خطبنا علي بن أبي طالب قال:.... quot; فذكره موقوفا عليه. أخرجه أبو داود (3382) وغيره. وهذا الشيخ - كما ترى - لم يسم فهو مجهول فيمكن أن يكون هو الواسطة بين ابن عبيد وعلي. والله أعلم. (تنبيه) : هذا الحديث مما أورده الشيخان الحلبيان في quot; مختصر تفسير ابن كثير quot; زاعمين أنه صحيح! وذلك مما يدل على أنه لا علم عندهما لكثرة ما يصححان من الأحاديث الواهية بغير علم ولا كتاب منير. والله المستعان. وأما أهل المعرفة بهذا الفن فهم لا يشكون في ضعف مثل هذا الحديث فهذا هو الشيخ الفاضل مقبل بن هادي اليماني يقول في تخريجه على quot; ابن كثير quot; (1\/513) بعد أن تكلم على رجال إسناده بإيجاز مفيد فردا فردا: quot; والحديث ضعيف من أجل الانقطاع وضعف عبيد الله بن الوليد الوصافي quot;. نعم قد صح من الحديث النهي عن بيع الغرر وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1294)  وquot; أحاديث البيوع quot;. وقوله: quot; المسلم أخوالمسلم quot;. ورد في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن جمع من الصحابة وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (1321 و2490) .(5\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2077",
        "content": "2077 - quot; ما من رجلين اصطرما فوق ثلاث إلا طويت عنهما صحيفة الزيادات. قلت: يا رسول الله! وما صحيفة الزيادات قال: الصلاة النافلة وما كان من التطوع ما لم يشاكل الفرض quot;. منكر أخرجه الدولابي في quot; الذرية الطاهرة quot; (ق 20\/2) عن عمر بن أبي الحريش: حدثني إبراهيم بن رشيد عن الحارث بن حمران عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم. من دون عبد الله بن حسن بن حسن ثلاثتهم لم أعرفهم وكذا رأيته في الأصل: quot; الحارث بن حمران عبد الله بن حسن.. quot; سقط من بينهما الواسطة أوأداة التحديث (عن) . ويحتمل أن يكون (حمران) محرفا من (عمران) فإن ثبت ذلك فهو (الحارث بن عمران الجعفري المدني)  وهو ضعيف بل قال ابن حبان (1\/225) : quot; كان يضع الحديث على الثقات quot;.(5\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2078",
        "content": "2078 - quot; حدثني جبريل أن الله أهبط إلى الأرض ملكا فأقبل ذلك الملك يمشي حتى انتهى إلى باب رجل ينادي على باب الدار فقال الملك للرجل: ما جاء بك إلى هذه الدار  فقال: أخ لي مسلم زرته في الله قال: آلله ما جاء بك إلا ذلك قال: آلله ما جاء بي إلا ذلك قال الملك: فإني رسول الله إليك وهو يقريك السلام ويقول: وجبت لك الجنة وأيما مسلم زار مسلما فليس إياه يزور بل إياي يزور وثوابه علي الجنة quot;. موضوع أخرجه الدولابي في quot; الذرية الطاهرة quot; (ق 23\/1) من طريق(5\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2079",
        "content": "حفص بن عمر الفراء عن أبي داود المكفوف عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن الحسن بن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته إما جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - وهو ضعيف متهم. وإما أبو داود المكفوف - وهو أبو داود الأعمى: نفيع بن الحارث - وهو به ألصق فإنه متروك كذبه ابن معين. وحفص بن عمر الفراء لم أعرفه. 2079 - quot; يا مسلم! اضمن لي ثلاثا أضمن لك الجنة: إن أنت عملت بما افترض الله عليك فأنت أعبد الناس وإن قنعت بما رزقك فأنت أغنى الناس وإن أنت اجتنبت ما حرم الله عليك فأنت أورع الناس quot;. موضوع رواه الدولابي في quot; الذرية الطاهرة quot; (24\/1 - 2) من طريق سعد الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سعد الإسكاف وهو ابن طريف الحنظلي قال الحافظ: quot; متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان رافضيا quot;. والأصبغ متروك أيضا.(5\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2080",
        "content": "2080 - quot; أحسن علاقة سوطك فإن الله جميل يجب الجمال quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/366\/936)  وفي quot; الصحابة quot; من طريق ابن جريج عن أبيه عن عثمان بن محمد بن قيس قال:(5\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2081",
        "content": "quot; رأى أبي في يدي سوطا لا علاقة له فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: ... quot; فذكره. قال الحافظ في ترجمة قيس هذا من quot; الإصابة quot;: quot; كذا أورده أبو نعيم عن الطبراني وتبعه أبو موسى وظاهره أن الحديث من رواية محمد بن قيس إلا إن كان أطلق على الجد أبا فيكون الحديث من رواية عثمان عن قيس ورأيت في نسخة قديمة بين عثمان ومحمد ضبة فكأنه كان عن عثمان عن محمد بن قيس عن أبيه quot;. قلت: وسواء كان هذا أوذاك فالإسناد ضعيف عثمان هذا وأبو هـ لم أجد من ترجمهما. ووالد ابن جريج مجهول وقال الحافظ: quot; لين quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5\/134) : quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم quot;. 2081 - quot; أحسنوا فإن غلبتم فكتاب الله وقدره لا تدخلوا (اللو)  فإن من أدخل ( اللو) عليه دخل عليه عمل الشيطان quot;. ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (12\/255) عن عمار بن نصر: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله أن (الأصل: ابن) صفوان بن سليم أخبره أن عطاء بن يسار أخبره عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا إسحاق بن عبد الله الظاهر أنه ابن أبي فروة المدني وهو متروك كما قال الحافظ.(5\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2082",
        "content": "2082 - quot; إنكم قادمون على إخوانكم فأحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس إن الله لا يحب الفحش والتفحش quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (2\/379 - 380 - طبع الحلبي)  والحاكم (4\/183)  وأحمد ( 4\/180)  وكذا ابن المبارك في quot; الزهد quot; (رقم 853)  وابن أبي شيبة ( 5\/345)  والطبراني في quot; الكبير quot; (6\/94\/ رقم 5616)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3\/249) من طريق هشام بن سعد عن قيس بن بشر التغلبي قال: quot; كان أبي جليسا لأبي الدرداء رضي الله عنه بدمشق وبها رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار يقال له ابن الحنظلية وكان متوحدا قلما يجالس الناس إنما هو في صلاة فإذا انصرف فإنما هو تكبير وتسبيح وتهليل حتى يأتي أهله فمر بنا يوما ونحن عند أبي الدرداء فسلم  فقال أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك! فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. والسياق للحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وهذا من عجائبه فقد قال في ترجمة قيس ابن بشر: quot; عن أبيه لا يعرفان quot;! وانظر تعليقي على quot; رياض الصالحين quot; (ص 331 - 332\/ الطبعة الأولى الشرعية) . (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع quot; دون طرفيه وعزاه للحاكم وحده  ولم أره عنده بغير اللفظ المذكور أعلاه. وهو من الأحاديث التي حذفها ( حسان) من طبعته لـ quot; الرياض quot; دون أن ينبه على ذلك وله من مثله كثير! !(5\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2083",
        "content": "2083 - quot; احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله وبشروهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء يتحيرون عند ذلك المصرع وإن الشيطان لأقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع والذي نفسي بيده لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف والذي نفسي بيده لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يألم كل عرق منه على حياله quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/186) عن أحمد بن أبي الطيب أبي سليمان: حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي معاذ عتبة بن حميد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل quot;. قلت: وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها فإن أبا معاذ هذا بصري وهو صدوق له أوهام. وأحمد بن أبي الطيب قال الحافظ: quot; صدوق حافظ له أغلاط ضعفه بسببها أبو حاتم وما له في البخاري سوى حديث واحد متابعة quot;.(5\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2084",
        "content": "2084 - quot; أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر quot;. موضوع بلفظ (مؤنسي) أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/303 و5\/25 - 26)  والديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/77 - 78 - مختصره)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (9\/327) عن محمد بن يونس بن موسى عن(5\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن سنان أبي عبيدة العصفري قال: حدثنا مالك عن طلحة ابن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث سعيد وطلحة ومالك لم نكتبه إلا من حديث أبي عبيدة quot;. قلت: قال ابن أبي حاتم (1\/1\/176) عن أبيه: quot; ما بحديثه بأس quot;. لكن الراوي عنه محمد بن يونس - وهو الكديمي - متهم بالوضع فالحديث واه بمرة  لكن يبدو أن الكديمي لم يتفرد به فقد قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9\/42) وقد ساق الحديث: quot; رواه عبد الله ورجاله ثقات quot;. قلت: ولا يعقل أن يكون عند عبد الله - يعني ابن الإمام أحمد - من طريق الكديمي ثم يخفى حاله على الهيثمي! ثم إن الحديث لم أره في quot; المسند quot; ولا هو في ترجمة (طلحة بن مصرف..) من quot; جامع السنن والمسانيد quot; لابن كثير (30\/272 - 275)  وإنما رواه عبد الله في زوائد quot; فضائل أبيه quot; (1\/396\/603)  ومن طريق الكديمي أيضا. والله أعلم. واعلم أنني إنما أوردت الحديث هنا لقوله: quot; مؤنسي quot; وإلا فسائره صحيح مشهور: أما الصحبة فبنص القرآن الكريم. وأما جملة الخوخة ففي حديث ابن عباس قال:(5\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2085",
        "content": "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه.. الحديث ثم قال: quot; إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر quot;. أخرجه البخاري (467)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (5\/35\/8102)  وابن حبان (6821)  وغيرهم ممن ذكروا في quot; الصحيحة quot; (2214)  وعزاه المعلق على quot; فضائل الصحابة للإمام أحمد quot; (1\/71) للترمذي وما أراه إلا وهما وإنما عنده حديث أبي سعيد الذي أذكره قريبا. وأما أحاديث الصحبة فكثيرة من أصحها حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot; إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولوكنت متخذا خليلا.. quot; الحديث نحوالذي قبله. أخرجه الشيخان والترمذي (3661)  وصححه والنسائي (8103)  وابن حبان (6822)  وابن سعد (2\/227)  وابن أبي شيبة (12\/6\/11975)  وأحمد (3\/18) . 2085 - quot; إني عند الله (وفي رواية: عبد الله) في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بتأويل ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم quot;.(5\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. أخرجه أحمد (4\/128)  والبزار (كشف - 2365)  والطبري في quot; تفسيره quot; ( رقم 2071 - 2073)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/89 - 90)  والحاكم ( 2\/600)  وابن عساكر (1\/157) من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن سعيد بن سويد عن العرباض بن سارية مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: أبو بكر ضعيف quot;. قلت: وقد خولف في إسناده كما يأتي. وسعيد بن سويد قال ابن أبي حاتم عن أبيه (2\/1\/240) : quot; صدوق وكان يدلس يكثر ذاك. يعني التدليس quot;. قلت: وقد عنعنه. وتابعه معاوية بن صالح لكنه خالفه في إسناده فقال: عن سعيد بن سويد الكلبي عن عبد الأعلى (وقال بعضهم: عبد الله) بن هلال السلمي عن عرباض بن سارية به. أخرجه ابن حبان (2093 - الموارد)  وأحمد (4\/127)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (1\/149)  والطبري وابن عساكر. قلت: وعبد الأعلى هذا أورده ابن أبي حاتم (3\/25) من رواية ابن سويد هذا فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالإسناد ضعيف. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/128) .(5\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2086",
        "content": "وقد أخرج الحاكم من طريق ابن إسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: يا رسول الله! أخبرنا عن نفسك فقال: quot; دعوة أبي إبراهيم ... quot; الحديث نحوه دون قوله: quot; وكذلك ... quot;. وهي رواية عبد الأعلى المتقدمة. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي وإنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في ابن إسحاق. نعم الحديث صحيح بدون الزيادة الأخيرة: quot; وكذلك ترى ... quot; فانظر حديث: quot; أنا دعوة إبراهيم ... quot; (1546 و1925) من quot; الصحيحة quot;. 2086 - quot; أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدي quot;. ضعيف رواه ابن سعد (1\/191) عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وسنده صحيح ولكنه مرسل والحسن هو البصري وهو سيىء الإرسال.(5\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2087",
        "content": "2087 - quot; إن الله بعثني لتمام مكارم الأخلاق وتمام محاسن الأفعال quot;. ضعيف رواه البغوي في quot; شرح السنة quot; (3622 و3623) عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل يوسف هذا. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;.(5\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2088",
        "content": "وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث quot;. ويغني عنه حديث أبي هريرة: quot; إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (رقم 45) . 2088 - quot; اتقوا صاحب هذا الوجع: الجذام كما يتقى السبع إذا هبط واديا فاهبوا غيره quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (4\/117)  وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (1\/52 - 53) من طريقين عن محمد بن إسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: quot; أمرني يحيى بن الحكم على (جرش)  فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحب هذا الوجع الجذام: quot; اتقوه كما ... quot; فقلت لهم: والله لئن كان ابن جعفر حدثكم هذا ما كذبكم فلما عزلني عن (جرش)  قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن جعفر فقلت: يا أبا جعفر ما حديث حدثني به عنك أهل (جرش) [ثم حدثته الحديث]  قال: فقال: كذبوا والله ما حدثتهم هذا ولقد رأيت عمر بن الخطاب يؤتى بالإناء فيه الماء فيعطيه معيقيبا وكان رجلا قد أسرع فيه ذلك الوجع فيشرب منه ثم يتناوله عمر من يده فيضع فمه موضع فمه حتى يشرب منه فعرفت [أنه] إنما يصنع عمر ذلك فرارا من أن يدخله شيء من العدوى quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو إسناد جيد قد صرح فيه ابن إسحاق(5\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالتحديث  لولا جهالة الذين حدثوا محمودا بالحديث عن عبد الله بن جعفر وتكذيب هذا إياهم ومع كونه ليس صريحا بأنهم كلهم تلقوه عنهم مباشرة ولم يأخذه بعضهم عن بعض. أقول هذا لأنهم لوأخذوه عنه مباشرة لم تضرهم الجهالة لكونهم جماعة ومن التابعين ولم يضرهم أيضا التكذيب المذكور لأنه يحتمل أن عبد الله بن جعفر بعد أن حدث بالحديث نسيه وحفظه أولئك عنه وله أمثلة قد ذكرت بعضها في كتب المصطلح وألف في ذلك الخطيب البغدادي كتابا خاصا لا سيما وعبد الله بن جعفر رضي الله عنه استند في التكذيب على صنيع عمر وليس فيه ما يوجب تكذيب الحديث - لوثبت - لأمرين اثنين: الأول: أنه موقوف والحديث مرفوع والترجيح في هذه الحالة للمرفوع ولا عكس. والآخر: أن الموقوف يحمل على قوة التوكل والاعتماد على الله كما في حديث quot; كل ثقة بالله وتوكلا على الله quot; قاله للمجذوم وأكل معه في قصعة واحدة وإن كان إسناده ضعيفا كما بينته فيما تقدم (1144) . ويؤيد ما ذكرنا أنه قد صح قوله صلى الله عليه وسلم: quot; فر من المجذوم فرارك من الأسد quot; كما بينته في quot; الصحيحة quot; (783)  فإن لم يحمل فعل عمر على ما ذكرنا  تضارب مع هذا الحديث الصحيح فإن لم يوفق بينهما بنحوما ذكرنا فالحجة مع الحديث كما لا يخفى وهو شاهد قوي في المعنى لحديث الترجمة لولا أن فيه زيادة في اللفظ ألا وهو قوله: quot; إذا هبط واديا فاهبطوا غيره quot;.(5\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2089",
        "content": "فهذا مع ما سبق بيانه من الجهالة وغيره هو الذي دعاني إلى إيراد الحديث في هذا الكتاب دون الكتاب الآخر. والله أعلم. 2089 - quot; احفظ ود أبيك لا تقطعه فيطفىء الله نورك quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (40) : حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر: quot; مر أعرابي في سفر فكان أبو الأعرابي صديقا لعمر رضي الله عنه فقال للأعرابي (1) : ألست ابن فلان قال: بلى فأمر له ابن عمر بحمار كان يستعقب  ونزع عمامته عن رأسه فأعطاه فقال بعض من معه: أما يكفيه درهمان فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن صالح فهو من رجال البخاري وحده وفيه ضعف معروف من قبل حفظه. ومما يدلك على ذلك أنه قد خالفه في إسناده ومتنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال: حدثنا أبي والليث بن سعد جميعا عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر: أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة وعمامة يشد بها رأسه فبينما هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي فقال: [له ابن عمر] : ألست ابن فلان بن فلان قال: بلى فأعطاه الحمار وقال: اركب هذا والعمامة قال: اشدد بها رأسك. فقال له بعض أصحابه: غفر الله  (1) الأصل (الأعرابي)  والتصحيح من الزيادة الآتية في حديث مسلم وهي لأحمد ومن رواية quot; الشعب quot; للبيهقي. اهـ.(5\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لك: أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها رأسك فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إن من البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي quot;. وإن أباه كان صديقا لعمر. أخرجه مسلم (8\/6)  وأحمد (2\/88 و91)  والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; عقب حديث الترجمة. فهذا هو المحفوظ من لفظ الحديث أخطأ فيه عبد الله بن صالح فرواه باللفظ الأول ولعله اشتبه عليه بما حدث به سعد بن عبادة الزرقي أن أباه قال: quot; كنت جالسا في مسجد المدينة مع عمروبن عثمان فمر بنا عبد الله بن سلام متكئا على ابن أخيه فنفذ عن المجلس ثم عطف عليه فرجع عليهم فقال: ما شئت عمروبن عثمان! مرتين أوثلاثا فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق إنه لفي كتاب الله عز وجل مرتين -: لا تقطع من كان يصل أباك فيطفأ بذلك نورك quot;. أخرجه البخاري في quot; الأدب quot; أيضا (42)  ورجاله ثقات إلا أن ابن عبادة هذا لم يوثقه غير ابن حبان فهذا أصل الحديث أي أنه من الإسرائيليات. والله سبحانه وتعالى أعلم. وحديث الترجمة رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/246\/2\/8797 - بترقيمي) من الوجه المذكور وعلقه البيهقي في quot; الآداب quot; (ص 31 - 32)  وعزاه الأخ المعلق عليه لـ quot; البيهقي في (السنن) quot; ولم أره فيه فلعله خطأ مطبعي فإنه وصله في quot; الشعب quot; (6\/200\/7898) بتمامه. وقال الهيثمي (8\/147) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;!(5\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2090",
        "content": "2090 - quot; أبو بكر مني وأنا منه [وأبو بكر] أخي في الدنيا والآخرة quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/78) عن عبد الرحمن بن عمروبن جبلة: حدثتنا عباسة المجاشعية: سمعت أم حبيبة الرقاشية تحدث عن عائشة مرفوعا. وقال الحافظ في quot; مختصره quot;: quot; قلت: عبد الرحمن كذبوه quot;. قلت: وقال الدارقطني: quot; متروك يضع الحديث quot;.(5\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2091",
        "content": "2091 - quot; أبعد الناس من الله يوم القيامة القاضي الذي يخالف إلى غير ما يأمر به ... quot; الحديث بطوله. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/81) عن محمد بن الحسين العسقلاني عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد عن عمروبن بكر عن ثور عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عمروبن بكر وهو السكسكي الشامي اتفقوا على تضعيفه وقال ابن حبان: quot; روى الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; واه quot;.(5\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2092",
        "content": "ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه ثم قال: quot; قلت: أحاديثه شبه موضوعة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وأبو الدرداء هاشم بن محمد لم أجد له ترجمة كما كنت ذكرت تحت الحديث المتقدم ( 197)  وهو رواية السكسكي هذا كما في quot; التهذيب quot; فالظاهر أنه معروف فينبغي أن تكون له ترجمة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; ولكن النسخة التي في quot; الظاهرية quot; منه فيها خرم فإن المجلد السابع عشر ينتهي بترجمة quot; هارون ابن عمر ... quot; والمجلد الثامن عشر يبتدىء بترجمة quot; لاحق بن الحسين quot;! ومن دونه لم أعرفهم. والحديث أعله المناوي بالسكسكي هذا فقال: quot; أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال ابن عدي: له مناكير واتهمه ابن حبان بالوضع quot;. ثم وجدت ترجمة هاشم بن محمد هذا في quot; ثقات ابن حبان quot; (9\/244) برواية اثنين آخرين عنه فإن الفضل هذا متهم بالكذب. 2092 - quot; [يا] أيها الناس! مروا بالمعروف وانهو اعن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب أجلا(5\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن الأحبار من اليهو د والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عموا بالبلاء quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/217\/1389)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/287)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/157\/299) من طريق إبراهيم بن إبراهيم بن دنوقا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي: حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا. والسياق للأصبهاني والزيادة للطبراني وقال: quot; تفرد به ابن دنوقا quot;. قلت: وهو ثقة. كما قال الدارقطني وابن حبان ومن فوقه ثقات غير ( الرازي) هذا فلم أجد له ترجمة وقد ذكره المزي في الرواة عن (عبد الله بن عبد العزيز العمري) . وقال المنذري (3\/171) : quot; رواه الأصبهاني عن ابن عمر مرفوعا quot;. وأشار إلى ضعفه. وقال الهيثمي (7\/266) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: كلهم ثقات غير (الرازي)  فتنبه. وقد جاء مفرقا في أحاديث فانظر: quot; ألا لا يمنعن أحدكم ... quot; وهو صحيح مخرج في quot; الصحيحة quot; (168) . وquot; كان من كان قبلكم من بني إسرائيل ... quot; ومضى تخريجه برقم (1105) .(5\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2093",
        "content": "2093 - quot; خير الناس أتقاهم للرب وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر quot;. ضعيف رواه أحمد (6\/431 - 432)  وابن أبي الدنيا في quot; الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر quot; (54\/2)  والبيهقي في quot; الزهد quot; (107\/1) عن شريك عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن زوج درة بنت أبي لهب عن درة بنت أبي لهب قالت: قلت : يا رسول الله! من أخير الناس قال: أتقاهم للرب ...  الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه ثلاث علل: الأولى: زوج درة لم أعرفه. الثانية: عبد الله بن عميرة وهو الكوفي مجهول. الثالثة: شريك وهو ابن عبد الله القاضي وهو ضعيف لسوء حفظه. (تنبيه) : زاد أحمد في أوله: quot; أقرؤهم quot;.(5\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2094",
        "content": "2094 - quot; رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله. رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا تركه الحق وماله صديق. رحم الله عثمان تستحييه الملائكة رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار quot;. ضعيف جدا رواه الترمذي (2\/298)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 420)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1232 و1246 و1286) مفرقا وكذا الحاكم (3\/72 و124 و125 )  وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; (1\/23\/2)  وابن(5\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد البر في quot; التمهيد quot; (3\/37\/1)  والقاضي أبو يعلى الفراء في quot; الخامس من الأمالي quot; (29 - 30)  وابن عساكر (12\/179\/1 و13\/16\/1) عن المختار بن نافع عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أبو منصور بن عساكر في quot; الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين quot; (38\/ الحديث 24)  وقال: quot; هذا حديث حسن صحيح (كذا الأصل) quot;. كذا قال والمختار بن نافع قال النسائي وغيره: quot; ليس بثقة quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وقال العقيلي: quot; لا يعرف إلا به quot;. ولذلك ضعفه الترمذي بقوله: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب وأبو حيان التيمي: اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي كوفي ثقة quot;. وأما الحاكم فقال:(5\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2095",
        "content": "quot; صحيح على شرط مسلم quot;. فتعقبه الذهبي في الموضع الآخر فقال: quot; كذا قال ومختار ساقط. قال النسائي وغيره: ليس بثقة quot;. ورواه ابن عساكر (11\/91\/1) من طريق الحاكم بإسناد آخر له عن علي بن عاصم: نا أبو حيان التيمي عن حبة بن جون العرني قال: قال علي بن أبي طالب مرفوعا بتمامه. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للترمذي بزيادة: quot; وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتى وسعنا quot; بعد قوله: quot; الملائكة quot; وليست هذه الزيادة عند الترمذي ولا عند غيرنا ممن ذكرنا وقد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; لأبي نعيم أيضا في quot; معرفة الصحابة quot; وإنما هي عند ابن عساكر من الطريق الأخرى التي فيها (علي بن عاصم)  وهو الواسطي. قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء ويصر quot;. 2095 - quot; ولدت في زمن الملك العادل. يعني أنوشروان quot;. باطل لا أصل له قال البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/97\/1) : quot; يرويه بعض الجهال عن نبينا صلى الله عليه وسلم وتكلم في بطلانه الحليمي رحمه الله. وكان شيخنا أبو عبد الله الحافظ (صاحب المستدرك) قد تكلم أيضا في بطلان هذا الحديث ثم رأى بعض الصالحين رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فحكى له ما قال أبو عبد الله فصدقه في تكذيب هذا الحديث وإبطاله وقال: ما قلته قط quot;.(5\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2096",
        "content": "2096 - quot; لا تجعلوا آخر طعامكم ماء quot;. لا أعرف له أصلا وإن اشتهر في العصر الحاضر على الألسنة وكثر السؤال عنه ويخالفه حديث أبي هريرة قال: خرجت يوما من بيتي إلى المسجد لم يخرجني إلا الجوع فوجدت نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقالوا: يا أبا هريرة ما أخرجك هذه الساعة فقلت: ما أخرجني إلا الجوع فقالوا: نحن والله ما أخرجنا إلا الجوع فقمنا  فدخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما جاء بكم هذه الساعة فقلنا: يا رسول الله جاء بنا الجوع قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطبق فيه تمر فأعطى كل رجل منا تمرتين فقال: quot; كلوا هاتين التمرتين واشربوا عليهما من الماء فإنهما ستجزيانكم يومكم هذا quot;. قال أبو هريرة: فأكلت تمرة وجعلت تمرة في حجرتي (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة لم رفعت هذه التمرة فقلت: رفعتها لأمي  فقال: quot; كلها فإنا سنعطيك لها تمرتين quot; فأكلتها فأعطاني لها تمرتين. أخرجه ابن سعد (4\/328 - 329) عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة. قلت: ورجاله ثقات غير هلال والد محمد وهو ابن أبي هلال المدني قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;.  (1) كذا الأصل بالراء والظاهر الذي يقتضيه السياق أنه بالزاي وهي الإزار من الوسط وموضع التكة من السراويل. اهـ.(5\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2097",
        "content": "2097 - quot; من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/99\/7603) من طريق أبي العباس بسنده عن سلم بن ميمون الخواص عن زافر: حدثني المثنى بن الصباح عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: الأول: المثنى بن الصباح قال الحافظ: quot; ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا quot;. الثاني: زافر وهو ابن سليمان الإيادي قال الحافظ: quot; صدوق كثير الأوهام quot;. الثالث: سلم هذا شديد الضعف. قال ابن عدي: quot; ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية. قال: ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله quot;. وقال أبو حاتم: quot; لا يكتب حديثه quot;. والحديث عزاه العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/292) للبيهقي في quot; الشعب quot; من رواية عمروبن شعيب ... وسكت عمن دونه من الضعفاء فما أصاب. وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2\/228\/1) للديلمي فقط عن ابن عمرو! وفي quot; الصغير quot; لـ quot; الشعب quot;.(5\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2098",
        "content": "وقد سبق تخريجه من رواية أبي العباس الأصم برقم (590)  وهو شيخ شيوخ البيهقي فيه وقد قدر لي إعادة تخريجه هنا سهو ا لأضم إليه طريقا أخرى عثرت عليها في كتاب ابن وضاح القرطبي quot; البدع والنهي عنها quot; (ص 92) لأتكلم عليها. أخرجه من طريق بقية قال: أنا إسحاق بن مالك الحضرمي قال: حدثني أبو نزار القرشي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا إسناد مظلم. أبو نزار لم أعرفه. والحضرمي قال في quot; الميزان quot;: quot; هو من شيوخ بقية قال الأزدي: ضعيف quot;. 2098 - quot; إن الله يحب ابن عشرين إذا كان شبيه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين إذا كان شبه عشرين quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/248) عن داهر بن نوح عن درست بن زياد عن علي بن الجهم عن شداد بن أوس البصري عن عمر بن عثمان بن عفان عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه داهر بن نوح ودرست بن زياد ضعيفان. وعلي نب الجهم وشداد بن أوس البصري - وهو غير الصحابي - لم أجد من ترجمهما. وعمر بن عثمان الصواب: عمروبن عثمان وهو ثقة.(5\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2099",
        "content": "2099 - quot; إذا أراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر وألهمهم الشكر quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/96) عن عنبسة بن سعيد عن أشعث الحداني عن أبي يزيد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عنبسة هذا وهو القطان الواسطي أوالبصري قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال الفلاس: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف quot;.(5\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2100",
        "content": "2100 - quot; ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل والمقارضة وأخلاط الشعير بالبر للبيت  لا للبيع quot;. منكر رواه ابن ماجه (2289)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (258 و276)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (7\/166\/2) عن نصر بن القاسم: حدثنا عبد الرحيم بن داود عن صالح بن صهيب عن أبيه مرفوعا وقال العقيلي: quot; عبد الرحيم بن داود: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;. وقال في الموضع الآخر: quot; إسناده مجهول فيه نظر quot;. وقال الذهبي: quot; لا يعرف وحديثه يستنكر تفرد عنه نصر بن قاسم quot;. وقال في موطن آخر (2\/251) : quot; إسناد مظلم والمتن باطل quot;.(5\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2101",
        "content": "قلت: ونصر مجهول أيضا كما في quot; التقريب quot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/248 - 249) من طريق العقيلي وقال: quot; موضوع quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/152)  ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; ( 2\/195) بإخراج ابن ماجه إياه وقول الذهبي: quot; إنه حديث واه quot;! قلت: وهذا تعقب هزيل لا يساوي شيئا فابن ماجه لم يدع أن كتابه معصوم من الموضوع ولوادعى فالواقع يخالفه فإن فيه غير ما حديث موضوع والذهبي قد قال فيه أيضا: منكر. وقال: باطل. ولا منافاة بين أقواله الثلاثة كما لا يخفى على أهل المعرفة فإنه يعني: ضعيف السند باطل المتن منكره. وقد الحافظ ابن حجر في quot; بلوغ المرام quot;: quot; رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف quot;. 2101 - quot; اجتنبوا الكبر فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله: اكتبوا عبدي هذا من الجبارين quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/165)  والديلمي (1\/1\/40) عن عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا علي بن يزيد وهو الألهاني أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي والدارقطني: متروك quot;.(5\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2102",
        "content": "وعثمان بن أبي عاتكة قال الذهبي: quot; صويلح ضعفه النسائي وغيره quot;. وذكر في quot; الميزان quot; عن الإمام أحمد أنه قال: quot; لا بأس به بليته من علي بن يزيد quot;. والحديث أخرجه أبو بكر بن لال في quot; مكارم الأخلاق quot; وعبد الغني بن سعيد في quot; إيضاح الإشكال quot; وابن عدي من هذا الوجه عن أبي أمامة كما في quot; فيض القدير quot;. 2102 - quot; احفظ ما بين لحييك وبين رجليك quot;. ضعيف بهذا اللفظ أخرجه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (51\/4\/1) من طريق أبي يعلى عن إبراهيم ابن إسحاق: حدثنا عقال بن شبة: حدثني أبي عن جدي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره قال: فوليت وأنا أقول: حسبي. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم عقال بن شبة ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ( 8\/526 - 527) بروايته عن أبيه وقال: quot; روى عنه إبراهيم بن إسحاق بن رواحة المزني quot;. قلت: ولم يترجم لإبراهيم هذا! فهو مجهول عن مجهول. أما أبو عقال فهو شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي. قال ابن أبي حاتم (2\/1\/385) : quot; روى عن أبيه عن جده. روى عنه إبراهيم بن إسحاق المدني quot;.(5\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2103",
        "content": "كذا قال وإنما روى إبراهيم هذا عن عقال بن شبة وليس عن شبة نفسه كما تراه في هذا الإسناد. وعليه فقوله فيه: quot; عن جدي quot; يعني عقال بن صعصعة وذكره ابن حبان أيضا في quot; الثقات quot; (5\/284) . وأبو هـ (صعصعة بن ناجية) ذكروه في الصحابة ومنهم ابن حبان وعلق له هذا الحديث (3\/194) . والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لأبي يعلى وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي وبيض لإسناده المناوي. وعزاه لأبي يعلى الحافظ أيضا في quot; المطالب العالية quot; (3\/191\/3225) . وذلك يعني أنه في quot; المسند الكبير quot; لأبي يعلى ولهذا لم يقع في quot; المسند quot; المطبوع ولم يذكره الهيثمي في quot; المقصد العلي quot; خلافا لعادته. والله أعلم. ورواه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; من هذا الوجه كما في quot; الإصابة quot; بلفظ: quot; من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة quot;. وهو بهذا اللفظ صحيح له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به إلا أنه قال: من يضمن ... quot; والباقي مثله سواء quot;. أخرجه البخاري (4\/125) . 2103 - quot; احفظوني في أصحابي فمن حفظني فيهم كنت له يوم القيامة وليا وحافظا quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي (ق 58\/1 و2\/158 - ط) : حدثنا جعفر بن أحمد بن بيان: حدثنا نعيم بن حماد: حدثنا أبو معاوية الضرير عن محمد بن خالد الضبي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا. وقال:(5\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2104",
        "content": "quot; وهذا الحديث يرويه أبو معاوية مرسلا ولا يذكر في إسناده quot; عن ابن عباس quot;  وغنما أوصله (!) جعفر بن بيان هذا. (قال:) وعامة أحاديثه موضوعة quot;. قلت: ونعيم بن حماد متهم أيضا ولكن جزم ابن عدي بوروده مرسلا منع من الحكم عليه بالوضع لا سيما وقد رواه الشيرازي في quot; الألقاب quot; عن أبي سعيد مرفوعا نحوه كما في quot; الجامع الكبير quot; (1\/25\/2)  وزاد: quot; ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ومن تخلى منه يوشك أن يأخذه quot;. لكن قوله: quot; احفظوني في أصحابي quot; صحيح ثبت في حديث آخر من رواية عمر رضي الله عنه وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1116) . 2104 - quot; احفظوني في أصحابي وأصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والآخرة  ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله عنه ومن تخلى الله عنه أوشك أن يأخذه quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/22) عن محمد بن القاسم عن أبي عبيدة الحداد عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عياض الأنصاري مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصره quot; وقد ذكر في ترجمة محمد بن القاسم من quot; الإصابة quot; أنه الأسدي أحد الضعفاء وأنه أخرجه من طريقه أيضا الطبراني وغيره. وقال فيه في quot; التقريب quot;: quot; كذبوه quot;. وعبد الله بن عبد الرحمن هو الأنصاري المدني وهو مجهول وإن ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;.(5\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2105",
        "content": "والحديث في quot; المعجم الكبير quot; للطبراني (17\/369\/1012) من طريق الأسدي المذكور بسند آخر له عن عياض الأنصاري وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/16) : quot; رواه الطبراني وفيه ضعفاء جدا وقد وثقوا quot;! وانظر الاستدراك الذي في آخر الذي قبله. 2105 - quot; أحق ما صليتم عليه أطفالكم quot;. ضعيف أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1\/292)  والبيهقي في quot; السنن quot; (4\/9) عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن عاصم عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عاصم لم أعرفه. وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف لاختلاطه. وفي quot; الفيض quot;: quot; رمز المؤلف لصحته وهو زلل فقد تعقبه الذهبي في quot; المهذب quot; فقال: ليث لين وعاصم لا يعرف. فالصحة من أين ! بل والحسن من أين ! quot; قلت: وقد أشار البيهقي نفسه إلى تضعيفه كما يأتي ولعل الصواب فيه الوقف فقد أخرجه البيهقي بإسناد رجاله ثقات عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: quot; صلوا على أطفالكم فإنهم أحق من صليتم عليه quot;. وهو منقطع بين سعيد وأبي بكر. ثم قال البيهقي:(5\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2106",
        "content": "quot; وقد روي هذا من وجه آخر مرفوعا quot;. ثم ساقه من الوجه الأول وقد أشار بهذا القول إلى تضعيفه وهو ظاهر. وفي الباب ما يغني عنه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: quot;.. والطفل يصلى عليه quot;. وهو مخرج في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 73) . 2106 - quot; ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة quot;. ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (238)  وابن عدي (ق 234\/2 و4\/313 - ط)  والخطيب (6\/157) عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; عبد الرحمن هذا مجهول بالنقل لا يقيم الحديث. وفي هذا رواية من غير هذا الوجه أيضا يقارب في الضعف quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف وله رواية عن أبيه quot;. وقال ابن عدي: quot; يحدث بالمناكير quot; ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; كأنه موضوع quot;.(5\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2107",
        "content": "2107 - quot; احفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تشبهو اباليهو د quot;. ضعيف أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1\/333) عن أبي جعفر المديني قال: حدثنا عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد ضعيف. أبو جعفر هذا هو عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني وهو ضعيف كما جزم به الحافظ. والحديث في quot; صحيح مسلم quot; (1\/153) من حديث ابن عمر مرفوعا به دون قوله: quot; ولا تشبهو اباليهو د quot; وزاد في رواية له في أوله: quot; خالفوا المشركين quot;. وهي عند البخاري أيضا وعند مسلم أيضا من حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس quot;. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10\/296) : quot; وهو المراد في حديث ابن عمر فإنهم كانوا يقصون لحاهم ومنهم من كان يحلقها quot;. قلت: وفيه إشارة قوية إلى أن قص اللحية - كما تفعل بعض الجماعات - هو كحلقها من حيث التشبه وأن ذلك لا يجوز. والسنة التي جرى عليها السلف من الصحابة وغيرهم إعفاؤها إلا ما زاد على القبضة فتقص الزيادة. وقد فصلت هذا في غير ما موضع تفصيلا واستدللت له استدلالا قويا يحضرني منه الآن تحت الحديث الآتي (2355)  والحديث (6203) .(5\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2108",
        "content": "2108 - quot; ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر quot;. ضعيف أخرجه الترمذي (1\/350) من طريق شريك عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; حديث حسن غريب quot;. كذا قال وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف وكذلك شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - لكن هذا قد توبع فقال عبد الله بن الإمام أحمد في quot; مسند quot; أبيه ( 1\/257) : حدثني أبي: حدثنا عثمان بن محمد - وسمعته أنا من عثمان بن محمد: حدثنا جرير عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة به. لكنه أدخل بين ليث وعكرمة عبد الملك بن سعيد وهذا لأن جريرا - وهو ابن عبد الحميد الضبي - أحفظ من شريك. ومن طريق جرير رواه البزار في quot; مسنده quot; (2\/401\/1955 - كشف الأستار) . لكن وقع عنده: quot; عبد الملك بن أبي بشير quot; وهو من تخاليط (ليث) . وعلى كل حال فعلة هذا الإسناد إنما هو ليث. لكن قد روي عن جرير عن غير ليث  فقال ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1913) : أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير عن عكرمة وعن أبي بشر عن عكرمة عن ابن عباس به. هكذا وقع في quot; الموارد quot;: quot; جرير عن عكرمة quot; وجرير لم يدرك عكرمة. لكن وقع فيها بعد quot; وعن أبي بشر عن عكرمة quot; وأبو بشر اسمه بيان بن بشر وهو ثقة من رجال الشيخين وقد روى عنه جرير وكذلك سائر الرواة ثقات رجال(5\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2109",
        "content": "البخاري غير عمران بن موسى بن مجاشع فإني لم أعرفه وقد خالف في إسناده الإمام أحمد وابنه عبد الله فقد روياه عن عثمان بن محمد - وهو ابن أبي شيبة - عن جرير عن ليث. وهذا رواه عن جرير عن عكرمة ولعله سقط من الناسخ أوالطابع quot; عن ليث quot; بينهما - وزاد -: - وعن جرير عن أبي بشر. فزاد شيخا آخر لجرير. فالقلب لا يطمئن لصحة الزيادة. والله أعلم. ثم طبع فيما بعد quot; الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان quot; فإذا الحديث فيه (2\/203) هكذا: quot;.. عن عبد الملك بن أبي بشر عن عكرمة عن ابن عباس quot; قد سقط منه أيضا (ليث)  وليس فيه: quot; وعن أبي بشر عن عكرمة quot;. والله أعلم. وقد رأيته من طريق أخرى عن ابن عباس دون الزيادة ولكن السند واه فانظر quot; الصحيحة quot; (2196)  فإن الحديث مخرج فيه عن غيره دونها أيضا. 2109 - quot; اخضبوا لحاكم فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن quot;. موضوع رواه ابن عدي (176\/2) عن داود بن المحبر عن أبي عبيدة السعدي عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; وأبو عبيدة السعدي هو سعيد بن زربي وعامة أحاديثه لا يتابعه عليها أحد quot;. قلت: وقال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال البخاري: quot; عنده عجائب quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال ابن حبان: quot; كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات quot;.(5\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2110",
        "content": "قلت: وشيخه علي بن زيد ضعف وهو ابن جدعان والراوي عنه داود بن المحبر متهم بالوضع. فقول المناوي: quot; إسناده ضعيف quot; فيه تساهل كبير. ثم قال: quot; لكن له شواهد quot;. قلت: فلتنظر هذه الشواهد هل فيها الاستبشار المذكور في الحديث وهل هي تصلح شاهدا وإلا فالحديث موضوع. 2110 - quot; اخبر تقله وثق بالناس رويدا quot;. ضعيف رواه أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في quot; جزء من فوائده quot; (ق 1\/2)  والقضاعي (636) عن عبد الله بن واقد عن أبي بكر بن أبي مريم عن سعد بن عبد الله الأغطش عن أبي الدرداء رفعه. ورواه ابن عدي (37\/2)  وعنه القضاعي (635)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; ( 5\/154) من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس عن أبي الدرداء به  دون الجملة الثانية. وقال ابن عدي: quot; أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل ما يوافقه عليه الثقات  وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط quot;.(5\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2111",
        "content": "وقد اضطرب في إسناده فمرة قال: عن سعد بن عبد الله الأغطش وهو لين الحديث ومرة قال: عن عطية بن قيس وهو ثقة وهو الكلابي الشامي. وقد خولف في رفعه فقد رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (185) : حدثنا سفيان قال: قال أبو الدرداء: فذكره موقوفا معضلا. 2111 - quot; أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء quot;. موضوع أخرجه البزار (3471)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/177 - 178)  والديلمي في quot; المسند quot; (1\/1\/7) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عن علاق بن أبي مسلم عن أبان بن عثمان عن أبيه عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن وهو الأموي. قال الحافظ: quot; متروك رماه أبو حاتم بالوضع quot;. وعلاق بن أبي مسلم مجهول.(5\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2112",
        "content": "2112 - quot; اختتن إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة quot;. موضوع رواه ابن عساكر (15\/247\/2) عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وإن كان يظهر للمبتدئ في هذا العلم أنه(5\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحيح وليس كذلك لا سيما وقد خولف في رفعه فقد رواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد به موقوفا على أبي هريرة. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1249) بإسناد صحيح على شرط quot; الصحيحين quot;. وتابعه حماد بن سلمة وأبو معاوية كلاهما عن يحيى به موقوفا. أخرجه الحاكم (2\/551) . وإنما صح مرفوعا بلفظ: quot; اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم quot;. أخرجه البخاري (6\/276 و11\/74 - 75 - فتح)  وفي quot; الأدب المفرد quot; (1244)  ومسلم (7\/97)  وأحمد (2\/322 و418) من طرق عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به. وتابعه عجلان عن أبي هريرة به. أخرجه أحمد (2\/435) : حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال: سمعت أبي ... وإسناده جيد على ما في محمد بن عجلان من ضعف يسير. وتابعه أبو سلمة عن أبي هريرة به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (10\/383\/5981) من طريق ابن إسحاق وابن عساكر (2\/167\/1) من طريق أبي أسامة كلاهما عنه.(5\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد حسن وفي أوله زيادة عند ابن عساكر كنت قديما خرجتها في quot; الصحيحة quot; (725)  والآن داخلني شك في رفعها. قلت: فهذه الطرق الصحيحة المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم اختتن وهو ابن ثمانين تدل على بطلان الرواية التي نحن في صدد الكلام عليها فالصواب فيها الوقف فلا داعي بعد هذا التحقيق إلى التوفيق بينها وبين الحديث الصحيح كما فعل بعضهم مثل الكمال بن طلحة وقد رد عليه ابن العديم فأحسن وصرح بأنها ليست بصحيحة كما تراه مشروحا في quot; الفتح quot; (11\/74) . وبعد كتابة ما تقدم بسنين طبعت بعض الكتب الحديثية فوجدت فيها ما ينبغي تحرير القول فيه. أولا: أخرجه ابن حبان (8\/29\/6171) من طريق ابن جريج عن يحيى بن سعيد بحديث الترجمة. ورجاله ثقات كلهم ولا أجد فيه مغمزا إلا ما عرف به ابن جريج من التدليس وقد عنعنه. أضف إلى ذلك مخالفته للثقات الثلاثة الذين أوقفوه على أبي هريرة كما تقدم وهم: حماد بن زيد وحماد بن سلمة وأبو معاوية. ثم رواه (6172) من طريق الليث عن ابن عجلان عن أبيه به. وهذا شاذ أومنكر مخالف لرواية يحيى المتقدمة عند أحمد ويحيى هو ابن سعيد القطان الحافظ الثقة النقاد لكن الليث - وهو ابن سعد - هو مثله أوقريب منه  فلا أستبعد أن يكون الخطأ من ابن عجلان نفسه. والله أعلم. ثانيا: روى الطبراني في كتاب quot; الأوائل quot; (36\/11) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب: حدثنا سلمة بن رجاء عن محمد بن عمروعن أبي سلمة به مرفوعا بلفظ:(5\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أول من اختتن إبراهيم وقد أتت عليه مائة وعشرون سنة واختتن بالقدوم: موضع بالشام quot;. وبهذا الإسناد رواه ابن أبي عاصم في quot; الأوائل quot; أيضا (19)  لكن وقع فيه: quot; على رأس ثلاثين ومائة سنة quot;. فلا أدري أهو خطأ من الناسخ أوالطابع أو هكذا وقعت الرواية عنده وهي على كل حال أنكر من التي قبلها والعلة من سلمة بن رجاء فإنه مع مخالفته لرواية ابن إسحاق وأبي أسامة المتقدمة فقد قال فيه الحافظ: quot; صدوق يغرب quot;. على أن الراوي عنه يعقوب بن حميد قال الحافظ: quot; صدوق ربما وهم quot;. فيحتمل أن يكون الوهم منه. والله أعلم. ثالثا: روى البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/395\/8639) من طريق عاصم بن علي: نا أبو أويس: حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; كان إبراهيم أول من اختتن وهو ابن عشرين ... quot; الحديث. ثم ساقه من طريق جعفر بن عون مثل رواية الجماعة عن يحيى بن سعيد به موقوفا وقال: quot; هذا هو الصحيح موقوف quot;. قلت: وعلة هذا إما من أبي أويس - واسمه عبد الله بن عبد الله المدني - وإما من عاصم بن علي فالأول قال فيه الحافظ:(5\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق يهم quot;. والآخر قال فيه: quot; صدوق ربما وهم quot;. ومجمل القول: إن حديث الترجمة منكر وإن تعددت طرقه وكثر رواته لمخالفتهم لمن هم أكثر عددا وأقوى حفظا فلا جرم أن أعرض عنه الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم وهو مثال صالح من الأمثلة الكثيرة التي تؤكد أن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق ليست على إطلاقها وأن تطبيقها لا يتيسر أولا يجوز إلا لمن كان على معرفة قوية بأسانيد الأحاديث ورواتها. كما يدل من جهة أخرى على تساهل ابن حبان في quot; صحيحه quot; بإخراجه لهذا الحديث المنكر فيه ويبدو لي أن الهيثمي قد ذهل عن مخالفته لحديث quot; الصحيحين quot; فإنه لم يورده في كتابه quot; موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot; إلا أن يكون سها عنه كما سها عن غيره وقد استدركت عليه أحاديث كثيرة - هذا أحدها - في كتابي الجديد المتعلق بتقسيم quot; الموارد quot; إلى قسمين: quot; صحيح موارد الظمآن quot; وquot; ضعيف موارد الظمآن quot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه . ثم يسر الله ذلك وهما الآن تحت الطبع. (تنبيه) : ذكر الحافظ في quot; الفتح quot; (6\/391) رواية ابن حبان المتقدمة وقال عقبها: quot; والظاهر أنه سقط من المتن شيء فإن هذا القدر (يعني: مائة وعشرين سنة)  هو مقدار عمره quot;. فأقول: هذا مما لا دليل عليه وادعاء السقط يرده أنه عند غير ابن حبان كذلك ! ومن هؤلاء ما جاء في تمام قول الحافظ المذكور:(5\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2113",
        "content": "quot; ووقع في آخر quot; كتاب العقيقة quot; لأبي الشيخ من طريق الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب موصولا مثله وزاد: quot; وعاش بعد ذلك ثمانين سنة quot;. فعلى هذا يكون عاش مائتي سنة والله أعلم quot;. ولي على هذا الكلام ملاحظتان: إحداهما: أنني أظن أن رواية أبي الشيخ عن الأوزاعي هي رواية ابن عساكر المذكورة في صدر هذا التخريج وإن كانت من غير طريق أبي الشيخ. والأخرى: أن رواية ابن حبان فيها أيضا تلك الزيادة خلافا لما يشعر به كلامه فتنبه. وقد عرفت أنها شاذة أومنكرة. 2113 - quot; اختضبوا وافرقوا وخالفوا اليهو د quot;. موضوع أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 64\/1 و2\/195 - ط) عن الحارث بن عمران عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. أورده في ترجمة الحارث هذا وهو الجعفري وقال في آخرها: quot; والضعف بين على رواياته quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث على الثقات quot;. وضعفه الآخرون. ثم رأيت الحديث قد أخرجه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (6\/76) من هذا الوجه وقال:(5\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2114",
        "content": "quot; وهذا إسناد حسن ثقات كلهم quot;! وأقره عبد الحق الإشبيلي في quot; الأحكام الصغرى quot; (2\/814) الذي اشترط فيه الصحة! وهذا من غرائبهما فإن (الحارث) هذا متفق على تضعيفه فلعله اشتبه عليهما بغيره. وقد صح في غير ما حديث الأمر بصبغ الشعر وخضبه مخالفة لأهل الكتاب فانظر quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 185 و187 - 188) . وأما الأمر بفرق الشعر فلا أعلمه إلا في هذا الحديث الموضوع. وإنما صح الفرق من فعله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهو مخرج في quot; الجلباب quot; (192 - 193)  وquot; مختصر الشمائل quot; (36\/24)  وعزاه في quot; الأحكام الصغرى quot; (2\/813) لمسلم وحده! ومن طريقه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; 0 6\/69 - 71)  لكن أعله بالإرسال. وروى عن أحمد أنه قال: quot; وهذا خطأ وإنما هو عن ابن عباس quot;. وصوبه ابن عبد البر. 2114 - quot; أخرجوا صدقاتكم فإن الله قد أراحكم من الجبهة والسجة والبجة quot;. ضعيف رواه أبو عبيد في quot; الغريب quot; (1\/9) : حدثنا نعيم بن حماد عن ابن الدراوردي المديني عن أبي حزرة القاص يعقوب بن مجاهد عن سارية الخلجي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; وفسرها أنها كانت آلهة يعبدونها في الجاهلية quot;. وقال:(5\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2115",
        "content": "quot; وهذا خلاف ما يفيد الحديث الأول والتفسير في الحديث والله أعلم أيهما المحفوظ من ذلك quot;. ويعني بالحديث الأول حديث: quot; ليس في الجبهة ... quot; وقد ذكر في الذي بعده. ومن طريق أبي عبيد أخرجه البيهقي في (4\/118) من طرق أخرى وقال: quot; أسانيد هذا الحديث ضعيفة quot;. وأقول: أما هذا ففيه علتان: الأولى: الإرسال والجهالة فإن سارية هذا لم يروعنه غير يعقوب هذا فهو مجهول وإن وثقه ابن حبان انظر quot; تيسير الانتفاع quot;. والأخرى: نعيم بن حماد ن فإنه ضعيف بل اتهمه بعضهم. وأما الحديث الآخر فيأتي الكلام عليه في التالي. 2115 - quot; ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة quot;. ضعيف رواه أبو عبيد في quot; الغريب quot; (2\/1 - 2) : حدثناه ابن أبي مريم عن حماد بن زيد عن كثير بن زياد الخراساني يرفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل ورجاله ثقات وقد أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (114) عن كثير بن زياد أبي سهل عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ووصله البيهقي (4\/118) من طريق سليمان بن أرقم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا. ومن طريقه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بلفظ: quot; عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة quot;.(5\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2116",
        "content": "رواه بقية بن الوليد عنه بهذا اللفظ وقال بقية: quot; (الجبهة) : الخيل و (الكسعة) : البغال والحمير و (النخة) : المربيات في البيوت quot;. وقال البيهقي: quot; سليمان بن أرقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه في إسناده quot;. 2116 - quot; أخرجوا صدقة الفطر صاعا من طعام وكان طعامنا يومئذ البر (وفي لفظ: الأقط) والتمر والزبيب quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (613)  والدارقطني (ص 223) من طريقين عن محمد بن بكر البرساني: نا عمر بن صهبان عن الزهري عن مالك بن أوس ابن الحدثان عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن صهبان ضعفه جماعة وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال الدارقطني وغيره: quot; متروك الحديث quot;. ومحمد بن بكر البرساني قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وقد ورد من طرق يقوي بعضها بعضا أن البر صدقته نصف صاع فانظر الكتاب الآخر quot; أدوا صاعا من بر أوقمح بين اثنين ... quot; رقم (1177) . (تنبيه) : قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/81) :(5\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2117",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف quot;. وهذا خطأ ولعله من الناسخ أوالطابع فليس فيه عبد الصمد هذا. 2117 - quot; إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية. قالوا: يا رسول الله وما تلك الهدية قال: الضيف ينزل برزقه ويرحل وقد غفر الله لأهل المنزل quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/95) عن أبي الشيخ معلقا عن أيوب بن علي بن الهيصم: حدثنا زياد بن سيار عن عزة بنت أبي قرصافة عن أبيها مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ليس فيهم موثق توثيقا معتبرا فعزة وهي بنت عياض بن أبي قرصافة لم أجد لها ترجمة. وزياد بن سيار وأيوب بن علي بن الهيصم ترجمهما ابن أبي حاتم (1\/2\/534 و1\/1\/252)  ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا إلا أنه قال في أيوب: quot; قال أبي: شيخ quot;. و (زياد بن سيار) ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/255) .(5\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2118",
        "content": "2118 - quot; إن الهل عز وجل رحيم لا يضع رحمته إلى على رحيم ولا يدخل الجنة إلا رحيما. قالوا: إنا لنرحم أموالنا وأهلينا قال: ليس بذلك ولكن ما قال الله عز وجل: quot; حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم quot; quot;.(5\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2119",
        "content": "ضعيف. أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (393 - 394) عن أبي راشد عن أبي صالح الحنفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل أبو صالح الحنفي إن كان هو عبد الرحمن بن قيس الكوفي فهو تابعي ثقة وإن كان هو سميع الزيات فهو مجهول الحال وهو من أتباع التابعين. وأبو راشد لم أعرفه. 2119 - quot; تجد المؤمن يجتهد فيما يطيق متلهفا على ما لا يطيق quot;. ضعيف أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (393) عن شريك عن عبيد الله بن الوليد عن عبد الله ابن عبيد بن عمير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف فإن عبيد الله بن الوليد - وهو الوصافي - ضعيف وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ.(5\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2120",
        "content": "2120 - quot; من اعتز بالعبيد أذله الله quot;. ضعيف رواه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (390)  وعنه أبو نعيم (2\/174)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (210)  والحكيم الترمذي في quot; الأكياس والمغتربين quot; (45 - 46)  والقضاعي (350) عن عبد الله بن عبد الله الأموي قال: حدثنا الحسن بن الحر أنه سمع يعقوب بن عتبة قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ... فذكره مرفوعا وقال العقيلي: quot; عبد الله لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; مجهول quot;.(5\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2121",
        "content": "2121 - quot; ما من مسلمين يموت لهما أربعة أولاد إلا أدخلهما الله الجنة [بفضل رحمته إياهما]  قالوا: يا رسول الله وثلاثة قال: وثلاثة قالوا: يا رسول الله واثنان قال: واثنان وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وإن من أمتي لمن يدخل بشفاعته الجنة أكثر من مضر quot;. ضعيف أخرجه أحمد (4\/212 و5\/312 - 313)  والحاكم (1\/71 و4\/593)  وابن ماجه (2\/588) الشطر الثاني منه عن عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! وهو من غرائبه فإن عبد الله بن قيس هذا - وهو النخعي - أورده في quot; الميزان quot; وقال: quot; تفرد عنه داود بن أبي هند ولعله الذي قبله quot;. والذي قبله: quot; عبد الله بن قيس عن ابن عباس لا يدرى من هو تفرد عنه أبو إسحاق quot;. ولذلك قال الحافظ في ترجمة كل منهما من quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. وذكر في ترجمة الأول منهما من quot; التهذيب quot;: quot; قال ابن المديني: مجهول لم يروعنه غير داود ليس إسناده بالصافي quot;. قلت: ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/42) ! وللجملة الأخيرة منه شاهد من رواية الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(5\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2122",
        "content": "quot; ليخرجن من النار بشفاعة رجل ما هو نبي أكثر من ربيعة ومضر quot;. أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (343) بإسناد رجاله ثقات ولكنه مرسل. ثم رواه ابنه عبد الله (344) بإسناد آخر عن الحسن به نحوه بلفظ: quot; ... رجل من أمتي.. quot;. لكنه قد صح مسندا عن أبي أمامة وغيره بنحوه. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2178) . 2122 - quot; ما من عبد يخطب خطبة إلا الله عز وجل سائله عنها: ما أراد بها quot;. ضعيف أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (323)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; ( 2\/287\/1787)  وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (253\/510) عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا ضعيف لأن الحسن هو البصري فالحديث مرسل ورجاله ثقات. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/77) : quot; رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي مرسلا بإسناد جيد quot;. وإلى البيهقي وحده في quot; الشعب quot; عزاه السيوطي في quot; الجامع quot;! وقد روي الحديث موصولا عن ابن مسعود مرفوعا ولفظه: quot; ما من عبد يخطوخطوة إلا سئل عنها ما أراد بها quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/376 و4\/107 و8\/212) (5\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2123",
        "content": "وعنه الديلمي (4\/4) معلقا عليه من طريق محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي: حدثنا محمد بن سليمان القشيري الرقي قال: سمعت ابن السماك يقول: أخبرني الأعمش عن أبي وائل شقيق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وقال: quot; غريب من حديث الأعمش تفرد به ابن السماك واسمه محمد وهو الواعظ الكوفي quot;. قلت: وهو ابن صبيح بن السماك أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن نمير: ليس بشيء quot;. قلت: لكنه ذكر في quot; الميزان quot; أن ابن نمير قال مرة: quot; صدوق quot;. وزاد في quot; اللسان quot;: quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: مستقيم الحديث وكان يعظ الناس في مجلسه. وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به quot;. فالعلة من اللذين دونه فإني لم أعرفهما وابن بكار على شرط ابن عساكر ولم أره في quot; تاريخه quot;. والله أعلم. 2123 - quot; أفضل الصدقة حفظ اللسان quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/126) عن خصيب بن جحدر عن النعمان عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الخصيب هذا قال الذهبي: quot; كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال البخاري: كذاب استعدى عليه شعبة quot;.(5\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2124",
        "content": "قلت: لكن للحديث شاهد بإسناد آخر من حديث سمرة بأتم من هذا لكن فيه تفسير ( الحفظ) بالشفاعة يفك بها الأسير.. إلخ. وإسناده ضعيف تقدم بيانه برقم ( 1442) . 2124 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يأمره وينهاه quot;. ضعيف أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (ص 93 - زهر الفردوس) من طريق علي بن عبد الحميد: حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه: حدثنا القاسم بن أبي صالح: حدثنا أزهر بن (بياض بالأصل) وأبو حاتم قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ابن سيرين عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عندي فإن القاسم بن أبي صالح هذا فيه كلام أورده الحافظ في quot; اللسان quot; وسمى أباه: بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني وقال: quot; روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه. قال صالح: quot; كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبته فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح. وقال عبد الرحمن الأنماطي: quot; كنت أتهمه بالميل إلى التشيع quot;. توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة quot;.(5\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وتوفي أبو بكر الفقيه - وهو المشهور بابن لال - سنة (398)  فبين وفاتيهما ستون سنة فيحتمل أن يكون سمع منه أخيرا بعد ذهاب كتبه. على أنه إن ثبت أنه سمعه منه قديما ففي الطريق إليه علي بن عبد الحميد ولم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر وهو غير علي بن عبد الحميد المعني الثقة  وعلي بن عبد الحميد جار قبيصة المجهول وكلاهما كوفي وغير علي بن عبد الحميد الغضائري فإنهم متقدمون على المترجم وأكبرهم الغضائري فإنه توفي سنة (313) بحلب كما في quot; تذكرة الحفاظ quot; (2\/767 - معارف الثالثة) . ولابن لال جزء صغير من حديثه عن شيوخه ليس فيه هذا الحديث ولا هو من رواية ابن عبد الحميد هذا وقد روى فيه حديثين آخرين عن شيخه القاسم (ق 116\/2 و121\/2)  وهو محفوظ في ظاهرية دمشق المحروسة (مجموع 11) . من أجل ذلك لم تطمئن النفس لتقوية الحافظ العراقي الحديث بقوله في quot; تخريج الإحياء quot; (4\/282) : quot; رواه أبو منصور الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث أم سلمة بإسناد حسن quot;! لا سيما وابن سيرين لم يذكروا له رواية عن أم سلمة مطلقا وقد ذكروا له رواية عن جمع من الصحابة ممن يمكنه السماع منهم مثل كعب بن عجرة المدني مات بعد الخمسين وعائشة ماتت سنة (57)  وأبي برزة وهو بصري كابن سيرين مات سنة (65)  أي بعد وفاة أم سلمة بثلاث سنين ومع ذلك كله نفوا سماعه من أحد من هؤلاء الثلاثة فسماعه من أم سلمة غير ثابت في نقدي. أضف إلى ذلك علة أخرى ألا وهي الوقف فقد قال أحمد في quot; الزهد quot;(5\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ص 306) : حدثنا أسود بن عامر: حدثنا حماد عن حبيب عن ابن سيرين قال:.. فذكره موقوفا وسنده صحيح. وهذا هو الصواب أنه من قول ابن سيرين ليس فيه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ولا أم سلمة. والله أعلم. ثم رأيت الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد في تعليقه على quot; الأمثال والحكم quot; للماوردي قد حسن الحديث (ص 49) مقلدا في ذلك للعراقي في تجويده لإسناده مع أنه نقل تضعيف العجلوني إياه وتضعيفي أنا في quot; ضعيف الجامع الصغير quot; (429)  وهذا مما يدل القارئ على أن الدكتور لا يزيد على كونه مجرد قماش نقال! وسيأتي له أمثلة أخرى فانظر مثلا الحديث (2864) . وأما لجنة quot; الجامع الكبير quot; فلم تزد على نقل تجويد العراقي لإسناده نقلا عن المناوي ونص كلامه في quot; فيض القدير quot;: quot; قال الحافظ العراقي وغيره: quot; إسناده جيد quot;. كذا جزم به في quot; المغني quot; ولم يرمز له المؤلف بشيء quot;. وقد تبادر إلى ذهن الدكتور فؤاد أن المقصود بـ quot; المغني quot; في الفقه الحنبلي لابن قدامة المقدسي! وبناء عليه تصرف في كلام المناوي فقال الدكتور (ص 49) : quot; وقال المناوي: إن الحافظ العراقي وغيره قرر أن إسناده جيد وكذلك جزم به ابن قدامة في quot; المغني quot;. فيض القدير quot;! وإنما المراد به كتابه في تخريج quot; الإحياء quot; الذي تقدم النقل عنه فإن اسمه الكامل quot; المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار quot;!(5\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2125",
        "content": "2125 - quot; أبي الدهر كله غدا quot;. موضوع أخرجه ابن سعد (4\/245) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا أسامة بن زيد عن أبيه قال: quot; قال جعال بن سراقة وهو يتوجه إلى أحد: يا رسول الله! إنه قيل لي: إنك تقتل غدا وهو يتنفس مكروبا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده في صدره وقال: ... quot; فذكره. قلت: وهذا موضوع مع إرساله آفته محمد بن عمر وهو الواقدي متهم بالكذب.(5\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2126",
        "content": "2126 - quot; إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد quot;. ضعيف جدا أخرجه البزار (138)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/247) عن هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. وقال الهيثمي: quot; هلال متروك quot;. وبهذا الإسناد عنهما قالا - موقوفا عليهما -: quot; كتاب من العلم يتعلمه الرجل أحب إلي من ألف ركعة quot;.(5\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2127",
        "content": "زاد الخطيب: quot; وباب من العلم نعمل به أولا نعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا quot;. قلت: وهذا باطل ظاهر البطلان. 2127 - quot; اجتنبوا دعوات المظلوم quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/139)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1337) عن عطية عن أبي سعيد عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:.. فذكره. زاد أبو يعلى: وقال عطية: قال رجل من أهل خراسان: قال أبو هريرة: quot; ما بينهما وبين الله حجاب quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية ضعيف ومدلس. وفي الباب ما يغني عنه مثل حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; ثلاث دعوات مستجابات.. quot; وفيه: quot; دعوة المظلوم quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (598 و1797) .(5\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2128",
        "content": "2128 - quot; الناس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب (1) quot;. ضعيف أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الطبراني في quot; الكبير quot; عن عقبة بن عامر وأبي سعيد وقال المناوي: quot; ورواه أيضا أبو يعلى قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقال شيخه العراقي: ضعفه ابن عدي quot;.  (1) أي هالك. قال ابن الأثير: quot; أي إما سالم من الإثم وإما غانم للأجر وإما هالك آثم quot;. اهـ(5\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفيه أمور: الأول: أن أبا يعلى أخرجه (1394) من طريق ابن لهيعة: نا دراج أبو السمح أن أبا الهيثم حدثه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يذكر (عقبة) في إسناده. وكذلك رواه أحمد (3\/75) . الثاني: أن ابن لهيعة قد توبع عند أبي يعلى نفسه فقال (1062) : حدثنا أبو كريب: نا رشدين عن عمروبن الحارث عن أبي السمح به. ومن هذا الوجه أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/153) . وعمروثقة لكن رشدين ضعيف. الثالث: أن إعلاله بابن لهيعة وحده يوهم أنه ليس فوقه من يعل به وليس كذلك  فإن أبا السمح ضعيف ذومناكير. الرابع: أن لفظ أبي يعلى من الطريقين إنما هو: quot; المجالس ثلاثة ... quot;. وكذلك رواه ابن حبان (83 - موارد)  وابن عدي أيضا (3\/113) من طريق ابن وهب: أخبرني عمروبن الحارث بهذا اللفظ الأخير. فتحرر أن اللفظ المذكور أعلاه ليس لأبي يعلى ولذلك لم يعزه إليه السيوطي وأن إعلاله بابن لهيعة خطأ لأنه قد توبع عنده وعند غيره. وأما رواية الطبراني فعلتها ممن دون ابن وهب فقال الطبراني (17\/303\/837) : حدثنا أحمد بن رشدين: حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي: حدثنا ابن وهب: أخبرني عمروبن الحارث عن دراج عن أبي القاسم عن أبي سعيد بلفظ:(5\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2129",
        "content": "quot; الناس.. quot;. وأحمد هذا هو ابن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال ابن عدي: quot; كذبوه وأنكرت عليه أشياء quot;. قلت: وقد خالف في هذا الإسناد فقال: quot; أبي القاسم quot; مكان quot; أبي الهيثم quot;! وقد صح الحديث موقوفا مفسرا بلفظ: quot; الناس ثلاثة أثلاث: فسالم وغانم وشاحب فالسالم: الساكت والغانم : الذي يأمر بالخير وينهى عن المنكر والشاحب: الناطق بالخنا والمعين على الظلم quot;. رواه أحمد في quot; الزهد quot; (206)  وابن عساكر (5\/211\/1) من طريق البيهقي وهذا في quot; الشعب quot; (4\/272\/5072) من طريق أبي عبيد في quot; الغريب quot; (2\/437)  وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (14\/22\/17428) عن شيبان عن آدم بن علي قال: سمعت أخا بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. هكذا لم يرفعه. واسم أخي بلال خالد بن رباح ذكره ابن حبان في quot; الصحابة quot; (3\/104) . وقد رفعه بعض الضعفاء والمجهولين عن أبي هريرة. وسيأتي (6577) . 2129 - quot; من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ويلهمه رشده quot;. ضعيف بهذه الزيادة أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (161)  وعنه الطبراني في quot; الكبير quot; (10445)  وأبو بكر القطيعي في جزئه(5\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المعروف بـ quot; الألف دينار quot; من quot; الفوائد quot; (1\/5\/1)  وعنهما أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/107) : حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب: حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (137 - زوائده)  وقال: quot; لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أحمد بن محمد بن أيوب وهو الوراق صاحب المغازي. قال الذهبي: quot; صدوق لينه ابن معين وأثنى عليه أحمد وعلي وله ما ينكر فمن ذلك مما ساقه ابن عدي ... quot; فذكر هذا الحديث. وليس فيه عند الطبراني: quot; ويلهمه رشده quot;. قلت: يعني من طريق ابن أيوب كما تقدم. وكذا أخرجه هو (8756)  وزهير بن حرب في quot; العلم quot; (110\/3) من طريق أبي عبيدة عن عبد الله قال: فذكره موقوفا عليه. وإسناده منقطع أبو عبيدة لم يسمع عن أبيه. ففي ثبوت هذه الزيادة عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقفة عندي حتى نجد ما يشهد لها ويأخذ بعضدها وأما الحديث بدونها فصحيح قطعا لوروده في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث معاوية بن أبي سفيان مرفوعا. وأما ما رواه الخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (3\/2) عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك مرفوعا به. فلا يصلح الاستشهاد به لشدة ضعفه فإن أبان بن أبي عياش متروك متهم.(5\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2130",
        "content": "قد رواه زهير بن حرب في quot; كتاب العلم quot; (122\/57) بسند صحيح عن عبيد بن عمير موقوفا عليه من قوله. فالصواب أن الحديث بهذه الزيادة موقوف ولا يصح رفعه. والله أعلم. 2130 - quot; إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له quot;. موضوع بزيادة الاستغفار رواه البزار في quot; مسنده quot; (135 - زوائده) من طريق محمد بن عبد الملك عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: محمد بن عبد الملك كذاب كما قال الهيثمي. والحديث أورده السيوطي في quot; الزيادة على الجامع quot; بهذا اللفظ من رواية البزار عنها وبلفظ: quot; إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم quot; من رواية البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; عنها. قلت: هو في quot; الشعب quot; (2\/264\/1700) بسند رجاله ثقات غير (الحسين بن أبي السري)  وهو ضعيف. وهذا اللفظ الثاني الخالي من زيادة quot; وتستغفر له quot; ثابت من حديث صفوان بن عسال وغيره فانظر كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (رقم 67 و80)  وفي الأول منهما أن الاستغفار للعالم وفي حديث ثالث (رقم 78) : quot; معلم الخير quot; . وهذا صحيح خرجته في quot; الصحيحة quot; (3024) .(5\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2131",
        "content": "2131 - quot; من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا: فض الله فاك (ثلاث مرات)  ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا: لا وجدتها (ثلاث مرات)  ومن رأيتموه يبيع أويبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1454)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (150) - الجملة الأولى فقط - من طريق عباد بن كثير عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده ثوبان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير وهو الثقفي البصري متروك ويحتمل أنه الرملي الفلسطيني وهو نحوه في الضعف. وقد خالفه في إسناده ومتنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي فقال: أخبرنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة به دون الفقرة الأولى منه. أخرجه الترمذي وغيره وصححوا إسناده كما بينته في quot; الإرواء quot; (1295) . وقال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; وهو المحفوظ quot;. يعني أن قول عباد في إسناده: quot; عن أبيه عن جده ثوبان quot; خطأ والصواب قول الدراوردي: quot; عن أبي هريرة quot;. قلت: وكذا قوله في متن الحديث: quot; ... فقولوا: فض الله فاك quot; زيادة منكرة لتفرد عباد بها.(5\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : وقع في هذا الحديث أوهام لبعض العلماء: 1 - قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; روى ابن منده من طريق محمد بن حمير عن عباد ابن كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ... quot;. قلت: فسقط من إسناده يزيد بن خصيفة شيخ عباد بن كثير وترتب عليه خطأ آخر وهو: 2 - قال الحافظ: quot; وعباد فيه ضعف وخالفه يزيد بن خصيفة فقال: عن محمد ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة وهو المحفوظ أخرجه النسائي والترمذي quot;. قلت: وإنما المخالف الدراوردي لأن مدار الروايتين على ابن خصيفة كما رأيت ومنشأ هذا الخطأ ذلك السقط الذي سبق بيانه. 3 - وقع الحديث معزوا للترمذي والنسائي في quot; الفتح الكبير quot; (3\/193) تبعا لأصله quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (ق 109\/1)  وهو خطأ محض سببه - والله أعلم - أن السيوطي قال في أصله: quot; الجامع الكبير quot; (2\/247\/2) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وابن السني وابن منده عن محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان عن أبيه عن جده والترمذي والنسائي عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قالوا: وهو المحفوظ quot;. قلت: والترمذي والنسائي إنما أخرجا الحديث من الوجه المذكور بدون الزيادة التي في أوله كما سبق ذكره وبغير هذا اللفظ. فيبدو أن السيوطي رحمه الله لما ألف quot; الزيادة quot; نقل الحديث من quot; الجامع الكبير quot; ولم ينتبه أنه عند الترمذي والنسائي مختصر وبغير لفظ الطبراني فعزاه إلى روايتهما عن أبي هريرة وإنما هو من رواية الطبراني فقط عن ثوبان أبي عبد الرحمن وعند ابن السني الفقرة الأولى فقط فاقتضى التنبيه.(5\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2132",
        "content": "2132 - quot; إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر quot;. موضوع السند أخرجه ابن ماجه (1\/421)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/561)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/378 - 379)  وquot; فضائل الأوقات quot; (24) من طريق ابن أبي سبرة عن إبراهيم بن محمد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد مجمع على ضعفه وهو عندي موضوع لأن ابن أبي سبرة رموه بالوضع كما في quot; التقريب quot;. وقال البوصيري في quot; الزوائد quot;: quot; إسناده ضعيف لضعف ابن أبي سبرة واسمه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة. قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين: يضع الحديث quot;. وقال ابن رجب في quot; لطائف المعارف quot; (ص 143) : quot; إسناده ضعيف quot;. وأشار إلى ذلك المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/81) .(5\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2133",
        "content": "2133 - quot; إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم quot;. ضعيف أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 10)  وعنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7\/111) : حدثنا بيان بن الحكم: حدثنا محمد بن(5\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حاتم أبو جعفر عن بشر بن الحارث: أنبأنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل. وتابعه أحمد بن عمران الأخنسي: سمعت أبا بكر بن عياش وعبد الرحمن المحاربي عن ليث به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (7\/182\/9927) . و (الأخنسي) متروك. الحكم هو ابن عتيبة وهو تابعي ثقة والليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف و (بيان بن الحكم) لا يعرف كما قال الذهبي في quot; الميزان quot;. وأما قوله عقب الحديث: quot; معضل quot; فلا وجه له عندي ومثله جعل الحافظ العسقلاني إياه في quot; تسديد القوس quot; (ق \/28\/2) من حديث (الحكم بن عمير)  وذلك لأمرين: أحدهما: أنه في quot; الفردوس quot; (الحكم) . لم ينسب. والآخر: أن (الحكم بن عمير) صحابي مترجم في quot; الإصابة quot; وquot; اللسان quot; ( 2\/337)  ولم يذكروا في الرواة عنه (ليثا)  ولا هو ممن أدرك عهد الصحابة . والله أعلم. (تنبيه) : عزاه السيوطي لأحمد في quot; الزهد quot;! وتبعه على ذلك المناوي وإنما هو لابنه عبد الله كما ذكرنا. وقد رواه ليث عن مجاهد عن عائشة مرفوعا نحوه. وهو مخرج فيما سيأتي برقم (2695) .(5\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2134",
        "content": "2134 - quot; ثلاث لا يحاسب بهن العبد: ظل خص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري عورته quot;. ضعيف أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 12)  وعنه الديلمي (2\/60) : حدثنا بيان بن الحكم: حدثنا محمد بن حاتم: حدثني بشر بن الحارث: حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن الحسن مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف: (بيان بن الحكم) لا يعرف كما تقدم والحسن هو البصري وهو كثير الإرسال. ورواه المعافى بن عمران في quot; الزهد quot; (255\/1) : حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن به.(5\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2135",
        "content": "2135 - quot; لا خير في مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن سعد (8\/149 - 150) : أخبرنا هشام بن محمد: حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي قال: quot; جاء رجل من بني سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي ابنة من جمالها وعقلها ما إني لأحسد الناس عليها غيرك فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ثم قال: وأخرى يا رسول الله لا والله ما أصابها عندي مرض قط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا حاجة لنا في ابنتك تجيئنا تحمل خطاياها لا خير ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع كونه مرسلا فإن هشام بن محمد وهو الكلبي المفسر متروك كما قال الدارقطني. وعبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف.(5\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2136",
        "content": "ثم وجدت له طريقا أخرى مسندة فقال ابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (ق 88\/2) : حدثني حسين بن علي العجلي: حدثنا عمروبن محمد العنقزي: نا زافر بن سليمان عن عبيد الله قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كبرت سني وسقم جسدي وذهب مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره إلا أنه قال quot; يبلى quot; بدل quot; ينال منه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف زافر بن سليمان وهو القهستاني صدوق كثير الأوهام كما في quot; التقريب quot; ومثله العجلي قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. 2136 - quot; يا بني! كل الكرفس فإنها بقلة الأنبياء مفعول عنها وهي طعام الخضر وإلياس والكرفس يفتح السدد ويذكي القلب ويورث الحفظ ويطرد الجنون  والجذام والبرص والجن quot;. موضوع أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/280 - الغرائب الملتقطة) من طريق محمد ابن هشام: حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي: حدثنا عيسى بن سليمان عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن الحسن بن علي رفعه. قلت: وهذا متن موضوع لعله من وضع بعض المتصوفة المتزهدة أوالأطباء الجهلة وإسناده مظلم وقد أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 139)  وبيض له فلم يتكلم عليه بشيء! فتعقبه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; فقال (2\/263) :(5\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: لم يبين علته وفيه عيسى بن سليمان فإن كان هو (أبو طيبة الدارمي) فقد ضعفه ابن معين وقال: quot; لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ولعله شبه عليه quot; وإن كان غيره فلا أعرفه. والوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي لا أعرفه. والله تعالى أعلم quot;. وأقول: وفيما قال نظر من وجوه: أولا: قوله: quot;.. وقال: لا أعلم.. quot; إلخ. جعله من تمام قول ابن معين وهو وهم وإنما هو من قول ابن عدي فإنه في أول ترجمة (أبي طيبة الدارمي) هذا روى عن ابن معين أنه قال (5\/256) : quot; أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة وأبو هـ (أبو طيبة) ضعيف quot;. ثم قال في آخر الترجمة (ص 258) : quot; وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب.. quot; إلخ. وإلى ابن عدي عزاه الذهبي في quot; الميزان quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/234) : quot; يخطىء quot;. ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. ثانيا: هناك احتمال آخر في (عيسى بن سليمان)  وهو أنه (القرشي الحمصي) المترجم في quot; ثقات ابن حبان quot; (8\/494)  وقال فيه ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; شيخ حمصي يدل حديثه على الصدق quot;.(5\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولعل الأقرب أنه هذا بقرينة أن الراوي عنه شامي أنطاكي كما يأتي ومن هذه الطبقة أيضا. ثالثا: لعل علة هذا الحديث (الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي)  فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر وأستبعد أن يكون الذي في quot; التاريخ quot; لابن عساكر (13\/892) . quot; الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس أبو العباس القساني.. quot;. ثم ترجمه برواية جمع من الحفاظ عنه وذكر وفاته سنة (326) . فهذا يعني أنه متأخر الوفاة حتى عهد بعض طبقة الرواة عن (محمد بن هشام)  وهذا ابن ملاس الدمشقي الراوي عن (الوليد الأنطاكي)  فقد روى عنه - أعني ابن هشام هذا كما ذكر ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/123) : (محمد بن المنذر بن سعيد)  وتوفي سنة (303)  وروى عنه أيضا ابن أبي حاتم وتوفي سنة (327) . فهو غير الأنطاكي فهو علة الحديث. والله أعلم. (فائدة) : الكرفس: عشب يشبه البقدونس معروف في بعض البلاد كالحجاز وفلسطين  وقد ذكر له بعض المنافع ابن القيم في quot; الطب quot; من كتابه quot; زاد المعاد quot; شيء منها منصوص عليه في هذا الحديث ولم يتعرض له بذكر ولكنه ذكر فيه حديثا آخر بلفظ: quot; من أكله ثم نام عليه نام ونكهته طيبة وينام آمنا من وجع الأضراس والأسنان quot; وقال عقبه: quot; وهذا باطل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن البستاني منه يطيب النكهة جدا.. quot;.(5\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2137",
        "content": "وهو في quot; ذيل الموضوعات quot; أيضا (ص 141) من رواية الطيوري في حديث طويل. 2137 - quot; لأن أتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/300\/1524 - ط) : حدثنا أحمد قال: حدثنا أحمد ابن الحسن: حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود: حدثنا أبو عوانة عن أبي العنبس عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد بن الحسن شيخ أحمد - وهو (ابن محمد بن صدقة) حافظ ثقة - لم أعرفه. وأبو العنبس هو العدوي الكوفي وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وأما الهيثمي فجعله علة الحديث فقال (3\/113) : quot; وفيه أبو العنبس وفيه كلام quot;! ولا أعلم أحدا تكلم فيه وهو خلاف ما جرى عليه من اعتداده بتوثيق ابن حبان وبخاصة إذا لم يخالف كما هنا. والله أعلم.(5\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2138",
        "content": "2138 - quot; ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة: رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على نبيه ورجل كذب على عينيه quot;. ضعيف جدا أخرجه البزار (1\/116\/214)  والديلمي (2\/69)(5\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن يحيى بن حسان: حدثنا عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلم هذا اللفظ يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الرزاق  وهو دمشقي وقيل وقيل فيه: أيلي quot;. قال الشيخ الهيثمي: quot; المجمع quot; (1\/148) : quot; ضعيف ولم يوثقه أحد quot;. كذا قال: وقد أورده في quot; الميزان quot; ولم يزد على قوله فيه: quot; قال أبو حاتم: صدوق متعبد يعد من الأبدال. وقال يزيد بن محمد: ثقة quot;. ثم تبينت أنهما اثنان كلاهما دمشقي: الأول: وهو أبو بكر الثقفي وهو صاحب هذا الحديث. والآخر: العابد الصغير وهو الذي تقدم توثيقه. وأما الثقفي فقد ترجمه الذهبي في quot; الميزان quot; أيضا ترجمه سيئة فقال: quot; قال النسائي: ليس بثقة quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال الحافظ المزي في quot; التهذيب quot; (2\/415) : quot; وهو من الضعفاء ضعفه غير واحد quot;. وقد ثبت الحديث بلفظ آخر فانظر quot; الصحيحة quot; (3063) .(5\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2139",
        "content": "2139 - quot; بين كل أذانين صلاة إلا المغرب quot;. منكر أخرجه البزار (1\/334\/693) : حدثنا عبد الواحد بن غياث: حدثنا حيان بن عبيد الله: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره وقال: quot; لا نعلم رواه إلا حيان وهو بصري مشهور ليس به بأس ولكنه اختلط quot;. وذكره ابن عدي في quot; الضعفاء quot;. قلت: وقد صح الأمر بهاتين الركعتين وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (233) .(5\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2140",
        "content": "2140 - quot; بين العالم والعابد سبعون درجة بين كل درجتين مسيرة مائة سنة حضرة (1) الفرس السريع quot;. ضعيف جدا رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (290\/1) وابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/134) من طرق عن عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; منكر لا أعلمه يرويه عن الزهري إلا ابن محرر ومحمد بن عبد الملك وجميعا ضعيفان quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن محرر قال أحمد: quot; ترك الناس حديثه quot;. وقال الجوزجاني:  (1) من الحضر: العدو. اهـ.(5\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2141",
        "content": "quot; هالك quot;. وقال الدارقطني وجماعة: quot; متروك quot;. كذا في quot; الميزان quot; وساق له مناكير هذا أحدها. والحديث أخرجه أبو نعيم أيضا في quot; أخبار أصفهان quot; (2\/150)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2\/1\/14 - مختصره)  كلاهما معلقا عن عبد الله بن محرر به دون قوله: quot; بين كل ... quot;. وخالف الخليل بن مرة فرواه عن مبشر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه مرفوعا به إلا أنه قال: quot;.. ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض quot;. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2\/163\/856)  وعنه ابن عدي في quot; الكامل quot; ( 3\/60 - 61) . و (الخليل بن مرة) مختلف فيه وقد ضعفه جماعة بل قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وإسناده لهذا الحديث يدل على ضعفه فإنه خالف تلك الطرق فجعله من مسند (عبد الرحمن بن عوف)  وأسقط علة الحديث (عبد الله بن محرر) . وقد روي من حديث ابن عمر بزيادة منكرة في متنه وسيأتي الكلام عليه برقم (6578) . 2141 - quot; بئس القوم قوم يمشي الرجل فيهم بالتقية والكتمان quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/1\/12) عن يحيى بن سعيد العطار:(5\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2142",
        "content": "حدثنا سوار بن مصعب عن عمرو ابن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه ثلاث علل: الأولى: الانقطاع بين ابن مسعود وابنه أبي عبيدة فإنه لم يسمع منه. الثانية: سوار بن مصعب ضعيف جدا قال في quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي وغيره: متروك وقال أبو داود : ليس بثقة quot;. ثم ساق من مناكيره هذا الحديث. الثالثة: يحيى بن سعيد العطار ضعفه ابن معين وغيره. 2142 - quot; غفر الله لزيد بن عمروورحمه فإنه مات على دين إبراهيم quot;. موضوع أخرجه ابن سعد (3\/381) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا موسى بن شيبة عن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك قال: سمعت سعيد بن المسيب يذكر زيد بن عمرو ابن نفيل فقال: quot; توفي وقريش تبني الكعبة قبل أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس سنين ولقد نزل به وإنه ليقول: أنا على دين إبراهيم فأسلم ابنه سعيد ابن زيد أبو الأعور واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن زيد بن عمرو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره قال: فكان المسلمون بعد ذلك اليوم لا يذكره ذاكر إلا ترحم واستغفر له. ثم يقول سعيد بن المسيب: رحمه الله وغفر له quot;.(5\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2143",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع محمد بن عمر وهو الواقدي متهم بالكذب. وموسى بن شيبة وهو ابن عمروبن عبد الله بن كعب بن مالك ليس الحديث كما في quot; التقريب quot;. وخارجة بن عبد الله بن كعب مجهول. 2143 - quot; كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (3\/18) من طريق محمد بن أبي حميد عن ابن المنكدر قال: quot; أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد فمر على بني عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لكن حمزة لا بواكي له quot; قال: فدخل رجال من الأنصار على نسائهم فقالوا: حولن بكاءكن وندبكن على حمزة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فطال قيامه يستمع ثم انصرف فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شيء قط وقال:..... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه (ابن أبي حميد)  أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. (تنبيه) : عزاه السيوطي لابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلا. ولم أره في quot; ابن سعد quot; إلا من الطريق المتقدمة ولعله عنده من الطريق الأخرى في(5\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2144",
        "content": "القسم الذي لم يطبع من quot; الطبقات quot; فإن في المطبوعة منه خرما في أكثر من موضع واحد. 2144 - quot; كان إذا اجتلى النساء أقعى وقبل quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (8\/146)  والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1\/264 - 265) عن موسى بن عبيدة: حدثني عمر بن الحكم: حدثني أبو أسيد قال: quot; تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من الجون فأمرني أن آتيه بها فأتيته بها فأنزلتها بالشوط من وراء ذباب في أطم ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! قد جئتك بأهلك فخرج يمشي وأنا معه فلما أتاها أقعى وأهو ى ليقبلها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتلى ... فقالت: أعوذ بالله منك فقال: لقد عذت معاذا فأمرني أن أردها إلى أهلها ففعلت quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة فإنه واه. وأشد من هذا الحديث ضعفا ما أخرجه ابن سعد أيضا (8\/145 - 146)  والحاكم ( 4\/37) من طريق محمد بن عمر: أخبرنا هشام بن محمد: حدثني ابن الغسيل عن حمزة ابن أبي أسيد الساعدي عن أبيه - وكان بدريا - قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها فقالت حفصة لعائشة أوعائشة لحفصة: اخضبيها أنت وأنا أمشطها. ففعلن ثم قالت لها إحداهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول: أعوذ بالله منك فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر مد يده إليها فقالت: أعوذ بالله منك فقال بكمه على وجهه فاستتر به وقال: عذت معاذا.(5\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2145",
        "content": "(ثلاث مرات) . قال أبو أسيد: ثم خرج علي فقال: يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ومتعها برازقيتين. يعني كرباستين فكانت تقول: ادعوني الشقية. قلت: سكت عنه الحاكم وقال الذهبي: quot; قلت: سنده واه quot;. قلت: بل هو بهذا السياق موضوع لأن هشام بن محمد وهو الثعلبي متروك ومحمد بن عمر وهو الواقدي كذاب. وقد خولفا في متنه فقال البخاري (9\/311) : حدثنا أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن غسيل به مختصرا وليس فيه ذكر لحفصة وعائشة مطلقا ولا قول إحداهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة ... إلخ. وقد استغل عبد الحسين الشيعي هذه الزيادة الموضوعة فطعن بها على السيدة عائشة رضي الله عنها فراجع إن شئت كتابه quot; المراجعات quot; (ص 248)  والحديث الآتي برقم (4964) لتتيقن من موقف هذا الشيعي من أهله صلى الله عليه وسلم. 2145 - quot; كان يقول في سجوده إذا سجد: سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي أبوء بنعمتك علي هذه يداي وما جنيت على نفسي quot;. ضعيف أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 76)  والبزار (1\/264\/543) عن عبيد الله بن موسى: حدثنا حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره وقال:(5\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا نعلمه عن عبد الله إلا من هذا الوجه quot;. قال الشيخ (الهيثمي) في quot; المجمع quot; (2\/128) : quot; رجاله ثقات quot;. فتعقبه الحافظ بقوله في quot; مختصر الزوائد quot; (1\/265\/386) : quot; قلت: بل حميد - هو ابن قيس الأعرج - منكر الحديث جدا quot;. كذا قالا وكلاهما مخطئ - وجل من لا يخطئ - فإن حميدا هذا ليس هو ابن قيس الأعرج ولا هو بالذي يصح أن يقال فيه: quot; منكر الحديث جدا quot; فإنه ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot;! وإنما هو (حميد الأعرج الكوفي) - وذاك مكي - وهو القاص الملائي قال فيه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/2\/354) : quot; منكر الحديث quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وقال في (ابن قيس) : quot; ليس به بأس quot;. وقد ذكروا في ترجمة الضعيف أنه الذي يروي عنه عبيد الله بن موسى وخلف بن خليفة وقد أخرج الحديث من طريق خلف هذا الحاكم (1\/533 - 534) مطولا وابن عدي (2\/273) حديث الترجمة وقال ابن عدي: quot; ولحميد عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود غير هذه الأحاديث وهي ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها quot;. وقال الحاكم:(5\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2146",
        "content": "quot; صحيح الإسناد إلا أن الشيخين لم يخرجا عن (حميد الأعرج الكوفي)  إنما أخرجا حميد بن قيس المكي quot;: quot; وتعقب تصحيحه الذهبي فقال في quot; تلخيصه quot;: quot; قلت: حميد متروك quot;. وقد روي الحديث عن عائشة مطولا من طريقين عنها متن أحدهما أنكر من الآخر ولذلك فهما لا يصلحان للشهادة والأخصر منهما فيه علل أربعة وهو المذكور آتيا وقد سقت لفظه وأعدت تخريجه موسعا برقم (6579) . وله شاهد ضعيف جدا من طريق محمد بن عثيم أبي ذر الحضرمي قال: حدثني عثيم عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عائشة به مطولا دون قوله: quot; أبوء بنعمتك علي quot;. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (8\/121 - 122) . وهذا إسناد واه جدا مسلسل بالعلل: 1 - محمد بن عثيم متروك متهم. 2 - وعثيم لم أعرفه سواء كان والد محمد أوغيره. 3 - وعثمان بن عطاء الخراساني ضعيف. 4 - وأبو هـ عطاء الخراساني فيه كلام من قبل حفظه ولم يسمع من عائشة. 2146 - quot; كان إذا خطب المرأة قال: اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة quot;. موضوع. قال ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8\/162) : أخبرنا محمد بن(5\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2147",
        "content": "عمر: حدثنا عبد الله ابن جعفر عن ابن أبي عون عن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم قال: فذكره. أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قلت: وهذان إسنادان مرسلان ومحمد بن عمر هو الواقدي وهو متهم بالكذب. 2147 - quot; كان إذا خطب فرد لم يعد فخطب امرأة فقالت: استأمر أبي فلقيت أباها  فأذن لها فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له فقال: قد التحفنا لحافا غيرك quot;. موضوع قال ابن سعد (8\/161) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني الثوري عن جابر عن مجاهد قال: فذكره. قلت: هذا موضوع آفته محمد بن عمر وقد عرفت آنفا أنه الواقدي المتهم. وجابر هو ابن يزيد الجعفي وهو متروك. (تنبيه) : هكذا لفظ الحديث في المكان المشار إليه من quot; ابن سعد quot; وقد عزاه إليه في quot; الجامع quot; بلفظ: quot; فخطب امرأة فأبت ثم عادت فقال: ... quot; والباقي مثله سواء فالظاهر أن السيوطي رواه بالمعنى.(5\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2148",
        "content": "2148 - quot; كان إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا quot;. موضوع أخرجه البزار (1\/92\/157) عن سعيد بن سلام: حدثنا خالد بن(5\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2149",
        "content": "ميسرة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان.... وقال: quot; لا نعلم رواه عن خالد إلا سعيد وهو ليس الحديث quot;. قلت: بل هو كذاب كما قال أحمد وقال البخاري: quot; يذكر بوضع الحديث quot;. ولذلك قال المناوي في quot; شرح الجامع quot;: quot; سكوت المصنف على هذا الحديث غير جيد فقد قال الحافظ الهيثمي (1\/132) وغيره: فيه سعيد بن سلام كذبه أحمد. أهـ quot;. 2149 - quot; بين الركن والمقام ملتزم ما يدعوبه صاحب عاهة إلا برىء quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني (رقم 11873) عن شاذ بن الفياض: نا عباد بن كثير عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير هو الثقفي البصري متروك كما قال الهيثمي (3\/246) .(5\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2150",
        "content": "2150 - quot; كان إذا توضأ فضل ماء حتى يسيله على موضع سجوده quot;. ضعيف رواه الطبراني رقم (2739)  وابن عساكر (6\/300\/2) عن عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج: نا حسين بن زيد بن علي عن الحسن بن زيد عن أبيه عن الحسن بن علي مرفوعا.(5\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف رجاله موثقون لكنه معلول بالانقطاع وغيره كما يأتي. وبهذا الإسناد أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (12\/153\/6782)  إلا أنه قال: quot; عن الحسين بن علي quot;. وقال عبد الحق الإشبيلي في quot; أحكامه quot; (396) : quot; رواه أبو جعفر الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; قال: حدثنا أحمد بن حازم الغفاري : أخبرنا عبد الله بن محمد بن سالم: حدثني حسين بن زيد بن علي عن الحسن بن زيد ابن الحسن عن أبيه عن الحسن بن علي مرفوعا. وقال أبو جعفر: وهذا عندنا خبر صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما لعلتين: إحداهما: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانية: أن ذلك مما لا تعرفه العامة وهو عمل من أعمال الطهارة ولو كان صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تجهله العامة. كذا قال أبو جعفر في هذا ولم أجد في quot; تاريخ البخاري quot; ولا في quot; تاريخ ابن أبي حاتم quot; سماعا ولا رواية لزيد بن الحسن عن أبيه إنما ذكروا روايته عن ابن عباس أنه تطيب بالمسك لم يذكروا رواية عن غيره. والله أعلم. وقال أبو أحمد الجرجاني: الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب روى عن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة وروايته عن أبيه أنكر مما هي عن عكرمة.(5\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكروا فيه أكثر من روايته عن أبيه وعكرمة quot; أهـ. قلت: ولعل قوله: quot; أبيه quot; وquot; عكرمة quot; مقحم من الناس فإن إثباتهما في ما تقدم من كلامه والصواب: quot; ابن عباس quot; مكان quot; عكرمة quot;. والله أعلم. ثم إني لأعجب أشد العجب من أسلوب الإمام الطبري في تصحيح الأحاديث في كتابه المذكور quot; تهذيب الآثار quot; فقد رأيت له فيه عشرات الأحاديث يصرح بصحتها عنده ولا يتكلم على ذلك بتوثيق بل يتبعه بحكايته عن العلماء الآخرين تضعيفه وبكلامهم في إعلاله ولا يرده بحيث أن القارىء يميل إليهم دونه! فما أشبهه فيه بإسلوب الرازي في رده على المعتزلة في quot; تفسيره quot; يحكي شبهاتهم على أهل السنة ثم يعجز عن ردها! والواقع أن النفس لم تطمئن لهذا الحديث لغرابته وشبهة الانقطاع بين زيد ابن الحسن وأبيه فإن هذا مات سنة (50) وزيد في (120)  ما يبعد ثبوت سماعه منه. وأما ابن عباس فمات (68) . وأيضا فـ (حسين بن زيد) أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; قال أبو حاتم: تعرف وتنكر quot;. وأيضا فـ (زيد بن الحسن) نفسه على جلالته لم يوثقه غير ابن حبان (4\/245)  ولم يروعنه كبير ثقة! ومنه يتبين تساهل الهيثمي بقوله في كل من رواية الطبراني وأبي يعلى (1\/234) : quot; وإسناده حسن quot;!(5\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2151",
        "content": "والله سبحانه وتعالى أعلم. 2151 - quot; إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم في الجنة quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/166) تعليقا والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/2\/270) عن أبي مقاتل السمرقندي: حدثنا أبو سهل عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع. آفته أبو مقاتل السمرقندي قال الذهبي: quot; أحد التلفى اسمه حفص بن سلمة quot;. وقال في quot; الأسماء quot;: quot; وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: quot; من زار قبر أمه كان كعمرة quot;. وقال السليماني: حفص بن سلمة الفزاري صاحب كتاب quot; العالم والمتعلم quot; في عداد من يضع الحديث quot;. وأبو سهل هو حسام بن مصك قال الحافظ: quot; ضعيف يكاد يترك quot;.(5\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2152",
        "content": "2152 - quot; إن أرحم ما يكون العبد إذا وضع في حفرته quot;. موضوع. رواه الديلمي (1\/2\/281) عن محمد بن يونس: حدثنا أحمد بن مخلد الأهوازي: حدثنا نوح بن خالد عن يغنم بن سالم عن أنس مرفوعا. قال الحافظ في quot; مختصره quot;:(5\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2153",
        "content": "quot; قلت: يغنم بن سالم كذبوه quot;. قلت: ونوح بن خالد لم أعرفه. ولعله وقع فيه تحريف فقد أعله المناوي بأن فيه نوح بن سالم قال الذهبي: قال ابن معين: ليس بشيء. وهو مترجم في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/1\/485)  لكن بيض فيه لشيوخه ولمن روى عنه. ومحمد بن يونس وهو الكديمي وضاع. 2153 - quot; ستفتح مشارق الأرض ومغاربها على أمتي ألا وعمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة quot;. ضعيف أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ق 1\/1 - عام و277 - ط)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/199) عن سيار: حدثنا جعفر: حدثنا حوشب عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل والحسن هو البصري وسيار هو ابن حاتم العنزي . قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;.(5\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2154",
        "content": "2154 - quot; جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (8\/307)  والطبراني (25\/162\/392) عن حبابة بنت عجلان الخزاعية عن أمها عن أم حفص بنت جرير عن أم حكيم بنت وادع قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما جزاء الغني من الفقير قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالمجاهيل: حبابة بنت عجلان لا تعرف هي ولا أمها ولا أم حفص واسمها صفية كما في quot; الميزان quot;.(5\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2155",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لأبي يعلى والطبراني في quot; الكبير quot;. وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; قال الهيثمي: فيه رواية أربع نسوة بعضهن عن بعض وهو مما يعز وجوده أهـ. أي: فيكون هذا من لطائف إسناده quot;. قلت: هذا انشغال بما لا يهم عن المهم وهو بيان حاله في الصحة أوالضعف! 2155 - quot; إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها وهو يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط quot;. منكر أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15\/199) : عبد الله بن نمير قال: حدثنا موسى الجهني قال: حدثني عمر بن قيس الماصر قال: حدثني [مجاهد قال: حدثني] فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن المهدي.... إلخ. قلت: وهذا متن منكر مع كونه موقوفا وإسناده نظيف لا يبدو لي فيه علة سوى الوقف وما بين المعقوفتين زيادة من نسخة (م) كما جاء في التعليق عليه  ولم أدر ما هذه النسخة التي أشار إليها فإنه في أول المجلد السادس لم يذكر إلا نسختين ليس هذه إحداهما وصرح بأنه يرمز إلى الأولى منهما بـ (الأصل) وإلى الأخرى بـ (النسخة) . وقد رأيته في المجلد السادس (ص 24) قد صحح كلمة من الأصل وقال في التعليق:(5\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2156",
        "content": "quot; من المحلى وفي (الأصل) و (النسخة) : quot; نسل quot; كذا quot;. ونحوه في (ص 28) . ثم رأيته يقول (ص 61) : quot; وفي (الأصل) و (م) للحسن الدين ... والتصحيح من (المحلى) .. quot;. وبذلك اندفع ما ألقى في النفس أول مرة أنه لعله يعني بهذا الرمز (م) quot; المحلى quot; ففي النفس من صحة هذه الزيادة في النسخة المشار إليها شيء ولعلها النسخة التي اعتمد عليها السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6\/58)  فقد عزاه فيه لابن أبي شيبة عن مجاهد ... وكذلك ذكره في quot; العرف الوردي في أخبار المهدي quot; ( ص 223 ج2) . والله سبحانه وتعالى أعلم. و (النفس الزكية) لقب محمد بن عبد الله بن حسن الهاشمي وقد قيل: إن أهل بيته سموه بالمهدي (1)  فلا يبعد أن يكون هذا الأثر من وضع بعض أتباعه وأنصاره في قيد حياته إنذارا لأعدائه أوبعيد وفاته وقد قتله أبو جعفر المنصور لما خرج عليه بالمدينة فبعث إليه عيسى بن موسى فقتله. رحمه الله وعامل الظالمين بما يستحقون. 2156 - quot; لا تفعلي يا قيلة! إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أومنعت وإذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي الذي تريدين أعطيت أو منعت quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/2\/418) تعليقا وابن  (1) انظر ترجمته في quot; الأعلام quot; للزركلي. اهـ(5\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2157",
        "content": "ماجه (2\/21)  وابن سعد (8\/311) من طريق يعلى بن شبيب عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن قيلة أم بني نمار قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروة فقلت: يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري فإذا أردت أن أبتاع الشيء سمت به أقل مما أريد ثم زدت ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد وإذا أردت أن أبيع الشيء  سمت به أكثر من الذي أريد ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومنقطع قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (136\/2) : quot; قال المزي في quot; الأطراف quot;: ابن خثيم عن قيلة فيه نظر. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: قيلة أم رومان روى عنه ابن خثيم مرسلا quot;. قلت: ويعلى بن شبيب لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. 2157 - quot; اتقوا الله وصلوا الأرحام فإنه أبقى لكم في الدنيا وخير لكم في الآخرة quot;. ضعيف أخرجه ابن جرير في quot; تفسيره quot; (7\/521\/8422) : حدثنا بشر بن معاذ: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة quot; واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا quot;: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله ورجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن معاذ  وهو صدوق. وسعيد هو ابن أبي عروبة. ويزيد هو ابن زريع.(5\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2158",
        "content": "2158 - quot; أخشى ما أخشى على أمتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/88) من طريق الدارقطني عن محمد بن القاسم الأزدي عن الحسن ابن علي بن محمد بن المغيرة عن محمد بن ثابت عن النعمان بن زائدة والنعمان بن سالم عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن القاسم هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أحمد والدارقطني: كذاب quot;. وقال الحافظ: quot; كذبوه quot;. وشيخه الحسن بن علي بن محمد بن المغيرة لم أعرفه. ومحمد بن ثابت الظاهر أنه ابن أسلم البناني ضعيف. والنعمان بن زائدة لم أعرفه. والحديث عزاه في الجامع للدارقطني في quot; الأفراد quot; وأعله المناوي بابن القاسم.(5\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2159",
        "content": "2159 - quot; اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنها سنة جميلة quot;. موضوع أخرجه الحاكم (3\/351) عن يحيى بن العلاء: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن أنس مرفوعا. سكت عليه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: يحيى وشيخه متروكان quot;.(5\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2160",
        "content": "قلت: والأول أورده في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد: كذاب يضع الحديث quot;. 2160 - quot; أخلص دينك بكفك القليل من العمل quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (4\/306)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/323\/2)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/244)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ص 30 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق عبيد الله بن زحر عن ابن أبي عمران عن عمرو ابن مرة عن معاذ بن جبل. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع عمروبن مرة لم يدرك معاذا بين وفاتيهما مئة سنة وبذلك أعله البيهقي. وعبيد الله بن زحر ضعيف. وشيخه ابن أبي عمران اسمه خالد. لكن وقع في quot; المستدرك quot;: quot; الوليد بن عمران quot; ولم أعرفه ولعله تحرف على الحاكم أوأحد رواته. فقد أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/51) من طريق النضر بن عبد الجبار: حدثنا إبراهيم عن خالد بن أبي عمران به. وإبراهيم هذا لم أعرفه. والحديث عزاه المنذري (1\/23) للحاكم وقال: quot; وقال: صحيح الإسناد quot;. ولم أر هذا التصحيح في نسخة quot; المستدرك quot; المطبوعة. ثم أشار إلى رده بقوله: quot; كذا قال quot;.(5\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2161",
        "content": "2161 - quot; أخلصوا عبادة ربكم وأقيموا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم  وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا جنة ربكم. ويحرك يده quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/166)  وابن عساكر (18\/189\/1 - 2) عن صدقة بن عبد الله عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما عصمة هذا الأمر وعراه ووثائقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقد:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف صدقة بن عبد الله وهو السمين قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد والبخاري: ضعيف جدا quot;. والوضين بن عطاء سيىء الحفظ.(5\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2162",
        "content": "2162 - quot; أدبوا (1) أولادكم على ثلاث خصال: على حب نبيكم وحب أهل بيته وعلى قراءة القرآن فإن حملة القرآن في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/24) عن جعفر بن محمد بن الحسين: حدثنا حسن بن الحسين: حدثنا صالح بن [أبي] الأسود عن مخارق بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي مرفوعا.  (1) الأصل quot; أدمنوا quot;. كذا في المخطوطة التي هي بخط الحافظ وفي المصورة. اهـ(5\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2163",
        "content": "بيض له الحافظ في quot; مختصره quot; وإسناده ضعيف جدا فيه علل: الأولى: مخارق بن عبد الرحمن لم أجد له ترجمة. الثانية: صالح بن أبي الأسود قال الذهبي: quot; واه quot;. الثالثة: حسن بن الحسين هو العرني الكوفي قال أبو حاتم: quot; ليس بصدوق quot;. الرابعة: جعفر بن محمد بن الحسين. الظاهر أنه الذي في quot; الميزان quot;: quot; جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي عن يزيد بن هارون وأبي نعيم وغيرهما روى عنه شريح بن عبد الكريم وغيره. قال الجوزقاني (1) في quot; الأباطيل quot;: مجروح quot;. 2163 - quot; إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10\/11079) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي: نا شريك عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء:  (1) كذا وقع في هذا المكان وغيره من quot; اللسان quot; بالزاء ورجح بعض المحققين أنه (الجورقاني) بالراء ورجحه بعضهم فانظر تفصيله في مقدمة quot; الأباطيل quot; للجورقاني بقلم محققه الأخ الفاضل عبد الرحمن الفريوائي (ص 66 - 70) . اهـ(5\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2164",
        "content": "ليث وهو ابن أبي سليم وشريك وهو ابن عبد الله القاضي وإسماعيل بن عمروالبجلي. 2164 - quot; ما أحسن القصد في الغنى ما أحسن القصد في الفقر وأحسن القصد في العبادة quot;. ضعيف جدا أخرجه البزار (3604 - كشف الأستار) من طريق إبراهيم بن محمد بن ميمون: حدثنا سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب عن بلال - يعني العبسي - عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحافظ ابن حجر في quot; زوائده quot; (ص 324 - المصورة) : quot; إسناد حسن quot;. كذا قال وقد فتشت كتب القوم فلم أر لمسلم بن حبيب فيها ذكرا. وقد قال الهيثمي - وهو شيخه - في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/252) : quot; ومسلم لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال وسعيد بن حكيم لم يوثقه غير ابن حبان (6\/361)  ولم يروعنه كبير أحد وقال أبو حاتم: quot; شيخ quot;. وإبراهيم بن محمد بن ميمون شيعي جلد. قال الذهبي: quot; روى عن علي عن عابس خبرا عجيبا quot;. ثم قال: quot; إبراهيم بن محمد بن ميمون لا أعرفه روى حديثا موضوعا فاسمعه quot;.(5\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساقه من روايته عن علي بن عابس في فضل علي رضي الله عنه. وهو إبراهيم بن محمد نفسه كما حققه الحافظ في quot; اللسان quot; وقال: quot; ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل (يعني العراقي) الحافظ أن هذا الرجل ليس بثقة quot;. قلت: وهذا معناه: أن حديثه ضعيف جدا فالعجب من الحافظ كيف حسن إسناده وهذه حاله وشيخه سعيد بن حكيم في حكم المجهولين. والله أعلم. وأما مسلم بن حبيب فقد تبين لي أن سبب عدم معرفة الهيثمي إياه أنه وقع في اسمه تحريف فقد جاء في ترجمة سعيد من quot; الثقات quot;: quot; حبيب بن سليم quot; وفي نسخة كما أفاد محققه: quot; سليمان quot; مكان quot; سليم quot; وفاته أن هذا هو الصواب وقد ذكره ابن حبان أيضا في quot; أتباع التابعين quot; (6\/182)  فقال: quot; حبيب بن سليم العبسي من أهل الكوفة روى عن بلال بن يحيى. روى عنه عبيد الله بن موسى وأبو نعيم quot;. وعلق المحقق فقال: quot; ومثله في quot; التاريخ الكبير quot; ووقع في الأصل: - سليمان - مصحفا quot;. قلت: وكذلك هو في quot; الجرح والتعديل quot; وquot; التهذيب quot; وغيره وهو من رجال ابن ماجه والترمذي وحسن له وقال الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا وأن تحسينه زلة عالم ولا سيما(5\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2165",
        "content": "وقد ذكر ابن كثير في quot; تفسيره quot; (3\/325 - 326) عن أبي بكر البزار أنه قال عقب الحديث: quot; لا نعرفه يروى إلا من حديث حذيفة quot;. ومع ذلك كله أورده الرفاعي في quot; مختصره quot; (3\/194) الذي زعم في مقدمته أنه التزم أن لا يذكر فيه إلا الصحيح من الحديث! ومن جهله بهذا العلم ورجاله أنه اختصر قول ابن كثير: quot; وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا ... إلخ بقوله: quot; روى أبو بكر عن حذيفة quot;. فعمى على القراء مخرجه لأن المشهور في المصنفين بكنية أبي بكر إنما هو ابن أبي شيبة: عبد الله بن محمد صاحب quot; المصنف quot; فكان عليه أن يقول: quot; البزار quot;. رحمه الله وغفر لنا وله. 2165 - quot; علي عيبة علمي quot;. موضوع رواه ابن عدي (204\/2)  وعنه ابن عساكر (12\/161\/1) عن ضرار بن صرد: نا يحيى بن عيسى بن يحيى الرملي عن الأعمش عن عباية عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند تالف ضرار هذا شيعي قال البخاري والنسائي: quot; متروك quot;. وكذبه ابن معين. ومع ذلك أورد حديثه هذا السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عدي هذه!(5\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2166",
        "content": "2166 - quot; إذا تزوج أحدكم ودخل على أهله فليضع يده على رأسها وليقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في وارزقني منها وارزقها مني واجمع بيننا ما جمعت من خير فإذا فرقت بيننا ففرق على خير quot;. موضوع رواه الرئيس الثقفي في quot; الفوائد quot; (10\/7\/1) عن مسلم بن عيسى بن مسلم الصفار المؤذن: حدثنا عبد الله بن داود الخريبي: حدثنا الأعمش عن شقيق عن الأسود عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا موضوع وآفته الصفار هذا فإن رجاله كلهم ثقات غيره. قال الدارقطني: quot; متروك quot; كما في quot; الميزان quot;. ثم ساق له هذا الحديث من طريق الثقفي. وقال في quot; تلخيص المستدرك quot; عقب حديث في مناقب فاطمة من روايته: quot; هذا من وضع مسلم بن عيسى quot;. وسيأتي تخريجه في المجلد الحادي عشر برقم (5027) .(5\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2167",
        "content": "2167 - quot; لا وضوء لمن لم يصل علي quot;. منكر رواه ابن أبي عاصم في quot; الصلاة على النبي quot; صلى الله عليه وسلم (61\/80)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/147\/5697)  وابن حجر في quot; نتائج الأفكار quot; (54\/1) من طريقين عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره ثم قال ابن حجر:(5\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث غريب ولفظ المتن أغرب وأخرجه الطبراني وعبد المهيمن ضعيف والمحفوظ عنه بهذا الإسناد: quot; لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه quot;. أخرجه ابن ماجه وأخرجه الطبراني عن أبي بن العباس وهو أخوعبد المهيمن quot;. قلت: وبنحوه رواه الروياني في quot; مسنده quot; (200\/2) من طريق محمد بن عمر: نا عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة عن عباس بن سهل به وزاد: quot; ولا صلاة لمن لم يصل على نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار quot;. وهذا إسناد واه بمرة. محمد بن عمر الواقدي. وشيخه عبد الحكيم روى عنه ابن المبارك وغيره من الثقات ووثقه أبو حاتم وغيره كما بينت في كتابي quot; تيسير الانتفاع quot; وخفي حاله على بعض الحفاظ فقال العقيلي (3\/103) : quot; لا يعرف إلا بالواقدي quot;! وأقره الذهبي في quot; الميزان quot;! وقال: quot; صويلح قال الدارقطني: مقل يعتبر به quot;! قلت: وهذه الترجمة لم ترد في quot; لسان الحافظ quot; وهي على شرطه. وبالجملة فآفة هذه الطريق الواقدي. وأما ما عزاه الحافظ لابن ماجه والطبراني فهو محفوظ - كما قال - لشواهده وقد حسنته في quot; الإرواء quot; (1\/122\/81) وغيره لكن صنيع الحافظ يشعر بأنه ليس عندهما حديث الترجمة والواقع خلافه فهو عندهما بعد الفقرة الثانية برقم(5\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2168",
        "content": "(400) عند ابن ماجه و (5699) عند الطبراني. وكذلك رواه الحاكم ( 1\/269)  وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عبد المهيمن واه quot;. 2168 - quot; لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناء مخمرا ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم عليهما السلام إذ طرح القدح فقال: أف هذا مع الدنيا quot;. ضعيف أخرجه ابن ماجه (3431) من طريق بقية عن مسلم بن عبد الله عن زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب على بطوننا - وهو الكرع - ونهانا أن نغترف باليد الواحدة وقال:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف. قال السندي: quot; وفي الزوائد: في إسناده بقية وهو مدلس وقد عنعنه. وقال الدميري: هذا حديث منكر وزياد بن عبد الله المذكور لا يكاد يعرف quot;.(5\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2169",
        "content": "2169 - quot; لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله فقال لهم: quot; ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين quot; quot;.(5\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2170",
        "content": "ضعيف. رواه أحمد (3\/390 - 391)  وابن أبي الدنيا في quot; حسن الظن بالله quot; (1\/183\/1 ) عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن ضعيف. والجملة الأولى منه صحيحة أخرجها مسلم (8\/165)  وأحمد وغيرهما من طريقين - أحدهما عن أبي الزبير - عن جابر. وصرح بسماعه منه في رواية لأحمد ( 3\/334)  وسنده صحيح على شرطهما. 2170 - quot; من اقتصد أغناه الله ومن بذر أفقره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله) . ضعيف أخرجه البزار في quot; كشف الأستار quot; (4\/232 - 233)  ومن طريقه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (66\/2) : حدثنا عمران بن هارون البصري - وكان شيخا مستورا وكان عنده هذا الحديث وحده وكان الناس ينتابونه في هذا الحديث وكانوا يكتبون عنه قبل أن نولد - قال: حدثنا عبد الله بن محمد القرشي: حدثنا محمد بن طلحة ابن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده عن طلحة بن عبيد الله قال: تمشى معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو صائم فأجهده الصوم فحلبنا له ناقة لنا في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند فطره فلما غابت الشمس ناولناه القعب فلما ذاقه قال بيده كأنه يقول: ما هذا قلنا: لبنا وعسلا أردنا أن نكرمك به أحسبه قال: quot; أكرمك الله بما أكرمتني quot; أودعوة هذا معناها ثم قال:.. فذكره. وقال:(5\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2171",
        "content": "لم نسمعه إلا من عمران quot;. قال الحافظ في quot; مختصره quot; (ص 324\/ المصورة) : quot; وعمران وشيخه مجهولان quot;. وكذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;. قلت: وغفلا عن شيخ الشيخ (محمد بن طلحة بن يحيى)  فإنه مجهول أيضا لا يعرف إلا بهذه الرواية وقد أورده الحافظ في quot; تهذيبه quot; تمييزا وقال: quot; وعنه عبد الله بن محمد القرشي قال ابن القطان: لا يعرف حاله quot;. وكذا قال في quot; التقريب quot; فهو مجهول العين كما هو ظاهر وقد أشار الهيثمي إلى جهالة هؤلاء الثلاثة إشارة لطيفة فقال (10\/253) : quot; رواه البزار وفيه ممن أعرفه اثنان quot;! يعني طلحة بن يحيى وأباه. (تنبيه) : سقط هذا الحديث من مطبوعة quot; مختصر الزوائد quot; مع نحوخمسة أحاديث أخرى محلها فيها عقب الحديث (2294)  وهو في quot; البحر الزخار quot; (3\/160 - 161) . 2171 - quot; أمرت بحب أربعة من أصحابي وأخبرني الله تعالى أنه يحبهم. قلت: من هم يا رسول الله قال: علي وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود الكندي quot;. ضعيف أخرجه أحمد (5\/356)  وفي quot; الفضائل quot; (2\/689\/1172)  والروياني في quot; مسنده quot; (4\/2) عن شريك عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(5\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2172",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف. أبو ربيعة اسمه عمر بن ربيعة قال أبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;. وشريك وهو ابن عبد الله القاضي ضعيف سيىء الحفظ. 2172 - quot; إنما الخاتم لهذه وهذه. يعني الخنصر والبنصر quot;. ضعيف جدا أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (23\/106\/1) عن الحسن بن ندبة عن محمد بن عبيد الله عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى قال: quot; رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقلب خاتمي في السبابة والوسطى فقال:.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن عبيد الله الظاهر أنه العرزمي وهو متروك والحسن بن ندبة لم أعرفه. والحديث قال الهيثمي (5\/153) : quot; رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله فإن كان العرزمي فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات quot;. وقد عارضه حديث علي رضي الله عنه: quot; نهاني أن أتختم في هذه وهذه. يعني الخنصر والإبهام quot;. ولكنه شاذ لا يصح والصحيح بلفظ: quot; هذه أوهذه السبابة أوالوسطى quot; هكذا على الشك رواه مسلم وغيره كما سيأتي تحقيق ذلك كله برقم (5499) . وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم تختم في خنصره. رواه البخاري (5874) وغيره. انظر quot; الإرواء quot; (3\/298) .(5\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2173",
        "content": "2173 - quot; إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل quot;. ضعيف رواه البزار (1\/71) عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لا نعلم رفعه إلا بريدة ولا رواه عن صالح إلا عمر quot;. قلت: عمر هو ابن علي المقدمي وهو ثقة من رجال الشيخين لكنه كان يدلس تدليسا شديدا كما في quot; التقريب quot; وهذا النوع من التدليس يعني أنه لوصرح المدلس بالتحديث فذلك مما لا يفيد الاتصال فراجع ترجمته في quot; التهذيب quot; إلا أن هذا ليس هو علة الحديث وإنما هو صالح بن حيان وبه أعله الهيثمي فقال (1\/105) . quot; رواه البزار وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد quot;. قلت: ولذا جزم الحافظ بضعفه في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال النسائي وغيره: متروك quot;. وإنما خرجت الحديث هنا من أجل النصف الثاني منه وإلا فأوله معروف الصحة من حديث أبي بكرة وغيره وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (257) .(5\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "2999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2174",
        "content": "2174 - quot; الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أودفع به عن دين quot;. ضعيف أخرجه الروياني (24\/126\/2)  والبزار (2061 - كشف) عن(5\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2175",
        "content": "رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن هبيرة بن عبد الرحمن الهمداني عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم. هبيرة بن عبد الرحمن الهمداني لم أعرفه. وعتبة بن حميد هو أبو معاوية البصري صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot;. وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الأفريقي ضعيف. ومثله رشدين بن سعد. والحديث بيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء وإنما قال: quot; رمز المؤلف لحسنه quot;! . ثم اغتر به وقلده فقال في quot; التيسير quot;: quot; الروياني بإسناد حسن quot;! ! 2175 - quot; رأس الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله قال: لله ولدينه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/2\/10)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1095 - بتحقيقي)  والثقفي في quot; الثقفيات quot; (5\/26\/1 - نسخة السفرجلاني)  والروياني في quot; مسنده quot; (135\/1)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/106 - 107 - معارف) عن أيوب بن سويد: حدثني أمية(5\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن يزيد عن أبي مصبح الحمصي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف: أيوب بن سويد ضعيف وقال البخاري عقبه: quot; يتكلمون فيه quot;. قال الذهبي في quot; الميزان quot; بعد أن حكى تضعيفه عن جمع من الأئمة: quot; والعجب من ابن حبان ذكره في quot; الثقات quot; فلم يصنع جيدا وقال: رديء الحفظ quot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (1\/87)  وقال: quot; وهو ضعيف لا يحتج به quot;. و (أمية بن يزيد) وهو القرشي الشامي قال البخاري: quot; قال يحيى بن حسان: هو أمية بن أبي عثمان - وذكر من فضله quot;. وأورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/302)  وقال: quot; روى عن أبي المصبح ومكحول روى عنه أيوب بن سويد وبقية بن الوليد وابن المبارك quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/70) . والمحفوظ في هذا الحديث بلفظ: quot; إنما الدين النصيحة ... لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم quot;. أخرجه مسلم وغيره كالروياني (262\/2) عن تميم الداري.(5\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2176",
        "content": "2176 - quot; لهم ما لنا وعليهم ما علينا. يعني أهل الذمة quot;. باطل لا أصل له في شيء من كتب السنة وإنما يذكره بعض الفقهاء المتأخرين ممن لا دراية لهم في الحديث. قال الزيلعي في quot; نصب الراية لأحاديث الهداية quot; (4\/55) : quot; قال المصنف: وأهل الذمة في المبايعات كالمسلمين لقوله عليه السلام في ذلك الحديث: فأعلمهم أن لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم. قلت: لم أعرف الحديث الذي أشار إليه المصنف ولم يتقدم في هذا المعنى إلا حديث معاذ وهو في quot; كتاب الزكاة quot; وحديث بريدة وهو في quot; كتاب السير quot; وليس فيها ذلك quot;. وأقره الحافظ في quot; الدراية quot; (2\/162) . قلت: وقد جاء ما يشهد ببطلان الحديث فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لهم ما لنا وعليهم ما علينا quot; ليس في أهل الذمة وإنما في الذين أسلموا من أهل الكتاب والمشركين كما جاء في حديث سلمان وغيره رواه مسلم وغيره. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1247) وغيره. وإن مما يؤكد بطلانه مخالفته لنصوص أخرى قطعية كقوله تعالى: quot; أفنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون quot; وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا يقتل مسلم بكافر quot; وقوله: quot; للمسلم على المسلم خمس: إذا لقيته فسلم عليه ... quot; الحديث وقوله: quot; لا تبدؤا اليهو د والنصارى بالسلام.. quot;. وكل هذه الأحاديث مما اتفق العلماء على صحتها.(5\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هنا يظهر جليا صدق عنوان كتابنا هذا في الأحاديث الضعيفة: quot; وأثرها السيئ في الأمة quot; فطالما صرفت كثيرا منهم على مر الدهو ر والعصور عن دينهم لا فرق في ذلك بين العقائد والأحكام والأخلاق والسلوك وليس ذاك في العامة فقط بل وفي بعض الخاصة وها هو المثال بين يديك فإن هذا الحديث الباطل قد تلقاه بالقبول بعض الدعاة والكتاب الإسلاميين وأشاعوه بين الشباب المسلم في كتاباتهم ومحاضراتهم وبنوا عليه من الأحكام ما لم يقل به عالم من قبل! فهذا هو كاتبهم الكبير الشيخ محمد الغزالي يقول فيما سماه بـ quot; السنة النبوية.. quot; (ص 18) : quot; وقاعدة التعامل مع مخالفينا في الدين ومشاركينا في المجتمع: لهم ما لنا وعليهم ما علينا. فكيف يهدر دم قتيلهم ! quot;. وهو تابع في ذلك للأستاذ حسن البنا رحمه الله فهو الذي أشاعه بين شباب الأخوان وغيرهم وهذا هو سيد قطب عفا الله عنه يقول مثله ولكن بجرأة بالغة على تصحيح الباطل: quot; وهؤلاء لهم ما لنا وعليهم ما علينا بنص الإسلام الصحيح quot;! ! كذا في كتابه quot; السلام العالمي quot; (ص 135 - طبع مكتبة وهبة الثانية) . وقد جرى على هذه الوتيرة من المخالفة للنصوص الصحيحة اعتمادا على الأحاديث الضعيفة غير هؤلاء كثير من الكتاب المعاصرين لجهلهم بالسنة وتقليدهم لبعض الآراء المذهبية ومن هؤلاء الأستاذ المودودي رحمه الله وقد تقدم الرد عليه في تسويته بين المسلم والذمي في الحقوق العامة تحت الحديث المتقدم برقم (460) . وإن مما يحسن لفت النظر إليه أن الأحناف الذين تفردوا بهذا الحديث الباطل(5\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2177",
        "content": "لم يأخذوا به إلا في المبايعات كما تقدم ذكره عن كتابهم quot; الهداية quot; خلافا لهؤلاء الكتاب الذي توسعوا في تطبيقه توسعا خالفوا به جميع العلماء. فاعتبروا يا أولي الألباب! بعد كتابة هذا أخبرني أحد الإخوان بأن هذا الحديث قد تقدم الكلام عليه برقم (1103)  ولدى المقابلة وجدت هنا من الفوائد ما لم يذكر هناك فبدا لي الإبقاء عليه وعدم حذفه. وبالله التوفيق. 2177 - quot; إن أخوف ما أخاف على أمتي الهو ى وطول الأمل فأما الهو ى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة وهذه الآخرة قادمة ولكل واحدة منها بنون فكونوا بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا فإنكم اليوم في دار العمل وأنتم غدا في دار جزاء ولا عمل quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (1\/1\/2)  وأبو بكر الشافعي في quot; مجلسان quot; (2\/1 - 2)  وعبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري في quot; الأحاديث المائة quot; (1\/21\/2)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (2\/328) كلهم من طرق عن علي بن علي اللهبي قال: حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف جدا اللهبي هذا قال في quot; الميزان quot;: quot; له مناكير. قاله أحمد وقال أبو حاتم والنسائي: متروك وقال ابن معين : ليس بشيء quot;.(5\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأورده الدارقطني في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (ص 134\/408) . وذكر المناوي عن العراقي أنه قال: quot; سنده ضعيف quot;. وذكر أن الحاكم رواه أيضا. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لابن عساكر والديلمي عن جابر بتمامه وعزى الجملة الأولى منه لابن عدي. وعزاه في quot; أخوف ما ... quot; منه لابن النجار عنه ولابن عساكر عن علي موقوفا وقال: quot; وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب قال العقيلي: حدث بالمناكير quot;. وذكره مختصرا عن علي مرفوعا بلفظ: quot; إن أشد ما أتخوف عليكم.. quot; وقال: quot; رواه ابن النجار quot;. وفاته أنه رواه من هو أعلى وأشهر منه وهو ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (1\/1\/2) من طريق محمد بن الحسن الأزدي: حدثني اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي حنظلة مولى علي بن أبي طالب عن أبيه عن على بن أبي طالب مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: 1 - علي بن أبي حنظلة وأبو هـ لم أجد لهما ترجمة وقال ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (2\/329) : quot; ليسا بمعروفين quot;. 2 - اليمان بن حذيفة ذكره الدارقطني في quot; الضعفاء والمتروكين quot; (182\/608)  وذكر أنه بصري. وقال:(5\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقيل: يمان أبو حذيفة quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: قلت: هو ابن المغيرة وسيأتي وقد اختلف في أبيه quot;. ثم قال: quot; يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي عن عبد الكريم أبي أمية وعنه حجاج بن نصير قال البخاري: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس حديثه بشيء quot;. قلت: وهذا من رجال quot; التهذيب quot; وقال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. ولم يتعرض لذكر الذي قبله وقد فرق بينهما الدارقطني فذكره قبل المترجم والله أعلم. 3 - محمد بن الحسن الأزدي ويقال الأسدي صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;. والحديث هذا قد أخرجه ابن الجوزي أيضا في quot; العلل quot; من طريق ابن أبي الدنيا بسنده المذكور لكن بتمامه كحديث الترجمة وقال في كل منهما: quot; لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. ثم تكلم عليهما بنحوما ذكرنا. هذا وقد روي حديث علي الموقوف من غير طريق ابن قعنب أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (86\/255)  وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (13\/281)  وأحمد في quot; الزهد quot; (ص 130)  وابن أبي الدنيا أيضا في(5\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قصر الأمل quot; وأبو نعيم في الحلية quot; (1\/76) من طريق مهاجر العامري قال: قال علي بن أبي طالب به. وعلق بعضه البخاري في quot; صحيحه quot; (81 - الرقائق \/4 - باب الأمل)  وقال الحافظ في quot; الفتح quot; (11\/236) : quot; ومهاجر العامري ما عرفت حاله quot;. قلت: هو معروف وقد نسبه أبو نعيم في روايته فقال: quot; مهاجر بن عمير quot; ومن المحتمل أن يكون هو الذي في quot; التاريخ الكبير quot; (4\/1\/382) وquot; الجرح والتعديل quot; (4\/1\/261) : quot; مهاجر بن عميرة روى عن علي روى عنه عدي بن ثابت الأنصاري quot;. وكذا ذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (5\/428)  وساق له أثرا آخر عن علي في ضرب الشارب وإيجاعه. ويحتمل احتمالا كبيرا أن يكون هو الذي في quot; التاريخ quot; أيضا (4\/1\/381) : quot; مهاجر بن شماس العامري عن عمه. روى عنه فضيل بن غزوان quot;. وهذا ذكره ابن حبان في quot; ثقات أتباع التابعين quot; (9\/179) . وقد جزم بأنه هو ابن أبي حاتم وأنا أنقل كلامه لما فيه من الفائدة العزيزة التي خفيت على الحافظ ابن حجر رحمه الله فقال بعد ترجمة ابن عميرة بثلاث تراجم: quot; مهاجر بن شماس وهو مهاجر العامري كوفي روى عن عمه روى عنه فضيل بن غزوان ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: مهاجر العامري ثقة quot;.(5\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2178",
        "content": "قلت: وعلى هذا فإسناد ابن أبي شيبة وغيره ثقات فهو صحيح إن كان العامري سمعه من علي لكن قوله فيه: quot; قال: قال علي quot; صورته صورة المرسل ويؤيده إيراد ابن حبان للعامري في أتباع التابعين. والله أعلم. وبالجملة فالحديث لا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا. (تنبيه) : قال الماوردي في quot; الأمثال quot; (104) : quot; روى اليماني عن حذيفة عن علي بن أبي حفصة عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ... quot; فذكر الحديث مرفوعا. فخرجه محققه الدكتور فؤاد باختصار نقلا عن غيره كما هي عادته من حديث علي وجابر من quot; كنز العمال quot; ثم قال: قال العراقي في quot; المغني quot;: quot; وكلاهما ضعيف quot;. ولم يتكلم على الخطأ الذي وقع في اسم الراوي عن علي بن أبي حفصة في quot; الأمثال quot; كما رأيت: quot; اليماني عن حذيفة quot;! والصواب: quot; اليمان بن حذيفة quot; كما تقدم في تخريجنا وهذا إنما يدل على أن الدكتور ليس له فيه من التحقيق الذي نسبه لنفسه إلا الاسم! والأدلة على هذا كثيرة وقد ذكر بعضها في غير موضع وانظر مثلا الحديث (1226) . 2178 - quot; quot; إدبار النجوم quot;: الركعتان قبل الفجر وquot; إدبار السجود quot;: الركعتان بعد المغرب quot;. ضعيف. أخرجه الترمذي (2\/222) عن محمد بن فضيل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن(5\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2179",
        "content": "فضيل عن رشدين بن كريب. وسألت محمد بن إسماعيل (يعني البخاري) عن محمد ورشدين بن كريب أيهما أوثق قال: ما أقربهما! ومحمد عندي أرجح وسألت عبد الله بن عبد الرحمن ( يعني الدارمي) عن هذا فقال: ما أقربهما عندي ورشدين بن كريب أرجحهما عندي. والقول عندي ما قال أبو محمد (يعني الدارمي) عن هذا فقال: ما أقربهما عندي ورشدين بن كريب أرجحهما عندي. والقول عندي ما قال أبو محمد ( يعني الدارمي)  ورشدين أرجح من محمد وأقدم وقد أدرك رشدين ابن عباس ورآه quot;. قلت: والصواب عندي الذي لا شك فيه عندنا أن الأرجح محمد بن فضيل كيف لا وهو قد احتج به الشيخان وغيرهما وأما رشدين فمتفق على تضعيفه. وبعد كتابة هذا تبينت أن المفاضلة المذكورة ليست بين محمد بن فضيل ورشدين وإنما هي بين محمد بن كريب وأخيه رشدين وعليه فصواب العبارة: quot; ... عن محمد ورشدين ابني - بالتثنية - كريب quot;. ثم إن الحديث قد رواه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 29) عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب والحسن بن علي وعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم موقوفا عليهم فالظاهر أن رشدين وهم في رفعه فالصواب الوقف. والله أعلم. 2179 - quot; ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السحرة quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/19) عن الحسن بن الحسين بن دوما: حدثنا أبو سعيد بن رميح : حدثنا محمد بن عقيل: حدثني إبراهيم بن محمد بن الحسين: حدثنا أبي: حدثنا عيسى بن موسى عن الحسن بن دينار عن مقاتل بن حيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قال الحافظ في quot; مختصره quot;:(5\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2180",
        "content": "quot; قلت: الحسن بن دينار وابن رميح وابن دوما quot;! قلت: كذا في الأصل وكذا هو في نسخة quot; مختصر الديلمي quot; التي هي بخط الحافظ ويكثر مثل هذا البياض فيه وكأنه كان لا يستحضر بدقة حالة هؤلاء الرواة فيبيض لهم إلى أن يراجع ثم عاجلته المنية فلم يتمكن من ذلك. والإسناد واه بمرة فإن الحسن بن دينار كذبه أحمد ويحيى وأبو خيثمة وغيرهم. وابن دوما اتهمه الخطيب بتزوير سماعه فقال في ترجمته (7\/300) : quot; كتبنا عنه وكان كثير السماع إلا أنه أفسد أمره بأن ألحق لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه quot;. وشيخه ابن رميح لم أجد له ترجمة وقد ذكره الخطيب في شيوخ ابن دوما. 2180 - quot; ادفنه لا يبحث عنه كلب. يعني دم الحجامة quot;. ضعيف رواه ابن سعد (1\/448) : أخبرنا محمد بن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا الأوزاعي عن هارون بن رئاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم ثم قال لرجل:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله بل إعضاله فإن هارون بن رئاب قد اختلف في سماعه من أنس فإذا لم يثبت سماعه منه ترجح الإعضال لأن أنسا متأخر الوفاة كما هو معروف فإذا لم يسمع منه فلأن لا يصح له السماع من غيره أولى. ومحمد بن مقاتل هو المروزي وهو ثقة وكذلك من فوقه.(5\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2181",
        "content": "2181 - quot; ادفنوا الأظفار والدم والشعر فإنه ميتة quot;. موضوع رواه ابن الجوزي في quot; التحقيق في مسائل التعليق quot; (1\/17\/1) من طريق ابن عدي وهذا في quot; الكامل quot; (219\/1) بسنده عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال ابن الجوزي: quot; قال ابن عدي: لعبد الله بن عبد العزيز أحاديث لم يتابع عليها. قال أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة وليس محله الصدق عندي وقال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي فلسا يحدث بأحاديث كذب quot;.(5\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2182",
        "content": "2182 - quot; أدمان في إناء! لا أكله ولا أحرمه quot;. ضعيف رواه الحاكم (4\/122)  والضياء في quot; المختارة quot; (131\/2) عن عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب: حدثنا عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب : حدثني عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن أنس قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقعب أوقدح فيه لبن وعسل فقال: فذكره. وقال الضياء: quot; سئل البخاري عنه فأنكره quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منكر ولم أر فيهم مجروحا quot;.(5\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2183",
        "content": "قلت: لكن يكفي أن يكون فيهم من يجهل وهو صالح بن عبد الكبير فقد قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;: quot; ما علمت له راويا غير ابن أخيه عبد القدوس بن محمد quot;. قلت: ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. 2183 - quot; إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم كما يحب أن تعدلوا بين أنفسكم quot;. ضعيف جدا رواه الدارقطني في quot; السنن quot; (ص 306) عن جابر عن الشعبي عن النعمان: quot; أن أمه أرادت أباه بشيرا على أن يعطي النعمان ابنه حائطا من نخل ففعل فقال: من أشهد لك فقالت: النبي صلى الله عليه وسلم. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لك ولد غيره قال : نعم قال: فأعطيتهم كما أعطيته قال: لا قال: ليس مثلي يشهد على هذا إن الله تعالى ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - متروك. وروي بلفظ: quot; اعدلوا بين أولادكم في النحل كما تحبون أن يساووا بينكم في البر quot;. رواه تمام في quot; الفوائد quot; (46\/2) عن آدم بن أبي إياس: حدثنا ورقاء عن جابر عن الشعبي وورقاء عن المغيرة عن الشعبي وورقاء عن حصين عن الشعبي وشعبة عن مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير أنه كان يقول:(5\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2184",
        "content": "أراد أبي أن ينحلني شيئا ويشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكل ولدك نحلت مثله قال: لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني لا أشهد عليه إذا ثم قال:.. فذكره. فلينظر لمن هذا اللفظ من بين هذه الطرق الثلاث عن الشعبي جابر أوالمغيرة أو مجالد وجابر قد عرفت حاله ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي وأما المغيرة وهو ابن مقسم الضبي فهو ثقة من رجال الشيخين ولكنه مدلس فالطرق هذه معلولة. وأما الطريق الرابع: (ورقاء عن حصين) فهو غريب ففي الرواة ثلاثة (حصين) كلاهم يروون عن الشعبي أحدهم ثقة وهو ابن عبد الرحمن السلمي والآخران مجهولان ومع ذلك لم يذكروا (ورقاء) في الرواة عن أحدهم! وعلى كل حال فالحديث عند الشيخين من طرق عن الشعبي بألفاظ متقاربة ليس في شيء منها قوله: quot; كما يحب أن ... quot; أوquot; كما تحبون أن ... quot;. والله أعلم. 2184 - quot; إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلا وإلا فلا تؤذن quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (325\/2)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/137 )  والدارقطني (197) عن إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: quot; كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذن يطرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الكعبي هذا قال الذهبي:(5\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2185",
        "content": "quot; هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات ... ومن مناكيره عن ابن جريج ... quot;. فذكر هذا الحديث. وقال ابن حبان عقبه: quot; ليس لهذا الحديث أصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. 2185 - quot; [أدبني] ربي ونشأت في بني سعد quot;. ضعيف رواه الجرجاني (147) عن الحسن بن يحيى بن نصر بـ (طوس) : حدثنا العباس بن عيسى العقيلي قال: حدثني محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب الزبيري: حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده قال: قال رجل من بني سليل: يا رسول الله أيدالك الرجل امرأته قال: quot; نعم إذا كان ملفجا quot; فقال له أبو بكر: يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إنه قال: أيماطل الرجل أهله فقلت له: نعم إذا كان مفلسا quot; فقال أبو بكر: يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت أفصح منك فمن أدبك قال: quot; ربي ... quot; الحديث. أورده في ترجمة الحسن بن يحيى هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا إلا وصفه بأنه كان من أهل السنة ومن فوقه لم أعرف أحدا منهم سوى الزبيري وهو صدوق مترجم في quot; التهذيب quot; ومن طريق شيخه أخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; كما في quot; الجامع الكبير quot; (1\/29\/1) للسيوطي ونقل عنه المناوي أنه قال: quot; سنده ضعيف quot;.(5\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2186",
        "content": "وروي بلفظ quot; أدبني ربي وأحسن تأديبي quot;. ولا يعرف له إسناد ثابت لكن المعنى صحيح كما قال ابن تيمية في quot; المجموع quot; (18\/375) . 2186 - quot; من أكل كراء بيوت مكة أكل نارا quot;. ضعيف أخرجه الدارقطني (289) عن محمد بن أبي السري: نا المعتمر بن سليمان عن ابن إسرائيل عن عبيد الله بن أبي زياد عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو- رفع الحديث - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله بن أبي زياد وهو القداح ومحمد بن أبي السري وهو ابن المتوكل ضعيفان. وابن إسرائيل لم أعرفه. ثم بدا لي أنه لعل الصواب (أبي إسرائيل) تحرف لفظ (أبي) إلى (ابن) على الناسخ أوالطابع فإن كان الأمر كذلك فهذه علة أخرى في هذا الإسناد فإن أبا إسرائيل - واسمه إسماعيل بن خليفة - قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. ثم ذكر أنه من الطبقة السابعة. قلت: وهذا مما يساعد على تقبل الاحتمال الذي ذكرته فإن عبيد الله بن أبي زياد من الطبقة الخامسة والمعتمر بن سليمان من الطبقة التاسعة فأبو إسرائيل بينهما بإمكانه أن يروي عن عبيد الله وأن يروي عنه المعتمر. فهذا محتمل والله تعالى أعلم. وقد تابعه أبو حنيفة عن عبيد الله بلفظ آخر سيأتي برقم (4836) .(5\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2187",
        "content": "وقد روي من طرق أخرى عن عبيد الله موقوفا فالظاهر أنه كان يضطرب فيه فتارة يرفعه وتارة يوقفه فلا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا لا سيما وفي quot; الصحيح quot; ما يخالفه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: quot; وهل ترك لنا عقيل من رباع أودار quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (1754)  وترجم له البخاري بقوله: quot; باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها quot;. فراجع له quot; فتح الباري quot; (3\/450 - 451) . 2187 - quot; من مات في هذا الوجه من حاج أومعتمر لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة quot;. منكر رواه الدارقطني (288) عن محمد بن الحسن الهمداني: نا عائذ المكتب عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الهمداني هذا قال النسائي: quot; متروك quot; وضعفه غيره. لكنه قد توبع فالعلة من شيخه. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (8\/79\/4608)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/310 )  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/354) من طرق أخرى عن عائذ بن نسير به وقال العقيلي في (عائذ) هذا: quot; منكر الحديث قال ابن معين: ليس به بأس ولكن روى أحاديث مناكير quot;. وساق له ابن عدي أحاديث أخرى وقال:(5\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2188",
        "content": "quot; هذه الأحاديث غير محفوظة quot;. تنبيه: (نسير) بالنون مصغرا هكذا قيد في quot; التبصير quot; وكذلك هو في quot; الميزان quot; وquot; المغني quot;. ووقع في quot; الجرح quot; وquot; اللسان quot; (بشير) بالباء الموحدة من تحت. والله أعلم. 2188 - quot; أدخل رجل في قبره فأتاه ملكان فقالا له: إنا ضاربوك ضربة فقال لهما: على ما تضرباني فضرباه ضربة امتلأ قبره منها نارا فتركاه حتى أفاق وذهب عنه الرعب فقال لهما: على ما ضربتماني فقالا: إنك صليت صلاة وأنت على غير طهور ومررت برجل مظلوم ولم تنصره quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 13610) عن يحيى بن عبد الله البابلتي: نا أيوب بن نهيك قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيوب بن نهيك ويحيى بن عبد الله البابلتي كلاهما ضعيف. وأعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/198) بالبابلتي وحده! مع أنه خير من أيوب كما يشعر بذلك صنيع الحافظ في quot; اللسان quot; وقد ذكر لهما حديثا آخر عن ابن عمر  فقال في ترجمة أيوب: quot; ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذا quot;. لكن للحديث شاهد بلفظ أتم منه في quot; الصحيحة quot; (2774)  وأشرت هناك إلى هذا.(5\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2189",
        "content": "2189 - quot; والذي بعثني بالحق لوقرأها موقن على جبل لزال يعني آية: quot; أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون quot; quot;. ضعيف أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/163\/673)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/255 - 256)  قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبي بحديث حدثنا به خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن قال: حدثنا سلام بن رزين - قاضي أنطاكية - قال: حدثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال: بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرقات المدينة إذا برجل قد صرع  فدنوت منه فقرأت في أذنه فاستوى جالسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; ماذا قرأت في أذنه يا ابن أم عبد ! quot; quot; فقلت: فداك أبي وأمي قرأت: quot; أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون quot; فقال النبي صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. أورده العقيلي في ترجمة (سلام) هذا وقال عقبه: quot; [قال عبد الله:] قال أبي: هذا الحديث موضوع هذا حديث الكذابين quot;. قلت: كأنه يتهم به (سلاما) هذا. والراوي عنه (خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن) لم أجد له ترجمة وكأن العقيلي يعرفه ولذلك ذكر الحديث في ترجمة (سلام)  وتبعه على ذلك الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; اللسان quot; وأقروا الإمام أحمد على حكمه على الحديث بالوضع ولخص الذهبي كلامه في ترجمة (سلام) من quot; المغني quot; فقال: quot; لا يعرف وحديثه كذب quot;!(5\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا عجيب منهم أما الإمام أحمد فيمكن أن يكون عذره أنه لم يطلع على طريقه الأخرى السالمة من الضعف الشديد بخلاف الحفاظ المذكورين الذين جاؤوا من بعدهم  كيف لم يتعقبوه بالطريق الأخرى عن ابن مسعود كما فعل السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة quot; (1\/247)  فإنه تعقبه بما عند أبي يعلى في quot; مسنده quot; (8\/458\/5045) - ومن طريقه ابن السني في quot; عمله quot; (203\/625) - قال: حدثنا داود بن رشيد : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني عن عبد الله: أنه قرأ في أذن مبتلى فأفاق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما قرأت في أذنه quot;. قال: الحديث مثله (1) . وقال السيوطي عقبه: quot; وهذا الإسناد رجاله رجال الصحيح سوى ابن لهيعة وحنش وحديثهما حسن quot;. وكذا قال ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1\/294)  وأورده في quot; الفصل الثاني quot; الذي خصه بما تعقب فيه ابن الجوزي. وفيما قالاه في ابن لهيعة وحنش نظر خالفهما في أحدهما الهيثمي بقوله في quot; مجمع الزوائد quot; (5\/115) : quot; رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح quot;.  (1) وهكذا أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/7) من طريق أخرى عن داود به. اهـ(5\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فأشار إلى أن (حنشا) من رجال (الصحيح) أيضا وهو الصواب وهو ثقة أيضا. وأما قولهم في (ابن لهيعة) أن حديثه حسن. فهو تساهل اللهم إلا فيما رواه عنه أحد العبادلة فهو كذلك أوأعلى وقد رواه عنه أحدهم لكنه أرسله كما يأتي بيانه. وقد فاتهم التنبيه على أن (الوليد بن مسلم) وإن كان من رجال ( الصحيح) فإنه كان يدلس تدليس التسوية. لكنه قد توبع فقال ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (7\/4\/2 - آخر سورة المؤمنون) : حدثنا بحر بن نصر الخولاني: حدثنا ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن حنش بن عبد الله: أن رجلا مصابا مر به على ابن مسعود فقرأ في أذنه.. الحديث. وهكذا عزاه ابن كثير لابن أبي حاتم لكن وقع تحريف في أكثر من موضع في إسناده. وأخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12\/312 - 313) من طريق أبي عمروعفيف بن سالم  والبغوي في quot; تفسيره quot; (5\/432) من طريق بشر بن عمر قالا: أخبرنا ابن لهيعة به. قلت: ويلاحظ القراء معي أن هؤلاء الثلاثة: (ابن وهب) و (عفيف) و (بشر)  وثلاثتهم ثقات بل والأول حديثه عن ابن لهيعة صحيح - قالوا: quot; عن حنش بن عبد الله أن رجلا.. quot; فأرسلوه بخلاف الوليد بن مسلم فإنه قال: quot; عن حنش عن عبد الله أنه قرأ.. quot; فجعله من مسند ابن مسعود وإن مما لا شك فيه أن الإرسال هو الصواب لاتفاق الثلاثة عليه وقد خلط السيوطي في تخريجه للحديث بين المرسل والمسند فإنه ساق أولا رواية الوليد المسندة ثم عطف عليها سائر الروايات التي خرجها وفيها رواية ابن وهب وعفيف بن سالم(5\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2190",
        "content": "المرسلتين وخرج روايتين أخريين عطفهما أيضا على الرواية المسندة ولا أدري حالهما لأني لم أقف على إسنادهما وغالب الظن أنهما مرسلتان أيضا لرواية بشر بن عمر التي لم يذكرها السيوطي. وبناء على هذا الخلط ساق الحديث في quot; الدر المنثور quot; (5\/17 ) من مسند ابن مسعود معزوا لبن أبي حاتم وغيره ممن رواه مرسلا فاقتضى التنبيه. والخلاصة أن علة هذا الشاهد إنما هو الإرسال وإسناده صحيح فلا يجوز أن يحكم على الحديث بالوضع. والله أعلم. 2190 - quot; أد الزكاة المفروضة فإنها طهرة تطهرك وآت صلة الرحم واعرف حق السائل  والجار والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (2\/360)  وأحمد (3\/136) من طريق الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه: quot; أن رجلا قال: يا رسول الله إني ذومال كثير وذوأهل وولد فكيف يجب لي أن أصنع أوأنفق قال:.. quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: كلا فإن (سعيد بن أبي هلال عن أنس)  منقطع كما في quot; التهذيب quot;  وكان مع ذلك قد اختلط ولهذا قال ابن حزم في quot; الفصل في الملل والنحل quot; ( 2\/95) : quot; ليس بالقوي قد ذكره بالتخليط يحيى وأحمد بن حنبل quot;.(5\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2191",
        "content": "2191 - quot; إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه وطمعا لما في يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/70) عن أبي الشيخ تعليقا عن إبراهيم بن رستم عن أبي بكر الفلسطيني عن برد عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه ثلاث علل: الأولى: الانقطاع بين مكحول ومعاذ فإنه لم يسمع منه. الثانية: أبو بكر الفلسطيني لم أعرفه. الثالثة: إبراهيم بن رستم أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن عدي: منكر الحديث quot;.(5\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2192",
        "content": "2192 - quot; أد ما افترضه الله عليك تكن أعبد الناس وازهد فيما حرم الله عليك تكن أورع الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس quot;. ضعيف أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/109 - 110)  فقال: quot; سألت أبي عن حديث رواه موسى بن سهل الرملي عن محمد بن زياد المقدسي عن يوسف بن جوان - من أهل فلسطين - قال: خرجنا نريد العزف (1)  فمررت بحمص فقيل لي: ههنا رجل يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فإذا هو أبو أمامة الباهلي فسمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكره) . قال أبي: هذا حديث باطل quot;.  (1) كذا الأصل ولم يتبين لي معناه هنا. اهـ(5\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعلته يوسف هذا أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/2\/220) من روايته عن أبي أمامة وعنه محمد بن زياد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومحمد بن زياد قال في الكتاب المذكور (3\/2\/258) : quot; سألت أبي عنه فقال: أدركته ولم يقدر لي أن أكتب عنه قلت: ما حاله قال: صالح quot;. وموسى بن سهل الرملي ثقة. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامعين quot; من رواية ابن عدي عن ابن مسعود. قلت: وليس هذا من شرطه فإنه موقوف فقد أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; ( 5\/220) في ترجمة (العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي) عن أبي وائل عن عبد الله قال: فذكره موقوفا ولذلك رواه هناد في quot; الزهد quot; (2\/501\/1032)  وعنه الدارقطني في quot; العلل quot; (5\/84 - 85\/ س 729)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/218 - 219) كلهم من طريق قبيصة عن سفيان عن العلاء به. والدارقطني لما ذكره مرفوعا من طريقه لم يسنده وعقب عليه بقوله: quot; ورفعه وهم والصحيح من قول ابن مسعود quot;. وهكذا نقله عنه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (2\/322) وأقره. ونقله عن ابن الجوزي المناوي في quot; الفيض quot; ثم ذهل عن هذا في quot; التيسير quot; فقال عطفا على رواية ابن عدي: quot; ورواه البيهقي وإسناده ضعيف quot;! فأوهم أيضا أنه مرفوع! أما الضعف فهو في (العلاء) هذا لكن وثقه جمع واحتج به مسلم ووثقه الذهبي والعسقلاني والله أعلم.(5\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2193",
        "content": "وقد جاء الحديث مرفوعا بلفظ الجملة الأخيرة وبنحوما قبلها من حديث أبي هريرة وفيه زيادة جيدة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (930) . 2193 - quot; إذا قرأ القارىء فأخطأ أولحن أوكان أعجميا كتبه الملك كما أنزل quot;. ضعيف. رواه الديلمي (1\/1\/69) عن حمزة بن عمارة بن حمزة: حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف حمزة هذا لم أعرفه وهشيم وهو ابن بشير مدلس وقد عنعنه وأبو بشر اسمه جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري وهو معروف من رجال quot; التهذيب quot; وليس بمجهول كما زعم المناوي.(5\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2194",
        "content": "2194 - quot; أدن العظم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (2\/141 - التازية)  وأحمد (3\/401 و6\/466)  والحاكم ( 4\/113)  والطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 7333) من طريق عبد الرحمن بن معاوية عن عثمان بن أبي سليمان عن صفوان بن أمية قال: quot; كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم فآخذ اللحم من العظم فقال: quot; فذكره. وقال أبو داود: quot; عثمان لم يسمع من صفوان quot;. قلت: ومع انقطاعه ففيه ضعف عبد الرحمن بن معاوية وهو ابن الحويرث قال الحافظ:(5\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال مالك: ليس بثقة. وقال ابن معين وغيره: لا يحتج به quot;. ثم غفل عن هذا كله من غفل فقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! ! وللحديث طريق آخر يرويه عبد الكريم أبو أمية عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: quot; زوجني أبي في إمارة عثمان فدعا نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  فجاء صفوان بن أمية وهو شيخ كبير فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ أوأشهى وأمرأ quot;. قال سفيان: الشك مني. أخرجه الترمذي (1\/337)  والدارمي (2\/106)  وأحمد (3\/400 و6\/464 - 465 )  وابن سعد (5\/25)  وابن عدي (252\/2) من طريق سفيان بن عيينة عنه. وقال الترمذي: quot; لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم وقد تكلم بعض أهل العلم فيه - منهم أيوب السختياني - من قبل حفظه quot;. قلت: المعروف عن أيوب أنه اتهمه بالكذب فقد روى مسلم في مقدمة quot; صحيحه quot; ( 1\/16) بإسناده الصحيح عن معمر قال: quot; ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم - يعني أبا أمية - فإنه ذكره(5\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2195",
        "content": "فقال رحمه الله: كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ثم قال: سمعت عكرمة! quot;. ولذلك قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; كذبه أيوب السختياني وضرب أحمد على حديثه وهو يشبه المتروك وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث quot;. 2195 - quot; إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان وليسوبينهم في النظر والمجلس والإشارة ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر quot;. ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى في quot; المسند quot; (10\/264\/5867) و (12\/356\/6924) عن إسماعيل بن عياش عن عباد بن كثير عن أبي عبد الله عن عطاء بن يسار عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير وهو البصري قال الحافظ: quot; متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب quot;. وشيخه أبو عبد الله لم أعرفه ويحتمل أنه الذي روى عنه بكر بن سوادة المصري كما في quot; التهذيب quot; وأما جزم المعلق على quot; نصب الراية quot; (4\/74) بذلك فلا أجد ما يرجحه فإن ثبت فهو مجهول كما قال الذهبي والعسقلاني وقد سماه الطبراني في رواية له (23\/284\/620) : (سالم أبي عبد الله) . وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذا منها لكنه توبع. وقال الهيثمي (4\/197) :(5\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2196",
        "content": "quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; باختصار وفيه عباد بن كثير الثقفي  وهو ضعيف quot;. وأخرجه الدارقطني في quot; السنن quot; (4\/205)  والبيهقي (10\/135) من طريقين آخرين عن عباد بن كثير به نحوه وقال: quot; هذا إسناد فيه ضعف quot;. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى فقال ابن راهو يه في quot; مسنده quot; (208\/1) : أخبرنا بقية بن الوليد: حدثني أبو محمد المحرلى عن أبي بكر مولى بني تميم عن عطاء بن يسار به. وهذا إسناد مظلم شيخ بقية أبو محمد المحرلى - كذا الأصل مهمل - لم أعرفه وكذا شيخه أبو بكر التميمي مولاهم. وقول الزيلعي عقبه (4\/74) : quot; وبهذا السند والمتن رواه الطبراني في (معجمه) quot; وهم فإنه إنما رواه (23\/284 - 285\/621 و622) من طريق عباد المذكور. وسكت الحافظ عن الحديث في quot; الدراية quot; (2\/169)  وأعله الهيثمي (4\/197) بضعف عباد. 2196 - quot; إن الله تصدق بإفطار الصيام على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه ! quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/226) عن الطبراني عن عبد الرزاق عن أبي بكر بن محمد عن إسماعيل بن رافع عن ابن عمر: quot; أنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال: لن أفطر وقال: إني(5\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقوى على الصوم! فقال:.. quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف: إسماعيل بن رافع هو أبو رافع المدني ضعيف. وأبو بكر بن محمد مجهول قاله عبد الحق في quot; الأحكام quot; كما في quot; اللسان quot; (6\/349) . وقد أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7\/122 - 123) : أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن أبي بكر أبو غاضرة العنزي قال: بينما أنا في المسجد الحرام إذ مر شيخ معمم بعمامة بيضاء يتوكأ على عصا أراها من عروق القثاء فقال أهل المسجد: هذا أبو رافع المدني فلحقته فقلت له: يا أبا رافع حدثني بعض أحاديثك التي تروي فقال: قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره دون الشطر الثاني منه. فيبدو لي أن محمد بن أبي بكر هذا هو أبو بكر بن محمد في روايته الأولى انقلب على بعض الرواة ولا أدري أيهما الصواب فإني لم أجد له ترجمة. نعم أورده الدولابي في quot; الكنى quot; (2\/77 و78 - 79)  وساق بإسناده عن موسى بن إسماعيل بهذا الإسناد هذه القصة لكن متن الحديث: quot; من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات quot; ولم يذكر فيه شيئا من توثيق أو تجريج فهو في عداد المجهولين. ورواه الفريابي في quot; الصيام quot; رقم (103) بسند جيد عن ابن عمر موقوفا مختصرا بنحوه. وفيه قصة.(5\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2197",
        "content": "2197 - quot; ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم لمسلم مخرجا فخلوا سبيله  فإن الإمام أن يخطئ في العفوخير من أن يخطئ بالعقوبة quot;. ضعيف الإسناد أخرجه الترمذي (1\/267 - طبع بولاق)  والدارقطني في quot; سننه quot; (ص 324)  والحاكم (4\/384 - 385)  والخطيب (5\/331) من طريق محمد بن ربيعة عن يزيد ابن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال الترمذي: quot; لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي قال: ويزيد بن زياد الدمشقي يضعف في الحديث quot;. قلت: وهو متفق على تضعيفه بل قال أبو حاتم: quot; كأن حديثه موضوع quot;. ومع ذلك فقد كان رفيعا في الفقه والصلاح كما قال ابن شاهين في quot; الثقات quot; عن وكيع. ومن ذلك تعلم أن قول الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ليس بصحيح وقد رده الذهبي بقوله: quot; قلت: قال النسائي: يزيد بن زياد شامي متروك quot;. وقد ساق له الذهبي في quot; ميزانه quot; حديثين قال في أحدهما: quot; سئل أبو حاتم عن هذا الحديث فقال: باطل موضوع quot;. ثم إن الحديث اضطرب فيه يزيد فرواه تارة مرفوعا كما في هذه الرواية وتارة موقوفا. رواه الترمذي من طريق وكيع عنه نحوه ولم يرفعه وقال:(5\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2198",
        "content": "quot; ورواية وكيع أصح وقد روي نحوهذا عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا مثل ذلك quot;. قال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; قال الذهبي رحمه الله: وأجود ما في الباب خبر البيهقي: quot; ادرءوا الحد والقتل عن المسلمين ما استطعتم quot;. قال: quot; هذا موصول جيد quot;. قلت: هو عند البيهقي في quot; السنن quot; (8\/238) بسند حسن عن ابن مسعود موقوفا عليه. 2198 - quot; أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن. وكان يقوم دينارا quot;. ضعيف رواه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (2\/93)  والطبراني (1\/266\/849) عن معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم لكن معاوية بن هشام كثير الغلط كما قال الإمام أحمد وقال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. ومن طريقه أخرجه النسائي (2\/259)  إلا أنه قال: عن مجاهد عن عطاء ... ولفظه: عن أيمن قال: quot; لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم السارق إلا في ثمن المجن وثمن المجن يومئذ دينار quot;. وتابعه عنده عبد الرحمن ومحمد بن يوسف عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن أيمن قال:.. فذكره. وتابعه علي بن صالح والحسن بن حي عن منصور به.(5\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2199",
        "content": "وخالفهم شريك فقال: عن منصور به إلا أنه قال: أيمن بن أم أيمن يرفعه قال: quot; لا يقطع إلا في ثمن المجن وثمنه يومئذ دينار quot;. وشريك سيىء الحفظ. ومن هذه الطرق يتبين أن معاوية بن هشام وشريكا أخطآ في هذا الحديث على أيمن الحبشي فهو إنما حكى فيه الواقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصيراه عنه من قول النبي صلى الله عليه وسلم. ويؤيده ما رواه الطبراني (850) من طريق محمد بن مصفى: حدثنا معاوية بن حفص عن أبي عوانة عن منصور عن الحكم عن عطاء عن أيمن الحبشي قال: quot; كانت اليد تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن المجن quot;. قلت: وهذا علته (محمد بن مصفى) وهو الحمصي صدوق له أوهام كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وهو أصح من حديث الترجمة. على أن الحديث شاذ على كل حال لأنه قد ثبت القطع في ربع دينار قولا وفعلا في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث عائشة وابن عمر ومن شاء زيادة تحقيق في هذا فليراجع quot; التنكيل quot; للعلامة اليماني (2\/93 - 143)  وquot; إرواء الغليل quot; (8\/60 - 62)  وquot; الروض النضير quot; (783) . 2199 - quot; إذا أتى أحدكم أهله فأراد أن يعود فليغسل فرجه quot;. ضعيف أخرجه البيهقي (7\/192) من طريق ليث عن عاصم عن أبي المستهل عن عمر رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وضعفه البيهقي بقوله: quot; وليث بن أبي سليم لا يحتج به quot;.(5\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2200",
        "content": "و (أبو المستهل) لم أجد له ترجمة إلا أن يكون (الكميت بن زيد الأسدي الكوفي) الشاعر المشهور فهذه كنيته له ترجمة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; ( 14\/595 - 603) وquot; تاريخ الإسلام quot; (8\/210 - 213) فإذا كان هو فلم يذكروا له رواية عن عمر وقد ولد بعد وفاته! وفي quot; المجمع quot; (4\/295) : quot; رواه أبو يعلى في quot; الكبير quot; وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس quot;! كذا قال وليس من عادته أن يخرج لأبي يعلى في quot; المسند الكبير quot; وإنما ذلك في كتابه quot; المقصد العلي quot; والحديث فيه (1\/343\/777)  مشيرا إلى ذلك بحرف (ك) كما هي عادته فيه. وقد أشار الحافظ إلى ما ذكرت أيضا في مقدمة quot; المطالب العالية quot; (1\/4) . وأيضا فقوله: quot; مدلس quot; خطأ نبهت عليه مرارا. وعزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1\/31\/1) للترمذي أيضا في quot; العلل quot; وأطلق العزوإليه في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; كما في quot; الفتح الكبير quot; (1\/64 )  فلم يحسن لأنه يوهم أنه أخرجه في quot; السنن quot; ولذلك فقد أضعت وقتا كثيرا في البحث عنه فيه ولكن سدى! 2200 - quot; إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويحذره quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/89) من طريق الذراع بسنده عن إبراهيم بن محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن معاوية بن أبي سفيان: حدثني علي بن أبي طالب - وصدق علي - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا موضوع لوائح الوضع عليه ظاهرة آفته (الذراع) هذا واسمه(5\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2201",
        "content": "(أحمد بن نصر بن عبد الله) قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; شيخ بغدادي وضاع مفتر له جزء مشهور قال الدارقطني: دجال quot;. وله ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/184)  وقال السيوطي في quot; اللألي quot; ( 1\/138) : quot; الذارع كذاب quot;. وإبراهيم بن محمد بن جابر لم أعرفه. 2201 - quot; إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/1\/295)  وابن ماجه (2689)  وأحمد ( 6\/394) عن عبد الله بن ميسرة أبي ليلى عن أبي عكاشة الهمداني قال: قال رفاعة البجلي: quot; دخلت على المختار بن أبي عبيد قصره فسمعته يقول: ما قام جبريل إلا من عندي قبل فهممت أن أضرب عنقه فذكرت حديثا حدثناه سليمان بن صرد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ... (فذكره) قال: وكان قد أمنني على دمه فكرهت دمه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن ميسرة ضعيف ويكنى بغير هذه الكنية أيضا. وأبو عكاشة مجهول. وقد خالفه في إسناده ومتنه عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد قال: كنت أقوم على رأس المختار فلما تبينت لي كذباته هممت - ايم الله - أن أسل سيفي فأضرب عنقه حتى تذكرت حديثا حدثنيه عمروبن الحمق قال:(5\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2202",
        "content": "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من أمن رجلا على نفسه فقلته أعطي لواء الغدر يوم القيامة quot;. وأخرجه محمد وغيره بسند صحيح كما بينته في الكتاب الآخر (440) . 2202 - quot; إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه quot;. ضعيف جدا رواه هناد في quot; الزهد quot; (1\/239\/405)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/122)  والديلمي (1\/1\/90) عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. يحيى بن عبيد الله - وهو ابن موهب التيمي - متروك وأبو هـ عبيد الله لا يعرف. ورواه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي quot; (1\/1\/2) عن موسى بن إبراهيم: نا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد واه جدا. موسى بن إبراهيم وهو المروزي كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot;. قلت: وروي الحديث عن أبي أمامة مرفوعا بأتم من هذا وفيه متروك أيضا وهو مخرج برواية جمع فيما يأتي برقم (4994) . لكن الحديث صحيح دون قوله: quot; ليسمع تضرعه quot; وهو مخرج في(5\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2203",
        "content": "quot; المشكاة quot; (1566)  وquot; الصحيحة quot; (146) . 2203 - quot; إذا اختلف الناس فالخير (وفي رواية: فالحق) في مضر) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة (12\/198)  وعنه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (ق 149\/2)  وكذا أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2519) : حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن المؤمل عن عطاء عن ابن عباس رفعه. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11\/178\/11418) من طريق ابن الأصبهاني - وهو ثقة ثبت - عن حميد به إلا أنه قال: عن عبد الله بن المؤمل عن عكرمة عن ابن عباس به. فجعل (عكرمة) مكان عطاء. وقال: quot; عبد الله بن المؤمل عامة أحاديثه الضعف عليه بين quot;. قلت: هذا الاختلاف مما يدل على ضعفه مع أن أحمد بن رشد (1) ساق له الذهبي خبرا في ذكر بني العباس وقال: quot; باطل اختلقه أحمد بن رشد quot;. وقال في عبد الله بن المؤمل: quot; ضعفوه quot;. وله متابع أخرجه تمام الرازي في quot; مسند المقلين quot; (رقم 13) عن محمد بن الفضل عن نصر بن سيار عن عكرمة به.  (1) بفتحتين كما في quot; التبصير quot;.(5\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2204",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن الفضل وهو ابن عطية كذبوه. ونصر ابن سيار - وهو أمير خراسان - مجهول الحال في الرواية. (تنبيه) وقع هذا الحديث في quot; المطالب العالية quot; (4\/145) معزوا لأبي داود! وهو خطأ ظاهر فليس هو في (أبي داود)  ولا quot; المطالب quot; من شأنه أن يعزو لـ (السنن)  فمن الغريب أن يخفى هذا على المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; فينقله ويقره مع أن الشيخ الأعظمي قد نبه في تعليقه على quot; المطالب quot; أنه من تحريفات الناسخين. 2204 - quot; إذا اختلف الزمان واختلفت الأهو اء فعليك بدين الأعرابي quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/159) عن محمد بن الحارث: حدثنا ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع المتهم به ابن البيلماني واسمه محمد بن عبد الرحمن البيلماني. ومحمد بن الحارث ضعيف أيضا لكن الآفة من شيخه كما سبق بيانه برقم (54) بلفظ آخر قريب من هذا وذكرت هناك من قال بوضعه من العلماء.(5\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2205",
        "content": "2205 - quot; إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط قيل للعابد: ادخل الجنة وتنعم بعبادتك قبل العالم وقيل للعالم: ههنا فاشفع لمن أحببت فإنك لا تشفع لأحد إلا شفعت فقام مقام الأنبياء quot;. منكر رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/158 - 159 - مختصره) عن حمزة بن عبيد الله الثقفي: حدثنا عثمان بن موسى: حدثنا أبو عمر(5\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2206",
        "content": "القرشي - قاضي البصرة -: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا به. إسناده ضعيف أبو عمر القرشي لم أعرفه وعثمان بن موسى الظاهر أنه الذي في quot; الميزان quot;: quot; عثمان بن موسى المزني عن عطاء له حديث منكر وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي quot;. وبه أعله المناوي وقال: quot; رمز المؤلف لضعفه quot;. وحمزة بن عبيد الله الثقفي لا يعرف والظاهر أنه الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/2\/312) : quot; حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي روى عن ...  روى عنه عبد الملك بن أبي زهير بن عبد الرحمن quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 2206 - quot; إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/155) عن سعيد بن ميسرة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع سعيد بن ميسرة قال في quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات. وقال الحاكم : روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان quot;. قلت: ويغني عن هذا الحديث قوله الله تبارك وتعالى: quot; يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع.. quot; الآية.(5\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2207",
        "content": "وقد اختلفوا في الأذان المحرم للعمل: أهو الأول أم الآخر والصواب أنه الذي يكون والإمام على المنبر لأنه لم يكن غيره في زمن النبي صلى الله عليه وسلم  فكيف يصح حمل الآية على الأذان الذي لم يكن ولم يوجد إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وقد بسطت القول في ذلك في رسالتي: quot; الأجوبة النافعة quot; فراجعها. 2207 - quot; إذا أذن في قرية آمنها الله من عذابه ذلك اليوم quot;. ضعيف رواه الطبراني (رقم 746)  وفي الصغير (رقم 499)  وفي quot; الأوسط quot; (54\/2 )  وأبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (40\/2) عن بكر بن محمد القرشي: حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك مرفوعا . وقال الطبراني: quot; لم يروه عن صفوان إلا عبد الرحمن تفرد به بكر أبو همام quot;. قلت: ولم أجد من ترجمه وشيخه عبد الرحمن بن سعد ضعيف كما في quot; التقريب quot;  وبه أعله الهيثمي (1\/328)  ومع ذلك سكت عن الحديث في quot; التلخيص quot; (1\/208) . وخالفه عبد الرزاق فقال في quot; المصنف quot; (1\/481\/1873) : عن صفوان بن سليم عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام قال: quot; ما أذن في قوم بليل إلا أمنوا العذاب حتى يصبحوا ولا نهارا إلا أمنوا العذاب حتى يمسوا quot;. قلت: وهذا موقوف ضعيف محمد بن يوسف لا يتابع على حديثه كما قال البخاري وليس له رواية عن جده.(5\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2208",
        "content": "ورفعه حبان بن أغلب بن تميم عن أبيه بسنده عن معقل بن يسار مرفوعا. أخرجه الطبراني (20\/215\/498) . وحبان بن أغلب ضعيف وأبو هـ أشد ضعفا. قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. 2208 - quot; إذا أحب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة وإذا أبغض الله عبدا قذف في قلوب الملائكة ثم يقذفه في قلوب الآدميين quot;. ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/77) عن معمر بن سهل قال: حدثنا يوسف بن عطية قال: حدثنا مطر الوراق عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; هذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي صالح عن أبي هريرة غريب من حديث مطر وأنس  لم نكتبه إلا من حديث معمر عن يوسف quot;. قلت: ويوسف بن عطية متروك ومطر الوراق فيه ضعف وروايته عن أنس مرسلة لم يسمع منه كما قال أبو زرعة. ومعمر بن سهل لم أجد من ترجمه فالإسناد ضعيف جدا مع نكارة في متنه كما يأتي. وأما حديث أبي صالح الذي أشار إليه أبو نعيم فهو صحيح وهو بمعنى هذا لكن ليس فيه ذكر قلوب الملائكة ومن أجل هذه الزيادة خرجته هنا وهو من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه مالك (2\/953\/15)  ومسلم (8\/40 - 41)  والترمذي(5\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/198)  وأحمد (2\/267 و341 و413 و509) من طرق عنه. ولفظ الترمذي: quot; إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إني قد أحببت فلانا فأحبه قال فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض فذلك قول الله: quot; إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا quot; وإذا أبغض الله عبدا نادى جبريل: إني قد أبغضت فلانا فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الأرض quot;. وإسناده هكذا: حدثنا قتيبة: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح. وقال: quot; حسن صحيح quot;. وقد أخرج مسلم إسنادها ولم يسق اللفظ وذكر له الحافظ في quot; الفتح quot; ( 10\/386) شاهدا من حديث ثوبان عند الطبراني. وللحديث طريق أخرى عند البخاري (6\/220 و10\/385 - 386 و13\/387)  وأحمد ( 2\/514) عن نافع عن أبي هريرة به دون قضية البغض. وهو رواية مالك. والحديث رواه أبو مسعود الزجاج عن معمر عن سهيل بن أبي صالح به دون ذكر الآية وما بعدها وزاد: quot; فعند ذلك يلقى عليه القبول في الأرض ويوضع على الماء يشربه البر والفاجر فيحبه البر والفاجر وإذا أبغض عبدا فمثل ذلك quot;. أخرجه ابن جميع في quot; معجمه quot; (327) .(5\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2209",
        "content": "قلت: ذكر الماء والبر والفاجر منكر لعدم وروده في شيء من الطرق المشار إليها عن سهيل ومنها طريق معمر عند عبد الرزاق (10\/450\/19673)  وعنه أحمد (2\/267) بلفظ: quot; إذا أحب الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال: إني قد أحببت فلانا فأحبه  فيحبه جبريل قال: ثم ينادي في السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبونه. قال: ثم يضع الله له القبول في الأرض فإذا أبغض فمثل ذلك quot;. قلت: وعلة تلك الزيادة أبو مسعود الزجاج واسمه عبد الرحمن بن الحسن قال أبو حاتم: quot; لا يحتج به quot;. 2209 - quot; إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10071) من طريق ضرار بن صرد: نا علي بن هاشم عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات غير ضرار بن صرد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي وغيره: متروك quot;. وقد خولف في إسناده فرواه معاوية بن هشام عن عمار بن رزيق عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله به ولم يذكر علقمة. أخرجه الطبراني أيضا عقبه كأنه يشير إلى تخطئة ضرار في إسناده وإلى(5\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إعلال الحديث بالانقطاع فإن سالما لم يلق ابن مسعود كما قال علي بن المديني. ورجال الإسناد الثاني موثقون من رجال مسلم. والحديث قال الهيثمي (7\/243) : quot; رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف quot;. وكأنه لم ينتبه للطريق الأخرى. والمعصوم من عصمه الله. ثم وجدت لمعاوية بن هشام متابعا أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (6\/422) من طريق أبي الجواب: حدثنا عمار بن رزيق به. وأبو الجواب - اسمه الأحوص بن جواب الكوفي - ثقة من رجال مسلم. وأما قول الدكتور القلعجي في تعليقه على quot; الدلائل quot;: quot; أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (3: 391) من طريق أبي البختري وصححه ووافقه الذهبي quot;! قلت: ففي هذا التخريج أمور تدل على جهل بهذا العلم وافتئات عليه أذكر بعضها: 1 - من الواضح أن ضمير قوله: quot; أخرجه quot; إنما يعود إلى حديث عبد الله - وهو ابن مسعود - فماذا يقول القارىء إذا كان الحديث الذي رواه الحاكم في الموضع الذي أشار إليه الدكتور ليس من رواية ابن مسعود وإنما هو عن حذيفة! 2 - ما فائدة قوله: quot; من طريق أبي البختري quot; وليس له ذكر في حديث ابن مسعود عند البيهقي فإنه لا يقال مثله في فن التخريج إلا إذا كان الرجل في طريق الحديث المخرج! وإلا كان الكلام لغوا لا معنى له! ولوأنه قال: quot; من حديث حذيفة quot; لكان أقرب إلى الصواب وكان مفيدا.(5\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - إن تخريجه يشعر أن الحاكم رواه مرفوعا وليس كذلك فإنه أخرجه من طريق مسلم الأعور عن حبة العرني قال: دخلنا مع أبي مسعود الأنصاري على حذيفة أسأله عن الفتن فقال: دوروا مع كتاب الله حيث ما دار وانظروا الفئة التي فيها ابن سمية فاتبعوها  فإنه يدور مع كتاب الله حيثما دار. فقلنا له: ومن ابن سمية قال: عمار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: quot; لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح (1) تكن آخر رزقك من الدنيا quot;. قلت: فهذا كما ترى موقوف من كلام حذيفة رضي الله عنه وشتان بينه وبين حديث الترجمة الذي عزاه الدكتور للحاكم! ! 4 - لقد أقر الحاكم والذهبي على تصحيحهما وهو يرى بعينه أن فوق أبي البختري مسلم الأعور وهو ضعيف جدا لكن الظاهر أنه لم يعرفه لأنه وقع في quot; المستدرك quot;: quot; مسلم بن عبد الله الأعور quot; وإنما هو مسلم أبو عبد الله الأعور واسم أبيه كيسان وله ترجمة سيئة في quot; الضعفاء quot; للعقيلي الذي زعم الدكتور أنه quot; حققه ووثقه quot;! ومما جاء فيه (4\/154) : quot; عن عمروبن علي قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور وهو مسلم أبو عبد الله وكان شعبة وسفيان يحدثان عنه وهو منكر الحديث جدا quot;.  (1) بالفتح: اللبن الخائر يصب فيه الماء ثم يخلط. نهاية. والحديث قد صح نحوه من طريق أخرى وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3217) . اهـ.(5\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2210",
        "content": "ثم ذكر نحوه عن البخاري وغيره ولذلك قال الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;. ومثل هذا التخريج وغيره يدل دلالة واضحة على أن الدكتور ليس أهلا للتخريج بله التحقيق وراجع على سبيل المثال تنبيهي في آخر الحديث المتقدم برقم ( 1341) تجد فيه أنه نسب إلى الذهبي تصحيحه إياه بعد تصحيح الحاكم والذهبي قد رد تصحيح الحاكم في نفس الجزء والصفحة التي نسب ذلك فيها إليه! ! 2210 - quot; إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا فإنها جن  من جن خلقت ألا ترى أنها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ! quot;. ضعيف جدا أخرجه الشافعي (1\/63)  ومن طريقه البيهقي (2\/449)  والبغوي (504) : أبنا إبراهيم بن محمد عن عبيد الله بن طلحة بن كريز عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا: الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. وإبراهيم بن محمد - وهو ابن أبي يحيى الأسلمي - متروك. لكنه قد توبع فأخرجه أحمد (5\/55) من طريق ابن إسحاق: حدثني عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز به ولفظه:(5\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا تصلوا في عطن الإبل فإنها من الجن خلقت ألا ترون عيونها وهبابها إذا نفرت وصلوا في مراح الغنم فإنها هي أقرب من الرحمة quot;. وابن إسحاق ثقة إذا صرح بالتحديث فبرئت عهدة إبراهيم منه ولم يبق إلا تدليس الحسن وقد أخرجه أحمد (4\/86 و5\/54 و55 و56 و57) من طوق أخرى عن الحسن به مختصرا بلفظ: quot; صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين quot;. وأخرجه ابن حبان أيضا (1702)  وابن ماجه (769) . وهو بهذا اللفظ صحيح له شاهد من حديث البراء مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (177) . (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (62\/1) بلفظ: quot; إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين quot;. وقال: quot; رواه ابن ماجه عن أبي هريرة quot;. فاعلم أن حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (768) ليس فيه الجملة الأخيرة: quot; فإنها خلقت من الشياطين quot;. وغنما هي عنده في حديث عبد الله بن مغفل كما تقدم  وهو عنده عقب حديث أبي هريرة فكأن السيوطي دخل عليه حديث في حديث.(5\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2211",
        "content": "2211 - quot; إذا ادعت الرمأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف بطلت شهادة الشاهد وإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طلاقه quot;. ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/628)  وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/432)  والخطيب (2\/45) من طريق زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot; سألت أبي عنه فقال: حديث منكر quot;. قلت: وعلته زهير بن محمد وهو الخراساني ضعيف من قبل حفظه كما تقدم مرارا فقول البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 127\/2) : quot; هذا إسناد حسن رجاله ثقات quot;. فهو مردود لا سيما وفيه أيضا عنعنة ابن جريج!(5\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2212",
        "content": "2212 - quot; إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع quot;. ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (171) عن بقية بن الوليد عن أبي نبيه النميري عن خليد بن دعلج عن قتادة بن دعامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله مسلسل بالعلل: الأولى: ضعف خليد بن دعلج قال الحافظ: ضعيف.(5\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2213",
        "content": "الثانية: أبو نبيه النميري لم أجد له ترجمة فالظاهر أنه من مشايخ بقية المجهولين. الثالثة: بقية مدلس وقد عنعنه. وقد وصله الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; عن قتادة عن أنس كما في quot; الجامع quot; قال شارحه المناوي: quot; قال في الأصل (يعني الجامع الكبير) : quot; وسنده ضعيف quot; لأن فيه بقية والكلام فيه معروف وخليد بن دعلج ضعفه أحمد والدارقطني ثم الذهبي quot;. قلت: هو في quot; مسند الديلمي quot; (1\/80\/2) من طريق ابن السني فذكر أنس فيه خطأ من بعض من دون ابن السني عنه. والله أعلم. 2213 - quot; إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه فلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه وإنه ليغفر له مد صوته فإذا فرغ قال الرب عز وجل: صدقت عبدي وشهدت بشهادة الحق فأبشر quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; تاريخ أصبهان quot; من طريق محمد بن يعلى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن زيد العمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ذكره السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 103)  وقال: quot; عمر بن صبح يضع الحديث وزيد العمي ضعيف quot;. قلت: ثم غفل السيوطي عن هذا فأورد الحديث في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الحاكم في quot; التاريخ quot; والديلمي في quot; مسند الفردوس quot;! وقال المناوي:(5\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2214",
        "content": "quot; ورواه أيضا أبو الشيخ في quot; الثواب quot; ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا  فلوعزاه له كان أولى. ثم إنه رمز لضعفه وسببه أن فيه محمد بن يعلى السلمي ضعفه الذهبي وغيره quot;. قلت: بل كان الأولى بل الواجب حذفه من الكتاب لتفرد ذاك الوضاع به والعجب من المناوي كيف خفي عليه حاله ولم يتنبه لضعف زيد العمي أيضا. وفاته هو والسيوطي أن (محمد بن يعلى) - وهو الملقب بـ (زنبور) - ضعيف جدا قال البخاري: quot; ذاهب الحديث quot;. (تنبيه) : quot; تاريخ أصبهان quot; المذكور ما أظنه إلا أنه quot; أخبار أصبهان quot; المطبوع في (ليدن)  ولم أجد الحديث فيه وإنما فيه حديث آخر عن أبي هريرة مرفوعا نحوه بلفظ: quot; إذا أذن المؤذن لوقته ولم يأخذ عليه أجرته وضع الله عز وجل يده على أم رأسه تعجبا من أذانه.. quot; الحديث. أخرجه (2\/336) في ترجمة (واصل بن فضلان الشيرازي)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولا رأيته عند غيره. وشيخه وشيخ شيخه لم أعرفهما أيضا. نعم إنما صح من الحديث جملة المغفرة فقد جاءت في أحاديث فانظر quot; المشكاة quot; (667)  وquot; صحيح الترغيب quot; (1\/170\/226 و227) . 2214 - quot; إذا أراد أحد منكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا quot;. موضوع رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2863)  وأبو يعلى (12\/(5\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2215",
        "content": "6686)  والسلمي في quot; آداب الصحبة quot; (151\/2) عن عمروبن الحصين العقيلي: حدثنا يحيى بن العلاء الرازي البجلي: حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن سهيل إلا يحيى تفرد به عمروquot;. قلت: وهو متهم بالوضع ومثله شيخه يحيى بن العلاء فأحدهما هو الذي افتعله. 2215 - quot; إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاءه وقدره quot;. ضعيف رواه الخطيب (14\/99)  والديلمي (1\/1\/100)  كلاهما عن أبي نعيم وهذا في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/332) : حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد البغدادي قدم علينا: [حدثنا] أبو سعيد محمد بن عبد الحكيم الطائفي - بها -: حدثنا محمد بن طلحة بن محمد بن مسلم الطائفي: حدثنا سعيد بن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قال: وفي رواية علي: فإذا مضى [أمره ] رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة. بيض له الحافظ في quot; مختصره quot;. قلت أورده الخطيب في ترجمة لاحق هذا وقال فيه: quot; روى عن خلق لا يحصون أحاديث مناكير وأباطيل قال أبو سعد الإدريسي: كان كذابا أفاكا يضع الحديث على الثقات.... ووضع نسخا لأناس لا تعرف أساميهم في جملة رواة الحديث مثل طرغال وطريال وكركدن(5\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشعبوب ... ولا نعلم رأينا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الدراية quot;. واتهمه غير ما واحد بالوضع والكذب فهو آفة هذا الحديث. وأعله المناوي بعلة أخرى دون هذه فقال: quot; وفيه سعيد بن سماك بن حرب متروك كذاب فكان الأولى حذفه من الكتاب. وفي quot; الميزان quot;: خبر منكر quot;. قلت: لم أر أحدا من الأئمة رماه بالكذب وكل ما جرح به إنما هو قول أبي حاتم فيه: quot; متروك الحديث quot;. رواه ابنه (2\/1\/32)  ولم يزد الذهبي في ترجمته عليه شيئا وأما الحافظ فزاد: quot; وذكره ابن حبان في (الثقات) ... quot;. فإلحاق التهمة بلا حق أولى كما لا يخفى على أولي النهى. وما نقله المناوي عن الذهبي من قوله: quot; خبر منكر quot; إنما قاله في ترجمة راو آخر روى هذا الحديث من طريق أخرى عن ابن عمر مرفوعا به. رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (1408) من طريق محمد بن محمد بن سعيد المؤدب: حدثنا محمد بن محمد البصري قال: نا أحمد بن محمد الهزاني قال: نا الرياشي قال: نا الأصمعي قال: نا أبو عمروبن العلاء عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. وهذا سند ضعيف قال الذهبي في ترجمة المؤدب:(5\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2216",
        "content": "quot; لا أعرفه وأتى بخبر منكر quot;. ثم ساق له هذا الحديث ثم قال: quot; فالآفة المؤدب أوشيخه quot;. 2216 - quot; نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا ثار في قلبه نور quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الكبير quot;: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري: حدثنا إبراهيم ابن المستمر العروقي: حدثنا حاتم بن عباد الجرشي: حدثنا يحيى بن قيس الكندي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. كذا وجدته في نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية (مجموع 6\/16\/1 - 2) ناقصة من أولها وآخرها فلم أدر صاحبها ولا كاتبها ينقل فيها عن quot; المستدرك quot; وquot; معجم الطبراني الكبير quot;. ثم طبع مجلده فرأيته فيه (6\/5942)  ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/255)  وقال: quot; غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهذا سند ضعيف يحيى بن قيس الكندي أورده ابن أبي حاتم (4\/2\/182)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مستور quot;. وحاتم بن عباد لم أجد له ترجمة وبه فقط أعله الهيثمي (1\/61 و109) ! لكنه زاد في الموضع الثاني: quot; وبقية رجاله ثقات quot;! ونقل المناوي عن العراقي أنه ضعفه من طريقه.(5\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2217",
        "content": "وأخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/237) من طريق سليمان النخعي عن أبي حازم به دون قوله: quot; فإذا عمل ... quot;. وسليمان النخعي هو ابن عمرو وكان من أكذب الناس كما قال أحمد. والجملة الأولى منه أخرجها البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (5\/343 ط) قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان: أنا أحمد بن عبيد الصفار عن ثابت عن أنس مرفوعا به. هكذا وقع إسناده في المطبوعة وكذا في بعض المصورات. وظاهر جدا أن فيه سقطا  وقال البيهقي عقبه: quot; هذا إسناد ضعيف quot;. 2217 - quot; إن مت مت شهيدا أوقال: من أهل الجنة. قاله لمن أوصاه إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر quot;. ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (712) من طريق يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر  وقال: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد - وهو ابن أبان الرقاشي - ضعيف.(5\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2218",
        "content": "2218 - quot; إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه quot;. موضوع أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 417)  وابن عدي في(5\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الكامل quot; (ق 387\/2)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (10\/147)  وعنه وعن غيره الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/99) عن مصعب بن عبد الله النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. وقال العقيلي: quot; مصعب مجهول بالنقل حديثه - يعني هذا - غير محفوظ ولا يتابع عليه quot;. وقال ابن عدي: quot; وهذا حديث منكر بهذا الإسناد والبلاء فيه من مصعب بن عبد الله النوفلي هذا ولا أعلم له شيئا آخر quot;. وأخرجه الخطيب (2\/150)  وعنه الديلمي من طريق أبي شاكر مسرة بن عبد الله مولى المتوكل على الله (بإسناده) عن إبراهيم بن جعفر الأنصاري - المعروف بالراهب - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. وقال الخطيب: quot; مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث quot;. وقال في ترجمته من quot; التاريخ quot; (13\/271) : quot; وكان غير ثقة quot; ثم ساق له حديثا آخر وقال: quot; هذا كذب موضوع وإسناده كلهم ثقات أئمة سوى مسرة والحمل عليه فيه على أنه ذكر سماعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين! quot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من هذين الوجهين فتعقبه المناوي بأن الحاكم أخرجه من طريق ابن عباس بلفظ: quot; إن الله.... quot;. قال الحاكم:(5\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواته هاشميون quot;. قال ابن حجر في quot; الأطراف quot;: quot; إلا أن شيخ الحاكم ضعيف وهو من الحفاظ quot;. قلت: الآفة ممن فوقه من الوضاعين كما سبق تحقيقه برقم (806) . ثم وجدت له طريقا أخرى فقال المحاملي في quot; الأمالي quot; (4\/48\/2) : حدثنا عبد الله بن شبيب: قال: حدثني ذؤيب بن عمامة قال: حدثني موسى بن شيبة الأنصاري قال: حدثني سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما استخلف الله عز وجل خليفة حتى يمسح الله ناصيته بيمينه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل! الأولى: سليمان بن معقل هذا لم أجد له ترجمة. الثانية: موسى بن شيبة الأنصاري قال أحمد: quot; أحاديثه مناكير quot; وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot;. الثالثة: ذؤيب بن عمامة قال الذهبي: quot; ضعيف ولم يهدر quot;. الرابعة: عبد الله بن شبيب قال الذهبي: quot; إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث quot;. قلت: فلعله هو آفة الحديث.(5\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2219",
        "content": "2219 - quot; إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره quot;. ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1\/249\/2)  والحاكم (1\/390)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/106) عن عبد الله بن وهب: أخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.. فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت أما أنه على شرط مسلم فنعم وأما أنه صحيح ففيه نظر لأن أبا الزبير وابن جريج مدلسان وقد عنعناه وقد قال الذهبي في ترجمة الأول منهما: quot; وفي quot; صحيح مسلم quot; عدة أحاديث لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر ولا هي من طريق الليث عنه ففي القلب منها شيء quot;. ثم ذكر من ذلك أمثلة فما بالك وهذا الحديث ليس في quot; صحيح مسلم quot; ففي القلب منه ما فيه لا سيما وقد صح عن أبي الزبير موقوفا على جابر فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2\/186\/2) : quot; أبو داود الطيالسي عن هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر به موقوفا quot;. ثم وجدت للحديث شاهدا من رواية أبي هريرة بسند حسن ومن أجله كنت أوردته في quot; صحيح الترغيب quot; (8 - صدقات)  فهو به قوي وينقل إلى quot; الصحيحة quot;.(5\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2220",
        "content": "2220 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وبصره عيوب خلقه وزهده في الدنيا quot;. ضعيف جدا رواه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي quot; (ق 73\/1) عن موسى بن إبراهيم: نا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا.(5\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2221",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن إبراهيم هو المروزي متروك كما تقدم مرارا. والحديث أورده السيوطي من تخريج البيهقي في quot; الشعب quot; عن أنس وعن محمد بن كعب القرظي مرسلا. قلت: لم أره في quot; الشعب quot; (7\/347\/10535) إلا من حديث محمد بن كعب يرويه عنه (موسى بن عبيدة)  وهو ضعيف. وأخرجه الديلمي (1\/93) من حديث الأنصاري عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعا به. والأنصاري هذا هو (محمد بن عبد الله أبو سلمة)  قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا quot;. وقال محمد بن طاهر: quot; هو كذاب quot; وله طامات quot;. ثم ساق له حديث: quot; من كسح مسجدا.. quot;. وهذا أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/266) . 2221 - quot; إذا أراد الله بقوم خيرا أكثر فقهاءهم وقلل جهالهم حتى إذا تكلم العالم وجد أعوانا وإذا تكلم الجاهل قهر. وإذا أراد الله بقوم شرا أكثر جهالهم وقلل فقهاءهم حتى إذا تكلم الجاهل  وجد أعوانا وإذا تكلم الفقيه قهر quot;. ضعيف رواه الخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (23 - 24) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن حبان بن أبي جبلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ...(5\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2222",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف حبان هذا تابعي ثقة وابن أنعم ضعيف. ورواه الديلمي عن ابن عمر وذكر المناوي أن فيه بقية وهو غير حجة. 2222 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ وإذا أراد بعبد شرا نكسه quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/92) عن عثمان بن عبد الرحمن عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قال: فقال حسان بن ثابت: إن الصنيعة لا تكون صنيعة حتى يصاب بها طريق المصنع قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; صدقت quot;. قلت: وهذا إسناد واه. عثمان بن عبد الرحمن إن كان القرشي الوقاصي فهو متروك متهم وإن كان الجمحي فهو ضعيف. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الديلمي عن جابر بلفظ: quot; ... وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ quot;. مكان قوله: quot; وإذا أراد بعبد شرا نكسه quot;. فالظاهر أنها رواية أخرى للديلمي ذهلت عنها حين مررت بالمجلدين الأولين منه. وقال المناوي في quot; شرحه quot;: quot; ورواه عنه أيضا ابن لال وعنه ومن طريقه عنه خرجه الديلمي فلوعزاه له كان أولى. ثم إن فيه خلف بن يحيى قال الذهبي عن أبي حاتم: كذاب فمن زعم صحته فقد غلط quot;.(5\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2223",
        "content": "2223 - quot; إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القرآن من أحصاها دخل الجنة quot;. منكر جدا بزيادة quot; كلهن في القرآن quot; أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (15\/121) من طريق حماد بن عيسى بن ( الأصل: عن) عبيدة بن طفيل الجهني قال: حدثنا ابن جريج عن عبد العزيز عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حماد هذا ضعفه جمع وقال الحاكم والنقاش: quot; يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة quot;. والحديث في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طرق عن أبي هريرة دون هذه الزيادة المنكرة وقد أشرت إلى بعض طرقه عند أحمد في التعليق على quot; المشكاة quot; (2288) .(5\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2224",
        "content": "2224 - quot; إذا أراد اله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/95) عن يحيى بن شبيب: حدثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع يحيى بن شبيب قال ابن حبان: quot; لا يحتج به بحال يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط quot;. وقال الخطيب: quot; روى أحاديث باطلة quot;. وساق له الذهبي ثلاثة أحاديث قال في أحدها: quot; وهذا كذب quot;. وقال في آخر: quot; هو مما وضعه على حميد quot;!(5\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2225",
        "content": "2225 - quot; طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الدجى تتجلى عنهم كل فتنة ظلماء quot;. موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/15 - 16)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; ( 2\/324\/1) من طريق أبي معاوية عمروبن عبد الجبار السنجاري: حدثنا عبيدة بن حسان عن عبد الحميد بن ثابت بن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حدثني أبي عن جدي قال: quot; شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فقال: ... quot; فذكره. وهذا موضوع. آفته عبيدة بن حسان قال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وقال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. وعمروبن عبد الجبار قال ابن عدي: quot; روى عن عمه مناكير quot;. وعبد الحميد بن ثابت بن ثوبان لم أجد له ترجمة والظاهر أنه أخو (عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان) الصدوق إن لم يكن من اختلاق (ابن حسان)  أومن أوهامه على الأقل. والحديث أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/23) إلى تضعيفه وعزاه للبيهقي فقط.(5\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2226",
        "content": "2226 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/95) عن وهب بن راشد عن ضرار بن(5\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2227",
        "content": "عمروعن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد الرقاشي ضعيف ومن دونه أشد ضعفا. فضرار ابن عمرو- وهو الملطي - قال ابن معين: quot; لا شيء quot;. وقال الدولابي: quot; فيه نظر quot;. ووهب بن راشد وهو الرقي قال ابن عدي: quot; ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وقال ابن حبان: quot; لا يحل الاحتجاج به بحال quot;. 2227 - quot; إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين وجعل قلبه وعاء واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة  وجعل أذنه سميعة وعينه بصيرة quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/94) عن شرحبيل بن الحكم عن عامر بن نايل عن [كثير] بن مرة عن أبي ذر الغفاري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف شرحبيل وشيخه مجهولان قال ابن خزيمة: quot; أنا أبرأ من عهدتهما quot;.(5\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2228",
        "content": "2228 - quot; إذا أراد الله بقرية هلاكا أظهر فيهم الزنى quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/99) عن حفص بن غياث عن داود عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. الحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه. وداود - هو ابن أبي هند - ثقة من رجال مسلم. وحفص بن غياث هو أبو عمر النخعي القاضي وهو ثقة من رجال الشيخين فيه ضعف يسير من قبل حفظه. وتردد المناوي في حفص هذا بين أن يكون القاضي المذكور أوالراوي عن ميمون فمجهول. ولا وجه لهذا التردد عندي فإن الذي يروي عن داود إنما هو القاضي.(5\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2229",
        "content": "2229 - quot; إن من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره quot;. ضعيف أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2398)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; ( 2\/332\/1) : حدثنا عبد الحكم بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف. شهر ضعيف لسوء حفظه.(5\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2230",
        "content": "وعبد الحكم بن ذكوان قال ابن معين: quot; لا أعرفه quot;. وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة ولم أجد به متابعا. وقد رواه ابن ماجه وغيره من طريق آخر بلفظ: quot; من شر الناس ... quot; والباقي مثله. وقد تقدم ( 1915) . 2230 - quot; مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلته وجدته مؤنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من رآه وجوفه ممتلىء نتنا quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/332\/1) عن إبراهيم بن أبي يحيى: حدثنا شريك ابن أبي نمر عن أبي عمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم هذا هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك.(5\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2231",
        "content": "2231 - quot; كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالأصابع وإن كان خيرا فهو مزلة إلا من رحم الله وإن كان شرا فهو شر quot;. ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/247)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/337\/1) من طريق كثير بن مروان المقدسي: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين مرفوعا. وقال البيهقي:(5\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2232",
        "content": "quot; كثير بن مروان هذا غير قوي quot;. قلت: بل هو واه جدا فقد كذبه يحيى وأبو حاتم وأسقطه أحمد وغيره. ومضى للحديث شاهد بنحوه من حديث أبي هريرة إسناده ضعيف أيضا (رقم 1670) . 2232 - quot; أهل الجور وأعوانهم في النار quot;. منكر رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (418)  والحاكم في quot; المستدرك quot; (4\/89) عن مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان عن أبيه عن حذيفة مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: منكر quot; وعمدته قول العقيلي في مروان هذا: quot; مجهول بالنقل هو وأبو هـ وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;.(5\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2233",
        "content": "2233 - quot; التوبة من الذنب أن لا تعود إليه أبدا quot;. ضعيف أخرجه أبو القاسم الحرفي في (عشر مجالس من quot; الأمالي quot;) (230)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/347\/2) عن بكر بن خنيس عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم - وهو ابن مسلم الهجري - لين الحديث. وبكر بن خنيس صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان. قلت: وتابعه علي بن عاصم قال: أنا الهجري به نحوه.(5\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2234",
        "content": "أخرجه أحمد (1\/446) . وعلي بن عاصم ضعيف أيضا ولهذا جزم البيهقي (10\/200) بأن سنده ضعيف. ورواه البيهقي من طريق أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفا عليه وقال: quot; وهو الصحيح ورفعه ضعيف quot;. وأخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2\/1\/48) من طريق ابن منده عن بكر بن خنيس به. وأخرجه الضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمروquot; (49\/2) عن سعيد بن سليمان عن منصور عن إبراهيم الهجري به. 2234 - quot;.. كفى بالمرء من الشح أن يقول: آخذ حقي ولا أترك منه شيئا quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (2\/20 - 21) من طريق هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الرقي: حدثنا أبي العلاء بن هلال: حدثني أبي هلال بن عمر: حدثني أبي عمر بن هلال: حدثني أبو غالب عن أبي أمامة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; هذا إسناد صحيح فإن آباء هلال بن العلاء أئمة ثقات وهلال إمام أهل الجزيرة في عصره quot;. ووافقه الذهبي. هكذا وقع في نسخة quot; تلخيص المستدرك quot; المطبوع في حاشية quot; المستدرك quot; وهو ينافي ما نقله المناوي عنه فإنه بعد أن نقل عن الحاكم تصحيحه للحديث أتبعه بقوله:(5\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;.. فرده الذهبي أن هلال بن عمر وأباه لا يعرفان فالصحة من أين! quot;. قلت: ولعل هذا الذي نقله المناوي عن الذهبي هو الصواب لأنه المناسب لحال الإسناد فإنه مسلسل بالعلل: الأولى: هلال بن العلاء بن هلال فإنه وإن كان صدوقا كما قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/248)  وقال النسائي: quot; صالح quot; فقد قال في موضع آخر: quot; ليس به بأس روى أحاديث منكرة عن أبيه فلا أدري الريب منه أومن أبيه quot;. الثانية: العلاء بن هلال عن عمر سبق آنفا تردد النسائي في لصق الريب في تلك الأحاديث المنكرة بينه وبين ابنه هلال لكن الأب يبدو أنه أصلح حالا منه  فقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن حبان لكن هذا عاد فذكره في quot; الضعفاء quot; أيضا (2\/184) . فالله أعلم. الثالثة: هلال بن عمر قال ابن أبي حاتم (4\/2\/78) عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وأقره الذهبي في quot; الميزان quot; وquot; الضعفاء quot; ولم يرد له ذكر في quot; اللسان quot;. الرابعة: عمر بن هلال ذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; (7\/185) من رواية ابنه هلال المذكور قبله. فهو مجهول. والخلاصة: أن الحديث منكر ضعيف لتفرد هؤلاء به لكن يظهر أن الآفة ممن دون الهلال بن العلاء. والله أعلم. ومع هذه العلل لم يتورع الشيخ الغماري عن إيراد الحديث في quot; كنزه quot;(5\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2235",
        "content": "(2451)  الأمر الذي يؤكد للباحثين أنه لا يجري فيه على طريقة المحدثين في تصحيح الأحاديث وإنما على الاختيار الشخصي أوالذوقي الصوفي وإلا فالمبتدئون في هذا العلم لا يقعون في مثل هذا الخطأ! (تنبيه) : وضعت بين يدي الحديث نقطتين.. إشارة إلى أن في أوله تتمة ونصها في quot; المستدرك quot;: quot; كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع وكفى.. quot;. ولما كانت هذه الفقرة منه صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم وغيره كما هو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2025)  لذلك لم أستحسن ذكرها في الحديث  وقد أخرجها القضاعي في quot; مسنده quot; (1415) وحدها من هذا الوجه الواهي. ثم رجعت إلى quot; مختصر استدراك الحافظ الذهبي على.. الحاكم quot; لابن الملقن لعلي أجد فيه ما نقله المناوي عن الذهبي فلم أجد فلا أدري أذهل ابن الملقن عنه أم أن نسخته من quot; التلخيص quot; هي موافقة لما في المطبوعة من الموافقة والله أعلم. 2235 - quot; إن لكل قوم فارسة وإنما يعرفها الأشراف quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (3\/418 - 419) من طريق ابن إسحاق: حدثني يزيد بن رومان وعاصم ابن عمر بن قتادة عن عروة بن الزبير ومن طريق أبي علاثة حدثنا أبي: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أهل البادية وهو يتوجه إلى بدر لقيه بـ (الروحاء)  فسأله القوم عن خبر الناس فلم يجدوا عنده خيرا فقالوا له: سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أوفيكم رسول الله  قالوا: نعم قال الأعرابي: فإن(5\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنت رسول الله فأخبرني ما في بطن ناقتي هذه ! فقال له سلمة بن سلامة بن وقش - وكان غلاما حدثا -: لا تسأل رسول الله أنا أخبرك نزوت عليها! ففي بطنها سخلة (1) منك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; [مه أ] فحشت على الرجل يا سلمة! quot;. ثم أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل (وفي رواية: عن سلمة) فلم يكلمه كلمة حتى قفلوا واستقبلهم المسلمون بـ (الروحاء) يهنئونهم فقال سلمة بن سلامة: يا رسول الله! ما الذي يهنئونك به والله إن رأينا [إلا] عجائز صلعا كالبدن المعقلة فنحرناها فـ[تبسم] رسول الله [ثم قال] :.. فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد وإن كان مرسلا quot;. ووافقه الذهبي. قلت: في ذلك نظر من وجهين: أحدهما: أن (أبا علاثة) لم أعرفه واسمه (محمد بن عمروبن خالد)  ذكره الخطيب (3\/217) في شيوخ (أبي جعفر البغدادي) شيخ الحاكم في هذا الحديث وقال عقبه: quot; واللفظ له quot; واسمه (محمد بن محمد بن عبد الله)  وذكره المزي في الرواة عن أبيه (عمروبن خالد)  ولم أجد له ترجمة وأبو هـ ثقة. والآخر: أن ابن إسحاق ليس عنده حديث الترجمة وقد ساق القصة في quot; السيرة quot; مفرقا في موضعين (2\/252 و286)  وإنما قال: quot; فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أي ابن أخي! أولئك الملأ quot;. ثم هو مرسل فلوصح السند إلى عروة فعلته الإرسال.  (1) بفتح فسكون هي في الأصل: الصغيرة من ولد الضأن فاستعارها هنا للصغيرة من ولد النوق. اهـ(5\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2236",
        "content": "2236 - quot; كفارة الذنب الندامة quot;. ضعيف أخرجه أحمد (1\/289)  والطبراني في quot; الكبير quot; (12795)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (77)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (5\/387\/7038) من طريق يحيى بن عمروبن مالك النكري قال: سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا. وهذا سند ضعيف. والحديث قال الحافظ العراقي (4\/12) : quot; رواه أحمد والطبراني والبيهقي في quot; الشعب quot; من حديث ابن عباس وفيه يحيى ابن عمروبن مالك النكري (وفي الأصل: اليشكري وهو تصحيف)  ضعيف quot;. قلت: وكتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على هامش quot; القضاعي quot;: quot; يحيى متهم quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف ويقال: إن حماد بن زيد كذبه quot;. قلت: وقد خالفه حماد بن زيد فقال: عن عمروبن مالك النكري عن أبي الجوزاء قال: فذكره موقوفا. أخرجه البيهقي أيضا (5\/388\/7039) . قلت: وهذا هو الصحيح موقوف. والحديث أورده ابن كثير في quot; تفسيره quot; (4\/59) من رواية أحمد بإسناده المتقدم  وسكت عليه لسوقه إسناده فتوهم الحلبيان في quot; مختصرهما quot; أنه تصحيح منه له فأورداه في كتابيهما وقد تعهدا في المقدمة أن لا يوردا إلا الصحيح وأنى لهما ذلك !(5\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2237",
        "content": "2237 - quot; صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال فإذا عمل العبد الحسنة كتبها له عشر أمثالها وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: أمسك فيمسك عنه سبع ساعات من النهار فإن استغفر لم تكتب عليه وإن لم يستغفر كتبت سيئة واحدة quot;. موضوع رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (5\/291\/7050)  وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (45\/1)  والواحدي في quot; تفسيره quot; (4\/85\/1) عن بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا بشر بن نمير قال الحافظ: quot; متروك متهم quot;. قلت: وقد تابعه جعفر بن الزبير - وهو مثله أوشر منه - عن القاسم به. أخرجه البيهقي أيضا (5\/390\/7049)  والطبراني في quot; الكبير quot; (7971) . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/208) : quot; وفيه جعفر بن الزبير. ولكنه موافق لما قبله وليس فيه شيء زائد غير أن الحسنة يكتبها بعشر أمثالها وقد دل القرآن والسنة على ذلك quot;. قلت: يشير إلى حديث الطبراني أيضا من طريق أخرى عن القاسم به مختصرا بلفظ: quot; إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطىء أوالمسيء فإن ندم واستغفر منها ألقاها وإلا كتبت واحدة quot;.(5\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده حسن كما حققته في الكتاب الآخر (1209)  وبالتأمل في هذا اللفظ الثابت: يتبين أن في اللفظ الأول الواهي أشياء زائدة عليه: أولا: أن صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال. ثانيا: أن صاحب الشمال يمسك عن كتابة الذنب بأمر صاحب اليمين. ثالثا: أن زمن رفع القلم سبع ساعات وفي هذا ست! وقد وجدت للحديث طريقا أخرى ولكنها واهية جدا فلا يفرح بها أخرجه أبو جعفر الطوسي الشيعي في quot; الأمالي quot; عن الحسن بن زياد قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به. محمد بن إسحاق - هو صاحب المغازي - ثقة مدلس وقد عنعنه ولكن الآفة من الحسن بن زياد وهو اللؤلؤي قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; كذبه ابن معين وأبو داود في حديثه quot;. (تنبيه) : قال المناوي تحت هذا الحديث: quot; واعلم أن للطبراني هنا ثلاث روايات: إحداها مرت في حرف الهمزة. وهذه الثانية وهما جيدتان. وله طريق ثالثة فيها جعفر بن الزبير وهو كذاب كما بسطه الحافظ الهيثمي quot;. قلت: وفي هذا التعليم خطأ من وجهين: الأول: أنه ليس للحديث طريق جيدة إلا التي أشرنا إلى حسن إسنادها. والآخر: أن الطريق الثالثة التي فيها جعفر إنما هي بهذه الرواية. وبالجملة ففي كلامه تقوية الحديث المذكور أعلاه وهو جد واه فاقتضى التنبيه.(5\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2238",
        "content": "2238 - quot; من استفتح أول نهاره بخير وختمه بالخير قال الله عز وجل لملائكته: لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب quot;. ضعيف رواه الضياء في quot; المختارة quot; (110\/2) عن الطبراني: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: حدثنا محمد بن مصفى: حدثنا الجراح بن يحيى المؤذن: حدثنا عمر بن عمروبن عبد الأحموسي عن عبد الله بن بسر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم لم أعرف أحدا منهم بعد الصحابي غير ابن مصفى قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. وغير الأحموسي قال ابن أبي حاتم (3\/1\/127) عن أبيه: quot; لا بأس به صالح الحديث من ثقات الحمصيين quot;. وأما الحمصي فهو الذي في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;: quot; إبراهيم بن محمد الحمصي شيخ للطبراني غير معتمد ... quot;. ثم ساق له حديثا آخر أخطأ في تسمية شيخه فيه. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/112) : quot; رواه الطبراني من طريق الجراح (الأصل: الحجاج) بن يحيى المؤذن عن(5\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2239",
        "content": "عمر بن عمروبن عبد الأحموسي والجراح بن يحيى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات لم يرو عن عمر بن عمرو إلا الجراح بن مليح البهراني الشامي فإن كان هو إياه فهو ثقة quot;. قلت: ولعل الحافظ المنذري كان يرى هذا الذي ذكره الهيثمي احتمالا فقد قال في quot; الترغيب quot; (1\/231) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن إن شاء الله تعالى quot;. ولم أجد ما يؤيد هذا الاحتمال وإن كان ابن أبي حاتم ذكر في ترجمة (الجراح ابن مليح البهراني) (1\/1\/524) أنه روى عنه (عمر بن عمروالأحموسي)  فإنه لا تلازم بين الأمرين كما هو ظاهر لاختلاف النسبة فهذا (ابن يحيى المؤذن)  وذاك (ابن مليح البهراني) . وقد يشتركان في الرواية عن الشيخ الواحد كما يقع كثيرا مما هو معروف عند الممارسين لهذا العلم الشريف. على أنه يبقى في الحديث علة أخرى وهي ضعف شيخ الطبراني. وقد وجدت للحديث شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/349) من طريق سليمان بن سلمة الخبائري (الأصل : الحاجري) : حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي عن عطاء عنه. قلت: و (الخبائري) متهم بالكذب. 2239 - quot; ما من حافظين يرفعان إلى الله تبارك وتعالى يرى الله في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله تعالى لملائكته: أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة quot;.(5\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2240",
        "content": "ضعيف جدا. أخرجه الترمذي (1\/183)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (146\/2)  وعنه ابن عساكر (10\/441 - 442)  وأبو طاهر المخلص في الأول من quot; الفوائد المنتقاة quot; (2\/1)  وعنه ابن النجار (10\/123\/2)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/349\/4) عن مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا. وكذا رواه ابن شاذان في quot; المنتقى من حديثه quot; (5\/239\/1)  وابن عدي (45\/1 )  وقال: quot; لا أعلم يرويه عن الحسن غير تمام وتمام غير ثقة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. وقال البيهقي: quot; فيه نظر quot;. وبيانه: أن الحسن البصري مدلس وقد عنعنه. وتمام بن نجيح أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن عدي: غير ثقة quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/234) إلى إعلاله بتمام بن نجيح. 2240 - quot; ما من ذي غنى إلا سيود يوم القيامة أنه كان أوتي في الدنيا قوتا quot;. موضوع رواه ابن ماجه (4140)  وأحمد (3\/117 و167)  والثقفي في quot; الفوائد quot; ( ج3 رقم 12 - منسوختي)  وهناد في quot; الزهد quot; (596)  وأبو يعلى (7\/303)  وابن عدي (7\/2524)  وأبو نعيم (10\/69 - 70) (5\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن حبان في quot; المجروحين quot; (3\/56)  وعنه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/131) عن أبي داود عن أنس مرفوعا. وقال الثقفي: quot; وأبو داود هو الأعمى واسمه نفيع بن الحارث السبيعي الكوفي quot;. قلت: وهو متهم بالوضع قال ابن معين: quot; يضع ليس بشيء quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به quot;. وقال الساجي: quot; كان منكر الحديث يكذب quot; ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; وهذا الحديث يصحح قول قتادة فيه: إنه كان سائلا لأن هذا حديث السؤال quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة quot;. قلت: وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/313) بما لا يجدي بما رواه الخطيب (4\/7 - 8) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم القطيعي)  ولم يذكر فيه شيئا سوى حديثه! قال: حدثنا عباد بن العوام (بسنده) عن عبد الله مرفوعا: quot; ما من أحد إلا.. quot; الحديث نحوه. فهو مجهول وقد خالف الحفاظ فقال ابن أبي شيبة (13\/301)  وأحمد في quot; الزهد quot; (ص 155) : أنبأنا عباد بن العوام به. وهذا هو الصحيح موقوف على ابن مسعود.(5\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2241",
        "content": "2241 - quot; خياركم كل مفتن تواب quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/364\/2) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي ضعفوه والنعمان بن سعد كوفي مجهول quot;. ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد quot; المسند quot; من طريق أخرى واهية جدا وقد مضى برقم (96) . وقد صح بلفظ: quot; إن المؤمن خلق مفتنا توابا.. quot; الحديث. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (2276) .(5\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2242",
        "content": "2242 - quot; إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار quot;. موضوع رواه ابن عدي (346\/1)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/364)  والديلمي ( 1\/2\/292 - 293)  وابن عساكر (17\/285\/2)  كلهم من طريق الوليد بن سلمة الطبراني عن نضر بن محرز عن محمد بن المنكدر عن أنس مرفوعا وقال ابن عدي: quot; حديث غير محفوظ quot;. قلت: وعلته النضر هذا قال الذهبي: quot; مجهول quot;.(5\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن حبان: quot; لا يحتج به quot;. بل آفته الوليد بن سلمة كما يأتي وقد تفرد به كما قال الطبراني. والحديث عزاه المنذري (2\/269) للبيهقي وأشار لضعفه ووقع عند البيهقي بلفظ quot; النحاس quot; مكان quot; الحديد quot; وهو رواية لابن عدي (7\/2540)  وقد تحرف في quot; كنز العمال quot; (1\/486\/4102) لفظ quot; النحاس quot; إلى quot; الناس quot;! وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2418\/7031) باللفظ الأول quot; الحديد quot; لابن عدي  والخطيب في quot; المتفق والمفترق quot; وابن عساكر. وعزاه في quot; الصغير quot; للحكيم وابن عدي وهو في quot; ضعيف الجامع quot; برقم (1964) . وزاد المناوي في تخريجه: quot; والطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الصغير quot; قال الهيثمي: وفيه الوليد بن سلمة الطبراني وهو كذاب quot;. قلت: وهو كما قال فإعلاله به أولى وبذلك يصير الحديث موضوعا فمن الغريب حقا أن المناوي - الذي يعود إليه فضل التنبيه على هذه العلة - اقتصر في كتابه الآخر quot; التيسير quot; على قوله: quot; إسناده ضعيف quot;! فلا أدري أنسي أم تناسى ! وللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بنحوه وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (6096) .(5\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2243",
        "content": "ثم هو في quot; المعجم الصغير quot; للطبراني (رقم 42 - الروض النضير)  وفي quot; الأوسط quot; (2\/131\/1\/7537 - بترقيمي) بإسنادين عن الوليد بن سلمة الطبراني به. 2243 - quot; إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند حالتين (وفي رواية: ثلاث حالات) : الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أوبجذمة حائط [أوببعيره] quot;. ضعيف جدا رواه السراج في حديثه (67\/1)  والبزار في quot; مسنده quot; (1\/160\/317) : حدثنا محمد بن كرامة: حدثنا عبيد الله بن موسى: حدثنا حفص بن سليمان المكتب عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وقال البزار (والرواية الأخرى والزيادة له) : quot; لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وحفص لين الحديث quot;. قلت: بل هو متروك الحديث مع إمامته في القراءة كما قال الحافظ. وقد خالفه سفيان ومسعر فقالا: عن علقمة بن مرثد عن مجاهد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأرسله بلفظ: quot; أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين: الجنابة والغائط. فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم (الأصل quot; بجرم quot;) حائط أو ببعيره أوليستره أخوه quot;. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (4\/482)  وقال عقبه في quot; تاريخه quot; (1\/51) :(5\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا مرسل وقد وصله البزار في quot; مسنده quot; من طريق جعفر (!) بن سليمان - وفيه كلام - عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: كذا وقع فيه: quot; جعفر quot; وهو خطأ مطبعي فيما أرى لمخالفته لما تقدم في إسناد السراج والبزار وهكذا على الصواب وقع في quot; تفسير ابن كثير quot; من رواية البزار والعجيب أن هذا الخطأ نفسه وقع فيما نقله الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/268) عن البزار في كلامه الذي ذكرته آنفا وبناء عليه قال: quot; قلت: جعفر بن سليمان من رجال quot; الصحيح quot; وكذلك بقية رجاله والله أعلم quot;. وجاء في التعليق عليه في الحاشية: quot; (فائدة) : جعفر بن سليمان ليس هو الضبعي الذي أخرج له مسلم. وإنما هو حفص ابن سليمان وهو ضعيف بمرة فكأنه تصحف على الشيخ كما في هامش الأصل quot;. قلت: وهو من تعليقات الحافظ ابن حجر كما يغلب على الظن وهو حق ظاهر وأعجب مما سبق تعقيب الشيخ الأعظمي على كلام الهيثمي المتقدم بقوله: quot; قلت: ليس في إسناده جعفر بل حفص وحفص بن سليمان من رجال الصحيح quot;! وهذا خطأ فاحش ولعله سبق قلم فإن حفصا هذا متروك كما تقدم وليس من رجال quot; الصحيح quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم.(5\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2244",
        "content": "وقد روي الحديث مختصرا نحوه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن أبي سليم وقد ترك بسبب اختلاطه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (64)  وقد قواه بعض من انتقدنا ممن أوتي حفظا ولم يؤت علما فانظر الحديث الآتي برقم (6006) . 2244 - quot; الإيمان [بالقدر] نظام التوحيد quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/359) عن مزاحم بن العوام عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مزاحم بن العوام لم أجد من ترجمه وقد مضى له حديث آخر في الإيمان بالقدر (806) .(5\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2245",
        "content": "2245 - quot; الإيمان بالله والعمل قرينان لا يصلح واحد منهما إلا مع صاحبه quot;. ضعيف رواه العدني في quot; كتاب الإيمان quot; (ق 235\/1) : قال: حدثنا حكام بن سلم عن ابن سنان عن عمروبن مرة الجملي عن محمد بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. ورواه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2\/197\/1527) من طريق آخر عن حكام به. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله ورجاله ثقات رجال مسلم وفي ابن سنان - واسمه سعيد أبو سنان الشيباني - بعض الكلام من قبل حفظه.(5\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2246",
        "content": "ومحمد بن علي هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر. ثم رواه ابن جرير عن عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد مرسلا نحوه مختصرا. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن شاهين في quot; السنة quot; عن محمد بن علي مرسلا. وقد أسنده بعض التلفاء عن ابن سنان بلفظ: 2246 - quot; الإيمان والعمل شريكان في قرن لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/2\/361) عن أصرم بن حوشب: حدثنا أبو سنان: حدثنا عمروبن مرة عن محمد بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع من قبل أصرم بن حوشب فإنه كذاب خبيث كما قال يحيى . وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث quot;. وقد رواه غيره عن أبي سنان به لم يتجاوز محمد بن علي كما تقدم في الذي قبله. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن شاهين في quot; السنة quot; عن علي. والمناوي في quot; شرحه quot; للحاكم quot; ولم أره في quot; مستدركه quot;. والله أعلم ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء! ثم رأيته فيquot; الجامع الكبير quot; معزوا للحاكم في quot; تاريخه quot; فتبين خطأ أوتساهل المناوي في إطلاق العزوإليه.(5\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2247",
        "content": "2247 - quot; الإيمان بالله باللسان والتصديق له بالعمل quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/2\/359) عن عيسى بن إبراهيم: حدثنا الحكم بن عبد الله عن الزهري [عن عروة] ... عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الحكم بن عبد الله وهو الأيلي وعيسى بن إبراهيم وهو ابن طهمان الهاشمي فإنهما هالكان كما قال الذهبي. والأول قال أحمد: quot; أحاديثه كلها موضوعة quot;. وقال السعدي وأبو حاتم: quot; كذاب quot;. والآخر قال البخاري والنسائي: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/36)  للشيرازي في quot; الألقاب quot; عن عائشة ومنه استدركت الزيادة وسقط منه quot; الحكم بن عبد الله quot;.(5\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2248",
        "content": "2248 - quot; بشر من شهد بدرا بالجنة quot;. ضعيف رواه الديلمي (2\/1\/17) من طريق الطبراني عن الحارث بن حصيرة عن تميم بن حذيم عن عقبة بن حميري عن أبي بكر الصديق مرفوعا.(5\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2249",
        "content": "قلت: هذا إسناد ضعيف. من دون أبي بكر الصديق لم أعرفهم غير الحارث بن حصيرة  وهو شيعي مختلف فيه فوثقه بعضهم وضعفه آخرون وقال ابن عدي: quot; وهو مع ضعفه يكتب حديثه quot;. والحديث عزاه السيوطي للدارقطني في quot; الأفراد quot; وبيض به المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء. ويغني عن الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية quot;. وهو مخرج في الصحيحة quot; (2160) . 2249 - quot; بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهدى شيء وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيء quot;. موضوع أخرجه الدولابي (2\/157)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 116)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (ورقة 119\/1)  وأبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 323)  وأبو إسحاق المزكي في quot; الثاني من الفوائد كما في جزء منتخب منها quot; (53\/2)  وأبو عثمان البجيرمي في quot; الفوائد quot; (3\/13\/2) واللالكائي في quot; السنة quot; (1082)  والجرجاني (354)  وابن عساكر (16\/71\/1)  وأبو محمد الحسن بن محمد بن إبراهيم في quot; أحاديث منتقاة quot; (ق 145\/1)  والديلمي في quot; مسنده quot; (2\/1\/5)  والسلفي في quot; معجم السفر quot; (163\/1) عن خالد بن عبد الرحمن العبدي أبي الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال العقيلي:(5\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له أصل quot;. ثم ساق له هذا فقط وقال ابن عدي: quot; وفي قلبي من هذا الحديث شيء ولا أدري أسمع خالد من سماك أولقيه أم لا quot;. قال: quot; وخالد ليس بذاك quot;. قلت: والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من طريق العقيلي حاكيا لكلامه المذكور فتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/131) بكلام ابن عدي المذكور أيضا الذي ظاهره أن ليس في الحديث إلا الانقطاع فقال السيوطي: quot; وخالد الخراساني روى له أبو داود والنسائي ووثقه ابن معين فحينئذ ليس في الحديث إلا الإرسال quot;. قال ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (138\/2) : quot; قلت: وفرق الحافظ الدارقطني والمزي والذهبي وابن حجر بين الخراساني والذي في هذا الإسناد وقالوا: إن هذا هو العبدي العطار الكوفي وقال الدارقطني وابن حجر: إنه مجهول. والله أعلم quot;. قلت: وقال الدارقطني كما في quot; الميزان quot;: quot; لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل quot;. يعني هذا.(5\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2250",
        "content": "2250 - quot; التوبة النصوح: الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود إلي أبدا quot;. موضوع رواه الخطابي في quot; الغريب quot; (1\/472)  وكذا ابن أبي حاتم عن الوليد بن بكير أبي جناب (1) عن عبد الله بن محمد العدوي عن أبي سنان البصري عن أبي قلابة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال: quot; هو الندم ... quot;. وقال الخطابي: quot; عند الحافر: معناه عند مواقعة الذنب لا تؤخرها فتكون مصرا quot;. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته العدوي هذا قال وكيع: quot; يضع الحديث quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. والوليد بن بكير. قال الذهبي: quot; ما رأيت من وثقه غير ابن حبان قال أبو حاتم: شيخ quot;. لكن نقل الحافظ عن الدارقطني أنه قال: quot; متروك الحديث quot;. فتوثيق ابن حبان مردود.  (1) كذا في مسودتي وكذلك هو في quot; تفسير ابن كثير quot; من رواية ابن أبي حاتم وquot; تهذيب التهذيب quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; أبو خباب quot; بالخاء المعجمة ثم باء موحدة. وكذا في quot; تهذيب المزي quot; وهو الصواب كما في quot; الإكمال quot; وquot; التوضيح quot; وقالا: quot; متروك الحديث quot;. اهـ(5\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2251",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي لابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء! ورواه هناد في quot; الزهد quot; (2\/453 - 454)  وعنه الطبري في quot; التفسير quot; ( 28\/107)  وابن أبي شيبة (13\/279)  والحاكم (2\/495) وصححه ووافقه الذهبي ورواه الطحاوي في quot; شرح معاني الآثار quot; (2\/367 - هندية) عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه نحوه. 2251 - quot; يوم الثلاثاء يوم الدم فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم quot;. ضعيف رواه أبو داود (2\/151 - تازية)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (55) عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة قال: حدثتني عمتي كيسة أن أبا بكرة كان ينهى عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يوم الدم ويقول: quot; فيه ساعة ... quot;. ذكره العقيلي في ترجمة بكار هذا وقال: quot; لا يتابع عليه وليس في هذا الباب في اختيار يوم للحجامة شيء يثبت quot;. وروى عن ابن معين أنه قال في بكار هذا: quot; ليس بشيء quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. قلت: وكيسة مجهولة تفرد عنها ابن أخيها بكار بن عبد العزيز كما في quot; الميزان quot; فقول الحافظ: quot; لا يعرف حالها quot; ليس بدقيق وحقه أن يقال: quot; لا تعرف quot; أو: quot; مجهولة quot; لأنها مجهولة العين لا مجهولة الحال فقط!(5\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2252",
        "content": "2252 - quot; أكثروا الصلاة علي فإن صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم واطلبوا لي الدرجة الوسيلة فإن وسيلتي عند ربي شفاعة لكم quot;. ضعيف جدا رواه ابن عساكر (17\/246\/1)  عن ناشب بن عمروالشيباني: نا مقاتل بن حيان عن أبي صالح عن الحسن بن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ناشب بن عمروالشيباني قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. والحديث بيض به المناوي.(5\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2253",
        "content": "2253 - quot; أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (243 من ترتيبه) عن عبد المنعم بن بشير الأنصاري : حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن محمد عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو مودود quot;. قلت: وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين وأبو داود وابن المديني وغيرهم فقول الحافظ فيه: quot; مقبول quot; غير مقبول ولعله سبق قلم منه أومن النساخ.(5\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن الراوي عنه عبد المنعم بن بشير الأنصاري متهم بل وضاع قال الذهبي: quot; جرحه ابن معين واتهمه وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا quot;. وقال الحاكم: quot; يروي عن مالك وعبد الله بن عمر الموضوعات quot;. وقال الخليلي في quot; الإرشاد quot;: quot; هو وضاع على الأئمة quot;. ومنه يتبين تساهل الهيثمي في اقتصاره على قوله فيه (2\/169) : quot; وهو ضعيف quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; للبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة وابن عدي عن أنس وسعيد بن منصور عن الحسن وخالد بن معدان مرسلا. قلت: وحديث أنس مخرج في quot; الصحيحة quot; (1407)  من رواية ابن عدي وليس فيه quot; الليلة الزهراء واليوم الأزهر quot; وإنما قال: quot; ليلة الجمعة ويوم الجمعة quot;. وحديث ابن معدان المرسل لفظه: quot; أكثروا الصلاة علي في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة quot;. هكذا ذكره السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 159 - بيروت) من رواية سعيد بن منصور في quot; سننه quot;. ومن ذلك يتبين للقارىء تساهل السيوطي في عزوالحديث بلفظ الترجمة(5\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2254",
        "content": "لابن منصور وابن عدي! والحديث أورده السخاوي (159) عن عمر بن الخطاب مرفوعا به وزاد: quot; فأدعولكم وأستغفر quot; وقال: quot; ذكره ابن بشكوال بسند ضعيف quot;. ثم أورده عن ابن شهاب الزهري رفعه مرسلا دون الزيادة. أخرجه النميري. 2254 - quot; إذا تجشأ أحدكم أوعطس فلا يرفعن بهما الصوت فإن الشيطان يحب أن يرفعه بهما الصوت quot;. ضعيف رواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/156 - 157)  وابن عساكر (18\/189\/1)  عن أبي عتبة أحمد بن الفرج: نا بقية: نا الوضين عن يزيد بن مرثد أدرك ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد بن الفرج قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعيف ضعفه محمد بن عوف quot;. والوضين هو ابن عطاء قال أحمد: quot; ما كان به بأس quot; ولينه غيره. قاله الذهبي في المصدر السابق. وقال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;.(5\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2255",
        "content": "ورواه أبو داود في quot; مراسيله quot; (524) عن يزيد بن مرثد. وأما حديث: quot; كف عنا جشاءك.. quot; فصحيح بمجموع طرقه وقد خرجته لذلك في quot; الصحيحة quot; (343) . 2255 - quot; إذا تمنى أحدكم فلينظر ماذا يتمنى فإنه لا يدري ما يكتب من أمنيته quot;. ضعيف رواه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2341)  وكذا أحمد (2\/357 و387)  والبخاري في quot; الأدب المفرد quot; (794)  والترمذي (3605)  وحسنه وأبو يعلى ( 5907)  وابن عدي (244\/2)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/385\/1) عن عمر ابن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث لا بأس به وعمر بن أبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به quot;. قلت: قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه ابن معين وقال النسائي: ليس بالقوي quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;.(5\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2256",
        "content": "2256 - quot; إذا وقعت كبيرة أوهاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلي العجاج الأسود quot;.(5\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2257",
        "content": "موضوع. رواه أبو يعلى في quot; المسند quot; (1947)  وابن السني في quot; عمل اليوم quot; (379)  وابن حبان في quot; المجروحين quot; (2\/179) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن عدي (302\/1)  وقال: quot; محمد بن زاذان منكر الحديث لا يكتب حديثه quot;. قلت: الجملة الأولى منه قالها الترمذي أيضا والأخرى قالها البخاري فهو شديد الضعف. لكن الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن الأموي شر منه فقد قال أبو حاتم: quot; متروك الحديث كان يضع الحديث quot;. وقال البخاري: quot; تركوه quot;. وقال الأزدي: quot; كذاب quot;. قلت: وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/138) . 2257 - quot; إلياس والخضر أخوان أبو هما من الفرس وأمهما من الروم quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/2\/214) عن أحمد بن غالب: حدثنا عبد الرحمن بن محمد: حدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا.(5\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2258",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عبد الرحمن هذا أوالراوي عنه. قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول. روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف quot;. ثم ساق له حديثا آخر من طريق أحمد هذا عنه عن مالك ... وأنت ترى أنه روى هذا الحديث عنه بواسطة إسحاق بن عيسى وهو ثقة فيحتمل أن يكون عبد الرحمن هذا هو ابن محمد أبو سبرة المدني. قال الحاكم أبو أحمد: quot; له مناكير quot;. والحديث أشبه شيء بالإسرائيليات وقد رواه ابن عساكر بإسناده إلى السدي من قوله كما في quot; تاريخ ابن كثير quot; (1\/330)  وهذا يؤيد ما ذكرنا. والله أعلم. 2258 - quot; الهو اوالعبوا فإني أكره أن يرى في دينكم غلظة quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/19) عن أبي بكر الذهبي عن محمد بن عبد السلام عن يحيى بن يحيى عن عبد العزيز بن محمد عن عمروبن أبي عمروعن المطلب بن عبد الله مرفوعا. قال الحافظ: quot; الذهبي اسمه............ و......... quot;! كذا في الأصل بياض وآفة هذا الإسناد عندي محمد بن عبد السلام وهو ابن النعمان. قال الذهبي:(5\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2259",
        "content": "quot; بصري كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب وأنه يروي ما لم يسمعه quot;. ويحيى بن يحيى: الظاهر أنه الغساني الواسطي قال ابن حبان: quot; لا تجوز الرواية عنه لأنه أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات quot;. وبه أعله المناوي وبالانقطاع. يعني: الإرسال لأن المطلب بن عبد الله تابعي كثير التدليس والإرسال. ثم توقفت في كون يحيى هذا هو الغساني بل الراجح أنه يحيى بن يحيى بن بكر الحنظلي أبو زكريا النيسابوري الثقة الإمام فد رأيت في ترجمته من quot; تهذيب المزي quot; أنه روى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي. 2259 - quot; إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء quot;. باطل رواه الديلمي (1\/2\/266) عن نوح بن عبد الرحمن: حدثنا محمد بن عبيد الهمداني : حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم عباد بن منصور ضعيف. ومن دونه لم أعرفهما. وقد أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/156)  والشجري في quot; الأمالي quot; ( 2\/223) من طريق أبي حكيم الأزدي عن عباد به. وقال ابن حبان: quot; أبو حكيم شيخ يروي المناكير عن أقوام ضعاف ويأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه. وعباد قد تبرأنا من عهدته quot;.(5\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2260",
        "content": "والحديث ذكره السيوطي من رواية الديلمي عن ابن عباس. فتعقبه المناوي بقوله: quot; ورواه عنه أيضا الحاكم وعنه ومن طريقه خرجه الديلمي مصرحا فعزوالمصنف الحديث للفرع وإضرابه عن الأصل تقصير أوقصور. وفي quot; الميزان quot; ما محصوله أنه خبر باطل ولعله لأن فيه سهل بن عمارة قال في quot; الضعفاء quot;: رماه الحاكم بالكذب. وعباد بن منصور قد ضعفوه quot;. قلت: ليس في مسودتي ذكر لسهل بن عمار في إسناد الديلمي وأنا نقلته من quot; مختصره quot; للحافظ ابن حجر ولست أطوله الآن لأعيد النظر في إسناده لأنه في دار الكتب المصرية وأنا أكتب هذا في دمشق والذهبي إنما أبطله لرواية ( أبي حكيم الأزدي)  ووافقه العسقلاني. 2260 - quot; من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (8\/224) عن فضيل بن مرزوق عن سفيان بن عقبة قال: quot; كانت أم أيمن تلطف النبي صلى الله عليه وسلم وتقوم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره فتزوجها زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير سفيان بن عقبة ولم أجد له ترجمة وليس هو أخوقبيصة الذي روى عن الثوري كما زعم المناوي فإنه متأخر عن هذا وهذا تابعي كما يدل عليه ظاهر الإسناد ولذلك قال في(5\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2261",
        "content": "quot; الجامع الصغير quot;: quot; إنه مرسل quot;. 2261 - quot; عجب ربكم من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم هذا quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/234)  والبيهقي في quot; الشعب quot; ( 2\/394\/2)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (2\/295 - زوائده) عن سليمان بن داود المنقري: حدثنا ابن أبي فديك عن شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته المنقري وهو الشاذكوني فإنه مع حفظه اتهمه غير واحد بالكذب بالحديث. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال ابن معين: كان يكذب وقال البخاري: فيه نظر وقال أبو حاتم: متروك quot;. ويظهر أن المناوي خفيت عليه هو ية سليمان هذا لأنه لم ينسب في رواية البيهقي  فأخذ يعله بمن فوقه: بشبل بن العلاء بل وبأبيه العلاء بن عبد الرحمن مع أنه ثقة من رجال مسلم فقال: quot; والعلاء بن عبد الرحمن أورده أيضا (يعني الذهبي) في (الضعفاء) quot;. وهذا منه عجيب فإن الذهبي لم يقتصر فيه على مجرد إيراده إياه بل أتبعه بقوله: quot; صدوق قال ابن عدي: ما أرى به بأسا quot;. وأعله أيضا بابن أبي فديك واسمه محمد بن إسماعيل بن مسلم فقال: quot; قال ابن سعد: ليس بحجة quot;.(5\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2262",
        "content": "قلت: لم يجرحه غيره وقد قال ابن معين: ثقة والنسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; واحتج به الشيخان فمثله لا يؤثر فيه جرح من جرحه بدون سبب مفسر جارح ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صدوق مشهور محتج به في الكتب الستة قال ابن سعد وحده: ليس بحجة ووثقه جماعة quot;. 2262 - quot; سيد الفوارس أبو موسى quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (4\/107) : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس: حدثنا نعيم بن يحيى التميمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل نعيم هذا من أتباع التابعين قال ابن أبي حاتم (4\/1\/462) : quot; روى عن الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد والحسن بن عمروالفقيمي. روى عنه زيد ابن حباب وأحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى الحماني وابنه عبيد صاحب شهاب ابن عباد quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/218) .(5\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2263",
        "content": "2263 - quot; همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية quot;. موضوع رواه الخطيب في quot; اقتضاء العلم العمل quot; (ق 5\/1)  وابن عساكر (19\/78\/2) عن أحمد بن القاسم بن نصر: نا محمد بن سليمان بن حبيب لوين: حدثني أبو محمد الأطرابلسي عن أبي معمر عن الحسن قال: فذكره موقوفا عليه ثم قال الخطيب:(5\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2264",
        "content": "quot; رواه محمد بن هارون بن حميد بن المجدر عن لوين فقال: عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: ابن المجدر هذا ثقة ولكني لم أقف على إسناده إليه هكذا مرفوعا لا عند ابن عساكر ولا عند غيره وقد عزاه إليه مرفوعا السيوطي في quot; الجامع quot; ولا يصح عندي مرفوعا ولا موقوفا لأن مداره على أبي محمد الأطرابلسي وفي ترجمته أورده ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو في عداد المجهولين. والحسن هو البصري فهو مرسل إن صح السند إليه مرفوعا بل إن رفعه باطل عندي ليس عليه نور النبوة. 2264 - quot; لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1013) بتحقيقي والبيهقي في quot; الشعب quot; ( 2\/401\/2 و7372 - ط) عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الأعلى بن موسى بن عبد الله بن قيس بن مخرمة: أن إسماعيل بن رافع مولى المزنيين أخبره: أن زيد ابن أسلم أخبره: أن أباه أسلم أخبره: أنه خرج إلى عمر بن الخطاب حين قدم إلى أبي عبيدة بن الجراح وهو بباب الجابية  فقال أبو عبيدة: يا أسلم هل استعملك عمر على مواليه وأهله فقلت: لا. قال: فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسماعيل بن رافع المزني ضعيف جدا. قال الذهبي في quot; المغني في الضعفاء quot;: quot; ضعفوه جدا quot;. والزمعي فيه ضعف. وشيخه ومن فوقه قال في quot; الميزان quot;:(5\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2265",
        "content": "quot; عبد الأعلى بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الزمعي لا يعرف من هو. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه. يعني لا يعرف quot;. قلت: لم يقع عند العقيلي (3\/60) (إسماعيل) منسوبا إلى أبيه (رافع)  فلم يعرفه! والحديث أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (4\/148) من طريق الواقدي وهو متروك متهم. 2265 - quot; إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار quot;. ضعيف جدا رواه أبو الحسن الحربي في الثاني من quot; الفوائد quot; (169\/1) : حدثنا ابن عبدة: حدثنا أبو كامل: حدثنا الحارث بن نبهان عن يزيد بن عبد الله عن أبي أيوب - قال : أبو كامل: لا أدري ذكره عن أنس أولا - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهكذا رواه الحربي أيضا في quot; جزء فيه نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة quot; (161\/1) . قلت: وهذا إسناد موضوع. ابن عبدة هذا هو محمد بن عبدة بن حرب القاضي البصري  قال الذهبي: quot; قال البرقاني وغيره: هو من المتروكين وقال ابن عدي: كذاب حدث عمن لم يرهم quot;. قلت: لكن رواه القضاعي (958) من طريق عبد الله بن وهب قال: نا الحارث بن نبهان به.(5\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2266",
        "content": "فالآفة من الحارث هذا فإنه متروك كما في quot; التقريب quot;. ومن طريقه أخرجه أبو عثمان البحيري في quot; الفوائد quot; (36\/1)  والواحدي في quot; الوسيط quot; (1\/103\/1)  والديلمي في quot; المسند quot; (1\/2\/347) . 2266 - quot; أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب ألبسها الله سربالا من نار وأقامها للناس يوم القيامة quot;. منكر رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1430)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (344)  وابن عدي (320\/1)  وابن حبان في quot; المجروحين quot; (2\/186) عن عبيس بن ميمون : حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; عبيس: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن أحاديث حدثنا بها خلف بن هشام البزار عن عبيس بن ميمون فقال أبي: أحاديث عبيس أحاديث مناكير quot;. ثم ساق به عبد الله أحاديث هذا منها ثم قال: quot; قال أبي: هذه كلها مناكير quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot; ثم قال العقيلي: quot; ولا يتابع عليه quot;. وذكر ابن عدي نحوه ثم قال: quot; وعامة ما يرويه غير محفوظ quot;. وقال ابن حبان: quot; ويروي عن الثقات الموضوعات توهما لا تعمدا quot;.(5\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2267",
        "content": "قلت: فهو ضعيف جدا لا ضعيف فقط كما ترجمه الحافظ في quot; التقريب quot;. 2267 - quot; الإيماء خيانة ليس لنبي أن يومئ quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (2\/141) من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل ابن أبي سرح يوم الفتح وفرتنا وابن الزبعري وابن خطل فأتاه أبو برزة وهو متعلق بأستار الكعبة فبقر بطنه وكان رجل من الأنصار قد نذر إن رأى ابن أبي سرح أن يقتله فجاء عثمان  وكان أخاه في الرضاعة فشفع له عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذ الأنصاري بقائم السيف ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم متى يومئ إليه أن يقتله فشفع له عثمان حتى تركه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري: هلا وفيت بنذرك فقال: يا رسول الله! وضعت يدي على قائم السيف أنتظر متى تومئ فأقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه علي بن زيد وهو ابن جدعان سيئ الحفظ. لكن الشطر الثاني منه قد جاء من طريقين آخرين أحدهما حسن كما قد بينته في الكتاب الآخر: quot; الصحيحة quot; برقم (1723)  والآخر مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2405)  وفيهما القصة بنحوها.(5\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2268",
        "content": "2268 - quot; اليمن حسن الخلق quot;. ضعيف رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (54) من طريق الخرائطي(5\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2269",
        "content": "وهذا في quot; المكارم quot; (ص 7 - 8 و10) بسنده عن أبي بكر بن أبي مريم قال: نا حبيب بن عبيد عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف. أبو بكر بن أبي مريم ضعيف ولهذا كتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على هامش النسخة بحذاء الحديث: ضعيف. وضعفه العراقي في quot; تخريج أحاديث الإحياء quot; (3\/50) . 2269 - quot; إذا كان يوم القيامة أتي بالوالي فيوقف على جسر جهنم فيأمر الله الجسر  فينتفض انتفاضة يزول كل عظم من مكانه ثم يأمر الله العظام [أن] ترجع إلى أماكنها ثم يسأله فإن كان مطيعا أخذ بيده وأعطاه كفلين من رحمته وإن كان عاصيا خرق به الجسر فهو ى في جهنم مقدار سبعين خريفا quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/402\/2 و383 - ط) عن حشرج بن نباتة عن هشام بن حبيب عن بشر بن عاصم عن أبيه: quot; أنه بعث إليه عمر بن الخطاب يستعمله على بعض الصدقة فأبى أن يعمل له قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:.. quot; فذكره فقال عمر: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع فقال: نعم وكان سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري قال سلمان: أي والله يا عمر بن الخطاب ومع السبعين سبعين خريفا في واد من نار تلهب التهابا فقال عمر بيده على جبهته: إنا لله وإنا إليه راجعون من يأخذها بما فيها فقال سلمان: من سلت الله أنفه وألزق خده بالأرض. قلت: وهذا إسناد ضعيف حشرج بن نباتة قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;.(5\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2270",
        "content": "وشيخه هشام بن حبيب لم أجد له ترجمة. وبشر بن عاصم هو ابن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطائفي ثقة. وكذالك أبو هـ عاصم وهو تابعي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يقول في الحديث: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم والجواب - والله أعلم - أنه سقط من الراوي أوالناس قوله: quot; عن أبيه quot; للمرة الثانية يعني سفيان بن عبد الله وهو صحابي معروف وكان عامل عمر على الطائف. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن عساكر عن بشر بن عاصم أيضا بلفظ: quot; أيما وال ولي من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضوquot;. وبيض لإسناده المناوي والزبيدي في quot; الإتحاف quot; (7\/76 - 77) ! 2270 - quot; أيما وال ولي أمر أمتي بعدي أقيم على حد الصراط ونشرت الملائكة صحيفته فإن كان عادلا نجاه الله عز وجل بعدله وإن كان جائرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتى يكون بين عضوين من أعضائه مسيرة مائة عام ثم ينخرق به الصراط فأول ما يتقي به النار أنفه وحر وجهه quot;. ضعيف رواه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (2\/12\/1) : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زيد ابن علي بن مروان الأنصاري - بالكوفة -: حدثنا علي بن أحمد بن(5\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2271",
        "content": "عمروالجنيني: حدثنا محمد بن منصور: حدثنا حسن بن يحيى: حدثنا عمر بن علي بن عمر: حدثني الثقة عن أبي سهل عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن الثقة لم يسم. والراوي عنه عمر بن علي بن عمر لم أعرفه. وحسن بن يحيى الظاهر أنه الخشني فإنه من هذه الطبقة. وهو صدوق كثير الغلط كما في quot; التقريب quot;. والراوي عنه لم أعرفه أيضا. وأما ابن مروان الأنصاري فثقة ترجم له الخطيب (5\/289) ترجمة جيدة. وأما أبو سهل فهو محمد بن عمروبن عطاء أبو عبد الله المدني وهو حسن الحديث. والحديث مما بيض له المناوي والزبيدي أيضا. 2271 - quot; الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان quot;. موضوع أخرجه ابن ماجه (رقم 65)  وابن السماك في quot; حديثه quot; (2\/88\/2)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (406)  والدولابي في quot; الكنى quot; (2\/11)  وابن جرير الطبري في quot; التهذيب quot; (2\/196\/1524 و1525)  والآجري في quot; الشريعة quot; (ص 130 - 131)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/12)  وأبو بكر الخبازي الطبري في quot; الأمالي quot; (10\/2)  وأبو نعيم في quot; أخبار(5\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصبهان quot; (1\/138)  والخطيب (10\/343 - 344 و11\/47)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/128)  وابن عبد الهادي في quot; جزء أحاديث وحكايات quot; (329\/2)  كلهم من طريق أبي الصلت الهروي: حدثنا علي نب موسى الرضا: حدثنا أبي موسى بن جعفر: حدثنا أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال العقيلي: quot; موسى بن جعفر حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه والحمل فيه على أبي الصلت الهروي quot;. قلت: اسمه عبد السلام بن صالح قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; اتهمه بالكذب غير واحد قال أبو زرعة: لم يكن بثقة. وقال ابن عدي: متهم . وقال غيره: رافضي quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب quot;. قلت: لم ينفرد بذلك العقيلي بل تابعه محمد بن طاهر فقال أيضا: quot; كذاب quot; كما نقله الحافظ نفسه في quot; التهذيب quot;. وذكر فيه عن أبي الحسن - وهو الدارقطني -: quot; وهو متهم بوضعه - يعني هذا الحديث - لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث quot;. وقال عبد الحق الإشبيلي في quot; أحكامه quot; (ق 3\/1 - 2) :(5\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وعبد السلام هذا ضعيف لا يحتج به وقد رواه عن علي بن موسى الهيثم بن عبد الله وهو مجهول وداود بن سليمان القزويني وعلي بن الأزهر السرخسي وهما ضعيفان. ورواه الحسن بن علي العدوي عن محمد بن صدقة ومحمد بن تميم - وهما مجهولان - عن موسى بن جعفر والد علي. والحسن هو ابن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد البصري وكان يضع الحديث. ولا يتيسر هذا الحديث من وجه صحيح quot;. قلت: متابعة الهيثم بن عبد الله هي من رواية العدوي أيضا وقد أخرجها ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 93\/2) من طريقه عنه وعن ابني صدقة وتميم ثم قال: quot; وهذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت الهروي وداود بن سليمان الغازي القزويني وعلي بن الأزهر السرخسي وغيرهم وهؤلاء أشهر من الهيثم ابن عبد الله الذي روى عنه العدوي لأن الهيثم مجهول وأما روايته عن محمد ابن صدقة ومحمد بن تميم فإنهما مجهولان فروى عنهما [عن] موسى بن جعفر والد الرضا فلم أسمع به ولم يحدث به غير العدوي وعامة ما حدث به إلا القليل موضوعات بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم quot;. وأخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (110\/1) من طريق الهروي ومن طريق العدوي عن محمد بن صدقة به. ومتابعة داود بن سليمان الغازي القزويني أخرجها ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/128)  وابن عبد الهادي في quot; جزئه quot; المذكور. وداود هذا كذاب كما في quot; الضعفاء quot; للذهبي. وتابعه عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد به.(5\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه تمام. وعباد هذا كذاب هالك كما قال الذهبي. وتابعه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة: نا عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد: حدثني أخي علي بن موسى به. أخرجه أبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (85\/2) . وابن زبالة جرحه ابن حبان وغيره. وتابعه أحمد بن العباس الزهري: حدثنا علي بن موسى الرضا به. أخرجه أبو بكر الطبري. وأحمد هذا هو الصنعاني ضعفه جدا ابن عدي عن شيخه محمد بن محمد الجهني. وبالجملة فهذه المتابعات كلها واهية جدا فلا يزداد الحديث بها إلا وهنا لا سيما مع جزم الإمام الدارقطني أنهم سرقوه من المتهم بوضعه ألا وهو الهروي . وزعم بعض المعاصرين من المشتغلين بالحديث أن الحديث صحيح وأن عبد السلام ابن صالح ثقة وإنما تكلم فيه لتشيعه مردود بأن الكلام فيه إنما هو لكونه روى أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها وقد صرح بذلك الخطيب البغدادي فقال: quot; قلت: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث quot;. ولذلك فلم يبعد ابن الجوزي عن الصواب حين حكم على الحديث بالوضع وقد أقره عليه السخاوي في quot; المقاصد quot; (ص 140)  وتبعه ابن القيم في quot; تهذيب السنن quot; (8\/59) .(5\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2272",
        "content": "وأخرجه الخطيب (1\/255 - 256) من طريقين آخرين عن علي بن موسى الرضا به. وفيهما من لم أعرفه. ثم رواه (9\/386)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; عن عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي: حدثني أبي: حدثنا علي بن موسى به. وعبد الله هذا متهم. وكذا أبو هـ. (تنبيه) : أخرجه أبو نعيم في quot; تاريخ أصبهان quot; (1\/138) من طريق أبي علي أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت وزاد في آخره: quot; وقال أبو علي: قال لي أحمد بن حنبل: إن قرأت هذا الإسناد على مجنون برىء من جنونه وما عيب هذا الحديث إلا جودة إسناده quot;! قلت: وهذا لا يصح عن أحمد. أبو علي هذا مجهول لم يزد أبو نعيم في ترجمته على قوله: quot; سكن نيسابور quot;! ثم ساق له هذا الحديث وحديثا آخر منكر جدا بلفظ: quot; كونوا دراة ولا تكونوا رواة حديث تعرفون فقهه خير من ألف تروونه quot;. ساقه عن أبي علي بالسند المذكور. وقد عزاه في quot; الجامع quot; لـ quot; الحلية quot; عن ابن مسعود ولم أره في quot; فهرسه quot; ولا تكلم على إسناده المناوي ولوائح الوضع عليه لائحة. 2272 - quot; الإيمان (1) عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/224) عن عمارة بن راشد عن محمد بن النضر الحارثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال:  (1) الأصل quot; الإمام quot; والتصحيح من quot; الجامع quot;. اهـ(5\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2273",
        "content": "quot; هذا مما لا يعرف له طريق عن غير محمد بن النضر quot;. وقال في آخر ترجمته: quot; وكان محمد بن النضر وضرباؤه من المتعبدين لم يكن من شأنهم الرواية كانوا إذا أوصوا إنسانا أووعظوه ذكروا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إرسالا quot;. وقد أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/1\/110)  وقال: quot; روى عن الأوزاعي. روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو نصر التمار وعبد الرحمن بن مهدي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعمارة بن راشد لم أعرفه وفي كتاب ابن أبي حاتم (3\/1\/365) : quot; عمارة بن راشد بن كنانة الليثي ويقال ابن راشد بن مسلم روى عن أبي هريرة مرسل وسمع أبا إدريس وجبير بن نفير وروى عن زياد عن معاوية. روى عنه عتبة بن أبي حكيم والإفريقي وعبد الله بن عيسى قال أبي: مجهول quot;. قلت: وهذا متقدم عن الأول فلا يظهر أنه هو. والله أعلم. 2273 - quot; كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت ويحب أن يراه خفيض الصوت quot;. موضوع رواه ابن وهب في quot; الجامع quot; (55 - 56)  والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; ( 8\/15\/2)  وابن عدي (320\/1)  والطبراني في quot; الكبير quot; (8\/208\/ رقم 7736 ) عن مسلمة بن علي: حدثني يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا وقال ابن عدي:(5\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2274",
        "content": "quot; لا أعلم يرويه عن يحيى غير مسلمة ن وكل أحاديثه أوعامتها غير محفوظة quot;. قلت: وفي quot; الضعفاء quot; للذهبي: quot; تركوه quot;. قلت: وهو متهم كما سبق مرارا. 2274 - quot; كان يكره أن يرى المرأة ليس بيدها أثر الحناء والخضاب quot;. ضعيف رواه أبو حفص الكتاني في quot; جزء من حديثه quot; (136\/1)  والبيهقي في quot; سننه quot; ( 7\/311) عن أبي عقيل عن بهية قالت: سمعت عائشة تقول: فذكرته مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف بهية لا تعرف وأبو عقيل - اسمه يحيى بن المتوكل - ضعيف.(5\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2275",
        "content": "2275 - quot; إن أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك quot;. ضعيف جدا رواه ابن ماجه (291) موقوفا وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (177\/1)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/296)  وأبو أحمد الحاكم في quot; الكنى quot; (ق 212\/1) عن بحر السقاء عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي مرفوعا. وقال الحاكم: quot; منكر جدا لم يدرك سعيد عليا quot;. وقال أبو نعيم:(5\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2276",
        "content": "quot; غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر quot;. قلت: وهو ابن كنيز السقاء. قال الذهبي: quot; متفق على تركه quot;. وعثمان بن ساج فيه ضعف وقال البوصيري في quot; الزوائد quot; (23\/1) : quot; إسناده ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ولضعف بحر.رواه البزار بسند جيد لا بأس به مرفوعا ولعل [رواية] من أوقفه أشبه ورواه البيهقي في quot; الكبرى quot; من طريق عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا quot;. قلت: إسناده صحيح ولكنه بلفظ: عن علي قال: أمرنا بالسواك وقال: quot; إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك.. quot; إلخ. وهذا وإن كان ظاهره الوقف فيمكن القول بأنه في حكم المرفوع لأن قوله: أمرنا. بالبناء للمجهو ر ومعناه: أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم كما تقرر في الأصول فقوله: quot; وقال ... quot; يمكن عطفه على quot; الرسول صلى الله عليه وسلم quot; المفهو م من الفعل المبني للمجهول. ويؤيده أن في بعض طرق الحديث زيادة في آخره: quot; قال: قلت: هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم إن شاء الله تعالى quot;. وقد مضى تخريجه في quot; الصحيحة quot; برقم (1213) . 2276 - quot; إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبي الملبي quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (25\/1 - بترتيبه) : حدثنا خلف بن عبد الله الضبي : حدثنا عمروبن الرضي بن نصر بن الرضي البصري: حدثنا(5\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن عبد الملك الذماري: حدثنا أبو الوليد الضبي عن أبي بكر الهذلي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وقال: quot; لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو واه جدا أبو بكر الهذلي قال الحافظ: quot; متروك quot;. وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. ومن دونهما لم أعرفه أحدا منهم. والحديث قال الهيثمي (1\/327) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم quot;. قلت: فأين أنت من أبي بكر الهذلي المتروك وتدليس أبي الزبير الذي يمكن أن يكون أخذه عن بعض الكذابين فقد أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/106) من طريق علي (!) بن سويد عن نفيع أبي داود عن جابر به إلا أنه لم يسقه بتمامه  وقال بعد أن أشار إلى أن علة إسناده إلى نفيع غنما هو (ابن سويد) : quot; قال أبي: ونفس الحديث كأنه موضوع quot;. وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/109) إلى تضعيفه. ثم رأيت الحديث في quot; أخبار أصبهان quot; لأبي نعيم (1\/338) من طريق المعلى بن هلال: حدثنا أبو داود الدارمي عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; إن المؤذنين المحتسبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة وهو يؤذنون quot;. والمعلى بن هلال وهو ابن سويد قال الحافظ:(5\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اتفق النقاد على تكذيبه quot;. ومن طريقه ذكره ابن أبي حاتم إلا أنه وقع له (علي بن سويد)  وهو معلى بن هلال بن سويد كما جزم به ابن أبي حاتم. وأبو داود الدارمي هو نفيع وهو كذاب فمن المحتمل أن يكون أبو الزبير تلقاه عنه ثم دلسه. وللحديث طريق آخر رواه ابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (303 - 304) من طريق علي بن عيسى الرازي: حدثنا سعيد أبو عثمان: حدثنا ابن السماك عن سفيان الثوري عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد واه أيضا ابن السماك اسمه محمد بن صبيح. قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; صدوق وليس حديثه بشيء quot;. وسعيد أبو عثمان الظاهر أنه الذي أورده أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; ( 1\/326) قال: quot; سعيد بن عثمان بن عيسى الكريزي أبو عثمان من ولد عبد الله بن عامر روى عن حفص بن غياث ويحيى القطان ومحمد بن جعفر - غندر - بمناكير quot;. ويقال فيه: سعيد بن عيسى الكريزي قال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. انظر quot; الأنساب quot; للسمعاني وquot; اللسان quot; للعسقلاني. وعلي بن عيسى الرازي لم أعرفه الآن.(5\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2277",
        "content": "2277 - quot; إن المؤمن يؤجر في هدايته السبيل وإماطته الأذى عن الطريق وفي تعبيره بلسانه عن الأعجمي وإنه ليؤجر في إتيانه أهله حتى إنه ليؤجر في السلعة فتكون في طرف الثوب فيلتمسها فيخطئها كفه فيخفق لها فؤاده فترد عليه فيكتب له أجرها quot;. ضعيف بهذا اللفظ أخرجه ابن نصر في quot; الصلاة quot; أوquot; الإيمان quot; (224\/2)  والبزار في quot; مسنده quot; (1\/454\/957 - كشف الأستار)  وأبو يعلى (3473)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (4\/318\/3554 - ط) عن منهال بن خليفة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث ما فرحنا بشيء منذ عرفنا الإسلام فرحنا به. قال: فذكره. وقال الطبراني: quot; تفرد به المنهال بن خليفة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير المنهال هذا فقال ابن معين والنسائي: quot; ضعيف quot;. وقال البخاري: quot; فيه نظر quot;. وشذ البزار فقال: quot; لا نعلم رواه عن ثابت إلا المنهال وهو ثقة quot;! والشطر الأول من الحديث قد جاء مفرقا في أحاديث خرجت بعضها في المجلد الثاني من quot; الصحيحة quot; (572 - 577)  وفي الباب عن أبي ذر عند أحمد (5\/154)  ورجاله ثقات.(5\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2278",
        "content": "2278 - quot; من نظر إلى أخيه نظر مودة ليس في قلبه عليه إحنة لم ينصرف حتى يغفر به ما تقدم من ذنبه وما من مسلم يصافح أخاه ليس في قلب أحد منهما على أخيه إحنة لم تفترق أيديهما حتى يغفر الله لهما quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي (189 - 190)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (9\/118 - 119 - ط)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/288\/1 و6624 - ط) عن سوار بن مصعب عن كليب بن وائل عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; سوار بن مصعب عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف كما ذكروه quot;. قلت: وهو متروك كما قال النسائي وغيره.(5\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2279",
        "content": "2279 - quot; من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها أخافه الله يوم القيامة quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/417\/2 و7468 - ط) من طريق سفيان عن عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار عن رجل من بني سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن طريق إسرائيل: حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمروقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف من قبل عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو الإفريقي فإنه ضعيف لسوء حفظه والاختلاف المذكور في إسناده منه فإن سفيان وإسرائيل ثقتان حافظان. وثمة اختلاف آخر عليه فأخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (5\/139\/(5\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2280",
        "content": "9187) عن هشيم عن يعلى بن عطاء عن عبد الرحمن بن زياد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وذكره. 2280 - quot; ما من عبد يظلم رجلا مظلمة في الدنيا لا يقتص من نفسه إلا أقصه الله منه يوم القيامة quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/420\/1 و7484 - ط) عن علي بن عاصم عن أبي هارون العبدي قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون العبدي متروك وعلي بن عاصم ضعيف.(5\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2281",
        "content": "2281 - quot; من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه quot;. ضعيف رواه ابن عدي (38\/2)  وابن عساكر (15\/348\/2) عن موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف موسى بن عبيدة ضعيف وأما أخوه عبد الله بن عبيدة فمختلف فيه. قال الذهبي: quot; وثقه غير واحد وأما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين وقال يحيى: ليس بشيء وقال أحمد: لا يشتغل به ولا بأخيه وقال ابن حبان: لا راوي له غير أخيه فلا أدري البلاء من أيهما وقال ابن معين: لم يسمع من جابر quot;.(5\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2282",
        "content": "ثم ساق له هذا الحديث. ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد كما في quot; فيض القدير quot;. 2282 - quot; من أراد أمرا فشاور فيه وفقه الله لأرشد الأمور quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/430\/1 و7538 - ط) عن العباس بن سهل بن أبي فديك عن عمروبن حفص عن أبي عمران الجوني عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. وقال: quot; لا أحفظه إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو مظلم من دون الجوني لم أعرفهما. وقد روي من حديث ابن عباس مرفوعا عند الطبراني في quot; الأوسط quot; (9\/153\/8329 - ط )  وابن حبان في quot; المجروحين quot; 0 2\/280)  وقال الطبراني: quot; تفرد به عمروبن الحصين quot;. قلت: وهو متروك وبه أعله الهيثمي (8\/96)  ولعله (عمروبن حفص) الذي عند البيهقي تحرف اسم أبيه على الناسخ.(5\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2283",
        "content": "2283 - quot; مروا بالمعروف وانهو اعن المنكر وإن لم تنتهو اعنه quot;. ضعيف جدا رواه ابن عدي (317\/2) : حدثنا محمد: حدثنا الحسن بن عرفة: حدثنا المحاربي عن العلاء بن المسيب عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; وهذا من حديث العلاء بهذا الإسناد غير محفوظ quot;. ذكره في ترجمة شيخه محمد هذا وهو ابن أحمد بن عيسى أبو الطيب المروزي وقال فيه: quot; يضع الحديث quot;.(5\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2284",
        "content": "لكن رواه ابن أبي الدنيا في quot; الأمر بالمعروف quot; (54\/1)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/436\/1 و7570 - ط) من طريق طلحة بن عمروعن عطاء به وزاد: quot; .. وإن لم تعملوا به كله quot;. لكن طلحة هذا متروك الحديث وأشار البيهقي إلى تضعيفه. وروي من حديث أنس أيضا وهو ضعيف جدا أيضا. لكن معنى الحديث صحيح خلافا لما قد يظن وبيان ذلك في quot; الروض النضير quot; ( 103) . 2284 - quot; خذوا على أيدي سفهائكم quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/437\/2 و7577 - ط) من طريق أحمد بن عبيد: نا إسماعيل بن الفضل البلخي: حدثنا سهل بن عثمان عن حفص عن الأعمش عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير أحمد بن عبيد وهو ابن ناصح قال الذهبي في quot; الميزان quot; (2\/662) : quot; ليس بعمدة quot;. وقال الحافظ: quot; ليس الحديث quot;. والحديث رواه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; والديلمي كما في quot; فيض القدير quot;. والديلمي رواه من طريق الطبراني كما في quot; تسديد القوس quot; (ق 122\/1)  ولم أره في quot; مجمع الزوائد quot;.(5\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2285",
        "content": "وإسماعيل بن الفضل البلخي وثقه الدارقطني والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (6\/290 - 291) . 2285 - quot; أفضل الزهد في الدنيا [ذكر الموت] (1)  وأفضل العبادة [ذكر الموت] (2)  فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/128) عن روح عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان - وهو ابن أبي عياش - متروك. وروح الظاهر أنه ابن المسيب الكلبي. قال ابن عدي: quot; أحاديثه غير محفوظة quot;. وقال ابن معين: quot; صويلح quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه quot;. وأشار الحافظ في quot; تسديد القوس quot; (ق 43\/2) إلى إعلاله بـ (أبان) .(5\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2286",
        "content": "2286 - quot; الاستغفار في الصحيفة يتلألأ نورا quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/366) عن نصر بن علي الكتاني المروزي: حدثنا النضر بن شميل عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا.  (1 2) سقطتا من الأصل واستدركتهما من quot; الفردوس quot; (1\/357\/1441) . اهـ(5\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2287",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير نصر بن علي الكتاني المروزي فلم أعرفه. والحديث رواه ابن عساكر أيضا كما في quot; الجامع quot; ولم يعله المناوي بغير بهز  وليس بعلة قادحة فإنه حسن الحديث. 2287 - quot; الاستغفار ممحاة للذنوب quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/2\/367) عن عبيد بن كثير بن عبد الواحد التمار: حدثنا سفيان ابن بشر الآمدي: حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أبيه سمعت حذيفة يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن خراش: قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; ذاهب الحديث quot;. وعبيد بن كثير متروك كما في quot; المجروحين quot; (2\/176) وquot; اللسان quot;.. وشيخه (الآمدي) لم أعرفه.(5\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2288",
        "content": "2288 - quot; إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظه من عيادته quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/68 - الغرائب الملتقطة) عن القاسم [بن] الليث الرسعني: حدثنا موسى بن مروان: حدثنا يحيى عن عثمان بن عبد الرحمن عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعا.(5\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2289",
        "content": "قلت: هذا إسناد ضعيف جدا - إن لم يكن موضوعا - آفته (عثمان بن عبد الرحمن)  وهو (الوقاصي)  روى عن مكحول قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك كذبه ابن معين quot;. و (يحيى) هو ابن بشر الأسدي ثقة. ثم هو منقطع بين مكحول وأبي أمامة فإنه لم يره كما قال أبو حاتم على أنه مدلس وقد عنعنه. والحديث بيض له الحافظ في quot; الغرائب quot; وسكت عنه في quot; تسديد القوس quot; كعادته. (تنبيه) كان في الأصل المصور بعض الأخطاء مثل (موسى بن وردان)  فصححته من ترجمة القاسم بن الليث كما أنه كان سقط منه لفظ (ابن) فاستدركت ذلك من quot; تهذيب المزي quot;. 2289 - quot; إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحكام قل المطر وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدوquot;. ضعيف رواه ابن عدي (7\/248)  والديلمي (1\/1\/67) عن عبد الرحمن بن إبراهيم: حدثنا يحيى بن يزيد [عن أبيه] عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي هو ووالده ضعيف quot;. وقال أبو حاتم: quot; منكر الحديث لا أدري أمنه أومن أبيه quot;. قال الذهبي:(5\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2290",
        "content": "quot; قلت: وأبو هـ مجمع على ضعفه quot;. ثم ساق مما أنكر عليه هذا الحديث. 2290 - quot; إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاثة أيام فينسئه إلى ثلاثين سنة  وإنه ليقطع الرحمن وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيغيره الله إلى ثلاثة أيام quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/2\/296) من طريق أبي الشيخ معلقا عن حسين بن جعفر: حدثنا عكرمة بن إبراهيم عن زائدة بن أبي الرقاد: حدثني موسى بن الصباح: عن عبد الله بن عمرومرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن الصباح لم أعرفه ومثله عكرمة بن إبراهيم ويحتمل أنه الأزدي وإن يكنه فهو ضعيف. وزائدة بن أبي الرقاد قال في quot; الميزان quot;: quot; ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث quot;. وتبعه العسقلاني. وحسين بن جعفر الظاهر أنه الحسين بن علي بن جعفر الأحمر. قال أبو حاتم: quot; لا أعرفه quot;.(5\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2291",
        "content": "2291 - quot; ما عظمت نعمة الله عز وجل على عبد إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض نعمة الله عز وجل للزوال quot;. ضعيف رواه ابن عدي (1\/174)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/(5\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "119\/7666)  وابن حبان في quot; المجروحين quot; (1\/142 و2\/280)  وابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/27)  وأبو القاسم بن أبي قعنب في quot; حديث القاسم بن الأشيب quot; (5\/2)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (5\/181 - 182)  والقضاعي (رقم 798 - 799)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/450\/2) و (7666 - ط) والسلفي في الحادي عشر من quot; المنتخبة البغدادية quot; (44\/1) عن محمد بن وزير الواسطي: نا أحمد بن معدان العبدي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أحمد بن معدان العبدي قال الدارقطني: quot; متروك quot;. وقال ابن عدي: quot; لا يعرف وهذا الحديث يروى من وجوه وكلها غير محفوظة quot;. وتابعه عمروبن الحصين الكلابي: حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة عن ثور بن يزيد به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (7664)  وقال: quot; وهذا كلام مشهور عن الفضيل بن عياض quot;. وابن علاثة فيه ضعف لكن عمروبن الحصين متروك متهم كما تقدم مرارا. وقال البيهقي في كل من الطريقين: quot; إسناد ضعيف quot;.(5\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2292",
        "content": "وللحديث شاهد من حديث عائشة نحوه. قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/251) : quot; رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وغيرهما quot;. قلت: في إسناده عند ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (82\/48) سعيد بن أبي سعيد الزبيدي قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف وأحاديثه ساقطة quot;. وأشار إلى تضعيفه ولم يورده الهيثمي لكن قد روي بلفظ آخر من حديث ابن عمر وابن عباس وهما مخرجان في الكتاب الآخر (1692) . 2292 - quot; لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان quot;. ضعيف رواه ابن ماجه (109)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/589\/1289)  وعبد الله بن أحمد في زوائد quot; فضائل الصحابة quot; (1\/466\/757)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/199)  وابن العسكري في آخر كتاب quot; الكرم والجود quot; (114\/2)  وأبو عبد الله الفلاكي في quot; الفوائد quot; (91\/1)  وابن عساكر (11\/100\/1)  والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمروquot; (97\/2) عن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني قال: حدثني أبي عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; عثمان بن خالد العثماني الغالب على حديثه الوهم وهذا الحديث لا يعرف إلا به quot; وقال البخاري:(5\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف عنده مناكير quot;. وقال هو وأبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم الأصبهاني: quot; حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به quot;. وساق له هذا الحديث. وقال الحافظ: quot; متروك الحديث quot;. ثم رواه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد المسند quot; (1\/74)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/589\/ رقم 1288)  والحاكم (3\/98)  وأبو يعلى في quot; الكبير quot; انظر quot; المقصد العلي quot; (1778)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/479) عن القاسم بن الحكم الأنصاري: حدثنا أبو عبادة الزرقي الأنصاري عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عثمان يوم حصر قال: يا طلحة أنشدك الله: أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره قال طلحة: اللهم نعم فذكر حديثا طويلا. كذا قال العقيلي ثم عقبه بقوله:(5\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا يروى بإسناد أصلح من هذا quot;. ذكره في ترجمة القاسم هذا وقال: quot; قال البخاري: لم يصح حديث أبي عبادة quot; يعني هذا. وقال الذهبي: quot; قال أبو حاتم: مجهول قلت: محله الصدق quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين quot;. ولما قال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; رده الذهبي بقوله: quot; قلت: قاسم هذا قال البخاري: لا يصح حديثه وقال أبو حاتم: مجهول quot;. رواه الترمذي (2\/295) وابن عساكر عن يحيى بن يمان عن شيخ من قريش عن رجل من الأنصار يقال [له] الحارث عن طلحة بن عبيد الله مرفوعا به. وقال الترمذي: quot; حديث غريب ليس إسناده بالقوي وهو منقطع quot;. قلت: إسناده كله علل آخذ بعضها برقاب بعض: الأولى الانقطاع الذي أشار إليه الترمذي وهو بين طلحة والحارث وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ذباب فإنه لم يسمع من طلحة. الثانية: الحارث نفسه صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;. الثالثة: جهالة الشيخ القرشي. الرابعة: ضعف يحيى بن يمان قال الحافظ:(5\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2293",
        "content": "quot; صدوق عابد يخطىء كثيرا وقد تغير quot;. قلت: وقلبه أحد الكذابين فقال: quot; أبو بكر quot; مكان quot; عثمان quot;. أخرجه الغطريفي في quot; جزئه quot; (ص 33 - ط) بسند له افتعله عن ابن عمر! 2293 - quot; لوعاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي quot;. موضوع رواه ابن سعد (1\/144) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم قال: سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم يحدث عمي - يعني الزهري - قال: فذكره مرفوعا. قلت: آفته (محمد بن عمر)  وهو الواقدي قال النسائي: quot; كان يضع الحديث quot;.(5\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2294",
        "content": "2294 - quot; إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الصغير quot; (رقم 1127)  وquot; الكبير quot; (رقم 1755)  وquot; الأوسط quot; (10\/170 - 171 - ط)  وعنه الخطيب (11\/381) : حدثنا أبو ذر هارون بن سليمان المصري: حدثنا يوسف بن عدي: حدثنا المحاربي عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير هارون بن سليمان المصري فلم أجد من وثقه وليس له في quot; الأوسط quot; إلا هذا الحديث مما يشعر أنه ليس بمشهور وقد توبع فرواه الخطيب من طريق علي بن الحسين بن خلف(5\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المخرمي: قال : أخبرني محمد بن هارون الأنصاري: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي: حدثنا يوسف بن عدي به. لكن محمد بن هارون الأنصاري قال الذهبي: quot; كان يتهم quot; فلا قيمة لهذه المتابعة. على أن علة الحديث من فوق وهي عنعنة أبي الزبير فإنه كان يدلس. فقول المنذري (3\/56) : quot; رواه الطبراني في quot; الثلاثة quot; بإسناد جيد quot;. فليس بجيد وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4\/69) : quot; رواه الطبراني في الصحيح خلا شيخ الطبراني ولم أجد من ضعفه quot;! قلت: أولا: فهل وجدت من وثقه فإن كل من لا يعرف يصدق عليه أن يقول القائل: لم أجد من ضعفه! ثانيا: من الظاهر أن في عبارته سقطا من الناسخ وقد أشار إلى ذلك ناشره القدسي بقوله: quot; كذا الأصل quot;. وأنا أظن أن صواب العبارة: quot; رواه الطبراني في [الثلاثة ورجاله رجال] (الصحيح) خلا.. quot; إلخ. هذا وقد كنت خرجت الحديث في تعليقي على quot; المعجم الصغير quot; للطبراني المسمى بـ quot; الروض النضير quot; (رقم 189)  وذكرت فيه أن الحافظ العراقي عزا الحديث لأبي داود بإسناد جيد عن عائشة وأني لم أجده في quot; سنن أبي داود quot;.(5\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2295",
        "content": "قلت: هذا قبل أكثر من ثلاثين سنة قبل صدور بعض المؤلفات والفهارس التي تساعد على الكشف عن الحديث والآن أنا أكتب هذا سنة (1403) قد راجعت له بعضها ومنها quot; تحفة الأشراف quot; للحافظ المزي فازداد ظني بخطأ ذلك العزو ولعله اشتبه عليه بحديث عائشة الآخر بلفظ: quot; إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسوالحجارة واللبن quot;. وقد رواه مسلم بنحوه وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص 112 - الطبعة القديمة) . والله أعلم. 2295 - quot; إذا أراد الله بعبد هو انا أنفق ماله في البنيان أوف يالماء والطين quot;. ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot; قصر الأمل quot; (3\/21\/2)  وابن حبان في quot; الثقات quot; ( 1\/205) عن سلمة بن شريح عن يحيى بن محمد بن بشير الأنصاري عن أبيه مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/149\/1 - 2)  والضياء في quot; المسموعات بمروquot; (8\/1)  وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أبي بشير إلا بهذا الإسناد quot;. وقال ابن حبان: quot; هذا مرسل وليس بمسند quot;. يعني أرسله محمد بن بشير الأنصاري ذكره في quot; ثقات التابعين quot; وابنه يحيى لم أجد من ترجمه ومثله سلمة بن شريح. بل قال الذهبي: quot; مجهول quot;. ولذا قال الهيثمي (4\/69) :(5\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2296",
        "content": "quot; وفيه من لم أعرفه quot;. وله طريق آخر أخرجه ابن عدي (148\/1) عن أبي يحيى الوقار: حدثنا العباس بن طالب الأزدي عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال: quot; هذا الحديث بهذا الإسناد باطل والعباس بن طالب صدوق بصري لا بأس به quot;. قلت: والآفة من أبي يحيى الوقار فإنه كان من الكذابين الكبار كما قال صالح جزرة واسمه زكريا بن يحيى. 2296 - quot; إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل: يا جبريل! اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني أحب أن لا أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله عز وجل: يا جبريل! اقض لعبدي هذا حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/233\/1\/8607)  وquot; الدعاء quot; ( 2\/821\/87) من طريق سويد بن عبد العزيز قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة  عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تفرد به سويد بن عبد العزيز quot;. قلت: كذا قال ولم يتفرد سويد - على أنه ضعيف - بل تابعه يحيى بن حمزة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة به وزاد:(5\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2297",
        "content": "quot; وعن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا quot;. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2\/768) . وإليه فقط عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; وقال: quot; وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة - متروك quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/151) بعد ما عزاه للطبراني. ثم عزاه السيوطي لابن النجار عن أنس من طريق ابن أبي فروة. وجملة: quot; إني أحب أن أسمع صوته quot; قد رويت في حديث أبي أمامة بسياق آخر سيأتي برقم (4994) . 2297 - quot; إذا أردت أن يحبك الله فابغض الدنيا وإذا أردت أن يحبك الناس فما كان عندك من فضولها فانبذه إليهم quot;. ضعيف أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7\/270) وعنه ابن عساكر (2\/377) عن أبي الفضل جعفر بن محمد العسكري: حدثنا محمد بن يزيد: أخبرني موسى بن داود الضبي: حدثني معاوية بن حفص قال: إنما سمع إبراهيم بن أدهم من منصور حديثا فأخذ به فساد أهل زمانه قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: حدثنا منصور عن ربعي بن حراش قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس فقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ورجاله ثقات معروفون غير محمد بن يزيد فلم يتبين لي من هو ومثله أبو الفضل جعفر بن عامر العسكري وليس هو الذي في(5\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثقات ابن حبان quot; (8\/162) : quot; جعفر بن عامر ... العسكري البغدادي أبو يحيى quot; فإنه يختلف عنه كنية وطبقة فإنه ذكره في الطبقة الرابعة مثل شيخ شيخه (موسى بن داود الضبي) . وفي quot; الميزان quot; آخر يدعى (جعفر بن عامر البغدادي روى عن أحمد بن عمار أخي هشام بن عمار بخبر كذب اتهمه به ابن الجوزي. والحديث المشار إليه تقدم في المجلد الثاني برقم (796)  فيحتمل أن يكون هو هذا لقرب طبقته منه. والله أعلم. وربعي بن حراش تابعي جليل مشهور مات سنة مائة. ورواه ابن أبي الدنيا في quot; ذم الدنيا quot; (ق 13\/2) عن إبراهيم فأعضله. ورواه المفضل بن يونس عن إبراهيم بن أدهم عن منصور عن مجاهد: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره نحوه بلفظ: quot; أما ما يحلك الله عليه فالزهد في الدنيا.. quot; والباقي نحوه. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/41 - 42) . ثم رواه من طريق أخرى مسندا عن مجاهد عن أنس وأعله بوهم أحد رواته وقال: quot; رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوزوا به مجاهدا quot;. قلت: فهو بهذا اللفظ مرسل جيد وشاهد قوي لحديث سهل بن سعد المخرج في quot; الصحيحة quot; (944) .(5\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2298",
        "content": "2298 - quot; لأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها ولأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها quot;. ضعيف أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/218)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; ( 1\/409\/559) والسياق له من طريق يحيى بن عيسى الرملي: حدثنا الأعمش قال: اختلفوا في القصص فأتوا أنس بن مالك رضي الله عنه فقالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص فقال: إنما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف ولكن قد سمعته يقول: فذكره. أورده ابن عدي في ترجمة الرملي هذا وروى تضعيفه عن غير واحد وختم ترجمته بقوله: quot; وعامة رواياته مما لا يتابع عليه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. قلت: والأعمش مدلس وقد رواه بصيغة التعليق فهو العلة. وقد رواه قتادة عن أنس نحوه لكن بلفظ: quot; أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل quot;. أخرجه أبو داود (3667)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (2\/1638\/1878) وغيرهما  وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (2916) .(5\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2299",
        "content": "2299 - quot; ألا يستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه  وهما معه بالليل والنهار ! quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/462\/2) عن المعارك بن عباد النصري عن أبي عباد عن جده أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; إسناده ضعيف وله شاهد ضعيف quot;. قلت: بل إسناده ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا فإن أبا عباد هذا هو عبد الله ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري متهم بالكذب. والمعارك بن عباد. قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. قلت: وشيخه عبد الله واه quot;. وأما الشاهد الذي أشار إليه البيهقي فهو الحديث الآتي:(5\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2300",
        "content": "2300 - quot; ألم أنهكم عن التعري ! إن معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أوحين يأتي الخلاء ألا فاستحيوا لها فأكرموها quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/462\/2) عن الحسن بن أبي جعفر: حدثنا ليث عن محمد بن عمروعن أبيه عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث وهو ابن أبي سليم كان اختلط.(5\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2301",
        "content": "والحسن بن أبي جعفر ضعيف بل قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. 2301 - quot; من اتقى الله كل لسانه ولم يشف غيظه quot;. منكر رواه ابن أبي الدنيا في quot; الورع quot; (166\/1) : نا محمد بن بشير: نا عبد الرحمن ابن حريز: نا أبو حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. ومن طريق ابن أبي الدنيا رواه السلفي في quot; الأربعين البلدانية quot; (21\/2)  وأبو القاسم بن عساكر في quot; طرق الأربعين quot; (56\/2)  وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10\/57\/2) . ومن طريق محمد بن بشير أبي جعفر الزاهد رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (230)  وقال: quot; ابن حريز هذا مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وفيه رواية من وجه آخر نحوهذا أويقاربه في الضعف quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف وعنه محمد بن بشير الزاهد مثله quot;. وأقره الحافظ. وقال ابن عساكر: quot; هذا حديث غريب وهو مشهور من قول أمير المؤمنين عمر quot;. وكذا كتب على هامش quot; الأربعين quot; محمد بن أحمد بن محمد بن النجيب.(5\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2302",
        "content": "2302 - quot; ريح الجنة يوجد من مسيرة مائة عام لا يجد ريحها مختال ولا منان بعمله ولا مدمن خمر quot;. ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/283) والسياق له والشجري في quot; الأمالي quot; (1\/32 و2\/308)  وابن الجوزي في quot; جامع المسانيد quot; (65\/1) عن الربيع بن بدر عن هارون بن رئاب عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الربيع بن بدر متروك. ولفظ الشجري: quot; خمسمائة عام quot;. وقد روي بهذا اللفظ من حديث ابن عباس نحوه وسيأتي برقم (3651) .(5\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2303",
        "content": "2303 - quot; تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلوبعيرا منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله. وأما بيوت الشياطين فلم أرها quot;. ضعيف رواه أبو داود في quot; الجهاد quot; رقم (2568) من طريق ابن أبي فديك: حدثني عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند قال: قال أبو هريرة: ... فذكره مرفوعا به وزاد: quot; وكان سعيد يقول: لا أراها إلا هذه الأقفاص التي تستر الناس بالديباج quot;. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أبي يحيى وهو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي الملقب بـ quot; سحبل quot; وهو ثقة وابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل وفيه كلام يسير.(5\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2304",
        "content": "ثم تبين أن فيه انقطاعا بين سعيد وأبي هريرة قال ابن أبي حاتم في quot; المراسيل quot; (ص 52) عن أبيه: quot; سعيد لم يلق أبا هريرة quot; ونقله عنه العلائي (224\/246)  وأقره. وقد كنت أوردت الحديث في quot; الصحيحة quot; برقم (93) قبل أن يتبين لي الانقطاع المذكور فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. 2304 - quot; إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار  عالم بأمر الدنيا جاهل بأمر الآخرة quot;. ضعيف رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (72 - الإحسان) : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي: أنبأنا عبد الرزاق: أنبأنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم غير شيخ ابن حبان أحمد بن الحسن وهو أبو حامد النيسابوري المعروف بابن الشرقي قال الخطيب (4\/426 - 427) : quot; وكان ثقة ثبتا متقنا حافظا quot;. وتابعه أبو بكر القطان: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي به. أخرجه البيهقي (10\/194) . ثم تبين أنه منقطع بين سعيد وأبي هريرة كما تقدم في الحديث الذي قبله فراجعه . وقد كان في quot; الصحيحة quot; أيضا (195) .(5\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/44) : quot; رواه أبو بكر بن لال في quot; مكارم الأخلاق quot; من حديث أبي هريرة بسند ضعيف quot;. وقد وجدت له طريقا أخرى إلا أنها واهية جدا فلا يستشهد بها. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (ق 200\/2) من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم بسنده عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به. قلت: والمقبري هذا متروك وابن إبراهيم هو الأشناني قال الخطيب في quot; التاريخ quot; (5\/439) : quot; روى عن الثقات أحاديث باطلة وكان كذابا يضع الحديث. قال الدارقطني: كذاب  دجال quot;. لكنه تابعه ثقة عند أبي الشيخ في quot; الأمثال quot; فالآفة من المقبري والله أعلم. قلت: وما أشد انطباق هذا الحديث - على ضعفه - على هؤلاء الكفار الذين لا يهتمون لآخرتهم مع علمهم بأمور دنياهم كما قال تعالى فيهم: quot; يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون quot; ولبعض المسلمين نصيب كبير من هذا الوصف الذين يقضون نهارهم في التجول في الأسواق والصياح فيها ويضيعون عليهم الفرائض والصلوات quot; فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهو ن . الذين هم يراؤن. ويمنعون الماعون quot;.(5\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2305",
        "content": "2305 - quot; إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت غلام الغيوب. اللهم إن كان كذا وكذا - من المر الذي يريد - لي خيرا في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري [فاقدره لي ويسره لي وأعني عليه]  وإلا فاصرفه عني واصرفني عنه ثم قدر لي الخير أينما كان لا حول ولا قوة إلا بالله quot;. ضعيف أخرجه أبو يعلى في مسنده (رقم 1342)  وابن حبان (686)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/151) من طريق ابن إسحاق: حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمروبن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وإسناده حسن لولا أن عيسى هذا قال ابن المديني: quot; مجهول لم يروعنه غير محمد بن إسحاق quot;. ولذا قال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. لكن قد روى عنه جمع من الثقات ترتفع بهم الجهالة عنه ولذلك ملت في quot; تيسير الانتفاع quot; إلى أنه حسن الحديث ما لم يخالف كما في حديث آخر له في (الصلاة)  ذكر فيه (التورك بين السجدتين) دون (التشهد) ! وكما في هذا فإنه زاد في آخره (الحوقلة) مخالفا في ذلك كل أحاديث الاستخارة: فقد أخرجه ابن حبان (685 و687) من حديث أبي أيوب الأنصاري وأبي هريرة مرفوعا نحوه دون هذه الزيادة. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10012) من طريق صالح بن(5\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موسى الطلحي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا نحوها بدونها. لكن الطلحي هذا متروك. وكذلك أخرجه البخاري وغيره من حديث جابر مرفوعا وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (رقم 1376) وغيره. وقد استنكر بعضهم حديث جابر هذا ولا وجه لذلك عندي وهذه شواهد لحديثه تدعمه وتشهد لثبوته في الوقت الذي تشهد لنكارة هذه الزيادة في حديث أبي سعيد هذا ولذلك خرجته هنا. وحديث أبي هريرة عند ابن حبان (687 - الموارد) من طريق حمزة بن طلبة: حدثنا ابن أبي فديك: حدثنا أبو المفضل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عنه به. وحمزة بن طلبة ذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; (8\/210)  وقد توبع فقد أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2\/2\/257 - 258) قال: قال لي إبراهيم بن المنذر: عن ابن أبي فديك به. ورجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي المفضل هذا قال ابن حبان عقب الحديث: quot; اسمه شبل بن العلاء بن عبد الرحمن مستقيم الأمر في الحديث quot;. وقال في quot; الثقات quot; (6\/452) : quot; روى عن ابن أبي فديك بنسخة مستقيمة حدثنا بها المفضل بن محمد العطار بأنطاكية. قال: حدثنا أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي قال: حدثنا ابن أبي فديك: حدثنا شبل بن العلاء عن أبيه quot;.(5\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2306",
        "content": "قلت: فهذه متابعة أخرى لحمزة بن طلبة فالإسناد حسن وهو شاهد قوي لحديث جابر وشاهد على نكارة الزيادة في حديث أبي سعيد الخدري والله تعالى أعلم. 2306 - quot; إذا أراد الله بقوم نماء أوبقاء رزقهم العفاف والقصد وإذا أراد الله بقوم اقتطاعا فتح عليهم حتى إذا فرحوا بما أوتوا ... الحديث quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/97) من طريق أبي الشيخ عن عراك بن خالد: حدثنا أبي: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن عباد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عراك هو ابن خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الشامي. قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أبو حاتم: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ: quot; لين quot;. قلت: وأبو هـ شر منه قال الذهبي: quot; قال النسائي: ليس بثقة quot;.(5\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2307",
        "content": "2307 - quot; إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة حتى يريك الله منه المخرج أوحتى يجعل الله لك مخرجا quot;. ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (888)  والخرائطي في(5\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2308",
        "content": "quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/688\/735) من طريق الطيالسي - وليس هو في quot; مسنده quot; المطبوع - والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/68\/1187)  كلاهما من طريق ابن المبارك عن سعد بن سعيد الأنصاري عن الزهري عن رجل من بلي قال: quot; أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي فناجى أبي دوني قال: فقلت لأبي: ما قال لك قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل سعد بن سعيد وهو ابن قيس بن عمروالأنصاري قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. والحديث عزاه المناوي للطيالسي أيضا والخرائطي والبغوي وابن أبي الدنيا والبيهقي في quot; الشعب quot; وقال: quot; رمز المؤلف لحسنه وفيه سعد بن سعيد ضعفه أحمد والذهبي لكن له شواهد كثيرة quot;. قلت: ليته ذكر ولوبعضها فإني لا أستحضر شيئا منها فإن وجد له شاهد معتبر نقلته إلى الكتاب الآخر وأما الحديث الآتي فلا يصلح شاهدا لشدة ضعفه وهو: 2308 - quot; إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان خيرا فأمضه وإن كان شرا فانته quot;. موضوع رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (159\/2 من quot; الكواكب quot; 575) (5\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2309",
        "content": "وهناد (519)  ووكيع (16)  وابن المبارك (14)  كلهم في الزهد والمروزي في quot; زياداته quot; (15) : حدثنا سفيان عن خالد بن أبي كريمة قال: سمعت أبا جعفر - قال ابن صاعد: أبو جعفر هذا يقال له: عبد الله بن مسور الهاشمي وليس بمحمد ابن علي - يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بارك الله للمسلمين فيك فخصني منك بخاصة بخاصة خير قال: أمستوص أنت أراه قال ثلاثا  قال: نعم قال: اجلس إذا أردت ... الحديث. وهذا موضوع آفته عبد الله بن مسور الهاشمي قال الذهبي: quot; ليس بثقة قال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة quot;. وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/185) : quot; ضعيف جدا quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/305)  لكن جعله عن ابن مسعود! 2309 - quot; أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: إنك لن تتقرب إلي بشيء أحب إلي من الرضا بقضائي ولم تعمل عملا أحبط لحسناتك من الكبرياء يا موسى! لا تضرع إلى أهل الدنيا فأسخط عليك ولا تخف بدينك لدنياهم فأغلق عليك أبو اب رحمتي يا موسى! قل للمذنبين النادمين: أبشروا وقل للعاملين المعجبين: اخسروا quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/45 و7\/127) قال: حدثنا(5\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان بن أحمد: حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى: حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود الإسكندراني عن سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; غريب من حديث الثوري عن منصور عن مجاهد لم نكتبه إلا من حديث أبي الربيع quot;. قلت: وهو ثقة اتفاقا وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير شيخ سليمان بن أحمد - وهو الطبراني - علي بن سعيد الرازي فإنه مع حفظه متكلم فيه فجاء في quot; سؤالات حمزة السهمي للدارقطني quot; (244\/348) : quot; سألت الدارقطني عنه فقال: ليس في حديثه بذاك سمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج فما كانوا يعطونه فيجمع الخنازير في المسجد! فقلت: كيف هو في الحديث قال: قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها. ثم قال: في نفسي منه وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر وأشار بيده وقال: هو كذا وكذا ونفض بيده يقول: ليس بثقة quot;. ونقله الذهبي في quot; السير quot; (14\/146)  والحافظ في quot; اللسان quot; وأقراه وصححت منهما بعض الأحرف. وزاد الحافظ: quot; وقال ابن يونس في quot; تاريخه quot;: تكلموا فيه وكان من المحدثين الأجلاء وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات quot;. ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وأوجز فيه الكلام - كعادته - فقال: quot; قال الدارقطني: ليس بذاك تفرد بأشياء quot;.(5\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2310",
        "content": "والحديث لم يورده السيوطي في quot; جوامعه quot; ولا الهيثمي في quot; مجمعه quot; وهو في quot; فردوس الديلمي quot; (1\/143\/509)  وليس هو في quot; الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس quot;. 2310 - quot; من سب عليا فقد سبني ومن سبني سبه الله quot;. منكر رواه ابن عساكر (12\/203\/1) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال: حججت وأنا غلام فمررت بالمدينة فرأيت الناس عنقا واحدا فاتبعتهم فأتوا أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسمعتها وهي تقول: يا شبيب بن ربيع! فأجابها رجل جلف جاف: لبيك يا أمه! فقالت: أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناديكم فقال: إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين وقد خولف في إسناده فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في quot; الأمالي quot; (ص 52 - 53) من طريق أحمد وهذا في quot; المسند quot; (6\/323) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أيسب ... الحديث. دون قوله: quot; ومن سبني سبه الله quot;. ورواه الحاكم (3\/121) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر من وجهين:(5\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2311",
        "content": "الأول: أن أبا إسحاق السبيعي كان اختلط لا يدري أحدث به قبل الاختلاط أن بعده والراجح الثاني لأن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق - وهو حفيد السبيعي إنما سمع منه متأخرا. ولعل من آثار ذلك اضطرابه في إسناده ومتنه. أما الإسناد فظاهر مما تقدم فإنه في رواية إسرائيل جعل بينه وبين أم سلمة (أبا عبد الله الجدلي)  وفي رواية إسماعيل بن الخليل صرح بأنه سمع من أم سلمة! إلا أن يكون سقط من quot; التاريخ quot; ذكر (الجدلي) هذا. وأما المتن فقد رواه فطر بن خليفة عنه عن الجدلي عن أم سلمة موقوفا دون الشطر الثاني منه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23\/322 - 323) . وفطر هذا ثقة من رجال البخاري وروايته هي المحفوظة لأن لها طريقا أخرى عن أم سلمة وقد خرجتها في quot; الصحيحة quot; (3332) . الثاني: أن أبا إسحاق مدلس وقد عنعنه. (تنبيه) : يبدو من رواية أحمد أن في رواية ابن عساكر سقطا فإنه لم يرد فيها ذكر لأبي عبد الله الجدلي فالظاهر أنه سقط من الناسخ. والله أعلم. 2311 - quot; طلحة والزبير جاراي في الجنة quot;. ضعيف رواه الترمذي (2\/302)  والدولابي (2\/70)  والحاكم (3\/365) وعبد الله ابن أحمد في quot; السنة quot; (ص 199)  وابن عساكر (8\/280\/2) عن أبي عبد الرحمن النضر بن منصور العنزي عن عقبة بن علقمة قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: فذكره مرفوعا. وقال الترمذي:(5\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2312",
        "content": "quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وعلته النضر وعقبة فإنهما ضعيفان كما في quot; التقريب quot;. وأما الحاكم فقال: quot; صحيح الإسناد quot;. فرده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا quot;. 2312 - quot; بئس البيت الحمام: بيت لا يستر وماء لا يطهر quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/468\/1) عن أبي جناب يحيى بن أبي حية عن عطاء ابن أبي رباح عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره [قالت] وما يسر عائشة أن لها مثل أحد ذهبا وأنها دخلت الحمام وقالت: لوأن امرأة أطاعت ربها وحفظت فرجها ثم آذت زوجها بكلمة باتت الملائكة تلعنها. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو جناب هذا ضعيف مدلس. ثم رواه من طريق ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة: حدثني عبد الله بن جعفر: أنه بلغه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; إن الحمام لا يستر وماء لا يطهر ... quot;. وقال: quot; هذا منقطع quot;.(5\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2313",
        "content": "2313 - quot; لا تدعوا صلاة الليل ولوحلب شاة quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (61\/1 - من ترتيبه) عن عطية بن بقية بن الوليد: حدثنا أبي: حدثنا جرير بن يزيد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال:(5\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2314",
        "content": "quot; لم يروه عن ابن المنكدر غير جرير بن يزيد تفرد به بقية quot;. قلت: بقية إنما يخشى من تدليسه وقد صرح بالتحديث فالعلة من شيخه جرير بن يزيد قال الذهبي: quot; تفرد عنه بقية لا يعتمد عليه لجهالته quot;. ولم يتنبه الهيثمي لهذه العلة فراح يعله بما لا يقدح فقال في quot; المجمع quot; ( 2\/252)  وتبعه المناوي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير quot;! 2314 - quot; لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا quot;. ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot; ذم الدنيا quot; (45\/1) عن سلمة بن شبيب أنه حدث عن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا محمد بن النضر الحارثي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل الحارثي هذا من أتباع أتباع التابعين مع كونه مجهولا فقد قال ابن أبي حاتم (4\/1\/110) : quot; روى عن الأوزاعي روى عنه عبد الله بن المبارك وأبو نصر التمار وعبد الرحمن بن مهدي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو في quot; ثقات ابن حبان quot; (9\/71 - 72)  وقال: quot; ما له حديث مسند quot;.(5\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2315",
        "content": "2315 - quot; العباس مني وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا quot;. ضعيف رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4\/24)  والنسائي (4775)  وابن عساكر ( 7\/144\/2 و8\/460\/2) عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن رجلا وقع في قرابة للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا: لنلطمنه كما لطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه الترمذي (2\/305)  والحاكم (3\/325) من هذا الوجه الشطر الأول منه  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح غريب quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! ! فوهموا لأن عبد الأعلى - وهو ابن عامر - ضعفه أحمد وغيره. ثم رواه الحاكم (3\/329) من هذا الوجه بتمامه وصححه أيضا هو والذهبي! ! وأما في quot; السير quot; فوفق للصواب حين قال (2\/99) : quot; إسناده ليس بقوي quot;. وقال في موضع آخر (ص 102) :(5\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2316",
        "content": "quot; عبد الأعلى الثعلبي - لين quot;. ووافقه المعلق عليه في الموضعين ولكنه في موضع سابق حسنه وأقر الذهبي على موافقة الحاكم! فقال (ص 89) : quot; رواه أحمد في quot; مسنده quot; (1\/300) بسند حسن. ورواه ابن سعد. وصححه الحاكم . ووافقه الذهبي quot;! ! قلت: ومثل هذا التناقض في المجلد الواحد وعلى تقارب صفحات المتناقضات مما يؤكد رأي بعض المتتبعين لها: أن التعليقات التي على هذا الكتاب وغيره باسم الشيخ شعيب ليست كلها بقلمه وإنما بقلم بعض المتمرنين تحت يده والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن الشطر الثاني منه له شواهد من حديث المغيرة بن شعبة وغيره يتقوى بها وقد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (2397) وquot; التعليق الرغيب quot; (4\/175) وغيرهما. 2316 - quot; إذا استأجر أحدكم أجيرا فليعلمه أجره quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/164) من طريق الدارقطني عن أحمد بن محمد بن أنس عن عمروبن محمد بن الحسن عن أبي مسعود الجرار عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو مسعود الجرار - برائين - اسمه عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم قال الحافظ: quot; متروك وكذبه ابن معين quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الدارقطني في quot; الأفراد quot;.(5\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2317",
        "content": "2317 - quot; إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه quot;. ضعيف أخرجه ابن ماجه (3747) عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا. والأخرى: ضعف ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن القاضي قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ quot;. والحديث لم يتكلم المناوي على إسناده بشيء سوى أنه قال: quot; وقد رمز المؤلف لصحته quot;! قلت: وفي النسخة التي طبع عليها شرحه الرمز له بالحسن! ولا يوثق بذلك كله انظر quot; التيسير quot; فالسند ضعيف كما شرحنا.(5\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2318",
        "content": "2318 - quot; إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان quot;. ضعيف رواه أحمد (4\/226)  وعنه ابن عساكر (15\/337\/2)  والقضاعي (113\/1) عن إبراهيم بن خالد الصنعاني قال: نا أمية بن شبل وعمرو بن عوف عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده عطية السعدي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عروة بن محمد قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; كان يخطىء quot;. وعمرو بن عوف لم أعرفه.(5\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2319",
        "content": "وأمية بن شبل. قال الذهبي: quot; له حديث منكر quot;. والحديث قال المناوي: quot; قال الهيثمي: رجاله ثقات وذكره في موضع آخر وقال: فيه من لم أعرفه. وقد رمز المؤلف لحسنه quot;. قلت: وفي متن شرح المناوي رمز له بالصحة. فلا تغتر بشيء من ذلك فإن التحقيق أنه ضعيف. 2319 - quot; إذا أراد أحدكم السلام فليقل: السلام عليكم فإن الله هو السلام ولا يبدأ قبل الله بشيء quot;. ضعيف جدا رواه أبو يعلى (6574)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (229)  والدينوري في quot; المنتقى من المجالسة quot; (243\/1) عن عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن سعيد - وهو ابن أبي سعيد المقبري - متروك متهم.(5\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2320",
        "content": "2320 - quot; إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله موضعا quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (1\/2) والطيالسي (519)  والحاكم (3\/465 - 466)  والبيهقي في quot; السنن quot; (1\/93) من طريق شعبة عن أبي التياح: حدثني شيخ قال: لما قدم عبد الله بن عباس البصرة فكان يحدث عن أبي موسى فكتب عبد الله إلى أبي موسى يسأله عن أشياء فكتب إليه أبو موسى:(5\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأراد أن يبول فأتى دمثا (1) في أصل جدار فبال  ثم قال صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ الذي لم يسم وقال المنذري في quot; مختصره quot; ( 1\/15) : quot; فيه مجهول quot;. مع أنه سكت أبو داود عليه لكن قال النووي: quot; وإنما لم يصرح أبو داود بضعفه لأنه ظاهر! quot;. ومنه تعلم أن رمز السيوطي له بأنه حسن غير حسن وأما المناوي فقال: quot; رمز المؤلف لحسنه فإن أراد لشواهده فمسلم وإن أراد لذاته فقد قال البغوي وغيره: quot; حديث ضعيف quot; ووافقه الولي العراقي فقال: quot; ضعيف لجهالة راويه quot;. قلت: ولم أجد له شواهد بل ولا شاهدا يأخذ بعضده فلست أدري ما هي الشواهد التي أشار إليها المناوي ويؤيد ما ذكرته أنه لوكان له ما يقويه لما قال البغوي: quot; حديث ضعيف quot;. نعم وجدت لبعضه الذي هو من فعله ما قد يشهد له على ضعفه فانظر (كان يتبوأ.. ) فيما يأتي (2459) . قلت: وفي جزم البغوي وغيره بضعف الحديث إشارة إلى أن كون الراوي المجهول في إسناده يرويه شعبة لا تزول به الجهالة عنه خلافا لقول الكوثري:  (1) الدمث: المكان السهل الوطيء اللين. اهـ(5\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2321",
        "content": "quot; شعبة بن الحجاج المعروف بالتشدد في روايته والمعترف له بزوال الجهالة وصفا عن رجال يكونون في سند روايته quot;! وقد رددت عليه في تقوله هذا على أهل الحديث وفي غيره مبسطا في الكلام على حديث معاذ في الاجتهاد بالرأي فيما يأتي (4858) . 2321 - quot; إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق الإخوان إلى الإخوان فيسير سرير ذا إلى سرير ذا فيلتقيان فيتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا ويقول: يا أخي تذكر يوم كذا كنا في دار الدنيا في مجلس كذا فدعونا الله فغفر لنا quot;. ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/49)  وعبد الغني المقدسي quot; الجواهر quot; (ق 252\/1) عن إبراهيم بن أدهم قال: روى الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث إبراهيم والربيع quot;. قلت: تابعه سعيد بن عبد الله الدمشقي: حدثنا الربيع بن صبيح به. أخرجه عباس الترقفي في quot; حديثه quot; (41\/1 و53\/1)  وعنه ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (182\/2)  وابن قدامة في quot; المتحابين في الله quot; (ق 111\/2) من طريق آخر كلاهما عن سعيد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن البصري مدلس وقد عنعنه. والربيع بن صبيح صدوق سيىء الحفظ كما في quot; التقريب quot;.(5\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2322",
        "content": "2322 - quot; إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما أوأربعين ليلة بعث إليها ملكا فيقول: يا رب ما رزقه فيقال له: فيقول: يا رب ما أجله فيقال له فيقول : يا رب ذكر أوأنثى فيعلم فيقول: يا رب شقي أوسعيد فيعلم quot;. ضعيف أخرجه أحمد (3\/397)  والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (3\/279) من طريق خصيف عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وخصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ خلط بأخرة quot;. قلت: وظاهر الحديث مع ضعف إسناده مخالف لحديث ابن مسعود مرفوعا: quot; إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات ... quot; الحديث. متفق عليه وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (175) . فهذا صريح في أن الملك إنما يرسل بعد الأربعين الثالثة. وقد يتوهم البعض أن هذا مخالف أيضا لحديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول: يا رب أجله ... quot; الحديث.(5\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2323",
        "content": "أخرجه مسلم (8\/45) . فأقول: لا مخالفة بينهما لأن بعث الملك فيه إنما هو لأجل تصوير النطفة وتخليقها وأما الكتابة فهي فيما بعد بدليل قوله: quot; ثم قال: يا رب.. quot; فإن quot; ثم quot; تفيد التراخي كما هو معلوم فيمكن تفسيره بحديث ابن مسعود كما أن حديث هذا يضم إليه ما أفاده حديث حذيفة من التصوير والتخليق مما لم يرد له ذكر في حديث ابن مسعود وبذلك تجتمع الأحاديث ولا تتعارض. نعم في رواية عند مسلم والطحاوي في quot; المشكل quot; (3\/278)  وأحمد (4\/7) عن حذيفة بمعنى حديث الترجمة ولفظه: quot; يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أوخمسة وأربعين ليلة  فيقول: يا رب أشقي أوسعيد فيكتبان ... quot; الحديث. فهذا بظاهره يشهد للحديث لكن لابد من فهمه على ضوء اللفظ الذي قبله وتفسيره به وذلك بأن يقال: إن دخول الملك بعد الأربعين من أجل التصوير والتخليق وأما الكتابة فبعد الأطوار الثلاثة كما سبق ففي اللفظ اختصار يفهم من اللفظ المتقدم ومن حديث ابن مسعود. والله تعالى أعلم. 2323 - quot; إذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فإن العب يورث الكباد. يعني داء الكبد quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/61) عن موسى بن إبراهيم المروزي: حدثنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. سكت عليه الحافظ في quot; مختصره quot; وإسناده ضعيف جدا المروزي هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره: متروك quot;.(5\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2324 - quot; إن الله يحب المتبذل الذي لا يبالي ما لبس quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/228\/1 - 2)  والديلمي (1\/2\/247) والضياء في quot; المنتقى من حديث الأمير أبي أحمد وغيره quot; (268\/1) من طريق ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن عقيل عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وأعله البيهقي بالإرسال. قلت: يعني الانقطاع بين يعقوب بن عتبة وأبي هريرة. (تنبيه) : هذا الحديث مما لم يطلع عليه الحافظ العراقي فإنه قال في تخريجه للإحياء (4\/200) : quot; لم أجد له أصلا quot;!(5\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2325",
        "content": "2325 - quot; إن الله يبغض الوسخ والشعث quot;. موضوع رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/234\/1)  والديلمي (1\/2\/245) عن عبد الرحمن ابن خالد بن نجيح: حدثنا أبي عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: هذا موضوع آفته خالد بن نجيح قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال أبو حاتم: كذاب quot;. وابنه عبد الرحمن ضعيف جدا. قال ابن يونس: quot; منكر الحديث quot;.(5\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2326",
        "content": "وقال الدارقطني: quot; متروك الحديث quot;. 2326 - quot; نهى عن الشهرتين: رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها  ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصار quot;. موضوع أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/234\/2) من طريق مخلد بن يزيد عن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وزيد بن ثابت مرفوعا . وقال: quot; أبو نعيم هذا لا نعرفه quot;. قلت: هو عمر بن الصبح بن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني فقد ذكروا في الرواة عنه مخلد بن يزيد هذا وساق له الدولابي في quot; الكنى quot; (2\/138 - 139) حديثا آخر من طريقه عنه مصرحا بكنيته واسمه. وسيأتي في المجلد التاسع (4643) . فإذا عرف هذا فهو هالك أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; كذاب اعترف بالوضع quot;. ثم روى البيهقي من طريق عمروبن الحارث عن سعيد بن هارون أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشهرتين: أن يلبس الثياب الحسنة التي ينظر إليه فيها أو الزينة أوالرثة التي ينظر إليه فيها. قال عمرو: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; أمر بين أمرين وخير الأمور أوساطها quot;. وقال: quot; هذا مرسل وقد روي النهي عن الشهرتين من وجه آخر بإسناد مجهول موصولا quot;.(5\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2327",
        "content": "يعني رواية أبي نعيم المتقدمة وقد عرفت أنه إسناد موضوع لا مجهول. 2327 - quot; لوكنت مؤمرا أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد quot;. ضعيف جدا أخرجه الترمذي (2\/312)  وابن ماجه (137)  وأحمد (1\/95) من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا. وتابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (3\/1\/109 - أوربا) . وتابعه أيضا منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق به. أخرجه الترمذي وأحمد (1\/107 و108)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (1\/148)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4\/172\/1) من طريق زهير بن معاوية الجعفي عنه. وخالفه القاسم بن معن عن منصور بن المعتمر فقال: عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي. فجعل عاصما مكان الحارث. أخرجه المخلص في quot; بعض الجزء الخامس من الفوائد الغرائب quot; (254\/1) والحاكم ( 3\/318)  وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عاصم ضعيف quot;. كذا قال والمتقرر فيه أنه حسن الحديث وقال الحافظ: quot; صدوق quot; والصواب في تضعيفه الاعتماد على رواية زهير بن معاوية لأنه أوثق من القاسم بن(5\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2328",
        "content": "معن ولموافقتها لرواية سفيان وهو الثوري فإنه أحفظهم عن أبي إسحاق وهو غنما رواه عنه عن الحارث فالحديث حديثه لا دخل لعاصم فيه وقد أشار إلى هذا الترمذي بقوله عقبه: quot; حديث غريب إنما نعرفه من حديث الحارث عن علي quot;. وكذا قال البغوي والحارث - وهو الأعور - ضعيف بل كذبه ابن المديني وغيره فهو علة الحديث. 2328 - quot; إن الجنة تشتاق إلى أربعة: علي وسلمان وعمار والمقداد quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (6\/263 - 264\/6045)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/142)  وquot; أخبار أصبهان quot; (1\/49)  وعنه رواه ابن عساكر (17\/75\/1 - 2 ) عن سلمة الأبرش: حدثنا عمران الطائي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا وقال أبو نعيم: quot; عمران هو ابن وهب رواه عنه أيضا إبراهيم بن المختار quot;. قلت: عمران هذا ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: quot; ما أظنه سمع من أنس شيئا quot;. قلت: وفي هذا الحديث صرح بسماعه منه. فالله أعلم. وسلمة الأبرش هو ابن الفضل قال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;.(5\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن تابعه إبراهيم بن المختار كما تقدم عن أبي نعيم وهو صدوق ضعيف الحفظ كما في quot; التقريب quot; وقد وصله عنه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (14\/1 - 2)  وفي quot; الحلية quot; (1\/190) عن محمد بن حميد: حدثنا إبراهيم بن المختار: حدثنا عمران بن وهب عن أنس. ومحمد بن حميد هو الرازي قال في quot; التقريب quot;: quot; حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. ثم رواه ابن عساكر من حديث ابن عباس مرفوعا به إلا أنه جعل مكان سلمان أبا ذر. وفي إسناده محمد بن مصبح البزار: نا أبي. قال الذهبي: quot; لا أعرفهما quot;. وشيخ أبيه قيس - وهو ابن الربيع - ضعيف. ومن حديث علي مرفوعا به إلا أنه جعل مكان عمار أبا ذر. وفيه نهشل بن سعيد. قال الحافظ: quot; متروك وكذبه إسحاق بن راهو يه quot;. وأخرجه (7\/204\/2) من حديث حذيفة مرفوعا به إلا أنه جعل مكان المقداد أبا ذر. وفيه إسماعيل بن يحيى بن طلحة وهو أبو يحيى التيمي وهو كذاب مجمع على تركه. وبالجملة: فالحديث ضعيف لأن طرقه كلها واهية شديدة الضعف ليس(5\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيها ما يمكن أن يجبر به الضعف الذي في الطريق الأولى مع الاختلاف في ذكر (أبي ذر) . نعم له طريق أخرى عن أنس مرفوعا بلفظ quot; ثلاثة quot; دون ذكر المقداد وأبي ذر وقد صححه الحاكم وغيره. وهو عندي ضعيف الإسناد كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (6225 - التحقيق الثاني)  لكنه حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم. وقد ركب بعض الهلكى على هذا الحديث قصة فقال النضر بن حميد الكندي عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم: علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد بن الأسود. قال: فأتاه جبريل فقال له: يا محمد! إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك. وعنده أنس بن مالك فرجا أن يكون لبعض الأنصار. قال: فأراد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فهابه فخرج فلقي أبا بكر فقال: يا أبا بكر إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا فأتاه جبريل.. (فذكره كما تقدم قال:) فهل لك أن تدخل على نبي الله صلى الله عليه وسلم فتسأله فقال: إني أخاف أن أسأله فلا أكون منهم ويشمت بي قومي. ثم لقيني عمر بن الخطاب فقال له مثل قول أبي بكر.(5\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2329",
        "content": "قال: فلقي عليا فقال له علي: نعم إن كنت منهم فأحمد الله وإن لم أكن منهم حمدت الله. فخل على نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أنسا حدثني أنه كان عندك آنفا وأن جبريل أتاك فقال: يا محمد (فذكر الحديث) قال: فمن هم يا نبي الله قال: quot; أنت منهم يا علي! وعمار بن ياسر - وسيشهد معك مشاهد بين فضلها عظيم خيرها - وسلمان وهو منا أهل البيت وهو ناصح\/ فاتخذه لنفسك quot;. أخرجه أبو يعلى (12\/142 - 144)  والبزار (3\/184\/2524) من طريق النضر بن حميد الكندي عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن أنس إلا بهذا إسناد والنضر وسعد الإسكاف لم يكونا بالقويين في الحديث quot;. كذا قال وهما أسوأ حالا من ذلك فسعد الإسكاف قال فيه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/357) : quot; كان يضع الحديث على الفور quot;. 2329 - quot; إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي quot;. منكر رواه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/227)  وابن عدي (208\/2) عن صدقة الدمشقي عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا وقال ابن عدي:(5\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2330",
        "content": "quot; عبد الله بن محمد بن عقيل يكتب حديثه quot;. قلت: هو حسن الحديث والعلة ممن دونه وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبو زرعة ذا حديث منكر لا أدري كيف هو! quot;. قلت: زهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني الشامي. قال الحافظ: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه quot;. قلت: وصدقة الدمشقي هو ابن عبد الله السمين أبو معاوية وهو ضعيف أيضا. ولوأنه كان ثقة لكان أبو المنذر هو العلة دونه! 2330 - quot; اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر فإنهما حبل الله الممدود فمن تمسك بهما فقد تمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها quot;. ضعيف رواه ابن عساكر (9\/323\/2) من طريق الطبراني: حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي: نا محمد بن نصر الفارسي: نا أبو اليمان الحكم بن نافع: نا إسماعيل ابن عياش عن المطعم بن المقدام الصنعاني عن عنبسة بن عبد الله الكلاعي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو اليمان ومن فوقه ثقات معروفون غير عنبسة بن عبد الله الكلاعي فلم أعرفه وفي طبقته ما في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/1\/400) : quot; عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي روى عن مكحول روى عنه(5\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2331",
        "content": "إسماعيل بن عياش و ... سمعت أبي يقول: ليس بالقوي ... quot;. ومن دون أبي اليمان لم أعرفهما. وفي quot; المجمع quot; (9\/53) : quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: لكن الطرف الأول منه صحيح - رغم أنف الهدام - فإن له شواهد كثيرة بعضها قوي الإسناد وهي مخرجة في quot; الصحيحة quot; (1233) . 2331 - quot; إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ دم أحدكم فيقتله quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (4\/212) من طريق محمد بن القاسم الأسدي: حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي وهذا من عجائبه فإن الأسدي هذا أورده هو نفسه في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد والدارقطني: كذاب quot;! والربيع بن صبيح فيه ضعف. والحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه. ومن الغرائب أن يخفى حال هذا الإسناد الواهي على عبد الرؤوف المناوي فينقل تصحيح الحاكم إياه وإقرار الذهبي له ثم يسكت عليه! ! ! ثم وجدت للحديث طريقا آخر عن أنس فقال ابن جرير الطبري في(5\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2332",
        "content": "quot; تهذيب الآثار quot; (2\/106\/1277) : حدثني موسى بن سهل الرملي قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز قال : حدثنا سليمان بن حيان قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس بلفظ: quot; إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه يقتله quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد العزيز - وهو الرملي - فمن رجال البخاري وموسى بن سهل الرملي ثقة ولولا ما في محمد الرملي هذا من الكلام في حفظه لقلت: إسناده قوي فقد قال فيه أبو زرعة: quot; ليس بقوي quot;. وقال أبو حاتم: quot; لم يكن عندهم بالمحمود وهو إلى الضعف ما هو quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; ربما خالف quot;. قلت: فمثله ينبغي أن يكون حسن الحديث ولكن القلب لم يطمئن بعد لتحسين الحديث إلا إذا وجد له شاهد. والله أعلم. وقد وجدت له شاهدا ولكنه شديد الضعف أيضا كما سيأتي بيانه برقم (2363) . لكن جملة التبيغ منه لها شاهد من حديث ابن عباس لا بأس به لذلك أوردتها في quot; الصحيحة quot; (2747) . 2332 - quot; إذا أشرع أحدكم بالرمح إلى الرجل فكان سنانه عند ثغرة حلقه فقال: لا إله إلا الله فليرفع عنه الرمح quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/71\/1)  وعنه أبو(5\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2333",
        "content": "نعيم في quot; الحلية quot; (4\/209) من طريق الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي: حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله عن قتادة عن أبي مخلد عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث الصلت quot;. قلت: وهو مجهول كما قال العقيلي. وقال الأزدي: quot; لا تقوم به حجة quot;. وأبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. 2333 - quot; إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر quot;. ضعيف أخرجه الحاكم (1\/303 - 304)  وعنه البيهقي (2\/478) من طريق محمد بن فليح عن أبيه عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي وليس كما قالا وبيانه من وجوه ثلاثة: الأول: أن محمد بن فليح لم يخرج له مسلم شيئا. الثاني: أنه - مع كونه من رجال البخاري - فقد تكلم فيه بعضهم فأورده الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ثقة قال أبو حاتم: ليس بذاك quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;.(5\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2334",
        "content": "الثالث: أن فليحا وهو ابن سليمان المدني أورده الذهبي أيضا في quot; الضعفاء quot;  وقال: quot; له غرائب قال النسائي وابن معين: ليس بقوي quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. قلت: فمثله يكون حديثه ضعيفا لا سيما إذا لم يخرجه الشيخان كهذا. ولوصح الحديث حمل على المعذور لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; أوتروا قبل أن تصبحوا quot;. رواه مسلم. وفي رواية: quot; من نام عن وتره أونسيه فليصله إذا ذكره quot;. رواه أبو داود بسند صحيح كما حققته في quot; الإرواء quot; (2\/153) . 2334 - quot; إذا أصبحت فقل: اللهم أنت ربي لا شريك لك أصبحت وأصبح المللك لله لا شريك له. ثلاث مرات وإذا أمسيت فقل مثل ذلك فإنهن يكفرن ما بينهن quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (63) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الملك بن عمير عن أبي قرة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن هذا هو أبو شيبة الواسطي وقد اتفقوا على تضعيفه كما قال النووي وغيره. وأبو قرة هذا ترجمه ابن سعد (6\/148)  وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/587) .(5\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2335",
        "content": "2335 - quot; إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها فإن هي أقرت حتى يطأها فهي امرأته لا تستطيع فراقه quot;. ضعيف أخرجه أحمد (4\/65 و66 و5\/378) من طريق ابن لهيعة: حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن الفضل بن الحسن بن عمروبن أمية الضمري قال سمعت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة فهو سيىء الحفظ.(5\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2336",
        "content": "2336 - quot; إذا أفصح أولادكم فعلموهم لا إله إلا الله ثم لا تبالوا متى ماتوا وإذا أثغروا فمروهم بالصلاة quot;. ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (417) عن أبي أمية - يعني عبد الكريم - عن عمروبن شعيب قال: وجدت في كتاب الذي حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو أمية عبد الكريم هو ابن أبي المخارق البصري وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;.(5\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2337",
        "content": "2337 - quot; إذا اشتريت نعلا فاستجدها وإذا اشتريت ثوبا فاستجده وإذا اشتريت دابة فاستفرهها وإذا كانت عندك كريمة قوم فأكرمها quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/137\/1) عن حاتم بن سالم: حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي: حدثنا نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال:(5\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2338",
        "content": "quot; لم يروه عن نافع إلا أبو أمية تفرد به حاتم quot;. قلت: وهو ضعيف. قال أبو زرعة: quot; لا أروي عنه quot;. وأشار البيهقي إلى لين روايته. وأبو أمية بن يعلى ضعيف أيضا. ولم ينفرد به حاتم بل تابعه الفيض بن وثيق بالنصف الأول منه. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا (1823 - ط)  لكنه قال: حدثنا أبو أمية ابن يعلى الثقفي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. والفيض مقارب الحال كما قال الذهبي فالعلة من أبي أمية ضعفه الدارقطني. 2338 - quot; إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل ببطانهما القبلة فإن الله أمامه quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (35\/1 - من ترتيبه) : حدثنا محمود بن محمد: حدثنا محمد بن حرب: حدثنا عمير بن عمران عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن ابن جريج إلا عمير تفرد بن محمد بن حرب quot;. قلت: هو النشائي وهو صدوق لكن شيخه عمير بن عمران قال ابن عدي (252\/1 ) : quot; حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج quot;.(5\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2339",
        "content": "2339 - quot; إذا أصابت أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء فليستنقع نهرا جاريا ليستقبل جرية الماء فيقول: بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس وإن لم يبرأ في خمس فسبع فإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد أن تجاوز تسعا بإذن الله quot;. ضعيف رواه الترمذي (رقم 2084)  وأحمد (5\/281)  والطبراني (رقم 1450)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (562) عن مرزوق أبي عبد الله الشامي عن سعيد الشامي قال: سمعت ثوبان يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. سعيد هذا: هو ابن زرعة الحمصي قال أبو حاتم وتبعه الذهبي: quot; مجهول quot;. ونحوه قول الحافظ: quot; مستور quot;.(5\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2340",
        "content": "2340 - quot; إذا ابتاع أحدكم الجارية فليكن أوما يطعمها الحلوى فإنها أطيب لنفسها quot;. ضعيف جدا أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1\/545\/572)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/155\/1)  والسياق له من طريق عثمان(5\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن عبد الرحمن الطرائفي: حدثنا سعيد ابن عبد الجبار عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد تفرد به عثمان quot;. قلت: وهو كما قال الحافظ: quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. قلت: وشيخه سعيد بن عبد الجبار هو أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي الزبيدي قال الحافظ: quot; ضعيف كان جرير يكذبه quot;. قلت: ومن هذا التخريج تبين لك خطأ قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/236) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده أقل درجاته الحسن quot;. ولعله ظن أن سعيد بن عبد الجبار هذا إنما هو الكرابيسي البصري فإنه ثقة من رجال مسلم ولكنه وهم خالص فإنه متأخر الطبقة عن هذا فإنه عند الحافظ من الطبقة العاشرة وهذا من الثامنة ثم هو بصري وهذا حمصي! وشيخه أبو سلمة كذلك وهو ثقة ولم تعرفه الدكتورة (سعاد) في تعليقها على quot; المكارم quot;! وإن مما يؤكد خطأ الهيثمي أنه وقع عند الخرائطي منسوبا هكذا (سعيد بن(5\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2341",
        "content": "عبد الجبار الزبيدي)  وهكذا ذكره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/239) من رواية quot; المكارم quot;. والموفق الله. (تنبيه) : جاء هذا الحديث في quot; الجامع الصغير quot; معزوا لابن ماجه عن معاذ بلفظ : quot; إذا اشترى أحدكم ... quot; الحديث. وهو عزوخطأ فليس الحديث عند ابن ماجه مطلقا ومن الغريب أنه ورد كذلك في متن quot; الجامع الصغير quot; المطبوع الذي تحته شرح المناوي ولم يرد له ذكر أصلا في شرحه وأما متنه المخطوط المحفوظ في quot; المكتبة الظاهرية quot; فلم يرد فيه مطلقا. وجاء عزوه في quot; الجامع الكبير quot; (1\/40\/2) على الصواب معزوا لـ quot; الأوسط quot; لكن بلفظ: quot; إذا اشترى.... quot; فالله أعلم. وقد وجدت للحديث شاهدا من حديث عائشة مرفوعا نحوه ولكنه واه جدا كما سيأتي بيانه برقم (2399) . ثم تبينت أن هذا الحديث تقدم تخريجه برقم (2053)  ولما وجدنا أن في كل من التخريجين فائدة ليست في التخريج الآخر فقد رأينا الإبقاء عليهما. 2341 - quot; إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته فإن لم يصب أحدكم لحما أصاب من مرقته فإنه أحد اللحمين quot;. ضعيف رواه الترمذي (1\/337)  وابن عدي (296\/2)  والحاكم (4\/130)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (5\/95\/5920) عن محمد بن فضاء الجهضمي: حدثني أبي عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه مرفوعا. وقال الترمذي:(5\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2342",
        "content": "quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضاء - وهو المعبر - وقد تكلم فيه سليمان بن حرب quot;. قلت: وقال البيهقي: quot; تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوي quot;. وفي quot; التقريب quot; أنه ضعيف. وأبو هـ فضاء - وهو ابن خالد البصري - مجهول. 2342 - quot; إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها quot;. ضعيف رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (3\/23\/1)  وعنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (4\/56)  والبزار (3231)  والواحدي في quot; التفسير quot; (4\/14\/1) عن يحيى الحماني: نا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أم كلثوم ابنة العباس عن العباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: جهالة أم كلثوم هذه فإنهم لم يترجموها ولذلك قال الهيثمي: quot; لم أعرفها quot;. الأخرى: الحماني وهو يحيى بن عبد الحميد. قال الحافظ: quot; حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث quot;. والحديث عزاه السيوطي لسمويه والطبراني في quot; الكبير quot;. ثم رأيت الطبراني قد أخرجه (ق 49\/1 - المنتقى منه)  وكذا البيهقي(5\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2343",
        "content": "في quot; الشعب quot; (1\/491\/803) من طريق يحيى بن عبد الحميد وضرار بن صرد قالا: حدثنا عبد العزيز بن محمد به. وضرار هذا قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام وخطأ quot;. وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/128 و140) إلى تضعيف الحديث. وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; قال المنذري والعراقي: سنده ضعيف وبينه الهيثمي فقال: فيه أم كلثوم بنت العباس رضي الله عنه لم أعرفها وبقية رجاله ثقات quot;. وأقول: كل هذه الأقوال من هؤلاء الأئمة النقاد لم يعبأ بشيء منها الدكتور فؤاد في تعليقه على quot; الأمثال quot; (ص 85)  فقال: quot; حسن - أخرجه البيهقي وأبو الشيخ في quot; الثواب quot;. الترغيب والترهيب 4: 128 quot;. ومع أن هذا التحسين لا وجه له من حيث الصناعة الحديثية وإنما هو تحسين بالهو ى فإنه يوهم أنه من الحافظ المنذري والواقع أنه ضعفه كما سبق. ولقد بدا لي من تتبعي لتعليقاته على الكتاب المذكور أنه سن سنة سيئة في التعليق على الأحاديث ألا وهي الاعتماد على التحسين العقلي فما أشبهه بالمعتزلة. ويأتي له أمثلة أخرى ولعله مضى بعض آخر منها. 2343 - quot; إذا أقل ارجل الطعم ملىء جوفه نورا quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/102) عن إبراهيم بن مهدي الأيلي ببغداد: حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء بن المسيب: حدثنا إسماعيل بن عياش عن برد عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا.(5\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2344",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن العلاء هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot;  وقال: quot; قال الدارقطني: كذاب quot;. وإبراهيم بن مهدي قال الذهبي: quot; متهم بالوضع quot;. 2344 - quot; إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما quot;. ضعيف رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/1\/396 - 397) وأبو داود (2\/644 - الحلبية)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (1673)  وعنه ابن السني في quot; اليوم والليلة quot; (189) عن هشيم عن أبي بلج عن زيد بن أبي الشعثاء العنزي عن البراء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زيد بن أبي الشعثاء العنزي قال الذهبي: quot; روى عنه أبو بلج وحده لا يعرف وقيل: بينه وبين البراء رجل quot;. قلت: وذكره ابن حبان على قاعدته في quot; الثقات quot; (4\/248) . وأبو بلج هذا اسمه يحيى بن سليم بن بلج قال الحافظ: quot; صدوق ربما أخطأ quot;. وهشيم هو ابن بشير ثقة من رجال الشيخين ولكنه يدلس. وقد جاء الحديث من طرق أخرى بلفظ آخر نحوه دون قوله: quot; وحمدا الله(5\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2345",
        "content": "واستغفرا quot; يدل مجموعها على أن له أصلا ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (525) . 2345 - quot; أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يصيره إلى الجنة quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 175)  وابن أبي الدنيا في quot; العقل وفضله quot; (ص 9) من طريق محمد بن عمر بن عبد الله بن الرومي: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف محمد بن عمر بن عبد الله هذا لين الحديث. كما في quot; التقريب quot; وقد تفرد به كما قال الطبراني وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/29) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات quot;. وقال في موضع آخر (6\/282) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. كذا قال! ومحمد بن مسلم الطائفي وإن أخرج له مسلم استشهادا فما ذلك إلا لأن في حفظه ضعفا. وأحاديث العقل ليس فيها ما يصح بل قال ابن تيمية: quot; كلها موضوعة quot;.(5\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2346",
        "content": "2346 - quot; كان إذا دخل شهر رمضان شد مئزره ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/310\/3624) من طريق عمرو عن المطلب بن ( الأصل: عن) عبد الله عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير أن عبد المطلب بن عبد الله كان كثير التدليس والإرسال كما في quot; التقريب quot;. والشطر الأول منه صحيح بلفظ: quot; كان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله quot;. رواه الشيخان. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (برقم 1246) .(5\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2347",
        "content": "2347 - quot; اعتموا خالفوا على الأمم قبلكم quot;. موضوع أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/238\/1 - 2) عن محمد بن يونس: حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان قال: quot; أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب من الصدقة فقسمها بين أصحابه فقال: quot; فذكره. وقال: quot; وهذا منقطع quot;. قلت: يعني أنه مرسل لأن خالد بن معدان تابعي لكن في الطريق إليه محمد بن يونس وهو الكديمي وهو كذاب. (تنبيه) : قوله: quot; اعتموا quot; بكسر همزة الوصل وشد الميم أي: البسوا(5\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2348",
        "content": "العمائم وضبطه المناوي بفتح همزة القطع وكسر المثناة وضم الميم أي صلوا العشاء في العتمة. وتبعه على هذا الضبط جماعة منهم quot; الفتح الكبير quot; وهو خطأ سببه عدم الانتباه لسبب ورود الحديث فإن ذكر الثياب فيه قرينة ظاهرة على أن المقصود ما ذكرنا ويؤيد ذلك أن مخرجه البيهقي أورده في quot; فصل في العمائم quot;! 2348 - quot; أعربوا القرآن فإن من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات وكفارة عشر سيئات ورفع عشر درجات quot;. موضوع رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (8\/282 - 283\/7570 - ط) من طريق نهشل عن الضحاك عن أبي الأحوص عن ابن مسعود. قال الهيثمي (7\/163) : quot; وفيه نهشل وهو متروك quot;. قلت: وهو ابن سعيد الورداني قال الطيالسي وابن راهو يه: quot; كذاب quot;. وقال أبو سعيد النقاش: quot; روى عن الضحاك الموضوعات quot;. قلت: وقد روي الحديث من طرق أخرى عن ابن مسعود وغيره بألفاظ قريبة من هذا ويزيد بعضهم على بعض ولا يصح شيء منها وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد سبق تخريج طائفة منها عن ابن مسعود وابن عباس وأبي هريرة برقم (1344 - 1347) بلفظ: quot; أعربوا.. quot; ويأتي تخريج طائفة أخرى من حديث عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعائشة بلفظ: quot; من قرأ القرآن فأعربه.. quot; برقم (6582 - 6584) مع فائدة في معنى (الإعراب) .(5\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2349",
        "content": "2349 - quot; كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى آخرها والمهدي في وسطها quot;. منكر رواه ابن عساكر (2\/95\/2) عن أحمد بن محمد بن عبيد الله الدمشقي: أخبرني طاهر ابن علي: نا علي بن هاشم: نا أبو الهيثم محمد بن إبراهيم أن أمير المؤمنين أبا جعفر حدثه عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند مظلم أحمد هذا أورده ابن عساكر بهذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وطاهر بن علي هو الطبراني لم أعرفه. وأبو جعفر هو الخليفة العباسي المشهور لا يعرف حاله في الرواية. وأبو الهيثم محمد بن إبراهيم لعله محمد بن إبراهيم المعروف بالإمام ابن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس ترجمه الخطيب (1\/384 - 386)  وذكر أنه روى العلم عن جماعة منهم عمه أبو جعفر المنصور ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم تأكد لدي أنه هو حين رأيت ابن عساكر رواه في مكان آخر (14\/53\/2) من طريق خالد بن يزيد القشيري: حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي به. والحديث منكر عندي لأن ظاهره أن بين المهدي وعيسى سنين كثيرة مع أنه صح في غير ما حديث أنهما يلتقيان في دمشق ويأتم عيسى بالمهدي عليهما السلام فكيف يقال: إن المهدي في وسطها وعيسى في آخرها ! والحديث رواه ابن عساكر أيضا من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمروعن عبد الرحمن بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمروبن العاص مرفوعا به دون الجملة الوسطى.(5\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2350",
        "content": "وهذا وإن كان أقرب إلى الصواب فإنه ضعيف جدا فإن عبد الوهاب قال فيه أبو حاتم: quot; كذاب quot;. 2350 - quot; إذا بدا خف المرأة بدا ساقها quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/105) عن عقبة بن الزبير: حدثنا عبد الله بن محمد القداح: حدثنا يونس بن محمد بن فضالة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيض له الحافظ في quot; مختصره quot; وإسناده مظلم. محمد بن فضالة وابنه يونس وعبد الله بن محمد القداح ترجمهم ابن أبي حاتم (4\/1\/55 و4\/2\/246 و2\/2\/158)  ولم يذكر فيهم جرحا ولا تعديلا فهم في عداد المجهولين وقال الذهبي في (القداح) : quot; مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى quot;. وعقبة بن الزبير لم أر من ذكره.(5\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2351",
        "content": "2351 - quot; نهى عن ذبيحة نصارى العرب quot;. ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/55) عن إبراهيم بن أدهم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير أدهم والد إبراهيم واسم أبيه منصور لم أجد من ترجمه. وللحديث طريق أخرى ابن عدي (4\/249\/1 و5\/320 - 321(5\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2352",
        "content": "ط)  وعنه البيهقي (9\/217) عن جبارة: حدثني عبد الحميد بن بهرام: حدثني شهر بن حوشب: حدثني ابن عباس به. وقال البيهقي: quot; هذا إسناد ضعيف وقد روي عن ابن عباس خلافه quot;. ثم روى من طريق مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال: لا بأس بها وتلا هذه الآية quot; ومن يتولهم منكم فإنه منهم quot;. قلت: وإسناد هذا الموقوف صحيح وهو مما يؤكد ضعف المرفوع وشهر بن حوشب وجبارة وهو ابن مغلس ضعيفان وقال ابن عدي: quot; عبد الحميد هو في نفسه لا بأس به وإنما عابوا عليه كثرة روايته عن شهر بن حوشب وشهر ضعيف جدا quot;. 2352 - quot; نهى عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطائره quot;. ضعيف أخرجه الدارقطني في quot; السنن quot; (ص 549) من طريق شريك عن الحجاج عن القاسم بن أبي بزة وأبي الزبير عن سليمان اليشكري عن جابر قال: فذكره. وأخرجه البيهقي (9\/245) من هذا الوجه إلا أنه لم يذكر في إسناده أبا الزبير وقال: quot; الحجاج بن أرطاة لا يحتج به quot;. قلت: لأنه مدلس وقد عنعنه وشريك وهو ابن عبد الله القاضي ضعيف أيضا لسوء حفظه.(5\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2353",
        "content": "2353 - quot; الشيبة نور من خلع الشيبة فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة: الجنون والجذام والبرص) . موضوع رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (444)  وابن حبان في quot; المجروحين quot; (3\/82)  والجرجاني في quot; الفوائد quot; (131\/2)  وابن عساكر (17\/456\/1) عن الوليد بن موسى الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن عمروالأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال ابن حبان وأقره ابن عساكر: quot; هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وقال العقيلي: quot; الوليد بن موسى يروي عن الأوزاعي أحاديث بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث quot;. وأورده ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (2\/200 - 201) من طريق العقيلي ثم قال: quot; حديث لا يصح قال ابن حبان: ... quot;. فذكر كلامه لكن وقع فيه خلل وقد كان من حقه أن يورده في quot; الموضوعات quot; كما فعل في حديث آخر من رواية الوليد هذا  وسيأتي برقم (6114) .(5\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2354",
        "content": "2354 - quot; من شاب شيبة في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة خمسمائة عام quot;. ضعيف جدا رواه ابن عساكر (11\/423\/2) عن المسيب بن واضح(5\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2355",
        "content": "بن سرحان: نا أبو إسحاق الفزاري عن زائدة عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا: أبان هو ابن أبي عياش وهو متروك. والمسيب بن واضح ضعيف. 2355 - quot; خذ من لحيتك ورأسك quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/263\/1 و6440 - ط) من طريق أبي مالك النخعي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: quot; رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا مجفل الرأس واللحية فقال: ما شوه أحدكم أمس (كذا الأصل) قال: وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحيته ورأسه يقول: ... quot; فذكره وقال: quot; أبو مالك عبد الملك بن الحسين النخعي غير قوي وقد روينا عن حسان بن عطية عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعث والوسخ لم يذكر الأخذ من اللحية والرأس. والله أعلم quot;. قلت: أبو مالك النخعي ضعيف جدا وقال في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وحديث حسان بن عطية قد خرجته في quot; الصحيحة quot; (493) . واعلم أنه لم يثبت في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الأخذ من اللحية  لا قولا كهذا ولا فعلا كالحديث المتقدم برقم (288) . نعم ثبت ذلك عن بعض السلف وإليك المتيسر منها:(5\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - عن مروان بن سالم المقفع قال: quot; رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف quot;. رواه أبو داود وغيره بسند حسن كما بينته في quot; الإرواء quot; (920) وquot; صحيح أبي داود quot; (2041) . 2 - عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا حتى يحج. وفي رواية: أن عبد الله بن عمر كان إذا حلق في حج أوعمرة أخذ من لحيته وشاربه. أخرجه مالك في quot; الموطأ quot; (1\/353) . وروى الخلال في quot; الترجل quot; (ص 11 - المصورة) بسند صحيح عن مجاهد قال: رأيت ابن عمر قبض على لحيته يوم النحر ثم قال للحجام: خذ ما تحت القبضة. قال الباجي في quot; شرح الموطأ quot; (3\/32) : quot; يريد أنه كان يقص منها مع حلق رأسه وقد استحب ذلك مالك رحمه الله لأن الأخذ منها على وجه لا يغير الخلقة من الجمال والاستئصال لهما مثلة quot;. 3 - عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: quot; وليقضوا تفثهم quot;: quot; التفث: حلق الرأس وأخذ الشاربين ونتف الإبط وحلق العانة وقص الأظفار والأخذ من العارضين (وفي رواية: اللحية)  ورمي الجمار والموقف بعرفة والمزدلفة quot;.(5\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه ابن أبي شيبة (4\/85) وابن جرير في quot; التفسير quot; (17\/109) بسند صحيح. 4 - عن محمد بن كعب القرظي أنه كان يقول في هذه الآية: quot; ثم ليقضوا تفثهم quot;  فذكر نحوه بتقديم وتأخير وفيه: وأخذ من الشاربين واللحية quot;. رواه ابن جرير أيضا وإسناده صحيح أوحسن على الأقل. 5 - عن مجاهد مثله بلفظ: quot; وقص الشارب ... وقص اللحية quot;. رواه ابن جرير بسند صحيح أيضا. 6 - عن المحاربي (وهو عبد الرحمن بن محمد) قال: سمعت رجلا يسأل ابن جريج عن قوله: quot; ثم ليقضوا تفثهم quot; قال: quot; الأخذ من اللحية ومن الشارب ... quot;. 7 - في quot; الموطأ quot; أيضا أنه بلغه: أن سالم بن عبد الله كان إذا أراد أن يحرم دعا بالجملين فقص شاربه وأخذ من لحيته قبل أن يركب وقبل أن يهل محرما. 8 - عن أبي هلال قال: حدثنا شيخ - أظنه من أهل المدينة - قال: رأيت أبا هريرة يحفي عارضيه: يأخذ منهما. قال: ورأيته أصفر اللحية.(5\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4\/334) . قلت: والشيخ المدني هذا أراه عثمان بن عبيد الله فإن ابن سعد روى بعده أحاديث بسنده الصحيح عن ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبيد الله قال: رأيت أبا هريرة يصفر لحيته ونحن في الكتاب. وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (3\/177)  فالسند عندي حسن. والله أعلم. قلت: وفي هذه الآثار الصحيحة ما يدل على أن قص اللحية أوالأخذ منها كان أمرا معروفا عند السلف خلافا لظن بعض إخواننا من أهل الحديث الذين يتشددون في الأخذ منها متمسكين بعموم قوله صلى الله عليه وسلم: quot; وأعفوا اللحى quot; غير منتبهين لما فهموه من العموم أنه غير مراد لعدم جريان عمل السلف عليه وفيهم من روى العموم المذكور وهم عبد الله بن عمر وحديثه في quot; الصحيحين quot; وأبو هريرة وحديثه عن مسلم وهما مخرجان في quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 185 - 187\/ طبعة المكتبة الإسلامية)  وابن عباس وحديثه في quot; مجمع الزوائد quot; (5\/169) . ومما لا شك أن راوي الحديث أعرف بالمراد منه من الذين لم يسمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم وأحرص على اتباعه منهم. وهذا على فرض أن المراد بـ (الإعفاء)(5\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التوفير والتكثير كما هو مشهور لكن قال الباجي في quot; شرح الموطأ quot; (7\/266) نقلا عن القاضي أبي الوليد: quot; ويحتمل عندي أن يريد أن تعفى اللحى من الإخفاء. لأن كثرتها أيضا ليس بمأمور بتركه وقد روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ . قيل لمالك: فإذا طالت جدا قال: أرى أن يؤخذ منها وتقص. وروي عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة quot;. قلت: أخرجه عنهما الخلال في quot; الترجل quot; (ص 11 - مصورة) بإسنادين صحيحين وروى عن الإمام أحمد أنه سئل عن الأخذ من اللحية قال: كان ابن عمر يأخذ منها ما زاد على القبضة وكأنه ذهب إليه. قال حرب: قلت له : ما الإعفاء قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان هذا عنده الإعفاء. قلت: ومن المعلوم أن الراوي أدرى بمرويه من غيره ولا سيما إذا كان حريصا على السنة كابن عمر وهو يرى نبيه صلى الله عليه وسلم - الآمر بالإعفاء - ليلا نهارا. فتأمل. ثم روى الخلال من طريق إسحاق قال: quot; سألت أحمد عن الرجل يأخذ من عارضيه قال: يأخذ من اللحية ما فضل عن القبضة. قلت: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: quot; احفوا الشوارب وأعفوا اللحى quot; قال: يأخذ من طولها ومن تحت حلقه. ورأيت أبا عبد الله يأخذ من طولها ومن تحت حلقه quot;.(5\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2356",
        "content": "قلت: لقد توسعت قليلا بذكر هذه النصوص عن بعض السلف والأئمة لعزتها ولظن الكثير من الناس أنها مخالفة لعموم: quot; وأعفوا اللحى quot; ولم يتنبهو القاعدة أن الفرد من أفراد العموم إذا لم يجر العمل به دليل على أنه غير مراد منه وما أكثر البدع التي يسميها الإمام الشاطبي بـ (البدع الإضافية) إلا من هذا القبيل ومع ذلك فهي عند أهل العلم مردودة لأنها لم تكن من عمل السلف وهم أتقى وأعلم من الخلف فيرجى الانتباه لهذا فإن الأمر دقيق ومهم. 2356 - quot; كان يكثر القناع ويكثر دهن رأسه ويسرح لحيته بالماء quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/266\/1) عن أبي بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي: حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا بشر بن مبشر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وبشر بن مبشر قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; مجهول quot;. ومحمد بن هارون قال الدارقطني: quot; ليس بالقوي quot;. (تنبيه) عزا المناوي الحديث للترمذي أيضا في quot; الشمائل quot; وهو وهم فإن الترمذي إنما أخرجه من حديث أنس بن مالك وإسناده ضعيف أيضا كما بينته في تخريج quot; المشكاة quot; (4445)  ثم في quot; مختصر الشمائل quot; برقم (26) .(5\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2357",
        "content": "2357 - quot; كان يأمر بدفن الشعر والأظفار quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (22\/32\/73)  والبيهقي في(5\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الشعب quot; (2\/269\/2) من طريق محمد بن الحسن: حدثنا أبي: حدثنا قيس بن الربيع عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرفوعا وقال البيهقي: quot; هذا إسناد ضعيف وروي من أوجه كلها ضعيفة quot;. قلت: وفي هذا الإسناد ثلاث علل: الأولى: الانقطاع فإن عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه. الثانية: ضعف قيس بن الربيع لسوء حفظه. الثالثة: محمد بن الحسن وهو ابن الزبير الأسدي الكوفي لقبه التل قال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. ومن الأوجه التي أشار إليها البيهقي ما أخرجه هو في quot; الشعب quot; (5\/232\/ رقم 6487)  والبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4\/2\/45)  ومن طريقه الدارقطني في quot; المؤتلف والمختلف quot; (4\/2094 - 2095)  وابن عدي (6\/208)  والخلال في quot; الترجل quot; (ص 20)  والبزار (3\/370\/ رقم 2968 - زوائده)  والطبراني في quot; الكبير quot; (20\/322\/ رقم 762)  وquot; الأوسط quot; (6\/436\/5934 - ط) عن محمد ابن سليمان بن مسمول حدثني: عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه قال: حدثتني ميل بنت مشرح الأشعرية أن أباها مشرح - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قص أظفاره فجمعها ثم دفنها ثم قال: quot; هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله quot;. وقال الطبراني: quot; تفرد به ابن مسمول quot;. وقال ابن عدي: quot; عامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ولا متنه quot;.(5\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره الذهبي في quot; الميزان quot;. وقال الحافظ في quot; الإصابة quot; (3\/421) : quot; محمد بن سليمان ضعيف جدا quot;. قلت: وفيه علل أخرى: الأولى: ميل هذه لم أعرفها. الثانية: سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود كما في quot; الضعفاء quot; للذهبي. الثالثة: عبيد الله بن سلمة لينه أبو حاتم. ومن ذلك ما ذكره السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الحكيم عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة quot;. وقال المناوي في quot; شرحه quot;: quot; وظاهر صنيع المصنف أن الحكيم خرجه بسنده كعادة المحدثين وليس كذلك بل قال: وعن عائشة فساقه بدون سند كما رأيته في كتابه quot; النوادر quot; فلينظر quot;. وفي دفن دم الحجامة خاصة حديث موضوع فيه آفات سيأتي تخريجه برقم (6327)  وتقدم آخر برقم (713)  وفيه دفن الشعر أيضا والأظفار. وفي تعليق الأخ (مشهور) على كتاب quot; الخلافيات quot; (1\/250 - 253) أحاديث أخرى  وخرجها وبين عللها فمن شاء التوسع رجع إليه وقد أشار البيهقي إلى تضعيفها كلها ولذلك قال أحمد:(5\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2358",
        "content": "quot; يدفن الشعر والأظفار وإن لم يفعل لم نر به بأسا quot;. رواه عنه الخلال في quot; الترجل quot; (ص 19) . 2358 - quot; بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله quot;. ضعيف. رواه الديلمي (2\/1\/13) من طريق أبي الشيخ عن عبد الله بن هارون الفروي: حدثنا قدامة بن محمد بن حشرم عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن أبيه (1) عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف: قدامة بن محمد بن خشرم  قال الذهبي: quot; تكلم فيه ابن حبان ومشاه غيره قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة quot;. وعبد الله بن هارون الفروي قال الذهبي: quot; له مناكير ولم يترك ذكره ابن عدي وطعن فيه quot;.  (1) كذا بالأصل بتكرار quot; أبيه quot;(5\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2359",
        "content": "2359 - quot; من سعادة المرء حسن الخلق quot;. موضوع رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (رقم 300) عن الخرائطي وهذا في quot; المكارم quot; (رقم 37)  وعنه ابن عساكر (15\/1038) قال: أنا أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي: نا هشام بن عمار قال: نا القاسم بن عبد الله قال: نا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا.(5\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند موضوع وآفته القاسم بن عبد الله وهو العمري قال أحمد: quot; كان يكذب ويضع الحديث quot;. وسائر رجال السند ثقات غير أبي الحارث هذا ترجمه ابن عساكر بروايته عن جمع غير هشام وعنه الخرائطي فقط وقال: quot; وأظنه مات في الغربة quot;. ولم يذكر فيه جرحا. وقد توبع فأخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/249\/8039) من طريق الحسن بن سفيان: نا هشام بن عمار به وزاد: quot; ومن شقوته سوء الخلق quot;. وقال المناوي: quot; قال الحافظ العراقي: وسنده ضعيف وذلك لأن فيه الحسن بن سفيان أورده الذهبي في quot; ذيل الضعفاء quot; وقال: قال البخاري: لم يصح حديثه عن هشام بن عمار. قال أبو حاتم: صدوق تغير عن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري قال في quot; الضعفاء quot; قال أحمد: كان يكذب ويضع ورواه عنه الخرائطي في المكارم quot;. قلت: ثم إن الحسن بن سفيان هذا ليس هو صاحب quot; الأربعين quot; فهذا ضعيف وذاك حافظ ثقة. وللحديث طريق آخر عن ابن المنكدر يرويه إسحاق بن بشر الكاهلي: حدثنا عمار ابن سيف عن محمد بن أبي حميد عنه بلفظ: quot; من سعادة ابن آدم حسن الخلق ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق quot;.(5\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2360",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot; الموضح quot; (1\/239 - 240)  وقال: quot; وهو إسحاق بن مقاتل الأسدي الذي روى عنه أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار quot;. قلت: هو إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي كذبه ابن أبي شيبة وموسى بن هارون وأبو زرعة وقال الدارقطني: quot; هو في عداد من يضع الحديث quot;. وعمار بن سيف مختلف فيه. ومحمد بن أبي حميد هو المدني قال الحافظ: quot; ضعفوه quot;. ثم إن الخرائطي رواه (39) عن شيخه المتقدم (محمد بن مصعب الدمشقي) بإسناد آخر له عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا به دون الزيادة وفيه عنعنة بقية بن الوليد  عن شيخه (إسماعيل) - لم ينسب - فهو من شيوخه المجهولين وقول الدكتورة المعلقة على quot; المكارم quot; أنه (إسماعيل بن أبي خالد البجلي) مجرد دعوى بل إني أخشى أن يكون مقحما في الإسناد فإنه من رواية بقية عنه عن محمد بن أبي جميلة ففي quot; الجرح quot;: quot; محمد بن أبي جميلة.. روى عنه بقية.. مجهول quot;. وانظر quot; تيسير الانتفاع quot;. 2360 - quot; الأكل بأصبع واحد أكل الشيطان وبالاثنين أكل الجبابرة وبالثلاثة أكل الأنبياء quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/367) من طريق أبي أحمد الغطريفي(5\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2361",
        "content": "وهذا في quot; جزئه quot; (رقم 41) عن رشدين عن أبي حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو حفص المكي الظاهر أنه عمر بن حفص القرشي المكي فقد ذكر له الذهبي في ترجمته بهذا الإسناد حديثا آخر في الجهر بالبسملة وقال: quot; لا يدرى من ذا والخبر منكر quot;. ورشدين - وهو ابن سعد - ضعيف سيىء الحفظ. 2361 - quot; استعيذوا بالله من الرغب quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/48) عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع ابن حبان عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وأشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل وهو ضعيف.(5\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2362",
        "content": "2362 - quot; استغفروا لأخيكم جعفر فإنه شهيد وقد دخل الجنة وهو يطير فيها بجناحين من ياقوت حيث يشاء من الجنة quot;. موضوع أخرجه ابن سعد (4\/37) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني محمد بن صالح عن عاصم ابن عمر بن قتادة. قال: وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر ابن محمد بن عمروبن حزم - زاد أحدهما على صاحبه - قال: quot; لما أخذ جعفر بن أبي طالب الراية جاءه الشيطان فمناه الحياة الدنيا وكره له الموت فقال: الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تمنيني الدنيا ! ثم(5\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2363",
        "content": "مضى قدما حتى استشهد فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذان إسنادان موضوعان آفتهما محمد بن عمر - وهو الواقدي - وهو متهم بالكذب. وشيخه الآخر مجهول كما في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/1\/32)  ومع تلك الآفة فالإسنادان - مع ضعفهما الشديد - مرسلان! ! لكن قد صح مرفوعا طيران جعفر رضي الله عنه في الجنة مع الملائكة بجناحين. جاء ذلك من طرق عن جمع من الصحابة بعضها صحيح كما تقدم بيان ذلك في quot; الصحيحة quot; (1226) . 2363 - quot; استعينوا في شدة الحر بالحجامة فإن الدم ربما تبيغ (1) بالرجل فقتله quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/25\/1) عن إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار [عن أبيه] (2) : حدثنا عبد الواحد بن صفوان: نا مجاهد: حدثنا ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل هذا وليس بشيء فإن إسماعيل لا بأس به كما قال أبو حاتم على ما في quot; الميزان quot; وقال الساجي: quot; أحسبه لحقه ضعف أبيه quot;.  (1) تبيغ الدم: ثار وهاج. اهـ. (2) سقطت من الأصل وإثباتها مما لابد منه لأن عبد الواحد بن صفوان إنما يروي عنه حفص بن عمر أبو إسماعيل كما يأتي وليس إسماعيل نفسه. اهـ(5\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2364",
        "content": "قلت: فالعلة من أبيه وهو حفص بن عمر بن دينار الأيلي قال أبو حاتم: quot; كان شيخا كذابا quot;. وقال العقيلي: quot; يحدث عن الأئمة بالبواطيل quot;. وعبد الواحد بن صفوان قال في quot; الميزان quot;: quot; عن يحيى: ليس بشيء حدث عنه حفص بن عمر ... وروى الكوسج عن ابن معين: صالح quot;. وقد مضى للحديث طريق آخر ولكنه شديد الضعف أيضا إلا جملة التبيغ فراجع ما تقدم برقم (2331) . 2364 - quot; العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم quot;. ضعيف أخرجه أحمد (2\/439)  وعنه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (1\/265\/459)  وهذا عن أبي مسلم الكشي أيضا كلاهما عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الهيثمي (5\/107) : quot; رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: لكنه منقطع فإن مكحولا عن أبي هريرة مرسل كما في quot; الميزان quot; للذهبي. وسكت عنه الحافظ في quot; الفتح quot; (10\/200)  ولعله لشواهد الجملة الأولى منه فانظر quot; الصحيحة quot; (1248 - 1251) . وقد أبعد السيوطي النجعة فعزا الحديث إلى الكجي فقط في quot; سننه quot;!(5\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2365",
        "content": "2365 - quot; لا يزال المسروق منه في تهمة ممن هو بريء منه حتى يكون أعظم جرما من السارق quot;. منكر أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/302\/2) من طريق أبي النضر: حدثنا أبو سهل: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سهل هذا لا يعرف إلا في هذا الحديث وهو الخراساني ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; لهذا الحديث وقال: quot; هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم quot;. قلت: وقد صح عن ابن مسعود موقوفا عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1289)  ولا وجه لمن استنكره فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أن يقصد مجرد التفرد وحينئذ فلا ضير كما هو الشأن في حديث البخاري عن جابر في صلاة الاستخارة وقد سبقت الإشارة إليه تحت الحديث (2305) .(5\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2366",
        "content": "2366 - quot; لا ينامن أحدكم في معصفرة فإنها محتضرة quot;. موضوع أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17\/178 - 179) : حدثنا أحمد بن رشدين المصري: حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي: حدثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال: فذكر أحاديث مرفوعة هذا أحدها (474) . وهذا موضوع. آفته الفضل بن المختار فإنه منكر الحديث وذكر له ابن الجوزي حديثا غير هذا في quot; الموضوعات quot; وقد تقدم في المجلد الأول برقم (284) .(5\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2367",
        "content": "والحديث ذكره الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/198) معلقا من رواية أبي نعيم : أخبرنا الطبراني به. 2367 - quot; ما شر أحدكم لوكان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة quot;. ضعيف أخرجه ابن سعد (5\/54) : أخبرنا مطرف بن عبد الله اليساري قال: حدثنا محمد بن عثمان العمري عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف العمري هذا وأبو هـ لم أعرفهما والظاهر أنه مرسل. وأما قول المناوي في أبيه: quot; هو عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدني نزيل البصرة قال في quot; التقريب quot;: صدوق ربما وهم quot;. فلا يظهر لي صوابه لأنهم لم يذكروا في ترجمته ابنه محمدا في الرواة عنه. والله أعلم.(5\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2368",
        "content": "2368 - quot; ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة. ألا يا رب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة. ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين. ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم. ألا يا رب متخوض ومتنعم في ما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق. ألا وإن عمل النار سهلة بسهو ة. ألا يا رب شهو ة ساعة أورثت حزنا طويلا quot;.(5\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2369",
        "content": "ضعيف جدا. رواه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (3 رقم 36 من نسختي)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (7\/423)  وابن الجوزي في quot; ذم الهو ى quot; (ص 38)  والديلمي ( 1\/2\/343)  كلهم عن بقية: حدثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي البجير - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: أصاب يوما النبي صلى الله عليه وسلم الجوع فوضع على بطنه حجرا ثم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سعيد بن سنان - هو أبو مهدي الحمصي - متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع كما قال الحافظ. 2369 - quot; كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه quot;. ضعيف أخرجه ابن حبان (483 - الإحسان)  وأحمد (2\/365)  وعلي بن الجعد في quot; الجعديات quot; (1063\/3072)  وعنه ابن أبي الدنيا في quot; العقل وفضله quot; (ص 10)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 4)  والدارقطني في quot; السنن quot; ( 3\/303\/214)  والحاكم في quot; المستدرك quot; (1\/123 و2\/162)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/25\/1)  وفي quot; السنن quot; (7\/136 و10\/195)  والقضاعي (190) من طريق مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; الزنجي ضعيف quot; فأصاب. وفي التقريب:(5\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2370",
        "content": "quot; هو صدوق كثير الأوهام quot;. قلت: فتحسين المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (11\/334) لإسناده تحسين مرفوض وقد أشار البيهقي إلى تضعيفه بقوله: quot; هذا يعرف بمسلم بن خالد وقد روي من وجهين آخرين ضعيفين عن أبي هريرة quot;. قلت: أحدهما يرويه معدي بن سليمان عن ابن عجلان عن أبيه عنه به وزاد زيادة منكرة. أخرجه أبو يعلى بتمامه (11\/333\/6451)  وعنه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (1\/197\/297)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/41) بالزيادة فقط وقال: quot; معدي بن سليمان كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الأثبات quot;. والآخر: أخرجه الحاكم أيضا من طريق أحمد بن المقدام: حدثنا المعتمر عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة به. وعبد الله بن سعيد متروك شديد الضعف فلا يستشهد به. 2370 - quot; إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج quot;. ضعيف بهذا التمام أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (941) : حدثنا روح بن عبادة: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(5\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2371",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع فقد قال الحاكم: quot; لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس quot;. وكذا قال أحمد. قلت: ويؤيده أن بعض الثقات قد ذكر بين قتادة وأبي سعيد (عبد الله بن أبي عتبة)  دون جملة الغرس فهي منكرة. رواه البخاري وغيره وتقدم تخريجه في quot; الصحيحة quot; تحت الحديث (2430) . 2371 - quot; قال الله عز وجل: إني والجن والإنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر غيري quot;. ضعيف رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/11\/1) عن مهنأ بن يحيى وابن عساكر (5\/350\/1 ) من طريق الطبراني وهذا في quot; مسند الشاميين quot; (2\/93\/974) : نا خير بن عرفة المصري: نا حيوة بن شريح الحمصي كلاهما قال: نا بقية بن الوليد: حدثني صفوان بن عمرو: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير وشريح بن عبيد الحضرميان عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: أورده ابن عساكر في ترجمة خير بن عرفة وذكر أنه توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقد أسن ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وهذا إسناد رجاله ثقات وبقية قد صرح بالتحديث ولكنه منقطع فإن عبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد لم يدركا أبا الدرداء فعلة الحديث الانقطاع. وأما إعلال المناوي إياه بتدليس بقية وجهالة مهنأ بن يحيى فمردود بأن(5\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2372",
        "content": "بقية قد صرح بالتحديث في الطريقين وأن مهنأ بن يحيى ليس مجهولا فقد قال الأزدي: quot; منكر الحديث quot;. وقال الدارقطني: quot; ثقة نبيل quot;. وقال ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/204) : quot; مستقيم الحديث quot;. وإنما المجهول مهنأ بن عبد الحميد. ومع ذلك فقد وثقه أبو داود. والحديث عزاه السيوطي للحكيم الترمذي والبيهقي فقط وزاد عليه المناوي الحاكم ولم أره في مستدركه quot; وهو المراد عند إطلاق العزوإليه. وذكر المناوي أيضا أن الحكيم لم يذكر له سندا فكان اللائق عدم عزوه إليه. ثم راجعت له quot; فهرس المستدرك quot; الذي وضعته حديثا فلم أره فيه. ثم رأيت السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; عزاه للحاكم في quot; التاريخ quot; فزال الإشكال والحمد لله. وكما أخطأ المناوي في الإطلاق المذكور أخطأ المعلق على quot; الفردوس quot; (3\/166)  فأطلق العزوإلى (الترمذي) ! فأوهم أنه أبو عيسى صاحب السنن! ! والله أعلم. 2372 - quot; الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة quot;. موضوع ولوائح وضع بعض المتفقهة عليه ظاهرة. رواه الديلمي (1\/2\/366) من طريق أبي الشيخ عن بشار بن قيراط: حدثنا علي بن صالح المكي عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا.(5\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2373",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته بشار بن قيراط كذبه أبو زرعة وقال أبو حاتم: quot; لا يحتج به quot;. 2373 - quot; من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل quot;. ضعيف رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (300\/1)  والخطيب في quot; الموضح quot; (1\/252)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/14\/1) عن إسحاق الفروي: حدثني سعيد بن مسلم بن بانك: أنه سمع علي بن حسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل إسحاق هذا وهو ابن محمد الفروي. قال الذهبي: quot; صدوق في الجملة صاحب حديث: قال أبو حاتم: صدوق ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة. وقال مرة: مضطرب وقال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: لا يترك. وقال أيضا: ضعيف قد روى عنه البخاري ويوبخونه على هذا quot;. وللحديث شاهد يرويه موسى بن إبراهيم: نا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي quot; (ق 71\/1) . وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن إبراهيم - وهو المروزي - متروك.(5\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2374",
        "content": "2374 - quot; ما أبالي ما رددت به عني الجوع quot;. ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot; الجوع quot; (9\/2) من طريق ابن المبارك وهذا في quot; الزهد quot; (571) : أخبرنا الأوزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله.(5\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2375",
        "content": "2375 - quot; ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي هم حملة القرآن والأحاديث عني وعنهم [لله] وفي الله quot;. موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/134)  وعنه الديلمي (1\/2\/340)  والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (330) عن عبد الغفور عن أبي هاشم عن زاذان عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا موضوع ولوائح الوضع عليه ظاهرة والآفة من عبد الغفور هذا وهو أبو الصباح الواسطي قال الذهبي: quot; قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وقال البخاري: تركوه quot;.(5\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2376",
        "content": "2376 - quot; أيما إمام سها فصلى باقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/2\/354) من طريق الدارقطني وهذا في quot; السنن quot; (1\/364) عن بقية عن عيسى بن إبراهيم عن جويبر عن الضحاك عن البراء بن عازب مرفوعا.(5\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2377",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. بقية مدلس وقد عنعنه. وعيسى بن إبراهيم - وهو ابن طهمان الهاشمي - متروك. ومثله جويبر. والضحاك لم يلق البراء كما قال الحافظ. 2377 - quot; تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم قالوا: يا نبي الله فمن نجالس قال: من يذكركم الله رؤيته ويزيد في علمكم منطقه ومن يرغبكم في الآخرة عمله quot;. ضعيف رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (316\/2)  وعنه الديلمي (2\/1\/33) : حدثنا علي بن الحسن بن أحمد الحراني: حدثنا أبي: حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني: حدثنا عمر - يعني ابن سالم الأفطس - عن أبيه عن الحسن وعن عروة عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمر بن سالم الأفطس شبه مجهول ترجمه المزي في quot; التهذيب quot; (2\/505\/2) برواية ثقتين عنه ولم يحك توثيقه إلا عن ابن حبان. ويحيى بن عبد الله الحراني - وهو البابلتي - ضعيف استشهد به البخاري. وعلي بن الحسن - هو علي بن عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني - لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر الآن ولعله في quot; تاريخ ابن عساكر quot;. وأبو عبد الله بن الحسن قال الذهبي:(5\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2378",
        "content": "quot; معمر صدوق روى عن البابلتي وعفان ... quot;. والحديث عزاه السيوطي لابن شاهين في quot; الأفراد quot; وبيض له المناوي. 2378 - quot; خذ الأمر بالتدبر فإن رأيت في عاقبته خيرا فأمضه وإن خفت غيا فأمسك quot;. ضعيف جدا رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/24\/1) عن عبد الرزاق وهذا في quot; مصنفه quot; ( 11\/165\/20212)  ومن طريقه ابن عدي (1\/385)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; ( 3600)  والديلمي (2\/111) عن أبان عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان - وهو ابن أبي عياش - متهم وتساهل البيهقي فقال عقب الحديث: quot; أبان بن أبي عياش ضعيف في الرواية quot;! وتقدم نحوه (2308) من حديث ابن مسعود.(5\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2379",
        "content": "2379 - quot; العلم خليل المؤمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر أمير جنوده والرفق والده واللين أخوه quot;. موضوع أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/25\/2) عن سوار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد الرحمن بن عثمان أبي بحر البكراوي: حدثني عبد الرحمن بن يزيد العمي عن أبيه عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل موضوع عبد الرحمن بن يزيد العمي لم أعرفه وأخشى أن يكون تحرف على الناسخ والصواب عبد الرحيم بن زيد العمي فإنه(5\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معروف بالإكثار من الرواية عن أبيه وهو كذاب كما قال يحيى وقال البخاري: quot; تركوه quot;. وأبو هـ ضعيف. وأبو بحر البكراوي ضعيف قال أحمد: quot; طرح الناس حديثه quot;. وسوار العنبري قال الثوري: quot; ليس بشيء quot;. ورواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (152) من طريق محمد بن إبراهيم قال: نا رواد بن إبراهيم قال: نا أبو يحيى عبد الحكم - هو ابن ميسرة - عن مالك عن محمد ابن عبيد الله عن أبي الدرداء مرفوعا به بتقديم وتأخير وقال: quot; والبر أخوه quot; مكان: quot; واللين أخوه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عبيد الله إن كان العرزمي فهو متروك ولم يدرك أبا الدرداء وإن كان غيره فلم أعرفه وقيل عن مالك عن محمد بن عبد الله كما يأتي. وعبد الحكم بن ميسرة قال أبو موسى المديني: quot; لا أعرفه quot;. ومن دونه لم أعرفهم. وضعفه العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/186) هو وحديث أبي هريرة الآتي. وعزاه لأبي الشيخ في كتاب quot; الثواب quot; من حديث أنس بسند ضعيف. وقد أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (270) عن أبي الهيثم خالد(5\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2380",
        "content": "بن رقاد: حدثنا أبي وعبد الحكم بن ميسرة عن مالك بن أنس عن محمد بن عبد الله عن أبي الدرداء. ومن دون عبد الحكم لم أعرفهم أيضا. وقد رواه القضاعي (153) من طريق محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي: حدثنا معاذ بن عيسى: حدثنا عمر بن محمد الطنافسي عن سفيان الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قال الذهبي في ترجمة (ابن فور) هذا وأقره العسقلاني: quot; هذا حديث موضوع على الطنافسي فالآفة هذا أوشيخه quot;. وبعد فإن لوائح الصنع والوضع على الحديث ظاهرة لا سيما وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره: quot; أحاديث العقل كلها موضوعة quot;. 2380 - quot; الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه  ورجل آتاه الله مالا فوصل به أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله. ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوي عنه من الدنيا: حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة quot;. ضعيف رواه ابن عساكر (17\/149\/1) عن روح بن صلاح المصري: نا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عبد الله بن عمروبن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.(5\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2381",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن روح بن صلاح ضعيف الحديث كما قال الدارقطني وضعفه غيره كما سبق تحقيقه تحت الحديث (23) . وجملة الحسد قد صحت باختصار في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث ابن مسعود وغيره وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (8977) . 2381 - quot; كان إذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة وإذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة وإذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلى ركعتين وكسا الخلق quot;. ضعيف رواه الخطيب (8\/414)  وعنه ابن عساكر (6\/113\/2) عن محمد بن الحسن بن سهل : حدثنا عبد الله بن عامر التميمي: حدثنا الربيع الحاجب: حدثني أبو جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن أبي جده قال: فذكره مرفوعا. أورداه في ترجمة الربيع هذا وهو ابن يونس حاجب المنصور ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا ومن فوقه غالبهم لا يعرف حالهم ومن دونه لم أجد من ترجمهم وقد أشار إلى هذا المناوي في quot; الفيض quot; بقوله: quot; وهو من رواية الربيع هذا المذكور عن الخليفة المنصور عن أبيه عن جده وبه عرف حال السند quot;! ثم رواه الخطيب (3\/196 - 197) عن خزيمة بن خازم عن الفضل بن الربيع عن المهدي عن المنصور به دون قضية اللبس. وقال: quot; غريب جدا من حديث المهدي عن آبائه وعجيب من رواية الفضل بن(5\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2382",
        "content": "الربيع بن يونس الحاجب عن المهدي وعزيز من حديث خزيمة بن خازم القائد عن الفضل لم أكتبه إلا بهذا الإسناد quot;. ثم رواه (14\/434) عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال: قالت لي زينب ابنة سليمان عن أبيها (سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس) عن جدها عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال الدارقطني: quot; يضع الحديث quot;. وقد روي من طريق آخر عن ابن عباس بسند فيه متروك وآخر غير معروف وليس فيه جملة اللباس. وكذلك روي من حديث عائشة وفيه وضاع وقد خرجتهما فيما يأتي برقم (5924) . 2382 - quot; إذا أصابت أحدكم مصيبة فليقل: quot; إنا لله وإنا إليه راجعون quot; اللهم عندك أحتسب مصيبتي فآجرني فيها وأبدل لي بها خيرا منها quot;. ضعيف أخرجه أبو داود (3119)  وابن السني (573)  والحاكم (4\/16 - 17)  وأحمد (6\/317) من طرق عن حماد بن سلمة: أخبرنا ثابت عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد فإن ابن عمر الذي لم يسمه حماد بن سلمة في هذا الحديث سماه غيره سعيد بن عمر بن أبي سلمة quot;!(5\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ووافقه الذهبي فلم يصنع شيئا لأن مجرد تسمية الراوي لا يزيل عنه الجهالة العينية فضلا عن جهالة الحال كما لا يخفى على أهل العلم والذهبي نفسه قد أورد ابن عمر هذا في quot; الميزان quot; وقال: quot; لا يعرف quot; لا سيما وهو قد اضطربوا عليه في إسناده على وجوه: الأول: ما تقدم من رواية الجماعة عنه. الثاني: قال أحمد (6\/313) : حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة بن إلا أنه قال عن أم سلمة قالت: قال أبو سلمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره من مسند أبي سلمة! وتابعه روح قال: حدثنا حماد بن سلمة به. أخرجه أحمد أيضا (4\/27) . الثالث: قال الترمذي (2\/265) : حدثنا إبراهيم بن يعقوب حدثنا عمروبن عاصم: حدثنا حماد بن سلمة به مثل الوجه الثاني إلا أنه قال: quot; عن ثابت عن عمر بن أبي سلمة quot; لم يذكر ابن عمر في إسناده! وقال: quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. الرابع: أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/355) عن زهير بن العلاء: حدثنا ثابت البناني عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة مرفوعا. لكن زهيرا هذا قال أبو حاتم: quot; أحاديثه موضوعة quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! ومما يرجح الوجه الثاني: أنه من حديث أم سلمة عن أبي سلمة رواية عبد الملك ابن قدامة الجمحي عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة أن أبا سلمة حدثها: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(5\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2383",
        "content": "quot; ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمر الله به من قوله quot; إنا لله ... quot; quot; الحديث نحوه. أخرجه ابن ماجه (1598) . لكن عبد الملك هذا ضعيف كما قال الحافظ. ويرجحه أيضا ما روى عمروبن أبي عمروعن المطلب عن أم سلمة قالت: quot; أتاني أبو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا فسررت به قال: quot; لا تصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ... quot; الحديث نحوه. أخرجه أحمد (4\/27 - 28) . ورجاله ثقات لكن المطلب هذا - وهو ابن عبد الله بن المطلب المخزومي - كثير التدليس. وفي quot; صحيح مسلم quot; 0 3\/38) وغيره من طريق أخرى عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بنحوه. وهو أصح وقد خرجته في quot; أحكام الجنائز quot; (23) . والله أعلم. 2383 - quot; الهجرة أن تهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ثم أنت مهاجر وإن مت بالحضر quot;. ضعيف أخرجه أحمد (2\/224 - 225) عن العلاء بن عبد الله بن رافع: حدثنا حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمروقال: quot; جاء أعرابي ملوي جريء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: أخبرنا(5\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2384",
        "content": "عن الهجرة إليك أينما كنت أولقوم خاصة أم إلى أرض معلومة أم إذا مت انقطعت قال: فسكت عنه يسيرا ثم قال: أين السائل قال : ها هو ذا يا رسول الله قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف حنان هذا قال الذهبي: quot; لا يعرف تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله quot;. والحديث رواه غير أحمد أيضا فانظر quot; ضعيف أبي داود quot; (434) . 2384 - quot; إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت quot;. ضعيف أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/345)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/280)  وابن عساكر (ص 166 \/ ترجمة عثمان - ط) من طريق سلم بن ميمون الخواص عن سليمان بن حيان الأحمر أبي خالد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد لم يروه عنه فيما أعلم إلا أبو خالد quot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كما قال الحافظ واحتج به الشيخان لكن الراوي عنه سلم الخواص في ترجمته أورده ابن حبان وقال: quot; بطل الاحتجاج به quot;. وأقره الذهبي في quot; الضعفاء quot;.(5\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2385",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه الإسماعيلي وغيره مطولا وسيأتي تخريجه تحت الحديث (6191) . 2385 - quot; إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبهما إلى الله تعالى أحسنهما بشرا بصاحبه ونزلت بينهمامائة رحمة للبادي تسعون وللمصافح عشرة quot;. ضعيف جدا رواه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (360 - 361)  والإسماعيلي في quot; المعجم quot; ( ق 38\/1)  وابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 310\/2)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/820\/909)  والدولابي في quot; الكنى quot; (1\/152)  والديلمي ( 1\/1\/159) من طريق أبي الشيخ معلقا وابن قدامة في quot; المتحابين في الله quot; ( 108\/2)  والضياء المقدسي في quot; المصافحة quot; (32\/1) عن عمر بن عامر التمار عن عبيد الله بن الحسن عن الجريري عن أبي عثمان عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته عمر بن عامر التمار وهو أبو حفص السعدي اتهمه الذهبي بروايته حديثا باطلا سيأتي برقم (6586)  وقال عقبه: quot; قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه ! quot;. وأخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2003\/ كشف الأستار عن زوائد البزار) : حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير: حدثنا عمر بن عمران السعدي: حدثنا عبيد الله بن الحسن به وقال: quot; لا نعلمه إلا من هذا الوجه ولم يتابع عمر بن عمران عليه quot;.(5\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2386",
        "content": "قلت: كذا وقع في quot; زوائد البزار quot; للهيثمي: (عمر بن عمران)  وكذا في أصله quot; البحر الزخار quot; (1\/437\/308)  فالظاهر أنه من أوهام شيخه (محمد بن مرزوق)  فإنه مع كونه ثقة من شيوخ مسلم فقد ذكر الحافظ أن له أوهاما وإلا فهو من أوهام البزار نفسه. وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (8\/37) : quot; رواه البزار وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: ليس فيه غير (عمر) هذا وسائر الرجال ثقات من رجال مسلم. ثم ذكره الهيثمي من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما سائلة بأخيه quot;. وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الحسن بن كثير بن عدي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: سيأتي تخريجه وبيان ما في إسناده من الجهالة والاضطراب برقم (6585) . 2386 - quot; إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما quot;. ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (191)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (274\/2) عن عمروبن حمزة القيسي: حدثنا المنذر بن ثعلبة عن يزيد بن عبد الله ابن الشخير عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال:(5\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2387",
        "content": "quot; لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصافحته فقلت: يا رسول الله هذا من أخلاق العجم أوهذا يكره فقال: quot; فذكره ولفظ ابن عدي: quot; كنت أحسب أن هذا من زي العجم فقال: نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما quot;. وقال ابن عدي: quot; عمروبن حمزة مقدار ما يرويه غير محفوظ quot;. وقال الدارقطني وغيره: quot; ضعيف quot;. 2387 - quot; أكثروا من المعارف من المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/1\/30) من طريق الحاكم عن أحمد بن خالد بن حماد: حدثنا أصرم ابن حوشب: حدثنا إسحاق بن الجعد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. سكت عليه الحافظ في quot; الغرائب الملتقطة quot;! وهو عجيب فإن أصرم بن حوشب هذا وضاع معروف قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; هالك قال يحيى: كذاب خبيث وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات quot;. ولذلك أورد السيوطي الحديث في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; رقم (917 - ترقيمي) .(5\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2388",
        "content": "2388 - quot; أصل كل داء البردة (1) quot;. ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (61 و1\/169 - ط) عن إسماعيل بن عياش عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أبي الدرداء مرفوعا. ذكره في ترجمة تمام هذا وروى عن البخاري أنه قال فيه: quot; فيه نظر quot; ثم قال: وقد روى غير حديث منكر لا أصل له quot;. ورواه ابن عدي (45\/1 و2\/83 - ط) عن محمد بن جابر عن تمام به إلا أنه جعله من مسند أنس وقال: quot; لا أعلم رواه عن الحسن غير تمام بن نجيح وعن تمام محمد بن جابر الحلبي وليس بالمعروف وروي هذا الحديث عن مبشر بن إسماعيل أيضا عن تمام بن نجيح وهو في الجملة منكر ولعل البلاء في هذا الحديث من محمد بن جابر الحلبي لأنه مجهول ومن أجله أتي quot;. قلت: كيف يصح هذا وقد ذكرت أنه قد تابعه مبشر بن إسماعيل ! وتابعه أيضا إسماعيل بن عياش كما في رواية العقيلي ! ورواه ابن عدي (320\/2 و6\/317 - ط) عن مسلمة بن علي عن ابن جريج عن رجل عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; مسلمة هذا كل أحاديثه أوعامتها غير محفوظة quot;. وأورده ابن قتيبة في quot; غريب الحديث quot; (2\/225) من قول ابن مسعود وقال:  (1) التخمة. اهـ(5\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2389",
        "content": "quot; يرويه الأعمش عن خيثمة عنه quot; وزاد: quot; فقال الأعمش. سألت أعرابيا من كلب عن البردة فقال: هي التخمة. ولست أحفظ هذا من علمائنا. فإن كان الحرف صحيحا لم يقع فيه تغير فالمعنى جيد حسن quot;. ورواه ابن عدي (3\/114 - ط)  وابن عساكر (15\/461\/1 و15\/916 - مصورة) عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف لحال دراج وبخاصة فيما يرويه عن أبي الهيثم وأما ابن عدي فقال: quot; هو بهذا الإسناد باطل quot;. ونسب الوهم فيه إلى شيخه (عبد الرحمن بن القاسم الكوفي)  وقد تابعه (عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي) عند ابن عساكر فلا أدري هو هذا أم غيره وقد ترجم ابن عساكر لكل منهما. والله أعلم. 2389 - quot; إن من النساء عيا وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت quot;. ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 29)  وكذا ابن حبان (1\/123) من طريق زكريا بن يحيى الخزاز: حدثنا إسماعيل بن عباد قال: حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. ذكره في ترجمة إسماعيل هذا وقال: quot; حديثه غير محفوظ quot;. وفي quot; الميزان quot;:(5\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2390",
        "content": "quot; قال الدارقطني: متروك وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وأورد له ابن حبان هذا الحديث وغيره وقال: quot; كتبنا عنه نسخة بهذا الإسناد ولا تخلوعن المقلوب والموضوع quot;. وأما زكريا بن يحيى الخزاز فهو من رجال البخاري قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام لينه بسببها الدارقطني quot;. والحديث ذكره ابن حبان أيضا (1\/120 - 121) معلقا من رواية إسماعيل بن مسلم المكي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا نحوه. وقال: quot; إسماعيل هذا ضعيف ضعفه ابن المبارك وتركه يحيى القطان وابن معين quot;.. وأورده ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (2\/143) من الوجهين وقال: quot; لا يصح.. quot;. ثم ضعف (الإسماعيلين) ! ورواه الشجري في quot; الأمالي quot; (1\/44) بسند مظلم عن الحسن بن علي رضي الله عنه مرفوعا. 2390 - quot; إن في المسجد لبقعة قبل هذه الأسطوانة لويعلم الناس ما صلوا فيها إلا أن تطير لهم قرعة quot;. منكر رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (866) : حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني - : حدثنا عتيق بن يعقوب: حدثنا عبد الله ومحمد ابنا المنذر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكرته)  وعندها جماعة من أبناء الصحابة فقالوا: يا أم المؤمنين وأين هي فاستعجمت عليهم  فمكثوا عندها ساعة ثم خرجوا وثبت عبد الله بن الزبير فقالوا: إنها ستخبره بذلك(5\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2391",
        "content": "المكان فارمقوه في المسجد حتى تنظروا حيث يصلي فخرج بعد ساعة فصلى عند الأسطوانة التي صلى إليها ابنه عامر بن عبد الله بن الزبير وقيل لها: أسطوانة القرعة قال عتيق: وهي الأسطوانة التي واسطة بين القبر والمنبر عن يمينها إلى المنبر أسطوانتين (كذا)  وبينها وبين المنبر أسطوانتين (كذا)  وبينها وبين الرحبة أسطوانتين (كذا)  وهي واسطة بين ذلك وهي تسمى أسطوانة القرعة. وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا ابنا المنذر تفرد به عتيق quot;. قلت: وهو ثقة وثقه الدارقطني وابن حبان لكن محمد بن المنذر ضعيف جدا. قال ابن حبان (2\/259) : quot; كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار quot;. وقال الحاكم: quot; يروي عن هشام أحاديث موضوعة quot;. وأما أخوه عبد الله فلم أجد له ترجمة. 2391 - quot; اشتدي أزمة تنفرجي quot;. موضوع رواه القضاعي (748)  والديلمي (1\/1\/116) عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. قلت: والحسين هذا متهم بالكذب قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; كذبه مالك وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب وقال أحمد: لا(5\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2392",
        "content": "يساوي شيئا وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف وقال أبو زرعة: ليس بشيء اضرب على حديثه quot;. ثم ساق له أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها. 2392 - quot; يقول الله عز وجل: اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرا غيري quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/111\/2228)  وquot; الصغير quot; (رقم 718 - الروض النضير)  ومن طريقه الديلمي (1\/1\/115 - 116) عن مسعر بن الحجاج النهدي: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أبي إسحاق إلا شريك تفرد به مسعر بن الحجاج quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: الحارث - وهو الأعور - متهم بالكذب. الثانية: أبو إسحاق - وهو السبيعي - كان اختلط. الثالثة: شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - ضعيف الحفظ. الرابعة: مسعر بن الحجاج النهدي كذا في المصادر المذكورة ولم أجد له ترجمة . وفي quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;: quot; مسعر بن يحيى النهدي لا أعرفه وأتى بخبر منكر quot;. ثم ساق له حديثا آخر من روايته عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس والظاهر أنه هو هذا. والله أعلم.(5\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2393",
        "content": "2393 - quot; إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/343) عن ابن لال: حدثنا إسماعيل الصفار: حدثنا محمد بن إسحاق وعباس الدوري قالا: حدثنا يعلى بن عبيد: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات لكن أخرجه أحمد (1\/5)  وابن عدي (1\/29) من طريق زهير بن معاوية قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد به موقوفا على أبي بكر. وأخطأ السيوطي فعزاه في quot; الجامع quot; لأحمد وأبي الشيخ في quot; التوبيخ quot; وابن لال في quot; مكارم الأخلاق quot; عن أبي بكر مرفوعا. وإنما رواه أحمد موقوفا كما ذكرنا. ونقل المناوي عن العراقي أنه قال: quot; وإسناده حسن quot;. كذا قال: وكأنه يعني غير إسناد ابن لال هذا. ثم قال المناوي: quot; وقال الدارقطني في quot; العلل quot;: الأصح وقفه. ورواه ابن عدي من عدة طرق ثم عول على وقفه quot;. ثم رأيت البيهقي أخرجه في quot; الشعب quot; (2\/47\/2) عن أبي إسحاق إبراهيم بن بكر المروزي: حدثنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد به موقوفا. ومن طريق محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي أبي جعفر: حدثنا أسيد بن زيد: حدثنا جعفر الأحمر عن إسماعيل به مرفوعا.(5\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق ابن عدي بسنده عن هارون بن حاتم: حدثنا ابن أبي غنية الكوفي عن إسماعيل به. وقال: quot; قال أبو أحمد: لا أعلم رفعه عن إسماعيل بن أبي خالد غير ابن أبي غنية الكوفي وجعفر الأحمر quot;. وقال البيهقي عقب رواية جعفر الأحمر. quot; هذا إسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف quot;. قلت: جعفر الأحمر قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يتشيع quot;. لكن الراوي عند أسيد بن زيد ضعيف أفرط ابن معين فكذبه فهو علة هذه الطريق. وابن أبي غنية في الطريق الأخرى اسمه عبد الملك بن حميد وهو ثقة من رجال الشيخين فهي متابعة قوية للرواية الأولى المرفوعة من طريق يعلى بن عبيد لولا أن الراوي عنه هارون بن حاتم قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. والله أعلم. وبالجملة فلم يطمئن القلب لصحة الحديث مرفوعا مع اتفاق زهير بن معاوية وإبراهيم بن بكر المروزي على وقفه وتابعهما علي بن عاصم عند البيهقي فلا جرم اتفق الحفاظ على ترجيح الموقوف كما تقدم. وجزم بوقفه أبو عبيد القاسم بن سلام في quot; كتاب الإيمان quot; (ص 85)  فالصحيح موقوف كما قال البيهقي.(5\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2394",
        "content": "2394 - quot; إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله ثقلت عيناه وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر quot;. ضعيف رواه البزار (3035)  وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 263\/2) : أخبرنا أبو حاتم مكي بن عبدان: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي: حدثنا الحسن بن بشر البجلي: حدثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا. وقال الروياني في quot; مسنده quot; (26\/154\/1) : نا ابن إسحاق: نا الحسن بن بشر به. ورواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/204 - 205) عن ابن بشر. وتابعه سعيد بن بشير عن قتادة به. أخرجه ابن عدي (177\/1)  وقال: quot; وهذا وإن كان قد رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير فإنه عزيز quot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot; بذل الماعون في فضل الطاعون quot; (34\/1 - 2) بعد أن عزاه للبزار: quot; في سنده ضعف يسير وله شاهد من حديث أنس quot;. قلت: حديث أنس إسناده ضعيف جدا كما تقدم بيانه برقم (1501) . وأما هذا فضعيف الحسن - وهو البصري - وقتادة كلاهما مدلس وقد عنعناه. وفي الطريق الأولى عنه الحكم بن عبد الملك - وهو القرشي - ضعيف. والحسن بن بشر البجلي صدوق يخطىء.(5\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2395",
        "content": "وفي الطريق الأخرى سعيد بن بشير وهو ضعيف. 2395 - quot; إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة quot;. ضعيف أخرجه أحمد (6\/438)  وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (256\/520)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/49\/1) من طريق يونس بن يزيد الأيلي قال: حدثنا أبو شداد عن مجاهد عن أسماء بنت عميس قالت: quot; كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وأدخلتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي نسوة قالت: فوالله ما وجدنا عنده قرى إلا قدحا من لبن قالت فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت الجارية فقلنا: لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي منه فأخذته على حياء فشربت منه ثم قال: ناولي صواحبك فقلنا: لا نشتهيه فقال: لا تجمعن جوعا وكذبا قالت: فقلت: يا رسول الله ! إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا أشتهيه يعد ذلك كذبا قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي شداد هذا فإنه مجهول الحال لم يوثقه أحد وأورده ابن أبي حاتم (4\/2\/389) من رواية ابن جريج ويونس هذا لا غير وقال عن أبي زرعة: لا أعرف اسمه. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وله طريق آخر يرويه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (3 - 4\/296) عن أبي ليلى الكوفي عن إبراهيم بن منصور العجلي: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن أسماء بنت عميس به مختصرا دون حديث الترجمة ولا ذكرت (عائشة)  وإنما قالت: quot; بعض نسائه quot; وهذا هو الأقرب لأن أسماء بنت عميس كانت في الحبشة يوم زفاف عائشة كما قال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/141)  وصوب أنها أسماء بنت يزيد كما في quot; المسند quot; وغيره من رواية شهر عنها. وهو(5\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2396",
        "content": "مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص 91 - 92 \/ طبعة المكتبة الإسلامية)  وليس فيه حديث الترجمة أيضا ولذا تركته على ضعفه بخلاف سائره فهو حسن لغيره وسكت العراقي عن إسناد أبي الشيخ وفيه من لم أعرفه. 2396 - quot; أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تحلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله وإلى رسوله كانوا بطأ وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا quot;. ضعيف رواه الخرائطي في quot; مساوئ الأخلاق quot; (140\/298)  وابن عساكر (2\/243\/2) عن سيار بن حاتم العنزي عن جعفر بن برقان: نا إبراهيم بن عمروالصنعاني عن الوضين بن عطاء مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot; كان (جعفر) غير منسوب ثم ألحق به quot; ابن برقان quot; وهو وهم لأن سيار بن حاتم يروي عن (جعفر بن سليمان الضبعي) الكثير وقد رواه الخرائطي في quot; اعتلال القلوب quot; وقال: quot; جعفر بن سليمان quot; وإبراهيم هذا لا أعرفه وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين بن عطاء quot;. قلت: الذي في quot; المساوئ quot; (جعفر بن برقان)  ولعل هذا الاضطراب في نسبه ( جعفر) إنما هو من (سيار بن حاتم العنزي) فإن له أوهاما كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ثم إن ابن عمر وابن عمروكلاهما مستور كما في quot; التقريب quot; والوضين بن عطاء من أتباع التابعين فالحديث معضل. وروى الشطر الأول من الحديث القاسم السرقسطي في quot; غريب الحديث quot; (2\/162\/2) بلفظ:(5\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2397",
        "content": "quot; أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة السقارون وهم الكذابون quot;. وسنده هكذا: نا موسى بن هارون قال: نا أبي قال: نا سيار قال: نا جعفر به. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للخرائطي في quot; مساوي الأخلاق quot; عن الوضين بن عطاء. وهو مما فات على الحافظ العراقي تخريجه فقال في quot; المغني quot; (3\/158) : quot; لم أقف له على أصل quot;! وتبعه التاج السبكي في quot; فصل قال: جمعت فيه جميع ما وقع في كتاب الإحياء من الأحاديث التي لم أجد بها إسنادا quot;! انظر quot; الطبقات الكبرى quot; المجلد الرابع ( ص 145 - 182)  والحديث في صفحة (165) . 2397 - quot; إذا أويت إلى فراشك فقل: الحمد لله الذي من علي وأفضل الحمد لله رب العاملين رب كل شيء وإله كل شيء أعوذ بك من النار quot;. ضعيف جدا أخرجه البزار (3112 - زوائده) من طريق يحيى بن كثير أبي النضر: حدثنا أبو مسعود الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; كيف تقول يا أبا حمزة إذا أويت إلى فراشك قال: أقول: كذا وكذا أحسبه قال:...... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن كثير قال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث ذاهب الحديث جدا quot;.(5\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2398",
        "content": "وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال الساجي: quot; ضعيف الحديث جدا متروك الحديث عن الثقات بأحاديث بواطيل quot;. 2398 - quot; إذا أويت إلى فراشك قل: باسمك الله وضعت جنبي وطهر قلبي وطيب كسبي واغفر ذنبي quot;. ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (703) عن محمد بن خلف العصفراني: حدثنا بشير بن حبيب السعدي - وكان لا بأس به -: حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه حمزة: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون المعلم لم أجد من ترجمهما. والشطر الأول من الحديث قد صح من حديث أبي هريرة وبزيادة فانظر quot; الكلم الطيب quot; (37 - 38\/ بتخريجي)  وquot; صحيح الجامع quot; (400) .(5\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "18999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2399",
        "content": "2399 - quot; من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلو فإنه أطيب لنفسه quot;. موضوع رواه ابن عدي (65\/2) عن الحكم بن عبد الله: حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعا وقال: quot; الحكم أحاديثه كلها موضوعة وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الإسناد وما أمليت له عن القاسم بن محمد والزهري وغيرهم كلها مما لا يتابعه الثقات عليه وضعفه بين على حديثه quot;.(5\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2400",
        "content": "قلت: وهو الأيلي وقد كذبه أبو حاتم وغيره. وقد مضى الحديث بإسناد خير من هذا عن معاذ بن جبل نحوه ولكنه واه جدا فراجعه رقم (2340) . والحديث عده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وقال: الحكم كذاب. وأقره المناوي  وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/239) بحديث معاذ المشار إليه! 2400 - quot; إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم  كن لي جارا من شر فلان ومن شر الإنس والجن وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 9795)  وعبد الغني المقدسي في كتابه quot; السنن quot; (ق 234\/2) من طريق أبي الشيخ كلاهما عن جنادة عن عبيد الله ابن عمر عن عتبة بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن جده عن ابن مسعود مرفوعا به. قال الحافظ ابن حجر في quot; بذل الماعون quot; (ق 40\/1) : quot; سنده حسن quot;. كذا قال وجنادة - وهو ابن سلم العامري - أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: ما أقربه أن يترك! ثم قال: عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر quot;.(5\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واقتصر في quot; المغني quot; على قول أبي زرعة ولذلك قال فيه الحافظ نفسه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أغلاط quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/149) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا جنادة بن سلم وقد وثق ورواه الأصبهاني وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه quot;. ونحوه قول الهيثمي (10\/137) : quot; رواه الطبراني وفيه جنادة بن سلم وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. وأقول: عتبة جد عتبة بن عبد الله بن مسعود ليس من رجال quot; الصحيح quot; بل لم أر أحدا ذكره والمعروف أن عبد الله بن عتبة إنما يروي عن عبد الله بن مسعود مباشرة. والله أعلم. والموقوف الذي أشار إليه المنذري قد أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2\/4\/2 )  وإسناده هكذا: حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن ثمامة بن عقبة المحلمي عن الحارث بن سويد قال: قال عبد الله: فذكره نحوه. إلا أن أبا معاوية زاد فيه: quot; قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فحدث عن عبد الله بمثله وزاد فيه: من شر الجن والإنس quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة. لكنه موقوف إلا إنه يحتمل أن يكون في حكم المرفوع. والله أعلم.(5\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2401",
        "content": "2401 - quot; إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/156) من طريق الطبراني عن النضر بن شميل: حدثنا الأموي: حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. مجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي. والأموي لم أعرفه وهم جماعة ينسبون هذه النسبة فمن هو منهم والحديث عزاه السيوطي للشيرازي في quot; الألقاب quot; عن ابن عباس وعلي وقال المناوي: quot; وفيه هشيم بن بشير أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: حجة حافظ يدلس وهو في الزهري لين وحكم ابن الجوزي بوضعه quot;.(5\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2402",
        "content": "2402 - quot; من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره أذله الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة quot;. ضعيف رواه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (422)  وكذا أحمد (3\/487)  وابن الجوزي في quot; جامع المسانيد quot; (ق 5\/1) عن ابن لهيعة: حدثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وابن لهيعة ضعيف وتابعه عبد الله بن عباس الغساني: حدثني موسى بن جبير عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(5\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2403",
        "content": "أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/446\/2) . وعبد الله بن عباس الغساني لم أعرفه. وموسى بن جبير لم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك فقد قال فيه: quot; كان يخطىء ويخالف quot;! وقال ابن القطان: quot; لا يعرف حاله quot;. 2403 - quot; إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات وما أظلت والأرضين وما أقلت والشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم أويبغي عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك quot;. ضعيف جدا رواه الترمذي في quot; سننه quot; (3518)  وابن عدي (67\/2) عن الحكم بن ظهير الفزاري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: شكا خالد بن الوليد بن المغيرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ما أنام الليل من الأرق فقال نبي الله: فذكره. وقال الترمذي: quot; ليس إسناده بالقوي والحكم قد ترك حديثه بعض أهل الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; لا يحدث به عن علقمة إلا الحكم بن ظهير. وعامة أحاديثه غير محفوظة quot;. قلت: وهو متروك واتهمه ابن معين كما في quot; التقريب quot;.(5\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2404",
        "content": "2404 - quot; إن اطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا  لم يطروا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا quot;. ضعيف أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/385)  وابن عدي (ق 47 - 48)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/54\/2) عن هشام بن عبد الملك أبي التقى: حدثنا بقية: حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: هذا حديث باطل ولم يضبط أبو تقى عن بقية وكان بقية لا يذكر الخبر في مثل هذا quot;. قلت: وأبو تقى هذا مختلف فيه وقال الحافظ: quot; صدوق ربما وهم quot;. ومراد أبي حاتم بقوله: quot; لا يذكر الخبر quot;: أن بقية كان لا يصرح بالتحديث عن ثور وإنما يرويه بالعنعنة وهو مدلس فرواه أبو التقى عنه بالتحديث وهما منه وقلة ضبط. وتابعه جحدر عن بقية عن ثور بن يزيد عن محمد بن سعد عن خالد بن معدان به. أخرجه الديلمي (1\/2\/283) . وجحدر لقب واسمه أحمد بن عبد الرحمن قال ابن عدي: quot; ضعيف يسرق الحديث quot;.(5\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2405",
        "content": "2405 - quot; التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة quot;. موضوع رواه الأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (ص 204 - مصورة الجامعة الإسلامية)  والديلمي (2\/1\/48) عن أبي جعفر محمد بن محمد بن حفص: حدثنا يحيى بن شبيب : حدثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع. آفته يحيى بن شبيب قال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم: quot; يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات quot;. وقال الخطيب: quot; روى أحاديث باطلة quot;. وساق له الذهبي حديثا آخر من روايته عن سفيان عن حميد عن أنس. وقال: quot; وهذا كذب وفيما وضع على حميد الطويل بإسناده.. quot;. ثم ساق له حديث استغفار الملائكة يوم الجمعة لأصحاب العمائم البيض! وقد مضى برقم (395) مع حديثين آخرين قبله! ومحمد بن محمد بن حفص لم أعرفه الآن. والحديث ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/28) مشيرا لضعفه وقال: quot; رواه الأصبهاني وغيره quot;.(5\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2406",
        "content": "2406 - quot; السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل ممن أراد الاقتداء quot;. ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (290)  ومن طريقه ابن الجوزي(5\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2407",
        "content": "في quot; العلل quot; (2\/338\/1377)  والديلمي (2\/119\/1) عن طريق ابن جرير الطبري عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; عثمان بن زائدة حديثه غير محفوظ وعبد الملك بن مهران متروك quot;. قلت: وبقية مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; فقط عن ابن عمر وأعله المناوي ببعض هذه العلل وبأن فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي كان يضع للصوفية الأحاديث quot;. قلت: لكنه ليس في طريق العقيلي هذه فبرئت عهدته من هذا الحديث. 2407 - quot; السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله عز وجل quot;. ضعيف رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (رقم 312) عن عبد الرحمن بن قريش: حدثنا إدريس بن موسى الهروي قال: حدثنا موسى بن ناصح قال: نا ليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إدريس بن موسى الهروي لم أجد له ترجمة. وعبد الرحمن بن قريش ترجمه الخطيب (10\/282)  وقال: quot; في حديثه غرائب أفراد ولم أسمع فيه إلا خيرا quot;. لكن قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; اتهمه السليماني بوضع الحديث quot;.(5\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2408",
        "content": "وأما موسى بن ناصح فذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/159)  وروى عنه جمع من الثقات فانظر quot; التيسير quot; وquot; تاريخ بغداد quot;. وللحديث طريق أخرى من رواية ابن الهاد عن المطلب عن أبيه مرفوعا به. أخرجه الخطيب (6\/16 - 17) . وعزاه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; ( 4\/315) لإبراهيم الحربي في quot; كتاب ذكر الموت quot; من هذا الوجه وقال: quot; ووالد المطلب بن عبد الله بن حنطب (الأصل: حوطب) مختلف في صحبته quot;. قلت: والمطلب نفسه صدوق لكنه كثير التدليس كما في quot; التقريب quot;. 2408 - quot; عثمان بن عفان وليي في الدنيا والآخرة quot;. موضوع رواه عبد الله بن أحمد في quot; فضائل الصحابة quot; (رقم 821 و868)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/44\/2051)  وعنه ابن حبان في quot; المتروكين quot; (1\/383)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/334)  وابن عساكر (8\/261\/1 - 2 و11\/99\/1) عن طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (3\/97)  إلا أنه قال: quot; عن عطاء الكيخاراني quot; بدل: quot; عن محمد بن المنكدر quot; وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل ضعيف فيه طلحة بن زيد - وهو واه - عن عبيدة بن حسان شويخ مقل quot;.(5\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2409",
        "content": "قلت: وهذا القول في عبيدة فيه تساهل كبير وهاك ما ذكره في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات وقال الدارقطني: ضعيف quot;. وقال ابن الجوزي: quot; موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/317) بقوله: quot; قلت: الحديث أخرجه أبو نعيم في quot; فضائل الصحابة quot; والحاكم في quot; المستدرك quot; وقال: صحيح. وتعقبه الذهبي ... quot;. ثم ذكر ما نقلته عنه آنفا. وهذا التعقب من السيوطي لا طائل تحته لما عرفت من حال عبيدة. وأيضا فإن طلحة بن زيد قد قال فيه ابن المديني: quot; يضع الحديث quot;. فكان الصواب أن لا يورد السيوطي هذا الحديث في quot; الجامع الصغير quot; وفاء بشرطه الذي ذكره في quot; المقدمة quot;. 2409 - quot; إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رؤوا ذكر الله quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني (رقم 10476) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: نا عمي القاسم: نا زيد بن الحباب: نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا.(5\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. آفته من قبل القاسم هذا وهو ابن محمد بن أبي شيبة العبسي أخوالحافظين أبي بكر وعثمان وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه. وقال الخليلي: quot; ضعفوه وتركوا حديثه quot;. وابن أخيه محمد بن عثمان فيه كلام. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/78) : quot; رواه الطبراني وفيه عمروبن القاسم ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وأقره المناوي في quot; فيض القدير quot; ولم يتنبه لأمرين: الأول: أن عمروبن القاسم شخص لا وجود له وإنما تحرف على الهيثمي قوله في الإسناد: quot; عمي: القاسم quot; إلى عمروبن القاسم quot;! والآخر: أن محمد بن أبي شيبة ليس من رجال الصحيح! واعلم أن الحديث قد صح بلفظ: quot; إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر.. quot; الحديث. وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (1\/127 - 129) . وثبت الشطر الثاني منه بلفظ: quot; أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله quot;. وقد مضى برقم (1646 و1733) .(5\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2410",
        "content": "2410 - quot; إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره quot;. ضعيف جدا رواه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/57\/2)  والديلمي (1\/1\/65 - 66) معلقا عن ابن لال عن محمد بن عيسى بن حيان المدائني: حدثنا الحسن بن قتيبة: حدثنا يونس ابن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود مرفوعا. سكت عليه الحافظ ومحمد بن عيسى والحسن بن قتيبة متروكان.(5\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2411",
        "content": "2411 - quot; إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور له quot;. موضوع رواه أحمد (2\/69 و128)  وابن حبان في quot; المجروحين quot; (2\/265)  وأبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 177) عن محمد بن الحارث عن ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن البيلماني واسمه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو متهم بوضع نسخة كما تقدم تحت الحديث (54) . ومحمد بن الحارث ضعيف.(5\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2412",
        "content": "2412 - quot; أمرني جبريل أن لا أنام إلا على قراءة quot; حم السجدة quot; وquot; تبارك الذي بيده الملك quot; quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/215) عن عمر بن صالح: حدثنا مقاتل بن(5\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2413",
        "content": "حيان عن مكحول عن علي بن أبي طالب وأنس بن مالك قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف مكحول لم يدرك عليا ثم إنه مدلس وقد عنعنه. وعمر بن صالح لم أعرفه ويحتمل أنه محرف (صبح)  فقد ذكر المزي (عمر بن صبح) في الرواة عن مقاتل بن حيان وكان يضع الحديث. 2413 - quot; رحم الله أخي يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال: أللعب خلقنا ! فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله quot;. موضوع ابن عساكر (11\/44\/2) عن إسحاق بن بشر: أنا ابن سمعان عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن سمعان واسمه عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي قال الحافظ: quot; متروك اتهمه بالكذب أبو داود وغيره quot;. أوإسحاق بن بشر قال الذهبي: quot; تركوه وكذبه علي بن المديني وقال الدارقطني: كذاب متروك quot;.(5\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2414",
        "content": "2414 - quot; رحم الله امرأ (وفي رواية: رجلا) أصلح من لسانه quot;. موضوع رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (338)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/251)  وابن بشران في quot; فوائد منتخبة من أحاديث أبي علي الصفار quot; (ق(5\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "62\/2)  وعنه الخطيب في quot; الجامع quot; (2\/24\/1066)  عن عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال: بئس ما رميتم قال: إنا قوم متعلمين قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال الذهبي في quot; الميزان quot; وتبعه الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; هذا ليس بصحيح والحكم أيضا هالك quot;. يشير إلى أن عيسى بن إبراهيم هالك أيضا وقد نقل عن البخاري والنسائي أنهما قالا فيه: quot; منكر الحديث quot;. وعن أبي حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وقال في الحكم: quot; كان يفتعل الحديث quot;. وقد خالفه نوح بن عباد عن الحكم بن عبد الله الأيلي به موقوفا على عمر. رواه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (1\/5\/1)  ونوح هذا ترجمه ابن أبي حاتم ( 4\/1\/484)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال أبو زرعة في quot; تاريخه quot; (72\/1) : quot; وسمعت أحمد بن حنبل يقول: الحكم بن عبد الله الأيلي أحاديثه موضوعة. قال أبو زرعة: والحكم هذا هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة تلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث quot;. وللحديث طريق أخرى عند القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (580)  وأبي بكر الأنباري في quot; الوقف والابتداء quot; (ق 6\/1) عن يحيى بن هاشم الغساني قال: نا إسماعيل بن أبي خالد عن مصعب بن سعد قال:(5\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2415",
        "content": "quot; مر عمر بن الخطاب ... quot; الحديث. لكن يحيى هذا كذاب وقال ابن عدي: quot; كان يضع الحديث ويسرقه quot;. وله شاهد من رواية عمار بن الحسن: حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعا به. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15\/189\/1 و19\/79\/1) . وابن هدبة كذاب أيضا. 2415 - quot; إذا تأهل الرجل في بلد فليصل به صلاة المقيم quot;. ضعيف رواه أحمد (1\/62)  والحميدي في quot; المسند quot; (7\/2 - مخطوط 36 مطبوع) : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثنا عكرمة بن إبراهيم الباهلي: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبيه عن عثمان بن عفان أنه صلى بأهل منى أربعا فأنكر الناس عليه ذلك فقال: إني تأهلت بأهلي لما قدمت وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن هذا الوجه رواه عبد الغني المقدسي في quot; سننه quot; (62\/1)  والديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/156) . قلت: هذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أبي ذباب واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني أورده في quot; التعجيل quot; كما جاء في هذا الإسناد quot; عبد الرحمن بن أبي ذباب quot; من رواية ابنه عبد الله عنه. وقال: quot; وكذا ذكره البخاري في quot; تاريخه quot; وكذا ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;.(5\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2416",
        "content": "ولم يزد على ذلك شيئا! ولم أره في quot; التاريخ الكبير quot; للبخاري ولا في quot; الجرح والتعديل quot; ولكنه في ترجمة ابنه عبد الله أعله بالانقطاع بين أبيه وعثمان فقال (2\/2\/94) : quot; وروى عن أبيه عن عثمان رضي الله عنه مرسل quot;. وعكرمة بن إبراهيم الباهلي قال الحسيني: quot; ليس بالمشهور quot;. وقال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي: quot; لا أعرف حاله quot;. وتعقبه الحافظ في quot; التعجيل quot; بقوله: quot; بل هو مشهور وحاله معروفة quot;. ثم أطال في ترجمته بما خلاصته أنه معروف بالضعف عند الأئمة وأنه كان على قضاء الموصل وأنه عكرمة بن إبراهيم الأزدي وأنهم اتفقوا على أنه أزدي فينظر فيمن نسبه باهليا. وناقشه في هذا الأخير العلامة أحمد شاكر ولم يرتض أنه الأزدي واختار أنه غيره بدليل أنه باهلي وهو الأقرب عندي وسواء كان هذا أوذاك فهو إما مجهول أومعروف بالضعف. والله أعلم. 2416 - quot; أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل quot;. موضوع رواه الطبراني (رقم 12612)  والإسماعيلي في quot; معجمه quot; (1\/319 - 320)  وابن عدي (3\/358 و7\/57 - 58)  والسهمي في quot; تاريخ(5\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جرجان quot; (177 و450)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/556\/2703)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (4\/124 و8\/80)  وابن عساكر (2\/372\/2 و14\/371\/2 9) عن سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل أبي عبد الله الراسبي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (174\/2)  وقال: quot; سعد بن سعيد كان رجلا صالحا حدث عن الثوري وغيره بما لا يتابع عليه ولم يكن ذلك تعمدا منه بل لغفلة كانت تدخل عليه وهكذا الصالحون quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: لا يصح حديثه - يعني هذا - وشيخه نهشل هالك quot;. وسيأتي لسعد هذا حديث آخر موضوع بلفظ: quot; قال الله: أيها الشاب ... quot; رقم (6588) . قلت: وتعصيب الجناية في هذا الحديث بنهشل أولى فإنه كان كذابا كما قال أبو داود الطيالسي وابن راهو يه وقال ابن حبان: quot; يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن الضحاك المعضلات quot;. وقال أبو سعيد النقاش: quot; روى عن الضحاك الموضوعات quot;.(5\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2417",
        "content": "قلت: وهذا الحديث من روايته عن الضحاك كما ترى. ومع ذلك فقد أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الطبراني والبيهقي في quot; الشعب quot; على خلاف شرطه الذي ذكره في quot; المقدمة quot;: quot; وقد صنته عما تفرد به كذاب أووضاع quot;! وخفي على شارحه المناوي أن فيه نهشلا هذا فأعل الحديث تبعا للهيثمي بالجرجاني فقط! وقد روي الحديث بهذا السند نحوه مطولا بلفظ آخر وأكمل وهو: quot; ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا يفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر. 1 - حامل القرآن المؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين. 2 - ومؤذن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعا. 3 - وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه من نفسه quot;. 2417 - quot; ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا يفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر. 1 - حامل القرآن المؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين. 2 - ومؤذن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعا. 3 - وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه من نفسه quot;. موضوع بهذا السياق أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (154 - 155 - خط 2\/118 - ط)  والبيهقي في quot; الإيمان quot; (2\/555\/2702)  والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (494\/1000 - عالم الكتب) بإسناد الحديث الذي قبله وقال العقيلي عقب هذا في ترجمة (سعد بن سعيد الجرجاني) : quot; لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;.(5\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2418",
        "content": "قلت: وإعلاله بشيخه (نهشل) أولى لأنه كان كذابا كما ذكرت في الحديث الذي قبله. ثم قال العقيلي: quot; فأما quot; من أذن سبع سنين quot; فقد روي بغير هذا الإسناد فيه لين أيضا. والعبد المملوك ففيه رواية صالحة الإسناد quot;. قلت: يشير بهذا إلى حديث أبي هريرة مرفوعا: quot; نعما لأحدهم أن يطيع الله ويؤدي حق سيده. يعني المملوك quot;. رواه الشيخان وغيرهما وصححه الترمذي وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (3\/59) . وأما جملة المؤذن فهو يشير إلى حديث الترمذي وغيره بلفظ: quot; من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار quot;. وضعفه الترمذي بقوله: quot; غريب quot;. وقد مضى تخريجه برقم (850) . (تنبيه) : قول العقيلي هذا الذي فيه الإشارة إلى الحديثين مما سقط من النسخة المطبوعة وأصلها مخطوطة الظاهرية كما ذكر ذلك محققها القلعجي فلا أدري كيف ذلك 2418 - quot; إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى الله الحفظة ذنوبه وأنسى ذلك جوارحه ومقامه من الأرض حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب quot;.(5\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2419",
        "content": "ضعيف. رواه أبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (ق 343\/2)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/328\/751)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (4\/647) عن أبي بكر محمد بن خشنام البلخي: حدثنا أبو صالح العباس بن زياد: حدثنا سعدان - هو الحلبي - عن سعيد عن قتادة عن أنس مرفوعا. وعن بكر هذا رواه ابن عساكر في المجلس الثاني والثلاثين في quot; التوبة quot; من quot; الأمالي quot; (ق 4\/1 - 2)  وسمى سعدان يعلى بن نصر. والله أعلم. ورواه في quot; التاريخ quot; (4\/325\/2) من طريق أخرى عن محمد بن خشنام هذا وقال: سعدان بن سعيد بن أبي العوجاء الحلبي. وهذا إسناد ضعيف مظلم فإن من دون سعيد - وهو ابن أبي عروبة - لم أعرف أحدا منهم ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/75) لضعفه وقال: quot; رواه الأصبهاني quot;. يعني في كتابه quot; الترغيب والترهيب quot;. وعزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن عساكر. وقيده المناوي بقوله: quot; في تاريخه quot; قال: quot; والحكيم في نوادره quot;. ثم رأيت في quot; الميزان quot;: quot; سعدان بن يحيى الحلبي قال الدارقطني: ليس بذاك quot;. فلعله هذا اختلف الرواة في تسمية أبيه. 2419 - quot; إذا تأنيت (وفي رواية: بينت) أصبت أوكدت تصيب وإذا استعجلت أخطأت  أوكدت تخطىء quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (10\/104) عن سعيد بن(5\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2420",
        "content": "سماك بن حرب عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. قال أبو حاتم: quot; سعيد بن سماك متروك الحديث quot;. 2420 - quot; إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ولا يعوي فإن الشيطان يضحك منه quot;. موضوع بهذا اللفظ أخرجه ابن ماجه (968) عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الله بن سعيد هذا فإنه متهم بالكذب وقد رواه جمع عن أبيه سعيد المقبري وغيره عن أبي هريرة دون قوله: quot; ولا يعوي quot;. فهو مما تفرد به عبد الله المقبري فهو موضوع فروى ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; إن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب فمن عطس فحمد الله فحق على من سمعه أن يقول: يرحمك الله وإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقل : آه آه فإن أحدكم إذا فتح فاه فإن الشيطان يضحك منه أوبه quot;. أخرجه أحمد (2\/428) بإسناد صحيح على شرط الشيخين والبخاري (4\/165) دون قوله quot; ولا يقل: آه آه quot; وكذلك أخرجه في quot; بدء الخلق quot; (2\/333) باختصار. وأخرجه مسلم (8\/226)  وابن حبان (4\/44\/2354)  وأحمد (3\/37 و93 و96 ) وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوحديث(5\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2421",
        "content": "الترجمة إلا أنه قال: quot; فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب quot; واللفظ لأحمد. وزاد هو ومسلم والترمذي ( 370)  وابن حبان (2353)  وصححه الترمذي في quot; الصلاة quot;. 2421 - quot; إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء وخصفوا نعالهم تخلى الله عنهم quot;. موضوع رواه الطبراني (3\/122\/2) عن عثمان بن عبد الله الشامي: نا سلمة بن سنان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عثمان هذا قال ابن عدي: quot; دار البلاد يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وقال الحاكم: quot; حدث عن مالك والليث و ... وغيرهم بأحاديث موضوعة والحمل فيها عليه quot;. وشيخه سلمة بن سنان لم أعرفه.(5\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2422",
        "content": "2422 - quot; الوحدة خير من الجليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة. وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر quot;. ضعيف رواه الدولابي (2\/107)  والقضاعي (رقم 1266)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1\/467\/475)  وعنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (19(5\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "\/21\/1) عن الهيثم بن جميل قال: نا شريك عن أبي المحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن ابن الشنية قال: رأيت أبا ذر وحده قاعدا في المسجد محتبيا بكساء صوف فقال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يكفي أن فيه شريكا وهو ابن عبد الله القاضي وهو ضعيف لسوء حفظه قال الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء quot;. فلا أدري ما وجه قوله - أعني ابن حجر في quot; الفتح quot; (11\/331) -: quot; سنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر quot;. فأنى له الحسن وفيه من يخطىء كثيرا ! كيف وشيخه أبو المحجل لم أجد له ترجمة وذكر الدولابي عن ابن معين أن اسمه الرديني! ومعفس بن عمران بن حطان أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/433) من رواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/525) . وابن الشنية لم أعرفه. وقد ذكر ابن أبي حاتم في شيوخ (معفس) عبد الله بن شيبة فرجعت إلى قسم العبادلة من كتاب باب الثاء والسين والشين فلم أر فيهم من يسمى عبد الله بن الثنية أوابن الشنية سوى واحد يدعى عبد الله بن شيبة وهو أدني من هذه الطبقة روى عنه أبو زرعة والمترجم تابعي. والحديث أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (3\/343)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/72\/1) من هذا الوجه لكن وقع في إسناده تغيير(5\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2423",
        "content": "فقال: quot; عن أبي المحجل عن صدقة بن أبي عمران بن حطان (وفي البيهقي: صدقة بن أبي عمران عن عمران بن حطان) قال: أتيت أبا ذر: ... الحديث. وسكت عليه الحاكم وقال الذهبي: quot; لم يصح ولا صححه الحاكم quot;. والموقوف الذي أشار إليه الحافظ أخرجه البيهقي قبيل هذا من طريق أبي عامر صالح ابن رستم عن عبيد بن هلال عن الأحنف قال: جلست إلى أبي ذر وهو يسبح فأقبل علي فقال: فذكره موقوفا نحوه. وصالح بن رستم هذا قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. ورواه الخرائطي (476) عن عباد بن عباد المهلبي: حدثنا يونس بن عبيد أن رجلا أتى أبا ذر. ويونس بن عبيد ثقة إن كان هو ابن عبيد فإنهم لم يذكروه في ترجمة المهلبي وإنما ذكروا فيها يونس بن خباب وهو صدوق يخطىء ويروي عن التابعين فإن كان هو فالرواية معضلة وإن كان الأول فهي مرسلة. والله أعلم. 2423 - quot; ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن quot;. منكر رواه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (248)  وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 35\/2 )  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/115) عن هاشم بن صبيح عن أبي أنس المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا.(5\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2424",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون ابن جريج مجهولان قال البيهقي بعد أن خرجه: quot; لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وأبو أنس لا أدري من هو quot;. 2424 - quot; الصمت حكم وقليل فاعله quot;. ضعيف رواه القضاعي (رقم 240) عن زكريا بن يحيى المنقري: حدثنا الأصمعي قال: نا علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زكريا بن يحيى المنقري ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/255)  وكناه بأبي يعلى البصري وكان من جلساء الأصمعي. ووقع في quot; الميزان quot;: المقري quot; وأظنه محرفا وقال: quot; ضعفه ابن يونس quot;. ووقعت كنيته في quot; اللسان quot; (أبا يحيى)  وأظنه محرفا أيضا وعلى الصواب ذكره المزي في الرواة عن الأصمعي. وعلي بن مسعدة مختلف فيه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. وتابعه عثمان بن سعيد الكاتب عن أنس به مرفوعا. أخرجه ابن عدي (5\/169)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; 0 2\/76\/2)  وقال: quot; غلط في هذا عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت quot;. يعني ما أخرجه هو وابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (ص 43) من طريقين(5\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2425",
        "content": "عن حماد بن سلمة: حدثنا ثابت عن أنس: أن لقمان قال: quot; إن الصمت من الحكم وقليل فاعله quot;. وقال البيهقي: quot; هذا هو الصحيح عن أنس أن لقمان قال: ... quot;. وأقره العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/108 - 109) . وكذلك أخرجه وكيع في quot; الزهد quot; (79) : حدثنا عمر بن سعد قال سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره موقوفا عليه. وعمر بن سعد هذا لم أعرفه. (تنبيه) : لقد وهم صاحب quot; منهاج الصالحين quot; في هذا الحديث وهما فاحشا فعزاه لابن حبان مطلقا فأوهم أنه رواه في quot; صحيحه quot; مرفوعا وإنما هو عنده في quot; الروضة quot; من قول لقمان كما علمت وكم له من مثل هذا الوهم ! 2425 - quot; إن الله ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم قيل: وكيف ذلك يا رسول الله قال: بصلتهم أرحامهم quot;. ضعيف رواه أبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (ق 303\/2) عن عمران بن وهب (كذا) الرملي: حدثنا سليمان بن حيان عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس مرفوعا. ورواه الطبراني (رقم 12556)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/331)  وكذا الضياء في quot; المختارة quot; (284\/2) عن جماعة من شيوخه قالوا: عن عمران بن هارون الرملي به.(5\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2426",
        "content": "ومن هذا الوجه رواه أيضا تمام في quot; الفوائد quot; (277\/2)  والواحدي في quot; الوسيط quot; (1\/147 - 148)  والحاكم (4\/161)  وقال: quot; عمران الرملي من زهاد المسلمين وعبادهم [فإن] كان حفظ الحديث فإنه غريب صحيح quot;. وكذا قال الذهبي في quot; تلخيصه quot;. وقال في ترجمة عمران بن هارون الرملي من quot; الميزان quot;: quot; صدقة أبو زرعة ولينه ابن يونس quot;. قلت: ولا منافاة بين الأمرين فهو صدوق في نفسه لين في حفظه وذلك معنى قول ابن حبان في quot; ثقاته quot;: quot; يخطىء ويخالف quot;. فمثله لا يحتج به عند التفرد. وقد قال أبو نعيم: quot; إنه تفرد به quot;. 2426 - quot; ألا أدلكم على أشراف أهل الجنة هم علماء أمتي الكواكب زينة السماء والعلماءزينة أمتي quot;. منكر أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (172\/215) من طريق يحيى بن سلام عن المثنى ابن الصباح عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف المثنى بن الصباح قال الحافظ: quot; ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا quot;.(5\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2427",
        "content": "ويحيى بن سلام وهو البصري قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة ومالك ضعفه الدارقطني quot;. وقد وثقه بعضهم فانظر quot; اللسان quot;. 2427 - quot; الناس رجلان: عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما quot;. موضوع رواه الطبراني (10461)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/376) عن سليمان ابن داود الشاذكوني: نا الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله يرفعه. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الشاذكوني وهو كذاب. والربيع بن بدر متروك. وأخرجه في quot; الأوسط quot; (8\/283\/7571 - ط) من طريق نهشل عن الضحاك عن أبي الأحوص عن ابن مسعود. قلت: ونهشل بن سعيد كذاب أيضا. انظر quot; مجمع الزوائد quot; (1\/122) .(5\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2428",
        "content": "2428 - quot; من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة quot;. منكر أخرجه أحمد (4\/125)  والبزار (2094 - كشف)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 324)  وعنه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/261)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/82\/2)  والطبراني في quot; الكبير quot; (7\/335\/7133) من طريق قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال العقيلي:(5\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يتابع عاصم بن مخلد عليه ولا يعرف إلا به quot;. قلت: وهو مجهول وإن وثقه ابن حبان انظر quot; التيسير quot;. لكنه قد توبع فقال البيهقي: quot; وكذلك رواه عبد القدوس بن حبيب عن أبي الأشعث quot;. قلت: وصله البغوي في quot; الجعديات quot; (2\/1188\/3585)  لكن هذا إسناد واه قزعة هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وعبد القدوس بن حبيب متروك فلا تفيد متابعته. قلت: وقد روي مرفوعا من طريق آخر عن الصنعاني عن ابن عمرو. ففي quot; علل ابن أبي حاتم quot; (2\/263) : quot; سألت أبي وذكر حديثا رواه موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبد الله بن عمرويرفعه قال: من قرض ... ( الحديث) . قال أبي: هذا خطأ. الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه يقولون: عن عبد الله بن عمروفقط. قلت: الغلط ممن هو قال: من موسى لا أدري من أين جاء بهذا مرفوعا quot;! ! قلت: موسى بن أيوب هذا هو الأنطاكي روى عنه أبو زرعة وغيره وهو ثقة وكذلك من فوقه فيحتمل أن تكون العلة في عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية. قلت: وبالجملة فالحديث بهذه الطرق عن (أبي الأشعث) مما لا يساعد على الحكم على الحديث بالوضع كما فعل ابن الجوزي في quot; موضوعاته quot; (1\/261) متشبثا بجهالة (عاصم)  والضعف الذي في (قزعة)  ولذلك تعقبه الحافظ في quot; القول المسدد quot; (2 - حديث)  فقال:(5\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2429",
        "content": "quot; ليس في شيء من هذا ما يقضي على الحديث بالوضع إلا أن يكون استنكر عدم القبول من أجل فعل المباح لأن قرض الشعر مباح فكيف يعاقب فاعله بأن لا تقبل له صلاة ! فلوعلل بهذا لكان أليق به من تعليله بـ (عاصم) و (قزعة) quot;. ثم أفاض في الكلام عليهما وفي بعضه نظر يضيق المجال لبيانه وفيما ذكرنا خير وكفاية. 2429 - quot; إن الله قال: أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده الخير وويل لمن قدرت على يده الشر quot;. ضعيف جدا رواه الطبراني (12\/173\/12797) عن أحمد بن سلم العميري: نا مالك بن يحيى بن عمروالنكري عن أبيه عن جده عمروبن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: أولا: عمروبن مالك قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. ثانيا: يحيى بن عمروبن مالك. قال الحافظ: quot; ضعيف ويقال: إن حماد بن زيد كذبه quot;. وجزم بهذا الذهبي في quot; الضعفاء quot; فقال: quot; كان حماد بن زيد يكذبه quot;. ثالثا: مالك بن يحيى بن عمرو ضعيف قال البخاري: quot; فيه نظر quot;.(5\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2430",
        "content": "وقال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له quot;. قلت: وألان القول فيه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (8\/192)  بعد أن ذكر عزاه للطبراني: quot; وهو ضعيف quot;. رابعا: أحمد بن سلم العميري لم أجد له ترجمة. ويحتمل أنه (أحمد بن سالم السقا الحلبي فإنه من هذه الطبقة. انظر quot; ثقات ابن حبان quot; (8\/42)  وquot; الجرح والتعديل quot; (1\/1\/54) . 2430 - quot; الغناء ينبت النفاق في القلب quot;. ضعيف رواه أبو داود (رقم 4927)  وابن أبي الدنيا في quot; ذم الملاهي quot; (5\/1) عن سلام بن مسكين عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة فجعلوا يلعبون يتلعبون يغنون  فحل أبو وائل حبوته وقال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات غير شيخ (سلام) الذي لم يسم فهو مجهول. وقد رواه ابن أبي الدنيا (4\/2)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/83\/1 - 2) بإسناد صحيح عن إبراهيم عن عبد الله موقوفا عليه. وهذا أصح. وقال البيهقي: quot; وقد روي هذا مسندا بإسناد غير قوي quot;.(5\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2431",
        "content": "ثم ساقه البيهقي من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد: حدثنا إبراهيم ابن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله هذا قال أبو حاتم وغيره: quot; أحاديثه منكرة quot;. وقال ابن الجنيد: quot; لا يساوي فلسا quot;. ثم رأيت ابن القيم قال في quot; إغاثة اللهفان quot; (1\/248) : quot; هو صحيح عن ابن مسعود من قوله وقد روي عنه مرفوعا quot;. قلت: وقد تكلمت على الحديث في عدة مواضع من كتابي quot; تحريم آلات الطرب quot; - وهو تحت الطبع - مؤكدا ضعفه مرفوعا وصححته موقوفا مع التخريج فأغنى عن الإطالة هنا بأكثر مما ذكرنا. 2431 - quot; من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار quot;. ضعيف رواه أحمد (4\/134)  وأبو يعلى (1439)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; ( 1\/325 و2\/363)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/88\/1)  وابن عساكر (8\/65\/1) عن أبي بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير حميد الكندي قال ابن أبي حاتم ( 1\/2\/232) : quot; شامي روى عن عبادة بن نسي. روى عنه أبو بكر بن عياش quot;.(5\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2432",
        "content": "ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي طبقته حميد بن مهران الخياط الكندي وهو ثقة بصري. 2432 - quot; إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا فينجوالعالم منها بعلمه quot;. ضعيف رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/41)  والقضاعي (رقم 1056)  وابن عساكر (2\/186\/2)  وابن النجار (10\/167\/1) عن عطية بن بقية بن الوليد قال: نا أبي: حدثني إبراهيم بن أدهم قال: نا أبو إسحاق الهمداني عن عمارة بن غزية الأنصاري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث أبي إسحاق الهمداني وإبراهيم بن أدهم لم نكتبه إلا من حديث عطية عن أبيه بقية quot;. قلت: وعطية هذا غير مشهور بالثقة أورده ابن حبان فقط في quot; الثقات quot; وقال: quot; يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة quot;.(5\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2433",
        "content": "2433 - quot; إن الصداع والمليلة لا تزال بالمؤمن - وإن ذنبه مثل أحد - فما تدعه وعليه من ذلك مثقال حبة من خردل quot;. ضعيف رواه أحمد (5\/198)  وابن أبي الدنيا في quot; الكفارات quot; (69\/2 و85\/2)  وابن عساكر (3\/91\/1) عن ابن لهيعة: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن سهل ابن أنس الجهني عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء(5\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مرفوعا. وقال ابن عساكر: (سهل بن معاذ) على القلب. واستصوبه الحافظ في quot; التعجيل quot; ومعاذ هذا لا يعرف. ثم رواه أحمد (5\/199)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (4\/99\/3143 - ط) عن ابن لهيعة: حدثنا زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن أبي الدرداء. ثم رواه هو (1\/370\/635)  وابن عساكر - والزيادة له - من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني: حدثنا سعيد بن عبد العزيز [عن يزيد بن أبي حبيب] عن معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء. قلت: وابن لهيعة وزبان ضعيفان. وإبراهيم بن هشام كذبه أبو زرعة وأبو حاتم. وخالفهم الليث بن سعد فقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب وغيره قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه. أخرجه ابن أبي الدنيا. قلت: فرجع الحديث إلى أنه من مرسل يزيد بن أبي حبيب وغيره فإن رجاله كلهم ثقات. ولا يقويه ما رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (11\/6150)  وعنه ابن عدي (ق 204\/2) : حدثنا سويد بن سعيد: نا ضمام عن موسى بن وردان عن أبي هريرة به نحوه. أقول: لا يقويه لأن سويد بن سعيد كان عمر وعمي فربما لقن مما ليس من حديثه وإن كان صادقا في نفسه ولذلك ضعفه البخاري وغيره جدا. فقال البخاري:(5\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2434",
        "content": "quot; فيه نظر عمي فتلقن ما ليس من حديثه quot;. قلت: فأخشى أن يكون هذا الحديث مما تلقنه. لا سيما وقد كذبه ابن معين. وقال أحمد: quot; متروك الحديث quot;. ومن ذلك تعلم تساهل الحافظ المنذري (4\/153)  ثم الهيثمي (2\/301) في قولهما: quot; رواه أبو يعلى ورجاله ثقات quot;! ! 2434 - quot; إن لقيتم عاشرا فاقتلوه quot;. ضعيف رواه أحمد (4\/234)  والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5\/32\/1)  والبخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/302)  والروياني في quot; مسنده quot; (ق 251\/1) عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن حسان عن مخيس بن ظبيان [عن رجل من بني جذام] عن مالك بن عتاهية مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. الجذامي لم يسم فهو مجهول ومثله في الجهالة الراوي عنه مخيس بن ظبيان وكذا عبد الرحمن بن حسان وقد سقط من quot; التاريخ quot; أوأن الرواية هكذا وقعت فيه وقد وقع في إسناد الحديث اضطراب بينه الحافظ في ترجمة (مالك بن العتاهية) من الإصابة فلعل منه هذا السقوط وعلى كل حال فمدار ذلك كله على ابن لهيعة وهو مشهور بالضعف.(5\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2435",
        "content": "2435 - quot; خمس هن قواصم الظهر: عقوق الوالدين والمرأة يأتمنها زوجها تخونه والإمام يطيعه الناس ويعصي الله عز وجل ورجل وعد عن نفسه خيرا فأخلف واعتراض المرء في أنساب الناس quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/60\/1) عن محمد بن جعفر الأنباري: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي: حدثنا أبي: حدثنا الحارث بن النعمان: حدثنا أبو زرعة الحجري عن سعيد بن أبي أيوب عن ابن عجلان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو زرعة الحجري اسمه وهب الله بن راشد المصري قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره قال أبو حاتم: محله الصدق. وفضل ابن وارة عليه عنبسه بن خالد quot;. وفي quot; اللسان quot; أنه توفي سنة (211) . والحارث بن النعمان هو أبو النضر البزاز ويقال الأكفاني ترجمه الخطيب (8\/207 - 208)  وذكر أنه روى عن جماعة منهم سميه الحارث بن النعمان بن أخت سعيد بن جبير. وعنه جمع منهم أبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الذهبي: quot; صدوق quot;. وأحمد بن يزيد وثقه الخطيب (5\/227)  وترجم لابنه محمد ترجمة جيدة (1\/372)  ونقل عن عبد الله بن أحمد والدارقطني أنه: صدوق.(5\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2436",
        "content": "ومحمد بن جعفر الأنباري أورده الخطيب (2\/134)  ولم يذكر فيه جرحا ولا توثيقا. (تنبيه) : ذهل المناوي عن الفرق بين الحارثين فتوهم أنه المتقدم منهما طبقة  فأعل الحديث به فقال: quot; وفيه الحارث بن النعمان أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال أبو حاتم: غير قوي quot;. قلت: وهذا إنما هو ابن أخت سعيد بن جبير وهو تابعي صغير. فأنى لهذا أن يروي عن أبي زرعة الحجري الذي توفي سنة (211) كما تقدم ! ورواه محمد بن يونس: نا عبد الله بن يزيد المقرىء: نا سعيد بن أبي أيوب: أخبرني عمر بن عبد الله عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 61\/1 - 2) . ومحمد بن يونس - هو الكديمي - متهم بالكذب. 2436 - quot; إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبي وأضع أنسابكم أين المتقون إن أكرمكم عند الله أتقاكم quot;. ضعيف جدا رواه الحاكم (2\/463)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/89\/1)  والواحدي في quot; تفسيره quot; (4\/82\/2) عن محمد بن الحسن المخزومي: حدثتني أم سلمة بنت العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيها عن جدها عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم:(5\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2437",
        "content": "quot; حديث عال غريب الإسناد والمتن quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: المخزومي ابن زبالة ساقط quot;. قلت: وأم سلمة هذه لم أجد من ذكرها. ثم ساق له الحاكم شاهدا من طريق طلحة بن عمروعن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة به نحوه موقوفا وقال البيهقي: quot; هذا هو المحفوظ بهذا الإسناد موقوف quot;. قلت: ومع وقفه فلا يصلح للشهادة لأن طلحة بن عمرومتروك شديد الضعف. 2437 - quot; إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/106\/2) عن حكيم بن نافع: حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; تفرد حكيم بن نافع بإسناده هذا وقد روي من وجه آخر عن ثابت عن أنس مرفوعا quot;. قلت: حكيم هذا ضعيف الحديث كما قال أبو حاتم. وأخرجه ابن عساكر (17\/361\/1) عن أبي حازم عامر بن يحيى الغوثي: نا واصل بن عبد الله السلامي عمن حدثه به مرفوعا وفيه زيادة. قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف أحدا منهم.(5\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2438",
        "content": "2438 - quot; إذا تسارعتم إلى الخير فامشوا حفاة فإن المحتفي يضاعف أجره على المنتعل quot;. موضوع أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (5\/104\/4195)  وعنه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11\/378) من طريق سليمان بن عيسى السجزي: حدثنا سفيان الثوري عن ليث عن طاووس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته السجزي قال الذهبي: quot; هالك قال الجوزجاني: كذاب مصرح وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدي: يضع الحديث quot;. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/217) من طريق الخطيب وقال: quot; موضوع سليمان كذاب يضع quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/194)  ومع ذلك سود به quot; الجامع الصغير quot;.(5\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2439",
        "content": "2439 - quot; إذا تصدقت بصدقة فأمضها quot;. ضعيف أخرجه أحمد (2\/173) عن رشدين: حدثني عمروبن الحارث أن توبة بن نمر حدثه أن أبا [عفير] عريف بن سريع حدثه: quot; أن رجلا سأل ابن عمروبن العاص فقال: يتيم كان في حجري(5\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2440",
        "content": "تصدقت عليه بجارية ثم مات وأنا وارثه فقال له عبد الله بن عمر: سأخبرك بما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: حمل عمر بن الخطاب على فرس في سبيل الله ثم وجد صاحبه قد أوقفه يبيعه فأراد أن يشتريه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنه وقال: ... الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف عريف بن سريع أبو عفير لم يوثقه غير ابن حبان ولم يروعنه غير توبة بن نمير فهو علة الحديث وليست هي (رشدين) كما ادعى الهيثمي (4\/166)  فإنه قد تابعه ابن وهب: أخبرني عمروبه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/2\/156) . 2440 - quot; من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/161\/7620) : حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني قال: حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال: حدثنا سعيد بن روح قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة قال: quot; دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفيه يلبسهما فلبس أحدهما ثم جاء غراب  فاحتمل الآخر فرمى به فخرجت منه حية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف شرحبيل بن مسلم قال الحافظ: quot; صدوق فيه لين quot;. وسعيد بن روح لم أجد له ترجمة ولعل الحافظ العراقي أشار إليه بقوله في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/259) :(5\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2441",
        "content": "quot; رواه الطبراني وفيه من لا يعرف quot;. لكنه لم يتفرد به فقد أورد الحديث الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/140)  وقال: quot; رواه الطبراني وفيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر في quot; الثقات quot;: هاشم بن عمروفي طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش وشيخ إسماعيل في هذا الحديث شامي فرواته ثقات وهو صحيح إن شاء الله quot;. كذا قال: وقد عرفت ما في شيخ إسماعيل من اللين الذي يمنع من الحكم على الحديث بالحسن. فضلا عن الصحة. ثم بدا لي أنه ليس في إسناد الطبراني (هاشم بن عمرو)  وإنما هو عنده في حديث آخر قبيل هذا (7619)  فالظاهر أنه انتقل بصره إليه عند الكتابة! 2441 - quot; ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه! راعي غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (8\/197\/7707) عن عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل عفير هذا فإنه ضعيف جدا كما تقدم تحت الحديث (293) عن الهيثمي ونقل المناوي عنه في تخريجه لهذا الحديث أنه قال: quot; وهو مجمع على ضعفه quot;. قال المناوي: quot; ومنه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه quot;.(5\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2442",
        "content": "2442 - quot; إن لكل أمة سياحة وإن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل وإن لكل أمه رهبانية ورهبانية أمتي الرباط في نحور العدوquot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني برقم (7708) بإسناد الذي قبله. لكن جملة quot; إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله quot; (قد جاءت من حديث أبي أمامة رضي الله عنه وهي مخرجة في quot; المشكاة quot; (724)  وquot; صحيح أبي داود quot; ( 1247)  والجملة الأخرى رويت في أحاديث بلفظ quot; الجهاد quot; وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (555) .(5\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2443",
        "content": "2443 - quot; عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في أطمار لوأقسم على الله عز وجل لأبره quot;. موضوع أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (رقم 7768) من طريق محمد بن سعيد عن عروة بن رويم عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن سعيد هذا وهو المصلوب في الزندقة وهو كذاب معروف بوضع الحديث وبه أعله المناوي نقلا عن الهيثمي.(5\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2444",
        "content": "2444 - quot; ثلاثة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله رجل حيث توجه علم أن الله معه ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها من خشية [الله]  ورجل أحب لجلال الله quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 7935)  والديلمي(5\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2445",
        "content": "(2\/62) عن بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه بمرة بشر بن نمير قال الحافظ: quot; متروك متهم quot;. ويشهد للفقرة الثانية والثالثة حديث quot; الصحيحين quot; بلفظ: quot; سبعة يظلهم الله تحت ظله.. quot; الحديث وفيه: quot; ... ورجلان تحابا في الله  اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله.. quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (887) . 2445 - quot; من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر quot;. موضوع أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 7745) من طريق سليمان بن سلمة قال: حدثنا بقية عن مسلمة بن علي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته مسلمة بن علي وهو الخشني متهم بالوضع كما سبق تحت الحديث (141) . ومثله سليمان بن سلمة وهو الخبائري. وبقية مدلس وقد عنعنه. والحديث قال الهيثمي (1\/40) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف quot;! !(5\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2446",
        "content": "2446 - quot; ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن: قد كان يعمل بي: الصلاة والزكاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 7993) عن عبيد بن يعيش: حدثنا يونس بن بكير قال: حدثنا يحيى بن أبي حية عن أبي العالية قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن أبي حية قال الحافظ: quot; ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/46)  وتبعه المناوي في quot; الفيض quot;: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفي إسناده يونس بن أبي حثمة (وفي المناوي : خيثمة)  ولم أر أحدا ذكره quot;! قلت: إنما هو يونس بن بكير تحرف على الهيثمي أوعلى ناسخ نسخته من quot; الكبير quot;. ويؤيد ما ذكرت أن يونس بن بكير قد ذكر في شيوخ عبيد بن يعيش. وقد أخرجه أبو جعفر الطوسي في quot; الأمالي quot; (ص 6) عن يونس بن بكير به.(5\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2447",
        "content": "2447 - quot; إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله عز وجل quot;. ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/106\/2) عن كثير بن يحيى: حدثني قزعة: حدثنا داود بن أبي هند قال: لقيت شيخا بأيلة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(5\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2448",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: 1 - جهالة الشيخ الأيلي فإنه لم يسم. 2 و3 - ضعف قزعة وهو ابن سويد الباهلي وكثير بن يحيى وهو صاحب البصري. 2448 - quot; من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي الشر كله أما (لقلقه) فاللسان (وقبقبه) فالفم و (ذبذبه) فالفرج quot;. ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/361\/5409) من طريق أبي شجاع أحمد بن مخلد الصيدلاني: حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات: حدثنا عبد الحكم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البيهقي: quot; وفي إسناده ضعف quot;. قلت: وعلته عبد الحكم هذا وهو ابن عبد الله ويقال: ابن زياد القسملي البصري متفق على ضعفه بل قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/143) : quot; كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه ولا أعلم له معه مشافهة لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. وإبراهيم بن سليمان الزيات - وهو البلخي - مختلف فيه فقال ابن عدي (1\/265) : quot; ليس بالقوي quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/67 - 68)  وقال: quot; مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وهو الذي يروي عن عبد الحكم عن أنس بصحيفة لم ندخله في أتباع التابعين لأن عبد الحكم لا شيء quot;.(5\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الصيدلاني فلم أعرفه. والحديث أورده الغزالي في quot; الإحياء quot; (3\/109) باللفظ المذكور أعلاه فقال الحافظ العراقي في quot; تخريجه quot;: quot; أخرجه أبو منصور الديلمي من حديث أنس بسند ضعيف بلفظ: (فقد وجبت له الجنة) quot;. قلت: ففاته أنه عند البيهقي وبلفظ quot; الإحياء quot;! ومن تناقضات السيوطي أنه عزاه في quot; الجامع الصغير quot; للبيهقي لكن بلفظ quot; الإحياء quot; الذي عند الديلمي! وأما في quot; الجامع الكبير quot; فأورده بلفظ البيهقي الذي أعلاه. ولم يتنبه لذلك كله المناوي في quot; فيض القدير quot; ولا في quot; التيسير quot;. والله هو الموفق. ثم إن في ترجمة ابن حبان لعبد الحكم القسملي المتقدمة والراوي عنه ما يدل أنه ضعيف جدا عنده وهو ما يفيده قول البخاري فيه في quot; التاريخ الكبير quot; (3\/2\/129) : quot; منكر الحديث quot;. ولا أدري لم لم يذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; هذا النص من الإمام البخاري في ترجمة عبد الحكم هذا فإنه مهم جدا كما لا يخفى على العلماء. ثم إن الحديث علقه ابن حزم في جملة ما علق من الأحاديث الواهية في كتابه quot; طوق الحمامة quot; (ص 123) بلفظ حديث الترجمة ولكنه قال: quot; فقد وقى شر الدنيا بحذافيرها quot;. ولم أقف عليه بهذا اللفظ.(5\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2449",
        "content": "ويغني عن هذا الحديث من حيث المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة quot;. رواه الترمذي وابن حبان وغيرهما وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (510)  وأما الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (7\/450) فجعله شاهدا للحديث وليس بجيد لأنه شاهد قاصر ولا سيما من الناحية اللفظية. كما هو ظاهر. 2449 - quot; إذا عاهة نزلت من السماء صرفت عن عمار المساجد quot;. منكر رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/159) عن زافر بن سليمان عن عبد الله ابن أبي صالح عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زافر بن سليمان مختلف فيه ويبدو من مجموع ما قيل فيه أنه صدوق في نفسه ضعيف في حفظه يعتبر به وذكر به في quot; الميزان quot; حديثين مما أنكر عليه هذا أحدهما.(5\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2450",
        "content": "2450 - quot; إن الأنبياء ليتكاثرون بأمتهم وبكثرتهم وإني لأرجوأن أكون أكثرهم ولقد أعطي موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبي إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما  ولا ينبغي لمتناجين أن يتناجيا أطول من مناجاتهما quot;. ضعيف رواه ابن حبان في ترجمة جبير بن نفير بن عامر الحضرمي من كتابه quot; الثقات quot; (4\/111) : حدثنا العباس بن الخليل بن جابر الطائي أبو الخليل بحمص من كتابه: حدثنا نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة(5\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2451",
        "content": "الحضرمي: حدثنا أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة بن عائذ حدثني جبير بن نفير عن عوف بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف العباس هذا قال أبو أحمد الحاكم في quot; الكنى quot; ( 4\/330\/2034) : quot; فيه نظر quot;. ونصر بن خزيمة أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/473) برواية سليمان بن عبد الحميد الحمصي عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو هـ خزيمة لم أجد من ذكره. ولطرفه الأول شواهد بنحوه ولذلك خرجته في quot; الصحيحة quot; (1589) . 2451 - quot; أتاني جبريل عليه السلام فقرأ: quot; بسم الله الرحمن الرحيم quot; فجهر فيها quot;. موضوع أخرجه الدارقطني في quot; السنن quot; 0 1\/307\/18)  ونظام الملك في quot; جزء فيه مجلسان من أماليه quot; (ق 11\/2) من طريق محمد بن الحسن أبي بكر المقريء: حدثنا محمد بن الفضل الطبري: حدثنا هارون البزاز: حدثنا الفضل بن دكين: حدثنا خالد بن إلياس عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت: وهذا إسناد تالف والمتهم به (خالد بن إلياس)  فإنه متروك كما قال الحافظ تبعا للحفاظ المتقدمين بل قال ابن حبان في quot; المجروحين quot; (1\/279) : quot; يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها quot;.(5\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2452",
        "content": "قلت: ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث وكل ما ورد في الباب لا يصح إسناده وفي الصحيح خلاف ذلك فراجع: quot; نصب الراية quot; وغيرها. 2452 - quot; قم فصل فإن في الصلاة شفاء quot;. ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/345)  وأحمد (2\/390 و403) من طريق ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أشكمت (وفي المسند: أشكنب) درر قلت: نعم يا رسول الله قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن ليثا هو ابن أبي سليم وهو ضعيف وكذا الراوي عنه ذواد بن علبة وقد خولف فقال الذهبي في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; والأصح ما رواه المحاربي عن ليث عن مجاهد مرسلا ومعناه اشتكى بطنك quot;. نعم تابعه من لا تساوي روايته فلسا. فرواه ابن عدي (343\/1) عن عثمان بن عبد الرحمن: حدثنا مجاشع بن عمروعن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه مضطجعا ... الحديث مثله. وقال: quot; هذا إنما يعرف بذواد بن علبة عن ليث مسندا ورواه عبد السلام بن حرب وغيره عن ليث موقوفا عن أبي هريرة أن أبا هريرة قال لمجاهد: اشنكب دردر quot;. قلت: مجاشع بن عمرومتهم بالكذب ومثله عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي.(5\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2453",
        "content": "وللحديث شاهد ولكنه ضعيف جدا فلا يأخذ الحديث به قوة. رواه ابن عدي (8\/1) عن إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك: حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله وأنا نائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال اشكمت ورد يعني تشتكي بطنك قلت: نعم قال: فذكره وقال: quot; وإبراهيم بن البراء هذا أحاديثه كلها مناكير موضوعة ومن اعتبر حديثه على أنه ضعيف جدا وهو متروك الحديث quot;. وقد أشار إلى ضعف الحديث الطبري في quot; تفسيره quot; (2\/13\/851)  فقال: quot; روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه رأى أبا هريرة ... quot;. 2453 - quot; لست من دد (1) ولا دد مني quot;. ضعيف رواه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (785)  والدولابي (1\/179)  والبزار ( 2402 - كشف)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (467)  والطبراني في quot; الأوسط quot; ( ص 310 - حرم)  والدارقطني في quot; الأفراد quot; (رقم 37 ج2) عن يحيى بن محمد بن قيس أبي زكير عن عمروبن أبي عمروعن أنس مرفوعا وقال: quot; يحيى بن محمد بن قيس لا يتابع على حديثه وتابعه على هذا من هو دونه quot;. قلت: وهو منكر الحديث كما سبق بيانه في الحديث (229) . وقد تابعه عمر بن الصلت البصري عند ابن عساكر (11\/51\/1)  ولم أعرفه.  (1) الدد: اللهو واللعب. اهـ.(5\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2454",
        "content": "وفي quot; العلل quot; (2\/266) : quot; سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أبو زكير (فذكره)  فقالا: هكذا رواه أبو زكير ورواه الدراوردي عن عمروعن المطلب بن عبد الله عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت لأبي زرعة: أيهما عندك أشبه قال: الله أعلم ثم تفكر ساعة فقال: حديث الدراوردي أشبه. وسألت أبي فقال: حديث معاوية أشبه quot;. قلت: وعلته عنعنة المطلب بن عبد الله فإنه كان كثير التدليس والإرسال كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. ورواه الإسماعيلي في quot; معجمه quot; (1\/341\/23) بسند مجهول عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر. وابن جريج وأبو الزبير مدلسان. 2454 - quot; كان يكتحل بالإثمد قبل أن ينام كل ليلة quot;. ضعيف رواه أصحاب السنن والطبراني (11888) عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير أن عباد بن منصور كان يدلس وقد تغير بأخرة. وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (1\/119\/76) .(5\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2455",
        "content": "2455 - quot; كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة quot;. ضعيف رواه ابن سعد (1\/451)  وابن خزيمة (1766)  وأبو الشيخ في quot; أخلاف النبي quot; (ص 100)  والبيهقي في quot; السنن quot; (3\/247 و280) (5\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2456",
        "content": "والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (51\/2) عن حجاج عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف حجاج هو ابن أرطاة: مدلس وقد عنعنه. وفي رواية للبيهقي من هذا الوجه: quot; كان له برد يلبسها في العيدين والجمعة quot;. وفي أخرى لابن سعد عن حجاج عن أبي جعفر محمد بن علي مرفوعا مرسلا بلفظ: quot; كان يلبس يوم الجمعة برده الأحمر ويعتم يوم العيدين quot;. وأخرجه الشافعي في quot; الأم quot; (1\/206)  - ومن طريقه البيهقي - وأبو الشيخ عن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد. وجعفر هذا هو ابن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فيكون جده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. فيكون مرسلا أيضا لكن إبراهيم شيخ الشافعي - وهو ابن محمد بن أبي يحيى المدني - متروك. وقد ثبت الحديث من حديث ابن عباس دون ذكر العيدين وقد خرجته في الكتاب الآخر رقم (1279) . 2456 - quot; كان يكثر دهن رأسه ويسرح لحيته بالماء quot;. ضعيف جدا رواه عباس الدوري في quot; كتاب التاريخ والعلل لابن معين quot;(5\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2457",
        "content": "(6\/2)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (5\/226\/6463) قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان الثوري عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. وقال: quot; لم نسمع هذا الحديث من إنسان غير قبيصة quot;. قلت: وهو ابن عقبة السوائي الكوفي وهو ثقة. ورواه ابن سعد (1\/484) عنه فقال: أخبرنا قبيصة بن عقبة به. وقد تابعه ابن كثير: حدثنا سفيان به. أخرجه البيهقي أيضا. وتابعه وكيع عن الربيع بن صبيح به. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (1\/100 - بالشرح)  وأبو الشيخ في quot; الأخلاق quot; (ص 149)  والبيهقي. قلت: فعلة الحديث يزيد الرقاشي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي وغيره: متروك quot;. 2457 - quot; كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوى الكمين بأطراف أصابعه quot;. ضعيف جدا رواه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (21\/2) : نا الحسن بن عفان [هو ابن علي بن عفان] : نا معاوية بن هشام عن علي بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. رواه أبو الشيخ في quot; الأخلاق quot; (ص 90 - 91)  وأبو نعيم في quot; أخبار(5\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2458",
        "content": "أصبهان quot; (2\/347) عن الحسن بن علي: حدثنا معاوية بن هشام به إلا أنهما زادا في السند: عن علي بن صالح عن مسلم عن مجاهد به. وهكذا أخرجه الحاكم (4\/195) من طريق المعافى بن عمران عن علي بن صالح بن حي عن مسلم الملائي عن مجاهد به نحوه وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: مسلم تالف quot;. قلت: وهو ابن كيسان البراد الأعور. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;. وأما الحافظ فقال: quot; ضعيف quot;. وقد روي عنه بلفظ آخر وهو: quot; كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول quot;. 2458 - quot; كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول quot;. ضعيف رواه ابن سعد (1\/459)  وابن ماجه (3577)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (71\/1)  وأبو الشيخ في quot; الأخلاق quot; (91)  والطبراني في quot; الكبير quot; (رقم 11136)  والخطيب في quot; الجامع quot; (1\/153\/199) عن الحسن بن صالح عن مسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس رفعه.(5\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفه خالد بن عبد الله فقال: عن مسلم الأعور عن أنس قال: فذكره مرفوعا بلفظ: quot; كان قميصه قطنا قصير الطول قصير الكمين quot;. أخرجه ابن سعد (1\/458)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (6168) . والأعور متروك كما تقدم في الحديث الذي قبله. وأخرج أبو داود (4027)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (5\/154\/6167)  والترمذي (3\/63 - تحفة)  وفي quot; الشمائل quot; (ص 134)  وعنه البغوي في quot; شرح السنة quot; (12\/7\/3072)  والنسائي في quot; الكبرى quot; (5\/481\/9665) من طريق بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: quot; كان كم يد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ quot;. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. قلت: وشهر ضعيف لسوء حفظه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الإرسال والأوهام quot;. قلت: وهذا الحديث مما يؤكد ذلك فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; التواضع والخمول quot; (رقم 155)  وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; ( ص 102 - النهضة)  وعنه البغوي (رقم 3073) بلفظ: quot; أسفل من الرسغ quot;! فزاد: quot; أسفل quot;!(5\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا يدل على عدم حفظه وضبطه. ولا يصح تقويته بما رواه محمد بن ثعلبة بن سواء: حدثنا عمي محمد بن سواء: حدثنا همام عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ (شهر بن حوشب) المختصر. أخرجه البزار (3\/362\/2946)  وأبو الشيخ أيضا (ص 91)  والبيهقي أيضا ( 6169)  وقال البزار: quot; لا نعرفه عن أنس إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن ثعلبة فلم يوثقه أحد بل قال أبو حاتم: quot; أدركته ولم أكتب عنه quot;! لكن روى عنه أبو زرعة فلعله لذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. قلت: فإن سلم منه فالعلة من عنعنة قتادة فإنه رمي بالتدليس وشهر من شيوخه  فيمكن أن يكون قد دلسه. وقد خفيت هذه العلة على الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله فجعل حديث قتادة هذا شاهدا - في كتابه quot; تنبيه القاري quot; (17 - 18) - لحديث شهر! ولا غرابة في ذلك فإنه ليس من رجال هذا المجال ولا معرفة لديه بالعلل وبخاصة ما كان منها من العلل الخفية كهذه وكل ما صنعه في هذا الذي سماه شاهدا أنه وثق رجاله اعتمادا على quot; التقريب quot; وعلى قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; 0 5\/121) : quot; رجاله ثقات quot;!(5\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت في quot; كامل ابن عدي quot; (2\/314) في ترجمة الحسن بن صالح بن حي بن مسلم ابن حيان بسنده عنه عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر قال: فذكر حديث الترجمة دون لفظ quot; الطول quot;. ومسلم هذا - هو ابن كيسان الأعور - وهو متروك وقد روى عنه بزيادة: quot; بأطراف أصابعه quot; لكن جعله من مسند ابن عباس! وتقدم تخريجه وهو الذي قبله. (تنبيه) : أورد حديث الترجمة الدكتور محمد عبد العزيز عمروفي كتابه quot; اللباس والزينة quot; (ص 308)  وقال: quot; أخرجه الحاكم وابن حبان وصححاه فيض القدير (5\/246)  ونسبه السيوطي لابن عساكر ورمز لضعفه quot;. فأقول: فيه أمور: أولا: لا يوجد في الصفحة المذكورة من المجلد المذكور التخريج المزبور! ثانيا: ولم يخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; ولذلك ليس له ذكر في quot; إحسان الأمير الفارسي quot; ولا في quot; زوائد الهيثمي quot;. ثالثا: سكت عن تصحيح الحاكم وقد تعقبه الذهبي بذاك المتروك وهذا السكوت من الأدلة الكثيرة على أنه لم يعط أحاديث كتابه حقها من البحث والتحقيق فهو كغيره في هذا الميدان حواش قماش. رابعا: قوله: quot; ورمز لضعفه quot; يشعر بأنه لا يدري أنه لا يعتد برموز السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لأسباب كنت بينتها في مقدمتي على quot; ضعيف الجامع الصغير quot;  وهو مطبوع فليراجعها من شاء.(5\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2459",
        "content": "2459 - quot; كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله quot;. ضعيف رواه ابن عدي (178\/1 و3\/378 - ط) عن يزيد بن سنان: حدثنا أبو عاصم: حدثنا سعيد بن زيد عن واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عبيد عن أبيه مرفوعا وقال: quot; سعيد بن زيد أخوحماد بن زيد ليس له متن منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق quot;. ورواه ابن سعد (1\/383) : أخبرنا مسلم بن إبراهيم: أخبرنا سعيد بن زيد به. ورواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/37\/2) عن سعيد به إلا أنه قال: quot; يحيى بن عبيد الجهضمي quot;. ثم رواه ابن عدي (243\/2 و5\/31 - ط) عن عمر بن هارون عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه مرفوعا وقال: quot; لا أعلم رواه عن الأوزاعي غير عمر بن هارون quot;. قلت: وهو متروك متهم. ومن الوجه الأول رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (4\/69\/3088 - ط)  لكنه قال: quot;.. عن أبيه عن أبي هريرة quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/204) : quot; ويحيى بن عبيد عن أبيه لم أر من ذكرهما وبقية رجاله موثقون quot;. كذا قال وهما من رجال quot; التهذيب quot; فيحيى بن عبيد - وهو مولى السائب بن أبي السائب المخزومي - وثقه النسائي وابن حبان.(5\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2460",
        "content": "وعبيد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/139)  لكن قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ما روى عنه سوى ابنه يحيى quot;. ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. لكنه في quot; الإصابة quot; أفاد أنه ليس هو راوي هذا الحديث وإنما (عبيد بن رحى) بمهملتين مصغرا (الجهضمي) . وهكذا هو في رواية ابن سعد كما تقدم. وحكى الحافظ عن بعضهم أن له صحبة وعن أبي زرعة أنه مرسل كما يأتي ثم ذكر له هذا الحديث ولكنه لم يذكر ما يدل على ثبوت صحبته لا سيما وهو عند الطبراني من روايته عن أبي هريرة. والله أعلم. قلت: وخالفهم أيضا أبو زرعة فقال في هذا الحديث: quot; هذا مرسل quot;. كما في quot; علل ابن أبي حاتم quot; (رقم 87) . وأشار البغوي في quot; شرح السنة quot; ( 1\/375) إلى تضعيف الحديث. 2460 - quot; رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر quot;. منكر قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/6) : quot; رواه البيهقي في quot; الزهد quot; من حديث جابر وقال: هذا إسناد فيه ضعف quot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot; تخريج الكشاف quot; (4\/114 - رقم 33) : بعد أن حكى كلام البيهقي فيه:(5\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهو من رواية عيسى بن إبراهيم عن يحيى بن يعلى عن ليث بن أبي سليم والثلاثة ضعفاء وأورده النسائي في quot; الكنى quot; من قول إبراهيم بن أبي عبلة أحد التابعين من أهل الشام quot;. قلت: عيسى بن إبراهيم هو البركي وقد قال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ربما وهم quot; فإطلاقه الضعف عليه - كما سبق - ليس بجيد. وهذا هو الذي اعتمده الحافظ أنه من قول إبراهيم هذا فقد قال السيوطي في quot; الدرر quot; (ص 170) : quot; قال الحافظ ابن حجر في quot; تسديد القوس quot;: هو مشهور على الألسنة وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة في quot; الكنى quot; للنسائي quot;. ثم تعقبه السيوطي بحديث جابر الآتي من رواية الخطيب ولوتعقبه برواية البيهقي السابقة لكان أولى لخلوها من متهم بخلاف رواية الخطيب ففيها كذاب! كما يأتي قريبا بلفظ: quot; قدمتم خير مقدم.. quot;. ونقل الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على quot; تفسير البيضاوي quot; (ق 110\/1) عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه قال: quot; لا أصل له quot;. وأقره. وقال في مكان آخر (202\/1) : quot; رواه البيهقي وضعف إسناده وقال غيره: لا أصل له quot;. وأما قول الخفاجي في quot; حاشيته على البيضاوي quot; (6\/316) :(5\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفي سنده ضعف مغتفر في مثله quot;. فغير مستقيم لأن ظاهره أنه حسن وكيف ذلك وفي سنده ثلاثة ضعفاء وقد اتفق من تكلم فيه على ضعفه ! ثم بعد سنين وقفت على الحديث في quot; الزهد quot; للبيهقي (42\/1)  فإذا هو بلفظ: quot; قدمتم خير مقدم قدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر: مجاهدة العبد هو اه quot;. وكذلك رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (13\/83\/1) من طريق عيسى ابن إبراهيم البركي قال: نا يحيى بن يعلى قال: نا ليث عن عطاء عن جابر قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم عراة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف ليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف لاختلاطه ويحيى بن يعلى الظاهر أنه الأسلمي وهو ضعيف أيضا وبقية رجاله ثقات. والحديث رواه الخطيب أيضا في quot; تاريخه quot; (13\/523 - 524) من طريق الحسن بن هاشم عن يحيى بن أبي العلاء قال: حدثنا ليث به. والحسن بن هاشم لم أجد له ترجمة. ويحيى بن أبي العلاء لعله يحيى بن العلاء الكذاب ولكن يغلب على الظن أنه يحيى بن يعلى المذكور في سند أبي بكر الشافعي والبيهقي تحرف اسم أبيه على ناسخ quot; التاريخ quot; فإنه المذكور في الرواة عن ليث. ويؤيده أن السيوطي أورد الحديث في quot; الدرر quot; (ص 170) من رواية الخطيب متعقبا به على الحافظ ابن حجر جزمه بأن الحديث من قول إبراهيم بن أبي عبلة فلوكان في سند الخطيب الوضاع المذكور لما تعقب به السيوطي إن شاء الله تعالى.(5\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2461",
        "content": "ثم رأيته على الصواب في quot; ذم الهو ى quot; لابن الجوزي (ص 39) من طريق الخطيب بدلالة أحد الإخوان جزاه الله خيرا. والحديث قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; مجموع الفتاوي quot; (11\/197) : quot; لا أصل له ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وجهاد الكفار من أعظم الأعمال بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان.. quot;. ثم ذكر بعض الآيات والأحاديث الدالة على أنه من أفضل الأعمال فكأنه رحمه الله يشير بذلك إلى استنكار تسميته بالجهاد الأصغر. 2461 - quot; إن ورك المؤمن اليسرى لفي الجنة وذلك أنه لا تتم له صلاة حتى يتورك عليها quot;. موضوع أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/126) من طريق هارون بن هارون أبي عبد الله التيمي: سمعت عبد الرحمن الأعرج يحدث عن أبي هريرة مرفوعا به. أورده في ترجمة (هارون) هذا وقال: quot; أحاديثه عن الأعرج وغيره مما لا يتابعه الثقات عليه quot;. وروى نحوه عن البخاري. وفي رواية قال: quot; ليس بذاك quot;. وقال ابن حبان في quot; المجروحين quot; (3\/94) :(5\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2462",
        "content": "quot; كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة فقط quot;. قلت: وسيأتي له حديث آخر موضوع برقم (6589) . 2462 - quot; إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس القرآن وهن من القرآن: سبحان الله  والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (ق 51\/2 مجموع 6)  والبزار (3071) من طريق إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معاوية بن يحيى - وهو الصدفي - ضعيف كما قال الحافظ . لكن قد صح بلفظ: quot; أحب الكلام إلى الله أربع.. quot; فذكرها رواه مسلم وغيره من حديث سمرة بن جندب وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1177) .(5\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2463",
        "content": "2463 - quot; إن للشيطان مصالي وفخوخا وإن مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله والفخر بأعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهو ى في غير ذات الله quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/291)  وابن عساكر في quot; مدح التواضع quot; (93\/1 - 2) عن إسماعيل بن عياش: حدثني يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر: إن للشيطان ... الحديث. هكذا وقع عند ابن عساكر موقوفا لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي quot; الديلمي quot; مرفوعا. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; عن ابن عساكر يعني مرفوعا فلعله سقط رفعه من الأصل الذي نقلته منه وهو مخطوط محفوظ في ظاهرية دمشق.(5\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2464",
        "content": "ثم وجدته في quot; فضيلة الشكر quot; للخرائطي (ق 135\/1) من هذا الوجه موقوفا أيضا ومن طريق الخرائطي رواه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17\/297\/1) موقوفا. ومن طريق غيره مرفوعا. وأخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (رقم 553) موقوفا أيضا وكذا في quot; التاريخ الكبير quot; (4\/2\/321) في ترجمة يزيد بن أيهم - وهو شامي - ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4\/2\/252)  ولم يوثقه غير ابن حبان (7\/618)  لكن روى عنه ثقتان آخران وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وبالجملة فالحديث ضعيف مرفوعا ويحتمل التحسين موقوفا. والله أعلم. ثم رأيت الحافظ الفسوي قد أخرجه مرفوعا أيضا في quot; المعرفة والتاريخ quot; (2\/446 ) قال حدثنا أبو اليمان: حدثنا إسماعيل بن عياش به. وعزاه إليه الحافظ ابن كثير في quot; البداية quot; (8\/245) بسنده وسكت عليه. 2464 - quot; الشباب شعبة من الجنون والنساء حبائل الشيطان quot;. ضعيف رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (55 و116) عن عبد الله بن نافع الصائغ قال : نا عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد قال: تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك سمعته يقول: وذكره في خطبة طويلة. قلت: وهذا سند ضعيف عبد الله هذا قال الذهبي:(5\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2465",
        "content": "روى عن أبه عن جده خطبة منكرة وفيه جهالة quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب وأباه quot;. قلت: ولهذا كتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على هامش النسخة بجنب الحديث: quot; ضعيف منكر quot;. ثم روى بهذا السند مرفوعا: quot; الخمر جماع الإثم quot;. وهذا القدر رواه الدارقطني أيضا في quot; السنن quot; (4\/247) من الوجه المذكور. قلت: وهو وحديث الترجمة قطعة من حديث زيد بن خالد الطويل في quot; خطبة النبي صلى الله عليه وسلم quot; في (تبوك)  وقد سبق تخريجها بتمامها برقم (2059) . وقد أخرجها البيهقي في quot; الدلائل quot; (5\/241 - 242) من طريق أخرى من حديث عقبة ابن عامر وفيه (عبد العزيز بن عمران)  وهو ابن أبي ثابت الزهري وهو متروك. 2465 - quot; الأكل في السوق دناءة quot;. ضعيف رواه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (155\/1)  والعسكري في quot; مسند أبي هريرة quot; (69\/2)  وابن عدي (290\/2)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/163 و7\/283) عن محمد بن الفرات التميمي: حدثني سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة مرفوعا به وقال ابن عدي: quot; محمد بن الفرات الضعف بين على ما يرويه quot;.(5\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبوه quot;. وله طريق أخرى عند الخطيب (10\/125) عن عبد الله بن محمد بن خرمان الصفار: حدثنا أبو بشر الهيثم بن سهل: حدثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عنه. أورده في ترجمة الصفار هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والهيثم ضعفه الدارقطني وغيره. وله شاهد ولكنه واه جدا فقال أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (35\/2) : نا عبد الله بن إسحاق الخصيب: نا لوين: نا بقية: حدثني عمر بن موسى: حدثني القاسم مولى بن يزيد (1) عن أبي أمامة مرفوعا به. ورواه الطبراني (8\/297 - 298)  وابن عدي (240\/2) عن لوين به وقال: quot; عمر بن موسى الوجيهي يضع الحديث quot;. ومن طريقه رواه ابن عساكر أيضا في quot; التاريخ quot; (13\/182\/1) . ثم رواه ابن عدي (44 - 45) عن سويد بن سعيد: حدثنا بقية عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة. ومن هذا الوجه عن بقية: حدثني من سمع القاسم به وعن سويد قال: حدثت بقية  وكتبه عني عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة به. قلت: وجعفر بن الزبير متهم بالكذب.  (1) كذا في الأصل. اهـ(5\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2466",
        "content": "2466 - quot; الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين quot;. ضعيف أخرجه الخطيب في quot; تاريخه quot; (12\/11) : أخبرني علي بن أحمد الرزاز: حدثني عثمان بن أحمد الدقاق: أخبرنا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي: حدثنا علي بن عيسى الكوفي - كاتب عكرمة القاضي -: حدثنا خلاد بن عيسى العبدي عن ثابت عن أنس مرفوعا. قال المناوي: quot; إسناده ضعيف quot;. قلت: وذلك لضعف يعقوب بن إسحاق هذا. ترجمه الخطيب (14\/290) وقال: quot; قال الدارقطني: هو ضعيف وقال ابن المنادي: كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاتبة وتوقيف متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث quot;. وبقية رجال الإسناد موثقون. والجملة الأولى من الحديث رويت بإسناد آخر عن أنس في حديث له يأتي برقم ( 3631)  وضعفه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/255 - 256\/8061) . ورواها الطبراني في quot; الأوسط quot; (7\/381\/6740) بسند ضعيف عن ابن عمر وقال أبو حاتم في quot; العلل quot; (2\/284) : quot; حديث باطل quot;.(5\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2467",
        "content": "2467 - quot; الأزد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم  وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت كان أبي أزديا يا ليت أمي كانت أزدية quot;. ضعيف رواه الترمذي (رقم 3937)  وابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 181)  والضياء في quot; المختارة quot; (131\/2)  وابن عساكر (2\/55\/1)  وعبد الرحمن ابن محمد بن ياسر في quot; حديث أبي القاسم علي بن يعقوب quot; (108\/1) عن أبي بكر عبد القدوس بن محمد بن [عبد] الكبير (كذا) ابن شعيب بن الحجاب: حدثني عمي صالح بن عبد الكبير: حدثني عمي عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الترمذي مشيرا لضعفه: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وروي عن أنس بهذا الإسناد موقوفا وهو عندنا أصح quot;. ثم ساقه بسند صحيح عنه موقوفا بلفظ: quot; إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس quot;. وصالح بن عبد الكبير - هو ابن شعيب بن الحبحاب - وهو مجهول كما في quot; التقريب quot; وقال في quot; الميزان quot;: quot; وما علمت له راويا غير ابن أخيه عبد القدوس بن محمد quot;. (تنبيه) : قد علمت أن الترمذي ضعف هذا الحديث مرفوعا وقد وهم الدكتور عمر تدمري في تعليقه على quot; المعجم quot; فقال (ص 181) :(5\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2468",
        "content": "quot; أخرجه الترمذي رقم (3933) في المناقب باب في فضل اليمن وقد صححه: quot; الأزد.. quot; إلخ. ومن الغريب أنه قال عقبه: quot; في سنده صالح بن عبد الكبير وهو مجهول وقال الترمذي: هذا حديث غريب.. quot;. فمن أين جاء بعزوالتصحيح إليه ! لعله فهم ذلك من قول الترمذي المتقدم: quot; وهو عندنا أصح quot;. فإن كان كذلك فهو فهم غريب عجيب لأنه يعني الموقوف كما هو صريح كلامه ثم إن لفظه مختصر جدا ومخالف للفظ المرفوع كما بينته آنفا. ومن ذلك يظهر خطأ السيوطي أيضا في quot; الجامع الكبير quot; (837 - 10090)  فإنه قال عقب الحديث: quot; وروي عنه موقوفا وهو أصح quot;. فأوهم أن لفظ الموقوف مثل لفظ المرفوع وليس كذلك كما سبق. 2468 - quot; الاستئذان ثلاث فبالأولى يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة يأذنون أويردون quot;. ضعيف جدا رواه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (150\/1) : أبنا علي بن عمر الحافظ (هو الدارقطني) : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن صالح الأزدي: حدثنا العباس بن يزيد: حدثنا عمر (الأصل: محمد) بن عمران: حدثنا دهثم بن قران عن يحيى بن أبي كثير عن عمروبن عثمان عن أبي هريرة مرفوعا.(5\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2469",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. دهثم هذا متروك. وعمر بن عمران ن وهو السدوسي مجهول وقال الأزدي: quot; منكر الحديث quot; كما في quot; الميزان quot; ثم ساق له هذا الحديث. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للدارقطني في quot; الأفراد quot;. 2469 - quot; الإسلام ذلول لا يركبه إلا ذلول quot;. ضعيف جدا رواه أحمد (5\/145)  وابن عساكر (16\/326\/1) عن إسماعيل بن عياش عن معان بن رفاعة عن أبي خلف عن أنس بن مالك عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو خلف هذا - هو الأعمى - قال الذهبي: quot; كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم: منكر الحديث quot;. واعتمده الهيثمي فأعله به (1\/62) . ومعان بن رفاعة مدني فيه ضعف. وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها.(5\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2470",
        "content": "2470 - quot; الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف quot;. ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (5\/464\/4890 - ط) عن أحمد بن سهيل الوراق الواسطي قال: حدثنا نعيم بن مورع العنبري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا وقال: quot; تفرد به أحمد بن سهيل الوراق quot;.(5\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2471",
        "content": "قلت: هو الواسطي ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/51)  وقال أبو أحمد الحاكم: quot; في حديثه بعض المناكير quot; كما في quot; الميزان quot;. و (نعيم بن مورع) ضعيف يسرق الحديث وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; ( 5\/132)  ومن طريقه رواه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; بلفظ: quot; تنظفوا.. quot; ويأتي تحت الحديث (3264) . 2471 - quot; الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن سواك quot;. ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/224\/6433) من طريق أبي غزية محمد بن موسى قال: حدثني كثير بن عبد الله بن عمروبن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن كثير بن عبد الله المزني إلا أبو غزية quot;. قلت: اتفقوا على تضعيفه بل اتهمه الدارقطني بالوضع كما في quot; اللسان quot; وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/289) : quot; كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات أشياء موضوعات حتى إذا سمعها المبتدىء في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لها quot;. قلت: ومثله أوأسوأ منه شيخه كثير بن عبد الله المزني فقد كذبه جمع منهم أبو داود وابن حبان ن وتقدمت له أحاديث ومن طريقه رواه أبو نعيم كما في quot; التلخيص quot; (1\/70)  وقال: quot; ضعفوه quot;.(5\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والحديث مما تساهل الهيثمي في نقده فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/100 - 101) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وكثير ضعيف وقد حسن الترمذي حديثه quot;! قلت: وهذا من تساهل الترمذي أيضا بل إنه قد يصحح حديثه أحيانا ولذلك قال الذهبي: quot; فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي quot;. انظر quot; الميزان quot;. فغفل الهيثمي عن قاعدة (الجرح مقدم على التعديل)  وعن اتهام الدارقطني لـ ( محمد بن موسى أبي غزية) بالوضع. وقد روي الحديث عن أنس بن مالك مرفوعا مختصرا وله عنه طريقان يرويهما عيسى بن شعيب فقال مرة: عن عبد الحكم القسملي عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; تجزي من السواك الأصابع quot;. أخرجه ابن عدي (5\/334)  ومن طريقه البيهقي في quot; السنن quot; (1\/40)  وقال ابن عدي: quot; عبد الحكم عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه وقال البخاري: منكر الحديث quot;. وقال عيسى بن شعيب مرة أخرى: حدثنا ابن المثنى عن النضر بن أنس عن أبيه به. أخرجه البيهقي وقال: quot; تفرد به عيسى بالإسنادين جميعا quot;.(5\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: و (عيسى) هذا قال فيه البخاري: quot; صدوق quot;. وبيض له ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فجرحه جرحا شديدا فقال في quot; الضعفاء quot; (2\/120) : quot; كان ممن يخطىء حتى فحش خطؤه فلما غلب الأوهام على حديثه استحق الترك quot;. واعتمده الذهبي في quot; المغني quot; فلم يذكر غيره. وأما الحافظ فجمع بين القولين ولخصهما - كعادته - بقوله: quot; صدوق له أوهام quot;. وقال في quot; التلخيص quot; عقب الحديث - وقد عزاه لابن عدي أيضا والدارقطني -: quot; وفي إسناده نظر وقال الضياء المقدسي: لا أرى بسنده بأسا وقال البيهقي : المحفوظ عن ابن المثنى: عن بعض أهل بيته عن أنس نحوه. ورواه أيضا من طريق ابن المثنى عن ثمامة عن أنس quot;. قلت: هذه الطريق عند البيهقي من رواية أبي أمية الطرسوسي: حدثنا عبد الله بن عمر الحمال: حدثنا عبد الله بن المثنى به. وهذا إسناد ضعيف أبو أمية هذا اسمه (محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي)  قال الحافظ: quot; صدوق صاحب حديث يهم quot;. وشيخه (عبد الله بن عمر الحمال) لم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot; تاريخ بغداد quot; (10\/23) :(5\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2472",
        "content": "quot; عبد الله بن عمروالجمال (كذا بالجيم)  أحسبه من أهل المدينة قدم بغداد  وحدث بها.. روى عنه محمد بن أبي العوام الرياحي.. quot;. ثم ساق له حديثا واحدا ولم يزد فهو مجهول. وأما الطريق التي قبلها ففيها ذاك المجهول الذي لم يسم من أهل بيت المثنى ولا يفيد تسميته في طريق (عيسى بن شعيب) بالنضر بن أنس لما عرفت من سوء حال (عيسى)  وبالتالي لا فائدة من قول الضياء: quot; لا أرى بسنده بأسا quot; ولا في قول الحافظ العراقي أوابنه أبو زرعة في quot; طرح التثريب quot; (2\/68) : quot; والنضر بن أنس ثقة quot; فتنبه ولذلك جزم البيهقي في صدر الحديث بأنه حديث ضعيف. والله أعلم. وهناك حديث آخر بمعناه من حديث عائشة ولكنه منكر وهو مخرج في quot; تمام المنة quot; (ص 90) . 2472 - quot; أيما امراة قعدت على بيت أولادها فهي معي في الجنة وأشار بإصبعه السبابة والوسطى quot;. ضعيف رواه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (183\/1) عن مالك النهشلي: حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل مالك هذا قال الذهبي: quot; لا يعرف quot;.(5\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2473",
        "content": "قلت: وتابعه عبيس بن ميمون عن ثابت به أتم منه بلفظ: quot; أيما امرأة قامت نفسها على ثلاث بنات لها إلا كانت معي في الجنة وأهو ى بإصبعيه. وأيما رجل أنفق على ثلاث بنات أومثلهن من الأخوات كان معي في الجنة هكذا وأهو ى بإصبعيه quot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في كتاب أبيه quot; العلل quot; (2\/342)  وسأله عن هذا الحديث فقال أحمد: quot; هذا حديث منكر quot;. قلت: وآفته عبيس هذا قال البخاري تبعا لأحمد: quot; منكر الحديث quot;. 2473 - quot; أيما امرأة صامت بغير إذا زوجها فأرادها على شيء فامتنعت عنه كتب الله عليها ثلاثا من الكبائر quot;. منكر رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/107\/2) عن بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا بقية quot;. قلت:: وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه وبه أعله الهيثمي (3\/200) . ومن المحتمل أن يكون تلقاه عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي به ثم أسقطه ودلسه  فإن له مثل هذه العادة فقد سبقت له بعض الأحاديث رواها عن الأوزاعي وبينهما يوسف هذا وهو متهم بالكذب انظر على سبيل المثال الحديث (622)  وقد قال المنذري في هذا الحديث (2\/90) :(5\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2474",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من رواية بقية وهو حديث غريب وفيه نكارة quot;. 2474 - quot; إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل quot;. ضعيف جدا رواه أبو الحسن الحلبي في quot; الفوائد المنتقاة quot; (1\/7\/2) عن أبي جعفر محمد بن سنان: نا إبراهيم بن حبان: نا شعبة بن الحجاج عن عمروبن مرة عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة آفته إبراهيم هذا وهو ابن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري قال ابن عدي: quot; حدث بالبواطيل quot;. وقال العقيلي: quot; يحدث عن الثقات بالبواطيل quot;.(5\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2475",
        "content": "2475 - quot; إياك وما يسوء الأذن. ثلاث مرات quot;. ضعيف رواه ابن سعد في quot; الطبقات quot; 0 8\/312)  وابن أبي عاصم في quot; الآحاد quot; (2\/459 و6\/259)  وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; (ق 393\/1) من طريق الطبراني وابن بشران في quot; الأمالي quot; 0 37\/2) عن تمام بن بزيع أبي سهل: حدثنا العاص بن عمروالطفاوي عن عمته: أنها دخلت في أناس من قومها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله حدثني حديثا ينفعني الله عز وجل به قال: فذكره.(5\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا العاص بن عمروالطفاوي لا يعرف إلا برواية تمام هذا وبها ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/305)  وقال: quot; يعتبر حديثه من غير رواية تمام عنه quot;. وتمام بن بزيع قال الدارقطني: quot; متروك quot;. وفي quot; مسند أحمد quot; (4\/76) : حدثنا عبد الله: حدثني أبي قال: حدثني الصلت ابن مسعود الجحدري قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال: quot; خرج أبو الغادية وحبيب بن الحارث وأم أبي العالية مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فقالت المرأة: أوصني يا رسول الله! قال: فذكره دون قوله: quot; ثلاث مرات quot;. قلت: وهذا إسناد معضل فإن الطفاوي هذا من شيوخ أحمد الذين جلهم من أتباع أتابع التابعين وفيهم قلة من أتباع التابعين. ثم إنه رواه عنه بواسطة الجحدري والجحدري هذا من شيوخ ابنه عبد الله بن أحمد  فهل هذا من رواية الأكابر عن الأصاغر أم أن قوله في الإسناد: quot; حدثني أبي quot; زيادة من بعض النساخ والثاني هو الذي يترجح عندي لأنهم لم يذكروا الجحدري هذا في شيوخ أحمد وإنما في شيوخ ابنه. والله أعلم. ثم تأكدت مما رجحت حين رأيته مطابقا لما في quot; جامع المسانيد quot; لابن كثير (14\/333)  فإنه ليس في إسناده quot; حدثني أبي قال quot; فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. وكذلك عزاه الهيثمي (8\/95) لعبد الله دون أبيه ولكنه عطف عليه(5\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2476",
        "content": "(الطبراني)  ولم أره في quot; معاجمه الثلاثة quot; ولم يعزه إليه ابن كثير (14\/335)  وإنما إلى (أبي نعيم)  وهذا قد أخرجه في quot; معرفة الصحابة quot; (ق281\/1) من طريق أخرى عن الصلت عن الطفاوي قال: سمعت العاص بن عمروالطفاوي قال: خرج أبو الغادية.. الحديث. وهذا يبين أن في رواية (عبد الله بن أحمد) سقطا. والله أعلم. 2476 - quot; إياكم والتعمق في الدين فإن الله عز وجل قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فغن الله عز وجل يحب ما دام من عمل صالح وإن كان يسيرا quot;. ضعيف جدا رواه ابن بشران في quot; الأمالي quot; (2\/11\/2) عن عباد بن أحمد بن عبد الرحمن العرزمي: حدثني عمي عن أبيه عن جابر عن يزيد بن مرة عن سويد بن غفلة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن أحمد العرزمي قال الدارقطني: quot; متروك quot;. وأبو هـ أحمد بن عبد الرحمن العرزمي لم أجد له ترجمة. وعمه لم أعرفه اسمه. وما أبو عمه فهو عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم: quot; ليس بالقوي quot;. والحديث بيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء.(5\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2477",
        "content": "2477 - quot; إياكم ومشارة الناس فإنها تدفن الغرة وتظهر العرة quot;. ضعيف رواه تمام في quot; الفوائد quot; (ج1\/ رقم 39)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; ( 6\/342 - 343\/8443 و8444)  والقضاعي (956) عن الوليد بن سلمة: حدثني الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. ومن طريق تمام رواه ابن الأكفاني في جزء من حديثه (70\/2) . قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الوليد بن سلمة وهو الطبراني وقد تفرد به كما قال البيهقي. قال أبو حاتم: quot; ذاهب الحديث quot;. وقال دحيم وغيره: quot; كذاب quot;. وقال ابن حبان: quot; يضع الحديث على الثقات quot;. وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الأشراف quot; (1\/71\/2 ) والعقيلي (175 - 176)  والطبراني في quot; الصغير quot; (رقم 412 - الروض) من طريق محبوب بن محرز التميمي عن سيف بن أبي المغيرة عن مجالد عن الشعبي عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجالد وسيف ومحبوب ثلاثتهم ضعفاء. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/75) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; عن شيخه [محمد] بن الحسن بن هريم ولم أعرفه  وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! وأقره المناوي في quot; فيض القدير quot;! وقد عرفت ما فيه من الضعفاء.(5\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2478",
        "content": "2478 - quot; إياكم والقسامة قالوا: وما القسامة قال: الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظ هذا ومن حظ هذا quot;. ضعيف رواه أبو داود (2748)  وابن خزيمة في quot; حديث علي بن حجر السعدي quot; فقال ( 4\/ رقم 13) : حدثنا علي: حدثنا إسماعيل: حدثنا شريك عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. ورواه أبو سعد الجنزروذي في العاشر من quot; أحاديث هشام بن عمار quot; (8\/1 - 2) عن أنس بن عياض: حدثنا شريك به. ورواه البغوي في quot; شرح السنة quot; رقم (2494) من طريق أخرى عن علي بن حجر به وقال: quot; هذا حديث مرسل ويروى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وقال البغوي: quot; (القسامة) مضمومة القاف اسم لما يأخذه القسام لنفسه في القسمة كالنشارة: اسم لما ينشر والعجالة: اسم لما يعجل للضيف من الطعام والفئام: الجماعات. وليس في هذا تحريم أجرة القسام إذا أخذها بإذن أرباب الأموال. إنما هذا فيمن ولي أمر قوم فكان عريفا عليهم فإذا قسم عليهم سهمانهم أمسك منها شيئا لنفسه وذلك حرام quot;. قلت: رواية ابن ثوبان الموصولة التي أشار إليها البغوي لفظها: quot; إياكم والقسامة قيل: وما القسامة قال الشيء يكون بين الناس فينتقص منه quot;. وصله أبو داود (2783)  وعنه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (1\/574) (5\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2479",
        "content": "والبيهقي في quot; السنن quot; (6\/356) : نا الزمعي عن الزبير بن عثمان بن عبد الله ابن سراقة: أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره بذلك. قلت: والزبير هذا مجهول كما قال الذهبي فلا يعتد بوصله. (فائدة) : quot; المحدثون يقولون: (القسامة) بفتح القاف والقسامة من قسم اليمين وإنما هي القسامة بضم القاف وهو ما يأخذه القسام لأجرته فيعزل من رأس المال جزءا معلوما لنفسه كالسقاطة اسما لما يسقط والنشارة ... وإنما المكروه من ذلك ما يقتات به على أرباب المال من غير إذن منهم فيه على ما تواضعه الباعة وارتسمه السماسرة فيما بينهم من أخذهم من عرض المال شيئا معلوما من كل ألف درهم عشرين درهما أونحوه وإنما يلزم في هذا أجر المثل بالغا ما بلغ  ولا أعلم أحدا كره أجر القسام إلا ما يروى عن بعض السلف أنه كان يذهب في ذلك إلى أنها لا تحل من أجل أنه زعم كالحاكم وإنما أجره في بيت المال quot;. قاله الخطابي. 2479 - quot; إياكم والفتن فإن اللسان فيها مثل وقع السيف quot;. ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (3968) عن محمد بن الحارث: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. متهم كما تقدم مرارا. وأبو هـ ضعيف وكذا الراوي عنه.(5\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2480",
        "content": "ولكنه قد توبع فرواه خالد بن أبي عمران عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف quot;. أخرجه أبو داود (4264) . وخالد بن أبي عمران صدوق كما في quot; التقريب quot; فهذا إسناده خير من الذي قبله ولكنه ضعيف على كل حال. 2480 - quot; إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرىء يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذرا يخشى أن يموت غدا quot;. ضعيف أخرجه البيهقي (3\/19)  وفي quot; الشعب quot; (3886) من طريق أبي صالح: حدثنا الليث عن ابن عجلان عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عمروبن العاص مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف لجهالة المولى الذي لم يسم وضعف في أبي صالح وهو عبد الله بن صالح. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا به دون قوله: quot; فاعمل.. إلخ quot;. أخرجه البزار (74)  والحاكم في quot; معرفة علوم الحديث quot; (95 و96) (5\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والقضاعي (1147 و1148)  وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (رقم 229)  والقزويني في quot; التدوين quot; (1\/237 - 238)  والخطابي في quot; العزلة quot; (ص 97)  والبيهقي (3\/18) من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عنه. وقال الحاكم: quot; حديث غريب الإسناد والمتن quot;. قلت: وعلته أبو عقيل هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وخالفه عيسى بن يونس فقال: حدثنا محمد بن سوقة قال: حدثني ابن محمد بن المنكدر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/102 - 103)  وقال: quot; هذا أصح من الأول quot;. قلت: لأن عيسى بن يونس ثقة فأرسله عن ابن محمد بن المنكدر واسمه (المنكدر بن محمد بن المنكدر)  وهو لين الحديث. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/62) : quot; رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب quot;. قلت: لم أقف على من أطلق فيه الكذب وقد أورد الحافظ في quot; التهذيب quot; أقوال الأئمة فيه وكلها متفقة على تضعيفه اللهم إلا رواية عن ابن معين فقال: quot; ليس به بأس quot; وإلا قول ابن حبان: quot; ينفرد بأشياء ليس لها أصول لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة quot;. ولعل هذا القول هو مستند الهيثمي في إطلاقه الكذب عليه.(5\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2481",
        "content": "وللطرف الأول من الحديث شاهد يرويه عمروبن حمزة: حدثنا خلف أبو الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة: حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره دون قوله: quot; ولا تبغض إلى نفسك.. إلخ. أخرجه أحمد (3\/199) قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني عمروبن حمزة.. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمروبن حمزة هو القيسي قال الدارقطني وغيره: quot; ضعيف quot;. قلت: ولم يتهم فحديثه بما قبله حسن دون قوله: quot; ولا تبغض.. quot; إلخ. والله أعلم. 2481 - quot; إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه quot;. ضعيف جدا رواه تمام (3\/42\/2)  وابن عدي في مقدمة quot; الكامل quot; (1\/148)  والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (430)  والهروي في quot; ذم الكلام quot; (136\/1)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/2\/302) من طريق خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا خليد بن دعلج متروك. ورواه القاضي عياض في quot; الإلماع quot; (10\/2) عن أبي نعيم: نا شافع بن محمد: نا يعقوب بن حجر: نا محمد بن سليمان: نا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس به وقال: quot; قال أبو نعيم: والصحيح وقفه على محمد بن سيرين quot;.(5\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2482",
        "content": "قلت: ومن دون يزيد لم أعرفه وقد أخرجه مسلم (1\/14) في مقدمة quot; صحيحه quot; من طريق ثالث موقوفا على ابن سيرين. وكذلك رواه ابن سمعون في quot; الأمالي quot; ( 173\/1)  وابن عدي في quot; المقدمة quot; (1\/149)  والهروي أيضا والسلفي في quot; الطيوريات quot; (10\/122\/1)  وقال الهروي: quot; هذا كلها عجائب مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم وهو عن التابعين أثبت quot;. ثم ساقه من طرق عن ابن سيرين قوله وعن زيد بن أسلم والحسن البصري والضحاك بن مزاحم وإبراهيم النخعي موقوفا عليهم. ورواه قبيل ذلك عن ابن عباس وأبي هريرة موقوفا عليهما وأشار إلى تضعيف إسنادهما كما تقدم. 2482 - quot; ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض ولقارئها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام  قالوا: [بلى] قلا: سورة الكهف quot;. ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/2\/337) عن عبد الرحمن بن هشام المخزومي: حدثنا أبي عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. هشام المخزومي - هو ابن عبد الله بن عكرمة المخزومي - قال ابن حبان: quot; ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام بن عروة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد quot;.(5\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابنه عبد الرحمن لم أجد له ترجمة الآن. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن مردويه عنها بزيادة: quot; ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أبي الليل شاء quot;. 2483 - quot; أهل شغل الله في الدنيا هم أهل شغل الله في الآخرة وأهل شغل أنفسهم في الدنيا هم أهل شغل أنفسهم في الآخرة quot;. موضوع رواه الديلمي (1\/2\/326) عن محمد بن القاسم بن محمد عن الحسن بن علي عن محمد ابن ثابت عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون ابن عون لم أعرفهم ومحمد بن ثابت جمع فلا أدري أيهم هو والحسن بن علي يحتمل أن يكون ابن زكريا محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني تصحف على الناسخ quot; مجمع quot; إلى quot; محمد quot; فإن يكن هو فهو كذاب وضاع. والحديث عزاه السيوطي quot; لأفراد quot; الدارقطني quot; أيضا وقال المناوي: quot; سنده ضعيف quot;. ولوائح الوضع عليه ظاهرة. والله أعلم.(5\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2484",
        "content": "2484 - quot; اهتز العرش لموت سعد بن معاذ حتى تخلعت أعواده quot;. ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (466) عن يحيى بن كثير أبي النضر عن محمد بن عمروعن أبي سلمة عن أبي هريرة. وعنه عن أبي جمرة عن إبراهيم عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا. قال سعد: quot; وذاك أول ما سمعنا أن للعرش أعوادا quot;. وقال: quot; يحيى بن كثير صاحب البصري منكر الحديث. والحديث معروف من غير هذا الوجه وليس يحفظ quot; حتى تخلعت أعواده quot; من وجه صحيح quot;. قلت: ويحيى هذا قال أبو حاتم: quot; ضعيف ذاهب الحديث جدا quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. والحديث بدون الزيادة صحيح كما أشار العقيلي وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (703) .(5\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2485",
        "content": "2485 - quot; أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة quot;. منكر جدا رواه ابن ماجه (104)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 1245) بتحقيقي وعبد الله بن أحمد في quot; الفضائل quot; (1\/408\/630)  وابن الجوزي في quot; العلل quot; (1\/192\/308)  وابن عساكر (13\/38) عن داود بن عطاء المدني عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب مرفوعا.(5\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا. داود بن عطاء قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أحمد: quot; ليس بشيء quot; كما في quot; الميزان quot; للذهبي وساق له هذا الحديث ثم قال: quot; هذا منكر جدا quot;. ثم رواه ابن عساكر من طرق أحدها من طريق ابن عدي وهذا في quot; الكامل quot; (7\/65 - 66) عن محمد بن أبي حميد الأنصاري عن ابن شهاب به. ومحمد هذا ضعيف. ثم رواه ابن عساكر وكذا الحاكم (3\/84) عن الفضل بن جبير الوراق: نا إسماعيل بن زكريا عن يحيى بن سعيد بن المسيب به. والفضل هذا قال العقيلي: quot; لا يتابع على حديثه quot;. والحديث قال السيوطي في quot; الحاوي للفتاوي quot; (2\/226) : quot; سنده ضعيف quot;. وأما الذهبي فقال في quot; تلخيص المستدرك quot;. quot; قلت: موضوع وفي إسناده كذاب quot;. ولم أدر من هو الكذاب الذي يعنيه نعم لما أورده ابن الجوزي في quot; العلل quot; من الطريق الأولى ثم من طريق أبي البختري وهب بن وهب عن محمد بن أبي حميد عن ابن شهاب به. قال: quot; هذا حديث لا يصح أما الطريق الأول فقال أحمد ويحيى: داود بن(5\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2486",
        "content": "عطاء ليس بشيء وقال ابن حبان: لا يحتج به بحال. وأما الثاني ففيه أبو البختري الكذاب ومحمد بن أبي حميد قال النسائي: ليس بثقة quot;. قلت: وأبو البختري هذا ليس في سند الحاكم وإنما هو عند ابن عدي وابن عساكر. ثم تنبهت إلى أن الذهبي يشير إلى الراوي عن الفضل بن جبير وهو شيخ الحاكم (أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي)  فقد أورده في quot; الميزان quot; وتبعه في quot; اللسان quot; وساق له حديثا آخر وقال: quot; باطل ذكره ابن طاهر quot;. قلت: وهو متعقب بأمرين: أحدهما: أنه متابع عند ابن عساكر. والآخر: أن الجعفي هذا ترجمه الخطيب (5\/54) برواية جمع من الثقات وقال: quot; وذكره الدارقطني فقال: صالح الحديث quot;. قلت: فالظاهر أن الحديث الذي أبطله ابن طاهر علته من غيره كما هو الشأن في حديثنا هذا. والله أعلم. 2486 - quot; إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها في البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شيء quot;. منكر رواه الديلمي (1\/2\/227) من طريق أبي نعيم بسنده عن أبي زهر: حدثنا السري عن عاصم عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا.(5\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2487",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون مسروق لم أعرفهم. ويحتمل عندي أن يكون (عاصم) محرفا من (عامر)  وهو الشعبي فإنه معروف بالرواية عنه وعليه يحتمل أن يكون (السري) هو ابن إسماعيل الكوفي ابن عم الشعبي وهو متروك. والله أعلم. 2487 - quot; التمسوا الرزق بالنكاح quot;. ضعيف رواه الواحدي في quot; الوسيط quot; (3\/116\/2)  والديلمي (1\/1\/42) عن مسلم بن خالد عن سعيد بن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot;: quot; مسلم فيه لبس وشيخه quot;! كذا الأصل بيض لشيخه ولم أعرفه وأما مسلم بن خالد فهو المعروف بالزنجي قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الأوهام quot;. قلت: وفي معناه حديث: quot; تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال quot; وسيأتي برقم (3400) .(5\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2488",
        "content": "2488 - quot; اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محففة بالمكاره.. quot;. ضعيف جدا رواه البيهقي في quot; الزهد quot; (90\/1 - 2) عن يعلى بن(5\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2489",
        "content": "الأشدق: حدثنا عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا يعلى بن الأشدق قال البخاري: quot; لا يكتب حديثه quot;. وقال ابن حبان: quot; وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر quot;. 2489 - quot; اطلبوا الرزق في خبايا الأرض quot;. منكر أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (207\/2) : حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري: حدثني هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/491\/499 و9\/43 - 44 - ط)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/313)  والبيهقي في quot; الشعب quot; ( 2\/87\/1233)  وقال: quot; إن صح quot;. قلت: وهذا إسناد واه هشام بن عبد الله قال ابن حبان (3\/91) : quot; يروي عن (هشام بن عروة) ما لا أصل له من حديثه كأنه هشام آخر! لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن هشام عن أبيه ... quot;. ثم ساق هذا الحديث. قلت: لكني وجدت له متابعا فقال أبو نعيم في quot; الأخبار quot; (2\/243) : حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يوسف: حدثنا محمد بن أحمد بن راشد: حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة به.(5\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2490",
        "content": "وأبو أسامة - واسمه حماد بن أسامة - وابن جنادة ثقتان لكني لم أر من وثق ابن راشد هذا وقد أورده الخطيب (1\/302)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا  وروى عنه أبو الحسين بن المنادي. والحديث قال الهيثمي (4\/63) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان quot;. ونقل ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/113) عن النسائي أنه قال: quot; حديث منكر وقد روي من قول عروة quot;. 2490 - quot; اطلبوا العلم يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه quot;. ضعيف رواه أبو الشيخ (ص 142)  وعنه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/348)  والديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/15)  والشجري في quot; أماليه quot; (1\/54)  وابن الجوزي في quot; العلل الواهية quot; (1\/323) من طريق أبي الشيخ وغيره عن موسى بن أيوب عن عثمان بن عبد الرحمن عن حمزة الزيات عن حميد عن أنس مرفوعا. ورواه الخطيب في quot; التلخيص quot; (1\/123) من طريق محمد بن سلام البخاري عن عثمان ابن عبد الرحمن الحراني عن حميد الطويل به فأسقط من بينهما حمزة الزيات وقال: quot; محمد بن سلام البخاري شيخ في عداد المجهولين quot;. قلت: وشيخه الحراني قال الحافظ:(5\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. وموسى بن أيوب ثقة وهو النصيبي الأنطاكي. وله طريق أخرى عن حميد الطويل. فأخرجه ابن عساكر (14\/117\/1) عن أحمد بن محمد المعروف بابن الدهان: حدثنا محمد بن الحجاج عن أحمد بن عبد الله عن يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدي: quot; أحاديث غير مستقيمة quot;. ومحمد بن الحجاج جماعة لم يتبين لي من هو منهم. وكذلك لم أعرف ابن الدهان الراوي عنه. وله طريق ثالثة عن أنس مرفوعا به. أخرجه القاضي عياض في quot; الإلماع quot; (9\/1) عن مجاشع بن عمرو: نا كثير بن مسلم : سمعت أنس بن مالك به. قلت: وهذا موضوع مجاشع أحد الكذابين كما قال ابن معين. وكثير بن مسلم لم أعرفه ولعله كثير بن سليم - مصغرا - فإنه معروف بالرواية عن أنس وهو منكر الحديث كما قال البخاري. وقد روي له شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ:(5\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2491",
        "content": "2491 - quot; اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب وإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها quot; موضوع رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/1 - 2 و1\/364 - ط) عن محمد بن أيوب بن سويد: حدثني أبي: حدثني الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أيوب بن سويد - وهو الرملي - صدوق يخطىء كما في quot; التقريب quot;. وابنه شر منه قال ابن حبان: quot; لا تحل الرواية عنه quot;. وقال أبو زرعة: quot; رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة quot;. ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; ثم ساق له من موضوعاته حديثا غير هذا. والجملة الأخيرة قد صحت عن جمع من الصحابة فانظر quot; صحيح الجامع quot; برقم (1311 - الطبعة الأولى الشرعية) : quot; اللهم بارك لأمتي في بكورها quot;.(5\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2492",
        "content": "2492 - quot; إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم quot;. ضعيف رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (58\/2)  وعنه أبو القاسم(5\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2493",
        "content": "الأصبهاني في quot; الحجة quot; (136\/1) وابن عدي (7\/80)  والديلمي (1\/1\/107) من طريق الحسن بن سفيان وأبو الحسن القزويني في quot; مجلس من الأمالي quot; (198\/2)  والهروي في quot; ذم الكلام quot; (4\/71\/2) عن بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل البجلي عن نصر بن علقمة الحضرمي عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن المقدام بن معدي كرب الكندي مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (16\/1) من طريق الطبراني وقال: quot; لا يروى عن المقدام إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية quot;. قلت: هو ثقة مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث عند الهروي فالعلة من شيخه الوليد بن كامل قال ابن عدي: quot; قال البخاري: عنده عجائب quot;. وقال الذهبي: quot; ضعفه أبو الفتح الأزدي ومن قبله أبو حاتم quot;. 2493 - quot; إذا حسدتم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحققوا وإذا تطيرتم فامضوا وعلى الله فتوكلوا quot;. ضعيف جدا رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (4\/39\/2)  وابن عدي (235\/1 و4\/315 - ط)  عن عبد الرحمن بن سعد: حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن سعيد المقبري متهم بالكذب. وعبد الرحمن بن سعد وهو ابن عمار بن سعد القرظ قال الذهبي: quot; ليس بذاك قال ابن معين: ضعيف quot;.(5\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2494",
        "content": "ثم وجدت له شاهدا مرسلا ولكنه واه يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في quot; التفسير quot; - مخطوط. قلت: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متروك ن وتقدمت له أحاديث منها في توسل آدم بالنبي عليهما السلام. 2494 - quot; أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة quot;. ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/27) عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب: حدثنا عثمان بن خرزاذ : حدثنا هارون بن عمر بن زياد الدمشقي - سنة عشرين ومائة -: حدثنا محمد بن خالد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. سكت عليه الحافظ في quot; مختصره quot; وسنده ضعيف أم علقمة واسمها مرجانة مجهولة الحال ومن دون الدراوردي فيه من لم أعرفه. والجملة الأولى لها طريق آخر عن عائشة في quot; علل ابن أبي حاتم quot; (1\/425)  وquot; سنن البيهقي quot; (7\/290)  وضعفه وquot; تاريخ الخطيب quot; (4\/137) . لكنها صحت بلفظ: quot; أعلنوا.. quot;. وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot; (ص183 - 184 - المكتبة الإسلامية) .(5\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2495",
        "content": "2495 - quot; تعاهدوا نعالكم عند أبو اب المساجد quot;. موضوع أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/278) ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (1\/403) من طريق علي بن عمر الحافظ (هو الدارقطني)(5\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن يحيى بن هاشم السمسار : حدثنا مسعر بن كدام عن يزيد الفقير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: قال علي بن عمر: quot; غريب من حديث مسعر عن يزيد الفقير. تفرد به يحيى بن هاشم quot;. قلت: وهو كذاب. والحديث أورده العلامة ابن القيم في رسالة له في الأحاديث الضعيفة الموضوعة من رواية الدارقطني في quot; الأفراد quot; وقال (ق 112\/2) : quot; قال يحيى: هو (يعني السمسار) دجال هذه الأمة قيل له: أتراه وضع هذه الأحاديث فقال: هو لا يحسن يضع هذه الأحاديث! ولكن وضعت له. وقال أحمد ابن حنبل: لا يكتب عنه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال محمد بن عبد الرحيم: كان يضع الحديث. وقال أبو علي الحافظ: كان يكذب. وقال ابن عدي: كان ببغداد يضع الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات quot;. قلت: وروي مرسلا فقال عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (1\/388\/1515) : عن يحيى ابن العلاء عن طلحة عن عطاء رفعه. وهذا - مع إرساله - ضعيف جدا يحيى متروك وطلحة إن كان ابن عبيد الله العقيلي فمجهول وإن كان ابن عبيد الله بن كريز فثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (2\/417) بسند صحيح عن الحسن - وهو البصري - مرفوعا بلفظ: quot; تعاهدوا نعالكم فإن رأى أحدكم فيهما أذى فليمطه وإلا فليصل فيهما quot;.(5\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2496",
        "content": "ورواه عبد الرزاق (1514) عن ابن جريج عن عطاء مرسلا نحوه. وفي معناه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أوأذى فليمسحه وليصل بهما quot;. رواه أبو داود وغيره بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (284) . 2496 - quot; رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى quot;. ضعيف رواه المعافى بن عمران في quot; الزهد quot; (243\/2) عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرفوعا نحوه. وذكره بهذا اللفظ السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن المبارك عن الحسن مرسلا. ثم وجدته في quot; الزهد quot; (161\/1 من الكواكب 575 و30\/92 - ط) لابن المبارك: حدثنا المبارك بن فضالة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه عنعنة ابن فضالة فإنه كان مدلسا.(5\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2497",
        "content": "2497 - quot; رحم الله قيسا رحم الله قيسا إنه كان على دين إسماعيل بن إبراهيم خليل الله عز وجل يا قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا إن قيسا فرسان الله في الأرض والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس  إن لله فرسانا في الأرض موسومين وفرسانا في الأرض معلمين ففرسان الله في الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت إن قيسا ضراء الله في الأرض  يعني أسد الله quot;.(5\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/98\/436)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/265\/663)  وquot; الأوسط quot; 0 9\/9\/8011)  وابن منده في quot; معرفة الصحابة quot; (2\/117\/1)  وابن عساكر (8\/405\/1) من طريقين عن قتيبة بن سعيد: أنا عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن: نا عبد الله بن خالد العبسي عن عبد الرحمن ابن مقرن المزني عن غالب بن أبجر قال: ذكرت قيس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف عبد المؤمن بن عبد الله قال أبو حاتم: quot; مجهول quot;. وقال العقيلي: quot; حديثه غير محفوظ quot; وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; 0 8\/417) على قاعدته في توثيق المجهولين. واللذان فوقه في quot; ثقات ابن حبان quot; (7\/18 و5\/111)  لكن (ابن مقرن) هو (معقل بن مقرن) نسب إلى جده. ولذلك قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/49) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;! (تنبيه) : قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/1\/66) : quot; عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن الكوفي وهو ابن عبد الله بن خالد العبسي ... quot;. فقوله: quot; وهو ابن عبد الله quot; وهم منه أومن الناسخ فإن عبد الله هذا إنما هو شيخه كما ترى في هذا السند عند جميع مخرجيه وقد ترجم له ابن أبي حاتم(5\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2498",
        "content": "(2\/2\/44)  وذكر أنه روى عن جمع منهم (عبد الرحمن بن مقرن) هنا وكذا في quot; ثقات ابن حبان quot; (7\/18)  وذكرا أنه روى عنه الأعمش والثوري ولم يذكرا أبيه المزعوم هذا! (تنبيه آخر) : أورد الحديث السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وquot; الفتح الكبير quot; من رواية الطبراني بلفظ quot; قسا quot; مقتصرا على الطرف الأول منه وهو وهم جرى عليه المناوي في quot; شرحه quot; وساق حديث: أيكم يعرف القس بن ساعدة ... ! وتبعهما على هذا الوهم من علق على الكتاب وهم quot; نخبة من العلماء الأجلاء quot; كما جاء في طرة الكتاب! والصواب quot; قيسا quot; كما في المصادر المتقدمة وكذلك ساقه الحافظ العراقي في quot; محجة القرب quot; (52\/1 - 2) من طريق الطبراني وقال: quot; هذا حديث حسن غريب ورجاله ثقات quot;. كذا قال وفيه ما عرفت من جهالة (عبد المؤمن)  ولكنه اعتد بتوثيق ابن حبان إياه وتبعه تلميذه الهيثمي فوثقه كما تقدم! ! 2498 - quot; الأبدال أربعون رجلا وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل الله رجلا مكانه وإذا ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة quot;. ضعيف رواه الخلال في quot; كرامات الأولياء quot; (ق 1\/2)  والديلمي في quot; مسنده quot; ( 1\/2\/364) عن إبراهيم بن الوليد بن أيوب: حدثني أبو عمر الغداني: حدثنا أبو سلمة الخراساني عن عطاء عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون عطاء لم أعرف أحدا منهم.(5\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/152) من طريق الخلال هذه وقال: quot; فيه مجاهيل quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلىء quot; 0 3\/332) بأن له طرقا أخرى عن أنس. قلت: لكن لا يصح منها شيء وألفاظها مختلفة جدا كما يتبين للقارىء بالاطلاع عليها في رسالة السيوطي المطبوعة في quot; الحاوي للفتاوي quot; (2\/455 - 472)  بحيث لا يمكن القول بأن متنا معينا منها بعينه حسن لغيره. غاية ما في الأمر أن هذه الروايات وغيرها مما روي تلتقي كلها على الاعتراف بوجود الأبدال ويشهد لذلك استعمال أئمة الحديث كالشافعي وأحمد والبخاري وغيرهم لهذا اللفظ فنجدهم كثيرا ما يقولون: فلان من الأبدال. ونحوذلك. وأما عددهم ومكانهم فالروايات مضطربة جدا لا يمكن الاعتماد على شيء منها  ولذلك قال ابن تيمية في quot; مجموع الفتاوى quot; (11\/441) في حديث الأبدال: quot; الأشبه أنه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم quot;. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للمصدرين المذكورين أعلاه وكذا في quot; الحاوي quot; (2\/203)  وسكت عليه! ومن طرق الحديث ما رواه ابن عدي (5\/220 - 221)  والديلمي أيضا (2\/1\/23) من طريق العلاء بن زيدك عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; البدلاء أربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات واحد منهم بدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم quot;.(5\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2499",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته العلاء هذا: قال الذهبي: quot; تالف قال ابن المديني: كان يضع الحديث quot;. (فائدة) : قال ابن تيمية في تفسير (الأبدال) : quot; فسروه بمعان: منها: أنهم أبدال الأنبياء. ومنها أنه كلما مات منهم رجل أبدل الله مكانه رجلا. ومنها: أنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم بحسنات. وهذه الصفات لا تختص بأربعين ولا بأقل ولا بأكثر ولا تحصر بأهل بقية من الأرض quot;. ويشر في كلامه الأخير إلى حديث: quot; الأبدال في أهل الشام.. quot;. وقد مضى برقم (940) من حديث عوف بن مالك وسيأتي بأتم منه برقم (2993) من حديث علي. 2499 - quot; ريح الولد من ريح الجنة quot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; ص (169)  وquot; الأوسط quot; (6\/401\/5856 - ط)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/25 - 26) من طريقين عن أحمد بن يونس: حدثنا مندل بن علي العنزي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به مرفوعا. وقال الطبراني: quot; تفرد به مندل بن علي quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;.(5\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبقية رجال الإسناد ثقات رجال quot; الصحيحين quot;. وقال الهيثمي (8\/156) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف quot;. وقال شيخه العراقي (2\/194) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; وابن حبان في quot; الضعفاء quot; وفيه مندل بن علي وهو ضعيف quot;. قلت: فهو علة الحديث وأما إعلال الهيثمي بشيخ الطبراني فمردود لوجهين: أحدهما: أنه ظنه (محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري ) الذي في quot; الميزان quot; وفيه أن أبا سعيد بن يونس قال فيه: quot; لم يكن بثقة quot;  وليس به بل هو (محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير الكوفي)  وفي ترجمته أورد الطبراني حديثه هذا ونسبه في quot; الأوسط quot;: (الأموي)  وكذا في quot; سؤالات الحاكم للدارقطني quot; (149\/175)  وقال: quot; ثقة quot;. والآخر: أنه قد توبع كما أشرت في التخريج بقولي: quot; من طريقين عن أحمد بن يونس quot;. على أن أحمد هذا قد تابعه (علي بن عبد الحميد أبو الحسن) : حدثنا مندل بن علي ... أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (7\/479) . وعلي بن عبد الحميد هذا ثقة.(5\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث طريقان آخران عن ابن عباس وشاهد من حديث عائشة رضي الله عنهما. أما الطريق الأول فأخرجه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 177) عن عيسى بن إبراهيم قال: حدثنا سليمان بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. سليمان هذا هو القافلاني قال الذهبي: quot; متروك الحديث بصري مقل quot;. وعيسى بن إبراهيم الظاهر أنه ابن طهمان الهاشمي وهو متروك أيضا. وأما الطريق الآخر فأخرجه عبد العزيز الكناني في quot; حديثه quot; (ق 237\/1)  وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (ق 212\/2) عن خارجة بن مصعب عن عبد المجيد بن سهل عن محمد بن عباد بن حفص عنه. قلت: وهذا كالذي قبله في الضعف. خارجة بن مصعب قال الحافظ: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. ومحمد بن عباد بن حفص لم أعرفه. وأما الشاهد فأخرجه ابن عدي (294\/2 و6\/160 - ط) عن محمد بن عبد الملك الأنصاري: حدثنا عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا به وقال: quot; وهذا غير محفوظ ومحمد بن عبد الملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه  وهو ضعيف جدا quot;. قلت: وبالجملة فالحديث ضعيف لشدة ضعف طرقه وشاهده.(5\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2500",
        "content": "2500 - quot; إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك. بعني الباصور quot;. منكر رواه أبو عبيد في quot; الطهور quot; (ق 2\/1)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (241)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/307)  والطبراني في quot; الكبير quot; (11\/109\/11202) عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عمروبن دينار عن ابن عباس قال: أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن بي الباصور إذا توضأت سال مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال العقيلي: quot; عبد الملك بن مهران صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث quot;. وساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها ثم قال: quot; كلها ليس لها أصل ولا يعرف منها شيء من وجه يصح quot;. وقال ابن عدي: quot; منكر لا أعلم رواه عن عمروبن دينار غير عبد الملك بن مهران وهو مجهول quot;. قلت: وبقية مدلس وقد عنعنه. وقال أبو عبيد: quot; هذا حديث مرفوع وهو عن شيخ مجهول فلا أدري أمحفوظ هو أم لا quot;.  انتهى بفضل الله وكرمه المجلد الخامس من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة quot; ويليه إن شاء الله تعالى المجلد السادس وأوله الحديث: 2501 - quot; إذا توضأت وأنا جنب. . . quot; quot; وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(5\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى آله وأصحابه الغز الميامين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم للدين quot; يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم quot;. أما بعد فهذا هو المجلد السادس من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمةquot; وسيليها قريبا إن شاء الله المجلد السابع وكنا قد استلمنا أصولهما من الوالد الكريم منذ ثلاث سنوات تقريبا وهيأنا له تجربة من كل منهما ليطلع عليهما ويراجعهما ويبدي ملاحظاته الأخيرة كدأبه في كل مؤلفاته التي تأخذ طريقها نحو للطبع وكان الوالد أثناءها منكبا بهمة وجلد عجيبين على المراجعة الأخيرة لـ quot; صحيح الترغيب وللترهيب quot; و quot; ضعيفه quot;- حتى أتمهما والحمد لله- ثم فاجأه المرض ونال منه ما نال واستمر به بين شدة واستقرار وكان- شفاه الله وقواه ومتعنا به ومتعه بقواه- يستغل كل وقت يجد في نفسه شيئا من قوة لينصرف إلى متابعة عمله في التحقيق والتأليف وكنت آنست منه فترة طيبة من نشاط وهمة فعرضت عليه أن يطلع على المئة الأولى من هذا المجلد قدر استطاعته ولو كان يسيرا فقام- والحمد لله- بمراجعتها كما يفعل دائما ودائما في مدد لا ينتهي مهما قدمنا له من تجارب متتابعة ومده الله بتوفيقه وبارك له في وقته فأضاف عليها إضافات هامة وهكذا ... كلما أنهى مئة أعطيته التالية حتى أتم هذا المجلد ثم بدأ بالمجلد للسابع حتى وقف عند بداية المئة للرابعة ولا زلت أنتظر فرصة ليتمه كاملا- إن شاء الله- وقد رافق ذلك الجهد فترات من ضعف وقوة كنا بين مشفقين عليه داعين له بالشفاء والعافية وبين مغتبطين لعمله وممارسته له لعلمنا بشغفه به وإخلاصه له. ئم زاده المرض وهنا- جعله الله طهورا- فانقطع فترة رغم أنه ما فتىء يحاول الاستفادة من أي سانحة يجد فيها بعض النشاط- حتى لو كانت خمس دقائق لا بل حتى لو كانت جملة أو كلمة كان قد وقف عندها فيجلس ليتمها- متحاملا على ضعفه وأوجاعه ...(6\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحتى لا أمضي في للسرد بعيدا أعود لأقول: إن معظم أحاديث هذا المجلد وغيره مما سيليه قد مضى على تخريجه وكتابته سنوات طويلة ربما جاوزت أربعين سنة! ومع أن الوالد الكريم كان دوما في مراجعة مستمرة للأحاديث للتي صنفها بقسميها quot;الصحيح quot; و quot; الضعيف quot; وتقليب دائم للأوراق والكتب في بحثه وتحقيقه وإضافة تعليقاته في كل ما يستجد عنده من توابع هذا العلم الشريف إلا أنه وكما هو معلوم عند جميع طلاب للعلم وكما نسمع من الوالد دائما: (العلم لا يقبل الجمود)  ومثله ما سمعت منه مرات عدة في جلساتي معه حين يصل إلى فك رموز مسألة أو حل معضلة ... يقول وعيناه أدمعهما الأسى وللسرور معا: (الله أكبر.. كيف يقول البعض: إن علم الحديث قد نضج واحترق!!!) . لذا ما انفك الوالد يزيد في هذا العلم ويستزيد متتبعا في عالم المطبوعات في هذا المجال كل جديد إذ إنه- وكما يذكر غالبا في مقدمات مؤلفاته الجديدة أن كثيرا من الأصول والمصنفات التي كانت من أهم مراجعه لسنوات طويلة ماضية والتي كانت مخطوطة أو محالا عليها من بعض المصنفين القدامى ومن جاء بعدهم والذين كثيرا ما كان يعتمد عليهم في حكمه على الأحاديث أن كثيرا منها قد طبع الآن وظهر إلى حيز الوجود ما كان عسير المنال لذا دأب الوالد على إعادة للنظر دوما في كل ما حققه من قبل سواء ما كان منه عرضا أثناء البحث أم قصدا وتوجها فاتسعت مساحة التحقيق وازدادت دقة وكان من ذلك خير عميم وفضل كبير والحمد لله. ويحسن هنا الإشارة إلى أن القارئ الكريم سيجد في هذا المجلد- كسابقيه- الكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والفقهية وفي تضاعيف بعضها ردودا علمية والكثير من الفوائد. فمن الأبحاث الحديثية ما جاء تحت الأحاديث (2521 و 2535 و 2838 و 2544 و 2644 و 2645 و 2670 و 2688 و 2742 و 2750 و 2819 و 2827 و 2864 و 2910. . . .)  وخاصة منها ما يعتبر مثالا جيدا على أن قاعدة تقوية الحديث بكثرة طرقه ليست على إطلاقها بل لها قيود يمكن للباحث تلمسها فانظر(6\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مثلا الأحاديث (2521- افعلا للمعروف ... )  و (2855- اطلبوا الخير عند حسان الوجوه)  و (2870- أقيلوا السخي زلته ... )  و (2885- أكرموا الخبز ... )  و (2955 - أنا مدينة للعلم وعلى بابها)  وهذا الأخير في متنه ما يدل على وضعه فضلا عن أن طرقه- كلها- بعضها أشد ضعفا من بعض! وكذلك يجد القارئ الكثير من التحقيقات الموسعة حول تراجم بعض الرجال فانظر مثلا ما جاء تحت الأحاديث (2511 و 2514 و 2614 و 2644 و 2645 و 2670 و 2678 و 2701 و 2742 و 2827 و 2901 و ... ) . ومن الأبحاث الفقهية ما جاء تحت الحديث (2538) من بيان أن ستر الرأس من الزينة عند المسلمين و (2539) بيان أنه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه في صلاة الكسوف.... وغيرها من الفوائد المختلفة المبثوثة في تضاعيف الكتاب كما جاء تحت الأحاديث (2501 و 2576 و 2590 و 2667 و 2873 و 2925 و 2972 ... ) . ومن الردود العلمية مد يراه القارئ تحت الأحاديث (2538 و 2556 و 2620 و 2631 و 2678 و 2688 و 2783 و 2901 و 2910 و 2955 ... )  وتتناول الرد على الكوثري والغماري وغيرهما. وفي هذا المجلد الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي أودعها السيوطي في quot;جامعه quot; وهي خلاف شرطه كالأحاديث (2502 و 2547 و 2550 و 2566 و 2678 ... )  وأحاديث أخرى تحتها بيان تساهل المناوي في تقويته للأحاديث مثال: (2526 و 2631 و 2742 و 2819 و 2891 ... )  وغيرها كثير. وهناك العديد من الأحاديث صححها الحاكم ووافقه للذهبي! كالأحاديث (2510 و 2556 و 2576 و 2662)  وفي كثير غيرها خالفه فأصاب. ويحسن- أيضا- التنبيه هنا إلى قاعدة عدم الاعتماد على توثيق ابن حبان ومن على رأيه ممن سبق ولحق وأن توضيح قاعدته ومناقشتها تفصيليا سيكون بعون الله في كتاب الوالد المفيد quot; تيسير انتفاع الخلان quot; ومقدمته وفي هذا المجلد جملة كبيرة من الأحاديث جاء تحتها بيان ذلك منها: (2511 و 2701 و 2911 ... ) .(6\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخيرا فهناك مجموعة من الأحاديث الضعيفة وفي الصحيح ما يغني عنها انظر مثلا الأحاديث (2509 و 2525 و 2633 و 2648 و 2661 و 2733 و 2800 ... )  وأحاديث أخرى يرددها الناس على أنها أحاديث صحيحة وهي ليست كذلك كالأحاديث (2742- ارجعن مأزورات غير مأجورات)  و (2750- أزهد الناس في العالم أهله وجيرأنه)  و (2855- اطلبوا الخير عند حسان الوجوه) ... وغيرها كثير مما تجده في ثنايا الكتاب وراجع لها الفهارس تقرب لك كثيرا منها. وختاما لا بد في هذا المقام أن ندعو الله عز وجل أن يجزي خيرا كل من ساهم في إخراج هذا العمل للعلمي في كل مراحله بما فيها إتمام جميع فهارسه العلمية بالصورة التي انتهجها الوالد للكريم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا. أسأل الله للعظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويمد في عمره في قوة ويبارك في عمله إنه سميع مجيب. وquot; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;. عمان - غرة جمادى الآخرة 1420 هـ أم عبد الله  كنت قد كتبت هذا في تاريخه ثم كان أمر الله قدرا مقدورا فتوفى الله والدنا الحبيب وأستاذنا الجليل عصر الثاني والعشرين من جمادى الآخرة فلا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها. واغفر له اللهم وارحمه أنت أرحم الراحمين ... آمين!(6\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2501",
        "content": "2501 - (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) . ضعيف رواه أبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; (ق 45\/2)  والدارقطني (ص 44)  والبيهقي (1\/89) عن ابن لهيعة عن عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن أبي الكنود عن عبد الله بن مالك الغافقي: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمر بن الخطاب فذكره. وقال البيهقي: quot; ورواه الواقدي عن عبد الله بن سليمان هكذا quot;. قلت: وهذا سند ضعيف عبد الله بن سليمان الظاهر أنه أبو حمزة المصري الطويل لم يوثقه غير ابن حبان (2\/156)  وقال البزار: quot; حدث بأحاديث لم يتابع عليها quot;. وثعلبة بن أبي الكنود وثقه ابن حبان أيضا (1\/8)  وترجمه ابن أبي حاتم (1\/1\/463) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. تلك هي علة الحديث وأما شمس الحق الأبادي فأعله بقوله: quot; قلت: ابن لهيعة ضعيف والواقدي متروك quot;. فلم يصنع شيئا لأن ابن لهيعة وإن كان سيىء الحفظ فهو صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة وهو كذلك هنا فمن الرواة عنه عبد الله بن وهب عند البيهقي فزالت التهمة عنه والواقدي لم يتفرد به كما سبق. وروى أبو عبيد عن عمر: أنه كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن. وسنده صحيح. ومن طرق عن عامر بن السمط عن أبي الغريف قال:(6\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2502",
        "content": "quot; سئل علي عن الجنب: أيقرأ القرآن فقال: لا ولا حرفا quot;. وهذا سند فيه ضعف من أجل (أبي الغريف) . انظر: quot; ضعيف أبي داود quot; (32) - وفي أثر عمر كفاية فنرى أنه يكره للجنب أن يقرأ القرآن. يؤيده كراهة النبي صلى الله عليه وسلم أن يرد السلام وهو على غير وضوء وهذا ظاهر لا يخفى. أما تحريم القراءة فلا دليل عليه. 2502 - (إذا جاءكم الأكفاء فأنكحوهن ولا تربصوا بهن الحدثان) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/106) من طريق الحاكم عن معلى بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المعلى هذا قال الذهبي: quot; رماه السفيانان بالكذب وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع ... quot;. قلت: ومع ذلك فقد سود السيوطي كتابه quot; الجامع الصغير quot; بهذا الحديث!.(6\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2503",
        "content": "2503 - (لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن) . ضعيف رواه أبو بكر المقرىء في quot; الفوائد quot; (1\/107\/2)  والحازمي في quot; الفيصل quot; (87\/2) عن سعيد بن المغيرة قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله قال: حدثنا عفيف عن سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الغفار هذا لم أجد له ترجمة وقد ذكره المزي في ترجمة كل من عفيف وهو ابن سالم الموصلي وسعيد بن المغيرة وهو(6\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2504",
        "content": "عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي. وسعيد بن المغيرة أورده المزي (1\/254\/1) تمييزا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. وروي الحديث عن ابن عمر وسيأتي تخريجه برقم (4789) . 2504 - (إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض) ضعيف رواه عباس الترقفي في quot; حديثه quot; (41\/1) - وعنه البيهقي في quot; السنن quot; (8\/162) و quot; شعب الإيمان quot; (6\/18\/7375) -: حدثنا سعيد بن عبد الله الدمشقي: حدثنا الربيع بن صبيح عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الربيع بن صبيح ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما. وسعيد بن عبد الله الدمشقي لم اجد به ترجمة ويراجع له quot; تاريخ ابن عساكر quot;. ثم رجعت إليه فوجدته (21\/170 - 172) قد ذكر له أحاديث ليس هذا منها وروى عن أبي حاتم أنه (مجهول)  ويقال فيه: (سعيد بن دينار) نسبة إلى جده. ومن هذا الوجه أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/149)  وعزاه السيوطي للبيهقي في quot; الشعب quot; وأعله المناوي بالربيع بن صبيح ونقل عن الذهبي: أنه ضعيف ثم قال:(6\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2505",
        "content": "quot; ولذلك أطلق عليه السخاوي الضعف quot;. 2505 - (إذا رأيتم الرجل يقتل صبرا فلا تحضروا مكانه لعله أن يقتل مظلوما فتنزل السخطة فيصيبكم معه) . ضعيف رواه ابن سعد (7\/501) معلقا ووصله أحمد (4\/167) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4\/219\/4181) وابن منده في quot; معرفة الصحابة quot; (قطعة منه ق2\/1 في المكتبة الظاهرية 4442 - عام) من طريقين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن خرشة بن الحارث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة فإنه ضعيف في غير رواية العبادلة عنه وهذه منها.(6\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2506",
        "content": "2506 - (إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر والمرض فإن الله يريد أن يصافيه) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/57) عن أبي إسحاق إبراهيم بن الحسن بن داود العطار: حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام: حدثنا موسى بن إبراهيم: أخبرنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصره quot; وهو موضوع آفته موسى بن إبراهيم المروزي قال الذهبي: quot; كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره: متروك فمن بلاياه ... quot;. ثم ذكر له حديث: quot; من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء.. اللهم إني(6\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2507",
        "content": "أسألك ... وأسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى. الحديث بطوله quot;. وهذا كذب ظاهر! 2507 - (إذا رددت على السائل ثلاثا فلا عليك أن تزبره) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/89\/1 من الجمع بين المعجمين)  وابن النجار (10\/152\/1) عن حبان بن علي عن طلحة بن عمرو متروكان وقول ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (264\/\/) إنهما ضعيفان فيه تساهل مخل. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية الدارقطني عن ابن عباس وقال: تفرد به الوليد بن الفضل العنزي. وتعقبه السيوطي بأن لحديث ابن عباس طريقا ليس فيه الوليد أخرجه الديلمي. وأقول: وهذا تعقب لا طائل تحته لأنه من رواية طلحة بن عمرو عن ابن عباس. وطلحة متروك كما في quot; التقريب quot;. وأما الوليد بن الفضل العنزي فهو ممن يروي الموضوعات كما قال ابن حبان والحاكم وغيرهما.(6\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2508",
        "content": "2508 - (من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (14\/1 - من ترتيبه) عن محمد بن أبي داود الأنباري: حدثنا هاشم بن القاسم عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن(6\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2509",
        "content": "أنس عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن أبي جعفر إلا هاشم تفرد به محمد quot;. قلت: لم أجد له ترجمة ومن المحتمل أن يكون في quot; الثقات quot; لابن حبان. وهاشم بن القاسم الظاهر أنه أبو النضر البغدادي ثقة حافظ من رجال الشيخين. ثم وجدناه في quot; الثقات quot; لابن حبان بل وترجمه في quot; التهذيب quot; واسم أبيه سليمان. وهو صدوق. وإنما علة الحديث أبو جعفر الرازي فإنه سيىء الحفظ. وأما قول الهيثمي (1\/295) : quot; ورجاله موثقون إلا محمد بن أبي داود فإني لم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان في quot; الثقات quot;: محمد بن أبي داود البغدادي فلا أدري هو هذا أم لا quot;. قلت: يظهر لي لأنه هذا لأن شيخه بغدادي أيضا كما رأيت وقد ترجمه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/292) ووثقه. وهو من شيوخ أبي داود ومترجم في quot; التهذيب quot; وغيره. وقوله: quot; موثقون quot; فيه إشارة إلى تليين توثيق بعضهم وليس هو إلا الرازي. 2509 - (من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح) . ضعيف أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6\/169\/10378) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (2\/117\/1)  والبيهقي في quot; السنن quot; (7\/78) عن ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن جريج مدلس وقد عنعنه.(6\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبيد بن سعد لم أعرفه ويحتمل أنه عبيد بن سعيد الذي روى عن مجاهد وعنه معتمر بن سليمان قال ابن أبي حاتم (2\/2\/408) عن أبيه: quot; لا أعرفه quot;. ثم قال البيهقي: quot; وروي ذلك عن أبي حرة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/2549) . قلت: الحسن - وهو البصري - مدلس ومثله أبو حرة واسمه واصل بن عبد الرحمن قال الحافظ: quot; صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن quot;. ثم رأيت الحديث في quot; مجمع الزوائد quot; من الطريق الأولى وقال (4\/252) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إن كان عبيد بن سعد صحابيا وإلا فهو مرسل quot;. ثم رأيته عند أبي يعلى (5\/2748) : حدثنا أبو خيثمة: أخبرنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ في ترجمته من quot; الإصالة quot;: quot; وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; مثل ما ترجم له البخاري سواء ويغلب على الظن أنه تابعي لأنه لم يصرح بسماعه quot;.(6\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2510",
        "content": "قلت: والحديث محفوظ بلفظ: quot;.... فمن رغب عن سنتي فليس مني quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أنس وأخرجه البيهقي أيضا في quot; السنن quot; وفي quot; الشعب quot; (2\/123\/2) وقال: quot; وروينا من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أحب فطرتي ... quot;. (تنبيه) : عزاه الحافظ السيوطي في quot; الجامع quot; للبيهقي عن أبي هريرة وكان الأولى به أن يعزوه إليه عن عبيد بن سعد وحده لأنه قد ساق إسناده إليه بخلاف حديث أبي هريرة فقد علقه عنه كما عرفت. 2510 - (شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3\/1361 - مصورة المكتب)  والحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ص 109 - من زوائده)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (395)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (2\/403)  وابن عساكر (16\/136\/1) عن محمد بن الفرات: حدثنا محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot; محمد بن الفرات قال يحيى: ليس بشىء وقال البخاري: منكر الحديث رماه أحمد] بالكذب [quot;. وقال أبو داود: quot; روى عن محارب أحاديث موضوعة منها عن ابن عمر في شاهد الزور quot;. وذكره البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (ص 195) وساق له هذا الحديث وعقبه بقوله السابق: quot; منكر الحديث quot;. ومن طريقه أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (4\/98) وقال:(6\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وهذا من عجائبه فإنه في quot; الميزان quot; ساقه فيما أنكر على ابن الفرات فأصاب ثم كأنه نسي هذا فوافق الحاكم على تصحيحه! وكم له من مثل هذا الوهم رحمه الله. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (290\/2) - وعنه البيهقي في quot; السنن quot; (10\/122) - وقال: quot; لا أعلم يرويه غير محمد بن الفرات والضعف بين على ما يرويه quot;. وضعفه البيهقي أيضا. قلت: قد أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/264) عن محمد بن خليد: حدثنا خلف بن خليفة: حدثنا مسعر عن محارب به وقال: quot; تفرد به محمد بن خليد عن خلف quot;. قلت: وهما ضعيفان. وله طريق أخرى أخرجها الخطيب (11\/63)  وابن عساكر (9\/400\/1) عن الحسن بن زياد اللؤلؤي: أخبرنا أبو حنيفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا. والحسن هذا كذاب كما قال ابن معين ويعقوب بن سفيان والعقيلي وغيرهم. وأبو حنيفة ليس هناك في الحديث. ثم رواه ابن عساكر (15\/336\/2) في ترجمة محمد بن عصمة بن حمزة السعدي الخراساني من حديث ابن عمر أيضا لكن سقط من النسخة سنده من السعدي إلى ابن عمر.(6\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2511",
        "content": "والحديث أشار الحافظ ابن عبد البر إلى تضعيفه في quot; التمهيد quot; (5\/73) . 2511 - (شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم) . ضعيف رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/356) عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهلالي: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; يا عكاف! ألك امرأة قال: لا قال: فجارية قال: لا قال: وأنت صحيح موسر قال: نعم قال فأنت إذا من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم وإن كنت منا فإن من سنتنا النكاح يا ابن وداعة ... quot; فذكر الحديث بطوله. وسأذكره بتمامه قريبا إن شاء الله تعالى وأعله العقيلي بقوله: quot; عطية لا يتابع عليه quot;. وأخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (6\/171\/10387)  وعنه أحمد (5\/163)  وعنه ابن الجوزي في quot; الواهية quot; (2\/118) من طريق محمد بن راشد عن مكحول عن رجل عن أبي ذر قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: عكاف بن بشر التميمي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; يا عكاف! هل لك من زوجة قال: لا. قال: ولا جارية قال: ولا جارية. قال: وأنت موسر بخير قال: وأنا موسر بخير. قال: quot; أنت إذن من إخوان الشياطين لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم إن سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم أبالشياطين تتمرسون! ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون أولئك(6\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المطهرون المبرؤون من الخنا. ويحك يا عكاف! إنهن صواحب أيوب ويوسف وكرسف quot;. فقال له بشر بن عطية (1) : ومن كرسف يا رسول الله فقال: quot; رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاثمائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر بالله العظيم بسبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه. ويحك يا عكاف! تزوج وإلا فأنت من المذبذبين quot;. قال: زوجني يا رسول الله! قال: quot; قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري quot;. قلت: وهذا متن منكر جدا وإسناد ضعيف محمد بن راشد - وهو المكحولي - قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وشيخه الذي لم يسم لعله الذي في الرواية الأولى عطية بن بسر الهلالي قال البخاري - في رواية العقيلي عنه -: quot; لم يقم حديثه quot;. ومن عجائب ابن حبان أنه أورده في كتابه quot; الثقات quot; (5\/261)  ومع ذلك قال فيه:  (1) هو المازني أنظر ما يأتي بعد صفحة.(6\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عنه مكحول في (التزويج)  متن منكر وإسناد مقلوب quot;! قلت: فلا أدري كيف يكون ثقة من روى مثل هذا الحديث المنكر ولم يذكر له هو ولا غيره من الأحاديث حتى يمكن أن يقال فيه - مثلا -: إنها مستقيمة ومن أجلها وثقه ولم يضره تفرده بهذا الحديث المنكر كان يمكن أن يقال هذا ولكن أين له مثل هذه الأحاديث! والحق أن هذا مثال من عشرات الأمثلة إن لم أقل: مئاتها التي تدل على تساهل ابن حبان في التوثيق والنية متوجهة لتفصيل القول في ذلك في مقدمة كتابي الجديد الذي أنا في صدد تحضيره بعنوان quot; تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان quot; يسر الله لي إتمامه ثم نشره بمنه وكرمه. ثم إن الحديث قد روي من طريق أخرى عن عطية بن بسر المازني قال: quot; جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عكاف! ألك زوجة .... quot; الحديث بتمامه. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1626)  وبحشل في quot; تاريخ واسط quot; (ص 201) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/85 - 86)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/134\/1) من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني.... وقال البيهقي عقبه: quot; لفظ حديث ابن عبدان غير أنه قال: (عطية بن قيس)  وإنما هو عطية بن بسر أخو عبد الله بن بسر quot;. قلت: يشير إلى أنه - كأخيه - صحابي وهو ما صرح به جمع منهم ابن(6\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان نفسه فقد قال في quot; الثقات quot; (3\/307) : quot; عطية بن بسر المازني له صحبة quot;. لكن ذلك مما لا يعطي الحديث قوة لأن السند إليه لا يصح فيه علل: الأولى: عنعنة مكحول فإنه معدود في المدلسين. الثانية: معاوية بن يحيى - وهو الصدفي - وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفوه quot;. الثالثة: بقية بن الوليد فإنه مدلس أيضا وقد تابعه الوليد بن مسلم عنه. أخرجه العقيلي ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الواهية quot; (2\/118 - 120) . لكن الوليد مدلس أيضا تدليس التسوية واقتصر ابن الجوزي على إعلال هذا الطريق بمعاوية بن يحيى وقال: quot; قال ابن معين: ليس بشيء quot;. ونقل قول العقيلي المتقدم ثم قال: quot; قالوا: لا يصح من هذا شيء quot;. ونحوه قال الحافظ في ترجمة عكاف من quot; الإصابة quot;: quot; والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف واضطراب quot;. (تنبيه) : ذكر الحافظ: أن عبد الرزاق رواه عن محمد بن راشد عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن أبي ذر قال جاء عكاف بن بشر التميمي. وقال عقبه:(6\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: وقد أخرجه أحمد عن عبد الرزاق بهذا الإسناد. والله أعلم quot;. وأقول: هذا وهم فإن غضيفا لم يسم في رواية عبد الرزاق. ولا في رواية أحمد عنه ولا في رواية ابن الجوزي من طريقه كما سبق في تخريجي إياه ولذلك قال الهيثمي (4\/250) : quot; رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات quot;. كذا قال! وقد عرفت أن فيه محمد بن راشد وقول الحافظ ابن حجر فيه. وعزا رواية عطية بن بشر لأبي يعلى والطبراني وقال: quot; وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف quot;. هذا وقد رويت الجملة الأولى من حديث الترجمة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولكن إسناده ساقط بمرة فرواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ق 115\/1)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/162\/1)  وابن عدي (119\/2)  والواحدي في quot; الوسيط quot; (3\/114\/2) عن خالد بن إسماعيل المخزومي عن عبيد الله بن عمر عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد إلا لقيت الله بزوجة لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره وقال: quot; لم يروه عن عبيد الله إلا خالد quot;. قلت: وهو كذاب. قال ابن عدي: quot; كان يضع الحديث على الثقات quot;. وساق له الذهبي من أباطيله حديثين هذا أحدهما.(6\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2512",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (4\/251) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك quot;. قلت: وزاد عليه كذاب آخر بإسناد ركبه عليه وهو يوسف بن السفر عن الوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل quot;. أخرجه ابن عدي (7\/163) في جملة أحاديث لابن السفر وقال: quot; وهي موضوعة كلها quot;. وأقره ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/258)  ثم السيوطي في quot; اللآلي quot;. ومع ذلك أورده في quot; الجامع الصغير quot; خلافا لشرطه فيه! 2512 - (اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة) . ضعيف رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (284\/1) : حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة: حدثنا الحسن بن سعيد البزار: حدثنا شبابة عن أبي غسان المدني محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم قال: قرأ أبي بن كعب عند النبي صلى الله عليه وسلم فرقوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله والحسن بن سعيد البزار والراوي عنه لم أعرفهما ومن هذا الوجه أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/41)  وقال الحافظ في quot; مختصره quot;: quot; قلت: فيه انقطاع وا quot;. كذا الأصل بياض.(6\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2513",
        "content": "ورواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 58\/1) عن يعقوب الروزمي قال: أخبرنا شبابة به. قلت: والروزمي هذا لم أعرفه. ثم طبع quot; مسند الشهاب quot; فإذا الحديث فيه (1\/402\/696)  من طريق محمد بن حامد بن السري: حدثنا يعقوب الدورقي. والدورقي هذا ثقة حافظ لكن ابن السري هذا لم أعرفه. والله أعلم. 2513 - (اغتنموا دعوة المؤمن المبتلى) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/41) عن أبي الشيخ تعليقا عن الحسين بن الفرج: حدثنا معتمر بن سليمان: سمعت الفرات بن سلمان يحدث عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإن الفرات بن سلمان لم يدرك أبا الدرداء. والحسين بن الفرج قال ابن معين: quot; كذاب يسرق الحديث quot;. وقال أبو زرعة: quot; ذهب حديثه quot;.(6\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2514",
        "content": "2514 - (أفضل أمتي الذين يعملون بالرخص) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/125) من طريق ابن لال معلقا: حدثنا حامد بن عبد الله الحلواني: حدثنا أحمد بن القاسم الطائي: حدثنا(6\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الملك بن عبد ربه: حدثنا عطاء عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الملك بن عبد ربه قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; حديثه منكر quot;. ونحوه في quot; الميزان quot; وزاد: quot; وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع quot;. وتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله: quot; ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; والظاهر أنه غير الذي روى عن الوليد بن مسلم فإن ابن حبان قال فيه: يروي عن شريك وعنه السراج وقد مضى كلام الإسماعيلي في عبد الملك بن زيد quot;. قلت: قال الحافظ فيه: quot; عبد الملك بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; في ترجمة عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث: quot; ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة quot;. قال عطاء: ورأيت عمر يحفي شاربه. قال ابن عبد البر: هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا. والله أعلم. وقال الإسماعيلي في quot; مسند عمر بن الخطاب quot;: أخبرني أحمد ين محمد ين الجعد: حدثنا عبد الملك بن عبد ربه: حدثنا عطاء بن يزيد: حدثني(6\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2515",
        "content": "سعيد - هو ابن المسيب - عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما بين قبري وأسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة quot;. وأخرج أبو بكر بن لال في quot; مكارم الأخلاق quot; من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي ... quot;. قلت: فذكر هذا الحديث لكن وقع في إسناده سقط وتحريف. ويتلخص منه أن عبد الملك هذا يقال فيه: ابن عبد ربه وابن زيد الطائي وأنه متهم بالوضع. والله أعلم. 2515 - (أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن) . ضعيف رواه القضاعي (104\/2) عن إسحاق بن عبد الواحد قال: أخبرنا المعافى بن عمران عن عباد عن محمد بن جحادة عن النعمان بن بشير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عباد هو ابن كثير فإن كان الثقفي فهو متروك وإن كان الرملي فضعيف. وإسحاق بن عبد الواحد واه كما قال الذهبي ولكن الظاهر أنه لم يتفرد به فقد رواه البيهقي في quot; الشعب quot; من طريق الحاكم وهذا في quot; التاريخ quot; قال المناوي في quot; شرح الجامع الصغير quot;: quot; رمز المصنف لضعفه وهو فيه تابع للحافظ العراقي حيث قال: سندهما ضعيف. انتهى. وسببه أن فيه العباس بن الفضيل الموصلي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قال ابن معين: [ليس بثقة] . ومسكين بن بكير قال الذهبي: قال الحاكم: له مناكير كثيرة. وعباد بن كثير فإن كان الثقفي فقال(6\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2516",
        "content": "الذهبي: قال البخاري: تركوه. أو الرملي فقال: ضعفوه ومنهم من تركه quot;. والحديث رواه الحكيم الترمذي عن عبادة بن الصامت مرفوعا به. وزاد في آخره: quot; نظرا quot;. وإسناده ضعيف أو أشد لتفرد الحكيم به. ثم رأيت في مسودتي أن الحديث أخرجه الديلمي أيضا في quot; مسنده quot; (1\/1\/126) من طريق السلمي بسنده عن عباد بن كثير به. وحجية هو ابن عدي. قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وقد روي الحديث من طريق أخرى بلفظ: 2516 - (أفضل العبادة قراءة القرآن) . ضعيف رواه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; (1\/10\/2) : حدثنا محمد بن خالد بن يزيد السلمي بالبصرة: حدثنا مهلب بن العلاء: حدثنا سعيد بن بيان: حدثنا أبو طالب عن أبي العالية عن أسير بن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون أبي العالية لم أعرف أحدا منهم ومن رجال أبي داود محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده وكانت له صحبة وهو مجهول لكن طبقته أعلى من طبقة راوي هذا الحديث فلعل راويه من أحفاده. والحديث رواه الحسن بن سفيان وأبو نصر السجزي في quot; الإبانة quot;(6\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2517",
        "content": "والديلمي عن أنس كما في quot; الجامع الكبير quot; - القسم الثاني - (2\/64\/2 - 65\/1 - المصورة)  وقال المناوي: quot; ورواه أيضا أبو نعيم في quot; فضائل القرآن quot; عن النعمان بن بشير وأنس معا بلفظ: quot; أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن quot;. قال الحافظ العراقي: وإسنادهما ضعيف quot;. قلت: أخرجه الديلمي (1\/1\/126) من طريق عمرو بن كثير عن أبي العلاء عن أنس مرفوعا به. وأبو العلاء هذا لم أعرفه ويحتمل أنه الذي روى عن أبي أمامة وهو شامي لا يعرف كما قال الذهبي. وعمرو بن كثير لعله القيسي الراوي عن أبي الزناد مجهول. ثم وقفت على نسخة أخرى مصورة من quot; معجم ابن قانع quot; فيها (الليلي) مكان (السلمي)  و (شعيب بن بيان) مكان (سعيد بن بيان)  و (أبو ظلال) مكان (أبو طالب) . قلت: وبذلك انكشفت العلة فأبو ظلال اسمه هلال بن أبي هلال وهو ضعيف. وشعيب بن بيان نحوه وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء quot;. 2517 - (أفضل العيادة سرعة القيام) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (165\/1) - ومن(6\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2518",
        "content": "طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/542\/9221) : حدثني أبو محمد العتكي قال: حدثنا عمر بن عبيد عن شيخ من البصرتين عن سعيد بن المسيب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه الشيخ البصري الذي لم يسم. وأبو محمد العتكي لم أعرفه. وقد روي مسندا أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/129) عن محمد بن يوسف الرقي: حدثنا ابن وهب عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر مرفوعا به بلفظ: quot; أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض quot;. لكن الرقي هذا كذاب كما قال الخطيب وقال الذهبي: quot; وضع على الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر quot;. 2518 - (أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (301 - مخطوط) عن إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال: حدثنا أبي عن أبي سنان الشيباني عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن ربيعة بن كعب مرفوعا. وقال: quot; حديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ولا يثبت في هذا المتن عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء quot;. قلت: يعني عمرو بن بكر السكسكي وهو واه كما قال الذهبي قال: quot; قلت: أحاديثه شبه موضوعة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(6\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2519",
        "content": "quot; متروك quot;. وكذلك قال الذهبي في ابنه إبراهيم. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/362) . 2519 - (أفلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا أفلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا) ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/123) عن علي بن حكيم: حدثنا حبان بن علي عن حصين بن منصور عن أبي الخطيب عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: 1 - أبو الخصيب اسمه زياد بن عبد الرحمن القيسي البصري قال الذهبي: quot; لا يعرف وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. 2 - حصين بن منصور وهو ابن حيان الأسدي الكوفي قال الحافظ عن الذهبي: quot; لا يدرى من هو quot;. 3 - حبان بن علي - وهو العنزي - ضعيف كما في quot; التقريب quot;.(6\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2520",
        "content": "2520 - (أفضل الناس موسر مزهد) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/126) عن الحسين بن محمد الفلاكي(6\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2521",
        "content": "الريحاني: حدثنا الحسين بن هارون: حدثنا علي بن عبد العزيز في كتاب أبي عبيد: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الحسين بن هارون فلم أعرفه. وعلي بن عبد العزيز ثقة حافظ وتردد فيه المناوي فقال: quot; فإن كان البغوي فثقة لكنه كان يطلب على التحديث أو الكاتب فقال الخطيب: لم يكن في دينه بذاك quot;. قلت: بل هو الأول فقد أورده الخطيب (12\/403) في الرواة عن أبي عبيد القاسم بن سلام. والحسين بن محمد الفلاكي الريحاني الظاهر أنه الذي في quot; التاريخ quot; (8\/11) : quot; الحسين بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الريحاني البصري سكن بغداد وحدث بها عن.... quot; ثم ذكر أنه كان ثقة توفي سنة (387) . وللحديث علة أخرى فقد أورده أبو عبيد في quot; غريب الحديث quot; (40\/1) معلقا بدون إسناد! وكتابه هذا quot; الغريب quot; هو الذي أشير إليه في إسناد الحديث بكلمة quot; كتاب أبي عبيد quot;. والله أعلم. 2521 - (افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من أهله فإن أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله) . ضعيف أخرجه الشافعي في quot; سننه quot; (2\/466 - ترتيبه)  وأبو القاسم(6\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسيني في quot; الأمالي quot; (ق 55\/1) عن سعيد بن مسلمة الكلبي عن جعفر بن محمد عن أبيه مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله لم نجد لسعيد بن مسلمة الكلبي ترجمة وقد وصله عنه يحيى الحماني فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة بن عبد الملك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.... فذكره. أخرجه الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (115\/1) . والحماني ضعيف. لكن تابعه هارون بن معروف قال: أخبرنا سعيد بن مسلمة به. أخرجه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (64\/1) . وهارون هذا ثقة فالعلة جهالة سعيد بن مسلمة. على أنه قد توبع مرسلا وموصولا فرواه جهم بن عثمان عن جعفر بن محمد عن ابيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرسلا. أخرجه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرىء في جزء له (23\/2) . وجهم هذا قال ابن أبي حاتم (1\/1\/522) عن أبيه: quot; مجهول quot;. ووصله موسى بن إبراهيم المروزي قال: أخبرنا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي مرفوعا. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر quot; (73\/2) .(6\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن المروزي هذا متروك متهم بالكذب. وتابعه علي بن موسى الرضا عن أبيه به. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (147\/1) عن أحمد بن علي بن مهدي: حدثنا أبي [عن] علي بن موسى الرضا به. وأحمد هذا اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. وتابعه عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي: حدثني علي بن موسى الرضى عن آبائه به. أخرجه ابن النجار كما في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (ص 145 رقم 705 بترقيمي) . وعبد الله هذا متهم أيضا. وتابعه محمد بن جهضم عن عبد الله بن مسلمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (1\/22) . وهذا إسناد جيد فإن محمد بن جهضم ترجمه ابن أبي حاتم (2\/3\/223) وروى عن أبي زرعة أنه قال: quot; صدوق لا بأس به quot;. ومن فوقه ثقات معرفون ولكنه مرسل أيضا لأن جد جعفر هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا جده علي بن أبي طالب. وجملة القول: أن الحديث ضعيف وإن تعددت طرقه لشدة ضعف أكثرها(6\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2522",
        "content": "وخلو المرسل من شاهد موصول معتبر وقد ذكر له السيوطي في quot; الجامع quot; شاهدا من رواية ابن عمر مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot; رواة مالك quot; ولكنه واه أيضا لا يعتضد به فقد أخرجه الدارقطني أيضا في quot; الغرائب quot; من طريق عبد الرحمن بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عنه. قال الذهبي: quot; إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على رواته الضعف والجهالة quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; ثم المناوي في quot; الفيض quot;. ومن عجائبه أنه لم يتكلم على حديث علي بشيء مع كثرة طرقه كما رأيت وعزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن النجار وحده عنه مع أنه أورده في quot; الذيل quot;! وفاتته الطرق الأخرى! وأخرجه الرافعي أيضا في quot; تاريخ قزوين quot; (1\/203 - 204) من طريق عبد الرحمن عن أبيه عن مالك به. 2522 - (اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة) . ضعيف جدا رواه الطبراني (3\/124\/1)  وفي quot; الأوسط quot; (1\/130\/1) عن عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عمر هذا هو المعروف بسندل قال أحمد: quot; متروك ليس يسوى حديثه شيئا لم يكن حديثه بصحيح حديثه بواطيل quot;. وقال البخاري وأبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;.(6\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2523",
        "content": "2523 - (اقرؤوا القرآن بحزن فإنه نزل بالحزن) . ضعيف جدا رواه الخلال في quot; الأمر بالمعروف quot; (20\/2) : أخبرنا عثمان بن صالح الأنطاكي قال: حدثني إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي قال: حدثنا عون بن عمرو - أخو رياح القيسي أبو عمرو وكان ثقة عمشتا عيناه من كثر البكاء - قال: حدثني سعيد بن إياس عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. ورواه أبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (124\/1) : أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي: أخبرنا إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي: أخبرنا عوين بن عمرو القيسي به. قال جعفر: ويقال: إن عوينا كان قد عمشتا عيناه من البكاء سألت أبا داود عن رياح القيسي وعوين بن عمرو قال: كان رياح يتهم بالقدر وكان عوين صاحب سنة quot;. قلت: ولكنه ضعيف جدا. قال ابن معين: quot; لا شيء quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث مجهول quot;. ويقال فيه: عون أيضا كما في رواية الخلال. وإسماعيل بن سيف هذا قال الذهبي: quot; بصري يروي عنه عبدان الأهوازي وقال: كانوا يضعفونه. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث روى عن الثقات أحاديث غير محفوظة quot;.(6\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2524",
        "content": "قلت: ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (163\/1\/3048)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/196)  والآجري في quot; أخلاق حملة القرآن quot; (78\/86)  وأبو الحسين محمد بن الحسن الأصفهاني في quot; جزء منتقى من الجزء الثاني من الفوائد quot; (1\/2)  وعزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; لأبي يعلى وسبقه إلى ذلك الحافظ في quot; المطالب العالية quot; (3\/288\/3498)  والظاهر أنه في quot; مسنده الكبير quot; فإنه ليس في quot; مسنده quot; المطبوع وليس فيه عن بريدة إلا حديث واحد (3\/6 - 8)  ولذلك لم يعزه الهيثمي إليه في quot; مجمع الزوائد quot; (7\/169 - 170)  فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف quot;. وهذا إعلال قاصر فمن فوقه أسوأ حالا منه أعني (عونا)  وذكر نحوه المناوي في quot; الفيض quot; وعقب عليه بقوله: quot; وكان ينبغي على المصنف الإكثار من مخرجيه إشارة إلى جبر ضعفه فممن خرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; وابن مردويه في quot; تفسيره quot; وغيرهم quot;. قلت: وهذا تعقيب غريب لأن الإكثار من مخرجي الحديث مما لا يجبر ضعفه إذا كان السند عندهم واحدا كما هنا فإن العقيلي أخرجه (3\/422) من طريق إسماعيل هذا. وعنه أبو يعلى أيضا كما في quot; الميزان quot;. نعم في القراءة بحزن غير هذه الطريق بلفظ آخر يأتي (6511)  إن شاء الله تعالى. 2524 - (اقرأ القرآن ما نهاك فإذا لم ينهك فلست تقرؤه) . ضعيف رواه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/54) من طريق الطبراني عن(6\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قال الحافظ في quot; مختصر المسند quot;: quot; قلت: عبيد الله ضعيف quot;. كذا قال في النسختين (عبيد الله)  والذي في السند (عبد العزيز بن عبيد الله)  فلعله أراد أن يقول: (ابن عبيد الله) فسقط من قلمه لفظة (ابن) . وهو كما قال: quot; ضعيف quot; وبه جزم في quot; التقريب quot; وزاد: quot; ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش quot;. قلت: وهو حمصي فإعلال المناوي إياه بأن فيه إسماعيل بن عياش أيضا ليس بشيء لأن إسماعيل ثقة في روايته عن الشاميين كما قرره الأئمة كالبخاري وغيره. وشهر بن حوشب ضعيف أيضا. وبه أعله المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/77\/12)  وتبعه الهيثمي وقلدهما المعلقون الثلاثة على طبعتهم المنمقة لـ quot; الترغيب quot; وهي مغتصة بالجهالات التي لا يمكن حصرها إلا في كتاب! من مثل تصحيح الأحاديث الضعيفة وتضعيف الأحاديث الصحيحة وقد كشفت عن كثير من جهالاتهم في تعليقي على quot; صحيح الترغيب quot; وسيصدر قريبا إن شاء الله في ثلاثة مجلدات. ورواه محمد بن كثير الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير يرفعه فذكره. أخرجه الخطيب في quot; تاريخه quot; (3\/192) من طريق ابن الجنيد قال:(6\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2525",
        "content": "quot; قلت: ليحيى بن معين: محمد بن كثير كوفي قال: ما كان به بأس قدم فنزل ثم عند نهر (كرخايا) . قلت: إنه روى أحاديث منكرات! قال: ما هي قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد ... quot; [قلت: فذكر حديثين هذا أحدهما]  فقال: من روى هذا عنه فقلت: رجل من أصحابنا فقال: عسى هذا سمعه من السندي ابن شاهك وإن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب وإلا فإني قد رأيت حديث الشيخ مستقيما quot;. ومحمد بن كثير هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وللحديث شاهد مرسل أخرجه أبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; (ق 24\/1) : حدثنا أحمد بن عثمان عن ابن المبارك عن يحيى أو عيسى بن عبد الرحمن عن محمد بن أبي لبيبة قال: حدثني نافع أبو سهل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وابن أبي لبيبة هذا هو ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وهو ضعيف كثير الإرسال. ثم رواه عن الحسن بن علي موقوفا عليه من قوله. 2525 - (إذا رأى أحدكم بأخيه بلاء فليحمد الله عز وجل ولا يسمعه ذلك) . ضعيف. رواه أبو جعفر الرزاز البحتري في quot; الأمالي quot; (64\/2)  ومن طريقه أبو الحسن البزار بن مخلد (64\/2)  وابن النجار (10\/215\/2) عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا.(6\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2526",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف يوسف بن محمد هذا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وعزاه السيوطي لابن النجار عن جابر. ولم يتكلم عليه المناوي بشيء! وروي الحديث بلفظ آخر وسيأتي تخريجه برقم (6889) . وقد صح التحميد لمن رآى مبتلى بلفظ آخر مخرج في quot; الصحيحة quot; (602 و 2437) . 2526 - (إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/57) عن عبد الواحد بن عمر بن أحمد النهرواني: حدثنا أحمد بن محمد بن تمام: أخبرنا فضيل بن عياض عن صـ عن الزهري عن سالم عن أبي هريرة مرفوعا. بيض له الحافظ. ومن دون فضيل بن عياض لم أجد من ترجمهما وشيخه ساقط من الأصل ففي مكانه بياض وأما المناوي فقال: quot; إسناده جيد quot;!(6\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2527",
        "content": "2527 - (إذا رأيتم أمرا لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتى يكون الله الذي يغيره) .(6\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2528",
        "content": "ضعيف جدا رواه ابن عدي (260\/2)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot; (7\/149\/9802) عن عفير بن معدان: حدثني سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا وقال ابن عدي: quot; عفير بن معدان عامة رواياته غير محفوظة quot;. وهو ضعيف جدا كما تقدم مرارا. ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (46\/1)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/192\/7685) . 2528 - (إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الآخرة وابتغيته يسر لك وإذا رأيت شيئا من أمر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم أنك على حال حسنة وإذا رأيت كلما طلبت شيئا من الآخرة وابتغيته عسر عليك وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا وابتغيته يسر لك فأنت على حال قبيحة) . ضعيف رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (161\/1 - من الكواكب 575) : حدثنا ابن لهيعة عن سعيد بن أبي سعيد: أن رجلا قال: يا رسول الله! كيف لي أن أعلم كيف أنا قال:.... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ولكنه مرسل. وقد وصله البيهقي في quot; الشعب quot; كما في quot; الجامع quot; عن عمر بن الخطاب. وتعقبه المناوي بقوله: quot; ظاهر صنيع المؤلف أن البيهقي خرجه وأقره ولا كذلك بل تعقبه بما نصه: هكذا جاء منقطعا. أهـ. فحذف ذلك من كلامه غير صواب ورمزه لحسنه غير(6\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2529",
        "content": "حسن إلا أن يريد أنه لغيره quot;. ونعيم بن حماد ضعيف. قلت: لم نجد له ما يقويه والذي أسنده عن عمر (نعيم بن حماد) عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: أن عمر بن الخطاب قال: فذكره مرفوعا. والانقطاع الذي أشار إليه البيهقي هو بين ابن يزيد وعمر. 2529 - (إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حظها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/58) عن خارجة بن مصعب عن العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خارجة هذا قال الحافظ: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; للدارقطني في quot; الأفراد quot; فتعقبه شارحه المناوي بقوله: quot; ظاهر صنيع المؤلف أن مخرجه الدارقطني خرجه وأقره ولا كذلك بل تعقبه بأن خارجة بن مصعب أحد رواته ضعيف. وقال الذهبي: واه quot;.(6\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2530",
        "content": "2530 - (إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على ملاذها) . ضعيف رواه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (130\/2) : حدثنيه بعض أصحابنا: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن عدي: أخبرنا جعفر بن محمد بن نوح الأذني: أخبرنا محمد بن عيسى: أخبرنا شعيب بن مبشر: أخبرنا معقل بن عبيد الله عن نافع عن ابن(6\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2531",
        "content": "عمر عن عمرو بن العاص مرفوعا. وقال الخطابي: quot; قوله: (فليحملها على ملاذها) أي: ليحملها من الطريق على الجد وردمات الطرق التي تستلذ بها الدواب ولا يحملها الوعوثة والحزونة التي يشتد عليها السير فيها فلا تستلذه quot;. قلت: وإسناده ضعيف علته شعيب بن مبشر هذا ذكره ابن حبان في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ينفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به quot;. ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; ومن عجائبه أنه لما ذكره في quot; الميزان quot; قال: quot; حسن الحديث ذكره ابن حبان في (الضعفاء) quot;. والحديث رواه الدارقطني في quot; الأفراد quot; كما في quot; الجامع quot; بزيادة: quot; فإن الله تعالي يحمل على القوي والضعيف quot;. وقال شارحه المناوي: quot; بإسناد ضعيف quot;. 2531 - (إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (154\/2) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11\/165\/11374)  والدارقطني في quot; السنن quot; (ص 55) عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن ابن عباس مرفوعا به إلا أن الدارقطني قال: quot; عن عطاء quot; مكان quot; عن الحسن quot; وقال:(6\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2532",
        "content": "quot; سليمان بن أرقم متروك quot;. 2532 - (أربع خصال من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة ولباس الأرجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/166) عن علي بن عروة عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته علي بن عروة وهو الدمشقي قال ابن حبان: quot; يضع الحديث quot; وكذبه صالح جزرة وغيره. والحديث أورده الذهبي في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن علي بن عروة به. والقرشي كذاب أيضا.(6\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2533",
        "content": "2533 - (أربع دعوات لا ترد: دعوة الحاج حتى يرجع ودعوة الغازي حتى يصدر ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب وأسرع هؤلاء الدعوات إجابة دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب) . رواه الديلمي (1\/1\/167) من طريق عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن جده عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الرحيم هذا وهو العمي. قال البخاري: quot; تركوه quot;. وقال يحيى: quot; كذاب quot;.(6\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2534",
        "content": "وجملة الدعاء لأخيه بظهر الغيب ثابتة في غير ما حديث صحيح فانظر quot; الصحيحة quot; (1339) . 2534 - (الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وأنفقه في حقه أثابه الله عليه وأورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه أحله الله دار الهوان. ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله: (كلما خبت زدناهم سعيرا)) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/141\/1 - مخطوط) من طريق بشر بن آدم: حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن المتوكل ضعيف وبشر بن آدم صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;. لكن الجملة الأولى وجملة التخوض ثابتة في أحاديث أخرى خرجت بعضها في الكتاب الآخر برقم (1592) .(6\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2535",
        "content": "2535 - (الخبث سبعون جزءا فجزء في الجن والإنس وتسع وستون في البربر) . ضعيف أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة والتاريخ quot; (2\/489)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/249\/8835 - بترقيمي)  وابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح: حدثني الليث عن(6\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد بن أبي حبيب عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين يزيد بن أبي حبيب وأبي قيس فإن هذا مع كونه تابعيا فهو قديم الوفاة مات سنة (54)  وكانت ولادة يزيد سنة (53) ! والأخرى: ضعف أبي صالح وهو كاتب الليث ومن ضعفه أنه اضطراب في إسناده ففي رواية للطبراني من الطريق المذكورة عن الليث [عن يزيد بن أبي حبيب] : حدثنا أبو هانىء حميد بن هانىء عن عبد الله بن يعمر الكلاعي عن أبي بكر بن قيس عن أبيه عن عثمان بن عفان به بلفظ: quot; قسم الله الخبث على سبعين جزءا ... quot; والباقي نحوه. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن عثمان إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد بن أبي حبيب عن أبي هانىء حميد بن هانىء quot;. قلت: كلاهما ثقة لكن النظر فيمن فوقهما والذي دونهما أعني به كاتب الليث وأما شيخ أبي هانىء (عبد الله بن يعمر الكلاعي)  فلم أجد له ترجمة. وأما أبو بكر بن قيس ففي كنى quot; اللسان quot;: quot; أبو بكر بن قيس بن محمد بن قيس أو ابن أبي قيس quot;. ولم يزد! فكأنه كتبه في مسودته ليلحق بها ما قد يقف عليه مما قيل فيه ثم لم يعثر على شيء!(6\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالجملة فالإسناد ضعيف لضعف كاتب الليث وقد اضطرب في إسناده وجاء في الرواية الأخرى برجال لا يعرفون فلا أدري بعد ذلك وجه قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/234) - بعد أن ساق الحديث بلفظيه من رواية الطبراني -: quot; وفي إسناد الأول عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه جماعة ووثقه آخرون وبقية رجاله ثقات وفيه أيضا ابن شعيب قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا سوى حديث (إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه) quot;. قلت: وفيما قاله نظر من وجوه: الأول: أنه غاير بين إسناد اللفظ الأول واللفظ الآخر فأوهم أن كاتب الليث ليس في إسناد اللفظ الآخر وليس كذلك كما نقلناه لك من quot; المعجم الأوسط quot; مباشرة وكذلك نقله الهيثمي نفسه في quot; مجمع البحرين quot; (1\/155\/1 - مخطوطة الظاهرية) . الثاني: أنه سكت عن الانقطاع الذي بيناه في الرواية الأولى. الثالث: أنه سكت عن حال إسناد الرواية الأخرى وما فيه من الجهالة. الرابع: أن ابن شعيب قد تابعه على اللفظ الأول الحافظ الفسوي فالعلة فيه ابن صالح والانقطاع. ثم إن في قول الطبراني المتقدم: quot; تفرد به يزيد بن أبي حبيب عن أبي هانىء quot;. ما يقتضي أن يكون يزيد مذكورا في إسناد اللفظ الآخر ولم يقع في نسختنا من quot; الأوسط quot; لكنه ذكر فيه فيما نقله الهيثمي في quot; مجمع البحرين quot; ولذلك وضعتها في السند بين المعكوفتين فالله أعلم فإنهم لم يذكروا في الرواة(6\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبي هانىء يزيد هذا وإنما الليث بن سعد فهذا يقتضي أن يكون الحديث من روايته عن أبي هانىء مباشرة إن كان كاتبه حفظ ذلك عنه. وروي الحديث من طريق وهب الله بن راشد المعافري: حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17\/299\/824) : حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا وهب بن راشد المعافري. قلت: وهذا إسناد ضعيف مشرح بن هاعان مختلف فيه فقد وثقه جماعة من المتقدمين وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot;: quot; يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات quot;. ولخص ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وقد تابعه أبو قيس في الطريق الأولى ولولا ما فيها من الانقطاع والضعف لرأيت أن الحديث يصير حسنا. والله أعلم. ومع ذلك فإن في هذه الطريق وهب الله بن راشد وهو متكلم فيه فقال أبو حاتم: quot; محله الصدق quot;. وقال ابن حبان في quot; الثقات quot;:(6\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يخطىء quot;. وقال ابن يونس: quot; لم يكن النسائي يرضى وهب بن راشد quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; غمزه سعيد بن أبي مريم quot;. وإسماعيل بن الحسن الخفاف لم أجد له ترجمة. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/235) : quot; رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف quot;. وقوله: quot; عبد الله بن عبد الرحمن ... quot; خطأ وقع في نسخته من quot; الطبراني quot; أو انقلب عليه ولذلك جاء في هامش quot; المجمع quot;: quot; في هامش الأصل صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم quot;. كذا وقع فيه: (ابن الحكم) والصواب (ابن عبد الحكم) كما تقدم. ولما صحح صاحبنا حمدي السلفي هذا الخطأ من كلام الهيثمي وقع هو في خطأ حيث أوهم القراء أن الهيثمي لم يعرف عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم! ولولا أنه انقلب عليه لعرفه لأنه من رجال quot; التهذيب quot; الموثقين فيه. وهو مؤلف كتاب quot; فتوح مصر وأخبارها quot; وقد أخرج الحديث فيه (287) بإسناده المذكور. (تنبيه) : سقط من مطبوعة quot; المعرفة quot; لفظ (الجن) من الحديث ووقع فيه لفظ (البربر) : (البر) !(6\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2536",
        "content": "2536 - (الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة) . ضعيف. رواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (183\/2 - من الكواكب 575)  وابن أبي الدنيا في quot; ذم الدنيا quot; (22\/1)  والحاكم (4\/315)  وأحمد (2\/197)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/177) عن عبد الله بن جنادة المعافري أن أبا عبد الرحمن الحبلي: حدثه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وهكذا رواه البغوي في quot; شرح السنة quot; (4\/196\/2)  وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (247\/1) . قلت: وهذا سند ضعيف عبد الله بن جنادة أورده ابن أبي حاتم (2\/2\/25) فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (2\/151) على قاعدته! وسكت عليه الحاكم والذهبي!(6\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2537",
        "content": "2537 - (الدنيا سجن المؤمن والقبر حصنه والجنة مصيره والدنيا جنة الكافر والقبر سجنه وإلى النار مصيره) . ضعيف رواه البيهقي في quot; الزهد quot; (51\/2 - 52\/2) عن عبد الله بن كثير بن جعفر: حدثني أبي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن كثير هذا قال الذهبي: quot; لا يدرى من ذا quot;. قلت: وكذلك أبوه كثير بن جعفر.(6\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2538",
        "content": "2538 - (كان يلبس قلنسوة بيضاء) . ضعيف رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (200)  وأبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/238\/1) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4\/192 - الفكر) عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot; عبد الله بن خراش قال البخاري: quot; منكر الحديث quot; ولا يتابعه على هذا الحديث إلا من هو دونه أو مثله quot;. وأما البيهقي فقال: quot; تفرد به ابن خراش هذا وهو ضعيف quot;. ومن طريقه رواه الطبراني كما في quot; المجمع quot; (5\/121) . ورواه ابن عساكر (4\/193) من حديث عائشة مرفوعا به وزاد: quot; لاطئة quot;. وفيه عاصم بن سليمان الكرزي - الأصل اللوزي - قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; كذبه غير واحد quot;. لكني وجدتها في حديث آخر يرويه يحيى بن حميد بإيذج: أخبرنا عثمان بن عبد الله القرشي: أخبرنا بقية عن الأوزاعي عن حريز بن عثمان قال: quot; لقيت عبد الله بن بسر فقلت: أخبرني! قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وله قلنسوة طويلة وقلنسوة لها أذنان وقلنسوة لاطئة quot;. أخرجه أبو الشيخ في quot; اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم quot; (125 - 126) . قلت: وهذا سند ضعيف بقية مدلس ومن دونه لم أعرفهما.(6\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم روى عن سلم بن سالم عن العرزمي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: quot; كان له ثلاث قلانس: قلنسوة بيضاء مضرية وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات آذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه إذا صلى quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا العزومي اسمه محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان وهو متروك كما في quot; التقريب quot; وسلم بن سالم ضعيف. وعزاه السيوطي للروياني وابن عساكر عن ابن عباس بأتم منه. (تنبيه) : لقد اقتطع الشيخ عبد الله الغماري في رسالته quot; إزالة الالتباس quot; من رواية العرزمي المتقدمة الجملتين الأخيرتين منه وجعلهما حديثا مستقلا بلفظ: عن ابن عمر قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة ذات آذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه إذا صلى quot;. وقال عقبه: quot; رواه الطبراني وأبو الشيخ والبيهقي في الشعب quot;. قلت: وهذا خلط غريب لكن صدوره من الغماري ليس بعجيب فإن ذلك من عادته في كثير من كتيباته حتى ما كان منها لا يتجاوز عدد أوراقها الأربعين ومن القياس الصغير جدا كرسالته هذه فلينظر القارىء الكريم معي الآن ما في هذا التخريج - على إيجازه - من اللخطبة إن لم نقل الكذب المتعمد لحاجة في نفسه! أولا: ليس في حديث ابن عمر زيادة وضع القلنسوة بين يديه صلى الله عليه وسلم كما رأيت في تخريجي إياه وإنما هي في حديث ابن عباس. ثانيا: ليست الزيادة المذكورة عند الطبراني والبيهقي كما زعم.(6\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: أن إسنادهما عند أبي الشيخ ضعيف جدا لتفرد العرزمي بها ومن أجل ذلك أراد الغماري بتخريجه المذكور أن حديث ابن عمر يشهد لحديث ابن عباس الذي ساقه عقب حديث ابن عمر وقال عقبهما: quot; فظاهر هذين الحديثين أنه كان يعري رأسه أحيانا في الصلاة وهما وإن كانا ضعيفين فالأصل يؤيدهما quot;!!. قلت: فقد تبين أنه ليس هناك إلا حديث واحد وأن إسناده واه جدا دلس الغماري على القراء فجعلهما حديثين كتمهيد لتقوية أحدهما بالآخر إذا لم يستفد شيئا من قوله: quot; ... فالأصل يؤيدهما quot;! ولا فائدة له منه بل هو من تهاويله وأضاليله فإنه يعني أن الأصل في الأشياء الإباحة وهي قاعدة أصولية معروفة لكن الغماري يعمي على القراء لأن هذا الأصل غاية ما يفيد جواز الصلاة حاسر الرأس ولم يكن البحث بينه وبين المتعلمين الذين أشار إليهم في المقدمة الجواز أو عدمه وإنما فيما هو الأفضل اللائق بالمصلي فحاد عن ذلك وأخذ يجادل بالباطل كقوله: quot; إن المسألة تختلف باختلاف العادات والتقاليد فمن البلاد من يكون من عادة أهلها تعرية رأسها حين مقابلة العظماء quot;! فأقول: نعم ولكن عادة من هذه يا ... آلمسلمين أم النصارى الذين نقلوا هذه العادة إلى بعض البلاد الإسلامية فتأثر بها من تأثر من المسلمين والذين لا يزالون إذا دخلوا كنيسة حسروا عن رؤوسهم! فبدل أن تحذر المسلمين من تقليدهم في ذلك أقررتهم عليه وألزمت الشافعية منهم بأنه يسن في حقهم تعرية الرأس في الصلاة! فهلا قلت لهم في الحسر كما قلت في التمثيل: quot; إنه لا يعرف إلا عن طريق الأوربيين وهم الذين أظهروه في الشرق ...(6\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونهينا عن التشبه بهم في كل ما لا نفع فيه quot;! ونحو ما تقدم قياسه المصلي غير المحرم على المحرم وهذا مما لا يخفي بطلانه عليه هو نفسه فضلا عن غيره ولكن صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: quot; أخوف ما أخاف على أمتي.... quot;. وإن مما يؤكد لك أن مجادلته بالباطل أنه يقرر في كثير من رسائله أن الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال ويثبت به الاستحباب عنده وقد ذكر في رسالته: quot; الإزالة quot; (ص 21) أحاديث ستة في فضل الصلاة في العمامة وضعفها جدا إلا الحديث الأول منها وهو عن جابر مرفوعا بلفظ: quot; ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة quot;. ونقل عن السخاوي أنه قال فيه: quot; لا يثبت quot; وعن المناوي: quot; حديث غريب quot; وقال عقبه مقلدا لهما: quot; قلت: وهذا الحديث مع ضعفه أقوى ما ورد في هذا الباب quot;. قلت: فإذا كان الأمر كذلك عندك فمعناه أنه ليس شديد الضعف عندك وحينئذ يلزمك أن تثبت به استحباب ستر الرأس بناء على مذهبك في استحباب العمل بالحديث الضعيف! فلماذا تركت مذهبك وقاعدتك في هذه وسودت صفحات لترد بها على أولئك النفر المتعلمين أليس موقفك من باب اللعب على الحبلين أو الوزن بكيلين وكما قال رب العالمين: (وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون. وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين) ! أقول هذا مخاطبا لك بما اعتقدت من ضعف الحديث وإلا فهو عندي كالأحاديث الأخرى - موضوع كما حققته في quot; الضعيفة quot; (5699)  ويغنينا عنه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله أحق من تزين له quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (645)  فإن ستر الرأس من الزينة عند المسلمين(6\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2539",
        "content": "الذين لم يتأثروا بعادات الكافرين كما تقدم. والله سبحانه وتعالى أعلم. 2539 - (إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوقفانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه) . موضوع أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (10\/88)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (8\/176 و 14\/120) من طريق العلاء بن عمرو الحنفي: حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الحنفي هذا فإنه كذاب وقد حدث بأحاديث موضوعة تقدم بعضها منها quot; أحبوا العرب لثلاث.... quot; (رقم 160) . والأشعري هو يحيى بن بريد بالباء ووقع في quot; السنن quot; يزيد بالياء المثناة من تحت وهو تصحيف كما قال الذهبي وهو ضعيف باتفاقهم وروى الخطيب عن صالح جزرة أنه قال فيه: quot; يروي عن جده أحاديث مناكر وحديث quot; إذا جلس القاضي quot; ليس له أصل ابن جريج لا يحتمل هذا quot;. وقال الذهبي: quot; هذا منكر quot;. قلت: وهو من الأحاديث الكثيرة الباطلة التي تحتج بها الفئة القاديانية الضالة على بعض ما يذهبون إليه مما خلفوا فيه الكتاب والسنة وإجماع المة ألا وهو قولهم ببقاء النبوة والوحي ونزول الملائكة به بعد خاتم النبياء محمد صلى الله عليه وسلم ومع(6\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2540",
        "content": "أن الحديث ليس صريحا في ذلك فهم يجادلون به مع علمهم أنه من رواية هذا الكذاب لأن علم الحديث وقواعده مما لا يلتفتون إليه شأن أهل الأهواء جميعا فكل حديث وافق مذهبهم وأهواءهم فهو صحيح عندهم ولو كان راويه مسيلمة الكذاب! 2540 - (يا بريدة! إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فإنها زكاة الصلاة وسلم على جميع أنبياء الله ورسله وسلم على عباد الله الصالحين) . ضعيف جدا أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (ص 136) من طريق عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; عمرو بن شمر وجابر ضعيفان quot;. قلت: بل عمرو بن شمر متروك كما في quot; الضعفاء quot; للذهبي. وجابر هو ابن يزيد الجعفي مختلف فيه والراجح أنه متروك أيضا. ثم وجدت لعمرو متابعا فقال البزار (1\/255\/527) : حدثنا عباد بن أحمد العرزمي: حدثني عمي عن أبيه عن جابر الجعفي به أتم منه فيه ذكر دعاء الاستفتاح وقراءة ما تيسر والتسبيح في الركوع والسجود والذكر بينهما مع زيادات منكرة. وقال: quot; لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن بريدة quot;. قلت: وهو شديد الضعف فعباد بن أحمد العرزمي متروك كما تقدم بيانه(6\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2541",
        "content": "تحت الحديث (316) . وعمه هو عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف كما تقدم هناك. وأبوه محمد بن عبيد الله العرزمي متروك أيضا. فهو إسناد ظلمات بعضها فوق بعض. فمن الغرائب أن الهيثمي لم يعله إلا بعباد وجابر مقتصرا على تضعيفهما فكأنه لم يعرف عم عباد ولا أبا عمه! وقلده على ذلك الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot; فكم كان بعيدا عن الصواب الطابع الذي طبع الكتاب تحت عنوان: quot; تحقيق ... quot; مكان quot; تعليق quot; فإنه ليس فيه من التحقيق شيء يذكر وإنما هو محض التقليد!. 2541 - (إذا جلستم فاخلعوا نعالكم - أحسبه قال:- تسترح أقدامكم) . ضعيف جدا أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 171 - زوائده) من طريق موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لا نعلم رواه إلا أنس وموسى ضعيف quot;. قلت: بل هو ضعيف جدا اورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال الدارقطني: متروك quot;. وقال البخاري والنسائي وأبو أحمد الحاكم: quot; منكر الحديث quot;. وضعفه آخرون.(6\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2542",
        "content": "2542 - (إذا جهل على أحدكم وهو صائم فليقل: أعوذ بالله منك إني صائم) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (426) عن موسى بن محمد المديني عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لما عرفت من شدة ضعف موسى بن محمد المديني في الحديث السابق.(6\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2543",
        "content": "2543 - (إذا مدحت أخاك في وجهه فكأنما أمررت على حلقه موسى رميضا) . ضعيف أورده في quot; الإحياء quot; (3\/139) وقال مخرجه العراقي: quot; رواه ابن المبارك في quot; الزهد والرقائق quot; من رواية يحيى بن جابر مرسلا quot;. قلت: فهو ضعيف لإرساله بل هو معضل لأن يحيى بن جابر لم ينقل أنه لقي أحدا من الصحابة فهو تابعي التابعين. ثم إن الحديث ليس من رواية المروزي عن ابن المبارك كما يوهم ذلك إطلاق العزو إليه وإنما هو من زوائد نعيم بن حماد عليه (13\/52) . ونعيم معروف بالضعف. فهذه علة أخرى. (تنبيه) : رميضا. هو بالراء ووقع في quot; الإحياء quot; والتخريج (وميضا) بالواو وهو تحريف قال في quot; النهاية quot;: quot; الرميض الحديد الماضي فعيل بمعنى مفعول من رمض السكين يرمضه: إذا دقه بين حجرين ليرق quot;.(6\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2544",
        "content": "2544 - (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حتى يفرغ من صلاته) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/211\/1) : حدثنا سليمان بن الحسن العطار قال: حدثنا أبو كامل الجحدري قال: حدثنا الفضيل بن سليمان قال: حدثنا محمد بن أبي يحيى قال: quot; رأيت عبد الله بن الزبير - ورأى رجلا رافعا يديه قبل أن يفرغ من صلاته فلما فرغ منها قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن.... quot;. أورده في ترجمة محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن ابن الزبير. وقال الهيثمي (10\/169) بعد أن ساقه من رواية الطبراني: quot; ورجاله ثقات quot;! قلت: وفيه نظر من وجهين: الأول: أن فضيل بن سليمان - وهو النميري - وإن كان أخرج له الشيخان فقد ضعفه الجمهور ولم يطلق التوثيق عليه غير ابن حبان. بل وقال فيه ابن معين: quot; ليس بثقة quot;! ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له خطأ كثير quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; فيه لين quot;.(6\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد حاول بعض المتأخرين أن يشد من عضد هذا الحديث بما رواه علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه بعد ما سلم وهو مستقبل القبلة فقال: quot; اللهم خلص الوليد بن الوليد وعياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام وضعفة المسلمين من أيدي المشركين الذين لا يستطيعون من حيلة ولا يهتدون سبيلا من أيدي الكفار quot;. أخرجه البزار (3172)  وابن أبي حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; فيما نقله الشيخ المباركفوري في quot; تحفة الأحوذي quot; (1\/245) وقال: quot; علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه quot;. قلت: بل هو ضعيف جزم بذلك الحافظ ابن حجر وغيره ومنهم الشيخ حبيب الرحمن الفيضي في مقاله المنشور في العدد الرابع من السنة الرابعة من مجلة quot; صوت الجامعة السلفية quot; (ص 67 - 69)  ولكنه قال: إنه ليس شديد الضعف ولذلك فهو يعتبر به. وأقول: هو كذلك إذا لم يتبين خطؤه في سياقه للحديث وهذا الشرط مفقود هنا وبيانه من وجهين: الأول: أنه تناقض في سنده ومتنه فرواه مرة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة باللفظ المذكور. ورواه مرة أخرى قال: عن عبد الله أو إبراهيم بن عبد الله القرشي عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دبر صلاة الظهر: اللهم خلص الوليد وسلمة بن هشام.. الحديث نحو روايته عن سعيد.(6\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه ابن جرير. قلت: وهذا اضطراب واضح في السند والمتن. أما السند ففي الأول قال: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وفي هذا قال: عن عبد الله أو إبراهيم بن عبد الله القرشي عن أبي هريرة. وأما المتن ففي الأول قال: quot; رفع يديه بعد ما سلم quot; وفي هذا قال: quot; دبر صلاة الظهر quot;. وهذا ليس صريحا في أنه بعد السلام فإن قوله: quot; دبر quot; يحتمل أنه آخر الصلاة قبل السلام ويحتمل أنه بعد السلام ولو أن عليا هذا كان ثقة لحملنا روايته هذه على الأولى من باب حمل المجمل على المفصل ولكنه لما كان ضعيفا سيىء الحفظ لم يضبط الحديث فاضطرب فيه هكذا وهكذا سندا ومتنا. ولو فرضنا أنه لم يضطرب في متنه أو ساغ حمل الأخرى على الأولى فالجواب من الوجه التالي وهو: الآخر: أن عليا هذا مع ضعفه قد خالفه في متنه جبل الحفظ الإمام الزهري فقال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: أنهما سمعا أبا هريرة يقول: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم: اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام ... quot; الحديث. أخرجه البخاري في quot; التفسير quot; ومسلم في quot; الصلاة quot; وابن حبان (1969)  وابن جرير (7821) وغيرهم.(6\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الزهري أيضا: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به. أخرجه البخاري في quot; الأذان quot;. وتابعه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وحده به. أخرجه مسلم وأبو عوانة في quot; صحيحيهما quot; وأبو داود وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; رقم (1296) . وتابع أبا بكر بن عبد الرحمن وأبا سلمة بن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة به. أخرجه البخاري في quot; الاستسقاء quot;. فقد تبين برواية هؤلاء الثقات الحفاظ عن أبي هريرة أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للوليد بن الوليد ومن ذكر معه إنما كان في الصلاة قبل السلام أي في القنوت بعد الركوع فأخطأ ابن جدعان على ابن المسيب عن أبي هريرة فقال: quot; بعد ما سلم quot;. وكل من كان على شيىء من المعرفة بعلم مصطلح الحديث يعلم أن الضعيف إذا خالف الثقة في لفظ ما يكون حديثه منكرا مردودا فكيف وهو قد خالف الثقات الآخرين الذين رووه عن أبي هريرة مثل رواية سعيد بن المسيب عنه وهو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن هشام وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والأعرج واسمه عبد الرحمن بن هرمز ! فثبت من هذا التحقيق أن حديث ابن جدعان لا يصلح شاهدا لحديث الترجمة.(6\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2545",
        "content": "ثم إن للحديث مفهوما ومنطوقا فمفهومه ليس صريحا في أن الرفع كان بعد الفراغ من الصلاة بل هذا محتمل كما أنه بعد ذلك فهو ليس مسوقا لتحديد أن الرفع كان بعد السلام وإنما لنفي الرفع في الصلاة وعليه فالاستدلال به على إثبات الرفع بعد السلام - لو ثبت - ليس قويا. على أن النفي المذكور منكر أيضا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه يدعو في صلاة الكسوف من حديث عبد الرحمن بن سمرة عند مسلم وغيره وهو مخرج عندي في quot; جزء صلاة الكسوف quot;. وثبت أنه رفع يديه أيضا في دعائه على الذين قتلوا القراء فى صلاة الفجر بعد الركوع عند أحمد وغيره من حديث أنس وهو مخرج في quot; الروض النضير quot;. وجملة القول إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد الصلاة - إذا دعا وأما دعاء الإمام وتامين المصلين عليه بعد الصلاة - كما هو المعتاد اليوم في كثير من البلاد الإسلامية - فبدعة لا أصل لها كما شرح ذلك الإمام الشاطبي في quot; الاعتصام quot; شرحا مفيدا جدا لا أعرف له نظيرا فليراجع من شاء البسط والتفصيل. 2545 - (إذاحلفت على معصية فدعها واقذف ضغائن الجاهلية تحت قدمك وإياك وشرب الخمر فإن الله تبارك وتعالى لم يقدس شاربها) . موضوع. أخرجه الحاكم (3\/481) من طريق مسعدة بن اليسع عن الخصيب بن جحدر عن النضر بن شفي عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2546",
        "content": "قلت: وهذا موضوع والعجب من سكوت الحاكم عليه وأعجب منه متابعة الذهبي إياه على ذلك وهو مسلسل بالعلل: الأولى: النضر بن شفي قال الذهبي: quot; يدرى من ذا quot;. الثانية: الخصيب بن جحدر قال الذهبي: quot; كذبه شعبة والقطان وابن معين quot;. ولذا قال الحافظ فيه: quot; أحد الكذابين quot;. الثالثة: مسعدة بن اليسع قال الذهبي: quot; هالك كذبه أبو داود quot;. وقال أحمد: quot; حرقنا حديثه منذ دهر quot;. والحديث مما سود به السيوطي quot; الجامع الضغير quot;! 2546 - (إذا خاف الله العبد أخاف منه كل شيىء وإذا لم يخف العبد الله أخافه الله من كل شيىء) . موضوع رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (305) عن عمرو بن زياد الثوباني: حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وروى عن ابن معين أنه قال:(6\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2547",
        "content": "quot; عمرو بن زياد كذابquot;. وكذا قال أبو حاتم كما في quot; ضعفاء الذهبي quot;. وقال الدارقطني: quot; يضع الحديث quot;. وساق له في quot; الميزان quot; عدة أحاديث من وضعه. وروي من طريق أخرى واهية جدا تقدمت بلفظ: quot; من خاف الله.... quot;. وأورده ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (2\/334) وقال: quot; لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. quot;. ثم ذكر قول الدارقطني المذكور وقال: quot; قال أبو زرعة: كذاب وأحاديثه موضوعة quot;. وتقدم الحديث برقم (485) . وهو مما سود به السيوطي أيضا quot; جامعه quot;! 2547 - (إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم) . ضعيف. رواه الديلمي (1\/1\/113) عن معروف بن حسان: حدثنا زياد الأعلم عن الحسن عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. ومعروف بن حسان قال ابن عدي: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم:(6\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2548",
        "content": "quot; مجهول quot;. ولهذا قال السخاوي في quot; المقاصد quot; (62) : quot; وسنده ضعيف quot;. ثم ذكر له شواهد ولكنها واهية منها ما أخرجه الديلمي (2\/267) من حديث إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي ذر رفعه: quot; الضيف يأتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم quot;. ومن حديث عبد الله بن همام عن أبي الدرداء مرفوعا مثله لكن بلفظ quot; أهل البيت quot; بدل quot; القوم quot; دون ما بعده quot;. قلت: وإسحاق بن نجيح هو الملطي وهو كذاب وضاع. 2548 - (إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/111) عن الليث بن محمد: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن خالد: حدثنا الوليد بن مسلم عن سالم الحناط عن الحسن عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أحمد بن عبد الله بن خالد وهو الجويباري أحد المشهورين بوضع الحديث ولذلك أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 25)  ومع ذلك أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الديلمي هذه فما أشد تناقضه!! وخفي وضعه على المناوي فأخذ يعله بما هو دون العلة المذكورة بكثير فقال:(6\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2549",
        "content": "quot; فيه ليث بن محمد قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: قال ابن أبي شيبة: متروك. وسالم الخياط قال يحيى: ليس بشيء quot;! 2549 - (إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد في السجود فيسجدون له طويلا ثم يقال: ارفعوا رؤوسكم قد جعلنا عدتكم فداءكم من النار) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2\/575) : حدثنا جبارو بن المغلس: حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن أبي بردة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن أبي المساور قال الحافظ: quot; متروك وكذبه ابن معين quot;. وجبارة بن المغلس ضعيف وبه أعله البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 265\/1) . وهو قصور واضح. والحديث في quot; صحيح مسلم quot; (8\/104)  وأحمد (4\/402 و 410) من طرق عن أبي بردة به مرفوعا بلفظ: quot; إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول: هذا فكاكك من النار quot;. وله عندهما ألفاظ أخرى.(6\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2550",
        "content": "2550 - (إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك) .(6\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2551",
        "content": "موضوع. رواه الديلمي (1\/1\/112) عن الحسن بن علي بن زكريا: حدثنا شيبان بن فروخ: حدثنا يزيد بن زياد: حدثنا عبد الله بن سمعان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا موضوع أيضا أورده السيوطي في quot; الذيل quot; (ص 25) وقال: quot; ابن سمعان كذاب والحسن بن علي بن زكريا هو أبو سعيد العدوي أحد المشهورين بوضع الحديث quot;. وخفي ذلك أيضا على المناوي فأعله بما لا يدل على وضعه فقال: quot; وفيه شيبان بن فروخ قال الذهبي في quot; ذيل الضعفاء quot;: ثقة يرى القدر اضطر الناس إليه آخرا عن يزيد بن زياد أورده الذهبي في (الضعفاء) quot;! قلت: والحديث مما تناقض فيه السيوطي أيضا فأورده في quot; الجامع الصغير quot; الذي صانه بزعمه عما تفرد به كذاب أو وضاع! فهذا كما ترى فيه بشهادته كذاب. وآخر وضاع!! 2551 - (إذا خرج الحاج من بيته فسار ثلاثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكان سائر أيامه درجات) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/109) عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن تسعة أو ثمانية أخبروه عن أبي ذر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الرحيم هذا وهو كذاب كما قال يحيى بن معين وقد مر له بعض الأحاديث الموضوعة. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1\/53\/1) بزيادة:(6\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2552",
        "content": "quot; ومن كفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هباة أثقل في ميزانه من جبل من الجبال quot;. وقال: quot; رواه البيهقي في quot; الشعب quot; وضعفه عن أبي ذر رضي الله عنه quot;. قلت: هو في quot; شعب الإيمان quot; (3\/478\/4114) من الطريق المتقدمة وقال: quot; تفرد به عبد الرحيم وليس بالقوي quot;! ويعارضه من quot; الموضوعات quot; ما أورده السيوطي في quot; الذيل quot; (ص 122) من رواية الديلمي أيضا بسنده عن عائشة مرفوعا. quot; إذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فإن مات قبل أن يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنفاقه الدرهم الواحد يعدل ألف درهم فيما سواه من سبيل الله تعالى quot; وقال: quot; قال الحافظ ابن حجر في quot; زهر الفردوس quot;: هذا موضوع quot;. 2552 - (إذا أتى أحدكم البراز فليكرمن قبلة الله فلا يستقبلها ولا يستدبرها ثم ليستطب بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني) . ضعيف أخرجه الدارقطني في quot; السنن quot; (21)  والبيهقي في quot; معرفة(6\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2553",
        "content": "السنن والآثار quot; (ص 104) من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام قال: سمعت طاوسا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل زمعة بن صالح ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وشيخه سلمة بن وهرام فيه ضعف وأما الحافظ فقال فيه: quot; صدوق quot;. والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1\/5\/2) من هذا الوجه الجملة الأخيرة منه فقط بلفظ: quot; إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل: الحمد لله الذي أذهب عني.... quot; إلخ. 2553 - (إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضب بالسواد فليعلمها أنه يخضب بالسواد) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/111) عن عيسى بن ميمون أبي هشام عن القاسم بن محمد عن عائشة: إذا....هكذا في النسختين لم يرفعه. قلت: وهذا حديث موضوع آفته عيسى بن ميمون هذا وهو القرشي المدني مولى القاسم بن محمد قال عبد الرحمن بن مهدي: quot; استعديت عليه وقلت: ما هذه الأحاديث التي تروي عن القاسم عن عائشة ! فقال: لا أعود quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot; وقال ابن حيان: quot; يروي أحاديث كلها موضوعات quot;.(6\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2554",
        "content": "2554 - (إذا خرج الرجل من باب بيته - أو من باب داره - كان معه ملكان موكلان به فإذا قال: بسم الله قالا: هديت وأذا قال: لا حول ولا قوة ألا بالله قالا: وقيت وإذا قال: توكلت على الله قالا: كفيت. قال: فيلقاه قريناه فيقولان: ماذا تريد ان رجل قد هدي وكفي ووقي !) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (3886) من طريق هارون عن الأعراج عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا هارون هذا قال الذهبى فى quot; الميزان quot;. quot; قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الا حتجاج به quot;. ورواه عمرو بن عطية عن أبيه عن أبى سعيد الخدري مرفوعا نحوه. أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 303 \/ 2) . وهذا إسناد ضعيف من أجل عمرو بن عطية وأبيه فإنهما ضعيفان. نعم للحديث إسناد صحيح عن أنس بن مالك مرفوعا نحوه دون ذكر الملكين والقرينين عند ابن حبان (2375) وغيره وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (2\/264)  و quot;المشكاة quot; (2443)  و quot; الكلم الطيب quot; (61) .(6\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2555",
        "content": "2555 - (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فإن الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا) .(6\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2556",
        "content": "منكر. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 24)  وأبو أمية الطرسوسي في quot; جزء من مسنده quot; (196\/2)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 3\/2) من طريق إبراهيم بن يزيد قديد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به وقال العقيلي: quot; إبراهيم بن يذيد هذا فى حديثه وهم وغلط quot;. قلت: وفي ترجمته أورد البخاري حديثه هذا في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/1\/336) وقال: quot; لا أصل له quot;. وقال ابن عدي عقبه: quot; وهو بهذا الإسناد منكر quot;. والشطر الأول من الحديث قد صح برواية أخرى عن أبي هريرة وغيره فانظر تخريجها في quot; الإرواء quot; (467) وغيره. 2556- إذا خرصتم فخذوا ودعوا (دعوا) الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع) . ضعيف أخرجه أبو داود (1605)  والنسائي (1\/344)  والترمذي (1 \/125)  والدارمي (2\/271-272)  وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1\/235\/2)  وابن حبان (798)  وأبو عبيد فى quot; الأموال quot; (485\/1448)  وكذا ابن زنجويه (1073\/1992)  وابن أبى شيبة (3\/194)  والحاكم (1\/402) , والطيالسى (1234)  وأحمد (3\/448 و 4\/2و3)(6\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار يقول: جاء سهل بن أبي خيثمة إلى مجلسنا فحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:. . فذكره والزيادة للدارمي وأحمد وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! وهذا من عجائبه فإنه أورد ابن نيار هذا في quot; الميزان quot; وقال: quot; لا يعرف وقد وثقه ابن حبان على قاعدة ابن حبان (!) تفرد عنه خبيب ابن عبد الرحمن quot;. قلت: ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة. قلت: ومن تلاعب الشيخ الكوثري في باب الجرح والتعديل: أنه ضعف هذا الحديث بابن نيار هذا فقال في quot; النكت الطريفة quot; (ص 101) : quot; وهو مجهول قال الذهبي: لا يعرف وإن. . . quot;. مع أن هذا الحديث من رواية شعبة عن خبيب عنه كما ترى وقد قال في حديث معاذ الآتي في الاجتهاد بالرأي (4858) : quot; وقد روي هذا الحديث عن أبي عون عن الحارث. . . شعبة بن الحجاج المعروف بالتشدد في الرواية والمعترف له بزوال الجهالة وصفا عن رجال يكونون في سند روايته quot;! قلت: فلم لم تزل الجهالة عن ابن نيار هذا وهو في سند رواية شعبة ! والجواب معلوم عند من يعرفون الكوثري وتعصبه لمذهبه واستغلاله العلم(6\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2557",
        "content": "بالحديث ورجاله واتباعه لهواه تصحيحا وتضعيفا فتراه تارة يوثق الرجل في حديث ويضعفه أو يجهله في مكان آخر فإن كان الحديث مخالفا لمذهبه وهواه ضعفه كهذا الحديث وإن كان موافقا له صححه مع أن مدراهما على رجل واحد كما تراه هنا فإن الحديث لم يأخذ به أبو حنيفة فضعفه بعلة الجهالة وأما حديث معاذ فصححه مع أن فيه جهالة أيضا فاحتال عليها بادعاء زوال الجهالة لكونه في إسناده شعبة وهذا المجهول في إسناد شعبة أيضا! وكم له من مثل هذا التلاعب. وسيأتي بيان شيء منه هند حديث معاذ المشار إليه آنفا. والله أعلم 2557 - (إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات ثم ليقل: اللهم إني أعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الأحلام فإنها لا تكون شيئا) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (766) من طريق المسيب بن شريك عن إدريس بن يزيد الأودي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإن المسيب بن شريك متروك كما قال الإمام مسلم وغيره. وقال البخاري: quot; سكتوا عنه quot;.(6\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2558",
        "content": "2558 - (إذا خرج أحدكم من بيته فليقل: بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله توكلت على الله حسبي الله ونعم الوكيل) .(6\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. أخرجه الطبراني (ق 84\/1 - المنتقى منه) من طريق يحيى بن يزيد عن أبيه عن يزيد بن حصيفة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى والثانية: والد يزيد بن خصيفة وجده غير معروفين كما يأتي في كلام العلائي وهو يزيد بن عبد الله بن خصيفة الكندي المدني ينسب لجده. الثالثة: يزيد والد يحيى - وهو ابن عبد الملك النوفلي - ضعيف كما في quot; المجمع quot; (10\/128) وغيره. الرابعة: يحيى بن يزيد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه ابن عدي quot;. والحديث أعله الهيثمي بالعلة الثالثة فقط وهو قصور وكذلك صنع الحافظ في quot; الإصابة quot; ولكنه أتبع ذلك بقوله: quot; وقال العلائي شيخ شيوخنا في كتاب quot; الوشي quot;: إن كان يزيد بن خصيفة هذا هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة الثقة المشهور الراوي عن السائب بن يزيد فلا أعرف لأبيه ذكرا في أسماء الرواة ولا لجده خصيفة ذكرا في الصحابة وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده. قلت: هو المشهور فقد ذكر المزي في quot; التهذيب quot; يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه وذكر أن اسم والد خصيفة عبد الله بن يزيد. وقيل: هو خصيفة بن يزيد وعلى هذا فصحابي هذا الحديث هو خصيفة وقد ذكر المزي في ترجمة يزيد بن عبد الله [بن] خصيفة أن اسم والد خصيفة: يزيد وقيل: عبد الله بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي quot;.(6\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2559",
        "content": "(تنبيه) : وقد الحديث في quot; المجمع quot; هكذا: quot; وعن زيد بن عبد الله بن خصيفة عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا خرج من منزله (في نسخة: بيته) : بسم الله لا حول..... quot; إلخ. كذا قال فجعله من فعله صلى الله عليه وسلم لا من أمره فلا أدري أسقط من قلم الناسخ أو الطابع لفظة quot; أحدكم quot; و quot; فليقل quot; أم هو رواية أخرى عند الطبراني! والذي يترجح عندي الأول وإلا لكان الهيثمي الذي أشار إلى الرواية الأخرى كما هي عادته. والله أعلم وقوله: quot; زيد quot; خطأ مطبعي وقوله: quot; ابن عبد الله quot; لعلها زيادة توضيحية من الهيثمي لأنها لم تقع في إسناد الطبراني كما تقدم. 2559 - (إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك) . ضعيف جدا رواه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/15 - 16)  وابن عدي (215\/2)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/289)  وعنه الديلمي (1\/1\/114)  وابن عساكر (15\/465\/2) عن عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار قال: لا أراه إلا عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; عبد الله بن جعفر عامة حديثه لا يتابعه أحد عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه quot;. قلت: هو والد الحافظ علي بن المديني وفي quot; الميزان quot;: quot; متفق على ضعفه قال يحيى: ليس بشيء وقال ابن المديني: أبي ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال(6\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2560",
        "content": "الجوزجاني: واه quot;. ولعل أصل هذا الحديث الوقف فوهم الراوي فرفعه فقد روى البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1112) وغيره عن عقبة بن عامر الجهني: أنه مر برجل هيئته هيئة مسلم فسلم فرد عليه فقال له الغلام: إنه نصراني! فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين لكن أطال الله حياتك وأكثر مالك وولدك. وسنده حسن كما في quot; الإرواء quot; (5\/115) . وانظر ما يستفاد منه فيما علقته عليه في quot; صحيح الأدب المفرد quot; (430\/847\/1112) . 2560 - (إذا دخل أحدكم على أخيه فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صومه ذلك رمضان أو قضاء رمضان أو نذرا) . ضعيف رواه أبو الحسين الكلابي في quot; حديثه quot; (247 - 248) : حدثنا أبو المغيرة: حدثنا السكوني - سميته -: حدثني محمد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. كذا في الأصل: quot; سميته quot; وكذا هو في نسخة أخرى (178\/1) لكن عليها إشارة (صـ) يعني كذا الأصل وعل هامشها: quot; حدثنا بقية quot; كأنه تصحيح وهو بخط مغاير للأصل. ويؤيد هذا التصحيح أن الطبراني أخرجه في quot; المعجم الكبير quot; (3\/200\/2) من طريق أبي تقي الحمصي: أخبرنا بقية بن الوليد: حدثني محمد الكوفي عن عبيد الله بن عمر به. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عبد الرحمن الظاهر أنه ابن أبي ليلى القاضي ويؤيده أن في رواية الطبراني quot; محمد الكوفي quot; فإن ابن أبي ليلى كوفي وهو ضعيف قال الحافظ:(6\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2561",
        "content": "quot; صدوق سيىء الحفظ جدا quot;. هذه هي علة الحديث وقد غفل عنها بعضهم وذهب يعله بما لا يقدح فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/201) وتبعه المناوي في quot; الفيض quot;: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس quot;. قلت: إنما يضر في حديثه إذا ما رواه معنعنا أما وهو قد صرح بالتحديث في الطريقين فلا يجوز إعلاله بالتدليس كما هو مقرر في علم الحديث فلعل الهيثمي شت بصره عن التحديث. والله أعلم. وللحديث شاهد ولكنه واه جدا فإنه يرويه محمد بن الفضل عن عبد الكريم عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه محمد بن الحسن الطبري في quot; الأمالي quot; (6\/1) . وابن الفضل هذا متهم بالكذب وقد تقدم مرارا. وعبد الكريم إن كان ابن مالك الجزري فهو ثقة وإن كان ابن أبي المخارق أبا أمية البصري فهو ضعيف وكلاهما يروي عن مجاهد. 2561 - (القراء عرفاء أهل الجنة) . موضوع رواه ابن جميع في quot; معجمه quot; (ص 144) : حدثنا محمد بن منصور: حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم: حدثنا يزيد بن هارون: أنبأنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. ومن طريق ابن جميع رواه الضياء في quot; المختارة quot; (116\/1) . قلت: وهذا سند رجاله كلهم موثقون غير محمد بن منصور وهو أبو بكر الواسطي كما صرح به الضياء في روايته وهو في عداد المجهولين فقد أورده(6\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2562",
        "content": "الذهبي في quot; الميزان quot; فلم يترجمه بشيء غير أنه ساق له هذا الحديث وقال: quot; هو المتهم به quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. ولم يرجع إليهما الدكتور عمر تدمري - كعادته - في تعليقه على quot; المعجم quot; فقال فيه: quot; لم أجد له ترجمة quot;! وقد روي الحديث بلفظ آخر سيأتي إن شاء الله تعالى برقم (3497)  وبلفظ ثالث تراه في quot; ضعيف الجامع quot; (2106) . 2562 - (إذا سأل أحدكم الرزق فليسأل الحلال فإن الله يرزق الحلال والحرام) . ضعيف رواه ابن عدي (207\/2) عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أبو سفيان هذا اسمه طريف بن شهاب وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;.(6\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2563",
        "content": "2563 - (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد ما من عبد يدعو بهذه الأسماء إلا وجب له الجنة إنه وتر يحب الوتر: هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام ... إلى قوله: الرشيد الصبور) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10\/380) من طريق أبي العباس(6\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2564",
        "content": "القاسم بن القاسم السياري: حدثنا أحمد بن عباد بن سلم - وكان من الزهاد -: حدثنا محمد بن عبيدة النافقاني: حدثنا عبد الله بن عبيدة العامري: حدثنا سورة بن شداد الزاهد عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن موسى بن يزيد عن أويس القرني عن علي بن أبي طالب مرفوعا وقال في آخره: quot; مثل حديث الأعرج عن أبي هريرة. حديث الأعرج عن أبي هريرة صحيح متفق عليه. وحديث الثوري عن إبراهيم فيه نظر لا صحة له quot;. قلت: وموسى بن يزيد لم أعرفه. ومثله سورة الزاهد وعبد الله العامري وأحمد بن عباد بن سلم! وأما محمد بن عبيدة النافقاني فقال أبو نصر بن ماكولا: quot; صاحب مناكير quot;. فهذا الحديث من منكراته. قلت: وحديث الأعرج الذي أشار إليه أبو نعيم والمتفق عليه ليس فيه quot; ما من عبد ... quot; إلخ ولا فيه سرد الأسماء وإنما جاءت الأسماء في بعض الطرق الواهية كما بينته في quot; تخريج المشكاة quot; (2288) . 2564 - (إذا سلم الإمام فردوا عليه) . ضعيف رواه ابن ماجه (921)  والطبراني (6899)  وابن عدي (168\/1) عن إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهذلي عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا وقال:(6\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2565",
        "content": "quot; رواه عن قتادة مع أبي بكر تاهذلي سعيد بن بشير quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه ثلاثة علل: الأولى: عنعنة الحسن البصري. الثانية: أبو بكر الهذلي متروك وهو بصري. الثالثة: إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها. لكن قد جاء عن قتادة من غير هذه الطريق الواهية فقد رواه سعيد بن بشير عنه كما علقه ابن عدي ووصله الطبراني (6890)  وكذا أبو داود (1001)  وهو وإن كان ضعيفا فقد تابعه همام عن قتادة به نحوه ولفظه: quot; قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلم على أئمتنا وأن يسلم بعضنا على بعض quot;. رواه ابن ماجه (922) . قلت: فانحصرت العلة في عنعنة الحسن البصري. والله أعلم. 2565 - (إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم رمضان سلمت السنة) . موضوع أخرجه المخلص في quot; المجلس السابع quot; (51\/2)  وعنه علي بن أبي طالب المكي في quot; حديثه عنه quot; (1\/1)  وأبو طاهر الأنباري في quot; مشيخته quot; (146\/2)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/140)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/288) ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/340\/3708\/2) (6\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والخطيب في quot; الموضح quot; (2\/121)  والحاكم أبو أحمد في quot; الكنى quot; (ق 132\/1) من طريق عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به. وقال أبو أحمد الحاكم: quot; هذا حديث منكر شبيه بالموضوع quot;. وقال ابن عدي: quot; هذا الحديث عن الثوري باطل ليس له أصل quot;. وأقره البيهقي. ومن هذا الوجه أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية الدارقطني ثم قال: quot; تفرد به عبد العزيز وهو كذاب quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/104) بأن البيهقي أخرجه في quot; الشعب quot; من طريقه وأن أبا نعيم أخرجه أيضا من طريق أحمد بن جمهور القرقساني: حدثنا علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن سفيان الثوري به دون الجملة الثانية وزاد: quot; وما من سهل ولا جبل ولا شيىء إلا ويستعيذ بالله من يوم الجمعة quot;. وقال: quot; غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن جمهور quot;. قال السيوطي عقبه: quot; وأحمد بن جمهور متهم بالكذب. وقال البيهقي أيضا: أنبأنا ... : حدثنا أبو مطيع: حدثنا سفيان الثوري به. قال البيهقي: هذا الحديث لا يصح عن هشام وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ضعيف وإنما يعرف هذا الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي وهو أيضا ضعيف بمرة. والله أعلم quot;.(6\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2566",
        "content": "قلت: وبالجملة فالحديث رواه ثلاثة من الضعفاء عن الثوري وهم: عبد العزيز بن أبان وأحمد بن جمهور وأبو مطيع البلخي والأولان كذابان كما سبق والأخير ضعف اتفاقا ويبدو من مجموع ما قيل فيه أنه شديد الضعف وفي كلام البيهقي السابق ما يشير إلى ذلك وفيه أيضا تصريحه ببطلان الحديث ولكن السيوطي اختصره فقد قال عقب قوله: quot; ضعيف بمرة quot;: quot; وهو عن الثوري باطلا لا أصل له quot;. كذا ذكره المناوي عنه في quot; الفيض quot;. ثم تعقب السيوطي بقوله: quot; ولما أورده ابن الجوزي في الموضوع تعقبه المؤلف بوروده من طرق ولا تخلو كلها عن كذاب أو متهم quot;. ومنه يبدو أن تعقب السيوطي لا طائل تحته. 2566 - (لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; المعجم quot; وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/177) من طريق الحارث بن نبهان عن محمد بن سعيد عن رجاء بن حيوة عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; غريب من حديث رجاء وجنادة مرفوعا تفرد به الحارث عن محمد بن سعيد quot;. قلت: ابن سعيد هذا هو المصلوب على الزندقة وهو كذاب. والحارث بن نبهان متروك فقد أساء السيوطي بإيراده لهذا الحديث في quot; الجامع الصغير quot;! ولم يقتصر على ذلك بل إنه رمز لحسنه! قال المناوي:(6\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2567",
        "content": "quot; وهو هفوة ... quot;. ثم أعله بنحو ما ذكرنا نقلا عن الهيثمي والعسقلاني. 2567 - (إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة) . موضوع رواه أبو بكر الشافعي في quot; مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي quot; (71\/1)  والديلمي (1\/2\/286) عن محمد بن خلف بن عبد السلام: حدثنا موسى بن إبراهيم: حدثنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن الحسين بن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع موسى بن إبراهيم هو المروزي متروك. ومحمد بن خلف بن عبد السلام مروزي أيضا كذبه يحيى بن معين. قال ابن الجوزي - وساق له حديثا آخر في فضل علي -: quot; هذا موضوع آفته محمد بن خلف quot;. ووافقه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/320) . ثم غفل عنه فأورد له حديث الترجمة في quot; الجامع الصغير quot;! كما غفل عنه المناوي فأعل الحديث بشيخه موسى بن إبراهيم فقط!(6\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2568",
        "content": "2568 - (إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا) . ضعيف جدا رواه الطبراني (3\/119\/2)  والوحدي في quot; الوسيط quot; (1\/7\/2) عن يحيى بن كثير أبي النصر: أخبرنا عبد الكريم: أخبرنا عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الكريم هذا هو ابن أبي المخارق البصري أبو أمية المعلم وهو ضعيف وله ذكر في مقدمة مسلم.(6\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2569",
        "content": "ويحيى بن كثير أبو النضر متروك كما قال الدارقطني وبه وحده أعله المناوي تبعا للهيثمي! 2569 - (إذا سمعت النداء فأجب وعليك السكينة فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيق على أخيك واقرأ بما تسمع أذنيك ولا تؤذ جارك وصل صلاة مودع) . ضعيف جدا أخرجه ابن الأعرابي في quot; المعجم quot; (ق 183\/2)  وابن دوست العلاف في quot; الأمالي quot; (127\/1)  والضياء في quot; المختارة quot; (7\/113\/2)  والديلمي (1\/1\/60) عن سعيد بن عبد الله بن دينار عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصر المسند quot; وقد قال في quot; التقريب quot;: quot; الربيع بن صبيح ... صدوق سيىء الحفظ quot;. قلت: وسعيد بن عبد الله بن دينار لم أجد له ترجمة. ثم رأيت ابن حبان قال في quot; ثقاته quot; (2\/1\/1) : quot; يأتي بما لا أصل له عن الأثبات quot;. والحديث عزاه السيوطي: لأبي نصر السجزي في quot; الإبانة quot; وابن عساكر عن أنس وأعله المناوي بالربيع بن صبيح.(6\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2570",
        "content": "2570 - (إذا سمعتم المؤذن أذن فقولوا: اللهم افتح أقفال قلوبنا لذكرك وأتمم علينا نعمتك وفضلك واجعلنا عليها من عبادك الصالحين) .(6\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2571",
        "content": "ضعيف. رواه ابن حبان في ترجمة عمر بن خالد الوهبي من quot; الثقات quot; (1\/146)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (98)  وعنه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/59) : حدثنا عبد الصمد بن سعيد - بحمص -: حدثنا أحمد بن إبراهيم: حدثنا الحسن بن حاتم الألهاني: حدثنا عمر بن خالد الوهبي: حدثنا أنس بن مالك مرفوعا به. قلت: وهذا سند ضعيف مجهول فإن عمر هذا لم أر من ذكره غير ابن حبان ومثله الحسن بن حاتم الألهاني. 2571 - (إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فإن الكباد من العب) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot; الطب quot; (9\/2 - نسخة السفرجلاني) عن عبد الله بن محمد بن أسماء: حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن أبي حسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله أو إعضاله فإن ابن أبي حسين - واسمه عبد الله بن عبد الرحمن - تابعي صغير ثقة. وعلقه البيهقي في quot; الشعب quot; (5\/115\/6012) . وقد وصله بعض الضعفاء من حديث علي وقد مضى برقم (2323)  وروي عن أنس مختصرا وتقدم برقم (1428) .(6\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2572",
        "content": "2572 - (إذا سميتم فكبروا. يعني على الذبيحة) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/130\/1 - 2) عن سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا محمد بن حمران عن عثمان بن سعد الكاتب:(6\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2573",
        "content": "سمعت أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; تفرد به الشاذكوني quot;. قلت: وهو متهم بالكذب كذبه ابن معين وصالح جزرة. وعثمان بن سعد الكاتب ضعيف كما قال ابن معين وغيره. 2573 - (إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها) . ضعيف جدا رواه ابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10\/81\/1) عن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي: حدثنا علي بن موسى بسنده المسلسل بأهل البيت إلى جدهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك أحمد بن عامر اتهمه الذهبي فقال في ترجمة ابنه عبد الله بن أحمد بن عامر: quot; عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه quot;. وللحديث طريق أخرى رواه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (3\/90)  والديلمي (1\/1\/60) عن أبي الحسن محمد بن علي بن الحسن العلوي: حدثني أبي أبو إسماعيل علي بن الحسين: حدثني أبي الحسين بن الحسن قال: حدثني جدي محمد بن القاسم عن أبيه عن زيد بن الحسن عن أبيه عن علي به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول ما بين زيد بن الحسن ومحمد بن علي العلوي لم أجد من ترجمهم وأما العلوي فترجمه الخطيب وروى عن أبي سعد(6\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2574",
        "content": "الإدريسي أنه كان يجازف في الرواية في آخر عمره. مات سنة (395) . وله طريق أخرى عن علي مرفوعا بلفظ: quot; إذا سميتموه محمدا فعظموه ووقروه وبجلوه ولا تذلوه ولا تحقروه ولا تجبهوه تعظيما لمحمد صلى الله عليه وسلم quot;. رواه ابن بكير في quot; فضائل من اسمه أحمد ومحمد quot; (59\/2)  وابن النجار (10\/91\/2) عن عبد الله بن داهر الرازي: حدثنا عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا موضوع عمرو بن جميع كذاب وضاع والرازي متهم. 2574 - (إذا سميتموه محمدا فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تقبحوه بورك في محمد وفي بيت فيه محمد ومجلس فيه محمد) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/60) عن يحيى بن محمد بن يحيى النهاوندي: حدثنا سفيان بن هارون القاضي: حدثنا سفيان بن وكيع: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. بيض له الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot; وهو إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا. الثانية: ضعف سفيان بن وكيع وهو ابن الجراح قال الحافظ: quot; كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه quot;.(6\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2575",
        "content": "الثالثة: سفيان بن هارون القاضي ترجمه الخطيب (9\/186) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد روي طرفه الأول من حديث أبي رافع كما يأتي (2649) . 2575 - (إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/ 63 - 64) عن خالد بن إلياس عن عبد الله بن نافع عن أم سلمة مرفوعا. سكت عنه الحافظ في quot; مختصره quot; وقد قال في quot; التقريب quot;: quot; خالد بن إلياس أو إياس بن صخر ... متروك الحديث quot;. أي شديد الضعف. والحديث أورده السيوطي من رواية الديلمي وحده فتعقبه المناوي بقوله: quot; وفي إسناده ضعف لكن له شواهد واقتصاره على الديلمي يؤذن بأنه لم يخرجه أحد من الستة وهو عجب فقد خرجه ابن ماجه من حديث أبي أيوب ورواه الحاكم والبيهقي quot;. قلت: وفيه ملاحظات: الأولى: قوله في حديث أبي أيوب quot; خرجه ابن ماجه quot; وليس عند ابن ماجه إلا الفقرة الأولى منه وفيه زيادة ليست في حديث الترجمة. الثانية: أن الشواهد التي أشار إليها ليس فيها أيضا قوله: quot; صلاة من لا يظن ... quot;.(6\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2576",
        "content": "الثالثة: quot; وفي إسناده ضعف quot; ليس دقيقا يعبر عن حقيقة ضعفه لأن معناه أن ضعفه ليس شديدا وقد عرفت من ترجمة quot; التقريب quot; لراويه بأنه متروك الحديث وأنه يعني أنه شديد الضعف. 2576 - (إن لله [باردة] يبعثها على رأس مئة سنة تقبض روح كل مؤمن) . منكر أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/2\/101) - والزيادة له - والبزار (1\/122\/129 - كشف)  والحاكم (4\/457) من طريق بشير بن المهاجر عن عبيد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشير بن المهاجر فهو من رجال مسلم وحده ولكن فيه ضعف قال الحافظ: quot; صدوق لين الحديث quot;. وترجمه الذهبي في quot; الميزان quot; ونقل عن أحمد أنه قال: quot; منكر الحديث يجيء بالعجب quot;. ثم ساق له من منكراته هذا الحديث. ومنه تعلم ما في قول الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! وإن وافقه الذهبي! ولا سيما وقد اضطرب في متنه فرواه البزار أيضا (رقم 228) بسنده الصحيح عنه بسنده المذكور بلفظ: quot; لا ينقضي مئة سنة وعين تطرف quot;. يعني ممن هو على الأرض يومئذ كما يأتي ليس فيه ذكر الريح. وأنا أظن أنه دخل على (بشير) في هذا الحديث(6\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2577",
        "content": "حديث الريح التي ترسل في آخر الزمان فتقبض روح كل مؤمن فلا يبقى على وجه الأرض إلا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة. كما في حديث النواس الطويل عند مسلم (8\/197 - 198) وغيره. قلت: وهذا هو الأشبه فإن له شواهد كثيرة أقربها إلى هذه اللفظ حديث عقبة بن عمرو الأنصاري وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما وقد استدرك علي على عقبة بن عمرو زيادة هامة بلفظ: quot; ممن هو حي اليوم quot;. وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; برقم (2906)  فليراجعه من شاء. 2577 - (إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله قالت الملائكة: رب العالمين فإذا قال: رب العالمين قالت الملائكة: رحمك الله) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (3\/155\/1 - 12284 - ط)  وفي quot; الأوسط quot; (1\/192\/1\/3512 - بترقيمي)  ومن طريقه الضياء في quot; المختارة quot; (249\/1)  وابن السني (256) عن عبيد بن محمد: حدثنا صباح المزني هو ابن يحيى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علل: الأولى: عطاء بن السائب كان اختلط. الثانية: صباح بن يحيى قال الذهبي: quot; متروك بل متهم quot;. قلت: وقد أفاد الطبراني في quot; الأوسط quot; أنه تفرد برفعه.(6\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: عبيد بن محمد وهو النحاس كما في رواية ابن السني قال ابن عدي: quot; له أحاديث مناكير quot;. الرابعة: أبو كريب قال المناوي: قال الذهبي: quot; مجهول quot;. قلت: ومن هذا التحقيق تعلم تساهل الهيثمي في قوله (5\/57) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط quot;! فقد عرفت أن إعلاله بمن دونه أولى لشدة ضعفه أعني الراوي عنه صباح بن يحيى ولا سيما وقد خالفه أبو عوانة الثقة فرواه عن عطاء به موقوفا على ابن عباس. وأبو عوانة سمع منه بعد الاختلاط. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (920) . ومن ذلك تعلم أيضا تساهل الحافظ في قوله في quot; الفتح quot; (10\/600) : quot; وللمصنف أيضا في quot; الأدب المفرد quot; والطبراني بسند لا بأس به عن ابن عباس قال: ... quot; فذكره موقوفا. فقد عرفت أنه لا يصح لا موقوفا ولا مرفوعا. وإن من شؤم التقليد والغفلة عن الفرق بين الموقوف والمرفوع أن الشيخ الجيلاني في شرحه على quot; الأدب المفرد quot; قال (2\/376) : quot; أخرجه الطبراني بسند لا بأس به quot;. فحمل كلام الحافظ في إسناد quot; الأدب quot; الموقوف على إسناد الطبراني المرفوع وقد علمت أن فيه كل البأس!(6\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2578",
        "content": "2578 - (إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الإسلام وإذا تركت أمتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي) . ضعيف رواه عبد الغني المقدسي في quot; الأمر بالمعروف quot; (95\/2) عن إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل يقول: ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إعضاله فيه إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/1\/88) : quot; سألت أبي عنه وذكر له حديثا رواه عن معن عن ابن أخي الزهري عن الزهري فقال: هذا حديث باطل موضوع كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير فقد جاء بمثل هذا! quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: والحديث أورده السيوطي من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; وإذا تسابت أمتي سقطت من عين الله quot;. ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء.(6\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2579",
        "content": "2579 - (إن الله يستحيى من ذي الشيبة إذا كان مسددا لزوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه) . ضعيف رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 23) من طريق صالح بن راشد عن أبي عتيك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2580",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عتيك هذا لم أعرفه. ثم تبين أن (أبو عبيد)  كما في مجمع quot; المعجم الأوسط quot; (5282)  و quot; مجمع البحرين quot; (4625) - للهيثمي - وهو من رجال مسلم. وصالح بن راشد الظاهر أنه أبو عبد الله العبسي ترجمه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2\/2\/279)  وابن أبي حاتم (2\/1\/401) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. 2580 - (إن مغير الخلق كمغير الخلق إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى تغير خلقه) . ضعيف رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (192)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/298)  والديلمي (1\/2\/295) عن عمرو بن عثمان: حدثنا بقية عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها. وأشار ابن عدي إلى أنه تفرد به. وبقبة - وهو ابن الوليد - مدلس وقد عنعنه.(6\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2581",
        "content": "2581 - (الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فاتقه) . موضوع رواه ابن عدي (290\/2) عن محمد بن الفرات: سمعت محاربا يقول: سمعت ابن عمر يقول: فذكره مرفوعا وقال: quot; لا أعلم يرويه غير محمد بن الفرات quot; قال: quot; والضعف بين على ما يرويه quot;.(6\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2582",
        "content": "قلت: في quot; الميزان quot;: quot; كذبه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. وقال البخاري: منكر الحديث quot;. ولذلك أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot;. 2582 - (إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية) . ضعيف أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (336)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/317\/6510) من طريق بقية: حدثنا حبيب بن عمر عن أبيه عن ابن عمر عن أبيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف حبيب بن عمر - وهو الأنصاري - قال الدارقطني: quot; مجهول quot;. قلت: وأبوه عمر الأنصاري لم أعرفه. والحديث في quot; المجمع quot; (7\/206) من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; وقال الهيثمي: quot; وبقية مدلس وحبيب بن عمرو - كذا - مجهول quot;. قلت: بقية قد صرح بالتحديث فبرئت ذمته منه فالعلة من شيخه.(6\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2583",
        "content": "2583 - (إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش: ليقم من أعظم الله أجره فلا يقوم إلا من عفا عن ذنب أخيه) .(6\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/198 - 199) من طريق أبي العباس الكديمي: حدثنا عمر بن حبيب القاضي قال: (قلت: فذكر قصة له مع المأمون وفيها) فقلت: يا أمير المؤمنين! اسمع مقالتي: إن أباك حدثني عن جدك عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الكديمي هذا هو كذاب. وشيخه عمر بن حبيب القاضي كذبه ابن معين وقال النسائي وغيره: quot; ضعيف quot;. وقال البخاري: quot; يتكلمون فيه quot;. وأخرجه الديلمي (1\/1\/137) من طريق أبي الشيخ معلقا عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس به نحوه. ونهشل - وهو ابن سعيد البصري - كذاب أيضا كما قال ابن راهويه. والضحاك - وهو ابن مزاحم - لم يسمع من ابن عباس. وروي من حديث المبارك بن فضالة: حدثنا الحسن عن عمران بن الحصين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وفيه القصة. أخرجه الخطيب أيضا (6\/145) . قلت: وإسناده ضعيف: الحسن هو البصري وهو مدلس. والمبارك بن فضالة صدوق يدلس وقد صرح بالتحديث لكن من دونه جماعة لم أعرفهم. وفي معناه ما في quot; الفتح الكبير quot; و quot; الجامع الكبير quot; من حديث أنس مرفوعا:(6\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2584",
        "content": "quot; إذا أوقف الله العباد نادى مناد: ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة. قيل: من ذا الذي أجره على الله قال: (العافون عن الناس)  فقام كذا وكذا ألفا فدخلوا الجنة بغير حساب quot;. رواه ابن أبي الدنيا في quot; ذم الغضب quot; عنه. قلت: ولم أقف على إسناده وما أظنه يصح والله أعلم. 2584 - (إذا كان يوم القيامة نودي: أين أبناء الستين وهو العمر الذي قال الله عز وجل: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير)) . ضعيف جدا رواه المخلص في quot; قطعة من حديثه quot; (82\/2 - مجموع 74)  والبيهقي في quot; الزهد quot; (73\/1)  والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (49\/2) عن إبراهيم بن الفضل عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا. ورواه الثعلبي في quot; التفسير quot; (3\/158\/2) من طريق ابن أبي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم بن الفضل - وهو المخزومي المدني - متروك كما قال الحافظ. والظاهر أنه سقط من نسخة quot; تفسير الثعلبي quot;.(6\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2585",
        "content": "2585 - (إذا كان يوم القيامة نادى مناد: لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر) .(6\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2586",
        "content": "ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (13\/20\/2) عن الفضل بن جبير الوراق: أخبرنا داود بن الزبرقان عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير قال: بينما عمر يمر في الطريق إذ هو برجل يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال: يا أمير المؤمنين! إنما هي امرأتي فقام عمر فانطلق فلقي عبد الرحمن بن عوف فذكر ذلك له فقال: يا أمير المؤمنين! إنما أنت مؤدب وليس عليك شيء وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله يقول: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف جدا داود بن الزبرقان قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال أبو زرعة: quot; متروك quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال الجوزجاني: quot; كذاب quot;. والفضل بن جبير الوراق قال العقيلي: quot; لا يتابع على حديثه quot;. 2586 - (إذا دخل البصر فلا إذن) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (1082 و 1089)  وأبو داود (2\/635) والبيهقي في quot; السنن quot; (8\/339) عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير كثير بن زيد وهو الأسلمي المدني قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه النسائي وغيره quot;.(6\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2587",
        "content": "وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وأما في quot; الفتح quot; (11\/24) فحسن سنده! 2587 - (حق الجار: إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصاب خيرا هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (19\/419\/1014)  و (ق 122\/1) من quot; جزء ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني quot; عن إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهذلي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله! ما حق جاري علي قال: quot; إن مرض عدته ... quot; الحديث. وقال الحافظ الذهبي في quot; حقوق الجار quot; (15\/1 - 2) . quot; سند واه quot;. قلت: وذلك لأن أبا بكر الهذلي متروك كما قال الحافظ وإسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين وهذه منها. وقال الهيثمي (8\/165) : quot; رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف quot;. ثم ذكره من طريق سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا نحوه.(6\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2588",
        "content": "قلت: أخرجه الخرائطي في quot; المكارم quot; (ص 40) ثم قال الذهبي: quot; سويد ضعيف كعثمان بن عطاء وروي نحوه عن يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن معاذ بن جبل مرفوعا وهو منقطع quot;. ثم ذكره من طريق إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه مختصرا فيه ذكر الاستعانة وقضية القدر ثم قال: quot; إسماعيل واه quot;. قلت: حديث أبي هريرة أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (2\/362) من طريق إسماعيل بن رافع به. وحديث معاذ عند أبي الشيخ في quot; التوبيخ quot; (59\/25) من طريق عثمان بن مطر عن يزيد بن بزيغ به. قلت: وابن بزيغ هذا متفق على تضعيفه بل قال الذهبي: quot; هو من الدجاجلة quot;. 2588 - (الزبانية أسرع إلى فسقة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان ! فيقال لهم: ليس من علم كمن لا يعلم) . منكر أخرجه الطبراني في quot; ما انتقاه ابن مردويه عليه من حديثه لأهل البصرة quot; (ق 122\/1)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/286) : حدثنا أبو هارون موسى بن محمد بن كثير السيريني: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي: حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال أبو نعيم:(6\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; غريب من حديث أبي طوالة تفرد به عنه العمري quot;. قلت: وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري الزاهد المدني وهو ثقة كما قال النسائي والحافظ وغيرهما. وسائر رجال الإسناد ثقات رجال البخاري غير السيريني هذا قال الذهبي: quot; وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القرآن علقته في quot; التاريخ quot; في ترجمة عبد الله العمري quot;. قلت: فهو علة الحديث ولم تنكشف للمنذري بل إنه أوهم أن العلة ممن فوقه فقال (1\/76) - بعد أن ساق كلمة أبي نعيم السابقة -: quot; يعني عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الزاهد. ولهذا الحديث مع غرابته شواهد ... quot;. وقوله: quot; ابن عمر quot; مقحم ولعله سبق قلم من المؤلف أو الناسخ أو خطأ من الطابع. والشاهد الذي أشار إليه المنذري إنما هو حديث أبي هريرة في quot; الصحيح quot;: quot; إن أول من يدعى به يوم القيامة رجل جمع القرآن ... quot; الحديث. قلت: وهو شاهد قاصر لأنه إنما يشهد للطرف الأول من الحديث دون سائره كما هو ظاهر. وقولة: quot; في (التاريخ) quot; لعله سبق قلم فإنه لم يذكر شيئا من ترجمته في quot; التاريخ quot; سوى سنة وفاته وإنما أورد الحديث في ترجمته في quot; السير quot; (8\/335)  وقال ما تقدم من استنكاره للحديث.(6\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2589",
        "content": "2589- (إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله عز وجل معك حيث كنت) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; ما انتقاه ابن مردويه عليه quot; (ق 122\/2)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/124) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن المهاجر عن عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث عروة لم نكتبه إلا من حديث محمد بن مهاجر quot;. قلت: وهو الأنصاري الشامي وهو ثقة وكذلك سائر الرواة غير نعيم بن حماد فهو ضعيف من قبل حفظه بل اتهمه بعضهم. وعثمان هو ابن سعيد بن كثير الحمصي.(6\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2590",
        "content": "2590 - (حضر ملك الموت عليه السلام رجلا يموت فلم يجد فيه خيرا وشق عن قلبه فلم يجد فيه شيئا ثم فك عن لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول: لا إله إلا الله فغفر الله له بكلمة الإخلاص) . منكر رواه المحاملي في quot; الثالث من الأمالي quot; (30\/1)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/125)  والديلمي (2\/97)  والضياء في quot; المختارة quot; (10\/98\/1) عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر: حدثنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال: أخبرني رجل من ولد عبادة بن الصامت كان ثقة: أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا.(6\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه أبو حاتم الرازي في quot; كتاب الزهد quot; (2\/2) من طريق الأويسي قال: حدثنا ابن أبي الزناد به. دون قوله في السند: quot; وكان ثقة quot;. وكذا رواه ابن أبي الدنيا في quot; المحتضرين quot; (2\/2) : حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به إلا أنه قال: عن رجل من آل عمارة. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل وقد سمي في طريق أخرى أخرجها أبو نعيم في quot; ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني quot; (ق 124\/1) وهذا أخرجه في quot; الدعاء quot; (3\/1486) (1) : حدثنا الحسن بن علي المعمري: حدثنا أبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري: حدثنا فضيل بن سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيةى بن طلحة عن أبي هريرة به. قلت: وإسحاق هذا - وهو التيمي - ضعيف. وفضيل بن سليمان النميري صدوق له خطأ كثير كما في quot; التقريب quot;. وعبد ربه بن خالد لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه جمع من الحفاظ. طريق ثالث: رواه أبو الحسين بن المهتدي في quot; المشيخة quot; (2\/20) عن مبادل بن أيوب قال: حدثنا خالد بن عبد الله: حدثني عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير مبادل بن أيوب فلم أعرفه. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن أبي الدنيا في quot; المحتضرين quot; والبيهقي فقط في quot; شعب الإيمان quot; وبيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء.  (1) ومنه صححت بعض الأخطاء(6\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2591",
        "content": "وهو عند البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/9\/1015) من طريق الحسن بن علي بن زياد: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: حدثنا ابن أبي الزناد مثل رواية أبي حاتم. وللحسن هذا حديث آخر بإسناده هذا وسيأتي إن شاء الله تعالى في quot; المجلد الثالث عشر quot; برقم (6150) . ثم إن الحديث منكر عندي يناقض بعضه آخره لأن قوله: لا إله إلا الله لا ينفعه ما دام لم يوجد في قلبه شيء من الإيمان إلا على مذهب بعض المرجئة الغلاة الذين لا يشترطون مع القول الإيمان القلبي. فتأمل. 2591 - (حفظ الغلام كالوسمة في الحجر وفي رواية: كالنقش في حجر وحفظ الرجل بعدما كبر ككتاب على الماء) . ضعيف رواه الخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (214\/2)  والديلمي (2\/94 - 95) عن أبي العباس إسحاق بن محمد بن مروان: حدثنا أبي: حدثنا إسحاق بن وزير عن عبد الملك بن موسى عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم عبد الملك بن موسى لم أعرفه ويحتمل أن يكون الطويل الذي روى عن أنس قال الذهبي: quot; لا يدرى من هو وقال الأزدي: منكر الحديث quot;. وإسحاق بن وزير قال الذهبي: quot; لا يدرى من ذا قال أبو حاتم: مجهول quot;.(6\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2592",
        "content": "وإسحاق بن محمد بن مروان - وهو الكوفي القطان - أخو جعفر قال الدارقطني: quot; ليسا ممن يحتج بحديثهما quot;. والحديث عزاه السيوطي للخطيب في quot; الجامع quot; عن ابن عباس. وبيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء. 2592 - (جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشيء) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني quot; (124\/1) من طريق إسماعيل بن عياش عن حسان بن عبيد الله عن إياس بن معاوية بن قرة] عن أبيه [قال: سمعت] عبد الله بن [عمر رضي الله عنهما يقول: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف حسان بن عبيد الله لم أعرفه. وإسماعيل ضعيف في روايته عن غير الشاميين ولعل هذه منها فإني لم أدر نسبة حسان هذا. والحديث عزاه السيوطي للحاكم في quot; التاريخ quot; عن ابن عمر. وبيض لإسناده المناوي فلم يتكلم عليه بشيء. ثم رأيت الحديث في quot; مسند الفردوس quot; للديلمي (2\/40\/2 - الغرائب الملتقطة) .(6\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2593",
        "content": "أخرجه من طريق الحاكم: حدثنا أبو نعيم الجرجاني - وهو غير أبي نعيم الأصبهاني ومتقدم عليه - بسنده عن ابن عياش به. ووقع فيه (حسان بن عبد الله) مكبرا والله أعلم. ومنه استدركت الزيادتين ولا أدري أسقطتا من قلمي أم من الأصل فإنه في دار الكتب الظاهرية مما كنت نسخته من عشرات السنين. (فائدة) : ذكر السيوطي في مقدمة quot; الجامع الكبير quot;: أن كل ما كان معزوا عنده للعقيلي في quot; الضعفاء quot; وابن عدي في quot; الكامل quot; وابن عساكر في quot; التاريخ quot; أو للحكيم الترمذي في quot; نوادر الأصول quot; أو الحاكم في quot; تاريخه quot; أو للديلمي في quot; مسند الفردوس quot; فهو ضعيف قال: فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه. وهذه فائدة من هذا الحافظ ينبغي حفظها ولكنها غالبية عندي غير مضطردة. 2593 - (كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال) . ضعيف رواه تمام في quot; الفوائد quot; (255\/2 - رقم 2482) عن نصر بن قتيبة: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وعن تمام رواه ابن عساكر (17\/275\/2) وإليه وحده عزاه السيوطي! وبيض له المناوي! قلت: وهذا إسناد ضعيف صدقة بن يزيد - وهو الخراساني - ضعفه أحمد وغيره بل قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان:(6\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2594",
        "content": "quot; لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به quot;. ونصر بن قتيبة لم أعرفه. ومن طريق الخراساني رواه ابن عساكر أيضا بلفظ: quot; كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير quot;. وبه أعله المناوي. 2594 - (كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة) . ضعيف أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الرباعيات quot; (2\/26\/2)  وابن عدي (248\/2) وابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/205) في ترجمة quot; حجاج بن محمد بن سليمان الخولاني quot; والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/145 - 146) من طريق عمر بن بلال أبي الفضل القرشي قال: رأيت عبد الله بن بسر المازني في المسجد - يعني مسجد حمص - فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال ابن عدي: quot; حديث غير محفوظ لأن عمر بن بلال هذا ينفرد به وعمر ليس بالمعروف quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; فيض القدير quot; وقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناد ضعيف وقول المؤلف: quot; حسن quot; غير حسن quot;.(6\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2595",
        "content": "2595 - (من علم آية من كتاب الله أو بابا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة) .(6\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2596",
        "content": "ضعيف. رواه ابن عساكر (16\/394\/1) عن معاوية بن يحيى أبي مطيع الدمشقي عن محمد بن عبد الرحمن عن ليث عن يحيى بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف مختلط. وأبو مطيع الدمشقي صدوق له أوهام كما في quot; التقريب quot;. ومحمد بن عبد الرحمن لعله ابن عرق اليحصبي الحمصي وهو صدوق. والحديث مما بيض له المناوي. قلت: وفي معناه حديث آخر يغني عن هذا خرجته في الصحيحة (1335) . وروى أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/224) من طريق يحيى بن عمر الثقفي عن محمد بن النضر عن الوزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من علم آية من كتاب الله أو كلمة من دين الله جنى الله له من الثواب جنيا وليس شيء أفضل من شيء يليه بنفسه quot;. وهذا إسناد ضعيف معضل مظلم من دون الأوزاعي لم أعرفهما وقد أورده أبو نعيم في ترجمة محمد بن النضر هذا وهو الحارثي أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/110) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 2596 - (تحفة الصائم الدهن والمجمر) . موضوع رواه الترمذي (1\/153)  وأبو جعفر الرزاز في quot; حديثه quot; (4\/82\/1)  والطبراني (1\/274\/1)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (3\/420 - 421) عن أبي معاوية عن سعد بن طريف عن عمير بن مأمون بن زرارة - هكذا قال أبو معاوية - عن الحسن بن علي بن أبي طالب مرفوعا. وكذا رواه ابن(6\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2597",
        "content": "عدي (173\/1) وقال ابن عدي: quot; سعد بن طريف أحاديثه كلها لا يرويها غيره وهو ضعيف جدا quot;. وقال الترمذي: quot; حديث غريب ليس إسناده بذاك لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف وهو يضعف quot;. قلت: وقال ابن معين: quot; لا يحل لأحد أن يروي عنه quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث على الفور quot;. قلت: وعمير بن مأمون قال الدارقطني: quot; لا شيء quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الترمذي والبيهقي عن الحسن بن علي وقال شارحه المناوي: quot; قال الديلمي: وسعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي: لا يعرف إلا من حديث سعد وقد قال يحيى: لا تحل الرواية عنه وقال ابن حبان: يضع الحديث وقال الذهبي: تركه واتهمه ابن حبان quot;. والحديث مضى برقم (1789) بلفظ أتم منه. 2597 - (إذا دعا أحدكم بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12\/205) عن عباس بن محمد الدوري: حدثنا عمرو بن أيوب - إمام مسجد عصام وكان من العباد -: حدثنا(6\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2598",
        "content": "جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال بن يساف قال: حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل هلال بن يساف تابعي ثقة. وعمرو بن أيوب ساق له الخطيب هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأشار الذهبي إلى جهالته بقوله: quot; ما روى عنه سوى عباس بهذا quot;. وتبعه الحافظ. 2598 - (إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مئة ضعف) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/438)  والطبراني (ق 78\/1) من طرق عن ابن لهيعة: حدثني زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل زبان بن فائد قال الحافظ: quot; ضعيف مع صلاحه وعبادته quot;. قلت: وابن لهيعة ضعيف أيضا من قبل حفظه وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ومرة قال: حدثنا خير بن نعيم الحضرمي القاضي عن سهل بن معاذ به! إلا أنه قال: quot; بسبع مئة ألف ضعف quot;! أخرجه أحمد (3\/440)  والطبراني إلا أنه قال: quot; مئة ضعف quot;.(6\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2599",
        "content": "وقد تابعه على الوجه الأول رشدين عن زبان بن فائد به. أخرجه الطبراني وكذا أحمد (3\/438) إلا أنه سقط من إسناده رشدين وهو ابن سعد وهو ضعيف أيضا. 2599 - (إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع واحد ومعها مثل الذي معها) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه الخطيب في ترجمة الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب أبي عبد الله البزار يعرف بابن القادسي فقال في quot; تاريخه quot; (8\/16) : سمعته في quot; جامع المدينة quot; يقول: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك - إملاء -: حدثنا محمد بن يونس بن موسى: حدثنا أيوب بن عمر أبو سلمة الغفاري: حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ثم أطال في ترجمته بما يؤخذ منها أنه كان يكذب ويحدث بالأحاديث الموضوعة. ومن الغريب أن الذهبي ثم العسقلاني لم يترجما له في كتابيهما. ثم إن محمد بن يونس بن موسى - وهو الكديمي - وضاع أيضا. وأيوب بن عمر الغفاري لم أعرفه. ويزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. وفي الباب ما يغني عن هذا الحديث فانظر quot; المشكاة quot; (3105 و 3108) .(6\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2600",
        "content": "2600 - (من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك) . موضوع أخرجه ابن عدي (ق 175\/1)  وعنه البيهقي في quot; الشعب quot;(6\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2601",
        "content": "(2\/279\/1 - 2) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: quot; تفرد به سعيد بن سنان هذا quot;. قلت: وهو متهم قال الحافظ: quot; متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع quot;. وللشطر الأول منه شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot;.... رفقه في معيشته quot;. أخرجه أحمد (5\/194)  وابن عدي (37\/2)  وعنه البيهقي (2\/279\/2) من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو بكر هذا كان اختلط. ثم إنه منقطع بين ضمرة وأبي الدرداء وقد جاء عنه موقوفا فانظر الرقم المتقدم (556) . 2601 - (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/51) عن أحمد بن بكر البالسي: حدثنا خالد بن يزيد القسري عن وائل بن داود عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن وائل إلا خالد تفرد به أحمد quot;. قلت: قال الأزدي: quot; كان يضع الحديث quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (2\/176) .(6\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2602",
        "content": "والقسري ضعيف. والحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. 2602 - (إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول: يارب! قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان) إلى آخر الآية) . موضوع رواه الطبراني (3\/153 - 154) وفي quot; المعجم الصغير quot; (133 - هندية) عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان: أخبرنا شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أظنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن غزوان هذا قال الذهبي: quot; حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة quot;. وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو سيىء الحفظ.(6\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2603",
        "content": "2603 - (إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه) . ضعيف رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (219) : حدثنا أحمد بن زكريا(6\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العائدي قال: حدثنا أبو جعفر ميمون بن الأصبغ النصيبي قال: سمعت ابن أبي مريم يقول: أخبرنا القاسم بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قال ابن أبي مريم: quot; هذا الحديث سمعه ابن لهيعة من زياد بن يونس الحضرمي - رجل كان يسمع معنا الحديث - عن القاسم بن عبد الله بن عمر وكان ابن لهيعة يستحسنه ثم إنه بعد قال: إنه يرويه عن عمرو بن شعيب quot;. قلت: القاسم هذا كذاب كما قال ابن معين. وقال أحمد: quot; يكذب ويضع الحديث quot;. وبقية رجال الإسناد ثقات غير العائدي هذا فإني لم أجد له ترجمة فإذا ثبت هذا السند فيكون من وراه عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به قد دلسه ابن لهيعة ولعله لهذا وصفه ابن حبان بأنه quot; كان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فألزق تلك الموضوعات بهم quot;. قلت: ولعل ابن لهيعة لم يفعل ذلك عمدا بل خطأ لسوء حفظه. والله أعلم. وقد أخرجه ابن عدي (211\/2) عن محمد بن معاوية النيسابوري: حدثني ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وقال: quot; لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة وعبد الرحمن بن الحارث quot;. ورواه الطبراني في quot; الدعاء quot; (2\/1266\/1002)  والثقفي في quot; الثقفيات quot; (ج 10 رقم 34) عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب: حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عياش المخزومي عن عمرو بن شعيب به. وكذا رواه ابن عساكر (14\/340\/1)  وابن السني (رقم 289 - 292) .(6\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والقاسم هذا متروك رماه أحمد بالكذب كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وله شاهد من حديث أبي النضر يحيى بن كثير صاحب البصري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. أخرجه الدولابي (2\/137) . وأبو النضر هذا ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وروي من حديث ابن عمر أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (373) عن أبي الحريش أحمد بن عيسى الكيلاني: حدثنا أحمد بن عبد الله المخرمي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن أبيه وعمه عن نافع عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن عبد الله هذا قال الذهبي: quot; هالك quot;. وأبوه ضعيف ومن دونهما لم أعرفهما. ومن حديث أبي هريرة يرويه عثمان بن طالوت بن عباد: حدثنا أيوب بن نوح المطوعي قال: حدثني أبي: حدثني محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عنه مرفوعا. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 79\/2)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (1001)  و quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (10\/138) للهيثمي وقال: quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. يشير إلى أيوب بن نوح المطوعي وأبيه فإني لم أجد لهما ترجمة لا في quot; الجرح quot; ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! ثم أخرجه الطبراني (1003) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر(6\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2604",
        "content": "عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب به. وهذه متابعة هزيلة للقاسم بن عبد الله بن عمر من أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وهو مثله في الوهاء قال أحمد في quot; العلل quot; (2\/157) : quot; كان كذابا quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. قلت: فلا أدري لم سكت عنه المعلق على أسانيد الحديث عند الطبراني دون هذا! 2604 - (أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من منعك وتصفح عمن شتمك) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/438)  والطبراني (78\/2)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 105\/1) من طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل زبان بن فائد.(6\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2605",
        "content": "2605 - (لكل شيء مفتاح ومفتاح السماوات قول: لا إله إلا الله) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (ق 79\/2 - المنتقى منه) عن داود بن بكر التستري: حدثنا حبان بن أغلب بن تميم: حدثنا أبي: حدثنا المعلى بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2606",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا له ثلاث علل: الأولى: أغلب بن تميم قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال ابن حبان: quot; منكر الحديث خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه quot;. وبه وحده أعله الهيثمي كما نقله المناوي. الثانية: ابنه حبان وهاه أبو حفص الفلاس. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث quot;. الثالثة: داود بن بكر التستري لم يترجموه. 2606 - (أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا إلا كانوا في أمان الله حتى يمسوا وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء إلا كانوا في أمان الله حتى يصبحوا) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني (20\/214\/498) بإسناد الذي قبله عن معقل بن يسار مرفوعا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/328) : quot; وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف quot;. قلت: هو أسوأ حالا مما ذكر وفيه علتان أخريان كما سبق آنفا.(6\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2607",
        "content": "2607 - (كل ما توعدون في مئة سنة) . ضعيف أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (235 - زوائده) من طريق عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البزار أو مختصره الهيثمي: quot; صحيح quot;! وقال في quot; مجمع الزوائد quot; (7\/257) : quot; رواه البزار وإسناده حسن quot;! قلت: وكل ذلك بعيد عن الصواب فإن عباد بن منصور هذا ضعيف أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره quot;. وقال المناوي في quot; الفيض quot;: quot; ورواه ابن الجوزي وأعله quot;. كذا ولم يزد وقد عرفت العلة.(6\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2608",
        "content": "2608 - (كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا - وأشار بكفه - وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (ق 81\/2 - المنتقى منه) عن هاني بن المتوكل الإسكندراني: حدثنا بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن مكحول(6\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2609",
        "content": "عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مكحول وبقية مدلسان وقد عنعناه. وهاني بن المتوكل قال أبو حاتم: quot; أدركته ولم أكتب عنه quot;. قلت: وهذا كناية عن شدة ضعفه. وقال ابن حبان: quot; كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وقد أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/78) إلى إعلال الحديث به. 2609 - (شر المجالس الأسواق والطرق وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس في المسجد فالزم بيتك) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (81\/2 - المنتقى منه) من طريق بشر بن عون: حدثنا بكار بن تميم ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: حدثنا أيوب بن مدرك كلاهما عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وهذا موضوع من الطريقين بشر بن عون قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; له نسخة باطلة عن بكار بن تميم عن مكحول quot;. وكأنه أخذه من قول ابن حبان: quot; له نسخة نحو مئة حديث كلها موضوعة quot;. وبكار بن تميم قال في quot; الضعفاء quot;:(6\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2610",
        "content": "quot; لا يعرف quot;. وأيوب بن مدرك قال ابن حبان: quot; روى عن مكحول نسخة موضوعة لم يره quot;. قلت: ولعله سرقها منه بشر بن عون المتقدم أو العكس. 2610 - (طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد قيل: يا رسول الله! أفرأيت النفقة فقال: النفقة على قدر ذلك) . ضعيف أخرجه الطبراني (87\/2 - منتقى منه) : حدثنا بكر بن سهل: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني يحيى بن أيوب عن رجل: حدثه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: الرجل الذي لم يسم فهو مجهول. وبه وحده أعله المنذري (2\/157)  والهيثمي (5\/282) !! الثانية: عبد الله بن صالح قال الحافظ: quot; صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة quot;. الثالثة: بكر بن سهل وهو أبو محمد الدمياطي قال الذهبي: quot; حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي: ضعيف quot;.(6\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2611",
        "content": "2611 - (أعظم الخطايا اللسان الكذوب) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/123) من طريق ابن لال معلقا عن سليمان بن أبي شيخ: حدثنا أبي: حدثنا الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس عن عامر بن ربيعة عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسن بن عمارة متروك باتفاق كما قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;. وسليمان بن أبي شيخ وأبوه لم أعرفهما. ثم إن فيه انقطاعا وعامر بن ربيعة صحابي ولم يدركه ابن عابس. ورواه ابن عدي في مقدمة quot; الكامل quot; (ص 76 - بغداد)  وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (10\/105\/1) من طريق أيوب بن سويد عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به. وقال ابن عدي: quot; ولا أعلم يروي هذا الحديث عن الثوري غير أيوب بن سويد quot;. قلت: قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه أحمد وغيره quot;. وروي من حديث عقبة بن عامر مرفوعا به. أخرجه ابن عدي والقضاعي (109\/1 - 2) من طريق عبد العزيز بن عمران قال: أخبرنا عبد الله بن مصعب بن منظور قال: أنبأنا أبي قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: فذكره. قلت: وعبد العزيز بن عمران هذا - وهو الزهري المدني - متروك كما قال النسائي وغيره.(6\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2612",
        "content": "2612 - (إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت خطاياه كما تحاتت عذق النخلة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/367) عن عمرو بن الحصين: حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن أبي وائل عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن الحصين هذا وهو كذاب كما قال الخطيب وغيره وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;. وعبد العزيز بن مسلم هو القسملي وهو ثقة من رجال الشيخين روى عن الأعمش وغيره. وليس هو الأنصاري الذي قال فيه الذهبي: quot; فيه جهالة quot; كما ظن المناوي فإنهم لم يذكروا له رواية عن الأعمش. والله أعلم.(6\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2613",
        "content": "2613 - (إذا رجع أحدكم من سفره فليرجع إلى أهله بهدية وإن لم يجد إلا أن يلقي في مخلاته حجرا أو حزمة حطب فإن ذلك مما يعجبهم) . ضعيف جدا أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (1\/28) من طريق أبي إسماعيل حفص بن عمر الأبلي قال: حدثنا ثور بن يزيد قال: حدثني يزيد بن مرثد عن أبي رهم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته حفص هذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه وهو العدني يعرف بـ (الفرخ)  قال النسائي: ليس بثقة quot;.(6\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2614",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1\/58\/2) لابن شاهين في quot; الأفراد quot; وابن النجار عن أبي رهم. وفي معناه حديثان آخران واهيان تقدما (1436 و 1437) . ثم رأيت الحديث عند ابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; أخرجه (10\/24\/2) من طريق ابن شاهين: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني بدمشق: حدثنا إبراهيم بن مرزوق عن يزيد بن مرثد به. والشيباني هذا لم أعرفه فيراجع ترجمته في quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر فإن نسخة الظاهرية فيها خرم. 2614 - (علماء حكماء كادوا من صدقهم أن يكونوا أنبياء) . منكر رواه أبو سعد النيسايوري في quot; الأربعين quot; وهو الحديث التاسع والثلاثون وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9\/279) عن أحمد بن علي الخزاز قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: حدثني شيخ بساحل دمشق يقال له: علقمة بن يزيد الأزدي: حدثني أبي عن جدي قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة من قومي فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال: ما أنتم قلنا: مؤمنين فتبسم رسوال الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم quot; قلنا: خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية ونحن عليها إلا أن تكره منها شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(6\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وما الخمس التي أمرتكم رسلي أن تؤمنوا بها quot;. (قلت: فذكروا أركان الإيمان ثم أركان الإسلام الخمسة المعروفة) . قال: quot; وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية quot;. قلنا: الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والصدق في مواطن اللقاء والصبر عند شماته الأعداء وإكرام الضيف. فقال النبي صلى الله عيه وسلم: فذكر الحديث. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة: إن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تكسبون ولا تنافسوا في شيء غدا عنه تزولون واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون quot;. قال أبو سليمان: قال لي علقمة بن يزيد: فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها ولا والله يا أبا سليمان ما بقي من أولئك النفر وأولادهم أحد غيري. قال: وبقي إلى أيام قلائل ثم مات رضي الله عنه. ثم قال النيسابوري عن شيخه أبي مسعود البجلي: quot; غريب من حديث أحمد بن عبد الله بن ميمون بن أبي الحواري عن أبي سليمان الزاهد تفرد به أحمد علي الخزاز quot;. قلت: كلا بل تابعه الحسين بن علي بن محمد الخزاز قال: سمعت أحمد ابن أبي الحواري به. أخرجه الضياء في الثالث من quot; الحكايات المنثورة quot; (149-150) ولكني أخشى أن يكون في النسخة تحريف فقد قال أبو نعيم أيضا:(6\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم نكتبه إلا من حديث أبي سليمان تفرد به عنه أحمد بن أبي الحواري quot;. قلت: وهو ثقة كما في quot; التقريب quot; وأما شيخه أبو سليمان الداراني واسمه عبد الرحمن بن أحمد - فهو رجل مشهور بالصلاح والزهد ولكنهم لم يذكروا حاله في رواية الحديث ويبدو أنه قليل الحديث جدا فقد ترجمة ابن أبي حاتم (2\/2\/214)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (9\/254-280) والخطيب (10\/248-250)  والسمعاني في quot; الأنساب quot; (216\/2)  وابن عساكر (9\/410\/2-420\/1) ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا وإنما وصفوه بنحو ما ذكرنا في أول الترجمة. وقال الخطيب: quot; ولا أحفظ له حديثا مسندا غير حديث واحد لكن له حكايات كثيرة يرويها عنه أحمد بن أبي الحواري الدمشقي quot;. ثم ساق له الحديث الآتي (4616) بلفظ: quot; من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك quot;. واستدرك عليه الحافظ ابن عساكر هذا الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه وهو حديث منكر ولعل الآفة من شيخه فقد أورده في quot; الميزان quot; فقال: quot; عن أبيه عن جده لا يعرف وأتى بخبر منكر فلا يحتج به quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; ولعلهما يشيران إلى هذا الحديث. ثم رأيته في quot; تاريخ قزوين quot; (2\/74) من طريق أحمد بن خلف الدمشقي سمعت أحمد بن أبي الحواري به.(6\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2615",
        "content": "2615 - (إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع أليتيك بين قدميك وألزق ظاهر قدميك بالأرض) . موضوع أخرجه ابن ماجه (896) عن العلاء أبي محمد قال: سمعت أنس بن مالك يقول قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته العلاء هذا وهو ابن زيدل قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; قال ابن المديني: كان يضع الحديث quot;. وقوله: quot; وألزق ظاهر قدميك بالأرض quot; باطل مخالف لسنة نصب اليمنى كما هوظاهر.(6\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2616",
        "content": "2616 - (ما من قاض من قضاة المسلمين إلا معه ملكان يسد دانه إلى الحق ما لم يرد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان ووكلاه إلى نفسه) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/240\/602) من الطريق يحيى بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن نفيع بن الحارث عن عمران بن حصين مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته نفيع هذا - وهو أبو داود الأعمى - وهو كذاب كما قال الهيثمي (4\/194) . ويحيى بن يزيد - وهو الرهاوي - مختلف فيه وقال الحافظ: quot; مقبول quot;.(6\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2617",
        "content": "وقد روي الحديث باسناد آخر خير من هذا عن أنس مختصرا وقد مضى برقم (1154) . وقريبا (2539) . 2617 - (أكثروا ذكر الله على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله تعالى ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والآخرة من ذكر الله تعالى) . موضوع أخرجه الضياء في quot; المختارة quot; (7\/112\/1) من طريق بكر بن خنيس عن أبي عبد الرحمن عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتمامه: فقال قائل: ولا القتال في سبيل الله يارسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; لولا ذكر الله تعالى لم نؤمر بالقتال في سبيل الله ولو اجتمع الناس على شيء مما أمروا به من ذكر الله ما كتب الله القتال على عباده وإن ذكر الله تعالى لا يمنعكم من القتال في سبيله بل هو عون لكم على ذلك فقولوا: لا إله إلا الله والله أكبر وقولوا: سبحان الله وقولوا: الحمد لله وقولوا: تبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شيء عليهن فطر الله عز وجل ملائكته ومن أجلهن رفع سماءه ودحا أرضه ولهن جبل إنسه وجنه وفرض عليهن فرائضه ولا يقبل الله ذكره إلا ممن اتقى وطهر قلبه وأكرموا الله أن يرى ما نهاكم عنه quot;. فقالوا: يا رسول الله! فإن ذكر الله لا يكفينا من الجهاد  فقال: quot; ولا الجهاد يكفي من ذكر الله ولا يصلح الجهاد إلا بذكر الله. . . quot;. الحديث بطوله.(6\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2618",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته أبو عبد الرحمن هذا وهو الشامي قال الأزدي: quot; كذاب quot;. واعتمده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال في quot; الميزان quot;: quot; قلت: لعله المصلوب quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. ثم رأيت حديث الترجمة أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/318-319) من طريق بن زرارة الأنصاري عن أبي عبد الرحمن بن غنم به لم يزكر فيه عبادة. وأخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (1\/319) من طريق مروان بن سالم عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل به مختصرا وقال: quot; تفرد به مروان بن سالم quot;. قلت: وهو الغفاري الجزري قال الحافظ: quot; متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع quot;. 2618 - (إذا كنتم في سفر فأقلوا المكث في المنازل) . موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/52)  وعنه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/1\/145) عن يحيى بن أبي بكير: حدثنا المعلى عن عبد الله آبن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المعلى - وهو ابن هلال الطحان - فإنه يروي عن ابن أبي نجيح كثيرا كما قال الحافظ في quot; اللسان quot; وقال في quot; التقريب quot;:(6\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2619",
        "content": "اتفق النقاد على تكذيبه quot;. وقال الذهبى في quot;الضعفاء quot;: quot; هو ممن يضع الحديث quot;. ولم يتنبه له المناوي فأخذ يعل الحديث بمن دونه فقال: quot; وفيه الحسن بن علي الأهوازي: اتهمه وكذبه ابن عساكر quot;. 2619 - (ما المعطي من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا) . ضعيف رواه الطبراني (3\/206\/1) عن مصعب بن سعيد أبي خيثمة عن موسى بن أعين: أخبرنا أبو شهاب الحناط عن فطر عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إستاذ ضعيف من أجل مصعب هذا فإنه ضعيف. وله شاهد من حديث أنس أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/93\/2- زوائده)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/245) من طريقين عن يوسف بن أسباط: حدثنا عائذ بن شريح عنه مرفوعا وقالا: quot; لم يروه عن عائذ إلا يوسف quot;. ورواه الحكيم الترمذي quot; الرياضة quot; (115)  وأبو نعيم من طريق أبي الأحوص: حدثنا يوسف بن أسباط عن رجل عن أنس به. قلت: ويوسف بن أسباط أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; وثقه يحيى وقال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. وعائذ بن شريح قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;:(6\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2620",
        "content": "quot; مجمع على ضعفه ولم يترك quot;. والحديث أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/17) إلى تضعيفه من الوجهين عن ابن عمر وأنس وعزى الثاني لابن حبان أيضا في quot; الضعفاء quot;. 2620 - (إذا رد الله إلى العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (749) عن سعيد بن زربي عن الحسن عن جبير بن ثور أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فزكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جبير بن ثور لم أعرفه. والحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. وسعيد بن زربي قال البخاري: quot; عنده عجائب quot;. وكذا قال أبو حاتم وزاد: quot; من المناكير quot;. وقال ابن حبان: quot; كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته quot;. (تنبيه) : هكذا وقع الحديث عند ابن السني وقد عزاه في quot; الفتح الكبير quot; إليه وإلى الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; عن أبي هريرة بلفظ: quot; إذا رد الله على العبد المسلم روحه من الليل فسبحه ومجده واستغفره غفر له ما تقدم من ذنبه وإن هو قام فتوضأ وصلى فذكره واستغفره ودعاه تقبل منه quot;. فلعل هذا لفظ الخرائطي وحده فإن لفظ ابن السني مختصر ويختلف عنه في(6\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2621",
        "content": "بعض الحرف كما ترى. ثم رأيت الحديث في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/909\/1011) . فإذا هو عنده بهذا اللفظ. لكن بإسناد آخر من طريق أبي جعفر: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه فذكره مرفوعا. قلت: وأبو جعفر هذا هو المؤذن الأنصاري وهو مجهول كما نص عليه غير واحد وهو راوي حديث quot; إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره quot;. وهو مخرج في quot; ضعيف أبي داود quot; (97) وغيره. ومن الأوهام الفاحشة ما زعمته الدكتورة (سعاد) في تعليقها على quot; المكارم quot; أن أبا جعفر هذا هو (محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر) الثقة وعلى ذلك قالت: quot; إسناده صحيح رجاله ثقات quot;! هذا مع تصريح الحافظ وغيره بأنه ليس به وأنه لم يسمع من أبي هريرة فأنى له الصحة! 2621 - (إن لكل شيء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها) . ضعيف أخرجه البزار (ص 60 - زوائده)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/177) من طريق يزيد بن سنان أبي فروة: حدثنا أبو عبيد الحاجب قال: سمعت شيخا في المسجد الحرام يقول: قال أبو الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) قال أبو عبيد: فحدثت به رجاء بن حيوة فقال: حدثتنيه أم الدرداء عن أبي الدرداء [عن النبي صلى الله عليه وسلم]  وقالا: quot; لا نعلمه يروى مرفوعا إلا بهذا الإسناد quot;. قال البزار:(6\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2622",
        "content": "quot; وقد روي بعض كلامه بغير لفظ quot;! قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعيف. وقول البزار المتقدم يبدو أن في النسخة سقطا أو تحريفا فإنها سيئة جدا ولعل المراد أنه روي بعضه من كلام أبي الدرداء موقوفا عليه بلفظ آخر. فقد أخرج ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1\/88\/2) من طريق سالم قال: قال أبو الدرداء: quot; لكل شيء شعار وشعار الصلاة التكبير quot;. ورجاله ثقات رجال البخاري لكنه منقطع فإن سالما هذا - وهو ابن أبي الجعد - لم يدرك أبا الدرداء كما قال أبو حاتم. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (2\/103) مرفوعا ثم قال: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الكبير quot; بنحوه موقوفا وفيه رجل لم يسم quot;. (تنبيه) : عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لابن أبي شيبة والطبراني في quot; الكبير quot; عن أبي الدرداء يعني مرفوعا. وقد عرفت من هذا التخريج أنه عندهما موقوف وأن المرفوع إنما هو عند البزار وأبو نعيم فلو أنه عزاه إليهما لكان أصاب. وقد زاد في quot; الجامع الكبير quot; (1\/210\/2) على المصدرين السابقين: البيهقي في quot; الشعب quot; - وهو فيه برقم (2907)  مرفوعا - فلعل السيوطي استجاز أن يضم إليه المصدرين المذكورين تسامحا منه ثم هو عندما أورده في quot; الصغير quot; نسي ذلك فاختصر من المخرجين الثلاثة البيهقي فكان هذا الخطأ والله تعالى يغفر لنا وله. 2622 - (إذا زالت الشمس فصلوا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/185\/1) من طريقين(6\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2623",
        "content": "عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب: حدثني خباب قال: quot; شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرمضاء فما أشكانا وقال: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي وهو مدلس على اختلاطه. وظاهر الحديث يخالف قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم quot;. فتأمل. 2623 - (إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم وإذا أمكم فهو أميركم) . ضعيف أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (54 - زوائده) : حدثنا محمد بن حميد القطان الجنديسابوري: حدثنا عبد الله بن رشيد: حدثنا محمد بن الزبرقان: حدثنا ثور بن يزيد عن مهاصر بن حبيب عن أبي سلمة عن أبي هريرة بهذا الإسناد quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبد الله بن رشيد وهو الجنديسابوري قال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; مستقيم الحديث quot;.(6\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2624",
        "content": "وقال البيهقي: quot; لا يحتج به quot;. ومحمد بن حميد القطان هذا لم أعرفه وكأن الحافظ الهيثمي أشار إليه بقوله في quot; المجمع quot; (5\/255) : quot; رواه البزار وفيه من لم أعرفه quot; ومنه يتبين أن قوله في مكان آخر (2\/64) : quot; رواه البزار وإسناده حسن) . أنه غير حسن. والحديث أخرجه الديلمي أيضا (1\/1\/162) . 2624 - (إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض عسى الله أن يفك عنه الغل يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/38\/2) عن علي بن محمد بن عبيد النحاس: حدثني جدي عبيد بن محمد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن الزهري إلا ابن أبي ذئب quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين لكن الراوي عنه عبيد بن محمد قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 316\/1) : quot; له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره يروي تلك الأحاديث ابنه محمد بن عبيد بن محمد quot;.(6\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2625",
        "content": "كذا قال وهذا الحديث من رواية حفيده علي بن محمد بن عبيد عنه فلا أدري أخفي ذلك على ابن عدي أم هو وهم في قوله: quot; ابنه quot; والصواب quot; حفيده quot; والله أعلم. والحديث أعله الهيثمي (2\/126) بعبيد هذا. 2625 - (سيكون قوم يتفقهون في الدين يقرؤن القرآن يأتيهم الشيطان فيقول: لو أتيتم السلطان فأصبتم من دنياهم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجنى من القتاد إلا الشوك وكذا لا يجنى من قربهم إلا الخطايا) . ضعيف رواه ابن ماجه (1\/112)  والمروزي في quot; أخبار الشيوخ quot; (3\/36\/2) عن الوليد بن مسلم عن يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله هذا لم يرو عنه غير يحيى بن عبد الرحمن الكندي فهو مجهول ولم يوثقه أحد. والكندي هذا وثقه الطبراني وابن حبان. لكن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (18\/79\/1)  وإليه وحده عزاه السيوطي في quot; الجامع quot;!(6\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2626",
        "content": "2626 - (من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/134\/1) من طريق إبراهيم بن سلم: حدثنا هاشم بن موسى الخصاف حدثنا سليمان بن علي بن عبد الله(6\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن عباس: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به إبراهيم quot;. قلت: قال ابن عدي: quot; منكر الحديث لا يعرف quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وهاشم بن موسى الخصاف لم أجد له ترجمة. وسليمان بن علي قال ابن القطان: quot; لا يعرف حاله quot;. وقال ابن حجر: quot; مقبول quot;. وقد أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/4) لضعفه وعزاه للأصبهاني أيضا. وقال الهيثمي (4\/63) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. والأصبهاني أخرجه في quot; الترغيب quot; (1\/454 - 455\/1075) من طريق إبراهيم بن رشيد قال: حدثني أخي العلاء بن رشيد: حدثنا داود بن علي بن عبد الله بن عباس به. قلت: و (داود بن علي)  قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ليس حديثه بحجة قال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب quot;. ومن دونه لم أجد لهما ترجمة. وأورده الغزالي في quot; الإحياء quot; بلفظ:(6\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2627",
        "content": "quot; من أمس وانيا من طلب الحلال بات مغفورا له وأصبح الله عنه راضيا quot;. لا نعرف له أصلا بهذا اللفظ وقد أشار إلى ذلك الحافظ العراقي بقوله في تخريجه: quot; أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; من حديث ابن عباس: quot; من أمسى كالا ... quot;. وفيه ضعف quot;. (تنبيه) : وقع الحديث في quot; الترغيب quot; مصدرا بقوله: quot; وروي عن عائشة ... quot; فذكر الحديث ثم قال في تخريجه: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والأصبهاني من حديث ابن عباس quot;. وهذا خلط عجيب والحديث حديث ابن عباس وبه كان ينبغي أن يصدر ولا أصل له عن عائشة. 2627 - (إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها عنهم وحولها إلى غيرهم) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/450) عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن نصر اللباد: حدثنا أحمد بن حنبل: حدثني الوليد بن مسلم عن الوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة (زاد في رواية: عن نافع) عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الحسن اللباد هذا فلم أعرفه إلا أن الوليد بن مسلم مدلس تدليس التسوية وقد عنعنه. وقد رواه محمد بن حسان السمتي: حدثنا عبد الله أبو عثمان الحمصي عن الأوزاعي به دون الزيادة.(6\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2628",
        "content": "أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (رقم 5)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/115 و 110\/215) وقال: quot; أبو عثمان هو عبد الله بن زيد الكلبي تفرد عن الأوزاعي بهذا الحديث. ورواه أحمد بن يونس الضبي عن أبي عثمان وسماه معاوية بن يحيى quot;. ثم ساقه (6\/116) بإسناده عنه: حدثنا معاوية بن يحيى أبو عثمان: حدثنا الأوزاعي مثله. ومعاوية بن يحيى أبو عثمان غير معروف في الرواة ولعل تسميته بمعاوية بن يحيى خطأ من بعض الرواة وإنما هو عبد الله بن زيد كما في الطريق التي قبلها وهو حمصي قال الأزدي: quot; ضعيف quot;. والراوي عنه محمد بن حسان السمتي أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال الدارقطني: ليس بالقوي quot;. 2628 - (إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان فإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/42 - 43 و 54) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن موهب: حدثني عمي يعني عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن مولى لأبي سعيد الخدري: أنه كان مع أبي سعيد وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفطن قال: فالتفت إلى أبي سعيد فقال: فذكره.(6\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2629",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال أحمد: quot; أحاديثه مناكير لا يعرف quot;. وعبيد الله بن عبد الله هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب قال الحافظ: quot; ليس بالقوي quot;. 2629 - (إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القارىء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/63) من طريق أبي الطيب محمد بن الفرخان بن روزنة: حدثنا علي بن أحمد العسكري: حدثنا عبد الله بن ميمون - من أهل بغداد -: أخبرنا عبد الله بن عون بن محرز: حدثنا أبو نعيم: حدثني الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال: quot; صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بسورة الروم فارتج عليه فلما قضى صلاته قال:.... quot; فذكره. قلت: كذا الأصل المصور: عبد الله بن عون بن محرز ولم أعرفه وقال المناوي: quot; وفيه محمد بن الفرخان قال الخطيب: غير ثقة وفي quot; الميزان quot;: خبر كذب وعبد الله بن ميمون مجهول quot;. قلت: وقوله: quot; وفي quot; الميزان quot;: خبر كذب quot; لا يعني هذا الحديث وإنما حديثا آخر.(6\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2630",
        "content": "وكان في الأصل بعض الكلمات غير ظاهرة لسواد في أصله فاستدركتها من quot; الفيض quot; وكتب الرجال. 2630 - (إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء وباكروا في طلب الحوائج اللهم بارك لأمتي في بكورها) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (8\/450\/1) من طريق الخطيب وهذا في تاريخه (12\/155) عن العباس بن أحمد الشافعي البغدادي: حدثنا القاسم بن جعفر العلوي: حدثنا أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا القاسم هذا قال الخطيب (12\/443) : quot; حدث عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير quot;. والعباس بن أحمد روى الخطيب عن أبي أحمد السراج قال: quot; لم يكن صدوقا ولا ثقة ولا مأمونا quot;.(6\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2631",
        "content": "2631 - (إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير) . موضوع رواه الروياني في quot; مسنده quot; (25\/141\/2)  والبزار (3125) : أخبرنا أبو الخطاب: أخبرنا معمر بن محمد: أخبرني أبي عن جدي عن أبي رافع مرفوعا. ورواه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 229 - هندية) و quot; الأوسط quot; (9222)  والشجري في quot; الأمالي quot; (1\/129) من طريق أخرى عن معمر به.(6\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: محمد هذا - وهو ابن عبيد الله بن أبي رفاع - وهو ضعيف جدا. الثانية: ابنه معمر وهو أيضا ضعيف جدا قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. قلت: ولكنه قد توبع فأخرجه ابن أبي عاصم في quot; الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; (62\/81)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/250)  والطبراني في quot; الكبير quot; (1\/48\/2) عن حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله به. وحبان هو العنزي وهو ضعيف. ومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في quot; اللطائف quot; (6\/93\/2)  وكذا العقيلي في quot; الضعفاء quot; (390) وقال: quot; ليس له أصل محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال البخاري: منكر الحديث قال يحيى: ليس بشيء quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك له معضلات quot;. ومن طريقه رواه ابن عدي (285\/1) وابن حبان في المجروحين (2\/250) . والحديث أورده ابن قيم الجوزية في quot; المنار quot; (ص 25) في فصل من فصول أمور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا فقال: quot; ومنها أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق quot; فذكر أحاديث هذا أحدها وقال: quot; وكل حديث في طنين الأذن فهو كذب quot;. وتعقبه أبو غدة الكوثري الحلبي في تعليقه عليه (ص 65 - 66) فقال:(6\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: هذه الكلية معترضة بثبوت هذا الحديث المذكور وهو حديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: الحافظ الهيثمي فيquot; مجمع الزوائد quot; (10\/138) : quot; رواه الطبراني في - المعاجم - الثلاثة والبزار باختصار كثير وإسناد الطبراني في الكبير حسن quot;. وقال المناوي في quot; فيض القدير quot; (1\/399) بعد نقله قول الهيثمي هذا: quot; وبه بطل قول من زعم ضعفه فضلا عن وضعه. بل أقول: المتن صحيح فقد رواه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; باللفظ المذكور عن أبي رافع. وهو ممن التزم تخريج الصحيح وبه شنعوا على ابن الجوزي quot;. قلت: ويعني لأن ابن الجوزي أورده في quot; الموضوعات quot; وهو الصواب عندي. وكلام المناوي الذي اغتر به ذاك الكوثري مما لا طائل تحته بل هو (بقبقة في زقزقة)  لأنه قائم على مجرد التقليد الذي ليس فيه أي تحقيق وبيانه من وجهين: الأول: أن الهيثمي وهم في تحسين إسناد quot; الكبير quot; لأن مداره أيضا على محمد بن عبيد الله بن أبي رافع - كما رأيت - وقد قال في quot; الصغير quot; و quot; الأوسط quot;: quot; لا يروى عن رافع إلا بهذا الإسناد quot;! والآخر: أن ابن خزيمة إن كان رواه بهذا الإسناد كما هو الغالب فلا قيمة له وقد يكون هو نفسه قد أعله كما هي عادته في quot; صحيحه quot; أحيانا وإن كان رواه من طريق أخرى - وهذا بعيد جدا - فما هو وقد بسطت الكلام على هذا في كتابي quot; الروض النضير quot; (960) .(6\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2632",
        "content": "2632 - (أترعون عن ذكر الفاجر اذكروه ليعرفه الناس) . موضوع عزاه السيوطي للخطيب في quot; رواة مالك quot; وذكره الذهبي في quot; الميزان quot; في ترجمة (أحمد ين سليمان الحراني الأرمني)  وقال: quot; ليس بعمدة quot;. ثم ساق إسناده فقال: قال ابن الضريس: حدثنا إبراهيم بن مخلد: حدثنا أحمد بن سليمان الحراني: حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا به. ثم ساق له حديثا آخر من روايته عن مالك أيضا عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; النوم خدر الغشيان حدث quot;. وقال الذهبي وأقره العسقلاني: quot; فهذان موضوعان quot;. قلت: وحديث الترجمة أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; أيضا وزاد أنه نقل عن الذهبي قوله فيه: إنه موضوع. وأقره. ومع ذلك سود به quot; الجامع الصغير quot;! والحديث معروف من رواية الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. والجارود هذا متهم أيضا وحديثه مخرج في quot; الروض النضير quot; برقم (877) . وممن رواه البيهقي في quot; الشعب quot; وقال عقبه (7\/109) : quot; فهذا حديث يعد في أفراد الجارود بن يزيد عن بهز. وقد روي عن غيره وليس بشيء quot;.(6\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2633",
        "content": "(تنبيه) لقد خلط المناوي في الكلام على حديث الترجمة خلطا عجيبا فقال في تخريجه: quot; وأخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; من حديث الجارود عن بهز بن حكيم عن أبي عن جده مرفوعا. ثم قال: هذا يعد من أفراد الجارود وليس بشيء (!) وهو كما قال البخاري: quot; منكر الحديث quot; وكان أبو أسامة يرميه بالكذب. هذا كلام الخطيب فنسبته لمخرجه واقتطاعه من كلامه ما عقبه به من بيان حاله غير مرضي. وقد قال في quot; الميزان quot;: إنه موضوع! والخلط ظاهر فإن قول الميزان المذكور إنما هو في حديث الترجمة والجارود إنما هو في حديث بهز بن حكيم فما رمى به السيوطي من الاقتطاع ظلم. 2633 - (إذا علم العالم ولم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نقسه) . موضوع عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لابن قانع في quot; معجمه quot; عن سليك الغطفاني. ولم يتكلم على إسناده شارحه المناوي وكأنه لم يقف عليه وقد رأيته في quot; مشيخة القاضي دانيال رواية محمد الكنجي quot; (107\/2) رواه بسنده عن عبد الباقي بن قانع القاضي: حدثنا الحسين بن علي بن الأزهر بالكوفة: حدثنا عباد بن يعقوب: حدثنا أبو داود النخعي: حدثنا علي بن عبيد الله الغطفاني عن سليك به. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته أبو داود النخعي واسمه سليمان بن عمرو كذاب كما قال الذهبي. ثم طبع quot; معجم الصحابة quot; لابن قانع فرأيت عنده (1\/321\/39) في(6\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2634",
        "content": "ترجمة (سليك الغطفاني) كما رواه عنه القاضي دانيال. لكن قد روي من طريق بلفظ: quot; مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء على الناس وتحرق نفسها quot;. وقد خرجتها في quot; الصحيحة quot; ضمن الحديث رقم (3379) . 2634 - (إذا فرغ أحدكم من طهوره فيشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم يصلي علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الجنة) . موضوع رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/198) عن علي بن محمد بن عبد الوهاب المروذي: حدثنا يحيى بن هاشم: حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يحيى بن هاشم وهو السمسار كذبه ابن معين. وقال ابن عدي: quot; كان يضع الحديث quot;.(6\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2635",
        "content": "2635 - (علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف) . منكر رواه الطيالسي في quot; مسنده quot; (3536)  وابن بشران في quot; الكراس الأخير من الجزء الثلاثين quot; (4\/1)  ورواه ابن بشران في quot; الأمالي الفوائد quot; (2\/127\/1)  وعبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot; الفوائد quot; (2\/227\/1)  وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1\/128)  والخطيب في quot; الفقيه والمتفقه quot; (247\/1)  وعفيف الدين أبو المعالي في quot; فضل العلم quot; (117\/1) عن إسماعيل بن عياش الحمصي: حدثنا حميد بن أبي سويد عن عطاء بن أبي رباح عن(6\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2636",
        "content": "أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (79\/2) وقال: quot; وحميد بن أبي سويد أحاديثه عن عطاء غير محفوظة quot;. وفي quot; التقريب quot;: إنه مجهول. وفي quot; الميزان quot;: روى عنه إسماعيل بن عياش أحاديث منكرة لعل النكارة من إسماعيل quot;. ونقل المناوي عن البيهقي أنه قال في quot; الشعب quot;: quot; تفرد به حميد هذا وهو منكر الحديث quot;. 2636 - (إذا فاءت الأفياء وهبت الأرياح فارفعوا إلى الله حوائجكم فإنها ساعة الأوابين (إنه كان للأوابين غفورا)) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/227) من طريق عبد الله بن إبراهيم بن العباس البزاز - بأنطاكية -: حدثنا عثمان بن خرزاذ: حدثنا عبد الجبار بن العلاء: حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; غريب من حديث مسعر لم نكتبه إلا عنه quot;. قلت: وهو ثقة لكن شيخه إبراهيم السكسكي - وهو ابن عبد الرحمن - ضعيف الحفظ كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وعبد الله بن إبراهيم هذا لم أجد له ترجمة وسائر الرواة ثقات. والحديث عزاه السيوطي لعبد الرزاق أيضا عن أبي سفيان مرسلا وتعقبه المناوي بقوله: quot; أبو سفيان في التابعين متعدد فكان ينبغي تمييزه quot;. قلت: الظاهر أنه (أبو سفيان بن أبي أحمد)  فإن عبد الرزاق أخرجه من(6\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2637",
        "content": "طريق داود بن الحصين عنه. وداود هذا معروف بالرواية عن أبي سفيان هذا. وهو ثقة. لكن هذا لا يفيد هنا لأن الراوي عن داود إنما هو (إبراهيم بن محمد) وهو ابن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك. وعزاه السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; وفي quot; الجامع الكبير quot; للبيهقي في quot; الشعب quot; عن علي رضي الله عنه بنحوه وقد بحثت عنه كثيرا في مجلدات quot; الشعب quot; السبعة واستعنت عليه بالفهرس الذي وضعه له الأخ المرعشلي فلم أعثر عليه. والله أعلم. 2637 - (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ ثم سجد فليسجد أحدكم على جمرة خير له من أن يسجد على نفخة) . موضوع رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (45\/1 - من ترتيبه) عن عبد المنعم بن بشير الأنصاري: حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; تفرد به أبو مودود quot; قلت: وهو ثقة كما قال أحمد وجمع من الأئمة وقول الحافظ فيه: quot; مقبول quot; فقط غير مقبول منه ولعله سبق قلم فالرجل ثقة كما ذكرنا. لكن الراوي عنه عبد المنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع وقال الخليلي في quot; الإرشاد quot;: quot; هو وضاع على الأئمة quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2\/83) :(6\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2638",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد المنعم بن بشير وهو منكر الحديث quot;. 2638 - (إذا ما استيقظ الرجل من منامه فقال: سبحان الله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير قال الله: صدق عبدي وشكر ويقول عند ذلك: اللهم اغفر لي ذنبي يوم تبعثني من قبري اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك) . ضعيف أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 79) من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية وهو ابن سعد العوفي مدلس ضعيف. وفضيل بن مرزوق صدوق يهم كما في quot; التقريب quot;.(6\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2639",
        "content": "2639 - (ويحك لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك تدري ما الله عز وجل إن عرشه على سماواته وأرضيه هكذا - وقال بأصابعه مثل القبة - وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب) . ضعيف رواه أبو دواد (2326)  وابن خزيمة في quot; التوحيد quot; (103-104) والطبراني (رقم 1547) من طرق عن وهب بن جرير: حدثني أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق: يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال:(6\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2640",
        "content": "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: يارسول الله! جهدت الأنفس وضاع العيال وهلكت الأموال ونهكت الأنعام فاستسقي الله لنا فإنا نستشفع بك على الله عز وجل ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. ومن هذا الوجه رواه ابن منده في quot; التوحيد quot; (117-1-2) وقال: quot; وهذا الحديث رواه بكر بن سليمان وغيره وهو إسناد صحيح متصل quot;. قلت: كلا فإن ابن سليمان مدلس وق عنعنه وبكر بن سليمان الذي ذكر ابن منده أنه روى هذا الحديث هو من الرواة عن ابن إسحاق فمدار الحديث عليه ولم يصرح بسماعه فيه فهو علة الحديث ولذلك استغربه الحافظ ابن كثير في تفسيره لآية الكرسي. 2640 - (المقام المحمود يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله تعالى: اكسوا خليلي فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم أكسى على أثره ثم أقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الأولون والآخرون) . ضعيف أخرجه الدرامي (2\/325) : حدثنا محمد بن الفضل: حدثنا الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عميرعن أبي وائل عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قيل له: ما المقام المحمود قال: ذاك يوم.. الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن عمير وهو أبو اليقظان أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال(6\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2641",
        "content": "quot; ضعفه الدارقطني وغير واحد quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; ضعيف quot;. ومن دونه ثقات على ضعف يسير في الصعق بن حزن. ومحمد بن الفضل هو أبو الفضل السدوسي الملقب بعارم قال الحافظ: quot; ثقة ثبت تغير في آخر عمره quot;. 2641 - (إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين (1)  وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصيهانيين quot; (ق 51\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/1 \/1)  والديلمي (1\/2\/236) عن نعيم بن المورع عن علي بن سالم عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته نعيم هذا قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال ابن عدي: quot; يسرق الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ quot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot; روى عن هشام أحاديث موضوعة quot;. وعلي بن سالم إن كان ابن شوال فضعيف. وإن كان علي بن أبي طلحة:  (1) يعني سنيه الضاحكين وهما اللذان بين الناب والأضراس. quot; نهاية quot;(6\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2642",
        "content": "سالم مولى بني العباس الذي يروي عن ابن عباس ولم يره فهو صدوق قد يخطىء كما قال الحافظ. 2642 - (الصيام جنة ما لم يخرقه بكذبه أو بغيبة) . ضعيف جدا أخرجه أبو الشيخ في quot; أحاديثه quot; (ق 15\/2)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (214\/2) من طريق الربيع بن بدر عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الربيع بن بدر متروك كما قال الحافظ الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/171)  وخرجه من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; (3\/128\/1546- مجمع البحرين ط) . وقد روي الشطر الأول منه من حديث أبي عبيدة وإسناده ضعيف خلافا لمن حسنه كما بينته في quot; تخريح الترغيب quot; (2\/97)  و quot; الضعيفة quot; أيضا (6438) . وأما قوله: quot; الصيام جنة quot; فقد صح عن أبي هريرة وغيره وهو مخرج في quot; الإوراء quot; (18) وغيره.(6\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2643",
        "content": "2643 - (إذا سئل أحدكم: أمؤمن أنت فلا يشك) . منكر أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2\/186)  قال: حدثني وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/238) من طريق أحمد بن حماد بن سيفان قالا: حدثنا أحمد بن بديل: حدثنا أبو معاوية: حدثنا مسعر عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن يزيد الأنصاري مرفوعا. وقال أبو نعيم:(6\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تفرد برفعه أحمد بن بديل عن أبي معاوية quot;. قلت: يشير إلى نكارة رفعه وذلك لسببين: أحدهما - وهو الأقوى - أن أحمد بن بديل مضعف من قبل حفظه كما قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/186) . quot; له أحاديث لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه quot;. وقد خالفه ثقة حافظ من رجال الشيخين فقال ابن أبي شيبة في quot; كتاب الإيمان quot; (9-10\/27-بتحقيقي) : حدثنا وكيع عن مسعر به موقوفا على (عبد الله بن يزيد) . وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم رجال الشيخين وعبد الله بن يزيد الأنصاري الراجح عندي أنه (الخطمي)  صحابي صغير ولي الكوفة لابن الزبير. والحديث ذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/55) من حديث عبد الله بن يزيد - كذا - الأنصاري مرفوعا وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفي إسناده أحمد بن بديل وثقه النسائي وأبو حاتم وضعفه آخرون quot;. قلت: وفيما ذكر نظر من وجهين: الأولى: التوثيق ففيه خطأ وتسامح. أما الخطأ فقوله: quot; أبو حاتم quot; والصواب: (ابن أبي حاتم)  فإنه لم يحك(6\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبيه شيئا في (أحمد بن بديل)  ولا عن غيره وإنما قال هو من عنده (1\/43) : quot; ومحله الصدق quot;. وكذلك غزوه إليه في quot; التهذيب quot;. وأما التسامح فهو نسبته التوثيق إليهما فقد عرفت آنفا ما قال ابن أبي حاتم فيه وذلك لا يساوي عنده أنه ثقة بل هو دونه كما نص عليه في مقدمة كتابه (1\/37)  وذلك يساوي عندي أنه وسط حسن الحديث عنده. ونحو يقال فيما نسب إلى النسائي فإنه لم يوثقه وإنما قال: لا بأس به quot;. كما قال في quot; التهذيب quot;. وذلك يساوي أيضا أنه وسط. ولذلك قال الحافظ الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; قال (س) : لا بأس به ولسنه ابن عدي والدارقطني وكان عابدا quot;. ولخص ذلك الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: ورفعه لهذا الحديث - خلافا للثقة الحافظ - مما يؤكد وهمه. وأما الوجه الآخر: فقوله: quot; عبد الله بن زيد quot; وقد أشرت آنفا إليه وذلك لأن (زيد) تحريف (يزيد) خلافا لزعم الأخ الداراني فإنه أثبت المحرف (زيد) في طبعته لـ quot; مجمع الزوائد quot; وعلق عليه بقوله (1\/354) : quot; في (مص) وعند أبي نعيم quot; يزيد quot; وهو تحريف quot;! وهذا من عجائب تعليقاته وبالغ أخطائه وبيان ذلك من الوجوه الآتية:(6\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: لم يذكر عمدته فيما ادعاه من التحريف. ثانيا: ما عند أبي نعيم موافق لما في quot; كتاب الإيمان quot; كما سبق. ثالثا: ومطابق أيضا لرواية أخرى عنده (10\/32) من طريق الشيباني عن ابن علاقة عن عبد الله بن يزيد النصاري قال: quot; تسموا باسمكم الذي سماكم الله به بـ (الحنيفية) و (الإسلام)  و (الإيمان) quot;. وإسناده صحيح. رابعا: وهو رواية الطبراني أيضا ولم يققف عليها الداراني. خامسا: وهو كذلك في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي (1\/62) برواية الطبراني. سادسا: قوله: quot; في (مص) وعند أبي نعيم.. quot; إلخ. قلت: كل ما سبق من الوجوه مما يبطل زعم الأخ الداراني التحريف المذكور يعود جلها إلى عدم اطلاعه عليها فالخطب سهل ولكن العجب من مخالفته لما في (مص)  وهو رمز يشير به إلى النسخة المصرية التي اعتمد عليها في تحقيق quot; مجمع الزوائد quot; وحق له ذلك فإنها أصح النسخ المخطوطة عنده لأنها قرئت على المؤلف الهيثمي من قبل ثلاثة من العلماء أحدهم الحافظ ابن حجر العسقلاني تلميذ الهيثمي كما نص على ذلك في المقدمة (45)  فكيف استجاز مخالفتها ودون أن يذكر عمدته في ذلك إلا مجرد الدعوى ! وإن من أوهامه أنه وثق أحمد بن بديل وقد عرفت الضعف الذي فيه الدال على أنه جرح مفسر فإعراضه عنه مما يدل على جهله أو تجاهله لما عليه العلماء من القواعد العلمية وهذا شائع - مع الأسف - في تعليقاته بصورة رهيبة جدا(6\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2644",
        "content": "يضاف إلى ذلك أنه ليس لديه ثقافة عامة وحفظ للأحاديث النبوية ولا معرفة - بالأولى - بالآثار السلفية فإن ذلك مما يساعد الباحث على أن يكون أبعد ما يمكن عن التتابع والوقوع في الأخطاء. وها هو المثال بين أيدينا: (أحمد بن بديل)  فقد دلتنا أقوال أئمة الجرح أنه (وسط)  فمن كان كذلك فحديثه معرض للوهن والضعف والنكارة بالمخالفة كما سبق. وهنا شيء آخر وهو أنه مخالف للآثار السلفية المجمعة على أن الإيمان يزيد وينقص وأن زيادته بالطاعة وقد تفرع منه جواز الاستثناء فيما إذا سئل المؤمن - كما في الآثار -: هل أنت مؤمن أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله. خلافا لما في حديث ابن بديل. وذلك مشروح في كتب السنة والعقيدة ومنها كتاب الإمام الطبري المتقدم quot; تهذيب الآثار quot; وغيرها فليرجع إليها من شاء فمن كان على علم بها مسبقا كان عونا له على تحقيق القول في حديث ابن بديل والقطع بأنه حديث منكر. والله الموفق. هذا ولفظ الحديث عند الطبراني كلفظة الترجمة وقد أورده السيوطي في quot; جامعيه quot; بزيادة: quot; في إيمانه quot; وعزاه في quot; الكبير quot; للطبراني وأبي نعيم وفي quot; الصغير quot; للطبراني وحده! وقد عرفت أنه لا أصل لها عند المصدرين المذكورين فلعلها سبق قلم من السيوطي رحمه الله تعالى. 2644 - (إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (521)  والدارقطني في quot; سننه quot; (ص 11)  والبيهقي (1\/295) من طريق رشدين بن سعد: أنبأنا معاوية بن صالح عن(6\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي (وفي رواية للدارقطني: عن ثوبان) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وليس في حديث ثوبان ذكر اللون. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير رشدين بن سعد قال الحافظ: quot; ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث quot;. ولذلك قال الدارقطني عقبه: quot; لم يرفعه غير رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح وليس بالقوي والصواب في قول راشد quot;. كذا الأصل ولعله صوابه: quot; والصواب أنه من قول راشد quot;. فقد قال البيهقي: quot; ورواه أبو أسامة عن الأحوص عن ابن عون وراشد بن سعد من قولهما والحديث غير قوي إلا أنا لا نعلم في نجاسة الماء إذا تغير بالنجاسة خلافا quot;. قلت: لكن لم يتفرد به رشدين فقد رواه الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1\/9) . وهذا شاهد لا بأس به في الجملة فإن الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ كما قال الحافظ وقد أرسله فلم يذكر في إسناده أبا أمامة. وتابعه عطية بن بقية بن الوليد: حدثنا أبي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد(6\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبي أمامة مرفوعا به. أخرجه البيهقي (1\/259 - 260) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات كلهم غير عطية بن بقية قال ابن أبي حاتم (3\/1\/381) : quot; كتبت عنه ومحله الصدق وكانت فيه غفلة quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة quot;. قلت: فليس لهذا الإسناد علة قادحة غير عنعنة بقية. وتابعه حفص بن عمر: حدثنا ثور بن يزيد به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 101\/2) والبيهقي وقال ابن عدي: quot; وهذا الحديث ليس يوصله عن ثور إلا حفص بن عمر ورواه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة موصولا أيضا ورواه الأحوص بن حكيم مع ضعفه عن راشد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولا يذكر أبا أمامة quot;. قلت: وحفص بن عمر هو الأيلي واه جدا كذبه أبو حاتم وغيره فلا يستشهد به وإني لأخشى أن يكون بقية تلقاه عنه ثم دلسه! وبالجملة فالحديث ضعيف لعدم وجود شاهد معتبر له تطمئن النفس إليه فإن مدار الحديث على راشد بن سعد كما رأيت وقد اختلف عليه فمنهم من رفعه عنه ومنهم من أوقفه ومن رفعه منهم من أسنده ومنهم من أرسله وكل(6\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من المسند والمرسل ضعيف لا يحتج بحديثه على أنه لو كان المرسل ثقة ولكان علة قادحة في الحديث فكيف ومرسله ضعيف ! ومن هذا التحقيق يتبين أن قول العلامة السيد محمد بن إدريس القادري في رسالته quot; إزالة الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث ماء زمزم لما شرب له quot; (ص 4) : quot; وهذا الحديث عندي حسن لغيره أو لنفسه فإن رشدين أحد رواته الذي ضعفوا الحديث لأجله هو وإن ضعفه ابن حبان وقال: إنه متروك ... فقد حسن له الترمذي وقال المنذري: مختلف في الاحتجاج به وقال الإمام أحمد أيضا فيه: ليس به بأس في الرقائق أرجو أنه صالح الحديث quot;. قلت: فهذا التحسين بنوعيه فيه نظر عندي: أما الأول فلما سبق بيانه من فقدان الشاهد المعتبر له ومن غرائب هذا السيد أنه قال عقب كلامه السابق: quot; وللحديث شواهد منها حديث أحمد والطبراني في quot; الوسط quot; عن عائشة مرفوعا: quot; الماء لا ينجسه شيء quot; قال الأسيوطي: حسن ومنها حديث الدارقطني في quot; الأفراد quot; عن ثوبان مرفوعا: quot; الماء طهور إلا ما غلب على ريحه وطعمه quot; ومنها حديث الطبراني عن ابن عباس مرفوعا في شأن الحجر الأسود وكان أبيض كالماء كما يأتي quot;. قلت: ووجه الغرابة من وجوه: أولا: أن حديث عائشة ليس فيه ذكر اللون وهو محل الشاهد في الحديث عنده ومثله حديث ثوبان.(6\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2645",
        "content": "ثانيا: أن حديث عائشة قد جاء من حديث أبي سعيد أيضا وابن عباس فاقتصاره على ذكر حديثها قصور ظاهر راجع quot; صحيح أبي داود quot;. ثالثا: أن حديث ثوبان لا يصح جعله شاهدا لحديث أبي أمامة لأن مدارهما على رشدين كما عرفت وهو من ضعفه جعله مرة من حديث هذا ومرة من حديث هذا. رابعا: أن حديث ابن عباس ضعيف ومع ذلك قوله: quot; كالماء quot; تحرف عليه تبعا للمناوي وهذا تبعا للسيوطي في quot; جامعيه quot; والصواب quot; كالمهاة quot; هكذا هو في quot; كبير الطبراني quot; و quot; أوسطه quot; وكذلك رواه أبو الحجاج الأدمي من طريق أبي نعيم الأصبهاني وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; تحت الحديث (2619) شاهدا. 2645 - (من تحبب إلى الناس بما يحبون وبارز الله بما يكرهون لقي الله وهو عليه غضبان) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; الوسط quot; (رقم - 2965 - مصورتي و quot; زوائد المعجمين quot; 4\/484 - مصورة الجامعة) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا محمد بن سليمان بن مشمول المخزومي: حدثنا مطيع بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot; لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن سليمان quot;. قلت: قال ابن أبي حاتم (3\/2\/267) عن أبيه: quot; ليس بالقوي ضعيف الحديث كان الحميدي يتكلم فيه quot;. قلت: والشاذكوني كذاب وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/224) :(6\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك quot;. ولذا أشار الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/32) إلى تضعيف الحديث. ثم ذكره الهيثمي من حديث عبد الله بن عصمة بن فاتك مرفوعا وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف quot;. قلت: هو أسوأ حالا من ذلك وقد تقدمت ترجمته تحت حديث له آخر تقدم برقم (284)  وأورده المنذري أيضا من حديث عبد الله بن عصمة بن فاتك (3\/154) مشيرا إلى ضعفه أيضا وقال: quot; رواه الطبراني quot;. هكذا أطلقه ولم يقيده بـ quot; الأوسط quot; وذلك يعني أنه في quot; المعجم الكبير quot; ولا يوجد في مخطوطات الظاهرية المجلد الذي فيه عبد الله بن عصمة ولا رأيته مطبوعا في جملة ما طبع من مجلداته في العراق حتى الان. وأما quot; الوسط quot; فقد بحثت عنه فيه بواسطة الفهارس التي وضعتها له فلم أجده فيه إلا عن أبي هريرة بل لم أجد في فهرس أسماء الصحابة الذين رووا أحاديث quot; الأوسط quot; عبد الله بن عصمة هذا. ولولا أن النسخة فيها خرم لجزمت بأن الأمر فيه شيء من كتب الرجال لا في الصحابة ولا في غيرهم. ثم تابعت البحث والتحقيق فرأيت السيوطي قد أورد الحديث في quot; الجامع الكبير quot; برواية (طب - عن عصمة بن مالك) . فدلنا هذا التخريج على أمرين:(6\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2646",
        "content": "الأولى: أن الحديث في quot; المعجم الكبير quot; وليس في quot; الأوسط quot; هو يرجح ما في quot; الترغيب quot; على ما في quot; المجمع quot;. والآخر: أن صحابي الحديث ليس هو عبد الله بن عصمة بن فاتك وإنما هو عصمة بن مالك ويؤيده أن هذا مذكور في الصحابة. وقال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; له أحاديث أخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها على الفضل بن مختار وهو ضعيف جدا quot;. قلت: وقد عرفت من تخريج الهيثمي المتقدم أن الحديث من طريق الفضل هذا. فذلك يؤكد أن صحابي الحديث عصمة بن مالك وأن المنذري والهيثمي وهما حين جعلاه: عبد الله بن عصمة بن فاتك وهو شخص خيالي لا وجود له في الصحابة. ومن المحتمل أن يكون الحديث عند الطبراني من رواية عبد الله بن عصمة عن أبيه فلم يتنبه المنذري لكلمة (عن أبيه) فعزاه لابنه عبد الله ثم قلده الهيثمي كما هي عادته على الغالب والجزم بهذا الاحتمال أو نفيه متوقف على صدور مجلد الطبراني quot; الكبير quot; ولعل ذلكل يكون قريبا. ولتمام البحث رجعت للمرة الثانية إلى فهرسي المشار إليه آنفا في صحابة quot; المعجم الأوسط quot; فراجعته لعلي أجد فيه عصمة بن مالك فلم أره. والله أعلم. ثم وجدت حديث عصمة بن مالك في quot; المعجم الكبير quot; للطبراني فاقتضى ذلك إعادة تخريج الحديث برقم (6654) . 2646 - (إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فيشمت) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي (3\/223) من طريق الشافعي وهذا في(6\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2647",
        "content": "quot; مسنده quot; (ص 24) : أنبأ إبراهيم عن هشام عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع كونه مرسلا فيه إبراهيم - وهو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي - وهو متهم وقال الحافظ: quot; متروك quot;. 2647 - (إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه فإنه مما يسلي بنفس المصاب) . ضعيف جدا أخرجه ابن سعد (1\/141 - 142) من طريق طلحة بن عمرو عن عطاء قال: لما سوي جدثه (يعني إبراهيم بن محمد عليه السلام) كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى كالحجر في جانب الجدث فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي بأصبعه ويقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإن طلحة بن عمرو - وهو الحضرمي المكي - متروك كما قال الحافظ ثم هو مرسل.(6\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2648",
        "content": "2648 - (إذا كان الغلام لم يطعم الطعام صب على بوله وإذا كانت الجارية غسله) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (11\/2 - من ترتيبه) عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أمه عن أم سلمة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن الحسن عن أمه إلا إسماعيل quot;.(6\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2649",
        "content": "قلت: وهو المكي وهو ضعيف. وقد صح عن أم سلمة موقوفا عليها من فعلها وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (403)  والأحاديث المرفوعة ليس فيه ذكر الطعام وقد خرجت بعضها في المصدر المذكور (398 - 400) . 2649 - (إذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه) . ضعيف أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (243) : حدثنا غسان بن أبي عبد الله: حدثنا يوسف بن نافع: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه مرفوعا به. قال الشيخ (يعني الهيثمي) : quot; غسان فيه ضعف quot;. قلت: ولم أعرف غسانا هذا من يكون فإني لم أر فيمن يسمى به منسوبا إلى أبي عبد الله.ثم إن شيخه يوسف بن نافع لم أعرفه أيضا ويحتمل احتمالا قويا أن يكون هو الذي في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/2\/232) : quot; يوسف بن نافع روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد روى عنه جعفر بن عبد الواحد quot;. وهذا مجهول كما ترى. ثم رأيت في quot; كشف الأستار quot; (2\/412) : quot; حدثنا غسان بن عبيد الله ... quot;. وفي مجمع الزوائد (8\/48) :(6\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2650",
        "content": "quot; رواه البزار عن شيخه (غسان بن عبيد) وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف quot;. قلت: فهذا هو الصواب (غسان بن عبيد)  وهكذا هو في quot; ثقات ابن حبان quot; (9\/1) وهو موصلي وكذا هو في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/2\/51) برواية جمع ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. و quot; الكامل quot; لابن عدي (6\/8 - 9) وقال: quot; والضعف على حديثه بين quot;. وله ترجمة مبسطة في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. 2650 - (إذا استوحشت الإنسية وتمنعت فإنه يحلها ما يحل الوحشية ارجعوا إلى بقرتكم وكلوها) . ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (509)  والبيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (9\/246) عن حرام عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما أنه قال: quot; مرت علينا بقرة ممتنعة نافرة لا تمر على أحد إلا نطحته وشدت عليه فخرجنا عليه نكدها حتى بلغنا الصماء ومعنا غلام قبطي لبني حرام ومعه مشتمل فشدت عليه لتنطحه فضربها أسفل من المنحر وفوق مرجع الكتف فركبت ردعها فلم يدرك لها ذكاة قال جابر: فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنها فقال: فذكره فرجعنا إليها فاجتزرناها. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حرام هذا هو ابن عثمان الأنصاري المدني قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;:(6\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2651",
        "content": "quot; متروك باتفاق quot;. 2651 - (إن لكل شىء دعامة ودعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد) . موضوع أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (2\/402) من طريق خلف بن يحيى: حدثنا إبراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم (عن عطاء) بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك آفته خلف بن يحيى وهو الخراساني قال ابن أبي حاتم (1\/2\/372) عن أبيه: quot; متروك الحديث كان كذابا لا يشتغل به ولا بحديثه quot;. وأبراهيم بن محمد لم أعرفه ولعله إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة خلف هذا أنه روى عن أبراهيم بن أبي يحيى. لكن تعقبه في quot; اللسان quot; بقوله: quot; كذا فيه: إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد quot;. وعمدته في هذا التصويب أن ابن أبي حاتم لم يذكر في شيوخ خلف غير إبراهيم بن حماد. ولا يخفى أن ذلك لا ينفي أن يكون له شيخ آخر وهو إبراهيم ابن محمد بن أبي يحيى الذي وقع في إسناد هذا الحديث. والله أعلم. وإبراهيم بن حماد هذا له ترجمة في quot; اللسان quot; وذكر عن الدارقطني أنه كان ضعيفا. وأخرجه ابن عدي (24\/1) من طريق أبي الربيع السمان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به وقال:(6\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2652",
        "content": "quot; لاأعلم رواه عن أبي الزناد غير أبي الربيع السمان quot;. قلت: واسمه أشعث بن سعيد وهومتهم. قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال هشيم: quot; كان يكذب quot;. وقد رواه كذاب آخر عن صفوان بن سليم بزيادة في متنه وسيأتي برقم (6912) . 2652 - (إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل) . ضعيف أخرجه البيهقي (2\/223) من طريق سالم بن غيلان عن يزيد ابن أبي حبيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال: فذكره. وقال: quot; حديث منقطع quot;. قلت: يعني مرسل فإن يزيد بن أبي حبيب تابعي ثقة. وتعقبه ابن التركماني بقوله: quot; قلت: ظاهر كلامه أنه ليس في هذا الحديث إلا الانقطاع وسالم متروك حكاه صاحب quot; الميزان quot; عن الدارقطني quot;. قلت: وظاهر هذا التعقب أن صاحب quot; الميزان quot; لم يحك في المترجم غير ما حكاه عن الدارقطني وليس كذلك فقد قال عقبه: quot; قال أحمد: ما أرى هـ بأسا وقال دس: لا بأس به. وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;.(6\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2653",
        "content": "قلت: فتوثيق هؤلاء الأئمة أولى بالاعتماد عليه من جرح الدارقطني لأنه جرح غير مفسر فكأنه لذلك لم يورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; ولا في quot; ذيله quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ليس به بأس quot;. فعلة الحديث الإرسال فقط. والله أعلم. 2653 - (كان يصلي في المكان الذي يبول فيه الحسن والحسين فقالت عائشة: يا رسول الله! ألا تنظر مكانا أنظف من هذا قال: يا حميراء! أما علمت أن العبد إذا سجد سجدة لله تعالى طهر له موضع سجوده إلى سبع أرضين) . موضوع رواه أبو حفص ابن الزيات في quot; حديثه quot; (1\/2)  وابن عدي (40\/2) عن بزيع بن حسان أبي الخليل الخصاف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ذكره ابن عدي في ترجمة بزيع هذا في جملة أحاديث له عن هشام وقال: quot; كلها مناكير لا يتابعه عليها أحد quot;. ومن هذا الوجه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (21\/1 - من زوائده) وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا بزيع quot;. قلت: وقال عبد الحق في quot; الأحكام الكبرى quot; (26\/1) : quot; وهذا حديث منكر لم يتابع عليه بزيع وبزيع قال فيه ابن أبي حاتم: ذاهب الحديث quot;. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية ابن عدي ثم قال:(6\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; موضوع تفرد به بزيع وهو متروك. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة quot; (ص 307 - 308 - هند) بقوله: quot; قلت: أخرجه الطبراني أيضا: حدثنا مطلب بن شعيب: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث عن زهرة بن معبد عن أبيه عن عائشة: أن رسول الله! كان يصلي [حيث] ما دنا من البيت فقالت له: يا رسول الله! ربما صليت في المكان الذي تمر فيه الحائض فلو اتخذت مسجدا تصلي فيه فقال: واعجبا لك يا عائشة! أما علمت أن المؤمن تطهر سجدته موضعها إلى سبع أرضين. قال الطبراني: لم يروه عن معبد إلا ابنه تفرد به الليث ولم يرو معبد عن عائشة غير هذا quot;. قلت: سكت عنه السيوطي ومعبد هذا - وهو ابن عبد الله بن هشام بن زهرة والد أبي عقيل - مجهول كما يشير إليه قول الذهبي: quot; تفرد عنه ابنه quot;. وعبد الله بن صالح فيه ضعف لكنه لم يتفرد به كما زعم الطبراني فقد خرج له ابن عراق في quot; التنزيه quot; (2\/100) متابعا قويا ولكنه لم يصب كل الإصابة في قوله: quot; وهذا المتن مع نكارته إسناده حسن فمعبد قال في quot; التقريب quot;: مقبول ... quot;. قلت: قول الحافظ: quot; مقبول quot;. معناه في اصطلاحه غير مقبول! لأنه قد بين في المقدمة من quot; التقريب quot; أن قوله هذا فيه إنما يعني عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث. فأنى للإسناد الحسن لاسيما مع قول الذهبي المتقدم:(6\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2654",
        "content": "quot; تفرد عنه ابنه quot;. فهو مجهول العين. وتوثيق ابن حبان إياه لا يخرجه عن الجهالة لما هو معروف به من التساهل في التوثيق كما شرحه الحافظ في مقدمة quot; لسان الميزان quot; وكما عرفنا ذلك منه بالتجربة وبينته في رسالتي في الرد على quot; التعقيب الحثيث quot;. ثم إن تعقب السيوطي لا يفيد لأنه في الصلاة في مكان مرور الحائض وحديث الترجمة في مكان بول الحسن والحسين وشتان ما بينهما! 2654 - (ما قبض نبي قط حتى يؤمه رجل من أمته) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/13)  والبزار في quot; مسنده quot; (3\/211\/2591 - الكشف) والسياق له - من طريق عاصم بن كليب: حدثني شيخ: حدثني فلان وفلان حتى عد سبعة أحدهم عبد الله بن الزبير عن عمر قال:سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: فذكره مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد ولا نعلم أحدا سمى الرجل الذي روى عنه عاصم فلذلك ذكرناه quot;. قلت: فهو مجهول ولذلك أوردته هنا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/207) : quot; رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: هو عند أحمد في حديث طويل وقد فات الهيثمي أن يشير إلى رواية البزار هذه المختصرة. وقد أخرجها ابن سعد في quot; الطبقات quot; (2\/222) من(6\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2655",
        "content": "حديث محمد إبراهيم التيمي وحديث محمد بن قيس وكلاهما مرسل وفي الأول محمد بن عمر وهو الواقدي متهم وفي الآخر أبو معشر وهو ضعيف. وقد صح اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك كما في quot; صحيح مسلم quot; وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/259) فلعل رواي حديث الترجمة أراد هذه القضية فجاء بلفظ عام شمل جميع الأنبياء فوهم. والله أعلم. 2655 - (حواري من الرجال الزبير وحواري من النساء عائشة) . منكر بهذا التمام أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (6\/365) من طريق الزبير بن بكار قال: حدثني يحيى بن أكثم عن وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي الخير مرثد بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال الحافظ في quot; الفتح quot; (7\/80) بعدما عزاه للزبير بن بكار: quot; ورجاله موثقون لكنه مرسل quot;. قلت: وهو مع إرساله منكر المتن عندي لأن الجملة الأولى قد صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر وغيره من الصحابة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1877)  وليس في شيء من طرفه الشطر الثاني منه فكان منكرا. وأيضا فقد صح عن ابن عمر: أنه سمع رجلا يقول: يا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال ابن عمر: إن كنت من آل الزبير وإلا فلا.(6\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2656",
        "content": "وهومخرج في كتابي quot; صحيح كشف الأستار quot; (المناقب)  يسر الله إتمامه. وفي رواية لابن عساكر في quot; التاريخ quot; (6\/365) : quot; فقد كذبت quot;. لكن في إسناده عبد العزيز بن أبان وهو متروك. 2656 - (لحجة أفضل من عشر غزوات ولغزوة أفضل من عشر حجات) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/12\/4222) من طريق سعيد بن عبد الجبار: أخبرنا أبو عبد العزيز قال: حدثني مرداس الليثي عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: سعيد بن عبد الجبار وهو الحمصي قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال النسائي: ليس بثقة quot;. وكان جرير يكذبه كما في quot; التهذيب quot;. والأخرى: عبد الله بن عبد العزيز وهو الليثي قال الذهبي أيضا: quot; ضعفوه quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot; ضعيف واختلط بأخرة quot;. وأما مرداس الليثي فذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (5\/449)  وروى عنه جمع.(6\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2657",
        "content": "وقد روي الحديث عن ابن عمرو بنحوه أتم منه عند البيهقي وغيره وقد سبق تخرجه برقم (1230) . وروي عن ابن عمر بلفظ أنكر منه وسيأتي برقم (3481) . 2657 - (إني محدثكم بحديث فاحفظوه وحدثوا به من بعدكم: إن الله تبارك وتعالى اصطفى من خلقه خلقا ثم تلا هذه الآية: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) خلقا قد خلقهم للجنة وإني أصطفي منكم من أحب أن أصطفيه ومؤاخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة. قم يا أبا بكر! فقام. . . الحديث. وهو طويل جدا في ثلاث صفحات. وفيه قصة مؤاخاته صلى الله عليه وسلم بين بعض الصحابة كالمؤاخاة بين أبي بكر وعمر وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وبين طلحة والزبير وسعد وعمار وأبي الدرداء وسلمان ويتخللذلك ذكر بعض فضائلهم منها ما يصح وهو قليل كقوله في أبي بكر: quot; لو كنت متخذا خليلا لا تخذتك خليلا quot; ومنها ما لا يصح وهو الأكثر كقوله لسلمان: quot; أنت منا أهل البيتقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر quot;! وفي آخر الحديث المؤاخاة بينه وبين علي وأنه قال له: quot; والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي فأنت عندي بمنزلة(6\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووزيري ووارثي. . ما أورثت الأنبياء كتاب الله وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة. . . quot;) الحديث بطوله. منكر جدا بل موضوع ظاهر الوضع. أخرجه البزار في في quot; مسنده quot; (3\/215\/217)  وعبد الله بن أحمد في quot; الفضائل quot; (2\/638\/1085)  والقطيعي في quot; زياداته عليه quot; (2\/666\/667)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/251\/353) من طريقين عن عبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي: حدثنا يزيد بن معن - وقال الآخر: زيد بن معن - حدثني عبد الله بن شر حبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال: دحلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة فجعل يقول: quot; أن فلان أين فلان quot; فلم يزل يتفقدهم ويبعث إليهم حتى اجتمعوا عنده فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: عبد المؤمن العبدي هذا ال ابن أبي حاتم (3\/1\/66) عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وقال البخاري: quot; لا يتابع على حديثه quot;. وذكره الساجي وابن الجارود في quot; الضعفاء quot; كما في quot; اللسان quot;. وشذ ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/117) . الثانية: زيد أو يزيد بن معن لم أعرفه ويحتمل أن يكون محرفا من (يحيى ابن معن)  تحرف على (العبدي)  فقد جاء في quot; الميزان quot; وذيوله:(6\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2658",
        "content": "quot; يحيى بن معن عن سعد بن شراحيل مجهول كشيحه quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وفي quot; الثقات quot; لابن حبان [ (9\/260) في طبقة تبع أتباع التابعين] : quot; يحيى بن معن الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن المسيب وعنه أهل المدينة quot;. قلت (الحافظ) : فيحتمل أن يكون هو: يحيى بن المنذر الكندي عن إسرائيل ضعفه الدارقظني وغيره وقال العقيلي: في حديثه نظر quot;. الثالثة: عبد الله بن شر حبيل وهو ابن حسنة ذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (5\/14) برواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. الرابعة: الرجل القرشي الذي لم يسم فهو مجهول. ثم رأيت الحديث قد أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/361\/2598) بأسناد يختلف عن هذا فقال: quot; سألت أبي عن حديث رواه حسان بن حسان عن إبراهيم بن بشر عن يحيى ابن معين (!) عن إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال. . . فذكره مختصرا ملخصا. وقال: quot; قال أبي: هذا حديث منكر وفي إسناده مجهولون quot;. 2658 - (ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له من ذلك فرجا) . منكر أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/266-267\/8104)(6\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق أبي عبد الله الحافظ quot; بسنده quot; عن عنبسة بن عبد الواحد عن أبي عمران عن أبي فاطمة الإيادي مرفوعا. وقال: quot; قال أبو عبد الله: لم نكتبه عنه إلا بهذا الإسناد وأنما نعرف هذا الكلام عن محمد ابن الحنفية من قوله quot;. قلت: وعلة هذا المرفوع أبو عمران هذا فإنه لا يعرف إلا بهذه الرواية ولم يذكروه في شيوخ (عنبسة بن عبد الواحد) وهو ثقة ولا في الرواة عن (أبي فاطمة الإيادي) وهو مذكور في الصحابة. وأما الموقوف على ابن الحنفية فهو صحيح أخرجه الحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (50\/15)  ومن طريقه البيهقي (8105)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (15\/731)  والذهبي في quot; السير quot; (4\/117) . قال ابن عرفة: حدثنا عبد الله بن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. قلت: عرفت مما سبق أن البيهقي رواه عن شيخه أبي عبد الله الحافظ - وهو الحاكم صاحب quot; المستدرك quot; - ولم يعزه السيوطي في quot; الجامع quot; إلا للبيهقي فتعقبع المناوي في quot; فيض القدير quot; بقوله - عطفا على البيهقي -: quot; وكذا الحاكم وعنه ومن طريقه خرجه البيهقي مصرحا فلو عزاه للأصل كان أحق quot;. فأقول: كذا أطلق العزو للحاكم وسلفه في ذلك الحافظ السخاوي في quot; المقاصد quot; (351\/912)  وذلك مما يوهم أنه أخرجه في كتابه quot; المستدرل quot; وليس كذلك فالظاهر أنه أخرجه في غيره من كتبه ولعله في quot; تاريخ نيسابورquot;(6\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2659",
        "content": "فقد رأيت الحافظ الذهبي قال في quot; معجم شيوخه الكبير quot; عقب أثر ابن الحنفية المذكور: quot; رواه الحاكم في (تاريخ بلده) quot;. وعليه كان على المناوي أن لا يطلق العزو إليه ذفعا للوهم المشار إليه. والله الموفق. 2659 - (إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلي وحسن وحسين وأبو بكر وعمر والمقداد وعبد الله بن مسعود وأبو ذر وحذيفة وسليمان وعمار وبلال) . منكر أخرجهالترمذي (9\/390\/3787) وحسنه والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4\/17-18- هند)  وأحمد (1\/148)  وفي quot; فضائل الصحابة quot; (1\/228\/227و2\/715\/1225)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/617\/1421)  والبزالر في quot; مسنده quot; (3\/220-221- الكشف)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/128)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/66-67)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (4\/516- المصورة و 10\/321- ط) من طرق عن كثير بن نافع النواء قال: سمعت عبد الله بن مليل قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. والسياق لأحمد. ورواه سفيان بن عيينة فقال: عن كثير النواء عن أبي إدريس - وفي رواية لم يقل: عن أبي إدريس - عن المسيب بن نجبة عن علي به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/264\/6047 و 6048)  وابن عساكر في رواية.(6\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا من اضطراب (كثير النواء) فإنه ضعيف باتفاق الجمهور بل قال السعدي: quot; متروك quot; كما في quot; الكامل quot; وإلى ذلك أشار أبو حاتم بقوله فيه: quot; ضعيف الحديث quot; بابة (سعد بن طريف) quot;. وكذا قال في سعد هذا وزاد: quot; متروك الحديث quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; شيعي جلد ضعفوه quot;. وذكر له في quot; الميزان quot; تبعا لابن عدي حدثين مما أنكر عليه هذا أحدهما والآخر سيأتي تخريجه تحت الحديث (6267) . ومن الطريق المشارأليها ما رواه إسماعيل بن زكريا عن كثير النواء به مختصرا دون تسمية وزرائه صلى الله عليه وسلم. أخرجه أحمد وابنه عبد الله في quot; زوائده quot; (1\/88) . ورواه سفيان الثوري عن سالم بن أبي حفصة قال: بلغني عن عبد الله بن مليل [هذا الحديث]  فغدوت إليه فوجدته في جنازة فحدثني رجل عن عبد الله بن مليل قال: سمعت عليا يقول: فذكره بنحوه موقوفا. أخرجه أحمد (1\/142)  وفي quot; الفضائل quot; (1\/228\/275)  وابنه عبد الله فيه (276) والسياق له وهو رواية للطحاوي والزيادة له. وسالم بن أبي حفصة صدوق في الحديث وإن كان شيعيا غاليا كما في(6\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2660",
        "content": "quot; التقريب quot; ولكن شيخه الذي حدثه عن عبد الله بن مليل لم يسم فهو مجهول ويغلب على الظن أنه كثير النواء فإن كان غيره فعبد الله بن مليل مجهول أيضا لم يوثقه غير ابن حبان (7\/55)  وجهالته إما حالية أو عينية على ما بينته في quot; تيسير الانتفاع quot;. (تنبيه) : وقع اسم والد (عبد الله بن مليل) في كل طرق حديث quot; مشكل الآثار quot;: (منين) فوثقه المعلق عليه الشيخ (الحسن النعماني)  نقلا عن quot; تقريب العسقلاني quot; ولم ينتبه أنه تحرف على ناسخ quot; المشكل quot; وعلى الصواب وقع في طبعة المؤسسة (7\/196-199) . 2660 - (إن الله يبغض العفريت النفريت الذي لا يرزأ في ولده ولا يصاب في ماله) . ضعيف. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق 33\/1) حدثنا يحيى بن إسحاق: أنبأ عبد الواحد بن زياد عن عاصم الأحوال عن ابي عثمان النهدي قال: دخل على النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي جسيم أو جسمان عظيم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:متى عهدك بالحمى قال: لا أعرفها. قال: فالصداع قال: لا أدري ماهو. قال: فأصبت بمالك قال: لا. قال: فرزئت بولدك قال: لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق - وهو السيلحيني - فهو من شيوخ مسلم. وأبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل وهو من كبارالتابعين فالحديث مرسل وكذلك ذكره ابن قتيبة(6\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2661",
        "content": "في quot; غريب الحديث quot; كما رواه عنه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 90\/2)  وقد روي موصولا فقال الرامهرمزي في quot; الأمثالquot; (ص 160- حيدر أباد) : حدثنا عبدان بن عبد الرحمن الشافعي: حدثنا هلال بن يحيى بن مسلم: حدثنا عبد الواحد بن زياد بسنده المتقدم عن النهدي عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع الناس وفيهم رجل دحسمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكره نحوه. لكن عبدان هذا وشيخه هلال بن يحيى لم أجد لهما ترجمة فيبقى الحديث على الإرسال فهو ضعيف. والله أعلم. 2661 - (دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمسي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما) . منكر جدا بهذا السياق أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4\/247)  والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (201\/98)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/259)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/46\/2621)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/19)  وابن الجوزي في quot; العلل quot; (1\/254-255 9 وكذا الدولابي في quot; الكني quot; (2\/6) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4\/511-512) من طريق مسروح أبي شهاب هن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره. وقال العقيلي: quot; مسروح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وقد روي بأسناد أصلح من هذا وبخلاف هذا اللفظ quot;.(6\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن حبان: quot; يروي عن الثوري ما لا يتابع عليه لا يجوز الا حتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في كل ما يرويه quot;. وقال الدولابي: quot; قال أبو عبد الرحمن النسائى: هذا الحديث منكر يشبه أن يكون باطلا quot;. وقال ابن أبي حاتم (4\/1\/424) : quot; سألت ابي عنه وعرضت عليه بعض حديثه فقال: quot; لا أعرفه quot; وقال: يحتاج أن يتوب إلى الله عز وجل من حديث باطل رواه عن الثوري quot;. quot; إي والله هذا هو الحق: أن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبه أو يهتكه quot;. وأفاد الحافظ العسقلاني في quot; اللسان quot; أن أبا حاتم يعني هذا الحديث. ونقل عن ابن عدي أنه قال في (مسرح) هذا: quot; مجهول quot;. وعليه يدل كلام العقيلي وأبي حاتم فقول الذهبي في quot; السير quot; (3\/256) عقب الحديث: quot; مسروح لين quot; ونحوه قول الهيثمي (9\/182) : quot; ضعيف quot;! فهو غير منسجم مع كلامهما. فتأمل. وقول العقيلي المتقدم: quot; وقد روي بإسناد أصلح. . . quot; يشير إلى حديث عمر أو غيره بلفظ آخر نحوه بلفظ:(6\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; على عاتقي النبي صلى الله علبه وسلم quot;. ليس فيه التشبيه المنكر. وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; (3320) محسنا إياه لطرفه. (تنبيهات) : أحدهما: لفظ الحديث في كل المصادر المتقدمة: quot; الجمل جملكما quot; بالجيم في اللفظين إلا في quot; كامل quot; ابن عدي فهما فيه بالحاء المهملة! وكذلك وقع في تاريخ ابن كثير quot; البداية quot; (8\/36- السعادة)  فإن طابعها لم يتشبع بما تشبع به طابع quot; الكامل quot; بقوله مزينا الوجه الأول به: quot; تحقيق الدكتور فلان ودققها على المخطوطات فلان خريج جامعة أم القرى quot;! هذا في الطبعة الثالثة التي إليها العزو واما الطبعة الأولى منه فكانت العبارة فيه هكذا: quot; تحقيق وضبط ومراجعة لجنة من المختصين بإشراف الناشر quot;! بدعة ابتداعها بعض الناشرين ترويجا للبضاعة وزرها أول من ابتدعها. والآخر: أن الحديث وقع في quot; التاريخ quot; معزوا للترمذي عن أبي الزبير عن جابر. وهو خطأ فاحش لعله من الطابع أو الناسخ. وأفحش منه قوله عقبه: quot; على شرط مسلم ولم يخرجوه quot;! فقد عرفت أنه تفرد به مسروح وأنه مع جهالته ليس من رجال مسلم. نعم عند الترمذي حديث ابن عباس بلفظ: quot; ونعم الراكب هو quot;. وسأذكره إن شاء الله في الموضع المشار إليه من quot; الصحيحة quot; وقد عزاه في quot; التاريخ quot; لأبي يعلى وسبقه إلى ذلك ابن عساكر ولم أره في quot; المسند quot; المطبوع لأبي يعلى ولا عزاه إليه الهيثمي وغيره وإنما عند أبي يعلى في quot; المسند الكبير quot; حديث عمر المشار إليه آنفا. ولله سبحانه وتعالى أعلم.(6\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2662",
        "content": "2662 - (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة أو في غداة باردة فذهبت ثم جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه بعض نسائه في لحاف فطرح علي طرف ثوبه [فصرنا ثلاثة] ) . موضوع أخرجه الحاكم (3\/364)  والبزار (3\/212\/2595)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/611\/1394)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (6\/374) من طرق عن إسحاق بن إدريس: حدثنا أبو معاوية الضرير: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: فذكره. والسياق للبزار وقال: quot; لا نعلم له إسنادا غير هذا ولا تابع إسحاق عليه أحد quot;. قلت: وهوالأسواري قال البخاري: quot; تركه الناس quot;. وتبنى هذا الذهبي في quot; المغني quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث quot;. ومع هذا قال الحاكم عقب الحديث: quot; صحيح الإسناد quot;! والظاهر أنه خفي عليه حال الأسواري هذا لكن الغريب أن الذهبي أقره ولم يتعقبه بشيء! والأعجب من ذلك أن الزيادة في آخر المتن هي عند الحاكم من طريق محمد بن سنان القزاز قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; رماه بالكذب أبو داود وابن خراش quot;. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9\/152) :(6\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك quot;. وأما ما نقله الدكتور محفوظ الرحمن في تعليقه على quot; البحر الزخارquot; (3\/184) عن الهيثمي أنه قال في نفس الموضع الذي أشرت إليه: quot; رواه البزار وإسناده حسن quot;! فهو وهم محض سببه أنه انتقل بصره حين النقل عنه إلى قول الهيثمي عقب الحديث الذي يلي هذا عنده مباشرة وهو قوله: quot; وعن ابن عمر: أن الزبير استأذن عمر في الجهاد فقال: اجلس فقد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البزار وإسناده حسن quot;. على أن هذا التحسين غير مسلم لأن البزار أخرجه عقب حديث الترجمة برقم (2596) من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابن عمر وهذا إسناد معروف ضعفه وهو إسناد حديث: quot; اللهم بحق السائلين عليك. . . quot; المتقدم تخريجه وبيان ضعفه في المجلد الأول برقم (24)  والرد في مقدمته على الشيخ إسماعيل الأنصاري الذي انتصر لشيخ الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بالباطل والاعتداء على المؤلف ببهته والافتراء عليه وتكلف تكلفا ظاهرا في تقويه الحديث فراجعها فإنها مهمة. نعم لحديث ابن عمر هذا طريق آخر يرويه قيس بن أبي حازم: أن الزبير استأذن عمر. . . فذكره. أخرجه البزار أيضا (2597)  وهو في quot; مسند عمر quot; من quot; البحر الزخار quot; (1\/466\/332) وقال: quot; وهذا الإ سناد أحسن من إسناد حديث فضيل quot;.(6\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2663",
        "content": "وقال الحافظ عقبه في quot; مختصر الزوائد quot; (2\/324) : quot; قلت: وأصح بل هو صحيح مطلقا quot;. وهو كما قال رحمه الله. ورواه حبلة بن سحيم عن عبد الله بن عمر به وأتم منه. أخرجه ابن عساكر (6\/380)  وفيه رجل لم يسم. ثم رأيت حديث الترجمة في quot; العلل quot; لابن أبي حاتم (2\/371) وقال عقبه: quot; قال أبو زرعة: لا أعلم رواه غير إسحاق بن إدريس وهو واه quot;. 2663 - (أمرت بهدم الطبل والمزمار) . ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/219) عن محمد بن عبد الله بن بزرة: حدثنا همام عن عاصم بن علي عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبر بن مالك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم جبر بن الك لم أعرفه. ومثله همام ومحمد بن عبد الله بن بزرة وروى ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/2) من طريق إبراهيم بن اليسع التميمي المكي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; أمرني ربي بنفي الطنبور والمزمار quot;. وقال: quot; هذا الحديث لم يتابع إبراهيم عليه أحد قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف quot;.(6\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2664",
        "content": "2664 - (إذا شهدت أمة من الأمم وهم أربعون فصاعدا أجاز الله شهادتهم. أو قال: صدق شهادتهم) . منكر أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/26\/1) - وعنه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1\/454) -: حدثنا إبراهيم بن عمر الوكيعي: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي: حدثنا سوادة بن أبي الأسود: أخبرنا صالح بن هلال عن أبي المليح بن أسامة الهذلي: حدثني أبي رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير الوكيعي هذا فلم أعرفه وغير صالح بن هلال وقد أورده ابن أبي حاتم (2\/1\/418-419) من رواية سوادة هذا وحده عنه وقال: quot; سئل أبي عنه فقال: (شيخ) quot;. قلت: كأنه يشير إلى جهالته وقد خالفه في إسناده ومتنه من هو مثله ألا وهو مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; ما من رجل يصلي عليه مئة إلا غفر له quot;. أخرجه الطبراني عقب الذي قبله ومن طريقه: أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/391)  وقال الضياء بعد أن ساقه: quot; ويحتمل أن يكون أبو المليح سمعه من أبيه ومن ابن عمر والله أعلم quot;. قلت: هذا الاحتمال وجيه لو كان الراوي لكل من الوجهين ثقة وليس كذلك فقد عرفت أن راوي الأول صالح بن هلال مجهول ومثله مبشر بن أبي مليح قال ابن أبي حاتم (4\/1\/342) : quot; روى عنه شعبة quot;. ولم يزد!(6\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يقف على هذا الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (3\/36) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه مبشر بن أبي المليح ولم أجد من ذكره quot;. وقد خالفهما أبو بكار الحكم بن فروخ قال: quot; صلى بنا أبو المليح على جنازة فظننا أنه قد كبر فأقبل علينا بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم قال أبو المليح: حدثني عبد الله - وهو ابن سليط - عن إحدى أمهات المؤمنين - وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - قالت: أخبرني النبي صلىاللع عليه وسلم قال: ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه. فسألت أبا المليح عن quot; الأمة quot; فقال quot; أربعون quot;. أخرجه النسائي (1\/282)  وأحمد (6\/331و334) . والحكم بن فروخ ثقة فروايته أصح لكن عبد الله بن سليط ما روى عنه غير أبي المليح كما حققه الحافظ في quot; التهذيب quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا نحوه بلفظ: quot; ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه quot;. رواه مسلم وغيره وخرجته في quot; الجنائز quot; (ص 99) فهو شاهد قوي للفظ الترجمة لولا أنه في الصلاة على الميت وهذا في الشهادة له فهو بهذا اللفظ منكر. وللفظ مبشر بن أبي المليح في الصلاة على الميت شاهد أيضا من حديث عائشة وأنس وأبي هريرة وهو مخرج هناك أيضا.(6\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2665",
        "content": "(تنبيه) : قال المناوي: quot; قال الهيثمي: وفيه صالح بن هلال مجهول على قاعدة أبي حاتم أي دون غيره ففي تجهيله خلف فالأوجه تحسين الحديث quot;. قلت: لا وجه لتحسينه ولا خلاف في تجهيله فإنه لا يلزم من كونه مجهولا عند أبي حاتم أن يكون مقبولا عند غيره. إذ إننا نعلم بالضرورة أن كثيرا ممن جهلهم أبو حاتم هم كذلك عند غيره وليس هنا نقل على خلافه فوجب التسليم له لأنه إمام هذا الشأن. 2665 - (إذا قعد أحدكم إلى أخيه فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/135) عن المسيب بن شريك عن عبد الله بن يزيد عن مكحول عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا المسيب بن شريك قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;. وعبد الله بن يزيد الظاهر أنه النخعي الصهباني الكوفي وهو ثقة. ومكحول ثقة أيضا لكنه لم يسمع من علي.(6\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2666",
        "content": "2666 - (إذا كان اثنان صليا معا فإذا كانوا ثلاثة تقدمهم أحدهم) . ضعيف أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (1\/278 - طبع مصر) (6\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2667",
        "content": "والديلمي (1\/1\/140-141) عن الحسن بن حبيب بن ندبة عن إسماعيل المكي عن الحسن عن سمرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: عنعنة الحسن وهو البصري فإنه كان يدلس. والأخرى: إسماعيل المكي وهو ابن مسلم ضعيف. لكن معنى الحديث صحيح مطابق للسنة العملية في قصة جابر وجبار حيث أقامهما صلى الله عليه وسلم خلفه. كما في مسلم وغيره. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (539) وغيره. 2667 - (إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم) . منكر بذكر (وابل) أخرجه الحاكم (1\/293)  وأحمد (5\/62) عن ناصح بن العلاء: حدثني عمار بن أبي عمار قال: quot; مررت بعبد الرحمن بن سمرة يوم الجمعة وهو على نهر يسيل الماء مع غلمانه ومواليه فقلت له: يا أبا سعيد الجمعة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; ناصح بن العلاء بصري ثقة إنما المطعون فيه ناصح أبو عبد الله المحلمي الكوفي فإنه روى عنه سماك بن حرب المناكير quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; ضعفه النسائي وغيره وقال البخاري: منكر الحديث ووثقه ابن المديني وأبو داود ما خرج له أحد quot;.(6\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2668",
        "content": "وقال الحافظ: quot; لين الحديث quot;. (فائد) : الوابل: المطر الشديد الضخم القطر. كما في كتب اللغة. ولم أجد في أحاديث الرخصة بالصلاة في الرحال هذا الشرط بل في بعضها: quot; فأصابهم مطر لم تبتل أسفل نعالهم quot;. صحيح أبي داود (969) . وانظر quot; تمام المنة في التعليق على فقه السنة quot; (ص 330) . 2668 - (إذا كان يوم الخميس بعث الله - عز وجل - ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يومالخميس وليلة الجمعة أكثر الناس صلاة على محمد صلى الله عليه وسلم) . موضوع رواه تمام في quot; الفوائد quot; (194\/1)  وابن عساكر (12\/248\/2) عن سليمان بن داود: حدثنا عمرو بن جرير البجلي: حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. . قلت: وهذا موضوع آفته من عمرو بن جرير البجلي فقد كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني: quot; متروك الحديث quot;. ويحتمل أن تكون الآفة من سليمان بن داود وهو الشاذكوني فقد قال البخاري: quot; فيه نظر quot;. وكذبه ابن معين. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;.(6\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2669",
        "content": "2669 - (إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الأملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار) . ضعيف أخرجه الترمذي (رقم 2561) : حدثنا سفيان بن وكيع: حدثنا أبي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد يرفعه قال: فذكره. وقال: quot; هذا حديث حسن quot; زاد في بعض النسخ: quot; صحيح quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية - وهو ابن سعد العوفي - مدلس وضعيف وسفيان بن وكيع ضعيف أيضا. ثم رواه الترمذي (3155) من طريق أخرى عن أبي سعيد به وفيه النضر بن إسماعيل وليس بالقوي كما في quot; التقريب quot; وقد خالفه الثقات كما في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من حديث أبي صالح عن أبي سعيد مرفوعا به نحوه دون قوله: quot; فلو أن أحدا مات ... quot; فهو منكر ولقد أخطأ صديقنا الفاضل الأستاذ الدعاس في تعليقه على الترمذي حيث أطلق عزو الحديث إلى البخاري ومسلم فأوهم أنه عندهما بتمامه فاقتضى التنبيه. نعم قد وردت هذه الزيادة من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; إذا صار أهل الجنة إلى الجنة ... quot; الحديث وفيه: quot; فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم quot;. أخرجه أحمد (2\/118 و 120 - 121)  والشيخان عنه.(6\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2670",
        "content": "2670 - (العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في الدنيا فإذا خالطوا ودخلوا في الدنيا فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم واحذروهم) . ضعيف أخرجه العقيلي كما في quot; جامع بيان العلم quot; (1\/185)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (2\/445)  والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (ق 99\/2) من طريق إبراهيم بن رستم: حدثنا حفص الإبري عن إسماعيل بن سميع عن أنس مرفوعا به. وقال العقيلي: quot; حفص هذا كوفي حديثه غير محفوظ quot;. قلت: لم أجد هذه الترجمة ولا لحديث في quot; الضعفاء quot; للعقيلي من نسخة الظاهرية ويظهر أن فيها خرما فقد ذكرها ابن حجر في quot; اللسان quot; لكلام العقيلي المذكور فيه وتعقبه بقوله: quot; قلت: هو عمر بن حفص غلط في اسمه بعض الرواة وسيأتي quot;. وذكر هناك أنه عمر بن حفص بن ذكوان العبدي. قال أحمد: quot; تركنا حديثه وحرقناه quot;. وقال علي: quot; ليس بثقة quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. قلت: ويؤيد ما ذكره من الغلط أن ابن أبي حاتم أورد الحديث في quot; العلل quot; (2\/137) من طريق أخرى عن إبراهيم بن رستم قال: حدثنا أبو حفص الإبري(6\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "به. وكذلك رواه الحاكم في quot; تاريخه quot; كما في quot; اللآلي المصنوعة quot; (13 - هند)  إلا أنه قال: quot; العبدي quot; مكان quot; الإبري quot;. فهذا كله يؤيد أنه أبو حفص وليس حفصا كما في الرواية الأولى. وقد عرفت مما نقلناه عن الأئمة فيه أنه شديد الضعف فمن الغريب أن ابن أبي حاتم لم يعل الحديث به فإنه قال عقبه: quot; هذا حديث منكر يشبه أن يكون في الإسناد رجل لم يسم وأسقط ذلك الرجل quot;. فيبدو - والله أعلم - أن أبا حفص هذا ليس هو عند أبي حاتم العبدي المجروح وإلا لأعل الحديث به فقد ضعفه هو أيضا كما نقله عنه ابنه في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/103)  ولعل السبب هو أنه وقع في روايته أنه quot; الإبري quot; - نسبة إلى بيع الإبر وعملها - وأبو حفص عمر بن حفص العبدي لم ينسب هذه النسبة فمن هو هذا الإبري لم أجد أحدا ترجمه بكنيته أبي حفص وبهذه النسبة quot; الإبري quot; وإنما ترجمه العقيلي باسم quot; حفص الإبري quot; وهو خطأ من بعض الرواة كما تقدم عن الحافظ وإذا كان كذلك فهو أبو حفص العبدي الإبري له نسبتان الأولى نسبة إلى الجد والأخرى إلى الصنعة. ولا مانع من مثل هذا الجمع فقد يتوفر في بعض الرواة أكثر من نسبة واحدة بل ومن نسبتين فهذا - مثلا - سمي المترجم عمر بن رياح العبدي أبو حفص البصري الضرير لما ترجمه الحافظ في quot; التهذيب quot; قال في حاتمتها: quot; فتحصلنا على أنه ينسب ألوانا: عبدي وسعدي وباهلي quot;! قلت: وأنا لا أستبعد أن يكون هو المترجم نفسه لأنه في طبقته وقد روى عن(6\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثابت وهو من شيوخه ويكون نسبته إلى حفص ورياح من قبيل نسبته إلى الأب دون الجد أو العكس. أعني أن أحدهما أبوه والآخر جده والباهلي هذا متروك أيضا. والله أعلم. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1) من طريق الحاكم وقال: quot; تابعه محمد بن معاوية النيسابوري عن محمد بن يزيد عن إسماعيل والعبدي متروك وإبراهيم (يعني ابن رستم) لا يعرف ومحمد بن معاوية كذاب quot;. ورده السيوطي في quot; اللآلي quot; بأن إبراهيم بن رستم معروف وثقه ابن معين وغيره. وهو كما قال على خلاف فيه. ثم ذكر أن له شواهد كثيرة صحيحة وحسنة فوق الأربعين حديثا وأنه يحكم له على مقتضى صناعة الحديث بالحسن. وأقره ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1\/267 - 268) . قلت: وأنا في شك كبير من صواب الحكم المذكور لا سيما وهو يخالف مقدمة كلامه لأنه إذا كان - حقا - له شواهد صحيحة فلماذا يكون حسنا فقط ولا يكون صحيحا! وانتقادي هذا إنما ينصب على ظاهر كلامه الدال على أنه أراد الحديث بتمامه فإني لا أعرف له ولا شاهدا واحدا ولا ذكره السيوطي نفسه في quot; الجامع الكبير quot; (1\/360\/1) إلا من حديث أنس هذا. وأما إن كان يريد طرفه الأول quot; العلماء أمناء الرسل quot; فمن الممكن أن يكون ثابتا وذلك يحتاج إلى بحث وتحقيق فلنفعل:  (1) وأقره الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot;: (1 \/ 60) .(6\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد سبق في كلام ابن الجوزي أن محمد بن معاوية النيسابوري قد رواه عن محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع وأن ابن معاوية كذاب وهو كما قال لكن يبدو أنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5\/48\/1) من طريق أبي عمرو أحمد بن الحسن بن يحيى الروياني: أخبرنا أبو عمر محمد بن عيسى الواسطي: أخبرنا محمد بن معاوية النيسابوري به مقتصرا على الطرف الأول منه: quot; العلماء أمناء الله على خلقه quot;. وروى الخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/271) عن ابن حبان قال: quot; وجدت في كتاب أبي بخط يده: ذكر لأبي زكريا (يعني يحيى بن معين) : أن محمد بن معاوية النيسابوري حدث عن محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرسل أمناء الله فقال أبو زكريا: هذا باطل وكذب ما حدث محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع بشيء ولا سمع منه ولا سمع إسماعيل بن سميع (الأصل: ابن رافع) من أنس شيئا ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة كذب ليس لها أصول.... quot;. قلت: لكن لم يتفرد به ابن معاوية فقد قال ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (56\/2)  ومن طريقه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (1\/2 - الكراس الثاني) : أخبرنا محمد بن عيسى: أخبرنا محمد بن الصباح الجرجرائي: أخبرنا محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع به بلفظ: quot; العلماء أمناء الله على خلقه quot;. وهذه متابعة قوية لأن الجرجرائي هذا وثقه أبو زرعة وغيره وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. وسائر الرجال ثقات أيضا ومحمد بن عيسى هو الواسطي المعروف بابن أبي(6\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قماش له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (2\/400) . وأما محمد بن يزيد فلم أعرفه وقد جزم ابن معين فيما تقدم بأنه لم يسمع من إسماعيل بن سميع شيئا وهذا يشعر بأنه معروف لديه فلعله محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي الجزري وقد قال الحافظ: quot; ليس بالقوي quot;. وكذلك جزم ابن معين بأن ابن سميع لم يسمع من أنس فلعله من أجل ذلك كتب بعض المحدثين على هامش quot; القضاعي quot; وأظنه ابن المحب المقدسي: quot; منكر quot;. وقد وجدت له شاهدا من حديث معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ: quot; العالم أمين الله في الأرض quot;. ولكنه واه جدا أخرجه أبو الفضل السهلكي في quot; حديثه quot; (1\/2)  وابن عبد البر في quot; الجامع quot; (1\/52) من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله: أخبرنا عبادة بن نسي (1) عن عبد الرحمن بن غنم عنه. قلت: وهذا إسناد هالك عيسى هذا وشيخه الحكم بن عبد الله - وهو الأيلي - كلاهما هالك كما قال الذهبي والآخر شر من الأول. فقد قال فيه أبو حاتم وغيره: quot; كذاب quot;. وقال أحمد: quot; أحاديثه كلها موضوعة quot;. ومن هذا التحقيق يتبين أن الحافظ العراقي لم يعطه حقه من النقد حين قال  (1) الأصل: الحكم بن عبيد الله: نا عبادة بن قيس. والتصحيح من كتب الرجال.(6\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2671",
        "content": "في quot; تخريج الإحياء quot; (1\/6) : quot; رواه ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف quot;! فإن من لا علم عنده بالرواة قد يتكىء على مثل هذا التضعيف اللين لحديث معاذ هذا فيعتبره شاهدا وهو لا يصلح لذلك لشدة ضعفه ولذلك فالحديث باق على ضعفه لعدم وقوفنا على شاهد معتبر له ولا لطرفه الأول. والله أعلم. 2671 - (إذا كنتم في القصب أو الثلج أو الرداغ فحضرت الصلاة فأومئوا إيماء) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/199\/473) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي قال: حدثنا محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه مرفوعا ومن هذا الوجه أخرجه في quot; الأوسط quot; (8\/46\/7913) . قلت: وهذا إسناد ضعيف (فضاء) والد (محمد) فيه جهالة كما في quot; المغني quot;. وولده (محمد) ضعفه ابن معين. وإسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه ابن عدي وجماعة لكن ذكر الطبراني في quot; الأوسط quot; أنه تابعه معدي بن سليمان (الأصل: سنان والتصحيح من quot; تهذيب الكمال quot; و quot; ميزان الاعتدال quot; وغيرهما) وهو متفق على ضعفه وتقدم له حديث منكر برقم (2369) . والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/11) :(6\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2672",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه (محمد بن فضاء)  وهو ضعيف quot;! (القصب) : كل نبات كانت ساقه أنابيب وكعوبا ومنه (قصب السكر) . quot; المعجم الوسيط quot;. (الرداغ) : (الردغة) بسكون الدال وفتحها: طين ووحل كثير ويجمع على (ردغ) . كذا في quot; النهاية quot;. 2672 - (إذا كان يوم القيامة يجاء بالأعمال في صحف مختمة فيقول الله عز وجل: اقبلوا هذا وردوا هذا فتقول الملائكة: وعزتك ما كتبنا إلا ما عمل فيقول: صدقتم إن عمله كان لغير وجهي وإني لا أقبل اليوم إلا ما كان لوجهي) . ضعيف جدا رواه السلفي في quot; معجم السفر quot; (50\/2) عن عمر بن يحيى الأبلي: حدثنا الحارث بن غسان عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث بن غسان مجهول. وعمر بن يحيى الأبلي (1)  اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث عن يحيى بن بسطام وهو ضعيف جدا.  (1) كذا في مسودتي بالباء الموحدة قبل اللام وفي quot; اللسان quot;: (الأيلي) بالمثناة التحتية(6\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2673",
        "content": "2673 - (الجماعة بركة والثريد بركة والسحور بركة والطعام المكيل بركة تسحروا تزدادوا قوة تسحروا تصيبوا السنة تسحروا ولو بجرعة ماء صلوات الله على المتسحرين) .(6\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2674",
        "content": "ضعيف. رواه أحمد بن المهندس في quot; حديث عافية وغيره quot; (132\/2) عن عمرو بن بزيع الأزدي عن الحارث عن علي مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف الحارث - وهو الأعور بن عبد الله - ضعيف والحارث بن الحجاج الأزدي مجهول وكذا الراوي عنه ابن بزيع الأزدي واسمه عمر كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; فلعل ما في رواية ابن المهندس quot; عمرو quot; خطأ من بعض النساخ. والله أعلم. وله شاهد من حديث أنس مرفوعا به دون قوله: quot; والطعام المكيل بركة ... quot; إلخ. ولكنه واه جدا. رواه ابن شاذان في quot; المشيخة الصغيرة quot; (رقم 63) عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي: أخبرنا إبراهيم بن سليمان السلمي: أخبرنا سلم بن مسلم قال: سمعت أنسا يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته العدوي هذا فإنه كذا وضاع ولذلك فقد أساء السيوطي بإيراد هذا الحديث من رواية ابن شاذان هذه في quot; الجامع الصغير quot; وإن كان معناه ثابتا من طرق أخرى كما سبق في الصحيحة (1045) quot; البركة في ثلاثة ... quot;.لكن قد جاء معناه من حديث أبي هريرة وغيره وقد خرجته في الموضع المثار إليه آنفا. 2674 - (التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق) . ضعيف جدا رواه الطبراني (1\/220\/2)  والقضاعي (60\/1) عن(6\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2675",
        "content": "عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: أخبرنا أبان بن المحبر عن سعيد بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: سعيد هذا - وهو ابن معروف بن راقع بن خديج - قال الأزدي: quot; لا تقوم به حجة quot;. الثانية: أبان بن المحبر قال الذهبي: quot; متروك quot;. الثالثة: عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال الحافظ: quot; صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين quot;. 2675 - (الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل) . ضعيف رواه الخطيب في quot; الجامع quot; (22\/1 - من المنتقى منه) عن عبد الغفار بن عبيد الله بن السري الحصيني: أخبرنا أحمد بن نصر الباهلي: أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأحمري: أخبرنا عبد الله بن حماد الأنصاري عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون أبي جعفر - وهو الصادق - لم أعرفهم غير الأحمري فأورده الحافظ في quot; اللسان quot; وقال:(6\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ذكره الطوسي في quot; رجال الشيعة quot; وقال: كان ضعيفا في حديثه quot;. وعبد الغفار هذا ليس هو عبد الغفار بن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي فإنه متقدم الطبقة على هذا وترجمه ابن أبي حاتم (3\/1\/54) وقال: quot; روى عنه أبي ومحمد بن مسلم بن وارة quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث سكت على إسناده السخاوي في quot; المقاصد quot; (ص 84) بعد أن عزاه لـ quot; جامع الخطيب quot;! وقال في الطريق المتقدمة: quot; وابن المحبر متروك وهو وسعيد لا تقوم بهما حجة. ولكن له شاهد رواه العسكري فقط من حديث عبد الملك بن سعيد الخزاعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي ... quot;. قلت: فذكر متنه بنحوه وسكت عليه أيضا وكأنه لظهور ضعفه فإن عبد الملك بن سعيد هذا لا يعرف فإنهم أغفلوه ولم يترجموه ثم إنني لا أدري إذا كان السند إليه ثابتا أم لا ثم ذكر من رواية الخطيب أيضا من طريق عبد الله بن محمد اليمامي عن أبيه عن جده قال: قال خفاف بن ندبة: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر حديثا فيه مرفوعا: quot; يا خفاف! ابتغ الرفيق قبل الطريق فإن عرض لك أمر لم يضرك وإن احتجت إليه نفعك quot;. وقال: quot; وكلها ضعيفة quot;. قلت: واليمامي هذا مجهول كما قال ابن أبي حاتم (2\/2\/158) عن أبيه وتبعه الذهبي والعسقلاني. ثم قال السخاوي:(6\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2676",
        "content": "quot; ولكن بانضمامها تقوى quot;. وفيه عندي نظر لأن الطريق الأولى واهية جدا فلا تقويها الشواهد كما هو معلوم من quot; المصطلح quot; وبقية الطرق مظلمة مجهولة على أن الأخير منها قاصر ليس فيه: quot; الجار قبل الدار quot;. والله أعلم. 2676 - (ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم يتعلمه إلا غفر الله عز وجل له حيث يخطو عتبة باب بيته) . موضوع. رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (12 \/ 1)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (6 \/ 37 \/ 5722 - حرمين)  وتمام في quot; الفوائد quot; (272 \/ 1 - 2)  وابن عساكر (2 \/ 373 \/ 1) عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله أبي علي التيمي: ثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي مرفوعا. ورواه عفيف الدين في quot; فضل العلم quot; (122 \/ 2) عن المحاربي ثنا فطر به. وقال ابن عدي: quot; وهذا باطل ليس يرويه عن فطر غير إسماعيل وعامة ما يرويه بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء quot;. وقد روي بإسناد آخر له بلفظ:(6\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2677",
        "content": "2677 - (من انتعل يتعلم علما غفر له قبل أن يخطو) موضوع. رواه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (ق 191 \/ 1)  وأبو الفضل السهلكي في quot; حديثه quot; (94 \/ 2) عن إسماعيل بن يحيى: حدثنا سفيان عن مجاهد عن الشعبي عن الأسود عن عائشة مرفوعا.(6\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2678",
        "content": "قلت: وهذا موضوع إسماعيل بن يحيى وهو أبو يحيى التيمي كان يضع الحديث كما قال صالح جزرة وكذبه الدراقطني وغيره وعرفت قول ابن عدي فيه آنفا. (تنبيه) : الحديث في الجامع الصغير بلفظ quot; انتقل quot; من الانتقال وعليه شرح المناوي وهو تصحيف والصواب ما في روايتنا: quot; انتعل quot; أي لبس نعله بدليل قوله: quot; قبل أن يخطو quot; وهذا بين لا يخفى ويؤيده الرواية السابقة: quot; ما انتعل أحد قط. . . quot; وعلى الصواب وقع في الجامع الكبير (2 \/ 228 \/ 2) وأعله بإسماعيل هذا! فكيف استجاز إيراده في quot; الجامع الصغير quot;! 2678 - (أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء من أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله quot; موضوع. أخرجه ابن جبرون المعدل في quot; الفوائد العوالي quot; (1\/15\/2)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (4\/437 - 438)  والديلمي (1\/1\/32) عن الضحاك بن حجوة الفريابي عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: أشار الحافظ إلى إعلاله بالضحاك هذا ولكنه لم يذكر من حاله شيئا. وقد قال الدارقطني: quot; كان يضع الحديث quot;. وذكره الذهبي في quot; الميزان quot; ثم قال: quot; ومن مصائبه هذا الحديث quot;! ولذلك أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (رقم 182 - بترقيمي)  كما أورده في quot; الجامع الصغير quot; فما أشد تناقضه!(6\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأورده فيه أيضا من رواية ابن عساكر عن ابن عباس! دون الشطر الثاني وتساهل المناوي في quot; التيسير quot; فقال في حديث الترجمة: quot; ضعيف لضعف الضحاك بن حجوة لكن يعضده حديث ابن عباس quot;. وهذه غفلة شديدة منه تبعه عليها الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; (2\/182 - 183)  وكأنهما لم يقفا على إسناده عند ابن عساكر فقد أخرجه في ترجمة (عبد الملك بن محمد بن يونس أبي عقيل السمرقندي) (37\/103 - 104) بإسناده عن أحمد بن عيسى اللخمي عن إبراهيم بن مالك: أخبرنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وهذا كالذي قبله موضوع. أحمد بن عيسى اللخمي هو التنيسي المصري كما في quot; تهذيب التهذيب quot; أورده ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/146) وقال: quot; يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير وعن المشاهير الأشياء المقلوبة لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار quot;. ثم ذكر له حديثين آخرين وقال: quot; جميعا موضوعان quot;. وذكر له ابن عدي (1\/194) أحاديث بواطيل. وشيخه إبراهيم بن مالك هو الأنصاري ذكر له ابن عدي (1\/252 - 253) . وساق له أحاديث وقال: quot; وهذه الأحاديث مع أحاديث سواها لإبراهيم بن مالك موضوعة كلها مناكير quot; وقد حقق الذهبي والعسقلاني أنه (إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري)  عن شعبة والحمادين قال ابن عدي: quot; ضعيف جدا حدث بالبواطيل quot;. فراجع quot; اللسان quot;.(6\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2679",
        "content": "لكن جملة quot; العلماء ورثة الأنبياء quot; ثبتت عند ابن حبان وغيره وبعض أسانيده مقبولة كما في quot; التعليق الرغيب quot; (1\/53\/2) . 2679 - (أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرمني) . منكر رواه الديلمي (1\/1\/34) من طريق الدارقطني عن خلف الضرير: حدثنا وكيع عن الأعمش عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. أشار الحافظ إلى إعلاله بخلف هذا ولكنه لم يذكر من حاله شيئا وقد قال الذهبي: quot; فيه جهالة قال ابن الجوزي: روى حديثا منكرا quot;. وأورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 39 - رقم 184 - بترقيمي) وأعله بما ذكرنا.(6\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2680",
        "content": "2680 - (أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة (1\/130\/2)  والحاكم (1\/313)  والديلمي (1\/1\/33) عن الطبراني والضياء في quot; المختارة quot; (6\/309 - 310) عن عبد الله بن فروخ عن ابن جريج عن عطاء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحافظ: quot; أخرجه الحاكم من هذا الوجه وصححه quot;! قلت: عبارة الحاكم: quot; لفظه عجب وعبد الله بن فروخ صدوق quot;!(6\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2681",
        "content": "وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قال ابن عدي: أحاديثه غير المحفوظة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يغلط quot;. 2681 - (إن لله عز وجل في الخلق ثلاث مئة قلوبهم على قلب آدم عليه السلام ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام ولله تعالى في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى عليه السلام ولله تعالى في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام ولله تعالى خمسة قلوبهم على قلب جبريل عليه السلام ولله تعالى في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل عليه السلام ولله تعالى في الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل عليه السلام فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الخمسة وإذا مات من الخمسة أبدل الله تعالى مكانه من السبعة وإذا مات من السبعة أبدل الله تعالى مكانه من الأربعين وإذا مات من الأربعين أبدل الله تعالى مكانه من الثلاث مئة وإذا مات من الثلاث مئة أبدل الله تعالى مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/8 - 9)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (1\/70\/2)  والذهبي في quot; الميزان quot; من طريق عبد الرحيم بن(6\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2682",
        "content": "يحيى الأدمي: حدثنا عثمان بن عمارة: حدثنا المعافى بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قيل لعبد الله بن مسعود: كيف بهم يحيي ويميت قال: لأنهم يسألون الله عز وجل إكثار الأمم فيكثرون ويدعون على الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسألون فتنبت لهم الأرض ويدعون فيدفع بهم أنواع البلاء. وقال الذهبي في ترجمة عثمان بن عمارة هذا: quot; وهو كذب quot;. ثم قال: quot; فقاتل الله من وضع هذا الإفك quot;. وقال في ترجمة عبد الرحيم: quot; أتهمه به أو بعثمان quot;. وأقره الحافظ في الترجمتين من quot; اللسان quot;. 2682 - (التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق) . موضوع أخرجه الأزرقي في quot; أخبار مكة quot; (291) من طريق الواقدي عن عبد الحميد بن عمران عن خالد بن كيسان عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الواقدي فإنه كذاب. وعبد الحميد بن عمران هو أبو الجويرية الكوفي نزيل المدينة ترجمه ابن أبي حاتم (3\/1\/16) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وخالد بن كيسان قال الحافظ:(6\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2683",
        "content": "quot; حجازي مقبول quot;. والحديث روي عن ابن عباس من طريق أخرى ضعيفة أيضا بلفظ: quot; آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم quot;. وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (1125) . 2683 - (نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه) . موضوع أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1\/504) : أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا عاصم بن عبد الله الحكمي عن عمر بن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الواقدي فإنه كذاب كما تقدم مرارا. وعاصم بن عبد الله الحكمي لم أعرفه ويحتمل أنه جعفر بن عبد الله بن الحكم فإنه ابن أخي عمر بن الحكم الذي هو شيخه في هذا الإسناد. وعليه فقوله: quot; عاصم quot; محرف من quot; جعفر quot;. والله أعلم. وجعفر هذا ثقة وكذلك عمه عمر وهو تابعي فالحديث مرسل. وللواقدي إسناد آخر فقال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; بئر غرس من عيون الجنة quot;. قلت: وهذا أشد ضعفا من الأول فإن شيخ الواقدي أبا بكر بن أبي سبرة قال الحافظ:(6\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2684",
        "content": "quot; رموه بالوضع quot;. 2684 - (الحجر الأسود نزل به ملك من السماء) . موضوع أخرجه الأزرقي في quot; أخبار مكة quot; (ص 232) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا موضوع آفته إبراهيم هذا فإنه متهم بالكذب.(6\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2685",
        "content": "2685 - (الحجر في الأرض يمين الله عز وجل فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله عز وجل ألا يعصيه) . موضوع رواه أبو محمد القاري في حديثه (2\/202\/2) عن أبي سالم الرواس العلاء بن مسلمة: حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن أنس مرفوعا. ثم قال: quot; حديث غريب تفرد بروايته عن أبان أبو حفص عمر بن حفص العبدي ولا نحفظه إلا من حديث أبي سالم الرواس quot;. قلت: قال فيه ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وقال ابن طاهر: quot; كان يضع الحديث quot;. قلت: ومع ذلك فقد سود السيوطي بحديثه هذا كتابه quot; الجامع الصغير quot; أورده من رواية الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; وتعقبه المناوي بأن فيه الرواس هذا قال الذهبي: متهم بالوضع.(6\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2686",
        "content": "قلت: وفاته أن فيه عمر بن حفص العبدي قال علي: quot; ليس بثقة quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. وقد روي موقوفا فقال الأزرقي في quot; أخبار مكة quot; (ص 229) : حدثني مهدي بن أبي المهدي: حدثنا الحكم بن أبان قال: حدثني أبي عن عكرمة قال: quot; إن الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح الركن فقد بايع الله ورسوله quot;. قلت: إسناده مقطوع ضعيف الحكم بن أبان صدوق له أوهام. لكني لم أر من ذكر له رواية عن أبيه ولا رأيت أحدا ترجم لوالده وأغلب الظن أنه سقط من السند اسم الراوي عن الحكم بن أبان وهو إبراهيم بن الحكم بن أبان وعليه فالضمير في قوله: quot; عن أبيه quot; إنما يعود إلى أبي إبراهيم وهو الحكم بن أبان نفسه. ويؤيده أن الحكم مشهور بالرواية عن عكرمة. والله أعلم. وإبراهيم بن الحكم ضعيف كما في quot; التقريب quot;. ومهدي بن أبي المهدي قال ابن أبي حاتم (4\/1\/335) : quot; شيخ ليس بمنكر الحديث quot;. 2686 - (أنزل الله من الجنة إلى الأرض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر أنزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحي جبريل فاستودعها(6\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2687",
        "content": "الجبال وأجراها الأرض وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم فذلك قوله تعالى (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض)  فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج أرسل الله تعالى جبريل فرفع من الأرض القرآن والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام إبراهيم وتابوت موسى بما فيه وهذه الأنهار الخمسة فيرفع كل ذلك إلى السماء فذلك قوله تعالى: (وإنا على ذهاب به لقادرون)  فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض فقد أهلها خير الدين وخير الدنيا) . موضوع. رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (380\/1)  والخطيب في quot; تاريخه quot; (1\/57 - 58) عن مسلمة بن علي عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا وقال ابن عدي: quot; رواه مسلمة عن مقاتل وهو غير محفوظ بل هو منكر المتن quot;. قلت: ومسلمة بن علي - وهو الخشني - متهم بالكذب كما تقدم مرارا فالحديث موضوع ولوائح الوضع ظاهرة عليه. 2687 - (استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/49)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (3\/219) عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قال الحافظ في quot; مختصره quot;: quot; قلت: يحيى ضعيف quot;.(6\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2688",
        "content": "قلت: بل هو متروك كما قال الحافظ نفسه في quot; التقريب quot; قال: quot; وأفحش الحاكم فرماه بالوضع quot;. 2688 - (إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب: يا أهل الجمع! غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم حتى تمر) . موضوع روي من حديث علي وأبي هريرة وأبي أيوب الأنصاري وعائشة. 1- أما حديث علي فيرويه العباس بن الوليد بن بكار الضبي وعبد الحميد بن بحر الزهراني عن خالد بن عبد الله الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عنه مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/12\/1)  وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (54\/1 و 98\/2)  وتمام في quot; الفوائد quot; (71\/1 - 2)  وأبو الحسين البوشنجي في quot; المنظوم والمنثور quot; (181\/2)  والدينوري في quot; المجالسة quot; (27\/5\/2)  والقطيعي في quot; الجزء المعروف بالألف دينار quot; (27\/1)  وابن منده في quot; معرفة الصحابة quot; (2\/293\/2)  والحاكم (3\/153 و 161) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا والله بل موضوع والعباس قال الدارقطني: كذاب. وعبد الحميد قال ابن حبان: كان يسرق الحديث quot;. وزاد في quot; الميزان quot;:(6\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وكذا قال ابن عدي quot;. 2- وأما حديث أبي هريرة فيرويه عمرو بن زياد الثوباني: أخبرنا عبد الملك بن سليمان عن عطاء عنه مرفوعا به. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (6\/69\/1) . قلت: والثوباني هذا - وهو الباهلي - كذاب. 3- وأما حديث أبي أيوب فيرويه محمد بن يونس: أخبرنا حسين بن الأشقر: أخبرنا قيس بن الربيع عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عنه مرفوعا به وزاد: quot; فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق quot;. قلت: وهذا موضوع أيضا مسلسل بالوضاعين أو المتهمين بالوضع: الأول: الأصبغ بن نباتة قال الحافظ: quot; متروك رمي بالرفض quot;. قلت: وكذبه أبو بكر بن عياش. الثاني: سعد بن طريف قال الحافظ: quot; متروك رماه ابن حبان بالوضع quot;. الثالث: محمد بن يونس وهو الكديمي قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. كذا قال! وهو أسوأ مما ذكر فقد قال ابن عدي: quot; قد اتهم الكديمي بالوضع quot;.(6\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحوه قال الدارقطني: quot; يتهم بوضع الحديث وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله quot;. وقال ابن حبان: quot; لعله قد وضع أكثر من ألف حديث quot;. ثم إن حسين الأشقر قيس بن الربيع ضعيفان لكن الآفة من غيرهما. 4- وأما حديث عائشة فيرويه الحسين بن معاذ بن حرب أبو عبد الله الأخفش الحجبي واضطرب عليه في إسناده فقال أحمد بن سلمان النجاد: حدثنا حسين بن معاذ بن أخي عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي: حدثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي الخراساني: حدثنا أبو عبد الله الأخفش المستملي: حدثنا الربيع بن يحيى الأشناني قال: حدثني جار لحماد بن سلمة قال: حدثنا حماد بن سلمة ... فذكره. أخرجه الخطيب في ترجمة الأخفش هذا من quot; التاريخ quot; (8\/141 - 142)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وطعن فيه الذهبي فقال عقب الحديث: quot; فالحسين قد اضطرب في إسناده فإن اللذين روياه عنه ثقتان ومع اضطرابه أتى بمثل هذا الخبر المنكر quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. وذكر ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1\/418) عن الذهبي أنه قال في quot; تلخيص الواهيات quot; عن الحسين هذا: quot; ليس بثقة quot;. وقال في حديثه المذكور:(6\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إنه باطل quot;. ثم قال ابن عراق: quot; وتابعه على الرواية الثانية أبو عبد الله الأخفش المستملي. أخرجه الخطيب quot;. قلت: وهذا من أوهامه رحمه الله فإن أبا عبد الله هذا هو الحسين بن معاذ نفسه كما رأيت. ثم ذكر أنه أخرجه أبو الفتح الأزدي في quot; الضعفاء quot; من حديث أبي هريرة أيضا. وفيه عمير بن عمران ومحمد بن عبيد الله العرزمي. ومن حديث أبي سعيد أخرجه الأزدي أيضا من طريق داود بن إبراهيم العقيلي ثم قال: quot; حديث أبي هريرة من الطريقين لا يصلح للاستشهاد وكذا ما بعده quot;. قلت: أما الطريق الأولى فقد عرفت علتها. وأما الأخرى فلأن عمير بن عمران قال ابن عدي فيه: quot; حدث بالبواطيل quot;. والعرزمي متروك. وأما داود بن إبراهيم العقيلي فكذبه الأزدي ونص عبارته كما في quot; اللسان quot;: quot; مجهول كذاب لا يحتج به quot;. ثم ساق الحديث عن أبي سعيد. ثم قال الأزدي: quot; هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد quot;. وبالجملة فالحديث موضوع من جميع طرقه فما أبعد عن الصواب من أورده في quot; الموضوعات quot; كابن الجوزي خلافا للسيوطي فإنه قد تعقبه! قال المناوي:(6\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فلم يأت بشيء سوى أن له شاهدا quot;. قلت: يعني حديث أبي هريرة وغيره. ثم أقول: لقد وقفت للشيخ أحمد الغماري على كلام عجيب في هذا الحديث يدل على انحرافه عن أهل الحديث والسنة وميله إلى التشيع ومحاباته لأهل البيت ولو بتقوية الأحاديث الموضوعة فقد ذكر في quot; المداوي quot; (1\/451 - 542) أسماء الصحابة الذين روي الحديث عنهم دون أن يسوق أسانيدهم - على خلاف عادته من تسويد صفحات بها - ودون أن يبين من فيها من الكذابين والسراقين اللهم إلا حديث علي رضي الله عنه فقد ساق إسناده ولكنه خنس عنه ولم يبين علته مع أن فيه (العباس بن بكار الضبي)  وهو كذاب كما تقدم عن الإمام الدارقطني. وإن من انحرافه واتباعه لهواه أنه أجمل الكلام فيها وألانه ورمى رواة الحديث وأئمتهم الذين أعرضوا عن رواية هذه الموضوعات في كتبهم بالنصب ومعاداة أهل البيت - حاشاهم - فقال: quot; والطرق التي ذكرها المصنف (يعني السيوطي في quot; الجامع quot;) وإن كانت كلها ضعيفة (!) إلا أن زهد النواصب (!) ونفور غيرهم من التهمة بالرفض إذا رووا فضائل أهل البيت كما كان معروفا في عصر الرواية هو الذي جعل الضعفاء ينفردون بمثل هذا والأمر لله quot;! فأقول والله المستعان: قوله: quot; الضعفاء quot; كلمة مضللة للقراء كما هو ظاهر من التخريج. وفاطمة رضي الله عنها أرفع وأغنى أن تمدح بالكذب على أبيها صلى الله عليه وسلم وأهل السنة وأئمة الحديث ليسوا بـ (النواصب) كيف وهم الذين رووا بالأسانيد الصحيحة في(6\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2689",
        "content": "فضلها أنها بضعة منه صلى الله عليه وسلم يريبه ما يريبها ويؤذيه ما يؤذيها وأنها سيدة نساء العالمين وأنها سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ... إلى غير ذلك من الفضائل. 2689 - (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها حتى يفرغ منها وإياكم والالتفات في الصلاة فإن أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/44\/2- زوائده) عن محمد بن عمر الواقدي: حدثنا نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن يزيد بن رومان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن يزيد إلا نافع تفرد به الواقدي quot;. قلت: وهو كذاب كذبه أحمد والنسائي وغيرهما واقتصار الهيثمي على قوله فيه (2\/80) : quot; ضعيف quot; تقصير وتساهل وبين.(6\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2690",
        "content": "2690 - (إذا كان يوم القيامة دعى الله عز وجل بعبد من عبيده فيقف بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله) . موضوع رواه الدينوري في quot; المجالسة quot; (ص 4\/ المصورة)  وتمام (17\/2)  والطبراني في quot; الصغير quot; (6)  والخطيب (8\/99)  وابن عساكر (14\/373\/1) عن أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الكندي: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن يونس الأفطس: حدثنا سليمآن بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا.(6\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2691",
        "content": "وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/168) من رواية ابن حبان عن يوسف هذا وقال: quot; قال ابن حبان: يوسف يروي عن سليمان ما ليس من حديثه لا يجوز الا حتجاج به إذا انفرد. قال: وهذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عدي: كل ما روى يوسف عن الثقات منكر quot;. وتعقبه السيوطي (2\/83) ثم ابن عراق (265\/2) بما لا يجدي. 2691 - (إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يتميل تميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9\/304)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (16\/56\/1) من طريق معاوية بن يحيى الطرابلسي: حدثنا الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر أتميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الحكم بن عبد الله - وهو الأيلي - وهو كذاب كما قال أبو حاتم وغيره. وقال أحمد: quot; أحاديثه كلها موضوعة quot;. ومعاوية بن يحيى الطرابلسي صدق له أوهام وهو أقوى من معاوية بن يحيى الصدفي وعكس الدارقطني كما في quot; التقريب quot;. وتردد المناوي في أيهما هو راوي الحديث فقال:(6\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2692",
        "content": "quot; ومعاوية هو إمام الصدفي أو الطرابلسي وكلاهما ضعيف quot; وكأنه لم يقف على تصريح أبي نعيم - في إحدى روايتيه - بأنه الطرابلسي ومما يدل على ذلك أنه أعله برجل آخر دونه وهو الهيثم بن خالد قال في quot; الميزان quot;: quot; يروي الأباطيل quot;. وهو في الرواية الأخرى منهما وهي الأولى عنده فالظاهر أن بصرالمناوي وقف عندها ولم يتجاوزها إلى الأخرى وهي من غير طريق الهسثم هذا. ولذلك فعلة الحديث الحقيقية إنما هي الحكم بن عبد الله الأيلي. فتنبه. 2692 - (إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه أو قال: لا تقم رجلا من مجلسه ثم تجلس فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك) . ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسيفي quot; مسنده quot; (871)  وعنه البيهقي (3\/233) : حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا عبد الله يحدث عن سعيد بن أبي الحسن أبا بكرة دخل عليهم في شهادة فقام له رجل من مجلسه فقال أبوبكرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله هذا وهومولى آل أبي بردة الأشعري وهو مجهول كما في quot; التقريب quot;. وقد خالفه في بعض متنه مسلم بن إبراهيم فقال: حدثنا شعبة به بلفظ: quot;. . . مجلسه فأبى أن يجلس فيه وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذا ونهى النبي أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه quot;.(6\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2693",
        "content": "أخرجه أبو دواد في quot; سننه quot; (4827)  وعنه البيهقي وقال: quot; وهكذا رواه جماعة عن شعبة. ورواه عنه الطيالسي بالشك في متنه quot;. قلت: ثم ساقه عنه كما تقدم ثم قال: quot; فيحتمل أن يكون الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الأقامة كما رواه الحافظ عن ابن عمر وجابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن ابن عمر وأبا بكرة كأنا ينزهان عن الجلوس وإن قاموا لهما تبرعا دون الإقامة quot;. قلت: وقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ولكن افسحوا يفسح الله لكم quot;. أخرجه أحمد (2\/483) من طريق فليح عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري عن يعقوب بن أبي يعقوب عنه. ورجاله ثقات غير فليج - وهو ابن سليمان المدني - وهو من رجال الشيخين ولذلك كنت ذهبت قديما إلى تقوية الحديث ثم تنبهت بعد لأي أن في بعض رجالهما من تكلم فيه غيرهما من الأئمة بجرح مفسر ومنهم فليح هذا ولذلك أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; له غرائب قال النسائي وابن معين: ليس بقوي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. 2693 - (إذا قال العبد: يارب - أربعا - قال الله تبارك وتعالى: لبيك عبدي سل تعط) .(6\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف جدا. أخرجه البزار (ص 308- زوائده) : حدثنا إسحاق بن وهب العلاف: حدثنا يعقوب بن محمد (كذا) : حدثنا الحكم بن سعيد: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه quot;. قال الشيخ - يعني الهيثمي -: quot; الحكم ضعيف quot;. قلت: بل هو أسوء حالا من ذلك فقد قال فيه البخاري: quot; منكر الحديث quot;. ومن المعلوم أنه لا يقول هذا إلا فيمن هو في أدنى درجات الضعف. ويعقوب بن محمد الظاهر أنه ابن عيسى الذهري المدني قال الحافظ: quot; صدق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن أبي الدنيا وحده في quot; الدعاء quot; قال المناوي: quot; مرفوعا وموقوفا وأيا ما كان ضعيف لأنه فيه يعقوب الزهري لا يعرف عن الحكم الأموي مضعف لكن يقويه خبر البزار: إذا قال العبد. . . quot;. قلت: وهذا من عجائبه فإنه يقوي الحديث الضعيف بنفسه! فقد عرفت أن إسناد البزار هو عين إسناد ابن أبي الدنيا غير أننا استفدنا منه تسمية والد يعقوب واستفدنا من إسناد ابن أبي الدنيا أنه زهري فتأكدت بذلك من صحة ما استظهرته أنه عيسى الذهري المدني وظاهر بعد ذلك أن المناوي لم يقف على إسناد البزار وإلا لما قوى به إسناد ابن أبي الدنيا وهو هو!!(6\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2694",
        "content": "2694 - (إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه فإذا التفت قال: يا ابن آدم! إلى من تلتفت إلى من هو خير لك مني! أقبل إلي فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه) . ضعيف أخرجه البزار (57- زوائده) من طريق الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; لا نعلم رواه إلا جابر ولا عنه إلا ابن المنكدر ولا عنه إلا الفضل والفضل خال المعتمر بصري قصاص وأحسب أنه كان يذهب إلى القدر ولا نكتب عنه إلا ما نجده عند غيره أجمعوا على ضعفه quot;. قلت: ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/191) إلى تضعيف هذا الحديث. ثم ذكر البزار له شاهدا من طريق إبراهيم بن يزيد عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه. وقال: quot; رواه طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا وإبراهيم بن يزيد الخوزي ضعيف جدا quot;. قلت: ومثله طلحه بن عمرو.(6\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2695",
        "content": "2695 - (إذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه) . ضعيف رواه أحمد (6\/157)  وابن أبي الدنيا في quot; الهم والحزن quot;(6\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ق 2\/1)  والبزار (4\/87\/3260- الكشف)  وأبو الشيخ في quot; تاريخ أصبهان quot; (283)  والثقفي في quot; الفوائد quot; (ج 9 ق 5 \/ 2)  ومحمد بن عاصم الثقفي في quot; أحاديثه quot; (1\/2)  ومحمد بن المظفر في آخر quot; غرائب مالك quot; (77\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/189و3\/388-389)  وعبد الغني المقدسي في quot; أحاديث محمد بن عاصم quot; (1\/2) عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم فإنه ضعيف مختلط. وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (2\/291) : quot; رواه أحمد وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات quot;. فهو من أوهامه المتكررة فإنه ليثا لم يتهمه أحد بالتدليس! ثم رأيته قد أعاد الحديث (10\/192) وقال: quot; رواه أحمد والبزار وإسناده حسن quot;! كذا قال! فهذا وهم آخر فإني لا أعلم أحدا يحسن حديث الليث هذا ولو كان من المتساهلين. ونحوه قول الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/32) بعدما عزاه لأحمد: quot; وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه quot;! فإني لا أعلم أحدا وثقه إلا رواية عن يحيى بن معين قال أيوب: سألت يحيى عن ليث فقال: quot; لا بأس به quot;. وهي معارضة برواية معاوية بن صالح عن ابن معين: quot; ضعيف إلا أنه يكتب حديثه quot;.(6\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2696",
        "content": "وهذه الرواية أولى بالقبول لموافقتها لأقوال الأئمة الآخرين فإنها متفقة على تضعيف الرجل من وجهة حفظه بل قال الحاكم: quot; مجمع على سوء حفظه quot;. فالقول فيه: quot; مختلف فيه quot; لا يخلو من تسامح وكأن سلفه في ذلك الحافظ المنذري فإنه قال في خاتمة quot; الترغيب quot; (4\/290) : quot; فيه خلاف. . . quot;. ثم ذكر أقوال الأئمة فيه تجريحا وقال: quot; وضعفه يحيى بن معين. . . ووثقه في رواية quot;. ولعل من آثار ذلك أن المناوي بعد أن نقل كلام العراقي والهيثمي وقال: quot; وقد رمز المصنف (السيوطي) لحسنه quot; تبنى تحسينه فقال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده حسن quot;! 2696 - (أتتكم القريعاء. قلنا: وما هى يا رسول الله! قال: فتنة يكون فيها مثل البيضة) . منكر أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/70\/171) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال: حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. ققلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: ابن لهيعة معروف بالضعف.(6\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2697",
        "content": "ومحمد بن سفيان الحضرمي لم أعرفه إلا أن يكون الذي في quot; ثقات ابن حبان quot; (9\/106) : quot; محمد بن سفيان العامري من أهل مصر يروي عن بكر بن مضر والليث ابن سعد روى عنه أبو جعفر الترمذي المتفقه الذي كان في بغداد quot;. فإنه من هذه الطبقة. وعليه يكون (الحضرمي) محرف من (المصري) . وأحمد بن رشدين ضعيف أيضا. والحديث أعله الهيثمي بقوله (7\/307) : quot; وفيه محمد بن سفيان الحضرمي ولم أعرفه. وابن لهيعة لين quot;. 2697 - (إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر) . موضوع رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (9\/377-378)  وعنه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/183)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 43)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (27\/2) عن أصرم بن حوشب [عن زياد بن سعد] عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال العقيلي: quot; لايتابع عليه ولا يعرف به ليس له أصل من جهة تثبت quot;. وكر عن البخاري أنه قال: quot; متروك الحديث quot;. وكذا قال مسلم والنسائي. وقال ابن عدي: quot; هو في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث quot;.(6\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2698",
        "content": "وقال ابن معين: quot; كذاب خبيث quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث quot;. 2698 - (إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله عزوجل فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا سواء فأحسنهم وجها) . منكر أخرجه البيهقي (3\/121) من طريق عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز أبي خالد القاضي - من ولد عتاب بن أسيد - أنبأ أبو عاصم: أنبأ عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر عن أبي زيد الأنصاري - وهو عمرو بن أخطب - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وأشار إلى تضعيفه بقوله: quot; إن صح الخير quot;. قلت: وعلته أبو خالد القاضي فقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; واستنكر له هذا الحديث فقال: quot; هذا منكر لا أصل له ولعله أدخل عليه وما عدا هذا من حديثه يشبه حديث الأثبات quot;. وأشار أبو أحمد الحاكم إلى ذلك بقوله: quot; روى عن أبي عام النبيل ما لا يتابع عليه quot;. قلت: وقد روي موقوفا على عائشة رضي الله عنها.(6\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2699",
        "content": "أخرجه أبو عبيد في quot; فضائل القرآن quot; (ق 12\/1) : حدثنا هشيم قال: حدثنا أبو عبد الجليل عن عبد الله بن فروخ عنها. وقال: quot; لا أراها أرادت إلا حسن السمت والهدي quot;. قلت: لا حاجة إلى مثل هذا التأويل لأنه يشعر بثبوت ذلك عنها وليس كذلك فإن أبا عبد الجليل هذا مجهول كما قال ابن أبي حاتم (4\/2\/406) عن أبيه. وساق له هذا الأثر. 2699 - (إذا كتب أحدكم: بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن) . موضوع رواه الخطيب في quot; الجامع quot; (4\/156\/2) عن أحمد بن أيوب بن علي: حدثنا محمد بن عباد أبو حرب الهروي: حدثنا عبد الصمد بن محمد عن مستغفر بن محمد الحمصي عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن أنس بن مالك مرفوعا. ورواه الجرجاني (397) من طريق حامد بن محمد القومسي: حدثنا محمد بن عباد به وقال: quot; عبد الصمد بن محمد بن مقاتل quot;. قلت: وهذا سند مظلم من دون جعفر بن برقان لم أجد من ترجمهم غير أن عبد الصمد بن محمد يحتمل أن يكون هو الذي في quot; اللسان quot;: quot; روى عن أبي الطاهر بن السرح ... وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني: ليس بالقوي quot;. ومن طريقه أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/146 -(6\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2700",
        "content": "مختصره)  وقال المناوي عقبه: quot; قال الذهبي: فيه كذاب quot;! قلت: فمن هو من هؤلاء 2700 - (إذا لبس أحدكم ثوبا جديدا فليقل: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي واتجمل به في الناس) . ضعيف رواه بان أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12\/45\/1) : أخبرنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرفوعا. ورواه ابن سعد (1\/460) عن ابن أبي ليلى به قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا أو قال: إذا لبس أحدكم ثوبا.... فذكره. قلت: وهذا ضعيف الإسناد مع إرساله فإن ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - ضعيف لسوء حفظه.(6\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2701",
        "content": "2701 - (إذا كنت بين الأخشبين من منى - ونفخ بيده نحو المشرق - فإن هناك واديا يقال له: السرر به شجرة (1) سر تحتها سبعون نبيا) . ضعيف أخرجه مالك (1\/371)  وعنه النسائي (2\/44)  وكذا البيهقي (5\/139) عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلمي عن محمد بن  (1) كذا في quot; الموطأ quot; وعند غيره quot; سرحة quot; ولعله الصواب. ثم رأيته في quot; التمهيد quot; كذالك وفسر (السرحة) بالشجرة وهي الطويلة لها شعب وظل.(6\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمران الأنصاري عن أبيه: أنه عدل إلي عبد الله بن عمر وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال: ما أنزلك تحت هذه السرحة فقلت: أردت ظلها فقال: هل غير ذلك فقلت: لا ما أنزلني إلا ذلك فقال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/336) من طريق أخرى عن محمد بن عمرو بن حلحلة به وقال: quot; رواه القعنبي والناس عنه (1) في quot; الموطأ quot; مثله ولا أعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة غير ابن عمر quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عمران الأنصاري قال الذهبي: quot; لا يدرى من هو ولا أبوه quot;. وسبقه إلى ذلك ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (13\/67) . وقال الحافظ في الابن: quot; مجهول quot;. وفي الأب: quot; مقبول quot;. قلت: وقد وجدت له طريقا أخرى مختصرا فقال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1373) : حدثنا الحسن بن حماد الكوفي: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن ذكوان عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لقد سر في ظل سرحة سبعون نبيا لا تسرف ولا تجرد ولا تعبل quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن حماد الكوفي وهو ثقة. فالإسناد صحيح لولا أن أبا حاتم قال في ابن ذكوان:  (1) كذا وهو يشعر بأنه عنده عن مالك أيضا فلعله سقط ذكره من المطابع.(6\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى عن ابن عمر ولم يره quot;. قلت: ويؤيد ذلك أن ابن عمر توفي سنة (73)  وكان لابن ذكوان يؤمئذ نحو (13) سنة فيبعد أن يكون قد سمع منه وكأن ابن حبان أشار إلى ذلك بإيراده إياه في quot; من روى عن التابعين quot; في كتابه quot; الثقات quot; (7\/14) وقال: quot; وليس بأبي الزناد quot;. وقال: quot; يخطىء quot;. وكذلك فرق بينهما ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/130) وقال: quot; قال البخاري: منكر الحديث quot;. ثم ساق له هذا الحديث. ثم طبع quot; مسند أبي يعلى quot; بتحقيق الأخ حسين سليم أسد فإذا به يعلق على الحديث بقوله (10\/87) : quot; وهذا إسناد أقل ما يقال فيه: إنه حسن quot;! ثم ترجم لمحمد بن عمران الأنصاري دون أبيه بأن البخاري وابن أبي حاتم لم يجرحاه وبأن ابن حبان وثقه! ولا يخفى على أحد عرف هذا العلم الشريف أن الاسترواح إلى ما ذكره يخالف ما عليه العلماء تأصيلا وتفريعا من أن عدم التجريح لا يستلزم التوثيق وأن توثيق ابن حبان فيه تساهل كثير كما نبهنا عليه مرارا وتكرارا فلا داعي للعود فيه ثم أحال على تعليق له في المجلد (9\/199 - 201) ذهب فيه إلى أن المجهول الذي وثقه ابن حبان يحتج به شأنه في ذلك شأن بعض الرواة الذين روى لهم البخاري في quot; الصحيح quot; وهذا مما لا يخفى فساده على العارف بهذا العلم ولا أعتقد أن المعلق نفسه يستطيع أن يلتزم ذلك في(6\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2702",
        "content": "تخريجاته بل هي تدل على أنه لا يعتد بتوثيق ابن حبان للمجهولين وهذا هو الصواب الذي جرى عليه النقاد كالذهبي والعسقلاني وغيرهما كما لا يخفى. 2702 - (إذا كتب أحدكم إلى أناس فليبدأ بنفسه وإذا كتب فليترب كتابه فإنه أنجح) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (14\/358\/1) عن إبراهيم بن عرق: حدثنا أبو أيوب سليمان بن سلمة: حدثنا محمد بن إسحاق: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا سليمان هذا - هو الخبائري - وهو كذاب. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; كما في quot; المجمع quot; (8\/99) . وللشطر الأول منه شاهد بإسناد خير من هذا وقد مضى (1740) .(6\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2703",
        "content": "2703 - (إذا كتب أحدكم إلى أخيه كتابا فلا يبدأ به كائنا من كان فإذا فرغ من الكتاب فليطرح عليه من التراب فإنه أنجح له في تقدير ما قدر وإذا طوى الكتاب فليطينه فإنه أكرم له عند صاحبه) . موضوع رواه ابن عدي (312\/2) عن محمد بن يعلى - زنبور -: حدثنا عمر بن صبح عن أبي حيان عن نافع وزيد عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; هذا حديث منكر بهذا الإسناد ومحمد بن يعلى يروي عن ... ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أحاديث لا يتابع عليها quot;. قلت: قال الحافظ: quot; زنبور صدوق له أوهام quot;.(6\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2704",
        "content": "وشيخه أسوأ حالا منه قال الذهبي: quot; ليس بثقة ولا مأمون قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث quot;. وقال الحافظ: quot; متروك كذبه ابن راهويه quot;. 2704 - (أول من دخل الحمام وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله فوجد غمه وحره قال: أوه من عذاب الله أو قبل أن لا تكون أوه) . ضعيف جدا رواه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/1\/362)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 23 و 29)  والطبراني في quot; الأوائل quot; (رقم 12)  وابن السني في quot; اليوم والليلة quot; (311)  وابن أبي ثابت في quot; حديثه quot; (1\/131\/2)  وابن عدي (8\/2)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/469\/1)  والثعلبي في تفسيره (88\/1 - 2)  ومشرق بن عبد الله الفقيه في quot; حديثه quot; (60\/2)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/60)  وابن عساكر (7\/295\/1) عن عمر بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي عن أبي بردة عن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال العقيلي: quot; إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به قال البخاري: لا يتابع عليه وفيه نظر quot;. وقال أبو نعيم: quot; تفرد به إسماعيل quot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول البخاري المتقدم:(6\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2705",
        "content": "quot; فيه نظر quot;. وقال الأزدي: quot; منكر الحديث quot;. 2705 - (إذا لقي المؤمن المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (8\/2) عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لما سبق من حال الأودي هذا قريبا.(6\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2706",
        "content": "2706 - (إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتح) . موضوع أخرجه الخطيب (4\/159)  والديلمي (1\/1\/151 - 152) عن أبي بكر التمار: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا عمرو بن مرزوق عن عمران القطان عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه آفته أبو بكر التمار واسمه محمد بن السري كما وقع في إسناد الخطيب لكن أصابه تحريف من الطابع. قال الذهبي: quot; يروي المناكير والبلايا ليس بشيء روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث quot;. لكنه لم يتفرد به فقد رواه الخطيب من طريق أحمد بن روح أبي يزيد: حدثنا عمرو بن مرزوق به وقال: quot; الإسناد صحيح والمتن منكر وكنت أظن أحمد بن روح هذا تفرد بروايته حتى أخبرني ... quot;. قلت: ثم ساقه من طريق التمار.(6\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2707",
        "content": "وقوله: quot; الإسناد صحيح quot; لعله يعني من فوق ابن روح هذا وإلا فهو مجهول كما قال الذهبي لكنه قال: quot; تابعه أبو إسماعيل الترمذي quot;. فتعقبه الحافظ بقوله: quot; ولكن المتابعة من رواية محمد بن السري بن عثمان التمار عن أبي إسماعيل وابن السري كان مخلطا quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 48) عن الخطيب بطريقيه ثم قال: quot; وأخرجه ابن الجوزي في quot; الواهيات quot; وقال: مدار الطريقين على عمران القطان قال يحيى: ليس بشيء وقال النسائي: ضعيف الحديث. وأما عمرو بن مرزوق فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه quot;. قلت: عمرو بن مرزوق من رجال البخاري وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ فلا يعل الحديث به ونحوه عمران القطان فإنه حسن الحدي فالعلة ممن دونهما والعجب من السيوطي كيف سكت عن هذا الإعلان الخاطىء. وعجب آخر منه وهو أنه حكم عبى الحديث بالوضع - من حيث إسناده فإن السند لا يساعد عليه - ثم أورده في quot; الجامع الصغير quot;! 2707 - (إذا مات الميت تقول الملائكة: ما قدم وتقول الناس: ما خلف) . ضعيف رواه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7\/328\/10475) والديلمي(6\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2708",
        "content": "(1\/1\/151) عن روح بن الفرج عن يحيى بن سليمان عن المحاربي عن الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال البخاري غير روح بن الفرج وهو صدوق كما في quot; التقريب quot; ويحيى بن سليمان - وهو أبو سعيد الجعفي - فيه كلام يسير لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو عند الذهبي ثقة كما صرح في quot; الضعفاء quot; وقال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. ثم استدركت فقلت: إن الإسناد ضعيف لأن المحاربي واسمه عبد الرحمن بن محمد الكوفي - وإن كان لا بأس به كما قال الحافظ - فقد كان يدلس كما قال أحمد وغيره وقد عنعنه. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (7\/328\/10475)  وإليه وحده عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وبيض له الشيخ أحمد الغماري في quot; المداوي quot; (1\/463\/415) فلم يتكلم عليه بشيء! 2708 - (إذا كان يوم القيامة عرف (1) الكافر بعمله. فجحد وخاصم فيقال له: جيرانك يشهدون عليك فيقول: كذبوا فيقال: أهلك وعشيرتك فيقول: كذبوا فيقال: احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله ويشهد عليهم ألسنتهم فيدخلهم النار) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (ص 386)  وابن جرير في quot; التفسير quot; (18\/105)  وابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; أيضا (7\/30\/2)  (1) في quot; المستدرك: غير(6\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2709",
        "content": "والحاكم (4\/605) من طريق دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/605) : quot; رواه أبو يعلى بإسناد حسن على ضعف فيه quot;. قلت: يشير إلى تضعيف دراج - وهو أبو السمح - أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أبو حاتم وقال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. فالعجب منه كيف أنه مع هذا يوافق الحاكم على تصحيحه لهذا الحديث مع أن العهد به أنه يخالفه في غير هذا الحديث ويعله بدراج هذا انظر مثلا حديث: quot; أكثروا ذكر الله.... quot; المتقدم رقم (517) . 2709 - (إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه) . منكر أخرجه أحمد (4\/234)  والطبراني (19\/301\/671)  وابن عبد الحكم في quot; فتوح مصر quot; (ص 231) من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن أبي حسان عن مخيس بن ظبيان عن رجل من بني جذام عن مالك بن عتاهية قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وزاد في رواية: quot; يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاث: الأولى: جهالة الرجل الجذامي.(6\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2710",
        "content": "الثانية: جهالة الراوي عن الجذامي قال الحافظ في quot; التعجيل quot; عن الحسيني: quot; مجهول كشيخه quot;. الثالثة: ضعف ابن لهيعة. وفيه علة رابعة وهي الاضطراب في إسناده كما بينه الحافظ في ترجمة مالك بن عتاهية من quot; الإصابة quot; (6\/28) . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/87 - 88) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفيه رجل لم يسم quot;! وفيه من القصور ما لا يخفى! 2710 - (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قلت: يا رسول الله! وما رياض الجنة قال: المساجد قلت: وما الرتع يا رسول الله قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/265) من طريق حميد المكي مولى ابن علقمة أن عطاء بن أبي رباح حدثه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال: quot; هذا حديث حسن غريب quot;. قلت: بل هو ضعيف لأن حميدا هذا مجهول كما قال الحافظ.(6\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2711",
        "content": "2711 - (إذا مرض العبد المؤمن قال الله عز وجل لصاحب اليمين: أجر لعبدي صالح ما كان عليه وقال لصاحب الشمال: اقبض عن عبدي ما كان في وثاقي) .(6\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2712",
        "content": "ضعيف. رواه الحسن بن علي الجوهري في quot; فوائد منتقاة quot; (31\/2) عن يحيى (هو ابن عبد الله البابلتي) : حدثنا الأوزاعي قال: حدثني حسان بن عطية عن أبي هريرة قال: فذكره موقوفا عليه. قلت: وهذا مع وقفه ضعيف الإسناد من أجل يحيى البابلتي قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. والحديث رواه ابن عساكر بنحوه عن مكحول مرسلا كما في quot; الجامع الصغير quot;. ثم رأيت الحديث في quot; المرض والكفارات quot; لابن أبي الدنيا (42\/14) ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (7\/188\/9948) : حدثنا أحمد بن جميل قال: حدثنا عبد الله بن المبارك الأوزاعي به. وأحمد بن جميل قال ابن معين: سمع من ابن المبارك وهو غلام. ووثقه ابن معين وغيره. لكن قال يعقوب بن شيبة: quot; صدوق لم يكن بالحافظ quot;. قلت: فإن كان حفظه فالعلة الوقف. والله أعلم. 2712 - (إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . ضعيف جدا رواه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (164\/2) : عن سلمة بن شبيب قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم - يعني ابن أبان - قال: حدثني أبي عن عكرمة عن أنس مرفوعا.(6\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2713",
        "content": "ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (69\/2 - من ترتيبه)  وفي quot; الصغير quot; (107) من طريق آخر عن سلمة به وقال: quot; لم يروه عن عكرمة إلا الحكم تفرد به إبراهيم quot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما بينته في quot; الروض النضير quot; (113) . 2713 - (من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي (1\/151)  وابن عدي (1\/348)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/266)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (45\/2) من طريق أيوب بن واقد الكوفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وقد روى موسى بن داود عن أبي بكر المدني الذي روى عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر وهو أوثق من هذا وأقدم quot;. قلت: وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة العامري المدني قال الحافظ: quot; رموه بالوضع quot;. ولفظ حديثه: quot; إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم quot;.(6\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2714",
        "content": "أخرجه ابن ماجه (1763) . وأيوب بن واقد متروك كما في quot; التقريب quot;. ثم وجدت له شاهدا مرسلا وإسناده واه يرويه عبد الصمد بن محمد: حدثني جعفر بن محمد بن جعفر: حدثنا مخلد بن مالك عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال: quot; دخلنا على علي بن الحسين بن علي (فذكر قصة وفيها أنه قال:) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.... quot; فذكر الحديث. قلت: وجعفر هذا الظاهر أنه الذي في quot; اللسان quot;: quot; جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي عن يزيد بن هارون ... قال الجورقاني في quot; كتاب الأباطيل quot;: مجروح quot;. وعبد الصمد بن محمد الظاهر أنه الهمداني قال الدارقطني: quot; ليس بالقوي quot;. 2714 - (إذا نزل بأحدكم هم أو غم أو سقم أو أزل أو لأواء فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/457) من طريق أبي بكر الشافعي: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي: حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أبو معاوية عن محمد بن عبد الله عن مسعر بن كدام عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أسماء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(6\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هل في البيت إلا أنتم يا بني عبد المطلب قلنا: لا يا رسول الله قال: quot; فذكره وقال: quot; هكذا رواه الشافعي عن البرتي ووهم فيه إذ قدم محمد بن عبد الله على مسعر وصوابه: عن أبي معاوية - وهو شيبان بن عبد الرحمن - عن مسعر عن محمد وكذلك رواه غير الشافعي عن البرتي quot;. ثم ساق إسناده بذلك وزاد في آخره: (ثلاث مرات) . قلت: ومحمد بن عبد الله مجهول كما قال الحافظ الذهبي في quot; الميزان quot;. لكن الحديث ثبت عن أسماء بنت عميس مختصرا وفيه القول عند الكرب: quot; الله الله ربي لا أشرك به شيئا quot;. وفي رواية أنها تقال سبعا. ولكنها ضعيفة. انظر quot; الكلم الطيب quot; (73\/122)  والحديث الآتي برقم (5604) . والمختصر له شاهد من حديث عائشة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2755) . والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/137) من حديث ابن عباس نحوه وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه صالح بن عبد الله أبو يحيى وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو ضعيف جدا فقد قال فيه البخاري: quot; فيه نظر quot;. وهذا معناه أنه في أحط درجات الضعف عنده. وعزاه السيوطي للبيهقي في quot; الشعب quot; عن ابن عباس فقال المناوي:(6\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2715",
        "content": "quot; رمز لحسنه وليس كما قال إذ فيه كما قال الهيثمي ... quot; ثم ذكر ما سبق عنه. قلت: وهو في quot; شعب الإيمان quot; (7\/258\/10230) من طريق صالح أبي يحيى عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضادتي الباب ثم قال: quot; يا بني عبد المطل إذا نزل بكم كرب أو جهد أو بلاء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك له quot;. وهكذا هو في quot; كبير الطبراني quot; (12\/170\/12788)  و quot; الأوسط quot; (8\/226\/8474) . 2715 - (إذا نسى أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو فيها فإذا فرغ صلى التي نسي) . ضعيف رواه ابن عدي (242\/2)  وعنه البيهقي (2\/222) عن بقية: حدثنا عمر بن أبي عمر عن مكحول عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot; عمر هذا ليس بالمعروف منكر الحديث عن الثقات والحديث بهذا السند غير محفوظ quot;. وقال الذهبي: quot; وأحسبه عمر بن موسى الوجيهي ذاك الهالك ويقال: إنما هو أبو أحمد بن علي الكلاعي الذي روى له ابن ماجه حديث: تربوا الكتاب ... وكذا سماه ولم يرو عنه غير بقية. قلت: بكل حال هو ضعيف quot;.(6\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2716",
        "content": "2716 - (إذا نظر الوالد إلى ولده فسره كان للولد عتق نسمة قيل: وإن نظر في اليوم ثلاثمائة وستين نظرة قال: الله أكبر) . منكر جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 59)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11\/239\/11608)  وفي quot; الأوسط quot; (2\/247\/2\/8810)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/186\/7857)  والشجري في quot; الأمالي quot; (2\/123) كلهم من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث: حدثني إبراهيم بن أعين العجلي البصري عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قال عبد الله بن صالح: وحدثني به إبراهيم بن أعين. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الحكم إلا إبراهيم تفرد به الليث ولا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. كذا قال: وقد تابع الليث عبد الله بن صالح عند ابن أبي الدنيا كما رأيت وكذا عند الشجري ولفظه: quot; وسمعت هذا الحديث من إبراهيم بن أعين quot;. قلت: وقد ذكره المزي في الرواة عنه مع شيخه الليث وهو ضعيف قال ابن أبي حاتم (1\/1\/87) عن أبيه: quot; هذا شيخ بصري ضعيف الحديث منكر الحديث وقع إلى مصر quot;. قلت: واعتمد قوله هذا الذهبي في quot; المغني quot; و quot; الكشاف quot; وكذا الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;.(6\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله بن صالح وإن كان من شيوخ البخاري ففيه ضعف. وأما الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (8\/156) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وقال فيه: quot; لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot; وإسناده حسن فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره quot;. قلت: وضعفه هو المعتمد لأن ابن حبان متساهل في التوثيق كما هو معروف. واعلم أن هناك راويين كل منهما يسمى إبراهيم بن أعين أحدهما هذا وهو العجلي البصري كما في quot; الجرح quot; و quot; ثقات ابن حبان quot; (8\/57) تبعا للبخاري في quot; التاريخ quot; وذكروا أنه روى عن الحكم بن أبان وقال ابن حبان: quot; وكان راويا للحكم بن أبان quot;. وهذا هو الذي قال فيه أبو حاتم ما تقدم عنه. وذكر له البخاري حديثا آخر في quot; الحكرة quot; وقال: quot; فيه نظر في إسناده quot;. وقد تكلمت عليه في quot; التعليق الرغيب quot; (3\/26 - 27)  وأنه حديث منكر. ثم قال البخاري: quot; قال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث سمع إبراهيم. قال عبد الله: وقد سمعت من إبراهيم وسمع منه أبو همام بن شجاع quot;. وكذا في quot; الجرح quot; و quot; الثقات quot; أنه روى عنه أبو همام هذا.(6\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكر البخاري متن الحديث الذي سمعه الليث من إبراهيم ويغلب على ظني أنه هذا الحديث بدليل أن في رواية الشجري وابن أبي الدنيا هذا الذي ذكره البخاري من سماع عبد الله من إبراهيم. والله أعلم. وزاد ابن أبي حاتم على البخاري وابن حبان فأضاف quot; الشيباني quot; إلى quot; العجلي البصري quot;. والآخر: إبراهيم بن أعين. أفرده ابن أبي حاتم عن الذي قبله فقال: quot; روى عن الثوري (وهذا كوفي)  روى عنه أبو سعيد الأشج وقال: كان من خيار الناس quot;. لكن الحافظ جعل هذا والذي قبله واحدا فقال عقب هذا: quot; فيظهر لي أن الذي روى عنه الأشج غير الشيباني وقد فرق بينهما ابن حبان في (الثقات) quot;. فذكر ما تقدم في أن ابن حبان تبعا لمن قبله وصف الأول بالعجلي البصري وبرواية أبي همام عنه ثم قال الحافظ: quot; فهذا هو شيخ الأشج وقد أخرج له ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; ثم قال ابن حبان: quot; إبراهيم بن أعين الشيباني عداده في أهل الرملة روى عنه هشام بن عمار يغرب quot; فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم. والله أعلم quot;. قلت: ولي على هذا الكلام ملاحظتان: الأولى: أن جزمه بأن هذا الشيباني الرملي هو الذي ضعفه أبو حاتم مردود بتصريح ابنه أن الذي ضعفه أبوه هو: العجلي البصري ثم المصري.(6\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: أنه لم يأت بأي حجة على ما ادعاه أن إبراهيم بن أعين الذي روى عنه الأشج هو هذا العجلي البصري. كيف وهو قد وصف شيخ الأشج هذا بأنه كوفي! وكأنه أخذ ذلك من روايته عن الثوري وهو كوفي كما تقدم مني. نعم قد تفرد ابن أبي حاتم بوصف العجلي بالشيباني أيضا دون البخاري ويبدو أن الجمع بينهما خطأ وأن الصواب حذف نسبة (الشيباني) عن (العجلي) لأنهما لا يجتمعان كما أفاده الدكتور بشار فيما نقله في تعليقه على quot; تهذيب المزي quot; (2\/53 - 54) عن العلامة مغلطاي وعن الحافظ الخطيب فراجعه إن شئت. وعليه يكون إبراهيم بن أعين الشيباني الرملي هو غير العجلي البصري والله سبحانه وتعالى أعلم. وجملة القول: أن علة حديث الترجمة العجلي هذا لما تقدم بيانه. وقد توبع ممن هو خير منه بنحوه لكن السند إليه لا يصح لأن فيه بعض الضعفاء مع أنهم قلبوا أول المتن فجعلوا الولد هو الذي ينظر! رواه محمد بن حميد: أخبرنا زافر بن سليمان: أخبرنا المستلم بن سعيد عن الحكم بن أبان به مرفوعا بلفظ: quot; ما من ولد بار ينظر نظرة رحمة إلا كتب الله بكل نظرة حجة مبرورة quot;. قالوا: وإن نظر كل يوم مائة مرة قال: quot; نعم الله أكبر وأطيب quot;. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (7856) . قلت: وهذا أنكر من الأول وهو مسلسل بالعلل: 1- محمد بن حميد وهو الرازي الحافظ قال الذهبي في quot; الكاشف quot;:(6\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وثقه جماعة والأولى تركه quot;. وقال في quot; المغني quot;: quot; ضعيف لا من قبل الحفظ quot;! ويعني أنه متهم بالكذب ثم ذكر أقوال الجارحين له ومنها: quot; وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن ابن الشاذكوني quot;. القول فيه ما قال الحافظ في quot; التقريب quot; فقال: quot; حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. 2- زافر بن سليمان قال الذهبي: quot; فيه ضعف وثقه أحمد quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الأوهام quot;. 3- المستلم بن سعيد وهو خير منهما قال الذهبي: quot; صدوق quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق عابد ربما وهم quot;: قلت: فالآفة إذن من محمد بن حميد الرازي ولعله سرقه من بعض الكذابين رواه بسند آخر عن ابن عباس وهو نهشل بن سعيد - وهو كذاب - عن الضحاك عن ابن عباس به. وقد خرجته فيما سيأتي برقم (6273) .(6\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2717",
        "content": "2717 - (إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها أو ليمطها عنه) . ضعيف رواه البزار في quot; مسنده quot; (48)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (20\/2 - من ترتيبه) عن خالد بن يوسف السمتي: حدثنا أبي: حدثني زياد عن عتبة الكوفي عن عكرمة مولى ابن عباس عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن زياد إلا يوسف تفرد به ابنه عنه quot;. وقال البزار: quot; لا نعلمه روي إلا من رواية أبي هريرة بهذا الإسناد وعتبة بن يقظان مشهور quot;. وقال الهيثمي: quot; ويوسف ضعيف quot;. قلت: بل هو شر من ذلك ففي quot; التقريب quot;: quot; تركوه وكذبه ابن معين quot;. وقريب منه ابنه خالد قال الذهبي في ترجمته: quot; أما أبوه فهالك وأما هو فضعيف quot;. وللحديث إسناد آخر ضعيف. فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2\/81\/1) عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن رجل من الأنصار مرفوعا بلفظ: quot; إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتى يخرجها quot;. ورجاله ثقات غير الأنصاري فهو مجهول لم يسم ولو ثبت أنه صحابي لم تضره الجهالة ولكن الراجح أنه تابعي لأن الحضرمي لم يدرك أحدا من الصحابة(6\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2718",
        "content": "فقد ذكر في ترجمته من quot; التهذيب quot; أنه روى عن ابن عباس وابن عمر مرسلا فإن ذهب أحد إلى أن من الممكن أن يكون صحابيا وإلى هذا يشير صنيع الإمام أحمد فإنه أخرجه في quot; مسنده quot; (5\/410)  فالجواب أنه حينئذ يكون منقطعا بين لاحق والرجل! فالإسناد ضعيف على كل حال وقد قال البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (2\/294) بعد أن أخرجه عن يحيى بن أبي كثير به: quot; هذا مرسل حسن في مثل هذا quot;. والحديث عزاه السيوطي لسعيد بن منصور عن رجل من بني خطمة. وذكر المناوي أنه رواه الحارث بن أبي أسامة أيضا والديلمي. 2718 - (إذا وضع الطعام فليبدأ أمير القوم أو صاحب الطعام أو خير القوم) . ضعيف رواه أبو بكر السلمي في quot; المنتقى من حديث أبي الدحداح التميمي quot; (179\/12)  وعنه ابن عساكر (3\/290\/1) من طريق محمد بن كثير عن الأوزاعي عن ثابت عن أبي إدريس عائذ الله مرفوعا. وزاد في آخره: ثم أخذ بيد أبي عبيدة قال: فكانوا يرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صائما. أورده ابن عساكر في quot; ترجمة quot; ثابت هذا وهو ابن معبد أخو عطية بن معبد المحاربي وقال: quot; سمع أبا أمامة الباهلي وروى عن تميم الداري مرسلا وأبي إدريس الخولاني وجابر المحاربي روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وكان واليا على الساحل quot;. ولم يذكر فيه توثيقا ولا تجريحا.(6\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2719",
        "content": "ونحوه في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/1\/457) لابن أبي حاتم. قلت: فالإسناد ضعيف لإرساله وجهالة ثابت هذا. 2719 - (إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا في نفسه فليذكره) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 3\/2) عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن أبيه عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: quot; وإبراهيم بن محمد هذا ليس بكثير الحديث وعامة ما يرويه مناكير كما قاله البخاري ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق quot;. وقال البخاري فيه: quot; منكر الحديث quot; وقال: quot; سكتوا عنه quot;.(6\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2720",
        "content": "2720 - (إن لكل شيء بابا وإن باب العبادة الصيام) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (1423) : أخبرنا أبو بكر بن أبي مريم قال: حدثني ضمرة بن (1) حبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل ضمرة بن حبيب تابعي ثقة. وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط. ومن هذا الوجه أخرجه القضاعي (ق 87\/1) .  (1) الأصل ابن أبي. وهو خطأ مطبعي.(6\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2721",
        "content": "2721 - (إذا وقعت في ورطة فقل: بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإن الله يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء) . موضوع أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (331)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (1\/320) عن عمرو بن شمر عن أبيه قال: سمعت يزيد بن مرة يقول: سمعت سويد بن غفلة يقول: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا علي! ألا أعلمك كلمات إذا وقعت في ورطة قلتها قلت: بلى جعلني الله فداك كم من خير قد علمتنيه! قال: quot; فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو هذا قال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;.(6\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2722",
        "content": "2722 - (اذكروا الله ذكرا خاملا فقيل: وما الذكر الخامل قال: الذكر الخفي) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (155) : أخبرنا أبو بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف ضمرة تابعي من الطبقة الرابعة عند ابن حجر. وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط.(6\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2723",
        "content": "2723 - (إذا مررتم بأهل الشرة فسلموا عليهم تطفأ عنكم شرتهم وثائرتهم) . موضوع أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/461\/8901) من طريق الفياض بن ثابت الموصلي عن أبان عن أنس بن مالك مرفوعا. ثم رواه بهذا الإسناد عن أنس قال: شكى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! إن المنافقين يلحظوننا بأعينهم ويلفظوننا بألسنتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اتقوهم بسهام الله quot;. قالوا: وما سهام الله يا رسول الله قال: quot; السلام quot;. وقال البيهقي: quot; أبان هذا هو ابن أبي عياش متروك quot;. قلت: وبه أعله المناوي في quot; الفيض quot;. وأما في quot; التيسير quot; فسكت عنه ولم يعله! ثم إنه في الشرح الأول خلط بين الروايتين فجعل قصة الشكوى في الرواية الأخرى لمتن الرواية الأولى!!(6\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2724",
        "content": "2724 - (الثابت في مصلاه في صلاة الصبح حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضارب في الأمصار) . موضوع رواه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (75\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/363)  وفي quot; أحاديث أبي القاسم الأصم quot; (7\/2)  وعنه(6\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2725",
        "content": "الديلمي (2\/70) عن ثابت بن موسى: حدثنا أبو داود النخعي عن خالد بن سلمة المخزومي عن أبان بن عثمان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا موضوع آفته النخعي هذا - واسمه سليمان بن عمرو - وهو كذاب. وثابت بن موسى ضعيف. 2725 - (الحق مع عمار ما لم يغلب عليه دلهة الكبر) . منكر رواه أبو الشيخ في quot; الطبقات quot; (ق 77\/1)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (427) عن سيف بن عمر التميمي عن مبشر بن فضيل عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه مرفوعا وقال: quot; مبشر بن الفضيل مجهول بالنقل quot;. قلت: وسيف بن عمر متهم فالحديث ضعيف جدا.(6\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2726",
        "content": "2726 - (ما من عبد ولا أمة استغفر في كل يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب وقد خاب عبد أو أمة عمل في اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب) . ضعيف أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (ق 83\/1)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (6\/393)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/365)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ص 55)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (3\/149) من طريق الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن الحسن عن أنس قال:(6\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2727",
        "content": "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فقال: استغفروا فاستغفرنا فقال: أتموها سبعين مرة فأتممناها سبعين مرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: عنعنة الحسن - وهو البصري - فقد كان مدلسا. الأخرى: الحسن بن أبي جعفر فإنه ضعيف كما جزم الحافظ. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/269) مشيرا لتضعيفه: quot; رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي والأصبهاني quot;. 2727 - (من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عائشة: وما السنة قال: حب أبيك وصاحبه. يعني عمر) . ضعيف رواه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (1\/194)  وكذا ابن عساكر (9\/301\/2)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (4\/242 - 243) من طريق الدارقطني: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الملحمي: حدثني محمد بن حماد المصيصي بالرملة: أخبرنا سعيد بن رحمة: أخبرنا محمد بن شعيب بن شابور: أخبرنا عمر مولى غفرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قال الدارقطني: quot; غريب من حديث عمر عن هشام لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو إسناد تالف عمر هذا هو ابن عبد الله وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وسعيد بن رحمة قال ابن حبان: quot; لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات quot;.(6\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2728",
        "content": "قلت: والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الدارقطني في quot; الأفراد quot; عن عائشة. وقال الشارح المناوي: quot; قال ابن الجوزي في quot; العلل quot;: وعمر ضعيف وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ولا يحتج به quot;. ومن طريقه أخرجه الهروي في quot; ذم الكلام quot; (149\/1) . ورأيت في كتاب أحمد إلى مسدد بن مسربل الذي رواه ابن أبي يعلى في quot; طبقات الحنابلة quot; (1\/341) في ترجمة مسدد أنه كتب إلى أحمد: اكتب إلي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه بما طلب وفيه قوله رحمه الله: quot; بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها quot;. وذكره الشاطبي في quot; الاعتصام quot; (1\/87) معزوا لابن وهب! وقد وصله ابن بطة في quot; الإبانة quot; (1\/343\/215) من طريق أبي صالح كاتب الليث قال: حدثني الليث قال: حدثني محمد بن عجلان عن عبد الملك بن مسلم اللخمي من أهل الشام قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: فلعل ابن وهب رواه من هذا الوجه فإن الليث وهو ابن سعد المصري من شيوخه. 2728 - (إذا وقف السائل على الباب وقفت الرحمة معه قبلها من قبلها وردها من ردها ومن نظر إلى مسكين نظر رحمة نظر الله إليه نظر رحمة ومن أطال الصلاة خفف الله عنه القيام يوم القيامة (يوم يقوم الناس لرب العالمين)  ومن أكثر الدعاء قالت الملائكة: صوت معروف ودعاء مستجاب وحاجة مقضية) .(6\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2729",
        "content": "ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/95) من طريق إسحاق بن جميل: حدثنا علي بن مسلم: حدثنا سيار: حدثنا جعفر: حدثني رجل عن ثور يرفع الحديث قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل فإن ثورا هذا - وهو ابن يزيد الحمصي - من أتباع التابعين. وفي الطريق إليه عدة علل: الأولى: جهالة الرجل الذي لم يسم. الثانية: ضعف سيار وهو ابن حاتم العنزي قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. الثالثة: إسحاق بن جميل لم أعرفه. 2729 - (أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين! إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة) . ضعيف أخرجه أحمد وابنه في quot; زوائد المسند quot; (1\/178) من طريق المجالد عن زياد بن علاقة عن سعد بن أبي وقاص قال: quot; لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جاءته جهينة فقالوا: إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لهم فإسلموا قال: فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب ولا نكون مائة وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة فأغرنا عليهم وكانوا كثيرا فلجأنا إلى جهينة فمنعونا وقالوا: لم نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام فقال بعضنا لبعض: ما ترون فقال بعضنا: نأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم فنخبره وقال قوم: لا بل نقيم ههنا وقلت أنا في أناس معي: لا بل نأتي عير قريش(6\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2730",
        "content": "فنقتطعها فانطلقنا إلى العير وكان الفيء إذ ذاك من أخذ شيئا فهو له فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه فقام غضبانا محمر الوجه فقال: (فذكره)  لأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم أصبركم على الجوع والعطش. فبعث علينا عبد الله بن جحش الأسدي فكان أول أمير أمر في الإسلام quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف المجالد هو ابن سعيد الكوفي قال الحافظ: quot; ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره quot;. 2730 - (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أحس من الناس بغفلة من الموت جاء بعضادتي الباب ثم هتف ثلاثا: يا أيها الناس! يا أهل الإسلام! أتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لأولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتم فيها لها ألا أن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق) . منكر أخرجه البيهقي فيquot; شعب الإيمان quot; (7\/356\/10569) من الطريق الخضر بن أبان: حدثنا إبراهيم بن عمر الصنعاني: حدثنا الوضين بن عطاء قال: فذكره. قالت: وهذا إسناد متصل ضعيف الوضين بن عطاء قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيىء الحفظ ورمي بالقدر من السادسة quot;.(6\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2731",
        "content": "يعني أنه من أتباع التابعين الذين لم يلقوا أحدا من الصحابة والخضر بن أبان ضعفه الحاكم وغيره وتكلم فيه الدراقطني كما في quot; لسان الميزان quot;. وسيأتي من طريق أخرى (3118) . 2731 - (اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال ولا تمسوا ذراريهم لولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا) . ضعيف أخرجه أبو داود (3612) عن عمار بن شعيب (الأصل: شعيب) ابن عبد الله بن الزبيب العنبري: حدثني أبي قال: سمعت جدي الزبيب يقول: quot; بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى بني العنبر فأخذوهم بـ: (ركبة) (1) من ناحية الطائف فاستاقوهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته أتانا جندك فأخذونا وقد كنا أسلمنا وخضرمنا آذان النعم فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم: quot; هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا في هذه الأيام quot; قلت: نعم قال: quot; من بينتك quot; قلت: سمرة رجل من بني العنبر ورجل آخر سماه له فشهد الرجل وأبي سمرة أن يشهد فقال النبي الله صلى الله عليه وسلم: quot; قد أبي أن يشهد لك فتحلف مع شاهدك الآخر quot; قلت: نعم فاستحلفني. فحلفت بالله لقد أسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا آذان النعم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) . قال الزبيب: فدعتني أمي فقالت: هذا الرجل أخذ  (1) موضع بالحجاز بين (غمرة) و (ذات عرق)  quot; نهاية quot;.(6\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2732",
        "content": "زربيتي (1)  فانصرفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني فأخبرته فقال لي: quot; أحسبه quot; فأخذت بتلبيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر إلينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال: ما تريد بأسيرك فأرسلته من يدى فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال للرجل: quot; رد على هذا زربية أمه التي أخذت منها quot; فقال: يا نبي الله! إنها خرجت من يدي. قال: فاختلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فأعطانيه وقال للرجل: quot; اذهب فزده آصعامن طعام quot;. قال: فزادني آصعا من شعير. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمار بن شعيث لم يوثقه أحد ولم يرو عنه سوى اثنين أحدهما ابنه سعد ولم أعرفه! وقال الحافظ في المترجم: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث عند التفرد كما هنا. فتحسين ابن عبد البر إياه في quot; الاستيعاب quot; غير حسن. ثم إن في إسناد اختلافا فقد رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/267-268-5299 و 5300) ولفظه: حدثني شعيث: حدثني عبيد الله بن زبيب ابن ثعلبة: أن أباه ثعلبة حدثه. 2732 - (أربع ركعات تركعهن حين تزول الشمس عن كبد السماء تعدل إحياء ليلة في شهر حرام في يوم حرام) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/167) من طريق أبي الشيخ عن سويد بن  (1) الزريبة: الطنفسة وقيل: البساط ذو الخمل وتكسر زايها وتضم وتفتح وجمعها (زرابي) . quot; نهاية quot;.(6\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2733",
        "content": "سعيد: حدثنا محمد بن عمر بن صالح الكلاعي عن طاوس عن حذيفة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الكلاعي هذا قال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن الحسن وقتادة حديثا موضوعا روى عنه سويد بن سعيد quot;. قلت: وسويد ضعيف قال الحافظ: quot; صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1\/90\/2) لأبي الشيخ في quot; الثواب quot; عن حذيفه. 2733 - (أراكم ستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصاري بيعها) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (740) : حدثنا جبارة بن المغلس: حدثنا عبد الكريم ابن عبد الرحمن البجلي عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف. ومثله أو شر منه جبارة بن المغلس. وقد صح الحديث عن ابن عباس بإسناد آخر عنه مرفوعا بلفظ:(6\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2734",
        "content": "quot; ما أمرت بتشيد المساجد quot; قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود (474) . 2734 - (اربطوا أوساطكم بأرديتكم وعليكم بالهرولة) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (3119)  وابن خزيمة (1\/255\/1)  والحاكم (1\/442)  وتمام الرازي في quot; الفوائد quot; (145\/1)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (109\/2)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/338و2\/291) من طريق يحيى بن يمان عن حمزة بن حبيب الزيات عن حمران بن أعين عن أبي الطفيل عن أبي سعيد قال: فذكره. واللفظ لأبي نعيم وابن عدي ولفظ ابن ماجه والحاكم: quot; بأزركم ومشى خلط الهرولة quot;. وكذا قال تمام إلا أنه شك وزاد فقال: quot; ومشى أو قال: مشينا خلط الهرولة حتى أتينا مكة quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو مردود بقول البوصيري في quot; الزوائد quot; (212\/2) . quot; هذا إسناد ضعيف حمران بن أعين الكوفي قال فيه ابن معين: ليس بشيء وقال النسائي: ليس بثقة. ويحيى بن يمان العجلي وإن روى له مسلم فقد اختلط بأخرة ولم يتميزحال من روى عنه هل هو قبل الاختلاط أو بعده quot;.(6\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2735",
        "content": "وقال الدميري: quot; انفرد به المصنف وهو ضعيف منكر مردود بالأحاديث الصحيحة التي تقدمت أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكونوا مشاة من المدينة إلى مكة quot;. 2735 - (أربع أنزلت من كنز تحت العرش: أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/166) عن الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الوليد بن جميل لين الحديث كما قال أبو زرعة. وقال أبو حاتم: quot; روى عن القاسم أحاديث منكرة quot;. ومن طريقه رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (8\/280\/7920)  والضياء في المختارة كما في quot; فيض القدير quot;.(6\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2736",
        "content": "2736 - (أربعة من كن فيه كان من المسلمين وبنى الله له بيتا في الجنة أوسع من الدنيا وما فيها: من كان عصمة أمره لا إله إلا الله وإذا أصاب ذنبا قال: أستغفر الله وإذا أعطي نعمة قال: الحمد الله وإذا أصاب مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون) . منكر أخرجه الرافعي في quot; تاريخه quot; (3\/405-406) تعليقا عن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغي الرازي في quot; ثواب الأعمال quot; بسنده عن علي بن محمد بن الخليل القزويني بسنده عن أبي القاسم الحسين بن محمد(6\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2737",
        "content": "التفليسي بسنده عن عبد الله بن عمر عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف أورده في ترجمة ابن الخليل القزويني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كغالب عادته ولا رأيته في شيء من كتب الجرح والتعديل. ومثله الحسين بن محمد التفليسي. ومثله الشيخ المراغي! وأما عبد الله بن عمر فهو العمري ضعيف من قبل حفظه. 2737 - (أربعة من كنوز الجنة: إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وصلة الرحم وقول لاحول ولا قوة إلا بالله) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1\/186) من طريق أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلىالله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - ضعيف واتهمه بعضهم. وأبو إسحاق هو السبيعي وكان اختلط.(6\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2738",
        "content": "2738 - (أربع دعوتهم مستجابة: الإمام العادل والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ودعوة المظلوم ورجل يدعو لوالديه) . ضعيف جدا رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/207\/1)  والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (127\/1) عن حفص بن أبي داود عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن واثلة بن الأسقع مرفوعا.(6\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2739",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حفص هذا هو ابن سليمان الغاضري القاري قال الحافظ: quot; متروك الحديث مع إمامته في القراءة quot;. قلت: وخفي حاله على المناوي فأخذ يعل الحديث في quot; الفيض quot; بمن دون حفص هذا من الضعفاء! وعزاه في quot; الجامع quot; لأبي نعيم في quot; الحلية quot; ولم يذكره الغماري في فهرسه. والله أعلم. 2739 - (أربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (58\/2 - من ترتيبه) : حدثنا إبراهيم هو ابن (بياض في الأصل) : حدثنا محرز بن عون: حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن ابن جحادة إلا يحيى quot;. قلت: وهو كذاب كما قال ابن معين. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; يفتعل الحديث quot;. وأخرج الطبراني أيضا (56\/2 - زوائده) عن ناهض بن سالم الباهلي: حدثنا عمار أبو هاشم عن الربيع بن لوط عن عمه البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن(6\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2740",
        "content": "بعد العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر quot;. قلت: وناهض هذا لم أجد من ذكره وكذلك قال الهيثمي (2\/221) . 2740 - (أربعة لا ينظر الله إليهم: عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (1\/32\/2) من طريق بشر بن نمير عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال في آخر ترجمة بشر هذا: quot; وعامة ما يرويه عن القاسم وغيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه quot;. قلت: وهو شديد الضعف متروك لكنه لم يتفرد به فقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/206) : quot; رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف quot;. قلت: هو عمر بن يزيد النضري الشامي ووقع في quot; المعجم الكبير quot; (8\/140\/7547)  (ابن زيد) - وهو خطأ مطبعي - قال ابن حبان في quot; المجروحين quot; (2\/89) : quot; كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به على الإطلاق وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير quot;.(6\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2741",
        "content": "2741 - (أربع لا تقبل في أربع: نفقة من خيانة ولا سرقة ولا غلول ولا مال يتيم لا يقبل حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة) .(6\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2742",
        "content": "ضعيف. أخرجه ابن عدي (337\/2)  والديلمي (1\/1\/169) عن الكوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكره ابن عدي في ترجمة الكوثر هذا وقال في آخرها: quot; وعامة ما يرويه غير محفوظ quot;. قلت: قال أحمد: quot; أحاديثه بواطيل quot;. وقال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot;. والحديث رواه سعيد بن منصور أيضا عنمكحول مرسلا كما في quot; الجامع الصغير quot;. 2742 - (ارجعن مأزورات غير مأجورات) . ضعيف روي من حديث علي بن أبي طالب وأنس بن مالك. 1- أما حديث علي فيرويه إسماعيل بن سلمان عن دينارأبي عمر عن محمد ابن الحنفية عن علي قال: quot; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا نسوة جلوس فقال: ما يجلسكن قلن: ننتظر الجنازة قال: هل تغسلن قلن: لا قال: هل تحملن قلن: لا قال: هل تدلين فيمن يدلي قلن: لا قال:..... quot; فذكره. أخرجه ابن ماجه (1578)  وابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/290)  وابن بشران في quot; الفوائد المنتخبة quot; (62\/1)  والبيهقي (3\/77) . قلت: وهذا إسناد ضعيف علته إسماعيل بن سلمان هذا - وهو الأزرق(6\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التميمي الكوفي - وهو ضعيف باتفاقهم ولذلك جزم الحافظ فيquot; التقريب quot; بضعفه بل قال ابن نمير والنسائي: quot; متروك quot;. وأما ما نقله السندي عن quot; الزوائد quot; أنه قال: quot; في إسناده دينار بن عمر أبو عمر وهو وإن وثقه وكيع وذكره ابن حبان في الثقات فقد قال أبو حاتم: ليس بالمشهور. وقال الأزدي: متروك وقال الخليلي في quot; الإرشاد quot;: كذاب وإسماعيل بن سليمان (كذا) قال فيه أبو حاتم: صالح. لكن ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال يخطىء quot;. قلت: ففيه أن صاحب quot; الزوائد quot; دخل عليه ترجمة في أخرى فإن الذي قال فيه أبو حاتم quot; صالح quot; ليس هو المترجم وإنما هو إسماعيل بن سليمان الكحال الضبي البصري ففي ترجمته ذكر ابنه (1\/1\/176) عنه أنه قال فيه: quot; ضعيف الحديث quot;. ونقله عنه الحافظ في quot; التهذيب quot;. فالرجل ضعيف بلا خلاف وإيراد ابن حبان إياه في quot; الثقات quot; (4\/19) مع قوله فيه: quot; يخطىء quot; لا يخرجه عما ذكرنا كما لا يخفى على أنه لو لم يجرحه بالخطأ فمعلوم أنه متساهل في التوثيق فلا يعتد به عند التفرد به فكيف مع المخالفة ! 2- وأما حديث أنس فله عنه طريقان: الأولى: عن الحارث بن زياد عنه قال: quot; خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى نسوة فقال: أتحملنه قلن: لا قال: تدفنه قلن: لا قال:.... quot; فذكره.(6\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو يعلى (3\/1060) : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي: أخبرنا محمد بن حمدان: أخبرنا الحارث بن زياد. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث بن زياد قال الذهبي: quot; ضعيف مجهول quot;. ووافقه الحافظ في quot; اللسان quot;. وبه أعله الهيثمي (3\/28) . ومحمد بن حمدان لم أعرفه ولعله محمد بن حمران القيسي البصري فإن يكن هو فهو صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;. والأخرى: عن أبي هدية عنه به نحوه وزاد: quot; مفتنات الأحياء مؤذيات الأموات quot;. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (6\/201) . قلت: وأبو هدبة - واسمه إبراهيم بن هدبة - كذاب خبيث كما قال ابن معين. وقال الخطيب: quot; حدث عن أنس بالأباطيل quot;. (تنبيه) : ذكر المناوي في quot; الفيض quot; عن ابن الجوزي أنه قال في طريق علي: quot; جيد الإسناد quot; بخلاف طريق أنس عند أبي يعلى quot;. ثم نقل المناوي تضعيف الهيثمي تبعا للذهبي للحارث راويه كما تقدم. قال: quot; وقال الدميري: حديث ضعيف تفرد به ابن ماجه وفيه إسماعيل بن سليمان (كذا) الأزرق ضعفوه.(6\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2743",
        "content": "ثم اتبعه المناوي بقوله: quot; وبهذا التقرير انكشف أن رمز المصنف لصحته صحيح في حديث علي لا في حديث أنس فخذه منقحا quot;. قلت: ما نقحت شيئا بل خبطت خبط عشواء فمن أين لحديث علي الصحة بل الجودة وفيه ذلك الأزرق المتفق على ضعفه و (دينار أبو عمر) وقد كذب ! ومن عجيب أمر المناوي أنه بعد أن نقل تجويد ابن الجوزي لإسناده أتبعه بنقل تضعيفه عن الدميري ثم سكت على هذا التناقض دون أن يرجح أحد النقلين على الاخر ثم قال: quot; فخذه منقحا quot;! وبناء على زعمه هذا قال في quot; التيسير quot;: quot; إسناده صحيح quot;!! 2743 - (أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق ولا يحبهم إلا مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) . ضعيف جدا أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (11\/107\/1) من طريق أبي عبد الله البكاء عن أبي خلف عن أنس بن مالك مرفوعا به. ومن طريق أبي عامر التوري عن عطاء الخراساني عنه مرفوعا به نحوه دون قوله: quot; ولا يحبهم إلا مؤمن quot;. قلت: والإسناد الأول هالك أبو خلف كذبه يحيى بن معين. وأبو عبد الله البكاء قال الأزدي: quot; متروك الحديث quot;. والإسناد الآخر ضعيف عطاء الخراساني قال الحافظ:(6\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2744",
        "content": "quot; صدوق يهم كثيرا ويدلس quot;. وأبو عامر التوري لم أعرفه. 2744 - (مهنة إحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (168\/1)  والبزار (2\/182\/1475)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/170\/2)  وابن شاهين في quot; الترغيب (313\/1)  وأبو الحسن السكري الحربي في quot; الثاني من الفوائد quot; (164\/2) عن أبي رجاء الكلبي يعني روح بن المسيب: حدثنا ثابت عن أنس قال: quot; أتى النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله فدلنا على شيء ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله فقال: فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح وهو بصري مشهور quot;. ومن هذا الوجه رواه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; روح بن المسيب يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. وقال ابن معين: quot; صويلح quot;. وقال أبو حاتم: quot; صالح ليس بالقوي quot;. وسكت عنه ابن كثير في quot; تفسيره quot; واغتر بسكوته الصابوني في quot; مختصر quot; مشعرا قراءه بأنه صحيح!!(6\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2745",
        "content": "2745 - (أزكى الأعمال كسب المرء بيديه) . باطل بهذا اللفظ أخرجه ابن عدي (41\/1) من طريق بهلول بن عبيد الكندي: حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أزكى قال: فذكره وقال: quot; بهلول أحاديثه فيها نظر ليس مما يتابعه الثقات عليها quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/390) بعد أن ذكر الحديث من هذه الطريق: quot; قال أبي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل بهلول ذاهب الحديث quot;. قلت: والحارث - وهو الأعور - متهم أيضا.(6\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2746",
        "content": "2746 - (أرهقوا القبلة) . ضعيف أخرجه العسكري في quot; تصحيفات المحدثين quot; (1\/318)  والعقيلي (4\/196)  وأبو يعلى (1084)  والبزار (54 - زوائده)  وأبو بكر المقري في quot; الأربعين quot; (145 - 146)  وابن عدي (34\/2)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/111\/1) من طريق مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناده ضعيف مصعب بن ثابت لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وقال المناوي: quot; وقد ضعفوا حديثه ومن ثم رمز لضعفه quot;. (أرهقوا) أي: ادنوا من السترة.(6\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2747",
        "content": "2747 - (أرواح المؤمنين طيور خضر في حجر من الجنة يأكلون من الجنة ويشربون ويتعارفون يقولون: ربنا ألحق بنا إخواننا وآتنا ما وعدتنا وأرواح أهل النار في حجر من النار يأكلون من النار ويشربون من النار يقولون: ربنا لا تلحق بنا إخواننا ولا تؤتنا ما وعدتنا) . ضعيف رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/349\/1) عن الفرج بن عبيد: أخبرنا مروان عن علي بن الوليد عن عبد الله بن يزيد عن أم مبشر بنت البراء قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في نفر من أصحابه يأكل من طعام صنعته لهم فسألوه عن الأرواح فذكرها بذكر امتنع القوم من الطعام ثم قال من بعد:.... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون أم مبشر لم أعرف أحدا منهم. وقد صح الحديث عن كعب بن مالك وأم مبشر طرفه الأول منه دون قوله: quot; ويشربون.... quot; إلخ. انظر المشكاة (1631) .(6\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2748",
        "content": "2748 - (أريت بني مروان يتعاورون على منبري فساءني ذلك ورأيت بني العباس يتعاورون منبري فسرني ذلك) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني (146\/1) عن يزيد بن ربيعة قال: حدثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا ابن ربيعة هذا هو الرحبي الدمشقي قال الدارقطني: quot; متروك quot;. وكذا قال النسائي وقال مرة: quot; ليس بثقة quot;.(6\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2749",
        "content": "2749 - (أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة فإما أن تكون هجرا أو تكون يثرب) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/400) والطبراني في quot; الكبير quot; (8\/36 - 37\/7296) والبيهقي في quot; الدلائل quot; (2\/522) عن يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا حصين بن حذيفة: حدثني أبي وعمومتي عن سعيد بن المسيب عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وهو عجب منهما لا سيما الذهبي فإنه أورد الحصين هذا في quot; الميزان quot; وقال: quot; مجهول quot;. وسلفه في ذلك ابن أبي حاتم (1\/2\/191) عن أبيه. ويعقوب بن محمد الزهري أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفه أبو زرعة وقال أحمد: ليس بشيء quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء quot;.(6\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2750",
        "content": "2750 - (أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه) . موضوع روي من حديث جابر وأبي الدرداء وأبي هريرة. 1- أما حديث جابر فيرويه ابن عدي في quot; الكامل quot; (328\/1) من طريق عباد بن محمد بن عباد بن صهيب: حدثنا يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر(6\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بن زياد: حدثنا محمد بن المنكدر عنه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المنذر هذا قال الفلاس: quot; كان كذابا quot;. وذكر له الحافظ في quot; اللسان quot; بعض موضوعاته. ومن دونه لم أعرف أحدا منهم. ورواه محمد بن صدران: حدثنا المنذر بن زياد به موقوفا على جابر. أخرجه ابن شاهين في quot; السنة quot; (18\/49\/2) . 2- وأما حديث أبي الدرداء فيرويه إسماعيل بن اليسع الكندي عن عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة قال: سمعت عبد الواحد الدمشقي قال: quot; رأيت أبا الدرداء يحدث الناس ويفتيهم وولده إلى جنبه وأهل بيته جلوس في جانب يتحدثون! فقيل له: ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم وأهل بيتك جلوس لاهين قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه الديلمي في quot; المسند quot; (1\/1\/173)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10\/294\/2) والسياق له ولفظه: quot; أزهد الناس في الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون quot;. قلت: وهذا موضوع أيضا آفته عمرو بن شمر وهو كذاب كما قال الجوزقاني. وقال ابن حبان: quot; رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;.(6\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الواحد الدمشقي قال الذهبي: quot; لا يدرى من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة quot;. وإسماعيل بن اليسع الكندي أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/1\/204)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3- وأما حديث أبي هريرة فيرويه الحسين بن حفص: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده عنه مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/84 و 171) وقال: quot; إبراهيم هذا في حديثه نكارة وفي مذهبه فساد quot;. قلت: هو كذاب كما قال ابن معين وغيره. والحسين بن حفص لم أعرفه. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية ابن عدي وقال: quot; موضوع المنذر كذاب quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (ص 126 - طبع الهند) بأن له طريقا أخرى: قال أبو نعيم.... فساق حديث أبي الدرداء كما تقدم إلا أنه سقط من إسناده عمرو بن شمر الذي هو آفة الحديث! ومع ذلك فقد سكت عليه مع ما فيه من الجهالة! وأعله المناوي بقوله: quot; وعبد الواحد ضعفه الأزدي quot;! وكذلك أعله به ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; بكلام الذهبي المتقدم ثم قال:(6\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وبقية رجاله محتج بهم. والله أعلم quot;. ولا يخفى ما فيه. وجملة القول أن الحديث موضوع من جميع طرقه وقد حدث وضعه بعد القرن الأول ولم يكن معروفا لديهم بأنه حديث مرفوع وعندي مما يدل عليه ثلاث روايات: الأولى: عن هشام بن عروة عن أبيه قال: quot; كان يقال:.... quot; فذكره. أخرجه ابن أبي خيثمة في quot; العلم quot; (رقم 91) بسند صحيح. الثانية: عن عون بن عبد الله قال: quot; كان يقال:.... quot; فذكره. أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (368) عن المسعودي عنه. الثالثة: عن سليمان الأحول قال: quot; لقيت عكرمة ومعه ابن له فقلت: أيحفظ هذا من حديثك شيئا فقال: إنه يقال:.... فذكره. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (11\/390\/1) بسند صحيح عنه. فلو كانت هذه الجملة حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما أغفل ذلك هؤلاء السلف ولجأوا إلى هذا التعبير quot; يقال quot; فإن مثله لا يقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنها من الإسرائيليات ويؤيده ما قاله المناوي: quot; وذكر كعب أن هذا في التوراة quot;. والله أعلم.(6\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2751",
        "content": "2751 - (استرني وولني ظهرك) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/317) ومن طريقه الطبراني (11\/291\/11773) من طريق شريك عن حسين بن عبد الله عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; أنه أمر عليا فوضع له غسلا ثم أعطاء ثوبا فقال:.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل حسين بن عبد الله - وهو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب - ضعيف. ومثله شريك بن عبد الله القاضي.(6\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2752",
        "content": "2752 - (استعد للموت قبل نزول الموت) . موضوع اخرجه الحاكم (4\/312)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 37)  وابن بشران في quot; الأمالي quot; (19\/2 و 113\/1)  وأبو عروبة الحراني في quot; حديثه quot; (3\/1)  وأبو القاسم الهمداني في quot; الفوائد quot; (1\/203\/1)  والسلفي في quot; الطيوريات quot; (250\/1) عن إسحاق بن ناصح عن قيس (وقال الحاكم: حدثنا شيبان ثم اتفقوا) عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي مرفوعا به. وقال العقيلي: quot; ليس بمحفوظ من حديث قيس ولا غيره ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد quot;. يعني إسحاق بن ناصح وقد قال ابن أبي حاتم (1\/1\/235) : quot; سمعت أبي وذكر حديثا رواه إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع فقال: كذب على قيس بن الربيع quot;. قلت: وأما الحاكم فقال:(6\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2753",
        "content": "quot; صحيح quot;! ووافقه الذهبي! وهو من عجائبه وهو القائل في ترجمة إسحاق هذا في كتابه quot; الضعفاء quot;: quot; كذاب مفتر quot;! 2753 - (استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تذهب سبعين بابا من الضر أدناها الهم) . منكر رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/156)  و quot; أخبار أصبهان quot; (2\/93 - 94) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن بلهط بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف بلهط بن عباد وثقه الطبراني وابن حبان وقال الذهبي: quot; لا يعرف والخبر منكر quot;. يعني هذا. وعبد المجيد بن عبد العزيز قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء \/ وكان مرجئا أفرط ابن حبان فقال: متروك quot;. والحديث أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 88)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 60 - 61) من هذا الوجه بلفظ: quot; استكثروا من لا حول.... quot; الحديث وقال العقيلي: quot; بلهط مجهول في الرواية حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه quot; قال: quot; وهذا اللفظ لا يصح فيه شيء quot;.(6\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2754",
        "content": "2754 - (استعينوا على الرزق بالصدقة) ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/47) عن محمد بن خالد المخزومي: حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن أبيه مرفوعا. وقال الحافظ: quot; قلت: محمد بن خالد ضعيف وسيأتي بلفظ: quot; استنزلوا الرزق بالصدقة quot; من حديث أبي هريرة وفيه سليمان بن عمرو متروك quot;. والمخزومي هذا كأنه مجهول فإنه لم يتكلم فيه غير ابن الجوزي فقال: quot; مجروح quot;. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في quot; الثقات quot;. وأما سليمان بن عمرو فهو كذاب وهو النخعي. لكن ذكر السيوطي أنه رواه باللفظ الثاني البيهقي في quot; الشعب quot; عن علي وابن عدي عن جبير بن مطعم. قلت: وإسنادهما مما لا يفرح به لشدة ضعفها أما الأول ففيه عند البيهقي في حديث له (2\/74) هارون بن يحيى الحاطبي روى أحاديث منكرة وقال العقيلي في quot; الضعفاء quot;: quot; لا يتابع على حديثه quot;. فلا جرم أن البيهقي ضعفه جدا فقال: quot; لا أحفظه إلا بهذا الإسناد وهو ضعيف بمرة quot;. وأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن عدي في جملة أحاديث لحبيب بن(6\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2755",
        "content": "أبي حبيب كاتب مالك وقال (2\/411 - 412) : quot; كلها موضوعة quot;. وصدرها بقوله في مطلع الترجمة: quot; كاتب مالك بن أنس يضع الحديث quot;. 2755 - (استعتبوا الخيل تعتب) . موضوع ذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن إبراهيم بن العلاء: زبريق الحمصي من quot; الكامل quot; (375\/2)  فروى عن محمد بن عوف أنه ذكر له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة مرفوعا بهذا الحديث فقال: quot; رأيته على ظهر كتابه ملحوقا فأنكرته وقلت له فتركه quot;. فقال ابن عوف: quot; وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسرق الأحاديث فأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا quot;. قال ابن عدي: quot; وإبراهيم بن العلاء هذا حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف quot;. قلت: وكذا في ترجمة إبراهيم بن العلاء من quot; تاريخ ابن عساكر quot; (2\/244\/2)  ويبدو أن فيها خرما.(6\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2756",
        "content": "واعلم أن الذهبي ترجم محمد بن إبراهيم هذا في quot; الميزان quot; ولم يزد فيه على قوله: quot; قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث فأما أبوه فغير متهم. قلت: وتكلم فيه أيضا ابن عدي quot;. فتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; (5\/21) بقوله: quot; ولم يتكلم ابن عدي في هذا الحمصي وإنما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي.... quot;. قلت: خفي على الحافظ رحمه الله كلام ابن عدي الذي نقلته آنفا وهو قوله: quot; ويشبه أن يكون من عمل ابنه..... quot;. فهذا هو الذي عناه الذهبي بقوله: quot; وتكلم فيه أيضا ابن عدي quot;. وأما الشامي فهو راو آخر وقد ترجم له ابن عدي أيضا (ق 373\/1) وقد كذبه الدارقطني وغيره. ثم رأيت الحديث قد وصله أبو أحمد الحاكم في quot; الكنى quot; (30\/2) من طريق أحمد بن عمير بن يوسف: أخبرنا محمد بن عوف.. فذكره كما تقدم عن ابن عدي إسنادا وإعلالا. 2756 - (استشرت جبريل في الشاهد واليمين فأمرني) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/174) عن حبيب بن أبي حبيب: حدثنا(6\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2757",
        "content": "إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أيضا أبو نعيم وابن منده في quot; المعرفة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون مسلمة بن قيس لم أجد لهم ترجمة وفيمن يسمى حبيب بن أبي حبيب جماعة أكثرهم غير معتمد ولم يتبين لي الآن من هو منهم. 2757 - (أشد الناس عذابا يوم القيامة المكفي الفارغ) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/117) عن يحيى بن يحيى: حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن قرة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن قرة لم أعرفه ولعله تحرف على الناسخ. وابن لهيعة مشهور بالضعف. ويحيى بن يحيى الظاهر أنه الذي في quot; الميزان quot;: quot; يحيى بن أبي زكريا: يحيى الغساني واسطي روى عن هشام بن عروة قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات quot;.(6\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2758",
        "content": "2758 - (استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1693)  وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص(6\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2759",
        "content": "40)  وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (ق 56\/1 - 2)  والطبراني في quot; الكبير quot; (3\/129\/1)  والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (3\/151\/1)  وابن عدي (150\/2 و 171\/2)  والحاكم (1\/425)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/34\/1)  وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10\/15\/2)  وغيرهم عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot; زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام ليسا بالمتروكين اللذين لا يحتج بهما quot;. وكذا قال الذهبي في quot; تلخيصه quot;. ولكنه أورد زمعة في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; ضعفه أحمد وأبو حاتم والدارقطني quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون quot;. والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/241) من طريق علي بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي يزيد الجزري عن المور (كذا) عن أبي هريرة مرفوعا به وقال: quot; سألت أبي عنه فقال: هؤلاء مجهولان quot;. 2759 - (عد من لا يعودك وأهد لمن لا يهدي لك) . ضعيف رواه محمد بن المظفر في quot; المنتقى من حديث هشام بن عمار quot; (161\/2) عنه عن رجل من الأنصار يقال له أبو ميسرة قال: أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(6\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2760",
        "content": "ورواه يحيى بن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (ق 16\/2) : حدثنا حماد بن أسامة أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أيوب بن ميسرة مرفوعا. وقال: quot; أيوب بن ميسرة هذا مدني quot;. ورواه الخطيب في quot; الموضح quot; (1\/140 - 141) من طريق ابن معين. وهو والبخاري في quot; التاريخ quot; (1\/1\/400) من طرق أخرى عن هشام بن عروة به. قلت: فالإسناد ضعيف لإرساله ولأن مرسله أيوب بن ميسرة لا يعرف ترجمه ابن أبي حاتم (1\/1\/257) ترجمة مختصرة كعادته في مثله ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 2760 - (كان إذا أصابه خصاصة نادى أهله: يا أهلاه! صلوا صلوا) . ضعيف أخرجه ابن أبي حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (3\/171) قال: حدثنا أبي: حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني: حدثنا سيار: حدثنا جعفر عن ثابت قال: فذكره. قال ثابت: quot; وكانت الأنبياء إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات كلهم من رجال quot; التهذيب quot;. إلا أنه مرسل لأن ثابتا - هو البناني - تابعي معروف مكثر عن أنس ومع هذا صححه الشيخ الرفاعي في quot; مختصره quot; وتبعه بلديه الصابوني وغالب الظن أنهما لم يعرفا من هو ثابت ثم رأيت الحديث في quot; شعب الإيمان quot; للبيهقي (3\/155\/3185) من طريق أخرى عن سيار بن حاتم به معضلا.(6\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2761",
        "content": "على أن سيارا هذا قال فيه الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. 2761 - (استعن بيمينك. وأومى بيده إلي الخط) . ضعيف رواه الترمذي (3\/375- تحفة)  وابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (57\/2)  وأبو محمد المخلدي في quot; الفوائد quot; (235\/1-2)  وأبو حفص الكتاني (140\/1)  وابن عدي (122\/1)  والخطيب في quot; كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع quot; (4\/152\/1) عن الخليل بن مرة عن يحيى ابن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال: quot; كان رجل من الأنصار يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأسمع منك الحديث فيعجبني ولا أحفظه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; ليس إسناد هـ بذلك القائم وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث quot;. قلت: وشيخه يحيى بن أبي صالح مجهول. وقد وجدت له طريقا أخرى رواه البغوي في quot; أحاديث طالوت بن عباد quot; (106\/1) وعنه ابن عدي (123\/2) عن الربيع بن مسلم: حدثنا الخصيب بن جحدر عن أبي صالح به ورواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (258)  وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/339) من طريق عد الصمد بن سليمان عن الخصيب بن جحدر به. وروى العقيلي عن البخاري أنه قال في عبد الصمد هذا:(6\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2762",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وقال الدراقطني: quot; متروك quot;. لكن تابعه الربيع بن مسلم وهو ثقة فالآفة من شيخهما ابن جحدر فإنه كذاب. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; هذا حديث منكر وخصيب ضعيف الحديث quot;. 2762 - (استغنوا بغناء الله عز وجل قيل: وما هو قال: عشاء ليلة وغداء يوم) . ضعيف رواه أبو بكر ابن السني في quot; القناعة quot; (ق 241\/2) عن زهير بن عباد: حدثنا داود بن هلال عن حبان بن علي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه ابن عدي (153\/1) من طريق أبي داود النخعي عن محمد بن عمرو به. ورواه ابن أبي الدنيا في quot; القناعة quot; أيضا (2\/1\/2) قال: أخبرت عن نصر بن علي: حدثنا أحمد بن موسى الخزاعي: حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن رجاء بن حيوة - فيما أعلم - قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني قال: فذكره. ورواه المعافى بن عمران في quot; الزهد quot; (256\/2) : حدثنا عنبسة بن سعيد النهدي عن الحسن مرفوعا به. قلت: وهذا مع كونه مرسلا فإن عنبسة بن سعيد - وهو الواسطي النضري (ولعل النهدي محرف النضري) - ضعيف.(6\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2763",
        "content": "والذي قبله مع كونه مرسلا أيضا ومع كونه منقطعا بين ابن أبي الدنيا ونصر بن علي وهو الجهضمي فإن أحمد بن موسى الخزاعي مجهول الحال ذكره ابن أبي حاتم (1\/1\/75) من رواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولا يقويه الموصول الذي قبله لشدة ضعفه فإن زهير بن عباد ضعيف كما قال ابن عبد البر وهو الرؤاسي. وشيخه داود بن هلال وهو النصيبي لا يعرف أورده ابن أبي حاتم (1\/2\/427) من رواية الرؤاسي فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وحبان بن علي وهو العنزي. ومتابعة أبي داود النخعي لا تقويه لأنه كذاب واسمه سليمان بن عمرو. وبالجملة فالحديث ضعيف من جميع طرقه ومن الغريب أن السيوطي لم يعزه في quot; جامعيه quot; إلا لابن عدي وحده وأن المناوي بيض له. فلم يبين أن فيه ذاك الكذاب فكأنه لم يقف على سنده. 2763 - (استكثر من الناس من دعاء الخير لك فإن العبد لا يدري على لسان من يستجاب له أو يرحم ولذلك جعل الله عز وجل المسلمين شفعاء بعضهم لبعض) . باطل رواه تمام في quot; الفوائد quot; (262\/1) عن زكريا بن يحيى: حدثنى نصير بن أبي عتبة البالسي الدقاق: حدثنا علي بن عيسى الغساني: حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: كان آخر ما أوصاني به النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(6\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2764",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف الغساني والبالسي مجهولان كما قال الخطيب والذهبي. وقد أخرجه الدارقطني في quot; غرائب مالك quot; والخطيب في quot; الرواة عن مالك quot; كلاهما من طريق زكريا بن يحيى الساجي به. وقال الدارقطني: quot; لم يروه عن مالك إلا علي بن عيسى وهو مجهول و [كذا] الذي قبله quot;. وقال الذهبي: quot; الخبر باطل quot;. وأقره الحافظ. 2764 - (أسري بي في قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب) . منكر جدا رواه الديلمي (1\/1\/174) من طريق البغوي في quot; معجمه quot;: حدثني أبو بكر محمد بن عتاب الأعين: حدثنا علي بن جعفر الأحمر: حدثنا إسحاق بن منصور عن جعفر الأحمر عن هلال الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري عن عبد الله بن سعد بن زرارة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو كثير الأنصاري ذكره ابن أبي حاتم (4\/2\/429) من رواية إسماعيل بن مسلم العبدي عنه سمع علي بن أبي طالب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وسائر الرجال موثقون من رجال quot; التهذيب quot; غير علي بن جعفر الأحمر ترجمه ابن أبي حاتم أيضا (3\/1\/178) وقال عن أبيه: quot; وكان ثقة صدوقا quot;. وفي إسناد الحديث اضطراب ذكره الحافظ في ترجمة ابن زرارة هذا من(6\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2765",
        "content": "quot; الإصابة quot; من طرق ذكرها ثم قال: quot; ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا quot;. 2765 - (أسعد الناس يوم القيامة العباس) . ضعيف رواه ابن عساكر (8\/470\/2) بإسناد رجاله ثقات عن ابن جريج عن رجل عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الرجل الذي لم يسم.(6\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2766",
        "content": "2766 - (أسفروا بصلاة الغداة ينظر الله لكم) . منكر رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/95) عن أحمد بن مهران: حدثنا خالد بن مخلد: حدثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل: سمعت زيد بن أسلم يحدث عن أنس مرفوعا. أورده في ترجمة ابن مهران هذا وهو أبو جعفر الأصبهاني وقال: quot; كان لا يخرج من بيته إلا إلى الصلاة توفي بـ quot; يزد quot; سنة أربع وثمانين ومئتين quot;. وتابعه إسحاق بن صدقة عن خالد بن مخلد به. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/26)  وقال الحافظ في quot; مختصره quot;: quot; يزيد بن عبد الملك ضعيف وإسحاق بن صدقة quot;. كذا بياض في الأصل قدر كلمتين ولعله تركه حتى يراجع ترجمته ثم لم(6\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2767",
        "content": "يتسن له العودة إلى تسويده وقد ذكر في quot; اللسان quot; تبعا لأصله أن الحاكم روى عن الدارقطني أنه ضعفه. وقد خولف في متنه فقال البزار في quot; مسنده quot; (ص 43 - زوائده) : حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي: حدثنا خالد بن مخلد بلفظ: quot; فإنه أعظم للأجر quot; وقال: quot; واختلف فيه على زيد..... quot; ثم بين ذلك. وهذا اللفظ هو الأقرب إلى الصحة لأنه ثبت من طرق عن رافع بن خديج مرفوعا به وقد خرجته في quot; الإرواء quot; (258) . 2767 - (أسلم الناس (1) إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده) . شاذ أخرجه ابن حبان (27) من طريق محمد بن معمر: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكن يبدو أن ابن معمر هذا - وهو أبو عبد الله البصري البحراني - وهم في أول متنه فقد أخرجه مسلم في quot; الصحيح quot; (1\/48) دون الشطر الأول منه فقال: حدثنا الحسن الحلواني وعبد بن حميد جميعا عن أبي عاصم بلفظ: quot; المسلم من سلم...... quot;.  (1) في quot; الإحسان quot; (1 \/ 210) : quot; أسلم المسلمين quot;(6\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه ابن أبي ليلى عن أبي الزبير به لكنه زاد في أوله بلفظ: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال:..... يا رسول الله! فأي المسلمين أفضل قال:.... quot; فذكره. أخرجه أحمد (3\/391) . وابن أبي ليلى - هو محمد بن عبد الرحمن - سيىء الحفظ لكنه لم يتفرد بهذه الزيادة فقد روى الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: quot; قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام أفضل قال:.... quot; فذكره. أخرجه الطيالسي (1777)  وأحمد (3\/372)  والدارمي (2\/299) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ومثل هذه الزيادة في الشذوذ بل النكارة زيادة أخرى رواها محمد بن سنان القزاز: حدثنا أبو عاصم بهذا الإسناد بلفظ: quot; أكمل المؤمنين من سلم..... quot;. أخرجه الحاكم (1\/10) وقال: quot; إنها زيادة على شرط مسلم quot;! قلت: وهو وهم فإن مسلما لم يخرج للقزاز هذا شيئا ثم هو ضعيف كما جزم الحافظ. ويشهد لزيادة ابن أبي ليلى ومن تابعه حديث أبي موسى الأشعري قال: quot; قلت: يا رسول الله! أي الإسلام (وفي رواية: المسلمين) أفضل قال: من سلم.... quot; الحديث.(6\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2768",
        "content": "أخرجه البخاري (1\/46 -47 - فتح وسلم والنسائي (2\/268)  والترمذي (3\/318و362)  وأحمد (4\/391) . وقال الترمذي: quot; حديث صحيح غريب quot;. وأخرجه أحمد (2\/160و187و191و195) من حديث عبد الله بن عمرو مثل الرواية الأولى منهما وهو عنده من طريق عنه صحح الحاكم (1\/11) بعضها. وأخرجه الشيخان من طريق أخرى عنه بلفظ: quot; أي الإسلام خير quot; والباقي مثله. وكذلك أخرجه النسائي. ثم رأيته من طريق أخرى بلفظ قريب من لفظ الترجمة وهو: 2768 - (أسلم المسلمين من سلم الناس من لسانه ويده) . منكر بهذا اللفظ رواه ابن عساكر (13\/280\/2) عن أبي الحسن عمرو ابن دحيم: حدثنا محمد بن مصفى: أخبرنا بقية بن الوليد: أخبرنا أبو زرعة الفلسطيني - وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني - عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي زر قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أسلم قال: من سلم.... قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على ضعف في محمد بن مصفى غير عمرو هذا فلا يعرف حاله وفي ترجمته أورده ابن عساكر ولم يذكره فيه جرحا ولا تعديلا.(6\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2769",
        "content": "2769 - (أسلم سلمهم الله من كل آفة إلا الموت فإنه لا يسلم عليه وغفار غفر الله لها ولا حي أفضل من الأنصار) .(6\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2770",
        "content": "ضعيف. رواه الديلمي (1\/1\/174) من طريق أبي نعيم وهذا في quot; معرفة الصحابة quot; (2\/73\/1) من طريق سليمان بن ميسرة الخزاعي: حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان عن أبيه عن جده عن عمر بن يزيد الكعبي قال: quot; كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان مما حفظت من كلامه أن قال: فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; أيضا كما في quot; الإصابة quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف لم أجد لمن دون الكعبي ترجمة. 2770 - (أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله في عبد القيس وموالي عبد القيس) . ضعيف رواه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; قال: حدثنا سليمان بن نافع العبدي - بحلب - قال: قال لي أبي: وفد المنذر بن ساوى من البحرين فذكره قدومه مع وفد عبد القيس وفيه: فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. ورواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; فقال: quot; لا يروى عن نافع العبدي إلا بهذا الإسناد تفرد به إسحاق quot;. ذكره العراقي في quot; محجة القرب quot; ولم يتكلم عليه بشيء. قلت: وإسناده ضعيف لأن نافع أورده ابن أبي حاتم (2\/1\/147) ولم يذكره فيه جرحا ولا تعديلا. وقد قال الذهبي فيه: quot; وهو غير معروف quot;.(6\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2771",
        "content": "2771 - (أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابت الله عز وجل) .(6\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2772",
        "content": "ضعيف. رواه البزار (3\/309\/2817- كشف) والديلمي (1\/1\/173) من طريق الطبراني عن عمرو بن خالد: حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن سندر الجذامي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/46) : quot; وعن ابن سندر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... (فذكره) رواه الطبراني ورواه البزار بنحوه وإسنادهما حسن quot;! وقال الحافظ في quot; مختصر الزوائد quot; (2\/380) : quot; قلت: ابن لهيعة ضعيف واللفظ الآخر منكر quot;. 2772 - (اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه الآية من آل عمران: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) إلى آخره) . موضوع رواه الطبراني (3\/177\/1) : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي: أخبرنا جعفر بن جسر بن فرقد: أخبرنا أبي عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الغلابي هذا قال الدارقطني: quot; كان يضع الحديث quot;. وجعفر بن جسر وأبوه ضعيفان وأبوه أشد ضعفا منه.(6\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2773",
        "content": "قلت: وقد ثبت أن اسم الله الأعظم في فاتحة آل عمران وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1343)  و quot; الصحيحة quot; (746) . 2773 - (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) . ضعيف رواه الواحدي في تفسيره (4\/138\/2)  والديلمي (1\/1\/173) عن يحيى بن ثعلبة: حدثني الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير (وقال الديلمي: ميمون بن مهران) عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن ثعلبة ضعفه الدارقطني.(6\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2774",
        "content": "2774 - (اسم الله على فم كل مسلم) . موضوع رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/130\/2)  وابن عدي (6\/385)  وعنه البيهقي (9\/240) عن مروان بن سالم عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا مروان quot;. وقال ابن عدي: quot; وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه quot;. قلت: وقال أحمد وغيره: quot; ليس بثقة quot;. وقال الدراقطني: quot; متروك quot;. وقال الشيخان وأبو حاتم:(6\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2775",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو عروبة الحراني: quot; يضع الحديث quot;. وقال البيهقي عقبه: quot; وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد quot;. وقال عبد الحق الأشبيلي في quot; الأحكام الكبرى quot; (192\/2) : quot; حديث ضعيف quot;. وقال ابن كثير في quot; التفسير quot; (2\/170) : quot; إسناده ضعيف فإن مروان بن سالم القرقساني ضعيف تكلم فيه غير واحد من الأئمة quot;. 2775 - (اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى الدعوة التي دعا بها يونس حيث ناداه في الظلمات الثلاث: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/505-506) عن أحمد بن عمرو بن بكر السكسكي: حدثني أبي عن محمد بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; هل أدلكم على اسم الله الأعظم ... quot;. فقال رجل: يا رسول الله! هل كانت ليونس خاصة أم للمؤمنين عامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تسمع قول الله عز وجل (ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)  وقال رسول الله عليه وسلم: quot; أيما مسلم دعا بها في مرضه أربعين مرة فمات(6\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2776",
        "content": "في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وإن برأ وقد غفر له جميع ذنوبه quot;. سكت عنه الحاكم وكذا الذهبي مع أنه أورد عمرو بن بكر السكسكي في quot; الميزان quot; وقال: quot; واه أحاديثه شبه موضوعة quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; اتهمه ابن حبان quot;. وقد تابعه على بعضه علي بن زيد عن سعيد بن المسيب به دون قوله: quot; أيما مسلم دعا بها ... quot; وزاد: quot; فهو شرط من الله لمن دعاه به quot;. أخرجه ابن جرير في quot; التفسير quot; (17\/82) . 2776 - (اشتد غضب الله على الزناة) . ضعيف رواه أبو الشيخ ابن حيان في quot; العوالي quot; (1\/24\/1)  وعنه الديلمي (1\/1\/115) عن عباد بن كثير عن عمران القصير عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أو ضعيف جدا لأن عباد بن كثير إن كان الثقفي البصري - وهو الأقرب - فهو متروك وإن كان الرملي الفلسطيني فضعيف وإنما استقربت أنه الثقفي البصري لأن شيخه (عمران القصير) وهو ابن مسلم بصري أيضا والله أعلم.(6\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2777",
        "content": "2777 - (اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/116) عن بشر الهذيل الكوفي: حدثني أبو إسرائيل عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وها إسناد ضعيف عطية - وهو العوفي - ضعيف مدلس ومثله في(6\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2778",
        "content": "الضعف أبو إسرائيل واسمه إسماعيل بن خليفة قال الحافظ: quot; صدوق سيىء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع quot;. وبشر بن الهذيل أورده ابن أبي حاتم (1\/1\/370) ولم يزد فيه على قوله: quot; حدثنا عنه محمد بن ثواب الهباري الكوفي وقا: كان عجبا في الفضل quot;. ثم وقفت للحديث على شاهد واه شديد الضعف لا يفرح به أخرجه ابن عدي (6\/302) في ترجمة محمد بن محمد بن الأسعث أبي الحسن الكوفي المصري قال: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد: حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا به إلا أنه قال: quot; وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي quot;. وابن الأشعث هذا متهم بالوضع كما تقدم بيانه تحت الحديث (1795)  والسيوطي مع تساهله المعروف فقد ساق له عدة أحاديث في كتابه quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 113-هندية)  منها هذا الحديث ونقل كلام الذهبي وابن عدي فيه وقول الدراقطني: quot; آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب يعني العلويات quot;. وقد مضى له حديث موضوع برقم (1795)  وحديث آخر برقم (1996) . 2778 - (أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحى إلي إلا ظننت أن نفسي تفيض) .(6\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2779",
        "content": "ضعيف. أخرجه أحمد (2\/222) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/16\/22) عن أبيه لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبد الله بن عمرو قال: quot; سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! هل تحس بالوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمرو بن الوليد - وهو السهمي المصري - مجهول قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب quot;. وابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه. والحديث قال في quot; المجمع quot; (8\/256) : quot; رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن quot;! 2779 - (استهلال الصبي العطاس) . موضوع رواه البزار في quot; مسنده quot; (ص 143- زوائده) عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قال الشيخ - يعني الهيثمي -: quot; محمد بن عبد الرحمن له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم quot;. وفي quot; الأحكام الكبرى quot; (168\/2) لعبد الحق قال: quot; البيلماني ضعيف عندهم quot;.(6\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2780",
        "content": "قلت: بل هو شديد الضعف متهم بالكذب كما تقدم بيانه تحت الحديث (54) . 2780 - (اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولدا ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم في أموالهم) . ضعيف جدا أخرجه البزار (2\/141\/1386) وابن عدي (1\/229) عن إبراهيم بن يزيد: حدثنا أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره. قال: quot; لا نعلمه عن ابن عمر إلا بهذا إلاسناد وإبراهيم لين الحديث وإنما يكتب (كذا ولعله: يتنكب) من حديثه ما تفرد به quot;. قال الشيخ - يعني الهيثمي -: quot; وهو الخوزي ضعيف quot;. قلت: بل هو متروك الحديث كما في quot; التقريب quot;.(6\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2781",
        "content": "2781 - (أشد الحرب (1) النساء وأبعد االلقاء الموت وأشد منهما الحاجة إلى الناس) . ضعف جدا أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (13\/120-121) وعنه ابن الجوزي في quot; العلل المنتاهية quot; (2\/10\/827)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (4\/106) من طريق أبي داود عبد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. فذكره.  (1) وفي بعض الرويات: (الحزن) . انظر quot; فيض القدير quot;.(6\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2782",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء يزيد الرقاشى وعبد الله ابن ضرار ضعيفان ومن بينهما أشد ضعفا فقد قال البخاري: quot; ضرار فيه نظر quot; وقال أبو نعيم: quot; له عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم حديث منكر quot; 2782 - (أشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس أن فيه خيرا ولا خير فيه) موضوع رواه أبو عبد الرحمن السلمي في (الأربعين في أخلاق الصوفية) (4\/2) وعنه الديلمي (1\/1\/116) : أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد بن أحمد الرازي حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا عباد بن الوليد حدثنا أبو شيبان كثير بن شيبان حدثنا الربيع بن بدر عن راشد بن محمد قال قال ابن عمر....فذكره مرفوعا قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع لأن السلمي نفسه متهم بوضع الأحاديث للصوفية والربيع بن بدر متروك والراوي عنه لم أعرفه(6\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2783",
        "content": "2783 - (أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو رجلا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قرأ: (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس) إلى أن انتهى إلى قوله -: (وما لهم من ناصرين) ثم قال: ياأبا عبيدة! قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار في ساعة واحدة فقام مئة واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم(6\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2784",
        "content": "بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من آخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه) . منكر جدا. رواه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (6\/285\/6780)  وابن أبي حاتم في التفسير (1\/243\/2) ومحمد بن محمد الطائي أبو الفتوح في quot; الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين quot; (21-22- الحديث 10) عن محمد بن حميد: حدثنا أبو الحسن مولى بني أسد عن مكحول عن قبيصة ابن زؤيب الخزاعي عن أبي عبيده بن الجراح رضى الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أشد عذابا يوم القيامة قال: رجل.... وقال أبو الفتوح: quot; حديث حسن quot;. كذ قال وأبو الحسن هذا مجهول كما في quot; اللسان quot;. نعم صح من الحديث طرفه الأول عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot; أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي.. quot; وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (281) . (تنبيه) : ساق الحافظ ابن كثير حديث الترجمة من رواية ابن جرير وابن أبي حاتم بإسنادهما ساكتاعنه فاغتر به الحلبيان في اختصارهما إياه فأورداه وقد التزما فيه الصحة! وزاد الشيخ الصابوني فذكر في التعليق: quot; رواه ابن أبي حاتم وابن جرير quot;! موهما القراء أنه من تخريجه! وأما الآخر فصرح في فهرس المجلد الأول بأنه quot; صح quot;! والله المستعان. 2784 - (أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة) .(6\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2785",
        "content": "ضعيف. أخرجه أحمد (4\/230) من طريق ابن لهيعة: حدثنا الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير: أن المستور قال: quot; بينا أنا عند عمرو بن العاص فقلت له: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) فقال له عمرو: ألم أزجرك عن مثل هذا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأنا أظن أنه أخطأ في لفظ الحديث وأن أصله ما رواه عبد الكريم بن الحارث: أن المستورد القرشي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; تقوم الساعة والروم أكثر الناس quot;. قال: فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال: ما هذه الأحاديث التي تذكر عنك أنك تقولها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المستورد: قلت الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقال عمرو: لئن قلت ذلك إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأجبر الناس عند مصيبة وخير الناس لمساكينهم وضعفائهم quot;. أخرجه مسلم (8\/176 - 177) . وأخرجه هو وأحمد من طريق موسى بن علي عن أبيه عن المستورد به نحوه. ومما سبق تعلم خطأ السيوطي في رمزه للحديث بالحسن على ما في بعض نسخ quot; الجامع الصغير quot; وإقرار المناوي إياه عليه وتقليد المعلقين على quot; الجامع الكبير quot; (1\/9\/1013\/3270) له وتصريح المناوي في quot; التيسير quot; بحسنه! 2785 - (أشهدوا هذا الحجر خيرا فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه) .(6\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2786",
        "content": "ضعيف. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/118\/1) عن إسماعيل بن عياش: حدثنا الوليد بن عباد عن خالد الحذاء عن عطاء عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن خالد إلا الوليد quot;. قلت: وهو كما قال الذهبي: quot; مجهول قال ابن عدي: لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش quot;. قلت: وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين فقال (2\/288) : quot; يروي عن الحسن روى عنه إسماعيل بن عياش quot; ونسبه أزديا quot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/123) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته ثقات إلا أن الوليد بن عباد مجهول quot;. قلت: إسماعيل بن عياش ثقة إذا روى عن الشاميين وما أظن الوليد هذا منهم 2786 - (إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة) . ضعيف رواه ابن سعد (5\/370)  والطبراني في quot; الكبير quot; (3\/98\/1)  وابن بشران في quot; الكراس الأخير من الجزء الثلاثين quot; (ق 1\/1)  وأبو حفص الكتاني في جزء من quot; حديثه quot; (137\/2)  والحاكم (4\/269)  والقضاعي (86\/1) عن أبي المقدام هشام بن زياد: أخبرنا محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (448) وله عنده تتمة وقال: quot; هشام بن زياد قال أحمد: ضعيف الحديث وقال يحيى: ليس بشيء quot;.(6\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2787",
        "content": "وقال الذهبي: quot; متروك quot;. وقد تابعه عيسى بن ميمون المدني عن محمد بن كعب القرظي. أخرجه العقيلي (337) وقال: quot; تابعه من هو نحوه في الضعف quot;. كأنه يعني أبا المقدام وروى في ترجمة عيسى عن ابن معين: أنه ليس حديثه بشيء وعن البخاري: منكر الحديث ... وتابعه صالح بن حسان عن محمد بن كعب به. أخرجه ابن عدي (198\/1) وقال: quot; صالح بن حسان بعض حديثه فيه إنكار وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق quot;. وتابعه محمد بن معاوية: حدثنا مصادف بن زياد المدني - قال: وأثنى عليه خيرا - قال: سمعت محمد بن كعب القرظي به. أخرجه الحاكم (4\/269 - 270) وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديث quot;. 2787 - (أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم) . ضعيف جدا رواه ابن ماجه (4212)  وابن عدي (200\/2) عن صالح بن موسى بن عبيد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله: حدثني معاوية(6\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2788",
        "content": "بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; صالح بن موسى عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. (تنبيه) : وقع الحديث في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; معزوا للترمذي مع ابن ماجه وفي quot; ذخائر المواريث quot; (2\/278) لمسلم وابن ماجه وفي quot; المعجم المفهرس لألفاظ الحديث quot; (1\/204) لمسلم وأبي داود والترمذي وأحمد! وكل ذلك خطأ والصواب عزوه لابن ماجه فقط من بين الستة كما فعل المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/343)  والمزي في quot; تحفة الأشراف quot; (7\/99\/1) . 2788 - (أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء إذا تسورن بالذهب ولبس ريط الشام وعصب اليمن وأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب (3\/190) من طريق عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي: حدثنا عبد العزيز بن سليمان الحرملي: حدثنا محمد بن قيس البغدادي: حدثنا محمد بن عبيد: حدثنا مسعر عن أشعث عن أبي البقاء عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أورده الخطيب في ترجمة البغدادي هذا ولم يزد فيها على أن ساق له هذا الحديث فهو مجهول وهو مما فات الذهبي ثم العسقلاني فلم يترجموه!(6\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2789",
        "content": "وأبو البقاء مثله لم يترجموه. ومثله عبد العزيز بن سليمان الحرملي وقد أورده السمعاني في هذه النسبة (1)  وقال: quot; يروي عن يعقوب بن كعب الحلبي روى عنه أبو القاسم الطبراني quot;! وأما عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي فقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال الأزهري: ليس بحجة ومنهم من يتهمه quot;. 2789 - (نية المؤمن خير من عمله (2)  ونية الفاجر شر من عمله) . موضوع رواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (4\/2\/2) عن عثمان بن عمر النصيبي قال: أخبرنا عثمان بن عبد الله الشامي قال: أخبرنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان الكلابي مرفوعا. وهذا موضوع الشامي هذا كان يضع الحديث. والنصيبي لم أعرفه. والجملة الأولى منه أوردها الضبي في quot; كتاب الأمثال quot; (4\/1) فقال: quot; وقولهم: نية المؤمن خير من عمله. فيه قولان: يقال: المؤمن ينوي من العمل أكثر مما يطيق فيكتب أجر نيته. وقال أبو عمرو الشيباني وابن الأعرابي: نية المؤمن من عمله خير كأنه قال: نية المؤمن من بعض حسناته.... quot;. ويبدو أنه لا يعرفه حديثا فقد ذكر حديثا آخر مصدرا إياه بقوله: يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المدينة فقال: من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا ... لا يقبل منه  (1) نسبة إلى quot; الحرملة quot;. قال السمعاني quot; وهي قرية من قرى أنطاكية فيما أظن quot;. (2) يعني نية المؤمن منفردة عن العمل خير من عمل خال عن نية كما قال تعالى: quot; ليلة القدر خير من ألف شهر quot; ليس فيها ليلة القدر. كذا في quot; شرح السنة quot;. (2 \/ 129 \/ 1)(6\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صرف ولا عدل.... quot; وقال (17\/2) : quot; وقولهم: اطلبوا الخير من حسان الوجوه يروى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot;. ثم رواه القضاعي من طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس دون الشطر الثاني منه. قلت: ويوسف بن عطية متروك. وهو في quot; مسند الربيع بن حبيب quot; أول حديث فيه: حدثني أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي عن جابر بن زيد الأزدي عن عبد الله بن عباس مرفوعا الشطر الأول منه. وهذا إسناد ضعيف بمرة مسلم هذا مجهول كما قال أبو حاتم والذهبي. والربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي البصري - إباضي مجهول ليس له ذكر في كتب أئمتنا ومسنده هذا هو quot; صحيح الإباضية quot;! وهو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة وانظر الحديث الآتي (6044) و (6045) . ثم رأيت الحديث في quot; معجم الطبراني الكبير quot; (6\/228\/5942) وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/255) من طريق حاتم بن عباد بن دينار الحرشي: حدثنا يحيى بن قيس الكندي: حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به دون الجملة الأخرى وزاد: quot; وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا ثار في قلبه quot;. وحاتم هذا لم أعرفه وانظر الحديث (6045 و 6507) . وقال الحافظ العراقي في تخريج الجملة الأولى من quot; المغني quot; (2\/366) :(6\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2790",
        "content": "quot; أخرجه الطبراني من حديث سهل ومن حديث النواس وكلاهما ضعيف quot;. قلت: وهذا تساهل كبير يعرف مما تقدم. ثم قدر الله أن أعدت تخريج الحديث برقم (6045)  وفيه فوائد لم تذكر هنا والله الموفق. 2790 - (أشهد بالله وأشهد لله لقد قال لي جبريل عليه السلام: يا محمد! إن مدمن الخمر كعابد وثن) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/204)  وعبد الحفيظ الفاسي في quot; الأحاديث المسلسلات quot; (ص 44) من طريقه: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد القزويني ببغداد قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة (وعند الفاسي: ابن صاعد) قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني القاسم بن العلاء (وفي الفاسي: ابن علي) الهمداني قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني محمد بن علي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن السبط الشهيد سيد شباب أهل الجنة مولانا الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وعليهم السلام: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن محمد: أشهد بالله وأشهد لله لقد(6\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني أبي محمد بن علي: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن موسى أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي موسى: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي جعفر: أشهد بالله وأشهد لله: لقد حدثني أبي محمد: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي الحسين: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن أبي طالب: قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال أبونعيم: quot; هذا حديث صحيح ثابت روته العترة الطيبة ولم نكتبه على هذا الشرط بالشهادة بالله ولله إلا عن هذا الشيخ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير طريق quot;. وأقول: إن كان يعني الصحة للجملة الأخيرة منه quot; مدمن الخمر.... quot; ولغيره فمسلم فإن لهذا القدر منه شواهد وطرقا خرجت بعضها في الكتاب الآخر وإن كان يعني صحة الإسناد لذاته فهيهات فإن شيخه القزويني هذا لم أعرفه ويحتمل أن يكون الذي في quot; تاريخ بغداد quot; (12\/69) علي بن محمد بن مهرويه أبو الحسن القزويني قال الخطيب: quot; قدم بغداد وحدث بها ... quot; ثم ذكر شيوخه ولم يذكر فيهم محمد بن عبد الله هذا والرواة عنه ولم يذكر فيهم أبا نعيم الأصبهاني ولو كان هو لذكره فيهم إن شاء الله وذكر في آخرها عن الحافظ صالح بن أحمد أنه كان شيخا مسنا ومحله الصدق. وابن قضاعة أو ابن صاعد وابن العلاء أو ابن علي ومحمد بن علي وعلي بن محمد بن علي أربعتهم لم أجد من ترجمهم. وأما محمد بن علي بن موسى بن جعفر فترجمه الخطيب (3\/54 - 55) ترجمة تدل على أنه مجهول الحال في الرواية فلم يزد على قوله: quot; وقد أسند الحديث عن أبيه quot;! وفي كلام ابن السمعاني الآتي في ترجمة أبيه ما يشعر بضعفه عنده. وأما سائر الرواة فمعروفون بالثقة والعدالة مترجمون في quot; التهذيب quot; وغيره(6\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2791",
        "content": "إلا أنه أطال الكلام في علي بن موسى بن جعفر وذكر عن ابن حبان أنه قال فيه: quot; يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم ويخطىء quot;. وأورد له ابن حبان بسنده عن آبائه مرفوعا أحاديث عدة ظاهرة النكارة قال ابن النباتي: quot; وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر quot;. لكن قال ابن السمعاني: quot; والخلل في رواياته من رواته فإنه ما روى عنه إلا متروك quot;. وفي قوله: quot; إلا متروك quot; ما شعر بضعف ابنه محمد الجواد بن علي بن موسى كما سبقت الإشارة إليه. وبالجملة فهذا الإسناد واه لا تقوم به حجة وكونه من طريق أهل البيت رضي الله عنهم لا يستلزم صحته ما دام أن من دونهم وبعض الأدنيين منهم لا يعرفون - ولذلك فإن الحافظ السخاوي لما تكلم على تسلسله ونفى عنه الصحة - كما نقله الفاسي - لم يكن مخطئا. والله أعلم. 2791 - (أصحاب الأعراف قوم قتلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعهم قتلهم في سبيل الله عن النار ومنعتهم معصية آبائهم أن يدخلوا الجنة) . منكر أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (8\/139) والمحاملي في quot; الأمالي quot; (8\/162\/1)  وابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; وسعيد بن منصور من طريق أبي معشر عن يحيى بن شبل مولى بن هاشم عن محمد بن(6\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف فقال: قوم.... الحديث. وقال ابن جرير: quot; لا يصح quot;. قلت: وفيه علل: الأولى: أبو معشر وهو نجيح السندي ضعيف. والثانية: يحيى بن شبل ترجمه ابن أبي حاتم (4\/2\/157) برواية جمع عنه. وسمى شيخه (عمر بن عبد الرحمن المزني)  فقال: quot; عمر quot; مكان (محمد) . فالله أعلم بالصواب فإني لم أجد ما يساعدني على الترجيح. وأفاد الحافظ في quot; التهذيب quot; أن يحيى هذا مدني وأن لهم (يحيى بن شبل) شيخ آخر بلخي. ولم يذكر في quot; التقريب quot; غير البلخي: وقال: quot; مقبول quot;. والثالثة: محمد بن عبد الرحمن أو عمر بن عبد الرحمن لم أعرفه ومثله أبوه. ووقع في quot; تفسير ابن كثير quot; (2\/216) بعد أن ساقه برواية سعيد بن منصور: حدثنا أبو معشر به وقع فيه quot; يحيى بن عبد الرحمن المدني quot; فقال: quot; يحيى quot; مكان quot; محمد quot; أو quot; عمر quot;! ثم وجدت ما يرجح أنه quot; عمر quot; فقد رأيته في quot; تفسير ابن أبي حاتم quot; (سورة الأعراف) أخرجه من طريق أبي معشر أيضا فقال فيه: quot; عن ابن عبد الرحمن المزني. يعني عمر quot;. فهذا يوافق ما تقدم عن كتابه quot; الجرح quot;. وكذلك أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7\/23 - 24) فقال:(6\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2792",
        "content": "quot; وعن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه ... quot; الحديث. وقال: quot; رواه الطبراني وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف quot;. وإذا ثبت ما ذكرت من الترجيح فمن يكون عمر بن عبد الرحمن هذا يظهر لي أنه الذي في quot; التاريخ الكبير quot; للبخاري (3\/2\/172) : quot; عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني المديني quot;. وكذا في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/121) . وذكرا أنه روى عن أبيه. وعنه عبد العزيز بن أبي سلمة وغيره. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. ولم يذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وهو على شرطه. 2792 - (أصحاب البدع كلاب النار) . ضعيف. رواه ابن البناء في quot; الرد على المبتدعة quot; (3\/1) عن بقية بن الوليد عن أبي عبد الرحمن القرشي عن أبي () (1) أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبد الرحمن القرشي لم أعرفه وفي quot; الميزان quot;: quot; أبو عبد الرحمن الشامي عن عبادة بن نسي قال الأزدي: كذاب. قلت: لعله المصلوب quot;. قلت: فلعله هذا. وبقية مدلس وقد عنعنه.  (1) كذا في الأصل يوجد خرق(6\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2793",
        "content": "2793 - (الاستغفار في الصحيفة يتلألأ نورا) .(6\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2794",
        "content": "موضوع. رواه ابن عساكر (7\/268\/1) من طريق سليمان بن أحمد بن يحيى: أخبرنا أبو نصر ليث بن محمد بن ليث بن عبد الرحمن المروزي: أخبرنا محمد بن علي بن مهدي الآملي: أخبرنا نصر بن العلاء المروزي: أخبرنا النضر بن شميل عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا. أورده في ترجمة سليمان هذا وهو أبو أيوب الملطي ووصفه بالحافظ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا مع أن الحافظ الدارقطني والخطيب البغدادي كذباه كما في quot; اللسان quot; ولعل السيوطي خفي عليه هذا حتى استساغ أن يسود بحديثه هذا كتابه quot; الجامع الصغير quot; كما خفي ذلك على شارحه المناوي فلم يعله إلا بأن فيه بهز بن حكيم! 2794 - (كان يتعوذ في دبر الصلاة من الأربع: من عذاب القبر وعذاب النار وشر الفتن ما ظهر منها وما بطن ومن الأعور الكذاب) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/2\/119) من طريق البراء بن يزيد قال: حدثنا أبو نضرة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف البراء هذا هو ابن عبد الله بن يزيد الغنوي وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;.(6\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2795",
        "content": "2795 - (يا معاذ! أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحدا من أصحابي) . ضعيف أخرجه ابن عدي (80\/2) والطبراني في quot; الكبير quot; (20\/173\/370) والبيهقي في quot; السنن quot; (8\/185) . من طريق إسماعيل بن عياش: حدثنا حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2796",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف حميد بن مالك قال الذهبي: quot; ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما وقال النسائي: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش quot;. وقال البيهقي: quot; وهذا منقطع بين مكحول ومعاذ quot;. وأشار إلى هذا الطبراني لأنه أورده تحت عنوان: quot; المراسيل عن معاذ quot; ولهذا قال الهيثمي (2\/67) : quot; ومكحول لم يسمع من معاذ quot;. لكن الفقرة الأخيرة قد صحت عن أبي سعيد الخدري وغيره بلفظ: quot; لا تسبوا أصحابي ... quot; الحديث رواه الشيخان. وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (988 - 991) . 2796 - (اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه فإن قضاها قضاها بوجه طلق وإن ردها ردها بوجه طلق) . موضوع رواه الطبراني في quot; ما انتقاه ابن مردويه عليه quot; (123\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/309 و 2\/214) عن خلف بن يحيى قاضي الري: حدثنا مصعب بن سلام عن العباس بن عبد الله القرشي عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا. قلت: وأعله ابن الجوزي بـ (مصعب بن سلام) فقال: quot; ضعفه ابن المديني ويحيى وأبو داود quot;.(6\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2797",
        "content": "لكن قال الحافظ في quot; التقريب quot;. quot; صدوق له أوهام quot;. والجملة الأولى من الحديث أخرجها العقيلي (163)  وابن عدي (3\/1138)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/156)  عن سليمان بن كزاز: حدثنا عمر بن صهبان عن محمد بن المنكدر عن جابر. وقال العقيلي: quot; سليمان هذا الغالب على حديثه الوهم وليس في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يثبت quot;. قلت: أورده أبو نعيم في ترجمة خلف هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد كذبه أبو حاتم كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. والعباس بن عبد الله القرشي لم أعرفه. 2797 - (اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (156)  وعنه ابن عساكر (7\/270\/1) وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/162) عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وروى العقيلي عن البخاري أن سليمان بن أرقم: quot; تركوه quot; وعن أحمد: quot; ليس بشيء quot;. وفي موضع آخر: quot; ليس يسوى فلسا quot;. ولذلك قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;.(6\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2798",
        "content": "2798 - (اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوه أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/36\/2)  والقضاعي (59\/1)  والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (ص 150)  و quot; الشعب quot; (2\/42\/1121)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (2\/81\/2)  وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (5\/339) وأبو الفضل الكوكبي في quot; مجلس من الأمالي quot; (194\/1)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (8\/165\/1)  وعبد الغني المقدسي في quot; الدعاء quot; (ق 142\/2)  و quot; السنن quot; (228\/1)  وابن عساكر أيضا (15\/25\/1)  والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (101\/2)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (3\/192) من طرق عن يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى بن إياس بن بكير عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك مرفوعا وقال البغوي: quot; حديث غريب quot;. وقال المقدسي عبد الغني: quot; قال الطبراني: لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى بن أيوب quot;. قلت: وهو صدوق ربما أخطأ كما في quot; التقريب quot; وقد خولف في إسناده كما يأتي. وشيخه عيسى بن موسى هو عيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن بكير هكذا ذكره ابن أبي حاتم (3\/1\/285) وقال: quot; سئل أبي عنه فقال: ضعيف quot;.(6\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2799",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; لقول أبي حاتم المذكور. ثم قال المقدسي: quot; رواه عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عيسى بن موسى عن صفوان بن سليم عن رجل من أشجع عن أبي هريرة quot;. وتابعه محمد بن رمح: أنبأ الليث به. لكن أخرجه البيهقي (1123) والمقدسي من طريقين آخرين صحيحين عن الليث بن سعد عن عيسى بن موسى بن إياس بن البكير عن رجل من أشجع به لم يذكر فيه صفوان ولعله أصح. وهو على كل حال أصح من رواية يحيى بن أيوب لأن الليث أحفظ منه. والله أعلم. وعليه ففي الحديث علة أخرى وهي جهالة الأشجعي هذا. (تنبيه) : أعل المناوي الحديث بما لا يقدح فقال: quot; وفيه حرملة بن يحيى التجيبي قال أبو حاتم: لا يحتج به وأورده الذهبي في (الضعفاء والمتروكين) quot;. قلت: وهذا ليس بشيء لأن حرملة هذا لم يتفرد به كما أشرت إليه في أول التخريج بقولي: quot; من طرق عن يحيى بن أيوب quot; وإنما العلة القادحة الضعف والجهالة. ثم قال المناوي: quot; رمز المصنف لضعفه وقول البغدادي: حسن صحيح. غير صحيح quot;. 2799 - (اطلع في القبور واعتبر بالنشور) .(6\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2800",
        "content": "موضوع. رواه الديلمي (1\/1\/51) عن محمد بن المغيرة: حدثنا مكي بن إبراهيم: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: quot; جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكاإليه قسوة القلب فقال:.... quot; فذكره. بيض له الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot; ومحمد بن المغيرة هذا الظاهر أنه الشهرزوري فقد قال ابن عدي: quot; كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث quot;. وهذا الحديث معروف من رواية الكديمي قال: حدثنا مكي بن إبراهيم به. أخرجه ابن حبان في quot; المجروحين quot; (2\/314) وذكره الذهبي فيما أنكر على الكديمي واسمه محمد بن يونس وهو كذاب وضاع وبه أعل المناوي الحديث وقد عزاه السيوطي للبيهقي في quot; الشعب quot;. فالظاهر أيضا أن محمد بن المغيرة سرقه من الكديمي. والله أعلم. وهو في quot; الشعب quot; (7\/16\/9292 و 9293) من طريقين عن الكديمي. 2800 - (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) . ضعيف أخرجه أحمد وابنه عبد الله في quot; زائد المسند quot; (2\/173) كلاهما من طريق شريك عن أبي إسحاق عن السائب بن مالك عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - وهو سيىء الحفظ. وأبو إسحاق - هو السبيعي - وهو مختلط مدلس وقد عنعنه. وجود المنذري (4\/85) إسناده فوهم.(6\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم الحديث صحيح لكن بدون قوله: quot; الأغنياء quot; فقد ثبت عن جمع من الصحابة حاشا هذه الزيادة منهم عمران بن حصين عند البخاري (9\/245 و 11\/233 - فتح)  وأحمد (4\/429 و 443)  والترمذي (3\/349 - تحفة) وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;. وهو عند مسلم (8\/88) مختصرا بلفظ: quot; إن أقل ساكني الجنة النساء quot;. ومنهم عبد الله بن عباس عند أحمد ومسلم وعلقه البخاري (11\/233)  وصححه الترمذي. ومنهم أبو هريرة عند أحمد (2\/297) بإسناد صحيح. ومنهم أسامة بن زيد مرفوعا بلفظ: quot; قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين ... quot; الحديث نحوه. أخرجه الشيخان. فالحديث بهذه الزيادة منكر لتفرد هذا الإسناد الضعيف بها. نعم قد رويت من طريق أخرى ولكنها واهية جدا أخرجه أحمد (5\/259) من طريق مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا نحوه. وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء من دون القاسم وبعضهم أشد ضعفا من بعض.(6\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2801",
        "content": "2801 - (اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه وإذا وجده منشورا لبسه) . موضوع رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (6\/31\/5702) من طريق عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن أبي الزبير إلا عمر بن موسى بن وجيه ولا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو موضوع. قال الهيثمي (5\/135) : quot; وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو وضاع quot;. قال ابن حجر الهيتمي في quot; أحكام اللباس quot; (ق 6\/2) بعد أن نقله عنه: فأشار إلى أنه موضوع أو شديد الضعف quot;. ثم قدر لي تخريج الحديث مرة أخرى بأتم مما هنا برقم (5904) .(6\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2802",
        "content": "2802 - (مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم قيل: وما الغراب الأعصم قال: الذي إحدى رجليه بياض) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/237 - 238\/7817) من طريق مطرح عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد وهو الألهاني وقد مضى مرارا.(6\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومطرح هو ابن يزيد الكوفي الشامي قال الذهبي: quot; مجمع على ضعفه quot;. قلت: وممن ضعفه ابن معين غير أن ابن حبان ناقش هذا التضعيف بحجة أنه لا يروي إلا عن علي الألهاني وعبيد الله بن زحر وكلاهما ضعيف فلا يمكن الحكم عليه بضعف أو توثيق ما دام أنه لا يروي عن ثقة حتى يتبين حديثه هل وافق الثقات أو خالفهم فراجع كلامه فإنه جيد متين وإن كانت النتيجة أنه يعامل معاملة الضعفاء شأن كل المجهولين الذين لم يضعفوا. والله أعلم. وقد روي الحديث بلفظ: quot; مثل المؤمنة كمثل غراب أبقع في غربان كثيرة أو قال: الغراب الأعصم quot; قلنا يا رسول الله! أفتنا فيهن قال: quot; إن منهن ما إن أعطين لم يشكرن وإن لم يعطين اشتكين quot;. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في quot; الأمثال quot; (238) من طريق سعيد بن زربي عن الحسن عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن زربي قال الحافظ: quot; منكر الحديث quot;. والحسن - هو البصري - وهو مدلس. وأما حديث: quot; لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان يعني غرابا أعصم أحمر المنقار والرجلين quot;. فهو حديث صحيح سبق تخريجه في quot; الصحيحة quot; برقم (1850) .(6\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2803",
        "content": "2803 - (من أحب قوما حشره الله في زمرتهم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/3\/2519) من طريق أيوب عن زياد عن عزة بنت عياض قالت: سمعت أبا قرصافة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول من دون أبي قرصافة مجهول لا يعرف إلا أن ابن حبان ذكر (زيادا) وهو ابن سيار في quot; الثقات quot; (4\/255) . وأيوب هو ابن علي بن الهيصم هو كناني قال ابن أبي حاتم: quot; روى عنه أبي وسئل عنه فقال: شيخ quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/281) : quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه quot;. وقد تقدم بهذا الإسناد حديث آخر برقم (1675) .(6\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2804 - (من مات في طريق مكة لم يعرضه الله عز وجل يوم القيامة ولم يحاسبه) . موضوع أخرجه الحارث في quot; مسنده quot; (89 - زوائده)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/342)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/217)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/440 - 441\/1036) كلهم من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي: حدثنا أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة (الكاهلي) هذا في أحاديث أخرى له ثم قال:(6\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهو في عداد من يضع الحديث quot;. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح والمتهم به إسحاق بن بشر وقد كذبه ابن أبي شيبة وقال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث. وقد روى هذا الحديث عائذ بن نسير عن عطاء عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يحيى بن معين: عائذ ضعيف روى أحاديث مناكير. وقال ابن عدي: تفرد به عائذ عن عطاء. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ لا يحتج بما انفرد به quot;. قلت: في حديث عائشة زيادة: quot; وقيل له: ادخل الجنة quot;. وقد مضى تخريجه برقم (2187) . ولفظ رواية الأصبهاني: quot; من مات في طريق مكة ذاهبا أو راجعا لم يعرض ولم يحاسب أو غفر له quot;. شك أبو يزيد. قلت: (وأبو يزيد) هو عصمة بن يزيد الهروي كما في إسناده ولم أجد له ترجمة. ومثله شيخه (عمران بن سهل أو سعيد البلخي) الراوي عن إسحاق بن بشر الكاهلي عنده. وقد تساهل في إسناده الحديث رجلان وثالث فقد أورده الحافظ ابن حجر في quot; المطالب العالية quot; (1\/325 - 326) من رواية الحارث ساكتا عليه كما هي غالب عادته فيه فقال الشيخ الأعظمي رحمه الله تعالى في تعليقه عليه: quot; في إسناده أبو معشر (!) وهو ضعيف وقال البوصيري رواه الحارث عن إسحاق بن بشر وهو ضعيف quot;!(6\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الثالث فهو السيوطي فقد تعقب في quot; اللآلي quot; (2\/138 - 139) تكذيب ابن الجوزي لإسحاق بقوله: quot; قلت له طريق آخر أخرجه الحارث في quot; مسنده quot; عن داود بن المحبر عن حماد عن أبي الزبير عن جابر. وآخر عن ابن عمر أخرجه أبو عبد الله بن منده في quot; أخبار أصبهان quot; ... علي بن قرين: حدثنا: خالد بن عبد الواسطي: عن محمد بن إسحاق عن نافع عنه به quot; وزاد: quot; ودخل الجنة quot;. قلت: وهذا التعقب لا يساوي فلسا فإن (داود بن المحبر) كذاب معروف وهو صاحب كتاب quot; العقل quot;. وعلي بن قرين قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; كذبه غير واحد وتركه أبو حاتم quot;. لكن حديث جابر قد روي من طريق أخرى عن أبي الزبير عنه مختصرا بلفظ: quot; من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/412\/5879)  وفي quot; المعجم الصغير quot; (ص 170 - هندية)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/136)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/218)  من طريق موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال: حدثنا زيد بن الحباب عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أبي الزبير إلا عبد الله بن المؤمل تفرد به زيد بن الحباب quot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم والعلة من عبد الله بن المؤمل فإنه ضعيف(6\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث كما في quot; التقريب quot; أو من شيخه أبي الزبير فإنه معروف بالتدليس عن جابر. وقد أخطأ في هذا الإسناد حافظان ناقدان على طرفي نقيض! أحدهما ابن الجوزي في قوله: quot; فيه عبد الله بن المؤمل قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وموسى بن عبد الرحمن قال ابن حبان: quot; دجال يضع الحديث quot;! وهذا خطأ فاحش لم يتنبه له السيوطي وإلا لوجب عليه المسارعة إلى رده كما هي عادته فيما دونه فإن (موسى بن عبد الرحمن) هذا هو المسروقي كما صرحت بذلك رواية الطبراني وهو ثقة بلا خلاف وممن وثقه ابن حبان (9\/164) . وما نقله ابن الجوزي عنه إنما قاله في ترجمة (موسى بن عبد الرحمن الصنعاني) من كتابه quot; الضعفاء quot; (2\/242)  وكأن ابن الجوزي - إذا غضضنا الطرف عن تسرعه المعروف في النقد والإجحاف - رأى (موسى) هذا في رواية ابن عدي غير منسوب إلى جده (مسروق) فتوهم أنه هذا الصنعاني الدجال! على أنه قد فاته أنه لم يتفرد به فقد رواه أبو الأزهر: زيد بن الحباب به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/497\/4181)  وأشار إلى ضعفه كما يأتي. وأبو الأزهر اسمه (أحمد بن الأزهر النيسابوري)  وهو صدوق. وعلى نقيض ابن الجوزي تحسين الهيثمي لإسناده فإنه قال في quot; المجمع quot; (2\/319) : quot; رواه الطبراني في الصغير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه موسى بن عبد الرحمن المسروقي وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وإسناده حسن quot;!(6\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفيه ما يأتي: أولا: تجاهل عنعنة أبي الزبير وهذا مما ينافي التحسين. ثانيا: اعتمد توثيق ابن حبان مع أنه تناقض فذكره في quot; الضعفاء quot; أيضا كما حققه الحافظ في quot; التهذيب quot;. وأما غيره ممن وثقه فهم مع قلتهم فليسوا في العلم بالجرح والتعديل بمنزلة الذين ضعفوه مع كثرتهم اللهم إلا يحيى بن معين ولكنه قد ضعفه أيضا في رواية عنه فهي أولى بالقبول. ثالثا: اعتماده التوثيق ينافي قاعدة quot; الجرح المفسر مقدم على التعديل quot; وقد صحر بعضهم ببيان السبب مثل قول أحمد المتقدم: quot; أحاديثه مناكير quot;. ومثله أو أوضح منه قوله ابن عدي: quot; أحاديثه عليها الضعف بين quot;. رابعا: قوله في المسروقي: quot; ذكره ابن حبان في الثقات quot; قد يشعر بأنه مما تفرد بتوثيقه أو أنه ليس هناك من وثقه غيره ممن هو أعلى بذكره والاعتماد على توثيقه والواقع خلافه كما سبق الإشارة إلى ذلك ومنهم الحافظ النقاد أبو حاتم الرازي! فاقتضى التنبيه. واعلم أنه لا يقوي حديث ابن المؤمل هذا حديث سلمان مرفوعا به. لأن فيه (عبد الغفور بن سعيد الأنصاري)  وهو متهم بالوضع كما سيأتي رقم (6830)  وقول البيهقي عقبه: quot; عبد الغفور هذا ضعيف وروي بإسناد أحسن من هذا quot;. ثم ساق حديث ابن المؤمل. فهذا من تساهله كما سيأتي بيانه هناك.(6\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2805",
        "content": "2805 - (من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص) . ضعيف جدا أو موضوع أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/293\/7963) من طريق جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لما عرف من حال جعفر بن الزبير وأنه متهم. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/63) : quot; رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك quot;.(6\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2806",
        "content": "2806 - (من ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر همه سقم بدنه ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته وسقطت مروءته) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (ق 42\/1) من طريق الحارث ابن أبي أسامة: حدثنا حلبس الحنظلي البصري: حدثنا حفص بن عمر: حدثنا سلام - أو أبو سلام - الخراساني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أعله المناوي بقوله: quot; وفيه سلام أو أبو سلام الخراساني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أعله المناوي بقوله: quot; وفيه سلام أو أبو سلام الخراساني قال الذهبي: قال أبو حاتم: متروك quot;. قلت: لفظ أبي حاتم: quot; متروك الحديث.. روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن أنس ... quot;. ولم يذكر أنه خراساني فإن يكن هو راوي هذا الحديث فيكون منقطعا معضلا بينه وبين أبي هريرة. وحفص بن عمر لعله الرازي البصري قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/199) :(6\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2807",
        "content": "quot; أصله من الري وسكن البصرة روى عنه أهلها quot;. وقد ضعفه غير واحد ولذا قال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وحلبس الحنظلي البصري قال ابن عدي (2\/862) : quot; منكر الحديث عن الثقات quot;. 2807 - (إن الله عز وجل لم يحل في الفتنة شيئا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتي أخاه فيسلم عليه ثم يأتي بعد ذلك فيقتله !) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/221\/7777) من طرق عن هشام بن عمار: حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني: حدثنا ابن جابر عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الملك الصنعاني هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/298) وقال: quot; وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف quot;. قلت: وهشام بن عمار مع كونه من شيوخ البخاري فقد كان يتلقن كما تقدم ذلك مرارا.(6\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2808",
        "content": "2808 - (من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (7\/374\/7231)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (1\/317\/2) من طريق سلم بن أبي الذيال عن أبي سنان - رجل من أهل المدينة - سمع جابر بن عبد الله يحدث عن شهاب - رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل مصر - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سنان هذا لم نجد له ترجمة وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (6\/247) : quot; رواه الطبراني من طريق مسلم بن أبي الذيال عن أبي سنان المدني ولم أعرفهما quot;. قلت: تحرف عليه (سلم) إلى (مسلم) فلم يعرفه وسلم ثقة من رجال مسلم. وأخرجه ابن منده كما في quot; الإصابة quot; من طريق حفص الراسبي قال: قال جابر.. فذكره نحوه. وقال الحافظ: quot; وزعم ابن منده أن حفصا هذا أبو سنان. قلت: وفيه نظر فقد أخرجه الحسن بن سفيان من طريق أبي همام الراسبي - وكان صدوقا -: حدثنا حفص أبو النضر عن جابر به وأتم منه quot;. قلت: حفص هذا لم أعرفه ومثله أبو همام الراسبي ولم يذكرا في quot; الكنى quot;. والله أعلم. ويحتمل أن يكون أبو سنان هذا هو القسملي فقد قال يحيى بن أبي(6\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحجاج: عن أبي سنان عن رجاء بن حيوة قال: سمعت مسلمة بن خالد يقول: بينا أنا على مصر إذ أتى البواب فقال: إن أعرابيا على بعير على الباب يستأذن فقلت: من أنت قال: جابر بن عبد الله الأنصاري فأشرفت عليه فقلت: أنزل إليك أو تصعد قال: لا تزل ولا أصعد حديث بلغني أنك ترويه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ستر المؤمن جئت أسمعه قلت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من ستر على مؤمن فكأنما أحيا موؤودة quot; فضرب بعيره راجعا. وقال: quot; لم يروه عن رجاء إلا أبو سنان quot;. قلت: وهو عيسى بن سنان الحنفي الفلسطيني البصري وهو لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. ومثله يحيى بن أبي الحجاج. وكون أبي سنان هذا فلسطينيا بصريا من جهة يبعد الاحتمال المذكور وكونه تابع تابعي من جهة أخرى. والله أعلم. وللحديث طريق أخرى عن جابر يرويه أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من ستر على أخيه عورة فأنما أحيا موؤدة quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا (2\/210\/1\/8251)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (3\/167)  وقال الطبراني: quot; لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا أبو معشر quot;. قلت: اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي وهو ضعيف من قبل حفظه وسائر رواته ثقات فأرى أن الحديث بهذا اللفظ: quot; موؤودة quot; حسن على الأقل(6\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2809",
        "content": "باجتماع رواية أبي معشر هذه مع رواية القسملي التي قبلها مع عدم منافاة حديث الترجمة له كما هو ظاهر. والله أعلم. ثم وجدت له شاهدا من حديث عقبة بن عامر مرفوعا بزيادة: quot; من قبرها quot;. أخرجه الحاكم وغيره وصححه هو والذهبي. لكن فيه مجهول كما بينته فيما تقدم برقم (1265) . 2809 - (من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. وحول أصبعيه: السبابة والوسطى) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/235\/2\/8642) : حدثنا معاذ: حدثنا علي: حدثنا عمران قال: سمعت الحكم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot; تفرد به علي بن عثمان quot;. قلت: وهو ثقة كما في quot; اللسان quot;. والعلة من شيخه عمران وهو ابن عبيد الله مولى عبيد الصيد كما في حديث قبله في quot; الأوسط quot; وتقدم تخريجه في quot; الصحيحة quot; (2879)  وقد ضعفه ابن معين وقال البخاري: quot; فيه نظر quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/497)  لكن وقع فيه: ابن عبد الله quot; وكذا في quot; الميزان quot; وسقطت ترجمته من quot; اللسان quot;.(6\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2810",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (8\/162) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. كذا قال وهو يشير بذلك إلى علي وعمران وخفي حالهما عليه لأنهما لم ينسبا في إسناد هذا الحديث وقد نسبا في الحديث الآخر المشار إليه آنفا ولذلك عرفهما حين تكلم على رجال إسناده فقال: quot; ورجاله وثقوا quot; كما تقدم هناك. 2810 - (إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم قال: وما رابع أربعة من الله ببعيد) . ضعيف رواه ابن ماجه (1094)  وابن أبي عاصم في السنة (621)  والطبراني (3\/60\/1)  وأبو سهل القطان في quot; الفوائد المنتقاة quot; (94\/1)  وابن أبي حاتم عن أبيه (1\/210) كلهم قالوا: حدثنا كثير بن عبيد الحذاء: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: رحت مع عبد الله بن مسعود يوم الجمعة ووجد ثلاثة قد سبقوه فقال: رابع أربعة وما رابع أربعة من الله ببعيد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot; فسمعت أبي يقول: قلت لكثير بن عبيد: إنهم يروون عن عبد المجيد عن مروان بن سالم عن الأعمش هذا الحديث فقال: هكذا حدثنا به عن معمر عم الأعمش. ومروان بن سالم منكر الحديث ضعيف الحديث جدا ليس له حديث قائم [لا] يكتب حديثه quot;.(6\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات لكن عبد المجيد في حفظه ضعف حتى بالغ ابن حبان فقال: quot; يستحق الترك منكر الحديث جدا يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير quot;. وقد أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (415) : حدثنا محمد بن هارون: حدثنا عبد الله بن أبي غسان قال: حدثنا عبد المجيد عن مروان بن سالم عن الأعمش به. وقال: quot; مروان بن سالم أحاديثه مناكير لا يتابع عليها إلا من طريق يقاربه قال أحمد: ليس هو بثقة quot;. قلت: وقال الساجي وأبو عروبة: quot; يضع الحديث quot;. فهذا يعل الطريق الأولى عن عبد المجيد لكن في هذه عنه عبد الله بن أبي غسان قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; سمع مالكا وأتى عنه بخير باطل quot;. قلت: لكن في قول أبي حاتم المتقدم: quot; يروون عن عبد المجيد ... quot; إشعار قوي أن ابن أبي غسان لم يتفرد به. ومحمد بن هارون يخ العقيلي هو ابن مجمع أبو الحسن المصيصي ترجمه الخطيب (3\/357) وقال: quot; وكان ثقة صالحا معروفا بالخير quot;. وجملة القول: أن عبد المجيد بن أبي رواد اضطرب في إسناد هذا الحديث(6\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2811",
        "content": "فتارة رواه عن معمر عن الأعمش وتارة عن مروان بن سالم عن الأعمش فجعل مروان مكان معمر والأول متهم بالوضع كما سبق والآخر ثقة ومن حسن الحديث كالمنذري في quot; الترغيب quot; (1\/255)  وقلده المعلق على quot; زاد المعاد quot; (1\/409) فإنما نظر إلى طريقه وخفيت عليه هذه العلة القادحة في ثبوته ألا وهي الاضطراب في إسناده والتردد في الراوي له عن الأعمش وذلك مما يدل على ضعف عبد المجيد أو سوء حفظه الذي وصف به كما تقدم. والله أعلم. وقد روي موقوفا من طريق المسعودي عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: فذكره نحوه. قال الذهبي في quot; العلو quot; (ص 60) : quot; موقوف حسن quot;. كذا قال ويرده قول المنذري: quot; رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود وقيل: سمع منه quot;. قلت: والمسعودي كان اختلط. 2811 - (إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار) . ضعيف جدا رواه أحمد (3\/417)  وابن أبي خيثمة في quot; التاريخ quot; (ص 13- مصورة الجامعة الإسلامية)  والحاكم (3\/504)  وابن بشران أيضا في quot; الأمالي quot; (173-174)  والطبراني في quot; الكبير quot; (1\/285\/908)  وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; (1\/79\/1) عن هشام بن زياد عن عمار بن سعد عن(6\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2812",
        "content": "عثمان بن الأرقم المخزمي عن أبيه الأرقم مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا هشام بن زياد - وهو أبو المقدام المدني - متروك كما قال الحافظ. وعمار بن سعد هو المعروف بابن عابد المؤذن وقد روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وغمره البخاري بقوله: quot; لا يتابع على حديثه quot;. وعثمان بن الأرقم قال ابن أبي حاتم (3\/144) : quot; روى عنه عطاف بن خالد وعمار بن سعد quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 2812 - (من قرأ: (قل هو الله أحد) مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وعلى جيرانه وإن قرأها اثنتي عشرة مرة بنى الله له بها اثني عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة: انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مئة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها مئتي مرة كفر عنه ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال وإن قرأها ثلاث مئة مرة كتب له أجر اربع مئة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وأن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له) . موضوع رواه ابن عساكر (5\/149\/1) عن محمد بن مروان عن أبان بن(6\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي عياش عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا: موضوع آفته محمد بن مروان - وهو السدي الصغير - وهو كذاب وأبان بن أبي عياش متروك. ولا أعلم في فضل قراءة (قل هو أحد) ألف مرة حديثا ثابتا بل كل ما روي فيه واه جدا وقد وجدت في جزء quot; فضائل سورة الإخلاص quot; للحافظ أبي محمد الخلال حديثين لا بأس بذكرهما: quot; من قرأ (قل هو الله أحد) ألف مرة كان أحب إلى الله عز وجل من ألف فرس ملجمة مسرجة في سيبل الله quot;. أخرجه الخلال (ق 195\/2) : حدثنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار: حدثنا أحمد بن محمد المكي: حدثنا محمد بن يوسف بن أخي حجاج بن الشاعر: حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم أحمد بن محمد المكي لم أعرفه وكذا محمد بن يوسف فأحدهما آفته فإن من فوقهما من رجال الشيخين والصفار ثقة كما قال الخطيب (10\/40) . والحديث الآخر بلفظ: quot; من قرا: (قل هو الله أحد) إحدى وعشرين ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله عز وجل وهو من خاصة الله عز وجل quot;. أخرجه الخلال (199\/2) عن دينار قال: سمهت مولاي أنس بن مالك يقول: فذكره مرفوعا.(6\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2813",
        "content": "ودينار هذا تالف متهم قال ابن حبان: quot; يروي عن أنس أشياء موضوعة quot;. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية الخياري في quot; فوائده quot; عن حذيفة مرفوعا به دون قوله: quot; وهو من خاصة الله عز وجل quot; وقال: quot; ألف مرة quot;. ولم يتكلم عليه المناوي بشيء. 2813 - (أطيب اللحم لحم الظهر) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/312) والحاكم (4\/111)  وأحمد (1\/203-204)  والحميدي (549) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/225)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (11\/299) من طريق مسعر قال: أخبرني رجل من فهم (زاد أحمد وغيره: قال: وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن قال: وأظنه حجازيا) قال: كنا عند عبد الله بن الزبير بالمزدلفة فنحر لنا جزورا فقال عبد الله بن جعفر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلقى اللحم (وفي رواية: والقوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم)  قال: وقال رسول صلى الله عليه وسلم: فذكره. وتابعه المسعودي قال: حدثنا شيخ قدم علينامن الحجاز قال: quot; شهدت عبد الله بن الزبير ... quot; الحديث نحوه. أخرجه احمد (1\/205) . وتابعه أيضا رقبة بن مصقلة عن رجل من بني فهم عن عبد الله بن جعفر به مرفوعا.(6\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم وقال: quot; قد صح الخبر بالإسنادين quot;. قلت: مدارهما على الرجل الفهمي فإن صدق ظن مسعر أن اسمه محمد ابن عبد الرحمن لم يفد شيئا لأنه لا يعرف كما يشير إلى ذلك قول أبي نعيم عقب الحديث: quot; محمد بن عبد الرحمن مدني تفرد بالرواية (يعني لهذا الحديث) عن عبد الله بن جعفر ولا أعلم روايا عنه غير مسعر quot;. قلت: وهو من الرواة الذين فات المصنفين في التراجم ذكره في كتبهم! وما ذكره أبو نعيم من التفرد مردود بقول أحمد في quot; المسند quot; (1\/204) ك حدثنا نصر ابن باب عن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن جعفر مرفوعا. ولكنه إسناد واه جدا حجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وطذلك قتادة. ونصر بن باب أورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال االبخاري: يرمونه بالكذب quot;. ولضعف هذا الإسناد الشديد فلا يصلح شاهدا للذي قبله فيبقى الحديث على ضعفه حتى نجد له شاهدا معتبرا. وقد وجدت له شاهدا آخر ولكنه كسابقه في الضعف أو أشد فإن فيه أصرم ابن حوشب وهو كذاب خبيث كما قال ابن معين أخرجه الطبراني والحاكم من طريقه وهو مخرج في quot; الروض quot; (376) . لكن ذكر له الهيثمي (5\/36) شاهدا آخر من حديث عبد الله بن محمد قال: quot; ... وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فأقبل القوم يلقمونه اللحم فقال رسول(6\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2814",
        "content": "الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف quot;. قلت: هو متهم بسرقة الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; فيخشى أن يكون سرقه من بعض الضعفاء فلا يستشهد أيضا بحديثه. والله أعلم. ثم وجدت فيه علة أخرى غفل عنها الهيثمي أو تساهل فإن إسناده في quot; أوسط الطبراني quot; (2\/308\/2\/9634) هكذا: حدثنا يعقوب بن إسحاق: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر به. ووقع في الأصل خطأ في اسم عبد الرحمن بن زيد فصحتحه من quot; مجمع البحرين quot; ومن ترجمة الراوي عن يحيى الحماني وهو ابن عبد الحميد. وعبد الرحمن هذا متروك. 2814 - (أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/122) عن الهيثم بن جماز عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الهيثم بن جمار قال النسائي وغيره: quot; متروك الحديث quot;. وقال الساجي: quot; متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين quot;. وضعفه آخرون. والحديث قال المناوي بعد عزو السيوطي إياه للديلمي: quot; وفيه ضعف quot;.(6\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2815",
        "content": "قلت: وكأنه قال ذلك بناء على القاعدة المعروفة أن ما تفرد به الديلمي فهو ضعيف. وإلا لو وقف على سنده وعرف شدة ضعف روايه لم يقل ذلك إن شاء الله تعالى. ويؤيد أنه لم يقف عليه أن السيوطي ذكره بعده من رواية المرهبي عن يحيى بن أبي كثير مرسلا بزيادة quot; وأفضل العبادة الدعاء quot; فقال المناوي عقبه: quot; وأردف المسند بهذا المرسل إشارة إلى تقويته به quot;. قلت: وأنت ترى أن المسند هو من طريق يحيى بن أبي كثير غاية ما في الأمر أن بعضهم أرسله خلافا للهيثم الذي وصله ففي هذه الحالة لا يجوز تقوية الموصول بالمرسل لأنه من قبيل تقوية الضعيف بنفسه ومثل هذا لا يخفى على المناوي ولكنه لم يقف على إسناد الموصول كما ذكرنا فوقع في مثل هذا الخطأ والمعصوم من عصمه الله. ثم رأيت الحديث قد أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الفوائد quot; (8\/90\/2) عن الهيثم بن جماز به مرسلا لم يذكر أبا هريرة وفيه الزيادة. 2815 - (اعبد الله لايشرك به شيئا وزل مع الحق حيث زال واقبل الحق ممن جاء به ضغير أو كبير وإن كان بغيضا بعيد واردد الباطل ممن جاء به صغير أو كبير وإن كان حبيبا قريبا) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/53) من طريق عبد القدوس بن حبيب: حدثني مجاهد عن عبد الله بن مسعود قال: quot; قلت: يا رسول الله! (وفي نسخة الحافظ: للنبي صلى الله عليه وسلم) علمني كلمات جوامع موانع فقال: ... quot; فذكره.(6\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2816",
        "content": "ثم روى من طريق محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال: quot; جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علمني قال: اذهب فتعلم القرآن حتى أتاه ثلاثا كل ذلك يقول (ص)  فلما أتاه الرابعة قال: نعم اقبل الحق ممن أتاك به.. فذكره quot;. قلت: وهذا موضوع آفته من الطريق الأولى عبد القدوس بن حبيب - وهو الشامي الوحاظي - قال عبد الرزاق: quot; ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب إلا لعبد القدوس quot;. وقال الفلاس: quot; أجمعوا على ترك حديثه quot;. وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث. وفي الطريق الأخرى محمد بن زياد - وهو الطحان اليشكري - وهو كذاب وضاع. 2816 - (أطيب الشراب الحلو البارد) . ضعيف أخرجه الترمذي في quot; السنن quot; (2\/115) من طريق معمر ويونس عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب قال: quot; الحلو البارد quot;. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد وقد وجدته موصولا من طريق زمعة بن صالح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه ابن عدى (151\/1) : حدثنا المفضل الجندي: حدثنا يونس بن محمد(6\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العدني: حدثنا يزيد بن أبي حكيم عنه. قلت: والعدني هذا لم أجد له ترجمة. وزمعة بن صالح ضعيف فلا يحتج به لا سيما وقد خالفه الثقتان معمر ويونس. نعم له شاهد من طريق إسماعيل بن أمية عن رجل عن ابن عباس مرفوعا به. أخرجه أحمد (1\/338) . ولكنه ضعيف لجهالة الرجل. والحديث روي عن معمر موصولا من فعله صلى الله عليه وسلم فقال أحمد (6\/38)  والحميدي (257) : حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة: quot; كان أحب الشراب إلى النبي صلى الله عليه وسلم الحلو البارد quot;. ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي أيضا في quot; السنن quot; وفي quot; الشمائل quot; (1\/302)  والحاكم (4\/137) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأما الترمذي فأعله بالإرسال فقال: quot; والصحيح ما روى الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا quot;. ثم ساقه من طريق عبد الله بن المبارك: حدثنا معمر ويونس عن الزهري به كما تقدم. وقال: quot; وهكذا روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا أصح من حديث ابن عيينة quot;.(6\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2817",
        "content": "وله طريق أخرى عن عروة ولكنها واهية. أخرجه الحاكم من طريق عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه به. ذكره شاهدا للطريق التي قبلها وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عبد الله هالك quot;. 2817 - (أظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله من أنظر معسرا أو ترك لغارم) . ضعيف رواه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد مسند أبيه quot; (1\/73)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (141) عن هشام بن زياد قال ك حدثني أبي عن محجن مولى عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: quot; لا يتابع عليه quot;. يعني زيادا وروى عن البخاري أنه قال: quot; حديث ليس بالمرضي quot;. ثم قال العقيلي: quot; وقد روي بأسانيد جياد من غير هذا الوجه quot;. قلت: لكن ليس في شيء منها ذكر (الغارم)  واللفظ الموجود: quot; الغريم quot; وهما مختلفان معنى راجع إن شئت الباب (14) من quot; الصدقات quot; من كتابي quot; صحيح الترغيب quot;.(6\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2818",
        "content": "2818 - (من إكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور الأمصار) . منكر أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/183\/1) بسند قوي(6\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2819",
        "content": "عن عمران بن تمام: أخبرنا أبو جمرة نصر بن عمران عن ابن عباس قال: quot;خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:.. quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله كلهم ثقات غير عمران هذا فقد ضعفه أبو حاتم بهذا الحديث فقال ابنه (3\/1\/295) عنه: quot; سألت أبي عنه فقال: كان عندي مستورا إلى أن حديث عن أبي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث منكر أنه قال:..quot;. قلت: فذكره. قال الحافظ في quot; اللسان quot; عقبه: quot; يعني فافتضح quot;. قلت: فقد أشار إلى أنه ضعيف جدا. والله أعلم. 2819 - (اعتموا تزدادوا حلما) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني (1\/26\/2)  وابن عدي (333\/2) وأبو عبد الله الضبي في quot; المجلس الحادي والستون من الأمالي quot; (2\/2)  وابن الزفتي في quot; حديث هشام بن عمار quot; (ق 83\/2)  والحاكم (4\/193)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/235\/1)  وابن عساكر (5\/341\/1) من طرق عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه مرفوعا به. وزاد ابن عدي - وعنه البيهقي -: quot; والعمائم تيجان العرب quot;. وهي عند الضبي من هذا الوجه عن علي بن أبي طالب من قوله. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبيد الله بن أبي حميد قال البخاري وأبو حاتم:(6\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وقال البخاري مرة: quot; يروي عن أبي المليح العجائب quot;. قلت: وهذا منها. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك الحديث quot;. ولذلك لما قال الحاكم عقبه: quot; صحيح الإسناد quot;. تعقبه الذهبي بقوله: quot; عبيد الله تركه أحمد quot;. قلت: وقد اختلف عليه في إسناده فرواه من ذكرنا عنه هكذا غير ابن الزفتي فرواه من طريق هشام بن عمار: أخبرنا سعيد (يعني ابن يحيى اللخمي) عنه لم يذكر فيه quot; عن أبيه quot; فأرسله. وخالفهم عتاب بن حرب فقال: حدثنا عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن ابن عباس مرفوعا به دون الزيادة. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (ص 169 - زوائده) وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; رقم - 248) وقال: quot; لا نعلم له طريقا عن ابن عباس إلا هذا واختلف فيه على أبي المليح (!) فرواه عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه وإنما أتى الاختلاف من عبيد الله لأنه لم يكن حافظا quot;. قال الحافظ ابن حجر في quot; الزوائد quot; عقبه: quot; قال الشيخ (يعني الهيثمي) : وعبيد الله متروك quot;.(6\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعتاب بن حرب - وهو المزني البصري - ضعفه عمرو بن علي كما قال ابن أبي حاتم (3\/2\/12) عن أبيه. وللحديث طريق أخرى عن ابن عباس خلافا لما ذكر البزار فقد قال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/183) : حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي: أخبرنا هلال بن بشر: أخبرنا عمران بن تمام عن أبي جمرة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لما علمت من قول أبي حاتم في عمران هذا من روايته الحديث الذي قبله. والنرسي هذا وهو ابن أخي العباس بن الوليد النرسي كما في quot; معجم الطبراني الصغير quot; (ص 177 ورقم 147 من quot; الروض quot;)  لم أجد له ترجمة. قلت: وفت على وهمين في هذا الحديث لبعض الأفاضل: الأول: قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10\/232) وقد ذكر الحديث من الطريق الأولى بدون الزيادة. quot; أخرجه الطبراني والترمذي في quot; العلل المفرد quot; وضعفه البخاري وقد صححه الحاكم فلم يصب وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا quot;. ووجه الوهم فيه أن إسناد البزار هو من طريق المشهود له عبيد الله بن أبي حميد المتروك كما تقدم بيانه بخلاف طريق الطبراني فإنها من طريق أخرى كما رأيت فلعل قوله: quot; البزار quot; من طغيان القلم أراد أن يكتب الطبراني فكتب البزار. على أنه لا يصلح عندي شاهدا لشدة ضعف عمران بن تمام. والله أعلم. والآخر: أن المناوي قال في quot; فيض القدير quot; وقد أورد السيوطي الحديث بالزيادة من رواية ابن عدي والبيهقي:(6\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثم قال - أعني البيهقي -: لم يحدث به إلا إسماعيل بن عمرو ... (ثم حكى تضعيف العلماء له ولشيخه يونس بن أبي إسحاق ثم قال:) ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يتعقبه المؤلف إلا بأن له شاهدا. وأصله قول ابن حجر في (الفتح) ... quot;. ثم ساق كلام quot; الفتح quot; المتقدم. قلت: فأوهم المناوي أن الشاهد فيه الزيادة أيضا وليس كذلك ولذلك كان حقه أن ينقل كلام quot; الفتح quot; تحت الحديث الذي أورده السيوطي من رواية الطبراني عن أسامة بن عمير والطبراني والحاكم عن ابن عباس بدون الزيادة وأورده قبيل رواية ابن عدي والبيهقي بدون الزيادة فلو أنه فعل ذلك لما أوهم. ولقد أوهم شيئا آخر وهو أنه ليس في طريق الزيادة سوى إسماعيل بن عمرو مع أن فيها عبيد الله بن أبي حميد كما تقدم في أول هذا التخريج. على أن إسماعيل بن عمرو وشيخه يونس لا يبلغ بهما الوهن إلى الضعف الشديد فإعلال الحديث بهما دون عبيد الله المتروك مما لا يخفى فساده عند العارفين بهذا العلم الشريف. وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا أصلا وزيادة. ثم وجدت لابن أبي حميد متابعا وهو أبو بكر الهذلي قال: عن أبي المليح عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot; سافروا تصحوا واعتموا تحلموا quot;. أخرجه ابن عدي (3\/334)  وابن وضاح كما في quot; الجامع الكبير quot; (14553) . وأبو بكر هذا متروك الحديث فلا تنفع متابعته. ومن غرائب السيوطي أنه لما(6\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2820",
        "content": "ساق الحديث من رواية ابن وضاح قال: عن أبي المليح ... ولم يبدأ فيه بذكر أبي بكر الهذلي! 2820 - (أعدى عدوك زوجتك التي تصاحبك وما ملكت يمينك) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/122) عن أبي بكر السامري: حدثنا إبراهيم بن [الجنيد] : حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي مالك الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: الانقطاع بين سعيد وأبي مالك الأشعري فإنهم ذكروا في ترجمة سعيد أنه لم يسمع من جابر بن عبد الله رضي الله عنه وجابر مات بعد السبعين وأبو مالك الأشعري مات سنة ثماني عشرة. الثانية: اختلاط سعيد نفسه رماه بذلك أحمد وغيره. الثالثة: إبراهيم بن الجنيد وهو الرقي مجهول. الرابعة: أبو بكر السامري لم أعرفه. والحديث بيض له المناوي فكأنه لم يقف على إسناده.(6\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2821",
        "content": "2821 - (أعط السائل وإن جاءك على فرس) . ضعيف رواه أبو عبد الله الخلال في جزء quot; من أدركهم من أصحاب ابن منده quot; (148\/1) عنه: أخبرنا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق: حدثنا محمد بن(6\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2822",
        "content": "أبي يعقوب الكرماني: حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير عبد الله بن يعقوب هذا - وهو الكرماني - قال الذهبي: quot; ضعيف quot;. ويؤيد ضعفه أن مالكا أخرجه في quot; الموطأ quot; عن زيد بن أسلم مرسلا وهو الصواب وإن كان وصله غير الكرماني من الضعفاء كما تقدم بيانه برقم (1378) . 2822 - (تخلقوا بأخلاق الله) . لا أصل له أورده السيوطي في quot; تأييد الحقيقة العلية quot; (89\/1) دون عزو. وتأولوه بأن معناه اتصفوا بالصفات المحمودة وتنزهوا عن الصفات المذمومة وليس معناه أن تأخذ من صفات القدم شيئا. ثم رأيت الحديث في quot; نقض التأسيس quot; لابن تيمية ذكره في فصل عقده للكلام على معنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الله خلق آدم على صورته quot;.(6\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2823",
        "content": "2823 - (إذا سألتم الحوائج فسألوها الناس قالوا: يا رسول الله! ومن الناس قال: أهل القرآن ثم أهل العلم ثم صباح الوجوه) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/61) عن محمد بن عبد الله بن أحمد:(6\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2824",
        "content": "حدثنا أبو معن ثابت بن نعيم بن هشام بن سلمة: حدثنا آدم عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: سكت عليه الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot;. وإسناده ضعيف أبو معن هذا لم أعرفه. ومحمد بن عبد الله بن أحمد الظاهر أنه الأسدي قال ابن منده: quot; حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير quot;. 2824 - (أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم عند المصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون) . ضعيف رواه الطبراني (3\/160\/2) عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي: أخبرنا أبي: حدثني عمر بن الخطاب - رجل من أهل الكوفة - عن سفيان بن زياد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الواسطي هذا ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.(6\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2825",
        "content": "2825 - (أعطيت آية الكرسي من تحت العرش) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/1\/249) معلقا: وروى يحيى بن ضريس عن حماد بن سلمة عن محمد بن نوح عن الحسن: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن الحسن - وهو البصري - قد أرسله.(6\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن نوح قال أبو حاتم: quot; مجهول quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية (تخ وابن الضريس) عن الحسن مرسلا. فتعقبه المناوي بقوله: quot; قضية صنيع المؤلف أنه لم يره مسندا وهو عجيب فقد رواه الديلمي مسلسلا بقوله: ما تركتها منذ سمعتها من حديث أبي أمامة عن علي كرم الله وجهه ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أعطيت ... إلخ ... quot;. قلت: لكن إسناده واه لا يصلح للشهادة فقد ذكر الشيخ عبد الحفيظ الفاسي في quot; الأحاديث المسلسلات quot; (1\/21) عن الشيخ عابد السندي أنه قال في quot; حصر الشارد quot; بعد إيراده: quot; [فيه عثمان] ابن أبي عاتكة ضعفه ابن معين وعلي بن يزيد (الأصل: زيد) كثير المناكير خصوصا فيما رواه عن القاسم عن أبي أمامة. (يعني وهذا من روايته عنه)  لكن أخرجه أبو عبيد وابن أبي شيبة والدارمي ومحمد بن نصر وابن الضريس عن علي رضي الله عنه قال ... إنما أعطيها نبيكم صلى الله عليه وسلم من كنز تحت العرش ولم يعطها أحد قبل نبيكم ... انتهى. قلت: ورواه الديلمي عن الإمام علي مرفوعا. أما ابن الضريس فقد أورده السيوطي في quot; جامعه quot; من طريقه عن الحسن مرسلا لا عن علي quot;. أقول: رجعت إلى الدارمي فوجدته لم يرو هذا الحديث أصلا وإنما روى (2\/449) عمن سمع عليا يقول: quot; ما كنت أرى أن أحدا يعقل ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات من آخر سورة(6\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2826",
        "content": "البقرة وإنهن لمن كنز تحت العرش quot;. فهذا حديث آخر ليس في آية الكرسي كما هو ظاهر. وله شاهد من رواية رجل عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا نحوه. وهذا سند ظاهر الجهالة. أخرجه أحمد (5\/26) . 2826 - (أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة) . ضعيف رواه ابن عساكر (18\/110\/2)  ويوسف بن عبد الهادي في quot; هداية الإنسان quot; (ق 23\/1) عن سعيد يحيى اللخمي: أخبرنا عبيد الله بن أبي حميد الهذلي عن أبي المليح الهذلي عن معقل بن يسار المزني مرفوعا. وأخرجه ابن السني في quot; اليوم والليلة quot; (678) مختصرا وكذا الحاكم (1\/559 و2\/259) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عبيد الله قال أحمد: تركوا حديثه quot;. ومن طريقه أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 68) . ووجدت له شاهدا بإسناد لا يصح أخرجه الواحدي في quot; الوسيط quot; (3\/163\/2) من طريق يحيى بن يعلى بن منصور: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا أبي بن أبي بكر عن عكرمةعن ابن عباس به إلا أنه قال: quot; ويس quot; مكان quot; والطواسين quot;.(6\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2827",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف يحيي بن يعلى بن منصور لم أعرفه. وإسماعيل بن أبي أويس فيه ضعف وهو يروي عن أبيه واسمه عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس. وعن أخيه أبي بكر واسمه عبد الحميد ولم يظهر لي أيهما المقصود هنا فإن قوله quot; أبي بن أبي بكر quot; فيه شىء كما هو ظاهر ولذلك وضع الناسخ ضبة عليه فإن كان عن أبيه فمن هو ابن أبي بكر وإن كان عن أخيه فهو لم يدرك عكرمة. فالله أعلم. 2827 - (أعروا النساء يلزمن الحجال) . ضعيف جدا أخرجه أبو العباس الأصم في quot; حديثه quot; (3\/149\/1) و (رقم 140- منسوختي)  وعنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/368)  وابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 105) : حدثنا بكر بن سهل: حدثنا أبو يحيى شعيب بن يحيى التجيبي: حدثنا يحيى بن أيوب عن عمرو بن الحارث عن مجمع ابن كعب عن مسلمة بن مخلد مرفوعا به. وبهذا الإسناد أخرجه الطبراني (19\/438\/1063)  وعنه ابن منده في quot; المعرفه quot; (2\/162\/1)  وأبو سعيد بن الأعرابي في quot; معجمه quot; (119\/1)  وعنه القضاعي في quot; مسنده quot; (ق 57\/2)  والسلفي في quot; الطيوريات quot; (217\/2)  والخطيب أيضا (9\/368و12\/319و13\/491)  وابن عساكر (8\/313\/2و11\/231\/1)  والضياء المقدسي في quot; المنتقى من مسموعاته بمرو quot; (113\/1) . قلت: وهو إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: مجمع بن كعب أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/297) فقال: quot; روى عن مسلمة بن مخلد روى عنه جعفر بن ربيعة quot;.(6\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولذا قال ابن القطان في quot; النظر في أحكام النظر quot; (ق 70\/1) : quot; لا يعرف quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/138) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه مجمع بن كعب ولم أعرفه وبقيه رجاله ثقات quot;. قلت: وكأنه لم يقف على ترجمته في quot; الجرح quot; وإلا لم يقل: لم أعرفه وإن كان هو في الواقع غير معروف لأن هذا القول إنما هذا يقال فيمن لا ترجمة له. كما هو معروف عند أهل العلم بهذا الفن الشريف. ثم إن اقتصاره على إعلاله الحديث بابن كعب هذا يشعر بأنه ليس فيه علة أخرى وليس كذلك كما يأتي. والأخرى: بكر بن سهل - وهو الدمياطي - قال النسائي: quot; ضعيف quot;. وقال مسلمة بن قاسم: quot; تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن يحيى بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه: أعروا النساء يلزمن الحجال quot;. كذا في quot; اللسان quot; وفيه نظر في موضعين منه: الأول: أنه ذكر سعيد بن كثير مكان شعيب بن يحيى فلا أدري أهو رواية عن بكر بن سهل أو أنه خطأ من بعض النساخ.(6\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: أنه لم يذكر في إسناده عمرو بن الحارث فلعله سقط من بعض النساخ. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وقال: quot; لا يصح شعيب بن يحيى قال أبو حاتم: ليس بمعروف. وقال إبراهيم الحربي: ليس لهذا الحديث أصل quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/351)  وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/213) بأن شعيبا عرفه غير أبي حاتم قال ابن يونس: عابد صالح وقال الذهبي: مصري صدوق أخرج له النسائي فحديثه حسن. قال ابن عراق: quot; وقال الذهبي في quot; تلخيص الموضوعات quot;: ينبغي أن يخرج من الموضوعات أكثر ما تعلق أبو الفرج في سنده على شعيب بقوله أبي حاتم: ليس بمعروفوماذا بجرح فإن النسائي احتج به. انتهى. لكن رأيت الحافظ الهيثمي في quot; المجمع quot; أعل الحديث بمجمع بن كعب وقال: لا أعرفه وبقية رجاله ثقات. انتهى.فدخل شعيب في quot; الثقات quot; وبقي النظر في مجمع فليحرر quot;. قلت: قد عرفت مما سلف أنه مجهول الحال لأنه روى عنه ثقتان: عمرو بن الحارث كما في هذا الحديث وجعفر بن ربيعة كما تقدم عن ابن أبي حاتم ولم يوثق. فبقي على الجهالة. ولكن العلة الحقيقية ممن دارت عليه كل طرق المخرجين ألا وهو بكر بن سهل فقد تكلموا فيه من أجل روايته لهذا الحديث كما سبق عن مسلمة ومن الغريب أن يغفل السيوطي ومن تلاه عن هذه العلة وأغرب منه أن المناوي تنبه لها ولكنه(6\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقع في خطأ فاحش فقد قال بعد أن حكى عن ابن الجوزي أنه أورده في quot; الموضوعات quot;: quot; وتبعه علفى ذلك المؤلف في quot; مختصر الموضوعات quot; ساكتا عليه غير متعقب له فلعله لم يقف على تعقب الحافظ ابن حجر له بأن ابن عساكر خرجه من وجه آخر في quot; أماليه quot; وحسنه وقال: بكر بن سهل وإن ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزي فالحديث إلى الحسن أقرب. وأيا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزي عليه بالوضع quot;! هذا كلام المناوي وقد مزج فيه قوله بقول ابن حجر مزجا لا يتميز احدهما عن الآخر فقوله (كما ادعاه ابن الجوزي ... quot; هو من عنده وما قبله للحافظ ولكنه إنما قال ذلك في حديث آخرغير هذا ذكره في quot; لسان الميزان quot; على أنه في quot; الميزان في ترجمة بكر هذا بإسناد آخر له عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; ما من معمر عمر في الإسلام ... quot; الحديث ثم نقل الحافظ كلام مسلمة بن قاسم الذي سبق نقله عنه وفيه حديث الترجمة كما رأيت فقال الحافظ عقبه: quot; قلت: والحديث الذي أورده المصنف (أي الذهبي ويعني حديث أنس المشار إليه) لم ينفرد به بل رواه أبو بكر المقري في quot; فوائده quot; عن.... أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في ... quot; أماليه quot; وقال: إنه حديث حسن وأما حديث مسلمة (يعني حديث الترجمة) فأخرجه الطبراني عنه quot;. فتأمل كيف اختلط على المناوي حديث مسلمة بحديث أنس فتوهم أن كلام الحافظ يعني به حديثه وهو إنما يعني حديث أنس! وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا.(6\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روي معناه عن أنس مرفوعا وسنده ضعيف جدا أيضا وقد مضى برقم (2022) . (تنبيه) : قد عرفت مما سبق تخليط المناوي فيما نقله عن الحافظ العسقلاني وقوله من عنده: quot; فالحديث إلى الحسن أقرب quot;! فاغتر به الدكتور عمر تدمري في تعليقه على quot; معجم الشيوخ quot; فإنه بعد أن صرح بضعف إسناده استدرك فقال: quot; لكن له طرق ترقيه إلى درجة الحسن quot;! وأحال في ذلك على المناوي (1\/170)  ويعني به شرحه الصغير: quot; التيسير quot; فإذا فيه الاستدراك المذكور بالحرف الواحد! فقد أودى به تخليط آخر أقبح من الأول فإنه لم يذكر فيه أن للحديث طرقا وإنما متابعة واحدة وهي لغير هذا الحديث. ثم إنه لم يجزم بحسنه بل قال: quot;.. إلى الحسن أقرب quot;. فتأمل الفرق بين العبارتين وما في كتابيه من التخليط والبعد عن التحقيق الذي لم يتنبه له القائمون على نشر quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي فإنهم بدورهم قلدوه فيما ذكره في quot; فيض القدير quot; فنقلوا كلامه فيه وسكتوا عنه! والله المستعان. والحديث أشار إلى تضعيفه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله في رسالة quot; لباس المرأة في الصلاة quot; (ص 31-الطبعة الخامسة)  وهو الآن تحت يدي إعدادا له لطبعة جديدة فيها تحقيقات حديثية وتصحيحات مفيدة لم تكن في الطبعات الأخرى يسر الله لنا طبعها بمنه وكرمه. وقال ابن القطان في الكتاب السابق quot; النظر quot;:(6\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2828",
        "content": "quot; ليس بصحيح quot;. ثم أعله بمجمع كما تقدم وقال: quot; ويحيى بن أيوب ضعيف وفي إسناده أيضا دونه من لا يعرف حاله كذلك والله الموفق quot;. 2828 - (اعملي ولا تتكلي على شفاعتي فإن شفاعتي للاهين من أمتي) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot; المنتخب من حديث يونس quot; (142\/2)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 276\/1) عن عمرو بن مخرم أبي قتادة الليثي البصري: أخبرنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال ابن عدي - ليس في سنده محمد بن دينار الطاحي وإنما سفيان بن عيينة -: quot; وهذا عن ابن عيينة عن يونس بن عبيد باطل لا يرويه إلا عمرو بن مخرم هذا وقد حدث عن ابن عيينة وغيره بالبواطيل quot;. وأخرجه الطبراني (23\/369\/872) . كما رواه أبو نعيم على ما في quot; الميزان quot;. ثم أخرجه ابن عدي من طريق أيوب بن سليمان: حدثنا محمد بن دينار به وقال: quot; وهذا غير محفوظ أيضا quot;. قلت: وعلة هذه الطريق أيوب بن سليمان وهو من وادي القرى قال الذهبي:(6\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2829",
        "content": "quot; لا يعرف quot;. ومدار الطريقين على محمد بن دينار الطاحي وهو صدوق سيىء الحفظ وتغير قبل موته كما في quot; التقريب quot;. 2829 - (أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/396و397) والطبراني (10\/266-268\/10516) من طريق عبد الله بن لهيعة: حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن مسعود قال: quot; قلت: يا رسول الله! أى الظلم أعظم قال: زراع.... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه ضعيف لسوء حفظه. وأما قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4\/175) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده أحمد حسن quot;. قلت: فهذا من تساهله أو ذهوله فابن لهيعة ضعيف كما صرح هو به في غير موضع من كتابه. نعم الحديث صحيح بغير هذا السياق وبدون ذكر الحصاة مخرج في quot; الصحيحين quot; وغيرهما. وقد أعيد تخريج الحديث برقم (6762) بزيادة من التحقيق وفيه الرد على من حسنه من المعاصرين وغيرهم.(6\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2830",
        "content": "2830 - (خير جلسائكم من ذكركم بالله رؤيته وزاد في علمكم منطقة وذكركم الآخرة عمله) . ضعيف أخرجه ابن النجار في quot; الذيل quot; (10\/159\/2) عن مبارك بن حسان عن عطاء عن ابن عباس قال: quot; قيل: يا رسول الله! أي جلسائنا خير قال: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مبارك بن حسان لين الحديث كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;.(6\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2831",
        "content": "2831 - (ثلاث من لم يكن فيه فإن الله عز وجل يغفر له ما سواه لمن شاء: من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (413)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (2\/4)  وابن النجار في quot; الذيل quot; (10\/164\/2) والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (5\/268\/6614) من طريق ليث بن أبي سليم عن أبي قزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث ضعيف مختلط.(6\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2832",
        "content": "2832 - (أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم الذي يأتيهم بالأخبار وأخصهم عند الله منزلة الصائم) . منكر رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/107\/2) عن يحيى بن المتوكل: حدثنا عنبية بن مهران الحداد: حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.(6\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2833",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: عنبسة بن مهران الحداد قال أبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;. والأخرى: يحيى بن المتوكل قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفه غير واحد quot;. والحديث أعله الهيثمي (5\/290) بعنبسة هذا فقط! وقال: quot; وهو ضعيف quot;. 2833 - (أفضل الأعمال الكسب من الحلال) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/123) عن داود بن سليمان عن إسماعيل ابن عمر عن مسعر عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية - وه ابن سعد العوفي - ضعيف. ومثله إسماعيل بن عمرو (وفي الأصل: ابن عمر) وهو البجلي. وداود بن سليمان لم أعرفه.(6\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2834",
        "content": "2834 - (أفضل الحسنات تكرمة الجلساء) . موضوع رواه القضاعي (105\/1) : أخبرنا محمد بن منصور التستري قال: أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن يحيى بن إسماعيل الضبعى الأهوازي قال: أخبرنا الحسن بن زياد أبو عبد الله الكوفي قال: أخبرنا ابن أبي بشر قال: أخبرنا وكيع عن الأعمش عن أبي وأئل عن عبد الله بن مسعود مرفوعا.(6\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2835",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته شيخ القضاعي محمد بن منصور التستري فقد قال فيه أبو إسحاق الحبال الحافظ: quot; كذاب quot;. كما قال في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. وما بينه وبين وكيع لم أعرفهم. والحديث بيض له المناوي! 2835 - (أفشوا السلام فإنه لله رضا) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (ق 172\/1) عن سالم بن عبد الأعلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot; سالم معروف بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ربط في إصبعه خيطا وقد أنكره عليه ابن معين وغيره وحدث عن عطاء أيضا بأشياء أنكروها عليه quot;. قلت: وقد اتهمه غير واحد بالوضع فانظر الحديث المشار إليه برقم (264) .(6\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2836",
        "content": "2836 - (اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامسة فتهلك) . ضعيف رواه البزار (ص 21- زوائده)  وعبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot; الفوائد quot; (2\/227\/1)  والطبراني في quot; الصغير quot; (162- هند)  وفي quot; الأوسط quot; (5\/231\/5171)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (7\/236-237) والخطيب في quot; التاريخ quot; (12\/294-295) والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/265\/1709)  وعبد الغني المقدسي في quot; العلم quot; (8\/2) عن عطاء بن مسلم الخفاف عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعا.(6\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2837",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عطاء بن مسلم الخفاف قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; ضعفه أبو داود وغيره quot;. قلت: وأخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (19\/50\/1) عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/122) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك ابن مسعود quot;. وقال في حديث الترجمة: quot; رواه الطبراني في الثلاثة والبزار ورجاله موثقون quot;! كذا قال! 2837 - (اغدوا في طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح) . موضوع أخرجه الخطيب في quot; التاريخ (13\/270) من طريق أبي بكر مطرف بن جمهور الأشروسني: حدثنا حمدان بن ذي النون: حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات: حدثنا معلى بن هلال عن محمد عن عطاء عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته معلى بن هلال قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; يضع الحديث quot;. وقال الحافظ:(6\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; اتفق النقاد على تكذيبه quot;. والخطيب أورده في ترجمة مطرف هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; عنها مرفوعا بلفظ: quot; اغدوا في طلب العلم فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس quot;. قال الهيثمي (1\/132) : quot; وفيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث quot;. ورواه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; باكروا طلب الرزق فإن الغدو بركة ونجاح quot;. أخرجه البزار (128)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/134\/1-2)  وابن عدي (11\/1) وقالا: quot; لم يروه عن هشام إلا إسماعيل quot;. وقال البزار: quot; حديث غريب وإسماعيل صالح الحديث quot;. قال الحافظ ابن حجر متعقبا عليه: quot; قلت: بل ضعفه جماعة quot;. وقال ابن عدي: quot; لا يرويه غير إسماعيل بن قيس وعامة ما يرويه منكر quot;.(6\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2838",
        "content": "2838 - (أفضل الدعاء أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة الله) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/124) من طريق الحاكم عن مقاتل بن صالح الهاشمي: حدثنا عمرو الأعشم: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الأعشم هذا - وهو عمرو بن محمد بن الأعشم - قال ابن حبان: quot; يروي عن الثقات المناكير وروى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة quot;. قلت: ثم ساق له أحاديث هذا أحدها. وقال النقاش والحاكم: quot; روى أحاديث موضوعة quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 156) من رواية الحاكموقال: quot; قال الحاكم: عمرو الأعشم روى عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة. قال: ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره. وكذا قال أبو نعيم quot;. قلت: وتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله: quot; قلت: هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له أطلق اسمه الأعشم وليس(6\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2839",
        "content": "كذلك فقد تقدم في ترجمته أن غير الأعشم روى عنه quot;. قلت: وقال هناك في ترجمته تبعا لأصله: quot; لا يعرف ... وقال ابن عدي: يحدث بالمناكير quot;. ثم ذكر له هذا الحديث من رواية عمرو بن محمد بن الحسن البصري به وقال: quot; كأنه موضوع quot;. قلت: ومن الظاهر أن عمرو بن محمد بن الحسن هذا هو الأعشم فثبت أن قول الحافظ: quot; أن غير الأعشم روى عنه quot; وهم منه. والله أعلم. 2839 - (ما من عبد يسجد فيقول: رب اغفر لي! ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/383\/8197) من طريق بقية بن الوليد: حدثني محمد بن حمير عن محمد بن جابر عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن جابر هذا قال في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/129) : quot; رواه الطبراني من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك هذا ولم أر من ترجمها quot;. كذا قال وهو غريب منه فإن أبا مالك هذا قد ساق له الطبراني جملةأحاديث تحت ترجمة (طارق بن أشيم الأشجعي) فهو اببه يقينا واسمه سعد(6\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2840",
        "content": "ابن طارق وهو ثقة من رجال مسلم. وأما محمد بن جابر فيحتمل عندي أن يكون أبا عبد الله الحنفي اليمامي فإنه كوفي الأصل فإن يكن ففيه ضعف من قبل حفظه وإلا فهو مجهول. وأما بقية بن الوليد فقد صرح بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه إلا على مذهب من يرميه بتدليس التسوية فلا بد عنده من تصريحه بالتحديث في كل السلسلة. والله أعلم. 2840 - (أفضل الصدقة المنحة أن يمنح أخاه دراهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة) . ضعيف أخرجه أحمد في quot; الزاهد quot; (311) عن إبراهيم الهجري قال: سمعت أبا الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; أتدرون أي الصدقة أفضل قالوا: الله ورسوله أعلم قال: المنحة.... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم - وهو ابن مسلم الهجري - لين الحديث. وتابعه عمر بن يحيى الأبلي: أخبرنا حفص بن جميع عن سماك بن حرب عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3\/61\/1) . قلت: وحفص بن جميع ضعيف. والأبلي هذا اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث.(6\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2841",
        "content": "2841 - (أفضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا في الجنة يغدو فيه ويروح) .(6\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2842",
        "content": "ضعيف. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (43\/1-من ترتيبه) عن الزبير بن عباد المدني: حدثنا عبيد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا عبيد الله quot;. قلت: ولم أجد له ترجمة. والزبير بن عباد المدني أورده ابن أبي حاتم (1\/2\/584) من رواية ابنه يحيى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 2842 - (أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الأستغفار) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/128) عن إبراهيم بن العلاء بن زبريق: حدثنا إسماعيل بن عياش: حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن ابن أنعم عن عبد الرحمن ابن رافع عن عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقي ومثله شيخه عبد الرحمن بن نافع.(6\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2843",
        "content": "2843 - (أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/127) عن هارون بن عيسى بن سلول: حدثنا بكار بن محمد بن سعيد: حدثنا حيان: حدثني أبي: حدثنا بكر بن عبد الملك الاعنق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون محمد بن المنكدر لم أجد من ترجمهم.(6\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2844",
        "content": "2844 - (أفضل الناس في المسجد الإمام ثم المؤذن ثم من على يمين الإمام) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/127) عن موسى بن إبراهيم المروزي: حدثنا مويى بن جعفر عن أبيه عن حده عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا المروزي هذا متروك كما تقدم مرارا.(6\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2845",
        "content": "2845 - (لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنه ليس إناه أطيب من اليد) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/338)  والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (8\/11\/2)  وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/256)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (5\/119\/6030) عن ليث بن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال: quot; مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبي سليم كما قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (207\/1-الحلبية)  وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: هذا الحديث منكر قلت: ممن هو قال: من ليث وسعيد لا يعرف quot;. قلت: روى في quot; الجرح والتعديل quot; (2\/1\/48) عن ابن معين أنه قال فيه: quot; ليس به بأس quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;.(6\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: سماه شعبة: سعيد بن علي فقال الحسن بن عمرو: حدثنا شعبة عن سعيد بن علي عن ابن عمر به. أخرجه ابن المظفر في quot; حديث حاجب بن أركين quot; (2\/258\/2)  وفي quot; غرائب شعبة quot; (14\/1) من طريقين عن الحسن بن عمرو. لكن الحسن بن عمرو هذا - وهو أبو علي العبيدي - متروك كما في quot; التقريب quot;. ولم أرأحد ذكر سعيد بن علي هذا. وقد رواه معمر عن رجل عن ابن عمر به. أخرجه أحمد (2\/137) . وجملة القول أن الحديث ضعيف الإسناد لجهالة تابعيه واضطراب الرواة في اسمه. وقد وجدت له شاهدا ولكنه واه جدا يرويه أيوب بن خوط عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي موسى الأشعري قال: quot; كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير.... quot; الحديث. أخرجه ابن عدي (18\/1) وقال: quot; أيوب بن خوط هو عندي - كما ذكره عمرو بن علي - كثير الغلط والوهم وليس من أهل الكذب quot;. قلت: والمتقرر فيه أنه متروك الحديث ضعيف جدا كذبه عيسى بن يونس والأزدي وتركه ابن المبارك وغيره.(6\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2846",
        "content": "2846 - (أفضل الناس رجلان: رجل غزا في سبيل حتى يهبط موصعا يسوء العدو ورجل بناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدي حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/522) من طريق عبد الله بن حسان العنبري (الأصل: المنبري) عن القلوص أن شهاب بن مدلج نزل البادية فساب ابنه رجلا فقال: يا ابن الذي تعرب بعد الهجرة فأتى شهاب المدينة فلقي أبا هريرة فسمعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  فجثا على ركبتيه قال: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة يقول له (!) قال: نعم فأتى باديته فأقام بها. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2\/2\/236) ولكنه لم يسق لفظه وقال: quot; القلوص هذه لم أجد من ترجمها. وعبد الله بن حسان لم يوثقه أحد وروى عنه جمع وفي quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;.(6\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2847",
        "content": "2847 - (بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد يا عثمان! تعوذ بها فما تعوذ متعوذ بمثلها) . ضعيف أخرجه ابن السني (547) : أخبرنا أبو يعلى: حدثنا موسى بن محمد بن حيان: أنبأنا أبو عتاب الدلال: حدثنا حفص بن سليمان: حدثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:(6\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مرضت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فعوذني يوما فقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حفص بن سليمان - هو أبو عمر البزاز القارىء - وهو متروك الحديث مع إمامته في القراءة. وابن حيان هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعفه أبو زرعة ولم يترك quot;. قلت: كذا قال! وفيه نظر لأن أبا زرعة قد قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot;: quot; ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا كان قد أخرجه قديما في (فوائده) quot;. نعم ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/161) وقال: quot; ربما خالف quot;. فلعل قول الذهبي المذكور هو من باب التوفيق بين الترك والتوثيق. وقد أخرج له ابن حبان في quot; صحيحه quot; ستة أحاديث تراجع ممن أرادها بواسطة فهرس (المؤسسة) لرجال quot; الإحسان quot;. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5\/110) : رواه أبو يعلى في quot; الكبير quot; عن شيخه (موسى بن حيان)  ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! كذا قال: وقلده الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; المطالب العالية quot; (2\/351)  وتبعه المعلق على quot; المقصد العلي quot; (3 و 4\/302) . فأقول: سبب هذا الخطأ وعدم المعرفة أن الإسناد وقع في quot; مستند أبي يعلى quot; هكذا: quot; حدثنا موسى بن حيان: حدثنا أبو عتاب الدلال: حدثني جعفر بن(6\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2848",
        "content": "سليمان: حدثنا علقمة بن مرثد ... quot;. كذا في quot; المقصد العلي quot; و quot; المطالب العالية quot; المسندة (ق 37\/1)  فشيخ أبي يعلى نسب إلى جده (حيان) فلم يعرفه! وشيخ الدلال وقع فيه (جعفر) والصواب (حفص) كما تقدم و (جعفر بن سليمان) هو الضبعي وهو من هذه الطبقة وهو ثقة من رجال quot; الصحيح quot; لكنه ليس له ذكر في الرواة عن (علقمة بن مرثد)  وإنما ذكر فيهم (حفص بن سليمان الأسدي) المتقدم. نعم قد ذكروا في شيوخ (أبي عتاب الدلال) واسمه (سهل بن حماد) (جعفر بن سليمان الضبعي) فربما لاحظ الهيثمي هذا وهو محتمل والأمر بحاجة إلى مزيد من التحقيق فمن كان عنده علم فليتفضل به وجزاه الله خيرا. 2848 - (اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (7\/135\/7087)  و quot; الكبير quot; (8\/209\/7740)  وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/208) من طريق سويد بن عبد العزيز عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم.(6\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2849",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في quot; التقريب quot; وبه أعله في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/173) وقد خالفه عمر بن عبد الواحد فقال: عن يحيى بن الحارث عن القاسم يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسله. ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه: quot; هذا أشبه quot;. 2849 - (إن الله تعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله ووجه طلاب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيي بها أهلها. وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف وبغض إليهم فعاله وحذر عليهم إعطاءه كما يحذر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (رقم 4) من طريق الحارث النميري عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون واسمه عمارة بن جوين العبدي قال الحافظ: quot; متروك ومنهم من كذبه quot;. والحارث النميري لم أعرفه ويبدو أنه محرف فقد أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 291) من طريق عثمان بن سماك عن أبي هارون العبدي به نحوه وقال: quot; عثمان بن سماك مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;.(6\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2850",
        "content": "ثم استبعدت التحريف فقد رأيت في quot; مسند الديلمي quot; (1\/2\/274) من طريق أبي الشيخ عن الحارث النميري به مختصرا بلفظ: quot; إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله quot;. وكذلك أخرجه ابن أبي الدنيا في رواية له رقم (3) . وقد وجدت له طريقا أخرى أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/281 - 282) من طريق حفص بن عمر الحبطي: حدثنا أبو مطرف السامي عن زياد بن عبد الرحمن النميري عن عبد الله بن عمر عن أبي بن كعب قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: quot; يا أبي! إن الله عز وجل جعل للمعروف.... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل الحبطي قال ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وقال مرة: quot; ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب quot;. والنميري هذا لم أعرفه ويحتمل أنه زياد بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب البصريالذي أخرج له أبو داود من رواية عقيل بن طلحة عنه عن ابن عمر فإن يكن هو فهو مجهول. 2850 - (تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (1\/218\/2 - النسخة القديمة) : حدثنا بكر بن سهل: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح: أن أسد(6\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2851",
        "content": "بن وداعة: حدثه أن رجلا يقال له: جزي: quot; أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أهلي يغضبوني فبم أعاقبهم فقال: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأول - عبد الله بن صالح فيه ضعف وغفلة مع كونه من شيوخ البخاري. الثانية - بكر بن سهل وهو الدمياطي ضعيف كما قال النسائي وتكلم فيه مسلمة بن قاسم وغمزه بحديث: quot; أعروا النساء.... quot; وقد مضى برقم (2827) . وأسد بن وداعة ترجمه ابن أبي حاتم (1\/1\/337) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الذهبي: quot; من صغار التابعين ناصبي يسب قال ابن معين: كان هو وأزهر الحرازي وجماعة يسبون عليا وقال النسائي: ثقة quot;. ومع هذه العلل الواضحة فقد بيض المناوي لإسناده ولعله لم يقف عليه. 2851 - (أفضل الدعاء أن تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة فإنك إذا أعطيتهما في الدنيا ثم أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت) . ضعيف أخرجه الترمذي (4\/264)  وابن ماجه (2\/434)  وأحمد (3\/127) من طريق سلمة بن وردان المدني قال: سمعت أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل قال:(6\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2852",
        "content": "تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. ثم أتاه من الغد فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل قال تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. ثم أتاه اليوم الثالث فقال يا رسول الله! أي الدعاء أفضل قال: quot; تسأل ربك ... quot; الحديث. والسياق لأحمد قال الترمذي: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث سلمة بن وردان quot;. قلت: وهو ضعيف كما جزم الحافظ في quot; التقريب quot; وضعفه الدارقطني وغيره كما قال الذهبي في quot; الضعفاء quot; فلا وجه لتحسينه. وقد صح الأمر بسؤال العفو والعافية مختصرا عن أبي بكر الصديق وغيره عند الترمذي وغيره وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (917) . 2852 - (أفضل الناس رجل يعطي جهده) . ضعيف أخرجه الطيالسي (1852) : حدثنا أبو عتبة عن عبد الله بن دينار عن نافع عن ابن عمر: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: أي الناس خير قالوا: يا رسول الله! رجل يعطي ماله ونفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل هذا وليس به ولكن أفضل الناس ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عتبة هذا هو إسماعيل بن عياش الحمصي ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها. والحديث أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/217) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش به بلفظ:(6\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2853",
        "content": "quot; خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده quot;. وعبد الوهاب هذا قال أبو حاتم: quot; كذاب quot;. وبهذا اللفظ أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; ونقل شارحه المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال: quot; سنده ضعيف جدا quot;. 2853 - (أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء) . موضوع أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/136\/2-137\/1) من طريق الشاذكوني: حدثنا سلم بن قتيبة: حدثنا عبد الله بن عبد الله الهدادي - وكان ثقة - عن أبي العلاء سمع أبا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.. فذكره. وقال: quot; أبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير لم يروه عنه إلا الهدادي تفرد به الشاذكوني quot;. قلت: وهو كذاب عند أحمد وابن معين وغيرهما من الأئمة وقال البخاري: quot; فيه نظر quot;. فمن العجيب قول المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/19) وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/75) ثم المناوي في quot; الفيض quot;!! : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;!(6\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2854",
        "content": "2854 - (أفضل الرباط انتظار الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد في مقعده إلا لم تزل الملائكة تصلي عليه حتى يحدث أو يقوم) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2510) : حدثنا محمد بن [أبي] حميد قال: حدثنا سعيد بن المقبري (الأصل: المهري) عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن أبي حميد - وهو المدني الملقب ب quot; حماد quot; - قال الذهبي: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. لكن الشطر الثاني منه في انتظار قد صح من حديث أبي هريرة فانظر إن شئت quot; صحيح الترغيب quot; (5\/22\/1) .(6\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2855",
        "content": "2855 - (أطلبوا الخير عند حسان الوجوه) . موضوع روي من حديث عائشة وابن عباس وعبد الله بن عمر وجابر ابن عبد الله وعبد الله بن عمرو وأنس بن مالك وأبي هريرة وأبي بكرة. 1- أما حديث عائشة فله عنها طريقان: الطريق الأولى: يرويه إسماعيل بن جعفر عن خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع عن أمها عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده (ق 226\/1) . وخالفه إسماعيل بن عياش فقال: عن جبرة بنت محمد عن أبيها عنها.(6\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/1\/51و157)  وابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 83 رقم 51) . وتابعه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي عن امرأته جبرة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة جبرة أو خيرة وأمها فإني لم أجد من ترجمها. وأما أبوها محمد بن ثابت بن سباع فهو صدوق كما قال الحافظ وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جمع. الثانية: يرويه الحاكم بن عبد الله: حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عنها. أخرجه ابن عدي (ق 65\/2) في جملة أحاديث للحكم هذا وهو الأيلي وقال: quot; كلها موضوعة وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الإسناد وضعفه بين على أحاديثه quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; متروك متهم quot;. 2- وأما حديث ابن عباس فله طرق: الأولى: عن عصمة بن محمد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عنه أخرجه العقيلي (325)  وقال: quot; عصمة بن محمد الأنصاري يحدث بالبواطيل عن الثقات ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الاعتبار وسئل عنه ابن معين فقال: كذاب يضع الحديث quot;. الثانية: عن حفص بن عمر: حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عنه.(6\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/59) . قلت: وطلحة بن عمرو متروك كما في quot; التقريب quot;. وحفص هذا لم أعرفه ولكنه لم يتفرد به. فتابعه سفيان الثوري عن طلخة بن عمرو به. أخرجه تمام الرازي في quot; الفوائد quot; (130\/2)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/43و13\/158) من طريقين عنه أحدهما هعن مالك بن سلام البغدادي: حدثنا مالك بن أنس: حدثني أخي: سفيان الثوري به. الثالثة: عن مصعب بن سلام التميمي عن عباد القرشى عن عمرو بن دينار عنه. أخرجه الخطيب (7\/11) وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/159-160) من طريق يحيى بن يزيد أبي زكريا الخواص عنه ويحيى لا يعرف كما قال الذهبي وقد خولف في إسناده كما يأتي في حديث جابر. قلت: وعباد القرشي لم أعرفه. ومصعب بن سلام أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; تكلم فيه ابن حبان quot;. قال الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. الرابعة: عن منصوربن عمار. أخبرنا أبو حفص الأبار عن ليث عن مجاهد عنه. أخرجه الخطيب (4\/ 185) من طريق أحمد بن سلمة المدائني صاحب المظالم عنه.(6\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف. ومثله منصور بن عمار وهو الواعظ. وأحمد هذا قال الذهبي وتبعه العسقلاني: quot; متهم بالكذب quot;. وأما الخطيب ففي ترجمته أورد الحديث ولم يزد! ولكنه أعقبه بقوله: quot; كذا قال وفي أصل المدأئني (يعني الراوي عنه عيسى بن خشنام) أحمد ابن محمويه بن أبي سلمة وما أظن هذا الحديث إلا عنه فإنه يروي عن منصور ابن عمار وسنورد حديثه بعد في موضعه quot;. قلت: ثم أورده هناك (5\/162) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وتابعه عبد الله بن خراش عن العوام بن خوشبعن مجاهد به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (3\/110\/1) . وابن خراش هذا ضعيف جدا كما قال الساجى وزاد: quot; ليس بشيء كان يضع الحديث quot;. وقال محمد بن عمار الموصلي: quot; كذاب quot;. 3- وأما حديث ابن عمر فيرويه محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عنه. أخرجه العقيلي (390)  والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (343)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 56\/1)  والخطيب (11\/296)  وقال العقيلي: quot; محمد بن عبد الرحمن قال ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: سكتوا عنه quot;.(6\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو مجمع على تضعيفه سوى أحمد فوثقه ومن الغرائب ما ذكره ابن قدامة الموفق في quot; المنتخب quot; (10\/196\/1) عن مهنا أنه قال: quot; قلت (يعني لأحمد) : حدثنا يزيد بن هارون: أنبا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا (فذكر الحديث)  فقال: محمد بن عبد الرحمن ثقة وهذا الحديث كذب quot;! وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; وثقه أحمد وقال النسائي وغيره: متروك quot;. 4 - وأما حديث جابر فله طرق: الأولى: عن سليمان بن كراز: حدثنا عمر بن صهبان: حدثنا محمد بن المنكدر عنه. أخرجه العقيلي (163)  وتمام في quot; الفوائد quot; (13\/231)  وابن عدي (161\/1)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/156)  و quot; أخبار أصبهان quot; (1\/151) وقال: quot; غريب من حديث جابر لم نكتبه إلا من حديث سليمان عن عمر quot;. وقال العقيلي: quot; سليمان هذا الغالب على حديثه الوهم وليس في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يثبت quot;. وقال ابن عدي: quot; سليمان بن كراز الطفاوي بصري يكنى أبا داود quot;. ثم ذكر له حديثا منكرا ثم قال:(6\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وعمر بن صهبان ضعيف quot;. قلت: وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; تركوه quot;. وفي هذه الطريق زيادة سبق تخريجه من أجلها برقم (2797) . الثانية: عن يحيى بن خلف القاضي: حدثنا مصعب بن سلام عن العباس بن عبد الله القرشي عن عمرو بن دينار عنه. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/214) . قلت: ويحيى بن خلف كذبه أبو حاتم وقد روي عنه بزيادة في متنه كما تقدم برقم (2796) . والعباس بن عبد الله القرشي لم أعرفه. الثالثة: عن محمد بن خليد الحنفي قال: حدثنا مالك بن أنس عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عنه. أخرجه الخطيب في quot; الفوائد quot; رقم (16 - نسختي)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (16\/123\/2)  وقال الخطيب: quot; هذا حديث غريب من حديث سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو وعجيب من رواية مالك بن أنس عن الثوري لا أعلم رواه عنه غير محمد بن خليد الحنفي. وتابعه مالك بن سلام وليس قولهما بشيء quot;. قلت: قد رواه هو عنه به إلا أنه جعله من مسند ابن عباس كما تقدم في حديثه - الطريق الثانية. وابن سلام هذا قال الخطيب في ترجمته:(6\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; في حديثه نكرة quot;. قلت: وتابعه نصر بن سلام المدني عن مالك بن أنس به. أخرجه تمام (269\/2) . ثم بدا لي أنه هو مالك بن سلام نفسه كما في quot; الميزان quot;. والله أعلم. ومحمد بن خليد قال أبو زرعة: quot; حدث بأباطيل quot;. وطلحة بن عمرو متروك كما سبق. 5 - وأما حديث ابن عمرو فيرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أخرجه ابن عدي (305\/1) وقال: quot; وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو عن أبيه عن جده quot;. قلت: وآفته محمد هذا قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. 6 - وأما حديث أنس فله عنه طريقان: الأولى: عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي: حدثنا أبو سعيد العدوي: حدثنا خراش: حدثنا مولاي أنس بن مالك به. أخرجه الخطيب (3\/226)  وابن عساكر. قلت: وهذا إسناد هالك بمرة خراش هذا قال الذهبي:(6\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ساقط عدم quot;. وأبو سعيد العدوي - واسمه الحسن بن علي - كذاب. والطرازي نحوه وفي ترجمته أورد الخطيب الحديث وقال: quot; وكان فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب إلا أنه روى مناكير وأباطيل تدل على وهي حاله وذهاب أحاديثه quot;. الثانية: عن المبارك بن سعيد بن المبارك البعلبكي: أخبرنا ناعم بن السري: أخبرنا قبيصة بن عقبة: أخبرنا الثوري: أخبرنا ابن أبي ذئب عن مالك بن أنس عن الزهري عن أنس مرفوعا به. أخرجه ابن عساكر (16\/123\/2) وقال: quot; هذا حديث غريب وإسناد عجيب وإنما يروى هذا الحديث عن الثوري كما ... quot;. ثم ساقه عن محمد بن خليد الخثعمي: أخبرنا مالك بن أنس عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن جابر مرفوعا كما تقدم في الطريق الثالثة من الحديث (4) . وآفة هذه الطريق المبارك هذا فإنه مجهول وفي ترجمته ساق ابن عساكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفي قوله عقبه: quot; حديث غريب.... quot; ما يشير إلى ضعفه. وشيخه ناعم بن السري لم أجد له ترجمة وهو على شرط ابن عساكر فقد ذكر في ترجمة المبارك بن سعيد أنه الطرسوسي. والله أعلم.(6\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7 - وأما حديث أبي هريرة فله طريقان: الأولى: عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. أخرجه العقيلي في ترجمة عبد الرحمن هذا وهو القاص البصري وقال (228) : quot; قال ابن معين: ليس بشيء quot;. وقال في الحديث: quot; ليس له إسناد يثبت quot;. والأخرى: عن عقيل بن يحيى: حدثنا أبو داود: حدثنا طلحة بن عمرو: سمعت عطاء عنه. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/246 - 247) . قلت: وعقيل بن يحيى لم أعرفه. وطلحة بن عمرو متروك كما تقدم وهذا وجه آخر من وجوه الاختلاف عليه في إسناده وهي: أولا: عنه عن عطاء عن ابن عباس. ثانيا: عنه عن عطاء عن جابر. ثالثا: عنه عن عطاء عن أبي هريرة. وهذا اضطراب شديد يسقط الحديث به لو كان المضطرب ثقة فكيف وهو متروك !(6\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "8 - وأما حديث أبي بكرة فأخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (130\/2) : حدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب: حدثنا أحمد بن خليد الكندي - بحلب -: حدثنا أبو يعقوب الأفطس: حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو علي هذا كان يتهم كما قال عبد العزيز الكتاني. وأحمد بن خليد لم أعرفه. وأبو يعقوب الأفطس اسمه يوسف بن يونس الطرسوسي قال الذهبي: quot; ليس بثقة ولا مأمون quot;. والمبارك بن فضالة صدوق يدلس وقد عنعنه. والحسن - وهو البصري - مدلس أيضا. وبالجملة فالحديث طرقه كلها ضعيفة وبعضها أشد في ذلك من بعض كما صرح به السخاوي في quot; المقاصد quot; (ص 81)  وكشفناه لك بهذا التخريج ولذلك فلا يميل القلب إلى تقويته بكثرة طرقه لا سيما وقد صرح الإمام أحمد - كما سبق - بأنه حديث كذب مع ظنه أن راويه ثقة! وقال المحقق العلامة ابن القيم في رسالة quot; المنار quot; (ص 24) : quot; كل حديث فيه ذكر quot; حسان الوجوه quot; أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر إليهم أو التماس الحوائج منهم أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق وإفك مفترى quot;. وإذا عرفت هذا فلا اعتداد بعده بما حشره الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي(6\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المقدسي في رسالة quot; تحسين الطرق والوجوه في قوله عليه السلام: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه quot; فإنه ساق كل ما روي من الأحاديث في هذا الباب دون أي تحقيق سوى قوله: quot; روى فلان روى فلان quot;!! مما دل على أنه ليس من أهل العلم بهذا الفن الشريف نعم لقد استغرب حكم ابن الجوزي بالوضع على الحديث ثم نقل كلام السيوطي في تعقبه عليه وغالب طرقه لا تخلو من متروك أو متهم. ونقل عنه أنه قال: quot; وأصلح طرقه حديث عائشة وحديث ابن عباس quot;. وقد مضى أن لحديث عائشة طريقين في أولهما جهالة راويين غفل عنهما السيوطي فأخذ يتكلم على من دونهما وهو المليكي وإسماعيل بن عياش ويقوي أحدهما بالآخر! والعلة ممن فوقهما! وأما حديث ابن عباس فاحتج السيوطي بأن طلحة بن عمرو الذي في الطريق الثانية ومصعب بن سلام الذي في الثالثة يصلحان للمتابعة. وكنه غفل عما قيل في الأول مما هو صريح في أنه لا يصلح للمتابعة كقول أحمد والنسائي: quot; متروك الحديث quot;. وقول ابن سعد: quot; ضعيف جدا quot;. وتقدم قول الحافظ ابن حجر فيه: quot; متروك quot; فمثله لا يصلح للمتابعة ولا كرامة. وأما مصعب بن سلام فلعله كما قال على أن البزار قال فيه: quot; ضعيف جدا quot;. ومع ذلك فقد خفي على السيوطي أن فوقه ومن دونه من لا يعرف كما تقدم. ثم زعم السيوطي بأن أحسن طرق الحديث طريق الطبراني المذكورة في الرابعة(6\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2856",
        "content": "متابعة من عبد الله بن خراش فقال: quot; أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; بسند رجاله ثقات إلا عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وضعفه غيره وهذه الطريق على انفرادها على شرط الحسن quot;! 2856 - (أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفع عمن ظلمك) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/438)  والطبراني (20\/188\/313 و 314)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 48) من طريقين عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف زبان بن فائد قال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته quot;.(6\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2857",
        "content": "2857 - (ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق [بها] على مملوك عند مليك سوء) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/95\/1)  وابن عدي (34\/2) عن بشير بن ميمون أبي صيفي: سمعت مجاهدا أبا الحجاج: يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي quot;. قلت: قال البخاري:(6\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2858",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وقال في موضع آخر: quot; متهم بالوضع quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/238) من رواية quot; الأوسط quot; ولم يتكلم على إسناده بشيء خلافا لعادته فلعله سقط ذلك من الناسخ أو الطابع. ثم وجدت ما يشهد لما ذكرت فقد نقل المناوي عنه أنه قال: quot; فيه بشير بن ميمون وهو ضعيف quot;. (تنبيه) : أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية quot; الأوسط quot; أيضا بلفظ: quot; أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء quot;. وهو كما ترى مخالف للفظ quot; الأوسط quot; وكذا ابن عدي ومخالف للفظ quot; المجمع quot; أيضا. فتأمل. 2858 - (أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/10) من طريق محمد بن سنان القزاز: حدثنا أبو عاصم: أنبأنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير: سمع جابر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! وأقره الذهبي! وأقول: محمد بن سنان القزاز لم يخرج له مسلم شيئا ثم هو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وقد خالفه في لفظه جماعة فقال مسلم في quot; صحيحه quot; (1\/48) :(6\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2859",
        "content": "حدثنا حسن الحلواني وعيد بن حميد جميعا عن أبي عاصم به بلفظ: quot; المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده quot;. 2859 - (...................................) (1)  (1) هنا حديث نقل إلى quot; الصحيحة quot; ولم نتمكن من وضع البديل بعد وفاة الشيخ رحمه الله رحمة واسعة وانظر (ص: 405) الآتية وفهرس الكتاب (ص: 597)(6\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2860",
        "content": "2860 - (أفلح من رزق لبا) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/181) معلقا ووصله الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/33 - 34\/70) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: أخبرني شيخ بالساحل عن رجل من بني قشير يقال له قرة بن هبيرة: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إنه كانت لنا أرباب تعبد من دون الله فبعثك الله فدعوناهن فلم يجبن وسألناهن فلم يعطين وجئناك فهدانا الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أفلح من رزق لبا. قال: يا رسول الله! اكسني ثوبين من ثيابك قد لبستهما فكساه فلما كان بالموقف في عرفات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعد علي مقالتك فأعاد عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ القشيري. والحديث أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/24\/2) من طريق البخاري. ثم وصله من طريق سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن نشيط: أن قرة بن هبيرة العامري قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر قصة - فلما أدبر قال رسول الله(6\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2861",
        "content": "صلى الله عليه وسلم: quot; قد أفلح من رزق لبا quot;. قلت: وسعيد بن نشيط شيخ لابن لهيعة لا يعرف كما في quot; الميزان quot;. وأخرج ابن أبي الدنيا في quot; العقل quot; (ص 11 - 12) من طريق صفوان بن عيسى عن إسماعيل المكي عن القاسم بن أبي بزة: quot; أن رجلا من بني قشير أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنما كنا نعبد في الجاهلية أوثانا وكنا نرى أنها تضر وتنفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح من جعل الله عز وجل له عقلا quot;. وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه إسماعيل - وهو ابن مسلم المكي - وكان ضعيف الحديث على فقهه. 2861 - (اقتلوا ما ظهر منها فإن من قتلها قتل كافرا ومن قتلته كان شهيدا) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/308 - 309)  وابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/205\/1) عن أحمد بن الحارث: حدثتنا ساكنة بنت الجعد عن سرا بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت: سأل نصيب مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيات ما يقتل منها قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أحمد بن الحارث - وهو الغساني - قال البخاري: quot; فيه نظر quot;.(6\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2862",
        "content": "وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4\/45) : وفيه أحمد بن الحارث الغساني وهو متروك quot;. 2862 - (اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملا وأطيبه ريحا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (6\/239\/6289)  والديلمي (1\/1\/23) من طريق بشر بن عبيس بن مرحوم: حدثنا نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش عن أبيه عن جده عن محمد بن عبد الله بن جحش عن زينب بنت جحش مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون محمد بن عبد الله بن جحش - وهو صحابي صغير - لم أجد لهم ترجمة سوى (بشر بن عبيس بن مرحوم) فهو صدوق يخطىء. والحديث عزاه الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/158) للطبراني في quot; الأوسط quot; وقال: quot; وفيه من لم أعرفهم quot;.(6\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2863",
        "content": "2863 - (اقرأ القرآن على كل حال ما لم تكن جنبا) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (121\/2) عن أبي الحجاج يعني خارجة(6\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2864",
        "content": "بن مصعب عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري الطائي عن علي أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خارجة هذا قال الحافظ: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. 2864 - (إنما بعثت فاتحا وخاتما وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون) . ضعيف رواه الهروي في quot; ذم الكلام quot; (3\/64\/1)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/98\/1) عن عبد الرزاق وهذا في quot; المصنف quot; (20062) : أنبأ معمر عن أيوب عن أبي قلابة أن عمر رضي الله عنه مر برجل يقرأ كتابا فاستمعه ساعة فاستحسنه فقال: أتكتب لي من هذا الكتاب قال: نعم فاشترى أديما فهنأه ثم جاء به إليه فنسخ له في ظهره وبطنه ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ عليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتلون فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب وقال: ثكلتك أمك با ابن الخطاب! ألا ترى إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اليوم وأنت تقرأ عليه هذا الكتاب! فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: فذكره. قلت: ورجاله ثقات لكنه منقطع بين أبي قلابة وعمر فهو ضعيف. وروى الجملة الثانية والثالثة منه الدارقطني في quot; السنن quot; (144\/ج4) من طريق زكريا بن عطية: أخبرنا سعيد بن خالد: حدثني محمد بن عثمان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم محمد بن عثمان ومن دونه لم أعرفهم وفي quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;:(6\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; زكريا بن عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم: منكر الحديث quot;. وفي quot; الضعفاء quot; للعقيلي (2\/85 - بيروت) : quot; زكريا بن عطية الحنفي مجهول النقل quot;. قلت: فلعله هذا. (تنبيه) : عزا الحديث السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للبيهقي فقط عن أبي قلابة مرسلا ففاته quot; المصنف quot; و quot; ذم الكلام quot;. وعزا اللفظ المختصر لـ quot; هب عن عمر قط عن ابن عباس quot;. وفي نسخة quot; الجامع الكبير quot; (التي يقوم على طبعها مجمع البحوث الإسلامية بتعليق لجنة من المجمع رقم الحديث (3517) : quot; ع هب عن عمر...... quot; إلخ. فزاد في العزو (ع) أي أبو يعلى في مسنده. وهذا العزو وقع في quot; الجامع الصغير quot; أيضا وكنت ذكرت في التعليق على quot; ضعيف الجامع quot; (1048) أني لم أره في نسختين من quot; الجامعين quot; وأنه لم يذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; والآن تبينت أنه في الرواية المطولة التي اعتمد عليها الحافظ من quot; مسند أبي يعلى quot; ولذلك عزاه هو في quot; المطالب العالية quot; لأبي يعلى (4\/28 - 29)  ورواه من طريقه الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; في quot; مسند عمر quot; (رقم 108 - بتحقيقي) وفيه مجهول وآخر ضعيف كما بينته هناك. ولذلك فقد أخطأ العزيزي في quot; السراج المنير quot; تبعا للمناوي في quot; التيسير quot; إذ قال: quot; إسناده حسن quot;.(6\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا مما لا وجه له البتة ولعلهما اغترا بما في بعض النسخ من quot; الجامع الصغير quot; من الرمز له بـ (ح) أي الحسن كما اغتر به اللجنة المشار إليها آنفا فقالوا في تعليقهم: quot; ورمز له في quot; الصغير quot; بالحسن quot;! وأقروه ذلك مبلغهم من العلم! كما اغتر بذلك المستشار الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد في تعليقه على quot; الأمثال والحكم quot; للماوردي فقال تعليقا على الحديث وقد ذكره الماوردي مختصرا بلفظ ابن عباس (ص 30) : quot; حسن رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; عن ابن عمر quot; الجامع الصغير وضعيفه quot; للألباني برقم 1048 كما رواه عن ابن عمر البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; والدارقطني عن ابن عباس quot; فيض القدير quot; للمناوي 1: 563 quot;. قلت: وفي هذا التخريج على إيجازه أخطاء: quot; أولا: قوله: quot; حسن quot; دون أن يبين وجهه أو أن ينقله عن أحد من أهل العلم ممن يوثق بمعرفته بهذا الفن! ثانيا: نقله عني التضعيف المعارض لتحسينه دون أن يرده بحجة تبرر له عدم اعتماده عليه! ثالثا: جعله الحديث عن ابن عمر عند أبي يعلى والبيهقي وهو خطأ مزدوج فإن ابن عمر لا علاقة له مطلقا بهذا الحديث وإنما هو عن أبيه عمر عند أبي يعلى وعن أبي قلابة مرسلا عند البيهقي كما تقدم بيانه بالنقل عن كتابيهما مباشرة والحمد لله الذي يسر لنا ذلك فله الفضل والمنة! وإنما وقع الدكتور المشار(6\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2865",
        "content": "إليه في هذه الأخطاء لتسرعه في النقل والإكثار منه دون تأن وتبصر وتحقيق فإنه اغتر بما وقع في متن quot; فيض القدير quot; للمناوي في تخريج الحديث هكذا (ع عن ابن عمر)  وكذا وقع في quot; السراج المنير quot; للعزيزي وهو خطأ مطبعي صوابه (ع عن عمر)  لم يتنبه له الدكتور رغم أنه وقع هكذا على الصواب في quot; الجامع الصغير quot; المطبوع فوق شرح المناوي. وفي quot; ضعيف الجامع الصغير quot; أيضا. وترتب على ذاك الخطأ والغفلة عنه خطأ آخر بسبب قول المناوي عقب التخريج السابق: quot; ورواه عنه أيضا البيهقي في شعب الإيمان quot;. فرجع ضمير (عنه) إلى ابن عمر والصواب أن مرجعه إلى عمر. على أن قول المناوي هذا خطأ أيضا لأن البيهقي إنما رواه عن أبي قلابة مرسلا كما عرفت مما سبق وهو في ذلك الخطأ تابع للسيوطي في quot; الجامع الكبير quot; كما تقدم نقله عنه وانظر الحديث (2124) . 2865 - (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) . ضعيف جدا رواه تمام في quot; الفوائد quot; (266\/2)  وابن عساكر (267\/1) عن مسلمة بن علي: حدثنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا مسلمة بن علي - وهو الخشني - متروك كما في quot; التقريب quot;.(6\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2866",
        "content": "2866 - (اقض بينهم فإن الله تبارك وتعالى مع القاضي ما لم يحف عمدا) . موضوع أخرجه الحاكم (3\/577)  وأحمد (5\/26) من طريق أبي داود عن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه قال:(6\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2867",
        "content": "quot; أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي بين قومي فقلت: ما أحسن القضاء قال: افصل بينهم. فقلت: ما أحسن الفصل. فقال: quot; فذكره. قلت: أبو داود هذا نفيع بن الحارث الأعمى قال الحافظ: quot; متروك وقد كذبه ابن معين quot;. قلت: وقال الحاكم: quot; روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة quot;. ومن طريق أبي داود - هذا - أخرجه الطبراني أيضا في quot; الكبير quot; (20\/230\/539 و 540) و quot; الأوسط quot; (6\/316\/3508) - وكذا في quot; مجمع الهيثمي quot; (4\/193) وقال -: quot; وهو كذاب quot;. 2867 - (أقل ما يوجد في آخر الزمان في أمتي درهم من حلال أو أخ يوثق به) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (371\/2) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن سنان بن يزيد: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أيوب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رفعه وقال: quot; لا يرون بهذا الإسناد إلا يزيد بن سنان وقد أتي هذا الحديث منه لا من محمد بن أيوب الرقي وهو عزيز الحديث ومحمد بن أيوب ليس له من الحديث إلا مقدار خمسة أو ستة ويزيد بن سنان الرهاوي له حديث كثير وفيه ما لا يوافقه الثقات عليه quot;.(6\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2868",
        "content": "أورده في ترجمة محمد بن يزيد بن سنان أبي فروة ومع ذلك فإن لم يذكر فيه شيئا كما ترى سوى هذا الحديث يرويه عن محمد بن أيوب. ومع ذلك فأبن عدي في كلامه المذكور يجعله من رواية يزيد بن سنان وليس من رواية ابنه محمد ابن يزيد بن سنان والد يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان. والظاهر أنه خطأ من ابن عدي فقد رأيت الحديث في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (15\/436\/1) من طريق محمد بن قبيصة: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الجزري عن محمد بن أيوب الرقي به. فالحديث حديث محمد بن يزيد بن سنان عن الرقي وليس من حديث يزيد ابن سنان كما وهم ابن عدي والله أعلم. ويؤيده أنهم لم يذكروا في الرواة عن الرقي يزيد بن سنان وأنما ابنه محمد. ومحمد بن يزيد هذا ليس بالقوي كما في quot; التقريب quot;. وشيخه محمد بن أيوب الرقي أسوأ حالا منه قال فيه ابن أبي حاتم (3\/2\/197) عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث quot;. 2868 - (أقلوا الدخول على الأغنياء فإنه أخرى أن لا تزدروا نعمة الله عز وجل) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (321\/322) وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/76)  والسفلي في quot; الطيوريات quot; (176\/1)  والديلمي(6\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2869",
        "content": "(1 \/ 1 \/ 37) عن عمار بن زربي: أخبرنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية عن مطرف عن أبيه مرفوعا. وقال العقيلي: (عمار بن زربي الغالب على حديثه الوهم ولا يعرف إلا به quot;. قال الذهبي: quot; وقد سمع من عمار بن زربي عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب quot;. والحديث عزاه السيوطي للحاكم والبيهقي عن عبد الله بن الشخير وهو في quot; المستدرك quot; (4\/312) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي لكن سقط منهما إسناده فلم نعرف هل هو من هذه الطريق أم من الطريق أم من طريق أخرى وأن كان يغلب على ظني حين رأيته في quot; الشعب quot; (7\/273-274\/10287) من طريق الحاكم عن عمار بن زربي به. 2869 - (أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقر الضيف أمر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/2\/29-30)  وأبو يعلى في quot; المفاريد quot; (ق 12\/1)  وعنه ابن حبان (1202)  والطبراني (20\/322-323\/763) والحاكم (4\/159) من طريق محمد بن سليمان بن مسمول: حدثنا القاسم بن مخول البهزي: سمع أباه يقول: quot; قلت: يا رسول الله! أوصني قال: quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله:(6\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2870",
        "content": "quot; قلت: ابن مسمول ضعيف quot;. قلت: القاسم بن مخول لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير ابن مسمول وبيض له ابن أبي حاتم وأما ابن حبان فذكره له في quot; الثقات quot; على قاعدته في توثيق المجهولين. (تنبيه) : وقع في إسناد الحاكم بعد quot; البهزي quot;: quot; عن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما quot; وكأنه مقحم من بعض النساخ أو الطابع. والله أعلم. 2870 - (أقيلوا السخي زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر) . ضعيف أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 55) : حدثنا أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي: حدثنا محمد بن عبيد الله السراج: حدثنا المبارك بن عبد الخالق المدني: حدثنا سعيد بن محمد المدني: حدثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. ومن دون فضيل لم أعرف أحدا منهم. وأبو الحارث هذا أورده ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15\/521\/2 - 522\/1) وقال: quot; روى عنه أبو بكر الخرائطي ولم أجد للدمشقيين عنه رواية وأظنه مات في الغربة quot;. ثم ساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة فهو في عداد المجهولين.(6\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن قد جاء من طرق أخرى عن فضيل فأخرجه أبو عثمان البجيرمي في quot; الفوائد quot; (ق 31\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/166)  وفي quot; الحلية quot; أيضا (10\/4)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (14\/98)  والسلفي في quot; أحاديث وحكايات quot; (ق 78\/1)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (61\/2) عن أبي الفيض ذي النون المصري: حدثنا فضيل بن عياض به. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/185\/2)  وأبو نعيم في quot; الأخبار quot; (2\/319)  وفي quot; الحلية quot; (10\/4) من طريق محمد بن عقبة المكي: حدثنا الفضيل بن عياض به. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن عقبة quot;. كذا قال وقد تابعه من عرفت فعلة الحديث ليث بن أبي سليم ولفظ الطريقين الآخرين عنه: quot; تجافوا (وفي رواية: تجاوزا) عن ذنب السخي ... quot; الحديث. وبالرواية الأخيرة أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; أيضا (1\/185\/1)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/59) من طريق بشر بن عبيد الله الدراسي: أخبرنا محمد بن حميد العتكي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن حميد تفرد به بشر quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال ابن عدي: quot; منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا quot;. وساق له بالذهبي مما أنكر عليه أحاديث قال في أحدها:(6\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذا موضوع quot;. وشيخه محمد بن حميد العتكي لم أعرفه. وأما الهيثمي فقد اقتصر في quot; المجمع quot; (6\/282) على إعلاله بالدارسي فقال: quot; وهو ضعيف quot;! وقد وجدت للعتكي متابعا أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/108) : حدثنا محمد بن حميد: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الدستوائي: حدثنا إبراهيم بن حماد الأزدي: حدثنا عبد الرحمن بن حماد البصري قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله به. وقال: quot; غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: يعني من حديث الأعمش عن أبي وائل وإلا فقد كتبه من غير هذا الوجه عنه عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله كما تقدم. وهذا إسناد ضعيف أيضا عبد الرحمن بن حماد البصري فيه كلام وقد أخرج له البخاري ثلاثة أحاديث ومن دونه لم أعرفهم. وروي من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. أخرجه ابن عساكر (15\/439\/2) عن أبي علي الحسن بن أحمد بن محمد بن يونس بن الحسن الطائي: حدثنا محمد بن كثير: حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ثم أنشد محمد بن كثير لنفسه: كن سخيا ولا تبال ابن من كنت    فما الناس غير أهل السخاء لن ينال البخيل مجدا ولو نال    بيافوخه نجوم السماء(6\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومحمد بن كثير - وهو الصنعاني - فيه ضعف. والراوي عنه لم أعرفه. وأخرج أبو بكر بن المرزبان في quot; المروءة quot; (2\/1) من طريق الواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة قال: quot; رفع إلى عمر بن الخطاب رجل جنى جناية فقيل له: يا أمير المؤمنين إن له مروءة قال: استوهبوه من خصمه فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.... فذكره بلفظ: quot; تجاوزوا لذوي المروءة عثراتهم فوالذي نفسي بيده إن أحدهم ليعثر وإن يده لفي يد الله عز وجل quot;. قلت: وهذا مع انقطاعه فإن ابن أبي سبرة متهم بالكذب ومثله الواقدي. وبالجملة فطرق الحديث كلها واهية وبعضها أشد ضعفا من بعض ليس فيها ما يأخذ بعضد الآخر وقد قال الهيتمي الفقيه في quot; أسنى المطالب quot; (27\/2) : quot; ورواه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; والحق أنه ضعيف quot;. (تنبيه) : ألفاظ الحديث في هذه الطرق كلها متقاربة - باستثناء حديث الواقدي - غير حديث ابن عباس عند الخطيب فإنه بلفظ: quot; تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله تعالى آخذ بأيديهم كلما عثر عاثر منهم quot;. فهو عندي باطل بهذا اللفظ لأنه مع كونه من رواية ليث بن أبي سليم كما تقدم فإنه لم تقع هذه الزيادة في شيء من طرقه ولا طرق غيره إلا في رواية الخطيب هذه وفيها هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي قال الذهبي:(6\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2871",
        "content": "quot; روى الكثير بعد الخمسين وأربعمئة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه quot;. قلت: فهذا من موضوعاته. والله أعلم. ثم إن الحديث في quot; نسخة نبيط بن شريط الموضوعة quot; (ق 158\/1) وهو ثاني حديث فيها بلفظ: quot; أقيلوا الحسن الخلق السخي زلته فإنه [لا] يعثر حتى يأخذ الله عز وجل بيده quot; وقد أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 201) . 2871 - (أكبر الكبائر حب الدنيا) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/130) عن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن عيسى بن إبراهيم: حدثنا الفضيل بن عياض: حدثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم بن يزيد عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال الستة غير أبي جعفر محمد بن عبد الله بن عيسى بن إبراهيم فلم أعرفه.(6\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2872",
        "content": "2872 - (صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعا وقالت: هذه سنتكم يا بني آدم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/75\/1)  والدارقطني (190)  والبيهقي (4\/36) من طريق عثمان بن سعد عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.(6\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف من أجل عثمان هذا فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ في quot; التقريب quot;. ورواه داود بن المحبر: حدثنا رحمة بن مصعب عن عثمان بن سعد به موقوفا على أبي. قلت: وهذا الإسناد مع كونه ضعيفا جدا لحال داود بن المحبر فلعله أصح لأنه ورد بإسناد آخر صحيح عن الحسن به نحوه كما يأتي. وتابعه خارجة عن يونس عن عتي به. أخرجه الدارقطني. لكن خارجة هذا - وهو ابن مصعب بن خارجة الخراساني السرخسي - قال الحافظ: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. وقد أخرجه أبو داود الطيالسي عنه بأتم منه وليس فيه التكبير فقال (549) : حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس عن الحسن عن عتي السعدي عن أبي بن كعب. قال أبو داود: حدثنا ابن فضالة عن لحسن رفع الحديث: quot; لما نزل بآدم الموت قال: أي بني! إني أشتهي من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسون له فرأتهم الملائكة فقالوا: أين تريدون يا بني آدم فقالوا: اشتهى أبونا من ثمر الجنة فانطلقنا نطلب ذلك له فقالوا: ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم عليه السلام فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال: إليك عني فمن قبلك أتيت دعيني وملائكة ربي فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم أقبلوا عليهم فقالوا: يا بني آدم! هذه سنتكم في موتاكم وهذا سبيلكم quot;.(6\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا صحيح ثابت عن الحسن لم يتفرد به خارجة. فقال الإمام أحمد في quot; المسند quot; (5\/136) : حدثنا هدبة بن خالد: حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن به نحوه. وأخرجه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (2\/328\/1) عن أحمد. وهذا إسناد صحيح موقوف. وتابعه يونس بن عبيد فقال ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1\/33 - 34) : أخبرنا سعيد بن سليمان: أخبرنا هشيم قال: أخبرنا يونس بن عبيد عن حسن قال: أخبرنا عتي السعدي به. وهذا صحيح أيضا صرح فيه الحسن - وهو البصري - بالتحديث. ثم أخرجه ابن سعد من طريق إسحاق بن الربيع (وهو الأبلي العطاردي) عن الحسن به. وقد جاء مرفوعا أخرجه الحاكم (1\/344 - 345) من طريق إسماعيل عن يونس عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.... فذكره نحو لفظ الطيالسي وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. وهو كما قال فإن عتيا هذا - وهو ابن ضمرة السعدي - قد روى عنه ابنه عبد الله أيضا ووثقه ابن سعد وغيره. ثم أخرجه الحاكم (2\/545) من طريق موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الحسن به مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا: هذه سنة آدم في(6\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولده quot;. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1\/75\/1)  وابن عساكر (2\/328\/1) من طريق روح بن أسلم: حدثنا حماد بن سلمة به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن حماد إلا روح quot;. قلت: يرد عليه رواية الحاكم فتنبه. وجملة القول أن الحديث عن أبي صحيح مرفوعا وموقوفا ولكن ليس في شيء من الروايات الثابتة ذكر التكبير عليه أربعا كما في حديث الترجمة. نعم روى ابن عدي (288\/1)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/96)  وابن عساكر (2\/328\/2) من طريق محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; كبرت الملائكة على آدم أربعا quot;. لكن محمد بن زياد هذا - وهو الطحان اليشكري - كذاب يضع الحديث كما قال أحمد فلا يستشهد به ولا كرامة. ولعله من طريقه أخرجه الشيرازي في quot; الألقاب quot; من حديث ابن عباس بلفظ: quot; إن الملائكة صلة على آدم فكبرت عليه أربعا quot;. هكذا عزاه إليه في quot; الجامع الصغير quot; وبيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ولكنه عزاه للخطيب أيضا باللفظ المذكور. وخالفه فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال:(6\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2873",
        "content": "quot; صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعا.... وكبرت الملائكة على آدم أربعا quot;. وفرات هذا متروك أيضا وقد قال فيه الإمام أحمد: quot; قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك quot;. وقد وجدت الحديث في quot; أخبار أصبهان quot; لأبي نعيم (2\/25) في ترجمة علي بن مانك البلخي: حدث عن محمد بن أحمد الفرائضي: حدثنا محمد بن علي: حدثنا محمد بن محمود القاضي: حدثنا أحمد بن يعقوب القاري: حدثنا شقيق بن إبراهيم عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.. فذكره دون قوله: quot; وقالت:.... quot; وقال مكانه: quot; وسلموا تسليمتين quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم شقيق بن إبراهيم - وهو البلخي - من كبار الزهاد لكنه منكر الحديث كما في quot; الميزان quot; وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; لا يحتج به quot;. ومن دونه لم أجد من ترجمهم وعلي بن مانك لم يذكر فيه أبو نعيم جرحا ولا تعديلا. والخلاصة أن الحديث ضعيف. والله أعلم. وانظر ما سيأتي (3010) . 2873 - (علي أصلي وجعفر فرعي) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/42 - 43) من طريق(6\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2874",
        "content": "الطبراني وغيره عن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر: حدثني عمي موسى بن جعفر عن صالح بن معاوية عن أخيه عبد الله بن معاوية عن أبيه معاوية بن عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: عبد الله بن معاوية مجهول الحال في الرواية وابن حزم يقول فيه: quot; كان رديء الدين معطلا يصحب الدهرية quot;. الثانية: صالح بن معاوية مجهول لم يترجموه! الثالثة: محمد بن إسماعيل بن جعفر مجهول أيضا. ولذلك قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني: quot; فيه من لم أعرفهم quot;. 2874 - (أكبر أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا) . ضعيف رواه الخطيب في quot; الموضح quot; (2\/206) عن شريك بن أبي نمر عن رجل من الأنصار يقال له ابن الجدع عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ابن الجدع هذا فلم أعرفه. ومن طريقه رواه ابن شاهين كما في ترجمة الجدع الأنصاري من quot; الإصابة quot; (1\/239) .(6\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2875",
        "content": "2875 - (اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن الوضوء ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك وجده ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لي في فلانة - سمها باسمها - خيرا في دنياي وآخرتي فاقض لي بها أو قال: فاقدرها لي) . ضعيف رواه أحمد (5\/423)  وابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (1\/132\/2)  وعنه ابن حبان (685)  والحاكم (2\/165)  وعنه البيهقي (7\/147 - 148)  وابن عساكر (5\/214\/1) والطبراني (1\/195\/1) عن ابن وهب: أخبرني حيوة بن شريح عن الوليد بن أبي الوليد أن أيوب بن خالد بن أبي أيوب: حدثه عن أبيه عن جده أبي أيوب الأنصاري مرفوعا به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي. وليس كما قالا فإن خالد بن أبي أيوب أورده ابن أبي حاتم (1\/2\/322) بهذا السند ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول العين. وأما ابن حبان فوثقه (4\/198) ! وابنه أيوب بن خالد قال الحافظ: quot; فيه لين quot;. والوليد بن أبي الوليد - وهو أبو عثمان المدني - وثقه أبو زرعة كما في quot; الجرح quot; (4\/2\/20)  وقال الحافظ: quot; لين الحديث quot;. ورواه أحمد (5\/423) من طريق ابن لهيعة عن الوليد بن أبي الوليد به وفي الباب ما يغني عنه مثل حديث جابر وغيره: (إذا هم أحدكم(6\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2876",
        "content": "بالأمر. .) وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1376) وغيره. 2876 - (أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم) . ضعيف جدا رواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (13\/36)  وعبد الغني المقدسي في quot; الترغيب في الدعاء quot; (81\/1)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (3\/181 و 4\/133) عن يعقوب بن يوسف: حدثنا موسى بن محمد أبو هارون البكاء: حدثنا كثير بن عبد الله أبو هاشم قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هاشم هذا قال ابن أبي حاتم (3\/2\/154) عن أبيه: quot; منكر الحديث ضعيف الحديث جدا شبه المتروك بابة زياد بن ميمون quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك الحديث quot;. وأبو هارون البكاء نقل الخطيب عن أحمد أنه قال: quot; ليس بثقة ولا أمين ولا كرامة quot;. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; لأبي الشيخ في quot; الثواب عن أنس quot; وقال المناوي: quot; وفيه عبيد الله بن عبد المجيد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: قال ابن(6\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2877",
        "content": "معين: ليس بشيء ورقم [له] علامة الشيخين ولقد أبعد المصنف النجعة حيث عزاه لأبي الشيخ مع وجوده لبعض المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو الخطيب في quot; التاريخ quot; باللفظ المزبور عن أنس المذكور quot;. قلت: وأنت ترى أن (عبيد الله بن عبد المجيد) ليس في إسناد الخطيب فهل هو في سند أبي الشيخ أم هو من أوهام المناوي 2877 - (أكثر من أن تقول: سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت) . منكر أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1082)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (633) عن درمك بن عمرو عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فشكا إليه الوحشة فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف درمك هذا قال أبو حاتم: quot; مجهول quot;. وقال العقيلي: quot; لا يتابع على حديثه quot;. قال الحافظ: quot; وهو هذا quot;. وأخرجه الطبراني وقال: quot; لا يعرف إلا به وقال أبو حاتم أيضا: منكر الحديث quot;. ولهذا قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;:(6\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2878",
        "content": "quot; له حديث واحد تفرد به quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; خبر منكر quot;. 2878 - (أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم يوشك أن تفقدوه بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه إن الله لا ينزل شيئا من الجنة إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الأزرقي في quot; أخبار مكة quot; (ص 243 - 244)  وعنه الديلمي (1\/1\/32) : حدثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن زهير بن محمد عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: أشار الحافظ إلى إعلاله بعثمان بن ساج ولكنه لم يذكر من حاله شيئا وقد قال فيه في كتابه quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وزهير بن محمد - وهو الخراساني الشامي - وفيه ضعف أيضا. ثم روى الأزرقي عن عثمان قال: quot; وبلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أول ما يرفع الركن والقرآن ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام quot;.(6\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2879",
        "content": "2879 - (أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة الموت القيامة) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/30) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن(6\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2880",
        "content": "محمد بن زاذان عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الحافظ ابن حجر: quot; قلت: عنبسة وشيخه واهيان quot;. قلت: وقال في quot; التقريب quot; في كل منهما: quot; متروك quot;. وزاد في الأول: quot; رماه أبو حاتم بالوضع quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; متروك متهم quot;. والحديث أورده في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن أبي الدنيا عن أنس دون قوله: quot; الموت.... quot; وزاد: quot; فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم quot;. ونقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال: quot; إسناده ضعيف جدا quot;. 2880 - (أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيى الله قلبه وهون عليه الموت) . موضوع رواه الديلمي (1\/1\/30) عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش عن نصر بن القاسم بن رشيد عن محمد بن يوسف المصيصي عن بشر بن سليمان الأشعبي عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قال الحافظ:(6\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2881",
        "content": "quot; قلت: النقاش فيه مقال quot;. قلت: لقد سهل الحافظ القول فيه وحاله أسوأ من ذلك فقد أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; متهم بالكذب quot;. وقال في quot; الميزان quot;: quot; كذاب quot;. ومحمد بن يوسف المصيصي قال الذهبي: quot; لا أعرفه quot;. وبشر بن سليمان الأشعبي لم أجد من ذكره. 2881 - (أكثروا في الجنازة قول: لا إله إلا الله) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/32) عن عبد الله بن محمد بن وهب: حدثني يحيى بن محمد بن صالح: حدثنا خالد بن مسلم القرشي: حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. بيض له الحافظ في quot; مختصر الديلمي quot; وسنان بن سعد ويقال: سعد بن سنان قال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أفراد quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. ومن دون يحيى بن أيوب لم أجد من ذكرهم.(6\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2882",
        "content": "2882 - (أكثروا من تلاوة القرآن في بيوتكم فإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/27 - 28) عن الدارقطني في quot; الأفراد quot; تعليقا عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس وجابر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قال الحافظ: quot; قال الدارقطني:.... quot; كذا لم يذكر مقوله! والظاهر أنه قوله في عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم ففيه ما يقتضي تضعيفه فقد عزاه السيوطي في quot; الجامع quot; للدارقطني فتعقبه المناوي بقوله: quot; ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه الدارقطني خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه فإنه أورده من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيغ وضعفه فرمز المصنف لحسنه غير حسن quot;. قلت: ومحمد بن إسحاق - وهو ابن يسار صاحب السيرة - مدلس وقد عنعنه فأنى للحديث الحسن ! ورواه عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس به. أخرجه البزار (3\/93\/2321) وقال: quot; لم يروه إلا أنس quot;. قلت: ولكنه لا يصح فإن الحسن - وهو البصري - مدلس. وعمر بن نبهان ضعفه أبو حاتم وغيره.(6\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2883",
        "content": "2883 - (أكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة ومن أكثر منه نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا الآخرة) . موضوع رواه ابن عساكر (6\/123\/2) عن رجاء بن عبد الرحيم الهروي: أخبرنا عبد الرحمن بن عمرو الباهلي قال: وحدثتنا سلامة بنت سليم قالت: سمعت أمي أم رشيد بنت سعيد تقول: سمعت أبا بكر الصديق يقول: فذكره مرفوعا. أورده في ترجمة رجاء هذا وروى عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال: quot; وهو كثير المناكير quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به فقد تابعه محمود بن أحمد الجرجاني: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو البصري به. أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (431) في ترجمة محمود هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فالعلة - فيما أظن - من عبد الرحمن بن عمرو الباهلي قال أبو حاتم: quot; كان يكذب فضربت على حديثه quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك يضع الحديث quot;. ومن فوقه من البنت وأمها لم أجد من ذكرهما. ثم وجدت له متابعا آخر فقال الطبراني في كتاب quot; الدعاء quot; (ق 180\/1) : حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة به.(6\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2884",
        "content": "والعسكري هذا توفى سنة (289) كما في quot; تاريخ الإسلام quot; (21\/217) . فانحصرت العلة في (عبد الرحمن بن عمرو) . 2884 - (أكرموا الخبز ومن كرامته أن لا ينتظر الأدم) . ضعيف رواه ابن عساكر (15\/436\/1) عن محمد بن قبيصة الأسفرائيني: حدثنا بشر العبدي قال: ذهبت مع أمي إلى وليمة فيها غالب القطان فوضع الخوان فأمسكوا أيديهم فقال: مالكم فقالوا: حتى يجيء فقال غالب: حدثتني كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف كريمة هذه مجهولة الحال لم يوثقها أحد. وبشر العبدي لم أعرفه واحتمال كونه بشر بن الحكم بن حبيب العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري الثقة بعيد لأنه مات سنة (237) أو (238) وهو من شيوخ الشيخين ويبعد أن يكون أدرك غالب القطان وهو ابن خطاف وهو من أتباع التابعين وقد قيل إنه روى عن أنس! ومحمد بن قبيصة الأسفرائيني لم أجد له ترجمة ولكنه قد توبع فأخرجه الحاكم (4\/122) والبيهقي (5\/85\/5871) من طريق محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي: حدثنا بشر بن المبارك الراسبي (وقال البيهقي: العبدي) قال: ذهبت مع جدي في وليمة فيها غالب القطان ... الحديث مثله. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وأقره الذهبي بقوله: quot; قلت: المرفوع منه أكرموا الخبز quot;. قلت: يعني أن تمام الحديث quot; ومن كرامته..... quot; مدرج فيه ليس منه. وهو(6\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2885",
        "content": "خلاف الظاهر من الروايتين. لكن بشر بن المبارك الراسبي لم أجد من ذكره وقد ذكره في quot; اللآلي quot; (2\/215) من رواية البيهقي دون الزيادة فوقع فيه بشر بن المبارك العبدي ولعله الصواب بشهادة الرواية التي قبلها. وقد روي الحديث بزيادة أخرى من طرق وهو: 2885 - (أكرموا الخبز فإن الله تعالى أنزل له بركات السماء وأخرج له بركات الأرض) . ضعيف روي من حديث الحجاج بن علاط وأبي موسى الأشعري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن أم حرام وأبي هريرة وأبي سكينة وموسى الطائفي ومكحول مرسلا. 1- أما حديث الحجاج فيرويه مروان بن سالم عن إسماعيل بن أمية عن بعض ولد الحجاج بن علاط عن الحجاج بن علاط مرفوعا. أخرجه الرافقي في quot; جزئه quot; (31\/1) . وهذا إسناد موضوع مروان بن سالم وهو الغفاري الجزري قال الحافظ: quot; متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع quot;. 2- وأما حديث أبي موسى فيرويه نمير بن الوليد عن أبيه عن جده عنه وزاد: quot; والبقر والحديد وابن آدم quot; وقال: quot; سخر له quot; مكان quot; أنزل له quot;. أخرجه الرافقي أيضا والمخلص في quot; بعض الخامس من الفوائد quot; (257\/2)  وعنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (17\/457\/1)  وتمام في quot; الفوائد quot; (86\/1)  وأبو سعيد الماليني وقال:(6\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يقال: إن نميرا تفرد بهذين الحديثين quot;. قلت: يعني هذا وآخر بلفظ: quot; اللهم متعنا بالإسلام والخبز ... quot; قال الذهبي: quot; وهما موضوعان ونمير ما عرفته وأما أبوه وجده فمعروفان quot;. قلت: يعني هذا وآخر بلفظ: quot; اللهم متعنا بالإسلام والخبز ... quot; قال الذهبي: quot; وهما موضوعان ونمير ما عرفته وأما أبوه وجده فمعروفان quot;. قلت: أخرج لهما البخاري في quot; الأدب المفرد quot; والأب مجهول - كابنه - لم يرو عنه غير ابنه والوليد بن مسلم وأما الجد فثقة. 3- وأما حديث ابن عباس فيرويه محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عنه. أخرجه ابن قتيبة في quot; كتاب العرب أو الرد على الشعوبية quot; (ص 288 - 289) وقال ابن عساكر: quot; هذا حديث غريب quot;. قلت: ومحمد بن زياد - وهو الطحان اليشكري - كذاب. 4- واما حديث ابن عمرو فيرويه طلحة بن زيد: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن يزيد عنه. أخرجه تمام (133\/1)  وأبو الحسن الحمامي في quot; جزء الاعتكاف quot; (99\/2) وقال: quot; غريب من حديث طلحة بن زيد quot;. قلت: وهو متروك وقد اضطرب في سنده فرواه مرة هكذا ومرة قال: عن زيد الحضرمي عن ثور عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به. ذكره ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية المخلص وقال: quot; طلحة متروك quot;.(6\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خولف في إسناده وهو: 5- وأما حديث عبد الله بن أم حرام فرواه أبو حفص عمرو بن علي بن بحر بن كنيز: حدثني عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري أبو العباس - وكان صدوقا -: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت عبد الله بن أم حرام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره وزاد: quot; ومن تتبع ما يسقط من السفرة غفر له quot;. أخرجه أبو تمام في quot; الفوائد quot; (13\/133\/1) هكذا والطبراني (ق 40\/1 - مجموع 6)  البزار (2877 - كشف) إلا أنه قال: quot; عبد الملك (الأصل: عبد الله) بن عبد الرحمن الكناني quot;. وأخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (246) من طريق المفضل بن غسان الغلابي قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي عن إبراهيم بن أبي عبلة به دون الزيادة وقال الغلابي: quot; قال يحيى بن معين: أول هذا الحديث حق وآخره باطل quot;. وروى العقيلي عن البخاري أن عبد الملك هذا منكر الحديث ضعفه عمرو بن علي جدا ثم روى عن عمرو بن علي أنه قال فيه: quot; كذاب quot;. قلت: وأنت ترى أن عمرو بن علي قد قال في رواية تمام عنه: quot; وكان صدوقا quot;. وقد نقلوا عنه أنه قال في موضع آخر: quot; وكان ثقة quot;.(6\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ذهب الحافظ ابن حجر إلى أنهما اثنان الأول: عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام أبو هشام الذماري الأبناوي وهو الذي وثقه عمرو بن علي. والآخر: عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي أبو العباس وهو الذي ضعفه عمرو بن علي وغيره. واستظهر الذهبي أنهما واحد وهو الذي ينشرح له صدري لأن هذا الحديث مداره على عبد الملك بن عبد الرحمن فوقع في طريق تمام أنه الذماري وفي طريق العقيلي أنه الشامي وفي الطريقين معا أن كنيته أبو العباس. وهذا ينافي تخصيص المضعف بهذه الكنية كما فعل الحافظ فالظاهر أنه رجل واحد وإنما اضطر الحافظ إلى جعلهما رجلين لاختلاف قول عمرو بن علي فيه. والخطب في مثله سهل فقد يختلف اجتهاد الحافظ في الراوي حسب ما يبدو له ويرد إليه مما يحمله على التوثيق أو التضعيف وعلى كل حال فالعلماء مطبقون على أن صاحب هذا الحديث إنما هو الذي ضعفه عمرو بن علي جدا وقال فيه البخاري: quot; منكر الحديث quot; كما رواه العقيلي عنه فيما تقدم. وكذلك رواه عنه ابن عدي (ق 306\/1)  وذكر أن له أحاديث مناكير عن الأوزاعي. وتابعه غياث بن إبراهيم: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة به دون الزيادة. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/246)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (12\/323)  والطبراني أيضا ومن طريقه أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; وقال: quot; لا يصح غياث كذاب quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/214) . 6- وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم: حدثني أبو حربة أحمد بن الحكم - من أهل البلقاء - عن عبد الله بن إدريس قال: وفد(6\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على مولاي نجا ملك البجة رجل من أهل الشام يستميحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فقدم إليه طعاما على مائدة فتحركت القصعة على المائدة فأسندها الملك برغيف فقال له عبد الرحمن بن هرمز: حدثني أبو هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إذا خرجتم من حج أو عمرة فتمتعوا لكي تنكلوا (!)  واكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له بركات السماء والأرض ولا تسندوا القصعة بالخبز فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم الله بالجوع quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10\/4) . قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو حربة ويقال: أبو حزبة لا يعرف كما في quot; الميزان quot;. وأبو الفيض ذو النون - وهو المصري - ضعفه الدارقطني بقوله: quot; روى عن مالك أحاديث فيها نظر quot;. قلت: ولعله أدركته غفلة الصالحين! 7- وأما حديث أبي سكينة فيرويه خلف بن يحيى قاضي الري عن إسماعيل بن جعفر عن حميد بن عبد الله عنه مرفوعا بلفظ: quot; أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز فقد أكرم الله quot;. أخرجه الطبراني وسكت عليه في quot; اللآلي quot; (2\/215) فلم يحسن لأن خلفا هذا (ووقع فيه quot; خالد quot; وهو خطأ مطبعي) كذبه أبو حاتم وتساهل الهيثمي في الاقتصار على تضعيفه فقال: quot; رواه الطبراني وفيه خلف بن يحيى قاضي الري وهو ضعيف. وأبو سكينة(6\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال ابن المديني: لا صحبة له quot;. 8- وأما حديث موسى الطائفي فيرويه منهال بن عيسى العبدي: أخبرنا معان أبو صالح: حدثني موسى الطائفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أكرموا الخبز.... quot; فذكر الحديث. هكذا أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/2\/12) . قلت: وهذا إسناد ضعيف موسى الطائفي لم أجد له ترجمة وليس صحابيا فإن معانا الراوي عنه ذكروا أنه روى عن أبي حرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة.... فهو تابعي أو تابع تابعي. ومعان أبو صالح ذكره العقيلي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه quot;. ومنهال بن عيسى العبدي أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/3581) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع البخاري قبله وفي ترجمته ساق هذا الحديث. ونقل ابن علان في quot; شرح الأذكار quot; (5\/152) عن أبي حاتم أنه قال: مجهول. والله أعلم. 9- وأما مرسل مكحول فيرويه محمد بن راشد عن الفضل بن عطاء عنه مرفوعا به وزاد: quot; وإذا وضعت المائدة فأربعوا ومن يأكل ما يسقط حول المائدة يغفر له quot;. أخرجه حميد بن زنجويه في quot; ترغيبه quot; كما في quot; اللآلي quot; وسكت عليه وكأنه لوضوح ضعفه فإنه مع إرساله فيه الفضل بن عطاء وهو مجهول.(6\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2886",
        "content": "ومحمد بن راشد إن كان المكحولي الدمشقي فصدوق يهم وإن كان المكفوف البصري فمقبول عند الحافظ. وجملة القول أن الحديث ضعيف من جميع طرقه لشدة ضعف أكثرها واضطراب متونها اللهم إلا طرفه الأول quot; أكرموا الخبز quot; فإن النفس تميل إلى ثبوتها لاتفاق جميع الطرق عليها ولعل ابن معين أشار إلى ذلك بقوله المتقدم quot; أول هذا الحديث حق وآخره باطل quot;. ولأن حديث عائشة الذي قبله يمكن اعتباره شاهدا له لا بأس به لخلوه من الضعف الشديد بل قد صححه الحاكم والذهبي كما تقدم ونقل الحافظ السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; عن شيخه (يعني الحافظ ابن حجر) أنه قال فيه: quot; فهذا شاهد صالح quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. 2886 - (أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتي منه) . منكر رواه ابن عساكر (17\/193\/1) عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن يزيد بن أبي مالك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لاختلاط التنوخي هذا مع ثقته وفضله. لكن يزيد - وهو ابن عبد الرحمن - بن أبي مالك الدمشقي فيه لين.(6\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2887",
        "content": "2887 - (صلاة المرأة وحدها تفضل صلاتها في الجمع خمسا وعشرين درجة) .(6\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2888",
        "content": "منكر. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/58) من طريق بقية بن الوليد: حدثني أبو عبد السلام: حدثني نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف آفته أبو عبد السلام - وهو الوحاظي - وهو في مشيخة (بقية) العوام المجهولين والخبر منكر كذا في quot; الميزان quot; ولعله يعني هذا الخبر. 2888 - (إن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها) . ضعيف جدا رواه أبو الشيخ في quot; التاريخ quot; (ص 212)  وأبو الحسن الحربي في quot; أحاديثه quot; المعروفة بـ quot; الحربيات quot; (2\/47\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/58)  والديلمي (1\/2\/249) عن عبد الله بن محمد عن داود بن إبراهيم (وهو الواسطي) قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أعله أبو الشيخ وأبو نعيم بعبد الله بن محمد - وهو ابن سلام أبو بكر - قالا: quot; وكان شيخا فيه لين quot;. وقال الذهبي - بعد أن ساقه من طريق أبي نعيم -: quot; هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط quot;.(6\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2889",
        "content": "2889 - (من اتقى الله عز وجل عاش قويا وسار في بلاد عدوه(6\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2890",
        "content": "آمنا) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/63\/247 - 248) عن عبد الله بن سخت: حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم: حدثنا صالح المري عن الحسن عن سمرة مرفوعا. أورده في ترجمة ابن سخت ولم يزد فيها على أن ذكر له هذا الحديث وآخر بلفظ: quot; يا ابن آدم ارض بالقوت.... quot;. قلت: فهو إسناد ضعيف لجهالة ابن سخت هذا. وضعف صالح المري وهو ابن بشير البصري القاص الزاهد وعنعنة الحسن البصري. وأخرجه في quot; الحلية quot; (2\/175) من طريق إسحاق بن العنبر قال: حدثنا نصر بن ثابت عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب مرفوعا به إلا أنه قال: quot; بلاده quot; مكان quot; بلاد عدوه quot;. ولكن الإسناد ضعيف جدا نصر بن ثابت قال الذهبي: quot; تركه جماعة وقال البخاري: يرمونه بالكذب ... quot;. وإسحاق بن العنبر كذبه الأزدي وقال: quot; لا تحل الرواية عنه quot;. والحديث بيض المناوي لإسناده ولم يتكلم عليه بشيء وقد عزاه السيوطي للحلية. وزاد المناوي: والعسكري عن سمرة. 2890 - (الجنة لكل ثابت والرحمة لكل واقف) .(6\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2891",
        "content": "ضعيف جدا. رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/84) عن حجاج بن نصير: حدثنا مقاتل عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مقاتل هذا - وهو ابن سليمان الخراساني صاحب التفسير - قال الحافظ: quot; كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم quot;. وحجاج بن نصير ضعيف كان يقبل التلقين. والحديث مما بيض له المناوي! 2891 - (أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (346)  وابن بطة في quot; الإبانة quot; (2\/127\/2)  وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (10\/136\/2)  وعنه أبو علي البنا في رسالة quot; السكوت ولزوم البيت quot; (ق 6\/2)  والديلمي (1\/1\/130) من طريق عصام بن طليق عن شعيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي: quot; عصام بن طليق قال يحيى (يعني ابن معين) : ليس بشيء وشعيب مجهول بالنقل وقد تابعه (يعني عصاما) من هو دونه أو مثله quot;. وقال البخاري فيه: quot; مجهول منكر الحديث quot;. وروى ابن النجار عن الدارقطني قال: quot; كتب إلي أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي قال: عصام بن طليق شيخ يروي عن الحسن روى عنه البصريون ... وكان ممن يأتي بالمعضلات عن أقوام أثبات quot;.(6\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولعل الصواب فيه الوقف فقد أخرجه ابن وهب في quot; جامعه quot; (ص 52)  ووكيع في quot; الزهد quot; (2\/64\/1) والبيهقي في quot; الشعب quot; (7\/416\/10808) من طريق صالح بن خباب عن حصين بن عقبة الفزاري قال: قال عبد الله: ... فذكره موقوفا إلا أنه قال: quot; أكثرهم خوضا في الباطل quot;. ورجاله كلهم ثقات غير صالح بن خباب فأورده ابن أبي حاتم (2\/1\/400) هكذا وقال: quot; مولى بني الديل روى عن عطاء بن أبي رباح وروى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/2\/287) هكذا: quot; صالح بن عطاء بن خباب مولى بني الديل عن عطاء..... quot;. وكذلك هو في quot; ثقات ابن حبان quot; و quot; ابن ماكولا quot; كما في حاشية الشيخ اليماني رحمه الله على الكتابين. وكذلك هو في quot; ثقات العجلي quot; بترتيب السبكي رقم (568) وقال: quot; حجازي ثقة quot;. فالسند موقوف جيد إن شاء الله تعالى. ثم رواه وكيع عن شمر بن عطية عن سلمان موقوفا عليه بلفظ: quot; كلاما في معصية quot;.(6\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشمر هذا ثقة ولكنه لم يدرك سلمان. ورواه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (4\/41\/2) عن أبي جعفر الرازي عن قتادة مرفوعا مرسلا. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف لسوء حفظ الرازي. والحديث عزاه في quot; الجامع quot; لابن لال وابن النجار عن أبي هريرة. والسجزي في quot; الإبانة quot; عن عبد الله بن أبي أوفى وأحمد في quot; الزهد quot; عن سلمان موقوفا. فقال المناوي في quot; شرحه quot;: quot; رمز المصنف لضعفه وفيه كلامان: الأول: أنه قد انجبر بتعدد طرقه كما ترى وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب. وقد وقع له الإشارة إلى حسن أحاديث [في] هذا الكتاب أوهى إسنادا من هذا بمراحل لاعتضاده بما دون ذلك. الثاني: أن له طريقا جيدة أغفلها فلو ذكرها واقتصر عليها أو ضم إليها هذا لكان أصوب وهي ما رواه الطبراني بلفظ: أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل. قال الهيثمي: رجاله ثقات quot;. قلت: وفي هذا التعقب نظر. أولا: أن السيوطي ذكره من ثلاث طرق: الأولى: عن أبي هريرة وقد عرفت ضعفها. الثانية: عن ابن أبي أوفى ولم نقف على إسنادها ولا تكلم المناوي عليها بشيء.(6\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2892",
        "content": "الثالثة: موقوفة والموقوف لا يصلح شاهدا للمرفوع كما هو ظاهر فجزمه بأن الحديث يرتقي إلى درجة الحسن هو من زلة القلم بلا شك لأنه يعلم أن قاعدة انجبار الحديث الضعيف بكثرة الطرق ليس على إطلاقها كما بينه النووي وابن الصلاح وغيرهما. ثانيا: قد عرفت أن السيوطي لم يذكر له غير طريق واحد مرفوعا وهذا مع احتماله كونه شديد الضعف فأين كثرة الطرق حتى ينجبر به الضعف ! ثالثا: وإذا كان السيوطي قد تساهل كثيرا فحسن أحاديث هي أوهى إسنادا من هذا فذلك لا يسوغ لنا أن نتساهل مثله بل ذلك ينبغي أن يكون لنا عبرة فلا نقع في مثل ما وقع هو فيه من التساهل! رابعا: أن صنيعه يوهم أن الطريق الجيدة التي أغفلها السيوطي ورواها الطبراني هي مرفوعة. وليس كذلك بل هي موقوفة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. كذلك ذكرها الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/303) وأظن أنها من طريق صالح بن خباب المتقدمة فإذا كان كذلك فهي أن تكون شاهدا على ضعف الحديث وعلى أن راويه أخطأ في رفعه - كما سبقت الإشارة إليه - أقرب من أن تكون شاهدا له يقويه. فتأمل. ثم صدق ظني حين رجعت إلى quot; الطبراني quot; (9\/108\/8547) فإذا هو من طريق صالح بن خباب (موقوفا) . 2892 - (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة يوم القيامة) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/1\/29) عن الحسن بن سعيد الموصلي(6\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن إبراهيم بن حيان عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا. قال الحافظ: quot; إبراهيم بن حيان quot;! كذا بياض في الأصل وقد ذكر في quot; اللسان quot; تبعا لأصله: quot; قال ابن عدب: أحاديثه موضوعة quot;. وبرد بن سنان صدوق لكنه لم يسمع من أبي أمامة بينهما مكحول فقد أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/281) بزيادة - في وسطه -: quot; فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة quot;. وقال: quot; رواه البيهقي بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل: لم يسمع من أبي أمامة quot;. قلت: وكذا ذكر السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 158) دون أن يعزوه للمنذري! ثم قال عقبه: quot; نعم في quot; مسند الشاميين quot; للطبراني التصريح بسماعه منه وقد رواه أبو منصور الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; له فأسقط منه ذكر مكحول وسنده ضعيف ولفظه عند الطبراني: من صلى علي صلى عليه ملك حتى يبلغنيها. وقد تقدم في الباب الثاني quot;. قلت: ونص كلامه هناك (ص 113) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من رواية مكحول عنه. قلت: وقد قيل: إنه لم يسمع منه إنما رآه رؤية. والراوي له عن مكحول موسى بن عمير وهو الجعدي الضرير كذبه أبو حاتم quot;. قلت: ينظر في إسناد الطبراني الذي صرح مكحول فيه بسماعه من أبي أمامة(6\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2893",
        "content": "هل يصح عنه فقد جزم أبو حاتم بأنه لم يره. وعلى فرض الثبوت فلا يلزم منه ثبوت اتصال هذا الإسناد عنه لأنه كان مدلسا. فتنبه. ثم رجعت إلى quot; مسند الشاميين quot; فرأيت فيه تصريحه بسماعه من أبي أمامة في حديث آخر. لكن في الطريق إليه (3415) محمد بن الفضل وهو ابن عطية كذبوه. لكن فيه (3448) بإسناد آخر جيد: أنه دخل على أمامة بحمص ... بحديث آخر. والجواف قد عرف. ثم إن تحسين المنذري إياه يشعر بأنه ليس فيه عند البيهقي إبراهيم بن حيان. فلينظر. ثم رجعنا إلى quot; سنن البيهقي quot; (3\/249) فإذا فيه (إبراهيم بن الحجاج)  وهو ثقة ولذلك حسنه المنذري وما أظن (الحجاج) إلا تحريف (حيان) فقد ساق ابن عدي (1\/254) لإبراهيم بن حبان هذا حديثا آخر عن حماد بن سلمة بإسناده المذكور وكذلك وقع في إسناد الديلمي كما ترى وهو الذي روى عن حماد وعنه الحسن بن سعيد الموصلي كما في quot; المغني quot; وقال: quot; ساقط متهم quot;. 2893 - (أكثروا من القرينتين: سبحان الله وبحمده) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/29) من طريق الحاكم عن محمد بن علي بن إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب: حدثنا الحسين بن عبد الله بن يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون زيد بن علي لم أجد من ترجمهم.(6\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2894",
        "content": "وأما المناوي فقال في quot; شرح الجامع quot;: quot; رمز المصنف لضعفه ووجهه أن فيه جماعة من رجال الشيعة كلهم متكلم فيهم quot;. 2894 - (من طلق البتة ألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره) . موضوع رواه ابن النجار (10\/169\/2) عن عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن أبي هاشم عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال: [سمع] رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال: تتخذون دين الله - أو قال: تتخذون الله تعالى - هزوا ولعبا ! من طلق.. الحديث. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عبد الغفور هذا - وهو أبو الصباح الواسطي - قال البخاري: quot; تركوه quot;. وقال ابن حبان: quot; كان ممن يضع الحديث quot;. وعثمان بن مطر مثله أو نحوه فقال ابن حبان: quot; كان ممن يضع الحديث quot;. وعثمان بن مطر مثله أو نحوه فقال ابن حبان: quot; كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. لكن تابعه قتيبة بن مهران: حدثنا عبد الغفور به ولفظه: quot; من طلق البتة اتخذ دين الله هزوا ولعبا وألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره يدخل بها بلا خداع quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/164 - 165) في ترجمة قتيبة(6\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2895",
        "content": "هذا. وذكر أنه روى عنه جمع ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. وفي quot; الميزان quot; أنه أصبهاني مشهور أثنى عليه يونس بن حبيب وأنه كان جليلا. فالآفة من عبد الغفور المذكور. وروى أبو الصلت إسماعيل بن أبي أمية الذراع من حفظه: حدثنا حماد بن زيد: أخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال: سمعت معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.... فذكره مختصرا بلفظ: quot; من طلق للبدعة ألزمناه بدعته quot;. أخرجه البيهقي (7\/327)  وكذا الدارقطني (ص 433) وقال: quot; إسماعيل بن أبي أمية هذا كوفي ضعيف الحديث quot;. وروى البيهقي من طريق أبي عبد الرحمن السلمي: أنبأنا أبو الحسن الدارقطني الحافظ قال: quot; إسماعيل بن أبي أمية المصري (كذا) متروك الحديث quot;. (تنبيه) : تصحف هذا الحديث على الشيخ النبهاني في كتابه quot; الفتح الكبير quot; فوقع فيه (3\/210) : quot; من طلب البدعة..... quot;! وحديث أنس ذكره ابن حزم في quot; المحلى quot; (10\/164) من طريق إسماعيل هذا لكنه جعله من مسنده لم يذكر معاذا فيه وقال: quot; حديث موضوع بلا شك quot;. 2895 - (عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السواري) .(6\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2896",
        "content": "ضعيف. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (3\/143\/1)  و quot; الأوسط quot; (1\/33\/1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/192) : حدثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن مسلم - وهو المكي - ضعيف الحديث كما في quot; التقريب quot;. (تنبيه) : وقع الحديث في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/92) موقوفا على ابن عباس من رواية quot; المعجمين quot; وهو فيهما مرفوع كما ذكرنا فالظاهر أنه سقط رفعه من الناسخ أو الطابع. (فائدة) : الشطر الثاني من الحديث قد ثبت عن ابن مسعود موقوفا: quot; لا تصفوا بين السواري quot;. رواه البيهقي (2\/279)  والطبراني. وإسناده حسن على ما قال الهيثمي (2\/95) . وهو مردود كما سيأتي بيانه إن شاء الله برقم (5834) . وثبت عن أنس أنهم كانوا يتقون الصلاة بين السواري على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه الحاكم (1\/210) وصححه. ووافقه الذهبي. 2896 - (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) . ضعيف رواه ابن ماجه (3950)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (رقم 84 - بتحقيقي)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (133\/2)  واللالكائي في quot; أصول أهل السنة quot; (1\/105\/653) عن معان بن رفاعة(6\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السلامي عن أبي خلف الأعمى عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة أبو خلف الأعمى قال الحافظ: quot; متروك ورماه ابن معين بالكذب quot;. وقال الدارقطني في quot; الأفراد quot;: تفرد بهذا الحديث. ومعان بن رفاعة لين الحديث. وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/208) من طريق بقية بن الوليد عن عتبة بن أبي حكيم عن أرطاة بن المنذر عن أبي عون الأنصاري عن سمرة بن جندب مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: الانقطاع بين أبي عون الأنصاري وسمرة بن جندب فإن أبا عون هذا لم يذكروا له رواية عن الصحابة بل قال ابن عبد البر: quot; روى عن عثمان مرسلا quot;. الثانية: جهالة حال أبي عون هذا فإنه لم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot; يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. الثالثة: ضعف عتبة بن أبي حكيم قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. الرابعة: عنعنة بقية فإنه كان مدلسا.(6\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2897",
        "content": "2897 - (أكل الطين حرام على كل مسلم) . ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/101)  والديلمي (1\/1\/131) عن عمر بن شبة: حدثنا إبراهيم بن بكر عن أبي عاصم العباداني عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك مسلسل بالعلل: الأولى: أبان - وهو ابن أبي عياش - وهو متروك. الثانية: أبو عاصم العباداني قال الذهبي: quot; ليس بحجة يأتي بعجائب قال العقيلي: منكر الحديث quot;. الثالثة: إبراهيم بن بكر - وهو الشيباني - قال أحمد: quot; رأيته وأحاديثه موضوعة quot;. وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. وله طريق أخرى يرويها خالد بن غسان: حدثنا أبي: حدثنا حماد بن سلمة: حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (120\/1)  ومن طريقه السلفي في quot; معجم السفر quot; (159\/1) وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/32) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا غسان - وهو ابن مالك بن عباد البصري - قال ابن أبي حاتم (3\/2\/50) عن أبيه: وخالد بن غسان قال الدارقطني:(6\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2898",
        "content": "quot; متروك الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; حدث عن أبيه بحديثين باطلين وأبوه معروف ولا بأس به quot;. ثم ساقهما هذا أحدهما والآخر بلفظ: quot; من مات وفي بطنه مثال من طين أكبه الله على وجهه في النار quot;. وإسنادهما واحد. وفي الباب أحاديث أخرى بنحوه أخرج بعضها البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (10\/11) وقال: quot; لا يصح منها شيء quot;. وروى عن ابن المبارك أنه أنكر هذا الحديث وقال: quot; لو علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لحملته على الرأس والعين والسمع والطاعة quot;. 2898 - (أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم) . منكر أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (ص 308)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/84)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (5\/94 و 6\/138 و 10\/300)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 62\/2)  والديلمي (1\/1\/34)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2\/52\/2)  والدامغاني الفقيه في quot; الأحاديث والأخبار quot; (1\/107\/1)  والقاضي أبو يعلى في quot; المجلس الثاني من الأمالي quot; (48\/1) كلهم من طريق عبد الصمد بن موسى قال: حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال الخطيب والديلمي والدامغاني عن الدارقطني:(6\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث غريب تفرد به عبد الصمد بن موسى بهذا الإسناد quot;. ونحوه قول العقيلي: quot; حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;. وقال الخطيب في حديث يأتي برقم (5722) : quot; ضعفوه quot;. وعمه إبراهيم بن محمد نحوه في الضعف وقد أخرجه العقيلي في ترجمته أيضا (1\/65) وقال: quot; حديثه غير محفوظ quot;. وقال الذهبي في ترجمته: quot; وقع لنا حديثه عاليا في quot; جزء البانياسي quot; عن عبد الصمد بن علي عن آبائه: أكرموا الشهود ... وهذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة. ذكره العقيلي quot;. قال الحافظ عقبه: quot; لفظ العقيلي: إبراهيم حديثه غير محفوظ ولا أصل له quot;. قلت: ليس في نسختنا من العقيلي قوله: quot; ولا أصل له quot;. والله أعلم. وعبد الصمد بن علي أورده الذهبي لهذا الحديث وقال: quot; وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ سكتوا عنه مداراة للدولة quot;. وتعقبه الحافظ بأن العقيلي أورده في quot; الضعفاء quot; وساق له هذا الحديث وقال:(6\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2899",
        "content": "quot; حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;. وله حديث آخر يأتي برقم (5722) . 2899 - (اكفلوا لي بست خصال. وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبصر واللسان) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (13\/2 - من ترتيبه) عن عبد الله بن عمر بن أبان: حدثنا يحيى بن حبان الطائي: حدثنا عصمة بن زامل عن أبيه: سمعت أبا هريرة يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: quot; لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وقال الهيثمي (1\/293) بعدما عزاه لأوسط الطبراني: quot; قلت: وإسناده حسن quot;. ونقل المناوي عنه أنه قال: quot; فيه حماد الطائي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. كذا وقع فيه quot; حماد quot; وهذا اسم والد الراوي كما ترى فلا أدري سقط اسم الراوي نفسه من المناوي أو من نسخة الطبراني خاصة الهيثمي (1) . ثم إنني لم أجد في الرواة من يسمى يحيى بن حماد الطائي وكأن ناسخ quot; زوائد الأوسط quot; وهي بخط الحافظ السخاوي شك في هذا الاسم quot; يحيى quot;  (1) ثم رأيته قد ذكره في موضع آخر من المجمع (10 \/ 301) فقال: quot; رزاه الطبراني في quot; الصغير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه يحيى بن حماد الطائي ولم أعرفه. . . quot; فتبين أن السقط من المناوي أو من ناسخه. ثم إن عزوه لـ quot; الصغير quot; سهو فإنه ليس فيه. والله أعلم.(6\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فوضع عليها ضبة مشيرا إلى أن الأصل هكذا فلا أدري السهو فيه ممن ! فإن الصواب فيه quot; جميل بن حماد الطائي quot; هكذا ذكره ابن أبي حاتم (1\/1\/519) وقال: quot; روى عن عصمة بن زامل وروى عنه عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك ذكره في ترجمة عصمة بن زامل الطائي (3\/3\/20) ولم يذكر فيها أيضا جرحا ولا تعديلا. وكذا في quot; اللسان quot; (4\/168 - 169) وقال: quot; قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد عن عصمة بن زامل فذكر هذا الإسناد فقال: إسناد بدوي يخرج اعتبارا quot;. وزامل هو ابن أوس الطائي كذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (1\/58)  ولم ينسبه ابن أبي حاتم (1\/2\/617) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: ومن هذا التحقيق يتبين أن هذا الإسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين فتحسينه ليس بحسن وكذلك قول المنذري (1\/143 و 263) : quot; لا بأس به quot;. نعم إذا صح قوله في الموضع الثاني: quot; وله شواهد كثيرة quot; كان حسنا لغيره وما يترجح ذلك عندي الآن. والله أعلم. وإنما ثبت بلفظ آخر فراجع quot; الصحيحة quot; (1525) .(6\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2900",
        "content": "2900 - (أكل الليل أمانة) . ضعيف عزاه في quot; الجامع الصغير quot; لأبي بكر بن أبي دواد في quot; جزء من حديثه quot; والديلمي في quot; ميند الفردوس quot; عن أبي الدرداء. وقد وقفت على إسناده في قطعة من أربعين حديثا يغلب على الظن أنها للحافظ الذهبي أو ابن المحب المقدسي في quot; المجموع - 107 quot; الحديث الثاني عشر ساقه بإسناده إلى أبي بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث: حدثنا كثير بن عبيد: حدثنا بقية عن مهدي بن الواليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن أبي الدرداء مرفوعا. وكذا أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/1\/131) عن كثير بن عبيد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مهدي بن الواليد هذا قال في quot; الجرح quot; (4\/1\/337) : quot; روى عن أبيه عن يزيد بن خمير. روى عنه بقية سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد: روى عنه ابنه المؤمل بن مهدي. سألت أبي عنه فقال: لا أعلم روى عنه غير بقية quot;. قلت: فهو مجهول وهو مما يستدرك على الذهبي ثم العسقلاني فإنهما لم يورداه في كتابيهما. ثم إن ابن أبي حاتم ذكر آنفا أنه روى عن أبيه عن يزيد بن خمير وليس في إسناد هذا الحديث quot; عن أبيه quot; والله أعلم. وبقية - وهو ابن الواليد - مدلس وقد عنعنه. وأما يزيد بن خمير فهو حمصي صدوق كما قال الحافظ. وقال الذهبي:(6\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2901",
        "content": "quot; تابعي قديم صويلح quot;. ولم يعرفه المناوي فقال في إعلامه للحديث: quot; مجهول quot;! 2901 - (الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فبغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله يوشك أن يأخذه) . ضعيفأخرجه البخاري في التاريخ (3\/131\/389)  والترمذي (3861)  وابن حبان (2284- موارد)  وأحمد (4\/87 و 5\/54-55)  وفي quot; الفضائل quot; (1\/47\/1 و 3)  وابنه عبد الله في quot; زوائده quot; (1\/48\/2و4)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/479\/992)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/287)  والعقيلي (2\/272)  وابن عدي (4\/167)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/191\/1511)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (9\/123)  كلهم من طريق عن سعد بن إبراهيم - وقال بعضهم: إبراهيم بن سعد -: حدثنا عبيد بن أبي رائطة عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث [حسن] غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وقوله: quot; حسن quot; زيادة في بعض النسخ دون بعض كما ذكر ذلك الأستاذ الدعاس في تعليقه عليه وفي ثبوتها في quot; الترمذي quot; نظر عندي ولا(6\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سيما وهو مناف لحال أحد رواته في نقدي لما يأتي فقد عزاه جمع للترمذي منهم العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1\/93)  ومن قبله الحافظ المزي في quot; التحفة quot; فلم يذكروا عنه تحسينه إياه وكذلك في ترجمة عبد الرحمن بن زياد من quot; التهذيب quot;. وتبعهم السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; ومن قبله ابن كثير في quot; التفسير \/ الأحزاب quot; لكني قد وجدت التحسين قد ذكره في عبارة الترمذي المتقدمة من أقدم من هؤلاء جميعا وأكثر معرفة بكتاب الترمذي ألا وهو الحافظ البغوري في quot; شرح السنة quot; (14\/71)  فالظاهر أن التحسين ثابت عن الترمذي في بعض نسخ كتابه القديمة فإن صح عنه فهو من تساهله المعروف فقد قال شيخه البخاري عقب الحديث: quot; فيه نظر quot;. قلت: ولعل ذلك - والله أعلم - من قبل راويه عبد الرحمن بن زياد فإنه لا يعرف إلا بهذه الرواية من طريق ابن أبي رائطة عنه. ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;. quot; لا يعرف قال البخاري: فيه نظر quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وذكر أنه اختلف في اسمه وأنه مفسر في quot; التهذيب quot; في ترجمة عبد الرحمن بن زياد. وهناك روى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; لا أعرفه quot;. والاختلاف الذي أشار إليه قد تتبعته في المصادر التقدمة فوجدته على الوجوه الأربعة التالية:(6\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي. 2- عبد الرحمن بن أبي زياد. 3- عبد الرحمن بن زياد 4- عبد الرحمن بن زياد أو غبد الرحمن بن عبد الله. فأقول: إن هذا الاختلاف مما يؤكد ما سبق عن الحافظ أنه لا يعرف. وعلى الوجه الأول وقع quot; كامل ابن عدي quot; ولكنه شذ عن الجماعة فأورد الحديث بإسناده تحت ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي)  وروى فيها قول البخاري المتقدم في (عبد الله بن عبد الرحمن) : quot; فيه نظر quot;. فأوهم ابن عدي بصنيعه هذا أن الحديث حديث الطائفي هذا ولا علاقه له به مطلقا فقد تبعه على ذلك المعلق عليه! وخالف الطرق المشار إليها آنفا حمزة بن رشيد الباهلي فقال: حدثنا إبراهيم ابن سعد عن عبيدة بن أبي رائطة عن عمر بن بشر عن أنس بن مالك أو عمن حدثه عن أنس بن مالك - إبراهيم شك - عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. أخرجه العقيلي (2\/273) . قلت: وهذه رواية شاذة بل منكرة فإن حمزة هذا - مع مخالفته للثقات - لم أجد له ترجمة فيما لدي من كتب الرجال. ثم قال العقيلي: quot; وفي هذا الباب أحاديث جيدة الإسناد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ quot;.(6\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكأنه يشير إلى نكارته وهو بها حري. ومن تلك الأحاديث التي أشار إليها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ولا تسبوا أصحابي.... quot; الحديث وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (2\/478-479) برواية الشيخين وغيرهما. وله شواهد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (4\/556\/1923) . (تنبيه) : لقد خلط الأخ الداراني المعلق على quot; موارد الظمآن quot; في هذا الحديث بين راويه (عبد الله بن عبد الرحمن) وبين آخر في طبقته وهو (عبد الله ابن عبد الرحمن الرومي) وكلاهما في quot; ثقات ابن حبان quot; الأول هو فيه برقم (5\/46)  والآخر برقم (5\/17) برواية آخر عنه وهو حماد بن زيد وذاك كما سبق برواية عبيدة بن أبي رائطة فجعلهما المومى إليه واحدا وبناء على ذلك حسن إسناده! وقال (7\/226) : quot; وقد روى عنه أكثر من واحد وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/17)  وحسن الترمذي حديثه quot;! قلت: فالرقم (5\/17) يشير إلى ترجمة الرومي الذي روى عنه حماد بن زيد كما سبق ولا علاقة له بهذا الحديث فهو بذلك قد خالف جميع الحفاظ المتقدمين منهم والمتأخرين في تفريقهم بين الترجمتين. وإنما أوفعه في ذلك إعجابه برأيه واغتراره بما وقع في مطبوعة quot; الثقات quot; من زيادتين بين معكوفتين أظهر التحقيق الذي أجريته عليه أنهما زيادتان منقولتان سهوا من بعض النساخ من الترجمة الأخري! وأودعت ذلك في كتابي quot; تسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان quot; يسر الله إتمامه. وأما قوله: quot; وحسن الترمذي حديثه quot; فقد عرفت من التخريج أن نسخ الترمذي مختلفة في إثبات التحسين وأن أكثر الحفاظ نقلوا عنه استغرابه(6\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للحديث دون التحسين وهو اللائق بحال راويه المجهول عند الحفاظ كابن معين وغيره ممن تقدم ذكره على الاختلاف في ضبط اسمه كما تقدم بيانه. ومن غرائب المومى إليه أنه بعد أن نقل عن الترمذي قوله: quot; حسن غريب quot; أتبعه بقوله: quot; وانظر quot; تحفة الأشراف quot; برقم ... وجامع الأصول برقم ... وابن كثير 5\/514 quot;. وقد عرفت مما سبق أن quot; التحفة quot; و quot; ابن كثير quot; إنما نقلا عنه الاستغراب فقط! وأما quot; جامع الأصول quot; فليس فيه إلا قوله: quot; أخرجه الترمذي quot;! فهل في ذلك تدليس على القراء وإيهامهم بما يخالف الواقع أم هي الحداثة في هذا العلم أم هو تكثير السطور وتضخيم الكتاب بدون فائدة ! ثم رأيت المناوي في quot; التيسير quot; قد لخص الكلام جدا في الإشارة إلى علة الحديث فقال: quot; وفي إسناده اضطراب وغرابة quot;. ثم رأيت ابن حبان قد سبق إلى ذاك الوهم فقال عقب الحديث في quot; الإحسان quot; (9\/189) : quot; هذا عبد الله بن عبد الرحمن الرومي بصري روى عنه حماد بن زيد quot;. فخالف بهذا التفريق الذي جرى عليه في quot; ثقاته quot; تبعا للامام البخاري وغيره كما سبق بيانه. وقد نبه على هذا المعلق على quot; الإحسان quot; (16\/245)  مشيرا إلى ذلك بالرقمين المتقدمين (5\/17و46)  ولكنه لم يتنبه للخلط الذي وقع في الترجمة الأولى كما تقدم التنبيه عليه.(6\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2902",
        "content": "2902 - (الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول) . ضعيف جدا أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (2\/254)  والطبري في quot; التهذيب quot; (مسند علي 167\/264)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (316) والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/41-42) عن عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة (زاد الأول:) عن كعب بن مالك قال: quot; أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم أفاق فقال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل علي بن يزيد وهو الألهاني وعبيد الله بن زحر قال فيه ابن حبان: quot; يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر في إسناد خبر عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يمكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم quot;. قلت: القاسم هذا صدوق حسن الحديث فالآفة ممن دونه وبذلك أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (4\/237) : quot; رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن زحر وعلي بن زيد وهما ضعيفان quot;.(6\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2903",
        "content": "2903 - (اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلي واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من الدنيا فأقر عيني من عبادتك) .(6\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2904",
        "content": "ضعيف. رواه الديلمي (1\/2\/192-193) عن إبراهيم بن الحسين عن عبد الله بن صالح عمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل وعبد الله بن صالح هو أبو صالح كاتب الليث وفيه ضعف. وإبراهيم بن الحسين هو ابن ديزيل الكسائي المعروف ب quot; دابة عفان quot; وهو من الحفاظ المعروفين. وأخرجه أبو نعيم فيquot; الحلية quot; (8\/282) من طريق عباد الخواص: حدثني أبو بكر بن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو.. فذكره. قلت: وهذا ضعيف أيضا أو أشد فإنه مع إرسال الطائي له - وهو ثقة تابعي - فيه أبو بكر بن أبي مريم وكان اختلط. وعباد - وهو ابن عباد الخواص - قال الحافظ: quot; صدوق يهم أفحش ابن حبان فقال: يستحق الترك quot;. 2904 - (الزم هذا البيت ولو لم تصب شيئا تأكله إلا المسك. أي الإهاب) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/54) عن حفص بن عمر: أخبرنا سعيد بن عمرو: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي: أخبرنا أبو نعيم - بالشام - () الصيرفي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: قال خليلي أبو القاسم: فذكره.(6\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2905",
        "content": "وبيض له الحافظ. قلت: وهو إسناد ضعيف مظلم أبو نعيم هو الفضل بن دكين وهو ثقة ثبت. ذكره الحافظ ابن عساكر في شيوخ الجعفي هذا من quot; تاريخ دمشق quot; (15\/297\/1 - 2) وهو محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي أبو بكر الجعفي الكوفي ابن أخي حسين بن علي الجعفي. وقد ترجم له في quot; التهذيب quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: quot; مستقيم الحديث حدثهم بالشام بالغرائب quot;. والصيرفي هذا لم أعرفه. وهكذا وقع في مسودتي quot; أبو نعيم - بالشام - الصيرفي quot; فالظاهر أن في العبارة سقطا فلا أدري أهكذا هو في الأصل أم السقط مني ومن دون الجعفي لم أعرفهما. والحديث عزاه السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; (ق 31\/2) لابن لال عن أبي الطفيل. ولم يورده في quot; الجامع الكبير quot; أيضا (1\/125\/2) . 2905 - (اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع من خشيتك قبل أن يكون الدمع دما والأضراس جمرا) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2\/196 - 197) وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (11\/120) من طريق عبد السلام بن صالح أبي الصلت قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا ثابت بن سرح أبو سلمة عن سالم عن ابن عمر قال: quot; كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم..... quot; فذكره. وقال:(6\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2906",
        "content": "quot; رواه دحيم عن الوليد ولم يجاوز به سالما quot;. قلت: وكذلك رواه الإمام أحمد في quot; الزهد quot; (ص 10) : حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا ثابت أبو سلمة الدوسي عن سالم بن عبد الله قال: فذكره. وكذلك رواه الحسين المروزي في quot; زوائد زهد ابن المبارك quot; (رقم 480) : أخبرنا الوليد بن مسلم به. وكذلك رواه ابن عساكر من طرق عن الوليد. قلت: وهذا هو الصواب مرسل. لأن أبا الصلت صدوق له مناكير كما في quot; التقريب quot; فمخالفته للإمام أحمد والمروزي وللجماعة لا تقبل. ثم إن ثابت بن سرح - وفي quot; الجرح والتعديل quot; (1\/1\/453) quot; سرج quot; بالجيم - روى عنه محمد بن شعيب بن شابور أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وروى ابن عساكر عن أبي زرعة أنه قال: quot; مجهول لا أعرفه إلا في حديث رواه عنه الوليد بن مسلم عن سالم ولا أحسبه (سالم بن عبد الله بن عمر)  هو عندي (سالم بن عبد الله المحاربي) أشبه وإن كان مرسلا quot;. قلت: والمحاربي صالح الحديث كما في quot; الجرح quot;. فالحديث ضعيف للإرسال والجهالة. 2906 - (اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك) . ضعيف رواه الدولابي (2\/150) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/(6\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2907",
        "content": "72\/12886 و 5\/289\/5341) عن محمد بن سواء عن مغيرة بن سلمة عن أبان بن القاسم عن الحارث الأعور عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبان بن القاسم لم أجد من ترجمه. والحارث الأعور ضعيف ومن طريقه أورده الهيثمي في quot; المجمع (10\/182) من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; وقال أيضا: quot; ضعيف quot;. 2907 - (اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1\/1\/30)  و quot; الصغير quot; (130 - 131)  وابن حبان (2424 و 2425)  وأحمد في quot; المسند quot; وابنه في quot; زوائده quot; (4\/181)  وابن عدي (ق 32\/2)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (3\/1471\/1436) ونصر المقدسي في quot; الأربعين quot; (رقم 23)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3\/146\/1 و 15\/67\/1) من طرق عن محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس قال: سمعت أبي يقول: سمعت بسر بن أرطاة يقول: فذكره مرفوعا. وقال المقدسي: quot; هذا حديث حسن غريب تفرد به محمد بن أيوب quot;. قلت: ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقد روى عنه جمع من الثقات وقال ابن أبي حاتم (3\/2\/197) عن أبيه: quot; صالح لا بأس به ليس بالمشهور quot;.(6\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2908",
        "content": "وأبوه أيوب بن ميسرة وثقه ابن حبان أيضا روى عنه ابنه محمد وغيره. قال أبو مسهر: كان أفقه (يعني من أخيه يونس)  وكان يفتي في الحلال والحرام وكان عامل عمر بن عبد العزيز على ديوانه كما في quot; التعجيل quot;. وقال في quot; اللسان quot;: quot; رأيت له ما ينكر quot;. قلت: فهو مجهول مغموز وقد تابعه يزيد بن أبي يزيد مولى بسر بن أرطاة عن بسر به. أخرجه ابن عدي والحاكم (3\/591)  وسكت عليه هو والذهبي. ويزيد هذا لم أعرفه. وبسر بن أرطاة - وقيل: ابن أبي أرطاة - مختلف في صحبته. وقال ابن عدي عقب هذا الحديث وحديث آخر ساقه له: quot; مشكوك في صحبته quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن معين: رجل سوء. قلت: ذا صحابي! quot;. وقد أطال ابن عبد البر ترجمته في quot; الاستيعاب quot; وذكر فيها بعض مساويه. فالله أعلم. 2908 - (كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة بعونك من النار) .(6\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف جدا. أخرجه الحاكم (1\/525) من طريق خلف بن خليفة: حدثنا حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: فذكره وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. قلت: لكن خلف بن خليفة متكلم فيه من قبل حفظه حتى اتهمه بعضهم فقال الذهبي نفسه في quot; الضعفاء quot;: quot; صدوق قال ابن عيينة: يكذب quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط في الآخر وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد quot;. قلت: فمثله ضعيف الحديث حتى يتبين انه حدث به قبل الاختلاط أو يأتي ما يشهد له وذلك مما لم نقف عليه اللهم إلا في حديث صلاة الحاجة الذي أخرجه الترمذي (2\/344 - شاكر) وغيره من طريق فائد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا بلفظ: quot; من كانت له إلى الله حاجة ... quot; الحديث وفيه هذا الدعاء دون قوله quot; والفوز ... quot;. وضعفه الترمذي وغيره وذلك لأن فائدا هذا متروك. ثم إن الحديث أخرجه الحاكم أيضا (1\/533 - 534) من طريق خلف بن خليفة بزيادة في أوله وآخره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله:(6\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2909",
        "content": "quot; قلت: حميد متروك quot;. قلت: فتأمل كيف تناقض الذهبي فضلا عن الحاكم على أن تناقض هذا أيسر من الذهبي! وعلى كل حال فهذه علة أخرى أهم من الأولى لشدة ضعف حميد الأعرج هذا. ومما ينبغي أن يستفاد بهذه المناسبة أن حميدا هذا هو غير حميد بن قيس الأعرج فهذا مكي ثقة محتج به في quot; الصحيحين quot; وذاك كوفي واهي. 2909 - (اللهم إن قلوبنا ونواصينا بيدك لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بها فكن أنت وليها واهدها إلى سواء السبيل) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/367)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (13\/199) من طريق أبي علي أحمد بن الحسن بن علي المقري - دبيس -: حدثنا نصر: حدثنا نصر بن داود الخليجي: حدثنا خلف [بن هشام] المقري قال: quot; كنت أسمع معروفا الكرخي يدعو بهذا الدعاء كثيرا يقول: (فذكره)  فقلت: يا أبا محفوظ! أسمعك تدعو بهذا الدعاء كثيرا هل سمعت فيه حديثا قال: نعم حدثني بكر بن خنيس عن سفيان الثوري [عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء] quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا دبيس هذا ترجمه الخطيب (4\/88) وقال: quot; وكان منكر الحديث قرأت بخط الدارقطني: ليس بثقة quot;.(6\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2910",
        "content": "وسائر الرواة ثقات معروفون على عنعنة أبي الزبير غير معروف الكرخي - وهو الزاهد المشهور - له ترجمة حافلة عند الخطيب ولكنه لم يذكر حاله في الرواية وليس هو من رجال أحد الستة ولا روى له أحمد في quot; المسند quot; ولم يترجم له البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; وكذا ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; ولم يذكره الذهبي في quot; الميزان quot; ولا استدركه عليه الحافظ في quot; اللسان quot; فهو مجهول الحال في الرواية. والله أعلم. 2910 - (اللهم أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك) . ضعيف أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 136 - 137) عن محمد بن النضر الحارثي عن الأوزاعي قال: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله ولأن الحارثي هذا مجهول الحال ترجمه ابن أبي حاتم (4\/1\/110) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; من هذا الوجه كما في quot; فيض القدير quot; والحكيم الترمذي من حديث أبي هريرة ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء ولم يورده الغماري في فهرس quot; الحلية quot;. والله أعلم. ثم رأيت الغماري في quot; المداوي quot; (2\/223) لم يتعقب المناوي إلا في قوله: quot; الأوزاعي تابعي ثقة جليل quot; بقوله: quot; ما هو تابعي ولكنه من كبار أتباع التابعين quot;.(6\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2911",
        "content": "2911 - (يا سلمان! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن وتدعو بهن في الليل والنهار قل: اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/321)  والحاكم (1\/523) من طريق عبد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى سلمان الخير فقال: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ولم يتعقبه الذهبي بشيء وعبد الله بن الوليد - وهو التجيبي - ضعفه الدارقطني جدا فقال: quot; لا يعتبر بحديثه quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; وتوسط الحافظ بينهما فقال: quot; لين الحديث quot;. وأما شيخه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (10\/174) - بعد عزوه لأحمد -: quot; ورجاله ثقات ورواه الطبراني في الأوسط quot;. قلت: هو عنده أيضا (9\/132\/9333) من طريق (عبد الله بن الوليد) .(6\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2912",
        "content": "2912 - (اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (662)  وأحمد (3\/453)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/329\/828) عن محمد بن يحيى بن حبان عن لؤلؤة عن أبي صرمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره.(6\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير لؤلؤة فإنها مجهولة لم يرو عنها غير محمد بن يحيى بن حبان هذا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبولة quot;. وقد أسقطها ابن حبان من الإسناد في رواية لأحمد وكذا رواه بان أبي شيبة (1\/208)  ولذلك قال الهيثمي (10\/178) : quot; رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك الإسناد الآخر وإسناد الطبراني غير لؤلؤة مولاة الأنصار وهي ثقة quot;. ولا أدري عمدته في توثيقها! إلا أن يكون رآها في quot; الثقات quot; لابن حبان فاعتمده ولا يخفى ما فيه. وقال ابن أبي حاتم في الرواية الأخرى لأحمد (2\/202) : quot; هذا خطأ والصحيح عن محمد بن يحيى بن حبان عن لؤلؤة عن أبي صرمة ومعنى قوله: quot; غنى مولاي quot; يعني العصبة قال الله تبارك وتعالى: (وإني خفت الموالي من ورائي) قال: العصبة quot;. ثم وجدت للحديث شاهدا موقوفا بإسناد واه أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/143\/4849) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي: حدثنا أبو الهيثم خالد بن القاسم: حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أنه كان يقول حين يضطجع: quot; اللهم إني أسألك غنى الأهل والمولى وأعوذ بك أن تدعو علي رحم قطعتها quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا آفته خالد هذا قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/282) :(6\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان يوصل المقطوع ويرفع المرسل ويسند الموقوف وأكثر ما فعل ذلك بالليث بن سعد لا تحل كتابة حديثه quot;. وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/10) : quot; تركه أحمد وعلي وقال البخاري: متروك تركه الناس. وقال السعدي: كذاب يزيد في الأسانيد quot;. وقد طول الحافظ ترجمته في quot; اللسان quot; وذكر عن ابن راهويه أنه قال: quot; كان كذابا. وعن ابن أبي عاصم أنه قال في quot; كتاب الرحم quot; له: حدثنا أحمد بن الفرات: حدثنا خالد المدائني: حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيد أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي رحم قطعتها. ثم قال ابن أبي عاصم: وخالد متروك الحديث quot;. وبالجملة فالحديث ضعيف لجهالة لؤلؤة والاضطراب في إسناده فتارة تذكر فيه وتارة تسقط وتارة قال الراوي بديلا عنها: quot; عن مولى لهم quot; في رواية للبخاري عقب الرواية الأولى ولشدة ضعف شاهده المذكور. والله أعلم. وقد جاء الحديث مقطوعا عند ابن أبي شيبة (9243) : حدثنا ابن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه قال: quot; كان الرجل إذا دعا قال: اللهم أغنني وأغن مولاي. وهذا إسناد صحيح مقطوع. فلعل هذا أصل الحديث رفعه الرواة وهما أو عمدا. والله أعلم. وقد وهم الهيثمي وهما فاحشا فقال في حديث زيد بن ثابت (10\/125) : quot; رواه الطبراني وإسناده جيد quot;!(6\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2913",
        "content": "2913 - (أربع من كن فيه حرمه الله على النار وعصمه من الشيطان: من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب) . ضعيف رواه الديلمي (1\/1\/166 -167) من طريق ابن السني معلقا عن شعيب بن يعيش بن يحيى عن جده يحيى بن عبد الله عن عمر بن سالم عن محمد بن عجلان عن أبان بن عمر بن عثمان عن أبيه مرفوعا. وذكر أن ابن لال رواه بإسناده عن الحسن موقوفا عليه نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون محمد بن عجلان لم أعرفهم ويحتمل أن يكون يحيى بن عبد الله هو البابلتي الضعيف. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي بأتم منه للحكيم الترمذي من حديث أبي هريرة. وقال المناوي: quot; إسناده ضعيف quot;.(6\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2914",
        "content": "2914 - (اللهم إني أعوذ بك من شر الأعميين) . منكر رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/335\/2) من طريق الطبراني - وهذا في quot; المعجم الكبير quot; (24\/344\/858) - عن أحمد بن النعمان الفراء المصيصي: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي عن أبيه عن أمه عائشة بنت قدامة قالت: يمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) قيل: يا رسول الله وما الأعميان قال: السيل والبعير الصؤول. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان الحاطبي وهو ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي قال ابن أبي حاتم (3\/1\/144) عن أبيه:(6\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2915",
        "content": "quot; روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة. قلت: فما حاله قال: يكتب حديثه وهو شيخ quot;. وابنه عبد الرحمن ضعيف أيضا قال ابن أبي حاتم (2\/2\/264) عن أبيه أيضا: quot; هو ضعيف الحديث يهولني كثرة ما يسند quot;. والحديث قال الهيثمي (10\/144) : quot; رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي وهو ضعيف quot;. 2915 - (كان يدعو: اللهم إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي ولا فاضح) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/541) والبزار في quot; مسنده quot; (4\/57\/3186 - كشف الأستار) عن شريك عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فذكره. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: وشريك ليس بالحجة quot;. ووقع في quot; المجمع quot; (10\/179) (ابن عمرو) وقال: quot; رواه الطبراني والبزار وإسناد الطبراني جيد quot;. قلت: فلعل إسناد الطبراني من غير طريق شريك وهو ما أستبعده. والله أعلم. ورواه أحمد (4\/381) من طريق ليث عن مدرك عن عبد الله بن أبي أوفى(6\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في آخر حديث له. وليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. ومدرك هو ابن عمارة وثقه ابن حبان (5\/445) . 2916 - (اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي....) الحديث بطوله. ضعيف أخرجه الترمذي (2\/250)  وابن خزيمة في quot; صحيحة quot; (1\/122\/1-2)  والحربي في quot; غريب الحديث quot; (5\/61\/2)  وابن عدي (127\/1)  وأبو نعيم quot; الحلية quot; (3\/209) من طريق ابن أبي ليلى عن دواد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده ابن عباس قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته (وفي رواية: الركعتين قبل الفجر) يقول: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ليلى من هذا الوجه quot;. وكذا قال أبو نعيم وهذا على ما أحاط به علمهم وإلا فقد تابعه نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة الحمصي: حدثنا أبي: حدثنا داود بن علي بن عبد الله ابن عباس به إلا أنه قال: quot; فلما ركع الركعة الأخيرة فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال: quot; فذكره. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (ق 199\/2-200\/2) . قلت: ونصر بن محمد هذا قال ابن أبي حاتم (4\/1\/471) عن أبيه: quot; أدركته ولم أكتب عنه وهو ضعيف الحديث لا يصدق quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;.(6\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبوه محمد بن سليمان بن أبي ضمرة ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; أيضا. وقال ابن أبي حاتم (3\/2\/268) عن أبيه: quot; حدثنا الوحاظي عنه بأحاديث مستقيمة quot;. ومدار الحديث على داود بن علي هذا ومع ضعف الطريق إليه فإن داودنفسه ليس بحجة كما قال الذهبي على أنه قد توبع على بعضه رواه عيسى بن يزيد عن عمر بن أبي حفص عن ابن عباس رضي الله عنه: quot; أنه انصرف ليلة صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فسمعه يدعو في الوتر فقال: quot; فذكره مختصرا. أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 110)  والبيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (159-160) . ولكنه إسناد ضعيف جدا عيسى بن يزيد - وهو ابن داب الليثي المدني - قال الذهبي: quot; كان أخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه. قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث. وقال البخاري وغيره: منكر الحديث quot;. وعمر بن أبي حفص لم أعرفه. نعم قد صح منه دعاء النور أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما. ثم رأيت الذهبي قال في ترجمة داود بن علي هذا من quot; سير الأعلام quot; (5\/444)  مشيرا إلى هذا الحديث: quot; له حديث طويل في الدعاء تفرد به عنه ابن أبي ليلى وقيس وما هو بحجة والخبر يعد منكرا ولم يقحم أولو النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم quot;!(6\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2917",
        "content": "2917 - (كان يقول: اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/261)  والحاكم (1\/3580)  وابن عدي (2\/104)  والخطيب في التاريخ (2\/137) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة قالت: فذكره وقال الترمذي: (حديث حسن غريب سمعت محمدا (يعني البخاري) يقول حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا والله أعلم) قلت: وهو ثقة جليل فقيه ولكنه كان كثير التدليس كما في التقريب وقد أدرك ابن عمر وغيره من الصحابة فلأن يدرك عروة بن الزبير من باب أولى فلولا أنه مدلس لكان الإسناد متصلا قويا وقال الحاكم عقبه: (صحيح الإسناد إن سلم سماع حبيب من عروة) وتعقبه الذهبي بأن فيه عنده بكر بن بكار قال النسائي: (ليس بثقة) قلت: لكن طريق الجماعة سالمة منه فالعلة العنعنة فقط.(6\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2918",
        "content": "2918 - (اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات(6\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2919",
        "content": "الأمر اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح) . ضعيف أخرجه الترمذي (4\/265-266- تحفة)  وابن خزيمة في quot; صحيحة quot; (280\/1) وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/221-222) من طريق قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن علي بن أبي طالب قال: أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف....) فذكره وقال الترمذي: quot; حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بقوي quot;. وقال ابن خزيمة: quot; إن ثبت الخبر ولا إخال quot;. قلت: وعلته قيس فإنه ضعيف لسوء حفظه. 2919 - (ألهم إبراهيم الخليل عليه السلام هذا اللسان العربي إلهاما) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/343-344)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/2\/105\/2) من طريق الفضل بن محمد الشعراني: حدثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني: حدثني إبراهيم بن سعد عن سيفان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال:(6\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا حديث غريب صحيح على شرط الشيخين إن كان الفضل بن محمد حفظه متصلا عن أبي ثابت فقد حدثناه أبو علي الحافظ: أنبأ أبو عبد الرحمن النسائي: حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري: حدثنا عمي عن أبيه عن سفيان عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا نحوه quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: إسناد المرسل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري ماعدا النسائي وأبا علي الحافظ فهما ثقتان حافظان مشهوران. وأما المسند فلا يصح لأن الفضل بن محمد الشعراني فيه ضعف وقد وثقه الحاكم وغيره لكن قال ابن أبي حاتم (3\/2\/69) عن أبيه: quot; تكلموا فيه quot;. فمثله لا يقبل منه ما خالف فيه الثقات الأثبات والحاكم نفسه قد شك في إسناده لهذا الحديث بقوله المتقدم: quot; إن كان الفضل بن محمد حفظه متصلا quot;. ويبدو أنه سرقه منه بعض الضعفاء فرواه إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري: حدثنا عمي: حدثنا أبي عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا (قرآنا عربيا لقوم يعلمون) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهاما quot; كذا قال quot; إسماعيل quot;.(6\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (2\/439) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: حقه أن يقول (م) (يعني أنه على شرط مسلم) ولكن مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق الغسيلي وكان ممن يسرق الحديث quot;. ومن الغريب أن الحاكم نفسه الذي صحح هذا الإسناد قد حكم على الغسيلي هذا بالجهالة فقد حكى الحافظ في quot; اللسان quot; في هذه الترجمة أنه قال: quot; أنا أتعجب من شيخا (يعني ابن الأخرم) كيف حدث عن هذا الشيخ في quot; الصحيح quot; وليس في كتابه من أشباهه من المجهولين أحد وكتابه quot; الصحيح نظيف بمرة quot;. قلت: وليت كتاب quot; المستدرك quot; كان نظيفا كذلك من أمثال هذا! (تنبيه) : أورده السيوطي في quot; الجامع quot; باللفظ الثاني quot; إسماعيل quot; وقال: quot; رواه الحاكم والبيهقي في quot; الشعب quot; عن جابر quot;. فقال المناوي: quot; الذي وقفت عليه في أصول قديمة من quot; شعب البيهقي quot; و quot; المستدرك quot; وتلخصيه للذهبي بخطه: quot; إبراهيم quot; بدل quot; إسماعيل quot; فليحرر quot;. وقال البيهقي عقب إيراده: quot; المحفوظ مرسل quot;. قلت: فلعل اللفظ الثاني من رواية الغسيلي في quot; المستدرك quot; هي في بعض نسخه ومنها نقل السيوطي وعليها المطبوعة ولعل اللفظ الأول في quot; المستدرك quot; لم يقف عليه السيوطي. والله أعلم.(6\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2920",
        "content": "2920 - (إليك انتهت الأماني يا صاحب العافية) . ضعيف رواه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/8\/6694) وابن شمعون الوعظ في quot; الأمالي quot; (1\/53\/1)  وعنه القضاعي (120\/2) عن رشدين عن موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه الخلعي في quot; الفوائد quot; (2\/58\/2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل رشدين بن سعد قال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث quot;. وموسى بن حبيب لم أعرفه ولعله موسى بن أبي حبيب الحمصي فإنه من طبقته قال ابن أبي حاتم (4\/1\/140) عن أبيه: quot; حمصي قدم الكوفة فحدثنا عنه الحسن بن عطية وعبد العزيز بن الخطاب وهو ضعيف الحديث quot;. والحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot; الأوسط quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي هريرة. قال المناوي: quot; قال مخرجه البيهقي نفسه عقب تخريجه: في إسناده ضعف. انتهى. وقال الهيثمي عقب عزوه للطبراني: إسناده حسن quot;! وهو في quot; شعب الإيمان quot; للبيهقي (3\/2\/187\/1- المصورة) .(6\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2921",
        "content": "2921 - (إليك رب حببني وفي نفسي لك أذللني وفي أعين الناس عظمني ومن سيىء الأخلاق جنبني) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/2\/115-116) عن محمد بن الفضل ابن عطية عن زيد العمي عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا زيد العمي ضعيف ومحمد بن الفضل بن عطية متهم.(6\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2922",
        "content": "2922 - (أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (342)  وأحمد (3\/435) من طريق علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن الأسود بن سريع قال: [كنت شاعرا ف] أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! إني قد حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره)  هات ما امتدحت به ربك قال: فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن - أدلم أصلع أعسر أيسر - قال: فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم - ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته قال: كما صنع بالهر - فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم - ووصفه أيضا - فقلت: يا رسول الله! من ذا الذي استنصتني له فقال: quot; هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب quot;. وفي رواية لأحمد (4\/24) من هذا الوجه عنه قال: quot; قلت: يا رسول الله! إني قد مدحت الله بمدحة ومدحتك بأخرى فقال(6\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النبي صلى الله عليه وسلم: هات وابدا بمدحة الله عز وجل quot;. وهذا إسناد ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. قلت: وقد روي من وجه آخر لا يصح أيضا يرويه الحسن قال: قال الأسود ابن سريع: quot; يا رسول الله! ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى فقال: إن ربك تبارك وتعالى يحب الحمد quot;. زاد في رواية: quot; ولم يستزده على ذلك quot;. أخرجه النسائي في quot; السنن الكبرى quot; (4\/416\/7745)  وأحمد (3\/430)  والطبراني في quot; الكبير quot; (1\/42\/1)  والحاكم (3\/614) والزيادة له وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي. قلت: وهو منه عجيب فقد قال في ترجمة الحسن هذا - وهو البصري -: quot; كان كثير التدليس فإذا قال فى حديث: quot; عن فلان quot; ضعف احتجاجه ولا سيما عمن قيل: إنه لم يسمع منهم كأبي هريرة ونحوه فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع quot;. قلت: وهذا الحديث منقطع لأنه لم يصرح بالسماع ثم وجدت تصريحه من طريقين فخرجته في quot; الصحيحة quot; (3179) .(6\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2923",
        "content": "2923 - (أما إن ملكا بنكما يذب عنك كلما شتمك هذا قال له: بل أنت وأنت أحق به وإذا قال له: عليك السلام قال: لا بل لك أنت أحق به) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/445) عن الأعمش عن أبي خالد الوالبي عن النعمان بن مقرن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وسب رجل عنده قال: فجعل الرجل المسبوب يقول: عليك السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكن أبو خالد هذا لم يسمع من النعمان كما يقيده قول الحافظ في quot; التهذيب quot;: quot; أرسل عن عمر بن الخطاب والنعمان بن مقرن quot;. وأخرج البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (419) من طريق عبد الله بن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; استب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسب أحدهما والآخر ساكت والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ثم رد الآخر فنهض النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: لم نهضت قال: نهضت الملائكة فنهضت معهم إن هذا ما كان ساكتا ردت الملائكة على الذي سبه فلما رد نهضت الملائكة quot;. قلت: وعبد الله بن كيسان - وهو أبو مجاهد المروزي - ضعيف أيضا قال الحاقظ: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;.(6\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2924",
        "content": "2924 - (أما أنت يا أبا بكر والؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الترمذي (4\/94)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 2\/2- نسخة المكتب) من طريق موسى بن عبيدة قال: أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبي بكر الصديق قال: quot; كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه هذه الآية (من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا)  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر! ألا أقرئك آية أنزلت عليه قلت: بلى يا رسول الله قال: فأقرأنيها فلا أعلم إلا أني وجدت في ظهري انقصاما لها فتمطأت لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنك يا أبا بكر قلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي وأينا لم يعمل سوءا وإنا لمجزيون بما عملنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث غريب في إسناده مقال وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث ومولى ابن سباع مجهول وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر وليس به إسناد صحيح أيضا وفي الباب عن عائشة quot;. قلت: وكأنه يشير إلى ما أخرجه أحمد (1\/11) من طريق أبي بكر بن أبي زهير قال: أخبرت أن أبا بكر قال: يا رسول الله! كيف الصلاح بعد هذه الآية (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به) فكل سوء عملنا جزينا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غفر الله لك ي أب بكر! ألست تمرض ألست تنصب ألست تحزن ألست تصيبك اللأواء قال: بلى قال:(6\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو ما تجزون به quot;. وهذا إسناد ضعيف لظهور انقطاعه ولأن ابن أبي زهير هذا مجهول الحال وأما الحاكم فرواه (3\/74) دون قوله quot; أخبرت quot; وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وقد وصله (1\/6) من طريق زياد الجصاص عن علي بن أبي زيد عن مجاهد عن ابن عمر قال: سمعت أبا بكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يعمل سوءا يجز به) في الدنيا. وهذا ضعيف أيضا من أجل زياد وهو ابن أبي زياد الجصاص قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وعلي بن أبي زيد لم أعرفه ولم يذكره الحافظ في quot; التعجيل quot; فالله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot; تفسير الطبري quot; (9\/241\/10522) من هذا الوجه إلا أنه قال: quot; علي بن زيد quot; فتبين أنه في quot; المسند quot; محرف وهو ابن جدعان وهو سيىء الحفظ. وله إسناد آخر فقال: عن أمية أنها سألت عائشة عن هذه الآية: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) وعن هذه الآية (من يعمل سوءا يجز به)  فقالت: ما سألني عنهما أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما فقال: quot; يا عائشة! هذه متابعة الله عز وجل العبد بما يصيبه من الحمة والنكبة والشوكة حتى البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضينه حتى إن المؤمن ليخرج من زنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير quot;.(6\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (6\/218)  وابن جرير (10531) . وهذا إسناد ضعيف أيضا فإنه مع ضعف ابن جدعان لا يعرف حال أمية هذه. وتابعه أبو عامر الخزاز قال: حدثنا ابن أبي مليكة عن عائشة به مختصرا بلفظ: قالت: قلت: يا رسول الله! إني لأعلم أشد آية في القرآن. فقال: ما هي يا عائشة قلت: هي هذه الآية يا رسول الله (من يعمل سوءا يجز به)  فقال: quot; هو ما يصيب العبد المؤمن حتى النكبة ينكبها quot;. أخرجه ابن جرير (10530و 10532) . وأبو عامر هذا اسمه صالح بن رستم المزني وفيه ضعف. وللحديث شاهد قوي من حديث أبي هريرة قال: quot; لما نزلت (من يعمل سوءا يجز به) بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة بنكبها أو الشوكة يشاكها quot;. أخرجه مسلم (7\/16)  والترمذي (4\/94)  وأحمد (2\/248)  وابن جرير (10520)  وقال الترمذي: quot; حسن غريب quot;. وأخرج أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/119) من طريق محمد بن عبد بن عامر: حدثنا يحيى النيسابوري: حدثنا الفضيل بن عياض عن سليمان بن(6\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مهران الكاهلي عن مسلم بن صبيح عن مسروق بن الأجدع قال: قال أبو بكر الصديق: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء quot;. وقال أبو نعيم: quot; عزيز من حديث فضيل ما كتبته إلا من هذا الوجه quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد بن عامر هذا وهو السمر قندي قال الذهبي: quot; معروف بوضع الحديث quot;. لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن جرير (10529) من طريقين عن أبي معاوية عن الأعمش به إلا أنه لم يذكر في سنده مسروقا فلا أدري إذا كان سقط من قلم الناسخ أو هكذا وقعت الرواية لابن جرير! . ويؤيد الأول أن السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (2\/226-227) عزاه لابن جرير في آخرين من طريق مسروق فقال: quot; وأخرج سعيد بن منصور وهناد وابن جرير ,ابو نعيم في quot; الحلية quot; وابن مردويه عن مسروق قال: قال أبو بكر: يا رسول الله ما أشد هذه الآية (من يعمل سوء يجزبه)  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المصائب ... quot;. وسعيد بن منصور من طبقة يحيى بن يحيى النيسابوري فهو متابع له متابعة تامة أو قاصرة وبذلك يسلم الحديث من السمر قندي المذكور وقد رواه ابن مردويه - كمافي ابن كثير (2\/558) - من طريق محمد بن عامر السعدي: حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري به. فيبدو لأول وهلة أن السعدي متابع للسمرقندي(6\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2925",
        "content": "هذا ولكن الظاهر أنهما واحد تحرف السمرقندي إلى السعدي ونسب الى جده عامر فبدا أنه غيره وهو هو. والله أعلم. وجملة القول في هذه الطريق أن رجالها ثقات وأن لا علة فيها إلا الإرسال وهو صحيح بالشواهد التي قبله. وأما حديث الترجمة فيبدو أن نصفه الأول قوي بها وأما النصف الآخر فلم أجد ما يشهد له فيبقى على ضعفه. ثم رأيت في quot; المستدرك quot; (2\/308) من طريق أبى المهلب قال: quot; رحلت إلى عائشة رضي الله عنها في الآية (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به)  قالت: هو ما يصيبكم في الدنيا quot;. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. 2925 - (الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين) . لا يصح رواه ابن حمكان في quot; الفوائد quot; (1\/162\/1-2)  وعنه ابن عساكر (12\/251\/1) وكذا ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1\/319\/1345) : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الطرسوسي (1) - قدم حاجا بهمدان - قال: حدثنا أبو الحسن راجح بن الحسين - بحلب - قال: وحدثنا يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب - ابن يزيد - عن عمر مرفوعا.  (1) كذا في quot; الفوائد quot; و quot; العلل quot; وفي ابن عساكر: quot; الطوسي quot;: وذكر أنه الكازري من قرية من قرى طوس.(6\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2926",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف أورده ابن عساكر في ترجمة علي بن محمد هذا وذكبر أنه رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز والشام. توفي بمكة سنة (362)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله ثقات غير راجح بن الحسين فلم أجد من ترجمه ولم يورده ابن عساكر مع أنه من شرطه! وقال المناوي: quot; قال ابن الجوزي: حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول quot;. قلت: وهذه فائدة لا توجد في كتب الرجال لا في quot; الميزان quot; ولا في quot; لسانه quot; حتى ولا في كتاب quot; الضعفاء والمتروكين quot; لابن الجوزي نفسه! فتستدرك. 2926 - (لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس) . ضعيف رواه ابن عدي (302\/2)  والبيهقي في quot; السنن quot; (10\/156) عن محمد بن سليمان بن مشمول المخزومي عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا وقال ابن عدي: quot; وابن مشمول هذا عامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ومتنه quot;. وقال البيهقي: quot; تكلم فيه الحميدي ولم يرو من وجه يعتمد عليه quot;. قلت: وشيخه عبيد الله بن سلمة بن وهرام ليس خيرا منه فقد لينه أبو حاتم فيما رواه الكتاني عنه. وقال ابن المديني:(6\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2927",
        "content": "quot; لا أعرفه quot;. وقال الأزدي: quot; منكر الحديث quot;. وأبوه سلمة فيه ضعف. 2927 - (أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا) الحديث بطوله. ضعيف أخرجه الترمذي (3\/218 - 219 - تحفة)  والحاكم (4\/505 - 506)  وأحمد (3\/19) من طريق حماد بن سلمة قال: أنبأنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: quot; خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة بعد العصر إلى مغيربان الشمس بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظها منا من حفظها ونسيها منا من نسي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: فذكره. وقال الترمذي: quot; حديث حسن quot;. قلت: وكأنه يعني لشواهده كما نص عليه في آخر كتابه وإلا فإن علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; حسن الحديث صاحب غرائب احتج به بعضهم وقال أبو زرعة: ليس بقوي وقال أحمد: ليس بشيء quot;. وأقول: الجمهور على تضعيفه وقال ابن خزيمة:(6\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2928",
        "content": "quot; لا يحتج به لسوء حفظه quot;. ورماه شعبة وغيره بالاختلاط. فمن الغريب قول الذهبي فيه: quot; حسن الحديث quot; وكذلك قوله في quot; تلخيص المستدرك quot;. quot; صالح الحديث quot; والعجيب أن الحاكم مع تساهله لم يجرؤ على تقوية حديثه فقال عقبه: quot; هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة والشيخان لم يحتجا بعلي بن زيد quot;. قلت: وقد أخرج مسلم الطرف الأول من دون سائره من طريق أخرى عن أبي نضرة به وزاد: quot; فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء quot; وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (911) . 2928 - (أما لدنياك فإذا صليت الصبع فقل بعد الصلاة الصبح: سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجذام والجنون والعمى والفالج. فأما لآخرتك فقل: اللهم اهدني من عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي رحمتك وأنزل علي من بركاتك. والذي نفسي بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (130) من طريق رزق الله بن سلام المروزي: حدثنا محمد بن خالد الحبطي: حدثنا عبد الله بن(6\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2929",
        "content": "العلاء البصري عن نافع بن عبد الله السلمي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: quot; بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل شيخ يقال له قبيصة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء بك وقد كبرت سنك ودق عظمك فقال: يا رسول الله كبرت سني ودق عظمي وضعفت قوتي واقترب أجلي. فقال: أعد علي قولك فأعاد عليه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بقي حولك شجر ولا حجر ولا مدر إلا بكى رحمة لقولك فهات حاجتك فقد وجب حقك فقال: يا رسول الله! علمني شيئا ينفعني الله به في الدنيا والآخرة ولا تكثر علي فإني شيخ نسي قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: نافع بن عبد الله السلمي - وهو نافع بن هرمز أبو هرمز - قال الذهبي: quot; ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة quot;. الثانية: محمد بن خالد - وفي نسخة: خلف - الحبطي لم أجد من ترجمه. الثالثة: رزق الله بن سلام المروزي الظاهر أنه رزق الله بن سلام الطبري قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; له حديث لا يتابع عليه quot;. 2929 - (أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته) .(6\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكر. أخرجه النسائي في quot; خصائص علي quot; (ص 9)  وأحمد (5\/369)  وعنه الحاكم (3\/125)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (414) من طريق عوف بن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال: quot; كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد قال: فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال: فتكلم في ذلك الناس قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:.... quot; فذكره وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ولم يصنع الذهبي شيئا فقال عقبه: quot; قلت: رواه عوف عن ميمون أبي عبد الله quot;! قلت: فكان ماذا! وكان حقه أن يقول: ضعيف لضعف ميمون هذا. فقد أورده هو نفسه في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال القطان: لا يحدث عنه quot;. وساق له في quot; الميزان quot; أحاديث أنكرت عليه هذا منها. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وقال العقيلي عقبه: quot; وقد روي من طريق أصلح من هذا وفيها لين أيضا quot;. قلت: ولعله يشير إلى حديث أبي بلج: حدثنا عمرو بن ميمون عن ابن عباس مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; سدوا أبواب المسجد غير باب علي quot;. قال:(6\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2930",
        "content": "quot; فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره quot;. أخرجه أحمد (1\/330 - 331 و 331) عن أبي عوانة والترمذي (2\/301)  والنسائي في quot; الخصائص quot; (63\/42) عن شعبة عنه نحوه دون دخول المسجد وقال: quot; حديث غريب quot;. قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج - وهو الفزاري الكوفي - وهو صدوق ربما أخطأ كما في quot; التقريب quot;. وهذا القدر من الحديث صحيح له شواهد كثيرة يقطع الواقف عليها بصحته فراجع quot; اللآلي المصنوعة quot; للسيوطي (1\/346 - 352)  و quot; الفتح quot; (7\/14 - 15) . 2930 - (امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار) . منكر رواه أحمد (2\/228)  والبزار (2091 - كشف)  والحسن بن علي الصفار المديني في quot; فوائده quot; (23\/2)  وابن عساكر (3\/50\/1 و 15\/435\/2)  وابن مخلد العطار في جزء من quot; الأمالي quot; (98\/2)  وعبد الغني المقدسي في quot; أحاديث الشعر quot; (115\/2)  وأبو بكر الذكواني في quot; اثنا عشر مجلسا quot; (21\/1)  وابن عدي (202\/2) عن أبي الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; وهذا منكر بهذا الإسناد لا يرويه غير أبي الجهم هذا وهو مجهول. وقد روي هذا الحديث عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي عن الزهري كما رواه(6\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الجهم quot; ثم ساق هو وابن عساكر إسناده إلى عبد الغفار بن داود الحراني: حدثنا عبد الرزاق به. وقال ابن عساكر: quot; هذا حديث غريب والمحفوظ حديث أبي الجهم quot;. قلت: وعبد الرزاق هذا متروك الحديث عن الزهري لين في غيره. وله طريق أخرى فقال ابن مخلد: حدثنا أبو بكر جنيد بن حكيم الأودي: حدثنا أبو هفان الشاعر: حدثنا الأصمعي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا به. ومن هذا الوجه رواه أبو عثمان البجيرمي في quot; الفوائد quot; (35\/2)  والخطيب (9\/370)  وابن عساكر. وتابعه أبو داود المروزي: أخبرنا الأصمعي به عند ابن عساكر وقال: quot; قال ابن عدي: وهذا الحديث باطل quot;. قلت: وأبو داود المروزي لم أجد من ذكره فهو مجهول ونحوه أبو هفان الشاعر واسمه عبد الله بن أحمد بن حرب قال الذهبي: quot; حدث عن الأصمعي بخبر منكر قال ابن الجوزي: لا يعول عليه quot;. قلت: يعني هذا. وزاد ابن عدي (370\/1) في رواية عن أبي الجهم: quot; لأنه أول من أحكم الشعر quot;. وعزاه بهذه الزيادة في quot; الجامع quot; لأبي عروبة في quot; الأوائل quot; وابن عساكر عن أبي هريرة بلفظ: quot;.... أحدكم قوافيها quot;. وأخرج ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12\/204\/1) عن أبي شراعة عن(6\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2931",
        "content": "عبادة بن نسي قال: quot; ذكروا الشعراء عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا امرأ القيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مذكور في الدنيا مذكور في الآخرة (1)  حامل لواء الشعر يوم القيامة في جهنم أو في النار quot;. قلت: وهذا مرسل ضعيف أبو شراعة لا يعرف. ووصله هشام بن محمد بن السائب الكلبي: حدثني سعيد بن فروة بن عفيف بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال: quot; بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا امرأ القيس بن حجر الكندي وذكروا بيتين من شعره فيهما ذكر (ضارج - ماء من مياه العرب) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة شريف في الدنيا خامل يوم القيامة يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار quot;. أخرجه أبو نعيم في quot; كتاب الشعراء quot; (ق 31\/1 - 2 - منتخبه)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (2\/373 - 374)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (3\/47\/1 و 48\/1) . وأخرجه أبو بكر الدينوري في quot; المجالسة quot; (7\/169\/1 - 2) من طريق أخرى عن هشام بن محمد عن أبيه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا هشام هذا متروك متهم وأبوه شر منه. 2931 - (امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان) . ضعيف جدا. رواه الدارقطني (ص 421)  وعنه الديلمي (1\/1\/219)   (1) كذا quot; الأصل quot; ولعل الصواب ما في الرواية الأخرى - التالية -.(6\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2932",
        "content": "والبيهقي (7\/445)  وابن المظفر في quot; حديث حاجب بن أركين quot; (2\/261\/2)  وأبو بكر الدقاق في quot; الثاني من حديثه quot; (41\/2)  والرافقي في quot; حديثه quot; (27\/1) عن سوار بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة مرفوعا. وقال البيهقي: quot; وسوار ضعيف quot;. قلت: بل هو ضعيف جدا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أحمد والدارقطني: متروك quot;. وقد ذكر ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/431 - 432) أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال: quot; هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث مناكير أباطيل) . 2932 - (أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا: (بسم الله مجراها ومرساها) الآية (وما قدروا الله حق قدره) الآية) . موضوع رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1602 - 1603)  ومن طريقه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 494)  وكذا ابن عساكر (16\/182\/2)  وأبو الحسن الحربي في quot; الأمالي quot; (238\/1) عن جبارة بن المغلس: حدثنا يحيى بن العلاء الرازي: جدثني مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسين بن علي بن أبي طالب مرفوعا.(6\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2933",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته يحيى بن العلاء فإنه كذاب يضع الحديث كما قال أحمد وشيخه مروان بن سالم فإنه يضع الحديث أيضا كما قال أبو عروبة. وطلحة بن عبيد الله العقيلي مجهول كما في quot; التقريب quot;. والحديث مما سود به السيوطي quot; جامعه الصغير quot; عازيا له إلى أبي يعلى وابن السني. وأخرجه الواحدي في quot; تفسيره quot; (68\/2) عن سويد بن سعيد: حدثنا عبد الحميد بن الحسن بن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا كالذي قبله في شدة الضعف نهشل هذا قال الحافظ: quot; متروك وكذبه إسحاق بن راهويه quot;. وعبد الحميد بن الحسن - وهو الهلالي الكوفي - صدوق يخطىء. وسويد بن سعيد صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول. 2933 - (اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس أرحم الراحمين أنت ارحمني إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي غير أن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك) .(6\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/73\/181)  وعنه الضياء في quot; المختارة quot; (56\/128\/1 - 2)  وابن عدي (284\/2)  وعنه ابن عساكر (14\/178\/2) : حدثنا القاسم بن الليث الراسبي - أملاه علينا حفظا - قال: أخبرنا محمد بن أبي صفوان الثقفي إملاء قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال: حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: لما توفي أبو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ماشيا على قدميه قال: فدعاهم إلى الإسلام قال: فلم يجيبوه قال فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين ثم قال: فذكره. وقال ابن عدي: quot; هذا حديث أبي صالح الراسبي لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه quot;. قلت: كذا في نسختنا من ابن عدي (الراسبي)  وفي quot; التاريخ quot; (الراسني)  وفي quot; التهذيب quot; وغيره (الرسعني وكذا في الطبراني) ولعله الصواب. ومن طريق القاسم هذا رواه - بل روى بعضه - ابن منده في quot; التوحيد quot; (79\/1) وقال: محمد بن عثمان ابن أبي صفوان. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات وعلته عنعنة ابن إسحاق عند الجميع وهو مدلس ولم يسق إسناده في quot; السيرة quot; وإنما قال (2\/61) : quot; فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فيما ذكر لي -: اللهم إليك أشكو ... quot;. والحديث قال في quot; المجمع quot; (6\/35) : quot; رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة وبقية رجاله ثقات quot;. من طريق ابن إسحاق معنعنا أخرجه أيضا الأصبهاني في quot; الحجة quot; (ق 166\/2)  والرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (2\/82) .(6\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2934",
        "content": "2934 - (أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما) . موضوع أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (12\/56) من طريق محمد بن الحسن بن زياد المقرىء النقاش: حدثنا الحسين بن حماد المقرىء - بقزوين -: حدثنا الحسين بن مروان الأنباري: حدثني محمد بن يحيى المعاذي قال: قال يحيى بن أكثم في مجلس الواثق - والفقهاء بحضرته -: من حلق رأس آدم حين حج فتعايا القوم عن الجواب فقال الواثق: أنا أحضركم من ينبئكم بالخبر فبعث إلى علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأحضر فقال: يا أبا الحسن من حلق رأس آدم فقال: سألتك بالله يا أمير المؤمنين إلا أعفيتني قال: أقسمت عليك لتقولن قال: أما إذ أبيت فإن أبي حدثني عن جدي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع النقاش هذا - وهو المفسر - كذاب. ومن فوقه إلى المعاذي لم أجد من ترجمهم. وعلي بن محمد العلوي ترجمه الخطيب وفيها ساق له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبوه محمد بن علي لم أجد له ترجمة. وجده علي بن موسى هو العلوي قال الحافظ: quot; صدوق والخلل ممن روى عنه quot;. وموسى بن جعفر بن محمد صدوق.(6\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2935",
        "content": "وأما جعفر بن محمد وهو المعروف بالصادق فهو ثقة فقيه إمام احتج به مسلم مات سنة (148)  فالحديث معضل أيضا. ومتنه موضوع ظاهر الوضع. 2935 - (امسحوا على الخفين والخمار) . ضعيف أخرجه ابن عساكر (19\/12\/1) عن محمود بن خالد: أخبرنا مروان بن محمد: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: كان الحارث بن معاوية الكندي وأبو جندل يتوضآن عند مطهرة باب البريد فذكر المسح على الخفين فمر بهما بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن ذلك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ثم رواه من طريق إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول عن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندل بن سهيل قالا: سألنا بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على مطهرة الدرج بدمشق ونحن نتوضأ منها عن المسح على الخفين ونحن نريد أن ننزع خفافنا فقال بلال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن طريق ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول به إلا أنه قلبه فقال: quot; سهيل بن أبي جندل quot; والصواب الأول فقد رواه الوليد: حدثني يحيى بن حمزة وغيره عن أبي وهب عن مكحول عن أبي جندل بن سهيل والحارث بن معاوية الكندي أنهما كانا على ميضأة مسجد دمشق فأزال أحدهما خفه حتى صارت قدمه في الساق فتذاكرا المسح فأفتاهما بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد قدمه في الخف ومسح على خفيه. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/95\/2) من طريق ابن ثوبان(6\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول. فالحديث عن مكحول ثابت لكن هو نفسه مدلس وقد عنعنه. وأبو جندل ابن سهيل صحابي معروف. والحارث بن معاوية الكندي لم يورده ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; فيراجع له quot; الإصابة quot;. ولمكحول فيه إسناد آخر يرويه محمد بن راشد قال: سمعت مكحولا يحدث عن نعيم بن خمار عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; امسحوا على الخفين والخمار quot;. أخرجه أحمد (6\/12 و 12 - 13 و 14) . ونعيم بن خمار ويقال: ابن حمار ويقال: ابن هبار صحابي أيضا ولم يسمع منه مكحول. قال ابن عبد البر: quot; حديث مكحول عنه منقطع لم يسمع منه بينهما كثير بن مرة quot;. قلت: ويعكر عليه قول عبد الرزاق: حدثنا محمد بن راشد: أخبرني مكحول: أن نعيم بن خمار أخبره: أن بلالا أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر الحديث. أخرجه أحمد (6\/13)  والطبراني في quot; الكبير quot; (1\/54\/1) . فقد صرح فيه بالتحديث والإخبار. لكن محمد بن راشد فيه ضعف قال الحافظ: quot; صدوق يهم quot;. فمن الجائز أن يكون وهم في ذكر الحديث فيه. ولذلك فلا يطمئن القلب لرد قول ابن عبد البر بمثل هذا مع تفرده به دون كل من رواه عن مكحول ممن تقدم ومنهم الأوزاعي فقد قال: عن مكحول عن نعيم بن همار عن بلال:(6\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2936",
        "content": "quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار quot;. أخرجه الطبراني (1\/54\/1) . ومنهم العلاء بن الحارث وأبو وهب عند الطبراني أيضا ولفظهما مثل لفظ الأوزاعي. ثم إن الرواة قد اختلفوا على مكحول في لفظه فمنهم من رواه من قوله صلى الله عليه وسلم كما في لفظ الترجمة. ومنهم من رواه من فعله صلى الله عليه وسلم كما في رواية الأوزاعي المذكورة وغيره ممن أشرنا إليه. وهذا اللفظ هو الصحيح عن بلال لاتفاق جمع من الثقات على روايته عنه رضي الله عنه كما أخرجه مسلم (1\/159)  وأحمد (6\/12 - 15)  والطبراني (1\/52\/1 و 53\/2 و 54\/1 و 2 و 55\/1 و 2 و 56\/1)  وكذا أبو داود والبيهقي وقد خرجته من بعض طرقه في quot; صحيح أبي داود quot; (142)  و quot; الروض النضير quot; (872) . 2936 - (امش ميلا عد مريضا امش ميلين أصلح بين اثنين امش ثلاثة زر في الله) . ضعيف رواه ابن وهب (26) : أخبرني مسلمة بن علي عن زيد بن واقد وهشام بن الغاز عن مكحول قال: فذكره موقوفا. قلت: وهذا مع وقفه ضعيف جدا من أجل مسلمة - وهو الخشني - متروك. ثم قال: وأخبرني يونس بن يزيد عن عطاء الخراساني مثله. قلت: وعطاء هذا فيه ضعف.(6\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2937",
        "content": "والحديث أورده السيوطي من رواية ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الإخوان quot; عن مكحول مرسلا فتعقبه المناوي بقوله: quot; ظاهر كلام المصنف أنه لم يقف عليه مسندا وهو عجب فقد خرجه البيهقي عن أبي أمامة لكن فيه علي بن يزيد الألهاني قال البخاري: منكر الحديث وعمرو بن واقد متروك quot;. قلت: ومن هذا الوجه أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 25\/2) . وفي إسناد quot; الإخوان quot; (152\/101) عمار بن نصر المروزي قال ابن معين: ليس بثقة. وقال موسى بن هارون: متروك. وأما صالح جزرة فقال: لا بأس به. وفيه من لم أعرفه. وإن من تسويد الصفحات قول المعلق على quot; الإخوان quot;: quot; أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/198) والخطيب (11\/162) quot;. فإذا رجعت إليهما لم تجده حديثا مرفوعا!! 2937 - (أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم يكتب) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/232)  وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 114) من طريق إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وفي لفظ لأحمد (1\/317) : quot; أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم تكتب quot;. وفي رواية (1\/234) من الوجه المذكور عن جابر عن أبي جعفر وعطاء قالا: الأضحى سنة وقال عكرمة عن ابن عباس.... فذكره لكن بلفظ:(6\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الأضحى quot; بدل quot; ركعتي الضحى quot;. وفي أخرى له (1\/317) من طريق شريك عن جابر به بلفظ: quot; كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها quot;. وتابعه حماد بن عبد الرحمن الكلبي: أخبرنا المبارك بن أبي حمزة الزبيدي عن عكرمة به. أخرجه الطبراني (3\/145\/1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جابر هذا - وهو ابن يزيد الجعفي - ضعيف بل قال النسائي: quot; متروك quot;. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ والمبارك مجهول وحماد الكلبي ضعيف. ورواه عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا باللفظ الثاني إلا أنه قال: quot; ولم يعزم علي quot;. أخرجه الدارقطني (ص 171) . وابن محرر هذا متروك. وروى بعضه مندل بن علي عن أبي جناب عن عكرمة به بلفظ: quot; الأضحى علي فريضة وعليكم سنة quot;.(6\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2938",
        "content": "أخرجه الطبراني (3\/131\/1) . ومندل وأبو جناب ضعيفان. وتابعه أبو بدر شجاع بن الوليد: حدثنا يحيى بن أبي حية عن عكرمة بلفظ: quot; ثلاث هن علي فرائض ولكم تطوع: النحر والوتر وركعتا الفجر quot;. أخرجه الحاكم (1\/300)  وأحمد (1\/231)  والبزار - كشف - (2433) إلا أنه قال: quot; وصلاة الضحى quot; مكان quot; ركعتا الفجر quot;. سكت عليه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: ما تكلم الحاكم عليه وهو غريب منكر ويحيى ضعفه النسائي والدارقطني quot;. قلت: هو أبو جناب الكلبي نفسه وهو مدلس مشهور قال الحافظ: quot; ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. قلت: ولعله دلسه عن بعض الكذابي فقد قال الحافظ ابن عبد الهادي في quot; الفروع quot; (ق 23\/2) : quot; حديث موضوع quot;. 2938 - (أم الولد حرة وإن كان سقطا) . ضعيف رواه الطبراني (3\/128\/2)  والدارقطني (ص 479)  والبيهقي (10\/346 - 347) عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي: أخبرنا الحسين بن عيسى الحنفي: أخبرنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.(6\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2939",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف مسلسل بالضعفاء: 1- الحكم بن أبان وهو العدني صدوق له أوهام. 2- الحسين بن عيسى الحنفي ضعيف. 3- إبراهيم بن يوسف الصيرفي صدوق فيه لين. ولذلك قال البيهقي عقب الحديث: quot; وهو ضعيف والصحيح عن عمر quot; يعني موقوفا. 2939 - (أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى: أنا ومن معي أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية: أهل بر وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة: أهل تواصل وتراحم إلى العشرين والمئة والطبقة الرابعة: أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومئة والطبقة الخامسة: أهل هرج ومرج إلى المئتين حفظ امرؤ نفسه) . ضعيف أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; (ق 5 - 6) وكذا أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (1\/224\/2) عن إبراهيم بن مطهر الفهري عن أبي المليح عن الأشيب بن دارم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكراه وقالا: quot; في إسناد حديثه نظر quot;. وعزاه في quot; الجامع الكبير quot; (1\/133\/1) للحسن بن سفيان والإسماعيلي في quot; الصحابة quot; أيضا وكذا قال أيضا ابن عبد البر كما نقله عنه الحافظ في quot; اللسان quot; وقال الذهبي في ترجمة الفهري هذا وساق هذا الحديث:(6\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2940",
        "content": "quot; هذا ليس بصحيح quot;. قلت: وعلته الأشيب هذا فإنهم أغفلوه ولم يترجموه. والفهري قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; لا يدرى من هو! quot;. وقال الحافظ في ترجمة دارم هذا من quot; الإصابة quot;: quot; وفي إسناده ضعف quot;. 2940 - (أمتي على خمس طبقات: فأربعون سنة أهل بر وتقوى ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومئة سنة أهل تراحم وتواصل ثم الذين يلونهم إلى ستين ومئة سنة أهل تدابر وتقاطع ثم الهرج الهرج النجا النجا) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (4058) عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد هذا - وهو ابن أبان - ضعيف كما قال الحافظ وغيره كالبوصيري في quot; الزوائد quot; (272\/1 - مصورة المكتب) . وله طريق أخرى يرويها خازم أبو محمد العنزي: حدثنا المسور بن الحسن عن أبي معن عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; أمتي على خمس طبقات كل طبقةأربعون عاما فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين: فأهل بر وتقوى ... quot;. ثم ذكر نحوه.(6\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجه أيضا. قال البوصيري: quot; هذا إسناد ضعيف أبو معن والمسور بن حسن وخازم العنزي مجهولون. قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل. وقال الذهبي في المسور: حديثه (يعني هذا) منكر quot;. وله طريق ثالثة ولكنها واهية جدا عن عباد بن عبد الصمد أبي معمر: أخبرنا أنس بن مالك مرفوعا به نحوه. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/171 - حلب)  وابن عساكر في quot; التجريد quot; (4\/14\/1)  وفي quot; التاريخ quot; (19\/102\/1)  وكذا البغوي في quot; حديث كامل بن طلحة الجحدري quot; وأبو القاسم السمرقندي في quot; ما قرب سنده quot; (1\/2)  وأبو منصور الجربادقاني في quot; الثاني من عروس الأجزاء quot; (131\/1)  وأبو الحسين بن النقور في quot; خماسياته quot; (138\/2)  وأبو عبد الله الصاعدي في quot; السداسيات quot; (6\/1)  وزاهر الشحامي (121\/1)  وأبو بكر الكلاباذي في quot; الفمتاح quot; (64\/1) . وعباد هذا واه قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وروي من حديث عرفة عن أبي موسى مرفوعا بلفظ: quot; أنا وأصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين وأهل بر وتقوى إلى الثمانين وأهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومئة وأهل تقاطع وتدابر إلى الستين ومئة ثم الهرج الهرج الهرب الهرب quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (347) وقال:(6\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عرفة مجهول ولا يبين سماعه من أبي موسى وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا quot;. وقال الذهبي في عرفة: quot; لا يعرف والخبر باطل quot;. يعني هذا وأقره الحافظ. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/196 - 197) من حديث أبي موسى وأنس وابن عباس وقال: quot; هذه الأحاديث لا أصل لها quot;. ثم بين عللها وحديث أنس عنده من الطريق الثالثة الضعيفة جدا فتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/393) بالطريقين الأوليين وليس ذلك بشيء فإن الثاني منهما فيه ثلاثة مجاهيل ولذلك أبطله أبو حاتم واستنكره الذهبي كما تقدم. وبحديث دارم الذي ذكرته قبل هذا. وقد قال فيه الذهبي: quot; ليس بصحيح quot; كما سبق. وبالجملة فالحديث لا يخرج بهذه الطرق عن الضعيف ولا سيما وقد أبطله الأئمة النقاد كأبي حاتم والذهبي والعسقلاني فلا قيمة لقعقعة السيوطي ومحاولته لتقويته. وكأنه اغتر به الدكتور القلعجي المعلق على quot; ضعفاء العقيلي quot; فقد جعل لأحاديثه فهرسين أحدهما في الأحاديث الصحيحة التي ذكرت فيه فأورد هذا الحديث فيه (ص 505) آخر المجلد الرابع وقد أورد فيه أحاديث أخرى ضعيفة أيضا لعلنا نتعرض لبيانها حين تأتي المناسبة. وأما الفهرس الآخر فهو شر من الأول بكثير فهو كما قال: quot; فهرس أبجدي للأحاديث الضعيفة والمنكرة والتي لا أصل لها والغير (كذا) محفوظة quot;. فإنه أورد فيه بجهل بالغ نادر كثيرا جدا من الأحاديث الصحيحة وبعضها في(6\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2941",
        "content": "quot; الصحيحين quot; ولا مجال الآن لبيانها وحسبنا الآن منها حديثان أوردهما على التتالي (ص 528) : الأول: quot; إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني quot;. والآخر: quot; إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها quot;. والأول متفق عليه من حديث أبي قتادة. والآخر متفق عليه من حديث ابن عباس ورواه مسلم من حديث جابر. انظر quot; صحيح الجامع quot; (263 و 372) وغيره. والسبب في ذلك يعود إلى الجهل بهذا العلم الشريف وبما اصطلح عليه العلماء في كتب التراجم والأحاديث التي تذكر فيها مما لا مجال الآن لبيانه مع غلبة العجب والغرور على كثير من دكاترة هذا الزمان والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. 2941 - (أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول) . ضعيف جدا رواه الديلمي (1\/2\/220 - 221) عن حكيم بن سيف قاضي (الأبلة) : حدثنا هشام أبو المقدام عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا هشام - وهو ابن زياد أبو المقدام القرشي - متروك. وحكيم بن سيف مختلف فيه. والحديث عزاه السيوطي لأبي الشيخ عن أبي هريرة.(6\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2942",
        "content": "2942 - (أميران وليسا بأميرين: الرجل يتبع الجنازة فلا ينصرف حتى يستأذن والمرأة تكون مع القوم فتحيض فلا ينفروا حتى تطهر) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/287) من طريق عمرو بن عبد الجبار العبدي - ابن أخي عبيدة بن حسان - عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; عمرو هذا لا يتابع على حديثه quot;. وقال ابن عدي (5\/141) : quot; أحاديثه كلها غير محفوظة quot;. ثم قال العقيلي: quot; هذا يروى بإسناد معل quot;. قلت: ولعله يشير إلى الطريق التي ساقها ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/84\/943) عن الدارقطني قال: quot; روى الحسن بن عمارة عن الحكم وعدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الدارقطني: quot; وقد يروى موقوفا على أبي هريرة ولا يثبت مرفوعا quot;. والحسن بن عمارة متروك. وقد روي من حديث جابر فمن المحتمل أنه المقصود بقول العقيلي المذكور يرويه عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن أبي سفيان عنه. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2\/36\/1144 - كشف الأستار)  وأبو نعيم(6\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/88)  ومن طريقه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/219 - quot; الغرائب الملتقطة quot;)  وقال البزار: quot; لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا.... ولا رواه عن الأعمش إلا [عمرو بن] عبد الغفار quot;. وهو الفقيمي. قلت: وهو ضعيف جدا قال العقيلي: quot; منكر الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; اتهم بوضع الحديث quot;. كما في quot; الميزان quot; وساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها وقال عقبه: quot; تفرد به عمرو وعمرو متهم. وهذا الحديث سرقه آخر من الفقيمي أو الفقيمي سرقه منه quot;. ثم ساقه من رواية العقيلي عن أبي هريرة ثم قال: quot; وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله quot;. قلت: ومع اتفاق الأئمة المذكورين على توهين الفقيمي هذا فقد أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/478)  فكأنه لم يعرفه فأورده على قاعدته في توثيق المجهولين وهذا مثال من عشرات الأمثلة على بطلان التوثيق المذكور ولذلك(6\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "3999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثرت أخطاؤه المتفرعة منها فلا جرم أن قام علم مصطلح الحديث على خلافها. فتنبه لهذا فإنه مهم جدا. (تنبيه) : مر بك زيادة quot; عمرو بن quot; بين معكوفتين []  وقد سقطت من quot; كشف الأستار quot; وكان المفروض أن أجعل مكانها quot; أحمد بن quot; لأنه كذلك وقع في إسناد quot; الكشف quot; وفي quot; مختصر زوائد البزار quot; لابن حجر أيضا (467\/795)  ولكني لم أفعل لأنه تبين لي أنه خطأ لا أدري كيف وقع في كتابي quot; الزوائد quot;. وقد وقع فيهما وفي غيرهما أخطاء أخرى فلابد من بيانها: الأول: في quot; الكشف quot;: quot; حدثنا أحمد بن داود الكوفي: حدثنا أحمد بن عبد الغفار quot;. وكذا وقع في quot; الغرائب quot; خلافا لأصله الذي رواه من طريقه: quot; أخبار أصبهان quot; فإنه فيه quot; أبي داود quot; بزيادة أداة الكنية وقد تعبت كثيرا في البحث عنه في كتب الرجال للتعرف عليه دون جدوى حتى تبين لي أنه محرف من quot; يزداد quot; وذلك حين وجدته هكذا في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; من رواية البزار نفسه. ثم تابعت البحث فوجدت الخطيب قد ترجمه في quot; تاريخ بغداد quot; (5\/228) هكذا: quot; أحمد بن يزداد بن حمزة أبو جعفر الخياط. سكن الكوفة وحدث بها عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمي و.... مات سنة خمس وخمسين ومئتين quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن روى عنه جمع من الثقات فلما وقفت على هذا تيقنت أنه الصواب. وتكرر هذا الخطأ في الحديث (406) . الثاني: وقع في الترجمة المذكورة: (الخيط) من الخياطة. ووقع في(6\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2943",
        "content": "quot; الأخبار quot; (الحناط) من الحنطة ولم يورده السمعاني في أي من النسبتين. والله أعلم. الثالث: quot; إلا عبد الغفار quot; كذا وقع في quot; زوائد quot; الهيثمي والعسقلاني وهو خطأ ظاهر لأنه ليس من رواة هذا الحديث فالصواب quot; عمرو بن عبد الغفار quot; كما تقدم. ثم إن الحديث عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (3\/590) للبزار من حديث جابر وللبيهقي في quot; فوائده quot; من طريق أبي هريرة وقال عقبهما: quot; إن كان صحيحا فإن في إسناد كل منهما ضعفا شديدا quot;. ثم رأيت لأحمد بن يزداد حديثا آخر في quot; مسند البزار quot; (2\/194\/1503) يرويه عن شيخه المذكور (عمرو بن عبد الغفار)  لكن وقع فيه (عمر) بدون الواو بعد الراء وكذلك وقع في quot; مختصر الزوائد quot; لابن حجر (1\/598)  مما يؤكد ما ذكرته آنفا في التنبيه. 2943 - (إن استطعت أن تكون أنت المقتول ولا تقتل أحدا من أهل الصلاة فافعل) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/447 و 448)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (20\/357) من طريق محمد بن يعلى - زنبور - الكوفي: أخبرنا الربيع بن صبيح عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن قال: quot; لما كان من بعض همج الناس ما كان جعل رجل يسأل عن أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل لا يسأل أحدا إلا دله على سعد بن مالك قال:(6\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقيل له: إن سعدا رجل إذا أنت رفقت به كنت قمنا أن تصيب منه حاجتك وإن أنت خرقت به كنت قمنا أن لا تصيب منه شيئا فجلس أياما لا يسأله عن شيء حتى استأنس به وعرف مجلسه ثم قال: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم (إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى) إلى آخر الآية قال: فقال سعد: هات ما قلت لا جرم والذي نفس سعد بيده لا تسألني عن شيء أعلمه إلا أنبأتك به قال: أخبرني عن عثمان قال: كنا إذ نحن جميع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحسننا وضوءا وأطولنا صلاة وأعظمنا نفقة في سبيل الله. فسأله عن شيء من أمر الناس فقال: أما أنا فلا أحدثك بشيء سمعته من ورادنا لا أحدثك إلا بما سمعت أذناي ووعاه قلبي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع بين الحسن وسعد. الثانية والثالثة: ضعف ابن جدعان والربيع بن صبيح. الرابعة: زنبور هذا - وهو لقبه - ضعيف جدا قال البخاري: quot; ذاهب الحديث quot;. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وبهؤلاء الثلاثة أعله المناوي لكن فاته عزوه للخطيب وقد خولف (ابن زنبور) هو أو شيخه فقال حماد بن سلمة: عن علي بن ريد عن أبي عثمان عن خالد بن عرفطة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يا خالد! إنها ستكون بعدي أحداث وفتن واختلاف فإن استطعت أن(6\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2944",
        "content": "تكون عبد الله المقتول القاتل فافعل quot;. رواه أحمد (5\/292) والبخاري في quot; التاريخ quot; (3\/138) والحاكم في quot; المستدرك quot; (3\/281) والطبراني في quot; الكبير quot; (4\/225) وابن أبي عاصم في quot; الآحاد والمثاني quot; (1\/466\/646)  والبزار في quot; مسنده quot; (3356 - زوائده) . 2944 - (أعظم العيادة أجرا أخفها والتعزية مرة) . ضعيف جدا أخرجه البزار (84) : حدثنا هارون بن حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن علي بن عمر بن علي عن أبيه عن جده رفعه ومن هذا الوجه رواه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/542\/9219) . وقال البزار: quot; لا نحفظه مرفوعا إلا من هذا الوجه وأحسب ابن أبي فديك لم يسمع من علي quot;. قلت: هو علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب روى عنه جمع وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال الحافظ: quot; مستور من الثامنة quot;. قلت: فهو من طبقة محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أو أعلى قليلا فإنه من صغار الثامنة عند الحافظ فلا وجه لتردد البزار في سماعه من علي بن عمر فتأمل. وإنما علة الحديث شيئان آخران: الأول: الإرسال فقد عرفت أن جده عليا ليس هو علي بن أبي طالب وإنما علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو المعروف بزين العابدين تابعي ثقة.(6\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2945",
        "content": "والآخر: هارون بن حاتم قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وتركه أبو زرعة وأبو حاتم. 2945 - (من شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما) . منكر بزيادة quot; ما كان quot; أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7\/183\/6672) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول: حدثنا يزيد بن عبد الملك عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء: الشاذكوني واللذان فوقه والأول أسوؤهم فإنه متهم بالكذب والوضع ولذلك فقد قصر الهيثمي حين قال في quot; المجمع quot; (5\/71) : quot; رواه الطبراني وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك ونقل عن ابن معين في رواية: quot; لا بأس به quot; وضعفه في روايتين quot;. وقد صح الحديث بدون الزيادة المذكورة من حديث ابن عمر وابن عمرو رضي الله عنهما فانظره في quot; صحيح الجامع الصغير quot;.(6\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2946",
        "content": "2946 - (إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا) . موضوع رواه الحارث بن أبي أسامة في quot; المسند quot; (ص 125 - من زوائده) : حدثنا الخليل بن زكريا: حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بعسفان واد من المجذومين فأسرع السير قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الخليل بن زكريا متروك كما قال الحافظ(6\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2947",
        "content": "ومن طريقه أخرجه ابن عدي (122\/2) في جملة أحاديث ساقها له وقال: quot; وهذه الأحاديث كلها مناكير من جهة الإسناد والمتن وعامة أحاديثه مناكير quot;. وقال الذهبي في ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; ومن أنكر ما له حديثه عن ابن عون.... quot; يعني هذا. وظاهر الحديث ينفي العدوى وهي ثابتة في أحاديث كثيرة منها حديث quot; اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد quot; وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (781) 2947 - (لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/46)  وأبو القاسم بن سلام في quot; الأموال quot; (ص 143 رقم 388 و 389) عن هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف لأن الثقفي مجهول لا يدرى من هو ثم خرجته في quot; ضعيف أبي داود quot; (542) بزيادة في المصادر.(6\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2948",
        "content": "2948 - (أنا أنبئك بخير رجل ربح قال: ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/439) عن أبي سلام قال: حدثني عبيد الله بن سلمان: أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه قال:(6\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2949",
        "content": "quot; لما فتحنا خيبر أخرجوا غنائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل فقال: يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح مثله أحد من أهل هذا الوادي! قال: ويحك ما ربحت قال: ما زلت أبيع وابتاع حتى ربحت ثلاثمئة أوقية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله بن سلمان هذا لا يعرف إلا بهذا الإسناد كما أفاده الذهبي ولذا قال الحافظ: quot; مجهول quot;. 2949 - (أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي ثم أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين) . ضعيف رواه الترمذي (4\/317)  وابن حبان (2194)  والحاكم (3\/68)  وأبو عثمان البجيرمي (ق 14\/1 - فوائده)  وابن عساكر (23\/27\/2) عن عبد الله بن نافع الصائغ: أخبرنا عاصم بن عمر العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. ورواه الطبراني والحاكم (2\/465) من هذا الوجه إلا أنهما قالا: quot; عن عاصم بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن ابن عمر به quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عاصم هو أخو عبد الله ضعفوه quot;. وأما الترمذي فقال: quot; حديث حسن غريب وعاصم ليس عندي بالحافظ [ولا] عند أهل الحديث quot;.(6\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2950",
        "content": "ثم رواه ابن عساكر عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الله بن عمرو ومالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر به. قلت: والقاسم هذا متروك أيضا رماه أحمد بالكذب. وأخرجه ابن النجار في quot; تاريخ المدينة quot; (401) عن محمد بن عثمان: حدثنا أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه. قلفت: وهذا إسناد ضعيف جدا عثمان هذا والد محمد - وهو ابن خالد بن عمر العثماني - متروك الحديث كما في quot; التقريب quot;. وبالجملة فالحديث ضعيف. 2950 - (لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت) . ضعيف رواه الطبراني (1\/91\/1) عن أبي خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن بن أبي خالد عن زيد بن أسلم عن يزيد بن زياد مولى ابن عباس عن أبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: فذكره. ثم رواه (1\/98\/1) هو والحاكم (3\/598) من طريق قيس بن الربيع عن(6\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد بن عبد الرحمن بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عبد الله مولى علي بن أبي رافع به. قلت: وإسناده ضعيف من الوجهين لأن مدارهما على أبي خالد الدالاني وهو ضعيف. وعبد الرحمن بن عبد الله مولى علي لم أجد من ترجمه ويغلب على ظني أنه عبد الرحمن بن أبي رافع المترجم في quot; التهذيب quot; وغيره وفي quot; التقريب quot;: quot; عبد الرحمن بن أبي رافع ويقال: ابن فلان بن أبي رافع شيخ لحماد بن سلمة بن سلمة مقبول من الرابعة quot;. قلت: وهو يروي عن أبي رافع بواسطة عمته سلمى. وعنه حماد بن سلمى. وهو يسميه في أكثر الروايات عنه: عبد الرحمن بن أبي رافع لكني وجدت له رواية في quot; مسند أحمد quot; (6\/9) سماه فيها quot; عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي رافع عن عمته عن أبي رافع quot;. ففيها بيان أن اسم والد عبد الرحمن عبد الله كما في رواية الدالاني هذه. وعليه فأبو رافع جده. فإذا ثبت هذا فالسند منقطع لعدم تصريحه بسماعه من أبي رافع وقد روى عنه بالواسطة كما سبق. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/334) : quot; رواه الطبراني عن يزيد بن أبي زياد مولى ابن عباس ذكره المزي في الرواة عن أبي رافع وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وبقية رجال الطريق الأولى ثقات quot;. كذا قال وقد عرفت أن مدار الطريقين على الدالاني وأنه ضعيف. ومن ضعفه أنه روى هذا الحديث تارة بالإسناد الأول عن أبي رافع وتارة بالإسناد الآخر!(6\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2951",
        "content": "ورواه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (220\/1) : أنبأنا ابن لهيعة عن ابن أبي جعفر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا يعلم الدين قال: فذكره. إلا أنه قال: quot;.. خير لك من الدنيا وما فيها quot;. (تنبيه) : هذا الحديث مما عزاه الدكتور فايز المط في كتابه quot; القبس quot; رقم (1156 - طبع المكتب الإسلامي) مع الأسف! للبخاري ومسلم! وإنما هو عندهما من طريق أخرى عن سهل بن سعد بلفظ: quot; خير لك من حمر النعم quot; وهو مخرج في quot; تخريج فقه السيرة quot; (371)  ومن عجائب هذا الدكتور أنه جعل هذا اللفظ تمام حديث الترجمة وعطفه عليه بقوله: quot; أو قيم quot;!! 2951 - (لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته) . ضعيف رواه ابن ماجه (1340)  وابن حبان (659)  والحاكم (1\/571)  وأحمد (6\/19 - 20)  وابن عساكر (17\/232\/1) عن الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن ميسرة مولى فضالة عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل هو منقطع quot;. قلت: وإنما قال الحاكم ما قال لأنه ليس في إسناده ميسرة مولى فضالة وهو رواية لأحمد. وكأن ذلك من عمل الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية فيظهر أنه كان أحيانا يدلس ميسرة هذا وأحيانا يظهره ويثبته وهو علة الحديث فإنه لا يعرف كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله:(6\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2952",
        "content": "quot; ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيد الله quot;. ولم يوثقه أحد غير ابن حبان على قاعدته في توثيق المجهولين ولذلك لم يتابعه الحافظ في توثيقه فإنه قال في ترجمته من quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة ولا نعلم أحادا تابعه عليه بهذا اللفظ فهو ضعيف. فقول البوصيري في quot; الزوائد quot; (103\/1 - مصورة المكتب) : quot; هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط quot;. قلت: فهو غير حسن لأن ميسرة لم تثبت عدالته كما عرفت وعليه فلا يصح وصفه بالحفظ القاصر فتنبه. وأما راشد بن سعيد فهو متابع. 2952 - (أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله عز وجل في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم عليه السلام حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا) .(6\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2953",
        "content": "ضعيف جدا. رواه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (1\/174)  والديلمي (1\/2\/305 - 306)  والضياء في quot; المنتقى من حديث الأمير أبي أحمد وغيره quot; (268\/2) من طريق صالح بن علي النوفلي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن ربيعة قال: أخبرنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك وأبي بكر بن عبد الرحمن قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال: فذكره. ثم رواه الضياء من طريق الحاكم بسنده عن محمد بن سعيد القاضي به إلا أنه لم يذكر في سنده quot; وأبي بكر بن عبد الرحمن quot; وقال الضياء: quot; مضطرب quot; ورواه ابن عساكر (1\/196\/1) من طريق الحاكم والبيهقي عن محمد بن سعيد القاضي وقال: quot; قال البيهقي: تفرد به عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وعنده أفراد لم يتابع عليها quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال الذهبي: quot; أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب ضعفه ابن عدي وغيره quot;. وقال الحاكم والنقاش: quot; روى عن مالك أحاديث موضوعة quot;. 2953 - (أنا سابق العرب إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة وسلمان سابق فارس إلى الجنة) .(6\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. روي من حديث أبي أمامة الباهلي وأنس بن مالك وأم هانىء والحسن البصري مرسلا. 1- أما حديث أبي أمامة فيرويه عطية بن بقية بن الوليد: حدثني أبي: حدثنا محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلي به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 57)  و quot; الأوسط quot; ومن طريقه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (8\/190\/1)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 43\/1)  وعنه ابن عساكر أيضا (3\/229\/1)  وكذا العراقي في quot; محجة القرب quot; (ق 55\/1) وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف من أجل عطية بن بقية فإنه غير معروف بالضبط قال ابن أبي حاتم (3\/1\/381) : quot; كتبت عنه ومحله الصدق وكانت فيه غفلة quot;. وقال ابن حبان في quot; الثقات quot;: quot; يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة quot;. قلت: قد صرح أبوه بقية بالتحديث عند الطبراني ولذلك قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/305) : quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! قلت: وليس كذلك لوجهين: الأول: ما عرفت من غفلة عطية.(6\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: أن بقية بن الوليد مدلس ولم يصرح بالتحديث إلا في رواية الطبراني وأما عند الآخرين فقد عنعنه وفي طريق روايته أيوب بن أبي سليمان أبو ميمون الصوري ولم أجد له ترجمة فمثله لا يعتمد عليه في إثبات التصريح المذكور لا سيما وشيخه عطية فيه ضعف كما تقدم. ثم رأيت الحديث في quot; العلل quot; (2\/353) لابن أبي حاتم من هذا الوجه بدون التحديث ثم قال: quot; وسمعت أبي وأبا زرعة جميعا يقولان: هذا حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد quot;. 2- وأما حديث أنس فله عنه طرق: الأولى: عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; السباق أربعة أنا سابق العرب..... quot; الحديث دون قوله: quot; في الجنة quot; في الأربعة. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2607 - كشف)  وعنه العراقي أيضا والحاكم (3\/402)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/185) و quot; أخبار أصبهان quot; (1\/49)  وعنه ابن عساكر (3\/228\/2) وسكت عليه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال: quot; قلت: عمارة واه ضعفه الدارقطني quot;. وقال نحوه في كتابه quot; الضعفاء والمتروكين quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق كثير الخطأ quot;.(6\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فقول الهيثمي (9\/305) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان وهو ثقة وفيه خلاف quot;. قلت: فهو لا يخلو من تساهل كما هو ظاهر. وقال العراقي: quot; هذا حديث حسن وقد اختلفوا في عمارة فقال البخاري: ربما يضطرب في حديثه. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: لا بأس به وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه. وله طريق آخر رواه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; عن عبد العزيز عن شيخ من بني تميم عن أنس مختصرا quot;. الطريق الثانية: عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في quot; الأخبار quot; وابن عساكر (7\/203\/1) . ويحيى هذا قال أبو حاتم: quot; يفتعل الحديث quot;. الثالثة: عن يوسف بن إبراهيم عن أنس به. أخرجه ابن عساكر. ويوسف هذا قال البخاري: quot; صاحب عجائب quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه quot;. الرابعة: عن شيخ من بني تميم عنه مختصرا. رواه الحارث بن أبي أسامة كما سبق في كلام العراقي.(6\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- وأما حديث أم هانىء فيرويه فايد العطار عنها. رواه الطبراني وفايد متروك كما قال الهيثمي (9\/305) . 4- وأما حديث الحسن البصري فيرويه يونس عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره دون ذكر الجنة ودون ذكر صهيب. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; مفرقا في مواضع (1\/21 و 3\/232 و 4\/82 و 7\/318 و 385) . قلت: وهو مرسل صحيح الإسناد. 2954 - (أنت أكبر ولد أبيك فحج عنه) . ضعيف أخرجه النسائي (2\/5)  والدارمي (2\/41)  وأحمد (4\/3 و 5) من طريق منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:.... فذكره. وفي رواية للنسائي وأحمد: جاء رجل من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وأدركته فريضة الله في الحج فهل يجزىء أن أحج عنه قال: أنت أكبر ولده قال: نعم قال: quot; أرأيت لو كان عليه دين أكنت تقضيه قال: نعم قال: فحج عنه quot;. وهكذا أخرجه البيهقي (4\/329) وقال: quot; اختلف في هذا على منصور فرواه جرير بن عبد الحميد هكذا ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد عن منصور عن مجاهد عن مولى لابن الزبير يقال له(6\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2955",
        "content": "يوسف بن الزبير أو الزبير بن يوسف عن ابن الزبير عن سودة بنت زمعة رضي الله عنها قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (قلت: فذكره إلا أنه قال) فقضيته قبل منك قال: نعم قال: فالله أرحم حج عن أبيك quot;. أخرجه الدارمي والبيهقي ثم قال: quot; رواه إسرائيل عن منصور عن مجاهد عن مولى لآل ابن الزبير عن ابن الزبير أن سودة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله. فذكره. وأرسله الثوري عن منصور فقال: عن يوسف بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قاله البخاري quot;. قلت: ويوسف بن الزبير لم يوثقه غير ابن حبان وروى عنه بكر بن عبد الله المزني أيضا وقال ابن جرير: quot; مجهول لا يحتج به quot; ولذلك قال الحافظ: quot; مقبول quot; يعني عند المتابعة. وأما الذهبي فقال: quot; صالح الحال quot;. ثم ساق له حديثا غير هذا من روايته عن ابن الزبير أيضا ثم قال: quot; هذا حديث صحيح الإسناد quot;! قلت: كذا قال ولم يمل القلب إليه فإن الحديث محفوظ في quot; الصحيحين quot; وغيرهما دون هذه الزيادة: quot; أنت أكبر ... quot; فهي منكرة أو شاذة. والله أعلم. 2955 - (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه) .(6\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; كما يأتي والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/108\/1)  والحاكم (3\/126)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11\/48)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (12\/159\/2) من طريق أبي الصلت عبد السلام بن صالح العروي: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن جرير والحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; بل موضوع quot;. ثم قال الحاكم: quot; وأبو الصلت ثقة مأمون quot;. فتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: لا والله لا ثقة ولا مأمون quot;. وقال في كتابه quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; اتهمه بالكذب غير واحد قال أبو زرعة: لم يكن بثقة. وقال ابن عدي: متهم. وقال غيره: رافضي quot;. وقال في كتابه quot; الضعفاء والمتروكين quot;: quot; اتهمه بالكذب غير واحد قال أبو زرعة: لم يكن بثقة. وقال ابن عدي: متهم. وقال غيره: رافضي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب quot;. قلت: لم يوثقه أحد سوى ابن معين وقد اضطرب قوله فيه على وجوه: الأول: أنه ثقة. رواه عنه الدوري. أخرجه الحاكم (3\/126)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/50) . الثاني: ثقة صدوق. رواه عنه عمر بن الحسن بن علي بن مالك في quot; التاريخ quot; (11\/48) . الثالث: ما أعرفه بالكذب. وقال مرة: لم يكن عندنا من أهل الكذب.(6\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه عنه ابن الجنيد. أخرجه في quot; التاريخ quot; (11\/49) . وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز في quot; جزء معرفة الرجال quot; ليحيى بن معين (ق 4\/2) : quot; وسألت يحيى عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي فقال: ليس ممن يكذب quot;. ورواه عنه الخطيب (11\/50) . الرابع: قال أبو علي صالح بن محمد وقد سئل عن أبي الصلت: رأيت يحيى بن معين يحسن القول فيه. كذا أخرجه الخطيب عنه. وأخرجه الحاكم (3\/127) من طريق أخرى عنه قال: quot; دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم علليه فلما خرج تبعته فقلت له: ما تقول رحمك الله في أبي الصلت فقال: هو صدوق quot;. الخامس: ما أعرفه! أخرجه الخطيب (11\/49) من طريق عبد الخالق بن منصور قال: وسألت يحيى بن معين عن أبي الصلت فقال: فذكره. وقال الخطيب: quot; قلت: أحسب عبد الخالق سأل يحيى بن معين عن حال أبي الصلت قديما ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ثم عرفه بعد quot;. قلت: وهذا جمع حسن بين هذه الأقوال على أنها باستثناء القول الأخير لا تعارض كبير بينها كما هو ظاهر. إلا أن القول الثالث: quot; ما أعرفه بالكذب quot;. ليس نصا في التوثيق لأنه لا يثبت له الضبط والحفظ الذي هو العمدة في الرواية. فيبدو لي - والله أعلم - أن ابن معين لم يكن جازما في توثيقه ولذلك اختلفت الرواية عنه وسائر الأئمة قد ضعفوه وطعنوا فيه فالعمدة عليهم دونه. وكذلك اختلف قول ابن معين في الحديث نفسه على وجوه: الأول: هو صحيح. أخرجه الخطيب عن القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عنه.(6\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: ما هذا الحديث بشيء. قاله في رواية عبد الخالق المتقدمة عنه. الثالث: قال يحيى بن أحمد بن زياد: وسألته يعني ابن معين عن حديث أبي معاوية الذي رواه عبد السلام الهروي عنه عن الأعمش: حديث ابن عباس فأنكره جدا. أخرجه الخطيب (11\/49) . الرابع: قال ابن محرز في روايته المتقدمة عن ابن معين: فقيل له في حديث أبي معاوية عن الأعمش ... فقال: هو من حديث أبي معاوية أخبرني ابن نمير قال: حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه وكان أبو الصلت رجلا موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشايخ وكانوا يحدثونه بها quot;. فهذه الرواية تلتقي مع الثانية والثالثة لقول ابن نمير أن أبا معاوية كف عنه. الخامس: حديث كذب ليس له أصل. قال ابن قدامة في quot; المنتخب quot; (10\/204\/1) : quot; وقال محمد بن أبي يحيى (1) : سألت أحمد عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به (فذكره)  فقال أحمد: قبح الله أبا الصلت ذاك ذكر عن عبد الرزاق حديثا له أصل. وقال إبراهيم بن جنيد: سئل يحيى بن معين عن عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد فقال: كذاب يحدث أيضا بحديث أبي معاوية عن الأعمش بحديث quot; أنا مدينة العلم وعلي بابها quot; وهذا حديث كذب ليس له أصل. وسألته عن أبي الصلت الهروي فقال: قد سمع وما أعرفه بالكذب. قلت: فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: ما سمعته قط وما بلغني إلا عنه quot;!  (1) قلت: ابن أبي يحيى هذا لم أعرفه ولم يذكره القاضي أبو يعلى في quot; طبقات الحنابلة quot;. والله أعلم(6\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فأنت ترى أن أكثر الروايات عن ابن معين تميل إلى تضعيف الحديث وكأنه لذلك تأول الخطيب الرواية الأولى عنه بأنه لا يعني صحة الحديث نفسه وإنما يعني ثبوته عن أبي معاوية ليس إلا فقال عقبها: quot; قلت: أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية وليس بباطل إذ قد رواه غير واحد عنه quot;. قلت: وقد وقفت على جماعة تابعوا أبا الصلت في روايته عن أبي معاوية فأنا أسوق لك أسماءهم للنظر في أحوالهم: الأول: محمد بن الطفيل. قال محمد بن أبي يحيى المتقدم ذكره عن يحيى بن معين أنه قال: حدثني به ثقة: محمد بن أبي يحيى المتقدم ذكره عن يحيى بن معين أنه قال: حدثني به ثقة: محمد بن الطفيل عن أبي معاوية. كذا في quot; منتخب ابن قدامة quot; (10\/204\/1) . قلت: وهذه متابعة قوية إن صح السند عن ابن الطفيل فإنه quot; صدوق quot; كما في quot; التقريب quot; لكن ابن أبي يحيى فيه جهالة كما سبق. الثاني: جعفر بن محمد البغدادي أبو محمد الفقيه. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7\/172 - 173) من رواية محمد بن عبد الله أبي جعفر الحضرمي عنه: حدثنا أبو معاوية به. قال أبو جعفر: quot; لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد رواه أبو الصلت فكذبوه quot;. قلت: فيه إشارة إلى أن جعفر بن محمد ليس بثقة وقد قال الذهبي: quot; فيه جهالة quot;.(6\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; موضوع quot;. وأقره الحافظ على التجهيل وتعقبه على قوله بأنه quot; موضوع quot; فقال: quot; وهذا الحديث له طرق كثيرة في quot; مستدرك الحاكم quot; أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع quot;. كذا قال وفيه نظر فإن الحديث ليس له عند الحاكم إلا هذه الطريق وطريق أخرى فقط وهي الآتية بعد. الثالث: محمد بن جعفر الفيدي. أخرجه الحاكم (3\/127) وروى بسنده الصحيح عن العباس بن محمد الدوري أنه قال: quot; سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال: ثقة. فقلت: أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش quot; أنا مدينة العلم quot; فقال: قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون quot;. ورواه الخطيب أيضا (11\/50) عن الدوري بلفظ: quot; فقال: ما تريدون من هذا المسكين ! أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية هذا أو نحوه quot;. ولم يذكر التوثيق! وقد قال الحافظ في ترجمة محمد بن جعفر بن أبي مواثة الكلبي أبي عبد الله وقيل أبو جعفر الكوفي ويقال البغدادي العلاف المعروف بالفيدي من quot; التهذيب quot;: quot; روى عنه البخاري حديثا واحدا في quot; الهبة quot; و..... محمد بن عبد الله(6\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحضرمي. ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;..... قلت: وقع في الهبة quot;: حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر ولم يذكر نسبه والذي أظن أنه القومسي فإنه لم يختلف في أن كنيته أبو جعفر بخلاف هذا. والقومسي ثقة حافظ بخلاف هذا فإن له أحاديث خولف فيها quot;. وقال في quot; التقريب quot;: quot; محمد بن جعفر الفيدي ... العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول quot;. قلت: ولينظر إذا كان جعفر بن محمد البغدادي المتقدم هو هذا أم غيره فقد روى عنه الحضرمي أيضا كما تقدم ويكون انقلب اسمه على بعض الرواة. والله أعلم. الرابع: عمر بن إسماعيل بن مجالد قال: حدثنا أبو معاوية به. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (276) وروى عن ابن معين أنه قال: quot; عمر بن إسماعيل شويطر ليس بشيء كذاب رجل سوء خبيث حدث عن أبي معاوية ... quot;. قال العقيلي: quot; ولا يصح في هذا المتن حديث quot;. الخامس: رجاء بن سلمة: حدثنا أبو معاوية الضرير به. أخرجه الخطيب (4\/348) . ورجاء هذا قال ابن الجوزي: quot; اتهم بسرقة الأحاديث quot;. السادس: الحسن بن علي بن راشد.(6\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن عدي (93\/1)  وعنه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (24) حدثنا العدوي: حدثنا الحسن بن علي بن راشد حدثنا أبو معاوية به. وهذه متابعة قوية لأن الحسن هذا صدوق رمي بشيء من التدليس كما في quot; التقريب quot; وقد صرح بالتحديث لولا أن العدوي هذا كذاب واسمه الحسن بن علي بن زكريا البصري الملقب بالذئب! فهي في حكم المعدوم! ولذلك قال ابن عدي: quot; وهذا حديث أبي الصلت الهروي عن أبي معاوية على أنه قد حدث [به] غيره وسرقه منه من الضعفاء وليس أحد ممن رواه عن أبي معاوية خيرا وأصدق من الحسن بن علي بن راشد الذي ألزقه العدوي عليه quot;. قلت: فهؤلاء ستة متابعين لأبي الصلت ليس فيهم من يقطع بثقته لأن من وثق منهم فليس توثيقه مشهورا مع قول أبي جعفر الحضرمي المتقدم: quot; لم يروه عن أبي معاوية من الثقات أحد quot;. مع احتمال أن يكونوا سرقوه عن أبي الصلت وهو ما جزم به ابن عدي كما تقدم ويأتي. وقد وجدت لأبي معاوية متابعا ولكنه لا يساوي شيئا فقال ابن عدي (ق 182 - 183) : حدثنا أحمد بن حفص السعدي: حدثنا سعيد بن عقبة عن الأعمش به وقال: quot; سعيد بن عقبة سألت عنه ابن سعيد فقال: لا أعرفه. وهذا يروي عن أبي معاوية عن الأعمش وعن أبي معاوية يعرف بأبي الصلت عنه وقد سرقه عن أبي الصلت جماعة ضعفاء فرووه عن أبي معاوية وألزق هذا الحديث على(6\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير أبي معاوية فرواه شيخ ضعيف يقال له: عثمان بن عبد الله الأموي عن عيسى بن يونس عن الأعمش. وحدثناه بعض الكذابين عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن الأعمش quot;. قلت: وأحمد بن حفص السعدي شيخ ابن عدي في quot; هذا المتابع قال الذهبي: quot; صاحب مناكير قال حمزة السهمي: لم يتعمد الكذب. وكذا قال ابن عدي quot;. وقال في سعيد بن عقبة عقب الحديث: quot; لعله اختلفه السعدي quot;. وعثمان بن عبد الله الأموي الراوي عن المتابع الثاني قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; متهم واه رماه بالوضع ابن عدي وغيره quot;. قلت: ومع ضعف هذه الطرق كلها وإمساك أبي معاوية عن التحديث به فلم يقع في شيء منها تصريح الأعمش بالتحديث. فإن الأعمش وإن كان ثقة حافظا لكنه يدلس كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; لا سيما وهو يرويه عن مجاهد ولم يسمع منه إلا أحاديث قليلة وما سواها فإنما تلقاها عن أبي يحيى القتات أو ليث عنه. فقد جاء في quot; التهذيب quot;: quot; وقال يعقوب بن شيبة في quot; مسنده quot;: ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المديني: كم سمع الأعمش من مجاهد قال: لا يثبت منها إلا ما قال: quot; سمعت quot; هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: في أحاديث(6\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه: حدثنيه ليث عن مجاهد quot;. قلت: وأبو يحيى القتات وليث - وهو ابن أبي سليم - كلاهما ضعيف. فما دام أن الأعمش لم يصرح بسماعه من مجاهد في هذا الحديث فيحتمل أن يكون أخذه بواسطة أحد هذين الضعيفين فبذلك تظهر العلة الحقيقية لهذا الحديث ولعله لذلك توقف أبو معاوية عن التحديث به. والله أعلم. وقد روي الحديث عن علي أيضا وجابر وأنس بن مالك. 1- أما حديث علي فأخرجه الترمذي واستغربه وقد بينت علته في quot; تخريج المشكاة quot; (6087) . 2- وأما حديث جابر فيرويه أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي يقول: quot; هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله - يمد بها صوته - أنا مدينة العلم.... quot;. أخرجه الحاكم (3\/127 و 129) مفرقا والخطيب (2\/377) . وقال الحاكم: quot; إسناده صحيح quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: العجب من الحاكم وجرأته في تصحيح هذا وأمثاله من البواطيل وأحمد هذا دجال كذاب quot;. وقال في الموضع الثاني:(6\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: بل والله موضوع وأحمد كذاب فما أجهلك على سعة معرفتك quot;. وقال الخطيب في ترجمة أحمد هذا وقد ساق له الشطر الأول من الحديث: quot; وهو أنكر ما حفظ عليه. قال ابن عدي: كان يضع الحديث quot;. 3- وأما حديث أنس فله عنه طريقان: الأولى: عن محمد بن جعفر الشاشي: أخبرنا أبو صالح أحمد بن مزيد: أخبرنا منصور بن سليمان اليمامي: أخبرنا إبراهيم بن سابق: أخبرنا عاصم بن علي: حدثني أبي عن حميد الطويل عنه مرفوعا به دون قوله: quot; فمن أراد.... quot; وزاد: quot; وحلقتها معاوية quot;! أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في quot; أحاديثه quot; (214\/2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون عاصم بن علي لم أعرف أحدا منهم ووالد عاصم - وهو علي بن عاصم بن صهيب الواسطي - ضعيف قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء ويصر quot;. ولست أشك أن بعض الكذابين سرق الحديث من أبي الصلت وركب عليه هذه الزيادة انتصارا لمعاوية رضي الله عنه بالباطل وهو غني عن ذلك. الثانية: عن عمر بن محمد بن الحسين الكرخي: أخبرنا علي بن محمد بن يعقوب البردعي: أخبرنا أحمد بن محمد بن سليمان قاضي القضاة بـ (نوقان) : حدثني أبي: أخبرنا الحسن بن تميم بن تمام عن أنس بن مالك به دون الزيادة وزاد: quot;.... وأبو بكر وعمر وعثمان سورها وعلي بابها ... quot;.(6\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (13\/176\/2) وقال: quot; منكر جدا إسنادا ومتنا quot;. قلت: بل باطل ظاهر البطلان من وضع بعض جهلة المتعصبين ممن ينتمون للسنة. وجملة القول أن حديث الترجمة ليس في أسانيده ما تقوم به الحجة بل كلها ضعيفة وبعضها أشد ضعفا من بعض ومن حسنه أو صححه فلم ينتبه لعنعنة الأعمش في الإسناد الأول. فإن قيل: هذا لا يكفي للحكم على الحديث بالوضع. قلت: نعم ولكن في متنه ما يدل على وضعه كما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي في quot; منهاج السنة quot; قال: quot; وحديث quot; أنا مدينة العلم وعلى بابها quot; أضعف وأوهى ولهذا إنما يعد في الموضوعات وإن رواه الترمذي وذكره ابن الجوزي وبين أن سائر طرقه موضوعة والكذب يعرف من نفس متنه فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مدينة العلم ولم يكن لها إلا باب واحد ولم يبلغ العلم عنه إلا واحد فسد أمر الإسلام. ولهذا اتفق المسلمون على أنه لا يجوز أن يكون المبلغ عنه العلم واحد بل يجب أن يكون المبلغون أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب وخبر الواحد لا يفيد العلم بالقرآن والسنن المتواترة. وإذا قالوا: ذلك الواحد المعصوم يحصل العلم بخبره. قيل لهم: فلابد من العلم بعصمته أولا وعصمته لا تثبت بمجرد خبره قبل أن نعرف عصمته لأنه دور ولا إجماع فيها. ثم علم الرسول صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة قد طبق الأرض وما انفرد به علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسير قليل وأجل التابعين بالمدينة هم الذين تعلموا في زمن عمر وعثمان. وتعليم معاذ للتابعين(6\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2956",
        "content": "ولأهل اليمن أكثر من تعليم علي رضي الله عنه وقدم علي على الكوفة وبها من أئمة التابعين عدد: كشريح وعبيدة وعلقمة ومسروق وأمثالهم quot; (1) . ثم رأيت ابن جرير الطبري قد أخرج الحديث في quot; التهذيب quot; (1\/90 - 91\/181 و 182) من طريق عبد السلام وإبراهيم بن موسى الرازي وقال: quot; والرازي هذا ليس بالفراء (وقال:) لا أعرفه ولا سمعت منه غير هذا الحديث quot;. قلت: قال ابن عدي: quot; له حديث منكر عن أبي معاوية quot;. وكأنه يعني هذا. قلت: وقد خفي على الشيخ الغماري كثير من هذه الحقائق فذهب إلى تصحيح الحديث في رسالة له سماها quot; فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي quot; والرد عليه يتطلب تأليف رسالة والمرض والعمر أضيق من ذلك لكن بالمقابلة تتبين الحقيقة لمن أرادها. 2956 - (أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار. قاله لأبي بكر الصديق) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/291) من طريق كثير أبي إسماعيل عن جميع ابن عمير التيمي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر:.... فذكره. وقال: quot; حسن صحيح غريب quot;.  (1) منهاج السنة (4 \/ 138 - 139)  مختصره (ص 496 497) .(6\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2957",
        "content": "قلت: وفيه تساهل كبير فإن جميع بن عمير وكثيرا هذا - وهو ابن إسماعيل - ضعيفان والأول أشد ضعفا من الآخر فقد اتهم بالكذب والوضع. وقد روي بإسناد آخر خير من هذا يرويه سليمان بن قرم عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر بـ (براءة)  ثم أتبعه غدا يعني عليا فأخذها منه فقال أبو بكر: يا رسول الله! حدث في شيء قال: لا أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي.... quot;. أخرجه ابن عدي (155\/1) وقال: quot; لا يتابع عليه سليمان بن قرم وأحاديثه حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير quot;. قلت: وقال الذهبي عقبه: quot; كذا قال! وغيره يضعفه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; سيىء الحفظ quot;. قلت: فالحديث ضعيف. والله أعلم. 2957 - (انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده! إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/231 - 232 - تازية)  والبيهقي (8\/227 - 228) من طريق أبي الزبير: أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره:(6\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2958",
        "content": "أنه سمع أبا هريرة يقول: quot; جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال: أنكتها قال: نعم قال: حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال: نعم قال: كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال: نعم قال: فهل تدري ما الزنا قال: نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال: فما تريد بهذا القول قال: أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال: أين فلان وفلان فقالا: نحن ذان يا رسول الله! قال:.... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبد الرحمن هذا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; تفرد عنه أبو الزبير فلا يدرى من هذا quot; ثم خرج فيما بعد برقم (6318) بتحقيق جديد وفيه الرد على من صححه. 2958 - (أنزل القرآن على ثلاثة أحرف) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4\/195)  والحاكم (2\/223)  وأحمد (5\/22)  والبزار (ص 226 - زوائده)  وابن عدي (77\/2)  وتمام في quot; الفوائد quot; (6\/110\/2) من طريق عفان بن مسلم قال: حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال الحاكم:(6\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; احتج البخاري برواية الحسن عن سمرة واحتج مسلم بأحاديث حماد بن سلمة وهذا الحديث صحيح وليس له علة quot;. ووافقه الذهبي. وأقول: بلى فيه علتان: الأولى: عنعنة الحسن - وهو البصري - فقد كان مدلسا والبخاري إنما احتج بروايته التي صرح فيها بالتحديث فتنبه. والأخرى: الاختلاف في لفظه على حماد فرواه عفان عنه هكذا. وقال بهز: حدثنا حماد بن سلمة.... فساقه بلفظ: quot;.... سبعة أحرف quot;. أخرجه أحمد (5\/16) . قلت: وهذا هو الصواب لموافقته لسائر أحاديث الباب وقد خرجت بعضها في quot; صحيح أبي داود quot; (1327) . والحديث أورده ابن عدي في جملة أحاديث أنكرت على حماد بن سلمة وقال عقبة: quot; لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن سلمة وقال: quot; على ثلاثة أحرف quot; ولم يقله غيره quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/152) بلفظ: quot; كان يأمرنا أن نقرأ القرآن كما أقرأناه وقال: إنه نزل على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه فإنه مبارك كله فاقرؤوه كالذي أقرئتموه quot; وقال: quot; رواه الطبراني والبزار وقال: quot; لا تجافوا عنه quot; بدل quot; ولا تحاجوا فيه quot;(6\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2959",
        "content": "وإسنادهما ضعيف quot;. قلت: كذا الأصل! وأنت ترى أنه ليس فيه quot; ولا تحاجوا فيه quot; وإنما quot; فلا تختلفوا فيه quot;. وكذلك هو في quot; زوائد البزار quot; (ص 226) . فالله أعلم. وقد أورده السيوطي في quot; الجامع quot; من رواية ابن الضريس بلفظ: quot; فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه quot; فجمع بين اللفظين. وإسناد البزار هكذا: حدثنا خالد بن يوسف: حدثني أبي: حدثنا خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة. قلت: وهذا سند ضعيف جدا خالد بن يوسف - وهو ابن خالد السمتي - قال الذهبي: quot; أما أبوه فهالك وأما هو فضعيف quot;. 2959 - (أنكحوا الأيامى - ثلاثا - على ما تراضى به الأهلون ولو قبضة من أراك) . ضعيف جدا رواه الطبري في quot; التفسير quot; (5\/25\/4946)  والطبراني (3\/185\/2) عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن البيلماني ضعيف. وابنه محمد متروك. وقد خالفه عبد الملك بن المغيرة فقال: عن عبد الرحمن البيلماني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره دون قوله: quot; ولو قبضة من أراك quot;. فهذا مرسل. وهو أصح لأن عبد الملك هذا أحسن حالا من ابن البيلماني فقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وروى عنه جمع.(6\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2960",
        "content": "2960 - (انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بهم يوم القيامة) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/171 - 172)  وابن عدي (111\/2) من طريقين عن ابن لهيعة: حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. والحديث صحيح دون قوله: quot; أمهات الأولاد quot; وبنحوه جاء كذلك عن جمع من الصحابة خرجتهم في quot; آداب الزفاف quot; (ص 132 - 134 \/ طبعة المعارف) . وروي عن أبي هريرة أيضا بلفظ: quot; انكحوا فإني مكاثر بكم quot;. أخرجه ابن ماجة (1\/574) من طريق طلحة عن عطاء عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف جدا طلحة - وهو ابن عمرو المكي - متروك. لكن يشهد له ما ذكرناه هناك.(6\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2961",
        "content": "2961 - (إن آدم قام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وقال: إن ربي عهد إلى فقال: يا آدم! أقلل كلامك ترجع إلى جواري) . موضوع أخرجه أبو موسى المديني في quot; منتهى رغبات السامعين quot; (1\/255\/1)  والديلمي (1\/2\/265) عن إبراهيم بن جعفر بن خليد: حدثنا الحسن بن شبيب الأغر: حدثنا خلف بن خليفة: حدثنا أبو هاشم الرماني: عن ثابت عن أني مرفوعا.(6\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2962",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته الحسن بن شبيب قال ابن عدي: quot; حدث بالبواطيل عن الثقات quot;. وقد أورده الذهبي فيما أنكر عليه لكن بإسناد آخر له عن ابن عباس قال:.... فذكره موقوفا عليه. فالظاهر أنه من الإسرائيليات رفعه هذا المتهم في بعض الأحيان. وإبراهيم بن جعفر بن خليد لم أجد له ترجمة. 2962 - (إن أبغض الخلق إلى الله سبحانه العالم يزور العامل) . موضوع رواه أبو القاسم علي بن محمد النيسابوري في quot; أحاديث عوال منتقاة quot; (134\/1 - 2) عن الحسن بن سفيان: حدثنا محمد بن إبراهيم: حدثنا رواه بن الجراح العسقلاني عن بكير الدامغاني عن محمد بن بشر عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن إبراهيم - وهو الشامي - قال الدارقطني: quot; كذاب quot;. وقال ابن حبان: quot; يضع الحديث quot;. ورواد وشيخه بكير ضعيفان. ومن هذا الوجه أخرجه الديلمي (1\/2\/272) . وعزاه السيوطي في quot; الجامع quot; لابن لال عن أبي هريرة وأعله المناوي بمن ذكرنا.(6\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2963",
        "content": "2963 - (إن ابن آدم لحريص على ما منع) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/1\/274) عن يوسف بن عطية عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يوسف بن عطية متروك. وهارون بن كثير قال الذهبي: quot; مجهول وزيد عن أبيه نكرة quot;.(6\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2964",
        "content": "2964 - (أن تفعل الخير خير لك) . ضعيف أخرجه أبو داود (1669 و 3476)  والدارمي (2\/269 - 270)  وأحمد (3\/480 و 481) من طريق سيار بن منظور - رجل من بني فزارة - عن أبيه عن امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها قالت: quot; استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال: يا نبي الله! ما الشيء الذي لا يحل منعه قال: الماء. قال: يا نبي الله! ما الشيء الذي لا يحل منعه قال: الملح. قال: يا نبي الله! ما الشيء الذي لا يحل منعه قال: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين بهيسة فمن دونها.(6\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2965",
        "content": "2965 - (أنا النبي الأمي الصادق الزكي والويل كل الويل لمن كذبني وتولى عني وقاتلني والخير كل الخير لمن آواني ونصرني وآمن بي وصدق قولي وجاهد معي) . ضعيف جدا أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (1\/334) : أخبرنا هشام بن(6\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2966",
        "content": "محمد بن السائب الكلبي عن عمه عمارة بن جزء عن رجل من بني ماوية من كلب قال: وأخبرني أبو ليلى بن عطية الكلبي عن عمه قالا: قال عبد عمرو بن جبلة بن وائل بن الجلاح الكلبي: quot; شخصت أنا وعاصم - رجل من بني رقاش من بني عامر - حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فعرض علينا الإسلام فأسلمنا وقال: (فذكره) قالا: فنحن نؤمن بك ونصدق قولك فأسلمنا quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الكلبي هذا متروك كما قال الدارقطني وغيره. واتهمه الأصمعي. وقال ابن معين: quot; غير ثقة quot;. 2966 - (إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه: سبحان الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير) . موضوع أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/279) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الوقاصي هذا فإنه كذاب. وقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; تركوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك وكذبه ابن معين quot;.(6\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2967",
        "content": "2967 - (إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل: اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (رقم 152)  وعنه الديلمي (1\/2\/268) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثنا أبي عن أبيه: أخبرني هشام بن زيد عن سليم بن عامر الخبائري عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أحمد هذا - وهو دمشقي - قال الذهبي: quot; له مناكير قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن quot;. وقال ابن حبان فيترجمة أبيه محمد بن يحيى: quot; هو ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما رواه عنه ابنه أحمد وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء quot;. وسائر رجاله ثقات غير هشام بن زيد فلم أعرفه ويحتمل أنه هشام بن زيد بن أنس روى عن أنس بن مالك وعنه شعبة وغيره وهو ثقة. والله أعلم. (تنبيه) : شيخ ابن السني في هذا الحديث لم أعرفه فإنه وقع فيه هكذا: حدثني محمد بن عمرو بن زفر: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى.... وعلى الهامش ما نصه: quot; عمرو بن محمد بن زر quot; يشير إلى أنه هكذا وقع في نسخة. قلت: ولعله الصواب فإن الديلمي رواه من طريقه كما علمت ووقع فيه: حدثني عمرو بن محمد. هكذا لم يذكر جده. والله أعلم.(6\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2968",
        "content": "2968 - (إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وإن هو وسع وأسرف قتر عليه تسعة أيام) . ضعيف رواه الديلمي (1\/2\/269) عن أحمد بن سهلوبه: حدثنا علي بن عبد الله البصري جدي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون أنس لم أعرفهما.(6\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2969",
        "content": "2969 - (أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/71\/1) عن يحيى الحماني: أخبرنا أيوب بن جابر عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد شعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع بين أبي عبيدة وأبيه عبد الله بن مسعود فإنه لم يسمع منه كما قال الترمذي وغيره. الثانية: عنعنة أبي إسحاق واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي فإنه كان يدلس. الثالثة: اختلاط أبي إسحاق السبيعي. الرابعة: أيوب بن جابر ضعيف كما في quot; التقريب quot;. الخامسة: يحيى الحماني - وهو ابن عبد الحميد - قال الحافظ: quot; حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث quot;.(6\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2970",
        "content": "(تنبيه) : عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1\/137\/1) لـ quot; كبير الطبراني quot; وكذلك صنع في quot; الصغير quot; فتعقبه المناوي بقوله: quot; قضية كلامه أن ذا لم يخرجه أحد من الستة وهو ذهول شنيع فقد خرجه الإمام مسلم باللفظ المزبور من حديث أبي بن كعب وهكذا عزاه له جمع منهم الديلمي quot;. قلت: وهذا تعقب غريب وتشنيع عجيب فليس الحديث باللفظ المذكور عند مسلم عن أبي ولا عن غيره. وإنما هو عنده (2\/203 - 204) بلفظ: quot; إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا quot;. فأين هذا اللفظ من ذاك ! . 2970 - (إن أبا ذر ليباري عيسى بن مريم في عبادته) . ضعيف رواه الطبراني (1\/81\/1) : أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي: أخبرنا جمهور بن منصور: أخبرنا عمار بن محمد عن إبراهيم الهجري رفع الحديث إلى عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى والثانية: قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9\/330) : quot; رواه الطبراني وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود quot;. الثالثة: عمار بن محمد هذا إن كان ابن سعد المدني فقد تكلم فيه. وقال(6\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2971",
        "content": "ابن معين: quot; ليس بشيء quot;. وإن كان ابن عمار بن ياسر فهو مجهول. وإن كان الثوري فصدوق يخطىء كما في التقريب quot;. الرابعة: جمهور بن منصور لم أجد له ترجمة. 2971 - (إن إبليس يبعث أشد أو أقوى أصحابه إلى من يمنع المعروف من ماله) . ضعيف جدا رواه ابن السماك في quot; حديثه quot; (2\/9\/2\/1)  والطبراني في quot; الكبير quot; (3\/125\/2)  وأبو بكر بن مكرم القاضي في quot; الأمالي quot; (1\/38\/1) عن علي بن عاصم: حدثنا عبد الحكيم بن منصور: حدثني حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء والمتروكين: الأول: حسين بن قيس وهو أبو علي الرحبي الملقب بـ quot; حنش quot; قال أحمد والنسائي والدارقطني: quot; متروك quot;. الثاني: عبد الحكيم بن منصور قال ابن معين والدارقطني: quot; متروك quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال الحافظ: quot; متروك كذبه ابن معين quot;. الثالث: علي بن عاصم - وهو الواسطي - قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء ويصر quot;.(6\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2972",
        "content": "2972 - (إن أحسن ما خضبتم به لهذا السواد وأرغب لنسائكم فيكم وأرهب في صدور عدوكم) . منكر رواه ابن ماجه (2\/382)  والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (114\/2) : عن دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده عن صهيب الخير رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحميد بن صيفي - هو ابن زياد بن صيفي بن صهيب الرومي - وهو لين الحديث. ودفاع بن دغفل السدوسي ضعيف كما في quot; التقريب quot;. والحديث منكر المتن عندي لأن ظاهره الترغيب في الخضب بالسواد وقد ثبت النهي عنه في غير ما حديث. انظر quot; تمام المنة quot; (الطهارة)  و quot; غاية المرام quot; (84) .(6\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2973",
        "content": "2973 - (لإن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله) . ضعيف رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (17\/334\/922) وابن بطة في quot; الإبانة quot; (1\/149\/2) عن عبد الوهاب بن الضحاك قال: حدثنا إسماعيل بن عياش بن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عقبة بن عامر مرفوعا. وقال الهيثمي فيما نقله المناوي: quot; فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك quot;. قلت: تابعه محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/2) .(6\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2974",
        "content": "ومحمد هذا ضعيف. ثم روى له ابن أبي عاصم شاهدا من طريق هاشم الكوفي: أخبرنا زيد الخثعمي عن أسماء بنت عميس الخثعمية مرفوعا به. وهذا إسناد ضعيف أيضا زيد هذا - وهو ابن عطية - مجهول. وهاشم - وهو ابن سعيد - ضعيف. 2974 - (إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/81\/2)  والبزار في quot; الكشف quot; (3667) (ص 330 - 331 مختصر زوائده) من طريق موسى بن عبيدة: حدثني محمد بن الوليد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال أبو ذر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: محمد بن الوليد - وهو ابن نويفع الأسدي - مجهول قال الذهبي: quot; فيه كلام قال الدارقطني: يعتبر به. قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق quot;. قلت: وأنت ترى أنه قد حدث عنه غيره بهذا الحديث! الأخرى: موسى بن عبيدة ضعيف كما قال الهيثمي في quot; وائده quot; والحافظ في quot; التقريب quot;. ثم وجدت له طريقا أخرى من رواية محمد بن عمرو قال: سمعت عراك بن مالك يقول: قال أبو ذر رضي الله عنه:(6\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2975",
        "content": "quot; إني لأقربكم مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول quot; فذكره باختصار. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/161 - 162) . قلت: وإسناده حسن لولا أنه منقطع بين عراك وأبي ذر بنحو خمس وعشرين سنة فقد توفيت سنة سبع وخمسين ومات أبو ذر سنة اثنتين وثلاثين. 2975 - (إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله تبارك وتعالى الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدي ومصابيح العلم) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/36\/53)  وابن عدي (7\/2490)  والهيثم بن كليب في quot; مسنده quot; (ق 161\/1)  وابن عدي (7\/24) وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/15)  والحاكم (3\/270)  والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق 23\/1) من طريق أبي قحذم النضر بن معبد عن أبي قلابة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: quot; مر عمر بمعاذ بن جبل رضي الله عنهما وهو يبكي فقال: ما يبكيك فقال: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot; فذكره وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه عن أبي قلابة غير أبي قحذم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله:(6\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: أبو قحذم قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة quot;. وذكر مثله في quot; الميزان quot;. ثم ساق له هذا الحديث مشيرا إلى أنه من منكراته. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/51) : quot; كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات على قلة روايته quot;. وللحديث طريق أخرى مثله إلا أنه قال: quot; قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة quot;. أخرجه ابن ماجه (3989)  والحاكم (4\/328)  والبيهقي أيضا في quot; شعب الإيمان quot; (2316\/1)  وتمام في quot; الفوائد quot; (ق 5\/1)  والطبراني (20\/153\/321) وابن أبي الدنيا في quot; الأولياء quot; (ص 101 - 102)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/5)  من طريق نافع بن يزيد: حدثني عياش بن عباس عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه: quot; أن عمر بن الخطاب خرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا معاذ بن جبل عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يبكيك يا معاذ قال: يبكيني ما سمعت من صاحب هذا القبر قال: ما هو قال.... quot; فذكره. قلت: وعيسى هذا هو الزرقي المدني وهو ضعيف اتفاقا فمن صححه فقد وهم كما حققته في quot; تخريج الترغيب quot; (1\/34)  منهم الشيخ الغماري في quot; تنوير البصيرة quot; (ص 41)  والشيخ القرضاوي في quot; نحو موسوعة للحديث النبوي quot; (ص 38 - 40)  وظني أن الذي غرهم أن الحاكم قد أخرجه أيضا (1\/4) من طريق الربيع بن سليمان: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني الليث بن سعد(6\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2976",
        "content": "عن عياش بن عباس القتباني عن زيد بن أسلم به. ومن هذه الطريق أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (2\/317) . وقال الحاكم: quot; إسناد مصري صحيح ولا نحفظ له علة quot;. ووافقه الذهبي. قلت: علته أن بعض رواته أسقط من بين (عياش بن عباس) - وهو القتباني - وزيد بن أسلم (عيسى بن عبد الرحمن) المذكور في الرواية التي قبلها وأظن أن ذلك من قبل الربيع بن سليمان وهو المرادي فإنه مع كونه ثقة فقد كان ذا غفلة وصفه بذلك من هو أعرف الناس به وهو ابن بلده مسلمة فقد قال: quot; كان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة quot;. وكأنه لذلك لم يذكروا له رواية عن زيد بن أسلم. وقد تابعه عبد الله بن صالح: حدثني الليث به. وعبد الله فيه ضعف معروف. أخرجه الطبراني (332) . وله عنده في quot; المعجم الصغير quot; (ص 185 - هندية) من طريق أخرى عن معاذ نحوه. وفيه جماعة لم أعرفهم. وهو في quot; الروض النضير quot; برقم (863) . 2976 - (إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها وإن أدنى أهل النار عذابا لرجل عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار وتخرج أحشاؤه من جنبيه وقدميه وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير يفور) . ضعيف رواه أسد بن موسى في كتاب quot; الزهد quot; (ق 3\/1) وهناد(6\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2977",
        "content": "(1\/104\/126) : حدثنا محمد بن خازم عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله على ثقة رجاله. 2977 - (إن أسرع أمتي لحوقا بي في الجنة امرأة من أحمس) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/403)  وأبو يعلى (5328)  وأبو يعلى (5328) من طريق أبان بن عبد الله البجلي عن كريم بن أبي حازم عن جدته سلمى بنت جابر: quot; أن زوجها استشهد فأتت عبد الله بن مسعود فقالت: إني امرأة قد استشهد زوجي وقد خطبني الرجل فأبيت أن أتزوج حتى ألقاه فترجو لي إن اجتمعت أنا وهو أن أكون من أزواجه قال: نعم فقال له رجل: ما رأيناك نقلت هذا مذ قاعدناك قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: أبان هذا قال الحافظ: quot; صدوق في حفظه لين quot;. وأما الذهبي فقال: quot; حسن الحديث quot;. الثانية: كريم بن أبي حازم لا يعرف إلا من رواية أبان عنه وقال البخاري: quot; لا يصح حديثه quot;. الثالثة: سلمى بنت جابر لا تعرف أيضا إلا من هذه الرواية وذكرها بعضهم في quot; الصحابة quot;. وما أظن ذلك بثابت.(6\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2978",
        "content": "2978 - (إن أشد الناس تصديقا للناس أصدقهم حديثا وإن أشد الناس تكذيبا أكذبهم حديثا) . موضوع رواه أبو الحسن القزويني في quot; الأمالي quot; (7\/2 - مجموع 22) عن عباس بن الفضل الأنصاري عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع والمتهم به إما جعفر بن الزبير فقد كذبه شعبة وتركه أحمد كما في quot; الضعفاء quot; للذهبي. وإما عباس بن الفضل الأنصاري فقد قال ابن معين: quot; ليس بثقة quot;. فقيل له: لم قال: quot; حدث بحديث موضوع quot;. وذكره. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;.(6\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2979",
        "content": "2979 - (إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/51\/2)  وابن عدي (235\/1)  عن عبد الرحمن بن سعد عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار أبي حفص عن آبائهم عن أجدادهم قالوا: quot; جاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: يا خليفة رسول الله! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره)  وقد أردت أن أربط نفسي في سبيل الله حتى أموت فقال أبو بكر: أنا أنشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب أجلي فأقام بلال معه فلما توفي أبو بكر رضي الله(6\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2980",
        "content": "عنه جاء عمر فقال له مثل ما قال أبو بكر فأبى بلال عليه فقال عمر رضي الله عنه: فمن يا بلال فقال: إلى سعد فإنه قد أذن بقباء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل عمر الأذان إلى سعد وعقبه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن سعد - هو ابن عمار بن سعد القرظ - قال الذهبي: quot; ليس بذاك قال ابن معين: ضعيف quot;. وكذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/274) . 2980 - (إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلي منهم يومئذ خليل الله إبراهيم عليه السلام) . منكر أخرجه الطبراني (7\/311\/7052) من طريق مروان بن جعفر: حدثنا محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب عن جعفر بن سعد بن سمرة عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا به. هكذا ساقه الذهبي في ترجمة مروان بن جعفر هذا من quot; الميزان quot; وهو صدوق وإن تكلم فيه الأزدي وقال الذهبي: quot; له نسخة فيها ما ينكر رواها الطبراني quot;. ثم ساق له من رواية الطبراني عنه أحاديث هذا منها والحمل فيها على غيره أولى عندي فإنه ليس فيهم ثقة! وأحدها صحيح لغيره (1) . الأول: سليمان بن سمرة لم يوثقه أحد غير ابن حبان ولم يرو عنه غير ابنه  (1) انظر quot; الأحاديث الصحيحة quot; (2330) .(6\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2981",
        "content": "حبيب هذا وعلي بن ربيعة الوالبي ولذلك قال أبو الحسن بن القطان: quot; حاله مجهولة quot;. الثاني: حبيب بن سليمان بن سمرة لم أجد له ترجمة وقد أشار إلى هذا الهيثمي فيما يأتي عنه. الثالث: جعفر بن سعد بن سمرة قال الحافظ: quot; ليس بالقوي quot;. الرابع: محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد قاله ابن حبان في (الثقات) quot;. ولم يقف الحافظ الهيثمي على ترجمة لبعض هؤلاء فقال (8\/201) : quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم quot;. 2981 - (إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/587 - 588)  والطحاوي في quot; المشكل quot; (4\/297) من طريق جعفر بن عون: أنبأنا الأجلح عن أبي الزبير عن ابن عباس قال: quot; أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أهديتم الفتاة قالوا: نعم قال: أرسلتم معها من يغني قالت: لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot; فذكره.(6\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2982",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (ق 120\/2) : quot; هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن الأجلح مختلف فيه وأبو الزبير قال فيه ابن عيينة: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس وقال أبو حاتم: رأى ابن عباس رؤية quot;. قلت: وهو مدلس مشهور فلو أنه لقي ابن عباس وسمع منه لم يحتج به حتى يصرح بسماعه منه شأنه في ذلك شأنه في روايته عن جابر. وقد روي عنه عن جابر كذلك رواه أبو بكر - وهو ابن عياش - عند أحمد (3\/391)  وأبو عوانة عند البيهقي (7\/289) كلاهما عن الأجلح عنه به. قلت: وهذا أصح لاتفاق ثقتين عليه خلافا لجعفر بن عون فروايته شاذة ويحتمل أن يكون قد حفظ ويكون الاختلاف المذكور إنما هو من الأجلح نفسه فإن فيه ضعفا كما أشار إليه البوصيري فيما سبق. وجملة القول أن علة الحديث عنعنة أبي الزبير. والله أعلم. وفي الباب ما يغني عنه فراجع كتابي quot; آداب الزفاف quot; (ص 180 - 181) . 2982 - (إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف) . موضوع أخرجه ابن حبان في quot; المجروحين quot; (3\/57)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (5\/143) من طريق نعيم بن المورع بن توبة العنبري: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قال نعيم: يعني النظيف في الدين من الذنوب. قلت: وهذا موضوع نعيم هذا قال ابن حبان: quot; يروي عن الثقات العجائب quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;.(6\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2983",
        "content": "وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot; روى عن هشام أحاديث موضوعة quot;. وقال ابن عدي - في ترجمته -: quot; ضعيف يسرق الحديث quot;. قلت: وهذا من روايته عن هشام كما ترى. 2983 - (إن الإمام يكفي من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه وإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه) . موضوع أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (2\/352) من طريق أبي الحسين عن الحكم بن عبد الله عن سالم بن عبد الله قال: quot; جاء جبير بن مطعم إلى ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن! كيف قال أمير المؤمنين عمر في الإمام يؤم القوم فقال ابن عمر: قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; فذكره وقال: quot; وروى خارجة بن مصعب عن أبي الحسين المديني عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه. وأبو الحسين هذا مجهول والحكم بن عبد الله ضعيف quot;. قلت: بل هو كذاب كما قال أبو حاتم. وقال أحمد: quot; أحاديثه كلها موضوعة quot;.(6\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2984",
        "content": "2984 - (إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويثريان الأموال ولو كان القوم فجارا وإن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1\/385 - 386) من طريق عبد الصمد بن علي: حدثني أبي عن جدي عبد الله بن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الصمد هذا قال الذهبي: quot; حدث عن أبيه بحديث: quot; أكرموا الشهود..... quot; وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة quot;! وتعقبه الحافظ فقال: quot; وقد ذكره العقيلي في quot; الضعفاء quot; وساق الحديث من طريقه وقال: quot; حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به quot;. فتبين أنهم لم يسكتوا عنه quot;.(6\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2985",
        "content": "2985 - (إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه. [إنما التجني في القلب] ) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (222\/2)  وأبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (36\/56) عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها قالت:(6\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وكان متاعي فيه خفة وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال بطىء يتبطأ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب قالت عائشة: فلما رأيت ذلك قلت: يا عباد الله! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم عبد الله! إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأنا الركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت: فقلت: ألست تزعم أنك رسول الله قالت: فتبسم قال: أوفي شك أنت يا أم عبد الله قالت: قلت: ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب أو حدة فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مهلا يا أبا بكر فقال: يا رسول الله! أما سمعت ما قالت ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف وفيه علتان: الأولى: عنعنة ابن إسحاق فقد كان يدلس. والأخرى: ضعف سلمة بن الفضل - وهو الأبرش - قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. (تنبيه) : كنت خرجت الحديث من نسخة مصورة من quot; مسند أبي يعلى quot; ثم طبع هذا المسند - والحمد لله - بهمة وتحقيق وتعليق الأخ (حسين سليم أسد)  جزاه الله خيرا وقد بدا لي مما اطلعت عليه من تحقيقاته وتعليقاته أنه من الناشئين في هذا العلم وأنه مثل كثير من أمثاله الذين تزببوا قبل أن يتحصرموا! ولا أدل على ذلك من تطاوله على بعض الحفاظ المتقدمين مثل الحافظ ابن حجر الذي رد عليه قوله بجهالة من وثقه ابن حبان وليس له عنه إلا راو واحد واحتج عليه(6\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2986",
        "content": "برواية الشيخين عن بعض الرواة وليس له إلا راو واحد! وليس القصد هنا الرد عليه وتبيانخطئه فيه فسيأتي ذلك في مكان آخر من هذه السلسلة إن شاء الله تعالى. انظر الحديث (6318) . وإنما الغرض هنا التنبيه على وهم عجيب له في هذا الحديث لو صح كلامه فيه صار الحديث به صحيحا فإنه بعد أن أعله بعنعنة ابن إسحاق والخلاف في سلمة بن الفضل عقب عليه بقوله (8\/130) : quot; وقد رواه أبو الشيخ ابن حيان في كتاب quot; الأمثال quot; وليس فيه غير أسامة بن زيد الليثي وهو من رجال الصحيح وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: فأنت ترى أن إسناد أبي الشيخ هو عين إسناد أبي يعلى بل هو رواه بالواسطة عن شيخ أبي يعلى نفسه. ولا يشفع له هذا الخطأ أنه نقله عن quot; مجمع الزوائد quot; للهيثمي (4\/322)  لأنه كان بإمكانه أن يراجع quot; الأمثال quot; لأبي الشيخ فإنه مطبوع معروف! ولكن من الممكن أن لا تكون لديه يومئذ. والله أعلم. 2986 - (إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أنجاه في البلاء وذلك بأن الله تعالى يقول: لا أجمع لعبدي أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمنني في الدنيا خافي يوم أجمع فيه عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/270) من طريق محمد بن(6\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2987",
        "content": "يعلى: حدثنا عمر بن صبح عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد بن أوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمر بن صبح قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; كذاب اعترف بالوضع quot;. ومحمد بن يعلى - وهو الملقب بـ quot; زنبور quot; - قال أبو حاتم وغيره: quot; متروك quot;. لكن جملة الأمنين والخوفين قد ثبتت من حديث أبي هريرة وغيره عند ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (742) . 2987 - (إن الجنة لا تحل لعاص) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/145)  وأحمد (5\/275)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1059 - بتحقيقي)  وأبو يعلى في quot; معجم شيوخه quot; (23\/1) من طريق راشد بن داود الصنعاني: حدثني أبو أسماء الرحبي عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في مسير له: quot; إنا مدلجون الليلة إن شاء الله تعالى فلا يرحلن معنا مضعف ولا مصعب فارتحل رجل على ناقة له صعبة فسقط فاندقت عنقه فمات فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفن ثم أمر بلالا فنادى: quot; فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وأقره الذهبي فلم يتعقبه بشيء. وراشد بن داود هذا مختلف فيه فأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال:(6\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2988",
        "content": "quot; قال البخاري: فيه نظر وقال الدارقطني: ضعيف quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: وقد وثقه ابن معين وغيره لكن الجرح مقدم على التعديل لا سيما من مثل الإمام البخاري لاسيما وقد جرحه جرحا شديدا لأن قوله: quot; فيه نظر quot; هو أشد الجرح عنده وكذلك الإمام الدارقطني فإنه قال: quot; ضعيف لا يعتبر به quot; فمثله لا يقال إلا فيمن كان شديد الضعف كما هو بين عند أهل المعرفة والعلم بهذا الفن. ومن طريقه أخرجه البزار أيضا (1\/391\/830)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2\/95\/1436) . وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء وسنده ضعيف أيضا تكلمت عليه في quot; تخريج السنة quot; (1050) . 2988 - (إن أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته) . ضعيف رواه أحمد (رقم 3772) عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة. أن أبا محمد أخبره - وكان من أصحاب ابن مسعود -: حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده الشهداء فقال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف وقول الحافظ ابن حجر في quot; بذل الماعون quot;(6\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2989",
        "content": "(46\/1) quot; وسنده جيد quot; غير جيد لأن فيه عدة علل: الأولى: الإرسال فإن أبا محمد صاحب ابن مسعود لم يصرح أنه رواه عن ابن مسعود. الثانية: جهالة أبي محمد هذا فقد أورده ابن أبي حاتم (4\/2\/432) بهذه الرواية فقط ولم يزد. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;. الثالثة: اختلاط سعيد بن أبي هلال قال الحافظ نفسه في quot; التقريب quot;: quot; صدوق لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط quot;. قلت: قال ابن حزم في quot; الفصل في النحل والملل quot; (2\/95) : quot; ليس بالقوي قد ذكره بالتخليط يحيى وأحمد بن حنبل quot;. الرابعة: ابن لهيعة فإنه سيىء الحفظ كما هو معلوم. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/302) : quot; رواه أحمد هكذا ولم أره ذكر ابن مسعود وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات quot;. 2989 - (أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منه ظهر وبطن) . ضعيف أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (1\/23\/11)  وأبو عمر الرقي الباهلي في quot; حديث زيد بن أبي أنيسة quot; (ق 32\/2)  وأبو الفضل الرازي عبد الرحمن بن أحمد في quot; معاني: أنزل القرآن على سبعة أحرف quot; (ق 64\/1)(6\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا به. قلت: وهذا سند ضعيف إبراهيم هذا - وهو ابن مسلم - ضعيف. وقد تابعه أبو إسحاق عن أبي الأحوص به. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3\/1309)  وابن حبان (1781)  والبزار (226 - زوائده) وابن مخلد في quot; المنتقى من أحاديثه quot; (2\/81\/2) عن إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن عجلان عنه. وقال الهيثمي في quot; زوائد البزار quot;: quot; وهذا إسناد حسن quot;. كذا قال: وقلده المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (9\/83) ! وأبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وقد عنعنه فيحتمل أن يكون تلقاه عن إبراهيم الهجري أو غيره من الضعفاء ثم هو إلى ذلك كان اختلط! لكن تابعه عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي الأحوص به وزاد: quot; ولكل حد مطلع quot;. أخرجه الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4\/182)  وابن جرير (1\/23\/10)  وأبو بكر الكلاباذي في quot; مفتاح المعاني quot; (297\/2) من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن واصل بن حيان عن عبد الله بن أبي الهذيل. قلت: وهذه متابعة قوية لولا أن في الطريق إليها مغيرة - وهو ابن مقسم الكوفي - فإنه مع ثقته كان يدلس وقد عنعنه. وجملة القول أنه ليس في هذه الطرق ما يمكن الاطمئنان إليه وتصحيح الحديث اعتمادا عليه. والله أعلم.(6\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2990",
        "content": "2990 - (إن من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (2398) : حدثنا عبد الحكم بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف شهر بن حوشب ضعيف لسوء حفظه. وعبد الحكم بن ذكوان قال ابن معين: quot; لا أعرفه quot; وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; وهو عندي مجهول الحال. ونحوه قول الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. لأنه يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث عند التفرد كما هو الحال في هذا الحديث وقد اضطرب في إسناده كما يأتي. والحديث أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/2\/128) من طريق الطيالسي به. وأخرجه هو وابن ماجه (3966) من طريق أخرى عن عبد الحكم السدوسي: حدثنا شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعا به نحوه. فجعله من مسند أبي أمامة. وهذا الاختلاف هو من الحكم كما أشرت آنفا أو من شيخه شهر. والله أعلم.(6\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2991",
        "content": "2991 - (إن أطهر طعامكم لما مسته النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/132\/1)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4\/1599) - ولم يسق لفظه - من طريق محمد بن إسحاق عن أبيه عن الحسن بن علي رضي الله عنه: quot; أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فناولته كتف شاة مطبوخة(6\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأكلها ثم قام يصلي فأخذت ثيابه فقالت: ألا توضأ يا رسول الله قال: مما يا بنية قالت: قد أكلت مما مسته النار ! قال: quot; فذكره. قلت: وإسناده ضعيف على ثقة رجاله فإن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه على أن في حفظه شيئا ولذلك فهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث ولم يكن فيما رواه علة ولذلك قال الذهبي في آخر ترجمته: quot; فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث صالح الحال صدوق وما انفرد به ففيه نكارة فإن في حفظه شيئا وقد احتج به أئمة فالله أعلم. وقد استشهد به مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في صحيحه quot;. فإن قيل: يبعد أن يكون بين محمد بن إسحاق وأبيه شخص ثم دلسه ابن إسحاق . قلت: إن سلمنا ذلك فقد وجدت له علة وهو الاختلاف في سنده ومتنه فقال أحمد (6\/283) : حدثنا حسن بن موسى: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن الحسن بن الحسن عن فاطمة قالت: quot; دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم.... quot; الحديث نحوه وفي آخره: quot; فقال لي: أوليس أطيب طعامكم ما مسته النار quot;. وهكذا أخرجه أبو يعلى (4\/1591) : حدثنا إبراهيم بن حجاج السامي: أخبرنا حماد به إلا أنه وقع عنده quot; الحسن بن أبي الحسن quot;. وعليه جرى الهيثمي فقال (1\/253) بعدما عزاه لهما - أحمد وأبي يعلى -: quot; والحسن بن أبي الحسن ولد بعد وفاة فاطمة والحديث منقطع quot;. وكأنه يعني به الحسن البصري فإنه يصدق عليه أنه ولد بعد وفاة فاطمة(6\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2992",
        "content": "ولكني لم أر من ذكر أن إسحاق بن يسار روى عنه وإنما في quot; تهذيب التهذيب quot; أنه روى عن الحسن بن علي! وهذا أقرب إلى ما في quot; المسند quot; إذا قدرنا أنه الحسن بن الحسن بن علي نسب في quot; التهذيب quot; إلى جده وإذا كان كذلك فهو منقطع أيضا والله أعلم. 2992 - (إن الأرواح تلاقي في الهواء فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف) . ضعيف رواه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (128\/2) عن محمد بن بكر بن عبد الرحمن السمرقندي: حدثنا أحمد بن نصر السمرقندي: حدثنا أبي عن إبراهيم بن طهمان عن الأعمش عن شقيق عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد بن نصر السمرقندي وأبوه لم أعرفهما ويحتمل أنه الذي في quot; الميزان quot; وغيره: quot; أحمد بن نصر بن حماد. أتى بخبر منكر جدا قال: حدثنا أبي: حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له. ذكره الخطيب quot;. قلت: فهذا من طبقة السمرقندي. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1\/162\/2) للطبراني في quot; الأوسط quot; عن علي. ولم يورده الهيثمي في quot; المجمع quot; لا في quot; الجنائز quot; (2\/329) ولا في quot; الأدب quot; (8\/87) . والله أعلم. وقد أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/18\/1 - رقم 5353) من طريق(6\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2993",
        "content": "عبد الرحمن بن مغراء قال: أخبرنا الأزهر بن عبد الله الأودي قال: أخبرنا محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: يا أبا حسن! ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاث أسألك عنهن.... إلخ. قلت: فذكر ثلاثة أحاديث أحدها حديث الترجمة وأعله الهيثمي (1\/162) بـ (الأزهر) هذا فقال: quot; قال العقيلي: حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان quot;. ومن طريق الأودي أخرجه أبو الشيخ في quot; الأمثال quot; (رقم 107) . ثم أخرج له شاهدا من حديث ابن مسعود من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه به وزاد: quot; فلو أن رجلا مؤمنا دخل مسجدا فيه مئة منافق ليس فيه إلا مؤمن واحد لذهب حتى يجلس إلى ذلك المؤمن الواحد ولو أن رجلا منافقا دخل مسجدا فيه مئة مؤمن ليس فيه إلا منافق واحد لذهب حتى يجلس إلى ذلك المنافق الواحد quot;. قلت: وإبراهيم الهجري قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفه النسائي وغيره وتركه ابن الجنيد quot;. 2993 - (إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق) . ضعيف أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1\/67\/1) من طريق(6\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2994",
        "content": "الحسن بن حبيب: أخبرنا زكريا بن يحيى: أخبرنا الحسن بن عرفة: أخبرنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو السكسكي عن شريح بن عبيد الحضرمي قال: quot; ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب فقالوا: يا أمير المؤمنين! العنهم فقال: لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; فذكره وقال: quot; هذا منقطع بين شريح وعلي فإنه لم يلقه quot;. وأخرجه أحمد (1\/112) : حدثنا أبو المغيرة: حدثنا صفوان به نحوه وزاد: quot; كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا quot;. وقد صح من طريق أخرى عن علي موقوفا: quot; لا تسب أهل الشام جما غفيرا فإن فيهم الأبدال quot;. وقال الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (461 - بتحقيقي) : quot; وهو أولى من المرفوع quot;. وقد روي الحديث من حديث عبادة بن الصامت مختصرا وقد مضى برقم (940) . 2994 - (أقطف القوم دابة أميرهم) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/274) من طريق شبيب بن شيبة قال: quot; كنت أسير في موكب أبي جعفر أمير المؤمنين فقلت: يا أمير المؤمنين! رويدا فإني أمير عليك! قال: ويلك أمير علي ! قلت: نعم حدثني معاوية بن قرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فذكره) فقال أبو جعفر: أعطوه دابة فهو أهون علينا من أن يتأمر علينا quot;.(6\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2995",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل معاوية بن قرة تابعي ثقة. وشبيب بن شيبة - وهو أبو معمر البصري الخطيب البليغ - ضعيف كما قال النسائي والدارقطني. وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم في الحديث quot;. 2995 - (إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجلس الملوك) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/173) من طريق عمرو بن حمزة: حدثنا صالح عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال: quot; غريب من حديث الحسن تفرد به عمرو عن صالح quot;. قلت: وهما ضعيفان. ومن هذا الوجه أخرج القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (ق \/82\/2) الشطر الأول منه.(6\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2996",
        "content": "2996 - (إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء) . ضعيف رواه الطبراني (3\/80\/2) عن محمد بن عمارة بن صبيح: أخبرنا إسماعيل بن أبان: أخبرنا عبد الملك بن عثمان الثقفي عن محمد بن مالك الهمداني عن أبيه مالك بن زبيد عن عبد الله قال: جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصاحبهم فقالوا: يا نبي الله! إن صاحبنا هذا قد أفسده الحياء فقال صلى الله عليه وسلم: فذكره.(6\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2997",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالمجهولين مالك بن زبيد روى عنه أبو إسحاق السبيعي أيضا ولم يوثقه أحد غير ابن حبان. وابنه محمد أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/88) بهذا الحديث ليس إلا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبد الملك بن عثمان الثقفي أورده ابن أبي حاتم أيضا (2\/2\/360) من رواية إسماعيل بن أبان هذا ولم يذكر فيه أيضا جرحا ولا تعديلا. وإسماعيل بن أبان إن كان الوراق فهو صدوق وإن كان الغنوي فهو متروك رمي بالوضع. 2997 - (إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة) . موضوع أخرجه البيهقي (8\/324) من طريقين عن أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه علي رضي الله عنه قال: quot; وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيفة.... quot; فذكره وقال: quot; وهذا حديث ينفرد به أهل البيت عليهم السلام بهذا الإسناد quot;. قلت: كأنه مركب عليهم فإن ابن الأشعث قال الدارقطني: quot; آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب. يعني العلويات quot;.(6\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2998",
        "content": "قلت: وهذا الكتاب فيه نحو ألف حديث كلها بهذا الإسناد وقد ساق ابن عدي في ترجمته من quot; الكامل quot; (ق 378\/1) جملة منها فيها موضوعات كما قال الذهبي. فلست أدري كيف خفى حاله على البيهقي حتى نسب التفرد بهذا الحديث لأهل البيت دون هذا المفتري! . 2998 - (إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك آذى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/405) من طريق مسلم بن خالد عن عبد الرحمن بن محمد المديني عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي.وهذا منه عجيب فإنه قد اورد مسلم بن خالد هذا - وهو الزنجي - في كتابه quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; قال البخاري وأبو زرعة: منكر الحديث quot;. وعبد الرحمن بن محمد المديني الظاهر أنه الأنصاري قال الذهبي أيضا في quot; الميزان quot;: quot; قال البخاري: روى عنه الواقدي عجائب وقواه ابن حبان quot;.(6\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "2999",
        "content": "2999 - (إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله عز وجل بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته نافلة) .(6\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2 \/ 833 - 834) وعنه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/1 - زوائده)  وكذا ابن عدي في quot; الكامل quot; (35\/1)  والسهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (446)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot;: أخبرنا بشار بن الحكم: حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه عن ثابت غير بشار quot;. قلت: وهو منكر الحديث كما قال ابن عدي وتبعه الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه كأنه ثابت آخر لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب quot;. ثم ساق هو وابن عدي هذا الحديث مشيرين إلى أنه حديث منكر. وأما قول ابن عدي في آخر ترجمته. quot; أرجو أنه لا بأس به quot;. فإنما يعني في غير ما تفرد به وأنكر عليه أقول هذا توفيقا بين قوله المتقدم: quot; منكر الحديث quot; وهذا. فلا تغتر بقول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1\/225) بعد أن عزاه لبعض من ذكرنا: quot; وفيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به quot;. أقول: لا تغتر بهذا فإن الأمر كما قلت لك فإن الضعف الذي عزاه لأبي زرعة وابن حبان إنما أخذه من قولهما في بشار: quot; منكر الحديث quot;. وإذا عرفت أن ابن عدي وافقهما على ذلك - كما تقدم - تبين لك أنه معهما في تضعيفه فتنبه ولا تكن من الغافلين.(6\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم الشطر الثاني من الحديث له شواهد تدفع عنه النكارة وترفعه إلى مرتبة الصحة فانظر بعضها في quot; صحيح الترغيب quot; (1\/ رقم 177 و 180 و 182)  وفي معناه أحاديث أخرى. ثم رأيت الحديث بفقرتيه قد أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/242\/4941) من الوجه المذكور وزاد في أوله فقرة ثالثة بلفظ: quot; يا أبا ذر! ألا أدلك على خصلتين وهما أخف على الظهر وأثقل في الميزان من غيرهما quot; quot; قال: بلى يا رسول الله! قال: quot; عليك بحسن الخلق وطول الصمت والذي نفس محمد بيده! ما عمل الخلائق بمثلهما quot;. وهذه الزيادة أخرجها البزار في quot; مسنده quot; (4\/220\/3573) وقال: quot; لا نعلم روى بشار عن ثابت غيره quot;. قلت: بلى قد روى له هو (3\/149\/2449) من طريق عمرو بن أبي خليفة قال: سمعت أبا بدر يحدث عن ثابت عن أنس قال: quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في حلقة فأراد القيام فقام غلام فناوله نعله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أردت رضى ربك رضي الله عنك quot;. فكان لذلك الغلام نحو في المدينة حتى استشهد quot;. وقال البزار: quot; لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه quot;.(6\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/268) : quot; رواه البزار وفيه عمرو بن أبي خليفة ولم أعرفه quot;. قلت: إعلاله بشيخه (أبي بدر) أولى واسمه (بشار بن الحكم) أورده ابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/23) وقال: quot; بصري منكر الحديث عن ثابت البناني وغيره quot;. ثم ساق له حديثين أحدهما من هذه الطريق إلا أنه وقع فيه (عمر بن أبي خليفة العبدي) . وسواء كان هذا أو ذاك فإني لم أجد له ترجمة حتى ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! والمقصود: أن البزار لم يعرف اسم (أبي بدر) وأنه (بشار بن الحكم) فيما يظهر - كالهيثمي - وإلا لما قال في الحديث الذي قبله ما تقدم: quot; لا نعلم روى بشار عن ثابت غيره quot;! ويحتمل أنه نسي وجل من لا ينسى. على أن قوله في حديث أبي ذر هذا:quot; لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه quot;. ففيه نظر أيضا فقد تابعه الحسن بن أبي جعفر عن ثابت به نحوه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; من طريق أبي جابر محمد بن عبد الملك: حدثنا الحسن بن أبي جعفر ... وقال: quot; لم يروه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر تفرد به أبو جابر quot;. قلت: قال أبو حاتم:(6\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3000",
        "content": "quot; ليس بالقوي quot;. وذكرع ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/64) . وإعلاله بشيخه أولى لأنه ضعيف جدا كما فعل الهيثمي قال (8\/268) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك quot;. وهو في quot; الروض النضير quot; (125) . 3000 - (إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر) . ضعيف أخرجه ابن عدي (326\/1)  وعنه البيهقي في quot; السنن quot; (6\/38) عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال البيهقي: quot; تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها. قاله أبو الحسن الدارقطني quot;.  انتهى بحمد الله وفضله المجلد السادس من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأمة quot;. ويليه - إن شاء الله تعالى - المجلد السابع وأوله الحديث: 3001 - (إن الرجل ليبتاع الثوب. . .) . وquot; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(6\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد: فإني- ابتداء - أقول: قد كان ما خشيت أن يكونا  إنا إلى الله لراجعونا رحل الحبيب الغالي فمحبوه يتامى وأنا يتيمة مرتين لكنا إن شاء الله صابرون وبقضاء الله وقدره راضون وله عند ربه- عز وجل- لمحتسبون.... وشاءت إرادة الله- تعالى- ألا يكمل الوالد- رحمه الله- مراجعته الأخيرة لهذا المجلد- كما كنت ذكرت في مقدمة المجلد السادس- اللهم إلا بعض الزيادات التي أملاها علي هاتفيا في مواضع لا تزيد على عشرة. وهذا المجلد- أخي للقارئ- هو الحلقة للسابعة من هذه quot;السلسلةquot; وفيه مجموعة جديدة من الأحاديث الضعيفة وما دونها من ضعيف جدا وموضوع ... مما ينبغي على المسلم أن يكون على معرفة بها حتى لا ينسب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل أو يلتزم باعتقاد أو حكم مبني عليها فيقع في الضلال والبدعة ويصرف جهده ووقته فيما لم يشرعه الله ورسوله وهو يحسب أنه يحسن صنعا! وتحت أحاديث هذا المجلد- كغيره- الكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والردود للعلمية والكثير من الفوائد والتنبيهات كل في مكأنه ومناسبته. فمن الأبحاث والتحقيقات الحديثية ما جاء تحت الأحاديث (3056 و 3074 و 3115 و 3231 و 3247 و 3270 و 3292 و 3294 و 3354 و 3374 ... ) . ومن الردود العلمية ما تعقب به الوالد- رحمه الله- الشيخ الغماري حيث كان قد وقف قبل شهور قليلة من وفاته على كتابه quot; المداوي لعلل الجامع للصغير وشرحي(7\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المناوي quot; فتعقبه في بعض الأحاديث المخرجة في هذا المجلد- وغيره من المجلدات التالية له- وذلك من جوانب مختلفة فانظر مثلا ما جاء تحت الأحاديث (3205 و 3215 و 3219 و 3220 و 3221 و 3255 و....) . ومن الردود- أيضا- ما جاء تحت الأحاديث (3264- القرضاوي) و (3292- ابن التركماني) و (3493- الدكتورة للسودانية) ....... ومن الفوائد ما جاء تحت الأحاديث (3235 و 3281 و 3292 و 3320 و....) . وقد جاء في المجلد العديد من الأحاديث التي يوجد في السنة الصحيحة غنية عنها كالأحاديث (3071 و 3095 و 3130 و 3249 و 3485 و....) . وهناك أحاديث اشتهرت على الألسنة وهي ليست صحيحة مثل (3013- التمسوا الجار قبل الدار..) و (3264- وتحته: بني الدين على النظافة..) . وقبل الختام أحب أن أذكر هنا بأنه يحسن بالقارئ لهذا المجلد أن يرجع- وبخاصة بعد وفاة الشيخ للوالد رحمه الله تعالى- إلى المقدمات التي كتبها لهذه quot; السلسلة quot; خاصة ولغيرها من كتبه عامة فان فيها فوائد جمة هي منارات على الطريق يستهدى بها- إن شاء الله- وسيجدها متجددة منسجمة مع كل مجلد يصدر حيث أرسى فيها رحمه الله قواعد منهج الالتزام بالكتاب والسنة وبفهم سلف الأمة وهو المنهج الحق الذي ينبغي أن يقام عليه الفقه الإسلامي فضلا عن العقيدة الإسلامية انطلاقا من المنهج السليم في التمييز بين الصحيح والضعيف جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين جميعا خير الجزاء وأجرى له من الأجر ما شاء بفضله وكرمه ورحمه رحمة واسعة وجمعنا وإياه في جنات للفردوس مع النبيين وللصديقين والشهداء والصالحين.. إنه سميع مجيب. وأخيرا.. لا بد أن نتوجه بالشكر إلى كل من كان له يد في إنجاز هذا الكتاب في جميع مراحله بما فيها عمل الفهارس المختلفة فجزاهم الله جميعا خير الجزاء. وquot; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;. عمان 17 ذي القعدة 1420 هـ 12 شباط 2000 أم عبد الله(7\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3001",
        "content": "3001 - (إن الرجل ليبتاع الثوب بدينار أو بنصف دينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له. يعني من الحمد) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (ص 6-7 رقم 14 \/ 2) : حدثنا أحمد بن عثمان الرازي - بمصر -: حدثنا أبو زرعة الرازي: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي: حدثنا قاسم بن مالك المزني: حدثنا أبو مسعود الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير أحمد بن محمد بن عثمان الرازي فلم أجد له ترجمة وفي quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;: quot; أحمد بن محمد بن عثمان النهرواني. هو أحمد بن عثمان نسب إلى جده. مر quot;. وهناك ذكر له حديثا آخر عن شيخ له بإسناده ثم قال: quot; قال النقاش في quot; الموضوعات quot; له: وضعه أحمد أو شيخه quot;. قلت: فهو في موضع التهمة. وقد أورده الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 68) كما جاء في الموضع الأول من quot; الميزان quot; ثم ساق له بإسناده عن ابن المبارك قال: quot; لا يكون الرجل من أصحابه الحديث حتى يكتب عمن هو مثله وعمن فوقه وعمن هو دونه quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(7\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3002",
        "content": "3002 - (إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وإنه ما يملك إلا أهل بيته) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8 \/ 289) من طريق الهيثم بن خالد المصيصي: حدثنا عبد الكبير بن المعافى بن عمران: حدثني أبي: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي [و] عن عبد الكبير: حدثنا أبي: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن علي عن علي ابن أبي طالب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من الطريقين فإن مدارهما على المصيصي هذا وهو ضعيف كما قال الدارقطني وتبعه العسقلاني. وفي الأولى: الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - ضعيف أيضا. وفي الأخرى: عبد العزيز بن عبيد الله - وهو الحمصي - قال الذهبي: quot; ضعفوه وتركه النسائي quot;. وهذه قد أخرجها المغافى بن عمران في كتاب quot; الزهد quot; له (ق 249 \/1) .(7\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3003",
        "content": "3003 - (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/166 \/6487) من طريق سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن مسلم عن شمر بن عطية عن سليمان بن صرد: أن أعربيا صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه قرن فأخذها بعض القوم فلما سلم(7\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3004",
        "content": "النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الأعرابي: أين القرن فكأن بعض القوم ضحك! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين شمر وسليمان بن صرد فإنهم لم يذكروا له رواية عن صحابي غير خريم بن فاتك ومع ذلك قالوا: إنه لم يدركه وعامة رواياته عن التابعين ولذلك ذكره ابن حبان في (أتباع التابعين) من quot;ثقاته quot; (6 \/450)  وتبعه الحافظ في quot; القريب quot;. والأخرى - ولم يذكر الهيثمي غيرها فقال (6 \/254) -: quot;إسماعيل بن مسلم إن كان هو العبد ي فهو من رجال quot; الصحيح quot; وإن كان هو المكي فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وإنما تردد الهيثمي لأن كلا منهما روى عنه ابن عيينة كما في quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي. 3004 - (إن الرجل ليدنو من الجنة حتى يكون ما بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء) . ضعيف أخرجه أحمد (4 \/64و5\/ 377) عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن سحيم عن أمه ابنة أبي الحكم الغفاري قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس.(7\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3005",
        "content": "3005 - (إن الرجل ليصلي وما فاته من وقتها أعظم من أهله وماله) . ضعيف أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/2\/ 417) عن محمد ابن المثنى عن يحيى بن سعيد عن ابن عجلان ابن المنكدر عن يعلى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: ... فذكره. quot; مرسل quot; ثم رواه من طريق أخرى عن يحيى أم محمد بن المنكدر أخبره أن يعلى - رجل من أهل الديوان - أخبره أنه سمع طلق بن حبيب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. قلت: ورجاله كلهم ثقات وإنما علته الإرسال فإن طلقا تابعي مات بعد التسعين. ويعلى هو ابن مسلم بن هرمز وهو من أتبتع التابعين. وقد ذكر المناوي أن ابن منيع والديلمي وصلاه من حديث أبي هريرة ولم يتكلم على إسناده بشيء! وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب.(7\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3006",
        "content": "3006 - (إن الرجل ليوضع طعامه بين يديه فما يرفع حتى يغفر له فقيل: يا رسول الله! بم ذاك قال: يقول: بسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع) . ضعيف رواه الضياء في quot; المختارة quot; (157 \/2) من طريق الطبراني - وهو في quot; المعجم الأوسط quot; (5 \/ 409 \/5104) -: حدثنا محمد بن العباس: حدثنا عبيد بن إسحاق: حدثنا قطري الخشاب عن عبد الوارث عن أنس مرفوعا. وقال:(7\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3007",
        "content": "quot; قطري ذكره ابن أبي حاتم....ولم يذكر فيه جرحا quot;. قلت: وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (2 \/ 249-250) . والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 22) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الوارث مولى أنس وهو ضعيف وعبيد بن إسحاق العطار والجمهور على تضعيفه quot;. 3007 - (إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء أهل الجنة لوجهه كأنها كوكب دري. وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما) . ضعيف أخرجه أبو داود (2 \/167- 168)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (1\/ 313و325) عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري:أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عطية فإنه ضعيف ومدلس. فما نقله المناوي عن quot;التقريبquot; أنه قال فيه: quot;إسناده صحيحquot; فهو حكم غير صحيح! على أني لم أدر أي quot;تقريبquot; أراد!!(7\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3008",
        "content": "3008 - (إن السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله عز وجل) . ضعيف رواه الخطيب في quot;التاريخquot; (6 \/ 16-17)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (23 \/2) من طريق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم البزوري: حدثنا القاضي جعفر بن محمد الفريابي: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا(7\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3009",
        "content": "ابن لهيعة عن ابن الهاد عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة سيء الحفظ. وأعله الخطيب بـ (البزوري) هذا فقال: quot;قال محمد بن أبي الفوارس: كان من أهل القرآن والستر ولم يكن محمودا في الرواية وكان فيه غفلة وتساهل quot;. ومن فوقه ثقات. 3009 - (إن لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10 \/94 \/10008) وأبو الحسن محمد بن صدقة البزار الموصلي في quot;حديث أبي بكر محمد بن إبراهيم القرشي العدويquot; (1\/ 2) عن عبد الرحيم بن حماد أبي الهيثم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة مرفوعا. كذا وقع في الأصل عن علقمة مرسلا. وقد وصله أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1 \/88) من طريق عبد الله بن معمر: حدثنا عندر عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا به. وعبد الله بن معمر هذا قال الذهبي: quot;له عن غندر خبر باطل قال الأزدي: متروك الحديث quot;. قلت: والخبر هو هذا كما قال الحافظ في quot;اللسانquot;. وعبد الرحيم بن حماد قال الذهبي: quot;شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما وهذا عجيبquot;.(7\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3010",
        "content": "قلت: أخرجه أبو نعيم في مكان آخر هو (1 \/96) وقال: quot;قال ابن أبي داود:هكذا في كتاب الشيخ: quot;غندر عن شعبةquot;وإنما هو غندر عن عبد الرحيم وهو شيخ بصري متروك الحديث quot;. قلت: فهذا نص عن بعض الأئمة المتقدمين - وهو الحافظ ابن الحافظ عبد الله ابن سليمان بن أبي داود - في توهين هذا الرجل فات الحافظ الذهبي وكذا الحافظ العسقلاني فإنه لم يستدركه عليه. 3010 - (إن آدم غسلته الملائكة بماء وسدر وكفنوه وألحدوا له ودفنوه وقالوا: هذه سنتكم يا بني آدم في موتاكم) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (75\/ 1 من ترتيبه) عن محمد بن إسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن محمد بن ذكوان إلا ابن إسحاق quot; قلت: هو مدلس وقد عنعنه وخالفه إسحاق بن الربيع عن الحسن به إلا أنه لم يرفعه. أخرجه ابن سعد (1 \/33) . وإسحاق هذا هو البصري الأبلي ضعيف أيضا. قلت: ورواه روح بن أسلم: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الحسن به نحوه. وروح متروك وقد مضى لفظه برقم (2859) . ورويت الجملة الأخيرة مع تكبير الملائكة على آدم أيضا من طريق ثالثة عن(7\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3011",
        "content": "الحسن به وقد مضى تخريجه برقم (2872) . 3011 - (إن السماوات السبعوالأرضين السبع لتلعن الشيخ الزانيوإن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها) . ضعيف أخرجه البزار (ص 209-زوائده) عن يعلى بن عبيد عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيهموقوفا عليه. ثم رواه من طريق أبي معاوية عن صالح بن حيان بهإلا أنه قال: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه. وقال: quot;لا نعلم رواه إلا أبو معاويةquot; قال الهيثمي: quot;يعني: رفعه وصالح بن حيان ضعيفquot; قلت: كذا وقع في الأصل quot;أبو معاوية وإسناده هكذا: quot;حدثنا عمرو بن مالك: حدثنا أبو معاوية....quot;. قلت: عمرو بن مالك هذا هو الراسبي وقد ذكروا في ترجمته: أنه روى عن مروان بن معاوية الفزاري وعنه البزار. فأنا أخشى أن يكون ما في الأصل: quot;أبو معاويةquot; محرفا من: quot;مروان بن معاويةquot;. ويؤيده أنهم ذكروه في الرواة عن صالح بن حيان والله أعلم. والراسبي هذا ضعيف أيضا. وقد روي من حديث أبي هريرة مرفوعا دون جملة (الفروج)  وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (3313) .(7\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3012",
        "content": "3012 - (إن في الجنة لمراغا من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (6 \/ 5845) من طريق عبد الله ابن أحمد وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 116) عن أحمد بن الحسن بن عبد الملك - والسياق لأبي نعيم - قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن سابور: حدثنا عبد الحميد بن سليمان الأنصاري - أخو فليح - عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. أورده أبو نعيم في ترجمة أحمد هذا وقال: quot;توفي سنة أربع وثلاث مئة ...  مقبول القول صاحب صولة وصرامةquot;. قلت: ومتابعة عبد الله بن أحمد تقويه فإنه ثقة حافظ من فوقهما ثقات غير عبد الحميد هذا فإنه ضعيفكما قال ابن المديني والنسائي وغيرهما. وقال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وذكره العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص250)  وكذا ضعفه آخرون. أما أحمد فقال: quot;ما أرى به بأساquot;! ولعل هذا هو مستند قول المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 253) : quot;رواه الطبراني بإسناد جيدquot;. وقول الهيثمي (10\/ 413) :(7\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3013",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; ورجالهما ثقاتquot;! قلت:ولا يخفى أن الجرح المفسر مقدم على التعديل لا سيما والجارحون جمع والمعدل فرد. وهذا من الوضوح بحيث حملني على أن أقول: لعل الحديث عند الطبراني من غير طريق عبد الحميد هذا وذلك قبل أن أقف على إسناده عند الطبراني. والله تبارك وتعالى أعلم. 3013 - (التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 220\/ 2)  وأبو الشيخ في quot;الأمثالquot; (144\/ 232) عن أبان بن المحبر عن سعيد بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان هذا قال الذهبي: quot;شيخ متروكquot; وسعيد بن رافع كذا في الأصل وفوق لفظ: quot;ابنquot; ضبة إشارة إلى أن فيه سقطا والساقط هو: quot;معروف بن رافعquot; كما رواه الأزدي من هذا الوجه على ما في quot;الميزانquot; و quot;فيض القديرquot;. وسعيد بن معروف غير معروف. وقال الأزدي: quot;لا تقوم به حجةquot;. قال الذهبي عقبه: quot; قلت: أبان متروك فالعهدة عليه quot;.(7\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3014",
        "content": "3014 - (من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة) . ضعيف اخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/ 259\/ 647) : حدثنا الفضل بن هارون البغدادي: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: حدثنا عبد الحميد ابن سليمان عن أبي حازم عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحميد بن سليمان قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 172) . وسائر رجاله ثقات غير الفضل بن هارون ترجمه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (12\/ 372) برواية ثلاثة فيهم الطبراني وقال: quot;صاحب أبي ثور الفقيهquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(7\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3015",
        "content": "3015 - (كان إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل) . ضعيف جدا أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 377)  والبزار (968- الكشف) : أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن أبي بكر الهذليعن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعائشة قالا: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 123) .(7\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3016",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو بكر الهذلي متروك الحديث كما قال الحافظ. والحماني ضعيف. 3016 - (إن الشيطان ذئب ابن آدم كذئب الغنم وإن ذئب الغنم يأخذ من الغنم الشاة المهزولة والقاصية ولا يدخل في الجماعة فالزموا العامة والجماعة والمساجد) . ضعيف رواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (16\/ 1-2) حدثنا حسين بن علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن أبان عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت وهذا إسناد ضعيف جدا شهر ضعيف وأبان - وهو ابن أبي عياش - متروك. لكن الحديث له طريق أخرى عند أحمد (5\/ 233)  والهيثم بن كليب (170\/ 1) وابن بشران في الكراس الأخير من quot;الجزءquot; (30\/ 5\/ 2)  وأبي نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 247) عن سعيد عن قتادة: حدثنا العلاء بن زياد عن معاذ بن جبل مرفوعا به وقال أبو نعيم: quot;رواه يزيد بن زريع وعنبسة بن عبد الواحد عن سعيد مثله وقال: يعني: شعاب الأهواءquot; قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات فهو صحيح وإن خالفه عمر بن إبراهيم فقال: حدثنا قتادة عن العلاء بن زياد عن رجل حدثه - يثق به - عن معاذ بن جبل به! فزاد بينهما الرجل الذي لم يسم.(7\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3017",
        "content": "وعمر بن إبراهيم - وهو البصري صاحب الهروي - صدوق في حديثه عن قتادة ضعف كم في quot;التقريبquot; فلا يلتفت إلى مخالفته لمثل سعيد - وهو ابن أبي عروبة - وهو من أثبت الناس في قتادة كما قال الحافظ. ثم تبين لي أن فيه علة تقدح في صحتهألا وهي الانقطاع بين العلاء بن زياد ومعاذ فإنه لم يسمع منه كما قال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 132)  والهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 23)  وقد كنت غفلت عن هذه العلة حين خرجت quot;شرح العقيدة الطحاويةquot; فصححته فيه (516) جريا على ظاهر إسناده والآن قد رجعت عنه والله تعالى هو الموفق وأستغفره من كل زلل. ولا أدري إذا كان الدكتور أحمد سعد حمدان تورط بتصحيحي المذكور فقال في تعليقه على quot;أصول أهل السنةquot; لللالكائي (1\/ 107) : quot;سنده صحيحquot;. أو أنه نظر - مثلي - إلى ظاهر السند فوقع في الخطأ والمعصوم من عصمه الله عز وجل. 3017 - (إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه) . ضعيف أخرجه ابن منده من طريق إسحاق بن سيار عن الفضل بن موفق عن إسرائيل عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة مولاة حفصة مرفوعا. قلت: كذا ساقه الحافظ في ترجمة quot;سديسةquot; من quot;الإصابةquot; وإسناده ضعيف وفيه علتان: الأولى:الاضطراب في إسناده فرواه ابم منده هكذا وأخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 191\/ 3943) من طريق عبد الرحمن بن الفضل بن موفق:(7\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3018",
        "content": "حدثني أبي: حدثنا إسرائيل عن النعمان عن الأوزاعي به إلا أنه قال فيه: quot;عن سديسة عن حفصةquot;. وقال بعده: quot;لم يروه عن الأوزاعي إلا النعمان - وهو أبو حنيفة - ولا رواه عن أبي حنيفة إلا إسرائيل تفرد به الفضلquot;. وأخرجه ابن السكن من هذه الطريق بهذا السند فقال في سياقه: إنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: ورواه أحمد بن يونس السلمي عن الفضل بن موفق فقال في سياقه: عن سديسة عن حفصة. والعلة الأخرى: ضعف المتفرد به والذي دارت الطرق عليه وهو الفضل ابن الموفق قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديثquot; ولم يذكر في quot;التهذيبquot; ولا في غيره توثيقه عن أحد. فلا أدري ما عمدة الهيثمي في قوله (10\/ 70) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق لم أعرفه وبقية رجاله وثقواquot;! فمن الذي وثق الفضل هذا! 3018 - (تفقدوا نعالكم عند أبواب المساجد) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 269) عن أحمد بن صالح السمومي: حدثنا يحيى بن هاشم: حدثنا مسعر عن يزيد عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث مسعر لم نكتبه إلا من حديث السموميquot;. قلت: كذا في الموضعين منه quot;السموميquot; بالسين المهملة وفي quot;اللسانquot;:(7\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3019",
        "content": "بالمعجمة وفي quot;الميزانquot;: quot;الشاموليquot; ولم أعرفه الصواب منها وكتب الأنساب لم تتعرض لشيء من ذلك (1) . فالله أعلم. وأحمد هذا قال ابن حبان: quot;يضع الحديثquot;. وهو غير أحمد بن صالح المصري الثقة الحافظ. وقال الحافظ في quot;اللسانquot; - بعد أن ساقه من طريق أبي نعيم عنه -: quot;والحمل فيه عليه أو على شيخه وذكره أبو نعيم في رجال متروكين لا يجوز الاعتماد عليهمquot;. قلت: وشيخه يحيى بن هاشم كذبه ابن معين وقال ابن عدي: quot;كان يضع الحديثquot;. ولا بن صالح حديث موضوع آخر في الصلاة في العمامة يأتي (5699)  لكنه قد توبع عند الخطيب دون قوله: quot;عند أبواب المساجدquot;. وسبق تخريجه برقم (2495)  وفيه قول الدارقطني: quot;تفرد به يحيى بن هاشمquot;. قلت: فهو الآفة والله أعلم. 3019 - (إن الصبحة تمنع بعض الرزق) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 251) من طريق سليمان ابن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سليمان بن أرقم متروك.  (1) ينظر - للفائدة - حاشية تهذيب الكمال (1 \/ 354) للمزي(7\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله طريق أخرى يرويها إسماعيل بن عياش وقد اضطرب فيها فقال مرة: عن إسماعيل بن أمية عن موسى بن عمران عن أبان بن عثمان عن عثمان به. أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 13-14) . ومرة قال: عن رجل - قد سماه - عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان ابن عفان عن أبيه به دون قوله: quot;بعضquot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (1\/ 73)  وعزاه المنذري (3\/ 5) لأحمد نفسه فوهم. وقد سمي هذا الرجل فأخرجه عبد الله أيضا وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق15\/ 1) من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش عن ابن أبي فروة عن محمد بن يوسف به. ثم رواه ابن عدي من طريق مسلمة عن إسماعيل بن عياش عن رجل عن إسحاق بن عبد الله بن طلحة عن أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;وهذا الرجل الذي لم يسم في هذا الإسناد هو ابن أبي فروة وقد خلط ابن أبي فروة في هذا الإسناد وهذا الحديث لا يعرف إلا بهquot;. كذا قال ويرد عليه الطريق الأولى. وابن أبي فروة اسمه إسحاق بن عبد الله وهو متروك كما قال الحافظ. والحديث أخرجه البيهقي أيضا في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 35\/ 1) من طريق ابن عدي وقال: quot;وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة بهذا الحديث وخلط في إسناده. و (الصبحة) : النوم عند الصباحquot;.(7\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3020",
        "content": "3020 - (إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وإن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فاعفوا يعزكم الله) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (1\/ 92\/ 1) عن الحسن بن عبد الرحمن الفزاري: حدثنا علي بن يزيد الصدائي: حدثنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: الحسن بن عبد الرحمن الفزاري هو الاحتياطي قال ابن عدي: quot;يسرق الحديث منكر عن الثقات ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدقquot;. علي بن يزيد الصدائي فيه لين. خارجة بن مصعب متروك وكان يدلس عن الكذابين. والحديث أورد منه السيوطي - من رواية ابن عدي عن ابن عمر - الجملة الأولى منه فقط! ولم يتكلم المناوي عليه بشيء!(7\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3021",
        "content": "3021 - (إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور) . ضعيف رواه ابن عدي (67\/ 2)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (23\/ 175) عن الحكم بن يعلى: حدثنا عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا وقال ابن عدي: quot;قال البخاري: الحكم بن يعلى قال لي سليمان بن عبد الرحمن: رأيته بدمشق منكر الحديث عنده عجائبquot;.(7\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقول سليمان هذا رواه البخاري عنه في quot;التاريخ الصغيرquot; مفرقا في موضعين (ص212217) . ولم يتفرد به فقد قال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 25) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والبيهقي وفيه ابن لهيعةquot;. قلت: وهو ضعيف وهو من طبقة عمرو بن الحارث وكثير ما يقرن معه في بعض الأسانيد ولا يبعد أن يكون هذا الحديث من روايته عن يزيد بن أبي حبيب. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot;معجم الطبراني الكبيرquot; (17\/ 286)  فعجبت من المنذري كيف أعله بابن لهيعة وهو عنده مقرون مع (عمرو) كما كنت استقريته ولم يعله بمن دونه وأعجب منه متابعة الهيثمي (3\/ 110) له على ذلك!! فإن الطبراني أخرجه (رقم788) من طريق رشدين بن سعد: حدثني عمرو بن الحارث وابن لهيعة والحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب به وزاد: quot;وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقتهquot;. وإنما العلة من رشدين بن سعد فإنه ضعيف كما تقدم مرارا. وأعجب مما تقدم متابعة أخينا حمدي عبد المجيد السلفي للهيثمي فيما سبق وهو يرى في الإسناد أمامه أن ابن لهيعة مقرون مع عمرو بن الحارث والحسد بن ثوبان!! نعم قد توبع ابن لهيعة على الطرف الثاني من حديثه من حرملة بن عمران عن يزيد بن أبي حبيب بلفظ: quot;كل امرىء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناسquot;.(7\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3022",
        "content": "وسنده صحيح. وهو مخرج في كتابي quot;تخريج المشكلةquot; برقم (118) . 3022 - (إن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة) . ضعيف رواه النسائي (2\/ 138)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (240) عن عبد الملك بن محمد بن بشير عن عبد الرحمن بن علقمة مرفوعا وقال: quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;. يعني: عبد الملك هذا. قال الذهبي: quot;لا يعرفquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الكبيرquot; للطبراني فقط وأعله المناوي بالاختلاف في صحبة عبد الرحمن بن علقمة. وقد أشار الحافظ في quot;التقريبquot; إلى تضعيف القول بصحبته فقال: quot;يقال: له صحبة. وذكره ابن حبان في ثقات التابعينquot; (5\/ 85) . وبالجملة فالحديث له علتان: الإرسال والجهالة. ولم تتكلم عليه اللجنة القائمة على تحقيق quot;الجامع الكبيرquot; (5671) بأكثر مما ذكرته عن المناوي إلا قولهم المعتاد: quot;ورمز له في quot;الصغيرquot; بالضعفquot;. وإن كان هذا الرمز هنا قد طابق الواقع. وأما الدكتور القلعجي الجريء على تصحيح الأحاديث الضعيفة وتضعيف الأحاديث الصحيحة بجهل بالغ وقلة خوف من الله عز وجل فقد أورد هذا الحديث في آخر quot;الضعفاءquot; (4\/ 514) في quot;فهرس الأحاديث الصحيحةquot; لا لشيء سوى أنه ذكره في تعليقه على الحديث في quot;الضعفاءquot; (3\/ 33) من رواية(7\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3023",
        "content": "النسائي! وهو يرى أن طريقه وطريق العقيلي واحدة مدارها على ذاك المجهول عن المختلف في صحبته! فهل يعني أن كل ما رواه النسائي يكون صحيحا ولو كان عند العلماء معلولا. ذلك مما لا أظن أنه يقوله من أين جاءت الصحة! 3023 - (إن الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء: الطمع) . ضعيف رواه الديلمي (1\/ 2\/ 283) عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس مرفوعا. وأخرجه ابن السني عن أبي العباس ابن لبيد (كذا) عن موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي عن محمد بن سلمة عن خارجة بن مصعب عن أبي معن عن أسامة بن زيد نحوه. قلت: وأخرجه ابن عدي (121\/ 2) من طريق أخرى عن محمد بن سلمة به. ولفظه: quot;إن الصفا الزلال لأهل العلم الطمعquot;. قلت: وخارجة بن مصعب - وهو أبو الحجاج السرخسي - متروك وكان يدلس عن الكذابي وقد خالفه في إسناد عبد الله بن المبارك فقال في quot;الزهدquot; (رقم542) : عن أبي معن قال: حدثني سهيل بن حسان الكلبي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره بلفظ الترجمة. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل سهيل بن حسان الكلبي أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 248) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو معن الظاهر أنه الذي ذكره ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 441) :(7\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3024",
        "content": "quot;أبو معن روى عن ابن سيرين. روى عنه مسعدةquot;. وهو الذي في quot;التقريبquot;: quot;أبو معن: محمد بن معنعن زهرة بن معبد وعنه ابن المبارك مقبولquot;. وأما محمد بن زياد الذي في الطريق الأولى فهو: اليشكري الطحان وهو كذاب. 3024 - (الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 438)  والبيهقي (2\/ 289) من طريقين عن زبان بن فائد: أن سهل بن معاذ حدثه عن أبيه معاذ صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;معاذ هو: ابن أنس الجهني وزبان بن فائد غير قويquot;. وقال الحافظ في ترجمته: quot;ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادتهquot;.(7\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3025",
        "content": "3025 - (إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 98) من طريق الحسين بن علوان الكلبي: حدثنا أبو حمزة ثابت بن أبي صفية قال: quot;كنا مع علي بن الحسين جلوسا في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم مر بنا عصافير يصحن فقال علي بن الحسين: أتدرون ما تقول هذه العصافير! قلنا: لا(7\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3026",
        "content": "قال: أما إني ما أقول: إني أعلم الغيب ولكن سمعت أبي يقول: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (فذكره) . وإن هذه تسبح ربها وتسأله قوت يومهاquot;. قلت: وهذا موضوع آفته الكلبي هذا فإنه كذاب كما قال يحيى بن معين. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعاquot;. وساق له الذهبي من موضوعاته أحاديث أحدها بلفظ: quot;أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علمquot;. فقال الذهبي عقبه: quot;قلت: وكذاب من كذبquot;. وثابت بن أبي صفية ضعيف رافضي. 3026 - (إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول: يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى - وإنه ليعلم ما فيها - من شدة العذاب) . منكر أخرجه الحاكم (4\/ 577)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (491) عن الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: الفضل واهquot;. وقال في quot;الميزانquot;: quot;ضعفوهquot;. وقال الحافظ: quot;منكر الحديثquot;(7\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3027",
        "content": "3027 - (إن العبد أخذ عن الله أدبا حسنا إذا وسع عليه وسع وإذا أمسك عليه أمسك) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 315) عن جعفر بن كزال:حدثنا إبراهيم بن بشير المكي: حدثنا معاوية بن عبد الكريم عن أبي حمزة عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث معاوية مسندا متصلا مرفوعا وإنما يحفظ هذا من قبل الحسن مستشهدا بقوله تعالى (لينفق ذو سعة من سعته) الآيةquot;. قلت: وإسناده ضعيف. أبو حمزة هذا لم أعرفه. وإبراهيم هو ابن أدهم بن بشير المكي قال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. وقال مسلمة: quot;ثقةquot;. ومعاوية بن عبد الكريم وهو المعروف بالضال صدوق كما في quot;التقريبquot;.(7\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3028",
        "content": "3028 - (من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العسرة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 151\/ 7585) من طريق حكيم بن خذام: حدثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا العلاء بن كثير - وهو الدمشقي ثم(7\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3029",
        "content": "الكوفي - قال في quot;التقريبquot;: quot;متروك رماه ابن حبان بالوضعquot;. وبه أعله الهيثمي (8\/ 190)  لكنه قصر من وجهين: الأول: أنه اقتصر على قوله فيه: quot;ضعيفquot;! وقلده المناوي في quot;الفيضquot; وقال في quot;التيسيرquot;: quot;وضعفه الهيثمي فتحسين المؤلف له ليس في محلهquot;!! والآخر: أنه نسي إعلاله أيضا بالراوي عنه: حكيم بن خذام فإنه متروك أيضا ففي quot;الميزانquot;: quot;قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديثquot;. (تنبيه) كذا وقع في quot;المعجمquot;: quot;قدرةquot; ووقع في quot;الجامع الصغيرquot;: quot;القدرةquot; فظننت أنه الصواب لكني لما رأيته في quot;المجمعquot; و quot;الجامع الكبيرquot; كما في quot;المعجمquot; تركته على حاله. 3029 - (إن العبد ليذنب الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه قد أحزنه الذي صنع غفر له من قبل أن يأخذ في كفارته بصلاة أو صيام أو صدقة) . ضعيف رواه الخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 6) عن داود بن المحبر عن صالح المري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وداود بن المحبر كذاب لكن تابعه عيسى بن خالد اليمامي لكنه قال: حدثنا صالح المري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به فأدخل بينهما هشاما.(7\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3030",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 176275) - وعنه ابن عساكر (4\/ 208\/ 2) - وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث هشام وصالح لم نكتبه إلا من حديث عيسىquot;. قلت: ولم أجد من ذكره. ثم وجدته في quot;الجرح والتعديلquot; لابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 275) وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: لا بأس بحديثه محله الصدقquot;. قلت: فعلة الحديث من صالح المري فإنه ضعيف. 3030 - (إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم وهو عابد) . منكر أخرجه أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (2\/ 362-363)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 233\/ 754)  وكذا الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (1\/ 76\/ 53)  والضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (ق68\/ 2) من طرق عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار: حدثنا نوح بن عباد القرشي عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات معروفون غير نوح بن عباد القرشي لم يوثقه غير ابن حبان (7\/ 542)  ولم يرو عنه غير أبي الأسود هذا كما في quot;الجرحquot; وquot;الثقاتquot; فهو علة الحديث. وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 257) - وتبعه الهيثمي (8\/ 25) -: quot;رواه الطبراني ورواته ثقات سوى شيخه المقدام بن داود وقد وثقquot;.(7\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3031",
        "content": "قلت: رواية الآخرين خالية منه فالعلة ما ذكرت فقد تساهلا في إغضائهما عنها وكذلك صنع الحافظ العراقي فإنه قال في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/ 51) : quot;أخرجه الطبراني والخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; وأبو الشيخ في quot;مكارم الأخلاقquot; (كذا)  وأبو الشيخ في quot;كتاب طبقات الأصبهانيينquot; من حديث أنس بإسناد جيد quot;! فأقول: أنى أنى لإسناده الجودة وفيه من لم يوثقه إلا ابن حبان الذي من مذهبه توثيق المجاهيل وكتابه quot;الثقاتquot; مشحون بهم!! 3031 - (إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى فمن اتبع الهوى كانت قبلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قبلته بيضاء) . منكر رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 394\/ 3446)  و quot;مسند الشاميينquot; (1669)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 261\/ 1) عن محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثنا أبي: حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف. قال أبو داود: quot;لم يكن بذاكquot;. وقال أبو حاتم: quot;لم يسمع من أبيه شيئاquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 305) فقال: quot;ضعيفquot;.(7\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3032",
        "content": "وشريح بن عبيد لم يسمع من أبي مالك كما تقدم مرارا فانظر مثلا الحديث (1510) . تنبيه: كذا بخطي نقلا عن quot;المعرفةquot; (قبلته) في الموضعين ولعله خطأ فإنه في quot;المجمعquot; (قتلته)  وكذا في quot;المعجم الكبيرquot; و quot;مسند الشاميينquot;. لكن قال محققه الفاضل: quot;في المخطوطة quot;كانت فتلتهquot; بدل quot;كانت قتلتهquot;. وفي مخطوطتي الظاهرية من quot;المعجم الكبيرquot; أن في نسخة quot;فتلتهquot; وفي رواية: قتلتهquot;. والله أعلم. 3032 - (إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحاسنهم أخلاقا) . ضعيف رواه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 291)  وأحمد وابنه (5\/ 89)  والطبراني (1\/ 213\/ 1)  وأبو يعلى (4\/ 1802) عن أبي أسامة عن زكريا بن سياه: حدثني عمران بن رياح عن علي بن عمارة عن جابر بن سمرة قال: كنت في مجلس فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمرة وأبو أمامة فقال: ... فذكره. وهذا سند ضعيف وزكريا بن سياه وعلي بن عمارة لم أجد من ذكرهما. ثم رأيت الأول في quot;تاريخ البخاريquot; (2\/ 1\/ 386)  ونقل في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 2\/ 596) عن ابن معين أنه قال: quot;ثقةquot;. والآخر أورد له هذذا الحديث ولم يذكر فيه شيئاوترجمه ابن أبي حاتم برواية عمران هذا ويونس الجرمي عنه (3\/ 1\/ 197)  ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (1\/ 149) برواية عمرتن فقط فهو العلة.(7\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3033",
        "content": "وأما الهيثمي فقال (8\/ 25) بعدما عزاه للمذكورين دون البخاري: quot;ورجاله ثقاتquot;! 3033 - (إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 105\/ 1 مصورة الجامعة) عن ابن وهب: حدثنا عبد الله بن عياش عن أبي رزين الغافقي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن ابن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهبquot;. قلت: وهو ثقة حافظ وعبد الله بن عياش حسن الحديث. وأما أبو رزين الغافقي فلم أجد له ترجمة وإليه أشار الحافظ الهيثمي يقوله (2\/ 61) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسطquot; وفيه من لم أجد من ترجمهquot;. قلت: وقد أورده الدولابي في quot;الكنىquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كعادته ولا سماه فقال (1\/ 29-30) : حدثني أحمد بن عبد المؤمن الفراء قال: حدثنا إدريس بن يحيى قال: حدثني عبد الله بن عياش عن عبد الله بن عياض عن أبي رزين الغافقي به. وهكذا رواه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (258) : حدثنا إدريس بن يحيى به. قلت: وعبد الله بن عياض هذا لم أجد له ترجمة أيضا ولا أدري إذا كان سقط من ناسخ quot;أوسط الطبرانيquot; أو أن الرواية وقعت له هكذا!(7\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3034",
        "content": "ثم إن إدريس بن يحيى صدوق كما قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 265)  فهي متابعة قوية لعبد الله بن وهب ترد دعوى الطبراني أنه تفرد به ابن وهب. 3034 - (إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين) . موضوع أخرجه ابن ماجه (1\/ 64) : حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك:حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 227) . قلت: وهذا موضوع آفته عبد الوهاب هذا فإنه كذاب كما قال أبو حاتم. وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. ونقل السندي عن الحافظ ابن رجب أنه قال: quot;وهو موضوع فإنه من بلايا عبد الوهابquot;. والحديث أخرجه الديلمي (1\/ 2\/ 224) من طريق أبي معقل يزيد بن معقل عن عقبة عن سالم عن حذيفة مرفوعا به نحوه إلا أنه قال:quot;عليquot; بدل: quot;العباسquot;. وأبو معقل هذا لم أجد له ترجمة. لكن الجملة الأولى من الحديث قد صحت من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم خليلاquot;.(7\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3035",
        "content": "أخرجه مسلم (7\/ 108)  وابن ماجه (رقم 93)  وكذا الترمذي (3656)  وأحمد (1\/ 377و389و395و409و410و433و439و463)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1226)  وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot;. 3035 - (إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإنه لم يكن نبي إلا له خليل ألا وإن خليلي أبو بكر) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 237\/ 7816)  والواحدي في quot;أسباب النزولquot; (ص136) من طريق عبيد الله بن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا عبيد الله بن زحر متروك كشيخه بل هو خير من شيخه. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهمquot;. قلت: القاسم - وهو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة - صدوق لا يحتمل مثل هذه التهمة فالآفة ممن دونه والحديث موضوع لمخالفته للحديث الصحيح المذكور آنفا: quot; ... ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي..quot;. وأعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 145) بـ (علي بن يزيد الألهاني) فقصر.(7\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3036",
        "content": "3036 - (إن الله تبارك وتعالى اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا) . ضعيف أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1000- بتحقيقي)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 140\/ 349)  والحاكم (3\/ 632)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 11) من طريق محمد بن طلحة التيمي قال: أخبرني عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم بن ساعدة مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو من أوهامهما فإنه إسناد ضعيف مجهول عتبة بن عويم أورده الذهبي نفسه في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;لم يصح حديثه. قاله البخاريquot;. وقال في quot;الميزانquot;: quot;والظاهر أن لعتبة ولأبيه صحبة والحديث مضطربquot;. وسالم بن عتبة قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. والأولى أن يقال فيه: مجهول. فإنه لا يعرف إلا في هذا الإسناد ولم يوثقه أحد. ومثله ابنه عبد الرحمن وقد قال فيه الخافظ: quot;مجهولquot;. ومحمد بن طلحة وهو المعروف بابن الطويل قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;.(7\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3037",
        "content": "قلت: فأنى لمثل هذا الإسناد المظلم الصحة! وقد قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 17) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهquot;! 3037 - (إن الله اختارني واختار لي أصحابا واختار لي منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظني فيهم حفظه الله ومن آذاني فيهم آذاه الله عز وجل) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 99) عن محمد بن بشير الكندي الدعاء قال: نبأنا قران بن تمام عن أبي طاهر مولى الحسن بن علي عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot;رواه غيره عن قران عن أبي عياض مولى الحسن بن علي عن أنسquot;. قلت: وأبو طاهر أو أبو عياض مولى الحسن بن علي لم أجد له ترجمة. والكندي مختلف فيه لكنه لم يتفرد به كما يشعر به كلام الخطيب المذكور مع مخالفته له وعلى كل حال فمدار الطريقين على مجهول. ثم أخرجه الخطيب (13\/ 443) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن بشر الحنفي عن أنس به دون قوله: quot;فمن حفظني ... quot; وزاد: quot;وإنه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصونهم ألا فلا تناكحوهم ألا ولا تنكحوا إليهم ألا ولا تصلوا معهم ألا ولا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنةquot;. قلت: وبشر الحنفي لم أعرفه وقد أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص76) رقم (344- بترقيمي) من طريق ابن النجار بإسناده عن بشر(7\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الله عن أنس به وقال: quot;قال ابن النجار: هذه الزيادة في آخر الحديث غريبة غير محفوظة. وقال ابن حبان: هذا خبر باطل لا أصل له وبشر بن عبد الله القصير منكر الحديث جداquot;. قلت: ولم أر في quot;الميزانquot; ولا في quot;اللسانquot; ولا في غيرهما quot;بشر بن عبد الله القصيرquot;. ووقع في quot;تنزيه الشريغةquot; (2\/ 24) : quot;بشير بن عبيد الله أو ابن عبد اللهquot;. ولم أره أيضا. والله أعلم. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أنس بزيادة أخرى بلفظ: (إن الله اختارني واختار أصحابي وأصهاري وسيأتي قوم يبغضونهم ويسبونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم) . أخرجه الديلمي (1\/ 2\/ 223)  والخلال في quot;السنةquot; (769)  والعقيلي: الأنطاكي (1)  وهو خطأ - عن أحمد بن عراق الأخنسي عن المحاربي عن عبيدة - أظنه الحداء - عن أبي حفص عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو حفص - وهو: عمر بن حفص - قال النسائي: متروك. والأخنسي: ترجمه البخاري في quot;تاريخهquot; (1\/ 203)  وقال: quot;يتكلمون فيه منكر الحديثquot;. والمحاربي اسمه عبد الرحمن بن محمد وهو ثقة.(7\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3038",
        "content": "ومن فوقه لم أعرفهم. 3038 - (إن الله تبارك وتعالى خلق السماوات فاختار العليا فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من بني هاشم من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 73) عن حماد بن واقد الصفار: حدثنا محمد ابن ذكوان خال ولد حماد بن زيد عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: بينا نحن جلوس بفناء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ مرت امرأة فقال رجل من القوم هذه ابنة محمد فقال أبو سفيان: إن مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن فانطلقت المرأة فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يعرف الغضب في وجهه فقال: quot;ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله....quot; وقال: quot;وقد قيل في هذا الإسناد: عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمرquot;. ثم أخرجه هو والعقيلي (4\/ 388) من طريق يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان به نحوه.(7\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3039",
        "content": "قلت: ويزيد هذا هو الكلبي ضعيف قال العقيلي: quot;لا يتابع عليهquot;. وقد خالفه حماد بن واقد الصفار كما رأيت وهو ضعيف أيضا كما في quot;التقريبquot;. وشيخهما محمد بن ذكوان ضعيف أيضا. 3039 - (إن الله إذا أحب عبد هـ جعل رزقه كفافا) . ضعيف أخرجه الديلمي (1\/ 2\/ 225) من طريق أبي الشيخ عن إسماعيل بن عمرو: حدثنا علي بن هاشم عن عبيد الله بن الوليد عن يحيى بن هاني عن عروة عن علي بن أبي طالب فذكره ولم يرفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو وهو البجلي الكوفي الأصبهاني. ومثله عبيد الله بن الوليد وهو الوصافي. (تنبيه) هكذا وقع الحديث في الديلمي موقوفا وإيراد السيوطي إياه في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية أبي الشيخ يعطي أنه مرفوع عنده فلا أدري أسقط رفعه من نسخة الديلمي أم هكذا وقعت الراوية عنده!(7\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3040",
        "content": "3040 - (سألت ربي عز وجل أن لا أزوج أحدا من أمتي ولا يتزوج [إلي أحد] إلا كان معي في الجنة فأعطاني) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 53\/ 5892)  وأبو سعيد ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (ق83\/ 1) - وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (19\/ 60\/ 2)  والحاكم (3\/ 137) من طريق عمار بن سيف عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى مرفوعا وقال:(7\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر فإن عمارا هذا قال الحافظ: quot;ضعيف الحديث وكان عابداquot;. والذهبي نفسه أورده في quot;الميزانquot; وذكر الخلاف فيه ما بين موثق ومضعف والجرح مقدم على التعديل مع بيان السبب فقد قال أبو داود: كان مغفلا. وقال الذهبي: quot;قلت: له حديث منكر جداquot;. ثم ساق له غير هذا. وقال في quot;المغنيquot;: quot;ضعفه أبو حاتم وغيرهquot; وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 17) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عمار بن سيف وقد ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: وقد روي عنه بإسناد آخر فقال الحارث في quot;مسندهquot; (120\/ 1- زوائده) : حدثنا إسحاق بن بشر: حدثنا عمار بن سيف الضبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر أوعمرو مرفوعا به. وإسحاق هذا كذاب. وتابعه إبراهيم الشامي لكنه قال: quot;ابن عمروquot; ولم يشك. أخرجه ابن سمعون الواعظ في quot;الأماليquot; (1\/ 54\/ 1)  وابن عساكر. قلت: والشامي هذا كذاب أيضا كما قال الدارقطني. لكن الظاهر أنه قد توبع فقد ذكره الهيثمي من حديث عبد الله بن عمرو ثم قال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه يزيد بن الكميت وهو ضعيفquot;.(7\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: بل هو ضعيف جدا لقول الدارقطني فيه: quot;متروكquot; فلا يستشهد به. وعزاه السيوطي في quot;الجامعquot; للشيرازي في quot;الألقابquot; من حديث ابن عباس ولابن عساكر من حديث هند بن أبي هالة ولفظه: quot;إن الله أبى لي أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنةquot;. والله أعلم بإسنادهما وما أظن أنهما يصلحان للاستشهاد بهما. ثم رأيت الحديث في quot;أوسط الطبرانيquot; (1\/ 226\/ 1\/ 3997) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي قال:أخبرنا محمد بن أبي النعمان الكوفي قال: أخبرنا يزيد ابن الكميت قال: أخبرنا عمار بن سيف به. وقال: quot;لم يروه عن هشام بن عروة إلا عمار بن سيف ولا عن عمار إلا يزيد بن الكميت تفرد به محمد بن أبي النعمانquot;. قلت: ولم أجده له ترجمة وابن الكميت ضعيف جدا كما عرفت. ومن تابعه أشد ضعفا منه ومدار الطرق كلها على عمار بن سيف وهو ضعيف مع عبادته وقد اختلف عليه في إسناده فمنهم من رواه عنه عن إسماعيل عن ابن أبي أوفى ومنهم من رواه عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر أو عمرو ومنهم من قال: عن ابن عمرو ولم يشك كما تقدم. ثم روى الحارث بسند جيد عن القاسم بن يزيد عن أبي عبد الله بن مرزوق أو ابن روق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;عزمة من ربك وعهد عهده إلي أن لا أتزوج إلى أهل بيت..quot; الحديث نحوه. والقاسم بن يزيد الظاهر أنه الذي في quot;التقريبquot;: quot;شيخ لابن جريج مجهول من السادسةquot;(7\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3041",
        "content": "وأبو عبد الله هذا لم أعرفه. 3041 - (إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا فيوفي الله بذلك زكاته) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 78\/ 2-79\/ 1) من طريق عمرو بن شمر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع عمرو بن شمر هذا كذاب. وقال ابن حبان: quot;رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;(7\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3042",
        "content": "3042 - (إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول: رب! أرحني ولو إلى النار) . ضعيف أخرجه أبو يعلي في quot;مسندهquot; (3\/ 6\/ 123) بلفظ: quot;إن الكافر ... quot; وكذا ابن أبي الدنيا في quot;الأهوالquot; (95\/ 2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 63\/ 1) من طريق شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - واللفظ له. ثم أخرجه (3\/ 64\/ 1) من طريق محمد بن إسحاق عن إبراهيم عن المهاجر عن أبي الأحوص به مرفوعا بلفظ: quot;إن الكافر ليحاسب يوم القيامة حتى يلجمه العرق حتى إنه يقول: يا رب! أرحني ولو إلى النارquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف ففي الوجه الأول: أبو إسحاق - وهو السبيعي -(7\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3043",
        "content": "مدلس على اختلاطه. وشريك - ابن عبد الله القاضي - وهو ضعيف لسوء حفظه. وفي الوجه الآخر: إبراهيم بن المهاجر وهو البجلي الكوفي قال الحافظ: quot;صدوق لين الحفظquot;. ومحمد بن إسحاق مدلس أيضا. وقد روي الحديث عن جابر مرفوعا بنحوه على اختلاف في متنه وشدة ضعف في إسناده كما سأبينه فيما يأتي برقم (5011) . 3043 - (إن الله تعالى إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (14\/ 99) - وعنه ابن عساكر في quot;تاريخهquot; (18\/ 1\/ 2) -: أخبرنا أبو نعيم الحافظ: حدثنا أبو عمر لاحق ابن الحسين بن عمران بن محمد أبي الورد البغدادي: حدثنا أبو سعيد محمد ابن عبد الحكيم الطائفي - بها -: حدثنا محمد بن طلحة بن محمد بن مسلم الطائفي: حدثنا سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به. قلت وهذا موضوع وهو مما شان به السيوطي quot;جامعهquot; ساقه الخطيب في ترجمة لاحق هذا وقال فيه: quot;حدث عن خلق لا يحصون من الغرباء والمجاهيل أحاديث مناكير وأباطيلquot;. ثم روى عن أبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي أنه قال:(7\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3044",
        "content": "quot;كان كذابا أفاكا يضع الحديث عن الثقات ... ووضع نسخا لأناس لا تعرف أساميهم في جملة رواة الحديث مثل طرغال وطربال وكركدن وشعبوب ولا نعلم رأينا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الدراية ... ولعله لم يخلف مثله من الكذابين إن شاء اللهquot;. قلت: وسعيد بن سماك قال أبو حاتم: متروك الحديث. ومن دونه لم أعرفهما. 3044 - (إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا فإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام) . موضوع أخرجه ابن ماجه (2\/ 500-501) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سعيد بن سنان وهو أبو مهدي الحنفي الحمصي قال الدارقطني: quot;يضع الحديثquot;. وقال الجوزجاني: quot;أخاف أن تكون أحاديثه موضوعةquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وأما قول البوصيري في quot;الزوائدquot; (247\/ 2) : quot;هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف في اسمهquot;.(7\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3045",
        "content": "ففيه أمور: الأول: أن الإسناد أسوأ حالا مما ذكر كما يتبين لك من كلمات الأئمة المذكورين. الثاني: أنه لا اختلاف في اسمه أصلا لعله اختلط عليه بغيره. الثالث: أنه لو ثبت هذا الاختلاف لم يصح جعله علة لتضعيف الإسناد كما لا يخفى على العارف بهذا الفن الشريف فإن الرواة الذين اختلف في أسمائهم أكثر من أن يذكروا ولم نعلم أحدا من أهل العلم أعل إسنادهم بالاختلاف في أسمائهم. 3045 - (إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 94) - وعنه الديلمي (1\/ 2\/ 224) -: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدراوردي - بمرو -: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي: حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة: أن معاوية خرج من حمام حمص فقال لغلامه: ائتني لبستي فلبسها ثم دخل مسجد حمص فركع ركعتين فلما فرغ إذا هو بناس جلوس فقال لهم: ما يجلسكم قالوا: صلينا الصلاة المكتوبة ثم قص القاص فلما فرغ قعدنا نتذاكر سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال معاوية: ما من رجل أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - أقل حديثا عنه مني إني سأحدثكم بخصلتين حفظتهما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما من رجل على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن تكثر الخصوم عنده فيدخل الجنةquot;. قال: وكنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما فدخل المسجد فإذا هو بقوم في المسجد قعود(7\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3046",
        "content": "فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما يقعدكم quot; قالوا: صلينا الصلاة المكتوبة ثم قعدنا نتذاكر كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال الحاكم: quot;حديث صحيح على شرط الشيخينquot;. ووافقه الذهبي. قلت: الحسين وهو ابن واقد المروزي لم يخرج له البخاري في quot;صحيحهquot; إلا تعليقا وفي حفظه ضعف يسير. وأبو معمر اسمه بن عمرو بن أبي الحجاج ميسرة التميمي المنقري البصري. ثقة من رجال الشيخين. وأحمد بن محمد بن عيسى القاضي هو ابن أبو العباس البرتي قاضي بغداد. وهو ثقة ثبت حجة كما قال الخطيب (5\/ 61)  وليس من رجال الشيخين بل هو من طبقتهما. والدراوردي هذا لم أجد له ترجمة ولم يذكره السمعاني. وفي quot;تاريخ جرجانquot; للسهمي (403\/ 852) : quot;أبو الفضل محمد بن أحمد بن حاتم الفرقدي الجرجاني كان يترأس في وسط السوق ويتفقه للشافعي وكان له أفضال توفي سنة ثماني عشرة وثلاث مئةquot;. قلت: فلا أدري إذا كان هو هذا أو غيره. 3046 - (إن الله إذا رضي عن العبد أثنى عليه سبعة أضعاف من الخير لم يعلمها وإذا سخط عليه أثنى عليه سبعة أضعاف من الشر لم يعلمها) .(7\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3047",
        "content": "منكر. رواه أحمد (3\/ 38و40)  وابن حبان (2515)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 196)  وفي quot;الحليةquot; (1\/ 370) عن دراج أبي السمح:سمعت أبا الهيثم يقول: سمعت أبا سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف دراج أبي السمح قال الحافظ: quot;صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعفquot;. وأورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;ضعفه أبو حاتم وقال أحمد: أحاديثه مناكيرquot;. ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في quot;المنتخبquot; (2\/ 83\/ 926)  وأبو يعلى (2\/ 492\/ 1331)  والحارث بن أبي أسامة (ق131\/ 2 -زوائده) - ومن طريقه البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 510\/ 874) - وأبو نعيم أيضا في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 196)  وابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/ 342) من طريق أحمد ثم قال: quot;لا يصح. قال أحمد: أحاديث دراج مناكيرquot;. 3047 - (إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله الطعام والله أشد تعاهدأ للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير) . ضعيف رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 146\/ 1) - وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 277)  وعنه ابن الجوزي في quot;جامع المسانيدquot; (103\/ 1) - عن عمر بن بزيع:حدثنا الحارث بن الحجاج عن أبي معمر التيمي عن ساعدة بن سعد بن حذيفة: أن حذيفة كان يقول: ما من يوم أقر لعيني ولا أحب لنفسي من يوم آتي أهلي فلا أجد عندهم طعاما ويقولون: ما نقدر على قليل ولا كثير وذلك(7\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3048",
        "content": "أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ساعدة بن سعيد بن حذيفة لم أجد له ترجمة. ومن دونه ثلاثتهم مجهولون كما في quot;اللسانquot;. وقد روي بإسنادين آخرين عن حذيفة بلفظ: quot;إن الله ليتعاهد.....quot;. وسيأتي برقم (3102) . 3048 - (إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 575) من طريق أحمد بن يحيى الحلواني: حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;صحيح على شرط البخاريquot;. ووافقه الذهبي. قلت: لكن الحلواني هذا ليس من رجال البخاري. ولم أجد له ترجمة فالسند ضعيف. والله أعلم. ثم رأيت الحديث موقوفا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 140\/ 1) من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان به وزاد: quot;واصطفى محمدا بالرؤيةquot;. لكن قيسا ضعيف لسوء حفظه وتابعه حفص بن عمر العدني: أخبرنا موسى بن(7\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3049",
        "content": "سعد عن ميمون القناد عن عكرمة به موقوفا. أخرجه الطبراني (3\/ 143\/ 2) . والعدني والقناد ضعيفان. وموسى بن سعد لم أعرفه وفي quot;الجرحquot; (4\/ 1\/ 145) quot;: quot;موسى بن سعيد البصري روى عن قتادة روى عنه حفص بن عمر أبو عمر العدنيquot;. فالظاهر أنه هذا وهو مجهول. 3049 - (إن الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية فضلني بالمقام المحمود والحوض المورود) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 2\/ 221 - 222) عن بشر بن عبيد الدارسي عن موسى بن سعيد الراسبي عن قتادة عن سليمان بن قيس اليشكري عن جابر ابن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وقال ابن عدي: quot;منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدأquot;. وساق له الذهبي - أحاديث وقال فيها: quot;وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعانquot; ثم ذكر أخر وقال: quot;وهذا موضوعquot;.(7\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3050",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر وحده وقال المناوي بعدما عزاه للديلمي أيضا: quot;وفيه محمد بن يونس الكديمي الحافظ قال الذهبي: قال ابن عدي:اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزي: الحديث موضوع فيه الكديميquot;. 3050 - (إن الله أعطاني الليلة الكنزين: كنز فارس والروم وأمدني بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا ملك إلا لله يأتون يأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله. قالها ثلاثا) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 272) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي همام الشعباني قال: حدثني رجل من خثعم قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك فوقف ذات ليلة واجتمع عليه أصحابه فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الشعباني هذا فإنه مجهول كما قال الحسيني وأقره الحافظ في quot;التعجيلquot;. وأورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 455)  فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وروى بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن سعد مرفوعا: quot;إن الله أعطاني فارس ونساءهم وأبناءهم وأسلابهم وأموالهم وأعطاني الروم ونساءهم وأموالهم وأبناءهم وأمدني بحميرquot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 28 -29) .(7\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3051",
        "content": "وبقية مدلس وقد عنعنه. 3051 - (إن الله أعطاني فيما من به علي وقال: إني أعطيتك يا محمد فاتحة الكتاب من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين) . ضعيف رواه الديلمي (1\/ 1\/ 222) عن صالح المري عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف صالح هذا - وهو ابن بشير - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وقال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;قال النسائي وغيره: متروكquot;. وأخرج ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص:69) عن خارجة عن عبد الله بن عطاء عن إسماعيل بن رافع عن الرقاشي وعن الحسن عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;إن الله أعطاني السبع مكان التوراة وأعطاني الراءات مكان الإنجيل وأعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبي قبليquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خارجة - وهو ابن مصعب بن خارجة أبو الحجاج السرخسي - قال الحافظ: quot;متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبهquot;. قلت: ومن فوقه مضعفون غير الحسن وهو البصري ولكنه مدلس.(7\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3052",
        "content": "3052 - (إن الله عز وجل أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بي الكفر والإيمان) . ضعيف جدا أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (154) : حدثنا الأشعث ابن سعيد: حدثنا عبد الله بن بسر عن أبي راشد الحبراني عن علي فقال: عممني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفي ثم قال: (فذكره)  ورأى رجلا يرمي بقوس فارسية فقال: quot;ارم بهاquot;. ثم نظر إلى قوس عربية فقال: quot;عليكم بهذه وأمثالها ورماح القنا فإن بهذه يمكن الله لكم في البلاد ويؤيدكم في النصرquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الأشعث هذا متروك وهو أبو الربيع السمان.وعبد الله بن بسر ضعيف وهو السكسكي. وهو غير عبد الله بن بسر النصري الصحابي الآتي. وقصة القوس الفارسية أخرجها الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي بإسناده عن عبد الله بن بسر قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب إلى خيبر ... (الحديث) نحوه. قال الهيثمي (5\/ 268) : quot;بكر بن سهل قال الذهبي: مقارب الحديث وقال النسائي: ضعيف. وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أني لم أجد لأبي عبيدة عيسى بن سليم من عبد الله بن بسر سماعاquot;. وسيأتي (4499)  وهو في quot;ضعيف سنن ابن ماجهquot; (562) .(7\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3053",
        "content": "3053 - (إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 2\/ 221) عن سيف بن محمد: حدثنا عبد الرحمن بن مالك التيمي عن عبد الله بن خليفة عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سيف بن محمد وهو ابن أخت سيفان الثوري. قال الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot;: quot;قال أحمد وغيره: كذابquot;. وقال الحافظ: quot;كذبوهquot;. وروى الطبراني في quot;الكبيرquot; - وفي quot;الأوسطquot; بعضه - عن أم هانىء قالت: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ما لي لا أرى عندك من البركات شيئا quot; فقلت وأي بركات تريد قال: quot;إن الله أنزل بركات ثلاثا: الشاة والنخلة والنارquot;. وقال الهيثمي (4\/ 66) : quot;وفيه النضر بن حميد وهو متروكquot;.(7\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3054",
        "content": "3054 - (إن الله تعالى باهى بالناس يوم عرفة عاما وباهى بعمر ابن الخطاب خاصة) . باطل رواه الجرجاني (129) عن بكر بن سهل الدمياطي: حدثنا(7\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الغني بن سعيد: حدثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وذكره السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; (ق36\/ 1) من رواية ابن عساكر وابن الجوزي في quot;الواهياتquot; بزيادة: quot;وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما في الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمرquot;. وهي عند ابن عدي في quot;الكاملquot; (385\/ 1) عن بكر بن سهل به. أورده في ترجمة موسى بن عبد الرحمن وهو الثقفي الصنعاني وقال: quot;يعرف بأبي محمد الفسر منكر الحديثquot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها. ثم قال: quot;لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرت وهي بواطيلquot;. وقال الذهبي: quot;ليس بثقة قال ابن حبان فيه: دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسيرquot;. وبه أعله ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/ 192) . وبكر بن سهل ضعيف ولكنه لم يتفرد به فقد رواه رشدين بن سعد عن أبي حفص المكي عن ابن جريج به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 121\/ 2) .(7\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورشدين ضعيف. وأبو حفص المكي لم أجد من ذكره. والشطر الأول من الحديث أخرجه ابن عدي أيضا (36\/ 2) من طريق بكر ابن يونس بن بكير الشيباني: حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعا. ذكره في ترجمة بكر هذا وقال: quot;عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. قال محمد بن إسماعيل (يعني: البخاري) : منكر الحديثquot;. والحديث سرقه أحد الكذابين وهو (عباد الكلبي) فركب عليه إسنادا من أهل البيت وجعل (عليا) مكان (عمر) ! أخرجه الشجري في quot;الأماليquot; (2\/ 75) . وجزم الذهبي في ترجمة (عباد) أنه خبر كذب واتهمه به. وروي من حديث أبي هريرة من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 61\/ 1251)  وقال: quot;تفرد به (عبد الله بن عبد الرحمن) quot;. قلت: وهو السمعي وهو مجهول وله حديث آخر منكر سيأتي برقم (7048)  وأعله الهيثمي (9\/ 70) بأبيه وقد وثقه بعضهم فالأولى إعلاله بابنه ولكنه لا يعرفه كما سترى في الحديث المشار إليه آنفا.(7\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3055",
        "content": "3055 - (إن الله عز وجل بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عنوة وجبرية وفسادا في الأرض يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله) . منكر بهذا التمام أخرجه الطيالسي (رقم228) : حدثنا جرير بن حازم عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ليث - وهو ابن أبي سليم - وهو ضعيف مختلط. ووقع في الأصل quot;ليث بن عبد الرحمن بن سابطquot; وانطلى أمره على مرتبه الشيخ عبد الرحمن البنا الساعاتي فطبعه هكذا على الخطأ في quot;ترتيبهquot; (2592) ! قلت: والحديث مع ضعف سنده فإن قوله في آخره: quot;وينصرون على ذلك ... quot; منكر بل باطل لأنه ينافي النصوص القرآنية كقوله تعالى (إن تنصروا الله ينصركم....)  مع مخالفته لواقع حال المسلمين اليوم والله المستعان. وأما سائر الحديث فهو صحيح قد جاء من روايات أخرى. فشطره الأول قد صح من حديث حذيفة مرفوعا نحوه. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; رقم (5) . وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب مرفوعا نحوه. أخرجه الباغندي في quot;مسند عمرquot; (ص6) . وأما استحلال الفروج وغيرها فثابت في quot;صحيح البخاريquot; وهو مخرج في المصدر المذكور رق (89و90) .(7\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3056 - (إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء نقباء: اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الأرض فقلنا: من الاثنان من أهل السماء قال: جبريل وميكائيل. قلنا من الاثنان من أهل الأرض قال: أبو بكر وعمر) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 121\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 160)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 298) من طريق عبد الرحمن ابن نافع - درخت -: حدثنا محمد بن مجيب عن وهيب بن الورد المكي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث وهيب لم نكتبه إلا من حديث عبد الرحمن بن نافعquot;. قلت: وهو صدوق كما قال أبو زرعة وروى عنه كما في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 2\/ 294)  ولم يتفرد به كما يشعر كلام أبي نعيم فقد تابعه محمد بن عبد الله الرازي البغدادي عند الخطيب وإنما الآفة من شيخهما محمد بن مجيب - وهو الثقفي الصائغ الكوفي - فإنه كذاب عدو لله كما قال ابن معين. وقال أبو حاتم: quot;ذاهب الحديثquot;. وله طريق أخرى يرويها عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض....quot;. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص261 - زوائده) وقال: quot;لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وعبد الرحمن لين الحديث قد اتهم بالكذبquot;.(7\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت بل جزم أبو داود بأنه كذاب. وقال مرة: quot; يضع الحديث quot;. وأقره الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 51) على قوله الأول. وتابعه عمر بن أبي معروف المكي عن ليث به. أخرجه ابن عدي (244 \/ 1) وقال: quot; عمر هذا ليس يعرف منكر الحديث quot;. وعنه أخرجه (بحشل) في quot; تاريخ واسط quot; (185) . ورواه سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. أخرجه البغوي في quot; الجعديات quot; (ق 93 \/ 1)  والحاكم (2 \/ 264)  وابن عساكر (9 \/ 588 - المصورة)  وضعفه الحاكم كما يأتي وذلك لأن سوارا هذا متفق على ضعفه بل قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي وغيره: quot; متروك quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات quot;. وأخرجه الحاكم من طريق عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; وزيراي من السماء جبرائيل وميكائيل ومن أهل الأرض أبو بكر وعمر quot; وقال: quot; صحيح الإسناد وإنما يعرف هذا الحديث من حديث سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد وليس من شرط هذا الكتاب quot;! ووافقه الذهبي.(7\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا من عجائبه فإن ابن عجلان هذا ليس خيرا من سوار قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot;: quot; وقال ابن معين: ليس بشيء كذاب. وقال مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به. وقال الفلاس: كذاب وقال البخاري: منكر الحديث. . . . quot;. ثم إن سوار قد توبع. أخرجه الترمذي (2 \/ 292) من طريق تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن عطية به مثل لفظ حديث ابن عباس. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;! كذا قال وعطية ضعيف مدلس. وأبو الجحاف: اسمه داود بن أبي عوف التميمي صدوق ربما أخطأ. وتليد بن سليمان: ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وقد روي من حديث أنس. يرويه الخليل بن زكريا: نا محمد بن ثابت قال: حدثني أبي ثابت البناني عنه مرفوعا نحوه. أخرجه ابن سمعون الواعظ في quot; الأمالي quot; (1 \/ 57 \/ 1) . والخليل هذا متروك. ومحمد بن ثابت البناني ضعيف. وبالجملة فالحديث ضعيف. ليس في هذه الطرق ما يمكن تقويته بها لشدة ضعفها. والله أعلم. وروي من حديث بي ذر مختصرا بلفظ: quot; إن لكل نبي وزيرين ووزيراي أبو بكر وعمر quot;.(7\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3057",
        "content": "أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (44\/ 65) من طريق أحمد بن علي الموصلي (وهو أبو يعلى صاحب quot;المسندquot;) : أخبرنا سهل بن زنجلة الرازي: حدثنا عبد الرحمن بن عمر: أخبرنا محمد بن علي بن الحسين الأزدي: حدثني الحسن عن الأحنف بن قيس عنه (فذكره) . قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه واللذان دونه لم أعرفهما وعبد الرحمن بن عمر يحتمل أن (عمر) محرف (مغراء)  فقد ذكروه في شيوخ سهل وهما صدوقان. والله أعلم. 3057 - (إن لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة: يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (14\/ 2)  وعنه أبو نعيم في quot;الحايةquot; (3\/ 42)  وابن بشران في الكراس الأخير من الجزء الثلاثين (ق1\/ 1-2)  ويحيى بن منده في quot;أحاديثهquot; (91\/ 2) عن يحيى بن زهير القرشي: حدثنا أزهر بن سعد السمان عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن ابن عون إلا أزهر تفرد به يحيىquot;. قلت: وهو مجهول لم يذكره أحد حتى ولا ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot;! والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للطبراني في quot;الأوسطquot; والضياء. كذا في quot;الجامع الصغيرquot; لكن وقع فيه (طب) أي الطبراني في quot;الكبيرquot; وكذلك وقع في quot;الفتح الكبيرquot; ولعله محرف فقد قال الهيثمي (1\/ 299) :(7\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3058",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الصغيرquot; وقال: تفرد به يحيى بن زهير القرشي. قلت: ولم أجد من ذكرهquot;. وأما ما نقله المناوي عن الهيثمي أنه قال: quot;فيه أبان بن أبي عياش ضعفه شعبة وأحمد ويحيىquot; فهو من أوهامه وإنما أعل الهيثمي بأبان هذا حديثا آخر عقب هذا انتقل نظر المناوي إليه حين النقل. وجل من لا يسهو ولا ينسى. وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 638) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الصغيرquot; وقال: quot;تفرد به يحيى بن زهير القرشيquot; قال الحافظ: ورجال إسناده كلهم محتج بهم في (الصحيح) quot;. كذا قال وهو خطأ ظاهر نعرفه مما سبق اغتر به الشيخ عبد الله الغماري في كتابه الذي أسماه quot;الكنز الثمينquot; وادعى أنه جرد فيه الأحاديث الصحيحة من quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الترغيبquot; وغيرهما. وهو فيه مقلد لهما غير محقق. ولعله سقط من كلام المنذري استثناء القرشي المذكور من كليته المذكورة وحينئذ يستقيم الكلام. 3058 - (ستة مجالس ما كان المسلم في مجلس منها إلا كان ضامنا على الله عز وجل: في سبيل الله عز وجل وفي مسجد جماعة أو عند مريض أو تبع جنازة أو في بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره لله عز وجل) . ضعيف رواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (43\/ 2) : حدثنا عبد الله بن يزيد: حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا.(7\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3059",
        "content": "وأخرجه البزار (49) : حدثنا سلمة: حدثنا عبد الله بن يزيد به. قلت: هذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - وهو الإفريقي - ضعيف كما تقدم مرارا. وقال المنذري (1\/ 132) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والبزار وليس بذاك لكن روي من حديث معاذ بإسناد صحيح ويأتي في (الجهاد) وغيرهquot;. قلت: حديث معاذ المشار إليه بلفظ: quot;خمس من فعل واحدة منهن ... quot; فذكر الست إلا: quot;مسجد جماعةquot; ولم أجد لهذه الزيادة شاهدا. والله أعلم. 3059 - (المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله عز وجل) . ضعيف رواه ابن ماجه (779)  وابن عدي (8\/ 1)  وابن عساكر (15\/ 28\/ 2) عن إسماعيل بن عياش: حدثنا أبو رافع إسماعيل بن رافع عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.وكذا إسماعيل بن عياش فإنه وإن كان في نفسه ثقة فحديثه عن غير الشاميين ضعيف وهذا منه فإن ابن رافع مدني. والحديث عزاه المنذري (1\/ 130) لابن ماجه وحده وأعله بابن رافع فقط!(7\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3060",
        "content": "3060 - (من ألف المساجد ألفه الله) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (24\/ 2 من ترتيبه)  وابن عدي (212\/ 1) عن عمرو بن خالد الحراني: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا دراج عن أبي الهيثم(7\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3061",
        "content": "عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وقال الطبراني: quot;لم يروه عن دراج إلا ابن لهيعة تفرد به عمروquot;. قلت: وهو ثقة من رجال البخاري والعلة ممن فوقه فإن ابن لهيعة ودراجا ضعيفان. وأعله المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 132) بابن لهيعة فقط! 3061 - (إن الله عز وجل أيدني بأشد العرب ألسنا وأذرعا بابني قيلة: الأوس والخزرج) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 143\/ 2) : حدثنا محمد بن عبد الله القرمطي العدوي: أخبرنا محمد بن عبد العزيز الماوردي: حدثنا زياد بن سهل: حدثني بشر بن حجل عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: هذا إسناد ضعيف مظلم فقد ترجمه الخطيب (5\/ 434) ثم السمعاني ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.(7\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3062",
        "content": "3062 - (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق به بين الحق والباطل) . ضعيف أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (3\/ 270) : أخبرنا أحمد بن محمد بن الأزرق المكي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حسن عن أيوب بن موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومعضل فإن أيوب بن موسى الظاهر أنه أبو(7\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3063",
        "content": "موسى المكي ويحتمل أنه أيوب بن موسى أبو كعب السعدي البلقاويوكلاهما ثقة. ولكنهما من أتباع التابعين فهو معضل وليس كما قال السيوطي في quot;الزيادةquot; (36\/ 2) . ثم إن عبد الرحمن بن حسن - وهو الزجاج أبو مسعود الموصلي - قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 227) عن أبيه: quot;يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. لكن الشطر الأول من الحديث صحيح مخرج في quot;المشكاةquot; (6042) . وأما الشطر الآخر فلم أجد له شاهدا معتبرا ولذلك أوردته هنا فقد أخرج أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 40) من طريق إسحاق بن عبد الله عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: quot;سألت عمر رضي الله عنه: لأي شيء سميت الفاروق قال..quot;. قلت: فذكر قصة إسلامه رضي الله عنه وخروجه على المشركين معلنا إسلامه وفيها قوله: quot;فسماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ الفاروق وفرق به بين الحق والباطلquot;. وإسحاق بن عبد الله - وهو ابن أبي فروة - متروك شديد الضعف فلا يفرح بحديثه. 3063 - (إن الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام هذا الليل إذا قمت فلا يصلين أحد خلفي. وإن الله جعل لكل(7\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3064",
        "content": "نبي طعمة وإن طعمتي هذا الخمس فإذا قبضت فهو لولاة الأمر من بعدي) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 166\/ 2) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كسيان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا ذات يوم والناس حوله فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسحاق بن عبد الله بن كيسان قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان في ترجمة أبيه عبد الله: quot;يتقى حديثه من رواية ابنه عنهquot;. وأبوه يكنى أبو مجاهد المروزي قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيراquot;. 3064 - (إن الله جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا) . ضعيف رواه البيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 436\/ 8798)  وابن عساكر (13\/ 333\/ 1) من طريق الطبراني - وهو في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 129\/ 7518) و quot;الأوسطquot; (4\/ 298\/ 3210) -: أخبرنا بكر بن سهل: أخبرنا عمرو بن هاشم البيروتي: أخبرنا إدريس بن زياد الألهاني عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة أنه كان يسلم على كل من لقيه. قال: فما علمت أحدا يسبقه بالسلام إلا يهوديا مرة اختبأ له خلف أسطوانة فخرج فسلم عليه فقال له أبو أمامة: ويحك يا يهودي! ما حملك على ما صنعت قال: رأيتك رجلا تكثر السلام فعلمت أنه(7\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3065",
        "content": "فضل فأحببت أن آخذ به فقال أبو أمامة: ويحك! سمعت رسول الله صلي عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف إدريس بن زياد الألهاني لم أجد له ترجمة.ويحتمل أنه الذي في quot;اللسانquot;: quot;إدريس بن زياد الكفرتوثي أبو الفضل وأبو محمد. ذكره الطوسي وقال: ثقة من رجال الشيعة أدرك أصحاب جعفر الصادق....quot;. وعمرو بن هاشم البيروتي صدوق يخطىء كما قال الحافظ. وبكر بن سهل ضعيف كما قال النسائي. والحديث أورد منه الهيثمي (8\/ 29) المرفوع فقط وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفه (كأنه يعني: إدريس بن زياد الألهاني)  وعمرو بن هاشم البيروتي وثق وفيه ضعفquot;. 3065 - (إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم) . ضعيف جدا رواه يحيى بن آدم في quot;الخراجquot; رقم (325)  وعنه البيهقي (6\/ 156)  وكذا الخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 134) : حدثنا ابن مبارك عن معمر عن إسماعيل بن أبي سعيد قال: سمعت عكرمة يقول: ... فذكره مرفوعا مرسلا. قال يحيى: والغلوة: ما بين ثلاث مئة ذراع وخمسين إلى أربع مئة. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع إرساله فيه إسماعيل بن أبي سعيد وهو إسماعيل بن شروس الصنعاني كما حققه الخطيب هنا ونقله في أول كتابه(7\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3066",
        "content": "عن الدارقطني. قال البخاري: quot;قال معمر: كان يضع الحديثquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (6\/ 31) ! وكذلك صنع ابن شاهين (51\/ 10) ! وكأنهما لم يقفا على قول معمر فيه. والله أعلم. 3066 - (إن الله جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا وأهلي يرون عريتي - وفي لفظ: عورتي - وأنا أرى ذلك منهم) . ضعيف أخرجه ابن سعد (3\/ 394)  والحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ص116 - زوائده) من طريق الإفريقي عن سعد بن مسعود [الكندي] وعمارة بن غراب اليحصبي: أن عثمان بن مظعون أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إني لا أحب أن ترى امرأتي عريتي - وفي رواية: عورتي - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ولمquot; قال: أستحيي من ذلك وأكرهه. قال: (فذكره)  قال: أنت تفعل ذلك يا رسول الله قال: quot;نعمquot; قال: فمن بعدك! فلما أدبر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن ابن مظعون لحيي ستيرquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل وسعد بن مسعود هو التجيبي المصري ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 94) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا روى عن عبد الرحمن بن حيويل التابعي. وعمارة بن غراب اليحصبي قال الحافظ: quot;تابعي مجهول غلط من عده صحابياquot;.(7\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3067",
        "content": "والإفريقي اسمه عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف. 3067 - (إن الله - جل وعلا - جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا) . ضعيف أخرجه القاضي عبد الجبار الخولاني في quot;تاريخ دارياquot; (ص85 -86)  وابن عساكر في quot;تاريخهquot; (13\/ 101\/ 2) من طريق يزيد بن يحيى أبي خالد القرشي قال: حدثني عمر بن خيران الجذامي وعثمان بن داود قالا: quot;كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمي بأذربيجان: إنه بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وإنه بلغني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (فذكره)  فإياي والمثلة: جز الرأس واللحية فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المثلةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل يزيد بن يحيى هذا قال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 297) . quot;سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي الحديثquot;. لكن ثبت منه (النهي عن المثلة) عن جمع من الصحابة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2230) .(7\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3068",
        "content": "3068 - (إن الله حرم الجنة على كل مراء ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر السكينة والوقار) . ضعيف رواه الديلمي (1\/ 2\/ 227 - 228) من طريق أبي نعيم عن أبي الشيخ عن هارون بن عمران: حدثنا سليمان بن أبي داود عن عطاء عن أبي سعيد مرفوعا.(7\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3069",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سليمان هذا قال ابن القطان: quot;لايعرفquot;. وقال الذهبي: لعله (بومة) . يعني: سليمان بن أبي داود الحراني. قلت: وهو ضعيف اتفاقا. 3069 - (إن الله عز وجل يحب الفضل في كل شيء حتى في الصلاة) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (15\/ 364\/ 1) عن مقدام بن داود بن تليد الرعيني: حدثنا عثمان بن صالح السهمي: حدثنا عبد الله بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا ابن لهيعة ضعيف. ومقدام بن داود قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية ابن عساكر هذه وبيض له المناوي!(7\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3070",
        "content": "3070 - (إن الله عز وجل حرم هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لم يحل لأحد قبلي وإنه أحل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان) . منكر بهذا السياق أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 123\/ 1 - خط(7\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "\/ 4\/ 160\/ 3866 - ط) وفي quot;الكبيرquot; (3\/ 106\/ 1 - خط\/ 11\/ 48\/ 11003 - ط) : حدثنا علي بن سعيد الرازي:حدثنا أبو حسان الزيادي: حدثنا شعيب ابن صفوان عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (فذكره)  فقيل له: هذا خالد بن الوليد يقتل فقال: quot;قم يا فلان فائت خالد بن الوليد فقلب له: فليرفع يده من القتلquot; فأتاه الرجل فقال له: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;اقتل من قدرت عليهquot;! فقتل سبعين إنسانا فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له فأرسل إلى خالد فقال: quot;ألم أنهك عن القتلquot;! فقال: جاءني فلان فأمرني أن أقتل من قدرت عليه! فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ألم آمرك أن تأمر خالدا أن لا يقتل أحداquot;! فقال: أردت أمرا وأراد الله أمرا وكان أمر الله فوق أمرك وما استطعت إلا الذي كان! فسكت عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فما رد عليه شيئا. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا شعيبquot;. قلت: وهو مختلف فيه قال الذهبي: quot;قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أحمد: لا بأس به. وقال ابن عدي [ (191\/ 2) ] :عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة وقد تفرد به كما قال الطبراني فهو ضعيف. وشيخه عطاء بن السائب كان اختلط وبه - فقط - أعله الهيثمي (3\/ 284) .(7\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3071",
        "content": "وعلي بن سعيد الرازي ثقة فيه كلام. ولم يعزه الهيثمي لـ quot;كبير الطبرانيquot; وإنما إلى quot;الأوسطquot; فقط وقد أخرجه في quot;الكبيرquot; (3\/ 129\/ 2و140\/ 2) من طرق أخرى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به دون ذكر الشمس والقمر والسماء والعودة. وهو كذلك عند البخاري والبيهقي كما في quot;الإرواءquot; (1057)  فالحديث بهذه الزيادات منكر. 3071 - (إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل: يا رسول الله! ففيم العمل فقال: إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل أهل النار فيدخله النار) . ضعيف رواه مالك في quot;الموطأquot; (2\/ 898\/ 2)  وعنه أحمد (1\/ 44 -45)  وكذا أبو داود (4703)  والترمذي (2\/ 180)  وابن حبان (1804)  والحاكم (1\/ 27)  وابن عساكر (9\/ 398\/ 1)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (195) عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني: أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ... ) الآية (172\/ الأعراف)  قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأل عنها فقال: ... فذكره.(7\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الترمذي: quot;حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا مجهولاquot;. وأما الحاكم فقال: quot;صحيح على شرطهماquot;! ولم يرد الذهبي إلا بقوله: quot;قلت: فيه إرسالquot;. وفيه أن مسلم بن يسار هذا ليس من رجال الشيخين ثم إنه لا يعرف فقد قال الذهبي نفسه في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;تفرد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطابquot; وهذا معناه أنه مجهول. ثم رواه أبو داود (4704)  وابن أبي عاصم (200)  والبخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 97)  وابن عساكر من طريقين آخرين عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال: كنت عند عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل فسأله عن هذه الآية (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) (172\/ الأعراف)  فقال عمر: كنت عند نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ...  فذكر مثل حديث مالك. ونعيم بن ربيعة هذا لا يعرف كما قال الذهبي وهو الرجل المجهول الذي أشار إليه الترمذي آنفا فهو علة الحديث. وقد نقل الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; عن الإمام الدارقطني أنه صوب هذه الرواية على رواية مالك المنقطعة ثم قال: quot;قلت: الظاهر أن الإمام مالكا إنما أسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمدا لما جهل حال نعيم ولم يعرفه فإنه غير معروف إلا في هذا الحديث ولذلك يسقط ذكر(7\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3072",
        "content": "جماعة ممن لا يرتضيهم ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولاتquot;. قلت: وهذه فائدة عزيزة هامة من قبل هذا الحافظ النحرير. فعض عليها بالنواجذ. وفي أخذ الذرية من صلب آدم أحاديث أخرى صحيحة أخصر من هذا وقد خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (48-50)  وليس في شيء منها مسح الظهر إلا في حديث لأبي هريرة مخرج في quot;ظلال الجنةquot; (204-205)  وفي كلها لم تذكر الآية الكريمة. 3072 - (إن الله خلق آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة) . موضوع أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 281) ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 190) بسنده عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل ابن رافع عن المقبري عن هريرة مرفوعا. وقال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 297) : quot;سألت أبي عن هذا الحديث فقال: quot;هذا حديث منكرquot;. قلت: وعلته إسماعيل هذا - وهو المكي - فإنه ضعيف. وبه أعله ابن الجوزي فقال: quot;حديث لا يصح وإسماعيل بن رافع ضعفه أحمد ويحيى والوليد كان مدلسا لا يوثق به. وقد صح عن رسول الله أنه قال: quot;إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرضquot;. قلت: وهذه حجة قاطعة في إبطال حديث الترجمة أعرض السيوطي عنها(7\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3073",
        "content": "في quot;اللآليquot; (1\/ 162)  وقعقع حول ترجمة (إسماعيل) محاولا توثيقه وهيهات! والحديث المذكور مخرج في quot;الصحيحةquot; (1630) . والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن مردويه عن أبي هريرة. 3073 - (إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيركم نفسا) . ضعيف رواه الترمذي (2\/ 281)  والفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/ 499)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (10\/ 2\/ 2) عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن عبد المطلب بن أبي وداعة قال: قام النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فقال: quot;من أنا quot; قالوا: أنت رسول الله. فقال: quot;أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله ... quot;. وأخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 3) من هذا الوجه إلا أنه قال: عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وهو الصواب. وقال الترمذي: quot;حديث حسنquot;. كذا قال! ويزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم قال الحافظ: quot;ضعيف كبر فتغير صار يتلقنquot;. قلت: وقد اضطرب في إسناده فرواه هكذا وقال مرة: عن عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله ... الحديث نحوه.(7\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3074",
        "content": "أخرجه الترمذي أيضا. ومرة قال: عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن ربيعة قال: ... فذكره نحوه. أخرجه الحاكم (3\/ 247) وسكت عليه هو الذهبي! 3074 - (إن الله عز وجل خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين وإن من دونها بابا مغلقا وإنما تأتيكم الريح من خلل ذلك الباب ولو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض من شيء وهي عند الله الأزيب وهي فيكم الجنوب) . موضوع رواه الحميدي في quot;المسندquot; (رقم129) قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني يزيد بن جعدبة الليثي: أنه سمع عبد الرحمن بن مخراق يحدث عن أبي ذر مرفوعا. وكذا رواه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 347\/ 1102)  والبزار (2088)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 214 - 215)  والقاسم السرقسطي في quot;الغريبquot; (2\/ 139\/ 1)  والمحاملي في quot;الأماليquot; (ج8 رقم30)  والثقفي في quot;الثقفياتquot; (ج2 رقم15)  البيهقي في quot;السننquot; (3\/ 364)  وعبد الغني المقدسي في quot;الثالث والتسعون من تخريجهquot; (43\/ 1)  كلهم عن سفيان به. وقال الذهبي في quot;المهذبquot; (1\/ 271\/ 2) : quot;قلت: إسناد صالح ولم يخرجوا لابن مخارق شيئاquot;. كذا قال وهو وهم فاحش من مثله رحمه الله تعالى فإن يزيد بن جعدبة(7\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الليثي مجهول الحال ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 255) برواية اثنين أحدهما عمرو هذا والآخر أبو العميس أخو المسعودي لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال: quot;وهو جد يزيد بن عياضquot;. كذا قال وهو عندي بعيد فإن يزيد هذا هو ابن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي يؤخذ من ترجمته إنه من أتباع التابعين فإنه روى عن الأعرج وسعيد المقبري ونافع وغيرهم فهو من طبقة يزيد بن جعدبة صاحب هذا الحديث فإنه يرويه عن التابعي عبد الرحمن بن مخراق كما ترى فالظاهر أنهما واحد وأن عمرو بن دينار بن جعدبة هو يزيد بن عياضquot; ذكره الذهبي وتعقبه بقوله: quot;قلت: ما أظن إلا أن هذا آخر قديم لعله جد صاحب الترجمةquot;. يعني: يزيد بن عياض ولم يذكر شيئا يؤيد به ظنه هذا. وما ذكرته من اتحاد طبقتهما يدل على أنهما واحد ونسبة الراوي إلى جده أمر معروف معهود في الأسانيد. وإذا كان الأمر كذلك فهو واه جدا فقد كذبه مالك وغيره وقال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وعبد الرحمن بن مخراق في عداد المجهولين فإنه لم يوثقه أحد غير ابن حبان (3\/ 158)  وأورده ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 285) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال: quot;روى عنه عمرو بن دينارquot;. كذا قال! ولعله سبق قلم فإن بينهما يزيد بن جعدبة كما ترى وقد قال ابن حبان:(7\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى عن يزيد بن عياض بن جعدبةquot;. وفي قوله هذا إشارة إلى أن (يزيد بن جعدبة) هو عنده ابن عياض بن جعدبة فهو موافق لما تقدم عند ابن عدي وهو ظاهر كلام ابن أبي حاتم في quot;العللquot; لكن في النسخة سقط لا يمكن الجزم به من أجل ذلك. والله أعلم. وذكر أن ابن الطباع رواه عن سفيان بن عيينة موقوفا على أبي ذر. وقال: إنه خطأ من ابن الطباع والصواب مرفوع خلافا لأبيه فإنه رجح الموقوف! قلت: وسواء كان الراجح المرفوع أو الموقوف فإنه لا يصح لأن مداره على يزيد هذا وقد أشار إلى ذلك البزار فإنه قال عقبه: quot;لا نعلم أحدا رواه إلا أبو ذر وليس له إلا هذا الطريقquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 135) : quot;رواه البزار وفيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذابquot;. وتبعه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال في quot;زوائد البزار على المسندquot; (ص254) : quot;ويزيد بن جعدبة كذابquot;. ويمكن أن يكون هذا من كلام الهيثمي نفسه لأن الحافظ لم يصدره بقوله: quot;قلتquot; كما نص عليه في المقدمة ولكني لما لم أره في quot;كشف الأستارquot; للهيثمي عزوته للحافظ وليس ذلك ببعيد عنه فقد قال في quot;التقريبquot;: quot;يزيد بن عياض بن جعدبة - بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة - الليثي أبو الحكم المدني نزيل البصرة وقد ينسب لجده كذبه مالك وغيرهquot;. وهو ظاهر كلام البخاري فإنه قال عقب الحديث - وقد رواه عن علي ابن(7\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المديني عن سفيان -: فرأيت رجلا من ولد يزيد بن جعدبة كان قدم عليكم البصرةوكان [عنده] أحاديث الأعرج. قلت: لسفيان: قال بعضهم: نرى أنه يزيد بن فلان بن يزيد بن جعدبة. ويزيد بن جعدبة هو جده (لعل الصواب: جد) الذي كان عندكم. قال علي: وهو يزيد بن عياضquot;. قلت: يتضح من هذا الذي ذكره البخاري أمران: الأول: أن يزيد بن جعدبة الذي رأى بعضهم أنه صاحب هذا الحديث والذي كان قدم عليهم البصرة متأخر عن هذا بل هو حفيده ولذلك أنكر ذلك سفيان وذكر أنه رآه في طريق مكة وجزم أن يزيد بن جعدبة صاحب هذا الحديث ليس هو البصري هذا بل هو جده. وهذا هو الذي لا يظهر غيره إذ يبعد جدا أن يروي عنه من كان في طبقة من رآه ابن المديني. والآخر: جزم علي بن المديني بأن يزيد بن جعدبة الذي في إسناد هذا الحديث هو يزيد بن عياض وهذا موافق لما تقدم عن ابن عدي وغيره من الحفاظ الذين سبق ذكرهم. ومما سبق من التحقيق تبين صواب جزم الهيثمي بأنه يزيد بن عياض بن جعدبة وأنه كذاب. وأن الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي كان واهما في تخطئته إياه في تعليقه على quot;كشف الأستارquot; وعلى quot;مسند الحميديquot;. ومن الغريب أنه أحال في تبيين ما ادعاه من التخطئة على quot;تاريخ البخاريquot; وهو حجة عليه لو كان تفهمه وتبين مراده منه.(7\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3075",
        "content": "وخلاصة القول أن الحديث موضوع لما عرفت من حال ابن جعدبة وجهالة شيخه عبد الرحمن بن مخراق. والله أعلم. 3075 - (إن الله سيمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطىء الفرات) . ضعيف رواه النسائي في quot;السيرquot; (5\/ 235 -236)  والبزار (1723 - كشف)  والطبراني في quot;التهذيبquot; (1\/ 177\/ 381)  وأبو يعلى (1\/ 69)  وعنه الضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 94)  وابن عساكر (7\/ 127\/ 2 و264\/ 2) عن يحيى بن أبي بكير: حدثنا عبد الله بن عمر القرشي قال: حدثني سعيد بن عمرو ابن سعيد: أنه سمع أباه يزعم يوم المرج يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... (فذكرالحديث) ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم. قلت وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن عمر القرشي مجهول. وقال النسائي - بعد تخريجه لهذا الحديث -: quot;لا أعرفهquot;.(7\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3076",
        "content": "3076 - (إن الله شفاني وليس برقيتكم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 106\/ 1) : حدثنا بكر بن سهل: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن جبلة بن الأزرق - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى إلى جنب جدار كثير الأحجرة - صلى ظهرا أو عصرا - فلما جلس في(7\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3077",
        "content": "الركعتين خرجت عقرب فلدغته فغشي عليه فرقاه الناس فلما أفاق قال: ... فذكره. ورواه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (7\/ 432) . قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - قال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلةquot;. وبكر بن سهل ضعيف كما قال النسائي وتقدم مرارا. 3077 - (إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذي صدق وعده وأعز دينه) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (47) : حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أمية بن خالد قال: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قال: quot;رواه الناس عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة مرسلquot;. قلت: لكن تابعه سفيان عن أبي إسحاق به مسندا عن ابن مسعود به مطولا إلا أنه لم يذكر فيه قوله: quot;إن الله قتل أبا جهلquot; مرفوعا بل ذكر معناه موقوفا على ابن مسعود وهكذا هو في quot;المسندquot; (1\/ 306 و422) عن أمية بسنده المتقدم ولفظه: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله إن الله عز وجل قد قتل أبا جهل فقال: quot;الحمد لله الذي نصر عبد هـ وأعز دينهquot;. وهكذا أخرجه الطبراني (3\/ 11\/ 2) من طرق عن أمية.(7\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3078",
        "content": "ورجاله كلهم ثقات لكن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود فهو منقطع. وقال ابن كثير في quot;تاريخهquot; (3\/ 289) : quot;ورواه أبو داود والنسائي من حديث أبي إسحاق السبيعي بهquot;. 3078 - (إن الله كره لكم ثلاثا: اللغو عند القرآن ورفع الصوت في الدعاء والتخصر في الصلاة) . ضعيف رواه ابن مبارك في quot;الزهدquot; (رقم1560)  وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/ 275\/ 3343) قالا: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه معضل. وقد وصله الديلمي (1\/ 2\/ 234 -235) من طريق اليمان بن سعيد: حدثنا الوليد بن عبد الرحيم السهمي - قاضي الصعيد (كذا!) - حدثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. فيه علل: 1- أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. 2- الوليد هذا لم أعرفه. 3- اليمان بن سعيد قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني وغيره ولم يتركquot;.(7\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3079",
        "content": "3079 - (إن الله تعالى كره لكم العبث في الصلاة والرفث في الصيام والضحك عند المقابر) . ضعيف رواه ابن مبارك في quot;الزهدquot; (رقم1557) : أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: أخبرني عبد الله بن دينار وسعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه القضاعي (90\/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل وإسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين وعبد الله بن دينار إن كان هو المدني فهو ثقة فرواية إسماعيل عنه ضعيفة وإن كان هو الحمصي البهراني فهو نفسه ضعيف ومثله سعيد بن يوسف وهو الزرقي الرحبي وهو من صنعاء دمشق. والحديث أورده السيوطي من رواية سعيد بن منصور عن يحيى بنأبي كثير مرسلا به أتم منه بلفظ: quot; ... كره لكم ستا ... quot; فذكر هذه الثلاث: quot;والمن في الصدقة ودخول المساجد وأنتم جنب وإدخال العيون البيوت بغير إذنquot;.(7\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3080",
        "content": "3080 - (إن الله عز وجل لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه) . موضوع رواه ابن عساكر (7\/ 47\/ 2) عن أبي بكر الداهري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين مرفوعا. قلت: وهذا مع إرساله فإن أبا بكر الداهري كذاب روى الموضوعات ولهذا قال الذهبي: quot;ليس بثقة ولا مأمونquot; ومع ذلك فقد أورد الحديث السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن(7\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3081",
        "content": "عساكر هذه! وبيض له المناوي فكأنه لم يقف على سنده وتبعه الشيخ الغماري فلم يورده في quot;المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغيرquot;. وروى ابن أبي الدنيا في quot;ذم الدنياquot; (5\/ 1-2) بسند رجاله ثقات عن موسى بن يسار: أنه بلغه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن الله لم يخلق خلقا أبغض إليه من الدنيا وإنه لم ينظر إليها منذ خلقهاquot;. وهذا معضل فإن موسى بن يسار وهو الأردني يروي عن نافع مولى ابن عمر ومكحول الشامي وطبقتهما. وقد وصله الديلمي (1\/ 2\/ 235) من طريق الحاكم عن داود بن المحبر: حدثنا الهيثم بن جماز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. ولفظه: quot;إن الله لم يخلق خلقا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضا لهاquot;. وهذا موضوع أيضا آفته داود بن المحبر فإنه متهم بالوضع أو شيخه الهيثم بن جماز فإنه متهم بالكذب. 3081 - (إن الله تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال: وعزتي لا أنزلتك إلا في شرار خلقي) . ضعيف رواه ابن عساكر (15\/ 439\/ 1) عن علي بن الحسين الصابوني: حدثنا أحمد بن سعيد الأسدي: حدثنا محمد بن كثير أبو إسماعيل الكوفي قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب بجنازة فذكر الدنيا وذمها فقال: والله لقد حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا.(7\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3082",
        "content": "أورده في ترجمة محمد بن كثير هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومن دونه لم أعرفهما. 3082 - (إن الله عز وجل لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإني ممسك بحجزكم أن تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 390 و424)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 81\/ 1) من طريق المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد ة النهدي عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن المسعودي كان اختلط وقد اضطرب في إسناده على وجوه: الأةل: هذا. الثاني: قال: عن عثمان الثقفي أو الحسن بن سعد شك المسعودي. أخرجه أحمد. الثالث: قال: حدثنا أبو المغيرة عن الحسن بن سعد. أخرجه أحمد. والاضطراب دليل قلة الضبط وعدم الحفظ للحديث هذا إذا كان من ثقة فكيف من مختلط! والشطر الثاني من الحديث صحيح أخرجه البخاري (4\/ 227)  ومسلم (7\/ 64)  والترمذي (2\/ 143)  وأحمد (2\/ 244 و312و539 -540) من طرق عن أبي هريرة نحوه. ومسلم وأحمد (3\/ 361و392) عن جابر.(7\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3083",
        "content": "ورواه الطبراني (7\/ 324\/ 7100) من طريق سليمان بن موسى: حدثنا جعفر ابن سعد: حدثني خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة بن جندب مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;ليس منكم رجل أنا ممسك بحجزته أن يقع في النارquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه مجهولان وضعيف وقد سبق الكلام عليه في حديث آخر برقم (1762) . 3083 - (إن الله عز وجل لم يكتب علي الليل صياما فمن صام فقد تعنى ولا أجر له) . ضعيف أخرجه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 225 -226)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 35)  وكذا الترمذي في quot;العلل المفردةquot; وابن أبي داود في quot;الصحابةquot; وابن قانع وأبو أحمد في quot;الكنىquot; (ق2-2\/ 1)  والشيرازي في quot;الألقابquot; وابن منده من طريق أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي عن معقل الكناني (وقال بعضهم: الكندي) عن عبادة بن نسي عن أبي سعد (وقال بعضهم: أبي سعيد) الخير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot;قال أبي: وقد قيل: أبو سعد الخير وهذا الصحيح عنديquot;. وقال ابن منده: quot;غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وفيه علتان: الأولى: جهالة معقل هذا فقد أزرده البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/(7\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3084",
        "content": "393) ثم ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 1\/ 286) من رواية يزيد هذا فقط عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. والأخرى: يزيد بن سنان الرهاوي فإنه ضعيف كما قال الحافظ. 3084 - (ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 300)  وأبو يعلى (2\/ 579)  والخطيب في quot;التاريخquot; (7\/ 402) من طريق الأجلح عن أبي الزبير عن جابر قال ... ورواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 141) : حدثنا الحسين بن علي: حدثنا أحمد بن محمد بن موسى: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي: حدثنا مخول بن إبراهيم: حدثنا عبد الجبار بن العباس الشبامي أخبرني أحمد بن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر قال: ناجى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا يوم الطائف فطالت نجواه فقال أحد الرجلين للآخر: لقد طالت نجواه لابن عمه فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الأجلحquot;. قلت: قد تابعه الدهني عند أبي نعيم كما ترى لكن أحمد بن محمد بن موسى - وهو أبوبكر السمسار - والحسين بن علي - وهو أبو عبد الله الأسواري - ترجمهما أبو نعيم (1\/ 141285) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه فهو علة الحديث.(7\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3085",
        "content": "3085 - (كان يتمثل بهذا البيت: كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا فقال أبو بكر: يا نبي الله إنما قال الشاعر: كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا فقال أبو بكر أو عمر: أشهد أنك رسول الله لقول الله تعالى (وما علمناه الشعر وما ينبغي له) [يس: 69] ) . ضعيف رواه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 382)  والثعلبي في quot;التفسيرquot; (3\/ 171\/ 1) عن علي بن زيد عن الحسن مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - تابعي ومراسيله من أضعف المراسيل عند أهل العلم. الثانية: علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف.(7\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3086",
        "content": "3086 - (التكبير على الجنائز أربع) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 166 -167)  الديلمي (2\/ 1\/ 45) عن داود بن منصور: حدثنا عمر بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن قيس هذا هو المكي أبو جعفر الملقب بـ (سندل)  وهو متروك كما قال الحافظ. وقد صح التكبير على الجنائز بأكثر من أربع إلى التسع وقد ذكرت الأحاديث(7\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3087",
        "content": "الواردة في كتابي quot;أحكام الجنائزquot;. 3087 - (ثلاث من الفواقر: إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أشاعه وامرأة إن حضرتك آذتك وإن غبت خانتك) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 210) من طريق أبي مالك إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان الهمداني مولى مرة الطيب: حدثنا أبي محمد: حدثنا أبي عصام: حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن هلال ابن يساف عن نعيم بن ذي حباب (الأصل: خيار!) عن فضالة بن عبيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل نعيم بن ذي حباب فقد أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 461) من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومثله محمد بن عصام بن يزيد فقد ترجمه في quot;الجرحquot; (4\/ 1\/ 53) برواية محمد بن يحيى بن منده وحده. وإسماعيل بن محمد قال أبو نعيم: quot;يروي عن أبيه وعمه وعن جده بغرائب من حديث الثوريquot;. ثم ساق له هذا الحديث. والحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot;الكبيرquot; وقال المناوي: quot;قال الحافظ العراقي: سنده حسن. وقال تلميذه الهيثمي: فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقواquot;. كذا قال! وقد عرفت أن نعيما حاله مثل حال محمد بن عصام إلا أنه(7\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3088",
        "content": "يحتمل أن يكون ابن حبان ذكره في quot;الثقاتquot; فإن كان كذلك فلا ترتفع جهالته لما عرف من تساهل ابن حبان في توثيق المجهولين! ثم رأيت الحديث عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/ 318 -319) عن ثلاثة من شيوخه الأصبهانيين قالوا: حدثنا محمد بن عصام بن يزيد: حدثنا أبي به. إلا أنه وقع فيه: quot;العوافرquot; مكان: quot;الفواقرquot; وكذلك هو في quot;المجمعquot;. وقد روي الحديث بإسناد آخر واه من حديث أبي هريرة وبمثله ابن عمر نحوه. وسيأتي تخريجهما برقم (3412و6468) . 3088 - (إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن يكون ذلك لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسي) . ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسي في quot;مسندهquot; (377)  وأبو يعلى (5285) : حدثنا شعبة والمسعودي عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة القاري - من بني القارة - عن عبد الله بن مسعود - وحديث المسعودي أحسن - قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرجعه من الحديبية فعرسنا فقال: quot;من يحرسنا لصلاتناquot; - وقال شعبة: quot;من يكلؤناquot; - قال بلال: أنا - قال المسعودي في حديثه: quot;إنك تنامquot;. ثم قال: quot;من يحرسنا لصلاتناquot; فقال ابن مسعود: قلت: أنا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إنك تنامquot;. قال: فحرستهم حتى إذا كان في وجه الصبح أدركني ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما استيقظنا إلا بالشمس فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصنع كما كان يصنع ثم قال: ... (فذكره) . وقال المسعودي في حديثه - وليس في حديث شعبة -: إن راحلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضلت فوجدناها عند شجرة قد تعلق خطامها بالشجرة فقلت: يا رسول الله ما كانت تحلها الأيدquot;.(7\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي (2\/ 218) (1) . وأخرجه أحمد (1\/ 391) : حدثنا يزيد: أنبأنا المسعودي عن جامع بن شداد به وزاد بعد قوله: quot;كما كان يصنعquot;: quot;من الوضوء وركعتي الفجر ثم صلى بنا الصبح فلما انصرف قال....quot;. ثم أخرجه (1\/ 386) : حدثنا يحيى و (1\/ 464) : حدثنا محمد بن جعفر قالا: حدثنا شعبة عن جامع بن شداد به مختصرا بلفظ: quot;افعلوا ما كنتم تفعلون. فلما قال: هكذا فافعلوا لمن منكم أو نسيquot;. قلت: فهذا يبين ان حديث الترجمة تفرد به المسعودي دون شعبة بهذا التمام والمسعودي كان اختلط. وعبد الرحمن بن أبي علقمة قال ابن حاتم (2\/ 2\/ 273) عن أبيه: quot;وهو تابعي وليست له صحبةquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وللحديث طريق أخرى عن ابن مسعود ليس فيه هذا الذي عند المسعودي. أخرجه البيهقي في quot;الأسماءquot; لكنه قال عقبه: quot;وزعم عبد الله بن العلاء بن خباب عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال حين استيقظ: لو شاء الله أيقظنا ولكنه أراد أن يكون لمن بعدكمquot;. وعبد الله هذا لم أعرفه.  (1) وأخرجه في quot; الأسماء quot; (ص 142) من طريق أخرى عن المسعودي به.(7\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3089",
        "content": "3089 - (من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (رقم6) من طريق الحسين بن المتوكل: حدثنا يحيى بن سعيد: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله كلهم ثقات غير الحسين هذا (ووقع في الأصل: الحسن! وهو خطأ مطبعي)  وهو الحسين بن أبي السري العسقلاني أخو محمد وهو ضعيف كما قال أبو داود. بل قال أبو عروبة: كذاب هو خال أمي وكذبه أخوه محمد أيضا. والحديث بيض له المناوي في quot;شرح الجامع الصغيرquot; فلم يتكلم على إسناده بشيء! ورواه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (94-موارد) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني: حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! ما كانت صحف إبراهيم قال: quot;كانت أمثالاكلها أيها الملك السلط المبتلى المغرور.. وعلى العاقل - ما لم يكن مسلوبا على عقله..quot; فذكر مواعظ كثيرة منها هذا الحديث. قلت: وإبراهيم هذا متروك.(7\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3090",
        "content": "3090 - (لا تأخذوا الحديث إلا ممن تجيزون شهادته) . باطل أخرجه ابن حبان في مقدمة كتابه quot;الضعفاءquot; وكذا ابن عدي (ص241)  والخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 301) من طريق حفص بن عمر(7\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3091",
        "content": "- قاضي حلب - عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس مرفوعا به. وقال ابن حبان: quot;هذا خبر باطل رفعه إنما هو قول ابن عباس فرفعه حفص بن عمر هذاquot;. لكن قال الخطيب عقبه: quot;رواه أبو حفص الأبار عن صالح فاختلف عليه في رفعه ووقفه على ابن عباس. ورواه أبو داود الحفري عن صالح عن محمد بن كعب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر فيه ابن عباس ولا نعلم رواه عن محمد بن كعب غير صالحquot;. قلت: فصالح هذا هو علة الحديث فإنه متروك كما قال الحافظ. 3091 - (كل بني آدم حسود وبعض الناس في الحسد أفضل من بعض فلا يضر حاسدا حسده (1) ما لم يتكلم بلسان أو يعمل به باليد) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 227) عن أشعث بن شداد أبي عبد الله السجستاني: حدثنا سعيد بن يزيد الفراء: حدثنا موسى - شيخ من أهل واسط -: حدثنا قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم كل من دون قتادة لا يعرفون أشعث ترجمه أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث عزاه السيوطي في quot;الكبيرquot; بهذا التمام لأبي نعيم وفي quot;الصغيرquot; باختصار لأبي نعيم في quot;الحليةquot; ولم أره في فهرسها. والله أعلم.  (1) الأصل: quot; حاسد حسدا quot; والتصحيح من quot; الجامع الكبير quot; (2 \/ 111 \/ 1) .(7\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3092",
        "content": "3092 - (ضع بصرك حيث تسجد. قال: إن هذا لشديد وإني أخشى أن أنظر كذا وكذا قال: ففي المكتوبة إذا يا أنس) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 244)  والبيهقي في quot;السننquot; (2\/ 284) من طريق الربيع بن بدر: حدثنا عنطوانة عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا أنس! ضع....quot;. وقال البيهقي: quot;والربيع بن بدر ضعيفquot;. قلت: بل هو متروك كما في quot;التقريبquot;.(7\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3093",
        "content": "3093 - (خير الدواء القرآن) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (3533)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 265) من طريق أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحارث هذا - وهو ابن عبد الله الأعور - ضعيف متهم. وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (ق236\/ 2 - مصورة المكتب) : quot;فيه الحارث بن عبد الله الأعور وهو ضعيف وله شاهد من حديث ابن مسعود رواه الحاكم مرفوعا وموقوفاquot;. قلت: حديث ابن مسعود مع ضعف إسناده أيضا لا يصلح شاهدا لأنه ليس فيه التفضيل الذي في هذا وهو مخرج فيما تقدم برقم (1514) . وإنما يشهد له ما أخرجه الديلمي (2\/ 117) عن صالح المري عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن ابن عباس مرفوعا به.(7\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3094",
        "content": "لكن صالح هذا - وهو ابن بشير المري - ضعيف كما في quot;التقريبquot;. 3094 - (حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 283)  وعنه الديلمي (2\/ 91) من طريق الحسين بن علي بن زيد: حدثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي: حدثنا بقية بن الوليد عن أبي فروة الرهاوي عن مكحول عن شداد بن أوس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل مكحول وبقية مدلسان وقد عنعنا. وبينهما أبو فروة الرهاوي واسمه يزيد بن سنان الجزري ضعيف. والحسين هذا لم أعرفه.(7\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3095",
        "content": "3095 - (لولا أن تضعفوا عن السواك لأمرتكم به عند كل صلاة) . ضعيف أخرجه أبو الشيخ في quot;الطبقاتquot; (60\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الأخبارquot; (1\/ 295) عن مندل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلم - وهو ابن كيسان الملائي - ضعيف كما في quot;المجمعquot; (2\/ 97) و quot;التقريبquot;. ومثله مندل وهو ابن علي العنزي ولكنه لم يتفرد به فقد أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص60 - زوائده) من طريقين آخرين عن مسلم به. والحديث محفوظ بلفظ: quot;لولا أن أشق على أمتي ... quot; وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (70) وغيره.(7\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3096",
        "content": "3096 - (لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذفي أمانته ما ليس عنده) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 243 -244) : حدثنا محمد بن يزيد: حدثنا أبو سلمة صاحب الطعام قال: أخبرني جابر بن يزيد - وليس بجابر الجعفي - عن الربيع بن أنس قال: ... فذكره مرفوعا وفيه قصة. قلت: وهذا إسناد ضعيف جابر بن يزيد هذا هو أبو الجهم كما في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 1\/ 498) وقال: quot;روى عن ربيع بن أنس وربما أدخل بينهما سفيان الزيات. روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس بالبري ولا البتي وسليمان بن سليمان الرفاعي الذي يروي عنه نصر بن علي سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفهquot;. وأبو سلمة صاحب الطعام اسمه عثمان كما تقدم آنفا ولم يعرف حاله ولكنه لم يتفرد به فقد قال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 377) : quot;سألت أبي عن حديث رواه نصر بن علي عن سليمان بن سليمان (الأصل: ابن سليم وهو خطأ مطبعي) (1) عن جابر بن يزيد عن سفيان الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس (فذكره) . قال أبي: quot;هذا حديث منكر وسليمان وسفيان مجهولانquot;. قلت: وسليمان هذا أورده ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 121) من رواية نصر بن علي عنه وقال:  (1) وإنما جزمت بأنه خطأ لمجيئه على الصواب في ترجمة جابر بن يزيد وترجمة سليمان من quot; الجرح والتعديل quot; ثم وقفت فيه على لما رأيت الحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (ص 26) هكذا: حدثنا نصر بن علي حدثنا سليمان بن سليم - كذا - عن جابر بن يزيد. . .(7\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: شيخquot;. وللحديث طريق أخرى عن أنس. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 327)  وعنه الديلمي في آخر حرف (لا) من quot;مسند الفردوسquot; (ص218 -مصورتي) من طريق سعيد بن أبي هاني - واسمه إسماعيل بن خليفة - عن أبيه عن سفيان عن أبي عمارة عن النضر ابن أنس عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا أبو عمارة هذا لم أعرفه نعم قد أورد الحديث ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 143) من هذا الوجه ثم قال عن أبيه: quot;روى هذا الحديث يحيى بن يمان عن الثوري عن أبي عمار عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأبو عمار هذا يشبه أن يكون زياد بن ميمون وزياد بن ميمون متروك الحديثquot;. قلت: ويحيى بن يمان سيىء الحفظ وأبو حاتم نفسه يقول فيه: quot;مضطرب الحديث في حديثه بعض الصنعة ومحله الصدقquot;. قلت: فمثله لا يحتج به لا سيما عند المخالفة والمخالف هنا خير منه وهو إسماعيل بن خليفة فقد قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 167) : quot;سألت يونس بن حبيب عن أبي هاني إسماعيل بن خليفة فقال: محله الصدق كتب عنه مشايخناquot;. لكن ابنه سعيد بن أبي هاني قال أبو نعيم في ترجمته: quot;روى عن أبيه وجادة لا سماعا يكنى أبا النضرquot;. فروايته عن أبيه منقطعة فالإسناد ضعيف لا يحتج به. والله أعلم.(7\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3097",
        "content": "3097 - (إن ابني آدم ضربا مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخير منهما) . ضعيف أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (6\/ 129) من طريق معمر وعاصم الأحول كلاهما عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله فإن الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - تابعي ومراسيله من أضعف المراسيل عند أهل العلم.(7\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3098",
        "content": "3098 - (سألت ربي عز وجل أن يتجاوز لي عن أطفال المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 344) عن شعبة بن عمران عن عنبسة بن سعيد - قاضي الري - عن حكيم بن جرير عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده أبو نعيم في ترجمة شعبة هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا سوى أنه كان يميل إلى الإرجاء. وحكيم بن جرير لم أعرفه ويحتمل أنه حكيم بن جبير وهو ضعيف جدا. ويزيد الرقاشي ضعيف. والحديث أورده السيوطي في quot;الكبيرquot; دون quot;الصغيرquot; وعلى العكس من ذلك فإنه أورد في quot;الصغيرquot; دون quot;الكبيرquot; بلفظ: quot;سألت ربي فأعطاني أولاد المشركين خدما لأهل الجنة وذلك لأنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولأنهم في الميثاق الأولquot;. وقال:(7\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3099",
        "content": "quot;أبم الحسن بن ملة في quot;أماليهquot; عن أنسquot;. قلت: ولعله من طريق الرقاشي هذا. وذكره في quot;الصغيرquot; أيضا بلفظ: quot;لإني سألت ربي أولاد المشركين فأعطانيهم خدما لأهل الجنة ... quot;. وعزاه للحكيم الترمذي عن أنس. ثم وجدت لجملة أنهم خدم أهل الجنة بعض الطرق والشواهد فأخرجتها في quot;الصحيحةquot; (1468) . 3099 - (المتم للصلاة في السفر كالمفطر في الحضر) . ضعيف رواه العقيلي (1\/ 484) عن بقية بن الوليد عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عمر بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه وقال: quot;عمر بن سعيد مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وليس لهذا المتن شيء يثبت وإنما روى هذا الحديث بلفظ: quot;الصائم في السفر كالمفطر في الحضرquot; فخالف هذا لفظ الحديث على ضعف الرواية فيه. قلت: وعبد العزيز بن عبيد الله الظاهر أنه الحمصي وهو ضعيف لكن أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 353) من هذا الوجه لكنه قال: عن أبي يحيى المدني مكان عبد العزيز بن عبيد الله. ولم أجد له ترجمة. والحديث عزاه السيوطي للدارقطني في quot;الأفرادquot; عن أبي هريرة. وتعقبه المناوي بأن فيه بقية مدلس وشيخ الدارقطني كذاب وأنه كان ينبغي للمصنف عدم إيراده. قلت: وقد فات المناوي وكذا السيوطي هذه الطريق الخالية من ذاك الكذاب.(7\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3100",
        "content": "3100 - (إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها في السبع الأواخر) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1\/ 221\/ 1-2)  وابن حبان (926)  والبزار في quot;مسندهquot; (ص110)  والحاكم (1\/ 437) من طريق مالك بن مرثد عن أبيه قال: سألت أبا ذر فقلت: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ليلة القدر فقال: أنبأنا كنت اسأل الناس عنها قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني عن ليلة القدر في رمضان أو غيره قال: quot;بل هي في رمضانquot;. قال: قلت: يا رسول الله! تكون مع الأنبياء ما كانوا فإذا قبض الأنبياء رفعت أم هي إلى يوم القيامة قال: quot;بل هي إلى يوم القيامةquot; . قال: فقلت: يا رسول الله! في رمضان هي قال: quot;التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخرquot;. قال: ثم حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحدث فاهتبلت غفلته فقلت: يا رسول الله في أي العشرين قال: quot;التمسوها في العشر الأواخر لا تسألني عن شيء بعدهاquot;. ثم حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحدث فاهتبلت غفلته فقلت: يا رسول الله! أقسمت عليك! لتخبرني - أو لما أخبرتني - في أي العشر هي قال: فغضب علي غضبا ما غضب علي مثله قبله ولا بعده فقال: ... فذكره. والسياق للحاكم وقال:(7\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وليس كما قالا بل هو إسناد ضعيف فإن مرثدا هذا - وهو ابن عبد الله الزماني ويقال: الذماري - مجهول ولم يخرج له مسلم شيئا قال الذهبي نفسه في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;فيه جهالة ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه. هكذا وجدت بخطي فلا أدري من أين نقلته إلا أنه ليس بمعروفquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. قلت: والظاهر أنه قد تفرد بهذا السياق فقد قال البزار: quot;لا نعلمه إلا بهذا الإسنادquot;. فهو ضعيف منكر وأنكر ما فيه قوله: quot;إن الله لو شاء لأطلعكم عليهاquot;. وقد أخرجه أحمد (5\/ 171) من هذا الوجه دون قوله هذا وزاد فقال: quot;أقسمت عليك بحقي عليكquot;. والإقسام بغير الله تعالى منكر آخر لا يجوز. وقد جاء عن أبي ذر بإسناد آخر خير من هذا ما هو معارض له. فروى جبير ابن نفير عن أبي ذر قال: قمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول ثم قال: quot;لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكمquot; فقمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى أصبح وسكت.(7\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3101",
        "content": "وأخرجه أحمد (5\/ 180) . قلت: وإسناده جيد على شرط مسلم. 3101 - (من غلب على ماء فهو له وفي رواية: فهو أحق به) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (7\/ 253\/ 6868) من طريق وهب بن بقية ومحمد بن خالد بن عبد الله الواسطي كلاهما عن خالد: حدثنا سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. والرواية الثانية لقتيبة. قلت: وإسناد هذه الرواية رجالها ثقات وعلتها عنعنة الحسن وهو البصري. وفي الرواية الأولى علة أخرى وهي ضعف محمد بن خالد الواسطي. والمحفوظ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به بلفظ: quot;من أحاط على أرض حائطا فهي لهquot;. أخرجه الطبراني (6863-6866) وأبو داود وغيره وهو حسن أو صحيح لشواهده وهو مخرج في quot;الإرواءquot; تحت الحديث (1520) .(7\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3102",
        "content": "3102 - (إن الله ليتعاهد عبد هـ بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله تعالى ليحمي عبد هـ المؤمن الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام) . ضعيف رواه ابن عساكر (4\/ 153\/ 2) عن عبد الله بن وهب: أخبرني شبيب بن سعيد عن أبان بن أبي عياش عن سالم بن قيس العامري ومسلم بن أبي عمران أن حذيفة بن يمان قال: ... فذكره مرفوعا.(7\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3103",
        "content": "ثم رواه من طريق اليمان بن المغيرة: أنبأنا أبو الأبيض المدني عن حذيفة به. قلت: الإسناد الأول ضعيف جدا أبان بن أبي عياش متروك. وشبيب بن سعيد ضعيف في رواية ابن وهب عنه. والإسناد الآخر فيه اليمان بن المغيرة ضعيف. وأبو الأبيض المدني لم أعرفه ويحتمل أنه أبو الأبيض الذي روى عن أنس ابن مالك وعنه ربعي بن حراش. ترجمه ابن أبي حاتم وقال (4\/ 2\/ 336) : quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: لا يعرف اسمهquot;. ولم يذكر جرحا ولا تعديلا. وقد تقدم الحديث من طريق أخرى عن حذيفة نحوه برقم (3047) . وأخرجه الديلمي (1\/ 2\/ 239) من طريق أبان لكنه قال: عن أمية بن قسيم عن حذيفة مرفوعا بلفظ: quot;إن الله ليخمي عبد هـ المؤمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكةquot;. ورواه أبو نعيم (1\/ 276) بالإسناد نفسه - بنحوه -. 3103 - (1) (لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة تبكي وتدعو له وتقول: اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك) . منكر جدا أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 494\/ 810) : أخبرنا  (1) كان هنا بهذا الرقم الحديث: quot; إن الله ليضحك إلى ثلاثة: للصف. . . quot; وقد تم جعله في سياق تخريج الحديث (3453)  فانظره هناك.(7\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو عبد الرحمن السلمي بإسناده عن الهيثم بن مالك قال: خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس فبكى رجل بين يديه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;هكذا جاء هذا الحديث مرسلاquot;: قلت: فلو صح الإسناد به إلى الهيثم بن مالك - وهو الطائي الشامي لكان ضعيفا فكيف وهو من رواية (أبي عبد الرحمن السلمي) وهو الصوفي المتهم واسمه (محمد بن الحسين)  قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تكلم فيه وما هو بالحجة وقال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: quot;كان يضع الأحاديث للصوفية. قلت: وله في حقائق التفسير تحريف كثيرquot;. قلت: وأنا أخشى أن يكون هذا الحديث من موضوعاته لأنه يتنافى مع أصول الشريعة وقواعدها التي نص عليها القرآن الكريم كقوله تعالى (ومن يتزكى فإنما يتزكى لنفسه)  وقوله (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) . ومثله: ما أخرجه البيهقي أيضا (811) من طريق إسحاق بن إبراهيم: أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن شيخ لهم عن عمرو بن سعيد عن مسلم بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ولو أن باكيا في أمة من الأمم - رحموا وما من شيء إلا له مقدار وميزان إلا الدمعة فإنه يطفأ بها بحار من النارquot;. وقال البيهقي: quot;هذا مرسل وروي من قول الحسن البصريquot;. قال المنذري (4\/ 126\/ 15) : quot;وهو أشبهquot;. وأعله بالراوي الذي لم يسم. وعمرو بن سعيد لم أعرفه وإسحاق بن(7\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3104",
        "content": "إبراهيم هو الدبري وفيه كلام معروف. 3104 - (إنه الله عز وجل ليعجب من مداعبة المرء وزوجته فيكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا) . منكر أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot;الحجةquot; (ق72\/ 1) من طريق الطبراني والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 242) من طريق ابن لال كلاهما عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه [عن يزيد بن خصيفة] عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: يحيى بن يزيد وهو النوفلي المدني قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه لا ترى في حديثه حديثا مستقيماquot;. وقال أبو زرعة: quot;لا بأس به إنما الشأن في أبيه بلغني عن أحمد أنه قال: لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمرهquot;. الثانية: يزيد بن عبد الملك قال الذهبي في آخر ترجمة ابنه: quot;قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. قلت: وأبوه مجمع على ضعفهquot;. وجزم الحافظ في quot;التقريبquot; بضعفه.(7\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3105",
        "content": "الثالثة والرابعة: أبو يزيد وجده وهو عبد الله بن خصيفة أورده الحافظ في quot;اللسانquot; وقال: quot;قال العلائي في quot;الوشيquot;: إن كان يزيد هذا هو ابن خصيفة التابعي المشهور فإنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا في هذه الطريق وغن كان غيره فلا أعرفه ولا أعرف أباه ولا جده. قلت (الحافظ) : وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنهquot;. والزيادة التي بين المعكوفتين ليست عند الديلمي واستدركتها من الأصبهاني و quot;الميزانquot; وهي في quot;المعجم الكبيرquot; أيضا للطبراني (22\/ 396) بهذا الإسناد لحديثين آخرين لكن ليس فيه: quot;عن أبي هريرةquot; بل أوردهما في ترجمة (أبي خصيفة) . 3105 - (إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (431)  والقضاعي (91\/ 1) عن مضر بن نوح السلمي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع ابن عمر مرفوعا وقال: quot;مضر هذا لا يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظquot;. وقال الذهبي: quot;فيه جهالةquot; ثم ساق له هذا الحديث بلفظ: quot;يشفع للعبد quot; بدل: quot;لينفع العبد quot; وهو تحريف والصواب ما نقلناه عن quot;الضعفاءquot; فقد أخرجه أبو(7\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3106",
        "content": "نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 199) من هذا الوجه ووقع فيه بلفظ: quot;ليرفعquot; ويبدو أنه خطأ مطبعي. فقد عزاه السيوطي إليه بلفظ الترجمة. والله أعلم. 3106 - (إن الله وهب لأمتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 2\/ 239) عن إسماعيل بن أبي الشامي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل هذا قال المناوي: quot;قال الذهبي في quot;الضعفاءquot; عن الدارقطني: يضع الحديثquot;. قلت: اسم أبيه مسلم السكوني ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة بل ولا عن التابعين وإنما عن أتباعهم كهشام بن عروة وغيره. فهو منقطع أيضا.(7\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3107",
        "content": "3107 - (إن الله لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزحه) . ضعيف رواه الديلمي (1\/ 2\/ 241) من طريق السلمي بسنده عن يوسف بن أحمد بن الحكم: حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي: حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا يوسف بن أحمد بن الحكم لم أعرفه والسلمي متهم بوضع الأحاديث للصوفية. والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر فانتقده المناوي بأن الديلمي أخرجه أيضا ثم لم يتكلم على إسناده بشيء والعهد به أنه يعل الحديث بمجيئه من طريق السلمي هذا.(7\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3108",
        "content": "وابن عساكر أخرجه (4\/ 37) من طريق أبي الفرج المعافى بن زكريا: أخبرنا محمد ابن حمدان بن بغداد الصيدلاني: حدثني يوسف بن الضحاك: حدثني أبي: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عائشة مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;كذا قال! وليس بمتصل فإن (يوسف بن الضحاك) متأخر يروي عن أبي سلمة التبوذكي ومحمد بن سنان العوفي وأقرانهما وأراه سقط منه اسم شيخه الذي روى عنه أبيه عن خالد. والله أعلمquot;. قلت: و (محمد بن حمدان بن بغداد الصيدلاني) ترجمه الخطيب (2\/ 287) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. و (يوسف بن الضحاك) ترجمه الخطيب أيضا (14\/ 307) ووثقه. 3108 - (إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 195) عن سلام الطويل الخراساني عن زيد العمي بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا. ذكره في ترجمة سلام هذا ونقل تضعيفه عن جماعة من الأئمة. وعن ابن خراش في رواية أنه قال: quot;كذابquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. والحديث في quot;الصحيحquot; بنحوه دون ذكر الأذان. وهو مخرج في quot;صفة الصلاةquot;.(7\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3109",
        "content": "3109 - (إن الله عز وجل لا يعذب من عباده المارد المتمرد الذي يتمرد على الله ويأبى أن يقول: لا إله إلا الله) . موضوع رواه ابن ماجه (4297)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص33) من طريق إسماعيل بن يحيى الشيباني عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض غزواته فمر بقوم فقال: من القوم قالوا: نحن مسلمون وامرأة تحصب تنورا لها ومعها ابن لها فإذا ارتفع وهج التنور تنحت به فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: أنت رسول الله قال: quot;نعمquot; قالت: بأبي وأمي! أليس الله أرحم الراحمين قال: quot;بلىquot; قالت أليس الله أرحم بالعباد من الأم بولدها قال: quot;بلىquot;. قالت: فإن الأم لا تلقي ولدها في النار فأكب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبكي ثم رفع رأسه إليها فقال: ... فذكره. أورده العقيلي في ترجمة إسماعيل وقال: quot;لا يتابع على حديثهquot; ثم روى عن يزيد بن هارون أنه قال فيه: quot;كان كذاباquot;. وعبد الله بن عمر بن حفص ضعيف.(7\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3110",
        "content": "3110 - (إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهو قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 66) من طريق عمرو(7\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي رزين: حدثنا سيف بن أبي سليمان المكي عن عدي عن أبيه مرفوعا. وعدي هذا هو: عدي بن عدي بن عميرة صحابي مات في خلافة معاوية. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن ابن أبي رزين - وهو عمرو بن محمد بن أبي رزين - ربما أخطأ كما قال ابن حبان وتبعه الحافظ في quot;التقريبquot;. وقد خولف في إسناد هذا الحديث فقال عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (1352)  وعنه أحمد (4\/ 192)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (17\/ 139\/ 344) : أخبرنا سيف بن أبي سليمان قال: سمعت عدي بن عدي الكندي يقول: حدثني مولى لنا: أنه سمع جدي يقول: ... فذكره مرفوعا. ثم أخرجه أحمد من طريق ابن نمير: حدثنا سيف قال: سمعت عدي بن عدي الكندي يحدث عن مجاهد قال: حدثني مولى لنا: أنه سمع عديا يقول: ... فذكره مرفوعا. وهذا اضطراب شديد فبعضهم عنه عن عدي بن عدي عن المولى عن جده عميرة. وبعضهم عنه عن عدي عن مجاهد عن المولى عن عدي بن عدي. واستصوب الهيثمي (7\/ 267) أنه من مسند عميرة قال: quot;وكذلك رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقاتquot;. ثم أورده (7\/ 268) من حديث العرس بن عميرة مرفوعا نحوه وقال: quot;رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;.(7\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعرس هذا هو أخو عدي بن عميرة قيل: إنه صحابي كما في quot;التقريبquot; فإن كان الطبراني رواه عن العرس هذا من وجه آخر غير هذا الوجه المضطرب فهو مما يقويه. وإلا فيزيده وهنا على وهن. والله أعلم. ثم رأيت الحافظ العراقي يقول في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 271) : quot;رواه أحمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث أخيه العرس ابن عميرة وفيه من لم أعرفهquot;. وهذا يخالف كلام الهيثمي: quot;ورجاله ثقاتquot;! فليراجع. (تنبيه) هكذا لفظ الحديث عند أحمد والطحاوي: quot;لا يعذب العامة بعمل الخاصةquot; وكذلك هو في quot;المجمعquot; برواية أحمد والطبراني وعكس ذلك الغزالي فساقه بلفظ: quot;لا يعذب الخاصة بذنوب العامةquot; ومر عليه الحافظ العراقي فخرجه مثلما رأيت ولم ينبه عليه بشيء والصواب رواية من ذكرنا ويؤيد ذلك رواية العرس بن عميرة ولفظها: quot;إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله في هلاك العامة والخاصةquot;. هكذا أورده الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 138\/ 343) وسنده هكذا: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي: حدثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة: حدثنا سالم بن نوح: حدثنا عمر بن عامر السلمي: حدثنا خالد بن يزيد عن عدي ابن عدي بن عميرة عن العرس بن عميرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا الإسناد هو الذي وثق رجاله الهيثمي. وقال فيه شيخه العراقي: quot;وفيه من لم أعرفهquot;.(7\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3111",
        "content": "فأقول: كلاهما مخطىء أما الهيثمي فلأن كلا من عمر بن عامر وسالم بن نوح فيهما كلام وبخاصة الأول منهما وقد قال الحافظ فيهما: quot;صدوق له أوهامquot;. وأما العراقي فلا أرى في هذا الإسناد من لا يعرف اللهم إلا أن يكون أراد النرسي شيخ الطبراني فإني لم أجد له ترجمة لكن ما أظن أنه يعنيه فإنهم قلما يعلون الحديث بشيخ الطبراني وإنما ينظرون إلى من فوقه وهذا ما صنعه الهيثمي بقوله المتقدم في هذا الحديث وإنما يعني - والله أعلم - خالد بن يزيد هذا فإنه لم ينسب يغلب على ظني أنه أبو هاشم الدمشقي القاضي فإنه من هذه الطبقة وهو ثقة. وبالجملة: فهذا وجه آخر من الاختلاف على عدي بن عدي. والله أعلم. 3111 - (من فرق فليس منا. يعني: بين الولد وأمه وبين الإخوة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (20\/ 228\/ 535) : حدثنا المقدام بن داود: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا نصر بن طريف ... عن سليمان التيمي: حدثني طليق عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا به. قال أسد: يفرق بين الولد وأمه وبين الإخوة. قلت: وهذا موضوع آفته نصر بن طريف وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 107) فقال: quot;وهوكذابquot;.(7\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ودونه المقدام بن داود وفيه ضعف. وفوقه طليق وهو ابن عمران بن حصين. ويقال: طليق بن محمد بن عمران الأنصاري وفرق بينهما ابن حبان فأوردهما في quot;الثقاتquot; الأول في (أتباع التابعين) (6\/ 494)  والآخر في (التابعين) (4\/ 397)  وقال الدارقطني - كما في quot;الميزانquot; للذهبي -: quot;لا يحتج بهquot;. وأشار الذهبي إلى أنه منقطع بينه وبين عمران وصرح بذلك المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 32) . وقد رواه أبو بكر بن عياش: أخبرنا سليمان عن طليق بن محمد عن عمران مرفوعا بلفظ: quot;ملعون من فرق ... quot;. أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (3\/ 66 -67\/ 253)  والحاكم (2\/ 55) وعنه البيهقي (9\/ 128)  وقال الحاكم: quot;وهذا إسناد صحيحquot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وقد عرفت ما ذكره الذهبي نفسه آنفا في طليق على أن الدارقطني ذكر عقبه اختلاف الرواة على طليق فمنهم من يرويه عنه عن عمران كما رأيت منهم من قال: عنه عن أبي بردة عن أبي موسى ومنهم من يرويه عن طليق مرسلا. قال عبد الحق: quot;والمحفوظ عن التيمي مرسلاquot;.(7\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن القطان: quot;وبالجملة فالحديث لا يصح لأن طليقا لا يعرف حالهquot;. نقلته من quot;التعليق المغنيquot; (3\/ 67) . وهناك خلاف في المتن أيضا: 1- في هذه الرواية قال: quot;ملعون..quot;. 2- وفي رواية أبي موسى: quot;نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يفرق بين الأخ وأخيه والوالد وولدهquot;. ولفظ ابن ماجه فيها (2250) : quot; لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فرق..quot;. نعم قد جاء الحديث من طريق أخرى من حديث أبي أيوب الأنصاري مرفوعا بلفظ: quot;من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامةquot;. وهو مما حسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وقد خرجته في quot;أحاديث البيوعquot; و quot;المشكاةquot; (3361) . (تنبيه) لقد خلط الغماري خلطا عجيبا في تخريج حديث أبي أيوب هذا فعزاه للحاكم أيضا من حديث عمران! والدارقطني من حديث أبي موسى وقد عرفت أن لفظهما يختلف تماما عن لفظ أبي أيوب كما عزاه لأبي داود والحاكم عن علي! وهو حديث آخر ضعيف. انظر quot;المشكاةquot; (3362-3363) .(7\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3112",
        "content": "3112 - (إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض) . ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 363) عن يسار بن سمير: حدثنا أبو وهب عبد الله بن وهب عن سليمان القافلاني عن محمد بن سيرين عن أم عطية مرفوعا. أورده في ترجمة يسار هذا وقال: quot;كان من العباد والزهاد يروي عن البصرييquot;. ولم يذكر فيه جرحا. لكن لم يتفرد به فقد أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 39\/ 1) من طريق الحسن بن مدرك: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي: حدثنا سليمان القافلاني به وقال: quot;لا يروى عن أم عطية إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن مدركquot;. كذا قال ويرده متابعة يسار المذكورة وعلة الحديث سليمان هذا - وهو ابن محمد القافلاني - وهو متروك الحديث كما قال الذهبي وتبعه الهيثمي (2\/ 126) ثم العسقلاني. لكن يغني عن هذا الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لاصلاة لمن يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبينquot;. وترى تخريجه في quot;صفة الصلاةquot;.(7\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3113",
        "content": "3113 - (إن الله يباهي بالشاب العابد الملائكة يقول: انظروا إلى عبد ي ترك شهوته من أجلي أيها الشاب أنت عندي كبعض ملائكتي) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 2\/ 246) من طريق ابن السني عن كثير بن(7\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3114",
        "content": "زياد عن يزيد بن زياد الشامي عن مروان عن طلحة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الشامي هذا ويقال فيه: ابن أبي زياد قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث كذا في quot;الميزانquot; وساق له حديثا قال فيه عن أبي حاتم: باطل موضوع. قلت: وهذا الحديث أشم منه رائحة الإسرائيليات. وقد وجدت الحديث في quot;الزهدquot; للإمام أحمد غير مرفوع أخرجه (ص106) من طريق عبد الرحمن بن عدي البهراني عن يزيد بن ميسرة قال: quot;إن الله عز وجل يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي المبتذل شبابه من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتيquot;. قلت: فلم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وإسناده حسن إلى ميسرة وهو من أتباع التابعين لم يذكر فيه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 288) جرحا ولا تعديلا فهو مقطوع وهو بالإسرائيليات أشبه. والله أعلم. 3114 - (إن الله يباهي بالطائفين ملائكته) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1133)  وابن عدي (316\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 216) عن عائذ بن نسير عن عطاء عن عائشة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;حديث غير محفوظquot;. قلت: وعلته عائذ بن نسير هذا قال ابن معين: حديثه ضعيف. كما رواه عنه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص342) وابن عدي.(7\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3115",
        "content": "و (نسير) : بالنون والسين المهملة مصغرا كما هو مقيد في العقيلي وابن عدي وهو كذلك في quot;المشتبهquot; للذهبي (ص82)  ووقع في quot;الميزانquot; طبعة الخانجي: quot;شبرquot;! وفي quot;اللسانquot;: quot;بشيرquot;! واغتر به المصحح لكتاب quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 208) ! وانظر الحديث الآتي (5096) . 3115 - (إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة) . ضعيف رواه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 441) : أخبرنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن ليث عن عامر رفعه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل رجال إسناده كوفيون كلهم وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف محتلط. وعامر الظاهر أنه الشعبي فهو مرسل. قلت: وفي النهي عن الصبغ بالسواد غير ما حديث واحد صحيح فانظرها في quot;غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرامquot;.(7\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3116",
        "content": "3116 - (إن الله يبعث من مسجد الشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم) . ضعيف رواه أبو داود (4308)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص18)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 478\/ 4115) عن إبراهيم بن صالح بن درهم قال: سمعت أبي أنه سمع أبا هريرة بالبطحاء يقول: سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. وقال العقيلي:(7\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3117",
        "content": "quot;إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث والحديث غير محفوظquot;. قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني له في الشهداء قال البخاري: لا يتابع عليهquot;. ولفظه عند أبي داود: quot;سمعت أبي يقول: انطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا: إلى جنبكم قرية يقال لها الأبلة قلنا: نعم قال: من يضمن لي منكم أن يصلي لي في مسجد العشار ركعتين أو أربعا ويقول: هذه لأبي هريرة سمعت خليلي أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول....quot;. 3117 - (إن الله يبغض البذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 2\/ 243) عن إسماعيل الشامي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل وهو ابن أبي زياد اتهمه الدارقطني بالوضع كما تقدم في الحديث (3106) .(7\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3118",
        "content": "3118 - (إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت) . ضعيف رواه القضاعي (86\/ 1) عن يحيى الحماني قال: أخبرنا رباح أبو المهاجر الزاهد قال: أخبرنا أبو يحيى الرقاشي عن أبي سورة بن أخي أبي أيوب عن أبي أيوب قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فأخذ بعضادتي باب المسجد ونادى بأعلى صوته:(7\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يا أيها الناس! يا أهل الإسلام! جاء الموت بما جاء بالروح والرحمة والكرة المباركة لأولياء الله من أهل دار السرور الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها. يا أيها الناس! يا أهل الإسلام! جاء الموت بما جاء بالحسرة والندامة والكرة الخاسرة لأولياء الشيطان من أهل الغرور الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها ألا إن لكل ساع ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سورة ضعيف واللذان دونه لم أعرفهما ويحيى الحماني فيه ضعف. وروى البغوي من طريق علي بن قرين عن زيد بن هلال عن أبيه هلال بن قطبة سمعت جلاس بن عمرو قال: وفدت في نفر من قومي من كندة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أردنا الرجوع قلنا: أوصنا يا نبي الله! قال: quot;إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت..quot; الحديث. وعلي بن قرين ضعيف جدا ومن فوقه لا يعرفون كذا في quot;الإصابةquot; (1\/ 253) . قلت: وتمام الحديث عند البغوي كما في quot;الجامعquot;: quot;.... فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم في الآخرةquot;. قلت: وعلي هذا قال ابن معين: quot;كذاب خبيثquot; وقال العقيلي: quot;كان يضع الحديثquot;.(7\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3119",
        "content": "3119 - (إن لكل مسيء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع في شر منه) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 59) عن عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن جميع كذبه يحيى بن معين وقال الحاكم: quot;روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعةquot;.(7\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3120",
        "content": "3120 - (إن الله يتجلى لأهل الجنة في مقدار كل يوم على كثيب كافور أبيض) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (7\/ 220) من طريق جعفر بن محمد العطار: حدثنا جدي عبد الله بن الحكم قال: سمعت عاصما أبا علي يقول: سمعت حميدا الطويل قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: أورده في ترجمة جعفر العطار هذا ولم يذكر فيها شيئا سوى أن ساق له هذا الحديث! وقد أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من رواية الخطيب وقال: quot;لا أصل له جعفر وجده عاصم مجهولانquot;. والغريب أنهما لم يذكرا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; أو غيرهما. ومع أن السيوطي أقر ابن الجوزي على وضعه ونقل عنه في quot;اللآليquot; (2\/(7\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3121",
        "content": "460) كلامه المتقدم ولم يتعقبه بشيء إلا أنه أورده في quot;الجامع الصغيرquot; مشيا منه مع ظاهر السند فيه كذاب أو وضاع! 3121 - (إن الله يحب أبناء السبعين ويستحي من أبناء الثمانين) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 199-200) عن محمد بن خلف القاضي: حدثنا وكيع: حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر: حدثني عم أبي الحسن بن موسى عن عمه علي بن جعفر عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;غريب من حديث [علي بن] جعفر وأبان ولم نكتبه إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف فيه علل: 1- علي بن جعفر - وهو ابن محمد الصادق - مجهول الحال في الرواية. قال الذهبي: quot;ما رأيت أحدا لينه نعم ولا من وثقه لكن حديثه منكر جدا ما صححه الترمذي ولا حسنه....quot;. قلت: ثم ساق الحديث الآتي بعده وسترى فيه أن الترمذي حسنه فالظاهر أنه ليس ذلك في كل النسخ وإلا لما نفاه الذهبي. 2- الحسن بن موسى - وفي الأصل: الحسين بن موسى - لم أجد له ترجمة(7\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3122",
        "content": "وإنما ذكره الخطيب في شيوخ محمد بن إسماعيل الآتي. 3- محمد بن إسماعيل ترجمه الخطيب (2\/ 37-38) وذكر أنه يكنى بأبي علي العلوي ولم يذكر له راويا غير محمد بن خلف الآتي ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. 4- محمد بن خلف ترجمه الخطيب أيضا ترجمة حسنة ولكنه روى عن ابن المنادي أنه قال: quot;حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث وشيئا من تصانيفه للين شهر بهquot;. وبه أعله المناوي في quot;الفيضquot; وفاتته العلل الأخرى ومنه تعلم خطأ قوله في quot;التيسيرquot;: quot;إسناده حسنquot;! وقد روى الشطر الأول منه بلفظ: quot;الثمانينquot; بدل: quot;السبعينquot;. وقد مضى تخريجه وبيان علله برقم (1920) . 3122 - (من أحبني وأحبهما - (يعني: الحسن والحسين) - وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة) . منكر أخرجه الترمذي (2\/ 301)  وعبد الله بن أحمد في quot;زوائد مسند أبيهquot; (1\/ 77)  وأبو الشيخ في quot;الطبقاتquot; (ص281-ظاهرية) (7\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3123",
        "content": "والدولابي في quot;الذرية الطاهرةquot; (ق39\/ 1)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 191-192)  والخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 288) عن نصر بن علي: حدثنا علي بن جعفر بن محمد: حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن علي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد الحسن والحسين فقال: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجهquot;. قلت: علي بن جعفر هذا مجهول الحال كما تقدم في الحديث قبله وتقدم فيه عن الذهبي أن هذا الحديث منكر جدا. وقال في quot;مختصر منهاج السنةquot; (ص476) تبعا لأصله quot;المنهاجquot; (4\/ 107) - واللفظ الذهبي -: quot;وذكره ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وهل يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه المجازفة أصلا من كون المسلم الخطاء يصير في درجة المصطفى بمجرد الحب! quot;. وليس في quot;المنهاجquot; ذكر ابن الجوزي في هذا الحديث وإنما ذكره في حديث آخر عقب هذا في حب علي أيضا فكأن الذهبي انتقل بصره عند الاختصار من الحديث الأول إلى هذا وهو في quot;موضوعات ابن الجوزيquot; (1\/ 387) . 3123 - (إن الله يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو موت) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص81)  والخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 133)  والديلمي (1\/ 2\/ 247) عن بقية بن(7\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3124",
        "content": "الوليد: حدثنا عيسى بن إبراهيم عن الأسود بن شيبان قال: سمعت أبا العلاء يزيد بن عبد الله يحدث عن مطرف: أنه سمع أبا ذر يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عيسى بن إبراهيم - وهو ابن طهمان الهاشمي - قال البخاري والنسائي: quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم والنسائي: quot;متروكquot;. 3124 - (إن الله يحب السهل الطلق) . ضعيف جدا أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص23)  وأبو القاسم بن أبي قعنب في quot;حديث القاسم بن الأشيبquot; (7\/ 2)  وأبو عمر بن منده في quot;أحاديثهquot; (2\/ 2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق50\/ 2)  والقضاعي (ق90\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 254\/ 8056)  والديلمي (1\/ 2\/ 248) عن جويبر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته جويبر هذا - وهو ابن سعيد الأزدي - قال ابن عدي: quot;الضعف على حديثه ورواياته بينquot;. وفي quot;التقريبquot;: quot;ضعيف جداquot;. لكن رواه البيهقي أيضا من طريق آخر عن أبي سعيد الحارثي عن معاذ بن هشام: أخبرنا أبي عن قتادة عن مورق العجلي به مرسلا.(7\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3125",
        "content": "ورجاله ثقات غير أبي سعيد الحارثي واسمه عبد الرحمن بن محمد بن منصور قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;حدث بما لا يتابع عليهquot;. 3125 - (إن الله يحب حفظ الود القديم) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (217\/ 1)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (109\/ 1) عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري: حدثنا عبد الله بن أبي بكر المنكدر عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن عائشة مرفوعا وقال: quot;وعبد الله بن إبراهيم عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضعquot;. ورواه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;إن الله يحب المداومة على الإخاء القديم فداموا عليهquot;. ونقل المناوي عن quot;اللسانquot; أنه قال: quot;هذا منكر بمرة ولا أظن ابن عيينة حدث به قطquot;. قلت: وأخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 249) من طريق أبي نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيان: حدثنا خالي أبو عبد الرحمن: حدثنا عبد الله ابن محمد بن سلام: حدثنا داود بن إبراهيم: حدثنا ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر.(7\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3126",
        "content": "وقد أخرج أبو نعيم الأصبهاني الحديث في ترجمة (عبد الله بن محمد بن سلام) من quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 57)  وذكر أنه روى عن جمع منهم (داود بن إبراهيم الواسطي)  وقال: quot;وكان شيخا فيه لينquot;. قلت: فهو العلة فإن (داود بن إبراهيم الواسطي) وثقه الطيالسي وحدث عنه كما في quot;اللسانquot;. 3126 - (إن الله يحب المرأة الملقة البزعة مع زوجها الحصان عن غيره) . ضعيف رواه الديلمي (1\/ 2\/ 249) عن محمد بن جعفر بن مالك عن محمد بن منصور عن محمد بن سلمة: أخبرني علي بن جعفر عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف: الحسين هذا - وهو أبو عبد الله العلوي الكوفي ضعيف كما قال ابن المديني. وعلي بن جعفر - وهو ابن محمد الصادق - مجهول الحال كما سبق بيانه تحت الحديث (3121) . ومن دونه لم أعرفهم.(7\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3127",
        "content": "3127 - (إن الله يحب أن يعمل برخصه كما يحب أن يعمل بفرائضه) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه ابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (ق3\/ 2) (7\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3128",
        "content": "وابن عدي (65 \/ 1) عن الحكم بن عبد الله الأيلي: أنه سمع القاسم عن عائشة مرفوعا. ذكره في ترجمة الحاكم هذا في جملة أحاديث له وختمها بقوله: quot; كلها موضوعة وما هو معروف المتن فهو باطل الإسناد quot;. قلت: والحديث معروف المتن بلفظ: quot; كما يجب أن تؤتى عزائمه quot; وفي رواية: quot; كما يكره أن تؤتى معصيته quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (564) . وقد أخرجه ابن عدي أيضا (250 \/ 2) من طريق عمر بن عبيد البصري - بياع الخمر -: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot; إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه quot;. قلت: وما عزائمه قال: quot; فرائضه quot;. وقال: quot; عمر بن عبيد البصري حديثه عن كل من روى عنه ليس بمحفوظ quot;. قلت: وهو بهذا اللفظ أقرب إلى اللفظ المعروف لولا هذه الزيادة في آخره. 3128 - (إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل: سمهم لنا قال: علي منهم (يقول لم ثلاثا)  وأبو ذر والمقداد وسلمان أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم) . ضعيف. أخرجه الترمذي (2 \/ 299)  وابن ماجه (رقم 149)  والحاكم(7\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3129",
        "content": "(3 \/ 130)  وأحمد (5 \/ 351 و 356) من طريق شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا به. واللفظ للترمذي وقال: quot; حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث شريك quot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه وقال الحاكم: quot; حديث صحيح على شرط مسلم quot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: ما خرج (م) لأبي ربيعة quot;. فلم يصنع شيئا لأن معناه التسليم بصحة الحديث صحة مطلقة وكيف ذلك وأبو ربيعة هذا قال الذهبي في الكنى من quot; الميزان quot;: quot; قد ذكر معضعفا quot;. يعني: في الأسماء. وذكر هناك أن أبا حاتم قال فيه: quot; منكر الحديث quot;. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - لم يحتج به مسلم لكن أخرج له متابعة كمال قال الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; فأنى للحديث الصحة بل الحسن! 3129 - (إن الله يحب من يحب التمر) . ضعيف. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13 \/ 69 \/ 169) ومن طريقه أبو الفضل الهمذاني في آخر quot; كجلس من آمالي أبي الشيخ الأصبهاني quot; (66 \/ 1) والخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 166) من طرق عن إبراهيم بن أبي حية: ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة ومثله إبراهيم بن أبي حية(7\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3130",
        "content": "ولكنه لم يتفرد به عنه وقد رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 44 - 45)  وابن عدي (211 \/ 2) من طريق مجاعة بن ثابت: ثنا ابن لهيعة به. وقال: quot; لا يرويه عن أبي قبيل عن ابن لهيعة غير مجاعة بن ثابت وهذا الحديث أتي فيه من مجاعة لا من ابن لهيعة quot;. قلت: ومجاعة هذا ضعيف أيضا لكن الحمل فيه على ابن لهيعة أولى عندي من مجاعة لأنه قد تابعه إبراهيم بن أبي حية كما رأيت وإن خفيت هذه المتابعة على ابن عدي ولعله لو وقف عليها لم يحمل على مجاعة فيه. 3130 - (إن الله يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم: لا إله إلا الله) . ضعيف بهذا اللفظ أخرجه السراج في quot;الثاني من الأول من مسندهquot; (24\/ 1-2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 384) عن عمر بن عبد الرحمن عن محمد بن عمار عن سعد المؤذن: أنه سمع أبا هريرة يذكر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمر بن عبد الرحمن - وهو ابن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب - أورده ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 121) براوية عبد الله بن نافع وأبي نعيم عنه لا غير ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومحمد بن عمار - وهو ابن سعد المؤذن - لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه جماعة. وقد صح مختصرا من طريق آخلا عن معاوية بلفظ:(7\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3131",
        "content": "quot;المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامةquot;. رواه مسلم وغيره. 3131 - (إن الله ليغار لعبد هـ المؤمن فليغر لنفسه) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1261)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1068)  والقضاعي (91\/ 1) عن الأعلى الثعلبي عن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وعبد الأعلى الثعلبي ضعيف. قال المناوي: quot;ورواه عنه أيضا الدارقطني. قال ابن القطان: والحديث لا يصح فإن فيه أبا عبيدة عن أمه زوج ابن مسعود ولا يعرف لهما حال وليست زينب امرأة عبد الله الثقفية لأن تلك صحابية وابن مسعود عاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى سنة ثنتين وثلاثين فلا يبعد أن يتزوج غير صحابيةquot;. قلت: أبو عبيدة ثقة معروف وروايته عن أمه غير معروفة ولعله خطأ من بعض الرواة أو النساخ. والله أعلم.(7\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3132",
        "content": "3132 - (إن الله يخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة: الآمر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين وقال: الحمد لله الذي لم ينس خدمنا) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (4\/ 134-135) عن سويد بن عبد العزيز: حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا وقال:(7\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3133",
        "content": "quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: سويد متروكquot;. قلت: ولم يخرج له مسلم أصلا. 3133 - (إن الله يستحي من عبد هـ إذا صلى في جماعة ثم يسأله حاجته أن ينصرف حتى يقضيها) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 254) من طريق إسماعيل بن يحيى: حدثنا مسعر عن عطية عن أبي الخدري مرفوعا وقال: quot;غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيلquot;. قلت: وهو كذاب يضع الحديث.(7\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3134",
        "content": "3134 - (إن الله يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار ألا فليباه بالعبادة لمن فوقه والغنى إلى من دونه حتى يكتب شاكرا صابرا فإن أولياء الله أخروا النعيم للآخرة وعجلوا الشدة في الدنيا للراحة) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 267) عن شيخ بن عميرة الأسدي قال: حدث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن عميرة هذا لا يعرف ترجمه بهذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(7\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3135",
        "content": "3135 - (إن الله جل ذكره يقول: إن عبد ي كل عبد ي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه - يعني: عند القتال -) . ضعيف رواه الترمذي (2\/ 277)  والدولابي (2\/ 23)  وابن عدي (260\/ 2)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 76\/ 2) عن الوليد بن مسلم: حدثنا أبو عائذ عفير بن معدان: أنه سمع أبا دوس يحدث عن ابن عائذ اليحصبي عن عمارة بن زعكرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس إسناده بالقوي ولا نعرف لعمارة بن زعكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث الواحدquot;. ثم قال: quot;يعني: أن يذكر الله في تلك الساعةquot;. قلت: وعلته عفير بن معدان فإنه ضعيف كما في quot;التقريبquot;. لكن نقل المناوي عن ابن حجر أنه قال: quot;وهو حسن غريب وقول الترمذي: quot;ليس إسناده بقويquot; يريد ضعف عفير. لكن وجدت له شاهدا قويا مع إرساله أخرجه البغوي فلذلك حسنتهquot;. قلت: وقد وقفت على إسناد المرسل ذكره الحافظ نفسه في quot;الإصابةquot; من طريق الوليد بن مسلم أيضا عن عبد العزيز بن إسماعيل بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن عن (الأصل: ابن) جبير بن نفير قال: بقول أبيه: فذكره. قال الوليد: quot;فذكرته لعقبة فحدثنيquot;. قلت: كذا الأصل: quot;بقول أبيهquot; ولعل الصواب: quot;قال النبيquot;. والوليد بن مسلم ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية كما قال الحافظ في(7\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3136",
        "content": "quot;التقريبquot; ومن فوقه كلهم ثقات ولكنه لم يصرح عنهم بالتحديث وشيخه الذي صرح بالتحديث عنه عقبة لم أعرف من هو ولذلك فإني لا أرى هذا الإسناد قويا. وعليه فلا أرى الحديث يرتقي به إلى درجة الحسن. والله أعلم. 3136 - (إن الله يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر) . موضوع رواه ابن عساكر (9\/ 297\/ 2) عن الطبراني - وهذا في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/ 67-رقم124)  و quot;مسند الشاميينquot; (668و2247) - عن أبي يحيى الحماني: أخبرنا أبو العطوف عن الوضين بن عطاء عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أراد أن يسرح معاذا إلى اليمن استشار ما شاء من أصحابه فيهم أبو بكر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فتكلم كل إنسان برأيه فقال: ما ترى يا معاذ قلت: أرى ما قال أبو بكر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الله يكره فوق سمائه....quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف الوضين بن عطاء سيىء الحفظ. وأبو العطوف - هو الجراح بن منهال - منكر الحديث كما قال البخاري ومسلم. وأبو يحيى الحماني فيه كلام. والحديث أخرجه ابن شاهين في quot;السنةquot; (رقم109) من هذا الوجه.(7\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3137",
        "content": "ورواه الحارث في quot;مسندهquot; (113\/ 2-زوائده) - وعنه ابن قدامة المقدسي في quot;العلوquot; (ق159\/ 2) - من طريق بكر بن خنيس عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي به. وبكر بن خنيس متروك وشيخه كذاب. ومن هذه الطريق أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 300) بالطريق الأولى فلم يأت بطائل كما قال المناوي. فإنه مع ضعف إسناده علامات الوضع عليه ظاهرة فإن أبا بكر رضي الله عنه ليس معصوما وإذا كان كذلك فلماذا يكره الله أن يخطأ كيف وقد يكون بيان خطئه واجبا في بعض الأحيان! وقد خطأه النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه في قصة مخرجة في quot;الصحيحquot; فانظر: quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; وقوله - صلى الله عليه وسلم - له: quot;أصبت بعضا وأخطأت بعضاquot;. والحديث أخرجه أيضا أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 204) من الطريق الثانية وقال الذهبي في quot;العلوquot; (ص37-طبع أنصار السنة) بعد أن بين علله: quot;والخبر غير صحيح وعلى باغض الصديق اللعنةquot;. 3137 - (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) . موضوع رواه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (261)  والديلمي (1\/ 2\/ 254) عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن علي بن عروة عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته علي بن عروة كذبه صالح جزرة. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;.(7\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3138",
        "content": "3138 - (إن القاضي العادل ليجاء به يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (312) عن عمرو بن العلاء - ولقبه جرز (1) -: حدثنا صالح بن سرج عن عمران بن حطان عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;عمران لا يتابع على حديثه وكان يرى رأي الخوارج ولا يثبت سماعه من عائشةquot;. قال الذهبي - وقد ذكر الحديث -: quot;قلت: كان الأولى أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده فإن عمران صدوق في نفسه ... قال العجلي: تابعي ثقة وقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج فذكر عمران بن الحطان. وقال قتادة: كان لا يتهم في الحديثquot;. قلت: وصالح بن سرج لم يجرح إلا بأنه كان من الخوارج وهذا جرح مردود كما سبق في كلام الذهبي لكن لم يوثقه غير ابن حبان. وعمرو بن العلاء لم أجد من ترجمه. والله أعلم. ثم وجدته في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 251) من رواية ثلاثة من الثقات عنه لكنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالحديث علته الجهالة. والله أعلم.  (1) كذا في quot; الضعفاء quot; و quot; الميزان quot;: جزر بالزاي في آخره وفي quot; الجرح quot; و quot; التاريخ الكبير quot; و quot; تعجيل المنفعة quot; وغيرها: quot; جرن quot; بالنون ولعله الصواب.(7\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3139",
        "content": "3139 - (إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعا) . منكر رواه الديلمي (1\/ 2\/ 291-292) من طريق ابن لال معلقا عن الحسن بن علي بن الحسن: حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة ابن إسحاق فإنه كان مدلسا. الثانية: جهالة الحسن بن علي بن الحسن فإني لم أجد له ترجمة. الثالثة: الانقطاع بينه وبين ابن لال. وقد عزاه إليه السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; (43\/ 2)  فإن كان في كتاب ابن لال نفسه هكذا معلقا فكان ينبغي للسيوطي أن ينبه على ذلك.(7\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3140",
        "content": "3140 - (إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهي تتمنى أن يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس فيها بقعة إلا وهي تستجير بالله: أن لا يدفن فيها) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (18\/ 164\/ 1) عن سويد بن عبد العزيز: حدثني أبو عبد الله النجراني عن عبد الله بن عمر مرفوعا. أورده في ترجمة أبي عبد الله النجراني - واسمه يزيد بن عبد الله - وروى عن أبي محمد (هو ابن أبي حاتم) قال: quot;صالح الحديث لا بأس بهquot;.(7\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3141",
        "content": "وهذا في quot;كتاب الجرح والتعديلquot; له (4\/ 2\/ 401) . لكن سويد بن عبد العزيز واه جدا كما قال الذهبي. 3141 - (إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 344) من طريق مجاشع بن عمرو: حدثنا حماد بن سلمة عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته مجاشع هذا قال ابن معين: quot;قد رأيته أحد الكذابينquot;. وساق له الذهبي والعسقلاني بعض الموضوعات.(7\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3142",
        "content": "3142 - (إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت) . ضعيف جدا رواه البيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 363\/ 8536و8537)  والديلمي (1\/ 2\/ 254) عن عبد الله بن حماد: حدثنا نعيم بن حماد: حدثنا مسلمة بن علي عن يحيى بن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك مسلمة بن علي - وهو الخشني - متروك. ونعيم بن حماد ضعيف متهم. وعبد الله بن حماد لم أعرفه.(7\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3143",
        "content": "3143 - (إن المجالس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب) . ضعيف أخرجه ابن حبان (83)  وأحمد (3\/ 75)  وأبو يعلى (10\/ 386) عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل دراج أبي السمح فإنه صاحب مناكير. وقد مضى تخريجه بتفصيل وبيان أنه صح موقوفا في المجلد الخامس برقم (2128)  فاقتضى التنبيه.(7\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3144",
        "content": "3144 - (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها) . باطل لا أصل له قال الحافظ في quot;الفتحquot; (8\/ 204) بعد أن عزاه لرزين في quot;الجامعةquot; مرفوعا: quot;لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من أخرجهquot;. وقال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في جزء quot;فضل يوم عرفةquot; (1) : quot;حديث: وقفة الجمعة يوم عرفة: أنها تعدل اثنتين وسبعين حجة حديث باطل لا يصح وكذلك لا يثبت ما روي عن زر بن حبيش: أنه أفضل من سبعين حجة في غير يوم جمعةquot;.  (1) مخطوط في مكتبة الحرم المكي.(7\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3145",
        "content": "3145 - (إن التارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (6\/ 309-310) من طريق سلم بن سليمان المدائني عن أبي إسحاق قال: quot;خرجت مع زيد بن أرقم إلى الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء فوثب حتى حجز بينهما ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع سلام المدائني - وهو الطويل - كذاب متهم بالوضع.(7\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3146",
        "content": "3146 - (إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى) . ضعيف أخرجه البزار (4\/ 200\/ 3530)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 72\/ 2خط2\/ 100\/ 1449-ط) عن عناد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا به. ولفظ البزار: quot;مثلاهماquot; وهكذا علقه البغوي في quot;تفسيرهquot; (8\/ 13) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن عباد بن منصور ضعيف مدلس كما قال الساجي وغيره. وأما قول الهيثمي (10\/ 414) : quot;ورجال الطبراني وأحد إسنادي البزار ثقاتquot; فهو من أوهامه أو تساهله ولا شك. والإسناد الآخر الذي أشار إليه فيه إسحاق بن إدريس قال ابن معين: quot;كذاب يضع الحديثquot;.(7\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3147",
        "content": "3147 - (إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم: من شبعني!) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 143\/ 2) عن خلف بن عبد الحميد: أخبرنا عبد الغفور عن أبي هاشم عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الغفور - وهو أبو الصباح الأنصاري الواسطي - قال البخاري: quot;تركوهquot;. وقال ابن حبان: quot;كان ممن يضع الحديثquot;. وخلف بن عبد الحميد قال أحمد: quot;لا أعرفهquot;.(7\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3148",
        "content": "3148 - (إن جزءا من سبعين جزءا من النبوة: تبكير الإفطار وتأخير السحور وإشارة الرجل بإصبعه في الصلاة) . موضوع رواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/ 250\/ 3246و4\/ 231\/ 7610)  وابن عدي (241\/ 2)  وأبو أحمد في quot;الكنىquot; (97\/ 2) عن عمر بن راشد عن يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال ابن عدي: طوعمر بن راشد عامة حديثه - وخاصة عن يحيى - لا يوافقه الثقات عليه وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدقquot;. قلت: وهو متهم بالوضع قال أبو حاتم:(7\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3149",
        "content": "quot;وجدت حديثه كذبا وزوراquot;. وقال الحاكم وأبو نعيم: quot;يروي عن مالك أحاديث موضوعةquot;. 3149 - (إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق) . ضعيف رواه الديلمي (1\/ 2\/ 244) عن محمد بن الربيع: حدثنا أبي عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مكحول لم يسمع من معاذ. وحميد بن مالك ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما.(7\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3150",
        "content": "3150 - (إن حسن الظن بالله عز وجل من حسن عبادة الله) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 297و304و359و407و491)  وعبد ابن حميد في quot;المنتخبquot; (153\/ 2)  والترمذي (3604) (1)  وابن حبان (2395)  والحاكم (4\/ 241و256)  وابن أبي الدنيا في quot;حسن الظنquot; رقم (6)  وابن عدي (201\/ 2)  والخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 81) من طريق محمد بن واسع عن سمير بن نهار (وقال بعضهم: شتير بن نهار) عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو من أوهامهما فإن سميرا هذا نكرة كما قال الذهبي نفسه quot;الميزانquot; ولم يرو عنه غير ابن واسع.  (1) وهذا الحديث من الأحاديث التي سقطت من نسخة بولاق(7\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3151",
        "content": "3151 - (إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه إذا قالت النائحة: واعضداه واناصراه واكاسياه! جبذ الميت وقيل له: أنت عضدها! أنت ناصرها! أنت كاسيها!) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 471)  وأحمد (4\/ 414) من طريق زهير ابن محمد عن أسيد بن أبي أسيد عن موسى بن أبي موسى الأشعري عن أبيه مرفوعا. فقلت: سبحان الله! يقول الله عز وجل: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ! فقال: ويحك! أحدثك عن أبي موسى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول هذا! فأينا كذب! فوالله ما كذبت على أبي موسى ولا كذب أبو موسى على النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. وسكت عنه الذهبي! قلت: زهير بن محمد هو أبو المنذر الخراساني الشامي وهو ضعيف وقد جاء الحديث من طرق عن جمع من الصحابة بدون هذه الزيادة: quot;إذا قالت النائحة: ... quot;. فتفرده بها مما لا يحتمل.(7\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3152",
        "content": "3152 - (إن الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره) . ضعيف أخرجه احمد (3\/ 3و62-63)  والخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 212)  وquot;الموضحquot; (2\/ 122)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 467) - من طريق ابن أبي الدنيا - وهذا في كتاب quot;المناماتquot; (6)  وأبو بكر العطار التنوخي(7\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;حديث القاضي أحمد بن علي المروزيquot; (ق87\/ 2)  من طريق سعيد بن عمرو بن سليم قال: سمعت رجلا منا - نسيت اسمه ولكن اسمه معاوية أو ابن معاوية - يحدث عن أبي سعيد الخدري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (فذكره)  فقال ابن عمر - وهو في المجلس -: ممن سمعت هذا قال: من أبي سعيد فانطلق ابن عمر إلى أبي سعيد فقال: يا أبا سعيد! ممن سمعت هذا قال: من النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير معاوية أو ابن معاوية وفي الموضع الثاني المشار إليه من quot;المسندquot;: quot;فلان بن معاوية أو معاوية بن فلانquot; وهو مجهول كما قال الحسيني وأشار إلى أنه من رجال quot;المسندquot; فأصاب. وأما الحافظ فقال في quot;التعجيلquot;: quot;لم أره في مسند أبي سعيد الخدريquot;! وهذا منه عجيب فإنه في الموضعين المشار إليهما منه! فجل من أحاط بكل شيء علما. وتابعه عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 78\/ 2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 208) عن إسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا فضيل بن مرزوق عنه به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن فضيل إلا إسماعيلquot;. قلت: هو ضعيف. ومثله عطية. ومن بينهما خير منهما! (تنبيه) خلط الهيثمي بين الطريقين فقال في quot;المجمعquot; (3\/ 21) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه رجل لم أجد من ترجمهquot;.(7\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3153",
        "content": "وهذا الرجل إنما هو في طريق أحمد دون الطبراني كما رأيت. ثم رأيت الحديث في quot;تاريخ قزوينquot; للرافعي (3\/ 303) من طريق محمد ابن عمرو بن الحسن: حدثنا الفضيل بن مرزوق به. لكن محمد بن عمرو بن الحسن لم أعرفه. 3153 - (إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 343) عن أبي عمار: حدثني جار لجابر بن عبد الله قال: قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبد الله يسلم علي فجعلت أحدثه عن افتراق الناس وما أحدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير جار جابر فلا يعرف.(7\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3154",
        "content": "3154 - (إن الله يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء) . منكر رواه الرامهرمزي في quot;المحدث الفاصلquot; (ص143)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 222)  وأبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (187\/ 2)  وابن عساكر في quot;ذم من لا يعمل بعلمهquot; (58\/ 2) عن عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مرفوعا. وقال: quot;تفرد به سيار العنزيquot; ومن طريق أحمد أيضا رواه أبو بكر المروذي في quot;الورعquot; (3\/ 2)  والضياء(7\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3155",
        "content": "في quot;المختارةquot; (1\/ 501) وقال: quot;قال عبد الله: قال أبي: هذا حديث منكر وما حدثني به إلا مرةquot;. وكذا ذكر ابن قدامة في quot;المنتخبquot; (10\/ 200\/ 1) وزاد: quot;قال المروذي: قال أبو عبد الله: الخطأ من جعفر ليس هذا من قبل سيارquot;. قلت: جعفر خير من سيار الأول صدوق والآخر صدوق له أوهام فهو علة هذا الحديث إلا أن يكون متابع وهذا ما لم نجده وفي ترجمته ذكره الحاكم وقال: quot;في حديثه بعض المناكيرquot;. 3155 - (إن الله يعذب الموحدين على نقص إيمانهم ويردهم إلى الجنة خلودا دائمين) . موضوع رواه أبو سعد المظفر بن الحسن في quot;فوائد منتقاةquot; (129\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 54) عن قطن بن صالح الدمشقي عن إبراهيم بن أدهم عن عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفنه قطن هذا قال الأزدي: كذاب.(7\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3156",
        "content": "3156 - (إن الله يعطي الدنيا على نية الآخرة وأبي أن يعطي الآخرة على نية الدنيا) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (549) : أخبرنا عيسى بن سبرة المدني قال: حدثني من سمع أنس بن مالك يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3157",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أنس. وعيسى بن سبرة المدني لم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 277\/ 1) : quot;عيسى بن سمرة بن حيان مولى عمر بن عبد العزيز يعد في أهل المدينة روى عن هشام بن عروة سمع منه خالد بن مخلدquot;. 3157 - (إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم فمن سبهم فعليه لعنة الله) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 133\/ 2184)  وأبو محمد ابن شيبان العدل في quot;الفوائد المنتخبةquot; (1\/ 219\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 149و150) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله مرفوعا به. قلت: ومحمد بن الفضل هذا متهم بالكذب. وتابعه أبو الربيع السمان عند الضياء المقدسي في quot;النهي عن سب الأصحابquot; (23\/ 1)  واسمه أشعث وهو متروك. والحديث أخرجه الدارقطني أيضا في quot;الأفرادquot; من حديث أبي هريرة مرفوعا به كما في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 180\/ 2) . والشطر الثاني منه أخرجه الخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 233) عن ابي بلال الأشعري: حدثنا سلام بن سليم الحنفي عن أبي يحيى القتات عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا به.(7\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والقتات والأشعري ضعيفان. ورواه عبد الله بن سيف عن مالك بن مغول عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر رفعه بلفظ: quot;لعن الله من سب أصحابيquot;. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (208)  وأبو القاسم الحرفي في quot;عشر مجالس من الأماليquot; (2\/ 2)  وأبو القاسم الحنائي في quot;المنتقى من حديث الجصاص وأبي بكر الحنائيquot; (157\/ 2)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (210و212)  والضياء أيضا وقال العقيلي: quot;عبد الله بن سيف حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل وفي النهي عن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحاديث ثابتة الأسانيد من غير هذا الوجه وأما اللعن فالراوية فيه لينة وهذا يروى عن عطاء مرسلquot;. وقال الذهبي عقبه: quot;صوابه مرسلquot;. وقال ابن عدي: quot;عبد الله بن سيف الخوارزمي رأيت له غير حديث منكرquot;. وروى أبو الشيخ في quot;الطبقاتquot; (ص194) عن أحمد بن إبراهيم: حدثنا أبو سفيان عن النعمان عن سفيان عن العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;كل الناس ترجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابي فإن أهل الموقف يلعنهمquot;. ذكره في ترجمة أحمد بن إبراهيم هذا - وهو ابن يزيد - وقال:(7\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3158",
        "content": "quot;حدث بحديثين منكرين لم يتابع عليهquot;. ثم ذكرهما هذا أحدهما وأقره في quot;اللسانquot;. 3158 - (الناس أبناء علات كأسنان المشط سواء وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه ولا خير فيمن لا يرى لك عليه من الحق مثل الذي ترى له) . ضعيف رواه أبو بكر الشيروي في quot;العوالي الصحاحquot; (211\/ 2) عن أبي صالح عبد الله كاتب الليث: حدثنا الحسن بن الخليل بن مرة: حدثني أبي عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. وقال: quot;هذه نسخة للخليل بن مرة البصري كبيرة وفيها غرائب لم نكتبها إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف من أجل أبي صالح فإنه ضعيف الحفظ. والخليل بن مرة ضعيف أيضا وضعفه أيضا وضعفه البخاري جدا بقوله فيه: quot;منكر الحديثquot;. وابنه الحسن بن الخليل لم أجد له ترجمة ولم يذكره الحافظ في الرواة عن ابيه وإنما ذكر أخاه عليا. ولم أجده أيضا.(7\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3159",
        "content": "3159 - (إن النبي لا يورث وإنما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 13) عن شيخ من قريش من بني تميم قال:(7\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني فلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش فيهم عبد الله بن الزبير قال: بينا نحن جلوس عند عمر إذ دخل علي والعباس رضي الله عنهما قد ارتفعت أصواتهما فقال عمر: مه يا عباس! قد علمت ما تقول تقول: ابن أخي ولى شطر المال وقد علمت ما تقول يا علي! تقول: ابنته تحتي ولها شطر المال وهذا ما كان في يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فوليه أبو بكر رضي الله عنه من بعده فعمل فيه بعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم وليته من بعد أبي بكر رضي الله عنه فأحلف بالله لأجهدن أن أعمل فيه بعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمل أبي بكر. ثم قال: حدثني أبو بكر رضي الله عنه وحلف بأنه لصادق أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (فذكره)  وحدثني أبو بكر رضي الله عنه - وحلف بالله: إنه صادق - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمتهquot; وهذا ما كان في يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فإن شئتما أعطيتكما لتعملا فيه بعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمل أبي بكر حتى أدفعه إليكما قال: فخلوا. فجاءا فقال العباس: ادفعه إلى علي فإني قد طبت نفسا به لهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الشيخ القرشي التميمي فإنه لم يسم. لكن الحديث والقصة قد أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث مالك بن أوس بن الحدثان مع اختلاف في بعض الأحرف فمن شاء رجع إلى كتاب الجهاد منهما. وقد تقدم الحديث هنا - برقم (2654)  ولم أحذفه لأن فيه - في كلا الموضعين - فوائد زوائد.(7\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3160",
        "content": "3160 - (إن النفس ملومة وإن أحدكم لا يدري ما قدر المدة فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل) . موضوع بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 61\/ 1) من طريق الجارود بن يزيد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot;تفرد به ابن إسحاق ولم يروه عنه إلا الجارودquot;. قلت: وهو كذاب كما قال أبو حاتم وقال العقيلي: quot;متروك الحديث لأنه يكذب ويضع الحديث quot;. وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده الهيثمي (2\/ 259) وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الجارود بن يزيد وهو متروكquot;. والشطر الثاني من الحديث صحيح أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1238) .(7\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3161",
        "content": "3161 - (الود والبغض يتوارث) . ضعيف رواه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 121و4\/ 1\/ 81)  والحاكم (4\/ 176)  والقضاعي (2\/ 11\/ 2)  وابن منده (2\/ 115\/ 2)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (17\/ 189\/ 507) عن عبد الرحمن بن أبي بكر: حدثني(7\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه: أن أبا بكر قال لرجل من العرب كان بصحبته يقال له: عفير بن أبي عفير: كيف سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في الود قال: سمعته يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الرحمن بن أبي بكر هذا وهو المليكي وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. ولذلك لما صححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: المليكي واه وفي الخبر انقطاعquot; يعني: بين طلحة بن عبيد الله وأبي بكر وقد وصله يوسف بن عطية عن المليكي فذكر بينهما عبد الرحمن بن أبي بكر. أخرجه الطبراني (508)  والحاكم. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: يوسف هالكquot;. قلت: ومن طريق المليكي أخرجه ابن عاصم أيضا والبغوي كما في quot;الإصابةquot; لابن حجر وقال: quot;والمليكي ضعيفquot;. وعزاه السيوطي للطبراني في quot;الكبيرquot; لكن المناوي لم يتكلم على إسناده بشيء وإنما عزاه للحاكم أيضا وذهل عن تعقب الذهبي إياه بيوسف. وأخرجه أبو الحسين بن سمعون الواعظ في quot;الثاني من الأماليquot; (3\/ 2)  وأبو بكر الذكواني في quot;اثنا عشر مجلساquot; (19\/ 1)  وابن بشران في quot;الأماليquot;(7\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3162",
        "content": "(82\/ 83)  وعبد العزيز الكتاني في quot;حديثهquot; (237\/ 1)  والخطيب في quot;الموضحquot; (ص14) كلهم عن عبد الرحمن بن أبي بكر بسنده المتقدم إلا أنهم لم يذكروا فيه عفيرا جعلوه من مسند أبي بكر نفسه وإليه عزاه السيوطي من رواية أبي بكر الشافعي في quot;الغيلانياتquot; ولفظهم: quot;الود والعداوة يتوارثانquot;. ثم أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; وفي quot;الأدب المفردquot; (43) عن محمد بن عبد الرحمن عن فلان بن طلحة عن أبي بكر بن حزم عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا به. ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي بكر المليكي وهو ضعيف جدا. 3162 - (إن الولاء ليس يحول ولا ينقل) . ضعيف رواه البزار (ص144-زوائده)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 93\/ 1)  والدولابي (2\/ 25) عن المغيرة بن جميل الكندي: أخبرنا سليمان ابن علي بن عبد الله بن عباس قال: حدثني أبي عن جدي عبد الله بن عباس مرفوعا. وكذا رواه أبو القاسم بن الجراح الوزير في quot;المجلس السابع من الجزء الثانيquot; (11\/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف المغيرة هذا مجهول كما قال أبو حاتم وغيره. وقال العقيلي: quot;منكر الحديثquot;.(7\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3163",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (4\/ 231) : quot;رواه البزار والطبراني وفيه المغيرة بن جميل وهو ضعيفquot;. 3163 - (إن الهوام من الجن فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات فإن عاد فليقتله فإنه شيطان) . ضعيف أخرجه أبو داود (5256) عن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني أبي: أنه انطلق هو وصاحب له إلى أبي سعيد يعودانه فخرجنا من عنده فلقينا صاحبا لنا وهو يريد أن يدخل عليه فأقبلنا في المسجد فجاء فأخبرنا: أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير صاحب أبي يحيى والد محمد فلم أعرفه. والحديث في quot;صحيح مسلمquot; (7\/ 41)  و quot;المسندquot; (3\/ 27)  وأبي داود (5257-5259)  والترمذي (1\/ 280) وغيرهم من طريق صيفي عن أبي السائب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;إن بالمدينة نفرا من الجن قد أسلموا فمن رأى شيئا من هذه العوامر فليؤذنه (وقال أحمد: فحرجوا عليه) ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطانquot;.(7\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3164 - (إن اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 79)  وابن سعد في quot;الطبقاتquot; (7\/ 66)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 247\/ 1) عن شيخ من تميم عن أبي سود: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره.(7\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3165",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة التميمي. وأبو سود - بضم المهملة وسكون الواو - صحابي مترجم في quot;الإصابةquot; وغيره ووقع في quot;الفتح الكبيرquot; (أبي الأسود) وهو خطأ. وقد سبق الحديث في المجلد الخامس بلفظ مختصر وبمصادر زيادة على ما هنا شاهدا لذاك اللفظ. فليراجع من شاء زيادة الفائدة. 3165 - (إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/ 91) عن محمد ابن يزيد بن سنان: حدثنا الكوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الكوثر هذا متروك الحديث كما قال الدارقطني وغيره. ومحمد بن يزيد بن سنان - وهو الرهاوي - ليس بالقوي. أما الشطر الأول فهو صحيح مخرج في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث أنس.(7\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "19999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3166",
        "content": "3166 - (إن أنواع البر كلها نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء) . ضعيف جدا رواه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (8\/ 90\/ 2)  وأبو بكر النهرواني في حديثه (198\/ 1-2) عن هيثم بن جماز البكاء: حدثنا يزيد بن أبان عن أنس مرفوعا.(7\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3167",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الهيثم هذا وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره. ويزيد بن أبان - وهو الرقاشي - ضعيف. 3167 - (إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من يتبع جنازته) . ضعيف رواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (70\/ 2)  وأبو الطاهر المخلص في quot;المجلس الأول من المجالس السبعquot; (26\/ 2 مجموع 118)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 1\/ 4) عن مروان بن سالم عن عبد الملك ابن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. ومن طريق المخلص رواه الحافظ القاسم بن الحافظ ابن عساكر في quot;تعزية المسلمquot; (2\/ 214\/ 1-2)  وكذا والده في quot;التاريخquot; (12\/ 8\/ 2)  ورواه (1\/ 16\/ 183) من طريق أخرى عن مروان به. وهذا إسناد ساقط مروان ضعيف اتفاقا بل قال أبو عروبة: quot;إنه يضع الحديثquot; وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;لا يصح مروان بن سالم متروكquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 430) بأن له طريقا أخرى وشواهد فلينظر فيها. قلت: في الطريق الأخرى محمد بن فضيل بن كثير ولم أجد له ترجمة. والشواهد التي ذكرها ضعيفة كلها وبعضها أشد ضعفا من بعض وليس(7\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3168",
        "content": "فيها ما يمكن الاعتماد عليه لتقوية الحديث به. من ذلك حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;أول تحفة المؤمن إذا مات أن يغفر الله لكل من شيع جنازتهquot;. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 81و12\/ 212)  والديلمي (1\/ 1\/ 10) من طريق أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه. وعبد الرحمن هذا قال الحافظ: quot;متروك كذبه أبو زرعة وغيرهquot;. وحديث أنس مثله إلا أنه قال: quot;.... لمن صلى عليهquot;. أخرجه الحكيم في quot;نوادر الأصولquot; من طريق الحكم بن سنان أبي عون المقرىء: حدثني النمير عن أنس بن مالك مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد واه الحكم هذا ضعيف وشيخه النمير لم أعرفه وغالب الظن أنه quot;النميريquot; سقطت ياء النسبة من طابع quot;اللآليquot; فمنه نقلت وهو زياد ابن عبد الله النميري كثير الرواية عن أنس وهو ضعيف أيضا. 3168 - (إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرهم شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 81\/ 1) عن المفضل بن معروف: أخبرنا عون بن(7\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3169",
        "content": "أبي شداد عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير المفضل بن معروف فإنه غير معروف بل هو مما لم يرد له ذكر في شيء من كتب الرواة. 3169 - (إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الرحمن) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (271)  وابن عدي (10\/ 2و236\/ 1)  وتمام الرازي في quot;الفوائدquot; (57\/ 1)  وأبو الحسن النعالي في quot;جزء من حديثهquot; (126\/ 1)  وأبو القاسم الحلبي السراج في quot;حديث ابن السقاquot; (7\/ 83\/ 2)  وابن عساكر (2\/ 369و15\/ 322\/ 2و16\/ 49\/ 2)  والديلمي (1\/ 2\/ 277)  عن عبيد الله بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال العقيلي: quot;عبيد الله في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثهquot; وساق له هذا الحديث وقال: quot;لا يعرف إلا بهquot;. وروى عن ابن معين أنه: ليس بشيء وقال ابن عدي: quot;ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثهquot;. وقال النسائي في quot;الضعفاءquot; (19) : quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه(7\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3170",
        "content": "المعتمد له فاستحق التركquot;. قلت: فهو علة الحديث وليس من دونه كما ظن المناوي! 3170 - (ما قرن شيء إلى شيء أحسن من حلم إلى علم) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 184) من طريق إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة: حدثني أبي عن أبيه عن جده (فذكره مرفوعا) . وهذا إسناد موضوع آفته إبراهيم بن حيان هذا وفي ترجمته أورده أبو نعيم ولم يعرفه فساق له حديثين آخرين وبيض له وسيأتيان برقم (3265و5277)  وقد عرفه ابن عدي فضعفه في quot;الكاملquot; (1\/ 253)  وساق له حديثين آخرين وأشار إلى غيرهما وقال: quot;عامتها موضوعةquot;. ومن فوقه لا يعرفون. انظر الحديث الآتي (3265) .(7\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3171",
        "content": "3171 - (إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء كما يحتاجون إليهم في الدنيا وذلك أنهم يزورون الله في كل جمعة فيقال لهم: تمنوا فيقولون: وماذا نتمنى وقد أدخلنا الجنة وأعطينا ما أعطينا! فيقال لهم: تمنوا فيأتون العلماء فيقولون: ماذا نتمنى فيقول لهم: العلماء: تمنوا كذا وكذا وتمنوا كذا وكذا. فهم محتاجون إليهم في الجنة كما هم محتاجون إليهم في الدنيا) . موضوع أخرجه الديلمي (1\/ 2\/ 269)  وابن عساكر (14\/ 345\/ 1) (7\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3172",
        "content": "وابن الدواليبي في quot;فضل العلم وفضل حملتهquot; (ق115\/ 2) من طريق مجاشع ابن عمرو عن محمد بن الزبرقان عن مقاتل بن حيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته مجاشع هذا قال ابن معين: quot;قد رأيته أحد الكذابينquot;. قلت: وذكر له في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; من موضوعاته هذا الحديث. ومن العجائب أن السيوطي أورده هذا الحديث في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن عساكر مع أنه أورده أيضا في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; من طريق الديلمي وقال عقبه: quot;قال في quot;الميزانquot;: هذا موضوع ومجاشع قال فيه ابن معين: أحد الكذابينquot;. 3172 - (إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس في الجنة شيء من البهائم إلا الإبل والطير) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 204\/ 1) : حدثنا محمد بن عبد وس بن كامل: أخبرنا الحسن بن حماد: أخبرنا جابر بن نوح عن واصل بن السائب عن أبي سورة عن أبي أيوب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء جابر وواصل وأبي سورة كل منهم ضعيف. وقصر الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (10\/ 413) : quot;رواه الطبراني وفيه جابر بن نوح وهو ضعيفquot;!(7\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3173",
        "content": "3173 - (إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان) . ضعيف جدا رواه أبو بكر المقرىء الأصبهاني في quot;الفوائدquot; (3\/ 177\/ 2)  وأبو أمية الطرسوسي في quot;مسند عبد الله بن عمرquot; (201\/ 1)  وابن الزيات في quot;حديثهquot; (3\/ 1)  وابن عدي (236\/ 1)  والديلمي (1\/ 2\/ 275)  عن عبيد الله الوصافي عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;والوصافي ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثهquot;. وقال النسائي والفلاس: quot;متروكquot;. وساق له في quot;الميزانquot; مما أنكر عليه هذا الحديث.(7\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3174",
        "content": "3174 - (إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبع مئة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين (وفي رواية: سبعين) ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 203\/ 1) والسياق له وأحمد (2\/ 26) والرواية الأخرى له وابن عدي (152\/ 2) من طريق عمران ابن زيد عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو يحيى القتات وعمران بن زيد - وهو أبو يحيى الطويل - كلاهما لين كما في quot;التقريبquot;.(7\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3175",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (10\/ 391) : quot;رواه أحمد والطبرانب في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفي أسانيدهم أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منهquot;. وجملة العاتق منكرة جدا لمخالفتها حديث أبي هريرة: quot;ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريعquot; متفق عليه ونحوها رواية السبعين انظر: quot;صحيح الترغيبquot; (27\/ 9) . 3175 - (يا زبير! إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 73) من طريق عبد الله بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي الزبير: مررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجبذ عمامتي فالتقت إليه فقال لي: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الله هذا - وهو ابن محمد بن يحيى بن عروة ابن الزبير المدني - وهو متهم قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال أبو حاتم: quot;متروك الحديثquot;. وقال أيضا: quot;ضعيف الحديث جداquot;. قلت: وهو من رواة الحديث الباطل المتقدم (104) بلفظ: quot;من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهودquot;! وقد ذكره الذهبي في جملة من بلاياه!(7\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3176",
        "content": "3176 - (إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 299-300) من طريق بقية ابن الوليد عن رجل عن أبي حازم الخناصري الأسدي. ثم رواه (5\/ 301-302) من طريق السري بن عاصم: أخبرنا إبراهيم بن هراسة عن سفيان الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم - قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا ضعيف من الطريق الأولى بقية مدلس وقد عنعنه. والرجل لم يسم. ومن الطريق الأخرى موضوع لأن السري وإبراهيم بن هراسة متهمان بالكذب. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 194\/ 2) لابن عساكر من حديث أبي هريرة به إلا أنه قال: quot;كؤودا مضرسةquot;. نعم قد صح الحديث من رواية أبي الدرداء بلفظ: quot;إلا كل مخفquot; وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (2480) .(7\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3177",
        "content": "3177 - (إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا) . منكر رواه الطبراني بإسناد فيه نظر عن عبد الله بن بسر مرفوعا كما في quot;الترغيبquot; (3\/ 190)  وبين علته الهيثمي فقال (6\/ 255) :(7\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3178",
        "content": "quot;رواه الطبراني من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: وساق إسناده ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 415) ولكن وقع فيه سقط في مكان أو أكثر من ذلك فإنه لم يقع فيه ذكر محمد هذا فلم أتمكن من أجله أن أعتمد على إسناده وأحكم عليه وقد قال عقبه: quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;. 3178 - (إن (العشر) عشر الأضحى و (الوتر) يوم عرفة و (الشفع) يوم النحر) . منكر أخرجه أحمد (3\/ 327)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (30\/ 108)  والبزار (ص224-زوائده) من طريق زيد بن الحباب: حدثنا عياش بن عقبة: حدثني خير بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال البزار: quot;لا نعلمه إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: ورجاله ثقات غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه فهي علة الإسناد فلا يلتبس عليك الأمر بقول الهيثمي فيه (7\/ 137) : quot;رواه البزار وأحمد ورجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقةquot; فإنه لم يصححه بهذا الكلام ونحوه قول الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot;: quot;وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم وعندي أن المتن في رفعه نكارةquot;. قلت: وقد كشفنا لك عن العلة والحمد لله على توفيقه.(7\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3179",
        "content": "3179 - (إن سالما شديد الحب لله عز وجل لو كان لا يخاف الله ما عصاه) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 177) عن محمد بن إسحاق عن الجراح بن المنهال عن حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم قال: قدمت المدينة في زمان عثمان فأتيت عبد الله بن الأرقم فقال: حضرت عمر رضي الله عنه عند وفاته مع ابن عباس والمسور بن مخرمة فقال عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (فذكره)  فلقيت ابن عباس فذكرت ذلك له فقال: صدق انطلق بنا إلى المسور بن مخرمة حتى يحدثك به فجئنا المسور فقلت: إن عبد الله بن الأرقم حدثني بهذا الحديث قال: حسبك لا تسل عنه بعد عبد الله بن الأرقمquot;. قلت: وهذا موضوع بهذا التمام آفته الجراح هذا قال البخاري ومسلم: quot;منكر الحديثquot; وقال النسائي والدارقطني: quot;متروكquot; وقال ابن حبان: quot;كان يكذب في الحديث ويشرب الخمرquot;. وأخرجه أبو نعيم من طريق أبي صالح كاتب الليث: حدثني ابن لهيعة عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم به مرفوعا دون قوله: quot;لو كان....quot; ودون القصة. وابن لهيعة ضعيف ونحوه أبو صالح واسمه عبد الله بن صالح.(7\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3180",
        "content": "3180 - (مه! إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2425) عن حنش عن عكرمة عن ابن(7\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3181",
        "content": "عباس قال: جاء رجل يطلب نبي الله - صلى الله عليه وسلم - بدين أو بحق فتكلم ببعض الكلام فهم صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حنش هذا لقبه واسمه الحسين بن قيس أبو علي الرحبي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (169\/ 1- نسخة المكتب) : quot;وهذا إسناد ضعيف حنش ... ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والبخاري والنسائي والعقيلي وابن عدي والجوزجاني والبزار والدارقطني وغيرهمquot;. 3181 - (إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 8\/ 2) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: أخبرنا بشار بن موسى الخفاف: أخبرنا الحسن بن زياد البرجمي - إمام مسجد محمد بن واسع - عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس بن مالك قال: خرج عثمان رضي الله عنه مهاجرا إلى أرض الحبشة ومعه رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاحتبس على النبي - صلى الله عليه وسلم - خبرهم فكان يخرج يتوكف عنهم الخبر فجاءته فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/ 596\/ 1311)  ويعقوب الفسوي في quot;تاريخهquot; (3\/ 255)  وابن عدي (35\/ 1-2) من طريق أخرى عن بشار به وقال ابن عدي: quot;وبشار رجل مشهور بالحديث ويروي عن قوم ثقات وأرجو أن لا بأس به(7\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3182",
        "content": "وأنه قد كتب الحديث الكثير وقد حدث عنه الناس ولم أر في حديثه شيئا منكرا وقول من وثقه أقرب إلى الصواب ممن ضعفهquot;. كذا قال. وفيه نظر فإن البخاري ممن ضعفه جدا بعد أن عرفه فقال: quot;منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثهquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف كثير الغلط كثير الحديثquot;. وأورده الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;ضعفه أبو زرعة وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بهquot;. وأعله الهيثمي بشيخه الحسن بن زياد فقال (9\/ 81) : quot;رواه الطبراني وفيه الحسن بن زياد البرجمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! والحديث عزاه الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; (4\/ 54-55) لأبي يعلى وسكت عليه وكذلك فعل في quot;الفتحquot; (7\/ 188) بعد أن عزاه ليعقوب بن سفيان! وهذا يعني أنه ليس كل ما سكت عنه حسن من حيث الواقع. (تنبيه) : عند جميع مخرجي الحديث غير الطبراني زيادة في أوله: quot;صحبهما الله إن عثمان.... quot;. 3182 - (إن عدة الخلفاء بعدي عدد نقباء موسى) . ضعيف أخرجه ابن عدي (115\/ 1-2)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot;(7\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3183",
        "content": "(16\/ 286) عن خالد: حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: قال رجل لعبد الله بن مسعود: هل حدثكم نبيكم بعدد الخلفاء من بعده فما سألني أحد عنها قبله (!)  قال: ... فذكره. قلت: خالد هذا - وهو ابن يزيد ابن أسد البجلي القسري - قال ابن عدي في آخر ترجمته: quot;له أحاديث غير ما ذكرت وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسناد ولا متنا ولم أر للمتقدمين فيه قولا ولعلهم غفلوا عنه وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خير من خالد فلم أجد بدا من أن أذكره وأن أبين صورته وهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه يكتب حديثهquot;. قلت: ومجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي أيضا. 3183 - (يا غلام! قل: (لا إله إلا الله)  قال: لا أستطيع أن أقولها قال: ولم قال: لعقوق والدتي قال: أحية هي قال: نعم قال: أرسلوا إليها فارسلوا إليها فجاءت فقال لها - صلى الله عليه وسلم -: quot;ابنك هوquot; قالت: نعم. قال: quot;أرأيت لو أن نارا أججت فقيل لك: إن لم تشفعي له قذفناه في هذه النارquot;! قالت: إذن كنت أشفع له قال: quot;فأشهدي الله وأشهدينا معك بأنك قد رضيتquot;. قالت: قد رضيت عن ابني قال:(7\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يا غلام! قل: (لا إله إلا الله) quot;. فقال: (لا إله إلا الله)  فقال - صلى الله عليه وسلم -: quot;الحمد لله الذي أنقذه من النارquot;. موضوع. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/ 461)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 37)  والخرائطي في quot;مساوىء الأخلاقquot; (120\/ 251)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (6\/ 197-198) والسياق له وquot;الدلائلquot; أيضا (6\/ 205-206)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 369-370) من طرق عن فائد بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إن هاهنا غلاما قد احتضر يقال له: قل: (لا إله إلا الله)  فلا يستطيع أن يقولها. قال: quot;أليس قد كان يقولها في حياته quot; قالوا: بلى قال: quot;فما منعه منها عند موته quot;. قال: فنهض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونهضنا معه حتى أتى الغلام فقال: (فذكره) . قال البيهقي: quot;تفرد به أبو الورقاء - فائد - وليس بالقويquot;! كذا قال وتساهل فإن فائدا هذا أسوأ مما قال ينبئك عن ذلك ما يأتي من أقوال الحفاظ المتقدمين منهم وغيرهم فقد قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 148) .(7\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3184",
        "content": "quot;رواه الطبراني وأحمد باختصار كثير وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروكquot;. ونحوه في quot;الترغيبquot; (3\/ 222) . وفي عزوهما لأحمد نظر لأن ابنه عبد الله لما ساق الطرف الأول من الحديث أتبعه بقوله (4\/ 382) : quot;فذكر الحديث بطوله وكان في كتاب أبي فلم يحدثنا به وضرب عليه من كتابه لأنه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن وكان عنده متروك الحديثquot;. وقال ابن الجوزي: quot;هذا حديث لا يصح وفي طريقه فائد قال أحمد: متروك الحديث وقال يحيى: ليس بشيء وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي: لا يتابعه على هذا غلا من هو مثلهquot;. قلت: تمام كلام ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 403) : quot;كان يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن ابن أبي أوفى بالمعضلات لا يجوز..quot;. 3184 - (إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم. قال أبو سلمة: فقلت لأبي هريرة: الهموم في المعيشة قال: نعم) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 291-292)  ومن طريقه الديلمي (1\/ 2\/ 287) قال: حدثنا محمد بن عبد الله أبو بكر: حدثنا حاجب بن أركين: حدثنا سيار بن نصر: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي: حدثنا الفضل ابن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.(7\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3185",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم سيار بن نصر وشيخه المروزي لم أجد من ترجمهما. وحاجب بن أركين هو الفرغاني الضرير المحدث ثقة حافظ توفي سنة ست وثلاث مئة له ترجمة في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (4\/ 39\/ 1-2) وغيره. ثم رواه أبو نعيم (2\/ 319) بإسناد آخر مظلم عن صالح بن عبد الله المروزي: حدثنا الفضل بن موسى به. وصالح هذا لعله محرف من (محمد) ولم أعرفه أيضا أو العكس. 3185 - (إن قذف المحصنة يهدم عمل مئة سنة) . ضعيف أخرجه البزار (1\/ 71\/ 105- كشف الأستار)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 147\/ 1) عن ليث عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق هو السبيعي وكان مدلسا مختلطا. وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف لاختلاطه وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (6\/ 279) : quot;رواه الطبراني والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. وعزاه السيوطي للحاكم أيضا ولم أره في quot;مستدركهquot; حتى الآن. ثم رأيته أخرجه في آخر حديث في quot;كتاب الأهوالquot; (4\/ 573) من الوجه المذكور.(7\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3186",
        "content": "3186 - (إن قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الإخلاصquot; ومن طريقه الحاكم (4\/ 307و329) : حدثني سويد بن سعيد: حدثني بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعا وقال: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: فيه انقطاعquot;. قلت: يعني بين خالد بن معدان وأبي عبيدة فإنه لم يلقه كما قال يعقوب ابن شيبة وأبو نعيم. وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه. وسويد بن سعيد فيه ضعف.(7\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3187",
        "content": "3187 - (إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه في معصية الله عز وجل) . ضعيف رواه البزار (4\/ 187\/ 3505)  والديلمي (1\/ 2\/ 293) عن قدامة بن محمد بن قدامة: حدثنا إسماعيل بن شيبة الطائفي عن عطاء ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن شيبة الطائفي قال فيه الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;واهquot;.(7\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3188",
        "content": "وضعفه ابن عدي. وساق له بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقال: quot;وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظةquot;. وقال البزار: quot;لا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد وقدامة ليس به بأس وإسماعيل حدث بأحاديث لم يتابع عليهاquot;. والحديث عزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في quot;ذم الغضبquot; عن ابن عباس فقال المناوي: quot;قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف. ورواه عنه أيضا البزار من حديث قدامة بن محمد عن إسماعيل بن شيبة. قال الهيثمي: وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. 3188 - (إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام) . ضعيف جدا رواه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; عن ابن عباس مرفوعا كما في quot;الجامعquot; وتعقبه المناوي بقوله: quot;رواه أيضا ابن لال ومن طريقه وعنه أورده الديلمي فلو عزاه له لكان أولى ثم إن فيه جويبر بن سعيد - قال في quot;الكاشفquot;: تركوه - عن الضحاك وقد سبق قال ابن تيمية: والمحفوظ وقفهquot;. قلت: الموقوف رواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot;كتاب الأدبquot; (1\/ 152\/ 1) وإسناده هكذا: حدثنا شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي قال: قال ابن عباس: إني لأرى لجواب الكتاب علي حقا كرد السلام. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم1117) وquot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 7)  وشريك - وهو ابن عبد الله - سيىء الحفظ.(7\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3189",
        "content": "وقد رواه القضاعي (85\/ 1) من طريق آخر عن محمد بن مقاتل عن شريك ابن عبد الله عن العباس بن ذريح عن الشعبي عنه وقال: quot;وليس بالقوي يعني إسنادهquot;. وله طريق أخرى عنه موقوفا! أخرجه المحاملي في quot;الأماليquot; (ج5 رقم48) من طريق عمر بن أبي زائدة عن عبد الله بن أبي السفر عن ابن عباس. قلت: رجاله ثقات ولولا أن هشيما عنعنه عن ابن أبي زائدة هذا لحكمت له بالصحة. وعلى كل حال فهو حسن بمجموع الطريقين عنه موقوفا. 3189 - (اتق الله في عسرك ويسرك) . ضعيف quot;ذكره أبو قرة الزبيدي في quot;السننquot; عن المثنى بن الصباح عن كليب بن طليب عن أبيه: أنه قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعه يقول: ... فذكرهquot;. كذا في ترجمة (طليب) من quot;الإصابةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم كليب بن طليب وأبوه لا يعرفان إلا بهذا الإسناد ولذلك قال الذهبي في quot;التجريدquot; (1\/ 278\/ 2939) : quot;وهما مجهولانquot;. وكذا قال ابن الأثير فيما نقله المناوي وقال: quot;وبه يعرف ما في رمز المؤلف لحسنهquot;. وأقول: قد ذكرت أكثر من مرة أن رموز quot;الجامعquot; لا يوثق بها لأسباب شرحتها في مقدمة quot;صحيح الجامعquot; و quot;ضعيف الجامعquot; ومن ذلك اختلاف(7\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3190",
        "content": "النسخ ففي بعضها ما ليس في البعض الآخر والمثال بين أيدينا فهذا الحديث ليس فيه الرمز المذكور في نسخة quot;الجامعquot; التي عليها quot;فيض القديرquot;!! 3190 - (إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 390) عن رقاد بن إبراهيم: حدثنا أبو عصمة: حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو عصمة هذا - وهو نوح بن أبي مريم الملقب بـ (الجامع) - جمع كل شيء من العلوم إلا الصدق! قال الحافظ: quot;كذبوه في الحديث وقال ابن المبارك: كان يضعquot;. ويزيد الرقاشي ضعيف. ورقاد بن إبراهيم لم أعرفه.(7\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3191",
        "content": "3191 - (إن لقمان الحكيم كان يقول: إن الله إذا استودع شيئا حفظه) . ضعيف رواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (93\/ 2) عن نهشل الضبي عن أبي غالب عن ابن عمر مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (2\/ 87) إلا أنه قال: عن قزعة عن ابن عمر ... وقال مرة نهشل: عن قزعة أو عن أبي غالب. قلت: نهشل ثقة كما قال ابن معين وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين غير أبي غالب هذا فقال ابن معين: quot;لا أعرفهquot;. وقال الحافظ: quot;مستورquot;.(7\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3192",
        "content": "قلت: ولما كان الراوي قد تردد في كون الحديث عنه أو عن قزعة لم يجز الحكم على الحديث بصحة لثقة قزعة ولا بالضعف لجهالة أبي غالب وإنما التوقف حتى يترجح لدينا أحد الوجهين. وهذا من الوجهة العملية معناه أن يعامل الحديث معاملة الضعيف ما دام أننا لم نصححه. فتأمل. وقد صح الحديث من قوله - صلى الله عليه وسلم - لا من قول لقمان وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (2547) . 3192 - (إن لكل شيء نسبة وإن نسبة الله عز وجل (قل هو الله أحد الله الصمد)  وإن (الصمد) ليس بأجوف) . ضعيف جدا رواه السلفي في الثاني عشر من quot;المشيخة البغداديةquot; (49\/ 1) عن عثمان بن عبد الرحمن: حدثنا الوازع - يعني: ابن نافع - عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا الوازع بن نافع متروك كما قال النسائي وغيره. وعثمان بن عبد الرحمن الظاهر انه الحراني المعروف بـ (الطرائفي)  قال الحافظ: quot;صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعفوه بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معينquot;. قلت: وقد تابعه علي بن ثابت عن الوازع به دون قوله: quot;وإن الصمد ... quot;. أخرجه أبو بكر القطيعي في quot;قطعة من حديثهquot; (71\/ 2)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 222\/ 732) .(7\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلي بن ثابت - وهو أبو أحمد الجزري - قال الحافظ: quot;صدوق ربما أخطأ وقد ضعفه الأزدي بلا حجةquot;. قلت: فالآفة من الوازع بن نافع فالحديث ضعيف جدا. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 146) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الوازع وهو متروكquot;. وقد روي الشطر الأخير منه بسند آخر أحسن حالا من هذا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 58\/ 1) من طريق أبي مسلم قائد الأعمش عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه رفعه قال: quot;الصمد الذي لا جوف لهquot;. ومن هذا الوجه أخرجه أبو الشيخ في quot;أحاديثهquot; (14\/ 2)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (10\/ 14\/ 1)  والروياني في quot;مسندهquot; (6\/ 8\/ 2)  وابن عدي (198\/ 2)  والسلفي في quot;الثاني عشر من المشيخة البغداديةquot; (50\/ 1) كلهم من طريق محمد بن عمر الرومي عن أبي مسلم به. وقال ابن عدي: quot;لا أعرفه عن صالح إلا من رواية قائد الأعمش عنه وعنه محمد بن عمر الرومي وصالح بن حيان عامة ما يرويه غير محفوظquot;. قلت: هو ضعيف كما جزم به الحافظ في quot;التقريبquot;. ومثله قائد الأعمش والرومي لين الحديث. ومن هذا نعلم أن اقتصار الهيثمي (7\/ 144) في إعلاله إياه بصالح بن حيان فقط فيه تقتصر واضح. وأقبح منه تصحيح الأخ الشيخ نسيب الرفاعي إياه في(7\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3193",
        "content": "quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; (4\/ 441) غفر الله له. 3193 - (إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه الأمة أبو الدرداء) . ضعيف جدا رواه الدينوري في quot;المجالسةquot; (ق30\/ ب) - ومن طريقه: ابن عساكر (13\/ 371\/ 1) -: حدثنا محمد بن يحيى السعدي: أخبرنا أبو أسامة: أخبرنا الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع إرساله فيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف الحفظ. ومحمد بن يحيى السعدي لم أعرفه. والدينوري - وهو أحمد بن مروان - قال الذهبي: quot;اتهمه الدارقطني ومشاه غيرهquot;.(7\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3194",
        "content": "3194 - (إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده. والذي نفسي بيده! لا يدخل الجنة إلا رحيم. قلنا: يا رسول الله! كلنا يرحم قال: ليست الرحمة أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس) . ضعيف جدا رواه البزار (2\/ 377\/ 1889) من طريق أبي المهدي سعيد ابن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر مرفوعا. قال الهيثمي: (8\/ 155) : quot;وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروكquot;. وقال المناوي:(7\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3195",
        "content": "quot;قال العلائي: فيه سعيد بن سنان ضعيف جدا بل متروكquot;. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (ق175\/ 1)  وعنه أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (226\/ 2) . وقال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه غير محفوظquot;. 3195 - (هل بقي من والديك أحد قال: أمي قال: فأبل الله في برها فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد فإذا رضيت عنك أمك فاتق الله وبرها) . منكر بهذا السياق والتمام أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (5\/ 149-150) : حدثنا إبراهيم بن الحجاج: حدثنا ميمون بن نجيح أبو الحسن الناجي: حدثنا الحسن عن أنس قال: أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه. قال: ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (5\/ 234\/ 4463)  و quot;المعجم الصغيرquot; (ص43- هندية)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (6\/ 179\/ 7835) من طرق عن إبراهيم بن الحجاج السامي به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن الحسن إلا ميمون بن نجيحquot;. قلت: روى عنه ثقات آخرون ولم يوثقه غير ابن حبان (7\/ 472) وقال: quot;يخطىءquot;.(7\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3196",
        "content": "وبقية رجاله ثقات لكن الحسن البصري مدلس وقد عنعنه ولم يتنبه لهذا المنذري فقال في quot;الترغيبquot; (3\/ 214) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني في quot;الصغيرquot; وquot;الأوسطquot; وإسنادهما جيد ميمون بن نجيح وثقه ابن حبان وبقية رواته ثقات مشهورونquot;. ونحوه في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 138) . والأحاديث بمعناه كثيرة في الكتابين المذكورين وغيرهما وليس فيها قوله: quot;فإذا فعلت..quot; إلخ فهو منكر. 3196 - (إن لله عبادا اختصهم لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة خلوا مع الله عز وجل يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب) . ضعيف جدا رواه تمام في quot;الفوائدquot; (240\/ 2) : أخبرنا أبو علي محمد ابن هارون بن شعيب الثمامي: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب: حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا محمد بن هارون هذا قال عبد العزيز الكناني: quot;كان يتهمquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وقد وجدت له حديثا منكراquot; ثم ساق له هذا ثم قال: quot;وسلمة وإن كان ضعيفا لا يحتمل مثل هذاquot;. وله شاهد من حديث إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: حدثنا كثير بن عبد الله(7\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3197",
        "content": "ابن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا. رواه أبو محمد الجوهري في quot;أربعة مجالسquot; (113\/ 1)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (1\/ 473\/ 1129) . قلت: وكثير هذا متهم بالكذب. 3197 - (إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل ويحسن أرزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض أرواحهم في عافية [على الفرش]  ويبعثهم في عافية ويعطيهم منازل الشهداء) . ضعيف جدا كذا أورده الحافظ ابن حجر في quot;بذل الماعونquot; (46) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا وقال: quot;أخرجه الطبراني وأبو نعيم في quot;الطبquot; وفي سنده حفص بن سليمان وهو ضعيفquot;. قلت: بل هو متروك الحديث مع إمامته في القراءة كما قال الحافظ نفسه في quot;التقريبquot;. وقد أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 75\/ 1) عن عمرو بن طلحة القناد: أخبرنا حفص بن سليمان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه مرفوعا. ورواه إبراهيم بن طهمان في quot;المشيخةquot; (1\/ 141\/ 1) عن نصر أبي جزي عن علي بن الحكم عن أبي الحسن عن سعيد بن عامر مرفوعا به مختصرا بلفظ:(7\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3198",
        "content": "quot;إن لله ضنائن من عباده يضن بهم من القتل والأمراض يعيشهم في عافية ويميتهم في عافيةquot;. ونصر هذا - وهو ابن طريف - من المعروفين بوضع الحديث كما قال ابن معين. وخالفه سلام بن سعيد المصري فقال: حدثنا أبو الحكم البناني عن أبي الحسن الشامي عن أبي أسماء الرحبي عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot;ويدخلهم الجنة في عافيةquot;. أخرجه أبو القاسم الحسيني في quot;الأماليquot; (12\/ 1) . قلت: وسلام بن سعيد المصري لم أعرفه. وأبو الحكم البناني هو علي بن الحكم الذي في الطريق الأولى وهو ثقة. وأبو الحسن الشامي لم أعرفه أيضا. 3198 - (إن لله مئة وسبع عشرة شريعة من وافاه بخلق منها دخل الجنة) . ضعيف جدا أخرجه البزار (ص5- زوائده)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 336\/ 8550)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 256) عن عبد الواحد ابن زيد عن عبد الله بن راشد مولى عثمان مرفوعا. وقال البزار والبيهقي - واللفظ للأول -: quot;لا نعلمه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه وعبد الواحد ليس بالقوي وعبد الله بن راشد مجهولquot;.(7\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: عبد الواحد شر من ذلك فقد قال البخاري: quot;تركوهquot; كما في quot;الميزانquot; للذهبي وساق له من مناكير هذا الحديث بلفظ: quot;خلقquot; بدل: quot;شريعةquot;. وبهذا اللفظ أورده في quot;الجامعquot; برواية الحكيم وأبي يعلى والبيهقي في quot;الشعبquot;. وبه أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (252) في ترجمة عبد الواحد هذا وقال: quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا من وجه لا يثبتquot;. وروى عن البخاري ما تقدم عنه. وعن ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي في quot;الضعفاءquot; (ص20) : quot;متروك الحديثquot;. ثم قال البيهقي: quot;وقد خولف في إسناده ومتنه وهو أيضا ليس بالقويquot;. ثم ساقه من طريق عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن راشد - مولى عثمان بن عفان - قال:سمعت أبا سعيد الخدري.. فذكره مرفوعا بلفظ: quot;إن بين يدي الله عز وجل لوحا فيه ثلاث مئة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن: وعزتي وجلالي! لا يأتيني عبد من عبادي ما لم يشرك فيه بواحدة منهن إلا أدخلته الجنةquot;. و (عبد الرحمن بن زياد) هو الإفريقي ضعيف. وعبد الله بن راشد ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;!(7\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3199",
        "content": "3199 - (إن لله ملكا لو قيل له: التقم السماوات السبع والأرضين بلقمة لفعل تسبيحه: سبحانك حيث كنت) . منكر رواه الطبراني (3\/ 123\/ 1)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 318) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري: أخبرنا وهب الله بن رزق أبو هريرة: أخبرنا بشر بن بكر: أخبرنا الأوزاعي: حدثني عطاء عن عبد الله بن عباس مرفوعا. وقال الذهبي في quot;العلوquot; (ص66 طبع الأنصار) : quot;حديث منكرquot;. ولم يبين علته. وإنما هي في نقدي وهب الله هذا فإنهم أغفلوه ولم يترجموه وما ذلك إلا لجهالته وقلة روايته.(7\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3200",
        "content": "3200 - (إن لله ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين! فمن قالها ثلاثا قال الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 544) عن فضال بن جبير عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا. ذكره شاهدا وقال الذهبي: quot;فضال ليس بشيءquot;. قلت: قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (325\/ 1) : quot;ولفضال بن جبير عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظةquot;. قلت: وكأن هذا الحديث الضعيف هو أصل ما اعتاده كثير من المصلين في عمان وغيرها من مدن الأردن من قولهم دبر كل صلاة: quot;يا أرحم الراحمين..quot; ثلاثا ولا أصل له في السنة الصحيحة بل هو مفوت سنن كثيرة كما هو مشاهد منهم. وصدق من قال من السلف: ما أحدثت بدعة إلا وأميتت سنة.(7\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3201",
        "content": "ثم روى الحاكم من طريق الفضل بن عيسى عن عمه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل وهو يقول: يا أرحم الراحمين! فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;سل فقد نظر الله إليكquot;. وقال الحاكم: quot;الفضل بن عيسى هو الرقاشي وأخشى أن يكون عم يزيد بن أبان إلا أني قد وجدت له شاهدا من حديث أبي أمامةquot;. ثم ساق حديث الترجمة. قلت: ويزيد بن أبان - وهو الرقاشي - متروك. والفضل بن عيسى ضعفوه كما في quot;المغنيquot;. وقال فيه الحافظ: quot;منكر الحديثquot;. 3201 - (اتق الله وأقم الصلاة وآت الزكاة وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقر الضيف وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيثما زال) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/ 2\/ 30)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 137\/ 1568)  وعنه ابن حبان (5852\/الإحسان)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/ 322\/ 763) من طريق محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي: حدثنا القاسم بن المخول البهزي ثم السلمي قال سمعت أبي يحدث -(7\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان أدرك الجاهلية والإسلام - قال: نصبت حبائل لي بالأبواء فوقع في حبل منها ظبي فانقلب الحبل فخرجنا في أثره أقفوه فوجدت رجلا قد أخذه فتناوعنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجدناه نازلا بأبواء تحت شجرة قد استظل بنطع فقضى به بيننا شطرين فقلت: يا رسول الله! هذه حبائلي في رجله قال: quot;هو ذاكquot;. قلت: يا رسول الله! إنا نكون على الماء فترد علينا الإبل وهي عطاش فنسقيها من الماء هل لنا في ذلك من أجر قال: quot;نعم في كل ذات كبد حرى أجرquot;. قلت: يا رسول الله! الإبل الطوال تلقانا وهي مصراة ونحن جياع قال: quot;قل: يا صاحب الإبل! يا صاحب الإبل! ثلاثا quot;فإن جاء وإلا فحل حرارها فاحلب واشرب وأعد صرارها وبق للبن دواعيهquot; ثم أنشا يحدثنا - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;يأتي على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين - يعني مسجد المدينة ومسجد مكة - تأكل الشجر وترد المياه يأكل صاحبها من رسلها ويلبس من أصوافها - أو قال من أشعارها - والفتن ترتكس بين جراثيم العرب والدماء تسفكquot; يقولها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا. قلت: يا رسول الله أوصني! قال: ... فذكر الحديث. والسياق للطبراني وليس البخاري منه إلا حديث الترجمة وروى منه في quot;المعجم الأوسطquot; (7\/ 296\/ 7542) المقطع الأخير: (يأتي على الناس زمان..) إلخ من طريق الشاذكوني: حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي به. وقال: طلا يروى عن (مخول النهزي) إلا بهذا الإسناد تفرد به الشاذكونيquot;!(7\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3202",
        "content": "وهذا من أوهامه أو نسيانه فقد قرنه في quot;الكبيرquot; بغيره! وعنه أبو يعلى وعن ثالث البخاري. وعلة الحديث (ابن مسمول) هذا - بالمهملة - قال الحافظ في quot;الإصابةquot; (3\/ 393) : quot;ضعيف وأخرجه ابن السكن من طريقه وقال: ليس لمخول رواية بغير هذا الإسنادquot;. قلت: وقال الذهبي في ترجمة (ابن مسمول) من quot;المغنيquot;: quot;ضعفوهquot;. وشذ ابن حبان فوثقه! ووافقه العجلي وساق له ابن عدي في quot;الكاملquot; بعض المناكير تقدم بعضها برقم (2357) . ثم قال (6\/ 208) : quot;وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ومتنهquot;. وإن من تمام شذوذ ابن حبان أنه أورد شيخ هذا الضعيف (القاسم بن مخول) في quot;ثقاتهquot; (5\/ 306) أيضا ولم يرو عنه كما في quot;التاريخquot; و quot;الجرحquot;! 3202 - (إن له مرضعا في الجنة - يعني: إبراهيم بن محمد - صلى الله عليه وسلم - - ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت أخواله القبط وما استرق قبطي) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1511)  وابن منده في quot;معرفة الصحابةquot; (42\/ 231\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (1\/ 213\/ 1) عن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن المخارق أبي شيبة - وهو جد ابني أبي شيبة - عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال:(7\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما مات بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم هذا متروك الحديث كما في quot;التقريبquot;. وتابعه بقية عن الحكم به. أخرجه ابن عساكر (1\/ 215\/ 1) من طريق محمد بن يونس: أنبأنا سعد ابن أوس أبو زيد الأنصاري: أنبأنا بقية عنه. و (بقية) مدلس وقد عنعنه فمن المحتمل أن يكون تلقاه عن إبراهيم هذا أو غيره من المتهمين ثم دلسه! ثم إن في الطريق إليه محمد بن يونس وهو الكديمي وضاع! والجملة الأولى منه أخرجها ابن عساكر من حديث أنس والبراء وعبد الله بن أبي أوفى مرفوعا. وحديث البراء في quot;صحيح البخاريquot; (1382)  وابن حبان (6910-الإحسان)  واستدركه الحاكم (4\/ 38) فوهم وأخرجه الطيالسي أيضا (729و742)  وأحمد (4\/ 283و284و289و297و300و302و304)  وابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 139و140) . والجملة الثانية يشهد لها ما روى أبو عوانة عن إسماعيل السدي قال: quot;سالت أنس بن مالك قال: قلت: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابنه إبراهيم قال: لا أدري رحمة الله على إبراهيم لو عاش كان صديقا نبياquot;. أخرجه أحمد (3\/ 133و280-281)  وابن سعد (1\/ 140) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وله شاهد من حديث جابر مرفوعا: quot;لو عاش إبراهيم لكان نبياquot;.(7\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3203",
        "content": "أخرجه ابن عساكر (1\/ 213\/ 2) بسند ضعيف عنه. وروى البخاري (10\/ 476-فتح)  وابن ماجه (1510)  وأحمد (4\/ 353)  وابن عساكر (15\/ 279\/ 2) عن إسماعيل بن أبي خالد قال: quot;قلت لعبد الله بن أبي أوفى: رأيت إبراهيم ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: مات وهو صغير ولو قضي أن يكون بعد محمد - صلى الله عليه وسلم - نبي لعاش ابنه ولكن لا نبي بعدهquot;. وأما الجملة الأخيرة فلم أجد لها شاهدا قويا موصولا. وإنما أخرج ابن سعد (1\/ 144) بسند صحيح عن مكحول أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في ابنه إبراهيم لما مات: quot;لو عاش ما رق له خالquot;. ومكحول تابعي فالحديث مرسل فتبقى هذه الجملة على الضعف لتعريها عن الشاهد القوي. والله أعلم. وقد مضى الحديث بأقل تخريجا مما هنا (220) . 3203 - (إن من أسرق السراق من سرق منار الأرضين وإن من أعظم الخطايا من اقتطع مال بغير حق وإن من أفضل الحسنات لعيادة المريض وإن من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما وإن لبس الأنبياء القميص مثل السراويل وإن مما يساعد به الدعاء عند العطاس) . ضعيف رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 336\/ 843) (7\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3204",
        "content": "والضياء في quot;موافقات هشام بن عمارquot; (56\/ 1) والسياق له عن معاوية بن يحيى - يعني: الطرابلسي -: حدثنا معاوية بن يزيد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي رهم السمعي مرفوعا. وقال: quot;روى منه ابن ماجه ذكر النكاح عن هشامquot;. قلت: أخرجه ابن ماجه (1975)  وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (143\/ 2) : quot;هذا إسناد مرسل أبو رهم هذا اسمه أحزاب بن أسيد - بفتح الهمزة وقيل: بضمها - قال البخاري: تابعي. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; quot;. وسائر رجاله موثقون وفي بعضهم كلام والحديث ضعيف لإرساله. وفيه (معاوية بن يحيى الأطرابلسي) ضعيف. قال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. 3204 - (إن من (المنشآت) التي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 225) من طريق موسى بن عبيدة عن يزيد ابن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا وقال: quot;حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث موسى بن عبيدة وموسى ابن عبيدة ويزيد بن أبان الرقاشي في الحديثquot;.(7\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3205",
        "content": "3205 - (إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم) . ضعيف جدا أخرجه ابن جميع في quot;معجم الشيوخquot; (ص340)  والخطيب في quot;التاريخquot; (1\/ 414) من طريق مسور بن عيسى قال: أخبرنا القاسم بن يحيى قال: أخبرنا ياسين عن الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وياسين الزيات متروك كما قال النسائي وغيره. ومن دونه لم أعرفهما. وأخرجه ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 95) إلا أنه وقع فيه (الميمون بن عيسى أبو عيسى البصري) ولم أعرفه أيضا. والحديث جزم الشيخ الغماري في كتابه quot;المداويquot; (1\/ 551) بأنه موضوع دون أن يتكلم على إسناده بشيء! ومن الغريب أنه لم يورده في رسالته quot;المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغيرquot;.مع واسع الخطو فيه فقد ذكر فيه بعض الأحاديث الصحيحة مثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;عليكم بالشامquot;!(7\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3206",
        "content": "3206 - (إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم: إشباع جوعته وتنفيس كربته) . منكر رواه أبو بكر بن خلاد في quot;الجزء الثاني من حديثهquot; (ق110\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 90) عن يحيى بن هاشم السمسار: أخبرنا سفيان الثوري(7\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا وكذا رواه الحافظ معمر بن عبد الواحد الأصبهاني في quot;مجلس من أماليهquot; (154\/ 2) . قلت: ويحيى هذا كذبه ابن معين وغيره. وتابعه طلحة بن عمرو: حدثنا محمد بن المنكدر به مختصرا بلفظ: quot;من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبانquot;. أخرجه الحاكم (2\/ 524) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وهو من أوهامه فإن طلحة هذا متروك. وله شاهد رواه الدولابي في quot;الذرية الطاهرة المطهرةquot; كما في أحاديث منتقاة منه (13\/ 2) : أخبرني أحمد بن الوليد بن الأنطاكي أن ابن أبي فديك حدثهم عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن حسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي مرفوعا به دون قوله: quot;إشباع ... quot;. وكذا رواه الطبراني (1\/ 273\/ 1) من طريق أخرى عن ابن أبي فديك به ثم رواه أيضا (1\/ 272\/ 2) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: حدثنا محمد بن عبادة الواسطي: حدثنا يعقوب بن محمد: أخبرنا جهم بن عثمان به. ورواه القضاعي (94\/ 2) من طريق آخر عن الحضرمي به. وهذا سند ضعيف جهم بن عثمان مجهول كما قال أبو حاتم وغيره. وقال ابنه في quot;العللquot; (2\/ 309) : quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;.(7\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3207",
        "content": "3207 - (إن من نعمة الله على العبد أن يشبهه ولده) . ضعيف رواه الضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (33\/ 1) عن إبراهيم بن يزيد عن الوليد بن عبد الله عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا إبراهيم هذا هو الخوزي وهو ضعيف جدا قال ابن معين: quot;ليس بثقةquot;. وقال البخاري: quot;سكتوا عنهquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. والوليد بن عبد الله هو ابن أبي مغيث الحجازي ثقة. والحديث عزاه في quot;الجامع الصغيرquot; للشيرازي في quot;الألقابquot; عن إبراهيم النخعي مرسلا. ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء.(7\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3208",
        "content": "3208 - (إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله عز وجل أن لا يعيدها فيها) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (4318) عن إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع أبي داود عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة نفيع هذا متروك وقد كذبه ابن معين. وتوبع فرواه بكر بن بكار: حدثنا جسر بن فرقد: أخبرنا الحسن عن أنس بن مالك به.(7\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3209",
        "content": "أخرجه الحاكم (4\/ 593) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: جسر واه وبكر قال النسائي: ليس بثقةquot;. قلت: والحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه ومن المحتمل أن يكون تلقاه عن نفيع ثم أسقطه!! ثم وجدت لأكثره شاهدا قويا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وضربت بالبحر (وفي رواية: بالماء) مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحدquot;. أخرجه أحمد (2\/ 244)  والحميدي (1129)  وابن حبان (2608) من طريق سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عنه. والرواية الثانية للحميدي وإسنادهم صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وكذا ابن حبان (9\/ 276\/ 7419) من طريق أخرى عن أبي الزناد به نحوه دون قوله: quot;ولولا ذلك.... إلخquot;. وسفيان هو ابن عيينة. 3209 - (إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاؤوا وشجر يلقحون ما شاؤوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا) . ضعيف أخرجه النسائي في quot;التفسيرquot; من quot;السنن الكبرىquot; (6\/ 408(7\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3210",
        "content": "\/ 11334) من طريق ابن عمرو بن أوس عن أبيه عن جده به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ابن عمرو هذا فإنه لا يعرف.أورده الحافظ في quot;باب من نسب إلى أبيه أو.....quot; من quot;التهذيبquot; وجزم فيه أن اسمه عبد الرحمن. وقال في quot;التقريبquot;: quot;يقال: اسمه عبد الرحمن تقدم في ابن أوسquot;. كذا وقع فيه والصواب: quot;في ابن أبي أوسquot; فقد قال في أول الباب المشار إليه: quot;ابن أبي أوس الثقفي وفي رواية: ابن عمرو بن أوس يقال: اسمه عبد الرحمن هو عبد اللهquot;. كذا الأصل ولعله: quot;ويقال: هو عبد اللهquot;. هذا كل ما ترجمه به ومنه تبين أن الرجل مجهول لا يعرف. 3210 - (إنك امرؤ قد حسن الله خلقك فأحسن خلقك) . ضعيف أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص3) من طريق حلاب جرير: سمعت جرير بن عبد الله يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف لجهالة حلاب جرير بن عبد الله. والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر قال المناوي: quot;ورواه أيضا الخرائطي والديلمي وأبو العباس الدغولي في quot;الآدابquot; قال الحافظ العراقي: وفيه ضعفquot;.(7\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3211",
        "content": "3211 - (إنكم اليوم على دين وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدي القهقري) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 354)  وأبو يعلى (4\/ 101\/ 2133) والسياق لهما والبزار (4\/ 176\/ 3479) عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وهذا إسناد فيه ضعف رجاله ثقات غير مجالد - وهو ابن سعيد - وليس بالقوي ولم أجد ما أقوي به حديثه هذا.(7\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3212",
        "content": "3212 - (إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي) . ضعيف أخرجه البزار (3\/ 433\/ 2645-الكشف)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 206\/ 1) عن عباد بن يعقوب الأسدي: أخبرنا علي بن هاشم عن شقيق بن أبي عبد الله: حدثني عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال: quot;كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنه فقال لنا خالد: هذا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمارة هذا لم أجد من ترجمه وقد ذكره الحافظ في الرواة عن جده خالد بن عرفطة. ثم رأيته في quot;ثقات ابن حبانquot; (5\/ 244) برواية شقيق ولا يعرف إلا به. وسائر الرواة ثقات لكن الأسدي هذا من غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق في الحديث كما قال الذهبي. وقد تابعه محمد بن الصلت عن علي بن هاشم به.(7\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3213",
        "content": "أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 498) لكن وقع فيه: quot;سفيان بن أبي عبد اللهquot; وهو خطأ مطبعي فإنه ليس لسفيان هذا ترجمة عنده وإنما هي لشقيق بن أبي عبد الله. وتساهل الهيثمي كعادته فقال (9\/ 194) : طرواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير (عمارة)  وقد وثقه ابن حبانquot;! وأقره المناوي في quot;الفيضquot; وأكده في quot;التيسيرquot; فقال: quot;ورجاله ثقاتquot;! ولم يتعقبه الشيخ الغماري في quot;المداويquot; إلا في ضبطه عن (عرفطة) بالفتح وبين أن الصواب بضم العين ... والفاء وسكت عن بيان علة الحديث فعله نزعه عرق التشيع! 3213 - (إن الله قد ذبح كل نون في البحر لبني آدم) . ضعيف جدا أخرجه الدارقطني (538) عن أبراهيم بن يزيد الخوزي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن سرجس - وكان شيخا قديما - قال: (فذكره) مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الخوزي هذا متروك.(7\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3214",
        "content": "3214 - (إنكم لتبخلون وتبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله) . ضعيف أخرجه الترمذي (1\/ 348)  وأحمد (6\/ 409)  والحربي في quot;الغريبquot; (5\/ 157\/ 1)  والقاضي أحمد بن سليمان بن حذلم في quot;حديثهquot; (1\/ 146-147)  والخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 300) من طريق ابن أبي سويد قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت(7\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3215",
        "content": "حكيم قالت: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;لا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعا من خولةquot;. قلت: فالسند ضعيف لانقطاعه. لكن له علة أخرى وهي الجهالة فإن ابن أبي سويد - واسمه محمد - مجهول كما في quot;التقريبquot;. والجملة الأولى صحيحة فإن لها شواهد فانظر quot;تخريج المشكاةquot; (4691و4692) والحديث الآتي برقم (4764) . 3215 - (يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب) . ضعيف روي من حديث عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص وأبي أمامة وعبد الله بن أبي أوفى. 1- أما حديث ابن عمر فيرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي عن محارب بن دثار عنه مرفوعا به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (115)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (236\/ 1)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 47\/ 2) من طريقين عنه وقال ابن عدي: quot;الوصافي ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثهquot;. وهو كما قال واقتصر الحافظ على قوله فيه: quot;ضعيفquot;. 2- وأما حديث سعد فله عنه طريقان:(7\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن علي بن هاشم بن البريد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا. أخرجه البزار (ص16-زوائده)  وأبو يعلى (1\/ 203)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 47\/ 2)  والقضاعي (48\/ 2)  وقال البزار: quot;روي عن سعد من غير وجه موقوفا ولا نعلم أسنده إلا علي بن هاشم بهذا الإسنادquot;. قلت: ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وقد عنعنه وابن البريد قد خولف في إسناده كما يأتي بعده. والأخرى: عن أبي شيبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد ابن مالك به. أخرجه ابن عدي (ق2\/ 1) . وأبو شيبة هذا اسمه إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة وهو هالك كما قال الذهبي وقال الحافظ: quot;متروك الحديثquot;. قلت: ومع ضعفه الشديد فقد خالفه في رفعه سفيان الثوري فقال: عن سلمة بن كهيل به موقوفا على سعد. أخرجه أبو بكر بن شيبة في quot;كتاب الإيمانquot; (رقم81-بتحقيقي) : حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان به. وهذا إسناد صحيح موقوف على شرط الشيخين. وأخرجه ابن وهب في quot;الجامعquot; (ص79) : أخبرني جرير بن حازم عن(7\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شعبة بن الحجاج أن سعد بن أبي وقاص قال: ... فذكره موقوفا عليه. وهذا رجاله ثقات أيضا لكنه منقطع. ولذلك قال الدارقطني في quot;العللquot; - بعد أن ذكره من حديث سعد مرفوعا وموقوفا -: quot;الموقوف أشبه بالصوابquot;. 3- وأما حديث أبي أمامة فيرويه وكيع: أخبرنا الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة به. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم82)  ومن طريقه ابن أبي عاصم (114) : حدثنا وكيع به وبهذا الإسناد أخرجه أحمد أيضا (5\/ 252) . ورجاله ثقات فهو صحيح لولا جهالة شيخ الأعمش وقد رواه غير وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا كما مضى بيانه في الحديث (2)  وهذا أصح منه لأن وكيعا أحفظ من ابن البريد. والله أعلم. 4- وأما حديث عبد الله بن أبي أوفى فيرويه سعيد بن زربي عن ثابت البناني عنه مرفوعا به. أخرجه البيهقي (2\/ 105\/ 2) وقال: quot;سعيد بن زربي من الضعفاءquot;. وقال الحافظ: quot;منكر الحديثquot;. قلت: وجملة القول: إن الحديث ضعيف من جميع طرقه وليس فيها ما يمكن أن يعضد به إلا الموقوف فإن كان له حكم المرفوع فهو شاهد قوي ولكن لم يتبين لي ذلك. والله أعلم.(7\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3216",
        "content": "3216 - (اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة (ثلاثا)  اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله في الضعيفين: المرأة الأرملة والصبي اليتيم اتقوا الله في الصلاة) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (7\/ 477\/ 11053) من طريق أبي المعتمر عمار بن زربي: حدثنا بشر بن منصور عن ثابت عن أنس قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث حضرته الوفاة قال: فقال لنا: (فذكره) فجعل يرددها وهو يقول: quot;الصلاةquot; وهو يغرغر حتى فاضت نفسه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (عمار بن زربي)  فإنه متهم قال ابن أبي حاتم (3\/ 39) : quot;سألت أبي عنه فقال: quot;كذاب متروك الحديثquot; وضرب على حديثه ولم يقرأه عليناquot;. وضعفه العقيلي وابن عدي وغيرهما وشذ ابن حبان - كعادته - فذكره في quot;الثقاتquot; (8\/ 517) وقال: quot;يغرب ويخطىءquot; ومثله في الشذوذ ما جاء في quot;الكنى والأسماءquot; للدولابي (2\/ 120) : حدثنا أحمد بن شعيب قال:حدثنا أحمد بن سيار أبو أيوب قال: حدثنا عمار بن زربي أبو المعتمر البصري - وكان ثقة - قال: حدثنا المعتمر بن سليمان ... فذكر حديثا في التعرض لنفحات الله كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; (1890) من طرق أخرى فقوله: quot;وكان ثقةquot; لا أدري من قاله ومن دونه ثقتان(7\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأستبعد أن يكون أحدهما هو الموثق وخصوصا (أحمد بن شعيب) وهو الإمام النسائي فإنه لو كان ذلك منه لعرفه الحفاظ كالذهبي والعسقلاني ولذكروه في ترجمة الرجل فإعراضهم عنه دليل على أنه لا أصل له. فإذن من أين جاء هذا التوثيق وعليه أقول: إما أن يكون مقحما من بعض النساخ أو هو من أوهام الدولابي نفسه فإنه متكلم فيه. والله أعلم. هذا وقد غفل عن علة الحديث المناوي وتبعه في ذلك من تخصص بتتبع زلاته فوقع فيها فقال المناوي في quot;فيض القديرquot;: quot;رمز المصنف لحسنه لكن فيه (بشر بن منصور الحناط \/ الأصل الخياط) أورده الذهبي في quot;المتروكينquot; وقال: هو مجهول قبل المئتينquot;. فتعقبه الشيخ الغماري في quot;المداويquot; (1\/ 158) بما خلاصته: quot;إن (بشر ابن منصور الحناط) ثقة فالحديث حسن كما قال المصنف لا سيما وقد ورد عن أنس من طريق آخر على شرط الصحيح مختصراquot;. قلت: ولي على هذا التعقب ملاحظات: الأولى: متابعته في الغفلة عن العلة الحقيقية وهي (عمار بن زربي) ولو أنه تنبه لها لأرعد وأزبد على المناوي! الثانية: موافقته إياه على أن (بشرا) هذا هو الحناط وهو خطأ لأمرين اثنين: أحدهما: أنهم لم يذكروا في الرواة عنه (عمارا) هذا. وإنما ذكروه في الرواة عن (بشر بن منصور السليمي) . والآخر: أن لعمار هذا حديثا آخر قال فيه: حدثنا بشر بن منصور عن شعيب(7\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الحبحاب بإسناد آخر عن عبد الله بن الشخير ... وقد مضى لفظه وتخريجه برقم (2868)  وقد ذكروا (شعيبا) هذا في شيوخ (بشر بن منصور السليمي) فهو إذن شيخ عمار في حديث الترجمة وليس (الحناط)  أقول هذا بيانا للحقيقة والسليمي ثقة وقريب منه (الحناط) . الثالثة: إذا كان (الحناط) ثقة فهل هذا كاف في الحكم على الحديث بالحسن! أم لا بد من نظر في سائر رواة الإسناد وهذا مما لم يفعله وإلا لما وقع في تلك الغفلة! الرابعة: هب أنه توهم أنه ثقة كسائر رجاله فلماذا اقتصر في الحكم عليه بالحسن دون الصحة وإن كان في رأيه فيهم من تكلم فيه بكلام يمنع الحكم عليه بالصحة فلم لم يبينه أهكذا يكون تحقيق من يأذن لأصحابه بأن يلقبوه بالحافظ ويصفوه بذلك في الكتاب المذكور مما طبع في حياته أو بعد وفاته! وأخيرا: قوله في حديث أنس: quot;على شرط الصحيحquot; فيه تساهل لأنه من رواية قتادة عن أنس وقتادة مدلس. وقد يغتفر هذا في الشواهد فكان عليه أن يكثر منها تقوية للحديث لو كان له شواهد بتمامه وهيهات! وقد كنت خرجت بعضها في بعض تأليفاتي مثل quot;الصحيحةquot; (868) و quot;الإرواءquot; (2178)  وهي مختصرة ليس فيها الجملة الأخيرة: quot;اتقوا الله في الضعيفين ... quot; ولا تكرار جملة الصلاة وما بعدها. وإنما ثبتت الجملة الأخيرة بلفظ. quot;اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأةquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (1015) .(7\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3217",
        "content": "3217 - (إنما الأمل رحمة من الله لأمتي لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا ولا غرس غارس شجرا) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 51-52)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 2\/ 321) من طريق محمد بن إسماعيل بن هارون الرازي بسنده الصحيح عن أنس مرفوعا به. وقال الخطيب: quot;هذا حديث باطل لا أعلم جاء به إلا محمد بن إسماعيل الرازي وكان غير ثقةquot;. وساق له أحاديث أخرى وصفها كلها بأنها باطلة وقال الذهبي: quot;هي من وضعهquot;.(7\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3218",
        "content": "3218 - (إنما الأسود لبطنه وفرجه) . موضوع أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص118)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 292) من طريق خالد بن محمد - من آل الزبير - قال: خرجنا نتلقى الوليد بن عبد الملك مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين: حدثتني أم أيمن أو قال: سمعت أم أيمن تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال العقيلي: quot;خالد بن محمد لا يتابع على حديثه وفي هذا المتن رواية أخرى من وجه أيضا لين لا يثبتquot; وقال ابن أبي حاتم: quot;قال أبي: هذا حديث منكر وخالد مجهولquot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (2\/ 74) على قاعدته في توثيق(7\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3219",
        "content": "المجهولين لا سيما وقد ضعفه جدا إمام الأئمة البخاري بقوله: quot;منكر الحديثquot;. وهذا أقل ما يقال في هذا الراوي لحديث الترجمة فإنه باطل ظاهر البطلان لمخالفته لما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام أن المدح والقدح ليس على اللون والجنس وإنما على العمل الصالح (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) [13\/ الحجرات]  وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقويquot; ولذلك فقد أحسن ابن الجوزي صنعا بإيراده هذا الحديث في quot;الموضوعاتquot; ومن تعقبه فما صنع شيئا. وأما الرواية الأخرى التي أشار إليها العقيلي في كلامه السابق فالظاهر أنه يشير إلى حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجهquot;. وهو موضوع أيضا على ما سبق مني تحقيقه برقم (727)  فراجعه إن شئت. 3219 - (إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما يشرب العبد) . منكر بذكر الشرب رواه الديلمي (1\/ 2\/ 320) من طريق زكريا الساجي: حدثنا سهل بن بحر: حدثنا عبد الله بن رشيد: حدثنا أبو عبيدة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أتي بهدية فلم يجد شيئا يضعها عليه فقال: ضعها على الحصي - يعني: الأرض - ثم نزل فأكل ثم قال: ... فذكره قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبيدة هذا لم أعرفه.(7\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبد الله بن رشيد قال البيهقي: لا يحتج به. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; لابن عدي عن أنس. وزاد عليه المناوي فقال: quot;وكذا الديلمي وابن أبي شيبة. قال بعض شراح quot;الشفاءquot;: وسنده ضعيفquot;. قلت: وفي إسناد ابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/ 334) إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي: حدثنا عبد الحكم - وهو ابن عبد الله القسملي - ...  وكلاهما ضعيف. وروي عن البخاري أنه قال: quot;منكر الحديثquot;. وابن أبي شيبة إنما في quot;المصنفquot; (8\/ 313\/ 4568) عن مجاهد مرسلا ليس فيه جملة الشرب ولا لفظة العبد! فهذا من تخاليط المناوي الكثيرة وقد شاركه في شيء منها الشيخ الغماري في quot;المداويquot; (2\/ 564) فخلط في التخريج بين هذه الرواية المنكرة والرواية المحفوظة الآتية. وأغرب منه أنه أحال في بعضها بقوله: quot;وسيأتي في حرف quot;لاquot; وهو أول حديث فيهquot;. ولم ينزله هناك مطلقا لا في أوله ولا في آخره!! وقد زاد في الخلط في أول الكتاب (1\/ 40-43) بصورة عجيبة تلفت النظر لأن عامة القراء لا يستطيعون أن يميزوا ما صح من تلك الروايات مما لم يصح لأنه هو لم يميزها بل تركها كما نقلها بأسانيدها! والله المستعان. قلت: والمحفوظ في هذا الحديث quot; ... وأجلس كما يجلس العبد quot; وقد سبق تخريجه في quot;الصحيحةquot; (544) و (686) .(7\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3220",
        "content": "3220 - (إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا) . شاذ أو منكر رواه أبو بكر أحمد بن جرير السلماسي في quot;حديث أبي علي اللحيانيquot; (5-6) عنه قال: حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا العباس قال: حدثنا مروان قال: حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله: ادع الله على المشركين. فقال: ... فذكره. وأخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (453) عن داود بن عمرو الضبي قال: حدثنا هياج بن بسطام قال: حدثنا يزيد بن كيسان به. إلا أنه قال: quot;ولم أبعث لعاناquot; وقال: quot;هياج بن بسطام قال يحيى: ليس بشيءquot; ثم قال العقيلي: quot;ولا يتابع عليه ولا على شيء من حديثه من غير هذا الطريق معروف بإسناد صالحquot;. وكأنه يشير إلى ما رواه مروان بن معاوية الفزاري: حدثنا يزيد - وهو ابن كيسان - عن أبي حازم به. ولفظه: quot;قال: قيل يا رسول الله! ادع على المشركين قال: إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمةquot;. أخرجه مسلم (8\/ 24)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (321) . قلت: العباس الراوي عنه ابن صاعد في الطريق الأولى لم أعرفه ويحتمل أنه محرف من (عباد) - وهو ابن الوليد الغبري - فقد ذكره الذهبي في شيوخ ابن صاعد من quot;السيرquot; (14\/ 502)  وكذا المزي في ترجمة (عباد) من quot;التهذيبquot;. وهو صدوق وإلا فمجهول لم أعرفه.(7\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3221",
        "content": "وقد وردت الجملة الأولى منه بزيادة: quot;مهداةquot; وسبق تخريجها برقم (490) . وأخرج الطبراني عن كريز بن أسامة - وقد كان وفد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال: quot;قيل: يا رسول الله! ادع الله على بني عامر فقال: إنب لم أبعث لعاناquot;. قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 72) : quot;وفيه جماعة لم أعرفهمquot;. قلت: ومما سبق يتبين لنا أن الحديث بلفظ: (عذابا) شاذ إن كان من رواته (عباد)  وإلا فهو منكر إن كان عن (العباس)  وأن المحفوظ بلفظ: (لعانا)  وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (3945) . (تنبيه) لقد أعل المناوي حديث الطبراني بقول الهيثمي المذكور ثم قصر في quot;التعبيرquot; فقال: quot;فيه مجهولquot;! فتتبعه الشيخ الغماري في صفحة كاملة (3\/ 30-31) مبينا تناقض المناوي وأما الحديث فسكت عنه ولم يذكر حديث أبي هريرة شاهدا له! فهل نصح قراءه! 3221 - (إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء) . ضعيف رواه ابن عساكر (17\/ 201\/ 1) عن موسى بن محمد: أخبرنا هشام ابن عمار: أخبرنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق: حدثني عبيد الله عن محارب عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره في ترجمة موسى هذا وجده خالد ويكنى أبا عمران الخياط السابري. نقل عن الخطيب أنه وثقه. قلت: وهذا سند ضعيف عبيد الله هو ابن الوليد الوصافي وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وكذا قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 146) (7\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3222",
        "content": "ونسبه للطبراني بلفظ: quot;..... والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدكquot;. ورواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (94)  وأبو نعيم (10\/ 32) من هذا الوجه موقوفا على ابن عمر وهو الأشبه. فكلام المناوي في تعقبه على السيوطي أنه لم يعزه إليه يوهم أنه عنده مرفوع أيضا وليس كذلك فاقتضى التنبيه. ومن طريق محارب بن دثار رواه الدينوري في quot;المجالسةquot; (ص132) ومن طريق ابن عساكر (16\/ 136\/ 1) مقطوعا موقوفا عليه. ورواه أبو نعيم (7\/ 81) بسنده عن سفيان الثوري قوله. ثم رأيت الشيخ الغماري في quot;المداويquot; (2\/ 564-565) قد أنكر على المناوي تعقبه للسيوطي وبالغ في ذلك ونسبه إلى الجهل المفرط وشغله ذلك عن بيان مرتبة الحديث كغالب عادته!! 3222 - (إنما سمي البيت العتيق لأن الله عز وجل أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط) . ضعيف رواه الترمذي (2\/ 200)  والبخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 201)  والحاكم (2\/ 389)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (15\/ 334\/ 2)  وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (223\/ 2) عن عبد الله بن صالح: حدثني الليث بن سعد قال: حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن محمد بن عروة بن الزبير عن عمه عبد الله بن الزبير مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;رواه معمر عن الزهري فوقفه ولم يوصلهquot; ثم ساق من طريق عبد الرزاق عنه عن الزهري أن ابن الزبير قال: ... فذكره موقوفا.(7\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رواه الترمذي من طريق قتيبة: حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا نحوه. قلت: والإسناد الأول ضعيف من أجل عبد الله بن صالح فإنه سيىء الحفظ لا سيما وقد خالفه قتيبة فرواه عن الليث عن عقيل عن الزهري مرسلا. فهذا أصح. والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 274-275) من الوجه الأول ومن طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا ثم من الطريق الثانية عن معمر عن الزهري عن محمد بن عروة عن عبد الله بن الزبير موقوفا ثم قال في رواية ابن أبي الأخضر: quot;هذا خطأ وحديث معمر عندي أشبه لأنه لا يحتمل أن يكون عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعاquot;. قلت: وابن أبي الأخضر ضعيف أيضا. وجملة القول أنه قد اختلف فيه على الزهري. والصحيح رواية معمر الموقوفة وهي التي ترجمها أبو حاتم أو رواية الليث المرسلة وهي عندي أصح لأن الليث أحفظ من معمر. ومن هذا التحقيق يتبين خطأ قول الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot; وقول الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاريquot; وإن وافقه الذهبي. والحديث أورده الهيثمي في quot;كشف الأستار عن زوائد البزارquot; (2\/ 45\/ 1165) من الطريق الأولى إلا أنه وقع فيه (عبد الله بن عروة) مكان (محمد ابن عروة)  فهذا اختلاف آخر. وقد خفي على الهيثمي أنه ليس من شرطه لإخراج الترمذي إياه. وقد خفي ذلك على الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/ 475) وقال:(7\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3223",
        "content": "قلت: quot;هذا إسناد حسنquot;!! 3223 - (تدرون لم سمي شعبان لأنه يشعب فيه خير كثير. وإنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي: يدنيها من الحر) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 1\/ 38) من طريق أبي الشيخ معلقا والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 153) عن الحارث بن مسلم: حدثنا زياد بن ميمون عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع زياد بن ميمون - وهو الثقفي الفاكهي - كذاب كما قال يزيد بن هارون ونحوه قول البخاري: تركوه. والحارث بن مسلم مجهول. وفي روايته من الطريق المذكور: quot;تدرون لم سمي رمضان لأنه ترمض فيه الذنوب وإن رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير: ليلة سبع وعشرين وليلة إحدى وعشرين وآخر ليلةquot;. فقال عمر: يا رسول الله! هي سوى ليلة القدر قال: quot;نعم: ومن لم يغفر له في شهر رمضان ففي أي شهر يغفر له quot; قلت: وروي موقوفا بلفظ: quot;إنما سمي شهر رمضان لأنه يرمض الذنوب رمضا وإنما سمي شوال لأنه تشول فيه الذنوب كما تشول الناقة ذنبهاquot;. رواه أبو الحسن الأزدي في quot;حديث مالكquot; (205\/ 2) عن عمر بن مدرك:(7\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3224",
        "content": "حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني: حدثنا مالك بن أنس عن شهاب عن عروة عن عبد الله بن عمرو قال: ... فذكره موقوفا عليه وزاد: وكان ابن عباس يقول: quot;يوم الفطر يوم الجوائز وإنما سمي شعبان لأن الأرزاق تتشعب فيه وإنما سمي رجب لأن الملائكة ترتج فيه بالتسبيح والتحميد والتمجيد للجبار عز وجلquot;. قلت: وعمر بن مدرك كذاب كما قال ابن معين. وعثمان بن عبد الله العثماني لم أعرفه. 3224 - (إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 397) معلقا عن محمد بن عيسى بن أبي موسى العطار: حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي أمية: حدثنا قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع (الأصل مرقع وهو خطأ) الضبي عن سلمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف قيس هو ابن الربيع قال الحافظ: quot;صدوق تغير لما كبر أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث بهquot;. وعبد الله بن عمرو بن أبي أمية - وهو البصري - لم أجد له ترجمة. ومحمد بن عيسى هذا ترجمه الخطيب ولكنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(7\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3225",
        "content": "3225 - (إنما يدخل الجنة من يرجوها ويجنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من عباده الرحماء) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 225)  وفي quot;صفة الجنةquot;(7\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ق6\/ 1)  والديلمي (1\/ 2\/ 322) من طريق أبي الشيخ عن سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;حديث غريب من حديث زيد مرفوعا متصلا تفرد به حفص ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلاquot;. قلت: حفص بن ميسرة احتج به الشيخان فهو أوثق من ابن عجلان وإنما العلة من الراوي عنه سويد بن سعيد فإنه ضعيف قال الحافظ: quot;صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القولquot;. ولذلك فقد أحسن المناوي حين نقل عن العلائي قوله: quot;إسناده حسن على شرط مسلمquot; وتعقبه بقوله: quot;وأقول: هذا غير مقبول ففيه سويد بن سعيد فإن كان الهروي فقد قال الذهبي: قال أحمد: متروك وقال البخاري: عمي فلقن فتلقن وقال النسائي: غير ثقة. وإن كان الدقاق فمنكر الحديث كما في quot;الضعفاءquot; للذهبيquot;. وأقول: هو الهروي حتما فإنه الذي روى عن حفص بن ميسرة وعنه القاسم بن زكريا وهو أحد الرواة لهذا الحديث عنه. وأما الدقاق فلا يعرف إلا بروايته عن علي بن عاصم فقط. لكن الطرف الأخير من الحديث له شاهد من حديث جرير بن عبد الله مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 112\/ 2) من طريق عمر بن(7\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3226",
        "content": "علي عن إسماعيل عن الشعبي عنه. قلت: ورجاله كلهم ثقات فهو صحيح لولا أن عمر بن علي هذا - وهو المقدمي - كان يدلس لكن يصلح شاهدا للطرف الأخير لا سيما وقد جاء بمعناه من طرق أخرى بعضها في quot;الصحيحينquot; فراجع إن شئت quot;الترغيبquot; (3\/ 154) . 3226 - (إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره) . موضوع ذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الحكيم عن ابن عمر ولم يتعقبه الشارح بشيء! وقد وقفت على إسناده عند أبي القاسم الختلي أخرجه في quot;الديباجquot; (69\/ 2) عن بقية بن الوليد عن بكر بن حذيم الأسدي عن وهب بن أبان القرشي عن ابن عمر أنه خرج في سفر له فبينما هو يسير إذا قوم وقوف فقال: ما بال هؤلاء قالوا: أسد على الطريق قد أخافهم فنزل عن دابته ثم مشى إليه حتى أخذ بأذنه فعركها ثم قفد قفاه ونحاه عن الطريق ثم قال: ما كذب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا موضوع اتهم الذهبي به وهب بن أبان هذا فقال: quot;لا يدرى من هو وأتى بخبر موضوعquot;. قال الحافظ: quot;ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث غير مرضي. ثم أسند له من طريقه عن ابن عمر.....quot; فذكره.(7\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3227",
        "content": "وبكر بن حذيم كذا الأصل وفي quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 1\/ 384) : quot;حذلمquot;. وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: quot;هو مجهول ليس بشيءquot;. وقال في quot;الميزانquot;: quot;متروكquot;. وبقية مدلس وقد عنعنه. 3227 - (إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل) . موضوع رواه ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (16\/ 1\/ 53-54)  وعنه القضاعي (96\/ 1)  وابن عساكر (12\/ 456\/ 1) : أخبرنا محمد زكريا الغلابي: أخبرنا العباس بن بكار: أخبرنا عبد الله بن المثني عن عمه ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك قال: بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس في المسجد وقد طاف به أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوقف فسلم ثم نظر مجلسا يشبهه فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وجوه أصحابه أيهم يوسع له فكان أبو بكر رضي الله عنه جالسا عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتزحزح له عن مجلسه وقال: ههنا يا أبا الحسن! فجلس بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين أبي بكر. قال أنس: فرأينا السرور في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أقبل على أبي بكر فقال: quot;يا أبا بكر: إنما يعرف ... quot;. ورواه الخطيب (3\/ 105و7\/ 222-223)  وابن عساكر (12\/ 155\/ 2) من طريق أخرى عن محمد بن زكريا اللؤلؤي به.(7\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه عنده صدقة بن موسى: أخبرنا العباس بن بكار به. قلت: الغلابي كذاب لكن متابعة صدقة بن موسى - وهو صدوق - ترفع التهمة عنه وتلصقها بشيخهما العباس بن بكار فإنه متهم قال الدارقطني: quot;كذابquot;. وقال العقيلي: quot;الغالب على حديثه الوهم والمناكيرquot;. ثم ساق له حديثا آخر في الغلاء والرخص رواه بهذا السند فقال فيه الذهبي: quot;إنه باطلquot;. وقد ذكروا للحديث شاهدا ولكنه عندي واه جدا لا يصلح للاستشهاد به فها أنا أبينه بإذن الله تعالى: أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (8\/ 468\/ 2) من طريق أحمد بن يحيى ابن إسحاق الحلواني: أخبرنا الفيض بن وثيق: أخبرنا زكريا بن منظور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ...  فذكر الحديث مع القصة إلا أن فيها أن الداخل هو العباس لا علي. وهذا إسناد واه جدا زكريا بن منظور قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. والفيض بن وثيق قال ابن معين: quot;كذاب خبيثquot;. وقال الذهبي: quot;قلت: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله(7\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3228",
        "content": "تعالىquot;. قلت: كذا قال! وقول ابن معين فيه جرح مفسر فهو مقدم على توثيق من وثقه لو كان صريحا وممن يوثق بتوثيقه. ورواية أبي حاتم عنه ليس توثيقا منه له. وأما رواية أبي زرعة فقد ذكروا أنه لا يروي إلا عن ثقة. فالجرح المفسر مقدم عليه قطعا. وكأنه لهذا أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; ولم يزد فيه قول ابن معين هذا شيئا. وأحمد بن يحيى الحلواني لم أعرفه. 3228 - (من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو مؤمن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 300) من طريق داود ابن سليمان والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (ق46\/ 1) من طريق أحمد بن علي قال: أخبرنا أبي كلاهما قالا: أخبرنا علي بن موسى الرضا قال: أخبرنا أبي موسى بن جعفر قال: أخبرنا أبي جعفر بن محمد قال: أخبرنا أبي محمد بن علي قال: أخبرنا أبي علي بن الحسين قال:أخبرنا أبي الحسين بن علي قال: أخبرنا أبي علي بن أبي طالب مرفوعا.(7\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3229",
        "content": "قلت: وهذا حديث مصنوع موضوع آفته داود بن سليمان هذا وهو الجرجاني قال الذهبي: quot;شيخ كذاب كذبه يحيى بن معين له نسخة موضوعة عن الرضا رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنهquot;. قلت: وهذا من النسخة الموضوعة عليه فإنه من رواية القزويني عنه. وأحمد بن علي في الطريق الأخرى هو ابن مهدي بن صدقة الرقي قال الذهبي: quot;روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة اتهمه الدارقطني بوضع الحديث وما علمت للرضا شيئا يصح عنهquot;. قلت: فأحد هذين هو المتهم بوضع هذا الحديث على (الرضا)  ثم سرقه منه الآخر. والله أعلم. 3229 - (إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف) . ضعيف أخرجه أبو داود (4265)  والترمذي (2\/ 27)  وابن ماجه (3967)  وأحمد (2\/ 211-212) من طريق ليث عن طاوس عن زياد بن سيمنكوش عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال الترمذي مضعفا: quot;حديث غريب سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لا يعرف لزياد بن سيمنكوش غير هذا الحديث رواه حماد بن سلمة عن ليث فرفعه ورواه حماد ابن زيد فأوقفهquot;. قلت: هو عند أبي داود من طريق حماد بن زيد عن ليث به مرفوعا فلعل ما ذكره الترمذي عنه رواية عنه.(7\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3230",
        "content": "وزياد هذا في عداد المجهولين والحافظ يقول فيه: quot;مقبولquot; يعني: عند المتابعة ولم أجد له متابعا بهذا اللفظ فالحديث ضعيف. على أن في الطريق إليه ليثا - وهو ابن أبي سليم - وهو ضعيف. فإن قيل: قد تابعه عبد الله بن عبد القدوس عند أبي داود (4266) . فأقول: لا يبدو لي أن المتابعة على الحديث نفسه ولا بد فإنه بعد أن ساق الحديث من طريق حماد بن زيد عن ليث عن طاوس عن رجل يقال له: زياد أتبعه بطريق عبد الله بن عبد القدوس قال: زياد سيمين كوش. ولم يزد على هذا فكأنه أراد بهذه الطريق الثانية بيان أن زيادا في الطريق الأولى يلقب بسيمين كوش وليس معنى ذلك أن ابن عبد القدوس روى الحديث أيضا عن زياد ولو أنه أراد ذلك لقال: فذكر الحديث أو نحو ذلك من العبارات كما هي عادتهم. والله تعالى أعلم. وابن عبد القدوس صدوق يخطىء. لكن هذا اللقب قد توبع عليه من حماد ابن سلمة عند الترمذي وابن ماجه وأما أحمد فقال: زياد بن سيماكوش. ورواه الخصيب بن ناصح عن رجل عن ليث عن طاوس مرسلا نحوه. أخرجه أبو عمرو الداني في quot;الفتنquot; (154\/ 2) . 3230 - (إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجدا لربي) . ضعيف رواه أبو داود في آخر (الجهاد) من quot;سننهquot; (2775) عن يحيى بن(7\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن بن عثمان عن أشعث بن إسحاق بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوراء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف يحيى بن الحسن هذا قال الذهبي: quot;مدني لا يكاد يعرف حاله تفرد عنه موسى بن يعقوبquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مجهول الحالquot;. قلت: ومثله أشعث بن إسحاق بل هو الذي يستحق أن يوصف بأنه مجهول الحال فإنه روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وأما الأول فلم يرو عنه غير موسى ابن يعقوب فهو مجهول العين أيضا لا الحال فقط! والحديث أخرجه ابن نصر أيضا في quot;الصلاةquot; (40\/ 1-2) من طريق ابن أبي فديك: حدثني موسى بن يعقوب بن حسين بن عثمان عن الأشعث بن إسحاق بن سعد به. قلت: كذا quot;الأصلquot; بعلامة التضبيب فوق اسم (يعقوب بن حسين!)  والصواب: (موسى بن يعقوب عن يحيى بن الحسن بن عثمان)  كما في مصادر التخريج - أعلاه -.(7\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3231",
        "content": "3231 - (إني لأرجو أن أشفع يوم القيامة عدد ما على الأرض من شجرة ومدرة) . ضعيف أخرجه الإمام أحمد (5\/ 347)  والخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 330) من طريق أبي إسرائيل عن حارث بن حصيرة عن ابن بريدة عن أبيه قال: أنه دخل على معاوية فإذا رجل يتكلم فقال بريدة: يا معاوية! تأذن لي في الكلام فقال: نعم وهو يرى أنه سيتكلم بمثل ما قال الآخر فقال بريدة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... (فذكره)  قال: أفترجوها أنت يا معاوية ولا يرجوها علي بن أبي طالب رضي الله عنه! قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحارث بن حصيرة صدوق يخطىء ورمي بالرفض كما قال الحافظ. وأبو إسرائيل شر منه واسمه إسماعيل بن خليفة العبسي قال الذهبي: quot;ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنهquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيعquot;. والحديث قال الهيثمي (10\/ 378) : quot;رواه أحمد ورجاله وثقوا على ضعف كثير في أبي إسرائيل الملائيquot;. وللحديث شاهد ولكنه ضعيف يرويه عباد بن راشد عن ميمون بن سياه عن شهر بن حوشب قال: قام رجال خطباء يسبون عليا [ويقعون فيه]  حتى كان آخرهم رجل من(7\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأنصار يقال له: أنيس [فحمد الله وأثنى عليه]  وقال: [إنكم أكثرتم اليوم في سب هذا الرجل وشتمه]  والله! لقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على [وجه] الأرض من شجر وحجرquot;. وايم الله! ما أحد أوصل لرحمه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفيرجوها غيره ويقصر عن أهل بيته! رواه البزار (3\/ 224\/ 2620-كشف) والسياق له والطبراني في quot;الأوسطquot; (6\/ 132\/ 5356-ط) المرفوع منه فقط والبغوي وابن شاهين كما في quot;الإصابةquot; والزيادات منه وقال الطبراني: quot;وأنيس الذي روى هذا الحديث هو - عندي - البياضي له ذكر في المغازيquot;. قلت: إسناده ضعيف مسلسل بسيئي الحفظ قال الحافظ: 1- quot;شهر بن حوشب صدوق كثير الإرسال والأوهامquot;. 2- quot;ميمون بن سياه صدوق عابد يخطىءquot;. 3- quot;عباد بن راشد البصري البزار صدوق له أوهامquot;. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أحمد بن عمرو صاحب علي بن المديني ويعرف بالقلوري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهمquot;. وروي عن بريدة مختصرا جدا مرفوعا بلفظ: quot;والذي نفسي بيده لشفاعتي أكثر من الحجر والشجرquot;.(7\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (5\/ 64-65\/ 4112-ط) من طريق إسحاق بن زريق الراسبي قال:حدثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك قال:حدثني سهل بن عبد الله بن بريدة به. وقال: quot;لا يروى عن ابن بريدة إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو جابرquot;. قلت: قال ابن أبي حاتم (8\/ 5) أو أبوه: quot;ليس بقويquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 64)  وأخرج له في quot;صحيحهquot; (316-الإحسان) . قلت: فالعلة من شيخه (سهل بن عبد الله بن بريدة)  فإنه متهم قال ابن حبان في quot;الضعفاء والمجروحينquot; (1\/ 348) : quot;منكر الحديث يروي عن أبيه ما لا أصل له لا يجوز أن يشتغل بحديثهquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلكquot;. وإسحاق بن زريق الراسبي كذا فيquot;المعجمquot;: (الراسبي)  وأنا أظنه تحريف (الرسعني)  فإنه هكذا في quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/ 121)  و quot;أنساب السمعانيquot; و quot;إكمال ابن ماكولاquot; (4\/ 57) . ثم إن (زريق) بتقديم الزاي على الراء وهو في quot;الثقاتquot; على القلب: (رزيق) ! وفي quot;ترتيب الثقاتquot; للهيثمي بالإهمال فيها. هذا وتساهل الهيثمي فقال:(7\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3232",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سهل بن عبد الله بن بريدة وهو ضعيفquot;! وبالجملة فالحديث ضعيف لفقدان الشاهد المعتبر. والله أعلم. 3232 - (أقبل فإني لم أبعث بقطيعة رحم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 175\/ 1) من طريق سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن حصين بن وحوح: أن طلحة بن البراء لما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسول الله! مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرا فعجب لذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو غلام فقال له عند ذلك: quot;اذهب فاقتل أباكquot; قال: فخرج موليا ليفعل فدعاه فقال له: (فذكره) . فمرض طلحة بعد ذلك فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده في الشتاء في برد وغيم فلما انصرف قال لأهله: quot;لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به حتى أشهده وأصلي عليه وعجلوهquot;. فلم يبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - بني سالم بن عوف حتى توفي وجن عليه الليل وكان فيما قال طلحة: ادفنوني وألحقوني بربي عز وجل ولا تدعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإني أخاف اليهود أن يصاب في سببي فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أصبح فجاء حتى وقف على قبره فصف الناس معه ثم رفع يديه فقال: quot;اللهم الق طلحة تضحك إليه ويضحك إليكquot;.(7\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3233",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون حصين بن وحوح لا يعرفون. وقد قال الحافظ في كل من عروة بن سعيد الأنصاري وأبيه: quot;مجهولquot; وفي البلوي: quot;مقبولquot; مع أنه لم يرو عنه غير عيسى بن يونس ولم يوثقه غير ابن حبان. ومن هذا الوجه روى أبو داود (3159) طرفا منه وزاد بعد قوله: quot;وعجلوهquot;: quot;فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهلهquot;. 3233 - (إن للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشيء) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1590)  والحاكم (4\/ 61-62) من طريق إسحاق بن محمد الفروي: حدثنا عبد الله بن عمر [عن أخيه عبيد الله بن عمر] عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن حمنة بنت جحش: أنه قيل لها: قتل أخوك فقالت: رحمة الله! وإنا لله وإنا إليه راجعون. قالوا: قتل زوجك قالت: واحزناه! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (120\/ 1) : quot;فيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيفquot;. قلت: والفروي فيه ضعف قال الحافظ: quot;صدوق كف فساء حفظهquot;. قلت: ولعله لما ذكرنا سكت عليه الحاكم فلم يصححه وتابعه الذهبي فلم ينبه على ضعفه!(7\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3234",
        "content": "3234 - (إياكم ولباس الرهبان فإنه من ترهب أو تشبه فليس مني) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 231\/ 2\/ 4066) : حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: أخبرنا محمد بن صالح بن مهران قال: حدثنا أرطاة أبو حاتم قال: أخبرنا جعفر بن محمد عنأبيه عن أبي كريمة قال: سمعت علي بن أبي طالب - وهو يخطب على منبر الكوفة - وهو يقول: يا أيها الناس! إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن صالح بن مهرانquot;. قلت: محمد هذا صدوق كما في quot;التقريبquot; لكن شيخه أرطاة - وهو ابن المنذر أبو حاتم - شبه مجهول فقد أورده ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 421) وساق له حديثين آخرين من رواية ابن مهران هذا خطأه في إسناد أحدهما ثم قال: quot;ولأرطاة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته في بعضها خطأ وغلطquot;. وأقره الحافظ الذهبي في quot;الميزانquot; والعسقلاني في quot;اللسانquot; ولذا أورده الأول في ضعفائه: quot;المغنيquot; (64\/ 508-تحقيق الدكتور العتر)  لكن وقع فيه زيادة ما بين معكوفتين نصها: quot;ووثقه أحمد وابن معين وابن حبانquot;! وهي زيادة من النسخة الأزهرية كما نبه عليه في مقدمته (ص: ص)  وهي زيادة باطلة لا أدري كيف انطلى أمرها على الدكتور! مع انه قد نبه في الحاشية على خطأ آخر وقع في النسخة المشار إليها. فقد ذكر أنه وقع فيها الرموز:(7\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;بخ د س قquot; قال الدكتور: quot;وليس بصواب لأن الذي روى له هؤلاء أرطاة آخر حمصي: كنيته أبو عدي وهذا بصري كنيته أبو حاتمquot;. قلت: فكان من تمام التحقيق أن يتنبه لهذه الزيادة الباطلة لأن الأئمة الموثقين فيها إنما وثقوا أرطاة الحمصي كما في quot;التهذيبquot; وليس البصري فإن هذا ليس من الرجال الذين رمز إليهم في تلك النسخة! ثم إن في إسناد علتين أخريين: إحداهما: أبو كريمة فإني لم أعرفه ولم يذكروا في هذه الكنية غير الصحابي المعروف: المقدام بن معد يكرب الكندي وغير الفرات روى عنه أبو المليح الرقي: الحسن بن عمر وهذا من الطبقة الوسطى منهم وليس به - يقينا - لأنه قد صرح بسماعه من علي رضي الله عنه. فيمكن أن يكون الأول: المقدام رضي الله عنه فإنه أدركه ولكنهم لم يذكروه في الرواة عنه. والله أعلم. والأخرى: شيخ الطبراني (علي بن سعيد الرازي)  وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (5\/ 131) : quot;وهوضعيفquot;. قلت: وبإعلاله به فقط قصور ظاهر مما تقدم وبخاصة أن كلام الطبراني عقب الحديث يشعر بأن الرازي لم يتفرد به. ومن هذا التحقيق يتبين خطأ الحافظ أو تساهله حين قال في quot;الفتحquot; (10\/ 223) : quot;أخرجه الطبراني بسند لا بأس بهquot;!(7\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3235",
        "content": "وقد كنت نقلته واعتمدت عليه في كتابي quot;حجاب المرأة المسلمةquot; (ص93-الطبعة السادسة)  فلما وقفت على إسناده وتبين لي وهاؤه بادرت إلى إخراجه هنا وقلت في الطبعة الأردنية من الكتاب المذكور: quot;لعل الحافظ يعني أنه لا بأس بإسناده في الشواهدquot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. 3235 - (قول الله تبارك وتعالى (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ... ) الآية [32\/ فاطر]  قالت عائشة: يا بني! كل هؤلاء في الجنة فأما (السابق بالخيرات)  فمن مضى على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحياة والرزق وأما (المقتصد)  فمن تبع أثره من أصحابه حتى لحق به. وأما (الظالم لنفسه)  كمثلي ومثلكم. قال: فجعلت نفسها معنا) . باطل مع وقفه أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1489) : حدثنا الصلت ابن دينار أبو شعيب قال: حدثنا عقبة بن صهبان الهنائي قال: سألت عائشة عن قول الله تبارك وتعالى: (ثم اورثنا..) الآية. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإن الصلت بن دينار متفق على ضعفه بل قال أحمد وغيره: quot;متروك الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك ناصبيquot;.(7\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن العجيب أن الحاكم لما أخرجه (2\/ 426) من طريقه قال: quot;صحيح الإسنادquot;! فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: الصلت قال النسائي: ليس بثقة وقال أحمد: ليس بالقويquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 97) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الصلت بن دينار وهو متروكquot;. والحديث رواه أيضا عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه كما في quot;الدر المنثورquot; (5\/ 251) وسكت عنه كما هي عادته! بل سكت عنه أيضا الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (3\/ 556) بعد أن عزاه الطيالسي بإسناده المذكور فأوهم القراء بسكوته أنه ثابت فإن أكثرهم لا يعلمون أنه غير مؤاخذ بسكوته على الحديث إذا ساق إسناده كما ذكرنا ذلك في غير موضع ولكنه زاد في الإيهام بتعليقه على قولها في آخر الحديث: quot;كمثلي ومثلكمquot; فقال ابن كثير: quot; وهذا منها رضي الله عنها من باب الهضم والتواضع وإلا فهي من أكبر السابقين بالخيرات لأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعامquot;. قلت: ولا شك أنها كذلك رضي الله عنها ولكن البحث: هل قالت ذلك! ولذلك اغتر بصنيع ابن كثير هذا مختصره الشيخ الصابوني فأورده في quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; وقد زعم في مقدمته أنه لم يورد فيه ما لم يثبت من الحديث! وقد سبق ذكر أمثلة كثيرة من الأحاديث الضعيفة مما وقع في quot;مختصرهquot; وكذلك في مختصر - ابن بلده - الشيخ الرفاعي - رحمه الله تعالى -.(7\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3236",
        "content": "والحديث مع كونه موقوفا واهيا فهو باطل عندي لمخالفته لمجموعة من الأحاديث - ذكرها ابن كثير من طرق قال: يشد بعضها بعضا - تشهد أن الآية على عمومها بل قد جاء ما هو أصرح من ذلك في الدلالة وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;في كل قرن من أمتي سابقونquot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2001)  فهو يبطل ما رواه ذاك المتروك عن عائشة رضي الله عنها. 3236 - (يا أيها الناس! احفظوني في أبي بكر فإنه لم يسؤني منذ صحبني) . موضوع أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/ 595-المصورة) من طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال:قال لنا محمد بن يحيى الثوري عن مسلمة بن عبد الرحمن عن يوسف بن ماهك عن أبيه عن جده قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. وفي رواية: يوسف بن ماهك بن بهزاد عن أبيه عن جده بهزاد وفيها مسلم بن عبد الرحمن. وقال ابن عساكر: quot;غريب جدا وجعفر منكر الحديثquot;. قلت: بل هو كذاب وضاع بشهادة جمع من الأئمة كالدارقطني وغيره وتقدمت له أحاديث موضوعة فانظرها إن شئت برقم (438و787و829) . وقال الحافظ في quot;الإصابةquot; في ترجمة (بهزاد) بعد أن ساق الحديث من رواية عبد ان المروزي: quot;قال ابن عبد البر: لا يعرف إلا من هذا الوجه. قلت: في إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد اتهموه بالكذبquot;.(7\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3237",
        "content": "قلت: ومع ذلك سود السيوطي به quot;الزيادة في جامعه الصغيرquot; فضلا عن quot;الكبيرquot; خلافا لشرطه الذي وضعه في مقدمة quot;الصغيرquot; كما ذكرت به مرارا. ثم إن من فوق الهاشمي هذا لم أعرفهم غير يوسف بن ماهك بن بهزاد فإنه ثقة من رجال الشيخين. (تنبيه) (بهزاد) بضم الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي كما في quot;التقريبquot; وبالزاي وقع في quot;الزيادة على الجامعquot; ووقع في بعض المصادر المتقدمة بالراء فاقتضى التنبيه. 3237 - (يا أيها الناس! إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له يا أيها الناس! إني راض عن عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين فاعرفوا ذلك لهم. يا أيها الناس! إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية فاحفظوني في أصحابي وفي أصهاري وفي أختاني ولا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم فإنها لا توهب. أيها الناس! ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين فإذا مات أحد من المسلمين فقولوا فيه خيرا) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/ 126\/ 2640)  وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/ 285\/ 1)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/ 118)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/ 594) من طريق خالد بن عمرو بن سعيد ابن العاص القرشي: حدثني سهل بن يوسف بن سهل بن مالك عن أبيه عن(7\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جده قال: لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع إلى المدينة صعد المنبر فحمد الله وأثني عليه ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته خالد هذا قال في quot;التقريبquot;: quot;رماه ابن معين بالكذب ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضعquot;. ومن فوقه مجاهيل. وقال ابن عبد البر في ترجمة سهل بن مالك من quot;الاستيعابquot;: quot;حديث منكر موضوع وفي إسناده مجهولون ضعفاء يدور على خالد بن عمرو القرشي وهو منكر الحديث متروك الحديثquot;. ثم أخرجه أبو نعيم من طريق سيف بن عمر: حدثنا أبو همام سهل بن يوسف به. قلت: وسيف هذا صاحب كتاب quot;الردةquot; حاله قريب من خالد بن عمرو قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف في الحديث عمدة في التاريخ أفحش ابن حبان القول فيهquot;. قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 245) : quot;اتهم بالزندقة كان يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. وقال الحاكم: quot;اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقطquot;. (تنبيه) سقط من إسناد الطبراني راويان: أحدهما خالد بن عمرو وقد نبه(7\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3238",
        "content": "على ذلك الحافظ في quot;الإصابةquot; فقال: quot;ووقع للطبراني فيه وهم فإنه أخرجه من طريق المقدمي عن علي بن يوسف ابن محمد (كذا! وفي الطبراني: علي بن محمد بن يوسف) عن سهل بن يوسف واغتر الضياء المقدسي بهذه الطريق فأخرج الحديث في quot;المختارةquot; وهو وهم لأنه سقط من الإسناد رجلان فإن علي بن محمد بن يوسف (!) إنما سمعه من قنان بن أبي أيوب عن خالد بن عمرو عن سهل وقد جزم الدارقطني في quot;الأفرادquot; بأن خالد بن عمرو تفرد به عن سهل لكن طريق سيف بن عمر ترد عليهquot;. قلت: وقد أشار إلى السقط المذكور أبو نعيم بقوله عقب رواية سيف: quot;رواه علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع عن خالد بن عمرو بن سعيد الأموي مثلهquot;. 3238 - (كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس \/ الغرائبquot; (3\/ 257) عن عبد الله بن محمد بن عبد الله البلوي: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته البلوي هذا قال في quot;الميزانquot;: quot;قال الدارقطني: يضع الحديث. قلت: روى عنه أبو عوانة في quot;صحيحهquot; في الاستسقاء خبرا موضوعاquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; وقال:(7\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3239",
        "content": "quot;وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما فيها مختلقquot;. وشيخه إبراهيم بن عبد الله هو ابن العلاء بن زبر قال الذهبي: quot;قد روى عنه أئمة قال النسائي: ليس بثقةquot;. وقال الحافظ: quot;ذكره ابن أبي حاتم فلم يضعفه وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. 3239 - (يا علي! قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة) . منكر أخرجه أبو القاسم التميمي في quot;جزء فيه أحاديث مسلسلاتquot; (ق2\/ 1)  وعبد الله بن أبي الفتح الجويني في quot;المسلسلاتquot; (ق16\/ 1)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/ 261-الغرائب الملتقطة)  والجزري في quot;الأحاديث المسلسلةquot; والكازروني في quot;مسلسلاتهquot; (122\/ 1-2)  والمرتضى الزبيدي في quot;إتحاف السادة المتقينquot; (2\/ 414) من طريق عبد الله بن موسى بن الحسن قال: رأيت الفضل بن العباس الكوفي: رأيت الحسين بن هارون الضبي: رأيت عمر بن حفص بن غياث: رأيت أبي: رأيت جعفر بن محمد: رأيت أبي: رأيت أبي الحسين بن علي قال: رأيت أبي علي بن أبي طالب يقلم أظفاره يوم الخميس ويقول: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقلم أظفاره يوم الخميس وقال: ... فذكره. قلت: وهو مسلسل بقول كل راو: quot;يقلم أظفاره يوم الخميسquot; فاختصرته تبعا للحافظ في quot;الغرائبquot; وقال في quot;الفتحquot; (10\/ 346) :(7\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3240",
        "content": "quot;أخرجه جعفر المستغفري بسند مجهولquot;. ونقل الزبيدي عنه أنه قال في quot;الجواهر المكللةquot;: quot;هذا حديث ضعيف انفرد به عبد الله بن موسى وهو أبو الحسن السلامي كان أبو عبد الله بن منده سيىء الرأي فيه. وقال الحاكم: إنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا وفو رواياته - كما قال الخطيب - غرائب ومناكير وعجائبquot;. قلت: وتمام كلام الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 149) : quot;وما أراه كان يعتمد الكذب في فضلهquot;. قلت: ولذلك كله - ولما عرفت من حاله - كتب الحافظ الذهبي بخطه على نسخة quot;المسلسلاتquot; للتميمي: quot;حديث منكرquot;. 3240 - (يا أبا أمامة! أعز أمر الله يعزك الله تعالى) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/ 272) معلقا فقال: قال السلمي: حدثنا خضر بن محمد بن عتاب: حدثنا أبو منصور طلحة بن سعد: حدثنا المأمون بن أحمد: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا أبو بكر بن عياش عن محمد بن زياد عن أبي أمامة رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته المأمون هذا قال الذهبي: quot;أتي بطامات وفضائح قال ابن حبان: دجال ... روى عن الثقات مرفوعا:(7\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3241",
        "content": "quot;من قرأ خلف الإمام ملىء فوه ناراquot;! وفي quot;اللسانquot;: quot;وقال أبو نعيم في مقدمة quot;المستخرج على صحيح مسلمquot;: مأمون السلمي من أهل هراة ضعيف وضاع يأتي عن الثقات - مثل هشام بن عمار ودحيم - بالموضوعاتquot;. وقد مضى له عدة أحاديث موضوعة فانظر مثلا الأحاديث: (568و569و570و1551) . والسلمي الذي دونه هو محمد بن الحسين الصوفي متهم بوضع الأحاديث للصوفية. 3241 - (يا زبير! إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش ينزل الله للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/ 292) من طريق الدارقطني عن أبي زيد عبد الرحمن بن حاتم: حدثنا هارون بن عبد الله الزهري عن الواقدي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الواقدي واسمه محمد بن عمر قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;مجمع على تركه وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه. وقال النسائي: كان يضع الحديث..quot;.(7\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهارون بن عبد الله الزهري ذكره ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 92) ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا وقد روى عنه جمع من الثقات منهم يونس بن عبد الأعلى وأثنى عليه في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر. انظر: quot;اللسانquot;. وأبو زيد عبد الرحمن بن حاتم قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال ابن الجوزي: متروك الحديث. قلت: هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا ... quot;. وأما في quot;المغنيquot; فقال: quot;ضعيفquot;. وهذا هو الصواب فقد ذكر الحافظ في quot;اللسانquot; أن ابن يونس قال: quot;تكلموا فيهquot;. وقال مسلمة بن القاسم: quot;ليس عندهم بثقةquot;. والحديث مما سود به السيوطي quot;الجامع الصغيرquot;! وألان القول فيه المناوي فقال في quot;الفيضquot;: quot;وفيه عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال الذهبي: ضعيف. والواقدي ومحمد بن إسحاقquot;! ولخص ذلك بقوله في quot;التيسيرquot;: quot;إسناده ضعيفquot;!(7\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3242",
        "content": "3242 - (يا حميراء! إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها حسنا ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب منها ثمرة فتناولت ثمرة من ثمراتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة. يا حميراء! إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 400\/ 1000) من طريق أحمد بن أبي شيبة الرهاوي: حدثنا أبو قتادة الحراني: حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنت أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل فاطمة: فقلت: يا رسول الله! إني أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع ظاهر الوضع كما يأتي آفته أبو قتادة أو من دونه واسمه عبد الله بن واقد الحراني وفي ترجمته ساق هذا الحديث ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 29) وقال: quot;كان من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان فكان يحدث على التوهم فيقع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبرهquot;.(7\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3243",
        "content": "ثم ساق إسناده من طريق عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي: حدثنا عبد الله بن واقد به. وعبد الله بن ثابت لم أجد له ترجمة ومثله أحمد بن أبي شيبة الرهاوي لكني وجدت الحافظ الذهبي اعتد بمتابعته فعصب الآفة في شيخها بعد أن حاول إبعادها عنه فقال في ترجمته: quot;هذا حديث موضوع مهتوك الحال ما أعتقد أن أبا قتادة رواه. ثم وجدت له إسنادا آخر رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي عن أحمد بن أبي شيبة الرهاوي عن أبي قتادة فهو الآفةquot;. قلت: ووضعه متفق عليه بين العلماء من ابن الجوزي الذي أورده في quot;الموضوعاتquot; من طرق وتبعه من جاء بعده حتى السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 392-395)  فليراجعها من شاء. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 202) : quot;رواه الطبراني وفيه أبو قتادة الحراني وثقه أحمد وقال: كان يتحرى الصدق وأنكر على من نسبه إلى الكذب. وضعفه البخاري وغيره وقال بعضهم: متروك وفيه من لم أعرفه أيضاquot;. 3243 - (يا حميراء! أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله عز وجل يستريح به المريض!) . منكر أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/ 307) من طريق الطبراني: حدثنا مسعود بن محمد الرملي: حدثنا أيوب بن رشيد: حدثنا أبي عن نوفل بن الفرات عن القاسم عن عائشة قالت:(7\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3244",
        "content": "دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي البيت مريض يئن فمنعته عائشة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون القاسم لم أجد لهم ترجمة ومسعود الرملي من شيوخ الطبراني الذين ذكرهم في quot;المعجم الأوسطquot; وروى له عشرين حديثا (2\/ 245\/ 1-246\/ 1\/ 8773-8793) . ويأتي له حديث عقب هذا. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بهذا اللفظ والرواية وبلفظ آخر نحوه وعزاه للرافعي عن عائشة بلفظ: quot;دعوه يئن ... quot; الحديث. 3244 - (إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 245\/ 8785) : حدثنا مسعود بن محمد الرملي: حدثنا عمران بن هارون: حدثنا مسلمة بن علي عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;لم يروه عن ابن عجلان إلا مسلمة بن علي تفرد به عمرانquot;. قلت: قال الذهبي في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot;: quot;صدقه أبو زرعة ولينه ابن يونسquot;. لكن شيخه مسلمة بن علي ضعيف جدا قال الذهبي في quot;الكاشفquot;:(7\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3245",
        "content": "quot;تركوهquot;. وكذلك قال في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. قلت: فقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 20) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيفquot; فيه تساهل لا يخفى على المحققين. ونحوه اكتفاء المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 260) على الإشارة إلى ضعفه! وشيخ الطبراني مسعود الرملي لم أقف له على ترجمة وقد روى له في quot;الأوسطquot; عشرين حديثا كما بينته في الحديث الذي قبله. 3245 - (اغزوا قزوين فإنه من أعلى أبواب الجنة) . منكر أخرجه الرافعي في أول كتاب quot;التدوين في أخبار قزوينquot; (1\/ 5) من طريق ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم: بشر! بن سلمان قال: حدثني رجل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الرافعي: quot;مرسل قال أبو زرعة: quot;ليس في قزوين حديث أصح من هذاquot;. وبشر (!) ابن سلمان هو أبو إسماعيل النهدي الكوفي.. وقد أخرج له مسلمquot;. قلت: الذي روى له مسلم إنما هو بشير بن سلمان أبو إسماعيل الكندي وراوي هذا الحديث (بشر) وليس (بشير)  وهكذا وقع في quot;الجامع الصغيرquot; وعزاه للخطيب في quot;فضائل قزوينquot; عن بشر بن سلمان عن أبي السري عن رجل نسي أبو السري اسمهquot;.(7\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3246",
        "content": "ووقع في quot;الجامع الكبيرquot;: (بشير) وفق ترجمة الرافعي إياه. والله أعلم. وأبو السري هذا لم أعرفه ولم يذكر الذهبي في quot;المقتنىquot; غير أبي السري ثابت بن يزيد وهو الأودي الكوفي وهو لين ولكنه متأخر عن هذه الطبقة. وذكر الدولابي في quot;كناهquot; آخر سماه (سليمان بن كندير) لكن كناه في quot;التهذيبquot; وغيره بـ (أبي صدقة)  والله سبحانه وتعالى أعلم. وبالجملة: فالإسناد ضعيف للجهالة والاضطراب ومتنه عندي منكر. والله أعلم. ومن الغريب أن الرافعي غاير بين بشر بن سلمان وبشير بن سلمان فقال عقب ما تقدم نقله عنه مختصرا: quot;في الرواة آخر يقال له بشير بن سلمان مدني يروي عن جابر بن عبد الله. ويروى هذا الحديث عن بشير بن سلمان عن أبي السري (الأصل السدي والطبعة سيئة جدا) عن رجل نسي أبو السري (الأصل: السدي!) اسمه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن هذا الطريق رواه الخطيب البغداديquot;! قلت: ولا يصح في فضل (قزوين) حديث بل غالبها باطل موضوع. وسأذكر بعضها ولا تغتر بفضل المؤلفين في فضلها فإنهم يتساهلون في رواية أحاديث الفضائل وبعضهم يؤلف الكتب لبيان ضعفها ووهائها وهذا مما يشكرون عليه ولهم المثوبة عند الله تبارك وتعالى. 3246 - (إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن) . كذب أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 172) من طريق إبراهيم بن الوليد بن سلمة: حدثنا أحمد بن كنانة عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا. وقال:(7\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3247",
        "content": "quot;حديث منكر وأحمد بن كنانة شامي منكر الحديث وليس بالمعروفquot;. ثم ساق له حديثين آخرين قال الذهبي فيها كلها: quot;وهذه أحاديث مكذوبةquot;. (تنبيه) وقع في quot;الكاملquot;: (ابن عمر) مكان: (ابن عباس)  وكان فيه أخطاء مطبعية أخرى وهي طبعة سيئة جدا فصححتها من quot;الميزانquot; وغيره. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/ 311) من طريق ابن عدي ونقل كلامه المتقدم وأقره. 3247 - (رحم الله إخواني بـ (قزوين)  يقولها ثلاثا فقال أصحابه: يا رسول الله! بآبائنا وأمهاتنا: ما قزوين هذه وما إخوانك الذين هم بها قال: قزوين باب من أبواب الجنة وهي اليوم في يد المشركين ستفتح في آخر الزمان على أمتي فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط في قزوين) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 20-21) من طريق أبي نعيم الخراساني عن مقاتل بن سليمان عن مكحول عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم قاعد معنا إذ رفع بصره إلى السماء كأنه يتوقع أمرا فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع ظاهر الوضع آفته أبو نعيم الخراساني هذا واسمه عمر ابن صبح وهو وضاع معروف قال ابن حبان (2\/ 88) :(7\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان ممن يضع الحديث على الثقاتquot;. وأعله السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص93) بمقاتل بن سليمان أيضا فقال فيه: quot;كذابquot;. وقال الرافعي عقبه: quot;قريب من هذا الحديث ما روي عن عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه أورده بإسناده عن هشام بن عبيد الله عن زافر - يعني ابن سليمان - عن عبد الحميد بن جعفر يرفعه إلى أبي هريرة وابن عباس قالا: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع بصره إلى السماء كأنه يتوقع شيئا فقال: quot;يرحم إخواني بـ (قزوين) quot; ثلاث مرات فسالت دموعه فجعلت تقطر من أطراف لحيته فقالوا: يا رسول الله! ما قزوين ومن إخوانك الذين ذكرتهم فرققت لهم قال: quot;قزوين أرض من أرض الديلم وهي اليوم في يد الديلم وستفتح على أمتي وتكون رباطا لطوائف من أمتي فمن أدرك ذلك فليأخذ نصيبه من فضل رباط قزوين فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدرquot;. قلت: وهو كسابقه كذب مفضوح وقد أعله السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; عقب الذي قبله بقوله: quot;هذا إسناد منقطع بين عبد الحميد وبين أبي هريرة وابن عباس وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع [على] حديثه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كثير الغلط واسع الوهمquot;.(7\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم روى الرافعي (1\/ 16) الشطر الثاني من حديث الترجمة دون أوله من طريق أبي العلاء العطار بسنده عن داود بن سليمان بن يوسف الغازي: أنبأنا علي ابن موسى الرضا: حدثنا أبي عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;قزوين باب من أبواب الجنة هي اليوم في أيدي المشركين..quot;. الحديث نحوه وفيه مبالغات ظاهرة الوضع. ورواه الرافعي من الطريق المذكورة مختصرا وفيه الشطر الأول. وآفته داود بن سليمان الغازي هذا قال الذهبي: quot;كذبه ابن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا ... quot;. ثم ساق له أحاديث لوائح الوضع بادية عليها وأقره الحافظ عليها وزاد عليه فذكر له أحاديث أخرى من ذاك الصنف قال في أحدها: quot;وهو ركيك اللفظquot;. واعلم أن السيوطي - عفا الله عنا وعنه - أورد هذه الروايات كلها في quot;الجامع الكبيرquot; (14395-14397) من رواية أبي العلاء العطار وابن أبي حاتم والرافعي دون أن يبين عللها! ثم أورد الشطر الأول منه في quot;الجامع الصغيرquot; برواية المذكورين دون الرافعي - وهو مصدرها! - فأساء لأنه أوهم أنه لا تتمة للحديث ثم ازداد سوءا بسكوته عليه موهما بذلك أنه صحيح! وهو يعلم أنه موضوع بإيراده إياه في quot;ذيل الموضوعاتquot; كما تقدم إلا أن يقال: إنه لم يكن يعلم وضعه حين أورده في quot;الجامع الصغيرquot; فنقول: فكيف يصح له أن يقول في مقدمته:(7\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3248",
        "content": "quot;وصنته عما تفرد به وضاع أو كذابquot;! فإنه من البداهة بمكان أن تحقيق هذا الشرط يستلزم العلم في كل حديث أورده فيه أنه ليس فيه كذاب أو وضاع! وجاء المناوي من بعده فسكت عن الحديث في quot;فيضهquot;! وزعم في:تيسيرهquot; أن إسناده ضعيف فقط!! 3248 - (يكسى الكافر لوحين من نار في قبره فذلك قوله تعالى: (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين) [الأعراف \/41] ) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 175) من طريق عمار بن محمد عن الليث عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمار بن محمد صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. والليث - وهو ابن أبي سليم - قال الحافظ: quot;صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فتركquot;.(7\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3249",
        "content": "3249 - (ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام والإمام المقسط ومعلم الخير) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 186) من طريق محمد بن يونس بن موسى البصري: حدثنا المنهال بن حماد: حدثنا الحسن بن عجلان عن أبي(7\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزبير عن جابر قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن يونس هذا - وهو الكديمي - وضاع سبقت له أحاديث كثيرة فلتراجع من فهارس الرواة في هذه السلسلة. واللذان فوقه لم أعرفهما وأخشى أن يكون محرفا على الطابع فإن النسخة سيئة جدا ومحققه ليس معروفا بين المحققين وبعض تعليقاته تدل على أنه لا معرفة عنده بالرجال وأنه رافضي. والحديث مما سود به السيوطي quot;الجامع الصغيرquot; لكنه عزاه لأبي الشيخ في quot;التوبيخquot; ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء سوى أنه قال: quot;وهذا ضعيفquot;. ولم يرد ذكر في نسخة quot;التوبيخquot; المطبوع في القاهرة بتحقيق الأخ أبي الأشبال المندوه ويظهر من تعليقه الأخير عليه أن له تتمة لم يعثر عليها. وله طريقان آخران: الأول: يرويه إسماعيل بن عياش عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا به إلا أنه قال: quot;وذو العلمquot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (8\/ 238\/ 7819) . وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء الثلاثة: مطرح بن يزيد وعبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد وهو الألهاني. ومطرح بن يزيد كوفي نزل الشام فبالنظر لكونه شاميا فرواية إسماعيل بن(7\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عياش عنه مستقيمة والنظر لكونه فروايته عنه ضعيفة. والله أعلم أي ذلك كان. والحديث أعله الهيثمي (1\/ 127) بكونه من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقال: quot;وكلاهما ضعيفquot;. وتبعه المناوي في quot;الفيضquot; وأما في quot;التيسيرquot; فقال: quot;ضعيف لكن له شواهدquot;! وكأنه يشير إلى حديث الترجمة وقد علمت ما فيه من الضعف الشديد فلا يستشهد به ومن الظاهر من سكوته عن إسناده في quot;الفيضquot; - كما تقدم - أنه لم يقف عليه. الثاني: ما روله أبو بشر الهيثم بن سهل التستري قال: رأيت حماد بن زيد راكبا على حمار فلما جاء إلى (مارمارويدا) قام إليه شاب يقال له: عمارة القرشي ليأخذ بركابه (الأصل: من كتابه) فقال له: مه! قال: سبحان الله! تنفس علي بالأجر! قال: لأحدثنك. فقال عمارة: حدثني والدي قال:حدثني والدي عن جدي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره بلفظ حديث الترجمة إلا أنه قال: quot;وإمام عادلquot; وزاد: quot;بين نفاقهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من فوق عمارة القرشي ثلاثتهم لا يعرفون.(7\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3250",
        "content": "وعمارة القرشي قال الأزدي: quot;ضعيف جداquot; كما في quot;الميزانquot; و quot;لسانهquot;. والهيثم بن سهل التستري ضعفه الدارقطني. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: quot;ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليهquot;. كذا في quot;الميزانquot; وكأنه يشير إلى هذا الحديث. وبالجملة: فالحديث منكر لا يصح بهذه الطرق لشدة ضعفها وقد ذكره السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 153) في جملة أحاديث ساكتا عن إسناده كلها في إكرام ذي الشيبة المسلم.ومنها حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا بلفظ: quot;لإن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المسقطquot;. أخرجه أبو داود وغيره وإسناد حسن عندي كما في quot;المشكاةquot; وغيره. 3250 - (سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة) . ضعيف جدا أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 188) من طريق عبد الله بن ميمون: حدثنا جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3251",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن ميمون هو القداح قال ابن حبان في quot;الضعفاء والمتروكينquot; (2\/ 21) : quot;يروي عن جعفر بن محمد وأهل العراق والحجاز المقلوباتquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعةquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot; مخلصا أقوال الحفاظ فيه: quot;منكر الحديث متروكquot;. 3251 - (عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة) . ضعيف أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (1\/ 257) من طريق يحيى بن عبيد الله بن موهب عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته يحيى هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضعquot;. وأبوه قريب منه فقد قال فيه الإمام أحمد: quot;أحاديثه مناكير لا يعرفquot;. وقد روي من طريق أخرى عن الحسن البصري مرفوعا وموقوفا. أما المرفوع فرواه معمر عن زيد عنه.(7\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3252",
        "content": "أخرجه عبد الرزاق (11\/ 291\/ 20568) . وزيد هذا لم أعرفه ويحتمل أنه الذي روى عنه حماد بن زيد قال الحافظ: quot;مقبولquot;. وأما الموقوف فيرويه حزم بن أبي حزم القطعي عنه. أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 72)  وحزم هذا فيه ضعف. 3252 - (رحم الله المتسرولات) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 473) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: حدثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي: حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان: حدثنا بشر بن الحكم: حدثنا عندالمؤمن بن عبيد الله: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على باب من أبواب المسجد مرت امرأة على دابة فلما حاذت النبي - صلى الله عليه وسلم - وتكشفت فقيل: يا رسول الله! إن عليها سراويل فقال: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;وروي عن خارجة كذلك عن محمد بن عمرو كذلكquot;. قلت: خارجة هذا هو ابن مصعب متروك وكذبه ابن معين والله أعلم بحال الإسناد الذي لم يسقه إليه. لكن متابعه عبد المؤمن بن عبيد الله - والظاهر أنه السدوسي - ثقة كما قال ابن معين وغيره وبشر بن الحكم ثقة من شيوخ الشيخين فالسند حسن إن صح السند إلى بشر فإني لم أعرف اللذين دونه وقد سكت عنه السيوطي في(7\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اللآليquot; (2\/ 262) وتبعه ابن عراق في الفصل الثاني من كتابه quot;تنزيه الشريعةquot;. ثم أتبعه السيوطي بذكر رواية الدارقطني في quot;الأفرادquot; بسنده عن نصر بن حماد: حدثنا عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة به. إلا أنه زاد: quot;من النساءquot;. وسكت عنه السيوطي وابن عراق ايضا فما أحسنا! لأن عمرو بن جميع سيىء الحال قال الذهبي: quot;كذبه ابن معين وقال الدارقطني وجماعة: متروك. وقال ابن عدي: كان يتهم بوضع الحديث. وقال البخاري: منكر الحديثquot;. ونصر بن حماد قال في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف أفرط الأزدي فزعم أنه يضعquot;. وذكره السيوطي أيضا من طريق الصباح بن مجاهد عن مجاهد مرسلا. كذا الأصل (ابن مجاهد) وأظنه محرفا والصواب (ابن مجالد) وهو ضعيف جدا اتهمه الذهبي بوضع حديث ذكره ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot;. وحديث الترجمة أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; أيضا من حديث علي رضي الله عنه وقد سبق تخريجه وبيان علته والرد على رد السيوطي على ابن الجوزي وأن للحديث علة أخرى لم يتعرضوا لذكرها فانظره برقم (601) . وقد ختم السيوطي كلامه في هذا الحديث بطرقه بقوله: quot;وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث إلى درجة الحسن. والله أعلمquot;. كذا قال ولسنا ممن يوافقه على ذلك لشدة ضعفها كما تقدم.(7\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3253",
        "content": "3253 - (مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 255-256) من طريق أبي بكر محمد بن الحسن النقاش: حدثنا الحسن بن علي: حدثنا يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن أبي ليلى عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع ظاهر البطلان كل رجال إسناده ثقات رجال الصحيح وضعه عليهم النقاش هذا فإنه كذاب كما قال الذهبي تبعا لبعض من سلف من الأئمة وله ترجمة سيئة في quot;تاريخ بغدادquot; و quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; وغيرها. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للنقاش هذا والرافعي وسكت عنه كما هي غالب عادته.(7\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3254",
        "content": "3254 - (صاحب الصف وصاحب الجمع لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا. كأنه يريد صف القتال) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 265) من طريق محمد بن الحسين بن عبد الملك أبي نصر المعروف بـ (حاجي) البزار القزويني في quot;معجم شيوخهquot;: أنبأ أحمد بن علي بن عمر بن محمد بن أبي رجاء: حدثنا سعيد بن محمد بن نصر أبو عمرو: حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم: حدثنا محمد بن عثمان: حدثنا أبو المغيرة: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي كبشة عن ثوبان قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3255",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من فوق محمد بن عثمان ثقات من رجال quot;التهذيبquot; ومن دونه لم أعرفهم. وسعيد بن محمد بن نصر أبو عمرو قزويني ترجمه الرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 46) برواية عبد الواحد بن محمد بن أحمد وجماعة. كذا قال لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كما هي عادته. لكن قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يدرى من هو! quot;. ونقل الحافظ في quot;اللسانquot; عن quot;طبقات همذانquot; لصالح بن أحمد أنه قال: quot;شيخ ليس بذاكquot;. وأما أحمد بن علي بن عمر فقد ترجمه الرافعي أيضا (2\/ 205) برواية الخليلي الحافظ في quot;مشيختهquot; فقط. 3255 - (إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;التاريخquot; (1\/ 267) تعليقا فقال في ترجمة محمد بن الحسين بن محمد.. الشعيري أبي بكر: quot;وروى عنه الحافظ أبو سعيد السمان (بسنده) عن المعلى بن هلال عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته المعلى بن هلال قال الذهبي في quot;الميزانquot;:(7\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3256",
        "content": "quot;رماه السفيانان بالكذب. وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع ... quot;. ثم ساق له الذهبي أحاديث تدل على كذبه آخرها هذا الحديث رواه البخاري في quot;الضعفاءquot; بإسناده عن المعلى به. والحديث مما سود به السيوطي جامعه quot;الصغيرquot; و quot;الكبيرquot; أيضا (7105) !! وتناقض فيه المناوي فإنه مع كونه أعله في quot;الفيضquot; بتكذيب السفيانين للمعلى اقتصر في quot;التيسيرquot; على قوله: quot;إسناده ضعيفquot;! وإن من غرائب الشيخ الغماري التي لا تنتهي أنه لم يتعقب المناوي في تناقضه المذكور ولا صرح بوضع الحديث ولا أنكر على السيوطي تسويده لكتابه به! وبالتالي لم يورده في رسالته quot;المغيرquot;. وإنما سود نحو صفحتين في بيان أوهام المناوي في بعض الأنساب والانكار عليه تعجبه من عدم عزو السيوطي الحديث لـ quot;ضعفاء البخاريquot; بقوله: quot;على أن quot;ضعفاء البخاريquot; ليس هو بأشهر من quot;تاريخ قزوينquot; للرافعي بين أهل الحديثquot;! فهل يقول هذا محدث بل حافظ منصف! 3256 - (رهان الخيل طلق. يعني: حلال) . ضعيف أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (1\/ 270) من طريق يزيد بن عبد الرحمن عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه عبيدة أو حميدة وعن عمه بن عبد الله بن أبي طلحة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3257",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن عبد الرحمن - وهو خالد الدالاني وهو بكنيته أشهر - قال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلسquot;. ويحيى بن إسحاق بن عبد الله وعمه عمر بن عبد الله ثقتان لكنه مرسل. وعبيدة أو حميدة لا يعرف حالها كما قال الحافظ لكنها متابعة من عمر بن عبد الله كما ترى. والحديث عزاه السيوطي لسمويه والضياء عن رفاعة بن رافع وسكت المناوي عن إسناده وقال: quot;ورواه أبو نعيم في (الصحابة) من رواية يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها مرفوعاquot;! وقد عرفت أن أمه لا يعرف حالها فلا ينفعه أنه رواه عنها عن أبيها موصولا وأبوها اسمه عبيد بن رفاعة قال الحافظ: quot;ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ووثقه العجليquot;. 3257 - (أربعون رجلا أمة ولم يخلص أربعون رجلا في الدعاء لميتهم إلا وهبه الله لهم وغفر له) . موضوع بهذا اللفظ علقه الرافعي في quot;تاريخهquot; (1\/ 278) في ترجمة محمد بن خرشيد أبي بكر الأقطع فذكر أن الحافظ الخليلي روى في quot;مشيختهquot; عنه بسنده عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن ابن مسعود: أنه كان إذا كان في جنازة ووضع السرير قبل أن يصلي عليه استقبل الناس(7\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3258",
        "content": "بوجهه ثم قال: يا أيها الناس! إنكم جئتم شفعاء لميتكم فاشفعوا فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الملك هذا فإنه كذاب كما قال يحيى وغيره.وقد تقدم له أحاديث. ويغني عن الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيهquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (99) . فكأن هذا الكذاب حرف هذا الحديث أو تحرف عليه على الأقل لشدة غفلته وقلة عنايته بحفظ الحديث فوقع في الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسب إليه ما لم يقل. نسأل الله السلامة. 3258 - (الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 291) في ترجمة محمد ابن روشنائي أبي بكر بن أبي الفرج الهمداني عن الإمام أبي محمد النجار جزءا من الحديث فيه روايته عن السيد أبي حرب العباسي بسنده عن أبي جعفر محمد ابن المفضل الزاهد - أتت عليه مئة وثلاثون سنة -: أنبأ أبو العباس هرمزدان الكرماني الجيرفتي:حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم بمرة من دون أنس لم أعرفهم جميعا! وبيض له المناوي في كتابيه فلم يتكلم عليه بشيء سوى أنه قال:(7\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3259",
        "content": "quot;ورواه عن أنس الديلمي لكن بيض ولده لسندهquot;. وكذلك سكت عنه الشيخ العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/ 83)  غير أنه قال: quot;قال النجم: رواه الرافعي في (أماليه) عن أنسquot;. 3259 - (سورة الكهف تدعى في التوراة: الحائلة تحول بين قارئها وبين النار) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 475\/ 2448) والرافعي (1\/ 300) من طريق الخليلي محمد بن عبد الرحمن الجدعاني عن سليمان بن مرقاع عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سليمان بن مرقاع قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/ 143) : quot;منكر الحديث ولا يتابع في حديثهquot;. ومحمد بن عبد الرحمن الجدعاني قال الحافظ في quot;القريبquot;: quot;متروك الحديث quot;. وبه أعله البيهقي فقال: quot;تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا وهو منكرquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; و quot;الصغيرquot; للبيهقي في quot;الشعبquot; وزاد في الأول:(7\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3260",
        "content": "quot;وضعفه البيهقي والخليلي في (الإرشاد) quot;. 3260 - (سورة (يس) تدعى في التوراة: المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة..) الحديث. ضعيف جدا أخرجه العقيلي في ترجمة سليمان بن مرقاع الجندعي من quot;ضعفائهquot; (2\/ 143)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 481\/ 2465) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني عنه عن هلال عن الصلت: أن أبا بكر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وساقه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بطوله وقال: quot;رواه الحكيم والبيهقي في quot;الشعبquot; وضعفهquot;. قلت: وأعله بمثل ما أعل الذي قبله وقال أيضا: quot;وهو منكرquot;.(7\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3261",
        "content": "3261 - (إن صدقة السر تطفىء غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في العمر وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن قول (لا إله إلا الله) تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم) . منكر أخرجه الرافعي (1\/ 429) معلقا وابن عساكر موصولا في quot;تاريخ دمشقquot; (13\/ 172) من طريق أبي علي الحداد قال: أنبأ أبو بكر محمد ابن علي الجوزداني المقرىء: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى(7\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3262",
        "content": "- بالرقة -: حدثنا أبي: حدثنا جدي داود بن عيسى عن أبيه عيسى بن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم أحمد بن محمد بن عيسى فمن فوقه إلى عيسى بن علي لم أجد لهم ترجمة فيما بين يدي من المصادر. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (6630) لابن عساكر أيضا وسكت عنه المناوي في quot;الفيضquot; وأما في quot;التيسيرquot; فقال: quot;إسناده ضعيفquot; ولم يبين العلة فكأن ذلك مشيا مع القاعدة المعروفة فيما تفرد به ابن عساكر وأمثاله. لكنه قال في quot;الفيضquot;: quot;ورواه الطبراني في quot;الأوسطquot; عن معاوية بن حيدة بسند ضعيفquot;. قلت: هذا حديث آخر يلتقي في بعض فقراته مع هذا ويختلف في بعض آخر كما سترى في الحديث التالي. لكن الشطر الأول من الحديث صحيح إلى quot;مصارع السوءquot; لشواهده وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (1908) . وللحديث شاهد واه من حديث بهز بن حكيم عن أبيع عن جده مرفوعا به. مع اختلاف في بعض الجمل منها الأخيرة. 3262 - (إن صدقة السر تطفىء غضب الرب وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن صله الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر. وأكثروا من قول quot;لا حول ولا قوة إلا باللهquot; فإنها كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 53\/ 2\/ 929) من طريق(7\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3263",
        "content": "عمرو قال: حدثنا صدقة عن الأصبغ عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وقال: quot;لم يروه عن بهز إلا الأصبغ ولا عن الأصبغ إلا صدقة تفرد به عمروquot;. قلت: وهو ابن أبي سلمة وهو التنيسي وهو ثقة من رجال الشيخين. والعلة ممن فوقه: إما صدقة - وهو ابن عبد الله أبو معاوية السمين - فإنه ضعيف. وإما من شيخه الأصبغ قال الهيثمي (8\/ 194) : quot;غير معروفquot;. وروى الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الصغيرquot; الشطر الثاني منه بنحوه وقد تكلمت على إسناده في quot;الصحيحةquot; (4\/ 37) تحت الحديث (1528) . وانظر الحديث الذي قبله فإن شطره الأول صحيح لشواهده. 3263 - (كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والمشيمة والقلفة) . منكر أخرجه الرافعي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم أبي إبراهيم القطان (1\/ 455) بسنده عن أبي محمد سعيد بن عبد الفريابي بـ (سرخس) : حدثنا مالك بن سليمان - هروي -: حدثنا داود بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: ولم يذكر في أبي إبراهيم هذا - كما هي غالب عادته - جرحا ولا تعديلا.(7\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3264",
        "content": "والفريابي هذا لم أعرفه. لكن مالك بن سليمان الهروي قال العقيلي (4\/ 173) : quot;في حديثه نظرquot;. قال الذهبي: quot;وكذا قال السليماني وضعفه الدارقطنيquot;. وروى الطبراني طرفا منه من حديث وائل بن حجر بسند فيه علل ثلاث وقد بينتها فيما تقدم برقم (2357) . 3264 - (تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف) . موضوع علقه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 176) من طريق أبي الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسي في quot;جزء من حديثهquot;: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد: حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي: حدثنا محمد بن يعلى الكوفي: حدثنا عمر بن صبح عن أبي سهل عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمر بن صبح قال الحافظ: quot;متروك كذبه ابن راهويهquot;. ومحمد بن يعلى الكوفي ضعيف. وأبو علي الحسن بن محمد لم أعرفه.(7\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك أبو الصعاليك الطرسوسي وإليه عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; وقال فيه: quot;وسنده واهquot;. ووقع في quot;الفتح الكبيرquot; (الطرطوسي) وهو خطأ لا أدري أهو من الطابع أم من مؤلفه واعلم أن هذا الحديث هو أصل ذاك الحديث الذي تداولته الألسنة وذكره الغزالي في quot;الإحياءquot; (1\/ 49) بلفظ: quot;بني الدين على النظافةquot;. فقال مخرجه الحافظ العراقي: quot;لم أجده هكذا وفي quot;الضعفاءquot; لابن حبان من حديث عائشة: quot;تنظفوا فإن الإسلام نظيفquot;. وللطبراني في quot;الأوسطquot; بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود: المظافة تدعو إلى الإيمانquot;. قلت: وفات العراقي حديث أبي هريرة فإنه أقرب إلى لفظ حديث quot;الإحياءquot; كما هو ظاهر. وتمام حديث عائشة: quot;ولا يدخل الجنة إلا [كل] نظيفquot;. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 57) من طريق نعيم بن المورع عن هشام بن عروة عن أبيه عنها. أورده في ترجمة نعيم هذا وقال: quot;يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;.(7\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن هشام أحاديث موضوعةquot;. وقال ابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/ 2481) : quot;ضعيف يسرق الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظquot;. قلت: فلا يبعد أن يكون سرق هذا الحديث من عمر بن صبح. والله أعلم. وأما لفظ حديث ابن مسعود فهو أتم مما ذكره العراقي وفيه (إبراهيم بن حيان) الذي في الحديث الآتي بعده. (تنبيه) : حديث عائشة بطرفه الأول عزاه الشيخ القرضاوي في تعليقه على كتابه quot;الحلال والحرامquot; (ص79-الطبعة الثالثة عشرة) لابن حبان! وهذا خطأ قبيح لا يليق بأهل العلم لأن من المعروف عندهم أن إطلاق العزو لابن حبان يعني أنه رواه في quot;صحيحهquot; وقد عرفت أنه إنما أخرجه في quot;ضعفائهquot; وقد كنت نبهت على هذا في تخريجي لهذا الكتاب الذي كنت سميته quot;غاية المام في تخريج أحاديث الحلال والحرامquot; رقم (71) . وقد أخر المكتب الإسلامي طبع كتابي هذا عن أصله quot;الحلال والحرامquot; عدة سنين لأسباب الله أعلم بها ثم المؤلف والناشر! وكان ذلك حاملا للناشر على أن يدلس على القراء ويوهمهم بأن التخريج الذي هو في تعليق الطبعة المذكورة (13) هو من صنعي فطبع على الوجه الأول تحت اسم المؤلف القرضاوي ما نصه: quot;الطبعة الثالثة عشرة. تخريج المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألبانيquot;! وذلك سنة (1400هـ -1980م) . وهذا كذب وزور! فلما راجعته في ذلك في مكتبه في بيروت أجاب بقوله - وهو غير مكترث بما فعل -:(7\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3265",
        "content": "quot;خطأ من بعض الموظفينquot;! ثم تبين فيما بعد أنه تعمد ذلك ترويجا للكتاب! ولقد آذاني بذلك كثيرا فإنه نسب إلي كل الأخطاء العلمية الحديثية التي وقعت في كتاب الشيخ القرضاوي وكنت بينتها في تخريجي إياه وهذا هو المثال بين يديك وقد تكاثر إيذاؤه لي في الآونة الأخيرة وبخاصة بعد هجرتي من دمشق إلى عمان في تعليقاته وتصرفاته بكتبي تصرفا لا يرضاه ذو عقل ودين. والله المستعان. 3265 - (انقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق وقلبهما اللسان وليس شيء أشد عليهما من فضل الطعام في الفم) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (ص264)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 184)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 20\/ 1) من طريق إبراهيم بن حيان بن حكيم بن سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ: حدثنا أبي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته إبراهيم بن حيان هذا قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 253) : quot;مدني ضعيف الحديثquot;. ثم ساق له حديثين آخرين ثم قال: quot;وهذان الحديثان مع أحاديث أخرى بالأسانيد التي ذكرها إبراهيم بن حيان عامتها موضوعةquot;. وأما حيان بن حكيم وحكيم بن سويد وسويد بن علقمة ثلاثتهم لم أجد(7\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3266",
        "content": "لهم ترجمة ويظهر لي أنهم لا يعرفون من سلالة مجهولة فقد ذكروا جدهم سويد بن علقمة في quot;الصحابةquot; ومع ذلك قالوا فيه: quot;مجهول لا يعرفquot;! وقال أبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/ 302\/ 2) : quot;عقبه بـ (أصبهان)  من ولده إبراهيم بن حيانquot;. قلت: وأما قول السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot;: quot;رواه الديلمي عن إبراهيم ابن حيان من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذquot; فهو غير ظاهر لأن سعد بن معاذ ليس له ذكر على أنه راوي الحديث فإن إسناده انتهى إلى سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ كما تقدم فسعد بن معاذ هو جد سويد الأدنى كما ترى ولم تصل الرواية إليه فتأمل. ومن أحاديث إبراهيم هذا ما يأتي عقب هذا. وسيأتي له حديث آخر في التخليل بسند آخر له برقم (5277) وفيه quot;النظافة تدعو إلى الإيمانquot; وقد وقع فيه للمناوي بعض الأوهام أقره الشيخ الغماري على بعضها! 3266 - (إذا كان يوم القيامة انقطعت الأرحام وضلت الأسباب وذهبت الأخوة إلا الأخوة في الله وذلك قوله: (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) [الزخرف \/ 67] ) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الأخبارquot; (1\/ 301) في ترجمة حيان بن حنظلة من طريق إبراهيم عنه بإسناده في الحديث الذي قبله مع بيان أن آفته إبراهيم هذا وأن من فوقه لا يعرفون.(7\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3267",
        "content": "3267 - (سوداء ولود خير من حسناء لا تلد إني مكاثر بكم الأمم حتى السقط يظل محبنطئا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أنا وأبواي فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أنا وأبواي فيقال له: ادخل الجنة فيقول: أنا وأبواي فيقال له: ادخل أنت وأبواك) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (300)  وأبو الشيخ في quot;الأمثالquot; (رقم58)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق228\/ 1-2)  وابن عساكر (4\/ 333\/ 2)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (19\/ 416\/ 1004) من طرق عن يحيى بن درست عن علي بن ربيع (وقال بعضهم: علي بن الهيثم وقال غيره: علي بن نافع) عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال العقيلي: quot;علي بن نافع مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد أصلح من هذاquot;. ومن طريقه أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وسماه علي بن الربيع وقال: quot;هذا منكر لا أصل له ولما كثرت المناكير في رواياته بطل الاحتجاج بهquot;. قلت: وقد وجدت لطرفه الأول شاهدا ولكنه لا يساوي فلسا لأنه يرويه عبد الله بن محمد بن سنان: حدثنا إبراهيم بن الفضل - وهو ابن أبي سويد -: حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعي عن أم سلمة مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 144) . قلت: وآفته ابن سنان هذا وهو الروحي الواسطي قال ابن حبان وأبو نعيم: quot;كان يضع الحديثquot;.(7\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي فضل السقط وإدخاله أبويه الجنة حديثان آخران أحدهما عن علي والآخر عن معاذ أخرجهما ابن ماجه (1608و1609) بسندين ضعيفين كما بينته في quot;المشكاةquot; (1757)  وquot;الترغيبquot; (3\/ 92)  ولا أدري إذا كان العقيلي عنى أحدهما بقوله المتقدم: quot;بإسناد أصلح من هذاquot; أو غيرهما. ثم بدا لي أنه يعني حديثا آخر من رواية عبادة بن الصامت مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (53-54)  وبه صححت حديث معاذ فذكرته في quot;صحيح ابن ماجهquot; (1315) . (تنبيه) : قوله: (سوداء) كذا في جميع المصادر التي خرجت الحديث منها وعزوته إليها من مخطوط ومطبوع وكذلك أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; فقال المناوي: quot;كذا في النسخ والذي رأيته في أصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من quot;الفردوسquot;: (سوآء) على وزن (سوعاء)  وهي القبيحة الوجه يقال: رجل أسوأ وامرأة سوآء. ذكره الديلميquot;. قلت: وهكذا على الصواب أورد الحديث أبو عبيد في quot;الغريبquot; (ق25\/ 1) معلقا وقال: quot;قال الأموي: (السوآء) : القبيحة يقال للرجل من ذلك: (أسوا) quot;. قال أبو عبيد: quot;وكذلك كل كلمة أو فعلة قبيحة فهي سوآءquot;. وكذا في quot;النهايةquot;. والله أعلم.(7\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3268",
        "content": "3268 - (من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلما فصلى في الصف الثاني أو الثالث أضعف الله له الأجر) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (1\/ 32\/ 2\/ 533-بترقيمي) من طريق الوليد بن الفضل العنزي والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 20) من طريق أصرم بن حوشب قالا - والسياق لأصرم -: حدثنا نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال الطبراني: طلا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به الوليد بن الفضلquot;. قلت: وهو متهم بالوضع قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 82) : quot;روى عن عبد الله بن إدريس وأهل العراق المناكير التي لا يشك من تبحر في هذه الصناعة أنها موضوعةquot;. ثم ساق له الحديث الآتي عقب هذا. وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن الكوفيين الموضوعاتquot;. إلا أنه لم يتفرد به خلافا لقول الطبراني فقد تابعه أصرم بن حوشب - كما رأيت - وهو مثله بل شر منه فقد قال يحيى: quot;كذاب خبيثquot;. رواه ابن حبان (1\/ 181) عنه وقال فيه: quot;كان يضع الحديث على الثقاتquot;.(7\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3269",
        "content": "وتقدمت له بعض الأحاديث الدالة على وضعه. 3269 - (كان يبعث رجالا إلى البلدان يدعون الناس إلى الإسلام فقال رجل: لو بعث أبا بكر وعمر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبو بكر وعمر لا غنى عنهما إن أبا بكر وعمر في الإسلام بمنزلة السمع والبصر من الإنسان) . موضوع بهذا التمام أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 82) من طريق الوليد بن الفضل عن عبد الله بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال: ... فذكره في ترجمة الوليد هذا. وقد اتهمه ابن حبان وغيره بالوضع كما تقدم في الحديث الذي قبله.(7\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3270",
        "content": "3270 - (يأتي على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر به من شاهق إلى شاهق أو من حجر إلى حجر كالثعلب بأشباله قالوا: متى يكون ذلك قال: في آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إلا بمعصية الله فإذا كان كذلك حلت العزبة. قالوا: أنت تأمرنا بالتزويج فكيف تحل العزبة قال: يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل على يدي أبويه إن كان له أبوان فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده فإن لم يكن زوجة ولا ولد فعلى يدي الأقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة حتى يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها) .(7\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكر. أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 21و186) من طريق أحمد بن عبد الرحمن المخزومي: حدثنا عبد الحميد بن يحيى عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسل: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسن هو البصري وهو مع تدليسه الذي اشتهر به لم يذكروا له رواية عن ابن مسعود. ومبارك بن فضالة يدلس أيضا. وعبد الحميد بن يحيى قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/ 40) : quot;مجهول بالنقل لا يتابع على حديثهquot;. ثم ساق له من روايته عن عبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;غط رأسك من الناس وإن لم تجد إلا خيطاquot;! وأحمد بن عبد الرحمن المخزومي لم أعرفه. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لأبي نعيم في quot;الحليةquot; والبيهقي في quot;الزهدquot; والخليلي والرافعي عن ابن مسعود. وهو في quot;الزهد الكبيرquot; (ق49\/ 2) من طريق المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا كما في quot;معجم الحديثquot; الذي عامته من مخطوطات الظاهرية. لكن لم أكن نقلت فيه إسناده من تحت المبارك ولا لفظه بتمامه وليس عندي الآن نسخة من quot;الزهدquot; لأعود إليه. ثم رأيته في quot;الزهدquot; (436-مطبوع) فإذا هو من طريق جامع بن سوادة(7\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن المبارك به. قلت: وجامع بن سوادة: ضعيف متهم كما في quot;اللسانquot;. وأما أبو نعيم فأخرجه في quot;الحليةquot; (1\/ 25) من طريق إسحاق بن وهب: حدثنا عبد الملك بن يزيد: حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: ... فذكره مرفوعا إلى قوله: quot;من حجر إلى حجرquot;. وبهذا السند ساق قبله عن ابن مسعود قال: quot;إذا أحب الله عبد ا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولدquot;. هكذا وقع فيه موقوفا على ابن مسعود ويبدو أنه سقط من الناسخ أو الطابع رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه كذلك رواه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 278) من طريق أبي نعيم. وكذلك عزاه إليه الذهبي في ترجمة عبد الملك بن يزيد من quot;الميزانquot; وتبعه العسقلاني في quot;اللسانquot; وأعلاه بعبد الملك بن يزيد هذا فقالا: quot;روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج لا يدرى من هو quot;. ثم ساقاه من طريق صاحب quot;الحليةquot; بإسناده المتقدم مرفوعا. وفيه: quot;إسحاق بن وهب العلافquot;. وهو إسحاق بن وهب بن زياد العلاف أبو يعقوب الواسطي. ولقد أخطأ ابن الجوزي خطأ فاحشا حين أعل الحديث به بقوله: quot;هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال الدارقطني: إسحاق بن وهب كذاب متروك حدث بالأباطيلquot;.(7\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 180) . وقد التبس عليهما الأمر فإن الذي قال فيه الدارقطني ما نقله عنه إنما هو إسحاق بن وهب الطهرمسي كما تراه في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وأما إسحاق بن وهب العلاف فهو ثقة من شيوخ البخاري ولا علاقة له بهذا الحديث الباطل. نعم لقد تعقب السيوطي ابن الجوزي في حديث آخر ساقه من رواية الطبراني بسنده عن أبي عنبة الخولاني مرفوعا بلفظ: quot;إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا ابتلاه وإذا ابتلاه اقتناه لنفسه. قالوا: يا رسول الله! وما اقتناه لا يترك له مالا ولا ولداquot;. وفيه اليمان بن عدي نسبه أحمد إلى الوضع. كذا قال ابن الجوزي فقال السيوطي: quot;ضعفه أحمد والدارقطني وقال أبو حاتم: صدوقquot;. قلت: هذا نقله السيوطي من quot;ميزان الذهبيquot; ولا يكفي في رد قول ابن الجوزي وما نسبه لأحمد ولم أر أحدا ذكره عنه غيره والمعروف عنه التضعيف فقط. والله أعلم. وفي الحديث علة أخرى فقد قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 291) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبراني ضعفه الذهبي ولم يذكر سببا وبقية رجاله موثقونquot;. قلت: بلى قد ذكر السبب وهو أنه قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا(7\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن عياش بسنده عن ابن عمر مرفوعا بحديث ذكره وقال: quot;فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك لا ابن نجدةquot;. وهذا يعني أنه خطأ في إسناده فذكر ابن نجدة - وهو ثقة - مكان ابن الضحاك - وهو متروك - ولذا قال الذهبي فيه: quot;غير معتمدquot;. قلت: وهذا مما لا ينبغي التوقف فيه لأن الرجل مع هذا الخطأ الفاحش الذي اكتشفه الذهبي قد أورده الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 167\/ 1)  ولم يسق له سوى حديث واحد فهو مستور غير معروف. والله أعلم. 3271 - (إن أبا بكر يتأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة) . منكر أخرجه البزار (3\/ 11\/ 2120)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/ 313\/ 7057) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة: حدثنا خبيب عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب به مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: 1- سليمان بن سمرة مجهول الحال. 2- خبيب بن سليمان مجهول العين. 3- جعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي كما في quot;التقريبquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 173) : quot;رواه الطبراني والبزار وإسناده ساقط. وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهquot;. قلت: وهذا من أوهامه رحمه الله فإسنادهما واحد كما ترى.(7\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3272",
        "content": "وذكره السيوطي في quot;الزيادةquot; بلفظ: quot;أمرت أن أولي الرؤيا أبا بكرquot;. وقال: quot;رواه (فر) عن سمرةquot;. قلت: وما أراه إلا محرفا من هذا. والله أعلم. 3272 - (دخلت الجنة فرأيت جارية أدماء لعساء فقلت: ما هذه يا جبريل فقال: إن الله تعالى عرف شهوة جعفر بن أبي طالب للأدم اللعس فخلق له هذه) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 34-35) في ترجمة محمد بن موسى القزويني من رواية جعفر بن أحمد بن علي القمي الرازي في quot;فضائل جعفر بن أبي طالبquot; بإسناده عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي عبد الله عن أبيه عن عباية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره: قلت: هذا إسناد مظلم من دون إسحاق بن جعفر لم أعرفهم والقزويني لم يذكر الرافعي في ترجمته سوى هذا الحديث مما يدل على جهالته فإن سلم ممن فوقه فهو آفته. ثم هو إلى ذلك مرسل فإن عباية تابعي ولكني أخشى أن يكون سقط منه صحابيه فقد قال السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (13958) : quot;رواه جعفر بن أحمد القمي في quot;فضائل جعفر بن أبي طالبquot; والرافعي بسند جعافرة عن آبائهم إلى عبد الله بن جعفرquot;. وذكر نحوه في quot;الجامع الصغيرquot;.(7\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3273",
        "content": "وبيض له المناوي في quot;شرحيهquot; فلم يتكلم عليه بشيء! مع أن القاعدة في مثله أن يضعفه وهذا ما كنت فعلته في quot;ضعيف الجامعquot; والآن وقد وقفت على إسناده المظلم وتأملت متنه فبدا لي أنه موضوع. والله أعلم. 3273 - (المتقون سادة والفقهاء قادة والجلوس إليهم زيادة وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد) . موضوع رواه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 47) تعليقا عن الخليلي بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد: حدثني عم أبي: إسحاق بن موسى عن أبيه عن جده عن محمد بن علي عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم. ومتن منكر موضوع من دون موسى بن جعفر بن محمد لم أعرفهم. والجملة الأخيرة منه رواها عمرو بن جميع - وهو متهم - عن جعفر بن محمد به. وسيأتي تخريجه برقم (3850)  وأنه روي موقوفا على جعفر بن محمد ابن علي.(7\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3274",
        "content": "3274 - (إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 47) معلقا عن ميسرة بن(7\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3275",
        "content": "علي في quot;مشيختهquot; بسنده عن الحسين بن معاذ الخراساني عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن مسعر بن كدام عن العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته التيمي هذا كان يضع الأحاديث وله أباطيل وبلايا تقدم بعضها. والحسين بن معاذ قريب منه قال الخطيب: quot;ليس بثقة حديثه موضوعquot;. والحديث بيض له المناوي في quot;شرحيهquot; فلم يتكلم عليه بشيء ومن المآسي قول المعلق على quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي: quot;رمز في quot;الجامع الصغيرquot; لصحتهquot;! وسببه الجهل بأن رموز الجامع لا قيمة لها مطلقا كما نبهنا على ذلك مرارا!! ومن الغرائب أن الشيخ الغماري - مع علمه وتوسعه في نقد المناوي وتشنيعه عليه بسبب أوهامه - يشايعه في الاعتداد برموز quot;الجامعquot;! ثم هو قد فاته أن الحديث موضوع فلم يتعقب تبييض المناوي له ولا أورده في quot;المغيرquot;!! 3275 - (ارحموا حاجة الغني فقال رجل: وما حاجة الغني قال: الرجل المسر يحتاج فصدقة الدرهم عليه عند الله بمنزلة سبعين ألفا) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 48) معلقا عن الخليلي الحافظ بسنده عن علي بن محمد بن مهرويه: حدثنا محمد بن يحيى الطوسي بـ(7\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3276",
        "content": "(قزوين) : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره في ترجمة محمد بن يحيى الطوسي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فهو الآفة إذ روى مثل هذا الحديث الباطل الواضح بطلانه بهذا الإسناد الصحيح: الفريابي ... إلخ. أو الآفة الراوي عنه: ابن مهرويه فقد أورده في quot;اللسانquot; وقال: quot;قال صالح بن أحمد في quot;طبقات أهل همذانquot;: سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه ومحله الصدقquot;. وله ترجمة في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 416) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه أيضا جرحا ولا تعديلا. وما في quot;اللسانquot; منقول من quot;تاريخ بغدادquot; (12\/ 69-70)  وقد وقع فيه التحريف يصحح من quot;اللسانquot;. ثم رأيت الخطيب قد أخرج الحديث في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/ 322-323) من طريق أخرى عن ابن مهرويه القزويني به. وقال: quot;غريب جدا من حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ومن حديث الثوري عن الأعمش لا أعلم رواه غير محمد بن يحيى الطوسي عن الفريابيquot;. 3276 - (إذا صليتم الفرض فقولوا عقب كل صلاة عشر مرات: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يكتب له من الأجر كأنما أعتق رقبة) . منكر أخرجه الرافعي في quot;التاريخquot; (2\/ 118) معلقا من طريق أبي نصر محمد بن أحمد الجرجاني: حدثنا أبي: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي:(7\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: حدثنا شعبة: حدثنا طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره في ترجمة إبراهيم بن علي بن أحمد الجرجاني. قلت: ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كغالب عادته فهو مجهول. ومثله محمد بن أحمد الجرجاني وأبوه. ومن فوقه ثقات رجال الشيخين غير الفضل بن الحباب قال أبو علي الخليلي: quot;احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقربquot;. قلت: فإن لم يكن الوهم منه فهو ممن دونه فإن الحديث قد صح عن شعبة به دون قوله: quot;إذا.. عقب كل صلاةquot; فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (740) : حدثنا شعبة بلفظ: quot;من قال لا إله إلا الله ... عشر مرات كن له عدل نسمة أو رقبةquot;. وكذلك أخرجه أحمد (4\/ 285و304) من طرق أخرى عن شعبة به. وأخرجه هو وابن حبان (2327)  والحاكم (1\/ 501) من طريقين آخرين عن طلحة بن مصرف به. وزاد ابن حبان: quot;يحيي ويميتquot;. ولا تثبت في هذا الحديث كما لم تثبت الزيادة الأولى. نعم ثبتت زيادة ابن حبان مع تقييد التهليل عشرا بما بعد صلاة الصبح(7\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3277",
        "content": "والمغرب في أحاديث يرتقي ذلك بمجموعها إلى مرتبة الصحة ولذلك أوردت بعضها في quot;صحيح الترغيبquot; (472-475) . 3277 - (من مر على المقابر فقرأ فيها إحدى عشرة مرة: (قل هو الله أحد) ثم وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 297) من طريق داود بن سليمان الغازي: أنبأ علي بن موسى الرضا: حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الغازي هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا..quot; قلت: وقد توبع من كذاب مثله أو سرقه أحدهما من الآخر فانظر: quot;أحكام الجنائزquot; (ص193) . والحديث أورده العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/ 272) من رواية الرافعي عن علي وسكت عنه!(7\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3278",
        "content": "3278 - (كان من دعائه: اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وكرمني بالتقوى وجملني بالعافية) . ضعيف علقه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 324) من طريق إبراهيم(7\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3279",
        "content": "ابن يزيد عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: ... فذكره مرفوعا. أورده في ترجمة أحمد بن ربيعة بن علي.. العجلي القزويني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وإنما ساق له هذا الحديث. وإبراهيم بن يزيد لم أعرفه وليس هو الخوزي المتروك فإنه أعلى طبقة منه. 3279 - (ليلة عرج بي إلى السماء بكت علي الأرض فأنبت الله من بكاء الأرض (الكبر) وهو (الأصف)  فمن أراد أن يشم بكاء الأرض فليشم (الكبر)  فلما رفعت إلى ربي فحياني بالرسالة وفضلني بالنبوة وأكرمني بالشفاعة وفرض علي الخمسين صلاة هبطت من سماء إلى سماء فلما جزت إلى سماء الدنيا تصببت عرقا فانصب عرقي على الأرض فأنبت الله من عرقي الورد الأحمر فمن أراد أن يشم عرقي فليشم الورد الأحمر) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 326-327) من طريق أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري بسنده عن سهل بن صقير: حدثنا موسى بن عبد ربه: سمعت علي بن أبي طالب يقول:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;أخرجه المستغفري في quot;كتاب طب النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; هذا آخر حديث من الكتابquot;. قلت: وهو حديث باطل ظاهر البطلان في أحاديث من أمثاله أوردها ابن(7\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3280",
        "content": "الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 61-62) قال فيها: quot;هذه الأحاديث كلها محالquot;. والمتهم عندي بهذا الحديث سهل بن صقير فقد قال فيه الخطيب: quot;يضع الحديثquot;. وموسى بن عبد ربه لم أجد من ذكره. وقد سرق هذا الحديث الوضاع المشهور الحسن بن علي العدوي فرواه عن بعضهم عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي رضي الله عنه به مختصرا. أخرجه في ترجمته ابن عدي (2\/ 753-754) وقال: quot;وهذا موضوع على أهل البيتquot;. ووافقه ابن الجوزي وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 275)  لكنه عقب عليه بحديث الرافعي هذا وسكت عنه!! 3280 - (اختنوا أولادكم يوم السابع فإنها أطهر وأسرع نباتا للحم) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 340و3\/ 58-59) معلقا من طريق داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا بروايته عن آبائه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهذا موضوع آفته الغازي هذا وقد تقدمت له عدة أحاديث.(7\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3281",
        "content": "3281 - (الضمة في القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له وذلك أن يحيى بن زكريا عليهما السلام ضمه القبر ضمة في أكلته الشعير) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 352) معلقا من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن ثور عن خالد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل هذا وهو ابن أبي زياد الشقري الخراساني قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;قال ابن معين: كذابquot;. والحديث مما سود به السيوطي quot;الجامع الصغيرquot; فأورده من رواية الرافعي عن معاذ دون قوله: quot;وذلك أن يحيى ... quot; إلخ. وأما في quot;الجامع الكبيرquot; فأورده (11167) بتمامه!! وبيض له المناوي في quot;شرحيهquot; فلم يتكلم على إسناده بشيء إلا أنه نقده من حيث متنه فقال: quot;وهذا يعارض خبر: quot;أكثر عذاب القبر من البولquot; و quot;عامة عذاب القبر من البولquot;. وهذه معارضة غير صحيحة لأن ضمة القبر غير عذاب القبر كما يدل عليه أحاديث ضم القبر لسعد معاذ وللصبي وانظر quot;الصحيحةquot; (1695و2164) .(7\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3282",
        "content": "والحديث الذي ذكره المناوي صحيح ورد عن جمع من الصحابة باللفظين اللذين ذكرهما وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (1\/ 310\/ 280) . ويشهد له حديث quot;الصحيحينquot;: quot;أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وأما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمةquot;. رواه الشيخان وهو مخرج في المصدر السابق (283) . والحديث من موضوعات quot;الجامعquot; التي غفل عنها الشيخ الغماري فلم يتعقبه على المناوي في quot;الحاويquot; ولا على السيوطي في quot;المغيرquot;!! 3282 - (كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 403) من طريق إبراهيم بن محمد المقدمي: حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: إسماعيل بن رافع ضعيف جدا قال الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot;: quot;ضعفوه جدا قال الدارقطني والنسائي: متروكquot;. الثانية: محمد بن عبد الرحمن - هو العبد ي كما في ترجمة إسماعيل من quot;تهذيب الكمالquot; - قال في quot;الجرح والتعديلquot;:(7\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3283",
        "content": "quot;سمع من محمد بن علي روى عنه روح بن عبادةquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. الثالثة: إبراهيم بن محمد المقدمي لم أقف له على ترجمة. 3283 - (الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي) . موضوع أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (1\/ 47\/ 47)  والبزار (1\/ 379\/ 802) من طريق محمد بن الحسن المدني: حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة عن يعقوب بن عتبة عن عروة عن عائشة رحمة الله عليها قالت: لما توفي عبد الله بن أبي بكر بكي عليه فخرج أبو بكر رضي الله عنه فقال: إني أعتذر لكم من شأن أولاء إنهن حديث عهد بجاهلية إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلمه مرفوعا عن أبي بكر إلا من هذا الوجه وعبد الحكيم مدني مشهور صالح الحديث ويعقوب مشهور ومحمد بن الحسن هو ابن زبالة لين الحديثquot;. كذا قال! وهو أسوأ مما ذكر - وإن قلده الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (3\/ 16) : quot;رواه البزار وأبو يعلى وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيفquot; فقد قال فيه ابن معين: quot;كذاب خبيثquot;. وقال أحمد بن صالح المصري: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال أبو داود:(7\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3284",
        "content": "quot;كذابا المدينة: محمد بن الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبو البختريquot;. وإن مما يدل على وضع هذا الحديث وبطلانه بهذا اللفظ: quot;يصب عليه الحميمquot; أنه صح عن غير واحد من الصحابة بلفظ: quot;يعذبquot; فقط. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص40و41) . 3284 - (إياكم وبكاء اليتيم فإنه يسري في الليل والناس نيام) . ضعيف جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (2\/ 1018\/ 2503) من طريق موسى بن يحيى بن أبي عيسى: حدثنا عمرو بن الحصين: أخبرنا علي ابن الحسين: أخبرنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمرو بن الحصين واه جدا متروك تقدمت له أحاديث كثيرة. وعلي بن الحسين لم أعرفه. ومثله موسى بن يحيى بن أبي عيسى. والله أعلم. والحديث أشار إلى تضعيفه المنذري (3\/ 231\/ 16) .(7\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3285",
        "content": "3285 - (الميت يؤذيه في قبره ما يؤذيه في بيته) . موضوع أخرجه أبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (144\/ 1\/ رقم118) من طريق حسان بن غالب: حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن القاسم ابن محمد عن عائشة مرفوعا.(7\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3286",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته حسان هذا قال ابن حبان في quot;الضعفاء والمتروكينquot; (1\/ 271) : quot;يقلب الأخبار على الثقات ويروي عن الأثبات الملزقات لا يحل الاحتجاج به بحال ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. روى عن مالك ... quot;. ثم ساق له حديثا موضوعا على مالك كما ساق له الذهبي والعسقلاني موضوعات أخرى وقال الحاكم: quot;له عن مالك أحاديث موضوعةquot;. وابن لهيعة مع ضعفه المعروف لا يتحمل هذا الحديث. 3286 - (طالب العلم كالغادي والرايح في سبيل الله) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (2\/ 142\/ 2) من طريق أبي نعيم معلقا عنه قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا: حدثنا عثمان بن عبد الله: حدثنا رشدين عن أبي سفيان عن عبد الله بن [أبي] الهذيل عن عمار بن ياسر: ... فذكره. هكذا في النسخة المصورة لم يرفعه فلا أدري أسقط رفعه منها أم هكذا الأصل ولعل الأول أرجح فقد أورده السيوطي في quot;جامعيهquot; من رواية الديلمي عن عمار وأنس وليس من عادته أن يورد فيه إلا المرفوع. ثم تنبهت لشيء جعلني أرجح أنه غير مرفوع عن عمار ومرفوع عن أنس. فقد أتبعه الديلمي بإسناد آخر متصل منه إلى محمد بن أحمد بن محمد المديني بـ (فسطاط مصر) : حدثنا الهيثم بن أحمد بن عبد الله بن زيد: حدثنا نصر بن محمد السليطي: حدثنا حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (نحوه) .(7\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3287",
        "content": "قلت: وفي إسناد الموقوف عثمان بن عبد الله الأموي قال ابن عدي: quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. ورشدين - وهو ابن سعد - فيه ضعف. وأبو سفيان لم أعرفه. وفي إسناد المرفوع من دون حميد لم أعرفهم ومن المحتمل أن محمد بن أحمد بن محمد هو أبو الفتح المصري المترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (1\/ 354-355) و quot;الميزانquot; وقال: quot;متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديثquot;. والحديث مما بيض له المناوي في كتابيه فلم يتكلم على إسناده بشيء! وإن من غرائب الغماري أن تعقب المناوي في خطئه في ادعائه أن الديلمي روى المرفوع من طريق أبي نعيم. نعم إنه زاد عليه فساق إسناده الموقوف والمرفوع! ولكنه شاركه في السكوت عن إسناد الحديث! فماذا استفاد القراء من السوق المقرون بالصمت! 3287 - (يقول الله تعالى: يا ابن آدم! ما تنصفني أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلي بالمعاصي خيري إليك منزل وشرك إلي صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني عند كل يوم وليلة بعمل قبيح! يا ابن آدم! لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته!) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 4)  والديلمي (4\/(7\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3288",
        "content": "257-زهر الفردوس) من طريق داود بن سليمان الغازي: حدثني علي بن موسى الرضا.. (قلت: فساق إسناده عن آبائه عن علي رضي الله عنه) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الغازي هذا وهو شيخ كذاب كما تقدم مرارا. لكن تابعه أحمد بن علي بن مهدي الرقي: حدثنا أبي: حدثنا علي بن موسى الرضا به. أخرجه الديلمي وكذا نظيف المصري في quot;الفوائدquot; (ق106\/ 2)  ومن طريقه أبو نصر الغازي في quot;جزء من الأماليquot; (ق78\/ 1) وزاد: quot;تفعل الكبائر أو ترتكب الكبائر ثم تتوب إلي فأقبلك إذا خلصت نيتك وأصفح عما مضى من ذنوبك وأدخلك جنتي وأجعلك في جواري سوءة (!) لإقامتك على قبيح فعالكquot;. لكن الرقي هذا وأبوه لم أعرفهما ولعل أحدهما سرقه من الغازي فإن لوائح الوضع والصنع على الحديث ظاهرة. 3288 - (كان يتوضأ من الحدث ومن أذى المسلم) . باطل أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 8) معلقا من طريق داود بن المحبر: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -.. (فذكره) قال لأنس: وأنتم قال: ونحن. قلت: وهذا باطل ظاهر البطلان وهو من موضوعات داود هذا فإنه مشهور بالوضع كما تقدم مرارا.(7\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3289",
        "content": "3289 - (من صلى صلاة الفجر ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجاب من النار أو ستر من النار) . موضوع أخرجه القزويني في quot;تاريخهquot; (3\/ 7) من طريق خالد بن يزيد: حدثنا سفيان الثوري عن ابن طريف - يعني سعدا - عن عمير بن مأمون: سمعت الحسن بن علي بن أبي طالب: سمعت أبي عليا رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: هذا موضوع آفته خالد بن يزيد - وهو العمري المكي - قال الذهبي: quot;كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. وسعد بن طريف مثله قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 357) : quot;كان يضع الحديث على الفورquot;. قلت: فأحدهما هو الفاعل! وعمير بن مأمون - ويقال: مأموم - لم يوثقه غير ابن حبان وقد قال الدارقطني: quot;ابن مأموم لا شيء! quot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; عن علي وسقط من نسختنا المصورة مخرجه. ثم انحصرت الآفة في سعد بن طريف فقد رأيت الحديث في quot;مسند البزارquot; بواسطة quot;كشف الأستارquot; (4\/ 17) قال:حدثنا محمد بن موسى الحرسي: حدثنا هبيرة بن محمد العدوي: حدثنا سعد الحذاء عن عمير بن المأموم قال: أتيت المدينة أزور ابنة عم لي تحت الحسن بن علي فشهدت معه صلاة(7\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصبح في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصبح ابن الزبير قد أولم فأتى رسول ابن الزبير فقال: يا ابن رسول الله! إن ابن الزبير أصبح قد أولم وقد أرسلني إليك فالتفت إلي فقال: هل طلعت الشمس قلت: لا أحسب إلا قد طلعت قال: الحمد لله الذي أطلعها من مطلعها. قال: سمعت أبي وجدي - يعني النبي - - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من صلى الغداة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار ستراquot;. ثم قال: قوموا فأجيبوا ابن الزبير فلما انتهينا إلى الباب تلقاه ابن الزبير على الباب فقال: يا ابن رسول الله! أبطأت عني هذا اليوم فقال: أما إني قد أجبتكم وأنا صائم قال: فها هنا تحفة فقال الحسن بن علي: سمعت أبي وجدي - يعني النبي - - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;تحفة الصائم الزائر أن يغلف لحيته ويجمر ثيابه ويذررquot; (1) . قال: قلت: يا ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعد علي الحديث قال: سمعت أبي وجدي - يعني النبي - - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب آية محكمة أو رحمة منتظرة أو علما مستطرفا أو كلمة تزيده هدى أو ترده عن ردى او يدع الذنوب خشية أو حياءquot;. وقال البزار: quot;لا نحفظه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه وعمير بن المأموم لا نعلم روى عنه إلا سعد بن طريفquot;.  (1) أي يطيب من (الذريرة)  وهو نوع من الطيب مجموع من أخلاط كما في quot; النهاية quot;.(7\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3290",
        "content": "قلت: وبسعد هذا أعله الهيثمي فقال (10\/ 106) : quot;وهو متروكquot;. لكن الراوي عنه هبيرة العدوي قال في quot;الميزانquot;: quot;قال ابن معين: لا شيءquot;. ومثله عمير عند الدارقطني كما تقدم والعجب من إيراد ابن حبان إياه في quot;الثقاتquot; (5\/ 256) مع إشارته إلى تفرد سعد بن طريف بالوراية عنه وقد اتهمه بالوضع كما رأيت! كما بينته في كتابي quot;تيسير الانتفاعquot;. ومحمد بن موسى الحرسي لين كما في quot;التقريبquot;. وجملة quot;تحفة الصائم ... quot; قد رواها الترمذي وغيره وقد مضى تخريجها برقم (2596) . 3290 - (ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره) . موضوع رواه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 87) من طريق داود بن سليمان عن الرضا أحاديث وفيها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وداود هذا - وهو الغازي - كذاب كما تقدم مرارا أقربها الحديث (3287) . والحديث مما سود به السيوطي كتابه quot;الجامع الصغيرquot; فأورده فيه من رواية الرافعي عن علي وكنت رمزت له بالضعف في quot;ضعيف الجامعquot; (رقم4939) بناء على القاعدة: أن ما رواه الرافعي - ومن نحا نحوه - ضعيف والآن وقد وقفت على إسناده فقد رجعت عن التضعيف إلى الوضع لرواية هذا الكذاب إياه وإن(7\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3291",
        "content": "كان الشطر الأول منه قد صح من طرق أخرى كما كنت نبهت عليه في التعليق على quot;ضعيف الجامعquot;. 3291 - (دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب - لا بماء الذهب -: السطر الأول: لا إله إلا الله محمد رسول الله. والسطر الثاني: ما قدمنا وجدنا وما أكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا. والسطر الثالث: أمة مذنبة ورب غفور) . منكر رواه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 91) معلقا بإسناد مظلم عن علي ابن عاصم عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: ومع ظلمة إسناده وجهالة من دون ابن عاصم من رواته فإن ابن عاصم هذا قد تكلم فيه من قبل حفظه وإصراره على خطئه وذكر له ابن عدي مناكير وهذا منها بلا شك إن سلم ممن دونه.(7\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3292",
        "content": "3292 - (لا تقتل المرأة إذا ارتدت) . موضوع أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (3\/ 117\/ 118) من طريق عبد الله بن عيسى الجزري: أخبرنا عفان: أخبرنا شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الدارقطني: quot;عبد الله بن عيسى هذا كذاب يضع الحديث على عفان وغيره وهذا لا(7\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا رواه شعبةquot;. وأقره الذهبي في quot;الميزانquot; وذكر أن هذا الحديث من مصائبه ووافقه العسقلاني. وقال الجورقاني في كتابه quot;الأباطيل والمناكيرquot; (2\/ 170) : quot;هذا حديث باطل..quot; ثم ذكر كلام الدارقطني. وعاصم - وهو ابن أبي النجود - في حفظه ضعف. وقد خولف الجزري في رفع هذا الحديث فقال عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (10\/ 177\/ 18731) : عن الثوري عن عاصم به موقوفا على ابن عباس. وهذا إسناد حسن في الظاهر لكن قد أخرجه الدارقطني من طريق أبي يوسف محمد بن بكر العطار الفقيه: أخبرنا عبد الرزاق عن سفيان عن أبي حنيفة عن عاصم بن أبي النجود به فبين سفيان - وهو الثوري - وعاصم أبو حنيفة وفيه ضعف من قبل حفظه وقد أشار هذا سفيان نفسه كما يأتي عن البيهقي. لكن العطار هذا قال الذهبي: quot;لا يدرى من ذا quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. قلت: لكنه لم يتفرد به فقال ابن أبي شيبة في quot;مصنفهquot; (10\/ 139\/ 9043) : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ووكيع عن أبي حنيفة به. أخرجه البيهقي (8\/ 203)  وعقب عليه بما رواه بسنده عن عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة فقال: quot;أما عن ثقة فلا quot;.(7\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فرجع الأثر إلى عن أبي حنيفة وقد أشار إلى ذلك الحافظ الجورقي عقب الحديث وقال: quot;وأبو حنيفة متروك الحديثquot;. ومن شاء استيعاب أقوال حفاظ الأئمة فيه فليرجع إلى ما تقدم ذكره تحت الحديث (458)  فإنك ستعلم حينئذ مبلغ تعصب ابن التركماني في قوله تحت هذا الأثر في quot;الجوهر النقيquot;: quot;وإن ضعفوا هذا الأثر من أجل أبي حنيفة فهو وإن تكلم فيه بعضهم فقد وثقه كثيرون وأخرج له ابن حبان في quot;صحيحهquot; واستشهد به الحاكم في quot;المستدركquot; ومثله في دينه وورعه وعلمه لا يقدح فيه كلام أولئكquot;! قلت: هذا تعطيل لعلم الجرح تعصبا للإمام فإن الجرح لا ينظر فيه إلى دين المجروح وورعه وعلمه وإنما إلى حفظه وضبطه لرواياته بعد أن تثبت عدالته ولا شك عندي في عدالته ولكن الضبط والحفظ شيء آخر وهذا ما لم يعرف به الإمام رحمه الله بل عرف بنقيضه. ومن التعصب وقلب الحقائق أنه أشار إلى تقليل عدد المتكلمين فيه بقوله: quot;بعضهمquot; وكثرة الموثقين والحقيقة على العكس من ذلك تماما كما يشهد بذلك ما ذكرته تحت الحديث المشار إليه آنفا. وأما قوله: quot;واستشهد به الحاكمquot; فهو إذا صح عليه لا له لأن الاستشهاد بالراوي غير الاحتجاج به كما هو مقرر في هذا العلم الشريف. وأما قوله: quot;وأخرج له ابن حبان في صحيحهquot; فهو مدسوس في نقدي وإن صح فيكون على سبيل الاستشهاد لا الاحتجاج (1)  والدليل على ذلك أن  (1) ثم تأكدت من دس ذلك بأمور كثيرة منها: أن أحدا ممن ترجم له رحمه الله لم يذكر ذلك ولم يرد له ذكر في فهرس quot; صحيح ابن حبان \/ الإحسان quot; طبع المؤسسة ولا ادعى ذلك أحد من المتعصبة غير ابن التركماني عفا الله عنا وعنه.(7\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حبان لم يورده في كتابه quot;الثقاتquot; على تساهل شرطه فيه كما هو معلوم عند النقاد بل هو على العكس من ذلك فقد أورده في كتابه الآخر: quot;المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكينquot; وقد أساء القول فيه وكان مما قال (3\/ 63) : quot;وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته حدث بمئة وثلاثين حديثا مسانيد ما له في الدنيا غيرها أخطأ منها في مئة وعشرين حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبارquot;. ولذلك علق عليه محققه بثلاث صفحات ملؤها قلب الخقائق والاحتجاج بما لم يصح من أقوال الأئمة والإعراص عن أقوالهم الثابتة عنهم في الإمام رحمه الله واعتبار الأئمة المتكلمين فيه من المتعصبين ضده على قاعدة: (رمتني بدائها وانسلت) ! واعلم أن هناك حديثا خلاف حديث الترجمة: أن امرأة ارتدت عن الإسلام فأمر - صلى الله عليه وسلم - أن تستتاب فإن تابت وإلا قتلت. أخرجه الدارقطني وغيره وإسناده ضعيف وقد تكلمت عليه في quot;الإرواءquot; (2472) وذكرت له بعض المتابعات والطرق فلعله لذلك سكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; (12\/ 268)  فإن ثبت قامت به الحجة وإلا ففي عموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من بدل دينه فاقتلوهquot; كفاية. رواه البخاري وأصحاب السنن وغيرهم وهو في quot;الإرواءquot; (2471) .(7\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3293",
        "content": "3293 - (من كتب (يس) ثم شربها دخل جوفه ألف نور وألف رحمة وألف بركة وألف دواء أو خرج منه ألف داء) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 96) بإسناد له مظلم عن الأحوص بن حكيم عن أبي عون عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا متن باطل ظاهر البطلان والوضع وقد يكون الواضع ممن دون الأحوص لأن هذا وإن كان ضعيفا فإنه لم يتهم بالوضع وإن قال فيه ابن حبان (1\/ 175) : quot;يروي المناكير عن المشاهير وكان ينتقص علي بن أبي طالب تركه يحيى القطان وغيرهquot;. قلت: فقد تكون الآفة ممن فوقه: أ - إما من شيخه أبي عون فإنه غير معروف أورده الدولابي في quot;الكنىquot; فقال (2\/ 48) : quot;أبو عون الأنصاري يحدث عنه الأحوص بن حكيمquot;. وسماه في كنى quot;اللسانquot;: عمرو بن عمرو. وقال في الأسماء: quot;عمرو بن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري روى عنه سعيد بن عفير مجهولquot;. قلت: وهو من زوائده على quot;الميزانquot; وقد سقط من الطابع حرف (ز) قبل الاسم في quot;الأسماءquot; و quot;الكنىquot; الذي يشير به المؤلف إلى أنه من زياداته على quot;الميزانquot;. ب - وإما من الحارث الأعور فقد اتهمه بعضهم بالكذب.(7\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3294",
        "content": "وأبو إسحاق - وهو السبيعي - وإن كان اختلط فإنه مما يستبعد نسبة هذا الحديث الباطل إليه فالجناية من شيخه أو ممن دونه حسبما شرحت. والله أعلم. 3294 - (من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. ومن علق فيه قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يطفأ ذلك القنديل. ومن بسط حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك إلى أن ينقطع ذلك الحصير. ومن أخذ منه القذاة بقدر ما تقذى منه العين كان له كفلان من الأجر) . موضوع أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (131\/ 136) من طريق عمرو بن صبح أبي عثمان التيمي: حدثنا عاصم بن سليمان عن ثور عن مكحول عن الوليد بن العباس عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 126)  والرافعي في quot;تاريخهquot; (4\/ 17) لكن وقع فيها (صبيح) ولعله الصواب فإنه كذلك وقع في quot;الجرح والتعديلquot; ولم يزد على قوله: quot;روى عن عاصم بن سليمان الكوفيquot;. كذا وقع هنا (الكوفي) وهو تحريف (الكوزي)  وعلى الصواب وقع في ترجمته أعني: عاصما هذا وهو كذاب متهم بالوضع روى ابن أبي حاتم عن عمرو بن علي أنه كان كذابا يحدث بأحاديث ليس لها أصول كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. وعن أبيه:(7\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيف الحديث متروك الحديثquot;. وقال ابن عدي (5\/ 1877) : quot;يعد فيمن يضع الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب....quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وقال الذهبي عقبه: quot;فعلمنا بطلان هذا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلةquot;. ولقد صدق رحمه الله. والوليد بن العباس لم أجد له ترجمة. والحديث رواه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 130) معلقا من طريق أخرى عن شافع بن محمد بن أبي عوانة: حدثنا مكحول به. وشافع هذا لم أعرفه وكذا من دونه وأخشى أن يكون سقط منه علة الحديث: عاصم فإن الطبعة سيئة جدا ومحققه رافضي لا معرفة عنده بهذا الفن وقد سقط منها جملة القنديل فقد ذكره السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بتمامه من رواية الرافعي وحده عن معاذ. والله أعلم. ولفقرة القنديل منه طريق أخرى أخرجها ابن النجار في quot;ذيل تاريخ بغدادquot; (10\/ 86\/ 2) عن يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ: حدثنا محمد بن الخضر: حدثنا محمد بن سلم عن خالد بن يوسف: حدثنا عبد الرحمن بن خالد: أخبرني أبو بريدة عن ابي الأسود الديلي عن معاذ بن جبل به.(7\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم كل من دون أبي الأسود لم أعرفهم غير يعقوب الواعظ فقال الخطيب في quot;التاريخquot; (14\/ 294) : quot;في حديثه وهم كثيرquot;. ثم روى عن أبي محمد غلام الزهري أنه قال فيه: quot;ليس بالمرضيquot;. وساق له الدارقطني حديثا في quot;غرائب مالكquot; وقال: quot;باطل بهذا الإسنادquot;. ذكره في quot;اللسانquot;. ولها مع فقرة الحصير شاهد من حديث علي مرفوعا يرويه هانىء بن المتوكل: حدثنا خالد بن حميد عن مسلمة بن علي عن عبد الله بن مروان عن نعمة ابن دفين عن أبيه عنه. أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (2\/ 273-274) . قلت: وهذا إسناد مظلم هالك مسلسل بالعلل: الأولى والثانية: نعمة بن دفين وأبوه لم أجد لهما ترجمة. الثالثة: عبد الله بن مروان هو أبو علي الدمشقي قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/ 250) : quot;حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن بأحاديث مناكير ولا أعلم حدث عنه غير سليمان هذا وقال: وكان ثقةquot;. ثم ساق له حديثا بلفظ محفوظ بغير إسناده ثم قال:(7\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقد روى سليمان عنه غير ما ذكرت وأحاديثه فيها نظرquot;. وأورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 36)  وكناه بـ (أبو شيخ الخراساني)  وساق له الحديث المذكور وأنكر إسناده وقال: quot;يلزق المتون الصحاح التي لا يعرف لها إلا طريق واحد بطريق آخر يشتبه على من الحديث صناعته لا يحل الاحتجاج بهquot;. وهنا غريبة تلفت النظر فقد أورد ابن حبان في quot;ثقاتهquot; (عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني)  عن شيخين آخرين وراويين عنه غير سليمان بن عبد الرحمن وقال (8\/ 345) : quot;يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبرهquot;. ونقله عنه الحافظ في quot;اللسانquot; زيادة منه على أصله quot;الميزانquot; في ترجمة (أبي علي الخراساني)  فهل هذا (الخراساني) هو غير (أبي علي الحراني) لاختلاف الشيوخ والرواة عنه عند ابن حبان أم هو هو لكن وقع في نسبته تحريف وتناقض فيه ابن حبان كما يقع ذلك منه أحيانا هذا ما لم يتبين لي الآن فمن كان عنده فليفدنا إياه وجزاه الله خيرا. ومن أوهام الذهبي - وتبعه عليه العسقلاني - أنه ذكر في ترجمته الأولى أنه روى عن (ابن جريج)  وهو إنما روى عن ابن أبي ذئب كما تقدم. الرابعة: مسلمة بن علي وهو متروك تقدمت له أحاديث كثيرة فمن شاء راجع فهارس الرواة في المجلدات السابقة المطبوعة. الخامسة: هانىء بن المتوكل قال ابن حبان (3\/ 97) :(7\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3295",
        "content": "quot;كان يدخل عليه لما كبر فيجيب فكثر المناكير في روايته فلا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. وساق له الذهبي عدة مناكير وتقدم بعضها فانظر رقم (1077و1522) . بقي شيء هام وهو أن الجملة الأولى من الحديث فيها عدة أحاديث صحيحة خرجت بعضها في:تمام المنةquot; (ص289) . 3295 - (من سمع خيرا فأفشاه كان كمن عمل به ومن سمع شرا فأفشاه كان كمن عمل به) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 131) معلقا من طريق أبي الفتح بن الحسين بإسناده عن أبي عبد الله بن صبيح عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف ما بين الأنصاري وأبي الفتح لم أعرفهم. وأبو الفتح هو محمد بن الحسين الأزدي الحافظ ترجمه الخطيب فقال (2\/ 244) : quot;في حديثه غرائب ومناكير وكان حافظا صنف كتبا في علم الحديث وسألت ابن علان عنه فذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث وأثنى عليه سألت أبا بكر البرقاني عنه فأشار إلى أنه كان ضعيفا وقال: ورأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونهquot;. وأورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;تكلم في الجرح والتعديل وله مناكير ضعفه البرقاني وقال ابن الجوزي:(7\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3296",
        "content": "كانوا يضعفونهquot;. وأما في quot;التذكرةquot; فقال بعد أن حكى قول البرقاني فيه وتوهين من وهنه: quot;قلت: له مصنف كبير في quot;الضعفاءquot; وهو قوي النفس في الجرح وهاه جماعة بلا مستند طائلquot;! وأما عبد الرحمن الأنصاري فلا يعرف أورده في quot;اللسانquot; وساق له حديثا من روايته عن أبي هريرة اختلف عليه وقال: quot;قال الأزدي: وكلا الإسنادين غير قائمquot;. ولم يذكر فيه توثيقا. وأورده في quot;الجرح والتعديلquot; وقال: quot;روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -..quot; وساق له حديثا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والله أعلم. والحديث ذكره السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية الرافعي هذه. 3296 - (شر الناس الضيق على أهله. قالوا: وكيف يكون ضيقا على أهله قال: الرجل إذا دخل بيته خشعت امرأته وهرب ولده وفر عبد هـ فإذا خرج ضحكت امرأته واستأنس أهل بيته) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 259\/ 1-2\/ 8962) : حدثنا مطلب: حدثنا محمد بن عبد العزيز: حدثنا عبد الله بن يزيد بن الصلت عن يزيد بن حمران عن لقيط بن الحارث عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن عبد العزيزquot;.(7\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3297",
        "content": "قلت: هو الرملي الواسطي من شيوخ البخاري على ضعف فيه. وعبد الله بن يزيد بن الصلت لم يذكروا له راويا غير الرملي هذا فهو مجهول لكن قال ابن أبي حاتم: quot;سألت أبي عنه فقال: متروك الحديث. وسألت أبا زرعة فقال: منكر الحديثquot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (8\/ 25) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو متروكquot;. ويزيد بن حمران لم أجد له ذكرا. ولقيط بن الحارث الظاهر أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot;: quot;لقيط أبو المشا روى عن أبي أمامة روى عنه الجريري وقرة بن خالدquot;. ووقع في quot;ثقات ابن حبانquot; (5\/ 344) : quot;لقيط بن المثنى أبو المثنى ... quot;. ثم قال: quot;يخطىء ويخالفquot;. 3297 - (ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى في كل ساعة منها ست مئة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار) . ضعيف جدا أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 278) من طريق(7\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي يعلى الخليلي الحافظ: حدثنا زيد بن الحباب عن المعتمر بن نافع عن أبي عبد الله العنزي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وعلقه البخاري في ترجمة المعتمر هذا عن زيد بن الحباب به باختصار أوله ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن أورده الذهبي في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot; وقال: quot;قال البخاري: منكر الحديثquot;. وزاد الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وتبعه الأزدي وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;.. وقال: ربما خالفquot;. وذكره ابن أبي حاتم برواية نصر بن علي أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال البخاري عقب الحديث: quot;العنزي: هو - عندي - ميمون المكيquot;. قلت: ولم يذكره في quot;الأسماءquot; لا هو ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان. نعم في quot;التهذيبquot;: quot;ميمون المكي روى عن ابن الزبير وابن عباس وعنه عبد الله بن هبيرة السبائي المصريquot;. قلت: ومع كون هذا أعلى طبقة من العنزي هذا فهو مجهول لا يعرف كما في quot;الميزانquot; و quot;التقريبquot;.(7\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3298",
        "content": "3298 - (ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة قيل: يا رسول الله! وإن نظر إليه في اليوم مئة ألف مرة قال: وإن نظر) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 423) من طريق أحمد بن عبيد: أنبأ محمد بن مقاتل: حدثنا مهران بن أبي عمر العطاردي عن بحر السقا عن الحكيم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.. ذكره في ترجمة علي بن معاذ أبي الحسين القزويني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كعادته الغالبة إلا أنه قال: quot;وليس هو علي بن معاذ القزويني الذي روى عن أحمد بن إدريس عن ... عن نوح بن أبي مريم عن أسامة بن شريك قال: كان رجل له صحبة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له (سخط) فقال: يا محمد إلى ما تدعو ... quot; الحديث وهو حديث ظاهر البطلان كحديث الترجمة. ولا أدري ممن الآفة فكل من بين عكرمة وأحمد بن عبيد معروفون بالضعف ولكن ليس فيهم متهم بالوضع إلا أن يكون محمد بن مقاتل - وهو الرازي لا المروزي - فقد قال فيه البخاري: quot;لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أروي عنهquot;. وأما أحمد بن عبيد الراوي عنه فلم أعرفه ويحتمل أن يكون محرفا من أحمد بن علي فقد ذكره الحافظ في الرواة عن محمد بن مقاتل الرازي ونسبه (الأسعدي)  وقد ذكره في هذه النسبة ابن ماكولا في quot;الإكمالquot; (1\/ 156) وقال:(7\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لاأعلم إلى شيء نسب روى عنه الطبرانيquot;. وتبعه ابن نقطة - كما في الهامش - فقال: quot;وهو وهم لا أدري كيف وقع وقد وقع لي خمس نسخ بمعجم الطبراني الصغير.. وفي كلهم (الإسفنذي) ... quot;. قلت: وكذا هو في النسخة المطبوعة منه في الهند (ص12) وغيرها وهو في quot;الروض النضيرquot; برقم (365) . وله في quot;المعجم الأوسطquot; أحاديث أخرى (1758-1780بترقيمي)  وقد وثقه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (4\/ 307) . (تنبيه) : هذا الحديث مع ما عرفت من حال إسناده الواهي فإن السيوطي لما أورده في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الرافعي هذه فإنه لم يورده بشطره الثاني الدال على بطلانه من حيث لفظه ومتنه. والله المستعان. ولعل ذلك كان من أسباب سكوت المناوي عنه في quot;شرحيهquot;. ثم رأيت الحديث في quot;مكارم الأخلاقquot; لابن أبي الدنيا (52\/ 215) : حدثنا الحسن بن يوسف بن يزيد: أخبرنا بقية بن الوليد عن عمار بن عبد الملك عن بحر السقاء به. قلت: وعمار بن عبد الملك قال الذهبي: quot;أتى بعجائب قال الأزدي: متروك الحديثquot;. وهو راوي حديث quot;من أصبح لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترمquot;. وقد مضى برقم (1876) . وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه.(7\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3299",
        "content": "والحسن بن يوسف بن يزيد لم أعرفه إلا أن يكون الذي في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/ 455) : quot;الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن أبو علي المعروف بأخي الهرش حدث عن بقية بن الوليد. روى عنه العباس بن محمد الدوري وأبو بكر بن أبي الدنياquot;. ثم ساق له حديثا آخر سأخرجه قريبا إن شاء الله برقم (3318) . وقد تقدم هذا الحديث برقم (2716) وسيأتي برقم (6237)  ولا يخلو كل من فائدة والله الموفق. 3299 - (إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 450-451) عن كتاب quot;الترهيب عن القراء الفسقة والتحذير عن العلماء السوءquot; للحافظ أبي الفتيان الدهستاني - بخطه - من طريق محمد بن إبراهيم الشامي: حدثنا أبو عصام رواد (الأصل: رقاد) بن الجراح العسقلاني عن بكير الدامغاني عن محمد بن قيس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الشامي هذا قال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;كذابquot;.(7\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3300",
        "content": "قلت: وتقدمت له أحاديث تدل على كذبه وهذا منها وهو مما سود به السيوطي quot;الجامع الكبيرquot; و quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot;! 3300 - (يؤتى بمداد طالب العلم يوم القيامة ودم الشهداء فيوزنان فلا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 481) معلقا بالسند عن عبد الملك بن مسلمة المقرىء عن عبد الله بن عقبة عن مشرح بن هاعان عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال ابن حبان (2\/ 134) : quot;عبد الملك بن مسلمة شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم السننquot;. وفي quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;روى عن الليث وابن لهيعة قال ابن يونس: منكر الحديثquot;. ثم ذكر قول ابن حبان. وعبد الله بن عقبة هو ابن لهيعة نسب لجده وهو ضعيف من قبل حفظه. وقد روي الحديث بإسناد أوهى منه نحوه بلفظ: quot;فيرجح مداد العلماء على دم الشهداءquot;. وسيأتي الكلام عليه برقم (4832) (1) .  (1) إلى هنا تمت مراجعة الوالد لهذا المجلد المراجعة النهائية وذلك في أشهره الأخيرة رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله خيرا بما قدم وأعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون. أم عبد الله.(7\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3301",
        "content": "3301 - (إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش: يا محمد! نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ونعم الأخ أخوك علي) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 481) من طريق داود بن سليمان: حدثنا علي بن موسى الرضا (بإسناده عن آبائه) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وهذا موضوع ظاهر الوضع آفته داود بن سليمان الغازي وهو كذاب وقد تقدمت له أحاديث.(7\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3302",
        "content": "3302 - (المؤذن عمود الله والإمام نور الله والصفوف أركان الله فأجيبوا عمود الله واقتبسوا بنور الله وكونوا من أركان الله) . موضوع ظاهر الوضع والركة! أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (3\/ 491) معلقا من طريق ميسرة بن علي في quot;مشيختهquot; بسنده عن محمد بن أحمد بن هارون الكوفي: حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني عن أبيه عن محمد بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع على عبيد بن آدم فإنه ثقة وكذا من فوقه وهم بريئون من هذه الركاكة الصريحة في الوضع. والآفة من محمد بن أحمد بن هارون هذا وأظنه (الريوندي) الذي في quot;الميزانquot; قال: quot;شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم بالوضعquot;. والحديث ذكره السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (11575) من رواية الديلمي عن أبي سعيد وفي إسناده من لم أعرفهم كما يظهر من إسناده الذي ساقه(7\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3303",
        "content": "المعلق على quot;الفردوسquot; (4\/ 194)  ولم يتكلم عليه بشيء وأنا أظن أن فيه سقطا. والله أعلم. 3303 - (إذا رضي الرجل عن الرجل وهديه وسنته فإنه مثله) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 21) من طريق يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته يزيد بن عياض هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كذبه مالك وغيرهquot;.(7\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3304",
        "content": "3304 - (صدق بأبي بكر وعمر يتمم الله عز وجل هذا الدين) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (4\/ 24) من طريق ابن شاهين عن إسحاق بن إبراهيم: حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد: حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب عن دحية بن خليفة رضي الله عنه قال: وجهني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ملك الروم بكتابه وهو بدمشق فناولته كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقبل خاتمه ووضعه تحت شيء كان عليه قاعدا ثم نادى فاجتمع البطارقة وقومه فقام على وسائد بنيت - وكذلك يفعل فارس والروم ولم يكن منابر - فخطب أصحابه فقال: هذا كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي بشرنا به المسيح من ولد إسماعيل بن إبراهيم فنخروا نخرة فأومى بيده: أن اسكتوا ثم قال: إنا نجربكم كيف نصركم للنصرانية! قال:(7\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فبعث من الغد سترا فأدخلني بيتا فيه ثلاث مئة عشرة صورة فإذا هي صور الأنبياء والمرسلين قال: انظر إلى صاحبك من هؤلاء قال: فرأيت صورة النبي - صلى الله عليه وسلم - كأنه ينظر قلت: هذا! قال: صدقت. فقال: صورة من هذا عن يمينه قلت: رجل من قومه يقال له: أبو بكر الصديق. قال: فمن ذا عن يساره قلت: رجل من قومه يقال له:عمر بن الخطاب. قال: إنا نجد في الكتاب أن بصاحبيه هذين يتمم الله عز وجل هذا الدين. فلما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف أسن واختلطquot;. الثانية: عمر بن إبراهيم بن خالد أبو حفص يعرف بـ (الكردي)  ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; وقال (11\/ 202) : quot;وكان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات قال أحمد بن محمد بن سعيد (يعني ابن عقدة) : ضعيفquot;. وذكر له الذهبي بعض المنكرات وقال: quot;وقال الدارقطني: كذاب خبيثquot;. الثالثة: إسحاق بن إبراهيم وهو ابن سنين الختلي قال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. وفي موضع آخر: quot;ضعيفquot;. وعزا هذين القولين في quot;الميزانquot; للحاكم ووهمه في quot;اللسانquot; لأنه في(7\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3305",
        "content": "quot;تاريخ ابن عساكرquot; (2\/ 712) عن الدارقطني وكذلك في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/ 381) بالأول من القولين. ثم إن الحافظ ذكر عن الخطيب توثيقه إياه وليس ذلك في quot;تاريخهquot; وإنما هو رواية لابن عساكر عنه. 3305 - (يا علي! إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين لونا من الفقر وأدخل فيها سبعين لونا من البركة وأنزل سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس ثثناثر بركتها كل زاوية من بيتك) . وللحديث بقية. موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 42) من طريق إسحاق ابن نجيح عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أوصى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع باطل ظاهر البطلان آفته إسحاق بن نجيح وهو الملطي كذاب وضاع لا بارك الله فيه.(7\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3306",
        "content": "3306 - (من صلى عشرين ركعة بين العشاء الآخرة والمغرب يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد)  حفظه الله في نفسه وولده وأهله وماله ودنياه وآخرته) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 60) من طريق أبي هدبة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع وضعه أبو هدبة - واسمه إبراهيم بن هدبة - وهو(7\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3307",
        "content": "كذاب مكشوف الحال قال ابن حبان (1\/ 114-115) : quot;دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليهquot;. ثم ساق له نماذج من أحاديثه عن أنس وقال: quot;لا أصل لها من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot;. 3307 - (إن يوشع بن نون دعا ربه: اللهم! إني أسألك باسمك الزكي الطاهر المطهر المقدس المخزون الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذي الجلال والإكرام حنان جبار نور قدوس حي لا يموت قال: هذا ما دعاه به فحبست الشمس) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 64\/ ترجمة المحسن بن الحسن الراشدي) بسنده عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد المخزومي: حدثنا المضاء بن الجارود: حدثنا عبد العزيز (الأصل: عبد الله) بن زياد عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد العزيز بن زياد لم أعرفه. والمضاء بن الجارود قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;لا يدرى من هو quot;. وكذا قال في quot;الميزانquot; ولكنه استدرك فيه بأنه روى عنه اثنان وقال أبو حاتم: quot;محله الصدقquot;.(7\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3308",
        "content": "قلت: ونص كلامه في quot;الجرحquot; (4\/ 1\/ 403) : quot;شيخ دينوري ليس بمشهور محله الصدقquot;. ولم يورده ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وعقب الحافظ في quot;اللسانquot; على الذهبي بقوله: quot;ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; ... quot; ثم ذكر هذا. وأقره السيوطي في quot;ذيل اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعةquot; (ص156)  وقد ساقه من رواية أبي الشيخ بسنده عن إسحاق بن الفيض: حدثنا المضاء ابن الجارود به. ووافقهما ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 327و335)  ولكنه أفاد بما نقله عن الحافظ العراقي أنه قال في حديث آخر: quot;عبد العزيز بن زياد مجهول وهو منقطع بينه وبين أنسquot;. 3308 - (لا تلعنوا الحاكة فأن أول من حاك أبوكم آدم) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (4\/ 65) من طريق علي بن عيسى: حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته علي بن عاصم قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;حافظ مشهور ضعفوه وكان مكثراquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىء ويصرquot;.(7\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلي بن عيسى لم أعرفه ولكنه قد توبع فأورده السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص146) برواية الديلمي بإسناده عن أبي الحسن عبد الرحمن بن المغيرة: حدثنا سويد بن سعيد الدقاق: حدثنا علي بن عاصم. وقال السيوطي: quot;قال في quot;الميزانquot; سويد بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي ابن عاصم خبرا منكرا. قلت (السيوطي) : الظاهر أنه هذا الخبرquot;. قلت: ويؤكد ذلك أن الحافظ قال في ترجمة الدقاق هذا: quot;وذكره الخطيب في quot;المتفق والمفترقquot; فقال: روى عن علي بن عاصم حديثا منكرا رواه عنه عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة البغداديquot;. قلت: فهو هذا والله أعلم لكن قد تعقب السيوطي ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 280) بقوله: quot;قلت: فإذا كان منكرا فحسب فلا ينبغي أن يذكر في الموضوعات على أن الحافظ ابن حجر قال في quot;التقريبquot; في سويد: ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: يخطىء ويغربquot;. قلت: قوله: في quot;التقريبquot; سبق قلم أو خطأ مطبعي والصواب: quot;التهذيبquot; وأما في quot;التقريبquot; فقال: quot;لين الحديثquot;. وهو في quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/ 295) كما في quot;التهذيبquot; لكنه سمى أباه: (سعدان الطحان)  وقال: quot;وهو الذي يقال له: سويد بن سعيد السوائيquot;. وأقول: وقد فاتهم جميعا أن العلة من علي بن عاصم للمتابعة المذكورة من علي بن عيسى. والله أعلم.(7\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3309",
        "content": "3309 - (يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدركهم فلا يكونن لهم عريفا ولا جابيا ولا خازنا ولا شرطيا) . منكر أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 284) من طريق عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي: أخبرنا داود بن سليمان المروزي: حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون غير داود بن سليمان المروزي فإن لم يكن هو سليمان بن داود الغازي القزويني الوضاع الذي تقدمت له أحاديث فلم أعرفه. وعبد الله بن أحمد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;مستقيم الحديثquot;. قلت: وروى عنه جمع انظر quot;تيسير الانتفاعquot;.(7\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3310",
        "content": "3310 - (من قال في يوم مئة مرة: quot;لا إله إلا الله الحق المبينquot; كان له أمانا من الفقر واستجلب به الغنى وأمن من وحشة القبر واستقرع باب الجنة) . منكر أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (12\/ 358)  والماليني في quot;الأربعينquot; (ق40\/ 1)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 65) من طريق الفضل بن غانم: حدثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قال الفضل بن غانم:(7\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3311",
        "content": "quot;والله! لو ذهبتم إلى اليمن في هذا الحديث كان قليلاquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف الفضل هذا روى الخطيب عن ابن معين أنه قال: quot;ضعيف ليس بشيءquot;. quot;ليس بالقويquot;. وذكر في quot;اللسانquot; عن الدارقطني أنه قال: quot;كل من رواه عن مالك ضعيفquot;. 3311 - (أشد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل حال) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (4\/ 69-70) من طريق أبي القاسم الأنماطي: أنبأنا أبو إبراهيم المزني: حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: ساقه في ترجمة محمود بن إلياس القاضي الديلمي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفوقه من لم أعرفهم ومنهم أبو القاسم الأنماطي فإنهم لم يذكروه في quot;الكنىquot; ولا في نسبته quot;الأنماطيquot;. والله أعلم. وأما أبو إبراهيم المزني فهو إسماعيل بن يحيى الفقيه صاحب الإمام الشافعي وهو صدوق كما في quot;الجرحquot; ومن فوقه أعلام لا يسأل عن مثلهم. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (3369) من رواية الديلمي(7\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3312",
        "content": "عن علي رضي الله عنه نحوه بتقديم الجملة الأخيرة على ما قبلها. وفاته أن أبا نعيم الأصبهاني أخرجه في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 178-179)  وأن الديلمي رواه من طريقه (1\/ 59\/ 1)  أخرجه من طريق إبراهيم بن ناصح: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أورده أبو نعيم في ترجمة إبراهيم هذا وقال: quot;أبو بشر الأصبهاني صاحب مناكير متروك الحديثquot;. قلت: وأورده أبو الشيخ أيضا في quot;طبقات الأصبهانيينquot; وقال (186\/ 186) : quot;كان يحدث بالبواطيل متروك الحديثquot;. والحارث هو الأعور وهو ضعيف وقد اتهم بالكذب. 3312 - (أحب الأعمال إلى الله ذكر الله. قلنا: ومن الغزو في سبيل الله قال: نعم ولو ضرب بسيفه الكفار حتى يختصب دما لكان ذاكر الله أفضلهم درجة) . باطل أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 178) من طريق إبراهيم ابن ناصح بن حماد الأصبهاني: حدثنا النضر بن شميل: حدثنا مسعر بن كدام عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال: قلنا: يا رسول الله! أي الأعمال أحب إلى الله قال: quot;ذكر الله ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة عطية العوفي ضعيف لكن المتهم به إبراهيم هذا فإنه متروك الحديث كما تقدم في الحديث الذي قبله وأنه يروي البواطيل.(7\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3313",
        "content": "وإن مما يؤيد بطلان هذا الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما العمل في أيام أفضل منها هذه (يعني عشر ذي الحجة) قالوا: ولا الجهاد قال: quot;ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيءquot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (890) . قلت: ففيه التصريح بتفضيل المجاهد الشهيد على كل عمل صالح ومنه الذكر في عشر ذي الحجة ففي غيره من باب أولى. 3313 - (يوقف صاحب الدين إذا وفد أهل الجنة الجنة فيقف حتى يلجمه العرق إما من حساب وإما من عذاب) . باطل اخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 178) من طريق إبراهيم ابن ناصح: حدثنا إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع وإبراهيم بن ناصح وإن كان متروكا يروي البواطيل فإن شيخه إسماعيل بن يحيى - وهو التيمي - أشهر بذلك منه فإنه كذاب يضع الحديث وقد ذكر له ابن عدي غير ما حديث من أباطيله.(7\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3314",
        "content": "3314 - (إن لله عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم في عافية ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية) . منكر أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 87) من طريق أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد: حدثنا محمد بن الحارث بن راشد: حدثنا يحيى بن راشد (الأصل: أسد) عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(7\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3315",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن راشد - وهو المازني البصري - ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وأبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد لم أعرفه وأخشى أن يكون وقع فيه تحريف. 3315 - (لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول) . منكر أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (3\/ 430) : أخبرنا شبابة بن سوار قال: أخبرني أبو معشر عن سعيد المقبري قال: لما دفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سعدا قال: ... فذكره. قلت: وهذا مع كونه مرسلا فأبو معشر ضعيف كما تقدم قريبا (رقم3304) . وقد وصله بعض الضعفاء وغير من لفظه فقد أورده الرافعي في ترجمة مسلم بن زياد الجعفي من quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 93) بلفظ (من أثر الهول) ! كذا وقع في النسخة (الهول) مكان (البول)  ولا أدري أهو تصحيف أو خطأ مطبعي فإن النسخة سيئة جدا كما تقدم التنبيه على ذلك مرارا قال الرافعي: quot;بغدادي قدم (قزوين)  قال الخليلي الحافظ: ويقال: عمرو بن زياد باهلي مولى لهم كان يضع الحديث: حدثنا الحسن بن عبد الرزاق ... (قلت: فساق إسناده إلى) مسلم بن زياد: حدثنا أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ... فذكرهquot;.(7\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3316",
        "content": "قلت: وباسمه الثاني أورده ابن أبي خاتم وقال (3\/ 234) عن أبيه: quot;قدم الري فرأيته ووعظته فجعل يتغافل كأنه لا يسمع كان يضع الحديث قدم قزوين فحدثهم بأحاديث منكرة أنكر عليه علي الطنافسي وقدم الأهواز فقال: أنبأنا يحيى بن معين! هربت من الجنة! فجعل يحدثهم ويأخذ منهم فأعطوه مالا وخرج إلى خراسان وقال: أنبأنا من ولد عمر! وخرج إلى قزوين وكان على قزوين رجل باهلي واكن كذابا أفاكا كتبت عنه ثم رميت بهquot;. وبهذا ترجمه الخطيب في quot;تاريخهquot; (12\/ 204-205)  وله ترجمة مبسطة في quot;اللسانquot; ولم يعرفه ابن حبان فوثقه (8\/ 488) . وانظر quot;تيسير الانتفاعquot;. ثم إن الحديث قد صح من طرق بشطره الأول وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1695) و (3345) . 3316 - (من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب) . ضعيف جدا أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/ 693\/ 1670)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 107) بإسناد فيه من لم أعرفه عن عبد السلام بن محمد المصري: حدثنا سعيد بن عفير: حدثني محمد بن إبراهيم بن أمية القرشي عن عبد الرحمن بن عبد الله - الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع الجهالة التي أشرت إليها فإن عبد السلام بن محمد الراوي عن سعيد بن عفير قال الدارقطني:(7\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيف جدا منكر الحديثquot;. وقال الخطيب: quot;صاحب مناكيرquot;. ومحمد بن إبراهيم بن أمية القرشي الظاهر أنه محمد بن إبراهيم القرشي الذي في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; عن رجل وعنه هشام بن عمار قال الذهبي: quot;فذكر خبرا موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيليquot;. ثم ساق لهالحديث الآتي برقم (3593) . وذكر الحافظ عن العقيلي أنه قال فيه: quot;مجهولquot;. قلت: وليس له ذكر في باب (المحمدين) من النسخة المطبوعة. والله سبحانه وتعالى أعلم. وهو في مخطوطة الظاهرية (ص369)  وليست تحت يدي الآن لأحدد مكانه منها وإنما نقليه من الحديث المشار إليه آنفا فقد كنت خرجته وأنا في دمشق. وحديث أبي هريرة هذا معروف برواية بشر بن عبيد الدارسي وهو مع كونه منكر الحديث بين الضعف جدا كما قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/ 447-448)  وكذبه الأزدي كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; فقد اختلف عليه في إسناده فقال إسحاق بن وهب العلاف: أخبرنا بشر بن عبيد الله الدارسي قال: أخبرنا حازم بن بكر عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 99\/ 1\/ 2023 بترقيمي) : حدثنا أحمد (يعني بن محمد الصيدلاني البغدادي) قال: أخبرنا إسحاق.. وقال:(7\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به إسحاقquot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ البخاري وليس من شيوخ الطبراني كما يتوهم مما وقع في quot;اللآليquot; (1\/ 304)  وهو غير إسحاق بن وهب الطهرمسي الكذاب خلافا لظن ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 228)  وإنما العلة من شيخه الدارسي وقد عرفت حاله. وحازم بن بكر لم أجد له ترجمة. وشيخه يزيد بن عياض كذبه مالك وغيره فإعلاله به أولى لأن الدارسي قد توبع كما يأتي. وقد رواه محمد بن عبد الله بن حميد البصري - ولم أجد له ترجمة أيضا -: حدثنا بشر بن عبيد به. أخرجه الخطيب في quot;شرف أصحاب الحديثquot; كما في quot;اللآليquot; وفيه قال بشر بن عبيد: وحدثنا محمد بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الرحمن الأعرج به. ورواه النميري في quot;الأعلامquot; بسنده عن هانىء بن يحيى: حدثنا يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج به. ثم رواه الخطيب من طريق محمد بن مهدي بن هلال - ولم أعرفه -: حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الثقفي عن عبد الرحمن بن عمر عن أبي هريرة. وهذه متابعة من عبد الرحمن بن محمد الثقفي لا يفرح بها وإن سكت عنها السيوطي ثم ابن عراق (1\/ 261)  لأن الثقفي هذا قال في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;:(7\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال البخاري: فيه نظرquot;. وهذا معناه أنه شديد الضعف كما هو معلوم عن البخاري في اصطلاحه هذا ونحوه. ثم إن الراوي عنه ابن خنيس قال الحافظ: quot;مقبولquot;. قلت: فمثل هذه المتابعة الواهية لا تعطي الحديث شيئا من القوة ولا تخرجه عن كونه موضوعا. وهو ما صرح به ابن الجوزي ثم الذهبي والعسقلاني في ترجمة بشر بن عبيد خلافا لما جنح إليه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; تبعا للحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/ 309) فإنه قال: quot;أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; وأبو الشيخ في quot;الثوابquot; والمستغفري في quot;الدعواتquot; من حديث أبي هريرة بسند ضعيفquot;! ومن التحقيق المتقدم يتبين لك خطأ المعلق على quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 496)  فإنه بعد أن حكى عن الهيثمي أنه قال في الدارسي: quot;كذبه الأزدي وغيرهquot; وعن الحافظ قوله في يزيد بن عياض: quot;كذبه مالك وغيرهquot; بعد هذا كله أتبعه بقوله: quot;فالحديث ضعيف كما جاء في quot;ميزان الاعتدالquot; (1\/ 320) و quot;لسان الميزانquot; (2\/ 26) في ترجمة بشر بن عبيد الدارسيquot;. قلت: والذي عندهما في هذه الترجمة إنما هو أن الحديث موضوع كما سبق مني فلعل المعلق أراد أن يقول: quot;موضوعquot; فسبقه القلم فكتب: quot;ضعيفquot; وإلا فالسياق والسباق يبطلان قوله هذا كما هو ظاهر بأدنى تأمل.(7\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3317",
        "content": "ثم إن السيوطي ساق للحديث شاهدا من رواية أبي القاسم الأصبهاني (رقم1672) من طريق كادح بن رحمة: حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتابquot;. فتعقبه ابن عراق بقوله: quot;قلت: كادح بن رحمة ونهشل بن سعيد كذابان فلا يصلح شاهدا. قال ابن قيم الجوزية: وروي من كلام جعفر بن محمد وهو أشبه. والله أعلم. 3317 - (سمعت جبرائيل يقول: سمعت ميكائيل يقول: سمعت إسرافيل يقول: قال الله تعالى: هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه) . باطل أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 114) من طريق أبي عبد الله بن عبد الواحد الدقاق الحافظ بسنده عن محمد بن هارون الأنصاري: سمعت منصور بن إبراهيم القزويني: سمعت إسماعيل بن توبة: سمعت إسماعيل بن جعفر: سمعت حميد الطويل: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق وهو مما يدخل في المسلسلاتquot;.(7\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولا وجه لتحسينه إلا لو كان سالما ممن دون ابن توبة وهيهات! فإن محمد بن هارون الأنصاري قال عبد العزيز الكناني: quot;كان يتهمquot;. ولذلك أورده الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot;. وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وقد وجدت له حديثا منكرا أخرجه تمام في quot;فوائدهquot;..quot;. قلت: وقد سبق برقم (3196) . وشيخه منصور بن إبراهيم القزويني ذكره الرافعي بهذا الحديث ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا كغالب عادته لكن أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;لا شيء سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلاquot;. قلت: وأنا أظن أنه يشير إلى هذا الحديث خلافا للحافظ فإنه ذكر أنه أشار إلى حديث أبي الدرداء قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القرآن فقال: هو كلام الله غير مخلوق (1) . أورده ابن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون. قلت: هو محمد بن هارون كما في إسناد حديث الترجمة و quot;الميزانquot; وليس هو في quot;المحمدينquot; من النسخة المصورة في المدينة. والله أعلم. وقد روي الحديث من طريق أخرى مختصرا بلفظ:  (1) قلت: وهذا ذكره الرافعي في quot; تاريخه quot; (4 \/ 116) من طريق داود بن سليمان بن أبي سليمان: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الدراداء به.(7\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3318",
        "content": "quot;جاءني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهماquot;. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 491\/ 1182و2\/ 135\/ 1519) بإسناده عن عمران بن حصين وفيه من كان يضع الحديث. وأخرجه الطبراني عنه نحوه بإسناد آخر فيه كذاب وقد تقدم تخريجهما برقم (1282)  وفيه أيضا أبو عبيدة سعيد بن زربي اتهمه ابن حبان بالوضع. 3318 - (ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأدنيين فيقولان: اللهم لا نعلم إلا خيرا إلا قال الله للملائكة: اشهدوا أني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان) . منكر بلفظ رجلين أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (9\/ 455-456) من طريق أبي علي الحسن بن يوسف أخي الهراش (الأصل: أخبرنا الهراش) جار أحمد بن حنبل: حدثنا بقية بن الوليد: حدثني الضحاك بن حمرة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره في ترجمة الحسن بن يوسف هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد مضى له حديث آخر تحت الحديث (3298) . وإنما علة هذا الحديث الضحاك بن حمرة أورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;قال النسائي وغيره: ليس بثقةquot;. وقد روي الحديث بإسناد خير من هذا من طريق ثابت عن أنس بلفظ: quot;.. فيشهد له اربعةquot;. وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي!(7\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3319",
        "content": "وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ: quot;ثلاثة أهل أبيات..quot;. أخرجه أحمد وفيه شيخ من أهل العلم لم يسم. لكن يشهد للفظ الأول من الحديث ما رواه البخاري وغيره عن عمر رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة. قلنا: وثلاثة قال: وثلاثة. قلنا: واثنان قال: واثنانquot;. ثم لم نسأله في الواحد. وهو وما قبله مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص45) . 3319 - (إن لله عز وجل خلقا خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 358\/ 13334)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 225) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أحمد بن طارق الوابشي: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال أبو نعيم: quot;حديث غريب من حديث زيد عن ابن عمر لم يروه عنه إلا ابنه عبد الرحمن وما كتبناه إلا من حديث أحمد بن طارقquot;. قلت: يبدو أنه غير معروف فلم نجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي ولا ذكره السمعاني في مادة (الوابشي) من quot;أنسابهquot;. فالله أعلم به. وقد تابعه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري: حدثنا عبد الرحمن بن زيد(7\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أسلم به. أخرجه ابن عدي (ق217\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (2\/ 117-118\/ 1007و1008)  وابن عساكر (15\/ 273\/ 2) . ولكنها متابعة واهية لا تسمن ولا تغني من جوع فإن الغفاري هذا قال الحافظ: quot;متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضعquot;. وشيخه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متروك أيضا. ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة متكلم فيه وقد مشاه بعضهم. ورواه جهم بن عثمان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (1\/ 23)  وعيسى بن علي الوزير في quot;ستة مجالس من الأماليquot; (ق189\/ 1)  والخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 14)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 308) وقال: quot;قال أبي: هذا حديث منكر. وجهم مجهولquot;. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من ذا وبعضهم ضعفهquot;. وللحديث شاهد من رواية أحمد بن الأزهر: حدثنا إبراهيم بن الحكم عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه الديلمي في quot;مسندهquot; (1\/ 2\/ 244)  وعزاه السيوطي في quot;الكبيرquot; (6972) لأبي الشيخ في quot;الثوابquot;. وعلة هذا إبراهيم بن الحكم قال الذهبي في quot;المغنيquot;:(7\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3320",
        "content": "quot;تركوه وقل من مشاه على ضعفهquot;. وأحمد بن الأزهر أخو محمد بن الأزهر ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 44) وقال: quot;كان ينتحل مذهب أهل الرأي يخطىء ويخالفquot;. (تنبيه) : الحديث ذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; بلفظ: quot;إن لله عبادا اختصهم بحوائج الناس..quot; الحديث وعزاه للطبراني في quot;الكبيرquot; وهو عنده باللفظ المذكور أعلاه وقد رأيته قد عزاه في quot;الجامع الكبيرquot; (6921) لابن عساكر فغلب على ظني أن هذا اللفظ له. والله أعلم. وذكر له (6970) شاهدا من رواية ابن أبي الدنيا في quot;قضاء الحوائجquot; عن الحسن مرسلا. 3320 - (ما من مولود إلا وينثر عليه من تراب حفرته) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;تاريخهquot; (4\/ 137) من طريق احمد بن الحسن: حدثنا أبو عاصم النبيل: حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسولالله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قال أبو عاصم: فلم نجد لأبي بكر وعمر فضيلة أفضل من هذه لأنهما من طينة النبي - صلى الله عليه وسلم -! قلت: وهذا موضوع آفته أحمد بن الحسن هذا - وهو ابن أبان الأيلي المصري - قال ابن حبان (1\/ 149) : quot;كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث على الثقات وضعاquot;. وأطال ترجمته في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;.(7\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه محمد بن نعيم قال: حدثنا أبو عاصم به. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 280) : حدثنا القاضي محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي قال: حدثنا محمد بن نعيم به. وقال: غريب من حديث ابن عون عن محمد لم نكتبه إلا من حديث أبي عاصم النبيل عنه وهو أحد الثقات الأعلام من أهل البصرةquot;. قلت: هذا مما لا شك فيه ولكن من يكون محمد بن نعيم الراوي عنه وما حاله فإني لم أعرفه ويحتمل أن يكون الأصل (محمد بن أبي نعيم) وعليه يكون محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي فإنه من هذه الطبقة وله ترجمة في quot;التهذيبquot; وقال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق لكن طرحه ابن معينquot;. والقاضي محمد بن إسحاق لم أعرفه أيضا. (فائدة) : أحمد بن الحسن الأيلي هذا قد أخرجه له الطبراني حديثا آخر غير هذا في quot;المعجم الصغيرquot; و quot;الأوسطquot; ومع شهرته بالوضع لم يعرفه الهيثمي (2\/ 298) ! انظر quot;الروض النضيرquot; (1155) . وحديث الترجمة أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 328) من حديث ابن مسعود وأعله بأن فيه مجاهيل. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 310) بطريق الأيلي ومحمد بن نعيم فلم يصنع شيئا وإن تبعه ابن عراق! وأما حديث quot;دفن في الطينة التي خلق منهاquot; فهو شيء آخر لا علاقة له(7\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3321",
        "content": "بحديث الترجمة وهو حسن عندي بمجموع طرقه وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1858) . 3321 - (نعم المرء بلال لا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين) . ضعيف جدا أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 138) من طريق ميسرة بن علي القزويني في quot;مشيختهquot; بسنده عن يزيد بن هارون: حدثنا أبو أمية البصري: حدثنا القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وزاد: quot;والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامةquot;. قلت: وهذا إسناد واه أبو أمية هذا قال أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (1\/ 14\/ 1-2) : quot;وهو إسماعيل بن يحيى ويقال: ابن يعلى الثقفي البصري.. ليس بالقوي روى عنه زيد بن الحباب ويزيد بن هارون.. قال ابن معين: ليس بشيءquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 147) : quot;تفرد بالمعضلات عن الثقات حتى إذا سمعها من العلم صناعته لم يشك أنها موضوعة لا تحل الرواية عنه إلا للخواصquot;. وضعفه الدارقطني أيضا كما في quot;الميزانquot;. والحديث أخرجه البزار (3\/ 254\/ 2693)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (5\/(7\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "237\/ 5119)  والحاكم (3\/ 285) من طرق عن يزيد بن هارون: أنبأنا حسام بن مصك عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن زيد بن أرقم به. وقال الحاكم: quot;تفرد به حسامquot;. قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (9\/ 300) : quot;وهوضعيفquot;. وكذا قال الحافظ ولكنه زاد: quot;يكاد أن يتركquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال الدارقطني: quot;متروكquot; وقال يحيى: quot;لا شيءquot; وتركه أحمدquot;. والقاسم بن ربيعة مجهول وهو القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن القانف الثقفي. انظر quot;تيسير الانتفاعquot;. ورواه سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا سهل بن حسام بن مصك: حدثني أبي عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم به. أخرجه الطبرانب (5118) . وهذه الرواية موافقة لرواية أبي أمية البصري لكن الشاذكوني متهم بالوضع. وسهل بن حسام ذكره ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 197) برواية أخرى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تنبيه) : وإنما لم أذكر الزيادة مع الحديث لأنها صحت من حديث معاوية رضي الله عنه. رواه مسلم (2\/ 5)  وأبو عوانة (1\/ 133) وغيرهما.(7\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3322",
        "content": "3322 - (سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فإنه يأتي يوم القيامة ويقول: أي رب! أضاعوني فلم يسموني) . موضوع أخرجه الرافعي في quot;التاريخquot; (4\/ 144) معلقا من طريق ميسرة ابن علي في quot;مشيختهquot; بإسناده من طريق أبي هدبة قال: سمعت أنسا يقول: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته أبو هدبة فقد كان كذابا دجالا من الدجاجلة كما تقدم ذكره عن الأئمة تحت الحديث (3306) وغيره. وهو من الأحاديث الكثيرة الموضوعة التي شحن السيوطي بها كتابه quot;الجامع الصغيرquot;! وبيض له المناوي في quot;شرحيهquot; فلم يتكلم على إسناده بشيء. وقد روي من طريق آخر عن أبي هدبة بلفظ آخر سيأتي برقم (6563) .(7\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3323",
        "content": "3323 - (وضع - صلى الله عليه وسلم - قلنسوة وصلى عليها) . ضعيف جدا أخرجه القزويني في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 145) معلقا من طريق محمد بن موسى الحرشي: حدثنا أرطاة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه وضع.. قلت: وهذا ضعيف جدا آفته أرطاة هذا - وهو ابن الأشعث العدوي - قال ابن حبان (1\/ 180) : quot;يروي عن الأعمش المناكير التي لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال روى عن الأعمش عن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا: الغنم بركة والإبل عز لأهلها..quot; الحديث ويأتي تخريجه بعد هذا إن شاء الله تعالى.(7\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3324",
        "content": "3324 - (أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها: يا زانية ولم تطلع منها على زنى جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن في الدنيا) . موضوع أخرجه الحاكم (4\/ 370) من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أنه زار عمة له فدعت له بطعام فأبطأت الجارية فقالت: ألا تستعجلي يا زانية! فقال عمرو: سبحان الله! لقد قلت أمرا عظيما هل اطلعت منها على زنى قالت: لا والله فقال عمرو رضي الله عنه: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل عبد الملك متروك باتفاق حتى قيل فيه: دجالquot;. قلت: وقد اتهمه الحاكم نفسه فقال في quot;المدخلquot;: quot;روى عن أبيه أحاديث موضوعةquot;! فكأن الحاكم نسي. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;.(7\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3325",
        "content": "3325 - (ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 140\/ 2892) : حدثنا أحمد بن داود المكي: حدثنا حفص بن عمر المازني: حدثنا أرطاة بن الأشعث العدوي: حدثنا بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي قال: دخلت على محمد بن علي بن حسين وعنده ابنه فقال: هلم إلى الغداء. فقلت: قد تغديت يا ابن رسول الله! فقال: إنه هندباء! قلت: يا ابن رسول الله!(7\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وما في الهندباء قال: حدثني أبي عن جدي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (فذكره) . ثم أتى بدهن فقال: ادهن. فقلت قد ادهنت يا ابن رسول الله! قال: إنه بنفسج. قلت: وما في البنفسج قال: حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد عبد المطلب على سائر قريش وإن فضل دهن البنفسج كفضل الإسلام على سائر الأديانquot;. قلت: وهذا حديث موضوع ويد الصنع والتركيب فيه ظاهرة وفيه آفات: الأولى: بشر بن عبد الله هذا فإنه شيعي غير معروف والحافظ لما أورده في quot;اللسانquot; لم يزد على قوله: quot;ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق رحمة الله عليهما وقال: هو من رجال الشيعةquot;. فيحتمل أن يكون هو الذي وضعه لما هو معلوم عن الشيعة أنهم أكذب الطوائف إلا من عصم الله وقد صرح الحافظ في ترجمة أرطاة: أنه مجهول. الثانية: أرطاة بن الأشعث فإنه هالك وهاه ابن حبان كما تقدم في الحديث الذي قبله. وفي ترجمته ساق الحافظ حديثه هذا وقال: quot;حديث منكر كأنه موضوعquot;. قلت: هو موضوع كما جزم به غير واحد على ما يأتي. الثالثة: حفص بن عمر المازني. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;لا يعرفquot;. وقد قبله الضعفاء وأسقط من إسناده (أرطاة) - وهو محمد بن يونس(7\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3326",
        "content": "السامي -: حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف - بصري -: حدثنا عمر بن حفص المازني عن بشر بن عبد الله عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي مرفوعا بالحديثين دون القصة. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 204) وقال: quot;حديث غريب من حديث جعفر لم نكتبه إلا بهذا الإسنادquot;. ومن طريق أبي نعيم وغيره رواه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 298-299) وقال: quot;عمر بن حفص قال أحمد: خرقنا حديثه. ومحمد بن يونس الكديمي قال ابن حبان: كان يضع الحديث. ورواه مسعدة بن اليسع عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا.. (فذكر حديث الترجمة) . قال أحمد: مسعدة ليس بشيء خرقنا حديثه منذ دهر وقال الأزدي: quot;متروكquot;. ثم ساق ابن الجوزي ومن بعده السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 222-223) من طرق أخرى لا يصح منها شيء ألبية وقد ذكر السيوطي نفسه في quot;الجامع الكبيرquot; في موضعين منه: quot;وقال ابن كثير في quot;جامع المسانيدquot;: منكر جدا. وقال ابن دحية: موضوع من جميع طرقهquot;. 3326 - (جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها) . باطل رواه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 172) معلقا في ترجمة نوح(7\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إسماعيل بن إبراهيم القزويني القاضي أبي الحسن - ولم يذكر فيه جرحا - بإسناده عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكاتب المعروف بـ (المفجع) : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن معاذ الأخفش ابن أخي عبد الله بن عبد الوهاب الحجي: حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري: حدثنا حماد بن سلمة قال: قال لي شيخ من قريش: كنت عند الأعمش فأجرى ذكر الحسن بن عمارة فقال الأعمش: ظالم ولي المظالم ما للحائك والحديث قال: فأتيت الحسن بن عمارة فأخبرته الخبر فقال: يا غلام! علي بمنديل وأثواب فوجه بها إلى الأعمش. قال: فأتيت الأعمش فأجريت ذكر الحسن بن عمارة فقال الأعمش: بخ بخ حبذا الحسن ابن عمارة! قال: قلت: يا أبا محمد! قلت بالأمس ما قلت وتقول اليوم ما تقول فقال: حدثنا خيثمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا حديث موضوع على الأعمش رحمه الله وقصة باطلة المتهم بوضعها الشيخ القرشي وأنا أظن أنه إسماعيل بن أبان الغنوي نسبة إلى (غني)  وهو غني بن يعصر ينتهي نسبه إلى مضر التي منها قريش كما هو معلوم وإسماعيل هذا كان يضع على الثقات والمشهور عنه أنه يرويه عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود مكان أبي هريرة. هكذا رواه جمع عنه وقد تقدم تخريجه برقم (600) من رواية جمع من الأئمة الحفاظ. وأما رواية أبي هريرة هذه فالطريق إلى الشيخ القرشي مظلم فالحسين بن(7\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3327",
        "content": "معاذ الأخفش قال في quot;الميزانquot;: quot;ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل بل ساق له خبرا منكرا اضطرب في إسناده وهو خبر باطلquot;. ثم ذكر حديث المناداة يوم القيامة: quot;يا معشر الخلائق طأطئوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمة عليها السلامquot;. وقد سبق تخريجه برقم (2688) . و (المفجع) لم أجد له ترجمة. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (13192) للعسكري في quot;الأمثالquot; عن ابن عمر. فمن المحتمل أن يكون من رواية الغنوي أيضا وأنه كان يسنده تارة عن ابن مسعود وتارة عن أبي هريرة وأخرى عن ابن عمر وذلك من تمام كذبه! والله أعلم. 3327 - (من صلى الخمس فليس من الغافلين) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 305-306) : حدثنا علي بن محمد الفقيه: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد: حدثنا محمد بن يعقوب أبو عبد الله الرازي: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ليس فيهم من ينبغي النظر فيه سوى محمد بن يعقوب هذا فإن أبا نعيم أورد الحديث في ترجمته ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو علة الحديث فإن من فوقه ثقات من رجال quot;التهذيبquot;.(7\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3328",
        "content": "وإسحاق بن إبراهيم - وهو أبو عثمان التيمي المعدل - ترجمه أبو نعيم (1\/ 220-221) فقال فيه: quot;ثقة مأمون. توفي سنة (340) quot;. وعلي بن محمد الفقيه يعرف بـ (ماذشاه)  قال أبو نعيم (2\/ 24) : quot;كان من شيوخ الفقهاء أحد أعلام الصوفية.. جمع بين علم الظاهر والباطن (!) لا تأخذه في الله لومة لائم كان ينكر على المتشبهة بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه.. توفي سنة (414) quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للديلمي عن أبي هريرة ولا أستبعد أن يكون في quot;مسندهquot; من طريق أبي نعيم نفسه فإنه كثير الرواية عنه إسنادا تارة وتعليقا تارة ولم أره في أصله المطبوع: quot;الفردوسquot;. والله أعلم. 3328 - (من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يتقبل الله له صلاة أربعين ليلة) . منكر أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 308) بسنده عن عثكل ابن عبد الله الفرغاني: حدثنا عبد الرحمن بن واقد: حدثنا زهير بن محمد: حدثنا الربيع ابن محمد عن محمد سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف الربيع بن محمد وعثكل بن عبد الله لم أجد لهما ترجمة. وعبد الرحمن بن واقد: إن كان البغدادي فهو صدوق يلغط. وإن كان(7\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3329",
        "content": "البصري فهو مقبول عند الحافظ. والله أعلم. ثم رأيت في quot;الميزانquot;: quot;عثكل عن الحسن بن عرفة بخبر منكرquot;. فيحتمل أن يكون هو الفرغاني هذا فإنه من طبقته. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لابن عساكر فقط عن أبي هريرة. ثم رأيته قد أورده في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص131) من رواية الديلمي بإسناده عن هارون بن محمد النيسابوري عن الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين به. وقال: quot;هارون هو أبو الطيب كذابquot;. 3329 - (إن لله سبحانه ديكا أبيض جناحاه موشيان بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ جناح بالمشرق وجناح بالمغرب رأسه مثني تحت العرش قوائمه في الهواء يؤذن في كل سحر فيسمع تلك الصيحة أهل السماوات والأرض إلا الثقلين: الجن والإنس فعند ذلك تجيبه ديوك الأرض فإذا دنا يوم القيامة قال الله تعالى: ضم جناحيك وغض صوتك فيعلم أهل السماوات والأرض إلا الثقلين أن الساعة قد اقتربت) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 315) من طريق أبي العباس أحمد بن محمد البغدادي: حدثنا عبد الله بن صالح - كاتب الليث - عن(7\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان وغيره عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله معروفون وبعضهم بالضعف مشهورون مثل عبد الله بن صالح ورشدين بن سعد فإن هذا أدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث كما في quot;التقريبquot; فلا أدري إذا كان هذا الحديث من تخاليطه أو من عبد الله بن صالح الكاتب فقد تكلموا فيه كثيرا وذكروا له حديثا لكنهم لم يتهموه به وإنما اتهموا به خالد بن نجيح وهو جار له كان يضع الحديث في كتب الشيخ ويكتب بخط يشبه خط الشيخ. ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم الشيخ أنه خطه فيحدث به كما أفاده ابن حبان وهو في نفسه سليم الناحية ولهذا قال أبو حاتم: quot;والأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس. ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب كان رجلا صالحاquot;. قلت: فيمكن أن يكون هذا الحديث مما افتعله هذا الكذاب ودسه في كتاب عبد الله بن صالح ثم رواه دون أن يتنبه له. هذا إن سلم من الراوي عن أبي العباس أحمد بن محمد البغدادي فإني لم أعرفه وفي quot;تاريخ بغدادquot; وغيره بهذا الاسم والكنية جماعة بغداديون أو نزلوا بغداد لم يتبين لي من هو منهم. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي quot;الجامع الكبيرquot; (6957) لأبي الشيخ عن ابن عمر.(7\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3330",
        "content": "3330 - (والذي بعثني بالحق! لا يعذب الله تعالى يوم القيامة من رحم اليتيم وألان له الكلام ورحم يتمه وضعفه ولم يتطاول على جاره بفضل أعطاه الله. والذي بعثني بالحق! لا يقبل الله صدقة من رجل وله قرابة محتاجون إلى صلته ويعطيها إلى غيرهم والذي نفسي بيده! لا ينظر الله إليه يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (9\/ 382\/ 8823) ومن طريقه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1019\/ 2505) بسنده عنه قال: أخبرنا المقدام بن داود: أخبرنا خالد بن نزار الأيلي: أخبرنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عبد الله بن عامر الأسلمي قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفه غير واحدquot;. ولذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. الثانية: خالد بن نزار الأيلي مختلف فيه قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. الثالثة: المقدام بن داود تكلم فيه أبو حاتم وغيره وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. انظر: quot;اللسانquot;. ومما تقدم نعلم ما في قول المنذري في quot;الترغيبquot; من الإجمال في تخريجه(7\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3331",
        "content": "بقوله (2\/ 33و3\/ 231) : quot;رواه الطبراني ورواته ثقات وعبد الله بن عامر الأسلمي قال أبو حاتم: ليس متروكquot;. قلت: وهذا إنما يعني أنه ضعيف لكنه لا يترك ولذلك قال الهيثمي (3\/ 117) quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيفquot;. 3331 - (إذا رأيت أخاك قتيلا أو مصلوبا فصل عليه) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 261و323و349) - ومن طريقه الديلمي في quot;مسندهquot; (1\/ 57\/ 1) - وأبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (281\/ 363) معلقا من طريق المعلى بن هلال عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته المعلى هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;اتفق النقاد على تكذيبهquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (1839) للديلمي وحده عن ابن عمر!(7\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3332",
        "content": "3332 - (من مشى في حاجة أخيه المسلم حتى يقضيها له أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك إن كان صباحا حتى يمسي وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب له به حسنة ولا يضع قدما إلا حط عنه به خطيئة ويرفع له درجة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 332-333) من(7\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3333",
        "content": "طريق جعفر بن ميسرة عن ابن عمر وأبي هريرة قالا: سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا آفته جعفر هذا - وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي - وهو متهم فقد قال فيه البخاري وأبو حاتم وابن عدي: quot;منكر الحديثquot; زاد أبو حاتم: quot;جداquot;. (تنبيه) : الذي في كتب الرجال أنه يروي عن أبيه ميسرة عن ابن عمر. فالظاهر أنه قد سقط من quot;الأخبارquot; قوله: quot;عن أبيهquot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث رواه أيضا الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; كما في quot;الجامع الكبيرquot; وليس هو في القطعة المطبوعة من quot;المكارمquot;. 3333 - (من زار العلماء فكأنما زارني ومن صافح العلماء فكأنما صافحني ومن جالس العلماء فكأنما جالسني ومن جالسني في الدنيا أجلس إلي يوم القيامة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 364) من طريق يعرب ابن خيران: حدثنا محمد بن الفضل بن العباس البلخي - بسمرقند -: حدثنا أبو محمد حمد بن نوح: حدثنا حفص بن عمر العدني عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه حفص بن عمر العدني أورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال. quot;قال النسائي: ليس بثقةquot;(7\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/ 794) وقد ساق له أحاديث بإسناده هذا: quot;وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عن حفص بن عمر العدني والحكم بن أبان وإن كان فيه لين فإن حفصا هذا ألين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكمquot;. قلت: ومحمد بن الفضل البلخي قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا أعرفهquot;. لكن ذكر الحافظ في quot;اللسانquot; أن ابن طرخان ضعفه جدا وأن الدارقطني ضعفه. وحمد بن نوح لم أجد له ترجمة. ويعرب بن خيران مثله إلا أن أبا نعيم أورده لهذا الحديث وكناه (أبو يشجب) وسمى جده (داهرا) . والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص35) من رواية أبي نعيم هذه وبإسناده ثم أعله بقوله: quot;حفص كذبه يحيى بن يحيى النيسابوري وقال البخاري: منكر الحديثquot;. وأقره ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 54و272-273) . ولست أدري إذا كان ما حكاه من التكذيب والإنكار ثابتا عن هذين الإمامين فإني لم أجد ذلك في شيء من كتب الرجال التي عندي كـ quot;التهذيبquot; وغيره. والله أعلم.(7\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3334",
        "content": "3334 - (بحسب امرىء من الإيمان أن يقول: رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا) . منكر بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (8\/ 229-230\/ 7468) : حدثنا محمد بن شعيب قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن عمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن هشام إلا محمد بن عمير الرازيquot;. قلت: قد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 27) وقال: quot;.. بن أبي الغريق الهمداني الكوفي..quot;. وذكر أنه روى عنه ابن نمير وأبو نعيم. وكذا في quot;تاريخ البخاريquot; و quot;الجرح والتعديلquot;لابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 53) برواية الطبراني هذه ونقل كلامه المذكور وعقب عليه بقوله: quot;قلت: ذكره ابن حبان في الثقاتquot;. ولم يزد. وهو شديد الثقة بتوثيق ابن حبان حتى بالمجهولين من ثقاته وهذا مجهول الحال عندي فحديثه يتحمل التحسين. والله أعلم. لكن فاته إعلاله بالراوي عنه (أحمد بن إبراهيم) وهو (النرمقي) كما جاء هكذا منسوبا في حديث آخر له في quot;المعجم الصغيرquot; (1)  لكن وقع فيه محرفا إلى (الزمعي)  حتى في الطبعة الجديدة منه تحقيق الشيخ محمد شكور (2\/  (1) وهو في quot; الروض النضير quot; برقم (281)(7\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "131)  ولم يعلق عليه بشيء كما هي عادته! وعلى الصواب وقع في الحديث المشار إليه في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 252) من روايته عن الطبراني. وقد ذكره السمعاني تحت هذه النسبة وقال (5\/ 480) : quot; ... بفتح النون والميم بينهما الراء وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى (نرمق)  وهي قرية من قرى (الري) يقال لها: (نرمه)  منها (أحمد بن إبراهيم النرمقي الرازي)  يروي عن سهل بن عبد ربه السندي. روى عنه محمد ابن المرزبان الأدمي الشيرازي شيخ أبي القاسم الطبرانيquot;. قلت: وابن المرزبان هذا له ذكر تحت الحديث الآتي برقم (3420) : وأما (محمد بن شعيب) شيخ الطبراني في هذا الحديث فقد قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 265) - وقد خرج له حديثا آخر من رواية الطبراني في quot;الأوسطquot; (وهو فيه برقم 7485) -: quot;ورجاله موثقون إلا شيخ الطبراني محمد بن شعيب فإني لم أعرفهquot;. فأقول: بل هو معروف ومترجم في quot;طبقات الأصبهانيينquot; لأبي الشيخ (4\/ 276\/ 518)  وquot;أخبار أصبهانquot; لأبي نعيم (2\/ 252)  وأورده الشيخ الأنصاري في كتابه المفيد quot;البلغةquot; (ص289\/ 568)  وروى له الطبراني في quot;الأوسطquot; (ج8) ثلاثة وثلاثين حديثا. ويغني عن هذا الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من قال: رضيت بالله ربا..quot; الحديث وفيه: quot;وجبت له الجنةquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (334) .(7\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3335",
        "content": "3335 - (أوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس: (إن الله عنده علم الساعة مينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)) . شاذ أوله أخرجه أحمد (2\/ 86) : حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شعبة عن عمر بن محمد بن زيد أنه سمع أباه محمدا يحدث عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 198\/ 2) من طريق الإمام أحمد. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري في تفسير لقمان (8\/ 395-فتح) من طريق ابن وهب: حدثني عمر بن محمد بن زيد أن أباه حدثه به بلفظ: quot;خمس لا يعلمهن إلا الله..quot; دون قوله: quot;أوتيتquot;. وقال الحافظ: quot;هكذا قال ابن وهب (يعني في الإسناد)  وخالفه أبو عاصم فقال: عن عمر بن محمد بن زيد عن ابن عمر. أخرجه الإسماعيلي فإن كان محفوظا احتمل أن يكون لعمر بن محمد فيه شيخان: أبوه وعم أبيهquot;. قلت: وخالفهما شعبة فقال - كما تقدم -: عن عمر بن محمد بن زيد: أنه سمع أباه محمدا ... كما في رواية أحمد هذه ولم يقف الحافظ عليها ولعلها أصح من رواية الاثنين فإنها من جهة توافق رواية أبي عاصم في قوله: quot;عمر بن محمد بن زيدquot; فباجتماعهما تترجح على رواية ابن وهب ومن جهة أخرى(7\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تخالفها في قوله: quot;عن سالمquot; بدل: quot;عن أبيهquot;. والله أعلم. ولرواية سالم أصل كما يأتي فقد رواه ابن شهاب عنه عن أبيه مرفوعا به دون quot;أوتيتquot;. أخرجه البخاري أيضا (8\/ 219)  وأحمد (2\/ 122)  والطبراني (3\/ 194\/ 2) . وأخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1809) : حدثنا ابن سعد عن الزهري به بلفظ: quot;أتي نبيكم مفاتيح الغيب إلا الخمس ثم تلا هذه الآية ... quot;. وهذا إسناد صحيح أيضا لكن قال الحافظ: quot;وأظنه دخل له متن في متن فإن هذا اللفظ أخرجه ابن مردويه من طريق عبد الله بن سلمة عن ابن مسعود نحوهquot;. قلت: وأخرجه أيضا أحمد (1\/ 386و438و445)  والطبري في quot;تفسيرهquot; (11\/ 401\/ 13305)  وأبو يعلى (5153)  والحميدي (124) من هذا الوجه وفيه ضعف لأن عبد الله بن سلمة قال الحافظ: quot;صدوق تغير حفظهquot;. وللحديث طريق أخرى عن ابن عمر مرفوعا به دون الزيادة أخرجه البخاري (2\/ 435)  وأحمد (2\/ 24و52و58) من طريق سفيان عن عبد الله بن دينار عنه. وجملة القول أن هذه الزيادة quot;أوتيتquot; لم يطمئن القلب لثبوتها وإن كان إسنادها صحيحا كما تقدم لتفرد الراوي بها دون سائر الطرق ولعدم وجود الشاهد المعتبر لها فهي شاذة. وخفي هذا على المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot;(7\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3336",
        "content": "فجعل حديث ابن عمر من رواية الطيالسي والبخاري الأخيرة شاهدا لحديث ابن مسعود الذي فيه الزيادة المنكرة. وكثيرا ما يقع له مثل هذا الخلط وهو مما يدل على حداثته في هذا العلم. 3336 - (أوحى الله إلى داود: قل للظلمة: لا يذكروني فإني أذكر من ذكرني وإن ذكري إياهم أن ألعنهم) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 420\/ 1)  والديلمي (1\/ 2\/ 328) من طريق الحاكم: حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم: حدثنا جعفر بن محمويه الفارسي: حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا مؤمل بن إسماعيل: حدثنا سفيان عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله عن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس مرفوعا ولم يرفعه البيهقي. قلت: وهذا إسناد ضعيف مؤمل بن إسماعيل سيىء الحفظ كما في quot;التقريبquot; ولعل الاضطراب في رفعه منه والوقف بالحديث أشبه لأنه بالإسرائيليات أليق. نعم رواه سعيد [بن] رحمة قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش مرفوعا. أخرجه أبو الحسين الأبنوسي في quot;الفوائدquot; (19\/ 1) . لكن سعيدا هذا قال ابن حبان: quot;لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثباتquot;.(7\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3337",
        "content": "3337 - (أوحى الله إلى نبي من الأنبياء: قل لفلان العابد: أما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلي فتعززت بي: فماذا عملت فيما لي عليك قال: يا رب! وماذا لك علي قال: هل واليت لي وليا أو عاديت لي عدوا!) . ضعيف رواه أبو القاسم إسماعيل الحلبي في quot;حديثهquot; (ق112\/ 1-2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 316-317)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 202) من طريق علي بن عبد الحميد الغضائري: حدثنا محمد بن محمد بن أبي الورد قال: حدثنا سعيد بن منصور: حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف حميد الأعرج ضعيف. وخلف بن خليفة قال الحافظ: quot;صدوق اختلط في الآخر وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمدquot;. وبقية الرجال ثقات غير ابن أبي الورد فلم أجد من وثقه وقد ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 201) بأنه كان حسن الطريقة مشهورا بالفضل معروفا بالعبادة وأسند أحاديث قليلة. مات سنة اثنتين أو ثلاث وستين ومائتين. وأما قول المناوي: quot;وفيه علي بن عبد الحميد قال الذهبي: مجهولquot;. فهو وهم من المناوي لأن علي بن عبد الحميد الغضائري هو غير علي بن عبد الحميد المجهول فقد ترجمه الخطيب (12\/ 29-30)(7\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3338",
        "content": "وقال: وكان ثقة مات ثلاث عشرة وثلاث مئة. وقال فيه السمعاني في quot;الأنسابquot;: quot;وكان من الصالحين الزهاد الثقاتquot;. 3338 - (أوصاني الله بذي القربى وأمرني أن أبدأ بالعباس) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 334) من طريق محمد بن عزيز: حدثني سلامة بن روح عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال: قال عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: سكت عليه الحاكم وإسناده ضعيف وفيه علل: الأولى: عبد الله بن ثعلبة - وهو ابن صعير - قال الحافظ: quot;له رؤية ولم يثبت له سماعquot;. الثانية: سلامة بن روح قال الحافظ: quot;صدوق له أوهام وقيل: لم يسمع من عمه عقيل بن خالدquot;. الثالثة: محمد بن عزيز قال الحافظ: quot;فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامةquot;.(7\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3339",
        "content": "3339 - (إن أوثق الدعاء أن تقول: اللهم! أنت ربي وأنا عبد ك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ولا يغفر الذنوب إلا أنت رب اغفر لي) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (667) من طريق محمد بن مسلم عن ابن أبي حسين قال: أخبرني عمرو بن أبي سفيان عن أبي هريرة مرفوعا.(7\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3340",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير محمد بن مسلم - وهو الطائفي - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. ولذلك روى له مسلم متابعة. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية محمد بن نصر في quot;الصلاةquot; عن أبي هريرة بلفظ: quot;أوفق الدعاء ... quot; وزاد بعد قوله: quot;واعترفت بذنبيquot;: quot;يا رب فاغفر لي ذنبي إنك أنت ربي وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنتquot;. ولم يتكلم على إسناده المناوي بشيء! وانظر: quot;ضعيف أبي داودquot; (271) . 3340 - (أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فيقطع نسلهم) . ضعيف أخرجه البيهقي (8\/ 161) من طريق شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف شهر بن حوشب سيىء الحفظ.(7\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3341",
        "content": "3341 - (أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام: يا خليلي! حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه: أن أظله تحت عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;الأربعين الصوفيةquot; (55\/ 1)  وابن عساكر(7\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/ 172\/ 2)  وأبو مطيع المصري في quot;الأماليquot; (2\/ 36\/ 2)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (118\/ 1)  والرافعي في quot;تاريخهquot; (2\/ 331) عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن أبي أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه أبو عبد الرحمن السلمي في quot;الأربعين في أخلاق الصوفيةquot; (3\/ 1) وعنه ابن عساكر عن سليمان بن الربيع الخزاز: أخبرنا كادح بن رحمة عن أبي أمية ابن يعلى به. وقد وجدت له طريقا أخرى فقال أبو منصور بن زياد في quot;الأربعينquot; (194\/ 2) : حدثنا أبو الحسين الحسن بن محمد بن داود: حدثنا يعرب بن خيران: حدثنا جعفر بن محمد: حدثنا عباس الترقفي: حدثنا محمد بن يوسف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا دون قوله: quot;تدخل مداخل الأبرارquot; و quot;أن أدنيه من جواريquot;. قلت: الإسناد الأول ضعيف أبو أمية بن يعلى ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان: quot;لا تحل الرواية عنه إلا للخواصquot;. ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ضعيف كما في quot;التقريبquot; وغيره. وهو متابع (عند الأولين) لكادح بن رحمة - وهذا كذاب -. والراوي عنه سليمان بن الربيع الخزاز قال الذهبي: quot;أحد المتروكينquot;. والطريق الأخرى من دون الترقفي لم أعرفهم وأبو منصور بن زياد نفسه كان شيخ الصوفية في زمانه توفي سنة 418 ولم أجد من أفصح عن حاله في(7\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3342",
        "content": "الحديث فالله اعلم به. وأخرجه ابن عساكر أيضا من طريق عثمان بن عمرو الدباغ: أخبرنا ابن علاثة عن الأوزاعي به. وابن علاثة هو محمد بن عبد الله صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. وعثمان بن عمرو الدباغ قال الذهبي: وهاه الأزدي. والحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot;الأوسطquot; وقال المناوي: quot;وضعفه المنذري ولم يوجهه وقال الهيثمي: فيه مؤمل بن عبد الرحمن وهو ضعيفquot;. قلت: وفاته أن شيخه أبا أمية أضعف منه! ومن طريق الطبراني أخرجه أبو مطيع المصري. 3342 - (إنها حبة أبيك ورب الكعبة!) . ضعيف أخرجه أبو داود (4898)  وأحمد (6\/ 130) من طريق علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد امرأة أبيه - وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين - قالت: قالت أم المؤمنين: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت تنتهي فقال لعائشة: سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقال: إن عائشة رضي الله عنها وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها: (فذكره) . فانصرفت فقالت له: إني قلت له: كذا وكذا فقال لي: كذا وكذا قال: وجاء علي رضي الله عنه إلى النبي(7\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3343",
        "content": "- صلى الله عليه وسلم - فكلمه في ذلكquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن جدعان. وامرأة أبيه أم محمد مجهولة لم يوثقها أحد. 3343 - (إني أشهد عدد تراب الدهناء أن مسيلمة كذاب) . ضعيف أخرجه ابن حبان وابن أبي عاصم وابن السكن والطبراني من طريق حاجب بن قدامة عن عيسى بن خثيم عن وبر بن مشهر الحنفي أنه أخبره أن مسيلمة بعثه هو وابن النواحة وابن الشعاف الحنفي حتى قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وبر: وهما كانا أسن مني فتشهدا ثم شهدا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه رسول الله وأن مسيلمة من بعده! قال: فأقبل علي فقال: quot;بم تشهد يا غلام quot; فقال: أشهد بما شهدت به وأكذب بما كذبت به. قال: فإني.... (فذكره) . قال وبر: شهدت بما شهدت به. فأمر بهما فأخرجا وأقام وبر بن مشهر عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعلم القرآن حتى قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجع صاحباه. كذا في quot;الإصابةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عيسى بن خثيم وحاجب بن قدامة أوردهما ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 274و1\/ 2\/ 284) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكرهما في quot;الثقاتquot; (1\/ 162و2\/ 67) . ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 183-184)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 153-154\/ 412) .(7\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3344",
        "content": "3344 - (أول ما افترض الله على أمتي الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 233) من طريق أبي غسان مالك بن يحيى السوسي: حدثنا معاوية بن يحيى أبو عثمان الشامي: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن بلال عن عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون الأوزاعي لم أجد من ترجمهما. وبلال هو ابن سعد بن تميم الأشعري وهو ثقة. والحديث عزاه السيوطي للحاكم في quot;الكنىquot; عن ابن عمر بزيادة طويلة. ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء.(7\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3345",
        "content": "3345 - (أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 303) من طريق عمرو بن واقد: حدثنا إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن يونس بن حبيش عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمرو بن واقد متروك كما في quot;التقريبquot;. ويونس بن حبيش لم أعرفه. أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 53) من رواية أبي الدرداء أو معاذ بن جبل مرفوعا وقال:(7\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3346",
        "content": "quot;رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمي بالكذب وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقا ورد قوله والجمهور ضعفوهquot;. ثم رأيت الحديث في quot;زوائد البزارquot; (ص162) من طريق عمرو بن واقد عن إسماعيل بن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ويونس عن أبي إدريس عن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وقال: quot;لا نعلم يروى متصلا إلا بهذا الإسناد وعمرو ليس بالقوي ومن عداه ثقاتquot;. قلت: فتبين لي في إسناد quot;الحليةquot; سقطا وتحريفا وأن صوابه: quot;.... عن أم الدرداء [عن أبي الدرداء]  وعن يونس بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ ... quot;. 3346 - (إني دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها إني أخاف أن أكون قد شققت على أمتي [من بعدي] ) . ضعيف رواه أبو داود (2029)  والترمذي (1\/ 165)  وابن ماجه (3064)  والحاكم (1\/ 479)  والبيهقي (5\/ 159)  وأحمد (6\/ 127) كلهم من طريق إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع إليها وهو كئيب فقال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاهquot; ووافقه الذهبي!(7\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3347",
        "content": "قلت: وإسماعيل بن عبد الملك صدوق كثير الوهم كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. 3347 - (أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة) . ضعيف رواه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص50)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (2\/ 11\/ 2) عن قزعة بن سويد قال: أخبرنا داود بن أبي هند قال: مررت على غاز بالجديلة فقال: سمعت أبا هريرة يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهو إسناد ضعيف من أجل قزعة هذا قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وله طريق آخر في quot;مسند أبي يعلىquot; (11\/ 6634)  وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 321) - فيه -: quot;.. وفيه أشعث بن بزار وهو متروكquot;. ثم هناك (الرجل الغازي) الذي لقيه بجديلة فهو مجهول.(7\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3348",
        "content": "3348 - (أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا: لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا: أرنا الله جهرة! علي بأعداء الله إني سائلهم عن تربة الجنة وهي الدرمك) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 234) عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال: قال ناس من اليهود لأناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل يعلم نبيكم عدد(7\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3349",
        "content": "خزنة جهنم قالوا: لا ندري حتى نسأل نبينا فجاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد غلب أصحابك اليوم! قال: وبم غلبوا قال: سألهم يهود: هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال: فما قالوا قال: قالوا: لا ندري حتى نسأل نبينا قال (فذكره) . فلما جاؤوا قالوا: يا أبا القاسم! كم عدد خزنة جهنم قال: quot;هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعquot; قالوا: نعم قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما تربة الجنة quot; قال: فسكتوا هنيهة ثم قالوا: أخبرنا يا أبا القاسم! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الخبز من الدرمكquot;. وقال: quot;هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث مجالدquot;. قلت: وهو ضعيف. قال الحافظ: quot;ليس بالقويquot;. (فائدة) : الدرمك: هو الدقيق الحواري كما في quot;النهايةquot; لابن الأثير. ولهذه الجملة الأخيرة شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه متفق عليه ولذلك كنت أخرجتها في quot;الصحيحةquot; (1438) . 3349 - (إنه سيأتيكم أقوام من بعدي يطلبون العلم فرحبوا بهم وحبوهم وعلموهم) . موضوع أخرجه ابن ماجه (248) عن المعلى بن هلال عن إسماعيل قال: دخلنا على الحسن نعوده حتى ملأنا البيت فقبض رجليه ثم قال: دخلنا على أبي هريرة نعوده حتى ملأنا البيت فقبض رجليه ثم قال: دخلنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ملأنا البيت وهو مضطجع لجنبه فلما رآنا قبض رجليه ثم قال: ... فذكره.(7\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3350",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته المعلى بن هلال كذبه أحمد وابن معين وغيرهما ونسبه إلى وضع الحديث غير واحد. وإسماعيل - وهو ابن مسلم المكي - ضعيف. 3350 - (اهرق الخمرة واكسر الدنان) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 262-تحفة) من طريق ليث عن يحيى بن عباد عن أنس عن أبي طلحة أنه قال: يا نبي الله إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري قال: ... فذكره. وقال: quot;روى الثوري هذا الحديث عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس: أن أبا طلحة كان عنده. وهذا أصح من حديث الليثquot;. ثم اسنده عن الثوري به بلفظ: quot;قال أنس: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيتخذ الخمر خلا قال: لاquot;.(7\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3351",
        "content": "3351 - (أهل البدع شر الخلق والخليقة) . ضعيف رواه أبو علي الختلي الحربي في جزء من quot;الأماليquot; (2\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 291) وفي quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 90و158) معلقا من طرق وابن عساكر (19\/ 236\/ 2) عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: حدثنا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;تفرد به المعافى عن الأوزاعي بهذا اللفظ رواه عيسى بن يونس عن الأوزاعي نحوهquot;.(7\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3352",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون ولولا أني أخشى أن يكون قتادة لم يسمعه من أنس لحكمت عليه بالصحة. 3352 - (أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن) . ضعيف أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 247)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 75) من طريق عن شريك عن خلف بن حوشب عن ميمون بن مهران قال: قلت لأم الدرداء: سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا قالت: سمعته يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف شريك هو ابن عبد الله القاضي وهو ضعيف لسوء حفظه. وقال ابن أبي حاتم عقبه: quot;رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء. ورواه شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء. قال أبي: كل هذا صحيح إلا حديث خلف بن حوشب فإن أم الدرداء هذه لم تسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاquot;. قلت: وخلف ثقة فالعلة من الراوي عنه كما ذكرنا. وفيه علة أخرى في المتن وهي أن حديث عمرو بن دينار وشعبة اللذين أشار إليهما ابن أبي حاتم لفظه: quot;أثقلquot; بدل: quot;أولquot;. وهو الصحيح وهو مخرج في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; (784و875) .(7\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3353",
        "content": "3353 - (أول من اختضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون) . ضعيف رواه الديلمي في quot;المسندquot; (1\/ 1\/ 6) من طريق عبد الله بن(7\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3354",
        "content": "موسى الخلمي: حدثنا منصور مولى عمار عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال ابن حجر: quot;قلت....quot; وبيض له! قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف الخلمي هذا ولا أورده ابن الأثير في quot;اللبابquot; ولم أطل الآن أصله quot;الأنسابquot; وما أظنه فيه. ومنصور مولى عمار ظنه المناوي منصور بن عمار الزاهد فقال: quot;وفيه منصور بن عمار. قال العقيلي: فيه تجهم. وقال الذهبي: له مناكيرquot;. قلت: وهذا وهم فإن صاحب هذا الحديث منصور مولى عمار وذاك منصور ابن عمار. ثم إن المولى تابعي كما ترى. وابن عمار من طبقة شيوخ أحمد ودون الخلمي هذا فاختلفا. 3354 - (ألا احتطت يا أبا بكر فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع) . ضعيف بتمامه أخرجه الترمذي (4\/ 160-تحفة)  والطحاوي في quot;المشكلquot; (4\/ 125و126)  والطبري في quot;تفسيرهquot; (21\/ 12)  والحربي في quot;الغريبquot; (5\/ 76\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (1\/ 355)  وأبو نعيم في quot;تاريخ الأصبهانquot; (2\/ 324) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي: حدثني ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر في مناحبة (الم. غلبت الروم) : ... فذكره.(7\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الجمحي: المناحبة: المراهنة. وقال الترمذي: حديث غريب حسن من هذا الوجهquot;. قلت: الجمحي هذا لم تثبت عدالته وإن وثقه ابن حبان فقد قال ابن معين: quot;لا أعرفهquot;. وقال ابن عدي: quot;مجهولquot;. وقال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. وقال غيره: محله الصدق. لكنه قد توبع على أصل الحديث يرويه أبو إسحاق الفزاري عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: (الم. غلبت الروم) قال: غلبت وغلبت. قال: كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب فذكره لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أما إنهم سيغلبونquot;. قال: فذكره أبو بكر لهم فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك أبو بكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال ألا جعلتها إلى دون - قال: أراه قال: العشر - قال: قال سعيد بن جبير: البضع ما دون العشر ثم ظهرت الروم بعد قال: فذلك قوله: (الم. غلبت الروم) إلى قوله: (ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) quot;. أخرجه الترمذي وأحمد (1\/ 276و304)  والطبري (21\/ 12)  وابن(7\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عساكر (1\/ 357)  وكذا الحاكم (2\/ 410)  وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot; ووافقه الذهبي. وهو كما قالا وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرةquot;. وله شاده من حديث دينار بن مكرم الأسلمي قال: quot;لما نزلت (الم. غلبت الروم. في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين)  فكانت فارس يوم هذه الآية قاهرين للروم وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لأنهم وإياهم أهل كتاب وذلك قول الله تعالى: (ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم) فكانت قريش تحب ظهور فارس لأنهم وإياهم ليسوا بأهل كتاب ولا إيمان ببعث فلما أنزل الله تعالى هذه الآية خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه يصيح في نواحي مكة (الم. غلبت الروم. في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين) . قال ناس من قريش لأبي بكر: فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم أن الروم ستغلب فارس في بضع سنين أفلا نراهنك على ذلك قال: وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن أبو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان وقالوا لأبي بكر: لم تجعل البضع ثلاث سنين إلى تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطا ننتهي إليه قال: فسموا بينهم ست سنين. قال: فمضت الست سنين قبل أن يظهروا فأخذ المشركون رهن أبي بكر فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس فعاب المسلمون على أبي بكر تسميته ست سنين لأن الله تعاى قال: (في بضع سنين) [4\/الروم] .قال: وأسلم عند ذلك ناس كثيرquot;.(7\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3355",
        "content": "أخرجه الترمذي وأبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (ص329) من طريق ابن أبي الزناد عن أبي الزناد عن عروة بن الزبير عنه وقال: quot;حديث صحيح حسن غريبquot;. قلت: إسناده حسن. وله شواهد أيضا مرسلة عن قتادة وجابر بن زيد عند الطبري وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عند ابن عساكر. وبالجملة: فحديث الترجمة صحيح دون قوله: quot;ألا احتطت يا أبا بكرquot; لفقدان الشاهد. والله أعلم. 3355 - (ألا أخبرك بتفسير (لا حول ولا قوة إلا بالله)  قلت: بلى يا رسول الله فقال: لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرني بها جبريل يا ابن أم عبد) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص186)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (12\/ 362) من طريق الفضل بن شخيت قال: حدثنا صالح بن بيان قال: حدثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف جدا أورده العقيلي في ترجمة صالح بن بيان السيرافي وقال فيه: quot;الغالب على حديثه الوهم ويحدث بالمناكير عمن لا يحتملquot;.(7\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال عقب الحديث: quot;ولا يتابع عليه بهذا اللفظ إلا ممن دونه أو مثلهquot;. وأورده الخطيب في ترجمة الفضل بن شخيت وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;كذاب ما سمع من عبد الرزاق شيئا لعن الله من يكتب عنه من صغير أو كبير إلا أن يكون لا يعرفهquot;. هذا ولعل العقيلي أشار بكلامه السابق إلى ما رواه البزار في quot;مسندهquot; (4\/ 14\/ 3083) قال: حدثنا عبيد الله - رجل من ولد المغيرة بن مسلم جليسا كان لإبراهيم بن محمد التيمي وكان رجلا له ستر وأمانة - قال: حدثنا موسى بن داود عن المسعودي به. ثم رواه من طريق عبد الله بن خراش بن حرشب عن المسعودي عن القاسم ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود ولم يقل: quot;عن القاسم عن أبيهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع انقطاعه فإن عبد الله بن خراش ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب كما في quot;التقريبquot;. ومع ضعفه فقد خالفه أيضا موسى بن داود: لكني لم أدر أهو الضبي الطرسوسي الثقة أم موسى بن داود الكوفي الراوي عن حفص بن غياث وعنه عمرو بن علي. قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وعبيد الله شيخ البزار لم أعرفه.(7\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3356",
        "content": "وجملة القول أن الحديث يظل ضعيفا من أجل المسعودي لاختلاطه. والله سبحانه وتعالى أعلم. 3356 - (ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول: اللهم! إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليع وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله) . ضعيف أخرجه الترمذي (4\/ 266) من طريق ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة قال: دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا قلنا: يا رسول الله! دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا قال: ... فذكره وقال: quot;هذا حديث حسن غريبquot;. قلت: بل ضعيف لاختلاط ليث بن أبي سليم.(7\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3357",
        "content": "3357 - (ألا أرقيك برقية بها جبريل عليه السلام بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد فرقى بها ثلاث مرات) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (3524)  والحاكم (2\/ 541)  وأحمد (2\/ 446) عن عاصم عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - يعودني فقال: ... فذكره.(7\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سكت عنه الحاكم والذهبي وهو ضعيف الإسناد زياد هذا مجهول قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 526) : quot;روى عنه عاصم بن عبيد اللهquot;. ولم يزد وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وعاصم بن عبيد الله ضعيف. والحديث رواه النسائي أيضا في quot;عمل اليوم والليلةquot; (552\/ 1003)  ثم أخرج هو (558\/ 1021)  والبخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 292)  وابن حبان (343\/ 1417-موارد)  وأحمد (6\/ 332) من طريق أزهر بن سعيد الحرازي عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة قالت لي: ألا أرقيك برقية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: بلى. قالت: quot;بسم الله أرقيك..quot; إلخدون قول: quot;من شر النفاثات ... quot; إلخ وزاد: quot;أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنتquot;. قلت: ورجاله ثقات غير أن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان (5\/ 93)  ولم يذكر له راويا غير أزهر هذا وكذلك فعل البخاري وابن أبي حاتم ولذلك قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;تفرد عنه أزهر بن سعيد الحزاريquot;. قلت: فهو في عداد المجهولين. وأما قول الحافظ في quot;التهذيبquot;: quot;ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. قلت: وقال: روى عنه سعيد المقبري والحارث بن أبي ذبابquot;!(7\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3358",
        "content": "فهذا القول منه خطأ على ابن حبان لأنه إنما قال ذلك في ترجمة (عبد الرحمن بن مهران) (5\/ 106) . فالظاهر أنه نشأ ذلك من انتقال بصره من ترجمة إلى أخرى. 3358 - (ألا هل مشمر للجنة! فإن الجنة لا خطر لها هي - ورب الكعبة! - نور تتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في أبد في دار سليمة وفاكهة خضيرة وحبرة ونعمة في محلة عالة بهية! قالوا: نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها. قال: قالوا: إن شاء الله) . ضعيف رواه ابن ماجه (4332)  وابن حبان (2620)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 21-22)  وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (43-45)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/ 257\/ 2)  وابن عساكر (8\/ 231\/ 1و12\/ 10\/ 2و16\/ 13\/ 1)  والحربي في quot;الغريبquot; (5\/ 166\/ 1)  والضياء في quot;صفة الجنةquot; (3\/ 88-89)  وأبو القاسم الحنائي في quot;الفوائدquot; (88\/ 1) : عن محمد بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى: حدثني كريب أنه سمع أسامة بن زيد يقول مرفوعا. وقال الحنائي: quot;غريب لا يعرف.. وسليمان بن موسى متكلم فيهquot;. قلت: والضحاك المعافري قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف ما روى عنه سوى محمد بن مهاجر الأنصاريquot; قلت: فهو علة الحديث(7\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3359",
        "content": "وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;ألا مشمر لها (يعني الجنة) ! ورب الكعبة! ريحانة تهتز ونور يتلألأ ونهر مطرد وزوجة لا تموت في خلود ونعيم في مقام أبدquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (5\/ 1) عن عبد الرزاق: حدثنا إبراهيم بن ميمون حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه. وهذا سند جيد إذا كان السند إلى عبد الرزاق صحيحا فليراجع فإن الأصل لا تطوله يدي الآن. ثم راجعناه فإذا في سنده - إليه - أحمد بن محمد بن عبيد الله وهو راو غير ثقة بل اتهمه بعض أهل العلم كما في quot;الميزانquot; (1\/ 142) . والحديث - من هذا الطريق - في quot;تاريخ بغدادquot; (4\/ 252) . 3359 - (يا بريدة! ألا أعلمك كلمات: من أراد الله به خيرا علمه إياهن ثم لم ينسهن أبدا قل: اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم! إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فأغنني) . موضوع أخرجه الطحاوي في quot;المشكلquot; (1\/ 64-65)  والطبراني في quot;الأوسطquot; - والسياق له - والحاكم (1\/ 527) من طريق أبي داود الأعمى عن بريدة الأسلمي قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. وقال الذهبي متعقبا عليه: quot;قلت: أبو داود الأعمى متروك الحديثquot;.(7\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3360",
        "content": "وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 182) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جداquot;. وذكره في مكان آخر (10\/ 179) عن عبد الله بن عمرو قال: لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ألا أعلمك ... quot; الحديث وقال: quot;رواه الطبراني وفيه أبو داود الأعمى وهو متروكquot;. قلت: كذبه قتادة والساجي وغيرهما وقال الذهبي: quot;يضعquot;. ورواه أبو سعيد بن الأعرابي في quot;معجمهquot; (104\/ 1) من طريق غسان بن مالك: أخبرنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي: أخبرنا محمد بن رستم الثقفي قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخاله الأسود بن وهب: ... فذكره إلى قوله: quot;منتهى رضائيquot; وزاد: quot;وبلغني الذي أرجو من رحمتك واجعل لي ودا في صدور الذين آمنوا وعهدا منكquot;. وهذا موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن القرشي فإنه كان يضع الحديث كما قال أبو حاتم. وشيخه محمد بن رستم لم أجد من ذكره. وغسان بن مالك قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 50) عن أبيه: quot;ليس بقوي بين في حديثه الإنكارquot;. 3360 - (ألا أدلكم على أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;مكارم الأخلاقquot; (1\/ 5\/ 1و6\/ 1) عن(7\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3361",
        "content": "شعيب بن بيان الصفار عن عمران القطان عن قتادة عن أنس: أن النبي مر على قوم يرفعون حجرا فقال: ما هذا قالوا: يا رسول الله! حجر كنا نسميه في الجاهلية حجر الأشداء فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف شعيب بن بيان الصفار قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. 3361 - (إياكن ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (2694)  وأحمد (1\/ 237-238و335) من طريق علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: لما توفي عثمان بن مظعون قالت امرأة: هنيئا لك يا ابن مظعون الجنة قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نظرة غضبان قالت: يا رسول الله! فارسك وصاحبك! قال: quot;ما أدري ما يفعل بهquot; فشق ذلك على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يعد من خيارهم حتى توفيت رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعونquot;. قال: وبكت النساء على رقية فجعل عمر ينهاهن أو يضربهن فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مه يا عمر! ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف يوسف بن مهران لين الحديث. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف.(7\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3362",
        "content": "3362 - (أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 312) عن محمد بن(7\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3363",
        "content": "عبد الرحمن الطبري: حدثنا الحسين بن إسماعيل بن خالد الطبري: حدثنا يوسف بن سعيد أبو المثنى عن أبي عصمة عن مقاتل بن حيان عن قبيصة بن ذؤيب عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو عصمة واسمه نوح بن أبي مريم قال ابن المبارك: quot;كان يضع كما يضع المعلى بن هلالquot;. وقال أبو علي النيسابوري: quot;كان كذاباquot;. وكذبه ابن عيينة. وقال أبو سعيد النقاش: quot;روى الموضوعاتquot;. وقال مسلم والدارقطني: quot;وضع حديث فضائل القرآنquot;. والخطيب أورده في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الطبري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3363 - (أيما راع استرعى رعيته فلم يحفظها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شيء) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 127) من طريق عبد الله ابن محمد بن يعقوب بن الحارث البخاري: حدثنا خالد بن تمام الأسدي: حدثنا سليمان الشاذكوني: حدثنا الفضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(7\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3364",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته الشاذكوني كذبه أحمد وابن معين وجزرة وغيرهم. وخالد بن تمام الأسدي لم أعرفه. وابن الحارث البخاري قال الخطيب: quot;صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجةquot;. ثم روى عن أبي زرعة أنه قال: quot;ضعيفquot;. وفي quot;الميزانquot; أنه متهم بوضع الحديث. 3364 - (إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها بمهر جديد كان له أجران) . ضعيف بهذا التمام أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1\/ 243\/ 1194)  وأحمد (4\/ 408) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا. قلت: وهذا إسناد على شرط البخاري وقد علقه في quot;صحيحهquot; في quot;النكاحquot; منه على أبي بكر بن عياش. قال الحافظ في quot;شرحهquot;: quot;وهو أحد الحفاظ المشهورين في الحديث وقد احتج به البخاري ووصله من طريقه أيضا الحسن بن سفيان وأبو بكر البزار في quot;مسنديهماquot; عنه وأخرجه الإسماعيلي عن الحسن ويحيى بن عبد الحميد الحماني في quot;مسندهquot; عن أبي بكر ولم يقع لابن حزم إلا من رواية الحماني فضعفه به ولم يصب! وذكر أبو نعيم أن أبا بكر تفرد به عن أبي حصين. وذكر الإسماعيلي أن فيه اضطرابا على(7\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3365",
        "content": "أبي بكر بن عياش وكأنه عنى في سياق المتن لا في الإسناد وليس ذلك الاختلاف اضطرابا لأنه يرجع إلى معنى واحد وهو ذكر المهرquot;. قلت: لكن ابن عياش هذا وإن احتج به البخاري فقد تكلم فيه من قبل حفظه وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;أحد الأئمة الأعلام صدوق ثبت في القراءة لكنه في الحديث يغلط ويهمquot;. قلت: وعليه فذكر المهر في هذا الحديث خطأ منه لأنه قد صح من طرق عن السعبي حدثني أبو بردة به مرفوعا بلفظ: quot;ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ... ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجرانquot;. فلم يذكر المهر. أخرجه البخاري في quot;العلمquot; وغيره ومسلم في quot;الإيمانquot; (1\/ 93)  وأحمد (4\/ 395و398و402و405و415) . وإذا كان أبو بكر قد تفرد بهذه الزيادة دون الإمام الشعبي الثقة الحجة فتكون زيادة غير ثابتة بل هي منكرة أو شاذة - على الأقل - لمخالفة أبي بكر من هو أوثق منه بدرجات. (تنبيه) : هذا الحديث عزاه السيوطي للطبراني في quot;المعجم الكبيرquot;! 3365 - (أيتها الأمة! إني لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعلمون فيما تعلمون) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 132-133) من طريق(7\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3366",
        "content": "يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وقال: quot;لا أعلم أحدا رواه بهذا اللفظ إلا يحيى بن عبد الله بن موهب المدنيquot;. قلت: وهو متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع كما في quot;التقريبquot;. وأبوه عبد الله بن عبد الله بن موهب لا يعرف كما قال الذهبي. 3366 - (أيما امرىء اقتطع حق امرىء بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 69\/ 2)  والحاكم (4\/ 294) من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر: أخبرني عبد الله بن ثعلبة قال: سمعت عبد الرحمن بن كعب يقول: سمعت أباك ثعلبة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: رجاله ثقات غير عبد الله بن ثعلبة فلم أجد له ترجمة وليس هو في الرواة عنه عبد الحميد بن جعفر هذا وقال: quot;ولم يدركهquot;. وكيف يصح هذا القول وعبد الحميد بن جعفر قد صرح بالتحديث عنه في كل من الطريقين المشار إليهما فهذا دليل صريح على أن عبد الله بن ثعلبة في هذا الإسناد هو غير عبد الله بن ثعلبة بن صعير. ويؤيده أن الطبراني بعد أن ذكر في(7\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3367",
        "content": "quot; معجمه quot; ثعلبة أبو عبد الله الأنصاري وساق له هذا الحديث ذكر بعد أربعة تراجم quot;ثعلبة بن صعير العدويquot;. وساق له حديث الزهري عنه في صدقة الفطر. والله أعلم. 3367 - (أيها الناس! اتقوا الله فوالله! لا يظلم مؤمن مؤمنا إلا انتقم الله منه يوم القيامة) . ضعيف جدا أخرجه عبد بن حميد في quot;منتخب المسندquot; (126\/ 1-مصورة المكتب) عن أبي جعفر الرازي عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به وفيه قصة في القصاص بالسوط. وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون - وهو العبد ي - متروك. وأبو جعفر الرازي سيىء الحفظ.(7\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3368",
        "content": "3368 - (أيها الناس! لا تعلقوا علي بواحدة ما أحللت إلا ما أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله) . ضعيف جدا أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (2\/ 256) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال - في مرضه الذي توفي فيه -: ... فذكره. ثم رواه بهذا الإسناد عن سليمان وعاصم بن عمر عن يحيى بن سعيد عن ابن أبي مليكة عن عبيد بن عمير مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد واه بمرة محمد بن عمر - وهو الواقدي - متهم بالكذب. والإسناد الثاني مرسل.(7\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3369",
        "content": "3369 - (لا تكتحل وأنت صائم واكتحل ليلا الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/ 1\/ 398)  وأبو داود (1\/ 273-طبع التازي)  والبيهقي (4\/ 262) من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده - وكان أتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسح على رأسه - وقال: ... فذكره ولفظ أبي داود: quot;أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال: ليتقه الصائمquot;. وقال: quot;قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر. يعني: حديث الكحلquot;. قلت: ومن أجله خرجته هنا وإلا فالشطر الثاني من الحديث صحيح له شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا في آخر حديث: quot;البسوا من ثيابكم البياض....quot;. وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص62) . وعلة الحديث من النعمان بن معبد فإنه لا يعرف. وابنه مختلف فيه.(7\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3370",
        "content": "3370 - (الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب) . موضوع أخرجه ابن عدي في ترجمة الواقدي من quot;الكاملquot; (368\/ 1) عنه: حدثنا عبد الله بن المنيب عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني عن أبيه عن جده - وله صحبة - قال: ... فذكره مرفوعا في جملة أحاديث له وقال في آخرها: quot;وهذه الأحاديث التي أمليتها للواقدي - والتي لم أذكرها - كلها غير(7\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3371",
        "content": "محفوظة والبلاء منه وهو بين الضعفquot;. وقال الحافظ: quot;متروك مع سعة علمهquot;. قلت: وقد كذبه جماعة من الأئمة منهم أحمد والشافعي والنسائي وغيرهم. والحديث قال الهيثمي (8\/ 149) : quot;رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيفquot;! 3371 - (بخل الناس بالسلام) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 403) من طريق النعمان بن عبد الله: حدثنا أبو ظلال عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;بخل الناسquot;. قالوا: يا رسول الله! بم بخل الناس قال: quot;بالسلامquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو ظلال - واسمه هلال بن أبي هلال القسملي - ضعيف. والنعمان بن عبد الله مجهول.(7\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3372",
        "content": "3372 - (بغض بني هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق) . ضعيف جدا رواه الطبراني (3\/ 117\/ 2) عن أبي حفص عمر بن حفص بن يزيد القرظي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: الأول: جابر بن يزيد - وهو الجعفي - وهو ضعيف اتهمه بعضهم. الثاني: عمرو بن شمر - وهو الجعفي الكوفي - واه جدا. قال البخاري:(7\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وقال الحاكم: quot;كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي لا يرويها عنه غيرهquot;. وأبو حفص عمر بن حفص بن يزيد القرظي هو عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المدني أبو حفص المؤذن فقوله في هذا الإسناد: quot;ابن يزيدquot; لعله أحد أجداده وهو لين. والحديث رواه الحافظ العراقي في quot;محجة القرب إلى محبة العربquot; (ق24\/ 1-2) من طريق الطبراني وقال: quot;حديث حسن ورجاله ثقاتquot;. وتلقى ذلك عنه تلميذه الحافظ الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (10\/ 227) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;! ولعل سبب خطأ العراقي أنه سقط من قلمه الضعيفان الأولان من إسناد الحديث فظهر سالما منهما ومن الممكن حينئذ تحسينه وأما مع ثبوتهما فيه فالتحسين أبعد ما يكون عن الصواب. وأما الهيثمي فلعله لم يمعن النظر في إسناده وقنع بتقليد شيخه فيه. لا سيما وقد نقل المناوي عنه أنه قال في محل آخر: quot;فيه من لم أعرفهمquot;! وقد يخطر في البال أن يكون عنى إسنادا غير هذا فليس فيه من لا يعرف ولكني قد بحثت عنه في quot;المعجمquot; فلم أر فيه غير المذكور أعلاه. والله أعلم.(7\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3373",
        "content": "3373 - (ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس! إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه) . ضعيف رواه أحمد في المسند (3\/ 37و41و58)  والحاكم (2\/ 67) كلاهما من طريق أبي الخطاب عن أبي سعيد. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي. قلت: كيف وأبو الخطاب هذا مجهول كما قال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; وتبعه الحافظ في quot;التقريبquot;!!(7\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3374",
        "content": "3374 - (يا أبا الحسن! أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما في صدرك قال: أجل يا رسول الله! فعلمني. قال: إذا كان ليلة الجمعة فإذا استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر - فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه: (سوف أستغفر لكم ربي) . يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة - فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات: تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة (يس)  وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و (حم) الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و (الم. تنزيل) السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب و (تبارك) المفصل فإذا فرغت من(7\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني. اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام! أسألك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني. اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام! أسألك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. يا أبا الحسن! فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع تجاب بإذن الله. والذي بعثني بالحق! ما أخطأ مؤمنا قط. قال عبد الله بن عباس: فوالله! ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول(7\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله! إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن. وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: مؤمن - ورب الكعبة -! يا أبا الحسن) . منكر. أخرجه الترمذي (2\/ 275)  والحاكم (1\/ 316-317)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (127\/ 2)  وابن عساكر في quot;جزء أخبار حفظ القرآنquot; (ق84\/ 2-86\/ 1)  والضياء في quot;المختارةquot; (65\/ 64\/ 1-2) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن الوليد بن مسلم: حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال: بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلمquot;. قلت: كذا وقع في طبعة بولاق والدعاس: quot;حسن ... quot;: وقد نقل الحافظ ابن عساكر عبارة الترمذي المذكورة دون لفظة: quot;حسنquot; وكذلك الحافظ الضياء وهو الأقرب إلى الصواب واللائق بهذا الإسناد فإن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية كما سيأتي فهو علة الحديث وإن خفيت على كثير كالحاكم وغيره فإنه قال:(7\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخينquot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;هذا حديث شاذ أخاف أن لا يكون (كذا ولعل الصواب: أن يكون) موضوعا وقد حيرني والله جودة سندهquot;! قلت: وكأن الحافظ الذهبي رحمة الله تعالى لم يتذكر قوله في quot;الميزانquot;: quot;قلت: إذا قال الوليد: عن ابن جريج أو: عن الأوزاعي فليس بمعتمد لأنه يدلس عن كذابين فإذا قال: حدثنا فهو حجة وقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن السفر حديث الأوزاعي وكان ابن السفر كذابا وهو يقول فيها: قال الأوزاعي. وقال صالح جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة يقول: قلت:للوليد بن مسلم: قد أفسدت حديث الأوزاعي! قال: وكيف قلت: تروي عنه عن نافع وعنه عن الزهري وعنه عن يحيى وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع: عبد الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الأوزاعي: قرة فما يحملك على ذلك قال: أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء (!) . قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء وهم ضعفاء [أحاديث] مناكير فأسقطتهم وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الأثبات ضعف الأوزاعي! فلم يلتفت إلى قوليquot;. قلت: ومعنى هذا الذي رواه الهيثم بن خارجة - وهو ثقة من شيوخ البخاري - أن الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية أيضا وهو أن يسقط من سنده غير شيخه ولذلك قال الحافظ فيه: quot;ثقة لكنه كثير التدليس والتسويةquot;. وبناء عليه فقول الذهبي في صدر كلامه عن الوليد: quot;.... فإذا قال: حدثنا (ابن جريج)  فهو حجةquot; فيه قصور لا يخفى فالصواب اشتراط تصريحه(7\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالتحديث في شيخه وسائر الرواة الذين فوقه لنأمن بذلك من شر تدليسه تدليس التسوية ولولا ذلك إسناد هذا الحديث صحيحا لكون الوليد قد قال فيه: حدثنا ابن جريج كما رأيت فلما لم يتابع التصريح بالتحديث فوق ذلك قامت العلة في الحديث لاحتمال أن يكون بين ابن جريج وعطاء وعكرمة أحد الضعفاء فدلسه الوليد كما في الأمثلة التي رواها الهيثم بن خارجة رحمه الله تعالى. وقد وافق الذهبي في هذه الغفلة الحافظ ابن كثير في quot;فضائل القرآنquot; (ص92) فتبعه! مع جزمه بأن الحديث بين الغرابة بل النكارة. وأما قول الضياء عقب الحديث: quot;وقد ذكر شيخنا أبو الفرج ابن الجوزي أن هذا الحديث لا يصح لتفرد الوليد ابن مسلم به. وقال: قال علماء النقل: كان يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عنهم. قلت (القائل هو الضياء) : وهذا القول لم يذكر شيخنا من قاله وقد اتفق البخاري ومسلم على إخراج حديثه في quot;صحيحيهماquot; ... وقد رواه الطبراني من غير حديثهquot;. قلت: قد عرفت من قال ذلك من المتقدمين ومنهم الإمام الدارقطني فإنه قال كما في quot;التهذيبquot;: quot;كان الوليد يرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء ... quot; إلخ ما نقله عن ابن الجوزي. وأما اتفاق الشيخين على إخراج حديثه فلعلهما لا يخرجان له إلا ما اطمأنا من تدليسه. على أن في الطريق إليه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وليس من رجال الشيخين ثم هو صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot; فيحتمل أن يكون(7\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على quot;الفوائد المجموعةquot; (ص43) . وأما رواية الطبراني فمما لا يفرح به! لأنها من طريق محمد بن إبراهيم القرشي: حدثنا أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس به نحوه. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (572)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 144\/ 2)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 2\/ 369 \/ 1) في ترجمة القرشي: وعلقه من الطريق الأولى ثم قال: quot;ليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة وكلا الحديثين ليس له أصل ولا يتابع عليهquot;. وأبو صالح هو إسحاق بن نجيح الملطي وهو وضاع دجال. ومن طريقه أخرجه أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (ق235\/ 1-2) وقال: quot;وهذا حديث منكر وأبو صالح هذا رجل مجهول وحديثه هذا يشبه حديث القصاصquot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من الوجهين وسلم له السيوطي في quot;اللآلي المصنوعةquot; (2\/ 67) إعلاله الطريق الأولى بتدليس الوليد تدليس التسوية وأخذ يناقشه في زعمه أن هشام بن عمار تفرد به عن الوليد والحقيقة أنه ليس كذلك كما سبق. ولكن ما الفائدة من هذه المناقشة ما دامت العلة كامنة فيمن فوقه! ولعل ابن الجوزي أراد أن يقول: تفرد به الوليد فوهم فكتب: تفرد به هشام. وجملة القول أن هذا الحديث موضوع كما قال الذهبي في quot;الميزانquot; وقال أيضا: وهو من أنكر ما أتى به الوليد بن مسلم. وابن الجوزي ما أبعد عن الصواب(7\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3375",
        "content": "أيضا: وهو من أنكر ما أتى به الوليد بن مسلم. وابن الجوزي ما أبعد عن الصواب حين أورده في quot;الموضوعاتquot; ومن تعقبه فلم يأت بشيء يستحق النظر فيه. 3375 - (بئس الكسب أجر الزمارة وثمن الكلب) . موضوع بهذا اللفظ رواه ابو نعيم في quot;المنتخب من حديث يونس بن عبيدquot; (143\/ 1) : حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم: حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي: حدثنا أبو طالب هاشم بن الوليد: حدثنا ربعي بن علية عن يونس ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن مقسم هذا وهو أحمد بن محمد بن الحسن ابن يعقوب بن مقسم المقرىء أبو الحسن العطار. ترجمه الخطيب (4\/ 429) وقال: quot;كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة. قال أبو القاسم الأزهري: كاك كذابا. وقال ابن أبي الفوارس: كان سيىء الحال في الحديث مذموما ذاهبا لم يكن بشيء ألبتةquot;. ومن فوقه كلهم ثقات فهو الآفة.(7\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3376",
        "content": "3376 - (بئس الشعب جياد - مرتين أو ثلاثا -! قالوا: وبم ذاك يا رسول الله قال: تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين) . ضعيف رواه البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot; (176)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص125)  وابن عدي (353\/ 1)  وابن شاذان في quot;الثامن من أجزائهquot; (4\/ 2)  وأبو الحسن الحربي في quot;الأماليquot; (1\/ 2) عن رباح بن(7\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3377",
        "content": "عبيد الله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال العقيلي: quot;لا يحفظ إلا عن رباح هذا قال البخاري فيه: لا يتابع عليه وقال أحمد: منكر الحديثquot;. وقال ابن عدي (353\/ 1) : quot;لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف عن رباحquot;. قلت: وهشام بن يوسف - وهو الصنعاني - ثقة فالآفة من رباح. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; كما في quot;المجمعquot; (8\/ 7) وقال: quot;وهو ضعيفquot;. 3377 - (البربري لا يجاوز إيمانه تراقيه) . منكر رواه أبو بكر المقرىء الأصبهاني في quot;الفوائدquot; (13\/ 176\/ 2) عن الحسين بن الحكم الحيري: حدثنا إسماعيل - يعني: ابن صبيح - عن خالد - يعني: ابن عجلان - عن إياس بن معاوية بن قرة قال: قال أبو هريرة: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف خالد بن عجلان والحسين بن الحكم الحيري لم أجد من ترجمهما. ثم هو منقطع فإن إياس بن معاوية بن قرة لم يذكروا له رواية عن الصحابة سوى أنس بن مالك ومع ذلك قال ابن حبان: quot;إن صح سماعه منهquot;. وله طريق أخرى يرويه عبد الله بن نافع قال: حدثني ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال:(7\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3378",
        "content": "جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من أين أنت quot; قال: بربري فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;قم عنيquot; قال بمرفقه كذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;إن الإيمان لا يجاوز حناجرهمquot;. أخرجه أحمد (2\/ 367) . قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن نافع - وهو ابن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني - قال الحافظ: quot;ثقة صحيح الكتاب في حفظه لينquot;. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 234) : quot;رواه أحمد وفيه عبد الله بن نافع وهو متروك. وقال ابن معين: يكتب حديثه. وصالح مولى التوأمة قد اختلطquot;. قلت: ابن نافع الصائغ لا أعلم أحدا تركه فالظاهر أن الهيثمي ظن أنه عبد الله بن نافع مولى ابن عمر. فقد تركه غير واحد ولكن ليس هو صاحب هذا الحديث بل هو الصائغ كما ذكرنا. وصالح مولى التوأمة قد قال غير واحد: إن ابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه. لكن قال أحمد: quot;سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا وروى عنه منكراquot;. 3378 - (البركة في صغر القرص وطول الرشا وقصر الجداول) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 1\/ 18) عن محمد بن يونس القيسي عن(7\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن حمزة عن ابن أبي فديك عن داود بن الحصين عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن يونس القيسي - كذا - وفي quot;اللآليquot; (2\/ 217) و quot;فيض القديرquot;: quot;العبسيquot;! وأيهما كان فأنا أظنه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بالوضع وعبد الله بن حمزة الظاهر أنه أخو إبراهيم بن حمزة الزبيري. قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 39) : quot;أدركته توفي قبل قدومنا المدينة بأشهر روى عنه محمد بن إسحاق بن راهويهquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ضعيف. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية أبي الشيخ عن ابن عباس والسلفي في quot;الطيورياتquot; عن ابن عمر. قلت: فما أحسن بإيراده فإن حديث ابن عباس عرفت ما فيه. وحديث ابن عمر أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; بدون إسناد وقال (2\/ 292) : quot;قال النسائي: هذا الحديث كذبquot;. ولم يتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 217) بشيء إلا أنه قال: quot;أخرجه السلفي في الطيورياتquot;. ثم ساق إسناده: حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري: حدثنا عبد الله بن أبي سعد: حدثنا أبو سليمان يحيى بن أيوب: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن محمد بن أبي بكر عن برد عن نافع(7\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3379",
        "content": "عن ابن عمر. ولم يتكلم عليه بشيء فكأنه أقر ابن الجوزي على وضعه ويؤيده أنه لم يورده في كتابه الآخر quot;التعقبات على الموضوعاتquot; (ص30-32) . وأقول: شيخ الطيوري عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال فيه الحافظ أبو عبد الله بن منده: quot;منكر الحديثquot;. وعبد الله بن أبي سعد وشيخه أبو سليمان لم أعرفهما لكنهما قد توبعا فقال الطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص67) : حدثنا محمد بن عبد الله القرمطي له ترجمة في quot;التاريخquot; (5\/ 434) . 3379 - (البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (969) عن شريك عن أبي اليقظان عن عدي ابن ثابت عن أبيه عن جده مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: جهالة ثابت والد عدي قال الحافظ: quot;مجهول الحالquot;. كذا قال وحقه أن يقول: quot;مجهولquot; فقط لأنه لا يعرف إلا بابنه كما قال الذهبي ومجهول الحال في المصطلح: من روى عنه اثنان فأكثر فتأمل. الثانية: ضعف أبي اليقظان - واسمه عثمان بن عمير - قال الحافظ:(7\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3380",
        "content": "quot;ضعيف واختلط وكان يدلسquot;. وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (ق64\/ 2) : quot;وقد أجمعوا على ضعفهquot;. قلت: ولم يعله بغيره! الثالثة: ضعف شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - فإنه سيىء الحفظ. الرابعة: الاختلاف في صحبة والد ثابت وقد اختلفوا في اسمه على خمسة أقوال أو أكثر وقال الحربي: ليس لجد عدي بن ثابت صحبة. والحديث أخرجه الترمذي أيضا (2\/ 125) من هذا الوجه لكن بلفظ: quot;العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطانquot;. وقال: quot;هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك عن أبي اليقظان وسألت محمد بن إسماعيل عن عدي عن ثابت عن أبيه عن جده قلت له: ما اسم جد عدي قال: لا أدري. وذكر عن يحيى بن معين قال: اسمه دينارquot;. 3380 - (الأمن والعافية مغبون فيهما كثير من الناس) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 153\/ 1)  وابن عدي (124\/ 1) من طريق هارون بن حيان الرقي عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته الرقي هذا قال(7\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3381",
        "content": "الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. وقال الحاكم: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال البخاري: quot;في حديثه نظرquot;. 3381 - (البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان) . ضعيف أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 138-139) من طريق ابن لهيعة عن بكر بن عبد الله الأشج: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكى على إبراهيم ابنه فصرخ أسامة بن زيد فنهاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: رأيتك تبكي! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله ولأن عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ.(7\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3382",
        "content": "3382 - (البلاء موكل بالقول) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;الصمتquot; (2\/ 8\/ 1) : حدثنا عبد الله ابن أبي بدر: حدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن الحسن مرفوعا. وقد رواه وكيع في quot;الزهدquot; (2\/ 66\/ 1) : حدثنا جرير بن حازم به. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل وقد وصله البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 66\/ 1) من طريق أبي جعفر بن أبي فاطمة: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا جرير ابن حازم عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا به فقال: quot;قال أبو عبد الله الحافظ (يعني الحاكم) : تفرد به أبو جعفر بن أبي فاطمة المصريquot;.(7\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لم أجد له ترجمة. ورواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (438)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 161)  والخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 279) عن نصر بن باب عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وقال: quot;نصر بن باب لا يعرف إلا به قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: سكتوا عنه وقال الذهبي: ليس بثقةquot;. قلت: ورواه وكيع في quot;الزهدquot; عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: ... فذكره موقوفا عليه. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود إلا أنه قد قال إبراهيم: quot;إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت: وإذا قلت: قال عبد الله فهو عن غير واحدquot;. وعلى هذا فالإسناد صحيح. ومن هذا الوجه أخرجه السرقسطي في quot;غريب الحديثquot; (2\/ 51\/ 2) . ورواه ابن عدي (302\/ 2)  والبيهقي وابن عساكر (15\/ 171\/ 1) عن محمد بن أبي الزعيزعة عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعا وقال: quot;ابن الزعيزعة عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وقال ابن حبان: quot;دجال من الدجاجلةquot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف مرفوعا صحيح موقوفا. وقد روي الحديث بزيادة فيه بلفظ:(7\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3383",
        "content": "quot;البلاء موكل بالمنطق ما قال عبد لشيء: والله لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شيء وولع به حتى يؤثمهquot;. موضوع. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (7\/ 389)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (13\/ 1)  والديلمي (2\/ 1\/ 20) عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الملك هذا قال يحيى: quot;كذابquot;. وقال ابن حبان: quot;يضع الحديثquot;. وقال السعدي: quot;دجال كذابquot;. وذكر الذهبي أن هذا الحديث من بلاياه! والجملة الأولى منه أخرجها القضاعي من طريق محمد بن يحيى بن عيسى البصري: أخبرنا: عبد الأعلى بن حماد النرسي قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب عن حذيفة مرفوعا. 3383 - (البيت الذي يذكر الله فيه ينير لأهل السماء كما تنير النجوم لأهل الأرض) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 21) عن الحسن بن عمارة عن طلحة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه سابط بن أبي حميضة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الحسن بن عمارة وهو متروك كما في quot;التقريبquot;. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم كما في ترجمة سابط بن حميضة من quot;الإصابةquot; وقال:(7\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3384",
        "content": "quot;وإسناده ضعيف (!) وقد قيل: إن عبد الرحمن بن سابط هذا هو ابن عبد الله بن سابط وأن الصحبة والرواية لأبيه عبد الله بن سابط وبذلك جزم البغويquot;. والحديث عزاه السيوطي للبيهقي في quot;الشعبquot; عن عائشة نحوه. ثم طبع كتاب quot;شعب الإيمانquot; فرأيت الحديث فيه (2\/ 341\/ 1982) . قال:أخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي: حدثنا أبو بكر بن قريش: حدثنا الحسن بن سفيان: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتراءى لأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرضquot;. وهذا إسناد جيد إن ثبتت عدالة وحفظ أبي بكر بن قريش فإني لم أعرفه وكذلك الراوي عنه. 3384 - (تبدأ الخيل يوم وردها) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2484)  والبخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 315) معلقا عن أبي الجعد عبد الرحمن بن عبد الله عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته كثير هذا فإنه متهم. قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (ق173\/ 2) : quot;هذا إسناد ضعيف (!)  كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف كذبه(7\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشافعي وأبو داود وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجبquot;. قلت: وأبوه: عبد الله بن عمرو مجهول قال الذهبي: ما روى عنه سوى ابنه كثير. قلت: ونحوه أبو الجعد عبد الرحمن بن عبد الله فإنه لم يرو عنه سوى اثنين ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول الحال. (تنبيهان) : الأول: هكذا وقع الحديث في quot;التاريخquot; بلفظ: quot;تبدأquot; ووقع في ابن ماجه quot;يبدأquot;. وهو خلاف ما في quot;التهذيبquot; و quot;الزيادة على الجامعquot; فإنهما عزياه إليه باللفظ الأول. وفي quot;النهايةquot;: quot;الخيل مبدأة يوم الورد. أي: يبدأ بها في السقي قبل الإبل والغنم وقد تحذف الهمزة فتصير ألفا ساكنةquot;. والآخر: قال السندي في quot;حاشية ابن ماجهquot;: quot;في quot;الزوائدquot;: في إسناده عمرو بن عوف ضعيف. وفيه حفيده كثير بن عبد الله قال الشافعي:....quot;. إلخ ما تقدم. قلت: وهذا مع عدم وروده في النسخة المخطوطة التي نقلت منها النص السابق فإنه خطأ فاحش لأن عمرو بن عوف صحابي معروف. ولعله أراد أن يقول: عبد الله بن عمرو بن عوف فسقط من قلمه: quot;عبد الله بنquot; فظهر الخطأ. لكن يرد عليه قوله: quot;وفيه حفيده كثير....quot; فإن كثيرا هذا هو ابنه. فتأمل.(7\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3385",
        "content": "ثم رأيت الحديث في quot;كامل ابن عديquot; (6\/ 62-63) من هذه الطريق وقال: quot;وعامة ما يرويه كثير لا يتابع عليهquot;. 3385 - (تنزل القرآن فهو كلام الله عز وجل) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 327\/ 1-النسخة القديمة)  وابن عدي (296\/ 1) عن بقية بن الوليد عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن أبي حبيب ضعفه أبو حاتم ولم يلق الحكم بن عمير كما قال الذهبي فهو منقطع. وعيسى بن إبراهيم - وهو ابن طهمان الهاشمي - متروك. وبقية مدلس وقد عنعنه. (تنبيه) : قوله: quot;تنزلquot; كذا وقع في النسخو المشار إليها من quot;المعجمquot;. وهي نسخة عتيقة صحيحة بين راويها والمؤلف شخص واحد. وفي نسخة أخرى (1\/ 156\/ 1) : quot;ينزلquot;. والأول أصح. وفي ابن عدي: quot;نزلquot;. وقد تصحف هذا على الحافظ السيوطي فذكره في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; (73\/ 1) بلفظ: quot;تبرك بالقرآن....quot;. وفي quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 396\/ 1) بلفظ: quot;تبارك بالقرآن ... quot;!(7\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3386",
        "content": "3386 - (تجب الصلاة على الغلام إذا عقل والصوم إذا أطاق وتجري عليه الشهادة والحدود إذا احتلم) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (50\/ 2) من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;جويبر الضعف على حديثه ورواياته بينquot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما قال الحافظ. والضحاك - وهو ابن مزاحم - لم يسمع من ابن عباس. والحديث عزاه السيوطي للموهبي وحده في quot;العلمquot; ففاته هذا المصدر العالي.(7\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3387",
        "content": "3387 - (تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 27\/ 2) وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 255) عن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: quot;يا رسول الله! ما جزاء الحمى قال: ... quot; فذكره فقال أبي: quot;اللهم! إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك. قال: فلم يمس أبي قط إلا وبه حمىquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف معاذ بن محمد وأبوه وجده مجاهيل. قال ابن المديني:(7\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3388",
        "content": "quot;لا نعرف محمدا هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذاإسناد مجهولquot;. 3388 - (إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 77\/ 1) من طريق سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن يحيى إلا سليمانquot;. قلت: وهو ضعيف جدا فقد قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. قال الذهبي: quot;وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه: منكر الحديث فلا تحل رواية حديثهquot;.(7\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3389",
        "content": "3389 - (تحروا الدعاء في الفيافي) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 343) عن عبيد بن محمد الصنعاني: حدثنا عبد الله بن قريش الصنعاني: حدثنا أبو مطر - واسمه منيع - عن مالك ابن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف منيع هو ابن ماجد بن مطر ترجمه في quot;اللسانquot; بما يعطي أنه ضعيف.(7\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3390",
        "content": "وعبد الله بن قريش كذا في الأصل. وفي quot;اللسانquot;: quot;فراسquot; مكان: quot;قريشquot; ابن عم وهب بن منبه ولم أجد له ترجمة. وعبيد بن محمد الصنعاني مجهول كما في quot;اللسانquot; عن ابن القطان. (تنبيه) : هكذا وقع الحديث في quot;الحليةquot;. وعزاه السيوطي إليه بلفظ: quot;تحروا الدعاء عند فيء الأفياءquot;! . وتعقبه المناوي بقوله: quot;كذا في نسخ الكتاب. والذي وقفت عليه في نسخ quot;الحليةquot;: تحروا الدعاء في الفيافيquot;. قلت: وفي معنى لفظ السيوطي حديث آخر مضى برقم (2636) . 3390 - (تبارك مصرف القلوب) . ضعيف رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 302\/ 1) عن محمد بن خالد ابن عثمة: حدثني موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن المنيب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء بيت زيد بن حارثة فاستأذن فأذنت له زينب ولا خمار عليها فألقت كم درعها عن رأسها فسألها عن زيد فقالت: ذهب قريبا يا رسول الله! قالت: فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وله همهمة قالت: فاتبعته فسمعته يقول: (فذكره) فما زال يقولها حتى تغيب. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مرسل وعبد الرحمن بن عبد الله بن المنيب لم أجد له ترجمة. وسائر رجاله موثقون. وحديث الترجمة أورده السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; من رواية(7\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3391",
        "content": "الطبراني عن أم سلمة. ولم أره في quot;مجمع الزوائدquot; لنتعرف به علته. 3391 - (تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهلكة فإن فيه النجاة) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;الصمتquot; (3\/ 21\/ 1) عن محمد بن يحيى الأنصاري عن منصور بن المعتمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله فإن منصور بن المعتمر إنما يروي عن التابعين.(7\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3392",
        "content": "3392 - (تحفة المؤمن في الدنيا الفقر) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 46) من طريق ابن السني عن عثمان بن خرزاذ: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار: حدثنا مسرة بن صفوان عن أبي حاجب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد فيه جهالة أبو حاجب ومسرة بن صفوان لم أعرفهما. وأما السخاوي فقد قال في quot;المقاصدquot; (ص141-طبع الهند) : quot;وسنده لا بأس به وهو عند الديلمي أيضا عن ابن عمر بسند ضعيف جداquot;. وأما المناوي فقال في شرحه على quot;الجامعquot;: quot;وفيه يعقوب بن الوليد المدني قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: كذبه أحمد والناس. وقال السخاوي: حرف اسمه على بعض رواته فسماه إبراهيم. وللحديث طرق كلها واهيةquot;.(7\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3393",
        "content": "قلت: ويعقوب هذا ليس في إسناد الديلمي كما ترى إلا أن يكون سقط من النسخة أو من قلمي وهو بعيد جدا كيف لا ولو كان ثابتا فيه لما قال السخاوي: لا بأس به لعله في إسناد حديث ابن عمر الذي ضعفه السخاوي جدا. والله أعلم. (تنبيه) : كلام السخاوي الذي نقلته آنفا حكاه المناوي تحت حديث: quot;تحفة المؤمن الموتquot; من قول الحافظ العراقي! فلا أدري هل الوهم من المناوي أم السخاوي والأول هو الأقرب. والله أعلم. 3393 - (تحفة الملائكة تجمير المساجد) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 47) من طريق أبي الشيخ معلقا عن محمد ابن أحمد بن الحارث: حدثنا أبي: حدثنا حريث مؤذن مسجد بني أمية عن الحسن عن سمرة مرفوعا. قلت: إسناده ضعيف الحسن - وهو البصري - مدلس وقدعنعنه. وحريث - وهو ابن السائب التميمي المؤذن - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. ومحمد بن أحمد بن الحارث وأبوه لم أعرفهما.(7\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3394",
        "content": "3394 - (تخيروا لنطفكم فإن النساء تلدن أشباه إخوانهن وأشباه أخواتهن) . موضوع رواه ابن عدي (304\/ 2)  وعنه ابن عساكر (15\/ 134\/ 2) عن عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا.(7\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3395",
        "content": "أورده في ترجمة عيسى هذا في جملة أحاديث ثم قال: quot;وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحدquot;. وروى عن ابن معين أنه قال: quot;هو ليس بشيءquot;. وعن البخاري: quot;صاحب مناكيرquot; وفي موضع آخر: quot;منكر الحديثquot;. والنسائي: quot;متروك الحديثquot;. قلت: وقال ابن حبان: quot;يروي أحاديث كلها موضوعاتquot;. ولهذا لم يحسن السيوطي بإيراده الحديث في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن عدي هذه! ومن هذا الوجه أخرجه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 299\/ 1) لكنه قال: سمعت هشام بن عروة يحدث عن أبيه عنها بلفظ: quot;تخيروا لنطفكم وانظروا أين تضعونها فإن النساء....quot;. 3395 - (تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله ضركم وينصركم على أعدائكم ويثبت عند الشدائد أقدامكم) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 36) عن ميسرة بن عبد ربه عن عمر بن سليمان عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع ميسرة بن عبد ربه كذاب مشهور كما قال الذهبي. وقد سرقه منه بعض المتهمين بالكذب فرواه أبو الحسين البوشنجي في quot;جزء من حديثهquot; (116\/ 1-2) عن عيسى بن أبان - العبد الصالح - عن(7\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3396",
        "content": "عبد المنعم عن الفرج بن فضالة عن عمر بن سليمان به دون الشطر الثاني منه. قلت: وهذا إسناد هالك عبد المنعم هذا إما ابن إدريس اليماني وإما ابن بشير المصري وكلاهما متهم بالكذب والمصري متهم بالوضع أيضا. والفرج بن فضالة ضعيف. وعيسى بن أبان لم أعرفه الآن. 3396 - (تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 9)  والحاكم (4\/ 405) - واللفظ له - والطيالسي (686)  وعنه أحمد (4\/ 369) من طريق خالد الحذاء عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب صحيحquot;! وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي وهو من عجائبه فإن الجمهور قد ذهبوا إلى تضعيف ميمون هذا ولم يخالف فيه غير ابن حبان ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بضعفه! على أنه قد اضطرب في متنه: فرواه خالد عنه هكذا. وقال قتادة عنه بلفظ: quot;أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنبquot;. أخرجه الترمذي وصححه أيضا!(7\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3397",
        "content": "3397 - (الأشعريون في الناس كصرة فيها مسك) . ضعيف أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 349) من طريق محمد بن(7\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3398",
        "content": "إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد وعاصم بن عمر بن قتادة قالوا: وقدم الأشعريون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم خمسون رجلا فيهم أبو موسى الأشعري وإخوة لهم ومعهم رجلان من عك وقدموا في سفن في البحر وخرجوا بجدة فلما دنوا من المدينة جعلوا يقولون: غدا نلقى الأحبة    محمدا وحزبه ثم قدموا فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفره بخيبر. ثم لقوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعوا وأسلموا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه عنعنة ابن إسحاق. 3398 - (ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله عز وجل وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر) . ضعيف رواه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; رقم (322-بتحقيقي)  والطبراني في quot;الصغيرquot; (220)  والمخلص في quot;حديثهquot; كما في quot;المنتقى منهquot; (12\/ 16\/ 1)  وتمام (124\/ 2)  والآجري في quot;الشريعةquot; (ص191)  واللالكائي في quot;السنةquot; (1\/ 142\/ 2)  وابن عساكر (2\/ 211\/ 1) و (13\/ 193\/ 2و15\/ 172\/ 1)  والباغندي في مسند quot;عمر بن عبد العزيزquot; (ص10) عن عمر بن يزيد النصري عن عمرو بن مهاجر - صاحب حرس عمر بن عبد العزيز - عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. ثم رواه اللالكائي من طريق آخر عن سلمة بن علي أن الزبيدي حدثه أن الزهري حدثه عن عمر بن عبد العزيز مرفوعا.(7\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو - على إرساله - شديد الضعف فمسلمة بن علي الخشني متروك. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن القاسم وأبوه لا يعرفان أوردهما ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 111و4\/ 2\/ 182) بهذه الرواية ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وكذلك أوردهما ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 185و2\/ 302) ! وعمر بن يزيد النصري - بالصاد المهملة ووقع في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; بالمعجمة وهو خطأ - قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص289) : quot;يخالف في حديثهquot;. وقال ابن حبان: quot;يقلب الأسانيد ويرفع المراسيلquot;. وأورده أيضا في quot;الثقاتquot; (2\/ 198) وقال: quot;من أهل الشام يروي عن الزهري روى عنه عمر بن واقد في روايته أشياء وعمر بن واقد لا شيءquot;. وقد وثقه دحيم وذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين ولعلهما أعرف به من غيرهما فقد قيل: أهل مكة أدرى بشعابها. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 204) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الصغيرquot; وفيه عمر بن يزيد النصري - من بني نصر - ضعفه ابن حبان وقال: يعتبر بهquot;. وروى الآجري (ص193) عن بقية بن الوليد عن يحيى بن مسلم عن بحر السقا عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:(7\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3399",
        "content": "quot;ما كانت زندقة إلا كان أصلها التكذيب بالقدرquot;. وهذا إسناد واه جدا بحر - وهو ابن كنيز السقاء - متروك كما في quot;المجمعquot; (7\/ 206) . وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. ويحيى بن مسلم قال الذهبي: quot;شيخ من أشياخ بقية لا يعرف ولا يعتمد عليه وخبره باطلquot; ثم ساق له حديثا آخر. وبقية مدلس معروف. 3399 - (ترك السلام على الضرير خيانة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 45) عن كثير بن أبي صابر: حدثنا سفيان ابن عيينة عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف لسوء حفظه. وكثير بن أبي صابر لم أعرفه.(7\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3400",
        "content": "3400 - (تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالمال) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 2\/ 1) : أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه مرفوعا. وأخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (180\/ 203) من طريق آخر عن أبي أسامة. قلت: وهذا سند مرسل صحيح. وقد وصله أبو السائب سلم بن جنادة فقال: حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا به.(7\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار (ص142-زوائده)  والحاكم (2\/ 161)  والخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 147)  والديلمي (1\/ 1\/ 29)  وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتفرد سلم بن جنادة بإسناده وسلم ثقة مأمونquot; ووافقه الذهبي! قلت: وفيه أمران: الأول: أن ابن جنادة لم يخرج له من الستة سوى الترمذي وابن ماجه فليس هو على شرط الشيخين. والآخر: أن ابن جنادة - وإن كان ثقة - فهو ربما خالف كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وقد خالف ابن أبي شيبة - وكذا غيره - في إسناده كما يشعر به قول الهيثمي أو الحافظ في quot;زوائد البزارquot;: قلت: quot;رواه غير واحد مرسلا ولا نعلم أحدا ذكر عائشة إلا أبو أسامةquot;. كذا في النسخة وهي رديئة جدا ولعل الأصل quot;أبو السائبquot; فهو الذي تفرد بذكر عائشة فيه على أنه لم يثبت على ذلك فقد ذكر الخطيب بعد أن أخرجه من طريق الحسين المحاملي عن أبي السائب به: quot;قال أبو السائب: سلم بن جنادة - في موضع آخر - عن هشام عن أبيه وليس عن عائشةquot;. قلت: فقد اتفق أبو السائب مع الثقات على إرساله فهو الصواب. وعليه فالحديث علته الإرسال. وجرى الهيثمي على ظاهر إسناده فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 255) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا سلم بن جنادة (الأصل مسلم بن جياد) وهو ثقةquot;.(7\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3401",
        "content": "وأما قول المناوي عقبه: quot;قال المصنف: وله شواهد منها خبر الثعلبي عن ابن عجلان أن رجلا شكى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الفقر فقال: عليك بالباءةquot;. فهذا مع أنه معضل فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان. وأما الشواهد الأخرى فلم أستحضر حتى الآن شيئا منها. وما إخال فيها ما يصلح شاهدا. ولعل منها ما أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (200) من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;عليكم بالتزويج فإنه يحدث الرزقquot;. وحسين بن علوان كذاب وضاع. وفي الباب: quot;التمسوا الرزق في النكاحquot; وهو ضعيف مضى برقم (2487) . 3401 - (تزوجوا في الحجر الصالح فإن العرق دساس) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 1\/ 30) عن الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعا. قلت: هذا موضوع آفته الموقري - واسمه الوليد بن محمد - اتفقوا على تضعيفه بل قال محمد بن عوف: quot;كذابquot;. وقال ابن حبان: quot;روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط وكان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;.(7\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3402",
        "content": "ومنه تعلم تساهل الحافظ العراقي في اقتصاره على تضعيف هذا الإسناد فقال في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 38) : رواه أبو منصور الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; من حديث أنس. وروى أبو موسى المديني في كتاب quot;تضييع العمر والأيامquot; من حديث ابن عمر: quot;وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساسquot; وكلاهما ضعيف. والحديث رواه ابن عدي أيضا من طريق الموقري كما في quot;المناويquot;. 3402 - (تسعة أعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابياء) . ضعيف رواه أبو عبيد في quot;الغريبquot; (52\/ 2) : حدثنا هشيم قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدي يرفعه. قال هشيم: يعني بـ (السابيا) : النتاج. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله نعيم بن عبد الرحمن الأزدي أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 461) بهذه الرواية عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فقال: quot;روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل وروى عن أبي هريرة. روى عنه داود بن أبي هندquot;. وقد تابعه يحيى بن جابر الطائي وهو ثقة من أتباع التابعين. أخرجه سعيد بن منصور في quot;سننهquot; كما في quot;الجامعquot; قرنه بنعيم بن عبد الرحمن الأزدي.(7\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3403",
        "content": "3403 - (تسمونهم محمدا ثم تسبونهم!!) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (166\/ 2) عن الطيالسي وكذا البزار (ص243)  والحاكم (4\/ 293)  والحافظ ابن بكير في quot;فضائل من اسمه أحمد ومحمدquot; (59\/ 1)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 286)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (94)  وابن عدي (66\/ 2) عن الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس مرفوعا وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحكم وهو بصري لا بأس به وضعفه جماعةquot;. قلت: ضعفه أبو الوليد وقال النسائي: quot;ليس بالقويquot;. ووثقه ابن معين وقال أحمد: quot;لا بأس بهquot;. وقال ابن عدي: quot;هو عندي ممن لا بأس به يكتب حديثهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. وساق له الذهبي هذا الحديث في مناكيره وقال في quot;تلخيص المستدركquot; - عقب قول الحاكم: quot;تفرد به الحكم بن عطية عن ثابتquot; -: quot;قلت: الحكم وثقه بعضهم وهو لينquot;.(7\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3404",
        "content": "3404 - (تعلموا مناسككم فإنها من دينكم) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 28) من طريق الطبراني: حدثنا الحسين ابن المتوكل: حدثنا سريج بن النعمان: حدثنا جعفر بن يزيد عن عبادة بن نسي(7\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3405",
        "content": "عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف وجعفر بن يزيد لم أعرفه. والحسين بن المتوكل - وهو ابن أبي السري - ضعيف كما في quot;التقريبquot;. والحديث عزاه السيوطي لابن عساكر عن أبي سعيد. قتعقبه المناوي بأنه خرجه أيضا الطبراني وأبو نعيم. ولم يتكلم على إسناده بشيء! ورواه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (8\/ 437\/ 1)  ووقع فيه: (جعفر بن زيد) . ولم أعرفه أيضا. 3405 - (بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لي فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لي فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لي فإلى بني هاشم فإن لم يستجيبوا لي فإلى وحدي) . موضوع أخرجه ابن سعد (1\/ 191-192) : أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي: حدثني أبو عتبة إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب. ثم هو مرسل.(7\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3406",
        "content": "3406 - (هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 111\/ 1)  والعقيلي(7\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الضعفاءquot; (ص452)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (326)  وأبو العباس الأصم في quot;حديثهquot; (3\/ 145\/ 1)  (رقم75-منسوختي)  وأبو الحسن القاضي الشريف في quot;المشيخةquot; (2\/ 188)  وأبو نعيم في quot;المستخرج على صحيح مسلمquot; (1\/ 9\/ 1-2)  والرامهرمزي في quot;المحدث الفاصلquot; (ص113)  وابن عدي في مقدمة quot;الكاملquot; (ص227-طبع بغداد)  واللالكائي في quot;السنةquot; (1\/ 144\/ 2) من طرق عن هارون بن هارون عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وأخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/ 49) - وكذا العقيلي - من طريق بقية ابن الوليد قال: حدثنا هارون بن هارون أبو العلاء الأزدي عن عبد الله بن زياد عن مجاهد به. وقال العقيلي: quot;هذا أشبه لأن عبد الله بن زياد بن سمعان يحتملquot;. قلت: يعني - والله أعلم - أن ابن سمعان متهم بالكذب فهو يحتمل هذا الحديث المنكر أن يكون هو الذي رواه فهو آفته وليس هو هارون بن هارون فإنه لم يتهم وكان ضعيفا. وابن سمعان كذبه مالك وأحمد وابن معين وغيرهم. ولذلك أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;موضوع ابن سمعان كذاب وهو المتهم بهquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 263) بما أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; من طريق محمد بن إبراهيم الشامي: حدثنا سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه مرفوعا به وقال: quot;سويد ضعيفquot;.(7\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3407",
        "content": "كذا قال والشامي شر منه فما كان ينبغي السكوت عنه ولذلك تعقبه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; فقال: quot;قلت: لكن الراوي له عن سويد محمد بن إبراهيم الشامي كذاب فخرج عن الاستشهاد بهquot;. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي أيضا (ص229) . وجملة القول أن ابن الجوزي قد أصاب في حكمه على الحديث بالوضع. والله أعلم. وقد رواه هارون بن هارون على وجه آخر فقال: عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن رفعه فأرسله. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (186-زوائده) . وهذا الاضطراب مما يؤكد ضعف هارون هذا والله أعلم. 3407 - (تعلموا العلم ثم اعملوا به فوالله لا تؤجروا حتى تعملوا به إن العلماء سمتهم الرعاية وإن السفهاء سمتهم الرواية) . ضعيف جدا رواه أبو عثمان البجيرمي في quot;الفوائدquot; (3\/ 16\/ 2) عن نصر بن الحسين البخاري: حدثنا عيسى بن موسى (غنجار) عن محمد بن الفضل ابن عطية عن أبان بن صالح عن الحسن عن انس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن الفضل بن عطية قال الحافظ: quot;كذبوهquot;.(7\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3408",
        "content": "والشطر الأول من الحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية أبي الحسن ابن الأخرم المديني في quot;أماليهquot; عن أنس ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء. وقد وقفت على إسناده في quot;فوائد ابن عليك النيسابوريquot; (241\/ 1) أخرجه من طريق الحسين بن داود البلخي: حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي: حدثنا أبو هاشم الأبلي عن أنس به. وأخرجه ابن عساكر (15\/ 128\/ 2) عن أبي الدرداء مرفوعا وفيه عثمان ابن فائد: حدثنا بكر بن خنيس وكلاهما ضعيف. وروي من طريق أخرى عن بكر بن خنيس بإسناده عن معاذ بن جبل وهو مخرج في quot;تخريج اقتضاء العلم العملquot; (رقم 7و8) . 3408 - (تعلموا من أمر النجوم ما تهتدوا به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلوا به أرحامكم ثم انتهوا) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 27) من طريق ابن السني معلقا عن هانىء ابن يحيى عن مبارك بن فضالة عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف مبارك بن فضالة صدوق ولكنه يدلس ويسوي. وهانىء بن يحيى - وهو أبو مسعود السلمي - قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يخطىءquot;.(7\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3409",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي لابن مردويه والخطيب في quot;كتاب النجومquot; عن ابن عمر بالشطر الأول منه وذكر المناوي أن عبد الحق قال: quot;ليس إسناده مما يحتج بهquot;. وقال ابن القطان: quot;فيه من لا أعرفهquot;. قال المناوي: quot;لكن رواه ابن زنجويه من طريق آخر وزاد: وتعلموا ما يحل لكم من النساء ويحرم عليكم ثم انتهواquot;. قلت: ثم رأيت قول عبد الحق المذكور في كتابه quot;الأحكامquot; (ق8\/ 1-2) . رواه من طريق أبي نعيم بسنده عن هانىء بن يحيى به مختصرا دون الجملة الوسطى. 3409 - (تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1404)  وابن عبد البر في quot;الجامعquot; (2\/ 134) عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا عثمان هذا هو الوقاصي قال الحافظ: quot;كذبوهquot;. لكن أخرجه ابن عبد البر من طريق محمد بن الليث قال: حدثنا جبارة بن المغلس قال: حدثنا حماد بن يحيى الأبح عن الزهري به.(7\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3410",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف الأبح هذا صدوق يخطىء. وجبارة ضعيف. ومحمد بن الليث هو أبو بكر الجوهري وثقه الخطيب (3\/ 196) . وأخرجه في كتابه quot;الفقيه والمتفقهquot; (ق107\/ 2) من الوجهين. وقال ابن قدامة في quot;المنتخبquot; (ق200\/ 1) . قال عبد الله: quot;عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة الكوفي منها هذا الحديث فأنكره أبي جداquot;. قلت: هذا ذكره عبد الله في كتاب أبيه quot;العلل ومعرفة الرجالquot; (6\/ 156-160)  وفيه زيادة بعد قوله: جبارة الكوفي وهي: quot;فقال في بعضها: هي موضوعة أو هي كذب منها: ... quot; إلخ. 3410 - (تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطب: عند التقاء الصفين في سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة) . ضعيف جدا أخرجه الحافظ ابن حجر في quot;نتائج الأفكارquot; (79\/ 1) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة قال: سمعته يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وقال: quot;هذا حديث غريب أخرجه البيهقي في quot;المعرفةquot; وأشار إليه في quot;السننquot; وإلى ضعفه بعفير بن معدان وهو شامي ضعيف وللحديث شاهد ... quot;.(7\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3411",
        "content": "ثم ساقه من طريق الطبراني في quot;الدعاءquot;: حدثنا سعيد بن سنان: حدثنا عمرو ابن عوف: حدثنا حفص بن سليمان عن عبد العزيز بن رفيع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا: quot;تفتح أبواب السماء لخمس ... quot; فذكر نحوه لكن ذكر: quot;الأذانquot; بدل: quot;الإقامةquot; ولم يذكر رواية الكعبة وزاد: quot;ولقراءة القرآن ولدعوة المظلومquot; وسنده ضعيف أيضا من أجل حفص. وذكره الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 155) وقال: quot;رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفهquot;. قلت: ومن طريقه رواه أبو الفرج المقرىء في quot;الأربعين في فضل الجهادquot; (رقم8) . 3411 - (ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الكناسة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 47) من طريق أبي نعيم: حدثنا علي بن أحمد ابن نصر: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن صالح التمار: حدثنا عبد الواحد بن غياث: حدثنا حماد عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف التمار وابن نصر لم أعرفهما. وعبد الواحد بن غياث (وفي الأصل: عتاب وهو خطأ) ترجمه ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 23) وقال: quot;روى عنه أبو زرعة وسئل عنه فقال: صدوقquot;. ومن فوقه من رجال مسلم.(7\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3412",
        "content": "3412 - (تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: جار سوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرا أذاعه وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وإمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر) . ضعيف جدا أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 495)  والبيهقي في quot;الشعبquot; والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 1\/ 48)  والذهبي في quot;الميزانquot; من طريق أشعث بن بزار: حدثنا علي بن زيد عن عمارة بن قيس مولى الزبير عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمارة هذا أورده البخاري في quot;التاريخquot; ثم ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 368) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. وأشعث بن بزار قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;.(7\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3413",
        "content": "3413 - (تقول النار للمؤمن يوم القيامة: جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; وتمام في quot;الفوائدquot; (143\/ 2)  والنعالي في quot;حديثهquot; (135\/ 2)  والماليني في quot;الأربعينquot; (12\/ 9) (7\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3414",
        "content": "وعبد الغني المقدسي في quot;ذكر النارquot; (227\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 329) عن منصور بن عمار: أخبرنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية مرفوعا. وكذا رواه أبو نعيم في quot;الأماليquot; (161\/ 1)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (32\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 339-340)  وابن عدي (334\/ 2) وقال: quot;لا يرويه عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وخالد بن دريك لم يسمع من يعلىquot;. قلت: وقد اضطرب منصور بن عمار في إسناده فرواه تارة هكذا. وقال مرة: عن هقل بن زياد عن الأوزاعي عن خالد بن دريك به. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 233) . ومرة قال: عن خالد بن دريك به. فأسقط الواسطة بينه وبين خالد. أخرجه الخطيب أيضا (5\/ 194) . وهذا الاختلاف مما يدل على ضعف الحديث وعدم راويه إياه والله أعلم. وقال البيهقي: quot;تفرد به سليم بن منصور وهو منكرquot;. 3414 - (تمام البر أن تعمل في السر عملك في العلانية) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 283\/ 3420) عن أبي صالح: حدثنا(7\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن أبي مالك الأشعري قال: قلت: يا رسول الله! ما تمام البر قال: quot;أن تعمل....quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وابن أنعم وكذا عتبة بن حميد ولكنه خير منهما. وقال الهيثمي (10\/ 290) : quot;رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف لم يتعمد الكذب وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهمquot;. ثم ذكره عن أبي عامر السكوني مثله وقال: quot;رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد أيضاquot;. قلت: ومن طريق السكوني أورده السيوطي في quot;الجامعquot; فتعقبه المناوي بطريق أبي مالك الأشعري فقال: quot;ولو ضمه المصنف له لأحسنquot;. وهذا عندي لا شيء ما دام أن الطريقين مدارهما على ابن زياد الضعيف! وغالب الظن أنه اضطرب في إسناده: فتارة قال: أبو مالك الأشعري وأخرى: أبو عامر السكوني. ثم وقفت على إسناد الطبراني عن أبي عامر السكوني فإذا هو من طريق ابن لهيعة أيضا يرويه يحيى بن بكير: حدثنا ابن لهيعة بإسناده المتقدم إلا أنه قال: عن أبي عامر السكوني. أخرجه الطبراني في quot;كنى المعجم الكبيرquot; (22\/ 317\/ 800) .(7\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3415",
        "content": "ويبدو أن هذا من تخاليط ابن لهيعة بعد احتراق كتبه فإن أبا صالح الحراني - واسمه عبد الغفار - ويحيى بن بكير ثقتان ففي رواية الأول قال: أبو مالك الأشعري واسمه الحارث وفي رواية الآخر قال: أبو عامر السكوني وهذا أقرب إلى الصواب فقد تابعهما ابن وهب: أخبرنا ابن لهيعة به إلا أنه قال: أبو عامر الأشعري. أخرجه ابن قانع في quot;معجم الصحابةquot; في ترجمة أبي عامر الأشعري عن عبد الله بن هاني وقيل: عبيد بن هاني. قلت: وهذا أصح لأن ابن وهب صحيح الحديث عن ابن لهيعة. 3415 - (تكون لأصحابي هنيهة يغفرها الله لهم لصحبتي إياهم يقتدي بهم من بعدهم يكبهم الله في النار على وجوههم) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 125) عن أحمد بن عبد الرحمن الوهبي: حدثنا أشهب بن عبد العزيز: حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر الجهني: حدثني حذيفة بن اليمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة سيىء الحفظ. وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي - وهو ابن وهب بن مسلم المصري الملقب بـ (بحشل) - قال الحافظ: quot;صدوق تغير بآخرةquot;. قلت: وقد توبع كما يأتي. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 234) :(7\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3416",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه إبراهيم بن أبي الفياض قال ابن يونس: يروي عن أشهب مناكير. قلت: وهذا مما رواه عن أشهبquot;. قلت: لكنه قد توبع من الوهبي كما رأيت ومن غيره كما يأتي فالعلة من ابن لهيعة. وله شاهد من حديث علي رضي الله عنه بلفظ: quot;تكون لأصحابي زلة يغفرها الله تعالى لهم لسابقتهم معيquot;. رواه ابن عساكر كما في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 412\/ 2) عن محمد ابن الحنيفة عن أبيه. وأخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (211\/ 2) عن منصور بن عمار: حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة مرفوعا بهذا اللفظ. وابن لهيعة ضعيف كما عرفت ومثله منصور بن عمار وقد خولف في إسناده كما رأيت. ثم رأيت الحديث عند ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (54\/ 413) من طريق أبي طاهر العلوي عن ابن أبي فديك بسنده عن محمد ابن الحنفية عن أبيه وأبو طاهر العلوي اسمه (أحمد بن عيسى) . وهو كذاب كما قال الدارقطني. 3416 - (تمام النعمة: دخول الجنة والفوز من النار) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (725)  والترمذي (3\/ 268)  وأحمد (5\/ 231) من طريق أبي الورد بن ثمامة عن اللجلاج عن معاذ قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة! قال: quot;هل(7\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3417",
        "content": "تدري ما تمام النعمةquot; قال: (فذكره) . ثم مر على رجل يقول: اللهم إني أسألك الصبر قال: quot;قد سألت ربك البلاء فسله العافيةquot;. ومر على رجل يقول: يا ذا الجلال والإكرام! قال: quot;سلquot;. وقال الترمذي: quot;حديث حسنquot;. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير أبي الورد هذا لم يوثقه أحد وأشار الدارقطني إلى جهالته بقوله: quot;ما حدث عنه غير سعيد بن إياس الجريريquot;. لكنه تعقب بأنه روى عنه أيضا شداد بن سعيد الراسبي وشداد فيه ضعف وقال الحافظ: quot;أبو الورد بن ثمامة ... مقبولquot;. 3417 - (تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة) . ضعيف جدا رواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot;الأدبquot; (1\/ 136\/ 2) وفي quot;المسندquot; أيضا (2\/ 12\/ 2)  وعنه الرامهرمزي في quot;الأمثالquot; (124\/ 1) : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له: ابن أدرع مرفوعا. ورواه أبو الحسن محمد بن أحمد الزعفراني في quot;فوائد أبي شعيبquot; (ق78\/ 1)  وابن عساكر (9\/ 52\/ 1) عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن ابن أبي حدرد مرفوعا وقال ابن عساكر:(7\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كذا أخرج البغوي هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد معتقدا أن ابن أبي حدرد هو عبد الله إنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد ابنه كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبري فيكون الحديث مرسلا لأن القعقاع لا صحبة لهquot;. ومن طريقه رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 136\/ 2) وقال: (القعقاع بن أبي حدرد) . قلت: وعبد الله هذا متروك. وقال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/ 265) . quot;رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن أبي حدرد مرفوعا وفيه اختلاف ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة وكلاهما ضعيفquot;. قلت: وقد أطال الشيخ العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (1\/ 316-317) الكلام في بيان الاختلاف المشار إليه في إسناده تبعا لأصله ثم قال: quot;ومداره على عبد الله بن سعيد وهو ضعيفquot;. قلت: بل هو ضعيف جدا كما ذكرنا وإليه الحافظ بقوله في ترجمته: quot;متروكquot;. فالاضطراب المشار إليه هو منه لا من الرواة عنه.(7\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3418",
        "content": "3418 - (تواضعوا لمن تعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم) . ضعيف جدا رواه الخطيب في quot;الجامعquot; (1\/ 350\/ 809)  والديلمي (2\/ 1\/ 36) من طريق ابن السني عن حجاج بن نصير عن عباد بن كثير عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير - وهو البصري - متروك. وحجاج بن نصير ضعيف. لكن هذا توبع عند الخطيب دون قوله: quot;فيغلب جهلكم علمكمquot;. ونقل المناوي عن الذهبي أنه قال: quot;رفعه لا يصح وروي من قول عمر وهو الصحيحquot;.(7\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3419",
        "content": "3419 - (تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 197) عن خالد بن يزيد العمري: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot;غريب من حديث نافع وعبد العزيز لا أعام رواه عنه غير خالد بن يزيد العمريquot;. قلت: كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;.(7\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3420",
        "content": "3420 - (كان إذا دهن لحيته بدأ بعنفقته) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (8\/ 306\/ 7625) : حدثنا محمد بن المرزبان قال: حدثنا محمد بن مقاتل الرازي قال: حدثنا عيسى ابن إبراهيم القرشي عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عائشة قالت: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن الزهري إلا الحكم بن عبد الله تفرد به عيسى بن إبراهيمquot;. قلت: وهو متروك كما قال النسائي وهو ابن طهمان الهاشمي. قال البخاري والنسائي: quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot;متروك الحديثquot;. وشيخه مثله بل شر منه قال أحمد: quot;أحاديثه كلها موضوعةquot;. وكذبه السعدي وأبو حاتم وتركه جماعة. وقال ابن حبان (1\/ 248) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. ومحمد بن مقاتل الرازي - وهو غير المروزي - ضعيف قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;تكلم فيه ولم يتركquot;. وأما (محمد بن المرزبان) شيخ الطبراني فلم أجد له ترجمة ويظهر أنه من شيوخه المعروفين فقد رأيت الطبراني قد روى عنه في quot;الأوسطquot; (27) حديثا (ج8رقم7616-7633) .(7\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3421",
        "content": "ومع كل تلك العلل المتقدمة اقتصر الهيثمي بإعلاله بـ (الحكم بن عبد الله) فقط فقال (5\/ 170) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه (الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي)  ضعيف جدا قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعةquot;. 3421 - (تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا أولادكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم) . ضعيف جدا رواه أبو الشيخ في quot;الأمثالquot; (77\/ 125)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 150-151)  والقضاعي (55\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (38\/ 79-80) عن المثنى أبي حاتم عن عبد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة مرفوعا. ثم رواه هو والدولابي (1\/ 143) من هذا الوجه مختصرا بلفظ: quot;تهادوا تزدادوا حباquot;. قال الهيثمي (4\/ 146) : quot;والمثنى أبو حاتم لم أجد من ترجمه. وكذا عبيد الله بن العيزارquot;. قلت: أما المثنى فهو المثنى بن بكر العبد ي العطار أبو حاتم البصري: عن بهز ابن حكيم لا يتابع على حديثه كما قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص409) . وقال الدارقطني: quot;المثنى بن بكر متروكquot;.(7\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3422",
        "content": "3422 - (تهادوا فإنه يضعف الحب ويذهب بغوائل الصدر) . ضعيف رواه القضاعي (56\/ 1) عن هلال بن العلاء قال: أخبرنا أبو سلمة(7\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3423",
        "content": "التبوذكي قال: حدثتنا حبابة بنت عجلان عن أمها أم حفصة عن صفية بنت جرير عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف حبابة هذه قال الذهبي: quot;لا تعرف ولا أمها ولا صفية تفرد عنها التبوذكيquot;. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (25\/ 132\/ 393) وعنه الديلمي (2\/ 1\/ 37) . 3423 - (التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (258) عن عمرو بن عبد الرحمن بن عمرو بن قيس عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عمرو بن عبد الرحمن بن عمرو ابن قيس - وهو العسقلاني - قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 245) عن أبيه: quot;مجهولquot;. ثم إن الحديث منقطع فإن ابن صيفي إنما يروي عن التابعين ولم يذكروا له رواية عن الصحابة.(7\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3424",
        "content": "3424 - (التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 52) عن أحمد بن عبد الرحمن الرقي:(7\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3425",
        "content": "حدثنا هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين وهذه منها فإن محمد بن عجلان مدني. وهشام بن عمار فيه ضعف من أجل أنه كان يتلقن. 3425 - (التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله عز وجل) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 1\/ 53) عن بشر بن الحسين: حدثنا الزبير بن عدي عن أنس مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا بشر بن الحسين واه جدا قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال أبو حاتم: quot;يكذب على الزبيرquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن أبي الدنيا في quot;الغضبquot; عن محمد بن عميرة العبد ي مرفوعا بزيادة: quot;والعفو لا يزيد العبد إلا عزا فاعفوا يعزكم الله. والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجلquot;. والعبد ي هذا لم أعرفه ويغلب على الظن أنه من مجاهيل التابعين أو أتباعهم.(7\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3426",
        "content": "3426 - (التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 1\/ 45) من طريق أبي حيان: حدثنا أبو بكر ابن معدان: حدثنا محمد بن عبد الرحيم عن يحيى بن غيلان عن فضيل بن سليمان: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن كعب عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله ثقات غير أن فضيل بن سليمان سيىء الحفظ قال الحافظ: quot;صدوق له خطأ كثيرquot;.(7\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3427",
        "content": "3427 - (التيمم ضربتان: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 199\/ 2)  والحاكم (1\/ 179) عن علي بن ظبيان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن عمر هو العمري المكبر ضعيف سيىء الحفظ ووقع في quot;المستدركquot;: quot;عبيد الله بن عمرquot; مصغرا ولعله خطأ مطبعي. وعلي بن ظبيان ضعيف جدا. قال ابن معين: quot;كذاب خبيثquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;.(7\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله طريق أخرى يرويه قرة بن سليمان: حدثنا سليمان بن داود الجزري: سمعت سالما ونافعا يحدثان عن ابن عمر به. أخرجه البزار (ص37) وقال: quot;الحفاظ يوقفونه على ابن عمر على أن محمد بن ثابت العصري قد رواه عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. قال الشيخ الهيثمي: quot;سليمان قال أبو زرعة: متروكquot;. وكذا قال في quot;مجمع الزائدquot; (1\/ 262-263) . قلت: وقرة بن سليمان قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديثquot;. ثم ذكره من حديث أبي أمامة أيضا وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه جعفر بن الزبير قال شعبة فيه: وضع أربع مئة حديثquot;. وحديث محمد بن ثابت العصري أخرجه أبو داود وغيره وأعلوه بالنكارة كما بينت في quot;ضعيف أبي داودquot; (58) . (تنبيه) : عزا السيوطي حديث الترجمة للطبراني من حديث أبي أمامة وأحمد من حديث عمار بن ياسر! فأوهم أن الحديث عند أحمد بالضربتين وإنما هو عنده بالضربة الواحدة للوجه والكفين. وهو كذلك في quot;الصحيحينquot; وغيرهما كما بينته في quot;صحيح أبي داودquot; (343-362) . ورواه ابن خزيمة أيضا بلفظ أحمد. انظر: quot;الصحيحةquot; (694) .(7\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3428",
        "content": "وروى الحديث البزار (1\/ 159\/ 313) من طريق الحريش بن الخريت عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا مثله. والحريش هذا ضعيف كما قال الحافظ. 3428 - (كان ينهى إذا دعي الرجل إلى الطعام أن يدعو معه أحدا إلا أن يأمره أهل الطعام) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/ 78\/ 1246) من طريق يوسف ابن خالد: حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة: حدثنا خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان ابن سمرة عن سمرة بن جندب مرفوعا به. وقال البزار: quot;لانعلمه عن سمرة إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناده هالك فيه بعض المجهولين والضعفاء وأسوؤهم يوسف بن خالد - وهو السمتي - وبه أعله الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; فقال (1\/ 467) : quot;ويوسف تالفquot;. وأما الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 55) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والبزار وإسناده ليس بالمطروحquot;. كذا قال! وجرى على ظاهر كلامه الشيخ حبيب الأعظمي فقال في تعليقه على quot;كشف الأستارquot;: quot;مع أن في إسناده يوسف بن خالد السمتيquot;. قلت: والهيثمي إنما يعني إسناد الطبراني فإنه من غير طريق السمتي(7\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكنه وهم في التعبير وأخر المتقدم فوقع الأعظمي في الوهم وكان الصواب أن يقال: quot;رواه البزار والطبراني وإسناده ... quot;. ليعود الضمير إلى أقرب مذكور: (الطبراني)  فيرجع إليه الأعظمي فيجد إسناده ليس بالمطروح! كما قال الهيثمي ولكن هذا يتطلب منه بحثا وتعبا وجهدا وهذا مما لم يظهر أثره ألبتة في تعليقاته على (الكتاب)  إنما هي مجرد نقل لكلام الهيثمي من كتابه quot;مجمع الزوائدquot; إلى كتابه الآخر quot;كشف الأستارquot;!! والطبراني قد أخرج الحديث في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/ 310\/ 7071\/ 2)  وأحال بلإسناده على الحديث (7061)  ورواه من طريق محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة: حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة به. فقد تابع يوسف بن خالد السمتي محمد بن إبراهيم هذا أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 58) وقال: quot;لا يعتبر بما انفرد من الإسنادquot;. قلت: وهذا من غرائب ابن حبان فإذا كان هذا الرجل عنده لا يعتبر به فكيف مع ذلك يكون ثقة لديه! بل هو مجهول من المجاهيل الذين يوثقهم ولو تفرد بالرواية عنه واحد كهذا فإنهم لم يذكروا له راويا سوى (مروان بن جعفر) الراوي لهذا الحديث عنه. ثم إن شيخه جعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وخبيب بن سليمان مجهول لا يعرف.(7\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3429",
        "content": "وأبوه سليمان بن سمرة مجهول الحال. 3429 - (ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن إلا استجيبت له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثما: حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقي الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن) . موضوع بهذا السياق أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 320) من طريق الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجاء عن أمه عمرة عن عائشة مرفوعا. قلت: وآفته الحكم هذا فقد قال أحمد: quot;أحاديثه كلها موضوعةquot;. وقال النسائي وجماعة: quot;متروك الحديثquot;.(7\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3430",
        "content": "3430 - (ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذت إلا بالسهام عليها حرصا على ما فيهن من الخير والبركة: التأذين للصلوات والتهجير إلى الجمعة والصلاة في أول الصفوف) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 57) معلقا على أبي الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن: حدثنا أحمد بن الوليد بن برد: حدثنا ابن أبي فديك عن هارون بن هارون عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا هارون بن هارون - وهو القرشي المدني -(7\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3431",
        "content": "متفق على تضعيفه بل قال ابن حبان: quot;كان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بهquot;. 3431 - (ثلاث من فعلهن أطاق الصيام: من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال) . ضعيف أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (2\/ 55) من طريق أبي الشيخ عن إسماعيل بن يزيد: حدثنا أبو داود: حدثنا سلام بن مسكين عن قتادة عن أنس مرفوعا. ثم ذكر أن الحاكم رواه عن محمد بن الحجاج بن عيسى: حدثنا القعنبي عن سلمة بن وردان عن أنس إلا أنه قال: quot;ويمس شيئا من الطيبquot; مكان: quot;القيلولةquot;. قلت: سلمة بن وردان ضعيف ومحمد الحجاج بن عيسى لم أعرفه. وإسماعيل بن يزيد - وهو ابن حريث القطان أبو أحمد - اختلط في آخر أيامه فلا تطمئن النفس للاحتجاج بحديثه حتى يتبين أنه حدث به قبل اختلاطه وهيهات! وبالجملة فالحديث ضعيف من الطريقين على اختلاف في متنهما. والحديث عزاه السيوطي للبزار عن أنس. ولم أره في quot;زوائدهquot; ولا في quot;مجمع الزوائدquot; للهيثمي. فالله أعلم.(7\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3432",
        "content": "3432 - (ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا: الصلاة والصيام والجنابة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 13\/ 2) : حدثنا مقدام بن داود: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا عدي بن الفضل عن حميد عن أنس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن حميد إلا عدي تفرد به أسدquot;. قلت: هو صدوق وإنما الآفة من شيخه عدي بن الفضل - وهو التيمي أبو حاتم البصري - فإنه متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقول الهيثمي (1\/ 293) : quot;ضعيفquot; فيه تساهل. والمقدام بن داود ليس بثقة كما قال النسائي لكن ظاهر كلام الطبراني المذكور أنه لم يتفرد به. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي لسعيد بن منصور أيضا عن الحسن مرسلا وقد وصله ابن أبي ثابت في quot;حديثهquot; (1\/ 126\/ 2) من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس به. والمبارك ضعيف. وقد وجدت له طريقا أخرى عند ابن عدي (237\/ 1) عن عبيد الله بن تمام عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا به وقال: quot;عبيد الله فيما يرويه مناكير وهذا لا يتابعه عليه أحد من الثقاتquot;.(7\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3433",
        "content": "3433 - (ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث المعلون فيهن وثلاث أشك فيهن. فأما الثلاث التي لا يمين فيهن: فلا يمين مع والد ولا المرأة مع زوجها ولا المملوك مع سيده. وأما المعلون فيهن: فمعلون من لعن والديه ومعلون من ذبح لغير الله ومعلون من غير تخوم الأرض وأما الثلاث التي أشك فيهن: فلا أدري أعزير كان نبيا أم لا ولا أدري ألعن تبعا أم لا قال: ونسيت يعنى: الثالثة) . ضعيف رواه لوين في quot;أحاديثهquot; (31\/ 1-2) : حدثنا حبان بن علي عن محمد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. ومن طريق لوين ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (10\/ 408-دمشق) . قلت: وهذا إسناد ضعيف حبان بن علي - وهو العنزي - ضعيف. ومثله شيخه محمد بن كريب. والثلاث الأخيرات قد صح فيهن حديث أبي هريرة وفيه ذكر ذي القرنين بدل عزير وأن الثالثة: quot;ولا أدري الحدود كفارات لأهلها أم لاquot; فانظر: quot;الصحيحةquot; (2217) .(7\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3434",
        "content": "3434 - (ثلاثة أصوات يباهي الله بها الملائكة: الأذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية) . ضعيف أخرجه أبو القاسم بن الوزير في quot;الأماليquot; (14\/ 2)  والديلمي (2\/ 64)  والحافظ ابن حجر في quot;المسلسلاتquot; (111\/ 2) عن معاوية بن(7\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3435",
        "content": "عمرو: حدثنا رشدين عن قرة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا وقال الحافظ: quot;حديث غريبquot;. قلت: يعني ضعيف فأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وقرة - وهو ابن عبد الرحمن - ضعيف لسوء حفظه. وكذلك رشدين - وهو ابن سعد -. وأما معاوية بن عمرو فهو أبو عمرو البغدادي المعروف بابن الكرماني وهو ثقة من رجال الستى. وأما قول المناوي: quot;أنه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: واهquot; خطأ منه لأن البصري هذا متأخر الطبقة يروي عن سفيان بن عيينة المتوفى سنة (198) . ولم يذكروا له رواية عن رشدين بن سعد. والله أعلم. 3435 - (ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله تعالى أن تعفو عن من ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك) . ضعيف جدا رواه أبو الحسن النعالي في quot;جزء من حديثهquot; (127\/ 1)  وعنه الخطيب في quot;تاريخهquot; (1\/ 329)  وعنه الديلمي (2\/ 65) عن إبراهيم بن سليمان الزيات: حدثنا عبد الحكم عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الحكم - وهو ابن عبد الله القسملي البصري - قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وإبراهيم بن سليمان الزيات مختلف فيه وقد توبع: أخرجه ابن عدي (ق(7\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3436",
        "content": "313\/ 1) من طريق عمرو بن منصور: حدثنا عبد الحكم بن عبد الله به. وقال: quot;عبد الحكم عامة أحاديثه مما لا يتابع عليهquot;. 3436 - (ثلاث إذا رأيتهن بعد ذلك تقوم الساعة: خراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو نداء وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 56) من طريق أبي نعيم عن الطبراني: حدثنا أبو شعيب: حدثنا البابلتي: حدثنا الأوزاعي: حدثني محمد بن خراشة: حدثني عروة بن محمد السعدي عن أبيه محمد بن عطية عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن خراشة لا يعرف كما قال الذهبي. والبابلتي - واسمه عبد الله بن يحيى - ضعيف كما في quot;التقريبquot;. ومن طريقه أخرجه الرامهرمزي في quot;الأمثالquot; (100\/ 1) لكنه لم يذكر في إسناده ابن خراشة. ثم أخرجه من طريق يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد عن أبيه مثله. ويحيى بن حمزة ثقة وقد أرسله وكذلك أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية ابن عساكر عن محمد بن عطية السعدي.(7\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3437",
        "content": "ومحمد بن عطية قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق من الثالثة مات على رأس المئة ووهم من زعم أن له صحبةquot;. 3437 - (ثلاث في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله: واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في أجله وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتاما صغارا فقالت: لا أتزوج أقيم على أيتامي حتى يموتوا أو يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فأضاف ضيفه وأحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 62) عن أبي الشيخ معلقا بسنده عن الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد الرقاشي ضعيف. والهيثم بن جماز متروك.(7\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3438",
        "content": "3438 - (ثلاث يجلين البصر: النظر الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 57) عن الحاكم تعليقا: حدثنا محمد بن حدر الوراق: حدثنا علي بن محمد القباني: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري: حدثنا شعيب بن حرب عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قال: وقال الخطيب من طريق الحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن(7\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هارون: حدثنا أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني - ببغداد -: سمعت أبا البختري القاضي.... عن جده علي بن أبي طالب مثله وقال: quot;وفي الباب عن ابن عباس وأبي سعيدquot;. قلت: إسناد ابن عمر ضعيف عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي قال ابن معين في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 52) : quot;قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارةquot;. قلت: ومن دونه لم أعرفهما. وإسناد علي باطل آفته أبو البختري القاضي واسمه وهب بن وهب كذاب. وشيخ الحاكم متهم بالوضع كما قال الذهبي. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من هذه الطريق وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 115) بالطريق التي قبلها - وقد عرفت وهاءها -. وبغيرها من الطرق الواهية مثل ما ساقه من رواية أبي الحسن الفراء في quot;فوائدهquot; - تخريج السلفي بسنده عن عبد الله بن عباد العبد ي عن إسماعيل بن عيسى عن أبي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot;ثلاث يزدن في قوة البصر.....quot; الحديث. وقال: quot;أبو هلال اختلف فيه فوثقه أبو داود وأبو نعيم وقال النسائي: ليس بالقويquot;. قلت: لو سلم من غيره لكان الإسناد حسنا لكن في الطريق إليه عبد الله ابن عباد قال الذهبي: quot;ضعيف وقال ابن حبان: روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعةquot;.(7\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3439",
        "content": "والحديث رواه ابن عدي في quot;الكاملquot; (91\/ 1) عن عبد الله بن عباس موقوفا عليه الصواب. 3439 - (ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب: رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب على مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له: أيهما تريد) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 60) عن أبي الشيخ معلقا: حدثنا الوليد بن أبان: حدثنا عبد الله بن أحمد الدشتكي: حدثنا محمد بن عمران بن الحكم: حدثنا منصور بن عمار: حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: منصور بن عمار وابن لهيعة ودراج. لكن أخرجه أبو نعيم في quot;أحاديث أبي القاسم الأصمquot; (8\/ 1) من طريق عمران بن هارون: أخبرنا ابن لهيعة به. والدشتكي متهم كما في quot;اللسانquot; (3\/ 711) . وعمران هذا قال الذهبي: quot;صدقه أبو زرعة ولينه ابن يونسquot;.(7\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3440",
        "content": "3440 - (ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة: الصبر على البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 59) عن أبي الشيخ معلقا: حدثنا أبو العباس الهروي: حدثنا محمد بن عبد الملك المروزي: حدثنا أبو صالح: حدثني(7\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3441",
        "content": "الليث بن سعد: حدثني خالد بن يزيد عن محمد بن عبد الله عن عمران بن حصين قال: ... وذكره موقوفا عليه. ثم أخرجه الديلمي بإسناده عن أبي يزيد البسطامي حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب: حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن أبي هلال التيمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر الحديث. قلت: أبو هلال التيمي لم أعرفه وغالب لظن أنه تابعي. وابن لهيعة ضعيف. ومثله عبد الله بن عبد الوهاب - وهو الخوارزمي - وقد مضى في الحديث الذي قبل هذا بحديث. وقد خالفهما أبو صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن محمد بن عبد الله عن عمران موقوفا. وهذا أصح على ضعف في أبي صالح كاتب الليث. 3441 - (ثلاث من الميسر: الصفير بالحمام والقمار والضرب بالكعاب) . ضعيف رواه أبو داود في quot;المراسيلquot; (350\/ 518)  وابن أبي حاتم في تفسيره (34\/ 2) بسند صحيح عن يزيد بن شريح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: ويزيد بن شريح هذا حمصي تابعي وثقه ابن حبان وقال الدارقطني:(7\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3442",
        "content": "quot; يعتبر به quot;. 3442 - (ثلاث تصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه) . منكر. رواه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 352)  والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (199 \/ 1 - 2)  وتمام في quot; الفوائد quot; (65 \/ 1)  وأبو الحسين ابن المنقور في quot; الخماسيات quot; (152 \/ 2)  وأبو بكر اليزدي في quot; مجلس من الأمالي quot; (69 \/ 1)  وأبو عبد الله بن منده في quot; الأمالي quot; (37 \/ 2) \/ والحاكم (3 \/ 429) والضياء في quot; المنتقى من مسموعاته في مرو quot; (33 \/ 1)  وكذا ابن عساكر (4 \/ 300 \/ 1 و 11 \/ 52 \/ 2) عن موسى بن عبد الملك بن عمير عن شيبة الحجبي عن عمر مرفوعا. وقال ابن منده: quot; غريب من حديث موسى لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وموسى هذا ضعيف قال الذهبي: quot; ضعفه أبو حاتم وذكره البخاري في كتاب الضعفاء quot; ثم ساق له هذا الحديث ثم قال: quot; قال أبو حاتم: هذا منكر وموسى ضعيف quot;. وأشار المنذري (3 \/ 266) لضعفه. والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 262) وقال عن أبيه: quot; هذا حديث منكر وموسى ضعيف الحديث quot;. ورواه أبو الشيخ في quot; الفوائد quot; (80 \/ 1) من طريق إسماعيل بن عمرو: ثنا شريك عن أبي المحمل البكري عن الحسن عم مر بن الخطاب قال:. . . فكره موقوفا عليه(7\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3443",
        "content": "وكذلك رواه أبو عبد الرحمن السلمي في quot; آداب الصحبة quot; (17) عن ليث عن مجاهد قال: قال عمر به. وابن عساكر (13 \/ 69 \/ 2) عن هشام بن عمار: نا شهاب بن خراش عن عمه وغيره عن عمر موقوفا. 3443 - (ثلاث يحبهن الله: تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (284) عن إبراهيم بن المختار قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن يعلى عن أبيه عن جده يعلى بن مرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمر بن عبد الله بن يعلى قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وإبراهيم بن المختار صدوق ضعيف الحفظ. لكنه قد توبع من قبل أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء عن عمر بن عبد الله ابن يعلى به. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 100\/ 1) وقال: quot;تفرد به أبو زهيرquot;. قلت: وهو صدوق لكنه لم يتفرد به كما يدلك على ذلك رواية العقيلي. وأخرجه الديلمي (2\/ 67) .(7\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3444",
        "content": "3444 - (ثلاثة من قالهن دخل الجنة: من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء إلى الأرض وهي الجهاد في سبيل الله) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 14) عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة سيىء الحفظ. وسائر رجاله ثقات.(7\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3445",
        "content": "3445 - (ثلاثة من كن فيه يستكمل إيمانه: رجل لا يخاف في الله لومة لائم ولا يرائي بشيء من علمه وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة آثر أمر الآخرة على الدنيا) . ضعيف عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; لابن عساكر عن أبي هريرة وقد وجدته عند من هو أعلى طبقة منه وهو الحافظ أبو بكر النيسابوري رواه في quot;الفوائدquot; (141\/ 1)  وعنه الديلمي (2\/ 54) : حدثنا أبو زرعة: حدثنا عمر ابن علي الكندي قال: حدثنا الصباح بن محارب عن سالم - يعني: المرادي - عن حميد الحمصي عن أبي عمرو الشيباني عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف حميد الحمصي - ويقال: حميد بن أبي حميد - مجهول كما في quot;التقريبquot;. وسائر الرجال ثقات من رجال quot;التهذيبquot; غير الكندي وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 125) عن أبيه وأبي زرعة.(7\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3446",
        "content": "3446 - (ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة: رجل يكون في برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم فيصلي فيقول الله عز وجل لملائكته: ألا أرى عبد ي هذا يعلم أن له ربا يغفر الذنوب فانظروا ما يطلب! قال: فيقول الملائكة: أي رب! رضاءك ومغفرتك. فيقول تبارك وتعالى: اشهدوا أني قد غفرت له. ورجل يقوم من الليل فيقول الله تعالى: أليس قد جعلت الليل سكنا والنوم سباتا فقام عبد ي هذا يصلي ويعلم أن له ربا قال: فيقول الله لملائكته: انظروا ما يطلب عبد ي هذا! قال: فتقول الملائكة: يا رب! رضاك ومغفرتك. قال: فيقول عز وجل: اشهدوا أني قد غفرت له. ورجل يكون معه فئة فيفر عنه أصحابه ويلبث هو مكانه قال: فيقول تعالى لملائكته: انظروا ما يطاب عبد ي هذا! قال: فيقول الملائكة: يا رب! بذل مهجة نفسه لك يطلب رضاك فيقول الله عز وجل: اشهدوا أني قد غفرت له) . ضعيف جدا رواه ابن منده في quot;معرفة الصحابةquot; (13\/ 2)  وموفق الدين بن قدامة في quot;الثاني من الفوائدquot; (ورقة11\/ 2) عن أبان عن أنس عن ربيعة بن وقاص مرفوعا. وقال ابن منده: quot;حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف جدا أبان هذا هو ابن أبي عيلش وهو متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. فقوله في quot;الإصابةquot;:(7\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3447",
        "content": "quot;إسناده ضعيفquot; تقصير أو تسامح في التعبير. 3447 - (ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة: رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط) . ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 263) و quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 294)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (17\/ 286\/ 1) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل بن مخلد: حدثني أحمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو جعفر بن كمونة: حدثنا نصر بن مرزوق: حدثنا أبو حازم عبد الغفار بن الحسن: حدثنا محمد بن منصور عن أبي الفرج هو النضر بن محرز قال ابن حبان: quot;منكر الحديث جداquot;. وقال العقيلي: quot;لا يتابع على حديثهquot;. ومحمد بن منصور وأحمد بن إبراهيم أبو جعفر بن كمونة لم أعرفهما.(7\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3448",
        "content": "3448 - (أشرت بالرأي. قاله للحباب بن المنذر في قصة بدر) . ضعيف على شهرته في كتب المغازي أخرجه العسكري في quot;تصحيفات المحدثينquot; (2\/ 405) : أخبرنا أبو بكر بن دريد: أخبرنا أبو طلحة موسى بن عبد الله الخزاعي في quot;كتاب المغازيquot;: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزل دون بدر وأتاه خبر قريش استشار الناس فأشار عليه(7\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3449",
        "content": "أصحابه ثم قال الحباب بن المنذر: يا نبي الله! أرأيت هذا المنزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدم ولا نتأخر عنه أم هو الحرب والمكيدة قال: quot;بل هو الحرب والمكيدةquot;. قال: فإن هذا ليس لك بمنزل فانهض حتى نأتي أدنى قليب إلى القوم فننزله ثم نغور ما سواه من القلب ثم نبني عليه حوضا ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فذكره)  فنهض وسار حتى أتى أدنى ماء إلى القوم وأمر بالقلب فغورت وبني حوضا على القليب. قلت: وهذا إسناد معضل أبو طلحة الخزاعي من شيوخ النسائي وقال: quot;لا بأس بهquot; وروى عنه غيره من الثقات فلا أدري لم قنع الحافظ بقوله فيه: quot;مقبولquot; ولم يوثقه! وقد كنت أخرجت الحديث في تخريجي لكتاب quot;فقه السيرةquot; للغزالي من طرق أخرى ومصادر أشهر وأعلى وليس في شيء منها ما يتقوى الحديث به وآثرت تخريجه هنا من هذا المصدر لعزته وغرابة إسناده. 3449 - (ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مئة أوقية فتصدق بعشرة أواق قال - صلى الله عليه وسلم -: هم في الأجر سواء. كل قد تصدق بعشر ماله. قال الله عز وجل: (لينفق ذو سعة من سعته) [الطلاق: 7] ) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 292\/ 3439) وفي quot;مسند(7\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشاميينquot; (ص331) : حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني: حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثني أبي: حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي مالك الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: الانقطاع بين شريح والأشعري وقد بينت ذلك بتفصيل في الحديث الآتي برقم (5606) . الثانية: ضعف محمد بن إسماعيل وبه وحده أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (3\/ 111) : quot; ... وفيه ضعفquot;. الثالثة: هاشم بن مرثد الطبراني أورده الذهبي في quot;الميزانquot; فقال: quot;هاشم بن مرثد الطبراني عن آدم. قال ابن حبان: ليس بشيءquot;. ولذلك أورده في quot;الضعفاءquot;. ولم أره في quot;المجروحينquot; لابن حبان في باب الهاء فلعله أورده في مكان آخر منه أو من غيره لمناسبة ما ولكن الحافظ ابن حجر لم يورده أيضا في الباب المذكور وهو على شرطه. والله أعلم. وقد روي الحديث عن علي رضي الله عنه قال: جاء ثلاثة نفر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهم: يا رسول الله! كانت لي مئة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير. وقال الآخر: يا رسول الله! كان لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار. وقال الآخر: كان لي دينار فتصدقت بعشره. فقال(7\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3450",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كلكم في الأجر سواءكلكم تصدق بعشر مالهquot;. أخرجه أحمد (1\/ 96)  والبزار (1\/ 448\/ 946) من طريق سقيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عنه. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى مرفوعا إلا بهذا الإسناد عن عليquot;. قلت: وهو ضعيف أيضا علته الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - وهو ضعيف كذبه غير واحد من الأئمة انظر quot;الكاملquot; لابن عدي (2\/ 604) و quot;الضعفاءquot; للعقيلي (1\/ 208) . ثم إن أبا إسحاق وهو السبيعي كان مدلسا ولذلك قال أبو خثيمة: كان يحيى بن سعيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق: quot;سمعت الحارثquot;. 3450 - (ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل: رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل على طريق السبيل ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحسبها) . ضعيف رواه ابن عساكر (9\/ 492\/ 1) عن صدقة عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن ابن عائد مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف وفيه علتان: الأولى: الإرسال فإن ابن عائذ - واسمه عبد الرحمن - قال الحافظ(7\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3451",
        "content": "في quot;التقريبquot;: quot;ثقة من الثالثة وهم من ذكره في الصحابةquot;. الثانية: صدقة - وهو ابن عبد الله - قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. 3451 - (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: المنان عطاءه والمسبل إزاره خيلاء ومدمن الخمر) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 202\/ 1) عن الحسين بن واقد عن صالح مولى بني مازن عن عبيد بن عمير عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: صالح هذا لم أجد له ذكرا.(7\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3452",
        "content": "3452 - (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل أبطل كراء أجير حتى جف رشحه) . ضعيف رواه الجرجاني في quot;تاريخ جرجانquot; (144) من طريق أبي بكر الإسماعيلي بسنده عن بقية بن الوليد عن بكر بن خنيس عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف بكر بن خنيس فيه ضعف. وبقية مدلس وقد عنعنه.(7\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3453",
        "content": "3453 - (ثلاثة يضحك الله إليهم: الرجل إذا قام بالليل يصلي والقوم إذا صفوا في الصلاة والقوم إذا صفوا في قتال العدو) . ضعيف أخرجه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص18-19)  وأحمد (3\/(7\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3454",
        "content": "80)  وابن ماجه (200)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (460)  والآجري في quot;الشريعةquot; (ص278-279)  وابن أبي شيبة (7\/ 145\/ 1)  والبيهقي في quot;الأسماءquot; (ص472)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1\/ 109\/ 2) عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري يرفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي. وقد رواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وأبي الكنود عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه نحوه دون ذكر الخصلة الثانية. أخرجه الآجري وسنده من طريق أبي الكنود حسن. وقد روي الحديث من طريق أخرى أتم منه ولفظه: quot;إن الله ليضحك إلى ثلاثة نفر: رجل قام في جوف الليل وأحسن الطهور وصلى ورجل - أحسبه - كان في كتيبة فانهزمت وهو على فرس جواد لو شاء أن يذهب لذهبquot;. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/ 344) : حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن: حدثني أبي عن عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ليس فيه دون الصحابي ثقة غير عيسى بن المختار فعطية ومحمد بن أبي ليلى ضعيفان. وشيخ البزار - محمود بن بكر - وأبوه لم أجد لهما ترجمة. 3454 - (ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله: التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعي الشمس بالنهار) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 63) من طريق الحاكم بسنده عن محمد بن(7\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3455",
        "content": "إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي ظبية: حدثني أبي عن جدي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون عطاء لم أعرفهم. 3455 - (ثلاثة يهلكون عند الحساب: جواد وشجاع وعالم) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 107-108) من طريق إبراهيم بن زياد - سبلان -: حدثنا عباد بن عباد: حدثنا يونس - وهو ابن عبيد - عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ إلا أنه مختصر من الحديث الأول شاهد لهquot;. قلت: عباد بن عباد هذا هو الأرسوفي الزاهد ولم يخرج له الشيخان شيئا وهو ثقة لكنه سيىء الحفظ وقد ذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;كان ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والضبط فكان يأتي بالشيء على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته فاستحق التركquot;. قلت: وهذا الحديث مما يدل على سوء حفظه فإنه حديث طويل في نحو صفحة لم يحفظ منه إلا هذا القدر! وبالمعنى لا باللفظ! وهو مخرج في quot;تخريج الترغيبquot; (1\/ 29-30) و quot;اقتضاء العلم العملquot; (رقم107) . ثم إن إبراهيم بن زياد لم يخرج له البخاري.(7\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3456",
        "content": "3456 - (ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة: السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء(7\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3457",
        "content": "لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطأ وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوا بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق والمشاؤون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البراء الدحضة أولئك يقذرهم الرحمن عز وجل) . ضعيف. رواه ابن عساكر (2\/ 243\/ 2) عن إبراهيم بن عمر الصنعاني عن الوضين بن عطاء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إعضاله فالصنعاني هذا لم يوثقه أحد وقال ابن عساكر: quot;ولا أعرف له رواية عن الوضين بن عطاءquot;. وقد سبق الحديث أخصر منه بلفظ: quot;أبغض خليقة الله ... quot;. وقد أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; باللفظ الذي هنا من رواية أبي الشيخ في quot;التوبيخquot; وابن عساكر عن الوضين ولم يعله هو والمناوي إلا بالإرسال! 3457 - (ثمن الجنة لا إله إلا الله) . ضعيف رواه المحاملي في quot;الأماليquot; (4\/ 54\/ 1)  وأبو محمد الطامذي في quot;الفوائدquot; (110\/ 1-2) عن محمد بن سنان القزاز: حدثنا قريش بن أنس: حدثنا حبيب الشهيد قال سمعت المنذر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ثم رواه من طريق روح: حدثنا حبيب بن الشهيد عن الحسن من قوله ولم يرفعه قال والطامذي: وهو الصحيح. وكذلك رواه موقوفا عليه الضياء المقدسي في الثالث من quot;الأحاديث(7\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحكاياتquot; (38\/ 2) . قلت: ومحمد بن سنان القزاز ضعيف. ورواه ابن عدي (325\/ 1) عن موسى بن إبراهيم: حدثنا بن زيد وعلي بن عاصم عن حميد عن أنس مرفوعا. وقال: quot;وموسى بن إبراهيم بين الضعفquot;. قلت: وهو المروزي متروك. ورواه الديلمي (2\/ 69) عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: حدثنا أحمد بن أبي إياس: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن الشهيد عن أنس به وزاد: quot;وثمن النعمة الحمد للهquot;. قلت: وأحمد بن أبي إياس لم أعرفه. ورواه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (9\/ 1) عن محمد بن مروان: حدثنا أسيد بن زيد عن طعمة الجعفري عن أبان عن أنس قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما ثمن الجنة قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد هالك أبان - وهو ابن أبي عياش - متروك. وأسيد بن زيد قال الحافظ: quot;ضعيف أفرط ابن معين فكذبه وما له في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيرهquot;. ثم رواه أبو نعيم بسند صحيح عن الحسن موقوفا عليه وهو الصواب.(7\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3458",
        "content": "3458 - (ثمن القينة حرام وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به) . ضعيف رواه الطبراني (رقم87) عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد ابن خصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل النوفلي قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. وقال الهيثمي (4\/ 91) : quot;وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة ونقل عن ابن معين في رواية: لا بأس به وضعفه في أخرىquot;.(7\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3459",
        "content": "3459 - (ثمن الكلب خبيث وهو أخبث منه) . ضعيف جدا رواه الحاكم (1\/ 155)  وعنه البيهقي (1\/ 19) من طريق يوسف ابن خالد عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا وقال الحاكم: quot;رواته كلهم ثقات فإن سلم من يوسف بن خالد السمتي فإنه صحيح على شرط البخاريquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;يوسف واهquot;. وقال البيهقي: quot;وغيره أوثق منهquot;. وقال الذهبي في quot;مختصرهquot; (1\/ 4\/ 1) : quot;قلت: بل واه جداquot;.(7\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3460",
        "content": "3460 - (الثالث ملعون. يعني: على الدابة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot;: حدثنا المقدام بن داود:(7\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3461",
        "content": "حدثنا أسد بن موسى: حدثنا أبو معاوية محمد بن خازم عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن المهاجر بن قنفذ قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة على دابة فقال: ... فذكره. كذا في quot;اللآلي المصنوعةquot; (2\/ 133) ذكره شاهدا لحديث زاذان بمعناه أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;منقطع الإسنادquot;. فتعقبه السيوطي بقوله: quot;قلت: له طريق متصلquot; ثم ساقه. وأقول: هذا لا يصلح شاهدا لشدة ضعفه فإن إسماعيل بن مسلم - وهو المكي - ضعيف. والمقدام بن داود قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. فالعجب مما نقله المناوي عن الهيثمي أنه قال: quot;ورجاله ثقاتquot; ثم أقره وبنى عليه قوله ولم يصب ابن الجوزي بإيراده في quot;الموضوعاتquot;! 3461 - (الثوم والبصل والكراث سك إبليس) . ضعيف رواه الروياني في quot;مسندهquot; (30\/ 215\/ 2)  وزاهر الشحامي في quot;السباعياتquot; (ج6\/ 8\/ 1) عن عبد العزيز بن عبد الصمد: حدثني صاحب لنا يقال له: أبو سعيد - ثقة - عن أبي غالب عن أبي أمامة رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سعيد هذا فإنهم أغفلوه ولم يترجموه. قال الهيثمي (2\/ 18) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وأبو سعيد. لم أجد من ترجمهquot;.(7\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3462",
        "content": "والسك: طيب معروف وهو عربي والمراد أن هذا طيبه الذي يحب ريحه ويميل إليه. 3462 - (جالس الكبراء وسائل العلماء وخالط الحكماء) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (22\/ 125\/ 323و324)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (39\/ 2) عن عبد الملك بن حسين - وهو النخعي - عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الملك بن حسين النخعي يكنى بأبي مالك وهو بها أشهر قال الحافظ: quot;متروكquot;. وتابعه محمد بن يونس الكديمي قال: حدثنا إبراهيم بن زكريا البزار قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن سلمة بن كهيل به. أخرجه الخطابي في quot;العزلةquot; (ص54-المنيرية) . لكن الكديمي وضاع. وعبد الله بن عثمان بن عطاء وأبوه - وهو الخراساني - ضعيفان. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 125) هكذا مرفوعا وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; من طريقين إحداهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسنادquot;. قلت: الموقوف عند الطبراني (22\/ 133\/ 354) من طريق يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة عن أبيه عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: ... فذكره موقوفا.(7\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3463",
        "content": "وهذا إسناد صحيح كما قال رجاله ثقات رجال مسلم إن سلم من عنعنة زكريا ابن أبي زائدة فإنه كان يدلس كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. ومن طريقه أخرجه ابن حبان في quot;روضة العقلاءquot; (ص176) . 3463 - (جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما تكون) . ضعيف رواه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 185)  والبزار (3201)  والمحاملي في quot;الدعاءquot; (31\/ 2)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (1\/ 150\/ 1) عن قتادة بن الفضل بن عبد الله بن قتادة الرهاوي: حدثني الفضل بن عبد الله بن قتادة عن هشام بن قتادة عن قتادة قال: لما عقد لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قومي أخذت بيده فودعته فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال البغوي: quot;هذا حديث حسن غريبquot;. قلت: بل إسناده ضعيف لأن الفضل بن عبد الله بن قتادة. أورده البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 116) هكذا: quot;الفضل بن قتادة عن عمه هشام بن قتادة. روى عنه ابنه قتادة بن الفضلquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وإنما هو الفضل بن عبد الله بن قتادة كما في إسناد الحديث. ولم يورده ابن أبي حاتم مطلقاوأورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (2\/ 240) كما أورده البخاري! وهو عمدة الهيثمي في توثيق رجاله فقد قال في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 131) :(7\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3464",
        "content": "quot;رواه الطبراني والبزار ورجالهما ثقاتquot;. قلت: وتوثيق ابن حبان عند التفرد مما لا يعتد به لما عرف به من التساهل كما شرحه الحافظ في مقدمة quot;لسان الميزانquot;. وقتادة بن الفضل قال فيه ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 135) عن أبيه: quot;شيخquot; ووثقه ابن حبان أيضا لكن روى عنه جمع من الثقات. 3464 - (جلساء الله غدا أهل الورع والزهد في الدنيا) . ضعيف جدا رواه ابن أبي الدنيا في quot;الورعquot; (159\/ 2)  وأبو منصور معمر بن أحمد في quot;الأربعينquot; (3\/ 1)  والسلفي في quot;معجم السفرquot; (214\/ 1-2)  والديلمي (2\/ 75) عن عيسى بن إبراهيم عن مقاتل بن قيس الأزدي عن علقمة بن مرثد عن سلمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عيسى بن إبراهيم - وهو ابن طهمان الهاشمي - قال البخاري والنسائي: quot;منكر الحديثquot;. ومقاتل بن قيس قال الذهبي: quot;ضعفه الأزديquot;. وتابعهما سليمان بن عمرو عن الجريري عن علقمة به. أخرجه أبو علي النيسابوري في جزء من quot;فوائدهquot; (68\/ 1-2) . لكن سليمان بن عمرو - وهو أبو داود النخعي - كذاب.(7\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3465",
        "content": "ورواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot;الفوائدquot; (2\/ 225\/ 2) عن أبي هريرة من قوله وسنده ضعيف. 3465 - (جنان الفردوس أربع ثنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وثنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما وليس بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم يصدع بعد ذلك أنهارا) . ضعيف أخرجه الطيالسي (529)  وأحمد (4\/ 416)  والدارمي (2\/ 333) عن أبي قدامة الحارث بن عبيد الإيادي قال: حدثنا أبو عمران - يعني الجوني - عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث بن عبيد ضعيف لسوء حفظه وقد خالفه عبد العزيز بن عبد الصمد فقال: حدثنا أبو عمران الجوني به دون قوله في أوله: quot;جنان الفردوس أربعquot; وفي آخره: quot;وهذه الأنهار تشخب ... quot;. أخرجه البخاري (3\/ 345و4\/ 466)  ومسلم (1\/ 112)  والترمذي (2\/ 86) وصححه وابن ماجه (186)  وأحمد في رواية (4\/ 411) وابن حبان (7342) من طريق أخرى عن المغيرة بن شعبة. فالحديث صحيح بدون هاتين الزيادتين. والله أعلم.(7\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3466",
        "content": "3466 - (جمال الرجل فصاحه لسانه) . موضوع رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (13\/ 2) عن أحمد بن(7\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن بن الجارود الرقي:أخبرنا هلال بن العلاء الرقي قال: أخبنا محمد بن مصعب قال: أخبرنا الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن الجارود هذا قال الذهبي: quot;قال الخطيب كان كذابا ومن بلاياه قال:حدثنا هلال بن العلاء....quot;. قلت: فساق هذا الحديث. ومحمد بن مصعب هو القرقسائي صدوق كثير الغلط. وقد روى الحديث من طريق أخرى مرسلا بلفظ: quot;الجمال في الرجل اللسانquot;. رواه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (3\/ 20)  والحاكم (3\/ 330)  وابن عساكر (8\/ 471\/ 1-2) من طريق موسى بن داود: أخبرنا الحكم بن المنذر عن عمر ابن بشر الخثعمي عن أبي جعفر محمد بن علي قال: أقبل العباس بن عبد المطلب وعليه حلة وله ضفيرتان وهو أبيض بض فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - تبسم فقال له العباس ما أضحكك يا رسول الله أضحك الله سنك! فقال: quot;أعجبني جمالك يا عم النبيquot; فقال العباس: ما الجمال في الرجل قال: quot;اللسانquot;. وقال الذهبي: quot;مرسلquot;. قلت: وعمر بن بشر والحكم بن المنذر لم أعرفهما. ورواه القاسم بن ثابت السرقسطي (2\/ 27\/ 2) من طريق العمري عن الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري مرسلا به.(7\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3467",
        "content": "قلت: والهيثم بن عدي كذاب كما قال أبو داود وغيره. 3467 - (جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 77) من طريق ابن لال: حدثنا أبو داود سليمان بن يزيد بن سليمان القزويني: حدثنا علي بن أبي طاهر: حدثنا هارون بن عيسى بن إبراهيم الهاشمي: حدثنا أحمد بن عبد الأعلى: حدثنا أبو عبد الله اليشكري: حدثنا ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون ميمون بن مهران لم أعرف منهم أحدا سوى هارون بن عيسى وهو مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (14\/ 28) وقال: quot;وذكره الدارقطني فقال: ليس بالقويquot;.(7\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3468",
        "content": "3468 - (لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار: (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) [الحديد: 27] ) . ضعيف أخرجه أبو داود (4904)  وأبو يعلى (3694) عن عبد الله بن وهب قال: أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء أن سهل بن أبي أمامة حدثه أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبد العزيز وهو أمير المدينة فإذا هو يصلي صلاة خفيفة دقيقة كأنها صلاة مسافر أو قريبا منها فلما سلم قال أبي: يرحمك الله! أرأيت هذه الصلاة المكتوبة أو شيء تنفلته قال: إنها المكتوبة وإنها لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أخطأت إلا شيئا(7\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سهوت عنه. فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ... فذكره. ثم غدا من الغد فقال: ألا تركب لتنظر ولتعتبر قال: نعم فركبوا جميعا فإذا هم بديار باد أهلها وانقضوا وفنوا خاوية على عروشها فقال: أتعرف هذه الديار فقلت: ما أعرفني بها وبأهلها هذه ديار قوم أهلكهم البغي والحسد إن الحسد يطفىء نور الحسنات والبغي يصدق ذلك أو يكذبه والعين تزني والكف والقدم والجسد واللسان والفرج يصدق ذلك أو يكذبه. وهذا إسناد يحتمل التحسين رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير سعيد ابن عبد الرحمن بن أبي العمياء وقد روى عنه خالد بن حميد المهري أيضا وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/ 354)  وفي quot;التقريبquot; quot;مقبولquot; يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة. ومما يلفت إليه النظر أن داود أورد الحديث على اختصاره في quot;باب في الحسدquot; من quot;كتاب الأدبquot; مع أنه ليس في روايته ذكر الحسد في الحديث فكأنه بذلك أشار إلى وروده في غير روايته. والله أعلم. هذا وقد ذكر النابلسي في quot;الذخائرquot; (1\/ 29رقم 244) أن أبا داود أخرجه في الصلاة وفي الأدب عن أحمد بن صالح وقد فتشت عنه في quot;الصلاةquot; فلم أجده. ثم رأيت الحافظ المزي ذكر في quot;التحفةquot; (1\/ 236) أنها في نسخة ابن العبد فراجعه. والحديث ساقه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/ 256) بتمامه من رواية أبي يعلى ثم قال:(7\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3469",
        "content": "quot;ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء وهو ثقةquot;. وقد توهم بعضهم أنه ليس على شرط quot;المجمعquot; لإخراج أبي داود إياه فلفت نظره إلى الزيادة التي عند أبي يعلى دون أبي داود - في بعض النسخ - مع أنه أشار إليها - كما تقدم - فاستحسن ذلك جزاه الله خيرا. 3469 - (جعل الله الخير كله في الربعة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 76-77) عن ابن لال معلقا عن صبيح بن عبد الله الفرغاني: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي: حدثنا جعفر بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جعفر بن محمد الظاهر أنه ابن خالد بن الزبير ابن العوام القرشي قال البخاري: quot;لا يتابع على حديثهquot;. وقال الأزدي: quot;منكر الحديثquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وصبيح بن عبد الله الفرغاني قال الخطيب: quot;صاحب مناكيرquot;.(7\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3470",
        "content": "3470 - (جهد البلاء: قلة الصبر) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 77) من طريق إسماعيل الصابوني عن محمد ابن جمعة: حدثنا مسلم بن جنادة: حدثنا وكيع: حدثنا شعبة عن عبد الحميد ابن كرديد عن ثابت عن أنس مرفوعا.(7\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3471",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن جمعة ومسلم بن جنادة لم أجد لهما ترجمة. ونقل المناوي عن الصابوني أنه قال: quot;لم يروه عن وكيع مرفوعا إلا مسلم بن جنادةquot;. قلت: فأشار الصابوني إلى إعلاله بالوقف وهو الأشبه. والحديث عزاه السيوطي لأبي عثمان الصابوني أيضا في quot;المئتينquot;. ثم رأيته في quot;ثقات ابن حبانquot; (7\/ 119) من طريق سلم بن جنادة به. فتبين أن quot;مسلمquot; محرف quot;أسلمquot; وأسلم - أيضا - محرف من (سلم)  وهو ثقة ربما خالف كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقد خولف فأخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 50) من طرق أخر عن شعبة به موقوفا. ورجاله ثقات فتأكد وقفه. (تنبيه) : اختلف المصادر التي رجعنا إليها في لفظة: quot;قلةquot; فوقع هكذا في quot;مسند الفردوسquot; وفي quot;الجامع الصغيرquot; معزوا إليه وإلى الصابوني. لكن وقع في quot;الجامع الكبيرquot; معزوا إليهما بلفظ: quot;قتلquot;. وكذا وقع quot;ثقات ابن حبانquot; و quot;فردوس الديلميquot; المطبوع (2\/ 110\/ 2582)  ومن الغريب أنه وقع في فهرسه الذي وضعه السعيد (ص108) : quot;قلةquot;. ولم يتيسر لي ترجيح أحدهما على الآخر. لعدم توفر مصادر مخطوطة أو مصورة ليصار إليها. 3471 - (الجبروت في القلب) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 82) عن ابن لال معلقا عن محمد بن عبد الملك عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عبد الملك - وهو الأنصاري - قال أحمد:(7\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3472",
        "content": "quot;يضع الحديث ويكذبquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. 3472 - (الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 21) من طريق محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث طاوس تفرد به محمد بن مسلم الطائفيquot;. قلت: وهو صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. وتحته جماعة لم أجد من ترجمهم. والحديث عزاه المناوي للديلمي أيضا ولم أره في quot;زهر الفردوسquot;.(7\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3473",
        "content": "3473 - (الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 82) من طريق السلمي بسنده عن محمد بن علي بن الأشعث: حدثنا جعفر بن محمد العلوي: حدثنا مسلم بن إبراهيم ابن : حدثنا عروة بن سـ بن طاهر بن عبيد الله عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع وآفته السلمي - واسمه محمد بن الحسين الصوفي - كان يضع الحديث. ومحمد بن علي بن الأشعث لم أعرفه. وجعفر بن محمد العلوي الظاهر أنه الذي في quot;الميزانquot;: quot;جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي عن يزيد بن هارون(7\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3474",
        "content": "وأبي نعيم وغيرهما. روى عنه شريح بن عبد الكريم وغيره. قال الجورقاني في كتاب quot;الأباطيلquot;: مجروحquot;. 3474 - (البركة في الغنم والجمال في الإبل) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 1\/ 18) عن علي بن أبي الأزهر: حدثنا أحمد بن عبد المؤمن: حدثنا ابن وهب: حدثنا أبو أسلم صالح عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو أسلم صالح لم أعرفه. وأحمد بن عبد المؤمن - وهو أبو جعفر الصوفي - قال مسلمة بن قاسم: quot;ضعيف جداquot;.(7\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3475",
        "content": "3475 - (الجن لا تخبل أحدا في بيته عتيق من الخيل) . موضوع أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (7\/ 433) من طريق سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده عريب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد هالك سعيد بن سنان هو أبو مهدي الحمصي قال الحافظ: quot;متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضعquot;. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني. ورواه ابن قانع عنه به إلا أنه قال: quot;عمرو ابن عريبquot; بدل: quot;يزيد بن عبد الله بن عريبquot;.(7\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3476",
        "content": "قال العلائي: quot;وهذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة. يعني: عبد الله ويزيد وعمراquot; كذا في quot;اللسانquot;. وذكر أنه أخرجه ابن منده في quot;المعرفةquot; من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عن عبد الله بن عريب به. قلت: وبقية مدلس وأبو عتبة ضعيف. 3476 - (الجنة بالمشرق) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 79) من طريق الحاكم: حدثنا محمد بن العباس: حدثنا أحمد بن محمد بن عطاء الفقيه: حدثنا إبراهيم بن علي النيسابوري: حدثنا الحسين بن إسحاق البصري: حدثنا محمد بن الزبرقان عن يونس بن عبيد [عن الحسن] عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا حديث باطل آفته الحسين هذا فإنه لا يعرف وقد ذكر له الحافظ في quot;اللسانquot; هذا الحديث بلفظ: quot;إن الشمس بالجنة والجنة بالمشرقquot; وقال: quot;أورده الجورقاني في كتاب quot;الأباطيلquot; وقال: الحسين مجهولquot;. قلت: والظاهر أن أصل الحديث من الإسرائيليات فقد رأيت في quot;حادي الأرواحquot; لابن القيم (1\/ 109) أثرا رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح عن عبد الله ابن عمرو قال: quot;الجنة مطوية معلقة بقرون الشمس تنشر في كل عام مرة وإن أرواح المؤمنين في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنةquot;.(7\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3477",
        "content": "وفسره ابن القيم بأن الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه وتعالى بالشمس في كل سنة مرة من أنواع الثمار والفواكه والنبات جعله الله تعالى مذكرا بتلك الجنة وآية دالة عليها كما جعل هذه النار مذكرة بتلك وإلا فالجنة التي عرضها السماوات والأرض ليست معلقة بقرون الشمس وهي فوق الشمس وأكبر منها وقد ثبت في quot;الصحيحينquot; عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: quot;الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرضquot;. وهذا يدل على أنها في غاية العلو والارتفاع. والله أعلم. قلت: فكيف يعقل أن تكون الجنة - وهذه بعض أوصافها - بالمشرق! اللهم إلا أن يراد به معنى مجازي. أي بلاد المشرق كالعراقين وما ولاهما وهو الذي استظهره المناوي فرع التصحيح والحديث ليس بصحيح. 3477 - (الجنة دار الأسخياء) . ضعيف أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص59)  وأبو عثمان البجيرمي في quot;الفوائدquot; (28\/ 2)  وابن عدي (535\/ 2)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (6\/ 345-346)  والقضاعي (1-2\/ 2)  والديلمي (2\/ 79) من طريق جحدر بن عبد الرحمن بن الحارث البكري: حدثنا بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن الأوزعي إلا بقية غير جحدر بن عبد الله الرحبيquot;. وقال ابن عدي: quot;وهذا الحديث [ما] رواه عن بقية غير جحدر وجحدر سرقه وهو بين الضعف جداquot;. قلت: وجحدر لقبه واسمه أحمد. قال الحافظ:(7\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; فكأنه ما عرفه لأنه سمى أباه عبد الله ابن الحارث وقال: لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا ... (فذكر هذا الحديث) وقال عقبه: هذا حديث منكرquot;. قلت: وبقية مدلس وقد عنعنه فإن ثبت عنه فلعله تلقاه عن بعض الضعفاء أو المجهولين فقد رأيته من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي قال: حدثنا الأوزاعي به. أخرجه الشريف أبو القاسم الحسيني في quot;الأماليquot; (55\/ 2) . ويحيى هذا قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. ومن طريق عبد ربه بن سليم عن الأوزاعي به. أخرجه أبو القاسم الختلي في quot;الديباجquot; (168\/ 1)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (297\/ 1) . وعبد ربه بن سليم قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 44) عن أبيه: quot;شيخ مجهولquot;. وروي من حديث أنس مرفوعا بزيادة: quot;الجنة مأوى الأسخياء الجنة مأوى الأسخياءquot;. أخرجه ابن عدي (325\/ 2) عن محمد بن مسلمة: حدثنا موسى الطويل عنه وموسى هذا قال ابن حبان: quot;روى عن أنس أشياء موضوعةquot;.(7\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3478",
        "content": "ثم رأيت ابن حبان أورد الحديث في quot;الثقاتquot; (8\/ 35) في ترجمة أحمد ابن عبد الله بن الحارث: جحدر قال: quot;يروي عن بقية لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا حديثا واحداquot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;حديث منكر! أحاديث بقية ليست بنقيةquot;. 3478 - (حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما من الكفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم من الكفر ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فلا لعنه الله) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 84)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (13\/ 35\/ 1) عن علي بن الحسن الشامي: حدثنا خليد بن دعلج عن يونس بن عبيد عن الحسن عن جابر مرفوعا به وفي رواية لابن عساكر: quot;من حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته الشامي هذا قال ابن عدي: quot;جميع أحاديثه بواطيل وهو ضعيف جداquot;. وقال الذهبي: quot;وهو في عداد المتروكينquot;. وخليد بن دعلج ضعيف. والحسن وهو - البصري - مدلس.(7\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3479",
        "content": "والحديث أخرجه ابن عدي (124\/ 2)  وابن عساكر (9\/ 301\/ 2) عن محمد بن عبد الرحمن الحماني - أخو عبد الحميد - قال: حدثنا أبو إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك مرفوعا به دون قوله: quot;وحب العرب ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحميسي هذا اسمه خازم بن الحسين قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة حديثه لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثهquot;. ومحمد بن عبد الرحمن الحماني لم أجد له ترجمة. ثم أخرجه ابن عساكر من طريق الحماني: أخبرنا أبو إسرائيل عن علي بن زيد عن أنس مرفوعا به دون قوله: quot;ومن سب ... quot;. والحماني هذا إن كان محمدا المذكور فلم أعرفه كما سبق. وإن كان أخاه عبد الحميد ففيه كلام. وأبو إسرائيل هو إسماعيل بن خليفة العبسي ضعيف لسوء حفظه. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف أيضا. 3479 - (حب الثناء من الناس يعمي ويصم) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 84) عن علي بن محمد بن عامر: حدثنا حميد عن عبد الرحمن بن عبد الله: حدثنا خداش بن مخلد: حدثنا الفضل بن عيسى عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن منصور.(7\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3480",
        "content": "والفضل بن عيسى - وهو الرقاشي - قال الحافظ: quot;منكر الحديثquot;. ومن دونهما لم أعرفهم. والحديث ضعف إسناده الحافظ العراقي أيضا في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/ 241) . 3480 - (حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإني مباه بكم الأمم) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 83) عن محمد بن سنان بن يزيد القزاز: حدثنا محمد بن الحارث الحارثي: حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن عبد الرحمن البيلماني متروك. وأبوه عبد الرحمن ضعيف. ومثله محمد بن سنان بن يزيد القزاز. والشطر الأول من الحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلا. أخرجه (6\/ 173\/ 10391) من طريق ابن جريج قال: أخبرت عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال. والشطر الآخر له شاهد من حديث أنس وغيره مخرج في quot;آداب الزفافquot; بلفظ:(7\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3481",
        "content": "quot;تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامةquot;. انظره (ص89و132) 3481 - (حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله أفضل من سبعين حجة) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 188) عن الطبراني بسنده عن محمد بن عمر الكلاعي: حدثنا مكحول عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot;غريب من حديث مكحول وابن عمر لم نكتبه إلا من حديث الكلاعيquot;. قلت: وهو منكر الحديث جدا كما قال ابن حبان. ومكحول عن ابن عمر منقطع كما قال أبو زرعة. وأخرج البزار (2\/ 258\/ 1651) عن عنبسة بن هبيرة الطائي: سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;غزوة خير من أربعين حجة وحجة الإسلام خير من أربعين غزوةquot; وقال: quot;لا نعلمه إلا بهذا الإسناد ولا نعلم حدث عن عنبسة إلا محمد بن سليمان وثقه ابن حبانquot;. قلت: وهذا التوثيق من تساهله المعروف ولذلك لم يعتد به الذهبي فقال في عنبسة: quot;مجهولquot;. وسبقه أبو حاتم وأشار البزار إلى جهالته.(7\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3482",
        "content": "3482 - (إذا دعي أحدكم إلى طعام فلا يستقبض ولده ولا أحدا قريبا ولا بعيدا فإنه إن فعل كان بمنزلة من سرق) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (210\/ 1) عن علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي: حدثني أبي: حدثنا أبو يوسف عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبنا - وهو ابن أبي عياش البصري - وهو متروك اتهمه شعبة بالكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والراوي عنه أبو يوسف لم أعرفه. ومثله علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي. وأما ابنه فيحتمل أنه الذي في quot;الميزانquot;: quot;عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوعquot;. قلت: وفي معناه أحاديث أخرى ضعيفة ومنكرة فانظر الحديث المتقدم (3428) و quot;الإرواءquot; (7\/ 15-16) .(7\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3483",
        "content": "3483 - (حرمت على النار ثلاثة أعين: عين بكت من خشية الله عز وجل وعين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله) . ضعيف رواه أبو القاسم القشيري في quot;الأربعينquot; (158\/ 1) عن محمد ابن يونس الكديمي: حدثنا عبد الله بن محمد الباهلي: حدثنا أبو حبيب العنزي: حدثنا بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا.(7\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3484",
        "content": "ومن طريق القشيري رواه البغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/ 207\/ 2) . والكديمي متهم بالوضع. وله شاهد من حديث أبي ريحانة رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 158-159) عن عبد الرحمن بن شريح عن محمد بن سمير الرعيني أنه سمع أبا علي التجيبي أنه سمع أبا ريحانة يقول مرفوعا به دون الجملة الثالثة فلم يذكرها ابن سمير. لكن أخرجه الدارمي (2\/ 203)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 28)  والحاكم (2\/ 83) - وعنه البيهقي (9\/ 149) - من هذا الوجه وزادا في آخره: quot;وقال الثالثة فنسيتها. قال أبو شريح بعد ذلك: وحرمت النار على عين غضت عن محارم اللهquot;. زاد الدارمي: quot;أو عين فقئت في سبيل اللهquot;. وهذه الزيادة شك من بعض الرواة. وإلا صار العدد أربعا. وأخرجه أحمد (4\/ 134) دون الزيادة في آخره والنسائي (2\/ 56) مقتصرا على الجملة الثانية. 3484 - (حرمة الجار على الجار كحرمة دمه) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 88) عن أبي الشيخ معلقا عن محمد بن سليمان بن أبي داود: حدثني أبي عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سليمان بن أبي داود الحراني قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;:(7\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3485",
        "content": "quot;ضعفوهquot;. 3485 - (حريم البئر مد رشائها) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 96) عن منصور بن صقير: حدثنا ثابت بن محمد عن نافع أبي غالب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف كما قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (154\/ 1) وبين سببه فقال: quot;ثابت بن محمد انقلب على ابن ماجه وصوابه محمد بن ثابت كما ذكره الذهبي في quot;الكاشفquot; وقد ضعفوه. ومنصور متفق على ضعفهquot;. قلت: ومحمد بن ثابت هو العبد ي قال الحافظ: quot;صدوق لين الحديثquot;. ثم روى ابن ماجه بهذا الإسناد عن ثابت بن محمد العبد ي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;حريم النخلة مد جريدهاquot;. وروى له شاهدا بمعناه عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أيضا منقطع إسحاق هذا مجهول الحال ولم يسمع من عبادة كما في quot;التقريبquot;. وقد صح ما يؤيده فأخرج أبو داود (2\/ 123) عن أبي سعيد الخدري قال: quot;اختصم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلان في حريم نخلة فأمر بها فذرعت(7\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3486",
        "content": "فوجدت سبعة أذرع (وفي رواية: فوجدت خمسة أذرع)  فقضى بذاكquot;. وإسناده صحيح. 3486 - (حزقة حزقة ارق عين بقة) . ضعيف رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (249)  وابن أبي شيبة (12\/ 101) مختصرا والطبراني (1\/ 260\/ 2)  وعنه ابن عساكر (4\/ 252\/ 1) عن معاوية بن أبي مزرد عن أبيه عن أبي هريرة قال: سمعت أذناي وأبصرت عيناي هاتان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا وقدماه على قدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: (فذكره) . فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال له: quot;افتحquot; قال: ثم قبله ثم قال: quot;اللهم أحبه فإني أحبهquot;. قلت: ورجاله كلهم ثقات معرفون غير أبي مزرد والد معاوية واسمه عبد الرحمن بن يسار أشار الذهبي إلى جهالته بقوله: quot;تفرد عنه ولده عبد الرحمنquot;. ثم رواه الطبراني (1\/ 260\/ 2) من طريق أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي: حدثنا بن أبي فديك: حدثنا المتوكل بن موسى عن محمد بن مسرع عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه بلفظ: quot;ارق بأبيك أنت عين بقةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن مسرع والمتوكل بن موسى لم أعرفهما. وقد أشار إلى هذا الهيثمي بقوله في quot;المجمعquot; (3\/ 180) :(7\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهمquot;. وقال في الإسناد الذي قبله: quot;رواه الطبراني وفيه أبو مزرد ولم أجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. ومما تقدم تعلم أن قول الشيخ عبد الله الغماري في رسالته التي سماها quot;إعلام النبيل بجواز التقبيلquot; (ص6) : quot;وروى الطبراني بإسناد جيد كما قال الدميري في quot;حياة الحيوانquot; عن أبي هريرة ... quot; فذكر الحديث باللفظ الأول إلا أنه قال في آخره: quot;اللهم! من أحبه فإني أحبهquot;! وهذا خطأ من بعض نساخ quot;مجمع الهيثميquot; زاد فيه اسم: quot;منquot; فقلده الغماري لأنه يحوش من هنا وهناك! ولا يرجع إلى الأصول كالمصادر المذكورة أعلاه. ثم إن معناه ركيك إلا بتقدير quot;أحب من أحبهquot; أو نحوه. وقد رواه البخاري (5884) من طريق آخر عن أبي هريرة في قصة أخرى مختصرة في الحسن دون شك وفيه: فالتزمه فقال: quot;اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبهquot;. وكذا رواه مسلم (7\/ 130)  وابن حبان (6924) . وأخرجه في quot;الأدب المفردquot; (1183)  والحاكم (3\/ 178)  وأحمد (2\/  (1) (ج 1 \/ 226 - 227)  وهو فقيه شافعي وليس معروفا بتخريج الأحاديث ونقدها فالعجب ممن يدعي الاجتهاد في الحديث أن يقلد مثله!!(7\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3487",
        "content": "532) من طريق أخرى عنه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! وإنما هو حسن فقط. 3487 - (حسب امرىء من البخل أن يقول: آخذ حقي كله ولا أدع منه شيئا) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 90) عن هلال بن العلاء: حدثنا أبي عن أبيه عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف العلاء والد هلال: هو العلاء بن هلال بن عمر ابن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو محمد الرقي قال أبو حاتم: quot;منكر الحديث ضعيف الحديث عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعةquot; وقال النسائي: quot;روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتي أو من أبيهquot;. وأما هلال بن عمر الرقي جد هلال بن العلاء فقال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 78) عن أبيه: quot;ضعيف الحديثquot;.(7\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3488",
        "content": "3488 - (حجج تترى وعمر نسق تنفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكبر خبث الحديد) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 92) من طريق الدارقطني بسنده عن محمد بن أبي حميد عن عامر بن عبد الله بن الزبير - قال محمد: لا أعلم إلا عن عروة - عن عائشة مرفوعا.(7\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3489",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن أبي حميد ضعيف كما في quot;التقريبquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; بلفظ: quot;حجج تترى وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقرquot; وقال: quot;رواه عبد الرزاق عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلا والديلمي عن عائشةquot;. وأنت ترى أن لفظ الديلمي مخالف لهذا اللفظ الذي ساقه وأظنه لفظ عبد الرزاق المرسل. 3489 - (حسبي رجائي من خالقي وحسبي ديني من دنياي) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 54) عن بقية عن إبراهيم بن أدهم: حدثني أبو ثابت قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;كذا رواه عن أبي ثابت فأرسلهquot;. قلت: وهو مع إرساله ضعيف لأن بقية مدلس وقد عنعنه.(7\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3490",
        "content": "3490 - (حسن الخلق خلق الله الأعظم) . موضوع رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 74\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 175) عن عمرو بن الحصين: أخبرنا إبراهيم بن عطاء عن يزيد بن عياض عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر مرفوعا وقال ابن منده: quot;تفرد به إبراهيمquot;(7\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3491",
        "content": "قلت: وهو صدوق. لكن الآفة من شيخه يزيد بن عياض - وهو ابن جعدبة - فقد كذبه مالك وغيره كما في quot;التقريبquot;. وعمرو بن الحصين متروك ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وبه فقط أعله الهيثمي (8\/ 20) . 3491 - (حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم وطاعة المرأة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (5\/ 327\/ 2) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن زهير التميمي: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن القاسم الغساني: أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن محمد الأنطاكي البزاز - قدم علينا دمشق -: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري: أخبرنا ابن ناجية: أخبرنا محمد بن المثنى: أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة: أخبرنا عبد الله بن محمد المنكدر عن أبيه عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم عبد الله بن محمد بن المنكدر لم أجد له ترجمة وقد ذكر الحافظ في الرواة عن أبيه محمد بن المنكدر أخويه يوسف والمنكدر أما هو فلم يتعرض له بذكر فهذا يشعر بأنه غير معروف. والله أعلم. ومن دون ابن ناجية لم أعرفهم غير علي بن أحمد بن زهير التميمي قال الذهبي: quot;ليس يوثق به قال أبو القاسم ابن صابر: كان غير ثقةquot;.(7\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3492",
        "content": "3492 - (حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 67\/ 2)  وأبو(7\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3493",
        "content": "الغنائم النرسي في quot;فوائد الكوفيينquot; (25\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 104و4\/ 237)  والخطيب في quot;التاريخquot; (6\/ 334و13\/ 21)  والقضاعي (58\/ 1)  وعنهما ابن الجوزي في quot;العلل المنتاهيةquot; (2\/ 2) من طريق موسى ابن عمير عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; أيضا (1\/ 85\/ 1) من quot;الجمع بينه وبين الصغيرquot; وقال: quot;لم يروه عن الحكم إلا موسىquot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي (3\/ 64)  ولذلك قال ابن الجوزي: quot;لا يصحquot;. وله شاهد عن الحسن البصري مرسلا وهو الأشبه. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot;. وله طرق أخرى تجدها في quot;المقاصدquot; للسخاوي. 3493 - (الجيران ثلاثة: جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق وهو أفضل الجيران حقا. فأما الجار الذي له حق واحد فالجار المشرك لا رحم له له حق الجوار وأما الذي له حقان فالجار المسلم لا رحم له له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم. وأدنى حق الجوار أن لا تؤذي جارك بقتار قدرك إلا أن تقدح له منها) .(7\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. أخرجه البزار (2\/ 380)  والطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص476)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 207) عن عبد الرحمن بن فضيل عن عطاء الخراساني عن الحسن عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;حديث غريبquot;. قلت: وهو مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة الحسن البصري فإنه كان مدلسا. الثانية: عطاء الخراساني وهو مدلس أيضا وسيىء الحفظ قال الحافظ: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلسquot;. الثالثة: عبد الرحمن بن فضيل لم أعرفه وفي quot;اللسانquot;: quot;عبد الرحمن بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله بن ضرارquot;. قلت: وفي ترجمة عبيد الله المذكور إنما جاء فيها أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وأنه متروك. فكأن الحافظ لما أحال على هذه الترجمة لم يقع بصره على اسم quot;أحمدquot; وظن أنه عبد الرحمن بن الفضل فأحال عليه والله أعلم. والحديث رواه سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به نحوه وفي أوله زيادة تقدم تخريجها برقم (2587) . أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص469)  والخرائطي في quot;المكارمquot; (2\/ 237) . وعطاء هذا هو الخراساني المذكور في الطريق الأولى وقد عرفت حاله.(7\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابنه عثمان ضعيف أيضا. ومثله سويد بن عبد العزيز. (تنبيه) : من أوهام بعض الدكاترة! حول هذا الحديث قول الدكتورة السودانية المعلقة على quot;مكارم الأخلاقquot; في تخريجه: quot;ذكره المنذري في quot;الترغيبquot; وأشار إلى رواية أخرى للحديث منها رواية الطبراني عن معاوية بن أبي (كذا) حيدة وأبو (كذا) الشيخ ابن حبان (!) في كتاب quot;التوبيخquot; عن معاذ بن جبلquot;. فأقول فيه أمور: الأول: إيهام القراء أن المنذري أشار إلى أن حديث معاوية بن حيدة ومعاذ بن جبل حديث الترجمة وليس كذلك فإن المنذري إنما ساق حديث (عمرو بن شعيب) عقب الزيادة التي سبقت الإشارة إلى تخريجها دون حديث الترجمة. الثاني: أنها ذكرت إشارة المنذري عقب حديث (عمرو بن شعيب) في quot;المكارمquot; وفيه حديث الترجمة فأوهمت هي إيهاما آخر أن حديث معاوية ومعاذ فيهما حديث الترجمة كما هو في حديث عمرو في quot;المكارمquot; وهذا وهم فاحش!! . وإنما يقع مثل هذا ممن لا تحقيق عندهم ويقنعون بالرجوع إلى الفروع دون الأصول! الثالث: كان على الدكتورة مكان ما تقدم عنها أن تفيد القراء عن تضعيف المنذري للحديث بتصديره إياه بقوله: quot;وروي عن عمرو بن شعيب ... quot; بديل إيهامهما القراء أن الحديث قوي بحديثي معاوية ومعاذ والمنذري الذي أشار إليهما لم يقو الحديث بهما!!(7\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3494",
        "content": "3494 - (حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويعلمه الكتاب ويزوجه إن أدرك) . ضعيف جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق62\/ 2)  والديلمي (2\/ 86-87) من طريق أبي نعيم معلقا عنه عن أبي هارون السندي عن الحسن ابن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. الحسن بن عمارة متروك. والحديث عزاه السيوطي لأبي نعيم أيضا في quot;الحليةquot; لم أره في فهرسه. والله أعلم. ونحوه ما رواه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (62\/ 2) من طريق عبد الله بن عبد العزيز قال: أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;إن من حق الولد على ولده أن يحسن أدبه وأن يحسن اسمه وأن يعظه (وفي رواية: أن يفقهه) إذا بلغquot;. وعبد الله هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد قال ابن الجنيد: quot;لا يساوي شيئا يحدث بأحاديث كذبquot;. وروى سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن يحسن أدبهquot;. أخرجه البزار (2\/ 411\/ 1984) وقال:(7\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3495",
        "content": "quot;تفرد به عبد الله بن سعيد ولم يتابع عليهquot;. قلت: وهو متروك كما في quot;المجمعquot; (8\/ 47) . وأخوه سعد بن سعيد لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. ووقع في رواية محمد بن مخلد الدوري في quot;جزئهquot;: (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد) كما في quot;المداويquot; (2\/ 547) للشيخ الغماري من طريق علي بن شاذان عنه. وقال الشيخ: quot;علي بن شاذان ضعفه الدارقطنيquot; فقوله: (عبد المجيد) مكان (عبد الله) خطأ منه أو من النساخ أو هو العكس. والله أعلم. 3495 - (حق الولد على والده أن يعلمه كتاب الله والسباحة والرمي وأن يورثه طيبا) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 184)  والديلمي (2\/ 86) عن الجراح بن منهال عن الزهري عن أبي سليم مولى أبي رافع عن أبي رافع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو سليم مولى أبي رافع لم أعرفه. والجراح بن منهال قال البخاري ومسلم: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يكذب في الحديث ويشرب الخمرquot;. ومن هذا الوجه أخرجه أبو محمد الجوهري في quot;مجلسان من الأماليquot; بالشطر الأول منه.(7\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3496",
        "content": "وأخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 401) من طريق بقية عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري به وقال: quot;عيسى بن إبراهيم يروي ما لا يتابع عليهquot;. 3496 - (حلق القفا من غير حجامة مجوسية) . ضعيف رواه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (62\/ 2) : أخبرنا محمد بن الوليد: أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن: أخبرنا الوليد بن مسلم: حدثني سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن حلق القفا للحجامة. فذكرته لابن أبي السري فقال: أخبرنا عمر بن عبد الواحد عن روح بن محمد عن قتادة عن الحسن عن عمر بن الخطاب مرفوعا به. قال ابن أبي السري فذكرته للوليد فقال: حدثنا رجل عن قتادة عن الحسن عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن حلق القفا من غير حجامة. قال ابن أبي السري: فكنا نرى أن الوليد دلسه عن عمر بن عبد الواحد. قلت: وهذا إسناد ضعيف بلفظيه لأن مدارهما على الحسن - وهو البصري - وهو مدلس فروايته الأولى عن أنس عن عمر علتها العنعنة وروايته الأخرى عن عمر منقطعة لأنه لم يسمع منه. وفيها أيضا روح بن محمد ولم أعرفه وفي الأولى سعيد بن بشير وهو ضعيف. والحديث أخرجه ابن عساكر أيضا في quot;التاريخquot; (16\/ 47\/ 2) بالروايتين دون قوله: quot;قال ابن أبي السري: فذكرته للوليد فقال....quot;.(7\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3497",
        "content": "3497 - (حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 140\/ 2)  ومن طريقه ابن عساكر (19\/ 223\/ 2) عن إسحاق بن إبراهيم مولى جميع بن حارثة الأنصاري: حدثني عبد الله بن ماهان الأزدي: حدثني فائد مولى عبيد الله بن أبي رافع: حدثتني سكينة بنت الحسين بن علي عن أبيها مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن ماهان لم أجد له ترجمة. وإسحاق بن إبراهيم هو ابن سعيد الصواف المدني مولى مزينة وهو ضعيف كما قال الهيثمي (7\/ 161) . وقد روي من حديث أبي هريرة رفعه بلفظ: quot;النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة وحملة القرآن عرفاء أهل الجنةquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 65) عن خالد بن محمد أبي وائل: حدثنا عون بن عمارة: حدثنا حفص بن جميع عن عبد الكريم عن شهر بن حوشب عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء من شهر إلى عون وعبد الكريم هو ابن أبي أمية البصري. وخالد بن محمد أبو وائل لم أعرفه. أخرجه في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 323) من طريق مجاشع بن عمرو: حدثنا الليث بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا مثل حديث شهر بتقديم وتأخير.(7\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3498",
        "content": "ومجاشع قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال ابن حبان: يضع الحديثquot;. 3498 - (أبد المودة لمن وادك فإنها أثبت) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الإخوانquot; (117\/ 66)  والحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ق110\/ 1-2بغية الباحث) من طريق داود بن رشيد: حدثنا عمر بن حفص عن أبي محمد الأنصاري الساعدي عن يزيد عن أبي حميد الساعدي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لم أعرف أحدا ما بين أبي حميد وداود بن رشيد وإلى ذلك أشار الهيثمي في quot;المجمعquot; بقوله (10\/ 282) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهمquot;. وعمر بن حفص وقع في مطبوعة quot;الإخوانquot; (محمد بن جعفر) ! فالله أعلم بالصواب فلم أجد الآن ما يساعد على الترجيح وقال المعلق عليه: quot;لم أجدهquot;. وكذلك قال في (أبي محمد الأنصاري) . وشيخه (يزيد) هو ابن زيد الأنصاري مولى بني ساعدة كما ذكر الحافظ المزي في الرواة عن أبي حميد الساعدي. ووقع في quot;الإخوانquot;: (يزيد بن أبي يزيد)  فأظنه خطأ وذكر المعلق عليه أنه (يزيد بن أبي يزيد الضبعي) مولاهم الثقة وليس هو فإنه ليس من هذه الطبقة وليس له رواية عن أحد من الصحابة إنما روايته عن التابعين. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 4) للطبراني في quot;المعجم(7\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3499",
        "content": "الكبيرquot; أيضا ولأبي الشيخ في quot;الثوابquot; فلعله إذا طبع هذا ومسند أبي حميد من quot;المعجم الكبيرquot; يبدو لنا شيء مما يساعد على التصويب والتحقيق. 3499 - (الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 98) عن عبد الله بن محمد بن ربيعة: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن مسلم الطائفي ضعيف سيىء الحفظ. وعبد الله بن محمد بن ربيعة - وهو القدامي - ضعيف جدا قال الذهبي: quot;أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائبquot;. وقال الحاكم والنقاش: quot;روى عن مالك أحاديث موضوعةquot;. وقد رواه ابن عدي عنه بلفظ آخر مضى ذكره في الحديث (496) . ورواه غيره عن الطائفي بلفظ مغاير له فراجعه هناك.(7\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3500",
        "content": "3500 - (الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف درجة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 98) عن عبد الله بن محمد بن يعقوب:(7\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا العباس بن عبد العزيز القطان: حدثنا سليمان بن عبد الله عن يحيى بن سعيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوعآفته عبد الله بن محمد بن يعقوب - وهو الحارثي - قال أبو سعيد الرواس: quot;يتهم بوضع الحديثquot;. وهو الذي جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه الله تعالى. وشيخه العباس بن عبد العزيز لم أعرفه وكذا سليمان بن عبد الله. والحديث لوائح الوضع ظاهرة عليه.  انتهى بحمد الله وفضله المجلد السابع من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot;. ويليه إن شاء الله تعالى المجلد الثامن وأوله الحديث: 3501 - (كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه) . quot; وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(7\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "مقدمة الناشر",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الناشر إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فهذا هو المجلد الثامن من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعةquot; للشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني- رحمه الله رحمة واسعة- وهو واحد من أربعة عشر مجلدا من هذه quot;السلسلة الضعيفةquot; وتضم سبعة آلاف حديث تقريبا طبع نصفها ونسأل الله أن ييسر إخراج بقيتها في أقرب وقت وعلى أحسن صورة ممكنة بفضله وكرمه. وهذا الثامن منها- كسابقه- يتضمن خمس مئة حديث لا يصح وقد يسر الله إخراجه وتهيئته للطبع بالاستعانة ببعض طلاب العلم جزاهم الله خيرا وقد بذل في تهيئته للطبع جهد مضاعف نظرا لكونه أول مجلد يهيأ للطبع دون مراجعة الشيخ له واطلاعه عليه ومتابعته خطوة خطوة. وبهذه المناسبة نقول: إننا حرصنا كل الحرص على إخراج هذا المجلد مطابقا لأصله الذي خطه الشيخ رحمه الله بيده دون زيادة أو نقصان إلا ما لا بد منه في كتاب مخطوط يعد للطباعة. ومن الناحية العلمية فقد اضطررنا في بعض المواطن لوضع هوامش تبين أمورا لا بد منها يجدها القارئ في مواضعها من الكتاب مذيلة باسم (الناشر بالإضافة إلى صنع الفهارس العلمية المتنوعة   [تعليق معد الكتاب للشاملة] هذه ملاحظات على المجلد الثامن وقفت عليها في موقع ثمرات المطابع - جزاهم الله خيرا - وأحببت إضافتها هنا تنبيها للقارئ أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة  التقويم: لا شك أن مثل هذه الكتب لابد أن يتعامل معها طالب العلم بدقة وانتباه لأنها مسودات للشيخ لم يعدها للنشر بل لم يذكر عن الشيخ أنه أذن بطبعها على حالتها بعد وفاته لا سيما مع ما عرف عن الشيخ من الدقة في إخراجه لكتبه ومراجعته لها خاصة عندما كثر حاسدوه فضلا عن الآراء العلمية التي قد تراجع الشيخ عنها سواء في حكمه على حديث أو على رجل أو قاعدة في الجرح والتعديل تغير اجتهاده فيها فكل هذا يؤثر في الحكم على الحديث فما هو موجود في هذا الكتاب قد لا يجزم بأنه ما استقر عليه رأي الشيخ. الملاحظات: - يظهر من خلال تتبع منهج إخراج هذا المجلد بالمقارنة مع المجلد التاسع التباين الواضح في منهج وطريقة إخراج الكتاب مما يجعلنا نظن أن الذي أخرج هذا المجلد غير من أخرج المجلد التاسع فلذا سنذكر الملاحظات على هذا المجلد على حده: 1- عدم ذكر الناشر لاسماء محققي الكتاب ليكون لهم الغنم إن أصابوا والغرم إن أخطأوا. 2- التصرف في نص الكتاب بما ينافي ما خطوه لأنفسهم من منهج وله مثالان: أ\/ في ص 173 حذف حديث رقم (3697) لتراجع الشيخ عن تضعيفه ونقله له في السلسلة الصحيحة وهذا التصرف لا ينبغي أيضا فلو أبقوا الحديث ونبهوا على تراجع الشيخ لكان أولى كما فعل 9\/444. ب\/ في ص238 حذف حديث رقم (3763) لتكراره مع أنه من المفترض تركه كما هو ومن ثم التنبيه على ذلك في الحاشية بخلاف من أخرج الجزء التاسع فقد أبقوا على حديث رقم 4324 مع تكراره برقم 4104 وهذا هو المنهج السديد لأن التخريج الآخر لن يخلو غالبا من زيادة فائدة وإن لم يكن فلينبه. 3- هناك بعض التعليقات العلمية الجيدة مثل: أ\/ تصحيح خطأ في اسم راوي ص212. ب\/ عزو حديث قال الشيخ لم يجده في فهرس الحلية ص22. ج\/ التنبيه على تراجع الشيخ في حكمه على بعض الرجال وذلك في موضعين ص191 وص193 ولكن الملاحظ أنهم لم يلتزموا ذلك المنهج في التعليق على كل الكتاب. 4- عدم استطاعتهم قراءة جزء من حديث رقم (3906) ولو رجعوا للمصدر الذي خرجه الشيخ منه لوجدوه وهو متيسر.(8\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للكتاب على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ رحمه الله تعالى. والله نسأل أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه وأن ينفع به الأمة ويكتب الأجر للشيخ رحمه الله. ولا يفوتنا هنا أن نشكر كل من كانت له يد في إخراج هذا الكتاب سائلين الله أن يجزيهم خير الجزاء إنه ولي ذلك والقادر عليه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. الناشر(8\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3501",
        "content": "3501 - (كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 328) عن أبي هلال عن قتادة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... فذكره. وهذا مرسل وأبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي صدوق فيه لين.(8\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3502",
        "content": "3502 - (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله إني أسالك خير هذا الشهر وأعوذ بك من شر القدر ومن سوء الحشر) . ضعيف الإسناد أخرجه أحمد (5\/ 329) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا عبد العزيز بن عمر: حدثني من لا أتهم من أهل الشام عن عبادة بن الصامت قال: ... فذكره مرفوعا. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير تابعيه فإنه لم يسم فهو مجهول غير أن الراوي عنه ذكر أنه غير متهم عنده والله أعلم. وفي quot;المجمعquot; (10\/ 139) : quot;رواه عبد الله والطبراني وفيه راو لم يسمquot;. قلت: وهو في نسختنا من quot;المسندquot; من رواية عن أبيه فليس هو من زياداته على أبيه كما يفيده صنيع الهيثمي هذا ويؤيد ما في نسختنا أن السيوطي عزاه أيضا لـ quot;المسندquot;. والله أعلم.(8\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3503",
        "content": "3503 - (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! اجعله هلال يمن وبركة) . ضعيف الإسناد أخرجه ابن السني (رقم 634) من طريق أبي المقدام عن(8\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3504",
        "content": "الوليد بن زياد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف أبو المقدام هو هشام بن زياد أخو الوليد بن زياد وهو متروك كما في quot;التقريبquot; وقد روي من غير طريقه كما يأتي قريبا. وهو: 3504 - (كان إذا رأى الهلال قال: اللهم! أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن) . ضعيف الإسناد أخرجه ابن السني (رقم 639) عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة عن شيخ من أشياخهم عن أبي فروة حدير السلمي. وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ الذي لم يسم وبقية رجاله موثقون. وله شاهد موقوف عنده أيضا (رقم 640) من طريق معاوية بن صالح عن أبي عمر الأزدي (وفي نسخة: أبي عمرو الأنصاري)  عن بشير مولى معاوية قال: سمعت عشرة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدهم حدير أبو فروة (وفي نسخة: فورة) يقولون إذا رأوا الهلال: اللهم! اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة وأدخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام والأمن والإيمان والمعافاة والرزق الحسن. وأبو عمر الأزدي - وأبو عمرو الأنصاري - وشيخه بشير لم أعرفهما. وروى الطبراني في quot;الأوسطquot; عن عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر: اللهم! أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ورضوان من الرحمن وجواز من الشيطان. قال الهيثمي: quot;وإسناده حسنquot; وعلى هامشه ما نصه: quot;قلت: فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. ابن حجرquot;.(8\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3505",
        "content": "3505 - (كان إذا رأى الهلال قال: ربي الله آمنت بالذي أبداك ثم يعيدك) . ضعيف الإسناد جدا أخرجه ابن السني (رقم 638) من طريق محمد بن عمر الأسلمي: حدثنا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن عمر هو الواقدي وهو ضعيف بل متروك وعبد الحميد بن عمران وعبد الرحمن بن ثوبان لم أجد من ذكرهما.(8\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3506",
        "content": "3506 - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد آمنت بالذي خلقك - ثلاث مرات - ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا) . ضعيف الإسناد أخرجه أبو داود (2\/ 328) من طريق قتادة: أنه بلغه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... إلخ. وهذا إسناد مرسل ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وقد روي موصولا أخرجه ابن السني (رقم 636) من طريق معمر بن سهل: حدثنا عبيد الله بن تمام عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا به. وهذا إسناد ضعيف معمر بن سهل هو الأهوازي ذكره الذهبي فيمن روى عن ابن تمام هذا ولم أجد له ترجمة وابن تمام ضعفه أبو حاتم والدارقطني وغيرهما.(8\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3507",
        "content": "3507 - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد ثم قال: اللهم! إني أسالك من خير هذا الشهر وخير القدر وأعوذ بك من شره - ثلاث مرات -) . ضعيف الإسناد روي من حديث رافع بن خديج قال في quot;المجمعquot; (10\/ 139) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسنquot;. كذا قال! ولعله لشواهده السابقة وإلا فإن إسناده استقلالا لا يحتمل التحسين وإسناده في quot;معجم الطبراني الكبيرquot; هكذا: حدثنا أحمد بن عمرو البزار: حدثنا محمد بن موسى الحرشي: أخبرنا ميمون بن زيد عن ليث عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء محمد بن موسى الحرشي لين كما في quot;التقريبquot; وميمون بن زيد (ويقال: ابن يزيد)  لينه أبو حاتم الرازي كما في quot;الميزانquot; وليث هو ابن أبي سليم قال الحافظ: quot;اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فتركquot; وأما أحمد بن عمرو البزار فهو الحافظ المشهور صاحب quot;المسندquot; المعروف به.(8\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3508",
        "content": "3508 - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد آمنت بالذي خلقك فعدلك) . ضعيف الإسناد روي من حديث أنس قال في quot;المجمعquot;: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أحمد بن عيسى اللخمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: أحمد بن عيسى هذا هو الخشاب كذلك جاء منسوبا في quot;عمل اليوم(8\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3509",
        "content": "والليلةquot; لابن السني (رقم 637)  وهو التنيسي وهو معروف بالضعف الشديد قال ابن عدي: quot;له مناكيرquot; وقال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot; وقال ابن طاهر: quot;كذاب يضع الحديثquot; وذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot;. وزاد ابن السني في آخر الحديث: quot;فتبارك الله أحسن الخالقينquot;. 3509 - (كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره) . ضعيف السند روي من حديث عبد الله بن مطرف قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أقل الناس غفلة كان إذا رأى ... إلخ. أخرجه ابن السني (641) : أخبرنا حامد بن شعيب: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري: حدثني شيخ عن حميد بن هلال عنه. قال سريج: فقيل لمروان: فسم الشيخ فقال: أخذنا حاجتنا منه ونعطيه بقوله. قلت: ولم أفهم معنى هذا الكلام ولا مراده فليتأمل. وإسناده ضعيف جهالة الشيخ الذي لم يسم وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حامد بن شعيب وهو حامد بن محمد بن شعيب البلخي وثقه الدارقطني وغيره وله ترجمة في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/ 169)  فليرجع إليها من شاء. وبالجملة فهذه طرق كثيرة يثبت بها أنه عليه السلام كان يدعو إذا رأى الهلال وأما بماذا كان يدعو فهذا مما اختلفت فيه الأحاديث على ما في أسانيدها من ضعف كما علمت والذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر(8\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3510",
        "content": "ثبوت الدعاء عنه عليه السلام بـ: (اللهم! أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله هلال خير ورشد)  لورود ذلك في عدة طرق وأما بقية الأدعية فشاذة منكرة لم يأت ما يدعمها ويأخذ بعضدها فالأولى الاكتفاء بهذا القدر من الدعاء والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم وجدت الحديث في quot;الكفايةquot; (474) للخطيب من طريق حامد بن محمد بن شعيب به وله عنده زيادة في الدعاء إذا أمسى وإذا أصبح وقال في آخره: quot;ونغطيه بهواهquot; كذا! ولم أفهمه أيضا. 3510 - (كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم! إني أسالك خير هذا الشهر وأعوذ بك من شر القدر وأعوذ بك من شر يوم المحشر) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/ 44\/ 2)  وعنه أحمد (5\/ 329)  والطبراني وعنه عبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (297\/ 2) : حدثنا محمد بن بشر: أخبرنا عبد العزيز بن عمر قال: حدثني من لا أتهم عن عبادة بن الصامت مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الواسطة بين عبد العزيز بن عمر - وهو ابن عبد العزيز - وعبادة.(8\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3511",
        "content": "3511 - (الحباب شيطان) . ضعيف رواه ابن سعد (3\/ 541) بأسانيد صحيحة عن عروة وأبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم والشعبي ثلاثتهم مرفوعا.(8\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. وكذلك رواه ابن وهب في quot;الجامعquot; (ص7) عن ابن أبي هلال: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للحباب بن عبد الله بن أبي سلول - وكان يكنى به -: quot;دع اسم الحباب فإنه اسم شيطانquot;. قلت: وهذا مرسل أيضا بل معضل فإن ابن أبي هلال - واسمه سعيد - من السادسة عند ابن حجر. ثم رواه عن ابن شهاب مرسلا أو معضلا نحوه. ثم رواه (ص11) : حدثني ابن سمعان عن محمد بن المنكدر مرسلا نحوه. وهذا مع إرساله فيه ابن سمعان وهو متروك. وله شاهد موصول في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 50)  لكن فيه متروك. وقد أشار الخطابي في quot;المعالمquot; (7\/ 256)  ثم المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 87) إلى ضعف الحديث. ورواه ابن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/ 372-373) من طريق يسار بن السائب عن عامر الشعبي مرسلا. ثم رواه (1\/ 374-375) من طريق عطاء بن السائب عن الشعبي به. ورواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (11\/ 40\/ 19849) عن معمر عن الزهري مرسلا. وعنه العسكري في quot;تصحيفات المحدثينquot; (2\/ 412)  لكنه قال: عن معمر عن هشام بن عروة مرسلا.(8\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3512",
        "content": "3512 - (الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا) . موضوع رواه أبو عثمان البحيري في quot;الفوائدquot; (43\/ 1) عن محمد بن أحمد ابن حمدان: حدثنا صالح بن بشر: حدثنا أبو معاوية عن أبي عمرو بن العلاء عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع ابن حمدان هذا كذاب كما قال الذهبي وقال ابن ابن عدي: quot;يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منهquot;.(8\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3513",
        "content": "3513 - (الحجامة في الرأس شفاء من سبع - إذا ما نوى صاحبها -: من الجنون والجذام والبرص والنعاس ووجع الأضراس والصداع وظلمة يجدها في عينيه) . موضوع رواه ابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (2\/ 123\/ 1334)  والطبراني (11\/ 29\/ 10938) عن عمر بن رياح: أخبرنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (246\/ 1)  وقال: quot;عمر بن رياح يروي البواطيل عن ابن طاوس ما لا يتابعه أحد عليه والضعف بين على حديثهquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجبquot;. ثم رواه الطبراني (3\/ 122\/ 1)  وكذا العقيلي (ص29)  وابن عدي (272\/ 2)  وابن جرير الطبري في quot;التهذيبquot; (2\/ 104\/ 1269) من طريق قدامة(8\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3514",
        "content": "ابن محمد الأشجعي قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب الطائفي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به مختصرا. وإسماعيل هذا واه كما قال الذهبي وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. والأشجعي صدوق يخطىء. وروى الحاكم (4\/ 210) عن أبي موسى عيسى بن عبد الله الخياط عن محمد بن كعب القرظي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;المحجمة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس وكان يسميها منقذةquot;. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عيسى في quot;الضعفاءquot; لابن حبان وابن عديquot;. قلت: قال فيه ابن عدي (296\/ 2) : quot;عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. 3514 - (الجهاد أربع: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر والصدق في مواطن الصبر وشنآن المنافقين فمن أمر بالمعروف شد عضد المؤمنين ومن نهى عن المنكر أرغم أنف الفاسقين ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه ومن شنأ الفاسقين غضب لله وغضب الله له) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 10-11) عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن محمد بن سوقة عن الحارث عن علي مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث محمد تفرد به الوصافيquot;.(8\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3515",
        "content": "قلت: وهو ضعيف ومثله الحارث وهو الأعور. 3515 - (حق الزوج على امرأته أن لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب ولا تعطي شيئا إلا بإذنه فإن فعلت ذلك كان له الأجر وعليها الوزر ولا تصوم تطوعا إلا بإذنه فإن فعلت أثمت ولم تؤجر وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها الملائكة ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تؤوب أو ترجع قيل: وإن كان ظالما قال: وإن كان ظالما) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1594-ترتيبه)  ومن طريقه البيهقي (7\/ 272)  عن ليث عن عطاء عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن امرأة أتته فقالت: ما حق الزوج على امرأته قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف مختلط كما تقدم مرارا. وقد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى من حديث ابن عباس نحوه وفيه بعض ما في هذا وزيادة عليه وفيه أن المرأة قالت: quot;لا جرم لا أتزوج أبداquot;. أخرجه البزار (2\/ 177\/ 1464)  وأبو يعلى (4\/ 340\/ 2455) من طريق خالد ابن عبد الله الواسطي عن حسين بن قيس عن عكرمة عنه. قلت: وحسين هذا هو الملقب بـ (حنش)  وهو متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وإلى ذلك يشير الذهبي في quot;الكاشفquot;:(8\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3516",
        "content": "quot;قال البخاري: لا يكتب حديثهquot;. وبه أعله الهيثمي ولكنه قال (4\/ 307) : quot;رواه البزار وفيه حسين بن قيس المعروف بـ (حنش)  وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير وبقية رجاله ثقاتquot;. وأشار المنذري إلى تضعيف الحديث بتصديره إياه في quot;الترغيبquot; (3\/ 77) بقوله: quot;رويquot; وقال: quot;رواه الطبرانيquot;. وما أظن هذا العزو إلا وهما فإني لم أجده في (مسند عكرمة عن ابن عباس) في quot;المعجم الكبيرquot; ولا في quot;الأوسطquot; ولا في quot;الصغيرquot;. والله أعلم. هذا وقد خلط المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; بين الحديثين أو الطريقين عن ابن عباس فأوهم القراء أنهما يدوران على لفظ حديث (الحنش) ! ولم يشر أدنى إشارة إلى اختلاف متنيهما بنحو ما سبقت الإشارة إليه مما قد يفسح المجال لمن لا يعلم أن يقوي أحدهما بالآخر وإن كان هناك ما يمنع من ذلك - حتى ولو كان متنهما واحدا - ألا وهو شدة ضعف (الحنش) . 3516 - (الحجامة في الرأس من: الجنون والجذام والبرص والنعاس والضرس) . ضعيف رواه الطبراني (12\/ 291\/ 13150) وفي quot;الأوسطquot; (1\/ 277\/ 2 رقم 4686) عن عبد الله بن محمد العبادي: أخبرنا مسلم بن سالم: أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا.(8\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلم بن سالم هو الجهني قال أبو داود: quot;ليس بثقةquot; وبه أعله الهيثمي كما يأتي. والعبادي بضم العين المهملة أورده السمعاني في هذه النسبة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول ولم أره عند غيره. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 93) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه مسلمة بن سالم الجهني ويقال: مسلم ابن سالم وهو ضعيفquot;. قلت: وفاته أنه في quot;كبير الطبرانيquot; أيضا. وقد روي من حديث ابن عباس أيضا مرفوعا به. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (2\/ 104)  والطبراني (11\/ 187\/ 11446) مختصرا من طريق إسماعيل بن شيبة عن ابن جريج عن عطاء عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسماعيل بن شيبة - ويقال: ابن شبيب الطائفي - قال الذهبي: quot;واهquot;. ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدها. وروي من حديث أبي سعيد أيضا بزيادة في آخره ومن طريق أخرى عن ابن عباس أيضا وقد مضى تخريجهما قريبا برقم (3513) . ومن حديث أم سلمة مرفوعا به إلا أنه قال: quot;والصداعquot; مكان: quot;والضرسquot;.(8\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3517",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/ 299\/ 667) عن الحارث بن عبيد عن المغيرة بن حبيب عن مولى لأم سلمة عنها. قلت: وأخرجه الطبري في quot;التهذيبquot; (2\/ 124\/ 1336) بسند ضعيف عن الحارث بن عبيد الأنماري عن أبي المغيرة بن صالح عن مولى لأم سلمة به إلا أنه قال: quot; ... من الصداع والدوار ووجع الضرس قال: وعد أشياء كثيرةquot;. وأنا أظن أن (الأنماري) محرف من (الإيادي)  وهو صدوق يخطىء وأبو المغيرة بن صالح أظنه خطأ من الطابع أو الناسخ والصواب: quot;المغيرة أبي صالحquot; فإن المغيرة بن حبيب عند الطبراني كنيته أبو صالح قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يغربquot;. والمولى مجهول لم يسم. (تنبيه) : حديث أم سلمة هذا مما فات الهيثمي فلم يورده في quot;مجمع الزوائدquot; وهو على شرطه. 3517 - (الحجامة في الرأس هي المغيثة أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية) . ضعيف جدا رواه ابن سعد (1\/ 447) : أخبرنا عمر بن حفص عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن حفص - وهو أبو حفص العبد ي - وأبان - وهو ابن أبي عياش - متروكان. وروى (1\/ 446) عن عقيل عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمد بن(8\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3518",
        "content": "سعد بن أبي وقاص: أنه وضع يده على المكان الناتىء من الرأس فوق اليافوخ فقال: هذا موضع محجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي كان يحجم قال عقيل: وحدثني غير واحد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسميها المغيثة. قلت: وهذا سند ضعيف لإعضاله ورجاله كلهم ثقات. ثم روى عن المسعودي عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قال: احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وسط رأسه وكان يسميها منقذا. 3518 - (الحجامة يوم الأحد شفاء) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 99) من طريق ابن السني عن موسى بن محمد: حدثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته موسى هذا - وهو ابن محمد بن عطاء الدمياطي المقدسي - وكان يضع الحديث كما قال ابن حبان وغيره. والمنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث وبه فقط أعله المناوي! فقصر. والحديث عزاه السيوطي لعبد الملك بن حبيب أيضا في quot;الطب النبويquot; عن عبد الكريم الحضرمي معضلا. قلت: وهو مع إعضاله واه بمرة لأن عبد الملك هذا قال فيه الذهبي: quot;كثير الوهم صحفي وكان ابن حزم يقول: ليس بثقةquot;.(8\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3519",
        "content": "3519 - (الحج جهاد كل ضعيف وجهاد المرأة حسن التبعل) . ضعيف رواه ابن ماجه (2902)  وأحمد (6\/ 294و303)  والقضاعي في(8\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3520",
        "content": "quot;مسند الشهابquot; (9\/ 1) من طريق القاسم بن الفضل عن محمد بن علي عن أم سلمة مرفوعا بالشطر الأول. ثم رواه القضاعي بتمامه من طريق إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا علي بن حرب قال: أخبرنا موسى بن داود قال: أخبرنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عامر ابن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن علي مرفوعا في حديث طويل. وكتب بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب - على الهامش: quot;ضعيفquot;. وعلى الطريق الأولى: quot;سنده منقطعquot;. قلت: ووجه الأول أن محمد بن علي - وهو أبو جعفر الباقر - لم يسمع من أم سلمة كما قال أحمد وأبو حاتم. ووجه الآخر أن ابن لهيعة سيىء الحفظ لكنه شاهد لا بأس به للطريق الأولى فيتقوى به الشطر الأول من الحديث. والله أعلم. 3520 - (الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت) . ضعيف رواه الدارقطني (ص282)  والحاكم (1\/ 471)  وابن الغطريف في quot;جزء من حديثهquot; (53\/ 1 مجموع13)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (1\/ 70\/ 1) عن محمد بن كثير الكوفي قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم عن ابن سيرين عن زيد بن ثابت مرفوعا. وقال الحاكم: quot;والصحيح عن زيد بن ثابت قولهquot;. ووافقه الذهبي. ثم ساقه الحاكم - وكذا الدارقطني - من طريق هشام بن حسان عن محمد(8\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3521",
        "content": "ابن سيرين به موقوفا نحوه. قلت: وإسناد الموقوف صحيح والمرفوع ضعيف لأن محمد بن كثير الكوفي ضعيف كما في quot;التقريبquot; وقال فيه البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وإسماعيل بن مسلم الظاهر أنه المكي الضعيف فإن كان العبد ي فهو ثقة. وأخرجه الحاكم في quot;علوم الحديثquot; (ص127)  وعنه الديلمي (2\/ 97) من طريق عبد الله بن صالح قال: أخبرنا ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا به دون قوله: quot;لا يضرك..quot;. قلت: وهذا سند ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وعبد الله بن صالح. ويعارضه حديث عن الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر: أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العمرة أواجبة هي فقال: quot;لا وأن تعتمر خير لكquot;. والحجاج بن أرطأة مدلس وقد عنعنه. 3521 - (الحديث عني ما تعرفون) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 108) عن إبراهيم بن محمد عن صالح ابن كيسان عن إسماعيل بن محمد عن ابن المسيب عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك.(8\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3522",
        "content": "3522 - (الحرائر صلاح البيت والإماء فساد البيت) . موضوع الديلمي (2\/ 109) عن أبي سهل اليمامي: حدثنا أحمد بن يوسف العجلي: حدثنا يونس بن مرداس - وكان خادما لأنس - قال: كنت جالسا يمين أنس وأبي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو سهل اليمامي واسمه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي كذبه أبو حاتم وابن صاعد وسلمة بن شبيب. واللذان فوقه لم أعرفهما.(8\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3523",
        "content": "3523 - (الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 101) عن محمد بن محمد بن سليمان الواسطي: حدثنا هشام بن عمار عن مخيس بن تميم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مخيس بن تميم مجهول كما قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 442) عن أبيه. وهشام بن عمار فيه ضعف من قبل حفظه.(8\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3524",
        "content": "3524 - (الحق بعدي مع عمر حيث كان) . موضوع رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (363) عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. ثم رواه هو والبخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 114)  وابن عساكر (13\/ 13\/ 1)(8\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3525",
        "content": "من طريق آخر عن القاسم به إلا أنه قال عن ابن عباس عن الفضل بن عباس: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...  قال: quot;قال علي بن المديني: هوعندي عطاء بن يسار وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار وأخاف أن يكون عطاء الخراساني لأن عطاء الخراساني مرسل عن عبد الله بن عباس. والله أعلمquot;. وقال الذهبي: quot;وأخاف أن يكون كذبا مختلفاquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. والحديث أخرجه الديلمي أيضا (2\/ 272) . 3525 - (الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك) . ضعيف أخرجه ابن عبد البر في quot;جامع بيان العلمquot; (1\/ 18) عن عمرو بن حمزة عن صالح المري عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن هو البصري وهو مدلس. وعمرو بن حمزة - وهو العبسي - ضعيف. ومثله صالح المري. والحديث عزاه السيوطي لابن عدي و quot;لحلية أبي نعيمquot; ولم أره في فهرسها.(8\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3526",
        "content": "3526 - (الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (6\/ 2434)  والبيهقي في quot;الزهد الكبيرquot;(8\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3527",
        "content": "(16\/ 1) (95\/ 127ط)  والديلمي (2\/ 102) عن سليمان بن عبد الملك عن عمه محرز بن هارون عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;إسناده ضعيف ومتنه مرفوع منكرquot;. قلت: وآفته محرز بن هارون قال الحافظ ابن حجر: quot;متروكquot;. وسليمان بن عبد الملك لم أجد له ترجمة. 3527 - (الحليم رشيد في الدنيا رشيد في الآخرة) . ضعيف رواه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (5\/ 311)  والديلمي (2\/ 107) عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد الرقاشي ضعيف والربيع بن صبيح سيىء الحفظ. (تنبيه) : كذا وقع في المصدرين المذكورين: quot;رشيدquot; ووقع في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الأول منهما وquot;الجامع الكبيرquot; من روايتيهما بلفظ: quot;سيدquot; فالظاهر أنه تصحف على السيوطي. والله أعلم.(8\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3528",
        "content": "3528 - (الحمد لله رأس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده) . ضعيف رواه البغوي في quot;شرح السنةquot; (144\/ 2)  والديلمي (2\/ 103) عن(8\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3529",
        "content": "عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن قتادة: أن عبد الله بن عمرو قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله ثقات لكن قتادة لم يسمع من ابن عمرو كما يقتضيه قول الحاكم فيه: quot;لم يسمع من صحابي غير أنسquot;. 3529 - (الحمد على النعمة أمان لزوالها) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 103) عن يزيد بن سليمان: حدثنا بكير بن مسعدة عن عاصم بن مرة عن أبي سعد عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون عمر - رضي الله عنه - لم أعرفهم.(8\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3530",
        "content": "3530 - (النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله الدرهم بسبع مئة) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 53)  وأحمد (5\/ 354-355)  وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (97\/ 1)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 110\/ 2)  ومشرق بن عبد الله في quot;حديثهquot; (64\/ 2)  والبيهقي في quot;السننquot; (4\/ 332) و quot;الشعبquot; (3\/ 481\/ 4124-4126)  وابن عساكر في quot;أربعين الجهادquot; (الحديث30)  والضياء في quot;النتقي من مسموعاته بمروquot; (29\/ 1) من طرق عن عطاء بن السائب عن [أبي] زهير عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به. ولم يذكر بعضهم [أبي]  وبعضهم لم يذكر زهيرا أيضا فجعله عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن بريدة وبعضهم أدخل بينهما علقمة بن مرثد وهي رواية(8\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الأعرابي ورواية للطبراني وقال: quot;تفرد به عطاءquot;. قلت: وكان قد اختلط ولعل هذا الاضطراب منه. وأبو زهير هذا اسمه حرب بن زهير وفي ترجمته أورد البخاري هذا الحديث وقال: quot;قال علي (هو ابن المديني) : أراه أبو زهير الضبعي الذي روى عنه عطاء بن السائب عن ابن بريدة عن أبيهquot;. وكذا في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 2\/ 249) وقال: quot;واختلف عن عطاء فيه على وجوه شتىquot;. قلت: وقد بينها البخاري تحت ترجمته ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (2\/ 65)  على قاعدته! وقد روي عنه من طريق أخرى على وجه آخر أخرجه البخاري وكذا الطبراني أيضا (6\/ 324\/ 5690)  والضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (248\/ 2) من طريقه وطريق سمويه إسماعيل بن عبد الله بن مسعود عن محمد بن بشر عن محمد بن أبي إسماعيل عن حرب بن زهير عن يزيد بن زهير الضبعي عن أنس مرفوعا به. وهذا ضعيف أيضا لجهالة حرب بن زهير كما سبق ومثله يزيد بن زهير الضبعي أورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 262) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره أيضا في quot;الثقاتquot; (1\/ 260)  وقد خفي حالهما على(8\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهيثمي فقال في حديث بريدة (3\/ 208) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه (أبو زهير) ولم أجد من ذكرهquot;! وقال في حديث أنس: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;! وكأنه يشير إلى أبي زهير أو حرب بن زهير وشيخه يزيد بن زهير الضبعي وقد عرفت أنهما مترجمان عند البخاري وابن أبي حاتم بما يدل على جهالتهما ولذلك فما أحسن المعلق على quot;مجمع البحرينquot; في تعقبه الهيثمي في حديث أنس إذ قال (3\/ 182) : quot;قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون إلا أن الحسين بن عبد الأول ضعيف لكن تابعه علي بن المديني عند البخاري في quot;تاريخهquot; فالحديث إسناده حسنquot;! كذا قال! وعمدته توثيق ابن حبان! وكأنه تجاهل تساهله في توثيق المجهولين دون الحفاظ النقاد كما هنا! وتبعه في التحسين المعلقون الثلاثة على quot;الترغيبquot; ولكن بطريقة أخرى وأسلوب يشعر من لم يعرف بعد اعتداءهم على هذا العلم أنهم لم يشموا رائحته بعد فقد قالوا تحت حديث بريدة (2\/ 124) : quot;حسن رواه أحمد (5\/ 355)  وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 208) : رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أبو زهير ولم أجد من ذكرهquot;. فسلموا بقول الهيثمي المستلزم ضعف الحديث ومع ذلك حسنوه!(8\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3531",
        "content": "فجمعوا بين النقيضين ولو أنهم قالوا: حسن لغيره كما قالوا فيما يأتي لكان خطؤهم أخف ولكنهم لجهلهم لا يدرون ما يخرج من أفواههم! وقالوا في حديث أنس الذي يلي حديث بريدة: quot;حسن بشاهده المتقدم قال الهيثمي..quot; فذكروا ما سبق نقله عنه فجهلوا أن الحديث الأول فيه عطاء بن السائب وكان اختلط ومع ذلك اضطرب في إسناده وأن مداره على زهير أو أبي زهير المجهول وكذلك جهلوا أن مدار الحديث الآخر على حرب بن زهير وشيخه وأنهما مجهولان وخلاصة ما صنعوا أنهم حسنوا الضعيف بنفسه لمجيئه بوجه آخر عنه! 3531 - (الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها) . ضعيف رواه أحمد (4\/ 70)  والطبراني (1\/ 51\/ 1)  وابن قانع في quot;معجم الصحابةquot; (ج1\/ 8\/ 1)  وابن أبي الدنيا في quot;المرضquot; (2\/ 186)  وابن عساكر (18\/ 119\/ 1)  والضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 456) عن سلم بن قتيبة: حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أوسط قال: خطبنا خالد بن عبد الله القسري فحدثنا عن أبيه عن جده أسد بن كرز مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله القسري وهو ابن يزيد بن أسد ابن كرز أورده ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 199) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وعليه فضمير quot;جدهquot; يعود إلى عبد الله لا إلى خالد بن عبد الله كما يقتضيه ظاهر السياق. وله شاهد من حديث عائشة أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفاراتquot; (160\/ 2) : حدثنا هاشم بن الوليد قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن عمر بن(8\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3532",
        "content": "قيس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم عنها مرفوعا به. لكن عمر بن قيس هذا الظاهر أنه المكي المعروف بـ (سندل)  وهو متروك كما في quot;التقريبquot;. 3532 - (الحمى حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة) . ضعيف جدا رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (7\/ 1-2) عن أحمد ابن رشد الهلالي قال: أخبرنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا رجاله ثقات غير الهلالي هذا اتهمه الذهبي بأنه اختلق خبرا باطلا في ذكر بني العباس وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; وهذه علة هذا الحديث وأما ابن طاهر فأعله بالحسن بن صالح وقال: quot;تركه يحيى القطان وابن مهديquot; نقله المناوي عنه ثم بنى عليه فقال: quot;فقول شارحه العامري: إنه صحيح خطأ صريحquot;. قلت: والحسن هذا هو ابن صالح بن حي ثقة احتج به مسلم وغيره ومن جرحه لم يأت بحجة. وانظر الحديث الآتي (6143)  ففيه زيادة في التخريج وبيان أوهام لبعض العلماء.(8\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3533",
        "content": "3533 - (الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الأرض للمؤمن) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفاراتquot; (165\/ 2)  وأبو نعيم(8\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الطبquot; (ق99\/ 2) من طرق عن الحسن مرفوعا. ثم رواه ابن أبي الدنيا (168\/ 1)  والقضاعي (7\/ 1) من طريق أخرى عن يونس عن الحسن به وزاد: quot;يحبس عبد هـ إذا شاء ثم يرسله إذا شاء فقروها بالماءquot;. ورواه ابن قتيبة في quot;غريب الحديثquot; (ج1\/ 69\/ 2) عن بشر بن المفضل عن يونس عن الحسن به. ووصله أبو نعيم من طريق علي بن زيد عن أنس بن مالك به دون قوله: quot;للمؤمنquot;. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. ورواه الخطيب في quot;تلخيص المتشابهquot; (16\/ 1) عن أبي عاصم العباداني عبد الله بن عبيد المراري: حدثنا بحير بن هارون عن أبي يزيد المدني عن عبد الرحمن بن المرفع قال: لما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر وهم في ألف وثمان مئة فقسمها على ثمانية عشر سهما وهي مخضرة من الفواكه فوقع الناس في الفاكهة فمغثتهم الحمى فشكوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره وزاد: quot;وهي قطعة من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها الماء في الشنان وصبوا عليكم - يعني: بين المغرب والعشاء -quot; ففعلوا فذهب عنهم. وأخرجه البيهقي في quot;الدلائلquot; (ج2 باب ما جاء في استئذان الحمى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .(8\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3534",
        "content": "3534 - (الحمى سجن الله في الأرض وهو حظ المؤمن من النار) . ضعيف جدا رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (5\/ 2) عن محمد بن جامع العطار قال: أخبرنا عبيس بن ميمون عن قتادة بن دعامة السدوسي عن أبيه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;هكذا رواه محمد بن جامع فقال: عن أبيه ورواه سليمان الشاذكوني عن عبيس فقال: عن قتادة عن أنسquot;. قلت: ومحمد بن جامع العطار متروك الحديث كما قال ابن عبد البر لكن الشاذكوني شر منه فإنه متهم بالوضع. ومدار الحديث من الوجهين على عبيس بن ميمون وهو متروك الحديث كما قال الفلاس. وقال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 34) عن أبيه: quot;ضعيف الحديث منكر الحديثquot;.(8\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3535",
        "content": "3535 - (الحمى شهادة) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 105) عن أبي أيوب الخبائري: حدثنا موسى بن محمد: حدثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته موسى بن محمد وهو الدمياطي البلقاوي كذبه أبو زرعة وغيره وقريب منه شيخه الموقري وقد كذبه ابن معين وبه أعله المناوي وفاته قول الذهبي في آخر ترجمته: quot;ولموسى بن محمد البلقاوي عنه بلايا لكن الآفة من البلقاوي وإن كان الموقري مجمعا على ضعفهquot;.(8\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3536",
        "content": "وقريب منهما أبو أيوب الخبائري واسمه سليمان بن سلمة قال ابن الجنيد: quot;كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذاquot;. 3536 - (من أحب رجلا لله فقال: إني أحبك في الله فدخلا جميعا الجنة فكان الذي أحب أرفع منزلة من الآخر ألحق بالذي أحب لله) . ضعيف أخرجه عبد بن حميد في quot;المنتخبquot; (1\/ 296\/ 332)  والبزار في quot;مسندهquot; (4\/ 230\/ 3599-كشف) - والسياق له - والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13\/ 28\/ 55) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن زياد هو الأفريقي كما صرحت به رواية عبد بن حميد قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;ضعفوهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف في حفظهquot;. فقول المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 46\/ 9) : quot;رواه البزار بإسناد حسنquot;! غير حسن وإن تابعه الهيثمي كعادته (10\/ 279) .(8\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3537",
        "content": "3537 - ((الحواميم) ديباج القرآن) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 106) عن أبي نعيم عن أبي الشيخ بسنده عن(8\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3538",
        "content": "عثمان البري: حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد القدوس بن حبيب فإنه كذاب كما قال ابن المبارك وصرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث. وعثمان - وهو ابن مقسم البري - ضعيف. وأخرج الحاكم (2\/ 437) بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود قال: ... فذكره موقوفا عليه وهذا هو الصواب. 3538 - ((الحواميم) روضة من رياض الجنة) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 106) عن مجاعة بن الزبير عن أبان عن سعد بن أبي الحسن عن سمرة بن جندب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان هو ابن أبي عياش وهو متروك ومجاعة بن الزبير فيه ضعف.(8\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3539",
        "content": "3539 - (الحور العين خلقن من الزعفران) . ضعيف أخرجه ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (28\/ 2)  وأبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (71\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (7\/ 99) من طريق الحارث بن خليفة: حدثنا شعبة عن ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث بن خليفة قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 74) عن أبيه: quot;مجهولquot;.(8\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3540",
        "content": "ثم أخرجه أبو نعيم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة. وهذا إسناد واه عبيد الله بن زحر وعلي ين يزيد ضعيفان وتركهما ابن حبان. ثم رواه هو والضياء المقدسي في quot;صفة الجنةquot; أيضا (81\/ 2)  كلاهما من طريق الطبراني: حدثنا أحمد بن رشدين: حدثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري: حدثني الليث ابن ابنة الليث بن أبي سليم قال: حدثتني عائشة بنت يونس امرأة الليث بن أبي سليم عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي أمامة به. وقال الطبراني: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به علي بن الحسن بن هارونquot;. قلت: ولم أعرفه وقد خولف في سنده فقال أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (69\/ 1) : حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد: أخبرنا محمد بن عيسى الطباع عن عائشة بنت يونس بسندها المذكور عن مجاهد من قوله. قلت: وهذا أصح من الذي قبله فإن الطباع ثقة من رجال مسلم ومحمد ابن أحمد بن الوليد ثقة أيضا مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (1\/ 367-368) . على أن مدار الإسنادين - المرفوع والمقطوع - على عائشة بنت يونس ولم أجد من ذكرها عن زوجها ليث بن أبي سليم وكان قد اختلط. 3540 - (خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى وقال الله: (إنا أنشأناهن إنشاء. فجعلناهن أبكارا. عربا) [الواقعة: 35 - 37] عواشق لأزواجهن) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 127) عن عمر بن الخطاب: حدثنا محمد بن(8\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3541",
        "content": "عبد العزيز بن خالد: حدثنا العباس بن الوليد: حدثنا عبد الله بن هارون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن هارون لم أعرفه وفي طبقته أربعة: الأول: الفروي المدني له مناكير وطعن فيه ابن عدي. الثاني: حجازي لا يعرف. الثالث: الصوري لا يعرف أيضا. الرابع: البجلي ليس بالقوي. فالله أعلم أيهم هو والعباس بن الوليد لم أعرفه أيضا وفي طبقته جماعة أيضا تراهم في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 214-215)  ومحمد بن عبد العزيز بن خالد لم أعرفه أيضا. وبالجملة فالحديث منكر المتن وإسناده مظلم. 3541 - (الحياء عشرة أجزاء فتسعة في النساء وواحد في الرجال ولولا ذلك ما قوى الرجال على النساء) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 107) عن الحسن بن قتيبة: حدثنا عبيد الله بن زياد النحوي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسن بن قتيبة قال الذهبي: quot;هالك قال الدارقطني: متروك الحديثquot;. وعبيد الله بن زياد النحوي لم أعرفه.(8\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3542",
        "content": "3542 - (خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة أسد الله وأسد رسوله وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 133) عن أحمد بن عمران البغدادي: حدثنا أبو يحيى أحمد بن محمد بن شاهين: حدثنا الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني: حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا قال ابن المنادي: quot;الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه مات سنة 258quot;. ولقد أخطأ المناوي خطأ فاحشا حين أعله بقوله: quot;وفيه أحمد بن عمران قال البخاري: يتكلمون فيهquot;. فإن هذا الذي قال فيه البخاري ما ذكر متقدم الطبقة على أحمد بن عمران البغدادي راوي الحديث وحسبك دليلا على ذلك أن شيخ شيخه الحسن بن الفضل توفي سنة (258) كما سبق أي بعد موت البخاري بسنتين! ثم إن أحمد بن عمران البغدادي لعله المترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (4\/ 333-334) بأنه quot;أبو بكر المعدل يعرف بالسوسنجردي. حدث أبو القاسم بن الثلاج عنه عن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقيquot;. ثم ذكر أنه ولد سنة (261)  وتوفي سنة (336) .(8\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3543",
        "content": "3543 - (خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات) . موضوع رواه ابن عدي (308\/ 1)  والخطيب في quot;الموضحquot; (ص12) عن محمد بن عمر بن واقد: أخبرني أخي شملة بن عمر بن واقد: أخبرنا عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة آفته محمد بن عمر بن واقد وهو الواقدي المؤرخ المشهور وهو متروك متهم بالكذب. وأخوه شملة بن عمر بن واقد لم أجد له ترجمة. وعمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي مجهول كما قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 115) عن أبيه وتحرف على بعض المحدثين فقال: quot;كثير بن شيبةquot; قال الذهبي: quot;وإنما هو عمر لا كثير وهذا الحديث معروف به وهو منكر وعده ابن عدي من أفراد الواقديquot;.(8\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3544",
        "content": "3544 - (خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر) . ضعيف أخرجه أبو داود (1599)  وابن ماجه (1814)  والحاكم (1\/ 388)  والبيهقي (4\/ 112) من طريق أبي داود والحاكم عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل فإني لا أتقنهquot;.(8\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3545",
        "content": "قال الذهبي عقبه: quot;قلت: لم يلقهquot;. وبين ذلك ابن التركماني فقال في quot;الجوهر النقيquot;: quot;قلت: هو مرسل لأن عطاء ولد سنة تسع عشرة فلم يدرك معاذا لأنه توفي سنة ثمان عشرة في طاعون عمواسquot;. 3545 - (خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم) . ضعيف رواه أبو سعيد بن الأعرابي في quot;معجمهquot; (95\/ 2)  وعنه القضاعي (48\/ 1) : أخبرنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي: أخبرنا هارون بن سليمان: أخبرنا خلف بن سهل: أخبرنا يوسف بن عدي: أخبرنا عثمان بن سماك عن محمد بن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وعثمان بن سماك مجهول لا يعرف كما قال العقيلي. والحديث أخرجه الديلمي (2\/ 127) عن عبد الله بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عمر قال: ... فذكره موقوفا عليه. وإسناده ضعيف أيضا جبير بن نفير في سماعه من عمر نظر كما قال في quot;التهذيبquot;. وعبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف.(8\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3546",
        "content": "3546 - (خصلتان لا يحل منعهما: الماء والنار) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; (ص141)  وكذا البزار (1324-كشف) كلاهما عن الحسن بن أبي جعفر عن بديل بن ميسرة العقيلي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - مرفوعا. وقال البزار: quot;لا نعلمه إلا عن أنس من هذه الطريق والحسن ضعيفquot;. قلت: وقال ابن أبي حاتم (1\/ 278) عن أبيه: quot;هذا حديث منكرquot;. وله شاهد من حديث عبد الله بن سرجس قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فدخلت بين قميصه وجلده فقبلت منه موضع الخاتم فلت: ما الذي لا يحل منعه قال: quot;الملحquot; قال: قلت: ثم ماذا قال: quot;الماء والنارquot;. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 147\/ 2) عن موسى بن أيوب النصيبي: حدثنا يحيى بن سعيد العطار الحمصي عن المثنى بن بكر عن عاصم الأحول عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا المثنى بن بكر متروك كما قال الدارقطني. ويحيى بن سعيد العطار ضعيف.(8\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3547",
        "content": "3547 - (خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 255) عن إسماعيل بن يحيى: حدثنا مسعر عن عطية عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث مسعر تفرد به إسماعيلquot;.(8\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3548",
        "content": "قلت: وهو كذاب قال صالح جزرة: كان يضع الحديث. وقال الحاكم: روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة. 3548 - (خلق الإنسان والحيات سواء إن رآها أفزعته وإن لدغته أوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها) . ضعيف جدا أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1477-ترتيبه) : حدثنا شيبان عن جابر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قتل الحيات فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جابر هو ابن يزيد الجعفي ذكره الحافظ المزي في شيوخ شيبان هذا وهو ابن عبد الرحمن النحوي والجعفي ضعيف جدا متهم بالكذب. والحديث أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 129\/ 2) من طريق عبد الله بن عمران: حدثنا أبو داود: حدثنا عمران عن جابر به. كذا قال: quot;عمرانquot; وعليه قال: quot;لم يروه عن جابر إلا عمران ولا عنه إلا أبو داود تفرد به عبد الله بن عمرانquot;. قلت: ولا أدري إذا كانت الرواية وقعت للطبراني هكذا فقال ما قال أو أنه تحرف على الناسخ فقال: quot;عمرانquot; مكان: quot;شيبانquot; وهذا هو الأرجح عندي. لكن قول الطبراني quot;تفرد به عبد الله بن عمرانquot; إنما هو على ما أحاط به علمه وإلا فقد تابعه يونس بن حبيب وهو راوي quot;المسندquot; عن الطيالسي وتابعه أيضا معاوية بن هشام وآدم - وهو ابن أبي إياس - جميعا عن شيبان به.(8\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3549",
        "content": "أخرجه الطبري في quot;تفسيرهquot; (1\/ 538\/ 764) . 3549 - (خلق الله الجن على ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح في الهواء وصنف كبني آدم عليهم الحساب والعقاب. وخلق الله الإنس على ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها قال الله تعالى: (أولئك كالأنعام بل هم أضل)  وصنف أجسادهم كأجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله) . ضعيف رواه أبو الشيخ في quot;التاريخquot; (ص106) وفي quot;العظمةquot; (12\/ 23\/ 1)  وأبو بكر الذكواني في quot;الأماليquot; (94\/ 2) عن أبي فروة يزيد بن سنان قال: حدثني أبو المنيب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن سنان ضعيف. وأبو المنيب اسمه عبيد الله بن عبد الله وهو صدوق يخطىء.(8\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3550",
        "content": "3550 - (خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 211) عن عمر بن صالح بن عيسى المدائني: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز صادرا: أخبرنا بشر بن المفضل: حدثنا عبد الله بن شبرمة عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن عبد العزيز صادرا كذا وقع في(8\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3551",
        "content": "الموضع المشار إليه من quot;التاريخquot; في موضعين منه ووقعت ترجمة عبد الرحمن عنده (10\/ 257) quot;ابن صادرquot; في موضعين أيضا وذكر أنه روى عنه جماعة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعمر بن صالح بن عيسى المدائني مجهول أيضا وفي ترجمته ساق الخطيب هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3551 - (خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله عز وجل يوم القيامة في النار) . ضعيف جدا أخرجه ابن السماك في quot;الأول من الرابع من حديثهquot; (ق102\/ 1)  والدارقطني في quot;السننquot; (ص35) من طريق يحيى بن ميمون بن عطاء عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا به. والدارقطني أيضا وأبو حامد الحضرمي في quot;حديثهquot; (163\/ 2) من طريق عمر بن قيس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة مرفوعا به نحوه. قلت: وهذا حديث ضعيف جدا لأن يحيى بن ميمون وعمر بن قيس - وهو المكي المعروف بـ quot;سندلquot; - متروكان وقد كذبهما بعضهم.(8\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3552",
        "content": "3552 - (خمس من الإيمان من لم يكن فيه شيء منهن فلا إيمان له: التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى. ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم قال قائل: يا رسول الله! أي الإسلام أفضل قال: من سلم المسلمون من لسانه(8\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3553",
        "content": "ويده وعلامات كمنار الطريق: شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وإطاعة النبي الأمي والتسليم على بني آدم إذا لقيتموهم) . ضعيف جدا أخرجه البزار (7) عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره وقال: quot;علته سعيد بن سنانquot;. قال الشيخ الهيثمي: quot;فإنه لا يحتج بهquot;. قلت: بل هو متروك. 3553 - (خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة: زوجة صالحة وبنون أبرار وحسن مخالطة الناس ومعيشة في بلده وحب آل محمد) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 128) من طريق أبي نعيم عن هلال بن العلاء: حدثنا أبي: حدثنا أبو إسحاق - شيخ كان معنا في السفينة - عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن زيد بن أرقم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف العلاء - وهو ابن هلال بن عمر الباهلي - قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث وشيخه أبو إسحاق لم أعرفه.(8\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3554",
        "content": "3554 - (خمس يعجل لصاحبهن العقوبة: البغي والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 130) عن ابن لال عن محمد بن كثير ابن مروان: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن كثير بن مروان متروك كما في quot;التقريبquot;.(8\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3555",
        "content": "3555 - (خمسة لا جمعة عليهم: المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 128-129) عن حفص بن سالم السمرقندي: حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. ومن طريق إبراهيم بن حماد مولى هاشم بن المسور بن مخرمة: حدثنا مالك بن أنس به. قلت: وهذا ضعيف جدا آفته حفص بن سالم (كذا الأصل وفي كتب الرجال: سلم) السمرقندي يكنى بأبي مقاتل قال الذهبي: quot;وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهديquot;. وقال الحاكم والنقاش: quot;حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بأحاديث موضوعةquot;.(8\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3556",
        "content": "وقد تابعه في الطريق الأخرى إبراهيم بن حماد ولكنه ضعيف ولعله سرقه منه فقد أخرجه من طريقه: الدارقطني في quot;الغرائبquot; وقال: quot;تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاquot;. كذا قال! وكأنه لن يطلع على الطريق الأولى. 3556 - (خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 122\/ 1)  وعنه الضياء في quot;المختارةquot; (63\/ 14\/ 1-2) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: أنبأنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي: أخبرنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. ورواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 238) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي: حدثنا حفص بن غياث به. وأخرجه الدارقطني (287)  والبيهقي (3\/ 394) من طريق الأزدي به. وأعله البيهقي بالإرسال تبعا لأحمد فذكر عنه أنه قال: quot;هذا أخطأ فيه حفص فرفعه وحدثني حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء مرسلاquot;. قال البيهقي: quot;وكذلك رواه الثوري وغيره عن ابن جريج مرسلا. وروي عن علي بن عاصم عن ابن جريج كما رواه حفص وهو وهمquot;.(8\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3557",
        "content": "3557 - (خيار المؤمنين القانع وشراركم الطامع) . ضعيف جدا رواه القضاعي (103\/ 2) عن العباس بن الهيثم عن أبي(8\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3558",
        "content": "همدان عن منصور بن المعتمر عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة مرفوعا. ثم رواه من طريق عمرو بن بكر السكسكي عن الزهري عن محمد بن كعب به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو همدان الظاهر أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 456) : quot;أبو همدان بن هارون. قال ابن معين: كذابquot;. وعمرو بن بكر السكسكي متروك. 3558 - (خيار أمتي الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 120)  والحفاظ عبد الغني المقدسي في quot;الثالث والتسعين من تخريجهquot; (44\/ 1) عن الأوزاعي عن عروة بن رويم اللخمي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله ورجاله ثقات.(8\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3559",
        "content": "3559 - (إن خيار أمتي أولها وآخرها وبين ذلك ثبج أعوج ليسوا مني ولست منهم) . ضعيف جدا أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 180) عن يزيد بن(8\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3560",
        "content": "ربيعة عن زيد بن واقد عن بسر بن أبي أرطأة عن عبد الله بن واقد السعدي مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته يزيد هذا فإنه متروك وبه أعله الهيثمي كما نقله المناوي وأقره. 3560 - (خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 110\/ 2)  والطبري في quot;التهذيبquot; (مسند عمر-1\/ 260\/ 434) عن عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب: أتم الصلاة وأصوم في السفر قال: لا قال: فإني أقوى على ذلك قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقوى منك كان يقصر الصلاة في السفر ويفطر وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ورواه أبو العباس الأصم في quot;حديثهquot; (ج2رقم26) من طريق آخر عن ابن حرملة به. مقتصرا على المرفوع فقط. قلت: وهذا سند صحيح مرسل. وقد روي موصولا عن جابر - رضي الله عنه - أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 151)  وابن شاذان في quot;الجزء الثامن من أجزائهquot; (11\/ 1)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 255)  وعبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (ق62\/ 2) من طريق عبد الله بن صالح قال: حدثنا إسرائيل عن خالد العبد عن محمد بن المنكدر عنه. وقال البخاري: quot;خالد العبد منكر الحديثquot;.(8\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3561",
        "content": "3561 - (خير أبواب البر الصدقة) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 178\/ 2) : حدثنا أبو زكريا الدينوري البصري: أخبرنا سعيد بن محمد بن ثواب الحصري: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي: أخبرنا خالد الحذاء عن جابر بن زيد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن محمد بن ثواب الحصري ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 94-95)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو زكريا الدينوري البصري لم أعرفه. ولعل الهيثمي أشار إليهما حين قال (3\/ 110) : quot;رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفهquot;. وعبد العزيز بن عبد الله القرشي هو أبو القاسم المدني الفقيه وهو ثقة من شيوخ البخاري.(8\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3562",
        "content": "3562 - (خير إخوتي علي وخير أعمامي حمزة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 116) من طريق أبي نعيم عن عباد بن يعقوب عن عمرو بن ثابت عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا عباد بن يعقوب وعمرو بن ثابت رافضيان أوردهما الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; فقال في الأول منهما: quot;قال ابن حبان: رافضي داعيةquot;. وقال في الآخر: quot;تركوه رافضي. قاله أبو داودquot;.(8\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3563",
        "content": "3563 - (خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 116-117) من طريق الحاكم عن أبي البختري: حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو البختري - واسمه وهب بن وهب - وكان يضع الحديث كما قال أحمد. وقال ابن معين: quot;كان يكذب عدو اللهquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (رقم528-بترقيمي)  ومع ذلك أورده في quot;الجامع الصغيرquot;! وفي quot;الكبيرquot; أيضا (1\/ 518) من رواية الحاكم في quot;تاريخهquot;.(8\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3564",
        "content": "3564 - (خير الدواء: السعوط واللدود والحجامة والمشي) (1) . ضعيف رواه الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل في quot;الأماليquot; (2\/ 2) بسند صحيح عن أبي السفر عن الشعبي مرفوعا (1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. وأبو السفر اسمه سعيد بن محمد وهو ثقة.  (1) قال الشيخ أبو القاسم: quot; السعوط ما يجعل في الأنف واللدود ما يجعل في أحد شقي الفم والمشي شرب الدواء المسهل واسم الدواء: quot; المشي quot; بتشديد الياء quot;.(8\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3564\/ 2",
        "content": "3564\/ 2 - (خير الرجال رجال الأنصار وخير الطعام الثريد) (1) . ضعيف رواه الديلمي عن أبي نعيم عن عبد الله بن الأشعث بن سوار عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الأشعث بن سوار قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وابنه عبد الله شبه مجهول أورده ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 8) ولم يذكر عنه روايا غير جعفر بن عون ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.  (1) تكرر هذا الرقم خطأ وقدر الله وما شاء فعل(8\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3565",
        "content": "3565 - (خير الزاد التقوى وخير ما ألقي في القلب اليقين) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 117) عن أبي الشيخ معلقا عن الحسن ابن عمارة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسن بن عمارة متروك.(8\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3566",
        "content": "3566 - (خير العبادة أخفها) . موضوع رواه القضاعي (100\/ 1) عن سلام المدائني قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن عن زياد بن أبي مريم عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة آفته سلام المدائني وهو ابن سليم الطويل كذاب متهم بالوضع. وشيخه أبو عبد الرحمن أظنه زيد بن أبي الحواري ضعيف.(8\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3567",
        "content": "وزياد بن أبي مريم لم يدرك عثمان بن عفان. 3567 - (خير الغداء بواكره وأطيبه أوله وأنفعه) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 118) عن يونس بن محمد: حدثنا إبراهيم بن الوليد الجصاص: حدثنا غسان بن مالك: حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن: حدثنا أبو زكريا اليمان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك رماه أبو حاتم بالوضع. وغسان بن مالك قال أبو حاتم: quot;ليس بالقويquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (650)  ومع ذلك أودعه في quot;الجامع الصغيرquot; فتناقض!(8\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3568",
        "content": "3568 - (خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 113) من طريق أبي نعيم وهذا في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 217) عن عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن الضحاك هذا قال أبو حاتم: quot;كذابquot;. وقال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 167) : quot;رواه أبو منصور الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; بسند ضعيفquot;.(8\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3569",
        "content": "كذا قال! ونقل المناوي عنه أنه قال: quot;ضعيف جداquot;. وهذا أقرب إلى حال عبد الوهاب الكذاب. وروي من طريق أخرى عن عبد الله بن دينار به لكن مختصرا وقد مضى (2852) . 3569 - (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الآخرون أراذل) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 224\/ 2)  والحاكم (3\/ 191) من طريق أبي بكر ابن أبي شيبة - وهذا في quot;المصنفquot; (12\/ 176\/ 12458) - عن عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير جد عبد الله بن إدريس واسمه يزيد بن عبد الرحمن الأودي وثقه ابن حبان والعجلي ولم يرو عنه غير اثنين من الثقات وكأنه لذلك لم يوثقه الحافظ بل قال: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة ولم أجد له متابعا على قوله: quot;أراذلquot; فهو منكر. والله أعلم. وقال الهيثمي (10\/ 20) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة. والله أعلمquot;. قلت: كأنه لم يتنبه أن بينهما يزيد الأودي والد إدريس فتنبه.(8\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ذكره نحوه من حديث أبي هريرة مرفوعا وزاد في آخره: quot;إلى يوم القيامةquot; وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيفquot;. نعم أخرج الطبراني (10\/ 114\/ 10058) من طريق الأجلح عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا به. وزاد بعد القرن الثالث: quot;ثم يجيء قوم لا خير فيهمquot;. قلت: وهذا إسناد حسن. وأصله في quot;الصحيحينquot; وقد مضى (700) . وفي الحديث علة أخرى وهي ذكر القرن الرابع في خير الناس وفي ثبوت هذه الزيادة نظر لأن الأحاديث الصحيحة لم يرد فيها ذكر القرن الرابع جزما بل على الشك كما في حديث عمران قال عمران: quot;فلا أدري أقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد قرنه مرتين أو ثلاثةquot; أخرجه الشيخان وغيرهما وكأنه لذلك لم يقطع الحافظ بصحته بل أعله بعلة أخرى فقال (7\/ 6) - بعد أن عزاه لابن أبي شيبة والطبراني -: quot;ورجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف في صحبتهquot;. كذا قال! ورجح في quot;التهذيبquot; أنه جعدة بن هبيرة المخزومي وجزم في quot;الإصابةquot; بأن أمه أم هانىء بنت أبي طالب وأن له رؤية بلا نزاع لأنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال البخاري: quot;له صحبةquot;. وبالجملة: فعلة الحديث عندي:(8\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: جهالة حال يزيد بن عبد الرحمن الأودي وتوثيق العجلي وابن حبان إياه مما لا يرفعها عندي لتساهلهما في التوثيق كما هو معروف عند أهل العلم ولذلك لم يوثقه الحافظ في quot;التقريبquot; كما سبق. ثانيا: زيادة القرن الرابع فيه فإني لم أرها في شيء من الأحاديث الصحيحة على كثرتها وقد خرجت طائفة طيبة منها في quot;الروض النضيرquot; (347)  وفي بعضها ما ذكرت من الشك في الرابعة ومثله لا يمكن القضاء عليه إلا بزيادة من ثقة حافظ وهذا مما لم أجده اللهم إلا في رواية من حديث النعمان بن بشير تفرد بها عاصم ابن بهدلة وفي حفظه ضعف كما تقدم في تخريج حديث ابن مسعود في quot;الصحيحةquot; (700)  ثم وجدت عاصما قد رواه على الصواب دون زيادة quot;القرن الرابعquot; في رواية عنه عند أحمد (4\/ 276)  والبزار (3\/ 290\/ 2767)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 177) . وكذلك وقعت هذه الزيادة في رواية لأحمد (1\/ 378) عن ابن مسعود وهي شاذة عندي لأنها لم ترد في quot;الصحيحينquot; ولأن في رواية لأحمد (1\/ 434) : quot;ثلاثا أو أربعاquot; هكذا على الشك وهي رواية لمسلم (7\/ 185) بنحوه وأحمد أيضا (1\/ 417) . وقد وقع مثل هذا الاضطراب في حديث بريدة الأسلمي يرويه عنه عبد الله ابن مولة (1) قال: كنت أسير مع بريدة الأسلمي فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;خير هذه الأمة القرن الذي بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمثم يكون قوم تسبق شهادتهم أيمانهم..quot; الحديث.  (1) بفتحات كما في quot; التقريب quot;(8\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (5\/ 357) : حدثنا عفان: حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة به. وقال عفان مرة: quot;القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمquot;. هكذا وقع فيه في الرواية الأولى أربعة قرون وفي المرة الأخرى خمسة قرون! وهكذا وقع في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 19) من رواية أحمد وهذا اضطراب ظاهر! وقد خولف عفان في روايتيه فقال أحمد (5\/ 350) : حدثنا إسماعيل عن الجريري به إلا أنه قال: quot;خير أمتي قرني منهم ثم الذين يلونهم. قال: ولا أدري أذكر الثالث أم لا quot;. قلت: وهذه الرواية أصح من الأوليين لأن إسماعيل - وهو ابن علية - ثقة حافظ من رجال الشيخين بخلاف حماد بن سلمة فإنه لم يحتج به مسلم إلا من روايته عن ثابت ولم يحتج به البخاري أصلا وذلك لأن في حفظه كلاما فروايته عند مخالفة من هو أوثق منه وأحفظ مرجوحة. ولا يمكننا أن ننسب هذا الاضطراب إلى الجريري - واسمه سعيد بن إياس - بحجة أنه كان اختلط لأن كلا من حماد وإسماعيل قد رويا عنه قبل الاختلاط. نعم يمكن عزو ذلك إلى عبد الله بن مولة شيخ أبي نضرة فإنه لا يعرف كما يشير إلى ذلك قول الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ما روى عنه سوى أبي نضرةquot;.(8\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتوثيق ابن حبان إياه مما لا قيمة له لما عرف من تساهله في التوثيق حتى إنه ليوثق من يصرح فيه بمثل قوله: quot;لا أعرفه ولا أعرف أباهquot;! كما أثبته بالنقل عن كتابه quot;الثقاتquot; في غير هذا الموضع ولذلك لم يوثقه الحافظ وإنما قال فيه: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة ولم يتابع من ثقة إلا على القرن الثالث الذي شك فيه في رواية إسماعيل بخلاف القرن الرابع فإنه لم يرد إلا مشكوكا فيه كما تقدم وأما القرن الخامس فهو منكر لعدم وروده مطلقا في شيء من طرق الحديث التي وقفت عليها إلا في هذه الطريق الواهية ولا تغتر بقول الهيثمي عقبها - وبعد أن ساق الروايات الثلاث -: quot;رواها كلها أحمد وأبو يعلى باختصار ورجالها رجال الصحيحquot;. فإن عبد الله بن مولة ليس من رجال quot;الصحيحquot; أولا ثم هو لا يعرف ثانيا كما بينته آنفا. ولعله التبس عليه بعبد الله بن حوالة الصحابي المشهور وإن كنت أستبعد هذا فإن محقق كتاب quot;المجمعquot; الذي وقع في هذا الالتباس قد بين أن الهيثمي ذكره على الصواب فجاء هذا المحقق فأفسده وجعله quot;عبد الله بن حوالةquot; وعلق عليه بقوله: quot;في الأصل مولةquot;! وقد اغتر بهذا التصحيح صديقه وزميله في التتلمذ على الشيخ الكوثري ألا وهو الشيخ عبد الفتاح أبو غدة كما يأتي. (تنبيه) : أخذ بعض متعصبة الحنيفة الهنود من حديث جعدة بن هبيرة أن مراسيل القرن الرابع حجة فقال في كتابه quot;قواعد في علوم الحديثquot; (ص450) بعد أن نقل كلام الحافظ فيه ورجح صحبة جعدة: quot;وعلى هذا فيجوز لنا أن نحتج بمراسيل القرن الرابع أيضا لاشتراكهم مع الثالث في العلة التي بها قبلنا مراسيلهمquot;!(8\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلق عليه الشيخ أبو غدة متعقبا له - على خلاف عادته - فقال: quot;قلت: هذا توسع غير ناهض فقد جاء ذكر الخيرية للقرن الخامس أيضا كما في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 19) من حديث (عبد الله بن حوالة) . رواه أحمد وأبو يعلى بسند رجاله رجال الصحيحquot;. قلت: وهذا التعقب وإن كان في نفسه صحيحا عندنا لموافقته مذهب المحدثين في ترك الاحتجاج بالمرسل - سوى مرسل الصحابي - على ما هو مشروح في علم المصطلح فإن لنا عليه مؤاخذات: الأولى: أن مؤلف quot;القواعدquot; لما ذكر من قبل (ص138) أن المختار عند الحنيفة قبول مرسل أهل القرن الثاني والثالث لم يعلق عليه أبو غدة بل تلقاه بالتسليم لأنه مذهبه! بل زاد على ذلك فاستدل له بحديث البخاري: quot;خير أمتي قرني ... quot; الحديث بالإضافة إلى استدلال المؤلف على ذلك بالإجماع والمعقول وكل ذلك مردود عند التحقيق وليس هذا محل بيان ذلك فإذا كان استدلال المؤلف واستشهاد المعلق صحيحا فيلزمهما طرد هذا الاستدلال وهذا ما صنعه المؤلف حينما عثر على حديث جعدة بن هبيرة فاستدل به على الاحتجاج بمرسل القرن الرابع أيضا كما سبق فقول الشيخ: quot;هذا توسع غير ناهضquot; نقض لما سلم به هناك لأن الدليل واحد بل كان الواجب عليه أن يلزم المؤلف بالاحتجاج بمرسل القرن الخامس أيضا بنفس الدليل الذي استدل به للقرن الرابع وهو حديث بريدة وإلا كان المؤلف متناقضا ولكن المؤلف طرد استدلاله وأما المعلق فهو الذي تناقض! والحق أن الحديث ليس له علاقة بتوثيق أهل القرون الثلاثة بالمعنى الذي(8\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يريده أهل الحديث وهو إثبات العدالة التي تنافي الكذب والفسق أولا والحفظ والضبط الذي ينافي سوء الحفظ المستلزم لضعف حديث صاحبه ثانيا وإنما هو يثبت لهم العدالة فقط وفي الجملة لا في التفصيل فالاستدلال به على إثبات العدالة لكل فرد من أفراد تلك القرون مما لا يخفى فساده على أهل العلم وأما إثبات الأمر الثاني وهو الحفظ والضبط فهيهات هيهات. الثانية: أنه قلد محقق quot;مجمع الزوائدquot; في جعله الحديث من رواية عبد الله ابن حوالة وتحريفه - بجهله - الأصل الذي كان فيه عبد الله بن مولة والأول صحابي والآخر تابعي مجهول (ذلك مبلغهم من العلم) . الثالثة: تصحيحه الحديث بجزمه به في قوله: quot;فقد جاء..quot; وهو حديث ضعيف مضطرب ولو كان عنده ذرة من المعرفة بهذا العلم الشريف لكان مجرد نظره في اختلاف ألفاظ الحديث - وقد ذكرها كلها صاحب quot;المجمعquot; - كافيا له في دفعه إلى إمعان النظر فيها وترجيح الراجح منها على المرجوح ولكن أنى له ذلك وهو لا يعرف من هذا العلم إلا مجرد النقل والتقليد تقليدا أعمى كما يدل على ذلك تعاليقه الكثيرة على الكتب التي يقوم بطبعها بل وتحقيقها زعم!! الرابعة: تقليده الهيثمي في قوله: quot;رجاله رجال الصحيحquot; وابن مولة ليس من رجال quot;الصحيحquot; كما سبق ولعل قول الهيثمي هذا هو الذي غره فصحح الحديث - وهو من جهله بهذا العلم - ثم اعترض به على المؤلف وإن كان الاعتراض نفسه واردا عليه ولازما له كما بينا. وقد وقع المؤلف نفسه في مثل هذا الاغترار فإنه اكتفى في تصحيح الحديث(8\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للاستلال به على ما ذهب إليه من الأخذ بمرسل القرن الرابع - بقول الحافظ: quot;رجال ثقات إلا أن جعدة مختلف في صحبتهquot;. ففهم من قوله: quot;رجاله ثقاتquot; أنه يساوي قوله لو قال: quot;إسناده صحيحquot; لولا الاختلاف الذي ذكره وما دام أن الراجح عند المؤلف أنه صحابي فالإسناد صحيح! وقد عرفت ما فيه من الجهالة والمخالفة للأحاديث الصحيحة التي اتفقت على إثبات القرن الثالث والشك في الرابع فلا يزول هذا الشك بزيادة رجل مجهول الحال لم يوثقه إلا متساهل بالتوثيق كما سبق! ثم جدت أمور لابد من النظر فيها وبيان ما يجب حولها فأقول: أولا: حديث بريدة الأسلمي المتقدم برواية أحمد عن عفان وفيه ذكر القرن الرابع وقد أخرجه ابن أبي شيبة أيضا في quot;المصنفquot; (12\/ 177\/ 1\/ 12463) : حدثنا عفان به. إلا أنه وقع فيه: quot;.. مع أبي بردة الأسلمي..quot; كذا: أبي بردة! ولعله خطأ مطبعي أو نسخي فإنه لا وجود لأبي بردة الأسلمي في الصحابة فلعله في الأصل: quot;أبي برزة الأسلميquot; فإنه صحابي معروف وقد وقع كذلك عند بعض رواته كما يأتي لكن قد أخرجه ابن حبان في أول المجلد الثامن من كتابه quot;الثقاتquot; من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا عفان به مثل رواية أحمد: quot;.. بريدة الأسلمي..quot; فهذا يؤكد خطأ ما في quot;المصنفquot;. لكن قد أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (13\/ 415\/ 7420) : حدثنا العباس ابن الوليد النرسي: حدثنا عبد الأعلى أبو محمد السامي: حدثنا سعيد - يعني الجريري - ... فساق إسناده المتقدم ولكنه قال: quot;أبو برزة الأسلميquot;! وليس هذا خطأ مطبعيا فإنه كذلك في بعض المخطوطات ويؤيد ذلك أنه في جملة أحاديث(8\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساقها أبو يعلى في quot;مسند أبي برزة الأسلميquot; فإذن يمكن أن يعتبر هذا اضطرابا آخر من عبد الله بن مولة فإن السند إليه بهذا صحيح أيضا فكما اضطرب في متن الحديث كما تقدم فكذلك اضطرب في إسناده أيضا فمرة قال: quot;بريدة الأسلميquot; ومرة قال: quot;أبو برزة الأسلميquot;! بل إنه اضطرب في متنه على وجه آخر فإنه لم يذكر القرن الرابع بل شك في القرن الثالث فقال كما قال إسماعيل ابن علية في روايته المتقدمة: quot;ولا أدري أذكر الثالث أم لا quot;. فهذا مما يؤكد ضعف الحديث وضعف رواية عبد الله بن مولة وخطأ من صحح حديثه هذا كما يأتي بيانه فيما يلي: ثانيا: قال ابن حبان عقب الحديث: quot;هذه اللفظة: quot;ثم الذين يلونهمquot; في الرابعة تفرد بها حماد بن سلمة وهو ثقة مأمون وزيادة الألفاظ عندنا مقبولة عن الثقات..quot;. قلت: لا شأن لحماد في هذه الزيادة كما لا شأن له بالزيادة الأخرى: quot;ثم الذين يلونهمquot; في الخامسة كما تقدم في الرواية الأخرى عند أحمد فتنبه وإنما هو اضطراب من عبد الله بن مولة كما تقدم. على أنه يمكن أن ينسب إلى حماد نفسه شيء من هذا الاختلاف فإني وجدت الطحاوي قد روى الحديث في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 177) من طريق عفان عنه بإسناده لم يذكر القرن الرابع مطلقا وفي حماد كلام يسير في حفظه إلا في روايته عن ثابت - كما تقدم - فقد يكون منه بعض هذا الاختلاف إلا فهو من عفان أو من دونه وهذا مما أستبعده. والله أعلم.(8\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: قد عرفت مما تقدم أن عبد الله بن مولة مجهول وأنه علة هذا الحديث ولم يتنبه لهذا المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فقال: quot;إسناده صحيحquot;! وركن في ذلك إلى قول الذهبي في ابن مولة في quot;الكاشفquot;: quot;صدوقquot;. وقول الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. وليس يخفى على أحد أنه لا حجة له في شيء من ذلك أما قول الحافظ فظاهر لكل من يعرف اصطلاح الحافظ في هذه اللفظة: quot;مقبولquot; فإنه يعني أنه مقبول عند المتابعة وإلا فلين الحديث وعليه فالحديث لين لأنه لا متابع له أولا ثم هو قد اضطرب في إسناده ومتنه ثانيا كما سبق بيانه فأنى لحديثه الصحة! وأما قول صاحب quot;الكاشفquot; فيه: quot;صدوقquot; فهو في الحقيقة يكشف عن وهم لا وجه له أهل العلم ومنهم الذهبي نفسه فقد صرح - كما تقدم - بأنه ما روى عنه سوى أبي نضرة فلعل الوهم من بعض الناسخين فإن المعروف عندي عن الذهبي أنه إنما يقولها في التابعي المستور الذي روى عنه جمع من الثقات وهذا على الغالب وأما مجهول العين كهذا فلا. رابعا: ثم إن حديث داود بن يزيد الأودي المتقدم قد رأيته في quot;معجم الطبراني الأوسطquot; (2\/ 34\/ 2\/ 5606) من طريق عقبة بن مكرم قال: حدثنا يونس(8\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن بكير عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به وقال: quot;لم يروه عن داود الأودي إلا يونس بن بكير تفرد به عقبةquot;. كذا قال! وقد رواه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 276\/ 2643) من طريق عبيد بن يعيش عن يونس بن عبيد به. ثم رواه من طريق أبي نعيم عن داود ابن يزيد الأودي عن أبيه عن جعدة بن هبيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر: quot;ثم الرابع..quot; وقال: quot;وأبو نعيم أحفظ من يونس وليس لجعدة صحبةquot;. قلت: كذا وقع في رواية أبي نعيم: quot;داود بن يزيدquot; فإذا صح هذا فهو متابع لإدريس بن يزيد الأودي في روايته المتقدمة فهو مما يرجح رواية أبي نعيم هذه وأن الحديث حديث جعدة بن هبيرة وليس حديث أبي هريرة وقد عرفت مما سلف أن يزيد الأودي مجهول الحال فالإسناد ضعيف على كل حال صحت صحبة جعدة أو لم تصح والله أعلم. خامسا: ذكر الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 20) حديث أبي برزة الأسلمي مختصرا جدا بلفظ: quot;خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمquot;. وقال: quot;وإسناده حسن. رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهquot;. فأقول: أخشى أن يكون قوله: quot;وإسناده حسنquot; مقحما من بعض النساخ(8\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3570",
        "content": "لأنه ينافي قوله: quot;فيه من لم أعرفهquot; كما ينافي أسلوبهالعام في كلامه على الأحاديث فإن عادته الغالبة أن يخرج ثم يتكلم على الإسناد تصحيحا وتضعيفا. والله أعلم. ثم إنني أخشى أن يكون مداره على عبد الله بن مولة المجهول كما تقدم والمجلد الذي فيه مسند أبي برزة - واسمه نضلة - من quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني لم يطبع بعد فما أمكنني الوقوف على إسناده فيه. 3570 - (خير أمراء السرايا زيد بن حارثة أقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية) . موضوع أخرجه الحاكم (3\/ 215) عن الحسين بن الفرج: حدثنا محمد بن عمر: حدثني عائذ بن يحيى عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا به. وسكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: في سنده الواقديquot;. قلت: وهو متهم بالكذب كما تقدم مرارا والراوي عنه الحسين بن الفرج قال في quot;الميزانquot;: quot;قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث ومشاه غيره وقال أبو زرعة: ذهب حديثهquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وقوله: quot;مشاه غيرهquot; ما علمت من عنىquot;.(8\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3571",
        "content": "3571 - (خير أمتي: الذين إذا أساءوا استغفروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا سافروا قصروا) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (46\/ 1من ترتيبه) عن عبد الله بن يحيى بن معبد المراري: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي الزبير إلا ابن لهيعة تفرد به المراريquot;. قلت: ولم أجد من ترجمه. وابن لهيعة ضعيف وبه أعله الخيثمي (2\/ 157) . وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه.(8\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3572",
        "content": "3572 - (خير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر) . ضعيف عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن أبي الدرداء مرفوعا وسكت عليه شارحه المناوي وكأنه لم يقف على سنده وقد وقفت عليه فقال أبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (189\/ 2) : quot;وقال محمد بن علي الترمذي رحمه الله: حدثنا الحسين بن عمر بن شقيق البصري: حدثنا سليمان بن طريف عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا بهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مكحول لم يسمع من أبي الدرداء. ومن دونه لم أجد من ترجمهما.(8\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3573",
        "content": "3573 - (خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر. رضي الله عنهما) . ضعيف رواه ابن عساكر (17\/ 375\/ 2) عن عبد الرحمن بن جبلة: أخبرنا بشر ابن سريج قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: سمعت عليا والزبير قالا: سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره في ترجمة وراد بن جهير ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فهو ضعيف الإسناد. وبشر بن سريج ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 375) برواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبد الرحمن بن جبلة لم يذكر فيه أيضا (2\/ 2\/ 221) جرحا ولا تعديلا ولكنه قال: quot;روى عنه أبو زرعةquot;. وهو لا يروي إلا عن ثقة كما هو معلوم.(8\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3574",
        "content": "3574 - (خير خصال الصائم السواك) . ضعيف رواه ابن ماجه (1678)  والمخلص في quot;العاشر من حديثهquot; (216\/ 2)  وابن شاذان في quot;الخامس من المنتقى من حديثهquot; (239\/ 2)  وأبو حفص الكتاني في quot;حديثهquot; (142\/ 2)  والدارقطني (ص22)  والبيهقي في quot;سننهquot; (4\/ 272) من طريقين عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة مرفوعا. وقال البيهقي: quot;مجالد غيره أثبت منهquot;. وتعقبه ابن التركماني بقوله:(8\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3575",
        "content": "quot;قلت: ظاهر هذا اللفظ توثيق مجالد فإن قصد ذلك فقد ناقض هذا في quot;باب الغنيمة لمن شهد الوقعةquot; فقال: quot;مجالد ضعيفquot; وإن قصد بذلك تضعيفه فقد أخطأ في عبارته فضعفه بلفظ يقتضي التوثيق ومجالد وإن تكلموا فيه فقد وثقه بعضهم وأخرج له مسلم في quot;صحيحهquot;quot;. قلت: المتقرر فيه أنه لا يحتج به قال الذهبي: quot;فيه لينquot;. وقال الحافظ: quot;ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمرهquot;. ولذلك لم يحتج به مسلم وإنما روى له مقرونا كما في quot;الترغيبquot; (4\/ 291)  فإطلاق ابن التركماني عزوه إليه إنما هو من تعصبه لمذهبه وعلى البيهقي. والله المستعان. 3575 - (خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم) . ضعيف روي من حديث واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس. 1- أما حديث واثلة فيرويه عنبسة بن سعيد قال: حدثنا حماد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد عنه مرفوعا. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (ق355\/ 1)  وتمام في quot;الفوائدquot; (190\/ 2)  وعنه ابن عساكر (2\/ 119\/ 2)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق292\/ 2)  والدينوري في quot;المجالسةquot; (8\/ 191\/ 1)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 37) (8\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 472\/ 2)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (5\/ 141\/ 2) من طرق عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حماد قال الأزدي: quot;متروكquot;. ومن فوقه وتحته ضعيفان. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 270) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني وفيه من لم أعرفهquot;! 2- أما حديث أنس فيرويه الحسن بن أبي جعفر: حدثنا ثابت البناني عن أنس به. أخرجه ابن عدي (87\/ 1)  وأبو علي الهروي في الجزء الثاني من الجزء الأول من quot;الفوائدquot; (1\/ 2)  وابن الديباجي في quot;الفوائد المنتقاةquot; (2\/ 81\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الأخبارquot; (2\/ 37)  والقضاعي (102\/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن بن أبي جعفر قال الحافظ: quot;ضعيف الحديث مع عبادته وفضلهquot;. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني والبزار [3219]  فيهما الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيفquot;. 3- وأما حديث ابن عباس فيرويه محمد بن يزيد: حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات: حدثنا بحر بن كنيز عن يحيى بن [أبي] كثير عن عكرمة عنه. أخرجه البيهقي. قلت: وهذا سند ضعيف مسلسل بالضعفاء بحر بن كنيز فمن دونه.(8\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3576",
        "content": "ومحمد بن يزيد الظاهر أنه أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي. 4- وأما حديث عمر فيرويه إبراهيم بن حيان الأنصاري: حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي (8\/ 1)  وقال بعد أن ساق لإبراهيم هذا حديثا آخر: quot;وهذان الحديثان مع أحاديث غيرهما بالأسانيد التي ذكر إبراهيم بن حيان عامتها موضوعة مناكير وهكذا سائر أحاديثهquot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف لأن هذه الطرق شديدة الضعف كما رأيت وخيرها طريق أنس ولو رأينا له شاهدا ضعفه مثله لحسنته. والله أعلم. 3576 - (خير طعامكم الخبز وخير فاكهتكم العنب) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 115\/ 286) من طريق أبي نعيم عن عمرو بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن خالد وهو أبو يوسف الأعشى الأسدي الكوفي قال أبو نعيم الأصبهاني: quot;روى عن هشام بن عروة موضوعاتquot;. قال ابن حبان: quot;يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنهquot;. ثم ساق في ترجمته هذا الحديث وقال: quot;وهو بهذا الإسناد باطل موضوع والبلاء من أبي يوسفquot;.(8\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3577",
        "content": "3577 - (خيركم أزهدكم في الدنيا وأرغبكم في الآخرة) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;ذم الدنياquot; (11\/ 232\/ 1) عن مالك بن مغول قال: أخبرت عن الحسن قال: قالوا: يا رسول الله من خيرنا قال: quot;أزهدكم..quot;. الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.(8\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3578",
        "content": "3578 - (خيركم خيركم للمماليك) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 112) من طريق الطبراني عن عبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مصعب بن مصعب قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديثquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وعبد الملك بن زيد قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;ضعفوهquot;.(8\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3579",
        "content": "3579 - (سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; كما في quot;المجمعquot; (5\/ 35)  وأبو نعيم في quot;الطبquot; (ق1-2-المنتقى منه) من طريق سعيد بن عنبسة: حدثنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد: حدثنا أبو هلال عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا.(8\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه بمرة سعيد بن عنبسة هو الرازي أبو عثمان الخراز قال ابن الجنيد: quot;كذابquot;. وقال أبو حاتم: quot;كان لا يصدقquot;. وأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي وفيه ضعف قال الحافظ: quot;صدوق فيه لينquot;. وقال الهيثمي (5\/ 35-36) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سعيد بن عبية القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضرquot;. كذا قال! وكأنه تحرف عليه أو على ناسخ أصله اسم quot;عنبسةquot; إلى quot;عبيةquot; فلم يعرفه. وإنما هو quot;عنبسةquot; كما وقع عند أبي نعيم وقد ذكروا في ترجمته أنه روى عن أبي عبيدة الحداد. ولكنه لم يتفرد به فقد أخرجه تمام الرازي في quot;الفوائدquot; (3\/ 40\/ 1)  وابن قتيبة في quot;غريب الحديثquot; (1\/ 51\/ 1) عن أحمد بن خليل القومسي: حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي: حدثنا أبو هلال محمد بن سليم الراسبي به. دون قوله quot;في الدنيا والآخرةquot;. لكن القومسي هذا كذاب كما قال ابن أبي حاتم وضعفه أبو زرعة. وأخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (5\/ 92\/ 5904) قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا.... قلت: فساق إسناده إلى العباس بن بكار: حدثنا أبو هلال الراسبي به. وقال:(8\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورواه جماعة عن أبي هلال الراسبي تفرد به أبو هلالquot;. وأقول: هو مع ضعفه فالطرق إليه واهية كما تقدم والسلمي هذا متهم بوضع الأحاديث للصوفيه! وقد وجدت لبعضه شواهد فروى أيوب بن محمد الوزان الثقفي: أخبرنا سلام ابن سليمان الثقفي عن محمد بن إسحاق عن أبي جعفر عن علي بن أبي طالب مرفوعا به. دون الفقرة الثالثة. أخرجه أبو عبد الله الخلال في quot;المنتخب من المنتخب من تذكرة شيوخهquot; (47\/ 1) . وهذا إسناد ضعيف منقطع فإن أبا جعفر هو محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر لم يدرك جده عليا رضي الله عنه. وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وسلام بن سليمان الثقفي ضعيف. وروى البيهقي (5902) عن روح بن عبادة: حدثنا المجاشعي هشام بن سلمان: حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;خير الإدام اللحم وهو سيد الإدامquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد الرقاشي ضعيف جدا. والمجاشعي قال الذهبي: quot;صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقريquot;. وروى أبو نعيم في quot;الطبquot; كما في quot;الجزء الذي انتقاه القلانسي منهquot; أيضا(8\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3580",
        "content": "عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي: حدثنا أبي: حدثنا علي بن موسى عن آبائه بلفظ: quot;سيد طعام الدنيا والآخرة اللحمquot;. قلت: والطائي هذا اتهمه الذهبي بالوضع ونحوه في quot;اللآليquot; (2\/ 240) . ثم رأيت الحديث في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 215\/ 1) من طريق الغلابي: حدثنا الحسن بن حسان وعلي بن أبي طالب البزار قالا: حدثنا أبو هلال عن قتادة عن عبد الله بن بريدة به. لكن الغلابي هذا وضاع. ورجعت إلى مصورة quot;الأوسطquot; بواسطة فهرسي فرأيت الحديث فيه رقم (7630) : حدثنا محمد بن شعيب (هو الأصبهاني) : أخبرنا سعيد بن عتبة القطان: حدثنا أبو عبيدة الحداد.. إلخ وقال: quot;تفرد به سعيدquot;. كذا قال! وقد عرفت ما فيه. فأقول الآن: قد توقفت عن الجزم بالتحريف المتقدم حتى يأتي له شاهد. 3580 - (خيركم في المئتين كل خفيف الحاذ الذي لا أهل له ولا ولد) . باطل رواه عباس الترقفي في quot;حديثهquot; (1\/ 2) : حدثنا رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا. ومن طريق الترقفي رواه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (180\/ 2)  وكذا أبو القاسم المهراني في quot;الفوائد المنتخبةquot;(8\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2\/ رقم11- من نسختي)  وابن عدي (141\/ 1)  والخطيب في quot;التاريخquot; (6\/ 198و11\/ 225)  وابن عساكر (2\/ 131\/ 2و6\/ 143\/ 1)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (122\/ 1)  وقال المهراني: quot;هذا حديث غريب من حديث سفيان بن سعيد الثوري تفرد بروايته رواد عن الثوري وقد رواه عنه غيرهquot;. ورواه العقيلي أيضا (137) من طريق رواد به وروى عن الإمام أحمد أنه قال في رواد: quot;لا بأس به صاحب سنة إلا أنه حدث عن سفيان بأحاديث مناكيرquot; ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;حديث باطلquot;. وكذا قال الذهبي. وقال ابن أبي حاتم (2\/ 420) : quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;. وقال في مكان آخر (2\/ 132) كما قال أحمد: quot;هذا حديث باطلquot;. ونقل الذهبي في quot;الميزانquot; عن أبي حاتم أنه قال: quot;منكر لا يشبه حديث الثقات وإنما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي: أن رجلا جاء إلى رواد فذكر له هذا الحديث فاستحسنه وكتبه ثم حدث به بعد يظن أنه من سماعهquot;. قلت: وذلك لأنه كان اختلط.(8\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى نحو هذا الذي قاله أبو حاتم ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; تحت حديث آخر ضعفه ابن كثير به سيأتي تخريجه برقم (6550) . قلت: وقد روي موقوفا فقال الحاكم في quot;المستدركquot; (4\/ 486) : أخبرنا أبو عبد الله الصفار: حدثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة: حدثنا الحسن بن الوليد: حدثنا سفيان عن أبي الزعراء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: quot;يأتي على الناس زمان يغبط فيه الرجل لخفة حاله كما يغبط الرجل اليوم بالمال والولدquot;. قال: فقال له رجل: أي المال يومئذ خير قال: quot;سلاح صالح وفرس صالح يزول معه أينما زالquot;. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاهquot;! وكذا قال الذهبي في quot;تلخيصهquot;! وفيه نظر بل هو إسناد ضعيف مظلم وبيان ذلك من وجوه: الأول: أن أبا الزعراء اثنان متقدم واسمه عبد الله بن هاني الكندي الأسدي أبو الزعراء الكبير له رواية عند الترمذي وغيره عن ابن مسعود وهو صدوق كما قال أبو حاتم. وأما المتأخر فاسمه: عمرو بن عمرو ويقال: ابن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي أبو الزعراء الكوفي الأصغر وهو مجهول لا يعرف وإن ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; هو والذي قبله على أنه قد ذكرهما في الطبقة الثالثة مشيرا بذلك إلى انقطاعه وقد ذكروا في ترجمته أنه لم يرو عنه غير ابن أخته سلمة ابن كهيل.(8\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن الحديث هنا من رواية سفيان عن أبي الزعراء عن ابن مسعود وهذا مما لا يعرف لأنه على ذلك يكون الراوي عنه إنما هو عمرو بن عمرو المتأخر طبقة فقد ذكروهما في الرواة عن أبي الزعراء المتأخر طبقة وقد قال الحافظ المزي (16\/ 242) : quot;وأما أبو الزعراء الأكبر هذا فلا تعرف له رواية إلا عن ابن مسعود وعمر بن الخطاب ولا يعرف له راو إلا سلمة بن كهيل ولم يدركه سفيان بن عيينة ولا أحد من أقرانهquot;. قلت: ولعل العلة في هذا الخلط من الآتي ذكره وهو: الوجه الثاني: (محمد بن إبراهيم بن أرومة)  فقد جهدت في البحث عن ترجمة له دون الوقوف عليها مع أنهم قد ترجموا لأبيه (إبراهيم بن أرومة)  وهو الأصبهاني الحافظ كما ترجموا للراوي عنه شيخ الحاكم (أبي عبد الله الصفار)  انظر quot;تاريخ الإسلامquot; (25\/ 179)  و quot;تذكرة الحفاظquot; (2\/ 628) . ثم إن (الحسن بن الوليد)  كذا وقع في quot;المستدركquot; وله ترجمة قصيرة في quot;أخبار أصبهانquot; لم أتمكن منها من الحكم عليه بأنه هو بينما جاء في quot;تهذيب الكمالquot; (6\/ 495-496) : الحسين بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال: أبو عبد الله الفقيه النيسابوري. ثم ذكر في شيوخه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة. ومن هذا التحقيق يتبين أن العلامة (سراج الدين) المعروف بـ (ابن الملقن)  إنما لم يورد هذا الحديث في كتابه quot;مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكمquot; لأنه لم يضعه هو ليستدرك على المختصر كما هو صريح عنوان الكتاب.(8\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3581",
        "content": "وقد اغتر بالتصحيح المتقدم بعض الكتاب من المغرب في كلمة نشرتها له جريدة quot;المسلمونquot; بتاريخ السبت 28\/ذي الحجة 1418 العدد (690)  والكلمة نافعة لكنه تسرع فقال بعد أن نقل تصحيح الحاكم والذهبي: quot;وهذا من الموقوف الذي له حكم الرفع إذ لا مجال للرأي فيهquot;. قلت: وهذا فيه نظر لو صح فكيف وفيه ما علمت من العلل. 3581 - (خيركن أطولكن يدا) . موضوع أخرجه أبو يعلى (13\/ 7430)  والخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 6) عن أم الأسود عن منية من حديث أبي برزة قال: [كان] للنبي - صلى الله عليه وسلم - تسع نسوة فقال يوما: ... فذكره فقامت كل واحدة تضع يدها على الجدار! قال: quot;لست أعني هذا ولكن أصنعكن يدينquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة منية هذه قال الذهبي: quot;تفردت عنها أم الأسودquot;. ولهذا قال الحافظ: quot;لا يعرف حالهاquot;. قلت: فما نقله المناوي عن الهيثمي أنه قال: quot;إسناده حسنquot;. ليس بحسن لا سيما والمحفوظ في هذه القصة أنه قال لهن: quot;أسرعكن لحاقا بي أطولكن يداquot;. أخرجه البخاري (1\/ 359)  ومسلم (7\/ 144)  والنسائي (1\/ 352)  وأحمد (6\/ 121) من طرق عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. وفي رواية مسلم أنها زينب بنت جحش وهو الصواب.(8\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية البخاري أنها سودة بنت زمعة وهي وهم كما حققه الحافظ في quot;الفتحquot; ووقع له وهم نبهت عليه تحت الحديث (6335) . ثم رأيت كلام الهيثمي في quot;المجمعquot; ونصه (9\/ 248) : quot;رواه أبو يعلى وإسناده حسن لأنه يعتضد بما يأتيquot;. يعني الحديث المشار إليه الآتي عن ميمونة بلفظ: quot;أولكن ترد علي الحوض أطولكن يداquot;. وهو حديث موضوع فيه مجمع على تركه وهو مسلمة بن علي الخشني قال الهيثمي: quot;وهو ضعيفquot;. وقد ترتب من تساهل الهيثمي هذا وتسامحه في اقتصاره على تضعيفه فقط للخشني أن اعتبر بعضهم حديثه هذا شاهدا لحديث الترجمة! فقد عزاه الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; (1\/ 257\/ 879) لـ quot;مسند أبي بكر بن أبي شيبةquot; فعلق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي بقوله: quot;لم يحكم البوصيري عليه بشيء بل قال: له شاهد من حديث عائشةquot;! وسكت عليه الشيخ ولم يتعقبه بشيء بل إنه لما أعاده الحافظ في مكان آخر (4\/ 131\/ 4146) علق عليه مقويا له بقول الهيثمي المذكور آنفا! وهذا من شؤم التساهل في النقد! ولم يتنبه لهذا المعلق على مسند quot;أبي يعلىquot; فقال (13\/ 425) - وهو يترجم لمنية -: quot;ما رأيت فيها جرحا ولم ترو منكرا فهي على شرط ابن حبان وقد حسن(8\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3582",
        "content": "الحافظ في quot;المسندquot; إسنادهاquot;. ثم نقل كلام الهيثمي في هذا الحديث وفي حديث ميمونة الآتي. وقد خفي عليه - لأنه حديث عهد بهذا العلم - أن الحديث منكر جدا بل موضوع لمخالفته لحديث عائشة المذكور وذلك من ناحيتين: الأولى: في لفظه فإن فيه: quot;أسرعكن..quot; فهو من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - العلمية وفي هذا quot;خيركن..quot; فهو من الفضائل فشتان ما بينهما! والمقصود بالحديث زينب رضي الله عنها على الأصح كما يأتي بيانه تحت حديث ميمونة (6335)  وعائشة أفضل كل زوجاته - صلى الله عليه وسلم - وخيرهن كما هو معلوم. والأخرى: أن فيه أنهن كن يقسن أيديهن بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وفي هذا أنهن فعلن ذلك بحضرته - صلى الله عليه وسلم - فأي نكارة أصرح من هذه! وأما قوله: quot;وقد حسن الحافظ في quot;المسندةquot; إسنادهاquot;. فلا أدري ما مستنده في ذلك وهو يعني quot;مسندة المطالب العاليةquot; فإن نسخة المكتبة المحمودية من quot;المسندةquot; (ق35\/ 1و171\/ 1) ليس فيها التحسين المذكور ويستبعد مثله عن الحافظ! 3582 - (خير هذه الأمة أولها وآخرها أولها فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآخرها فيهم عيسى ابن مريم وبين ذلك ثبج أعوج ليسوا مني ولست منهم) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 123) : حدثنا أحمد بن إسحاق: حدثنا عبد الله بن سليمان: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني: حدثنا الفريابي(8\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3583",
        "content": "عن الأوزاعي عن عروة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. وعروة هو ابن رويم اللخمي وهو ثقة كثير الإرسال. ومن دونه ثقات أيضا غير أحمد بن إسحاق فلم أعرفه. 3583 - (خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافلا من حج أو مفطرا من رمضان) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 114) من طريق أبي نعيم عن سلمة بن سواية عن ابن حدر الكلبي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وسلمة بن سواية. لم أعرفه. ومثله ابن حدر الكلبي. لكن ذكر المناوي أن في إسناد الديلمي quot;أبو جناب الكلبي ضعفه النسائي والدارقطنيquot;. فالظاهر أنه تحرف على الناسخ فكتب quot;ابن حدرquot; وإنما هو quot;أبو جنابquot;.(8\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3584",
        "content": "3584 - (خيرهن أيسرهن صداقا) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (135)  وابن حبان في quot;صحيحهquot; (1255-زوائده)  والطبراني (3\/ 109\/ 2) عن رجاء بن الحارث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير رجاء بن الحارث فقال الذهبي: quot;ضعفه ابن معين وغيرهquot;. وقال العقيلي::حديثه ليس بالقائمquot; وقال عن هذا الحديث:(8\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3585",
        "content": "quot;ولا يتابع عليه إلا من جهة مقاربة وقد روي نحو هذا اللفظ بإسناد غير هذا فيه لين أيضا والرواية الصحيحة حديث محمد بن سيرين عن أبي العجفاء عن عمرquot;. قلت: ولعل الإسناد الآخر الذي أشار إليه العقيلي هو من طريق جابر بن يزيد الجعفي فقد قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 281) : quot;رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثوري وفي الآخر رجاء بن الحارث ضعفه ابن معين وغيره وبقية رجالهما ثقاتquot;. 3585 - (خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين! لا ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 583)  وابن أبي داود في quot;البعثquot; (86\/ 45)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (1\/ 158\/ 1)  وأبو صالح الحرمي في quot;الفوائد العواليquot; (175\/ 2)  وأبو علي إسماعيل الصفار في quot;حديث عبد الله المخرميquot; (116\/ 2) من طريق أبي بدر: حدثنا زياد بن خيثمة عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... قلت: وهذا إسناد حسن فيما يبدو رجاله ثقات رجال مسلم وفي أبي بدر - واسمه شجاع بن الوليد بن قيس السكوني - كلام يسير من جهة حفظه وقال الحافظ: quot;صدوق ورع له أوهامquot;.(8\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإني لأخشى أن يكون قد وهم في إسناد هذا الحديث فقد خولف فيه فقال الحسن بن عرفة في quot;جزئهquot; (رقم94-منسوختي)  وعنه ابن أبي داود في quot;البعثquot; (رقم44)  والعسكري في quot;التصحيفاتquot; (1\/ 316)  ورزق الله التميمي في quot;جزئهquot; (154\/ 1) : حدثني عبد السلام بن حرب عن زياد بن خيثمة عن نعمان بن قراد عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ومن طريق ابن حرب أخرجه المخلص أيضا. وعبد السلام ثقة حافظ محتج به في quot;الصحيحينquot;. وقال الإمام أحمد (2\/ 75) : حدثنا معمر بن سليمان الرقي أبو عبد الله: حدثنا زياد ابن خيثمة عن علي بن النعمان بن قراد عن رجل عن عبد الله بن عمر به. وهكذا رواه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (791-بتحقيقي) . وبالجملة فالحديث لم يطمئن القلب لصحته لاضطراب الرواة في إسناده على زياد بن خيثمة على هذه الوجوه الثلاثة والوجهان الأخيران أرجح عندي لأن راوي الأول منهما أوثق من راوي الوجه الأول منها. وكذلك راوي الوجه الثالث ثقة وهو معمر بن سليمان الرقي وقد اختلف هذان الثقتان أيضا فقال الأول منهما: quot;زياد بن خيثمة عن نعمان بن قراد عن عبد الله بن عمرquot;. وخالفه الآخر فقال: quot;علي بن النعمان بن قرادquot; بدل: نعمان بن قراد. ثم أدخل بينه وبين ابن عمر رجلا لم يسمه. وقد رجح العلامة أحمد شاكر ثبوت كل من الوجهين وأطال الكلام في ذلك فإن صح ذلك فالعلة عندي جهالة النعمان هذا فقد قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 446) : quot;النعمان بن قراد ويقال: علي بن النعمان بن قراد روى عن ابن عمر(8\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه زيادة بن خيثمةquot;. وأما ابن حبان فأورده على قاعدته في quot;ثقات التابعينquot; (1\/ 239)  واعتمده الشيخ أحمد شاكر فصحح الحديث لذلك فلم يصب ولعله استروح لقول الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 221) : quot;رواه أحمد والطبراني وإسناده جيدquot;! قلت: وكل ذلك ذهول عن قاعدة ابن حبان في توثيقه المجهولين كما بينه الحافظ في مقدمة quot;اللسانquot;. وزدناه بيانا في quot;الرد على التعقيب الحثيثquot; فتذكر هذا فإنه مهم. نعم للحديث أصل من طريق أخرى عن أبي موسى مرفوعا به دون قوله quot;لأنها أعم ... quot; إلخ. أخرجه أحمد (4\/ 404) من طريق عاصم عن أبي بردة عنه به وفيه قصة. وهذا إسناد حسن. وتابعه حمزة بن علي بن مخفر عن أبي بردة به وزاد: quot;وعلمت أنها أوسع لهمquot;. أخرجه أحمد أيضا (4\/ 415) . وحمزة هذا مجهول. وتابعهما عبد الملك بن عمير عن أبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى عنه. أخرجه ابن أبي عاصم (821) . وله شاهد من حديث عوف بن مالك الأشجعي وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1019)  و quot;تخريج المشكاةquot; (5600) .(8\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3586",
        "content": "وآخر من مرسل الحسن البصري مرفوعا. أخرجه المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (1625) بسند صحيح عنه. 3586 - (خير سليمان بين الملك والمال والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 127) عن محمد بن تميم عن حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع. آفته محمد بن تميم والظاهر أنه الفارياناني اسم قرية كما في quot;معجم البلدانquot; لياقوت وهو كذاب يضع الحديث كما قال الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/ 343) . وقال الحاكم: كذاب خبيث. وحفص بن عمر العدني ضعيف. والحكم بن أبان صدوق له أوهام.(8\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3587",
        "content": "3587 - (الحظ الحسن يزيد الحق وضوحا) . ضعيف رواه السلفي في quot;أحاديث وحكاياتquot; (79\/ 1) عن أحمد بن عبيد ابن ناصح أبو جعفر: حدثنا ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الكلبي أو ابنه وهو هشام بن محمد بن السائب قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;تركوه كأبيه وكانا رافضيينquot;.(8\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3588",
        "content": "قلت: وأبوه شر منه قال الذهبي: quot;كذبه زائدة وابن معين وجماعةquot;. وله شاهد من حديث أنس أخرجه الخطيب في quot;الجامعquot; (4\/ 154\/ 2) عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أبيه: قال الحسن عن أنس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه أبو الحسين الأبنوسي في quot;الفوائدquot; (25\/ 2) لكن ليس عنده quot;قال الحسن ... quot;. وكذلك رواه الثعلبي في quot;تفسيرهquot; (3\/ 149\/ 1)  وكذلك رواه الديلمي (2\/ 137\/ 1)  إلا أنه قال: quot;عن أبيه عن سلمة وكانت له صحبةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم عاصم بن مهاجر وأبوه وسلمة مجهولون لم يترجموهم سوى قول الذهبي في الأول منهم - وقد ساق له هذا الحديث كما رواه الأبنوسي والثعلبي -: quot;هذا خبر منكرquot;. ولم يزد هو ولا الحافظ ابن حجر على ذلك شيئا! 3588 - (الخلق الحسن زمام من رحمة الله) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 135) من طريق الحاكم: حدثنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان: حدثنا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الهروي: حدثنا الذهلي: حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى مرفوعا. قلت: أورده البيهقي في quot;الشعبquot; من طريق محمد بن حامد هذا وقال: quot;وهم فيه هذا الشيخ وليس له من هذا الوجه أصلquot;. كذا في quot;لسان الميزانquot;.(8\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3589",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لأبي الشيخ في quot;الثوابquot; عن أبي موسى. فتعقبه المناوي بقوله: quot;وأخرجه الحاكم والديلمي والبيهقي في quot;الشعبquot; باللفظ المزبور عن أبي موسى المذكور من طريقين وقال: كلا الإسنادين ضعيفquot;. قلت: وإطلاقه العزو إلى الحاكم يشعر بأنه أخرجه في quot;المستدركquot; وما رأيته فيه. والله أعلم. 3589 - (الخلق الحسن لا ينزع إلا من [ولد] حيضة أو ولد زنية) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 135) عن علي بن محمد بن مهرويه: حدثنا السليل بن موسى عن أبيه موسى بن السليل الصنعاني عن أبيه عن بشر ابن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وبه: quot;الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عيالهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن رافع. والسليل بن موسى وأبوه وجده لم أعرفهم. وعلي بن محمد بن مهرويه قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;قال صالح بن أحمد في quot;طبقات أهل همذانquot;: تكلموا فيه محله عندنا الصدقquot;.(8\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3590",
        "content": "3590 - (الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله) . ضعيف جدا أبو يعلى في quot;مسندهquot; (163\/ 2)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (8\/ 18\/ 2)  والحارث في quot;مسندهquot; (221 من زوائده)  والطبراني في quot;مكارم الأخلاقquot; (ورقة 167 وجه 2) وأبو عمر بن منده في quot;أحاديثهquot; (22\/ 1)  وأبو الحسن القزويني في quot;الأماليquot; (185\/ 2)  وأبو بكر الخبائري في quot;الأماليquot; (16\/ 1) من طريق يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس. وهكذا رواه ابن النقور في quot;القراءة على الوزير أبي القاسمquot; (2\/ 20\/ 1)  والباطرقاني في quot;مجلس من الأماليquot; (رقم4- من نسختي)  وكذا المخلص في quot;المجلس الأول من المجالس السبعةquot; (48\/ 2)  وأبو القاسم بن الوزير في quot;الأماليquot; (15\/ 1)  والقضاعي (106\/ 2)  ونصر المقدسي في quot;الأربعينquot; (رقم11) وقال: quot;حديث حسن المتن غريب الإسناد تفرد به يوسف بن عطية الصفارquot;. قلت: وهو متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وذكر له الذهبي هذا الحديث من مناكيره. وروي من حديث ابن مسعود أخرجه الهيثم بن كليب في quot;المسندquot; (52\/ 1) : حدثنا ابن أبي العوام: حدثنا أبي: أخبرنا سعيد بن محمد الوراق عن موسى ابن عمير مولى آل جعدة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. ورواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 61\/ 1)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 341)  والخطيب (6\/ 334)  وعنه ابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/ 28) من طريق أخرى عن ابن عمير به.(8\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا رواه الضياء في quot;المنتخب من مسموعاته بمروquot; (135\/ 2)  وكذا أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 237) وقال: quot;تفرد به موسىquot;. قلت: هو أبو هارون الكوفي متروك أيضا وقد كذبه أبو حاتم. وروي من حديث أبي هريرة بلفظ: quot;الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضن على عيالهquot;. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 136) بإسناده المتقدم في الحديث الذي قبله وهو واه كما سلف. (تنبيه) : سكت الحافظ السخاوي عن إسناد حديث ابن مسعود فاغتر به الشيخ عبد الله الغماري فجوده! وقد كنت انتقدته مع أشياء أخرى في تعليقي على رسالة العز بن عبد السلام quot;بداية السولquot; فتراجع عنه بمكر وخبث في رسالة له أسماها: quot;القول المقنع في الرد على الألباني المبتدعquot;! وحمل مسؤولية خطئه الحافظ السخاوي فرددت عليه وبينت جنفه وظلمه في مقدمة المجلد الثالث من هذه quot;السلسلةquot; فراجعها إن شئت تعرف من جهل هذا الغماري وبهته وسوء خلقه وسلاطة لسانه ما لا يخطر على بال أحد. والله المستعان. وإنما يثبت من هذا الحديث ما جاء في بعض طرقه التي ذكرها السخاوي بلفظ: quot;خير الناس أنفعهم للناسquot;. ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (427) .(8\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3591",
        "content": "3591 - (داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة تدفع عنكم الأعراض والأمراض) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 140) عن محمد بن يونس: حدثنا بدل بن المحبر: حدثنا هلال بن مالك الهوائي عن يونس بن عبيد عن عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن يونس وهو الكديمي فإنه متهم بالوضع. وهلال بن مالك الهوائي لم أجد له ترجمة ولا عرفت هذه النسبة وهي مهملة حسبما تراءى لي بواسطة القارئة للأفلام. ونقل المناوي عن البيهقي أنه قال: quot;منكر بهذا الإسنادquot;.(8\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3592",
        "content": "3592 - (دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم عليه السلام) . منكر أخرجه ابن عدي (3\/ 2)  والديلمي (2\/ 144) من طريق الزبير بن بكار: حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن شهاب عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;إبراهيم هذا فال البخاري: بمشورته جلد مالك منكر الحديثquot;. قال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه مناكير كما قال البخاري ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدقquot;.(8\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3593",
        "content": "قلت: إبراهيم هذا ليس هو الذي قال فيه البخاري: quot;بمشورته جلد مالكquot;. وإنما قال ذلك في أبيه محمد بن عبد العزيز ذكره في ترجمته من quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/ 167)  وفيه قال quot;منكر الحديثquot; وكذلك نقله عنه في quot;الميزانquot;. وأما ابنه إبراهيم فلم يذكر البخاري في ترجمته من quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 322) ما نقله ابن عدي عنه إطلاقا. وإنما قال فيه: quot;وفيه نظرquot;. ونقل الذهبي في quot;الميزانquot; عنه أنه قال: quot;سكتوا عنه وبمشورته جلد مالكquot; وهذا وهم فيما أرى سلفه في الشطر الثاني منه ابن عدي. وأما قوله: quot;سكتوا عنهquot; فإنما قاله البخاري في يعقوب بن محمد والظاهر أنه أخو إبراهيم ونص البخاري في ترجمة إبراهيم: quot;سمع منه إبراهيم بن المنذر وفيه نظر ويعقوب بن محمد - وهو أراه ابن أبي ثابت - سكتوا عنه ويقال لأبي ثابت: عبد العزيز بن عمرانquot;. هذا نص كلامه وهو ظاهر فيما ذكرنا. والله أعلم. 3593 - (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها أهل اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 229)  والديلمي (2\/ 142)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 107) عن أبي عيسى حمزة بن الحسين بن عمر السمسار: حدثنا الحكم بن عمرو الأنماطي: حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: آفته القرشي هذا كما قال الذهبي وهو مجهول كما قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص369) . وأما قول المناوي:(8\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3594",
        "content": "quot;وفيه حمزة بن الحسين السمسار. قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: حمزة بن الحسين الدلال عن ابن السماك. قال الخطيب: كذابquot;. قلت: فهو وهم فاحش! اختلط عليه ترجمة بأخرى فإن راوي هذا الحديث هو السمسار وقد ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 181) وقال: quot;وكان ثقة. مات سنة 328quot;. وأما حمزة بن الحسين الدلال الذي نقل ترجمته عن الذهبي فقد ترجمه الخطيب أيضا (8\/ 185) وذكر أنه كتب عنه وترجم له بما يدل على سوء حاله وأنه كان يغير السماعات ولكنه لم يصرح فيه بقوله: كذاب. مات سنة (330) . 3594 - (درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مئة في غيره) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 186\/ 1) : أخبرنا محمد بن الحارث الجميلي: أخبرنا صفوان بن صالح: أخبرنا الوليد بن مسلم: أخبرنا عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن إسحاق إلا عبد الله (كذا) تفرد به الوليدquot;. قلت: وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية كما في quot;التقريبquot; وشيخه عبد الصمد قال الذهبي: quot;فيه جهالة قال أبو حاتم: شيخ مجهولquot; وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; على قاعدته! لكنه قال (1\/ 137-138) : quot;يعتبر بحديثه من غير رواية معان بن رفاعة عنهquot;.(8\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3595",
        "content": "وصفوان بن صالح ثقة ولكنه يدلس أيضا تدليس التسوية. والجميلي لم أجد له ترجمة. وقد خولفا في اسم هذا المجهول. فقال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص255) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي قال: حدثنا دحيم قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا عبد السلام بن علي السلامي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة به إلا أنه قال: quot;خمسةquot; بدل quot;مئةquot;. أورده العقيلي في ترجمة عبد السلام هذا وقال: quot;لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا بهquot;. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من هو والخبر منكرquot; يعني هذا وأقره الحافظ. . والحديث عزاه السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; لأبي يعلى بلفظ quot;لدرهمquot; ولم أره في quot;مسندهquot; ولا عزاه إليه الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/ 292) فقد قال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الصمد بن عبد الأعلى قال الذهبي: فيه جهالةquot;. 3595 - (درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 144) عن أبي الشيخ معلقا عن سليمان ابن سلمة الخبائري: حدثنا يوسف بن السفر (الأصل: القاسم) : حدثنا(8\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3596",
        "content": "الأوزاعي: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سليمان بن سلمة الخبائري قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;متروكquot;. قلت: ومثله شيخه يوسف بن السفر وبه فقط أعله المناوي فقصر. 3596 - (درهم حلال يشتري به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 22)  وعنه الديلمي (2\/ 143-144) : حدثنا علي بن محمد: حدثنا أبو زرعة الموصلي تريك بن مناس ابن يعقوب: حدثنا يوسف بن رزيق الموصلي: حدثنا عمي: حدثنا حميد عن أنس بن مالك مرفوعا. أورده في ترجمة علي بن محمد هذا - وهو ابن أحمد بن حسنويه - أبو بكر الضراب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومن بينه وبين حميد لم أعرفهم.(8\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3597",
        "content": "3597 - (دعاء المحسن إليه للمحسن لا يرد) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 140) عن الحارث بن مسكين عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متروك.(8\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3598",
        "content": "3598 - (دعوة في السر تعدل سبعين في العلانية) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 141) عن أبي الشيخ معلقا عن أبان عن الحسن عن بعض الصحابة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان هو ابن أبي عياش متروك.(8\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3599",
        "content": "3599 - (دعوا الدنيا لأهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 39) عن ابن لال معلقا عن محمد بن أبي هارون: حدثنا منصور بن الحارث: حدثنا خالد بن وهب حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون إسحاق لم أجد لهم ترجمة. والحديث أخرجه البزار أيضا (3695-كشف الأستار) من طريق هانىء بن المتوكل: حدثنا عبد الله بن سليمان: عن إسحاق به ولفظه: quot;ينادي مناد: دعوا الدنيا ... quot; الحديث. وقال: quot;لا نعلمه إلا من هذا الوجه وعبد الله حدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم نعلم رواه عنه إلا هانىء وهو ضعيفquot;. ونحوه في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 254) . ومضى تخريجه برقم (1691) بأبسط مما هنا مع الرد على المناوي في تحسينه إياه!(8\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3600",
        "content": "3600 - (دعوا صفوان فإن صفوان خبيث اللسان طيب القلب) . ضعيف رواه الهيثم بن كليب في quot;المسندquot; (24\/ 1)  والخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 166) عن عامر بن صالح عن أبيه عن الحسن عن سعد قال: شكى رجل صفوان بن المعطل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسول الله إن صفوان هجاني قال: وكان يقول الشعر فقال: ... فذكره. ومن هذا الوجه رواه ابن عساكر (8\/ 176\/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. وعامر بن صالح - هو ابن رستم - قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظ أفرط فيه ابن حبانquot;. ومن طريقه: رواه الطبراني وقال: quot;سعد مولى أبي بكرquot; كما في quot;المجمعquot; (9\/ 363-364)  وقال: quot;وعامر بن صالح بن رستم وثقه واحد وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. كذا قال! وصالح بن رستم صدوق كثير الخطأ أيضا كما في quot;التقريبquot;. والحديث عزاه في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 31\/ 2) لأبي يعلى والحاكم في quot;الكنىquot; والضياء عن سفينة ولم يذكره الهيثمي من حديثه أصلا كما عزاه السيوطي لأبي يعلى أيضا عن سعد ولم أره في quot;مسندهquot; (2\/ 439) عنه. والله أعلم.(8\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3601",
        "content": "3601 - (دعوا لي أصحابي وأصهاري لا تؤذوني فيهم فمن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله تخلى الله منه ومن تخلى الله منه أوشك أن يأخذه) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 175) عن إبراهيم بن أبي يحيى: حدثنا يزيد بن هارون: أنبأنا الفضيل بن مرزوق عن محمد بن خالد عن رجل من الأنصار حدثنا صاحبنا أنس بن مالك مرفوعا به. أورده في ترجمة إبراهيم هذا وسمى أباه يزيد بن عبد الله الباهلي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والفضيل بن مرزوق فيه ضعف مع كونه من رجال مسلم. ومحمد بن خالد هو الضبي الكوفي صدوق. والرجل الأنصاري مجهول. والحديث أخرج الطرف الأول منه ابن عساكر (8\/ 349\/ 1) من طريق وكيع عن فضيل بن مرزوق به أنه أسقط منه محمد بن خالد. وأخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (1\/ 209) من طريق أخرى عن المعافى بن عمران معضلا به وزاد: quot;فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينquot;. ولهذه الزيادة شواهد كنت خرجتها من أجلها في quot;الصحيحةquot; برقم (2340) .(8\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3602",
        "content": "كما أن للطرف الأول منه (دعوا لي أصحابي) شواهد بعضها صحيح سبق تخريجها هناك (1923) . ثم وجدت له شاهدا آخر من حديث أنس. رواه البزار (2779) بسند صحيح عنه. 3602 - (دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوة المظلوم ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 114\/ 2) عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن أبي بكر - وهو ابن عبيد الله بن أبي مليكة - ضعيف كما في quot;التقريبquot; و quot;المجمعquot; (10\/ 152) . وقد مضى الحديث من طريق أخرى ضعيفة جدا بلفظ: quot;خمس دعوات يستجاب لهن..quot; الحديث رقم (1364) . لكن الشطر الأول له شاهدا يتقوى بها فراجعها في quot;الصحيحةquot; (رقم 767) . والشطر الثاني أيضا له شاهدا لكن دون قوله: quot;ليس بينهما وبين الله حجاب. فانظر quot;الصحيحةquot; أيضا (1339) .(8\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3603",
        "content": "3603 - (دعهن يا عمر فإن العين دامعة والفؤاد مصاب والعهد قريب) . ضعيف رواه النسائي (1\/ 263)  وابن ماجه (1587)  وابن خزيمة في(8\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3604",
        "content": "quot;حديث علي بن حجرquot; (4\/ 188\/ 2)  وابن حبان (747)  وأحمد (2\/ 110و273و333و408و444) عن محمد بن عمرو بن عطاء: أنه كان جالسا مع ابن عمر في السوق ومعه سلمة بن الأزرق جالس إلى جنبه فمر بجنازة يتبعها بكاء فقال ابن عمر: لو ترك أهل هذا الميت البكاء عليه لكان خيرا لميتهم قال سلمة بن الأزرق: يا أبا عبد الرحمن أتقول هذا قال: نعم أقوله قال: فإني سمعت أبا هريرة ومات ميت من آل مروان فاجتمع النساء يبكين عليه قال مروان: قم يا عبد الملك فانههن أن يبكين قال أبو هريرة: دعهن يا عبد الملك فإنه مات ميت من آل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر بن الخطاب ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. فقال ابن عمر: أنت سمعت هذا من أبي هريرة قال: نعم قال يأثره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم قال: فالله ورسوله أعلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير سلمة بن الأزرق قال الذهبي: quot;لا يعرفquot;. قلت: وقد سقط من الإسناد عند بعضهم ومنهم الحاكم في quot;المستدركquot; (1\/ 381)  فجرى على ظاهره فقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي!! 3604 - (دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أو تمسه) . ضعيف رواه البزار (3\/ 51)  وابن عساكر (12\/ 314\/ 1) عن عبيد بن حماد: أخبرنا عطاء بن مسلم الخفاف عن سفيان عن أبي إسحاق عن أوس بن أوس قال: كنت عند علي فسمعته يقول: ... فذكره مرفوعا.(8\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق هو السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله مدلس وقد عنعنه. وعطاء بن مسلم الخفاف قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيراquot;. وعبيد بن حماد لم أعرفه لكن الظاهر أنه لم يتفرد به فقد قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 295) : quot;رواه البزار [3\/ 251\/ 2684] ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضرquot;. قلت: ولعل البعض الذي أشار إليه هو الخفاف المذكور فإذا كان كذلك فضعفه يضر كما يستفاد من حكم الحافظ السابق عليه.والله أعلم. والحديث لم أره في quot;زوائد البزارquot; ونسخته سيئة فيها بياضات كثيرة. والله أعلم. ثم طبع بعد ذلك quot;كشف الأستار عن زوائد البزارquot; للهيثمي فإذا هو فيه (3\/ 251\/ 2684) من الطريق نفسها وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد ولا نعلم روى أبو إسحاق عن أوس شيئا وهم فيه عطاء لم يكن بالحافظ وليس به بأسquot;. ومنه تبينت أن طريق البزار لا تختلف عن طريق الطبراني وأن عبيد بن حماد الذي لم أعرفه سببه أن اسم أبيه محرف من (جناد)  وعبيد بن جناد قال أبو حاتم: quot;صدوقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 432) .(8\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3605",
        "content": "3605 - (دوروا مع القرآن حيثما دار) . ضعيف رواه الواحدي في quot;الأوسطquot; (1\/ 221\/ 1) عن آدم بن موسى بن عمران الدلاهنجي: حدثنا أبو محمد جعفر بن علي الخوارزمي: حدثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر العلوي: حدثنا عمي موسى بن جعفر عن مالك بن أنس عن أبي سهيل بن مالك عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف موسى بن جعفر الظاهر أنه ابن إبراهيم الجعفري قال العقيلي: quot;في حديثه نظرquot;. ومن دونه لم أعرفهم. وأخرجه الحاكم (2\/ 148) من طريق مسلم الأعور عن خالد العرني عن حذيفة مرفوعا. وسكت عليه وقال الذهبي: quot;قلت: مسلم بن كيسان تركه أحمد وابن معينquot;.(8\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3606",
        "content": "3606 - (دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 143) عن أبي الشيخ معلقا عن عمير بن عمران: حدثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا حديث باطل آفته عمير بن عمران وهو الحنفي قال ابن عدي: quot;حدث بالبواطيلquot;. وابن جريج وأبو الزبير مدلسان.(8\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3607",
        "content": "وأخرجه ابن النجار من طريق نصر بن طريف عن ابن جريج به إلا أنه قال: quot;قوامquot; بدل quot;دينquot;. وقد مضى برقم (370) . 3607 - (الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 326)  والبيهقي (8\/ 341) عن محمد بن كثير السلمي عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن عبادة بن الصامت مرفوعا. وقال البيهقي: quot;قال أبو أحمد بن عدي: quot;محمد بن كثير السلمي منكر الحديثquot;. وقد روي بإسناد آخر ضعيف عن يونس بن عبيد. وهو إن صح فإنما أراد - والله أعلم - أنه يأمره بالخروج فإن لم يخرج فله ضربه وإن أتى الضرب على نفسهquot;.(8\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3608",
        "content": "3608 - (الداعي والمؤمن في الأجر شريكان والقارىء والمستمع في الأجر شريكان والعالم والمتعلم في الأجر شريكان) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 147) عن إسماعيل الشامي عن جويبر بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل هذا وهو ابن أبي زياد الشامي واسم أبيه مسلم قال الدارقطني: quot;متروك يضع الحديثquot; كذا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; إلا أنه سقط منه لفظ quot;يضعquot;. وقال في quot;الضعفاءquot;: quot;كذابquot;.(8\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3609",
        "content": "وجويبر بن سعيد متروك. 3609 - (الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الجنة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 146) عن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني: حدثنا محمد بن عبيد: حدثنا عبد الله بن عبيد الله المقري: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون ابن جريج لم أعرفهم غير الهمذاني أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامهquot;. وذكر الحافظ في quot;اللسانquot; عن الخطيب أنه بغدادي ومن كبار الصوفية. ولم أجد ترجمته في quot;تاريخهquot; فلعلها مما سقط من النسخة المطبوعة منه.(8\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3610",
        "content": "3610 - (الدعاء يرد البلاء) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 147) عن أبي الشيخ معلقا عن السري بن سليمان عن الرجاجي عن أبي سهيل بن مالك عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الرجاجي لم أعرفه ولا أدري إلى أي شيء نسبته ولعل في الأصل تحريفا. وكذلك لم أعرف السري بن سليمان هذا.(8\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3611",
        "content": "3611 - (الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة وذلك قول الله تعالى: (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)) . موضوع أخرجه ابن شاهين في quot;رباعياتهquot; (ق172\/ 1)  وأبو عبد الله الفلاكي في quot;الفوائدquot; (88\/ 2)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (99)  والديلمي من طريق أبي الشيخ (2\/ 149)  كلهم عن عمر بن يحيى بن نافع قال: حدثنا العلاء بن زيدل عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته العلاء بن زيدل قال ابن المديني: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجباquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وعمر بن يحيى بن نافع لم أعرفه. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من طريق ابن عدي ثم قال: quot;موضوع والمتهم به العلاء بن زيدلquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 443) بأن له شواهد وتبعه على ذلك ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 379-380)  وليس بشيء كما سيأتي التحقيق فيما ذكره. والحديث أورده الحافظ السخاوي في quot;القتاوى الحديثيةquot; (ق193\/ 1) من رواية الديلمي ثم قال: quot;لا يصحquot;. ثم ذكر نحوه عن ابن عباس موقوفا ثم قال:(8\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يصح أيضا وبه جزم ابن كثير قال: وكذا كل حديث ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين لا يثبت إسنادهquot;. قلت: ومن ذلك ما روى ابن قتيبة في quot;غريب الحديثquot; (1\/ 114-115)  والديلمي (2\/ 149)  وكذا الطبراني وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; وأبو علي ابن السكن كما في quot;الفتاوى الحديثيةquot; (ق93\/ 1) للحافظ السخاوي من طريق سليمان بن عطاء القرشي الحراني عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن ابن زمل مرفوعا قال في حديث طويل: quot;النيا سبعة آلاف سنة بعثت - أو قال: أنبأنا - في آخرها ألفاquot;. قال السخاوي: quot;ولكن ابن عطاء هذا منكر الحديث بل قال ابن حبان: إنه يروي الموضوعات. وقال: ابن زمل لا أعتمد على إسناد خبره هذا. مع أنه أثبت صحبته! وقال ابن السكن: إسناده ضعيف. وأما الذهبي فإنه ذكر ابن زمل في quot;الميزانquot; وقال: إنه لا يكاد يعرف وليس بمعتمد. وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في (الموضوعات) quot;. قلت: وفي قوله: إن ابن حبان أثبت صحبة ابن زمل نظر فقد نقل الحافظ ابن حجر في quot;اللسانquot; عنه أنه قال في quot;الثقاتquot;: quot;يقال: له صحبةquot;. فهذا إلى نفي الصحبة عنه أقرب من إثباتها له كما لا يخفى. ولعل السخاوي لم يتنبه لقوله: quot;يقالquot; فوقع في الإشكال.(8\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت الحافظ نفسه في quot;الإصابةquot; عن ابن حبان أنه قال: quot;عبد الله بن زمل له صحبة لكن لا أعتمد على إسناد خبرهquot;. فالظاهر أن ابن حبان هو نفسه متردد فيه فتارة يجزم بصحبته وتارة يشك فيها. والله أعلم. وفي اسم ابن زمل ثلاثة أقوال ذكرها الحافظ في quot;الإصابةquot; وقال: quot;الصواب منها أنه عبد اللهquot;. قلت: وابن الجوزي إنما أورد الحديث في quot;الموضوعاتquot; من طريق العلاء عن أنس فتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 443) بطريق ابن زمل هذه واقتصر على تضعيفها وهي شر من ذلك كما سلف بيانه من كلام الحافظ السخاوي وبطريق أخرى نقلها من quot;تاريخ ابن عساكرquot; من طريق شقيق بن إبراهيم الزاهد عن أبي هاشم الأبلي عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;عمر الدنيا سبعة آلاف سنةquot; وقال: quot;وأبو هاشم ضعيفquot;. وهذا فيه تساهل لا يخفى على أهل العلم فإن أبا هاشم هذا - واسمه كثير ابن عبد الله - قد قال فيه البخاري: quot;منكر الحديثquot; وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وهذا معناه أنه شديد الضعف وعند البخاري في منتهى الضعف كما هو معلوم من أسلوبه فمثل هذه الشواهد الشديدة الضعف لا ينقذ الحديث من الوضع.(8\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم استشهد السيوطي بحديث أبي هريرة أخرجه الحكيم الترمذي من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه. وقال: quot;وليث لينquot;. قلت: وليث كان اختلط ومع ذلك فما أظن السند إليه يصح. ثم ساق بعض الآثار الموقوفة عن ابن عباس وبعض التابعين وصححه عن ابن عباس وفي الاستدلال به على صحة الحديث نظر لأنه موقوف ومن المحتمل أن يكون ابن عباس تلقاه من بعض مسلمة أهل الكتاب بل هذا هو الظاهر من بعض الطرق عنه فروى الحافظ ابن منده: يحيى في quot;جزء من الأماليquot; (ق255\/ 2) من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي بكر عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال: quot;قالت [يهود] : إنما الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما يعذب الناس يوم القيامة بكل ألف سنة يوم من أيام الدنيا يوما واحدا وإنما هي سبعة أيام! فأنزل الله (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة)  فأخبر الله تعالى أن الثواب في الخير والشر معهم أبداquot;. وقال: quot;رواه أبو كريب عن يونس ولم يذكر فيه: quot;فأخبرهم الله ... quot; ورواه إبراهيم ابن سعد وغيره عن محمد بن إسحاق نحوهquot;. قلت: وأخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (1410) : حدثنا أبو كريب به إلا أنه قال: quot;حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابتquot; بدل quot;محمد ابن أبي بكرquot;. وكذلك رواه (1411) من طريق سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني(8\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن أبي محمد به لكنه لم يقل quot;مولى زيد بن ثابتquot;. قلت: فالظاهر أن ما في quot;الأماليquot;: quot;محمد بن أبي بكرquot; تحريف من بعض النساخ فإني لم أجده هكذا في شيء من كتب الرجال بل على الصواب ذكره في quot;التهذيبquot; و quot;الميزانquot; تبعا لابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 1\/ 88)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الذهبي: quot;لا يعرفquot;. والحافظ: quot;مجهولquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وقد وجدت له طريقا أخرى عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 111\/ 2) عن محمد بن حميد الرازي: أخبرنا سلمة بن الفضل: عن محد بن إسحاق عن سيف بن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس به دون قوله: quot;فأخبر الله ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق. وضعف محمد بن حميد الرازي. وسلمة بن الفضل - وهو الأبرش - قال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/ 314) بهذه الرواية لكن سقط من الطابع أو الناسخ عزوها للطبراني والكلام عليها. ومن هذا التخريج يتبين أن تصحيح السيوطي لحديث ابن عباس هذا الموقوف غير صحيح أيضا. والله المستعان.(8\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رجعت إلى رسالته العجيبة المسماة بـ quot;الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألفquot; فالتقطت منها الفوائد الآتيه: الأولى: أن حديث شقيق الزاهد المتقدم من رواية ابن عساكر هي من طريق أبي علي الحسين (الأصل: الحسن! وهو خطأ) بن داود البلخي: حدثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ... فأقول: إن البلخي هذا متهم بالوضع قال الخطيب في ترجمته من quot;تاريخ بغدادquot; (8\/ 44) : quot;لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوعquot;. ثم ساق له حديثا آخر (1) وقال: quot;إنه موضوع رجاله كلهم ثقات سوى الحسين بن داودquot;. وقال الحاكم في quot;التاريخquot;: quot;روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل ابن المبارك وأبي بكر ابن عياش وغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حالهquot;. الفائدة الثانية: أن حديث ليث المتقدم أيضا من رواية الحكيم الترمذي هو من طريق معلى (الأصل: يعلى! وهو خطأ أيضا) بن هلال عن ليث ... قلت: والمعلى هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;اتفق النقاد على تكذيبهquot;. قلت: فسقط بهذا التحقيق صلاحية الاستشهاد بهذين الحديثين وأنهما  (1) هو حديث: quot; أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك quot;.(8\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3612",
        "content": "موضوعان كحديث الترجمة فالعجب من السيوطي كيف استساغ الاستشهاد بهما وفي إسناديهما الكذابان المذكوران بل إنه طوى ذكرهما أصلا في quot;اللآليquot; وسكت عن بيان حالهما في quot;الكشفquot;! الفائدة الثالثة: أن الواقع يشهد ببطلان هذه الأحاديث فإن السيوطي قرر في الرسالة المذكورة بناء عليها وعلى غيرها من الأحاديث والآثار - وجلها واهية - أن مدة هذه الأمة تزيد على ألف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمس مئة سنة وأن الناس يمكثون بعد طلوع الشمس من مغربها مئة وعشرين سنة! أقول: ونحن الآن في سنة (1391)  فالباقي لتمام الخمس مائة إنما هو مئة سنة وتسع سنوات وعليه تكون الشمس قد طلعت من مغربها من قبل سنتنا هذه بإحدى عشرة سنة على تقرير السيوطي وهي لما تطلع بعد! والله تعالى وحده هو الذي يعلم وقت طلوعها وكيف يمكن لإنسان أن يحدد مثل هذا الوقت المستلزم لتحديد وقت قيام الساعة وهو ينافي ما أخبر الله تعالى من أنها لا تأتي إلا بغتة كما في قوله عز وجل: (يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون) [الأعراف: 187] . ومع مخالفة هذه الأحاديث لهذه الآية وما في معناها فهي مخالفة أيضا لما ثبت بالبحث العلمي في طبقات الأرض وآثار الإنسان فيها أن عمر الدنيا مقدر بالملايين من السنين وليس بالألوف! 3612 - (الدنيا حلوة رطبة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 148) من طريق الحاكم: حدثنا أبو جعفر(8\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الوراق: حدثنا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني: حدثنا الفضل بن سهل الأعرج: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا الثوري عن الزبير بن عدي عن مصعب ابن سعد عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير السمناني هذا فلم أعرفه. ومثله شيخ الحاكم أبو جعفر الوراق وقد تتبعت شيوخ الحاكم الذين كنوا بهذه الكنية: quot;أبي جعفرquot; في quot;المستدركquot; في المجلد الأول منه فوجدت فيهم: 1- محمد بن صالح بن هانىء: ص 4و18و27و35و56و71و75و84و124و126و135و138و139و151و165و175و185و190و200و201و205و216و254و260و289و291و295و301و305و309و322و354و365و378و390و401و404و412و413و417و423و436و454و464 - 466و475و501و512و513و527و531و540و541و542و544و554و559 - 561و570و571و574. 2- أحمد بن عبيد الهمذاني الحافظ: ص 28و237و372و444و550. 3- محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي: ص 61و137و170و181و189و216و243و297و313و326و462و470و525و552و556و566. 4- محمد بن أحمد بن سعيد الرازي (65) . 5- محمد بن علي بن رحيم الشيباني الكوفي: ص 163و199و207و208و279و415و428و453و486و510و553و558. 6- عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن منصور البغدادي: ص 179و326.(8\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3613",
        "content": "قلت: فهؤلاء كل شيوخ الحاكم الذين رأيتهم في الجزء المذكور من quot;المستدركquot; ولكنهم لم يوصفوا بـ quot;الوراقquot; (ص522)  ولكنه لم يكنه مطلقا فقلت: لعله هو أبو جعفر الوراق شيخه في هذا الحديث وسواء كان هو أو غيره فيبدو لي أنه من شيوخه المستورين الذين لم يكثر عنهم ولم يحتج بهم في quot;صحيحه: المستدركquot; والله أعلم. وقد صح الحديث بلفظ quot;خضرةquot; بدل quot;رطبةquot; فانظر quot;الصحيحةquot; (1592) . 3613 - (من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد - عشر مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 259)  وأحمد (4\/ 103) من طريق الخليل ابن مرة عن الأزهر بن عبد الله عن تميم الداري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال الترمذي: quot;هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والخليل بن مرة ليس بالقوي عند أصحاب الحديث. قال محمد بن إسماعيل: هو منكر الحديثquot;. قلت: وقول البخاري هذا يعني أنه في أشد درجات الضعف عنده فاعلمه. وقال الحافظ في ترجمته من quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وساق له الذهبي في ترجمته عدة أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها.(8\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3614",
        "content": "3614 - (الدنيا مسيرة خمس مئة سنة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 149) عن إسحاق بن زريق بن سليمان: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني: حدثنا يزيد بن عمرو عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن عمرو لم أعرفه ولعله من الشيوخ المجهولين الذين أكثر من الرواية عنهم عثمان بن عبد الرحمن الحراني هذا وهو الطرائفي فقد قال الحافظ في ترجمته من quot;التقريبquot;: quot;صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معينquot;. وإسحاق بن زريق كذا الأصل والظاهر أنه تحريف ففي quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 1\/ 220) . quot;إسحاق بن زيد بن عبد الكبير الخطابي هو ابن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب الحراني. روى عن محمد بن سليمان بن أبي داود وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وعمه سعيد بن عبد الكبير سمع منه أبي بحرانquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالظاهر أنه هو صاحب هذا الحديث.(8\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3615",
        "content": "3615 - (..............................................) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; الدنيا ملعون ما فيها. . . quot; وهو مذكور في quot; الصحيحة quot; تحت الحديث (2797) كشاهد حسن لحديث الترجمة.(8\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3616",
        "content": "3616 - (الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهي سجنه وبلاؤه) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 148) عن ابن لال معلقا عن داود بن(8\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3617",
        "content": "عبد الله عن إبراهيم بن محمد عن صالح بن قيس عن عامر بن عبد الله عن عروة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا صالح بن قيس لم أعرفه. وإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى الأسلمي متروك. وداود بن عبد الله هو أبو سليمان الجعفري المدني صدوق ربما أخطأ. 3617 - (الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 148) من طريق السلمي عن محمد بن الحجاج الحضرمي: حدثنا السري بن حيان: حدثنا عباد بن عباد: حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة مرفوعا. قلت: هذا موضوع آفته السلمي - وهو أبو عبد الرحمن الصوفي - كان يضع الأحاديث للصوفية. والسري بن حيان ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 284) برواية ثقة آخر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي.(8\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3618",
        "content": "3618 - (الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبرائيل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرته أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف) . موضوع رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (47) عن أحمد بن محمد بن أبي بزة(8\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم قال: حدثنا الربيع ابن صبيح عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال: quot;أحمد هذا منكر الحديث ويوصل الأحاديثquot;. وهو أحمد بن محمد بن عبد الله البزي المقري المكي. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من رواية العقيلي وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (رقم2115) بخصوص هذا المتن ووافقه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (325\/ 2)  وابن القيم كما يأتي. وللحديث طريق أخرى عن أنس بلفظ: quot;الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدويquot;. رواه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ص213 من زوائده) : حدثنا عبد الرحيم ابن واقد: حدثنا عمرو بن جميع: حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وعن أبان عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. قلت: وهذا موضوع أيضا آفته عمرو بن جميع فقد كذبه ابن معين وقال ابن عدي: quot;كان يتهم بالوضعquot;. وعبد الرحيم بن واقد مجهول. وأبان عن أنس هو ابن أبي عياش متروك. وقد رواه ابن واقد بإسناد آخر بلفظ: quot;الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي يحرسك وصاحبه وسبع دور(8\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حولهاquot; وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبيته معه في بيته. رواه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (213 من زوائده) : حدثنا عبد الرحيم بن واقد: حدثنا وهب: حدثنا طلحة بن عمرو عمن حدثه عن أبي زيد الأنصاري مرفوعا. قلت: وهذا موضوع أيضا طلحة بن عمرو متروك. ووهب الظاهر أيضا أنه ابن وهب بن كثير أبو البختري المدني وهو كذلك وضاع وكأنه لذلك لم ينسبه ابن واقد تدليسا وتعمية لحاله. وقد عرفت أن ابن واقد مجهول. وشيخ طلحة الذي لم يسم قد جاء مسمى من طريق أخرى يرويها محمد ابن أبي السري: حدثنا محمد بن حمير: حدثنا محمد بن مهاجر عن عبد الملك بن عبد الله به عن أبي زيد الأنصاري دون قوله: quot;يحرسك وصاحبه وسبع دور حولهاquot;. أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص286) . وعبد الملك هذا لم أعرفه. ومحمد بن أبي السري - وهو ابن المتوكل بن عبد الرحمن يعرف بابن أبي السري - ضعيف فإنه وإن كان صدوقا فله أوهام كثيرة كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقد روي من حديث أثوب بن عتبة مرفوعا بلفظ: quot;الديك الأبيض صديقيquot;. فذكر من فضله.(8\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3619",
        "content": "رواه ابن قانع (1\/ 11\/ 1) عن هارون بن نجيد عن جابر بن مالك عن أثوب بن عتبة مرفوعا. قال الحافظ العراقي في quot;ذيله على الميزانquot;: رجال إسناده كلهم معروفون غير جابر بن مالك وهارون بن نجيد فآفته أحدهما وقال الدارقطني: لا يصح إسناده وقال ابن ماكولا: لا يثبت. والله أعلم. كذا في quot;تنزيه الشريعةquot; (326) . وقال العلامة ابن القيم في رسالته quot;المنارquot; (ص54-56 طبع دار القلم) في quot;فصل - 8 -quot; الذي عقده من الفصول الدالة على وضع الحديث: quot;ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه ... quot; ثم ذكر بعض الأمثلة على ذلك منها حديث: quot;لا تسبوا الديك فإنه صديقي ... quot; وغيره ثم قال: quot;وبالجملة فكل أحاديث الديك كذب إلا حديثا واحدا: إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاquot;. قلت: وفاته حديث آخر وهو حديث: quot;لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاةquot;. وهو حديث صحيح. 3619 - (الدين هم بالليل مذلة بالنهار) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 152) عن حسن بن يحيى - قاضي مرو - عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حسن بن يحيى هذا هو الخشني الخراساني مختلف فيه وقد تركه الدارقطني وابن حبان وغيرهما. وفي quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الغلطquot;.(8\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3620",
        "content": "وقد مضى له حديثان أحدهما موضوع فانظر رقم (200و201) . 3620 - (الدين ينقص من الدين والحسب) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 152) عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن القاسم عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متهم بالوضع كما تقدم مرارا حتى قال أحمد: quot;أحاديثه كلها موضوعةquot;.(8\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3621",
        "content": "3621 - (ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) . موضوع رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 97\/ 2 من الجمع بين المعجمين)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق182\/ 1) عن عبد الرحمن بن قيس الضبي: حدثنا هلال بن عبد الرحمن عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا وقال: quot;لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد وتفرد به عبد الرحمن بن قيسquot;. قلت: وهو متروك كذبه أبو زرعة وغيره كما في quot;التقريبquot;. ومن طريقه: أخرجه ابن لال في quot;حديثهquot; (ق114\/ 2-115\/ 1)  وابن عدي (ق232\/ 1)  وقال: quot;وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليهquot;. قلت: وشيخه هلال بن عبد الرحمن - وهو الحنفي - قريب منه فقد قال(8\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3622",
        "content": "العقيلي في ترجمته: quot;منكر الحديثquot;. ثم ساق له ثلاثة أحاديث وقال: quot;كل هذا مناكير لا أصول لها ولا يتابع عليهاquot;. وبه وحده أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 143)  فقصر. وعزاه المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 73) للبيهقي أيضا والأصبهاني وأشار إلى تضعيفه. 3622 - (...............................................) (1) .  (1) الحديث (3622) quot; ذمة المسلمين واحدة. . . quot;. نقل إلى الصحيحة (3948) .(8\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3623",
        "content": "3623 - (ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان قيل: ولم يا رسول الله قال: العالم يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وتركه العلم) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 159) عن محمد بن الصلت عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جويبر - وهو ابن سعيد - متروك. والضحاك لم يلق ابن عباس. ومحمد بن الصلت هو - فيما أرجح - أبو يعلى البصري التوزي صدوق يهم.(8\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3624",
        "content": "3624 - (ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه. قيل: يا رسول الله! ما هو قال: حب الدنيا) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 160) عن أحمد بن إبراهيم بن كثير: حدثنا(8\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3625",
        "content": "موسى بن داود: حدثنا خالد أبو عبد الرحيم عن محمد بن عمير بن عطارد مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف مرسل محمد بن عمير بن عطارد قال العسقلاني: quot;أرسل شيئا قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: روى عنه أبو عمران الجوني. وقال ابن منده في quot;الصحابةquot;: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة ولا رؤية. قلت: الصحبة بعيدةquot;. وأحمد بن إبراهيم بن كثير لم أعرفه. 3625 - (ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذي الدينار) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 157) من طريق الحاكم عن عمرو بن عبد الغفار: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عمرو بن عبد الغفار قال الذهبي: quot;قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديثquot;. وأخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (555) من طريق إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر موقوفا عليه. وإسناده صحيح.(8\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3626",
        "content": "3626 - (ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 157) عن إسحاق بن إبراهيم بن صفوان بن(8\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3627",
        "content": "سليم عن رجل عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم. وإسحاق بن إبراهيم هو ابن سعيد الصواف المدني وهو لين الحديث كما قال الحافظ تبعا لأبي حاتم. وقال أبو زرعة: quot;منكر الحديثquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! 3627 - (الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يضاعف على الذكر الذي تسمعه الحفظة بسبعين ضعفا) . ضعيف جدا رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (286\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 330-هندية) عن محمد بن حميد الرازي: حدثنا إبراهيم بن المختار: حدثنا معاوية بن يحيى عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن يحيى وابن المختار وابن حميد ثلاثتهم ضعفاء وأولهم أشدهم ضعفا. وأعله المناوي في quot;الفيضquot; بابن المختار وحده! وعزاه تبعا لأصله quot;الجامعquot; للبيهقي فقط.(8\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3628",
        "content": "3628 - (الذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 160) عن أبي الشيخ معلقا عن زكريا بن يحيى المصري: حدثنا خالد بن عبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا.(8\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3629",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته خالد بن عبد الدائم أو الراوي عنه زكريا بن يحيى المصري وهو يحيى الوقار فإنه من الكذابين الكبار. قال الذهبي في ترجمة خالد: quot;روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا. وقال ابن حبان: يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورةquot;. quot;روى عن نافع بن يزيد موضوعات. وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو الفضل بن طاهر: متروك الحديثquot;. 3629 - (الذنب شؤم على غير فاعله إن عيره ابتلي به وإن اغتابه أثم وإن رضي به شاركه) . رواه الديلمي (2\/ 160) عن أبي عبد الله النيسابوري: حدثنا عيسى بن موسى الزبيدي: حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الزبيدي هذا والنيسابوري لم أعرفهما.(8\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3630",
        "content": "3630 - (خير الصدقة المنيحة تغدو بأجر وتروح بأجر ومنيحة الناقة كعتاقة الأحمر ومنيحة الشاة كعتاقة الأسود) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 358و483) عن فليح عن محمد بن عبد الله ابن حصين الأسلمي عن عبيد الله بن صبيحة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبيد الله بن صبيحة مجهول الحال لم يوثقه(8\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير ابن حبان ووقع عنده (1\/ 113) : quot;عبد اللهquot; بغير تصغير. قال الحافظ في quot;التعجيلquot; (ص272) : quot;وكذا ذكره البخاري. وذكره ابن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير وبيض ابن أبي حاتم فلم يترجم له فكأنه كان اسمه عبد الله - مكبرا - وقد يصغرquot;. قلت: ولم أره في حرف الصاد من الآباء المشار إليهم في النسخة المطبوعة من quot;الجرح والتعديلquot;. ثم إن اسم أبيه في quot;الثقاتquot; quot;صبيح أو صبيحquot;. ومحمد بن عبد الله بن الحصين الأسلمي أورده ابن حبان أيضا في quot;الثقاتquot; وقال (2\/ 259) : quot;يروي عن سعيد بن المسيب. روى عنه عبد الرحمن بن حرملةquot;. وقال في quot;التعجيلquot;: quot;وعنه ابن إسحاق وقال: كان صواما قواماquot;. وفليح هو ابن سليمان الخزاعي أو الأسلمي احتج به الشيخان لكن قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الخطأquot;. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 133) : quot;رواه أحمد وفيه عبد الله بن صبيحة ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه(8\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3631",
        "content": "كلاما! وبقية رجاله ثقاتquot;. كذا قال. وقد علمت مما سبق ما في هذا الإطلاق من التساهل. 3631 - (رأس العقل بعد الإيمان بالله: التودد إلى الناس) . ضعيف أخرجه البزار (ص239)  وعلي بن الحسن العبد ي في quot;حديثهquot; (158\/ 1) من طريق ابن أبي الدنيا كلاهما عن عبد الله بن عمرو القيسي - وقال الآخر: الحنفي -: حدثنا علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. وقال البزار: quot;رواه هشيم عن علي بن زيد عن سعيد مرسلا وعبيد (كذا) الله بن عمرو ليس بالحافظ ولا سيما إذا خالف الثقاتquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة. وقد أخرجه ابن عدي (ق315\/ 2) من طريق شيخ البزار فيه وهو عمر بن حفص الشيباني وكذا القضاعي (147\/ 1) عنه إلا أنه قال: quot;عبيد بن عمروquot; وترجمه ابن عدي بالحنفي البصري وقال عقب الحديث: quot;وهذا منكر المتنquot;. وهكذا أوردوه في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot;. قلت: فلعل الصواب في إسناد البزار والعبد ي quot;عبيد اللهquot; بتصغير quot;عبيدquot; كما وقع في كلام البزار عقب الحديث ثم قيل فيه: quot;عبيدquot; اختصارا كما في أمثاله فوقع كذلك في quot;كامل ابن عديquot; والله أعلم.(8\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه أشعث بن براز: حدثنا علي بن زيد به. وزاد: quot;وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ولن يهلك امرؤ بعد المشورة وصنائع المعروف تقي مصارع السوء وأول ما يأذن الله عز وجل في هلاك المرء إعجابه برأيه أو قال: اتباعه هواهquot;. أخرجه ابن عدي (23\/ 2)  وقال: quot;أشعث بن براز عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف بين على رواياتهquot;. وروى الشطر الأول منه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (8\/ 226\/ 2)  إلا أنه سقط منه ذكر أبي هريرة فأرسله. وتابعه هشيم بن بشير عن علي بن زيد به دون قوله: quot;وصنائع ... quot;. أخرجه أبو صالح الحرمي في quot;الفوائد العواليquot; (ق175\/ 1)  وكذا ابن أبي الدنيا في quot;قضاء الحوائجquot; (ص76\/ 17) لكنه لم يذكر أبا هريرة في إسناده بل أرسله. وهكذا رواه ابن عساكر (2\/ 276\/ 1) عن إبراهيم بن موسى عن ابن جدعان عن سعيد مرسلا به. وروي الحديث عن أنس مرفوعا مثل حديث الترجمة. أخرجه المحاملي في quot;الأماليquot; كما في quot;جزء فيه من أماليه وأمالي الصفارquot; (ق4\/ 1)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (17\/ 201\/ 2) من طريق الوليد بن محمد عن الزهري عنه. والوليد هذا هو الموقري البلقاوي متروك متهم.(8\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووجدت له طريقا أخرى أخرجها أبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (20\/ 2)  والقزويني في quot;تاريخ قزوينquot; (32\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 255\/ 8061) عن إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي قال: حدثنا أبي عن يونس بن عبيد الله عن الحسن عنه. وهذا إسناد مظلم من دون الحسن لم أعرفهم وفي quot;لسان الميزانquot;: quot;إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولونquot;. قلت: فمن المحتمل أن يكون هو العمي هذا. وجملة القول أن الحديث ضعيف مداره على ابن جدعان واضطربوا عليه في إسناده ومتنه ولأن الشواهد المذكورة لا تجبر ضعفه لشدة ضعفها. ورواه أبو داود النخعي عن أبي الجويرية عن ابن عباس مرفوعا به إلا أنه قال: quot;مداراة الناس في غير ترك الحقquot;. أخرجه ابن عدي (153\/ 2)  وقال: quot;هذا مما وضعه أبو داود النخعيquot;. ورواه الحسين بن المبارك: حدثنا بقية: حدثنا ورقاء بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;رأس العقل التحبب إلى الناسquot;.(8\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3632",
        "content": "أخرجه ابن عدي أيضا (97\/ 2)  وقال: quot;هذا منكر بهذا الإسناد والحسين هذا حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشامquot;. وذكر أنه متهم وساق له حديثا آخر قال فيه: إنه كذب. 3632 - (رأس العقل بعد الإيمان بالله تعالى: الحياء وحسن الخلق) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 172) عن يحيى بن راشد الأسلمي: حدثنا عبد الله بن هلال المازني: حدثنا موسى بن أنس عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن هلال المازني لم أعرفه. ويحيى بن راشد الأسلمي الظاهر أنه أبو سعيد المازني البصري وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(8\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3633",
        "content": "3633 - (رأيت لأبي جهل عذقا في الجنة فلما أسلم عكرمة بن أبي جهل قال [رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] : يا أم سلمة! هذا هو) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 243) من طريق محمد بن سنان القزاز: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا المطلب بن كثير: حدثنا الزبير بن موسى عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... : فذكره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله:(8\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3634",
        "content": "quot;قلت: لا فيه ضعيفانquot;. قلت: الأول: يعقوب بن محمد الزهري أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;ضعفه أبو زرعة وقال أحمد: ليس بشيءquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاءquot;. والآخر: محمد بن سنان القزاز ولكن الظاهر أنه لم يتفرد به فقد قال البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 412-الطبعة الثانية) : وقال يعقوب بن محمد: حدثنا المطلب بن كثير.... فإن كان البخاري لم يسمعه من يعقوب فالأقرب أنه سمعه عنه من غير طريق القزاز فإنه من طبقة البخاري بل هو متأخر الوفاة عنه ولم يذكروه في شيوخه. والزبير بن موسى هو ابن ميناء روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان وقال الحافظ: quot;مقبولquot;. 3634 - (رب اغفر وارحم واهدني السبيل الأقوم) . ضعيف أخرجه أحمد (6\/ 303و315-316)  وأبو يعلى (ق315\/ 1) عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن أم سلمة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه.(8\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3635",
        "content": "وعلي بن زيد وهو - ابن جدعان - ضعيف. والحديث قال الهيثمي (10\/ 174) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين حسنينquot;! كذا قال! ولم أره عندهما إلا بالإسناد الواحد المتقدم الضعيف! 3635 - (رحم الله عبد الله بن رواحة. كان ينزل في السفر عند كل وقت صلاة) . ضعيف رواه عبد الرزاق في quot;الأماليquot; (2\/ 37\/ 1) : أخبرني أبي قال: أخبرني هارون بن قيس قال: سمعت سالم بن عبد الله يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف فيه علتان: 1- هارون بن قيس أورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 94)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (2\/ 297) . 2- والد عبد الرزاق اسمه همام بن نافع الصنعاني قال الذهبي: quot;ما علمت عنه راويا سوى ولده وهو قديم الوفاة روى الكوسج عن ابن معين: ثقة. وقال العقيلي: أحاديثه غير محفوظةquot;. 3- الإرسال فإن سالم بن عبد الله - وهو ابن عمر بن الخطاب - تابعي وقد رواه بعض الضعفاء عنه عن أبيه كما يأتي. والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;التهجدquot; (ج2\/ 55\/ 1) عن عبد الرزاق به.(8\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3636",
        "content": "وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 194\/ 2\/ 2) عن محمد بن أبي السري العسقلاني: أخبرنا عبد الرزاق به إلا أنه قال: عن سالم عن أبيه مرفوعا. وابن أبي السري: هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم قال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. ورواه بقية عن ابن مبارك عن همام بن نافع به موصولا مثل رواية ابن أبي السري. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/ 101\/ 1) . وبقية مدلس وقد عنعنه وابن المبارك هو عبد الله الإمام. 3636 - (رب طاعم شاكر أعظم أجرا من صائم صابر) . موضوع رواه القضاعي (115\/ 1) عن بكر بن مضر قال: أخبرنا بشر بن إبراهيم عن محمد بن أبي ذئب عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته بشر بن إبراهيم قال ابن عدي: quot;هو عندي ممن يضع الحديث على الثقات وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهمquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على الثقاتquot;. وقد مضى له حديث برقم (494) .(8\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3637",
        "content": "3637 - (رأيت ليلة أسري بي مكتوبا على باب الجنة: الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت لجبريل: ما بال القرض أفضل من الصدقة قال: لأن السائل يسأل وعنده شيء والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة) . ضعيف جدا رواه ابن ماجه (2\/ 81)  وأبو القاسم الشهرزوري في quot;الأماليquot; (179\/ 2)  ومحمد بن سليمان الربعي في quot;جزء من حديثهquot; (218\/ 1)  وابن عدي (114\/ 2)  وابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/ 112\/ 990)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 285\/ 3566)  وأبو نعيم في quot;جزء من الأماليquot; (2\/ 2) عن خالد بن يزيد عن أبيه عن أنس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;هذا الحديث إنما يعرف من حديث يزيد بن أبي مالك ولم يروه عنه إلا ابنه خالدquot;. قلت: وهو ضعيف وقد اتهمه ابن معين كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وأبوه فيه ضعف من قبل حفظه وقال ابن الجوزي: quot;وهذا لا يصح قال أحمد: خالد ليس بشيء وقال النسائي: ليس بثقةquot;. قلت: والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; (رقم2961-ضعيف الجامع) للطبراني من حديث أبي أمامة! وهو من أوهامه فاتني أن عليه هنا في quot;ضعيف الجامعquot; كما فات ذلك المناوي فإنه عند الطبراني في quot;الكبيرquot; (7976) مختصر بلفظ: quot;دخل رجل الجنة فرأى على بابها مكتوبا: الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشرquot;. ثم خرجته في الصحيحة (3407) .(8\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3638",
        "content": "ولفظه في quot;الجامعquot;: quot;دخلت الجنة فرأيت على بابها: الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت: يا جبريل! كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال: لأن الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليهquot;. وإنما رواه بهذا اللفظ والتمام ابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/ 112\/ 989)  وقال: quot;لا يصح قال يحيى: مسلمة بن علي ليس بشيء وقال الرازي: لا يشتغل به. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهماquot;. وذكره بنحو هذا اللفظ وبتمامه الدكتور البوطي في كتابه quot;قبس من نور محمد - صلى الله عليه وسلم -quot; (1701) معزوا للطبراني أيضا وقلده في ذلك المسمى عزالدين بليق في كتابه quot;منهاج الصالحينquot; (849)  وكم في هذين الكتابين من أوهام وأكاذيب وأحاديث ضعيفة وموضوعة أنا الآن في صدد بيانها ردا على بليق في (جريدة الرأي) الأردنية. 3638 - (رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام) . ضعيف رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (48\/ 1) عن محمد بن عبد الله الرقاشي والديلمي (2\/ 169) عن عمرو بن عون قالا: أخبرنا رياح بن عمرو: حدثني أبو بحر رجل من بني فارس عن أبي سورة بن أخي أبي أيوب عن أبي أيوب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;.(8\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3639",
        "content": "ورياح بن عمرو صدوق كما قال أبو زرعة لكن اتهمه أبو داود بالزندقة. وأبو بحر هذا لعله عبد الرحمن بن عثمان البكراوي فإنه من هذه الطبقة وهو ضعيف أيضا. 3639 - (رحم الله رجلا غسلته امرأته وكفن في أخلاقه) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;سننهquot; (3\/ 397) من طريق الحكم بن عبد الله الأزدي: حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. وقال: quot;هذا إسناد ضعيفquot;. قلت: بل هو موضوع آفته الحكم بن عبد الله وهو الأيلي قال أحمد: quot;أحاديثه كلها موضوعةquot;. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: quot;متروك الحديثquot;.(8\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3640",
        "content": "3640 - (رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (165) عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كثير هذا متروك. وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (1\/ 25- دار العربية) : quot;هذا إسناد ضعيف فيه كثير بن عبد الله وهو متهم رواه البخاري ومسلم من حديث زيد بن أرقم بلفظ:(8\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3641",
        "content": "quot;اللهم اغفر للأنصار..quot; والباقي نحوه وهو في quot;جامع الترمذيquot; من حديث أنس كما هو في quot;الصحيحينquot; وقال: حسن غريب من هذا الوجهquot;. ويؤخذ عليه أمران: الأول: أن حديث أنس أخرجه البخاري أيضا (4906)  ومسلم (7\/ 173) . والآخر: أن حديث زيد بن أرقم لم يخرجه البخاري وإنما هو من أفراد مسلم دونه وأخرجه الترمذي أيضا (3898) وقال: quot;حديث حسن صحيحquot;. 3641 - (رحم الله حارس الحرس) . ضعيف أخرجه الدارمي (2\/ 203)  وابن ماجه (2769)  والحاكم (2\/ 86)  والباغندي في quot;مسند عمر بن عبد العزيزquot; (ص2و11)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (459)  والروياني في quot;مسندهquot; (10\/ 65\/ 1)  والخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 90) عن صالح بن محمد بن زائدة عن عمر بن عبد العزيز (زاد بعضهم: عن أبيه)  عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي ولسنا نراه كذلك بل هو ضعيف لأمرين: الأول: أن صالحا هذا ضعيف كما جزم به الحافظ في quot;التقريبquot; وقد أورده الذهبي نفسه في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال الدارقطني وجماعة: ضعيفquot;. والآخر: أن صالحا مع ضعفه اضطرب الرواة عليه في إسناده فبعضهم ذكر فيه: quot;عن أبيهquot; كما رأيت وبعضهم لم يذكره وهذا هو الذي رجحه العقيلي وقال:(8\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3642",
        "content": "quot;ولم يسمع عمر من عقبةquot;. قلت: فهو منقطع أيضا فأنى له الصحة! ومن ذلك ما أخرجه ابن عساكر في ترجمة قيس بن الحارث الغامدي (14\/ 437-المصورة) من طريق سعيد بن عبد الرحمن: أخبرني صالح بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن قيس بن الحارث أنه أخبره: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا مرسل قيس هذا ذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; (5\/ 309) . 3642 - (إن أخونكم عندي من يطلبه - يعني: العمل - فعليكم بتقوى الله عز وجل) . منكر أخرجه أحمد (4\/ 393و411) من طريقين عن سفيان عن إسماعيل ابن أبي خالد عن أخيه عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قدم رجلان معي من قومي قال: فأتيا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطبا وتكلما فجعلا يعرضان بالعمل فتغير وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رؤي في وجهه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 2\/ 82) عن يحيى عن سفيان به. وذكر فيه خلافا على إسماعيل بن أبي خالد فأدخل بعضهم بينه وبين أخيه وقال بعضهم: quot;أبيهquot; - بشر بن قرة وقال: quot;ولا يصح عن أبيهquot;.(8\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3643",
        "content": "قلت: ومع هذا الاختلاف في إسناده ففيه مجهولان: بشر بن قرة ويقال: قرة ابن بشر وأخو إسماعيل بن أبي خالد كما هو مبين في quot;ضعيف أبي داودquot; (508) . ثم إن المتن منكر فقد صح عن أبي بردة عن أبي موسى بلفظ آخر وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (3092) . والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعينquot; عن أبي موسى بلفظ: quot;اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العملquot;. وقال: quot;رواه (طب) quot;. وكذا في quot;كنز العمالquot; (6\/ 92\/ 14983) . وقال المناوي في quot;فيض القديرquot;: quot;ورمز المؤلف لحسنهquot;! كذا قال! مع أنه ذكر في المقدمة أنه لا يوثق برموز السيوطي لأسباب ذكرها فلعل ذلك ليس على إطلاقه. وبناء على هذا الرمز كنت أوردت الحديث في quot;صحيح الجامعquot; (102) للقاعدة التي كنت ذكرتها في مقدمته والآن وبعد ما تبين لي إسناد الحديث وعلته فلينقل إلى quot;ضعيف الجامعquot;. ثم إنني قد فتشت عن الحديث في quot;مجمع الزوائدquot; واستعنت عليه بالفهارس فلم أعثر عليه وقد بيض لمرتبته المناوي في كتابه الآخر: quot;التيسيرquot;. والله أعلم. 3643 - (رحماء أمتي أوساطها) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 177) عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن عطاء ضعيف.(8\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3644",
        "content": "وأبوه عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس كما في quot;التقريبquot;. 3644 - (رد سلام المسلم على المسلم صدقة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 174-175) عن إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم - وهو ابن مسلم - لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. وقال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;ضعفوهquot;.(8\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3645",
        "content": "3645 - (ركعتان في جوف الليل يكفران الخطايا) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 176) من طريق الحاكم عن أحمد بن محمد ابن الأزهر: حدثنا علي بن سلمة: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن عبد الرحمن هذا قال الحاكم: quot;الغالب على رواياته المناكيرquot;. وابن الأزهر ضعيف الحديث كما قال الدارقطني.(8\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3646",
        "content": "3646 - (ركعتان من رجل ورع خير من ألف ركعة من مخلط) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 175) عن معلى بن مهدي: حدثنا يوسف ابن ميمون الجهني: حدثنا زياد بن ميمون عن أنس مرفوعا.(8\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3647",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته زياد بن ميمون وهو الثقفي الفاكهي كذاب. ويوسف بن ميمون إن كان أبا خزيمة الصباغ فقد قال أبو حاتم: quot;ليس بالقوي منكر الحديث جدا ضعيفquot;. وإن كان القرشي فهو مجهول ذكره ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 230) من رواية أبي مالك النخعي عنه.ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبعضهم جعل هذين الاثنين واحدا. والله أعلم. 3647 - (ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 175) عن أبي الشيخ معلقا عن معلى بن مهدي: حدثنا يوسف بن ميمون الجهني: حدثنا زياد بن ميمون عن أنس مرفوعا. قلت: هذا موضوع إسناده إسناد الذي قبله.(8\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3648",
        "content": "3648 - (ركعتان يركعها العبد في جوف الليل خير له من الدنيا وما فيها ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم) . ضعيف رواه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (رقم1289)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (صفحة36)  وكذا ابن أبي الدنيا (ج\/ 2 ورقه 49\/ 1 من مجموع 132) عن حسان بن عطية مرسلا. ورجاله ثقات وعلته الإرسال.(8\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3649",
        "content": "3649 - (روحوا القلوب ساعة بساعة) . ضعيف رواه أبو بكر الذكواني في quot;اثنا عشر مجلساquot; (21\/ 1)  والضياء في quot;جزء من حديثهquot; بخطه (1\/ 1) عن الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا فإن الموقري هذا متروك كما قال الحافظ وقال الذهبي: quot;مجمع على ضعفهquot; واسمه الوليد بن محمد. لكن عزاه السيوطي لأبي داود في quot;مراسيلهquot; عن الزهري مرسلا فإن كان من غير هذه الطريق فلعله يكون أصح.(8\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3650",
        "content": "3650 - (رياض الجنة المساجد) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 177) عن أبي الشيخ معلقا عن ابن أبي شيبة بسند صحيح عن حميد بن علقمة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. وحميد هذا لم أجد له ترجمة.(8\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3651",
        "content": "3651 - (ريح الجنة يوجد من مسيرة خمس مئة عام ولا يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 173) عن يحيى بن يمان بسنده عن ابن عباس مرفوعا وفيه قصة لم أتمكن من قراءتها ولا قراءة تمام الإسناد بواسطة القارئة لسواد ران على الصفحة. قلت: ويحيى بن يمان صدوق عابد يخطىء كثيرا وقد تغير كما في quot;التقريبquot;.(8\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3652",
        "content": "وبيض له المناوي في quot;فيض القديرquot; فلم يتكلم على إسناده بشيء! وأما في quot;التيسيرquot; فقال: quot;إسناده ضعيفquot; ولم يزد فكأنه على قاعدة السيوطي أن ما تفرد به الديلمي فهو ضعيف وهي صحيحة على الغالب. والله أعلم. 3652 - (ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللاقح وهي الريح التي ذكر الله في كتابه وفيها منافع للناس والشمال من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة منها فبردها هذا من ذاك) . ضعيف جدا رواه ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (14\/ 22)  والديلمي (2\/ 174) عن عبيس بن ميمون عن أبي المهزم عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبيس بن ميمون وأبو المهزم متروكان. واقتصر الحافظ ابن كثير (2\/ 249) على قوله: quot;إسناد ضعيفquot;!(8\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3653",
        "content": "3653 - (الرؤيا ستة: المرأة خير والبعير خوف واللبن الفطرة والخضرة الجنة والسفينة نجاة والتمر رزق) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 174) عن أبي يعلى: حدثنا رجل من أهل الشام: كنا جلوسا عند عمر بن عبد العزيز فجاء رجل من أهل الشام فقال: يا أمير المؤمنين! ها هنا رجل رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام عمر وقمنا معه قال: أنت رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم قال: هل سمعت منه شيئا قال: نعم سمعته يقول: ... فذكره. قلت: كذا في الأصل: أبو يعلى يقول: حدثنا رجل من أهل الشام.... ليس بينه وبين الرجل الذي رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الرجل الشامي فالظاهر(8\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3654",
        "content": "أن فيه سقطا بينهما واسطتان أو أكثر. والسند ضعيف لجهالة الشامي. 3654 - (الربوة هي الرملة) . ضعيف أخرجه ابن جرير في quot;تفسيرهquot; (18\/ 20)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/ 198- طبع دمشق) من طريق رواد بن الجراح: حدثنا عباد أبو عتبة الخواص قال: حدثنا يحيى بن أبي عمرو السيباني عن ابن وعلة عن كريب قال: ما أدري [عدد] ما حدثنا مرة البهزي أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر أن الربوة ... ثم أخرجه ابن عساكر من طريقين آخرين عن عباد بن عباد أبي عتبة به. وزاد: quot;وذلك أنها تسيل مغربة ومشرقةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عباد هذا قال الحافظ: quot;صدوق يهم أفحش ابن حبان فقال: يستحق التركquot;. وقد أشار ابن جرير إلى ضعف الحديث.(8\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3655",
        "content": "3655 - (الرجل أحق بصدر دابته وفراشه والصلاة في بيته إلا إماما يجتمع الناس [عليه] ) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والحافظ ابن حجر في quot;الأربعين العالياتquot; (رقم 36) من طريق صدقة مولى عبد الرحمن بن الوليد عن محمد بن علي بن الحسين قال: خرجت أمشي مع جدي الحسين إلى [أرضه التي بظاهر الحرة] (1) .  (1) بياض في الأصل وتكملته من quot; معجم الطبراني quot; كما سيأتي.(8\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3656",
        "content": "فأدركنا ابن النعمان بن بشير على بغلة له فنزل عنها وقال للحسين: أركب أبا عبد الله فأبي فلم يزل يقسم عليه حتى قال: أما إنك قد كلفتني ما أكره ولكن سأحدثك: حدثتني أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. فاركب أنت على صدر الدابة وسأرتدف فقال ابن [بشير] : صدقت فاطمة حدثني أبي النعمان بن بشير وهو ذا حي بالمدينة بمثل حديث فاطمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وزاد فيه: quot;إلا أن يأذن لهquot; فلما حدثت ابن النعمان هذا الحديث ركب الحسين السرج وركب ابن النعمان خلفه. وقال الحافظ: quot;هذا حديث غريب تفرد بسياقه هكذا صدقة وهو ابن عبد الله السمين ضعيف وتابعه الحكم بن عبد الله الأيلي عن محمد بن علي بن الحسين إلا أنه خالف صدقة في بعض السياق حديث: quot;الرجل أحق بصدر دابتهquot; جاء من طريق قيس بن سعد بن عبادة وبريدة بن الحصيب وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن حنظلة وغيرهم وأمثلها حديث بريدة رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكمquot;. قلت: ومتابعة الحكم - المشار إليها - عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1025)  انظر quot;الإرواءquot; (494) . 3656 - (الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2387)  والبيهقي (6\/ 181) عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصاري عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة مرفوعا. وقال البيهقي: quot;وإبراهيم ضعيف عند أهل العلم بالحديث وعمرو بن دينار عن أبي هريرة(8\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3657",
        "content": "منقطع والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر قال: من وهب هبة فلم يثب فهو أحق بهبته إلا لذي رحمquot;. ثم ساق إسناده بذلك إلى عمرو ثم قال: quot;قال البخاري: هذا أصحquot;. 3657 - (الرحمة تنزل على الإمام ثم على من على يمينه الأول الأول) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 178) عن أبي الشيخ معلقا عن صالح بن زياد: حدثنا عمر بن جرير: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة عمر بن جرير لم أعرفه وغالب الظن أنه عمرو سقطت الواو من الناسخ أو مني وهو عمرو بن جرير أبو سعيد البجلي كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وصالح بن زياد لعله الناجي ذكره ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 404) من رواية أبي عاصم النبيل عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(8\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3658",
        "content": "3658 - (الرزق إلى أهل بيت فيهم السخاء أسرع من الشفرة في سنام البعير) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 270)  والديلمي (178) عن الحسن بن محمد بن أبي هريرة: حدثنا أبو مسعود: أنبأنا عبد الرحمن بن قيس عن صالح بن عبد الله القرشي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. أورده أبو نعيم في(8\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3659",
        "content": "ترجمة ابن أبي هريرة هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: وإسناده هالك بمرة عبد الرحمن بن قيس هو أبو معاوية الضبي الزعفراني قال الحافظ: quot;متروك. كذبه أبو زرعة وغيرهquot;. وصالح بن عبد الله القرشي لم أعرفه. وأبو الزبير مدلس. ورواه ابن عساكر (4\/ 207\/ 1) عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال: quot;قوله: ابن التيهان وهم فاحش! فإن أبا الهيثم بن التيهان صحابي وإنما هذا: أبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري الليثي مصري. وهذا الحديث غريبquot;. وأخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 120) من طريق محمد بن هشام الثقفي: حدثنا نضر بن فضالة: حدثنا أبو معاوية عن صالح بن أبي الأخضر عن أبي الزبير به. ونضر هذا وشيخه لم أعرفهما. 3659 - (الرضاع يغير الطباع) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 179) عن مسلمة بن علي عن ابن جريج عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلمة بن علي - وهو الخشني - متروك.(8\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3660",
        "content": "وأخرجه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (رقم217- منسوخة المكتب الإسلامي)  وعنه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (ق4\/ 2) عن أبي مروان عبد الملك بن مسلمة: أخبرنا صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به. وهذا إسناد واه ابن جريج مدلس. وصالح بن عبد الجبار شبه مجهول قال الذهبي: quot;أتى بخبر منكر جدا رواه ابن الأعرابي (ثم ساق هذا وقال عقبه:) وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيفquot;. 3660 - (الركن يمان) . ضعيف جدا أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 55) عن بكار قال: أخبرنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot;ليس يثبت بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين قال البخاري: يتكلمون فيهquot;.(8\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3661",
        "content": "3661 - (الرهن بما فيه) . ضعيف رواه ابن عدي (14\/ 1) : حدثنا الساجي قال: سمعت إسماعيل ابن أبي عباد الذارع يقول: حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس مرفوعا. ثم رواه من طريق أخرى عن إسماعيل به وقال quot; quot;وإسماعيل بن أبي عباد لا أعرفه إلا بهذا الحديث وهو حديث معضل بهذا الإسناد سمعت زكريا الساجي يضعفهquot;.(8\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3662",
        "content": "وروى له ابن حزم حديثا آخر وقال: quot;هذا حديث موضوع وإسماعيل ساقطquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (8\/ 101)  وسمى أباه quot;أمية القماقميquot; والحديث الآخر تقدم برقم (2894) . 3662 - (الرمي خير ما لهوتم به) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 179) عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن أبيه عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - افتقد رجلا فقال: quot;أين فلان quot; فقال قائل: ذهب يلعب فقال: quot;ما لنا وللعبquot; فقال رجل: يا رسول الله! ذهب يرمي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ليس الرمي بلعب الرمي خير....quot;. قلت: وهذا موضوع آفته العمري هذا قال أحمد: كان كذابا. وتركه غيره.(8\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3663",
        "content": "3663 - (زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين في ظل الله يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 377و4\/ 330)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 15\/ 9291) من طريق يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره إلا أنه قال في الموضع الأول:(8\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;في ظل الله يتعرض كل خيرquot; وقال فيه: quot;رواته عن آخرهم ثقاتquot;. وقال في الموضع الآخر: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي هنا وأما هناك فتعقبه بقوله: quot;قلت: لكنه منكر ويعقوب هو القاضي أبو يوسف حسن الحديث ويحيى لم يدرك أبا مسلم فهو منقطع أو أن أبا مسلم رجل مجهولquot;. وأبو يوسف القاضي أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال البخاري: تركوه وقال الفلاس: كان كثير الغلط صدوقاquot;. قلت: ولعل قول الفلاس هذا هو أعدل الأقوال فيه. والله أعلم. لكن تبين لي فيما بعد أنه ليس (أبا يوسف القاضي)  وإنما هو الدورقي الحافظ وسيأتي تحقيق ذلك برقم (7138) . ولقد أبعد البيهقي النجعة! فقال عقب الحديث: quot; (يعقوب بن إبراهيم) هذا أظنه المدني المجهول وهذا متن منكرquot;. قلت: وهذا منه عجب! وذلك لأن المدني هذا متقدم على الدورقي روى عن هشام بن عروة! هذا من جهة ومن جهة أخرى: لم يذكروه في الرواة عن (يحيى بن سعيد) وهو: القطان وإنما ذكروا فيهم (يعقوب بن إبراهيم الدورقي) . ومثله قول الذهبي: quot;أن أبا مسلم رجل مجهولquot;! فإنه يدفعه أن في الإسناد نفسه أنه الخولاني وهو ثقة من رجال مسلم. والله أعلم.(8\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3664",
        "content": "وإنما العلة الانقطاع بينه وبين (يحيى بن سعيد)  كما سيأتي تحقيقه تحت الرقم المذكور آنفا. وخفي هذا التحقيق على الحافظ العراقي فجود إسناد الحاكم في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 490) ! وتعقبه العلامة الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (10\/ 362) بكلام الذهبي والبيهقي دون أن يبين ما فيه من الخطأ! 3664 - (أشعرت أن العبد إذا خرج يزور أخاه في الله شيعه سبعون ألف ملك يقولون: اللهم! صله كما وصل فيك فإن استطعت أن تفعل ذلك فافعل وفي لفظ: يا أبا رزين! زر في الله فإن العبد إذا زار أخاه في الله وكل الله به سبعين ألف ملك فإن كان صباحا صلوا عليه حتى يمسي وإن كان مساء صلوا عليه حتى يصبح فإن قدرت أن تعمل جسدك في ذلك فافعل) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 204-205) عن سلم بن قادم: حدثنا بقية: حدثني عبد الله بن أبي موسى عن عطاء الخراساني عن أبي رزين العقيلي باللفظ الأول. ومن طريق إبراهيم بن إسحاق الضبي: حدثنا علي بن هاشم: حدثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي رزين باللفظ الثاني. وهذا إسناد ضعيف من الطريقين لأن مدارهما على عطاء الخراساني وهو صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس.(8\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3665",
        "content": "وفي الطريق الأولى: سلم بن قادم قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يخطىءquot;. وفي الطريق الأخرى: عثمان بن عطاء وهو ضعيف أيضا. وإبراهيم بن إسحاق الضبي قال الأزدي: quot;يتكلمون فيه زائغ عن القصدquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;ذكره مسلمة في quot;الصلةquot; وقال: روى عنه بقي بن مخلد فهو ثقة عنده. وعندي أنه الذي قبله تصحف الصيني بالضبيquot;. قلت: والصيني الذي قبله في quot;اللسانquot; قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. 3665 - (زكاة الفطر على الحاضر والبادي) . ضعيف أخرجه الدارقطني (ص 221)  والبيهقي (4\/ 173) من طريق المعتمر بن سليمان عن علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال: ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيبquot;. قلت: وعلي بن صالح - وهو أبو الحسن العابد - قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وقال الذهبي: quot;قال ابن الجوزي: ضعفوه. قلت: لا أدري من هو quot;.(8\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد خالفه بعض الثقات منهم عبد الوهاب بن عطاء فقال: أنبأ ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب: بلغني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. أخرجه الدارقطني (ص 220)  والبيهقي وقال: quot;وكذلك رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو منقطعاquot;. قلت: وصله الدارقطني (ص 220) عن عبد الرزاق به. وله شاهد يرويه يحيى بن عباد السعدي - وكان من خيار الناس -: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس: quot;أن رسول الله أمر صارخا ببطن مكة ينادي أن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير وكبير ذكر وأنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو تمرquot;. أخرجه الدارقطني (ص 221)  والبيهقي (4\/ 172) وقال: quot;وهذا حديث ينفرد به يحيى بن عباد عن ابن جريج هكذا وإنما رواه غيره عن ابن جريج عن عطاء من قوله في quot;المدينquot; وعن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في سائر ألفاظهquot;. ثم ساقه من طريق عبد الوهاب بن عطاء المتقدمة عن ابن جريج عن عمرو به. قلت: ويحيى بن عباد السعدي مجهول كما في quot;التقريبquot;. وله طريق أخرى عند الدارقطني عن الواقدي: حدثنا عبد الحميد بن عمران عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس به. لكن الواقدي متروك متهم.(8\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3666",
        "content": "3666 - (زكاة الفطر على كل حر وعبد وذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر أو نصف صاع من قمح) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (1\/ 320)  والدارقطني في quot;سننهquot; (ص 224)  والبيهقي (4\/ 164) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة قال: ... فذكره موقوفا عليه قال معمر: وبلغني أن الزهري كان يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد صحيح إلى أبي هريرة موقوفا وضعيف مرفوعا لانقطاعه بين معمر والزهري.(8\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3667",
        "content": "3667 - (زمزم حنفة من جناح جبريل) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 183) عن إبراهيم بن سليمان: حدثنا الحارث بن شبل: حدثتنا أم النعمان عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث بن شبل بصري قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 77) عن أبيه: quot;منكر الحديث ليس بالمعروفquot;. وعن ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وإبراهيم بن سليمان لم أعرفه وفي الرواة جمع بهذا الاسم لم يتميز عندي إذا كان أحدهم.(8\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3668",
        "content": "3668 - (زوال الشمس دلوكها) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 185) عن محمد بن عمر عن عمر بن قيس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عمر وهو الواقدي أو شيخه عمر بن قيس وهو أبو جعفر المعروف بـ quot;سندلquot; فإنهما متروكان كما في quot;التقريبquot; والأول كذبه الإمام أحمد وغيره.(8\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3669",
        "content": "3669 - (زوجوا أبناءكم وبناتكم. قيل يا رسول الله! فكيف بناتنا قال: حلوهن الذهب والفضة وأجيدوا لهن الكسوة وأحسنوا إليهن بالنحلة ليرغب فيهن) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 181) عن أحيد بن علي بن الحسن القاضي الربذي: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الأبلي بالأبلة: حدثنا أبو عاصم: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وإسناده ضعيف من دون أبي عاصم لم أعرفهما. وأعله المناوي بعبد العزيز بن أبي رواد وليس بشيء.(8\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3670",
        "content": "3670 - (زودوا موتاكم لا إله إلا الله) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 182) عن يزيد بن عبد الملك عن يزيد بن رومان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن عبد الملك - وهو النوفلي - قال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(8\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3671",
        "content": "ورومان أبو يزيد لم أر من ذكره وأخشى أن يكون مقحما أو وهما في الإسناد فإنهم لم يذكروا في ترجمة ابنه يزيد أنه روى عن أبيه بل إنهم قالوا: أرسل عن أبي هريرة. 3671 - (زين الحاج أهل اليمن) . ضعيف رواه الخطيب في quot;التخليصquot; (117\/ 1) عن محمد بن أيوب: أخبرنا معاذ بن محمد بن حيان الهذلي: حدثني أبي عن جدي قال: كنا عند عبد الله بن عمر فذكروا حج أهل اليمن وما يصنعون فيه فسبهم بعض القوم فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن وما يصنعون فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: معاذ هذا قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 418) : quot;في حديثه نظر ولا يتابع على رفع حديثهquot;. وأبوه محمد لم أر من ذكره. وحيان الهذلي قال ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 48- طبع الهند) : quot;والد سليم بن حيان يروي عن أبي هريرة. روى عنه سليم بن حيانquot;. قلت: واسم والد حيان بسطام البصري. وقد أشار الذهبي إلى أنه مجهول بقوله في quot;الميزانquot;: quot;تفرد عنه ابنهquot; يعني سليما. وهذا الحديث يرويه عنه ابنه محمد كما ترى فإن كان محفوظا فيكون له راو وابن آخر. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 55) عن حيان بن بسطام(8\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3672",
        "content": "الهذلي قال: كنا عند عبد الله بن عمر فذكروا حاج اليمن ... الحديث مثله وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وإسناده حسن فيه ضعفاء وثقواquot;! 3672 - (زينوا العيدين بالتهليل والتقديس والتحميد والتكبير) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 288)  وزاهر الشحامي في quot;تحفة العيدquot; (ق193\/ 1 ورقم19- منسوختي)  وأبو الحسن النرسي في quot;حديث أبي محمد بن معروفquot; (130-131) عن علي بن الحسن الشامي قال: حدثنا سفيان ابن سعيد عن أيوب بن أبي تميمة عن أبي قلابة. وسفيان عن حميد الطويل وعاصم الأحول عن أنس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث الثوري وأبي قلابة وأيوب لم نكتبه إلا من حديث علي ابن الحسن الشامي نزيل مصر تفرد به وبغيره عن الثوريquot;. قلت: يشير بذلك إلى أنه ضعيف بل هو أسوأ حالا فقد قال الدارقطني: quot;يكذب يروي عن الثقات بواطيلquot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot;روى أحاديث موضوعةquot;.(8\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3673",
        "content": "3673 - (زينوا مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 180) عن محمد بن الحسن النقاش عن الفضل بن عبد الرحمن عن القاسم بن الحسين عن نافع عن نعيم المخزومي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.(8\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3674",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته النقاش هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;كذابquot;. ومن فوقه إلى مالك لم أعرفهم. وأما المناوي فذكر أن في إسناده - غير النقاش - عبد الرحمن بن غزوان والحسين بن عبد الرحمن وهذان مما لا ذكر لهما في هذا الإسناد ومن المحتمل أن الحسين محرف عن quot;الفضلquot; أو العكس. والله أعلم. وقد سئل السيوطي رحمه الله عن هذا الحديث فأجاب بأنه ضعيف كما في quot;الحاوي للفتاويquot; له (2\/ 106-107)  وفيه تساهل كبير لا يخفى على من عرف حال النقاش المذكور. 3674 - (الزائر أخاه المسلم الآكل من طعامه أعظم أجرا من المزور المطعم في الله عز وجل) . باطل أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (4\/ 21)  والديلمي (2\/ 187) من طريق عامر بن محمد أبي نصر الكوار البصري: حدثني أبي عن جدي قال: زار ثابت ويزيد الرقاشي أنس بن مالك فلم يجداه في بيته فلما جاء أظهر لهما الغضب وقال: ألا قلتما لي حتى أعدلكما ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عامر هذا قال الذهبي: quot;بصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس ... quot;. قلت: فذكر هذا وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; إلا أن فيه quot;المصريquot; بدل(8\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3675",
        "content": "quot;بصريquot; وكأنه محرف فما في quot;الميزانquot; مطابق لما في المصدرين المذكورين للحديث. 3675 - (الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له: ادخل النار مع الداخلين) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 186) من طريق الخرائطي هذا في quot;مساوىء الأخلاقquot; (224\/ 491) : حدثنا عمر بن مدرك أبو حفص القاص: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة عن ابن أنعم عن أبي الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن أنعم - واسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - وابن لهيعة - واسمه عبد الله -. لكن شيخ الخرائطي (عمر بن مدرك) أسوأ منهما فقد قال ابن معين فيه: quot;كذابquot;. رواه الخطيب (11\/ 212) بإسناده عنه وروى عن غيره أنه قال: quot;سمعت أبا حفص القصاص يقول في قصصه: quot;حدثنا أبو المغيرةquot; ولم يدركهquot;. وأعله المناوي في quot;فيض القديرquot; بابني لهيعة وأنعم! (تنبيه) : وقع في إسناد quot;المساوىءquot; خطأ مطبعي فاحش في اسم الصحابي والتابعي هكذا: quot;ابن عبد الجليل عن عبد الرحمن بن عمروquot;! فصححته من quot;الديلميquot; وكتب الرجال كما تحرف اسم الصحابي في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 418) إلى quot;ابن عمرquot;! وفي quot;الجامع الصغيرquot; quot;عمروquot;!(8\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3676",
        "content": "وكذا في شرحه quot;الفيضquot; وقيده بـ quot;ابن العاصquot;! وأما في متنه فوقع على الصواب: quot;ابن عمروquot;. 3676 - (الرفق فيه الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 117\/ 1) عن عمرو بن ثابت عن عمه عن أبي بردة عن جرير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمرو بن ثابت قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وعمه لم أعرفه. وإنما أوردت الحديث من أجل الشطر الأول منه وإلا فالشطر الآخر صحيح من حديث عبد الرحمن بن هلال عن جرير - رضي الله عنه - رواه مسلم وغيره وقد خرجته في تعليقي على quot;الإحسانquot; رقم (549) .(8\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3677",
        "content": "3677 - (الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة) . ضعيف أخرجه ابن عدي (72\/ 1)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 278\/ 2) عن ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة سيىء الحفظ.(8\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3678",
        "content": "3678 - (سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (351)  والديلمي (2\/ 210) عن عمرو بن الحصين: حدثنا الفضل بن عميرة القيسي عن ميمون بن سياه عن(8\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ... فذكره مرفوعا. وقال العقيلي: quot;الفضل بن عميرة لا يتابع على حديثه هذا ويروى من غير هذا الوجه بنحو هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذاquot;. قلت: وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;بل هو منكر الحديثquot;. وذكره الساجي في quot;الضعفاءquot; أيضا وقال: quot;في حديثه ضعف وعنده مناكيرquot;. وعمرو بن الحصين متروك. ورواه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 331) من طريق حفص بن خالد عن ميمون بن سياه عن عمر به. وحفص هذا مجهول كما في quot;الميزانquot;. قلت: والإسناد الأصلح الذي أشار إليه العقيلي لم أعرفه وقد أورد السيوطي كل أو جل ما روي في معناه في تفسير قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ... ) الآية وليس في شيء منها ما يشهد لقوله: quot;وظالمنا مغفور لهquot; إلا حديث أنس عند ابن النجار فإنه بهذا اللفظ والله أعلم. ولعله يشير إلى ما أخرجه الحاكم (2\/ 426) من طريق جرير: حدثني الأعمش عن رجل قد سماه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت(8\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3679",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في قوله عز وجل: (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) قال: quot;السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنةquot;. وقال: quot;وقد اختلفت الروايات عن الأعمش في إسناده فروي عن الثوري عن الأعمش عن أبي ثابت عن أبي الدرادء. وقيل: عن الثوري - أيضا - عن الأعمش. وقيل: عن شعبة عن الأعمش عن رجل من ثقيف عن أبي الدرداء قال: ذكر أبو ثابت عن أبي الدرادء. وإذا كثرت الروايات في الحديث ظهر أن له أصلاquot;. قلت: ولكن مدارها كلها إما على رجل لم يسم فهو مجهول وإما على أبي ثابت فهو مجهول أيضا أورده ابن أبي حاتم في quot;الكنىquot; برواية الأعمش عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3679 - (ساعات الأذى في الدنيا يذهب بساعات الإثم في الآخرة) . ضعيف رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (298\/ 1)  وعنه الديلمي (2\/ 206) عن إسماعيل بن إسحاق الأنصاري: حدثنا عثم بن عبد الله القرشي: حدثنا رقبة العبد ي - يعني ابن مصقلة - عن الحسن وثابت البناني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... قلت: وهذا إسناد ضعيف الأنصاري هذا قال العقيلي: quot;منكر الحديثquot;. ثم ذكر له حديثا آخر وقال:(8\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3680",
        "content": "quot;وهذا حديث باطل ليس له أصل وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديثquot;. وعثم بن عبد الله القرشي لم أعرفه. ووقع في quot;الديلميquot;: عثمان بن عنبسة ابن عنبسة. ولم أجده أيضا. وقد روي من طريق أخرى عن الحسن مرسلا نحوه وسيأتي تخريجه في الذي بعده. 3680 - (ساعات الأمراض يذهبن ساعات الخطايا) . ضعيف جدا رواه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفاراتquot; (161\/ 1)  وتمام في quot;فوائدهquot; (2\/ 63\/ 2) من طريق الهيثم بن الأشعث الصنعاني عن فضال بن جبير الغداني عن بشير بن عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الخطيب في quot;التلخيصquot; (71\/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف وقد أغفلوه فلم يذكروه حتى ولا في الرواة عن أبيه أبي أيوب الأنصاري. وابنه بشير قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في quot;اللسانquot;: quot;مجهول روى حديثه البيهقي في quot;الشعبquot; وابن أبي الدنيا في quot;الأمراض والكفاراتquot;. يعني هذا. وفضال بن جبير الغداني قال ابن حبان: quot;لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي أحاديث لا أصل لها يزعم أنه سمع أبا أمامة يروي عنه ما ليس من حديثهquot;. وقال ابن عدي: quot;أحاديثه غير محفوظةquot;.(8\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3681",
        "content": "والهيثم بن الأشعث مجهول أيضا كما قال الذهبي. وأورده المنذري في quot;الترغيب والترهيبquot; (4\/ 149) مصدرا إياه بصيغة التمريض (روي) . وقد روي عن الحسن مرسلا بلفظ: quot; ... الأذي ... quot; بدل: quot;الأمراضquot; والباقي مثله سواء. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الفرج بعد الشدةquot; (ص 5) : حدثني أبو جعفر أحمد بن سعد: أنبأنا قران بن تمام عن أبي بشر الحلبي عنه. وهذا مع إرساله فأبو بشر الحلبي لم أعرفه. وسائر رجاله ثقات. ثم رأيته في quot;مسائل الإمام أحمدquot; لابنه صالح (ص 127)  قال أحمد: حدثنا قران به. 3681 - (ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين وأفضلها في شدة الحر) . ضعيف جدا رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (282\/ 1) عن هشام بن عبد الملك أبي تقى: حدثنا عتبة بن السكن: حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عتبة بن السكن قال البيهقي في quot;السننquot; (7\/ 243) : quot;قال أبو الحسن الدارقطني: عتبة متروك الحديثquot;. قال البيهقي: quot;عتبة بن السكن منسوب إلى الوضعquot;. ثم قال في حديث آخر ساقه له:(8\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3682",
        "content": "quot;وهذا باطل لا أصل لهquot;. 3682 - (ساعة في سبيل الله خير من سبعين حجة) . ضعيف رواه الديلمي (206) من طريق أبي يعلى: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا أبو توبة: حدثنا محمد بن بكير الهلالي عن طاوس ومكحول عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف محمد بن بكير الهلالي لم أعرفه وفي quot;الميزانquot;: quot;محمد بن بكر بن الفضل الهلالي عن محمد بن أبي الشوارب. قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضيquot;. قلت: وليس به فإنه متأخر جدا عن هذا فإن أبي الشوارب - وهو محمد بن عبد الملك - توفي سنة (244)  فهو من طبقة شيوخ أبي يعلى فالمترجم من طبقة أبي يعلى نفسه بينما يوجد بينهما في هذا الحديث واسطتان كما ترى. والله أعلم.(8\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3683",
        "content": "3683 - (سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم) . ضعيف رواه الترمذي (3\/ 172)  والحاكم (2\/ 546)  وأحمد (5\/ 9 و 10-11)  ومن طريقه ومن طريق الطبراني أيضا: الحافظ العراقي في quot;محجة القرب إلى محبة العربquot; (3\/ 2)  وأبو بكر الشافعي في quot;حديثهquot; (12\/ 2)  وابن سعد (1\/ 42)  وابن عدي (120\/ 2)  وابن عساكر (17\/ 335\/ 2) كلهم من طريق الحسن عن سمرة مرفوعا. وقال العراقي تبعا للترمذي: quot;هذا حديث حسنquot; وقال الحاكم:(8\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي! قلت: وفيه نظر بين لأن في سماع الحسن من سمرة خلافا معروفا ثم هو مدلس وقد عنعنه. فلو سلمنا صحة سماعه من سمرة في الجملة فعنعنته هذه تعل الحديث وتصيره ضعيفا. وفي رواية للترمذي بلفظ: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قول الله تعالى: (وجعلنا ذريته هم الباقين) قال: quot;حام وسام ويافثquot; بالثاء. وقد روي الحديث بلفظ أتم وهو: quot;ولد لنوح ثلاثة: سام وحام ويافث فولد سام: العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث: يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام: القبط والبربر ولا خير فيهمquot;. رواه البزار (29)  وأبو بكر الزبيري في quot;جزء من فوائدهquot; (25\/ 2)  وعنه ابن عساكر (17\/ 335\/ 2) عن محمد بن يزيد بن سنان قال: حدثنا يزيد بن سنان قال: حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه من هذا الوجه البزار في quot;مسندهquot; (29)  وقال: quot;تفرد به يزيد بن سنان وتفرد به ابنه عنه ورواه غيره مرسلا وإنما جعله من قول سعيد بن المسيبquot;. وقال الهيثمي: quot;يزيد ضعفه يحيى وجماعة ووثقه أبو حاتمquot;. وذكره الحافظ العراقي في quot;محجة القرب إلى فضل العربquot; (4\/ 1)  ثم قال:(8\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3684",
        "content": "quot;قلت: قد ورد من غير طريق يزيد بن سنان رواه ابن عدي في quot;الكاملquot; وابن عساكر من رواية سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وسليمان بن أرقم متروك الحديث ورواه ابن عدي أيضا في quot;الكاملquot; في ترجمة يزيد بن سنان أيضا وقال النسائي: quot;عامة حديثه غير محفوظquot; وقال: quot;يزيد بن سنان متروكquot;. انتهى. ولا يصح هذا الحديث عن أبي هريرة من سائر طرقه وهو مخالف لحديث سمرة وحديث سمرة أولى بالصواب. والله أعلمquot;. قلت: وحديث سمرة المشار إليه تقدم بلفظ: quot;سام أبو العرب ... quot; وهو منقطع الإسناد فراجعه. وحديث سليمان بن أرقم في quot;الكاملquot; (154\/ 1) وقال فيه: quot;عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحدquot;. 3684 - (سافروا مع ذوي الجدود والميسرة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 189) عن إبراهيم بن محمد بن الحسن: حدثنا الحسين بن القاسم: حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد وهو متهم. والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 124-125) رقم (586-بترقيمي)  وقال: quot;إسماعيل كذاب والحسين وإبراهيم مجروحانquot;.(8\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3685",
        "content": "قلت: ثم غفل فأورده في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الديلمي نفسه! 3685 - (سأل - صلى الله عليه وسلم - جبريل عن هذه الآية: (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله) [الزمر: 68] : من الذي لم يشأ الله أن يصعقهم قال: هم الشهداء يتقلدون أسيافهم حول العرش) . ضعيف جدا رواه الواحدي في quot;تفسيرهquot; (4\/ 18\/ 2) عن محمد بن إسحاق الرملي: أخبرنا هشام بن عمار: أخبرنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن زيد ابن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه الديلمي (2\/ 192) من طريق بقية بن الوليد: حدثنا عمر بن محمد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن محمد هو ابن صبهان الأسلمي أبو جعفر المدني وهو متروك الحديث كما قال النسائي وأبو حاتم والدارقطني وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وضعفه آخرون. وقد عزاه لأبي يعلى السيوطي في quot;الجامعquot; وابن كثير أيضا في quot;التفسيرquot; (7\/ 267)  لكن وقع فيه quot;عمرو بن محمدquot; وبناء عليه لم يعرفه فقال عقبه: quot;رجاله كلهم ثقات إلا شيخ إسماعيل بن عياش فإنه غير معروفquot;. ثم وجدت شيئين يرجحان أن ما في quot;تفسير ابن كثيرquot; خطأ مطبعي: أحدهما: أنه وقع على الصواب في طبعة مصطفى محمد منه (4\/ 64) .(8\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3686",
        "content": "والآخر: أن الحافظ ابن حجر ساق الحديث من رواية أبي يعلى أيضا في quot;المطالب العالية المسندةquot; (2\/ 45\/ 2)  كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; طبعة مصطفى.فيتعجب من الحافظ ابن كثير كيف لم أعرفه! ولعل السبب أنه وقع في quot;تهذيب شيخه المزيquot;: quot;عمر بن صبهانquot; منسوبا إلى جده وقال: quot;ويقال: عمر بن محمد بن صبهان الأسلميquot;. ثم داخلني شك في كون (عمر) هذا هو (ابن صبهان الأسلمي) لأنني وجدت أنه قد شاركه في الرواية عن زيد بن أسلم (عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي)  وعنه أيضا إسماعيل بن عياش كما في quot;تهذيب المزيquot; ولم أجد حتى الآن ما يعين المراد منهما. وقد خالف إسماعيل وبقية أبو أسامة فقال: عن عمر بن محمد به دون قوله: quot;يتقلدون أسيافهم..quot;. أخرجه الحاكم (2\/ 453) وصححه ووافقه الذهبي والعسقلاني في quot;الفتحquot; (11\/ 371) . وفي رواية أبي يعلى زيادة في المتن ستأتي فيما بعد (5437) . 3686 - (سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار!) . ضعيف رواه الطبري (ج7 رقم7831 صفحة209) قال: حدثني يونس قال:أخبرنا ابن وهب قال:أخبرني مسلم بن خالد عن ابن خثيم عن سعيد ابن أبي راشد عن يعلى بن مرة قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحمص شيخا كبيرا قد فند. قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكتاب هرقل فناول الصحيفة رجلا عن يساره. قال: قلت: من صاحبكم الذي يقرأ قالوا: معاوية. فإذا كتاب صاحبي: إنك كتبت تدعوني إلى الجنة عرضها(8\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السماوات والأرض أعدت للمتقين فأين النار فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن أبي راشد مجهول لم يذكروا عنه راويا غير ابن خثيم هذا واسمه عبد الله بن عثمان بل صرح في quot;الميزانquot; أنه لم يرو عنه غيره فقوله في quot;الكاشفquot;: quot;صدوقquot; ليس كما ينبغي وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (1\/ 86) على قاعدته في توثيق المجهولين ولذلك لم يوثقه الحافظ في quot;التقريبquot; وإنما قال: quot;مقبولquot; يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. ومسلم بن خالد: هو الزنجي وفيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ: quot;فقيه صدوق كثير الأوهامquot;. وقد خالفه من هو مثله وهو يحيى بن سليمان فقال: عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت التنوخي رسول هرقل ... فأسقط من الإسناد يعلى بن مرة. أخرجه أحمد (3\/ 441-442) . ويحيى بن سليمان: هو ابن يحيى بن سعيد الجعفي قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وهو من شيوخ البخاري. ثم وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة عند البزار (3\/ 43)  خرجته في (الصحيحة2892) دون القصة والله أعلم.(8\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3687",
        "content": "3687 - (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر في ذنب المؤمن كالآكلة في جنب ابن آدم) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 207-208) من طريق ابن السني: حدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي: حدثنا أبو سالم العلاء بن مسلمة عن علي بن عاصم عن أبي علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته العلاء بن مسلمة وهو الرواس ترجمة الخطيب (12\/ 242)  وروى عن الأزدي الحافظ أنه قال: quot;رجل سوء لا يبالي ما روى وعلى ما أقدم لا يحل لمن عرفه أن يروي عنهquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال ابن طاهر: quot;كان يضع الحديثquot;. والحديث عزاه السيوطي لابن السني ورمز لحسنه كما قال المناوي! فإن صح ذلك عن السيوطي فذلك من أوهامه الفاحشة ومن أجل ذلك وغيره لا يوثق برموزه كما شرحته في مقدمة quot;صحيح الجامع الصغيرquot; و quot;ضعيفهquot;.(8\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3688",
        "content": "3688 - (سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقول: نعم نعم) . ضعيف أخرجه النسائي (1\/ 191)  والترمذي (1\/ 96)  وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (850)  وابن حبان (2342)  والحاكم (1\/ 255 و 318)  وأحمد (3\/ 120) من طريق عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن(8\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي قال: ... فذكره وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريبquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;ووافقه الذهبي. وأقول: هو كما قالا لولا أن عكرمة بن عمار فيه ضعف من قبل حفظه كما أشار إليه الحافظ بقوله: quot;صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتابquot;. قلت: فبحسب مثله أن يكون حسن الحديث وأما الصحة فلا. وهذا إذا لم يخالف من هو أوثق منه وأحفظ وليس الأمر كذلك هنا فقد قال الحافظ ابن حجر في quot;النكت الظرافquot; (1\/ 85) : quot;قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: رواه الأوزاعي عن إسحاق بن أبي طلحة عن أم سليم - وهو مرسل. وهو أشبه من حديث عكرمة بن عمارquot;. قلت: فمن صححه أو حسنه جرى على ظاهر إسناده المتصل ولم يعلم هذه العلة التي نبه عليها الحافظ رحمه الله تعالى وهي علة قادحة عند أهل الحديث وهي الإرسال. نعم قد روي الحديث من طريق أخرى عن أنس مسندا ولكنها واهية لا تقوم بها حجة لأن راويه عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عنه قال:(8\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم سليم وهي تصلي في بيتها فقال: quot;ياأم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي: سبحان الله عشرا ... quot; الحديث مثله. أخرجه أبة يعلى (7\/ 4292)  والبزار (ص 299-زوائده) من طريق محمد ابن فضيل عنه. وتابعه القاسم بن مالك عنه. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 191) عن أبي زرعة قال: حدثنا فروة ابن أبي المغراء عن القاسم بن مالك به. قال: quot;رواه عامر بن سعيد عن القاسم به إلا أنه قال: سعيد بن أبي حسين. بدل حسين بن أبي سفيان وأشار أبو زرعة إلى أن (حسين بن أبي سفيان) أرجح. قلت: وحسين هذا ضعفه البخاري جدا فقال في quot;التاريخquot;: quot;فيه نظرquot;. وقال في quot;الضعفاءquot;: quot;حديثه ليس بالمستقيمquot;. وضعفه جمع آخر من الأئمة. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وعبد الرحمن الراوي عنه هو أبو شيبة الواسطي ضعيف جدا نقل النووي الاتفاق على تضعيفه وجزم الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 101) بأنه ضعيف وتبعه الحافظ في quot;التقريبquot;. واقتصر الأول عليه في إعلال الحديث! وفاته أن شيخه مثله في الضعف. وقد صح الحديث نحوه بأتم منه دون قوله: quot;ثم سليه حاجتك..quot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3338) .(8\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3689",
        "content": "3689 - (سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله) . ضعيف رواه ابن منده (2\/ 67\/ 1) : أخبرنا سليمان بن أحمد: أخبرنا أحمد بن بشر ابن رشدين المصري: أخبرنا أبو صالح الحراني: أخبرنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس القتباني عن أبي معشر الحميدي عن عمرو بن سعوي اليافعي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو معشر الحميدي لم أعرفه. وابن لهيعة سيىء الحفظ. وابن رشدينت المصري - وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري - ضعيف بل اتهمه بالكذب. ووقع في الأصل: quot;ابن بشرquot; فلعله خطأ من الناسخ.(8\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3690",
        "content": "3690 - (سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب قالوا: ومن هم قال: هم الذين لا يكتوون ولا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون) . منكر بذكر (ولا يرقون) رواه المخلص في quot;العاشر من حديثهquot; (213\/ 2) : حدثنا أبو إسماعيل بن العباس الوراق: حدثنا حفص بن عمرو أبو عمرو الربالي البصري - قراءة علينا - قال: حدثنا أبو سحيم المبارك بن سحيم مولى عبد العزيز بن صهيب: حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك مرفوعا.(8\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف جدا المبارك هذا متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; ومن طريقه رواه البزار أيضا كما في quot;المجمعquot; (10\/ 408)  إلا أنه وقع - فيه وكذا في quot;كشف الأستارquot; (4\/ 208\/ 3545) -: quot;ولا يكوونquot; بدل: quot;ولا يرقونquot; وكلاهما منكر مخالف لحديث ابن عباس وغيرهما في quot;الصحيحينquot; وغيرهما بمعناه دون هذين اللفظين. وقد صح عندهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي ويكوي في غير ما حديث صحيح. ولا يخدج فيما ذكرت ما وقع في رواية لمسلم في حديث ابن عباس المشار إليه آنفا من الجمع بين (لا يرقون ولا يسترقون)  فإنها رواية شاذة أخطأ فيها أحد رواته عنده فغير الحديث فزاد وأنقص زاد (لا يرقون)  وأسقط (لا يكتوون) !! خلافا لرواية الجماعة لحديث ابن عباس الذين رووه بلفظ: quot;لا يسترقون ولا يكتوون..quot;. وإن مما يؤكد الشذوذ المذكور مخالفته لسلئر الأحاديث الواردة في الباب مثل حديث عمران بن حصين عند مسلم وأبي عوانة وغيرهما وحديث ابن مسعود عند البخاري في quot;الأدب المفردquot; وغيره فليس فيهما الجمع بين اللفظين المذكورين بل إنهما وفق حديث ابن عباس عند الجماعة. فذلك كله يؤكد شذوذ لفظ quot;لا يرقونquot; مع مخالفته للسنة العلمية كما تقدم. وقد كنت ذكرت شيئا من هذا التحقيق في بعض التعليقات أكثر من مرة. ثم جاءت هذه المناسبة فزدته بيانا والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق والهادي إلى أقوم طريق.(8\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3691",
        "content": "3691 - (ستشرب من بعدي أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراؤهم) . ضعيف رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 198\/ 2) عن سليمان بن داود عن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه نافع بن كيسان أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... قلت: ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في quot;الصحابةquot; كما في quot;الإصابةquot; في ترجمة نافع بن كيسان. وهذا إسناد ضعيف أيوب بن نافع لم أعرفه ولا وجدت له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي. وسليمان بن داود كثير فيهم الثقة والضعيف فلم يتبين عندي. وعزاه السيوطي لابن عساكر عن كيسان.(8\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3692",
        "content": "3692 - (ست خصال من الخير: جهاد أعداء الله بالسيف والصوم في يوم صيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وإن كنت محقا وتبكير (الأصل: تذكر) الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في أيام الشتاء) . ضعيف أخرجه الهروي في quot;ذم الكلامquot; (1\/ 20\/ 1)  والديلمي (2\/ 211) عن بحر بن كنيز السقا عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي مالك قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف بحر بن كنيز قال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(8\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه من طريق إسحاق بن أبي فروة عن سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;ست من كن فيه كان مؤمنا: إسباغ الوضوء والمباردةإلى الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر ... quot; والباقي مثله. قلت: وهذا ضعيف جدا إسحاق - وهو ابن عبد الله بن أبي فروة - متروك. وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: quot;ست من كن فيه بلغ حقيقة الإيمان: ضرب أعداء الله بالسيف وابتدار الصلاة في اليوم الدجن وإسباغ الوضوء عند المكاره وصيام في الحر وصبر عند المصائب وترك المراء وأنت صادقquot;. أخرجه ابن نصر في quot;الصلاةquot; (98\/ 2) عن منصور بن بشير: حدثنا أبو معشر المدني عن يعقوب بن أبي زينب عن عمر بن شيبة قال: دخلوا على أبي سعيد الخدري فقالوا: حدثنا عن رسول الله حديثا ليس فيه اختلاف فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول عمر بن شيبة أظنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 115) : quot;عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع روى عن نعيم المجمر وسعيد المقبري روى عنه أبو أويس المدني سألت أبي عنه فقال: مجهولquot;. فإن كان هو هذا فهو منقطع لأن بينه وبين أبي سعيد: سعيد المقبري. ويعقوب بن أبي زينب مجهول أيضا. وأبو معشر المدني - واسمه نجيح - ضعيف.(8\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3693",
        "content": "3693 - (ست خصال من السحت: رشوة الإمام وهي أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان الكاهن) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 210) من طريق محمد بن يحيى (وهو ابن منده) : حدثنا يوسف بن موسى المروذي: حدثنا أيوب بن محمد الوراق: حدثنا الوليد بن الوليد الدمشقي: حدثنا ثابت بن سويد عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الوليد بن الوليد الدمشقي قال الدارقطني وغيره: quot;منكر الحديثquot; وفي رواية عنه: quot;متروكquot;. وأما أبو حاتم فقال: quot;صدوقquot;. وتناقض ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; وأورده في quot;الضعفاءquot; وأورد له خبرا عن عائشة قال فيه: quot;لا أصل له من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. وقال أبو نعيم: روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات. ومن دونه لم أعرفهما وكذلك ثابت بن سويد.(8\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3694",
        "content": "3694 - (ستة أشياء تحبط الأعمال: الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الأمل وظالم لا ينتهي) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 211) عن محمد بن يونس الكديمي عن(8\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3695",
        "content": "الضحاك بن مخلد عن سعدان بن بشر عن مخلد بن خليفة عن عدي بن حاتم مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الكديمي وهو وضاع. 3695 - (سترة الإمام سترة من خلفه) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (31\/ 2 من ترتيبه) عن سويد بن عبد العزيز عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عاصم إلا سويدquot; قلت: وهو لين الحديث كما قال الحافظ.(8\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3696",
        "content": "3696 - (ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويسمي كافرا إلا من أحياه الله بالعلم) . ضعيف جدا رواه ابن ماجه (3954)  وابن عساكر (17\/ 413\/ 1) من طريق علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن أنه حدثه عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا علي بن يزيد - وهو الألهاني - متروك كما قال الدارقطني وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;.(8\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3697",
        "content": "3697 - (..........................................) (1) .  (1) الحديث رقم (2697) : quot; ستكون هجرة. . . quot; نقل إلى الصحيحة (3203) . (الناشر)(8\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3698",
        "content": "3698 - (سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 207) عن يحيى بن العلاء: حدثنا عبد الملك(8\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3699",
        "content": "ابن مسلم اللخمي عن أبي قيس عن أبي هريرة وعبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يحيى بن العلاء فإنه كذاب يضع الحديث كما قال أحمد. وعبد الملك بن مسلم اللخمي لم أعرفه. 3699 - (سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها) . موضوع رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 374) وفي quot;صفة الجنةquot; (71\/ 1)  وابن عدي (ق112-113)  والديلمي (2\/ 216) عن حلبس الكلابي: حدثنا سفيان الثوري: حدثنا مغيرة: حدثنا إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;حديث منكرquot;. قلت: وقال الذهبي: quot;هذا باطلquot;. ذكره في ترجمة حلبس هذا وقال فيه: quot;متروك الحديث قال ابن عدي: منكر الحديثquot;. واتهمه ابن الجوزي بوضع حديث.(8\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3700",
        "content": "3700 - (سعة في الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 217) عن عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا سعيد بن عمارة: حدثنا الحارث بن نعمان: سمعت أنس ابن مالك يقول: ... فذكره مرفوعا.(8\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3701",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عبد الوهاب بن الضحاك قال أبو حاتم: quot;كذابquot;. وسعيد بن عمارة والحارث بن نعمان ضعيفان. 3701 - (سفر المرأة مع عبد ها ضيعة) . ضعيف رواه البزار في quot;الكشفquot; (1076)  وابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (18\/ 1) : أخبرنا محمد (يعني: ابن إسماعيل الترمذي) : أخبرنا هاشم بن عمرو: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني بزيع بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. ورواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 112\/ 2) من طريق آخر عن ابن عياش به وقال: quot;لم يروه عن نافع إلا بزيع تفرد به إسماعيلquot;. قلت: وهو ثقة في الشاميين ضعيف في غيرهم ولم يظهر لي عن أيهم روايته هذه فإن شيخه بزيع بن عبد الرحمن لم أجد من ذكر بلده وقد أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (2\/ 32) وقال: quot;يروي عن سوادة روى عنه إسماعيل بن عياشquot;. وقد ضعفه أبو حاتم كما في quot;الميزانquot; وساق له هذا الحديث. ثم رأيت الحديث في quot;العللquot; لابن أبي حاتم (2\/ 298) من هذا الوجه وقال: quot;قال أبي: هذا حديث منكر ويرويه ضعيف الحديثquot;.(8\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3702",
        "content": "3702 - (سلم علي ملك ثم قال: لم أزل أستأذن ربي في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي وإني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك) . ضعيف أخرجه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 27\/ 1)  والديلمي (2\/ 217) عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث: حدثت عن عبد الرحمن بن حباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري - وكانت له صحبة - قال: كنا جلوسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ومعه ناس من أهل المدينة وهم من أهل النفاق فإذا سحاب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق والانقطاع بين عبد الرحمن ابن الحارث وعبد الرحمن الأشعري وهذا لم أعرفه. واسم ابيه لم يتبين لي بواسطة (القارئة) هل هو quot;حبابquot; أم quot;خبابquot;.(8\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3703",
        "content": "3703 - (سلمان سابق فارس) . ضعيف رواه ابن سعد (7\/ 318)  وعنه ابن عساكر (7\/ 203\/ 1) : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن يونس عن الحسن مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات إلا أنه مرسل لأن الحسن - وهو البصري - كثير الإرسال وقال بعض الأئمة: quot;مراسيله كالريحquot;!(8\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3704",
        "content": "3704 - (سلمان منا أهل البيت) . ضعيف جدا روي من حديث عمرو بن عوف وأنس بن مالك والحسين(8\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن علي بن أبي طالب وزيد بن أبي أوفى. 1- أما حديث عمرو فيرويه حفيده كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خط الخندق من أحمر السبختين طرف بني حارثة عام ذكرت الأحزاب خطة المذابح فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا فقال المهاجرون: سلمان منا وقالت الأنصار: لا بل سلمان منا! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (4\/ 82-83 و 7\/ 318-319)  وابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (21\/ 85)  وأبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (ص 25)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/ 260-261)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 54)  ومن طريقه وطريق ابن سعد: ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (7\/ 409)  والحاكم (3\/ 598)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (3\/ 418) من طرق عن كثير.. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لأن كثيرا هذا متروك قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واه قال أبو داود: كذابquot;. قلت: وكأنه لذلك سكت عنه الحاكم ولم يصححه كعادته وأما الذهبي فقال في quot;تلخيصهquot;: quot;قلت: سنده ضعيفquot;. والحق ما ذكرته وهو الذي يقتضيه قول الذهبي المتقدم ويؤيده قوله في quot;سير الأعلامquot; (1\/ 540) بعد أن ساق الحديث: quot;كثير متروكquot;.(8\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- وأما حديث أنس فيرويه جعفر بن سليمان الضبعي: حدثنا النضر بن حميد عن سعد الإسكاف عن محمد بن علي عنه مرفوعا به. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (3\/ 184\/ 2524) عنه به وفيه قصة وزاد في آخره: quot;فاتخذه صاحباquot;. ثم قال: quot;لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ولا رواه إلا جعفر عن النضر والنضر وسعد الإسكاف لم يكونا بالقويين في الحديثquot;. كذا قال وحالهما أسوأ مما قال فإن سعدا هذا - وهو ابن طريف - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان رافضياquot;. والنضر قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وبه أعله الهيثمي فقال (9\/ 118) : quot;رواه البزار وفيه النضر بن حميد الكندي وهو متروكquot;. وقد اضطرب في إسناده هو أو شيخه سعد فجعل الحسين بن علي مكان أنس وهو التالي: 3- قال أبو يعلى في quot;مسندهquot; (12\/ 142\/ 6772) : حدثنا الحسن بن عمر ابن شقيق الجرمي: حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد الكندي عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: ... فذكره بتمامه. وهكذا أخرجه ابن عساكر (7\/ 410-411) عنه ورواه(8\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الشيخ أيضا (24-25) من طريق أبي يعلى ولكنه لم يسق القصة ولا الزيادة. وقال الهيثمي (9\/ 117) : quot;رواه أبو يعلى وفيه النضر بن حميد الكندي وهو متروكquot;. قلت: وشيخه مثله كما تقدم بيانه في الذي قبله. 4- وأما حديث زيد بن أبي أوفى فيرويه مشرق بن عبد الله في quot;حديثهquot; (62\/ 2) وابن عساكر (7\/ 412) من طريق محمد بن إسماعيل بن مرداتي عن أبيه إسماعيل: حدثني سعد بن شرحبيل عنه به في حديث طويل. قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف أحدا من رجاله. وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا وبخاصة الزيادة التي في آخره فإنها ليست في الحديث الأول مع شدة ضعف إسناده. نعم قد صح الحديث موقوفا على علي رضي الله عنه من طرق عنه فها أنا أذكرها إن شاء الله تعالى. الطريق الأولى: عن أبي البختري قال: قالوا لعلي: أخبرنا عن سلمان قال أدرك العلم الأول والعلم الآخر بحر لا ينزح قعره هو منا أهل البيت. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/ 148\/ 12380)  وابن سعد (2\/ 346 و 4\/ 85)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 187)  وابن عساكر (7\/ 411 و 415) . وإسناده صحيح على شرط الشيخين واسم أبي البختري سعيد بن فيروز. الثانية: عن زاذان قال:(8\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3705",
        "content": "سئل علي عن سلمان الفارسي فقال: ذاك أمير منا أهل البيت من لكم بمثل لقمان الحكيم علم العلم الأول وأدرك العلم الآخر وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر وكان بحرا لا ينزف. أخرجه ابن سعد (4\/ 85-86)  والبغوي كما في quot;مختصر المعجمquot; (9\/ 134\/ 2)  ومن طريقه وطريق غيره: ابن عساكر (7\/ 416) . ورجاله ثقات. الثالثة: عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عنه. أخرجه البغوي وابن عساكر وكذا أبو نعيم مقرونا بالطريق الثانية. وله عن علي طريق آخر موقوفا عليه مختصرا في أثناء حديث لعبد الله بن سلام بلفظ: دعوه فإنه رجل منا أهل البيت. وسنده حسن. 3705 - (سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش) . ضعيف رواه أبو الفرج الإسفرائيني في quot;جزء أحاديث يغنم بن سالمquot; (26\/ 2) عن أبي حفص عمر بن الحسن بن الزبير قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أبو حفص عمر بن الحسن بن الزبير وأبوه لم أجد من ذكرهما. ورواه الروياني في quot;مسندهquot; (226\/ 2)  ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب quot;العرشquot; (108\/ 2)  والحاكم (2\/ 371) عن جعفر بن الزبير عن القاسم(8\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3706",
        "content": "عن أبي أمامة مرفوعا دون الشطر الثاني وقال الحاكم: quot;لم نكتبه إلا من هذا الإسناد ولم نجد بدا من إخراجهquot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: جعفر هالكquot;. ومن طريقه: أخرجه الطبراني بتمامه كما في quot;المجمعquot; (10\/ 398) وقال: quot;وهو متروكquot;. والشطر الأول من الحديث له شاهد عن العرباض فراجع quot;المجمعquot;. 3706 - (سمى هارون ابنيه: شبرا وشبيرا وإني سميت ابني الحسن والحسين كما سمى به هارون ابنيه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 101\/ 2778)  والبخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 2\/ 147)  والديلمي (2\/ 217) من طريق يحيى الحماني: حدثنا عمرو بن حريث عن برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان الفارسي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا برذعة بن عبد الرحمن قال الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot;: quot;منكر الحديث بمرةquot;. وعمرو بن حريث مجهول كما قال ابن عدي وقال البخاري عقبه: quot;إسناده مجهولquot;.(8\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعمرو بن حريث مجهول كما قال ابن عدي وقال البخاري عقبه: quot;إسناده مجهولquot;. قلت: وفي معناه ما أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (823)  وابن حبان (2227)  والحاكم (3\/ 165 و 180) وأحمد (1\/ 98)  والطبراني (1\/ 100\/ 2773) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانىء عن علي قال: لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;أروني ابني ما سميتموه quot;. قال: قلت: حربا قال: quot;بل هو حسنquot;. فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;أروني ابني ما سميتموه quot;. قال: قلت: حربا. قال: quot;بل هو الحسينquot;. فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;أروني ابني ما سميتموه quot;. قلت: حربا! قال: quot;بل هو محسنquot; ثم قال: quot;سميتهم بأسماء ولد هارون: شبر وشبير ومشبرquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ثم أخرجه الطيالسي (129)  والحاكم (3\/ 168) من طريقين آخرين عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانىء به. وقال الحاكم أيضا: quot;صحيح الإسنادquot;! وسكت الذهبي هنا وأحال به على الموضع الأول وهناك وافقه على التصحيح وهذا منه عجيب!! فإن هانئا هذا لم يرو عنه غير أبي(8\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق وحده ولازمه أنه مجهول وهذا ما صرح به الإمام ابن المديني كما صرح بذلك الذهبي نفسه وغيره. وقال الشافعي: quot;لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا يثبتون حديثه لجهالة حالهquot; كما في quot;التهذيبquot; فلا ينفعه بعد ذلك قول النسائي فيه: quot;ليس به بأسquot; وبالأولى أن لا ينفعه ذكر ابن حبان إياه في quot;الثقاتquot; لاشتهاره بتساهله في التوثيق ولذلك لم يسع الحافظ في quot;التقريبquot; إلا أن يقول فيه: quot;مستورquot;! وكأنه غفل عن هذا فقال في ترجمة (المحسن) من quot;الإصابةquot; - بعد ما عزاه لأحمد -: quot;إسناده صحيحquot;! واغتر به محقق quot;تحفة المودودquot; (132)  فسكت عليه!! وأيضا فأبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس مختلط وقد عنعنه فأنى للحديث الصحة! وله طريق أخرى عند الطبراني (2777) عن يحيى بن عيسى الرملي التميمي: أخبرنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال: قال علي: كنت رجلا أحب الحرب فلما ولد الحسن هممت أن أسميه حربا فسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحسن فلما ولد الحسين هممت أن أسميه حربا فسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحسين وقال - صلى الله عليه وسلم -: quot;إني سميت ابني هذين باسم ابني هارون: شبرا وشبيراquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع سالم بن أبي الجعد عن علي مرسل كما قال أبو زرعة.(8\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرملي صدوق يخطىء كما قال الحافظ: ثم أخرج هو (2778)  والبخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 2\/ 147) عن أبي غسان مالك بن إسماعيل: أخبرنا عمرو بن حريث: أخبرنا برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان مرفوعا: quot;سميتهما - يعني: الحسن والحسين - بابني هارون: شبرا وشبيراquot;. وقال البخاري عقبه: quot;إسناده مجهولquot;. قلت: يشير إلى برذعة وعمرو قال الذهبي في الأول منهما: quot;عن أنس له مناكير قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بهquot;. وعمرو بن حريث قال ابن عدي: quot;مجهولquot;. قلت: ويعارض ما تقدم حديثان: الأول: ما رواه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي: حدثنا عبد الله بن محمد ابن عقيل عن محمد بن علي رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه: أنه سمى ابنه الأكبر حمزة وسمى حسينا جعفرا باسم عمه فسماهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حسنا وحسينا. أخرجه الطبراني (رقم-2780) وغيره كما بينته في quot;الصحيحةquot; (2709) .(8\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وسنده حسن لولا أن محمد بن علي - وهو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب - لم يسمع من جده علي رضي الله عنه. ورواه الحاكم (4\/ 277) . وابن زرارة صدوق وخالفه العلاء الرقي فقال: (حدثنا عبيد الله ... عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن أبيه عن علي) . أخرجه الحاكم (4\/ 277) وقال: quot;صحيح الإسنادquot; ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: قال أبو حاتم: العلاء منكر الحديثquot;. والثاني: ما رواه محمد بن فضيل عن علي بن ميسر عن عمر بن عمير عن عروة بن فيروز عن سورة بنت مشرح قالت: كنت فيمن حضر فاطمة رضي الله عنها حين ضربها المخاض في نسوة فأتانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;كيف هي quot;. قلت: إنها لمجهودة يا رسول الله! قال: quot;فإذا هي وضعت فلا تسبقيني فيه بشيءquot;. قالت: فوضعت فسروه ولففوه في خرقة صفراء فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ما فعلت quot;. فقلت: قد ولدت غلاما وسررته ولففته في خرقة! قال: quot;عصيتيني quot; قالت: أعوذ بالله من معصيته ومن غضب رسوله! قال: quot;ائتني بهquot; فأتيته فألقى عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وتفل فيه وألبأه بريقه فجاء علي رضي الله عنه فقال:(8\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما سميته يا علي quot;. قال: سميته جعفرا يا رسول الله! قال: quot;لا ولكن حسن وبعده حسين وأنت أبو حسن الخيرquot;. رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 23\/ 2542 و 24\/ 311\/ 786) . قلت: وهذا إسناد مسلسل بالمجهولين: علي بن ميسر فمن فوقه. وقد ساقه الذهبي في ترجمة ابن ميسر إلى ابن فيروز وقال: quot;إسناده مظلم والمتن باطلquot;. ونقل ابن حجر في quot;الإصابةquot; عن ابن عبد البر أنه قال: quot;إسناده مجهولquot;. وقال الهيثمي (9\/ 175) : quot;رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما عمر بن فيروز وعمر بن عمير ولم أعرفهما وبقية رجاله وثقواquot;. وأقول: فيه ملاحظتان: الأولى: أنني لم أره عند الطبراني إلا بالإسناد المذكور في الموضعين المشار إليهما. والأخرى: قوله: quot;عمر بن فيروزquot; لعله خطأ من الناسخ والصواب: quot;عروة بن فيروزquot; كما في quot;المعجمquot; في الموضعين أيضا ومن العجيب أن صاحبنا الأخ حمدي السلفي نقله عنه في الموضعين دون أن يتنبه لمخالفته لما في quot;المعجمquot;!(8\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3707",
        "content": "(تنبيه) : ادعى الشيخ عبد الحسين الشيعي في كتابه quot;المراجعاتquot; ص (145) أن الحاكم صحح هذا الحديث على شرط الشيخين مشيرا إلى الجزء الثالث والصفحتين السابقتين. وهذا كذب ولم أقتصر على قولي: quot;خطأquot; كما هو الواجب عادة لأني بلوت عليه الكذب المذكور في غير ما حديث واحد فانظر الحديث الآتي برقم (4892) . 3707 - (سموه بأحب الأسماء إلي: حمزة بن عبد المطلب) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 196) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ولد لرجل منا غلام فقالوا: ما نسميه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: يعقوب ضعيفquot;. قلت: وقد خالفه يوسف بن سلمان المازني فقال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع رجلا بالمدينة يقول: جاء جدي بأبي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: هذا ولدي فما أسميه قال: quot;سمه بأحب الناس إلي: حمزة بن عبد المطلبquot;. أخرجه الحاكم وأشار إلى تجهيل المازني هذا فقال: quot;قد قصر هذا الراوي المجهول برواية الحديث عن ابن عيينة والقول فيه(8\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قول يعقوب بن حميدquot;. قلت: وهذا مسلم لو كان المازني مجهولا كما قال وليس كذلك فقد قال أبو حاتم: quot;شيخquot;. وقال النسائي: quot;مشهور لا بأس بهquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال مسلمة: quot;بصري ثقةquot;. فتجهيل الحاكم إياه في مقابلة هؤلاء الأئمة الموثقين غير مقبول ولهذا قال الحافظ فيه: quot;صدوقquot;. وعليه فروايته هي المقدمة على رواية يعقوب وقد رأيت الذهبي قد جزم بضعفه وهو وإن كان عندي خيرا من ذلك إلا أنه لا يخلو من ضعف في حفظه وإليه أشار الحافظ حين قال فيه: quot;صدوق ربما وهمquot;. فيكون الحديث من منكراته التي تفرد بها بل وخالف من هو أرجح منه سياقا ومتنا ومما يؤيد هذا أنه قد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: quot;أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمنquot;. رواه مسلم وغيره فيبعد جدا أن يحب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الأسماء خلاف ما أخبر به عن ربه فتأمل.(8\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3708",
        "content": "ثم وجدت ما يشهد لرواية المازني وهو ما أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 73-74) من طريق قيس بن الربيع عن شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار عن أبيه قال: quot;ولد لي غلام....quot; الحديث مثل لفظ المازني. وقيس بن الربيع وإن كان سيىء الحفظ فلا بأس به في المتابعات والشواهد. 3708 - (سمي رجب لأنه يترجب فيه خير كثير لشعبان ورمضان) . موضوع رواه أبو محمد الخلال في quot;فضل رجبquot; (11\/ 1) عن الحارث بن مسلم عن زياد بن ميمون عن أنس مرفوعا. قلت: زياد بن ميمون كذاب مضى مرارا. والحارث بن مسلم مجهول.(8\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3709",
        "content": "3709 - (سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل) . ضعيف جدا رواه الدامغاني في quot;الأحاديث والحكاياتquot; (1\/ 110\/ 1) عن محمد بن عرعرة بن البرند: حدثنا سكين بن أبي سراج أبو عمرو الكلابي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. ورواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من مسندهquot; (87\/ 2) : حدثنا داود بن محبر: حدثنا سكين به. قلت: وسكين بن أبي سراج قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعاتquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;.(8\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3710",
        "content": "وله طريق آخر رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (436)  والديلمي (2\/ 207) من طريق أبي نعيم: حدثنا أبو داود: حدثنا النضر بن معبد عن ابن سيرين عن أبي هريرة يرفعه وقال: quot;النضر بن معبد أبو قحذم لا يتابع عليه قال يحيى: ليس بشيءquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. 3710 - (سوء المجالسة فحش وشح وسوء خلق) . ضعيف أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (668) : أخبرنا عتبة بن أبي حكيم عن سليمان بن موسى يرفع الحديث قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل سليمان بن موسى صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل. وعتبة بن أبي حكيم صدوق يخطىء كثيرا كما في quot;التقريبquot;.(8\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3711",
        "content": "3711 - (سيأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 438)  وأحمد (2\/ 278 و 447)  وأبو يعلى (4\/ 1516) من طرق عن داود بن أبي هند قال: أخبرني شيخ [من بني ربيعة بن كلاب] : سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: ... فذكره. وقال الحاكم:(8\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3712",
        "content": "quot;صحيح الإسناد ولم يخرجاه والشيخ الذي لم يسم هو سعيد بن أبي جبيرةquot;. ثم ساقه من طريق عباد بن العوام عن داود بن أبي هند عنه به. قلت: وابن أبي جبيرة هذا لم أعرفه. وروى البيهقي في quot;الزهد الكبيرquot; (ق 29\/ 2) عن مكي بن إبراهيم: حدثنا داود ابن أبي هند قال: نزلت جديلة قيس فإذا إمامهم رجل أعمى يقال له: أبو عمر فسمعته يقول: ... فذكره. قلت: وأبو عمر هذا لم أعرفه أيضا. 3712 - (سيأتي على أمتي زمان تكثر فيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج يا رسول الله قال: القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المنافق والكافر المشرك بالله المؤمن بمثل ما يقول) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 457) من طريق دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهذا منه عجب فقد أورد دراجا هذا في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;ضعفه أبو حاتم وقال أحمد: أحاديثه مناكيرquot; (1) .  (1) هذا اجتهاد الشيخ - رحمه الله - قديما وآخر الأمرين منه تمشية رواية دراج إلا عن أبي الهيثم فانظره في quot; الصحيحة quot; تحت رقم (3350 3470 3479) . الناشر(8\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3713",
        "content": "3713 - (سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاثة: أخ يستأنس به أو درهم حلال أو سنة يعمل بها) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 370 و 7\/ 127)  وابن عساكر (4\/ 210\/ 2) عن روح بن الصلاح: حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا. وقال: quot;غريب تفرد به روح بن صلاحquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال ابن عدي.(8\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3714",
        "content": "3714 - (سيخرج أهل مكة ثم لا يعبر بها أو لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلىء وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدا) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 23) : حدثنا حسن: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا أبو الزبير عن جابر: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبره: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. ثم أخرجه (3\/ 347) : حدثنا موسى: حدثنا ابن لهيعة به بلفظ: quot;سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعمروها أو لا تعمر إلا قليلا ثم تعمر وتمتلىء وتبنى ... quot; إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. وأخرجه أبو يعلى (610) [المقصد العلي] .(8\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3715",
        "content": "3715 - (سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 424) : حدثنا حسن بن موسى: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا الحارث بن يزيد عن أبي مصعب قال: قدم رجل من أهل المدينة شيخ فرأوه مؤثرا في جهازه فسألهم (كذا ولعله: فسألوه)  فأخبرهم أنه يريد المغرب وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (فذكره) . ثم أخرجه (2\/ 177) بإسناده المذكور عن الحارث بن يزيد عن جندب بن عبد الله: أنه سمع سفيان بن عوف يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ونحن عنده: quot;طوبى للغرباءquot; فقيل: من الغرباء يا رسول الله قال: quot;أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهمquot; قال: وكنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما آخر حين طلعت الشمس فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;سيأتي أناس من أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمسquot; قلنا: من أولئك يا رسول الله فقال: quot;فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يحشرون من أقطار الأرضquot;. ثم أخرجه (2\/ 222) : حدثنا قتيبة: حدثنا ابن لهيعة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة سيىء الحفظ ولعل روايته لهذا الحديث عن شيخ واحد بإسنادين من وجهين مما يدل على قلة ضبطه وسوء حفظه (1) .  (1) هذا اجتهاد الشيخ - رحمه الله - قديما وآخر الأمرين منه تجويد رواية قتيبة عن ابن لهيعة كما في الصحيحة quot; (6 \/ 55 560 825 و 7 \/ 356) . الناشر(8\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3716",
        "content": "3716 - (سيدرك رجلان من أمتي عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 544) من طريق ابن خزيمة والديلمي (2\/ 202) عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: منكر وعباد ضعيفquot;. قلت: والواقع أكبر شاهد على بطلان هذا الحديث.(8\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3717",
        "content": "3717 - (سيكون أقوام من أمتي يتغلطون فقهاءهم بعضل المسائل أولئك شرار أمتي) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (146\/ 2)  وابن بطة في quot;الإبانةquot; (2\/ 125\/ 1)  والآجري كما في quot;الكواكب الدراريquot; (1\/ 31\/ 2) والخطيب في quot;الفقيه والمتفقهquot; (162\/ 1) عن يزيد بن ربيعة: حدثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا يزيد هذا ليس بثقة وقد مضت له عدة أحاديث بهذا السند.(8\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3718",
        "content": "3718 - (سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم عليه بعضا) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 263)  وأبو يعلى (95\/ 1-مصورة المكتب الثانية)(8\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3719",
        "content": "عن إسرائيل عن سماك عن ثروان بن ملحان قال: كنا جلوسا في المسجد فمر علينا عمار فقلنا له: حدثنا حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الفتنة فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ثروان هذا فقال ابن المديني: quot;لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماكquot;. قلت: ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 27-هند) وقال العجلي: quot;كوفي تابعي ثقةquot; وهما عمدة الهيثمي في قوله (7\/ 293) : quot;رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير ثروان وهو ثقةquot;! 3719 - (سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب أهلها سوء أبدا) . ضعيف جدا رواه أحمد في المسند (5\/ 357)  وابن عدي (28\/ 2) عن أوس بن عبد الله بن بريدة: حدثني سهل بن عبد الله عن جده مرفوعا. وذكره ابن قدامة في quot;المنتخبquot; (10\/ 195\/ 1) من طريق حنبل عن أحمد من هذا الوجه ثم قال: quot;قال أبو عبد الله: هذا حديث منكرquot;.(8\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3720",
        "content": "قلت: وكذا قال الذهبي: إنه منكر وبه يشعر كلام ابن عدي حيث قال عقب الحديث: quot;وأوس في بعض أحاديثه مناكيرquot;. قلت: وضعفه البخاري جدا بقوله: quot;فيه نظرquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (221) نقلا عن خط الشيخ تقي الدين القلقشندي: quot;وقد حسن هذا الحديث الحافظ أبو الفضل شيخنا لأجل المتابعة وفيه نظر فإن حساما ليس من قبيل من يحسن الحديث بمتابعتهquot;. 3720 - (سيكون بعدي سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (3\/ 633-634) عن حسان بن غالب: حدثنا ابن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه مرفوعا. قلت: سكت عنه هو والذهبي! وهذا من عجائبهما فإن الذهبي أورد حسان ابن غالب هذا في quot;الميزانquot; وقال: quot;متروك ذكره ابن حبان فقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار ويروي(8\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3721",
        "content": "عن الأثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. قال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعةquot;. وساق له الحافظ في quot;اللسانquot; حديثين آخرين ونقل عن الدارقطني أنه قال: quot;إنهما حديثان موضوعانquot;. ومن طريقه: أخرجه الطبراني كما في quot;مجمع الهيثميquot; (5\/ 246)  وقال: quot;وهو متروكquot;. وابن لهيعة ضعيف. 3721 - (سيكون في آخر الزمان ذئبان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله من شرهم) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 35-36) : حدثنا علي بن أحمد بن علي المصيصي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن البطال قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد العاقب قال: حدثنا سالم عن عبد الرحمن بن عبيد عن سليمان عن أبي عثمان النهدي عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا وقال: quot;غريب من حديث سليمان لم نكتبه بهذا الإسناد إلا عن هذا الشيخ أفادناه عنه أبو الحسن الدارقطني الحافظquot;. قلت: وهذا الشيخ المصيصي قال ابن أبي الفوارس: quot;كان فيه تساهلquot;. ومن بينه وبين سليمان - والظاهر أنه الأعمش - لم أعرفهم.(8\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3722",
        "content": "3722 - (سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق! ما هو دونه) . ضعيف رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 236\/ 2) عن حنين بن علي الكندي مولى جذع عن الأوزاعي عن قيس بن جابر عن أبيه عن جده مرفوعا. وأخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (17\/ 200\/ 2) من هذا الوجه إلا أنه وقع فيه: quot;الحسين بن علي الكندي مولى ابن خديجquot; وسواء كان الصواب هذا أو ذاك فإني لم أعرفه وكذلك لم أعرف قيس بن جابر ومن فوقه. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/ 190) عن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده مرفوعا به. وقال: quot;رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهمquot;. وعزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; إليه أيضا عن جاجل الصدفي. ومعنى هذا أن اسم جد قيس بن جابر: جاجل ولم أجد من ذكر ذلك وفي quot;الإصابةquot;: quot;جاجل أبو مسلم الصدفيquot;. ثم ساق له حديثا آخر من طريق محمد بن مسلم بن جاجل عن أبيه عن جده عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال: quot;قال أبو نعيم: ليست له عندي صحبة.....quot;. فهل هو هذا أو غيره فليحقق في ذلك من كان يهمه الأمر.(8\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3723",
        "content": "3723 - (سيقتل بـ (عذرا) ناس يغضب الله لهم وأهل السماء) . ضعيف أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (4\/ 137\/ 1) من طريق يعقوب (وهو ابن سفيان) : حدثني حرملة: أنبأنا ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه! فقال: يا أم المؤمنين! إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة وبقاءهم فسادا للأمة فقالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;رواه ابن المبارك عن ابن لهيعة فلم يرفعهquot;. ثم ساق إسناده إلى ابن المبارك عن ابن لهيعة: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال: أن معاوية حج فدخل على عائشة ... الحديث مثله إلا أن فيه أن عائشة قالت: لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء ... الحديث نحوه. قلت: ورجاله ثقات لأن ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة: عبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقري وهذا الحديث من رواية الأولين عنه إلا أن علته الانقطاع بين أبي الأسود - واسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني - وعائشة فإنه لم يدرك عائشة فإنه من أتباع التابعين. ومثله: سعيد بن أبي هلال (ووقع في الأصل: بلال)  لم يدركها أيضا. ولذلك جزم الحافظ في ترجمة حجر بن عدي من quot;الإصابةquot; بانقطاع سنده.(8\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3724",
        "content": "3724 - (سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2\/ 311) عن سليمان بن عطاء الجزري:(8\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلمة بن عبد الله مجهول. وسليمان بن عطاء ضعيف اتفاقا وقال البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 2\/ 29) : quot;في حديثه مناكيرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;منكر الحديثquot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;لا يصح قال ابن حبان: سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة فلا أدري التخليط منه أو من مسلمةquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; بقوله (2\/ 224) : quot;قلت: سليمان روى له ابن ماجه وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير. وقال الحافظ ابن حجر: لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع فإن مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف. والله أعلم. وقد روي الحديث من طرق أخرى واهية نحوه كما سبق بيانه برقم (3579) . ثم رواه ابن ماجه بالإسناد المتقدم بلفظ: ما دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى لحم إلا أجاب ولا أهدي له لحم قط إلا قبله.(8\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3725",
        "content": "3725 - (سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر وإن أبا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 307) عن يحيى بن عنبسة المصيصي: حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يحيى هذا قال ابن حبان: quot;دجال وضاعquot;. وقال الدارقطني: quot;دجال يضع الحديثquot;. لكن الشطر الأول من الحديث صحيح له طرق عدة عن جمع من الصحابة وقد خرجت طائفة منها في quot;الأحاديث الصحيحةquot; (824) .(8\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3726",
        "content": "3726 - (سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله وأعظم عند الله عز وجل من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خصال: خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله تبارك وتعالى إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا هن يشفقن من يوم الجمعة) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 430)  وابن ماجه (1\/ 336)  وأبو نعيم (1\/ 336) من طريق زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري عن أبي لبابة بن عبد المنذر مرفوعا.(8\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف زهير بن محمد - وهو أبو المنذر الخراساني - قال الحافظ: quot;رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطهquot;. قلت: وقد اضطرب في إسناده ومتنه فرواه مرة هكذا ومرة قال: عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل: أنبأنا سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة: أن رجلا من الأنصار أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير قال: quot;فيه خمس خلال....quot; الحديث. أخرجه أحمد (5\/ 284)  والبزار في quot;مسندهquot; (1\/ 294\/ 615) من طريق أبي عامر: حدثنا زهير عنه. وتابعه إبراهيم بن محمد - وهو ابن أبي يحيى الأسلمي -: حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل به. أخرجه الشافعي (424) : أخبرنا إبراهيم بن محمد به. قلت: لكن إبراهيم هذا متروك. ثم ترجح عندي بعد زمان مديد أن الاضطراب ليس من زهير بن محمد وذلك لأن الرواة عنه لهذا الحديث ليسوا من الشاميين الذين روايتهم عنه غير مستقيمة وإنما هو من رواية العراقيين عنه وهما اثنان:(8\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: (أبو عامر)  واسمه عبد الله بن عمرو وهو العقدي وهو بصري ثقة. والآخر: (يحيى بن أبي بكير)  وهو كوفي ثقة. ومن طريقه: أخرجه ابن أبي شيبة (2\/ 150) أيضا وعنه تلقاه ابن ماجه. وكلاهما روياه عن زهير بإسناده الأول المنتهي إلى أبي لبابة بن عبد المنذر. والأول منهما هو الذي رواه عنه بإسناده الآخر المنتهي إلى سعد بن عبادة. وعلى هذا فلا مجال لتعصيب الاضطراب بزهير بن محمد فلا بد من إعادة النظر فيمن فوقه. ففعلت فوجدت شيخه في الإسنادين عبد الله بن محمد بن عقيل فوقفت عنده لأنه متكلم في حفظه والذي استقر عليه رأي الحفاظ كالبخاري وغيره: أن يحتج بحديثه في مرتبة الحسن إلا إذا ظهر فيه علة منه أو من غيره. وقد وجدت الإمام البخاري رحمه الله قد أشار إلى علة الحديث بأسلوبه العلمي الدقيق الخاص وأنها ليست من زهير بن محمد فقال في ترجمة سعد بن عبادة رضي الله عنه ساق فيها حديثه هذا في quot;التاريخquot; (2\/ 2\/ 44) من ثلاثة وجوه: 1- عن سعيد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل [بن سعيد] بن سعد عن أبيه عن جده سعد بن عبادة. 2- وقال زهير بن محمد: عن ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن سعيد (1)  عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.  (1) كذا في الأصل والظاهر (سعد) . كذا في هامش الأصل وهو الصواب بلا ريب فقد جاء هكذا على الصواب في الموضع الثاني المشار إليه في الأعلى.(8\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- وقال عبيد الله بن عمرو: عن ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل - من ولد سعد - عن سعد بن عبادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (1) . ثم أعاد البخاري هذا في ترجمة شرحبيل بن سعد (2\/ 2\/ 251)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك سكت عنه ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 339)  فلم يذكر فيه شيئا وأما ابن حبان فذكره على قاعدته المعروفة في quot;الثقاتquot; (4\/ 364)  وأشار الذهبي إلى تليين توثيقه فقال في quot;الكاشفquot;: quot;وثقquot;! وأشار الحافظ إلى تليينه بقوله في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث عند التفرد وما ذلك إلا لجهالته عنده. والمقصود أن الإمام البخاري رحمه الله أشار إلى إعلال الحديث باضطراب ابن عقيل في روايته إياه على هذه الوجوه الثلاثة التي رواها عنه أولئك الثلاثة: سعيد بن سلمة - وهو ابن أبي الحسام - وزهير بن محمد وعبيد الله بن عمرو - وهو الرقي - وثلاثتهم ثقات في الجملة فلا يمكن والحالة هذه نسبة هذا الاختلاف على ابن عقيل إليهم وبخاصة الرقي منهم فإنه ثقة من رجال الشيخين بل هو من ابن عقيل نفسه لما عرفت من الضعف الذي في حفظه. ومن المقرر في علم مصطلح الحديث أن من أنواع الحديث الضعيف: الحديث المضطرب وذلك لأن تلون الراوي في روايته الحديث إسنادا ومتنا واضطرابه فيه دليل على أنه لم يتقن حفظه ويحسن ضبطه وهذا لو كان ثقة فكيف إذا  (1) وصله الطبراني (6 \/ 23 \/ 5376) من طريقين عن عبيد الله(8\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3727",
        "content": "كان متكلما في حفظه كابن عقيل هذا فكيف إذا كان اضطرابه شمل المتن أيضا! فإنه لم يذكر في رواية البخاري المتقدمة عن سعيد بن سلمة قوله في آخر الحديث: quot;ما من ملك مقرب ... quot; إلخ. وجملة القول أن الحديث قد تفرد بروايته عبد الله بن محمد بن عقيل واضطرب في إسناده اضطرابا شديدا وفي متنه. فهو ضعيف بهذا السياق التام وقد صح نحوه من حديث أبي هريرة دون تلك الزيادة في آخره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (961)  وساعة الإجابة منه متفق عليها بين الشيخين. هذا وقد كنت حسنت الحديث في بعض تعلقاتي تبعا للبوصيري في كتابه quot;الزوائدquot; ومشيا مع ظاهر إسناده عند ابن ماجه والآن وقد تيسر لي تحقيق القول في إسناده ومتنه فقد وجب علي بيانه أداءا للأمانة العلمية داعيا: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) . 3727 - (سيد الشهور رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة) . ضعيف رواه أبو عثمان البجيرمي في quot;الفوائدquot; (40\/ 1)  والبزار (960-كشف)  والديلمي (2\/ 203) وابن عساكر في quot;التاريخquot; (8\/ 483\/ 2)  والضياء في quot;الأحاديث والحكاياتquot; (14\/ 145\/ 1) عن يزيد بن عبد الملك عن صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن عبد الملك - وهو النوفلي - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;.(8\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3728",
        "content": "وروي من حديث ابن مسعود مرفوعا به دون الشطر الثاني وزاد: quot;وسيد الأيام يوم الجمعةquot;. أخرجه عبد الغني المقدسي في quot;فضائل رمضانquot; (ق 53\/ 2) عن عيسى الأصم عن إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق الهمداني عن هبيرة بن يريم عنه. وعيسى الأصم لم أعرفه. وقد خولف في إسناده فقد أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (2\/ 8\/ 2 و 9\/ 1) من طريقين آخرين عن أبي إسحاق به موقوفا على ابن مسعود. وكذلك أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 21\/ 2) من طريق المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: ... فذكره موقوفا عليه. 3728 - (سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام يوم الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسي أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 204-205) من طريق ابن السني: حدثنا علي بن محمد بن عامر النهاوندي: حدثنا سليمان بن جذام: حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد القدوس عن مجالد عن الشعبي عن مكحول عن رجل قال: كنا جلوسا في حلقة عمر نتذاكر فضائل القرآن إذ قال رجل: خاتمة براءة(8\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3729",
        "content": "وقال آخر: خاتمة بني إسرائيل وقال آخر: خاتمة (كهيعص)  وقال آخر: خاتمة (يس) و (تبارك)  وفي القوم علي بن أبي طالب لا يحير جوابا إذ قال: يا أمير المؤمنين! فأين أنت عن آية الكرسي فقال عمر: يا أبا حسن! حدثنا بما سمعت فيها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ولوائح الوضع عليه ظاهرة. ومحمد بن عبد القدوس مجهول قاله ابن منده. ومجالد - وهو ابن سعيد ليس بالقوي. وسليمان بن جذام والنهاوندي لم أعرفهما. 3729 - (السائحون هم الصائمون) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 335) عن جنيد بن حكيم الدقاق: حدثنا حامد ابن يحيى البلخي: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السائحين فقال: quot;هم الصائمونquot;. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه على أنه مما أرسله أكثر أصحاب ابن عيينة ولم يذكروا أبا هريرة في إسنادهquot;! ووافقه الذهبي! أقول: وليس صحيح الإسناد بله على شرط الشيخين فإن البلخي هذا وإن كان ثقة فلم يخرج له الشيخان شيئا. والدقاق قال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. فأنى له الصحة!(8\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3730",
        "content": "وقد روي من طريق أخرى: أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (17287)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (113)  وابن عدي (69\/ 2) عن حكيم بن خذام أبي سمير قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال ابن عدي: quot;لم يرفعه عن الأعمش غير حكيمquot;. كذا قال! وحكيم متروك الحديث كما قال أبو حاتم. وتابعه أبو ربيعة زيد ابن عوف: حدثنا أبو عوانة عن الأعمش به مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 58) . لكن زيد بن عوف متروك أيضا. ثم قال العقيلي: quot;يروى عن أبي هريرة موقوفquot;. قلت: وصله ابن جرير في quot;تفسيرهquot; (17288) بسند صحيح عنه موقوفا وهو الأصح كما قال السيوطي في quot;الدرquot; (4\/ 248) . ثم أخرجه هو (17289 و 17290)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 25\/ 1) بسند حسن عن ابن مسعود موقوفا. 3730 - (السباع حرام. يعني المفاخرة بالجماع) . منكر رواه أحمد (3\/ 29)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (130) عن ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا. وقال: quot;لا يعرف إلا بهquot; يعني دراجا وروي عن أحمد أنه قال: quot;أحاديثه مناكيرquot;.(8\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3731",
        "content": "قلت: وابن لهيعة ضعيف أيضا لكن تابعه منصور بن أبي الأسود عن دراج به. أخرجه الدولابي (2\/ 157)  والحسن بن موسى عند أبي يعلى في quot;مسندهquot; (ق 87\/ 1و2) وعمرو بن الحارث عند البيهقي (7\/ 194) . فالعلة من دراج. (تنبيه) : لفظ الحديث عند الدولابي: quot;السباعquot; بالسين المهملة والباء الموحدة. ووقع عند الآخرين بلفظ: quot;الشياعquot; بالشين المعجمة والمثناة التحتية. قال في quot;النهايةquot;: quot;قال أبو عمر: إنه تصحيف وهو بالسين المهملة والباء الموحدة. وإن كان محفوظا فلعله من تسمية الزوجة شاعةquot;. 3731 - (السخاء خلق الله الأعظم) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 219) عن أبي الشيخ معلقا: حدثنا محمد بن حمزة: حدثنا عمر بن سهل النيسابوري: حدثنا عثمان بن يحيى عن محمد ابن عبد الملك عن أبي سليمان الحمصي عن السفيانين والحمادين عن عمرو ابن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون السفيانين لم أعرف أحدا منهم ويخيل إلي أنه إسناد مختلق فإنه لا يوجد في روايات الثقات - فيما أعلم - الجمع بين السفيانين والحمادين في سند واحد. والله أعلم. وأخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 142)  وعنه الديلمي من طريق عمران بن عبد الله المجاشعي: حدثنا إبراهيم بن سليمان العبد ي: حدثنا يزيد بن عياض بن جعدبة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر مرفوعا به.(8\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3732",
        "content": "ويزيد بن عياض كذبه مالك وغيره. ومن دونه لم أعرفهما. وأخرجه أبو الحسن بن عبد كويه في quot;ثلاثة مجالسquot; (13\/ 1) عن الحسن ابن يزيد السواق عن عبد الله بن عبد الله المجاشعي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به. والأيلي هذا قال الحافظ: quot;ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا وفي غير الزهري خطأquot;. قلت: لكن من دونه لم أعرفهما أيضا. 3732 - (السكينة مغنم وتركها مغرم) . ضعيف جدا أخرجه الإسماعيلي في quot;المعجمquot; (33\/ 1)  والديلمي (2\/ 220) عن الحاكم معلقا عن سفيان بن وكيع: حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سفيان بن وكيع أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال أبو زرعة: كان يتهم بالكذبquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثهquot;.(8\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3733",
        "content": "3733 - (السلام اسم من أسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 218) عن الحسن بن سعيد الموصلي: حدثنا إبراهيم: حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إبراهيم هذا - وهو ابن حيان بن حكيم الأوسي المدني - يروي عن الحمادين: حماد بن زيد وحماد بن سلمة قال ابن عدي: quot;أحاديثه موضوعةquot;. والحسن بن سعيد ترجمه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/ 324-325) وقال: quot;توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتينquot;. ولم يذكر فيه جرحا. وأعله المناوي بعطاء بن السائب واختلاطه! فلم يصنع شيئا لأن الآفة ممن دونه كما عرفت.(8\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3734",
        "content": "3734 - (السلام تحية لملتنا وأمان لذمتنا) . موضوع رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (16\/ 2) عن أبي فروة الرهاوي قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته طلحة بن زيد - وهو القرشي الدمشقي - قال الحافظ:(8\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3735",
        "content": "وأبو فروة الرهاوي هو محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد وهو ضعيف كأبيه. 3735 - (السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صديقا كلهم عابد مجتهد) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 220) عن أبي الشيخ معلقا: حدثنا الحسن بن علي: حدثنا العباس بن عبد الله: حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى: حدثنا سليمان بن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم عن أبي بصيرة العبد ي عن أبي رجاء العطاردي عن أبي بكر الصديق مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سليمان بن رجاء مجهول. وأبو بصيرة (1) - كذا في النسخة - ولم أره هكذا في شيء من كتب التراجم وإنما فيها أبو بصير العبد ي ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 348) جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;. ومع ضعف إسناد الحديث فإن لوائح الوضع عليه ظاهرة. والله أعلم.  (1) الصواب أنه quot; أبو نصيرة quot; بالنون مصغرا انظر: quot; تبصير المنتبه quot; (4 \/ 1421) . (الناشر) .(8\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3736",
        "content": "3736 - (السنة سنتان: سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة أصلها في كتاب الله أخذها هدى وتركها ضلالة والسنة التي ليس أصلها في كتاب الله الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة) . موضوع هو من حديث أبي هريرة قال الهيثمي (1\/ 172) :(8\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وقال: quot;لم يروه عن أبي سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبد الله بن الروميquot; ولم أر من ترجمهquot;. قلت: وعلى هامشه ما نصه - وظني أنه من تعليقات الحافظ ابن حجر عليه -: quot;فائدة: عبد الله هو ابن محمد ويقال: ابن عمر اليمامي يعرف بابن الرومي وثقه أبو حاتم وغيرهquot;. قلت: ترجمة هذا في quot;التهذيبquot; وهو من شيوخ مسلم وفيها أن أبا حاتم قال: quot;صدوقquot;. ولم أرها في quot;الجرح والتعديلquot; بل فيه (2\/ 2\/ 157) : quot;عبد الله بن محمد اليمامي البكري روى عن آدم بن علي الشيباني. روى عنه عبيد بن إسحاق العطار. سمعت أبي يقول: هو مجهولquot;. قلت: وعيسى بن واقد لم أجد له ترجمة ولعله الذي أراده الهيثمي بقوله: quot;لم أر من ترجمهquot; لكن قصرت عنه عبارته! وهو ظاهر ما نقله عنه المناوي فإنه قال: quot;قال الطبراني: لم يروه عن أبي سلمة إلا عيسى بن واقد. قال الهيثمي: ولم أر من ترجمهquot;. ثم إن الحديث ظواهر الوضع والصنع عليه لائحة وهو بتعابير الفقهاء أشبه منه بألفاظ النبوة والرسالة. كيف وهو يتضمن القول بأن هناك سنة ليس لها أصل في كتاب الله تعالى وهو قول مرجوح يرده قوله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه) !(8\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3737",
        "content": "3737 - (السنة سنتان: سنة من نبي مرسل وسنة من إمام عادل) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 222) عن علي بن عبد ة: حدثنا شعبة عن الحكم بن مقسم عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته علي بن عبد ة قال الذهبي: quot;كذاب قال الدارقطني: كان يضع الحديثquot;. قلت: وهو علي بن الحسن ويقال: ابن أبي الحسن المكتب.(8\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "4999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3738",
        "content": "3738 - (السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 226) عن إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبي رافع عن سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل هذا قال الدارقطني: quot;يضع الحديثquot;.(8\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3739",
        "content": "3739 - (السيوف أردية المجاهدين) . ضعيف رواه المحاملي في quot;الأماليquot; (8\/ رقم42) : أخبرنا عبد الله بن شبيب: أخبرنا ذؤيب بن عمامة السهمي: أخبرنا الوليد بن مسلم: أخبرنا زهير بن محمد عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; من هذا الوجه إلا أنه قال: عن(8\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3740",
        "content": "الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا. وهذا سند ضعيف زهير بن محمد - وهو الخراساني - سيىء الحفظ ونحوه السهمي. وابن شبيب واه. ورواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 29\/ 1) عن الأحوص بن حكيم قال: حدثني راشد بن سعد عن عروة بن الزبير قال: كان يقال: ... فذكره. وعن الربيع عن الحسن قال: ... فذكره مرفوعا. وهذا إسناد مرسل ضعيف الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ. 3740 - (إنكم قد أصبحتم بين أحمر وأخضر وأصفر فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد يقتل في سبيل الله إلا ابتدرت له ثنتان من الحور العين فإذا استشهد كان أول قطرة تقع من دمه كفر الله عنه كل ذنب ويمسحان الغبار عن وجهه ويقولان: قد آن لك ويقول هو: قد آن لكما) . ضعيف بهذا السياق أخرجه البزار (ص 183-184\/ زوائده) من طريق أبي يحيى التيمي عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الهيثمي عقبه: quot;أبو يحيى التيمي هو إسماعيل بن إبراهيم ضعيف جداquot;. وقال الحافظ ابن حجر عقبه: quot;والحديث مرسل كما ترىquot;.(8\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كذا في النسخة المصورة وهي سيئة جدا ولعل الأصل: quot;كما سترىquot; لأنه بعد هذه رواية أخرى من طريق العباس بن الفضل الأنصاري: حدثني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري عن الزهري عن يزيد بن شجرة عن جدار - رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال: غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلقينا عدونا فقام فحمد الله وأثنى عليه فقال: quot;يا أيها الناس! إنكم قد أصبحتم ... quot; فذكره (1) . وقال عقبه: quot;والعباس أيضا ضعيف وحديثه أولى بالصوابquot;. قلت: فهذا يدل على ما ذكرته من أن الأصل: quot;كما سترىquot; وإلا ففي الرواية الأولى تصريح يزيد بن شجرة بسماعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولو صح السند بذلك إلى يزيد لكان هذا هو الصواب ولكان قول من جزم بصحبة يزيد بن شجرة هو الراجح ولكن أنى ذلك وفي الطريق أبو يحيى التيمي وهو ضعيف جدا كما سبق بل هو كذاب!! لكن قد جاء بإسناد آخر خير منه فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 146\/ 1) : حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال: قام يزيد بن شجرة في أصحابه فقال: إنها قد أصبحت عليكم [وأمست] من بين أخضر وأحمر وأصفر وفي البيوت ما فيها فإذا لقيتم العدو غدا فقدما قدما فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;ما تقدم رجل من خطوة إلا تقدم إليه الحور العين فإن تأخر استترن منه  (1) ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الجهاد quot; (91 \/ 1)  لكن تصحفت فيه (جدار) إلى (جابر) !(8\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن استشهد كان ... quot; الحديث. ففي هذا أيضا التصريح بسماع يزيد بن شجرة من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك أورده عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (65\/ 2) من طريق ابن أبي شيبة لكن يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - سيىء الحفظ قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف كبر فتغير فصار يتلقنquot;. ولذلك لم يحتج به الشيخان وإنما أخرج له البخاري تعليقا ومسلم مقرونا. على أنه قد روي عنه موقوفا لم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - وزاد في آخره: ثم يكسى مئة حلة ليس من نسخ بني آدم ولكن من نبت الجنة لو وضعن بين إصبعين لوسعنه وكان يقول: نبئت أن السيوف مفاتيح الجنة. قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 294) : quot;رواه الطبراني من طريقين رجال أحدهما رجال (الصحيح) quot;. قلت: وهو كما قال بل هو إسناد صحيح فانظر quot;الصحيحةquot; (2672) . وقد وجدت لآخره شاهدا قويا مرفوعا ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (2672)  ولسائره متابع قوي أخرجه الحاكم (3\/ 494)  والبيهقي في quot;البعث والنشورquot; (298-299\/ 617) من طريق شعبة عن منصور: سمع مجاهدا يحدث عن يزيد بن شجرة الرهاوي وكان من أمراء الشام وكان معاوية يستعمله على الجيوش فخطبنا ذات يوم فقال: ... فذكر الخطبة وفيها الزيادة التي عند الطبراني دون المرفوعة وفيه زيادات أخرى ذكر طرفا منها المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 195) . وإسناده صحيح.(8\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3741",
        "content": "وروى بعضه نعيم بن حماد في quot;زياداتهquot; على ما رواه المروزي عن ابن المبارك في quot;الزهدquot; (رقم 330) قال ابن المبارك: أنبأنا رجل عن منصور به. 3741 - (شاهد الزور مع العشار في النار) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 229) عن الحسين بن إسحاق العجلي عن جعفر بن محمد الرقي عن محمد بن حذيفة الأسدي - وكان ثقة - قال: أقمت على سفيان بن عيينة سنتين فقال لنا ذات يوم ونحن حوله: اكتبوا: زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة: شاهد الزور ... كذا الأصل ليس فيه أنه رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون محمد بن حذيفة الأسدي لم أعرفهما وأحدهما هو القائل عنه: quot;وكان ثقةquot; ولا عبرة بذلك لجهالته لا سيما وهو مجروح عند الأئمة فقد ضعفه أبو حاتم وجرحه ابن حبان وقال: quot;روى عن سفيان ... (فذكره مرفوعا وقال:) وهذا باطل وما سمع زياد بن علاقة هذا ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفةquot;.(8\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3742 - (شباب أهل الجنة: الحسن والحسين وابن عمر وسعد ابن معاذ وأبي بن كعب) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 235) عن عمر بن محمد بن الحسن: حدثنا أبي: حدثنا أبو شيبة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو شيبة اسمه يوسف بن إبراهيم الجوهري الواسطي وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(8\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3743",
        "content": "وعمر بن محمد بن الحسن لم أجد له ترجمة والظاهر أنه غير معروف فإن أباه محمد بن الحسن - وهو الواسطي المزني - ثقة معروف له ترجمة في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 2\/ 226)  ومع ذلك فلم يذكر في الرواة عنه ابنه هذا. 3743 - (شرار أمتي من يلي القضاء إن اشتبه عليه لم يشاور وإن أصاب بطر وإن غضب عنف وكاتب السوء كالعامل به) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 230) عن عبد الله بن أبان عن هاشم بن محمد عن عمر بن أبي بكر عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمر بن أبي بكر - وهو الموصلي العدوي - ضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم: quot;متروك ذاهب الحديثquot;. وهاشم بن محمد وهو الربعي قال العقيلي: quot;لا يتابع على حديثهquot;. وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;ربما أخطأquot;. وعبد الله بن أبان وهو الثقفي لا يعرف كما قال الذهبي.(8\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3744",
        "content": "3744 - (شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات. فقال رجل: يا رسول الله! يداوى فيه المريض ويذهب فيه الوسخ فقال: فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 103\/ 1) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: أخبرنا الصلت بن مسعود الجحدري: حدثنا يحيى بن عثمان التيمي عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير يحيى بن عثمان التيمي فهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقد صح مختصرا بلفظ: quot;اتقوا بيتا يقال له الحمام ... quot;. وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (2649)  و quot;تخريج الكلم الطيبquot; (ص 128) .(8\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3745",
        "content": "3745 - (شوبوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان أهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان) . ضعيف رواه ابن عساكر (2\/ 207\/ 2 و 228\/ 1-2 و 10\/ 18\/ 1-2) عن عبد السلام بن العباس بن الزبير: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن [بن عبد الله] الدمشقي: أخبرنا إبراهيم بن أيوب الدمشقي - وكان رجلا صالحا - عن إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن أبي عبد الملك الأزدي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم أبو عبد الملك الأزدي لم أجد من ذكره وقد راجعت له كتاب quot;الثقاتquot; لابن حبان فلم يذكره ومثله عبد السلام هذا لم أجد من ترجمه وكذا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي لكن لا يبعد أن يكونه الذي في quot;الميزانquot; و quot;لسانهquot;: quot;عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط قال ابن معين: لا أعرفهquot; وقد ساق في ترجمته هذا الحديث ولم يزد!(8\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما إبراهيم بن أيوب الدمشقي فقال أبو حاتم: quot;لا أعرفهquot;. وضعفه غيره. وبالجملة فهو سند مسلسل بمن لا يعرف غير إبراهيم بن عبد الحميد فقال أبو زرعة: quot;ما به بأسquot;. كما رواه ابن عساكر عنه وفي ترجمته روى هذا الحديث ومن روايته أورده السيوطي في quot;الجامعquot; وقال المناوي: quot;وفيه من لا يعرفquot;. (تنبيه) : quot;شربواquot; كذا في نسختنا بالراء وفي quot;اللآليquot; (2\/ 270-271) من طريق ابن عساكر هذه quot;شوبواquot; بالواو وكذلك أورده في quot;الجامع الصغيرquot; فالظاهر أنه كذلك في بعض نسخ quot;التاريخquot;. وأخرجه ابن الضريس في quot;الثالث من حديثهquot; (157\/ 1)  والديلمي (2\/ 227)  وابن عساكر (2\/ 96\/ 2) عن أبي عبد الله أحمد بن محمد عبد الرحمن الكناني الخولاني: حدثني أبي عن جدي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا به. وقال ابن عساكر: quot;هذا حديث منكرquot;. أورده في ترجمة الكناني هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما أبوه وجده فلم أعرفهما فهو إسناد مظلم. والحديثان أوردهما السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 270 و 271)  ولم يتكلم على إسنادهما. وقال المناوي في شرح حديث أنس من quot;الجامعquot;: quot;وفيه من لا يعرفquot;.(8\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3746",
        "content": "3746 - (شعبان شهري ورمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر) . ضعيف جدا رواه الديلمي (2\/ 233-234) عن هشام بن خالد: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الخشني هذا متروك كما مضى مرارا وتقدمت له بعض الأحاديث الموضوعة التي يستدل بها على حاله فانظر الحديث (200 و 201)  ويبدو لي أن هذا من موضوعاته.(8\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3747",
        "content": "3747 - (شفاعتي لأمتي: من أحب أهل بيتي وهم شيعتي) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/ 146) من طريق القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده محمد بن عمر عن أبيه عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف قال الخطيب في ترجمة القاسم بن جعفر هذا من quot;التاريخquot; (12\/ 443) : quot;حدث عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكيرquot;.(8\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3748",
        "content": "3748 - (شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض لأنهم حسد) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 228) عن أبي إسحاق الطالقاني: حدثنا(8\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3749",
        "content": "عبد الملك بن أبي جامع الغنوي عن أبي هارون الغنوي عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من رواية الحاكم بإسناده عن أبي إسحاق الطالقاني به وقال: quot;قال الحاكم: ليس هذا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإسناده فاسد من أوجه كثيرة يطول شرحها. قال المؤلف: منها أن في إسناده مجاهيل وضعفاء منهم أبو هارونquot;. قلت: يعني العبد ي وهو متروك. لكن وقع في quot;الديلميquot; (الغنوي) كما ترى فإن كان محفوظا فالعهدة على من دونه لأنه ثقة واسمه: إبراهيم بن العلاء أخرج له البخاري. 3749 - (شيئان لا أذكر فيهما: الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله تبارك وتعالى) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 235) من طريق ابن لال بسنده عن المنهال بن بحر: حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته نهشل - وهو ابن سعيد الورداني - قال الحافظ: quot;متروك وكذبه إسحاق بن راهويهquot;. والحسن بن أبي جعفر - وهو الحفري - ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. والمنهال بن بحر مختلف فيه فقال العقيلي:(8\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3750",
        "content": "quot;في حديثه نظرquot;. وأشار ابن عدي إلى تليينه. وقال أبو حاتم: quot;ثقةquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. 3750 - (شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له: الأشهب أو ابن الأشهب راع للخيل علامة سوء في قوم ظلمة) . منكر أخرجه الحاكم (4\/ 521)  وأحمد (1\/ 179)  والحميدي (1\/ 39\/ 74)  وعنه الفسوي في quot;المعرفةquot; (3\/ 315)  وأبو يعلى (1\/ 225)  وابن أبي عاصم (2\/ 448\/ 920)  والبزار (2\/ 361\/ 1854) من طريق العلاء بن أبي العباس - وكان شيعيا - عن أبي الطفيل عن بكر بن قرواش: سمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ما أبعده من الصحة وأنكره! quot;. قلت: وعلته بكر هذا قال في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف والحديث منكرquot;. يعني هذا وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. (تنبيه) : سياق الحديث للحاكم لكن فيه أخطاء صححتها من quot;الجامع الصغيرquot; وسياقه عند أبي يعلى مختصر وعند أحمد مختصر جدا. وقال الهيثمي (6\/ 234) : quot;رواه أبو يعلى وأحمد باختصار والبزار ورجاله ثقاتquot;.(8\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3751",
        "content": "وقال في مكان آخر (10\/ 73) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات وفي بكر بن قرواش خلاف لا يضرquot;. وأقول: لا داعي لتخصيص رجال أحمد بالتوثيق فإن رجال الآخرين كذلك. ولكن إطلاق التوثيق على جميع الرجال فيه نظر فإن بكر بن قرواش لم يوثقه غير ابن حبان (4\/ 75)  والعجلي فقال (85\/ 163-تاريخ الثقات) : quot;تابعي من كبار التابعين من أصحاب علي وكان له فقه ثقةquot;. وهذا التوثيق من تساهلهما المعروف ولذلك لم يلتفت إليه الحفاظ المتأخرون كالذهبي والعسقلاني يضاف إلى ذلك تضعيف العقيلي إياه بذكره في كتاب quot;الضعفاءquot; (1\/ 151) وقوله في حديثه هذا: quot;لا يعرف إلا عن بكر بن قرواشquot;. وحكى نحوه عن البخاري عن علي بن المديني. وكذلك قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/ 29) . وهؤلاء هم الذين عناهم الهيثمي بقوله: quot;وفي بكر خلاف لا يضرquot; فهو مردود. 3751 - (الشاة بركة والبئر بركة والتنور بركة والقداحة بركة) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/ 496) عن أحمد بن نصر الذارع: حدثنا أبو علي زفر بن وهب بن عطاء الأصبهاني: حدثنا محمد بن حرب النشائي قال: حدثنا داود بن محبر: حدثنا صغدي بن سنان أبو معاوية البصري عن قتادة عن أنس مرفوعا.(8\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا موضوع فيه آفات: الأولى: صغدي بن سنان قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديثquot;. وقال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. الثانية: داود بن المحبر وضاع معروف. الثالثة: زفر بن وهب أورده الخطيب في ترجمته ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. الرابعة: أحمد بن نصر الذارع قال الخطيب: quot;ليس بحجةquot;. وفي quot;الميزانquot;: quot;أتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة قال الدارقطني: دجالquot;. ثم ذكر له حديثين من أباطيله. ولذلك قال المناوي بعد أن ذكر نحو ما تقدم منتقدا السيوطي في إيراده الحديث: quot;وبه يعرف أن سند الحديث عدمquot;. قلت: وللجملة الأولى منه متابع من طريق عنبسة بن عبد الرحمن قال: حدثنا صغدي بن عبد الله عن قتادة به. أخرجه العقيلي (ص 192) في ترجمة صغدي بن عبد الله هذا وقال: quot;حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهquot;. يعني هذا ثم قال:(8\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3752",
        "content": "quot;وفيه رواية من غير الوجه فيها لينquot;. قلت: لعله يشير إلى ما أخرجه هو (ص 29)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (573) من طريق إسماعيل بن سلمان عن أبي عمر البزار عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب مرفوعا بلفظ: quot;الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث بركاتquot;. أورده العقيلي في ترجمة إسماعيل بن سلمان هذا وهو الأزرق وقال: quot;قال ابن معين: ليس بشيءquot;. وفي quot;الميزانquot;: quot;قال ابن نمير والنسائي: متروكquot;. (تنبيه) : هذا الحديث أعله المناوي بأن quot;فيه صغدي بن عبد الله قال في quot;الميزانquot;: له حديث منكر. قال العقيلي: لا يعرف إلا به ومتنه: الشاة بركة.. ثم ساقه إلى آخر ما هناquot;. قلت: وهذا وهم فاحش! فإن صغدي بن عبد الله ليس له ذكر في إسناد حديث علي هذا وإنما هو في حديث أنس الذي قبله ومتنه: quot;الشاة بركةquot; فقط ليس فيه ما بعده كما رأيت!! 3752 - (الشاة من دواب الجنة) . ضعيف جدا رواه ابن ماجه (2306)  وابن عدي (152\/ 2) عن زربي عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;زربي أحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرةquot;.(8\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3753",
        "content": "قلت: وقال ابن حبان: quot;منكر الحديث على قلتهquot; وضعفه البخاري جدا فقال: quot;فيه نظرquot;. 3753 - (الشام صفوة الله من بلاده إليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (4\/ 509)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/ 107) من طريق الطبراني - وهذا لفظه - عن أبي عائذ عفير بن معدان: أنه سمع سليم بن عامر الكلاعي يحدث عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: كلا وعفير هالكquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 59) : quot;رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيفquot;. وفي رواية له عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;صفوة الله من أرضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة منكم من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذابquot;. قال الهيثمي: quot;وفيه عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي وهو ضعيفquot;.(8\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3754",
        "content": "قلت: وأخرجه ابن عساكر عن الطبراني أيضا عنه عن القاسم عن أبي أمامة به. 3754 - (الشاهد: يوم عرفة ويوم جمعة والمشهود: هو الموعود يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 519)  وعنه البيهقي (3\/ 170) من طريق شعبة قال: سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة - أما علي فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما يونس فلم يعد أبا هريرة - في هذه الآية (وشاهد ومشهود) [البروج: 3] قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخينquot;. ووافقه الذهبي وهو كما قالا وهو موقوف. وأما علي بن زيد فقد رفعه كما رأيت لكنه ضعيف لا يحتج به لا سيما إذا خالف الثقة يونس بن عبيد. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ آخر مخالف للفظ الترجمة وهو الأرجح لأن له شاهدا من حديث أبي مالك الأشعري كما خرجته في quot;الصحيحةquot; (1502) .(8\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3755",
        "content": "3755 - (الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شيء من الجور أو تبغض على شيء من العدل وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)) [آل عمران: 31] . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (2\/ 290)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 368)(8\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عبد الأعلى بن أعين عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عبد الأعلى قال الدارقطني: ليس بثقةquot;. وقال في quot;الكاشفquot;: quot;واهquot;. ومن طريقه: أخرجه العقيلي أيضا في quot;الضعفاءquot; (453)  وقال: quot;جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظquot;. قلت: لكن لشطره الأول بعض الشواهد فروى حسان بن عباد البصري قال: حدثني أبي عن سليمان التيمي عن أبي مجلز وعكرمة عن ابن عباس مرفوعا: quot;الشرك أخفى في أمتي من دبيب الذر على الصفا وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاةquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 36-37 و 114)  وقال: quot;تفرد به عباد البصري وعنه ابنه حسانquot;. قلت: لم أجد له ترجمة. وأما أبوه عباد فهو ابن صهيب البصري أحد المتروكين مترجم في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وله شاهد آخر من حديث أبي موسى الأشعري مخرج في quot;الترغيبquot; (1\/ 39) .(8\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3756",
        "content": "وآخر من حديث أبي بكر الصديق نحوه. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (716)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (381)  وابن بطة في quot;الإبانةquot; (6\/ 53\/ 2) عن ليث بن أبي سليم قال البخاري في روايته عنه: أخبرني رجل من أهل البصرة قال: سمعت معقل بن يسار - ولم يذكر ابن بطة الرجل البصري - وقال ابن السني: عن أبي مجلز عن حذيفة كلهم - عن أبي بكر الصديق. وليث ضعيف مختلط وقد اختلف عليه في إسناده كما ترى. وأخرجه أبو يعلى (1\/ 20-21) من طرق أخرى عنه عن أبي محمد - ولعله مصحف من أبي مجلز - عن حذيفة به. وجملة القول أن الشطر الأول من الحديث صحيح لهذه الشواهد والطرق وسائره ضعيف لخلوه من الشاهد. والله أعلم. ثم وجدت لحديث أبي بكر طريقا أخرى يرويه شيبان بن فروخ: حدثنا يحيى ابن كثير عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عنه. أخرجه أبو نعيم (7\/ 112)  وقال: quot;تفرد به عن الثوري يحيى بن كثيرquot;. قلت: وهو أبو النضر البصري ضعيف. 3756 - (الشرود يرد. يعني البعير الشرود) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (6135)  والدارقطني (ص 298-299)  والبيهقي(8\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3757",
        "content": "(5\/ 322-323) من طرق عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن عجلان هذا قال أبو حاتم: quot;يكتب حديثهquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يخطىء ويخالفquot;. ونقل المناوي عن ابن حجر أنه قال فيه: quot;ضعيفquot;. 3757 - (الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من كل داء أدناها الهم) . موضوع أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (322\/ 2)  والديلمي (2\/ 236) عن محمد بن إسحاق العكاشي: حدثنا الأوزاعي عن مكحول (زاد الأول: والقاسم بن مخيمرة وعبد الله بن أبي لبابة وحسان بن عطية جميعا)  عن أبي أمامة وعبد الله بن عمر وجماعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع آفته العكاشي هذا وهو محمد بن الحسن العكاشي وهو ممن يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان. وقوله في الإسناد: ابن إسحاق. لعله تحريف من النساخ أو أن إسحاق أحد أجداده. والله أعلم.(8\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3758",
        "content": "3758 - (الحلف حنث أو ندم) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 303) عن بشار بن كدام السلمي عن محمد ابن زيد عن ابن عمر مرفوعا. وقال:(8\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3759",
        "content": "quot;قد كنت أحسب برهة من دهري بشار هذا أخو مسعر فلم أقف عليه وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمرquot;. ثم ساق إسناده إلى عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: quot;إنما اليمين مأثمة أو مندمةquot;. قلت: إسناد المرفوع ضعيف لأن بشار بن كدام ضعيف كما قال أبو زرعة وتبعه الحافظ في quot;التقريبquot;. 3759 - (الشفق: الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة) . ضعيف أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 100)  والبيهقي (1\/ 373)  والديلمي (2\/ 141) من طريق عتيق بن يعقوب: حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الدارقطني في كتابه quot;غرائب مالكquot; - كما في quot;نصب الرايةquot; - (1\/ 233) : quot;حديث غريب ورواته كلهم ثقاتquot;. قلت: وعتيق هذا ترجمه ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 46)  وقال: quot;سمعت أبا زرعة يقول: بلغني أن عتيق الزبيري حفظ quot;الموطأquot; في حياة مالكquot;. ولم ذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده الذهبي في quot;الميزانquot; وذكر توثيق الدارقطني إياه وبلاغ أبي زرعة. وزاد عليه ابن حجر في quot;اللسانquot; أن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة من quot;الثقاتquot; وأن الدارقطني في quot;الرواة عن مالكquot; وهمه في حديث آخر رواه عن مالك.(8\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويتخلص عندي أن الرجل ثقة له أوهام فلا يحتج به إذا خالفه من هو أحفظ منه وقد خولف في رفعه كما يأتي وتابعه من هو مثله أو دونه فقد أخرجه الحافظ ابن عساكر من طريق أبي حذافة: حدثنا مالك به. وقال: quot;وقد رواه عتيق بن يعقوب عن مالك وكلاهما غريب وحديث عتيق أمثل إسناداquot;. قال الحافظ في quot;التلخيصquot; (65) : quot;وقد ذكر الحاكم في quot;المدخلquot; حديث أبي حذافة وجعله مثالا لما رفعه المجروحون من الموقوفاتquot;. قلت: يشير إلى تجريح أبي حذافة - واسمه أحمد بن إسماعيل السهمي - وقد ضعفه غير واحد وقال ابن خزيمة: quot;كنت أحدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي فتركتهquot;. وقال ابن عدي: quot;حدث عن مالك وغيره بالأباطيلquot;. أما المخالفة التي أشرنا إليها فهي أن عبيد الله بن عمر رواه عن نافع عن ابن عمر قال: quot;الشفق: الحمرةquot;. رواه البيهقي. وتابعه العمري عن نافع به. أخرجه الدارقطني. ولا شك أن هذا أصح إسنادا من المرفوع ولذلك قال البيهقي عقبه: quot;والصحيح موقوفquot;. قال: quot;وكذلك رواه عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر موقوفاquot;. ثم رواه بسنده عن ابن عباس مثله موقوفا وقال:(8\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وروينا عن عمر وعلي وأبي هريرة أنهم قالوا: الشفق الحمرةquot;. لكن ذكر الحافظ أن ابن خزيمة أخرجه من طريق أخرى عن محمد بن يزيد - وهو الواسطي - عن شعبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو رفعه: quot;ووقت صلاة المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفقquot; الحديث. قال ابن خزيمة: quot;إن صحت هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد وإنما قال أصحاب شعبة فيه: (فور الشفق) مكان: (حمرة الشفق) . قلت: محمد بن يزيد صدوقquot;. قلت: وهو في quot;صحيح مسلمquot; (2\/ 104) من طريق معاذ العنبري عن شعبة بلفظ: quot;ثور الشفقquot;. ورواه أحمد (6993) : حدثنا يحيى بن أبي بكير: حدثنا شعبة به بلفظ: quot;نور الشفقquot;. وهو عند مسلم من هذا الوجه لكنه لم يسق لفظه. وقد تابعه همام عن قتادة به بلفظ: quot;ما لم يغب الشفقquot;. أخرجه مسلم وأحمد (6966 و 7077) وغيرهما. ويبدو مما سبق أن قوله في حديث ابن عمرو: quot;حمرة الشفقquot; وهم من محمد ابن يزيد الواسطي لكن الظاهر أنه وهم لفظي إذ أنه في معنى اللفظين الآخرين: quot;ثور الشفقquot; و: quot;نور الشفقquot; ولا يكون ذلك إلا في حمرة الشفق ضرورة أن الشفق لغة: هو الحمرة في الأفق من الغروب إلى العشاء الآخرة أو إلى قريبها أو إلى قريب العتمة ولذلك أجاب العلامة الصنعاني في quot;سبل السلامquot; (1\/ 175)(8\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3760",
        "content": "على تضعيف البيهقي رفع الحديث بقوله: quot;قلت: البحث لغوي والمرجع فيه إلى أهل اللغة وابن عمر من أهل اللغة وقح العرب فكلامه حجة وإن كان موقوفا عليهquot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف المبنى صحيح المعنى. والله أعلم. 3760 - (الشقي كل الشقي: من أدركته الساعة حيا لم يمت) . موضوع رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (23\/ 2) عن هاشم بن القاسم الحراني قال: أخبرنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية العقيلي - ويكنى بأبي الهيثم - عن عمه عبد الله بن جراد مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يعلى بن الأشدق. قال الحافظ في ترجمة الحراني المذكور من quot;التقريبquot;: quot;صدوق تغير وله سماع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابةquot;. وقال ابن حبان: quot;وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدقquot;.(8\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3761",
        "content": "3761 - (الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وأقفاؤهما إلى النار) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 237-238) من طريق الطبراني: حدثنا العباس بن الفضل: حدثنا سعيد بن سليمان النشيطي: حدثنا شداد بن سعيد(8\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراسبي عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته النشيطي هذا قال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 26) : quot;قال أبي: لا نرضاه وفيه نظر. وقال أبو زرعة: نسأل الله السلامة! فقلت: هو صدوق قال: نسأل الله السلامة! وحرك رأسه وقال: ليس بالقويquot;. وقال أبو داود: quot;لا أحدث عنهquot;. ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه ضعيف. وأما قول الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;صويلحquot; ففيه بعد. وأقرب منه إلى الصواب قوله في quot;الضعفاءquot;: quot;ليس بالقويquot;. ونقل المناوي عنه أنه قال فيه: quot;ضعيفquot;. وفي quot;الضعفاءquot; له: quot;ضعفوهquot;. والعباس بن الفضل قال المناوي: quot;فإن كان الموصلي فقد قال ابن معين: ليس بثقة وإن كان الأزرق البصري فقد قال البخاري: ذهب حديثه. وقد أوردهما الذهبي معا في (الضعفاء) quot;. قلت: ليس هو أحد هذين إنما هو العباس بن الفضل الأسفاطي فقد أورده الحافظ في الرواة عن النشيطي في quot;التهذيبquot;. وأورده ابن الأثير في quot;اللبابquot;(8\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3762",
        "content": "(1\/ 43) وقال: quot;سمع أبا الوليد الطيالسي وعلي بن المديني وغيرهما. روى عنه أبو القاسم الطبرانيquot;. قلت: وروى عنه - أيضا - أحمد بن عبيد كما في quot;سنن البيهقيquot; (5\/ 75)  وروى الطبراني له حديثا في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 194)  ولم أر من تكلم فيه بجرح أو توثيق فهو من شيوخ الطبراني المستورين. 3762 - (الشفعاء خمسة: القرآن والرحم والأمانة ونبيكم وأهل بيته) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 237)  ومحمد بن حمزة الفقيه في quot;أحاديثهquot; (216\/ 2) عن أبي بكر أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد: حدثنا معاذ بن المثنى: حدثنا مسدد: حدثنا عبد الله بن داود عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أحمد بن علي بن إسماعيل هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر. ومن فوقه ثقات وأعله المناوي بعبد الله بن داود وشيخه! فلم يصنع شيئا فإنهما ثقتان من رجال البخاري.(8\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3763",
        "content": "3763 - (.....................................) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين. . . quot; وهو الآتي برقم (3779)  فحذفناه من هنا لتكراره. (الناشر) .(8\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3764",
        "content": "3764 - (خدمتك زوجك صدقة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 133) عن محمد بن عبد الوهاب الدعلجي: حدثنا عبد الله بن إبراهيم: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن صفوان بن سليم عن نافع عن ابن عمر قال: قالت امرأة: ليس لي مال أتصدق ولا أخرج من بيت زوجي فأعين الناس في حوائجهم فقال - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن مسلم الطائفي قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وعبد الله بن إبراهيم لم أعرفه ويحتمل أنه الغفاري المدني وهو متهم. ومحمد بن عبد الوهاب الدعلجي الظاهر أنه الذي في quot;اللسانquot;: quot;محمد بن عبد الوهاب الجاري من أهل بغداد. يروي عن محمد بن مسلم الطائفي. وعنه أبو القاسم البغوي وغيره. ربما أخطأ قاله ابن حبان (الثقات) quot;.(8\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3765",
        "content": "3765 - (ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقف الملك الموكل بإحصاء ذنوبه ثلاث ساعات فإن استغفر الله من ذنبه ذلك في شيء من تلك الساعات لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة) . موضوع أخرجه الحاكم (4\/ 262) عن سعيد بن سنان: حدثتني أم الشعثاء عن أم عصمة العوضية - وكانت قد أدركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاهquot;! ووافقه الذهبي!(8\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3766",
        "content": "قلت: وهو عجيب منه فإن سعيد بن سنان هذا - وهو أبو مهدي الحمصي - أورده الذهبي نفسه في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;هالكquot;! وقال الحافظ: quot;متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضعquot;. وقد ثبت الحديث بلفظ: quot;إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطىء ... quot; بنحوه من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - فانظر quot;الصحيحةquot; (1209) . 3766 - (الشيخ في بيته كالنبي في قومه) . موضوع أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاء والمجروحينquot;: حدثنا علي بن أحمد ابن حاتم القرشي: حدثنا عثمان بن محمد بن حشيش القيرواني: حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. أورده في ترجمة ابن غانم هذا وقال: quot;يروي عن مالك ما لم يحدث به مالك قط لا يحل ذكر حديثه والرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبارquot;. قلت: وقد تعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 154) بأن ابن غانم هذا مستقيم الحديث كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; وبأنه ورد من حديث أبي رافع. قلت: أما ابن غانم فيبدو من ترجمته في quot;التهذيبquot; أنه رجل فاضل ثقة وأن من ضعفه كابن حبان ومن جهله كأبي حاتم لم يعرفه. ولذلك قال الحافظ في quot;التهذيبquot; عقب الحديث:(8\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا موضوع ولعل ابن حبان ما عرف هذا الرجل لأنه جليل القدر ثقة لا ريب فيه ولعل البلاء في الأحاديث التي أنكرها ابن حبان ممن هو دونهquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot; عقب الحديث: quot;قلت: لعل الآفة من عثمان صاحبهquot;. قلت: وهو الذي أجزم به فإن عثمان هذا لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال اللهم إلا في quot;اللسانquot; فقد استدركه على quot;الميزانquot; ولكنه لم يزد في ترجمته على قوله: quot;له ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن غانمquot;. يعني من quot;الميزانquot; ولم يذكر الذهبي فيه غير ما نقلته عنه آنفا من أن الآفة من عثمان. فهذا كله يشعر بأن الرجل غير معروف عندهم وإلا لذكروا شيئا من أحواله فالعجب أن لا يحمل عليه في هذا الحديث وتعصب الآفة بشيخه. على أن القرشي شيخ ابن حبان لم أجد له ترجمة أيضا لكن يغلب على الظن أنه معروف لديه فإنه بشيوخه هو أعرف بهم من غيرهم. وأما حديث أبي رافع فهو: quot;الشيخ في أهله كالنبي في أمتهquot;. أخرجه الديلمي (2\/ 237) معلقا على أبي عبد الرحمن السلمي بسنده عن محمد بن عبد الملك الكوفي: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه عن رافع ابن أبي رافع عن أبيه مرفوعا.(8\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3767",
        "content": "قلت: وهذا موضوع أيضا آفته محمد بن عبد الملك هذا وهو القناطيري قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;روى حديثا باطلا (فذكر هذا) ساقه ابن عساكر في quot;معجمهquot; وقال: قيل له القناطيري لأنه كان يكذب قناطيرquot;. ونقل ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 208) عن الحافظ العراقي أنه قال في quot;تخريج الإحياءquot;: quot;إسناده ضعيفquot;. ثم قال ابن عراق: quot;كذا في quot;التخريج الصغيرquot; لكنه قال في quot;الكبيرquot;: فيه محمد بن عبد الملك القناطيري ... quot; ثم ذكر ما تقدم عن الذهبي. وأخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 95-96) معلقا من طريق الخليلي الحافظ في quot;مشيختهquot; بإسناد آخر عن محمد بن عبد الملك الكوفي به. 3767 - (الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم) . ضعيف أخرجه البزار (رقم1698)  وعنه الديلمي (2\/ 238) من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته عبد العزيز هذا قال الذهبي: quot;فيه جهالةquot;. وأعله الهيثمي (2585) بابن أبي الزناد وحده فقصر. وقال البزار:(8\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3768",
        "content": "quot;حديث ابن حرملة لا نعلم رواه إلا ابن أبي الزناد ولم نسمعه بهذا الإسناد إلا من ابن أبي الحنين وقد رواه غير ابن أبي الزناد عن ابن حرملة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهquot;. قلت: وهذا هو الصواب فإنه رواه مالك عن ابن حرملة به نحوه وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (62)  و quot;صحيح أبي داودquot; (2346) . 3768 - (صبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه ابن النجار في quot;ذيل تاريخ بغدادquot; (10\/ 87\/ 2-88\/ 1) عن منصور بن عبد الله الخالدي: أنبأ عثمان بن أحمد بن يزيد الدقاق: حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المخرمي: حدثنا شبابة بن سوار عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الخالدي هذا فإنه كذاب كما في quot;الميزانquot; عن أبي سعيد الإدريسي. ومن فوقه ثقات. والمحفوظ إنما هو من رواية أيوب بن سيار عن ابن المنكدر به ولفظه: quot;أسفروا بالفجر ... quot;. والباقي مثله. أخرجه البزار (ص 43)  وقال: quot;وأيوب ضعيفquot;. ومن طريقه: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 51\/ 2) بلفظ: quot;يا بلال! أصبحوا بالصبح ... quot;.(8\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3769",
        "content": "وهو بلفظ الإسفار صحيح لغيره فإنه جاء من حديث أبي رافع وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (258)  و quot;المشكاةquot; (614) . 3769 - (صالح المؤمنين: أبو بكر وعمر) . موضوع رواه الطبراني (3\/ 79\/ 2)  وأبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في quot;جزء من فوائدهquot; (2\/ 2)  والواحدي في quot;تفسيرهquot; (4\/ 153\/ 1) عن عبد الرحيم ابن زيد العمي عن أبيه عن شقيق بن سلمة عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) [التحريم: 4] قال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته العمي هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كذبه ابن معينquot;. وقد سرق هذا الحديث بعض الكذابين الآخرين ولكنه خصه بعلي بن أبي طالب! أخرجه ابن أبي حاتم وقال الحافظ ابن كثير: quot;إسناده ضعيف وهو منكر جداquot;.(8\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3770",
        "content": "3770 - (صفتي أحمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافىء بالسيئة مولده بمكة ومهاجره طيبة وأمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضؤون أطرافهم أناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به إلي دعاؤهم رهبان بالليل ليوث بالنهار) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 61-62) عن إسماعيل بن عبد الحميد بن(8\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3771",
        "content": "عبد الرحمن بن فروة: أخبرنا أبي عن أبي هارون (اسمه مروان)  أن سنان بن الحارث حدثه عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سنان بن الحارث ترجمه ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 254) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. ومن دونه لم أعرفهم. 3771 - (صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 247) من طريق أبي بكر الإسماعيلي - وهو في quot;المعجمquot; (69\/ 2) - والأزدي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; من طريقين عن عبد الله بن إبراهيم: حدثنا جابر بن سليم الأنصاري عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة مرفوعا. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من رواية الأزدي وقال: quot;موضوع جابر بن سليم منكر الحديثquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآلي المصنوعةquot; (2\/ 216) بما في quot;لسان الميزانquot; في ترجمة جابر هذا: quot;قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة. (قال:) وهذا الخبر منكر لا شك فيه وقد أخرجه الإسماعيلي في quot;معجمهquot; من هذا الوجه فلعل الآفة ممن دونهquot;.(8\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: غالب الظن أنها من قبل عبد الله بن إبراهيم وأنه أبو محمد الغفاري المدني وهو متروك نسبه ابن حبان إلى الوضع كما في quot;التقريبquot;. ثم ذكر له السيوطي شاهدا من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot;قوتوا طعامكم يبارك لكم فيهquot;. أخرجه البزار (ص 161) من طريق بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عنه وقال: quot;قال إبراهيم (يعني ابن عبد الله شيخه) : سمعت بعض أهل العلم يفسره يقول: هو تصغير الأرغفةquot;. وقال البزار: quot;لا نعلم يروى متصلا إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن من أسانيد أهل الشامquot;. قلت: كذا قال! وفيه تساهل لا يخفى فإن أبا بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعن. وقال الهيثمي (5\/ 35) : quot;رواه البزار والطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط وبقية رجاله ثقاتquot;. كذا قال! وبقية معروف الحال كما ذكرنا فلعله عند الطبراني من غير طريقه. والتفسير الذي حكاه إبراهيم عن بعض أهل العلم ذكره ابن الأثير عن الأوزاعي. ثم قال: quot;وقال غيره: هو مثل قوله: كيلوا طعامكمquot;.(8\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3772",
        "content": "3772 - (صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم قالوا: يا رسول الله! كيف تصف الملائكة عند ربهم قال: يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 32\/ 1) : حدثنا موسى: حدثنا حاتم: حدثنا سعيد عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا سعيدquot;. قلت: وهو سعيد بن راشد المازني السماك قال البخاري: quot;منكر الحديثquot; وقال النسائي: quot;متروكquot;. ومن دونهما لم أعرفهما. وأما الهيثمي فكأنه لم يعرف الذي قبلهما فقال (2\/ 90) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفه ولم أجد ترجمتهquot;. وأنا لم أجد في الرواة المشهورين عن عطاء ممن يسمى سعيدا غير ابن راشد هذا فغلب على ظني أنه هو. والله أعلم.(8\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3773",
        "content": "3773 - (صل الصبح والضحى فإنها صلاة الأوابين) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 150-151)  وابن عدي (ق 175\/ 2)  وأبو عبد الله الصاعدي في quot;السداسياتquot; (3\/ 2)  وزاهر بن طاهر الشحامي في quot;سداسياتهquot; (287\/ 2) من طريقين عن سعيد بن زون عن أنس مرفوعا بحديث طويل فيه هذا. وقال العقيلي:(8\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا المتن لا يعرف له طريق عن أنس يثبتquot;. قلت: وسعيد هذا قال النسائي: quot;متروكquot;. وقال أبو حاتم: quot;ضعيف جداquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعةquot;. وكذا قال النقاش. قلت: وقد وجدت له متابعين كثيرين: الأول: عويد بن أبي عمران عن أبيه عنه. أخرجه ابن عدي (260\/ 2)  وابن عساكر (3\/ 79\/ 1-2) . وقال ابن عدي: quot;عويد الضعف على حديثه بينquot;. الثاني: علي بن الجند عن عمرو بن دينار عنه. أخرجه العقيلي (ص 294)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 134 و 2\/ 163) . وقال العقيلي: quot;علي بن الجند مجهول حديثه غير محفوظ. وهذا الحديث يروى عن أنس من غير هذا الوجه بأسانيد لينةquot;. الثالث: الأزور بن غالب عن سليمان التيمي عن أنس. أخرجه العقيلي (43)  وابن عدي (29\/ 2)  وقال الأول: quot;لم يأت به عن سليمان التيمي غير الأزور هذا قال البخاري: منكر الحديث. ولهذا الحديث عن أنس طرق ليس فيها وجه يثبتquot;.(8\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابع: عن بكر الأعنق عن ثابت عنه. أخرجه العقيلي (54)  وقال: quot;ليس لهذا المتن إسناد صحيح قال البخاري: وبكر لا يتابع عليهquot;. الخامس: اليسع بن زيد القرشي: حدثنا سفيان بن عيينة عن حميد الطويل عنه. أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (410) . واليسع هذا لم أعرفه. ثم رأيت الحافظ ابن حجر قال في quot;طرق حديث أنس هذاquot; (ق 22\/ 2) : quot;واليسع مجهول وأظنه الذي ضعفه الدارقطني كأنه ذكر في quot;الضعفاءquot;: اليسع بن إسماعيل عن ابن عيينة ضعيف. فلعل إسماعيل جده. وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان بن عيينة وعاش إلى سنة ست وثمانين ومئتينquot;. وبالجملة فجميع هذه الطرق ضعيفة وبعضها أشد ضعفا من بعض فلم تطمئن النفس لتقوية الحديث بمجموعها لا سيما وفيها الأمر بصلاة الضحى ولم أر له شاهدا معتبرا إلا في رواية ضعيفة السند عن أبي هريرة والمحفوظ الذي أخرجه الشيخان وغيرهما عنه بلفظ: quot;أوصانيquot; وهو مخرج في quot;صحيح سنن أبي داودquot; (1286)  وله فيه (1287) شاهد من حديث أبي الدرداء. وأما أن صلاة الضحى هي صلاة الأوابين فهو ثابت من حديث زيد بن أرقم رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1164) .(8\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3774",
        "content": "وقد قال الحافظ في آخر تخريجه لهذا الحديث - بعد أن ساق له عشر طرق ليس في الكثير منها ذكر لصلاة الضحى ومع ذلك فلم يصرح بتقوية الحديث بمجموع العشر -: quot;وإذا تأملت ما جمعته عرفت أن طرق هذا الحديث كلها واهية لكن الحديث إذا تعددت طرقه واختلفت مخارجه أشعر بأن له أصلا ولا سيما إذا كان في باب الترغيب فإن أهل العلم احتملوا في ذلك ما لم يحتملوه في باب الحلال والحرامquot;. 3774 - (صلوا ركعتي الضحى بسورتيها: (والشمس وضحاها)  و (الضحى)) . موضوع أخرجه الروياني في quot;مسندهquot; (10\/ 58\/ 1)  والديلمي (2\/ 242) عن مجاشع بن عمرو: حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس القتباني عن أبي الخير اليزني عن عقبة بن عامر مرفوعا. وزاد الروياني: quot;قال عقبة: من فعل ذلك غفر لهquot;. قلت: وهذا موضوع آفته مجاشع هذا قال ابن معين: quot;قد رأيته أحد الكذابينquot;.(8\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3775",
        "content": "3775 - (صلاة المسافر ركعتان حتى يؤوب إلى أهله أو يموت) . ضعيف جدا رواه أبو محمد الأردبيلي في quot;الفوائدquot; (188\/ 1)  وأبو جعفر الرزاز في quot;حديثهquot; (4\/ 76\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 312) عن بقية بن(8\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3776",
        "content": "الوليد: حدثنا أبان بن عبد الله عن خالد بن عثمان عن أنس بن مالك عن عمر ابن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان بن عبد الله: الظاهر أنه الشامي الذي روى عن عاصم بن محمد العمري وثور بن يزيد. قال الأزدي: quot;تركوهquot;. وخالد بن عثمان لم أعرفه وفي quot;تاريخ البخاريquot; (2\/ 1\/ 163) و quot;جرح ابن أبي حاتمquot; (1\/ 2\/ 244) - والسياق للأول -: quot;خالد بن عثمان المزني سمع عبد الرحمن بن أبي عائشة روى عنه موسى ابن إسماعيل يعد في البصريينquot;. قلت: وابن أبي عائشة هذا إنما يحدث عن التابعين كما قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 274)  فإذا كان المترجم هو هذا المزني الذي روى عن ابن أبي عائشة فيكون الحديث منقطعا بينه وبين أنس بل معضلا. 3776 - (أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الأقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 133\/ 1)  والبيهقي في quot;سننهquot; (7\/ 336) عن محمد بن حميد الرازي: أخبرنا سلمة بن الفضل عن عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال: كانت عائشة الخثعمية عند الحسن بن علي - رضي الله عنه - فلما قتل علي - رضي الله عنه - قالت: لتهنئك الخلافة! قال: بقتل علي تظهرين الشماتة!(8\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اذهبي فأنت طالق يعني ثلاثا قال: فتفعلت بثيابها وقعدت حتى قضت عدتها فبعث إليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة آلاف صدقة فلما جاءها الرسول قالت: (متاع قليل من حبيب مفارق)  فلما بلغه قولها بكى ثم قال: لولا أني سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول: (فذكره) لراجعتها. وقال البيهقي: quot;وكذلك روي عن عمرو بن شمر عن عمران بن مسلم وإبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلةquot;. قلت: وقال الكوثري في رسالته quot;الإشفاقquot; (ص 28) - بعد ما عزاه للطبراني والبيهقي - عقبه: quot;وإسناده صحيح قاله ابن رجب الحنبلي الحافظ بعد أن ساق الحديث في كتابه: (بيان مشكل الأحاديث الواردة في أن الطلاق الثلاث واحدة) quot; (1) . ولم يتعقبه بشيء مما يدل على أنه موافق له على التصحيح وهذا أمر عجيب لا سيما من ابن رجب فإن الإسناد لا يحتمل التحسين فضلا عن التصحيح! فإن سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ. ومحمد بن حميد الرازي ضعيف كما في quot;التقريبquot; بل الرازي قد اتهمه غير واحد بالكذب وتساهل البعض في إعطائه حقه من الجرح فقد قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 339) : quot;رواه الطبراني وفي رجاله ضعف وقد وثقواquot;. فإن قال قائل: أفلا يتقوى الحديث بطريق عمرو بن شمر التي علقها البيهقي  (1) ونقله عنه أيضا ابن عبد الهادي في quot; سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث quot; (ق 206 \/ 2)(8\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3777",
        "content": "فأقول: كلافإن عمرا هذا كذاب يروي الموضوعات عن الثقات فلا يستشهد به ولا كرامة. واعلم أنه لا يوجد حديث صحيح صريح في إيقاع الطلاق بلفظ ثلاثا - ثلاثا فلا تغتر بكلام الكوثري في كتابه quot;الإشفاقquot; فإنه غير مشفق على نفسه فإنه يتفق مع انحرافه عن السنة كتأويله حديث ابن عباس في quot;صحيح مسلمquot; على أنه في غير المدخول بها! ومن أراد مفرق الحق في هذه المسألة فليراجع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم وغيرها من أئمة السنة والذابين عنها. 3777 - (خذل عنا فإن الحرب خدعة) . ضعيف جدا أخرجه الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (1\/ 109\/ 226)  وأبو عوانة (4\/ 82)  والديلمي (2\/ 111-112) عن يعقوب بن محمد: حدثنا عبد العزيز بن عمران: حدثنا إبراهيم بن صابر الأشجعي عن أبيه عن أمه بنت نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيها قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد العزيز بن عمران هو المعروف بابن أبي ثابت الزهري المدني وهو متروك. ومن فوقه لم أعرفهم وبنت نعيم اسمها زينب ونعيم صحابي مشهور قالوا: وهو الذي أوقع الخلاف بين الحيين (قريظة وغطفان) في وقعة الخندق فخالف بعضهم بعضا ورحلوا عن المدينة والقصة رواها ابن إسحاق بغير إسناد وفيها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: quot;فخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعةquot;. انظر quot;تاريخ ابن كثيرquot; (4\/ 111)  ورواها الطبري (1\/ 114\/ 236) عن الزهري مرسلا دون حديث الترجمة.(8\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : quot;إبراهيم بن صابرquot; هكذا وقع في quot;تهذيب الطبريquot; ووقع في quot;مسند أبي عوانةquot;: quot;..هانىءquot; مكان quot;صابرquot; وفي quot;الديلميquot;: quot;جابرquot;. وهذا تحريف شديد أضاع علينا معرفة هوية إبراهيم هذا وقد ذكر الحافظ المزي في شيوخ عبد العزيز بن عمران ثلاثة باسم إبراهيم: الأول: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. الثاني: إبراهيم بن حويصة. الثالث: إبراهيم بن أبي الصقر. ولم أعرف من هؤلاء إلا الأول وهو أشهلي أنصاري مولاهم ولم يذكروا له رواية عن أبيه ثم هو ضعيف. والله أعلم. واعلم أنني إنما خرجت الحديث هنا من أجل طرفه الأول: quot;خذل عناquot; وإلا فبقيته صحيح بل متواتر أخرجه ابن جرير عن عشرة من الصحابة وبعضها في quot;الصحيحينquot; وخرجه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; عن أربعة عشر صحابيا ليس فيهم أبو الطفيل وأسماء بنت يزيد وقد أخرجهما الطبري فيصير العدد (16) . وقد أخرجته عن بعضهم في quot;الروض النضيرquot; (770)  وغيره فانظر quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (3171) . ثم وقفت على الكتاب الذي سماه مؤلفه الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله: quot;تنبيه القاري على تقوية ما ضعفه الألبانيquot;! ومما قواه هذا الحديث! فقد ساقه من رواية البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (3\/ 445-446) من طريق أحمد بن عبد الجبار: حدثنا يونس عن ابن إسحاق قال: فحدثني رجل عن عبد الله بن كعب بن مالك قال:(8\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاء نعيم بن مسعود الأشجعي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني قد أسلمت ولم يعلم بي أحد من قومي فمرني أمرك ... إلخ. قلت: كذا صورة الأصل وهي بخطه كما أخبرني من أهداه إلي وهذا من أوهامه رحمه الله! لأنه كان عليه أن يذكر جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - لنعيم بن مسعود لأن موضع استشهاده أو انتقاده علي إنما هو فيه وهو: فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فإنما الحرب خدعةquot;. فانطلق نعيم بن مسعود ... الحديث. قلت: فهنا محل تلك اللفظة: quot;إلخquot; كما هو ظاهر. ثم ساقه من رواية البيهقي أيضا من الطريق ذاتها عن ابن إسحاق قال: حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت: كان نعيم بن مسعود رجلا نموما فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ...  فذكر القصة مختصرة جدا وفيه: فلما ولى نعيم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إنما الحرب خدعةquot;. وقال الدويش عقبه: quot;وهذا إسناد حسن وقد أشار إليه الحافظ ابن حجر في quot;فتح الباريquot; (7\/ 403) بأطول من هذا وسكت عليه. والله أعلمquot;. كذا قال! غفر الله له وفيه أوهام عجيبة! أولا: قوله: quot;وقد أشار إليه الحافظ..quot; إلى قوله: quot;وسكت عنهquot;. فأقول: الذي سكت عنه الحافظ ليس هذا الذي ساقه الدويش من رواية(8\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3778",
        "content": "البيهقي عن عبد الله بن كعب المرسلة ورواية عروة عن عائشة المسندة وإنما سكت عن رواية ابن إسحاق في quot;السيرةquot; (3\/ 247-250) مطولة جدا ساقها الحافظ ملخصة وسبب سكوته واضح لأن ابن إسحاق لم يسندها فهي ظاهرة الإعضال ككثير من روايات سيرته كما هو معروف عند أهل العلم. ثانيا: قوله: quot;وهذا إسناد حسنquot;! خطأ واضح لأنه إن أراد به الطريق الأول الذي فيه موضع الشاهد: quot;خذل عناquot; ففيه ثلاث علل: الأولى: الإرسال لأن عبد الله بن كعب بن مالك تابعي لم يدرك القصة. والثانية: فيه الرجل الذي لم يسم! والثالثة: أحمد بن عبد الجبار - وهو العطاردي - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وإن أراد به الطريق الآخر فليس فيه موضع الشاهد أولا ثم هو من طريق أحمد بن عبد الجبار الضعيف ثانيا. وإذا كان مدار الطريقين عليه فعدم ذكره في الطريق الآخر موضع الشاهد إن كان قد حفظه فهو يدل على ضعف الشاهد وإن كان لم يحفظه فهو يدل على ضعفه هو لأنه مرة ذكره ومرة لم يذكره. وبالجملة فانتقاد الرجل تضعيفي للحديث برواية البيهقي هذه على ما فيها من الاضطراب والضعف لهو من الأدلة الكثيرة على أنه لا يحسن هذه الصناعة الحديثية ولا الكتابة فيها. 3778 - (نهى عن الفهر) . ضعيف جدا أخرجه العسكري في quot;تصحيفات المحدثينquot; (1\/ 128-129)(8\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3779",
        "content": "من طريق سعد بن طريف: حدثني عمير بن مأمون عن الحسن بن علي رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى.. إلخ. قلت: وهذا إسناد واه جدا إن لم يكن موضوعا آفته سعد بن طريف قال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على الفورquot;. وضعفه غيره جدا وتقدمت له أحاديث أقربها تناولا (رقم1578 و 1789) . (فائدة) : فسر العسكري (الفهر) بقوله: quot;أن يجامع امرأة ثم يتحول عنها إلى أخرى فينزلquot;. وفي quot;النهايةquot;: quot;أفهر الرجل: إذا جامع جاريته وفي البيت أخرى تسمع حسه وقيل: ... quot;. ثم ذكر ما تقدم عن العسكري فأشار إلى توهينه مع أن صاحب quot;القاموسquot; لم يذكر غيره. والله أعلم. 3779 - (خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد - صلى الله عليه وسلم -) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 184) عن عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبي اليقظان عمران بن عبد الله عن ربيعة السعدي قال: أتيت حذيفة بن اليمان وهو في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعته يقول: ... فذكره مرفوعا.(8\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3780",
        "content": "سكت عليه الحاكم والذهبي وكأنه لجهالة بعض رواته فإن أبا اليقظان هذا لم أجد له ترجمة لا في الكنى ولا في الأسماء. وفي الطريق إليه سعيد بن عجب الأنباري ولم أعرفه أيضا. 3780 - (ذروة الإيمان أربع خلال: الصبر للحكم والرضا بالقدر والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب) . موقوف أخرجه نعيم بن حماد في quot;زوائد الزهدquot; (رقم 123)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 216) عن بقية بن الوليد: حدثنا بحير بن سعيد عن خالد بن معدان: حدثني يزيد بن مرثد الهمداني أبو عثمان عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: ... فذكره موقوفا. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وبقية قد صرح بالتحديث. قلت: والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; دون quot;الكبيرquot; من رواية أبي نعيم وحده وصنعيه يشعر بأنه عنده مرفوع ولم أره عنده إلا في الموضع المشار إليه موقوفا ويؤيد الوقف وروده كذلك موقوفا في quot;الزوائدquot; فالله أعلم أهو وهم من السيوطي أم رواية أخرى عند أبي نعيم! والأول أرجح. والله أعلم.(8\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3781",
        "content": "3781 - (صلوا في مرابض الغنم ولا توضؤوا من ألبانها ولا تصلوا في معاطن الإبل وتوضؤوا من ألبانها) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 28-29) عن الحجاج بن أرطاة عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير مرفوعا.(8\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3782",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لولا عنعنة الحجاج بن أرطاة فإنه كان مدلسا. 3782 - (صلوا من الليل أربعا صلوا ولو ركعتين ما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد: ياأهل البيت! قوموا لصلاتكم) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 44\/ 1)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 41)  وابن أبي الدنيا في quot;التهجدquot; (3\/ 62) عن أبي عامر المزني عن الحسن مرسلا مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرسال الحسن - وهو البصري - إياه فإن روايه عنه ضعيف واسمه صالح بن رستم قال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأquot;.(8\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3783",
        "content": "3783 - (صلاة الهجير من صلاة الليل) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/ 2) : أخبرنا المقدام بن داود: أخبرنا ذؤيب بن عمامة السهمي: حدثنا سليمان بن سالم مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا فسألت عبد الرحمن بن عوف عن الهجير فقال: إذا زالت الشمس. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وهو إلى ذلك منقطع فإن حميد بن عبد الرحمن بن عوف لم يسمع من أبيه على القول الصحيح من وفاته. وسليمان بن سالم مولى عبد الرحمن بن عوف قال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 119-120) عن أبيه: quot;شيخquot;.(8\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3784",
        "content": "وذؤيب بن عمامة قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني ولم يهدرquot;. والمقدام بن داود قال النسائي: quot;ليس بثقةquot; وقال ابن يونس وغيره: quot;تكلموا فيهquot;. ولذلك قال المنذري (1\/ 203) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي سنده لينquot;. وأما قول الهيثمي (2\/ 221) : quot; ... ورجاله موثقونquot;. فليس تحته كبير طائل بل قد يفهم منه من لا علم عنده بأنه معنى قولهم: quot;رجاله ثقاتquot;! . وليس كذلك فلو أنه صرح بعلته القادحة لكان أولى وهي عندي الانقطاع وضعف المقدام. 3784 - (صمت تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف) . ضعيف جدا أخرجه أبو طاهر الأنباري في quot;مشيختهquot; (152\/ 1)  والديلمي (2\/ 253) عن الربيع بن بدر عن عوف الأعرابي عن أبي المغيرة القواس عن عبد الله بن عمر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الربيع بن بدر وهو متروك.(8\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3785",
        "content": "3785 - (لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا. قيل: وما المرجئة قال: قوم يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل) . ضعيف أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (2\/ 180\/ 1473) من طريق زيد بن أبي موسى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو غانم هو يونس بن نافع الخراساني قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وزيد بن أبي موسى قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 573) عن أبيه: quot;لا أعرفهquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للحاكم في quot;تاريخهquot; عن أبي أمامة. وللشطر الأول منه شاهد من حديث معاذ بن جبل مرفوعا. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (325-بتحقيقي)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/ 117\/ 232)  وفيه عنعنة بقية وهو مدلس. وشاهد آخر عن أبي هريرة فيه من في حفظه ضعف وهو مخرج هناك في quot;ظلال الجنةquot; (1\/ 143) .(8\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3786",
        "content": "3786 - (صوت الديك صلاته وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده ثم تلا: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) الآية [44\/الإسراء] ) . موضوع أخرجه أبو علي الصواف في quot;الفوائدquot; (165\/ 1)  والديلمي (2\/ 250)(8\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3787",
        "content": "عن أبي نعيم معلقا: من طريق عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن جميع كذبه ابن معين. وقال ابن عدي: quot;كان يتهم بالوضعquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. والحديث عزاه السيوطي: لأبي الشيخ في كتاب quot;العظمةquot; عن أبي هريرة وابن مردويه عن عائشة. ورواه عنها أيضا أبو نعيم في quot;جزء الديكquot; كما في quot;الجامع الكبيرquot;. وقد قال ابن القيم رحمه الله تعالى في quot;المنارquot; رقم (79) : quot;كل أحاديث الديك كذب إلا حديثا واحدا: إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاquot;. قلت: وإلا حديث: quot;لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاةquot; فإنه صحيح الإسناد كما حققته في quot;المشكاةquot; و quot;صحيح الترغيب والترهيبquot; و quot;الصحيحةquot;. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الحارث في quot;مسندهquot; (106\/ 1-زوائده) : حدثنا عبد الرحيم بن واقد: حدثنا عمرو بن جميع: حدثنا أبان عن أنس بن مالك به دون الآية. 3787 - (صوموا ووفروا أشعاركم فإنها مجفرة) . ضعيف رواه أبو عبيد في quot;الغريبquot; (73\/ 1) بسند صحيح عن الحسن مرسلا.(8\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3788",
        "content": "قلت: وهذا ضعيف لإرساله وعزاه السيوطي لـ quot;مراسيل أبي داودquot;. (فائدة) : قال صاحب quot;القاموس المحيطquot;: quot;طعام مجفر ومجفرة - بفتحهما -: يقطع عن الجماع ومنه قولهم: الصوم مجفرة للنكاحquot;. 3788 - (صلاة الأوابين أو قال: صلاة الأبرار ركعتين (!) إذا دخلت بيتك وركعتين (!) إذا خرجت) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (1279) : أخبرنا الأوزاعي: أخبرني عثمان بن أبي سوادة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا ضعيف لإرساله ورجاله ثقات.(8\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3789",
        "content": "3789 - (الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 258) عن بقية: حدثني أبو مسكين الجزري: حدثنا إسماعيل بن نشيط عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسماعيل بن نشيط - وهو العامري - قال أبو حاتم: quot;ليس بالقويquot;. وضعفه الأزدي. وقال البخاري: quot;في إسناده نظرquot;. وأبو مسكين الجزري قال أبو حاتم (4\/ 2\/ 447) : quot;مجهول والحديث الذي رواه كأنه موضوعquot;. وقال محمود بن غيلان: quot;ضرب أحمد وابن مغيرة وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوهquot;.(8\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3790",
        "content": "3790 - (الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي إذا قام قام وإذا صلى صلى وإذا نام نام وإذا أحدث أحدث: ما لم يغتب فإذا اغتاب خرق صومه) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 257-258) عن عمر بن مدرك: حدثنا محمد بن إبراهيم عن مقاتل عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته مقاتل - وهو ابن سليمان البلخي المفسر - فإنه كذاب. أو عمر بن مدرك فإنه كذاب أيضا كما قال ابن معين. ومحمد بن إبراهيم لم أعرفه ويغلب على الظن أنه محرف من quot;مكي بن إبراهيمquot; فقد ذكروه في شيوخ ابن مدرك وهو ثقة.(8\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3791",
        "content": "3791 - (الصبر ثلاثة: فصبر على المصيبة وصبر على الطاعة وصبر على المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاث مئة درجة بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء والأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ست مئة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له سبع مئة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش مرتين) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;الصبرquot; (43\/ 1)  وعنه ابن الجوزي في quot;ذم الهوىquot; (ص 59) عن يحيى بن سليم الطائفي: حدثني عمر بن يونس عمن حدثه عن علي مرفوعا.(8\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3792",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة شيخ عمر بن يونس. وعمر (وفي ذم الهوى: عمرو) بن يونس لم أعرفه إلا أن يكون اليمامي. والطائفي سيىء الحفظ. وقد خالفه عمرو بن علي فقال: حدثنا عمر بن يونس اليمامي: حدثنا مدرك بن محمد السدوسي عن رجل يقال له: أبا علي (كذا)  عن علي به نحوه. أخرجه الديلمي (2\/ 259) من طريق أبي الشيخ معلقا. ومدرك هذا وشيخه (أبا بوعلي)  لم أعرفهما. ثم أخرجه الديلمي من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به. والحارث ضعفوه. وأبو إسحاق - وهو السبيعي - مختلط مدلس. 3792 - (الصبر رضا) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 259) عن بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن عاصم (1) بن رجاء بن حيوة عن أبي عمران عن أبي سلام الحبشي عن ابن غنم عن أبي موسى الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة بقية فإنه مدلس.  (1) الأصل (عن) ! والتصحيح من كتب الرجال.(8\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3793",
        "content": "وعاصم بن رجاء بن حيوة صدوق يهم كما في quot;التقريبquot;. ثم أخرجه من طريق أبي الشيخ عن هشام بن عمار: حدثنا محمد بن شعيب عن معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام عن جده أبي سلام عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري مرفوعا بلفظ: quot;ضياءquot;. وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن هشاما كان كبر فصار يتلقن كما في quot;التقريبquot; فيخشى أن يكون قد لقن هذا الحديث بهذا الإسناد الصحيح. 3793 - (الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من البدن) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 260) عن أبي أمية: حدثنا محمد بن مصعب القرقساني: حدثنا الأوزاعي: حدثنا العلاء بن خالد القرشي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا الرقاشي واه. والعلاء بن خالد القرشي هو الواسطي ويقال: البصري قال الحافظ: quot;ضعيف رماه أبو سلمة (موسى بن إسماعيل) بالكذب وتناقض فيه ابن حبانquot;. واللذان دون الأوزاعي فيهما ضعف. والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في quot;الإيمانquot; عن علي موقوفا عليه وسنده منقطع كما بينته في التعليق عليه رقم الحديث (130-طبع المطبعة العمومية بدمشق) .(8\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3794",
        "content": "3794 - (الصبر والاحتساب هن عتق الرقاب ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 156\/ 1) عن سليمان ابن سلمة الخبائري: أخبرنا بقية عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عيسى بن إبراهيم: هو ابن طهمان الهاشمي متروك. ومثله الخبائري بل هذا كذبه ابن جنيد وذكر له الذهبي حديثا موضوعا على مالك. وبقية مدلس وقد عنعنه فيحتمل أن يكون بينه وبين عيسى بن إبراهيم من هو شر من ابن إبراهيم فدلسه! (تنبيه) : هكذا وقع الحديث في quot;المعجمquot; المحفوظ في الظاهرية: quot;هن عتق الرقابquot;. ووقع في quot;الجامع الصغيرquot; معزوا إليه بلفظ: quot;أفضل من عتق..quot; ولعله الصواب.(8\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3795",
        "content": "3795 - (لأبشرنك بها يا علي! فبشر بها أمتي من بعدي: الصدقة على وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 145) : حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا إسماعيل بن أبي الزناد - من أهل وادي القرى -: حدثني إبراهيم - شيخ من أهل الشام - عن الأوزاعي قال:(8\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3796",
        "content": "قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن قوله عز وجل: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)  فقال: نعم حدثنيه أبي عن جده علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: سألت عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره وقال: quot;غريب تفرد به إسماعيل بن أبي الزناد وإبراهيم بن أبي سفيان. قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهمquot;. قلت: إبراهيم بن أبي سفيان لم أجد من ترجمه وقد راجعت له quot;تاريخ ابن عساكرquot; (2\/ 157-289)  فلم أره فيه. فليراجع له quot;تاريخ دمشقquot; لأبي زرعة الدمشقي فإنه هو المذكور في كلام أبي نعيم. والله أعلم. وإسماعيل بن أبي الزناد لم أعرفه أيضا. لكن جاء في ترجمة الحسن بن جرير الصوري من quot;تاريخ ابن عساكرquot; (4\/ 211\/ 2) أن من شيوخه إسماعيل بن أبي أويس فالظاهر أنه هو المذكور في إسناد هذا الحديث تحرف اسم أبيه على ناسخ quot;الحليةquot; أو طابعها وابن أبي أويس من رجال الشيخين ولكنه قد تكلم فيه غير واحد من قبل حفظه. والحسن بن جرير ترجمه ابن عساكر برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3796 - (خزائن الله عز وجل الكلام وإذا أراد شيئا يقول له: كن فيكون) . ضعيف جدا أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (27\/ 2) عن حبان عن أغلب ابن تميم عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا.(8\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3797",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أغلب بن تميم قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن معين: quot;ليس بشيءquot; وفي رواية: quot;ليس بثقةquot;. وحبان هو ابن أغلب بن تميم وهاه أبو حفص الفلاس وقال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديثquot;. 3797 - (الصدقة تسد سبعين بابا من السوء) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 221\/ 2)  وعنه الديلمي (2\/ 258)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (306\/ 2)  وابن عدي (73\/ 2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 68) كلهم عن جبارة بن المغلس: أخبرنا حماد بن شعيب عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;حماد بن شعيب ممن يكتب حديثه مع ضعفهquot;. قلت: هو ضعيف اتفاقا بل هو عند البخاري متهم فقد قال عنه: quot;فيه نظرquot;. وبه أعله الهيثمي (3\/ 109) . وجبارة بن المغلس ضعيف أيضا.(8\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3798",
        "content": "3798 - (الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 258-259)  وأبو الحسن الخرقي المالكي في quot;الفوائدquot; (5-6) عن الوليد بن حماد الرملي: حدثني أحمد بن أبي بكر(8\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3799",
        "content": "البغدادي: حدثنا عمرو بن قيس البصري: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. وقال الخرقي: quot;قال جعفر الأندلسي الحافظ: هذا حديث بصري غريب من حديث ثابت ابن أسلم عن أنس تفرد به حماد بن سلمة ولم نجد عنه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف عمرو بن قيس البصري لم أعرفه وفي الرواة جماعة يسمون: عمرو بن قيس لكن ليس فيهم من ذكر أنه بصري. وأحمد بن أبي بكر البغدادي لم أعرفه أيضا وليس هو في quot;تاريخ بغدادquot;. والوليد بن حماد الرملي أورده في quot;اللسانquot; وساق له حديثا غير هذا عن شيخ آخر له مجهول ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول أيضا. 3799 - (الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر) . موضوع رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وعنه عبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (182\/ 2)  والحاكم (3\/ 536) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: حدثنا إسماعيل بن عياش عن سالم بن عبد الله الكلاعي عن أبي عبد الله القرشي عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال الذهبي في quot;تلخيصهquot;: quot;قلت: حديث منكر والقرشي نكره ابن عيينةquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وقد أخرج الحديث المذكور: الحاكم في quot;المستدركquot; وهو من جملة خطئهquot;. وأورده ابن أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد الله هذا إلا أنه قال:(8\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3800",
        "content": "quot;الكلابيquot; بدل: quot;الكلاعيquot; وهو خطأ مطبعي ثم قال: quot;وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسمquot;. وسالم هذا هو أبو المهاجر الجرزي الرقي وهو ثقة كما قال الحافظ وخطأ الذهبي في سوقه هذا الحديث في ترجمته من quot;الميزانquot; وأفاد أن الحمل فيه على القرشي كما يشعر به كلام أبي حاتم. وقال الذهبي: quot;هذا خبر باطلquot;. وأقره الحافظ. وروى أبو عمار هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه - وكان أبوه أدرك الجاهلية - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد خضب بالصفرة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;خضاب الإسلامquot; وجاء رجل خضب بالحمرة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;خضاب الإيمانquot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 249)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 14\/ 1)  وكذا البغوي وابن السكن كما في quot;الإصابةquot;. قلت: وهذا إسناد مجهول عبد الله بن هداج وأبو عمار أوردهما ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 195 و 4\/ 2\/ 413) بهذه الرواية ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. 3800 - (الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحابب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 254) عن عبد الله بن محمد بن وهب:(8\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3801",
        "content": "حدثنا إسماعيل بن بويه: حدثنا زافر بن سليمان عن ثابت البناني عن أبي عبد الله الصنعاني عن عطاء عن عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن وهب هذا - وهو الدينوري - أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;تركه الدارقطنيquot;. وزافر بن سليمان ضعيف. وثابت البناني - كذا وقع في الأصل - وفي نقل المناوي: quot;ثابت الثماليquot; وهو أقرب إلى الصواب وهو ضعيف جدا كما قال الذهبي. وأبو عبد الله الصنعاني لم أعرفه. 3801 - (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة كفارة لما بينهما. قال أبو أيوب: وما أداء الأمانة قال: غسل الجنابة فإن تحت كل شعرة جنابة) . ضعيف رواه ابن ماجه (598)  والسراج في quot;مسندهquot; (10\/ 93\/ 2)  وابن نصر في quot;الصلاةquot; (107\/ 1) عن يحيى بن حمزه عن عتبة بن أبي حكيم قال: حدثني طلحة بن نافع قال: حدثني أبو أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عتبة بن أبي حكيم قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيراquot;.(8\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3802",
        "content": "قلت: ولذلك لم يعتمدوا عليه في تصريحه بتحديث طلحة بن نافع عن أبي أيوب فقال ابن أبي حاتم في quot;المراسيلquot;: قال أبي: quot;لم يسمع طلحة بن نافع من أبي أيوبquot;. ومما سبق تعلم الجواب عن قول البوصيري في quot;الزوائدquot; (42\/ 1) : quot;وفيما قاله أبو حاتم نظر فإن طلحة بن نافع وإن وصفه الحاكم بالتدليس فقد صرح بالتحديث فزالت تهمة تدليسه وهو ثقة وثقه النسائي والبزار وابن عدي وأصحاب quot;السنن الأربعةquot;. وعتبة بن أبي حكيم مختلف فيهquot;. قلت: ووجه الجواب المشار إليه إنما هو ما عرفت من سوء حفظ عتبة فإذا كان الحافظ أبو حاتم يجزم بعدم سماع طلحة من أبي أيوب فليس من المعقول تخطئته بتصريح سيىء الحفظ عنه بالتحديث كما لا يخفى. 3802 - (الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 255) عن عبد الله بن مالك: حدثنا عبد الصمد ابن حسان عن سفيان عن ابن إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء بن عازب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن موضوع لوائح الوضع عليه ظاهرة وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وعبد الله بن مالك الظاهر أنه الهروي قال النباتي: quot;لا أعرفهquot;.(8\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3803",
        "content": "3803 - (الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 413)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 47\/ 1) عن يونس بن الحارث قال: حدثني أبو بردة عن أبي موسى مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يونس بن الحارث قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وقال الهيثمي (2\/ 162) : quot;ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وابن عدي وابن معين في روايةquot;.(8\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3804",
        "content": "3804 - (الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 255) من طريق الدارقطني عن عون بن عمارة: حدثنا سكن البرجمي عن الحجاج بن سنان: عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الدارقطني في quot;الأفرادquot; - ونحوه في quot;زهر الفردوسquot; للحافظ -: quot;تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد ولم يروه عن حجاج إلا السكن ابن أبي السكنquot; كذا في quot;فيض القديرquot; - للمناوي - ثم قال: quot;قال ابن حجر في quot;تخريج الأذكارquot;: والأربعة ضعفاء. وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر وضعفه ابن حجرquot;. قلت: في هذا التضعيف نظر من حيث شموله السكن هذا فإني لم أره في(8\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الميزانquot; ولا في quot;اللسانquot; بل إن ابن أبي حاتم لما ترجمه (2\/ 1\/ 288) روى عن ابن معين أنه قال: quot;صالحquot;. وعن أبيه: quot;صدوقquot;. فمثله لا يضعف عادة. ثم رأيت الحافظ ابن حجر قال في ترجمة حجاج بن سنان من quot;اللسانquot;: quot;وجدت له حديثا منكرا أخرجه الدارقطني في quot;الأفرادquot; من رواية عون بن عمارة عن زكريا البرجمي عنه عن علي بن زيد (قلت: فساقه كما تقدم ثم قال:) وسيأتي في ترجمة زكريا البرجميquot;. ثم أعاد الحديث تبعا لأصله: quot;الميزانquot; في ترجمة زكريا بن عبد الرحمن البرجمي وقال: quot;لينه الأزديquot;. قلت: فاختلف نقل الحافظ عن الدارقطني عما وقع في رواية الديلمي وفي نقل المناوي عنه. فلعل الحافظ ابن حجر في quot;تخريج الأذكارquot; نقل الحديث عن الدارقطني كما نقله في quot;اللسانquot; عن زكريا البرجمي فضعفه على هذا ولم يتنبه المناوي لهذا الاختلاف بين نقله ونقل الحافظ فنتج منه تضعيف الصدوق. وجملة القول أن الحديث ضعيف لكن الأمر يتطلب تحقيقا خاصا في تحديد اسم البرجمي هذا هل هو زكريا أم السكن. ولعلنا نوفق لمثله فيما بعد إن شاء الله تعالى. والحديث رواه منصور بن صقير: حدثنا سكن بن أبي السكن عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره مرسلا وزاد:(8\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3805",
        "content": "quot;ومن أدركه الموت وهو في طلب العلم لم تكن بينه وبين الأنبياء في الجنة إلا درجة واحدةquot;. أخرجه يوسف بن عمر القواس في quot;حديثهquot; (ق 69\/ 1-2) . ومنصور بن صقير ضعيف أيضا كما في quot;التقريبquot; وقد خالف عون بن عمارة في إسناده وعون ضعيف أيضا كما تقدم فلا يسوغ الترجيح بينهما إلا أنه على ضعفهما فقد اتفقا على أن راوي الحديث هو السكن وليس زكريا. والله أعلم. 3805 - (الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 255) عن أحمد بن طارق: حدثنا حبيب أخو حمزة: عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: الحارث - وهو الأعور - قال الزيلعي: quot;ضعيف جداquot;. الثانية: أبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وكان اختلط. الثالثة: حبيب - وهو ابن حبيب الزيات - قال الذهبي: quot;وهاه أبو زرعة وتركه ابن المباركquot;. الرابعة: أحمد بن طارق لم أجد له ترجمة. ومن طريق حبيب أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (252\/ 1) .(8\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3806",
        "content": "3806 - (الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضل الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مئة صلاة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 22\/ 1)  والديلمي (2\/ 257) عن يوسف بن زياد عن نوح بن ذكوان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يوسف بن زياد - وهو أبو عبد الله البصري - قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;هو مشهور بالأباطيلquot;. ونوح بن ذكوان ضعيف كما قال الحافظ وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (2\/ 46) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه نوح بن ذكوان ضعفه أبو حاتمquot;.(8\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3807",
        "content": "3807 - (من لعق الصفحة ولعق أصابعه أشبعه الله في الدنيا والآخرة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/ 260\/ 653) : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: حدثنا محمد بن مصفى: حدثنا بقية: حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن رجل من قريش عن رجل قد سماه عن العرباض بن سارية مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لجهالة الرجلين اللذين لم يسميا.(8\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3808",
        "content": "ومحمد بن عبد الرحمن هو القشيري قال ابن عدي (6\/ 2261) : quot;روى عنه بقية وغيره منكر الحديثquot;. ثم ساق له ستة أحاديث كلها من رواية بقية عنه ثم قال: quot;هذه الأحاديث كلها مناكير بهذا الإسناد ومنها ما متنه منكر ومحمد هذا مجهول وهو من مجهولي شيوخ بقيةquot;. وقال الذهبي: quot;وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديثquot;. وكذا قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. إذا عرفت هذا فقول الهيثمي (5\/ 28) ومن تبعه: quot;رواه الطبراني عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبيquot;. فيه ذهول عن العلل التي فوقه! والله ولي التوفيق. (تنبيه) : وقع في quot;المعجمquot;: (الصفحة) ! وهو تصحيف (الصحفة) . 3808 - (الصلاة قربان كل تقي) . ضعيف رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (17\/ 1) عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن علي مرفوعا:(8\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3809",
        "content": "قلت: وابن لهيعة سيىء الحفظ. لكن في حديث جابر بن عبد الله مرفوعا. quot; ... الصلاة قربانquot;. أخرجه أحمد (3\/ 399) . لكن في رواية عنده (3\/ 321) : quot; ... الصلاة قربان - أو قال: - برهانquot; على الشك فلا يصلح الاستشهاد به لا سيما وفي حديث أبي مالك الأشعري: quot; ... والصلاة نور والصدقة برهان ... quot;. أخرجه مسلم وغيره وقد خرجته في quot;مشكلة الفقرquot; (59) . 3809 - (الصلاة ميزان فمن أوفى استوفى) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 256) عن الحاكم معلقا عن محمد بن الحارث مولى بني هاشم: حدثنا يحيى بن منبه عن موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون موسى لم أعرفهما. وأخرج ابن المبارك في quot;الزهدquot; (1192) عن رجل عن سالم بن أبي الجعد قال: قال سلمان: quot;الصلاة مكيال فمن أوفى أوفى له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله في المطففينquot;. وهذا إسناد موقوف ضعيف.(8\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3810",
        "content": "3810 - (الصوم يذبل اللحم ويبعد من حر السعير إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يقعد عليها إلا الصائمون) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 95\/ 2) من طريق عبد المجيد بن كثير الحراني: حدثنا بقية بن الوليد: حدثني أبو بكر العنسي: حدثنا أبو قبيل المصري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو بكر العنسي مجهول قاله ابن عدي. قال الحافظ: quot;وأنا أحسب أنه ابن أبي مريم الذي تقدمquot;. قلت: يعني أبا بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي وهو ضعيف لاختلاطه. وأما عبد المجيد بن كثير الحراني فلم أعرفه وبه أعله الهيثمي فقال (3\/ 182) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد المجيد بن كثير الحراني ولم أجد له ترجمةquot;. قلت: وفاته إعلاله بالعنسي أيضا. والحديث أورده في quot;الجامعquot; من رواية ابن بشران أيضا في quot;أماليهquot; وزاد في أوله: quot; الصوم يدق المصير و ... quot;.(8\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3811",
        "content": "3811 - (الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام) . ضعيف رواه ابن ماجه (1\/ 531)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 292\/ 3577 و 3578)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (13\/ 1) عن موسى بن عبيدة عن جمهان عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة وهو متفق على تضعيفه. والجملة الأولى رويت من طريق أخرى عن رجل من بني سليم عند الترمذي (3514) . فانظر quot;المشكاةquot; (296) .(8\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3812",
        "content": "3812 - (ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة: والله! لا أنبح ضيف أهلي قال: فعوى جراؤها في بطنها قال: قيل: ما هذا قال: فأوحى الله عز وجل إلى رجل منهم: هذا مثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 170) عن أبي عوانة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لولا أن عطاء بن السائب كان قد اختلط وقد سمع منه أبو عوانة قبل وبعد الاختلاط فلا يحتج بحديثه كما قال ابن معين. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 280) :(8\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلطquot;. قلت: والبزار أخرجه (4\/ 131\/ 3372) من طريق أبي حمزة السكري عن عطاء بن السائب به. وأبو حمزة السكري - واسمه محمد بن ميمون المروزي - لم يذكر أيضا في جملة الذين سمعوا من عطاء قبل الاختلاط بل إنه هو نفسه قد ذكره ابن القطان الفاسي فيمن اختلط! كما في quot;التهذيبquot; وهو مما فات ابن الكيال فلم يذكره في كتابه الجامع: quot;الكواكب النيراتquot;. وتابعه جرير عن عطاء به. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (474) . وجرير - وهو ابن عبد المجيد - ممن سمع منه بعد الاختلاط. وإن مما يؤكد أنه حدث بهذا الحديث في اختلاطه: اضطرابه في متنه فأبو عوانة قال عنه: quot;فأوحى الله إلى رجل منهمquot;. وجرير قال عنه: quot;فذكروا لنبي لهمquot;! وأبو حمزة قال عنه: quot;فضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك مثلاquot;. ثم إن هذا وأبا عوانة رفعا الحديث عنه وجرير أوقفه.(8\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3813",
        "content": "فهذا الاضطراب مما يؤكد ضعف الحديث ولعل أصله من الإسرائيليات وهم فيه عطاء فرفعه أحيانا. والله أعلم. 3813 - (ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثا طلب إليه آخر) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 275) من طريق ابن لال عن عبد الرحمن بن علي عن الحسن بن سفيان عن الحسن بن عمر عن قيس عن عبد الوهاب عن مجاهد عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك ومتن موضوع آفته عبد الوهاب هذا - وهو ابن مجاهد بن جبر المكي - أجمعوا على ترك حديثه كما قال ابن الجوزي بل كذبه الثوري.(8\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3814",
        "content": "3814 - (ضع إصبعك السبابة على ضرسك ثم اقرأ: (أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة ... ) [يس: 77] ) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 274) عن الحسين بن علوان: حدثنا عمر ابن صبح عن مقاتل بن حيان عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجل اشتكى ضرسه: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع وهو مما شان به السيوطي quot;جامعه الصغيرquot; ولم يصنه! فقد أورده هو نفسه في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; من رواية الديلمي هذه وقال (ص 22) : quot;الحسين بن علوان وعمر بن صبح مشهوران بالوضعquot;.(8\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3815",
        "content": "3815 - (يا أنس! ضع بصرك موضع سجودك) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 274) عن أبي نعيم بسنده عن الربيع ابن بدر بسند عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الربيع بن بدر متروك.(8\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3816",
        "content": "3816 - (ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات: بسم الله اللهم! أذهب عني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله) . موضوع أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 91) عن عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة: حدثنا عمرو بن النعمان عن كثير أبي الفضل: أخبرني أبو صفوان - شيخ من أهل مكة - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرج علي خراج في عنقي فتخوفت منه فأخبرت به عائشة فقالت: سلي النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: فسألته فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الرحمن بن عمرو (ووقع في الأصل: عمر! وهو خطأ)  قال أبو حاتم: quot;كان يكذب فضرب على حديثهquot; وقال الدارقطني: quot;متروك يضع الحديثquot;. وكثير أبوالفضل هو ابن يسار ترجمه ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 158)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وترجمه ابن حجر في quot;التعجيلquot; برواية جمع من الثقات عنه وقال:(8\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3817",
        "content": "quot;ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال وكأنه لم يقف على كلام البخاريquot;. يعني ما أخرجه البخاري عن ابن أبي الأسود عن روح قال: حدثنا كثير بن يسار أبوالفضل - وأثنى عليه سعيد بن عامر خيرا - سمع ثابتا. وأبو صفوان المكي لم أجد له ترجمة. 3817 - (ضمن الله خلقه أربعا: الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السرائر التي قال الله تعالى: (يوم تبلى السرائر) [الطارق: 9] ) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 275) من طريق ابن لال عن محمد بن عبد الرحمن الشامي: حدثنا أبو علي الحنفي: حدثنا عمران القطان عن قتادة عن خليد العصري عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن عبد الرحمن الشامي وهو القشيري الكوفي كما في ترجمة أبي علي الحنفي واسمه عبيد الله بن عبد المجيد في quot;تهذيب المزيquot; (2\/ 442\/ 1-2)  قال الذهبي: quot;فيه جهالة وهو متهم ليس بثقةquot;.(8\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3818",
        "content": "3818 - (الضحك في المسجد ظلمة في القبر) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 276) عن عثمان بن عبد الله القرشي عن مالك عن الزهري عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته القرشي هذا قال ابن عدي:(8\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3819",
        "content": "quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال الحاكم: quot;حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا والحمل فيها عليهquot;. 3819 - (الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء) . ضعيف جدا أخرجه الدارقطني في quot;السننquot; (ص 63)  وعنه الديلمي (2\/ 276) عن المنذر بن عمار: أخبرنا أبو شيبة عن يزيد أبي خالد عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا. وعلقه البيهقي في quot;سننهquot; (1\/ 145)  وقال: quot;وأبو شيبة إبراهيم بن عثمان ضعيف والصحيح أنه موقوفquot;. قلت: كذلك رواه شعبة عن يزيد أبي خالد به موقوفا. أخرجه الدارقطني والبيهقي. ويزيد أبو خالد هذا لم أعرفه وقد ذكر البيهقي أنه يزيد بن خالد فلعله الذي في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;يزيد بن خالد. شيخ لبقية لا يدرى من هوquot;. لكن تابعه الأعمش عن أبي سفيان به. أخرجه الدارقطني والبيهقي. وأبو شيبة متروك الحديث كما في quot;التقريبquot;.(8\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3820",
        "content": "3820 - (الصمت زين العالم وستر الجاهل) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 271) معلقا عن أبي الشيخ: عن زافر بن(8\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3821",
        "content": "سليمان قال: قال ابن أبي بردة عن أبي عبد محرز بن زهير الأسلمي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زافر بن سليمان أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال ابن عدي: لا يتابع على حديثهquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الأوهامquot;. 3821 - (الصمت سيد الأخلاق.. الحديث وفيه قصة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 271) عن سعيد بن ميسرة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع سعيد بن ميسرة قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعاتquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن أنس موضوعاتquot;. وكذبه يحيى القطان.(8\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3822",
        "content": "3822 - (طالب العلم طالب الرحمن طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 269) عن أبي القاسم إسحاق بن عبد المقرىء الشروطي: حدثنا الوليد بن عبد الله بن الحسن بن نصر بن هارون الوليدي: حدثنا أبو عبد الله محمد بن مسعود: حدثنا أبو حجر عمرو بن رافع البجلي عن منصور عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون أبي حجر لم أعرفهم ومنصور هو ابن سعد البصري صاحب اللواء ثقة من رجال البخاري.(8\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3823",
        "content": "3823 - (طالب العلم لله كالغادي والرائح في سبيل الله) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 369) عن رشدين عن أبي سفيان عن عبد الله بن الهذيل عن عمار بن ياسر: طالب العلم ... كذا الأصل ليس فيه رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. ثم أخرجه من طريق الهيثم بن أحمد بن عبد الله بن زيد: حدثنا نصر بن محمد السليطي: حدثنا حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... نحوه. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون حميد لم أعرفهما. ورشدين في الطريق الأولى: هو ابن سعد ضعيف.(8\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3824",
        "content": "3824 - (طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 262-263) عن الحاكم معلقا: حدثنا الحسين ابن داود العلوي: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الروزني: حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن شعيب: حدثنا محمد بن معمر البحراني (الأصل: الحراني) : حدثنا روح بن عبادة: حدثنا الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف آفته أحمد بن محمد بن شعيب اتهمه الذهبي بهذا الحديث. وقال: quot;إنه كذبquot;. وقال الحافظ: quot;وهو حديث منكرquot;.(8\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3825",
        "content": "وأخرجه الخطيب في quot;المؤتلفquot; من طريق أخرى عن أحمد بن شعيب. ووجدت له طريقا أخرى عن مالك فقال أبو عثمان البجيرمي في quot;الفوائدquot; (45\/ 1) : أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن: حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم الكرجي: حدثنا محمد بن الحسن بن سعيد بن أبان الأنصاري: حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي: حدثنا مالك بن أنس به بلفظ: quot;طعام السخي دواء وطعام الشحيح داءquot;. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون التنيسي لم أعرفهم. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية الخطيب في quot;كتاب البخلاءquot; وأبي القاسم الخرقي في quot;فوائدهquot; عن ابن عمر بلفظ أبي عثمان البجيرمي. 3825 - (طعام المؤمنين في زمن الدجال طعام الملائكة: التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع فلم يخش جوعا) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (4\/ 511) عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: كلا فسعيد متهم تالفquot;.(8\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3826",
        "content": "3826 - (طلب الحلال واجب على كل مسلم) . منكر أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (9\/ 277-278) : حدثنا(8\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسعود بن محمد الرملي قال: حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني قال: حدثنا بقية بن الوليد عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت (1)  عن أنس ابن مالك مرفوعا به. وقال: quot; ... تفرد به محمد بن أبي السريquot;. قلت: وهو ضعيف من قبل حفظه قال الحافظ: quot;صدوق له أوهام كثيرةquot;. ومن فوقه ثقات لكن فيه علتان أخريان: الأولى: الانقطاع بين أنس والزبير بن خريت فإن الزبير هذا لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة وإنما عن التابعين مثل ابن سيرين وغيره ولذلك أورده ابن حبان في quot;ثقات أتباع التابعينquot; (6\/ 332) . والأخرى: عنعنة بقية فإنه مشهور بالتدليس. فالعجب بعد هذا كيف قال المنذري (3\/ 12\/ 2)  - وتبعه الهيثمي (10\/ 291) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده حسن إن شاء اللهquot;. واختصر الهيثمي كلمة quot;إن شاء اللهquot;! وقلدهما المعلقون الثلاثة على طبعتهم الجديدة لكتاب quot;الترغيب والترهيبquot; (2\/ 533)  ذلك مبلغهم من التحقيق والعلم!! وشيخ الطبراني مسعود بن محمد الرملي لم أجد له ترجمة ولا في quot;تاريخ ابن عساكرquot; وقد روى له الطبراني عشرين حديثا (8604-8624) هذا أحدها  (1) الأصل: (الحارث)  والتصويب من كتب الرجال.(8\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذي قبله أخرجه في quot;المعجم الصغيرquot; أيضا (رقم1018-الروض النضير)  وكناه بـ (أبي الجارود) . وقد كنت نقلت عن quot;مجمع الهيثميquot; حديثا شاهدا في quot;الصحيحةquot; رقم (343) قال في تخريجه: quot;رواه الطبراني عن شيخه مسعود بن محمد وهو ضعيفquot;. والآن يتبين لي أن هذا التضعيف وهم منه لعله اختلط عليه بغيره فإن جل اعتماده في ترجمة المتأخرين من الشيوخ - كشيوخ الطبراني - إنما هو quot;ميزان الاعتدالquot; للذهبي وليس هو فيه ولا في كتاب شيخ الهيثمي الحافظ العراقي:quot;ذيل الميزانquot; نعم فيه quot;مسعود بن محمد بن علي.. أبو سعيد الجرجاني ... مات سنة 416quot;. فأخشى أن يكون التبس عليه بهذا وهو مترجم في quot;الميزانquot; أيضا لكن باختصار عما في quot;الذيلquot; وفيه من الفائدة ما ليس في ذاك. ومن أجل ما تقدم جزم الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 88) بأن إسناده ضعيف. وقد تابع ابن أبي السري عمران بن أبي عمران الرملي قال: حدثنا بقية: حدثني جرير بن حازم به. أخرجه ابن شاذان في quot;المشيخةquot; (1\/ 90\/ 2)  وأبو جعفر الرزاز في quot;ستة مجالس من الأماليquot; (ق 232\/ 2)  والضياء المقدسي في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 43\/ 1) . قلت: ولا يفرح بهذه المتابعة لأن عمران هذا قال الذهبي: quot;عن بقية بن الوليد وأتى بخبر كذب فهو آفتهquot;.(8\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3827",
        "content": "قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;لم أقف على الحديث المذكورquot;. قلت: يحتمل أنه يعني هذا. والله أعلم. وإذا عرفت هذا فتصريح عمران بتحديث بقية مما لا قيمة له. 3827 - (طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 268) عن محمد بن تميم السعدي: حدثنا حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته السعدي هذا قال ابن حبان وغيره: quot;كان يضع الحديثquot; وقال الحاكم: quot;كذاب خبيثquot;. وحفص بن عمر - وهو ابن ميمون العدني - ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقد أعل به السيوطي حديثا آخر له أورده في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص 35) فقال: quot;كذبه يحيى بن يحيى النيسابوري وقال البخاري: منكر الحديثquot;. ولم أجد هذا في ترجمة العدني فيما عندي من المصادر فالظاهر أنه اختلط عليه ترجمته بترجمة أخرى فقد رأيت مثلا في ترجمة حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم المدني من quot;التهذيبquot;: quot;قال البخاري: منكر الحديث رماه يحيى بالكذبquot;.(8\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3828",
        "content": "ولينظر: هل أراد بقوله (يحيى) النيسابوري هذا أم يحيى بن معين كما أظن أم غيرهما والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; وقال (ص 43) : quot;محمد بن تميم وضاعquot;. قلت: ومع ذلك سود به quot;الجامع الصغيرquot;! 3828 - (طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 268) عن نهشل بن سعيد الترمذي عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: هذا موضوع آفته نهشل هذا قال السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص 41) : quot;نهشل كذابquot;. قلت: ومع ذلك سود به quot;الجامع الصغيرquot;!(8\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3829",
        "content": "3829 - (طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 264) عن العباس بن عبد الواحد: حدثنا يعقوب بن جعفر: سمعت أبي: حدثني أبي عن جده عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم لم أعرف أحدا من رجاله.(8\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3830",
        "content": "3830 - (طوبى: شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة) . موضوع أخرجه ابن جرير في quot;تفسيرهquot; (13\/ 88) : حدثنا الحسن بن شبيب قال: حدثنا محمد بن زياد الجريري عن فرات بن أبي الفرات عن معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الحسن بن شبيب قال ابن عدي: quot;حدث بالبواطيل عن الثقاتquot;. والجريري لم أعرفه. وفرات فيه كلام.(8\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3831",
        "content": "3831 - (طوبى لمن أسكنه الله إحدى العروسين: عسقلان أو غزة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 270) عن إسماعيل بن عياش: حدثني سعيد ابن يوسف عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه مسلسل بالضعفاء: مصعب بن ثابت فمن دونه لكن سعيد بن يوسف حمصي وإسماعيل بن عياش ثقة في الشاميين فالعلة ممن فوقه.(8\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3832",
        "content": "3832 - (من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 149\/ 1\/ 7301) من طريق محمد بن يزيد الأسفاطي: حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الأنصاري: حدثنا(8\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "داود بن مطرف عن أبيه قال: إنا مع أنس بن مالك فاستقبله الناس قد انصرفوا من الجمعة فدخل دارا وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الله بن إبراهيم الأنصاري قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك نسبه ابن حبان إلى الوضعquot;. وقال الحاكم: quot;يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعةquot;. قلت: وداود بن مطرف - وهو ابن عتبة أبو مطرف - ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 234)  وقد روى عنه جماعة فهو صدوق كما في كتابي quot;تيسير الانتفاعquot;. لكن أبوه مطرف مجهول لم يرو عنه غير ابنه داود وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 183) ! وأما محمد بن يزيد الأسفاطي فهو صدوق كما في quot;الجرحquot;. قلت: وخفي على الهيثمي ترجمة هؤلاء الرواة وبخاصة الأنصاري منهم فقال في quot;المجمعquot; (8\/ 27) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه جماعة لم أعرفهمquot;! وتعقبه المناوي فقال في quot;الفيضquot;: quot;ولعل المصنف (يعني السيوطي) عرفهم حيث رمز لحسنهquot;!(8\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3833",
        "content": "واغتر برمزه في quot;التيسيرquot; فقال: quot;وإسناده حسنquot;!! فأقول: أنى له الحسن وفيه ذاك المتهم ومطرف المجهول! وقد نبهناك مرارا أن رموز السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; لا يعتمد عليها لأسباب كنت شرحتها في مقدمة كتابي: quot;صحيح الجامعquot; و quot;ضعيف الجامعquot; والغريب أن المناوي نبه على ذلك في أول شرحه: quot;الفيضquot;! ثم رأيته في كثير من الأحاديث يذكر رمز السيوطي لبعض الأحاديث فكأنه نسي ما كان ذكره في المقدمة بل ويقلده في ذلك كما في هذا الحديث وليته كان مصيبا! 3833 - (طوبى لمن بات حاجا وأصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عليهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده! إنهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 270) من طريق أحمد بن عمران بن موسى ابن عمران البلخي - من حفظه -: حدثنا إسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع عندي آفته ابن موسى هذا وغالب ظني أنه الذي في quot;الميزانquot;: quot;أحمد بن أبي عمران الجرجاني. حدث عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه يضع الحديث.. هو ابن موسىquot;.(8\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3834",
        "content": "قال في quot;اللسانquot;: quot;وأعاده بعد أوراق فقال: أحمد بن موسى أبو الحسن الفرضي. مات سنة ستين وثلاث مئة. قال الحاكم: كان يضع الحديث ... quot;. 3834 - (طوبى لمن ترك الجهل وآتى الفضل وعمل بالعدل) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 221) : حدثنا إبراهيم بن عبد الله: حدثنا محمد بن إسحاق: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف ورجاله ثقات على ضعف يسير في هشام ابن سعد غير إبراهيم بن عبد الله فلم أعرفه. ومحمد بن إسحاق هو أبو العباس السراج الحافظ.(8\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3835",
        "content": "3835 - (طوبى لمن تواضع من غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وأنفق مالا جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله) . ضعيف رواه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (232\/ 2)  وعنه القضاعي (51\/ 2)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (5\/ 68-69) و quot;الصغيرquot; (3\/ 225 و 4\/ 243)  وابن عساكر (16\/ 296\/ 1)  وتمام في quot;الفوائدquot; (2530\/ 2)  وعنه ابن عساكر (17\/ 387\/ 1) عن نصيح الشامي عن ركب المصري مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن بشران(8\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الأماليquot; (2\/ 3\/ 2)  وعبد الغني المقدسي في quot;العلمquot; (11\/ 1-2)  وقال: quot;هو حديث غريبquot;. قلت: يعني ضعيف وذلك لجهالة نصيح الشامي ومن الغريب أن المؤلفين في تراجم رجال الحديث أغفلوه فلم يترجموه فليس هو في quot;الميزانquot; ولا في quot;اللسانquot; ولا في غيرهما إلا البخاري فإنه أورده في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 136)  ولم يزد فيه على قوله: quot;عن ركب المصري. روى عنه مطعم بن المقدامquot;. ولذلك جزم الحافظ وغيره بضعف إسناده. وأما ركب المصري فأوردوه في quot;الصحابةquot; وقال ابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; (2\/ 508) : quot;كندي له حديث واحد حسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه آداب وحض على خصال من الخير والحكمة والعلم. ويقال: إنه ليس بمشهور في الصحابة وقد أجمعوا على ذكره فيهم. روى عنه نصيح العنسيquot;. وقوله: quot;حديث حسنquot;. قالوا: إنه يعني حسن لغة ولفظا ولذلك قال المناوي: quot;رمز المصنف لحسنه اغترارا بقول ابن عبد البر: quot;حسنquot; وليس بحسن فقد قال الذهبي في quot;المهذبquot;: ركب يجهل ولم يصح له صحبة ونصيح ضعيفquot;. قلت: ومما يؤيد ما قالوا أن ابن عبد البر أورد في quot;الجامعquot; (1\/ 54-55) حديثا آخر ثم قال عقبه: quot;وهو حديث حسن جدا ولكن ليس إسناده بالقويquot;.(8\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد ولكنه واه جدا مع اختصاره لفظه: quot;طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدل عنها إلى البدعةquot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 384)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 355)  والديلمي (2\/ 261) عن محمد بن الحسن بن قتيبة: حدثنا محمد ابن [أبي] السري: حدثنا عبد العزيز بن عبد المجيد: حدثنا أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان هو ابن أبي عياش متروك. وابن أبي السري - وهو محمد بن المتوكل أبو عبد الله بن أبي السري - ضعيف من قبل حفظه. وقد أخرجه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; مطولا من هذا الوجه وتبعه على وضعه جمع كما بينته في quot;الرد على عزالدين بليقquot; برقم (272)  وأوله هذا الحديث المطول: quot;يا أيها الناس! كأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن الموت على غيرنا كتب ... quot; الحديث. وله طريق أخرى يرويه الوليد بن المهلب الأردني: حدثنا النضر بن محرز بن نضر عن محمد بن المنكدر عن أنس قال: ... فذكره مرفوعا أخصر منه وفيه حديث الترجمة. أخرجه البزار (3225)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/ 81-82) في ترجمة الوليد هذا وقال: quot;أحاديثه فيها بعض النكرةquot;.(8\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3836",
        "content": "وفي quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف وله ما ينكرquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (9\/ 226) ! ولعل الأولى إعلال الحديث بالنضر بن محرز فقد أورده ابن حبان في ترجمته من quot;الضعفاءquot; (3\/ 50) وقال: quot;منكر الحديث جدا وهو الذي روى عن محمد بن المنكدر عن أنس.. (فذكر الحديث)  إنما روى هذا أبان عن أنسquot;. وكذلك فعل الذهبي وقال بعد أن ساقه: quot;تفرد به الوليد وهو متكلم فيه والنضر مجهولquot;. وروى ابن عساكر في ترجمة النضر (17\/ 570) عن الدارقطني أنه قال: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال ابن ماكولا في quot;الإكمالquot; (7\/ 342) . 3836 - (طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 261) عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن عبد الله بن حنطب بن الحارث مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن البيلماني متروك. وعبد الله بن حنطب مختلف في صحبته. ورواه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 125\/ 9724) عن عمرو بن أبي عمرو عن أبي الحويرث.(8\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3837",
        "content": "ولم أعرف أبا الحويرث. ويغني عنه حديثان في quot;الترغيبquot; (4\/ 100) . 3837 - (طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن والفرائض والعلم) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 261) عن أبي إسحاق الطيان: حدثنا الحسين ابن القاسم: حدثنا إسماعيل بن أبي زياد: حدثنا يونس عن الزهري عن [سعيد بن المسيب]  عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع قال السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص 36) : quot;إسماعيل كذاب. والحسين والطيان مجروحانquot;. قلت: ومع ذلك أورده في quot;الجامع الصغيرquot; الذي ذكر في مقدمته أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع!(8\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3838",
        "content": "3838 - (طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 263) معلقا عن أبي الشيخ بسنده عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد مرفوعا. قلت: آفته يعلى هذا أورده الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;قال البخاري: لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا يحمل الرواية عنهquot;. وفي quot;اللسانquot;:(8\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3839",
        "content": "quot;قال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدرquot;! 3839 - (طول القنوت في الصلاة يخفف سكرات الموت) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 91)  والديلمي (2\/ 263) عن أحمد بن محمد بن عمر: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سعيد اليمامي: حدثنا القاسم بن اليسع المديني عن أبيه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. أورده أبو نعيم في ترجمة أحمد هذا - وهو أبو سهل اليمامي - ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والثلاثة فوقه لم أعرفهم.(8\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3840",
        "content": "3840 - (طينة المعتق من طينة المعتق) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 264) من طريق أحمد بن إبراهيم البزوري: حدثنا أبو القاسم البغوي: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال: كنت ذات يوم بإزاء المأمون فقال: سمعت أبي قال: سمعت جدي يحدث عن أبيه عن ابن عباس: ... فذكره وفيه قصة. ثم أخرجه من طريق ابن لال بسنده: عن محمد بن عبد الرحمن النجاشي: حدثنا أبي عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس به. قلت: وهذا إسناد مظلم محمد بن عبد الرحمن النجاشي وأبوه لم أعرفهما و (النجاشي) ليس واضحا في الأصل. وسليمان بن علي مقبول عند الحافظ.(8\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3841",
        "content": "وأحمد بن إبراهيم البزوري قال الذهبي: quot;لا يدرى من هو وأتى بخبر باطلquot;. ثم ساق له هذا الخبر من طريق ابن شاهين عنه لكن وقع عنده: quot;سمعت جدي عن ابن عباسquot; ليس بينهما quot;عن أبيهquot; فصار منقطعا ولذلك قال الذهبي عقبه: quot;هذا - كما ترى - منقطعquot;. قال الحافظ عقبه: quot;فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا البزوري من العهدةquot;. قلت: لعل الطريق الأخرى تخلصه من العهدة. ومن الغريب أن السيوطي أورد الحديث من الطريق الأولى في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (رقم 934)  وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (401\/ 2) وأعلاه بجهالة البزوري وقول الذهبي في حديثه: quot;باطلquot;. ثم تناقض السيوطي فأورده في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن لال وابن النجار والديلمي عن ابن عباس! 3841 - (الطاهر النائم كالصائم القائم) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 265) من طريق أبي صالح عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن عبد الرحمن بن حسان عن عمرو بن حريث مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ونحوه أبو صالح واسمه عبد الله بن صالح.(8\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3842",
        "content": "3842 - (الطهور ثلاثا ثلاثا واجبة ومسح الرأس واحدة) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 265) عن أبي شيخ عبد الله بن مروان الحراني عن موسى بن أعين عن الثوري عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي حية بن قيس عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن باطل. أما الإسناد فله علتان: الأولى: عنعنة الحراني هذا فقد قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبرهquot;. قلت: وقد عنعنه هنا فلا يعتبر به. والأخرى: عنعنة أبي إسحاق الهمداني - واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي - فإنه مدلس أيضا وقد كان اختلط لكن سماع الثوري منه قبل الاختلاط. وأما المتن فهو ظاهر البطلان لمعارضته ما ثبت في quot;البخاريquot; وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرة مرة.(8\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3843",
        "content": "3843 - (الطوفان: الموت) . ضعيف أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (13\/ 14996)  والديلمي (2\/ 265-266) عن أبي هشام الرفاعي قال: حدثنا يحيى بن يمان قال: حدثنا المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن ميناء عن عائشة مرفوعا.(8\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3844",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: المنهال بن خليفة ويحيى بن يمان وأبو هشام الرفاعي - واسمه محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي - ثلاثتهم ضعفاء. والحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعنه. 3844 - (ظهر المؤمن حمى إلا في حد من حدود الله تعالى) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 266) من طريق الطبراني عن أحمد ابن رشدين: حدثنا خالد بن عبد السلام: حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن [عصمة] بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الفضل بن المختار جاء في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيلquot;. ثم ساق له أحاديث قال عقبها: quot;فهذه أباطيل وعجائبquot;. ثم ساق له آخر ثم قال: quot;وهذا يشبه أن يكون موضوعاquot;. وأحمد بن رشدين ضعيف.(8\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3845",
        "content": "3845 - (الظلمة وأعوانهم في النار) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 266) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن مروان مولى حذيفة عن أبيه عن حذيفة مرفوعا.(8\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3846",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته عنبسة هذا فإنه كان يضع الحديث كما قال أبو حاتم وغيره. 3846 - (أمرت أن أحدث عن ملك في السماء ما بين عاتقه إلى منتهى رأسه كطيران ملك سبع مئة عام وما يدري أين ربه فسبحانه) . منكر أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (93\/ 2) عن محمد بن إسحاق عن الفضل (الأصل: الفضيل) بن عيسى عن عمه يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن أبان ضعيف ومثله ابن أخيه الفضل ابن عيسى قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;ضعفوهquot;. وقال الحافظ: quot;منكر الحديثquot;. قلت: وقد صح الحديث من رواية جابر رضي الله عنه مرفوعا نحوه دون قوله: quot;وما يدري أين ربهquot;. فهي زيادة منكرة وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (151) .(8\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3847",
        "content": "3847 - (العرش من ياقوتة حمراء وإن ملكا من الملائكة نظر إليه وإلى عظمه فأوحى عز وجل إليه: إني قد جعلت فيك قوة سبعين ألف ملك لكل ملك سبعين ألف جناح فطر فطار الملك بما فيه من القوة والأجنحة ما شاء الله أن يطير فوقف فنظر فكأنه لم يسر!) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (43\/ 1) عن عمر بن حريز عن(8\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي رحمه الله قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف عمر بن حريز لم أجد له ترجمة. ثم تبين أنه محرف وأن الصواب quot;عمرو بن جريرquot; كما حققه الأخ الفاضل رضا الله المباركفوري في تعليقه على كتاب: quot;العظمةquot; (2\/ 631)  وذكر أن عمرا هذا قال فيه أبو حاتم: quot;كان يكذبquot; وقال الددارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وأقول: روى له ابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/ 149) ثلاثة أحاديث بإسناده الواحد عن جرير مرفوعا وهي ظاهرة النكارة وقال ابن عدي: quot;وهذه الأحاديث غير محفوظة وله غيرها وهي مناكير السند والمتنquot;. وقد ساق الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot; الأحاديث المشار إليها ثم قال عقبها: quot;فهذه أباطيلquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; وذكر أنها من رواية أحمد بن عبيد أبي عصيدة وكأنه يشير إلى ضعفه وقد قال عنه في quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. والحديث مما سود به السيوطي quot;الجامع الصغيرquot; ولم يورد إلا الجملة الأولى منه فلم يذكر قصة الملك! ومن الغريب أنه لم يورده مطلقا في quot;الجامع الكبيرquot; وكان هو به أولى لأنه لم يصنه عما تفرد به كذاب أو وضاع كما ادعاه في(8\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3848",
        "content": "quot;الجامع الصغيرquot; وإن كان لم يستطع الوفاء به فكان quot;الجامع الكبيرquot; أولى به لأنه حشد فيه مثل هذا من الموضوعات وقد مضى منها الشيء الكثير. 3848 - (سبقكما بها الدوسي) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 508) عن حماد بن شعيب عن إسماعيل بن أمية: أن محمد بن قيس بن مخرمة حدثه: أن رجلا جاء زيد بن ثابت فسأله عن شيء فقال له زيد: عليك بأبي هريرة فإنه بينا أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ذات يوم ندعوا الله تعالى ونذكر ربنا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى جلس إلينا قال: فجلس وسكتنا فقال: quot;عودوا للذي كنتم فيهquot;. قال زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يؤمن على دعائنا قال: ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم! إني أسألك مثل الذي سأل صاحباي هذان وأسألك علما لا ينسى. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: quot;آمينquot; فقلنا: يا رسول الله! ونحن نسأل الله علما لا ينسى. فقال: ... فذكره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. وتعقبه الذهبي فقال: quot;قلت: حماد ضعيفquot;. قلت: وضعفه البخاري جدا فقال: quot;فيه نظرquot;. وقال مرة: quot;منكر الحديثquot;.(8\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3849",
        "content": "3849 - (عاشوراء يوم التاسع) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 322) عن أبي أمية بن يعلى عن سعيد المقبري عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا متن موضوع وإسناده ضعيف جدا آفته أبو أمية هذا قال ابن حبان: quot;لا يحل الرواية عنهquot;. وضعفه الدارقطني. وأما أن متنه موضوع فواضح من تواتر أنه اليوم العاشر في أحاديث عدة في صيامه - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء وأمره به والحض عليه وبيان فضل صيامه وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة كلها مجمعة على أن عاشوراء هو يوم العاشر من محرم الحرام. ولعل أصل الحديث موقوف رفعه أبو أمية فقد أخرج ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (3\/ 59) من طريق الحكم بن الأعرج عن ابن عباس قال: هو يوم التاسع. وإسناده صحيح. وروى أيضا من طريق عبد الله بن عمير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسعquot;. يعني يوم عاشوراء. وهكذا أخرجه مسلم (3\/ 151) من طريق ابن أبي شيبة. ومن الظاهر أن قوله: quot;يعني يوم عاشوراءquot; إنما هو تفسير من بعض الرواة ولعله ابن عباس نفسه ويؤيده رواية الحكم عنه الموقوفة وقد أخرجها مسلم عن(8\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي شيبة أيضا بلفظ: قال: انتهيت إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت: أخبرني عن صوم عاشوراء فقال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما. قلت: هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم قال: نعم. قال الشوكاني رحمه الله تعالى (4\/ 206) : quot;أرشد ابن عباس السائل له إلى اليوم الذي يصام فيه وهو التاسع ولم يجب عليه بتعيين يوم عاشوراء أنه اليوم العاشر لأن ذلك مما لا يسأل عنه ولا يتعلق بالسؤال عنه فائدة فابن عباس لما فهم من السائل أن مقصوده تعيين اليوم الذي يصام فيه أجاب عليه بأنه التاسع. وقوله quot;نعمquot; بعد قول السائل: أهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم بمعنى: نعم هكذا كان يصوم لو بقي لأنه قد أخبرنا بذلك ولا بد من هذا لأنه - صلى الله عليه وسلم - مات قبل صوم التاسعquot;. قلت: وهذا أحسن ما قيل في تأويل قول ابن عباس هذا وبه تجتمع الأحاديث ويزول التعارض الظاهر منها. ومما يؤكد أن يوم عاشوراء هو العاشر حتى عند ابن عباس نفسه هو سبب ورود حديث ابن عمير المتقدم فقد أخرج مسلم من طريق أخرى عن ابن عباس قال: حين صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراءوأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسعquot;. قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فهذا نص من ابن عباس على أن التاسع هو غير عاشوراء فثبت بطلان حديث الترجمة. والله أعلم.(8\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3850",
        "content": "وعلى ضوء تأويل الشوكاني لقول ابن عباس المتقدم: quot;هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومquot; يمكن تأويل قوله الذي قبله في عاشوراء: quot;هو يوم التاسعquot; أي بدءا وبعده عاشوراء. والله أعلم. ومما يشهد لبطلان حديث الترجمة: ما رواه البزار في quot;مسندهquot; (1\/ 492\/ 1051-كشف) : حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا أبو عاصم: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بصيام عاشوراء يوم العاشر. قال الحافظ ابن حجر في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/ 406\/ 672) : quot;إسناده صحيحquot;. وقال البزار: quot;لا نعلمه رواه بهذا اللفظ إلا ابن أبي ذئبquot;. 3850 - (عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 290) عن عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن جميع كذبه ابن معين. وقال ابن عدي: quot;كان يتهم بالوضعquot; وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. قلت: وخالفه سعد الإسكاف فرواه عن أبي جعفر محمد بن علي قال: ... فذكره موقوفا عليه.(8\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3851",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 183)  ولعله الصواب وإن كان سعد هذا متروكا ورماه ابن حبان بالوضع. ثم رأيته في quot;تاريخ قزوينquot; للرافعي (2\/ 47) من طريق محمد بن إسماعيل ابن موسى بن جعفر بن محمد: حدثني عم أبي إسحاق بن موسى عن أبيه عن جده عن محمد بن علي به مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون موسى بن جعفر لم أعرفهم ومضى برقم (3273) . 3851 - (عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموا أنتم) . ضعيف أخرجه البزار (1046-كشف) من طريق إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم الهجري لين الحديث.(8\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3852",
        "content": "3852 - (عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة وتحمده الملائكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان) . ضعيف أخرجه القاضي عبد الجبار الخولاني في quot;تاريخ دارياquot; (ص 47) من طريق أبي محمد الحكمي عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وأبو محمد الحكمي لم أجد من ذكره.(8\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3853",
        "content": "وقد روي الحديث من طريق أخرى فقال ابن عدي (122\/ 2) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي: حدثنا محمد بن أبي السري: حدثنا بقية عن الخليل بن مرة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا به نحوه. وهذا سند ضعيف الخليل بن مرة ضعيف وضعفه البخاري جدا. وبقية مدلس وقد عنعنه. ومحمد بن أبي السري - وهو ابن المتوكل بن عبد الرحمن العسقلاني - قال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. وروي عن عائشة أخرجه البزار (1\/ 243\/ 499) من طريق السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنها. وهذا إسناد ضعيف جدا السري هذا متروك الحديث كما في quot;التقريبquot;. 3853 - (ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم وكأني بأهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم وهم يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) . ضعيف جدا رواه ابن أبي الدنيا في quot;حسن الظنquot; (2\/ 194\/ 2)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 434)  والقاضي أبو عبد الله الفلاكي في quot;فوائدهquot; (89\/ 2)  والجرجاني (284-285)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 56)  والخطيب في quot;التاريخquot; (1\/ 266) عن يحيى بن عبد الحميد الحماني: حدثنا عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا.(8\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متروك. والحماني فيه ضعف لأنه كان يسرق الحديث واقتصر المنذري على إعلال الحديث عليه فقصر! فقال في quot;الترغيبquot; (2\/ 240) : quot;رواه الطبراني والبيهقي من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني وفي متنه نكارةquot;. وقد تابعه أبو مسلم عبد الرحمن بن واقد: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به. أخرجه الخطيب (10\/ 265) . وعبد الرحمن بن واقد لحاله كالحماني قال ابن عدي: quot;حدث بالمناكير عن الثقات يسرق الحديثquot;. قلت: فلا أدري أيهما سرقه من الآخر! وله عن ابن عمر طريق أخرى في quot;أوسط الطبرانيquot; عن مجاشع بن عمرو عن داود بن أبي هند عن نافع عنه. قلت: وهذا موضوع آفته مجاشع بن عمرو قال ابن معين: quot;أحد الكذابينquot;. وقد روي الحديث عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم كأني أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون: لا إله إلا الله والناس بهمquot;.(8\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3854",
        "content": "أخرجه الخطيب (5\/ 305)  وابن عساكر (10\/ 440-441 طبع دمشق) عن أبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي: حدثنا محمد بن سعيد الطائفي: حدثنا ابن جريج عن عطاء عنه. قلت: وهذا إسناد واه جدا محمد بن سعيد هذا ذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;لا يحل الاحتجاج به بحال روى عن ابن جريج عن عطاءquot;. فذكر هذا الحديث وقال: quot;وهذا خبر باطلquot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن ابن جريج خبرا موضوعاquot;. قلت: ولعله يشير إلى هذا. 3854 - (إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره) . ضعيف رواه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (رقم 695) : أنبأ معمر قال: سمعت ابن عبد الرحمن الجحشي - قال ابن صاعد: وهو سعيد - يقول: سمعت أبا بكر ابن حزم يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن عبد الرحمن الجحشي وهو صدوق كما في quot;التقريبquot;. وقد روي موصولا أخرجه الديلمي (1\/ 2\/ 318) معلقا عن ابن لال عن ابن أخي ابن وهب: حدثني عبد الله بن محمد بن المغيرة: حدثنا سفيان(8\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3855",
        "content": "الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا به. وهذا إسناد ضعيف جدا ابن المغيرة هذا ضعفوه وقال العقيلي: quot;حدث بما لا أصل لهquot;. وساق له الذهبي أحاديث وقال: quot;وهذه موضوعاتquot;. وقال الحافظ العراقي في quot;تاريخ الإحياءquot; (2\/ 157) : quot;رواه أبو بكر بن لال في quot;مكارم الأخلاقquot; من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف ورواه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف ورواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس: إنكم تجالسون بينكم بالأمانةquot;. قلت: وحديث ابن عباس هذا لم أره حتى الآن في quot;المستدركquot; لننظر في سنده ومهما يكن من أمر فإن الطرف الأول من الحديث المرسل يتقوى بحديث ابن عباس هذا وبحديث جابر مرفوعا بلفظ: quot;المجالس بالأمانة ... quot; وسنده ضعيف أيضا كما تقدم بيانه (1909) . 3855 - (عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة) . ضعيف جدا أخرجه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 31)  وابن عدي (ق 144\/ 2)  والديلمي (2\/ 278) عن محمد بن الفضل عن زيد العمي عن أبي غالب عن حذيفة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن الفضل - وهو ابن عطية - متروك. وزيد العمي ضعيف.(8\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3856",
        "content": "ولذلك قال ابن نصر: quot;هذا حديث ليس بثابتquot;. 3856 - (عجلوا صلاة النهار في يوم الغيم وأخروا المغرب) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة (2\/ 30\/ 2) : حدثنا وكيع قال: أخبرنا حسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات وهو مرسل.(8\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3857",
        "content": "3857 - (عد الآي في الفريضة والتطوع) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 356) عن الحسن بن حماد - سجادة -: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن أبي سعيد الشامي عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو سعيد الشامي - وهو عبد القدوس بن حبيب الوحاظي - وهو كذاب كما قال ابن المبارك وصرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث. والحماني كان يسرق الحديث. والحديث أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (13\/ 473-474) من هذا الوجه لكن بلفظ مخالف له فقال: quot;عد الآي في التطوع ولا تعده في الفريضةquot;. وكذا لفظه في quot;المقصد العليquot; (1\/ 180\/ 414)  وكذا في quot;المجمعquot;:(8\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وفيه أبو يحيى التميمي الكوفي وهو ضعيفquot;. ولفظه في quot;المطالب العاليةquot; (1\/ 143\/ 525) مثله إلا أنه قال: quot;لا الفريضةquot; لم يقل: quot;ولا تعدهquot;. وهو أقرب إلى الصواب لغة لأن (الآي) جمع ويمكن تأويله بإعادة الضمير إلى المعنى أي (المذكور)  لكن مثله يقال إذا صح الحديث وهيهات! ثم إن إعلال الهيثمي إياه بـ (أبي يحيى التميمي الكوفي)  فيه نظر من وجهين: الأول: أنه وقع في quot;مسند أبي يعلىquot; (أبو يحيى الكوفي)  فظنه غير (الحماني) - وكنية هذا أيضا أبو يحيى الكوفي - فقال في إعلاله ما تقدم! فوهم وأضاف إلى كنيته على سبيل البيان نسبة (التميمي)  وهو خطأ مطبعي فيما أظن صوابه: التيمي واسمه (إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي)  وهو ضعيف حقا لكن الصواب أنه (أبو يحيى الحماني) لتصريح رواية الخطيب باسمه ولأن (سجادة) من الرواة عنه وليس له رواية عن (أبي يحيى التيمي) . والآخر: أنه لم يعل الحديث بأبي سعيد الشامي فالظاهر أنه لم يعرفه وإلا فإعلال الحديث به أولى لشدة ضعفه. وهذا ما وقع فيه المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فقال في أول تخريجه عليه: quot;إسناده ضعيف لجهالة أبي سعيد الشامي (!)  وباقي رجاله ثقات وأبو يحيى الكوفي هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وقد وهم الدكتور نايف الدعيس فظنه إسماعيل بن إبراهيم الأحولquot;. قلت: هذا الدكتور تبع في هذا الوهم الهيثمي كما هو ظاهر مما تقدم وتبعه أيضا المعلق الآخر على quot;المقصد العليquot; وهو المدعو (سيد كسروي حسن) (1\/ 180)  وقلد المعلق على quot;أبي يعلىquot; فقال:(8\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وأبو سعيد الشامي مجهول قاله ابن حجر في quot;التقريبquot; (2\/ 428) quot;. قلت: وعذر هذا وذاك في هذا التجهيل أنهما استقربا ترجمته من quot;التقريبquot; فوجدا فيه التجهيل فوقفا عنده لأنه ليس في حفظهما أن هناك روايا آخر بهذه الكنية هو أشهر من هذا بالرواية عن مكحول وبرواية الشيوخ عنه وهو عبد القدوس بن حبيب ولو أنهما توسعا قليلا في البحث لوجدا في quot;كنى اللسانquot; (6\/ 384\/ 595) ما يدلهما على ذلك! وأما المجهول فلم يرو عنه غير عتبة بن يقظان مع ضعفه ولذلك لم يذكره المزي في الرواة عن مكحول وإنما ذكر عبد القدوس وكذلك الذهبي لم يذكر إلا هذا فيمن يكنى بـ (أبي سعيد) في كتابه quot;المقتنىquot; وهو في ذلك تابع للدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 187)  وقال: quot;متروك الحديثquot;. ولأبي أحمد الحاكم في quot;كناهquot; (1\/ 174\/ 1)  وقال: quot;ذاهب الحديثquot;. وعلى هذا فإني لا أستبعد أن يكون هذا والذي روى عنه عتبة واحدا. والله أعلم. وإن من تفاهة التخريج وقلة فائدة التسويد أن المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; سود قرابة صفحتين في نقل أقوال العلماء المختلفة في سماع مكحول من واثلة ثم مال إلى قول الحافظ: إنه سمع منه فإن مثل هذا البحث إنما يفيد إذا كان السند إلى مكحول ثابتا وتوقفت تقوية الحديث على إثبات سماعه من الصحابي أما والسند إليه ضعيف بل هالك!(8\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3858",
        "content": "وأيضا فإنما يفيد ذلك لو ثبت سماعه منه إذا لم يرم بالتدليس وقد قال فيه ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/ 446) : quot;ربما دلسquot;. وذكره الحافظ في (الطبقة الثالثة) من quot;المدلسينquot;. 3858 - (عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة) . منكر أخرجه الديلمي (2\/ 291-292) من طريق الحاكم عن محمد ابن روح: حدثنا الحكم بن موسى: حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 2\/ 156\/ 2) وقال: quot;قال الحاكم: إسناد صحيح ولم يكتب المتن إلا به وهو من الشواذquot;. وذكره السيوطي في quot;الفتاويquot; (2\/ 259)  وأقره! قلت: بل هو منكر علته محمد بن روح - وهو أبو عبد الله القتيري المصري - قال ابن يونس: quot;منكر الحديثquot;.وكذا قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;. وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot;.(8\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3859",
        "content": "3859 - (عد من لا يعودك وأهد لمن لا يهدي إليك) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 279) عن محمد بن خزيمة عن هشام بن(8\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمار عن سعيد بن يحيى عن هشام بن عروة عن رجل من الأنصار - يقال له: قيس - قال: أخبرني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن خزيمة هذا هو أبو بكر القرشي قال ابن عساكر: quot;أحاديثه تدل على ضعفهquot;. ورواه البخاري في quot;التاريخquot; والبيهقي في quot;الشعبquot; عن أيوب بن ميسرة مرسلا كما في quot;الجامع الصغيرquot;. ثم رأيته في quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري (1\/ 1\/ 410)  وأحمد في quot;العللquot; (1\/ 97\/ 578) من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن أيوب بن ميسرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وأخرجه يحيى بن معين في quot;تاريخهquot; رواية عباس الدوري (2\/ 57)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 260)  وكذا الخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 246 و 247)  وقال البيهقي: quot;مرسل جيدquot;. قلت: إن كان يعني المتن فلا كلام وإن كان يعني السند ففيه نظر لأن أيوب بن ميسرة - الذي أرسله - ليس بالمشهور فإنه لم يرو عنه غير هشام بن عروة كما في quot;التاريخquot; و quot;الجرح والتعديلquot; و quot;ثقات ابن حبانquot; (4\/ 27)  فإنهم جميعا لم يذكروا له راويا غير هشام فهو في عداد المجهولين. والحديث ذكره البيهقي أيضا في كتاب quot;الآدابquot; (ص 126)  فقال:(8\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3860",
        "content": "quot;وروينا عن أيوب بن ميسرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا أنه قال: ... (فذكره) quot;. ثم رأيته في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (6\/ 551) قال: حدثنا هشام عن أيوب بن ميسرة به! كذا فيه ولعله سقط منه quot;وكيعquot;. 3860 - (عربوا العربي وهجنوا الهجين للفرس سهمان وللهجين سهم) . ضعيف أخرجه تمام الرازي في quot;الفوائدquot; (12\/ 228\/ 1-2)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (66\/ 10)  والبيهقي في quot;السننquot; (9\/ 51-52)  كلاهما من طريق ابن عدي - وهو في quot;الكاملquot; (1\/ 171) - كلاهما عن أحمد بن أبي أحمد الجرجاني: حدثنا حماد بن خالد: حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد بن أبي أحمد الجرجاني قال ابن عدي: quot;أحاديثه ليست بمستقيمةquot;. ومن فوقه ثقات على اختلاف في صحبة حبيب بن مسلمة. وقال البيهقي عقبه: quot;كذا رواه أحمد بن أبي أحمد الجرجاني ساكن حمص عن حماد بن خالد موصولا ورواه الشافعي وأحمد بن حنبل وجماعة عن حماد منقطعا وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عن أبي بشر - وهو العلاء - عن مكحول مرسلا. وهذا منقطع ولا تقوم به حجةquot;. قلت: ومداره موصولا ومرسلا على العلاء بن الحارث وكان اختلط.(8\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3861",
        "content": "3861 - (عرضت علي أمتي البارحة لدى هذه الحجرة أولها إلى آخرها فقال رجل: عرض عليك من خلق فكيف من لم يخلق فقال: صوروا لي في الطين حتى لأنا أعرف بالإنسان منهم من أحدكم بصاحبه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 149\/ 2)  والديلمي (2\/ 301) عن أبي بكر الحنفي: أخبرنا داود بن الجارود عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا. ثم قال الطبراني: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: أخبرنا عقبة بن مكرم الضبي: أخبرنا يونس بن بكير عن زياد بن المنذر عن أبي الطفيل به. قلت: وزياد بن المنذر كذبه يحيى بن معين كما في quot;التقريبquot;. وتابعه في الطريق الأولى: داود بن الجارود ولم أعرفه.(8\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3862",
        "content": "3862 - (عرف الحق لأهله) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 255)  وأحمد (3\/ 435)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 42\/ 2) عن محمد بن مصعب: حدثنا سلام بن مسكين والمبارك بن فضالة عن الحسن عن الأسود بن سريع: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بأسير فقال: اللهم! إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ابن مصعب ضعيفquot; فأصاب.(8\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3863",
        "content": "وأخرجه الضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 463) من طريق الطبراني ثم قال: quot;ومحمد بن مصعب تكلم فيه يحيى بن معين وغيره وقال الإمام أحمد: لا بأس بهquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلطquot;. قلت: والحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه عندهم جميعا. 3863 - (عرفة يوم يعرف الناس) . ضعيف رواه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ص 93)  والدارقطني (257)  والديلمي (2\/ 292) عن العوام بن حوشب: حدثني السفاح بن مطر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد مرفوعا. قلت: وهذا مرسل ضعيف والسفاح بن مطر لم يوثقه غير ابن حبان وروى عنه اثنان. ثم أخرج له الدارقطني شاهدا من طريق الواقدي: أخبرنا ابن أبي سبرة عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي عن أبيه مرفوعا به. لكن الواقدي كذاب وشيخه ابن أبي سبرة نحوه - وهو أبو بكر بن عبد الله ابن محمد بن أبي سبرة - قال الحافظ: quot;رموه بالوضعquot;.(8\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3864",
        "content": "3864 - (عزمة على أمتي أن لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر إلا شرار أمتي في آخر الزمان) . موضوع رواه ابن عدي (234\/ 2) عن عبد الرحمن بن القطامي: حدثنا(8\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو المهزم عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot;وأبو المهزم في عداد الضعفاء ولعل إنكار هذا الحديث منه لا من عبد الرحمنquot;. قلت: هو متروك كما في quot;التقريبquot;. ومثله أو شر منه: عبد الرحمن بن القطامي وساق له الذهبي هذا الحديث في ترجمته وقال: quot;قال الفلاس: لقيته وكان كذاباquot;. وقال البزار: quot;ضعيف الحديث جدا متروكquot;. والشطر الأول من الحديث يرويه محمد بن خالد البصري أبو بكر قال: نبأنا عمر بن منيع عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 189)  والديلمي (2\/ 293) . قلت: وعمر بن منيع لم أعرفه. ومحمد بن خالد البصري أبو بكر لعله الذي في quot;التهذيبquot;: quot;محمد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر الضرير البصري سكن بغداد روى عن أبيه وإسماعيل ابن علية وابن مهدي ... روى عنه ابن ماجه وإبراهيم الحربي وابن خزيمة ... ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: ربما أغرب عن أبيهquot;. لكن وقع في quot;الديلميquot;: quot;محمد بن خالد المزنيquot; وعنه محمد بن عوف. ولم يذكروا في ترجمته أنه مزني ولا في الرواة عنه ابن عوف هذا. والله أعلم.(8\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما قول المناوي بعد عزوه للخطيب: quot;وفيه محمد بن خالد البصري قال الذهبي: قال أبو حاتم: منكر الحديث.. وفيه أيضا محمد بن الحسين الدوري قال الذهبي: اتهم بالوضع وأورده ابن الجوزي في quot;الواهياتquot; وقال: لا يصحquot;. قلت: فهذا من الأوهام العجيبة!! فليس في quot;ميزان الذهبيquot; ولا في quot;ضعفائهquot; ذكر لهذين الرجلين البتة والظاهر أنهما اشتبها عليه بغيرهما. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot;العلل المتناهيةquot; لابن الجوزي (1\/ 150) رواه من طريق ابن عدي ثم قال: quot;هذا حديث موضوع وأبو المهزم ليس بشيء والقطامي قال الفلاس: كان كذاباquot;. ثم روى (1\/ 147) حديث ابن عمر من طريق الخطيب بإسناده عنه وقال: quot;لا يصح فيه مجاهيلquot;. (تنبيه) : هكذا نقلت من مخطوطة quot;الكاملquot; في المكتبة الظاهرية: quot;عزمةquot; وكذلك هو في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الكبيرquot; للسيوطي من رواية ابن عدي وفي quot;التاريخquot; من حديث ابن عمر. ووقع في الطبعات الثلاث لـ quot;الكاملquot;: quot;عزمتquot; بالتاء المفتوحة أي: بصيغة الماضي المتكلم وكذلك وقع في quot;العللquot; من رواية ابن عدي والخطيب ولم ترد هذه اللفظة مطلقا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; ولعل ذلك كان اختصارا من المؤلف. وسقط حرف (لا) من الطبعات الثلاث ومن المصورة التي عندي ففسد(8\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3865",
        "content": "المعنى كما هو ظاهر ولم يتنبه لهذا الخطأ الفاحش من وضع quot;الفهرسquot; لـ quot;الكاملquot; وسموه بـ quot;معجم الكاملquot; فأورده فيه (ص 199) كما هو في quot;كاملهمquot;! وتحرف لفظ quot;القدرquot; الأول في المصورة إلى quot;القرآنquot; فصار الحديث فيها: quot;عزمت على أمتي أن يتكلموا في القرآن ولا..quot; إلخ! 3865 - (عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتا بالشام) . ضعيف رواه الحسن بن علي الأهوازي في quot;عقد أهل الإيمانquot; (4\/ 193\/ 1) عن يعلى بن عبيد قال: أخبرنا أبو بكر المديني عن عمر أو عن أشياخه عن معاوية مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون معاوية لم أعرفهم. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 53) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهمquot;.(8\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3866",
        "content": "3866 - (عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح بل هو أشهى عنده من شراب بارد لذيذ في يوم صائف) . ضعيف أخرجه الضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; (61\/ 255\/ 2) من طريق حرملة بن يحيى: حدثنا سعيد بن سابق: حدثني خالد بن حميد عن مسلم ابن عبيد الله عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. ثم أخرجه من طريق الحسن بن علي: حدثنا سعيد بن سابق السلولي من الرشيد -: أخبرنا خالد بن حميد المهري عن مسلم بن عبد الله ومحمد بن زيد عن سعيد بن جبير به وقال:(8\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3867",
        "content": "quot;كذا وأراه خطأ والصواب: مسلم عن محمد بن زيد. والله أعلمquot;. قلت: ورجاله ثقات غير مسلم بن عبيد الله فلم أعرفه ومن المحتمل أن يكون هو مسلم بن عبيد الله القرشي وهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي وقيل: عبيد الله بن مسلم على القلب وهو الأشهر كما في quot;التقريبquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فإن يكن هو فهو في نقدي مجهول. والله أعلم. وسعيد بن سابق هو الرازي والد محمد بن سعيد بن سابق وهو مترجم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 30-31) برواية جمع عنه وقال عن أبيه: quot;كان حسن الفهم بالفقه وكان محدثاquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/ 361) . والحديث رواه الديلمي (2\/ 93\/ 1) من طريق أبي الشيخ معلقا عليه قال: حدثنا ابن أبي عاصم: حدثنا الحسين بن علي: حدثنا سعيد بن العباس السلولي: حدثنا خالد بن حميد عن محمد بن يزيد عن سعيد بن جبير به. 3867 - (عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث!) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 299\/ 4987-بترقيمي)  ومن طريقه الديلمي (2\/ 150\/ 1-2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 19) من طريق عيسى بن إبراهيم البركي قال: حدثنا سعيد بن عبد الله قال: أخبرنا نوح بن ذكوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إني رجل مقراف للذنوب قال: quot;فتب إلى الله يا حبيبquot;! قال: يا رسول الله! إني أتوب ثم(8\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3868",
        "content": "أعود! قال: quot;فكلما أذنبت فتبquot;. قال: يا رسول الله! إذن تكثر ذنوبي! قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن هشام إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن إبراهيمquot;. قلت: قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. ونحوه قول الحافظ: quot;صدوق ربما وهمquot;. وسعيد بن عبد الله - وهو (الجنابي)  كما في رواية لأبي نعيم و (أبو المفلس)  كما في quot;الديلميquot; - لم أجد له ترجمة. ونوح بن ذكوان قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 200) . 3868 - (علم الإسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحاذ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن) . ضعيف رواه ابن عدي (207\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 109) عن حمزة الزيات عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا. ومن هذا(8\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الوجه روى القضاعي (6\/ 2\/ 2) الجملة الأولى منه وقال الخطيب: quot;هذا الحديث غريب جدا لم أكتب إلا من حديث علي بن عمر الختلي بإسنادهquot;. قلت: هو عند ابن عدي من غير طريق الختلي وعلة الحديث أبو سفيان هذا - واسمه طريف بن شهاب - روى ابن عدي تضعيفه عن جمع وساق له أحاديث منكرة هذا أحدها. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وحمزة هو ابن حبيب الزيات قال الحافظ: quot;صدوق ربما وهمquot;. ومن طريقه: أخرجه أيضا أبو الشيخ في quot;الطبقاتquot; (ص 159)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 196)  وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (33\/ 2)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (8\/ 2\/ 1)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 271)  والخطابي في quot;غريب الحديثquot; (53\/ 2-54\/ 1)  كلهم عن حمزة به. وقال الخطابي: quot;والمشهور من هذا: quot;حافظ عليهاquot; فإن صح قوله: quot;حاذquot; فمعناه ومعنى الأول سواء يقال: حاذ على الشيء إذا حافظ عليهquot;. (تنبيه) : قال المناوي بعد عزوه للخطيب وغيره: quot;وفيه أبو يحيى القتات أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; ومحمد بن جعفر المدائني أورده فيهم وقال أحمد: لا أحدث عنه أبدا وقال مرة: لا بأس بهquot;. قلت: القتات ليس له ذكر فيه البتة كما ترى ومحمد بن جعفر متابع عليه عند بعضهم!!(8\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3869",
        "content": "3869 - (عبد الرحمن بن عوف يسمى الأمين في السماء) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 299) عن علي بن عبد الرحمن البكاري عن الحضرمي عن بن زياد الطوسي عن الهيثم بن جميل عن فرات بن السائب عن مهران بن ميمون عن ابن عمر عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فرات بن السائب متروك. ومن دون الهيثم بن جميل لم أعرفهم. وابن زياد لم أتمكن من قراءة اسمه من (الفلم) . والله أعلم.(8\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3870",
        "content": "3870 - (عبد الله بن عمر من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الأسود من المجتهدين) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 299) عن الزعفراني البوصرائي: حدثنا عبد الله بن عمرو: حدثنا عبد الوارث عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع ظاهر الوضع آفته البواصرائي هذا واسمه الحسن بن الفضل بن السمح الزعفراني وهو متروك الحديث كما في quot;الأنسابquot; و quot;اللبابquot; وغيرهما.(8\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3871",
        "content": "3871 - (علامة حب الله حب ذكره وعلامة بغض الله بغض ذكره) . ضعيف أخرجه الختلي ابن الجنيد في quot;محبة الله تعالىquot; (ق 71\/ 1)  وأبو محمد بن أبي شريح الأنصاري في quot;الأحاديث المئةquot; (223\/ 1)  وأبو بكر الجنازي في quot;الأماليquot; (9\/ 1)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح معاني الآثارquot; (2\/ 2) من طرق عن زياد بن ميمون عن أنس مرفوعا.(8\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3872",
        "content": "قلت: وهذا موضوع زياد بن ميمون هو أبو عمار الثقفي الباهلي قال يزيد ابن هارون: quot;كان كذاباquot;. وقال البخاري: quot;تركوهquot;. لكن أخرجه السلفي في quot;معجم السفرquot; (94\/ 2) عن ابن إبراهيم ذي النون المصري: حدثنا مالك عن الزهري عن أنس به. قلت: وذو النون هذا اسمه ثوبان بن إبراهيم قال الدارقطني: quot;روى عن مالك أحاديث فيها نظرquot;. قلت: والظاهر أن هذا منها. وقال الجوزقاني: quot;كان زاهدا ضعيف الحديثquot;. 3872 - (علم لا ينفع وجهالة لا تضر. يعني علم الأنساب) . ضعيف رواه ابن وهب في quot;الجامعquot; (ص 4-5) بسند حسن عن زيد بن أسلم قال: قيل عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;بم quot; قيل: بأنساب الناس قال: ... فذكره. قلت: وهذا ضعيف لإرساله. وقد روي موصولا من طريق بقية عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وبقية مدلس وقد عنعنه.(8\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3873",
        "content": "3873 - (على الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والأرض فإذا مررتم به فقولوا: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) فإنه يقول: آمين آمين!) . ضعيف جدا رواه أبو نعيم (5\/ 82)  والخطيب (12\/ 287)  والجرجاني (312)  وابن الجوزي في quot;منهاج القاصدينquot; (1\/ 56\/ 1) عن محمد بن الفضل: حدثني كرز عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن الفضل - هو ابن عطية - متروك. وكرز هو ابن وبرة روى عنه الثوري وجماعة ذكرهم في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 2\/ 170)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(8\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3874",
        "content": "3874 - (على المقتتلين أن ينحجزوا والأول فالأول وإن كانت امرأة) . ضعيف أخرجه أبو داود (4538)  والنسائي (2\/ 246) من طريق الأوزاعي أنه سمع حصنا أنه سمع أبا سلمة يخبر عن عائشة به مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف حصن هذا قال الدارقطني: quot;شيخ يعتبر بهquot;. وقال ابن القطان: quot;لا يعرف حالهquot;. وهذا معنى قول أبي حاتم ويعقوب بن سفيان: quot;لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعيquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;!(8\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3875",
        "content": "3875 - (على الوالي خمس خصال: جمع المال من حقه ووضعه في حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 67)  وابن أخي ميمي في quot;الفوائد المنتقاةquot; (2\/ 83\/ 1) عن جعفر بن مرزوق عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. وقال العقيلي: quot;جعفر بن مرزوق روى أحاديث مناكير لا يتابع فيها على شيء منها هذا الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot;شيخ مجهول لا أعرفهquot;.(8\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3876",
        "content": "3876 - (علموا أبناءكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة مغزلها وإذا دعاك أبواك فأجب أمك) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 277) من طريق سليم (الأصل: سليمان) بن عمرو الأنصاري عن عم أبيه عن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصاري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سليم بن عمرو الأنصاري مجهول قال الذهبي: quot;روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروفquot;. ثم ساق له هذا الحديث. ولهذا قال السخاوي في quot;المقاصدquot; - وتبعه العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/ 68) -: quot;وسنده ضعيفquot;.(8\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3877",
        "content": "3877 - (علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل) . ضعيف جدا رواه البيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 401\/ 8774)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (122\/ 1) من طريق أحمد بن عبيد: حدثنا أبي قال: حدثني قيس عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: quot;عبيد العطار منكر الحديثquot;. قلت: وهذا سند ضعيف جدا فيه ثلاث علل: 1- عبيد - وهو ابن إسحاق العطار - قال النسائي والأزدي: quot;متروك الحديثquot; وضعفه يحيى وقال البخاري: quot;عنده مناكيرquot; وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot; وقال ابن عدي: quot;عامة حديثه منكرquot;. وأما أبو حاتم فرضيه وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يغربquot;. 2- قيس - وهو ابن الربيع - وهو ضعيف لسوء حفظه. 3- ليث - وهو ابن أبي سليم - وكان قد اختلط. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; عن ابن عمر. فتعقبه شارحه المناوي بقوله: quot;وقضية صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل تعقبه بما نصه: عبيد العطار منكر الحديث. اهـquot;.(8\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3878",
        "content": "3878 - (علموا بنيكم الرمي فإنه نكاية للعدو) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 277) عن منذر بن زياد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المنذر هذا فإنه كان كذابا كما قال الفلاس. واتهمه غيره بالوضع وذكر له في quot;اللسانquot; بعض موضوعاته.(8\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3879",
        "content": "3879 - (علموا رجالكم سورة (المائدة)  وعلموا نساءكم سورة (النور)) . ضعيف قال في quot;الجامعquot;: رواه سعيد بن منصور في quot;سننهquot; والبيهقي في quot;الشعبquot; [ (2\/ 478\/ 2454) معلقا] عن مجاهد مرسلا. ورمز له بالضعف. قلت: وذلك لإرساله لكن قال المناوي: quot;ظاهر صنيع المصنف أنه لا علة فيه غير الإرسال والأمر بخلافه ففيه عتاب بن بشير أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: مختلف في توثيقه. وخصيف ضعفه أحمد وغيرهquot;. قلت: وفي quot;التقريبquot;: quot;خصيف صدوق سيىء الحفظ خلط بآخره وعتاب بن بشير صدوق يخطىءquot;. فهو خير من الذي قبله فالحمل عليه فيه أولى مع ملاحظة علة الإرسال. ولشطره الثاني شاهد بسند ضعيف جدا بل موضوع يأتي في: quot;لا تسكنوهن الغرفquot;.(8\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3880",
        "content": "وروى البيهقي (2\/ 472\/ 2437) عن أبي عطية الهمداني قال: كتب عمر بن الخطاب: تعلموا سورة (براءة)  وعلموا نساءكم سورة (النور)  وحلوهن الفضة. ورجاله ثقات غير شيخ البيهقي أبي نصر بن قتادة فلم أعرفه وقد سماه في بعض المواطن بـ quot;عمر بن عبد العزيز بن قتادةquot; وتارة يقول: quot;.. ابن عمر بن قتادةquot;. انظر الصفحات التالية من الجزء الأول (227 و 439 و 444) والجزء الثاني (35 و 546) من quot;شعب الإيمانquot; ومع ذلك فقد جهدنا في أن نجد له ترجمة فلم نوفق. 3880 - (علموا نساءكم سورة (الواقعة)  فإنها سورة الغنى) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 278) عن علي بن الحسن بن حبيب: حدثنا موسى بن فرقد البصري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من دون أنس لم أعرفهما. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; وفي quot;الدر المنثورquot; (6\/ 153) ساكتا عليه من رواية الديلمي. وعزاه لابن مردويه عن أنس بلفظ: quot;سورة (الواقعة) سورة الغنى فاقرأوها وعلموها أولادكمquot;.(8\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3881",
        "content": "3881 - (عليك بالإياس مما في أيدي الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما تعتذر منه) . ضعيف بتمامه أخرجه الروياني في quot;مسندهquot; (267\/ 1)  والحاكم (4\/ 326-327)  والبيهقي في quot;الزهد الكبيرquot; (ق 13\/ 2)  والديلمي (2\/ 286)  والضياء(8\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الخامس من الحكايات المنثورةquot; (113\/ 1) عن محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص (كذا قال الحاكم وقال الآخرون: إسماعيل الأنصاري)  عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! أوصني وأوجز فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي على ما في نسختنا من quot;تلخيصهquot;. وأما المناوي فقال - تعليقا على قول السيوطي: quot;رواه الحاكم عن سعدquot; -: quot;ظاهر صنيع المصنف أنه سعد بن أبي وقاص فإنه المراد عندهم إذا أطلق لكن ذكر أبو نعيم أنه سعد أبو محمد الأنصاري غير منسوب وذكر ابن منده أنه سعد بن عمارة قال الحاكم: quot;صحيحquot; وتعقبه الذهبي بأن فيه محمد بن سعد المذكور وهو مضعف. وقال السخاوي: فيه أيضا محمد بن حميد مجمع على ضعفهquot;. قلت: وفيما نقله عن الذهبي من تضعيف محمد بن سعد فيه نظر من وجهين: الأول: أنه إن كان يعني محمد بن سعد بن أبي وقاص فإنه لم يرد له ذكر في كلام المناوي إلا أن يعني المذكور في إسناد الحديث وحينئذ فهو وهم فاحش لأن محمد بن سعد بن أبي وقاص ثقة من رجال الشيخين فيبعد أن يعنيه الذهبي. والآخر: إن كان يعني محمد بن سعد أبي محمد الأنصاري أو محمد بن سعد بن عمارة فإني لم أعرفهما وليس في الرواة محمد بن سعد بن عمارة وفيهم غير واحد: محمد بن سعد الأنصاري فلم يتميز عندي. وفي quot;الإصابةquot;:(8\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سعد والد محمد الأنصاري. ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق ... quot;. ثم ذكر الحديث هذا وقال: quot;قال ابن الأثير: تقدم هذا الحديث في ترجمة سعد بن عمارة. ونقل عن أبي موسى أن إسماعيل هذا هو ابن محمد بن سعد بن أبي وقاص. قلت: إن كان كما قال أبو موسى فمن نسبه أنصاريا غلط. وأما قول ابن الأثير: إن الحديث مضى في ترجمة سعد بن عمارة فذلك بسند آخر وفي كل من الحديثين ما ليس في الآخرquot;. قلت: ويؤيد ما قاله أبو موسى رواية الحاكم التي وقع فيها أنه إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ولكن لا يبعد عندي أن يكون هذا الاختلاف من محمد بن أبي حميد الراوي له عن إسماعيل فإنه ضعيف اتفاقا فمن ضعفه في حفظه وقلة ضبطه أنه كان تارة ينسبه أنصاريا ولا يسمي أباه وجده وتارة يسميهما ولا ينسبه أنصاريا! وجملة القول أن علة الحديث محمد بن أبي حميد هذا ولعله المضعف الذي عناه الذهبي في نقل المناوي لكن تحرف على بعض النساخ quot;ابن أبي حميدquot; إلى quot;ابن سعدquot; وهذا احتمال قوي عندي. والله أعلم. وقد أشار المنذري إلى خطأ الحاكم في تصحيحه لحديثه فقال في quot;الترغيبquot; بعد أن حكاه عنه (2\/ 12) : quot;كذا قالquot;. وله شاهد إلا فقرة الطمع مخرج في quot;الصحيحةquot; (401) .(8\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3882",
        "content": "3882 - (على النساء ما على الرجال إلا الجمعة والجنائز والجهاد) . موضوع أخرجه عبد الرزاق في آخر quot;الجهادquot; من quot;المصنفquot; عن عبد القدوس قال: سمعت الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع مع أنه مرسل فإن عبد القدوس - وهو ابن حبيب الكلاعي الشامي - قال عبد الرزاق: quot;ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب إلا لعبد القدوسquot;. وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث.(8\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3883",
        "content": "3883 - (على مثل جعفر فلتبك الباكية) . ضعيف أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (3\/ 550\/ 6666) عن رجل من أهل المدينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أمه أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: quot;يا أسماء! لا تقولي هجرا ولا تضربي صدراquot; قالت: وأقبلت فاطمة وهو يقول: يا ابن عماه! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره قالت: ثم عاج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أهله فقال: quot;اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا اليومquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل المدني. والشطر الأخير منه أخرجه عبد الرزاق أيضا (6665) بسند آخر كالترمذي وغيره عن عبد الله بن جعفر به نحوه.(8\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3884",
        "content": "والحديث أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; وسمى الرجل المدني ولكن إسناده واه بمرة فقال (8\/ 281-282) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني مالك عن (الأصل: ابن) أبي الرجال عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أم عيسى بنت الجزار عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس به. ومحمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب فلا يعتمد على تصريحه بأن الرجل هو أبو الرجال واسمه محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري النجاري عن على أنه قد خالف في إسناده كما هو واضح. 3884 - (عليك بالبز فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير وخصب) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 152) عن عبد الله بن مروان ابن أبي عصمة: حدثنا زيد بن حريش الأهوازي: حدثنا عمرو بن سفيان قال: حدثني محمد بن ذكوان: حدثني ابن لأبي هريرة أنه سمع جده أبا هريرة يقول: سأل رجل النبي - صلى الله عليه وسلم -: بم تأمرني أن أتجر قال: quot;عليك بالبزquot; ثم سأله: بم تأمرني أن أتجر (ثلاثا)  قال: ... فذكره. أورده في ترجمة ابن أبي عصمة هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وزيد بن الحريش ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 561)  فقال: quot;روى عن عمران بن عيينة. روى عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجانيquot;. وقال ابن القطان: quot;مجهول الحالquot;.(8\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3885",
        "content": "وعمرو بن سفيان لم أعرفه وأستبعد أن يكون الثقفي بل يغلب على الظن أنه محرف من quot;عمران بن عيينةquot; فإنهم لم يذكروا للأهوازي شيخا غيره. وابن عيينة هذا صدوق له أوهام. ومحمد بن ذكوان إن كان البصري الأزدي فضعيف. ونحوه ابن أبي صالح السمان. وإن كان بياع الأكسية فثقة. وابن أبي هريرة هذا لم أعرفه. 3885 - (ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر) . ضعيف أخرجه المحاملي في quot;الأماليquot; (3\/ 92\/ 2) عن موسى بن هلال عن أبي إسحاق الهمداني عن هبيرة بن يريم عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي وهو ثقة لكنه مدلس مختلط. وموسى بن هلال - وهو النخعي - قال أبو زرعة: quot;ضعيف الحديثquot;.(8\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3886",
        "content": "3886 - (عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 376) عن عبد الغفار أبي مريم قال: حدثني الحكم عن ميمون عن معاذ قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن فلم يزل يوصيني حتى [كان] آخر ما أوصاني قال: ... فذكره.(8\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3887",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته عبد الغفار - وهو ابن القاسم أبو مريم الأنصاري - قال الذهبي: quot;رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني: كان يضع الحديثquot;. ومن طريقه: أخرجه الطبراني أيضا كما في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 25)  وقال الهيثمي: quot;وهو وضاعquot;. 3887 - (رحم الله عينا بكت من خشية الله ورحم الله عينا سهرت في سبيل الله) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 142-143) عن محمد بن عبد الله الجهبذي: حدثنا شعيب بن حرب: حدثنا سفيان الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث الجهبذيquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الدارقطني. (تنبيه) : الجهبذي بكسر الجيم وسكون الهاء بعدها باء موحدة مكسورة ثم ذال معجمة نسبة إلى quot;الجهبذquot; حرفة معروفة في نقد الذهب وقد وقع في quot;اللسانquot;: quot;الجهديquot; وهو خطأ مطبعي وقد أشار فيه إلى أن المترجم في quot;الميزانquot; ولم أره فيه. والله أعلم.(8\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3888",
        "content": "3888 - (رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (92) : أخبرنا المبارك بن فضالة(8\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3889",
        "content": "عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع كونه مرسلا لأن الحسن هو البصري فإن الراوي عنه المبارك بن فضالة كان يدلس ويسوي كما في quot;التقريبquot;. وقد رواه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 11-12) عن الحسن بأتم منه موقوفا عليه ولعله الصواب. 3889 - (الرفق يمن والخرق شؤم وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق إن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه والخرق لم يكن في شيء قط إلا شانه وإن الحياء من الإيمان وإن الإيمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان صالحا وإن الفحش من الفجور وإن الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا يمشي في الناس لكان رجلا سوءا وإن الله لم يخلقني فحاشا) . ضعيف أو أشد أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/ 1\/ 157)  وابن عدي (358\/ 2)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 459\/ 1) و quot;الأسماءquot; (ص 155) من طريق أبي غرارة محمد بن عبد الرحمن التيمي قال: أخبرني أبي عن القاسم عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أو أشد فإن عبد الرحمن التيمي - وهو ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة - ضعيف. وولده أبو غرارة قال الحافظ: quot;بكسر المعجمة وتخفيف الراء - الجدعاني وقيل: إن أبا غرارة غير الجدعاني فأبو غرارة لين الحديث والجدعاني متروكquot;.(8\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده ابن عدي فيما أنكر على غرارة وقال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 153) عن أبيه: quot;هذا حديث منكر بهذا الاسنادquot;. قلت: وقد خفيت هذه العلة القادحة على المناوي فأخذ يعل الحديث بتجهيل من ليس يجهل بل هو من الثقات الحفاظ فقال - تعليقا على قول السيوطي في quot;الجامعquot;: quot;رواه البيهقي في quot;الشعبquot; عن عائشةquot; -: quot;وفيه موسى بن هارون قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: مجهولquot;. قلت: هذا خراساني روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد كما في quot;الميزانquot; وليس هو الذي في إسناد البيهقي فقد أخرجه من طريق أبي طاهر المحمد أبادي: حدثنا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله - ببغداد -: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عباس بن عثمان الشافعي: حدثنا أبو غرارة ... فهذا كما ترى دون الخراساني في الطبقة ثم هو مكنى بأبي عمران وهو البزار المعروف والده بالحمال وهو مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/ 50-51) ترجمة حسنة وفي quot;التهذيبquot; أيضا وحسبك فيه قول الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ثقة حافظ كبير بغداديquot;. على أنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن عدي من غير طريقه! وأخرج الخرائطي جملة منه من طريق أخرى عن الشافعي وقد مضى إسناده. ولفقرة الحياء طريق آخر عن عائشة مرفوعا وهو ضعيف أيضا وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (832) .(8\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروي بلفظ: quot;إن الحياء والحلم لو كانا أيما رجلين وإن الفحش والبذاء لو كانا رجلين كانا شر رجلينquot;. أخرجه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (234\/ 2) من طريق حبان بن حبان عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف حارثة قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وحبان بن حبان لم أعرفه. ورواه صبح بن دينار البلدي: حدثنا المعافى بن عمران: حدثنا إسرائيل وسفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عنها مرفوعا بلفظ: quot;لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريماquot;. أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 297\/ 2)  وابن شاذان الأزجي في quot;الفوائد المنتقاةquot; (2\/ 105\/ 2)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (201\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 290) وقال: quot;غريب من حديث الثوري تفرد به المعافى عنهquot;. قلت: هو ثقة من رجال البخاري وكذا من فوقه وإنما العلة في الراوي عنه: صبح بن دينار البلدي فإنه غير معروف وقد أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 192) من أجل حديث خالف فيه الثقات مما يدل على أنه لم يحفظ.(8\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3890",
        "content": "وفقرة الحياء والفحش رويت من طرق أخرى عن عائشة - رضي الله عنها - سيأتي تخريجها برقم (5943)  وفقرة الفحش خاصة مخرجة في quot;الصحيحةquot; (537) . والطرف الأول من الحديث: quot;الرفق يمن والخرق شؤمquot; له طريق آخر عنها يرويه الحسن بن الحكم بن طهمان: حدثني عبد الرحمن بن أبي مليكة عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. والحسن هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;تكلم فيه ولم يتركquot;. وله شاهد واه جدا يرويه محمد بن الحسن - وهو الشيباني صاحب أبي حنيفة - عن المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 245\/ 1\/ 4243)  وقال: quot;لم يروه عن المعلى إلا محمدquot;. قلت: قال الذهبي: quot;ضعفه النسائي من قبل حفظهquot;. قلت: والآفة من شيخه المعلى بن عرفان فإنه متروك وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 19) . 3890 - (زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة وأعطي القابلة رجل العقيقة) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 179) من طريق حسين بن زيد العلوي عن(8\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3891",
        "content": "جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر فاطمة رضي الله عنها فقال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: لاquot;. قلت: والعلة من حسين بن زيد فإنه مختلف فيه قيل لأبي حاتم: ما تقول فيه فحرك يه وقبلها. يعني: تعرف وتنكر. وقال ابن عدي: quot;أرجو أنه لا بأس به إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرةquot;. وقال ابن المديني: quot;فيه ضعفquot;. وقال ابن معين: quot;لقيته ولم أسمع منه وليس بشيءquot;. ووثقه الدارقطني. 3891 - (قال الله عز وجل: إن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 6) عن رشدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد التجيبي عن أبي منصور مولى الأنصار أنه سمع عمرو بن الجموح مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم أبو منصور - وفي نسخة: منصور - لم أعرفه. وعبد الله بن الوليد ورشدين بن سعد ضعيفان.(8\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3892",
        "content": "3892 - (السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الأرض فمن تعلق بغصن منها جره إلى الجنة والبخل شجرة في النار وأغصانها في الأرض فمن تعلق بغصن منها جره إلى النار) . ضعيف روي من حديث جابر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري. 1- أما حديث جابر فيرويه عاصم بن عبد الله: حدثنا عبد العزيز بن خالد عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 92)  والخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 136) عن أحمد بن الخطاب بن مهران أبي جعفر التستري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: حدثنا عاصم بن عبد الله به وقال أبو نعيم: quot;تفرد به عبد العزيز وعنه عاصمquot;. قلت: عبد العزيز روى عنه جمع وقال أبو حاتم: quot;شيخquot;. وعاصم بن عبد الله ضعيف. والخوارزمي قال أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 52) : quot;في حديثه نكارةquot;. والتستري مستور وفي ترجمته أورد الخطيب هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث قال المناوي: quot;قال ابن الجوزي: موضوع عاصم ضعيف وشيخه كذابquot;.(8\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وأقره! وشيخ عاصم عبد العزيز بن خالد لم يكذبه - بل لم يطعن فيه - أحد فالظاهر أنه اختلط عليه بغيره من المتروكين كابن عمران الأتي. 2- وأما حديث أبي هريرة فيرويه عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن الأعرج عنه. أخرجه الخطيب (1\/ 253) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد العزيز بن عمران - وهو المعروف بابن أبي ثابت - متروك. وشيخه إبراهيم ضعيف. وغفل عن هذا ابن الجوزي ثم المناوي فقال هذا الأخير: quot;قال مخرجه البيهقي: وهو ضعيف. وقال ابن الجوزي: لا يصح داود ضعيفquot;! كذا قال! وداود من رجال الشيخين وقال الحافظ: quot;ثقة إلا في عكرمةquot;. قلت: فالعلة ممن دونه كما ذكرنا. 3- وأما حديث أبي سعيد فيرويه محمد بن مسلمة الواسطي: حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي سعيد الخدري. أخرجه الخطيب أيضا (3\/ 306)  وساق بعده للواسطي هذا حديثا آخر وقال عقبه:(8\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3893",
        "content": "quot;هذا الحديث باطل موضوع ورجال إسناده كلهم ثقات سوى محمد بن مسلمة والذي قبله أيضا منكر (يعني حديث الترجمة)  ورجاله كلهم ثقات رأيت هبةالله بن الحسن الطبري يضعف محمد بن مسلمة وسمعت الحسن بن محمد الخلال يقول: محمد بن مسلمة ضعيف جداquot;. وقال في مطلع ترجمته: quot;في حديثه مناكير بأسانيد واضحةquot;. وللحديث طرق أخرى وكلها ضعيفة كما قال الحافظ العراقي وغيره وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; فما أبعد. 3893 - (عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنه مجفرة له) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 287) من طريق الطبراني عن إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي عن أبيه عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أبيه عثمان بن مظعون أنه قال: يا رسول الله! إني رجل يشق علي هذه العزوبة في المغازي فائذن لي في الخصاء فأختصي فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل وعبد الملك ضعيفان.(8\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3894",
        "content": "3894 - (عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; وابن السني وأبو نعيم في quot;الطبquot;(8\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3895",
        "content": "عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده مرفوعا كما في quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي (10\/ 14\/ 28133) . قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحميد هو ابن زياد بن صيفي بن صهيب أورده الذهبي في quot;الميزانquot; هكذا وقال: quot;قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعضquot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 13) عن أبيه: quot;هو شيخquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. وأما شيخه الهيثمي فوثقه كما يدل عليه قوله في تخريج الحديث (5\/ 94) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;! وكأنه اعتمد على توثيق ابن حبان المذكور. 3895 - (عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 163\/ 2) عن عمرو بن الحصين: أخبرنا محمد بن عبد الله بن علاثة: أخبرنا عثمان بن عطاء الخراساني عن عطاء عن مالك بن يخامر عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به عمروquot;. قلت: وهو متهم بالوضع وقال الهيثمي (4\/ 258)  ثم العسقلاني: quot;متروكquot;. وابن علاثة فيه ضعف.(8\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعثمان بن عطاء الخراساني ضعيف. وأبوه عطاء ضعيف أيضا لسوء حفظه وتدليسه. والحديث رواه أبو داود أيضا في quot;مراسيلهquot; (205)  والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلا كما في quot;الجامع الصغيرquot;. وفي إسناد quot;المراسيلquot; عنعنة بقية والزبير بن سعيد ضعيف. ثم وجدت له شاهدا من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot;عليكم بأمهات الأولاد فإنهن مباركات الأرحامquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 324)  فقال: حدث إبراهيم بن نائلة: حدثنا مسور مؤذن مسجد الجامع بالمدينة: حدثنا غالب بن فرقد: حدثنا كثير بن سليم عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كثير بن سليم - وهو المدائني - قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليهquot;. وغالب بن فرقد ترجمه أبو نعيم في quot;الأخبارquot; (2\/ 149)  وساق له بعض الأحاديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومسور - وهو ابن يزيد أبو حامد - أورده أبو نعيم وفي ترجمته ذكر هذا الحديث ولم يزد فهو مجهول.(8\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3896",
        "content": "3896 - (لتكن عليكم السكينة. (وفي رواية:) عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (521) : حدثنا شعبة عن ليث عن أبي بردة عن أبي موسى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه بجنازة يسرعون بها المشي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره بالرواية الأولى. وهكذا أخرجه ابن ماجه (1479)  وأحمد (4\/ 403 و 412) من طرق أخرى عن شعبة به. ثم أخرجه الطيالسي (522) : حدثنا زائدة عن ليث به بالرواية الأخرى ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (4\/ 22)  وأشار إلى تضعيفه بقوله: quot;إن ثبتquot;. قلت: وعلته ليث - وهو ابن أبي سليم - فإنه ضعيف. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; جامعا بين الروايتين في سياق واحد بلفظ: quot;عليكم بالسكينة عليكم بالقصد ... quot;. وعزاه للطبراني في quot;الكبيرquot; والبيهقي فلا أدري إذا كان السيوطي هو الذي جمع بين الروايتين أو هكذا هو عند الطبراني ولم أره في quot;مجمع الزوائدquot; للهيثمي ولعله لم يورده عمدا لأنه عند ابن ماجه بالرواية الأولى ثم إن(8\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3897",
        "content": "السيوطي ذكر هذه الرواية في محلها من حرف اللام واقتصر في عزوها على أحمد وهو قصور. ثم إن الحديث مخالف بظاهره للأحاديث الآمرة بالإسراع بالجنازة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أسرعوا بالجنازة ... quot; وهي مذكورة في كتابي quot;أحكام الجنائز وبدعهاquot; (71-72) . 3897 - (إن لله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول ثم يأمر مناديا ينادي يقول: هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من سائل يعطى) . منكر بهذا السياق أخرجه النسائي في quot;اليوم والليلةquot; (رقم482) من طريق عمر بن حفص بن غياث: أخبرنا أبي: أخبرنا الأعمش: أخبرنا أبو إسحاق: أخبرنا أبو مسلم الأغر قال: سمعت أبا هريرة وأبا سعيد يقولان: قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ظاهرة الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكن في عمر بم حفص بن غياث شيء من الضعف كما ينبئك به الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot; فقال في عمر: quot;ثقة ربما وهمquot;. وقال في حفص: quot;ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الآخرquot;. وساق له في quot;التهذيبquot; عدة أحاديث خطأه فيها أحدها من روايته عن الأعمش. وأنا أقطع بأن هذا الحديث مما أخطأ في لفظه لمخالفة الثقات إياه فيه فقد رواه جماعة عن أبي مسلم الأغر بإسناده بلفظ:(8\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن الله عز وجل يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجرquot;. فليس فيه: quot;أن الله يأمر مناديا ينادي يقولquot; بل فيه أن الله هو القائل: quot;هل من..quot; وفيه نزول الرب سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا وهذا ما لم يذكره حفص بن غياث فدل على أنه لم يحفظه فالظاهر أنه لم يحدث به من كتابه وإنما من حفظه فوهم. وها أنا أذكر من وقفت عليه من الثقات الذين خالفوه فرووه بذكر نزول الرب إلى السماء وأنه هو سبحانه القائل كما ذكرنا: 1- شعبة بن الحجاج. فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (2232 و 2385) : حدثنا شعبة قال: أخبرنا أبو إسحاق قال: سمعت الأغر به. ومن طريق الطيالسي: أخرجه أبو عوانة في quot;صحيحهquot; (2\/ 288)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (450) . وأخرجه مسلم (2\/ 176)  وابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (83)  وأحمد (3\/ 34) من طريق أخرى عن شعبة به. 2- منصور - وهو ابن المعتمر الكوفي - عن أبي إسحاق به. أخرجه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة (84) . 3- فضيل - وهو ابن غزوان الكوفي - عنه. أخرجه أبو عوانة. 4- أبو عوانة - وهو الوضاح بن عبد الله اليشكري - عنه به. أخرجه أحمد (2\/ 383 و 3\/ 43) .(8\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- معمر - وهو ابن راشد البصري - عنه. أخرجه أحمد أيضا (3\/ 94) من طريق عبد الرزاق - وهو في quot;مصنفهquot; (11\/ 293-294) -. 6- إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. أخرجه ابن خزيمة. قلت: فهذه ستة طرق وكلهم ثقات أثبات رووه باللفظ المخالف للفظ حفص ابن غياث فثبت وهمه فيه. وكان يمكن أن يقال: لعل الوهم من أبي إسحاق - وهو السبيعي - فإنه كان اختلط على تدليس فيه لولا أنه قد صرح بالتحديث في رواية شعبة الأولى عنه ثم هو روى عنه قبل الاختلاط فانتفى الاحتمال المذكور ولزم الخطأ حفص بن غياث. وإن مما يؤكد وهمه أنه قد تابعه محاضر - وهو ابن المورع - وهو ثقة من رجال مسلم قال: حدثنا الأعمش به نحوه إلا أنه لم يذكر في إسناده أبا سعيد الخدري. أخرجه أبو عوانة عقب سوقه حديث شعبة ولم يسق لفظه وإنما قال: quot;بنحوهquot; وأخرجه ابن خزيمة فساق لفظه. ومما يؤكد خطأ اللفظ المذكور ونكارته أن الحديث قد جاء من طرق أخرى كثيرة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا باللفظ المحفوظ نحوه. وقد خرجت سبعة منها في quot;إرواء الغليلquot; (450)  اثنتان منها quot;الصحيحينquot; وأخريان في quot;صحيح مسلمquot; وسائرها في quot;مسند أحمدquot; وغيره.(8\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث باللفظ الصحيح شواهد كثيرة خرجت بعضها هناك من حديث جبير بن مطعم ورفاعة بن عرابة الجهني وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ولذلك جزم ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (7\/ 129) بتواتره. ونحو هذا الحديث في النكارة ما أخرجه أحمد (4\/ 22) من طريق علي بن زيد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص مرفوعا بلفظ: quot;ينادي مناد كل ليلة: هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الفجرquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. ولفظه هذا أقل نكارة من الأول لأنه ليس فيه ذكر آمر ومأمور بل قوله: quot;ينادي ... quot; لا ينافي أن يكون هو الله تبارك وتعالى كما في الروايات الصحيحة بل هذا هو الذي ثبت عن ابن جدعان نفسه في رواية عنه أخرجها ابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 89) من طريق حماد بن سلمة عنه. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد فالظاهر أن ابن جدعان - لسوء حفظه - كان الحديث عنده غير مضبوط لفظه فكان يرويه تارة باللفظ المحفوظ وتارة باللفظ المنكر. ثم رأيت للحديث طريقا آخر خرجته في quot;الصحيحةquot; (1073) . واعلم أن الذي حملني على تخريج هذا الحديث في هذا الكتاب أمران اثنان: الأول: أني رأيت الحافظ ابن حجر - عفا الله عنا وعنه - قد ساقه من الطريقين: طريق النسائي عن الأغر ...  وطريق أحمد عن عثمان بن أبي(8\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العاص مقويا به تأويل بعض النفات لنزول الرب سبحانه وتعالى تأويلا منكرا ينافي سياق كل الطرق الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال في quot;الفتحquot; (3\/ 25) : quot;وقد حكى أبو بكر بن فورك: أن بعض المشايخ ضبطه بضم أوله على حذف المفعول أي ينزل ملكا ويقويه ما رواه النسائي من طريق الأغر ... وفي حديث عثمان بن أبي العاص: quot;ينادي مناد: هل ... quot; الحديث. قال القرطبي: وبهذا يرتفع الإشكال. ولا يعكر عليه ما في رواية رفاعة الجهني: ينزل الله إلى السماء الدنيا: فيقول: quot;لا يسأل عن عبادي غيريquot; لأنه ليس في ذلك ما يدفع التأويل المذكورquot;! كذا قال الحافظ عفا الله عنه! فلقد سلك في كلامه هذا على الحديث مسلك أهل الأهواء والبدع من حيث الرواية والدراية. أما الرواية فإنه سكت عن إسناد الحديثين مع أنه يعلم مخالفتهما للروايات الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في نزول الرب تعالى إلى السماء الدنيا وقوله هو نفسه: quot;هل من ... quot; لما رأى أن فيهما تقوية لتأويل المبتدعة للحديث. وأما الدراية فلا يخفى ضعف بل بطلان التأويل المذكور إذا ما قورن بالروايات الصحيحة للحديث التي منها رواية رفاعة التي أشار إليها ابن حجر ولفظها: quot;إذا مضى شطر الليل - أو قال: ثلثاه - ينزل الله إلى سماء الدنيا ثم يقول: لا أسال عن عبادي غيري: من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يدهوني فأجيبه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الفجرquot;. فكيف لا يعكر على ذلك التأويل الذي ذكره قوله في هذا الحديث: quot;ثم يقول: لا أسأل عن عبادي غيريquot;! لأن ضمير قوله: quot;ثم يقولquot; بعود على تأيلهم إلى الملك الذي زعموا أنه المفعول المحذوف لضبطهم لفظ quot;ينزلquot; على(8\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البناء للمجهول! بل كيف لا ينافي هذا التأويل تمام الحديث في جميع طرقه وألفاظه التي ذكرت أن الله سبحانه هو الذي يقول: quot;من ذا الذي يسألني فأعطيه ... إلخquot;. فهل الملك هو الذي يعطي ويستجيب الدعاء ويغفر الذنوب! سبحانك هذا بهتان عظيم! ولقد أبطل التأويل المذكور شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من وجوه في كتابه quot;حديث النزولquot; (ص 37-42طبع المكتب الإسلامي)  منها ماأشرت إليه من أن الملك ليس له أن يقول ما ذكرناه من الحديث. وقال شيخ الإسلام عقبه: quot;وهذا أيضا مما يبطل حجة بعض الناس (كأنه يشير إلى ابن فورك)  فإنه احتج بما رواه النسائي في بعض طرق الحديث: quot;أنه يأمر مناديا فيناديquot; فإن هذا إن كان ثابتا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن الرب يقول ذلك ويأمر مناديا بذلك لا أن المنادي يقول: quot;من يدعوني فأستجيب له quot; ومن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المنادي يقول ذلك فقد علمنا أنه يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه - مع أنه خلاف اللفظ المستفيض المتواتر الذي نقلته الأمة خلفا عن سلف - فاسد في المعقول يعلم أنه من كذب بعض المبتدعين كما روى بعضهم: quot;ينزلquot; بالضم وكما قرأ بعضهم: (وكلم الله موسى تكليما) (1)  ونحو ذلك من تحريفهم اللفظ والمعنىquot;. قلت: فقد أشار شيخ الإسلام رحمه الله تعالى إلى شكه في ثبوت رواية النسائي هذه فهذا الشك من الشيخ وسكوت الحافظ عليها مما حملني على تحقيق القول فيها لأن السكوت لا يجوز والشك يشعر بأن الشيخ لم يكن على بينة من حالها وإلا لبادر إلى إنكارها. ولم يكن به من حاجة إلى الجمع بينها وبين اللفظ المحفوظ المستفيض.  (1) كما في نقل الزمخشري (المعتزلي) في quot; كشافه quot; (1 \/ 582)(8\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأمر الآخر: أن الكوثري المشهور بعدائه الشديد للسنة وأهلها قد ذكر في تعليقه على quot;الأسماء والصفاتquot; (ص 450) أن الحافظ عبد الحق قد صحح الحديث بهذا اللفظ. فأحببت أن أتثبت من أمرين: أولهما: هل هذا العزو لعبد الحق صحيح فإن الكوثري لا يوثق بكثير مما ينقله لأنه يدلس. وثانيهما: إذا كان العزو صحيحا فهل هو مصيب فيه أم لا فأقول: أما الأمر الثاني فقد سبق بيانه بما لا تراه في غير هذا الموضع وعرفت أن الحديث بهذا اللفظ منكر لا يصح. وأما الأمر الأول فقد تبين لي أن العزو لا يصح أيضا إلا بشيء من الغفلة أو التدليس وإليك البيان: اعلم أن الحديث أورده الحافظ عبد الحق في quot;أحكامهquot; (1)  ومنه عرفت إسناده كما سبق فتمكنت بذلك من دراسته والكشف عن علته ومن المعروف عند المشتغلين بالحديث - ومنهم الكوثري - أن الحديث الذي يورده عبد الحق في كتابه المذكور ساكتا عليه فهو صحيح عنده كما نص عليه استجاز الكوثري أن يعزو إليه تصحيحه إياه فغفل - وهذا ليس بعيدا عنه - أو دلس - وهذا ما عهدناه منه غير مرة - وسواء كان هذا أو ذاك فإن القاعدة المذكورة ليست على إطلاقها عند  (1) منه نسخة في quot; الظاهرية quot; لكن عنوانها: quot; الأحكام الكبرى quot; وهي عندي quot; الوسطى quot; لأنها مجردة الأسانيد أما quot; الكبرى quot; ففيها الأسانيد من مسلم والدراقطني وغيرهما من المخرجين منهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يثبتها المؤلف كما وقعت في كتبهم. ولا مجال للقول الآن بأكثر من هذا.(8\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ الإشبيلي فقد قال بعد ما نقلته عنه: quot;والحديث السقيم أكثر من أن أتعرض له أو أشتغل به وبعض هذه الأحاديث المعتلة ورد من طريق واحدة فذكرته منها وربما بينتهquot;. قلت: فأفاد بهذا النص أنه قد يذكر الحديث المعلول ولا يبين علته إلا نادرا وفي حالة واحدة وهي حين يكون من طريق واحدة وإسناد واحد فيذكره ولا يبين علته وقد يبين. فإذن سوقه الحديث بإسناده عند مخرجه إشارة منه إلى أنه معلول وهذا هو بعينه ما صنعه الحافظ الإشبيلي رحمه الله فإنه ساق الحديث بإسناده عند النسائي كما تقدم فكان ذلك دليلا واضحا عند العارفين باصطلاحه أنه معلول عنده وذلك ينافي الصحة لا سيما وقد أتبعه بسوقه لرواية مسلم عن أبي هريرة مرفوعا باللفظ المحفوظ. فلو لم يذكر الحافظ هذا الاصطلاح في المقدمة لكان سوقه حديث النسائي بإسناده وحديث مسلم بدون إسناده أوضح إشارة للعاقل اللبيب أن الإسناد علة فتنبه لها (1) . فكيف وهو قد لفت النظر إلى هذا تصريحا في المقدمة!! فتجاهل هذا كله الكوثري وعزا إلى الحافظ تصحيحه للحديث وليس كذلك بل هو عنده معلول كما بينت وكشفنا لك عن العلة فيما سبق من هذا التخريج. والله تعالى هو الموفق لا رب سواه. ثم اعلم أن نزول الرب سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة هو صفة  (1) قلت: وهذا ما صنعه الحافظ في quot; مختصر الأحكام quot; (ق 60 \/ 2) فإنه ساق الحديث بإسناد النسائي على خلاف عادته ثم ساق حديث مسلم. ويؤكد لك ما ذكرته أن الحافظ في كتابه الثالث: quot; التهجد quot; (ق 129 \/ 2) حذف هذا الحديث المعلول مع أنه ساق اللفظ المحفوظ بأربع روايات عند مسلم.(8\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من صفات أفعاله عز وجل كاستوائه على عرشه ومجيئه يوم القيامة الثابتين في نصوص القرآن الكريم يجب الإيمان والإذعان له على ما يليق بذاته تعالى دون تعطيل أو تشبيه إذ الصفة يقال فيها ما يقال في ذاته تعالى فكما أننا نؤمن بذاته دون أن نكيفها فكذلك نؤمن بصفاته كلها - ومنها النزول وغيره - دون أن نكفيها فمن نفى نزوله تعالى حقيقة على ما يليق به بطريق التأويل لزمه أن ينفي وجود ذات الله تعالى بنفس الطريق وإلا فهو متناقض كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية في عديد من كتبه مثل quot;شرح حديث النزولquot; و quot;التدمريةquot; و quot;الحمويةquot; ونحوها. ويعجبني بهذه المناسبة ما ذكره البيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 453) بعد أن روى عن عبد الله بن المبارك أنه سئل: كيف ينزل قال: ينزل كما يشاء. قال: قال أبو سليمان رحمه الله (يعني الخطابي) : quot;وإنما ينكر هذا وما أشبهه من الحديث من يقيس الأمور في ذلك بما شاهده من النزول الذي هو نزلة من أعلى إلى أسفل وانتقال من فوق إلى تحت وهذا صفة الأجسام والأشباح فأما نزول من لا يستولي عليه صفات الأجسام فإن هذه المعاني غير متوهمة فيه وإنما هو خبر عن قدرته ورأفته بعباده وعطفه عليهم واستجابته دعاءهم ومغفرته لهم يفعل ما يشاء لا يتوجه على صفاته كيفية ولا على أفعاله كمية. سبحانه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) . قال: وهذا من العلم الذي أمرنا أن نؤمن بظاهره وأن لا نكشف عن باطنه وهو من جملة المتشابه. ذكره الله في كتابه فقال: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) الآية فالمحكم منه يقع به العلم الحقيقي والعمل والمتشابه يقع به الإيمان والعلم الظاهر ويوكل باطنه إلى(8\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله عز وجل وهو معنى قوله: (وما يعلم تأويله إلا الله)  وإنما حظ الراسخين أن يقولوا: (آمنا به كل من عند ربنا) . وكذلك ما جاء من هذا الباب في القرآن كقوله عز وجل: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر)  وقوله: (زجاء ربك والملك صفا صفا)  والقول في جميع ذلك عند علماء السلف هو ما قلناهquot;. إذا عرفت هذا فعليك بطريقة السلف فإنها أعلم وأحكم وأسلم ودع طريقة التأويل التي عليها الخلف الذين زعموا: quot;أن طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكمquot; فإنه باطل من القول وفيه ما لا يخفى من نسبة الجهل إلى السلف والعلم إلى الخلف!! وسبحان الله كيف يصدر مثل هذا القول ممن يؤمن بفضائل السلف التي لا تخفى على أحد وراجع بيان بطلان هذا القول في كتب ابن تيمية أو في مقدمتي لـ quot;مختصر العلو للعلي العظيمquot; للحافظ الذهبي باختصاري وتقدمتي التي أنا على وشك الانتهاء منها بفضله تعالى وكرمه. ثم طبع والحمد لله سنة (1401) في المكتب الإسلامي ببيروت. (تنبيه) : علق الدكتور فاروق حمادة على الحديث في quot;عمل اليوم والليلةquot; (ص 340)  فقال: quot;وأخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; 11\/ 444quot;. وهذا التخريج تعليقه على هذا الحديث المنكر وهو خطأ محض - وأرجو أن لا يكون مقصودا وتدليسا من هذا الدكتور - وذلك لأن الحديث المشار إليه في quot;المصنفquot; من طريق ابن شهاب الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن والأغر أبو عبد الله صاحبا أبي هريرة: أن أبا هريرة أخبرهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -(8\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: ... فذكر الحديث باللفظ المحفوظ في quot;الصحيحينquot; وغيرهما كما سبقت الإشارة إليه وهو المخرج في quot;الإرواءquot; بالرقم المذكور آنفا من الطريق الأولى عن أبي هريرة عن ابن شهاب به إلا أنه لم يذكر في سنده أبا سعيد الخدري (ج 2\/ 195-196) . فهذا لفظ وطريق غير لفظ وطريق حديث الترجمة فهل خفي ذلك على الدكتور أم تجاهله لغاية في نفسه! أرجو أن يكون الأمر الأول ولكن كيف يمكن هذا وهو قد علق أيضا على اللفظ المحفوظ عن الزهري وقد أخرجه النسائي أيضا برقم (480)  فقال الدكتور: quot;هذه الرواية موافقة لمسلم والبخاري وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; 10\/ 444quot;. فكيف يصح عزو اللفظ المنكر واللفظ المحفوظ مع اختلاف إسناديهما إلى quot;مصنف عبد الرزاقquot; وهو إنما رواه بالسند الصحيح باللفظ المحفوظ وهل يمكن أن تخفى هذا على الدكتور! . وأريد هنا - أيضا - أن أكشف عن تدجيل أحد المعلقين على كتاب ابن الجوزي quot;دفع شبه التشبيهquot; وهو الذي لقبه أحدهم بحق بـ quot;السخافquot; فإنه تجاهل الطرق المتواترة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما المتفقة على أن الله عز وجل هو الذي ينزل وهو الذي يقول: quot;من يدعوني.. من يستغفرني.. من يسألنيquot; فعطل هذه الدلالة القاطعة الصريحة بقوله (ص 192) : إن المراد بالحديث أن الله ينزل ملكا! تقليدا منه لابن حجر في quot;الفتحquot; (3\/ 30)  وقوى ذلك برواية النسائي المنكرة هذه ولو أن هذا المتجاهل اكتفى في التقليد على ما في quot;الفتحquot; لهان الأمر بعض الشيء ولكنه أخذ يرد علي بالباطل تضعيفي لرواية النسائي هذه بتحريفه لكلامي أولا وبالافتراء علي ثانيا فاسمع إليه كيف يقول:(8\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقد زعم أن حفص بن غياث تغير حفظه قليلاquot;. فأقول غاضا النظر عن مناقشته في قوله: quot;زعمquot;! أولا: قوله: quot;رواية حفص عن الأعمش كانت في كتاب..quot; إلخ. تدليس خبيث على القراء وكذب على الحافظ المزي والحافظ العسقلاني فإن الذي في quot;تهذيبيهماquot;: quot;أنه كان عند عمر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمشquot;! فهذا شيء وكون حديثه هذا المنكر كان في كتابه شيء آخر كما لا يخفى على القراء. ثانيا: قوله: quot;فلا يضرها اختلاط حفص بأخرة على تسليم وقوعهquot;! فأقول: يلاحظ أنه بتغيير لفظة quot;الاختلاطquot; مكان قولي: quot;تغيرquot; يدل على شيئين أحلاهما مر: الأول: أنه لا يفرق بين اللفظين وأن حكم من تغير من الثقات حكم من اختلط منهم عنده وهذا هو اللائق بجهله وتعلقه بهذا العلم!! والواقع أن التغير ليس جرحا مسقطا لحديث من وصف به بخلاف من وصف بالاختلاط والأول يقبل حديث من وصف به إلا عند الترجيح كما هنا وأما من وصف بالاختلاط فحديثه ضعيف إلا إذا عرف أنه حدث به قبل الاختلاط. والآخر: أنه تعمد التغيير المذكور تضليلا وتمهيدا للاعتذار عن قوله: quot;على تسليم وقوعهquot;!(8\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3898",
        "content": "فإذا تنبه لتلاعبه بالألفاظ وقيل له: كيف تنكر تغيره وفي quot;التهذيبينquot; نقول صريحة عن الأئمة بوصفه بذلك أجاب: بأنني عنيت الاختلاط وهذا غير مسلم به! وإذا قيل له: البحث في التغير - وهذا مما يمكن إنكاره - قال: قد أجبت عنه بأن الحديث في كتاب حفص!! وقد يبدو أن هذا الكلام فيه تكلف ظاهر في تأويل تغييره المذكور فأقول: هو كذلك ولكنه لا بد من هذا عند افتراض أنه تعمد التغيير وإلا فالاحتمال أنه أتي من قبل جهله هو الوجه. رابعا: لو فرض أن حفص بن غياث لم يرم بالتغير وكان كسائر الثقات الذين لم يرموا بجرح مطلقا فحينئذ يرد حديثه هذا بالشذوذ لمخالفته لأولئك الثقات الستة الذين رووه بنسبة النزول إلى الله صراحة وقوله عز وجل: quot;من يدعوني.. من يستغفرني..quot; إلخ. راجع: quot;تفسير القرطبيquot; (4\/ 39)  و quot;أقاويل الثقاتquot; (ص 205) . 3898 - (إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار. يعني: أطفال المشركين) . موضوع أخرجه أحمد (6\/ 208) عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهية عن عائشة: أنها ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطفال المشركين فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بهية - بالتصغير - لا تعرف. ويحيى بن المتوكل متفق على تضعيفه بل قال عمرو بن علي الفلاس: quot;فيه ضعف شديدquot;. وقال ابن حبان:(8\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ينفرد بأشياء ليس لها أصول لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولةquot;. قلت: فقول الحافظ فيه في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot; فيه قصور بل هو أسوأ من ذلك والصواب قوله في quot;الفتحquot; (3\/ 195-بولاقquot; بعد أن ساق الحديث: quot;وهو حديث ضعيف جدا لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروكquot;. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;منهاج السنةquot; (2\/ 233-234- دار العروبة) بعد أن ذكر الحديث بنحوه: quot;وهذا الحديث كذب موضوع عند أهل الحديث ومن هو دون أحمد من أئمة الحديث يعرف هذا فضلا عن مثل أحمدquot;. قلت: وإنما جزم شيخ الإسلام بوضعه - وإن كان السند لا يقتضي ذلك - لمنافاة متنه للمقطوع به في الإسلام من الأدلة الكثيرة القاضية بعدم التكليف إلا بعد البلوغ وقيام الحجة كما في قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) [الإسراء: 15]  وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ ... quot; الحديث (1) . (تنبيه) : ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الحديث من مسند خديجة رضي الله عنها ولم أقف عليه عنها وإنما رواه عبد الرزاق من طريق أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: سألت خديجة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أولاد المشركين فقال: quot;هم مع آبائهم ... quot; الحديث وليس فيه التصريح بأنهم في النار. قال الحافظ (3\/ 196) : quot;وأبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو ضعيفquot;.  (1) وهو حديث صحيح مخرج في quot; الإرواء quot; (297) وغيره.(8\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3899",
        "content": "ثم إن حديث الترجمة ذكره الحافظ من رواية أحمد بلفظ أتم مما تقدم عنه فإنه قال: quot;وروى أحمد من حديث عائشة: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ولدان المسلمين قال: quot;في الجنةquot;. وعن أولاد المشركين قال: quot;في النارquot;. فقلت: quot;يا رسول الله! لم يدركوا الأعمال! قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النارquot;. ولم أره في quot;مسند أحمدquot; بهذا التمام وظني أنه في quot;الكاملquot; لابن عدي فليراجع في ترجمة ابن المتوكل هذا فإن نسخة الظاهرية منه فيها خرم. 3899 - (إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت إليها لآخذها فسبقتني ولو أخذتها لغرستها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة واعلموا أن الكمأة دواء العين وأن العجوة من فاكهة الجنة وأن هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح اعلموا أنها دواء من كل داء إلا الموت) . ضعيف الإسناد أخرجه أحمد (5\/ 351) : حدثنا محمد بن عبيد: حدثنا صالح - يعني: ابن حيان - عن ابن بريدة عن أبيه: أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في اثنين وأربعين من أصحابه والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في المقام وهم خلفه جلوس ينتظرونه فلما صلى أهوى فيما بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئا ثم انصرف إلى أصحابه فثاروا وأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا فقال: quot;رأيتموني حين فرغت من صلاتي أهويت فيما بيني وبين الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئا quot; قالوا: نعم يا رسول الله قال: ... فذكره.(8\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3900",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير صالح بن حيان وهو القرشي الكوفي وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقد رواه عنه مختصرا زهير بن معاوية فانقلب عليه اسمه فقال: عن واصل ابن حيان البجلي: حدثني عبد الله بن بريدة به. فانظر (الكمأة دواء العين) تحت الحديث (863) من quot;الصحيحةquot;. وقد أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; بهذا التمام ثم قال (5\/ 87) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن الإمام أحمد قال: سمع زهير من واصل بن حيان وصالح بن حيان فجعلهما واصلا (1) . قلت: واصل ثقة وصالح بن حيان ضعيف وهذا الحديث من رواية واصل في الظاهر والله أعلم. وقد رواه باختصار من رواية صالح أيضاquot;. قلت: هذه الرواية المختصرة ليست من رواية صالح عند أحمد بل هي رواية زهير المعلة عن واصل بن حيان واستظهاره أن الحديث من رواية واصل الثقة خلاف الظاهر عندي فإن الذي قال quot;عن واصلquot; إنما هو زهير بن معاوية وقد حكموا بخطئه كما بينت ذلك في المكان المشار إليه من quot;الصحيحةquot;. 3900 - (إن الحجامة أفضل ما تداوى به الناس) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 209) عن زيد بن أبي أنيسة عن محمد بن قيس: حدثنا أبو الحكم البجلي - وهو عبد الرحمن بن أبي نعم - قال: دخلت على أبي هريرة - رضي الله عنه - وهو يحتجم فقال لي: يا أبا الحكم! احتجم فقلت: ما احتجمت قط قال: أخبرني أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: أن جبريل عليه السلام أخبره ... به.  (1) تنظر كلمة ابن معين - في هذا - في quot; تهذيب التهذيب quot;.(8\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3901",
        "content": "وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي كذا قالا! وقد أورد الهيثمي الحديث في quot;المجمعquot; (5\/ 91) وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن قيس النخعي ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يخطىء ويخالفquot;. قلت: فهو - على هذا - ضعيف. 3901 - (أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: من داوم على قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة أعطيته أجر المتقين وأعمال الصديقين) . منكر جدا رواه الثعلبي في quot;تفسيرهquot; من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه كما في quot;شرح البخاريquot; للعيني (3\/ 204) . قلت: وسكت عليه! ولوائح الوضع ظاهرة عليه في نقدي. ثم رأيت الحديث قد أورده ابن كثير في quot;التفسيرquot; (1\/ 307)  فقال: قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد المقرىء بسنده عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه. وقال ابن كثير: quot;وهذا حديث منكر جداquot;. قلت: وآفته محمد بن الحسن هذا - وهو أبو بكر النقاش المفسر - وهو كذاب كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; يرويه بإسناد له عن زياد بن إبراهيم: أخبرنا أبو(8\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حمزة السكري عن المثنى عن قتادة عن الحسن عنه. وزياد هذا لم أعرفه. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 165\/ 2) من طريق أخرى عن زياد النميري: حدثنا أبو حمزة به. وزياد النميري من طبقة التابعين مع ضعف فيه فما أظنه إلا محرفا. لكن المثنى بن الصباح ضعيف مختلط فإن سلم ممن دونه فهو الآفة. وأخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/ 41) في ترجمة خالد بن الحسين أبي الجنيد الضرير البغدادي قال: حدثنا حماد الربعي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به وله عنده تتمة. وروى ابن عدي عن يحيى بن معين قال: quot;أبو الجنيد الضرير ليس بثقةquot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها ثم قال: quot;وله غيرها وعامتها عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون فالبلاء منه أو من غيرهquot;. وحماد الربعي من أولئك المجاهيل الذين أشار إليهم ابن عدي. وقال الذهبي في quot;الميزانquot; و quot;الضعفاءquot;: quot;لا يعرفquot;. وفي الباب حديث آخر جيد خرجته في quot;الصحيحةquot; (972) .(8\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3902",
        "content": "3902 - (يا أيها الناس! ما بالكم أسرعتم في حظائر يهود! ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم حمر الأهلية والإنسية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 144)  وأحمد (4\/ 90) واللفظ له من طريق محمد بن حرب الخولاني: حدثني أبو سلمة سليمان بن سليم عن صالح بن يحيى ابن المقدام عن ابن المقدام عن جده المقدام بن معدي كرب قال: غزوت مع خالد بن الوليد الصائفة فقرم أصحابي إلى اللحم فقالوا: أتأذن أن نذبح رمكة له قال: فحبلوها فقلت: مكانكم حتى آتي خالد بن الوليد فأسأله عن ذلك فأتيته فأخبرته خبر أصحابي فقال: غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزوة خيبر فأسرع الناس في حظائر يهود فقال: يا خالد! ناد في الناس: إن الصلاة جامعة لا يدخل الجنة إلا مسلمquot; ففعلت فقام في الناس فقال: ... فذكره. وهذا سند ضعيف من أجل يحيى بن المقدام. قال البخاري: quot;فيه نظرquot; وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يخطىءquot; وفي quot;التقريبquot;: quot;لينquot;. والحديث أخرجه الطبراني في quot;معجمهquot; أيضا عن أبي سلمة به. وأخرجه أيضا عن سعيد بن غزوان عن صالح به كما في quot;نصب الرايةquot; (4\/ 196) . ورواه الدارقطني في quot;سننهquot; (546) عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى به(8\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3903",
        "content": "نحوه. وروى عن موسى بن هارون أنه قال: quot;لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده وهذا حديث ضعيفquot;. وقال الواقدي: quot;لا يصح هذا لأن خالدا أسلم بعد فتح خيبرquot;. قلت: ولهذه القصة شاهد في الجملة فانظر: quot;أيحسب أحدكم متكئاquot; وراجع أيضا: quot;منعني ربيquot;. 3903 - (قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإني قرأت على جبريل: أعوذ بالله السميع العليم فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قال لي جبريل: هكذا أخذت عن ميكائيل وأخذها ميكائيل عن اللوح المحفوظ) . ضعيف أخرجه ابن الجوزي في quot;مسلسلاتهquot; (ق 14\/ 2)  وعنه الجزري في quot;النشر في القراءات العشرquot; (1\/ 244-245) من طريق أبي عصمة محمد بن أحمد السجزي قال: قرأت على أبي محمد عبد الله بن عجلان بن عبد الله الزنجاني: أعوذ بالله السميع العليم فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإني قرأت على أبي عثمان سعيد بن عبد الرحمن الأهوازي: أعوذ بالله السميع العليم فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإني قرأت على محمد بن عبد الله بن بسطام: أعوذ بالله السميع العليم فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإني قرأت على يعقوب بن إسحاق الحضرمي (قلت: فذكر إسناده مسلسلا بقراءة: أعوذ بالله السميع العليم والأمر بقراءة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) : قرأت على سلام أبي المنذر: قرأت على عاصم بن أبي(8\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النجود: قرأت على زر بن حبيش: قرأت على عبد الله بن مسعود فقال لي: قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعوذ بالله السميع العليم فقال لي: ... فذكره. وأخرجه الشيخ محمد بن عبد الباقي الأيوبي في quot;المناهل المسلسلةquot; (ص 76-78)  والشيخ عبد الحفيظ الفاسي في quot;الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المتسلسلاتquot; (ص 95-96) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثعلبي: قرأت على أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي: قرأت على أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد بالبصرة: قرأت على أبي محمد عبد الله بن عجلان الزنجاني به. وعلقه الجزري فقال (1\/ 243) : quot;وقد روى أبو الفضل الخزاعي عن المطوعي عن الفضل بن الحباب عن روح بن المؤمن ... quot; وقال الجزري عقبه: quot;حديث غريب جيد الإسناد من هذا الوجهquot;. قلت: هذا مسلم لو سلم ممن دون الفضل بن الحباب وليس كذلك فإن المطوعي متكلم فيه واسمه الحسن بن سعيد بن جعفر أبو العباس قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال: في حديثه وفي روايته لين. وقال أبو بكر بن مردويه: ضعيفquot;. وساق له الحافظ في quot;اللسانquot; حديثا وبين أنه أخطأ في إسناده مرتين فراجعه وذكر أنه كان رأسا في القراءات وقد ترجمه الجزري في quot;غاية النهاية في طبقات القراءquot; وقال (1\/ 213) : quot;إمام عارف ثقة في القراءةquot;.(8\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأشار إلى أنه ليس ثقة في الرواية وهو ما صرح به أبو نعيم وابن مردويه كما تقدم فلا تنافي بين قول الجزري وقوليهما خلافا لما ظنه الأيوبي في quot;مناهلهquot;. على أنه قد فاته أن الراوي عنه ضعيف أيضا وهو أبو الفضل الخزاعي واسمه محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل أورده الذهبي أيضا فقال: quot;ألف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بأن هذا موضوع لا أصل له. وقال غيره: لم يكن ثقةquot;. وقال الخطيب في quot;تاريخهquot; (2\/ 158) : quot;كان أبو الفضل الخزاعي شديد العناية بعلم القراءات ورأيت له مصنفا يشتمل على أسانيد القراءات المذكورة فيه عدة من الأجزاء فأعظمت ذلك واستنكرته حتى ذكر لي بعض من يعتني بعلوم القراءات أنه كان يخلط تخليطا قبيحا ولم يكن على ما يرويه مأمونا. وحكى لي القاضي أبو العلاء الواسطي عنه أنه وضع كتابا في الحروف ونسبه إلى أبي حنيفة. قال أبو العلاء: فأخذت خط الدارقطني وجماعة من أهل العلم كانوا في ذلك الوقت بأن ذلك الكتاب موضوع لا أصل له فكبر عليه ذلك وخرج من بغداد إلى الجبل. ثم بلغني بعد أن حاله اشتهرت عند أهل الجبل وسقطت هناك منزلتهquot;. ولم يعبأ بهذا كله العلامة الجزري فوثق الخزاعي وليس له ذلك بعدما علمت من حاله وتخليطه واستنكار الخطيب عليه ونسبة أبي العلاء الواسطي وغيره إياه إلى الوضع على أبي حنيفة وأما قول الجزري: quot;قلت: لم تكن عهدة الكتاب عليه بل على الحسن بن زياد كما تقدم (يعني في ترجمته الحسن هذا وهو اللؤلؤي: ج1ص213)  وإلا فالخزاعي إمام جليل من أئمة القراء الموثوق بهم. والله أعلمquot;.(8\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: هذا تكلف ظاهر في الدفاع عن الرجل لأن الحمل في الكتاب على اللؤلؤي كان يفيد في تبرئة الخزاعي من عهدته لو أنه كان في كلام الواسطي بيان أنه من روايته عنه أما والأمر ليس كذلك فلا فائدة من الحمل فيه على اللؤلؤي بل هذا يحمل عهدة كتابه والخزاعي يحمل عهدة كتابه الذي وضعه هو على أبي حنيفة ولو الأمر كما أراده الجزري لكان الخزاعي نفسه تبرأ من عهدة الكتاب وألصقها باللؤلؤي الذي زعم الجزري أنه رواه عنه ولم يكن به حاجة أن يفر من بغداد إلى الجبل. ومما يدلك على ضعف هذا الرجل واستكثاره من الأسانيد أنه رواه مرة عن المطوعي بإسناده المتقدم ومرة أخرى قال: قرأت على أبي الحسين عبد الرحمن ابن محمد بسنده المتقدم أيضا من رواية أبي إسحاق الثعلبي عنه. ومن أبو الحسين هذا الله أعلم به. فإن قيل: قد تابعه أبو عصمة محمد بن أحمد السجزي كما في رواية ابن الجوزي المذكورة في أول هذا التخريج. فأقول: لا قيمة لمثل هذا المتابعة لأن أبا عصمة هذا مجهول لم نجد له ترجمة في شيء من المصادر التي تحت أيدينا. ومثله: أبو عثمان سعيد بن عبد الرحمن الأهوازي ومحمد بن عبد الله ابن بسطام لم أعرفهما. وأما أبو محمد عبد الله بن عجلان بن عبد الله الزنجاني فقد أورده الجزري في quot;طبقاتهquot; (1\/ 433) من رواية الحسين بن محمد بن حبش فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول أيضا.(8\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3904",
        "content": "وجملة القول أن الحديث ضعيف لأن مدار الطريق الأولى على مجهولين والطريقين الأخريين على أبي الفضل الخزاعي وهو متهم كما تقدم فلا يصلح شاهدا للطريق الأولى فلا يغتر أحد بقول الفاسي وغيره أن طرقه تقوت بتعددها لأن شرط التقوية بكثرة الطرق مفقود هنا لوجهين: الأول: أنه لا طرق هنا وإنما هما طريقان فقط كما تبين من هذا التخريج. والآخر: أن من شروط التقوية أن لا يشتد الضعف وهذا منفي هنا لما عرفت من حال الخزاعي. والله تعالى هو الموفق لا رب سواه. (تنبيه) : سلام أبو المنذر الذي في إسناد هذا الحديث هو ابن سليمان المزني أبو المنذر القارىء النحوي وهو حسن الحديث وقع في رواية الجزري في موضعين منه quot;سلام بن المنذرquot; وهو خطأ مطبعي فقد ترجمه في محله منه (1\/ 309) على الصواب لكن وقع فيه وصفه بـ (الطويل)  وهذا خطأ منه بدليل أنه قال فيه: quot;ثقة جليل ومقرىء كبيرquot;. والطويل ليس كذلك بل هو متروك ثم إن الصواب في اسم والد الطويل أنه (سلم) كما جزم به الحافظ في quot;التهذيبquot;. وذكر في ترجمة الأول عن ابن حبان أنه قال: quot;وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف وهذا صدوقquot;. ولهذا رأيت التنبيه على ذلك. والله تبارك وتعالى الموفق. 3904 - (كان إذا انصرف من صلاته مسح جبهته بيده اليمنى وقال: باسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم! أذهب عني الهم والحزن) . ضعيف أخرجه أسلم الواسطي في quot;تاريخهquot; (ص 161) عن محمد بن يزيد(8\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3905",
        "content": "عن عنبسة بن عبد الواسطي عن عمرو بن قيس قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل وعمرو بن قيس جمع من التابعين فمن دونهم ولم أعرف هذا من بينهم. وعنبسة بن عبد الواسطي لم أجده. والحديث أسنده ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (110) من طريق سلام المدائني عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك مرفوعا به. وهذا إسناد هالك سلام بالتشديد - وهو ابن سلم الطويل المدائني - متروك متهم بالكذب والوضع. 3905 - (عليكم بالصدق فإنه باب من أبواب الجنة وإياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 82) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة: حدثنا حبيب بن مزيد الشني قال: حدثني ربيعة بن مرداس قال: سمعت عمرو بن يزيد يقول: سمعت أبا بكر يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن جبلة هذا قال أبو حاتم: quot;كان يكذبquot; وضرب على حديثه. وقال الدارقطني: quot;متروك يضع الحديثquot;. ومن بينه وبين أبي بكر لم أعرفهم. وقد ثبت الحديث من طرق عن أبي بكر الصديق ليس فيها ذكر الأبواب وإنما بلفظ: quot;في الجنةquot; و: quot;في النارquot; وهي مخرجة في quot;الروض النضيرquot; رقم (917) .(8\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3906",
        "content": "3906 - (عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو....... (1)  واعتبروا بأمثاله) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 280) عن محمد بن يونس: حدثنا غانم بن الحسين بن صالح السندي: حدثنا مسلم بن خالد المكي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا. ثم أخرجه وابن المحب محمد بن أحمد في كتاب quot;صفات رب العالمينquot; (19\/ 1) من طريق أخرى عن محمد بن يونس: حدثنا غانم بن الحسين بسند الذي قبله إلا أنه قال: عن جابر عن علي بن أبي طالب مرفوعا بلفظ: quot;عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما وقائدا فإنه كلام رب العالمين الذي بدأ منه وإليه يعودquot;. قلت: محمد بن يونس هذا هو الكديمي وهو كذاب وضاع.  (1) هنا جملة غير مقروءة. (الناشر)(8\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3907",
        "content": "3907 - (عليكم بالقناعة فإن القناعة مال لا ينفد) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; عن جابر بن عبد الله مرفوعا وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 256) : quot;وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروكquot;. قال المناوي: quot;ومن ثم قال الذهبي: وإسناده واهquot;. قلت: وخالد هذا متهم بالوضع ووصفه الذهبي في quot;الكنىquot; بـ quot;الكذابquot;.(8\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللشطر الثاني منه طريق آخر مثل هذا في شدة الضعف يرويه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو المدني: حدثني المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر به. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الجزء الثاني من القناعةquot; (ق 60\/ 2)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (197)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 300\/ 1)  وأبو عبد الله الفلاكي في quot;الفوائدquot; (90\/ 2)  وأبو القاسم القشيري في quot;الأربعينquot; (154\/ 2)  والبيهقي في quot;الزهدquot; (88\/ 104)  وقال العقيلي: quot;عبد الله بن إبراهيم الغفاري كان يغلب على حديثه الوهم وفيه رواية من وجه آخر فيها لين أيضاquot;. قلت: بل الغفاري هذا متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; حتى إن الحاكم قال فيه: quot;يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعةquot;. قلت: ومن هؤلاء الضعفاء شيخه المنكدر ولذلك قال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 106) عن أبيه: quot;هذا حديث باطلquot;. وأما الوجه الآخر اللين الذي أشار إليه العقيلي فأظنه يعني ما أخرجه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (1\/ 5\/ 1) و (1\/ 7\/ 2 من النسخة الأخرى المغربية) : أنبأنا أبو عمرو رفاعة بن عمر بن أبي رفاعة: أخبرنا أحمد بن الحسين السدوسي - إملاء من حفظه: أخبرنا ابن منيع: أخبرنا علي بن عيسى المخرمي: أخبرنا خلاد عن قتادة عن أنس مرفوعا بالشطر الثاني أيضا.(8\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3908",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف علي بن عيسى قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. ومن دونه غير ابن منيع لم أجد من ترجمهم. 3908 - (عليكم بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين) . ضعيف جدا عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; للبغوي في مسند عثمان عنه وقد أخرجه الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (10\/ 98\/ 2) عن البغوي: حدثنا محمد بن سنان: حدثنا أبو عاصم عن عثمان بن عبد الملك عن الفرافصة عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: فرافصة هذا - وهو ابن عمير الحنفي - قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 92) : quot;روى عنه القاسم بن محمد وعبد الله بن أبي بكرquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال ولعله في quot;ثقات ابن حبانquot; فليراجع. الثانية: عثمان بن عبد الملك - وهو المكي المؤذن - قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. الثالثة: محمد بن سنان - وهو ابن يزيد القزاز أبو بكر البصري - وهو ضعيف كما قال الحافظ وكذبه أبو داود وغيره.(8\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3909",
        "content": "3909 - (عليكم بالهليلج الأسود فاشربوه فإنه من شجرة من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء) . موضوع أخرجه الحاكم (4\/ 404)  والديلمي (2\/ 84) عن سيف بن محمد(8\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3910",
        "content": "ابن أخت سفيان الثوري عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: سيف وهاه ابن حبانquot;. قلت: هو أسوأ حالا مما تفيده هذه العبارة عند ابن حبان وغيره فقد قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot;: quot;كان شيخا صالحا متعبد ا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير كان ممن يدخل عليه إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضعquot;. وكذبه جمع وقال أحمد: quot;كان يضع الحديثquot;. والذهبي نفسه قال في quot;الضعفاءquot;: quot;قال أحمد وغيره: كذابquot;. 3910 - (عليكم بركعتي الضحى فإن فيهما الرغائب) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 124) عن إبراهيم بن سليمان الزيات: حدثنا عبد الحكم عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الحكم هذا هو ابن عبد الله صاحب أنس قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;.(8\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3911",
        "content": "وإبراهيم بن سليمان الزيات قال ابن عدي: quot;ليس بالقويquot;. واتهمه بسرقة الحديث. قلت: وقد توبع وخولف فانظر الحديث الذي بعده. 3911 - (عليكم بركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب) . ضعيف جدا رواه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; كما في quot;جزء فيه أحاديث عوالي مستخرجة من مسند الحارثquot; (213\/ 1) قال: أخبرنا يعلى - يعني ابن عباد -: حدثنا شيخ لنا يقال له عبد الحكم قال: حدثنا أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا عبد الحكم - وهو ابن عبد الله - قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. ويعلى بن عباد ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 291) . وقد اقتصر السيوطي في عزو الحديث على الحارث فقط وسكت المناوي عليه فلم يتكلم على إسناده بشيء. وقد وجدت له طريقا أخرى أخرجه ابن عساكر في quot;الرابع من التجريدquot; (22\/ 2) من طريق شيبان بن فروخ: أخبرنا نافع - يعني ابن عبد الله أبا هرمز - عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا كالذي قبله في شدة الضعف فإن نافعا أبا هرمز كذبه ابن معين وقال أبو حاتم: quot;متروك ذاهب الحديثquot;.(8\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروي من حديث ابن عمر وله عنه طرق: الأولى: عنت عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء: أنبأنا جابر بن يحيى الحضرمي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه بلفظ: quot;لا تدعوا اللتين قبل صلاة الفجر فإنه فيهما الرغائبquot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/ 407-408) : حدثنا إبراهيم بن موسى التوزي: حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي. قلت: وهذا إسناد مظلم: 1- ليث بن أبي سليم ضعيف كان اختلط. 2- جابر بن يحيى الحضرمي لم أجد له ترجمة وقد ذكره الحافظ المزي في شيوخ (عبد الرحمن بن مغراء) . 3- عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي ذكره السمعاني في هذه النسبة (الدبيلي) بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء. وكذا في quot;المشتبهquot; وفروعه وذكروا أنه روى عنه إبراهيم بن موسى التوزي. قلت: وإبراهيم هذا ثقة مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/ 187-218) . هكذا حال هذا الإسناد في نقدي وأما الهيثمي فقال (2\/ 217-218) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيفquot;. كذا قال! وأنا أظن أنه يعني الذي في quot;الميزانquot;: quot;عبد الرحيم بن يحيى الأدمي عن عثمان بن عمارة بحديث في الأبدال اتهم به أو عثمان يأتي في ترجمة عثمانquot;.(8\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهناك ساق حديث الأبدال بسنده عنه: quot;حدثنا عثمان بن عمارة: حدثنا المعافى ابن عمران عن سفيان بسنده عن عبد الله ... quot;. فهذا الأدمي غير الدبيلي نسبة وطبقة فإنه متأخر عنه والله أعلم. الطريق الثانية: عن أيوب بن سلمان - رجل من أهل صنعاء - عن ابن عمر بحديث أوله: quot;من جالت شفاعته دون حد من حدود الله ... quot; الحديث وفي آخره: quot;وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائلquot;. أخرجه أحمد (2\/ 82) عن النعمان بن الزبير عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيوب بن سلمان الصنعاني لا يعرف إلا بهذه الرواية ولم يترجمه أحد من المتقدمين ولم يزد الحافظ في quot;التعجيلquot; - وقد أشار إلى هذه الرواية - على قوله: quot;فيه جهالةquot;. وكذلك صنع في quot;اللسانquot; إلا أنه قال: quot;لا يعرف حالهquot;. قلت: ومع هذا فقد تساهل الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقال في تعليقه على quot;المسندquot; (7\/ 291) : quot;إسناده صحيحquot;! واغتر به المعلق على quot;عوالي الحارثquot; (ص 37) . ثم تكلم الشيخ على رجاله موثقا ولما جاء إلى هذا الراوي المجهول قال:(8\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم أجد له ترجمة إلا في quot;التعجيلquot; (47) قال: quot;فيه جهالةquot;. وإنما صححت حديثه بأنه تابعي مستور لم يذكر بجرح فحديثه حسن على الأقل ثم لم يأت فيه بشيء منكر انفرد به كما سيأتي فيكون حديثه هذا صحيحاquot;. قلت: وهذا من غرائبه فإن الحديث قد جاء من طرق ثلاثة أخرى عن ابن عمر ومن حديث أبي هريرة أيضا وهي مخرجة في quot;الإرواءquot; (7\/ 349-351)  و quot;الصحيحةquot; (437)  وليس في شيء منها جملة الركعتين فهي معلولة بتفرد هذا المجهول بها مع مخالفته لتلك الطرق فتكون زيادة منكرة مع فقدانها لشاهد معتبر فحديث أنس ضعيف جدا كما سبق وطريق مجاهد هذه مظلمة السند مع اختلاف لفظهما عن لفظ quot;المسندquot;: quot;فإنهما من الفضائلquot;. ولفظهما كما ترى: quot;فإن فيهما الرغائبquot;. وروي عن ابن عمر بلفظ: quot;عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلةquot;. قال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 201) : quot;رواه الطبراني في (الكبير) quot;. ولم يذكر علته ولكنه أشار إلى تضعيفه مع الألفاظ الأخرى المتقدمة بتصديره إياها بلفظ quot;رويquot;. وبين علته الهيثمي فقال (2\/ 217) :(8\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3912",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه محمد بن البيلماني وهو ضعيفquot;. قلت: هو أسوأ من ذلك فقد قال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. واتهمه ابن حبان وغيره بالوضع وهو راوي حديث: quot;عليكم بدين العجائزquot;. وقد مضى في المجلد الأول برقم (54) . ولم أجد الحديث في المجلد (12) الذي فيه أحاديث ابن عمر فالظاهر أنه في المجلد الذي بعده ولم يطبع بعد. 3912 - (عليكم بصلاة الليل ولو ركعة) . ضعيف رواه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد الزهدquot; (16)  والطبراني (3\/ 125\/ 1) عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاة الليل ورغب فيها حتى قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الحسين هذا وهو الهاشمي المدني قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وقد جاء عن ابن عباس بلفظ آخر فقال مخرمة بن بكير عن أبيه عن ابن عباس قال: تذكرت صلاة الليل فقال بعضهم: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:(8\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاةquot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 312-313) : حدثنا هارون بن معروف: أخبرنا وهب: حدثني مخرمة بن بكير به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وقد احتج برواية مخرمة عن أبيه في غير موضع من quot;صحيحهquot; وقد قال الحافظ فيه: quot;صدوق وروايته عن أبيه وجادة من كتابه قاله أحمد وابن معين وغيرهما. وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلاquot;. قلت: والمثبت مقدم على النافي فإن لم يثبت سماعه منه فروايته من كتاب أبيه من أقوى الوجادات كما لا يخفى ومثل هذه الوجادة حجة كما هو مقرر في محله من علم المصطلح. والحديث أشار المنذري (1\/ 219) إلى تقويته وقال: quot;رواه أبو يعلى ورجاله محتج بهم في quot;الصحيحquot; وهو بعض حديثquot;. وكذا قال الهيثمي (2\/ 252)  إلا أنه لم يقل: quot;وهو بعض حديثquot; وهو الصواب فإن الحديث عند أبي يعلى كما ذكرته وكذلك أورده المنذري. والله أعلم. ثم ظهر لي أن إسناه منقطع لأن (بكيرا) وهو ابن عبد الله بن الأشج والد (مخرمة) لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة بل إن ابن حبان ذكره في quot;ثقات أتباع التابعينquot; (6\/ 105)  وقال: quot;مات سنة (122) quot;. بل قال الحاكم كما في quot;تهذيب الحافظquot;: quot;لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء وإنما روايته عن التابعينquot;.(8\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3913",
        "content": "3913 - (علي بن أبي طالب باب حطة من دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 297) عن حسين الأشقر: حدثنا شريك عن الأعمش عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا. ذكره الذهبي في ترجمة (حسين الأشقر) من quot;الميزانquot; وقال: quot;وهذا باطلquot;. وذكر له آخر وقال: quot;قال ابن عدي: البلاء من الحسينquot;.(8\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3914",
        "content": "3914 - (علي بمنزلة رأسي من بدني) . ضعيف رواه الخطيب (7\/ 12)  وعنه ابن عساكر (12\/ 150\/ 1) عن أبي القاسم أيوب بن يوسف بن أيوب: حدثنا عنبس بن إسماعيل: حدثنا أيوب بن مصعب الكوفي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء مرفوعا. وقال الخطيب: quot;لم أكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو مظلم فإن من دون إسرائيل لم أعرفهم وقد أورده الخطيب في ترجمة أيوب بن يوسف ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكر المناوي عن ابن الجوزي أنه قال: quot;وفي إسناده مجاهيلquot;.(8\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3915",
        "content": "وأخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (2\/ 298-مختصره) من طريق حسين الأشقر: حدثنا قيس بن الربيع عن أبي هاشم وليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وحسين - وهو ابن الحسن الأشقر - وقيس بن الربيع ضعيفان. 3915 - (علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 298) عن يحيى بن الفاطمي: حدثنا إبراهيم بن محمد عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا إبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك. ويحيى بن (كذا الأصل بياض أو فيه كلمة لم ينكشف لي بالمجهر أو القارئة)  وقد قال المناوي: quot;قال ابن الجوزي في quot;العللquot;: حديث لا يصح فيه يحيى الفاطمي متهم وإبراهيم بن يحيى متروكquot;. قلت: ولم أجد في الرواة يحيى الفاطمي. والله أعلم.(8\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3916",
        "content": "3916 - (عمر سراج أهل الجنة) . باطل رواه الحسن بن عرفة (5)  وعنه ابن شاهين في quot;شرح السنةquot; (19\/ 62\/ 1)  والثقفي في quot;الفوائد الثقفياتquot; (ج1 رقم 33)  والبزار (2502-كشف)  والخطيب (12\/ 49)  وابن عساكر (13\/ 22\/ 2) : حدثني عبد الله بن(8\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إبراهيم الغفاري المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا: رواه عنه إسماعيل بن محمد الصفار في quot;جزئهquot; (88\/ 1 مجموع22)  وكذا ابن بشران في quot;الأول من الفوائد المنتقاةquot; (283\/ 2)  وعلي بن بلبان في quot;الأحاديث العواليquot; (ج3\/ 25\/ 2) وقال: quot;تفرد به الغفاريquot;. ومن طريقه رواه ابن عدي (217\/ 1)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 489)  وقال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليهquot;. قلت: ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث. وقال الحاكم: quot;يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعةquot;. قلت: وهذا منها فإن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متهم أيضا. وقال الذهبي: quot;حديث باطلquot;. ثم رواه ابن عساكر من طريق محمد بن عمر بإسنادين له أحدهما عن الصعب بن جثامة والآخر عن أبي هريرة مرفوعا. ومحمد هذا هو الواقدي وهو كذاب وقد تفرد به كما قال أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 333)  ولذلك لم يحسن السيوطي حين أورد الحديث في quot;الجامعquot; من رواية البزار عن ابن عمر وأبي نعيم في quot;الحليةquot; عن أبي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة. وهذا يوهم أن ابن عساكر لم يروه من حديث أبي هريرة وليس كذلك كما سبق.(8\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3917",
        "content": "3917 - (عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة) . ضعيف رواه القضاعي (103\/ 1) عن حزم بن أبي حزم قال: سمعت الحسن يقول: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. ورواه ابن بطة في quot;الإبانةquot; (2\/ 107\/ 1) من طريق يونس بن عبيد عن الحسن. وفيه موسى بن سهل الوشاء وهو ضعيف. ثم رواه (2\/ 115\/ 2) بسند صحيح عن المبارك بن فضالة عن الحسن. ورواه هو (116\/ 1)  والهروي (51\/ 1) من طريقين عن عوف عن الحسن مرفوعا. فهو عنه صحيح. ثم رواه ابن بطة من طريق قتادة قال: قال ابن مسعود: ... فذكره موقوفا عليه وهو منقطع. ورفعه الديلمي (2\/ 289) من طريق علي بن محمد المنجوري عن أبان بن يزيد عن قتادة عن ابن مسعود رفعه. والمنجوري هذا ضعفه الدارقطني. وقال الخليلي في quot;الإرشادquot;: quot;ثقة يخالف في بعض حديثهquot;. قلت: وهو بمعنى ما صح عن ابن مسعود قال: quot;الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في بدعةquot;. أخرجه الدارمي (1\/ 72)  والحاكم (1\/ 103)  والبيهقي (3\/ 19) . وقال الحاكم:(8\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3918",
        "content": "quot;صحيح على شرطهماquot;. ووافقه الذهبي. وقد تقدم تخريجي الحديث من quot;تاريخ قزوينquot; للرافعي (1\/ 257) من حديث أبي هريرة بسند ضعيف جدا فيما تقدم برقم (3251) . وخلاصة القول في هذا الحديث: صحته مقطوعا على الحسن وموقوفا - بنحوه - على ابن مسعود وضعفه مرفوعا والله أعلم. 3918 - (عمار خلط الله الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار أن تأكل منه شيئا) . ضعيف رواه ابن عساكر (15\/ 312\/ 1) عن أبي سنان: أخبرنا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة الهلالي قال: وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس فقلنا له: ياأمير المؤمنين! حدثنا عن عمار بن ياسر قال: ذاك امرؤ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف أبو سنان هذا هو عيسى بن سنان وهو لين الحديث كما في quot;التقريبquot;.(8\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3919",
        "content": "3919 - (عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 208) من طريق حامد بن شعيب البلخي: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا الحارث بن مرة قال: حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا.(8\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3920",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده في ترجمة الحارث هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ويزيد الرقاشي معروف بالضعف. والبلخي نسب إلى جده فإنه حامد بن محمد بن شعيب أبو العباس البلخي المؤدب ترجمه الخطيب (8\/ 169)  ووثقه. 3920 - (عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 291 و 294) عن محمد بن الحسن الأسدي عن محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن محمد بن كثير المصيصي كثير الغلط كما في quot;التقريبquot;. ومحمد بن الحسن الأسدي هو الذي يلقب بـ quot;التلquot; وهو صدوق فيه لين كما قال الحافظ وهو من رجال البخاري وأما قول المناوي: quot;قال الذهبي: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بهquot;. فهو من أوهام المناوي لأن الذهبي إنما ذكر قول ابن حبان هذا في ترجمة محمد بن الحسن الأزدي المهلبي عن مالك فهذا متقدم على الأسدي فإنه من طبقة الأوزاعي والأسدي متأخر عنه فإنه يروي عن المصيصي الراوي عن الأوزاعي.(8\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3921",
        "content": "3921 - (عودوا المريض وأجيبوا الداعي وأغبوا في العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 279) عن أبي عصمة عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو عصمة - واسمه نوح بن أبي مريم - وهو وضاع.(8\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3922",
        "content": "3922 - (عودوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر والاعتبار) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 278) عن يحيى بن سعيد العطار: أخبرنا عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن عمه الحكم ابن عمير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن أبي حبيب وعيسى بن إبراهيم القرشي كلاهما ذاهب الحديث كما قال أبو حاتم. ويحيى بن سعيد العطار ضعيف.(8\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3923",
        "content": "3923 - (عورة الرجل على الرجل كعورة الرجل على المرأة وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 180)  والديلمي (2\/ 295) عن إبراهيم بن علي الرافعي: حدثني علي بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله:(8\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3924",
        "content": "quot;قلت: الرافعي ضعفوهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. 3924 - (عموا بالسلام وعموا بالتشميت) . ضعيف رواه تمام الرازي في quot;جزء إسلام زيد بن حارثةquot; (7\/ 2)  وعنه ابن عساكر (14\/ 390\/ 1) عن إسحاق بن وهب العلاف الواسطي: حدثنا أبو مروان يحيى بن زكريا الغساني: حدثنا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;كذا وجدته بخط تمام وهو وهم وصوابه: يحيى بن أبي زكرياquot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(8\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3925",
        "content": "3925 - (عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع الجنائز) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 291) من طريق أبي الشيخ عن محمد ابن الفضل عن أبي عبد الله القرشي عن أبي مجلز عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته محمد بن الفضل - وهو ابن عطية - متروك. وأبو عبد الله القرشي الظاهر أنه جليس جعفر بن ربيعة وهو مجهول.(8\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3926",
        "content": "3926 - (عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع) . موضوع رواه الروياني في quot;مسندهquot; (25\/ 141\/ 2)  وابن شاذان في quot;الفوائد(8\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3927",
        "content": "المنتقاةquot; (2\/ 105\/ 1)  والديلمي (2\/ 284) من طرق عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -: حدثنا أبي عن أبيه عن أبي رافع قال: كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما جالسا إذ مسح بيده على رأسه ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف جدا آفته معمر هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 373) عن أبيه: quot;رآني بعض أهل الحديث وأنا قاعد على بابه فقال: ما يقعدك قلت: أنتظر الشيخ أن يخرج. فقال: هذا كذاب كان يحيى بن معين يقول: ليس بشيء ولا أبوه بشيء. قال أبو حاتم: كان أبوه ضعيف الحديث فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه ويزيد أباه ضعفاquot;. وقال في ترجمة أبيه (4\/ 1\/ 2) : quot;قال أبي: ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ذاهبquot;. ولذا نقل المناوي عن ابن العربي أنه قال: quot;حديث لا يصحquot;. 3927 - (العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر اعتزالك عن الناس) . ضعيف جدا رواه السلفي في quot;الطيورياتquot; (204\/ 1) عن يوسف بن سعيد(8\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3928",
        "content": "ابن مسلم: أخبرنا موسى بن أيوب النصيبي: أخبرنا يوسف بن السفر عن عبد الرحمن ابن عبد الله عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة يوسف بن السفر متروك متهم بالكذب والوضع. وأخرجه الديلمي (2\/ 310) من طريق محمد بن عمر بن حفص: حدثنا إسحاق بن الفيض: حدثنا أحمد بن جميل عن السلمي عن الخطاب عن داود بن سريج عن ابن عباس به. قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف أحدا منهم. 3928 - (العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء وإذا أراد أن يكثر به الكنوز هاب من كل شيء) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 309) عن أحمد بن محمد بن مهدي الأهوازي عن الحسن بن عمرو القيسي المروزي عن مقاتل بن صالح الخراساني عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون حماد بن سلمة لم أعرفهم. وأما المناوي فقال: quot;وفيه الحسن بن عمرو القيسي قال الذهبي: مجهولquot;. قلت: كأنه يعني الحسن بن عمرو الذي روى عن النضر بن شميل وهو محتمل ولكن لم يذكر أنه قيسي. والله أعلم.(8\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3929",
        "content": "3929 - (العالم والعلم في الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 308) عن الحسن بن زياد: حدثنا سليمان ابن عمرو عن نعيم المجمر عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سليمان (ووقع في الأصل: سلمان) بن عمرو وهو أبو داود النخعي وهو كذاب. والحسن بن زياد الظاهر أنه اللؤلؤي الكوفي الفقيه كذبه ابن معين وأبو داود وغيرهما. وقد روي بإسناد آخر من طريق محمد بن القاسم بن زكريا: أخبرنا عباد ابن يعقوب: أخبرنا أبو داود عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا. أخرجه عفيف الدين أبو المعالي في quot;فضل العلمquot; (113\/ 1) . وهذا سند واه صالح مولى التوأمة كان اختلط. وأبو داود لم أعرفه ولعله الطيالسي. ومحمد بن القاسم قال الذهبي: quot;تكلم فيه وقيل: كان مؤمنا بالرجعةquot;.(8\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3930 - (العبد عند ظنه بالله - عز وجل - وهو مع أحبابه يوم القيامة) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (383\/ 2)  وأبو بكر الذكواني في quot;اثنا(8\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3931",
        "content": "عشر مجلساquot; (12\/ 2)  والديلمي (2\/ 312) من طريق أبي الشيخ كلهم عن موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن مطير قال الذهبي: quot;واه كذبه ابن معين وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك ... quot;. وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث أخرى هذا منها: quot;وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليهquot;. 3931 - (العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 312) من طريق أحمد بن سليمان بن زبان: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد: حدثنا ابن جابر عن محمد بن واسع عن أبي الدرداء أنه كتب إلى سليمان: يا أخي! أنبئت أنك اشتريت خادما فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن زبان هذا قال الذهبي: quot;يروي عن هشام بن عمار اتهم في اللقاء وهاه الكتاني وقال عبد الغني ابن سعيد المصري: ليس بثقةquot;. وهشام بن عمار فيه ضعف. وقد وجدت له إسنادا آخر هو خير من هذا أخرجه الدينوري في quot;المنتقى(8\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من المجالسةquot; (ق 16\/ 2 نسخة حلب) - ومن طريقه: ابن عساكر في quot;تاريخهquot; (13\/ 754) -: حدثنا أبو قلابة: حدثنا داود بن عمرو: أنبأنا إسماعيل بن عياش عن مطعم بن المقدام الصنعاني عن محمد بن واسع الأزدي به. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن واسع قال ابن المديني: quot;ما أعلمه سمع من أحد من الصحابةquot; انظر quot;تهذيب المزيquot; (26\/ 578) . وأبو قلابة - واسمه عبد الملك بن محمد الرقاشي - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء تغير حفظه لما سكن بغدادquot;. وسائر رجاله ثقات إن كان داود بن عمرو هو أبا سليمان الضبي البغدادي وإن كان غيره فلم أعرفه. وأعله المناوي بابن عياش فقط وليس بشيء فإنه ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها وعزاه تبعا لأصله لسعيد بن منصور والبيهقي في quot;الشعبquot; وزاد عليه: والديلمي. ولم يتكلم على إسناده خاصة بشيء وقد عرفت وهنه. وهذا كله إن كان الدينوري لم يتفرد بتخريجه كما يشعره صنيع المناوي وإلا فهو - أعني الدينوري - متهم. ثم وقفت عليه في quot;زهد ابن الأعرابيquot; (112) من طريق سعيد بن منصور وكذا البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 379-380)  وابن عساكر (13\/ 755) من طريق إسماعيل بن عياش به. وله عندهم طريق أخرى عن أبي الدرداء مرفوعا به لا تصح.(8\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3932",
        "content": "3932 - (العتل الزنيم: الفاحش اللئيم) . ضعيف أخرجه ابن جرير في quot;تفسيرهquot; (29\/ 16) عن معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العتل الزنيم قال: quot;الفاحش اللئيمquot;. قال معاوية: وثني عياض بن عبد الله الفهري عن موسى بن عقبة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمثل ذلك. قلت: وهذان إسنادان مرسلان والأول حسن. والآخر قريب منه فإن الفهري هذا مع كونه من رجال مسلم ففيه لين كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقد رواه ابن أبي حاتم أيضا من الطريقين المذكورين كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; وعزاه السيوطي إليه من طريق موسى بن عقبة فقط! وتعقبه المناوي من وجهة أخرى فقال: quot;وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأعلى ولا أحق بالعزو من ابن أبي حاتم ولا مسندا وهو ذهول عجيب! فقد خرجه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال ابن منده: وله صحبةquot;. قلت: هو عند أحمد (4\/ 227) بغير اللفظ المرسل وبسند ضعيف أيضا لأنه من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعا: quot;هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس رحب الجوفquot;.(8\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3933",
        "content": "قلت: وهذا كما ترى حديث آخر ليس فيه quot;الفاحش اللئيمquot; ثم إن شهر ابن حوشب ضعيف لسوء حفظه فلو كان لفظه بلفظ حديث الترجمة لكان شاهدا لا بأس به. فتأمل. وقد ذكره السيوطي من رواية ابن مردويه عن أبي الدرداء مرفوعا نحوه وزاد: quot;جموع للمال منوع لهquot;. ولم يتكلم المناوي عليه بشيء. 3933 - (العجم يبدأون بكبارهم إذا كتبوا فإذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه) . موضوع أخرجه العقيلي (ص 390)  والديلمي (2\/ 318) عن محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر بن كدام عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا وقال العقيلي: quot;لا يعرف إلا بهquot;. يعني القشيري هذا وقال فيه: quot;حديثه منكر ليس له أصل ولا يالبع عليه وهو مجهول بالنقلquot;. كذا قال وكأنه خفي عليه فقد قال فيه أبو حاتم: quot;كان يفتعل الحديثquot;. ولذلك قال فيه الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;متهمquot;. ونقله المناوي وقال عقبه: quot;وفي الباب: ابن عباس وجابر وأبو ذر وأنس ... quot;.(8\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3934",
        "content": "ويعني في مطلق الكتابة إلى العجم ولا يعني المعنى الكامل الذي تضمنه هذا الحديث والأمر فيه فتنبه. 3934 - (العجوة من فاكهة الجنة) . ضعيف رواه ابن عدي (198\/ 1) عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا وقال: quot;صالح بن حيان عامة ما يرويه غير محفوظquot;. وفي quot;الميزانquot;: quot;ضعفه ابن معين وقال مرة: ليس بذاك وقال البخاري: فيه نظر وقال النسائي: ليس بثقةquot; ثم ساق له أحاديث هذا أولها. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. قلت: وقد صح الحديث بدون لفظة quot;فاكهةquot; فانظره في quot;المشكاةquot; (4235) .(8\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3935",
        "content": "3935 - (العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل لحمه ويحسا من مرقه) . ضعيف أخرجه الضياء في quot;المختارةquot; (60\/ 232\/ 2) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.(8\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتكلم فيه أبو حاتم البستي ووثقه يحيى بن معين وروى له مسلمquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىء أفرط ابن حبان فقال: متروكquot;. وقال الساجي: quot;روى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليهاquot;. وابن جريج على جلالته مدلس وقد عنعنه. واعلم أن الشطر الأول من الحديث قد صح من حديث أبي هريرة وغيره وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (4235) . وأما الشطر الآخر منه فمنكر عندي لضعف إسناده ولمخالفته الحديث الصحيح بلفظ: quot;شفاء عرق النسا ألية شاة عربية تذاب ثم تقسم ثلاثة أجزاء يشربه ثلاثة أيام على الريق كل يوم جزءاquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1899) من حديث أنس بن مالك. ومن الغرائب أن حديث الترجمة أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 63\/ 12481) و quot;الأوسطquot; (3\/ 362\/ 3406) و quot;الصغيرquot; (ص 69-هند)  ثلاثتهم بإسناد واحد عن عبد المجيد به دون الجملة المنكرة منه بل زاد في quot;الصغيرquot;: quot;تجزأ ثلاثة أجزاء ... quot; إلخ مثل حديث أنس!! وبهذه الزيادة ذكره الهيثمي (5\/ 88-89) وعزاه للثلاثة!(8\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3936",
        "content": "3936 - (العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن والسخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن والورع حسن ولكن في العلماء أحسن والصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن والتوبة حسن ولكن في الشباب أحسن والحياء حسن ولكن في النساء أحسن) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 313) : أخبرنا حمد بن نصر: أخبرنا أبو الفرج بن أبي سعيد الوراق: حدثنا عبد الرحمن بن حمادي: حدثنا علي بن محمد الأديب: حدثنا عبد الله بن زيد الدقيقي: حدثنا إبراهيم بن الحسين: حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري: حدثنا وهيب بن الورد: حدثنا أبو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال: دخلت على علي بن أبي طالب فقلت: ما علامة المؤمن قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: ما علامة المؤمن قال: quot;ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن العدل حسن ... quot; الحديث. قلت: وهذا متن باطل لوائح الوضع عليه ظاهرة وإسناده مظلم من دون إبراهيم بن الحسين لم أعرفهم. وأبو الزبير مدلس. ومن الغريب أن المناوي بيض له فلم يتكلم على إسناده ومتنه بشيء!(8\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3937",
        "content": "3937 - (العرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 316) عن إسحاق بن محمد بن إسحاق(8\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3938",
        "content": "العمي: حدثنا أبي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسحاق هذا قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;اتهمه البيهقي في (شعب الإيمان) quot;. وذهل المناوي عن هذه العلة القادحة وجاء بعلة لا تساوي حكايتها فقال: quot;وفيه يونس بن عبيد أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: مجهولquot;. قلت: يونس المجهول هو غير يونس بن عبيد الذي في إسناد هذا الحديث فإن الأول أقدم من هذا فإنه كوفي روى عن البراء بن عازب. وأما هذا فهو بصري ودون الأول في الطبقة يروي عن التابعين وهو مكثر عن الحسن البصري. 3938 - (إن العشر: عشر الأضحى والوتر: يوم عرفة والشفع: يوم النحر) . منكر أخرجه أحمد (3\/ 327)  والبزار (2286-كشف)  وابن جرير (30\/ 108 و 109) عن زيد بن الحباب: حدثنا عياش بن عقبة: حدثني خير بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه معلول بعنعنة أبي الزبير فإنه مدلس. ثم رأيت الحافظ ابن كثير عزاه للنسائي [في quot;الكبريquot; (6\/ 514) ] أيضا وابن أبي حاتم ثم قال: quot;وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم وعندي أن المتن في رفعه نكارةquot;. وذكره الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 137)  وقال:(8\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3939",
        "content": "quot;رجاله رجال quot;الصحيحquot; غير عياش بن عقبة وهو ثقةquot;. قلت: وقد كشفنا لك عن العلة والحمد لله على توفيقه. والحديث عزاه السيوطي للحاكم أيضا ولم أره الآن في quot;مستدركهquot;. ولكن وقع في quot;المستدركquot; (2\/ 522) رواية عن ابن عباس بلفظ: ((والفجر) قال: فجر النهار (وليال عشر) قال: عشر الأضحى) . والله أعلم. 3939 - (العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب (4\/ 436)  وابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 23) من طريق معلى بن مهدي: حدثنا سوار بن مصعب عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف لاختلاطه. الثانية: سوار بن مصعب ضعيف جدا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي وغيره: quot;متروكquot;. الثالثة: معلى بن مهدي مثله قال البخاري أيضا: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;.(8\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3940",
        "content": "وقال الهيثمي (1\/ 130) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه سوار بن مصعب وهو ضعيف جداquot;. ثم روى ابن عبد البر (1\/ 23) عن بشر بن إبراهيم قال: حدثنا خليفة بن سليمان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا إلا أنه قال: quot;خيرquot; بدل: quot;أفضلquot;. قلت: وهذا موضوع آفته بشر بن إبراهيم وهو الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو قال ابن عدي: quot;هو عندي ممن يضع الحديث على الثقاتquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على الثقاتquot;. وقد روي من حديث عبادة بن الصامت بزيادة في متنه ويأتي تخريجه بعد ثلاثة أحاديث. 3940 - (العلم أفضل من العمل وخير الأمور أوساطها دين الله بين الفاتر والغالي والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله وشر السير الحقحقة) . موضوع رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 289\/ 2) عن الحكم بن أبي خالد الفزاري عن زيد بن رفيع عن سعد الجهني عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الحكم هذا وهو ابن ظهير كما جزم به ابن معين وقال:(8\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3941",
        "content": "quot;كذابquot;. وقال صالح جزرة: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله [مرفوعا] : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه! quot;. وزيد بن رفيع مختلف فيه وغفل المناوي عن الحكم فأعله بزيد هذا فقال بعد أن عزاه - تبعا لأصله - للبيهقي في quot;الشعبquot;: quot;فيه زيد بن رفيع أورده الذهبي في (الضعفاء) quot;. 3941 - (العلم ثلاثة: كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري) . موقوف أخرجه الديلمي (2\/ 303) معلقا عن أبي نعيم بسنده الصحيح عن عمر بن عصام - وكان من كبار أصحاب مالك بن أنس -[ عن مالك]  عن نافع عن ابن عمر موقوفا عليه. قلت: ورجاله ثقات كلهم غير عمر بن عصام أورده ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 128) بهذا الأثر وقال: quot;روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وسليمان بن محمد اليساريquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد توبع فقال ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (2\/ 24) : quot;ورواه أبو حذافة عن مالك عن نافع عن ابن عمرquot;. ورواه سعيد بن داود بن زنبر عن مالك بن أنس عن داود بن الحصين عن طاوس عن عبد الله بن عمر به موقوفا.(8\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3942",
        "content": "أخرجه ابن عبد البر. قلت: وابن زنبر هذا صدوق له مناكير عن مالك. وبالجملة فالحديث ثابت عن ابن عمر موقوفا عليه وقد رفعه بعضهم من طريق أبي حذافة المدني المتقدم. أخرجه هكذا الذهبي في quot;تذكرة الحفاظquot; (3\/ 28)  وقال عقبه: quot;هذا لم يصح مسندا ولا هو مما عد في مناكير أبي حذافة السهمي فما أدري كيف هذا! وكأنه موقوفquot;. 3942 - (العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان ومن علم علما أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة ومن تعلم علما يعمل به كان حقا على الله أن يعلمه علما لم يكن يعلمه) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 303) معلقا عن أبي الشيخ بسنده عن بقية عن أبي مكرم بن حميد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جويبر متروك. وأبو مكرم بن حميد لم أعرفه ولعله من شيوخ بقية المجهولين. وبقية مدلس وقد عنعنه.(8\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3943",
        "content": "3943 - (العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 303) معلقا عن أبي الشيخ: حدثنا عبد الله(8\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3944",
        "content": "ابن محمد بن زكريا: حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا.... (1)  عن أبي عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن عبادة بن الصامت مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف سعيد بن يحيى هو الطويل الأصبهاني قال أبو حاتم: quot;لا أعرفهquot; وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال أبو نعيم: quot;يعرف بسعدويه صدوقquot;. وأبو عبد الرحمن هذا لم أعرفه. 3944 - (العلم دين والصلاة دين فانظروا ممن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسألون يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 305) عن الحجاج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحجاج هو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه. ودونه من لم أعرفه.  (1) هنا اسم لم أتمكن من قراءته(8\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3945",
        "content": "3945 - (العلم علمان: فعلم ثابت في القلب فذاك العلم النافع وعلم في اللسان فذاك حجة الله على عباده) . منكر مرفوعا أخرجه إسماعيل الصفار أبو علي في quot;حديثهquot; (ق 12\/ 2)  وابن بشران في quot;الأماليquot; (22\/ 61\/ 2)  وأبو عبد الرحمن السلمي في quot;الأربعين(8\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصوفيةquot; (4\/ 1)  والديلمي (2\/ 305) عن عبد السلام بن صالح عن يوسف ابن عطية عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: عبد السلام بن صالح - وهو أبو الصلت الهروي - قال الحافظ: quot;صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذابquot;. ويوسف بن عطية متروك. ثم رأيت في مسودتي أن الحافظ ابن رجب قال: quot;هذا لا يثبت مرفوعا وأبو الصلت الهروي متروك ويوسف بن عطية ضعيف ولكن هذا كلام الحسن رضي الله عنه روي عنه من غير وجهquot;. قلت: أخرجه الدارمي (1\/ 102) عن فضيل بن عياض والمروزي في quot;زوائد الزهدquot; (1161) عن عباد بن العوام كلاهما عن هشام بن حسان عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. وكذا رواه الصفار وابن بشران. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. وخالفهما يحيى بن يمان فقال: عن هشام عن الحسن عن جابر مرفوعا. فوصله بذكر جابر فيه. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 346) . ووصله ضعيف لا يصح لأن ابن يمان يخطىء كثيرا وكان قد تغير كما قال الحافظ ولا أدل على خطئه من مخالفته للثقتين المذكورين فضيل بن عياض وعباد بن العوام اللذين أرسلاه وهو وصله! وقد تابعهما على إرساله: أبو معاوية عن الحسن به.(8\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3946",
        "content": "أخرجه ابن عبد البر (1\/ 190) . فثبت يقينا أن وصل ابن اليمان إياه خطأ فقول المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 61) : quot;إسناده حسنquot; غير حسن وكذا قول العراقي في quot;تخريجهquot; (1\/ 52) : quot;إسناده جيدquot; غير جيد. وقد رواه الدارمي أيضا: أخبرنا مكي بن إبراهيم: حدثنا هشام عن الحسن قال: ... فذكره موقوفا عليه. وكذلك رواه أبو الحسن بن الصلت (2\/ 1) موقوفا. ولعله أصح وهو الذي رجحه الحافظ ابن رجب كما تقدم والله أعلم. 3946 - (العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي فمن كان يرثني فهو معي في الجنة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 304) عن أبي مقاتل عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن عبد الله عن أبي صالح عن أم هانىء مرفوعا. قلت: وهذا موضوع أورده السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص 39)  وقال: quot;أبو مقاتل السمرقندي كذبه ابن مهدي وقال السليماني: هو في عداد من يضع الحديثquot;. قلت: وهو صاحب كتاب quot;العالم والمتعلمquot;. وإسماعيل بن عبد الله لم أعرفه. وكذا وقع في quot;الذيلquot;: إسماعيل بن عبد الله. وأما المناوي فقال:(8\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3947",
        "content": "quot;وفيه إسماعيل بن عبد الملك قال الذهبي: قال النسائي: غير قويquot;. كذا قال! وابن عبد الملك هذا لم أعرفه وليس هو في سند الديلمي. والله أعلم. 3947 - (العلم والمال يستران كل عيب والجهل والفقر يكشفان كل عيب) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 306) عن الرشيد: حدثني أبي عن جدي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون علي بن عبد الله بن عباس لا يعرف حالهم في الرواية مع شهرتهم بالملك والخلافة وظاهره الانقطاع فإن جد الرشيد هو أبو جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وأبو جعفر لا يعرف بالرواية عن جده علي بن عبد الله. والله أعلم.(8\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3948",
        "content": "3948 - (العلم لا يحل منعه) . ضعيف رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (9\/ 2) عن أبي فضيل عبيد ابن محمد العسقلاني: أخبرنا عمر بن صدقة - إمام أنطاكية - قال: أخبرنا عمر بن شاكر عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أي شيء لا يحل منعه quot;. فقال بعضهم: الملح وقال آخر: النار فلما أعياهم قالوا: الله ورسوله أعلم قال: quot;ذلك العلم..quot; الحديث. وقال بعض المحدثين - وأظنه ابن المحب -: quot;واهquot;.(8\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3949",
        "content": "قلت: وعلته عمر بن شاكر قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 115) عن أبيه: quot;ضعيف الحديث يروي عن أنس المناكيرquot;. ومن دونه لم أعرفهما. ولفظ الترجمة من الحديث أخرجه الديلمي (2\/ 304) عن يزيد بن عياض: حدثنا الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وابن عياض كذبه مالك وغيره كما قال الحافظ. والحديث عزاه السيوطي للديلمي فقط! 3949 - (العلماء أمناء أمتي) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 207) عن إسماعيل بن علي السعري عن حماد بن مسعدة عن شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير إسماعيل بن علي السعري فلم أعرفه ولا تبينت لي هذه النسبة من الأصل وما أثبته هو أقرب صورة تطابق الأصل. ودونه من لم أعرفه أيضا. ثم روى من طريق عيسى بن إبراهيم عن الحكم الأيلي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ: quot;العالم أمين الله في الأرضquot;. قلت: وهذا إسناد واه جدا عيسى بن إبراهيم - وهو الهاشمي - هالك ومثله الحكم الأيلي. وقد تقدم هذا تحت الحديث (2670) .(8\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3950",
        "content": "3950 - (العلماء ثلاثة: رجل عاش به الناس وعاش بعلمه ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره) . موضوع رواه الديلمي (2\/ 307)  والضياء في quot;المنتقى من حديث أبي نعيم الأزهريquot; (283\/ 2) : حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري: حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الضبي: حدثنا محمد بن شعيب البلخي: حدثنا إسماعيل بن نصر الوائلي: حدثنا خالد العبد عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته خالد العبد - واسم أبيه: عبد الرحمن - قال الذهبي: quot;تركه غير واحد ورماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطنيquot;. ويزيد الرقاشي ضعيف.(8\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3951",
        "content": "3951 - (العلماء مصابيح الجنة وورثة الأنبياء) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 306) عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الواسطي - واسمه عمرو بن خالد - قال الحافظ: quot;متروك ورماه وكيع بالكذبquot;. قلت: وأما الجملة الثانية منه فلها أصل في حديث أبي الدرداء المخرج في quot;المشكاةquot; (212)  وquot;الترغيبquot; (1\/ 53) من طريقين عنه أحدهما حسن ونقل المناوي عن الحافظ أنه قال: quot;وهو حديث صحيحquot;.(8\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3952",
        "content": "3952 - (العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 206) عن محمد بن إسحاق البكائي عن محمد بن مطرف عن شريك عن أبي إسحاق عن البراء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق هو السبيعي وهو مدلس مختلط. وشريك ضعيف سيىء الحفظ. ومحمد بن إسحاق البكائي لم أعرفه. وأخرجه الواحدي في quot;الوسيطquot; (1\/ 46-ط) عن محمد بن مطرف السعدي به. وعزاه الحافظ في quot;تخريج الكشافquot; (124\/ 117) لأبي نعيم في quot;فضل العالم العفيف على الجاهل الشريفquot;. وقد ثبت الحديث مفرقا دون قوله: quot;يحبهم أهل السماءquot;. فانظر quot;التعليق الرغيبquot; (1\/ 53\/ 2)  و quot;الصحيحةquot; (3024) .(8\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "20999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3953",
        "content": "3953 - (العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 311) عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا جويبر متروك. والضحاك لم يسمع من ابن عباس.(8\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3954",
        "content": "3954 - (العيادة فواق ناقة) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفاراتquot; (182\/ 1) قال: حدثني أيوب بن الوليد الضرير قال: حدثنا شعيب بن حرب قال: حدثنا أبو علي بن العنزي قال: حدثنا إسماعيل بن القاسم عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف إسماعيل بن القاسم لم أعرفه. وأبو علي بن العنزي: هو حبان بن علي العنزي وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وأيوب بن الوليد الضرير ترجمه الخطيب (7\/ 10-11) وذكر أنه مات سنة ستين يعني ومئتين ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا.(8\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3955",
        "content": "3955 - (العيدان واجبان على كل حالم من ذكر وأنثى) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 317) عن عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن شمر هذا قال ابن حبان: quot;رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: quot;متروك الحديثquot;. قلت: وهذا حال الحديث من حيث الرواية وإلا فمعناه صحيح يدل عليه أمور منها: أمره - صلى الله عليه وسلم - النساء أن يخرجن إلى المصلى ومن كانت لا جلباب لها(8\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3956",
        "content": "تعيرها جارتها من جلبابها حتى الحيض منهن أمرن بالخروج ليشهدن الخير ودعوة المسلمين. فهذا من أقوى الأدلة على وجوب صلاة العيدين عليهن وإذا كان هذا هو الحكم عليهن فكيف الرجال! 3956 - (العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته) . ضعيف جدا رواه أبو الشيخ في quot;كتاب العظمةquot; (22\/ 1) وفي quot;طبقات الأصبهانيينquot; (ص 250-ظاهرية) عن هشام بن محمد بن السائب: حدثنا أبو الفضل العبد ي من آل حرب بن مسقلة -: حدثنا عطية عن أبي سعيد قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته هشام هذا وهو الكلبي الأخباري النسابة المشهور قال الدارقطني وغيره: quot;متروكquot;. وقال ابن عساكر: quot;رافضي ليس بثقةquot;.(8\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3957",
        "content": "3957 - (غبار المدينة شفاء من الجذام) . منكر أخرجه أبو نعيم في quot;الطب النبويquot; (ق 51\/ 2)  والرافعي في quot;التدوين في أخبار قزوينquot; (3\/ 393)  وابن النجار في quot;أخبار مدينة الرسولquot; (ص 28-الثقافة) من طريق أبي غزية محمد بن موسى عن عبد العزيز بن عمران عن(8\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن خارجة عن [إسماعيل بن] محمد بن ثابت ابن قيس بن شماس عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علل: الأولى - وهي الأقوى -: أبو غزية قال البخاري: quot;عنده مناكيرquot;. وقال ابن حبان (2\/ 289) : quot;كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات أشياء موضوعات حتى إذا سمعها المبتدىء في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المعتمد لهاquot;. الثانية: عبد العزيز بن عمران - وهو ابن أبي ثابت الزهري - متروك كما في quot;التقريبquot; و quot;المغنيquot; مات سنة (197) . الثالثة: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن خارجة لم أعرفه. الرابعة: إسماعيل بن محمد بن ثابت مجهول لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم في ترجمته راويا عنه غير الزهري وأما ابن حبان فترجمه في quot;الثقاتquot; برواية (أبي ثابت ولد ثابت بن قيس) . وكذا ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة (أبي ثابت) نفسه. وأما أبوه (محمد بن ثابت بن قيس بن شماس)  فتناقض فيه ابن حبان فأورده في quot;الصحابةquot; (3\/ 364)  وأورده في quot;التابعينquot; (5\/ 355)  وقد قال ابن منده: quot;لا تصح له صحبةquot; كذا في quot;الإصابةquot; وجزم به في quot;التهذيبquot; فالحديث(8\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مع ذاك الضعف الشديد والعلل الأربع مرسل غير مسند وقد علقه ابن الجوزي في quot;منهاج القاصدينquot; (1\/ 57\/ 1) عن ثابت بن قيس - يعني والد محمد - فوهم هو أو من نقل عنه. ثم عرفت من أين أتي فقد رأيته في quot;الغرائب الملتقطة من مسند الفردوسquot; (2\/ 132\/ 2) من الطريق المتقدم لكن وقع فيه: quot;عن جده ثابتquot;! واعتمده السيوطي في هذا الخطأ في quot;الجامع الصغيرquot; فإنه قال: quot;أبو نعيم في quot;الطبquot; عن ثابت بن قيس بن شماسquot;! وهذا خلاف ما تقدم نقله عنه وعن غيره وكأنه جاءه الخطأ من السرعة في تلخيصه لتخريجه إياه في quot;الجامع الكبيرquot; فإنه فرق فيه بين رواية أبي نعيم ورواية الديلمي فقال: quot;أبو سعيد في quot;مشيختهquot; والرافعي عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه والديلمي عن إسماعيل عن جده ثابتquot;. وهذا هو الصواب. ولم يتنبه لهذا المناوي في شرحه quot;الفيضquot; فجرى فيه على أن الحديث لأبي نعيم والديلمي عن ثابت! وقلده في ذلك الشيخ إسماعيل العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/ 78)  والمعلق على quot;الفردوسquot; (3\/ 101) !! وقد وقع فيه أن الحديث عن قيس بن شماس!! وقد روي الحديث من وجهين آخرين واهيين: أحدهما: من طريق القاسم بن عبد الله العمري عن أبي بكر بن محمد عن سالم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره بلفظ:(8\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يبرىء من الجذامquot;. أخرجه أبو نعيم أيضا. وهذا مع كونه مرسلا أيضا فإن السند إليه واه بمرة القاسم هذا قال الحافظ الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال أحمد: كذاب يضع الحديثquot;. والآخر: رواه الزبير بن بكار في quot;أخبار المدينةquot; قال: حدثني محمد بن حسن عن إبراهيم قال: بلغني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره بلفظ: quot;.. يطفىء الجذامquot;. كما في quot;الحجج المبينةquot; للسيوطي (72\/ 1) . وهذا إسناد واه جدا كسابقه بل هو معضل فإن إبراهيم هذا هو ابن علي ابن حسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف من التاسعةquot;. والراوي عنه (محمد بن الحسن) هو ابن زبالة قال الحافظ أيضا: quot;كذبوه من كبار العاشرةquot;. وأنكر من كل ما سبق ما جاء في quot;الترغيبquot; للمنذري (2\/ 145) : quot;وعن سعد - رضي الله عنه - قال: لما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تبوك تلقاه رجال من المتخلفين من المؤمنين فأثاروا غبارا فخمر بعض من كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنفه فأزال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللثام عن وجهه وقال:(8\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;والذي نفسي بيده! إن في غبارها شفاء من كل داء قال: وأراه ذكر: ومن الجذام والبرصquot;. ذكره رزين العبد ري في quot;جامعهquot; ولم أره في الأصولquot;. قلت: وصدقه الحافظ الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (ق 136\/ 2)  وفي ذلك إشارة إلى أنه لا أصل له كما قاله ابن الجوزي فيما نقلوا عنه ولا يحضرني الآن مصدره. وإذا عرفت أن طرق الحديث ضعيفة جدا مع إرسالها وإعضالها وفقدان الشاهد الصالح لها يتبين لك جهل المعلقين على quot;الترغيبquot; (2\/ 191) بقولهم: quot;حسن بشواهدهquot;! فإنه لا يخفى على المبتدئين في هذا العلم أنه يشترط في الشواهد أن لا يشتد ضعفها! وإن مما يؤكد جهلهم أنهم أتبعوا قولهم المذكور بقول الحافظ الناجي في المكان الذي أشرت إليه: quot;وقد روى الحافظ أبو نعيم في quot;الطبquot; من حديث ثابت (!) بن قيس بن شماس مرفوعا.. (فذكر الحديث)  وروي أيضا مرسلا من حديث سالم: أنه يبرىء من الجذام. وروي أيضا من حديث عائشة قالت: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة فقال: والله! إن تربتها ميمونةquot;. قلت: وقد عرفت مما تقدم الضعف الشديد الذي في الحديثين الأولين وأما حديث عائشة فمع كونه ليس في معناهما - كما هو ظاهر - فإنه لا يصح إسناده وقد قيل في متنه: quot;مؤمنةquot; كما سيأتي بيان ذلك كله برقم (6614) .(8\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكر المشار إليهم الطرف الأول من كلام الناجي الذي فيه تصديقه لقول المنذري: quot;ولم أره في الأصولquot; ولا أعتقد أنهم يفهمون دلالته على النحو الذي أشرت إليه في كلام ابن الجوزي! وأنا أخشى أن يكون من ذكر أو روى حديث سعد بن أبي وقاص اختلط عليه بحديث أسامة بن زيد - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ركب حمارا فمر بمجلس فيه عبد الله بن أبي سلول فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه! ثم قال: لا تغبروا علينا! .. الحديث. وهذا مختصر من quot;صحيح البخاريquot; (4566)  وquot;مسلمquot; (5\/ 182-183) وغيرهما هذا هو أصل حديث الغبار والله أعلم. إذا عرفت هذا فإن من ذاك القبيل قول المناوي في quot;فيض القديرquot;: quot;هذا الحديث مما لا يمكن تعليله ولا يعرف وجهه من جهة العقل ولا الطب فإن وقف فيه متشرع قلنا: الله ورسوله أعلم وهذا لا ينتفع به من أنكره أو شك فيه أو فعله مجرباquot;. قلت: مثل هذا إنما يقال فيما صح من أحاديث الطب النبوي كحديث الذباب ونحوه أما وهذا لم يصح إسناده فلا يقال مثل هذا الكلام بل إني أكاد أقول: إنه حديث موضوع لأن المصابين بالجذام قد كانوا في المدينة ولذلك جاءت أحاديث في التوقي من عدواهم كقوله - صلى الله عليه وسلم - للمجذوم الذي أتى ليبايعه: quot;ارجع فقد بايعناكquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1968) .(8\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3958",
        "content": "وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;فر من المجذوم كما تفر من الأسدquot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج هناك برقم (783) . وقوله أيضا: quot;لا تديموا النظر إلى المجذومينquot;. وهو حديث صحيح مخرج أيضا هناك (1064) . وإن مما لا شك فيه أن هؤلاء قد كان أصابهم من غبار المدينة ومع ذلك أصيبوا ولم يصحوا! ولا أمروا بالاستشفاء بغبار المدينة صلي الله وسلم على ساكنها. (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) . 3958 - (غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة) . ضعيف أخرجه ابن حبان (563) من طريق أبي يعلى عن عبد العزيز بن محمد: حدثنا صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد جيد لولا أن عبد العزيز بن محمد - وهو الدراوردي - كان يحدث من كتب غيره فيخطىء كما في quot;التقريبquot;. والظاهر أنه قد أخطأ في متن هذا الحديث فزاد فيه quot;كغسل الجنابةquot; فقد رواه مالك في quot;الموطأquot; (1\/ 124) عن صفوان بن سليم به دون الزيادة. ومن طريق مالك أخرجه الشيخان وغيرهما كأحمد (3\/ 60)  والبيهقي (3\/ 188) .(8\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه سفيان بن عيينة عن صفوان به. أخرجه الدارمي (1\/ 361)  وأحمد (3\/ 6) . وله طريق أخرى يرويها أبو بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه مرفوعا به دون الزيادة. أخرجه أحمد (3\/ 30 و 65 و 69) . قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. فدلت هذه الطريق والمتابعات التي قبلها على خطأ عبد العزيز الدراوردي في هذه الزيادة فهي شاذة. ولا يقويه أن له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا به دون قوله: quot;على كل محتلمquot;. أخرجه الديلمي (2\/ 320) من طريق إبراهيم بن بسطام الزعفراني: حدثنا يحيى بن عبد الحميد: حدثنا أبو الوسيم عن عقبة بن صهبان عنه. فإنه إسناد ضعيف لا تقوم به حجة أبو الوسيم هذا لا يعرف وقد ذكر الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/ 147) أنه يسمى صبيحا وساق له هذا الحديث بدون الزيادة وبلفظ: quot;الغسل واجب في هذه الأيام: يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفةquot;. وإسناده عنده هكذا: حدثنا أبو عبد الله محمد بن معمر البحراني قال: حدثنا أبو المغيرة عمير بن عبد المجيد الحنفي قال: حدثنا صبيح أبو الوسيم به.(8\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد رجاله ثقات كلهم غير صبيح هذا فهو العلة ومن الغريب أن يغفلوه جميعا ولا يترجموه! وعمير بن عبد المجيد الحنفي هو أخو أبي بكر الحنفي قال ابن معين: quot;صالحquot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 377) عن أبيه: quot;ليس به بأسquot;. والبحراني ثقة من رجال quot;التهذيبquot;. والحديث أعاده الديلمي (2\/ 322) من طريق ابن بسطام المتقدمة لكن بلفظ الدولابي السابق ولعل ذلك يدل على عدم اتقان ابن بسطام لروايته إياه فمرة رواه بهذا اللفظ ومرة بهذا وإن كان حفظه فالاضطراب من صبيح نفسه. والله أعلم. وقال الشوكاني في quot;السيل الجرارquot; (1\/ 118) بعد أن عزاه للديلمي: quot;وإسناده مظلمquot;. ومثل هذه الزيادة في الشذوذ ما رواه عثمان بن واقد العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال وعلى كل بالغ من النساءquot;. أخرجه ابن حبان (565)  والبيهقي (3\/ 188) نحوه. فإن العمري هذا متكلم فيه قال الذهبي: quot;وثقه ابن معين وضعفه أبو داود لأنه روى حديث: quot;من أتى الجمعة فليغتسل من الرجال والنساءquot; (يعني هذا)  فتفرد بهذه الزيادة. قاله أبو داودquot;. وقال الحافظ بعد أن عزاه لأبي عوانة وابن خزيمة (2\/ 358) :(8\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورجاله ثقات لكن قال البزار: أخشى أن يكون عثمان بن واقد وهم فيهquot;. أقول: ولا شك في وهمه في ذلك فقد رواه جمع من الثقات عن نافع به دون ذكر النساء. أخرجه أحمد (2\/ 3 و 42 و 48 و 55 و 75 و 77 و 78 و 101 و 105) من طرق كثيرة عن نافع به دون الزيادة. وكذلك رواه مالك (1\/ 125)  وعنه أحمد (2\/ 64)  والبخاري وغيرهما. وكذلك رواه جمع آخر من الثقات عن ابن عمر مرفوعا دون الزيادة فراجع quot;المسندquot; (2\/ 9 و 35 و 37 و 47 و 51 و 53 و 57 و 64 و 75 و 115 و 120 و 141 و 145 و 149) . فمن وقف على هذه الطرق لم يشك مطلقا في شذوذ تلك الزيادة وضعفها. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; للرافعي عن أبي سعيد ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء. وقد وقفت على إسناده في quot;تاريخ قزوينquot; للرافعي (2\/ 245) من طريق بكر ابن عبد الله عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot;غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابةquot;. وهذا آفته بكر هذا قال ابن معين: quot;كذاب ليس بشيءquot;. ودونه من لم أعرفه.(8\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3959",
        "content": "3959 - (غشيتكم السكرتان: سكرة الجهل وسكرة حب العيش فعند ذلك لا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكر والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 48) عن موسى بن أيوب: حدثنا إبراهيم بن شعيب الخولاني عن إبراهيم بن آدهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث إبراهيم وهشامquot;. قلت: وهذا سند ضعيف إبراهيم بن شعيب الخولاني (كذا وقع في هذه الرواية) . وساقها أبو نعيم من طريق أخرى عن موسى بن أيوب فقال: حدثنا يوسف بن شعيب عن إبراهيم به إلا أنه قطعة فلم يذكر عائشة في سنده ولا رفعه. ويوسف بن شعيب الظاهر أنه الذي في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;يوسف بن شعيب. عن الأوزاعي لا أعرفه وضعفه الدارقطني في (العلل) quot;. ثم رواه أبو نعيم من طريق أبي الشيخ - في quot;الأمثالquot; (233) - من حديث أنس نحوه مرفوعا وزاد في أوله: quot;أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر تجاهدون في الله ثم تظهر فيكم السكرتان..quot; الحديث وفي آخره: quot;القائمون يومئذ بالكتاب والسنة له أجر خمسين صديقاquot;. قالوا: يا رسول الله منا أو منهم قال: quot;بل منكمquot;.(8\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3960",
        "content": "ورجاله ثقات إلا أن محمد بن العباس بن أيوب - وهو أبو جعفر الأصبهاني الحافظ - كان اختلط قبل موته بسنين قال أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 224) : quot;توفي سنة إحدى وثلاث مئة وقطع عن الحديث سنة ست وتسعين لاختلاطهquot;. ومثله في quot;طبقات الأصبهانيينquot; لأبي الشيخ (315\/ 426) . ومعنى هذا أنه اختلط قبل موته بخمس سنين فما في quot;اللسانquot; أنه quot;اختلط قبل موته بسنةquot; خطأ ولعله من الناسخ أو الطابع. 3960 - (غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل النار) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 318-319) عن بقية بن الوليد: حدثنا عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عيسى بن إبراهيم وهو الهاشمي متروك. وموسى بن أبي حبيب قال الذهبي: quot;ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط وله عن الحكم بن عمير - رجل قيل له صحبة - والذي أرى أنه لم يلقه وموسى مع ضعفه متأخر عن لقي صحابي كبيرquot;. والحديث أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; فيما عزاه إليه السيوطي في quot;الجامعquot; ولم أره في quot;مسند الحكم بن عمير الثماليquot; منه وذكر المناوي أن فيه عيسى بن إبراهيم المتقدم. والله أعلم.(8\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3961",
        "content": "3961 - (غفر الله لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 319) عن أبي الشيخ معلقا من طريق دراج عن ابن هبيرة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف دراج ضعيف له مناكير. والحديث عزاه السيوطي لابن زنجويه عن أبي سعيد وأبي هريرة معا زاد المناوي: وأبو الشيخ والديلمي ولم يتكلم على إسناده بشيء مع أنه عند الأخيرين عن أبي هريرة وحده كما رأيت!(8\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3962",
        "content": "3962 - (غيرتان إحداهما يحبها الله عز وجل والأخرى يبغضها الله ومخيلتان إحداهما يحبها الله عز وجل والأخرى يبغضها الله: الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة يبغضها الله والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله والمخيلة في الكبر يبغضها الله) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 418)  وابن خزيمة (ق 250\/ 2)  وأحمد (4\/ 154) عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر لأن الأزرق هذا لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير زيد بن سلام وهو أبو سلام الأسود فهو مجهول وقد أشار إلى ذلك الذهبي نفسه بقوله في quot;الميزانquot;: quot;روى عنه أبو سلام الأسود فقطquot;.(8\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3963",
        "content": "وكذا الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وما علمت له متابعا على هذا الحديث بهذا السياق. والله أعلم. 3963 - (الغبار في سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 88 و 8\/ 274-275) : حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: حدثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق: حدثني سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن سليمان بن موسى عن الزهري عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث سليمان والزهري لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف لأن التنوخي مع ثقته كان اختلط في آخر عمره. والخزاعي يخطىء ويخالف قاله ابن حبان في quot;تاريخ الثقاتquot; كما في quot;اللسانquot;.(8\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3964",
        "content": "3964 - (الغدو والرواح في تعلم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله عز وجل) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 322) عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وهذا إسناد واه بمرة نهشل هذا متروك وكذبه إسحاق بن راهويه كما في quot;التقريبquot;. والضحاك لم يسمع من ابن عباس.(8\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3965",
        "content": "3965 - (الغرباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلى فيه ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 323) من طريق سعيد بن أبي زيد وراق الفريابي: حدثنا محمد بن هارون الصوري: حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا متن موضوع لوائح الوضع عليه ظاهرة آفته الصوري هذا فإنه مجهول وقد وقع في الأصل المصور من quot;الديلميquot;: quot;محمد بن هارونquot; والصواب: عبد الله بن هارون وعلى الصحة وقع في المناوي فقال بعد أن عزاه لابن لال أيضا: quot;فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في quot;الذيلquot;: لا يعرفquot;. قلت: وفي quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;عبد الله بن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف. والخبر كذب في أخلاق الأبدالquot;. قلت: وهذا مثله في نقدي كما تقدم. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot;الأحاديث المئةquot; لابن طولون (34\/ 29) من طريق مكي: أنبأنا أبي: حدثنا عيسى عن أبي خلف الكوفي عن الزهري به. قلت: وأبو خلف هذا لا يعرف كما في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot; و quot;اللسانquot; و (مكي) عن أبيه لم أعرفه.(8\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3966",
        "content": "3966 - (الغريب إذا مرض فنظر يمينه وعن شماله ومن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدا يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 323) عن يعقوب الزهري عن أيوب الثقفي عن محمد بن داود عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: الحكم بن أبان فيه ضعف. الثانية: محمد بن داود لم أعرفه. الثالثة: أيوب الثقفي لم أعرفه أيضا وليس هو أيوب بن طهمان الثقفي الذي رأى علي بن أبي طالب فيما زعم فإن المترجم دونه في الطبقة كما ترى وهذا تابعي وهو مجهول أيضا. الرابعة: يعقوب - وهو ابن محمد الزهري - قال الحافظ: quot;صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاءquot;. والحديث ساقه الحافظ السخاوي في quot;المقاصدquot; (ص 296) مع أحاديث أخرى في فضل الغربة ثم قال: quot;ولا يصح شيء من ذلكquot;. ثم رأيت الحديث في quot;أخبار قزوينquot; للرافعي (4\/ 170) رواه من الوجه المذكور لكن وقع فيه مكان (محمد بن داود) : (محمد بن زياد)  فإن صح هذا فلا أستبعد أن يكون هو محمد بن زياد اليشكري الطحان الكوفي وقد كذبوه كما في quot;التقريبquot;.(8\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3967",
        "content": "3967 - (الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فيندق رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيرى على زوجها كالمجاهد في سبيل الله ولها أجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (15\/ 208\/ 1) عن أبي تراب محمد بن سهل ابن عبد الله: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يحيى بن زيد: حدثنا خالد بن يزيد: حدثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي: أن عليا قال: ... فذكره مرفوعا. ساقه في ترجمة أبي تراب هذا. ثم روى من طريق الحاكم: حدثني أحمد بن منصور بن عيسى الفقيه الحافظ - وكان من الزهاد -: حدثني أبو بكر محمد بن سهل أبو تراب - وعلى قلبي منه ثقل -! وداود بن الزبرقان متروك وكذبه الأزدي كما في quot;التقريبquot; فالإسناد ضعيف جدا لكن كثيرا من فقرات الحديث قد صحت متفرقة في أحاديث أخرى مثل: quot;الغريق شهيد والحريق شهيدquot; و quot;المبطون شهيدquot; و quot;من يقع عليه البيت فهو شهيدquot; فإنه معنى حديث: quot;صاحب الهدم شهيدquot; المروي في quot;الصحيحينquot; و quot;من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيدquot;. وقد خرجت أحاديثها في quot;أحكام الجنائزquot; فراجعها إن شئت (ص 36 و 38 و 39-42) .(8\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت في quot;الخلاصةquot; (24\/ 2) أن الدارقطني روى عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;الغريب شهيدquot;. وقال: quot;وصححه في quot;عللهquot;quot;. فلينظر. وقد رواه ابن ماجه بنحوه ومضى برقم (425)  وروي بلفظ: quot;موت الرجل في الغربة شهادة وإذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده تنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله عنه ألفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة ويطبع بطابع الشهداء إذا خرجت نفسهquot;. رواه الطبراني (3\/ 107\/ 1)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (251\/ 1)  والقاسم بن عساكر في quot;تعزية المسلمquot; (2\/ 221\/ 1) عن عمرو بن حصين العقيلي: أخبرنا ابن علاثة - يعني محمد بن عبد الله القاضي - عن الحكم ابن أبان عن وهب بن منبه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمرو بن حصين متروك والحكم بن أبان فيه ضعف. وفي معنى الفقرة الأولى منه: quot;موت المسافر شهادةquot;. رواه القاسم بن عساكر في quot;تعزية المسلمquot; (2\/ 221\/ 2) من طريق أبي علي الصابوني عن عبد الله بن محمد بن المغيرة المخزومي: أخبرنا مسعر عن أبي الزبير(8\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3968",
        "content": "عن جابر مرفوعا. وقال الصابوني: quot;حديث غريب من حديث مسعر لا أعلم له راويا عنه غير عبد الله بن محمد بن المغيرةquot;. قلت: وهو شديد الضعف قال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وقال النسائي: quot;روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بهاquot;. وقال العقيلي: quot;يحدث بما لا أصل لهquot;. وساق له الذهبي أحاديث ثم قال فيها: quot;وهذه موضوعاتquot;. 3968 - (الغزو خير لوديك) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 325) من طريق محمد بن سعيد بن حسان: أخبرني إسماعيل بن عبد الله: أخبرتني أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجل من بني حارثة: quot;ألا تغزو يا فلان quot; قال: يا رسول الله! غرست وديا لي وإني أخاف إن غزوت أن يضيع فقال: ... فذكره قال: فغزا فوجد وديه كأحسن الودي وأجوده. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن سعيد هذا - وهو الشامي المصلوب - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كذبوه وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث. وقال أحمد: قتله(8\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3969",
        "content": "المنصور على الزندقة وصلبهquot;. 3969 - (الغسل يوم الجمعة سنة) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 80\/ 2) : حدثنا علي بن سعيد الرازي: أخبرنا إسحاق ابن رزيق الراسبي: أخبرنا المغيرة بن سقلاب: أخبرنا سفيان الثوري عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام بن الحارث عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 178) من طريق آخر عن إسحاق بن زريق قال: حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني قال: حدثنا سفيان الثوري به. وقال: quot;لم يرفعه أحد من أصحاب الثوري إلا إسحاق بن زريق عن إبراهيم والمغيرة ابن سقلاب عنه. ورواه شعبة ومسعر والمسعودي عن وبرةquot;. قلت: يعني موقوفا على ابن مسعود وقد أسنده ابن أبي شيبة (2\/ 96) من طريق مسعر عن وبرة عن همام بن الحارث قال: قال عبد الله: ... فذكره موقوفا عليه وإسناده صحيح. وأما المرفوع فلا يصح لأن مداره على إسحاق بن رزيق أو زريق (على اختلاف الروايتين) الراسبي ولم أجد له ترجمة وأما المغيرة بن سقلاب فمختلف فيه. وأما شيخه الآخر إبراهيم بن خالد الصنعاني فثقة. فالعلة من الراسبي لجهالته ومخالفته لأصحاب الثوري الذين رووه موقوفا كما تقدم عن أبي نعيم وفي رواية ابن أبي شيبة. وكذلك رواه البزار بإسناد رجاله ثقات كما قال الهيثمي (2\/ 173) .(8\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3970",
        "content": "3970 - (الغفلة في ثلاث: الغفلة عن ذكر الله والغفلة عن صلاة الغداة إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين) . ضعيف رواه الفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/ 526)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 336-هندية و 1\/ 135\/ 1)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (172\/ 1)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (216\/ 2) عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الإفريقي عن حديج الحميري عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: حديج الحميري وهو ابن صومي كما وقع في سند البيهقي ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 310) برواية جمع عنه ولم يحك فيه شيئا لكن وثقه الفسوي. الثانية: الإفريقي - واسمه عبد الرحمن بن زياد - وهو ضعيف. الثالثة: عنعنة المحاربي فإنه كان يدلس كما قال أحمد لكن تابعه عند الفسوي: أبو عبد الرحمن - وهو عبد الله بن يزيد المقرىء - وهو ثقة. ومن هذا التخريج والتحقيق يعلم تساهل الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; حين قال (4\/ 128) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقاتquot;! ثم إن البيهقي أخرج الحديث من طريق عبد الرحمن بن أبي البحتري الطائي: حدثنا المحاربي عن الأعمش عن أبي علقمة عن أبي هريرة مرفوعا به.(8\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3971",
        "content": "قلت: وهذا مع عنعنة المحاربي فإن الراوي عنه عبد الرحمن بن أبي البحتري لم أجد له ترجمة. 3971 - (الغنى الإياس مما في أيدي الناس ومن مشى منكم إلى طمع فليمش رويدا) . ضعيف جدا رواه تمام في quot;الفوائدquot; (261\/ 2) : أخبرنا خيثمة بن سليمان: حدثنا أبو العباس الفضل بن يوسف القصباني الكوفي: حدثنا إبراهيم بن زياد: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال: قلنا - أو قيل -: يا رسول الله ما الغنى قال quot;الإياس ... quot; الحديث. ورواه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (235\/ 1) : أخبرنا الفضل به. ومن طريق ابن الأعرابي رواه القضاعي (2\/ 9\/ 2)  والخطابي في quot;العزلةquot; (ص 33) . والجملة الأولى منه رواها أبو بكر النقاش في quot;جزء من حديثهquot; (86\/ 1) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم: حدثنا إبراهيم بن زياد الكوفي: حدثنا أبو بكر بن عياش به. ورواه الطبراني (3\/ 69\/ 1)  والخطيب في quot;التلخيصquot; (39\/ 1) من طريق أخرى عن إبراهيم بن زياد العجلي به. وإبراهيم هذا قال الذهبي: quot;قال الأزدي: متروك الحديث ومن مناكيره ... quot; ثم ساق هذا الحديث.(8\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3972",
        "content": "3972 - (الغسل واجب على كل مسلم في كل سبعة أيام: شعره وبشره) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 103\/ 2) عن ليث عن طاوس(8\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3973",
        "content": "عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. 3973 - (الغنم أموال الأنبياء عليهم السلام) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 322) عن موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل موسى هذا وقد مضى ذكر بعض كلمات الأئمة فيه تحت الحديث (3930) .(8\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3974",
        "content": "3974 - (صلوا على موتاكم بالليل والنهار) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1522) عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل عنعنة أبي الزبير وكذا الوليد بن مسلم وضعف ابن لهيعة. ثم إن الحديث منكر لمخالفته لحديث جابر الآخر الصحيح بلفظ: quot;لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطرواquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 58) .(8\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3975",
        "content": "3975 - (إن الله ليضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 296)  وابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (8\/ 9510) عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي قال:(8\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقيت أبا هريرة فقلت له: إنه بلغني أنك تقول: إن الحسنة لتضاعف ألف ألف حسنة! قال: وما أعجبك من ذلك فوالله! لقد سمعته - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن زيد هو ابن جدعان قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. ومبارك بن فضالة صدوق يدلس وقد عنعنه لكن تابعه سفيان بن حسين عن علي بن زيد. أخرجه البزار (3259-quot;زوائدهquot;)  وسفيان - هذا ثقة في غير الزهري باتفاق الحفاظ - كما في quot;التقريبquot; - وتابعه - أيضا - سليمان بن المغيرة عن علي بن زيد: أخرجه أحمد أيضا (2\/ 521)  ورجاله ثقات كلهم غير ابن جدعان فانحصرت العلة به ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; (2\/ 451-منار) : quot;وهذا حديث غريب وعلي بن زيد بن جدعان عنده مناكيرquot;. ثم ذكر له متابعا من تخريج ابن أبي حاتم من وجهين عن زياد الجصاص عن أبي عثمان به. لكن زياد هذا هو ابن أبي زياد الجصاص متروك شديد الضعف قال ابن المديني: quot;ليس بشيءquot; وضعفه جدا. وقال النسائي وابن عدي والدارقطني:(8\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3976",
        "content": "quot;متروكquot;. ولذلك لما نقل الذهبي أنه قال في quot;الثقاتquot;: quot;ربما وهمquot; تعقبه بقوله: quot;قلت: بل هو مجمع على ضعفهquot;. قلت: فلا تطمئن النفس للاستشهاد بحديثه فيبقى الحديث على ضعفه. وأما تصحيح الشيخ أحمد شاكر لهذا الحديث فمن تساهله الذي لا نراه صوابا فإنه قائم على توثيق ابن جدعان والجصاص وكل ذلك رد لجرح الجارحين لا سيما للثاني منهما دون عمدة! ثم رأيت الحديث في quot;فوائد ابن خلادquot; (1\/ 223\/ 2) : حدثنا محمد بن عثمان: حدثنا أبي قال: وجدت في كتاب [أبي] بخطه: حدثنا أبو بشر عن أبي عثمان النهدي بلفظ: quot;ألف ألف حسنةquot;. وأبو بشر اسمه عمران بن بشر الحلبي قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 294) عن أبيه: quot;صالحquot;. لكن محمد بن عثمان - وهوابن أبي شيبة - فيه ضعف. 3976 - (إن الله يبغض المعبس في وجوه إخوانه) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 2\/ 244-245) من طريق أبي نعيم عن عيسى ابن مهران عن الحسن بن الحسين عن الحسن بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه [ عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن أبيه علي] مرفوعا.(8\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3977",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته عيسى بن مهران فإنه كذاب كما قال أبو حاتم والدارقطني. وقال ابن عدي: quot;حدث بأحاديث موضوعةquot;. 3977 - (إن لكل شيء قمامة وقمامة المسجد: لا والله وبلى والله) . ضعيف رواه أبو يعلى (284\/ 1)  وعنه ابن عدي (136\/ 1)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (20\/ 1-2) عن رشدين بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عقيل إلا رشدينquot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(8\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3978",
        "content": "3978 - (ساعة من عالم يتكىء على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما) . موضوع أخرجه الديلمي (206) من طريق أبي نعيم عن الحسين بن أحمد الرازي عن أبي جعفر محمد بن إسحاق الخطيب عن أبي نصر منصور بن محمد عن محمد بن سعيد الماليني عن محمد بن عبيد الله المدني عن أبي أويس عن صفوان بن سليم عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون محمد بن عبيد الله المدني لم أعرفهم وأبو نصر منصور بن محمد أورده في quot;اللسانquot; هكذا: quot;منصور بن محمد الحارثي أبو نصر. روى عن quot;. هكذا وقع فيه وكأنه لم يستحضر ما يذكره من شيوخه وحاله فبيض له.(8\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3979",
        "content": "والحسين بن أحمد الرازي يحتمل أنه الحسين بن أحمد الشماخي المترجم في quot;التاريخquot; (8\/ 8-9) و quot;اللسانquot; وفيه: أنه سمع بالري عن ابن أبي حاتم ... وهو من طبقة شيوخ أبي نعيم مات سنة (372)  قال الحاكم: quot;كذاب لا يشتغل بهquot;. 3979 - (مولى الرجل أخوه وابن عمه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/ 90) من طريق أبي شريك يحيى بن يزيد بن ضماد: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم بن أبي يحيى هو ابن أبي حية اليسع بن الأشعث المكي قال البخاري وأبو حاتم: quot;منكر الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وسائر رجاله ثقات وأما إعلال المناوي إياه في quot;شرحيهquot; بقوله: quot;وفيه يحيى بن يزيد قال الذهبي: ضعيفquot;. فهو من أوهامه لأن هذا المضعف هو الرهاوي أو النوفلي المديني وراوي حديثنا هو أبو شريك كما ترى وترجمته في quot;الجرحquot; عقب ترجمة النوفلي وقال فيه:(8\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3980",
        "content": "quot;شيخquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 262)  وله ترجمة في quot;اللسانquot; ولكن لم يذكر له راويا ولا قول أبي حاتم فيه ولا توثيق ابن حبان إياه!! والحديث مما لم يورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; وهو على شرطه! 3980 - (نهى عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (5\/ 150\/ 4870) من طريق معاوية بن هشام عن خالد بن إلياس عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته خالد بن إلياس قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك الحديثquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 83) . وسائر رجاله رجال quot;الصحيحquot; - باستثناء شيخ الطبراني طبعا فإنه دون هذه الطبقة كما هو معروف - ومعاوية بن هشام مع كونه من رجال مسلم فإن له أوهاما. والجملة الثانية من الحديث قد جاءت بإسناد آخر خير من هذا من حديث أبي سعيد الخدري وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (385 و 388) من طريقين عنه. وله شاهد من حديث ابن عباس برقم (4715) .(8\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3981",
        "content": "3981 - (نهى عن المزايدة) . ضعيف أخرجه البزار (2\/ 90\/ 1276) من طريق ابن لهيعة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن المغيرة بن زياد عن سفيان بن وهب قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن المزايدة. وقال: quot;لا نعلم روى سفيان إلا هذاquot;. كذا قال! وقد ذكروا له غيره اثنان منها في quot;معجم الطبرانيquot; (7\/ 81-82\/ 6404-6406)  وquot;فتوح مصرquot; (ص 307)  وأحدهما في quot;مسند أحمدquot; (4\/ 168) . ثم هو مختلف في صحبته. والراوي عنه: المغيرة بن زياد صدوق له أوهام كما في quot;التقريبquot;. وابن لهيعة معروف بسوء الحفظ بعد احتراق كتبه. ومنه تعلم أن قول الهيثمي (4\/ 84) : quot;رواه البزار وإسناده حسنquot;! غير حسن وإن قلده المناوي في quot;التيسيرquot;! وأما في quot;الفيضquot; فقال عن السيوطي: quot;رمز لصحتهquot;! ومن أبواب البخاري في quot;صحيحهquot; (باب بيع المزايدة وقال عطاء: أدركت الناس لا يرون بأسا ببيع المغانم فيمن يزيد) .(8\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3982",
        "content": "قال الحافظ في quot;شرحهquot; (4\/ 354) : quot;وكأن المصنف أشار إلى تضعيف ما أخرجه البزار.. (فذكر الحديث)  فإن في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيفquot;. 3982 - (ورسول الله يحب معك العافية) . موضوع أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/ 45)  وأبو نعيم في quot;الطبquot; (ق 24\/ 2) من طريق الطبراني كلاهما قالا: حدثنا بكر بن سهيل: حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك: حدثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: كنت جالسا بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر العافية وماذا أعد الله - لصاحبها من عظيم الثواب إذا هو شكر ويذكر البلاء وماذا أعد الله لصاحبه من عظيم الثواب إذا هو صبر فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. والسياق للعقيلي في ترجمة إبراهيم هذا وقال فيه: quot;يحدث عن الثقات بالبواطيلquot;. وقال ابن عدي (1\/ 254) : quot;ضعيف جدا حدث عن شعبة وغيره من الثقات بالبواطيلquot;. وفي quot;اللسانquot;: quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;.(8\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3983",
        "content": "3983 - (وأنا أيضا يصيبني ذلك. يعني: مس الذكر) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (17\/ 178\/ 468) : حدثنا أحمد ابن رشدين المصري: حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي: حدثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن وهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: احتك بعض جسدي فأدخلت يدي أحتك فأصابت يدي ذكري قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته الفضل بن المختار هذا وهو منكر الحديث وله أباطيل وموضوعات تقدم أحدها برقم (284) . والحديث قال الهيثمي (1\/ 244) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث ضعيف جداquot;. ثم إن شيخ الطبراني أحمد بن رشدين متهم بالكذب كما تقدم بيانه تحت الحديث (47) وغيره.(8\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3984",
        "content": "3984 - (ويحك! إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت) . موضوع أخرجه الطبراني بإسناد الذي قبله برقم (478) عن عصمة بن مالك قال: قدم رجل من أهل البادية بإبل له فلقيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاشتراها منه فلقيه علي فقال: ما أقدمك قال: قدمت بإبل فاشتراها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فنقدك(8\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3985",
        "content": "قال: لا ولكن بعتها منه بتأخير فقال علي: ارجع فقل له: يا رسول الله إن حدث بك حدث من يقضيني مالي وانظر ما يقول لك فارجع إلي حتى تعلمني. فقال: يا رسول الله! إن حدث بك حدث فمن يقضيني قال: quot;أبو بكرquot;. فأعلم عليا. فقال له: ارجع اسأله إن حدث بأبي بكر حدث فمن يقضيني فقال: quot;عمرquot; فجاء فأعلم عليا. فقال له: ارجع فسله إذا مات عمر فمن يقضيني فجاء فسأله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وهذا موضوع كالذي قبله وذكرت آفته هناك فلا مسوغ للإعادة. والحديث قال الهيثمي (5\/ 179) : quot;رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف [جدا] quot;. 3985 - (زوجوا عثمان لو كان لي ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بالوحي من الله عز وجل) . موضوع أخرجه الطبراني بالإسناد المتقدم عن عصمة قال: لما ماتت بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي تحت عثمان قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وفي إسناده متهم وآخر يروي الموضوعات وقول الهيثمي فيه (9\/ 83) : quot;رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيفquot;. ففيه تساهل في التعبير كما يتبين لك بالرجوع إلى كلام الحفاظ فيه المذكور تحت الحديث (284) .(8\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3986",
        "content": "3986 - (أحب العمل إلى الله عز وجل سبحة الحديث وأبغض الأعمال إلى الله التحريف. قلنا: يا رسول الله! وما سبحة الحديث قال: القوم يتحدثون والرجل يسبح. قلنا يا رسول الله! وما التحريف قال: يكونون بخير فيسألهم الجار والصاحب فيقولون: نحن بشر! يشكون) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; بإسناده المتقدم عن عصمة ابن مالك مرفوعا برقم (496)  وقد عرفت أن فيه متهما ومن يروي الموضوعات. (تنبيه) : الأصل: (التحديف) في الموضعين ولم أعرف معناه وما أثبته من quot;المجمعquot; (10\/ 81) وضعفه بالمختار وكذلك هو في quot;الترغيبquot; وأشار إلى تضعيفه!(8\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3987",
        "content": "3987 - (من تحبب إلى الناس بما يحبون وبارز الله تعالى لقي الله تعالى وهو عليه غضبان) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; برقم (499)  بإسناده المتقدم عن عصمة بن مالك مرفوعا آنفا. وفيه ذاك المتهم وذاك الذي يروي الموضوعات. (تنبيه) : وقع الحديث في quot;المجمعquot; (10\/ 224) : quot;عن عبد الله بن عصمة بن فاتك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيفquot;. وهذا مع ما فيه من التساهل في الاقتصار على تضعيف الفضل بن المختار وهو شر من ذلك - كما تقدم الإشارة إلى ذلك في الأحاديث المتقدمة - فإني لم أجد(8\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3988",
        "content": "في الصحابة عبد الله بن عصمة بن فاتك ولا وجدته في الفهرس الذي كنت وضعته لأسماء الصحابة في quot;المعجم الأوسطquot; كما لم أجد فيه ذكرا لعصمة بن مالك ولا لحديثه في فهرس أحاديثه فالظاهر أن عزوه لـ quot;الأوسطquot; عن عبد الله بن عصمة بن فاتك كل ذلك خطأ لا أدري لعله من الناسخ أو الطابع. والله أعلم. والحديث تقدم مطولا برقم (2645)  ويأتي مبسطا (6654) . 3988 - (الود الذي يتوارث: في أهل الإسلام) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/ 332\/ 4419) من طريق محمد بن عمر الواقدي: حدثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن عمرو بن عبيد الله بن رافع عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع الواقدي متروك متهم بالكذب وبه أعله الهيثمي (10\/ 280) . وعمرو بن عبيد الله بن رافع لم أجده هكذا ومن هذه الطبقة: عمرو بن عبيد الله الأنصاري المدني من بني الحارث بن الخزرج ذكره ابن حبان في quot;تابعي الثقاتquot; (5\/ 176)  وقال أبو حاتم: quot;محله الصدقquot;. فيحتمل أن يكون هو هذا. والله أعلم. وقد روي الحديث بلفظ: quot;الود والبغض يتوارثquot;. وقد سبق الكلام عليه برقم (3161) .(8\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3989",
        "content": "3989 - (نهانا أن نعمل الأرض ببعض خراجها وبورق منقودة) . منكر بذكر الورق أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/ 311\/ 4353) : حدثنا أحمد بن خليد الحلبي: حدثنا محمد بن عيسى الطباع: حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن مجاهد: حدثني ابن رافع بن خديج عن أبيه قال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان لنا نافعا وأمر رسول الله على الرأس والعين نهانا ... إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن رافع بن خديج فإنه لم يسم وقد ذكره الذهبي في quot;فصل من عرف بأبيهquot; من quot;الميزانquot; وقال: quot;لا يعرفquot;. ويمكن أن تكون العلة ممن دونه ولا أجد في سائر رجاله من يمكن أن أضع الشبهة فيه لأنهم جميعا ثقات سوى أحمد بن خليد الحلبي فإني لم أجد له ترجمة فقد رواه عمر بن ذر - وهو ثقة من رجال البخاري - عن مجاهد به بلفظ: جاءنا أبو رافع من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان يرفق بنا وطاعة الله وطاعة رسوله أرفق بنا: [نهانا] أن يزرع أحدنا إلا أرضا يملك رقبتها أو منحة يمنحها رجل. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (6\/ 347\/ 1303)  ومن طريقه: أبو داود (3\/ 689\/ 3397) . وهذا هو المحفوظ عن رافع بن خديج من طريق أخرى عنه عند مسلم وغيره(8\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3990",
        "content": "ومعناه صح عنه من طرق أخرى عنه وفي بعضها قال رافع: quot;أما بالذهب والورق فلا بأس بهquot;. رواه مسلم وغيره. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1478) . وذلك كله يؤكد نكارة ذكر الورق المنقودة في حديث الترجمة. ونحوه: ما رواه قيس بن الربيع عن أبي حصين عن قيس بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال: ... فذكره نحوه. أخرجه الطبراني (4355) . وقيس بن الربيع ضعيف لسوء حفظه. ونحوه: ما رواه أبو حنيفة عن أبي حصين عن ابن رافع بن خديج عن رافع به نحوه بلفظ: quot;لا تستأجره بشيءquot;. أخرجه الطبراني (3454) . وأبو حنيفة أيضا ضعيف. 3990 - (لا يأخذ الرجل من طول لحيته ولكن من الصدغين) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 324)  ومن طريقه: الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; معلقا (3\/ 184) بسنده عن عفير بن معدان عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث عطاء لا أعلم عنه راويا غير عفير بن معدانquot;. قلت: هو متروك ضعيف جدا وهو راوي حديث: quot;وكل بالشمس تسعة(8\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3991",
        "content": "أملاك يرمونها بالثلج كل يوم..quot;. وقد مضى برقم (293) . وقد ثبت عن جماعة من السلف أخذ ما زاد على القبضة من اللحية كما بينت ذلك بروايات عديدة في غير موضع. وسيأتي برقم (5453) بزيادة. 3991 - (لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية) . ضعيف أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/ 206) من طريق سعيد ابن محمد: حدثنا شقيق عن إبراهيم بن أدهم عن عمران القصير عن مالك ابن دينار عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف شقيق هذا هو ابن إبراهيم البلخي الزاهد ذكره ابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; (2\/ 1\/ 373) برواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وتناقض كلام الذهبي عنه في quot;الميزانquot; فقال: quot;.. من كبار الزهاد منكر الحديث..quot; ثم قال: quot;ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنهquot;!! ثم ذكره في quot;الضعفاء والمتروكينquot; ولم يزد على قوله: quot;لا يحتج بهquot;. والراوي عند سعيد بن محمد لم أعرفه ولعله من الذين أشار إليهم الذهبي آنفا. والله أعلم.(8\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3992",
        "content": "3992 - (لا تألوا على الله لا تألوا على الله فإنه من تألى على الله أكذبه الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 273\/ 7898) عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو راكب على الجدعاء وخلفه الفضل بن عباس يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي عبد الملك وهو علي بن يزيد الألهاني وبه ضعفه الهيثمي (3\/ 271 و 7\/ 208)  وقد سبق الكلام عليه مرارا. (تنبيه) : هكذا الحديث في quot;المعجمquot; بتكرار الجملة الأولى منه مرتين وكذا هو في quot;الجامع الكبيرquot; ووقع في quot;الصغيرquot; تبعا لـ quot;المجمعquot; في الموضعين منه بدون تكرار.(8\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3993",
        "content": "3993 - (لا تباع. [يعني أم الولد] ) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (4\/ 243\/ 4147)  والدارقطني (4\/ 133\/ 29)  وعنه البيهقي (10\/ 345) عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن خوات بن جبير قال: مات رجل وأوصى إلي فكان فيما أوصى به أم ولده وامرأة حرة فوقع بين أم الولد والمرأة كلام فقالت لها المرأة: يا لكاع! غدا يؤخذ بأذنك فتباعين في السوق فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;لا تباعquot;.(8\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3994",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة المعروف وبه أعله الهيثمي (4\/ 249) . وتابعه رشدين بن سعد المهري: أخبرنا طلحة بن أبي سعيد عن عبيد الله ابن أبي جعفر به. ورشدين هذا ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة كما في quot;التقريبquot;. قلت: وفي الطريق إليه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن عدي - كما تقدم ذكره مرارا -: quot;كذبوهquot;. 3994 - (ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئا ونوى شيئا من الخير فف لله بما وعدته) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (4\/ 243\/ 4148) وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 2157) من طريق محمد بن الحجاج المصفر والطبراني من طريق عبيد الله بن إسحاق الهاشمي كلاهما عن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده قال: مرضت فعادني النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما برئت قال: ... فذكره. قلت: يبدو أن هذا لفظ الهاشمي فإن لفظ المصفر في quot;الكاملquot;: مرضت ثم أفقت فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;صح جسمك يا خوات! quot;.(8\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وجسمك يا رسول الله! فقال: quot;يا خوات! ف لله بما وعدتquot;. قلت: يا رسول الله! ما وعدت شيئا قال: quot;بلى يا خوات! إنه ليس من مريض ... quot; الحديث. ثم روى عن ابن معين أنه قال في (المصفر) : quot;ليس بثقةquot;. وعن أحمد والنسائي: quot;متروك الحديثquot;. وعن البخاري: quot;سكتوا عنهquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 296) : quot;منكر الحديث جدا يروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر لا تحل الرواية عنهquot;. وساق له الذهبي من عجائبه حديثين أحدهما هذا والآخر هو الآتي بعد عدة أحاديث برقم (4019) . قلت: وفي الطريق الأخرى عبيد الله كذا وقع هنا وفي quot;ضعفاء العقيليquot; (2\/ 233) : quot;عبد الله بن إسحاق بن الفضل الهاشمي له أحاديث لا يتابع منها على شيءquot;. ثم ساق له حديثا آخر. والحديث أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; (3\/ 413) من طريق عبد الله هذا(8\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3995",
        "content": "مكبرا وسكت عنه هو والذهبي! والحديث ظاهر البطلان يشهد لبطلانه الواقع فكم من مريض يمرض ولا ينذر وبخاصة المؤمنين الذين يذكرون دائما قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تنذروا فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئا وإنما يستخرج به من البخيلquot;. فلا أدري كيف ذهل الذهبي عن هذا والله ولي التوفيق. 3995 - (إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1136)  وابن حبان (664)  والحاكم (1\/ 308)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/ 870) كلهم من طريق مؤمل بن إسماعيل عن سليمان بن المغيرة: أخبرنا ثابت عن أنس قال: وجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة شيئا فلما أصبح قيل: يا رسول الله! إن أثر الوجع عليك لبين قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! وقال الهيثمي بعد أن عزاه لأبي يعلى (2\/ 274) : quot;ورجاله ثقاتquot;. قلت: ويبدو أنني اغتررت برهة من الدهر بهذا التصحيح والتوثيق فأوردت الحديث في quot;صفة الصلاةquot; (ص 118-السادسة)  ثم تبين لي الآن بمناسبة التعليق على quot;صحيح ابن خزيمةquot; الذي يقوم بتحقيقه صديقنا الدكتور مصطفى الأعظمي فكان لا بد من النظر في إسناده والنظر فيه عند غيره من المخرجين(8\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3996",
        "content": "فإذا هو يدور - كما ترى - عندهم جميعا على مؤمل بن إسماعيل وإليك ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;حافظ عالم يخطىء وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير. وذكره أبو داود فعظمه ورفع من شأنهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot; ملخصا فيه أقوال الأئمة: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. قلت: فيبدو أن من وثقه لم يبد له حفظه ومن وصفه به معه زيادة علم فينبغي اعتماده ولا يجوز طرحه كما هو معلوم من قواعد quot;مصطلح الحديثquot; وعليه فحديث الرجل يبقى في مرتبة الضعف حتى نجد له من يتابعه أو يشهد له وهذا ما لم نظفر به فمن كان عنده نسخة من quot;صفة الصلاةquot; فيها هذا الحديث فليضرب عليه وجزاه الله خيرا. 3996 - (فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 331) عن أبي نعيم معلقا من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا يوسف بن عطية عن سفيان عن زاهر الأزدي عن أبي الدرداء رفعه. قلت: وهذا سند ضعيف جدا آفته يوسف بن عطية متروك.(8\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3997",
        "content": "وزاهر الأزدي لم أعرفه. وإسماعيل بن عمرو ضعيف. 3997 - (فاتحة الكتاب شفاء من السم) . موضوع رواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot;الفوائدquot; (2\/ 226\/ 2) : حدثنا خيثمة قال: حدثنا حلقب بن محمد قال: أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق قال: حدثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن محمد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك سلام الطويل متهم بالوضع وزيد العمي ضعيف. وقد توبع ولكن ممن لا يفرح به رواه محمد بن زكريا عن عباد بن موسى عن ابن عون عن ابن سيرين به. أخرجه الديلمي (2\/ 332) . وابن عون ثقة لكن في الطريق إليه محمد بن زكريا وهو الغلابي البصري قال الدارقطني: quot;يضع الحديثquot;. والحديث عزاه ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (1\/ 8)  والقرطبي (1\/ 112)  للدارمي عن أبي سعيد مرفوعا. وهو من أوهامهما رحمهما الله لوجهين: الأول: أنه رواه (2\/ 445) من طريق عبد الملك بن عمير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(8\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3998",
        "content": "وهذا مرسل ليس فيه ذكر أبي سعيد! والآخر: أنه عنده بلفظ: quot;من كل داءquot;. ليس فيه ذكر السم! وهكذا رواه البيهقي في quot;الشعبquot; عن ابن عمير مرسلا كما في quot;الجامع الكبيرquot;. وعزاه باللفظ الأول عن أبي سعيد: لسعيد بن منصور والبيهقي في quot;الشعبquot;. والوهم المذكور لابن كثير قلده فيه الشيخ نسيب الرفاعي في quot;مختصرهquot; (ص 6)  وليس هذا فقط بل تجرأ فقال: إنه صحيح. وله من مثل هذه الجرأة المذمومة الشيء الكثير! هداه الله. 3998 - (فارس عصبتنا أهل البيت لأن إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 11)  والديلمي (2\/ 332) معلقا عن الحاكم بسنده إلى إبراهيم بن هراسة عن الثوري عن معاوية بن قرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إبراهيم بن هراسة قال البخاري: quot;تركوهquot;. وكان أبو داود يطلق فيه الكذب وقال العجلي: quot;متروك كذابquot;.(8\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "3999",
        "content": "3999 - (فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعدها أبدا والروم ذات القرون أصحاب سحر وصحر كلما ذهب قرن خلف قرن مكانه هيهات إلى آخر الدهر هم أصحابكم ما كان في العيش خير) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 147\/ 1) : حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن ابن محيريز مرفوعا. ورواه الحارث في quot;مسندهquot; (86\/ 1-زوائده)  وابن قتيبة في quot;غريب الحديثquot; (1\/ 36\/ 2) من طريق آخر عن أبي إسحاق عن الأوزاعي به. وكذا رواه الواحدي في quot;الوسيطquot; (3\/ 183\/ 1)  والثعلبي في quot;تفسيرهquot; (3\/ 66\/ 2) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل لأن ابن محيريز - واسمه عبد الله - تابعي مات سنة (99) .(8\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4000",
        "content": "4000 - (فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها. قاله لعلي رضي الله عنه) . ضعيف أخرجه النسائي في quot;خصائص عليquot; (ص 26) عن [ابن] أبي نجيح عن أبيه عن رجل قال: سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر بالكوفة يقول: خطبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة عليها السلام فزوجني فقلت: يا رسول الله! أنا أحب إليك أم هي قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية الطبراني في quot;الأوسطquot; من حديث أبي هريرة مرفوعا. وقال المناوي: quot;قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيحquot;.(8\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: في هذا النقل نظر فإن الهيثمي المذكور إنما قاله في حديث ابن عباس بنحوه إلا أنه بلفظ: quot;يا بنية! لك رقة الولد وعلي أعز علي منكquot;. قال الهيثمي (9\/ 201) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيحquot;. ثم قال عقبه مباشرة: quot;وعن أبي هريرة قال: قال علي: يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال: فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها. قلت: فذكره وقد تقدم. رواه الطبراني في (الأوسط) quot;. كذا في النسخة المطبوعة ليس فيها قوله الذي عزاه المناوي إليه: quot;ورجاله رجال الصحيحquot;. فلعله انتقل بصره إلى هذا القول الذي في الحديث قبله حديث ابن عباس. ثم إنني لم أفهم المقصود من قوله: quot;قلت: فذكره وقد تقدمquot;! ولا عرفت أين تقدم. فالله أعلم.  تم بفضل الله وكرمه المجلد الثامن من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot;. ويليه إن شاء الله تعالى المجلد التاسع وأوله الحديث 4001 - (فتنة القبر في فإذا سئلتم عني. . .) . وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.(8\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فهذا هو المجلد التاسع من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot; يخرج إلى عالم المطبوعات ليرى النور بعد عشرات السنين يخرج إلى قرائه ومنتظريه وراغبيه بمئات الأحاديث الضعيفة والموضوعة في مجالات الشريعة المختلفة من العقائد والآداب والأخلاق والأحكام وغير ذلك مما سيراه كل محب للعلم وأهله يخرج ليلحق بأمثاله من المجلدات السابقة ليكون المسلم على بينة من أمر دينه فلا ينسب إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقله فيقع تحت وعيد قوله الآخر: quot; كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع quot; أو تحت وعيد قوله الأخر: quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot; وحتى لا يقع المسلم في الضلال والبدعة ويصرف جهده ووقته فيما لم يشرعه الله ورسوله والمسكين يحب أنه يحسن صنعا إ! وسيرى القارىء الكريم تحت أحاديث هذا المجلد- كسابقه- الكثير والكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والردود العلمية القوية والفوائد والتنبيهات الخفية كل في مكأنه ومناسبته وخذ أمثلة على ذلك الأحاديث: (4014 4021 4038 4076 4087 4081 4127 4112 4138 4132 4139 4144 4178 4145 4194 4199 42370 4217 4208 420 4267 4261 4279 4281 4312 4313 4328 4342 4348 4351 4384 4392 4410 4430) .   [تعليق معد الكتاب للشاملة] هذه ملاحظات على المجلد التاسع وقفت عليها في موقع ثمرات المطابع - جزاهم الله خيرا - وأحببت إضافتها هنا تنبيها للقارئ أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة  التقويم: انظر ما علقناه على المجلد الثامن. الملاحظات: 1-قد لا يقبل من المعتنين بالكتاب أن يتدخلوا في نص الكتاب ويحكموا على ما لم يحكم عليه الشيخ وأيضا لا يعتبر هذا الحكم للشيخ ناصر رحمه الله وإن استعانوا بتخريجه كما هو معلوم وأيضا لا يكتفي فيهم أن ينبهوا على ذلك في المقدمة بل لابد أن يذكروا هذه الملاحظة وأن الحكم ليس للشيخ مع كل حديث فنحن لا نعرف إلا مؤلف الكتاب ولا نعرف هذه المجموعة من طلبة العلم التي استعانت بمجموعة أخرى للحكم على الحديث! وما ضرهم لو اكتفوا بإعداد الكتاب للطباعة دون تدخل وليضعوا ما شاؤوا في الهامش على اعتبار أنهم يحققون الكتاب. 2- ليس هناك منهج مطرد في التعليق على الكتاب فالتعليق بأسلوب انتقائي فمثلا: أ\/ مرة يحذفون الحديث الذي تراجع الشيخ عن تضعيفه وخرجه في الصحيحة كما في ص377 ومرة لا يحذف الحديث ويشار في الحاشية أن الشيخ تراجع عن تضعيفه ص444. ب\/ ومرة يحذفون الحديث لتكراره ص473 ومرة لم يحذف وقد كرر برقم (4104) و (4324) . 3- ذكر تعليقات للمعتنين بالكتاب ولم يميزوا بينها وبين تعليقات الشيخ على سبيل الاضطراد فهم بعض الأحيان يختمون تعليقهم باسم الناشر ومرات لا يفعلوها ويظهر أنها لهم مثل ص473 444 406 وغيرها كثير خاصة فيما صدروه بقولهم (وكتب الشيخ) إلا مرة واحدة اعقبوه باسم الناشر ص439. وهذا لا شك مما يخلط بين تعليقاتهم وتعليقات الشيخ ويجعلها غير متمايزة وهذا مشكل.(9\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبطبيعة الحال فإن هذا المجلد- كالمجلد الثامن- لم يراجعه الشيخ المراجعة الأخيرة لتهيئته للطباعة ولو فعل لزاد وأفاد ومن ذلك- بل أهمه- أننا وجدنا عددا من الأحاديث لم يثبت عليها الشيخ- رحمه الله- الحكم المختصر قبل التخريج - كعادته- فوضعنا الحكم المناسب عليها من خلال دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه مع الرجوع إلى بعض إخواننا طلاب العلم في ذلك وإليك أرقام هذه الأحاديث كاملة: (4015 4024 40264106404640354030 41524110 4159 4161 4177 4193 4203 42184204 4219 4242 4276 4283 4292 4298 4318 4322 4332 4336 4374 4383 4389 4403 4404 4423 44934487) .. وهناك أحاديث قمنا بحذفها نظرا لرجوع الشيخ- رحمه الله- عن تضعيفها وتخريجه إياها في quot; الصحيحة quot; وأمره هو بنقلها وهذه الأحاديث هي: (4022 4301 4387)  وقد أشرنا إلى ذلك في الحاشية. وقد وجدنا- أيضا- بعض الأحاديث أخذت الرقم المكرر قبلها ففصلنا اللاحق عن السابق بوضع [\/م] بعد الرقم المكرر ولم نعدل الأرقام لأن الشيخ- رحمه الله- كان يحيل عليها في كتبه الأخرى فتيسيرا على الباحث تركناها كما هي وهذه الأحاديث هي: (4350 4394) . وأخيرا لا يفوتنا التوجه بالشكر إلى كل من كانت له يد في إنجاز هذا العمل العظيم في جميع مراحله بما فيه عمل الفهارس العلمية المختلفة على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ- رحمه الله- فجزاهم الله خيرا وشكر لهم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين. 27 رمضان 1421 هـ الناشر(9\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4001",
        "content": "4001 - (فتنة القبر في فإذا سئلتم عني فلا تشكوا) . ضعيف جدا رواه الحاكم (2\/ 382) عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل محمد مجمع على ضعفهquot;. وأقول: هو ضعيف جدا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot; وقال النسائي والدارقطني: quot;متروكquot;. وكذبه بعضهم.(9\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4002",
        "content": "4002 - (فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام) . منكر أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (2\/ 328) عن أبي نعيم معلقا من طريق محمد بن حميد: حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ محمد بن حميد وهو الرازي. والمحفوظ في هذا الحديث عن عائشة وغيرها دون ذكر تهامة فهي زيادة منكرة. فقد أخرجه أحمد (6\/ 159) من طريق أبي سلمة عن عائشة به دون الزيادة. وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث - وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري - قال النسائي: quot;ليس به بأسquot;.(9\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4003",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وأخرجه البخاري (2\/ 447)  ومسلم (7\/ 133138) وغيرهما من حديث أبي موسى وأنس مرفوعا. وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 25) من حديث سعد بن أبي وقاص. والحاكم (3\/ 587) من حديث قرة والد معاوية. (تنبيه) : لقد انقلب الحديث على الحافظ السيوطي فأورده في quot;الجامع الصغيرquot; وتبعه النبهاني في quot;الفتح الكبيرquot; بلفظ: quot;فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على النساءquot;. وعزاه لابن ماجه عن أنس! وهو عند ابن ماجه (3281) باللفظ المحفوظ عند الشيخين وغيرهما: quot;فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعامquot;. وكذلك هو في quot;مسند أحمدquot; (3\/ 156264) . وكذلك أورده السيوطي نفسه في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 80\/ 1)  ولكنه قصر في تخريجه فقال: quot;رواه ش عن أنس الخطيب في quot;المتفق والمفترقquot; عن عائشةquot;. وكان حقه أن يعزوه للشيخين على الأقل عن أنس وأحمد عنها. 4003 - (فضل الجمعة في رمضان على سائر أيامه كفضل رمضان على سائر الشهور) . موضوع وله طريقان:(9\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: عن عبيد بن واقد قال: حدثنا بشر بن عبد الله القيسي قال: حدثنا أبو داود عن البراء بن عازب مرفوعا. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (215\/ 2)  والضياء في quot;الأحاديث والحكاياتquot; (12\/ 147\/ 2) وقال: quot;أظن أن أبا داود هذا نفيع الأعمىquot;. قلت: هو كذلك فقد أخرجه من هذا الوجه ابن عدي (255\/ 1) فقال: quot;عن أبي داود الدارميquot;. وكذلك في رواية الأصبهاني. والدارمي: هو نفيع بن الحارث - كما في quot;تهذيب التهذيبquot; - وهو كذاب. والآخر: يرويه هارون بن زياد الحنائي: حدثنا سعد بن عبد الرحمن: حدثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. أخرجه الديلمي (5\/ 329) . قلت: وهذا موضوع آفته عمر بن موسى - وهو الوجيهي - قال ابن عدي وغيره: quot;يضع الحديثquot;. قال المناوي: quot;وفيه هارون بن زياد قال الذهبي: قال أبو حاتم: له حديث باطل. وقال ابن حبان: كان ممن يضعquot;. قلت: هذا الوضاع ليس هو راوي هذا الحديث لأن هذا متقدم الطبقة يروي عن الأعمش وأما الراوي له فهو متأخر عنه كما ترى وهو الحنائي والوضاع لم ينسب هذه النسبة وقد فرق بينهما الحافظ فذكر هذا بعد الوضاع وقال: quot;أبو موسى من أهل المصيصة ... ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;.(9\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4004",
        "content": "4004 - (فضل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل كأثر المخيط في الطين إلا أن الله يسترهن بالحياء) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 168\/ 1-الجمع بينه وبين الصغير) : أخبرنا محمد بن أبان: أخبرنا أحمد بن علي بن شوذب الواسطي: أخبرنا أبو المسيب سلم بن سلام: أخبرنا ليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن يعقوب بن خالد عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن الليث إلا أبو المسيبquot;. قلت: وهو مجهول الحال روى عنه جماعة من الواسطيين وغيرهم ولم أر من وثقه أو جرحه ولذا قال الحافظ: quot;مقبولquot;. ومثله يعقوب بن خالد - وهو ابن المسيب - قال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 207) : quot;روى عنه يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري - وعمرو بن أبي عمرو وابن الهادquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وابن شوذب لم أعرفه. ومثله محمد بن أبان ويحتمل أن يكون هو محمد بن أبان الأصبهاني فإنه من شيوخ الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 187)  وهو ثقة. والحديث قال الهيثمي (4\/ 293) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أحمد بن علي بن شوذب ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقاتquot;.(9\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال ولعل عمدته في إطلاقه التوثيق على أبي المسيب ويعقوب بن خالد ابن حبان فقد يكون أوردهما في quot;الثقاتquot; فليراجع. ونقل المناوي عن ابن القيم أنه قال: quot;هذا لا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وإسناده مظلم لا يحتج بمثلهquot;. قلت: وقد روي الحديث بإسناد آخر نحوه ولفظه: quot;فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين في اللذة ولكن الله ألقى عليهن الحياءquot;. رواه ابن عبد الهادي في quot;أحاديث منتقاةquot; (338\/ 1) عن ابن وهب: حدثني أسامة بن زيد: أن الجارود مولى ابن مليل الزهري حدثه: أنه سمع أبا هريرة مرفوعا. وأخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 462\/ 2) من طريق أبي الأسود: حدثنا ابن لهيعة عن أسامة بن زيد الليثي: أنبأنا داود مولى بني محمد الزهري حدثه: أنه سمع أبا هريرة يقول ... قلت: وهذا إسناد مظلم فإن داود هذا لم أعرفه ووقع عند ابن عبد الهادي: quot;الجارودquot; وما أظنه إلا محرفا فقد قال المناوي بعد أن عزاه تبعا لأصله للبيهقي في quot;الشعبquot;: quot;وفيه داود مولى أبي مكمل قال في quot;الميزانquot;: قال البخاري: منكر الحديث. ثم ساق له هذا الخبرquot;. ومن الغريب أننا لم نجد هذه الترجمة فيمن يسمى بـ quot;داودquot; من quot;الميزانquot; ولا رأيت فيهم هذا الحديث فغالب الظن أن quot;داودquot; نفسه محرف من الناسخين(9\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4005",
        "content": "أو الطابعين للمناوي. والله أعلم. 4005 - (فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازي على القاعد) . ضعيف جدا أخرجه أحمد (5\/ 387) عن ابن لهيعة عن بكر بن عمرو عن أبي عبد الملك عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه ثلاث علل: الأولى: الانقطاع بين حذيفة وأبي عبد الملك - وهو علي بن يزيد الألهاني صاحب القاسم بن عبد الرحمن - فإنهم لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ولا سنه مما يساعده على ذلك فإنه مات في العشر الثاني بعد المئة. الثانية: ضعف أبي عبد الملك نفسه بل قال فيه النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. الثالثة: ضعف ابن لهيعة.(9\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4006",
        "content": "4006 - (فضل الشاب العابد الذي تعبد في شبابه على الشيخ الذي تعبد بعدما كبرت سنه كفضل المرسلين على سائر الناس يقول الله للشاب المؤمن بقدري الراضي بكتابي القانع برزقي التارك شهوته من أجلي: أنت عندي كبعض ملائكتي وللشاب التارك لحرمات الله العامل بطاعة الله: كل يوم أجر سبعين صديقا وفضل الشاب المتعبد على الشيخ الذي تعبد بعدما كبرت سنه كفضل المرسلين على سائر النبيين) .(9\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4007",
        "content": "ضعيف رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (292\/ 2)  والديلمي (2\/ 330) عن المغيرة بن فضيل الراسبي أبي خداش: حدثنا جميل بن حميد عن موسى ابن جابان عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون أنس لم أجدهم. وأعله المناوي بالراوي له عن المغيرة: عمر بن شبيب ولم يقرأ مني في مصورة quot; الديلميquot; إلا: عمر بن شبة الأخباري. وأما quot;الترغيبquot; فليس تحت يدي الآن لأني نسخت الحديث منذ عشر سنوات من نسخة المدينة منه. ثم روى عن حامد بن آدم: حدثنا أبو غانم عن أبي سهل عن الحسن قال: quot;يقول الله يوم القيامة للشاب التارك شهوته من أجلي المبتذل شبابه لي: أنت عندي كبعض ملائكتيquot;. 4007 - (فضل العالم على العابد سبعين درجة بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر مئة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيعرفها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على صلاته لا يتوجه لها ولا يعرفها) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 328) عن أبي عتبة عن بقية عن عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا: ابن محرر هذا متروك كما في quot;التقريبquot;. وبقية مدلس وقد عنعنه.(9\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4008",
        "content": "والجملة الأولى منه أخرجها ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 22) من طريق يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعا. ويحيى هذا قال العقيلي: quot;روى مناكيرquot;. وقال ابن عدي: quot;أحاديثه كلها غير محفوظةquot;. 4008 - (فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (2\/ 331) عن أبي الشيخ معلقا من طريق مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد [عن القاسم بن عبد الرحمن]  عن أبي أمامة عن علي بن أبي طالب رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: مطرح هذا قال الذهبي: quot;مجمع على ضعفهquot; وقال أبو حاتم: quot;ليس بالقوي في الحديث روى أحاديث عن علي بن يزيد فلا أدري [البلاء] منه أو من علي بن يزيد quot; وقال الآجري عن أبي داود: quot;زعموا أن البلية من قبل علي بن يزيدquot;. قلت: وهو الألهاني. وقد قال ابن حبان في ابن زحر: quot;يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات(9\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4009",
        "content": "وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهمquot;! 4009 - (فضل الوقت الأول من الصلاة على الآخر كفضل الآخرة على الدنيا) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 331) عن أبي نعيم معلقا بسنده عن ليث بن خالد البلخي: حدثنا إبراهيم بن رستم عن علي الغواص عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن رستم من قبل حفظه وشيخه والراوي عنه لم أعرفهما. ونقل المناوي عن العراقي أنه قال: quot;وسنده ضعيفquot;. ثم رأيت ليث بن خالد البلخي في quot;الجرح والتعديلquot; وكناه بـ (أبي بكر)  بروايته عن جمع من الشيوخ الثقات وقال: quot;سمع منه أبي بـ (الري)  وروى عنهquot;. ولم يذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;! ثم رأيت الخطيب قد ترجمه في quot;التاريخquot; (13\/ 15)  وذكر أنه روى عنه عبد الله بن أحمد أيضا وروى عن ابن نمير أنه أثنى عليه خيرا. ثم رأيت الحافظ قد ترجم له في quot;تعجيل المنفعةquot; (355\/ 918) رامزا له بأنه روى عنه عبد الله بن أحمد في زياداته على quot;المسندquot; وقال: quot;وقد كان عبد الله بن أحمد لا يكتب إلا عمن يأذن له أبوه في الكتابة عنه(9\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4010",
        "content": "ولهذا كان معظم شيوخه ثقات وإني لأعجب من إغفال ابن حبان ذكر هذا في (ثقاته) quot;. 4010 - (فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية) . ضعيف رواه أبو بكر الدينوري في quot;المجالسةquot; (27\/ 29\/ 2) : حدثنا أبو بكر جنيد بن حكيم بن أبي الجنيد قال: حدثنا علي بن ميمون الرقي: حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله مرفوعا. ورواه الطبراني (3\/ 75\/ 2) : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي: أخبرنا عمرو بن هشام أبو أمية الحراني: أخبرنا مخلد بن يزيد به. ورواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 167 و 5\/ 36 و 7\/ 238) من طرق عن مخلد به. وقال المنذري (1\/ 217) : quot;إسناده حسنquot;. وأقول: هو كذلك لولا أن الثقات رووه عن الثوري وعن زبيد به موقوفا على ابن مسعود. فرواه الطبراني (3\/ 21\/ 2) من طريق عبد الرزاق عن الثوري ومن طريق زائدة عن منصور كلاهما عن زبيد به موقوفا على ابن مسعود. ثم رواه (3\/ 35\/ 1) من طريق شريك عن أبي إسحاق عن الأسود ومرة ومسروق قالوا: قال عبد الله به نحوه. ورواه ابن صاعد في زوائد quot;الزهدquot; لابن المبارك (159\/ 1من الكواكب 575) من طريق مخلد بن يزيد الحراني قال: حدثنا سفيان الثوري به.(9\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4011",
        "content": "ورواه ابن أبي شيبة (2\/ 44\/ 1)  وأبو نعيم عن مسعر عن زبيد به موقوفا. وقال أبو نعيم: quot;كذا رواه شعبة والناس عن زبيد موقوفا وتفرد مخلد بن يزيد برفعه عن سفيان الثوري عن زبيدquot;. قلت: ومخلد بن يزيد - مع مخالفته للثقات - فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. قلت: فلا يحتج به عند المخالفة فالحديث من أجلها ضعيف مرفوعا صحيح موقوفا وكذلك رواه البيهقي (2\/ 502) . 4011 - (فضل قراءة القرآن بنظر على من يقرؤه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة) . ضعيف جدا أخرجه أبو عبيد في quot;فضائل القرآنquot; (16\/ 1) وعنه الديلمي (2\/ 330) : حدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى السلمي عن سليمان بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال ابن كثير في quot;فضائل القرآنquot; (65) : quot;وهذا الإسناد فيه ضعف فإن معاوية بن يحيى هذا هو الصدفي أو الإطرابلسي وأيا ما كان فهو ضعيفquot;. قلت: والأول أشد ضعفا من الآخر وقد سبق الكلام عليه عند الحديث (136 و 156)  والراجح عندي أنه الأول فقد ذكر الحافظ في ترجمته من(9\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4012",
        "content": "quot;التهذيبquot;: أن البخاري أورد له في quot;الضعفاءquot; حديثه عن سليمان بن سليم عن أنس مرفوعا: quot;احترسوا من الناس بسوء الظنquot;. وقد رواه غيره كذلك كما تقدم (156) . فأظن أن شيخه هنا هو شيخه هناك لكن وقع هنا سليمان بن مسلم. والله أعلم. وشيخه عبد الله بن عبد الرحمن لم أعرفه. وبقية مدلس وقد عنعنه. ونعيم بن حماد ضعيف. 4012 - (في البطيخ عشر خصال: هو طعام وشراب ويغسل المثانة ويقطع الإبردة وهو ريحان وأشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الصلب ويكثر الجماع وينقي البشرة) . باطل أخرجه الديلمي (2\/ 336) عن شعيب بن بكار الموصلي: حدثنا محمد بن سليمان الآمدي عن أبي بكر الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: أبو بكر الشيباني - واسمه أصبغ - قال الذهبي: quot;مجهول أتى بخبر منكر عن السدي عن عبد خير عن علي ... quot;. قلت: فذكره وقال: quot;أخرجه ابن الجوزي في الواهياتquot;. فقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وهذا أولى بكتاب quot;الموضوعاتquot; وقد ذكره العقيلي فقال: مجهول وحديثه غير محفوظ ... ثم ساقه فعزوه له أولى من عزوه لابن الجوزيquot;.(9\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4013",
        "content": "قلت: وأخرجه الدولابي أيضا في quot;الكنىquot; (1\/ 119-120) . الثانية: محمد بن سليمان الآمدي لم أعرفه. الثالثة: شعيب بن بكار قال الأزدي: quot;ضعيفquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; للرافعي أيضا عن ابن عباس مرفوعا وأبي عمر النوقاني في quot;كتاب البطيخquot; عنه موقوفا. قلت: وهو الأقرب وقد ذكروا أنه لا يصح في فضل البطيخ شيء سوى أنه كان يأكله بالرطب وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (58)  بل قال الحافظ السخاوي: quot;أحاديث فضائل البطيخ باطلةquot;.ما سبق نقله عنه تحت الحديث (167) . 4013 - (في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله عز وجل إلا غفر له فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقللها بيده) . شاذ أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (367) من طريق النسائي: أخبرني عمرو بن عثمان: حدثنا شريح بن يزيد: حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير شريح بن يزيد فلم يوثقه غير ابن حبان وأظنه قد وهم هو أو شيخه في لفظ الحديث فقد رواه جمع من الثقات عن أبي الزناد بلفظ: quot; ... وهو يصلي: يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ... quot; والباقي مثله. هكذا أخرجه مالك ومسلم (3\/ 5)  وأحمد (2\/ 486)  وغيرهم.(9\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4014",
        "content": "وتابعه الزهري: حدثني سعيد بن المسيب به. أخرجه أحمد (2\/ 284)  وعنه النسائي (1\/ 211) . ثم أخرجه مسلم وأحمد (2\/ 230 و 255 و 272 و 280 و 311 و 312 و 401 و 403 و 457 و 469 و 481 و 485 و 486 و 489 و 498 و 518) من طرق كثيرة عن أبي هريرة. قلت: فهذه المتابعات والطرق تدل على شذوذ اللفظ الذي تفرد به شريح بن يزيد أقول هذا مع ملاحظتي أن الاستغفار الوارد فيه هو جزء من السؤال المحفوظ في الطرق الأخرى وعليه فلفظه قاصر عن لفظهم فتنبه. 4014 - (في الخيل السائمة في كل فرس دينار) . باطل أخرجه الدارقطني (ص 214)  والبيهقي (4\/ 119) عن محمد بن موسى الحارثي (وقال البيهقي: الإصطخري) : أنبأ إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني: حدثنا الليث بن حماد الإصطخري: حدثنا أبو يوسف عن غورك بن الخضرم أبي عبد الله عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رفعه. وقال الدارقطني والبيهقي: quot;تفرد به غورك - عن جعفر - وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاءquot;. قلت: وقد ترجموا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; تراجم مختصرة ليس فيها أكثر من قول الدارقطني هذا غير أبي يوسف وهو يعقوب بن إبراهيم القاضي صاحب أبي حنيفة فترجمته فيهما مبسوطة إلا أنهما أغفلا ذكر محمد بن موسى الحارثي فلم يترجماه لكن في quot;اللسانquot;: quot;محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري شيخ مجهول روى عن شعيب(9\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عمران العسكري خبرا موضوعا ... quot;. وأنا أظن أنه الحارثي لأنه كذلك نسب في رواية الدارقطني كما رأيت فكان على الحافظ أن يشير إلى تضعيفه إياه كما فعل فيمن فوقه. والله أعلم. ثم إن الحديث مع ضعفه الشديد يخالف عموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ليس على المسلم في عبد هـ ولا في فرسه صدقةquot;. أخرجه الستة والدارقطني والبيهقي وأحمد (2\/ 242 و 249 و 254 و 279 و 407 و 410 و 432 و 469 و 470 و 477) عن أبي هريرة وقال الترمذي (1\/ 123) : quot;حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أهل العلمquot;. وفي رواية لمسلم والدارقطني: quot;إلا أن في الرقيق صدقة الفطرquot;. ويخالف أيضا مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام: quot;في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون ... quot; الحديث وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (783)  فلم يذكر فيه سائمة الخيل. (تنبيه) : من تعصب الكوثري البالغ وتغييره للحقائق أنه أورد هذا الحديث في quot;النكت الطريفةquot; (ص 182-183)  محتجا به لأبي حنيفة في إيجابه الزكاة على الخيل السائمة غير مكترث بتضعيف الدارقطني لغورك بن الخضرم بل ركب رأسه فقال: quot;ومن البعيد على مثل أبي يوسف في فقهه ودينه ويقظته وإمامته أن يروي عمن هو غير ثقةquot;!(9\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4015",
        "content": "ومع أن أبا يوسف نفسه متكلم فيه عند المحدثين - رغم أنف الكوثري - فلو سلمنا أنه ثقة فمعنى صنيع الكوثري هذا أن كل شيوخ أبي يوسف ثقات! وهذا ما لا يقوله عالم منصف حتى في شيوخ إمام أبي يوسف نفسه وأعني به أبا حنيفة. نعم قد صرح بذلك متعصب آخر من حنيفة لعصر في مقدمة كتابه quot;إعلاء السننquot; فرددت عليه في مقدمتي لتخريج quot;شرح الطحاويةquot; فسردت فيها أسماء عديد من شيوخ أبي حنيفة ضعفهم أبو المؤيد الخوارزمي الحنفي نفسه في كتابه quot;مسانيد أبي حنيفةquot; وفيهم غير واحد من المتهمين فراجعهم في المقدمة المذكورة (ص 42)  فإذا كان هذا شأن الإمام أبي حنيفة نفسه فكيف بتلميذه أبي يوسف! وليس هذا فقط بل إن الكوثري تجاهل من دون غورك من الضعفاء الذين أشار إليهم الدارقطني. 4015 - (في السماء ملكان أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكل مصيب أحدهما جبريل [والآخر] ميكائيل. ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر [يأمر] بالشدة وكل مصيب - وذكر إبراهيم ونوحا -. ولي صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب - وذكر أبا بكر وعمر -) . ضعيف رواه أبو بكر النيسابوري في quot;الفوائدquot; (141\/ 2) عن بشر بن عبيس قال: حدثنا النضر بن عربي عن خارجة بن عبد الله عن عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن أبي سفيان قال ابن القطان: quot;لا يعرف حالهquot;. وقال الذهبي:(9\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4016",
        "content": "quot;لا يدرى من هو عبد الله في خلق الله تفرد عنه سليمان بن كنانة وماهو بالمشهورquot;. قلت: قد روى عنه أيضا خارجة بن عبد الله كما ترى في هذا الإسناد وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وعيسى بن كنانة وابن إسحاق وغيرهم كما في quot;التهذيبquot; فالصواب أنه مجهول الحال كما تقدم عن ابن القطان. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة. وبقية رجال الإسناد ثقات على ضعف في حفظ بعضهم. 4016 - (في السواك عشر خصال: مطهرة للفم مرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفىء المرة ويجلو البصر ويوافق السنة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 335) من طريق كنانة بن جبلة عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن أبيه عن أنس مرفوعا. قلت: ضرار هذا الظاهر أنه الملطي روى عن يزيد الرقاشي وغيره قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وبكر بن خنيس فيه كلام. وكنانة كذبه يحيى بن معين. ثم أخرجه من طريق عمرو بن جميع عن أبان عن أنس ... فذكره لكنه قال:(9\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4017",
        "content": "quot;ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض الأسنان ويذهب الحفر ويشهي الطعام ويبدل البلغم والمرة ويطيب الفم ويوافق السنةquot;. وعمرو بن جميع كذبه يحيى أيضا. وقال الحاكم: quot;روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعةquot;. وأبان - هو ابن أبي عياش - متروك. وأورده السيوطي من رواية أبي الشيخ وأبي نعيم في quot;كتاب السواكquot; من طريق الخليل بن مرة عن ابن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا نحوه وقال المناوي: quot;وفي الخليل بن مرة ضعف كما قال الولي العراقيquot;. وأخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 22) من طريق معلى بن ميمون عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ... فذكره موقوفا. وقال: quot;معلى بن ميمون ضعيف متروكquot;. 4017 - (في اللبن صدقة) . ضعيف أخرجه الديلمي (2\/ 338) من طريق الروياني بسنده عن موسى ابن عبيد ة: حدثنا عمران بن أبي أنس عن مالك بن أوس الحدثان عن أبي ذر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف موسى بن عبيد ة - بضم أوله - أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;ضعفوه وقال أحمد: لا تحل الرواية عنهquot;.(9\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4018",
        "content": "4018 - (في اللسان الدية إذا منع الكلام وفي الذكر الدية إذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (283\/ 1)  وعنه البيهقي (8\/ 89) عن الحارث ابن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;هذا غريب المتن لا يروى إلا من هذا الطريق ومحمد بن عبيد الله العرزمي عامة رواياته غير محفوظةquot;. وقال البيهقي: quot;هذا إسناد ضعيف محمد بن عبيد الله العرزمي والحارث بن نبهان ضعيفانquot;. قلت: بل هما متروكان كما في quot;التقريبquot; فهو شديد الضعف.(9\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4019",
        "content": "4019 - (في المؤمن ثلاث خصال: الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ألا يرجع ومخرجه من الظن ألا يحقق ومخرجه من الحسد ألا يبغي) . ضعيف رواه محمد بن المظفر في quot;غرائب شعبةquot; (1\/ 2)  وأبو الشيخ في quot;الأقرانquot; (ق 11\/ 2) و quot;التوبيخquot; (106\/ 77)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 63\/ 1173)  والديلمي (2\/ 339) عن محمد بن جعفر الفارسي: حدثنا يحيى ابن السكن: حدثنا شعبة عن محمد بن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات على عنعنة ابن إسحاق غير يحيى بن السكن قال الذهبي:(9\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4020",
        "content": "quot;ليس بالقوي وضعفه صالح جزرةquot;. وأمل ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;. وقد خولف في هذا الحديث فرواه البغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/ 98\/ 2) عن موسى بن إسماعيل: أخبرنا حماد عن محمد بن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:.. لم يذكر فيه: quot;عن أبي هريرةquot;. ولهذا قال البغوي: quot;والحديث مرسلquot;. وبالجملة فالحديث ضعيف مرسلا ومتصلا لأن مداره على ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعنه. ومحمد بن جعفر الفارسي - وقال الديلمي: العابد - لم أعرفه. وقد روي من طريقين آخرين مرسلين وهما مخرجان في quot;غاية المرامquot; (185\/ 302) . وورد بلفظ: quot;إذا ظننتم فلا تحققوا وإذا حسدتم فلا تبغوا وإذا تطيرتم فامضوا وعلى الله توكلواquot;. وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (3942) . 4020 - (في دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر) . ضعيف أخرجه أبو داود (4545)  والنسائي (2\/ 248)  والترمذي (1\/ 260-261)  وابن ماجه (2631)  والدارقطني (361)  والبيهقي (8\/ 75)  وأحمد(9\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4021",
        "content": "(1\/ 450) من طريق الحجاج بن أرطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال الترمذي: quot;لا نعرفه موفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن عبد الله موقوفاquot;. وقال الدارقطني: quot;هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث لا نعلمه رواه إلا خشف بن مالك عن ابن مسعود وهو رجل مجهول لم يروه عنه إلا زيد بن جبير ابن حرمل الجشمي ولا نعلم أحدا رواه عن زيد بن جبير إلا حجاج بن أرطاة والحجاج فرجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ومن لم يسمع منهquot;. وقال البيهقي عقبه: quot;لا يصح رفعه والحجاج غير محتج به وخشف بن مالك مجهول والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن مسعودquot;. 4021 - (ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها) . ضعيف أخرجه أبو داود (1718)  وعنه البيهقي (6\/ 191) من طريق عبد الرزاق وهذا في quot;المصنفquot; (10\/ 139\/ 18599)  وعنه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/ 259-260)  عن عمرو بن مسلم عن عكرمة - أحسبه - عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف عمرو بن مسلم - وهو الجندي اليماني - ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم وقال الساجي: quot;صدوق يهمquot;.(9\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;لينه أحمد وغيره ولم يترك وقواه ابن معينquot;. قلت: إنما قال ابن معين فيه: quot;لا بأس بهquot; وهذا في رواية وضعفه في روايتين أخريين عنه وقال في quot;الميزانquot;: quot;قال أحمد: فيه ضعف. وقواه غيره وقال ابن معين: ليس بالقويquot;. وضعفه بعضهم جدا. ثم إن عكرمة - وهو مولى ابن عباس - شك في وصله عن أبي هريرة. (تنبيه) : هذا الحديث من الأحاديث التي قواها الشيخ الدويش - رحمه الله - في كتابه quot;تنبيه القاريquot; (رقم 18)  ومن عجائبه قوله بعد عزوه لأبي داود: quot;ورجاله رجال الصحيح إلا أن عكرمة لم يجزم بسماعه من أبي هريرةquot;! فأقول: فهل هو مع ذلك صحيح عندك! ثم إنه غض النظر عن الضعف الذي في عمرو بن مسلم أفهكذا يكون التعقب والتصحيح! 4022 - ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; في كل إشارة في الصلاة عشر حسنات quot; وقد نقل إلى quot; الصحيحة quot; برقم (3286) .(9\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4023",
        "content": "4023 - (في كل ركعتين تسليمة) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1324) عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.(9\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4024",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف أبو سفيان اسمه طريف بن شهاب قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. ولعل أصل الحديث موقوف فقد روى مسلم (2\/ 174) في حديث ابن عمر مرفوعا: quot;صلاة الليل مثنى مثنى ... quot;: فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى قال: أن تسلم في كل ركعتين. 4024 - (نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 101) من طريق أحمد بن بديل: حدثنا إسحاق بن الربيع: حدثنا العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن علي رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف فضيل بن عمرو ثقة لم يدرك عليا فهو منقطع إن كان لم يسقط من الأصل راو من بينهما. والعلاء بن المسيب ثقة ربما وهم. وإسحاق بن الربيع - هو العصفري - قال الحافظ: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة لين الحديث عند التفرد. وأحمد بن بديل صدوق له أوهام. وقد روي الحديث بنحوه عن معقل بن يسار مرفوعا عند الحاكم (1\/ 559) وغيره وسبق تخريجه برقم (2886) .(9\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4025",
        "content": "4025 - (الفاجر الراجي رحمة الله أقرب إليها من العابد المجتهد الآيس منها الذي لا يرجو أن ينالها فهو مطيع لله) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 345) من طريق الحاكم معلقا عن عثمان بن مطر عن زياد بن ميمون عن زيد العمي عن مرة عن ابن مسعود رفعه. قلت: وهذا إسناد هالك بمرة مسلسل بالعلل: الأولى: زيد العمي ضعيف. الثانية: زياد بن ميمون - وهو الثقفي الفاكهي - كذاب. الثالثة: عثمان بن مطر ضعيف كما في quot;التقريبquot;. لكن يبدو أنه جاء من طريق أخرى فقد عزاه السيوطي: للحكيم والشيرازي في quot;الألقابquot; عن ابن مسعود إلى قوله: quot;العابد المقنطquot; دون قوله: quot;الآيس ... quot; إلخ. فقال المناوي: quot;وفيه عبد الله بن يحيى الثقفي أورده الذهبي في quot;ذيل الضعفاءquot; وقال: صويلح ضعفه ابن معين. وسلام بن سلم (1) قال في quot;الضعفاءquot;: تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك ورواه عنه الحاكم وعنه الديلمي بلفظ ... quot;. فذكره بلفظ الترجمة ولم يتكلم على إسناده بشيء.  (1) الأصل quot; مسلم quot; والتصحيح من مخطوط الظاهرية وهو المديني الطويل وليس في نسخة الظاهرية من quot; الضعفاء quot;: quot; باتفاق quot;.(9\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4026",
        "content": "4026 - (كان إبراهيم عليه السلام إذا أصبح قال: (سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ... ) الآيات) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 136) من طريق ابن السني بسنده عن ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رفعه في قوله(9\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4027",
        "content": "تعالى (وإبراهيم الذي وفى) قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة وزبان ضعيفان. ثم روى عقبه عن الحسن بن عطية عن إسرائيل عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رفعه: quot; (وإبراهيم الذي وفى) أتدرون ما (وفى)  وفى عمل يومه أربع ركعات في أول النهارquot;. وهذا أشد ضعفا من الذي قبله آقته جعفر بن الزبير فإنه متروك وقال ابن حبان: quot;يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعةquot;. 4027 - (الفطرة على كل مسلم) . ضعيف جدا رواه ابن بشران (27\/ 117\/ 1)  والخطيب (11\/ 294) عن بهلول بن عبيد عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله موثقون رجال مسلم غير بهلول بن عبيد قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديث ذاهبquot;. وقال أبو زرعة: quot;ليس بشيءquot;. وقال الحاكم: quot;روى أحاديث موضوعةquot;. (تنبيه) : لقد وهم المناوي وهما فاحشا حين قال في إعلال رواية الخطيب هذه:(9\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4028",
        "content": "quot;وفيه إبراهيم بن راشد الأدمي قال: الذهبي في quot;الضعفاءquot;: وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول ... quot;. ووجهه أن الأدمي لا ذكر له في سند الحديث مطلقا لا عند الخطيب - ولم يعزه المناوي تبعا لأصله إلا إليه - ولا عند ابن بشران وإنما ذكره الخطيب في عداد شيوخ عثمان بن سهل بن مخلد البزاز وهو أحد رواة هذا الحديث عنده فتوهم المناوي أنه في إسناد الحديث نفسه. فتنبه. 4028 - (الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة) . موضوع أخرجه الديلمي (2\/ 342) عن محمد بن مقاتل الرازي: حدثنا جعفر بن هارون الواسطي: حدثنا سمعان بن مهدي عن أنس رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته سمعان أو من دونه فقد قال الذهبي في ترجمته: quot;لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعهاquot;. قال الحافظ عقبه: quot;وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مئة حديث أكثر متونها موضوعة ... quot;. وقال الحافظ ابن عبد الهادي في quot;الصارم المنكيquot; (ص 164) : quot;هو من الحيوانات التي لا ندري هل وجدت أم لا quot;. وجعفر بن هارون قال الذهبي متهما إياه: quot;عن محمد بن كثير الصنعاني. أتى بخبر موضوعquot;. وقال الحافظ عقبه:(9\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4029",
        "content": "quot;وستأتي الإشارة إلى شيء من خبره في ترجمة سمعان بن مهديquot;. يشير إلى هذا الخبر. ومحمد بن مقاتل الرازي قال الذهبي: quot;تكلم فيه ولم يتركquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وعزاه المناوي إلى قول الذهبي في quot;الذيلquot;. يعني quot;ذيل الضعفاءquot; ولم أره فيه. والله أعلم. وجملة القول أن التهمة في هذا الحديث محصورة في جعفر أو سمعان. 4029 - (الفلق: جب في جهنم مغطى) . منكر أخرجه ابن جرير الطبري (30\/ 225) : حدثني إسحاق بن وهب الواسطي قال: حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي قال: حدثنا نصر بن خزيمة الخراساني عن شعيب بن صفوان عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: قال الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot;: quot;حديث منكر إسناده غريب ولا يصح رفعهquot;. قلت: وعلته مسعود هذا قال العقيلي: quot;لا يعرفquot;. وسائر رجاله ثقات غير نصر بن خزيمة فلم أعرفه إلا أن يكون نصر بن خزيمة أبا إبراهيم الحضرمي الحمصي فقد ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 473)  لكنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(9\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4030",
        "content": "4030 - (قابلوا النعال) . ضعيف رواه الروياني في quot;مسندهquot; (261\/ 1) حدثنا عمرو بن علي: أخبرنا أبو عاصم: حدثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى يقول: فذكره. ورواه الطبراني (1\/ 98\/ 1-2) عن الجراح بن مخلد: أخبرنا أبو عاصم به إلا أنه قال: quot;يحيى بن عطاء بن إبراهيمquot;. قلت: وسواء كان هذا أو ذاك فلم أعرفه ولا أباه. ولعل الاختلاف فيه إنما هو من ابن هرمز هذا فإنه ضعيف كما في quot;التقريبquot;. والحديث عزاه السيوطي لابن سعد والبغوي والطبراني والباوردي وأبي نعيم عن إبراهيم الطائفي وقال: quot;وما له غيرهquot;. وقال الحافظ في quot;الإصابةquot; بعد أن عزاه للبغوي والطبراني: quot;ونقل الذهبي عن ابن عبد البر أنه قال لا يصح ذكره في quot;الصحابةquot; لأن حديثه مرسل. يعني فهو تابعي قلت: لفظ ابن عبد البر: إسناد حديثه ليس بالقائم ولا تصح صحبته عندي وحديثه مرسل. فإن عنى بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك وإلا فقد صرح بسماعه من النبي صلي الله عليع وسلم فهو صحابي إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف وشيخه مجهول وقد اختلف في سياقه ... quot;. قلت: ثم شرح الاختلاف الذي أشرت إلى شيء منه فليراجعه من شاء. وبالجملة ففي الحديث ثلاث علل: الجهالة والضعف والاختلاف ظلمات ثلاث بعضها فوق بعض!(9\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4031",
        "content": "4031 - (قال الله تعالى: يا ابن آدم! اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما) . ضعيف أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد الزهدquot; (ص 37) : حدثنا عبد الله بن سندل: حدثنا ابن المبارك عن جبير عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - هو البصري - مدلس وقد عنعنه. وجبير وابن سندل لم أعرفهما. والحديث عزاه السيوطي: لـ quot;حلية أبي نعيمquot;.ولم أره في فهرسه ولا تكلم عليه المناوي وإنما قال: quot;ورواه ابن المبارك في quot;الزهدquot; عن الحسن مرسلاquot;. ولم أره أيضا في فهرس مرسلات الحسن الذي وضعه الشيخ حبيب الرحمن على quot;الزهدquot;.(9\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4032",
        "content": "4032 - (قال الله عز وجل: أحب ما تعبد ني به عبد ي إلي النصح) . ضعيف جدا رواه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (165\/ 1من الكواكب 575) (ورقم 204 - ط)  وعنه الروياني في quot;مسندهquot; (2\/ 276\/ 1193)  وأحمد (5\/ 254)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 175)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/ 95\/ 2) : أنبأنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. وقال أبو نعيم:(9\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4033",
        "content": "quot;ورواه صدقة بن خالد عن عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد مثلهquot;. قلت: وعلي بن يزيد - وهو الألهاني - شديد الضعف وعبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة ضعيفان. 4033 - (من حضرته الوفاة وكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2705)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 156) من طريق بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا. وقال الدولابي: quot;حديث معضل يكاد أن كون باطلاquot;. قلت: وآفته أبو حلبس أو شيخه خليد فإنهما مجهولان كما في quot;التقريبquot; وغيره. وقد وجدت له طريقا أخرى من رواية عبد الله بن عصمة النصيبي: حدثنا بشر بن حكيم عن سالم بن كثير عن معاوية بن قرة به. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (19\/ 33\/ 69)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (ق 134\/ 2)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (4\/ 62\/ 2) . قلت: وهذا إسناد مظلم أيضا بشر بن حكيم وسالم بن كثير لم أعرفهما. وعبد الله بن عصمة النصيبي قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;لينه العقيلي وغيرهquot;.(9\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4034",
        "content": "4034 - (ضحكت من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في النكول (1)  يساقون إلى الجنة) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 338) عن الفضيل بن سليمان: حدثنا محمد بن أبي يحيى عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالخندق فأخذ الكرزين فحفر به فصادف حجرا فضحك قيل: ما يضحكك يا رسول الله قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أن الفضيل هذا قال الحافظ: quot;صدوق له خطأ كثيرquot;. قلت: والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 333) وقال: quot;رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: يؤتى بهم إلى الجنة في كبول الحديد. وفي رواية عنده: يساقون إلى الجنة وهم كارهون. ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن [أبي] يحيى الأسلمي وهو ثقةquot;. قلت: إن كان عند الطبراني من غير طريق الفضيل فينظر فيه وإلا فهو - أعني الفضيل - وإن كان من رجال quot;الصحيحquot; فهو سيىء الحفظ كما علمت من كلام الحافظ فيه والذي يغلب على الظن أنه عنده من طريقه أيضا وأنه الذي رواه بهذه الألفاظ الثلاثة لفظ أحمد ولفظي الطبراني وأبعدها عن الصحة: quot;قبل المشرقquot; فإني لم أجد له شاهدا بخلاف أحد لفظي الطبراني فإني قد خرجت له شاهدا في quot;تخريج السنةquot; (573) بنحوه وأكدت ظني في quot;الصحيحةquot; أيضا (2873) فينظر هناك.  (1) أي القيود(9\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4035",
        "content": "4035 - (طواف سبع لا لغو فيه يعدل رقبة) . ضعيف جدا أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (5\/ 8833) : أخبرنا ابن محرر قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يحدث عن عائشة: أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل حج وأكثر أيجعل نفقته في صلة أو عتق فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن محرر اسمه عبد الله الجزري القاضي وهو متروك عما في quot;التقريبquot;. وروى (8824) عن معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره دون قوله: quot;لا لغو فيهquot;. وكذلك رواه أحمد (2\/ 3 و 95) من طريقين آخرين عن عطاء عن ابن عمير عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وعطاء كان اختلط.(9\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4036",
        "content": "4036 - (إن الله تبارك وتعالى يقول: أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبد ي ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبد ي ما استغفرني) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (42)  وابن عدي (19 \/2)  والبيهقي في quot;الزهدquot; (ق 74-75) عن سويد بن سعيد قال: حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا. ذكره العقيلي في ترجمة أيوب هذا وروى عن البخاري أنه قال:(9\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4037",
        "content": "quot;منكر الحديثquot; قال العقيلي: quot;ولا يتابع عليه وقد روي من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ بإسناد لينquot;. وقال ابن عدي: quot;وعامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. قلت: ومن دونه ضعفاء ثلاثتهم. وأما اللفظ الآخر الذي أشار إليه العقيلي فلعله يعني حديث علي مرفوعا بلفظ: quot;من أذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبد هـ ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنهquot;. أخرجه أحمد (1\/ 99 و 159) عن طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس مختلط. 4037 - (قال الله عز وجل: إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبد وني من جاءني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل في حصني ومن دخل في حصني أمن من عذابي) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 191-192) عن أبي علي أحمد بن علي الأنصاري النيسابوري: حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: حدثنا علي بن موسى الرضا: حدثني أبي موسى بن جعفر: حدثني أبي جعفر بن محمد: حدثني أبي محمد بن علي: حدثني أبي علي بن الحسين بن(9\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي: حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل عليه السلام قال: فذكره. وقال: quot;هذا حديث ثابت مشهور بهذا الإسناد من رواية الطاهرين عن آبائهم الطيبين وكان بعض سلفنا من المحدثين إذا روى هذا الإسناد قال: لو قرىء هذا الإسناد على مجنون لأفاقquot;! كذا قال وأبو الصلت ليس من أهل البيت الطاهر وإنما كان يتشيع قال الحافظ: quot;صدوق له مناكير وأفرط العقيلي فقال: كذابquot;. والراوي عنه أحمد بن علي الأنصاري قال الذهبي: quot;واه قال الحاكم: quot;طير طرأ عليناquot; يوهنه الحاكم بهذا القولquot;. ولذلك جزم الحافظ العراقي بأن إسناده ضعيف كما نقله المناوي عنه وأقره وقال العراقي: quot;وقول الديلمي: quot;حديث ثابتquot; مردودquot;. وكأنه لم يقف على أنه من قول أبي نعيم قبل الديلمي. وأخرجه القضاعي (ق 117\/ 2) من طريق أحمد بن علي قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا علي بن موسى الرضا به. قلت: وهذه متابعة لا تساوي فلسا قال الذهبي: quot;أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا تلك نسخة مكذوبة وروى عن القعنبي اتهمه الدارقطني متروك الحديثquot;.(9\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4038",
        "content": "4038 - (إن الله تعالى قال: يا عيسى! إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم قال: يا رب! كيف هذا لهم ولا حلم ولا علم قال: أعطيهم من حلمي وعلمي) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 355-356)  والحاكم (1\/ 348)  وأحمد (6\/ 450)  وابن أبي الدنيا في quot;الصبرquot; (ق 47\/ 1)  والخرائطي في quot;فضيلة الشكرquot; (ق 129\/ 1) والبزار (3\/ 320\/ 2845-الكشف)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (14\/ 127\/ 1) من طرق عن معاوية بن صالح عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة قال: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - - ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها - يقول: فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاريquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: كلا فإن ابن صالح لم يرو له البخاري في quot;الصحيحquot; وإنما في quot;جزء القراءةquot;. ويزيد بن ميسرة لم يخرج له أصلا لا هو ولا غيره من quot;الستةquot; ثم إنه مجهول الحال فإنه لم يرو عنه غير معاوية هذا وصفوان بن عمرو كما في quot;تاريخ البخاريquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 288) . وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! قلت: فهو العلة لأن معاوية بن صالح قد تابعه الحسن بن سوار عند أحمد والبزار وهو صدوق كما في quot;التقريبquot;. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 67) :(9\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4039",
        "content": "quot;رواه أحمد والبزار والطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot;. ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار وأبي حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتانquot;. كذا قال وتلك عادته في الاعتماد على توثيق ابن حبان. واغتر به الشيخ الدويش في كتابه (20\/ 19) ! ومن غرائبه أنه ذكر ذلك بعد أن نقل ما جاء في كتابي quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; تحت الحديث ما نصه: quot;موضوع الأحاديث الضعيفة 4038quot;. ثم نقل عن تخريجي لـ quot;المشكاةquot; قولي: quot;رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن صالح فيه ضعفquot;. ووجه الغرابة أنه كان ينبغي عليه أن ينقد الحكم بالوضع الذي نقله عن quot;الجامعquot;. فهذا مما يدل على سطحيته في النقد! فاغتنمتها فرصة لأنبه أن الحكم المذكور خطأ مطبعي والصواب: quot;ضعيفquot; لأنه المذكور هنا. 4039 - (انظروا إلى هذا المحرم وما يصنع) . ضعيف (1) . أخرجه أبو داود (1818)  وابن ماجه (2933)  وأحمد (6\/ 344)  وابن خزيمة (2679)  والبيهقي (5\/ 67)  من طريق ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجاجا حتى إذا كنا بالعرج نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلست عائشة إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجلست إلى جنب أبي وكانت زمالة  (1) وقع هذا الحديث في quot; صحيح سنن أبي داود quot; برقم (1818) وكذا في quot; صحيح سنن ابن ماجة quot; برقم (2986) - محسنا! فالله أعلم. (الناشر)(9\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4040",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزمالة أبي بكر واحدة مع غلام أبي بكر فجلس أبو بكر ينتظره أن يطلع عليه فطلع وليس معه بعيره فقال: أين بعيرك قال: قد أضللته البارحة فقال أبو بكر: بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله يتبسم ويقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس. 4040 - (من لا يدعو الله يغضب عليه وإن الله ليغضب على من يفعله ولا يفعل ذلك أحد غيره. يعني في الدعاء) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 491) من طريق محمد بن محمد بن حبان الأنصاري: حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائي: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري: حدثنا أبو المليح عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرج الترمذي (2\/ 342)  وأحمد (2\/ 442 و 477) من هذا الوجه طرفه الأول منه وقال الترمذي: quot;لا نعرفه إلا من هذا الوجهquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد فإن أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يذكرا بالجرح إنما هما في عداد المجهولين لقلة الحديثquot;. قلت: وهذا نص من الحاكم رحمه الله تعالى أن مذهبه في تصحيح الأحاديث المروية عن المجهولين كمذهب ابن حبان في ذلك تماما وإلا فكيف يجتمع التصحيح لذاته مع جهالة بعض رواته! ثم إن أبا المليح الفارسي ليس مجهولا كما توهم الحاكم فقد وثقه ابن معين وروى عنه جمع من الثقات. بخلاف أبي صالح الخوزي فهو كما قال الحاكم: مجهول لم يذكروا له راويا(9\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير أبي المليح هذا. ومن الغريب أنهم لم ينقلوا قول الحاكم هذا في ترجمته وكل ما جاء في quot;التهذيبquot; فيه: quot;قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: لا بأس بهquot;. وقال الحافظ الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;ضعف ابن معين حديثه هذاquot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية العسكري في quot;المواعظquot; عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;قال الله: من لا يدعوني أغضب عليهquot;. وغالب الظن أنه من هذا الوجه الضعيف. فليراجع ولم يورده في quot;الجامع الكبيرquot; عكس عمله في حديث الترجمة فإنه أورده فيه ولم يورده في quot;الصغيرquot; ولا في الزيادة عليه!! ثم إن ابن حبان الأنصاري لم أعرفه فأخشى أن يكون أدرج هو أو شيخه في الحديث قوله: quot;وإن الله ليغضب ... quot; إلخ. فقد رواه جمع من الثقات عن أبي المليح به دون هذه الزيادة وبدونها أخرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (2654)  وذكرت له طريقا أخرى وشاهدا قوياه فراجعه. وقد قال البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 35) عقبه: quot;سمعت الأستاذ أبا القاسم بن حبيب المفسر يقول: وأخذه الشاعر: والله يغضب إن تركت سؤاله    وبني آدم حين يسأل يغضبquot;.(9\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4041",
        "content": "4041 - (قال الله تعالى: يا ابن آدم! إنك إذا ما ذكرتني شكرتني وإذا نسيتني كفرتني) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 337-338) عن محمد ابن يونس الكديمي: حدثنا معلى بن الفضل قال: حدثنا سلمى بن عبد الله بن كعب قال: حدثني الشعبي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث الشعبي تفرد به عنه سلمى وهو أبو بكر الهذليquot;. قلت: وهو متروك الحديث ومن طريقه أخرجه الطبراني أيضا في quot;الأوسطquot; كما في quot;المجمعquot; (10\/ 79) . ومعلى بن الفضل قال ابن عدي: quot;في بعض ما يرويه نكرةquot;. وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنهquot;. قلت: وهذا من رواية الكديمي عنه كما ترى والكديمي كذاب لكن لعله في quot;أوسط الطبرانيquot; من غير طريقه وإلا لكان الأحرى بالهيثمي أن يعل الحديث به أو على الأقل أن يعله به مع الهذلي فإنه أسوأ حالا منه. والله أعلم.(9\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4042",
        "content": "4042 - ( [قال الله تعالى:] يا ابن آدم! اثنتان لم تكن لك واحدة منهما: جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به وأزكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 158)  وعبد بن حميد في quot;مسندهquot; والدارقطني من طرق عن عبيد الله بن موسى: أنبأنا مبارك بن حسان عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا ابن آدم ... quot;.(9\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4043",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن حسان لين الحديث كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وقال البوصيري في quot;زوائد ابن ماجهquot; (ق 168\/ 2) : quot;في إسناده مقال ... quot;. ثم نقل أقوال الأئمة في ابن حسان وهي متفقة على تضعيفه إلا ابن معين فإنه وثقه. قلت: فهذا التوثيق في جانب وقول الأزدي: quot;متروك يرمى بالكذبquot; في جانب آخر. والصواب أنه لين كما قال الحافظ وروايته لهذا الحديث مما يشهد لذلك فإنه صريح بأنه حديث قدسي من كلام الله تعالى وهو جعله من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -! ولذلك زدت فيه ما بين المعكوفتين تصحيحا للمعنى وليس للمبنى. 4043 - (قال داود النبي عليه السلام: إدخالك يدك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شيء ثم كان) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 81) : حدثنا عبد الله بن محمد ابن الحجاج الشروطي: حدثنا محمد بن جعفر بن سعيد: حدثنا عبد الله بن أحمد ابن كليب الرازي: حدثنا حسين بن علي النيسابوري: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم عن عمه عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه عن أخيه همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث وهب بن منبه لم نكتبه إلا من حديث الحسين بن علي عن إسماعيلquot;. قلت: إسماعيل بن عبد الكريم صدوق لكن من دونه لم أعرفهم وحسين ابن علي النيسابوري ليس هو أبا علي الحافظ المتوفى سنة (349)  فإن هذا أعلى(9\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4044",
        "content": "طبقة منه. 4044 - (قال داود عليه السلام: يا زارع السيئات! أنت تحصد شوكها وحسكها) . ضعيف رواه أبو محمد المخلدي في quot;المجلس الأول من الثلاث مجالس من الأماليquot; (2\/ 1) أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني: حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البهراني قال: حدثنا أبو إبراهيم نصر بن خزيمة الحضرمي عن نصر ابن علقمة عن أخيه عن ابن عائذ عن غضيف بن الحارث عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف نصر بن خزيمة الحضرمي مجهول قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 473) : quot;روى عنه أبو أيوب البهراني سليمان بن عبد الحميد الحمصيquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومن فوقه موثقون.(9\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4045",
        "content": "4045 - (قال لي جبريل: إنه قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 245255296)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 182\/ 1) من طريق علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن زيد - هو ابن جدعان - ضعيف.(9\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4046",
        "content": "4046 - (قال لي جبريل عليه السلام: قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقبلت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم) . موضوع أخرجه الدولابي في quot;الذرية الطاهرةquot; (ق 40\/ 1)  وأبو نعيم في quot;حديث الكديميquot; (ق 26\/ 2)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (1\/ 137) عن موسى بن عبيد ة قال: حدثنا عمرو بن عبد الله بن نوفل عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته موسى بن عبيد ة أورده الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;ضعفوه وقال أحمد: لا تحل الرواية عنهquot;. وجزم الحافظ بضعفه في quot;التقريبquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot;: للحاكم في quot;الكنىquot; وابن عساكر عن عائشة وعزاه في quot;الحاويquot; (2\/ 416) : لـ quot;أوسط الطبرانيquot; والبيهقي ولم أره في quot;مجمع الزوائدquot;. ثم نقل السيوطي: أن الحافظ ابن حجر قال في quot;أماليهquot;: quot;لوائح الصحة ظاهرة في صفحات هذا المتنquot;. قلت: كلا والله بل إن لوائح الصنع والوضع عليه ظاهرة فإن التقليب المذكور فيه ليس له أصل في أي حديث ثابت وثبوت أفضلية محمد - صلى الله عليه وسلم - على البشر واصطفاء الله إياه من بني هاشم واصطفاء بني هاشم من قريش - كما في حديث مسلم المخرج في quot;الصحيحةquot; (302) - لا يلزم منه ثبوت التقليب المذكور إذ لا تلازم بين ثبوت الجزء وثبوت الكل كما هو ظاهر.(9\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4047",
        "content": "4047 - (قال لي جبريل: لبيك الإسلام على موت عمر) . موضوع رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 4\/ 1)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 175) : حدثنا أحمد بن داود المكي: أخبرنا حبيب كاتب مالك: أخبرنا ابن أخي الزهري عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته حبيب هذا وهو ابن أبي حبيب المصري كاتب مالك قال الحافظ: quot;متروك كذبه أبو داود وجماعةquot;.(9\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4048",
        "content": "4048 - (إن لله في كل يوم ثلاث مئة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه. يعني: الشطرنج) . موضوع أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاء والمجروحينquot; في ترجمة محمد بن الحجاج المصفر عن خذام بن يحيى عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. وقال فيه: quot;منكر الحديث جدا يروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر لا تحل الرواية عنهquot;. وتركه أحمد وغيره كما تقدم بيانه في حديث آخر له موضوع برقم (3894) . والحديث أورده ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/ 297\/ 1304) من طريق ابن حبان وقال: quot;لا أصل لهquot;. ثم ذكر بعض كلام ابن حبان المذكور آنفا وكلمات من أشرنا إليهم مع الإمام أحمد.(9\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4049",
        "content": "ثم إن شيخ المصفر: خذام بن يحيى لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي ولم يذكره ابن ماكولا في quot;الإكمالquot; ولا ابن حبان في quot;الثقاتquot; فتعصيب الجناية بالراوي عنه فيه نظر. والله أعلم. ثم رأيت المعلق على quot;العللquot; قد قال: quot;قال الدارقطني في هامش quot;المجروحينquot;: لا أعرف خذام هذاquot;. 4049 - (قال موسى عليه السلام لربه عز وجل: ما جزاء من عزى الثكلى قال: أجعله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (580) عن أبي عبد الرحيم: حدثني أبو محمد عن يحيى بن الجزار عن أبي رجاء العطاردي عن أبي بكر الصديق وعمران بن حصين رضي الله عنهما مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي محمد فإني لم أعرفه ويخطر في البال أنه لعله محرف من quot;أبي يحمدquot; بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم وهي كنية بقية بن الوليد المدلس المشهور فإنه من هذه الطبقة. والله أعلم.(9\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4050",
        "content": "4050 - (قبلة المسلم أخاه: المصافحة) . ضعيف جدا رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (311\/ 1) عن عمرو بن عبد الجبار عن عبيد ة بن حسان عن قتادة عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قيل: يا رسول الله! إن المشركين إذا التقوا قبل بعضهم بعضا قال: فذكره أيضا. وأخرجه ابن عدي (ق 273\/ 2) مختصرا وقال:(9\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4051",
        "content": "quot;حديث غير محفوظquot; ذكره في ترجمة عمرو بن عبد الجبار وقال: quot;روى عن عمه عبيد ة بن حسان مناكيرquot;. قلت: عمه شر منه فقد قال أبو حاتم: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال الداقطني: quot;ضعيفquot;. 4051 - (يا حميراء! أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله عز وجل يستريح به المريض) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 307) من طريق الطبراني: حدثنا مسعود بن محمد الرملي: حدثنا أيوب بن رشيد: حدثنا أبي عن نوفل بن الفرات عن القاسم عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي البيت مريض يئن فمنعته عائشة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم من بين القاسم والطبراني لم أعرفهم. والحديث أورده السيوطي من رواية الرافعي عن عائشة بلفظ: quot;دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليلquot;. ولم يتكلم المناوي على إسناده بشيء وقد أخرجه في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 72) من طريق ليث بن أبي سليم عن بهية عن عائشة. وليث ضعيف لاختلاطه. وبهية لا تعرف.(9\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4052",
        "content": "4052 - (قد قال الناس: ربنا الله ثم كفر أكثرهم فمن مات منهم عليها فهو ممن استقام) . ضعيف أخرجه الترمذي (3247) عن سهيل بن أبي حزم القطعي: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) قال: فذكره. وقال مضعفا له: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وعلته سهيل هذا قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. ومن طريقه رواه أبو يعلى أيضا والنسائي في quot;تفسيرهquot; والبزار وابن جرير كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (4\/ 98)  ولم يعزه للترمذي!(9\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4053",
        "content": "4053 - (قراءتك القرآن نظرا تضعف لك على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة) . ضعيف أخرجه المحاملي في quot;المجلس الخمسونquot; عن محمد بن سعيد الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن عمرو بن أوس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون إلا أن عمرو بن أوس - وهو الثقفي الطائفي - قال الحافظ: quot;تابعي كبير وهم من ذكره في (الصحابة) quot;. قلت: فالحديث مرسل وذهل عن ذلك السيوطي فقال: quot;رواه ابن مردويه عن عمرو بن أوسquot;.(9\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4054",
        "content": "قلت: فلم يقيده بكونه مرسلا كما هي عادته في مثله ولعله لم يعرفه فقد قال المناوي عقبه: quot;عمرو بن أوس في الصحابة ثقفي وأنصاري وقرشي فلو ميزه لكان أولىquot;. قلت: وقد عرفت أنه الثقفي وأنه ليس بصحابي فتنبه. 4054 - (قرض الشيء خير من صدقته) . ضعيف أخرجه البيهقي (5\/ 354) عن أحمد بن عبيد الصفار: حدثنا تمتام: حدثنا عبيد الله بن عائشة: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رفعه وقال: quot;قال الإمام أحمد: وجدته في quot;المسندquot; مرفوعا فهبته فقلت: رفعهquot;. قلت: ورجاله ثقات كلهم إلا أن الدارقطني قد تكلم في تمتام - واسمه محمد ابن غالب البصري التمار - بكلام يسير فقال: quot;ثقة مأمون إلا أنه يخطىءquot;. ومثل هذا الكلام لا يسقط به حديث الرجل لولا أنه انضم إليه أمران آخران: الأول: قول ابن المنادي فيه: quot;كتب الناس عنه ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيرهquot;. والآخر: إشارة الإمام أحمد بن عبيد الصفار إلى خوفه من أن يكون رفع الحديث خطأ ولذلك لم يصرح برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: quot;قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot; كما وجده في quot;مسندهquot; بل عدل عنه إلى قوله: quot;رفعهquot; كما تقدم فيخشى أن يكون تمتام قد وهم في رفعه فلم يطمئن القلب لصحته مرفوعا(9\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4055",
        "content": "لا سيما وهو مخالف لحديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot;من أقرض شيئا مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق بهquot;. أخرجه ابن حبان (1155)  والبيهقي من طريق فضيل بن ميسرة عن أبي حريز: أن إبراهيم حدثه عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود به. وقال البيهقي: quot;تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاضي سجستان وليس بالقويquot;. قلت: لكن له طريق أخرى عند البيهقي عن سليمان بن يسير عن قيس ابن رومي عن سليمان بن أذنان عن علقمة عن عبد الله به. وقال: quot;كذا رواه سليمان بن يسير النخعي أبو الصباح الكوفي قال البخاري: ليس بالقويquot;. قلت: لكنه لم يتفرد به كما تقدم بيانه برقم (1553-الصحيحة) . 4055 - (قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسع وستون وللقاتل جزء وحسبه) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 362)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 118\/ 1) عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القاتل والآمر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس وبه أعله المناوي نقلا عن الهيثمي. ونص كلامه في quot;المجمعquot; (7\/ 299) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلسquot;.(9\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4056",
        "content": "قلت: ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة أيضا في quot;مسندهquot; (2\/ 72\/ 1) (1) . 4056 - (قصوا الشارب مع الشفاه) . ضعيف جدا رواه الطبراني بسند الحديث السابق (برقم 756) : quot;الأمر المفظع ... quot; وهو ضعيف جدا كما بينته هناك. لكن القص هو السنة لا الحلق فقد روى الطحاوي وغيره عن المغيرة بن شعبة: quot;أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - طويل الشارب فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - بسواك ثم دعا بشفرة فقص شارب الرجل على سواكquot;. وأخرجه أبو داود وغيره مختصرا بسند صحيح وهو في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (182) . وعليه جرى عمل جمع من الصحابة فقد روى الطبراني (1\/ 329\/ 2) : حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي: حدثنا أبي: حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال: رأيت خمسة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقمون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها: أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني وعتبة بن عبد السلمي والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معدي كرب كانوا يقمون مع طرف الشفة. وهذا سند حسن. وقال الهيثمي (5\/ 167) : quot;إسناده جيدquot;. وأما ما رواه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/ 334) عن إسماعيل بن عياش  (1) وجدت منه المجلد الثاني في quot; الخزانة العامة quot; في الرباط وقرأته واستفدت منه وذلك في سفرتي الأولى إلى المغرب آخر الشهر الرابع من سنة 1396 هـ(9\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: حدثني إسماعيل بن أبي خالد قال: quot;رأيت أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع يحفيان شواربهما ويعفيان لحاهما ويصفرانهاquot;. قال إسماعيل: وحدثني عثمان بن عبيد الله بن (أبي) رافع المدني قال: رأيت عبد الله بن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري وأبا أسيد الساعدي ورافع ابن خديج وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع يفعلون ذلك. ومن طريق عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع قال: رأيت أبا سعيد الخدري وأبا سيد ورافع بن خديج وسهل بن سعد وعبد الله ابن عمر وجابر بن عبد الله وأبا هريرة يحفون شواربهم. فهذا كله لا يصح إسناده لأن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع مجهول الحال أورده ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 156) من رواية ابن أبي ذئب فقط (!) عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد روى عنه إسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عند الطحاوي كما رأيت ولم يطلع على هذا كله الحافظ الهيثمي فقال بعد أن ذكر الرواية الوسطى: quot;رواه الطبراني وعثمان هذا لم أعرفهquot;. قلت: والطريق الأولى خالية منه لكن فيها إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه عن غيرهم. نعم قد صح عن ابن عمر: أنه كان يحفي شاربه. أخرجه الطحاوي من طرق عنه بعضها صحيح زاد في بعضها: quot;حتى يرى بياض الجلدquot;.(9\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4057",
        "content": "4057 - (قصوا الشارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا) . ضعيف رواه الطبرانيفي quot;الأوسطquot; (1\/ 139\/ 2) : حدثنا هيثم بن خلف: أخبرنا بن حماد الوراق: حدثنا أبو يحيى الحماني عن يوسف بن ميمون عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا يوسف ولا عنه إلا أبو يحيى تفرد به الحسن بن حمادquot;. قلت: وهو ثقة لكن أبو يحيى الحماني - واسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وشيخه يوسف بن ميمون - وهو المخزومي مولاهم الكوفي - قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. فهو علة الحديث وبه أعلة الهيثمي (5\/ 169) . والشطر الأول منه له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أحمد (2\/ 229) عن عمر بن أبي سلمة [عن أبيه] عنه. قلت: وعمر هذا صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot; فهو ممن يستشهد به لا سيما وقد قال فيه أبو حاتم: quot;صالح الحديثquot; وصحح له الترمذي فالحديث بهذا الشطر حسن. والله أعلم. وله شاهد آخر بلفظ: quot;أحفوا الشوارب وأعفوا اللحىquot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة (1\/ 188) وغيرهما عن ابن عمر مرفوعا وهو مخرج(9\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4058",
        "content": "في quot;الروض النضيرquot; (1035) . 4058 - (قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه) . موضوع رواه ابن عساكر (9\/ 26\/ 1) عن يعلى عن ابن جراد مرفوعا. ويعلى هذا هو ابن الأشدق قال ابن عدي: quot;روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفينquot;. وقال البخاري: quot;لا يكتب حديثهquot;. وقال ابن حبان: quot;وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر. ذكره الذهبي وساق له أحاديث هذا منهاquot;.(9\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4059",
        "content": "4059 - (قل إذا أصبحت: باسم الله على نفسي وأهلي ومالي فإنه لا يذهب لك شيء) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (59) عن رجل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يصيبه الآفات فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الرجل الذي لم يسم.(9\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4060",
        "content": "4060 - (قل: اللهم إني أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك) . ضعيف رواه ابن عساكر (19\/ 211\/ 2) عن عبد الرحمن بن عبد الغفار(9\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4061",
        "content": "البيروتي: حدثني رواحة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي: حدثني أبي يقول: سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يقول: حدثني أبو أمامة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف رواحة والذي دونها لم أعرفهما. والحديث عزاه في quot;الجامعquot; للطبراني في quot;الكبيرquot; والضياء وأعله المناوي بقوله: quot;قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهمquot;. 4061 - (قل: اللهم! إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي. اللهم! إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فارزقني) . موضوع أخرجه الحاكم (1\/ 527) عن أبي داود الأودي عن بريدة الأسلمي قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أبو داود الأعمي متروك الحديثquot;. قلت: كذبه غير واحد وقال الذهبي أيضا في quot;الضعفاء والمتروكينquot;: quot;يضع هالكquot;.(9\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4062",
        "content": "4062 - (قل: اللهم! مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى عندي من عملي) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 543-544) عن عبيد الله بن محمد بن(9\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4063",
        "content": "حنين: حدثني عبيد الله بن محمد بن جابر بن عبد الله عن أبيه عن جده قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: وا ذنوباه! فقال هذا القول مرتين أو ثلاثا فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال: quot;رواته عن آخرهم مدنيون ممن لا يعرف واحد منهم بجرحquot;. قلت: ولا بتوثيق فكان ماذا! اللهم إلا محمد بن جابر بن عبد الله فذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال ابن سعد: quot;في روايته ضعف وليس يحتج بهquot;. 4063 - (نعم نبيا رسولا يكلمه الله قبيلا - يعني: عيانا - فقال: اسكن أنت وزوجك الجنة) . منكر رواه الحافظ أبو بكر بن مردويه من حديث محمد بن عيسى الدامغاني: حدثنا سلمة بن الفضل عن ميكائيل عن ليث عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! أرأيت آدم أنبيا كان قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: الأول: ليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. الثاني: ميكائيل - الظاهر أنه ابن أبي الدهماء - قال الذهبي: quot;وعنه بكير بن معروف بخبر منكر وفيه جهالةquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;!(9\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: سلمة بن الفضل - وهو الأبرش - قال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأquot;. والدامغاني قال أبو حاتم: quot;يكتب حديثهquot;. وقال الحافظ: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث. وله طريق أخرى يرويه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني: حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر به في حديثه الطويل. أخرجه ابن حبان (94) . وإبراهيم هذا متهم أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال أبو حاتم وغيره: ليس بثقة. ونقل ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذابquot;: والطريق الأولى نقلتها من أول quot;تفسير ابن كثيرquot; وقد سكت عليه فأشكل على بعض الطلبة لقوله فيه: quot;قبيلا يعني: عياناquot; ومن الثابت أن الله تعالى لا يرى في الدنيا حتى ولا من نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - على الراجح من قولي العلماء فاقتضى الحال بيان حقيقة هذا الإسناد. ثم رأيت الحديث في quot;الكاملquot; لابن عدي (ق 171\/ 2)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (2\/ 325\/ 2) من طريق الدامغاني به. نعم قد صح الحديث من رواية أبي أمامة دون قوله: quot;قبيلاquot; فقال أبو سلام الحبشي: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! أنبيا كان آدم(9\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4064",
        "content": "فقال: quot;نعم مكلمquot;. أخرجه ابن منده في quot;التوحيدquot; (ق 104\/ 2)  وعنه ابن عساكر والحاكم (2\/ 262) . وقال هو وابن منده: quot;صحيح على شرط مسلمquot;ووافقه الذهبي وهو كما قالوا وزاد ابن منده: quot;وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن وغيره عن أبي أمامة عن أبي ذر بأسانيد فيها مقالquot;. 4064 - (قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 216) عن بقية بن الوليد قال: أخبرني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي عبيد ة مرفوعا وقال: quot;وخالد لم يلق أبا عبيد ةquot;. قلت: وهو ابن الجراح أحد العشرة المبشرين بالجنة فالسند ضعيف لانقطاعه ورجاله ثقات.(9\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4065",
        "content": "4065 - (قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 113) من طريق محمد بن العباس بن سهيل البزار: حدثنا أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رفعه. أورده في ترجمة البزار هذا وقال: quot;وكان غير ثقةquot;. ثم قال عقب الحديث:(9\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رجاله كلهم ثقات غير ابن سهيل وهو الذي وضعه وركبه على هذا الإسنادquot;. وأقره الذهبي في quot;الميزانquot; والحافظ في quot;اللسانquot; ومن قبلهما ابن الجوزي فأورده في quot;الموضوعاتquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 238) بقوله: quot;قلت: له طريق آخر قال البيهقي في quot;الشعبquot;: أنبأنا أبة عبد الله الحافظ في quot;التاريخquot;: أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد: حدثنا أبو يحيى زكريا بن الحارث البزار: حدثنا الحسن بن الجراح الأزدي: حدثنا سهل بن أبي سهل: حدثنا عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة مرفوعا. قال البيهقي: متن الحديث منكر وفي إسناده من هو مجهولquot;. قلت: سهل بن أبي سهل من هؤلاء المجهولين المترجمين في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. ومن دونه لم أجد من ترجمهم إلا شيخ الحاكم محمد بن أحمد بن سعيد فهو في quot;الميزانquot; أيضا قال: quot;لا أعرفه لكن أتى بخبر باطلquot;. ثم ساق له حديثا آخر موقوفا. وذكر الحافظ في quot;اللسانquot; أن الدارقطني ضعفه فهو آفة هذا الإسناد إن سلم ممن فوقه من المجاهيل. والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 140) من حديث علي أيضا. ثم رأيت الحديث عند البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 197\/ 1)  فعرفت أن(9\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4066",
        "content": "في السند سقطا بين سهل ومحمدج بن زياد وهو قوله: quot;بقيةquot; فهذه علة أخرى وهي عنعنة بقية فإنه مدلس. ووقع فيه quot;ابن السراجquot; مكان quot;ابن الجراحquot; ولم أعرفه أيضا. والله أعلم. 4066 - (قم فصل فإن في الصلاة شفاء) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 344-345)  وأحمد (2\/ 390403) عن ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: ما هجرت إلا وجدت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي قال: فصلى ثم قال: أشكنب درد (يعني: تشتكي بطنك بالفارسية)  قال: قلت: لا (وفي رواية: نعم)  قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث هو ابن أبي سليم وكان اختلط. وبه أعله البوصيري في quot;الزوائدquot; (ق 210\/ 1) . وذواد بن علبة ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(9\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4067",
        "content": "4067 - (قولوا: سبحان الله وبحمده مئة مرة من قالها مرة كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مئة ومن قالها مئة كتبت له آنفا ومن زاد زاده الله ومن استغفر الله غفر له) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي (3466) عن داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot;حديث حسن غريبquot;. كذا قال! وابن الزبرقان ضعفه ابن المديني جدا وقال الجوزجاني:(9\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كذابquot;. وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة: quot;متروكquot;. وقال البخاري: quot;مقارب الحديثquot;. وضعفه آخرون. وقال البزار: quot;منكر الحديث جداquot;. ومطر الوراق صدوق كثير الخطأ كما في quot;التقريبquot; وقال فيه عن ابن الزبرقان: quot;متروك وكذبه الأزديquot;. ولم يذكر في quot;التهذيبquot; تكذيب الأزدي إياه وإنما حكى عنه قوله فيه: quot;متروكquot;وإنما كذبه الجوزجاني كما تقدم. وأخرج أحمد (2\/ 82) عن أيوب بن سلمان - رجل من أهل صنعاء - قال: quot;كنا بمكة فجلسنا إلى عطاء الخراساني إلى جنب جدار المسجد فلم نسأله ولم يحدثنا قال: ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا فلم نسأله ولم يحدثنا قال: فقال: ما لكم لا تتكلمون ولا تذكرون الله قولوا: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله وبحمده بواحدة عشرا وبعشر مئة من زاد زاده الله ومن سكت غفر لهquot;. قلت: وهذا إسناد موقوف ضعيف أيوب هذا قال الذهبي: quot;لا يعرف حالهquot;. قلت: والصواب أنه مجهول العين لأنه إنما روى عنه النعمان بن الزبير وحده كما قال الذهبي نفسه. وقال الحافظ في quot;التعجيلquot;: quot;فيه جهالةquot;.(9\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4068",
        "content": "وهذا أقرب إلى الصواب. 4068 - (قولي: اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير! صغر ما بي) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليومquot; (629) عن محمد بن عبد الغفار الزرقاني: حدثنا عمرو بن علي: حدثنا أبو عاصم: حدثني ابن جريج: حدثني عمرو بن يحيى بن عمارة عن مريم بنت ابن البكير عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد خرج من إصبعي بثرة فقال: عندك ذريرة فوضعها عليها وقال: قولي: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مريم هذه - وهي بنت إياس بن البكير - قال الذهبي: quot;تفرد عنها عمرو بن يحيى بن عمارةquot;. يعني: فهي مجهولة. ورمز لها في quot;التهذيبquot; أن النسائي أخرج لها في quot;عمل اليوم والليلةquot; أيضا هذا الحديث. ولم يزد في ترجمتها على قوله: quot;وعنها عمرو بن يحيى بن عمارةquot;. ومحمد بن عبد الغفار الزرقاني غمزه الذهبي في ترجمة موسى بن خاقان فقال فيها: quot;وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر تكلم فيهquot;. وساقه الحافظ في quot;اللسانquot; من طريق آخر عن محمد بن عبد الغفار(9\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الورقاني (كذا بالواو) عن موسى بن خاقان البغدادي بسنده عن عبد الله بن عمرو قال: quot;الجنة مطوية معلقة في قرون الشمس ... quot; وقال: quot;أخرجه الجورقاني في quot;كتاب الأباطيلquot; وقال: هذا حديث باطل ومحمد ابن موسى (!) ضعيف ... quot; كذا وقع في الأصل quot;محمد بن موسىquot; ولعل الصواب محمد بن عبد الغفار فإن موسى بن خاقان ثقة ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 44) برواية جمع من الثقات عنه - منهم القاضي المحاملي - وكناه بأبي عمران النحوي وقال: quot;وكان ثقةquot;. ويظهر لي أن هذه الترجمة من quot;التاريخquot; قد فاتت الحافظين: الذهبي والعسقلاني وإلا لم يحسن بهما أن يوردا هذا الحديث الباطل في ترجمته وإنما في ترجمة محمد بن عبد الغفار. وهذا خلاف ما صنعا فإن الذهبي لم يورد ابن عبد الغفار أصلا. واستدركه الحافظ عليه قائلا: quot;يأتي في موسى بن خاقانquot;. ولو أنه عكس لكان أقرب إلى الصواب وإن كان لا يخلو صنيعه حينئذ من الغمز لموسى وهو ثقة كما علمت. وبعد هذا التحقيق أقول: يبدو أن محمد بن عبد الغفار لم يتفرد بهذا الحديث لأنه ليس من رجال الأئمة الستة ومنهم النسائي وقد علمت مما سبق من الكلام على مريم أن الحديث أخرجه النسائي في quot;العملquot; من طريقها فلو أنه أخرجه من طريق ابن عبد الغفار لأورده في quot;التهذيبquot; ولرمز له بـ quot;سيquot; أي: النسائي في quot;عمل اليومquot; كما رمز لمريم فعدم إيراده إياه يدل على أنه ليس(9\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4069",
        "content": "من رجاله فإذن هو - أعني: النسائي - أخرجه من غير طريق ابن عبد الغفار وتنحصر العلة حينئذ بمريم وجهالتها. والله أعلم. 4069 - (قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وأفضل أخلاق الإسلام الصمت حتى يسلم الناس منك) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (839) : أخبرني رباح بن زيد قال: حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي عاصم قال: سمعت وهب بن منبه يقول: إن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! ما أفضل الأعمال قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه جهالة لأن عبد الله هذا ذكره ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 70) من رواية رباح هذا فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تنبيه) : وقع اسم جد عبد الله هذا في quot;الجرحquot;: quot;ابن عاصمquot;. وعلق عليه العلامة اليماني بقوله: quot;م: ابن أبي عاصمquot; وهذه النسخة هي الصواب عندي لموافقتها لما في رواية ابن المبارك هذه. والله الموفق.(9\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4070",
        "content": "4070 - (القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مستحقة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) . موضوع رواه ابن عدي في quot;الكاملquot; (33\/ 2)  والباطرقاني في quot;حديثهquot; (171\/ 1) عن موسى بن عيسى الجزري: حدثنا صهيب بن محمد بن عبادة بن صهيب: حدثنا بشر بن إبراهيم قال: حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد(9\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن العبادلة: عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير مرفوعا. ورواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (23\/ 2)  ونصر المقدسي في quot;الأربعينquot; (رقم 32) من طريق عمرو بن بكر السكسكي عن عباد بن كثير عن منصور بن المعتمر به إلا أنه ذكر quot;عبد الله بن عمروquot; بدل quot;ابن الزبيرquot;. وقال: quot;تفرد به عمرو بن بكر عن عباد عنهquot;. وقال ابن عدي: quot;وهذا الحديث عن الثوري غير محفوظ وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثوري غير بشر هذاquot;. قلت: بشر هذا كان يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان وغيره ونحوه عمرو بن بكر قال الذهبي: quot;أحاديثه شبه موضوعةquot;. وعباد بن كثير متهم. ورواه الطبراني (3\/ 206\/ 1)  والخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 425) عن بشر ابن عبد الرحمن الأنصاري: حدثني عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه به إلا أنه جمع بين quot;ابن عمروquot; و quot;ابن الزبيرquot;. وعبد الوهاب بن مجاهد متروك وكذبه الثوري كما في quot;التقريبquot;. وبشر لم أعرفه. لكن روي من طريق أخرى عند ابن السماك في quot;الفوائد المنتقاةquot; (2\/ 2\/ 2) عن غلام خليل: حدثنا بكار بن محمد السيريني عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه: حدثني العبادلة مرفوعا.(9\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4071",
        "content": "وغلام خليل - اسمه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي - كذاب. والحديث أورده ابن الجوزي من طريق الطبراني في quot;الموضوعاتquot; وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 146)  ثم ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 188)  ومع ذلك أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الطبراني!! وروى ابن المبارك في quot;الزهدquot; (159\/ 2 من الكواكب 575) بسند صحيح عن ميمون بن مهران قال: القاص ينتظر المقت من الله والمستمع ينتظر الرحمة. 4071 - (القتل في سبيل الله يكفر كل شيء أو قال: يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة: يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له: أد أمانتك فيقول: أي رب! وقد ذهبت الدنيا فيقال: اذهبوا به إلى الهاوية فيذهب به إليها فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها فيجدها هناك كهيئتها فيحملها فيضعها على عاتقه فيصعد بها في نار جهنم حتى إذا رأى أنه قد خرج زلت فهوت وهوى في أثرها أبد الآبدين قال: والأمانة في الصلاة والأمانة في الصوم والأمانة في الحديث وأشد ذلك الودائع) . ضعيف رواه الطبري في quot;التفسيرquot; (22\/ 40)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (10\/ 270\/ 10527)  وابن أبي الدنيا في quot;كتاب الأهوالquot; (3\/ 99\/ 2)  وأبو الشيخ في quot;العواليquot; (1\/ 62\/ 1-2)  والخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 26)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 201)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (4\/ 323\/ 5266) عن شريك عن الأعمش عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قال:(9\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلقيت البراء فقلت: ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله قال: صدق. قال شريك: وحدثنا عياش العامري عن زاذان عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو منه ولم يذكر الأمانة في الصلاة والأمانة في كل شيء. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبد الله القاضي. وقد أخرجه أبو نعيم من طريق أخرى عن شريك به موقوفا على ابن مسعود وهو الذي رجحه الحافظ المنذري فقد ساقه في quot;الترغيبquot; (3\/ 21-22) عن ابن مسعود موقوفا عليه ثم قال: quot;رواه البيهقي موقوفا ورواه بمعناه هو وغيره مرفوعا والموقوف أشبهquot;. وقال الحافظ الناجي فيما كتبه على quot;الترغيبquot; (ق 164\/ 1) : quot;وكذا رواه أحمد وذكر ابنه عبد الله في quot;كتاب الزهدquot; أنه سأله عنه فقال: إسناده جيدquot;. ثم رأيت هذا في مكان آخر من quot;الترغيبquot; (4\/ 41-42\/ 5)  فظننت أن الناجي نقله منه. قلت: والموقوف أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 105\/ 2) (4\/ 323\/ 5266-مطبوع) من طريق عبد الله بن بشر عن الأعمش به موقوفا. وابن بشر هذا - هو الرقي القاضي - وثقه أحمد وغيره وفي quot;التقريبquot;: quot;اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصةquot;. قلت: وهذا من روايته عن الأعمش وعلى كل حال فهو أولى من شريك. والله أعلم.(9\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4072",
        "content": "4072 - (القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; من حديث ابن عباس مرفوعا وفيه هانىء بن المتوكل وهو ضعيف. كذا في quot;المجمعquot; (7\/ 197)  وسيأتي إسناده برقم (7150) . قلت: وقد رواه هبةالله اللالكائي في quot;اعتقاد أهل السنةquot; (6\/ 262\/ 2) عن الأوزاعي: قال لنا بعض أصحابنا: عن الزهري عن ابن عباس قال: فذكره موقوفا عليه. وهو الأشبه بالصواب والله أعلم. ورواه (1\/ 142\/ 1) عن سفيان الثوري عن عمر بن محمد - رجل من ولد عمر بن الخطاب - عن رجل عن ابن عباس موقوفا.(9\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4073",
        "content": "4073 - (القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين) . باطل قال الطبراني في quot;معجمه الأوسطquot;: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسنادquot;. كذا في ترجمة محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني من quot;الميزانquot; وقال: quot;تفرد بخبر باطلquot;. ثم ساق هذا وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وأشار إليه الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 163) وقال:(9\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4074",
        "content": "quot;ولم أجد لغيره في ذلك كلاما وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: لوائح الوضع على حديثه ظاهرة فمثله لا يحتاج إلى كلام ينقل في تجريحه بأكثر مما أشار إليه الحافظ الذهبي ثم العسقلاني من روايته لمثل هذا الحديث وتفرده به! 4074 - (القلب ملك البدن وللملك جنود: فرجلاه بريداه ويداه جناحاه وعيناه مسلحته والأذنان قمع واللسان ترجمان والكليتان مكيدة والرئة نفس والطحال ضحك فإذا صلح الملك صلح الجنود وإذا فسد الملك فسد الجنود) . ضعيف رواه الدينوري كما في quot;المنتقى من المجالسةquot; (25\/ 1-2 نسخة حلب) : حدثنا إسماعيل بن إسحاق: أنبأنا سليمان بن حرب: أنبأنا حماد بن زيد: حدثنا عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا عليه. قلت: وهكذا أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 132\/ 109) من طريق عبد الرزاق - وهذا في quot;المصنفquot; (11\/ 321\/ 20375) -: أنبأنا معمر عن عاصم به. وقال: quot;هكذا جاء موقوفا ومعناه في quot;القلبquot; جاء في حديث النعمان بن بشير مرفوعا وقد رواه عبد الله بن المبارك عن معمر بإسناده وقال: رفعهquot;. ثم ساق إسناده إليه به وفيه من لم أعرفه وقد قال المناوي: quot;وعده في quot;الميزانquot; من مناكيرquot;.(9\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4075",
        "content": "4075 - (القلس حدث) . ضعيف جدا رواه البغوي في quot;حديث أبي الجهمquot; (11\/ 1) : حدثنا سوار ابن مصعب عن زيد بن علي عن آبائه مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الدارقطني (ص 57)  إلا أنه قال: عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال: quot;سوار متروك ولم يروه عن زيد غيرهquot;.(9\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4076",
        "content": "4076 - (القنطار اثنا عشر ألف أوقية وكل أوقية خير مما بين السماء والأرض) . ضعيف رواه ابن ماجه (2\/ 388)  وابن حبان (663)  وأحمد (2\/ 363)  وعنه عبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (130\/ 2) عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال المقدسي: quot;هذا إسناد صحيح ورجاله كلهم ثقاتquot;. وكذا قال البوصيري في quot;زوائد ابن ماجهquot; (ق 220\/ 1) . وفيه نظر فإن عاصما هذا هو ابن بهدلة وفيه كلام من قبل حفظه والمتقرر فيه أنه وسط حسن الحديث فالإسناد حسن وليس بصحيح لا سيما وقد اختلف عليه في رفعه ولفظه. أما الرفع فرواه عبد الصمد عن حماد بن سلمة عنه به مرفوعا كما رأيت وأوقفه الدارمي عنه فقال (2\/ 427) : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا أبان العطار وحماد بن سلمة عن عاصم به موقوفا.(9\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن يحتمل أن يكون اللفظ والسياق لأبان العطار وحمل لفظ حماد عليه تجوزا وهذا معروف في بعض الرواة. وأيا ما كان فهو اختلاف واضح على عاصم. ويؤيد الموقوف رواية حماد بن زيد: أنبأ عاصم بن بهدلة به موقوفا. أخرجه البيهقي (7\/ 233)  وكذا ابن جرير (6700) . وكذلك رواه وكيع في quot;تفسيرهquot; من الوجه الأول فقال: حدثنا حماد بن سلمة ... به موقوفا. ذكره ابن كثير (1\/ 351) وقال: quot;هذا أصحquot;. وأما اللفظ ففي كل الروايات المتقدمة: quot;اثنا عشر ألف أوقيةquot; إلا في رواية حماد بن زيد فإنه قال: quot;ألف ومئتا أوقيةquot;. ولكل من اللفظين ما يشهد له: أما الأول فروى الدارمي (2\/ 466) : حدثنا أبو النعمان: حدثنا وهيب عن يونس عن الحسن مرفوعا به. وهذا مرسل رجاله ثقات غير أن أبا النعمان - وهو الملقب بـ (عارم) - كان تغير وقد خالفه عبد الوارث بن سعيد فقال: حدثنا يونس به باللفظ الثاني إلا أنه قال: quot;دينارquot; بدل quot;أوقيةquot;. أخرجه ابن جرير (6702) . وإسناده مرسل جيد. وأما اللفظ الآخر فيرويه مخلد بن عبد الواحد عن علي بن زيد عن(9\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعا به. أخرجه ابن جرير (6701) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مخلد بن عبد الواحد قال ابن حبان: quot;منكر الحديث جداquot;. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. ولذلك قال الحافظ ابن كثير: quot;وهذا حديث منكر أيضا والأقرب أن يكون موقوفا على أبي بن كعب كغيره من الصحابةquot;. وقد روي بلفظ: quot;القنطار ألفا أوقيةquot;. أخرجه الحاكم (2\/ 178) من طريق أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي - بتنيس -: حدثنا عمرو بن أبي سلمة: حدثنا زهير بن محمد: حدثنا حميد الطويل ورجل آخر عن أنس رضي الله عنه قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قول الله عز وجل: (والقناطير المقنطرة)  قال: فذكره وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: كلا فإن أحمد بن عيسى التنيسي قال ابن طاهر: quot;كذاب يضع الحديثquot; كما في quot;الميزانquot; وضعفه غيره. وقال مسلمة: quot;كذاب حدث بأحاديث موضوعةquot; كما في quot;اللسانquot;. وكأن الحاكم والذهبي توهما أنه أحمد بن عيسى بن حسان المصري التستري(9\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4077",
        "content": "الحافظ فإنه من هذه الطبقة وهو ثقة من رجال الشيخين ولكنه ليس به وقد فرق بينهما الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; والحافظ وغيرهما. ثم إن زهير بن محمد - وهو أبو المنذر الخراساني - مع كونه قد رمزوا له بأنه من رجال الشيخين ولا أدري إذا كانا أخرجا له احتجاجا أو استشهادا والثاني هو اللائق به فإنه متكلم فيه كما هو معروف في ترجمته ولكن الحمل في الحديث على التنيسي أولى لشدة ضعفه وقد روي عنه بلفظ: quot; ... ألف دينارquot;. أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني من طريقين آخرين عنه كما في quot;تفسير ابن كثيرquot;. وجملة القول أن الحديث لا يصح مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأي لفظ من الألفاظ المتقدمة لشدة الاختلاف بينها ووهاء أسانيدها والاختلاف في رفعها ووقفها ووصلها وإرسالها وهو ما يشعر به صنيع الحافظ ابن جرير فإنه بعد أن ساق الأحاديث المتقدمة وبعض الآثار الموقوفة والمقطوعة والخلاف في تفسير الآية المذكورة (والقناطير ... ) قال: quot;فالصواب في ذلك أن يقال: هو المال الكثير ... وقد قيل ما قبل مما رويناquot;. فاعتمد في تفسير الآية على المعنى اللغوي ولم يلتفت إلى شيء من تلك الأحاديث التي رواها لما ذكرنا من عللها ووهائها. 4077 - (قوموا لا ترقدوا في المسجد) . موضوع أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (ج1 رقم 1655) : عن يحيى ابن العلاء عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر بن عبد الله قال:(9\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4078",
        "content": "أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن مضطجعون في مسجده فضربنا بعسيب كان في يده وقال: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته حرام هذا قال الإمام الشافعي ويحيى بن معين: quot;الرواية عن حرام حرامquot;. رواه عنهما ابن عدي (ق 110\/ 2) . وقال مالك وابن معين في رواية: quot;ليس بثقةquot;. ويحيى بن العلاء متهم بالوضع لكنه قد توبع فقد ذكره الذهبي في آخر ترجمة حرام من طريق سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان به وزاد في متنه زيادة في إباحة المسجد لعلي وقال الذهبي: quot;وهذا حديث منكر جداquot;. والأحاديث في إباحة النوم في المسجد للمحتاج كثيرة بعضها في quot;الصحيحينquot; وغيرهما. 4078 - (قل ما بدا لك فإنما الحرب خدعة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 136\/ 1) من طريق مطر بن ميمون عن عكرمة عن ابن عباس قال: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا من أصحابه إلى رجل من اليهود ليقتله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مطر هذا قال الحافظ: quot;متروكquot;. وذكر له الذهبي بعض الموضوعات يتهمه بها.(9\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4079",
        "content": "4079 - (كاد الحليم أن يكون نبيا) . ضعيف أخرجه الخطيب (5\/ 311) عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. وهذا سند ضعيف الربيع بن صبيح صدوق سيىء الحفظ. وشيخه يزيد ضعيف كما في quot;التقريبquot;. ومن ثم أورده ابن الجوزي في quot;الواهياتquot; وقال: quot;لا يصحquot; كما في quot;فيض القديرquot;. وفي quot;الكشفquot;: quot;رواه الخطيب بسند ضعيف والديلمي عن أنس مرفوعاquot;.(9\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4080",
        "content": "4080 - (كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يسبق القدر) . ضعيف قال في quot;المقاصدquot;: quot;رواه أحمد بن منيع عن الحسن أو أنس مرفوعا. وهو عند أبي نعيم في quot;الحليةquot; [ (3\/ 53 و 109 و 8\/ 253) ]  وابن السكن في quot;مصنفهquot; والبيهقي في quot;الشعبquot; [ (2\/ 486\/ 1) ]  وابن عدي في quot;الكاملquot; عن الحسن بلا شكquot;. وفي لفظ عند أكثرهم: quot;أن يغلبquot; بدل: quot;يسبقquot;. وفي سنده يزيد الرقاشي ضعيف. قلت: وقال العراقي (3\/ 163) : quot;رواه أبو مسلم الكشي والبيهقي في quot;الشعبquot; من رواية يزيد الرقاشي عن أنس ويزيد ضعيفquot;.(9\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4081",
        "content": "وانظر: quot;اللهم! إني أعوذ بك من الكفر والفقرquot;. ثم الحديث أخرجه الدولابي أيضا في quot;الكنىquot; (2\/ 131) من طريق يزيد المذكور وكذا البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 286\/ 1)  والقضاعي (380) . قال في quot;المجمعquot; (8\/ 78) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; عن أنس وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقة ابن حبان وهو متروكquot;. وروي من حديث ابن عباس في قصة الضب. رواه أبو بكر الطريثيثي في quot;مسلسلاتهquot; (127-131)  وهو حديث موضوع كما قال بعض المحدثين على هامش quot;المسلسلاتquot;. ورواه نصر المقدسي في quot;مجلس من أماليهquot; (195\/ 2-196\/ 1) من طريق علي بن محمد بن حاتم عن الحسين بن محمد بن يحيى العلوي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا. وهذا إسناد مظلم من دون علي لم أعرفهم. 4081 - (ويحك يا ثعلبة! قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه) . ضعيف جدا أخرجه ابن جرير في quot;تفسيرهquot; (14\/ 16987)  وابن أبي حاتم أيضا كما قال ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (2\/ 374)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 260\/ 7873) من طريق معان بن رفاعة السلمي عن أبي عبد الملك علي بن يزيد الألهاني: أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحمن: أنه أخبره عن أبي أمامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(9\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ادع الله أن يرزقني مالا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ويحك يا ثعلبة! قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقهquot; قال: ثم قال مرة أخرى فقال: quot;أما ترضى أن تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده! لو شئت أن تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارتquot; قال: والذي بعثك بالحق! لئن دعوت الله فرزقني مالا لأعطين كل ذي حق حقه! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;اللهم! ارزق ثعلبة مالاquot; قال: فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحى عنها فنزل واديا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما. ثم نمت وكثرت فتنحى حتى ترك الصلوات إلا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتى الجمعة فطفق يتلقى الركبان يوم الجمعة يسألهم عن الأخبار فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما فعل ثعلبة quot; فقالوا: يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة! فأخبروه بأمره فقال: quot;يا ويح ثعلبة! يا ويح ثعلبة! يا ويح ثعلبة! quot; قال: وأنزل الله: (خذ من أموالهم صدقة) الآية (سورة التوبة: 103)  ونزلت عليه فرائض الصدقة فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلين على الصدقة رجلا من جهينة ورجلا من سليم وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة من المسلمين وقال لهما: quot;مرا بثعلبة وبفلان - رجل من بني سليم - فخذا صدقاتهما! quot; فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرأاه كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما هذه إلا جزية! ما هذه إلا أخت الجزية! ما أدري ما هذا! انطلقا حتى تفرغا ثم عودا إلى. فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر إلى خيار أسنان إبله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم بها. فلما رأوها قالوا: ما يجب عليك هذا وما نريد أن نأخذ هذا منك. قال: بلى فخذوه فإن نفسي بذلك طيبة وإنما هي لي! فأخذوها منه. فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتى مرا بثعلبة فقال: أروني(9\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كتابكما! فنظر فيه فقال: ما هذا إلا أخت الجزية! انطلقا حتى أرى رأيي. فانطلقا حتى أتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآهما قال: quot;يا ويح ثعلبة! quot; قبل أن يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فأخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فأنزل الله تبارك وتعالى فيه: (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين) إلى قوله: (وبما كانوا يكذبون)  وعند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من أقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتى أتاه فقال: ويحك يا ثعلبة! قد أنزل الله فيك كذا وكذا! فخرج ثعلبة حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يقبل منه صدقته فقال: quot;إن الله منعني أن أقبل منك صدقتكquot; فجعل يحثي على رأسه التراب فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;هذا عملك قد أمرتك فلم تطعني! quot; فلما أبى أن يقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجع إلى منزله وقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يقبل منه شيئا. ثم أتى أبا بكر حين استخلف فقال: قد علمت منزلتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وموضعي من الأنصار فاقبل صدقتي! فقال أبو بكر: لم يقبلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أقبلها! فقبض أبو بكر ولم يقبضها. فلما ولي عمر أتاه فقال: يا أمير المؤمنين اقبل صدقتي! فقال: لم يقبلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أبو بكر وأنا أقبلها منك! فقبض ولم يقبلها ثم ولي عثمان - رحمة الله عليه - فأتاه فسأله أن يقبل صدقته فقال: لم يقبلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أبو بكر ولا عمر - رضوان الله عليهما - وأنا أقبلها منك! فلم يقبلها منه. وهلك ثعلبة في خلافة عثمان - رحمة الله عليه -. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كما قال الحافظ ابن حجر في quot;تخريج الكشافquot; (4\/ 77\/ 133)  وعلته علي بن يزيد الألهاني قال الهيثمي في quot;رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروكquot;. ومعان بن رفاعة لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. وقال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/ 135) : quot;إسناده ضعيفquot;.(9\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المجمعquot; (7\/ 31-32) : quot; رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك quot;. ومعان بن رفاعة لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3 \/ 135) : quot; إسناده ضعيف quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot;: للبغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن أبي أمامة عن ثعلبة بن حاطب. وعزاه إلى غير هؤلاء أيضا في quot;الدر المنثورquot; (3\/ 260) (1) . وروى منه حديث الترجمة ابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (ص 26 - مصورة الجامعة الإسلامية) . (تنبيه) : هذا الحديث من الأحاديث التي ساقها ابن كثير في quot;تفسيرهquot; ساكتا عليه لأنه ذكره بسند معان بن رفاعة ... به مشيرا بذلك إلى علته الواضحة لدى أهل العلم بهذا الفن فاغتر بسكوته مختصر تفسيره الشيخ الصابوني فأورده في quot;مختصرهquot; (2\/ 157-158) الذي نص في مقدمته أنه اقتصر فيه على الأحاديث الصحيحة وحذف الأحاديث الضعيفة! وهو في ذلك غير صادق كما كنت بينته في مقدمة المجلد الرابع من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; داعما ذلك بذكر بعض الأمثلة مشيرا إلى كثرة الأحاديث الضعيفة جدا فيه. وبين أيدينا الآن هذا المثال الجديد وقد زاد في الانحراف عن جادة  (1) وقد سبق تخريج هذا الحديث (برقم 1607) من نفس الطريق. (الناشر)(9\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4082",
        "content": "العلماء بتصديره إياه بقوله: quot;وقد ورد فيه حديث رواه ابن جرير عن أبي أمامة ... quot;! فأوهم قراء كتابه أنه حديث صحيح بجزمه كما هو مقرر عند العلماء زيادة على ما ذكره في المقدمة مما أشرت إليه آنفا ثم زاد - ضغثا على إبالة- أنه نقل تخريج ابن كثير للحديث من quot;تفسيرهquot; فجعله في حاشية quot;مختصرهquot; موهما قراءه أيضا أنه من تخريجه هو متشعبا بما لم يعط! عامله الله بما يستحق. 4082 - (كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي (6\/ 1734) عن خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود مرفوعا. وقال مضعفا: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج وحميد هو ابن علي الكوفي سمعت محمدا (يعني: الإمام البخاري) يقول: حميد بن علي الأعرج منكر الحديث وحميد بن قيس الأعرج المكي - صاحب مجاهد - ثقةquot;. قلت: لكن قال الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; (1\/ 588) : quot;وقد روى الحاكم في quot;مستدركهquot; وابن مردويه من حديث حميد بن قيس الأعرج عن عبد الله بن الحارث ... quot; إلخ. فلينظر إسناده في quot;المستدركquot; فإني لم أره فيه بعد البحث عنه في quot;الإيمانquot; و quot;العلمquot; و quot;الطهارةquot; و quot;التاريخquot; و quot;وتفسير سورة النساءquot; و quot;اللباسquot; منه. ثم رأيته في quot;تفسير سورة طهquot; منه (2\/ 379) من طريق محمد بن غالب:(9\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4083",
        "content": "حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي وخلف بن خليفة عن حميد بن قيس به وقال: quot;صحيح على شرط البخاريquot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: بل ليس على شرط البخاري وإنما غره أن في الإسناد حميد بن قيس كذا وهو خطأ إنما هو حميد الأعرج الكوفي ابن علي أو ابن عمار أحد المتروكين فظنه المكي الصادقquot;. أقول: كان يمكن أن يقال: إن الخطأ إنما هو من خلف بن خليفة لأنه كان اختلط ولكن متابعة حفص بن غياث إياه منع من القول بذلك وحلمنا على القول بأن الخطأ لعله من محمد بن غالب وهو الحافظ الملقب بـ (تمتام)  فإنه كان وهم في أحاديث - كما قال الدارقطني - فلعل هذا منها. والله أعلم. 4083 - (كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت ... ) الحديث. ضعيف رواه الترمذي (2\/ 81)  وأحمد (2\/ 23)  وأبو يعلى (10\/ 90\/ 5726)  والحاكم (4\/ 254-255)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 361\/ 1)  والخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 52)  وابن عساكر (6\/ 70\/ 1) عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر مرفوعا وقال الترمذي: quot;هذا حديث حسن قد رواه شيبان وغير واحد عن الأعمش نحو هذا ورفعوه وروى بعضهم عن الأعمش فلم يرفعه وروى أبو بكر بن عياش هذا(9\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث عن الأعمش فأخطأ فيه وقال: عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر وهو غير محفوظquot;. قلت: وصله ابن حبان (2453 - موارد) عن أبي بكر بن عياش به إلا أنه قال: quot; ... ذو الكفلquot;. وهذا خطأ آخر لمخالفته ما تقدم. وقد قال ابن كثير في quot;التاريخquot; (1\/ 226-227) عقب حكايته تحسين الترمذي إياه: quot;فهو حديث غريب جدا وفي إسناده نظر فإن سعدا هذا قال أبو حاتم: quot;لا أعرفه إلا بحديث واحدquot; ووثقه ابن حبان ولم يرو عنه سوى عبد الله بن عبد الله الرازي فالله أعلم وإن كان محفوظا فليس هو (ذا الكفل)  وإنما لفظ الحديث (الكفل) من غير إضافة فهو رجل آخر غير المذكور في القرآن. والله أعلمquot;. ونحوه في تفسيره لسورة (الأنبياء) (3\/ 191) . قلت: وسعد هذا مجهول كما في quot;التقريبquot; لم يرو عنه غير عبد الله بن عبد الله هذا وهو الرازي فقول الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; هو من تساهله الذي اشتهر به وإن وافقه الذهبي فإنه من غير تحقيق منه كما هو شأنه في كثير من موافقاته! وانظر الرد على من صحح الحديث من المعاصرين في التعليق على quot;ضعيف المواردquot; (2453) .(9\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4084",
        "content": "والموقوف الذي أشار إليه الترمذي أخرجه ابن أبي شيبة (13\/ 182-183\/ 16056) : حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش ... quot; بسنده عند الترمذي. 4084 - (كأني أنظر إلى خضرة لحم زيد في أسنانكم) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (4\/ 299) عن إسماعيل بن قيس بن سعد ابن زيد بن ثابت الأنصاري: حدثني أبي عن خارجة بن زيد عن زيد رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس مع أصحابه يحدثهم إذ قام فدخل فقام زيد فجلس في مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - وجعل يحدثهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ مر بلحم هدية إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال القوم لزيد - وكان أحدثهم سنا -: يا أبا سعيد! لو قمت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقرأته منا السلام وتقول له: يقول لك أصحابك: إن رأيت أن تبعث إلينا من هذا اللحم فقال: quot;ارجع إليهم فقد أكلوا لحما بعدك! quot; فجاء زيد فقال: قد بلغت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ارجع إليهم فقد أكلوا لحما بعدكquot; فقال القوم: ما أكلنا لحما وإن هذا لأمر حدث فانطلقوا بنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نسأله ما هذا فجاؤوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله! أرسلنا إليك في اللحم الذي جاءك فزعم زيد أنهم قد أكلوا لحما فوالله! ما أكلنا لحما فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فذكر الحديث)  فقالوا: أي رسول الله! فاستغفر لنا قال: فاستغفر لهم. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: إسماعيل ضعفوهquot;. قلت: قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني:(9\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4085",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;في حديثه من المناكير والمقلوبات التي يعرفها من ليس الحديث صناعتهquot;. 4085 - (كبروا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبيرات) . ضعيف رواه أحمد (3\/ 337)  وأبو الحسن الطوسي في quot;الأربعينquot; (101\/ 2)  والبيهقي (4\/ 36) عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 80\/ 2 - من ترتيبه) وقال: quot;لم يروه عن أبي الزبير إلا ابن لهيعةquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه. وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه.(9\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4086",
        "content": "4086 - (كبر مقتا عند الله: الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر. والضحك من غير عجب والرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة) . ضعيف جدا رواه الخلعي في quot;الفوائدquot; (2\/ 59\/ 2) من طريق محمد بن أحمد الجندري قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد قراءة عليه وأنا أسمع قال: حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري قال: حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا السكسكي هذا قال ابن حبان في أول(9\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4087",
        "content": "الجزء الثاني عشر من كتابه quot;الضعفاءquot;: quot;يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة لا يحل الاحتجاج بهquot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج مناكير لا شيءquot;. وقال ابن عدي: quot;له أحاديث مناكيرquot;. وعبد الله بن أبان بن راشد (1)  لم أجد له ترجمة وأما قول المناوي: quot;وفيه عبد الله بن أبان قال الذهبي: قال ابن عدي: مجهول منكر الحديثquot;. قلت: فهذا وهم منه لأن قول الذهبي المذكور إنما قاله في عبد الله بن أبان الثقفي وهذا اسم جده عثمان بن حنيف ويكنى أبا عبيد كما صرح بذلك الحافظ في quot;اللسانquot; في ترجمة أحد الرواة عنه وهو عبد الله بن محمد بن يوسف ... العبد ي أبو غسان. ثم إن هذا أعلى طبقة من المترجم لأنه يروي عن الثوري فتنبه. 4087 - (كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (554) : أخبرني أحمد بن يحيى بن زهير: حدثنا حمدون بن سلام (وفي نسخة: مسلم) الحذاء: حدثنا يحيى بن إسحاق: حدثنا ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكيم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:  (1) كذا أصل الشيخ ولعله سبق قلم وصوابه: quot; شداد quot;. (الناشر)(9\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف حنين هذا قال ابن عدي: quot;لا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة! فإن أحاديثه غير محفوظة ولا أعلم روى عنه غير ابن لهيعةquot;. قلت: وابن لهيعة ضعيف. وحمدون بن سلام أو مسلم لم أعرفه وكذا الراوي عنه. ثم رأيت الحديث في quot;زوائد مسند الحارث بن أبي أسامةquot; (ق 108\/ 2) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق: حدثنا ابن لهيعة عن جبير بن أبي حكيم عن عراك بن مالك قال: جاء رجل ... الحديث. قلت: فهذه متابعة قوية من الحارث للحذاء فزال احتمال إعلال الحديث به وبالراوي عنه أحمد بن يحيى وانحصرت العلة في ابن لهيعة أو شيخه ابن أبي حكيم ووقع تسميته في quot;الزوائدquot; بـ quot;جبيرquot; ولم أجد في الرواة جبير بن أبي حكيم فالراجح أن الصواب فيه أنه حنين بن أبي حكيم فإنه المعروف في كتب الرجال ومن الرواة عنه ابن لهيعة. وتردد ابن عدي في إعلال الحديث بين ابن لهيعة وحنين لا وجه له عندي. ومن العجيب قوله: quot;لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعةquot;! مع أن البخاري قد ذكر في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/ 1\/ 105) - وابن عدي كثير الرواية عنه كما هو معروف - أنه روى عنه الليث وعمرو بن الحارث المصري زاد ابن أبي حاتم: وابن لهيعة وسعيد بن أبي هلال فإذا انضم إلى رواية هؤلاء الثقات عنه إيراد ابن حبان إياه في أتباع التابعين من quot;ثقاتهquot; ارتقى أمره من كونه مجهول الحال إلى الثقة بحديثه كما نعرف ذلك بالتجربة من صنيع العارفين بهذا(9\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4088",
        "content": "الفن المتقنين له كالحافظ ابن حجر وغيره وأقرب مثال على هذا قوله في حنين هذا من quot;التقريبquot;: quot;صدوقquot;. وكذلك قال الذهبي في quot;الكاشفquot;. وعليه فحديث الرجل حسن لولا أن الراوي عنه ابن لهيعة ضعيف. فهذا هو علة الحديث فهو الوجه. والله أعلم. وإن مما يؤكد ذلك اضطرابه في روايته إياه عن حنين فهو تارة يجعله من مسند أنس كما في ابن السني وتارة من مرسل عراك بن مالك - فإنه تابعي - كما في رواية الحارث. وقد ذكر المناوي في quot;فيض القديرquot; أن ابن النجار رواه عن أبي عبد الرحمن الحلبي مرسلا وهو مصري كابن لهيعة فلا أستبعد أن يكون من طريق ابن لهيعة أيضا. فهو وجه آخر للاضطراب. 4088 - (كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 123\/ 1) عن عبد القدوس بن حبيب عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: (مسومين) قال: quot;معلمين وكانت سيما ... quot; إلخ. قلت: وهذا موضوع آفته عبد القدوس هذا قال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال عبد الرزاق:(9\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله quot;كذابquot; إلا لعبد القدوسquot;. ثم أخرج الطبراني (3\/ 147\/ 1-2) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: أخبرنا عمار بن أبي مالك الجنبي: أخبرنا أبي عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: quot;كان سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيض قد أرسلوها إلى ظهورهم ويوم حنين عمائم حمر ولم تقاتل الملائكة في يوم إلا يوم بدر إنما كانوا يكونون عددا ومددا لا يضربونquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: الحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس. الثانية: أبو مالك الجنبي والد عمار - واسمه عمرو بن هاشم - قال الحافظ: quot;لين الحديث أفرط فيه ابن حبانquot;. قلت: قد ضعفه جدا إمام الأئمة البخاري فقال: quot;فيه نظرquot;. الثالثة: ابنه عمار بن أبي مالك شبه مجهول لم يذكروا فيه سوى قولهم: quot;ضعفه الأزديquot;. الرابعة: محمد بن عثمان بن أبي شيبة فيه كلام كثير حققت القول فيه في مقدمتي على كتابه quot;مسائل ابن أبي شيبة شيوخهquot; وانتهيت فيها إلى أنه حافظ لا بأس به. والله أعلم. وهذه العلل كلها لم يتعرض لها الهيثمي بذكر إلا الثالثة منها فقال في quot;المجمعquot; (6\/ 83) :(9\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفيه عمار بن أبي مالك الجنبي ضعفه الأزديquot;. كما أنه لم يتعرض لحديث الترجمة بذكر لا في المكان المشار إليه منه ولا في quot;اللباسquot;. وهو يختلف عن رواية عمار من ثلاثة وجوه: الأول: أن فيه quot;عمائم سودquot; وفيها quot;عمائم بيضquot;. الثاني: أن فيه quot;أحدquot; وفيها quot;حنينquot;. الثالث: أنه ليس فيه: quot;قد أرسلوها إلى ظهورهمquot; ولا قوله: quot;ولم تقاتل الملائكة ... quot; إلخ. وقد روي هذا من طريق أخرى عن عطاء فقال الطبراني أيضا (3\/ 119\/ 2) : حدثنا مسعدة بن سعد العطار: أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحزامي: أخبرنا عبد العزيز بن عمران: حدثني أيوب بن ثابت عن عطاء به بلفظ: quot;لم تقاتل الملائكة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا يوم بدر وكانت فيما سوى ذلك أمدادا ولم يكن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من الخيل إلا فرسان أحدهما من المقداد بن الأسود والآخر لأبي مرثد الغنويquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد العزيز بن عمران - وهو الزهري الأعرج المعروف بابن أبي ثابت - قال الحافظ: quot;متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطهquot;. وشيخه أيوب بن ثابت قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. وشيخ الطبراني مسعدة العطار لم أعرفه.(9\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4089",
        "content": "وهذه الطريق لم يزد الهيثمي في إعلالها على قوله: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيفquot;! 4089 - (كسب الإماء حرام) . ضعيف رواه الخلال في quot;الأمر بالمعروفquot; (18\/ 2) : أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن: حدثنا أحمد بن محمد من ولد القاسم بن أبي بزة: حدثنا مؤمل: حدثنا حماد عن ثابت عن أنس مرفوعا. وأخرجه الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (2\/ 33\/ 1 - مسند أنس) من طريق أخرى عن أحمد بن محمد بن أبي بزة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف له علتان: الأولى: مؤمل - وهو ابن إسماعيل البصري نزيل مكة - قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. والأخرى: أحمد بن محمد بن أبي بزة - وهو المكي المقرىء - قال الذهبي: quot;إمام في القراءة ثبت فيها لين الحديث قال العقيلي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا أحدث عنهquot;.(9\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4090",
        "content": "4090 - (كفى بالسلامة داء) . ضعيف رواه القضاعي (113\/ 2) : أخبرنا أبو الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني قال: أنبأنا الإمام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب الميداني بزوزن قال: أخبرنا أبو قريش(9\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4091",
        "content": "محمد بن جعفر بن خلف الحافظ قال: أخبرنا محمد بن زنبور المكي (1) قال: أخبرنا حماد ابن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون أبي قريش الحافظ لم أعرفهم إلا الفرغاني فقد غمزه السمعاني فقال في quot;الأنسابquot;: quot;دخل نيسابور وسمع من أبي يعلى - حمزة بن عبد العزيز المهلبي - وغيره وجماعة أثبت في جزء لأبي يعلى والظن أنه ما روى شيئاquot;. والحديث عزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس وقال المناوي: quot;وفيه عمران القطان قال الذهبي: ضعفه يحيى والنسائي. قال الديلمي: وفي الباب [عن] أنسquot;. قلت: عمران القطان هو ابن داور وهو صدوق يهم كما في quot;التقريبquot; فهو حسن الحديث ولكن يغلب على الظن أن الطريق إليه لا تصح ومن المؤسف أن فيلم quot;زهر الفردوسquot; لم أره فيه إما لأنه ساقط من الأصل وإما أنني لم أستطع قراءته بواسطة quot;القارئةquot;. 4091 - (كفى بالسيف شا - أراد أن يقول: شاهدا - ثم أمسك وقال: لولا أن يتتابع فيه الغيران والسكران فيقتلوا فأمسك عن ذلك) . ضعيف رواه أبو عبيد في quot;الغريبquot; (3\/ 2) : حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: لما نزلت (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوقه بخطه: quot; صدوق له أوهام quot;. (الناشر)(9\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4092",
        "content": "جلدة ولا تقبلوا شهادة أبدا) [النور: 4]  قال سعد بن عبادة: يا رسول الله! أرأيت إن رأى رجل مع امرأته رجلا فقتله أتقتلونه وإن أخبر بما رأى جلد ثمانين أفلا يضربه بالسيف فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا مرسل قوي الإسناد وقد وصله ابن ماجه (2\/ 130\/ 2606) عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق به نحوه دون قوله: quot;أراد أن يقول شاهدا ... quot; إلخ. وقال: quot;كفى بالسيف شاهداquot;. ولكن الفضل بن دلهم لين كما قال الحافظ. 4092 - (كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في أمر دينه ودنياه) . موضوع رواه القضاعي (114\/ 1) عن يوسف بن القاسم قال: أخبرنا هارون بن يوسف بن زياد قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الرحيم بن زيد قال الحافظ: quot;كذبه ابن معينquot;. وأبوه ضعيف. ومن دونهما لم أعرفهم غير محمد بن يحيى فهو ابن أبي عمر العدني الحافظ من شيوخ مسلم. ويحتمل أن يكون يوسف بن القاسم هو أبو الميمون المترجم في quot;اللسانquot; وقد اتهمه بحديث منكر فليراجع من شاء.(9\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4093",
        "content": "4093 - (كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;قرى الضيفquot; وعنه ابن بشران في quot;الأول من الفوائد المنتقاة من الأماليquot; (ق 288\/ 1)  وأبو عوانة في quot;صحيحهquot; (ق 183\/ 2)  وأبو بكر الأنباري في quot;الأماليquot; (10\/ 1)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/ 2689)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (رقم 1310) من طريق إبراهيم بن عيينة عن أبي طالب القاص عن محارب بن دثار عن جابر ابن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو طالب القاص اسمه يحيى بن يعقوب قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البخاري: منكر الحديثquot;. ثم ساق له هذا الحديث. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/ 614) وقال: quot;وكان يخطىءquot;. وإبراهيم بن عيينة صدوق يهم كما في quot;التقريبquot;. (تنبيه) : في أول متن الحديث عند القضاعي زيادة: quot;نعم الإدام الخل وكفى ... quot;. وهذه الزيادة في quot;صحيح مسلمquot; وغيره من طريق أخرى عن جابر وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (222)  فتفرد هذا الإسناد الضعيف بالزيادة عليها دون الإسناد الصحيح مما يجعل الزيادة عليها منكرة. فتنبه.(9\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4094",
        "content": "وإن مما يؤكد ذلك أنه قد رواه جماعة عن محارب بن دثار عن جابر بالزيادة التي عند القضاعي دون حديث الترجمة. أخرجه أبو داود (3820)  والترمذي (1916- بترقيمي)  وابن ماجه (3317)  وأحمد (3\/ 371) من طرق عن محارب به. 4094 - (كفى بالمرء نقصا في دينه أن يكثر خطاياه وينقص حلمه ويقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول هلوع منوع رتوع) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; بإسناد ضعيف جدا وهو نفس الإسناد المتقدم لحديث quot;كونوا في الدنيا أضيافاquot; رقم (1179)  وقد تكلمنا عليه هناك فأغنى عن الإعادة.(9\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4095",
        "content": "4095 - (كفى بذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;ذم الدنياquot; (32\/ 1) عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف الربيع بن أنس تابعي صدوق له أوهام. وأبو جعفر الرازي ضعيف لسوء حفظه.(9\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4096",
        "content": "4096 - (كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما) . ضعيف أخرجه الترمذي (1\/ 359)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 340\/ 8432)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 107\/ 1) عن أبي بكر بن عياش عن [إدريس] بن [بنت] وهب بن منبه عن أبيه (وقال الطبراني: عن وهب بن منبه)  عن ابن عباس رفعه. وقال الترمذي:(9\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف الإسناد لأن إدريس بن بنت وهب بن منبه - واسم أبيه سنان - ضعفه ابن عدي وقال الدارقطني: quot;متروكquot; كما في quot;الميزانquot;. ولم يقع في الترمذي تسميته بل وقع فيه عن ابن وهب بن منبه - ولذلك لم يعرفوه في quot;التهذيبquot; وغيره وقالوا: إنه مجهول وقد عرفت اسمه من الزيادة المشار إليها من quot;المعجم الكبيرquot; فقوله في رواية الترمذي: quot;عن أبيهquot; إنما يعني جده لأمه تجوزا كما بينته رواية الطبراني. والحديث أورده الحافظ في quot;الفتحquot; (13\/ 181) بهذا اللفظ وقال: quot;أخرجه الطبراني عن أبي أمامة بسند ضعيفquot;. فقوله: quot;أبي أمامةquot; سبق قلم منه إن لم يكن خطأ مطبعيا أو نسخيا والصواب: quot;ابن عباسquot; كما تقدم. ومن تقدم. ومن حديثه ذكره المنذري في quot;ترغيبهquot; (1\/ 82)  وأشار لضعفه ثم عزاه للترمذي وحده. هذا وقد ذكر السيوطي شاهدا في quot;الجامع الكبيرquot; بلفظ: quot;كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصماquot;. رواه الخرائطي في quot;مساوىء الأخلاقquot; عن عمرو البكالي. قلت: أخرجه (ق 58\/ 2) من طريق حفص بن واقد العلاف: حدثنا نصر بن طريف عن عمران عن عمرو البكالي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا العلاف هذا قال ابن عدي: quot;له أحاديث منكرةquot;.(9\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4097",
        "content": "ونصر بن طريف متروك متهم بالوضع والكذب فلا يستشهد به. 4097 - (كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب) . موضوع رواه الطبراني (3\/ 189\/ 2) عن عثمان بن عبد الله بن عثمان الشامي: أخبرنا الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الشامي هذا قال ابن عدي: quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; في الجزء الثاني عشر: quot;يروي عن الليث ومالك وابن لهيعة ويضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبارquot;. ثم ساق له بعض موضوعاته من نسخة قال: quot;كتبناها عنه أكثرها موضوعة أو مقلوبةquot;. والضحاك بن حمرة وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - كلاهما ضعيف.(9\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4098",
        "content": "4098 - (كل الثوم نيئا فلولا أني أناجي الملك لأكلته) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 357 و 358 و 10\/ 316)  والخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 349)  وكذا ابن عساكر (18\/ 76\/ 2) من طريق مسلم عن حبة العرني عن علي مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;مسلم هو الملائي تفرد به عن حبة العرنيquot;.(9\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وبالعرني أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (5\/ 46) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه حبة بن جوين العرني وقد ضعفه الجمهور ووثقه العجليquot;. قلت: وخفي عليه أن الذي دونه - وهو مسلم بن كيسان الأعور - أسوأ حالا منه فقد قال الحافظ في الأول: quot;صدوق له أغلاطquot;. وقال في الآخر: quot;ضعيفquot;. وقد علمت أنه تفرد به عن حبة فالإعلال به أولى. والمستنكر في الحديث إنما هو قوله: quot;نيئاquot; فإنه يخالف ما رواه أبو إسحاق عن شريك عن علي أيضا قال: quot;نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاquot;. أخرجه أبو داود (2\/ 147)  وعنه البيهقي (3\/ 78)  وقالا: quot;شريك هو ابن حنبلquot;. قلت: وهو ثقة عند الحافظ في quot;تقريبهquot; وأما الذهبي فقال في quot;الميزانquot;: quot;روى عنه أبو إسحاق السبيعي لا يدرى من هو وروى عنه أيضا عمير بن تميم وثقه ابن حبانquot;. ولم يوثقه غير ابن حبان فالأقرب أنه مجهول الحال. ثم إن السبيعي كان اختلط ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه. وقد رواه عنه الجراح أبو وكيع وهو صدوق يهم.(9\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن يشهد لحديثه ما روى خالد بن ميسرة العطار عن معاوية بن قرة عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هاتين الشجرتين وقال: quot;من أكلهما فلا يقربن مسجدناquot; وقال: quot;إن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخاquot;. قال: يعني البصل والثوم. أخرجه أبو داود والبيهقي. قلت: وإسناده جيد. ثم إن الحديث له أصل عند الشيخين وغيرهما من حديث جابر مختصرا بلفظ: quot;كل فإني أناجي من لا تناجيquot;. وسببه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسأل فأخبر بما فيها من البقول فقال: quot;قربوهاquot; فقربوها إلى بعض أصحابه فلما رآه كره أكلها قال: فذكره. فهذا بالإضافة إلى حديث شريك عن علي وحديث قرة يدل على أن زيادة quot;نيئاquot; في حديث الترجمة زيادة منكرة غير معروفة ويؤيد ذلك أنها لم ترد في روايات الحديث. والله تعالى أعلم. وأما ما روى عبد الله بن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن عثمان بن نعيم عن المغيرة بن نهيك عن دخين الحجري: أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: quot;لا تأكلوا البصلquot; ثم قال كلمة خفية: quot;النيىءquot;. أخرجه ابن ماجه (2\/ 325) . فهو شاهد لحديث شريك ومعاوية بن قرة وإن كان سنده ضعيفا لأن المغيرة(9\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4099",
        "content": "ابن نهيك وعثمان بن نعيم مجهولان كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وأما تضعيف البوصيري إياه في quot;الزوائدquot; (203\/ 2) بابن لهيعة فليس بشيء لأنه من رواية عبد الله بن وهب عنه كما ترى وحديثه عنه صحيح كما ذكروا في ترجمته. 4099 - (كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;الطبquot; كما في quot;المنتقى منهquot; برقم (20) عن محمد بن موسى الحرشي: حدثنا عيسى بن شعيب: حدثنا أبان عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أبان هذا - وهو ابن أبي عياش البصري - وهو متروك. وعيسى بن شعيب الظاهر أنه النحوي أبو الفضل البصري الضرير قال عمرو ابن علي: quot;صدوقquot;. وقال ابن حبان: quot;فحش خطؤه فاستحق التركquot;. ومحمد بن موسى الحرشي الظاهر أنه أبو عبد الله البصري مختلف فيه فضعفه أبو داود وقال النسائي ومسلمة: quot;صالحquot; وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لابن السني وأبي نعيم والديلمي عن أنس وسكت عنه في quot;الفتاوىquot; (2\/ 204) . وأما المناوي فقد أبعد النجعة فأعله بالحرشي وابن شعيب وغفل عن العلة الحقيقية من فوق! والحديث عزاه السيوطي في المصدرين السابقين: لابن السني أيضا وأبي نعيم(9\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4100",
        "content": "عن جابر - وبيض له المناوي - والديلمي عن عوف بن مالك مرفوعا بلفظ: quot;كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولدquot;. وقال المناوي: quot;وفيه عبد الرحمن العرزمي أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; ونقل تضعيفه عن الدارقطنيquot;. قلت: وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي. 4100 - (كلوه فإني لست كأحدكم إني أخاف أن أوذي صاحبي - يعني: الملك -) . ضعيف أخرجه الترمذي (1811)  وكذا الدارمي (2\/ 102)  وابن ماجه (2\/ 325)  وأحمد (6\/ 433462) عن عبيد الله بن أبي يزيد: أخبره أبوه قال: نزلت على أم أيوب الذين نزل عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم تكلفوا طعاما فيه بعض هذه البقول فقربوه فكرهه قال لأصحابه: فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح غريبquot;. كذا قال! وأبو يزيد والد عبيد الله قال الذهبي: quot;ما روى عنه سوى ابنه عبيد اللهquot;. يعني أنه مجهول ونحوه قول الحافظ فيه: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة.(9\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4101",
        "content": "وقد أخرج مسلم (6\/ 126 و 127) هذه القصة عن أبي أيوب نفسه من طريقين عنه مرفوعا مختصرا نحوه وليس فيه: quot;إني أخاف أن أوذي صاحبيquot; وكذلك أخرجها ابن حبان (320) عن جابر ابن سمرة. والله أعلم. 4101 - (كل ما أصميت ودع ما أنميت) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 159\/ 1) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: أخبرنا عباد بن العوام: أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن عبد ا أسود جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يمر بي ابن السبيل وأنا في ماشية لسيدي فأسقي من ألبانها بغير إذنهم قال: quot;لاquot;. قال: فإني أرمي وأصمي وأنمي. قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عثمان بن عبد الرحمن قال الهيثمي: (4\/ 31) : quot;أظنه القرشي وهو متروكquot;. قلت: يعني أبا عمرو المدني الوقاصي وقد صرح بأنه قرشي الحافظ المزي في ترجمته من quot;التهذيبquot; ولولا ذلك لكان من الصعب تعيين أنه هو الذي عناه إلا بعد جهد جهيد لا سيما وقد ترجم ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 156-157) لجمع آخر من الرواة كلهم يدعى عثمان بن عبد الرحمن وينسب قرشيا في الوقت الذي لم ينسب الوقاصي قرشيا وإن كانت نسبته هذه (الوقاصي) يعني إلى سعد بن أبي وقاص - تعني أنه قرشي لكن البحث في نسبته إليها صراحة كما سبقت الإشارة إليه. وقد قال الحافظ في ترجمته من quot;التقريبquot;: quot;متروك كذبه ابن معينquot;.(9\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4102",
        "content": "قلت: وأبو حاتم أيضا ونصه: quot;متروك الحديث ذاهب الحديث كذابquot;. قلت: وقد وجدت للحديث شاهدا ولكنه لا يساوي فلسا فقال ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 322-323) : أخبرنا هشام بن محمد السائب قال: حدثني جميل بن مرثد الطائي من بني معن عن أشياخهم قالوا: قدم عمرو بن المسبح بن كعب بن عمرو ... الطائي على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يومئذ ابن مئة وخمسين سنة فسأله عن الصيد فقال: فذكره. قلت: وهشام الكلبي متروك كما قال الدارقطني وغيره. وجميل بن مرثد لم أعرفه بل الظاهر أن مرثدا صوابه quot;زيدquot; ففي quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; وغيرهما: quot;جميل بن زيد الطائي عن ابن عمر. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: لم يصح حديثهquot;. 4102 - (كل الخير أرجو من ربي - يعني لأبي طالب -) . ضعيف أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 124) : أخبرنا عفان بن مسلم: أخبرنا حماد بن مسلمة عن ثابت عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: قال العباس: يا رسول الله! أترجو لأبي طالب قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله فإن إسحاق هذا تابعي روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وعن أبيه وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم. قال الحافظ:(9\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4103",
        "content": "quot;وذكره ابن حبان في quot;ثقات أتباع التابعينquot; ومقتضاه عنده أن روايته عن الصحابة مرسلةquot;. قلت: فعلى هذا فالحديث معضل. والله أعلم. 4103 - (كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة إلا أن يكذب الرجل في الحرب - فإن الحرب خدعة - أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها) . ضعيف بهذا اللفظ أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/ 86)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (606)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 46\/ 1-2) عن شهر بن حوشب عن الزبرقان عن النواس بن سمعان مرفوعا. لكن الطحاوي قال: عن شهر قال: أخبرتني أسماء بنت يزيد الأشعرية مرفوعا. وشهر بن حوشب ضعيف لسوء حفظه. ويغني عن هذا الحديث حديث أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت: quot;رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكذب في ثلاث ... quot; فذكرتها بنحوه. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح وقد سبق تخريجه في الكتاب الآخر (545) .(9\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4104",
        "content": "4104 - (كل بني آدم ينتمون إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وأنا عصبتهم) (1) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 285) من طرق عن جرير  (1) أنظر الحديث الآتي برقم (4324) . (الناشر) .(9\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4105",
        "content": "ابن عبد الحميد عن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الكبرى مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: الانقطاع فإن فاطمة بنت الحسين لم يدرك فاطمة الكبرى - رضي الله عنهما -. والأخرى: شيبة بن نعامة فإنه متفق على تضعيفه غير أن ابن حبان تناقض فيه كما هي عادته فأورده في quot;الثقاتquot; وفي quot;الضعفاءquot;!! وقال الهيثمي (9\/ 172- 173) : quot;رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الاحتجاج بهquot;. وله شاهد موضوع مضى برقم (804) . 4105 - (كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة) . ضعيف أخرجه ابن حبان (1723)  وأحمد (3\/ 75)  وأبو يعلى (1379)  وابن جرير في quot;التفسيرquot; (5\/ 230\/ 5518 و 6\/ 403\/ 7050) عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف دراج كما سبق مرارا.(9\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4106",
        "content": "4106 - (الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأني ذلك) . ضعيف أخرجه البيهقي (9\/ 297)  وكذا أبو داود في quot;المراسيلquot; من طريقين عن أبان بن يزيد: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم: حدثني أبو سلمة وسليمان بن يسار أنه بلغهما: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله ورجاله ثقات.(9\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4107",
        "content": "4107 - (الطرق تطهر بعضها بعضا) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;باب ما وطىء من الأنجاس يابساquot; من quot;السنن الكبرىquot; (2\/ 406) من طريق ابن عدي عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله! إنا نريد المسجد فنطأ الطريق النجسة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال البيهقي: quot;وهذا إسناد ليس بالقويquot;. قلت: وعلته إبراهيم بن أبي حبيبة ضعيف. وإبراهيم اليشكري مجهول الحال كما في quot;التقريبquot;. (تنبيه) : تصحف هذا الحديث على بعض المؤلفين فوقع في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الفتح الكبيرquot; بلفظ: quot;يظهرquot; بالظاء المعجمة وانطلى ذلك على الشارح المناوي فقال في quot;شرحه على الجامعquot;: quot;أي: بعضها يدل على بعضquot;! وهذا خطأ واضح كما يدل عليه سبب الحديث والباب الذي أورده فيه مخرجه البيهقي.(9\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4108",
        "content": "4108 - (كل دابة من دواب البحر والبرليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (5646)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/(9\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4109",
        "content": "198\/ 1) عن سويد بن عبد العزيز عن أبي هاشم الأيلي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو هاشم الأيلي لم أعرفه. وسويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. 4109 - (يا مقداد! أقتلت رجلا يقول: لا إله إلا الله فكيف لك بلا إله إلا الله غدا فأنزل الله (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا)) . ضعيف أخرجه أسلم الواسطي في quot;تاريخ واسطquot; (ص 144)  والبزار في quot;مسندهquot; (2202-الكشف) عن أبي بكر بن علي بن مقدم: حدثنا حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية فيها المقداد بن الأسود فلما أتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأهوى إليه المقداد فقتله فقال له رجل من أصحابه: أقتلت رجلا شهد أن لا إله إلا الله! والله! لأذكرن ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فلما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يا رسول الله! إن رجلا شهد أن لا إله إلا الله فقتله المقداد! فقال: quot;ادعوا لي المقداد يا مقداد! ....quot; إلخ. وعلقه البخاري في أول quot;الدياتquot; من quot;صحيحهquot; وقال الحافظ في quot;شرحهquot; (12\/ 160) :(9\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وصله البزار والدارقطني في quot;الأفرادquot; والطبراني في quot;الكبيرquot; من رواية أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم والد محمد بن أبي بكر المقدمي عن حبيب. وقال الدارقطني: quot;تفرد به حبيب وتفرد به أبو بكر عنهquot;. قلت: قد تابع أبا بكر سفيان الثوري لكنه أرسله أخرجه ابن أبي شيبة عنه وأخرجه الطبري من طريق أبي إسحاق الفزاري كذلكquot;. قلت: ومعنى كلامه هذا أن المرسل هو الصواب لأن سفيان الثوري أوثق من أبي بكر بن علي بل لا نسبة بينهما في ذلك فإن الثوري إمام حافظ جبل وأبو بكر هذا لم يوثقه أحد ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. فمثله تقبل روايته عند المتابعة وأما إذا خالف - كما هنا - فهي مردودة ومنه يتضح للباحث أن قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 9) : quot;رواه البزار وإسناده جيدquot;. أنه غير جيد لا سيما وفي متنه زيادات لم ترد في الطريق الصحيحة عن ابن عباس وهو عند البخاري (8\/ 208) من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) قال: قال ابن عباس: quot;كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال: السلام عليكم فقتلوه وأخذوا غنيمته فأنزل الله في ذلك إلى قوله: (عرض الحياة الدنيا)  تلك الغنيمة قال: قرأ ابن عباس: (السلام) quot;.(9\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الترمذي (4\/ 90)  وحسنه والحاكم (2\/ 235)  وأحمد (1\/ 229 و 272) من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس به وزاد: أن الرجل من بني سليم وأنهم قالوا: ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم فعمدوا إليه فقتلوه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر لأن سماك بن حرب وإن كان ثقة ومن رجال مسلم إلا أن روايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وفي نزول الآية حديث آخر أتم يرويه القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه عبد الله بن أبي حدرد قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى (إضم)  فخرجت في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتى إذا كنا ببطن (إضم) مر بنا عامر الأشجعي على قعود له [معه] متيع ووطب من لبن فلما مر بنا سلم علينا فأمسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله بشيء كان بينه وبينه وأخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبرناه الخبر نزل فينا القرآن: (ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ... ) إلخ الآية. أخرجه أحمد (6\/ 11) من طريق ابن إسحاق: حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع ... قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير القعقاع هذا له ترجمة في quot;التعجيلquot; يتخلص منها أنه اختلف في صحبته وقد أثبتها له البخاري ونفاها(9\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4110",
        "content": "غيره قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 136) : quot;ولا يصح له صحبة وأدخله بعض الناس في quot;كتاب الضعفاءquot; فسمعت أبي يقول: يحول من هذا الكتابquot;. قلت: ففي هذا الحديث أن القاتل محلم بن جثامة وهذا أصح من حديث أبي بكر بن علي بن مقدم والله أعلم. وقد جاء في حديث آخر أنه أسامة بن زيد لكن يبدو أنها قصة أخرى فقال أسامة بن زيد رضي الله عنه: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحرقة من جهينة قال: فصبحناهم فقاتلناهم فكان منهم رجل إذا أقبل القوم كان من أشدهم علينا وإذا أدبروا كان حاميتهم قال: فغشيته أنا ورجل من الأنصار قال: فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وقتلته فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;يا أسامة أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله! quot; قال: قلت: يا رسول الله! إنما كان متعوذا من القتل فكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ. أخرجه أحمد (5\/ 200 و 206) والسياق له والبخاري (12\/ 163-164)  ومسلم (1\/ 67) . 4110 - (كل شيء للرجل حل من المرأة في صيامه ما خلا ما بين رجليها) . ضعيف رواه القاضي عبد الجبار الخولاني في quot;تاريخ دارياquot; (ص 72)  ومن طريقه ابن عساكر (16\/ 383\/ 1) عن أبي بكر بن أبي مريم عن معاوية بن طويع اليزني عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال القاضي عبد الجبار:(9\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4111",
        "content": "quot;معاوية بن طويع وعمر بن طويع اليزنيان من ساكني داريا وأولادهم بها إلى اليومquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف معاوية بن طويع مجهول كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وابن أبي مريم كان اختلط. وأخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 309) من طريق أخرى عنه. 4111 - (عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق مذهب للأشر) . ضعيف أخرجه المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (رقم 1112) عن يحيى بن أبي كثير عن شداد بن عبد الله: أن نفرا من (أسلم) أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ليستأذنوه في الاختصاء فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله فإن شداد بن عبد الله تابعي ثقة من الرابعة عند الحافظ. وسائر رجاله ثقات فهو صحيح عند من يحتج بالمراسيل. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لأبي نعيم فقط في quot;الطبquot; عن شداد بن عبد الله ولم يتكلم المناوي عليه بشيء.(9\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4112",
        "content": "4112 - (برد أمرنا وصلح) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 28\/ 2)  وابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; (1\/ 185) من طريق قاسم بن أصبغ عن الحسين بن حريث: [حدثنا أوس بن عبد الله بن بريدة]  عن حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:(9\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يتطير ولكن يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا من أهل بيته من بني سهم يتلقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلا فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من أنتquot; قال: بريدة فالتفت إلى أبي بكر فقال: quot;برد أمرنا وصلحquot; ثم قال: quot;ممنquot; قال: من أسلم قال لأبي بكر: quot;سلمناquot; ثم قال: quot;ممنquot; قال. من بني سهم قال: quot;خرج سهمكquot;. إلى هنا ساقه ابن عبد البر وله تتمة عند الحافظ عبد الحق الإشبيلي في quot;أحكامهquot; (ق 119\/ 2) من طريق قاسم بن أصبغ قال: quot;وخرجه ابن أبي خيثمة إلى قوله: خرج سهمكquot;. قلت: ومن طريقه ساقه ابن عبد البر عن أصبغ عنه ولم يسق ابن عدي إلا الجملة الأولى منه وأشار إلى سائره بقوله: quot;فذكر فيه إسلام بريدة. الحديثquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أوس بن عبد الله بن بريدة قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال الساجي: quot;منكر الحديثquot;. قلت: ويتعجب من سكوت الإشبيلي على هذا الحديث مشيرا بذلك إلى صحته ولذلك تعقبه المناوي بقوله بعد أن عزاه لقاسم بن أصبغ: quot;قال ابن القطان: وما مثله يصحح فإن فيه أوس بن عبد الله بن بريدة منكر الحديثquot;.(9\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلعل الإشبيلي تبين له ذلك لما اختصر quot;الأحكامquot; وخصه بـ quot;الصحيحquot; فلم يورده فيه (ق 120\/ 2) فأحسن. (تنبيه) : سقط من إسناد quot;الاستيعابquot; أوس هذا فظهر سالما من العلة فاغتر بذلك أحد المتعلقين بهذا العلم ولا بصيرة له فيه بل هو حقود حسود فقال: quot;إسناده صحيح أو حسنquot;! ذكر ذلك في رسالته quot;الألباني - شذوذه وأخطاؤهquot; كشف فيها عن بالغ جهله وعظيم حقده وحسده وقلة خشيته من الله وكثرة اتهامه الأبرياء والافتراء علي وطعنه البالغ في أهل الحديث وأئمتهم عامله الله بما يستحق فإني لم أر مثله في قلة حيائه وجرأته على أهل العلم وسلاطة لسانه قطع الله دابره ودابر أمثاله من الحاقدين الحاسدين. وكما سقط المذكور من quot;الاستيعابquot; كذلك سقط من كتاب ابن عبد البر الآخر: quot;الاستذكارquot; كما نقله ابن القيم في quot;مفتاح دار السعادةquot; ونقله عنه وعن quot;الاستيعابquot; الأنصاري في تعليقه على quot;الوابل الصيبquot; ساكتا عنه! وليس ذلك بغريب فإنه يسكت عن أسانيد ظاهرة الضعف كما يتبين لمن قابل ما تيسر له من تعليقاتي على quot;الكلم الطيبquot; وبخاصة الطبعة الجديدة منها يسر الله لنا صدورها ببعض تعليقات على quot;الوابلquot;! وإن مما يؤكد السقط المشار إليه آنفا أن الحسين بن حريث لم يذكر الحافظ المزي في ترجمته أنه روى عن الحسين بن واقد وإنما عن أوس بن عبد الله بن بريدة فبينهما أوس هذا. هذا وقد خرج الحديث سهوا بزيادة فائدة وتوضيح فيما سيأتي - إن شاء الله - برقم (5450) .(9\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4113",
        "content": "4113 - (كل شيء ساء المؤمن فهو مصيبة) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (347) من طريق هشام ابن عمار: حدثنا صدقة: حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبد الله عن أبي إدريس الخولاني قال: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يمشي هو وأصحابه إذ انقطع شسعه فقال: quot;إنا لله وإنا إليه راجعونquot; قالوا: أو مصيبة هذه قال: quot;نعم كل شيء ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرسال الخولاني إياه فيه صدقة - وهو ابن عبد الله السمين - ضعيف.(9\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4114",
        "content": "4114 - (كل شيء سوى الحديدة فهو خطأ وفي كل خطأ أرش) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (11\/ 3\/ 2)  والعقيلي (405)  وابن عدي (50\/ 1)  والدارقطني (ص 333-334)  والبيهقي (8\/ 42) من طريق جابر عن أبي عازب عن النعمان بن بشير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عازب مستور. وجابر - وهو ابن يزيد الجعفي - ضعيف بل اتهمه بعضهم وقال الذهبي: quot;لا شيءquot;! ومن هذا الوجه أخرجه ابن ماجه (2667) وغيره مختصرا بلفظ: quot;لا قود إلا بالسيفquot;. وبهذا اللفظ أخرجه ابن ماجه أيضا (2668) من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا به.(9\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4115",
        "content": "وهذا ضعيف أيضا لعنعنة الحسن وابن فضالة. ثم أخرج الحديث الدارقطني والبيهقي من طريق قيس بن الربيع عن أبي حصين عن إبراهيم ابن بنت النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير باللفظ الأول. وقال البيهقي: quot;مدار هذا الحديث على جابر الجعفي وقيس بن الربيع ولا يحتج بهماquot;. وقد أشار إلى طريق قيس هذه العقيلي بقوله عقب طريق أبي عازب: quot;لا يتابع عليه إلا من وجه فيها ضعفquot; (1) . 4115 - (كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه فإذا أخطأ خطيئة فأحب أن يتوب إلى الله فليأت رفيعة فليمد يديه إلى الله عز وجل ثم يقول: اللهم! إني أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا. فإنه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (1\/ 23\/ 2)  والحاكم (1\/ 516 و 4\/ 261)  والبيهقي في quot;السننquot; (10\/ 154) و quot;الشعبquot; (5\/ 402\/ 7080) عن فضيل بن سليمان النميري: حدثنا موسى بن عقبة: حدثنا عبيد الله ابن سلمان الأغر عن أبيه عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاري ومسلمquot;. ووافقه الذهبي في الموضعين من quot;تخليصهquot;! قال المناوي: quot;لكنه قال في quot;المهذبquot;: إنه منكرquot;. قلت: وهذا هو الصواب لأن الفضيل هذا وإن كان من رجال الشيخين فقد  (1) وانظر quot; الإرواء quot; (2229) . (الناشر) .(9\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4116",
        "content": "ضعفه بعضهم من قبل حفظه ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له خطأ كثيرquot;. ثم روى البيهقي (7081) من طريق أحمد بن عبد الجبار: أخبرنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما أذنب عبد ذنبا ثم توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى براز من الأرض فصلى فيه ركعتين واستغفر الله من ذلك الذنب إلا غفرالله لهquot;. قلت: وهذا مع إرساله إسناده ضعيف إلى الحسن وهو البصري. وأحمد بن عبد الجبار ضعيف كما في quot;التقريبquot;. 4116 - (كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح) . موضوع رواه ابن عدي (161\/ 2) عن سليمان: حدثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. وقال: quot;وهذا وإن كان مرسلا لأن الضحاك عن حذيفة يكون مرسلا فإنه ليس بمحفوظ وسليمان بن بشار حدث عن ابن عيينة وهشيم وغيرهما بما لا يرويه عنهم غيره ويقلب الأسانيد ويسرقquot;. وقال ابن حبان: quot;يضع على الأثبات ما لا يحصىquot;.(9\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4117",
        "content": "4117 - (كلمتان قالهما فرعون: (ما علمت لكم من إله غيري) إلى قوله: (أنا ربكم الأعلى)  كان بينهما أربعون عاما (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى)) . ضعيف أخرجه تمام في quot;الفوائدquot; (ق 132\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot;(9\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4118",
        "content": "عن أبي عبد الله محمد بن حامد اليحياوي: حدثنا نصر بن علي الجهضمي - بالبصرة -: حدثنا عبد الأعلى عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير اليحياوي هذا فلم أجد له ترجمة. ويراجع له quot;ابن عساكرquot; فإني لست أطوله الآن فإنه مقفول عليه في الصناديق الحديدية! والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لابن عساكر فقط وفي quot;الدر المنثورquot; (5\/ 129) لابن مردويه - وحده - كلاهما عن ابن عباس. 4118 - (كم من عاقل عقل عن الله تعالى أمره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف السان جميل المنظر عند الناس يهلك غدا يوم القيامة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 313) عن الحارث بن أبي أسامة: حدثنا داود بن المحبر: حدثنا عباد - يعني: ابن كثير - عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته ابن المحبر وهو كذاب. وقد تابعه آخر مثله وهو نهشل بن سعيد: حدثنا عباد بن كثير به. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 23\/ 2) وقال: quot;تفرد به نهشلquot;. كذا قال وكأنه لم يقف على متابعة داود بن المحبر إياه ونهشل قال فيه الحافظ:(9\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4119",
        "content": "quot;متروك وكذبه إسحاق بن راهويهquot;. وعباد بن كثير - هو الثقفي البصري - وهو متروك. والحديث أورده السيوطي من الطريقين في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 6رقم26 - بترقيمي) فأصاب ثم ناقض نفسه فأورده في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية (هب - عن ابن عمر) ! 4119 - (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام إلا أن يكون ممن لا يؤمن بوائقه) . باطل بزيادة آخره أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 2157) من طريق محمد بن الحجاج المصفر: حدثني عبد العزيز بن محمد الجهني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;غريب المتن والإسناد حيث زاد: إلا أن يكون.. ومحمد بن الحجاج له غير ما ذكرت والضعف على حديثه بين قال البخاري: سكتوا عنه. وقال النسائي: متروك الحديثquot;. وروى الخطيب (2\/ 283) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم أنه قال: quot;يروي أباطيل عن شعبة والدراورديquot;. قلت: وعبد العزيز بن محمد الجهني هو الدراوردي وهو صدوق احتج به مسلم. وقد تقدم للمصفر هذا حديثان موضوعان آخران برقم (3894 و3948) . والحديث صحيح دون الزيادة ورد في quot;الصحيحينquot; وغيرهما عن جمع من الصحابة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2029)  وغيره.(9\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4120",
        "content": "4120 - (كان يصلي بنا الظهر فنسمع منه الآية بعد الآيات من سورة (لقمان) و (الذاريات)) . ضعيف أخرجه النسائي (1\/ 153)  وابن ماجه (830) من طريق سلم بن قتيبة عن هاشم بن البريد عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير هاشم بن البريد وهو ثقة على تشيع فيه لكن أبو إسحاق - وهو السبيعي عمرو بن عبد الله - كان اختلط مع كونه مدلسا ومثله لا يصلح الاحتجاج بحديثه إلا إذا صرح بالتحديث وحدث قبل الاختلاط وهذا كله غير متوفر هنا ولذلك كنت استبعدت هذا الحديث عن كتابي quot;صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;.(9\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4121",
        "content": "4121 - (كم من مستقبل يوما لا يستكمله! ومنتظر غدا لا يبلغه! لو تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره) . ضعيف أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; رقم (10)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 243) عن معن عن عون بن عبد الله أنه كان يقول: فذكره موقوفا عليه من قوله. قلت: وهذا مقطوع لأن عون بن عبد الله - هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي - تابعي ثقة ولم يرفعه. وقد رفعه بعض الضعفاء - فيما يبدو - لأن السيوطي أورد شطره الأول في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية (فر - عن ابن عمر) . قال المناوي: quot;وفيه عون بن عبد الله أورده في quot;اللسانquot; ونقل عن الدارقطني ما يفيد تضعيفهquot;. قلت: والذي عناه المناوي هو عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي(9\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4122",
        "content": "غلط في اسمه بعض الرواة والصحيح عبد الله بن عمر بن غانم يروي عن مالك - راجع quot;اللسانquot; - فلا أدري أهو هذا الذي في إسناد الديلمي أم غيره 4122 - (من تعدون الشهيد فيكم قالوا: من أصابه السلاح قال: كم ممن أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد وكم ممن مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 251) من طريق عبد الله بن خبيق: حدثنا يوسف بن أسباط عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال: quot;غريب بهذا الإسناد واللفظ لم نكتبه إلا من حديث يوسفquot;. قلت: وهو ضعيف لا يحتج به لأنه كان دفن كتبه فيحدث من حفظه فيغلط. وعبد الله بن خبيق لم أجد له ترجمة.(9\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4123",
        "content": "4123 - (كلام أهل السماوات: لا حول ولا قوة إلا بالله) . ضعيف أخرجه الخطيب البغدادي في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/ 333 و 367) عن داود بن صغير بن شبيب البخاري: حدثنا أبو عبد الرحمن النوا الشامي عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف له علتان: الأولى: النوا هذا لم أعرفه ويحتمل أن يكون الذي في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;:(9\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4124",
        "content": "quot;أبو عبد الرحمن الشامي عن عبادة بن نسي. قال الأزدي: كذاب. قلت: لعله المصلوبquot;. الثانية: داود بن صغير قال الخطيب: quot;كان ضعيفا قال الدارقطني: منكر الحديثquot;. 4124 - (الذنب لا ينسى والبر لا يبلى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان) . ضعيف رواه ابن عدي (294\/ 1) عن محمد بن عبد الملك المدني عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قال: quot;محمد بن عبد الملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف جداquot;. قلت: هو متفق على توهينه بل قال الوحاظي: quot;كان أعمى يضع الحديثquot;. وقال أحمد: quot;كذاب حرقنا حديثهquot;. وقال الحاكم: quot;شامي روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعاتquot;. لكن قد روي الحديث بإسناد آخر خير منه أخرجه البيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (ص 79) من طريق عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولكنه مرسل. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في quot;فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيلquot; (ق 10\/ 2) في تخريج الجملة الأخيرة منه:(9\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4125",
        "content": "quot;هو مثل مشهور وحديث مرفوع أخرجه البيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; بسند ضعيف وله شاهد مرسل. ومعناه كما تجازي تجازيquot;. قلت: في هذا التخريج ما لا يخفى من الاضطراب فإنه يوهم أن البيهقي أخرجه موصولا بسند ضعيف وشاهد مرسل. والصواب أن يقال: (أخرجه ابن عدي أو غيره بسند ضعيف جدا موصولا والبيهقي مرسلا)  كما هو واضح من التخريج السابق. وقد عزاه السخاوي في quot;المقاصدquot; لأبي نعيم والديلمي عن محمد بن عبد الملك المدني به. وللبيهقي في quot;الزهدquot; أيضا من جهة عبد الرزاق وكذلك هو في quot;جامعهquot; عن أبي قلابة مرسلا. ووصله أحمد في quot;الزهدquot; من هذا الوجه بإثبات أبي الدرداء وجعله من قوله وهو منقطع مع وقفه. 4125 - (كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء) . ضعيف رواه ابن عدي (71\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (7\/ 134) عن حجاج بن نصير أبي محمد: حدثنا المنذر بن زياد الطائي عن زيد بن أسلم عن أبيه: سمعت عمر بن الخطاب يقول:: فذكره مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير المنذر بن زياد هذا ولحجاج بن نصير أحاديث ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في غير ما ذكرته صالحquot;. قلت: هو ضعيف كان يقبل التلقين كما في quot;التقريبquot;.(9\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4126",
        "content": "لكن شيخه المنذر هو الآفة فقد قال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال الفلاس: quot;كان كذاباquot;. لكن روي الحديث من حديث ابن عمرو بإسناد آخر خير من هذا تكلم عليه المناوي في quot;الفيضquot; فراجعه فإن فيه يحيى بن اليمان وهو ضعيف. ثم خرجت حديث ابن عمرو مفصلا فيما يأتي برقم (5579) . 4126 - (كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله علي الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم) . موضوع أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/ 192) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وأخبرنا محمد بن عمر قال: وحدثنا ابن أبي سبرة وعبد الله بن جعفر عن صالح بن كيسان مثله. أخبرنا محمد بن عمر: حدثني أسامة بن زيد الليثي عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لقيني جبريل بقدر فأكلت منها وأعطيت الكفيت قوة أربعين رجلا في الجماعquot;. أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت فما أريد أن آتي(9\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4127",
        "content": "النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منهاquot;. قلت: وهذه أحاديث موضوعة لأنها مع كونها كلها مرسلة فهي من رواية محمد بن عمر - وهو الواقدي - وهو كذاب. وشيخه في الإسناد الأول موسى بن محمد بن إبراهيم - وهو التيمي - منكر الحديث. وشيخه في الإسناد الثاني ابن أبي سبرة - وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد ابن أبي سبرة - متهم بالوضع. وشيخه الآخر فيه عبد الله بن جعفر - وهو أبو جعفر والد علي بن المديني - ضعيف. وشيخه في الإسناد الرابع محمد بن عبد الله هو أبو بكر بن أبي سبرة المتقدم. 4127 - (أربع من النساء لا ملاعنة بينهن: النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر) . ضعيف روي من طرق واهية من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وروي عنه موقوفا ولا يصح أيضا وهاك البيان: 1- ابن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب به. أخرجه ابن ماجه (2071)  والدارقطني (3\/ 163\/ 240)  وعنه البيهقي (7\/ 396) وقال تبعا للدارقطني: quot;وهذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا وتابعه يزيد ابن بزيع عن عطاء وهو ضعيف أيضاquot;.(9\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ثم وصله البيهقي من طريق أبي الوليد: أخبرنا يزيد بن بزيع الرملي به وقال: quot;وعطاء الخراساني أيضا غير قويquot;. قلت: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلسquot;. قلت: فمن الممكن أن يكون تلقاه من بعض الضعفاء الآتي ذكرهم ثم أسقطه. 2- عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن شعيب به. أخرجه الدارقطني والبيهقي وقالا: quot;عثمان بن عبد الرحمن - هو الوقاصي - متروك الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وكذبه ابن معينquot;. 3- زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب به. أخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق عمار بن مطر: أخبرنا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع.. ثم قالا: quot;حماد بن عمرو وعمار بن مطر وزيد بن رفيع ضعفاءquot;. قلت: زيد هذا لم يضعفه غير الدارقطني ومن قبله النسائي وخالفهما من هو أشهر وأعلى طبقة منه فقال أحمد: quot;ما به بأسquot;. وقال أبو داود:(9\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;جزري ثقةquot;. وذكره ابن شاهين وابن حبان في quot;الثقاتquot;. فلو أنه صح السند إليه لصار الحديث حسنا ولكن هيهات! فحماد بن عمرو - وهو النصيبي - من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وله ترجمة سيئة جدا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وعمار بن مطر قريب منه قال أبو حاتم: quot;كان يكذبquot;. وقال ابن عدي: quot;أحاديثه بواطيلquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يسرق الحديثquot;. قلت: فمن المحتمل أن يكون سرق هذا الحديث من حماد بن عمرو! فانتقل من كذاب إلى مثله! كما يمكن أن يكون سرقه من غيره ممن تقدم ويأتي. 4- صدقة (أبو توبة)  عن عمرو بن شعيب به. ذكره ابن التركماني في quot;الجوهر النقيquot; متعقبا به على البيهقي تضعيفه للحديث من الطرق المتقدمة فقال: quot;وقد رواه عبد الباقي بن قانع وعيسى بن أبان من حديث حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح عن صدقة ... quot;. ثم قال: quot;وحماد ومعاوية من رجال مسلم. وصدقة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: روى عنه معاوية بن صالح. وذكره ابن أبي حاتم في كتابه وقال: روى عنه أبو الوليد وعبيد الله بن موسى. وهذا يخرجه عن جهالة العين والحالquot;. كذا قال وفيه مؤاخذتان:(9\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: أن ما نقله من كتاب ابن أبي حاتم وهم محض لأن ذلك إنما قاله ابن أبي حاتم في ترجمة صدقة بن عيسى (2\/ 1\/ 428)  وهي عنده عقب ترجمة صدقة أبي توبة مباشرة فلعل هذا هو سبب الوهم انتقل بصره حين النقل من ترجمته إلى ترجمة الذي يليه وأستبعد أن يكون تعمد ذلك تقوية للحديث بتقويته للراوي المجهول تعصبا منه لمذهبه! فصدقة بن عيسى هو غير صدقة أبي توبة عند ابن أبي حاتم وكذلك غاير بينهما البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 2\/ 293-294)  ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا. والأخرى: أن توثيق ابن حبان لأبي توبة - مع تساهله المعروف في التوثيق - معارض بقول الذهبي في quot;كنى الميزانquot; - وتبعه العسقلاني -: quot;اسمه صدقة الرهاوي لا يعرف تفرد عنه معاوية بن صالحquot;. وصدقة بن عيسى المتقدم قد أعاد ابن أبي حاتم ذكره في حرف العين فقال: quot;عيسى بن صدقة ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز والصحيح الأول. قال أبو الوليد: ضعيف. وقال أبو زرعة: شيخ. وكذا قال أبو حاتم وزاد: يكتب حديثهquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان: quot;منكر الحديثquot;. قلت: فمن المحتمل أن يكون عيسى هذا هو صدقة بن عيسى الذي انقلب اسمه على بعض الرواة ويكون هو نفسه صدقة أبو توبة فإن ثبت هذا فهو ضعيف متروك وإلا فهو مجهول. وبالجملة فكل هذه الطرق إلى عمرو بن شعيب واهية وبعضها أوهى من بعض. ولذلك قال البيهقي في quot;المعرفةquot;:(9\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وعطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط ... ونحن إنما نحتج بروايات عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده إذا كان الراوي عنه ثقة وانضم إليه ما يؤكده ولم نجد لهذا الحديث طريقا صحيحا إلى عمروquot;. ذكره الزيلعي (3\/ 248-249) وأقره وقال الحافظ ابن حجر في quot;الداريةquot; (2\/ 76) : quot;ودون عمرو من لا يعتمد عليهquot;. وأما قول ابن التركماني: quot;وعطاء وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما واحتج به مسلم في quot;صحيحهquot;. وابنه عثمان ذكره ابن أبي حاتم في كتابه وقال: سألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه. ثم ذكر عن أبيه قال: سألت دحيما عنه فقال: لا بأس به. فقلت: إن أصحابنا يضعفونه قال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث! واستحسن حديثه. (قال ابن التركماني:) فعلى هذا أقل الأحوال أن تكون روايته هذه متابعة لرواية صدقة فتبين أن سند هذا الحديث جيد فلا نسلم قول البيهقي: لم تصح أسانيده إلى عمروquot;. فأقول له: سلمت أو لم تسلم فلا قيمة لكلامك لأنك لا تتجرد للحق وإنما لتقوية المذهب ولو بما هو أو هى من بيت العنكبوت فإنك عمدت في تقوية الرجلين - عثمان بن عطاء وأبيه - إلى أحسن ما قيل من التعديل وأعرضت عن كل ما قيل فيهما من التجريح وليس هذا سبيل الباحثين الذين يقيم العلماء لكلامهم وزنا وذلك لأنه بهذا الأسلوب المنحرف يستطيع أهل الأهواء أن يصححوا أو يضعفوا ما شاؤوا من الأحاديث بالإعراض عن قواعد هذا العلم الشريف ومنها قاعدة: الجرح مقدم على التعديل بشرطها المعروف عند العلماء.(9\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد أعرض الرجل عن كل ما قيل في عثمان من الجرح كقول الحاكم - مع تساهله -: quot;يروي عن أبيه أحاديث موضوعةquot;. وقول الساجي: quot;ضعيف جداquot;. وغير ذلك مما تراه في quot;التهذيبquot; وغيره. وكذلك فعل في أبيه عطاء فلم يعرج على ماقيل فيه من الجرح المفسر كقول شعبة فيه: quot;حدثنا عطاء الخراساني وكان نسياquot;. وقول ابن حبان: quot;كان رديء الحفظ يخطىء ولا يعلمquot; ولذلك قال الحافظ فيه كما تقدم: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلسquot;. فإن سلم منه فلن يسلم من ابنه لشدة ضعفه. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5- أما الموقوف فله عنه طريقان: الأولى: يرويها عمر بن هارون عن ابن جريج والأوزاعي عن عمرو بن شعيب به موقوفا. أخرجه الدارقطني وعنه البيهقي. والأخرى: عن يحيى بن أبي أنيسة عنه به. أخرجه البيهقي وقال: quot;وفي ثبوت هذا موقوفا أيضا نظر فراوي الأول عمر بن هارون وليس بالقوي وراوي الثاني يحيى بن أبي أنيسة وهو متروكquot;. قلت: ومثله عمر بن هارون ففي quot;التقريبquot;: quot;متروك وكان حافظاquot;. وبالجملة فالحديث لا يثبت من جميع هذه الطرق عن عمرو بن شعيب لا مرفوعا ولا موقوفا.(9\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4128",
        "content": "وقد روي عن ابن عباس مرفوعا ولا يصح أيضا. لأنه من رواية يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عنه. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/ 2700)  وعنه البيهقي (7\/ 397) وقال: quot;وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل يحيى بن صالح الأيلي أحاديثه غير محفوظة. والله تعالى أعلمquot;. 4128 - (المقيم على الزنا كعابد وثن) . ضعيف جدا رواه ابن نظيف في quot;الفوائدquot; (100\/ 1) عن كثير بن يزيد ابن أبي صابر: أخبرنا جنادة بن مروان عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحارث هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال العقيلي: quot;أحاديثه مناكيرquot;. وجنادة بن مروان قال أبو حاتم: quot;ليس بقوي في الحديثquot;. وله طريق آخر رواه ابن عساكر (7\/ 161\/ 2) عن إبراهيم بن الهيثم البلدي: أخبرنا علي بن عياش الحمصي عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان قال: سمعت أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وسعيد بن عمارة قال الأزدي: quot;متروكquot;. وقال ابن حزم:(9\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4129",
        "content": "quot;مجهولquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. 4129 - (من قرأ بعد صلاة الجمعة (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) سبع مرات أجاره الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى) . ضعيف رواه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (369)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (314\/ 2)  وأبو محمد المخلدي في quot;الفوائدquot; (3\/ 235\/ 1)  وأبو محمد الخلال في quot;فضائل سورة الإخلاصquot; (194-195) عن الخليل بن مرة عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الخليل بن مرة فإنه ضعيف كما جزم به في quot;التقريبquot;. وأخرجه سعيد بن منصور في quot;سننهquot; عن مكحول مرسلا وزاد في أوله: quot;فاتحة الكتابquot;. وقال في آخره: quot;كفر الله عنه ما بين الجمعتينquot;. وهو مع إرساله فيه فرج بن فضالة وهو ضعيف. وأخرجه بهذه الزيادة: أبو الأسعد القيشري في quot;الأربعينquot; من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن محمد بن أحمد الرازي عن الحسين بن داود البلخي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس مرفوعا. وقال في آخره: quot;غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخرquot;.(9\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4130",
        "content": "وهذا موضوع آفته البلخي هذا قال الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 44) : quot;لم يكن ثقة فإنه نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوعquot;. ثم ساق له حديثا آخر من طريق أخرى عن ابن مسعود مرفوعا. وقال: quot;تفرد بروايته الحسين وهو موضوع ورجاله كلهم ثقات سوى الحسين بن داودquot;. وأبو عبد الرحمن السلمي صوفي متهم بوضع الأحاديث للصوفية. 4130 - (من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 57\/ 135)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 2177) عن مصعب بن سعيد: حدثنا محمد بن محصن عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة مرفوعا به. فقلت لمكحول: ما أشد ما يقال قال: يقال له: يا ابن الكافر! قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن محصن وهو كذاب وضاع وفي ترجمته ذكره ابن عدي مع أحاديث أخرى قال في آخرها: quot;وله أحاديث غير ما ذكرت كلها مناكير موضوعةquot;. ومن طريق ابن عدي أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 130) وقال: quot;قال ابن حبان: محمد بن محصن يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلا على وجه القدح فيهquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/ 280)  إلا أنه قال: quot;وهو متروكquot;.(9\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4131",
        "content": "وفاته هو وغيره إعلاله بالراوي عنه مصعب بن سعيد ووقع في quot;المعجمquot; وغيره: quot;ابن سعدquot; وهو خطأ مطبعي فيما يظهر. والله أعلم وهو أبو خيثمة المصيصي قال ابن عدي (6\/ 2362) : quot;يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف عليهمquot;. ثم ساق له جملة من الأحاديث وقال الذهبي عقبها: quot;قلت: ومع ذلك كله سود السيوطي بهذا الحديث quot;جامعه الصغيرquot; مع أنه أقر ابن الجوزي على وضعه بسكوته عليه وعدم تعقبه إياه بشيء في quot;اللآليquot; (2\/ 200)  خلافا لعادته. وأما ما في quot;فيض القديرquot;: أن السيوطي تعقب ابن الجوزي في quot;مختصر الموضوعاتquot; ساكتا عليه فأظن أن في العبارة تحريفا لأن التعقب والسكوت لا يجتمعان فلعل الأصل: quot;وأقره المؤلف ... quot;. وأما قوله في quot;التيسيرquot; عقب الحديث: quot;حم ق د ت عن أبي هريرةquot;. فهو خطأ مطبعي يقينا. 4131 - (ليس أحد منكم بأكسب من أحد وكتب الله المصيبة والأجل وقسم المعيشة والعمل والناس يجرون فيه على منتهى والرزق مقسوم وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها ليس تقوى تقي بزائده ولا فجور فاجر بناقصه بينه وبين الله ستر وهو طالبه) . ضعيف جدا رواه الحافظ ابن المظفر في quot;الفوائد المنتقاةquot; (2\/ 218\/ 1) (9\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو محمد الجوهري في quot;أربعة مجالسquot; (115\/ 2) عن القاسم بن هاشم السمسار قال: حدثنا الخطاب بن عثمان قال: حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبد ة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير يوسف هذا وهو كذاب كما تقدم مرارا. والسمسار هذا صدوق له ترجمة في quot;تاريخ بغدادquot; (12\/ 429-430) . وله متابع عند أبي نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 116) وقال: quot;غريب من حديث الأوزاعي وعبد ة لم نكتبه إلا من حديث الخطابquot;. وله متابع آخر فقال ابن أبي الدنيا في quot;القناعةquot; (117\/ 1) : حدثني محمد بن المغيرة الشهرزوري قال: حدثنا الخطاب بن عثمان به. والشهرزوري هذا قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (ورقة 375\/ 1) : quot;يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديثquot;. قلت: ولعله سرقه من السمسار أو متابعه الأول وعلى كل حال فإنما آفة الحديث يوسف بن السفر كما تقدم. (تنبيه) : ليس عند ابن أبي الدنيا وأبي نعيم: quot;والرزق مقسوم ... quot; إلخ وكذلك أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من طريق أبي نعيم وحده! فأساء ولم يتعقبه المناوي بشيء فقصر! وروى أبو نعيم أيضا (7\/ 208) عن علي بن حميد: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا: quot;ليس أحد بأكسب من أحد ولا عام بأمطر من عام ولكن الله يصرفه حيث(9\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4132",
        "content": "يشاء ويعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحبquot;. وقال: quot;تفرد به علي بن حميدquot;. قلت: قال الذهبي: quot;قال أبو زرعة: لا أعرفه وذكره العقيلي وروى له حديثا منكراquot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;غريب جداquot;. وللحديث طريق أخرى عن ابن مسعود عند الإسماعيلي في quot;المعجمquot; (84\/ 1)  وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف وليس فيه أيضا: quot;والرزق مقسوم ... quot;. 4132 - (أين ذهبتم ! إنما هي: (يا أيها الذين آمنوا [عليكم أنفسكم] لا يضركم من ضل) من الكفار (إذا اهتديتم)) . منكر أخرجه أحمد (4\/ 201-202)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 317\/ 799) من طريقين عن مالك بن مغول: حدثنا علي بن مدرك عن أبي عامر الأشعري: كان رجل قتل منهم بأوطاس فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ياأبا عامر! ألا غيرت! quot;. فتلا هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)  فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: فذكره.(9\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والسياق لأحمد وسقط منه ما بين المعكوفتين واستدركته من quot;المجمعquot; (7\/ 19)  وقد سقط منه عزوه لأحمد مع أنه ساقه بلفظه ثم قال عقبه: quot;رواه الطبراني ولفظه عن أبي عامر: أنه كان فيهم شيء فاحتبس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما حسبك quot; قال: قرأت هذه الآية ... quot; الحديث نحوه. فمن الظاهر أنه سقط من الطابع عزوه لأحمد فصواب التخريج: quot;رواه أحمد وهذا لفظه ورواه الطبراني ... quot; إلخ. ثم قال الهيثمي: quot;ورجالهما ثقات إلا أني لم أجد لعلي بن مدرك سماعا من أحد من الصحابةquot;. فتعقبه صاحبنا حمدي السلفي بقوله: quot;قلت: بل ذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; [5\/ 165] وقال: سمع أبا مسعود صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot;. وأبو مسعود مات في خلافة علي وأبو عامر مات في خلافة عبد الملك فإذا كان سمع من أبي مسعود فمن الممكن جدا أن يسمع من أبي عامرquot;. وأقول: هذا الاستنتاج إنما يصح لو كان الذي أقامه عليه صحيحا وهما أمران: الأول: سماع علي بن مدرك من أبي مسعود وهو البدري. والآخر: وفاة أبي عامر في خلافة عبد الملك. وكلا الأمرين غير صحيح. أما الأول: فلأن ابن حبان نفسه قد ذكر في ترجمة علي بن مدرك أنه مات سنة (120)  وعلي رضي الله عنه مات سنة (40) فيكون بين وفاة أبي مسعود وعلي بن مدرك ثمانون سنة أو أكثر فمثله لا يمكن أن يسمع منه عادة إلا لو كان(9\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4133",
        "content": "عمره سنة وفاة علي فوق العاشرة على الأقل فيكون معمرا وهذا ما لم ينقل فالسماع المذكور غير ثابت. وأما الآخر: فلأن وفاة أبي عامر في خلافة عبد الملك ليس عليها دليل ينفع في مثل ما نحن فيه بل أشار أبو أحمد الحاكم إلى عدم صحة ذلك بقوله: quot;يقال: مات في خلافة عبد الملكquot;. فثبت أن الإسناد منقطع وأنه لذلك لم يذكر في quot;التهذيبquot; أنه سمع من أحد من الصحابة مع حكايته قول ابن حبان المتقدم. والله أعلم. ثم إن متن الحديث يخالف الأحاديث المتعلقة بتفسير الآية - كحديث أبي بكر الصديق المعروف في quot;السننquot; والمخرج في quot;الصحيحةquot; (1564) - فإنها تدل على أن الآية عامة فراجعها. 4133 - (لا تسبوا ماعزا. يعني: بعد أن رجم) . ضعيف أخرجه البزار (3\/ 276\/ 2743) من طريق الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب عن عبد الله بن جبير قال: حدثني أبو الفيل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال: quot;لا نعلم روى أبو الفيل إلا هذا ولا له إلا هذا الإسناد ولا رواه عن سماك إلا الوليد وعبد الله بن جبير رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه غير حديث ولم يحدث عنه إلا سماكquot;. قلت: وهذا يعني في اصطلاحهم أنه مجهول وهذا ما صرح به ابن أبي حاتم عن أبيه وتبعه الذهبي في quot;الميزانquot; والعسقلاني في quot;التقريبquot; فذكره في(9\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4134",
        "content": "الصحابة وهم ظاهر وقد ذكره الحافظ في (القسم الثالث) من quot;الإصابةquot; وقال quot; quot;ذكره أبو علي بن السكن ثم قال: ليست له صحبةquot;. وأورده ابن حبان - على قاعدته المعروفة في المجهولين - في ثقات التابعين (5\/ 21) وقال: quot;يروي عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل غير أن عبد الله رأى رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه أهل الكوفةquot;. قلت: سماك بن حرب كوفي فإن كان ابن حبان يعني غيره أيضا فليس بمجهول وهذا مما أستبعده. ثم إن ما في quot;كشف الأستارquot; يخالف ما في quot;الثقاتquot; فلعله سقط من quot;الكشفquot; أو من أصله: quot;مسند البزارquot;: quot;رجلا من أصحابquot;. والوليد بن أبي ثور ضعيف كما في quot;التقريبquot; وهو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور. وبالجملة فعلة الحديث الجهالة والضعف. ثم رأيت الحديث في quot;كنى الدولابيquot; (1\/ 48) من طريق الوليد أيضا. 4134 - (من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له أجر من خلفه ممن صام وصلى) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 226 - مجمع البحرين)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 223)  وأبو الفرج المقرىء في quot;الأربعين في فضل الجهادquot; (رقم6)  وابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/ 91-92) من طريق الحارث بن عمير عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال:(9\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أجر الرباط ... فذكره. قلت: أورده ابن حبان في ترجمة الحارث هذا وقال: quot;كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعاتquot;. ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة أنه قال فيه: quot;كذابquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعةquot;. قلت: ومع ذلك فقد وثقه جمع من المتقدمين كابن معين وغيره وما تقدم جرح مفسر فكأنهم لم يقفوا عليه ومن أجل ذلك قالوا في quot;علم المصطلحquot;: إن الجرح المفسر مقدم على التعديل ولهذا قال الذهبي بعد أن نقل توثيق ابن معين إياه: quot;وما أراه إلا بين الضعف فإن ابن حبان قال في quot;الضعفاءquot;: ... quot; فذكر ما تقدم عنه وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخرquot;. وساق له ابن حبان حديثين آخرين أحدهما الآتي بعده. ومما سبق يظهر تساهل المنذري حين قال في quot;الترغيبquot; (2\/ 151) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد جيدquot;! ونحوه قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 289) : quot; ... ورجاله ثقاتquot;!(9\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4135",
        "content": "4135 - (إذا اجتمع القوم في سفر فليجمعوا نفقاتهم عند أحدهم فإنه أطيب لنفوسهم وأحسن لأخلاقهم) . ضعيف رواه الحكيم الترمذي في quot;نوادر الأصولquot; (ص 266 - طبع القسطنطينية وهي بدون أسانيد) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وهكذا أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; وفي quot;الزوائد على الجامع الصغيرquot; فالله أعلم بحال إسناده إلى عمرو ولكن قد نص السيوطي في مقدمة quot;الجامع الكبيرquot;: أن كل ما عزي للعقيلي في quot;الضعفاءquot; وابن عدي في quot;الكاملquot; والخطيب في quot;تاريخهquot; ولابن عساكر أيضا أو الحاكم في quot;التاريخquot; والحكيم الترمذي في quot;النوادرquot; والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; فهو ضعيف. فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه. وقد رواه بعض الهلكى بإسناد آخر فقال سعدان بن يزيد البزار: أخبرنا عبد الله ابن ضرار بن عمرو عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot;إن من أحمد الأشياء إذا كان القوم سفرا ... quot; الحديث. أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (2\/ 798\/ 886 و 923) . وهذا إسناد واه جدا آفته ضرار هذا فإنه متروك الحديث كما قال الذهبي في quot;المغنيquot;. وابنه عبد الله ضعيف وكذلك شيخه يزيد الرقاشي.(9\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4136",
        "content": "4136 - (من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية) . موضوع أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 302) من طريق شيخه محمد بن محمد بن الأشعث: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ابن محمد: حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا. قلت: موضوع المتهم به هذا الشيخ فقد ساق له ابن عدي نحو خمسة وعشرين حديثا من أصل قرابة ألف حديث بهذا الإسناد العلوي وقال: quot;وعامتها من المناكير وكان متهماquot;. وقال الدارقطني: quot;آية من آيات الله! وضع ذاك الكتاب. يعني العلوياتquot;. وقد مضى له حديث آخر موضوع في المجلد الرابع رقم (1932) . وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;وساق له ابن عدي جملة موضوعاتquot;.(9\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4137",
        "content": "4137 - (أسقطت عائشة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سقطا فسماه عبد الله فكناها أم عبد الله) . باطل أخرجه الخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 321) من طريق داود بن المحبر: حدثنا محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أسقطت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث وقال: فكناني ... قال محمد: فليس فينا امرأة اسمها عائشة إلا كنيت بأم عبد الله. قلت: وهذا باطل موضوع إسنادا ومتنا. أما الإسناد فلأن داود بن المحبر متهم قال الذهبي في quot;المغنيquot;:(9\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4138",
        "content": "quot;واه قال ابن حبان: كان يضع الحديث وأجمعوا على تركهquot;. وقد نسبه الدارقطني إلى سرقة الحديث. وأما المتن فلأنه مخالف لما صح عن عائشة من طريق أخرى عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله! كل صواحبي لها كنية غيري قال: quot;فاكتني بابنك عبد الله ابن الزبيرquot; فكانت تدعى بأم عبد الله حتى ماتت [ولم تلد قط] . رواه أحمد وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (132)  ولذا قال ابن القيم في quot;تحفة المودودquot;: quot;حديث لا يصح لمخالفته لهذا الحديث الصحيحquot;. ونحوه قول الحافظ في quot;الإصابةquot;: quot;لم يثبتquot;. 4138 - (إذا ركعت فإن شئت قلت هكذا: وضعت يديك على ركبتيك وإن شئت قلت هكذا يعني: طبقت) . منكر موقوف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 245) قال: حدثنا وكيع قال: أخبرنا فطر (الأصل: قطن)  عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة (الأصل: حمزة)  عن علي قال: فذكره موقوفا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله موثقون وفي عاصم بن ضمرة وفطر - وهو ابن خليفة - كلام لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن لكن أبو إسحاق - وهو السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله - مدلس وقد عنعنه كما ترى مع أنه كان اختلط بأخرة كما هو معروف عند العلماء وصرح بذلك الحافظ في quot;التقريبquot;.(9\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالعجب منه كيف قال في quot;الفتحquot; (2\/ 274) بعد أن عزاه لابن أبي شيبة في quot;المصنفquot;: quot;وإسناده حسنquot;! وقلده ذاك السقاف الإمعة في كتاب أخرجه حديثا أسماه - معارضة لكتابي quot;صفة الصلاةquot; -: quot;صحيح صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - من التكبير إلى التسليم كأنك تنظر إليهاquot;!! وهو في الحقيقة حري باسم: quot;صفة صلاة الشافعية ... quot; لأن تقيلده فيه لهم جلي جدا عند العارفين بمذهبهم ومن ذلك ما دل عليه هذا الحديث الواهي من عدم وجوب وضع الكفين على الركب فإنه مذهب الشافعية كما في quot;المجموعquot; (3\/ 410) مع أنه ثابت في بعض طرق حديث المسيء صلاته كما في quot;صفة الصلاةquot; وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/ 321-322)  و quot;صحيح أبي داودquot; (747)  وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي وابن الجارود (194) . وقد ذكر النووي نفسه في الموضع المشار إليه أن الحديث جاء لبيان أقل الواجبات ومع ذلك لم يأخذوا بهذا الأمر منه وتعصب لهم هذا المقلد الدعي وتجاهل هذا الأمر فلم يذكره فيما ذكر من ألفاظ الحديث في أول كتابه (1)  وتمسك بهذا الحديث الواهي ضربا به لهذا الحديث الصحيح في الصدر مقلدا لمن حسنه غافلا عن علته الظاهرة سندا أو متغافلا لو كان عالما بها وعن علته القائمة في متنه لو كان فقيها ألا وهي إباحته للتطبيق مع تصريحه عقبه بسطر أنه منسوخ فهو في الحقيقة يلعب على الحبلين - كما يقال - فإنه ساق هذا الأثر ليضرب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالوضع على الركب ثم ضرب  (1) ثم رأيته قد ذكره (ص 154) مستدلا به على مد الظهر والعنق في الركوع وصححه فثبت أن تجاهل دلالته على وجوب الوضع المشار إليه تعصبا لمذهبه على أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -! وكفى بذلك ضلالا!!(9\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عجزه لمخالفته لأمر النبي بالوضع على الركب في حديث سعد الصحيح وتأوله (ص 148) بأنه ليس للوجوب واستدل على ذلك بأمور يطول الكلام عليها منها هذا الأثر ولما كان يعلم - إن شاء الله - أن حديث المسيء صلاته يبطل هذا التأويل تجاهله! ولو كان صادقا في تأليفه quot;صحيحهquot; لأخذ به واستراح من هذا الأثر الواهي. وقد روى عبد الرزاق في quot;مصنفهquot; (2\/ 152-153) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق نفسه عن علقمة والأسود: أنهما صليا وراء عمر ووضع يديه على ركبتيه قالا: وطبقنا قال عمر: ما هذا فأخبرناه بفعل عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: quot;ذاك شيء كان يفعل ثم تركquot;. فهذا من صحيح حديث أبي إسحاق أولى من أثره الواهي عن علي. وقد روى ابن أبي شيبة (1\/ 245) بسند ضعيف عن علي قال: quot;إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك ... quot;. ومن ذلك أيضا لما ذكر حديث مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه في قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الظهر وذكر منه ما كان يقرأ في الركعتين الأوليين لم يذكر تمامه ونصه: quot;وفي الأخريين قدر خمس عشرة آيةquot;. أي في كل ركعة كما قال الشوكاني وغيره وترجم له البيهقي في quot;سننهquot; بقوله (2\/ 63) : quot;باب من استحب قراءة السورة بعد الفاتحة في الأخريينquot;. وإنما أسقط السقاف هذه الجملة من الحديث تقليدا منه لما عليه الشافعية على(9\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأصح من القولين عندهم كما في quot;المجموعquot; (3\/ 386-387)  مع أن الإمام الشافعي نص في quot;الأمquot; على الاستحباب (3\/ 387)  وذكر له البيهقي بعض الآثار عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره مما يدل على أن هذه القراءة سنة معروفة عند السلف رضي الله عنهم ومع ذلك أسقط السقاف هذا الحديث من quot;صحيحهquot; المزعوم! وكذلك فعل بحديث أبي هريرة في سجود النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة سجدة التلاوة إذا قرأ سورة (إذا السماء انشقت)  مع أنه ثابت في quot;الصحيحينquot; كما قال النووي في quot;المجموعquot; (4\/ 62-63)  ومع ذلك مر عليه النووي في quot;شرح مسلمquot; فلم يتكلم حوله بما فيه من شرعية سجود التلاوة في الصلاة في هذه السورة! بخلاف الحافظ رحمه الله كما يأتي وقال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (19\/ 122) : quot;هذا حديث صحيح لا يختلف في صحة إسناده وفيه السجود في (إذا السماء انشقت) في الفريضة وهو مختلف فيه وهذا الحديث حجة لمن قال به وحجة على من خالفهquot;. ونقل الحافظ (2\/ 556) عنه أنه قال: quot;وأي عمل يدعى مع مخالفة النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء الراشدين بعده quot;. يشير بذلك إلى الرد على مالك رحمه الله وعلى من وافقه من الشافعية ومنهم ذاك quot;الرويبضةquot; المحروم من اتباع سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - على خلاف عنوان كتابه الذي لم يورد فيه حديث أبي هريرة هذا فيما يسن أن يقرأ في صلاة العشاء (ص 137)  بل إنه أبطله بجهالة بالغة فقال في الصفحة التي بعدها: quot;اعلم أنه لا يجوز للمصلي أن يقصد قراءة آيات فيها آية سجدة ليسجد في(9\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4139",
        "content": "الصلاة سجود التلاوةلأنه بذلك يكون قد تعمد زيادة ركن في الصلاة وهو السجود وهذا يبطلهاquot;! ثم استثنى من ذلك قراءة سورة السجدة صباح الجمعة ثم عقب على ذلك بأنه لا يجوز أن يقرأ سورة أخرى فيها آية سجود كسورة (اقرأ باسم ربك)  ومن فعل ذلك بطلت صلاته! 4139 - (لقد رأيتني مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وحضرت الصلاة: صلاة العصر وقد أتينا موضعا يقال له: نخلة - أحسبه قال -: نريد أن نصلي فقال لنا أبو طالب - ونظر إلينا -: يا ابن أخي! ماتصنعون فقلنا: نصلي فدعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإسلام فقال: إن الذي تدعو إليه لحسن ولكن والله يا ابن أخي! لا تعلوني استي أبدا. فضحكت من قوله) . ضعيف جدا أخرجه الطيالسي (188)  وأحمد (1\/ 99)  والبزار في مسنده quot;البحر الزخارquot; (2\/ 319\/ 751) والسياق له من طريق يحيى بن سلمة ابن كهيل عن أبيه قال: سمعت حبة العرني يقول: رأيت علي بن أبي طالب يخطب فضحك ضحكا فعجبنا من ضحكه فلما نزل قلنا: يا أمير المؤمنين! لقد ضحكت ضحكا على المنبر فمم ضحكت قال: ذكرت أبا طالب لقد رأيتني ... الحديث. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى إلا عن علي ولا رواه عن حبة إلا سلمة بن كهيل وقد روى شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة عن علي قال:(9\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أول صلاة صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر. فرواه شعبة مختصراquot;. قلت: يحيى هذا قال الحافظ: quot;متروك وكان شيعياquot;. وتناقض فيه ابن حبان كما بينته في quot;تيسير الانتفاعquot; ولا تغتر بقول الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 102) بعد أن ساقه بنحو ما تقدم بزيادة لأحمد: quot;تعجبا لقول أبيه ثم قال: اللهم! لا أعترف [أن] عبدا [لك] من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك. (ثلاث مرات)  لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعاquot;. قال الهيثمي: quot;رواه أحمد وأبو يعلى باختصار والبزار والطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده حسنquot;. قلت: لا يغرنك هذا التحسين فإنه يعني رواية الطبراني وهو من تسامحه أو تساهله في التعبير فإن الحديث في quot;أوسط الطبرانيquot; (2\/ 444\/ 1767 - ط) عن عمرو بن هاشم الجنبي عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة عن علي قال: اللهم! إنك تعلم أنه لم يعبد ك أحد من هذه الأمة بعد نبيها - صلى الله عليه وسلم - قبلي ولقد عبد تك قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة بست سنينquot;. وقال: quot;لم يروه عن الأجلح إلا عمروquot;. قلت: وهو ضعيف قال الحافظ: quot;لين الحديث أفرط فيه ابن حبانquot;.(9\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكنه لم يتفرد به فقال أبو يعلى في quot;المسندquot; (1\/ 348\/ 447) : حدثنا أبو هاشم الرفاعي: حدثنا محمد بن فضيل: حدثنا الأجلح به إلا أنه قال: quot;خمس سنين أو سبع سنينquot;. وتابعه شعيب بن صفوان عن الأجلح بلفظ: quot;سبع سنينquot; بدون شك. أخرجه الحاكم (3\/ 112) ساكتا عنه. وشعيب بن صفوان قال الحافظ: quot;مقبولquot; ورمز له أنه من رجال مسلم فالحديث محفوظ عن الأجلح وهو صدوق شيعي عند الحافظ وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;شيعي لا بأس بحديثه ولينه بعضهم وقال الجوزجاني: الأجلح تغيرquot;. قلت: فهو علة هذا المتن أو حبة بن جوين فإنه كان غاليا في التشيع مع كونه صدوقا له أغلاط كما قال الحافظ. وقال الذهبي في quot;المغنيquot; أيضا: quot;من الغلاة حدث أن عليا كان معه بـ (صفين) ثلاثون (في quot;الميزانquot;: ثمانون) بدريا قال السعدي: غير ثقةquot;. وقد أبطل الذهبي الحديث من حيث متنه متعقبا سكوت الحاكم عليه فقال: quot;قلت: وهذا باطل لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أول ما أوحي إليه - آمن به حديجة وأبو بكر وبلال وزيد مع علي قبله بساعات أو بعده بساعات وعبد وا الله مع نبيه فأين السبع سنين! ولعل السمع أخطأ فيكون أمير المؤمنين قال quot;عبد ت الله ولي سبع سنينquot; ولم يضبط الراوي ما سمع. ثم حبة شيعي جبل!(9\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قد قال ما يعلم بطلانه من أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا! وذكره أبو إسحاق الجوزجاني فقال: هو غير ثقة. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وشعيب والأجلح متكلم فيهماquot;. قلت: شعيب بريء منه لأنه متابع من اثنين كما تقدم ويغلب على الظن أن التهمة أو الخطأ ينصب على الأجلح لأنه قد خالفه شعبة فرواه عن سلمة به مختصرا جدا بلفظ: أنا أول رجل صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه أحمد (1\/ 141) : حدثنا يزيد: أنبأنا شعبة به. وقال الهيثمي (9\/ 103) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبة العرني وقد وثقquot;. ومن طريق يزيد - وهو ابن هارون - رواه ابن سعد (3\/ 21) . قلت: فقول الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على quot;المسندquot; (2\/ 282) : quot;إسناده صحيحquot;. ليس كما ينبغي لا سيما وقد خولف يزيد - وهو ابن هارون - فقال البزار (752) : حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا وهب بن جرير قال: أخبرنا شعبة بلفظ: أول صلاة صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر. لكن خالفه موافقا ليزيد جمع من الثقات فقال ابن سعد: أخبرنا يزيد بن هارون وسليمان أبو داود الطيالسي قالا: أخبرنا شعبة به. وقال ابن أبي شيبة (12\/ 65\/ 12134) : حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة به. فاللفظ الأول هو المحفوظ عن شعبة.(9\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله فيه إسناد آخر أصح فقال الطيالسي (93\/ 678) : حدثنا شعبة قال: أخبرني عمرو بن مرة قال: سمعت أبا حمزة عن زيد بن أرقم قال: quot;أول من صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليquot;. وأخرجه الترمذي (3735)  والحاكم (3\/ 136)  وأحمد (4\/ 368370)  وابن سعد أيضا والطبراني في quot;الأوائلquot; (79\/ 53) ولفظه كالترمذي وغيره: quot;أول من أسلم..quot;. وزاد: quot;قال عمرو بن مرة: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي فأنكره وقال: أول من أسلم أبو بكر الصديقquot;. وقال: quot;حديث حسن صحيحquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد وإنما الخلاف في هذا الحرف أن أبا بكر كان أول الرجال البالغين إسلاما وعلي بن أبي طالب تقدم إسلامه على البلوغquot;. وأقره الذهبي. قلت: وهذا في الرجال وإلا فخديجة رضي الله عنها أسبقهم إسلاما كما في حديث ابن عباس الطويل في quot;المسندquot; (1\/ 330-331)  ومن طريقه الحاكم (3\/ 137-139)  وهو في فضل علي رضي الله عنه. وفيه: quot;وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجةquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي.(9\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4140",
        "content": "وقد انقلب حديث عمرو بن مرة هذا على بعض الرواة فأخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (3\/ 22\/ 2031) من طريق غالب بن عبد الله بن غالب السعدي عن سفيان بن عيينة عن مسعر عن عمرو بن مرة به إلا أنه قال: quot;أول من صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكرquot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن سفيان غير هذا الشيخ غالب وخالف شعبة لأن شعبة رواه عن عمرو ... بلفظ: أول من صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم -[علي] quot;. وأقول: الشيخ غالب هذا مجهول كما قال ابن حزم ولم يعرفه الهيثمي (9\/ 43) . ثم إن حديث الترجمة مما أورده ذاك السقاف في كتابه الذي أسماه بـ quot;صحيح الصلاةquot; على ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما صح عنه في بعض الأحاديث: quot;يسمونها بغير اسمهاquot;! كما يدل على ذلك مجموعة من الأحاديث الصحيحة التي ضعفها أو أعرض عنها اتباعا لهواه أو انتصارا لمذهبه وأحاديث أخرى احتج بها للغاية نفسها وهي ضعيفة منها حديث الترجمة هذا مقلدا تخريج الهيثمي المتقدم لجهله بأن تحسينه المذكور فيه لا يعني الحديث نفسه وإنما مختصره الذي في quot;أوسط الطبرانيquot; كما تقدم بيانه فكن منه على حذر. ومنها أحاديث أخرى كثيرة سيأتي بيان بعضها. فانظر الحديث (5816) و (6379) . 4140 - (إذا مات أحدكم فلا تحسبوه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبره) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 444\/ 13613) (9\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 16\/ 9294) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي: أخبرنا أيوب بن نهيك الحلبي - مولى آل سعد بن أبي وقاص - قال: سمعت عطاء بن أبي رباح: سمعت عبد الله بن عمر: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. وقال البيهقي: quot;لم يكتب إلا بهذا الإسناد فيما أعلم وقد روينا القراءة المذكورة فيه عن ابن عمر موقوفا عليهquot;. قلت: وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 44) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيفquot;. وأقول: لقد شغل بإعلاله بهذا الضعيف عن إعلاله بمن هو أشد ضعفا منه وهو شيخه أيوب بن نهيك قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تركوهquot;. وقد أشار إلى هذا الحافظ حين ساق له حديثا آخر غير هذا في quot;اللسانquot; سيأتي برقم (5087)  وذكره من مناكيره عقب عليه بقوله: quot;ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذاquot;. وهذا من دقة نقده رحمه الله تعالى. وأما الأثر الذي أشار إليه البيهقي رحمه الله فهو مع كونه موقوفا ففيه عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج وهو مجهول كما حققته في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 192)  وقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 44) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله موثقونquot;.(9\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو مما لا ينافيه بل هو يشير إلى جهالته لأن quot;موثقونquot; غير quot;ثقاتquot; عند من يفهم الهيثمي واصطلاحه وهو يعني أن بعض رواته توثيقه لين وهو يقول هذا في الغالب فيما تفرد بتوثيقه ابن حبان ولا يكون روى عنه إلا راو واحد وهذا هو الواقع في عبد الرحمن هذا كما هو مبين هناك وقد جهل هذه الحقيقة بعض أهل الأهواء فقال الشيخ عبد الله الغماري في رسالته: quot;إتقان الصنعةquot; (ص 110) معقبا على قول الهيثمي quot;موثقونquot; ومعتمدا عليه: quot;قلت: فإسناده حسنquot;! وجعله من أدلة القائلين بوصول القراءة إلى الميت ولا يخفى فساده! ثم أتبعه بحديث الترجمة ساكتا عنه متجاهلا تضعيف الهيثمي لراويه البابلتي وهو على علم به لأنه منه نقل أثر ابن اللجلاج المذكور آنفا. ثم ادعى اختلاف آخر الحديث عند الطبراني عنه عند البيهقي وهو خلاف الواقع. وقد ستر عليه ظله المقلد له: السقاف فإنه لم يذكر الحديث بتمامه حتى لا يخالف شيخه! انظر ما أسماه بـ quot;صحيح صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 243) . هذا أولا. وثانيا: إنه قال: quot;قلت: وهو حديث حسن وحسنه شيخنا ... قلت: بل هو حديث صحيح احتج به ابن معين كما في quot;تهذيب الكمالquot; للمزي (22\/ 537-538) والإمام أحمد وعلي بن موسى الحداد كما روى ذلك الخلال. وفي معناه حديث آخر ضعيف الإسناد إلا أنه حسن بهذا الشاهد ... quot;. ثم ذكر حديث الترجمة إلى قوله: quot;فاتحة الكتابquot; دون تتمته حتى لا يظهر بمظهر المخالف لشيخه كما ذكرت آنفا!(9\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: في هذا الكلام غير قليل من الأضاليل والأكاذيب وهاك البيان: الأول: ما عزاه لـ quot;التهذيبquot; فإنه ليس فيه ما زعمه من الاحتجاج فإن نصه فيه: quot;وقال عباس الدوري: سألت يحيى بن معين عن القراءة عند القبر فقال: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج ... quot; قلت: فذكر الأثر. فليتأمل القارىء كيف حرف جواب ابن معين للسائل إلى الاحتجاج بما روى له بالإسناد لينظر فيه! الثاني: ما عزاه لأحمد منكر لسببين: أحدهما: أن شيخ الخلال فيه الحسن بن أحمد الوراق لا يعرف. والآخر: أنه مخالف لما رواه أبو داود قال: quot;سمعت أحمد سئل عن القراءة عند القبر فقال: لاquot;. وهو مذهب جمهور السلف كأبي حنيفة ومالك وقال هذا: quot;ما علمت أحدا يفعل ذلكquot;. فكيف مع هذا كله يكون هذا العزو لأحمد بل وأثر ابن عمر نفسه صحيحا! الثالث: ما عزاه لعلي بن موسى الحداد يقال فيه ما قلنا في الذي قبله لأن الراوي عنه هو الوراق المذكور آنفا بل وزيادة وذلك لأن الحداد هذا غير معروف في الرواة فضلا عن العلماء فكيف جاز لذاك السقاف أن يقرنه مع الإمامين ابن معين وأحمد ولا يعرف إلا في رواية الخلال هذه لولا الهوى والإضلال!(9\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4141",
        "content": "الرابع: قوله: quot;حديث حسنquot; يناقض قوله: quot;بل هو حديث صحيحquot; لأن الأول - وهو قول شيخه الغماري كما تقدم - إنما يعني في اصطلاح العلماء أنه حسن لغيره وهو حديث الترجمة ولذلك ذكره عقبه ولولا ذاك لقال: حسن الإسناد كما لا يخفى على النقاد. وإذا كان الأمر كذلك فاحتجاج ابن معين به وغيره لو صح عنهم - ولم يصح كما تقدم - لا يكون دليلا على أنه صحيح لأن الحسن يحتج به أيضا عند العلماء. فماذا يقول القراء الكرام فيمن يتكلف ما سبق في سبيل تقوية حديث واه جدا مع مخالفته لما عليه جماهير العلماء من القول بكراهة قراءة القرآن عند القبور كما هو مشروح في الكتاب السابق: quot;أحكام الجنائزquot;! فليرجع إليه من شاء الزيادة. 4141 - (كان يصلي في السفر ركعتين قالت عائشة: كان في حرب وكان يخاف هل تخافون أنتم!) . باطل أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (5\/ 155) قال: حدثني أبو عاصم عمران بن محمد الأنصاري قال: حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد قال: حدثني عمر بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: سمعت أبي يقول: سمعت عائشة تقول في السفر: أتموا صلاتكم. فقالوا: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[كان] يصلي في السفر ركعتين فقالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر بل باطل عمران هذا لم يوثقه غير ابن حبان ولا وجدته عند غيره (8\/ 499) . وقال:(9\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يروي عن مالك بن سعير بن الخمس حدثنا عنه محمد بن أحمد بن علي الحواري بـ (الوصل) quot;. وعمر بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي ولا ذكره ابن حجر في الرواة عن أبيه من quot;التهذيبquot; (6\/ 11)  وإنما ذكر ابنيه عبد الرحمن ومحمدا الأمر الذي يدل على أنه غير معروف مع أنه يحتمل أن quot;عمرquot; محرف quot;محمدquot; لقرب الشبه بينهما. والله أعلم. وأما بطلان متنه فهو ظاهر جدا لمن عرف سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - واستمراره في قصر الصلاة في كل أسفاره حتى في حجة الوداع كما قال وهب بن حارثة رضي الله عنه: quot;صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - آمن ما كان بمنى ركعتينquot;. رواه البخاري (1083)  وغيره. ولا أدل على ذلك من حديث يعلى بن أمية قال: قلت: لعمر بن الخطاب: (ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) فقد أمن الناس فقال: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: quot;صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقتهquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1083) . بل قد صح عن عائشة نفسها ما يؤكد بطلانه فقد روى البيهقي في quot;سننهquot; (3\/ 143) عن جماعة من الثقات قالوا: حدثنا وهب بن جرير: حدثنا شعبة عن هشام(9\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تصلي في السفر أربعا. فقلت لها: لو صليت ركعتين فقالت: يا ابن أختي! إنه لا يشق علي. وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في quot;الفتحquot; (2\/ 571)  وأشار في أعلى الصحيفة المذكورة إلى بطلان حديث الترجمة وهو واضح جدا لما ذكرته آنفا بخلاف هذا فإنه يتعلق برأي لها والعبرة بروايتها وليس برأيها. وقد صح عنها أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في السفر ركعتين في غير ما حديث كما صح عنها قولها: quot;فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضرquot; ومعناه في quot;الصحيحينquot; وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1082) . وقد أنكر هذه الحقائق كلها ذاك السقاف المقلد الغماري فيما أسماه بـ quot;صحيح صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ... quot; وكان الأحرى به أن يسميه بـ quot;صحيح صلاة الشافعيquot; بل quot;الشافعيةquot; لكثرة اعتماده عليهم ولو فعل لما صدق ولبيان ذلك مجال آخر والغرض هنا أنه صرح (ص 275) أن قصر الصلاة في السفر رخصة جائزة لا واجبة ولا مستحبة! واستدل بهذا الحديث الباطل بل قال: quot;سنده حسنquot;! وهذا مما لا يقوله إلا جاهل لم يشم رائحة هذا العلم أو مقلد مكابر متجاهل كما أنه استدل بآية القصر المذكورة في حديث عمر فلم يعرج عليه ولا دندن حوله ولم يقبل صدقة الله المذكورة فيه وأخشى ما أخشاه أن يكون ضعيفا عنده لمخالفته لقوله المذكور كما ضعف شيخه الغماري حديث quot;الصحيحينquot; عن عائشة الذي أشرت إليه آنفا لتصريحه بفرضية القصر وقد أشرت إلى ذلك في quot;تمام المنةquot; (319)  ورددت عليه مفصلا في المجلد السادس من quot;الصحيحةquot; (2814)  وهو(9\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4142",
        "content": "تحت الطبع وسيكون بين يدي القراء قريبا إن شاء الله تعالى (1) . 4142 - (إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم وإنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم: تاويل وتاريس ومنسك) . منكر أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (2282)  ومن طريقه الطبراني كما في quot;نهاية ابن كثيرquot; (1\/ 185) : حدثنا المغيرة بن مسلم - وكان صدوقا مسلما - قال: حدثنا أبو إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: المغيرة هذا هو القسملي وهو صدوق كما قال الطيالسي وقد تابعه زياد بن خيثمة وهو ثقة أخرجه من طريقه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 244\/ 1\/ 8762)  وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 6) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; ورجاله ثقاتquot;! كذا قال وفيه علتان: الأولى: جهالة وهب بن جابر ولم يوثقه غير ابن حبان (5\/ 489)  ولم يذكر له راويا غير أبي إسحاق هذا وهو السبيعي ولذا قال الذهبي فيه: quot;قال ابن المديني: quot;مجهولquot;. قلت: لا يكاد يعرف تفرد عنه أبو إسحاقquot;. قلت: ولذلك أشار في quot;الكاشفquot; إلى تليين توثيق ابن حبان إياه - وهو عمدة الهيثمي! - بقوله: quot;وثقquot;.  (1) وقد طبع والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. (الناشر) .(9\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعلة الأخرى: اختلاط أبي إسحاق وقد اختلف عليه في إسناده فراوه الثقتان المذكوران كما تقدم. وخالفهما زيد بن أبي أنيسة فقال: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود مرفوعا به. أخرجه ابن حبان (1907 - موارد) . قلت: وزيد بن أبي أنيسة ثقة من رجال الشيخين وقد خالف في موضعين: أحدهما: جعله من مسند ابن مسعود وهو عندهما من مسند ابن عمرو والآخر: سمى تابعيه عمرو بن ميمون - وهو ثقة - وعندهما: وهب بن جابر المجهول. ويغلب على الظن أن هذا الاضطراب إنما هو من تخاليط أبي إسحاق حدث به في اختلاطه. ثم تكشفت لي علة ثالثة وهي الوقف والاختصار في المتن فقال شعبة: عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو قال: quot;إن من بعد يأجوج ومأجوج لثلاث أمم لا يعلم عدتهم إلا الله: تاويل وتاريس ومنسكquot;. أخرجه أبو عمرو الداني في quot;الفتنquot; (ق 141\/ 1) من طريقين عن محمد ابن يحيى عن أبيه عن عاصم بن حكيم عن شعبة به. ولعل هذه الرواية أصح مما تقدم لما هو معروف أن شعبة روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه لكن في الطريق إليه محمد بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما الآن. والله أعلم. وبالجملة فمدار الحديث على أبي إسحاق والأكثر على أن شيخه فيه وهب ابن جابر وهو مجهول فهو علة هذا الحديث. وقد سكت عنها الحافظ في(9\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تخريج الكشافquot; (4\/ 104\/ 329) ! وقد عزاه أيضا لـ quot;المستدركquot; عن عبد الله ابن عمرو رفعه: quot;إن يأجوج ومأجوج ... quot; إلخ وهو فيه (4\/ 490 و 500-501) مختصرا ومطولا وابن جرير (17\/ 70) من طريق شعبة وغيره عن أبي إسحاق وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;. ووافقه الذهبي وقد ذهل عن جهالة وهب ابن جابر التي نقلتها عنه آنفا مع أنه ليس من رجال الشيخين. وذكر له الحافظ شاهدا من رواية النسائي عن عمرو بن أوس عن أبيه رفعه: quot;إن يأجوج ومأجوج يجامعون ما شاؤوا ولا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعداquot;. وسكت عنه أيضا! وكنت أود له أن يبدأ بذكر إسناد الحديث من حيث يمكن للباحث أن يكشف عن علته إذ هو سكت عنها لا سيما والحديث ليس في quot;سنن النسائي الصغرىquot; المتداولة بين الناس وإنما هو في quot;السنن الكبرىquot; له (6\/ 408) ومن طريق ابن عمرو بن أوس عن أبيه عن جده. فابن عمرو هو العلة إذ إنه لا يعرف فقد أورده الحافظ في quot;باب من نسب إلى أبيه ... quot; وقال: quot;يقال: اسمه عبد الرحمن. تقدم في ابن أوسquot;. وهناك لما رجعت إليه لم أجده. وكذلك لم يذكره في أصله في quot;التهذيبquot; وإنما أورده فيه في الباب المشار إليه (12\/ 305) مختصرا: quot;ابن عمرو بن أوس: هو عبد الرحمنquot;. هكذا لم يحل به إلى الأسماء وإنما إلى أول الباب المذكور لكنه قال:(9\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ابن أبي أوس الثقفي يقال: اسمه عبد الرحمن ويقال: هو ابن عمرو بن أوسquot;. وهو خلاصة ما في quot;تهذيب المزيquot; (34\/ 425)  ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول فهو علة هذا الإسناد. وقد عزاه الحافظ أيضا في quot;الفتحquot; (13\/ 109) لابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق ابن عمرو هذا بزيادة في متنه وسكت عنه أيضا! وقد أشار الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (3\/ 104) إلى هذا الحديث ونحوه بقوله: quot;وروى ابن أبي حاتم عن أبيه في ذلك أحاديث غريبة لا تصح أسانيدهاquot;. ولهذا قال في quot;النهايةquot; (1\/ 184) : quot;يأجوج ومأجوج ناس من الناس يشبهون الناس كأبناء جنسهم من الأتراك المخرومة عيونهم الزلف أنوفهم الصهب شعورهم على أشكالهم وألوانهم ومن زعم أن منهم الطويل الذي كالنخلة السحوق أو أطول ومنهم القصير الذي هو كالشيء الحقير ومنهم من له أذنان يتغطى بإحداهما ويتوطى بالأخرى فقد تكلف ما لا علم له به وقال ما لا دليل عليه وقد ورد في حديث: quot;إن أحدهم لا يموت حتى يرى من نسله ألف إنسانquot; فالله أعلم بصحتهquot;. وما أشار إليه رحمه الله من الاختلاف في الطول والقصر وغيره قد جاء فيه حديث لكن إسناده مما لا يفرح به بل هو موضوع كما يأتي بيانه في الذي يليه. ثم وجدت لحديث الترجمة شاهدا آخر فقال ابن جرير (17\/ 69) : حدثني عصام بن رواد بن الجراح قال: حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري قال: حدثنا(9\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يخشى أن يكون من تخاليط رواد أبي عصام فقد قال الحافظ فيه: quot;صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديدquot;. قلت: وهذا من حديثه عنه كما ترى. وابنه عصام لينه الحاكم أبو أحمد لكن قال أبو حاتم: quot;صدوقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 221)  فالعلة أبوه. ثم رأيت له طريقا أخرى عن حذيفة عند الداني (ق 139\/ 1) . وفيه من لم أعرفه. ثم وقفت على تخريج الحديث من المعلقين على quot;موارد الظمآنquot; (6\/ 172-173)  فإذا فيه عجائب وغرائب لأنهما لم يعربا عن رأيهما فيه صحة وضعفا فمن عادتهما تصدير الحديث بمرتبته وهنا صدراه بقولهما: quot;رجاله ثقاتquot;. ثم استمرا في الكلام فنقلا عن الحافظ أنه صححه وأقراه فبهذا الاعتبار يمكن أن يقال عنهما: إنهما صححاه لكنهما قبل ذلك أعلاه باختلاط أبي إسحاق! وأغرب من ذلك كله أنهما قالا: quot;ويشهد له حديث عبد الله بن عمر عند الطيالسي ... quot;. وقد عرفت مما تقدم أنه من رواية أبي إسحاق المختلط فجعلاه شاهدا لنفسه!(9\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4143",
        "content": "4143 - (يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربع مئة ألف لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح. قلت: يا رسول الله! صفهم لنا. قال: هم ثلاثة أصناف: صنف منهم أمثال الأرز. قلت: وما الأرز قال: شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومئة ذراع في السماء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هؤلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد. وصنف منهم يفترش بأذنه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية) . موضوع أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 169)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 206)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 227\/ 1\/ 4012)  والواحدي في quot;التفسيرquot; (ق 193\/ 1)  والحافظ عبد الغني المقدسي في الثالث والتسعين من quot;جزئهquot; (43\/ 2) من طريق يحيى بن سعيد العطار قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن يأجوج ومأجوج قال: فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن إسحاق ولا عنه إلا يحيى بن سعيد العطارquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (8\/ 6)  والحافظ في quot;التقريبquot;.(9\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واتهمه بعضهم ولذلك قال في quot;الفتحquot; (13\/ 106) : quot;وهو ضعيف جداquot;. لكن شيخه أسوأ منه وهو محمد بن إسحاق - وهو العكاشي - وفي ترجمته ساقه ابن عدي في أحاديث أخرى له قال عقبها: quot;كلها مناكير موضوعةquot;. ووافقه ابن الجوزي وقال: quot;ومحمد بن إسحاق هو العكاشي قال ابن معين: كذاب. وقال الدارقطني: يضع الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;الفتحquot; عقب قوله المذكور آنفا: quot;ومحمد بن إسحاق قال ابن عدي: ليس هو صاحب المغازي بل هو العكاشي. قال: والحديث موضوع. وقال ابن أبي حاتم: منكر. قلت: لكن لبعضه شاهد صحيح أخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود رفعه ... quot;. قلت: فذكر الحديث الذي قبل هذا وقد عرفت أنه لا يصح وأن فيه ثلاث علل فتذكر. وأما تعقب السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 174) حكم ابن الجوزي بقوله: quot;قلت: أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويهquot;. فهو مما لا يساوي شيئا فإنه يشير إلى أن ابن أبي حاتم التزم أن لا يورد في quot;تفسيرهquot; موضوعا وهذا ليس على إطلاقه فقد جاء فيه بعض الموضوعات كما نبهت على ذلك في غير ما موضع. أقول هذا تذكيرا وتنبيها وإلا فقد عرفت مما(9\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4144",
        "content": "نقلته آنفا عن الحافظ عن ابن أبي حاتم أنه استنكر الحديث وكيف لا وهو القائل في ترجمته من quot;الجرحquot; (3\/ 2\/ 195) : quot;سمعت أبي يقول: هو كذاب ورأى في كتابي ما كتب إلي هاشم بن القاسم الحراني [من] أحاديثه فقال: هذه الأحاديث كذب موضوعةquot;. ومنه تعلم أنه لا طائل تحت قول ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 237) : quot;ورأيت بخط الشيخ تقي الدين القلقشندي على حاشية quot;الموضوعاتquot; لابن الجوزي ما نصه: لم ينفرد به العكاشي إلا من حديث حذيفة وقد رواه ابن حبان في quot;صحيحهquot; من حديث ابن مسعود رفعه..quot;. قلت: لا طائل تحته لأنه تلخيص لكلام الحافظ والسيوطي وقد عرفت الجواب عليه. 4144 - (جزاك الله - يا عائشة - خيرا ما سررت مني كسروري منك) . كذب موضوع أخرجه البيهقي في quot;سننهquot; (7\/ 422-423)  والخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 252-253)  ومن طريقه الحافظ المزي في quot;التهذيبquot; (28\/ 319-320) من طريق محمد بن إسماعيل البخاري قال: [حدثنا عمرو ابن محمد قال:] (1) حدثنا أبو عبيد ة معمر بن المثنى التيمي: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنت قاعدة أغزل والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:  (1) هذه الزيادة سقطت من quot; التاريخ quot; واستدركتها من quot; البيهقي quot; و quot; الحلية quot; و quot; المزي quot;(9\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما لك يا عائشة! بهت quot; قلت: جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره. قال: quot;وما يقول أبو كبير quot;. قالت: قلت: يقول: ومبرأ من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فإذا نظرت إلى أسرة وجهه برقت كبارق عارض المتهلل قالت: فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبل بين عيني وقال: فذكره. ثم رواه الخطيب وعنه المزي أيضا من طريق أخرى عن البخاري: حدثنا عمرو ابن محمد بن جعفر به قال: بنحوه. وزاد: quot;قال أبو ذر (يعني محمد بن محمد بن يوسف القاضي) : سألني أبو علي صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عبيد ة معمر بن المثنى أن أحدثه به فحدثته به فقال: لو سمعت هذا عن غير أبيك عن محمد لأنكرته أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا عبيد ة حدث عن هشام بن عروة شيئا ولكنه حسن عندي حين صار مخرجه عن محمد بن إسماعيلquot;. وأقول: لقد أشار المزي رحمه الله إلى تضعيف هذا الحديث باستغرابه إياه وحق له ذلك فإن شيخ البخاري عمرو بن محمد بن جعفر نكرة لا يعرف ليس له ذكر في شيء من كتب التراجم التي عندي فمن الظاهر أنه غير معروف بالرواية وإلا لذكره البخاري في quot;تاريخهquot; ثم ابن أبي حاتم في كتابه أو على الأقل ابن حبان في quot;ثقاتهquot; الذي جمع فيه من الرواة ما فات من قبله فهو(9\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4145",
        "content": "بحق مصدر فريد في معرفة بعض الرواة المجهولين أو المستورين! فهو إذن آفة هذا الحديث. ثم إن متن الحديث لوائح الوضع عليه ظاهرة عندي إذ من غير المعقول أن يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لعائشة أو لغيرها من البشر الذين هداهم الله به وله المنة بعد الله عليهم: quot;ما سررت مني كسروري منكquot;! زد على ذلك قصة تولد النور من عرقه - صلى الله عليه وسلم - التي لا أصل لها في شيء من أحاديث خصائصه وشمائله - صلى الله عليه وسلم - حتى ولا في كتاب السيوطي quot;الخصائص الكبرىquot; الذي جمع فيه من الروايات ما صح وما لم يصح حتى الموضوعات! ثم رأيت الحديث في quot;الحليةquot; (2\/ 45-46) من طريق البخاري أيضا لكنه نسب الشيخ فقال: quot;عمرو بن محمد الزئبقيquot; فرجعت إلى quot;أنساب السمعانيquot; فوجدت عنده في هذه النسبة: quot;أبو الحسن أحمد بن عمرو بن أحمد البصري الزئبقي من أهل البصرة حدث عن عبد ة بن عبد الله الصفار وأبي يعلى المنقري وابنه (!) . روى عنه محمد ابن علي الكاغدي وأحمد بن محمد الأسفاطي البصريان وأبو القاسم الطبراني وأما ابن المذكور هو محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي حدث عن يحيى بن أبي طالب روى عنه القاضي أبو عمر بن أثياقا البصريquot;. فهل هو أبو الحسن هذا تحرف اسمه (محمد) إلى (أحمد)  ذلك مما أستبعده لأنه دون محمد في الطبقة. والله أعلم. 4145 - (نعم فإنه دين مقضي. يعني: يستدين ويضحي) . منكر أخرجه الدارقطني في quot;السننquot; (4\/ 283\/ 46)  ومن طريقه(9\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البيهقي (9\/ 262) عن يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا رفاعة بن هرير: حدثني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله! أستدين وأضحي قال: فذكره. وقال الدارقطني عقبه: quot;هذا إسناد ضعيف وهرير هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ولم يسمع من عائشة ولم يدركهاquot;. وأقره البيهقي وأقرهما النووي في quot;المجموعquot; (8\/ 386)  إلا أنه قال: quot;وضعفاه قالا: وهو مرسلquot;. وهذا في اصطلاح المتأخرين يوهم خلاف الواقع لأن المرسل هو - عندهم - قول التابعي: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وليس الأمر كذلك هنا كما ترى فالصواب - أو الأولى - أن يقال: وهو منقطع. ثم إن فيه علتين أخريين: إحداهما: رفاعة بن هرير قال البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 324) : quot;سمع منه ابن أبي فديك فيه نظرquot;. ونقله عنه العقيلي (2\/ 65)  ثم ابن عدي (3\/ 161)  وارتضياه. وأورده ابن حبان في quot;ضعفائهquot; وقال (1\/ 304) : quot;كان ممن يخطىء وينفرد عن جده - يشير إلى حديثه الآتي بعده - بأشياء ليست محفوظةquot;. والأخرى: يعقوب هذا قال الحافظ: quot;صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاءquot;.(9\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: من الواضح جدا أن هذا الحديث واه من حيث الرواية ولكن يبدو لي أن معناه صحيح من حيث الدراية فقد ثبت عن عائشة نفسها أنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه فمات ولم يقضه فأنا وليهquot;. وإسناده صحيح كما هو مبين في quot;الصحيحةquot; (3017) . فقوله: quot;فأنا وليهquot; أي: أقضي عنه فهو مثل قوله في حديث الترجمة quot;فإنه دين مقضيquot;. يعني من المدين عند الاستطاعة أو من ولي الأمر عند العجز كما في هذا الحديث الصحيح فإن لم يقع ذلك كما هو مشاهد اليوم أدى الله عنه يوم القيامة كما في حديث البخاري عن أبي هريرة مرفوعا: quot;من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ... quot; الحديث. وهو مخرج في quot;غاية المرامquot; (207\/ 352) . وفي حديث آخر من رواية ميمونة رضي الله عنها: quot; ... إلا كان له من الله عونquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (1029) من ثلاث طرق عنها وسكت الحافظ عنه في quot;الفتحquot; (5\/ 54) مشيرا إلى أنه قوي عنده. والعون المذكور فيه يفسر بوجه من الوجوه الثلاثة التي فسرت بها حديث عائشة رضي الله عنها وهكذا فالأحاديث يفسر بعضها بعضا. ولذلك جاء عن بعض السلف أنه كان يستدين ابتغاء العون المذكور: ميمونة نفسها ففي حديثها أنه كان يقال لها: ما لك وللدين ولك عنه مندوحة فتذكر الحديث وتقول:(9\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4146",
        "content": "فأنا ألتمس ذلك العون. وجاء مثله عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وتقدم في quot;الصحيحةquot; برقم (1000) . وأما ما في رواية في حديث ميمونة بلفظ: quot;إلا أداه الله عنه في الدنياquot;. فقوله: quot;في الدنياquot; ضعيف في إسناده عمران بن حذيفة وهو مجهول وقد وقع في quot;الترغيبquot; (3\/ 33) : quot;عمران بن حصينquot; وهو خطأ فاحش انقلب اسم التابعي المجهول إلى اسم الصحابي المشهور فطاحت العلة وظهر الحديث بمظهر الصحة وليس كذلك بل هي زيادة منكرة لتفرد هذا المجهول بها دون سائر طرق الحديث. 4146 - (إنا لا نعبد الشمس ولا القمر ولكنا نعبد الله تبارك وتعالى) . منكر أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/ 65-66) من طريق يعقوب ابن محمد الزهري قال: حدثنا رفاعة بن الهرير قال: حدثني جدي عن أبيه قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس ففزع الناس فقال النبي عليه السلام: فذكره. أورده في ترجمة رفاعة هذا وروى عن البخاري أنه قال فيه: quot;فيه نظرquot;. قلت: ويعقوب الزهري ضعيف كما تقدم في الحديث الذي قبله. وقال العقيلي عقب الحديث:(9\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4147",
        "content": "quot;وفي النوم عن الصلاة أحاديث جيدة الأسانيد من غير هذا الوجه ولا يحفظ: quot;إنا لا نعبد شمسا ولا قمراquot; إلا في هذا الحديثquot;. ويشير في أول كلامه إلى حديث أبي هريرة في قصة قفوله من غزوة خيبر ونومه هو وأصحابه عن صلاة الفجر وقوله: quot;من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها..quot; رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/ 292) . 4147 - (كنس المساجد مهور الحور العين) . موضوع رواه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وفي quot;العلل المتناهيةquot; من حديث عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا. قال المناوي: quot;وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال: فيه مجاهيل وعبد الواحد بن زيد متروكquot;. قلت: وهو من الأحاديث الساقطة من كتاب quot;اللآلىء المصنوعةquot; للسيوطي ومحله منه quot;كتاب البعثquot; وإنما فيه (ص 240 ج2 طبع الأدبية) حديث أبي قرصافة ذكره شاهدا له وقد سبق الكلام عليه برقم (1675)  وأورده ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 383 - كتاب البعث أيضا - الفصل الثاني)  وذكر ما أعله به ابن الجوزي كما تقدم عن المناوي وقال: quot;وتعقب بأن له شاهدا من حديث أبي قرصافة ... quot; ثم ذكره ولم يتكلم على إسناده بشيء وهو مظلم كما سبق بيانه هناك! مع العلم بأن الحديث الضعيف لا يفيد الحديث الموضوع قوة كما ذكر ذلك المناوي غير مرة. وإن من عجائب السيوطي وتناقضه أنه أورد هذا الحديث في quot;الجامع الصغيرquot; برواية (ابن الجوزي - عن أنس) !(9\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4148",
        "content": "4148 - (كيف أنت إذا بقيت في قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء!) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 242) عن الضحاك بن يسار: حدثنا القاسم بن مخيمرة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال ليالي قدم من اليمن وسأله النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;كيف تركت الناس بعدك quot; قال: تركتهم لا هم لهم إلا هم البهائم. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف الضحاك بن يسار هذا أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 192) . وابن عدي في quot;الكاملquot; (204\/ 1)  ورويا عن ابن معين أنه قال: quot;ضعيفquot;. وفي رواية لابن عدي عنه: quot;يضعفه البصريونquot;. ثم قال ابن عدي: quot;لا أعرف له إلا الشيء اليسيرquot;. وضعفه آخرون وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;. وقال أبو حاتم: quot;لا بأس بهquot;.(9\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4149",
        "content": "4149 - (كيف أنت صانع في (يوم يقوم الناس لرب العالمين) مقدار ثلاث مئة سنة من أيام الدنيا لا يأتيهم خبر من السماء ولا يؤمر فيهم بأمر قال بشير الغفاري: المستعان الله. قال: إذا أنت أويت إلى فراشك فتعوذ بالله من كرب يوم القيامة وسوء الحساب) . ضعيف أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (30\/ 59)  وابن أبي حاتم وابن(9\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4150",
        "content": "مردويه من طريق عبد السلام بن عجلان قال: حدثنا أبو يزيد المدني عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لبشير الغفاري: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد السلام هذا قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 46) عن أبيه: quot;يكتب حديثهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/ 127)  ولكنه قال فيه: quot;يخطىء ويخالفquot;. فلا أدري من كان هذا وصفه أهو بالثقات أولى أم بالضعفاء! وكثيرا ما رأيت له من مثل هذا! ثم إن قوله: quot;مقدار ثلاث مئة سنةquot; منكر مخالف لبعض الأحاديث الصحيحة. 4150 - (الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول: أرحني ولو إلى النار) . ضعيف أخرجه الخطيب البغدادي في quot;تاريخ بغدادquot; (12\/ 27) عن علي ابن عبد الملك الطائي: حدثنا بشر بن الوليد: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: إسناده ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة أبي إسحاق - وهو السبيعي - واختلاطه. الثانية: سوء حفظ شريك وهو ابن عبد الله القاضي. الثالثة: بشر بن الوليد وهو quot;الكنديquot; الفقيه صدوق كان قد خرف.(9\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4151",
        "content": "الرابعة: علي بن عبد الملك الطائي مجهول الحال وفي ترجمته ذكر الحديث الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 4151 - (كنت بين شر جارين بين أبي لهب وعقبة بن أبي معيط إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابي حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحونه من الأذى فيطرحونه على بابي) . موضوع أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 201) قال: أخبرنا محمد ابن عمر: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا وزاد: quot;فيخرج به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول: يا بني عبد مناف! أي جوار هذا! ثم يلقيه بالطريقquot;. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذبه الإمام أحمد وغيره.(9\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4152",
        "content": "4152 - (يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم! واحدة لك وواحدة لي وواحدة فيما بيني وبينك فأما التي لي: فتعبد ني لا تشرك بي شيئا وأما التي لك: فما عملت من شيء أو من عمل وفيتكه وأما التي فيما بيني وبينك: فمنك الدعاء وعلي الإجابة) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 7 - زوائده) عن صالح المري: حدثنا الحسن عن أنس مرفوعا وقال البزار: quot;تفرد به صالح المريquot;. قلت: وهو ابن بشير القاص الزاهد وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. ومن(9\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4153",
        "content": "طريقه أخرجه أبو يعلى (2\/ 734) إلا أنه زاد خصلة رابعة فقال: quot;وأما التي بينك وبين عبادي فارض له ما ترضى لنفسكquot;. وأعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 51) بتدليس الحسن أيضا وهو البصري. وذكره له شاهدا من حديث سلمان رضي الله عنه مرفوعا نحوه دون الخصلة الرابعة وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي إسناده حميد بن الربيع وثقه غير واحد لكنه مدلس وفيه ضعفquot;. وقال في موضع آخر في quot;الأدعيةquot; (10\/ 149) : quot;رواه البزار عن حميد بن الربيع عن علي بن عاصم وكلاهما ضعيف وقد وثقاquot;. قلت: حميد بن الربيع فيه خلاف كبير وقد كذبه بعضهم فلا يصلح للاستشهاد به. والله أعلم. ثم لينظر إلى عزو الهيثمي في الموضع الآخر الحديث للبزار فإني لم أره في quot;الأدعيةquot; من quot;زوائدهquot; على الرغم من أنه أشار إلى كونه فيه عقب حديث أنس في الموضع المشار إليه منه. والله أعلم. 4153 - (عمل الجنة الصدق وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة وعمل النار الكذب وإذا كذب فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل يعني: النار) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 176) عن ابن لهيعة: حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحلبي عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا جاء إلى النبي(9\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4154",
        "content": "صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ما عمل الجنة قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. 4154 - (غير الضبع عندي أخوف عليكم من الضبع أن الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت أمتي لا تلبس الذهب) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 268)  والبزار (3008) من طريق شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن زيد بن وهب عن رجل: أن أعرابيا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! أكلتنا الضبع. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - وهو ضعيف من قبل حفظه وقد اضطرب في إسناده فرواه شعبة عنه هكذا ورواه زائدة وسفيان عنه عن زيد بن وهب عن أبي ذر قال: قام أعرابي ... الحديث نحوه. أخرجه أحمد (5\/ 152-153154-155178) .(9\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4155",
        "content": "4155 - (الكرسي لؤلؤ والقلم لؤلؤ وطول القلم سبع مئة سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 179-180) عن الحسن بن سفيان: حدثنا عبد الواحد بن غياث: حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن: حدثنا علاق عن محمد بن علي ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال: فذكره مرفوعا. وقال: quot;حديث غريب تفرد به عنبسة عن علاق ويعرف بأبي مسلمquot;. قلت: كذا الأصل ولعل الصواب: ابن أبي مسلم فإنه كذلك في quot;التهذيبquot; وغيره وقال: quot;ويقال: ابن مسلمquot;.(9\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4156",
        "content": "قلت: وهو مجهول لكن الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن - وهو القرشي الأموي - قال الحافظ: quot;متروك رماه أبو حاتم بالوضعquot;. (تنبيه) : الحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لـ quot;الحسن بن سفيان حل عن محمد ابن الحنفية مرسلاquot;. وأنت ترى أنه في quot;الحليةquot; ومن طريق الحسن ابن سفيان عن محمد ابن الحنفية عن علي - وهو ابن أبي طالب - فهو متصل وليس بمرسل ولذلك نسبه شارحه المناوي إلى الذهول العجيب! ويؤيده أن أبا الشيخ أخرج الحديث في quot;العظمةquot; (ق 45\/ 2 مصورة المكتب) من طريق غسان ابن مالك: حدثنا عنبسة به موصولا. وغسان هذا وثقه أبو زرعة بروايته عنه وقال أبو حاتم: quot;ليس بقويquot;. 4156 - (الكشر لا يقطع الصلاة ولكن تقطعها القرقرة) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 345) من طريق أحمد بن مهدي الأصبهاني: حدثنا ثابت بن محمد العابد: حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال: quot;تفرد بروايته أحمد بن مهدي عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعا. ورواه أبو أحمد الزبيري عن الثوري موقوفاquot;. ثم ساقه بإسناده إلى الزبيري به موقوفا. وتابعه وكيع: أخبرنا سفيان به. أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 63) وقال: quot;رفعه ثابت بن محمد عن سفيانquot;.(9\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4157",
        "content": "قلت: وثابت هذا ضعيف لسوء حفظه ولذلك قال الخطيب في تمام كلامه السابق: quot;وهكذا رواه علي بن ثابت وعبد الله بن وهب عن الثوري موقوفا ورفعه لا يثبتquot;. 4157 - (كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة: أعلمت أم جهلت فإن قلت: علمت قيل لك: فماذا علمت فيما علمت وإن قلت: جهلت قيل لك: فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت) . ضعيف رواه الخطيب في quot;اقتضاء العلم العملquot; (رقم5 - بتحقيقي)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (217\/ 1-2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (19\/ 78\/ 1) عن الحكم بن موسى: حدثنا الوليد عن شيخ من كلب يكنى بأبي محمد: أنه سمع مكحولا يحدث أن أبا الدرداء قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف فيه علتان: الأولى: أنأنة مكحول فإنه مدلس. والثانية: جهالة أبي محمد الكلبي وفي ترجمته أورده ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الذهبي ثم العسقلاني: quot;أبو محمد الشامي. روى حديثا عن بعض التابعين منكرا. قال الأزدي: كذابquot;. قلت: فالظاهر أنه هذا.(9\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4158",
        "content": "4158 - (الكرم التقوى والشرف التواضع واليقين الغنى) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;اليقينquot; (2\/ 2) عن إسماعيل بن(9\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4159",
        "content": "عياش عن أبي يسار المكي عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ومن طريقه رواه الشيخ إبراهيم الكوراني في quot;ذيل ثبتهquot; (13\/ 1) إلا أنه قال: quot;أبي سنان المكيquot;. قلت: وهذا إسناد معضل ضعيف. يحيى بن أبي كثير أكثر حديثه عن التابعين. وأبو يسار - أو سنان - المكي لم أعرفه. وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها. 4159 - (كان آخر ما تكلم به - صلى الله عليه وسلم -: جلال ربي الرفيع فقد بلغت ثم قضى) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 57) : أخبرنا أحمد بن كامل القاضي: حدثنا الحسين بن علي بن عبد الصمد البزاز الفارسي: حدثنا محمد بن عبد الأعلى: حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... إلخ. وقال: quot;صحيح الإسناد إلا أن هذا الفارسي واهم فيه على محمد بن عبد الأعلىquot;. ثم ساقه من طريق زهير وغيره عن سليمان التيمي به بلفظ: quot;كان آخر وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين حضره الموت: الصلاة الصلاة. (مرتين)  وما ملكت أيمانكم وما زال يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانهquot;. وقال الحاكم: quot;قد اتفقا على إخراج هذا الحديثquot;. قال الذهبي: quot;قلت: فلماذا أوردته! quot;.(9\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4160",
        "content": "وأقول: إنما أورده الحاكم لسببين: أن هذا هو لفظ حديث أنس وأما الذي قبله فوهم من الحسين بن علي بن عبد الصمد البزاز الفارسي. قلت: ولم أجد له ترجمة. ثم إن الحاكم قد وهم في قوله: إن الحديث متفق عليه. فليس هو في البخاري ولا في مسلم وإنما رواه بعض أصحاب quot;السننquot; كما يأتي بلفظ: quot;كانت عامة وصيته ... quot;. وله شاهد بلفظ: quot;كان آخر كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكمquot;. أخرجه أبو داود (2\/ 336)  وابن ماجه (2\/ 155)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (25)  وأحمد (2\/ 29 رقم585) من طريق مغيرة عن أم موسى عن علي رضي الله عنه. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أم موسى قال الدارقطني: quot;حديثها مستقيم يعتبر بهquot;. وقال الذهبي: quot;تفرد عنها مغيرة بن مقسمquot;. وفي التقريب: quot;مقبولةquot;. ثم المغيرة بن مقسم كان يدلس. ومن هذا تعلم أن قول الأستاذ أحمد محمد شاكر في تعليقه على quot;المسندquot;: quot;إسناده صحيحquot; غير صحيح وغايته أن يكون حسنا أو صحيحا لغيره فإن ما قبله يقويه وله شاهد آخر يأتي: quot;كان من آخر ... quot;. 4160 - (كان أعجب الشاة إليه مقدمها) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (10\/ 7) عن الأوزاعي عن واصل(9\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4161",
        "content": "ابن أبي جميل عن مجاهد قال: فذكره مرفوعا. وقال: quot;هذا منقطعquot;. قلت: يعني مرسل. ثم قال: quot;ورواه عمر بن موسى بن وجيه - وهو ضعيف - عن واصل بن أبي جميل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا بهquot;. ثم ساق إليه إسناده به وقال: quot;ولا يصح وصلهquot;. قلت: ولا مرسلا فإن واصل بن أبي جميل ليس بالمشهور ولم يرو عنه غير الأوزاعي وابن وجيه هذا وهو كذاب. لكن أورده الهيثمي (5\/ 36) من حديث عبد الله بن محمد مرفوعا بلفظ: quot;أحبquot; وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه يحيى الحماني وهو ضعيفquot;. ولينظر من عبد الله بن محمد هذا 4161 - (كان أحسن الناس صفة وأجملها كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب [الأشفار]  إذا وطىء بقدمه وطىء بكلها ليس له أخمص إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة وإذا ضحك يتلألأ) . ضعيف بتمامه أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (1\/ 203) من طريق الزهري قال: سئل أبو هريرة عن صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: فذكره.(9\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الزهري وأبي هريرة. وقد جاء جله مفرقا في أحاديث: فقوله: quot;كان ربعةquot;. متفق عليه من حديث أنس وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (2053) . وقوله: quot;بعيد ما بين المنكبينquot;. متفق عليه أيضا من حديث البراء بن عازب وأخرجه الترمذي أيضا في quot;الشمائلquot; (ص 13)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (1\/ 167) . وقوله: quot;أهدب الأشفارquot;. ثبت من حديث علي وقد خرجته ثم برقم (2052)  وأخرجه البيهقي (1\/ 162) من حديث أبي هريرة أيضا. وقوله: quot;إذا وطىء بقدمه بكلها ليس له أخمصquot;. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1155)  والبيهقي (1\/ 182) من طريق أخرى عن الزهري محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;كان يطأ بقدميه جميعا ليس له أخمصquot;. وإسناده صحيح. وقوله: quot;أسيل الخدينquot;. في حديث أبي هريرة المذكور في quot;الأدب المفردquot; وروي في حديث هند بن أبي هالة وهو ضعيف كما بينته هناك أيضا (2053) . وقوله: quot;كأنه سبيكة فضةquot;. يشهد له أحاديث: الأول: حديث أبي هريرة: quot; ... كأنما صيغ من فضةquot;. وقد سبق تخريجه هناك أيضا.(9\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4162",
        "content": "الثاني: عن محرش الكعبي: quot;أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع فأصبح كبائت بها فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضةquot;. أخرجه النسائي (2\/ 30)  وأحمد (3\/ 426 و 4\/ 69 و 5\/ 380)  والبيهقي (1\/ 159) . قلت: وإسناده صحيح. الثالث: عن سراقة بن جعشم. وقوله: quot;شديد سواد الشعرquot;. فيه حديثان: الأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: quot;كان رسول الله أسود اللحية حسن الثغرquot;. أخرجه البيهقي (1\/ 164-165)  وكذا البخاري في quot;الأدب المفردquot;. قلت: وسنده صحيح. الثاني: عن أنس: quot;إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان قد متع بالسواد ولو عددت ما أقبل علي من شيبه في رأسه ولحيته ما كنت أزيدهن على إحدى عشرة شيبة وإنما هذا الذي لون من الطيب الذي كان يطيب به شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي غير لونهquot;. أخرجه البيهقي (1\/ 178) . قلت: وسنده حسن. 4162 - (كان أحب التمر إليه العجوة) . ضعيف جدا أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 220) عن(9\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4163",
        "content": "عون بن عمارة: أخبرنا حفص بن جميع عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ياسين الزيات قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي وابن الجنيد: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعاتquot;. 4163 - (كان إذا أتاه رجل فرأى في وجهه بشرا أخذ بيده) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 378-379) من طريق شريك عن يزيد ابن أبي زياد عن عكرمة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه ضعيفان: يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي -.(9\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4164",
        "content": "4164 - (كان إذا أتي بلبن قال: بركة أو بركتان) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (3321)  وأحمد (6\/ 145) من طريق جعفر بن برد الراسبي: حدثتني مولاتي أم سالم الراسبية قالت: سمعت عائشة تقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أم سالم هذه لا تعرف قال الذهبي: quot;تفرد عنها مولاها جعفر بن بردquot;. يعني: أنها مجهولة. وجعفر بن برد قال الدارقطني: quot;مقل يعتبر بهquot;.(9\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4165",
        "content": "4165 - (كان إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم) . ضعيف أخرجه أبو بكر بن سلمان الفقيه في quot;مجلس من الأماليquot; (5\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 304) عن محمد بن حميد الرازي: حدثنا جرير عن أبي داود الطيالسي عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;حديث غريبquot;. يعني: ضعيف وعلته الرازي هذا فإنه ضعيف مع حفظه.(9\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4166",
        "content": "4166 - (كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول: يا بنية! إن فلانا قد خطبك فإن كرهتيه فقولي: لا فإنه لا يستحي أحد أن يقول: لا وإن أحببت فإن سكوتك إقرار) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 5\/ 1)  وابن عدي (7\/ 261-262) عن يزيد ابن عبد الملك عن يزيد بن حصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل يزيد هذا - وهو النوفلي - قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. وقد روي مرسلا أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 4\/ 1) و (4\/ 136 - ط) : حفص عن ابن جريج عن عطاء مرفوعا. وأخرجه عبد الرزاق (6\/ 144) عن ابن جريج عن عطاء الخراساني به. فهو معضل.(9\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4167",
        "content": "ورواه ابن عساكر (4\/ 289\/ 1) عن بقية بن الوليد: أخبرنا إبراهيم - يعني: ابن أدهم -: حدثني أبي أدهم بن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به دون قوله: quot;فإن كرهتيه ... quot;. قلت: وأدهم بن منصور لم أجد له ترجمة وسائر رجاله موثقون. ورواه عبد الرزاق (6\/ 141-142)  والبيهقي (7\/ 123) من طريق يحيى ابن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة المخزومي قال: فذكره. قلت: وهذا مرسل المهاجر هذا تابعي مجهول الحال. وقد وصله أبو الأسباط عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وعن عكرمة عن ابن عباس قالا: فذكره نحوه. أخرجه البيهقي وقال: quot;المحفوظ من حديث يحيى مرسلquot;. قلت: وكل هذه الروايات ليس فيها قوله: quot;فإن كرهتيه فقولي: لا ... quot; إلخ فدل على نكارته. وحديث أبي هريرة قد جاء بإسناد آخر خير من هذا ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (2973) . 4167 - (كان إذا أراد سفرا قال: اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 90 و 191)  والبزار (3126)  وابن جرير الطبري في quot;التهذيبquot; (رقم7 - مسند علي) وصححه عن أبي سلام عبد الملك(9\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن مسلم بن سلام عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عمران بن ظبيان فقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال أبو حاتم: quot;يكتب حديثهquot;. وذكره العقيلي وابن عدي في quot;الضعفاءquot;. وأما يعقوب بن سفيان فقال: quot;ثقةquot; وهو لازم تصحيح الطبري لإسناده وتناقض فيه ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; وفي quot;الضعفاءquot; أيضا وقال: quot;فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج بهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف ورمي بالتشيعquot;. والحديث عزاه السيوطي لأحمد فقال المناوي: quot;وكذا البزار - برقم (3126) لكن فيه quot;وبك أقاتلquot; مكان quot;وبك أسيرquot; - قال الهيثمي: quot;رجالهما ثقاتquot; اهـ. فإشارة المصنف لحسنه تقصير بل حقه الرمز لصحتهquot;. كذا قال وكأنه لم يرجع بنفسه إلى إسناد الحديث ليتعرف على رجاله وليتبين له تساهل الهيثمي في توثيقهم وفيهم عمران هذا الذي ضعفه الأئمة ولم يوثقه غير يعقوب بن سفيان ثم ابن حبان على تناقضه فيه. والحديث قد صح من حديث أنس رضي الله عنه نحوه لكن في الغزو وقال:(9\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4168",
        "content": "quot;وبك أقاتلquot; مكان quot;وبك أسيرquot;. وهو لفظ البزار. وهو مخرج في quot;الكلم الطيبquot; (126)  وفي quot;صحيح أبي داودquot; (2366) . 4168 - (كان يدعو إذا استسقى: اللهم! أنزل في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها [وارزقنا وأنت خير الرازقين] ) . ضعيف ذكره الهيثمي من حديث سمرة بن جندب وقال (2\/ 215) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والبزار باختصار وإسناده حسن أو صحيحquot;. كذا قال وقد أخرجه البزار (ص 75 - زوائده) من طريق سويد بن إبراهيم عن قتادة ومن طريق سعيد بن بشير عن مطر كلاهما عن الحسن عن سمرة به دون الزيادة. وسويد بن إبراهيم صدوق سيىء الحفظ له أغلاط وقد أفحش ابن حبان فيه القول كما في quot;التقريبquot;. ونحوه مطر وهو ابن طهمان الوراق. وسعيد بن بشير ضعيف. ومدار الطريقين على الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه مع اختلافهم في ثبوت سماعه من سمرة. ثم قال البزار: حدثنا خالد بن يوسف: حدثني أبي: حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة: حدثنا خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة بن جندب به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: سليمان - وهو ابن سمرة - مجهول الحال. الثانية: خبيب بن سليمان مجهول.(9\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4169",
        "content": "الثالثة: جعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي. الرابعة: يوسف - وهو ابن خالد السمتي - قال الحافظ: quot;تركوه وكذبه ابن معين وكان من فقهاء الحنفيةquot;. الخامسة: خالد بن يوسف قال الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;أما أبوه فهالك وأما هو فضعيفquot;. وقال صاحب quot;الزوائدquot;: quot;ويوسف واهي الحديث ولكن توبعquot;. قلت: فلينظر هل يعني أنه توبع متابعة تامة أم قاصرة وعلى كل حال فالحديث ضعيف من الطريقين لاحتمال أن يكون الحسن تلقاه من سليمان بن سمرة المجهول. وكأنه لذلك قال ابن حجر: quot;إسناده ضعيفquot;. كما نقله المناوي وأقره. 4169 - (كان إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه) . ضعيف رواه ابن خزيمة (2727)  والحاكم (1\/ 456)  وأبو يعلى (4\/ 472-473)  وابن عدي (212\/ 2)  والبيهقي (5\/ 76)  عن عبد الله ابن مسلم بن هرمز عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;ابن هرمز مقدار ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وقال البيهقي: quot;تفرد به عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف والأخبار عن ابن عباس في تقبيل الحجر الأسود والسجود عليه إلا أن يكون أراد بالركن اليماني الحجر الأسود فإنه أيضا يسمى بذلك فيكون موافقا لغيرهquot;. قلت: كلا فإن في هذا وضع الخد عليه وهذا منكر لم يتابع عليه ابن هرمز(9\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4170",
        "content": "ولم يرد في شيء من تلك الأخبار التي أشار إليها البيهقي ولا يخفى أن السجود عليه شيء ووضع الخد عليه شيء آخر. فتأمل. وحديث السجود عليع مخرج في quot;الإرواءquot; (1112) . وأما الحاكم فقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووقع في quot;تلخيص الذهبيquot;: quot;صحيح وعبد الله بن مسلم بن هرمز هذا ضعفه غير واحد وقال أحمد: صالح الحديثquot;. قلت: هكذا وقع في المطبوعة: quot;صحيح ... quot; ثم تضعيف ابن هرمز وهذا - فيما يبدو لي - ناقض ومنقوض فلعله سقط من بينها لفظة: quot;قلتquot; والصواب: quot;صحيح. قلت ... quot; كما هي الجادة عنده وهذا هو المناسب للتضعيف المذكور ولجزمه بضعف ابن هرمز في quot;الكاشفquot;. وقول أحمد فيه: quot;صالح الحديثquot; لو سلم به على إطلاقه فلا يقبل عند مخالفته وروايته المنكر كهذا. 4170 - (كان إذا اشتدت الريح الشمال قال: اللهم! إني أعوذ بك من شر ما أرسلت - وفي رواية: أرسل فيها -) . ضعيف أخرجه البزار quot;كشفquot; (3117) والرواية له والخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 82)  وابن السني في quot;عمل اليومquot; (295)  وابن عساكر (18\/ 135\/ 1) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن يزيد بن الحكم بن أبي العاص عن عثمان بن أبي العاص مرفوعا.(9\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4171",
        "content": "قلت: هذا إسناد ضعيف يزيد بن الحكم ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 257)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبد الرحمن بن إسحاق - هو أبو شيبة الواسطي - ضعيف اتفاقا. 4171 - (كان إذا اشتكى اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا) . موضوع أخرجه الخطيب البغدادي في quot;تاريخ بغدادquot; (1\/ 342) عن أبي عمران سعيد بن ميسرة عن أنس بن مالك: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع سعيد بن ميسرة قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعاتquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن أنس موضوعاتquot;. وكذبه يحيى القطان.(9\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4172",
        "content": "4172 - (كان إذا أصابه رمد أو أحدا من أصحابه دعا بهؤلاء الكلمات: اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وأرني في العدو ثأري وانصرني على من ظلمني) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني (559)  والحاكم (4\/ 413-314) عن يوسف بن عطية قال: جلست إلى يزيد الرقاشي فسمعته يقول: حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه: فذكره مرفوعا. قلت: سكت عليه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: فيه ضعيفانquot;.(9\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4173",
        "content": "وأقول: أحدهما ضعيف جدا وهو يوسف بن عطية وهو الصفار البصري قال الحافظ: quot;متروكquot;. 4173 - (كان إذا أصابه كرب أو غم يقول: حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرزاق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الفرج والشدةquot; (ص 15) عن خليل بن مرة عن فقيه أهل الأردن قال: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: فقيه أهل الأردن مجهول لم يسم والظاهر أنه تابعي فهو إلى ذلك مرسل. والخليل بن مرة ضعيف.(9\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4174",
        "content": "4174 - (كان إذا اطلى حلق عانته بيده) . ضعيف رواه ابن سعد (1\/ 442)  وأبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن في quot;نسخة أبي مسهرquot; (3\/ 1) عن سفيان عن منصور قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا معضل رجاله ثقات. ثم رواه ابن سعد من طريقين أخريين عن منصور وحبيب بن أبي ثابت قالا: فذكره مرسلا. وعن إبراهيم معضلا.(9\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4175",
        "content": "وقد وصله كامل أبو العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة: quot;أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اطلى وولي عانته بيدهquot;. أخرجه ابن ماجه (3752)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 67) وقال: quot;غريب من حديث حبيب تفرد به كاملquot;. قلت: كلا فقد تابعه أبو هاشم الرماني عن حبيب بلفظ: quot;كان إذا اطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة وسائر جسده أهلهquot;. أخرجه ابن ماجه أيضا (3751) . قلت: ورجاله ثقات فهو صحيح الإسناد لولا أن حبيب بن أبي ثابت كان يدلس بل قد قال أبو زرعة: quot;لم يسمع من أم سلمةquot;. وقال الحافظ في quot;التهذيبquot;. quot;أرسل عن أم سلمةquot;. 4175 - (كان يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى: اللهم إني أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العبد لا يدري ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى) . ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى (2\/ 852)  وعنه ابن السني (37) عن يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا لما عرفت آنفا من حال ابن عطية قبل حديثين. (تنبيه) : أورده السيوطي في quot;الجامعquot; بلفظ:(9\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4176",
        "content": "quot;كان إذا أصبح يدعو بهذه ... quot; والباقي مثله سواء من رواية أبي يعلى وابن السني وهو عندهما باللفظ المذكور أعلاه فقدم السيوطي فيه وأخره سهوا. 4176 - (كان إذا أوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقذ لذلك ساعة كهيئة السكران) . ضعيف جدا أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 197) عن عبيد الله ابن موسى العبسي قال: أخبرنا إسرائيل عن جابر عن عكرمة قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع إرساله فيه جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف بل اتهمه بعضهم.(9\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4177",
        "content": "4177 - (كان إذا بعث أميرا قال: اقصر الصلاة وأقل من الكلام فإن من الكلام سحرا) . ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 338)  وعنه الخطيب (6\/ 59-60) قال: حدثنا أبو محمد بن حيان: حدثنا حمدان بن الهيثم: حدثنا الهيثم ابن خالد البغدادي: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي: حدثنا جميع بن ثوب عن يزيد ابن خمير عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته جميع بن ثوب قال البخاري والدارقطني وغيرهما: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;.(9\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4178",
        "content": "ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; وقال المناوي: quot;رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد أعله الحافظ الهيثمي بأنه من رواية جميع بن ثوب وهو متروكquot;. 4178 - (كان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار) . ضعيف أخرجه أبو داود (2606)  والدارمي (2\/ 214)  والترمذي (1\/ 228)  وابن ماجه (2236)  وأحمد (3\/ 416 و 417 و 431-432 و 4\/ 384 و 390) عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث حسنquot;. قلت: كذا قال ولعله يعني أنه حسن لغيره وإلا فعمارة هذا مجهول اتفاقا إلا ابن حبان فوثقه على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين ولو مجهول العين كهذا. ولم أجد للحديث شاهدا نقويه به. فالله أعلم.(9\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4179",
        "content": "4179 - (كان إذا تعار من الليل قال: رب اغفر وارحم واهدني السبيل الأقوم) . ضعيف أخرجه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 43) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي كثير مولى أم سلمة عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أبو كثير هذا قال الترمذي: quot;لا يعرفquot;. وعبد الرحمن بن إسحاق إن كان المدني فهو حسن الحديث وإن كان الواسطي فضعيف.(9\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4180",
        "content": "والحديث رواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن أم سلمة بلفظ. quot;كان يقول ... quot; فذكره دون التعار. أخرجه أبو يعلى (12\/ 6893)  وأحمد (6\/ 203-204 و 315) . وهذا ضعيف أيضا الحسن - هو البصري - مدلس وقد عنعنه. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. 4180 - (كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه) . ضعيف أخرجه الترمذي (1\/ 12) عن رشدين بن سعد عن عبد الرحمن ابن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ...  وقال: quot;هذا حديث غريب وإسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي يضعفان في الحديثquot;.(9\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4181",
        "content": "4181 - (كان إذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1146) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن أبا إسحاق كان اختلط ولعل أبا الأحوص سمع منه هذا الحديث بعد اختلاطه فإنه يبدو لي أنه اختصره اختصارا مخلا بحيث يتبادر للذهن أن الركعتين المذكورتين هما سنة الوضوء وهو ما فهمه المناوي فقال:(9\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4182",
        "content": "quot;وفيه ندب ركعتين سنة الوضوء وأن الأفضل فعلهما في بيته قبل إتيان المسجدquot;! وليس ذلك هو المراد وإنما هما سنة الفجر وقد أشار إلى ذلك ابن ماجه نفسه بإخراجه الحديث تحت: quot;باب ما جاء في الركعتين قبل الفجرquot;. ويدلك على ذلك سياق الحديث بتمامه عند مسلم (2\/ 167) وغيره عن زهير أبي خيثمة عن أبي إسحاق قال: سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: quot;كان ينام أول الليل ويحيي آخره ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول - قالت: - وثب - ولا والله ما قالت: قام - فأفاض عليه الماء - ولا والله ما قالت: اغتسل وأنا أعلم ما تريد - وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتينquot;. وزاد أحمد (6\/ 214) من طريق إسرائيل عنه: quot;ثم خرج إلى المسجدquot; وللبخاري نحوه (1146) من طريق شعبة عن أبي إسحاق لكنه لم يذكر الركعتين. وكذا رواه ابن حبان (2584) . ولابن ماجه منه (1365) جملة النوم فقط. فالحديث على هذا شاذ لا يصح. والله أعلم. 4182 - (كان إذا جاءه جبريل فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة) . ضعيف أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; (1\/ 231) عن مثنى بن الصباح(9\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4183",
        "content": "عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: مثنى قال النسائي: متروكquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف اختلط بآخره وكان عابداquot;. وقد خالفه سفيان بن عيينة فقال: عن عمرو بن دينار بلفظ: quot;كان لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه (بسم الله الرحمن الرحيم) quot;. وقال الذهبي: quot;قلت: أما هذا فثابتquot;. قلت: وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (754) . 4183 - (كان إذا جرى به الضحك وضع يده على فيه) . ضعيف جدا رواه الدولابي (1\/ 53 و 89) عن جابر عن يزيد بن مرة عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد بن مرة أورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 287) ونسبه الجعفي وقال: quot;روى عن عمر بن الخطاب مرسل وعن سلمة بن يزيد. روى عنه جابر الجعفيquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. وجده لم أعرفه.(9\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4184",
        "content": "وجابر - هو ابن يزيد الجعفي - ضعيف بل اتهمه بعضهم. والحديث ذكره السيوطي من رواية البغوي عن والد مرة. قال المناوي: quot;الثقفيquot;. وأظنه وهما منه رحمه الله وإنما هو الجعفي كما سبق. 4184 - (كان إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل) . ضعيف أخرجه الأنصاري في quot;جزئهquot; (6\/ 2)  ومن طريقه الحاكم (4\/ 403-404) عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: كذا قالا! والحسن مدلس وقد عنعنه على اختلافهم في ثبوت سماعه من سمرة. وإسماعيل بن مسلم - هو أبو إسحاق المكي - وهو ضعيف.(9\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4185",
        "content": "4185 - (كان إذا خلا في بيته ألين الناس وأكرم الناس ضحاكا بساما) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 365)  والخرائطي (ص 11)  وابن عدي (64\/ 2)  وتمام (235\/ 1) من طريق حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الحافظ: quot;حارثة بن أبي الرجال ضعيفquot;. وقال الذهبي:(9\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4186",
        "content": "quot;ضعفه أحمد وابن معين. وقال النسائي: متروك. وقال البخاري: منكر الحديث لم يعتد به أحدquot;. 4186 - (كان إذا دخل الجبانة قال: السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية والأجداث البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مؤمنة اللهم! أدخل عليهم روحا منك وسلاما منا) . ضعيف رواه الديلمي (2\/ 218) عن ابن السني معلقا - وهذا في quot;عمل اليوم والليلةquot; (586) - وعبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (ق 94\/ 1) من طريق إبراهيم بن أحمد بن عمرو الضحاك: حدثنا عبد الوهاب بن جابر (وفي نسخة من quot;العملquot;: حامد) التيمي: حدثنا حبان بن علي العنزي عن الأعمش عن أبي رزين عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف العنزي ضعيف مع فقهه وفضله. واللذان دونه لم أعرفهما. وقد صرح ابن رجب في quot;الأهوالquot; (ق 131\/ 2) بأن عبد الوهاب لا يعرف وحبان ضعيف. والحديث ظاهر النكارة لوصفه الأرواح بأنها فانية وهذا خلاف ما عليه المسلمون جميعا ولذلك تأوله المناوي تأويلا بعيدا فقال: quot;أي: الأرواح التي أجسادها فانيةquot;. وكأنه اغتر بهذا التأويل بعض الخطباء في هذا البلد فأورد الحديث في جزء صغير ضمنه أحاديث انتقاها من quot;الجامع الصغيرquot; منها هذا الحديث ولم يدر أن التأويل فرع التصحيح وأن الحديث ليس بصحيح. والله المستعان. وقد وجدت حديثا آخر فيه هذا الوصف في حديث أورده السيوطي من رواية(9\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4187",
        "content": "الديلمي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 150-151) فليراجعه من شاء. وروى عبد الغني من طريق هشيم بن بشير عن أبي محمد الأسدي عن الحسن البصري قال: quot;من دخل المقابر قال: اللهم رب هذه الأجساد البالية.... (إلخ)  إلا أشفعوا له كل ميت منذ خلق الله الأرضquot;. وهذا مع كونه مقطوعا فإن أبا محمد الأسدي الظاهر أنه الذي حدث عنه جرير قال الذهبي فيه: quot;مجهولquot;. 4187 - (كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم! إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وإذا خرج قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته وأذهب عني أذاه) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; رقم (24) عن حبان ابن علي العنزي عن إسماعيل بن رافع عن دويد بن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف العنزي وإسماعيل بن رافع. وأخرج البغوي (3\/ 187 - دار طيبة) شطره الأول.(9\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4188",
        "content": "4188 - (كان إذا دخل الخلاء قال: يا ذا الجلال) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; رقم (18) عن زكريا ابن أبي زائدة عن النخعي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن الظاهر أن النخعي هذا هو إبراهيم بن يزيد(9\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4189",
        "content": "النخعي ولم يثبت سماعه من عائشة كما في quot;التهذيبquot;. 4189 - (كان إذا دخل الغائط قال: اللهم! إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; رقم (17) عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن وقتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة الحسن وقتادة وضعف إسماعيل ابن مسلم - وهو أبو إسحاق البصري -. والحديث رواه أبو داود في quot;مراسيلهquot; عن الحسن مرسلا. ورواه ابن ماجه (299) عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم! إني أعوذ بك من الرجس ... quot; والباقي مثله. وهذا إسناد واه قال ابن حبان: quot;إذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم فهو مما عملته أيديهمquot;. وروي الحديث عن بريدة وهو:(9\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4190",
        "content": "4190 - (كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم! إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وكان إذا خرج قال: غفرانك وإليك المصير) . ضعيف جدا رواع ابن عدي (101\/ 1) عن حفص بن عمر بن ميمون:(9\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4191",
        "content": "حدثنا المنذر بن ثعلبة عن علباء بن أحمر عن علي. وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا وقال: quot;قد جمع فيه صاحبيين: عليا وبريدة وجميعا غريبان في هذا الباب. وما أظن رواهما غير حفص بن عمر هذا وعامة حديثه غير محفوظquot;. قلت: وهو مختلف فيه فقد قيل فيه: ثقة لكن ضعفه الجمهور وقال ابن معين والنسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال العقيلي: quot;يحدث بالأباطيلquot;. وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot;. وقال في quot;العللquot;: quot;متروكquot;. 4191 - (كان إذا دخل المرفق لبس حذاءه وغطى رأسه) . ضعيف رواه ابن سعد (1\/ 383)  والبيهقي (1\/ 96) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن حبيب بن صالح قال: فذكره موفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إعضاله فيه أبو بكر بن أبي مريم وكان ضعيفا لاختلاطه. وقد روي الحديث من وجه آخر موصولا بلفظ:(9\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4192",
        "content": "4192 - (كان إذا دخل الخلاء غطى رأسه وإذا أتى أهله غطى رأسه) . ضعيف رواه أبو نعيم (7\/ 138-139)  والبيهقي (1\/ 96)  وأبو الحسن(9\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النعالي في quot;حديثهquot; (124\/ 2) عن محمد بن يونس بن موسى القرشي عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي: حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. ومن هذا الوجه رواه الخطيب في quot;تلخيص المتشابه في الرسمquot; (13\/ 138\/ 2)  وابن عدي (316\/ 2) وقال: quot;ومحمد بن يونس الكديمي كان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخا لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى يقول: حدثنا شاصويه بن عبيد ... quot;. وقال البيهقي: quot;والكديمي أظهر من أن يحتاج إلى أن يبين ضعفهquot;. قلت: وشيخه المخزومي قريب منه فقد قال الحافظ: quot;متروكquot;. وقد توبع فقد قال أبو نعيم عقبه: quot;تفرد به عن الثوري خالد وعلي بن حيان المخزوميquot;. ثم ساقه من طريق إبراهيم بن راشد: حدثنا علي بن حيان الجزري: حدثنا سفيان الثوري به. وعلي بن حيان هذا لم أجد من ذكره. وإبراهيم بن راشد قال الذهبي: quot;وثقه الخطيب واتهمه ابن عديquot;. وبالجملة فالحديث لم يتفرد به الكديمي فهو بريء العهدة منه والعلة من شيخه المتروك وعلي بن حيان المجهول.(9\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4193",
        "content": "4193 - (كان إذا دعا لرجل أصابته وأصابت ولده وولد ولده) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 385-386)  وابن أبي شيبة (12\/ 44\/ 1)  وابن بشران في quot;الأماليquot; (ق 170\/ 1) عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن ابن لحذيفة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن حذيفة. وأبو بكر بن عمرو بن عتبة هو الثقفي قال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 341) . quot;روى عنه مسعر والمسعودي وعبد الله بن الوليدquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال.(9\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4194",
        "content": "4194 - (كان إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم) . ضعيف رواه ابن عدي (296\/ 2)  والبيهقي (3\/ 205)  وابن عساكر (14\/ 9\/ 2) عن الوليد بن مسلم عن عيسى بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: quot;تفرد به عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. ومن طريقه رواه الطبراني أيضا في quot;الأوسطquot; (2\/ 117\/ 2) وقال: quot;تفرد به الوليدquot;. قلت: وهو يدلس تدليس التسوية. ومما تقدم تعلم خطأ العلامة صديق حسن خان في كتابه quot;الموعظة الحسنةquot;(9\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4195",
        "content": "فإنه جزم بنسبة ما تضمنه الحديث من شرعية تسليم الخطيب على الحاضرين لديه ثم إذا صعد المنبر سلم أيضا وإنما صح عنه - صلى الله عليه وسلم - تسليمه عند جلوسه على المنبر وذلك بمجموع طرقه وعمل الخلفاء به من بعده كما بينته في quot;الصحيحةquot; (2076)  وانظر تعليقي على هذا الخطأ في رسالتي quot;الأجوبة النافعةquot; (ص 50 - الطبعة الأولى) . 4195 - (ما رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه إلى السماء إلا قال: يا مصرف القلوب! ثبت قلبي على طاعتك) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (300) عن صالح بن محمد بن زائدة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل صالح هذا فإنه ضعيف كما قال الحافظ.(9\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4196",
        "content": "4196 - (كان إذا رأى سهيلا قال: لعن الله سهيلا فإنه كان عشارا فمسخ) . موضوع رواه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (رقم 644) عن إسرائيل ابن يونس عن جابر عن أبي الطفيل عن علي مرفوعا. قلت وهذا إسناد موضوع آفته جابر هذا - وهو الجعفي - وهو كذاب كما سبق غير مرة ومع ذلك فقد سود به السيوطي quot;الجامع الصغيرquot;! وقد روي بلفظ آخر وهو:(9\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لعن الله سهيلا (ثلاث مرات)  فإنه كان يعشر الناس في الأرض فمسخه الله شهاباquot;. رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 12\/ 1)  ومشرق بن عبد الله الفقيه في quot;حديثهquot; (65\/ 1) عن سفيان عن جابر به مرفوعا. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;لا يصح مداره على جابر الجعفي وهو كذاب ورواه وكيع عن الثوري موقوفا وهو الصحيحquot;. قلت: وعليه فهو من الإسرائيليات رفعه هذا الكذاب! وقد تعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 160) بأمرين: الأول: أن جابرا وثقه شعبة وطائفة. قلت: وقد كذبه آخرون من الأئمة منهم ابن معين وأحمد وزائدة وحلف على ذلك وغيرهم.والجرح مقدم على التعديل فما فائدة التعقب بالتوثيق المذكور بعد الجرح المفسر! الثاني: أن له طريقا أخرى ساقها من رواية أبي الشيخ في quot;العظمةquot; بسند له فيه جهالة عن إسحاق بن سليمان عن عمر بن قيس عن يحيى بن عبد الله عن أبي الطفيل مرفوعا به. قلت: وسكت عنه السيوطي فأساء لأنه مع الجهالة التي أشرنا إليها فإن عمر بن قيس - وهو أبو جعفر المعروف بـ quot;سندلquot; - متفق على تضعيفه وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال أحمد:(9\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4197",
        "content": "quot;أحاديثه بواطيلquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به ولا كرامة. وللحديث شاهد شر من هذه أخرجه ابن السني أيضا (رقم 646) عن عثمان ابن عبد الرحمن: حدثنا إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمر مرفوعا نحوه. وهذا إسناد موضوع عثمان بن عبد الرحمن - هو الوقاصي - وهو كذاب وقد مضى مرارا. وشيخه إبراهيم بن يزيد الظاهر أنه الخوزي وهو ضعيف جدا قال أحمد والنسائي: quot;متروكquot;. وقال ابن معين: quot;ليس بثقةquot;. وقال البخاري: quot;سكتوا عنهquot;. ثم رأيته عند البزار (1\/ 427\/ 902) من طريق عبد الأعلى - وهو ابن عبد الأعلى السامي الثقة -: حدثنا إبراهيم بن يزيد به. ثم رواه (903) من طريق مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر. ومبشر كذاب. 4197 - (كان إذا خرج من الغائط قال: الحمد لله الذي أحسن إلي في أوله وآخره) . موضوع أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (23) عن عبد الله بن(9\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4198",
        "content": "محمد العدوي: حدثني عبد الله الداناج عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته العدوي هذا قال الحافظ: quot;متروك رماه وكيع بالوضعquot;. 4198 - (كان إذا زوج أو تزوج نثر تمرا) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (7\/ 287-288) عن عاصم بن سليمان: أخبرنا هشام بن عروة عن أمه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. وقال البيهقي: quot;عاصم بن سليمان بصري رماه عمرو بن علي بالكذب ونسبه إلى وضع الحديثquot;. وقال الساجي وابن عدي: quot;يضع الحديثquot;. وقال الطيالسي: quot;كذابquot;. وروى البيهقي أيضا من طريق الحسن بن عمرو: أخبرنا القاسم بن عطية عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة رضي الله عنها: quot;أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوج بعض نسائه فنثر عليه التمرquot;. وقال: quot;الحسن بن عمرو - وهو ابن سيف العبد ي - بصري عنده غرائبquot;. قلت: بل هو شر من ذلك فقد كذبه ابن المديني وقال البخاري: quot;كذابquot;. وقال الرازي:(9\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4199",
        "content": "quot;متروكquot;. وهذا هو الذي اعتمده الحافظ أنه متروك. 4199 - (كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه (وفي رواية: إلى وجهه)  وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه) . ضعيف بتمامه أخرجه أحمد (4\/ 56) من طريق ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن خلاد بن السائب الأنصاري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: خلاد هذا مختلف في صحبته قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ثقة من الثالثة ووهم من زعم أنه صحابيquot;. قلت: وهذا التوثيق من الحافظ اجتهاد منه وكأن وجهه أنه تابعي روى عنه جماعة من الثقات ولم يجرح وإلا فهو لم يحك في quot;التهذيبquot; توثيقه عن أحد بل نقل عن العجلي أنه قال: quot;ما نعرفهquot;. والأخرى: سوء حفظ ابن لهيعة. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 168) : quot;رواه أحمد مرسلا وإسناده حسنquot;! (تنبيه) : عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لـ (حم - عن السائب بن خلاد) . يعني والد الخلاد بن السائب وعليه فالحديث متصل وهو وهم من السيوطي رحمه الله سببه أنه رأى الحديث عند أحمد في quot;مسند السائب بن(9\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خلادquot; فتوهم أنه عنه ولم يتنبه أن الراوي لم يقل في إسناده: quot;عن أبيهquot; وإنما أوقفه على الخلاد بن السائب ولذلك جزم الهيثمي بأنه مرسل كما رأيت ولم يتنبه لهذا المناوي فقال عقب عبارة الهيثمي السابقة: quot;وفيه إيذان بضعف هذا المتصل فتحيز المصنف له كأنه لاعتضادهquot;! . كذا قال! وقد علمت أن المتصل لا أصل له عند أحمد. نعم قد عزاه الهيثمي (10\/ 169) للطبراني عن خلاد بن السائب عن أبيه بالشطر الأول منه وقال: quot;وفيه حفص بن هاشم بن عتبة وهو مجهولquot;. قلت: وهذا الشطر هو عند أحمد أيضا لكن من الطريق الأولى مرسلا والتي فيها ابن لهيعة. والظاهر أنه في طريق الطبراني أيضا فقد ذكر الذهبي في ترجمة حفص هذا أنه: quot;روى عنه ابن لهيعة وحدهquot;. وإذا صح هذا فيكون ابن لهيعة قد اضطرب في إسناد الحديث فتارة أرسله وتارة وصله من طريق هذا المجهول. والله أعلم. لكن هذا الشطر له شواهد منها عند الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 150\/ 1) عن ابن عباس مرفوعا: quot;كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجههquot;. وإسناده ضعيف لا بأس به في الشواهد. بل قد ثبت الأمر بذلك والنهي عن السؤال بظهور الأكف كما تقدم تحقيقه في quot;الصحيحةquot; (595) .(9\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الشطر الثاني من الحديث فلم أجد له شاهدا نعضده به. نعم روى حماد بن سلمة عن بشر بن حرب عن أبي سعيد الخدري قال: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واقفا بعرفة يدعو هكذا - ورفع يديه حيال ثندوتيه وجعل بطون كفيه مما يلي الأرض -quot;. أخرجه أحمد (3\/ 13) . قلت: فهذا ضعيف الإسناد لأن بشرا هذا قال الهيثمي: quot;ضعيفquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق فيه لينquot;. ومع ذلك فليس فيه ذكر الاستعاذة. ولحماد فيه إسناد آخر قال: عن هشام بن عروة عن أبيه وعمرو بن دينار وطاوس وثابت عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;كان إذا دعا جعل ظاهر كفيه مما يلي وجهه وباطنهما مما يلي الأرضquot;. وسوى حماد كفيه وفرق أصابعه. أخرجه الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (ق 27\/ 1) من طريق المحاملي: حدثنا أحمد بن علي الجواربي: حدثنا يزيد بن هارون: أنبأ حماد - يعني ابن سلمة - به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الجواربي انقلب اسمه على أحد الرواة الذين دون المحاملي فإن نسخة quot;المختارةquot; جيدة بخط المؤلف نفسه وإنما أرجح هذا لأن علي بن أحمد الجواربي قد ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 314-315)  ثم السمعاني في quot;الأنسابquot; (3\/ 364-365)(9\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4200",
        "content": "وذكرا في شيوخه يزيد بن هارون وفي الرواة عنه القاضي المحاملي ووثقاه مات سنة (255) . فإذا صح هذا الإسناد فإني أظن أن في الحديث اختصارا بينته رواية الحسن ابن موسى: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت به بلفظ: quot;أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماءquot;. أخرجه مسلم (3\/ 24) . فبينت هذه الرواية أن ذلك كان في الاستسقاء وليس في الاستعاذة ولا في كل دعاء وقد قالوا - كما في quot;المرقاةquot; (2\/ 284) -: quot;فعل هذا تفاؤلا بتقلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداءquot;. وقال النووي في quot;شرحهquot;: quot;قال جماعة من أصحابنا وغيرهم: السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه أن يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه إلى السماء وإذا دعا لسؤال شيء وتحصيله جعل بطن كفيه إلى السماء احتجوا بهذا الحديثquot;. 4200 - (كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته) . ضعيف رواه ابن سعد (1\/ 455) : أخبرنا محمد بن معاوية النيسابوري: أخبرنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن صالح بن خيوان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل صالح بن خيوان - بالخاء المعجمة ويقال: بالمهملة - لم يوثقه غير العجلي. وقال الذهبي: quot;ما روى عنه سوى بكر قال عبد الحق: لا يحتج بهquot;.(9\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4201",
        "content": "والنيسابوري قال الحافظ: quot;متروك مع معرفته لأنه كان يتلقن وقد أطلق عليه ابن معين الكذبquot;. قلت: وقد خولف في متنه فقال بحر بن نصر: قرىء على ابن وهب: أخبرك ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي به بلفظ: quot;أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يسجد بجبهته وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جبهتهquot;. أخرجه البيهقي (2\/ 105) وقال: quot;وفيما روى معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يسجد على كور عمامته فأومأ بيده: ارفع عمامتك. وأومأ إلى جبهته. وهذا المرسل شاهد لمرسل صالحquot;. كذا قال! وفيه نظر لأنه يشترط في تقوية المرسل بمثله: أن يكون شيوخ مرسل كل منهما غير شيوخ الآخر وهذا غير معروف هنا. 4201 - (كان إذا سلم من صلاته قال: (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)) . ضعيف جدا رواه عبد بن حميد في quot;مسندهquot; - وهو من ثلاثياته - (78\/ 2) : حدثنا علي بن عاصم عن أبي هارون العبد ي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وهو في quot;المنتخب من سندهquot; (105) من طريق سفيان عن أبي هارون به نحوه. ورواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 303) : حدثنا هشيم عن أبي هارون به. والطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/ 1091\/ 651) عن سفيان به. ورواه أبو يعلى (1\/ 311) من طريق حماد عن أبي هارون قال:(9\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلنا لأبي سعيد: هل حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا كان يقوله بعدما يسلم قال: نعم quot;كان يقول: سبحان ربك رب العزة عما يصفون ... quot; فذكره. وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون العبد ي - واسمه عمارة بن جوين - قال الحافظ: quot;متروك ومنهم من كذبهquot;. أما قول الهيثمي (2\/ 148) . quot;رواه أبو يعلى ورجاله ثقاتquot;. فهو وهم محض لا أدري وجهه! ولا يقال: لعل الوجه أنه وقع عنده: quot;عن أبي هريرةquot; بدل quot;عن أبي هارونquot; فإني أظنه خطأ من الطابع أو الناسخ وليس من الهيثمي نفسه. والله أعلم. والحديث لم يتكلم عليه المناوي بشيء سوى أنه قال: quot;رمز المصنف لحسنهquot;. والظاهر أن المناوي لم يقف على إسناده وإلا لتعقبه ببيان ضعفه الشديد كما هي عادته في مثله. وقد وجدت له شاهدا ولكن واه لا يفرح به يرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: quot;كنا نعرف انصراف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الصلاة بقوله: سبحان ربك ... quot; إلخ. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 114\/ 1)  وفي quot;الدعاءquot; (652) . وابن عمير هذا قال البخاري:(9\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4202",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروكquot;. ومما يؤكد نكارته أن المحفوظ عن ابن عباس قوله: quot;كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتكبيرquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أبي سعيد عنه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (920 و 921) . وفي الطبراني حديث آخر بنحو حديث الترجمة وقد خرجته فيما يأتي برقم (6529) المجلد الرابع عشر من هذه quot;السلسلةquot; وبينت أن في إسناده كذابا. 4202 - (كان إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;الشكرquot; (1\/ 8\/ 2)  وأبو نعيم (8\/ 137) عن جابر عن أبي جعفر مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا جابر هذا هو الجعفي وهو متهم وأبو جعفر هو الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو تابعي ثقة فالحديث مرسل. وعزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لأبي نعيم في quot;الحليةquot; فقط وهو قصور. وعزاه شارحه المناوي للطبراني أيضا في quot;الدعاءquot;. ورواه ابن عبد الهادي في quot;أحاديث منتقاةquot; (338\/ 1) عن ابن جريج عن ابن خثيم مرفوعا. ورجاله ثقات لكنه مرسل أيضا وابن جريج مدلس وقد عنعنه.(9\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4203",
        "content": "4203 - (كان إذا شرب في الإناء تنفس ثلاثة أنفاس يحمد الله عز وجل في كل نفس ويشكره في آخرهن) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; رقم (465)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 79\/ 2) عن المعلى بن عرفان عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: فذكره. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا معلى بن عرفان قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. ورواه ابن عدي في quot;الكاملquot; (129\/ 1) عن داود بن محبر: حدثنا صالح المري عن أبي عمران الجوني عن أنس قال: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتنفس في شرابه ثلاثا ويذكر اسم الله في كل مرةquot;. قال ابن عدي: quot;وهذا من حديث أبي عمران الجوني عن أنس عجب ويرويه عنه صالح المري ولا أعلم أتى به غير داود بن محبرquot;. قلت: وهو وضاع. ورواه المعلى بإسناد آخر ولفظ آخر وقد خرجته فيما سيأتي برقم (5929) .(9\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4204",
        "content": "4204 - (كان إذا شرب تنفس مرتين) . ضعيف أخرجه الترمذي (1\/ 345)  وابن ماجه (3417)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (150\/ 1)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (135\/ 2)  والضياء في(9\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4205",
        "content": "quot;المختارةquot; (67\/ 105\/ 2) عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال الترمذي: quot;هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريبquot;. قلت: وهو ضعيف. والمحفوظ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يتنفس ثلاثا. كما أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أنس وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (387) . 4205 - (كان إذا اتبع الجنازة أكثر الصمات وأكثر حديث نفسه وكانوا يرون أنه إنما يحدث نفسه بأمر الميت وما يرد عليه وما هو مسؤول عنه) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; رقم (243) قال: أخبرنا عبد العزيز ابن أبي رواد قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد معضل. وقد وصله ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;كان إذا شهد جنازة رأيت عليه كآبة وأكثر حديث النفسquot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 113\/ 1)  والجرجاني في quot;الفوائدquot; (ق 168\/ 2) . لكن ابن لهيعة سيىء الحفظ. ورواه الحاكم في quot;الكنىquot; عن عمران بن حصين كما في quot;الجامع الصغيرquot; ولم يتكلم عليه المناوي بشيء وغالب الظن أن إسناده لا يصح.(9\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4206",
        "content": "4206 - (كان إذا غضب لم يجترىء عليه أحد إلا علي) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 339 - الحرم المكي - زوائده) (9\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4207",
        "content": "وأبو نعيم (9\/ 227)  والحاكم (3\/ 13) عن حسين الأشقر: حدثنا جعفر بن زياد الأحمر عن مخول عن منذر الثوري عن أم سلمة مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: الأشقر وثق وقد اتهمه ابن عدي وجعفر تكلم فيهquot;. قلت: وفيه علة أخرى وهي الانقطاع بين منذر الثوري - واسم أبيه يعلى - وأم سلمة فقد أورده ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; (1\/ 254 - طبع الهند) وقال: quot;يروي عن أم سلمة إن كان سمع منهاquot;. قلت: وجل روايته عن التابعين. والله أعلم. 4207 - (كان إذا غضبت أخذ بأنفها وقال: يا عويشة قولي: اللهم رب النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - اغفر ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن) . ضعيف رواه ابن عساكر (19\/ 169\/ 2) عن هشام بن عمار: أخبرنا عبد الرحمن ابن أبي الجون عن مؤذن لعمر عن مسلم بن يسار عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن مؤذن عمر - ولعله ابن عبد العزيز - مجهول لم يسم. وعبد الرحمن بن أبي الجون لم أعرفه أيضا. وقد روي من طريق أخرى عنها فقال ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (449) : أخبرني محمد بن المهاجر: حدثنا إبراهيم بن مسعود: حدثنا جعفر بن عون: حدثنا أبو العميس عن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال:(9\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كانت عائشة رضي الله عنها إذا غضبت عرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ... quot; الحديث مثله. قلت: وهذا إسناد واه بمرة محمد بن المهاجر هذا - هو الطالقاني - يعرف بأخي حنيف قال الذهبي: quot;كذبه صالح جزرة وغيرهquot;. وله ترجمة في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/ 302-303)  و quot;اللسانquot;. وإبراهيم بن مسعود قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 140) : quot;كتبت عنه وهو صدوقquot;. ومن فوقه ثقات رجال الشيخين. ثم إن ظاهر الإسناد الإرسال. والله أعلم. وقد روي موصولا من طريق أخرى بلفظ: quot;كان إذا غضبت عائشة وضع يده على منكبها فقال: اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها وأعذها من مضلات الفتنquot;. رواه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (18\/ 153\/ 1)  وأبو منصور ابن عساكر في quot;الأربعين في مناقب أمهات المؤمنينquot; (37\/ 2) عن بقية عن يزيد بن أيهم عن يزيد بن شريح عن عائشة مرفوعا. وقال أبو منصور: quot;هذا حديث حسن من حديث بقية بن الوليدquot;. كذا قال! ولعله يعني الحسن اللغوي وإلا فبقية معروف بالتدليس عن المجهولين والكذابين وقد عنعنه. واليزيدان فوقه مقبولان عند الحافظ ابن حجر. والله أعلم.(9\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4208",
        "content": "4208 - (كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر) . منكر أخرجه ابن ماجه (1\/ 353)  وابن عدي (271\/ 1)  وتمام (9\/ 1) عن قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;لم يحدث به عن شعبة إلا قيسquot;. قلت: وهو سيىء الحفظ وقد خولف في متنه فقال الترمذي (2\/ 291 - شاكر) : حدثنا عبد الوارث بن عبيد العتكي المروزي: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء به نحوه دون قوله quot;بعد الركعتينquot;. وقال: quot;حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث ابن المبارك من هذا الوجه. وقد رواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا ولا نعلم أحدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيعquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه كما ذكرنا لا سيما عند المخالفة والظن أنه هو المخالف وليس شعبة فإنه حافظ ضابط. وعبد الوارث بن عبيد العتكي ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وروى عنه جمع وقال الحافظ: quot;صدوقquot;. قلت: ويشهد لحديثه ما أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 202) : حدثنا شريك عن هلال الوزان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: فذكره دون الركعتين أيضا.(9\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4209",
        "content": "قلت: وهذا مرسل حسن الإسناد في الشواهد فالحديث صحيح بغير الركعتين وذكرهما منكر لتفرد قيس بن الربيع بهما. (تنبيه) : عزا السيوطي الحديث في quot;الجامعquot;: لابن ماجه عن عائشة. فقال المناوي عقبه: quot;وقال الترمذي: حسن غريب ورمز المصنف لحسنهquot;. قلت: فأوهم أمرين لا حقيقة لهما: الأول: أن الترمذي أخرج الحديث بلفظ ابن ماجه. والآخر: أنه حسنه. وقد عرفت أن الذي أخرجه الترمذي وحسنه ليس فيه الركعتان. وأما رمز السيوطي لحسنه فلا قيمة له كما شرحته في مقدمة quot;صحيح الجامع الصغيرquot; و quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; فليراجع من شاء أحدهما. وقد غفل عن التحقيق المتقدم المعلق على quot;زاد المعادquot; (1\/ 309)  فقد قال بعد أن خرج الحديث برواية الترمذي وحسن إسناده ثم خرج الحديث برواية ابن ماجه: quot;وهو حسن بما قبلهquot;! 4209 - (كان إذا فرغ من طعامه قال: اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا يستغنى عنك) . ضعيف رواه أحمد (4\/ 236)  وابن عساكر (17\/ 309\/ 1) عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي عبيد حاجب سليمان عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم كانت له صحبة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ...(9\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4210",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الأسلمي هذا قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وقد صح الحديث بلفظ آخر عن رجل خدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (71) . 4210 - (كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة كبر) . ضعيف رواه أبو القاسم بن أبي القعنب في quot;حديث القاسم بن الأشيبquot; (8\/ 2) عن عاصم بن علي قال: حدثنا حجاج بن فروخ الكواز عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا. ورواه ابن عدي (71\/ 2) من طرق عن حجاج به وقال: quot;والحجاج هذا لا أعرف له كبير روايةquot;. قلت: قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وضعفه النسائي. وشهر سيىء الحفظ. قلت: والحديث منكر عندي لمنافاته ما استفاض عنه - صلى الله عليه وسلم - من الأمر بتسوية الصفوف قبل التكبير ويبعد أن يكون ذلك والمؤذن يقيم الصلاة وقد ثبت في quot;صحيح مسلمquot; وغيره: أن بلالا رضي الله عنه كان لا يقيم حتى يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه. فإذا كبر حين قوله: quot;قد قامت الصلاةquot; لم يبق هناك وقت لتسوية الصفوف وتعديلها فثبت أن السنة التكبير بعد ذلك والله أعلم.(9\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4211",
        "content": "4211 - (كان إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 86\/ 1) عن النضر بن منصور(9\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4212",
        "content": "عن سهل الفزاري عن أبيه عن جندب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سهل هذا وأبوه قال الذهبي: quot;مجهولان والحديث منكرquot;. والنضر بن منصور قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. والحديث قال المناوي: quot;رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي: فيه من لم أعرفهمquot;. 4212 - (كان إذا مر بالمقابر قال: سلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) . موضوع بهذا السياق أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (583) عن محمد بن عمر الغربي: حدثنا عبد الله بن وهب عن يزيد بن عياض عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يزيد بن عياض كذبه مالك وابن معين وغيرهما. ومحمد بن عمر الغربي لم أعرفه. والحديث قد صح من حديث أبي هريرة وغيره مختصرا دون قوله: quot;والصالحين والصالحاتquot; وهي مخرجة في كتابي quot;أحكام الجنائز وبدعهاquot; (ص 189-191) .(9\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4213",
        "content": "4213 - (كان إذا مشى أسرع حتى يهرول الرجل وراءه فلا يدركه) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 379) عن طلحة بن زيد عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك فإنه مع إرساله فيه طلحة بن زيد - وهو القرشي - قال الحافظ. quot;متروك قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع الحديثquot;. وروى ابن سعد أيضا من طريق رشدين بن سعد: حدثني عمرو بن الحارث عن أبي يونس مولى أبي هريرة عن أبي هريرة قال: quot;ما رأيت شيئا أحسن من النبي - صلى الله عليه وسلم - كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحدا أسرع في مشيه من النبي - صلى الله عليه وسلم - كأن الأرض تطوى له إنا لنجهد وهو غير مكترثquot;. ورشدين بن سعد ضعيف. وانظر: quot;مختصر الشمائلquot; (رقم: 100) .(9\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4214",
        "content": "4214 - (كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي ركعتين أو صلاة يودع بها المنزل) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (65\/ 1 - من ترتيبه)  وفي quot;جزء ما انتخبه الطبراني لابنه أبي ذرquot; (232\/ 2)  والحاكم (1\/ 446)  والبيهقي (5\/ 253) عن أبي عاصم عن عثمان بن سعد عن أنس مرفوعا. ورواه العقيلي من طريق أخرى (291) عن عثمان بن سعد الكاتب به وقال:(9\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4215",
        "content": "quot;قال ابن معين: ليس بذاك. وقد روي هذا بإسناد أصلح من هذاquot;. كذا قال والظاهر أنه يعني ما أخرجه أبو داود وغيره من طريق أخرى عن أنس بفلظ: quot; ... لم يرتحل حتى يصلي الظهرquot;. فهذا غير حديث الترجمة بل هو مما يعله وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1088) . وقال الحاكم عقب الحديث: quot;صحيح على شرط البخاريquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: كذا قال وعثمان ضعيف ما احتج به (خ) quot;. قلت: وكذلك جزم بضعفه الحافظ في quot;التقريبquot;. ثم رأيت الحديث تقدم تخريجه بنحوه في هذه quot;السلسلةquot; برقم (1047) . 4215 - (كان إذا نظر إلى البيت قال: اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة) . موضوع رواه الطبراني (1\/ 312-313)  وفي quot;الأوسطquot; (1\/ 117\/ 1)  وعنه عبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (314\/ 2) من طريق عمر بن يحيى الأيلي: حدثنا عاصم بن سليمان الكوزي عن زيد بن أسلم عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أبي سريحة إلا بهذاالإسناد تفرد به عمرquot;. قلت: وعمر هذا أشار ابن عدي إلى أنه يسرق الحديث.(9\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4216",
        "content": "وعاصم بن سليمان الكوزي شر منه بكثير فإنه كان يضع الحديث كما قال الفلاس وابن عدي والساجي وبه أعل الحديث الهيثمي إلا أنه قال فيه (3\/ 238) : quot;وهو متروكquot;. 4216 - (كان إذا نظر إلى الهلال قال: اللهم اجعله هلال يمن ورشد آمنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله أحسن الخالقين) . موضوع أخرجه ابن السني (637) عن أحمد بن عيسى الخشاب: حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن حرملة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الخشاب هذا قال مسلمة وغيره: quot;كذابquot;. وزهير بن محمد فيه ضعف.(9\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4217",
        "content": "4217 - (كان إذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا على ركبتيه ومد بيديه وقال: اللهم! إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به اللهم! اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم! اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;معجمهquot; (3\/ 125\/ 2) عن الحسين ابن قيس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسين بن قيس - هو الرحبي الملقب بـ (حنش) - وهو متروك كما في quot;التقريبquot;.(9\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واعلم أن هذا الحديث قد أنكره الإمام أبو جعفر الطحاوي من حيث المعنى فإنه قال في quot;مشكل الآثارquot; (1\/ 397-398) : quot;قال أبو عبيد: القراءة التي سمعتها في الريح والرياح أن ما كان منها من الرحمة فإنه جمع وما كان منها من العذاب فإنه على واحدة. قال: والأصل الذي اعتبرنا به هذه القراءة حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - quot;أنه كان إذا هاجت الريح قال: اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحاquot; فكان ما حكاه أبو عبيد من هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما لا أصل له وقد كان الأولى به لجلالة قدره ولصدقه في روايته غير هذا الحديث أن لا يضيف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا يعرفه أهل الحديث عنه. ثم اعتبرنا في كتاب الله تعالى مما يدل على الواحد في هذا المعنى فوجدنا الله تبارك وتعالى قد قال في كتابه العزيز: (هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان) [يونس: 22]  فكانت الريح الطيبة من الله تعالى رحمة والريح العاصف منه عز وجل عذابا. ففي ذلك ما قد دل على انتفاء ما رواه أبو عبيد مما ذكرهquot;. ثم ذكر بعض الأحاديث التي تشهد لما تضمنته الآية الكريمة وترد على أبي عبيد رحمه الله فانظر quot;تخريج الكلم الطيبquot; (153) وغيره. ثم رأيت الحديث في كتاب quot;الأمquot; للإمام الشافعي بإسناد آخر عن عكرمة فقال (1\/ 224) : أخبرني من لا أتهم قال: حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة به. قلت: وهذا أيضا ضعيف جدا العلاء بن راشد قال الحسيني في ترجمته: quot;عن عكرمة وعنه إبراهيم بن أبي يحيى لا تقوم به حجةquot;. قال الحافظ في quot;التعجيلquot; عقبه:(9\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4218",
        "content": "quot;كذا قال وعكرمة مشهور وحال إبراهيم معروف فانحصرquot;. كأنه يعني أن إبراهيم بن أبي يحيى - وهو شيخ الشافعي في هذا الإسناد - الذي لم يسمه هو متهم عند غير الشافعي فهو علة هذا الإسناد الذي لا يقوم به حجة وليس العلاء هذا. ومن طبقته ما في quot;تاريخ البخاريquot; (3\/ 2\/ 513)  و quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 355)  و quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/ 502) : quot;العلاء بن راشد الواسطي الجرمي سمع حلام بن صالح الأزدي سمع منه يزيد بن هارونquot;. قلت: فيحتمل أن يكون هو شيخ إبراهيم هذا. والله أعلم. 4218 - (كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء ركضه برجله وقال: هي أبغض الرقدة إلى الله عز وجل) . ضعيف بتمامه أخرجه أحمد (4\/ 388) : حدثنا مكي بن إبراهيم: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد: أنه سمعه يخبره عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. ثم قال (4\/ 390) : حدثنا روح: حدثنا زكريا: حدثنا إبراهيم بن ميسرة: أنه سمع عمرو بن الشريد يقول: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على رجل ... الحديث نحوه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل فإن عمرو بن الشريد تابعي. وأما قول الهيثمي (8\/ 101) : quot;وعن عمرو بن الشريد يخبره عن أبيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... رواه أحمد ورجاله رجال الصحيحquot;.(9\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4219",
        "content": "قلت: فهو وهم منه - والله أعلم - وكأنه انتقل نظره عند النقل إلى السند الذي قبله وفيه quot;عمرو بن الشريد يحدث عن أبيهquot;. فزاد فيه quot;عن أبيهquot; وصار بذلك إسنادا متصلا واغتر بصنيعه المناوي فقال في شرحه على quot;الجامعquot;: quot;رمز المصنف لحسنه وهو تقصير أو قصور فقد قال الحافظ الهيثمي: رجاله رجال الصحيح اهـ. فكان حقه أن يرمز لصحتهquot;! ومما يدلك على هذا الوهم رواية أحمد الأخرى المتقدمة من طريق زكريا - وهو ابن أبي زائدة - عن عمرو بن الشريد: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...  فصرح أنه بلغه عنه - صلى الله عليه وسلم - ولم يتلقه من أبيه. ثم إن مكي بن إبراهيم قد خالفه في إسناده المذكور ومتنه عيسى بن يونس: أنبأنا ابن جريج به إلا أنه زاد: quot;عن أبيه الشريد بن سويدquot; وذكر متنا آخر غير هذا ولفظه: quot;قال: مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم! quot;. ثم إن حديث الترجمة قد صح من حديث أبي هريرة وطخفة بن قيس الغفاري دون قوله: quot;ليس على عجزه شيءquot;. فهي زيادة منكرة. والله أعلم وهما مخرجان في quot;المشكاةquot; (4718 و 4719) . 4219 - (كان أصبر الناس على أوزار الناس) . ضعيف رواه ابن سعد (1\/ 378) عن إسماعيل بن عياش مرفوعا. قلت: وهذا معضل.(9\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4220",
        "content": "4220 - (كان أفلج الثنيتين إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي في quot;الشمائلquot; (رقم 14)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (1\/ 163)  والضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (67\/ 107\/ 1) عن عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري: حدثني إسماعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى ابن عقبة عن موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد العزيز هذا قال الحافظ: quot;متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطهquot;. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; كما في quot;المجمعquot; (8\/ 279)  و quot;مجمع البحرينquot; (ص 322 - نسخة الحرم) .(9\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4221",
        "content": "4221 - (كان أكثر دعائه يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ةله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير) . ضعيف رواه أحمد (2\/ 210)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 103-104)  وابن عساكر في quot;حديث عبد الخلاق الهروي وغيرهquot; (230\/ 1) عن محمد بن أبي حميد الأنصاري: حدثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن أبي حميد هذا قال الذهبي في quot;المغنيquot; و quot;الميزانquot;: quot;ضعفوهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(9\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4222",
        "content": "4222 - (كان شديد البطش) . ضعيف جدا رواه ابن سعد (1\/ 419)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 60) عن إسرائيل عن جابر عن محمد بن علي مرفوعا. قلت: وهذا واه جدا جابر هذا - هو ابن يزيد الجعفي - وهو كذاب. ومحمد بن علي - هو أبو جعفر الباقر - ثقة فاضل تابعي.(9\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4223",
        "content": "4223 - (كان فراشه مسحا) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي في quot;الشمائلquot; (ص 188) عن عبد الله بن مهدي: حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال: سئلت عائشة: ما كان فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتك قالت: من أدم حشوه من ليف وسئلت حفصة: ما كان فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتك قالت: مسحا ثنيته ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت: لو ثنيته أربع ثنيات لكان أوطأ له فثنيناه له بأربع ثنيات فلما أصبح قال: quot;ما فرشتموا لي الليلة quot; قالت: قلنا: هو فراشك إلا أنا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا: هو أوطأ لك قال: quot;ردوه لحالته الأولى فإنه منعتني وطأته صلاتي الليلةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن والد جعفر محمد الباقر لم يدرك عائشة ولا حفصة. وعبد الله بن مهدي لم أعرفه وأظن أن فيه تصحيفا. ثم تبين لي أن الصواب فيه: عبد الله بن ميمون القداح فإنهم ذكروا أنه(9\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4224",
        "content": "يروي عن جعفر بن محمد وعنه زياد بن يحيى البصري من شيوخ الترمذي ومن طريقه روى هذا الحديث. وابن ميمون هذا منكر الحديث متروك كما في quot;التقريبquot;. 4224 - (كان فيه دعابة) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 308) من طريق ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن زياد الزيات - وكان صالحا -: حدثنا حماد بن خالد عن شعبة عن علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن عكرمة قال: فذكره مرسلا. ثم رواه من طريق محمد بن الوليد بن أبان: حدثنا خالد بن عبد الله الزيات - بغدادي -: حدثنا حماد بن خالد به إلا أنه قال: عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الخطيب: quot;كذا قال: quot;عن ابن عباسquot; والمحفوظ مرسل منا ذكرناه أولاquot;. قلت: وهو ضعيف موصولا ومرسلا لأن مدارهما على علي بن عاصم وهو كما قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء ويصرquot;. وخالد بن زياد - وقيل: خالد بن عبد الله - الزيات - لا يعرف إلا في هذه الرواية وقول ابن أبي الدنيا فيه: quot;وكان صالحاquot;. ولم يذكر الخطيب في ترجمته غيرها. ومحمد بن الوليد بن أبان إن كان القلانسي البغدادي مولى بني هاشم فهو كذاب كما قال أبو عروبة.(9\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4225",
        "content": "وإن كان البغدادي المصري الراوي عن نعيم بن حماد فقد قال الذهبي: quot;ما علمت به بأساquot;. 4225 - (كان له سيف قائمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمى ذا الفقار وكانت له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى النبعاء وكان له مجن يسمى الذقن وكان له ترس أبيض يسمى الموجز وكان له فرس أدهم يسمى السكب وكان له سرج يسمى الداج وكانت له بغلة شهباء يقال لها: دلدل وكانت له ناقة تسمى القصواء وكان له حمار يسمى يعفور وكان له بساط يسمى الكز وكانت له عنزة تسمى النمر وكانت له ركوة تسمى الصادر وكانت له امرأة تسمى المدلة وكان له مقراض يسمى الجامع وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق) . موضوع رواه الطبراني (3\/ 113\/ 2) عن عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وعمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع علي بن عروة يضع الحديث. وعثمان بن عبد الرحمن - وهو الوقاصي - مثله. وقال الهيثمي (5\/ 272) : quot;رواه الطبراني وفيه علي بن عروة وهو متروكquot;.(9\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4226",
        "content": "4226 - (كان له فرس يقال لها: الظرب وآخر يقال له: اللزاز) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (10\/ 25) عن أبي بن عباس عن أخيه مصدق بن عباس عن أبيه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف مصدق بن عباس لم أعرفه. وأخوه أبي بن عباس ضعيف كما في quot;التقريبquot; مع أنه من رجال البخاري كما يأتي وقد اتفقوا على تضعيفه منهم البخاري نفسه فقد قال: quot;ليس بالقويquot;! فالعجب منه كيف أخرج له هذا الحديث! وقد خالفه عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن أبيه عن سهل بن سعد: quot;أنه كان عند سعد أبي سهل ثلاثة أفراس للنبي - صلى الله عليه وسلم - ... (فذكرهما) والثالث: اللحيفquot;. وعبد المهيمن بن عباس ضعيف أيضا. ورواه ابن عدي (30\/ 1) عن أبي بن عباس بن سهل عن أبيه عن جده سهل مختصرا لم يذكر إلا quot;اللحيفquot;. وهكذا مختصرا أخرجه البخاري في quot;الجهادquot; من quot;صحيحهquot; (6\/ 44 - فتح) وهو الحديث الوحيد الذي أخرجه لأبي هذا كما يؤخذ من quot;التهذيبquot;. ورواه الواقدي عن أبي بن عباس به مثل رواية عبد المهيمن المتقدمة وزاد: quot;فأما اللزاز فأهداه له المقوقس. وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء فأثابه عليه فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه له فروة بن عمير الجذاميquot;. أخرجه ابن سعد (1\/ 490) . والواقدي كذاب.(9\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4227",
        "content": "4227 - (كان له فرس يقال له: المرتجز وناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير ودرعه الفضول وسيفه ذو الفقار) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 608)  والبيهقي في quot;السننquot; (10\/ 26) عن حبان بن علي عن إدريس الأودي عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي مرفوعا. سكت عنه الحاكم وقال الذهبي: quot;قلت: حبان ضعفوهquot;. قلت: وإدريس الأودي مجهول كما في quot;التقريبquot; وغيره. والجملة الأولى منه لها شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا. أخرجه الحاكم من طريق سليمان بن داود المنقري: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت أبي يحدث عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عنه. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي. قلت: وهو من عجائبه فإن المنقري هذا هو الشاذكوني الحافظ وقد قال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot;: quot;قال البخاري: فيه نظر وكذبه ابن معين في حديث ذكر له ... quot;. ولها طريق أخرى فقال ابن سعد (1\/ 490) : أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس به. والحسن متروك والواقدي كذاب. وروى البيهقي أيضا عن جعفر بن محمد عن أبيه قال:(9\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4228",
        "content": "quot;كانت ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - تسمى العضباء وبغلته الشهباء وحماره يعفور وجاريته خضرةquot;. قلت: وهذا إسناد مرسل ورجاله ثقات. 4228 - (كان له قدح زجاج فكان يشرب فيه) . ضعيف رواه ابن ماجه (2\/ 338)  وابن سعد (1\/ 485)  وأبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (10\/ 275 - حرم) عن مندل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا. قال البوصيري في quot;زوائدهquot; (ق 207\/ 1) : quot;وإسناده ضعيف لضعف مندل وتدليس ابن إسحاقquot;. ثم رواه ابن سعد من طريق مندل أيضا عن ابن جريج عن عطاء مرسلا.(9\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4229",
        "content": "4229 - (كان لا يأخذ بالقرف) . ضعيف رواه الحربي في quot;غريب الحديثquot; (5\/ 72\/ 1) عن الحسن قال: فذكره. قلت: ورجاله ثقات إلا أنه مرسل. ووصله أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 310) عن محمد بن يونس الشامي: حدثنا قتيبة بن الركين الباهلي: حدثنا الربيع بن صبيح عن ثابت عن أنس مرفوعا به وزاد: quot;ولا يقبل قول أحد على أحدquot;. وقال: quot;حديث غريب لم نكتبه إلا من حديث قتيبةquot;. قلت: لم أجد له ترجمة.(9\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4230",
        "content": "ومحمد بن يونس الشامي - هو الكديمي - متهم بالكذب. والربيع بن صبيح صدوق سيىء الحفظ. 4230 - (كان لا يأكل الثوم ولا الكراث ولا البصل من أجل أن الملائكة تأتيه ولأنه يكلم جبريل عليهما السلام) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 332-333)  والخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 265) من طريقين عن أحمد بن زكريا بن يحيى النيسابوري: حدثنا محمد بن إسحاق البكري - حفظا -: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا. وقال الخطيب: quot;تفرد به محمد بن إسحاق البكري بهذا الإسناد وهو ضعيف وهذا وهم وفي quot;الموطأquot;: عن الزهري عن سليمان بن يسار - مرسل - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - معنى هذاquot;.(9\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4231",
        "content": "4231 - (كرامة الكتاب ختمه) . موضوع رواه أبو الحسين محمد بن الحسن الأصفهاني في quot;المنتقى من الجزء الثاني من الفوائد ... quot; (2\/ 1) عن محمد بن مروان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الثعالبي في quot;تفسيرهquot; (3\/ 12\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (5\/ 1)  إلا أنه قال: محمد بن مروان الكوفي قال: أخبرنا محمد بن السائب عن أبي صالح مولى أم هانىء عن ابن عباس. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن مروان الكوفي - وهو السدي - كذاب.(9\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4232",
        "content": "4232 - (كان لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 159 - زوائده)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 211-2) عن محمد بن إسحاق عن عبد الملك بن أبي بكير عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمار بن ياسر قال: فذكره. وقال البزار: quot;لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف ابن الحوتكية - واسمه يزيد - مجهول لم يرو عنه غير موسى بن طلحة هذا ولم يوثقه غير ابن حبان ولذا قال الذهبي: quot;لا يعرفquot;. ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه فقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 21) : quot;رواه البزار والطبراني ورجال الطبراني ثقاتquot;! قلت: كأنه اعتمد على توثيق ابن حبان المذكور! وغفل عن عنعنة ابن إسحاق ولعل الحافظ اعتمد عليه حين قال في quot;الفتحquot; (9\/ 664) : quot;وسنده حسنquot;.(9\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4233",
        "content": "4233 - (كل مؤذ في النار) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 299) عن المفيد عن الأشج عن علي بن أبي طالب مرفوعا.(9\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4234",
        "content": "قلت: وهذا إسناد باطل الأشج هذا هو أبو الدنيا عثمان بن الخطاب البلوي المغربي قال الذهبي: quot;كذاب طرقي كان بعد الثلاثمائة وادعى السماع من علي بن أبي طالب حدث عنه محمد بن أحمد المفيدquot;. وقال في quot;الأسماءquot;: quot;طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادونquot;. قلت: والمفيد أحد الضعفاء كما قال الحافظ. 4234 - (كان أحب الصباغ إليه الخل) . ضعيف جدا أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 229) عن عون بن عمارة: أخبرنا حفص بن جميع عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ياسين الزيات متروك كما قال النسائي وغيره بل قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعاتquot;. واللذان دونه ضعيفان. والحديث عزاه السيوطي لأبي نعيم - يعني في quot;الطبquot; - وزاد المناوي أبا الشيخ وقال: quot;قال الحافظ العراقي: إسناده ضعيفquot;. قلت: وهو أسوأ حالا من ذلك كما ذكرنا.(9\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4235",
        "content": "4235 - (كان أحب اللحم إليه الكتف) . ضعيف جدا أخرجه أبو الشيخ (ص 217) بإسناد الحديث الذي قبله.(9\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4236",
        "content": "4236 - (كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه أحيانا) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;معجمهquot; (185\/ 2) عن محمد بن معاوية النيسابوري: أخبرنا أبو المليح عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته النيسابوري هذا كذاب.(9\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4237",
        "content": "4237 - (كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/ 276\/ 571)  والبيهقي في quot;سننهquot; (2\/ 265) من طريق ابن عدي - وهذا في quot;الكاملquot; (296\/ 2) - عن إسماعيل بن حفص الأيلي: حدثنا الوليد - هو ابن مسلم - عن عيسى بن عبد الله ابن الحكم بن النعمان بن بشير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال البزار: quot;لا نعلم رواه عن نافع إلا عيسىquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته عيسى هذا وهو ضعيف كما تقدم عن ابن عدي في الحديث (4194) . وروى البيهقي (2\/ 264) عن هشيم عن حصين عن عبد الملك عن عمرو بن حريث مرفوعا بلفظ: quot;كان يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وربما مس لحيته وهو يصليquot;. وقال: quot;هكذا رواه هشيم بن بشير ورواه شعبة كما أخبرنا ... quot;.(9\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق عنه عن حصين عن عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث عن رجل: quot;أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي فربما تناول لحيته في صلاتهquot;. ثم قال: quot;وروي عن مؤمل بن إسماعيل عن شعبة وذكر الرجل الذي لم يسمه وهو عمرو بن حريث ورواه سليمان بن كثير عن حصين عن عمرو بن عبد الملك ابن حريث المخزومي بن أخي عمرو بن الحريث قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد روي من وجه آخر ضعيف وقيل في أحدهما: من غير عبثquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لا تقوم به حجة لاضطراب سنده ولأن مداره على عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث وهو مجهول كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وأخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (5\/ 96\/ 379) من طريق عبد السلام عن يزيد الدالاني عن الحسن مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمس لحيته في الصلاةquot;. قلت: وهذا مرسل ضعيف الحسن هو البصري ومراسيله كالريح. ويزيد هو ابن عبد الرحمن الدالاني يكنى (أبو خالد)  وهو بكنيته أشهر قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلسquot;. فمن الغرائب اقتصار الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/ 85) على قوله: quot;وهو مرسلquot;! وقلده المعلق على quot;أبي يعلىquot; (5\/ 97)  ثم قلد هذا المعلق على quot;المقصد العليquot; (1\/ 140) !! وزاد ضغثا على إبالة فقال:(9\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4238",
        "content": "quot;وقد ذكره ابن القيسراني في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (217) quot;. يشير إلى حديث quot;كان إذا اهتم أخذ بلحيته فنظر فيهاquot;. وهو كما ترى حديث آخر وليس فيه ذكر (الصلاة)  وكنت قد خرجته في quot;الضعيفةquot; برقم (707)  ثم قررت نقله إلى quot;الصحيحةquot; لطريق أخرى وقفت عليها في quot;صحيح ابن حبان - الإحسانquot; واستدركته على الهيثمي في quot;موارد الظمآنquot;. 4238 - (كان لا يجيز على شهادة الإفطار إلا شهادة رجلين) . موضوع أخرجه البيهقي (4\/ 212) عن حفص بن عمر الأبلي أبي إسماعيل عن مسعر بن كدام وأبي عوانة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال: شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس قال: فجاء رجل إلى واليها فشهد عنده على رؤية الهلال هلال رمضان فسأل ابن عمر وابن عباس عن شهادته فأمراه أن يجيزه وقالا: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجاز شهادة رجل على رؤية هلال رمضان قالا: فذكره. وقال: quot;وهذا مما لا يحتج به حفص بن عمر ضعيف الحديثquot;. قلت: بل هو هالك فقد كذبه أبو حاتم والساجي وغيرهما.(9\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4239",
        "content": "4239 - (كان لا يحدث بحديث إلا تبسم) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 198199) عن بقية عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبي عبد الصمد عن أم الدرداء قالت:(9\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4240",
        "content": "كان أبو الدرداء لا يحدث بحديث إلا تبسم فيه فقلت له: إني أخشى أن يحمقك الناس فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبد الصمد وحبيب بن عمر الأنصاري مجهولان. وبقية مدلس وقد عنعنه. 4240 - (لا حمى في الإسلام ولا مناجشة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 178\/ 469) بسنده عن عصمة بن مالك الخطمي مرفوعا. وقد ذكرنا إسناده فيما تقدم (2366)  وفيه متهم بالكذب وآخر ضعيف جدا وسبق بيانه هناك. والجملة الأولى منه بظاهرها مخالف لقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا حمى إلا لله ولرسولهquot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2670) . والجملة الأخرى يغني عنها قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تحاسدوا ولا تناجشوا ... quot; الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (2450) .(9\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4241",
        "content": "4241 - (كان أحسن البشر قدما) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 419) : أخبرنا الفضل بن دكين: أخبرنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه مرسل فهو ضعيف.(9\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4242",
        "content": "4242 - (كان لا يبيت مالا ولا يقيله) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;سننهquot; (6\/ 357) عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد قال: فذكره. وقال: quot;هذا مرسلquot;. قلت: ورجاله ثقات. والحديث عزاه السيوطي للخطيب في quot;التاريخquot; أيضا ولم أره في فهرسته.(9\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4243",
        "content": "4243 - (كان إذا خرج من بيته قال: باسم الله التكلان على الله لا حول ولا قوة إلا بالله) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1197)  وابن ماجه (3885)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; ص (173)  والحاكم في quot;المستدركquot; (1\/ 519) عن عبد الله بن حسين بن عطاء عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وذلك من أوهامهما فإن ابن عطاء هذا مع كونه ليس من رجال مسلم فهو ضعيف كما جزم به الحافظ في quot;التقريبquot;.(9\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4244",
        "content": "4244 - (كان إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ثم يأتي أزواجه) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 155) عن يزيد بن سنان: حدثنا عقبة بن رويم قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول: فذكره. وقال:(9\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4245",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: يزيد بن سنان هو الرهاوي ضعفه أحمد وغيره وعقبة نكرة لا يعرفquot;. قلت: يزيد جزم الحافظ بضعفه في quot;التقريبquot;. وعقبة بن رويم لم أجد من ذكره. 4245 - (كان إذا قرأ (ليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) قال: بلى وإذا قرأ (ليس الله بأحكم الحاكمين) قال: بلى) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (2\/ 510)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (ص 21) عن يزيد بن عياض عن إسماعيل بن أمية عن أبي اليسع عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو عجيب كما قال المناوي لأن يزيد بن عياض هذا كذبه مالك وغيره كما في quot;التقريبquot; وحكى ذلك الذهبي نفسه في ترجمته من quot;الميزانquot; فأنى له الصحة!(9\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4246",
        "content": "4246 - (كان إذا أكل أكل بثلاث أصابع ويستعين بالرابعة) . موضوع رواه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (99\/ 1) عن القاسم بن عبد الله بن عمر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر عن أبيه رفعه. قلت: وهذا سند موضوع القاسم هذا كذبه النسائي وأحمد وقال: quot;كان يضع الحديثquot;. وعاصم بن عبيد الله ضعيف.(9\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4247",
        "content": "والحديث عزاه الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 370) لـ quot;الغيلانياتquot; وقال: quot;وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالكquot;. وقال الزبيدي عقبه في quot;شرح الإحياءquot; (7\/ 117) : quot;رواه أيضا الطبراني في quot;الكبيرquot; ولفظه: (كان يأكل بثلاث أصابع ويستعين بالرابعة) quot;. قلت: لم يذكره الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 25) إلا بلفظ: quot; ... ويلعقهن إذا فرغquot; مكان الاستعانة وقال: quot;رواه البزار والطبراني باختصار لعقهن وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيفquot;. قلت: هو عند البزار (3\/ 332\/ 2873) من طريق القاسم هذا الكذاب فلا أدري هل هو عند الطبراني من طريقه أم لا فإن الجزء الذي فيه مسند quot;عامر بن ربيعةquot; من quot;المعجم الكبيرquot; لم يطبع بعد. والحديث بلفظ اللعق صحيح لأنه أخرجه مسلم وغيره من حديث كعب بن مالك وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (7\/ 31\/ 1969) . 4247 - (كان إذا خطب المرأة قال: اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة) . ضعيف رواه ابن سعد (8\/ 162) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا عبد الله ابن جعفر عن ابن أبي عون عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: فذكره مرفوعا.(9\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4248",
        "content": "قلت: وهذا مرسل واه بمرة محمد بن عمر - هو الواقدي - متهم. ثم أخرجه عنه أيضا بإسناد آخر له عن قتادة مرسلا أيضا. لكن رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; عن سهل بن سعد مرفوعا نحوه. قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 282) : quot;وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد وهو ضعيفquot;. 4248 - (كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تمرات) . ضعيف جدا أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 73 - زوائده)  والطبراني في quot;معجمهquot; (2\/ 276\/ 2039) عن عبد الله بن صالح العجلي: أخبرنا ناصح عن سماك عن جابر بن سمرة قال: فذكره مرفوعا. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد وناصح لين الحديث وقد تركوهquot;. ويخالف هذا الحديث الواهي في العدد حديث أنس قال: quot;كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمراتquot;. أخرجه البخاري (953)  وابن خزيمة (2\/ 1429)  وابن سعد (1\/ 387)  وابن أبي شيبة (2\/ 160)  وغيرهم وزاد البخاري في رواية معلقة: quot;ويأكلهن وتراquot;. وقد وصله أحمد (3\/ 126) بسند حسن وصححه ابن خزيمة (1429) . ووصله الحاكم (1\/ 294)  والبيهقي (3\/ 283) عن عتبة بن حميد الضبي: حدثنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال: سمعت أنسا فذكره بلفظ:(9\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4249",
        "content": "quot; ... تمرات ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أقل من ذلك أو أكثر من ذلك وتراquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! وأقره الذهبي! قلت: وعتبة هذا لم يخرج له مسلم وهو صدوق له أوهام فالحديث حسن على أقل الدرجات. وخالفه علي بن عاصم فقال: أنبأنا عبيد الله بن أبي بكر ... فذكره موقوفا بلفظ: quot;قال: وكان أنس يأكل قبل أن يخرج ثلاثا فإذا أراد أن يزداد أكل خمسا فإذا أراد أن يزداد أكل وتراquot;. أخرجه أحمد (3\/ 232) . لكن علي بن عاصم ضعيف لخطئه وإصراره عليه. وحديث البخاري عن أنس رواه ابن ماجه (1755) من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; ... حتى يغدي أصحابه من صدقة الفطرquot;. وإسناده ضعيف فيه ضعفاء على التسلسل وهو بهذا اللفظ منكر عندي. والله أعلم. 4249 - (كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمسة: المرأة والمكحلة والمشط والسواك والمدرى) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (42)  وابن عدي (19\/ 1) (9\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4250",
        "content": "والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 270\/ 1) عن أيوب بن واقد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال العقيلي: quot;ولا يتابع عليهquot; يعني أيوب بن واقد هذا وروى عن أحمد أنه قال: ضعيف الحديث. وعن ابن معين: أنه ليس بثقة. وعن البخاري: أن حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث. ثم قال العقيلي: quot;ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيدquot;. قلت: وقد تابعه أبو أمية إسماعيل بن يعلى: حدثنا هشام بن عروة به. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (13\/ 2) وقال: quot;لا أعلم يرويه عن هشام غير أبي أمية بن يعلى وعبيد (كذا) بن واقد وهو أيضا في جملة الضعفاءquot;. قلت: وهو ضعيف جدا كالذي قبله ومن طريقه رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; كما في quot;المجمعquot; (5\/ 171) . وتابعهما يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة به. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 304) وقال: quot;قال أبي: هذا حديث موضوع ويعقوب بن الوليد كان يكذبquot;. وروي الحديث عن أبي سعيد وأم سعد الأنصارية بسندين ضعيفين كما نقله المناوي عن الحافظ العراقي. 4250 - (كان لا يكل طهوره إلى أحد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (1\/ 148)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot;(9\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4251",
        "content": "(206\/ 2) عن مطهر بن الهيثم: حدثنا علقمة بن أبي جمرة الضبعي عن أبيه أبي جمرة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن الهيثم هذا قال الحافظ: quot;متروكquot;. وعلقمة بن أبي جمرة الضبعي مجهول. 4251 - (كان لا يكون ذاكرون إلا كان معهم ولا مصلون إلا كان أكثرهم صلاة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 112)  وعنه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 94) : حدثنا محمد بن عمر بن سلم: حدثنا عبد الله بن محمد البلخي - وما سمعته إلا منه -: حدثنا محمد بن أحمد بن ماهان: حدثنا عبد الصمد ابن حسان: حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;تفرد به عن الثوري عبد الصمدquot;. قلت: وهو صدوق كما قال الذهبي في quot;الميزانquot;. لكن الراوي عنه ابن ماهان لم أعرفه. ومحمد بن عمر بن سلم هو الجعابي الحافظ قال الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot;: quot;مشهور محقق لكنه رقيق الدين تالفquot;.(9\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4252",
        "content": "4252 - (كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام أو غيره) . ضعيف أخرجه الدارقطني (ص 96) عن طلحة بن زيد: حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته طلحة بن زيد - وهو القرشي أبو مسكين الرقي - قال الحافظ: quot;متروك قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع الحديثquot;. لكن تابعه الزعفراني فقال أبو كريب: حدثنا محمد بن ميمون الزعفراني عن جعفر بن محمد به إلا أنه قال: quot;لم يكن يؤخر صلاة لطعام ولا لغيرهquot;. أخرجه الدارقطني. وتابعه معلى بن منصور: حدثنا محمد بن ميمون به. أخرجه البيهقي (3\/ 74)  وأبو داود (2\/ 139) ولفظه: quot;قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيرهquot;. قلت: ومحمد بن ميمون الزعفراني قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;واه وهاه ابن حبانquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق له أوهامquot;.(9\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4253",
        "content": "4253 - (كان لا ينام ليلة ولا يبيت حتى يستن) . ضعيف رواه ابن عساكر (16\/ 137\/ 2) عن عكرمة بن مصعب من بني عبد الدار عن المحرر بن أبي هريرة قال: دخل علي أبي وأنبأنا بالشام فقربنا إليه(9\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4254",
        "content": "عشاء عند غروب الشمس فقال: عندكم سواك قال: قلت: نعم وما تصنع بالسواك هذه الساعة قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عكرمة بن مصعب مجهول كما قال الحافظ الذهبي في quot;الميزانquot; وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. 4254 - (كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 308337) عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot;لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينفخ ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف شريك - هو ابن عبد الله القاضي - ضعيف لسوء حفظه. وعبد الكريم إن كان ابن أبي المخارق أبا أمية البصري فضعيف. وإن كان ابن مالك أبا سعيد الحراني فثقة. وأخرج الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 138\/ 2) عن سعيد بن سليمان: أخبرنا اليمان بن المغيرة عن عكرمة به دون ذكر الطعام والنفس. واليمان وسعيد - وهو النشيطي البصري - ضعيفان. وأخرجه في quot;الأوسطquot; (ص 379 - زوائده - نسخة الحرم) عن حفص بن سليمان عن سماك بن حرب عن عكرمة به. دون التنفس وقال: quot;لم يروه عن سماك إلا حفصquot;. قلت: وهو أبو عمرو البزاز القارىء الكوفي الغاضري قال الحافظ: quot;متروك الحديث مع إمامته في القراءةquot;.(9\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4255",
        "content": "4255 - (كان لا يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (437)  وأبو داود (2\/ 193288)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 70)  وأحمد (3\/ 133154160)  وأبو عبد الرحمن السلمي في quot;آداب الصحبةquot; (11)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (1\/ 236) وفي quot;الشعبquot; (2\/ 247\/ 2)  والخطيب في quot;الفقيه والمتفقهquot; (257\/ 1) عن حماد بن زيد: حدثنا سلم العلوي قال: سمعت أنس بن مالك قال: فذكره وزاد: quot;لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة! quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف سلم العلوي ضعفه الجمهور وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(9\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4256",
        "content": "4256 - (كان لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الأيمن بحذ والأذن) . ضعيف جدا رواه الدولابي (1\/ 199)  وتمام في quot;الفوائدquot; (265\/ 1) عن جميع بن ثوب عن أبي سفيان الرعيني عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو سفيان الرعيني لم أجد له ترجمة والدولابي ساق حديثه (في من يكنى بأبي سفيان) ولم يسمه! وجميع بن ثوب قال البخاري والدارقطني وغيرهما: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;.(9\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4257",
        "content": "4257 - (كان يأكل الخربز بالرطب ويقول: هما الأطيبان) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1667 - ترتيبه) : حدثنا زمعة(9\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4258",
        "content": "عن محمد بن سليمان عن بعض أهل جابر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة بعض أهل جابر. وروى الحاكم (4\/ 106) عن طلحة بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;كان يسمي التمر واللبن: الأطيبانquot;. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: طلحة ضعيفquot;. قلت: بل هو شر من ذلك ففي quot;التقريبquot;: quot;متروك قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع الحديثquot;. وللشطر الأول من الحديث شاهد قوي من حديث أنس وهو مخرج في الكتاب الآخر (58) . 4258 - (كان يأكل الرطب ويلقي النوى على القنع. والقنع: الطبق) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (4\/ 120) عن العباس بن الفضل الأزرق: حدثنا مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب عن أنس مرفوعا. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي! وأقرهما المناوي! قلت: وهو من أوهامهم الفاحشة فإن الأزرق هذا - مع كونه لم يخرج له الشيخان ولا غيرهما من الستة فإنه - واه جدا قال الذهبي نفسه في quot;الضعفاءquot; وغيره:(9\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4259",
        "content": "quot;قال البخاري: ذهب حديثهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف وقد كذبه ابن معينquot;. 4259 - (كان يأمر بالهدية صلة بين الناس ويقول: لو قد أسلم الناس تهادوا من غير جوع) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 66\/ 2)  وعنه ابن عساكر (4\/ 212\/ 1) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن بشير قال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(9\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4260",
        "content": "4260 - (كان يأمر من أسلم أن يختتن وإن كان ابن ثمانين سنة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; من حديث قتادة أبي هشام قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لي: quot;يا قتادة! اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر وكان ... quot;. قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 283) : quot;ورجاله ثقاتquot;. قلت: قد وقفت على إسناده فإنه ساقه الحافظ ابن حجر في ترجمة قتادة أبي هشام من quot;الإصابةquot; من رواية ابن شاهين والطبراني معا من طريق أحمد بن عبد الملك بن واقد عن قتادة بن الفضل بن عبد الله الرهاوي: أخبرني أبي عن عمه هشام بن قتادة عن قتادة به. وهذا إسناد لا تقوم به حجة فإن هشام بن قتادة لا يعرف إلا بهذا الإسناد كما أشار إلى ذلك ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 68)  وأما ابن حبان فذكره على(9\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4261",
        "content": "قاعدته في quot;الثقاتquot; (1\/ 280)  ولم يذكر له راويا سوى الفضل هذا. والفضل بن عبد الله الرهاوي لم أجد له ترجمة والظاهر أنه في quot;ثقات ابن حبانquot;! وابنه قتادة بن الفضل ترجمه ابن أبي حاتم برواية ثلاثة عنه ولم يزد فيه على قوله: قال أبي: شيخ. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. والجملة الأولى من الحديث لها شواهد في quot;سنن أبي داودquot; وغيره فانظر quot;صحيح أبي داودquot; (الطهارة) . 4261 - (كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 320)  والبخاري في quot;كنى التاريخquot; (36\/ 314) عن أبي هانىء: أن أبا سعيد الغفاري أخبره: أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو سعيد - ويقال: أبو سعد - مجهول الحال قال الذهبي: quot;ما حدث عنه سوى أبي هانىء الخولانيquot;. يعني أنه مجهول العين. لكن أفاد الحافظ في quot;التعجيلquot; نقلا عن quot;تاريخ ابن يونسquot;: أنه روى عنه خلاد بن سليمان الحضرمي أيضا فهو مجهول الحال وبيض له ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 379)  وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/ 582)  وله عنده حديث آخر أخرجه في quot;صحيحهquot; (1142 - موارد) بلفظ: quot;لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا الكلأ فيهزل المال ويجوع العيالquot;.(9\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه أحمد أيضا (2\/ 420-421)  وقال الهيثمي (4\/ 124) : quot;رواه أحمد ورجاله ثقاتquot;. وقال في حديث الترجمة (5\/ 140) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سعيد الغفاري وقد وثقه ابن حبانquot;. وأقول: قد عرفت أنه مجهول العين أو مجهول الحال إن صح أنه روى عنه خلاد الحضرمي فمثله لا تطمئن النفس لحديثه وبخاصة حديثه هذا الثاني فإن في متنه نكارة وهو قوله: quot;فيهزل المال ويجوع العيالquot; فقد جاء الحديث من طرق عن أبي هريرة دون هذه الزيادة ومع ذلك سكت عنها الحافظ في quot;الفتحquot; (5\/ 32) ! ثم هو عندهم بلفظ: quot;لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأquot;. أخرجه الشيخان وأصحاب quot;السننquot; وابن حبان (4933)  وأحمد (2\/ 244273309360463482494500)  وكذا عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (8\/ 105\/ 14494) . قلت: فاجتماع هؤلاء الثقات وهؤلاء الحفاظ على رواية الحديث دون الزيادة لأكبر دليل على نكارتها بل وعلى شذوذها لو كان راويها ثقة كما لا يخفى على أهل هذه الصناعة. فاسترواح المعلق على quot;الإحسانquot; (11\/ 332) إلى تقويته بسكوته عليه بعد تخريجه إياه (11\/ 330) باللفظ الصحيح ليس كما ينبغي. (تنبيه) : وقعت كنية الغفاري في مصادر الحديثين: quot;أبو سعيدquot; إلا quot;كنى البخاريquot; فهي فيه quot;أبو سعيدquot; بسكون العين وكذلك وقع في quot;الجرحquot;(9\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4262",
        "content": "و quot;الثقاتquot; وهو الثابت في بعض النسخ المعتمدة من quot;المسندquot; المخطوطة كما حققه الحافظ في quot;التعجيلquot; فراجعه إن شئت. 4262 - (كان يتتبع الطيب في رباع النساء) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (2422 - ترتيبه) : حدثنا أبو بشر عن ثابت عن أنس مرفوعا. وأخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 103) من طريق أخرى عنه فقال: ... أخبرنا أبو بشر المزلق صاحب البصري. قلت: وهذا سند ضعيف أبو بشر هذا أظنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 347) : quot;أبو بشر صاحب القرى (1)  سمع زيد بن ثوب وأبا الزاهرية. روى يزيد بن هارون عن أصبغ بن زيد عنه. قال أبي: لا أعرفه. وقال ابن معين: لا شيءquot;.  (1) ووقع في quot; التعجيل quot; quot; صاحب القرى quot;. فلعل ما في أبي الشيخ quot; صاحب البصري quot; محرف أيضا.(9\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4263",
        "content": "4263 - (كان يتختم في يمينه ثم إنه حوله في يساره) . ضعيف رواه أبوالشيخ في quot;الأخلاقquot; (ص 133) عن سلمة بن عثمان البري: أخبرنا سليمان أبو محمد القافلائي عن عبد الله بن عطاء عن نافع عن ابن عمر به. وهذا سند ضعيف فيه علل: 1- ابن عطاء قال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىء ويدلسquot;.(9\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4264",
        "content": "2- وسليمان أبو محمد كذا الأصل والصواب (ابن محمد) كما في quot;الأنسابquot; وغيره وهو متروك الحديث كما قال الذهبي. 3- وسلمة بن عثمان الربي لم أجد له ترجمة وأبوه عثمان معروف بالضعف. 4264 - (كان يجل العباس إجلال الولد والده خاصة خص الله العباس بها من بين الناس) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 324- 325) عن عبد الله بن عمرو بن أبي أمية: حدثنا ابن أبي الزناد عن محمد بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: ابن أبي أمية هذا لا يعرف حاله قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 120) : quot;سألت أبي عنه فقال: هذا شيخ أدركته بالبصرة خرج إلى الكوفة في بدو قدومنا البصرة فلم نكتب عنه ولا أخبر أمرهquot;. ثم روى الحاكم (3\/ 334) عن داود بن عطاء المدني عن زيد بن أسلم عن ابن عمر: أنه قال: استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن المطلب فقال: اللهم! هذا عم نبيك العباس نتوجه إليك به فاسقنا. فما برحوا حتى سقاهم الله قال: فخطب عمر الناس فقال: أيها الناس! إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا أيها الناس برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى عز وجل فيما نزل بكمquot;.(9\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4265",
        "content": "سكت عنه الحاكم وكأنه لضعفه الشديد فقد تعقبه الذهبي بقوله: quot;داود متروكquot;. 4265 - (كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ) . ضعيف رواه الضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (99\/ 1) عن رشدين عن معاوية بن يحيى عن أمية بن يزيد القرشي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد معضل ضعيف أمية بن يزيد القرشي من أتباع التابعين قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 302) : quot;روى عن أبي المصبح ومكحول. روى عنه أيوب بن سويد وبقية بن الوليد وابن المباركquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومعاوية بن يحيى - وهو أبو مطيع الأطرابلسي - ضعيف. ورشدين - وهو ابن سعد - ضعيف. والحديث عزاه السيوطي لأبي نعيم في quot;الطبquot; عن معاوية بن يزيد العبسي. وقال المناوي: quot;الذي رأيته في أصول صحاح quot;أميةquot; (يعني مكان quot;معاويةquot;)  ولم أره في الصحابة: قال الحافظ العراقي: وسنده ضعيفquot;. قلت: هو معضل ضعيف لما شرحنا وأمية ليس صحابيا بل هو تابع تابعي كما بينا.(9\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4266",
        "content": "4266 - (كان يحب هذه السورة (سبح اسم ربك الأعلى)) . ضعيف جدا أخرجه أحمد (1\/ 96)  والطبري في quot;التهذيبquot; (مسند(9\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4267",
        "content": "علي 222\/ 27) عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ثوير هذا فإنه متروك كما قال الهيثمي (7\/ 136) وغيره. ومن عجائب الطبري التي عرفناها حديثا في كتابه المذكور أنه يصحح إسناد هذا الحديث ثم يعله بقوله: quot;ثوير بن أبي فاختة عندهم ممن لا يحتج بحديثهquot;! 4267 - (كان يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسل لها شيئا بين كتفيه) . منكر أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 123)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 153)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (5\/ 174\/ 6252) من طريق أبي معشر البراء قال: حدثنا خالد الحذاء قال: حدثنا أبو عبد السلام قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتم قال: فذكره. وقال ابن حبان: quot;أبو عبد السلام يروي عن ابن عمر ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بهquot;. ثم ساق له هذا الحديث. وكذلك رواه البخاري في quot;الكنىquot; (52\/ 57) في ترجمة أبي عبد السلام هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وتبعه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 406) وقال عن أبيه: quot;هو مجهولquot;.(9\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومثله قول الذهبي وتبعه العسقلاني: quot;لا يعرفquot;. لكن الجملة الأخيرة منه - وهو إرسال العمامة بين كتفيه - صحيحة لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (717)  وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه معتمدا فيها على الهيثمي حيث قال فيها: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقةquot;. ولم يكن في حوزتي يومئذ ولا في متناول يدي quot;المعجم الأوسطquot; للطبراني لأرجع إليه عى قاعدة quot;ومن ورد البحر استقل السواقياquot; ثم من الله علي فأكرمني بالحصول على نسخة مصورة منه بفضل أحد الإخوة السعوديين جزاه الله خيرا لكن فيها نقص بعض الورقات ومع ذلك فقد رقمت أحاديثه مستعينا بصهر لنا جزاه الله خيرا ثم وضعت له ثلاثة فهارس: 1- أسماء الصحابة رواة الأحاديث المرفوعة. 2- أسماء الصحابة رواة الآثار الموقوفة. 3- أسماء شيوخ الطبراني. فبها يتيسر لي استخراج الحديث للوقوف على إسناده مستعينا بكتاب الهيثمي الآخر: quot;مجمع البحرين في زوائد المعجمينquot; فإنه يسوق زوائدهما بأسانيدهما فيستغنى به عن quot;المعجم الصغيرquot; و quot;الأوسطquot; في أكثر الأحيان فرجعت إلى هذا quot;المجمعquot; لأقف فيه على شيخ الطبراني كخطوة أولى للرجوع إلى(9\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الأوسطquot; ففوجئت بأنه ليس فيه فاضطررت إلى تتبع أحاديث ابن عمر كلها في quot;الأوسطquot; بواسطة الفهرس الأول فلا أدري إذا كان في الورقات الساقطة من المصورة أو أنه سقط من نظرنا أو أن الهيثمي وهم عزوه إلى quot;الأوسطquot; وهذا مما لا أستبعده فقد عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; لـ (طب)  أي: quot;معجم الطبراني الكبيرquot; وقال المناوي في quot;شرحهquot; عقبه: quot;قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني: ورجاله رجال الصحيح إلا أبا عبد السلام وهو ثقةquot;. قلت: فيحتمل أن يكون قوله في quot;مجمع الزوائدquot;: quot;في الأوسطquot; سبق قلم من الناسخ أو المؤلف ولكني - مع الأسف - لم أستطع أيضا من التحقق من وجوده في quot;المعجم الكبيرquot; لأن quot;مسند ابن عمرquot; المطبوع في المجلد الثاني عشر منه لم ينته به مسنده وقد أشار محققه الفاضل في آخره بأن تمامه في المجلد الذي يليه أي الثالث عشر وهذا لم يطبع بعد. فلهذا كله لم أستطع يومئذ إلا الاعتماد على توثيق الهيثمي لأبي عبد السلام والاستشهاد به لحديث آخر لابن عمر كما سبقت الإشارة إليه. ثم قدر الله تعالى ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث في المصادر الثلاثة المذكورة أعلاه من طريق خالد الحذاء عن أبي عبد السلام فانكشف لي وهم الهيثمي في توثيقه إياه فبادرت إلى تخريجه هنا والكشف عن علته وهي جهالة أبي عبد السلام وسبب وهم الهيثمي وهو هناك راويا آخر بهذه الكنية والطبقة أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/ 563) وقال: quot;يروي عن ثوبان روى عنه ابن جابرquot;. وكذا في quot;كنى البخاريquot; (52\/ 156)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(9\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: حديث هذا في quot;سنن أبي داودquot; وغيره برواية ابن جابر هذا عنه بلفظ: quot;يوشك الأمم أن تداعى عليكم ... quot; وقد توبع لذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (958) وإلا فهو مجهول كالراوي عن ابن عمر وظاهر كلام الحافظ في quot;التهذيبquot; أنهما واحد لأنه جعله الذي جهله أبو حاتم. وهناك أبو عبد السلام ثالث يسمى صالح بن رستم يروي عنه ابن جابر أيضا فرق الحافظ بينه وبين الذي قبله وعلى ذلك جرى البخاري وغيره كابن حبان فقد ذكر أيضا صالحا هذا في quot;الثقاتquot; (6\/ 456)  وفي ترجمته خرج ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (8\/ 193) حديث الأمم المشار إليه آنفا. والمقصود أن الهيثمي لما وثق أبا عبد السلام هذا توهم أنه هو الذي وثقه ابن حبان وفاته أنه الذي ذكره في quot;الضعفاءquot; وساق له الحديث نفسه. على أن توثيق ابن حبان المذكور مما لا ينبغي الاعتداد به لأنه تفرد به ومن المعلوم تساهله في التوثيق. وجملة القول: إن الحديث علته جهالة أبي عبد السلام هذا ولهذا لم يحسن السيوطي بسكوته عنه في quot;الفتاوىquot; (1\/ 98)  وبخاصة أنه استدل به على طول عمامته صلي الله عليع وسلم فقال: quot;وهذا يدل على أنها عدة أذرع والظاهر أنها كانت نحو العشرة أوفوقها بيسيرquot;. وهذا غير صحيح. والله أعلم. ثم رأيت في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (8\/ 423\/ 5007) عن سلمة بن وردان قال:(9\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4268",
        "content": "quot;رأيت على أنس عمامة سوداء على غير قلنسوة وقد أرخاها خلفه نحوا من ذراعquot;. وهذا أقرب وأشبه وسنده حسن. 4268 - (كان يستاك بفضل وضوئه) . ضعيف جدا أخرجه الدارقطني في quot;الأفرادquot; (ج 3 رقم 10)  وعنه الخطيب (11\/ 16)  وابن عساكر (2\/ 243\/ 2) من طريق إسحاق بن إبراهيم - شاذان -: حدثنا سعيد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال: فذكره. وقال الدارقطني: quot;حديث غريب من حديث الأعمش عن مسلم بن كيسان الأعور الملائي أبي عبد الله الضبي عن أنس بن مالك تفرد به سعيد بن الصلت عنه وتفرد به إسحاق بن إبراهيم - شاذان - عن سعيدquot;. قلت: ومسلم بن كيسان ضعيف جدا. وقد روي الحديث عنه بلفظ: quot;كان يتوضأ بفضل سواكهquot;. وسيأتي تخريجه برقم (6421) مع الجمع بينهما.(9\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4269",
        "content": "4269 - (كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد حسا حسوات من ماء) . ضعيف رواه ابن عساكر (2\/ 381\/ 1)  والضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 495)(9\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4270",
        "content": "عن أبي يعقوب إسحاق بن الضيف: حدثنا عبد الرزاق: أبنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مرفوعا. ثم رواه من طريق أحمد عن عبد الرزاق به. إلا أنه قال: quot;رطباتquot; بدل quot;لبنquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسحاق بن الضيف صدوق يخطىء كما قال الحافظ: قلت: وقد أخطأ في ذكر quot;اللبنquot; بدل quot;الرطباتquot; بدليل مخالفته للإمام أحمد فروايته منكرة والمحفوظ رواية أحمد. 4270 - (كان يستحب الصلاة في الحيطان) . ضعيف أخرجه الترمذي (334)  وتمام في quot;الفوائدquot; (11\/ 194\/ 1) عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن أبي جعفر والحسن بن أبي جعفر قد ضعفه يحيى بن سعيد وغيرهquot;.(9\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4271",
        "content": "4271 - (كان يستفتح دعاءه بـ: سبحان ربي الأعلى الوهاب) . ضعيف رواه أحمد (4\/ 54)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/ 16-17)  وعبد بن حميد في quot;المنتخبquot; (49 \/1)  وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (45\/ 1)  والحاكم (1\/ 498) عن عمر بن راشد عن إياس بن سلمة عن أبيه مرفوعا. ورواه ابن عساكر (7\/ 246\/ 2) من طريق أحمد وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي على ما في النسخة المطبوعة من(9\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4272",
        "content": "quot;التخليصquot;. والظاهر أنها خطأ فقد قال المناوي بعد أن حكى تصحيح الحاكم إياه: quot;ورده الذهبي بأن عمر ضعيفquot;. وهذا هو اللائق بالذهبي فقد ترجمه في quot;الميزانquot; ترجمة طويلة ونقل فيها أقوال الأئمة في تضعيفه وقال بين يديها: quot;ضعفوهquot;. ثم ساق له أحاديث أنكرت عليه منها هذا الحديث. 4272 - (كان يستمطر في أول مطرة ينزع ثيابه كلها إلا الإزار) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 377) عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. وقال: quot;غريب بهذا اللفظ تفرد به الرقاشيquot;. قلت: وهو ضعيف. والربيع بن صبيح صدوق سيىء الحفظ.(9\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4273",
        "content": "4273 - (كان يسجد على مسح) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 135\/ 2) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبو موسى الهروي: أخبرنا أبو عبيد ة الحداد: أخبرنا حسين وحازم ابن إبراهيم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;حسين يعني: العلمquot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر الرواة غير أن سماك بن حرب قال الحافظ:(9\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4274",
        "content": "quot;صدوق روايته عن عكرمة خاصة مضطربةquot;. فالحديث من أجله ضعيف. وأبو موسى الهروي اسمه إسحاق بن إبراهيم مترجم في quot;اللسانquot;. 4274 - (وجهنا - صلى الله عليه وسلم - في سرية فأمرنا أن نقرأ إذا أمسينا وإذا أصبحنا: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ... ) الآية فقرأنا فغنمنا وسلمنا) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (27-28\/ 75)  وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (2\/ 153-154\/ 726) من طريق يزيد بن يوسف بن عمرو: حدثنا خالد بن نزار: حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على ضعف يسير في خالد بن نزار غير يزيد ابن يوسف بن عمرو فإني لم أجد له ترجمة وأستبعد أن يكون (يزيد بن يوسف الرحبي الدمشقي)  فإنه في طبقة (خالد بن نزار) هذا ولم يذكر في الرواة عنه. ومع ذلك فالحافظ ذكر الحديث في ترجمة (إبراهيم بن الحارث التيمي) والد (محمد بن إبراهيم) هذا وقال: quot;أخرجه ابن منده من طريق لا بأس بها عن محمد بن إبراهيم التيمي.. الحديثquot;. وقال عقبه: quot;فإن ثبت هذا فإبراهيم عاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. قلت: يشير إلى أن قوله في السند quot;عن أبيهquot; لا يعني جده الحارث بن خالد كما قال بعضهم. والله أعلم.(9\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4275",
        "content": "4275 - (كان يصوم عاشوراء ويأمر به) . ضعيف جدا أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (رقم 1069)  والبزار quot;كشفquot; (1044) دون الأمر به عن جابر عن سعد بن عبيد ة عن أبي عبد الرحمن عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جابر - هو ابن يزيد الجعفي - وهو ضعيف متهم. والحديث إن صح فهو منسوخ لصريح حديث عائشة قالت: quot;كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركهquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما.(9\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4276",
        "content": "4276 - (كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله) . ضعيف مرفوعا أخرجه الحاكم (4\/ 229)  والبيهقي في quot;السننquot; (9\/ 268) عن عبد الله بن يزيد المقرىء: حدثنا سعيد بن أبي أيوب: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام - وكان قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير فمسح رأسه ودعا له - قال: فذكره مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا لكن فيه علة خفية وهي الوقف فإنه ليس في رواية البيهقي التصريح بالرفع بل قال بعد قوله: quot;ودعا لهquot;: quot;قال: وكان يضحي....quot;.(9\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4277",
        "content": "وهذا ظاهره أن القائل هو زهرة بن معبد وأن اسم quot;كانquot; يعود إلى عبد الله ابن هشام بخلاف رواية الحاكم فإنها صريحة في الرفع فإن لفظه: quot;ودعا له قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحي ... quot;. وهي شاذة عندي لأن في طريقها عند الحاكم السري بن خزيمة وهو غير معروف عندي وقد خالفه الترقفي عند البيهقي وكذا علي بن عبد الله المدني عند البخاري في quot;الأحكامquot; (13\/ 171 - فتح) فرواه عن المقرىء مثل رواية البيهقي تماما وقال الحافظ: quot;وهذا الأثر الموقوف صحيح بالسند المذكور إلى عبد الله وإنما ذكره البخاري مع أن من دعاته أنه يحذف الموقوفات غالبا لأن المتن قصيرquot;. قلت: ومما يؤيد الوقف أن عبد الله بن وهب قد تابعه عن سعيد به دون ذكر الأضحية. أخرجه البخاري في quot;الشركةquot; (6\/ 102)  وquot;الدعواتquot; (11\/ 126) . 4277 - (كان يعجبه التهجد من الليل) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 86\/ 1) عن أبي بلال الأشعري: أخبرنا قيس بن الربيع عن الأسود عن جندب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف قيس بن الربيع وأبي بلال الأشعري. وأعله الهيثمي - وتبعه المناوي - بالأشعري وحده!(9\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4278",
        "content": "4278 - (كان تعجبه الفاغية) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 152-153)  وأبو الشيخ (ص 231) عن سليمان بن كثير: حدثنا عبد الحميد عن أنس مرفوعا.(9\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4279",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحميد هذا - هو ابن قدامة - قال البخاري: quot;لا يتابع على حديثهquot;. وذكره العقيلي في quot;الضعفاءquot; وساق له هذا الحديث. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (1\/ 166) وقال: quot;يروي عن أنس بن مالك عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان بن كثيرquot;. وهو عمدة قول الهيثمي: quot;ورجاله ثقاتquot; فيما نقله المناوي عنه وأقره!! واغتر بذلك السيوطي فرمز لحسنه! 4279 - (كان يعجبه أن يتوضأ من مخضب لي صفر) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 369) عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن إبراهيم عن زينب بنت جحش مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير محمد بن إبراهيم هذا فلم أعرفه. ويحتمل أنه انقلب على الناسخ أو الطابع والصواب quot;إبراهيم بن محمدquot; وهو: إبراهيم بن محمد ابن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي فقد جاء في quot;التهذيبquot; أن البخاري قال في quot;تاريخهquot;: رأى زينب بنت جحش. وعن ابن حبان أنه أشار إلى تضعيف هذه الرؤية بل قال: quot;وليس يصح ذلك عنديquot;. ثم تأكدت من القلب المذكور حين رجعت إلى quot;تاريخ البخاريquot; (1\/ 1\/ 320) إذ رأيته يقول: quot;حجازي رأى زينب بنت جحش قال لي إسماعيل بن أبي أويس: حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد بن جحش(9\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4280",
        "content": "الأسدي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ في مخضب صفر في بيت زينب بنت جحشquot;. وإبراهيم هذا روى عنه رجلان آخران ولم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ: quot;صدوقquot;. لكن الظاهر أنه لم يسمع هذا الحديث من زينب أما على قول ابن حبان فظاهر وأما على قول البخاري فلأنه لا يلزم من ثبوت الرؤية ثبوت السماع منها لا سيما على مذهب البخاري الذي لا يثبت السماع بمجرد المعاصرة بل لا بد عنده من ثبوت التلاقي ولا يثبت هذا بمجرد الرؤية كما لا يخفى. ويؤكد ذلك أن رواية البخاري ظاهرها الإرسال. ثم إن لفظه يختلف عن لفظ ابن سعد إذ ليس فيه إلا مجرد التوضؤ في المخضب وذلك لا يستلزم أن ذلك كان يعجبه. فلهذا كله لم تطمئن النفس لثبوت هذا الحديث. والله أعلم. 4280 - (كان يعجبه أن يدعى الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (819)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 172\/ 2) عن محمد بن عثمان القرشي قال: حدثنا ذيال ابن عبيد بن حنظلة: حدثني جدي حنظلة بن حذيم قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف القرشي هو محمد بن عثمان بن سيار البصري ثم الواسطي لم يوثقه أحد بل قال الدارقطني: quot;مجهولquot;.(9\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4281",
        "content": "قلت: وفي طبقته محمد بن عثمان الواسطي وثقه ابن حبان وقد شاركه في الرواية عن بعض شيوخه وفي كونه واسطيا وقد يروي عنه بعض من روى عن هذا كما روى عنه أبو عوانة فيحتمل أن يكونا واحدا كما بينته في quot;الصحيحةquot; (2953)  فإذا ثبت هذا فالحديث حسن. والله أعلم. ثم رأيت الهيثمي ذكر الحديث في quot;المجمعquot; (8\/ 56) وقال: quot;رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;. فكأنه يجزم بالاحتمال المذكور. فالله أعلم. 4281 - (كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/ 239)  وابن حبان (2410) من طريق أبي يعلى - وهذا في quot;مسندهquot; (5277) - وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (362)  وأحمد (1\/ 394397)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 72\/ 2) وفي quot;الدعاءquot; (2\/ 807-808)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 347-348) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود به مرفوعا. قلت: ورجاله ثقات غير أن أبا إسحاق - واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي - كان اختلط ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه. وفي رواية لأحمد عنه عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود به. فجعل عبد الرحمن بن يزيد مكان عمرو بن ميمون ولعل هذا من اختلاط أبي إسحاق.(9\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4282",
        "content": "هذا وقد تجاهل المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (13\/ 51)  وعلى quot;الإحسانquot; (3\/ 203) عنعنة أبي إسحاق واختلاطه وصححا إسناده! بل ادعى الأول أن إسرائيل قديم السماع من جده! وهذا مما لم أر أحدا صرح به من الحفاظ بل هو خلاف ما نقله الحافظ العراقي في شرح quot;المقدمةquot; (ص 394) عن أحمد: quot;إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بأخرةquot;. ونحوه في رواية ابنه عبد الله في quot;العللquot; (1\/ 202) . وأظن أنه استلزم ذلك من إخراج الشيخين لحديثه عن جده وذلك غير لازم كما لا يخفى على أهل العلم لاحتمال أن اختلاطه لم يصلهما أو وصلهما ولكن كان عندهما خفيفا كمثل الذهبي فإنه قال: quot;شاخ ونسي ولم يختلطquot;. أو غير ذلك من الاحتمال. ثم إنه قد خالفه وزهير فروياه عن أبي إسحاق دون قوله: quot;ويستغفر ثلاثاquot;. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; أيضا (رقم 52 و 53) . قلت: فهذا الاضطراب في المتن والإسناد مما لا يحتمل ممن رمي بالاختلاط ومثله من كان سيىء الحفظ بل إن ذلك مما يؤكد ما رمي به. نعم برواية سفيان - وهو الثوري - تزول شبهة الاختلاط فإنه ممن سمع منه قديما بالاتفاق وتترجح روايته على رواية إسرائيل ولا سيما وقد تابعه زهير ولكن تبقى العلة الأخرى وهي العنعنة فإن وجد تصريحه بالتحديث أو السماع صحت جملة الدعاء. والله أعلم. 4282 - (كان يعمل عمل البيت وأكثر ما يعمل الخياطة) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 366)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 81\/ 1-2) عن الحجاج بن فرافصة عن عقيل عن ابن شهاب: أن عائشة قالت:(9\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4283",
        "content": "فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد منقطع ضعيف ابن شهاب لم يدرك عائشة. والحجاج بن فرافصة ضعيف. والمحفوظ عن السيدة عائشة بلفظ: quot;كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما تعمل الرجال في بيوتهمquot;. أخرجه ابن سعد أيضا وأحمد وغيرهما وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (5822) . 4283 - (كان يغسل مقعدته ثلاثا) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (356)  وأحمد (6\/ 210) عن شريك عن جابر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء زيد العمي فمن دونه وأشدهم ضعفا جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - فإنه قد اتهم بالكذب. لكن ذكر المناوي في quot;الفيضquot; عن مغلطاي أنه قال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بسند أصح من هذاquot;. قلت: ليس فيه (ثلاثا)  وهو عنده (5\/ 122\/ 4853) من طريق إبراهيم بن مرثد العدوي عن إسحاق بن سويد العدوي عن معاذة العدوية: أن عائشة قالت: quot;يا معشر النساء! مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثو البول والغائط فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغسل عنه أثر البول والغائط وأنا أستحي أن أقوله لهمquot;. وسنده حسن. وتابعه قتادة عن معاذة به عند الترمذي وغيره وصححه.(9\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4284",
        "content": "انظر quot;الإرواءquot; (42) . 4284 - (كان يقبل وهو محرم) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 171) عن أبي حنيفة عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات لكن تكلم الأئمة في حفظ أبي حنيفة وضعفوه كما سبق بيانه تحت الحديث (397 و 458) . والمحفوظ من حديث عائشة مرفوعا بلفظ: quot; ... وهو صائمquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (219-221)  و quot;الإرواءquot; (616) .(9\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4285",
        "content": "4285 - (كان يقلس له يوم الفطر) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 391-392) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر عن قيس بن سعد قال: quot;ما كان شيء على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وقد رأيته إلا شيء واحد فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... quot;. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين وجرى على ظاهره البوصيري في quot;الزوائدquot; فقال (81\/ 2) : quot;إسناده صحيح رجاله ثقاتquot;! وخفي عليه أن أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - كان اختلط وإسرائيل - وهو حفيده فإنه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق - سمع من جده بعد الاختلاط ولذلك قال أحمد:(9\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بأخرةquot;. قلت: ثم هو إلى ذلك مدلس وضعفه بذلك غير ما واحد من المتقدمين والمتأخرين فيخشى أن يكون تلقاه عن بعض الضعفاء ثم دلسه فإن الحديث رواه إسرائيل أيضا عن جابر عن عامر به. أخرجه أبو الحسن بن سلمة القطان في quot;زوائده على ابن ماجهquot; (1\/ 392)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 209)  وأحمد (3\/ 422) . وتابعه شيبان عن جابر به. أخرجه القطان والطحاوي. وتابعهما شريك عن جابر به. أخرجه الطحاوي. فرجع الحديث إلى أنه من رواية جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف بل كذبه بعضهم ورماه آخرون بالتدليس وبه أعله الطحاوي فقال: quot;وما لم يذكر فيه سماعه ممن يحدث به عنه أو ما يدل على ذلك فليس بالقوي عند من يميل إليه فكيف عند من ينحرف عنهquot;. ثم روى بسنده الصحيح عن سفيان الثوري قال: quot;كل ما قال لك فيه جابر: quot;سمعتquot; أو quot;حدثنيquot; أو quot;أخبرنيquot; فاشدد به يديك وما كان سوى ذلك ففيه ما فيهquot;. نعم قد روي الحديث من طريق أخرى عن شريك عن مغيرة عن عامر قال: quot;شهد عياض الأشعري عيدا بالأنبار فقال: ما لي لا أراكم تقلسون كما كان يقلس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot;.(9\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن ماجه والطحاوي وأعله بالإرسال فقال: quot;ففي هذا الحديث رد الشعبي إياه إلى عياض الأشعري وعياض هذا رجل من التابعين فعاد الحديث به إلى أن صار منقطعا وكان أولى مما رواه جابر عن الشعبي لأن مغيرة عن الشعبي أثبت من جابر عن الشعبيquot;. وبمثله أعله أبو حاتم الرازي أيضا فقال ابنه في quot;العللquot; (1\/ 209) : quot;سألت أبي عن حديث عامر عن قيس بن سعد ... أي شيء معناه بعضهم يقول هذا: عن عامر عن عياض الأشعري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أيهما أصح وما معنى الحديث فأجاب أبي فقال: معنى التقليس: أن الحبش كانوا يلعبون يوم الفطر بعد الصلاة بالحراب. واختلفت الرواية عن الشعبي في عياض الأشعري وقيس بن سعد رواه جابر الجعفي عن الشعبي عن قيس بن سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه آخر ثقة - نسيت اسمه - عن الشعبي عن عياض عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعياض الأشعري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل ليست له صحبةquot;. قلت: والراوي الثقة الذي نسي أبو حاتم اسمه إنما هو شريك كما تقدم - وهو ابن عبد الله القاضي - وهو ثقة فعلا إلا أنه سيىء الحفظ معروف بذلك فهي علة أخرى في الحديث علاوة على الإرسال على أن الحافظ قد جزم في quot;التقريبquot; بأن عياضا هذا صحابي ولم يذكر له مستندا يعتد به اللهم إلا قوله: quot;جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته ذكره البغوي في quot;معجمهquot; وفي إسناده لينquot;. وليس يخفى أن لا يثبت الصحبة بمثل هذا الإسناد واللين. والله أعلم.(9\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4286",
        "content": "4286 - (كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة) . موضوع أخرجه ابن عدي (ق 186\/ 1) عن سيف بن محمد بن أخت سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سيف هذا قال الحافظ: quot;كذبوهquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال أحمد: كذاب يضع الحديثquot;.(9\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4287",
        "content": "4287 - (كان يكره العطسة الشديدة في المسجد) . ضعيف أخرجه البيهقي (2\/ 290) عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot;قال أبو أحمد (يعني ابن عدي) : يحيى بن يزيد ووالده ضعيفانquot;.(9\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4288",
        "content": "4288 - (كان يكره أن يأكل الضب) . ضعيف أخرجه الخطيب (12\/ 318) عن مسعر عن حماد عن إبراهيم عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم هو ابن يزيد النخعي لم يثبت سماعه من عائشة كما في quot;التهذيبquot;. والخطيب أورده من طريق علان بن الحسن بن عمويه الواسطي وفي ترجمته ولم يزد فيها على أن ساق له هذا الحديث فهو مجهول. وقد خالفه سفيان عن حماد فساقه عنها بلفظ:(9\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4289",
        "content": "أهدي لنا ضب فقدمته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يأكل منه فقلت: يا رسول الله! ألا تطعمه السؤال فقال: quot;إنا لا نطعمهم مما لا نأكلquot;. أخرجه البيهقي (9\/ 326)  وأشار إلى تضعيفه بقوله: quot;إن ثبتquot;. ثم روى عن زهير عن أبي إسحاق قال: quot;كنت عند عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود فجاء ابن له - أراه القاسم - قال: أصبت اليوم من حاجتك شيئا فقال بعض القوم: ما حاجته قال: ما رأيت غلاما آكل لضب منه فقال بعض القوم: أو ليس بحرام فسأل قال: وما حرمه قال: ألم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكرهه قال: أو ليس الرجل يكره الشيء وليس بحرام قال: قال عبد الله: إن محرم الحلال كمستحل الحرامquot;. ورواه الطبراني (3\/ 16\/ 1) مختصرا. قلت: وهذا مرسل أيضا ومن مجهول وهو بعض القوم ولكن عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود قد سلم به ولكنه مرسل على كل حال ولا يشهد لما قبله لأن الإرسال والانقطاع في طبقة واحدة. والله أعلم. 4289 - (كان يكره الصوت عند القتال) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/ 414)  وعنه البيهقي (9\/ 153)  والحاكم (2\/ 116) من طريق مطر عن قتادة عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي. قلت: مطر لم يخرج له البخاري إلا تعليقا وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;من رجال مسلم حسن الحديثquot;.(9\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4290",
        "content": "لكن قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الخطأquot;. قلت: وقد خالفه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي فقال: عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال: quot;كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يكرهون الصوت عند القتالquot;. أخرجه الثلاثة المذكورون. وقال الحاكم: quot;وهو أولى بالمحفوظquot;. وهو كما قال. 4290 - (كان يكره ريح الحناء) . ضعيف أخرجه النسائي (2\/ 280)  وأحمد (6\/ 117) عن كريمة بنت همام قالت: سمعت عائشة سألتها امرأة عن الخضاب بالحناء قالت: لا بأس به ولكن أكره هذا لأن حبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف كريمة هذه مجهولة الحال لم يوثقها أحد.(9\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4291",
        "content": "4291 - (كان يكره سورة الدم ثلاثا ثم ياشر بعد الثلاث بغير إزار) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 223) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن بشير قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. والحسن هو البصري.(9\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4292",
        "content": "وأمه اسمها خيرة مولاة أم سلمة مقبولة عند الحافظ ولم يوثقها غير ابن حبان. والحديث قال الهيثمي (1\/ 282) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة واختلف في الاحتجاج بهquot;. 4292 - (كان يكره من الشاة سبعا: الذكر والأنثيين والمثانة والحياء والمرارة والغدة والدم وكان أحب الشاة إليه مقدمها) . ضعيف رواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (4\/ 8771)  وأبو محمد الجوهري في quot;الفوائدالمنتقاةquot; (10\/ 2)  والبيهقي في quot;سننهquot; (10\/ 7) عن واصل بن أبي جميل عن مجاهد بن جبر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف واصل هذا مجهول كما قال أحمد ثم هو إلى ذلك مرسل. وقد وصله البيهقي وابن عدي (241\/ 1)  وابن عساكر (17\/ 360\/ 1) من طريق فهر بن بشر: حدثنا عمر بن موسى عن واصل بن أبي جميل عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;عمر بن موسى يضع الحديثquot;. وقال ابن عساكر: quot;وصل هذا الحديث غريب وقد رواه الأوزاعي عن واصل فأرسلهquot;. ثم ساقه مرسلا كما تقدم. وقد روي موصولا من وجه آخر يرويه يحيى الحماني: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا به(9\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4293",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 382 - زوائده) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متروك. ويحيى الحماني فيه ضعف. 4293 - (لأشفعن يوم القيامة لمن كان في قلبه جناح بعوضة إيمان) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 379) عن الفضل بن علي بن الحارث بن محمود الهروي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة: سمعت أبا حسان عيسى بن عبد الله العثماني يقول: ذهب بي أبي إلى البصرة إلى بني سهم إلى امرأة يقال لها: آمنة بنت أنس بن مالك: فسمعت أبي يقول لها: يا آمنة! مالك ممن قالت: من بني ضمضم ثم قالت: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أورده في ترجمة الهروي هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأعله الذهبي بالعثماني هذا فقال: quot;متهم بالكذب قال المستغفري: يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه! quot;.(9\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4294",
        "content": "4294 - (لله أفرح بتوبة عبد هـ من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينما هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته) . ضعيف بهذا اللفظ أخرجه ابن ماجه (4249)  وأحمد (3\/ 83)  وأبو(9\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4295",
        "content": "يعلى (1\/ 356) عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيف مدلس. وفضيل بن مرزوق فيه ضعف واحتج به مسلم. والحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث أنس بن مالك وعبد الله ابن مسعود ليس فيه ذكر التسجي والوجبة فهو منكر بهذا اللفظ. 4295 - (لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 215) عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير قال: quot;بلغ عائشة رضي الله عنها أن أبا هريرة يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (فذكره)  وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ولد الزنا شر الثلاثةquot; و quot;إن الميت يعذب ببكاء الحيquot; فقالت عائشة: رحم الله أبا هريرة! أساء سمعا فأساء إصابة أما قوله: quot;لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزناquot; إنها لما نزلت (فلا اقتحم العقبة. وما أدراك ما العقبة) قيل: يا رسول الله! ما عندنا ما نعتق إلا أن أحدنا له جارية سوداء تخدمه وتسعى عليه فلو أمرناهن فزنين فجئن بالأولاد فأعتقناهم! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن آمر بالزنا ثم أعتق الولدquot;. وأما قوله: quot;ولد الزنا شر ثلاثةquot; فلم يكن الحديث على هذا إنما كان(9\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4296",
        "content": "رجل من المنافقين يؤذي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;من يعذرني من فلان quot; قيل: يا رسول الله مع ما به ولد زنا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;هو شر الثلاثة والله عز وجل يقول: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) quot;. وأما قوله: quot;إن الميت ليعذب ببكاء الحيquot; فلم يكن الحديث على هذا ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بدار رجل من اليهود قد مات وأهله يبكون عليه فقال: quot;إنهم يبكون عليه وإنه ليعذب والله عز وجل يقول: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;كذا قال وسلمة لم يحتج به (م) وقد وثق وضعفه ابن راهويهquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الخطأquot;. قلت: وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه فإنى للحديث الصحة بل الحسن! وقد روي من طريق أخرى عن الزهري فقال الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (56\/ 1 - زوائده) : حدثنا عبد العزيز بن أبان قال: حدثنا معمر بن أبان ابن حمران قال: أخبرني الزهري به نحوه. وابن أبان هذا متروك فلا يستشهد به. 4296 - (لأنا في فتنة السراء أخوف عليكم من فتنة الضراء إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وإن الدنيا حلوة خضرة) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (1\/ 223)  والبزار (ص 323 - زوائده)  وأبو نعيم(9\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4297",
        "content": "في quot;الحليةquot; (1\/ 93) عن مغيرة الضبي عن رجل من بني عامر قال: حدثنا مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل العامري. لكن قوله: quot;وإن الدنيا حلوة خضرةquot; له شواهد كثيرة صحيحة قد خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (911 و 1592) . 4297 - (لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده. يوم عاشوراء) . منكر بهذا التمام أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (4\/ 287) عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف داود هو ابن علي بن عبد الله بن عباس وهو مقبول عند الحافظ. وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - ضعيف سيىء الحفظ. وقد روي عنه بلفظ: quot;صوموا يوما قبله ويوما بعدهquot; ليس فيه: quot;لئن بقيت ... quot; وهو مخرج في quot;حجاب المرأة المسلمةquot; (ص 89) . وذكر اليوم الذي بعده منكر فيه مخالف لحديث ابن عباس الصحيح بلفظ: quot;لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسعquot;. أخرجه مسلم والبيهقي وغيرهما.(9\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4298",
        "content": "4298 - (لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 92) من طريق الدارقطني عن محمود بن محمد أبي يزيد الظفري الأنصاري: حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot;قال الدارقطني: تفرد به محمود عن أيوب بن النجار عن يحيى ومحمود لم يكن بالقويquot;. وللحديث علة أخرى وهي الانقطاع فقد ذكروا عن أيوب بن النجار أنه قال: quot;لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا: احتج آدم وموسىquot;. والحديث قال الهيثمي (7\/ 266) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; والبزار (3306)  وفيه حبان بن علي وهو متروك وقد وثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرهاquot;.(9\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4299",
        "content": "4299 - (لتتركن المدينة على أحسن ما كانت حتى يدخل الكلب فيغذي على بعض سواري المدينة أو على المنبر) . منكر بذكر جملة الكلب أخرجه مالك (3\/ 85-86 رواية يحيى) عنه عن ابن حماس عن عمه عن أبي هريرة مرفوعا وزاد: فقالوا: يا رسول الله! فلمن تكون الثمار ذلك الزمان قال: quot;للعوافي: الطير والسباعquot;. كذا قال فيه يحيى: quot;ابن حماسquot; لم يسمه وسماه بعض الرواة عن(9\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مالك فقال أحمد بن أبي كثير: عن مالك عن يوسف بن يونس بن حماس به. أخرجه ابن حبان (257\/ 1040) . وخالفه عبد الله بن مسلمة عند الحاكم (4\/ 426)  وسعيد بن أبي مريم عند ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/ 122)  فقالا: عن مالك عن يونس بن يوسف بن حماس فقلب اسمه فجعله quot;يونس بن يوسفquot; مكان quot;يوسف بن يونسquot;. وثمة وجوه أخرى من الاختلاف على مالك ذكرها ابن عبد البر وعقب عليها بقوله: quot;وهذا الاضطراب يدل على أن ذلك جاء من قبل مالك ورواية يحيى في ذلك حسنة لأنه سلم من التخليط في الاسم وأظن أن مالكا لما اضطرب حفظه في اسم هذا الرجل رجع إلى إسقاط اسمه فقال: quot;ابن حماسquot; ويحيى من آخر من عرض عليه quot;الموطأquot; وشهد وفاتهquot;. وأقول: يونس بن يوسف بن حماس عليه أكثر الرواة وهو من رجال مسلم ووثقة ابن حبان (7\/ 648)  ولكنه لم يسم جده وفرق بينه وبين مقلوبه: quot;يوسف بن يونس بن حماسquot; فترجم له أيضا (7\/ 633) قال: quot;يروي عن أبيه عن أبي هريرة. روى عنه مالكquot;. وهو هذا يقينا لكن قوله: quot;أبيهquot; خطأ لا أدري أهو منه أم من النساخ فإنه مخالف لما في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 374) وهو عمدته في الغالب كما هو معلوم كمت هو مخالف لكل المصادر التي أخرجت هذا الحديث ومنها كتاب ابن حبان نفسه: quot;الصحيحquot; كما تقدم عن quot;المواردquot;.(9\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وقد وهم المزي في quot;التهذيبquot; (32\/ 561)  وتبعه العسقلاني فقالا في ترجمة يونس هذا: quot;ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; فيمن اسمه يوسف قال: وهو الذي يخطىء فيه عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول: يونس بن يوسفquot;. فأقول: الذي في quot;الثقاتquot; المطبوع: quot;يوسف بن سفيانquot;. وليس quot;يونس بن يوسفquot; كما ذكرا! وإني لأستبعد جدا أن يكون ما في quot;المطبوعquot; خطأ من الناسخ أو الطابع لأنه مطابق لما في quot;ترتيب الثقاتquot; للحافظ الهيثمي ولأنه موافق أيضا لقول البخاري: quot;وقال لنا عبد الله بن يوسف: عن مالك عن يوسف بن سنان والأول أصحquot;. يعني: يوسف بن يونس بن حماس. فيوسف متفق عليه بينهما في رواية التنيسي وكذلك حكاه عنه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; فهذا يبين خطأ quot;التهذيبquot; على ابن حبان ويؤكد ذلك أن ابن حبان قد ترجم ليونس بن يوسف - كما تقدم - كالبخاري وهذا مما خفي على المزي وتبعه العسقلاني فلم يذكرا ذلك عنه! ومجمل القول: أنه قد اضطرب الرواة على مالك اضطرابا كثيرا وأن الصواب منه: أنه يونس بن يوسف بن حماس كما تقدم وأنه ثقة. وإنما علة الحديث عنه الذي لم يسم في كل الروايات عن مالك فهو غير معروف. وعليه فقول الحاكم عقب الحديث: quot;صحيح الإسناد على شرط مسلمquot;. ليس بصحيح وإن وافقه الذهبي وبخاصة قوله: quot;على شرط مسلمquot; فشخص مثل (العم) هذا لا يعرف عينه(9\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4300",
        "content": "كيف يكون على شرط مسلم! نعم الحديث صحيح دون جملة الكلب فقد أخرجه الشيخان من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة نحوه وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (683)  وله فيه (1634) شاهد من حديث محجن بن الأدرع الأسلمي وكلاهما ليس فيهما تلك الجملة فهي منكرة. 4300 - (لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 309) عن سليمان بن داود المنقري: حدثنا أبو بكر بن عياش: حدثنا عبد الملك بن عمير قال: سمعت جابر بن سمرة السوائي يقول: فذكره مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عبد الملك إلا أبو بكرquot;. قلت: وهما من رجال البخاري لكن سليمان بن داود المنقري - وهو الشاذكوني - متروك. وقد روي الحديث من طريق عباد بن حبيش عن عدي بن حاتم مرفوعا به نحوه. أخرجه أحمد (4\/ 378-379)  والترمذي (2956) وقال: quot;حسن غريبquot;. وأقول: عباد هذا لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير سماك بن حرب وجهله ابن القطان. وقد خالفه في لفظه محل بن خليفة عن عدي مرفوعا بلفظ:(9\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4301",
        "content": "quot;فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالبيت لا تخاف أحدا إلا الله قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا اللهquot;. أخرجه البخاري في quot;علامات النبوةquot; (6\/ 478479 - فتح) . وتابعه ابن حذيفة عن عدي به. أخرجه أحمد (4\/ 257378379) . 4301 - ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; لتنتهكن الأصابع بالطهور. . . quot; وقد نقله الشيخ رحمه الله إلى quot; الصحيحة quot; (3489) .(9\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4302",
        "content": "4302 - (لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة وليكونن أئمة مضلون وليخرجن على إثر ذلك الدجالون الثلاثة) . ضعيف أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; (4\/ 528) عن محمد بن سنان القزاز: حدثنا عمرو بن يونس بن القاسم اليمامي: حدثنا جهضم بن عبد الله القيسي عن عبد الأعلى بن عامر عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن عمر قال: quot;كنت في الحطيم مع حذيفة فذكر حديثا ثم قال: (فذكره) . وقال: قلت: يا أبا عبد الله! قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعمquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل منكر فعبد الأعلى ضعفه أحمد وأبو زرعة وأما جهضم فثقة ومحمد بن سنان كذبه أبو داودquot;.(9\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4303",
        "content": "قلت: وفي quot;التقريبquot; أنه ضعيف. والله أعلم. وللجملة الأولى من الحديث طريقان آخران عن حذيفة: الأول: عند البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 233) . والآخر: عند الحاكم أيضا (4\/ 469) وصححه ووافقه الذهبي. ولها شاهد من حديث أبي أمامة بسند صحيح مخرج في quot;الترغيبquot; (1\/ 197) . 4303 - (لدرهم أعطيه في عقل أحب إلي من خمسة في غيره) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 451\/ 2) عن الوليد: حدثنا عبد الصمد بن عبد الأعلى السلاقى (كذا)  عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الصمد هذا قال الذهبي: quot;فيه جهالة قل ما روىquot;.(9\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4304",
        "content": "4304 - (لذكر الله بالغداة والعشي خير من حطم السيوف في سبيل الله) . موضوع أخرجه ابن عدي (124\/ 2)  والديلمي عن الحسن بن علي العدوي: حدثنا خراش عن أنس رفعه. وقال ابن عدي: quot;والعدوي هذا كنا نتهمه بوضع الحديث وهو ظاهر الأمر في الكذبquot;. قلت: وهذا الحديث مما سود به السيوطي quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; فإنه عزاه فيه للديلمي مع أنه أورده من طريقه في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 148) وقال:(9\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4305",
        "content": "quot;قال في quot;الميزانquot;: خراش عن أنس عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب زعم أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومئتين. قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبارquot;. 4305 - (لسان القاضي بين حجرتين حتى يصير إلى الجنة أو النار) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 9) تعليقا عن علي بن متويه: حدثنا إبراهيم بن سعدويه: حدثنا علي الطنافسي عن سهل أبي الحسن: حدثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن المختار بن فلفل عن أنس مرفوعا. أورده في ترجمة ابن متويه وهو علي بن محمد بن الحسن الأنصاري يعرف بعلي بن متويه وقال: quot;توفي سنة ثلاث وثمانين ومئتينquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد وصله أبو محمد الأردبيلي في quot;الفوائدquot; (ق 184\/ 1) عن يوسف به مختصرا. ويوسف بن أسباط ضعيف لسوء حفظه. ورواه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 447) من طريق أبي الحسن علي بن محمد لكن يبدو أنه وقع في سند quot;التاريخquot; سقط أو تحريف.(9\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4306",
        "content": "4306 - (لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 208\/ 1) عن يحيى ابن عبد الله البابلتي: أخبرنا أيوب بن نهيك قال: سمعت عطاء يقول: سمعت ابن(9\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4307",
        "content": "عمر يقول: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول - وعاد أبا سلمة وهو وجع فسمع قول أم سلمة وهي تبكي فنكل نبي الله عن الدخول حين سمعها تبكيه بكتاب الله تقول: (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)  فدخل ثم سلم ثم قال -: quot;أخلف الله عليك يا أم سلمةquot; فلما خرج ومعه أبو بكر قال له: رأيتك يا رسول الله كرهت الدخول لأنهم ينوحون قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيوب بن نهيك منكر الحديث كما قال أبو زرعة. وضعفه أبو حاتم وغيره. وقريب منه يحيى بن عبد الله البابلتي قال في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وأشار الذهبي في ترجمة ابن نهيك إلى أنه أسوأ حالا من البابلتي فإنه ساق في ترجمته بهذا الإسناد حديثا آخر مما أنكر عليه وقال: quot;ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذاquot;. 4307 - (لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه ورائي) (1) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (457)  وتمام الرازي في quot;الفوائدquot; (134\/ 1-2) عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر بن الخطاب رفعه. وقال العقيلي:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن كملاحظة لنفسه: quot; راجع علوم الحديث quot; (186) quot;.(9\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4308",
        "content": "quot;يزيد بن عبد الملك لا يتابع على حديثه إلا من وجه لا يصح قال أحمد: عنده مناكير وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشيء وقال يحيى: ليس حديثه بذاكquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وعبد العزيز الأويسي - راويه عنه - ثقة من شيوخ البخاري وقد خالفه خالد بن مخلد فقال: حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن رومان عن أبي هريرة مرفوعا به. رواه ابن ماجه (1607) . قلت: والأول أصح فإن ابن مخلد هذا وإن كان من رجال الشيخين ففيه كلام من قبل حفظه. 4308 - (لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها: الدنيا وما فيها) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (4329) عن حجاج عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية - وهو العوفي - ضعيف. وحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعنه. وقد روي من حديث ابن مسعود فقال أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 108) : حدثنا محمد بن عمر بن سلم: حدثنا عمر بن أيوب بن مالك - وما سمعته إلا منه -: حدثنا الحسن بن حماد الضبي: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عنه مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا عن هذا الشيخquot;.(9\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4309",
        "content": "قلت: ولم أجد له ترجمة ومثله عمر بن أيوب بن مالك إلا أنه يحتمل أنه عمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك أبو حفص السقطي نسب إلى جده الأعلى فإن يكنه فهو ثقة مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (11\/ 219) . 4309 - (لعثرة في كد حلال على عيل محجوب أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل) . ضعيف جدا رواه أبو الطيب الحوراني في quot;جزئهquot; (67\/ 2) عن عبد الله ابن موسى المدني القرشي: أخبرنا عباد بن صهيب عن سليمان الأعمش عن عمر ابن عبد العزيز عن الحسن بن أبي الحسن عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن صهيب قال الذهبي: quot;أحد المتروكينquot;. وعبد الله بن موسى المدني القرشي - وهو أبو محمد التيمي - صدوق كثير الخطأ. ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (4\/ 414 - المدينة) وإليه وحده عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; وزاد في quot;الجامع الكبيرquot;: quot;الديلمي وتمامquot;. وبيض المناوي لإسناده فلم يتكلم عليه بشيء في كل من كتابيه: quot;فيض القديرquot; و quot;التيسيرquot;.(9\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4310",
        "content": "4310 - (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلعن القاشرة والمقشورة والواشمة والموتشمة والواصلة والمتصلة) . ضعيف أخرجه أحمد في quot;مسندهquot; (6\/ 250) عن أم نهار بنت رفاع قالت: حدثتني آمنة بنت عبد الله: أنها شهدت عائشة فقالت: فذكرته.(9\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4311",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف آمنة بنت عبد الله لا يعرف حالها كما في quot;تعجيل المنفعةquot;. وأم نهار لم أعرفها ولم يذكرها في quot;التعجيلquot; وهي على شرطه! وإنما خرجته هنا من أجل الجملة الأولى وإلا فسائره في quot;الصحيحينquot; من حديث ابن مسعود. 4311 - (لعن الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر) . ضعيف جدا أخرجه أحمد في quot;مسندهquot; (4\/ 98) عن سفيان عن جابر ابن عمرو بن يحيى عن معاوية قال: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جابر بن عمرو بن يحيى لم أعرفه ويغلب على الظن أن فيه تحريفا وأن الصواب جابر عن عمرو بن يحيى فإن سفيان - وهو الثوري - كثير الرواية عن جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - وهو ضعيف بل متهم. وعمرو بن يحيى هو: إما أبو أمية المكي وإما: ابن عمارة المازني المدني وكلاهما لم يدرك معاوية فهو منقطع. ثم تأكدت من صحة ظني المذكور بعد أن رجعت إلى quot;المجمعquot; فإذا به يقول (8\/ 116) : quot;رواه أحمد وفيه جابر وهو ضعيفquot;.(9\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4312",
        "content": "4312 - (لعن الله المسوفات قيل: وما المسوفات قال: التي يدعوها زوجها إلى فراشها فتقول: سوف حتى تغلبه عيناه) . ضعيف أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 213)  وعنه ابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/ 140)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 466\/ 2\/ 4554) (9\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 409) من طريقين عن جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا آفته جعفر هذا قال البخاري: quot;ضعيف منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot;منكر الحديث جداquot;. قلت: ولذلك قال ابنه عقب الحديث: quot;قال أبي: هذا الحديث باطلquot;. وقال ابن حبان: quot;عنده مناكير كثيرة لا تشبه حديث الثقاتquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 296) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه وميسرة (1) ضعيف ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعاquot;. قلت: وقد روي الحديث عن أبي هريرة بإسناد لا يفرح به فقال يحيى بن العلاء الرازي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه قال: quot;لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسوفة والمفسلة فأما المسوفة فالتي إذا أرادها زوجها قالت: سوف الآن. وأما المفسلة فالتي إذا أرادها زوجها قالت: إني حائض وليست بحائضquot;. أخرجه أبو يعلى (11\/ 354\/ 6467) .  (1) كذا الأصل وكذلك هو في نقل المناوي عنه وتبعه المعلق على quot; العلل المتناهية quot;! والظاهر أنه سبق قلم من الهيثمي أراد أن يقول: جعفر فقال ميسرة. ويؤيده أن ميسرة هذا ثقة من رجال الشيخين.(9\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ويحيى بن العلاء كذاب كما تقدم مرارا. ورواه محمد بن حميد الرازي: حدثنا مهران بن أبي عمر: حدثنا سفيان الثوري عن الأسود بن قيس عن أبي حازم عن أبي هريرة به دون الشطر الثاني منه. أخرجه الخطيب (11\/ 220) . قلت: وهذا إسناد ضعيف مهران هذا صدوق له أوهام سيىء الحفظ كما قال الحافظ. والرازي حافظ ضعيف. وخالفه يحيى فقال: حدثنا سفيان قال: حدثني رجل يقال له: محمد قال: سمعت عكرمة قال: quot;لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - المشوفات أو المسوفاتquot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/ 1\/ 269) . ومحمد هذا مجهول لا يعرف أورده البخاري في quot;باب من أفناء الناسquot; يعني: الذين لا ينسبون ولا يعرفون وساق له هذا الحديث وهو على ذلك مرسل. (تنبيه) : قد عرفت أن حديث أبي هريرة في إسناده ضعيفان فمن الوهم الفاحش الذي لا نجد له مسوغا سوى مجرد الوهم والغفلة من المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; الذي قال: quot;إسناده صحيحquot;!! وبخاصة ما يتعلق بحال الرازي حتى قال فيه الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;ضعيف لا من قبل الحفظ قال يعقوب بن شيبة: quot;كثير المناكيرquot; وقال(9\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4313",
        "content": "البخاري: quot;فيه نظرquot; وقال أبو زرعة: quot;يكذبquot; وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot; وقال صالح جزرة: quot;ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن ابن الشاذكونيquot; quot;. 4313 - (لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق. يعني: الدجال) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 444)  والبزار (3382)  والطبراني (18\/ 155\/ 339)  والحميدي (2\/ 832)  والآجري في quot;الشريعةquot; (ص 374) عن سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة الحسن وهو البصري وضعف ابن جدعان وهو علي بن زيد. وقد خولف سفيان في إسناده فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 214\/ 2\/ 3320)  والآجري أيضا: حدثنا موسى بن هارون: أخبرنا محمد بن عباد المكي: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن الحسن عن ابن مغفل: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. وقال الطبراني: quot;هكذا رواه محمد بن عباد عن سفيان قال: quot;عن ابن مغفلquot; ورواه الحميدي وعلي بن المديني وغيرهم عن سفيان عن علي بن زيد عن الحسن عن عمران بن حصينquot;. قلت: ومحمد بن عباد هذا فيه كلام من قبل حفظه أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. فمثله لا يحتج به ولا تقبل مخالفته للحافظين المذكورين: الحميدي وابن المديني.(9\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : هكذا وقع في المصدرين المذكورين: quot;ابن مغفلquot; وهو عبد الله بن مغفل وهكذا وقع مصرحا باسمه في quot;المطالب العاليةquot; (4\/ 361\/ 4545) معزوا لأبي يعلى وليس هو في quot;مسندهquot; المطبوع ووقع في quot;مجمع البحرينquot; (2\/ 90\/ 2) و quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 2) : quot;معقل بن يسارquot; وهو خطأ لا أدري ممن هو! وقال الهيثمي عقبه: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعةquot;. وقال في حديث عمران: quot;رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني محمد بن منصور النحوي الأهوازي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيحquot;! كذا قال! وهو سهو منه رحمه الله فطريق الطبراني هو من طريق ابن جدعان أيضا كما علمت وسبب الوهم أنه انتقل نظره إلى إسناد حديث آخر قبله في quot;المعجم الكبيرquot; (رقم 338)  وفيه عنعنة البصري أيضا! وقد غفل عن هذا التحقيق الشيخ التويجري في كتابه quot;إتحاف الجماعةquot; (2\/ 52)  فإنه نقل كلام الهيثمي على الحديثين ثم أتبعه بقوله: quot;وقد رواه الآجري في quot;كتاب الشريعةquot; ولكنه قال: quot;عن ابن مغفلquot; ولعل ذلك غلط من بعض الكتابquot;!! كذا قال! والعكس هو الصواب كما عرفت وإنما أتي من عدم رجوعه إلى الأصول ووقوفه عند التقليد.(9\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4314",
        "content": "واعلم أن الحديث قد وقع في كتاب quot;الفتنquot; للداني (ق 177\/ 1) في آخر حديث هشام بن عامر مرفوعا بلفظ: quot;ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من الدجال [قد أكل الطعام ومشى في الأسواق] quot;. فأقول: ظني أن هذه الزيادة مدرجة في هذا الحديث لأنه قد أخرجه جماعة من الأئمة دونها منهم مسلم (8\/ 207)  والحاكم (4\/ 528)  وأحمد (4\/ 19-21)  وأبو يعلى (3\/ 125-126)  والداني أيضا (ق 176\/ 2) من طرق عن هشام به دونها ولست أدري إذا كانت من بعض الرواة عنده أو النساخ. والله أعلم. 4314 - (لقد بارك الله لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها أعطيها أو منعها) (1) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 299)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 50\/ 1135) عن أبي قلابة الرقاشي: حدثنا محمد بن إبراهيم المدني: حدثنا محمد بن مسعر - قال أبو قلابة: وقد رأيته أنا وكان ابن عيينة يعظمه شديدا - قال: حدثنا داود العطار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قال: فحدثت به المنكدر بن محمد فقلت: أسمعت هذا من أبيك قال: لا ولكن دخلت مع أبي وأبي حازم على عمر بن عبد العزيز فقال عمر لأبي: يا أبا بكر! ما لي أراك كأنك مهموم قال: فقال له أبو حازم: الدين  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن: quot; كان بعد هذا الحديث: quot; لقد تاب توبة. . . quot; فنقل إلى quot; الصحيحة quot; (3238) .(9\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4315",
        "content": "علي. فقال له عمر: ففتح لك فيه الدعاء قال: نعم قال: فقد بارك الله لك فيه. أورده الخطيب في ترجمة محمد بن مسعر هذا - وهو أبو سفيان التميمي البصري - وهو غير محمد بن مسعر بن كدام الهلالي. وذكر أنه جالس ابن عيينة كثيرا وحفظ كلامه وكان ابن عيينة يكرمه ويقدمه وأنه كان من خيار خلق الله. لكن أبو قلابة - واسمه عبد الملك بن محمد - صدوق تغير حفظه لما سكن بغداد. 4315 - (إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم) . منكر أخرجه ابن عدي (3\/ 366)  والبزار (2\/ 216\/ 1552) - الشطر الأول منه - من طريق يونس بن محمد - هو المؤدب -: حدثنا سعيد بن زربي عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال البزار: quot;تفرد به عن الحسن: سعيد بن زربي وليس بالقويquot;! كذا قال! وهو أسوأ من ذلك فقد قال البخاري ومسلم وأبو حاتم: quot;عنده عجائبquot;. زاد أبو حاتم: quot;من مناكيرquot;. وقال ابن حبان (1\/ 318) : quot;كان يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايتهquot;.(9\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4316",
        "content": "4316 - (لقد طهر الله أهل هذه الجزيرة من الشرك إن لم تضلهم النجوم) . ضعيف رواه ابن خزيمة والطبراني في quot;الكبيرquot; عن العباس كما في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 54) :(9\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4317",
        "content": "quot;رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في quot;الأوسطquot; ورجال أبي يعلى ثقاتquot;. قلت: قال أبو يعلى (4\/ 1584) : حدثنا موسى بن محمد بن حيان: أخبرنا عبد الصمد: أخبرنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب به. وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير أن ابن حيان هذا لم يوثقه غير ابن حبان وقال مع ذلك: quot;ربما خالفquot;. وقال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 160) : quot;ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأ علينا كان أخرجه قديما في (فوائده) quot;. ثم إن الحسن البصري لم يسمع من العباس. لكن وصله قيس عن يونس بن عبيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس به. أخرجه أبو يعلى أيضا (4\/ 1583) قال: حدثنا قيس به. كذا وقع في نسختنا المصورة منه والظاهر أنه سقط بقية السند الذي بين أبي يعلى وقيس. وظني أن قيسا هذا هو ابن الربيع وهو ضعيف لسوء حفظه فلا يحتج بزيادته فالحديث ضعيف لانقطاعه. والله أعلم. 4317 - (لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. قالوا: يا رسول الله! كيف للأحياء قال: أجود وأجود) . ضعيف أخرجه ابن ماجه رقم (1446) عن كثير بن زيد عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: فذكره مرفوعا.(9\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4318",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف إسحاق بن عبد الله مستور كما قال الحافظ. وكثير بن زيد صدوق يخطىء. 4318 - (لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى قال: فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها. فردوا الأمر إلى موسى فقال: لا علم لي بها. فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك وفيما عهد إلي ربي عز وجل أن الدجال خارج. قال: ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص قال: فيهلكه الله. حتى إن الحجر والشجر ليقول: يا مسلم! إن تحتي كافرا فتعال فاقتله. قال: فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم. قال: فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطؤون بلادهم لا يأتون على شيء إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم الله ويميتهم حتى تجوى الأرض من نتن ريحهم. قال: فينزل الله عز وجل المطر فتجرف أجسادهم حتى يقذفهم في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم قال: ففيما عهد إلي ربي عز وجل: أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهارا!) . ضعيف بهذا السياق أخرجه ابن ماجه رقم (4081)  والحاكم في(9\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4319",
        "content": "quot;المستدركquot; (4\/ 488-489)  والإمام أحمد في quot;مسندهquot; (1\/ 375) عن مؤثر بن عفازة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي ثم البوصيري. قلت: وفيه نظر لأن مؤثر بن عفازة لم يوثقه غير ابن حبان ولذلك قال الحافظ: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة ولم أجد له متابعا فالحديث ضعيف غير مقبول بهذا السياق وبعضه في quot;مسلمquot;. 4319 - (لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع) . ضعيف أخرجه أبو داود (3026)  وأحمد (4\/ 218) عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص: أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: ورجاله ثقات غير أن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه.(9\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4320",
        "content": "4320 - (لكل شيء آفة وآفة الدين ولاة السوء) . ضعيف جدا أورده السيوطي في quot;الجامعquot; برواية الحارث عن ابن مسعود. وقال المناوي: quot;فيه مبارك بن حسان قال الذهبي: قال الأزدي: يرمى بالكذبquot;. قلت: في quot;منتخب ابن قدامةquot; (10\/ 207\/ 1) :(9\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4321",
        "content": "quot;وقال مهنا: سألت أحمد عن علي بن علقمة عن ابن مسعود: لكل شيء آفة وآفة الدين سواسه قال: هذا حديث منكرquot;. 4321 - (لكل شيء حصاد وحصاد أمتي ما بين الستين إلى السبعين) . ضعيف رواه ابن عساكر (13\/ 168\/ 2) عن أبي حفص عمر بن عبيد الله ابن خراسان: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت البزاز: أخبرنا عبد الحميد بن هندي: أخبرنا المعافا بن سليمان: أخبرنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. وهذا سند ضعيف عبد الحميد بن هندي والراوي عنه أبو إسحاق لم أجد لهما ترجمة. وأما أبو حفص فأورده ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(9\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4322",
        "content": "4322 - (لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن) (1) . ضعيف رواه البزار (2330 - كشف)  وابن عدي (209\/ 1) عن عبد الله ابن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا. ومن هذا الطريق رواه ابن عبد الهادي في quot;هداية الإنسانquot; (198\/ 2) وقال ابن عدي: quot;وعبد الله بن محرر ضعيفquot;. قلت: بل هو متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وروي من طريق الفضل بن حرب البجلي: حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس مرفوعا به.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن ملاحظة مختصرة: quot; راجع quot; المختارة quot; ليس في بديل عن أنس فراجع قتادة عنه quot;.(9\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4323",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (7\/ 268)  والسلفي في quot;الطيورياتquot; (84\/ 1) . قلت: والفضل هذا مجهول لا يعرف. وروى عن إسماعيل بن عمرو: حدثنا محمد بن مروان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. ومحمد بن مروان هذا هو السدي الأصغر متهم بالكذب. 4323 - (لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (89) عن سعيد بن سويد: حدثنا الحسن ابن السكن عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;. يعني الحسن هذا وقد ضعفه أحمد وأبو داود. وقال البزار (ص 60) : سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت الحسن بن السكن يحدث عن الأعمش به. وقال: quot;ذكره عمرو بن علي على سبيل الإنكار على الحسن فحفظته عنه ولم يكن يرضى هذا الشيخquot;. ورواه الحسن بن عمارة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (82\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 67) وقال: quot;غريب من حديث حبيب والحسن لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;.(9\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4324",
        "content": "قلت: وهو ضعيف جدا حبيب مدلس. والحسن بن عمارة متروك. والحديث أورده السيوطي في quot;الزيادةquot; من رواية البيهقي في quot;الشعبquot; عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه زاد: quot;.... وصفوة الإيمان الصلاة ... quot;. وما أظن إلا أن الطريق واحد. 4324 - (كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم) (1) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (12\/ 6741)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 124\/ 1) عن جرير عن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فاطمة بنت حسين لم تدرك فاطمة الكبرى رضي الله عنهما. وشيبة بن نعامة ضعيف تناقض فيه ابن حبان. وذكر له الطبراني شاهدا فقال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي: أخبرنا بشر بن مهران: أخبرنا شريك بن عبد الله عن شبيب بن غرقدة عن المستظل بن حصين عن عمر مرفوعا نحوه. لكن الغلابي هذا كذاب.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; انظر: (802 4104) quot;.(9\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4325",
        "content": "وبشر بن مهران ترك أبو حاتم حديثه. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يروي عنه البصريون الغرائبquot;. وشريك بن عبد الله - وهو القاضي - سيىء الحفظ. والمستظل بن حصين ذكره ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 429) من رواية شبيب المذكور فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وله شاهد آخر أخرجه الحاكم (3\/ 164) عن القاسم بن أبي شيبة: حدثنا يحيى بن العلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ليس بصحيح فإن يحيى قال أحمد: كان يضع الحديث والقاسم متروكquot;. 4325 - (لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة) . ضعيف رواه ابن عدي (314\/ 2) عن محمد بن إسحاق البلخي: حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قال: فكان ابن عمر إذا أفطر قال: يا واسع المغفرة! فاغفر لي. وقال: quot;البلخي هذا حديثه لا يشبه حديث أهل الصدقquot;. قلت: وكذبه صالح جزرة وغيره. وفي الباب ما هو أقوى منه فراجع quot;الترغيبquot; (2\/ 63)  وquot;الإرواءquot; (921) .(9\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4326",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; بزيادة: quot;أعطيها في الدنيا أو ذخر له في الآخرةquot; وقال: quot;رواه الحكيم عن ابن عمرquot;. وتعقبه المناوي بأن الحكيم قال عقبه: quot;إن نصر بن دعبل رفعه والباقين وقفوه على ابن عمرquot;. وأنه أشار إلى تفرد نصر برفعه. قلت: وابن دعبل هذا لم أعرفه. 4326 - (لكل نبي حرم وحرمي المدينة) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 318)  وعنه الضياء في quot;المختارةquot; (62\/ 277\/ 1) عن شهر قال ابن عباس: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف شهر - وهو ابن حوشب - سيىء الحفظ ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الإرسال والأوهامquot;. وعليه فقول المناوي تبعا للهيثمي (3\/ 301) : quot;رواه أحمد وإسناده حسنquot; غير حسن. بل هو عندي منكر في شطره الأول ففي كون المدينة حرمها النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث كثيرة وليس في شيء منها قوله: quot;لكل نبي حرمquot; فهو منكر. والله أعلم.(9\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4327",
        "content": "4327 - (لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن عفان) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 202) عن إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث عطاء لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو موضوع آفته إسحاق بن نجيح هذا قال الحافظ: quot;كذبوهquot;. قلت: وهذا من كذبه المفضوح لمخالفته للحديث الصحيح: quot;.... ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ... quot;. وهو متفق عليه. والعجب من السيوطي كيف يخفى عليه وضع هذا الحديث فيورده في كتابه quot;الجامع الصغيرquot; الذي ذكر في مقدمته: أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع! والعجب من ابن الجوزي أيضا فإنه أورد الحديث في كتابه quot;العللquot; وقال: quot;حديث لا يصح وإسحاق بن نجيح قال أحمد: من أكذب الناس ... quot; (1) . وكان حقه أن يورده في كتابه الآخر quot;الموضوعاتquot;!  (1) نقله المناوي(9\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4328",
        "content": "4328 - (للجار حق) . ضعيف جدا أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 41) عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن إسماعيل بن مجمع عن عبد الكريم عن عبد الرحمن بن عثمان عن سعيد بن زيد مرفوعا.(9\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن مجمع: هو إسماعيل بن زيد بن مجمع نسب إلى جده الأعلى وقال ابن الجنيد: quot;ليس بشيء ضعيف جداquot;. وقال ابن معين: quot;ضعيفquot;. وقال ابن عدي: quot;لا يعرفquot;. وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعيف كما في quot;التقريبquot;. ومن طريقه رواه البزار أيضا كما في quot;المجمعquot; (8\/ 164)  وقال: quot;وهو ضعيفquot;. قلت: ثم رأيت الحديث في quot;مسند البزارquot; (2\/ 381\/ 1900) من طريق إبراهيم المذكور عن عبد الكريم عن عبد الرحمن بن عوف بن سهل عن سعيد ابن زيد. كذا وقع في مطبوعة الشيخ الأعظمي وحار في ذلك فلم يعلق عليه بشيء يجدي. وكذلك وقع في النسخة المصورة التي عندي إلا أن فيها: quot;عبد الرحمن بن عمرو عن سهلquot;. ووقع في مطبوعة quot;مختصر الزوائدquot; لابن حجر (2\/ 251\/ 1805) : quot;عبد الرحمن بن عمرو بن سهلquot;. وهذا هو الصواب إن شاء الله تعالى فإن عبد الرحمن هذا ممن روى عن سعيد ابن زيد في quot;صحيح البخاريquot; كما في ترجمة (سعيد) من quot;تهذيب المزيquot; وفي quot;مسند أحمدquot; أيضا (1\/ 188189) . ومنه يتبين أن قوله في إسناد الخرائطي (عبد الرحمن بن عثمان) خطأ صوابه (عبد الرحمن بن عمرو) . والله أعلم. ثم إن ذكر (إسماعيل بن مجمع) في إسناده أظنه خطأ فإنه لم يقع له ذكر(9\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4329",
        "content": "في quot;المسندquot; وأيضا فقد ذكروا لإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع رواية عن عبد الكريم وهو ابن مالك الجزري فذكر (إسماعيل) بينهما غير محفوظ عندي. والله أعلم. 4329 - (للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 79\/ 2)  والحاكم (4\/ 461) عن شريك بن عبد الله عن عثمان بن أبي زرعة عن أبي صادق عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي ولعل ذلك لضعف شريك - وهو القاضي - فإنه سيىء الحفظ. وأما قول المنذري (4\/ 73)  ثم الهيثمي (10\/ 198) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني بإسناد جيدquot;. فهو من تساهلهما الذي عرفا به اللهم إلا أن يكون إسناد أبي يعلى سالما من شريك وهذا ما أستبعده ولم أقف على إسناده فإن النسخة التي في حوزتي فيها خرم. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في مطبوعة quot;مسند أبي يعلىquot; (8\/ 429\/ 5012)  فإذا هو من طريق شريك!(9\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4330",
        "content": "4330 - (للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عائشة) . موضوع رواه الحافظ ابن عساكر (6\/ 183\/ 2) من طريق الزبير بن بكار(9\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4331",
        "content": "قال: وحدثني محمد بن الحسن عن حاتم بن إسماعيل عن مصعب بن ثابت عن عطاء أو أبي زياد عن يزيد بن أبي حبيب مرفوعا مرسلا. قلت: وهذا مع إرساله موضوع آفته محمد بن الحسن - وهو ابن زبالة المخزومي المدني - قال الحافظ: quot;كذبوهquot;. وتقدم نحوه بإسناد مرسل رقم (2655) . 4331 - (إن الحمرة من زينة الشيطان وإن الشيطان يحب الحمرة) . ضعيف أخرجه عبد الرزاق (19965) عن معمر: أخبرني يحيى بن أبي كثير: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحد إليه (يعني: عبد الله بن عمرو بن العاص) حين رآهما عليه (يعني:الثوبين المعصفرين) وقال: فذكره. ثم روى (19975) عن معمر عن رجل عن الحسن: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا ضعيف من الوجهين لأنهما مرسلان. وقد وصله بعضهم من طريق أبي بكر الهذلي عن الحسن عن رافع بن يزيد الثقفي رفعه. وأبو بكر الهذلي متروك الحديث كما في quot;التقريبquot;. والحديث شطره الأول في quot;ضعيف الجامعquot; برقم (2793) .(9\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4332",
        "content": "4332 - (نهى أن تترك القمامة في الحجرة فإنها مجلس الشيطان وأن يترك المنديل الذي يمسح نه من الطعام في البيت وأن يجلس على الولايا أو يضطجع عليها) . ضعيف جدا أخرجه عبد الرزاق (19825) عن حرام بن عثمان عن ابن جابر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف جدا حرام متروك حتى قال الشافعي وغيره: quot;الرواية عن حرام حرامquot;.(9\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4333",
        "content": "4333 - (للمصلي ثلاث خصال: تتناثر الرحمة عليه من قدمه إلى أعنان السماء وتحف به الملائكة من قرنه إلى أعنان السماء وينادي المنادي: من يناجي ما انفتل) . ضعيف رواه عبد الرزاق في quot;كتاب الصلاةquot; (29\/ 2) عن ابن عيينة عن رجل من أهل البصرة عن الحسن قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرسال الحسن - وهو البصري - إياه فالراوي عنه مجهول لم يسم.(9\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4334",
        "content": "4334 - (لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت (يعني: الناقة) ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله عز وجل قيل: من هو يا رسول الله قال: هو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 296) : حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر عن عبد الله(9\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4335",
        "content": "ابن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: لما مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحجر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه ومعلوم أن المدلس لا يقبل حديثه إذا لم يصرح بالتحديث كما هو الواقع هنا ومع أن الحديث لم يخرجه مسلم في quot;صحيحهquot; وهو على شرطه كما قال الحافظ ابن كثير (2\/ 227)  فقد قال الذهبي في ترجمة أبي الزبير هذا: quot;وفي quot;صحيح مسلمquot; عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر ولا هي من طريق الليث عنه ففي القلب منها شيءquot;. ثم ساق بعضها فكيف لا يكون في النفس شيء من أحاديثه التي لم يتحقق فيها الشرط الذي ذكره وهي ليست في quot;صحيح مسلمquot; كهذا! والحديث أورده الهيثمي في غزوة تبوك بلفظ البزار (6\/ 194) وفي quot;التفسيرquot; (7\/ 38) بلفظ الطبراني وقال: quot;رواه البزار والطبراني في quot;الأوسطquot; وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيحquot;. وكثير من الناس يتوهمون من مثل هذا التعبير الذي يطلقه الهيثمي كثيرا على كثير من الأحاديث أنه في معنى قوله: quot;صحيح الإسنادquot; وليس كذلك كما شرحته في غير هذا المكان وهذا ما وقع فيه أحد أفاضل المؤلفين في العصر الحاضر في رسالته quot;حجر ثمود ليس حجرا محجوراquot; (ص 6) . 4335 - (لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي) ز ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 471) عن شعبة: سمعت أبا إسرائيل قال: سمعت جعدة قال:(9\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4336",
        "content": "أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل فقالوا: هذا أراد أن يقتلك فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسرائيل هذا لم يرو عنه غير شعبة. ولا وثقه أحد غير ابن حبان ولذلك لم يوثقه الحافظ بل قال: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث ولم أجد له متابعا فهو على اللين. ومن طريقه أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; كما في quot;تحفة الأشرافquot; (3\/ 436) . 4336 - (لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (56) : حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا ابن أبي الرجال عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن عبد ة بن أبي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف كما قال البوصيري وعلته الانقطاع فإن عبد ة ابن أبي لبابة لم يلحق ابن عمرو كما قال المزي في quot;تحفة الأشرافquot; (6\/ 360) . وسويد هذا قال الحافظ: quot;صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القولquot;.(9\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشيخه ابن أبي الرجال - اسمه عبد الرحمن - وهو صدوق وتوهم بعض الطلبة - تقليدا منه للبوصيري - أنه أخو حارثة الضعيف! ورواه قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو به. أخرجه البزار (ص 28 - زوائده 1\/ 96\/ 166 - كشف الأستار) وقال: quot;لا نعلم أحدا قال عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو إلا قيس ورواه غيره مرسلاquot;. قلت: قيس بن الربيع ضعيف لسوء حفظه والمحفوظ كما نقل الحافظ (13\/ 285) عن البزار عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مرفوعا إنما هو بلفظ: quot;إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلواquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وقد خرجته في quot;الروض النضيرquot; (579) . والحديث رواه الدارمي (1\/ 50)  والبيهقي في quot;معرفة السننquot; (ص 41 - هند 1\/ 109 - العلمية) مقطوعا وكذلك ابن عبد البر في quot;جامع البيان العلم وفضلهquot; (2\/ 136) من قول عروة. لكن رواه يعقوب الفسوي في quot;المعرفة والتاريخquot; (3\/ 20) بسند صحيح عنه مرفوعا. فهو مرسل صحيح. وعزاه الحافظ للحميدي في quot;النوادرquot; والبيهقي في quot;المدخلquot; عنه. قلت: وكذا الخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 413) . وزاد: quot;قال سفيان (هو ابن عيينة) : لم يزل أمر الناس معتدلا حتى غير ذلك أبو حنيفة بالكوفة وعثمان(9\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4337",
        "content": "البتي بالبصرة وربيعة بن أبي عبد الرحمن بالمدينة فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأممquot;. قلت: وهذا رواه ابن ماجه أيضا من طريق أخرى عن سفيان عقب حديث الترجمة كما ذكر المزي في quot;التحفةquot; (13\/ 223)  ولم يقع في النسخة المطبوعة من quot;ابن ماجهquot;. ورواه ابن عبد البر (2\/ 147-148) من طريق أخرى عن الحميدي وزاد: quot;وهو - يعني: أبا حنيفة - أمه سندية وأبوه نبطيquot;. 4337 - (لم يسلط على قتل الدجال إلا عيسى ابن مريم عليه السلام) . ضعيف جدا أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (2504) : حدثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن مطير قال الذهبي: quot;واه كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروكquot;. قلت: والأحاديث في قتل عيسى عليه السلام للدجال ثابتة صحيحة عن غير ما واحد من الصحابة في quot;صحيح مسلمquot; وغيره فانظر على سبيل المثال في quot;صحيح الجامعquot;: quot;يقتل ابن مريم الدجال بباب لدquot; ففي ذلك غنية عن هذا. ثم أخرجت هذا الحديث الصحيح في رسالة خاصة في قصة الدجال وقتله (1) .  (1) وقد طبع الكتاب حديثا بحمد لله. (الناشر) .(9\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4338",
        "content": "4338 - (لم يلق ابن آدم شيئا قط خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده) .(9\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 154) عن سكين قال: ذكر أبي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سكين هذا - هو ابن عبد العزيز بن قيس العبد ي - قال الحافظ: quot;صدوق يروي عن الضعفاء وأبوه مقبولquot;. قلت: أبوه قال أبو حاتم وتبعه الذهبي: quot;مجهولquot;. يعني مجهول الحال. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (1\/ 165) على قاعدته في توثيق المجهولين واغتر به الهيثمي كعادته فقال كما في quot;الفيضquot; وأقره: quot;رجاله موثقونquot;. وقال في مكان آخر: quot;إسناده جيدquot;. قلت: وكذا قال المنذري من قبله (4\/ 195)  فقد أورد الحديث عن عبد العزيز العطار عن أنس رضي الله عنه - لا أعلم إلا رفعه - قال: فذكره بزيادة: quot;وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة حتى يلجمهم العرق حتى إن السفن لو أجريت فيه لجرتquot;. وقال: quot;رواه أحمد مرفوعا باختصار والطبراني في quot;الأوسطquot; على الشك هكذا واللفظ له وإسنادهما جيدquot;! وقال الهيثمي (10\/ 334) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده جيد ورواه أحمد باختصار عنه ولم يشك في رفعه وإسناده جيدquot;!(9\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4339",
        "content": "قلت: وهو في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 580-581\/ 1997) من طريق سكين أيضا. ووقع فيه (مسكين) ! وله عن أبيه حديث آخر سيأتي تخريجه برقم (5960) بتخريج جمع من الأئمة منهم ابن خزيمة وقال فيه وفي أبيه: quot;وقد تبرأت من عهدتهماquot;! 4339 - (لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 244) عن عبد الله بن عمر أبي أمية: حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه مرفوعا. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وفيه أمران: الأول: أن فليحا وإن كان من رجال الشيخين فقد أورده الذهبي في quot;المغني في الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقويquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأquot;. والآخر: عبد الله بن عمر بن أبي أمية لم أجد له ترجمة لكن أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 105) من وجه آخر عنه إلا أنه قال: عبد الله بن أبي أمية لم يذكر بينهما عمر وقال: quot;ابن أبي أمية ليس بقويquot;.(9\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4340",
        "content": "وهكذا أورده في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; من رواية الدارقطني مع قوله المذكور فإما أن يكون عمر سقط من رواية الدارقطني أو أنها زيادة من بعض نساخ quot;المستدركquot;. والله أعلم. 4340 - (لما أسلم عمر أتاني جبريل فقال: قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (1\/ 51)  وابن حبان (2182)  وابن شاهين في quot;السنةquot; (رقم 33 - منسوختي)  والحاكم (3\/ 84) عن عبد الله بن خراش: حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عبد الله ضعفه الدارقطنيquot;. قلت: وكذبه محمد بن عمار الموصلي وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الساجي: quot;ضعيف الحديث جدا ليس بشيء كان يضع الحديثquot;.(9\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4341",
        "content": "4341 - (لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4259 - بترقيمي) : حدثنا علي ابن سعيد: حدثنا إسحاق بن رزيق الراسبي: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. قال سعيد:(9\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسمعت قتادة يقول: لسنا نشك أن الحسن منهم. وقال: quot;لم يروه عن قتادة إلا سعيد ولا عنه إلا عبد الوهاب تفرد به إسحاقquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال حتى ولا في quot;تاريخ البخاريquot; و quot;الجرح والتعديلquot; لابن أبي حاتم. على أن الراوي عنه علي بن سعيد - وهو الرازي - فيه ضعف أورده الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot; وقال: quot;قال الدارقطني: ليس بذاك تفرد بأشياءquot;. فلا أدري وجه تقوية الهيثمي إياه بقوله (10\/ 63) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده حسنquot;. ثم تنبهت لعلة أخرى وهي أن عبد الوهاب بن عطاء مختلف فيه وقد أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;ضعفه أحمد وقواه غيرهquot;. وقد رواه عنه بعضهم بإسناد آخر له عن أبي هريرة نحوه بلفظ: quot;ثلاثينquot; بدل quot;أربعينquot;. وقد مضى تخريجه وبيان علته برقم (1392) . ثم أستدرك فأقول: ثم وجدت إسحاق بن رزيق الراسبي في كتاب quot;الثقاتquot; لابن حبان بعد أن تم طبعه في الهند أورده في تبع أتباع التابعين (8\/ 121) فقال:(9\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4342",
        "content": "quot;إسحاق بن رزيق الرسعني من رأس العين يروي عن أبي نعيم وكان راويا لإبراهيم بن خالد حدثنا عنه أبو عروبة مات سنة تسع وخمسين ومائتينquot;. قلت: فالظاهر أن (الراسبي) محرف عن (الرسعني)  وأنه هو الراوي لهذا الحديث بهذا الإسناد فإن كان ثقة - فإن ابن حبان قاعدته معروفة في التوثيق - وكان قد حفظه فتكون العلة إما من شيخه أو تلميذه وقد عرفت حالهما. والله أعلم. 4342 - (لن يغلب عسر يسرين إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 528) عن إسحاق بن إبراهيم الصنعاني: أنبأ عبد الرزاق: أنبأ معمر عن أيوب عن الحسن: في قول الله عز وجل: (إن مع العسر يسرا) قال: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما مسرورا فرحا وهو يضحك وهو يقول: فذكره. وقال هو والذهبي: quot;مرسلquot;. قلت: ورجاله ثقات لولا أن الصنعاني - وهو الدبري - سمع من عبد الرزاق في حالة الاختلاط كما قال ابن الصلاح لكنه لم يتفرد به فقد رواه ابن جرير عن ابن ثور عن معمر به قال ابن كثير: quot;وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد عن الحسن مرسلا. وقال سعيد: عن قتادة: ذكر لنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشر أصحابه بهذه الآية فقال: لن يغلب عسر يسرينquot;.(9\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4343",
        "content": "قلت: فعلة الحديث الإرسال كذلك أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (30\/ 151) من مرسل الحسن وقتادة ولا يقوي أحدهما الآخر لاحتمال أن يكونا تلقياه من شيخ واحد واحتمال أن يكون تابعيا مثلهما واحتمال أن يكون ضعيفا أو مجهولا وهو السبب في عدم الاحتجاج بالحديث المرسل وجعلهم إياه من أقسام الحديث الضعيف كما هو مقرر في quot;علم المصطلحquot;. ومن هنا يتبين جهل الشيخ الصابوني بهذا العلم وافتئاته عليه حين زعم أنه اقتصر في كتابه quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; على الأحاديث الصحيحة فرددت ذلك عليه بأمثلة كنت ذكرتها في مقدمة quot;الأحاديث الصحيحةquot; وبينت جهله والأمثلة في ازدياد وهذا منها وليس - قطعا - الأخير منها مع الأسف! 4343 - (لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (309) : عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع: حدثنا أبي محمد عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا معمر وأبوه محمد قال البخاري في كل منهما: quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم في الأب: quot;منكر الحديث جداquot;. قلت: وذكر الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه من منكراتهما فقد صح الحديث عن أبي هريرة بدونها في quot;الصحيحينquot; وغيرهما.(9\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4344",
        "content": "4344 - (له أجران: أجر السر وأجر العلانية) . ضعيف أخرجه الترمذي (3\/ 281)  وابن ماجه (2\/ 556)  وابن حبان (655) و (2516) عن سعيد بن سنان أبي سنان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن الرجل يعمل العمل ويسره فإذا اطلع عليه سره فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث غريب قد روى الأعمش وغيره عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاquot;. قلت: سعيد بن سنان فيه ضعف من قبل حفظه كما يفيده قول الحافظ فيه: quot;صدوق له أوهامquot;. فلا يحتج بمثله عند المخالفة فقد خالفه الأعمش وغيره فرووه مرسلا كما تقدم عن الترمذي وممن أرسله سفيان الثوري كما ذكر أبو نعيم فقد أخرج الحديث في quot;الحليةquot; (8\/ 250) من طريق يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت [عن أبي صالح]  عن أبي ذر قال: quot;قلت: يا رسول الله ... quot; الحديث. فقال أبو نعيم: quot;لم يقل أحد: عن أبي صالح عن أبي ذر غير يوسف عن الثوري. فرواه يحيى بن ناجية فقال: عن أبي مسعود الأنصاري. ورواه قبيصة عنه فقال: عن المغيرة بن شعبة. ورواه أبو سنان عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة. والمحفوظ عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح مرسلاquot;. قلت: ومع اتفاق الأعمش والثوري على إرسال الحديث فهي علة أخرى فيه وأما ردها من قبل المعلق على quot;المواردquot; (2\/ 397) بقوله:(9\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4345",
        "content": "quot;نقول: وهذه ليست بعلة يعل بها الحديث ما دام من وصله ثقةquot;! قلت: وهذا من الأدلة الكثيرة على أن الرجل لم يهضم بعد هذا العلم الشريف ولم يفقه بعد ما هو الحديث الشاذ فلعله يراجع نفسه فقد رأيت له مثل هذه الدعوى المخالفة لأصول الحديث أكثر من مرة فانظر مثلا الحديث الآتي (6483) . (تنبيه) : إخراج ابن حبان هذا الحديث في quot;صحيحهquot; من الأدلة الكثيرة على تساهله في تصحيح الأحاديث وعلى عدم التزامه للشروط التي اشترطها في مقدمته فإنه قال: quot;والخامس: المعتري خبره عن التدليسquot;! فإن حبيبا هذا وصفه ابن حبان نفسه بالتدليس في quot;ثقاتهquot; (4\/ 137) ! فتساهله ليس محصورا في توثيق المجهولين كما يظن بعضهم فاقتضى التنبيه. ثم بدا لي أنه لعله يعني من كان مشهورا بالتدليس. انظر quot;الصحيحةquot; (3413) . 4345 - (لو أقسمت لبررت: لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي إلا بضعة عشر رجلا منهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط اثني عشر وموسى وعيسى ابن مريم بنت عمران عليهم السلام) . ضعيف رواه الفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/ 343-344)  وابن عساكر (2\/ 178\/ 2 و 19\/ 272\/ 2) عن بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو: حدثني عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي وعبد الله بن بسر عن عتبة بن عبد الثمالي مرفوعا.(9\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4346",
        "content": "قلت: وهذا سند ضعيف بقية مدلس وقد عنعنه. ومن طريقه رواه الطبراني دون الاستثناء كما في quot;المجمعquot; (10\/ 69) وأعله بما ذكرنا ووقع فيه: quot;عبد الله بن عبد quot; وكذلك وقع في رواية ابن منده للحديث كما في ترجمة عبد الله هذا من quot;الإصابةquot;. 4346 - (لن يبتلى عبد بشيء أشد عليه من الشرك بالله ولن يبتلى عبد بشيء بعد الشرك بالله أشد عليه من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر له) . ضعيف جدا أخرجه البزار (ص 83 - زوائده) عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جابر - هو ابن يزيد الجعفي - ضعيف متهم. وفي فضل الصبر على ذهاب البصر أحاديث كثيرة ليس فيها هذا الذي في حديث الجعفي!(9\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4347",
        "content": "4347 - (لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض ريح مسك ولأذهبت ضوء الشمس والقمر) . ضعيف أخرجه البزار (ص 318) و (رقم 3528) - بنحوه مع بعض الاختلاف - والمروزي في quot;زوائد الزهدquot; (226)  وابن عدي (55\/ 2)  وابن عساكر (7\/ 136\/ 2) عن سيار بن حاتم قال: حدثنا جعفر بن سليمان والحارث ابن نبهان عن مالك بن دينار عن شهر بن حوشب عن سعيد بن عامر بن حذيم مرفوعا.(9\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4348",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف شهر بن حوشب ضعيف لسوء حفظه. وسيار بن حاتم فيه ضعف وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. ومن طريقه أخرجه أحمد في quot;الزهدquot; (ص 185) : حدثنا سيار به إلا أنه لم ذيكر في إسناده شهرا ولا الحارث بن نبهان فلا أدري أهكذا الرواية عنده أم سقط ذلك من الناسخ أو الطابع. وفيه عنده قصة مطولة بين سعيد بن عامر وعمر ابن الخطاب. وبنحو ذلك ذكره الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 124) وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله ثقات وله طرق في صفة الجنةquot;. كذا قال! وفي المكان الذي أشار إليه لم يذكر له طريقا - فضلا عن طرق - أخرى ولا هو أطلق التوثيق كما فعل هنا فإنه ساق الحديث دون القصة ثم قال (10\/ 417) : quot;رواه الطبراني مطولا أطول من هذا وتقدم في صدقة التطوع ورواه البزار باختصار كثير وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعفquot;. كذا قال وهو أقرب إلى الصواب من إطلاقه التوثيق هناك وفيه إشارة إلى أن في طريق الطبراني - أيضا - الوراق المذكور وهو معروف وإنما لم يعرفه الهيثمي لأنه سقط منه أثناء النقل اسم ابنه فهو حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق كما وقع عند البزار وغيره على أنه قد تابعه الإمام أحمد كما سبق. 4348 - (لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله كان الذاكر لله أفضل) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (433) عن عمر بن موسى(9\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحادي: حدثنا أبو هلال: حدثنا جابر أبو الوازع عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرquot;. قلت: وهو إسناد ضعيف لأن عمر بن موسى الحادي - بمهملتين - قال الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot;: quot;هو عم الكديمي قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديثquot;. وأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي صدوق فيه لين. وأبو الوازع هو جابر بن عمرو الراسبي صدوق يهم. قلت: وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 231) عقب الحديث: quot;وفي رواية: quot;ما صدقة - أفضل من ذكر اللهquot;. رواهما الطبراني ورواتهما حديثهم حسنquot;. فأقول: فيه مؤاخذتان: الأولى: أنه أوهم أن الرواية الأخرى هي من حديث أبي موسى أيضا وليس كذلك بل هي من حديث ابن عباس كما صرح بذلك الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 74) . والأخرى: قوله: quot;ورواتهما حديثهم حسنquot;. فليس مسلما على إطلاقه لما عرفت من ضعف الحادي - أحد رواته - وأنه يسرق الحديث نعم قد ذكره ابن حبان في quot;ثقاتهquot; ولكنه - مع تساهله في التوثيق - قد قال فيه: quot;إنما أخطأquot;. فمثله مما لا يعتد به مع جرح ابن عدي إياه بسرقة الحديث. وقد ضعفه ابن نقطة أيضا بقوله:(9\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هو معدود في الضعفاءquot;. وكأنه لذلك لم يجزم الهيثمي بتوثيق رجاله فقال: quot;ورجاله وثقواquot;. وعهدي به أنه لا يقول هذا القول إلا إذا كان توثيق أحد رجاله غير موثوق به وفي الغالب يكون مما تفرد بتوثيقه ابن حبان كما هو الشأن هنا. وهذه الحقيقة مما فات المناوي فإنه في كثير من الأحيان يستلزم من مثل قول الهيثمي المذكور التحسين بل التصحيح غافلا عما ذكرنا وعما هو أهم من ذلك وهو أنه لا يلزم من ثقة رجال الإسناد - ولو جزم بذلك - سلامته من علة قادحة كالانقطاع والتدليس وغيره كما شرحناه في غير هذا الموضع فتأمل قوله في حديث أبي موسى هذا: quot;قال الهيثمي: رجاله وثقوا. اهـ. ومن ثم رمز المصنف لحسنه لكن صحح بعضهم وقفهquot;! فإنه استلزم منه التحسين ولذلك سلم برمز السيوطي لحسنه ولم يرده بما ذكرنا وإنما بأن الصحيح وقفه! وهذا في الحقيقة علة أخرى في الحديث يزداد به وهنا. ثم قال المناوي في حديث ابن عباس: quot;رمز المصنف لحسنه وهو كما قال بل أعلى فقد قال الهيثمي: رجاله موثقونquot;!! كذا قال! وفيه نظر كبير فإنه من رواية محمد بن الليث أبي الصباح الهدادي: حدثنا أبو همام الدلال: أخبرنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا به.(9\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4349",
        "content": "أخرجه في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 167\/ 1) رقم (7548 - بترقيمي) . قلت: محمد بن الليث هذا لم يوثقه غير ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (9\/ 135) وقال: quot;من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم حدثنا عنه ابن الطهراني يخطىء ويخالفquot;. وتبعه الحافظ في quot;اللسانquot; بقوله: quot;وهذا وجدت له خبرا موضوعا رواه بسنده الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيمquot;. قلت: ذكره في ترجمة محمد بن الليث عقب قول الذهبي فيها: quot; ... عن مسلم الزنجي لا يدرى من هو وأتى بخبر موضوعquot;. فهو إذن متهم فيكون حديثه في منتهى الضعف فلا يصلح شاهدا لحديث الترجمة. والله أعلم. 4349 - (لو أن مقمعا من حديد وضع في الأرض فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من الأرض) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 600)  وأحمد (3\/ 29)  وأبو يعلى (1\/ 385)  وابن أبي الدنيا في quot;صفة النارquot; (ق 4\/ 1)  عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!(9\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4350",
        "content": "قلت: دراج صاحب مناكير وقد تعقبه الذهبي بهذا في غير ما حديث كما تقدم مرارا. ثم أخرجوا بهذا الإسناد عن أبي سعيد مرفوعا. 4350 - (لو ضرب الجبل بقمع من حديد لتفتت ثم عاد كما كان) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 601)  وأحمد (3\/ 83)  وأبو يعلى (1\/ 384)  وابن أبي الدنيا أيضا (4\/ 1) . والحديثان جمعهما السيوطي في سياق واحد في quot;الجامعquot; وفرق بينهما المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 232) فأصاب لكنه أقر الحاكم على تصحيحه إياهما!! 4350\/ م - (تزوج أم سلمة في شوال وجمعها إليه في شوال) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1991)  والطبراني في الكبير (3\/ 260\/ 3347)  ومن طريقه المزي في quot;التحفةquot; (5\/ 302-303) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أسود بن عامر: حدثنا زهير عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عبد الملك بن الحارث بن هشام عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج ... قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (1\/ 119 - بيروت) : quot;هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. وانفرد ابن ماجه بإخراج هذا الحديث عن الحارث بن هشام وليس له شيء في الخمسة الأصول. هكذا رواه أبو بكر بن أبي شيبة في quot;مسندهquot; وله شاهد في quot;صحيح مسلمquot; وغيره(9\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من حديث عائشة. قال المزي في quot;الأطرافquot;: ورواه محمد بن يزيد المستملي عن أسود بن عامر بإسناده إلا أنه قال quot;عبد الرحمنquot; بدل quot;عبد الملكquot; وهو أولى بالصوابquot;. قلت: وفي هذا الكلام أمور: أولا: محمد بن يزيد هذا متروك كما قال الخطيب وقال ابن عدي: quot;يسرق الحديث ويزيد فيه ويضعquot;. قلت: فكيف يكون ما رواه أولى بالصواب من رواية أبي بكر بن أبي شيبة الثقة الحافظ! ثانيا: لقد جاء من طريق أخرى ما يؤكد صواب ابن أبي شيبة: فقال ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/ 94-95) : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس: حدثنا زهير: حدثنا محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوج ... إلخ. وهذه متابعة قوية لابن أبي شيبة من أحمد بن عبد الله بن يونس فإنه ثقة حافظ من شيوخ الشيخين وفيها بيان أن عبد الملك هذا هو ابن أبي بكر بن الحارث ... نسب إلى جده الحارث في رواية ابن أبي شيبة فحصل الإشكال وتوهم أن الحديث متصل من مسند الحارث بن هشام المخزومي وبناء عليه جزم المزي وغيره أن الراوي له عنه إنما هو ابنه عبد الرحمن وليس عبد الملك لأنهم لا يعلمون له ولدا يسمى عبد الملك مع أنه كذلك جاء مسمى في رواية ابن أبي شيبة وابن سعد لكن خفي عليهم أن عبد الملك هذا ليس ابنا للحارث من(9\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلبه وإنما هو حفيده فإنه عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ... المخزومي وهو تابعي معروف ثقة من رجال الشيخين كما في quot;التهذيبquot; وغيره وقد روى عن أبيه أبي بكر وغيره وأبو بكر مترجم في الكنى وهو تابعي أيضا ثقة من رجالهما فالحديث إذن حديثه وليس حديث جده الحارث بن هشام كما توهموا. ويؤكد ذلك أنني وجدت له أصلا في quot;الموطأquot; (2\/ 65) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين تزوج أم سلمة وأصبحت عنده قال لها: quot;ليس بك على أهلك هوان ... quot; الحديث وقد جاء مسندا بذكر أم سلمة فيه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2019)  و quot;الصحيحةquot; (1271) . ورواية مالك هذه تكشف لنا أن عبد الله بن أبي بكر هو ابن محمد بن عمرو ابن حزم الأنصاري في حديث الترجمة لكن فيه أنه رواه عن أبيه عن عبد الملك ولا بأس من ذلك فقد ذكروا في ترجمة عبد الله بن أبي بكر أنه يروي عن أبيه وغيره وعنه ابن إسحاق وغيرهتوفي أبو بكر سنة (120)  وتوفي شيخه في هذا الحديث عبد الملك في خلافة هشام بن عبد الملك وكانت نحو عشرين سنة وتوفي سنة (125)  فتكون روايته عنه من رواية الأقران بعضهم عن بعض. والخلاصة: أن الحديث من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا وليس هو من حديث جده الحارث بن هشام كما توهم المزي وتبعه المعلقون عليه ومن قبلهم البوصيري!(9\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4351",
        "content": "ثالثا: وأما إعلاله إياه بعنعنة ابن إسحاق فمدفوع بتصريحه بالتحديث في رواية ابن سعد كما تقدم. وبالجملة فعلة الحديث الإرسال فإذا ثبت أن أبا بكر بن عبد الرحمن تلقاه من أم سلمة فالحديث صحيح ينقل إلى الكتاب الآخر. والله أعلم. 4351 - (البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي) . ضعيف رواه أبو سعيد بن الأعرابي في quot;معجمهquot; (ق 121\/ 2)  والجرجاني في quot;الأماليquot; (ق 117\/ 2) من طريق جعفر بن عنبسة بن عمرو اليشكري: حدثنا عمر بن حفص المكي: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ظاهر الضعف وله علل: الأولى: عنعنة ابن جريج. الثانية: عمر بن حفص المكي قال الذهبي في quot;الميزانquot; - وتبعه الحافظ في quot;اللسانquot; -: quot;لا يدرى من ذا والخبر منكرquot;. يريد حديثا آخر له رواه بإسناده المذكور عن ابن عباس قال: quot;لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) حتى ماتquot;. الثالثة: جعفر هذا قال ابن القطان: quot;لا يعرفquot;. وأشار البيهقي إلى أنه مجهول. ولعله يعني جهالة الحال فإنه قد روى عنه(9\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جمع كما في quot;الميزانquot;. وإذا عرفت ضعف هذا الحديث فقد أخطأ فيه بعض الكبار وغيرهم فقال القرطبي في quot;الجامعquot; (2\/ 159) : quot;قد روى ابن جريج ... quot; إلخ. فجزم برواية ابن جريج وفي الطريق إليه من عرفت من المجهولين. ثم نقل ذلك عنه ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (1\/ 192-193) ساكتا عليه فما أحسن لأنه اغتر به من لا علم له بهذا الفن ممن اختصر كتابه مثل الشيخ الصابوني فأورده في quot;مختصرهquot; (1\/ 138) وقد زعم في مقدمته: أنه اقتصر فيه على الأحاديث الصحيحة وحذف الأحاديث الضعيفة! وهو في ذلك كاذب كما كنت بينت ذلك بالأمثلة في مقدمة المجلد الرابع من quot;الصحيحةquot; (ص:هـ - م)  وهذا الحديث مثال آخر على إفكه وكذبه وادعائه ما لا علم له به. ويؤسفني أن أقول: لقد علمت فيما بعد أنه سبقه إلى هذه الدعوى الكاذبة بعض من يدعي السلفية بل ويزعم أنه quot;مؤسس الدعوة السلفيةquot;! ثم قيد ذلك بعد أن بينا له خطأه في بعض رسائلي بقوله: quot;بحلبquot;! ثم رفع هذا الزعم كله في بعض ما كتب بعد ألا وهو الشيخ محمد نسيب الرفاعي فإنه أورد أيضا هذا الحديث في quot;مختصره لتفسير ابن كثيرquot; مع تصريحه في مقدمة الطبعة الأولى منه أنه ضرب صفحا عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة ... معتمدا في ذلك - أولا - على ما اعتمد ابن كثير نفسه صحته ثم على ما أعلم صحته من الأحاديث الواردة مما لم يشر إليه المفسر رحمه الله.(9\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4352",
        "content": "ثم أكد ذلك في مقدمته للطبعة الثانية منه فقال: quot; ... ملتزما أن لا أختار إلا الصحيح المتفق على صحته أو الصحيح الذي انفرد به البخاري ومسلم والصحيح المروي في باقي الصحاحquot;. ثم زاد - ضغثا على إبالة - أنه وضع فهرسا للأحاديث في آخر كل مجلد مع درجاتها! ووضع بجانب هذا الحديث علامة الصحة رجما بالغيب وغير مبال بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النارquot;. وكم له في كتابه المذكور من هذا النوع من الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة كحديث quot;فاتحة الكتاب شفاء من كل سمquot; وقد صح بصحته أيضا! وقد سبق تخريجه وبيان علته برقم (3997)  وانظر من الأحاديث الموضوعة التي صححها بجهله البالغ واحتج بها على بعض المنحرفين الحديث الآتي برقم (5655) . ثم إنني رأيت الحديث في quot;سنن البيهقيquot; (2\/ 9-10) من طريق ابن الأعرابي وغيره عن جعفر بن عنبسة به وقال عقبه: quot;تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به وروي بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشي كذلك مرفوعا. ولا يحتج بمثله. والله أعلمquot;. 4352 - (لو ترك أحد لأحد ترك ابن المقعدين) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (72\/ 1 - من ترتيبه) : حدثنا محمد ابن علي الأحمر: حدثنا أبو كامل الجحدري: حدثنا عبد الله بن جعفر: أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما فافتقده رسول(9\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4353",
        "content": "الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عنه فقال: مات ابنهما فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قال الطبراني: quot;لم يروه عن ابن دينار إلا ابن جعفر تفرد به أبو كاملquot;. ومن طريقه رواه ابن عدي (215\/ 2) وقال: quot;حديث غير محفوظ وعبد الله بن جعفر والد علي بن المديني عامة حديثه لا يتابعه أحد عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثهquot;. قلت: وأخرجه البيهقي في quot;السننquot; (4\/ 66) من طريق أخرى عن أبي كامل به. ومن طريق داود بن رشيد: حدثنا عبد الله بن جعفر به. قلت: فلم يتفرد به أبو كامل كما ادعى الطبراني ولا لوم عليه فذاك هو الذي أحاط به علمه. 4353 - (لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم منها سمينا) . ضعيف جدا رواه ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (24\/ 1)  وعنه القضاعي (115\/ 2 - خط)  (2\/ 314\/ 1434) : أخبرنا محمد بن صالح: أخبرنا محمد بن إسماعيل الجعفري: أخبرنا عبد الله بن سلمة عن أبيه عن أم صبية الجهنية مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا الجعفري هذا قال أبو حاتم: quot;منكر الحديث يتكلمون فيهquot;. وعبد الله بن سلمة - وهو المزي كما ذكر ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 189) في(9\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة الجعفري - لم أعرفه ومثله أبوه. لكن قال المناوي بعد أن عزاه - تبعا لأصله - للبيهقي في quot;الشعبquot; والقضاعي: quot;وفيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطني ورواه الديلمي عن أبي سعيدquot;. قلت: ابن أسلم هذا ترجماه في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; ولم يذكرا أنه روى عن أبيه وقالا: quot;قال أبو نعيم: متروكquot;. ثم تبينت حال (عبد الله بن سلمة)  وأنه ليس ابن أسلم هذا وإنما هو الراوي عن الزهري وعنه محمد بن إسماعيل الجعفري. كذا ذكره ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 70)  وهو الراوي لهذا الحديث عنه كما رأيت ثم قال ابن أبي حاتم: quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: منكر الحديثquot;. ونقله الذهبي عن أبي زرعة وقال: quot;وقال مرة: متروكquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وقد روي الحديث بإسناد آخر واه في قصة كلام الغزالة ويأتي تخريجها برقم (3738) (1) . ورواه نعيم بن حماد في quot;زوائد الزهدquot; (152) : أنبأنا الحسن بن صالح: أنه بلغه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره.  (1) كذا أصل الشيخ ولم نهتد للصواب. (الناشر)(9\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4354",
        "content": "4354 - (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يظهر النفاق وترفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون الفتن كأمثال الليل المظلم) . ضعيف بتمامه أخرجه ابن حبان (1871)  والحاكم (4\/ 579) عن خالد ابن عبد الله الزيادي عن أبي عثمان الأصبحي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات غير الزيادي ويقال: الزبادي بالباء المنقوطة بواحدة كما في quot;الأنسابquot; أورده ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 340) برواية ثقتين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في quot;ثقات ابن حبانquot; فليراجع. وبالجملة فهو مجهول الحال عندي. والله أعلم. والشطر الأول من الحديث متفق عليه من حديث أنس وهو مخرج في quot;تخريج فقه السيرةquot; (ص 479)  ثم في quot;الصحيحةquot; (3194) . وقد رويت فيه زيادات أخرى منها: quot; ... ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى لا تدرون تنجون أو لا تنجونquot;. أخرجه البزار (ص 313)  والحاكم (4\/ 320) من طريق يزيد بن حميد عن سليمان بن مرثد [عن أبي الدرداء] . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;.ووافقه الذهبي. قلت: رجاله ثقات غير سليمان بن مرثد قال الذهبي:(9\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يعرف له سماع من عائشة وأبي الدرداء وعنه أبو التياح فقطquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (1\/ 93) ! ولا اعتداد بذلك ولهذا أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; ومع ذلك وافق الحاكم على تصحيحه فما أكثر تناقضه!! ومن هذه الطريق أخرجه البزار (ص 313)  إلا أنه قال: عن سليمان بن مرثد عن ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء. وهكذا رواه الطبراني كما في quot;المجمعquot; (10\/ 230) وقال: quot;ورجاله الطبراني رجال الصحيحquot;! ومنها زيادة: quot; ... ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ولما نمتم على الفرش ولهجرتم النساء ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون وتبكون ولوددت أن الله خلقني شجرة تعضquot;. أخرجه الحاكم (4\/ 579) عن يونس بن خباب قال: سمعت مجاهدا يحدث عن أبي ذر رضي الله عنه قال: فذكره موقوفا عليه. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: منقطع ثم يونس رافضي لم يخرجا لهquot;. قلت: وهو إلى رفضه متكلم فيه ولذلك أورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;رافضي بغيض كذبه القطان وضعفه النسائي وغيره وزعم أن عثمان قتل ابنتي النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىء ورمي بالرفضquot;.(9\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4355",
        "content": "وقد روي بعضه مرفوعا عن أبي ذر من طريق جعفر بن سليمان عن رجل قد سماه عن شهر بن حوشب عن عائذ الله عنه بلفظ: quot;وما استقللتم على الفرش ولا تمتعتم من الأزواج ولا شبعتم من الطعام ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجلquot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد الزهدquot; (ص 146) . قلت: وشهر ضعيف. والرجل لم يسم. 4355 - (لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا) . ضعيف أخرجه النسائي (1\/ 362)  عن عبد الله بن خليفة عن عائذ بن عمرو: أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن خليفة - ويقال: خليفة بن عبد الله البصري - قال الحافظ: quot;مجهول ما روى عنه إلا بسطام بن مسلم ووهم من زعم أن شعبة روى عنهquot;. يشير بذلك إلى الذهبي وبناء على زعمه المذكور قال فيه: quot;صدوقquot;.(9\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4356",
        "content": "4356 - (لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها) .(9\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4357",
        "content": "ضعيف. رواه ابن شمعون الواعظ في quot;الأماليquot; (179\/ 2)  والحاكم (3\/ 628-629) عن موسى بن عبيد ة عن عبد الله بن عبيد ة عن عروة بن الزبير - وزاد الحاكم: عن أبيه - مرفوعا. ولعل هذه الزيادة خطأ مطبعي أو من الناسخ فقد رواه البيهقي في quot;الشعبquot; عن عروة أيضا مرسلا كما في quot;الجامع الصغيرquot;. قلت: وإسناده ضعيف على كل حال فإن موسى بن عبيد ضعيف. وعبد الله بن عبيد ة أخوه مختلف فيه وجزم الحافظ بأنه ثقة. 4357 - (لو عرفتم الله حق معرفته لعلمتم العلم الذي ليس معه به جهل ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت الجبال بدعائكم وما أوتي أحد من اليقين شيئا إلا ما لم يؤت منه أكثر مما أوتي فقال معاذ ابن جبل: ولا أنت يا رسول الله! فقال: ولا أنا. قال معاذ: فقد بلغنا أن عيسى ابن مريم عليه السلام كان يمشي على الماء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ولو ازداد يقينا لمشى على الهواء) . منكر ضعيف الإسناد أخرجه البيهقي في quot;الزهد الكبيرquot; (ق 117\/ 2) وقال: هذا منقطع وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 156-157) من طريق وهيب المكي وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله فإن وهيبا هذا هو ابن الورد المكي وهو من كبار الطبقة السابعة عند ابن حجر في quot;التقريبquot; فبينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - مفاوز. قلت: وهو عندي منكر المتن بهذا السياق فإن فيه أن عيسى لم يكن يقينه(9\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من القوة بحيث يمكنه أن يمشي على الهواء بينما حكوا أن هذا كان لبعض الأولياء فينتج من ذلك أن هذا البعض كان أقوى يقينا من عيسى عليه السلام!! ولا يخفى ما في هذا من الضلال البين ويلزم من ذلك أحد أمرين ولا بد: إن كان هذا الذي حكوا صحيحا فالحديث غير صحيح وإن كان هذا الحديث صحيحا فالذي حكوا غير صحيح ولا بد. فتأمل. ثم إن الحديث عزاه في quot;الجامع الصغيرquot; للترمذي الحكيم ورمز له بالضعف وقد مضى بلفظ: quot;لو خفتم الله ... quot; إلا أنه أسنده من حديث معاذ وروايتنا هذه تدل على أنه معضل فلا أدري آلعزو خطأ أم كذلك وقع في الترمذي مسندا وأيا ما كان فالحديث ضعيف. ثم ترجح لدي الأمر الثاني للرواية الآتية: quot;لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبالquot; (1) . قال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 84) : quot;رواه أبو منصور الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبلquot;. قلت: وكأنه قطعة من الحديث الذي قبله. لكن هذا موصول وذلك منقطع ومعضل. ثم رأيت العراقي أعاد الحديث في مكان آخر (4\/ 230) وقال: quot;رواه الإمام محمد بن نصر في quot;كتاب تعظيم قدرالصلاةquot; من حديث معاذ ابن جبل بإسناد فيه لينquot;. قلت: وكذلك رواه أبو نعيم وهو الحديث الذي قبله ورواه الحكيم الترمذي  (1) كتب الشيخ بخطه إزاء هذا السطر: quot; ضعيف السند quot;.(9\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4358",
        "content": "مختصرا كما في quot;الجامع الصغيرquot;. 4358 - (لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرة فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال: لم تبكون ولم تجزعون فوالله! ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا وما لي من ذنب. ولي إليكم عودة ثم عودة) . ضعيف رواه القضاعي (115\/ 2-116\/ 1) عن بشر بن خالد العسكري قال: أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد قال: أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد قال الذهبي: quot;لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال ابن عدي: يحدث بالمناكيرquot;. وروى القضاعي أيضا من طريق نوفل بن سليمان الهنائي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بالجملة الأولى منه. ونوفل هذا ضعفه الدارقطني وغيره. وعزاها السيوطي في quot;الجامعquot; للبيهقي في quot;الشعبquot; عن أنس وقال المناوي: quot;ثم قال البيهقي: قال أبو بكر - يعني ابن خذيمة -: لم أكتب عن هذا الرجل - يعني: أحمد بن يحيى المعدل - غير هذا الحديثquot;. قلت: ولم أعرفه.(9\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4359",
        "content": "4359 - (لقد رأيتني يوم أحد وما في الأرض قربي مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري) .(9\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4360",
        "content": "ضعيف جدا أخرجه الحاكم (3\/ 378) عن صالح بن موسى الطلحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما وضعت الحرب أوزارها افتخر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطلحة ساكت وسماك بن خرشة أبو دجانة ساكت لا ينطق فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي وكأنه لظهور ضعفه فإن صالح بن موسى الطلحي متروك. 4360 - (لو كان المؤمن في حجر [ضب] لقيض الله له من يؤذيه) . ضعيف أخرجه البزار (3359)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (298\/ 1)  والطبراني في quot;الأوسطquot; والقضاعي (ق 116\/ 1)  وابن عساكر (11\/ 227\/ 219\/ 24\/ 1) عن أبي بكر بن شيبة المدني قال: حدثنا أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي عن ابن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;قال الدارقطني: غريب من حديث الزهري عن أنس تفرد به عنه ابن أخيه لم يروه غير أبي قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبي (كذا) شيبةquot;. قلت: رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي قتادة بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة فإني لم أجد له ترجمة وقد ذكره الحافظ المزي في شيوخ ابن شيبة المذكور. وقال ابن عساكر أيضا: quot;قال الحاكم: غريب من حديث الزهريquot;. وأخرج له القضاعي شاهدا من حديث علي مرفوعا به إلا أنه قال: quot;فأرةquot;(9\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4361",
        "content": "بدل quot;ضبquot;. يرويه من طريق عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لا يصلح للاستشهاد به عيسى هذا قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن آبائه أشياء موضوعةquot;. ثم تناقض ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;. وذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; بلفظ: quot;لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من يؤذيهquot;. وقال: quot;رواه ابن أبي شيبة عن quot; هكذا لم يذكر صحابيه. 4361 - (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله عز وجل حتى يملك رجل من أهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 179) عن قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن قيسا - وهو ابن الربيع - قال الحافظ: quot;صدوق تغير لما كبر أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث بهquot;.(9\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4362",
        "content": "4362 - (لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم لرض رضا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 499 - حرم)  والدولابي في(9\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4363",
        "content": "quot;الكنىquot; (1\/ 43)  وابن عدي (235\/ 1 و 332\/ 1)  والبيهقي (3\/ 345) عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن عن مالك بن عبيد ة الديلي عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن ابن عبيد ة الديلي إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف مالك بن عبيد ة قال ابن عدي: quot;قال ابن معين: لا أعرفهquot;. وعبد الرحمن بن سعد ضعيف كما في quot;التقريبquot;. ثم روى أبو يعلى (11\/ 6402)  والطبراني والبيهقي وكذا البزار (ص 312 - زوائده) عن إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;مهلا عن الله مهلا فإنه لولا شباب خشع وبهائم رتع ... quot; الحديث مثله ثم قوله: quot;ثم لرض رضاquot;. وقال البيهقي: quot;إبراهيم بن خثيم غير قويquot;. وتعقبه ابن التركماني بقوله: quot;وأهل هذا الشأن أغلظوا فيه القول فقال النسائي: متروك. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب. وقال الجوزجاني: اختلط بآخرهquot;. قلت: وقول النسائي المذكور هو الذي اعتمده الذهبي فلم يذكر غيره في quot;المغنيquot;. 4363 - (لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (184)  وابن سعد في(9\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4364",
        "content": "quot;الطبقاتquot; (1\/ 382)  وابن أبي الدنيا في quot;الأهوالquot; (99\/ 2)  وأبو يعلى (4\/ 164016481652)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (23\/ 375\/ 888)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 378)  والخطيب (2\/ 140)  عن داود بن أبي عبد الله عن ابن جدعان عن جدته عن أم سلمة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أرسل وصيفة له فأبطأت فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدة ابن جدعان لا تعرف. وابن جدعان هو عبد الرحمن بن محمد كما وقع في رواية quot;الأدبquot; وفي رواية لأبي يعلى إلا أنه وقع فيه مقلوبا: محمد بن عبد الرحمن! وهو ابن زيد بن جدعان وثقه النسائي وابن حبان وروى عنه جمع لكن جدته هذه لا تعرف بل قال الذهبي في عبد الرحمن عن جدته: quot;لا يعرفان تفرد عنه داودquot;. وداود بن أبي عبد الله مجهول الحال لم يوثقه غير ابن حبان وقد تفرد به كما قال أبو نعيم. ومما تقدم تعلم تساهل المنذري ثم الهيثمي في تجويد إسناد أبي يعلى! كما أشرت إلى ذلك في quot;ضعيف الترغيبquot; (3\/ 164\/ 51)  ووقع فيه معزوا لأحمد وهو خطأ وعزاه في مكان آخر (4\/ 401) لأبي يعلى وهو الصواب. 4364 - (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار) . ضعيف أخرجه ابن عدي (112\/ 1) عن ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.(9\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4365",
        "content": "4365 - (لولا أن السؤال يكذبون ما أفلح من ردهم) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (51)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (5\/ 179)  والثقفي في quot;الثقفياتquot; (ج2 رقم 2)  عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;قال البخاري: بشر بن الحسين الأصبهاني فيه نظرquot;. ثم ساق العقيلي له أحاديث أخرى ثم قال: quot;وله غير حديث من هذا النحو مناكير كلهاquot;. ثم رواه العقيلي (ص 212)  والقضاعي (115\/ 1) عن عبد الله بن عبد الملك ابن كرز بن جابر عن يزيد بن بكار (وقال القضاعي: ابن رومان)  عن عروة عن عائشة مرفوعا به. وقال العقيلي: quot;لا يتابع عليهquot; يعني: ابن كرز هذا وقال فيه: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائبquot;. ثم قال العقيلي: quot;وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسناد لينquot;. قلت: وكأنه يعني الذي قبله. ثم رواه العقيلي (252-253) عن عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان المعلم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال: quot;عبد الأعلى بن الحسين منكر الحديث غير محفوظ ولا يصح في هذا الباب شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 155-156) من رواية(9\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العقيلي عن عبد الأعلى هذا وعن عبد الله بن عبد الملك الذي قبله ومن رواية ابن عدي (240\/ 2) من حديث أبي أمامة وفيه عمر بن موسى وعن هياج بن بسطام عن جعفر بن الزبير عن أبي أمامة. ثم قال ابن الجوزي: quot;وهياج وجعفر متروكان ولا يصح في هذا الباب شيءquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (2\/ 75) بأن عبد الأعلى ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وحديث عائشة أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; ولحديث أبي أمامة طريق آخر أخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير وجاء أيضا من حديث أبي هريرة أخرجه ابن صرصري في quot;أماليهquot; ومن حديث أنس أخرجه العقيلي. وتعقبه ابن عراق بقوله (264\/ 1) : quot;لا يصلحان شاهدا فإن في الأول عمر بن صبح وفي الثاني بشر بن الحسينquot;. قلت: وقد عرفت حال بشر آنفا وأما ابن صبح فقال ابن عراق (34\/ 1) : quot;كذاب اعترف بالوضعquot;. قلت: وقال ابن عدي في عمر بن موسى - وهو الوجيهي -: quot;هو في عداد من يضع الحديث متنا وإسناداquot;. وهو أخرجه (240\/ 2) من طريق بقية عنه. وجملة القول أن الحديث ضعيف جدا من جميع طرقه وبعضها أشد ضعفا من بعض.(9\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4366",
        "content": "4366 - (ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيه الخؤون ويشهد فيه المرء وإن لم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 278-279) عن عبد الله ابن صالح: أخبرنا الليث قال: حدثني يحيى بن سليم بن زيد مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مصعب بن أبي أمية قال: حدثتني أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن سليم قال الحافظ: quot;مجهولquot;. وعبد الله بن صالح فيه ضعف. ومن طريقه رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; كما في quot;فيض القديرquot; للمناوي وقال: quot;رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثقquot;.(9\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4367",
        "content": "4367 - (ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها: حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم فيما بين الزيتون والحائط في البرث الأحمر) . ضعيف رواه أحمد (1\/ 19)  والبزار (3537)  وابن عساكر (5\/ 146\/ 2) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن راشد بن سعد عن حمزة(9\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد كلال قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: فذكره مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;خالفه غيره في الإسناد فقال: عن راشد عن أبي راشد عن معدي كرب ابن عبد بن كلالquot;. ثم ساقه بإسناده من طريق الطبراني وهذا في quot;مسند الشاميينquot; (ص 368)  والحاكم (3\/ 88-89) عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي: حدثني عمرو بن الحارث الزبيدي: حدثني عبد الله بن سالم الأشعري: حدثني محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي: حدثنا راشد بن سعد: أن أبا راشد حدثهم: أن معدي كرب بن عبد كلال به وفيه قصة. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل منكر وإسحاق هو ابن زبريق كذبه محمد بن عوف الطائي وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقةquot;. قلت: وأبو بكر بن أبي مريم في الطريق الأولى ضعيف لاختلاطه. وحمزة بن عبد كلال قال الذهبي: quot;ليس بعمدة ويجهلquot;. وفي الطريق الأخرى: أبو راشد أيضا قال الحافظ: quot;لا يعرفquot;. قلت: ومع ذلك قال الحافظ في هذا الطريق: quot;وهو أشبهquot;. فلا أدري هل تنبه أن فيها ابن زبريق أم لا وقد قال فيه في quot;التقريبquot;:(9\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4368",
        "content": "quot;صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أن يكذبquot;. ثم رأيت له طريقا ثالثة: أخرجها الطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص 328 و 330) قال: حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن ابن عمر قال: سافرنا مع عمر بن الخطاب ... قلت: فذكر الحديث وفيه القصة. وهذا إسناد ضعيف محمد بن إسماعيل ضعيف. وعمرو بن إسحاق - وهو ابن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي - لم أجد له ترجمة ولا في quot;تاريخ دمشقquot; لابن عساكر وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ومرة رواه عن أبيه إسحاق بن إبراهيم عن عمرو بن الحارث بإسناده المتقدم ولعل هذا هو الأرجح لأنه قد توبع عليه في رواية الحاكم السابقة. 4368 - (ليت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعري حين يصيرون صنفين: صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله) . ضعيف جدا رواه ابن عساكر (7\/ 98\/ 1) عن عبيد الله زحر: حدثني سعد بن سعود عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا ابن زحر هذا متروك وسعد بن مسعود ترجمه ابن عساكر وذكر أنه كان رجلا صالحا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(9\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4369",
        "content": "4369 - (ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد أحلقوها) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (194\/ 1)  والخطيب (7\/ 39) عن غياث بن إبراهيم عن أشعب الطامع بن أبي حميدة قال: أتيت سالم بن عبد الله أسأله فأشرف علي من خوخة فقال: ويلك يا أشعب! لا تسل فإن أبي يحدثني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته غياث هذا فإنه كذاب وضاع وهو الذي حدث المهدي بخبر: quot;لا سبق إلا في نصل أو حافرquot; فزاد فيه: quot;أو جناحquot; فوصله المهدي ثم لما خرج قال: أشهد أن قفاك قفا كذاب. وأشعب الطامع هو صاحب النوادر وقل ما روى قال الأزدي: quot;لا يكتب حديثهquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; فقال المناوي: quot;رمز (السيوطي) لحسنهquot;. قلت: وكأن المناوي لم يقف على إسناده وإلا فحال غياث مكشوف!(9\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4370",
        "content": "4370 - (ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 224) عن محمد بن عيينة بن مالك: حدثنا ابن المبارك: حدثنا محمد بن النضر الحارثي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره. وقال: quot;لا أعلم رواه بهذا اللفظ عن محمد بن النضر إلا ابن المبارك وكان محمد(9\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4371",
        "content": "ابن النضر وضرباؤه من المتعبد ين لم يكن من شأنهم الرواية كانوا إذا أوصوا إنسانا أو وعظوه ذكروا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إرسالاquot;. وأقول: فهو مجهول الحال في الرواية وهو من طبقة شيوخ شيوخ الإمام أحمد ويروي عن الأوزاعي وطبقته وعلته فحديثه معضل وليس مرسلا كما توهم السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot;. 4371 - (ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون ألفا - كلهم قد استوجبوا النار - الجنة بغير حساب) . ضعيف أخرجه ابن عساكر (11\/ 105\/ 2) عن عبد الرحمن بن نافع: أخبرنا محمد بن يزيد مولى قريش عن محمد بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. ومن طريق الحسين بن عبيد الله العجلي: أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري عن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس. قلت: والعجلي هذا قال الدارقطني: quot;كان يضع الحديثquot;. ومحمد بن يزيد القرشي لم أعرفه. ومثله عبد الرحمن بن نافع ويحتمل أنه ابن نافع بن جبير الزهري قال الدارقطني: quot;مجهولquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية ابن عساكر ساكتا عليه كعادته فتعقبه المناوي بقوله:(9\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4372",
        "content": "quot;قضية تصرف المصنف أن ابن عساكر خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل قال: روي بإسناد غريب عن ابن عباس رفعه وهو منكر. اهـ وأقره عليه الذهبي في اختصاره (لتاريخه) quot;. قلت: ولينظر أين قال ابن عساكر هذا فإني لم أره عقب الحديث ولا قبله. ثم روى من طريق سعيد بن سالم المكي: أخبرنا عتبة بن يقظان عن سيار أبي الحكم عن أبي سفيان النهشلي عن الحسن مرسلا بلفظ: quot;ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي نحو ربيعة ومضرquot; قيل: من هو يا رسول الله قال: quot;عثمان بن عفانquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه أبو سفيان النهشلي لم أعرفه. وعتبة بن يقظان ضعيف. وسعيد بن سالم المكي قريب منه. 4372 - (ليدركن المسيح من هذه الأمة أقواما إنهم لمثلكم أو خير - ثلاث مرات - ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 147\/ 1) : حدثنا عيسى عن صفوان بن عمرو السكسكي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: لما اشتد حزن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من أصيب مع زيد يوم مؤتة قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وأخرجه الحاكم (3\/ 41) من طريق أخرى عن عيسى بن يونس به إلا أنه قال:(9\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4373",
        "content": "quot;عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيهquot;. فجعله من مسند أبيه جبير بن نفير وقال: quot;الدجالquot; بدل quot;المسيحquot; ثم قال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot; وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: ذا مرسل سمعه عيسى بن يونس عن صفوان وهو خبر منكرquot;. ووجه كونه مرسلا أن جبير بن نفير لا صحبة له وهو مخضرم. 4373 - (ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يجيء ولكن الخلف [أن يعد الرجل] ومن نيته أن لا يجيء) (1) . ضعيف رواه الضياء المقدسي في quot;جزء من حديثهquot; (142\/ 1) عن موسى ابن إسحاق: حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار: حدثنا معن بن عيسى عن إبراهيم بن طهمان قال: حدثني علي بن عبد الأعلى عن زيد بن أرقم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري غير علي بن عبد الأعلى - وهو الثعلبي - قال الحافظ: quot;صدوق ربما وهم من السادسةquot;. فليس له رواية عن الصحابة فهو منقطع. وموسى بن إسحاق هو الأنصاري الخطمي قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 135) : quot;كتبت عنه وهو ثقة صدوقquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن ملاحظة لنفسه: quot; راجع (ع) وليس هو في نسخة مكتبتي المصورة quot;.(9\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4374",
        "content": "4374 - (ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة. قال: لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا المصيبة وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن في غم ما لم يكن في صلاة. قالوا: ولم يا رسول الله قال: لأن المصلي يناجي ربه وإذا كان في غير صلاة إنما يناجي ابن آدم) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (104\/ 1)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (74\/ 2) عن عبد العزيز بن يحيى المديني: أخبرنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن عيسى عن سفيان الثوري عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إما سليمان بن عيسى - وهو السجزي - قال الذهبي: quot;هالك قال الجوزجاني: كذاب مصرح. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدي: يضع الحديثquot;. وإما عبد العزيز بن يحيى المديني فإنه مثله قال الذهبي: quot;كذبه إبراهيم بن المنذر الحزامي. وقال أبو حاتم: ضعيف. وأما الحاكم فقال: صدوق لم يتهم في روايته عن مالك. كذا قال بسلامة باطن! قال البخاري: يضع الحديث. وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ثم ترك حديثهquot;. وبه أعله المناوي آثرا قول البخاري المذكور فيه ثم قال متعقبا على السيوطي: quot;فكان ينبغي للمصنف حذفه من كتابهquot;. قلت: وكم فيه من أحاديث كثيرة كان ينبغي عليه حذفها كما يتبين ذلك(9\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4375",
        "content": "لمن تتبعها في كتابي quot;ضعيف الجامع الصغير وزيادتهquot; وقد يسر الله إتمامه تأليفا وطبعا. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. 4375 - (ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك نورا وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدوك ولدك الذي خرج من صلبك ثم أعدى عدو لك مالك الذي ملكت يمينك) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 294\/ 3445)  وفي quot;مسند الشاميينquot; (ص 332) بإسناد الحديث المتقدم برقم (1510) . وفيه علل منها الانقطاع بين شريح وأبي مالك الأشعري. وهي العلة القادحة فقد جاء الحديث من رواية سعيد بن أبي هلال عن أبي مالك الأشجعي مرفوعا به دون قوله: quot;ولدك ... quot; إلخ. وقال مكان ذلك: quot;نفسك التي بين جنبيكquot;. أخرجه ابن بشران في مجلس من quot;الأماليquot; (ق 132\/ 1-2) من طريقين عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد به. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين لكن له علتان: الأولى: الانقطاع بين أبي مالك الأشجعي وبين ابن أبي هلال فإنهم لم يذكورا له رواية عن الصحابة. وأشار إلى ذلك الحافظ في quot;التقريبquot; بجعله إياه من الطبقة السادسة. الثانية: أن الإمام أحمد نسبه إلى الاختلاط.(9\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4376",
        "content": "4376 - (ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي (7\/ 239) عن أبي هارون عن أبي سعيد رفعه. وقال: quot;أبو هارون العبد ي غير محتج بهquot;. قلت: بل هو متروك ومنهم من كذبه كما قال الحافظ.(9\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4377",
        "content": "4377 - (ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 401)  وعنه البيهقي (4\/ 128) من طريق سعيد بن أبي مريم: حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله مرفوعا به. وتابعه داود بن عمرو الضبي: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي بلفظ: quot;لا صدقة في الزرع ولا في الكرم ولا في النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق وذلك مئة فرقquot;. أخرجه البيهقي. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن الطائفي متكلم فيه وقد أورده الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot; وقال: quot;وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمدquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;.(9\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4378",
        "content": "قلت: ولفظة quot;الزرعquot; لم أرها في حديث ثابت فأخشى أن يكون الطائفي لم يحفظها وإلا فالحديث بدونها محفوظ من حديث جابر وغيره عند مسلم (3\/ 66-67) وغيره. والله أعلم. 4378 - (ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه) . ضعيف أخرجه الدارقطني (ص 247) عن محمد بن إسحاق السوسي والحاكم (1\/ 439)  ومن طريقه البيهقي (4\/ 318-319) عن أبي الحسن أحمد بن محبوب الرملي - كلاهما - عن عبد الله بن محمد بن نصر الرملي: حدثنا محمد بن أبي عمر العدني: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي سهل عم مالك عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا. وقال الدارقطني: quot;رفعه هذا الشيخ وغيره لا يرفعهquot;. وقال البيهقي: quot;تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا وقد رواه أبو بكر الحميدي عن عبد العزيز بن محمد ... quot; فذكره بإسناده المذكور عن ابن عباس موقوفا عليه وقال: quot;هذا هو الصحيح موقوف ورفعه وهم وكذلك رواه عمرو بن زرارة عن عبد العزيز موقوفا مختصراquot;. قلت: وابن نصر الرملي هذا قال ابن القطان: quot;لا أعرفه وذكره ابن أبي حاتم فقال: يروي عن الوليد بن [محمد] الموقري روى عنه موسى بن سهل [الرملي] . لم يزد على هذاquot;. ذكره الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (2\/ 490) . قلت: وابن نصر هذا مما فات ذكره على الذهبي ثم العسقلاني في كتابيهما(9\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4379",
        "content": "ولم أجد له ذكرا في غير quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 2\/ 161) وقد عرفت ما عنده مما نقلته آنفا عن الزيلعي وذلك معناه أنه مجهول عنده فكان ينبغي عليهما أن لا يغفلاه ولعل ذلك هو السبب أو على الأقل من أسباب متابعة الذهبي في quot;التلخيصquot; الحاكم على تصحيحه لهذا الإسناد!! (تنبيه) : ظاهر قول الدارقطني المتقدم: quot;رفعه هذا الشيخquot; أنه يعني شيخه محمد بن إسحاق السوسي وهو ما جزم به المناوي ويرده متابعة أحمد بن محبوب الرملي إياه عند الحاكم فلعله أراد شيخ شيخه ابن نصر الرملي. ثم نقل المناوي عن ابن حجر أنه قال: quot;الصواب موقوفquot;. 4379 - (لا تصلح قبلتان في أرض واحدة وليس على المسلمين جزية) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 4346)  والترمذي (633)  والطحاوي في quot;المشكلquot; (4\/ 16)  وأحمد (1\/ 223285) عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال الترمذي: quot;قد روي عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاquot;. وأقول: هو ضعيف مرسلا وموصولا لأن مداره على قابوس هذا وفيه ضعف قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال النسائي وغيره: ليس بالقويquot;. وقال الحافظ: quot;فيه لينquot;.(9\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4380",
        "content": "4380 - (ليس على مقهور يمين) . موضوع أخرجه الدارقطني (ص 497) : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن المقري: أخبرنا الحسين بن إدريس عن خالد بن الهياج: أخبرنا أبي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الأسقع وعن أبي أمامة قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا موضوع عنبسة بن عبد الرحمن قال الحافظ: quot;متروك رماه أبو حاتم بالوضعquot;. والهياج - وهو ابن بسطام - قال الحافظ: quot;ضعيف روى عنه ابنه خالد منكرات شديدةquot;. ومحمد بن الحسن المقري - وهو النقاش - متهم بالكذب. قلت: ومن هذا البيان تعرف تساهل مؤلف quot;الخلاصةquot; في قوله (183\/ 2) : quot;رواه الدارقطني من رواية واثلة بن الأسقع وأبي أمامة بإسناد ضعيفquot;.(9\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4381",
        "content": "4381 - (ليس في الإبل العوامل صدقة) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (322\/ 2)  والدارقطني (203-204)  والبيهقي (4\/ 116) عن محمد بن حمزة الرقي عن غالب القطان عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الدارقطني: quot;كذا قال: quot;غالب القطانquot; وهو عندي غالب بن عبيد اللهquot;. قلت: يعني العقيلي الجزري وهو متروك.(9\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن عدي فأورده في ترجمة غالب بن حبيب اليشكري وذكر في آخرها أن الضعف على أحاديثه بين. قلت: وهو متروك أيضا قال البخاري: منكر الحديث فسواء كان هذا أو ذاك فالحديث ضعيف جدا. ومحمد بن حمزة الرقي قال الذهبي: quot;منكر الحديثquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يروى عن الخليل أنه ضعيفquot;. وروى زهير: حدثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا به إلا أنه قال: quot;البقرquot; مكان quot;الإبلquot;. أخرجه الدارقطني والبيهقي. وأبو إسحاق - هو السبيعي - مدلس وكان اختلط وقد روي عنه موقوفا. وروى البيهقي عن أبي الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله قال: quot;ليس على مثير الأرض زكاةquot;. وإسناده موقوف صحيح كما قال البيهقي. وقد روي مرفوعا من حديث ابن عباس بلفظ: quot;ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنةquot;. أخرجه الطبراني (3\/ 104\/ 2)  وابن عدي (190\/ 1)  والدارقطني (ص 204) عن سوار بن مصعب عن ليث عن مجاهد وطاوس عنه.(9\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4382",
        "content": "لكن سوار متروك كما قال النسائي وغيره. وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف لاختلاطه. 4382 - (ليس الأعمى من يعمى بصره ولكن الأعمى من تعمى بصيرته) . ضعيف جدا رواه الخطيب في quot;حديثه عن شيوخهquot; (41\/ 2) عن يعلى ابن الأشدق قال: حدثنا عبد الله بن جراد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يعلى هذا قال البخاري: quot;لا يكتب حديثهquot;. وقال ابن حبان: quot;وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدرquot;. وقال أبو زرعة: quot;ليس بشيء لا يصدقquot;. والحديث رواه الحكيم والبيهقي في quot;الشعبquot; عن ابن جراد كما في quot;الجامعquot; وزاد المناوي: والعسكري والديلمي. وأعله بابن الأشدق.(9\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4383",
        "content": "4383 - (إن في المال لحقا سوى الزكاة ثم تلا هذه الآية التي في (البقرة) : (ليس البر أن تولوا وجوهكم) الآية) . ضعيف أخرجه الترمذي (1\/ 128)  والدارمي (1\/ 385)  وابن عدي (193\/ 1) عن جمع عن شريك عن أبي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس مرفوعا. وقال الترمذي: quot;إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف. وروى بيان وإسماعيل بن سالم عن الشعبي قوله وهو أصحquot;.(9\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4384",
        "content": "قلت: ميمون ضعيف كما أفاده الترمذي وجزم به في quot;التقريبquot;. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ. وقد اختلف عليه في متنه فرواه الجمع المشار إليه كما ذكرنا وخالفهم يحيى ابن آدم فرواه عنه بلفظ: quot;ليس في المال حق سوى الزكاةquot;. أخرجه ابن ماجه (1789) . ورواية الجماعة أولى. ويؤيده أن الطبري أخرجه (3\/ 343\/ 3530) من طريق سويد بن عبد الله عن أبي حمزة بلفظ الجماعة. وسويد هذا مجهول كما قال الدارقطني. وجملة القول أن الحديث بلفظيه ضعيف والراجح مع ذلك الأول والصحيح أنه من قول الشعبي. والله أعلم. 4384 - (ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإذا اضطجع استرخت مفاصله) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 39\/ 1)  وعنه أحمد وابنه عبد الله (1\/ 256)  وأبو يعلى (4\/ 2487) : حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد - هو ابن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيرا وكان يدلسquot;.(9\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود وقال: quot;حديث منكر لم يروه إلا يزيد الدالاني عن قتادةquot;. ونحوه ما في كتابه quot;مسائل الإمام أحمدquot; (ص 305) : quot;أن الإمام أحمد سئل عن هذا الحديث فقال: ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة. ورأيته لا يعبأ بهذا الحديثquot;. وراجع quot;ضعيف أبي داودquot; (25)  فقد بسطت القول فيه في تخريجه من أصحاب quot;السننquot; وغيرهم وبيان ما أعل به غير ضعف الدالاني ومن ضعفه من الأئمة غير من ذكرنا: كالبخاري والترمذي والدارقطني والبيهقي حتى نقل إمام الحرمين - ثم النووي - اتفاق أهل الحديث على تضعيفه ولم يشذ عنهم غير ابن جرير الطبري فلا تعبأ به بعد أن عرفت علته بل علله! ومن عجائب بعض الحنفية وتغييرهم للحقائق العلمية التي لا يشك فيها كل من تجرد عن الهوى من أهل العلم فإن هذا الحديث مع ظهور ضعفه واتفاق أئمة الحديث العارفين بعلله على ضعفه ذهب الشيخ القاري - عفا الله عنا وعنه - إلى تقويته بأسلوب لا نرضاه لمثله فإنه: أولا: ساق الحديث برواية البيهقي ثم برواية أبي داود والترمذي. فأوهم شيئين: 1- أنهم سكتوا عن الحديث ولم يضعفوه والواقع خلافه فإنهم جميعا ضعفوه. 2- أن طريق أبي داود والترمذي غير طريق البيهقي والواقع أنها واحدة مختصرة مدارها عندهم جميعا على الدالاني!(9\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والإيهام المذكور لم يأت من سياق اللفظين المشار إليهما فقط بل جاء ذلك أو تأكد بما يشبه التصريح فإنه بعد أن عقبهما بحديث عمرو بن شعيب ... وحديث حذيفة الآتيين قال ما نصه: quot;وهذه الأحاديث وإن كانت بانفرادها لا تخلو عن ضعف إلا أنها إن تعاضدت لم ينزله عن درجة الحسنquot; (1) . ثانيا: أوهم أن طريق حديث عمرو وطريق حديث حذيفة ضعفهما يسير بسبب سوء الحفظ فإن مثل هذا الضعف هو الذي يفيد في التعاضد كما هو مشروح في quot;علم مصطلح الحديثquot; وليس الأمر كذلك فإن حديث عمرو فيه كذاب وضاع فقد ساقه الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (1\/ 45) - بكل أمانة وإخلاص - من رواية ابن عدي عن مهدي بن هلال: حدثنا يعقوب بن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. بلفظ: quot;ليس على من نام قائما أو قاعدا وضوء حتى يضطجع جنبه على الأرضquot;. ومهدي بن هلال هذا هو أبو عبد الله البصري قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;كذبه يحيى بن سعيد وابن معين. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن معين أيضا: يضع الحديث وساق له ابن عدي أحاديث هذا أحدها وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن المديني: كان يتهم بالكذبquot;. وقال ابن معين أيضا: quot;هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديثquot;. وكذبه أحمد أيضا. وقال أبو داود والنسائي: quot;كذابquot; كما في quot;اللسانquot;.  (1) quot; فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية quot; للشيخ القاري (1 \/ 67 - 68)  تحقيق أبي غدة.(9\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهل يعتضد حديث في الدنيا برواية مثل هذا الكذاب إياه لولا التعصب المذهبي! على أن شيخه يعقوب بن عطاء ضعيف أيضا لكنه أحسن حالا من الراوي عنه فليست الآفة منه وإنما من ذاك الكذاب. وأما حديث حذيفة فهو ضعيف الإسناد جدا فقد رواه ابن عدي ومن طريقه البيهقي (1\/ 120)  عن قزعة بن سويد: حدثني بحر بن كنيز السقاء عن ميمون الخياط عن أبي عياض عن حذيفة بن اليمان قال: كنت في مسجد المدينة جالسا أخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فإذا أنا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله! هل وجب علي وضوء قال: quot;لا حتى تضع جنبكquot;. وقال البيهقي: quot;ينفرد به بحر بن كنيز السقا عن ميمون الخياط وهو ضعيف ولا يحتج بروايتهquot;. قلت: هو ممن اتفقت الأئمة على تضعيفه بل هو ضعيف جدا فقد قال ابن معين والنسائي: quot;لا يكتب حديثهquot;. أي: ولو للاستشهاد وزاد النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال أبو داود والدارقطني وابن البرقي: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان: quot;كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق التركquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به لشدة ضعفه. وقريب منه قزعة بن سويد فقد ضعفه الجمهور وقال أحمد: quot;هو شبه المتروكquot;. لكن مفهوم كلام البيهقي المتقدم يشعر بأنه قد توبع فالعلة من شيخه(9\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4385",
        "content": "بحر. والله أعلم. فتأمل هذا التخريج وانظر كيف يبعد التقليد صاحبه عن التحقيق وأسأل الله تعالى لي ولك أن يعصمنا من التعصب المذهبي ويوفقنا وإياك لاتباع الحق مع من كان وأن ندور معه حيث دار. ومن الإيهامات المضللة قول المعلق على الكتاب - أبو غدة -: quot;ثم أعله (يعني:البيهقي) بما يوجب ضعفه عندهquot;. فإنه أوهم القارىء أن هذا التضعيف هو مما تفرد به دون سائر أئمة الحديث وهو خلاف الواقع كما عرفته من الاتفاق الذي نقله النووي. ثم أكد الإيهام بقوله: quot;ورده الإمام ابن التركماني في quot;الجوهر النقي على سنن البيهقيquot; فقال ... quot;. ووجه التأكيد أن الخلاف في تضعيف الحديث وتقويته محصور بين البيهقي المضعف وابن التركماني المقوي! والحقيقة قائمة بين أئمة الحديث الذين اتفقوا على تضعيف هذا الحديث من جهة وبين متعصبة الحنفية من جهة أخرى كابن التركماني هذا والقاري وأمثالهم. وإنما قلت: متعصبة الحنفية لأن الزيلعي مع كونه حنفي المذهب فقد كان بحثه في هذا الحديث علميا نزيها مجردا عن التأثر بشيء من العصبية المذهبية فقد نقل أقوال المحدثين في تضعيف الحديث وبيان علله دون أي تحامل أو تباعد عن الحق. جزاه الله خيرا. 4385 - (ليس في الصوم رياء) . ضعيف رواه أبو عبيد في quot;الغريبquot; (57\/ 2) : حدثنيه شبابة عن ليث عن عقيل عن ابن شهاب رفعه.(9\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4386",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أن ابن شهاب تابعي صغير فهو مرسل أو معضل. والحديث يرويه عنه هناد والبيهقي في quot;الشعبquot; ووصله ابن عساكر عن أنس كما في quot;الجامعquot;. 4386 - (ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء إلا أن يكون دما سائلا) . ضعيف جدا رواه الدارقطني (57) من طريق الحسن بن علي الرزاز: أخبرنا محمد بن الفضل عن أبيه عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;خالفه حجاج بن نصيرquot;. ثم ساقه عنه عن سفيان بن زياد أبي سهل: أخبرنا حجاج بن نصير: أخبرنا محمد ابن الفضل بن عطية: حدثني أبي عن ميمون بن مهران عن أبي هريرة به. وقال: quot;محمد بن الفضل بن عطية ضعيف وسفيان بن زياد وحجاج بن نصير ضعيفانquot;. وقال عبد الحق الإشبيلي في quot;الأحكام الكبرىquot; (13\/ 2) : quot;إسناده متروك فيه محمد بن الفضل بن عطية وغيرهquot;. قلت: ومدار الطريقين عليه كما رأيت فلا تغتر بما نقله المناوي عن الكمال ابن الهمام الحنفي أنه قال:(9\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4387",
        "content": "quot;رواه الدارقطني من طريقين في أحدهما محمد بن الفضل وفي الآخر حجاج بن نصير وقد ضعفاquot;! 4387 - ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; ليس في الأرض من الجنة إلا. . . quot; وقد خرجه الشيخ - رحمه الله - في quot; الصحيحة quot; (برقم: 3111) . (الناشر) .(9\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4388",
        "content": "4388 - (ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة) . ضعيف أخرجه الدارقطني (ص 434) عن حرب بن أبي العالية عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ولكن أبا الزبير مدلس فلا يحتج بحديثه إلا ما بين فيه السماع أو كان من رواية الليث بن سعد عنه وهذا ليس منه وبهذا أعله عبد الحق في quot;أحكامهquot; وزاد أن حرب بن أبي العالية أيضا لا يحتج به. قلت: وفيه نظر فقد قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعف بلا حجةquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;.(9\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4389",
        "content": "4389 - (ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن زوجها ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه) . ضعيف بتمامه أخرجه الدارقطني (ص 257)  والبيهقي (5\/ 223-224) من طريقين عن حسان بن إبراهيم في امرأة لها مال تستأذن زوجها في الحج فلا(9\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يأذن لها قال: قال إبراهيم الصائغ: قال نافع: قال عبد الله بن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. وتعقبه ابن التركماني بقوله: quot;قلت: هذا الحديث في اتصاله نظر وقال البيهقي في quot;كتاب المعرفةquot;: تفرد به حسان بن إبراهيم. وفي quot;الضعفاءquot; للنسائي: حسان ليس بالقوي. وقال العقيلي: في حديثه وهم. وفي quot;الضعفاءquot; لابن الجوزي: إبراهيم بن ميمون الصائغ لا يحتج به قاله أبو حاتمquot;. وأقول: وفي هذا التعقب ما لا يخفى من التعصب والبعد عن التحقيق العلمي وذلك من وجوه: الأول: نظره في اتصاله مما لا وجه له وهو يشير بذلك إلى قول حسان: قال إبراهيم. وقول هذا: قال نافع يعني أنهما لم يصرحا بالسماع! ومن المعلوم عند المشتغلين بهذا الفن أن ذلك إنما يضر إذا كان من معروف بالتدليس وحسان وإبراهيم لم يتهما به فلا وجه إذن للنظر في اتصاله! الثاني: قوله: quot;إبراهيم لا يحتج به قاله أبو حاتمquot;. والجواب من وجهين: 1- أنه قد وثقه ابن معين والنسائي وابن حبان وقال أبو زرعة: quot;لا بأس بهquot;. وقال أحمد: quot;ما أقرب حديثهquot;. فلا يجوز إهدار توثيق هؤلاء الأئمة إياه والاعتماد على قول أبي حاتم المذكور وبيانه في الوجه الآتي: 2- أن أبا حاتم معروف بتشدده في التجريح فلا يقبل ذلك منه مع مخالفته(9\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لمن ذكرنا لا سيما إذا كان لم يبين السبب فهو جرح مبهم مردود ولذلك قال الحافظ فيه: quot;صدوقquot;. الثالث: قوله: quot;حسان بن إبراهيم: قال النسائي: ليس بالقوي ... quot;. قلت: هذا وثقه جمع أيضا لكن تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه فقال ابن عدي: quot;قد حدث بأفراد كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمدquot;. وعن أحمد أنه أنكر عليه بعض حديثه. وقال العقيلي: quot;في حديثه وهمquot;. وقال ابن حبان: quot;ربما أخطأquot;. ولخص ذلك الحافظ بقوله: quot;صدوق يخطىءquot;. قلت: فمثله يكون حديثه مرشحا للتحسين ولذلك سكت عليه الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/ 62)  وساقه مساق المسلم به وأجاب عنه بأنه محمول على حج التطوع وهذا معناه أنه صالح للاحتجاج به عنده. وإلا لما تأوله كما هو ظاهر وكان يمكن أن يكون الأمر كذلك عندي لولا أن عبيد الله روى عن نافع به مرفوعا بلفظ: quot;لا تسافر المرأة ثلاثا إلا مع ذي محرمquot;. أخرجه البخاري في quot;تقصير الصلاةquot; ومسلم في quot;الحجquot; والطحاوي (1\/ 375)  وأحمد (2\/ 1319142-143143) من طرق عنه. وتابعه الضحاك عن نافع به ولفظه:(9\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4390",
        "content": "quot;لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرمquot;. أخرجه مسلم (1338) . فهذا هو المحفوظ عن نافع عن ابن عمر ليس فيه الشطر الأول من حديث الترجمة فهي زيادة من حسان المتكلم فيه فلا تقبل والحالة هذه. هذا ما عندي والله أعلم. 4390 - (ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر) . ضعيف رواه الثعلبي (3\/ 196\/ 2) عن أبي عتبة: حدثنا بقية: حدثنا أبو عامر: حدثنا عطاء بن أبي رباح: أنه كان عند عبد الله بن عمر وهو يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف أبو عتبة - واسمه أحمد بن الفرج - ضعيف. وأبو عامر لم أعرفه والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين. وقد توبع: فقد رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 81\/ 2 من ترتيبه) عن صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب: حدثنا عباد بن صهيب عن الحسن بن ذكوان عن سليمان بن الربيع عن عطاء به. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا سليمان تفرد به الحسن بن ذكوانquot;. قلت: هو صدوق يخطىء ومع ذلك فقد كان يدلس. لكن عباد بن صهيب متروك كما قال النسائي والبخاري وغيرهما. وحفيده صهيب بن محمد بن صهيب (1)  لم أجد له ترجمة. وسليمان بن الربيع لعله الذي روى عن ملى لأنس عن أنس وعنه زيد بن الحباب بحديث ساقه في quot;اللسانquot; وقال:  (1) كذا ولعله quot; عباد quot;.(9\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4391",
        "content": "quot;قال أبو حاتم: هذا حديث منكرquot;. قلت: فتبين أن هذه المتابعة لا تسمن ولا تغني من جوع لجهالة المتابع هذا ووهاء الراوي عنه. وتابعه أيضا عفير بن معدان اليحصبي عن عطاء بن أبي رباح به. أخرجه أبو أمية الطرسوسي في quot;مسندهquot; (201\/ 2) . وعفير هذا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوه وقال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثهquot;. وأبو أمية الطرسوسي اسمه محمد بن إبراهيم قال الحافظ: quot;صاحب حديث يهمquot;. ويغني عن الحديث قول أو عطية: quot;نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم عليناquot;. أخرجه البخاري وغيره. فإن معناه أنه لا أجر لهن في اتباعها فتأمل. وروي من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;نصيبquot; بدل quot;أجرquot;. أخرجه البزار (ص 87 - زوائده)  والطبراني. قلت: وسنده ضعيف جدا. 4391 - (ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 20)  والرافعي في quot;تاريخ(9\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4392",
        "content": "قزوينquot; (4\/ 116) عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبيد الله بن زحر متروك ونحوه علي بن يزيد وهو الألهاني. 4392 - (ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات على الأرض يستأذن الله في أن ينتضح عليهم فيكفه الله عز وجل) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 43) : حدثنا يزيد: أنبأنا العوام: حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال: لقيت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ الذي لم يسم وأبي صالح مولى عمر فإنه لا يعرف إلا بهذا الإسناد. وأما العوام - فهو ابن حوشب - ثقة اتفاقا ومن رجال الشيخين ونقل المناوي عن ابن الجوزي أنه قال: quot;والعوام ضعيفquot;. فالظاهر أنه توهم أنه غير ابن حوشب وهو خطأ فإن ابن حوشب هو الذي يروي عنه يزيد - وهو ابن هارون - من شيوخ الإمام أحمد المشهورين الثقات الأثبات. ثم رأيت الحديث في quot;العلل المتناهيةquot; لابن الجوزي (1\/ 40-41) رواه من طريق الإمام أحمد ثم قال:(9\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;العوام ضعيف والشيخ مجهولquot;. وبهذا الشيخ المجهول أعله الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (4\/ 240) و quot;البدايةquot; (1\/ 23)  وقد عزاه لأحمد وإسحاق بن راهويه وفي سنده: العوام ابن حوشب وهو مما يؤكد ما ذكرنا من وهم ابن الجوزي. ومن رواية إسحاق ساقه ابن حجر مطولا في quot;المطالب العاليةquot; (2\/ 176)  وبيض له هو والمعلق عليه الأعظمي!! والحديث أورده ابن تيمية في quot;بيان تلبيس الجهميةquot; (2\/ 214-215) من رواية أحمد في quot;المسندquot; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ما من ليلة إلا والبحر يستأذن ربه أن يغرق بني آدم فينهاه ربه ولولا ذلك لأغرقهمquot;. وكأنه رواه من حفظه بالمعنى. وذكره ابن القيم أيضا من روايته في quot;مدارج السالكينquot; (1\/ 432-433) بلفظ: quot;ما من يوم إلا والبحر يستأذن ربه أن يغرق بني آدم والملائكة تستأذنه أن تعالجه وتهلكه والرب تعالى يقول: دعوا عبد ي فأنا أعلم بهquot; الحديث بطوله وفي آخره: quot;أهل ذكري أهل مجالستي وأهل شكري ... quot;. ونقله الشيخ إسماعيل الأنصاري في تعليقه على quot;الوابل الصيبquot; (ص 142) دون أي تحقيق أو تعليق وفي اعتقادي أن عزوه لأحمد في quot;المسندquot; بهذا الطول خطأ وعليه لوائح الإسرائيليات. والله أعلم.(9\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4393",
        "content": "4393 - (ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله) . ضعيف رواه القضاعي (98\/ 1) عن أيوب بن سليمان قال: أخبرنا يحيى بن سعيد الفارسي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الفارسي هذا قال ابن عدي: quot;روى عن الثقات البواطيلquot;. وأيوب بن سليمان - هو أبو اليسع - قال الأزدي: quot;غير حجةquot;. وقال ابن القطان: quot;مجهولquot;. والحديث عزاه السيوطي للديلمي في quot;مسند الفردوسquot; عن جبير بن مطعم وقال المناوي: quot;وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير مجمع على ضعفهquot;.(9\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4394",
        "content": "4394 - (ليس في صلاة الخوف سهو) . ضعيف رواه المخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (9\/ 219\/ 2) عن الوليد بن مسلم عن شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الطبراني (3\/ 59\/ 2) إلا أنه قال: quot;الوليد بن الفضلquot; ولعل هذا هو الصواب فإنهم لم يذكروا ابن مسلم في الرواة عن شريك. والوليد بن الفضل قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه خيثمة الأطرابلسي في quot;الفوائدquot;(9\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4394\/ م",
        "content": "كما في quot;المنتخب منهاquot; (1\/ 189\/ 1) : حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحجازي - بحمص -: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عنه مرفوعا. ورواه ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (15\/ 2) عن كثير بن عبيد: أخبرنا بقية بن الوليد عن عبد الحميد بن السري به. ومن هذا الوجه علقه الرافعي في quot;تاريخهquot; (4\/ 144) وابن عدي (249\/ 2)  وقال ابن عدي: quot;لا أعرف لعبد الحميد هذا غير هذا الحديثquot;. وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في quot;سننهquot; (ص 185) عن أبي عتبة: quot;تفرد به عبد الحميد بن السري وهو ضعيفquot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 14) عن أبيه: quot;وهو مجهول روى عن عبيد الله بن عمر حديثا موضوعاquot;. يشير إلى هذا. 4394\/ م - (ليس منا من وطىء حبلى) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot;المشكلquot; (2\/ 137-138)  وأحمد (1\/ 256)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 147\/ 2) عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الحكم - وهو ابن عتيبة الكندي مولاهم - لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث ليس هذا منها. والأحرى: عنعنة الحجاج - وهو ابن أرطأة - فإنه مدلس.(9\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4395",
        "content": "4395 - (ليغسل موتاكم المأمونون) . موضوع أخرجه ابن ماجه (1\/ 446)  وأبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (70) عن بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع. قال الحاكم: quot;هذا حديث منكر لاأعلم لمبشر بن عبيد متابعا فيهquot;. وقال البوصيري (91\/ 1) : quot;بقية مدلس وقد رواه بالعنعنة. وشيخه قال فيه أحمد بن حنبل: أحاديثه كذب موضوعة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك الحديث يضع الحديث ويكذبquot;.(9\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4396",
        "content": "4396 - (ليكونن في ولد العباس ملوك يلون أمر أمتي يعز الله عز وجل بهم الدين) . موضوع أخرجه الدارقطني في quot;الأفرادquot; (ج2 رقم28 - منسوختي) : حدثنا أبو القاسم نصر بن محمد بن عبد العزيز بن شيرزاذ الباقرحي: حدثنا علي بن أحمد ابن إبراهيم السواق: حدثنا عمر بن راشد الجاري: حدثنا عبد الله بن محمد بن صالح مولى التوأمة عن أبي عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث عمرو بن دينار عن جابر وهو أيضا غريب من حديث محمد بن صالح مولى التوأمة تفرد به عنه ابنه ولم يروه عنه غير عمر بن راشد الجاري ولم نكتبه إلا عن هذا الشيخquot;. قلت: ترجمه الخطيب (12\/ 299-300) برواية جمع غير الدارقطني عنه(9\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4397",
        "content": "وقال: إنه مات سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعلي بن أحمد بن إبراهيم السواق لم أعرفه إلا أن يكون هو علي بن أحمد ابن سريج السواق الرقي الذي في quot;الأنسابquot; وغيره وعليه فإبراهيم أو سريج أحد أجداد أبيه. ترجمه الخطيب (11\/ 315) برواية جمع من الثقات عنه وقال: quot;وما علمت من حاله إلا خيرا. مات سنة إحدى وستين ومئتينquot;. وعمر بن راشد الجاري قال أبو حاتم: quot;وجدت حديثه كذبا وزورا والعجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه! لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف يخفى على يعقوب ذلك! quot;. وقال الحاكم وأبو نعيم: quot;يروي عن مالك أحاديث موضوعةquot;. قلت: فهو آفة الحديث. وعبد الله بن محمد بن صالح مولى التوأمة وأبوه لم أعرفهما. 4397 - (كم من ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (356) عن يحيى بن إبراهيم الأسلمي: حدثنا عيسى بن قرطاس: حدثني عمرو بن صليع قال: سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. وقال: quot;لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسىquot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وقد كذبه الساجيquot;.(9\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4398",
        "content": "ويحيى بن إبراهيم الأسلمي لم أعرفه. والحديث قال في quot;المجمعquot; (9\/ 294) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروكquot;. ورواه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (297\/ 2) عن ابن قرطاس. 4398 - (إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (172\/ 2)  وكذا البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 383) من طريق ابن أبي الدنيا عن أبي عقيل عن عبد الله بن يزيد عن مكحول مرسلا. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف من قبل عبد الله بن يزيد - وهو الدمشقي - قال الحافظ: quot;ضعيف ومنهم من قال: هو ابن ربيعة بن يزيد الماضيquot;. قلت: وقال عنه هناك: quot;مجهولquot;. وقال البيهقي: quot;هذا مرسل وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قولهquot;. قلت: وهو الأشبه.(9\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4399",
        "content": "4399 - (إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني (وفي رواية: يدي) الرحمن عز وجل فإذا التفت قال له الرب: ابن آدم! إلى من تلتفت! تلتفت إلى من هو خير لك مني ابن آدم! أقبل إلي أنا خير لك ممن تلتفت إليه) . ضعيف جدا رواه البزار في quot;مسندهquot; (ص 57 - زوائده)  وابن أبي الدنيا(9\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;التهجدquot; (2\/ 60\/ 2)  والعقيلي (1\/ 70-71)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (234\/ 2) عن إبراهيم الخوزي عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم بن يزيد الخوزي متروك وقول الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/ 80) : quot;ضعيفquot; فيه تقصير. ورواه تمام (265\/ 1) من طريق أبي عمرو ناشب بن عمرو الشيباني: حدثنا مقاتل بن حيان عن زيد العمي عن أنس بن مالك مرفوعا نحوه. وهذا سند ضعيف جدا أيضا ناشب بن عمرو قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وزيد العمي ضعيف. وله طريقان آخران أحدهما عن أبي هريرة: الأول: عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: quot;يا بني! إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضةquot;. وقال الترمذي: quot;هذا حديث حسن غريبquot;! والآخر: يرويه أبو عبيد ة الناجي عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إياك والالتفات في الصلاة فإنها هلكةquot;.(9\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4400",
        "content": "أخرجه العقيلي في ترجمة أبي عبيد ة هذا واسمه بكر بن الأسود وروى عن البخاري أنه قال: quot;هو كذابquot;. وكذا روى عن ابن معين. ثم قال العقيلي عقب الحديث: quot;لا يتابع على هذا الحديث بهذا اللفظ وللنهي عن الالتفات في الصلاة أحاديث صالحة الأسانيد بألفاظ مختلفةquot;. 4400 - (رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (226\/ 1)  عن قران بن تمام عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من صام يوما من رجب عدل له بصوم سنتين ومن صام النصف من رجب عدل له بصوم ثلاثين سنةquot;. وقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. وقران بن تمام صدوق ربما أخطأ.(9\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4401",
        "content": "4401 - (اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك) . ضعيف جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (283\/ 1) عن محمد بن كثير الفهري: حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الفهري هذا قال الحافظ: quot;متروكquot;. وابن لهيعة ضعيف.(9\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4402",
        "content": "4402 - (الشحيح لا يدخل الجنة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (487) : حدثنا علي بن سعيد: حدثنا نصر بن مرزوق المصري: حدثنا يحيى بن مسلمة القعنبي: حدثنا عبد الله بن محمد الضبعي عن جويرية بن أسماء عن نافع قال: سمع ابن عمر رجلا يقول: الشحيح أعذر من الظالم فقال له ابن عمر: كذبت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. وقال: quot;لم يروه عن نافع إلا جويرية ولا عنه إلا عبد الله تفرد به يحيى وهو أخو عبد الله بن مسلمة القعنبي وله أخ اسمه إسماعيلquot;. قلت: رجاله ثقات غير يحيى بن مسلمة القعنبي قال العقيلي: quot;حدث بمناكيرquot;.(9\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4403",
        "content": "4403 - (إذا خرج الحاج حاجا بنفقة طيبة ووضع رجليه في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك زادك وراحلتك حلال وحجك مبرور غير مأزور وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى: لبيك ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك زادك حرام ونفقتك حرام وحجك غير مبرور) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (492) : حدثنا محمد بن الفضل السقطي: حدثنا سعيد بن سليمان عن سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن يحيى إلا سليمانquot;.(9\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4404",
        "content": "قلت: وهو ضعيف جدا قال في quot;الميزانquot;: quot;قال ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: منكر الحديث. وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه: منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه. وقال ابن حبان: ضعيف. وقال آخر: متروكquot;. 4404 - (ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها) (1) . ضعيف بتمامه أخرجه أبو موسى المديني في quot;جزء من الأماليquot; (63\/ 1) : حدثنا الوليد بن عبد الرحمن الرملي: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف بكار بن تميم وبشر بن عون قال أبو حاتم: quot;مجهولانquot;. بل قال ابن حبان: quot;بشر عن بكار عن مكحول عن واثلة نسخة نحو مئة حديث كلها موضوعةquot;. ومن طريقهما أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; كما في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 179) . لكن للحديث شاهد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا متن الحديث ما نصه: quot; يتلخص من تخريجه أن حديث جابر المذكور في آخره صحيح لغيره quot;.(9\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به فيها حتى تصبح وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذquot;. أخرجه أحمد (5\/ 324)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 108) عن بقية: حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات صرح بقية فيه بالتحديث فهو صحيح إن كان ابن معدان سمع من عبادة وذلك مما نفاه أبو حاتم وبين وفاتيهما نحو سبعين سنة. وقد وصله معاوية بن يحيى عن الزهري عن محمد بن عبادة بن الصامت عن أبيه مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot;التلخيصquot; (ق 47\/ 1-2) . ومحمد بن عبادة هذا أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 240) هكذا: quot;محمد بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري يروي عن عبادة عداده في أهل الشام. روى عنه عيسى بن سنانquot;. وهكذا أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 112) إلا أنه قال: quot;أبيهquot; بدل: quot;عبادةquot;. قلت: ولعله الصواب كما في هذا الحديث من رواية الزهري عنه. لكن معاوية بن يحيى - وهو الصدفي - ضعيف لا يحتج به.(9\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويشهد لبعضه حديث زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراءquot;. أخرجه الطيالسي (2680)  وعنه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 26)  وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (3\/ 331-332)  وكذا الضياء في quot;المختارةquot; (64\/ 43\/ 2)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 108)  وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (223\/ 2)  والبزار في quot;مسندهquot; (1\/ 485\/ 1034)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 166)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 221\/ 2 - المدينة) كلهم عن زمعة به. قلت: وزمعة بن صالح وسلمة فيهما ضعف لكن لا بأس بهما في الشواهد. وله شاهد آخر من مراسيل الحسن البصري مرفوعا بلفظ: quot;ليلة القدر ليلة بلجة سمحة تطلع الشمس ليس لها شعاعquot;. أخرجه ابن أبي شيبة (3\/ 77) . قلت: وإسناده صحيح مرسل. وجملة الشعاع قد صحت من حديث أبي بن كعب مرفوعا. أخرجه مسلم (3\/ 174) وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1247) . وفي الباب عن جابر في حديث له: quot;وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة [كأن فيها قمرا يفضح كواكبها]  لا(9\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4405",
        "content": "يخرج شيطانها حتى يضيء فجرهاquot;. أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (3\/ 330-331)  وعنه ابن حبان (5\/ 477\/ 3680) من طريق الفضيل بن سليمان: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر. قلت: وهذا ضعيف أيضا أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. والفضيل بن سليمان مع كونه من رجال الشيخين فله خطأ كثير كما قال الحافظ. والزيادة بين المعكوفتين تفرد بها أحد شيخي ابن خزيمة محمد بن زياد الزيادي وهو صدوق يخطىء. 4405 - (لينظرن أحدكم ما الذي يتمنى فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته) . ضعيف أخرجه الترمذي (3605) من طريق عمرو بن عون: حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال: quot;حديث حسنquot;. قلت: يعني لغيره فإنه مرسل ضعيف عمر بن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري - قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفه ابن معين وقال النسائي وغيره: ليس بالقويquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وأبوه أبو سلمة بن عبد الرحمن تابعي ثقة فالحديث لو صح إسناده إليه(9\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4406",
        "content": "مرسل ولا أدري كيف لم يشر الترمذي إلى إرساله مع أنه قد رواه غير واحد موصولا فقال أحمد (2\/ 387) : حدثنا عفان: حدثنا أبو عوانة: حدثنا عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه. وقال أيضا (2\/ 357) : حدثنا إسحاق (بن عيسى) : حدثنا أبو عوانة به موصولا. وأخرجه أبو يعلى (10\/ 5907) . قلت: فقد ثبت عن أبي عوانة موصولا بذكر أبي هريرة فيه فالعلة ضعف عمر بن أبي سلمة والله أعلم. وقد اغتر بسكوت الترمذي عن إعلاله بالإرسال السيوطي ثم المناوي فإن الأول عزاه في quot;الجامعquot; للترمذي عن أبي سلمة دون أن يصرح بأنه مرسل كما هي عادته فعلق عليه الثاني بقوله: quot;أبو سلمة في الصحب الكثير فكان ينبغي تمييزه! رمز المصنف لصحتهquot;! ومن التخريج السابق تعلم ما في كلامهما من الوهم وأن الحديث ضعيف وأبا سلمة تابعي ليس صحابيا. والله الموفق. 4406 - (ليس البر في حسن اللباس والزي. ولكن البر في السكينة والوقار) . ضعيف رواه أبو محمد الضراب في quot;كتاب ذم الرياء في الأعمالquot; (1\/ 278\/ 2 و 295-296) من طريق هارون بن عمران قال: حدثنا سليمان بن أبي داود عن عطاء عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حجة الوداع: إن الله حرم الجنة على كل مراء. قال: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف سليمان هذا مجهول وقد أورده في quot;الميزانquot;(9\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4407",
        "content": "عقب ترجمة quot;سليمان بن داود الحراني بومةquot; فقال: quot;لعله: بومةquot; ثم قال: quot;قال ابن القطان: سليمان لا يعرفquot;. قلت: وبومة قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وهارون بن عمران هو الموصلي أورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 93) من رواية علي بن حرب الموصلي فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 4407 - (ماء زمزم شفاء من كل داء) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 63) من طريق الحسن بن أبي جعفر: حدثني محمد بن عبد الرحمن عن صفية مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن بن أبي جعفر - وهو الجفري - ضعيف الحديث مع عبادته وفضله كما في quot;التقريبquot;. وشيخه محمد بن عبد الرحمن لم أعرفه. وكذلك صفية فإنها لم تنسب ولعله لذلك قال الحافظ: quot;وسنده ضعيف جداquot; كما نقله المناوي.(9\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4408",
        "content": "4408 - (ما آتى الله عالما علما إلا أخذ الله عليه الميثاق أن لا يكتمه) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (4\/ 38-39) عن أبي نعيم معلقا عن سهل ابن سليمان الرازي عن عبد الملك بن عطية عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته سهل بن سليمان - وهو الأسود - أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال:(9\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4409",
        "content": "quot;قال أحمد: تركوا حديثهquot;. وعبد الملك بن عطية قال الأزدي: quot;ليس حديثه بالقائمquot;. والحديث عزاه السيوطي لابن نظيف في quot;جزئهquot; وابن الجوزي في quot;العللquot; عن أبي هريرة فتعقبه المناوي بقوله: quot;قضية تصرف المصنف أن ابن الجوزي خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل بين أن فيه موسى البلقاوي قال أبو زرعة: كان يكذب. و [قال] ابن حبان: كان يضع الأحاديث على الثقات. هكذا قال. ثم ظاهر عدول المصنف لذينك أنه لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو عجب فقد خرجه أبو نعيم والديلمي باللفظ المزبور عن أبي هريرة المذكورquot;. قلت: وسكت المناوي عن إسناده فما أحسن بل أوهم أنه من طريق البلقاوي الكذاب! وليس كذلك. وقد أخرجه الخلعي في quot;الفوائدquot; (107\/ 2)  وابن نظيف في quot;فوائدهquot; (95\/ 2) من طريق موسى بن محمد: أخبرنا زيد بن ميسور عن الزهري به. وابن ميسور هذا لم أعرفه. وموسى بن محمد هو البلقاوي الكذاب. 4409 - (ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم)  فقال رجل: ومن أشرك فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إلا من أشرك) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 275)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (300459) (9\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4410",
        "content": "وابن أبي الدنيا في quot;حسن الظنquot; (190-191) عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي عبد الرحمن الجبلاني عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبد الرحمن الجبلاني مجهول الحال كما يؤخذ من quot;التعجيلquot;. وابن لهيعة ضعيف. 4410 - (أمرنا أن نستغفر بالأسحار سبعين مرة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 309\/ 1\/ 9639) عن الحسن ابن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن مرزوق مولى أنس عن أنس بن مالك قال: فذكره. وقال: quot;لم يروه عن محمد بن حجادة إلا الحسنquot;. قلت: وهو ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. ومرزوق مولى أنس لم أجد له ترجمة. والحديث أشار إلى تضعيفه شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;الكلم الطيبquot; (46)  وكنت علقت عليه بقولي: quot;لا أعرفه وما إخاله يصحquot;. فها قد صدق ظني بعد أن وقفت على مخرجه والحمد لله على توفيقه. ثم وجدت للحسن بن أبي جعفر متابعا فرواه الطبراني في كتابه quot;الدعاءquot; (201\/ 2) من طريق أبي النعمان عارم: حدثنا سعيد بن زيد: حدثنا محمد بن جحادة: حدثني رجل عن أنس به.(9\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وسعيد بن زيد هو أخو حماد قال الحافظ: quot;صدوق له أوهامquot;. فانحصرت العلة في الرجل الذي لم يسم وسمي مرزوقا في الرواية الأولى. والله أعلم. (تنبيه) : وقع الحديث في quot;الكلم الطيبquot; من حديث أنس بلفظ: quot;أمرنا أن نستغفر بالليل سبعين استغفارةquot;. ولم يخرجه فقد وقفت على من خرجه - والحمد لله - ومنه تبين أن اللفظ المذكور خطأ من وجوه لا تخفى على القراء إن شاء الله تبارك وتعالى. ثم رأيته باللفظ المذكور في quot;تفسير أبي محمد البستيquot; (ق 234\/ 2) من طريق وكيع: أخبرنا أصحابنا عن علي بن زيد عن أنس به إلا أنه قال: quot;بالأسحارquot; مكان: quot;الليلquot;. والمحفوظ من حديث أنس: ما رواه جمع من الثقات عن قتادة عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إني لأتوب في اليوم سبعين مرةquot;. أخرجه النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (322\/ 432)  وابن حبان في quot;صحيحهquot; (2457 - موارد)  وأبو يعلى (5\/ 29342989)  والبزار (4\/ 80-81)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (3\/ 201\/ 2418) وفي quot;الدعاءquot; (3\/ 1621-1622) من طرق - كما ذكرت - منها: شعبة - عند البزار عن قتادة به. قلت: وإسناده صحيح مع التحفظ من عنعنة قتادة لكن الحديث صحيح يقينا فإن له شواهد من حديث أبي هريرة وأبي موسى الأشعري.(9\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- أما حديث أبي هريرة فيرويه الزهري قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: قال أبو هريرة: فذكره إلا أنه قال: quot;أكثر من سبعين مرةquot;. أخرجه البخاري (6307 - فتح)  والنسائي (435-437 و 439)  وابن حبان أيضا (2456 - موارد)  وابن السني في quot;عملهquot; (361)  وأحمد (2\/ 282341)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (1838)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (5\/ 69\/ 1285)  وكذا الترمذي (9\/ 13\/ 3255) من طرق عنه. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح ويروى عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إني لأستغفر الله في اليوم مئة مرةquot;. قلت: وليس عنده ولا الثلاثة الذين قبله لفظة quot;أكثرquot; ولعل هذا أصح للرواية الثانية التي علقها الترمذي بلفظ: quot;مئة مرةquot;. وعليه أكثر الرواة عن الزهري وقد استوعب الطرق إليه الإمام النسائي والطبراني. وله شواهد خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (556 و 1452)  وهي رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. أخرجه ابن أبي شيبة (10\/ 297\/ 9491)  وأحمد (2\/ 450)  والبغوي (1286)  وابن السني (359) من طريق النسائي (434) . 2- وأما حديث أبي موسى فقال ابن ماجه (3816) : حدثنا علي بن محمد: حدثنا وكيع عن مغيرة بن أبي الحر عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ:(9\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرةquot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير المغيرة هذا وهو صدوق ربما وهم كما في quot;التقريبquot;. وعلي بن محمد وهو الطنافسي ثقة لكن خالفه في بعض متنه الإمام أحمد فقال في quot;مسندهquot; (4\/ 410) : حدثنا وكيع به إلا أنه قال: quot;في كل يوم مئة مرةquot;. وقد تابعه أبو نعيم: حدثنا المغيرة به بلفظ: quot;ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مئة مرةquot;. أخرجه النسائي (441) . قلت: وسنده صحيح أيضا فلعل الاختلاف المذكور في العدد هو من المغيرة نفسه لما عرفت من ترجمته والرواة عنه ثقات. ولعل عدد المئة أرجح لمتابعة أبي إسحاق عن أبي بردة به. أخرجه النسائي (440) . وقد خولف المغيرة في إسناده أيضا فرواه ثابت وحميد بن هلال وعمرو بن مرة عن أبي بردة عن الأغر مرفوعا بلفظ: quot;مئةquot;. أخرجه مسلم (8\/ 72)  والنسائي (442-446)  وغيرهما كأبي داود وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1356) . (فائدة) : في هذه الأحاديث وغيرها مما فيه الأمر بالاستغفار والتوبة رد على من قال من الفقهاء بكراهة قول الرجل: quot;أستغفر الله وأتوب إليهquot; واختار أن(9\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4411",
        "content": "يقول: quot;أستغفر الله وأسأله التوبةquot; لأن التوبة من الذنب هي تركه فإذا قال quot;أتوب إليهquot; فقد وعد الله أن لا يعود إلى ذلك الذنب فإذا عاد إليه كان كمن وعد الله ثم أخلفه. وقد رد عليهم الإمام الطحاوي فقال: quot;قيل لهم: إن ذلك وإن كان كما ذكرتم فإنا لم نبح لهم أن يقولوا: نتوب إلى الله عز وجل على أنهم معتقدون للرجوع إلى ما تابوا منه ولكنا أبحنا لهم ذلك على أنهم يريدون ترك ما وقعوا فيه من الذنب ولا يريدون العود في شيء منه فإذا قالوا ذلك واعتقدوا هذا بقلوبهم كانوا في ذلك مأجورين فمن عاد منهم بعد ذلك في شيء من تلك الذنوب كان ذلك ذنبا أصابه ولم يحبط ذلك أجره المكتوب له بقوله الذي تقدم منه واعتقاده معه ما اعتقد. فأما من قال: أتوب إلى الله عز وجل وهو معتقد أنه يعود إلى ما تاب منه فهو بذلك القول فاسق معاقب عليه لأنه كذب على الله فيما قال. وأما إذا قال وهو معتقد لترك الذنب الذي كان وقع فيه وعازم أن لا يعود إليه أبدا فهو صادق في قوله مثاب على صدقه إن شاء الله تعالىquot;. انظر quot;شرح معاني الآثارquot; (2\/ 366-368) . 4411 - (ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء) . ضعيف أخرجه ابن سعد (1\/ 398) عن أبي بشر صاحب البصري عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله فإن الحسن هو البصري. وأبو بشر صاحب البصري لم أعرفه.(9\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4412",
        "content": "ثم أخرجه من طريق أبي المليح عن ميمون قال: quot;ما نال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عيش الدنيا إلا ... quot;. وهذا مرسل صحيح الإسناد ميمون هو ابن مهران الجزري الرقي الفقيه ثقة من رجال مسلم. وأبو المليح اسمه الحسن بن عمر الرقي ثقة من رجال البخاري. (تنبيه) : حديث الترجمة عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لابن سعد عن ميمون مرسلا والصواب عن الحسن مرسلا ولفظ ميمون ليس من كلامه عليه السلام كما ترى ثم إن اسم (ميمون) تحرف على المناوي إلى (ميمونة)  وبناء عليه قال على سبيل البيان: بنت الوليد بن الحارث الأنصارية ... ! 4412 - (ما أحدث عبد أخا في الله إلا أحدث الله له درجة في الجنة) (1) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (4\/ 39) من طريق ابن أبي الدنيا في quot;كتاب الإخوانquot;: حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا بقية عن الأحوص بن حكيم عن أبي إسماعيل العبد ي عن أنس رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: الأول: أبو إسماعيل العبد ي قال الدارقطني: quot;متروكquot;. الثاني: الأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن ملاحظة لنفسه: quot; انظر في معجمي القديم: من آخى في الله quot;.(9\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4413",
        "content": "الثالث: بقية مدلس وقد عنعنه. الرابع: سويد بن سعيد صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول. ومع هذه العلل الكثيرة والضعف الشديد في إسناد الحديث لم يتكلم المناوي عنها بشيء وإنما قال: quot;قال الحافظ العراقي: إسناده ضعيف ويعضده خبر ابن أبي الدنيا أيضا: من آخى أخا في الله عز وجل رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشيء من عملهquot;. 4413 - (ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله له الخلافة على تركته) . ضعيف أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 306\/ 2)  وابن عدي (315\/ 2) عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر: حدثني أبي: حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;هذا عن مالك باطلquot;. قلت: وآفته محمد بن عبد الرحمن هذا اتهمه ابن عدي وقال الخطيب: quot;كذابquot;. وقال الأمير في quot;الإكمالquot; (1\/ 200) : quot;غير مأمونquot;. وقد جاء مرسلا فقال ابن المبارك في quot;الزهدquot; (646)  وعنه القضاعي (67\/ 2) : أخبرنا حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب مرفوعا. وهذا إسناد صحيح مرسل.(9\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4414",
        "content": "وقد روي موصولا أخرجه الديلمي (4\/ 38) عن عبد الله بن صالح: حدثني ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس رفعه. قلت: وعبد الله بن صالح فيه ضعف فلا يحتج به. 4414 - (ما أحل الله حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق) (1) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 39) عن مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته مقاتل بن سليمان - وهو البلخي المفسر - قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;قال وكيع وغيره: كذابquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيمquot;: قلت: وهذا الحديث من الأحاديث التي يلهج بها كثير من كتاب هذا العصر الذين يكادون يطبقون على الميل إلى تحريم الطلاق إلا لضرورة! تجاوبا منهم مع رغبات بعض الحكام الذين يتأثرون بسبب ضعف إيمانهم وجهلهم بإسلامهم بالحملات التي يوجهها الكفار على الدين الإسلامي وتشريعاته وخصوصا منها الطلاق فيشرعون من عند أنفسهم قوانين تمنع من إيقاع الطلاق إلا بقيود وشروط ابتدعوها ما أنزل الله بها من سلطان مع علمهم بأن بعض الدول الكافرة قد رجعت مضطرة إلى تشريع الطلاق بينهم مصداقا لقوله تعالى: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) .  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; أعيد برقم (6290) بفوائد جديدة quot;(9\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تالله إنها لإحدى الكبر أن يكفر بعض المسلمين بشريعتهم بتأثير الكفار عليهم وتضليلهم إياهم وأن يؤمن بعض هؤلاء ولو اتباعا لصالحهم بما كفر به أولئك. فما أشبه هؤلاء وهؤلاء بمن قال الله فيهم: (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا) ! وهذا الحديث من الأحاديث التي كان الأستاذ الفاضل مصطفى الزرقا قدمها إلي راغبا تخريجها له بتاريخ (15\/ 6\/ 71 هـ  12\/ 3\/ 52م) . وقد روي الحديث عن معاذ مرفوعا بلفظ العتاق مكان النكاح. أخرجه الدارقطني (ص 439)  والبيهقي (7\/ 361) من طريق إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ مرفوعا: quot;يا معاذ! ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق ولا خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليهquot;. ثم أخرجاه من طريق حميد بن الربيع: أخبرنا يزيد بن هارون: أخبرنا إسماعيل بن عياش ... فذكره نحوه قال حميد: قال لي يزيد بن هارون: وأي حديث لو كان حميد بن مالك معروفا قلت: هو جد أبي. قال يزيد:سررتني الآن صار حديثا. وقال البيهقي: quot;ليس فيه كبير سرورفحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز ضعيف جدا نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب وحميد بن مالك مجهول ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع وقد قيل: عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه. وقيل: عنه عن مكحول(9\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4415",
        "content": "عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ. والله أعلمquot;. قلت: وحميد بن مالك الذي جهله البيهقي قد ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما ولذلك جزم بضعفه عبد الحق في quot;أحكامهquot; (ق 146\/ 2)  وابن القيم في quot;تهذيب السننquot; (3\/ 91-92) . وروي الشطر الثاني من الحديث عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاقquot;. أخرجه الحاكم. وأخرجه أبو داود عن محارب بن دثار مرسلا وهو الصواب كما حققته في quot;إرواء الغليلquot; (252 و 2100) . 4415 - (ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني إلا حرم الله جسده على النار) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 255)  وعنه الديلمي (4\/ 33) من طريق إسماعيل بن يحيى: حدثنا مسعر عن عطية قال: كنت مع ابن عمر جالسا فقال رجل: لوددت أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له ابن عمر: فكنت تصنع ماذا قال: كنت والله أؤمن به وأقبل ما بين عينيه وأطيعه فقال له ابن عمر: ألا أبشرك قال: بلى يا أبا عبد الرحمن! فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكره. قلت: وهذا موضوع إسماعيل هذا - هو التيمي - كذاب. وتردد المناوي بين أن يكون هذا هو التيمي أو ابن كهيل والأول كذاب والآخر متروك. قلت: ولا وجه لهذا التردد فإن الذي يروي عن مسعر إنما هو التيمي. وعطية - هو العوفي - ضعيف.(9\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4416",
        "content": "4416 - (ما أذن الله عز وجل لعبد في الدعاء حتى أذن له في الإجابة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 263) عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح: حدثنا حبيب: حدثنا محمد بن عمران عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس مرفوعا وقال: quot;حديث غريب من حديث ربيعة تفرد به حبيب كاتب مالك عن محمد عنهquot;. قلت: وحبيب - وهو ابن أبي حبيب المصري - متروك كذبه أبو داود وجماعة كما قال الحافظ. وعبد الرحمن بن خالد بن نجيح قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وروى الطبري في quot;تفسيرهquot; (3\/ 482\/ 2910) عن الليث بن سعد عن ابن صالح عمن حدثه: أنه بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ما أعطي أحد الدعاء ومنع الإجابة لأن الله يقول: (ادعوني أستجب لكم) quot;. وهذا إسناد معضل ضعيف لجهالة شيخ ابن صالح وهذا اسمه عبد الله وفيه ضعف. وروى العقيلي في quot;الضعفاءquot; (78) عن الحسن بن محمد البلخي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ:(9\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4417",
        "content": "quot;ما كان الله ليفتح لعبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة الله أكرم من ذلكquot;. وقال: quot;الحسن هذا منكر الحديث والحديث غير محفوظ ولا يتابع عليه ليس له أصلquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنهquot;. ثم غفل فذكره في quot;الثقاتquot;! 4417 - (ما أرسل على عاد من الريح إلا قدر خاتمي هذا) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 131) عن محمود بن ميمون البنا: حدثنا سفيان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث الثوري تفرد به محمودquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة. وروى ابن أبي حاتم من طريق ابن فضيل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا به نحوه ولفظه: quot;ما فتح الله على عاد من الريح التي هلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم فجعلتهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل الحاضر من عاد الريح وما فيها قالوا: هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرةquot;. سكت عليه ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (4\/ 412)  وكأنه لظهور ضعفه الشديد فإن مسلما هذا هو ابن كيسان الأعور قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تركوهquot;.(9\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4418",
        "content": "ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 161\/ 1 و 205\/ 2)  وابن أبي الدنيا في quot;العقوباتquot; (ق 67\/ 2)  وعبد الغني المقدسي في quot;الجواهرquot; (247\/ 1) . 4418 - (ما ازداد عبد من السلطان دخولا إلا ازداد من الله بعدا) . ضعيف رواه أبو بكر الشافعي في quot;مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشميquot; (72\/ 1) عن موسى بن إبراهيم: حدثنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن إبراهيم هذا - هو المروزي - متروك. وقد روي مرسلا من طريق أبي معاوية عن ليث عن الحسن بن مسلم عن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...  وزاد: quot;ولا كثر أتباعه إلا كثرت شيطاينه ولا كثر ماله إلا اشتد حسابهquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 274) . قلت: وهو مع إرساله منقطع فإن الحسن بن مسلم - وهو ابن يناق المكي - لم يدرك عبيد بن عمير كما في quot;التهذيبquot;. وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف لاختلاطه.(9\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4419",
        "content": "4419 - (ما أزين الحلم لأهله) . ضعيف رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (293\/ 2) عن يحيى بن سعيد العطار الحمصي: حدثنا بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا موضوع بشر بن إبراهيم هو الأنصاري المفلوج قال ابن عدي وابن حبان:(9\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4420",
        "content": "quot;يضع الحديثquot;. ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ضعيف. وروي من طريق خالد بن إسماعيل الأنصاري: حدثنا مالك بن أنس عن حميد عن أنس مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 340-341) وقال: quot;غريب من حديث مالك وحميد لم نكتبه إلا من حديث صالح بن زياد السوسيquot;. قلت: هو ثقة وإنما العلة من الأنصاري فإنه مجهول. 4420 - (ما استرذل الله عبد ا إلا حظر عليه العلم والأدب) . موضوع رواه ابن عدي (93\/ 1) : حدثنا الحسن قال: حدثنا عثمان بن عبد الله الطحان: حدثنا أبو خالد الأحمر: حدثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;هذا الحديث بهذا الإسناد موضوعquot;. ذكره في ترجمة الحسن هذا - وهو ابن علي العدوي - قال: quot;يضع الحديث ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين وشيخه عثمان بن عبد الله! مجهولquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية ابن النجار عن أبي هريرة. وقال المناوي: quot;وكذا القضاعي في quot;الشهابquot;. وذكر في quot;الميزانquot; أنه خبر باطل وأعاده(9\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4421",
        "content": "في ترجمة أحمد بن محمد الدمشقي وقال: له مناكير وبواطيل ثم ساق منها هذا وقال بعض شراح quot;الشهابquot;: غريب جداquot;. قلت: وهو في ترجمة أحمد المذكور قال: حدثنا بكر بن محمد: حدثنا ابن عيينة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة به. ثم رأيته في quot;مسند الشهابquot; للقضاعي (68\/ 1) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال: أخبرنا بكر بن محمد قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه عبد ان في quot;الصحابةquot; وأبو موسى في quot;الذيلquot; عن بشير بن النهاس مرفوعا به دون قوله: quot;والأدبquot;. ذكره في quot;الجامع الصغيرquot; وقال شارحه: quot;يروى عنه حديث منكرquot;. وأخرجه الديلمي (4\/ 32) عن ابن عباس موقوفا عليه. وفيه محمد بن الحسين بن الحسن المروزي شيخ الحاكم لم أجد له ترجمة. ثم رأيت السيوطي قد أورد الحديث في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 34) من رواية ابن النجار وهذا من طريق ابن حمزة المذكور فتأمل كم هو متناقض! 4421 - (ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله) . ضعيف رواه ابن ماجه (1\/ 571)  وابن عساكر (12\/ 284\/ 2)  والضياء في quot;موافقات هشام بن عمارquot; (56-57) عن هشام بن عمار: أخبرنا صدقة بن خالد: حدثنا(9\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4422",
        "content": "عثمان بن أبي عاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن أبي عاتكة قال في quot;التقريبquot;: quot;ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهانيquot;. قلت: والألهاني ضعيف أيضا وأما قول البوصيري في quot;الزوائدquot; (166\/ 2) : quot;فيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيفquot;. فهو وهم منه رحمه الله ابن جدعان اسم أبيه quot;زيدquot; وأما هذا فهو quot;يزيدquot; وكلاهما ضعيف. وروى شريك عن جابر عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا نحوه مختصرا. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 163\/ 1) وقال: quot;لم يروه عن جابر إلا شريكquot;. قلت: وهو ابن عبد الله القاضي وهو ضعيف لسوء حفظه. لكن جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - أشد ضعفا منه فقد اتهمه بعضهم. والمحفوظ عن أبي هريرة بلفظ: quot;خير النساء التي تسره إذا نظر ... quot; الحديث وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1838) . 4422 - (ما أصابني شيء منها - يعني: الشاة المسمومة - إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 365) عن بقية: حدثنا أبو بكر العنسي عن يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن يزيد المصريين قالا: حدثنا نافع عن ابن عمر قال:(9\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4423",
        "content": "قالت أم سلمة: يا رسول الله! لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة التي أكلت! قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي بكر العنسي قال ابن عدي: quot;مجهول له أحاديث مناكيرquot;. قال الحافظ: quot;قلت: أحسب أنه أبو بكر بن أبي مريمquot;. قلت: وكأنه لذلك قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (217\/ 1) : quot;فيه أبو بكر العنسي وهو ضعيفquot;. قلت: فهو علة الحديث. وأما قول المناوي: quot;رمز المصنف لحسنه وفيه بقية بن الوليدquot;. فليس بشيء لأن بقية إنما يخشى من تدليسه وقد صرح بالتحديث فالعلة من شيخه. 4423 - (ما أصبنا من دنياكم إلا النساء) . ضعيف رواه الطبراني (3\/ 197\/ 2) عن ابن أبي فديك: أخبرنا زكريا بن إبراهيم ابن عبد الله بن مطيع عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع قال الذهبي: quot;ليس بالمشهورquot;. وأبوه إبراهيم لم أجد من ذكره.(9\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4424",
        "content": "4424 - (ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة) . ضعيف جدا رواه المحاملي في quot;الأماليquot; (7\/ 153\/ 3)  وعنه الخطيب (1\/ 394) قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي: حدثنا إسحاق بن منصور السلولي: أخبرنا إسرائيل عن جابر عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف متهم. والطرسوسي ضعيف الحفظ وبه وحده أعله المناوي! فقصر.(9\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4425",
        "content": "4425 - (ما إكثاركم علي في حد من حدود الله عز وجل وقع على أمة من إماء الله والذي نفسي بيده! لو كانت فاطمة ابنة رسول الله نزلت بالذي نزلت به لقطع محمد يدها) . ضعيف بهذا السياق أخرجه ابن ماجه (2\/ 113)  والحاكم (4\/ 379-380)  والبيهقي (8\/ 281)  عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها قال: لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعظمنا ذلك وكانت امرأة من قريش فجئنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - نكلمه وقلنا: نحن نفديها بأربعين أوقية فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;تطهر خير لهاquot; فلما سمعنا لين قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتينا أسامة فقلنا: كلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك قام خطيبا فقال: فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: كلا فإن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه.(9\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم الحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها نحوه (1)  ليس فيه الطرف الأول منه ولذلك خرجته هنا. وقد اضطرب في إسناده ومتنه ابن إسحاق فرواه هكذا عنه غير واحد. ورواه يزيد بن أبي حبيب عنه عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة أن خالته أخت مسعود بن العجماء حديثه: أن أباها قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المخزومية التي سرقت قطيفة: نفديها بأربعين أوقية فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لأن تطهر خير لهاquot; فأمر بها فقطعت يدها وهي من بني عبد الأشهل أو من بني عبد الأسد. أخرجه أحمد (5\/ 409 و 6\/ 329) . قلت: فاختصر متنه كما ترى وجعل إسناده عن أخت مسعود بن العجماء مكان أمه عائشة والاضطراب مما يدل على عدم حفظ الراوي وقلة ضبطه. ومن هذا تعلم تساهل الحافظ أو خطأه في قوله في quot;الفتحquot; (12\/ 89) - بعد أن ذكر الطرف الأول من الرواية الأولى من قول أبي عائشة وعزاه لابن ماجه والحاكم -: quot;وسنده حسن وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث في رواية الحاكمquot;. فإن الحاكم إنما صرح ابن إسحاق عنده بالتحديث في رواية أخرى عنده من طريقه قال: فحدثني عبد الله بن أبي بكر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك كان يرحمها ويصلها. قلت: فهذه الرواية مرسلة خلاف الرواية الأولى ثم هل سياقها مثل سياق الأولى أم هي مختصرة مثل رواية أحمد التي خالفت الأولى في إسنادها كما بينا!  (1) وله ألفاظ خرجت بعضها في quot; الإرواء quot; (2319 و 2405)(9\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4426",
        "content": "4426 - (ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنز) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (462) عن بشر بن سيحان: حدثنا بكار بن عاصم الليثي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن محمد بن عمرو إلا بكار تفرد به بشرquot;. قلت: ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;ربما أغربquot;. وبكار بن عاصم الليثي لم أعرفه ولا يبعد أن يكون الذي أورده الطوسي في quot;أصحاب الصادق رضي الله عنهquot; (ص 158) : quot;بكار بن عاصم مولى لعبد القيسquot;. ولم يزد! ثم روى الطبراني عن سكين بن عبد العزيز العطار قال quot; ذكر أبي عن أنس ابن مالك - لا أعلمه إلا رفعه - قال: فذكره بلفظ: quot;لم يلق ابن آدم شيئا منذ خلقه الله عز وجل أشد عليه من الموت ثم إن الموت أهون مما بعده وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة حتى يلجمهم العرق حتى لو أن السفن لو أجريت فيه لجرتquot;. وقال: quot;لم يروه عن عبد العزيز إلا ابنهquot;. قلت: وهو صدوق يروي عن الضعفاء كما في quot;التقريبquot;. وأبوه عبد العزيز بن قيس العبد ي قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;.(9\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4427",
        "content": "4427 - (ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة) . منكر رواه القاضي عبد الجبار الخولاني في quot;تاريخ دارياquot; (ص 86)  وابن عساكر (11\/ 47\/ 2) عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;قال العقيلي: عثمان بن داود مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه (يعني هذا) ولا يعرف إلا بهquot;. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من هو والخبر منكرquot;. ورواه الهروي (122\/ 1) معلقا من قول ابن مسعود. وقد وصله ابن وهب في quot;المسندquot; (8\/ 164\/ 1) ومقدمة quot;صحيح مسلمquot; (5) : عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عبد الله بن مسعود قال: فذكره. قلت: وهذا رجاله ثقات لكنه منقطع بين عبيد الله وعبد الله بن مسعود.(9\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4428",
        "content": "4428 - (ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة تزيده هدى أو ترده عن ردى) . ضعيف أخرجه أبو نعيم فيما علقه عنه الديلمي (4\/ 40)  وابن بشران في quot;الأماليquot; (18\/ 7\/ 2) من طريق إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو رفعه: قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين عبيد الله بن أبي جعفر وابن عمرو فإنه ولد سنة (60)(9\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4429",
        "content": "ومات ابن عمرو بعدها ببضع سنين وصحح ابن حبان أن وفاته كانت ليالي الحرة وكانت سنة (63) . الأخرى: إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها لأن عمارة بن غزية مدني. وروى أبو القاسم زيد بن عبد الله الهاشمي المعروف بـ (رفاعة) في quot;الأربعينquot; (ق 3\/ 1) عن الحسن بن سلام السواق: أخبرنا أبو غسان عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به وزاد: quot;وإنها لتعدل إحياء نفس ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاquot;. قلت: وهذا موضوع آفته رفاعة هذا قال الذهبي: quot;اتهم بوضع quot;أربعينquot; في الآداب قاله النباتي. قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صحبه الله بخير سمع منه تلك quot;الأربعينquot; الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مئة ... quot; ثم ساق له حديثا آخر من تلك quot;الأربعينquot; ثم قال: quot;وهذا كذبquot;. 4429 - (ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر وإن كان حقا!) . ضعيف أخرجه ابن سعد (4\/ 24-25) : أخبرنا يزيد بن هارون عن داود ابن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن: أن رجلا من المهاجرين لقي العباس بن عبد المطلب فقال: يا أبا الفضل أرأيت عبد المطلب بن هاشم والغيطلة كاهنة بني سهم جمعهما الله جميعا في النار فصفح عنه. ثم لقيه الثانية فقال له مثل ذلك فصفح عنه ثم لقيه الثالثة(9\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4430",
        "content": "فقال له مثل ذلك فرفع العباس يده فوجأ أنفه فكسره فانطلق الرجل كما هو إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه قال: ما هذا قال: العباس فأرسل إليه فجاءه فقال: quot;ما أردت إلى رجل من المهاجرين quot; فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! والله لقد علمت أن عبد المطلب في النار ولكنه لقيني فقال: يا أبا الفضل! أرأيت عبد المطلب بن هاشم والغيطلة كاهنة بني سهم جمعهما الله جميعا في النار فصفحت عنه مرارا ثم والله ما ملكت نفسي وما إياه أراد ولكنه أرادني فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل لكن وصل حديث الترجمة منه الديلمي (4\/ 53) من طريق الروياني: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا يزيد بن هارون به إلا أنه قال: عن العباس بن عبد الرحمن عن العباس بن عبد المطلب رفعه. ومداره مرسلا وموصولا على العباس بن عبد الرحمن وهو ابن ميناء الأشجعي لم يوثقه أحد ولم يرو عنه غير داود بن أبي هند فهو مجهول. 4430 - (ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم والله! لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 63) عن أبي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن كعب قال يعقوب بن شيبة:(9\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ولد في آخر خلافة علي سنة أربعين ولم يسمع من العباسquot;. وأبو سبرة النخعي قال ابن معين: quot;لا أعرفهquot; وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (5\/ 569) . ورواه يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب قال: فذكره بنحوه دون الشطر الأول من الحديث. أخرجه أحمد (1\/ 207)  والحاكم (3\/ 333) وقال: quot;يزيد بن أبي زياد وإن لم يخرجاه فإنه أحد أركان الحديث في الكوفيينquot;. قلت: ولكنه ضعيف كبر فتغير صار يتلقن كما في quot;التقريبquot; وهو الهاشمي مولاهم وكأنه لضعفه اضطرب في إسناده فرواه إسماعيل بن أبي خالد عنه هكذا ورواه جرير بن عبد الحميد عنه عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة قال: quot;دخل العباس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... quot; الحديث نحوه. أخرجه الحاكم وأحمد. وتابعه ابن فضيل عن يزيد به. أخرجه ابن أبي شيبة (12\/ 108\/ 12259) دون الشطر الأول. وتابعه أبو عوانة عن يزيد بن أبي زياد به. أخرجه الترمذي (3762) وقال: quot;حديث حسن صحيحquot;. كذا قال! وهو من تساهله الذي عرف به فقد علمت حال يزيد بن أبي زياد. ورواه أبو الضحى مسلم بن صبيح قال: قال العباس ... فذكره مختصرا جدا.(9\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4431",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة (12\/ 109\/ 12261) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين ولكنه مرسل. وبالجملة فيبدو من مجموع الطرق أن للقصة أصلا ولكنه لم يتحرر لي ما قاله - صلى الله عليه وسلم - فيها إلا جملة واحدة عند الترمذي فراجع تعليقي على quot;المشكاةquot; (6147)  فلم يصب الدويش في تصحيحها. 4431 - (ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول أحدهم: قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 622)  وابن حبان (1322)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 303)  والبيهقي (7\/ 322)  والطيالسي (1601 - ترتيبه) من طرق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا. وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (127\/ 1) : quot;هذا إسناد حسن من أجل مؤمل بن إسماعيل أبي عبد الرحمنquot;. قلت: قد تابعه جمع كما أشرنا إليه بقولنا: quot;من طرقquot; فالحديث صحيح لولا أن فيه عنعنة أبي إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي فإنه مدلس.(9\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4432",
        "content": "4432 - (ما بر أباه من شد إليه الطرف) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (200\/ 2) عن صالح بن موسى عن معاوية ابن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا صالح بن موسى - هو ابن إسحاق بن طلحة(9\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4433",
        "content": "التيمي - وهو متروك كما قال الحافظ وغيره. 4433 - (ما بعث الله نبيا إلا شابا) . موقوف ضعيف أخرجه الضياء في quot;المختارةquot; (59\/ 158\/ 2) من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس.(9\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4434",
        "content": "4434 - (ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف عمر الذي قبله) . ضعيف جدا رواه البزار (2341 - كشف)  والبخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 244)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 68)  وعنه الديلمي (4\/ 28)  وابن عدي (279\/ 2)  عن عبيد بن إسحاق العطار: حدثنا كامل بن العلاء أبو العلاء التميمي عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;كامل هذا أرجو أنه لا بأس بهquot;. قلت: إنما علة الحديث من العطار الراوي عنه فإنه ضعيف جدا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي والأزدي: quot;متروك الحديثquot;. وضعفه غيرهما. وأما أبو حاتم فرضيه كما قال الذهبي. وقال الحافظ: quot;ولفظ أبي حاتم: ما رأينا إلا خيرا وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض الإنكارquot;. وقال ابن الجارود: quot;يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي بها باطلةquot;.(9\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت له شاهدا من حديث فاطمة يرويه محمد بن عبد الله بن عمرو ابن عثمان: أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته: أن عائشة كانت تقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة: quot;يا بنية! أجبي علي فأجبت عليه فناجاها ساعة ... quot; الحديث وفيه: quot;فأخبرني: إن جبريل كان يعارضني القرآن في كل عام مرة وإنه عارضني العام مرتين وأخبرني أنه أخبر بأنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش نصف عمر الذي كان قبله وأخبرني أن عيسى عليه السلام عاش عشرين ومئة سنة ولا أراني إلا ذاهبا على ستين فأبكاني ذلك ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف محمد بن عبد الله هذا قال الذهبي: quot;وثقه النسائي وقال مرة: ليس بالقوي. وقال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثهquot;. ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot;البدايةquot; (2\/ 95) : quot;حديث غريب قال الحافظ ابن عساكر: والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمرquot;. وكذلك أشار إلى تضعيف الحديث الحافظ ابن حجر بقوله في quot;الفتحquot; (6\/ 384) : quot;واختلف في عمره حين رفع فقيل: ابن ثلاث وثلاثين وقيل: مئة وعشرينquot;! وذكر الحافظ ابن كثير أن الحديث أخرجه الحاكم في quot;مستدركهquot; ويعقوب(9\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4435",
        "content": "ابن سفيان الفسوي في quot;تاريخهquot; من الوجه المذكور ولم أره الآن في مظانه من quot;المستدركquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 23) : quot;رواه الطبراني بإسناد ضعيف وروى البزار بعضه وفي رجاله ضعفquot;. وذكر في مكان آخر ما يخالفه فقال (8\/ 206) : quot;وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن عيسى ابن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة. رواه أبو يعلى عن الحسين بن علي ابن الأسود ضعفه الأزدي ووثقه ابن حبان ويحيى بن جعدة لم يدرك فاطمةquot;. وأعله ابن عساكر بالانقطاع كما ذكر ابن كثير. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن عائشة يرويه ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عبد الله بن عبد الله بن الأسود عن عروة عنها به في قصة دخوله - صلى الله عليه وسلم - على السيدة فاطمة ومناجاته إياها فبكت ثم ضحكت. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/ 398\/ 846) . وابن لهيعة ضعيف صاحب تخاليط ومنها ذكره هذا الحديث وأنه سبب بكائها فإن القصة في quot;الصحيحينquot; عن عائشة دون الحديث فانظر quot;صحيح الأدب المفردquot; (742\/ 947)  وهو وشيك الصدور إن شاء الله تعالى (1) . 4435 - (ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر) . ضعيف جدا رواه ابن النجار (10\/ 110\/ 2)  وعفيف الدين أبو المعالي في quot;فضل العلمquot; (113\/ 2) عن عون بن عمارة عن أبي بكر الهذلي عن  (1) وقد طبع بحمد الله. (الناشر) .(9\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4436",
        "content": "الحسن عن سمرة مرفوعا. ورواه ابن عدي (168\/ 1) من طريق حجاج بن نصير: حدثنا أبو بكر به إلا أنه قال: quot;أفضل من قولquot;. وقال: quot;أبو بكر الهذلي في حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليهquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك الحديثquot;. وحجاج بن نصير ضعيف كان يقبل التلقين. وتابعه عون بن عمارة كما سبق وهو ضعيف أيضا ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; كما في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 166) وبه أعله وإعلاله بالهذلي أولى كما لا يخفى. والحديث أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 71) إلى تضعيفه. ونبهت في تعليقي عليه على وهم وقع للمناوي فيه. 4436 - (ما حسن الله عز وجل خلق امرىء ولا خلقه فتطعمه النار أبدا) . ضعيف رواه تمام (109\/ 2)  عن محمد بن زكريا الغلابي: حدثنا العباس بن بكار الضبي: حدثنا أبو بكر - يعني: الهذلي - عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: والغلابي وضاع.(9\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه ابن حجر في quot;المسلسلاتquot; (133\/ 1-2)  والكازروني في quot;المسلسلاتquot; (107\/ 1) من طريق أخرى مسلسلا بقول كل راو: quot;قرأت على فلان وهو متكىءquot; عن علي بن عاصم عن الليث بن سعد عن علي بن زيد عن بكر بن الفرات عن أنس بن مالك مرفوعا. وعلي بن عاصم ضعيف لخطئه وإصراره عليه وقد أرسله غيره فقال ابن الأعرابي quot;معجمهquot; (207\/ 2) : أخبرنا الهجري (يعني: عبد الرحمن بن محمد الوليد أبو الحسن) : أخبرنا أبو الوليد: أخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة عن بكر بن أبي الفرات قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. ورواه ابن عدي (93\/ 1) : حدثنا الحسن: حدثنا لؤلؤ بن عبد الله وكامل بن طلحة قالا: حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به وقال: quot;باطل بهذا الإسناد وعندنا نسخة الليث عن نافع عن ابن عمر عن غير واحد عن الليث وما فيه شيء من هذا والحسن - وهو ابن علي العدوي - يضع الحديثquot;. وله طريق آخر عن أبي هريرة رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وابن عساكر (5\/ 201\/ 1) عن هشام بن عمار: حدثنا عبد الله بن يزيد البكري: حدثنا أبو غسان المدني قال: سمعت داود بن فراهيج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره مرفوعا. قلت: وداود هذا ضعفه ابن معين وغيره ووثقه بعضهم وقال ابن عدي: quot;لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرةquot;. ثم ساق هذا من طريقين عن أبي غسان به.(9\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4437",
        "content": "والبكري ضعفه أبو حاتم وقال: quot;ذاهب الحديثquot;. وروى الخطيب (12\/ 287) عن أحمد بن الحصين: حدثنا رجل من أهل خراسان عن محمد بن عبد الله العقيلي عن الحسن بن علي مرفوعا به. وهذا إسناد ضعيف العقيلي هذا لم أعرفه. والخراساني لم يسم. وأخرج الخطيب أيضا (3\/ 226) عن أبي سعيد العدوي: حدثنا خراش: حدثنا مولاي أنس بن مالك مرفوعا به. وهذا موضوع آفته العدوي وهو الحسن بن علي المتقدم. وخراش قال الذهبي: quot;ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذابquot;. ثم روى بهذا الإسناد. quot;ما ضاق مجلس بمتحابينquot;. 4437 - (ما خففت عن خادمك من عمله فهو أجر لك في موازينك يوم القيامة) . ضعيف قال في quot;الجامعquot;: quot;رواه أبو يعلى وابن حبان والبيهقي في quot;الشعبquot; من حديث عمرو بن حريثquot; وقال الهيثمي (4\/ 239) : quot;رواه أبو يعلى وعمرو هذا قال ابن معين: لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -. فإن كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيحquot;.(9\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4438",
        "content": "وفي quot;التقريبquot;: quot;عمرو بن حريث مصري مختلف في صحبته أخرج حديثه أبو يعلى وصححه ابن حبان وقال ابن معين وغيره: تابعي وحديثه مرسلquot;. قلت: فهو إذن ضعيف لإرساله ولعدم تيقننا بصحبته. والحديث أخرجه ابن حبان (1204) من طريق أبي يعلى وهذا في quot;مسندهquot; (1\/ 408خ) و (3\/ 50-51 ط) في quot;مسند عمرو بن حريث رجل آخر ذكره أبو خيثمةquot;. من طريق أبي هاني: حدثني عمرو بن حريث به. ذكره. يعني أنه غير عمرو بن حريث الصحابي الذي أسند له - قبل ذاك - أحاديث صريحة في رؤيته للنبي - صلى الله عليه وسلم - وسماعه منه بخلاف ذاك فإنه ساق له هذا الحديث وآخر في الاستيصاء بالقبط خيرا وليس فيها ما يدل على صحبته بل قد صرح البخاري وابن أبي حاتم بأن حديثه مرسل خلافا لما يشعر به صنيع أبي يعلى بتخريجه إياه في quot;المسندquot; وتبعه على ذلك تلميذه ابن حبان فأخرج هذين الحديثين في quot;صحيحهquot; من طريق شيخه أبي يعلى وذلك من أوهامهما وبخاصة ابن حبان فإنه فرق بين عمرو بن حريث هذا وهو مدني مصري فذكره في quot;التابعينquot; من quot;ثقاتهquot; (5\/ 179)  وبين عمرو بن حريث الأول وهو مخزومي فذكره في quot;الصحابةquot; (3\/ 272) ! 4438 - (ما خلق الله من شيء إلا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه) . منكر أخرجه البزار (3255)  والحاكم (4\/ 249)  والديلمي (4\/ 35) عن أبي الشيخ معلقا - ثلاثتهم - عن عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان بن غنم بن(9\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عون عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;هذا منكر وابن كردم إن كان غير مضعف فليس بحجةquot;. قلت: لأنه مجهول الحال وهذا هو الصواب فيه وكلام الذهبي فيه غير مستقر فبينما تراه هنا يقول: quot;فليس بحجةquot; - وهذا بالطبع لا ينافي جهالة حاله - إذا بنا نراه ينفي هذه الجهالة في quot;الميزانquot; فيقول بعد أن ذكر أنه روى عنه جماعة سماهم ابن أبي حاتم: quot;فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبتquot;! ثم نراه مع غموض مرماه في هذا الكلام لا يستقر عليه في كتابه quot;الضعفاءquot; فقد قال فيه: quot;مجهولquot;. فإن نحن حملنا قوله هذا على الجهالة الحالية نافاه قوله الذي قبله: quot;ولا هو مجهول الحالquot;! وإن حملناه على الجهالة العينية كان أشد تناقضا وكان بعيدا عن الصواب لأنه روى عنه جماعة كما تقدم عنه! ولذلك كان الصواب ما جزمناه به أنه مجهول الحال وهو الذي يجنح إليه تأويل الحافظ في quot;اللسانquot; لقول أبي الحسن بن القطان في قول أبي حاتم فيه: quot;مجهولquot; قال أبو الحسن: quot;فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنه ثم قال فيه: مجهول. وهذا منه صوابquot;.(9\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4439",
        "content": "قال الحافظ: quot;يعني مجهول الحالquot;. ثم قال الحافظ: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: كان يخطىء. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع على حديثهquot;. وهذا معناه أنه معروف عندهما بالخطأ والتفرد المنبىء عن الضعف والله أعلم. 4439 - (ما خلا يهودي بمسلم إلا حدث نفسه بقتله) (1) . ضعيف رواه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (236\/ 2) : أخبرنا موسى (يعني: ابن جعفر أبو القاسم الخراز) : أخبرنا علي بن الجعد عن الأشجعي عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه ابن مردويه في quot;تفسيرهquot; من وجهين آخرين عن يحيى به كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; وقال: quot;وهذا حديث غريب جداquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته يحيى بن عبيد الله وهو ابن عبد الله بن موهب قال الحافظ: quot;متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضعquot;. وأخرجه الخطيب (8\/ 316) من طريق خالد بن يزيد بن وهب بن جرير: حدثني أبي يزيد بن وهب: حدثني أبي وهب بن جرير بن حازم عن أبيه جرير ابن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به. وقال: quot;غريب جدا من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة ومن حديث جرير ابن حازم عن ابن سيرين لم أكتبه إلا من حديث خالد بن يزيد عن وهب بن جريرquot;.  (1) كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن بخطه كملاحظة له: quot; فقه السيرة (344) quot;.(9\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4440",
        "content": "قلت: ذكره في ترجمة خالد بن يزيد هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي quot;الميزانquot; ذكره في: quot;خالد بن بريد..quot; بالباء الموحدة والراء وقال: quot;عن أبيه أتى بخبر منكر وقيل: ابن يزيدquot;. وأظنه يعني هذا. وأبوه لم أجد له ترجمة. 4440 - (ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (61\/ 2 من ترتيبه)  ومن طريقه أبو نعيم (8\/ 129)  عن بشر بن يحيى المروزي: حدثنا فضيل بن عياض عن ليث بن أبي سليم عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن الشعبي إلا ليث ولا عنه إلا فضيل تفرد به بشرquot;. قلت: لم يزد ابن أبي حاتم في ترجمته على قوله (1\/ 1\/ 370) : quot;سمع منه أبي بالري وهو حاج وسمعته يقول: كان صاحب رأيquot;. ومن فوقه ثقات رجال الشيخين غير ليث وهو ضعيف وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 254) . وأما المنذري فقال في quot;الترغيبquot; (1\/ 219) : quot;وفي إسناده بقيةquot;! وهو وهم كما ترى. (تنبيه) : زاد أبو نعيم: quot;ونعم كنز المؤمن البقرة وآل عمرانquot;.(9\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4441",
        "content": "4441 - (ما دعا أحد بشيء في هذا الملتزم إلا استجيب له) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 47) من طريق محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري: سمعت أبا بكر محمد بن إدريس: سمعت عبد الله بن الزبير(9\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4442",
        "content": "قلت: وهذا موضوع المتهم به الأنصاري هذا كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. 4442 - (ماذا في الأمرين من الشفاء: الصبر والثفاء) . ضعيف أخرجه البيهقي (9\/ 346) من طريق الحسن بن ثوبان الهمذاني عن قيس بن رافع الأشجعي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون إلا أنه مرسل الأشجعي هذا تابعي وثقه ابن حبان والحاكم قال الحافظ: quot;وهم من ذكره في الصحابةquot;.(9\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4443",
        "content": "4443 - (ما ذكر لي رجل من العرب إلا رأيته دون ما ذكر لي إلا ما كان من زيد فإنه لم يبلغ كل ما فيه) . موضوع أخرجه ابن سعد (1\/ 321) : أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عمير الطائي - وكان يتيم الزهري -. قال: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي: أخبرنا عبادة الطائي عن أشياخهم قالوا: فذكره مرفوعا. وفيه قصة. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن عمر وهو الواقدي كذاب. وابن أبي سبرة وابن السائب متروكان. وأبو عمير الطائي لم أعرفه ومثله عبادة الطائي ولعلهما واحد وقع في الطريق الأولى مكنيا وفي الأخرى مسمى وبهذه الكنية عزاه في quot;الجامعquot; لابن سعد لكن وقع في quot;شرحهquot; مسمى quot;عمير الطائيquot; فالله أعلم. وقال المناوي: quot;لم أره في الصحابةquot;.(9\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4444",
        "content": "وأقول: الظاهر أنه ليس صحابيا وحسبه أن يكون من أتباعهم بل أتباع أتباعهم لأنه وصف في السند بأنه يتيم الزهري فإذا كان الزهري تابعيا صغيرا فيتيمه لا يكون إلا تابع تابعي كما هو الظاهر. ثم إن الحديث على ظلمة إسناده فهو من مسند quot;الأشياخquot; وليس من مسند quot;الطائيquot; كما توهم السيوطي. 4444 - (ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 177)  وعنه الديلمي معلقا (4\/ 45) من طريق عبد الله بن المبارك عن الحجاج بن أرطأة عن مجاهد عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث الحجاج بن أرطأة وابن المبارك لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف لعنعنة الحجاج فإنه مدلس. ومن دون ابن المبارك لم أعرفهم. قلت: وقد روي مرسلا أخرجه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (144\/ 2) من طريق عقبة بن سالم البجلي عن العلاء بن سليمان عن أبي جعفر محمد بن علي مرفوعا. ومع إرساله فالعلاء منكر الحديث كما قال ابن عدي وغيره. وعقبة بن سالم البجلي لم أجد من ترجمه.(9\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4445",
        "content": "4445 - (ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 281)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (336)  والخطيب (12\/ 364) عن عبد الكريم بن روح عن أبيه عن جده عنبسة بن سعيد عن جدته أم عياش مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن أم عياس إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الكريمquot;. قلت: وهو ضعيف وأبوه روح بن عنبسة وجده عنبسة بن سعيد بن أبي عياش مجهولان كما في quot;التقريبquot;.(9\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4446",
        "content": "4446 - (ما زويت الدنيا عن أحد إلا كانت خيرة له) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (4\/ 50)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 407) عن أحمد بن عمار بن نصير - أخو هشام بن عمار -: حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن عمار هذا قال الدارقطني: quot;متروكquot;.(9\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4447",
        "content": "4447 - (ما ساء عمل قوم إلا زخرفوا مساجدهم) . ضعيف رواه ابن ماجه (1\/ 250)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (1\/)  ومن طريقه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 29)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 152) عن جبارة بن المغلس: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث عمرو وأبي إسحاق تفرد به عنه عبد الكريمquot;.(9\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4448",
        "content": "قلت: قال ابن حبان: quot;مستقيم الحديثquot; لكن أبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس مختلط. وجبارة بن المغلس ضعيف كما في quot;التقريبquot; وبه فقط أعله البوصيري في quot;الزوائدquot; وقال (50\/ 1) : quot;وقد اتهمquot;. وأخرج أبو عمرو الداني في quot;السنن الواردة في الفتنquot; (56\/ 2) عن علي بن معبد قال: حدثنا إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن معتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن أبي حصين. عن ابن عباس قال: quot;ما كثرت ذنوب قوم إلا زخرفت مساجدهم وما زخرفت مساجدها إلا عند خروج الدجالquot;. وهذا مع وقفه ضعيف لاختلاط ليث بن أبي سليم. وروى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد قال: حدثنا جدي قال: حدثنا سفيان عن مالك بن مغول عن أبي حصين قال: يقال: quot;إذا ساء عمل الأمة زينوا مساجدهمquot;. قلت: وهذا مع كونه مقطوعا فإن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد لم أعرفه. 4448 - (ما سبحت ولا سبح الأنبياء قبلي بأفضل من: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 34) عن أبي القاسم عبد الرحمن بن إبراهيم المؤدب: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب: حدثنا موسى بن إسحاق: حدثنا أبي: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه.(9\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4449",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن حمدان الجلاب وابن إبراهيم المؤدب لم أعرفهما. وموسى بن إسحاق هو ابن موسى الأنصاري الخطمي ثقة صدوق كما قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 135)  وله ترجمة جيدة في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/ 52-54) . وأبوه ثقة من شيوخ مسلم ومن فوقه من رجال الشيخين. 4449 - (ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: يا واحد يا ماجد! لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي إلا رأيته) . ضعيف رواه ابن عساكر (14\/ 371\/ 2) عن الفضل بن محمد بن الفضل ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي: حدثني أبي: حدثني محمد بن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. أورده في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الحجوري الدمشقي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وإنما ساق عنه هذا الحديث بسنده عن الفضل. والفضل هذا لعله ابن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري قال الحاكم: quot;أصيب بعقله في أواخر عمره. توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مئةquot;. وأبوه لعله محمد بن الفضل بن العباس قال الذهبي: quot;لا أعرفهquot;.(9\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4450",
        "content": "4450 - (ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله عز وجل ما أعطاه) . ضعيف رواه أبو سعيد الأشج في quot;حديثهquot; (221\/ 1) : حدثنا ابن إدريس(9\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4451",
        "content": "عن عبد الرحمن بن زياد عمن سمع عبد الله بن عمرو يقول مرفوعا. ورواه ابن عساكر (7\/ 294\/ 1) من طريق أبي سعيد. ثم رواه من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن زياد عن سلامان (كذا) ابن عامر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. ثم رواه من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سلامان بن عامر عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو الإفريقي قال الحافظ: quot;ضعيف في حفظهquot;. قلت: وقد اضطرب في إسناده كما ترى لكن إسماعيل بن عياش في الطريق الأخيرة ضعيف هنا. 4451 - (ما صام من ظل يأكل لحوم الناس) (1) . ضعيف رواه الطيالسي (1\/ 188)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 309)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (3\/ 4)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (98\/ 2)  عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان عن أنس مرفوعا. وفيه عند الطيالسي قصة. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان. والربيع بن صبيح صدوق سيىء الحفظ.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - ملاحظة لنفسه فوق هذا المتن: quot; إتحاف (4 \/ 247)  منثور (6 \/ 96) quot;. (الناشر) .(9\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4452",
        "content": "4452 - (ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1370)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 322\/ 1)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; كما في quot;اللآلىءquot; (2\/ 73) من طرق عن عبد ة بن سليمان عن أبي رجاء الجزري عن فرات بن سليمان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: quot;إسناده ضعيفquot;. قلت: وعلته أبو رجاء الجزري - واسمه محرز بن عبد الله - فإنه وإن كان ثقة عند أبي داود وابن حبان أيضا إلا أن هذا قد وصفه بالتدليس فقال: quot;يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيرهquot;. قلت: ولم يبين السماع - كما ترى - فهو العلة. وهذا لا ينافي قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 256) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله وثقواquot;. وذلك لأن ثقة رجال السند لا تستلزم صحته كما نبهنا على ذلك مرارا خلافا لغفلة بعضهم عن ذلك كالمناوي وغيره كما يأتي. (تنبيه هام) : لقد تناقض ابن حبان في الجزري هذا فأورده في quot;الضعفاءquot; أيضا (3\/ 158) بكنيته هذه: أبي رجاء الجزري وقال: quot;شيخ يروي عن فرات بن السائب وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التي لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر ... quot;! قلت: فذكر الحديث وساق إسناده فقال: أخبرناه محمد بن المسيب قال:(9\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا عبد ة بن سليمان عن أبي رجاء عن فرات ابن السائب به. ومع هذا التناقض ففيه أمران: الأول: قوله في الإسناد: quot;فرات بن السائبquot; شاذ مخالف للطرق المشار إليها عن عبد ة فإن فيها: quot;فرات بن سليمانquot; كما رأيت ومن تلك الطرق رواية ابن شاهين: حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي: حدثنا أبو سعيد الأشج به. وإبراهيم هذا قال في quot;الميزانquot; وأقره في quot;اللسانquot;: quot;لا بأس بهquot;. وتابعه محمد بن عبد الله بن نمير وهو ثقة من رجال الشيخين فقال أبو يعلى: حدثنا ابن نمير: أخبرنا عبد ة به. وتابعهما أبو الخطاب زياد بن يحيى وهو ثقة من رجالهما أيضا وهو في رواية البيهقي. فاجتماع هؤلاء الثقات الثلاثة على أنه فرات بن سليمان يدل على شذوذ وخطأ من قال في رواية ابن حبان quot;فرات بن السائبquot; ولعل ذلك من شيخه محمد بن المسيب فإنه وإن كان مذكورا في quot;تذكرة الحفاظquot; فإنه لم يحك فيه توثيقا صريحا. والله أعلم. والأمر الآخر: أنه إن كان راوي هذا الحديث فرات بن السائب فلا يجوز تعصيب الجناية في هذا الحديث بمن دونه لأن الفرات هذا شديد الضعف عند ابن حبان فقد قال في ترجمته من quot;الضعفاءquot; (2\/ 207) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي بالمعضلات عن الثقات لا(9\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبارquot;. ثم روى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;ليس حديثه بشيءquot;. والخلاصة: أن ابن حبان أخطأ مرتين: الأولى: تفريقه بين الجزري المسمى والجزري المكني وهما واحد! والأخرى: إعلاله الحديث بالجزري المكني وحقه أن يعله بشيخه فرات بن السائب كما وقع عنده. ومن الغريب أن لا يتنبه لهذا الخطأ رجلان: الأول: الذهبي فإنه أورد الجزري المكني في quot;ميزانهquot; وساق تحته كلام ابن حبان في تخريحه مع الحديث ونسبته الفرات إلى السائب! فكأنه نسي أنه أورد في quot;الكاشفquot;: محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري وقال فيه: quot;ثقةquot;. وقد تنبه لذلك الحافظ ابن حجر في quot;التجريدquot; الذي وضعه في آخر quot;اللسانquot;: quot;أبو رجاء الجزري اسمه محرز بن عبد الله الأموي مولاهم عن مكحول وعنه أبو معاوية والمحاربي وثقه أبو حاتمquot;. والرجل الآخر: المناوي فإنه تعقب السيوطي وقد عزاه للحكيم الترمذي فقط بأن فيه أبا رجاء الجزري ونقل خلاصة كلام الذهبي في quot;الميزانquot; وزاد عليه أن فيه فرات بن السائب ونقل تضعيفه عن جمع ثم قال: quot;وقضية صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأشهر من الحكيم ممن وضع لهم الرموز مع أن أبا يعلى والبيهقي خرجاه باللفظ المذكور عن ابن عمر قال الهيثمي: quot;ورجاله وثقواquot; فعدول المصنف للحكيم واقتصاره عليه مع وجوده لذينك وصحة سندهما من ضيق العطنquot;!(9\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4453",
        "content": "أقول: من الواضح أن المناوي لم يقف على إسناد أبي يعلى والبيهقي وإلا لما فرق بين إسنادهما وإسناد الحكيم فإنه عندهما من طريق أبي رجاء الجزري أيضا وهو علة الحديث عنده! ثم زاد ضغثا على إبالة فصحح إسنادهما اعتمادا على قول الهيثمي المذكور! وقد نبهنا قريبا على أنه لا يعني الصحة. ثم رجع المناوي إلى الصواب في quot;التيسيرquot; فقال: quot;إسناده ضعيفquot; ولم يزد. وجملة القول أن علة الحديث إنما هي عنعنة الجزري هذا ولولاها لكان الحديث عندي جيدا والله سبحانه وتعالى أعلم. 4453 - (ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; رقم (1691)  والبيهقي في quot;السننquot; (3\/ 131)  والديلمي (4\/ 43) عن إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا سند ضعيف الهجري قال الحافظ: quot;لين الحديث رفع موقوفاتquot;. قلت: وهذا من تلك الأحاديث الموقوفة التي رفعها في بعض الأوقات فقد رواه جعفر بن عون عنه به موقوفا على ابن مسعود. أخرجه البيهقي. وتابعه زائدة عن إبراهيم به. أخرجه الطبراني (3\/ 36\/ 1) . ورواه أبو عمرو الشيباني عن ابن مسعود موقوفا. أخرجه ابن أبي شيبة (2\/ 384)  وسنده صحيح.(9\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4454",
        "content": "وقد صح الحديث من طريق أخرى عن أبي الأحوص به مرفوعا بلفظ آخر وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (579) . ثم وجدت للحديث شاهدا من رواية عبد الله بن جعفر: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله أن تصلي في أشد مكان من بيتها ظلمةquot;. أخرجه ابن خزيمة (1692) وأشار إلى تضعيفه بقوله: quot;وفي القلب منه رحمه اللهquot;. يعني عبد الله بن جعفر هذا وهو أبو جعفر المديني والد علي بن المديني وقد ضعفوه ومنهم ابنه علي هذا وكفى بذلك دليلا على شدة ضعفه ولهذا قال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به لا سيما والأرجح في حديث ابن مسعود الوقف وقد كنت ملت إلى تحسينه بمجموع الطريقين فيما علقته على quot;صحيح ابن خزيمةquot; والآن تبين لي خلافه لاضطراب الهجري في رفعه وقصور الطريق الأخرى عن الشهادة له والله أعلم. 4454 - (ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار) . ضعيف (1) . أخرجه أحمد (3\/ 224) عن إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية الأنصاري: أنه سمع حميد بن عبيد مولى بني المعلى يقول: سمعت ثابتا البناني يحدث عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لجبريل عليه السلام: quot;ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط quot; قال: فذكره.  (1) ثم وجد له الشيخ - رحمه الله - طريقا أخرى وشاهدا فخرجه في quot; الصحيحة quot; (2511) .(9\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4455",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: جهالة حميد هذا قال في quot;التعجيلquot;: quot;لا يدرى من هو quot;. والأخرى: إسماعيل بن عياش في روايته عن المدنيين ضعف وهذا منها. 4455 - (ما ضحى مؤمن [ملبيا] حتى تغرب الشمس إلا غربت بذنوبه حتى يعود كما ولدته أمه) . ضعيف رواه العسكري في quot;تصحيفات المحدثينquot; (1\/ 316)  والخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 91-93)  والضياء في quot;المختارةquot; (45\/ 1) من طريق الطبراني بسنده عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعا. وقال الضياء: quot;عاصم بن عبيد الله قد تكلم فيه غير واحد من العلماء وقد صحح الترمذي حديثه في التزويج على نعلين وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ومرة قال: عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله به نحوه. أخرجه ابن ماجه (2\/ 217)  وتمام في quot;الفوائدquot; (266\/ 1) (رقم 2597 - نسختي)  وابن عدي (210\/ 2) .(9\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4456",
        "content": "4456 - (ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه به خطيئة وكتب له حسنة ورفع له درجة) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;الكفاراتquot; (84\/ 2)  والدولابي (2\/ 167)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (313\/ 2)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (67\/ 1 من ترتيبه)  والحاكم (1\/ 347)  والديلمي (4\/ 36-37) عن عمران عن عبد الرحمن بن القاسم عن سالم عن عائشة مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرانquot;. قلت: وهو عمران بن زيد أبو يحيى الملائي وهو لين كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وأورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;لينه ابن معينquot;. وقال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 358) عن أبيه: quot;هذا إسناد مضطرب وعمران كوفي ليس بالقوي يكتب حديثهquot;. وإذا عرفت ما تقدم من أقوال الأئمة يتبين لك تساهل المنذري (4\/ 150\/ 40)  ومتابعة الهيثمي إياه (2\/ 304)  بقولهما: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد حسنquot;! ونحوه قول الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 105) : quot; ... وسنده جيدquot;! والحديث في quot;الصحيحينquot; من طرق عن عائشة بألفاظ ليس فيها هذا اللفظ وقد ذكر طائفة منها المنذري (4\/ 148\/ 28) . وانظر إن شئت quot;صحيح مسلمquot; (8\/ 14-15) .(9\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4457",
        "content": "4457 - (ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد) . ضعيف جدا رواه البزار (2993)  والبخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 252)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (407 - حرم)  وعنه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 160\/ 2) عن عباد بن كثير الرملي عن شمسية بنت نبهان عن مولاها مسلم بن عبد الرحمن قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبايع النساء يوم الفتح على الصفا فجاءت امرأة كأن يدها يد الرجل فأبىأن يبايعها حتى ذهبت فغيرت يدها بصفرة وأتاه رجل في يده خاتم من حديد فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا شمسية بنت نبهان لا تعرف. وعباد بن كثير الرملي وثقه بعضهم لكن قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال الحاكم: quot;روى أحاديث موضوعةquot;.(9\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4458",
        "content": "4458 - (ما ظهر أهل بدعة قط إلا أظهر الله فيهم حجته على لسان من شاء من خلقه) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (4\/ 36) عن سليم بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته سليم هذا قال ابن معين: quot;جهمي خبيثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وقال أحمد: quot;لا يساوي حديثه شيئاquot;.(9\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4459",
        "content": "4459 - (ما عال من اقتصد) . ضعيف رواه أحمد (1\/ 447)  والهيثم بن كليب في quot;مسندهquot; (79\/ 2)  والقضاعي (66\/ 2)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 280\/ 1) عن سكين بن أبي الفرات العبد ي - هو ابن عبد العزيز -: أخبرنا إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه الطبراني (3\/ 64\/ 2) . قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الهجري هذا فإنه لين الحديث. ثم رواه الطبراني (3\/ 171\/ 2)  وابن عدي (115\/ 1)  والبيهقي عن خالد ابن يزيد عن أبي روق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف أيضا لانقطاعه فإن الضحاك لم يلق ابن عباس. وخالد بن يزيد هو ابن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي قال الحافظ: quot;ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معينquot;.(9\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4460",
        "content": "4460 - (ماعام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سال واد) . ضعيف أخرجه البيهقي (3\/ 363)  عن إبراهيم بن مكتوم: حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مكتوم - وهو بصري - ذكره ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 139) من رواية موسى بن إسحاق الأنصاري فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأعله البيهقي بالوقف فقال: quot;كذا روي مرفوعا بهذا الإسناد والصحيح موقوفquot;.(9\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4461",
        "content": "ثم ساقه من طريق أخرى عن الركين عن أبيه عنه قال: quot;ما عام بأكثر مطرا من عام ولكن الله يحوله كيف يشاءquot;. وعن ابن عباس نحوه. وروى الطبراني في quot;الكبيرquot; (127\/ 2) عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر: أخبرنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر عن الفضل بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;ما حركت الجنوب بعده من مطر وادي إلا أسالتهquot;. كذا وقع فيه! وهو غير واضح المعنى ولفظه في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/ 216-217) : quot; ... قعرة من قعر واد ... quot;. وقال: quot;والفضل بن عطاء لم أجد من ترجم لهquot;. وعلي بن ثابت هو الجزري صدوق ربما أخطأ. 4461 - (ما عبد الله عز وجل بمثل الفقه في الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه) . موضوع رواه الدارقطني (322)  وأبو نعيم (2\/ 192)  وأبو مطيع المصري في quot;مجلس من الأماليquot; (53-54) عن يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (10\/ 2\/ 2)  والآجري كما في quot;الكواكب الدراريquot; (1\/ 29\/ 1)  والخطيب (5\/ 436-437)  وكذا الرافعي(9\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4462",
        "content": "في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 472 و 4\/ 78) الفقرة الأولى فقط وقال أبو نعيم: quot;تفرد به يزيد بن عياضquot;. قلت: كذبه مالك وغيره كما في quot;التقريبquot;. والفقرة الأولى منه أخرجها أبو نعيم في quot;تاريخ أصبهانquot; (1\/ 79) من طريق يوسف بن خالد السمتي: حدثنا مسلمة بن قعنب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. ويوسف هذا ضعيف جدا قال الحافظ: quot;تركوه وكذبه ابن معينquot;. وأخرجها ابن حبان في quot;الثقاتquot; (2\/ 87) عن وكيع عن ياسين عن عبد القوي عن مكحول مرسلا. قلت: وياسين هو ابن معاذ الزيات متروك أيضا. ورواها الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 145) من طريق يزيد بن جعدبة عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة به. وابن جعدبة هذا أورده البخاري في quot;التاريخquot; وابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. 4462 - (ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر) . موضوع رواه ابن شاهين في quot;السنةquot; (رقم 37 - منسوختي)  وابن عدي (325\/ 1)  وابن عساكر (13\/ 3\/ 2) عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة موسى هذا - وهو الصنعاني - في جملة أحاديث له ثم قال:(9\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4463",
        "content": "quot;لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرت وكلها بواطيلquot;. وفي ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;ليس بثقة فإن ابن حبان قال فيه: دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير. وقال ابن عدي: منكر الحديثquot;. قلت: ومع هذا فقد سود السيوطي بهذا الحديث كتابه quot;الجامع الصغيرquot; وتعقبه المناوي بما سبق عن ابن عدي وابن حبان وقد اقتصر السيوطي في عزوه على ابن عدي فقط مع أن سياق الحديث لابن عساكر! وهو عند ابن عدي بتقديم الجملة الأخرى على الأولى. 4463 - (ما قبض الله عالما إلا كان ثغرة في الإسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 35) من طريق سعيد بن سنان عن حدير بن كريب عن كثير بن مرة عن ابن عمر رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته سعيد بن سنان - وهو أبو مهدي الحمصي - قال الحافظ: quot;متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضعquot;. والحديث عزاه السيوطي للسجزي في quot;الإبانةquot; والموهبي في quot;العلمquot; عن ابن عمر. فقال المناوي: quot;ورواه عنه أيضا أبو نعيم وسنده ضعيف لكن له شواهدquot;. كذا قال! ولا أعلم له شاهدا واحدا في معناه على كثرة الأحاديث الواردة في فضل العلماء ثم إن اقتصاره على التضعيف فقط لإسناده قصور بين بعد أن عرفت أن راويه متهم!(9\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4464",
        "content": "4464 - (ما كان بين عثمان ورقية وبين لوط من هاجر) (1) . موضوع رواه ابن عساكر (11\/ 80\/ 1 و 14\/ 316\/ 2) عن عثمان بن خالد: حدثني عبد الله بن عمر بن وهيب مولى زيد بن ثابت عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف عثمان هذا هو العثماني الأموي قال البخاري: quot;ضعيف عنده مناكيرquot;. وقال أبو حاتم: quot;منكر الحديثquot;. وقال الحاكم وأبو نعيم: quot;حدث عن مالك وغيره بأحاديث موضوعةquot;. قلت: وهذا من موضوعاته الظاهرة الوضع كما لا يخفى. ومن طريقه رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (2) كما في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 81) وقال: quot;وهو متروكquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن: quot; انظر: صحبهما الله quot;. قلت: يشير إلى حديث رواه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (1311) . (الناشر) . (2) قال الطبراني في quot; معجمه quot; (5 \/ 140) - بعد روايته -: quot; يعني أنهما أول من هاجر إلى أرض الحبشة quot;. (الناشر) .(9\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4465",
        "content": "4465 - (ما كانت نبوة قط إلا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط إلا تبعتها ملك ولا كانت صدقة [قط] إلا كان مكسا) . ضعيف رواه ابن عساكر (9\/ 485\/ 2) عن ابن طهمان وهذا في quot;مشيختهquot;(9\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4466",
        "content": "(1\/ 240\/ 2) عن عباد بن إسحاق عن عبد الملك بن عبد الله بن أسيد عن أبي ليلى الحارثي عن سهل بن أبي خيثمة عن عبد الرحمن بن سهل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو ليلى هذا - وهو الخراساني - مجهول. ومثله ابن أسيد فقد أورده ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 354-355) من رواية عباد هذا ولم يزد! وعباد اسمه عبد الرحمن بن إسحاق وهو صدوق. 4466 - (ما لقي الشيطان عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه) . منكر رواه ابن عساكر (13\/ 3\/ 2) عن الفضل بن موفق: أخبرنا إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة عن حفصة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف علته الفضل هذا قال أبو حاتم: quot;كان شيخا صالحا ضعيف الحديثquot;. والحديث بهذا اللفظ منكر والصحيح فيه ما أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث سعد بن أبي وقاص: quot;يا ابن الخطاب! ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجكquot;.(9\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4467",
        "content": "4467 - (ما مطر قوم قط إلا برحمته ولا قحطوا إلا بسخطه) . ضعيف جدا أخرجه تمام في quot;الفوائدquot; (255\/ 2) عن جميع عن أبي راشد التنوخي عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جميع هو ابن ثوب السلمي قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال الدارقطني وغيره. وقال النسائي:(9\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4468",
        "content": "quot;متروك الحديثquot;. 4468 - (ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الترمذي (3864)  وابن عساكر (2\/ 1\/ 192-194) والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 36)  والبغوي في quot;التفسيرquot; (7\/ 327) وفي quot;شرح السنةquot; (14\/ 72) من طرق عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه مرفوعا وضعفه المنذري بقوله: quot;حديث غريبquot;. قلت: وعلته أبو طيبة هذا قال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;. ولم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك فقد قال فيه: quot;يخطىء ويخالفquot;. قلت: ومع ذلك أخرج له في quot;صحيحهquot;!(9\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4469",
        "content": "4469 - (ما من أصحابي أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه في بعض خلقه غير أبي عبيد ة بن الجراح) . ضعيف أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; (3\/ 266) عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرفوعا. وقال: quot;هذا مرسل غريب ورواته ثقاتquot;. كذا قال! وابن فضالة مدلس وقد عنعنه.(9\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4470",
        "content": "4470 - (ما من أحد من الناس أعظم أجرا من وزير صالح مع إمام يطيعه يأمره بذات الله عز وجل) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 16)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (225\/ 1) عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن فضالة ضعيف كما جزم به الحافظ.(9\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4471",
        "content": "4471 - (ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدا لا يقسط فيهم إلا جاء يوم القيامة في الأصفاد والأغلال) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 89) عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن بشر بن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: بشر بن سعيد هذا لا يعرف ويحتمل أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 1\/ 358) : quot;بشر بن سعيد الكندي. روى عن أبي أمامة. روى عنه معاوية بن صالحquot;. فإن يكن هو فهو مجهول.(9\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4472",
        "content": "4472 - (ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 105\/ 1-2)  وquot;الأوسطquot; (3547)  وابن عساكر (2\/ 283\/ 1-2) عن خلف بن عمرو العكبري: أخبرنا الحميدي: أخبرنا سلمة بن سيسن الخياط المكي: حدثني بشر بن عبيد - وكان شيخا(9\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4473",
        "content": "قديما - قال: كنا مع طاوس عند المقام فسمعنا ضوضاة فسمعت طاوسا يقول: ما هذا فقالوا: قوم أخذهم ابن هشام في سبب فطوقهم فسمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قال بشر بن عبيد: فأنا رأيت ابن هشام حين عزل وأتاه عمال المدينة طوقوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف بشر بن عبيد أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; فقال (1\/ 29) : quot;يروي عن طاوس. روى عنه سليمان (كذا) بن سيسن الخياطquot;. وليس بشر هذا بشر بن عبيد أبا علي الدارسي هذا أعلى طبقة من ذاك ثم ذاك ضعيف جدا وهذا في عداد المجهولين ولعله لا يعرف إلا في هذا الإسناد وتساهل ابن حبان في التوثيق معروف كما نبهنا عليه مرارا. وسلمة بن سيسن لم أعرفه ووقع في quot;الثقاتquot;: quot;سليمانquot; كما سبق وفي quot;المجمعquot;: quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن ووثقه ابن حبانquot;. 4473 - (ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2\/ 593)  ومحمد بن سليمان الربعي في quot;جزء من حديثهquot; (218\/ 2)  وابن عدي (113\/ 2) عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خالد بن يزيد هذا ضعيف واتهمه بعضهم بالكذب وساق له الذهبي من مناكيره هذا الحديث.(9\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4474",
        "content": "4474 - (ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/ 1608\/ 1797) : حدثنا محمد بن الفضل السقطي: حدثنا سعيد بن سليمان: حدثنا أبو شيبة عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات معروفون من رجال quot;التهذيبquot; غير محمد بن الفضل السقطي ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 153) برواية جمع من الثقات غير الطبراني وبعضهم من الحفاظ ثم قال: quot;وكان ثقة وذكره الدارقطني فقال: quot;صدوقquot; مات سنة (288) quot;. وقد روى له الطبراني في quot;معجمه الأوسطquot; أربعين حديثا. وسعيد بن سليمان هو الواسطي الثقة الحافظ من رجال الشيخين لقبه (سعدويه) . وأبو شيبة هو سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي الكوفي قاضي الري وثقه ابن معين وأبو داود وابن حبان (6\/ 365) وقول البخاري فيه: quot;لا يتابع في حديثهquot; ليس جرحا مبينا وقد يعني به حديثا معينا فلا يضره فقول الحافظ فيه: quot;مقبولquot; تقصير ظاهر. وابن أبي مليكة اسمه عبد الله بن عبيد الله ثقة فقيه من رجال الشيخين. ثم شككت في كون أبي شيبة هذا هو سعيد بن عبد الرحمن المذكور وذلك لأنهم وإن ذكروا له رواية عن ابن أبي مليكة فإنهم لم يذكروا في الرواة عنه سعيد ابن سليمان الواسطي بل ذكره الحافظ المزي في الرواة عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي قاضي واسط فترجح عندي أنه هو صاحب هذا الحديث لغرابته وكأنه لذلك سكت عنه السخاوي في quot;المقاصد الحسنةquot; (359\/ 930) ولم يحسنه(9\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4475",
        "content": "على الأقل وتبعه على ذلك في quot;كشف الخفاءquot;. وعلى ذلك فإسناد الحديث ضعيف جدا لأن إبراهيم هذا شديد الضعف متروك الحديث كما قال النسائي وغيره فهو لا يصلح شاهدا لحديث أبي بكر الصديق مرفوعا بهذا اللفظ أخرجه أبو داود والترمذي وضعفه. وفي إسناده مجهول العين كما بينته في quot;ضعيف أبي داودquot; (267) ردا على ابن كثير في قوله: quot;فهو حديث حسنquot; وتجرأ الشيخ الرفاعي في quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; كعادته فصححه بغير علم. ثم رأيت الحديث في quot;مسند الفردوسquot; للديلمي (3\/ 208) من طريق الفضل ابن العباس الحلبي: حدثنا سعدويه: حدثنا أبو شيبة به بلفظ: quot;لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرارquot;. فهذا اللفظ غير اللفظ الأول مما يدل على ضعف أبي شيبة وأنه كان لا يحفظ ما يرويه. ثم وجدت في بعض الأصول والتخرجات القديمة التي عندي أن أبا شيبة هذا هو الخراساني وسيأتي مخرجا برقم (4810) . 4475 - (ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;كتاب الأشرافquot; (76\/ 1) عن فرج بن فضالة عن العلاء بن الحارث عن مكحول مرفوعا مرسلا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه ضعف الفرج بن فضالة. والعلاء بن الحارث كان اختلط.(9\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4476",
        "content": "4476 - (ما من امرىء مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه) . ضعيف جدا أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 82 - زوائده) : حدثنا يوسف ابن خالد: حدثنا أبي: حدثنا موسى بن عقبة: حدثني عبد الله بن سلمان الأغر عن أبيه: أن عبد الله بن عمرو قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يوسف بن خالد وهو السمتي قال الحافظ: quot;تركوه وكذبه ابن معينquot;. وقال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/ 334) : quot;ضعيف جداquot;. فقول الهيثمي (2\/ 303) : quot;رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيفquot;. فيه تساهل ظاهر. وأقره الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;المختصرquot;! وأبوه خالد ليس بالمشهور.(9\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4477",
        "content": "4477 - (ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الطبراني (3\/ 150\/ 1)  وابن عدي (135\/ 2) عن رشدين ابن كريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين هذا كما جزم به الهيثمي (5\/ 208) والعسقلاني.(9\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4478",
        "content": "4478 - (ما من أهل بيت تروح عليهم ثلاثة من الغنم إلا باتت الملائكة تصلي عليهم حتى تصبح) . موضوع رواه ابن سعد (1\/ 496) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني خالد(9\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4479",
        "content": "ابن إلياس عن أبي ثفال عن خالد مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الديلمي (4\/ 22) . ومحمد بن عمر هو الواقدي كذاب. وخالد بن إلياس متروك الحديث. 4479 - (ما من أهل بيت عندهم شاة إلا وفي بيتهم بركة) . موضوع رواه ابن سعد (1\/ 496) : أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا خالد بن إلياس عن صالح بن نبهان عن أبيه عن أبي الهيثم بن التيهان مرفوعا. ومن هذا الوجه رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 268\/ 2) . قلت: وهذا إسناد موضوع لما ذكرنا في الذي قبله. وصالح بن نبهان مولى التوأمة ضعيف لاختلاطه.(9\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4480",
        "content": "4480 - (ما من هل بيت واصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله عز وجل) . ضعيف جدا رواه الطبراني (3\/ 116\/ 2) عن هشام بن عمار: أخبرنا إسماعيل ابن عياش: أخبرنا سفيان الثوري عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الوصافي هذا متروك كما قال النسائي وغيره وقال ابن حبان: quot;يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه(9\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4481",
        "content": "المتعمد له فاستحق التركquot;. وابن عياش ضعيف في غير الشاميين وهذا منه. وهشام بن عمار فيه ضعف أيضا. 4481 - (ما من بقعة يذكر الله عليها بصلاة أو بذكر إلا استبشرت بذلك إلى منتهى سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع وما من عبد يقوم بفلاة من الأرض يريد الصلاة إلا تزخرفت له الأرض) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1016)  وأبو الشيخ في quot;العظمةquot; (12\/ 31\/ 1)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 16) من طريق موسى بن عبيد ة: حدثني يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيد ة وشيخه الرقاشي وأعله الهيثمي (10\/ 79) بالأول منهما فقط! وأشار المنذري إلى تضعيف الحديث. وقد وجدت له طريقا آخر موقوفا يرويه عبد المؤمن بن خلف: حدثنا ابن أبي سفيان: حدثنا سليمان بن داود الموصلي: حدثنا عيسى بن موسى عن أنس به. أخرجه الضياء المقدسي في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (12\/ 2) . قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف أحدا منهم إلا أن سليمان بن داود الموصلي يحتمل أنه الجزري الرقي فإنه من هذه الطبقة فإن يكنه فهو متروك. (تنبيه) : ليس عند أبي الشيخ: quot;وما من عبد يقوم ... quot; إلخ وقد عزاه السيوطي إليه بتمامه نحوه فلعله في مكان آخر منه.(9\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4482",
        "content": "ثم ذكر له الهيثمي شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا بتقديم الجملة الأخرى على الأولى وقال: quot;رواه الطبراني وفيه أحمد بن بكر البالسي وهو ضعيف جداquot;. قلت: وشيخه عنده (3\/ 123\/ 1) محمد بن مصعب القرقساني صدوق كثير الغلط. وروى ابن المبارك في quot;الزهدquot; (340)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 197) عن عطاء الخراساني قال: quot;ما من عبد يسجد سجدة في بقعة من بقاع الأرض إلا شهدت له بها يوم القيامة وبكت عليه يوم يموتquot;. وهذا مقطوع والخراساني فيه ضعف. 4482 - (ما من رجل يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة) . ضعيف أخرجه الترمذي (1393)  وابن ماجه (2\/ 154)  وأحمد (6\/ 448) من طريق أبي السفر قال: دق رجل من قريش سن رجل من الأنصار فاستعدى عليه معاوية فقال لمعاوية: يا أمير المؤمنين! إن هذا دق سني قال معاوية: إنا سنرضيك وألح الآخر على معاوية فأبرمه فلم يرضه فقال له معاوية: شأنك بصاحبك وأبو الدرداء جالس عنده فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (فذكره)  قال الأنصاري: أأنت سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعته أذناي ووعاه قلبي قال: فإني أذرها له قال معاوية: لا جرم لا أخيبك فأمر له بمالquot;. والسياق للترمذي وقال:(9\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء واسمه سعيد بن أحمد ويقال: ابن يحمد الثوريquot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين ولكنه لم يسمع من أبي الدرداء كما قال الترمذي بل قال الحافظ: quot;وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموتquot;. وروى عمران بن ظبيان عن عدي بن ثابت قال: هشم رجل فم رجل على عهد معاويةفأعطي ديته فأبى أن يقبل حتى أعطي ثلاثا فقال رجل: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;من تصدق بدم أو دونه كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدقquot;. أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (6\/ 169)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (12\/ 284\/ 6869) من طريقين عن عمران بن ظبيان به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران بن ظبيان وهو الحنفي الكوفي مختلف فيه فقال البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 424) : quot;روى عنه الثوري وابن عيينة في الكوفيين فيه نظرquot;. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه (3\/ 1\/ 300) : quot;يكتب حديثهquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 124) : quot;كان ممن يخطىء لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به ولكن لا يحتج بما انفرد به من الأخبارquot;. وقال يعقوب بن سفيان في quot;المعرفةquot; (2\/ 98) : quot;ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيعquot;. وقال في مكان آخر (2\/ 190) :(9\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا بأس بهquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;فيه لينquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف رمي بالتشيع تناقض فيه ابن حبانquot;! كذا قال! وهو يعني أن ابن حبان أورده في quot;الثقاتquot; أيضا وهذا وهم من الحافظ تبع فيه المزي في quot;تهذيب الكمالquot; (22\/ 335)  فإنه قال: quot;وذكره ابن حبان في (الثقات) quot; كما تبعه من جاء بعده وكذا المعلق على quot;التهذيبquot; والمعلق على quot;مسند أبي يعلىquot;! والحقيقة أنه لم يتناقض لأن الذي ذكره في quot;الثقاتquot; (7\/ 239) هو غير هذا فإنه قال: quot;عمران بن ظبيان أبو حفص المدني مولى أسلم. روى عنه أهل المدينة. وهو خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. مات سنة سبع وخمسين ومئةquot;. قلت: فهذا غير ذاك كما هو ظاهر من كونه مدنيا وخال إبراهيم بن أبي يحيى وغير ذلك مما هو مشروح في quot;تيسير الانتفاعquot;. وأزيد هنا فأقول: إن الكوفي متأخر الوفاة عن هذا فقد ذكر يعقوب بن سفيان (2\/ 620) أن سماع سفيان منه سنة ثنتين وتسعين. والله أعلم. ومنه يتبين خطأ آخر للحافظ وهو أنه نسب سنة الوفاة المتقدمة لعمران الكوفي! ولم يقع ذلك للحافظ المزي وأما المعلق فقد استدركها عليه عازيا لـ quot;ثقات ابن حبانquot;!! وشيء آخر لعله خطأ ثالث وهو أنه نقل تضعيف ابن حبان مخالفا للسياق المتقدم فقال:(9\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; أيضا: فحش خطؤه حتى بطل الاحتجاج بهquot;! وإنما تحفظت بقولي: quot;لعله خطأ ثالثquot; لأني لست على يقين من صحة المنقول عن مطبوعة quot;الضعفاءquot; فأخشى أن يكون وقع فيها شيء من الخطأ أو في أصلها. والله أعلم. ثم رأيت المنذري قد أورد الحديث في quot;الترغيبquot; (3\/ 207) من رواية أبي يعلى وتبعه الهيثمي (6\/ 302) وقالا: quot;ورواته رواة الصحيح غير عمران بن ظبيانquot; وزاد الهيثمي: quot;وقد وثقه ابن حبان وفيه ضعفquot;. وبين هذا المنذري في آخر quot;الترغيبquot; (4\/ 289) فقال: quot;قال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. ووثقه ابن حبانquot;. وهكذا تتابعوا جميعا على نسبة توثيقه لابن حبان حتى ألقي في البال لعله سقطت ترجمته من مطبوعة quot;الثقاتquot; فإنه من المستبعد جدا تتابع هؤلاء الحفاظ على هذا الخطأ الظاهر فاللهم هداك! هذا وقد رأيت الدولابي قد أورد في كنى (أبي حفص) (1\/ 151) : quot;عمر خال ابن أبي يحيى مدنيquot;. ولم يزد. وهكذا فيه (عمر) مكان (عمران)  ولم يذكره بأي الاسمين أبو أحمد الحاكم في كتابه quot;الكنى والأسماءquot; ولا الذهبي في quot;المقتنىquot;. والله أعلم. وقد صح الحديث مختصرا فخرجته في quot;الصحيحةquot; (2273) من طرق.(9\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4483",
        "content": "4483 - (ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له في الدنيا وإما أن يدخر له في الآخرة وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل. قالوا: يا رسول الله! وكيف يستعجل قال: يقول: دعوت ربي فما استجاب لي) (1) . ضعيف بهذا السياق أخرجه الترمذي رقم (3602) عن الليث بن أبي سليم عن زياد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال الترمذي: quot;هذا حديث غريب من هذا الوجهquot;. قلت: وعلته الليث بن أبي سليم فإنه ضعيف مختلط. ثم أخرجه هو (3603)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (711)  والحاكم (1\/ 497)  وأحمد (2\/ 448) عن عبيد الله بن وهب عن أبي هريرة به مختصرا وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا! وعبيد الله هذا قال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot;: quot;قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير لا يعرف. وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وكذلك قال الشافعي: quot;لا نعرفهquot;. فلا يعتد بتوثيق ابن حبان إياه لما عرف من تساهله في ذلك.  (1) قال الشيخ - رحمه الله - في quot; ضعيف الجامع quot; (ص: 747) معلقا عليه: quot; إنما أوردته هنا لأجل جملة الذنوب \/ وإلا فسائره محفوظ فانظر: quot; الصحيح quot; (5678 5714) quot;.(9\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن الشطر الثاني من الحديث له طريق آخر صحيح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;لا يزال يستجاب للبعد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل: يا رسول الله! ما الاستعجال قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاءquot;. أخرجه مسلم (8\/ 87) عن أبي إدريس الخولاني عنه. وأخرجه هو والبخاري (4\/ 194) من طريق أبي عبيد مولى ابن أزهر عنه مختصرا بلفظ: quot;يستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ربي فلم يستجيب ليquot;. وقال الترمذي (3384) : quot;حديث حسن صحيحquot;. والشطر الأول منه له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه إلا أنه قال في الثالثة: quot;وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا: إذن نكثر قال: الله أكثرquot;. أخرجه أحمد (3\/ 18)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (710)  والحاكم (1\/ 493) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.(9\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4484",
        "content": "وأخرجه الترمذي (3568) من طريق أخرى عن عبادة بن الصامت مرفوعا نحو حديث أبي سعيد إلا أنه لم يذكر الثانية وقال: quot;حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجهquot;. قلت: وسنده حسن. 4484 - (ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله إلا آمنه الله من دخان النار يوم القيامة وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله إلا آمن الله قدميه من النار يوم القيامة) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (59\/ 1) عن جميع بن ثوب: حدثني خالد ابن معدان عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته جميع هذا فإنه متروك كما تقدم مرارا.(9\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4485",
        "content": "4485 - (ما من شيء أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج في قبيلة) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 21) عن موسى بن عمير عن مكحول عن واثلة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته موسى بن عمير هذا وهو القرشي مولاهم الأعمى قال الحافظ: quot;متروك وقد كذبه أبو حاتمquot;.(9\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4486",
        "content": "4486 - (ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض تنادي بعضها بعضا: يا جارة! هل مر بك اليوم رجل صالح صلى عليك أو ذكر الله فإن قالت: نعم رأت لها بذلك عليها فضلا) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (21\/ 1 من ترتيبه) وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 174-175) حدثنا أحمد بن القاسم: أخبرنا إسماعيل بن عيسى القناديلي: حدثنا صالح المري عن جعفر بن زيد وميمون بن سياه عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث صالح تفرد به إسماعيلquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة. وصالح المري ضعيف.(9\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4487",
        "content": "4487 - (ما من صدقة أحب إلى الله عز وجل من قول الحق) . ضعيف أخرجه البيهقي (2\/ 453\/ 2) عن نمير بن زياد: حدثنا إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: قيل: عن إبراهيم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو علي: وليس بمحفوظ. قلت: وإبراهيم بن يزيد هو الخوزي متروك الحديث. ثم روى البيهقي (2\/ 453\/ 1) عن المغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;ما من صدقة أفضل من قولquot;. وقال:(9\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يتابع معقل بن عبيد الله عليه ولا أعلم أحدا رواه عنه غير المغيرة بن سقلاب وهو حراني لا بأس بهquot;. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (387\/ 1) وقال: quot;وهو منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وكذلك ضعفه الدارقطني وقال علي بن ميمون الرقي: quot;لا يساوي بعرةquot;. وقال أبو حاتم: quot;صالح الحديثquot;. وقال أبو زرعة: quot;لا بأس بهquot;. وقال أبو جعفر الفيلي: quot;لم يكن مؤتمناquot;. وأورده الذهبي في طالضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;تركه ابن حبان وغيرهquot;. ومعقل بن عبيد الله من رجال مسلم وقال الحافظ فيه: quot;صدوق يخطىءquot;. ورواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 301) عن سفيان بن عيينة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. فهو معضل. وروى ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 291) عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ: quot; ... أفضل من صدقة اللسان. قيل: وكيف ذاك يا رسول الله قال: الشفاعة يحقن بها الدم وتجر بها المنفعة إلى أحد وتدفع بها الغرامة عن أحدquot; وقال عن أبيه:(9\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4488",
        "content": "quot;حديث منكرquot;. قلت: وأبو بكر الهذلي متروك الحديث. 4488 - (ما من عالم أتى باب سلطان طوعا إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 25) عن إبراهيم بن رستم عن أبي بكر الفلسطيني عن برد عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف مكحول لم يسمع من معاذ. وأبو بكر الفلسطيني لم أعرفه. وإبراهيم بن رستم مختلف فيه.(9\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4489",
        "content": "4489 - (ما من عبد ابتلي في الدنيا بذنب فالله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأل عن ذلك الذنب يوم القيامة) . ضعيف أخرجه ابن عساكر (10\/ 379-380 - طبع المجمع) عن سوادة بن أبي العالية: حدثنا أبو غانم قال: بينما نحن عند الحسن إذ جاء بلال بن أبي بردة فاستأذن على الحسن فقال: ما لي ولبلال! ثلاث مرات قال: ائذن له قال: فدخل بلال على الحسن ولم يدخل من معه من الناس فقعد مع الحسن على مجلسه فسأله ثم أخذ يد الحسن فوضعها في حجره وقال بلال: يا أبا سعيد! ألا أحدثك بحديث حدثني به أبي أبو بردة عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره.(9\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4490",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف بلال بن أبي بردة لم يوثقه غير ابن حبان وكان قاضيا على البصرة غير محمود في حكمه. وأبو غانم اسمه يونس بن نافع قال السليماني: quot;منكر الحديثquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يخطىءquot;. وسوادة بن أبي العالية ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 293)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 4490 - (ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية الله تعالى فتصيب حر وجهه فتمسه النار أبدا) . ضعيف رواه ابن ماجه (2\/ 549) وأبو حاتم في quot;الزهدquot; (3\/ 1)  وابن أبي الدنيا في quot;كتاب الرقة والبكاءquot; (1\/ 2)  والطبراني (3\/ 49\/ 2) عن محمد بن أبي حميد عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد - ويلقب بحماد - ضعيف كما قال الحافظ وكذا البوصيري في quot;زوائدهquot; (258\/ 2) .(9\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4491",
        "content": "4491 - (ما من عبد مسلم إلا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فإن فقداه بكيا عليه) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (3\/ 1022 و 7\/ 4133)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 327) عن موسى بن عبيد ة عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا.(9\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4492",
        "content": "ومن هذا الطريق أخرجه الترمذي (3252)  والبغوي في quot;التفسيرquot; (7\/ 232)  وإسحاق بن إبراهيم البستي في quot;تفسيرهquot; والواحدي في quot;تفسيرهquot; (4\/ 47\/ 2) نحوه وزادا: quot;فذلك قوله: (فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين) quot;. وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وموسى بن عبيد ة ويزيد ابن أبان الرقاشي يضعفان في الحديثquot;. وأخرجه الخطيب أيضا (11\/ 212) وزاد: quot;ثم ذكر أنهم لم يكونوا يعلمون على الأرض عملا صالحا فتبكي عليهم ولم يكن يصعد إلى السماء من كلامهم ولا مر عليهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهمquot;. وفيه عنده عمر بن مدرك أبو حفص الرازي قال ابن معين: quot;كذابquot;. لكنها عند أبي يعلى من غير طريق الرازي هذا. 4492 - ( ... ... ... ... ... ... ... ...) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة. . . quot; وهو المتقدم في المجلد الأول برقم (344)  فحذفناه لتكراره.(9\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4493",
        "content": "4493 - (ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام) . ضعيف أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;مجلسانquot; (6\/ 1)  وابن جميع في(9\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;معجمهquot; (351)  وأبو العباس الأصم في quot;الثاني من حديثهquot; (ق 143\/ 2 ورقم 43 - منسوختي)  ومن طريقه الخطيب في quot;التاريخquot; (6\/ 137)  وتمام في quot;الفوائدquot; (2\/ 19\/ 1)  وعنه ابن عساكر (3\/ 209\/ 2 و 8\/ 517\/ 1)  والديلمي (4\/ 11)  والذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (12\/ 590) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد متروك كما تقدم مرارا وساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه. وقد توبع عليه لكن في الطريق من لا يحتج به فقال ابن أبي الدنيا في quot;كتاب القبورquot; - باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء (1) : حدثنا محمد بن قدامة الجوهري: حدثنا معن بن عيسى القزاز: أخبرنا هشام بن سعد: حدثنا زيد بن أسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: quot;إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلامquot;. قلت: وهذا مع كونه موقوفا على أبي هريرة فإنه منقطع وضعيف. أما الانقطاع فلأن زيد بن أسلم لم يسمع منه كما قال ابن معين. وأما الضعف فهو من الجوهري هذا قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال أبو داود: quot;ضعيف لم أكتب عنه شيئا قطquot;. قلت: ولهذا أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال في quot;الميزانquot;:  (1) كتاب quot; الروح quot; لابن القيم (ص 5)(9\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقد وهم الخطيب وغيره في خلط ترجمته بترجمة محمد بن قدامة بن أعين المصيصي الثقةquot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot;التهذيبquot;: quot;وميزه ابن أبي حاتم وغيره وهو الصوابquot;. ثم استدل على ذلك بدليل قوي فليراجعه من شاء وقال في quot;التقريبquot;: quot;فيه لين ووهم من خلطه بالذي قبلهquot;. يعني المصيصي الثقة. قلت: وللحديث شاهد من حديث ابن عباس صححه البعض فوجب تحرير القول فيه بعد أن يسر الله لي الوقوف على إسناده في مخطوطة المحمودية في المدينة النبوية فقال الحافظ ابن عبد البر في quot;شرح الموطأquot; (1\/ 147\/ 1) : أخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد - قراءة مني عليه سنة تسعين وثلاث مئة في ربيع الأول - قال: أملت علينا فاطمة بنت الريان المخزومي المستملي - في دارها بمصر في شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة - قالت: أخبرنا الربيع بن سليمان المؤذن - صاحب الشافعي -: أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. قلت: وهذا إسناد غريب الربيع بن سليمان فمن فوقه ثقات معروفون من رجال quot;التهذيبquot; وأما من دونه فلم أعرفهما لا شيخ ابن عبد البر ولا المملية فاطمة بنت الريان وظني أنها تفردت - بل شذت - بروايتها الحديث عن الربيع بن سليمان بهذا الإسناد الصحيح له عن ابن عباس فإن المحفوظ عنه إنما هو الإسناد الأول. كذلك رواه الحافظ الثقة أبو العباس الأصم السابق الذكر قال: حدثنا الربيع بن(9\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4494",
        "content": "سليمان: حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن زيد بإسناده المتقدم عن أبي هريرة. وكذلك هو عند تمام من طريقين أخريين عن الربيع به. ومن هذا التحقيق يتبين أن قول عبد الحق الإشبيلي في quot;أحكامهquot; (80\/ 1) : quot;إسناده صحيحquot;. غير صحيح وإن تبعه العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 419 - حلبي)  وأقره المناوي! وأما الحافظ ابن رجب الحنبلي فقد رده بقوله في quot;أهوال القبورquot; (ق 83\/ 2) : quot;يشير إلى أن رواته كلهم ثقات وهو كذلك إلا أنه غريب بل منكرquot;. ثم ساق حديث أبي هريرة مرفوعا في شهداء أحد: quot;أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده! لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامةquot;. وأعله بالاضطراب والإرسال وسأخرج ذلك فيما يأتي (5221) . (تنبيه) : سقط من إسناد ابن جميع والذهبي اسم عطاء بن يسار فقال الذهبي عقبه: quot;غريب ومع ضعفه ففيه انقطاع ما علمنا زيدا سمع أبا هريرةquot;. 4494 - (ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء) . ضعيف أخرجه الشافعي (526) : أخبرني من لا أتهم: حدثني عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن حنطب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه شيخ الشافعي الذي لم يسم(9\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4495",
        "content": "ولا يبعد أن يكون إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي المدني وهو متهم عند غير الإمام الشافعي. 4495 - (ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت إن أتبع إلا ما يوحى إلي) . ضعيف أخرجه الإمام الطبراني في quot;الكبيرquot; (174\/ 2) عن محمد بن حماد بن عمرو الأزدي: أخبرنا حسين الأشقر: أخبرنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن ميمون أبي عبد الله عن ابن عباس قال: لما أخرج أهل المسجد وترك علي قال الناس في ذلك فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء ميمون أبي عبد الله إلى حسين الأشقر كلهم ضعفاء. والأشقر شيعي. والأزدي لم أعرفه. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 115) : quot;رواه الطبراني وفيه جماعه اختلف فيهمquot;. وقد روي الشطر الأول منه من وجه آخر رواه محمد بن سليمان الأسدي (لوين) : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال: كان قوم عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء علي فلما دخل علي خرجوا فلما خرجوا(9\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4496",
        "content": "تلاوموا فقال بعضهم لبعض: والله! ما أخرجنا فارجعوا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فذكره نحوه دون قوله: quot;إنما ... quot;. أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 9)  والبزار (ص 268 - زوائده)  وأبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (138\/ 167)  والفسوي في quot;التاريخquot; (2\/ 211)  وعنه الخطيب (5\/ 293)  وأعله البزار بقوله: quot;هكذا رواه محمد بن سليمان عن سفيانوغيره إنما يرويه عن سفيان عن عمرو عن محمد بن علي مرسلاquot;. وكذلك أعله الإمام أحمد فروى الخطيب عن أبي بكر المروذي قال: وذكر (يعني أحمد بن حنبل) لوينا فقال: قد حدث حديثا منكرا عن ابن عيينة ما له أصل. قلت: أيش هو قال: عن عمرو بن دينار ... فذكره. قال الخطيب (1) : quot;قلت: أظن أبا عبد الله أنكر على لوين روايته متصلا فإن الحديث محفوظ عن سفيان بن عيينة غير أنه مرسل عن إبراهيم بن سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. ثم رواه من طريق ابن وهب والحميدي عن سفيان به مرسلا. فهو المحفوظ. 4496 - (ما من صباح يصبح العباد إلا ومناد ينادي: سبحان الملك القدوس) . ضعيف أخرجه الترمذي (3564)  وأبو يعلى (1\/ 197)  وابن السني (59) عن موسى بن عبيد ة عن محمد بن ثابت عن أبي حكيم مولى الزبير عن الزبير بن العوام قال: فذكره مرفوعا. وضعفه الترمذي بقوله: quot;حديث غريبquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - هنا بخطه كملاحظة له: quot; انظر الحديث الآتي (4953) quot;.(9\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4497",
        "content": "قلت: وعلته أبو حكيم هذا فإنه مجهول. وموسى بن عبيد ة ضعيف. وشيخه محمد بن ثابت مجهول أيضا كما قال في quot;التقريبquot; تبعا لابن معين وغيره وليس هو محمد بن ثابت بن شرحبيل الذي روى عن أبي هريرة كما جزم هو في quot;التهذيبquot; ولا هو محمد بن ثابت البناني الضعيف كما أشعر به الحافظ نفسه في حديث آخر لموسى بن عبيد ة يأتي برقم (5556) . 4497 - (ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن لم يتمها ضربا بها وجهه) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 235\/ 2) والديلمي (4\/ 15) عن ابن شاهين معلقا عن الوليد بن عطاء: حدثنا عبد الله بن عبد العزيز: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير عبد الله بن عبد العزيز وهو الزهري الليثي المدني قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;ضعفوهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف واختلط بآخرهquot;.(9\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4498",
        "content": "4498 - (مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (4\/ 64) عن يحيى بن عثمان عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه.(9\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4499",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته يحيى بن عثمان - وهو البصري صاحب الدستوائي - قال ابن معين والبخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وتناقض فيه ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; ثم أعاده في quot;الضعفاءquot; فقال: quot;منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج بهquot;. وإبراهيم الهجري لين الحديث رفع موقوفات كما في quot;التقريبquot;. 4499 - (ما هذه! ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنهما يزيد الله لكم بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2\/ 188)  والطيالسي (1\/ 241) عن أشعث بن سعيد عن عبد الله بن بسر (الأصل: بشر! وهو خطأ)  عن أبي راشد الحبراني عن علي قال: كان بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كما سبق بيانه برقم (3052)  وغفل عن ذلك البوصيري فقال (174\/ 2) : quot;هذا إسناد ضعيف عبد الله بن بسر الحبراني ضعفه يحيى بن القطان وابن معين وأبو حاتم والترمذي والنسائي والدارقطني وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; فما أجادquot;. قلت: وأشعث أشد ضعفا فإعلاله به أولى.(9\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4500",
        "content": "4500 - (مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم كمثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (5\/ 347)  وأبو حزم بن يعقوب الحنبلي في quot;الفروسيةquot; (1\/ 6\/ 1) عن إسماعيل بن عياش عن معدان بن حدير الحضرمي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي (9\/ 27) عن أبي داود وهذا في quot;المراسيلquot; (247\/ 332) عن سعيد بن منصور وهذا في quot;السننquot; (2361)  والديلمي (4\/ 59) عن عبد الجبار بن عاصم كلاهما عن إسماعيل به وعلقه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 38) على معدان بن حدير الحضرمي. وهذا إسناد مرسل ضعيف جبير بن نفير تابعي كبير. ومعدان لم يوثقه أحد ولم يرو عنه غير ابن عياش وابن أخيه معاوية بن صالح بن حدير. وقد روي موصولا بلفظ آخر وهو: quot;مثل الذي يحج من أمتي عن أمتي كمثل أم موسى كانت ترضعه وتأخذ الكرى من فرعونquot;. رواه ابن عدي (10\/ 1) : حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد الجندي: حدثنا أبو أيوب سليمان بن أيوب الحمصي: حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن معاذ بن جبل مرفوعا.وقال: quot;وهذا الحديث وإن كان مستقيم الإسناد فإنه منكر المتن ولا أعلم رواه عن ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحمصي هذا ولم نكتبه إلا عن الجنديquot;. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 219) من طريق ابن عدي وقال:(9\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;والخطأ فيه من ابن عياشquot;. قال ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (286\/ 2) : quot;هذا الحديث لم يتعقبه السيوطي وتعقبه الذهبي في quot;تلخيصهquot; فقال: هذا إسناد صالح ومتن غريب لا يليق إيراده في الموضوعاتquot;. وقد روى هذا اللفظ الثاني الديلمي بإسناده على وجه آخر من طريق ابن أبي حاتم: حدثنا أيوب بن سلمان بن عبد الحميد النهراني: حدثنا محمد بن مخلد: حدثنا مبشر بن إسماعيل عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن عوف بن مالك مرفوعا به. قلت: ورجاله ثقات غير أيوب النهراني فلم أعرفه لا هو ولا هذه النسبة ولعل الأصل (البهرائي) نسبة إلى بهراء وهي قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص من الشام كما في quot;الأنسابquot; وغيره فلعل الرجل شامي مترجم في quot;تاريخ دمشقquot; لابن عساكر. وفي الإسناد علة وهي الانقطاع بين عبد الرحمن بن جبير وعوف بن مالك فإنهم لم يذكروا له رواية عنه وإنما لأبيه وبين وفاتيهما خمس وأربعون سنة. وعليه يلزم أن يكون عبد الرحمن بن جبير مات وله من العمر ستون سنة تقريبا حتى يمكنه السماع منه وهذا مما لم يذكروه وقد أشار السيوطي إلى الانقطاع في quot;الجامع الكبيرquot; على خلاف عادته بقوله: quot;الديلمي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالكquot;. كذا في نسختنا المصورة عن المخطوطة وأنا أظن أنه سقط منها quot;عبد الرحمن ابنquot; لأنه لا معنى لذكر أبيه جبير بن نفير وقد سمع من عوف بخلاف ابنه عبد الرحمن فذكره مناسب للإشارة إلى ما ذكرته. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم وقفت له على لفظ ثالث فقال ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (3\/ 148) : جاء(9\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الحديث: quot;مثل الصانع الذي يحتسب في صنعته الخير كمثل أم موسى..quot;. كذا قال ولم يذكر صحابيه ولا من رواه ومع ذلك تجرأ الرفاعي - كعادته - جرأة سوف يحاسبه الله تعالى عليها حسابا عسيرا إلا أن يعفو فأورده في quot;مختصرهquot; وتبعه بلديه الصابوني في quot;مختصرهquot; أيضا (2\/ 475)  وقد التزما أن لا يذكرا في كتابيهما من أحاديث quot;تفسير ابن كثيرquot; إلا الصحيح! وزاد الأول - كعادته أيضا - أنه صرح بصحته في quot;فهرسهquot; (3\/ 7) ! هداهما الله تعالى. (تنبيه) : لقد أورد الغزالي حديث الترجمة في quot;الإحياءquot; (1\/ 262) دون عزو أو تخريج كعادته فقال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot;: quot;أخرجه ابن عدي من حديث معاذ وقال: مستقيم الإسناد منكر المتنquot;. وأقره العلامة الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (4\/ 433) ! وهو وهم عجيب وخلط غريب لا أدري كيف وقع ذلك لهما فإن هذا المتن لم يخرجه ابن عدي مطلقا وإنما أخرجه بلفظ: quot;مثل الذي يحج ... quot;. وهو الذي قال فيه ابن عدي - كما عزاه العراقي إليه -: quot;مستقيم الإسناد منكر المتنquot;! وإنما روى حديث الترجمة: quot;مثل الذي يغزو..quot; سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وغيرهما عن جبير بن نفير مرسلا كما تقدم فكأنه اختلط على العراقي أحدهما بالآخر وغفل عن ذلك الزبيدي فاقتضى التنبيه. والله ولي التوفيق.  انتهى بحمد الله وفضله المجلد التاسع من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot; ويليه إن شاء الله تعالى المجلد العاشر وأوله الحديث: 4501 - (مثل المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه. . .) quot; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(9\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد فهذا هو المجلد العاشر من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot; يخرج إلى عالم المطبوعات ليرى النور بعد عشرات السنين يخرج إلى قرائه ومنتظريه وراغبيه بمئات الأحاديث الضعيفة والموضوعة في مجالات الشريعة المختلفة من العقائد والآداب والأخلاق والأحكام وغير ذلك مما سيراه كل محب للعلم وأهله يخرج ليلحق بأمثاله من المجلدات السابقة ليكون المسلم على بينة من أمر دينه فلا ينسب إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقله فيقع تحت وعيد قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع quot; أو تحت وعيد قوله الآخر: quot;من كذب علي متعمدا ة فليتبوأ مقعده من النارquot; وحتى لا يقع المسلم في الضلال والبدعة ويصرف جهده ووقته فيما لم يشرعه الله ورسوله والمسكين يحسب أنه يحسن صنعا!! وسيرى القارئ الكريم تحت أحاديث هذا المجلد- كسابقه- الكثير والكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والردود العلمية القوية والفوائد والتنبيهات الخفية كل في مكأنه ومناسبته وخذ أمثلة على ذلك الأحاديث: (4512 4528 4537 4546 4589 4596 4615 4641 4714 4761 4813 4835\/م 4838 4848 4849 4850 4854 4855 4858 4859 4866 4891 4894 4921 4922 4932 4946 4961 ملأ 49 4979 4992)  هذا بالإضافة إلى الرد على الشيعة وبيان ضلالهم وكذبهم وافترائهم على أهل السنة بما لا تراه في غير هذا الكتاب.   [تعليق معد الكتاب للشاملة] هذه ملاحظات على المجلد العاشر وقفت عليها في موقع ثمرات المطابع - جزاهم الله خيرا - وأحببت إضافتها هنا تنبيها للقارئ أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة  الملاحظات: - سبق التنبيه على أهم الإشكالات الواردة على كتب الشيخ المطبوعة بعد وفاته رحمه الله وغفر له ومن ذلك: - أن الشيخ لم يراجع المراجعة النهائية ومن له عناية بكتب الشيخ عرف أهمية هذا العمل بالنسبة لكتبه. - أن الشيخ لم يحكم على مجموعة من الأحاديث فجاء الناشر بمجموعة من طلاب العلم - حسب وصفه لهم - فوضعوا لها الحكم المناسب عليها من خلال دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه وليت الناشر سماهم إذن لأحسن الإحالة لو كانت على مليء وليته أضاف الحكم بين قوسين معكوفتين ليعرف القارئ أن هذه الزيادات على كلام المؤلف رحمه الله تعالى وقد أشار الناشر إلى أرقام هذه الأحاديث (10\/1\/4) وقد بلغت 22 حديثا. - وبالطبع خلا هذا المجلد من مقدمات المؤلف المعهودة بطولها وما فيها من فوائد ودراسات وقضايا وردود. - إلا أن جهد الناشر في العناية بالكتاب يظهر في التعليقات المختلفة التي تدل على مقابلة الكتاب على كثير من أصوله ونحوها من وجوه العناية الأخرى المشكورة. - أورد الشيخ جملة من أحاديث فضائل علي منها 4876 4881 ثم سرد جملة أحاديث بعنوان (أحاديث في فضائل علي من كتاب المراجعات)  وهي من حديث 4882 إلى حديث 4913 فبلغت 31 حديثا هي من الأحاديث الأربعين التي أوردها صاحب المراجعات في فضائل علي وقد تتبعها الشيخ رحمه الله حديثا حديثا انظر 10\/2\/573. وقد قال الشيخ (10\/1\/11) (وقد خطر في البال أن أتتبع أحاديثه التي من هذا النوع وأجمعها في كتاب نصحا للمسلمين وتحذيرا لهم من عمل المدلسين المغرضين وعسى أن يكون ذلك قريبا) ولعل ما فعله الشيخ في هذا السياق الطويل يمثل وفاء بوعده هذا. - كما أورد جملة أخرى من أحاديث فضائل آل البيت تتبع فيها صاحب المراجعات والخميني في كشف الأسرار والحلي في منهاج الكرامة وهو بذلك يقدم فائدة عظيمة في نقد أحاديث هذه الكتب خاصة وأحاديث فضائل علي وآل البيت الكرام رضي الله عنهم أجمعين (انظر الأحاديث 4914-4969) وتداخل معها أحاديث في فضائل علي كما يستفاد من دراسة هذه الأحاديث معرفة منزلة علماء الشيعة في علم الحديث وتدليس كثير منهم في كتاباتهم لترويج الباطل (ومن الأمثلة على ذلك انظر 10\/2\/584 -589 فهو من أعجب الأمثلة على الكذب والتدليس وانظر أيضا 10\/2\/590 10\/2\/617) وفي الكتاب أحاديث يستدل بها الشيعة على بغض بعض الصحابة وأمهات المؤمنين مثل 4964-4967 أوردها المؤلف ناقدا لها.(10\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبطبيعة الحال فإن هذا المجلد- كالمجلد التاسع- لم يراجعه الشيخ المراجعة الأخيرة لتهيئته للطباعة ولو فعل لزاد وأفاد ومن ذلك- بل أهمه- أننا وجدنا عددا من الأحاديث لم يثبت عليها الشيخ- رحمه الله- الحكم المختصر قبل التخريج- كعادته- فوضعنا الحكم المناسب عليها من خلال دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه مع الرجوع إلى بعض إخواننا طلاب العلم في ذلك وإليك أرقام هذه الأحاديث كاملة: (4503 4508 4526 4531 4532 4533 4550 4560 4578 4692 4728 4749 4754 4757 4758 4813 4827 4829 4835 4850 4860 4883) . وهناك حديثان قمنا بحذفهما نظرا لرجوع الشيخ- رحمه الله- عن تضعيفهما وتخريجه إياهما في quot;الصحيحةquot; وأمره هو بنقلهما وهما: (4604 4793)  وقد أشرنا إلى ذلك في الحاشية. وقد وجدنا- أيضا- حديثين أخذا الرقم المكرر قبلهما ففصلنا اللاحق عن السابق بوضع [\/م] بعد الرقم المكرر ولم نعذل الأرقام لأن الشيخ- رحمه الله- كان يحيل عليها في كتبه الأخرى فتيسيرا على الباحث تركناها كما هي وهما: (4613 4835) . وأخيرا لا يفوتنا التوجه بالشكر إلى كل من كانت له يد في إنجاز هذا العمل العظيم في جميع مراحله بما فيه عمل الفهارس العلمية المختلفة على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ- رحمه الله- فجزاهم الله خيرا وشكر لهم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين. 12 محرم 1422 هـ الناشر(10\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4501",
        "content": "4501 - (مثل المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا) . ضعيف أخرجه الخطيب (6\/ 371) عن داود بن عبد الحميد: حدثنا ثابت ابن أبي صفية أبو حمزة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ثابت وداود.(10\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4502",
        "content": "4502 - (مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 205\/ 1)  والرامهرمزي في quot;الأمثالquot; (53\/ 1-2) عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط وهذا من تخاليطه فإن الحديث محفوظ من حديث أبي موسى وغيره بغير هذا اللفظ والمعنى فانظر quot;الترغيبquot; (4\/ 57) .(10\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4503",
        "content": "4503 - (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) . ضعيف روي من حديث عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وأبي ذر وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك. 1- أما حديث ابن عباس: فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عنه.(10\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار (2615 - كشف الأستار)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 160\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 306) . وقال: quot;غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;. وقال البزار: quot;لا نعلم رواه إلا الحسن وليس بالقوي وكان من العبادquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 168) : quot;رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروكquot;. قلت: وهو ممن قال البخاري فيه: quot;منكر الحديثquot;. ذكره في quot;الميزانquot; وساق له من مناكيره هذا الحديث. وشيخه أبو الصهباء - وهو الكوفي - لم يوثقه غير ابن حبان. 2- أم حديث ابن الزبير: فيرويه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه. أخرجه البزار (2612) . وعبد الله بن لهيعة ضعيف لسوء حفظه. 3- وأما حديث أبي ذر: فله عنه طريقان: الأولى: عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنه. أخرجه الفسوي في quot;معرفة التاريخquot; (1\/ 538)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 37\/ 2636)  وكذا البزار (3\/ 222\/ 2614) . وقال:(10\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تفرد به ابن أبي جعفرquot;. قلت: وهو متروك كما تقدم. وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف. والأخرى: عن عبد الله بن داهر الرازي: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 78) . وقال: quot;لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن عبد القدوسquot;. قلت: هو - مع رفضه - ضعفه الجمهور قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. قال يحيى: ليس بشيء رافضي خبيث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيفquot;. قلت: والراوي عنه - عبد الله بن داهر الرازي - شر منه قال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلكquot;. قال الذهبي عقبه: quot;قلت: قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيلquot;. والحديث قال الهيثمي: quot;رواه البزار والطبراني في quot;الثلاثةquot; وفي إسناد البزار: الحسن بن أبي جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني: عبد الله بن داهر وهما متروكانquot;! قلت: لكنهما قد توبعا فقد رواه المفضل بن صالح عن أبي إسحاق به.(10\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (2\/ 343 و 3\/ 150) . وقال: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: مفضل خرج له الترمذي فقط ضعفوهquot;. وقال في الموضع الآخر: quot;مفضل واهquot;. قلت: يعني: ضعيف جدا فقد قال فيه البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;أنكر ما رأيت له: حديث الحسن بن عليquot;. قلت: سقط نصه من quot;الميزانquot;. ولفظه في quot;منتخب كامل ابن عديquot; (396\/ 1-2) : عن الحسن بن علي قال: أتاني جابر بن عبد الله وأنا في الكتاب فقال: اكشف لي عن بطنك فكشفت له عن بطني فألصق بطنه ببطني ثم قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرئك منه السلام. قلت: وهذا عندي موضوع ظاهر الوضع وهو الذي قال ابن عدي: إنه أنكر ما رأى له. فتعقبه الذهبي بقوله: quot;وحديث سفينة نوح أنكر وأنكرquot;! قلت: فمتابعته مما لا يستشهد بها. على أن فوقه أبا إسحاق - وهو السبيعي - وهو مدلس مختلط.(10\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحنش بن المعتمر فيه ضعف بل قال فيه ابن حبان: quot;لا يشبه حديثه حديث الثقاتquot;. ورواه الفسوي من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن رجل حدثه حنش به. ثم رأيت للحديث طريقا ثالثا: يرويه عبد الكريم بن هلال القرشي قال: أخبرني أسلم المكي: حدثنا أبو الطفيل: أنه رأى أبا ذر قائما على هذا الباب وهو ينادي: ألا من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب ألا وأنا أبو ذر سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. 4- وأما حديث أبي سعيد الخدري: فيرويه عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقرىء عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عنه. أخرجه الطبراني في quot;الصغيرquot; (ص 170) . وقال: quot;لم يروه عن أبي سلمة إلا ابن أبي حماد تفرد به عبد العزيز بن محمد بن ربيعةquot;. قلت: ولم أجد من ترجمه. وكذا اللذان فوقه. وعطية - وهو العوفي - ضعيف. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه جماعة لم أعرفهمquot;.(10\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5- وأما حديث أنس: فيرويه أبان بن أبي عياش عنه. أخرجه الخطيب (12\/ 91) . قلت: وأبان هذا متروك متهم بالكذب. وبهذا التخريج والتحقيق يتبين للناقد البصير أن أكثر طرق الحديث شديدة الضعف لا يتقوى الحديث بمجموعها. ويبدو أن الشيخ صالح المقبلي لم يكن تفرغ لتتبعها وإمعان النظر فيها وإلا لم يقل في كتابه quot;العلم الشامخquot; (ص 520) : quot;أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; عن أبي ذر. وكذلك الخطيب وابن جرير والطبراني عن ابن عباس وأبي ذر أيضا والبزار من حديث ابن الزبير. وحكم الذهبي بأنه quot;منكرquot; غير مقبول لأن هذا المحمل من مدارك الأهواءquot;!! فأقول: نعم! وللتعليل نفسه لا يمكن القول بصحته لمجموع طرقه لأن الشرط في ذلك أن لا يكون الضعف شديدا كما هو مقرر في علم الحديث وليس الأمر كذلك كما سبق بيانه. وظني أن الشيخ - رحمه الله - لو تتبع الطرق كما فعلنا لم يخالف الذهبي في إنكاره للحديث. والله أعلم. ومما يؤيد قول المقبلي - أن المحمل من مدارك الأهواء -: أن هذا الحديث عزاه الشيخ عبد الحسين الموسوي الشيعي في كتابه quot;المراجعاتquot; (ص 23 - طبع دار الصادق) للحاكم من حديث أبي ذر المتقدم (3)  موهما القراء أن صحيح بقوله: quot;أخرجه الحاكم بالإسناد إلى أبي ذر (ص 151) من الجزء الثالث من صحيحة (!) المستدركquot;! وهو- كعادته - لا يتكلم على أسانيد أحاديثه التي تدعم مذهبه بل إنه(10\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4504",
        "content": "يسوقها كلها المسلمات المصححات من الأحاديث إن لم يشعر القارىء بصحتها كما فعل هنا بقوله: quot;صحيحة المستدركquot;! فضلا عن أنه لا يحكي عن أئمة الحديث ما في أسانيدها من طعن ومتونها من نكارة. وقد خطر في البال أن أتتبع أحاديثه التي من هذا النوع وأجمعها في كتاب نصحا للمسلمين وتحذيرا لهم من عمل المدلسين المغرضين وعسى أن يكون ذلك قريبا. ثم رأيت الخميني قد زاد على عبد الحسين في الافتراء فزعم (ص 171) من كتابه quot;كشف الأسرارquot; أن الحديث من الأحاديث المسلمة المتواترة!! ويعني بقوله: quot;المسلمةquot; أي: عند أهل السنة! ثم كذب مرة أخرى كعادته فقال: quot;وقد ورد في ذلك أحد عشر حديثا عن طريق أهل السنةquot;! ثم لم يسق إلا حديث ابن عباس الذي فيه المتروك كما تقدم! 4504 - (مثل بلعم بن باعوراء في بني إسرائيل كمثل أمية بن أبي الصلت في هذه الأمة) . ضعيف أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (10\/ 1\/ 274 - طبع المجمع) عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه - مع إرساله - فيه عنعنة محمد بن إسحاق فإنه كان يدلس.(10\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4505",
        "content": "4505 - (إنما مثل منى كالرحم هي ضيقة فإذا حملت وسعها الله) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 121\/ 2) عن علي بن عيسى الهذلي: حدثنا يزيد بن عبد الله القرشي: حدثنا جويرية مولاة أبي الطفيل: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي الدرداء قال: قلنا: يا رسول الله! إن أمر منى لعجب هي ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت! فقال صلي الله عليع وسلم ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد مظلم من دون أبي الطفيل لم أعرفهم. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 265) : quot;رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;. قلت: ولم أره في النسخة المطبوعة من quot;الصغيرquot;!(10\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4506",
        "content": "4506 - (مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم الملائكة وتغاشهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 118)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 128) عن الجارود بن يزيد عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث عمر تفرد به عنه الجارود بن يزيد النيسابوريquot;.(10\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4507",
        "content": "قلت: وهو كذاب كما قال أبو حاتم. وقال العقيلي: quot;يكذب ويضع الحديثquot;. 4507 - (مجالسة العلماء عبادة) . ضعيف جدا رواه أبو عبد الله الجمال القرشي في quot;جزء من فوائدهquot; (3\/ 1)  والديلمي (4\/ 73) عن مسلم بن كيسان عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلم بن كيسان قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;تركوهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(10\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4508",
        "content": "4508 - (مداراة الناس صدقة) . ضعيف روي من حديث جابر وأنس بن مالك والمقدام بن معدي كرب وأبي هريرة. 1- أما حديث جابر: فيرويه المسيب بن واضح: أخبرنا يوسف بن أسباط: أخبرنا سفيان عن محمد بن المنكدر عنه. أخرجه ابن حبان (2075)  وابن السني (320)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 246)  والخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 246)  وكذا أبو بكر المقرىء في quot;الفوائدquot; (1\/ 2\/ 1)  وأبو عروبة الحراني في quot;حديثهquot; (3\/ 1)  وأبو سعيد بن الأعرابي في quot;معجمهquot; (89\/ 2)  وابن عدي (92\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (10\/ 1) . وقال أبو نعيم:(10\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تفرد به يوسف عن سفيانquot;. وقال ابن عدي - في ترجمة يوسف -: quot;يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد وقد سرقه منه جماعة من الضعفاء رووه عن يوسف ولا يرويه غير يوسف عن الثوريquot;. قلت: يوسف هذا صدوق ولكنهم ضعفوه لأنه كان يخطىء وقد دفن كتبه. وقال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 285) عن أبيه: quot;حديث باطل لا أصل له ويوسف بن أسباط دفن كتبهquot;. قلت: وقد تابعه يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/ 2613)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 28\/ 1\/ 459 - بترقيمي) من طريقين عنه. وهذا إسناد ضعيف جدا قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 17) : quot;ويوسف هذا متروك. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بهquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 136) : quot;يروي عن أبيه ما ليس من حديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها مقلوبةquot;. وقال الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 228) - بعد أن عزاه لابن عدي والطبراني -: quot;ويوسف بن محمد ضعفوه. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه ابن أبي عاصم في quot;آداب الحكماءquot; بسند أحسن منهquot;! قلت: وكأنه يعني السند الذي قبله من رواية المسيب بن واضح لأنه أشهر(10\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أسانيده وقد عرفت أن أبا حاتم قد أبطله. وإن كان يعني غيره فلا فائدة منه أيضا كما تقدم عن ابن عدي أنه سرقه منه جماعة من الضعفاء. والمسيب بن واضح ضعفوه أيضا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال أبو حاتم: صدوق يخطىء كثيرا. وضعفه الدارقطنيquot;. لكنه قد توبع في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (359\/ 718)  وquot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 9) . 2- وأما حديث أنس: فيرويه الحسين بن داود بن معاذ البلخي: حدثنا يزيد ابن هارون عن حميد عنه. أخرجه ابن عليك النيسابوري في quot;الفوائدquot; (3\/ 2) . قلت: وهذا موضوع آفته البلخي هذا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ليس بثقة ولا مأمون متهمquot;. 3- وأما حديث المقدام: فيرويه بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه. أخرجه تمام في quot;الفوائدquot; (140\/ 1) . قلت: وبقية مدلس وقد عنعنه. 4- وأما حديث أبي هريرة: فيرويه زكريا بن يحيى: أنبأ أبو معاذ أحمد بن محمد البصري: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن الأعرج عنه به مرفوعا وزاد: quot;وتقربوا إلى الله بمحبة المساكين والدنو منهم فإن الرحمة نازلة عليهم والسكينة في قلوبهم وأبغضوا أهل المعاصي وتباعدوا عنهم فإن المقت والسخط(10\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4509",
        "content": "حولهم حتى يتوبوا فإذا تابوا تاب الله عليهم والتائب حبيب الله فهم إخوانكم ولا تعيروهم بذنب فمن عير مسلما بذنب قد تاب إلى الله منه لم يمت حتى يركبهquot;. أخرجه أبو صالح الحرمي في quot;الفوائد العواليquot; (ق 174\/ 2) . قلت: وإسناده مظلط من دون الثوري لم أعرفهما. وزكريا بن يحيى يحتمل أنه أبو يحيى المصري الوقار كذبه صالح جزرة وقال: quot;كان من الكذابين الكبارquot;. 4509 - (مكان الكي التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النفخ اللدود) . ضعيف أخرجه أحمد (6\/ 170) عن إبراهيم عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعي - وعائشة. ورجاله ثقات.(10\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4510",
        "content": "4510 - (مكتوب في التوراة: كما تدين تدان وكما تزرع تحصد) . لاأصل له مرفوعا رواه الخطيب في quot;اقتضاء العلم العملquot; (رقم 164 - بتحقيقي) من طريق أبي حاتم الرازي قال: حدثني سويد - هو ابن سعيد -: حدثنا أبو عون الحكم بن سنان عن مالك بن دينار قال ... فذكره.(10\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4511",
        "content": "قلت: وهذا - مع كونه مقطوعا - فلا يصح إسناده لأن الحكم بن سنان ضعيف. ونحوه سويد بن سعيد. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الديلمي عن فضالة ابن عبيد مرفوعا! وتعقبه المناوي بقوله: quot;ظاهر صنيع المصنف أن الديلمي أسنده في quot;مسند الفردوسquot;! وليس كذلك بل ذكره بغير سند وبيض له ولده. وروى الإمام أحمد في quot;الزهدquot; بسند عن مالك بن دينار قال ... quot; فذكره مقطوعا كما سبق. 4511 - (مكة أم القرى ومرو أم خراسان) . ضعيف أخرجه ابن عدي (109\/ 1) عن سمرة بن حجر الأنباري: حدثنا حسام ابن مصك عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. قلت: وحسام هذا قال الحافظ: quot;ضعيف يكاد يتركquot;. وسمرة بن حجر الأنباري لم أعرفه (1) .  (1) له ترجمة في تاريخ بغداد (9 \/ 228) . (الناشر)(10\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4512",
        "content": "4512 - (مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤجر بيوتها) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/ 223)  وأبو عبد الله القطان في quot;حديثهquot; (ق 181\/ 2)  والدارقطني في quot;السننquot; (313)  وعنه الديلمي (4\/ 69)  والحاكم (2\/ 53)  والبيهقي (6\/ 35) من طريق إسماعيل بن(10\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال الدارقطني: quot;إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيرهquot;. وقال البيهقي: quot;إسماعيل ضعيف وأبوه غير قوي واختلف عليه: فروي عنه هكذا.وروي عنه عن أبيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ببعض معناهquot;. قلت: وشذ الحاكم فقال: quot;صحيح الإسنادquot;! فرده الذهبي بقوله: quot;قلت: إسماعيل ضعفوهquot;. ومن طريقه: أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 25)  ونقل تضعيفه عن ابن معيد. وعن البخاري أنه قال: quot;في حديثه نظرquot;. وقال مرة: quot;منكر الحديثquot;. فهو عند البخاري شديد الضعف. وقد روي من طريق أخرى فقال أبو حنيفة: عن عبيد الله بن أبي زياد (وفي رواية عنه: ابن أبي يزيد) عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو مرفوعا به. أخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي. وقال الدارقطني: quot;كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا. ووهم أيضا في قوله: عبيد الله بن أبي يزيد! وإنما هو ابن أبي زياد القداح والصحيح أنه موقوفquot;.(10\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4513",
        "content": "ثم أخرجه هو والبيهقي: من طريقين آخرين عن ابن أبي زياد به موقوفا. قلت: وهو ضعيف مرفوعا وموقوفا: أما الرفع لتفرد أبي حنيفة به. وأما الوقف فلأن ابن أبي زياد ليس بالقوي كما في quot;التقريبquot;. وقال الذهبي في quot;التلخيصquot;: quot;قلت: عبيد الله لينquot;. (تنبيه) : لفظ الحديث عند الطحاوي: quot;لا يحل بيع بيوت مكة ولا إجارتهاquot;. واختار الطحاوي خلافه وهو مذهب أبي يوسف: أنه لا بأس ببيع أرض مكة وإجارتها وأنها في ذلك كسائر البلاد. 4513 - (ملك موكل بالقرآن فمن قرأه - من أعجمي أو عربي - فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 65) عن الحاكم معلقا بسنده عن المعلى عن سليمان التيمي عن أنس رفعه. قلت: وهذا موضوع المعلى: هو ابن هلال الطحان الكوفي قال الحافظ: quot;اتفق النقاد على تكذيبهquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية الشيرازي في quot;الألقابquot; عن أنس. قال المناوي:(10\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4514",
        "content": "quot;وظاهر صنيع المؤلف أنه لا يوجد مخرجا لأشهر من الشيرازي مع أن الحاكم والديلمي خرجاهquot;! كذا قال! وظاهر كلامه أن الحاكم أخرجه في quot;المستدركquot; ولم أره فيه! 4514 - (من أشراط الساعة: أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف وأن يبرد الصبي الشيخ) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (2\/ 283\/ 1326)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (36\/ 2) من طريق الحسن بن بشر البجلي: أخبرنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه قال: لقي ابن مسعود رجلا فقال: السلام عليك يا ابن مسعود! فقال ابن مسعود: صدق الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته الحكم بن عبد الملك القرشي قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وخالفه منصور فقال: عن سالم بن أبي الجعد قال ... فذكره لم يقل في إسناده: عن أبيه ولم يذكر في متنه: quot;وأن لا يسلم ... quot;. أخرجه الطبراني أيضا. ثم أخرجه من طريق عمر بن المغيرة عن ميمون أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة قال:(10\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4515",
        "content": "لقي ابن مسعود أعرابي ... الحديث مثله إلا أنه قال: quot;وحتى تتخذ المساجد طرقاquot;. لكن ميمون أبو حمزة ضعيف. وعمر بن المغيرة قال البخاري: quot;منكر الحديث مجهولquot;. ثم تبين أنه قد تقدم برقم (1530) (1) . 4515 - (من اقتراب الساعة: هلاك العرب) . ضعيف أخرجه الترمذي (3925) عن محمد بن أبي رزين عن أمه قالت: كانت أم الحرير إذا مات أحد من العرب اشتد عليها فقيل لها: إنا نراك إذا مات الرجل من العرب اشتد عليك قالت: سمعت مولاي يقول ... فذكره مرفوعا. وقال - مضعفا -: quot;حديث غريبquot;. قلت: وعلته أم الحرير - بالتصغي - لا تعرف كما قال الحافظ الذهبي والعسقلاني. ومثلها أم محمد بن أبي رزين وإن لم أجد من صرح بذلك. وروى البزار (3330)  وأحمد (2\/ 513) عن أبي بكر عن داود عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارسquot;.  (1) وقال الشيخ - رحمه الله - في آخر تخريجه هناك: quot; وإنما أوردته هنا من أجل الجملة الأخيرة منه في الإبراد وأما سائره فثابت في أحاديث فانظر الكتاب الآخر (647 648 649) quot;. (الناشر)(10\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4516",
        "content": "وهذا إسناد ضعيف داود - وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي - ضعيف. وأبوه فيه جهالة. 4516 - (من الجفاء: أن أذكر عند الرجل فلا يصلي علي) . ضعيف أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (3121) عن محمد بن مسلم وابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل. ومحمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر.(10\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4517",
        "content": "4517 - (من الصدقة: أن يعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه) . ضعيف رواه أبو خيثمة زهير بن حرب في quot;كتاب العلمquot; (رقم:138) : أخبرنا معاذ: أخبرنا أشعث عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن الحسن - وهو البصري - تابعي يرسل كثيرا. ورجاله ثقات. وأشعث: هو ابن عبد الله الحداني. والحديث أخرجه الآجري أيضا في quot;أخلاق العلماءquot; (ص 27)  وابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 123) عن الحسن مرسلا.(10\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4518",
        "content": "4518 - (من المروءة: أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه ومن حسن المماشاة: أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع نعله) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (6\/ 394) عن أبي يعقوب إسحاق(10\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4519",
        "content": "ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى المؤذن: حدثنا خراش بن عبد الله قال: حدثني مولاي أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته خراش بن عبد الله وهو ساقط عدم كما قال الذهبي. وإسحاق بن يعقوب غير معروف وفي ترجمته ساقه الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبه يرد أيضا على قول الذهبي في ترجمة خراش: quot;ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذابquot;! ويستدرك به على تعقب الحافظ عليه بقوله: quot;بل روى عنه أيضا حفيده خراشquot;! فقد روى عنه يعقوب بن إسحاق أيضا. والحديث روى الشطر الأول منه ابن قدامة في quot;المتاحبين في اللهquot; (ق 111\/ 1) . 4519 - (من بركة المرأة: تكبيرها بالبنات ألم تسمع الله يقول: (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور)  فبدأ بالإناث قبل الذكور) . موضوع رواه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 72)  والخطيب (14\/ 417-418)  وابن عساكر (13\/ 398\/ 1)  وأبو نعيم في quot;جزء حديث(10\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4520",
        "content": "الكديمي وغيرهquot; (33\/ 2) عن مسلم بن إبراهيم: حدثنا حكيم بن حزام عن العلاء بن كثير عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حكيم بن حزام هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot;متروك الحديثquot;. وقال الساجي: quot;يحدث بأحاديث بواطيلquot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من رواية الخرائطي. وتعقبه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (2\/ 97) بأن له شاهدا من حديث عائشة مرفوعا نحوه رواه أبو الشيخ! وأقول: فيه متهمان فلا يصلح للشهادة. 4520 - (من تمام النعمة: دخول الجنة والفوز من النار) . ضعيف (1) أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (725)  والترمذي (3524)  وابن أبي شيبة (10\/ 269\/ 9405)  وأحمد (5\/ 235)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (20\/ 55-56) عن أبي الورد عن اللجلاج عن معاذ بن جبل قال: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعو يقول: اللهم! إني أسألك تمام النعمة فقال: quot;أي شيء تمام النعمة quot;. قال: دعوة دعوت بها أرجو بها الخير قال: quot;فإن من تمام ... quot; (الحديث) .  (1) تقدم تخريجه برقم (3416)  وما هنا فيه زيادة وفائدة. (الناشر)(10\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4521",
        "content": "وسمع رجلا وهو يقول: ذا الجلال والإكرام! فقال: quot;قد استجيب لك فسلquot;. وسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا وهو يقول: اللهم! إني أسألك الصبر قال: quot;سألت الله البلاء فاسأله العافيةquot;. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف أبو الورد: هو ابن ثمامة بن حزن القشيري لم يوثقه أحد وقال الحافظ: quot;مقبولquot; يعني: عند المتابعة. ومع ذلك سكت عليه في quot;الفتحquot; (11\/ 224-225)  وقد ذكره دليلا لمن قال: إن الاسم الأعظم: quot;ذو الجلال والإكرامquot;! وما أراه يجوز له السكوت عليه فقد ذكر في الاسم الأعظم أربعة عشر قولا هذا أحدها فيحسن في مثل هذا الخلاف أن يبين قيمة أدلة الأقوال من حيث الثبوت لأن ذلك يساعد من لا علم عنده بالحديث على الترجيح. 4521 - (من حسن عبادة المرء: حسن ظنه) . ضعيف رواه ابن عدي (161\/ 1)  والخطيب (5\/ 377)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 141) عن سليمان بن الفضل الزيدي: حدثنا ابن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;سليمان ليس بمستقيم الحديث وقد رأيت له غير حديث منكر والحديث بهذا الإسناد لا أصل لهquot;.(10\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4522",
        "content": "4522 - (من سعادة المرء: أن يشبه أباه) . ضعيف قال القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (22\/ 1) : روى أبو عبد الله الحافظ (يعني: الحاكم) في quot;كتاب فضائل الشافعيquot; قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الصاغاني قال: أخبرنا أبو رجاء محمد بن حمدويه قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر قال: أخبرنا أبو غسان القاضي أيوب بن يونس عن أبيه عن إياس بن معاوية عن أنس بن مالك قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم في فسطاط إذ جاءه السائب بن عبد يزيد ومعه ابنه فنظر إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون إياس بن معاوية لم أجد من ذكرهم سوى أبي علي الحسن بن محمد الصاغاني فأورده السمعاني في مادة quot;الصاغانيquot; هذه وقال: quot;سمع أحمد بن محمد بن عمرو الضبعي. روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول.(10\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4523",
        "content": "4523 - (من سنن المرسلين: الحلم والحياء والحجامة والتعطر وكثرة الأزواج) . ضعيف رواه ابن عدي (272\/ 2)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 458\/ 2) عن قدامة بن محمد عن إسماعيل بن شيبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن عدي:(10\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4524",
        "content": "quot;حديث غير محفوظ بهذا الإسنادquot;. وقال البيهقي: quot;تفرد به قدامة بن محمد الخشرمي عن إسماعيل وليسا بالقويين وأصح ما روي فيه ... quot;. ثم ذكر حديث أبي أيوب المتقدم بلفظ: quot;أربع ... quot; وهو ضعيف أيضا مخرج في quot;الإرواءquot; (75)  وفي quot;المشكاةquot; (382) . 4524 - (من شكر النعمة: إفشاؤها) . ضعيف أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (19580) عن معمر عن قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. ورجاله ثقات.(10\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4525",
        "content": "4525 - (إن من كرامة المؤمن على الله: نقاء ثوبه ورضاه باليسير) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (202\/ 2) عن كثير بن عبيد الحمصي: أخبرنا بقية بن الوليد عن أبي توبة النميري عن عباد بن كثير عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير - وهو الثقفي البصري - متروك. قال أحمد: quot;روى أحاديث كذبquot; كما في quot;التقريبquot;. وأبو توبة النميري: اسمه جرول بن جيفل الحراني قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 551) :(10\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال أبي: لا بأس به وقال أبو زرعة: كان صدوقا ما كان به بأسquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;صدوق وقال ابن المديني: روى مناكيرquot;. قلت: لعل تلك المناكير ممن فوقه أو ممن دونه كما هو الشأن هنا ففوقه عباد المتروك. وتحته بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 132) : quot;رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره. وجرول ابن جيفل ثقة وقال ابن المديني: له مناكير وبقية رجاله ثقاتquot;! كذا قال! وكان عليه أن ينبه على تدليس بقية وعنعنته. قلت: ومن هذا التخريج والتحقيق تعلم أن قول ابن حجر الهيتمي في رسالته quot;أحكام اللباسquot; (ق 2\/ 2) : quot;حديث حسنquot;! أنه غير حسن! ولعل السبب اغتراره بتخريج الهيثمي السابق وتقليده إياه في ذلك الاختلاف الذي حكاه في عباد وهو اختلاف لا قيمة له فقد قال ابن حبان: quot;كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديثquot;. وقال الحاكم - على تساهله المعروف -: quot;روى أحاديث موضوعةquot;.(10\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4526",
        "content": "وهذا كله جار على أنه عباد بن كثير الرملي الفلسطيني وهو محتمل لأنهم ذكروا في الرواة عنه أبا توبة النميري. وأنا جريت على أنه عباد بن كثير الثقفي البصري كما تقدم لأنهم ذكروا في شيوخه عبد الله بن طاوس وهذا الحديث من روايته عنه كما ترى. والله أعلم. 4526 - (مكتوب في التوراة: من سره أن تطول أيام حياته أو يزاد في رزقه فليصل رحمه) (1) . ضعيف رواه الحاكم (4\/ 160)  والبزار (2\/ 374\/ 1880)  والباطرقاني في quot;جزء من حديثهquot; (165\/ 1)  وابن عساكر (9\/ 70\/ 2 و 15\/ 380\/ 2) عن سعيد ابن بشير عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!! مع أنه القائل في quot;الضعفاءquot; (165\/ 1) : quot;سعيد بن بشير وثقه شعبة وفيه لينquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. ومن ذلك تلعم تساهل المنذري في قوله في quot;الترغيبquot; (3\/ 223) : quot;رواه البزار بإسناد لا بأس به والحاكم وصححهquot;!  (1) قال الشيخ - رحمه الله - في حاشيته على quot; ضعيف الجامع quot; (ص 762) : quot; قلت: بل هذا من قول نبينا صلى الله عليه وسلم ثبت ذلك عنه من طرق فانظر quot; صحيح الجامع quot; (5956 6291) (الناشر)(10\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4527",
        "content": "4527 - (من ابتلي فصبر وأعطي فشكر وظلم فاستغفر وظلم فغفر أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) . ضعيف جدا رواه ابن بشران في quot;الأماليquot; (18\/ 4\/ 2) عن محمد بن المعلى عن زياد بن خيثمة عن أبي داود عن عبد الله بن سخبرة مرفوعا.(10\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه: رواه أبو بكر الذكواني في quot;اثنا عشر مجلساquot; (19\/ 2)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (3\/ 150\/ 2)  والخرائطي في quot;فضيلة الشكرquot; (130\/ 2)  وابن أبي الدنيا في quot;الشكرquot; (1\/ 25\/ 2) وفي quot;الصبرquot; (43\/ 2) إلا أنه قال: عن عبد الله بن سخبرة عن سخبرة. وكذا رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 225-226)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (1\/ 250\/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو داود: هو الأعمى متروك. وقد أخرج الترمذي (2650) حديثا آخر عن محمد بن المعلى بهذا الإسناد بلفظ: quot;من طلب العلم كان كفارة لما مضىquot;. وقال: quot;حديث ضعيف الإسناد أبو داود يضعف ولا نعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه واسم أبي داود: نفيع الأعمى تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلمquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وقد كذبه ابن معينquot;. قلت: فمن الغريب ما نقله المناوي عن الحافظ فقد قال - عقب قول السيوطي: quot;رواه الطبراني والبيهقي في (الشعب) quot; -: quot;رمز المصنف لحسنه وأصله قول الحافظ في quot;الفتحquot;: خرجه الطبراني بسند حسنquot;!(10\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "5999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4528",
        "content": "ووجه الاستغراب: أنني لا أظنه عند الطبراني إلا من الوجه المتقدم الواهي ويؤيدني أن الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 45) أشار إلى تضعيفه وقال: quot;رواه الطبرانيquot;! 4528 - (من أتى الجمعة والإمام يخطب كانت له ظهرا) . ضعيف رواه ابن عساكر (8\/ 141\/ 2) عن أبي الفتح صدقة بن محمد بن محمد بن محمد بن خالد بن معتوق الهمداني - من أهل عين ثرما -: أخبرنا أبو الجهم بن طلاب: أخبرنا يوسف بن عمر: أخبرنا سعيد بن المغيرة: أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. أورده في ترجمة أبي الفتح هذا ولم يذكر فيه أكثر من هذا الحديث. وأبو الجهم بن طلاب وشيخه يوسف بن عمر لم أجد لهما ترجمة. وبقية الرجال ثقات. وأبو إسحاق الفزاري: اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية ابن عساكر هذه. ولم يتعقبه المناوي بشيء بل شرحه شرحا يوهم صحة الحديث فقال: quot;أي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهرا لفوات شرطها من سماعه للخطبة وهذا إذا لم يتم العدد إلا بهquot;! ولا دليل في السنة على شرطية سماع الخطبة ولا على اشتراط عدد أكثر من عدد صلاة الجماعة فتنبه!(10\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4529",
        "content": "4529 - (من أتى امرأة في حيضها فليتصدق بدينار ومن أتاها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل فبنصف دينار. كل ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (149\/ 1) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري: أنبأنا عبد الرزاق: أنبأنا محمد بن راشد وابن جريج قالا: أنبأنا عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الكريم هذا: هو ابن أبي المخارق أبو أمية وهو مجمع على ضعفه وقيل: إنه عبد الكريم بن مالك الجزري الثقة! والراجح الأول كما حققته في quot;صحيح أبي داودquot; (258) . واعلم أنه قد اضطرب في هذا الحديث اضطرابا كثيرا: متنا وسندا وقد بينت شيئا منه في الكتاب المذكور وفي quot;ضعيف أبي داودquot; رقم (41-43)  وبينت أن الصحيح في متنه: أن عليه أن يتصدق بدينار أو نصف دينار على التخيير وبدون التفصيل المذكور في هذا الحديث. والله أعلم.(10\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4530",
        "content": "4530 - (من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فإنه من السنة) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 451)  والطيالسي (1\/ 165) عن عبيد بن نسطاس عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله بن مسعود ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال البوصيري (ق 92\/ 2) : quot;هذا إسناد موقوف رجاله ثقات وحكمه الرفع إلا أنه منقطع فإن أبا(10\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4531",
        "content": "عبيدة - واسمه عامر وقيل: اسمه كنيته - لم يسمع من أبيه شيئا قاله أبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن مرة وغيرهمquot;. 4531 - (من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك أن الله يقول: (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (161\/ 2) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثني أبي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه عن عمران بن أبي عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمران بن أبي عمران هذا الظاهر أنه الرملي قال الذهبي: quot;أتى بخبر كذب عن بقية بن الوليد فهو آفتهquot;. ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة متكلم فيه. والحديث عزاه في quot;الدر المنثورquot; (5\/ 311) لابن أبي شيبة أيضا وأبي نعيم في quot;الحليةquot; وابن مردويه عن ابن عباس مرفوعا. قال: quot;وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم - وصححه - والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; من طرق عن ابن عباس قال: أجار الله تابع القرآن من أن يضل في الدنيا أو أن يشقى في الآخرة. ثم قرأ:(10\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4532",
        "content": "(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)  لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرةquot;. قلت: وهو عند الحاكم (2\/ 381) من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله ... الحديث مثل حديث الترجمة. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. والظاهر أن هذا هو أصل الحديث موقوف على ابن عباس رفعه ذلك المتهم. ويؤيد ذلك: مجيئه من طرق عن ابن عباس موقوفا. 4532 - (من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (133\/ 2) عن يحيى بن سعيد الواسطي: أخبرنا يحيى بن العلاء عن طلحة بن عبيد الله عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرفوعا.(10\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4533",
        "content": "4533 - (من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن ينقص من آثتمهن شيء) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 151 quot;زوائدهquot; لابن حجر) ... عن عطاء بن يسار عن سلمان: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال صاحب quot;الزوائدquot;:(10\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فيه انقطاعquot;. يعني: بين عطاء وسلمان. وفيه راويان آخران مجهولان كما نقله المناوي عن عبد الحق الإشبيلي. وقد سقط تمام الإسناد من quot;الزوائدquot; فلم أتمكن من دراسته فراجع quot;المناويquot;. ثم وقفت على إسناد البزار في كتاب quot;الوهم والإيهامquot; لابن القطان الفاسي ومنه بدا لي أن ما نقله المناوي عن عبد الحق فيه نظر لأنه ذكر فيه (2\/ 120\/ 1) أن عبد الحق ذكر الحديث من طريق البزار عن عطاء بن يسار ... فتعقبه بقوله: quot;كذا أورده غير مبرز من إسناده إلا عطاء ورأيت في بعضها تنبيها في (الحاشية) معزوا إلى أبي محمد معناه: أنه لا يعلم سماع عطاء من سلمان! كأنه لم يهمه من أمر إسناده غير ذلك! والحديث لا يصح ولو صح سماعه منه لأنه عند البزار هكذا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا علي بن غراب عن سعيد بن الحر عن سلمة بن كلثوم عن عطاء ... فذكره. أما سعيد بن الحر فلا أعرف له وجودا إلا هنا. وسلمة بن كلـ ... quot;. قلت: محل النقط لم يظهر في المصورة (1)  فربما كان فيه كلامه على علي بن غراب وهو ممن اختلف فيه. وفي quot;التقريبquot;: quot;صدوق وكان يدلس ويتشيع وأفرط ابن حبان في تضعيفهquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 298) :  (1) انظر مطبوع quot; بيان الوهم والإيهام quot; (5 \/ 88) . (الناشر) .(10\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4534",
        "content": "quot;رواه البزار عن عطاء بن يسار عن سلمان ولم يدركه وفيه من لم أعرفهمquot;. قلت: ولم أره في quot;كشف الأستارquot;! والله أعلم. 4534 - (من اجتنب من الرجال أربعا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء: الدماء والأموال والفروج والأشربة. ومن النساء: إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها فتحت لها أبواب الجنة الثمانية تدخل من أيها شاءت) (1) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (141\/ 1)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (291) عن رواد بن الجراح عن الثوري عن الزبير بن عدي قال: سمعت أنس بن مالك مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;هذا هو الحديث الذي قال أحمد: حديث منكر ونهى ابن زنجويه أن يحدث بهquot;. قلت: وهو من مناكير رواد بن الجراح هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق اختلط بآخره فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديدquot;. ومن طريقه: أخرج البزار الشطر الأول منه كما في quot;المناويquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; البزار quot;. وهو في quot; الكشف quot; برقم (3336) . (الناشر)(10\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4535 - (من أحب أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب) . ضعيف جدا رواه أبو سعيد النقاش في quot;الثاني من الأماليquot; (47\/ 2)  وأبو(10\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4536",
        "content": "نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 400) عن يوسف بن ميمون عن عطاء عن عائشة مرفوعا. وقالا: quot;تفرد به يوسفquot;. قلت: وهو الصباغ وهو ضعيف جدا قال البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/ 2\/ 384)  وأبو حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 230) : quot;منكر الحديث جداquot;. 4536 - (من أحب قوما على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه ابن عدي (11\/ 2)  والخطيب (5\/ 196) عن إسماعيل بن يحيى عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسماعيل بن يحيى - وهو التيمي - كذاب كما قال غير واحد من الأئمة. وقال الدارقطني: quot;كان يكذب على مالك والثوري وغيرهماquot;. وقال ابن عدي: quot;حدث عن الثقات بالبواطيل وهذا الحديث لا يرويه عن الثوري غيرهquot;. قلت: ومنه تعلم أن الحافظ السخاوي لم يعطه حقه من الجرح حين قال في quot;المقاصدquot; (ص 379) : quot;وفي سنده إسماعيل بن يحيى التيمي ضعيفquot;! ومن العجيب: أن المناوي أقره على ذلك كما يأتي فلعلهما لم يستحضرا - حين حررا ذلك - ترجمته فرقا له فاقتصرا على هذا الجرح الناعم!(10\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي quot;الجامع الصغيرquot; بلفظ: quot;من أحب قوما حشره الله في زمرتهمquot;. رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والضياء عن أبي قرصافة. وذكره الهيثمي (10\/ 281) من رواية الطبراني وقال: quot;وفيه من لم أعرفهquot;. وقد نقله عنه المناوي وأتبعه بقوله: quot;فقال السخاوي: فيه إسماعيل بن يحيى التيمي ضعيفquot;! وأنا أستبعد جدا أن يكون عند الطبراني من طريق إسماعيل هذا ثم يخفى حاله على الهيثمي أو يغض الطرف عنه فلا يعله به وهو كذاب كما سبق وإنما يعله بمن لم يعرفه! هذا أبعد ما يكون عن أهل العلم. ويؤيده إخراج الضياء إياه في quot;الأحاديث المختارةquot; فهل يعقل أن يكون في إسناده هذا الكذاب! فالذي يغلب على الظن: أن السخاوي لم تكن عبارته محررة في الكلام على الحديث واختلاف ألفاظه فاغتر المناوي بظاهر كلامه فقد قال السخاوي - تحت حديث quot;المرء مع من أحبquot; -: quot;وفي لفظ آخر عن أبي قرصافة: quot;من أحب قوما ووالاهم حشره الله فيهمquot;. وفي آخر عن جابر: quot;من أحب قوما على أعمالهم حشر معهم يوم القيامةquot;. وفي لفظ: quot;حشر في زمرتهمquot;. وفي سنده إسماعيل بن يحيى التيمي ضعيفquot;. أقول: ففهم المناوي - والله أعلم - من قول السخاوي:(10\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4537",
        "content": "quot;وفي سندهquot; أنه يعني الحديث بجميع ألفاظه المذكورة! والظاهر أنه يعني حديث جابر وحده. والله أعلم. وأما حديث: quot;المرء مع من أحبquot; فهو متفق عليه من حديث أنس بن مالك وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1041063603613701028)  وquot;تخريج فقه السيرةquot; (214) . 4537 - (من أحسن الصلاة حيث يراه الناس وأساء حين يخلو فتلك استهانة يستهين بها ربه) . ضعيف رواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/ 369-370)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1269)  والجرجاني في quot;الفوائدquot; (158\/ 1)  وأبو محمد الضراب في quot;ذم الرياء في الأعمالquot; (279\/ 1)  والبيهقي في quot;السننquot; (2\/ 290) عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. ثم رواه أبو محمد (1\/ 280-281) من طريق أخرى عن إبراهيم به موقوفا. قال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 33) : quot;الموقوف أشبهquot;. قلت: وهو ضعيف موقوفا ومرفوعا فإن مداره على إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف. ثم وجدت له متابعا: أخرجه أبو القاسم الحسيني في quot;الأماليquot; (11\/ 1) عن عبد الله بن محمد بن المغيرة قال: حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن أبي الأحوص به.(10\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4538",
        "content": "لكن عبد الله بن محمد بن المغيرة - وهو الكوفي نزيل مصر - شديد الضعف قال ابن يونس: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وساق له الذهبي عدة أحايث مما أنكر عليه ثم قال: quot;قلت: وهذه موضوعاتquot;. والحديث أورده ابن كثير في quot;تفسيرهquot; بسند أبي يعلى وسكت عنه فتوهم الشيخ الرفاعي (2\/ 601) أن ذلك تصحيح منه للحديث فذكره في quot;مختصرهquot;! وليته سكت إذ أورده كما فعل بلديه (2\/ 441) ! إذن لكان الخطأ أيسر فكيف به وقد صرح بتصحيحه في quot;فهرسهquot;! فإلى الله المشتكى من هذا الزمان ومدعي العلم فيه!! 4538 - (من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة) . ضعيف روي من حديث أنس وله عنه طرق: الأولى: عن ابن لأنس بن مالك - واختلف في اسمه - فقال بقية: عن عاصم بن سعيد: حدثني ابن لأنس بن مالك عن أبيه مرفوعا به. أخرجه أبو عبد الله الرازي في quot;مشيختهquot; (3\/ 1)  وابن بطة في quot;الإبانةquot; (1\/ 131\/ 1)  وأبو محمد الجوهري في quot;مجلسان من الأماليquot; (66\/ 2)  واللالكائي في quot;شرح السنةquot; (1\/ 10\/ 2)  والهروي في quot;ذم الكلامquot; (4\/ 82\/ 2) عن بقية به.(10\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا أن بعضهم قال: حدثني معبد بن خالد عن أنس. وأخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 114) عن بقية عن عاصم قال: حدثني سعيد بن خالد عن خالد بن أنس عن أنس. ثم قال: quot;لا يتابع عليه. وخالد بن أنس لا يعرف. وعاصم بن سعيد مجهول أيضاquot;. وقال: quot;وفي هذا الباب أسانيد لينة من غير هذا الوجهquot;. ثم رواه (327) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا بقية عن عياض بن سعيد المازني قال: حدثني سعيد بن خالد بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك به. وقال: quot;عياض مجهول حديثه غير محفوظ وقد روي بإسناد أصلح من هذا من غير هذا الوجهquot;. قلت: ولعله يعني الطريق التالية عن ابن جدعان. وبالجملة فهذه الطريق الأولى مدارها على بقية وهو مدلس وقد عنعنه في كل الطرق عنه. ثم هو - إلى ذلك - اضطرب في إسناده على وجوه: فهو تارة يسمي شيخه عاصما وتارة عياضا. وتارة لا يسمي ابن أنس وتارة يسميه. وإذا سماه فتارة يسميه معبد ا وتارة سعيدا. الثانية: عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس مرفوعا في حديث طويل له.(10\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4539",
        "content": "أخرجه ابن نصر في quot;الصلاةquot; (160\/ 1)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (39\/ 1- ترتبيه)  ومن طريقه الهروي. قلت: وابن جدعان ضعيف. الثالثة: عن يحيى بن عنبسة: حدثنا حميد الطويل عن أنس. أخرجه الهروي أيضا. ويحيى بن عنبسة دجال وضاع كما قال ابن حبان والدارقطني. الرابعة: عن العلاء أبي محمد الثقفي عنه. أخرجه الهروي. والعلاء هذا: هو ابن زيد - ويقال: زيدل - متروك ورماه أبو الوليد بالكذب. الخامسة: عن أحمد بن محمد بن غالب - غلام خليل -: حدثنا دينار عنه. أخرجه عفيف الدين في quot;فضل العلمquot; (124\/ 2) . قلت: ودينار هذا هو أبو مكيس الحبشي قال الذهبي: quot;ذاك التالف المتهم. قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعةquot;. وغلام خليل من الوضاعين المشهورين. 4539 - (من أخاف مؤمنا كان حقا على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (412) عن محمد بن حفص الوصابي عن محمد بن حمير عن سلمة (كذا) عن سلمة بن العيار عن عاصم ابن محمد عن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال:(10\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4540",
        "content": "quot;لم يروه عن سلمة إلا محمد بن حميرquot;. قلت: هو ثقة. لكن الراوي عنه محمد بن حفص الوصابي ضعيف كما قال ابن منده. وقال ابن أبي حاتم: quot;أردت السماع منه فقيل لي:ليس يصدق فتركتهquot;. وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يغربquot;. وسلمة شيخ ابن حمير لم أعرفه! ويغلب على ظني أنه محرف من: (سليمان)  وهو ابن سليم الكناني الكلبي أبو سلمة الشامي. أو لعله سقط من الأصل: (أبي) أداة الكنية فالصواب: quot;عن أبي سلمةquot; ولعل هذا هو الأرجح وهو ثقة. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/ 254) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن حفص الوصابي وهو ضعيفquot;. وقد روي الحديث عن ابن عمرو بنحوه وسبق تخريجه برقم (2279) . 4540 - (من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني) . ضعيف جدا رواه أبو جعفر الرزاز البختري في quot;جزء من الأماليquot; (198\/ 2-99\/ 1)  وعبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (63\/ 2) عن جويبر عن طلحة بن السحاح قال:(10\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4541",
        "content": "كتب عبيد الله بن معمر القرشي إلى عبد الله بن عمر وهو أمير فارس على جند: إنا قد استقررنا ولا نخاف عدونا وقد أتى علينا سبع سنين وقد ولدنا الأولاد فكم صلاتنا فكتب إليه عبد الله: إن صلاتكم ركعتين فأعاد عليه الكتاب فكتب إليه ابن عمر: إن صلاتكم ركعتين. فأعاد إليه الكتاب فكتب إليه ابن عمر: إني كتبت إليك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعته يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته جويبر - وهو ابن سعيد - قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال الدارقطني وغيره: متروكquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف جداquot;. وطلحة بن السحاح قال الجورقاني: quot;لا يعرفquot;. وعبيد الله بن معمر القرشي لم أعرفه. 4541 - (من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا) . ضعيف جدا رواه أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان البصري في quot;جزء من الأماليquot; (148) : أخبرنا أبو بكر عمر بن إبراهيم بن مردويه الكرجي: خبرنا أبو سعيد أبان بن جعفر النجيرمي: خبرنا أحمد بن سعيد الثقفي: خبرنا سفيان ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبان هذا قال الذهبي في quot;ذيل الضعفاءquot;: quot;كذاب كان بالبصرةquot;.(10\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4542",
        "content": "وأفاد الحافظ في quot;اللسانquot; أن (أبان) مصحف وأن الصواب (أباء) بهمزة لا بنون. وقد أورده كذلك الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; وقال: quot;تالف متأخرquot;. وضبطه ابن ماكولا بتشديد الباء مقصورا وقال: quot;وذكره الخطيب بالتخفيف ووهم في ذلكquot;. وأحمد بن سعيد الثقفي مجهول. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية الديلمي عن علي. وأفاد المناوي أن الحافظ العراقي قال: quot;سنده ضعيفquot;! وهذا فيه تساهل فإن حقه أن يقال: quot;ضعيف جداquot; لأن فيه موسى بن إبراهيم قال الدارقطني: quot;متروكquot;. وكذبه يحيى كما في quot;الميزانquot; وساق له حديثين قال: quot;إنهما من بلاياهquot;! 4542 - (من استجد ثوبا فقال حين بلغ ترقوته: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا) . ضعيف رواه أحمد (1\/ 44)  وأبو بكر بن النقور في quot;الجزء الأول من الفوائدquot;(10\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4543",
        "content": "عن أصبغ: حدثنا أبو العلاء الشامي قال: لبس أبو أمامة ثوبا جديدا فلما بلغ ترقوته قال: الحمد لله ... ثم قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول ... فذكره مرفوعا. وقال ابن النقور: quot;أصبغ بن زيد الجهني الوراق كان من أهل واسط يكتب المصاحف مات سنة تسع وخمسين ومئة عن أبي العلاء الشامي وهو مجهول ويقال: إن هذا الحديث غير ثابتquot;. ثم رواه من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة: أن عمر بن الخطاب دعا بثياب له جدد فلبسها فلا أحسبها بلغت تراقيه حتى قال: الحمد لله ... فذكر الحديث بتمامه مرفوعا نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد الألهاني ضعيفان وأحدهما أشد ضعفا من الآخر. وأبو العلاء مجهول كما قال ابن النقور. وأصبغ صدوق. 4543 - (من استحل بدرهم فقد استحل. يعني: النكاح) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (4\/ 186)  وأبو يعلى (2\/ 241-242)  والبيهقي (7\/ 238) عن وكيع: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن ابن أبي لبيبة عن أبيه عن جده مرفوعا. ولم يقل ابن أبي شيبة: عن أبيه.(10\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4544",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى هذا قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال أبو حاتم: quot;ليس بقويquot;. وأبوه عبد الرحمن بن أبي لبيبة وجده أبو لبيبة لم أجد من ترجمهما. وكأنه لذلك قال الطحاوي في quot;أحكام القرآنquot;: quot;هذا الإسناد لا يقطع به أهل الروايةquot;. ذكره ابن التركماني. ثم تبينت أنه يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة - ويقال: (ابن لبيبة) - ينسب تارة إلى جده الأدنى وتارة إلى جده الأعلى في بحث أجريته في حديث آخر ليحيى هذا سيأتي في المجلد الثالث عشر برقم (6354) . 4544 - (من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا) . ضعيف بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 186\/ 1-2) عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وهذه منها. وقد أخرجه الطبراني وغيره من طرق أخرى عن هشام بن عروة به دون قوله:(10\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4545",
        "content": "quot;كن له طهوراquot; بلفظ: quot;الاستطابة (وفي رواية: الاستنجاء) بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيعquot;. وهو الصحيح وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (31) . 4545 - (من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (90) و (1\/ 248 - ط)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/ 126\/ 1462)  وابن عدي (95\/ 1) و (2\/ 352 - ط) عن حسين ابن قيس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال العقيلي: quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ويروى من كلام عمر بن الخطابquot;. وروى عن أحمد أنه قال في حسين هذا: quot;متروك الحديث ضعيف الحديثquot;. وعن ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوه لقبه حنشquot;. ومن طريقه: أخرجه الحاكم (4\/ 92-93) . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! وسقط الحديث من quot;تلخيص الذهبيquot; فلم ندر موقفه من هذا التصحيح وإن كان خطأ بينا. ولذلك تعقبه المنذري بقوله في quot;الترغيبquot; (3\/ 142) : quot;حسين هذا: هو حنش واهquot;.(10\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت في تعليق الشيخ الفاضل سعد آل حميد على quot;مختصر استدراك الذهبيquot; (5\/ 2511) : quot;هذا الحديث بكامله ليس في quot;التلخيصquot; المطبوع. وفي المخطوط قال: quot;قلت: حسين ضعيف ... quot;. وتعقبه في حديث آخر بقوله: quot;قال الدارقطني: متروكquot; وسيأتي برقم (6652) . وقد وجدت له طريقا آخر: يرويه ابن لهيعة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن عكرمة به. أخرجه البيهقي (10\/ 118) . قلت: فهذه متابعة قوية لحسين بن قيس ترد قول العقيلي المتقدم: أنه لا يتابع عليه. لكن ابن لهيعة سيىء الحفظ فلعله لذلك نفى المتابعة! ولكن ذلك ينافي المعهود منهم من إثبات المتابعة ولو كان في الطريق إليها ضعف. وتابعه أبو محمد الجزري - وهو حمزة النصيبي - عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 114\/ 1) . وحمزة هذا: هو ابن حمزة الجعفي متروك كما في quot;التقريبquot;. وقد روي أتم منه من حديث حذيفة وسيأتي برقم (7146) .(10\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4546",
        "content": "4546 - (من استغفر في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف) (1) . ضعيف جدا رواه ابن السني (134)  وابن عدي (89\/ 1) قالا: أخبرنا أبو يعلى (2) : حدثنا عمرو بن الحصين: حدثنا سعيد بن راشد عن الحسن بن ذكوان عن أبي إسحاق عن البراء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سعيد بن راشد وعمرو بن الحصين متروكان. نعم قد صح الحديث بنحوه عن ابن مسعود وغيره دون قوله: quot; ... في دبر كل صلاةquot;. ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (2727) . ومن جهالات مدعي العلم والتتلمذ على الشيوخ: أنه قوى حديث الترجمة بحديث زيد مثل حديث ابن مسعود المشار إليه غير عارف أنه شاهد قاصر ليس فيه ما في المشهود له من الاستغفار دبر الصلاةت. انظر ما أسماه بـ quot;صحيح صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -..quot; مما يذكرنا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يسمونها بغير اسمهاquot; لأنها في الحقيقة: صلاة الشافعية! والحديث أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 189\/ 2\/ 7898 - بترقيمي و 8\/ 360\/ 7734 - ط)  وquot;المعجم الصغيرquot; أيضا من طريق أخرى عن أبي إسحاق به. وفيه راويان أحدهما لا يعرف. والآخر قال البخاري فيه:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; راجع (ع)  quot; الجامع quot; quot;. (الناشر) . (2) كتب الشيخ - رحمه الله - فوقه: quot; ليس في نسختنا من quot; مسنده quot; quot;. (الناشر) .(10\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4547",
        "content": "quot;فيه نظرquot;. وقال أبو حاتم: quot;منكر الحديثquot;. وقد تكلمت عليه في quot;الروض النضيرquot; (161) . 4547 - (من استغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة لم يكتب في يومه من الغافلين. ومن استغفر الله عز وجل في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب في ليلته من الغافلين) . ضعيف جدا أخرجه ابن السني (360) عن أحمد بن الحارث الواقدي (كذا ولعله: الغنوي) : حدثتنا ساكنة بنت الجعد الغنوية قالت: سمعت أم عقيل الغنوية تقول: سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تقول ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أحمد بن الحارث هذا - وهو الغساني ويعرف بالغنوي - فإنه متروك وقد مضت ترجمته تحت الحديث (152) . واللتان فوقه لم أجد من ترجمهما (1) .  (1) ساكنة لها ترجمة في quot; تكملة الإكمال quot; (3 \/ 114) لمحمد عبد الغني. (الناشر)(10\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4548",
        "content": "4548 - (من استلحق شيئا ليس منه حته الله حت الورق) . ضعيف رواه الهيثم بن كليب في quot;مسندهquot; (21\/ 2)  وعنه الضياء (1\/ 322) : حدثنا شعيب بن الليث: أخبرنا ابن كاسب - إملاء -: أخبرنا عبد الله بن عبد الله: أنبأنا يعقوب بن عبد الله بن جعدة بن هبيرة قال: قلت: لسعيد بن المسيب: إن ههنا رجلا جميلا يزعم أنه من قومك. فقال: أمعروف هو فقلت: لا. قال: سمعت سعدا يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره.(10\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4549",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف يعقوب بن عبد الله بن جعدة بن هبيرة أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 209) من رواية عثمان بن عبد الرحمن الحراني أيضا عنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وعبد الله بن عبد الله - وهو الأموي - لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. 4549 - (من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة) . باطل رواه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; - كما في quot;الجامع الصغيرquot; - عن أنس. ولم يتكلم المناوي عليه بشيء وكأنه لم يقف على إسناده وكذلك أنا لم أقف عليه حتى الآن. ثم راجعت له ترجمة محمد بن المنكدر أحد رواته - كما يأتي - في quot;تاريخ دمشقquot; لابن عساكر وهي حافلة (16\/ 18-34)  فلم أره فيها. لكن في quot;المنتخبquot; لابن قدامة (10\/ 197\/ 1) : أن أبا عبد الله سئل عن حديث ابن المبارك عن مالك عن ابن المنكدر عن أنس مرفوعا ... فذكره وقيل له: رواه رجل بحلب وأحسنوا الثناء عليه فقال: هذا باطل. قلت: وفيه إشارة قوية إلى أن علة الحديث: الرجل الحلبي الذي لم يسم. ولعله اختلط عليه بحديث آخر هو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك يوم القيامةquot;. أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;غاية المرامquot; (422) . ومما تقدم تعلم خطأ ما نقله ابن حجر الهيتمي في quot;كف الرعاعquot; (ص 27) عن بعض فقهاء الشافعية: أن الحديث صحيح!(10\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4550",
        "content": "4550 - (من اشتاق إلى الجنة سابق إلى الخيرات. ومن أشفق من النار لها عن الشهوات. ومن ترقب الموت صبر عن اللذات. ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 10)  والخطيب في quot;التاريخquot; (6\/ 301)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ج1 رقم 41)  وأبو القاسم الحلبي في quot;حديثهquot; (2\/ 1)  وأبو عبد الله الرازي في quot;المشيخةquot; (167\/ 1)  والقضاعي في quot;مسندهquot; (28\/ 2)  وأبو الحسين الأبنوسي في quot;الفوائدquot; (26\/ 1-2)  والشيخ علي العبد ي في quot;جزئهquot; (156\/ 2)  وأبو القاسم بن عساكر في quot;التاريخquot; (4\/ 329\/ 1 و 8\/ 332\/ 2)  وابنه القاسم في quot;تعزية المسلمquot; (2\/ 217\/ 1)  وأبوه أيضا (4\/ 210\/ 2)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 485) من طرق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا به. ومنهم من لم يذكر أبا إسحاق في إسناده. قلت: وهو إسناد ضعيف جدا الحارث: هو الأعور وهو ضعيف متهم. ووجدت له طريقا آخر: يرويه سعد بن سعيد: حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن علي مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (ق 174\/ 2)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (177) وقال ابن عدي: quot;سعد بن سعيد الجرجاني كان رجلا صالحا حدث عن الثوري وغيره بما لا يتابع عليه ولم يكن ذلك عن تعمد منه بل لغفلة كانت تدخل عليه وهكذا الصالحونquot;.(10\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4551",
        "content": "قلت: وقد مضى له حديث موضوع برقم (2416)  وسيأتي له آخر برقم (6588) بلفظ: quot;قال الله: أيها الشاب ... quot;. 4551 - (من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعا - وإن تقادم عهدها - كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب) . ضعيف جدا رواه ابن ماجه (1600)  ومن طريقه محمد بن طولون في quot;الأربعينquot; (27\/ 2)  والدولابي (2\/ 128) وفي quot;الذرية الطاهرةquot; (14\/ 2) عن هشام ابن زياد عن أبيه (1) عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها مرفوعا. وقال ابن طولون: quot;انفرد به ابن ماجه. ومن طريقه: أخرجه الحافظ تقي الدين بن فهد في quot;عمدة المنتحل وبلغة المرتحلquot; ولم يتكلم عليه فسألت عنه شيخنا الجمال بن المبرد فقال: حديث حسن غريب وكأنه قال بتحسينه تبعا لما اختاره البغوي في quot;مصابيحهquot; من أن الحسان ما رواه أصحاب quot;السننquot;. وهو مردود إذ بها غير الحسن ومنه هذا فإن في سنده هشام بن زياد ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم اللهم! إلا أن يدعى أنه حسن باعتبار الشواهد. والله أعلمquot;! قلت: ولا أعلم له شاهدا بهذا اللفظ أو المعنى فالحديث ضعيف جدا لأن هشام بن زياد - وهو أبو المقدام - متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقد أخرجه أحمد (1\/ 201)  وأبو يعلى (12\/ 148-149)  ومن طريقه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (553)  وكذا ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot;  (1) وقع في رواية ابن ماجه: (عن أمه)  وكذا في رواية أحمد الآتي ذكرها قريبا. (الناشر)(10\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(5\/ 12)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 156\/ 1\/ 2923) كلهم من طريق هشام بن زياد به إلا أن أحمد قال في روايته: هشام بن أبي هشام ... وقال الطبراني: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به هشام أبو المقدامquot;. وهذا يؤكد أنه المتروك. أقول هذا لأن هناك هشام بن أبي هشام الحنفي روى عن زيد العمي. وعنه معمر بن بكار السعدي وهذا وشيخه هشام هذا مجهولان كما في quot;الجرحquot;. وكنت توهمت من كلام الحافظ في quot;التعجيلquot; أن هذا هو راوي هذا الحديث! والآن تبينت أنه أبو المقدام: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) . ولفظ الحديث عند أحمد والآخرين المذكورين معه: quot;ما من مسلم ولا مسلمة تصيبه مصيبة ... quot; والباقي نحوه. وقال الهيثمي في quot;مجمعهquot; (2\/ 331) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيفquot;. ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 321-322)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/ 64) من طريق إبراهيم بن محمد الثقفي عن هشام ابن أبي هشام عن أمه عن عائشة مرفوعا. وقال البخاري: quot;وهشام هذا: هو أبو المقدام لم يصح حديثهquot;. قلت: وإبراهيم هذا لا يعرف إلا في هذا الحديث من رواية سعيد بن أبي أيوب عنه. ولذلك قال ابن أبي حاتم (1\/ 127) عن أبيه:(10\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هو مجهولquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (6\/ 10) ! قلت: ومخالفته للثقات الذين رووه عن هشام.. عن الحسين رضي الله عنه فجعله هو عن عائشة. وثمة مخالفة أخرى وهي أنه أسقط الواسطة بين عائشة وهشام في رواية له عند البخاري والعقيلي وهي أمه. ولولا أن الثقات المشار إليهم اختلفوا على هشام أيضا فقال بعضهم: quot;عن أبيهquot; وبعضهم: quot;عن أمهquot; لولا هذا لقلت: إن قوله هو: quot;عن أمهquot; اختلاف ثالث. وكل من الأب والأم مجهول لذلك لم أر من الفائدة تسويد الورقة في سبيل محاولة المراجحة بينهما! (تنبيه) : لقد زعم المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; أنه يشهد للحديث: حديث أم سلمة - عند مسلم وغيره يعني: بلفظ -: quot;ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: (إنا لله وإن إليه راجعون)  اللهم! أجرني في مصيبني وأخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله له خيرا منهاquot;!! قلت: واعتبار هذا شاهدا لحديث الترجمة: من قلة الفقه لأن هذا في فضل الاسترجاع وذاك في فضل إحداث الاسترجاع وشتان ما بينهما! وأيضا فهذا في الدعاء والإخلاف وذاك في الإحداث والأجر!! وحديث أم سلمة مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 23) .(10\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4552",
        "content": "4552 - (من أصيب في جسده بشيء فتركه لله كان كفارة له) . ضعيف رواه أحمد (5\/ 412)  وابن عساكر (16\/ 137\/ 2) عن مجالد عن عامر عن المحرر بن أبي هريرة عن رجل من الأنصار مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجالد: هو ابن سعيد وليس بالقوي.(10\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4553",
        "content": "4553 - (من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن. ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن) . ضعيف أخرجه نعيم بن حماد في quot;زوائد الزهد - لابن المباركquot; (70) : أنبأنا سعيد بن أبي أيوب قال: أخبرنا أبو هانىء الخولاني أنه سمع خالد بن أبي عمران يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وتابعه (1) سعيد بن منصور: حدثنا عبد الله بن المبارك - عن سعيد به. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (687) . قلت: وعزاه السيوطي في quot;الجامعquot; للطبراني في quot;الكبيرquot; عن واقد. فقال المناوي: quot;يحتمل أنه ابن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري تابعي ثقة فليحرر. قال الهيثمي: وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك. اهـ. وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنهquot;.  (1) المتابع هو ابن المبارك من طريق سعيد بن منصور - عنه -. (الناشر)(10\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4554",
        "content": "وأقول: الاحتمال الذي ذكره غير وارد لأن الصواب أن الحديث من رواية واقد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. كذلك رواه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 210\/ 1 و 267\/ 2) من طريق الهيثم بن جماز عن الحارث بن غسان عن زاذان عنه. والحارث هذا مجهول. 4554 - (من أطعم مسلما جائعا أطعمه الله من ثمار الجنة) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 134) وفي quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 267- 268) عن خالد بن يزيد: حدثنا فضيل بن عياض عن أبي هارون العبد ي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث الفضيل وأبي هارون تفرد به خالدquot;. قلت: ولم أعرف من هو وأبو هارون العبد ي - واسمه عمارة بن جوين - متروك. وأخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1) عن سلمان مرفوعا بلفظ: quot;من أطعم مريضا شهوته أطعمه ... quot;. قال المناوي: quot;وفيه عبد الرحمن بن حماد قال أبو حاتم: منكر الحديث. ذكره الهيثمي وأعاده في موضع آخر وقال: فيه أبو خالد عمرو بن خالد وهو كذاب متروكquot;. ثم رأيت للحديث طريقا أخرى عن أبي سعيد مرفوعا به وزاد: quot;ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ومن كسا مؤمنا عاريا كساه الله من خضر الجنةquot;.  (1) برقم (6107) . (الناشر)(10\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4555",
        "content": "أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (305\/ 2) عن عبد الوهاب: حدثنا هشام بن حسان عن الجارود عن عطية عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية: هو العوفي ضعيف مدلس. والجارود لم أعرفه. ومن دونه ثقات. وعبد الوهاب: هو ابن عطاء. 4555 - (من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) . ضعيف رواه أحمد في quot;المسندquot; (3\/ 487)  وابن أبي شيبة (7\/ 159\/ 1)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (57\/ 1) عن عبيد الله بن عمرو وزهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله كلهم ثقات معروفون غير عبد الله بن سهل هذا فقال الهيثمي (5\/ 283) : quot;لم أعرفه. وعبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسنquot;. وقال الحسيني في ترجمته: quot;ليس بمشهورquot;. قال الحافظ في quot;التعجيلquot;: quot;قلت: صحح حديثه الحاكم ولم أره في quot;ثقات ابن حبانquot; وهو على شرطهquot;!(10\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4556",
        "content": "قلت: ولا يغتر بتصحيح الحاكم المذكور لتساهله في ذلك كما هو به مشهور. ومما يدلك على ما نقول: أن الحاكم أخرج هذا الحديث نفسه في quot;المستدركquot; (2\/ 217) من طريق عمرو بن ثابت: حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل به. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! فرده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل عمرو رافضي متروكquot;. فمن يصحح لهذا المتروك فبالأحرى أن يصحح لمن هو مجهول! أقول هذا لكيلا يسبق لذهن القارىء أن ابن سهل هذا صار ثقة لمجرد تصحيح الحاكم لحديثه. والحقيقة: أنه في عداد المجهولين وهو علة الحديث ليس هو عمرا كما أوهم صنيع الذهبي فقد تابعه ثقتان عند أحمد كما سبق! ثم رأيته في quot;المستدركquot; أيضا (2\/ 89) من طريق زهير بن محمد عن ابن عقيل أورده شاهدا للحديث المتقدم: quot;من أظل رأس غاز ... quot;. 4556 - (من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 202) عن بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;غريب من حديث عثمان عن أبيه لم نكتبه إلا من حديث بقيةquot;. قلت: وهو مدلس.(10\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4557",
        "content": "وشيخه مسلمة بن علي - وهو الخشني - متهم بالوضع كما تقدم في أحاديث (141 و 145 و 150 و 151 و 476) . وعثمان بن عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - ضعيف. وأبوه مدلس. 4557 - (من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 246) من طريق الطبراني وغيره عن عبثر بن القاسم عن أشعث بن سوار عن محمد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال: quot;قال الطبراني: لم يروه عن أشعث إلا عبثرquot;. قلت: وهو ثقة. لكن أشعث ضعيف ولذلك أخرج له مسلم متابعة. وقد تابعه شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن نافع به إلا أنه قال: quot;نصف صاع من برquot;. أخرجه البيهقي (4\/ 254) . وقال: quot;هذا خطأ من وجهين: أحدهما: رفعه الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما هو من قول ابن عمر.(10\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: قوله: quot;نصف صاعquot; وإنما قال ابن عمر: quot;مدا من حنطةquot;. وروي من وجه آخر عن ابن أبي ليلى ليس فيه ذكر الصاعquot;. قلت: ثم ساقه من طريق أخرى عن عبثر به نحوه بلفظ: quot;يطعم عنه كل يوم مسكينquot; لم يذكر المد. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ أيضا. فقد قال: إن الحديث يتقوى بمتابعته لأشعث بن سوار! والجواب: أن مدار روايتهما على محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف أيضا لسوء حفظه. وقول أبي نعيم عقب كلامه السابق: quot;ومحمد الذي يروي عنه أشعث هذا الحديث: محمد بن سيرين. وقيل: محمد بن أبي ليلىquot;. فهذا التمريض ليس في محله لتصريح شريك في روايته بأنه ابن أبي ليلى مع عدم وجود ما ينافيه. فتنبه! وقد روى البيهقي من طريق جويرية بن أسماء عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: من أفطر في رمضان أياما وهو مريض ثم مات قبل أن يقضي فليطعم عنه مكان كل يوم أفطره من تلك الأيام مسكينا مدا من حنطة فإن أدركه رمضان عام قابل قبل أن يصومه فأطاق صوم الذي أدرك فليطعم عما مضى كل يوم مسكينا مدا من حنطة وليصم الذي استقبل. قلت: وسنده صحيح. وقال البيهقي:(10\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4558",
        "content": "quot;هذا هو الصحيح موقوف على ابن عمر. وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن نافع فأخطأ فيهquot;. ثم ساقه من طريقه كما تقدم. ثم روى (4\/ 253) عن أبي هريرة موقوفا نحو حديث ابن عمر الموقوف ثم قال: quot;وروى هذا الحديث إبراهيم بن نافع الجلاب عن عمر بن موسى بن وجيه عن الحكم عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا. وليس بشيء إبراهيم وعمر متروكانquot;. 4558 - (من أكثر ذكر الله أحبه الله) . موضوع رواه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (284\/ 2) عن نعيم بن مورع: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع نعيم هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن هشام أحاديث موضوعةquot;. ومن طريقه: رواه الديلمي كما في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;شرحهquot;.(10\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4559",
        "content": "4559 - (من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تبارك وتعالى) . ضعيف رواه البغوي في quot;حديث عيسى الشاشيquot; (112\/ 2)  وأبو الحسن القزويني في quot;الأماليquot; (6\/ 1 - مجموع 22)  والخطيب في quot;تلخيص المتشابهquot; (27\/ 1)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (26\/ 2) عن بقية بن الوليد عن يحيى بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا.(10\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4560",
        "content": "ويحيى بن مسلم من شيوخ بقية المجهولين. ورواه أبو موسى المديني في quot;اللطائفquot; (48\/ 2) من طريق الطبراني وهذا في quot;الأوسطquot; (262 - حرم) عن بحر بن كنيز السقاء قال: سمعت أبا الزبير به. قال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي الزبير إلا بحرquot;. ومن طريقه: رواه ابن عدي (39\/ 2) . وقال: quot;والضعف على حديثه بين وهو إلى الضعف منه أقرب إلى غيرهquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تركوهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وقال ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (270\/ 1) : quot;أخرجه الأصبهاني في quot;ترغيبهquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: باطلquot;. ثم أقره. وأما السيوطي فإنه أورده في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الطبراني! 4560 - (من أكل الطين فقد أعان على نفسه) . موضوع روي من حديث سلمان وأبي هريرة وابن عباس ومحمد الباقر مرسلا. 1- أما حديث سلمان: فرواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 57) من طريق الطبراني: حدثنا محمد بن نوح العسكري: حدثنا يحيى بن يزيد الأهوازي: حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان مرفوعا.(10\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 362) من طريق أخرى عن العسكري به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير يحيى بن يزيد الأهوازي قال الذهبي: quot;لا يعرف والحديث لم يصحquot;. يعني: هذا. وقد ساقه الحافظ من طريق quot;معجم الطبراني الكبيرquot;: حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري به. وابن نوح هذا ترجمه الخطيب (3\/ 324)  وقال عن الدارقطني: quot;كان ثقة مأموناquot;. مات سنة (321) . 2- وأما حديث أبي هريرة: فيرويه بقية عن عبد الملك بن مهران عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عنه. أخرجه ابن عدي (5\/ 1944)  وعنه البيهقي (10\/ 11-12) . وقال ابن عدي: quot;لا أعلم يرويه عن سهيل بن أبي صالح غير عبد الملك هذا وهو مجهولquot;. قلت: وذكره ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 5) من طريق سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران به وقال: quot;قال أبي: هذا حديث باطل وسهل بن عبد الله وعبد الملك بن مهران مجهولانquot;. قلت: ومن طريق سهل: رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/ 34-35) . 3- وأما حديث ابن عباس: فيرويه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أبو أيوب: حدثنا عبد الله بن مروان - زعم أنه دمشقي - عن ابن جريج عن عطاء عنه.(10\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4561",
        "content": "أخرجه البيهقي (10\/ 11) وقال: quot;عبد الله بن مروان مجهولquot;. وقال ابن عدي: quot;أحاديثه فيها نظرquot;. وقال ابن حبان: quot;يلزق المتون الصحاح بطرق أخر لا يحل الاحتجاج بهquot;. 4- يرويه شيخ من أهل البصرة - يكنى أبا الفضل الأشج - عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا. رواه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 22)  وقال عن أبيه: quot;هذا حديث كذب والشيخ لا أعرفهquot;. وبالجملة فالحديث من جميع طرقه ضعيف لا يصح شيء منها كما قال البيهقي. بل أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; فما أبعد عن الصواب. وسلفه في ذلك قول أبي حاتم المذكور آنفا: quot;كذبquot;! وروى البيهقي أنه ذكر لعبد الله بن المبارك حديث: quot;إن أكل الطين حرامquot; فأنكره وقال: quot;لو علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاله لحملته على الرأس والعين والسمع والطاعةquot;. 4561 - (من أكل من هذا اللحم شيئا فليغسل يده من ريح وضره لا يؤذي من حذاءه) . ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1340) عن الوازع عن سالم عن أبيه مرفوعا.(10\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4562",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الوازع - وهو ابن نافع الجزري - متروك كما قال النسائي. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. 4562 - (من ألطف مؤمنا أو خف له شيء من حوائجه - صغر ذلك أو كبر - كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة) . ضعيف جدا رواه البزار (ص 252-253)  وابن عدي (388\/ 2)  وكذا ابن الضريس في quot;الثالث من حديثهquot; (153\/ 2) من طريق المعلى بن ميمون المجاشعي: حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا. والمعلى متروك كما قال النسائي والدارقطني. وقال ابن عدي: quot;إنه حديث منكرquot;. ويزيد الرقاشي ضعيف. وتابعه - عنه -: الحجاج الخصاف أبو يونس. أخرجه أبو المعلى (7\/ 132)  وأبو نعيم (3\/ 54) . وقال: quot;لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو ضعيف أيضا أبو يونس هذا مجهول. قاله العقيلي (3\/ 486) في ترجمة (قرة بن العلاء السعدي) . وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;! وكان عليه أن يذكره في بابه من حرف (الحاء)  وإنما أورده في quot;الكنىquot; (6\/ 455)  وأحال إلى ترجمة (قرة) !(10\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4563",
        "content": "4563 - (من أمسك بركاب أخيه المسلم - لا يرجوه ولا يخافه - غفر له) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 262 - حرم) وفي quot;الكبيرquot; (3\/ 92\/ 2) من طريق حفص بن عمر المازني: أخبرنا جعفر بن سليمان: حدثني أبي سليمان بن علي عن أبيه علي عن ابن عباس مرفوعا. ومن طريق الطبراني: أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 212) . وقال: quot;ما كتبناه إلا من حديث حفص بن عمر المازنيquot;. قلت: هو مجهول لا يعرف كما في quot;اللسانquot;. وجعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس لم أجد له ترجمة وقد ذكروه في الرواة عن أبيه سليمان وهو علة الحديث. فقد توبع عليه المازني فقد أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/ 99) من طريق أبي محمد عبد الله بن حرب قال: حدثنا حسين المقرىء عن جعفر بن سليمان به. لكني لم أعرف أبا محمد هذا ولا شيخه المقرىء وانظر الحديث (6586) .(10\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4564",
        "content": "4564 - (من أنعم الله عليه بنعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله)) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (442) عن خالد بن نجيح: أخبرني ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ابن لهيعة إلا خالدquot;. قلت: قال أبو حاتم:(10\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4565",
        "content": "quot;كذاب يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله. يعني: أدخلها عليهquot;. 4565 - (من أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل: لا حول ولا قوة إلا بالله) . ضعيف رواه الإسماعيلي في quot;المعجمquot; (47\/ 2-48\/ 1)  وابن الجوزي في quot;صفة الصفوةquot; (1\/ 255\/ 2) من طريق الخطيب - وهذا في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/ 179-180) - بسنده عن الخليل بن خالد الثقفي قال: حدثنا عيسى بن جعفر القاضي قال: حدثنا ابن أبي حازم قال: كنت عند جعفر بن محمد إذ جاء آذنه فقال: سفيان الثوري بالباب فقال: ائذن له. فدخل فقال جعفر: يا سفيان! إنك رجل يطلبك السلطان وأنا أتقي السلطان قم فاخرج غير مطرود. فقال سفيان: حدثني حتى أسمع وأقوم. فقال جعفر: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. فلما قام سفيان قال جعفر: خذها يا سفيان! ثلاث وأي ثلاث! قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون ابن أبي حازم لم أجد من ترجمهما. لكنهما قد توبعا فرواه البيهقي في quot;الشعبquot; من طريق سعيد بن داود الزبيدي عن ابن أبي حازم به وقال: quot;تفرد به الزبيدي (1)  والمحفوظ أنه من قول جعفر وقد روي من وجه آخر ضعيفquot;.  (1) كذا في الأصل! وأنا أظنه محرفا والصواب (الزبيري)  بفتح الزاي المعجمة وسكون النون فإنه هو الذي يسمى سعيد بن داود وضعفه أبو زرعة.(10\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4566",
        "content": "نقلته من المناوي في quot;الفيضquot; وقال: quot;والزبيدي هذا أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: ضعفه أبو زرعة وغيرهquot;. قلت: واتهمه بعضهم بالكذب والوضع ولكنه لم يتفرد به كما سبق. ولعل الوجه الآخر الذي أشار إليه البيهقي: هو ما رواه غسان بن سليمان: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا به. أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 348)  والضياء في quot;مشايخ الإجازةquot; (3\/ 274) . قلت: والجزري هذا متهم أيضا قال ابن حبان: quot;يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشك من كتب الحديث أنه عملهاquot;. 4566 - (من باع الخمر فليشقص الخنازير) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 103)  والدارمي (2\/ 114)  وابن نصر في quot;الصلاةquot; (ق 133\/ 2)  وأحمد (4\/ 253)  وابن أبي شيبة (6\/ 445\/ 1660)  والحميدي (335\/ 760)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/ 379\/ 884) و quot;الأوسطquot; (9\/ 242\/ 8527)  والبيهقي في quot;السننquot; (6\/ 12)  والخطيب في quot;التلخيصquot; (120\/ 2)  وابن عساكر (11\/ 297\/ 1) عن طعمة بن عمرو الجعفري عن عمرو بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة الثقفي عن أبيه مرفوعا. وقال الدارمي: quot;إنما هو عمرو بن دينارquot;!(10\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كذا قال! وهو يعني أن الذي في إسناد الحديث: (عمرو بن بيان) خطأ والصواب: (عمرو بن دينار) ! وكأنه قال ذلك لما لم يعلم أن في الرواة من يسمى: (عمرو) بفتح العين المهملة (ابن بيان) ! ولا أنا وجدته أيضا وإنما ذكروه في كتب الرجال كلها على أنه: (عمر ابن بيان) بضم العين المهملة وذكروا أنه يروي عن عروة بن المغيرة وعنه طعمة بن عمرو الجعفري هذا والأجلح بن عبد الله الكندي وقال فيه أبو حاتم: quot;معروفquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; فهو مجهول الحال. وإليه أشار الحافظ بقوله: quot;مقبولquot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث. ثم رأيت الحديث في quot;كتاب العللquot; للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله عنه قال (1383) : quot;سألته عن حديث طعمة الجعفري عن عمر بن بيان التغلبي ... (فذكره)  قلت: من عمر بن بيان فقال: لا أعرفهquot;. قلت: فهو علة الحديث. وقول الدارمي: quot;إنما هو عمرو بن دينارquot;! الظاهر أنه يعني: عمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير وليس عمرو بن دينار المكي فإن هذا ثقة وذاك ضعيف! على أنني لم أر من تابعه عليه. والله أعلم. (تنبيه) : (عمر) هذا هكذا وقع في بعض المصادر المذكورة للحديث. ووقع في بعضها: (عمرو)  ولعل ذلك مما يؤكد جهالته. والله أعلم.(10\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4567",
        "content": "4567 - (من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره) . ضعيف رواه ابن وهب في quot;الجامعquot; (ص 16-17)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (ص 16)  وأبو يعلى في quot;المفاريدquot; (1\/ 3\/ 1) و quot;المسندquot; (1494)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 162-163)  والحاكم (4\/ 154)  والواحدي (153\/ 2) عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته زبان قال الحافظ: quot;ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادتهquot;.(10\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4568",
        "content": "4568 - (من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين) . ضعيف أخرجه البيهقي (8\/ 327)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 266) من طريق محمد بن حصين الأصبحي: حدثنا عمر بن علي المقدمي: حدثنا مسعر عن خاله الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;تفرد به عمر بن علي عن مسعرquot;. قلت: وهما ثقتان من رجال الشيخين. وكذلك الوليد بن عبد الرحمن ثقة وهو ابن أبي مالك: هانىء الهمداني أبو العباس الدمشقي قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;روى عن جماعة من الصحابة ومات سنة ستquot;. ذكره في quot;التهذيبquot;. ولما ذكر شيوخه من التابعين لم يذكر له شيخا من الصحابة وأنا - شخصيا - لم أره في quot;ثقات التابعينquot; لابن حبان من النسخة(10\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4569",
        "content": "المطبوعة فالله أعلم! ففي اتصال هذا الإسناد نظر وقد أشار إلى ذلك البيهقي كما يأتي. ثم إن محمد بن حصين الأصبحي ترجمه ابن أبي حاتم (1) (3\/ 2\/ 235) برواية جمع آخر عنه غير المقدمي ولكنه لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وقد خالفه أبو داود فقال: حدثنا مسعر عن الوليد عن الضحاك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. أخرجه البيهقي. وأبو داود هذا: هو الحفري اسمه عمر بن سعد بن عبيد وهو ثقة من رجال مسلم فروايته أصح من رواية الأصبحي. ولذلك قال البيهقي: quot;والمحفوظ في هذا الحديث: مرسلquot;. قلت: ففيه إشارة إلى أن الضحاك هذا تابعي. وفي التابعين جمع كلهم يسمى الضحاك فلم يتبين عندي المراد منهم هنا! والله أعلم. 4569 - (من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (262)  وعنه أبو بكر بن أبي علي المعدل في quot;سبع مجالس من الأماليquot; (13\/ 1) : حدثنا بكر بن سهل: حدثنا إبراهيم بن أبي الفياض الرقي: حدثنا أشهب بن عبد العزيز عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن  (1) لم ينسب في quot; الجرح quot; أصبحياثم هو تلميذ للمقدمي لا شيخ فهو آخر والله أعلم. (الناشر)(10\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4570",
        "content": "عقبة بن عامر مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن عقبة إلا مشرح ولا عنه إلا ابن لهيعة ولا عنه إلا أشهب تفرد به إبراهيمquot;. قلت: وفيه ضعف قال أبو سعيد بن يونس: quot;روى عن أشهب مناكيرquot;. وابن لهيعة ضعيف. ومثله بكر بن سهل. لكن تابعه أبو الطاهر بن السرح: عند ابن عدي (212\/ 1)  والقضاعي (150\/ 2 - النسخة المشرقية) . وأخرجه أيضا (ق 29\/ 2 - النسخة المغربية) من طريق ابن أبي الفياض. 4570 - (من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم) (1) . ضعيف رواه أحمد (1\/ 62)  والحميدي في quot;مسندهquot; (36)  والضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 136) - من طريق أحمد وأبي يعلى - عن عكرمة بن إبراهيم الباهلي: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبيه: أن عثمان بن عفان صلى بمنى أربع ركعات فأنكره الناس عليه فقال: يا أيها الناس! إني تأهلت بمكة منذ قدمت وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الباهلي هذا قال يحيى وأبو داود: quot;ليس بشيءquot;. وقال النسائي:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; بمعناه الحديث (6926) quot;. (الناشر) .(10\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيفquot;. وفي رواية عنه: quot;ليس بثقةquot;. وابن أبي ذباب ثقة وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي. هكذا ساق نسبه ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 94)  وقال: quot;وروى عن أبيه عن عثمان رضي الله عنه: مرسلquot;. أي: منقطع وكأنه يشير إلى هذا الحديث وقد صرح بانقطاعه الحافظ كما يأتي. وأبوه عبد الرحمن بن الحارث مع إشارة ابن أبي حاتم إلى أنه لم يسمع من عثمان فإني لم أره قد أفرده بترجمة كأنه من المجهولين عنده فلم يفرده اكتفاء منه بتلك الإشارة. والله أعلم. والحديث قال الحافظ في quot;الفتحquot;: quot;لا يصح لأنه منقطع وفي رواته من لا يحتج به. ويرده قول عروة: إن عائشة تأولت ما تأول عثمان ولا جائز أن تتأهل فدل على وهاء هذا الخبز. والمنقول أه كان يرى القصر مختصا بمن كان شاخصا سائرا وأما من أقام بمكان أثناء سفره فله حكم المقيم فيتمquot;. نقله المناوي. وأقول: وهذا يشبه قول من يقول: إن الجمع بين الصلاتين خاص بمن كان سائرا خلافا للنازل! وهذا وذاك خلاف السنة الثابتة كما هو مبين في quot;التعليقات الجياد على زاد المعادquot;.(10\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4571",
        "content": "4571 - (من تبتل فليس منا) . ضعيف رواه عبد الرزاق (20570 - ط) عن معمر عن خالد الحذاء عن أبي قلابة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد رجلا من أصحابه فأقام عليه ثلاثا ثم إن الرجل جاء فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين كنت quot;. قال: رأيت عيينة - يعني: عينا - فتبتلت عندها هذه الثلاث فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد فهو ضعيف لإرساله.(10\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4572",
        "content": "4572 - (من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف) . منكر أخرجه العقيلي (2\/ 201)  وابن عدي (3\/ 175 و 4\/ 221)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (4\/ 379) عن هشام بن عمار: حدثنا رفدة بن قضاعة: حدثنا صالح بن راشد القرشي قال: أتي الحجاج بن يوسف برجل قد اغتصب أخيه نفسها فقال: احبسوه وسلوا من ههنا من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فسألوا عبد الله بن أبي مطرف فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... (فذكره)  وكتبوا إلى عبد الله بن عباس يسألونه عن ذلك فكتب إليهم بمثل قول عبد الله بن أبي مطرف. وقال ابن عدي: quot;لا أعرفه إلا من حديث رفدة قال البخاري: لا يتابع في حديثهquot;. وفي رواية عنه: quot;في حديثه بعض المناكيرquot;. وقال النسائي: quot;ليس بالقويquot;.(10\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وشيخه صالح بن راشد القرشي مثله أو نحوه قال الذهبي: quot;شامي لا يعرف وحديثه منكر قال البخاري: لم يصحquot;. قلت: وفي ترجمته ساق العقيلي هذا الحديث وصرح أنه الذي عناه البخاري بقوله: quot;لم يصح حديثهquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/ 269) : quot;رواه الطبراني وفيه رفدة بن قضاعة وثقة هشام بن عمار وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: توثيق هشام لا يعتد به مع مخالفته لمن ذكر من الأئمة الذين جرحوه ولغيرهم ممن ترى كلامهم في quot;التهذيبquot;. ولذا قال في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واهquot;. على أن الهيثمي وهم عن العلة الثانية وهي جهالة صالح بن راشد وكأنه اعتمد على ابن حبان حيث أورده في quot;الثقاتquot; (4\/ 375) ! وهو من تساهله لأنه - مع مخالفته للبخاري - لم يذكر له راويا غير (رفدة) الواهي! وقد خولف في إسناده: ففي quot;اللسانquot;: أم الأزدي ذكر أنه روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: quot;من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيفquot;.(10\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والليث بن الحارث وعمر بن عبد الجبار لم أعرفهما. وعبد الملك بن الوليد مختلف فيه. وأعله ابن أبي حاتم بعلة أخرى وهي الوقف فقال (1\/ 456) : quot;قال أبي: كذا رواه هشام. وروي عن عبد الله بن مطرف بن الشخير هذا الكلام قوله فلا أدري هذا هو أو غيره! وقال عبد الله بن مطرف بن الشخير: إن الحجاج أتي برجل.. الحديث. وهذا الصحيحquot;. قال الحافظ في quot;الفتحquot; (12\/ 118) - عقب قوله: quot;لا أدري ... quot; -: quot;يشير إلى تجويز أن يكون الراوي غلط في قوله: quot;عبد الله بن مطرفquot; وفي قوله: quot;سمعتquot; وإنما هو (مطرف بن عبد الله)  ولا صحبة له. وقال ابن عبد البر: يقولون: إن الراوي غلط فيه. وأثر مطرف الذي أشار إليه أبو حاتم: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق بكر بن عبد الله المزي (!) قال: أتي الحجاج برجل قد وقع على ابنته وعنده مطرف بن عبد الله بن الشخير وأبو بردة فقال أحدهما: اضرب عنقه فضربت عنقه. قلت: والراوي عن صالح بن راشد ضعيف وهو رفدة - بكسر الراء وسكون الفاء - ويوضح ضعفه قوله: quot;فكتبوا إلى ابن عباسquot;. وابن عباس مات قبل أن يلي الحجاج الإمارة بأكثر من خمس سنين ولكن له طريق أخرى إلى ابن عباس أخرجها الطحاوي وضعف راويهاquot;. قلت: قوله في السطر الأول: quot;عبد الله بن مطرفquot; خطأ! مطبعي أو قلمي والصواب: (عبد الله بن أبي مطرف) بزيادة أداة الكنية. وقوله: quot;المزيquot; خطأ أيضا! وصوابه: (المزني) . وروايته في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (10\/ 105) .(10\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4573",
        "content": "4573 - (من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان) . ضعيف أخرجه البزار (ص 41)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 135\/ 2)  ومن طريقه الضياء في quot;المختارةquot; (65\/ 85\/ 1) عن محمد بن عبد الله المخرمي: حدثنا سهل ابن محمود: حدثنا صالح بن عمر عن حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما قام بصري قيل: نداويك وتدع الصلاة أياما قال: لا إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. والسياق للبزار. وقال: quot;لا نعلمه يروى مرفوعا إلا بهذا الإسناد وقد أوقفه بعضهمquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله ثلاث علل: الأولى: ضعف سماك في روايته عن عكرمة قال الحافظ: quot;صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربةquot;. الثانية: جهالة حال سهل بن محمود فقد ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 204) برواية اثنين آخرين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. الثالثة: الوقف كما أشار إليه البزار. والحدبيث عزاه المنذري (1\/ 195) - وتبعه الهيثمي (1\/ 295) - للبزار والطبراني فقال الأول: quot;وإسناده حسنquot;! قلت: وهذا تساهل ظاهر منه! وقال الآخر:(10\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4574",
        "content": "quot;وفيه سهل بن محمود ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد. قلت: وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمي ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! كذا قال! والمخرمي ليس من رجال quot;الصحيحquot; وإنما روى له - من الستة - النسائي فقط. 4574 - (من تزين بعمل الآخرة - وهو لا يريدها ولا يطلبها - لعن في السماوات والأرض) . موضوع رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (484) عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;تفرد به إسماعيلquot;. قلت: وهو كذاب مشهور وبه أعله الهيثمي (10\/ 220) . واقتصر المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 32) على الإشارة إلى ضعفه!(10\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4575",
        "content": "4575 - (من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان) . ضعيف أخرجه تمام في quot;الفوائدquot; (3\/ 40\/ 1) : حدثنا أبي رحمه الله: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب الرازي: حدثنا أبو عون محمد بن عون الزيادي: حدثنا حماد ابن يزيد المقرىء: حدثنا مخلد بن عقبة بن شرحبيل الجعفي عن جده شرحبيل - وقد لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال ... فذكره مرفوعا. ورواه الخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 54) من طريق أخرى عن أبي عون به.(10\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4576",
        "content": "وكذلك رواه الضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (88\/ 2) من طريق أبي بكر الشافعي: حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي أبو سهل: حدثنا أبو عون به. وتابعه عمار بن هارون: أخبرنا حماد بن يزيد به. أخرجه ابن قانع في quot;المعجمquot; ترجمة شرحبيل بن السمط. قلت: وهذا إسناد ضعيف مخلد بن عقبة قال الغلابي في quot;الوشيquot;: quot;لا أعرف حال عقبة ولا مخلدquot;. وحماد بن يزيد المقرىء ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 49) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/ 219 و 8\/ 205) وهو صدوق كما بينت ذلك في quot;تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبانquot;. فالعلة ممن فوقه. 4576 - (من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 342\/ 10513) من حديث أبي هريرة مرفوعا. ذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot;. فتعقبه المناوي بقوله: quot;قضية كلام المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وسلمه والأمر بخلافه فإنه تعقبه بما نصه: قال أبو حازم (1) : تفرد به حفص بن عمر المهرقاني عن يحيى ابن سعيدquot;!  (1) هو شيخ البيهقي (أبو حازم العبدري الحافظ)  وقد رواه عنه مع شيخين آخرين له.(10\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول: لا يظهر التعقب بمجرد ذكر التفرد المطلق فيبدو لي أن البيهقي أشار بذلك إلى أنه تفرد مصحوب مع المخالفة لمن هو أوثق منه فإن المهرقاني هذا - وإن كان صدوقا لا بأس به - فقد خالفه في لفظه جبل الضبط والحفظ: الإمام أحمد فقال في quot;مسندهquot; (2\/ 435) : حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;الذي يطعن نفسه إنما يطعنها في النار. والذي يتقحم فيها يتقحم في النار. والذي يخنق نفسه يخنقها في النارquot;. قلت: فهذا هو نص الحديث الذي ضبطه الإمام أحمد رحمه الله تعالى بإسناده الحسن. ويحيى شيخه فيه: هو ابن سعيد القطان وهو شيخ المهرقاني كما رأيت. والتقحم المذكور فيه إنما هو التقحم في نار الدنيا وليست الدنيا نفسها كما في رواية المهرقاني! ولعل أصل حديثه: quot;نار الدنياquot; فسقط من حفظه لفظ: quot;نارquot; وقانا الله تعالى شر نار الدنيا والآخرة! ثم رأيت الحديث قد أخرجه أبو عثمان البجيرمي في quot;الفوائدquot; (ق 36\/ 2) من طريق محمد بن عمار بن عطية: أخبرنا حفص بن عمر المهرقاني: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الترجمة. ومحمد بن عمار بن عطية - وهو السكري الرازي - قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 43) : quot;روى عن أبي هارون البكاء وسهل بن عثمان العسكريquot;. ولم يذكر له راويا ولا جرحا ولا تعديلا فهو مجهول.(10\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4577",
        "content": "فلعله هو علة الحديث رواه عن المهرقاني بإسنادين له: مرة عن أبي هريرة - كما رواه البيهقي - ومرة عن ابن عمر - كما رواه البجيرمي - والله أعلم. 4577 - (أيما رجل باع عقرة من غير حاجة بعث الله له تالفا يتلفها) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 143\/ 2) عن علي بن عثمان اللاحقي: حدثنا حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي: حدثنا محمد بن أبي المليح الهذلي عن عبد الله بن يعلى الليثي - قاضي البصرة -: أن معقل بن يسار باع دارا بمئة ألف فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن حفص إلا عليquot;. قلت: وهو ثقة صاحب حديث كما قال الذهبي. لكن شيخه حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي لم أجد له ترجمة. ومثله عبد الله بن يعلى الليثي. وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (4\/ 111) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه جماعة لم أعرفهم منهم: عبد الله بن يعلى الليثيquot;! قلت: لكن محمد بن أبي المليح - وهو ابن أسامة الهذلي - أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال:(10\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قطquot;. زاد في quot;اللسانquot;: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وذكره الساجي والعقيلي في (الضعفاء) quot;. والحديث أورده السيوطي من رواية الطبراني في quot;الأوسطquot; عن معقل بن يسار أيضا لكن بلفظ: quot;من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفهquot;. فالله أعلم: هل هذا لفظ آخر للطبراني عنه أم هو لغيره! وهذا هو الذي أظنه. وذكره الهيثمي من حديث عمران بن حصين مرفوعا بلفظ: quot;ما من عبد يبيع تالدا إلا سلط الله عليه تالفاquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه بشير بن سريج وهو ضعيفquot;. قلت: ومن طريقه: رواه الروياني أيضا في quot;مسندهquot; (18\/ 32\/ 1) عنه عن قبيصة بن الجعد السلمي عن أبي المليح الهذلي عن عبد الملك بن يعلى عن عمران ابن حصين به. لكنه لم ينفرد به فقد روى البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 437)  والروياني من طريق عبد الصمد (1) : أخبرنا محمد بن أبي المليح الهذلي: حدثني رجل من الحي: أن يعلى بن سهيل مر بعمران بن حصين فقال له: يا يعلى! ألم أنبأ أنك بعت دارك بمئة ألف قال: بلى قد بعتها بمئة ألف. قال ... فذكره - واللفظ للروياني -.  (1) وعن عبد الصمد - به - رواه الإمام أحمد في quot; المسند quot; (4 \/ 445)  ولكن بلفظ: quot; عقدة مال quot;. (الناشر) .(10\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولفظ البخاري من هذه الطريق: حدثنا محمد بن أبي المليح: حدثني عبد الملك بن يعلى عن أبيه عن عمران بن حصين به. وأخشى أن يكون في الأصل سقط. ثم روى الروياني والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (137\/ 1) من طريق موسى بن أيوب بن عياض الليثي: أخبرنا أبي عن عبد الملك بن يعلى - قاضي البصرة - عن محمد بن عمران بن حصين: حدثني أبي به. وموسى بن أيوب وأبوه مجهولان كما قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 134) عن أبيه. وروى الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/ 71) عن فضالة بن حصين قال: حدثني عبد الوارث بن أبي محمد عن يعلى بن عبد الملك البصري الليثي قال: قال لي عمران بن حصين: يا يعلى! ... فذكره نحوه. وفضالة ضعيف قال البخاري وأبو حاتم: quot;مضطرب الحديثquot;. وضعفه جماعة. وعبد الوارث بن أبي محمد لم أعرفه. ثم روى الدولابي (2\/ 23) عن أبي عامر موسى بن عامر عن عاصم بن الحدثان قال: قال عمران ... فذكره. قلت: وعاصم هذا أشار الحافظ في ترجمة موسى بن عمران من quot;اللسانquot; إلى أنه مجهول. وموسى بن عامر من شيوخ أبي داود صدوق له أوهام.(10\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4578",
        "content": "وجملة القول أن الحديث ضعيف لاضطراب الرواة في إسناده وجهالة الكثير منهم. والله أعلم. نعم قد ثبت بلفظ آخر من حديث سعيد بن حريث وغيره فراجعه في quot;الصحيحةquot; (2327) . 4578 - (من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبد هـ ورسوله فتح له من الجنة ثمانية أبواب يدخل من أيها شاء) . ضعيف بهذا السياق رواه ابن ماجه (1\/ 174)  وأحمد (3\/ 265)  والدولابي في quot;الكنىquot; (2\/ 118)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 180) عن زيد العمي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل زيد العمي فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ. والحديث صحيح دون قوله: quot;ثلاث مراتquot; فقد رواه كذلك عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر فراجع له quot;صحيح أبي داودquot; (841)  و quot;تخريج الترغيبquot; (1\/ 104-105) .(10\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4579",
        "content": "4579 - (من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه) . ضعيف رواه ابن عدي (211\/ 2) عن منصور بن عمار: حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا.(10\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4580",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. ونحوه منصور بن عمار وهو الواعظ المشهور. 4580 - (من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور ومن أعان على خصومة بغير علم كان في سخط الله حتى ينزع) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (6\/ 82) عن رجاء أبي يحيى - صاحب السقط - قال: سمعت يحيى بن أبي كثير يحدث عن أيوب السختياني عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاء - وهو ابن صبيح الحرشي البصري - أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;ضعفه ابن معينquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. والشطر الثاني منه أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية البيهقي في quot;الشعبquot; بلفظ: quot;من جادل في خصومة ... quot; والباقي مثله. وقال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/ 102) : quot;رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني في quot;الترغيبquot; من حديث أبي هريرة وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهورquot;. قلت: وقد صح من حديث ابن عمر مرفوعا في حديث له:(10\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4581",
        "content": "quot; ... ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل ... quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (437) . 4581 - (من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي (1\/ 356 - شاكر)  وأبو يعلى (2751)  والحاكم (1\/ 275)  والعقيلي (90)  والطبراني (3\/ 125\/ 2)  والبزار (4581 - كشف)  وعبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (71\/ 2) عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. ومن هذا الوجه: رواه الخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 20)  وقال: quot;حنش: هو حسين بن قيس أبو علي الرحبي وهو ضعيفquot;. ولهذا قال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (3\/ 19\/ 2) : quot;وهو حديث ضعيفquot;. وقال العقيلي: quot;لا أصل له وقد روي عن ابن عباس بإسناد جيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاءquot;. قلت: وقال الحافظ في الحنش هذا: quot;متروكquot;. ولذلك لما قال الحاكم عقب الحديث: quot;حنش بن قيس الرحبي يقال له: أبو علي من أهل اليمن سكن الكوفة ثقةquot;! رده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل ضعفوهquot;.(10\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4582",
        "content": "(تنبيه) : حديث ابن عباس الذي ذكره العقيلي قد صح موصولا في quot;صحيح مسلمquot; وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (3\/ 34)  و quot;صحيح أبي داودquot; (1096) . 4582 - (من جهز غازيا في سبيل الله حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2758) من طريق الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن سراقة هذا - وهو ابن بنت عمر بن الخطاب - لم يثبت سماعه من عمر. والوليد بن أبي الوليد وثقه أبو زرعة وكذا ابن حبان إلا أنه قال: quot;ربما خالف على قلة روايتهquot;. قلت: ولعله لذلك قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;.(10\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4583",
        "content": "4583 - (من حاول أمرا بمعصية كان ذلك أفوت لما رجا وأقرب لمجيء ما اتقى) . ضعيف رواه تمام في quot;الفوائدquot; (31-32)  ومن طريقه الضياء في quot;المختارةquot; (105\/ 1-2) : أنبا أبو زرعة محمد بن سعيد بن أحمد القرشي - يعرف بابن التمار -: حدثنا علي بن عمرو بن عبد الله المخزومي: حدثنا معاوية بن عبد الرحمن: حدثنا حريز بن عثمان: حدثنا عبد الله بن بسر المازني مرفوعا.(10\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4584",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون حريز لم أعرفهم. وأخرجه القضاعي (44\/ 1) عن مقدام بن داود قال: أخبرنا علي بن معبد قال: أخبرنا بقية بن الوليد عن الحكم بن عبد الله قال: أخبرنا الزهري مرفوعا. وأخرجه هو وأبو نعيم (6\/ 339) من طريق عبد الوهاب بن نافع الشلبي قال: أنبأنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رفعه. قلت: وعبد الوهاب هذا اتهمه الذهبي فقال: quot;وهاه الدارقطني وغيره ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: quot;لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ... quot; (1) . قلت: وهذا الحديث أخرجه الخطيب في quot;الرواة عن مالكquot; والدارقطني أيضا وقال بعده: quot;عبد الوهاب واه جداquot;. والحكم بن عبد الله: هو الأيلي كذاب كما قال أبو حاتم. وقال أحمد: quot;أحاديثه كلها موضوعةquot;. 4584 - (من حج عن أبيه وأمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج) . باطل أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 272) عن عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو البصري عن عطاء عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن عبد الرحمن: هو الطرائفي كما يأتي في  (1) حسنه الشيخ - رحمه الله - في quot; الصحيحة quot; (727) من غير حديث ابن عمر فلتنظر. (الناشر)(10\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4585",
        "content": "رواية ابن أبي حاتم وهو صدوق في نفسه وإنما ضعف لكثرة روايته عن الضعفاء. ومحمد بن عمرو البصري الظاهر أن أبو سهل الأنصاري البصري وبه جزم بعضهم وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot; وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدا كما في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 1\/ 32) بروايتين له عنه. لكني لم أجد من ذكر في شيوخه عطاء ولا في الرواة عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي! وكأنه لذلك جزم أبو حاتم بأنه ليس هو محمد بن عمرو وإنما محمد بن عمر المحرم. فقال ابنه في quot;العللquot; (1\/ 278) : quot;سألت أبي عن حديث رواه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال: حدثني محمد بن عمرو ... (فذكره)  قال أبي: ليس هذا محمد بن عمرو إنما هذا هو محمد بن عمر الذي يعرف بالمحرم وكان واهي الحديث وهذا عندي حديث باطلquot;. 4585 - (من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت [الطواف] ) . ضعيف أخرجه الترمذي (946)  وأحمد (3\/ 416-417)  وابن نافع في quot;المعجمquot; عن الحجاج بن أرطأة عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن أوس عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. فقال له عمر: خررت من يديك! سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم تخبرنا به! وقال الترمذي: quot;حديث غريبquot;.(10\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: أي ضعيف وذلك لأن عبد الرحمن البيلماني ضعيف. والحجاج بن أرطأة مدلس وقد عنعنه. وقد صح الحديث عن ابن أوس دون ذكر الاعتمار: فرواه الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: أتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال: ليكن آخر عهدها بالبيت. قال: فقال الحارث: كذلك أفتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكيما أخالف! أخرجه أبو داود (1\/ 313)  والنسائي في quot;الكبرىquot; - كما في quot;تحفة المزيquot; (3\/ 6) - وأحمد (3\/ 416)  وابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (ص 45 - مصورة الجامعة الإسلامية)  والطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (1\/ 221) . قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم. والوليد هذا: هو الجرشي. وصححه الحافظ في quot;الإصابةquot;. واقتصر المنذري في quot;مختصر السننquot; (2\/ 430) على تحسينه وهو قصور! وصرح بأن إسناد الترمذي المتقدم ضعيف. واعلم أن ظاهر الحديث: وجوب طواف الوداع على الحائض أيضا وأنه يجب عليها الانتظار حتى تطهر فتطوف! لكن قد جاءت أحاديث صحيحة بالترخيص لها بالانصراف ما دام أنها طافت قبل ذلك طواف الإفاضة. ولذلك قال الخطابي في quot;معالم السننquot;:(10\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: وهذا على سبيل الاختيار في الحائض إذا كان في الزمان نفس وفي الوقت مهلة فأما إذا أعجلها السير كان لها أن تنفر من غير وداع بدليل خبر صفية. وممن قال: إنه لا وداع على الحائض: مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وهو قول أصحاب الرأي وكذلك قال سفيانquot;. قلت: ومن تلك الأحاديث التي أشرنا إليها: حديث ابن عباس قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض. أخرجه مسلم (4\/ 93) . وفي رواية له عنه مرفوعا: quot;لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيتquot;. ورواه الطحاوي (1\/ 423) بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمر أيضا وزاد: إلا الحيض رخص لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وصححه الترمذي (944) وغيره. ورواه ابن حبان في quot;الصحيحةquot; (3888) بلفظ: quot;من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض رخص لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ثم رأيت حديث الترجمة قد أخرجه ابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (ص 40-41) من طريق الحجاج به دون قوله: quot;أو اعتمرquot; فهو الصواب. قوله: (أربت عن يديك)  أي: سقطت آرابك من اليدين خاصة كما في quot;النهايةquot;. و (الآراب) : الأعضاء.(10\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4586",
        "content": "(تنبيه) : عزا السيوطي حديث الترجمة لأصحاب quot;السنن الثلاثةquot;! وليس هو عند أبي داود والنسائي بهذا اللفظ وإنما بلفظ آخر ليس فيه ذكر العمرة ولا هو بهذا المعموم: quot;من....quot;! وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (1749) . 4586 - (من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه) . شاذ بهذا اللفظ أخرجه الترمذي (1\/ 155) : حدثنا ابن أبي عمر: حدثنا سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot;! قلت: جرى الترمذي على ظاهر إسناده فحكم له بالصحة فإن رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير ابن أبي عمر - واسمه محمد بن يحيى - فإنه على شرط مسلم وحده. وقد خولف في لفظ الحديث فهو العلة. وقد قال فيه الحافظ: quot;صدوق صنف quot;المسندquot; وكان لازم ابن عيينة لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلةquot;. قلت: وقد خالفه الإمام أحمد فقال (2\/ 248) : حدثنا سفيان عن منصور ... بلفظ: quot; ... رجع كيوم ولدته أمهquot;. وهذا هو المحفوظ عن منصور فقد رواه جمع من الثقات الحفاظ عن منصور به. أخرجه البخاري (1\/ 455)  ومسلم (4\/ 107)  والدارمي (2\/ 31)  وابن ماجه (2889)  وأحمد أيضا (2\/ 410484494)  والطبري (372137223724) .(10\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4587",
        "content": "وتابعه سيار أبو الحكم قال: سمعت أبا حازم به. أخرجه البخاري (1\/ 386)  ومسلم أيضا وأحمد (2\/ 229)  والطبري (371837193728) . وتابعه الأعمش عن أبي حازم به. أخرجه الطبري (3723)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 102)  وزاد في أوله زيادة منكرة بلفظ: قال - ونظر إلى البيت -: quot;من حج ... quot;. وسنده واه. وتابعه هلال بن يساف عن أبي حازم به. أخرجه الطبري أيضا (37263727) . فهؤلاء ثلاثة من الثقات تابعوا منصورا على اللفظ الثاني الذي رواه عنه الحفاظ فدل ذلك دلالة قاطعة على شذوذ ابن أبي عمر في روايته باللفظ الأول عن سفيان وصواب رواية أحمد عنه وهو المراد. 4587 - (من حضر إماما فليقل حقا أو ليسكت) . ضعيف رواه ابن أبي الدنيا في quot;الصمتquot; (4\/ 42) : حدثني القاسم بن هاشم: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا وهيب بن خالد: حدثنا أبو واقد الليثي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. ورواه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (6\/ 63\/ 1)  وعنه ابن عساكر (8\/ 108\/ 1) عن سهل بن بكار: أخبرنا وهيب به.(10\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4588",
        "content": "ورواه ابن عدي (199\/ 1) من طريق آخر عن أحمد بن إسحاق به. وقال: quot;وأبو واقد صالح بن محمد من الضعفاء الذين يكتب حديثهمquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. ورواه موسى بن إسماعيل عن وهيب عن أيوب عن نافع به. ذكره ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 431)  وقال: quot;فسمعت أبي يقول: هذا خطأ إنما هو وهيب عن أبي واقد عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. 4588 - (من حضر معصبة فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها وأحبها فكأنما حضرها) . ضعيف رواه ابن حبان في quot;الثقاتquot; (2\/ 303) : حدثنا عمرو بن محمد بن سهل بن عسكر: حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا نافع بن زيد عن يحيى بن أبي سليمان عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا سند ضعيف من أجل يحيى بن أبي سليمان - فإنه وإن وثقه ابن حبان وفي ترجمته ساق له هذا الحديث ووثقه الحاكم - فقد قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot;ليس بالقوي يكتب حديثهquot;. ومن طريقه: أخرجه الهروي في quot;ذم الكلامquot; (2\/ 39\/ 1-2)  وابن أبي الدنيا في quot;الأمر بالمعروفquot; (61\/ 2) . وقال الحافظ:(10\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4589",
        "content": "quot;لين الحديثquot; (1) . 4589 - (من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة) . موضوع رواه الحسن بن سفيان في quot;الأربعينquot; وعنه المقدسي في آخر quot;أربعينهquot; (61\/ 2)  وتمام في quot;الفوائدquot; (209\/ 2)  وابن عدي (15\/ 2)  وأبو عبد الله الصاعدي في quot;الأربعينquot; (1\/ 2)  والخطيب في quot;شرف أصحاب الحديثquot; (1\/ 32\/ 1)  وأبو القاسم القشيري في quot;أربعينهquot; (151\/ 1)  وابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 44)  والقاسم بن عساكر في quot;الأربعين البلدانيةquot; (4\/ 1)  ومحمد ابن طولون في quot;الأربعينquot; (6\/ 1) عن إسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;إسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديثquot;. وقال ابن نصر المقدسي: quot;تفرد به إسحاق بن نجيح الملطيquot;. وتعقبه ابن طولون بقوله: quot;رواه ابن عدي من حديث خالد بن يزيد العمري عن ابن جريج به ثم قال: quot;روى هذا الحديث - مع خالد بن يزيد - إسحاق بن نجيح الملطي وهو شر منهquot;. وإسحاق هذا قال أحمد: هو أكذب الناس. وقال يحيى: هو معروف  (1) والحديث قد ورد بنحوه من حديث العرس بن عميرة وعدي بن عدي في quot; سنن أبي داود quot; (4345 - 4346)  وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5141) محسنا. (الناشر) .(10\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالكذب ووضع الحديث. وقال الحافظ أبو نعيم: رواية ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس متصلة صحيحة على شرط الأئمة لكن الراوي عن ابن جريج إسحاق ابن نجيح متروك الحديثquot;! قلت: وهذا تعقب شكلي لا طائل تحته فإن خالدا هذا كذاب أيضا كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. وتابعه بقية عن عبد الملك بن عبد العزيز (وهو ابن جريج)  بلفظ: quot;من حمل من أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالماquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 200-201)  والسلفي في quot;الطيورياتquot; (89\/ 1-2)  والقاسم بن عساكر في quot;أربعينهquot; (4\/ 2) عن عبد الله ابن محمد بن سعيد الإصطخري: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الشرقي - بإصطخر -: أخبرنا محمد بن عمرو بن حنان: أخبرنا بقية بن الوليد. وقال القاسم: quot;عبد الله بن محمد بن سعيد الإصطخري أكثر من روى عنه مجهولون لا يعرفون وأحاديثه مقلوبة قال البرقاني: أظنهم تكلموا فيه. وشيخه مجهول. ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن حنان أبو عبد الله الكلبي من أهل حمص ثقة. وبقية تكلموا فيهquot;. قلت: ذكر ابن حبان أنه كان مدلسا يدلس عن الثقات ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى التميمي وأشباههم من المتروكين.(10\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم روى ابن عبد البر من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني: حدثنا أبو أحمد حميد بن مخلد بن زنجويه: أخبرنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: حدثنا مالك بن أنس عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر مرفوعا نحوه. وقال: quot;هذا أحسن إسناد جاء به هذا الحديث ولكنه غير محفوظ ولا معروف من حديث مالك ومن رواه عن مالك فقد أخطأ عليه وأضاف ما ليس من روايته عليهquot;! كذا قال وأقره ابن طولون! وهو بحاجة إلى تحرير فإن ظاهره تعصيب الخطأ بيحيى بن عبد الله بن بكير فإنه مع كونه من شيوخ البخاري ومسلم فقد تكلموا في سماعه من مالك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. لكن في الطريق إليه يعقوب العسقلاني قال الذهبي: quot;كذابquot;. ثم ساق له هذا الحديث بهذا الإسناد. وساق له الحافظ في quot;اللسانquot; حديثا آخر موقوفا على ابن عمر وقال: quot;هذا من أباطيل يعقوبquot;. ثم قال: quot;وقد وجدت له حكاية يشبه أن تكون من وضعهquot;. ثم ذكرها بسنده منه إليه فهو الآفة. ثم رواه القاسم بن عساكر من طريق أبي نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن ودعان الموصلي: أنبأنا أبو سعيد الآملي المقرىء: أخبرنا أبو محمد عبد الله(10\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أحمد القاضي عن أبيه: حدثنا أبو علي الحسن بن الصباح البزار: حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر بلفظ: quot;من نقل عني إلى من لم يلحقني من أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداءquot;. وقال: quot;أبو نصر بن ودعان غير ثقة عند أهل الحديث نسبه قوم إلى الكذب وآخرون إلى وضع الأحاديث وسمعت أبي رحمه الله يصفه بالكذب والوضع. وأساء الثناء عليه الحافظ أبو طاهر السلفي وصنف جزءا لطيفا في الطعن في quot;أربعين ابن ودعانquot; - وهو عندي -. وأبو سعيد الآملي غير معروف. وأبو محمد عبد الله بن أحمد القاضي غير مشهور. وأبوه كذلك. والحديث مركب على إسناد صحيحquot;. وابن ودعان هذا مترجم في quot;الميزانquot; ووصفه بأنه: quot;صاحب تلك quot;الأربعين الودعانية الموضوعةquot; ذمه أبو طاهر السلفي وأدركه وسمع منه وقال: هالك متهم بالكذب. وكتابه في quot;الأربعينquot; سرقه من عمه أبي الفتح وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة وحذف منه الخطبة ... وابن رفاعة وضعها أيضا ولفق كلمات من دقائق الحكماء ومن قول لقمان وطول الأحاديثquot;. وزيد بن رفاعة هذا يكنى بأبي الخير وله ترجمة أيضا في quot;الميزانquot; و quot;أربعينهquot; محفوظة في المكتبة الظاهرية. وقد أخرج الحديث فيه (3\/ 1)  وعنه القاسم بن عساكر في quot;أربعين السلفيquot; (6\/ 2) : حدثني علي بن شعيب البزاز - بالرقة -: أخبرنا إسماعيل بن(10\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إبراهيم الأسدي: أخبرنا عباد بن إسحاق: أخبرنا عبد الرحمن بن معاوية عن الحارث مولى سباع عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ الترجمة إلا أنه قال: quot;أدخلته يوم القيامة في شفاعتيquot;. وقال ابن عساكر: quot;أبو الخير متهم بوضع الحديث كذاب ذكره أبو بكر الخطيب في quot;التاريخquot; فقال: كان كذابا وقال: سمعت أبا القاسم هبة الله بن الحسن الطبري ذكر زيد بن رفاعة فقال: رأيته بالري وأساء القول فيه. وشيخه علي بن شعيب مجهول. وإسماعيل بن إبراهيم الأسدي غير معروف. وعباد بن إسحاق مجهول. وعبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث الزرقي سئل مالك عنه فقال: ليس بثقة. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بثقة يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. واللفظ الثاني المتقدم من حديث بقية قد روي من حديث أنس أيضا وله عنه طريقان: الأولى: عن سليمان بن سلمة الخبائزي: حدثنا نصر بن الليث عن عمر بن شاكر عنه. أخرجه ابن عدي (5\/ 56)  وتمام (206\/ 2) . قلت: عمر هذا ضعيف وفي ترجمته أورده ابن عدي فما أصاب لأن الخبائزي متهم بالكذب! لذلك قال الذهبي في آخر ترجمة عمر: quot;هذا من وضع سليمان فينبغي أن يكون في ترجمتهquot;. والأخرى: عن معلى بن هلال عن أبان عنه. أخرجه الخطيب في quot;شرف أصحاب الحديثquot; (1\/ 32\/ 1) عن محمد بن أبان قال: حدثنا معلى.(10\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأبان: هو ابن أبي عياش متروك. ومعلى بن هلال قال أحمد: quot;متروك الحديث حديثه موضوع كذبquot;. وقال الحافظ: quot;اتفق النقاد على تكذيبهquot;. ومحمد بن أبان: هو الغنوي أو الغيري مجهول الحال. وخالفه أبو إسحاق الحجازي فقال: عن المعلى عن السدي عن أنس. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 206)  وابن عبد البر (1\/ 43) عن بقية عنه. وأبو إسحاق هذا قال الذهبي: quot;روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بهquot;. ثم ذكر له حديثا طويلا موضوعا. وقد جمع اللفظين المذكورين في سياق واحد بعض المتروكين فقال عبد الملك ابن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده وعن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: quot;من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيداquot;. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (4\/ 37\/ 2)  وأبو عبد الله بن منده في quot;الأماليquot; (36\/ 2)  والسلفي في quot;الأربعينquot; (9\/ 2)  والقاسم بن عساكر (6\/ 1) عن الفضل بن غانم عنه. وقال ابن عساكر:(10\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الفضل بن غانم البغدادي قاضي الري. قال أحمد بن حنبل: من يقبل عن ذاك حديثا! يعني من يكتب عنه! وعبد الملك بن هارون بن عنترة ضعفه أحمد بن حنبل. وقال يحيى بن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديثquot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot;الأربعين العواليquot; (رقم 45) - بعدما أخرجه من طريق السلفي -: quot;هذا حديث مشهور وله طرق كثيرة وهو غريب من هذا الوجه تفرد به عبد الملك. وأخرجه ابن حبان في quot;كتاب الضعفاءquot; له من طريق عبد الملك بن هارون هذا واتهمه به وقال: لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار. وضعفه غيره وباقي رجاله ثقاتquot;. وعبد الملك قال السعدي: quot;دجال كذابquot;. وقال صالح بن محمد: quot;عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقةquot;. وقال الحاكم في quot;المدخلquot;: quot;روى عن أبيه أحاديث موضوعةquot;. وفي الباب طرق أخرى عند ابن عبد البر وغيره لا تخلو كلها من مجروح وقال ابن عبد البر في آخرها: quot;قال أبو علي بن السكن: وليس يروى هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجه ثابتquot;. وقال النووي في مقدمة quot;أربعينهquot;: quot;واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقهquot;.(10\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4590",
        "content": "يعني: أن كثرة طرقه لم ينجبر بها ضعفه وما ذلك إلا لشدة ضعفها واختلاف ألفاظها. والحق: أن الحديث عندي موضوع وإن اشتهر عند العلماء وعملوا من أجله كتب quot;الأربعينquot; ولو كان صحيحا لما قيض الله لروايته والتفرد به تلك الكثرة من الكذابين والوضاعين! 4590 - (من حمل أخاه على شسع كأنما حمله على دابة في سبيل الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص 663)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 189) عن الهذيل بن إبراهيم: أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عثمان بن عبد الرحمن - وهو الوقاصي - كذاب. والهذيل قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحليquot;. وقد روي من حديث أنس مرفوعا به إلا أنه قال: quot; ... على فرس شاك السلاح في سبيل اللهquot;. أخرجه الخطيب (5\/ 231) عن محمد بن حبان بن عمرو الباهلي: حدثنا أبو معمر الضرير العابد: حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن أنس. أورده في ترجمة ابن حبان هذا وروى عن عبد الله بن إبراهيم الأبندوني قال:(10\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4591",
        "content": "quot;كان لا بأس به إن شاء اللهquot;. وعن عبد الغني بن سعيد الحافظ: quot;يحدث بمناكيرquot;. وقال الصوري: quot;ضعيفquot;. وأبو معمر الضرير العابد لم أعرفه ولا أورده الدولابي في quot;الكنىquot;! وقال المناوي: quot;مجهولquot;. فلا أدري أقاله اجتهادا من عند نفسه أم نقله عن غيره! وهذا فيه بعد والأول هو الأقرب والتعبير حينئذ موهم للآخر فتأمل! وعبد الواحد بن زيد ضعيف جدا قال البخاري: quot;تركوهquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الخطيب في quot;التاريخquot; عن أنس! وهذا من أوهامه رحمه الله فإن لفظ الخطيب عنه مخالف لهذا كما تقدم! وأما في quot;الجامع الكبيرquot; فإنه ذكره على الصواب. 4591 - (من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي ومن ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 26) عن هشام بن عبيد الله عن(10\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4592",
        "content": "محمد - يعني: ابن جابر - عن ليث عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن سعد مرفوعا وقال: quot;غريب من حديث طلحة تفرد به هشام عن محمدquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: ليث - وهو ابن أبي سليم - كان اختلط. الثانية: محمد بن جابر - وهو الحنفي اليمامي - قال الحافظ: quot;صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعةquot;. الثالثة: هشام بن عبيد الله - وهو الرازي - أورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات فبطل الاحتجاج به. ثم روى له حديثين أراهما موضوعين.. وأما أبو حاتم فقال: صدوق ... quot;. والحديثان اللذان أشار إليهما قد تقدما في سياق واحد برقم (192)  فراجع إن شئت. 4592 - (من خصى عبد هـ خصيناه) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 246)  والنسائي (2\/ 241 و 243)  والحاكم (4\/ 367-368)  والبيهقي (8\/ 35)  والطيالسي (1\/ 293)  وأحمد (4\/ 18) من طريق الحسن عن سمرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!(10\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4593",
        "content": "قلت: الحسن البصري مدلس وقد عنعنه مع اختلافهم في ثبوت سماعه من سمرة والراجح أنه سمع منه في الجملة فلا يقبل منه إلا ما صرح بالسماع. ولذلك قال البيهقي: quot;وأكثر أهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم إلى أنه لم يسمع منه غير حديث العقيقةquot;. وقد ذكره ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 459) من رواية معاذ بن خالد العسقلاني عن زهير بن محمد عن يزيد بن زياد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا به. وقال: quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;. وهذا إسناد ضعيف جدا آفته يزيد بن زياد - وهو القرشي الدمشقي - قال الحافظ: quot;متروكquot;. ومن دونه ضعيفان. وأبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس مع اختلاطه. والحارث - وهو الأعور - ضعيف بل اتهمه بعضهم. 4593 - (من دعا على من ظلمه فقد انتصر) . ضعيف أخرجه الترمذي (3547)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/ 33\/ 2)  وابن عدي (337\/ 2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 349 و 2\/ 89)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (149\/ 2) من حديث أبي الأحوص عن(10\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4594",
        "content": "أبي حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة من قبل حفظه وهو ميمون الأعورquot;. وذكر ابن عدي نحوه وقال: quot;وأبو حمزة ميمون القصاب أحاديثه التي يرويها - خاصة عن إبراهيم - مما لا يتابع عليهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. 4594 - (من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله تعالى يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 260) عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا تساهل واضح خصوصا من الذهبي فقد أورد الذهبي أبا جعفر هذا في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال أبو زرعة: يهم كثيرا. وقال أحمد: ليس بقوي. وقال مرة: صالح الحديث. وقال الفلاس: سيىء الحفظ. وقال آخر: ثقةquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. قلت: فمثله لا يحسن حديثه فكيف يصحح!(10\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4595",
        "content": "4595 - (من ذهب بصره في الدنيا كان له نورا يوم القيامة إن كان صالحا) . موضوع أخرجه ابن عدي (33\/ 2) عن بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن حميد بن عطاء عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. ساقه في ترجمة بشر هذا مع أحاديث أخرى ثم قال: quot;وهي بواطيلquot;. وقال: quot;بشر منكر الحديث عن الثقات والأئمة وهو ممن يضع الحديث على الثقاتquot;.(10\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4596",
        "content": "4596 - (من رفع رأسه قبل الإمام أو وضع فلا صلاة له) . منكر رواه ابن الضريس في quot;أحاديثهquot; (3\/ 1) عن محمد بن جابر عن عبد الله بن بدر عن علي بن شيبان عن أبيه قال: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فرفع رجل رأسه قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما انصرف قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير محمد بن جابر - وهو الحنفي اليمامي - ضعيف لسوء حفظه واختلاطه كما تقدم قريبا. ومن طريقه: رواه مسدد - كما في quot;إتحاف السادة المهرةquot; (1\/ 65\/ 1) للبوصيري - وقال: quot;وهو ضعيفquot;.(10\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك رواه بقي بن مخلد في quot;مسندهquot; كما في ترجمة شيبان - وهو ابن محرز اليمامي من quot;الإصابةquot; (2\/ 160) للحافظ - وقال: quot;وقد أخرج ابن ماجه هذا الحديث من هذا الوجه لكن قال: عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه ... وهو المعروف. ووالده (1) (علي) صحابيquot;. قلت: وقوله: quot;هذا الحديثquot; خطأ واضح فإنه لم يخرجه ابن ماجه وإنما أخرج بالإسناد الذي ذكره عن علي بن شيبان حديثا آخر فيه: .. فرأى رجلا فردا يصلي خلف الصف قال: فوقف عليه نبي الله - صلى الله عليه وسلم - حين انصرف قال: quot;استقبل صلاتك لا صلاة للذي خلف الصفquot;. وكذا رواه جماعة من الحفاظ من الوجه المذكور من طريق ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر ... وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/ 328-329) . وملازم بن عمرو ثقة. فروايته هذه مما يؤكد ضعف محمد بن جابر وخطأه في روايته لحديث الترجمة سندا ومتنا فهو حديث منكر. والخطأ الذي وقع فيه الحافظ قلده عليه الشيخ الأعظمي رحمه الله في تعليقه على quot; المطالب العاليةquot; (1\/ 115)  فقد نقله عنه وأقره! وزاد ضغثا على إبالة فإنه نقله مع الخطأ المطبعي المشار إليه آنفا! ومع ذلك فقد طبع الناشرون لـ quot;المطالبquot; بتحقيقه على طرته: quot;تحقيق الأستاذ المحدث الشيخ حبيب الرحمن الأعظميquot;!  (1) الأصل: (وولده)  وهو خطأ مطبعي ظاهر.(10\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4597",
        "content": "وأنا أرى أن نسبة ذلك إليه فيها نظر لكثرة الأوهام العلمية والأخطاء المطبعية الواقعة فيه وغيرها. وقد نبهت في هذه quot;السلسلةquot; وغيرها على الشيء الكثير منها. والله الموفق لا رب سواه ولا معبود - بحق - غيره. وقد أورد حديث الترجمة الشيخ أبو عبد الله بن بطة في كتابه quot;الشرح والإبانة عن أصول السنة والديانةquot; (ص 207) رقم (394\/ تحقيق صهري رضا نعسان)  وقال رضا في تخريجه: quot;رواه أبو عوانة في quot;مسندهquot; 15\/ 138quot;! ولم أدر هذا الرقم رقم المطبوع منه أو المخطوط! وعلمي أن المطبوع منه خمس مجلدات وقد راجعته في مظانه منها فلم أجده! فالله أعلم. 4597 - (من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة. فقال عمر بن الخطاب: إذا تكثر قصورنا أو بيوتنا يا رسول الله! فقال: الله أكثر وأفضل أو قال: وأطيب) (1) . ضعيف رواه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (114\/ 2 من الكواكب 575 رقم 1264 - ط)  وعنه ابن نصر في quot;قيام الليلquot;: أنبأنا يحيى بن أيوب: حدثني محمد بن أبي الحجاج أنه سمع عبد الكريم بن الحارث يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا مرسل ضعيف محمد بن أبي الحجاج لم أعرفه ويحتمل أن تكون أداة الكنية: quot;أبيquot; مقحمة من بعض الرواة فيكون حينئذ محمد بن  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; نصر quot; (33) quot;. (الناشر) .(10\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4598",
        "content": "الحجاج - وهو اللخمي الواسطي - فقد ذكروا في الرواة عنه يحيى بن أيوب العابد. ثم بدا لي أنه ليس به فإن العابد هذا لم يذكر في شيوخ ابن المبارك وإنما ذكورا فيهم يحيى بن أيوب الغافقي المصري! ثم إن العابد متأخر الوفاة عن ابن المبارك بنحو (43) سنة. 4598 - (من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة) . ضعيف رواه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (391) : حدثنا أبو بكر الصرامي: حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف القطان: حدثنا عباد بن موسى الختلي: حدثنا ابن أبي فديك عن سليمان بن يزيد الكعبي عن أنس بن مالك مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف سليمان هذا قال أبو حاتم: quot;منكر الحديث ليس بالقويquot;. وقال ابن حبان: quot;لا يجوز الاحتجاج بهquot;. وموسى بن يوسف القطان لم أجد من ترجمه. وأبو بكر الصرامي: اسمه محمد بن أحمد بن إسماعيل ترجمه السهمي وقال: quot;إنه توفي سنة (358) quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. لكن ذكره الحافظ في quot;التلخيصquot; (2\/ 467) من رواية ابن أبي الدنيا في quot;كتاب القبورquot; قال: أخبرنا سعيد بن عثمان الجرجاني: أخبرنا ابن أبي فديك به. فانحصرت العلة في الكعبي. وبه أعله الحافظ فقال:(10\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4599",
        "content": "quot;ضعفه ابن حبان والدارقطنيquot;. وللحديث طريق أخرى من حديث ابن عمر تأتي برقم (5732) . 4599 - (من زنى أمة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 155) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر عن الحمصي عن أبي طالب عن أبي ذر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو طالب والراوي عنه مجهولان. وقال في quot;كنى التعجيلquot;: quot;قلت: كذا رأيته في quot;المسندquot;. ووقع في quot;الكنىquot; لأبي أحمد - تبعا للبخاري -: quot;الجهضميquot; ولم يذكر له اسما ولا حالا ولا لأبي طالب. وفي quot;الثقاتquot; لابن حبان: quot;أبو طالب الضبعي. عن ابن عباس. وعنه قتادةquot;. فما أدري هو هذا أو غيره quot;. قلت: أبو طالب الضبعي من رجال quot;المسندquot; (5\/ 254-255) . فكان على الحافظ أن يفرده بترجمة أو أن يشير إلى ذلك على الأقل. ثم إن صاحب الترجمة أورده ابن أبي حاتم أيضا (4\/ 2\/ 397) من رواية الحمصي عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث في quot;كنى التاريخquot; للبخاري (45) . وسائر رجال الحديث ثقات رجال الشيخين. فقد أبعد المناوي النجعة حين أعله بعبيد الله بن أبي جعفر فقط دون من فوقه!!(10\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4600",
        "content": "4600 - (من زهد في الدنيا علمه الله تعالى بلا تعلم وهداه الله بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمى) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 72) عن علي بن حفص العبسي: حدثنا نصير بن حمزة عن أبيه عن جعفر بن محمد عن محمد بن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون أهل البيت رضي الله عنهم لم أعرف أحدا منهم. وقال المناوي: quot;ورواه أيضا الديلمي وفيه ضعيفquot;! قلت: ولم أعرف الضعيف الذي أشار إليه! فلعل في سند quot; الحليةquot; تحريفا. والحديث عندي موضوع عليه لوائح الوضع بادية وظني أنه من وضع بعض الصوفية الذين يظنون أن لطلب العلم طريقا غير طريق التلقي والطلب له من أهله الذين تلقوه خلفا عن سلف وهو طريق الخلوة والتقوى فقط بزعمهم! وربما استدل بعض جهالهم بمثل قوله تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله) ! ولم يدر المسكين أن الآية لا تعني ترك الأخذ بأسباب التعلم قال الإمام القرطبي في quot;تفسيرهquot; (3\/ 406) : quot;وعد من الله تعالى بأن من اتقاه علمه أي: يجعل في قلبه نورا يفهم به ما يلقى إليه وقد يجعل الله في قلبه ابتداء فرقانا أي: فيصلا يفصل به بين الحق والباطل ومنه قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) quot;.(10\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4601",
        "content": "4601 - (من سب العرب فأولئك هم المشركون) . موضوع أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/ 217)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (390\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 295)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 2\/ 104\/ 2) من طريق معمر بن محمد بن معمر البلخي: حدثنا مكي بن إبراهيم: حدثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن أنس بن مالم عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال الأولان: quot;والحديث عن ثابت عن أنس عن عمر منكرquot;. وقال البيهقي: quot;منكر بهذا الإسنادquot;. وقال الذهبي في ترجمة مطرف بن معقل: quot;له حديث موضوعquot;. ثم ساقه. لكن الحافظ في quot;اللسانquot; أفاد أن مطرفا هذا ثقة كما قال ابن معين وغيره وأن آفة الحديث من غيره. وكأنه يشير إلى معمر هذا فقد أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;وهو صدوق إن شاء الله وله ما ينكر. قال النسائي: أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرف (فذكره)  وثقquot;. قلت: وتعصيب الآفة به أولى من تعصيبها بمطرف لما علمت من ثقة هذا. وأما معمر فلم يوثقه أحد غير ابن حبان ولذلك أشار الذهبي إلى تليين توثيقه بقوله: quot;وثقquot;.(10\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4602",
        "content": "4602 - (من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله) . ضعيف جدا رواه ابن أبي الدنيا في quot;التوكل على الله عز وجلquot; (4\/ 2) عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن محمد بن كعب عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحيم بن زيد العمي متروك متهم قال الحافظ: quot;كذبه ابن معينquot;. ورواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 363) عن أبي المقدام عن محمد بن كعب القرظي به إلا أنه قال: quot; ... أغنى الناسquot;. قلت: وأبو المقدام: اسمه هشام بن زياد المدني متروك أيضا. ومن طريقه: رواه الحاكم والبيهقي وأبو يعلى وإسحاق وعبد بن حميد والطبراني كما في quot;فيض القديرquot;.(10\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4603",
        "content": "4603 - (من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان) . ضعيف أخرجه ابن سعد (8\/ 276-277)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 353\/ 2)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (157) عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد قال: لما دليت أو رومان في قبرها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه - مه إرساله - فيه ضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان.(10\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4604",
        "content": "4604 - (...........................................) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة. . . quot; وقد نقله الشيخ - رحمه الله - إلى quot; الصحيحة quot; برقم (4003) . (الناشر) .(10\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4605",
        "content": "4605 - (من سعى بالناس فهو لغير رشدة وفيه شيء منه) (2) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 103-104)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 295\/ 1)  وابن عساكر (3\/ 488-489) عن مرحوم بن عبد العزيز العطار: حدثنا سهل بن عطية قال: كنت عند بلال بن أبي بردة بالطف فجاء الرعل فشكا إليه أن أهل الطف لا يؤدون الزكاة فبعث بلال رجلا يسأل عما يقولون فوجد الرجل يطعن في نسبه فرجع إلى بلال فأخبره فكبر بلال وقال: حدثني أبي عن أبي موسى رضي الله عنه قال ... فذكره مرفوعا. وقال الحاكم. quot;هذا حديث عن بلال بن أبي بردة له أسانيد هذا أمثلهاquot;! وقال الذهبي: quot;قلت: ما صححه ولم يصحquot;. أقول: وعلته سهل هذا فإنه لا يعرف أورده ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 203) من رواية مرحوم هذا عنه عن أبي الوليد مولى لقريش ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 2\/ 102) وقال: quot;قاله لي ابن المثنى: أخبرنا مرحوم سمع سهلا الأعرابي عن أبي الوليد مولى لقريش سمع بلال بن أبي بردة ... فذكر الحديث بلفظ:  (2) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; راجع ابن عساكر (10 \/ 378) quot;. (الناشر)(10\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يبغي على الناس إلا ولد بغي أو فيه عرق منهquot;. قلت: فكشفت هذه الرواية أن في إسناد الحاكم سقطا هو أبو الوليد هذا ولا يعرف أيضا كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; وغيرهما. فقد رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; بلفظ quot;التاريخquot; - كما في quot;الجامع الصغيرquot; - فقال المناوي: quot;قال الهيثمي: فيه أبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات. وقال ابن الجوزي: فيه سهل الأعرابي. قال ابن حبان: منكر الرواية لا يقبل ما انفرد بهquot;! قلت: في هذا النقل عن ابن حبان نظر فقد قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;سهل بن عطية قال ابن طاهر: منكر الرواية. وقد ذكره قبله ابن حبان في (الثقات) quot;. وهذا التوثيق من ابن حبان هو مستند الهيثمي في قوله السابق: quot;وبقية رجاله ثقاتquot;! وهو ينافي ما نقله ابن الجوزي عن ابن حبان أنه قال: quot;منكر الرواية ... quot;. قلت: ثم تبين لي أن كلا من النقلين صحيح وأن ذلك مما تناقض فيه ابن حبان فإنه أورده في quot;الثقاتquot; (8\/ 289) قائلا: quot;سهل بن عطية أعرابي يروي عن أبي الوليد مولى لقريش. روى عنه مرحوم بن عبد العزيز العطارquot;! وأورده في quot;الضعفاءquot; (1\/ 349) قائلا: quot;سهل الأعرابي شيخ من أهل البصرة قليل الحديث منكر الرواية وليس(10\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالمحل الذي يقبل ما انفرد لغلبة المناكير على روايته. روى عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار. وروى عن سهل الأعرابي عن بلال ... quot; فذكر الحديث بلفظ quot;التاريخquot; ولم يذكر في إسناده أبا الوليد فدل على أن عدم وروده في رواية الحاكم ليس سقطا منه وإنما الرواية عنده هكذا وفق رواية ابن حبان. والظاهر أن هذا الاختلاف إنما هو من سهل نفسه وذلك مما يشعر بعدم ضبطه وحفظه فتوهم ابن حبان أن سهلا الراوي عن بلال مباشرة هو غير سهل ابن عطية الذي روى عن أبي الوليد سمع بلالا! وهو هو كما جزم به الحافظ في ترجمة ابن عطية من quot;اللسانquot;. وقد روي من طريق أخرى عن بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى مرفوعا بلفظ: quot;لا يبغي على الناس إلا من يركب مع البغايا ومن لم يبال ما قال وقيل فيه فهو لبغية (الأصل: لبغيه)  أو يشترك فيه شيطانquot;. أخرجه أبو الشيخ في quot;التوبيخquot; (239\/ 219) : حدثنا علي بن إسحاق: حدثنا إبراهيم بن يوسف المقدسي: أخبرنا عمرو بن بكر: أخبرنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن بلال بن أبي بردة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علل: الأولى: عكرمة هذا قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;. quot;مجمع على ضعفهquot;. الثانية: عمرو بن بكر - وهو السكسكي - قال الذهبي أيضا: quot;واه. قال ابن عدي: له مناكيرquot;.(10\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4606",
        "content": "قلت: حاله أسوأ مما قال ابن عدي كما تدل عليه ترجمته في quot;التهذيبquot; وغيره. وقال الذهبي في آخر ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;قلت: أحاديثه شبه موضوعةquot;. فهو متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. الثالثة: إبراهيم بن يوسف المقدسي لم أعرفه ولم يترجمه الحافظ ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot;. والله أعلم. وأما علي بن إسحاق فهو المعروف بالوزير ترجم له أبو الشيخ في quot;طبقاتهquot; (346\/ 470)  وقال: quot;حسن الحديثquot;. وله ترجمة في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 11-12) . ثم وجدت له متابعا آخر أخرجه ابن عساكر (3\/ 489 - المصورة) من طريق الحسن بن خالد البصري: حدثنا محمد بن ثابت قال: جاء رجل إلى بلال بن أبي بردة ... الحديث نحوه بلفظ: quot;لا يسعى بالناس إلا ولد زنىquot;. ومحمد بن ثابت ضعيف. والحسن بن خالد البصري لم أعرفه. 4606 - (من سلم على قوم فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (432)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 2035)  وابن عساكر (16\/ 166\/ 2) عن مرجى بن وداع الراسبي عن غالب(10\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4607",
        "content": "القطان قال: كنا في حلقة أعرابي فقال: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. وقال العقيلي: quot;مرجى بن وداع الراسبي قال ابن معين: ضعيفquot;. قلت: وقال أبو حاتم: quot;لا بأس بهquot;. وابن عدي أورده في ترجمة شيخ المرجى: غالب القطان وقال: quot;الضعف على أحاديثه بينquot;! وهذا خطأ منه فالرجل ثقة كما سبق بيانه تحت الحديث (1379) . ثم أعاده في ترجمة المرجى (6\/ 2438)  وضعفه تبعا ليحيى فأصاب فهو العلة وليس غالبا. وأخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (209) عن أبي عوانة عن غالب القطان: حدثني رجل على باب الحسن - قد كنت أحفظ اسمه - قال: سلم علينا ثم جلس قال: ما تدخلون حتى يؤذن لكم قال: قلنا: لا. قال: حدثني أبي عن جدي به. والأعرابي وأبوه مجهولان. 4607 - (من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله عز وجل هي طابة هي طابة) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 285)  وأبو يعلى (96\/ 2 - المصورة الثانية) عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء مرفوعا.(10\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4608",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد هذا هو الهاشمي مولاهم الكوفي قال الحافظ: quot;ضعيف كبر فتغير صار يتلقنquot;. 4608 - (من سود مع قوم فهو منهم. ومن روع مسلما لرضا سلطان جيء به معه يوم القيامة) . ضعيف رواه أبو محمد المخلدي في quot;الفوائدquot; (289\/ 2)  والخطيب (10\/ 41) عن الحارث بن النعمان قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث هذا - وهو ابن أخت سعيد بن جبير - ضعيف كما قال الحافظ. والحسن مدلس وقد عنعنه.(10\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4609",
        "content": "4609 - (من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كبده يوم القيامة) . ضعيف أخرجه أحمد (6\/ 6) عن ابن لهيعة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن قيس بن سعد بن عبادة قال ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه. ثم إني أخشى أن يكون منقطعا فإن ابن أبي حبيب ولد سنة ثلاث وخمسين ومات قيس بن سعد سنة ستين تقريبا!(10\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4610",
        "content": "4610 - (من شهد شهادة ليستباح بها مال امرىء مسلم أو يسفك بها دم فقد أوجب النار) . ضعيف جدا رواه الطبراني (3\/ 125\/ 2)  والبزار (1356 - كشف) عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.(10\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4611",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حنش هذا متروك كما تقدم مرارا. 4611 - (من صام ثلاثة أيام من شهر حرام: الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 106\/ 1 - زوائده)  وتمام في quot;الفوائدquot; (8\/ 127)  وعنه ابن عساكر (6\/ 230)  وأبو عمر بن منده في quot;أحاديثهquot; (20\/ 2)  وأبو محمد الخلال في quot;فضل رجبquot; (14\/ 2)  والخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 67)  وأبو الغنائم الدجاجي في quot;حديث ابن شاهquot; (2\/ 2)  وابن الجوزي في quot;مسلسلاتهquot; (الحديث 53)  وعبد الغني المقدسي في quot;الفوائدquot; (15\/ 2-3) كلهم عن يعقوب بن موسى المدني عن مسلمة بن راشد عن راشد أبي محمد عن أنس مرفوعا به - واللفظ للطبراني -. وقال الآخرون: quot;تسع مئة سنةquot; بدل: quot;سنتينquot;! إلا الدجاجي فقال: quot;كتب الله له مئة رحمةquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلمة بن راشد - وهو الحماني - قال أبو حاتم الرازي: quot;مضطرب الحديثquot;. وقال الأزدي: quot;لا يحتج بهquot;. قلت: ووالده راشد أبو محمد - راوي الحديث عن أنس - قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 484) عن أبيه: quot;صالح الحديثquot;.(10\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4612",
        "content": "وقد ذكر نحو هذا الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 191) . وأما ما نقله المناوي عنه أنه قال: quot;ويعقوب مجهول ومسلمة إن كان الخشني فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفهquot;! أقول: فلعل هذا في مكان آخر من quot;المجمعquot; غير المكان الذي أشرت إليه فإنه قد صرح فيه بأنه ابن راشد الحماني الذي ضعفه أبو حاتم والأزدي كما تقدم. والله أعلم. 4612 - (من صام رمضان وشوالا والأربعاء والخميس والجمعة دخل الجنة) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 416) عن هلال بن خباب عن عكرمة بن خالد قال: حدثني عريف من عرفاء قريش: حدثني أبي أنه سمع من فلق في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة العريف القرشي. وهلال صدوق تغير بآخره كما في quot;التقريبquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 190) دون قوله: quot;والجمعةquot;! وقال: quot;رواه أحمد وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقاتquot;. وكذلك أورده السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية أحمد عن رجل لكن بلفظ: quot;وستا من شوالquot; بدل قوله quot;وشوالاquot;!(10\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4613",
        "content": "فلا أدري: أهذا الاختلاف نسخ quot;المسندquot; أم سهو من الناقل! 4613 - (دخلت أمة الجنة بقضها وقضيضها كانوا لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون) . ضعيف جدا أخرجه ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (ق 46\/ 1 - خط) و (1\/ 450\/ 470 - ط) : أخبرنا محمد: أخبرنا شعيب بن حرب: أخبرنا عثمان بن واقد: أخبرنا سعيد بن أبي سعيد مولى المهري عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه: أخرجه ابن حبان (1409 - موارد)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق 82\/ 1 - خط) و (3\/ 245\/ 1025 - ترتيب الفوائد) من طرق أخرى عن محمد ابن عيسى بن حيان: حدثنا شعيب بن حرب به. وهذا إسناد ضعيف جدا ابن حبان هذا - وهو المدائني البغدادي - قال الدارقطني والحاكم: quot;متروكquot;. وأما البرقاني فوثقه. وكذا ابن حبان (9\/ 143) ! ولم يعبأ بذلك الذهبي فإنه لما أورده في quot;المغنيquot; لم يحك هذا التوثيق وإنما ذكر ترك الدارقطني والحاكم له. وزاد فيه وفي quot;الميزانquot;: quot;وقال آخر: كان مغفلاquot;. لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 210\/ 1\/ 8249) : حدثنا موسى بن هارون: حدثنا الحسن بن الحكم العرني: أخبرنا شعيب بن حرب به. وقال:(10\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن سعيد مولى المهري إلا عثمان بن واقد تفرد به شعيب بن حربquot;. قلت: هو ثقة من رجال البخاري والعلة ممن فوقه أو دونه - وهو الحسن بن الحكم العرني - وهو غير معروف إلا أنه يغلب على ظني أنه الحسن بن الحسين العرني فإنه من هذه الطبقة وكوفي روى عن شريك القاضي الكوفي وغيره. قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم. وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوباتquot;. فأقول: وعلى هذا فيكون اسم quot;الحكمquot; والد quot;الحسنquot; قد تحرف من quot;الحسينquot; وهذا ممكن لبعض الشبه بين الاسمين كما ترى كما أن نسبته quot;العرنيquot; قد تحرفت في quot;مجمع البحرينquot; إلى ما يشبه نسبة quot;القطرانيquot;! وإنما قلت: quot;يشبهquot; لأن ما بعد الراء غير ظاهر في مصورة quot;المجمعquot; التي عندي. فإذا صح ما ذكرت من التحريف فهو السبب - والله أعلم - في خفاء حاله على الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/ 109) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;! يشير إلى الحسن هذا. والله أعلم. وأما العلة من فوق فقد كشف عنها ابن حبان نفسه في quot;ثقاتهquot; (6\/ 363)  فقال في ترجمة سعيد بن أبي سعيد المهري: quot;كنيته أبو السميط. روى عن أبيه وإسحاق مولى زائدة. روى عنه أسامة بن زيد وحرملة بن عمرانquot;.(10\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكذا في quot;تاريخ البخاريquot; (2\/ 1\/ 474\/ 1586) . ثم قال ابن حبان: quot;وليس هذا بسعيد بن أبي سعيد المقبري ذاك أدخلناه في التابعين وهذا في أتباع التابعينquot;. وهذا يعني أنه منقطع بين سعيد هذا وأبي هريرة فهذه علة أخرى غير ضعف الراوي عن شعيب فيتعجب من ابن حبان كيف أورد حديثه هذا في quot;صحيحهquot;! ومن شروط الصحيح عنده - كغيره من المحدثين - الاتصال وعدم الانقطاع! وهذا من الأدلة الكثيرة على أنه لم يتمكن من الوفاء بالشروط التي وضعها لكتابه quot;الصحيحquot; وبينها في مقدمته ومقدمة كتابه الآخر quot;الثقاتquot;. ولتفصيل هذا مجال آخر أرجو أن أوفق لبيانه إن شاء الله تعالى. (تنبيه) : كنت خرجت حديثا آخر لسعيد هذا في quot;الصحيحةquot; (1228)  لكنه من روايته عن أبيه أبي سعيد فهو متصل ومن مخرجيه هناك ابن حبان فلعل هذا - أعني: ابن حبان - لم يتنبه لعدم ورود أبي سعيد في حديث الترجمة فتوهم أنه متصل أيضا! والله أعلم. ونستفيد من إسناده فائدة قد تكون هامة وهي أن لسعيد هذا راويا آخر عنه وهو عثمان بن واقد فيضم إلى أسامة بن زيد وحرملة بن عمران اللذين ذكرهما البخاري وابن حبان في الرواة عنه كما سبق ولعلهما لم يذكراه معهما لعدم صحة الإسناد إليه كما تقدم. والله أعلم. هذا وقد أشار ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (5\/ 266 و 273) إلى تليينه وهو حري بذلك لانقطاعه على الأقل.(10\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4613 \/ م",
        "content": "وخفيت هذه العلة على المعلق على quot;الإحسانquot; (2\/ 505)  وأعله فقط بابن حيان وفاتته متابعة الحسن بن الحسين - أو الحكم - العرني! ثم استدرك فقال: quot;لكن يشهد له حديث ابن عباس في البخاري (5752) .. ومسلم (220) .. وحديث عمران عند مسلم (218) quot;! قلت: وهذا الاستدراك يوهم خلاف الواقع فإنه ليس في الحديثين اللذين أشار إليهما قوله: quot;أمة بقضها وقضيضهاquot;! فكان ينبغي التنبيه عليه دفعا للإيهام. 4613 \/ م - (إن للرحم حقا ولكن وهبت لك الذهب لحسن ثنائك على الله عز وجل) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 306\/ 2\/ 9602 - بترقيمي) قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن الزبير: حدثنا عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الأذرمي: حدثنا هشيم عن حميد عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بأعرابي وهو يدعو في صلاته وهو يقول: يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا يخشى الدوائر! بعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وعدد ورق الأشجار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار لا تواري منه سماء سماء ولا أرض أرضا ولا بحر ما في قعره ولا جبل ما في وعره! اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه.(10\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فوكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأعرابي رجلا فقال: quot;إذا صلى فأتني بهquot;. فلما صلى أتاه وقد كان أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب من بعض المعادن فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب وقال: quot;ممن أنت يا أعرابي! quot;. قال: من بني عامر بن صعصعة يا رسول الله! قال: quot;أتدري لم وهبت لك الذهب quot;. قال: للرحم بيننا وبينك يا رسول الله! فقال ... فذكر الحديث. وقال: quot;لم يروه عن حميد إلا هشيم تفرد به الأذرميquot;. قلت: وهو ثقة ومن فوقه كذلك بل هما من رجال الشيخين. لكن هشيم مدلس وقد عنعنه. فهذه علة الحديث. ودون ذلك علة أخرى وهي شيخ الطبراني يعقوب بن إسحاق بن الزبير وهو الحلبي كما صرح بذلك في أول ترجمته - أعني: الطبراني - في الحديث الأول من عشرة أحاديث ساقها له هذا عاشرها وثامنها - وهو في فضل (قل هو الله أحد) - أخرجه في quot;الصغيرquot; أيضا (234 - هندية) . وقال الهيثمي في تخريجه (7\/ 146) : quot;رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; و quot;الأوسطquot; عن شيخه يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;.(10\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4614",
        "content": "وأما في حديث الترجمة فلم يتعرض للحلبي بذكر بل سكت عنه فقال (10\/ 158) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال quot;الصحيحquot; غير عبد الله بن محمد أبي عبد الرحمن الأذرمي وهو ثقةquot;! فأوهم بسكوته عن الشيخ الحلبي أنه ثقة فاغتر به الشيخ الغماري المغربي فجود إسناده في رسالته quot;إتقان الصنعة في معنى البدعةquot; (ص 27)  وقلده ظله السقاف بل وصرح بأنه صحيح في كتابه الذي أسماه: quot;صحيح صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -..quot; (ص 236) ! وكل ذلك ناشىء من التقليد الأعمى واتباع الهوى نسأل الله السلامة! والشيخ الحلبي المذكور يبدو أنه من شيوخ الطبراني المغمورين غير المشهورين فلم يذكر له الطبراني إلا عشرة أحاديث كما تقدم وكأنه لذلك لم يذكره الحافظ المزي في الرواة عن شيخه الأذرمي في ترجمة هذا من quot;تهذيب الكمالquot; ولا وجدت له ذكرا في شيء من كتب الرجال! والله أعلم. 4614 - (من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله له بثواب دون الجنة) . موضوع أخرجه الخطيب (1\/ 278) عن عصام بن الوضاح عن سليمان بن عمرو عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. وقال عصام بن الوضاح: حدثنا سليمان - يعني: ابن عمرو - عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير اليزني (الأصل: البرقي وهو خطأ) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... بمثله.(10\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4615",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته سليمان بن عمرو هذا وهو أبو داود النخعي الكذاب قال ابن عدي: quot;أجمعوا على أنه يضع الحديثquot;. وعصام بن الوضاح - وهو السرخسي - قال ابن حبان: quot;لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد روى عن مالك وغيره المناكيرquot;. وله طريق أخرى عن أبي هريرة يرويه حاتم بن زياد العسكري عن بشر بن مهران عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عنه به وزاد: quot;ومن صلى علي عشرة كتب له براءة من النارquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 360) . قلت: وبشر بن مهران قال ابن أبي حاتم: quot;ترك أبي حديثهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; وقال (8\/ 140) : quot;روى عنه البصريون الغرائبquot;! وحاتم بن زياد لم أجد له ترجمة. 4615 - (من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 153\/ 2)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (43\/ 1)  وأحمد بن الفرات في quot;جزئهquot; (36\/ 2) (10\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4616",
        "content": "والبزار في quot;مسندهquot; (ص 82 - زوائده)  وابن عدي (230\/ 2)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1) (13\/ 27\/ 53)  والخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 100)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 175\/ 9899) كلهم عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;والإفريقي عامة حديثه لا يتابع عليهquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف في حفظه وكان رجلا صالحاquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;مشهور جليل ضعفه ابن معين والنسائي. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. ووهاه أحمدquot;. قلت: فتحسين المنذري (4\/ 153) والهيثمي لإسناده - كما نقله المناوي - مما لا يخفى بعده على العارفين بهذه الصناعة! واغتر بهما المعلقون الثلاثة على الترغيب (4\/ 192) ! 4616 - (من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك) . ضعيف جدا رواه الخطيب (10\/ 248)  وابن عساكر (9\/ 410-411) من طريق أبي سعد أحمد بن محمد الماليني قال: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد ابن ثابت يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن عمر (وفي ابن عساكر: عمرو) بن غالب يقول: سمعت أبا الحسن علي بن عيسى بن فيروز الكلوذاني يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: سمعت علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد يقول: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول:  (1) القطعة المطبوعة - منفردة - ووقع في أصل الشيخ - رحمه الله -: quot; الأوسط quot; بدل: quot; الكبير quot;. (الناشر)(10\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4617",
        "content": "سمعت ابن عجلان يذكر عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أورداه في ترجمة أبي سليمان الداراني هذا - واسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية - وقال الخطيب: quot;ولا أحفظ له حديثا مسندا غير هذاquot;. قلت: سبق له حديث آخر بلفظ: quot;علماء حكماء ... quot; برقم (2614)  وتكلمنا هناك على ترجمته بشيء من التفصيل وخلاصتها أنه مجهول الحال عندنا. وشيخه علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد لم أجد له ترجمة. وعلي بن عيسى الكلوذاني أورده الخطيب في quot;تاريخهquot; (12\/ 13)  وساق له حديثا آخر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والراوي عنه محمد بن عمر بن غالب: هو الجعفي كما صرح به الخطيب في ترجمة شيخه الكلوذاني وهو - أعني: الجعفي - من شيوخ أبي نعيم كذبه ابن أبي الفوارس كما في quot;الميزانquot; و quot;لسانهquot;. 4617 - (من صلى ما بين صلاة المغرب إلى صلاة العشاء فإنها صلاة الأوابين) . ضعيف رواه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (10\/ 14)  وعنه ابن نصر في quot;القيامquot; (ص 33) : أنبأنا حيوة بن شريح قال: حدثني أبو صخر أنه سمع محمد بن المنكدر يحدث مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. ورجاله ثقات على ضعف يسير في أبي صخر - واسمه حميد بن زياد الخراط -.(10\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4618",
        "content": "4618 - (من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة) . موضوع رواه ابن عساكر (13\/ 173\/ 1) عن محمد بن أحمد الشطوي: أخبرنا محمد بن يحيى بن ضريس: حدثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عيسى هذا قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن آبائه أشياء موضوعة فمن ذلك ... quot;. قلت: فساق له موضوعات هذا أحدها.(10\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4619",
        "content": "4619 - (من صنع إلى أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافئه بها في الدنيا فعلي مكافأته غدا إذا لقيني) . ضعيف رواه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 103)  والضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 115 - مخطوط رقم 218 - بتحقيقي) من طريق الطبراني بسنده عن يوسف بن نافع ابن عبد الله بن أشرس المدني: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبان ابن عثمان قال: سمعت عثمان يقول ... فذكره مرفوعا. وقال الضياء: quot;قال الطبراني: تفرد به يوسف بن نافعquot;. قال الضياء: quot;يوسف بن نافع ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاquot;. قلت: فهو مجهول. ثم إنه لم يتفرد به فقد تابعه النضر بن طاهر: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به.(10\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4620",
        "content": "أخرجه أبو الحسن الأزدي في quot;المجلس الأول من المجالس الخمسةquot; (1\/ 2)  وقال: quot;لم يرو هذا الحديث عن عثمان - فيما علمت - إلا من هذا الطريقquot;! كذا قال! والنضر بن طاهر ضعيف جدا كما قال ابن عدي. ولقد أبعد النجعة الحافظ الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (9\/ 173) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيفquot;! وذلك أن عبد الرحمن هذا لا يصح إطلاق الضعف عليه لأنه قد وثقه جماعة وصحح له الترمذي وهو - كما قال الذهبي - حسن الحال في الرواية. فإعلال الحديث بيوسف - الراوي عنه - أولى. 4620 - (من طلب العلم تكفل الله برزقه) . موضوع أخرجه أبو محمد الأردبيلي في quot;الفوائدquot; (187\/ 2)  وابن حمكان في quot;فوائدهquot; (1\/ 160\/ 2)  والخطيب في quot;تاريخهquot; (3\/ 180)  والقضاعي (32\/ 1)  وابن عساكر (11\/ 426\/ 2)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (136\/ 2) عن يونس بن عطاء عن سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد بن الحارث الصدائي مرفوعا. وقال الخطيب: quot;غريب من حديث الثوري عن أبيه عن جده لا أعلم رواه إلا يونس بن عطاء غير أن أحمد بن يحيى بن زكير المصري قد حدث به عن إسحاق بن إبراهيم بن موسى عن أبي زفر سعيد بن يزيد - قرابة حجاج الأعور - عن أبي ناشزة عن الثوري. ولعل أبا ناشزة هو يونس بن عطاء. فالله أعلمquot;. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته يونس بن عطاء - وهو الصدائي - قال ابن حبان:(10\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4621",
        "content": "quot;لا يجوز الاحتجاج بخبرهquot;. وقال الحاكم - كذا أبو نعيم -: quot;روى عن حميد الطويل الموضوعاتquot;. وذكر جد الثوري فيه غريب قال الذهبي: quot;لا أعرف لجد الثوري ذكرا إلا في هذا الخبرquot;. وزعم الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;أن الضمير في قوله: quot;عن جدهquot; ليونس لا الثوري فإن يونس المذكور: هو ابن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائيquot;! قلت: وهذه الدعوى والدليل كما ترى فإن كون يونس هو ابن عطاء بن عثمان ... لا يدل على الزعم المذكور بوجه من الوجوه فإن الضمير في quot;جدهquot; هو بلا ريب نفس الضمير في quot;أبيهquot; وليس هو بداهة إلا لسفيان الثوري. والله أعلم. ثم إن الاحتمال الذي ذكره الخطيب في أبي ناشزة وأنه هو يونس بن عطاء وارد فإن الإسناد إليه مظلم فإن رجاله لم يترجم لهم سوى ابن زكير فهو في quot;اللسانquot; وقال: quot;قال الدارقطني: ليس بشيء في الحديثquot;. فيحتمل أن يكون هو الذي ذكر يونس بهذه الكنية: quot;أبي ناشزةquot; تدليسا! ولذلك قالا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;أبو ناشزة - كذا بالراء المهملة - لا يعرفquot;. 4621 - (من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت) . ضعيف رواه النعالي في quot;حديثهquot; (132\/ 2) - وعنه الخطيب (3\/ 89) -: حدثنا(10\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي - إملاء -: حدثني أبي: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل ابن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه مرفوعا. وقال الخطيب: quot;من دون جعفر بن محمد مجهولونquot;. والحديث عزاه السيوطي للبيهقي في quot;الشعبquot; عن أنس. فقال المناوي متعقبا: quot;وقضية صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وسلمه وليس كذلك بل إنما ذكره مقرونا ببيان حاله فقال عقبه: هذا إسناد مجهول وروي من وجه آخر ضعيف. انتهى بنصهquot;. (تنبيه) : أبو جعفر بن بابويه القمي قال الخطيب: quot;نزل بغداد وحدث بها عن أبيه. وكان من شيوخ الشيعة ومشهوري الرافضة. حدثنا عنه محمد بن طلحة النعاليquot;. ثم ساق له هذا الحديث مشيرا إلى أنه مجهول ولم يذكر له وفاة ولا راويا غير النعالي. وكذلك صنع السمعاني في مادة quot;القميquot;. وقد ساق له عبد الحسين الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 210-217) أربعين حديثا في فضل علي رضي الله عنه فيها - أو في جلها - التصريح بأنه الخليفة من بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -! يشهد القلب بأنها مصنوعة موضوعة فهو المتهم بها إن سلم ممن فوقه وما إخالها سالمة فإن في بعضها الأصبغ بن نباتة وهو متروك رمي بالرفض! انظر الحديث (513) . وفي أحدها (رقم 14) عباية بن ربعي وهو من رواة حديث: quot;علي قسيم النارquot; وسيأتي برقم (4924) .(10\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4622",
        "content": "4622 - (من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة) . ضعيف أخرجه الخطيب (4\/ 29) من طريق أبي عوانة يعقوب بن إسحاق: حدثنا أحمد بن إسحاق البغدادي: أخبرنا أحمد بن أبي الطيب - ثقة -: حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال أبو عوانة: quot;هذا غريب لا آمن أن يكون له علةquot;. قلت: أورده الخطيب في ترجمة البغدادي هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث رواه ابن منده عن جابر بن عبد الله الراسبي مرفوعا نحوه. وقال: quot;هذا حديث غريب إن كان محفوظاquot;. ذكره المناوي ولم يذكر علته ولا إسناده لينظر فيه!(10\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4623",
        "content": "4623 - (من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي (3\/ 176) عن المعارك بن عباد عن عبد الله ابن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقد قال أحمد بن حنبل رحمه الله: معارك لا أعرفه. وعبد الله بن سعيد: هو أبو عباد منكر الحديث متروكquot;. قال: quot;والحديث ضعيف بمرة ذكرناه ليعرف إسنادهquot;.(10\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4624",
        "content": "4624 - (من غدا أو راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 251) عن إسماعيل بن يحيى:(10\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4625",
        "content": "حدثنا مسعر عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وقال: quot;غريب من حديث مسعر وعطية رواه عنه سفيان بن عيينة موقوفاquot;. قلت: والموقوف أشبه فإن إسماعيل بن يحيى هذا الذي رفعه - وهو التيمي - كان يضع الحديث. 4625 - (من غسل ميتا فليبدأ بعصره) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي (3\/ 388) عن أبي المنذر يوسف بن عطية: حدثنا جنيد أبو حازم التيمي عن عبد الملك بن [أبي] بشير عن ابن سيرين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;هذا مرسل وراويه ضعيفquot;. قلت: يشير إلى أبي المنذر يوسف بن عطية وهو غير يوسف بن عطية أبي سهل الصفار وكلاهما متروك وأبو المنذر أكذب من الصفار كما قال عمرو بن علي الفلاس.(10\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4626",
        "content": "4626 - (من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية: وجبت له الجنة) . ضعيف روي من حديث عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس. 1- أما حديث ابن عمر فله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن معلى بن مهدي: حدثنا سنان [بن البختري]- شيخ من أهل المدينة - عن محمد بن أبي حميد - وقال بعضهم: عبيد الله بن أبي حميد(10\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيخ من أهل المدينة - الأنصاري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. أخرجه تمام الرازي في quot;الفوائدquot; (105\/ 2)  والحسين (الفلاكي) في quot;الجزء من فوائدهquot; (89\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 214)  وعنه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 174) . وقال: quot;قوله: quot;عبيد الله بن أبي حميدquot; تدليس وإنما هو: محمد بن أبي حميد. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقةquot;. قلت: وهو الملقب بـ: quot;حمادquot; قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوهquot;. وسنان هذا لم أعرفه. ومعلى بن مهدي قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكيرquot;. وحكى الحافظ في quot;اللسانquot; عن العقيلي أنه قال: quot;إنه عندهم يكذبquot;. الثانية: عن محمد بن عبد الملك عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر به. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 390)  وابن السماك في quot;حديثهquot; (2\/ 92\/ 1)  وابن عدي (234\/ 1)  ومن طريقه ابن الجوزي (2\/ 174) . ثم قال (2\/ 177) : quot;محمد بن عبد الملك قال أحمد: قد رأيته كان يضع الحديث ويكذب. وكذلك قال أبو حاتم الرازي. وقال النسائي والدارقطني: متروكquot;.(10\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد رواه عن ابن المنكدر عن جابر أيضا كما يأتي. وقد قال فيه البخاري في quot;الضعفاء الصغيرquot; (ص 35) : quot;منكر الحديثquot;. وقد تابعه سلم بن سالم عن علي بن عروة عن محمد بن المنكدر بالرواية الثانية. أخرجه أبو يعلى (5613)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 197\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 158)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 445\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 105)  وعنه ابن الجوزي (2\/ 174-175)  وابن النجار في quot;ذيل التاريخquot; (10\/ 93\/ 1)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (12\/ 239\/ 1) - من طريق أبي يعلى -. وقال البيهقي - بعد أن ساقه من الوجه الأول أيضا -: quot;علي بن عروة ضعيف وما قبله إسناده ضعيفquot;!! قلت: وهذا تساهل كبير في التجريح فعلي بن عروة قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال ابن حبان: quot;يضع الحديثquot;. وأما سلم بن سالم فكان ابن المنادي يكذبه. وقال يحيى: quot;ليس حديثه بشيءquot;. وقال السعدي: quot;غير ثقةquot;. وقد تابعه - عند ابن الجوزي -: أصرم بن حوشب وهو كذاب خبيث كما قال يحيى. وأما الوجه الذي قبله فقد عرفت أن فيه وضاعا.(10\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه أيضا محمد بن عبد الرحمن القشيري: حدثنا ثور بن يزيد عن محمد ابن المنكدر به. أخرجه ابن عدي (48\/ 1)  ومن طريقه البيهقي في quot;الشعبquot;. وقال ابن عدي: quot;لا يرويه عن محمد بن المنكدر غير ثور ولا عن ثور غير محمدquot;. وهو كذاب مشهور كما قال الذهبي في quot;المغنيquot;. وقوله: quot;لا يرويه عن محمد بن المنكدر غير ثورquot;! غفلة منه عن رواية محمد بن عبد الملك عن محمد بن المنكدر وقد أخرجها هو نفسه كما تقدم. وتابعه أبو المغيرة: حدثنا ثور بن يزيد به. أخرجه البيهقي عن أبي حامد بن بلال البزار: حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر: حدثنا أبو المغيرة به. وقال: quot;كذا وجدته في أصل سماعهquot;. قلت: ولعل هذا من سوء حفظ أبي الأزهر فقد قال الحافظ: quot;صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظهquot;. الثالثة: عن محمد بن عبد الرحمن بن بحير: حدثنا خالد بن نزار: حدثنا سفيان الثوري عن عمرو عن أبي وائل عن ابن عمر باللفظ الأول. أخرجه ابن الجوزي. وقال:(10\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;محمد بن عبد الرحمن بن بحير قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيلquot;. قلت: وقال الخطيب: quot;كذابquot;. 2- وأما حديث جابر فيرويه محمد بن عبد الملك الأنصاري أيضا عن محمد بن المنكدر عنه مرفوعا بالرواية الثانية. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 390) . وقال: quot;لا يتابع عليه إلا من جهة هي أوهىquot;. يعني: الأنصاري هذا وقد عرفت مما سبق أنه متهم بالوضع. وله عند ابن الجوزي (2\/ 176) طريق أخرى وفيها أبو البختري وهب بن وهب وهو من المشهورين بالوضع. 3- وأما حديث أنس فيرويه يوسف بن عطية الصفار: حدثنا سليمان التيمي عنه. أخرجه البيهقي. وقال: quot;يوسف بن عطية ضعيفquot;! كذا قال! والحق أنه شديد الضعف كما يفيده قول الحافظ وغيره: quot;متروكquot;. وقد تابعه - عند ابن الجوزي -: المعلى بن هلال ويغنم بن سالم وكلاهما كذاب.(10\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4627",
        "content": "4- وأما حديث ابن عباس فيرويه عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي: حدثنا سفيان الثوري: حدثني عمرو بن دينار عنه. أخرجه ابن عدي (222\/ 2)  وعنه ابن الجوزي (2\/ 175) . وقال ابن عدي: quot;وهذا باطل بهذا الإسناد وعبد الله بن أبان ليس بالمعروف حدث عن الثقات بالمناكيرquot;. وجملة القول أن الحديث - كما قال ابن الجوزي - موضوع وذلك غير بعيد بالنظر إلى هذه الطرق. لكنه قد تعقب بطريقين آخرين ذكرهما ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 138)  ليس فيهما متهم. فالحديث - على كل حال - ضعيف لا تقوم به حجة. والله أعلم. (تنبيه) : قد ذكره ابن الجوزي من حديث عبد الله أيضا! وذلك تصحيف فإنه رواه من طريق الخطيب المشار إليها آنفا في (ص 141)  وهي عن ابن عمر وليس عن ابن عمرو! فاقتضى التنبيه. 4627 - (من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 172\/ 2)  وأحمد (1\/ 395 و 421)  والهيثم بن كليب في quot;مسندهquot; (79\/ 2 و 81\/ 1)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (256\/ 1)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 64\/ 1)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (86\/ 2) من طريق محمد بن زيد العبد ي - قاضي خراسان - عن أبي الأعين عن أبي الأحوص الجشمي أنه سمع ابن مسعود مرفوعا به.(10\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف علته أبو الأعين هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ضعفه يحيى بن معين وابن حبان وقال: هو الذي روى عن أبي الأحوص ... (فذكره)  وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما للكثير منها أصل يرجع إليهquot;. وقد وجدت له طريقا أخرى مختصرا يرويه فضالة بن الفضل التميمي قال: نبأنا أبو داود الحفري عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot; ... فكأنما قتل كافراquot;. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 234) . وقال: quot;هكذا روى فضالة بن الفضل عن أبي داود مرفوعا. ورواه سلم بن جنادة عن أبي داود موقوفا.. لم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. قلت: كل من فضالة وسلم بن جنادة ثقة ربما خالف كما في quot;التقريبquot; فلا مجال للترجيح بالأحفظية إلا أن ابن جنادة قد توبع: فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot;: حدثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد عن سفيان به موقوفا. وقال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد الله ... فذكره موقوفا. وهذان إسنادان صحيحان فترجح الوقف بالأحفظية والأكثرية. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث من رواية الخطيب عن ابن مسعود بلفظ: quot;من قتل حية أو عقربا فكأنما قتل كافراquot;.(10\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فزاد فيه: quot;أو عقرباquot;! وليست هذه الزيادة في quot;تاريخ الخطيبquot; من النسخة المطبوعة كما رأيت. وقد عزاه في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 279\/ 1) إلى أبي معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزي في quot;معجمهquot; وابن النجار أيضا! فلعلها عندهما أو عند أحدهما دون الخطيب فعزاه إليهم جميعا من باب التسامح المعروف في التخريج فلما نقل الحديث إلى quot;الجامع الصغيرquot; واختصر التخريج بعزوه للخطيب وحده دونهما لم يتنبه إلى أن هذه الزيادة ليست عنده فوقع في الوهم! والله أعلم. وقد وجدت هذه الزيادة في بعض الطرق الموقوفة من حديث ابن مسعود: فأخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 45\/ 2 - خط) و (9\/ 410\/ 9745 - ط) من طريق المسعودي عن القاسم قال: قال عبد الله ... فذكره. وقال: quot;لم يقل المسعودي: (عن أبيه) quot;. ثم رواه من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال ... فذكره موقوفا. وقال: quot;لم يرفعه إسرائيل ورفعه شريكquot;. قلت: ثم ساقه عن شريك عن أبي إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot;اقتلوا الحيات فمن خاف ثأرهن فليس منيquot;. قلت: وهذا لفظ آخر كما ترى وهو صحيح لما له من الشواهد وقد أشرت إلى بعضها في تخريجه في quot;المشكاةquot; (4140) .(10\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4628",
        "content": "ورواه البزار (1229 - كشف) من طريق يزيد بن هارون: أبنا شريك عن أبي إسحاق به مثل سياق الطبراني لكن مرفوعا بلفظ: quot;من قتل حية فكأنما قتل كافراquot;. وقال: quot;لا نعلم روى أبو إسحاق عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود إلا هذاquot;. قلت: وأبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس مختلط. وشريك - وهو القاضي - سيىء الحفظ. والخلاصة أن حديث الترجمة ضعيف للاختلاف في رفعه ووقفه والراجح الوقف. ولا يرجح الرفع حديث شريك لما عرفت من الضعف والاختلاف عليه في لفظه. والراجح فيه الأمر بقتل الحيات. والله أعلم. 4628 - (من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغا فله حسنة ومن ترك حية مخافة عاقبتها فليس منا) . ضعيف أخرجه ابن حبان (1081)  وأحمد (1\/ 420)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 80\/ 1 - خط) و (10\/ 258\/ 10492 - ط) عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات إلا أن المسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود كما قال أبو حاتم. وكذلك نفى سماعه منه أبو زرعة. وأعله ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 322-323) عن أبيه بالوقف وهو ضعيف مرفوعا وموقوفا إلا الجملة الأخيرة فقد جاءت من غير هذه الطريق عن ابن مسعود ولها شواهد كما سبقت الإشارة إليه في الحديث الذي قبله.(10\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4629",
        "content": "4629 - (من قتل وزغة محي عنه سبع خطيئات) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 130\/ 1) : حدثنا مقدام بن داود: حدثنا أصبغ بن الفرج: حدثنا ابن وهب: أخبرني أبو صخر عن عبد الكريم عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا عبد الكريم بن أبي المخارق تفرد به أبو صخرquot;. قلت: واسمه حميد بن زياد وهو صدوق يهم. لكن ابن أبي المخارق ضعيف. وقد رواه مسعر عنه عن عطاء قال ... فذكره مقطوعا موقوفا عليه لم يذكر عائشة ولم يرفعه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (7\/ 171\/ 2) .(10\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4630",
        "content": "4630 - (من قدم من نسكه شيئا أو أخره فلا شيء عليه) . ضعيف أخرجه البيهقي (5\/ 143-144) عن العلاء بن المسيب عن رجل - يقال له: الحسن - سمع ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير الحسن هذا - وهو الكوفي - أورده ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 45) من رواية العلاء من المسيب هذا وليث بن أبي سليم عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومن عجائب ابن حبان: أنه أورده في كتاب quot;الثقاتquot; من رواية ليث فقط عنه ثم قال: quot;لا أدري من هو! ولا ابن من هو! quot;!(10\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4631",
        "content": "قلت: والحديث أصله في quot;صحيح البخاريquot; من طريق عكرمة عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل في حجة الوداع فقيل: يا رسول الله! ذبحت قبل أن أرمي فأومى بيده وقال: quot;لا حرجquot;. وقال رجل: حلقت قبل أن أذبح فأومى بيده وقال: quot;لا حرجquot;. فما سئل يومئذ عن شيء من التقديم ولا التأخير إلا أومى بيده وقال: quot;لا حرجquot;. قلت: فكأن الحسن الكوفي روى هذا الحديث بالمعنى فأخطأ في سياق لفظه. والله أعلم. 4631 - (من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (167\/ 1)  والثعلبي (3\/ 189\/ 2)  والخطيب (12\/ 444)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 26) عن أبي عثمان - يعني: المؤذن -: حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا أمامة يقول ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو عثمان هذا: اسمه سليم بن عثمان الفوزي الحمصي قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;متهم واهquot;. قلت: وقد تفرد به كما قال البيهقي في quot;الشعبquot; - فيما نقله المناوي عنه -.(10\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4632",
        "content": "وروى الثعلبي أيضا عن محمد بن يونس الكديمي: حدثنا عمرو بن عاصم: حدثنا أبو الأشهب عن يزيد بن أبان عن أنس مرفوعا به نحوه إلا أنه قال في آخره: quot;غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخرquot;. ويزيد بن أبان ضعيف. والكديمي وضاع. وفي رواية من طريق أبي الأشهب بلفظ: quot;فمات من ليلته مات شهيداquot;. وقد قال الخفاجي في quot;حاشيته على البيضاويquot; (8\/ 183) - وقد أورده باللفظ الذي قبله -: quot;رواه الثعلبي عن أنس ولم يقل ابن حجر: إنه موضوع كغيره من الأحاديث الموضوعة في فضائل السورquot;! قلت: لكن تلميذ ابن حجر الشيخ زكريا الأنصاري قال في quot;تعليقه على البيضاويquot; (141\/ 1) : quot;موضوعquot;. ومن علم حجة على من لم يعلم! 4632 - (من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة غفر له) . ضعيف جدا رواه الواحدي في quot;تفسيرهquot; (4\/ 46\/ 1) عن سلام بن سليم: أخبرنا هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب مرفوعا.(10\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4633",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته سلام - بتشديد اللام - ابن سليم - وهو الطويل المدائني - وهو متروك اتهمه بالوضع الحاكم وغيره. وهارون بن كثير قال الذهبي: quot;مجهول. وزيد عن أبيه نكرةquot;. وقد روي من حديث أبي هريرة مرفوعا وإسناده ضعيف جدا كما بينته في quot;المشكاةquot; (2150) . وروي بلفظ: quot; ... ليلة بات يستغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبحquot;. وهو موضوع وسيأتي برقم (6734) . 4633 - (من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; عن محمد بن أحمد بن مهدي أبي عمارة المستملي عن محمد بن الضوء بن الصلصال [عن أبيه] عن الصلصال مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته ابن الضوء هذا قال الخطيب (5\/ 375) : quot;ومحمد بن الضوء ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور والمجاهرة بالفجورquot;. وقال الجورقاني في quot;الموضوعاتquot;: quot;محمد بن الضوء كذابquot;.(10\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة قال الخطيب أيضا (1\/ 360) : quot;في حديثه مناكير وغرائب. قال الدارقطني: ضعيف جداquot;. (تنبيه) : نقلت إسناد الحديث من quot;فيض القديرquot; للمناوي وفصلت القول في حاله لسببين اثنين: الأول: أنه وقع فيه محرفا تحريفا فاحشا بحيث إنه لم يعد بالإمكان معرفة حال رجاله إلا بعد دراسته دراسة دقيقة كما فعلنا. والآخر: أن المناوي لم يكشف عن علته الحقيقة ولعل ذلك لأن الإسناد تحرف عليه هو نفسه وليس على الطابع لكتابه وإليك صورة النص فيه: quot; (هب) عن علي بن أحمد بن عبيد بن أبي عمارة المستملي عن محمد بن النضر بن الصلصال (عن الصلصال) بفتح الصاد ابن الدلهمس - بفتح الدال واللام وسكون الهاء وفتح الميم -. وأحمد بن عبيد قال ابن عدي: ثقة له مناكيرquot;!! ثم طبع كتاب quot;الشعبquot; والحديث فيه (2\/ 455\/ 2384)  فوجدت التصحيح مطابقا لما فيه والحمد لله. وروى عقبه بالإسناد نفسه مرفوعا: quot;اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبوراquot;. وهذا صحيح من حديث أبي هريرة وابن مسعود فانظر quot;الصحيحةquot; (1521) .وقد أضاف السيوطي إلى هذه الفقرة حديث الترجمة في quot;الجامع الصغيرquot; وذكر الحديث دون الفقرة في مكان آخر. وكنت ذكرته شاهدا في quot;أحكام الجنائزquot; قبل تخريجه هنا فليحذف.(10\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4634",
        "content": "4634 - (من قرأ (قل هو الله أحد) ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع) . ضعيف جدا 1- أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 46) عن أحمد بن الحارث الغساني قال: حدثتنا ساكنة بنت الجعد قالت: سمعت رجاء الغنوي يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;أحمد بن الحارث قال البخاري: فيه نظرquot;. قال: quot;ولا يعرف لرجاء الغنوي رواية. فأما الرواية في (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن فثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير هذا الوجهquot;. وعزا المناوي هذا القول الأخير للحافظ في quot;اللسانquot;! وإنما هو للعقيلي نقله عنه في quot;اللسانquot;. وقال أبو حاتم في الغساني هذا: quot;متروك الحديثquot;. ثم وجدت له طرقا أخرى: 2- أخرجه الخلال في quot;فضائل (قل هو الله أحد) quot; (ق 193\/ 1) من طريق محمد بن علي بن الوليد السلمي: حدثنا محمد بن عبد الأعلى: حدثنا معتمر بن سليمان عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;من قرأ (قل هو الله أحد)  فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأ (قل هو الله أحد) مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأ (قل هو الله أحد) ثلاث مرات فكأنما قرأ جميع ما أنزل الله عز وجلquot;.(10\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته السلمي هذا قال الإسماعيلي: quot;بصري منكر الحديثquot;. وساق له البيهقي حديث الضب بإسناد نظيف ثم قال: quot;الحمل فيه على السلمي هذاquot;. قال الذهبي: quot;صدق - والله - البيهقي فإنه خبر باطلquot;. 3- ثم روى (ق 194\/ 1) من طريق أحمد بن القاسم الأكفاني: حدثنا إبراهيم ابن إسحاق عن عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب الضبي عن النعمان بن بشير مرفوعا مثله إلا أنه قال: quot;فكأنما قرأ القرآن ارتجالاquot;. قلت: وهذا ضعيف أيضا فإن عمرو بن ثابت ضعيف رافضي ومنهم من تركه. ومن دونه لم أعرفهما. 4- وأخرج أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1023) عن عبيس بن ميمون: أخبرنا يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا بلفظ: quot;أما يستطيع أحدكم أن يقرأ في الليلة (قل هو الله أحد) ! فإنها تعدل القرآن كلهquot;. ويزيد الرقاشي ضعيف. وعبيس بن ميمون مثله في الضعف أو أشد فقد قال أحمد والبخاري:(10\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وقال الفلاس: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن الثقات الموضوعات توهماquot;. ثم رواه أبو يعلى (3\/ 1017) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن يزيد الرقاشي به إلا أنه قال: quot; ... (قل هو الله أحد) ثلاث مرات في ليلة فإنها تعدل ثلث القرآنquot;. قلت: هكذا وقع هنا: quot; ... سعيد بن أبي عروبة عن يزيد الرقاشيquot;! وقد ذكره الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 147) من رواية أبي يعلى باللفظين المذكورين وقال في كل منهما: quot;وفيه عبيس بن ميمون وهو متروكquot;. فلعله سقط ذكره من إسناد اللفظ الثاني من نسختنا من quot;أبي يعلىquot; فإنها نسخة سيئة. ثم إن الرقاشي - أو الراوي عنه - قد اضطرب في متنه كما ترى ففي اللفظ الأول جعل قراءة (قل هو الله أحد) مرة تعدل القرآن كله. وعكس ذلك في اللفظ الآخر فجعل قراءتها ثلاثا تعدل ثلث القرآن!! (تنبيه) : قد عرفت مما سبق أن طرق الحديث ضعيفة كلها بل هي شديدة الضعف بحيث لا يمكن أن يقال: إن بعضها يقوي بعضا لا سيما والمحفوظ في الأحاديث الصحيحة: quot; (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآنquot; دون تثليث قراءتها فلا أدري كيف(10\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4635",
        "content": "جزم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه لفظ من ألفاظ الحديث - يعني: الصحيح -! انظر كتابه: quot;جواب أهل الإيمان في أن (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآنquot; وهو مطبوع في مصر والشام وغيرها وهو في أول المجلد السابع عشر من quot;مجموعة الفتاوىquot;. 4635 - (من قرأ (قل هو الله أحد) مئة مرة غفر الله له خطيئته خمسين عاما ما اجتنب خصالا أربعا: الدماء والأموال والفروج والأشربة) . ضعيف رواه ابن عساكر (15\/ 118\/ 1) عن عثمان بن مطر عن الخليل بن مرة عن شعبة (1) بن عمرو عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الخليل بن مرة وعثمان بن مطر (2)  كلاهما ضعيف. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أنس به وزاد: quot; ... في خلاء لا يجيز بها أحدquot;. ولكنه موضوع فيه كذاب كما بينه السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot; (ص 28-29) .  (1) كذا في quot; تاريخ ابن عساكر quot;! وفي quot; الكامل quot; لابن عدي: (سعيد)  وكذا في ترجمة (الخليل بن مرة) من quot; تهذيب المزي quot;! (الناشر) . (2) لكن (عثمان بن مطر) قد تابعه الليث بن سعد: عند ابن عدي في quot; الكامل quot; فبقيت العهدة على (الخليل)  وفي ترجمته أورد ابن عدي الحديث! (الناشر) .(10\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4636",
        "content": "4636 - (من قرأ (يس) يريد بها الله غفر الله له وأعطي من الأجر كأنما قرأ القرآن اثنتي عشرة مرة. وأيما مريض قرىء عنده سورة (يس)  نزل عليه بعدد كل حرف عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون ويستغفرون له ويشهدون قبضه وغسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه. وأيما مريض قرأ سورة (يس) وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان خازن الجانا بشربة من الجنة فيشربها وهو على فراشه فيموت وهو ريان ولا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتى يدخل الجنة وهو ريان) . موضوع رواه الثعلبي (3\/ 161\/ 1) عن إسماعيل بن إبراهيم: حدثنا يوسف بن عطية عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب مرفوعا. قلت: وهذا موضوع لوائح الوضع والصنع عليه ظاهرة وآفته يوسف بن عطية - وهو الباهلي الكوفي - فإنه متهم قال عمرو بن علي الفلاس: quot;هو أكذب من يوسف بن عطية البصريquot;. وقال الدارقطني: quot;هما متروكانquot;. ومن فوقه مجهول كما سبق قريبا (4632) . ونحوه في الوضع ما في quot;علل ابن أبي حاتمquot; قال (2\/ 67) : quot;سألت أبي عن حديث رواه سويد أبو حاتم عن سليمان التيمي عن أبي عثمان أن أبا هريرة قال:(10\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من قرأ (يس) مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرار. وقال أبو سعيد: من قرأ (يس) [مرة]  فكأنما قرأ القرآن مرتين. قال أبو هريرة: حدث أنت بما سمعت وأحدث أن بما سمعت! قال أبي: هذا حديث منكرquot;. قلت: بل هو باطل ظاهر البطلان إذ كيف يعقل أن يكون جزء الشيء الفاضل أفضل أو مثل الشيء مرتين فضلا عن العشر! فإن من قرأ القرآن مرتين فقد قرأ (يس) مرتين فكيف يكون قراءتها مرة أفضل من قراءتها مرتين مع قراءة القرآن مرتين! وآفة هذا الحديث الذي علقه ابن أبي حاتم: سويد هذا - وهو ابن إبراهيم الحناط البصري - قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظ له أغلاط وقد أفحش ابن حبان فيه القولquot;. قلت: وهذا إذا كان ليس فيمن دونه من هو شر منه. ومن طريقه: رواه البيهقي في quot;الشعبquot; كما يستفاد من كلام المناوي عليه في quot;فيض القديرquot;. ثم رأيته في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 481\/ 2466) . والشطر الأول من حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي من حديث أنس نحوه وفيه كذاب كما حققته فيما تقدم برقم (169) . ثم رأيت حديث أبي هريرة قد رواه سعيد بن منصور في quot;سننهquot; (2\/ 283\/ 75)  ومن طريقه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 479\/ 2459) : أخبرنا إسماعيل بن عياش عن(10\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4637",
        "content": "أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن حسان بن عطية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. ورجاله ثقات لكنه مرسل أو معضل فإن حسانا هذا أكثر روايته عن التابعين. وروي بلفظ: quot;من قرأ (يس) ابتغاء وجه الله غفر لهquot; وسيأتي (6623) . 4637 - (من قعد على فراش مغيبة قيض الله له يوم القيامة ثعبانا) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 300) : حدثنا [أبو] سعيد مولى بني هاشم: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن ابن أبي قتادة عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير ابن لهيعة فإنه ضعيف لسوء حفظه. والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 296-297) من طريق هشام ابن عمار عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة به. وقال عن أبيه: quot;هذا حديث باطلquot;! كذا قال! ولم يظهر لي وجه بطلانه. وقد أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 335\/ 2) وفي quot;الأوسطquot; (1\/ 183\/ 2) عن ابن لهيعة به. وقال الهيثمي (6\/ 258) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعفquot;!(10\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ففاته عزوه لأحمد! وهو في ذلك تابع للمنذري في quot;ترغيبهquot; (3\/ 195)  وقال: quot; (المغيبة) - بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبسكونها أيضا مع كسر الياء -: هي التي غاب عنها زوجهاquot;. ثم ذكر له شاهدا من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot;مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامةquot; (1) . وقالا: quot;رواه الطبراني ورواته ثقاتquot;. وقال المنذري: quot; (الأساود) : الحيات واحدها أسودquot;. قلت: لم أقف على إسناده لأن مسند ابن عمرو من quot;المعجم الكبيرquot; لم يطبع منه إلا قطعة وليس فيها هذا الحديث. ولكني وقفت عليه عند غيره فقد جاء في quot;المطالب العاليةquot; (1\/ 66\/ 1 - المسندة) : قال أبو يعلى: حدثنا سفيان بن وكيع: حدثنا شريك عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو ... رفعه. وهذا إسناد واه سفيان هذا اتهم بالكذب. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثهquot;.  (1) ثم حسنه الشيخ - رحمه الله - مرفوعا في quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (2 \/ 616 \/ رقم 2405) . (الناشر) .(10\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه أبو الشيخ في quot;الأمثالquot; من طريق أبي يعلى عنه (218) . لكنه رواه من طريق أخرى فقال (رقم 222) : حدثنا يحيى بن عبد الله السكوني: حدثنا أبو كريب: حدثنا عبد الرحمن بن شريك: حدثني أبي به. وهذه متابعة ضعيفة عبد الرحمن بن شريك قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;وثق. وقال أبو حاتم: واهquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وشيخ أبي الشيخ (يحيى بن عبد الله السكوني)  لم أجد من ذكره حتى ولا المزي في الرواة عن أبي كريب محمد بن العلاء! وشريك: هو ابن عبد الله القاضي وهو - مع فضله - قد ضعف بسبب سوء حفظه. ورفعه لهذا الحديث مما يدل على ذلك فقد خالفه ابن عيينة فرواه عن الأعمش به موقوفا على عبد الله بن عمرو بن العاص. أخرجه عبد الرزاق في quot;مصنفهquot; (7\/ 139\/ 12547) عنه. وهذا إسناد صحيح. فتبين أن الصواب في حديث ابن عمرو الوقف. وبالله التوفيق. ثم رأيت في quot;المطالب العاليةquot; (1\/ 30\/ 2 - المسندة) أنه رواه مسدد: حدثنا يحيى عن الأعمش: أنبأني خيثمة بن عبد الرحمن قال ... فذكره أوقفه على خيثمة. فهذا مما يؤكد خطأ رفعه ويبين - من جهة أخرى - خطأ قول المعلق على quot;أمثال أبي الشيخquot; - على حديثه المرفوع عن ابن عمرو -: quot;والحديث رواه مسدد (المطالب العالية 1\/ 210 برقم 748) quot;!(10\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4638",
        "content": "فهذا يوهم أنه عند (مسدد) مرفوع! والواقع أنه مقطوع موقوف على خيثمة في المكان الذي أشار إليه كما في أصله quot;المسندةquot; كما سبق. وكذلك أخطأ في قوله - عطفا على قوله المذكور -: quot;ورواه لا ذكر لأبي يعلى في الصفحة المشار إليها لا في هذا الحديث ولا في غيره فما أكثر تخاليطه! والله المستعان. 4638 - (من كان عليه دين يهمه قضاؤه - أو هم بقضائه - لم يزل معه من الله حارس) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 145\/ 2) وفي quot;الأوسطquot; (3759) عن مسلم بن إبراهيم: حدثنا طلحة بن شجاع الأزدي: حدثتني ورقاء بنت هراب (1) : أن عمر بن الخطاب كان إذا خرج من منزله مر على أمهات المؤمنين فسلم عليهن قبل أن يأتي مجلسه فإذا انصرف إلى منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد على باب عائشة رجلا جالسا فقال له: ما لي أراك ههنا جالسا! قال: حق لي أطلب به أم المؤمنين. فدخل عليها عمر فقال لها: يا أم المؤمنين! ما لك في سبعة آلاف كفاية في كل سنة قالت: بلى ولكن علي منها حقوق وقد سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره قالت: فأنا أحب أن لا يزال معي من الله حارس. وقال: quot;لم يروه عن ورقاء إلا طلحة - وهو [شيخ] بصري - تفرد به مسلمquot;! وأقول: كلا فقد تابعه أبو سعيد مولى بني هاشم في quot;مسند أحمدquot; (6\/ 255) ... المرفوع منه فقط.  (1) وقع اسمها في quot; الكبير quot;: quot; ورقاء بنت هدابة quot;. (الناشر) .(10\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4639",
        "content": "والإسناد ضعيف لأن ورقاء هذه لا تعرف كما في quot;التعجيلquot;. ومثلها طلحة بن شجاع كما في quot;اللسانquot;. وقد روي الحديث بإسناد آخر منقطع عن عائشة بلفظ آخر وهو أقرب إلى الصحة لما له من الشواهد وقد خرجته في quot;الترغيبquot; (3\/ 33) . 4639 - (من كان في قلبه مودة لأخيه لم يطلعه عليها فقد خانه) . ضعيف رواه ابن قدامة في quot;المتحابين في اللهquot; (112\/ 2) من طريق أبي بكر الشافعي: حدثنا زياد بن أيوب: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن: حدثنا أبو كعب الشامي عن مكحول قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله. وأبو كعب الشامي لم أعرفه. وعبد الحميد بن عبد الرحمن: هو الحماني وفيه ضعف.(10\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4640",
        "content": "4640 - (من كان له صبي فليتصب له) . ضعيف رواه أبو علي الأهوازي الحسن بن علي - وهو متهم - في quot;عقد أهل الإيمانquot; (4\/ 191-192) عن محمد بن زكريا الغلابي قال: أخبرنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري قال: أخبرنا العلاء بن جرير العنبري عن أبيه عن الأحنف بن قيس قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان وهو مستلق على قفاه وعلى صدره صبي أو صبية تناغيه فقلت: أمط عنك هذا يا أمير المؤمنين! فقال: يا أحنف! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا موضوع الغلابي وضاع.(10\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4641",
        "content": "والعلاء بن الفضل ضعيف. والعلاء بن جرير العنبري وأبوه لم أجدهما. وأبو علي الأهوازي نفسه متهم. لكن عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لابن عساكر فلما تكلم عليه المناوي تبين أنه من رواية محمد بن عاصم - مجهول - ... عن أبي سفيان القتبي عن معاوية. وقال ابن عساكر: quot;غريب جداquot; كما في quot;الجامع الكبيرquot;. ومثل هذا الحديث: ما رواه الدينوري في quot;المنتقى من المجالسةquot; (78\/ 2 - نسخة حلب)  ومن طريقه ابن عساكر (8\/ 411) : حدثنا إبراهيم بن دازيل الهمذاني: أنبأنا أبو حذيفة عن الثوري عن أبيه عن إبراهيم التيمي قال: كان عمر ابن الخطاب يقول: ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي فإذا التمس ما عنده وجد رجلا. قال الثوري رحمه الله: وبلغنا عن زيد بن ثابت أنه كان من أفكه الناس في أهله وأزمتهم إذا جلس مع القوم. ورواه البيهقي (6\/ 292)  وعنه ابن عساكر من طريق ثابت بن عبيد قال: كان زيد بن ثابت ... فذكره. 4641 - (من كان له مال يبلغه بيت ربه أو يجب فيه زكاة - فلم يفعل - سأل الرجعة عند الموت) . ضعيف أخرجه الترمذي (3313)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot;(10\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(78\/ 2)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 170\/ 2)  والواحدي في quot;تفسيرهquot; (4\/ 148\/ 1) - دون ذكر الحج - عن يحيى بن أبي حية عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. وقال الترمذي: quot;يحيى بن أبي حية ليس بالقوي في الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعفوه لكثرة تدليسهquot;. والضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عباس. وقد وجدت له طريقا أخرى ولكنها واهية جدا لأنه يرويه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني: حدثنا أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن جعفر: أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot;من كان موسرا ولم يحج وعنده مال تجب فيه الزكاة ولم تشغله حاجة ظاهرة ولا مرض حابس ولا سلطان جائر فليمت على أي دين شاء يهوديا أو نصرانياquot;. أخرجه أبو الحسن النعالي في quot;حديثهquot; (ق 132\/ 2) . وهذا إسناد موضوع على الإمام أحمد آفته الأشناني هذا قال الدارقطني: quot;كان دجالاquot;. وقال الخطيب: quot;كان يضع الحديثquot;. على أن النعالي هذا شيخ رافضي يتتبع المناكير مات سنة (413) . وجملة الحج التي وردت فيه قد رويت من طرق أخرى قد أعلها كلها ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 209-210) . وناقشه في ذلك السيوطي في(10\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اللآلىءquot; (2\/ 117-119) بما يستخلص منه خطأ حكمه على الحديث بالوضع وتكلمت على بعض طرقه في quot;المشكاةquot; (2521)  و quot;الترغيبquot; (2\/ 134)  وبينت عللها. وإنما ثبت ذلك من قول عمر بن الخطاب موقوفا عليه: أخرجه العدني في quot;الإيمانquot; (ق 239\/ 1)  والبيهقي في quot;السننquot; (4\/ 334) عن ابن جريج: أخبرني عبد الله بن نعيم أن الضحاك بن عبد الرحمن الأشعري أخبره أن عبد الرحمن بن غنم أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: ليمت يهوديا أو نصرانيا (يقولها ثلاث مرات)  رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير عبد الله بن نعيم ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقد روى عنه جمع آخر من الثقات ووثقه ابن نمير. ولم يعرفه ابن معين فقال: quot;مظلمquot;! يعني: أنه ليس بمشهور كما قال البناني. ثم روى العدني: حدثنا هشام عن ابن جريج قال: أخبرني سليمان - مولى لنا - عن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب أنه سمعه يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول ... فذكره نحوه. وهذا إسناد رجاله ثقات quot;الصحيحquot; غير سليمان هذا فلم أعرفه وفي شيوخ ابن جريج ممن يسمى سليمان كثرة ولا يبعد أن يكون هو سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي صدوق في حديثه بعض لين. فإن كان هو فالسند حسن أيضا. والله أعلم.(10\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4642",
        "content": "4642 - (من كان يحب الله عز وجل ورسوله فليحب أسامة) . ضعيف أخرجه أحمد (6\/ 156) عن الشعبي قال: قالت عائشة: لا ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعد ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. قلت: وإسناده ضعيف رجاله ثقات إلا أنه منقطع فإن الشعبي لم يسمع من عائشة كما قال الحاكم. وقال ابن معين: quot;الشعبي عن عائشة: مرسلquot;.(10\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4643",
        "content": "4643 - (من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (336)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (502)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 74)  وأبو الغنائم النرسي في quot;انتخاب الحافظ الصوري على أبي عبد الله العلويquot; (132\/ 1)  والقضاعي (30\/ 2) عن إبراهيم بن الأشعث - صاحب الفضيل بن عياض -: حدثنا عيسى بن موسى - يعني: غنجارا - عن عمر ابن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot;عيسى مجهول وعمر لا أدري من هو: ابن راشد أو غيره! والحديث غير محفوظquot;. ثم قال: quot;إن كان هذا عمر بن راشد فهو ضعيف وإن كان غيره فمجهول. أول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب (1)  وآخره يروى بإسناد جيد بغير هذا الإسنادquot;.  (1) والموقوف أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2259) . (الناشر)(10\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقوله: إن عيسى هذا مجهول!! مردود فإنه معروف مشهور وثقه ابن حبان والحاكم وغيرهما. وقال مسلمة بن قاسم في quot;الصلاةquot;: quot;كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان وهو قديم لم يقع في التواريخquot;. وإنما أنكروا عليه روايته عن المتروكين والمجهولين وقد لخص الحافظ أقوال العلماء فيه: فقال: quot;صدوق ربما أخطأ وربما دلس مكثر من الحديث عن المتروكينquot;. وعمر: هو ابن راشد كذلك وقع منسوبا في رواية الطبراني والنرسي وهو اليمامي. وفي ترجمته ساق الذهبي هذا الحديث. وقال - في إبراهيم بن الأشعث -: quot;قال أبو حاتم: كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث. وذكر حديثا ساقطاquot; غير هذا. فهو علة هذا الحديث أو عمر بن راشد فقد صرح العقيلي والطبراني بسماع غنجار منه فبرئت ذمته من الحديث. ثم رأيت الحديث رواه ابن عدي (241\/ 2) في ترجمة ابن راشد هذا من طريق إبراهيم المذكور. ورواه الدولابي (2\/ 138-139) من طريق أبي نعيم عمر بن صبح عن يحيى به. وقال: quot;قال أبو عبد الرحمن - يعني: النسائي -: هذا حديث منكر وعمر بن صبح ليس بثقةquot;.(10\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4644",
        "content": "قلت: وروي الحديث عن أبي هريرة بأتم منه وسيأتي برقم (6032) . 4644 - (من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار) (1) . موضوع أخرجه ابن ماجه (1\/ 400)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 148)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 74)  والخطيب في quot;التاريخquot; (1\/ 341 و 13\/ 126)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 110) عن ثابت بن موسى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا. وقال ابن أبي حاتم: quot;قال أبي: فذكرت لابن نمير فقال: الشيخ لا بأس به والحديث منكر. قال أبي: الحديث موضوعquot;. قلت: ويشير بقوله: quot;الشيخquot; إلى ثابت بن موسى وهو مختلف فيه فقال ابن معين: quot;كذابquot;. وقال أبو حاتم: quot;ضعيفquot;. ووثقه مطين. وقال العقيلي: quot;كان ضريرا عابدا وحديثه (يعني: هذا) باطل لا أصل له ولا يتابعه عليه ثقةquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك ... quot; فذكر الحديث. قال: quot;وهذا قول شريك قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر: quot;يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد ... quot; الحديث فأدرج ثابت  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; مسند الشهاب quot;. (الناشر) .(10\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاءquot;. وقد ساق ابن الجوزي بعض تلك الطرق المسروقة وبين عللها وأنها تدور على كذابين وضعاف ومجاهيل. ومنها: ما أخرجه من طريق ابن عدي - وهذا ساقه في كتابه quot;الكاملquot; تحت باب quot;ما سرقه العدوي الحسن بن علي بن صالح بن زكريا من الحديث وألزقه على قوم آخرينquot; -: حدثنا العدوي: حدثنا الحسن بن علي بن راشد: حدثنا شريك به. وقال: quot;هذا حديث ثابت بن موسى عن شريك. على أن قوما ضعفاء قد سرقوه منه فحدثوا به عن شريك وليس فيهم أشهر وأصدق من الحسن بن علي بن راشد هذا الذي ألزقه العدوي عليهquot;. والعدوي هذا من الكذابين الذين يضعون الحديث. ومنها: ما أخرجه ابن الجوزي أيضا من طريق الخطيب - وهذا في quot;التاريخquot; (7\/ 390) - عن أبي صخر محمد بن مالك بن الحسن بن مالك بن الحكم بن سنان السعدي المروزي: حدثنا صعصعة بن الحسين الرقي - بمرو -: حدثنا محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل: حدثنا أبي حدثنا أبو العتاهية إسماعيل ابن القاسم: حدثنا الأعمش به. قلت: وهذا إسناد مظلم قال ابن الجوزي - وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; -: quot;محمد بن ضرار وأبوه مجهولانquot;. قلت: وأبو العتاهية - الشاعر المشهور - قال الذهبي: quot;ما علمت أحدا يحتج بأبي العتاهيةquot;.(10\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وصعصعة بن الحسين الرقي لم أجد له ترجمة وقد أورده الحافظ في quot;اللسانquot; قائلا: quot;يأتي ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسةquot;. ثم لم أجد هذه الترجمة فيه أصلا (1) ! ومحمد بن مالك لم أعرفه. وقد تناقض في هذا الحديث السيوطي أشد التناقض وذلك أنه ساق له في quot;اللآلىءquot; (2\/ 33-35) طرقا أخرى زيادة على طرق ابن الجوزي محاولا بذلك تقوية الحديث - كما هي عادته - بكثرة الطرق دون أن يحقق القول فيها أو - على الأقل - تخليص الحديث من الوضع. وكأن ذلك هو عمدته في إيراده الحديث من رواية ابن ماجه في كتابه quot;الجامع الصغيرquot; الذي ادعى في مقدمته: أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع! ومع ذلك وجدته قد جزم بوضع الحديث في رسالته quot;أعذب المناهل في حديث: (من قال: أنبأنا عالم فهو جاهل) quot; من كتابه quot;الحاوي للفتاويquot; (2\/ 146-149)  فإنه - بعد أن بين ضعف إسناد حديث الجاهل هذا من أجل أنه من رواية ليث بن أبي سليم المختلط وأريد بطلانه من جهة المعنى - أورد على نفسه سؤالا فقال: quot;فإن قلت: كيف حكم على الحديث بالإبطال وليث لم يتهم بكذب قلت: الموضوع قسمان: قسم تعمد واضعه وضعه وهذا شأن الكذابين.  (1) هي فيه لكن وقع اسم أبيه هنا مقلوبا والوصواب: quot; محمد بن عنبسة بن حماد quot;. (الناشر) .(10\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4645",
        "content": "وقسم وقع غلطا لا عن قصد وهذا شأن المخلطين والمضطربين [في] الحديث كما حكم الحفاظ بالوضع على الحديث الذي أخرجه ابن ماجه في quot;سننهquot; وهو: quot;من كثرت صلاته ... quot; فإنهم أطبقوا على أنه موضوع وواضعه لم يتعمد وضعه وقصته في ذلك مشهورةquot;. ولذلك تعجب المناوي من صنيع السيوطي هذا فقال: quot;ومن العجب العجاب أن المؤلف قال في كتابه quot;أعذب المناهلquot;: إن الحفاظ حكموا على هذا الحديث بالوضع وأطبقوا على أنه موضوع. هذه عبارته فكيف يورده في كتاب ادعى أنه صانه عما تفرد به وضاع ! quot;. 4645 - (من كذب بالقدر فقد كذب بما أنزل علي) . ضعيف جدا أخرجه العقيلي في ترجمة (سوار بن عبد الله بن قدامة) من quot;الضعفاءquot; (ص 174) قال: حدثنا أحمد بن عمرو قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا عبد الأعلى بن القاسم قال: حدثني سوار بن عبد الله العنبري عن كليب بن وائل عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;سوار قال سفيان (يعني: الثوري) : ليس بشيء. وقد روي في الإيمان بالقدر أحاديث صحاح. وأما هذا اللفظ فلا يحفظ إلا عن هذا الشيخquot;! كذا قال! وخالفه ابن عدي فأورده في ترجمة سوار بن مصعب من quot;الكاملquot; فقال (ق 189\/ 2-190\/ 1) : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز: حدثنا العلاء ابن موسى: حدثنا سوار بن مصعب عن كليب بن وائل به. وقال: quot;هذا الحديث يرويه عن كليب سوار بن مصعب وعامة ما يرويه غير محفوظ وهو ضعيف كما ذكروهquot;.(10\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والعلاء بن موسى صدوق كما في quot;التاريخquot; (12\/ 240-241)  وكناه بأبي الجهم. وتابعه أبو الربيع الزهراني - كما ذكر الذهبي في ترجمة ابن مصعب في quot;الميزانquot; - وساق له هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه. وتبعه على ذلك الحافظ في quot;اللسانquot; وجزم بأن عزو الحديث في كتاب العقيلي quot;الضعفاءquot; لرواية سوار بن عبد الله وهم من بعض الرواة عنده. وأشار الحافظ في ترجمة (ابن عبد الله) إلى هذا الحديث إشارة سريعة لا يمكن فهم المراد منها إلا ممن وقف على كلامه حوله في ترجمة (ابن مصعب) ! فقال معللا الوهم المذكور: quot;لعله وقع في الرواية: quot;سوارquot; غير منسوب ونسبه بعضهم فأخطأ وإلا فهذا الحديث رويناه في quot;جزء أبي الجهمquot; عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالرواية عن كليبquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 205) . وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن الحسين القصاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: ومحمد بن الحسين القصاص (1)  هو محمد بن الحسين الذي في طريق  (1) لعله: (محمد بن الحصين) - بالصاد المهملة - كما في quot; أوسط الطبراني quot; (8298)  وquot; ضعفاء العقيلي quot; (2 \/ 542)  وكذا وقع في حديث آخر في quot; الصحيحة quot; (1 \/ 555 \/ رقم 273) . ووقع - بالسين المهملة - في quot; مجمع البحرين quot; (8 \/ 23) . (الناشر)(10\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العقيلي المتقدمة وقد بحثت عنه فلم أجد من ذكره! فالظاهر أن الوهم المذكور منه. والله أعلم. (تنبيه) : نقل المناوي عن ابن الجوزي أنه قال (ولعله في كتابه quot;العللquot;) : quot;حديث لا يصح وفيه سوار بن عبد الله قال أحمد والنسائي [و] يحيى: متروك. اهـquot;! وأقره المناوي! قلت: وقد اختلط عليهما سوار بن مصعب بسوار بن عبد الله العنبري فابن مصعب هو المتروك وهو الذي قال فيه أحمد: quot;متروك الحديثquot;. وسئل عنه ابن معين فقال: quot;ضعيف ليس بشيءquot;. وقال النسائي: quot;متروكquot;. وأما العنبري فلم نقف على من جرحه سوى الثوري كما تقدم في نقل العقيلي عنه. وقد خالفه جمع فوثقوه فذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وكذا ابن شاهين وقال ابن المديني: quot;ثقةquot; كما في quot;اللسانquot;. وكذلك وثقه النسائي كما في quot;تاريخ بغدادquot; (9\/ 212)  وقال ابن عدي: quot;أرجو أنه لا بأس بهquot;. وقال الذهبي - عقب جرح الثوري إياه -:(10\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4646",
        "content": "quot;كان من نبلاء القضاة روى عنه ابن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومئة وكان ورعاquot;. قلت: فالرجل ثقة فاضل فالجرح المشار إليه مردود لأنه جرح مبهم مع ما فيه من مخالفة لتوثيق أولئك الأئمة. ويدور في البال أنه لا يبعد أن الثوري أراد سوار بن مصعب ففهم الراوي أنه أراد العنبري وهما منه على النحو الذي وقع في سند الحديث. والله أعلم. 4646 - (من كذب علي فهو في النار) . ضعيف بهذا اللفظ أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/ 165)  وأحمد (1\/ 46-47)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 58) - عن أحمد وعن غيره - عن دجين أبي الغصن - بصري - قال: قدمت المدينة فلقيت أسلم مولى عمر بن الخطاب فقلت: حدثني عن عمر فقال: لا أستطيع أخاف أن أزيد أو أنقص كنا إذا قلنا لعمر: حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أخاف أن أزيد حرفا أو أنقص إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف دجين هذا اتفقوا على تضعيفه وقد نسبه بعضهم إلى التلقين فروى البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot; (181) بسند صحيح عن عبد الرحمن بن مهدي قال: قال لنا دجين أول مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب! قال البخاري:(10\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4647",
        "content": "quot;ولا يعتد به كان يتوهم ولا يدرى ما هو quot;. وفي رواية لابن الجوزي من طريق أخرى عن عمر رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارquot;. وهذا هو المحفوظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في quot;الصحيحينquot; وquot;السننquot; وquot;المسانيدquot; وquot;الفوائدquot; من طرق كثيرة عن جمع كبير من الصحابة وقد خرج السيوطي أكثرها في quot;الجامع الصغيرquot;. 4647 - (من كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه - ولو شاء أن يمضيه أمضاه - ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ومن مشى مع أخيه في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) . ضعيف (1) . رواه نصر المقدسي في quot;الأربعينquot; (رقم 31) عن محمد بن صالح ابن فيروز بن كعب التميمي: أخبرنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال نصر: quot;حديث غريب تفرد به محمد بن صالح التميمي وليس هو بمشهور وفي حديثه نكارةquot;. وقال الذهبي: quot;ليس بثقةquot;. ثم ساق له ثلاثة أحاديث بهذا السند أبطل أحدها وقال في الآخرين: quot;موضوعانquot;.  (1) ذكر الشيخ - رحمه الله - طريقا حسنا ثبت به الحديث فانظر quot; الصحيحة quot; (906) ! (الناشر) .(10\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4648",
        "content": "ورواه الطبراني (3\/ 209\/ 2) من طريق سكين بن [أبي] سراج: أخبرنا عمرو بن دينار عن ابن عمر به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سكين هذا اتهمه ابن حبان فقال: quot;يروي الموضوعاتquot;. وقد ثبت الشطر الأول منه بلفظ: quot;من كف غضبه كف الله عنه عذابهquot; فراجعه في quot;الصحيحةquot; (2360) (1) . 4648 - (من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة) . ضعيف أخرجه الخطيب (4\/ 44) عن أحمد بن أيوب البغدادي: حدثنا سليمان بن داود: حدثنا الصلت بن الحجاج: حدثنا أبو العلاء الخفاف عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;تفرد به أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف عن نافع وعنه الصلت ولم أكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده الخطيب في ترجمة أحمد هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي quot;اللسانquot;: quot;مجهول قاله مسلمة في (الصلة) quot;. والصلت بن الحجاج قال ابن عدي: quot;عامة حديثه منكرquot;.  (1) ولينظر رقم (1916) - فيما سبق من هذه quot; السلسلة quot; -. (الناشر)(10\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4649",
        "content": "وخالد بن طهمان صدوق مختلط. ونقل المناوي عن quot;الميزانquot; أنه قال: quot;الظاهر أن هذا حديث موضوعquot;. فلينظر أين قال هذا! ثم رأيته ذكر هذا في ترجمة أبي العلاء من quot;كنى الميزانquot; فقال: quot;أبو العلاء عن نافع. غمزه ابن حبان فقال: روى عن نافع ما ليس من حديثه من ذلك ... (فذكر هذا الحديث وقال:)  قال ابن حبان: لا يجوز الرواية عنه. قلت: والظاهر أن هذا حديث موضوعquot;. أقول: فالظاهر من صنيع ابن حبان - ثم الذهبي -: أن أبا العلاء هذا هو عندهما غير خالد بن طهمان الخفاف بدليل أن ابن حبان قد ذكر الخفاف في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يخطىء ويهمquot;. وترجم له الذهبي في quot;أسماء الميزانquot; ترجمة خاصة! لكن الأرجح أنهما واحد كما يفيده تصريح الخطيب السابق وهو عمدة في هذا الشأن. والله أعلم. 4649 - (من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق - أو قال: ألقى - فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا. قالها ثلاثا) . ضعيف رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/ 45\/ 1)  وعنه ابن ماجه(10\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4650",
        "content": "(2\/ 368)  وابن السني في quot;عملهquot; (90\/ 267) : أخبرنا يزيد بن هارون: أخبرنا أصبغ بن زيد: أخبرنا أبو العلاء عن أبي أمامة قال: لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي. ثم قال ... فذكر الحديث. ومن طريق يزيد: أخرجه الترمذي (3555)  وضعفه بقوله: quot;حديث غريبquot;. قلت: وعلته أبو العلاء هذا - وهو الشامي - مجهول. وله طريق أخرى عند الحاكم (4\/ 193)  وابن أبي الدنيا في quot;الشكرquot; (ص 16)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 241\/ 1-2)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/ 937) عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا قال ابن حبان - في ابن زحر -: quot;يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهمquot;. 4650 - (من لبس ثوب شهرة أغرض الله عنه حتى يضعه متى ما وضعه) . ضعيف رواه ابن ماجه (2\/ 379)  وابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/ 230)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (445)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 190-191) عن وكيع بن محرز الشامي عن عثمان بن الجهم عن زر بن حبيش عن أبي ذر مرفوعا وقال العقيلي:(10\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وكيع بن محرز الشامي قال البخاري: عنده عجائبquot;. قلت: لكن قال نصر بن علي الجهضمي - وهو من الرواة عنه -: quot;لا بأس بهquot;. وكذا قال أبو زرعة وأبو حاتم. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهامquot;. قلت: فهو حسن الحديث إذا لم يخالف. وبقية رجال الإسناد ثقات غير عثمان بن الجهم وهو مجهول قال الذهبي: quot;روى عنه وكيع بن المحرز فقطquot;. فهو علة هذا الحديث وإن وثقه ابن حبان لما عرف من تساهله في التوثيق. ومنه يتبين أن قول البوصيري في quot;زوائدهquot; (218\/ 1) : quot;إسناده حسنquot;! غير حسن (1) . والله أعلم.  (1) لكن استروح الشيخ - رحمه الله - في quot; الجلباب quot; (ص 214) إلى تحسينه لغيره فإنه - بعد أن تعقب البوصيري - بهذا الكلام - استثنى فقال: quot;. . . إلا إن كان يريد أنه حسن لغيره فسائغ. ولعله - لذلك أورده المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; والله أعلم quot;. ويؤيد هذا: أن له شاهدا من حديث الحسن والحسين رضي الله عنهما: عند الطبراني في quot; الكبير quot; (3 \/ 134 \/ 2906) بإسناد فيه ضعف والله أعلم. (الناشر) .(10\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4651",
        "content": "4651 - (من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 205\/ 2)  والحاكم (2\/ 119) عن أبي مطيع معاوية بن يحيى عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: معاوية ضعيفquot; (1) . وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهام وغلط من خلطه بالذي قبله (يعني: الصدفي)  فقد قال ابن معين وأبو حاتم وغيرهما: الطرابلسي أقوى من الصدفي. وعكس الدارقطنيquot;.  (1) ورجح الشيخ - رحمه الله - في مواضع من كتبه تحسين حديثه فانظر - مثالا - quot; ظلال الجنة بتخريج كتاب السنة quot; (رقم 778) ! (الناشر)(10\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4652",
        "content": "4652 - (من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بريء) . ضعيف رواه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1516)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (32\/ 1) عن معتمر: حدثني أشرس بن أبي الحسن (2) عن يزيد الرقاشي عن صالح بن شريح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;أشرس هذا لا أعرف له من الرواية إلا أقل من عشرة أحاديث وأرجو أنه لا بأس بهquot;.  (2) في مطبوعتي quot; أبي يعلى quot; (11 \/ 288 - 289 \/ 6404 - دارني) و (6 \/ 44 \/ 6373 - إرشاد الحق) : زيادة: (سيف) بين (أشرس) و (يزيد) ! ولا يعرف من سيف هذا! (الناشر)(10\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4653",
        "content": "قلت: ويزيد الرقاشي ضعيف. وصالح بن شريح ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 405) بروايته عن أبي عبيدة ابن الجراح وغيره ورواية محمد بن زياد الألهاني عنه. وقال: quot;سألت أبا زرعة عنه فقال: مجهولquot;. قلت: ووقع في quot;مسند أبي يعلىquot;: (صالح بن سرج) ! وبناء على ذلك قال الهيثمي (7\/ 206) : quot;رواه أبو يعلى وفيه صالح بن سرج وكان خارجياquot;! قلت: وما أظنه إلا تصحيفا فإن صالح بن سرج الخارجي دون صالح بن شريج في الطبقة فإنه من أتباع التابعين يروي عن عمران بن حطان التابعي الخارجي. وأما ابن شريج فهو تابعي كما رأيت. 4653 - (من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;سننهquot; (1) (6\/ 224) عن عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) قال ... فذكره. وقال:  (1) وقد أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (رقم: 371 - المسندة)  ومن طريقه البيهقي. وأخرجه موصولا - عن أبي هريرة -: الحاكم (4 \/ 336) من طريق الحماني عن يحيى بن آدم عن عمار. . . به. والحماني متهم. (الناشر)(10\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال أبو داود (يعني: السجستاني) : وروى عمار عن أبي إسحاق عن البراء في الكلالة قال: quot;تكفيك آية الصيفquot;. قال البيهقي: quot;هذا هو المشهور وحديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع وليس بمعروفquot;. قلت: يعني: أنه مرسل لأن أبا سلمة بن عبد الرحمن تابعي. وأبو إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وقد عنعنه وكان اختلط. وقد أخرجه الشيخان وأبو داود (2888 و 2889)  وأحمد (4\/ 293 و 295 و 301) من طرق عن أبي إسحاق مختصرا نحو رواية عمار التي علقها البيهقي. وزاد أبو داود من طريق أبي بكر بن عياش: فقلت: لأبي إسحاق: هو من مات ولم يدع ولدا ولا والدا قال: كذلك ظنوا أنه كذلك. قلت: فهذا مما يعل رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في رواية أبي سلمة. وقد صح عن الشعبي أنه قال: سئل أبو بكر عن الكلالة فقال: إني سأقول فيها برأيي فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان أراه ما خلا الوالد والولد. فلما استخلف عمر قال: إنى لأستحيي الله أن أرد شيئا قاله أبو بكر. أخرجه الدارمي (2\/ 365-366)  والبيهقي. وروى هذا الأخير عن السميط بن عمير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أتى علي زمان ما أدري ما الكلالة! وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد. وإسناده صحيح.(10\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4654",
        "content": "4654 - (من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 410) عن ابن لهيعة: حدثنا يزيد بن عمرو المعافري عن رجل من بني غفار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. والرجل الغفاري لم يسم فهو مجهول وليس فيه التصريح بأنه صحابي حتى يقال: إن الصحابة كلهم عدول فلا يضر عدم تسميته! وكون يزيد بن عمرو - وهو المعافري المصري - من التابعين لا يلزم منه أن يكون شيخه تابعيا مثله أو أكبر منه وهذا مثله كثير في الأحاديث كما لا يخفى على من تعانى هذا الفن الشريف. نعم قد صح الشطر الأخير من الحديث بلفظ: quot;من لم يأخذ من شاربه فليس مناquot;. وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (4438)  وquot;الروض النضيرquot; (313) . (تنبيه) : لقد رأيت هذا الحديث في رسالة quot;حكم اللحية في الإسلامquot; للشيخ محمد الحامد رحمه الله (ص 28) معزوا للطبراني عن واثلة!! ولا أصل له عند الطبراني ولا عند غيره عن واثلة ولم يذكره السيوطي في quot;جامعيهquot; إلا من رواية أحمد عن الرجل. وكذلك فعله قبله الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 167) . وقال: quot;.. وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقاتquot;!(10\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4655",
        "content": "كذا قال! وقد عرفت أنه فيه الرجل الذي لم يسم. 4655 - (من لم يخلل أصابعه بالماء خللت بالنار يوم القيامة) . ضعيف رواه أبو موسى المديني في quot;جزء من الأماليquot; (62\/ 2) عن الهيثم ابن حميد عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكن مكحولا مدلس وقد عنعنه. والعلاء بن الحارث - وهو الحضرمي الدمشقي - كان اختلط ولست أدري إذا كان ذكره في هذا الإسناد محفوظا! فقد أورد الهيثمي هذا الحديث في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 236)  وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على ضعفهquot;. قلت: والليثي هذا هو من طبقة الحضرمي وكلاهما روى عن مكحول. فالله أعلم. والحديث أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 103) إلى ضعفه.(10\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4656",
        "content": "4656 - (من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة) . ضعيف أخرجه البيهقي (2\/ 89-90) عن شعبة: حدثنا عبد العزيز بن محمد المكي عن رجل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف الرجل لم يسم وليس في السياق ما يدل على أنه الصحابة لما سبق ذكره قبل حديث.(10\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4657",
        "content": "وعبد العزيز بن محمد المكي لم أجد من ذكره ولا أورده الحافظ المزي في جملة شيوخ شعبة الذين استقصاهم في quot;التهذيبquot; كعادته. والله أعلم. وقد رواه البيهقي من طريق أخرى عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل به بلفظ: quot;إذا جئتم والإمام راكع فاركعوا وإن كان ساجدا فاسجدوا ولا تعتدوا بالسجود إذا لم يكن معه الركوعquot;. وعبد العزيز بن رفيع مكي من شيوخ شعبة الثقات المعروفين فلعل بعض الرواة في الطريق الأولى وهم فسمى أباه محمدا وإنما هو رفيع! والحديث بلفظ ابن رفيع صحيح له شواهد من حديث أبي هريرة وغيره وهو مخرج في quot;الأحاديث الصحيحةquot; (1188) وغيره. وأما لفظ ابن محمد المكي فكأنه مقلوب الحديث الصحيح: quot;من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاةquot;. أخرجه الستة وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1026) . 4657 - (من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله) (1) . ضعيف جدا أخرجه الدارقطني (ص 13)  والبيهقي (1\/ 4) عن محمد بن حميد الرازي: أخبرنا إبراهيم بن المختار: أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن سعيد بن ثوبان عن أبي هند [الفراسي] عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الدارقطني: quot;إسناده حسنquot;!  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; معرفة السنن (ص 63) quot;. (الناشر)(10\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4658",
        "content": "قلت: وهذا منه عجيب فإن الرازي هذا - مع حفظه - ضعيف بل اتهمه أبو زرعة وغيره بالكذب. وإبراهيم بن المختار قال الحافظ: quot;صدوق ضعيف الحفظquot;. وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز - وهو الأموي مع كونه من رجال الشيخين - مضعف قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وسعيد بن ثوبان لا يعرف لم يزد ابن أبي حاتم في ترجمته على قوله (2\/ 1\/ 9) : quot;روى عن أبي بكر بن أبي مريمquot;! وأبو هند الفراسي لم أجد من ذكره. 4658 - (من مات على غير وصية لم يؤذن له في الكلام إلى يوم القيامة قالوا: يا رسول الله! أو يتكلمون قبل يوم القيامة! قال: نعم ويزور بعضهم بعضا) . ضعيف رواه أبو عمر بن منده في quot;أحاديثهquot; (20\/ 1) عن أحمد بن بكرويه البالسي: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا أبو محمد الكوفي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو محمد الكوفي أورده الذهبي ثم العسقلاني - في كنى quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; - وقالا: quot;وعنه زيد بن الحباب: بخبر باطلquot;.(10\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكأنهما يشيران إلى هذا. وأحمد بن بكرويه البالسي قال ابن عدي: quot;روى مناكير عن الثقاتquot;. وقال الأزدي: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال الحافظ: quot;وله حديث موضوع بسند صحيحquot;. يعني: أنه هو الذي وضعه وركب عليه الإسناد الصحيح. وروي الحديث عن قيس بن قبيصة مرفوعا بلفظ: quot;من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتىquot;. قيل: يا رسول الله! وهل يتكلمون قال: quot;نعم ويتزاورونquot;. ذكره الحافظ في quot;الإصابةquot; (3\/ 247) من رواية أبي موسى المديني من طريق عبد الله الألهاني عنه وقال: quot;سنده ضعيفquot;. قلت: وعبد الله الألهاني لم أعرفه. ورواه أيضا أبو الشيخ في quot;الوصاياquot; عن قيس كما في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الكبيرquot; أيضا. ثم رأيت الحافظ ابن رجب قد أورد الحديث في quot;أهوال القبورquot; (ق 95\/ 1)  وقال:(10\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4659",
        "content": "quot;لا يصح قال أبو أحمد الحاكم: هذا حديث منكر وأبو محمد هذا رجل مجهولquot;. قلت: وهذه فائدة كان على الذهبي والعسقلاني أن يذكراها! 4659 - (من مات غدوة فلا يقيلن إلا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره) . ضعيف رواه ابن عدي (67\/ 1) عن الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير وعامة أحاديثه غير محفوظةquot;. قلت: وهو متروك واتهمه ابن معين كما في quot;التقريبquot;. ثم رواه ابن عدي (75\/ 2) عن حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد مرفوعا به. وقال: quot;وهذا اختلاف على ليث وليث ليس ممن يعتمد عليه في الحديثquot;. قال: quot;وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية فأذكرهاquot;. ومن الطريق الأولى: أخرجه الطبراني كما في quot;فيض القديرquot;.(10\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4660",
        "content": "4660 - (من مات محرما حشر ملبيا) . ضعيف أخرجه الخطيب (3\/ 338) عن الحسين بن الضحاك الخليع عن الأمين (بن هارون الرشيد) : حدثني أبي عن أبيه المنصور عن أبيه عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه مرفوعا.(10\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4661",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون أبي المنصور - واسمه محمد بن علي بن عبد الله - غير معروفين برواية الحديث وبعضهم لم تثبت عدالته كالأمين - واسمه محمد - قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وسيرة الأمين مشهورة في محبة اللهو والخلاعة واتباع هوى النفس إلى أن جره ذلك إلى الهلاك وكان قتله سنة ثمان وتسعين ومئةquot;. وساق له هذا الحديث الغريب. والحسين بن الضحاك قال الخطيب (2\/ 55) : quot;شاعر ماجن مطبوع حسن الافتنان في ضروب الشعر وأنواعه ... مات سنة خمسين ومئتينquot;. 4661 - (من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة) (1) . موضوع أخرجه ابن ماجه (1\/ 491)  وابن عدي (325\/ 1)  وأبو بكر القطيعي في quot;قطعة من حديثهquot; (69\/ 1)  والحاكم في quot;علوم الحديثquot; (178)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (17\/ 208\/ 1) عن حجاج بن محمد عن ابن جريج: أخبرني إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه: أخرجه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 216-217) . وقال: quot;لا يصح مداره على إبراهيم - وهو ابن أبي يحيى - وقد كانوا يدلسونه لأنه ليس بثقة وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي قال مالك  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن بخطه: quot; عد (132 \/ 1) quot;.(10\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويحيى بن سعيد وابن معين: هو كذاب وقال أحمد: قد ترك الناس حديثه وقال الدارقطني: متروكquot;. وقد تابع حجاجا: عبد الرزاق: أنبأنا ابن جريج به. أخرجه ابن ماجه وابن الجوزي. والقداح عن ابن جريج به. أخرجه أحمد في quot;الزهدquot; (20\/ 97\/ 2)  وابن الجوزي. وخالفهم الحسن بن زياد اللؤلؤي فقال: حدثنا ابن جريج عن موسى بن وردان به فأسقط من السند إبراهيم بن محمد. أخرجه ابن عدي (89\/ 2) . وقال: quot;وهذا الحديث يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان ويقول: إبراهيم بن أبي عطاء هكذا يسميه فإذا روى ابن جريج عن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه. والحسن بن زياد ليس صنعته الحديث وهو ضعيف وكان يكذب على ابن جريجquot;. قلت: وكذبه ابن معين مطلقا وكذا أبو داود. وخالفهم جميعا: الحسن بن قتيبة فقال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ص 66 - زوائده) : حدثنا الحسن ابن قتيبة به. ومن طريق الحارث: أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 200-201)  وقال:(10\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;غريب من حديث عبد العزيز عن محمد ما كتبناه عاليا إلا من حديث الحسنquot;. قلت: وهو متروك كما قال الدارقطني وقال الذهبي: quot;هو هالكquot;. وخالفه حفص بن عمر البصري فقال: عن عبد العزيز بن أبي رواد عن طلق عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot;من مات غريبا أو غريقا مات شهيداquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 203) . وقال: quot;غريب من حديث عبد العزيز عن طلق لم نكتبه إلا من حديث الباوردي عن حفصquot;. قلت: وهو ابن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ فهو الذي ذكروا له رواية عن عبد العزيز بن أبي رواد وهو متروك كما قال الدارقطني. وجملة القول أن الحديث ليس في شيء من طرقه ما يشد من عضده ولذلك فإن ابن الجوزي ما جانف الصواب حين حكم عليه بالوضع لا سيما وقد قال: quot;قال أحمد بن حنبل: إنما هو: quot;من مات مرابطاquot; ليس هذا الحديث بشيءquot;. ثم روى بإسناده عن إبراهيم بن أبي يحيى الذي في الطريق الأولى قال: حدثت ابن جريج بهذا الحديث: quot;من مات مرابطا ... quot; فروى عني: quot;من مات مريضا ... quot; وما هكذا حدثته!(10\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعقب عليه ابن الجوزي بقوله: quot;قلت: ابن جريج هو الصادقquot;. قلت: وصدق - رحمه الله - فإنه لا يجوز تصديق المتهم في طعنه في الصادق الحافظ كما هو الظاهر. ومن العجيب: قول ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 364) بعد أن أشار إلى طرقه المتقدمة - أو أكثرها -: quot;والحق أنه ليس بموضوع وإنما وهم راويه في لفظة منهquot;!! ثم ذكر قول إبراهيم الآنف الذكر ثم قال: quot;فالحديث إذا من نوع المعلل أو المصحفquot;. قلت: ولا يخفى على الناقد البصير أن هذا التحقيق صوري شكلي فإن جزمه بأنه مصحف معناه أنه موضوع بهذا اللفظ فما قيمة التحقيق المذكور! تنبيهان: الأول: قوله في الطريق الأخيرة: quot;أو غريقاquot;! هكذا وقع في quot;الحليةquot;. وفي quot;اللآلىء المصنوعةquot; (2\/ 414) - نقلا عنها -: quot;أو مريضاquot;. ولعله الأصل. والله أعلم. والآخر: حديث: quot;من مات مرابطا ... quot; الحديث نحو لفظ الترجمة. أخرجه أحمد (2\/ 404) من طريق ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة به.(10\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4662",
        "content": "وابن لهيعة - وإن كان سيىء الحفظ - فقد تابعه زهرة بن معبد عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه ابن ماجه (2\/ 174-175)  وأبو عوانة في quot;صحيحهquot; (8\/ 4\/ 2) . قلت: وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات. وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 151) - وتبعه البوصيري في quot;الزوائدquot; (172\/ 1) -: quot;إسناده صحيحquot;!! ففيه نظر بينته في quot;التعليق الرغيبquot;. لكن الحديث صحيح بما له من الشواهد وقد أشرت إليها في المصدر المذكور. 4662 - (من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 160) عن مسلم بن عيسى: حدثنا أبي: حدثنا حماد بن زيد عن سهيل (!) عن أنس مرفوعا. أورده في ترجمة عيسى بن مسلم وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرةquot;. قلت: لكن ابنه مسلم بن عيسى شر منه فقد قال الدارقطني: quot;متروكquot;.(10\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4663",
        "content": "واتهمه الذهبي بوضع حديث. وأما قول السيوطي في quot;الفتاويquot; (2\/ 202) : quot;وله شاهد أخرجه ابن عساكر عن وكيع قال: سمعنا في حديث: quot;من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر معهم يوم القيامةquot; ... quot;! فأقول: هذا مردود من وجهين: الأول: أن الشاهد لا يقوي الحديث الذي اشتد ضعف سنده كهذا. والأخر: أنه مقطوع ليس بمرفوع فكيف يصلح شاهدا! 4663 - (من مثل بذي حياة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) . ضعيف رواه محمد بن محمد البزار في quot;حديث أبي عمرو الدقاقquot; (1\/ 178\/ 1) عن عطية بن بقية قال: حدثني أبي: حدثنا معان بن رفاعة السلامي قال: حدثني الأصم عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر رفعه. وأخرجه الطبراني (3\/ 190\/ 1) من طريق أخرى عن بقية عن معان بن رفاعة به إلا أنه قال: quot; ... بأخيه فعليه ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف بقية مدلس وقد عنعنه. وتصريحه بالتحديث في الطريق الأولى مما لا يعتمد عليه لأن عطية بن بقية تفرد به وقد كانت فيه(10\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4664",
        "content": "غفلة كما قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 381) . ثم إن مدار الطريقين على الأصم ولم أعرفه (1) . ومعان لين الحديث كثير الإرسال كما في quot;التقريبquot;. 4664 - (من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله فليقل هكذا فالقاتل في النار والمقتول في الجنة) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 204)  وأحمد (2\/ 96) عن عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن سميرة قال: quot;كنت آخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة إذ أتى على رأس منصوب فقال: شقي قاتل هذا! فلما مضى قال: وما أرى هذا إلا قد شقي سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. ثم أخرجه أحمد (2\/ 100)  والبخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 291) من هذا الوجه بلفظ: quot;أيعجز أحدكم - إذا جاءه من يريد قتله - أن يكون كابني آدم ! القاتل في النار ... quot; إلخ. قلت: وإسناده ضعيف لجهالة ابن سميرة فإنهم لم يذكروا له راويا غير عون ابن أبي جحيفة ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 154) !  (1) الأصم هذا: هو يزيد بن هرمز كما صرح به الطبراني بعد تخريجه للحديث في quot; المعجم الكبير quot; (12 \/ 211 \/ 13091) ! (الناشر) .(10\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4665",
        "content": "4665 - (من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 23)  والقاسم بن عساكر في quot;التعزيةquot; (2\/ 223\/ 2) عن نضر بن حماد: حدثنا همام: حدثنا محمد بن جحادة عن طلحة بن مصرف قال: سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابن مسعود مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث طلحة لم نكتبه إلا من حديث نضرquot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(10\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4666",
        "content": "4666 - (من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 231\/ 1)  وابو بكر المقرىء في quot;الفوائدquot; (1\/ 101\/ 1)  وأبو الحسن الحربي في quot;الفوائد المنتقاةquot; (3\/ 153\/ 1)  والبيهقي في quot;الزهدquot; (52\/ 1 و 86\/ 2)  والسلفي في quot;الحادي عشر من المشيخة البغداديةquot; (41\/ 2)  وأحمد بن عيسى المقدسي في quot;فضائل جريرquot; (2\/ 236\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (4\/ 3\/ 1 و 16\/ 198\/ 1) عن هشام بن عمار: حدثنا مروان ابن معاوية: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن عمار فهو - مع كونه من شيوخ البخاري - متكلم في ضبطه وحفظه قال الذهبي في quot;المغنيquot;:(10\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ثقة مكثر له ما ينكر. قال أبو حاتم: صدوق قد تغير وكان كلما لقن تلقن. وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربع مائة حديث لا أصل لهاquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصحquot;. قلت: ويظهر من كلام أبي حاتم الآتي: أن هذا الحديث من تلك الأحاديث التي أشار إليها أبو داود مما لا أصل له فقد قال ابنه في quot;العللquot; (2\/ 135) : quot;سألت أبي عن حديث رواه هشام بن عمار ... (فذكره)  فقال أبي: هذا حديث باطل إنما يروى عن قيس قوله. قلت: ممن هو قال: من هشام ابن عمار كان هشام بأخرة يلقنونه أشياء فيلقن فأرى هذا منهquot;.(10\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4667 - (مناولة المسكين تقي ميتة السوء) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 180)  وابن سعد (3\/ 488)  والطبراني (1\/ 330\/ 1-2 و 331\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 356)  وعنه الديلمي (4\/ 74)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (22 - باب: ق 172\/ 2) عن ابن أبي فديك قال: حدثنا محمد بن عثمان عن أبيه قال: قال حارثة بن النعمان: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن عثمان وأبيه. وفي ترجمة الأول أورده البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 24) .(10\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4668",
        "content": "4668 - (موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار) . موضوع أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 31)  والديلمي (4\/ 64) من طريق محمد بن عبد الملك عن الزهري عن نافع عن ابن عمر. وعن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عبد الملك - وهو الأنصاري - قال الحاكم: quot;روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعاتquot;. وقال أحمد: quot;كذاب خرقنا حديثهquot;. وقال البزار عقبه: quot;يروي أحاديث لم يتابع عليها وهذا منهاquot;. وأقره الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 201) . وقد روي الشطر الأول منه بزيادة من حدبيث أبي الدرداء وسيأتي تخريجه برقم (4838) .(10\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4669",
        "content": "4669 - (المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة) . ضعيف رواه الباطرقاني في quot;جزء من حديثهquot; (156\/ 2)  والديلمي (4\/ 80) - عن ابن لال معلقا - عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذا الوجه: رواه ابن عدي (193\/ 1) . وقال: quot;لا يروى بهذا اللفظ إلا عن شريك وإنما رواه الناس عن الأعمش بلفظ آخر(10\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4670",
        "content": "وهو: quot;الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم! أرشد الأئمة واغفر للمؤذنينquot; ... quot;. قلت: وشريك ضعيف لسوء حفظه. ورواه أبو حفص الكتاني في quot;حديثهquot; (133\/ 2) عن أبي حفص الأبار قال: أخبرنا منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال ... فذكره موقوفا عليه. وأبو حفص هذا: هو عمر بن عبد الرحمن قال الحافظ: quot;صدوق وكان يحفظquot;. قلت: وبقية رجال الإسناد كلهم ثقات فهو صحيح موقوفا على علي. وكأن البغوي لم يقف عليه فقد عزاه في quot;شرح السنةquot; (1\/ 60\/ 2) لبعض أهل العلم  ثم وجدت الأثر في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (1\/ 96\/ 1) : حدثنا وكيع قال: حدثنا مسور عن منصور به إلا أنه قال: عن أبي عبد الرحمن - أو هلال عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن - به. 4670 - (المؤمن [منفعة]  إن ماشيته نفعك وإن شاورته نفعك وإن شاركته نفعك وكل شيء من أمره منفعة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 129) من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;غريب بهذا اللفظ تفرد به ليث عن مجاهد وهو ثابت صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهquot; !(10\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4671",
        "content": "قلت: كذا قال! وليث ضعيف مختلط. ولست أدري ما هو اللفظ الآخر الذي أشار إليه أبو نعيم وصححه! 4671 - (المؤمن هين لين تخاله من اللين أحمق) . ضعيف أخرجه المخلص في quot;بعض الخامس من الفوائدquot; (254\/ 1)  والثقفي في quot;الثقفياتquot; (ج 10\/ رقم 24)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (6\/ 272\/ 8127)  والديلمي (4\/ 76) من طريق يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه. قلت: وهذا إسناد موضوع يزيد بن عياض كذبه مالك وغيره. وقال البيهقي: quot;تفرد به يزيد بن عياض وليس بقوي وروي من وجه صحيح مرسلاquot;! كذا قال! وفي ترجمته ليزيد تساهل ظاهر! وأما المرسل الذي أشار إليه فقد أخرجه عقب هذا من طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف: إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخquot;. وهو - كما ترى - شاهد قاصر لحديث الترجمة ليس فيه: quot;تخاله من اللين أحمقquot; وقد روي موصولا وتكلمت عليه في quot;الصحيحةquot; (936) . ثم رواه البيهقي (8130) من طريق يحيى بن سعيد قال: قال ابن عباس مرفوعا بلفظ:(10\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4672",
        "content": "quot;المؤمن لين حتى يقال من لينه: أحمقquot;. وهذا معضل. 4672 - (المؤمن لا يثرب على شيء أصابه في الدنيا إنما يثرب على الكافر) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;معجمه الكبيرquot; (80\/ 2) عن الكلبي: حدثني الشعبي عن الحارث عن عبد الله بن مسعود: أن أبا بكر خرج لم يخرجه إلا الجوع وأن عمر خرج لم يخرجه إلا الجوع وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج عليهما وأنهما أخبراه أنه لم يخرجهما إلا الجوع. فقال: quot;انطلقوا بنا إلى منزل رجل من الأنصارquot; يقال له: أبو الهيثم بن التيهان فإذا هو ليس في المنزل ذهب يستسقي. قال: فرحبت المرأة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبصاحبيه وبسطت لهم شيئا فجلسوا عليه. فسألها النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أين انطلق أبو الهيثم quot;. قالت: ذهب يستعذب لنا. فلم يلبثوا أن جاء بقربة فيها ماء فعلقها وأراد أن يذبح لهم شاة فكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كره ذاك لهم قال: فذبح لهم عناقا ثم انطلق فجاء بكبائس من النخل فأكلوا من ذلك اللحم والبر والرطب وشربوا من الماء. فقال أحدهما - إما أبو بكر وإما عمر -: هذا من النعيم الذي يسأل عنه! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الكلبي: اسمه محمد بن السائب بن بشر النسابة المفسر قال الحافظ: quot;متهم بالكذب ورمي بالرفضquot;.(10\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4673",
        "content": "4673 - (المؤمن يسير المؤنة) . ضعيف أخرجه الخطيب (5\/ 315) عن محمد بن سهل بن الحسن العطار: حدثنا مضارب بن نزيل الكلبي: حدثنا أبي: حدثنا الفريابي محمد بن يوسف: حدثنا إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. أورده في ترجمة محمد بن سهل هذا وروى عن الدارقطني أنه قال فيه: quot;كان ممن يضع الحديثquot;. وفي رواية عنه: quot;متروكquot;. وعن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال السيوطي: quot;رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; والبيهقي في quot;الشعبquot; عن أبي هريرةquot;. أما أبو نعيم فرواه في quot;الحليةquot; (8\/ 46)  وعنه الديلمي (4\/ 78) من هذا الوجه. وقال ابن الجوزي: quot;موضوع ومحمد بن سهل كان يضع الحديثquot;. قال المناوي: quot;وتعقبه المؤلف (السيوطي) بأن له طريقا آخر عند البيهقي وهو ما ذكره هنا بقوله: (هب) . رواه عن علي بن أحمد بن عبد ان عن أحمد بن عبيد الصفار عن أبي حكيم الأنصاري عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن يعقوب عن عقبة عن المغيرة بن الأخنس عن أبي هريرةquot;.(10\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وسكت على هذا الإسناد المناوي. وأبو حكيم الأنصاري لم أعرفه. والحديث أورده في quot;كشف الخفاءquot; وقال: quot;هو موضوع كما قاله الصغاني لكن معناه صحيحquot;! قلت: الطريق الثاني يمنع الحكم عليه بالوضع. والله أعلم. وعلي بن أحمد بن عبد ان وشيخه أحمد بن عبيد الصفار ثقتان مترجمان في quot;تاريخ بغدادquot; (11\/ 229) و (4\/ 261) . وأما يعقوب عن عقبة عن المغيرة بن الأخنس فلم أعرفهم! ويغلب على الظن أن فيه تحريفا وأن الصواب: يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس فإنه من هذه الطبقة وهو ثقة لكنهم لم يذكروا له رواية عن الصحابة فإن كان هو هذا فالحديث منقطع أيضا. والله أعلم. ثم تيقنت مما ظننته فقد رأيت الحديث قد أخرجه الضياء المقدسي في quot;المنتقى من حديث الأمير أبي أحمد وغيرهquot; (ق 268\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (2\/ 2 \/2) من طريقين آخرين عن ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن يعقوب ابن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن أبي هريرة مرفوعا. فللحديث من هذه الطريق علتان: الأولى: الانقطاع. والأخرى: جهالة أبي حكيم.(10\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4674",
        "content": "4674 - (المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه فإذا قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيئا وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته) . موضوع أخرجه ابن ماجه (2736) عن محمد بن سعيد - وقال محمد بن يحيى (وهو أحد شيخي ابن ماجه) : عن عمر بن سعيد - عن عمرو بن شعيب: حدثني أبي عن جدي عبد الله بن عمرو: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام يوم فتح مكة فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن سعيد وهو المصلوب في الزندقة وهو كذاب وضاع وهو عمر بن سعيد نفسه في رواية محمد بن يحيى.(10\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4675",
        "content": "4675 - (المزر كله حرام: أبيضه وأحمره وأسوده وأخضره) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 112\/ 2) عن مياح بن سريع عن مجاهد: أن رجلا كوفيا سأل ابن عباس عن نبيذ الجر فوضع ابن عباس إصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن كذبت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مياح هذا قال الذهبي: quot;مجهول وله مناكيرquot;. لكن يشهد لطرفه الأول - على الأقل -: ما روى وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما:(10\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4676",
        "content": "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر الخمر فقال رجل: يا رسول الله! إنا نتخذ شرابا من هذا المزر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;كل مسكر حرامquot;. أخرجه الطبراني (3\/ 103\/ 1) . قلت: وإسناده صحيح. 4676 - (المستشار مؤتمن فإن شاء أشار وإن شاء سكت فإن أشار فليشر بما لو نزل به فعله) . ضعيف جدا (1) أخرجه القضاعي في quot;مسندهquot; (2\/ 1)  والخطابي في quot;العزلةquot; (ص 50) عن إبراهيم بن مهدي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن محمد البلخي عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسن بن محمد البلخي قال ابن عدي: quot;كل أحاديثه مناكيرquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنهquot;. لكن رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; من حديث علي مرفوعا بلفظ: quot;المستشار مؤتمن فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسهquot;. وقال الهيثمي (8\/ 96) : quot;رواه عن شيخه أحمد بن زهير عن عبد الرحمن بن عتبة (2) البصري ولم  (1) صحت منه جملة quot; المستشار مؤمن quot; فانظر الصحيحة quot; (تحت 1641) . (الناشر) . (2) صوابه: quot; عتيبة quot; كما في quot; الإكمال quot; (6 \/ 124) . (الناشر) .(10\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4677",
        "content": "أعرفهما وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: وأحمد بن زهير: هو أحمد بن يحيى بن زهير التستري الحافظ ثقة ينسب إلى جده! فسبحان ربي لا يضل ولا ينسى! 4677 - (المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى) . موضوع رواه الطبراني (1\/ 174\/ 2) : حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري: أخبرنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة: أخبرنا عبيد بن حنين الطائي قال: سمعت محمد بن حبيب بن خراش العصري يحدث عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن جبلة هذا قال الذهبي: quot;كذاب. قال أبو حاتم: كان يكذب فضرب على حديثه. وقال الدارقطني: متروك يضع الحديثquot;.(10\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4678",
        "content": "4678 - (المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 66\/ 2) عن سليمان بن مرقاع الجندعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;لم يرو شعيب عن ابن عباس حديثا غير هذاquot;. قال الهيثمي عقبه: quot;قلت: وقد روى عنه غير هذا من قوله وفتواهquot;. قلت: والجندعي منكر الحديث كما قال العقيلي. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 291) : ولذا أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 148) إلى تضعيف الحديث.(10\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4679",
        "content": "4679 - (المعتكف يعود المريض ويشهد الجنازة فإذا خرج من المسجد قنع رأسه حتى يرجع) . موضوع رواه السيوطي في quot;أربعين حديثا في الطيلسانquot; (54\/ 2 رقم الحديث 29) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبد الخالق عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عنبسة هذا قال أبو حاتم: quot;كان يضع الحديثquot;. وعبد الله بن عبد الخالق لم أعرفه. وقد أخرجه ابن ماجه (1\/ 540) من هذه الطريق دون الخروج وقال: (عبد الخالق) مكان: (عبد الله)  ولم ينسبه. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من ذا! quot;. وفي الباب عن عائشة بلفظ: إن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعود المريض وهو معتكف. أخرجه أبو داود (2472) عن الليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف الليث بن أبي سليم وكان قد اختلط. ويعارضه ما روى الزهري عن عروة عنها قالت: السنة على المعتكف: أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ... أخرجه أبو داود (2473)  والبيهقي (4\/ 315321) من طريقين عنه.(10\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4680",
        "content": "وهذا إسناد صحيح. ولعل الرواية الأخرى عن الليث عند أبي داود بلفظ: كان يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه. قلت: لعلها تلتقي مع رواية الزهري هذه فإنها كالصريحة بأنه لا يعود المريض. 4680 - (المعروف باب من أبواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot;الثوابquot; وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 422 و 2\/ 319) من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن عنبسة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن [ابن] عمر مرفوعا. وقال ابن أبي حاتم: quot;هذا حديث منكر وعنبسة ضعيف الحديثquot;. قلت: بل هو وضاع كما سبق في الحديث الذي قبله. ومحمد بن القاسم كذبه أحمد والدارقطني كما نقله المناوي عن الذهبي في quot;الضعفاءquot;.(10\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4681",
        "content": "4681 - (المعك طرف من الظلم) . ضعيف رواه الطبراني (1\/ 173\/ 1)  وعنه أبو نعيم (4\/ 345-346) : حدثنا العباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني: أخبرنا علي بن موسى بن عبيد الحارثي الكوفي: أخبرنا عبيد الله بن موسى: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي ابن جنادة مرفوعا. وقال أبو نعيم:(10\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4682",
        "content": "quot;غريب من حديث أبي إسحاق تفرد به عبيد اللهquot;. قلت: وهو ثقة. لكن الراوي عنه - علي بن موسى - لم أعرفه. وأبو إسحاق: هو السبيعي وهو مدلس مختلط. 4682 - (المنافق لا يصلي الضحى ولا يقرأ: (قل يا أيها الكافرون)) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 81) عن ظفر بن الليث: حدثنا زياد بن صالح: حدثنا عمرو بن إسماعيل عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته أحد هؤلاء الأربعة: الأول: يعلى بن الأشدق قال ابن عدي: quot;روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن له صحبه فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفينquot;. وقال البخاري: quot;لا يكتب حديثهquot;. وقال ابن حبان: quot;وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدرquot;. وقال أبو زرعة: quot;ليس بشيء لا يصدقquot;. الثاني: عمرو بن إسماعيل الظاهر أنه الهمداني قال الذهبي: quot;عن أبي إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو: quot;مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقهاquot; ... quot;.(10\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4683",
        "content": "الثالث: زياد بن صالح لم أعرفه. الرابع: ظفر بن الليث قال الذهبي: quot;لا أعرفه أتى بخبر باطلquot; ثم ساق له خبرا في التوحيد وأنه لا رياء فيه. 4683 - (المنافق يملك عينيه: يبكي كما يشاء) . ضعيف جدا رواه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (1\/ 26)  وأبو نعيم في quot;صفة النفاقquot; (32\/ 1)  والديلمي (4\/ 81) عن إسحاق بن محمد الفروي عن عيسى بن عبد الله - يعني: ابن محمد بن علي - عن أبيه عن جده عن أبي جده عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عيسى هذا قال أبو نعيم: quot;روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيءquot;. وقال ابن عدي: quot;حدث عن آبائه بأحاديث غير محفوظة بأحاديث مناكيرquot;.(10\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4684",
        "content": "4684 - (المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى خلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الجو يملك عشرين سنة) . باطل أخرجه الديلمي (4\/ 84-85) - عن أبي نعيم والروياني معلقا - عن محمد بن إبراهيم بن كثير الأنطاكي عن رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه.(10\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4685",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته الأنطاكي هذا قال الذهبي: quot;روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي (يعني: هذا) . قال عبد الرحمن بن حمدان الجلاب: هذا باطل ومحمد الصوري (يعني: الأنطاكي) لم يسمع من رواد وكان هذا غاليا في التشيعquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وهذا الكلام - برمته - منقول من quot;كتاب الأباطيلquot; للجورقاني. ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. قلت: فإن ثبت أنه ثقة فالعلة من رواد بن الجراح فإنه - وإن كان صدوقا فقد كان - اختلط بآخره فترك كما في quot;التقريبquot; فيكون الحديث من تخاليطه. 4685 - (الموت كفارة لكل مسلم) . موضوع وله طريقان عن أنس: الأولى: عن أبي بكر محمد بن أحمد المفيد قال: نبأنا أحمد ابن عبد الرحمن السقطي قال: نبأنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا عاصم الأحول عنه مرفوعا. أخرجه أبو المظفر الجوهري في quot;العوالي الحسانquot; (ق 161\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 121) و quot;الفوائدquot; (5\/ 217\/ 1-2)  وعنه الخطيب في quot;التاريخquot; (1\/ 247)  وكذا الديلمي (4\/ 88)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 218)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (14\/ 361\/ 1-2)  وابنه القاسم في quot;التعزيةquot; (2\/ 216\/ 1)  والحافظ في quot;اللسانquot; (1\/ 211) . وهذا إسناد مجهول أورده الخطيب في ترجمة أبي بكر المفيد وقال:(10\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى مناكير عن مشايخ مجهولين منهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي روى عنه جزءا عن يزيد بن هارون. والسقطي هذا مجهول ولا أعلم أحدا من البغداديين وغيرهم عرفه ولا روى عنه سوى المفيد وأكثر أحاديث السقطي عن يزيد صحاح ومشاهير إلا هذا الحديث وهو إنما يحفظ من رواية مفرج بن شجاع الموصلي عن يزيدquot;. وقال الذهبي في ترجمة السقطي: quot;شيخ لا يعرف إلا من جهة المفيد روى عن يزيد خبرا موضوعاquot;. قلت: يشير إلى هذا. وقال في المفيد: quot;وهو متهمquot;. ووافقه الحافظ. وقال ابن الجوزي: quot;حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن أبا بكر المفيد ضعيف جدا والسقطي مجهولquot;. وأما رواية مفرج بن شجاع فقال أبو علي الصواف في quot;الفوائدquot; (3\/ 167\/ 2) : حدثنا بشر بن موسى: حدثنا مفرج بن شجاع: حدثنا يزيد بن هارون به. ومن طريق الصواف: أخرجه أبو نعيم في quot;فوائدهquot;. وأخرجه ابن شاذان في quot;مشيخته الصغرىquot; (53\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (7\/ 1\/ 1)  والخطيب أيضا وعنه ابن الجوزي. وقالا: quot;قال الأزدي: مفرج بن شجاع واهي الحديث. ومفرج في عداد المجهولين والحديث عن يزيد شاذ مع أنه قد روي عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن يزيد وليس بثابت عنه. ورواه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن(10\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن بن صالح عن عاصم الأحول. وإسماعيل كان كذابا. ورواه أصرم بن غياث النيسابوري عن عاصم الأحول. وأصرم لا تقوم به حجةquot;. قلت: وقد وصل رواية أصرم: أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 231)  لكن وقع فيه حفص بن غياث! والظاهر أنه تحريف من بعض الناسخين أو الطابع. وأما أصرم بن غياث فقال أحمد والبخاري والرازي والدارقطني: quot;منكر الحديثquot;. وتابعه حفص بن عبد الرحمن عن عاصم الأحول به. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (125 و 438) من طريق داود بن المحبر عن خضر بن جميل قال: حدثنا حفص ... وقال: quot;خضر وحفص مجهولان وحديثهم غير محفوظ قد روي بغير هذا الإسناد من وجه لينquot;. قلت: وداود بن المحبر متروك متهم بالوضع. وقوله: quot;خضرquot; تصحيف والصواب أنه quot;نضرquot; كما قال الحافظ. والطريق الأخرى: يرويه الحسن بن عمرو بن شفيق: أخبرنا أصرم بن عتاب عن حميد قال: سمعت أنس بن مالك يقول ... فذكره موقوفا عليه. أخرجه القاسم بن عساكر. وأصرم بن عتاب لم أعرفه بل الظاهر أن (عتاب) محرف من (غياث)  وقد عرفت أنه منكر الحديث.(10\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4686",
        "content": "وبالجملة فالحديث ضعيف جدا من جميع طرقه. قال الحافظ: quot;قلت: وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الفضل بن العراقي طرقه في جزء والذي يصح في ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن أنس رضي الله عنه بلفظ: quot;الطاعون كفارة لكل مسلمquot;. أخرجه البخاريquot;. 4686 - (ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا) . ضعيف رواه أبو سعيد بن الأعرابي (88\/ 1)  والهيثم بن كليب في quot;المسندquot; (49\/ 1-2)  والبزار (79 - زوائده)  والجرجاني في quot;الفوائدquot; (148\/ 1-2)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 36\/ 2) عن يحيى بن المنذر الحجري: حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله مرفوعا. وقال البزار: quot;تفرد به يحيى بن المنذر وهو ضعيفquot;. قلت: وهو الكندي قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني وغيره. وقال العقيلي: في حديثه نظرquot;.(10\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4687",
        "content": "4687 - (نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام) . موضوع روي من حديث عائشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وأبي هريرة ومجاهد موقوفا عليه. 1- أما حديث عائشة فيرويه أبو الربيع السمان: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. أخرجه البغوي في quot;حديث كامل بن طلحة الجحدريquot; (2\/ 1)  وأبو يعلى (7\/ 4368)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (390 - حرم)  وابن عدي (24\/ 1)  والسهمي(10\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;تاريخ جرجانquot; (149)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 169) وغيرهم عن أبي الربيع السمان: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عنها مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن هشام إلا أبو الربيعquot;! كذا قال! وذلك على ما أحاط به علمه وإلا فقد قال ابن عدي: quot;قال لنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (يعني: الحافظ البغوي) : quot;وهذا الحديث عندي باطلquot;. قلت: وذلك لأن أبا الربيع متروك كما في quot;التقريبquot;. ثم قال: quot;وهذا الحديث قد سرقه من أبي الربيع السمان جماعة ضعفاء منهم: نعيم ابن مورع ويعقوب بن الوليد الأزدي ويحيى بن هاشم الغساني وغيرهمquot;. قلت: رواية نعيم وصلها العقيلي في quot;الضعفاءquot; (436)  والبزار (3030)  وابن الجوزي (1\/ 169170) من طريقين عنه: حدثنا هشام بن عروة به. ونعيم هذا - وهو ابن مورع بن توبة العنبري - متروك قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن هشام أحاديث موضوعةquot;. ورواية الغساني وصلها ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (32\/ 1)  والخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 437 و 13\/ 141)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (2\/ 93\/ 2)  وابن الجوزي (1\/ 169170) . والغساني قال الذهبي:(10\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كذبه يحيى بن معين. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ويسرقه. ومن بلاياه ... quot;. قلت: فساق له أحاديث هذا أحدها! وأما رواية يعقوب بن الوليد فلم أجد الآن من وصلها. وقد كذبه أحمد وغيره. 2- وأما حديث جابر فيرويه شيخ بن أبي خالد الصوفي البصري: حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عنه. أخرجه ابن عدي (198\/ 1) مع أحاديث أخرى لشيخ هذا ثم قال: quot;ليس بمعروف وهذه الأحاديث بواطيل كلهاquot;. وذكر له ابن الجوزي طريقا أخرى فيها حمزة النصيبي قال ابن عدي: quot;كان يضع الحديثquot;. 3- وأما حديث ابن عباس فيرويه فهر بن بشر: حدثنا عمر بن موسى عن الزهري عن الأعمش عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي (240\/ 2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 116) . وعمر بن موسى هذا: هو الوجيهي كما قال ابن الجوزي (1\/ 170)  وهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا كما قال ابن عدي. وفهر بن بشر قال ابن القطان: quot;لا يعرفquot;.(10\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4- وأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو صالح: حدثنا رشدين عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة عنه. أخرجه ابن عدي (136\/ 1) : حدثنا علي بن الحسن بن هارون البلدي: حدثنا إسحاق بن سيار: حدثنا أبو صالح به. وقال: quot;وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولم أكتبه إلا عن علي بن الحسن هذاquot;. قلت: وهو مستور قال ابن يونس: quot;هو من أهل بلد (بلدة قرب الموصل)  قدم علينا مصر وكتبنا عنه حدث عن علي بن حرب الموصليquot;. كذا في quot;أنساب السمعانيquot; (2\/ 307 - هندية) . وإسحاق بن سيار الظاهر أنه أبو يعقوب النصيبي قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 223) : quot;أدركناه وكتب إلي ببعض حديثه وكان صدوقا ثقةquot;. وأبو صالح: اسمه عبد الله بن صالح من شيوخ البخاري قال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلةquot;. قلت: ومن غفلته: أن خالد بن نجيح - جار له - كان يضع الحديث على شيخ أبي صالح ويكتبه بخط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به كما قال ابن حبان. ومن هنا وقعت المناكير في حديثه وإلا فهو صدوق في نفسه. ورشدين: هو ابن سعد المصري وهو ضعيف بل قال النسائي:(10\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;متروكquot;. وقدم أحمد وأبو حاتم ابن لهيعة عليه! 5- وأما أثر مجاهد فرواه الفريابي محمد بن يوسف عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ... فذكره. أخرجه ابن عدي (366\/ 2)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 347\/ 2564) وقال: quot;ثم رجع عنه الفريابي: وقال: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث كذب. وجعل يستعظم زلته فيه وقال: لولا أن الفريابي شيخ صالح ولكني أظنه يحمل عليه فيهquot;! كذا الأصل! وفي الجملة الأخيرة منه شيء. وقال ابن عدي - عن ابن معين -: quot;وهذا حديث باطل لا أصل لهquot;. رواه من طريق عباس عنه. وقد رأيته في كتاب quot;التاريخ والعللquot; ليحيى بن معين (ق 22\/ 1 - رواية عباس الدوري عنه) . وجملة القول في هذا الحديث أن طرقه كلها واهية جدا وبعضها أشد ضعفا من بعض ولذلك جزم ببطلانه جماعة من الأئمة كابن معين والبغوي وابن عدي وجزم ابن الجوزي بوضعه وتبعه الحافظ الذهبي حين قال: quot;إنه من بلايا الغسانيquot;. وأما قول السيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 123) - متعقبا على ابن الجوزي -:(10\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: الأشبه أنه ضعيف لا موضوع وأصلح طرقه رشدين وطريق أبي الربيع السمان روى له الترمذي وابن ماجه ... quot;! قلت: قد رويا له فماذا! بل نفرض أنهما وثقاه فما قيمة ذلك إذا اتفق العلماء على ضعفه كما قال ابن عبد البر واتهمه بعضهم بالكذب. ولذلك قال الحافظ: quot;متروكquot; كما سبق. هذا على الفرض المذكور فكيف وهما لم يوثقاه! فكيف وهما قد خرجا لكثير من المتروكين بعضهم متهم بالوضع كما هو معروف عند العارفين بهذا الشأن! وأما طريق رشدين فمع كونه هو نفسه ضعيفا ففي الطريق إليه ما عرفت من العلل خاصة أبا صالح الذي كانت توضع الأحاديث على شيوخه فيرويها عنهم دون أن يشعر بذلك! ثم إن حكم السيوطي على الحديث بالضعف فقط - خلافا لأولئك الأئمة - إنما هو موقوف منه عند ظاهر حال الراوي يعني: أنه نقد الحديث بالنظر إلى سنده فقط! وأما أهل التحقيق فإنهم ينظرون في هذه الحالة إلى متن الحديث أيضا فينقدونه بما يظهر لهم من نكارة في معناه. وهذا مما لا يلتفت إليه السيوطي إلا نادرا ولذلك فهو ليس معدودا عند أهل العلم من النقاد وإنما من الحفاظ فقط ولذلك وقعت الأحاديث الموضوعة في كتبه وبعضها موضوعة السند أيضا كما يتبين ذلك لمن تتبع هذه quot;السلسلةquot; من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.(10\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4688",
        "content": "ألا ترى إلى أثر مجاهد المتقدم فإنه - مع كونه موقوفا عليه ورجاله ثقات رجال الشيخين - حكم ابن معين وابن عدي ببطلان متنه ونسبوا الوهم فيه إلى الفريابي الثقة وما ذلك إلا تبرئة منهم لمجاهد أن يروي مجرد رواية لمثل هذا الحديث الباطل فمن باب أولى أن يبرئوا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتلفظ به! وأما على طريقة السيوطي التي لا تتعدى الإسناد في النقد فهو يلزمه أن يقول: إن مجاهدا قد قال هذا الحديث موقوفا عليه! ولعل هذا هو السبب في عدم إيراده هذا الأثر في جملة الطرق التي استدركها على ابن الجوزي وذلك لما أرى أن نقد ابن معين وغيره إياه يخالف طريقته في الجمود على نقد السند فقط! وخلاصة القول أن الحديث من جميع طرقه موضوع المتن. والله أعلم. 4688 - (نحن - ولد عبد المطلب - سادة أهل الجنة: أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي) . موضوع أخرجه ابن ماجه (2\/ 519)  والحاكم (3\/ 211) كلاهما عن سعد ابن عبد الحميد بن جعفر عن علي (وقال الحاكم: عبد الله) بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ذا موضوعquot;. قلت: وآفته علي والصواب: عبد الله كما في رواية الحاكم كما جزم به في quot;التهذيبquot; وهو مع أنه ليس من رجال مسلم فقد قال فيه البخاري: quot;منكر الحديث ليس بشيءquot;.(10\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4689",
        "content": "وسعد بن عبد الحميد لم يرو له مسلم أيضا وهو صدوق له أغاليط. وللحديث طريق أخرى لا يفرح بها: أخرجها الخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 434)  والديلمي (4\/ 105) كلاهما عن أبي نعيم بسنده عن عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري: حدثنا عبد الملك بن قريب - يعني: الأصمعي - قال: سمعت كدام بن مسعر بن كدام يحدث عن أبيه عن قتادة عن أنس به. وقال الخطيب: quot;هذا الحديث منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولينquot;. أورده في ترجمة الأنباري هذا ولم يذكر فيها سوى هذا الحديث فكأنه أحد المجهولين الذين أشار إليهم. وفي ترجمته قال الذهبي: quot;عن الأصمعي بخبر باطل في المهديquot;. يعني: هذا. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; وقال: quot;رواه الخطيب في quot;تاريخهquot; ... quot; إلخ. وكدام بن مسعر قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 174) : quot;روى عنه يحيى بن سعيد القطان وعبد الله بن داود الخريبيquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فكأنه من أولئك المجهولين عند الخطيب. 4689 - (نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعتا جميعا كان منها ومنه) (1) . ضعيف بهذا التمام أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (222\/ 1) عن إبراهيم  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن بخطه: quot; ك (3 \/ 481) quot;. (الناشر)(10\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن طهمان عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أتى نفر من اليهود النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن أخبرنا بما نسأله فإنه نبي. فقالوا: من أين يكون الشبه يا محمد! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري إن كان مسلم هو ابن عمران البطين. وأما إن كان ابن كيسان الملائي الأعور فهو ضعيف لم يخرج له البخاري ولا مسلم شيئا. وكلاهما يروي عن مجاهد ولم يذكرهما المزي في شيوخ إبراهيم بن طهمان فلم يتبين لي أيهما المراد الآن! ثم رجعت إلى quot;مشيخة إبراهيم بن طهمانquot; (1) لعلي أجد فيه ما يساعدني على التحديد فلم أجد في quot;مشيختهquot; من اسمه quot;مسلمquot; مطلقا. ولذلك فإني أتوقف عن الحكم على هذا الإسناد بصحة أو ضعف حتى يتبين لي هوية مسلم هذا. وللحديث طريق أخرى عن ابن عباس يرويه عبد الحميد: حدثنا شهر: قال ابن عباس: حضرت عصابة من اليهود نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فقالوا ... الحديث نحوه دون قوله: quot;وإن اجتمعتا جميعا كان منها ومنهquot;.  (1) مخطوط محفوظ في quot; المكتبة الظاهرية quot; بدمشق في جزأين صغيرين(10\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4690",
        "content": "أخرجه أحمد (1\/ 278) . وإسناده حسن في الشواهد والمتابعات. والحديث صحيح بلا ريب دون الزيادة التي في الطريق الأولى فإني لم أجد لها شاهدا يقويها فلعل ذلك يمكننا من ترجيح أن (مسلما) الذي في طريقها هو (ابن كيسان) الضعيف! وأما الحديث بدونها فقد أخرجه أبو الشيخ (221\/ 2)  وأحمد (1\/ 465) من طريق أبي كدينة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود به دون الزيادة. ورجاله ثقات. وأخرجه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot; من حديث أنس مرفوعا دون الزيادة أيضا وقد سبق تخريجه برقم (1342) من quot;الصحيحةquot;. وأخرجه مسلم أيضا (1\/ 173-276)  وأبو عوانة (1\/ 293-294)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 275-276)  والحاكم (1\/ 481) - فوهم! - من حديث ثوبان دونها. 4690 - (نظر الرجل إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير له من اعتكاف سنة في مسجدي هذا) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 103) معلقا قال: قال ابن لال: حدثنا محمد ابن معاذ بن فهد: حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني: حدثنا يحيى بن يزيد: حدثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه.(10\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4691",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون ابن المبارك لم أعرفهم غير ابن فهد - وهو الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ - قال الذهبي: quot;واه روى عن إبراهيم بن ديزل بقي إلى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئةquot;. والحديث أورده السيوطي من رواية الحكيم عن ابن عمرو. وقال المناوي: quot;وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدةquot;! فلم يصنع شيئا بل لعله أوهم ما لا يقصد فإن هذا السند حسن إذا كان من دون عمرو ثقة فهل الواقع كذلك هذا هو الذي كان يجب عليه أن يبينه إن كان ذلك في طوقه! ثم روى الديلمي (4\/ 105) من طريق محمد بن عبد ة عن أبي إسحاق الطالقاني عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;النظر إلى وجه الإخوان على الشوق أحب إلي من ألف ركعة تطوعاquot;. قلت: وهذا آفته محمد بن عبد ة وهو أبو عبيد الله البصري القاضي وهو من المتروكين كما قال البرقاني وغيره. وقال ابن عدي: quot;كذابquot;. 4691 - (نعلان أجاهد فيهما خير من أن أعتق ولد الزنى) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2531)  والحاكم (4\/ 41)  وأحمد (6\/ 463)  وابن راهويه في quot;مسندهquot; (4\/ 253\/ 1) عن أبي يزيد الضني عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ولد الزنى فقال ... فذكره.(10\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4692",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الضني هذا فإنه مجهول كما قال الحافظ تبعا للبخاري وغيره. وقال عبد الغني بن سعيد: quot;منكر الحديثquot;. وبهذا الإسناد عنها: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان قال: quot;قد أفطراquot;. أخرجه ابن راهويه وغيره. وهو باطل مخالف لهديه - صلى الله عليه وسلم -. 4692 - (نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 330)  وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (211\/ 2)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 41-42)  وابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (114)  والحاكم (2\/ 138-139)  وأحمد (4\/ 129164)  وعنه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 35 و 36) عن عبد الله بن ملاذ عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه مرفوعا. قال: فحديث بذلك معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قال: quot;هم مني وإليquot;. فقلت: ليس هكذا حدثني أبي ولكنه حدثني قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;هم مني وأنا منهمquot;. قال: فأنت أعلم بحديث أبيك! وقال الترمذي:(10\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4693",
        "content": "quot;حديث حسن غريبquot;! وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وهذا عجيب فإن عبد الله بن ملاذ لم يوثقه أحد بل أورده الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال ابن المديني: مجهولquot;. ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه: quot;مجهولquot;. 4693 - (نعم تحفة المؤمن التمر) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 289) عن إسماعيل بن محمد ابن إسماعيل الكاتب: حدثنا أبو محمد حبان بن محمد بن إسماعيل الواسطي: حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا عبد العزيز عن محمد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة أنها قالت قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل فاطمة هذه: هي بنت الحسين بن علي بن أبي طالب فهي فاطمة الصغرى وليست الكبرى كما أوهم السيوطي بإطلاقه عزو الحديث إليها في quot;الجامع الصغيرquot;! وحبان هذا لم يذكر له الخطيب راويا عنه سوى إسماعيل الكاتب فهو مجهول. وكان يلزم الذهبي والعسقلاني أن يذكراه في كتابيهما quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; لا سيما والراوي عنه إسماعيل بن محمد بن إسماعيل - وهو أبو القاسم المعروف بابن زنجي - قد ترجمه الخطيب أيضا (6\/ 308)  وقال:(10\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4694",
        "content": "quot;سمعت أبا القاسم الأزهري ذكر أبا القاسم الزنجي فقال: لا يساوي شيئاquot;! 4694 - (نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر) . ضعيف بهذا اللفظ أخرجه القضاعي (59\/ 1) من طريق علي بن داود القنطري قال: أخبرنا آدم بن أبي إياس: أخبرنا شعبة عن أبي داود عن زيد بن أسلم عن عمرو بن لبيد عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وأخرجه الخطيب (13\/ 45) من طريق موسى بن عبد الله بن موسى القراطيسي أبي عمران البغدادي: حدثنا آدم بن أبي إياس: حدثنا شعبة عن داود به. وقال: quot;كذا قال وإنما يحفظ هذا من رواية بقية بن الوليد عن شعبة عن داود. وأما آدم فيرويه عن شعبة عن أبي داود عن زيد بن أسلمquot;. ذكره في ترجمة القراطيسي هذا ولم يذكر فيها سوى هذا الحديث فهو مجهول. وقد خالفه علي بن داود القنطري - كما رأيت - فقال: quot;أبي داودquot; وهو - أعني: القنطري - صدوق. ولذلك كانت روايته هي المحفوظة كما سبق عن الخطيب. وعليه فالحديث بهذا اللفظ والسند ضعيف لأن أبا داود هذا قال الذهبي: quot;شيخ لشعبة واسطي مجهولquot;. والحديث محفوظ عن رافع بلفظ: quot;أسفروا بالفجر ... quot;. وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (614)  وquot;الإرواءquot; (258) .(10\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4695",
        "content": "4695 - (نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله ويكثر خيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يضيق على أهله ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 92-93) عن أبي نعيم - معلقا - عن عمرو ابن أبي قيس عن [عبد الرحمن بن عبد الله بن] عبد ربه أبي سفيان عن عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس وأبي هريرة قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: عنعنة الحسن - وهو البصري - فإنه مدلس. الثانية: عمر بن نبهان - وهو العبد ي البصري - أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;ضعفه أبو حاتم وغيرهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. وعمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام. والحديث أورده السيوطي من رواية البيهقي في quot;الشعبquot; عن أنس وحده مختصرا بلفظ: quot;نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآنquot;. وقال المناوي: quot;وفيه كثير قال ابن حبان: هو ابن عبد الله يروي عن أنس ويضع عليه.(10\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4696",
        "content": "وقال أبو حاتم: لا يروي عن أنس حديثا له أصل. وقال أبو زرعة: واهي الحديثquot;. قلت: إسناد الديلمي سالم من مثله فلو عزاه إليه كان أولى! 4696 - (نوم الصائم عبادة وسكوته تسبيح ودعاؤه مستجاب وعمله متقبل) . ضعيف رواه أبو محمد بن صاعد في quot;مسند ابن أبي أوفىquot; (120\/ 2)  والديلمي (4\/ 93)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (1\/ 65\/ 1) عن سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي أوفى مرفوعا. قلت: وهذا موضوع سليمان بن عمرو: هو أبو داود النخعي وهو كذاب. وقد تابعه أبو معاذ معروف بن حسان عن زياد الأعلم عن عبد الملك بن عمير به. إلا أنه قال: quot;مضاعفquot; بدل: quot;متقبلquot;. أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 283\/ 1)  وابن الحمامي في quot;جزء منتخب من مسموعاتهquot; (ق 35\/ 2)  والسلفي في quot;أحاديث منتخبةquot; (133\/ 1) . قلت: ومعروف هذا أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال ابن عدي: منكر الحديثquot;. وقد وجدت له شاهدا من حديث ابن مسعود مرفوعا به دون الجملة الأخيرة منه. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 83) من طريق جعفر بن أحمد بن بهرام(10\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4697",
        "content": "قال: حدثنا علي بن الحسن عن أبي طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خثيم عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف كرز بن وبرة رجل صالح لا أعرف حاله في الحديث ترجم له أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 79-83)  وأظن أن له ترجمة مطولة في quot;تاريخ جرجانquot; للسهمي فليراجع (1) . وأبو طيبة: اسمه عبد الله بن مسلم المروزي: ضعيف. ومن دونه لم أعرفهما. وقد روي بلفظ: quot;نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيحquot;. رواه الجرجاني (328) : أخبرنا أبو ذر إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الضبابي - بالكوفة في بني كاهل عند مسجد الأعمش -: حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري: حدثنا علي بن سلمة العامري: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثني أبي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم فإنه - مع إعضاله - واه محمد بن جعفر تكلم فيه. ومن دونه - بإستثناء أبي ذر - لم أعرفهما. 4697 - (نوم على علم خير من صلاة على جهل) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 385)  وعنه الديلمي (4\/ 93) عن عبد الرحمن بن الحسن قال: أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: أخبرنا محمد بن  (1) ذكر الشيخ - رحمه الله - في quot; الصحيحة quot; (2 \/ 637)  وأفاد أنه وثقه ابن حبان (9 \/ 27)  وروى عنه جمع من الثقات ذكرهم ابن أبي حاتم (7 \/ 170) .(10\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يحيى الضرير (وفي الديلمي: بن الضريس)  قال: حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن إسماعيل عن الأعمش عن أبي البختري عن سلمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون الأعمش لم أعرفهم. وأحمد بن يحيى الصوفي الظاهر أنه أبو عبد الله المعروف بابن الجلاء ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 213) بما يدل على أنه من كبار مشايخ الصوفية وأصحاب الشطحات منهم فقد سئل عن الذين يدخلون البادية بلا زاد يزعمون أنهم متوكلون فيموتون فقال: quot;هذا فعل رجال الحق فإن ماتوا فالدية على القاتلquot;!! وإسماعيل يحتمل أنه ابن أبان الغنوي الخياط الكوفي فإنه يروي عن الأعمش فإن يكن هو فهو متروك كذاب. وهناك راو آخر يدعى إسماعيل الكندي روى عن الأعمش قال في quot;اللسانquot;: quot;منكر الحديث. قاله الأزديquot;. فيحتمل أن يكون هو هذا كما يحتمل أن يكون هو الخياط نفسه. وأما المناوي فأعله بقوله: quot;وفيه أبو البختري قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: قال دحيم: كذابquot; ! قلت: وهذا وهم فاحش فإن أبا البختري الكذاب - واسمه وهب بن وهب - متأخر عن هذا يروي عن هشام بن عروة وطبقته. وأما هذا فتابعي روى عن سلمان وغيره واسمه سعيد بن فيروز وقد أورده الذهبي في كنى quot;الميزانquot; - عقب الأول - وقال:(10\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4698",
        "content": "quot;صدوق. قال شعبة: لم يدرك عليا. قلت: اسمه سعيد بن فيروز وقد أشار أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; إلى تليين رواياته وما ذاك إلا لكونه يرسل عن علي والكبار.. فما كان من حديثه سماعا عو حسن وما كان quot;عنquot; فهو ضعيفquot;. 4698 - (النائم في سبيل الله كالصائم لا يفطر والقائم لا يفتر) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 111) عن مجاعة بن ثابت: حدثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن خناس عن عمرو بن حريث رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون عمرو لم أعرفهم. سوى ابن لهيعة فإنه سيىء الحفظ. ومن طريقه: أخرجه الضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 79\/ 2) من طريق عثمان بن صالح عنه به إلا أنه وقع فيه: عبد الرحمن بن حساس مولى آل عمر بن الخطاب (ولم أعرفه أيضا) عن عمرو بن حريث مختصرا بلفظ: quot;النائم الطاهر كالصائم القائمquot;. وقال: quot;قال علي بن عبد العزيز (يعني: البغوي) : وهذا عمرو بن حريث المصري وليس هو عمرو بن حريث المخزومي وليس للمصري صحبةquot;. قلت: فالحديث - على ضعف إسناده - مرسل أيضا. وعزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن عمرو بن حريث باللفظ الثاني المختصر. ونقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال: quot;سنده ضعيفquot;.(10\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4699",
        "content": "4699 - (النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي) . ضعيف أخرجه ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (205\/ 2)  والروياني في quot;مسندهquot; (19\/ 206\/ 1207\/ 2)  وابن السماك في quot;جزء من حديثهquot; (67\/ 2)  والكديمي في quot;حديثهquot; (32\/ 1)  والخطيب في quot;الموضحquot; (2\/ 219)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (11\/ 223\/ 2) عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعا. ومن هذا الوجه: رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; - كما في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 174) - وقال: quot;وموسى بن عبيدة متروكquot;. وروي من حديث علي مرفوعا أتم منه ولفظه: quot;.. فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرضquot;. أخرجه عبد الرحمن بن عثمان التميمي في quot;مسند عليquot; (1\/ 2) من طريق المأمون عن الرشيد قال: حدثني المهدي عن المنصور قال: حدثني أبي عن جدي قال: سمعت عبد الله بن عباس: قال علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالملوك العباسيين من دون المنصور - واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس - لا يعرف حالهم في الحديث. ثم رواه التميمي (2\/ 2) من طريق محمد بن يونس بن موسى البصري أبي العباس: حدثنا عمرو بن الحباب السلمي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا نحوه.(10\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا موضوع محمد بن يونس - وهو الكديمي - كذاب. وعبد الملك بن هارون كذبه يحيى. وقال ابن حبان: quot;يضع الحديثquot;. وروى محمد بن المغيرة اليشكري: حدثنا القاسم بن الحكم العرني: حدثنا عبد الله بن عمرو بن مرة: حدثني محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن أبيه مرفوعا نحوه. أخرجه الحاكم (3\/ 457) في quot;معرفة الصحابةquot; ساكتا عليه وكذا الذهبي! وأقول: إسناده ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عبد الله بن عمرو بن مرة قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. والثانية: العرني صدوق فيه لين. والثالثة: محمد بن المغيرة اليشكري قال السليماني: quot;فيه نظرquot;. وقد خالفه حفص بن عمر المهرقاني: حدثنا القاسم بن الحكم العرني به دون ذكر أهل البيت. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 67-68) من طريق الطبراني. وقال - أعني: الطبراني -: quot;لم يروه عن ابن سوقة إلا عبد الله بن عمرو بن مرة تفرد به القاسم بن الحكمquot;.(10\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد علمت أنه صدوق فيه لين. والمهرقاني ثقة من شيوخ النسائي وأبي زرعة وغيرهما. والحديث - دون ذكر أهل البيت - صحيح فإن له شاهدا من حديث أبي موسى الأشعري: عند مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (875) . وقد رواه بدونها: القاسم بن غصن - وهو ضعيف - عن محمد بن سوقة عن علي بن أبي طلحة مولى ابن عباس عن ابن عباس مرفوعا نحوه. أخرجه الخطيب في quot;الفوائد الصحاحquot; (ج2 رقم 13 - منسوختي) . وقال: quot;حديث غريب من حديث أبي بكر محمد بن سوقة العجلي عن علي بن أبي طلحة تفرد بروايته عنه هكذا القاسم بن غصن. وتابعه الصباح بن محارب عن ابن سوقة. وخالفهما عبد الله بن المبارك فرواه عن ابن سوقة عن علي بن أبي طلحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر فيه ابن عباس. وابن سوقة كوفي ثقة عزيز الحديث والحافظ من الرواة يجمعون حديثهquot;. قلت: فهذا اختلاف شديد على ابن سوقة. وقد وجدت عنه اختلافا آخر فقال عبيد بن كثير العامري: حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الله الدارمي: حدثنا عبد الرزاق: أنبأ ابن عيينة عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا به وفيه الزيادة. أخرجه الحاكم (2\/ 448) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أظنه موضوعا وعبيد متروك والآفة منهquot;.(10\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4700",
        "content": "قلت: وشيخه يحيى بن محمد بن عبد الله الدارمي لم أعرفه ولم يورده السمعاني في مادة quot;الدارميquot; من quot;الأنسابquot;. وبالجملة فهذه الزيادة لم تثبت في شيء من طرق الحديث وليس فيها ما يشد من عضدها مع عدم ورودها في الحديث المشار إليه. والله أعلم. 4700 - (النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا لله شاكرين) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 132\/ 1) عن محمد بن جامع العطار: أخبرنا فضالة بن حصين: حدثني رجل من أهل المدينة - يكنى أبا عبد الله -: حدثني عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده الحسن بن علي رضي الله عنهم مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: جهالة أبي عبد الله المدني هذا فإني لم أعرفه ولا رأيت أحدا ذكره. الثانية: فضالة بن حصين متفق على تضعيفه بل اتهمه ابن عدي بوضع حديث في الطيب لينفق العطر. الثالثة: محمد بن جامع العطار ضعيف أيضا. وقال ابن عبد البر: quot;متروك الحديثquot;. قلت: وبه - وحده - أعله الهيثمي وتبعه المناوي فقصرا! قال في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 68-69) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيفquot;!(10\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4701",
        "content": "4701 - (النظر إلى الكعبة عبادة) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 117)  عن أبي الشيخ معلقا: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا: حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا زافر عن أبي عثمان عن يحيى ابن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة رفعه. قلت: وهذا سند ضعيف زافر - وهو ابن سليمان أبو سليمان القهستاني - صدوق كثير الأوهام كما في quot;التقريبquot;. وسعيد بن يحيى: هو الطويل الأصبهاني قال أبو حاتم: quot;لا أعرفهquot;! وعرفه أبو نعيم فقال في quot;التاريخquot;: quot;يعرف بـ (سعدويه)  صدوقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وأبو عثمان لم أعرفه. ورواه الأزرقي في quot;تاريخ مكةquot; (256) من قول بن خباب ومجاهد. وعن ابن عباس موقوفا عليه بلفظ: quot; ... محض الإيمانquot;. وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في quot;الزهدquot; (ص 362) من قول عبد الرحمن ابن الأسود. وسنده حسن. ثم رواه الديلمي بإسناده المذكور عن عائشة بلفظ:(10\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4702",
        "content": "النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الأبوين وفي المصحف وفي المحز! كذا! وبه: quot;النظر في كتاب الله عبادةquot;. 4702 - (النظر إلى علي عبادة) . موضوع روي من حديث عبد الله بن مسعود وعمران بن حصين وعائشة وأبي بكر الصديق وأبي هريرة وأنس بن مالك ومعاذ بن جبل وعثمان بن عفان وغيرهم. 1- أما حديث ابن مسعود فيرويه هارون بن حاتم قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 58) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم - على ضعف في الرملي - غير هارون بن حاتم فإنه متهم سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال: quot;أسأل الله السلامةquot;. قال الذهبي: quot;ومن مناكيره ... (فساق هذا الحديث وقال:) وهذا باطلquot;. وذكر في ترجمة الرملي أن أحمد كان يثني عليه. وقال النسائي: quot;ليس بالقويquot;. وقال ابن معين: quot;ضعيفquot;.(10\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق له أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها ثم قال: quot;قلت: لعله من وضع هارونquot;. قلت: كلا فقد تابعه عبد الله بن محمد بن سالم - وهو ثقة -: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي به. أخرجه الحاكم (3\/ 141) : حدثناه ابن قانع: حدثنا صالح بن مقاتل: حدثنا محمد ابن عبيد بن عتبة عنه. ذكره شاهدا لحديث عمران الآتي وصححهما! وتناقض الذهبي فقال عقب حديث عمران: quot;قلت: ذا موضوع وشاهده صحيحquot;! كذا قال! ولما ساق الحاكم الشاهد المشار إليه من طريق ابن قانع قال الذهبي: quot;قلت: ذا موضوعquot;! فأقول: إن كان يعني أن في إسناده وضاعا - كما هو ظاهر كلامه - فليس بصواب لأنه لا وضاع فيه. نعم صالح بن مقاتل قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال الدارقطني: ليس بالقوي من شيوخ ابن قانعquot;. وإن كان يعني أنه موضوع متنا فبينا فيه قوله المتقدم: quot;ذا موضوع وشاهده صحيحquot;! وهذا ظاهر لا يخفى على أحد إن شاء الله تعالى.(10\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالجملة فالسند إلى هذه المتابعة ضعيف أيضا. وله متابع آخر وهو أحمد بن بديل اليامي: أخبرنا يحيى بن عيسى به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 60\/ 1) : حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة: أخبرنا أحمد بن محمد اليامي ... قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 119) : quot;وأحمد بن بديل اليامي وثقه ابن حبان وقال: مستقيم الحديث. وقال ابن أبي حاتم: فيه ضعف وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. وأقول: محمد بن أبي شيبة ليس من رجال quot;الصحيحquot; ثم هو متكلم فيه لكن الراجح أنه ثقة كما بينته في مقدمة رسالة quot;المسائلquot; يسر الله نشرها. قلت: وبالجملة فعلة هذه الطريق يحيى بن عيسى فقد أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (465) - وروى تضعيفه عن ابن معين -. وابن عدي في quot;الكاملquot; (421\/ 1) . وقال: quot;وعامة رواياته مما لا يتابع عليهquot;. ثم روى تضعيفه عن ابن معين أيضا من طريق الحافظ الدارمي عثمان بن سعيد قال: quot;قلت: ليحيى بن معين: فيحيى بن عيسى الرملي ما تعرفه قال: نعم ما هو بشيء. قال عثمان: هو كما قال يحيى: هو ضعيفquot; (1) .  (1) قلت: هذا كالنص من الإمام الدارمي على أن قول ابن معين في الرواي: quot; ما هو بشيء quot; ومثله: quot; ليس بشيء quot; معناه عنده أنه ضعيف فلا تغتر بما ذكره أبو الحسنات في quot; الرفع والتكميل quot; (ص 99 - 100) بما يخالف هذا فإنه من تكلفات المتأخرين وآرائهم.(10\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وضعفه جماعة آخرون. وأما العجلي فقال: quot;ثقة وكان فيه تشيعquot;! وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;! وقال مسلمة: quot;لا بأس به وفيه ضعفquot;. وقال أحمد: quot;ما أقرب حديثهquot;. ولخص هذه الكلمات الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot; على عادته فيه فقال: quot;صدوق يخطىء ورمي بالتشيعquot;. وقال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;صدوق يهم. ضعفه ابن معين. وقال النسائي: ليس بالقويquot;. قلت: فمثله لا يحتج به لا سيما فيما يؤيد تشيعه. نعم ذكر السيوطي له متابعين اثنين في quot;اللآلىءquot; (1\/ 343) : الأول: منصور بن أبي الأسود عن الأعمش به. أخرجه الشيرازي في quot;الألقابquot; من طريق أحمد بن الحجاج بن الصلت: حدثنا محمد بن مبارك عنه. قلت: وأخرجه ابن عساكر أيضا (12\/ 151\/ 2) . وسكت عليه السيوطي! وليس بجيد فإن ابن الصلت هذا اتهمه الذهبي بوضع حديث بإسناد quot;الصحاحquot; فلا قيمة لهذه المتابعة. والآخر: عاصم بن عمر البجلي عن الأعمش به. أخرجه أبو نعيم في quot;فضائل الصحابةquot;: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي(10\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسين: حدثنا أحمد بن جعفر بن أصرم: حدثنا علي بن المثنى: حدثنا عاصم بن عمر البجلي ... قلت: سكت عليه السيوطي أيضا! وهو إسناد مظلم لم أعرف أحدا منه البجلي فمن دونه غير علي بن المثنى: فإن كان الطهوي فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وأشار ابن عدي إلى ضعفه. وإن كان الموصلي والد أبي يعلى الحافظ فهو مجهول. وذكر الحاكم متابعا للأعمش فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى القاري: حدثنا المسيب بن زهير الضبي: حدثنا عاصم بن علي: حدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم يه. قلت: سكت عليه هو والذهبي! وفيه علل: الأولى: اختلاط المسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله. الثانية: عاصم بن علي وإن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه بعضهم فضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق ربما وهمquot;. الثالثة: المسيب بن زهير الضبي: هو المسيب بن زهير بن مسلم أبو مسلم التاجر ترجمه الخطيب (13\/ 141)  وذكر أن وفاته سنة خمس وثمانين ومئتين ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. ثم وجدت له متابعا ثالثا عن الأعمش فقال: حماد بن المبارك: أخبرنا أبو نعيم: أخبرنا الثوري عن الأعمش به.(10\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو القاسم إسماعيل الحلبي في quot;حديثهquot; (113\/ 2)  وعنه ابن عساكر (12\/ 152\/ 1) . وحماد هذا مجهول لا يعرف. 2- وأما حديث عمران فله عنه طريقان: الأولى: عن إبراهيم بن إسحاق الجعفي: حدثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي: حدثنا شعبة عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عنه به. أخرجه الحاكم وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 83\/ 2)  وأبو بكر بن خلاد في quot;الثاني من حديثهquot; (114\/ 2)  وأبو بكر الشافعي في quot;حديثهquot; (4\/ 1) . وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحةquot;! كذا قال! ورده الذهبي في الشطر الأول من كلامه فقال: quot;قلت: ذا موضوع وشاهده صحيحquot;! وأقول: لا صحة لهذا ولا لذاك. وأما هذا فلجهالة عبد الله بن عبد ربه العجلي فإني لم أجد من ذكره. ومثله إبراهيم بن إسحاق الجعفي. وأعله ابن الجوزي بأنه من رواية محمد بن يونس عنه: عند ابن مردويه ومحمد بن يونس: هو الكديمي كذبوه. فأقول: وعنه أخرجه من ذكرنا غير الحاكم فإنه رواه عن علي بن عبد العزيز بن معاوية عن إبراهيم بن إسحاق به.(10\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلي هذا لم أعرفه أيضا. والطريق الأخرى: عن عمران بن خالد بن طليق أبي نجيد الضرير عن أبيه عن جده قال: رأيت عمران بن حصين يحد النظر إلى علي بن أبي طالب فقيل له! فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. أخرجه ابن السماك في quot;الفوائد المنتقاةquot; (2\/ 4\/ 2)  وأبو بكر الأبهري في quot;جزء من الفوائدquot; (144\/ 1-2)  وابن منده أيضا في quot;المعرفةquot; والسلفي في quot;الطيورياتquot; (116\/ 2) . وهذه الطريق علقها ابن الجوزي (1\/ 363)  وقال: quot;وخالد بن طليق ضعفوهquot;. وخرجه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 345) من رواية الطبراني فقط. قلت: وبه أعله الهيثمي أيضا (9\/ 119) ! وإعلاله بابنه عمران أولى لأنه أشد من أبيه ضعفا حتى قال أحمد: quot;متروك الحديثquot;. وذكر له الذهبي هذا الحديث وقال: quot;وهذا باطل في نقديquot;. وتعقبه الحافظ بقوله: quot;وقال العلائي: الحكم عليه بالبطلان فيه بعد ولكنه كما قال الخطيب: غريبquot;.(10\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- وأما حديث عائشة فيرويه عبادة بن صهيب قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عنها. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 182-183) . وقال: quot;غريب من حديث هشام بن عروة ولم نكتبه إلا من حديث عبادةquot;. قلت: وهو كذاب هالك كما قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;. لكن روي من غير طريقه فقال الدينوري في quot;المجالسةquot; (27\/ 7\/ 1) - وعنه ابن عساكر (12\/ 151\/ 2) -: حدثنا علي بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله القاضي قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام به. ومحمد بن عبد الله القاضي لم أعرفه. ومن طبقته: محمد بن عبد الله بن نمير الهمذاني الخارفي الثقة الثبت وأستبعد جدا أن يكون هو هذا وإن كانوا ذكروه في الرواة عن أبي أسامة لأنهم لم يصفوه بـ quot;القاضيquot;. وعلي بن سعيد: هو الرازي قال الدارقطني: quot;ليس بذاك تفرد بأشياءquot;. ولا أستبعد أن تكون الآفة من الدينوري نفسه وهو أحمد بن مروان أبو بكر القاضي المالكي فإنه كان متهما عند الدارقطني بوضع الحديث. وروى أبو القاسم الحلبي في quot;حديثهquot; (113\/ 2) - وعنه ابن عساكر (12\/ 151\/ 2) -: أخبرنا أبو علي الحسين بن عبد الغفار بن عمرو الأزدي: أخبرنا دحيم: أخبرنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة به.(10\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير الحسين هذا قال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال ابن عدي: quot;روى عن جماعة لم يحتمل سنه لقاءهم وله مناكيرquot;. قلت: فهو آفة هذه الطريق. 4- وأما حديث أبي بكر الصديق فيرويه القاضي محمد بن عبد الله الجعفي قال: حدثني أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم - وحدي - قال: حدثني محمد بن الحسن الرقي - وحدي - قال: حدثني مؤمل بن إهاب - وحدي - قال: حدثني عبد الرزاق - وحدي - قال: حدثني معمر - وحدي - قال: حدثني الزهري - وحدي - عن عروة عن عائشة عنه. أخرجه ابن النجار في quot;ذيل التاريخquot; (10\/ 127\/ 1)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 358)  وابن حجر في quot;المسلسلاتquot; (108\/ 2)  وقال ابن الجوزي: quot;موضوع سرقه أحد الكوفيين الغلاة والله أعلم هل هو الجعفي أو شيخه! quot;. قلت: الجعفي هذا أظنه محمد بن عبد الله بن الحسين أبا عبد الله الجعفي القاضي الكوفي المعروف بابن الهرواني ترجمه الخطيب ترجمة جيدة وقال (5\/ 472) : quot;وكان ثقة فاضلا جليلا يقرىء القرآن ويفتي في الفقه على مذهب أبي حنيفة توفي سنة (402) وله خمس وتسعون سنةquot;. فهو بريء العهدة من هذا الحديث فالحمل فيه على شيخه أبي الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم فإنه مترجم في quot;الميزانquot; بما يدينه فقال:(10\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال حمزة السهمي: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال: ضعيف. وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال: كان يكذب مات بعد الثلاثين والثلاث مئةquot;. فهو آفة هذه الطريق. والموفق الله. وقد ذكر له ابن الجوزي طريقا أخرى عن الزهري به. وفيها الحسن بن علي بن زكريا العدوي وهو كذاب وضاع. وقد ركب هذا الكذاب عدة أسانيد لهذا الحديث كما يأتي. 5- وأما حديث أبي هريرة فيرويه الحسن بن علي العدوي المذكور - بثلاثة أسانيد له افتعلها - عن الأعمش عن أبي صالح عنه. أخرجها ابن عدي (92\/ 2) - مع إسناد رابع له عن أنس - ثم قال: quot;وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد باطلة والحسن بن علي يضع الحديثquot;. وله طريق أخرى عن أبي هريرة: عند ابن عساكر (12\/ 151\/ 2) . 6- وأما حديث أنس فيرويه مطر بن أبي مطر عنه. أخرجه ابن عدي (335\/ 1) . وقال: quot;مطر هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدقquot;. قلت: وهو مطر بن ميمون قال الحاكم وأبو نعيم: quot;روى عن أنس الموضوعاتquot;. وقال ابن الجوزي (1\/ 362) : quot;قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنهquot;. وذكر له طريقين آخرين عن أنس في أحدهما: العدوي الكذاب كما تقدم.(10\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الآخر: محمد بن القاسم الأسدي قال الدارقطني: quot;يكذبquot;. وقال أحمد: quot;أحاديثه موضوعةquot;. 7- وأما حديث معاذ فيرويه محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي قال: نبأنا محمد بن أيوب قال: نبأنا هوذة بن خليفة قال: نبأنا ابن جريج عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى علي بن أبي طالب فقلت: ما لك تديم النظر إلى علي كأنك لم تره! فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. أخرجه الخطيب (2\/ 51)  وعنه ابن الجوزي (1\/ 359) . وقال: quot;محمد بن أيوب لا يعرف أنه سمع من هوذة ولا روى عنه. قال ابن حبان: يروي الموضوع لا يحل الاحتجاج بهquot;. وفي quot;الميزانquot;: quot;قال أبو حاتم: كذابquot;. وأما الخطيب فأعله بالراوي عنه فقال: quot;وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا محمد بن إسماعيل الرازي وكان غير ثقة على أنا لا نعلم أن محمد بن أيوب روى عن هوذة بن خليفة شيئا قط ولا سمع منهquot;. وتبعه الذهبي فقال في ترجمة ابن إسماعيل هذا: quot;المتهم بوضعه: الرازيquot;.(10\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت له طريقا أخرى عن أبي صالح عن معاذ به. أخرجه أبو بكر بن خلاد في quot;الثاني من حديثهquot; (114\/ 2) : أخبرنا محمد بن يونس: أخبرنا عبد الحميد بن يحيى: أخبرنا سوار بن مصعب عن الكلبي عنه. والكلبي: اسمه محمد بن السائب بن بشر متهم بالكذب. وسوار بن مصعب متروك. ومحمد بن يونس هو الكديمي الوضاع المتقدم. 8- وأما حديث عثمان فيرويه محمد بن غسان الأنصاري عن يونس مولى الرشيد عن المأمون: سمعت الرشيد يقول: سمعت المهدي يقول: سمعت المنصور يقول: سمعت أبي يقول: سمعت جدي يقول: سمعت ابن عباس يقول عن عثمان مرفوعا به. أخرجه أبو الحسين الأبنوسي في quot;الفوائدquot; (23\/ 1)  وعنه ابن عساكر (12\/ 151\/ 2)  وابن الجوزي (1\/ 358)  وأعله بقوله (1\/ 362) : quot;رواته مجاهيلquot;. وهم من دون جد المنصور. 9- وفي الباب: عند ابن الجوزي عن جابر وفيه العدوي الكذاب المتقدم. 10- وثوبان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك كما قال النسائي والدارقطني. وجملة القول أن الحديث - مع هذه الطرق الكثيرة - لم تطمئن النفس لصحته لأن أكثرها من رواية الكذابين والوضاعين وسائرها من رواية المتروكين(10\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4703",
        "content": "والمجهولين الذين لا يبعد أن يكونوا ممن يسرقون الحديث ويركبون له الأسانيد الصحيحة. ولذلك فما أبعد ابن الجوزي عن الصواب حين حكم عليه بالوضع. والله سبحانه وتعالى أعلم. 4703 - (النميمة والشتيمة والحمية في النار ولا يجتمعن في صدر مؤمن) (1) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 208-209)  وأبو أمية الطرسوسي في quot;مسند ابن عمرquot; (202\/ 1) عن محمد بن يزيد بن سنان قال: حدثنا يزيد قال: قال عطاء: أخبرني عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن يزيد بن سنان وأبوه يزيد ضعيفان والأب أشد ضعفا من الابن.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; سيأتي بأوسع مما هنا برقم (6666) quot; (الناشر) .(10\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4704",
        "content": "4704 - (النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة. فقال رجل: وإن كان رجل سوء قال: نعم على رغم أنفك) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 112-113) عن محمد بن عبد الرحيم بن حبيب: حدثنا أبي: حدثنا إسماعيل بن يحيى عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع إسماعيل بن يحيى: هو أبو يحيى التيمي كذاب وضاع كما تقدم مرارا.(10\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4705",
        "content": "ومحمد بن عبد الرحيم بن حبيب لم أجد من ترجمه. وأما أبوه عبد الرحيم فالظاهر أنه ابن حبيب الفاريابي. وبه حزم المناوي قال ابن حبان: quot;لعله وضع أكثر من خمس مئة حديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن ابن عيينة وبقية: الموضوعاتquot;. قلت: فهو الذي اختلق هذا الحديث أو شيخه. ومثله في البطلان: ما أخرجه الخطيب (12\/ 448) من طريق القاسم بن نصر الطباخ: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل: أخبرنا أبو معمر: حدثنا إسماعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر لهquot;. أورده في ترجمة القاسم هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف أتى بخبر باطل عجيبquot;. ثم ساق هذا الحديث. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. قلت: وإسماعيل الذي رواه عن قرة لا أستبعد أن يكون هو ابن يحيى التيمي الكذاب الذي في إسناد الحديث الذي قبله. والله أعلم. 4705 - (نهى أن يصافح المشركون أو ينكوا أو يرحب بهم) . موضوع أخرجه أبو نعيم (9\/ 236) عن بقية: حدثني محمد القشيري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال:(10\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4706",
        "content": "quot;غريب من حديث أبي الزبير تفرد به بقية عن القشيريquot;. قلت: وهو ابن عبد الرحمن القشيري الكوفي قال الذهبي: quot;وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديثquot;. 4706 - (نهى أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس) . ضعيف أخرجه أبو داود (3449)  وابن ماجه (2263)  والحاكم (2\/ 31)  وأحمد (3\/ 419)  وابن عدي (355\/ 1-2) عن معتمر بن سليمان قال: سمعت محمد بن فضاء يحدث عن أبيه عن علقمة بن عبد الله عن أبيه مرفوعا: وأخرجه الكشي في quot;جزء الأنصاريquot; (ق 8\/ 1)  ومن طريقه الحاكم أيضا والبيهقي (6\/ 33) عن محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثنا محمد بن فضاء به وزاد: أن يكسر درهما فيجعل فضة أو يكسر الدينار فيجعل ذهبا. وسكت الحاكم عن إسناده وكذا الذهبي! وأما الحافظ السخاوي فقد ذكر في quot;الفتاوى الحديثيةquot; (1\/ 2) أن الحاكم صححه ولذلك فقد تعقبه بقوله: quot;وسكت عليه أبو داود فهو عنده صالح للاحتجاج وهو عجيب منهما لأن مداره على محمد بن فضاء ... quot;. قلت: وهو متفق على ضعفه. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وأبوه فضاء - وهو ابن خالد الجهضمي البصري - مجهول.(10\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4707",
        "content": "4707 - (نهى أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة ونهى أن يتخلى الرجل على ضفة نهر جار) . ضعيف جدا رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (355)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 93)  عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر مرفوعا. وقال العقيلي: quot;الفرات بن السائب قال البخاري: تركوه منكر الحديث. وقال أحمد: هو قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك. وقال ابن معين: ليس بشيءquot;. ثم قال: quot;فيه رواية من غير هذا الوجه يقارب هذه الروايةquot;. قلت: وقال البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot; (185) : quot;سكتوا عنهquot; وهذا كناية عن شدة ضعفه. وقال النسائي في quot;الضعفاءquot; (25) : quot;متروك الحديثquot;. ومن طريقه: رواه ابن عدي (264\/ 2) . وقال: quot;وعامة أحاديثه - خاصة عن ميمون بن مهران - مناكيرquot;. أقول: ولعل الرواية التي تقارب هذا الحديث - كما أشار العقيلي - إنما هي حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;اتقوا الملاعن الثلاثة: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل به أو في طريق أو في نقع ماءquot;. وهو حديث حسن مخرج في quot;الإرواءquot; (62) .(10\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4708",
        "content": "ثم روى ابن عدي (241\/ 1) عن فهر بن بشر: حدثنا عمر بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بالشطر الأول منه. وقال: quot;عمر بن موسى الوجيهي يضع الحديثquot;. 4708 - (نهى أن يستوفز الرجل في صلاته) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 271) عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب مرفوعا. وقال: quot;صحيح على شرط البخاريquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: كلا فإن البخاري لم يرو عن الحسن عن سمرة معنعنا لأنه مدلس فما لم يصرح بالتحديث فليس بحجة. ورواه سعيد بن بشير عن قتادة بلفظ: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نعتدل في الجلوس وأن لا نستوفز. أخرجه أحمد (5\/ 10) . وسعيد بن بشير فيه كلام كما قال الهيثمي (2\/ 86)  وقال: quot;رواه البزار والطبراني في quot;الأوسطquot; من طريقهquot;! ففاته أنه في quot;المسندquot;!(10\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4709",
        "content": "4709 - (نهى أن يسمى كلب وكليب) . ضعيف رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (299)  والطبراني (1\/ 58\/ 1) عن علي ابن غراب عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا. وقال العقيلي:(10\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4710",
        "content": "quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;. يعني: علي بن غراب. [وكان قد قال:] quot;حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن علي بن غراب المحاربي قال: ليس لي به خبرة سمعت منه مجلسا واحدا كان يدلس ما أراه إلا صدوقاquot;. وفي quot;التقريبquot;: quot;صدوق يدلس أفرط ابن حبان في تضعيفهquot;. قلت: وبقية رجال الإسناد ثقات فلولا تدليس علي بن غراب لقلت بصحته. 4710 - (نهى أن يشار إلى المطر) . ضعيف أخرجه البيهقي (3\/ 363) عن الكديمي: حدثنا أبو عاصم النبيل: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن - يعني: ابن أبي خسين - قال - يعني: أبا عاصم -: وأفادنيه ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;وقد روي من وجه آخر ضعيفquot;. قلت: والكديمي: اسمه محمد بن يونس بن موسى وكان يضع الحديث كما قال ابن حبان وغيره. وقد خالفه محمد بن بشار فقال: حدثني أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن أبي حسين: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. أخرجه البيهقي أيضا. وقال: quot;هذا هو المحفوظ مرسلاquot;. قلت: ورجاله ثقات. فعلة الحديث الإرسال.(10\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4711",
        "content": "4711 - (نهى أن يضحى ليلا) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 122\/ 2) عن سليمان بن سلمة الخبائزي: أخبرنا بقية بن الوليد: حدثني أبو محمد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الخبائزي هذا فإنه كان يكذب كما قال ابن الجنيد. وذكر له الذهبي أحاديث أنكرت عليه وقال: quot;إنها من بلاياهquot;! وقال في أحدها: quot;هذا موضوعquot;. وأبو محمد لم أعرفه والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين.(10\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4712",
        "content": "4712 - (كان ينهانا أن نعجم النوى طبخا) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 132)  وأحمد (6\/ 292) عن ثابت بن عمارة: حدثتني ريطة عن كبشة بنت أبي مريم قالت: quot;سألت أم سلمة: ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنه قالت ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف كبشة وريطة - وهي بنت حريث - لا تعرفان. وثابت بن عمارة صدوق فيه لين.(10\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4713",
        "content": "4713 - (نهى أن يقال للمسلم: صرورة) . ضعيف أخرجه الدارقطني (ص 286)  والبيهقي (5\/ 164-165) عن عمر(10\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4714",
        "content": "ابن قيس عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال البيهقي: quot;عمر بن قيس ليس بالقويquot;. قلت: وهو المعروف بـ (سندل)  وهو متروك كما في quot;التقريبquot;. ثم أخرج البيهقي وأبو داود أيضا (1\/ 273)  وأحمد (1\/ 312) عن عمر بن عطاء عن عكرمة ... بلفظ: quot;لا صرورة في الإسلامquot;. وعمر بن عطاء - وهو ابن وراز - ضعيف كما قال الحافظ. وأخرج الدارقطني والبيهقي من طريق معاوية بن هشام: حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - أراه رفعه - قال: quot;لا يقولن أحدكم: إني صرورةquot;. وقال البيهقي: quot;قال سليمان بن أحمد (يعني: الطبراني) : لم يرفعه عن سفيان إلا معاويةquot;. قلت: وهو صدوق له أوهام كما في quot;التقريبquot;. وهو - مع شكه في رفعه كما يفيده قوله: quot;أراه رفعهquot; فيبدو من صنيع البيهقي أنه - قد خولف في رفعه فقد قال البيهقي: quot;ورواه ابن جريج عن عمرو عن عكرمة من قوله ونفى أن يكون ذلك عن ابن عباس أن عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (قال:) وقد رواه سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. فالله أعلمquot;. 4714 - (نهى أن يكون الإمام مؤذنا) . ضعيف أخرجه الغطريف في quot;جزئهquot; (61\/ 1)  وابن عدي (14\/ 2)  وعنه(10\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البيهقي في quot;السننquot; (1\/ 433) عن إسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا جعفر بن زياد عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال البيهقي: quot;إسناده ضعيف بمرة إسماعيل بن عمرو بن نجيح أبي إسحاق الكوفي حدث بأحاديث لم يتابع عليها وجعفر بن زياد ضعيفquot;. وقال ابن عدي: quot;إسماعيل لا يتابعه عليه أحد وهو ضعيفquot;! كذا قال! وقد وجدت له متابعا فقال أبو محمد الخلدي في quot;جزء من فوائدهquot; (49\/ 1) : أخبرنا القاسم (يعني: ابن محمد الدلال) : حدثنا أبو عبد الله عن محمد بن سوقة به. والقاسم هذا ضعفه الدارقطني. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وأخرج له الحاكم في quot;المستدركquot; كما قال الحافظ في quot;اللسانquot;. قلت: فهذه متابعة لا بأس بها لإسماعيل. وأبو عبد الله: كنية جعفر بن زياد الذي في الإسناد الأول. وإطلاق البيهقي الضعف عليه فيه نظر عندي فإني لم أره لأحد من أئمة الجرح والتعديل قبله! بل قال فيه أحمد وأبو حاتم: quot;صالح الحديثquot;. وقال أبو زرعة وأبو داود: quot;صدوقquot;.(10\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووثقه ابن معين في رواية جماعة عنه وكذا الفسوي وعثمان بن أبي شيبة والعجلي. وأما في التجريح فلم أجد ما يمكن إدخاله فيه إلا روايتين: الأولى: قول عثمان الدارمي: سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه. وهذا الجواب عنه واضح وهو أنه ليس جرحا ولا توثيقا وإنما هو التوقف فيقدم عليه رواية الجماعة المتقدمة عنه الصريحة في التوثيق. والأخرى: إيراد ابن حبان إياه في quot;الضعفاءquot; وقوله فيه: quot;كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها بشيءquot;. قلت: وهذا جرح مبهم فإنه بعد ثبوت العدالة فلا يضر مجرد التفرد وإنما يضر المخالفة لمن هو أوثق فمن من الثقات لم يتفرد ببعض الأحاديث! وأما إكثاره من الرواية عن الضعفاء فلا لوم عليه في ذلك فإنه (لا تزر وازرة وزر أخرى)  وليس هو متفردا بالرواية عنهم كما لا يخفى على أولي النهى. نعم قد قال غير واحد من الأئمة بأنه كان يتشبع وهذا ليس جرحا في الرواية كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث لأن العبرة فيها إنما هو الضبط والصدق وهذا قد ثبت لجعفر بما سبق من شهادة العلماء فيه. ولذلك فإني أرى - بعد ثبوت تلك المتابعة لإسماعيل - أن الحديث حسن. والله تعالى أعلم.(10\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4715",
        "content": "ثم تبينت أن المتابعة غير ثابتة والسبب أنه سقط من قلمي - في المسودة التي فيها هذا الإسناد - الرجل الذي بين القاسم الدلال وأبي عبد الله وهو آفة هذه الطريق! والصواب هكذا: أخبرنا القاسم: حدثنا إبراهيم الضبي: حدثنا أبو عبد الله ... وإبراهيم هذا: هو ابن محمد بن ميمون كما في حديث آخر ساقه عن القاسم عنه (ق 46\/ 2) . وابن ميمون هذا قال الذهبي: quot;من أجلاد الشيعة لا أعرفه روى حديثا موضوعاquot;. ثم ساق حديثا في فضل علي وأنه سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين. فهو متهم. وقال الحافظ العراقي: quot;ليس بثقةquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به ولا كرامة! فيبقى الحديث على الضعف. والله تعالى أعلم. 4715 - (نهى أن ينفخ في الطعام والشراب والثمرة) . ضعيف بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 135\/ 2) عن محمد بن جابر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن جابر هذا - وهو الحنفي اليمامي - قال الحافظ:(10\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4716",
        "content": "quot;صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعةquot;. قلت: ومما يدل على سوء حفظه: زيادته في هذا الحديث قوله: وquot;الثمرةquot;. فقد رواه عبد الكريم الجزرى عن عكرمة به دونها. أخرجه أحمد (1\/ 309357) . قلت: وإسناده صحيح. 4716 - (نهى عن أكل الرخمة) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (121\/ 2)  وعنه البيهقي (9\/ 317) عن وارث بن الفضل: حدثنا خلف بن أيوب: حدثنا خارجة بن مصعب عن عبد المجيد بن سهيل عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال البيهقي: quot;لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وليس بالقويquot;. قلت: بل هو ضعيف جدا فإن خارجة هذا - وهو أبو الحجاج السرخسي - قال الحافظ: quot;متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبهquot;. وخلف بن أيوب ضعفه ابن معين. ووارث بن الفضل لم أجد من ترجمه.(10\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4717",
        "content": "4717 - (نهى عن الذبيحة أن تفرس قبل أن تموت) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/ 248\/ 13013)  والبيهقي(10\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4718",
        "content": "(9\/ 280)  والضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (62\/ 273\/ 2) عن شهر بن حوشب عن ابن عباس مرفوعا. وقال البيهقي: quot;هذا إسناد ضعيفquot;. قلت: لسوء حفظ شهر بن حوشب. (تفرس) : تدق عنقها. 4718 - (نهى عن السواك بعود الريحان والرمان وقال: إنه يحرك عرق الجذام) . ضعيف رواه أبو نعيم في quot;الطب النبويquot; (1\/ 2 - نسخة الشيخ السفرجلاني) عن الحكم بن موسى: حدثنا عيسى بن يونس: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن ضمرة ابن حبيب قال ... فذكره. وكذا رواه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ص 36 من زوائده) عن أبي بكر به. قلت: وهو - مع إرساله - ضعيف الإسناد فإن ابن أبي مريم كان اختلط.(10\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4719",
        "content": "4719 - (نهى عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر) . ضعيف رواه ابن ماجه (2\/ 22)  والحاكم (4\/ 234)  وابن عدي (133\/ 2)  والخطابي في quot;غريب الحديثquot; (135\/ 1)  والضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 225) عن الربيع بن حبيب - أخي عائذ بن حبيب - عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا. وقال الضياء:(10\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الربيع بن حبيب أبو سلمة وثقه أحمد ويحيى. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي وأحاديثه عن نوفل مناكيرquot;. قلت: ونوفل بن عبد الملك قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وقال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. لكن الشطر الثاني من الحديث يشهد له حديث ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي الهيثم بن التيهان: quot;إياك واللبون! اذبح لنا عناقاquot;. أخرجه الحاكم أيضا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه مسلم (6\/ 116-117)  وابن ماجه (2\/ 284-285)  وكذا الترمذي في quot;الشمائلquot; (119 - بتحقيقي) و quot;السننquot;. وقال: quot;حسن صحيح غريبquot;. وشاهد آخر من حديث أبي بكر بن أبي قحافة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إياك والحلوب - أو قال: ذات الدر -quot;. أخرجه ابن ماجه أيضا. وفيه يحيى بن عبيد الله - وهو التيمي المدني - متروك كما في quot;التقريبquot; فلا يستشهد به.(10\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4720",
        "content": "(تنبيه) : تحرف لفظ: (السوم) في هذا الحديث على الحافظ المنذري إلى لفظ: (النوم) ! فأورده لذلك في باب quot;الترغيب في البكور في طلب الرزقquot; من كتابه quot;الترغيب والترهيبquot; (3\/ 5) ! ونبه على ذلك الحافظ الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (ق 158\/ 2) . 4720 - (نهى عن الصرف قبل موته بشهرين) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 131 - زوائده) عن بحر بن كنيز عن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعا. وقال: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي بكرة وبحر: هو جد عمرو بن علي لين الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وكذا قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 116) بعد ما عزاه للبزار وحده. وأما السيوطي في quot;الجامعquot; فعزاه لـ (طب) أيضا يعني quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني. والله أعلم.(10\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4721",
        "content": "4721 - (نهى عن الصلاة في السراويل) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 91)  والخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 138) عن الحسين بن وردان عن أبي الزبير عن جابر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا.(10\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "21999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4722",
        "content": "والأخرى: الحسين بن وردان قال العقيلي عقبه: quot;لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;. وقال الذهبي فيه: quot;لا يعرف وحديثه هذا منكر. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. قلت: والحديث يروى نحوه من حديث بريدةquot;. قلت: حديث بريدة فيه زيادة: وليس عليه رداء. وهو حسن مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (646) . 4722 - (نهى عن لبس الحرير وعن لبس الذهب إلا مقطعا وعن ركوب [جلود] النمور وعن الشرب في آنية [الذهب و] الفضة وعن جمع بين حج وعمرة) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/ 283)  والنسائي (2\/ 286) - الفقرة الثانية منه - والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/ 263-264) - الفقرة الثالثة - وأحمد (4\/ 92 و 95 و 99) - والسياق له - والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/ 352-354) عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي قال: كنت في ملأ من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند معاوية فقال معاوية: أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله نهى عن لبس الحرير! قالوا: اللهم نعم ... قال: وأنا أشهد ... فذكر الحديث على هذه الوتيرة من المناشدة في كل فقرة وجوابهم بـ: اللهم نعم ...  إلا الفقرة الأخيرة ففيه: قالوا: أما هذا فلا. قال: أما إنها معهن [ولكنكم نسيتم] .(10\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي شيخ الهنائي واسمه خيوان - بالمعجمة وقيل: بالمهملة - بن خالد وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي وروى عنه جمع من الثقات. ولذلك قال الحافظ: quot;وهو ثقةquot;. وأما قول ابن قيم الجوزية: quot;إنه مجهولquot;! فمردود عليه لمخالفته لمن ذكرنا من الأئمة. وكأنه ذهب إلى ذلك لمخالفة الفقرة الأخيرة للأحاديث المتواترة في إقراره - صلى الله عليه وسلم - الجمع بين الحج والعمرة من القارنين الذين ساقوا الهدي والمتمتعين بالعمرة إلى الحج! ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالى في quot;زاد المعادquot; (1\/ 264) : quot;ونحن نشهد الله أن هذا وهم من معاوية أو كذب عليه فلم ينه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قط. وأبو شيخ لا يحتج به فضلا عن أن يقدم على الثقات الحفاظ الأعلام وإن روى عنه قتادة ويحيى بن أبي كثير. واسمه خيوان بن خالد - بالخاء المعجمة - وهو مجهولquot;!! أقول: لو أنه اقتصر على التوهيم أو التكذيب المذكورين لكان أقرب إلى الصواب من التجهيل للثقة المستلزم لرد أقوال أولئك الأئمة بدون حجة! وكان يمكنه الخلاص من ذلك لو أنه أمعن النظر في هذا الإسناد وفي غيره عن أبي شيخ إذن لوجد فيه علتين تغنيانه من كل ما ذكر من التوهيم والتجهيل! الأولى: عنعنة قتادة فإنه مذكور بالتدليس ومعلوم أن المدلس لا يحتج به بحديثه إذا عنعن لا سيما عندما يضيق الدرب على الباحث فلا يجد في الحديث المنكر علة ظاهرة غير العنعنة.(10\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: مخالفة يحيى بن أبي كثير لقتادة في إسناده فقال يحيى: حدثني أبو شيخ الهنائي عن أخيه حمان: أن معاوية - عام حج - جمع نفرا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة ... فذكره باختصار بعض فقراته. أخرجه النسائي والطحاوي وأحمد (4\/ 96)  والطبراني (19\/ 354-356) . وحمان هذا لا يدرى من هو! كما قال الذهبي فهو علة الحديث وليس جهالة أبي شيخ. والله أعلم. وإنما يستنكر من هذا الحديث: النهي الأخير منه لما ذكرنا من مخالفته للأحاديث المتواترة. وأما سائر الحديث فثابت من طرق وأحاديث أخرى. أما النهي عن لبس الحرير والشرب في آنية الذهب والفضة فأشهر من أن يذكر. وأما النهي عن لبس الذهب إلا مقطعا وركوب النمار فرواه ميمون القناد عن أبي قلابة عن معاوية به. أخرجه النسائي وأحمد (4\/ 93) . ورجاله ثقات غير ميمون القناد فهو مقبول عند الحافظ. وروى أبو المعتمر عن ابن سيرين عن معاوية مرفوعا بلفظ: quot;لا تركبوا الخز ولا النمارquot;. أخرجه أبو داود (2\/ 186)  وأحمد (4\/ 93) .(10\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المعتمر هذا واسمه يزيد بن طهمان وهو ثقة. وروى بقية عن بحير عن خالد أنه قال: وفد المقدام بن معدي كرب إلى معاوية بن أبي سفيان فقال: ... معاوية.. فأنشدك بالله هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن لبس الحرير قال: نعم. قال: فأنشدك الله هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن لبس الذهب قال: نعم. قال: فأنشدك الله هل تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال: نعم. أخرجه أبو داود (2\/ 186)  والنسائي (2\/ 192)  وأحمد (4\/ 132-133) - الفقرة الأخيرة منه بلفظ -: quot;نهى عن الحرير والذهب وعن مياثر النمور ... quot; وفيه مرفوعا: quot;هذا مني (يعني: الحسن)  وحسين من علي (1) quot;. وإسناده جيد صرح بقية فيه بالتحديث. وفي الباب: عن علي ووالد أبي المليح فراجع الحديث (1011) من quot;الصحيحةquot;. (تنبيه) : أورد السيوطي الحديث بتمامه في quot;الجامع الصغيرquot; وزاد في آخره: ونهى عن تشييد البناء. وقال:  (1) هذه الرواية عند أبي داود. أما أحمد ففرقه في موضعين. وأما النسائي فلم يرو الزيادة. (الناشر)(10\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4723",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; عن معاويةquot;. وأوردها الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 70) بلفظ: quot;عن معاوية بن أبي سفيان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الركوب على جلود السباع وعن تشييد البناء - قلت: روى النسائي منه النهي عن جلود السباع -: رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه يزيد بن سفيان أبو المهزم قال أحمد: ما أقرب حديثه! وقال [النسائي] : متروك. وضعفه الناسquot;. قلت: وقال الحافظ: quot;متروكquot;. 4723 - (نهى عن العمرة قبل الحج) . منكر أخرجه أبو داود (1\/ 283) عن أبي عيسى الخراساني عن عبد الله ابن القاسم عن سعيد بن المسيب: أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن ... قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن القاسم - وهو التيمي البصري - روى عنه ثقتان آخران ولم يوثقه غير ابن حبان. وقال ابن القطان: quot;مجهولquot;. ونحوه أبو عيسى الخراساني إلا أنه روى عنه جمع أكثر. ولما قال ابن القطان: quot;لا يعرف حالهquot;! تعقبه الذهبي في quot;الميزانquot; بقوله: quot;قلت: ذا ثقة روى عنه حيوة بن شريح و ... ووثقه ابن حبانquot;.(10\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الحافظ فقال في كل منهما: quot;مقبولquot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث. على أن الإسناد صورته صورة المرسل للخلاف المعروف في سماع سعيد بن المسيب من عمر وقد كان صغيرا في عهده. والحديث عندي منكر فالأحاديث في اعتماره - صلى الله عليه وسلم - قبل الحج كثيرة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما. بل روى أحمد (2\/ 46-47)  وأبو داود (1\/ 311) عن ابن جريج قال: قال عكرمة بن خالد: سألت عبد الله بن عمر عن العمرة قبل الحج فقال ابن عمر: لا بأس على أحد يعتمر قبل أن يحج. قال عكرمة: قال عبد الله: اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحج. ورجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن ابن جريج مدلس. لكن رواه ابن إسحاق: حدثني عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي قال: قدمت المدينة في نفر من أهل مكة نريد العمرة منها فلقيت عبد الله بن عمر فقلت: إنا قوم من أهل مكة قدمنا المدينة ولم نحج قط أفنعتمر منها قال: نعم وما يمنعكم من ذلك! فقد اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمره كلها قبل حجته واعتمرنا. أخرجه أحمد (2\/ 158) . قلت: وإسناده جيد.(10\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4724",
        "content": "4724 - (نهى عن المراثي) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 483)  والحاكم (1\/ 383)  والطيالسي (1\/ 158)  وأحمد (4\/ 356383)  والخطابي في quot;غريب الحديثquot; (141\/ 1) عن إبراهيم الهجري عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا. وقال الحاكم: quot;غريب صحيح إبراهيم بن مسلم الهجري ليس بالمتروك إلا أن الشيخين لم يحتجا بهquot;! قلت: ولكنه ليس بالثقة أيضا ففي quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. بل قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (100\/ 2) : quot;ضعيف جداquot;. (فائدة) : قال الخطابي: quot;المراثي: النياحة وما يدخل في معناها من تأبين الميت على ما جرى عليه مذاهب أهل الجاهلية من قول المراثي ونصب النوائح على قبور موتاهم. وأما المراثي التي فيها ثناء على الميت ودعاء له فغير مكروه وقد رثى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير واحد من الصحابة بمراثي رواها العلماء ولم يكرهوا إنشادها وهي أكثر من أن تحصىquot;. ثم أخرج الحديث من طريق الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال: حدثت عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي مرفوعا بلفظ: نهى عن مزابي القبور! وقال الخطابي: quot;ما أراه محفوظا والمحفوظ الأول صحفه بعض الرواةquot;.(10\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4725",
        "content": "4725 - (حرم سبعة أشياء: النوح والشعر والتصاوير والتبرج وجلود السباع والذهب والحرير) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 101)  والبخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 234)  والدولابي في quot;الأسماءquot; (2\/ 50)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (7374)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/ 373-374\/ 876-878)  ومن طريقه المزي في quot;التهذيبquot; (5\/ 581-582)  والطبراني أيضا في quot;مسند الشاميينquot; (1422)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (50\/ 279-280) من طريق عبد الله بن دينار ومحمد بن مهاجر عن أبي حريز مولى معاوية قال: خطب الناس معاوية بحمص فذكر في خطبته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم ... فذكره. والسياق لأحمد. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي حريز هذا وهو مجهول كما قال الدارقطني والحافظ. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرفquot;. ولم يعرج على كلام هؤلاء الحفاظ المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; اغترارا منه بذكر ابن حبان إياه في quot;الثقاتquot; (5\/ 579) ! كأنه عرف هو ما لم يعرفوا وهي عادة له معروفة لذلك تكثر أخطاؤه ومخالفته مغترا بما عنده من علم ضحل! وإن من جهله: أنه لم يلتفت مطلقا إلى اضطرابه في متنه ففي رواية - كما ترى - يقول: (سبعة)  وفي أخرى: (تسعة)  وفي ثالثة قال: (حرم عشرة أشياء لا أحفظ عددهن) . وهذه عند ابن عساكر. ومرة بذكر: (الحرير) مكان: (الخز) !(10\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4726",
        "content": "والحديث روى منه ابن ماجه (1580) النهي عن النوح فقط وهذا له شواهد كثيرة وكذلك بقية السبعة إلا الشعر فإني لم أجد له شاهدا في النهي عنه ولذلك خرجته هنا. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية (حم - عن معاوية) باختلاف يسير في أوله عما هنا إلا أنه زاد: quot;والخزquot;! ولا ذكر لها في quot;المسندquot; وبها يصير العدد ثمانية! (تنبيه) : من أوهام العلماء قول الهيثمي في تخريج الحديث (8\/ 120) : quot;رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقاتquot;! قأقول: قد تبين من تحقيقنا أن مدار الإسنادين على (أبي حريز)  وأنه مجهول. وابن حبان لم يعرفه إلا من الإسناد الأول وهو (عبد الله بن دينار)  وهو الحمصي البهراني وهو ضعيف كما قال الحافظ. وابن حبان يقول فيه: quot;عزيز الحديث جداquot;! ومع ذلك يورده في quot;الثقاتquot; مع شيخه!! 4726 - (نهى عن بيع المحفلات فقال: من ابتاعهن فهو بالخيار إذا حلبهن) . ضعيف أخرجه البزار (ص 130) و (1274 - كشف) عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن: هو البصري مدلس. وإسماعيل بن مسلم: هو أبو إسحاق المكي البصري وهو ضعيف. وقال المناوي في quot;فيض القديرquot;:(10\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4727",
        "content": "quot;رمز المصنف لصحته وليس بصحيح فقد قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيفquot;. لكن الحديث قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه بزيادة: quot; ... ثلاثة أيام إن شاء أمسكها وإن شاء رد معها صاعا من تمرquot; (1) . أخرجه مسلم (5\/ 6) وغيره وهو مخرج في quot;أحاديث البيوعquot; وراجع لفقه هذه الزيادة quot;فتح الباريquot; (4\/ 362-363)  وانظر quot;الصحيحةquot; (3236) . 4727 - (نهى عن حلق القفا إلا للحجامة) (2) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (406)  وابن عدي (177\/ 1)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 339) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن قتادة إلا سعيدquot;. وكذا قال ابن عدي وزاد في أوله: quot;هذا متن منكرquot;. قلت: وسعيد بن بشير ضعيف. والحسن - وهو البصري - مدلس. وقد وجدت له طريقا أخرى من حديث أبي هريرة مرفوعا به. رواه أبو موسى المديني في quot;اللطائفquot; (19\/ 2) عن محمد بن نهار قال:  (1) وأوله: quot; من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار. . . quot;. (الناشر) . (2) كتب الشيخ بخطه فوق هذا المتن: quot; كأنه تقدم quot;. انظره برقم (3496) . (الناشر) .(10\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4728",
        "content": "سمعت الرياشي يقول: سمعت الأصمعي يقول: كنت عند مالك بن أنس فدخل الأوزاعي فقال له مالك: حديثا نرويه عن يحيى بن أبي كثير في حلق القفا. فقال الأوزاعي: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;هذا حديث غريب بهذا الإسناد لم يروه إلا محمد بن نهار وليس بالقوي وقد روي بإسناد آخر مثله عن الأوزاعيquot;. ومحمد بن نهار ضعفه الدارقطني أيضا وأخرج له هذا الحديث في quot;غرائب مالكquot; وقال: quot;هذا باطل لا يصح عن مالك ولا عن الأوزاعي ومحمد بن نهار ضعيفquot;. قلت: ثم ساقه من طريق أبي سعيد الحسن بن علي العدوي: حدثنا عثمان ابن عمرو الدباغ: حدثنا ابن علاثة: حدثنا الأوزاعي به. قلت: والعدوي هذا كذاب. ثم رأيت ابن أبي حاتم قد أورد الحديث في quot;العللquot; (2\/ 316) من طريق سعيد ابن بشير ... وقال: quot;قال أبي: هذا حديث كذب بهذا الإسناد يمكن أن يكون دخل لهم حديث في حديث ... quot;. 4728 - (نهى عن صيام رجب كله) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (1743)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 93\/ 1) عن داود بن عطاء: حدثني زيد بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعا.(10\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4729",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا داود بن عطاء قال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وزيد بن عبد الحميد وسليمان بن علي من المقبولين عند الحافظ. 4729 - (نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وصوت الزمارة) . ضعيف جدا أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (13\/ 300-301) عن إسماعيل ابن عياش عن عبد الله بن ميمون عن مطر بن [أبي] سالم قال: قال علي بن أبي طالب ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مطر هذا مجهول كما في quot;الميزانquot;. وعبد الله بن ميمون الظاهر أنه داود القداح المخزومي المكي قال الحافظ: quot;منكر الحديث متروكquot;. وإسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين وهذا منه.(10\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4730",
        "content": "4730 - (نهى عن قتل كل ذي روح إلا أن يؤذي) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 170\/ 2) عن عمر أبي يحيى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علل: الأولى: الانقطاع فإن الضحاك لم يسمع من ابن عباس. الثانية: جويبر - وهو ابن سعيد - ضعيف جدا كما في quot;التقريبquot;.(10\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4731",
        "content": "الثالثة: عمر أبو يحيى لم أعرفه. وقال الهيثمي (4\/ 42) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيفquot;! كذا قال! وفيه نظر من وجوه لا تخفى على البصير. 4731 - (نهى عن قسمة الضرار) . ضعيف أخرجه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 202\/ 2)  والبيهقي (10\/ 134) عن سليمان بن موسى عن نضير مولى معاوية قال ... فذكره مرفوعا. وقال البيهقي: quot;وهذا مرسلquot;. قلت: ومع إرساله فهو ضعيف لجهالة نضير هذا - وهو بإعجام الضاد على ما في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 1\/ 510) مصغرا ويقال بالإهمال - ذكره من رواية سليمان هذا ولم يزد!(10\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4732",
        "content": "4732 - (نهى عن كل مسكر ومفتر) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 130)  والبيهقي (8\/ 296)  وأحمد (6\/ 309)  والضياء في quot;المختارةquot; (10\/ 105\/ 1) عن شهر بن حوشب عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شهر بن حوشب قال الحافظ: quot;صدوق كثير الإرسال والأوهامquot;. قلت: ومما يدل على وهمه في هذا الحديث تفرده فيه بقوله: quot;ومفترquot;.(10\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4733",
        "content": "فإنه قد ثبت عن جمع من الصحابة في quot;صحيح مسلمquot; (6\/ 100) وغيره بألفاظ متقاربة وطرق متكاثرة لم يرد فيها هذا الذي تفرد به شهر فدل على أنه منكر. ومن ذلك تعلم خطأ من صحح إسناده ففي quot;فيض القديرquot;: quot;رمز المصنف لصحته وهو كذلك فقد قال الزين العراقي: إسناده صحيحquot;! وكأن هذا هو مستند قول الشيخ محمد بن إبراهيم - مفتي المملكة السعودية سابقا رحمه الله -: إن سنده صحيح! في فتوى له مفيدة في quot;تحريم القاتquot;: النبات المشهور مضغه في اليمن نشرتها مجلة quot;الحجquot; الغراء في quot;الجزء الرابعquot; من السنة (14) (ص 278) . ومن تلك الأحاديث الشاهدة المشار إليها آنفا: ما أخرجه النسائي (5682) من طريق أبان بن صمعة قال: حدثتني والدتي عن عائشة: أنها سئلت عن الأشربة فقالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن كل مسكر. وأبان هذا ثقة لكنه كان اختلط ووالدته لم أعرفها وقد ذكرها المزي فيمن روى عنها ابنها ولكني لم أره مترجم لها لا هو ولا غيره ممن جاء بعده. لكن هذا القدر من الحديث صحيح لما ذكرنا آنفا. 4733 - (هاجروا تورثوا أبناءكم مجدا) . ضعيف أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 94)  وعنه الديلمي (4\/ 113) عن يعقوب بن داود عن ابن تليد عن القاسم عن عائشة مرفوعا.(10\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4734",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن تليد ويعقوب لم أعرفهما. 4734 - (هاجروا من الدنيا وما فيها) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 260)  وعنه الديلمي (4\/ 113) عن سعيد بن عثمان التنوخي قال: حدثنا ابن أبي السري قال: حدثنا عبد ة ابن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;كذا رواه التنوخي عن ابن أبي السري فإن كان محفوظا فهو غريب. وصوابه ما رواه سليمان التيمي وأبو عوانة عن قتادة بإسناده: quot;ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيهاquot; ... quot;. قلت: التنوخي ضعفه الدارقطني. وابن أبي السري أخوان: محمد وحسين: فإن كان الأول فهو موثق. وإن كان الآخر فهو مكذب وهذا هو الأقرب. والله أعلم.(10\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4735",
        "content": "4735 - (هذا أسبغ الوضوء وهو وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم ومن توضأ هكذا (يعني: ثلاثا ثلاثا)  ثم قال عند فراغه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبد هـ ورسوله فتح له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (1\/ 162-163) عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر قال:(10\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحدة واحدة فقال: quot;هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا بهquot;. ثم توضأ ثنتين فقال: quot;هذا وضوء القدر من الوضوءquot; وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحيم بن زيد العمي متروك. وأبوه زيد العمي ضعيف. وقد رواه سلام الطويل عن زيد العمي به دون قوله: quot;ثم قال عند فراغه ... quot;. أخرجه الطيالسي (1\/ 53)  والدارقطني (ص 29-30)  والبيهقي (1\/ 80) . قلت: وسلام الطويل متروك أيضا. وقال البيهقي: quot;وهكذا روي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه. وخالفهما غيرهما وليسوا في الرواية بأقوياءquot;. قلت: وتابعهما محمد بن الفضل عن زيد العمي به دون الزيادة. أخرجه الدارقطني. ومحمد بن الفضل - وهو ابن عطية - متروك أيضا. وخالفهم أبو إسرائيل فقال: عن زيد العمي عن نافع عن ابن عمر به دون الزيادة أيضا. أخرجه الدارقطني وأحمد (2\/ 98) . وأبو إسرائيل - واسمه إسماعيل بن خليفة - ضعيف لسوء حفظه.(10\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقول الهيثمي (1\/ 230) : quot;رواه أحمد وفيه زيد العمي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! أقول: فهذا وهم منه رحمه الله فإن أبا إسرائيل ليس من رجال quot;الصحيحquot; ولعله توهم أنه إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أو لعله وقع كذلك في نسخته من quot;المسندquot; فإنه من رجال quot;الشيخينquot;! والله أعلم. وجملة القول أن هذه الزيادة قد تفرد بها عبد الرحيم العمي دون أولئك الثلاثة: سلام الطويل ومحمد بن الفضل وأبي إسرائيل وهم - مع ضعفهم الشديد - باستثناء الثالث فما اتفقوا عليه أقرب إلى الصواب مما تفرد به عبد الرحيم. وما اتفق عليه هذا مع سلام وابن الفضل - أن زيدا العمي رواه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر - أقرب إلى الصحة من رواية أبي إسرائيل عن العمي عن نافع عن ابن عمر. وعليه ففي الإسناد علة أخرى وهي الانقطاع بين معاوية بن قرة وابن عمر. وقد أشار إلى ذلك الحاكم في quot;المستدركquot; (1\/ 150)  وصرح بذلك بعض المتقدمين. وناقشهم في ذلك العلامة أحمد شاكر في تعليقه على quot;المسندquot; (8\/ 113) . والله أعلم. وقد خالفهم جميعا في إسناده: عبد الله بن عرادة الشيباني فقال: عن زيد ابن الحواري عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن أبي كعب مرفوعا به دون الزيادة. أخرجه ابن ماجه.(10\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4736",
        "content": "والشيباني هذا ضعيف أيضا. 4736 - (هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب وإن أنتم نبشتم عنه أصبتموه. قال: فابتدره الناس معه الغصن) . ضعيف رواه أبو داود (2\/ 52)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (ج2) و (6\/ 297 - ط)  والديلمي (2\/ 115)  والذهبي في quot;الميزانquot; من طريق ابن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول ... فذكره مرفوعا. ثم رواه البيهقي من طريق روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية به. قلت: وهذا إسناد ضعيف بجير بن أبي بجير قال الذهبي: quot;لم يعرفه ابن أبي حاتم بشيء. وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحدا حدث عنه غير إسماعيل بن أمية. وصدقquot;. وهذا معناه أنه مجهول. وبه صرح الحافظ في quot;التقريبquot;. ثم قال الذهبي: quot;قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به أخبرناه ... quot; ثم ساقه بإسناده! قلت: وخفيت عليه متابعة روح بن القاسم لابن إسحاق التي ذكرنا ولولاها لكان تفرده علة أخرى في الحديث لعدم تصريحه بالتحديث. وقد أعله المنذري في quot;مختصر السننquot; (4\/ 272) به! فلم يحسن من وجهين: الأول: أنه قد توبع كما عرفت.(10\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4737",
        "content": "والآخر: أن العلة من شيخ شيخه بجير بن أبي بجير كما أشار إليه الذهبي وصرح الحافظ في quot;التقريبquot; أنه مجهول. ثم وقفت على علة أخرى له فقال عبد الرزاق في quot;مصنفهquot; (11\/ 454\/ 20989) : أخبرنا معمر عن إسماعيل بن أمية قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبر فقال ... قلت: وهذا معضل. 4737 - (هذه إدام هذه. يشير إلى كسرة خبز وتمرة) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 371-372)  وأبو داود (2\/ 147)  والترمذي في quot;الشمائلquot; (184- حمص)  وأبو زرعة في quot;التاريخquot; (ق 97\/ 2) (1)  والحربي في quot;الغريبquot; (5\/ 198) عن يزيد الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال ... (فذكره)  فأكلها. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد الأعور - وهو ابن أبي أمية - مجهول كما في quot;التقريبquot;.  (1) كذا قرأناها في أصل الشيخ وكونها (ق 47 \/ 2) ليس بعيدا. (الناشر)(10\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4738",
        "content": "4738 - (هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله) (2) . ضعيف أخرجه ابن السني (8 رقم 19) من طريق قطن بن نسير (وفي الأصل: يسير! وهو خطأ) : حدثنا عدي بن أبي عمارة الدارع قال: سمعت قتادة  (2) كتب الشيخ - رحمه الله - هنا: quot; قد خرج بعد برقم (5042)  ولعله أتم quot;. (الناشر) .(10\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4739",
        "content": "عن أنس مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف عدي هذا قال في quot;الميزانquot;: quot;قال العقيلي: في حديثه اضطراب وعنه قطن بن نسيرquot;. زاد في quot;اللسانquot;: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: روى عنه القاسم بن عيسى الطائي والبصريون. قلت: ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة عن أنس: في القول عند دخول الخلاء وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم. وقيل: عن النضر بن أنس عن أبيه. والأول أصحquot;. قلت: وقد تقدم حديث زيد بلفظ: quot;إن هذه الحشوش ... quot; فراجعه. وقد غلط هذا الراوي في متن الحديث أيضا حيث قال: quot;فليقل: بسم اللهquot; وإنما هو: quot;أعوذ بالله من الخبث والخبائثquot; كما رواه الثقات عن قتادة. فانظره هناك في quot;الصحيحةquot; (1070) . 4739 - (هاشم والمطلب كهاتين - وضم أصابعه وشبك بين أصابعه - لعن الله من فرق بينهما ربونا صغارا وحملناهم كبارا) . ضعيف أخرجه البيهقي (6\/ 365-366) عن زيد بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله ورجاله ثقات. وزيد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو الذي ينسب إليه الزيدية.(10\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4740",
        "content": "وقد صح الحديث موصولا من حديث جبير بن مطعم مرفوعا - دون الشطر الثاني منه -: عند البخاري وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1242) . 4740 - (هدية الله إلى المؤمن: السائل على بابه) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 114) عن سليمان بن سلمة: حدثنا سعيد ابن موسى الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه. ومن طريق أبي نعيم عن أحمد بن سعيد بن فرضح: حدثنا عبد الله بن محمد الدمياطي: حدثنا موسى بن محمد المقدسي: حدثنا مالك به. قلت: وهذا موضوع من الوجهين: أما الأول: فآفته: أ- إما سعيد بن موسى الأزدي اتهمه ابن حبان بالوضع ثم ساق له هذا الحديث من طريق سليمان بن سلمة الخبائزي. وساق له الذهبي حديثا آخر طويلا موضوعا. ب- وإما سليمان بن سلمة - وهو الخبائزي - قال ابن الجنيد: quot;كان يكذبquot;. وقال أبو حاتم: quot;متروك لا يشتغل بهquot;. وساق له الذهبي هذا الحديث وقال: quot;قال الخطيب: سعيد مجهول والخبائزي مشهور بالضعف. قلت: هذا موضوع على مالكquot;. وأما الآخر: فآفته ابن فرضح قال الدارقطني:(10\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4741",
        "content": "quot;روى أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلها كذب لا تحل روايتها والحمل فيها عليه فهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها أحاديثquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;ورأيت له تصانيف منها كتاب quot;الاحترافquot; ذكر فيه أحاديث وآثارا في فضائل التجارة لا أصل لهاquot;. ثم ساق له واحدا منها. 4741 - (هل من أحد يمشي على الماء إلا ابتلت قدماه! قالوا: لا يا رسول الله! قال: كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب) . ضعيف رواه البيهقي في quot;الزهدquot; (2\/ 32\/ 1-2) عن سيار بن حاتم: حدثنا هلال بن حق: حدثنا سعيد الجريري والحسن بن ذكوان عن الحسن عن أنس. قلت: وهذا إسناد ضعيف سيار بن حاتم قال العقيلي: quot;أحدايثه مناكير. ضعفه ابن المدينيquot;. وقال أبو أحمد الحاكم: quot;في حديثه بعض المناكيرquot;. ولم يوثقه غير ابن حبان. ومع ذلك قال الذهبي: quot;صالح الحديث وثقه ابن حبانquot;! وقال الحافظ: quot;صدوق له أوهامquot;! قلت: وقد خولف في إسناده فقال ابن أبي الدنيا في quot;ذم الدنياquot; (19\/ 2) : حدثني إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا روح بن عبادة عن عوف عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره بلفظ:(10\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4742",
        "content": "quot;إنما مثل الدنيا كمثل الماشي في الماء فهل يستطيع الذي يمشي في الماء أن لا تبتل قدماه! quot;. قلت: وهذا مرسل وسنده صحيح رجاله رجال الشيخين غير إسحاق - وهو الطالقاني - ثقة. فالصواب في الحديث الإرسال. وقد أشار المنذري (4\/ 104) إلى تضعيفه وعزاه للبيهقي في quot;الزهدquot;. 4742 - (هلك المتقذرون) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 292-293)  والخطيب في quot;التلخيصquot; (ق 180\/ 1) عن إبراهيم بن شعيب (وقال الخطيب: شعيث) عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وروى الخطيب عن ابن معين أنه قال في إبراهيم هذا: quot;ليس بشيءquot;. وكذا في quot;الميزانquot;. وزاد في quot;اللسانquot;: أن ابن حبان ذكره في quot;الثقاتquot;. ولك يذكر فيه ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 105) جرحا ولا تعديلا. وقد وجدت له متابعا قويا: يرويه أحمد بن أبي عون: حدثنا عمرو الناقد: حدثنا وكيع: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 379) وقال:(10\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4743",
        "content": "quot;تفرد به عبد الله بن سعيد عن أبيهquot;. قلت: وهما ثقتان من رجال الشيخين. ومن دونه ثقات غير أحمد بن أبي عون فإني لم أعرفه. فقد خالفه وكيع إبراهيم بن شعيث في إسناده فجعله من مسند أبي هريرة وليس من مسند عائشة. ولا شك أن روايته هي الأرجح بل الصواب لولا أن في الطريق من لم نعرفه. والله أعلم. 4743 - (هن أغلب) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (948)  وأحمد (6\/ 294) عن أسامة بن زيد عن محمد بن قيس عن أبيه (وقال أحمد: أمه) عن أم سلمة قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في حجرة أم سلمة فمر بين يديه عبد الله - أو عمر - ابن أبي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت أم سلمة فقال بيده هكذا فمضت! فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف سواء كان عن أبي محمد: قيس أو أمه فإنهما لا يعرفان كما قال البوصيري.(10\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4744",
        "content": "4744 - (الهدية تذهب بالسمع والبصر) . ضعيف جدا رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (12\/ 1) عن الفضل عن أبان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان - وهو ابن أبي عياش - متروك.(10\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4745",
        "content": "ومثله الفضل - وهو ابن المختار - قال أبو حاتم: quot;أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيلquot;. ومن طريقه: أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; لكن جعله من مسند عصمة بن مالك كما في quot;المناويquot; نقلا عن الهيثمي. ورواه يحيى بن العلاء البجلي: أخبرنا الضحاك بن عثمان قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في quot;الفوائدquot; (2\/ 228\/ 1) . لكن البجلي كذاب. 4745 - (الهدية تعور عين الحكيم) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 120-121) عن عبد الله بن عبد العزيز عن الثوري عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الوهاب بن مجاهد قال الحافظ: quot;متروك. وكذبه الثوريquot;. وعبد الله بن عبد العزيز الظاهر أنه ابن أبي رواد قال أبو حاتم وغيره: quot;أحاديثه منكرةquot;. وقال ابن الجنيد: quot;لا يساوي شيئا يحدث بأحاديث كذبquot;. وضعفه غيرهما.(10\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4746",
        "content": "4746 - (وأي وضوء أفضل من الغسل!) . ضعيف مرفوعا أخرجه الطبراني (3\/ 199\/ 2)  والحاكم (1\/ 153-154) عن محمد بن عبد الله بن بزيع: حدثنا عبد الأعلى: حدثنا عبيد الله (1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الوضوء بعد الغسل فقال ... فذكره. وقال الحاكم: quot;محمد بن عبد الله بن بزيع ثقة وقد أوقفه غيرهquot;! قال الذهبي عقبه: quot;قلت: وهو الصوابquot;. قلت: لم أقف على من تابعه في روايته عن عبد الأعلى ... ولو موقوفا حتى أتمكن من الترجيح في هذه الطريق. وأما من غيرها فقد وجدته موقوفا من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه كان يقول: وأي وضوء أتم من الغسل إذا اجتنب الفرج! أخرجه البيهقي (1\/ 178) . قلت: وإسناده صحيح.  (1) كذا في نسخة quot; المستدرك quot; وفي رواية أخرى: quot; عبد الله quot; مكبرا وهي التي اعتمدها المحقق مع أن النسخة الأولى مطابقة لما في quot; تلخيص المستدرك quot; والأخرى موافقة لما في quot; مصنف عبد الرزاق quot; كما يأتي.(10\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1038) : أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم قال: كان أبي يغتسل ثم يتوضأ فأقول: أما يجزيك الغسل! وأي وضوء أتم من الغسل! قال: وأي وضوء أتم من الغسل للجنب ولكنه يخيل إلي أنه يخرج من ذكري الشيء فأمسه فأتوضأ لذلك. ورأيته عنده من الطريق الأولى موقوفا أيضا فقال عبد الرزاق (1039) : عن ابن جريج قال: أخبرني نافع عن ابن عمر كان يقول: quot;إذا لم تمس فرجك بعد أن تقضي غسلك فأي وضوء أسبغ من الغسل! قلت: وعبد الله بن عمر - وهو العمري - المكبر ضعيف. وأما عبيد الله بن عمر المصغر فهو ثقة وقد اختلفت نسخ quot;المستدركquot; فيه فوقع في بعضها مصغرا وفي بعضها مكبرا ولعل هذا هو الأرجح لمطابقته لرواية quot;المصنفquot;. وهذا مما يوهن في صحته مرفوعا ويؤكد ذلك رواية ابن جريج عن نافع موقوفا. وكذلك رواه غنيم بن قيس عن ابن عمر: سئل عن الوضوء بعد الغسل فقال: وأي وضوء أعم من الغسل! أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 68) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.(10\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4747",
        "content": "وبالجملة فالحديث لا يصح مرفوعا: أما على اعتبار أن الذي رفعه هو عبد الله المكبر فواضح. وأما على اعتبار أنه المصغر فالعلة الشذوذ والمخالفة لرواية ابن جريج عن نافع ولرواية الزهري عن سالم كلاهما عن ابن عمر ولرواية غنيم بن قيس عنه. وبذلك تأكدنا من صحة قول الذهبي المتقدم: quot;وقفه هو الصوابquot;. 4747 - (وددت أن (تبارك) الملك في قلب كل مؤمن) . ضعيف جدا أخرجه السراج في quot;حديثهquot; (ق 188\/ 1 و 198\/ 2)  وعنه أبو محمد المخلدي في quot;الفوائدquot; (267\/ 1)  وكذا القزويني الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 201)  والحاكم (1\/ 565)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (8\/ 451\/ 1) من طريق حفص بن عمر: حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot;هذا إسناد صحيحquot;! وأقره المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 223) ! وأما الذهبي فره بقوله: quot;قلت: حفص واهquot;. قلت: وهو ابن ميمون العدني الملقب بالفرخ. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. لكن تابعه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه به.(10\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4748",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 129\/ 1) . وإبراهيم بن الحكم ضعيف أيضا كما في quot;التقريبquot;. لكن ضعفه البخاري جدا بقوله: quot;سكتوا عنهquot;. وقال النسائي وغيره: quot;ليس بثقةquot;. فلا يستشهد به. والله أعلم. وأبوه الحكم بن أبان صدوق عابد وله أوهام. 4748 - (وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 193) عن محمد بن الحسن العسكري: أخبرنا العباس بن يزيد البحراني قال: أخبرنا إسماعيل بن علية: قال أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: هذا موضوع آفته العسكري ساقه الخطيب في ترجمته وقال: quot;وكان غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. ثم ساق له حديثا آخر لوائح الوضع عليه ظاهرة كهذا. ثم قال: quot;رجال هذين الحديثين كلهم ثقات غير محمد بن الحسن ونرى الحديثين مما صنعت يداهquot;. وقال الذهبي: quot;اتهمه الخطيب بأنه يضع الحديث. قلت: وهو الذي انفرد برواية كتاب quot;الحيدةquot; رواه عنه أبو عمرو بن السماك. ورأيت له حديثا رجال إسناده ثقات(10\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4749",
        "content": "سواه - وهو كذب - في فضل عائشة رضي الله عنها. ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب quot;الحيدةquot; فإني لأستبعد وقوعه جداquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;ووجه استبعاد المصنف كتاب quot;الحيدةquot;: أنه يشتمل على مناظرات أقيمت فيها الحجة لتصحيح مذهب أهل السنة عند المأمون والحجة [في] قول صاحبها فلو كان الأمر كذلك ما كان المأمون يرجع إلى مذهب الجهمية ويحمل الناس عليه ويعاقب على تركه ويهدد بالقتل وغيره كما هو معروف في أخباره في كتب المحنةquot;. وقال أيضا في حق المترجم: quot;قال ابن السمعاني: كان يضع الحديثquot;. 4749 - (وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الآرباط واحذروا الفلقتين) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (404) عن بشر بن الوليد: أخبرنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن يحيى إلا سليمانquot;. قلت: وهو متروك. وبشر بن الوليد صدوق لكنه كان قد خرف كما قال صالح جزرة. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 168) بهذا اللفظ وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيفquot;. ومن رواية الطبراني: أورده السيوطي في quot;الجامعquot; لكن بلفظ:(10\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4750",
        "content": "quot;وقصوا الأظافيرquot;! بدل: quot;واحذروا الفلقتينquot;. فلا أدري أهو وهم من السيوطي أم رواية الطبراني! والله أعلم. والشطر الأول من الحديث صحيح ورد من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;جزوا الشوارب وأرخوا اللحى: خالفوا المجوسquot;. أخرجه مسلم (1\/ 153) . وقد سبق تحت الحديث (2107) . 4750 - (وقت العشاء إذا ملأ الليل بطن كل واد) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 17\/ 2) عن قطن بن نسير: حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن وقت العشاء قال: quot;إذا ... quot; الحديث. وقال: quot;لم يروه عن محمد إلا جعفرquot;. قلت: وهما ثقتان على شرط مسلم وكذلك من دونهما إلا أنه إنما أخرج لمحمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - متابعة. وعلى ضعف في قطن بن نسير من قبل حفظه وقد خولف كما يأتي. ويحيى بن عبد الرحمن: هو ابن حاطب بن بلتعة المدني. وقد أخرجه الديلمي (4\/ 130) معلقا على أبي نعيم: حدثنا محمد بن(10\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حميد: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثنا الصلت بن مسعود: حدثنا جعفر بن سليمان: حدثنا عمرو بن علقمة: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه مرفوعا! هكذا وقع إسناده فيه وأظن أن فيه تحريفا في موضعين: الأول: قوله: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب! والصواب: يحيى بن عبد الرحمن ...  كما تقدم عند الطبراني وليس في الرواة: محمد بن عبد الرحمن ابن حاطب. والآخر: عمرو بن علقمة! صوابه: محمد بن عمرو بن علقمة. وعبد الله بن صالح فيه ضعف. ومثله - بل أدنى منه -: محمد بن حميد وهو الرازي. والحديث قال الهيثمي (1\/ 313) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;! وخولف جعفر بن سليمان الضبعي في إسناده فقال الإمام أحمد في quot;مسندهquot; (5\/ 365) : حدثنا يزيد: حدثنا محمد - يعني: ابن عمرو - عن عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن رجل من جهينة قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: متى أصلي العشاء الآخرة قال: quot;إذا ... quot; الحديث. ويزيد هذا: هو ابن هارون وهو ثقة من رجال الشيخين. قلت: وهذا اختلاف شديد في السند والمتن كما هو ظاهر ولذلك لم ينشرح الصدر لتقوية الحديث بهذه الطرق. والله أعلم.(10\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4751",
        "content": "4751 - (وقروا من تعلمون منه العلم ووقروا من تعلمون العلم) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 121) عن محمد بن عبد الملك الأنصاري عن نافع عن ابن عمر رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته الأنصاري هذا قال أحمد: quot;كان أعمى يضع الحديثquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعاتquot;.(10\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4752",
        "content": "4752 - (ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 341)  والبيهقي (6\/ 259) عن حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن رجل من أهل الشام أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الشامي فلم أعرفه وهو إما تابعي كبير فيكون مرسلا وإما صحابي فيكون مسندا. وعلى الأول فهو ضعيف. وعلى الآخر صحيح لأن الجهالة في الصحابة لا تضر. ولكن ليس لدينا ما يرجح أحدهما على الآخر بل ظاهر رواية سفيان الثوري عن داود بن أبي هند: حدثني عبد الله بن عبيد الأنصاري قال: كتبت إلى أخ لي من بني زريق: لمن قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بولد الملاعنة فقال: قضى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمه قال:(10\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4753",
        "content": "quot;هي بمنزلة أبيه ومنزلة أمهquot;. أخرجه البيهقي. قلت: فقوله: (أخ لي) ظاهر أنه تابعي مثله. ولعله لذلك قال البيهقي: quot;وهذا منقطعquot; أي: مرسل. 4753 - (وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 230)  وأحمد (4\/ 286) عن أبي بكر بن عياش: حدثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه قال: فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال: quot;اجعلوا حجكم عمرةquot;. قال: فقال الناس: يا رسول الله! قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة! قال: quot;انظروا ما آمركم به فافعلواquot;. فردوا عليه القول! فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك أغضبه الله! قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة أبي إسحاق واختلاطه قال البوصيري في quot;زوائدهquot; (183\/ 2) : quot;رجاله ثقات إلا أن فيه أبا إسحاق - واسمه عمرو بن عبد الله - اختلط بآخره. ولم [يتبين] حال أبي بكر بن عياش هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده فيوقف حديثه حتى يتبين حاله. رواه النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; عن أبي بكر بن عياش بهquot;.(10\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4754",
        "content": "4754 - (وهبت لخالتي غلاما ونهيت أن تجعله حجاما) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 298) عن محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن رجل من بني سهم عن علي بن ماجدة سمع عمر رضي الله عنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. ومن طريق أخرى عن ابن إسحاق عن العلاء عن أبي ماجدة عن عمر به وقال: quot;لم يصح إسنادهquot;. ومن هذا الوجه: أخرجه أحمد (1\/ 17)  وأبو داود (3430-3432) . وصرح ابن إسحاق بالتحديث عندهما وأسقط أبو داود الرجل السهمي من إسناده كما في رواية البخاري الثانية. وعلة الحديث: الاضطراب في إسناده. وجهالة علي بن ماجدة قال الحافظ فيه: quot;مجهولquot;. وقال الذهبي: quot;ذكره البخاري في quot;الضعفاءquot; ... quot;. والحديث رواه الطبراني من حديث جابر مرفوعا نحوه قال الهيثمي (4\/ 93) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروكquot;. قلت: ولم أره في ترجمة جابر بن عبد الله ولا في ترجمة غيره ممن يسنى جابرا من quot;المعجم الكبيرquot; فلعله أورده في ترجمة أخرى لمناسبة ما فإنه قد يفعل ذلك أحيانا (1) .  (1) نعم رواه فيه (24 \/ 439) في مسند فاختة بنت عمرو رضي الله عنها. (الناشر)(10\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4755",
        "content": "4755 - (ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة مستخلف مسرف) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 133) من طريق أبي نعيم عن المقدمي: حدثنا عبد الله بن جعفر عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن سلمة بن الأكوع رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة. وعبد الله بن جعفر الظاهر أنه ابن المديني وهو ضعيف أيضا.(10\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4756",
        "content": "4756 - (ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 135) عن محمد بن مصعب عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس رفعه. قلت: وهذا سند ضعيف المبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه. ومحمد بن مصعب - وهو القرقساني - فيه ضعف من قبل حفظه.(10\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4757",
        "content": "4757 - (ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك وويل للغني من الفقير وويل للفقير من الغني وويل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد) . ضعيف رواه أبو يعلى (7\/ 4009)  وأبو محمد الأردبيلي في quot;الفوائدquot; (183\/ 1)  وابن بشران في quot;الأماليquot; (25\/ 91\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 55)  وأبو طاهر القرشي في quot;حديث أبي عبد الله بن مروان الأنصاريquot; (1\/ 2)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 416\/ 2) من طرق عن أبي شهاب الحناط عبد ربه بن نافع عن الأعمش عن أنس مرفوعا.(10\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4758",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الأعمش وأنس فإنه لم يثبت له منه سماع كما في quot;التهذيبquot;. وأبو شهاب عبد ربه وإن كان من رجال الشيخين فقد قال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;. والحديث قال الهيثمي: quot;رواه البزار عن شيخه محمد بن الليث (1)  وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: يخطىء ويخالف. وبقية رجاله رجال quot;الصحيحquot;. ورواه أبو يعلى وغيرهquot;. كما في quot;فيض القديرquot;! لكن قال الحافظ: quot;وهذا الذي قال فيه ابن حبان ما قال وجدت له خبرا موضوعا رواه بسند quot;الصحيحquot; عن ابن عمر ... quot;. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من هو وأتى بخبر موضوع ... قال السليماني: فيه نظرquot;. 4758 - (ويل للمتألين من أمتي الذين يقولون: فلان في الجنة وفلان في النار) . ضعيف رواه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 2\/ 191)  وابن بطة في quot;الإبانةquot; (6\/ 60\/ 1) بسند صحيح عن ليث عن زيد عن جعفر العبد ي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث: هو ابن أبي سليم كان قد اختلط.  (1) وأخرجه من طريق أخرى عن حذيفة (3441) .(10\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4759",
        "content": "وزيد: هو ابن أرطأة الدمشقي ثقة عابد وهو تابعي صغير. وجعفر العبد ي: هو ابن زيد قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 480) : quot;روى عن أنس. روى عن صالح المري وسلام بن مسكين وحماد بن زيد. قال أبي: ثقةquot;. قلت: فالحديث مرسل فهو علة أخرى نبه السيوطي عليها فإنه قال في quot;الجامع الصغيرquot;: quot;تخ - عن جعفر العبد ي مرسلاquot;. 4759 - (ويل لمن استطال على مسلم فانتقص حقه ويل له - ثلاثا -) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 143)  وعنه الديلمي (4\/ 133) من طريق محمد بن محمد بن عبد الله: حدثنا شعيب بن حرب: حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رفعه. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث الثوري تفرد به شعيب وبشر بن إبراهيم الأنصاريquot;. قلت: الأنصاري هذا ممن يضع الحديث وهو ليس في هذا الإسناد وإنما ذكره أبو نعيم متابعا لشعيب. وأما شعيب الذي في الإسناد فهو ثقة. لكن الرواي عنه محمد بن محمد بن عبد الله لم أجد له ترجمة فهو آفة هذا الإسناد. والله أعلم.(10\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4760",
        "content": "4760 - (الورع: الذي يقف عند الشبهة) . موضوع رواه ابن أبي الدنيا في quot;الورعquot; (162\/ 1)  وعنه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (327\/ 2) : حدثنا القاسم بن هاشم قال: حدثنا الخطاب بن عثمان الفوزي قال: حدثنا عبيد الله بن القاسم الأسدي قال: حدثني العلاء بن ثعلبة الأسدي عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال: قلت: يا رسول الله! من الورع قال: quot;الذي ... quot; فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع العلاء بن ثعلبة مجهول. وعبيد الله كذا وقع في هذه الرواية وإنما هو عبيد بن القاسم الأسدي وهو كذاب. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 294) مطولا وقال: quot;رواه أبو يعلى والطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو متروكquot;.(10\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4761",
        "content": "4761 - (الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسلاما [كما كانت] على إبراهيم حتى إن للنار - أو قال: لجهنم - ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا) . ضعيف رواه البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 336\/ 370)  وعبد الغني المقدسي في quot;جزء ذكر النارquot; (225\/ 2) عن أبي صالح غالب بن سليمان عن كثير بن زياد البرساني عن أبي سمية قال: اختلفنا ههنا بالبصرة في الورود فقال قوم: لا يدخلها مؤمن. وقال قوم:(10\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يدخلونها ثم ينجي الله الذين اتقوا. فأتيت جابر بن عبد الله فسألته فقلت له: اختلفنا فيه بالبصرة فقال قوم: لا يدخلها مؤمن. وقال آخرون: يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا. فأهوى بأصبعيه إلى أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. ومن هذا الوجه: رواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (119\/ 1-2)  وأحمد (3\/ 328-329) . وقال في quot;الترغيبquot; (4\/ 212) : quot;رواه أحمد ورواته الثقات والبيهقي بإسناد حسنهquot;! ورواه الحاكم (4\/ 587)  لكنه قال - بدل (أبي سمية) -: (منية الأزدية عن عبد الرحمن بن شبية)  ولم يذكر جابرا مع أن عبد الرحمن هذا تابعي كـ (منية)  وهي مجهولة. ومع ذلك قال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!! فلعل في إسناده زيادة ونقصا. ورجال إسناد الحديث ثقات معروفون غير أبي سمية فأورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 388) بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;مجهولquot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (1\/ 302) من هذه الرواية أيضا - وقال الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (3\/ 132) - بعدما عزاه لأحمد -: quot;غريبquot;.(10\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4762",
        "content": "ومع هذه الجهالة والغرابة تجرأ الشيخ الرفاعي فقال بغير علم - كعادته - في فهرس quot;مختصرهquot; (2\/ 622) : quot;صحيحquot;! وأما قول البيهقي عقب الحديث: quot;هذا إسناد حسن ذكره البخاري في quot;التاريخquot; وشاهده الحديث الثابت عن أبي الزبير عن جابر عن أم مبشر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلهquot;! قلت: فهو مردود من الناحيتين: السند والشهادة: أما السند: فقد عرفت أن فيه جهالة وذكر البخاري إياه في quot;التاريخquot; لا يعطيه قوة والأمر أوضح من أن يحتاج إلى بيان. وأما الشهادة: فهي قاصرة لأن حديث أم مبشر ليس فيه إلا ما يفهم منه أن الورود بمعنى الدخول لا شيء غير ذلك. انظر quot;صحيح مسلمquot; (7\/ 196) . 4762 - (الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة (1\/ 170) : حدثنا وكيع: حدثنا عبد الرحمن ابن عمرو الأوزاعي عن حسان بن عطية قال ... فذكره موقوفا عليه لم يرفعه لكن تمامه يشعر بأنه مرفوع فإنه قال: quot;ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (1)  ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهاquot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين ولكنه مرسل.  (1) وقد صحت هذه الفقرة انظر quot; صحيح الترغيب quot; (رقم: 205) .(10\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4763",
        "content": "والشطر الأول منه قد جاء موصولا من حديث أبي مالك الأشعري مرفوعا بلفظ: quot;الطهور شطر الإيمانquot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;تخريج مشكلة الفقرquot; (59) . 4763 - (الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان) . موضوع أخرجه الديلمي (4\/ 143) عن الحاكم بسنده عن عيسى بن إبراهيم: حدثنا الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الحكم بن عبد الله وهو كذاب هالك. وعيسى بن إبراهيم - وهو ابن طهمان الهاشمي - متروك. ونحو هذا الحديث: ما أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر وهو من سنن المرسلينquot;. قال الهيثمي (5\/ 24) : quot;وفيه نهشل بن سعيد وهو متروكquot;. وكذا قال الحافظ وزاد: quot;وكذبه إسحاق بن راهويهquot;. وروى الدولابي (2\/ 99) عن معاذ بن رفاعة قال: سمعت أبا محمد عبد الرحمن ابن إبراهيم قال:(10\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4764",
        "content": "الوضوء قبل الطعام وبعد الطعام يورث الغني وينفي الفقر. وأبو محمد هذا لم أعرفه وهو تابعي فإن معاذ بن رفاعة تابعي صغير. 4764 - (الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (1\/ 290)  والبزار (1892 - كشف) عن ابن أبي ليلى عن العوفي عن أبي سعيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف العوفي هو عطية بن سعد وهو ضعيف مدلس. وابن أبي ليلى: اسمه محمد بن عبد الرحمن وهو سيىء الحفظ. والحديث إنما أوردته من أجل قوله: quot;ثمرة القلبquot; وإلا فسائره له شواهد فانظر quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (1985 و 1986)  وأوردت حديث الترجمة في quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; (6178) .(10\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4765",
        "content": "4765 - (الولد من ريحان الجنة) . ضعيف رواه ابن عدي (211\/ 2) عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;حديث غير محفوظquot;. قلت: وعلته شيئان: الأول: ضعف ابن لهيعة. والآخر: العنعنة في سلسلة السند فإن الوليد بن مسلم كان يدلس تدليس التسوية.(10\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4766",
        "content": "والحديث عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن خولة بنت حكيم وقد مضى من رواية الترمذي وغيره عنها بلفظ: quot;.. وإنكم لمن ريحان اللهquot;. انظر الحديث (3214) . 4766 - (لا أشتري شيئا ليس عندي ثمنه) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 85)  وأحمد (1\/ 235)  والضياء في quot;المختارةquot; (65\/ 52\/ 1) عن وكيع: حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قدمت عير المدينة فاشترى النبي - صلى الله عليه وسلم - فربح أواقي فقسمها في أرامل عبد المطلب وقال ... فذكره. وقال أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وقتيبة بن سعيد عن شريك عن سماك عن عكرمة رفعه. قلت: لم يذكر ابن عباس في إسناده فأرسله. وهو ضعيف موصولا ومرسلا لأن مداره على شريك وهو ابن عبد الله القاضي وهو ضعيف لسوء حفظه. وقد أخرجه الحاكم (2\/ 24)  والطبراني (3\/ 134\/ 1) عن سعيد بن سليمان الواسطي: حدثنا شريك به موصولا. وقال الحاكم: quot;صحيحquot;! ووافقه الذهبي! وقد أشار البخاري إلى ضعف الحديث بقوله في quot;الصحيحquot;:(10\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4767",
        "content": "quot;باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرتهquot;. قال الحافظ في quot;شرحهquot; (5\/ 41) : quot;أي: فهو جائز. وكأنه يشير إلى ضعف ما جاء عن ابن عباس مرفوعا: quot;لا أشتري ما ليس عندي ثمنهquot;. تفرد به شريك عن سماك واختلف في وصله وإرسالهquot;. 4767 - (لا أعافي أحدا قتل بعد أخذه الدية) . ضعيف أخرجه الطيالسي (1\/ 296) : حدثنا حماد بن سلمة عن مطر الوراق عن رجل عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مطر الوراق فيه ضعف. والرجل لم يسم. لكن رواه أبو داود (2\/ 245)  وأحمد (3\/ 363) من طريقين آخرين عن حماد ابن سلمة به إلا أنه زاد فقال: عن رجل أحسبه الحسن. والحسن هذا: هو البصري فإن كان الوراق قد حفظه فهو مدلس وقد عنعنه.(10\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4768",
        "content": "4768 - (لا اعتكاف إلا بصيام) . ضعيف أخرجه الدارقطني (ص 247)  والحاكم (1\/ 441)  وعنه البيهقي (4\/ 317) عن سويد بن عبد العزيز: حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال الدارقطني: quot;تفرد به سويد عن سفيان بن حسينquot;. وقال الحاكم مشيرا إلى تضعيفه: quot;لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسينquot;.(10\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4769",
        "content": "يعني: في روايته عن الزهري خاصة وإلا فهو حجة عندهما وعند الآخرين في روايته عن غيره. وقال البيهقي: quot;وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز. وسويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد بهquot;. وقال فيه الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. قلت: والمحفوظ عن عائشة بلفظ: ... والسنة فيمن اعتكف أن يصوم. أخرجه أبو داود (1\/ 387)  والبيهقي (4\/ 320) من طريقين آخرين عن الزهري عن عروة بن الزبير عنها. وهذا إسناد صحيح. وأخرجه الدارقطني من طريق ابن جريج: أخبرني الزهري - عن الاعتكاف وكيف سنته - عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عنها. وسنده صحيح أيضا. 4769 - (لا بأس بالحديث قدمت فيه أو أخرت إن أصبت معناه) . موضوع رواه ابن عساكر (17\/ 358\/ 1) عن الأحوص بن المفضل: حدثنا أبي قال: وحدثني أبو نعيم النخعي: أخبرنا العلاء بن كثير أبو سعيد الشامي عن مكحول قال: خرجنا إلى واثلة بن الأسقع فقلنا: يا أبا الأسقع! حدثنا بحديث غض لا(10\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4770",
        "content": "تقدم فيه ولا تؤخر حتى كأنا نسمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فغضب الشيخ أو أجلس فقال: ما منكم من أحد قام في ليلته هذه بشيء من القرآن فقلنا: ما منا إلا من قد قام بما رزقه الله من ذلك. قال: فكان أحدكم حالفا ما قدم حرفا حرفا من كتاب الله ولا أخره! إنا قد كنا أمسكنا عن الأحاديث على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى سمعناه يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع آفته العلاء بن كثير هذا قال الحافظ: quot;متروك رماه ابن حبان بالوضعquot;. وقال أبو زرعة: quot;ضعيف الحديث واهي الحديث يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكيرquot;. وقال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وقد خالفه العلاء بن الحارث فرواه عن مكحول به موقوفا على واثلة مختصرا. أخرجه الدارمي (1\/ 93)  والخطيب في quot;الكفايةquot; (ص 204) . قلت: وهذا هو الصواب موقوف ورفعه باطل. والعلاء بن الحارث ثقة فقيه لكنه كان اختلط. 4770 - (لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 204) عن أبي نعيم بسنده عن هاشم بن عمرو البيروتي: حدثني سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.(10\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4771",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: quot;عامة أحاديثه مناكيرquot;. وعمرو البيروتي: هو ابن هاشم قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وابنه هاشم بن عمرو لم أجد له ترجمة. 4771 - (لا تأذن امرأة في بيت زوجها إلا بإذنه ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا إلا بإذنه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 149\/ 1) عن عبد الله بن الأجلح عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - ضعيف. لكن الشطر الأول من الحديث صحيح له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به في حديث أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2121)  وهو عند ابن حبان في quot;صحيحهquot; (1966 - موارد) مقتصرا على هذا الشطر.(10\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4772",
        "content": "4772 - (لا تبتئسي على حميمك فإن ذلك من حسناته) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 443) : حدثنا هشام بن عمار: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن عائشة:(10\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها حميم لها يخنقه الموت فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما بها قال لها ... فذكره. وقال البوصيري في quot;زوائدهquot; (90\/ 2) : quot;هذا إسناد صحيح رجاله ثقات والوليد - وإن كان يدلس - فقد صرح بالتحديث فزالت تهمة تدليسهquot;! كذا قال! وكأنه ذهل عن كون تدليس الوليد بن مسلم ليس من هذا النوع الذي تزول شبهة تدليسه لمجرد تصريحه هو فقط بالتحديث عن شيخه فإنه كان يدلس تدليس التسوية كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; اعتمادا منه على من تقدمه من الأئمة منهم الدارقطني قال: quot;كان الوليد يرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث [هي] عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء قد أدركهم الأوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع وعن عطاءquot;. وقال الهيثم بن خارجة: quot;قلت للوليد: قد أفسدت حديث الأوزاعي عن الزهري! قال: كيف قلت: تروي عن الأوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع: عبد الله بن عامر وبينه وبين الزهري: إبراهيم بن مرة وقرة وغيرهما فما يحملك على هذا قال: أنبل الأوزاعي عن هؤلاء! قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء وهؤلاء - وهم ضعفاء - أحاديث مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي! قال: فلم يلتفت إلى قوليquot;! قلت: فهذا هو تدليس الوليد أنه يسقط شيخ شيخه الأوزاعي الذي بينه وبين شيخ شيخ الأوزاعي وهو هنا عطاء فحتى يكون الحديث سالما من شبهة تدليسه فلا بد من التصريح بالتحديث بين الأوزاعي وعطاء وهذا غير موجود في إسناد هذا الحديث فهو ضعيف غير صحيح.(10\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4773",
        "content": "ثم إن الراوي عن الوليد - هشام بن عمار - فيه ضعف أيضا قال الحافظ: quot;صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصحquot;. 4773 - (لا تجار أخاك ولا تشاره) . ضعيف رواه الخطابي في quot;الغريبquot; (65\/ 2) : حدثنيه عبد العزيز بن محمد: أخبرنا ابن الجنيد: أخبرنا عبد الوارث: أخبرنا عبد الله عن أبي بكر بن أبي مريم عن حريث بن عمرو يرفعه. وقال: quot;قوله: لا تجار: هو من الجراء في الخيل وهو أن يتجارى الرجلان للمسابقة يقول: لا تطاوله ولا تغالبه. وقوله: لا تشاره أي: لا تلاجه يقال: قد استشرى الرجل: إذا لج في الأمرquot;. قلت: وإسناده ضعيف منقطع أبو بكر بن أبي مريم قال الحافظ: quot;ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط من السابعةquot;. والحديث عزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في quot;ذم الغيبةquot; عن حريث وزاد: quot;ولا تمارهquot;. قال المناوي: quot;حريث - مصغر حارث - المخزومي له صحبةquot;.(10\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4774",
        "content": "4774 - (لا تجوزوا الوقت إلا بإحرام) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 153) عن عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - ضعيف(10\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4775",
        "content": "لسوء حفظه قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفه أحمد وغيرهquot;. 4775 - (لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فإني مكاثر) . ضعيف رواه الحربي في quot;غريب الحديثquot; (5\/ 175\/ 1)  والخطيب (4\/ 44)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (3\/ 115\/ 2) عن عمرو بن الوليد قال: سمعت معاوية ابن يحيى يحدث عن يزيد بن جابر عن جبير بن نفير عن عياض بن غنم الأشعري مرفوعا: quot;يا عياض بن غنم الأشعري! لا ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف معاوية بن يحيى اثنان كلاهما دمشقي: أحدهما أبو روح الصدفي والآخر أبو مطيع الطرابلسي وكلاهما ضعيف. ثم تبين أنه الأول منهما فقد أخرجه الحاكم (3\/ 290) من الوجه المذكور عنه مصرحا بأنه الصدفي. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: معاوية ضعيفquot;.(10\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4776",
        "content": "4776 - (لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 612)  وابن نصر (ص 117)  والحاكم (4\/ 175)  وأحمد (1\/ 20) عن أبي عوانة: حدثنا داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلي عن الأشعث بن قيس قال:(10\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4777",
        "content": "تضيفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام في بعض الليل امرأته فضربها ثم ناداني: يا أشعث! قلت: لبيك! قال: احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. والسياق للحاكم. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! كذا قال! مع أنه قال في ترجمة المسلي هذا من quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف إلا في هذا الحديث تفرد عنه داود بن عبد الله الأوديquot;. (تنبيه) : لم ترد الفقرة الثانية عند ابن نصر وأشار إليها الراوي عند ابن ماجه وأحمد بقوله: ونسيت الثالثة. 4777 - (لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة وإن ريحها من مسيرة أربعين عاما) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 632)  وعنه الضياء في quot;المختارةquot; (63\/ 10\/ 1) عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف كما قال البوصيري في quot;زوائدهquot; (124\/ 4 و 128\/ 2)  وعلته جعفر هذا وعمه قال الذهبي: quot;قال ابن المديني مجهول. قلت: وعمه لينquot;. (الكنه) : جوهر الشيء وغايته.(10\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4778",
        "content": "4778 - (لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح) . ضعيف جدا رواه أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان البصري في quot;جزء من الأماليquot; (143\/ 1) عن محمد بن عبيد البخاري قال: أخبرنا موسى بن عمير عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعا. ورواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 194\/ 1-2) : حدثنا أحمد: أخبرنا عبد الملك بن عبد ربه الطائي: أخبرنا موسى بن عمير به. وقال: quot;لم يروه عن مكحول إلا موسى تفرد به عبد الملكquot;. قلت: قال الذهبي: quot;منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوعquot;. قلت: لكنه لم يتفرد به كما تشهد رواية quot;الأماليquot; عن محمد بن عبيد البخاري. لكنى لم أجد لابن عبيد هذا ترجمة! وموسى بن عمير: هم الأعمى القرشي وهو ضعيف جدا. وفي quot;التقريبquot;: quot;متروك وقد كذبه أبو حاتمquot;. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 248-249) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأشناني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;!(10\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا الكلام لا ينطبق على إسناد quot;الأوسطquot; من ناحيتين: الأولى: أن شيخ الطبراني فيه ليس هو الحسين بل أحمد ولم أعرفه (1) . وقد تابعه أبو الفضل العباس بن أحمد الوشا عند الخطيب (12\/ 151) . وقال: quot;كان أحد الشيوخ الصالحينquot;. الثانية: أن بقية رجاله ليسوا كلهم ثقات كما علمت فلعل الهيثمي يعني بهذا الكلام إسناد quot;الكبيرquot; وإني لأستبعد أن يكون من طريق غير طريق موسى ابن عمير! والله أعلم. ثم تأكدت مما استبعدته بعد أن طبع quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني فوجدت الحديث قد أخرجه فيه (8\/ 158\/ 7609) عن شيخه الأشناني فقال: حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب الأشناني - بالكوفة -: حدثنا محمد بن عبيد المحاربي: حدثنا موسى بن عمير عن مكحول عن أبي أمامة به مرفوعا. وبهذا الإسناد: أخرجه في quot;مسند الشاميينquot; أيضا (ص 656) . وقد كشف لنا هذا الإسناد عن الحقائق الآتية: الأولى: أن (البخاري) في سند أبي سعد البصري محرف من (المحاربي) ! وحينئذ فمحمد بن عبيد المحاربي ثقة من رجال quot;التهذيبquot; فهو متابع قوي للطائي. الثانية: أن شيخ الطبراني في quot;معجمه الكبيرquot; هو غير شيخه في quot;معجمه الأوسطquot; خلافا لما يوهمه كلام الهيثمي.  (1) قد نقل الشيخ - رحمه الله - توثيقه في quot; الإرواء quot; (6 \/ 239) . (الناشر)(10\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4779",
        "content": "الثالثة: أن مدار إسناد الحديث - عند جميع مخرجيه - إنما هو على موسى بن عمير وقد عرفت أنه شديد الضعف. 4779 - (لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال) . ضعيف أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/ 321-322 ط) عن الوليد ابن مسلم ومن طريق الطبراني بسنده عن زيد بن أبي الزرقاء قالا: أخبرنا ابن لهيعة: حدثني عياش بن عباس عن عبد الله بن زرير قال: قال علي بن أبي طالب: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;تكون في آخر الزمان فتنة يخلص الناس فيها كما يخلص الذهب في المعدن - قال علي: وما أدري يومئذ ما المعدن - فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فإن منهم الأبدالquot;. وليس في رواية الطبراني: قال علي: وما أدري يومئذ ما المعدن وقال ابن عساكر: quot;قال الطبراني: quot;لم يرو هذا الحديث إلا زيد بن أبي الزرقاءquot;. هذا وهم من الطبراني فقد رواه الوليد بن مسلم أيضا عن ابن لهيعة كما تقدم. ورواه الحارث بن يزيد المصري عن عبد الله بن زرير الغافقي المصري فوقفه على علي ولم يرفعهquot;. ثم أخرجه ابن عساكر وكذا الحاكم (4\/ 553) من طريقين عن الحارث بن يزيد موقوفا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا موقوفا.(10\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما المرفوع ففيه ابن لهيعة كما تقدم وهو ضعيف. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (7\/ 317) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقاتquot;. ثم أخرجه ابن عساكر (1\/ 323 ط) و (4\/ 47\/ 1 خط) عن الفرج بن فضالة: أخبرنا عروة بن رويم اللخمي عن رجاء بن حيوة عن الحارث بن حرمل عن علي بن أبي طالب قال ... فذكره موقوفا عليه بلفظ الترجمة. والحارث هذا ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 72) برواية رجاء بن حيوة فقط وزاد عليه ابن عساكر جمعا آخر ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. (تنبيه) : لما عزاه السيوطي لـ quot;أوسط الطبرانيquot; عن علي قال المناوي: quot;قال الهيثمي: فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! قلت: وهذا وهم من المناوي رحمه الله فإن الهيثمي إنما قال ذلك في حديث شهر بن حوشب قال: لما فتحت مصر سبوا أهل الشام فأخرج عوف بن مالك رأسه من برنس ثم قال: يا أهل مصر! لا تسبوا أهل الشام فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;فيهم الأبدال فبهم تنصرون وبهم ترزقونquot;. قال: quot;رواه الطبراني وفيه عمرو بن واقد وقد ضعفه جمهور الأئمة ووثقه محمد ابن المبارك الصوري وشهر اختلفوا فيه وبقية رجاله ثقاتquot;. وقد أخرجه ابن عساكر أيضا (1\/ 277) من طريق الطبراني.(10\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4780",
        "content": "4780 - (لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم) . ضعيف رواه ابن سعد (1\/ 58) بسند صحيح عن عبد الله بن خالد مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف معضل عبد الله بن خالد: هو الواصبي قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 46) : quot;روى عن عبد الله بن الحارث بن هشام عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه سعيد بن أبي أيوبquot; ولم يزد! وقال في ترجمة عبد الله بن الحارث هذا: quot;المخزومي. روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلquot;. فيتلخص مما سبق أن عبد الله بن خالد هذا من أتباع التابعين وأنه مجهول. وقد روي مسندا: أورده السيوطي في quot;الفتاويquot; (2\/ 433) عن عثمان بن فائد عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق مرفوعا بلفظ: quot;لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمينquot;. أخرجه أبو بكر محمد بن خلف المعروف بـ quot;وكيعquot; في quot;كتاب الغرر من الأخبارquot;. قلت: وعثمان بن فائد ضعيف كما في quot;التقريبquot;.(10\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4781",
        "content": "4781 - (لا تستضيئوا بنار أهل الشرك ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا) . ضعيف رواه الطبري (ج7\/ رقم 7685\/ صفحة 140) قال: حدثنا أبو كريب(10\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4782",
        "content": "ويعقوب بن إبراهيم قالا: حدثنا هشيم قال: أخبرنا العوام بن حوشب عن الأزهر ابن راشد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. [ثم قال] . قال: فلم ندر ما ذلك حتى أتوا الحسن فسألوه فقال: نعم. أما قوله: quot;لاتنقشوا في خواتيمكم عربياquot; فإنه يقول: لا تنقشوا في خواتيمكم محمدا. وأما قوله: quot;ولا تستضيئوا بنار أهل الشركquot; فإنه يعني به المشركين يقول: لا تستشيروهم في شيء من أموركم. قال: قال الحسن: وتصديق ذلك في كتاب الله ثم تلا هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم) . وأخرج المرفوع منه: النسائي (2\/ 290)  وأحمد (3\/ 99) عن هشيم به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أزهر بن راشد - وهو البصري - قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وهو الذي اعتمده الحافظ. وقال ابن حبان: quot;كان فاحش الوهمquot;. 4782 - (لا تسرف لا تسرف. يعني: في الوضوء) . موضوع أخرجه ابن ماجه (1\/ 164) عن بقية عن محمد بن الفضل عن أبيه عن سالم عن ابن عمر قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يتوضأ فقال ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن الفضل - وهو ابن عطية - كذاب. وأبوه ضعيف.(10\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4783",
        "content": "وبقية مدلس وقد عنعنه. وقال البوصيري في quot;الزوائدquot; (32\/ 2) : quot;هذا إسناد ضعيف الفضل بن عطية ضعيف. وابنه كذاب. وبقية مدلسquot;. وروى ابن ماجه وأحمد أيضا (2\/ 221) من طريق ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بسعد وهو يتوضأ فقال: quot;ما هذا السرف! quot;. فقال: أفي الوضوء إسراف! قال: quot;نعم وإن كنت في نهر جارquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة: ونحوه حيي بن عبد الله المعافري قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهمquot;. وبهما أعله البوصيري في quot;الزوائدquot; أيضا. ثم تبين لي ضعف هذا الإعلال وأن الحديث حسن الإسناد وفي تحقيق أودعته في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; المجلد السابع منه رقم (3292) . 4783 - (لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور. ولا تأمرن على عشرة فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فكه الحق أو أوبقه الجور) . موضوع الشطر الثاني رواه ابن عدي (175\/ 1)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot;(10\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4784",
        "content": "(2\/ 426\/ 1-2) عن أبي مهدي سعيد بن سنان: حدثني راشد بن سعد عن ثوبان مولى رسول الله مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;أبو مهدي عامة ما يرويه غير محفوظquot;. قلت: وهو متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع كما في quot;التقريبquot;. لكن تابعه على الشطر الأول من الحديث: صفوان بن عمرو قال: سمعت راشد بن سعد يقول: سمعت ثوبان يقول ... فذكره مرفوعا. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (579580)  والبيهقي أيضا من طريق بقية قال: حدثني صفوان ... قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات وقد صرح فيه بقية بالتحديث فأمنا شبهة تدليسه. ولهذا لا ينبغي الاغترار بإيراد ابن الجوزي للحديث في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 70-71)  فإنه إنما أورده من الطريق الأولى الواهية التي فيها الشطر الثاني وحق له ذلك إلا أنه فاته هذه الطريق للشطر الأول السالمة من العلة! وسبحان من أحاط بكل شيء علما ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء لا إله إلا هو! 4784 - (لا تشموا الخبز كما تشم السباع) (1) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 148) من طريق عمر بن أبي حسان: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا يحيى: حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير عمر بن أبي حسان فلم أجد  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; انظر quot; التنكيل quot; (1 \/ 478) quot;. (الناشر)(10\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له ترجمة! وفي quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 105) : quot;عمر بن حسان البرجمي. روى عن ... روى عنه ... quot;. كذا في الأصل بياض! فمن المحتمل أن يكون هو. وروى ابن عدي (392\/ 1) عن المسيب بن واضح: حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كره شم الطعام وقال: quot;إنما يشم السباعquot;. وقال: quot;لا أعلم يرويه غير المسيبquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه حتى تركه جماعة. ونسبه أبو داود إلى أنه يضع الحديث. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامعquot; بلفظ الترجمة إلا أنه قال: quot;الطعامquot; بدل: quot;الخبزquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والبيهقي في quot;الشعبquot; عن أم سلمةquot;! فتعقبه المناوي بقوله: quot;قال البيهقي عقب تخريجه: إسناده ضعيف. اهـ. فحذف المصنف ذلك من كلامه غير صواب. وقال الهيثمي عقب عزوه للطبراني: فيه عباد بن كثير الثقفي وكان كذابا متعمدا. هكذا جزم بهquot;.(10\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4785",
        "content": "4785 - (لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كما ترى له) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 25)  وعنه الديلمي (4\/ 199) عن أبي خزيمة بكار بن شعيب عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل ابن سعد رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو خزيمة هذا قال ابن حبان: quot;يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج بهquot;. ثم ساق له هذا الحديث منكرا له عليه. وهو منكر جدا كما قال الحافظ في quot;اللسانquot; (1) . ثم روى الديلمي (4\/ 202) من طريق سليمان بن عمرو النخعي عن إسحاق ابن عبد الله عن أنس رفعه: quot;لا خير للمرء في صحبة من لا يرى [لك] مثلما ترى لهquot;. قلت: والنخعي هذا كذاب وضاع.  (1) انظر ما تقدم (596) ! (الناشر) .(10\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4786",
        "content": "4786 - (لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب) . ضعيف جدا رواه المخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (6\/ 73\/ 2)  وأبو الحسين الأبنوسي في quot;الفوائدquot; (10\/ 1)  والرامهرمزي في quot;المحدث الفاصلquot; (ص 173)  وفي quot;الأمثالquot; (97\/ 1-2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (9\/ 350 و 11\/ 310)  والديلمي (4\/ 155-156)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/ 299) عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس بن مالك مرفوعا.(10\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته ابن عقبة هذا قال أبو حاتم: quot;يفتعل الحديثquot;. وقال ابن معين: quot;كذاب خبيث عدو اللهquot;. وأما قول المناوي: quot;وفيه يحيى بن عقبة بن [أبي] العيزار كذاب يضع لكن شاهده ما قبله فهما يتعاضدانquot;! فأقول: إن كان يعني بالشاهد الذي قبله هو ما ذكره السيوطي في quot;الجامعquot; من رواية ابن النجار بهذا اللفظ إلا أنه قال: quot;الخنازيرquot; بدل: quot;الكلابquot;: فهو غفلة عن ابن الخطيب أخرجه بهذا اللفظ أيضا في إحدى روايتيه والطريق واحد! وإن كان يعني به ما ذكره المناوي نفسه شاهدا للفظ ابن النجار فإنه قال عقبه: quot;حديث ضعيف جدا بل أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; لكن له شاهد عند ابن ماجه عن أنس بلفظ: quot;واضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهبquot; ... quot;! قلت: فإن كان يعني هذا الشاهد فهو غفلة أيضا منه عما ذكره هو نفسه في غير موضع من quot;فيضهquot; أن الشاهد لا يفيد قوة في الضعيف جدا أو الموضوع. وهذا إذا كان الشاهد نفسه صالحا للشهادة فكيف إذا كان هالكا كالمشهود له! وقد خرجت حديث ابن ماجه في quot;تخريج المشكاةquot; (218)  وبينت هناك أنه ضعيف جدا فراجعه إن شئت.(10\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4787",
        "content": "4787 - (لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 306) عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث: هو ابن عبد الله الأعور قال البوصيري في quot;زوائدهquot; (ق 62\/ 1) : quot;وهو ضعيف وقد اتهمه بعضهمquot;. وفي الباب: ما رواه زبان بن فائد أن سهل بن معاذ حدثه عن أبيه معاذ صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا بلفظ: quot;الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدةquot;. أخرجه أحمد (3\/ 438)  والبيهقي (2\/ 289) . وقال: quot;معاذ: هو ابن أنس الجهني وزبان بن فائد غير قويquot;. ثم روى ابن ماجه (1\/ 289-290) بسنده المتقدم عن علي مرفوعا: quot;لا تقع بين السجدتينquot;. وفي رواية: quot;لا تقع إقعاء الكلبquot;. والإقعاء بين السجدتين ثابت في السنة العملية كما بينته في quot;صفة الصلاةquot; (ص 162 - الطبعة السابعة) . وقد جاءت أحاديث يدل مجموعها على ثبوت النهي عن إقعاء كإقعاء الكلب كما في الرواية الثانية ومنها حديث أبي هريرة المخرج في quot;صفة الصلاةquot;(10\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4788",
        "content": "(ص 167)  فيحتمل على الإقعاء المشابه لإقعاء الكلب فلا يشمل الإقعاء الثابت بين السجدتين وهو الانتصاب على العقبين لأنه ليس كإقعاء الكلب فتنبه! 4788 - (نهى عن قتل الضفدع وقال: نقيقها تسبيح) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 128\/ 2)  وابن شاذان في quot;مشيخته الصغرىquot; وأبو الشيخ في quot;العظمةquot; (5\/ 1226)  وابن عدي (292\/ 2)  وابن عساكر (1\/ 270 - مصورة المدينة) - قالا: quot;عبد اللهquot; لم يقولا: quot;ابن عمروquot; - عن المسيب بن واضح: حدثنا حجاج بن محمد عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن شعبة مرفوعا إلا الحجاج تفرد به المسيبquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه. ولفظ ابن عدي: quot;لا تقتلوا الضفادع فإن ... quot;. وقد عزاه بهذا اللفظ السيوطي للنسائي ولم أره في quot;الصغرىquot; له! فلعله في quot;الكبرىquot; لكن لم يذكره المزي في quot;التحفةquot;. وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عثمان قال: ذكر طبيب عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دواء عمل فيه الضفدع فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتل الضفدع. أخرجه النسائي (2\/ 202)  وأحمد (3\/ 453 و 499)  وابن عساكر (10\/ 23\/ 1) عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن خالد(10\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4789",
        "content": "- وهو القارظي الكتاني - وهو ثقة كما قال النسائي وغيره. وروي بلفظ آخر وهو: quot;لا تقتلوا الضفادع فإنها من أكثر من خلقه الله ذكرا وأمر بقتل الوزغ في الحل والحرمquot;. رواه الضياء في quot;المنتقي من مسموعاته بمروquot; (33\/ 2) عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وسليمان بن أرقم متروك. ثم رأيت الحديث في quot;العللquot; لابن أبي حاتم (2\/ 330\/ 2510)  وذكر الاختلاف في إسناده وذكر عن أبي زرعة أن الأصح: حديث شعبة عن قتادة عن زرارة عن أبي الحكم عن عبد الله بن عمرو. وأبو الحكم: هو عبد الرحمن بن أبي نعم. قلت: وهو عنده موقوف غير مرفوع ولعله الصواب أخطأ المسيب فرفعه. ثم وقفت على الحديث في quot;مصنف عبد الرزاقquot; (4\/ 452\/ 8418) : عن ابن التيمي عن سعيد عن قتادة قال: سمعت زرارة يحدث عن ابن أبي نعم عن عبد الله بن عمر (كذا) موقوفا. 4789 - (لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن) (1) . ضعيف أخرجه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (255)  والديلمي (4\/ 171) عن ابن لهيعة: حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن عبد الله بن عمرو رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وشيخه أبي زرعة.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; ذكره السيوطي عن ابن عمر! quot;. (الناشر)(10\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4790",
        "content": "4790 - (لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين بـ (بولاء) . يا علي! يا علي! يا علي! إنكم ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم الذين من بعدكم حتى تخرج إليهم روقة الإسلام: أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة ويأتي آت فيقول: إن المسيح قد خرج في بلادكم ألا وهي كذبة فالآخذ نادم والتارك نادم) . موضوع أخرجه ابن ماجه (2\/ 521) عن أبي يعقوب الحنيني عن كثير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته كثير هذا قال البوصيري في quot;زوائدهquot; (ق 250\/ 2) : quot;كذبه الشافعي وأبو داود. وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجبquot;. وأبو يعقوب الحنيني - واسمه إسحاق بن إبراهيم - ضعيف. لكن تابعه إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا كثير بن عبد الله ... أخرجه الحاكم (4\/ 483) ساكتا عليه! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: كثير واهquot;.(10\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4791",
        "content": "4791 - (لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 119) - وعنه الديلمي (4\/ 160) -: حدثت عن محمد بن العباس بن أيوب الأخرم قال: حدثنا إسماعيل بن بشر بن(10\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4792",
        "content": "منصور السلمي قال: حدثنا يحيى القرشي ثم الزبيري عن أبي رجاء الجنديسابوري عن حسان بن أبي سنان عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث الحسن لم يروه عنه مرفوعا - فيما أعلم - إلا حسانquot;. قلت: وهو غير مشهور بالرواية ولم يوثقه أحد غير ابن حبان وقال: quot;يروي عن أهل البصرة الحكايات لا أحفظ له مسنداquot;. والحسن: هو البصري مدلس وقد عنعنه. ويحيى: هو ابن سليمان القرشي قال أبو نعيم في حديث آخر له في quot;الحليةquot; (3\/ 345-346) : quot;فيه مقالquot;. ثم هو منقطع بين أبي نعيم والأخرم. 4792 - (لا تكثر همك ما قدر يكن وما ترزق يأتك) . ضعيف يرويه عياش بن عباس القتباني عن مالك بن عقبة. وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: الأول: عن يحيى بن أيوب عن عياش بن عباس عن مالك بن عقبة عن ابن مسعود مرفوعا به. أخرجه أبو القاسم الحرفي في quot;عشر مجالس من الأماليquot; (222\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; - كما في quot;فيض القديرquot; - وقال: quot;قال العلائي: حديث غريب فيه يحيى بن أيوب احتجا به وفيه مقال لجمعquot;.(10\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عن سعيد بن أبي أيوب عن عياش عن مالك بن عبد الله أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لابن مسعود ... فذكره. أخرجه اللالكائي في quot;السنةquot; (1\/ 137\/ 2) من طريق أبي عبد الرحمن المقري قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب ... وخالفه أبو مطيع معاوية بن يحيى فقال: عن سعيد بن أبي أيوب عن عياش عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن مالك بن عبد الله المعافري به ... فأدخل - بين عياش ومالك -: جعفر بن عبد الله. أخرجه ابن أبي خيثمة وابن أبي عاصم في quot;الوحدانquot; والبغوي. وقال: quot;لم يروه غير أبي مطيع وهو متروك الحديثquot;. ذكره في quot;الإصابةquot;. الثالث: عن ابن لهيعة عن عياش عن مالك بن عبادة قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن مسعود وهو حزين فقال ... فذكره. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 300\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (4\/ 292\/ 2) . وأخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; من طريق القتباني فقال: عن مالك ابن عبادة الغافقي. كما في quot;الإصابةquot;. الرابع: عن نافع بن يزيد: حدثني عياش بن عباس أن عبد الرحمن بن مالك المعافري حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه عن خالد بن نافع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لابن مسعود ... فذكره.(10\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الديلمي (4\/ 167) من طريق السلمي معلقا عليه. قلت: وهذا اضطراب شديد والظاهر أنه من الرواة عن عياش بن عباس فإن هذا ثقة من رجال مسلم وليس له رواية عن الصحابة وإنما رأى عبد الله بن الحارث بن جزء منهم فلا بد من إجراء عملية تصفية بين هؤلاء الرواة عنه: أما الرواية الرابعة فهي ساقطة الاعتبار لأنها من طريق السلمي وهو أبو عبد الرحمن الصوفي المتهم بالوضع وهي شديدة الاضطراب فقد قلبت اسم شيخ مالك إلى عبد الرحمن بن مالك! وجعلته من مسند خالد بن نافع ولم أعرفه! وأما الرواية الأولى ففيها يحيى بن أيوب وقد عرفت أن فيه مقالا. وفي quot;التقريبquot;: quot;صدوق ربما أخطأquot;. وقد سمى والد مالك: عقبة وجعله من مسند ابن مسعود! وأما الرواية الثانية فهي أصح الروايات عندي لسلامتها من الطعن وسمى والد مالك: عبد الله وهو المعافري كما في رواية أبي مطيع على شدة ضعفه. وقد ترجمه الحافظ في quot;الإصابةquot; لمالك بن عبد الله المعافري. وقال: quot;قال ابن يونس: ذكر فيمن شهد فتح مصر وله رواية عن أبي ذر روى عنه أبو قبيل. وقال أبو عمر: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ... quot; فذكر هذا الحديث ثم خرجه الحافظ وقد نقلته عنه فيما تقدم.(10\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4793",
        "content": "وعلى هذا فالإسناد منقطع بين عياش ومالك بن عبد الله هذا لما سبقت الإشارة إليه من عدم ثبوت سماعه من الصحابة. وفي quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 1\/ 213)  و quot;ثقات ابن حبانquot; (1\/ 243 - ط) : quot;مالك بن عبد العافري. يروي المراسيل. روى عنه جعفر بن عبد الله بن الحكمquot;. وهذا مطابق للرواية الثانية التي رجحناها على الأخريات إلا أن فيها: quot;عبد اللهquot; على الإضافة. والموضوع - بعد - بحاجة إلى مزيد من البحث والتحقيق فعسى الله أن يتفضل بذلك علينا فيما بعد. والخلاصة: أن الحديث ضعيف لأن مداره على مالك هذا فإن كان الصحابي فهو منقطع. وإن كان تابعيا فهو مجهول. والله أعلم. 4793 - (...............................) (1) .  (1) كان هنا الحديث (4793) : quot; لا تكرهوا البنات. . . quot; وقد نقله الشيخ - رحمه الله - إلى quot; الصحيحة quot; (3206) . (الناشر)(10\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4794",
        "content": "4794 - (لا تكون زاهدا حتى تكون تواضعا) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 102) من طريق الطبراني وابن عدي (415\/ 2) كلاهما عن خليفة بن خياط قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله (وقال الطبراني: ابن يوسف) عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;ويعقوب هذا بصري ليس بالمعروف ولا أعلم روى عنه غير خليفة بن خياط ولا أعرف ليعقوب غيره عن فرقد ولا عن غيرهquot;. وقال أبو نعيم:(10\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا أعلم أحدا رفعه من حديث علقمة إلا فرقدا وهو السبخي البصريquot;. قلت: وهو ضعيف. وقد تحرف على الهيثمي (ابن يوسف) إلى: (أبو يوسف)  فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 285) : quot;رواه الطبراني وفيه يعقوب أبو يوسف وهو كذابquot;! قلت: ويعقوب أبو يوسف الكذاب: هو الأعشى الذي روى عن الأعمش قال فيه الأزدي: quot;كذاب رجل سوءquot;. ولا علاقة له في هذا الحديث وإنما هو يعقوب بن عبد الله كما في رواية ابن عدي وفي ترجمته أورد الذهبي حديثه هذا. وقال: quot;لا يدرى من هو quot;. أويعقوب بن يوسف كما في رواية quot;الحليةquot;. وهكذا وقع فيما نقله المناوي عن الهيثمي - والله أعلم - فإني لم أره في quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني وفي النسخة خرم (1) . وله طريق أخرى: يرويه عبد الله بن سلمة عن عقبة بن شداد بن أمية قال: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (327) . وقال: quot;ليس يعرف عقبة إلا بهذا. وعبد الله بن سلمة منكر الحديثquot;.  (1) هو فيه (10048) : quot; يعقوب بن يوسف quot;! (الناشر)(10\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4795",
        "content": "4795 - (لا تلومونا على حب زيد) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 215) عن قيس بن أبي حازم قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. سكت عليه الحاكم لأنه مرسل غير مسند ورجاله ثقات.(10\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4796",
        "content": "4796 - (لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه) . ضعيف جدا رواه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 44)  والخطيب (3\/ 197 و 12\/ 343) من طريق محمد بن محمد بن عمر الواقدي: حدثنا أبي عن الفضل بن الربيع عن المنصور أبي جعفر عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا. أورده أبو نعيم في ترجمة أبي جعفر هذا. وقال: quot;روى أحاديثquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا! وهو مجهول الحال في الرواية من الملوك العباسيين. لكن محمد بن عمر الواقدي متروك.(10\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4797",
        "content": "4797 - (لا توله والدة عن ولدها) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 211) عن أبي عتبة عن مبشر بن عبيد عن قتادة عن أنس رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته مبشر بن عبيد - وهو أبو حفص الحمصي - قال الحافظ: quot;متروك ورماه أحمد بالوضعquot;.(10\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4798",
        "content": "وأبو عتبة: اسمه أحمد بن الفرج قال الذهبي: quot;هو وسط ضعفه محمد بن عوف الطائي. وقال ابن عدي: لا يحتج به. وقال ابن أبي حاتم: محله الصدقquot;. لكن الحديث ذكره السيوطي من رواية البيهقي في quot;السننquot; عن أبي بكر. فقال المناوي: quot;قال الحافظ ابن حجر: سنده ضعيف. ورواه أبو عبيدة في quot;غريب الحديثquot; مرسلا من مراسيل الزهري ورواية ضعيفة (!) quot;. 4798 - (لا تيأسا من الخير ما تهزهزت رؤوسكما فإن كل مولود يولد أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله ويعطيه) . ضعيف رواه ابن ماجه (2\/ 541)  وابن حبان (1088)  وأحمد (3\/ 469)  وابن سعد (6\/ 33) والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (453) (1) بسند صحيح عن الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبة بن خالد وسواء بن خالد قالا: قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يبني بناء له فأعناه عليه حتى فرغ منه فعلمنا فكان فيما علمنا ... فذكره. ومن هذا الوجه: رواه الطبراني (1\/ 171\/ 2)  والواحدي في quot;تفسيرهquot; (63-64) . قلت: وسلام بن شرحبيل قال الذهبي: quot;ما روى عنه سوى الأعمش وثقquot;.  (1) لم يرو البخاري منه حديث الترجمة بل روى القصة فحسب! (الناشر)(10\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4799",
        "content": "يشير إلى تضعيف توثيقه فإنه ما وثقه غير ابن حبان. ولهذا لم يوثقه الحافظ بل قال فيه: quot;مقبولquot; يعني: عند المتابعة. ولهذا فقد تساهل البوصيري في قوله في quot;الزوائدquot; (256\/ 1) : quot;إسناده صحيح ورجاله ثقاتquot;! 4799 - (لا حمى في الأراك) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 49)  والدارمي (2\/ 269) عن فرج بن سعيد: حدثني عمي ثابت بن سعيد عن أبيه عن جده أبيض بن حمال: أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن حمى الأراك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. فقال: أراكة في حظاري! فقال النبي عليه السلام ... فذكره أيضا. قال فرج: يعني بـ (حظاري) : الأرض التي فيها الزرع المحاط عليها. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة ثابت بن سعيد وأبيه. وروى أبو داود أيضا (2\/ 48)  والترمذي (1380)  والبيهقي (6\/ 149) من طريق سمي بن قيس عن شمير بن عبد المدان عن أبيض بن حمال: أنه وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... قال: وسألته عما يحمى من الأراك قال: quot;ما لم تنله خفاف الإبلquot;. قلت: وإسناده ضعيف أيضا لجهالة سمي وشمير. ولذلك قال الترمذي: quot;غريبquot;.(10\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4800",
        "content": "وهو بظاهره يخالف عموم الحديث الأول. وروى أبو داود (2\/ 42) بإسناده الأول عن أبيض بن حمال: أنه كلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصدقة حين وفد عليه فقال: quot;يا أخا سبأ! لا بد من صدقة ... quot; الحديث. ورواه النسائي في quot;الكبرىquot; - رواية ابن الأحمر - كما في quot;النكت الظراف على الأطرافquot; للحافظ ابن حجر (1\/ 8) . 4800 - (لا خير في الإمارة لرجل مسلم) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 168-169) عن ابن لهيعة: حدثنا بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن حبان بن بح الصدائي صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن قومي كفروا فأخبرت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جهز إليهم جيشا فأتيته فقلت: إن قومي على الإسلام فقال: quot;أكذلك quot;. فقلت: نعم. قال: فاتبعته ليلتي إلى الصباح فأذنت بالصلاة لما أصبحت وأعطاني إناء توضأت منه فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - أصابعه في الإناء فانفجر عيونا فقال: quot;من أراد منكم أن يتوضأ فليتوضأquot;. فتوضأت وصليت وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم فقام رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: فلان ظلمني فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. ثم جاء رجل يسأل صدقة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داءquot;. فأعطيته صحيفتي أو صحيفة إمرتي وصدقتي. فقال:(10\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4801",
        "content": "quot;ما شأنك! quot;. فقلت: كيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت! فقال: quot;هو ما سمعتquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. 4801 - (لا زكاة في حجر) . ضعيف رواه ابن عدي (242\/ 2)  وعنه البيهقي (4\/ 146) عن بقية عن عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;عمر بن أبي عمر الكلاعي ليس بالمعروف منكر الحديث عن الثقات وهذا الحديث غير محفوظ بهذا الإسناد ولا أعلم يرويه عنه غير بقيةquot;. قلت: وهو مدلس. لكنه لم يتفرد به فقد قال البيهقي عقبه: quot;ورواه أيضا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب مرفوعا. ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده موقوفا. ورواة هذا الحديث عن عمرو كلهم ضعيفquot;.(10\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4802",
        "content": "4802 - (لا شفعة إلا في دار أو عقار) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي (6\/ 109) من طريق أبي أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة: حدثنا الضحاك بن حجوة بن الضحاك المنبجي: حدثنا أبو حنيفة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعا. وفي رواية له عن ابن أبي أسامة عن الضحاك عن عبد الله بن واقد عن أبي حنيفة به. وقال: quot;وهو الصواب والإسناد ضعيفquot;.(10\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4803",
        "content": "قلت: وذلك لسوء حفظ أبي حنيفة. لكن عبد الله بن واقد - الراوي عنه - متروك كما في quot;التقريبquot; فهو آفته. بل هو الضحاك بن حجوة فقد قال الدارقطني: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;هو أبو عبد الله المنبجي كل رواياته مناكير إما متنا وإما سنداquot;. (تنبيه) : قال المناوي - بعد أن نقل تضعيف البيهقي المذكور للحديث -: quot;وأقره الذهبي عليه. ورواه البزار عن جابر قال ابن حجر: بسند جيدquot;! فأقول: لم أر حديث جابر المشار إليه في quot;زوائد البزارquot; ولا في quot;مجمع الزوائدquot;! فالله أعلم. 4803 - (لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغائب) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (2\/ 99-100)  والبيهقي (6\/ 108) عن محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وأورده البيهقي تحت: quot;باب رواية ألفاظ منكرة يذكرها بعض الفقهاء في مسائل الشفعةquot;. وقال: quot;محمد بن الحارث البصري متروك ومحمد بن عبد الرحمن البيلماني ضعيف ضعفهما يحيى بن معين وغيره من أئمة أهل الحديثquot;! قلت: لو عكس لأصاب فإن ابن الحارث لم يصل به الأمر إلى الترك وإنما(10\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4804",
        "content": "هو ابن البيلماني ولذلك قال الحافظ في ابن الحارث. quot;ضعيفquot;. وفي ابن البيلماني: quot;ضعيف. وقد اتهمه ابن عدي وابن حبانquot;. والحديث قال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 479) : quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: هذا حديث منكر. ولم يقرأ علينا في كتاب الشفعة وضربنا عليهquot;. 4804 - (من يسوق إبلنا هذه فقام رجل. فقال: ما اسمك قال: فلان. قال: اجلس. ثم قام آخر فقال: أنا. فقال: ما اسمك قال: فلان. قال: اجلس. ثم قام آخر فقال: أنا. فقال: ما اسمك قال: ناجية قال: لها فسقها) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (812)  والحاكم (4\/ 276)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 353\/ 886) من طريق سلم بن قتيبة: حدثنا حمل بن بشير بن أبي حدرد: حدثني عمي عن أبي حدرد رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. والسياق للحاكم وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: حمل هذا مجهول ولم يرو عنه إلا ابن قتيبة هذا ولم يوثقه غير ابن حبان (6\/ 244) . ولذا قال الذهبي نفسه في كتابه quot; الميزانquot;: quot;لا يعرفquot;. وعمه لم أعرفه!(10\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وظاهر كلام الهيثمي أنه عرفه كالراوي عنه فقد قال في quot;المجمعquot; (8\/ 47) : quot;رواه الطبراني من طريق حمل بن بشير عن عمه ولم أر فيهما جرحا ولا تعديلاquot;. قلت: فمفهومه أنه رآهما - كما رأيت أنا حملا - لكنه لم ير فيهما جرحا ولا تعديلا! وعليه ففيه نظر من ناحيتين: الأولى: أنه لا يستقيم كلامه في خصوص (حمل)  فقد ذكره ابن حبان كما تقدم ومن عادته أنه يعتد بتوثيقه إلا أن يكون لم يره فيه وهذا مما أستبعده لأنه ذكره في كتابه quot;ترتيب ثقات ابن حبانquot;! فالله أعلم. والأخرى: أن عم حمل قد أورده الحافظ ابن حجر في آخر quot;التهذيبquot; باب المبهمات فقال (12\/ 366) : quot;لعل اسم عمه عبد الله بن أبي حدردquot;. ثم إنه أورده كذلك في quot;التقريبquot; لكنه جزم به مسقطا حرف الترجي (لعل) ! وهذا مما أستبعده جدا لأن عبد الله بن أبي حدرد قد أوردوه في quot;الصحابةquot; مثل ابن أبي حاتم وابن حبان (3\/ 231)  ومن قبلهما البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 75)  وظاهر صنيعه أنه هو أبو حدرد نفسه! وطول ترجمته الحافظ في quot;الإصابةquot; (2\/ 294-296)  وفيها اختلاف واضطراب من الصعب استخلاص الصواب منه بيسر! لكن المهم أننا لم نر أحدا ذكر راويا آخر شارك هذا الصحابي في اسمه واسم أبيه وهو عم حمل هذا فهو إذن مجهول. والله سبحانه وتعالى أعلم.(10\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4805",
        "content": "4805 - (لا صلاة لملتفت) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (69\/ 219\/ 1) : حدثنا عبد ان بن أحمد قال: حدثنا محمد بن جامع العطار قال: حدثنا سلم بن قتيبة: حدثنا الصلت ابن يحيى عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه مرفوعا. ثم رواه - وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 243-244) - من طريق محمد بن بشار عن سلم بن قتيبة عن الصلت بن طريف عن رجل عن ابن أبي مليكة به وقال أبو نعيم: quot;لم نكتبه من حديث مسعر متصلا إلا من حديث أبي قتيبة الشعيريquot;. قلت: وهو سلم بن قتيبة وهو ثقة من رجال البخاري. لكن الصلت بن طريف قال الذهبي: quot;مستور. قال الدارقطني: والحديث مضطرب (يعني: هذا) . وقال ابن القطان: والصلت لا يعرف حالهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وخالف محمد بن جامع العطار في روايته عن سلم عنه فقال: الصلت بن يحيى! وأسقط الرجل بينه وبين ابن أبي مليكة كما في الرواية الأولى. ولعله الاضطراب - أو من الاضطراب - الذي أشار إليه الدارقطني فيما نقلته عنه آنفا. والصلت بن يحيى قال الأزدي: quot;ضعيف لا يصح حديثهquot;.(10\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4806",
        "content": "والعطار ضعيف. وله شاهد من حديث أبي الدرادء مرفوعا به قال الهيثمي (2\/ 80) : quot;رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن عجلان وهو ضعيفquot;! قلت: بل هو شر من ذلك قال الحافظ: quot;متروك بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذبquot;. قلت: ولذلك فحديثه لا يصلح للاستشهاد به لشدة ضعفه. ثم ذكره من حديثه بلفظ: quot;من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاتهquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه يوسف بن عطية وهو ضعيفquot;! قلت: بل هو متروك أيضا كما في quot;التقريبquot;. 4806 - (لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (1\/ 158) عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل ابن سعد الساعدي عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال البوصيري (31\/ 2) : quot;.. لا تفاقهم على ضعف عبد المهيمنquot;. قلت: وضعفه البخاري جدا فقال:(10\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. لكن ذكر البوصيري أنه تابعه عليه ابن أخي عبد المهيمن: عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; وسكت عليه. وأقول: أخو عبد المهيمن: اسمه أبي وهو ضعيف أيضا. أما ابنه فلم أعرفه! ثم بدا لي أن لفظة (ابن) مقحمة والصواب حذفها فالمتابع هو أبي بن عباس نفسه كذلك هو عند الطبراني (5699) . وأخرجه ابن السماك في quot;الفوائد المنتقاةquot; (ق 96\/ 1)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; من طريق أخرى عن عبد المهيمن به إلا أنه قال: quot; ... ولا يؤمن بالله إلا من يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصارquot; بدل قوله: quot;ولا صلاة لمن لا يصلي ... quot;. وأما الجملة الأولى والثانية منه فهما ثابتتان في أحاديث أخرى. والحديث أخرجه الحاكم (4\/ 60) من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير: حدثنا أبي: حدثنا سليمان بن بلال عن أبي ثفال المري قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان يقول: حدثتني جدتي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته عبيد الله بن سعيد قال ابن حبان: quot;لا يشبه حديثه حديث الثقاتquot;. وغمزه ابن عدي.(10\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4807",
        "content": "وذكره سماع أسماء بنت سعيد منه - صلى الله عليه وسلم - منكر جدا! فالحديث رواه غير واحد عن أبي ثفال به عنها عن أبيها قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر بعضه. أخرجه الترمذي (2526)  وغيره. 4807 - (لا طلاق إلا لعدة ولا عتق إلا لوجه الله تعالى) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 103\/ 2) : حدثنا أحمد ابن سعيد بن فرقد الجدي: أخبرنا أبو حمة محمد بن يوسف: أخبرنا عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن زيد قال: سمعت محمد بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره هكذا ولم يرفعه! وأقول: لعل الرفع سقط من الناسخ فقد أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 336) مرفوعا. وقال: quot;رواه الطبراني وفيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيفquot;. قلت: اتهمه الذهبي بوضع حديث الطير. وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد وشيخه محمد بن عبد الله بن طاوس كلاهما: quot;مقبولquot; عند الحافظ.(10\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4808",
        "content": "4808 - (لا عدوى ولا طيرة وهامة. فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله! أرأيت البعير يكون به الجرب فتجرب الإبل! قال: ذلك القدر فمن أجرب الأول!) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 363)  وأحمد (2\/ 24-25) عن أبي جناب(10\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4809",
        "content": "عن أبيه ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب - واسمه يحيى بن أبي حية - كما قال البوصيري في quot;الزوائدquot; (ق 215\/ 1) . قلت: وأبوه مجهول. والحديث صحيح دون قوله: quot;ذلك القدرquot; فإن له شاهدا من حديث أبي هريرة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما وقد سبق برقم (782) من quot;الصحيحةquot;. ولقوله: quot;لا عدوى ولا طيرةquot; طريق أخرى عن ابن عمر في quot;الصحيحينquot; أيضا ومضى برقم (788) من quot;الصحيحةquot;. 4809 - (لا قليل من أذى الجار) . ضعيف جدا أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 27) : حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا أحمد بن رشدين: حدثنا أحمد بن أبي الحواري: حدثنا الوليد: حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أحمد بن رشدين - وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري - قال ابن عدي: quot;كذبوه وأنكرت عليه أشياءquot;. ذكره في quot;الميزانquot; وساق له حديثا آخر قال: quot;إنه من أباطيلهquot;. وسليمان بن أحمد: هو الطبراني. وقد عزاه إليه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 170) . وقال:(10\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4810",
        "content": "quot;ورجاله ثقاتquot;! كذا قال! وكأنه اعتمد في ذلك على توثيق مسلمة لابن رشدين ولم يوثقه غيره وكأنه لم يتبين له جرحه! 4810 - (لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار) . منكر رواه القاضي أبو الحسين بن المهتدي في quot;المشيخةquot; (2\/ 198\/ 1)  والقضاعي (72\/ 2)  والديلمي (4\/ 208) عن سعيد بن سليمان عن أبي شيبة الخراساني عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو شيبة الخراساني نكرة لا يعرف قال الذهبي في quot;كنى الميزانquot;: quot;أتى بخبر منكر رواه سعدويه ... quot; ثم ذكر هذا الخبر. وسعدويه: لقب سعيد بن سليمان الضبي الواسطي الحافظ الذي في سند هذا الحديث. ورواه البيهقي في quot;الشعبquot; (5\/ 456\/ 7268) بسند آخر عن ابن عباس موقوفا. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين قيس بن سعد (وهو المكي) قال: قال ابن عباس. ثم أخرج الديلمي من طريق عبد الله بن محمد الخطيب الدربيسي (لم أقرأ هذه اللفظة من وراء القارئة إلا هكذا) (1) : أخبرنا ابن حانة: حدثنا البغوي: حدثنا  (1) هو: عبد الله بن محمد الخطيب الصريفيني ثقة مترجم في quot; السير quot; (18 \/ 330) . (الناشر)(10\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خلف بن هشام: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس رفعه مثله. قلت: وابن حانة لم أعرفه ولم يقرأ معي إلا هكذا (1) ! وعبد الله بن محمد الخطيب لم أعرفه أيضا! ويحتمل أنه الذي في quot;تاريخ بغدادquot; (10\/ 126) : quot;عبد الله بن محمد أبو بكر الخطيب من أهل سر من رأى. حدث عن أحمد ابن صالح الوزان. روى عنه علي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري القاضيquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. وكأن الحافظ السخاوي - لوعورة هذا الإسناد - قال في quot;المقاصد الحسنةquot; (ص 467) : quot;وينظر سندهquot;! وعلق عليه الشيخ عبد الله محمد الصديق الغماري بقوله: quot;نظرت سنده فوجدت فيه راويا مجهولاquot;. قلت: ولم يسمه ولعله يعني الخطيب المذكور أو شيخه! والله أعلم. وأورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; بلفظ: quot;ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرارquot;. وقال: quot;رواه ابن عساكر عن عائشةquot;. زاد في quot;الجامع الكبيرquot;:  (1) هو: أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز ثقة مترجم في quot; السير quot; (16 \/ 548) . (الناشر)(10\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4811",
        "content": "quot;وفيه إسحاق بن بشر متروكquot;. وقال المناوي: quot;إسناده ضعيف لكن الحديث شواهدquot;! كذا قال! وهو مردود من ناحيتين: الأولى: أن إسناده أسوأ حالا مما ذكر فقد قال الحافظ السخاوي: quot;ورواه إسحاق بن بشر أبو حذيفة في quot;المبتدأquot; عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. وإسحاق حديثه منكرquot;. قلت: بل هو أسوأ حالا فقد كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة. وقال الدارقطني: quot;هو في عداد من يضع الحديثquot;. والأخرى: أن الشواهد إنما تعطي الحديث قوة إذا كان الضعف فيها من جهة سوء الحفظ في رواتها مع ثبوت عدالتهم وصدقهم. وليس الشأن كذلك في هذه الشواهد التي أشار إليها وقد خرجتها لك ولا سيما إسناد عائشة ففيه ذاك الكذاب! قلت: وقد تقدم تخريج حديث ابن عباس من رواية الطبراني في quot;الدعاءquot; بنحوه برقم (4474)  وهنا فوائد ليست هناك (1) . 4811 - (لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد) . ضعيف جدا رواه ابن شاهين في quot;الفوائدquot; (114\/ 1) عن سلم بن سالم: حدثنا أبو المغيرة - يعني: الجوزجاني وهو محمد بن مالك - عن البراء بن عازب رفعه.  (1) وخرجه الشيخ - رحمه الله - فيما سيأتي برقم (5551) من حديث أبي هريرة. (الناشر)(10\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4812",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته سلم بن سالم - وهو البلخي الزاهد - وهو متهم كما سبق بيانه في الحديث (233) . ومحمد بن مالك صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. 4812 - (اغزوا قزوين فإنه من أعلى أبواب الجنة) . ضعيف أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 1) من طريق عبد الرحمن ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم: حدثنا بشير بن سلمان قال: حدثني رجل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;هذا الحديث - على إرساله - قال أبو زرعة: ليس في قزوين حديث أصح منه. وبشير بن سلمان: هو أبو إسماعيل الهندي (كذا) الكوفي يروي عن مجاهد وعكرمة ... وقد أخرج عنه مسلم ... ويروى هذا الحديث عن بشير بن سلمان عن أبي السري عن رجل - نسي أبو السري اسمه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ومن هذه الطريق رواه الخطيب البغداديquot;.(10\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4813",
        "content": "4813 - (شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحر في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا) . منكر بهذا التمام أخرجه البيهقي (2\/ 107) من طريق معلى بن أسد: حدثنا وهيب بن خالد عن محمد بن جحادة عن سليمان بن أبي هند عن خباب بن الأرت به. وأخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 2\/ 41) من طريق حبان: أخبرنا وهيب به مختصرا دون قوله:(10\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في جباهنا وأكفنا. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان هذا فهو مجهول الحال قال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 148) : quot;روى عن سالم بن عبد الله. روى عنه إسماعيل بن سميع ومحمد بن جحادةquot;. قلت: فهو - إلى جهالته - لم يصرح بسماعه من خباب فلم يثبت أنه تابعي فالانقطاع محتمل. فإن قيل: فقد جاء الحديث من رواية زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب بن الأرت به حرفيا إلا أنه قال: quot;الرمضاءquot; بدل: quot;الحرquot;. أخرجه البيهقي (2\/ 105) ! فأقول: نعم ولكنه معلول بعلتين: الأولى: التدليس. والأخرى: الاختلاط. أما الأولى فمن زكريا بن أبي زائدة فإنه - وإن كان ثقة ومن رجال الشيخين - فقد قال الحافظ: quot;كان تدلس وسماعه من أبي إسحاق متأخرquot;. والأخرى من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - فإنه كان(10\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اختلط بآخره كما في quot;التقريبquot; وقد سمع منه زكريا بن أبي زائدة بعد اختلاطه كما يشير إلى ذلك قول الحافظ المتقدم. وإذا عرفت هذا فقول النووي - رحمه الله - في quot;المجموعquot; (3\/ 396) : quot;إسناده جيدquot;! فهو غير جيد لا سيما وله علة أخرى وهي المخالفة فقد روى الحديث جماعة من الثقات عن أبي إسحاق فلم يذكروا فيه الزيادة السابقة: في جباهنا وأكفنا. فإليك تخريج أحاديثهم: الأول: شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن وهب به. أخرجه الطيالسي (1\/ 70\/ 273)  وأحمد (5\/ 108110)  وأبو عوانة في quot;صحيحهquot; (1\/ 345) . الثاني: سفيان الثوري: حدثنا أبو إسحاق به. أخرجه أبو عوانة والطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (1\/ 109) . وشعبة والثوري سمعا من أبي إسحاق قبل الاختلاط فروايتهما عنه هي العمدة. الثالث: زهير - وهو ابن معاوية -: حدثنا أبو إسحاق به. قال زهير: قلت لأبي إسحاق: أفي الظهر قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها قال: نعم.(10\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (2\/ 109)  والنسائي (1\/ 86)  والبيهقي (1\/ 438) . الرابع: أبو الأحوص سلام بن سليم عن أبي إسحاق به. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 323)  وعنه مسلم. الخامس: زياد بن خيثمة عن أبي إسحاق به وزاد: قال أبو إسحاق: كان يعجل الظهر فيشتد عليهم الحر. أخرجه الطحاوي. السادس: يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق قال: حدثني سعيد بن وهب به وزاد: وقال: quot;إذا زالت الشمس فصلواquot;. أخرجه البيهقي والطحاوي إلا أنه لم يسق لفظه. ورجاله ثقات فهو إسناد صحيح لولا أن يونس بن أبي إسحاق سمع من جده أبي إسحاق بعد الاختلاط. السابع: الأعمش قال: حدثنا أبو إسحاق عن حارثة بن مضرب - أو من هو مثله من أصحابه -: قال خباب ... فذكره. أخرجه الطحاوي وابن ماجه (1\/ 231)  إلا أنه لم يذكر قوله: أو من هو مثله من أصحابه. وإني لأظن أنه يعني - بهذا القول - سعيد بن وهب الذي في الطرق السابقة. وبالجملة فهذه الطرق كلها تؤكد أن ذكر الجباه والأكف - في حديث خباب -(10\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكر غير معروف ولا ثابت. ويؤيد ذلك: حديث معاوية بن هشام عن سفيان عن زيد بن جبيرة عن خشف بن مالك عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال ... فذكره مثل حديث زكريا عن خباب. أخرجه ابن ماجه. لكن زيد بن جبيرة متروك فلا يستشهد به. والخلاصة: أن ذكر الجباه والأكف في الحديث لا يصح. وبذلك تضعف حجة الرافعي وغيره من الشافعية الذين استدلوا بالحديث على أن السجود على حائل دون الجبهة لا يجزىء! وأما قول النووي عقب الحديث: quot;وقد اعترض بعضهم على أصحابنا في احتجاجهم بهذا الحديث لوجوب كشف الجبهة وقال: هذا ورد في الإبراد! وهذا الاعتراض ضعيف لأنهم شكوا حر الرمضاء في جباههم وأكفهم ولو كان الكشف غير واجب لقيل لهم: استروها فلما لم يقل ذلك دل على أنه لا بد من كشفهاquot;!! فأقول: هذا التضعيف هو الضعيف بل هو باطل! وبيانه من وجوه: الأول: أنه مبني على ثبوت ذكر الجبهة في الحديث وهو غير ثابت كما عرفته من التحقيق السابق فسقط الاستدلال به من أصله. الثاني: أن الحديث لو كان الاستدلال به على ما ذكروا للزمهم القول بوجوب السجود على الكفين دون حائل أيضا لأنهما قد ذكرا فيه مع الجبهة كما سبق!(10\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهم لا يقولون بذلك على ما هو الصحيح عندهم وهو المنصوص في عامة كتب الشافعي كما قال النووي (3\/ 404) . فثبت أن الحديث لا يدل على الوجوب المزعوم وهذا على فرض ثبوته فكيف وهو غير ثابت! الثالث: أنه ثبت عن أنس أنه قال: كنا إذا صلينا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر مكان السجود. أخرجه الشيخان والبيهقي (2\/ 106) - واللفظ له -. وأما حمل الشافعية هذا الحديث على الثوب المنفصل عن المصلي - كما فعل البيهقي والنووي - فهو ضعيف مخالف لظاهر قوله: طرف الثوب! لأن المتبادر منه أنه الثوب المتصل به لا سيما وهم في المسجد وليس فيه قرش مع أن الغالب من حالهم قلة الثياب وأنه ليس لأحدهم إلا ثوبه المتصل به. الرابع: قال الحسن البصري: كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجدون وأيديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم على عمامته. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 266)  والبيهقي (2\/ 106) . قلت: وهذا إسناد صحيح. وقول البيهقي: quot;يحتمل أن يكون أراد: يسجد الرجل منهم على عمامته وجبهتهquot;!!(10\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رده ابن التركماني بقوله: quot;قلت: هذه الزيادة من غير دليل: إذ لا ذكر للجبهةquot;. وجملة القول أنه لا دليل على عدم جواز السجود على حائل متصل لا سيما والأدلة كثيرة جدا على جواز السجود على حائل منفصل كالبساط والحصير ونحو ذلك مما يفصل بين الجبهة والأرض والتفرقة بين الحائل المتصل والحائل المنفصل من الثياب - مع أنه لا دليل عليه في النقل - فهو مع ذلك مما لا يشهد النظر السليم بصحته لأنه إن كان الغرض إنما هو مباشرة الأرض بالسجود مبالغة في الخضوع لله تعالى فهو غير حاصل بالحائل المنفصل أيضا. فإن قيل: إذا لم تثبت الزيادة المذكورة في الحديث فما هو المقصود من الحديث بعد إسقاط الزيادة منه والجواب: ما جاء في quot;النهايةquot; لابن الأثير - بعد أن ذكر الحديث -: quot;أي: شكوا إليه حر الشمس وما يصيب أقدامهم منه إذا خرجوا إلى صلاة الظهر وسألوه تأخيرها قليلا (فلم يشكهم)  أي: لم يجبهم إلى ذلك ولم يزل شكواهم يقال: أشكيت الرجل: إذا أزلت شكواه وإذا حملته على الشكوى. وهذا الحديث يذكر في مواقيت الصلاة لأجل قول أبي إسحاق - أحد رواته - وقيل له: في تعجيلها فقال: نعم. والفقهاء يذكرونه في السجود فإنهم كانوا يضعون أطراف ثيابهم تحت جباههم في السجود من شدة الحر فنهوا عن ذلكquot;!! كذا قال! ورده أبو الحسن السندي بقوله: quot;قلت: وهذا التأويل بعيد والثابت أنهم كانوا يسجدون على طرف الثوب. وقال القرطبي: يحتمل أن يكون هذا قبل أن يأمرهم بالإبراد ويحتمل أنهم طلبوا(10\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4814",
        "content": "منه زيادة تأخير الظهر على وقت الإبراد فلم يجبهم إلى ذلك. وقيل: معناه: فلم يشكنا أي: لم يحوجنا إلى الشكوى ورخص لنا في الإبراد. وعلى هذا يظهر التوفيق بين الأحاديثquot;. 4814 - (لا يبولن أحدكم في الماء الناقع) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (1\/ 143) عن ابن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن أبي فروة: اسمه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال الحافظ: quot;متروكquot;.(10\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4815",
        "content": "4815 - (لا يجمع الله في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم. ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار. ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة للراكب المستعجل. ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء له نور يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران وريحها مثل ريح المسك يعرفه بها الأولون والآخرون يقولون: فلان عليه طابع الشهداء. ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة) (1) . ضعيف بهذا التمام أخرجه أحمد (6\/ 443 - 444) عن خالد بن دريك عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين خالد بن دريك  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; راجع الترغيب quot; quot;. (الناشر)(10\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4816",
        "content": "وأبي الدرداء فقد جزم المزي والحافظ بأن ابن دريك لم يدرك ابن عمر مع أنه توفي سنة (73)  وبالأحرى أن يدرك أبا الدرداء الذي توفي قبيل وفاة عثمان التي كانت سنة (35)  فالحديث من أجل هذا منقطع ضعيف. ولذلك أعل المنذري (2\/ 167)  والهيثمي (5\/ 285) الحديث بالانقطاع. وقد وهما في الجملة الثانية منه فقالا: quot;ومن اغبرت قدماه في سبيل الله باعد الله منه النار يوم القيامة مسيرة ألف عام للراكب المستعجلquot;! ولم يذكرا قضية الصيام وجعلا الفضل الوارد فيه لمن اغبرت قدماه! واعلم أن بعض هذه الجمل المذكورة في الحديث صحت في أحاديث متفرقة: فالجملة الأولى صحت من حديث أبي هريرة: عند النسائي (2\/ 55)  وغيره. والجملة الثانية في quot;صحيح البخاريquot; (2\/ 312 و 6\/ 23) من حديث عبد الرحمن بن جبر. والجملة الأخيرة صحت عن معاذ عند أبي داود (1\/ 399)  والترمذي (3\/ 15) . وله عند الترمذي شاهد من حديث أبي هريرة - وحسنه -. 4816 - (والذي نفسي بيده! لا يدخل الجنة إلا رحيم. قالوا: كلنا رحماء! قال: ليس برحمة أحدكم خويصته حتى يرحم الناس) . ضعيف أخرجه المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (990) : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا يونس عن الحسن قال: قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قال إسماعيل: قال يونس بيده كأنه يريد العامة. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكنه مرسل لأن الحسن:(10\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4817",
        "content": "هو البصري وهو كثير الإرسال والتدليس. والحديث أورد منه السيوطي قوله: quot;لا يدخل الجنة إلا رحيمquot;. وقال: quot;هب - عن أنسquot;. ولم يتكلم عليه المناوي بشيء! ولعله عند البيهقي في quot;الشعبquot; من طريق الحسن عن أنس فإذا كان كذلك فهو معلول بالانقطاع كما سبقت الإشارة إلى ذلك. 4817 - (لا يعدل بالرعة) . ضعيف أخرجه الترمذي (2519) عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن محمد ابن عبد الرحمن بن نبيه عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: ذكر رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بعبادة واجتهاد وذكر عنده آخر برعة. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجهquot;. قلت: ابن نبيه هذا مجهول العين كما يشير إلى ذلك قول الذهبي: quot;ما روى عنه سوى عبد الله بن جعفر المخرميquot;.(10\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4818",
        "content": "4818 - (لا تغتسلن أحدكم في فلاة أو سطح لا يواريه شيء ولا يقولن أحدكم: إني لا أرى أحدا فإنه إن كان لا يرى فإنه يرى) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (82\/ 2) عن عبد الرحمن بن عثمان: حدثنا الحسن(10\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4819",
        "content": "ابن عمارة: حدثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا وفيه ثلاث علل: 1- أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ابن مسعود. 2- الحسن بن عمارة قال الحافظ: quot;متروكquot;. بل قال الإمام أحمد: quot;كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعةquot;. 3- عبد الرحمن بن عثمان - وهو البكراوي - ضعيف. لكن تابعه عبد الحميد أبو يحيى الحماني: حدثنا الحسن بن عمارة به. أخرجه ابن ماجه (615) . فالعلة ممن فوقه. 4819 - (لا يقولن أحدكم: إني صمت رمضان كله قمته كله) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/ 379)  والنسائي (1\/ 300)  وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (214\/ 1)  وكذا ابن حبان (915)  وابن أبي الدنيا في quot;الصمتquot; (2\/ 16\/ 1)  وأحمد (5\/ 3940414852) من طريقين عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا. قال: فلا أدري أكره التزكية أو قال: quot;لا بد من نومة أو رقدةquot;!(10\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4820",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات إلا أن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه عندهم جميعا. وللحديث شاهد من رواية ناشب بن عمرو: حدثنا مقاتل بن حيان عن الضحاك ابن مزاحم عن ابن عمرو مرفوعا به وزاد: quot;وصنعت في رمضان كذا وكذا فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل العظام ولكن قولوا: (شهر رمضان)  كما قال ربكم عز وجل في كتابهquot;. أخرجه تمام الرازي في quot;الفوائدquot; (39\/ 2) . ولكنه واه جدا ناشب بن عمرو قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot;. 4820 - (لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي (3674) عن عيسى بن ميمون الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا. وقال مضعفا: quot;حديث غريبquot;. قلت: وعلته عيسى بن ميمون هذا قال الحافظ: quot;ضعيفquot;. قلت: وهو أسوأ من ذلك فقد قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال عبد الرحمن بن مهدي: استعديت عليه وقلت: ما هذه الأحاديث التي(10\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4821",
        "content": "تروي عن القاسم عن عائشة! فقال: لا أعود. قال البخاري: منكر الحديثquot;. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى مثل هذه في الوهاء: يرويه يوسف بن خالد: حدثنا موسى المكي عن موسى بن طلحة عن عائشة بنت سعد عن عائشة به. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (ق 217\/ 2)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (9\/ 331\/ 2) : حدثنا زكريا بن يحيى الرقاشي: حدثنا يوسف بن خالد ... قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ليوسف بن خالد - وهو السمتي - قال الحافظ: quot;تركوه. وكذبه ابن معينquot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 318) من طريق أخرى عن عيسى بن ميمون. وقد روي من حديث عتبة بن غزوان نحوه مرفوعا. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1055) . لكن إسناده ضعيف جدا كما بينته في التعليق عليه فليراجع. 4821 - (يا أيها الناس! انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (4001) عن موسى بن عبيدة عن داود بن مدرك عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس في المسجد إذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في(10\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4822",
        "content": "زينة لها في المسجد فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف له علتان: الأولى: جهالة داود بن مدرك قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;نكرة لا يعرفquot;. وقال الحافظ: quot;مجهولquot;. والأخرى: ضعف موسى بن عبيدة. 4822 - (يا سراقة! ألا أدلك على أعظم الصدقة - أو: من أعظم الصدقة -! قال: بلى يا رسول الله! قال: ابنتك مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (81)  وابن ماجه (3667)  وأحمد (4\/ 175) عن موسى بن علي قال: سمعت أبي يقول: [بلغني] عن سراقة بن مالك يقول أنه حدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكنه منقطع بين علي أبي موسى وسراقة فإنه ذكره بلاغا عند أحمد وسنده إليه قوي. ويؤيده أن البخاري رواه (80) : حدثنا عبد الله بن صالح: حدثني موسى بن علي عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لسراقة ... فذكره أرسله.(10\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4823",
        "content": "4823 - (إن من أمتي من يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها) . منكر وهو قطعة من حديث رواه داود بن أبي هند: حدثنا عبد الله بن قيس قال:(10\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنت عند أبي برزة ذات ليلة فدخل علينا الحارث بن أقيش فحدثنا الحارث ليلتئذ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. أخرجه ابن ماجه (4323)  وزاد في أوله: quot;إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر وإن من ... quot;. وهذه الزيادة: أخرجها الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3363)  كلاهما من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود به. وأخرجه الحاكم (1\/ 71 و 4\/ 593)  وأحمد (4\/ 212)  وابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 204)  وعبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (5\/ 312-313)  وأبو يعلى (3\/ 153-154\/ 1581)  والطبراني أيضا (3360-3366)  والمزي في quot;التهذيبquot; (5\/ 213-214) من طرق أخرى عن داود به. وخالفهم جميعا: محمد بن أبي عدي فقال: عن داود عن عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش قال: كنا عند أبي برزة ليلة فحدث ليلتئذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ... فذكره بالزيادة مع زيادة أخرى نصها: quot;ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلها الجنة بفضل رحمتهquot;. قالوا: يا رسول الله! وثلاثة قال: quot;وثلاثةquot;. قالوا: واثنان [قال: quot;واثنانquot;] . وهذه الزيادة ثابتة في رواية بعض الجماعة الذين أشرت إليهم. وقد خالفهم محمد بن أبي عدي فجعله من مسند أبي برزة وهي رواية شاذة! والصواب أنه من رواية الحارث بن أقيش.(10\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وما بين المعكوفتين سقطت من مطبوعة quot;المسندquot; وهي ثابتة في quot;المجمعquot; (3\/ 8) برواية أحمد. وقال: quot;ورجاله ثقاتquot;! وكذا قال في رواية عبد الله وعزاها لأبي يعلى أيضا! وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! وصححه أيضا ابن حجر في ترجمة الحارث من quot;الإصابةquot;! ومن قبله المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 91 و 4\/ 239) ! وتبعهم البوصيري - على تناقض في كلامه - فإنه قال في quot;زوائد ابن ماجهquot; (4\/ 262) - مع تصحيح بعض الأخطاء من النسخة المخطوطة -: quot;هذا إسناد فيه مقال عبد الله بن قيس النخعي ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: أحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق عن ابن عباس قوله. وقال: لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وليس إسناده بالصافي. انتهى. وباقي رجال الإسناد ثقات رواه الإمام أحمد في quot;مسندهquot; بإسناد جيدquot;! فأقول: قد عرفت - من تخريجنا المتقدم - أن الحديث عند أحمد وغيره من طريق عبد الله بن قيس فقوله في إسناد ابن ماجه: quot;فيه مقالquot; يناقض تجويده لإسناد أحمد كما هو ظاهر. ثم إن ما نسبه لابن حبان أنه قال: quot;لم يرو عنه ... quot; إلخ خطأ لأمرين: الأول: أنه ليس في quot;ثقاتهquot; وهذا نصه فيه (5\/ 42) : quot;يروي عن ابن مسعود والحارث بن أقيش. عداده في أهل البصرة. روى(10\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه داود بن أبي هند وأبو حرب. وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي عن ابن عباس قولهquot;. وهكذا نقله عنه الحافظ ابن حجر في quot;التهذيبquot;. والآخر: أن هذا القول إنما هو لابن المديني فقد عزاه إليه الحافظ عقب النقل المشار إليه فقال: quot;وقد قال علي بن المديني: عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير داود ليس إسناده بالصافيquot;. فظهر أنه اختلط على البوصيري كلام ابن المديني بكلام ابن حبان! ثم إن تصريح ابن المديني بجهالة ابن قيس هذا: هو الذي تنباه الحافظ في quot;التقريبquot; بقوله: quot;مجهولquot;. وأشار إليه الذهبي بقوله في quot;الميزانquot;: quot;تفرد عنه داود بن أبي هند ولعله الذي قبلهquot;. يعني: الذي تقدم في كلام ابن حبان فقال الذهبي: quot;عبد الله بن قيس عن ابن عباس لا يدرى من هو تفرد عنه أبو إسحاقquot;. قلت: وقال الحافظ فيه أيضا: quot;مجهول ولعله الذي قبلهquot;. قلت: فالعجب منهما كيف غفلا عن هذه الجهالة هما وغيرهما ممن سبقذكره فصححوا الحديث! وبخاصة منهم الذهبي الذي وافق الحاكم على(10\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4824",
        "content": "تصحيحه على شرط مسلم وابن قيس هذا ليس من رجاله وإنما هو من رجال ابن ماجه كما رمزوا له! هذا ولعله مما يوهن من شأن هذا الراوي ويبين أنه ليس في موضع الثقة أنه روى الزيادة الأخرى بلفظ: quot;يموت لهما أربعة ... quot;! فإنه منكر بهذا اللفظ فإن الأحاديث التي في معناه ليس فيها ذكر: quot;أربعةquot; وإنما لفظ: quot;ثلاثةquot; مثل حديث أنس: quot;ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ... quot; الحديث. رواه البخاري وسواه. وفي معناه أحاديث أخرى رواها ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (3\/ 352-355)  وخرج بعضها المنذري في quot;ترغيبهquot; والهيثمي في quot;مجمعهquot; فليراجعها من شاء. وأما الزيادة الأولى التي ذكر فيها (الشفاعة)  فهي صحيحة بغير هذه الرواية وقد خرجتها من حديث أبي أمامة وعبد الله بن أبي الجدعاء وغيرهما في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; برقم (2178)  فلا داعي للإعادة. 4824 - (يا عثمان! هذا جبريل يقول عن الله عز وجل: إني قد زوجتك أم كلثوم على مثل ما زوجتك رقية وعلى مثل صحبتها) (1) . ضعيف رواه ابن ماجه (110)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 295\/ 2) عن محمد بن عثمان بن خالد: أخبرنا أبي: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه الأعرج عن أبي هريرة:  (1) كتب الشيخ - فوق هذا المتن: quot; كان قبله حديث فنقل إلى quot; الصحيحة quot; برقم (4863) . (الناشر)(10\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4825",
        "content": "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقي عثمان بن عفان عند باب المسجد فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله موثقون غير عثمان بن خالد - وهو الأموي العثماني - متروك كما قال الحافظ. ثم رواه ابن منده والحاكم (4\/ 49) من طريق عبد الله بن صالح: أخبرنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رآه لهفان مهموما فقال له: quot;ما لي أراك لهفان مهموما! quot;. فقلت: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! وهل دخل على أحد ما دخل علي ماتت ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كانت تحتي وانقطع ظهري وانقطع الصهر بيني وبينك! فبينما هو يحاروه إذ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره وزاد: فزوجه إياها. وقال: quot;تفرد به ابن لهيعة عن عقيلquot;. قلت: وابن لهيعة ضعيف. ومثله عبد الله بن صالح. 4825 - (يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء) . ضعيف أخرجه الترمذي (2270)  وأحمد (2\/ 365) عن رشدين بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث غريبquot;. زاد في بعض النسخ:(10\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4826",
        "content": "quot;حسن غريبquot;! والأول أليق بحال رشدين بن سعد فإنه ضعيف. 4826 - (يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي. يعني: سلطانه) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 519)  والفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/ 497) عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة وأبي زرعة الحضرمي كما قال البوصيري (250\/ 1) . قلت: وأما الفسوي فذكر الحضرمي في ثقات التابعين المصريين! خلافا للنسائي وغيره فقال: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن حبان: quot;لا يحتج بخبرهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(10\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4827",
        "content": "4827 - (يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون: اللهم! ائتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول: أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا.(10\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم فيلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون: نعوذ بالله من شر هذا اللهم! لا تأتنا هذا قال: فيأتيهم فيقولون: اللهم! أخزه فيقول: أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 193)  وأبو يعلى (4\/ 1459)  وعنه ابن حبان (2588 - موارد)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 16)  والحاكم (2\/ 242-243) من طريق إسماعيل السدي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: في قوله عز وجل: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال ... فذكره. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب والسدي: اسمه إسماعيل بن عبد الرحمنquot;! وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! قلت: والد إسماعيل - وهو عبد الرحمن بن أبي كريمة - ليس من رجال مسلم ثم هو مجهول الحال كما في quot;التقريبquot;. وقد قال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot;: quot;ما روى عنه سوى ولدهquot;. قلت: ونحوه في quot;تهذيب الحافظquot; فحقه - إذن - أن يقول فيه: quot;مجهول العينquot;! فلتأمل.(10\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تنبيهان: الأول: مع ما سبق من الإشارة إلى أن الحديث عند المذكورين من طرق عن (إسماعيل السدي)  فإني أرى من الفائدة أن ألفت النظر إلى خلاف وقع في شيخ أبي يعلى فيه في المصورة التي عزوت إليها وكذا في نسخة أخرى (ق 279\/ 2)  ومثلها النسخة المطبوعة (11\/ 3-5- تحقيق الأخ حسين الداراني)  ففيها كلها قال أبو يعلى: quot;حدثنا الحارث بن سريج ... quot;! ووقع في رواية ابن حبان إياه عنه في quot;المواردquot; (2588) : quot;حدثنا سريج بن يونس ... quot; وكذا في quot;الإحسانquot; (16\/ 346) ! وكلا الشيخين قالا: quot;حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ... quot;! وإذا رجعنا إلى ترجمة كل منهما وجدنا أنهما يرويان عن عبد الرحمن بن مهدي وعنهما أبو يعلى فلا أدري هل الخلاف ناشىء من النساخ أو أن لأبي يعلى فيه شيخين! وهذا مما أستبعده. فإن كان الصواب من هذا الاختلاف (الحارث بن سريج)  فيكون إسناد أبي يعلى ضعيفا إلى عبد الرحمن السدي لأن الحارث هذا قال ابن عدي: quot;ضعيف يسرق الحديثquot;. ومع هذا الجرح المفسر من هذا الحافظ والمؤيد بقول ابن معين في رواية: quot;ليس بشيءquot;. وقول النسائي: quot;ليس بثقةquot;.(10\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يعبأ بذلك كله المعلق على quot;المواردquot; (11\/ 5)  فزعم أنه حسن الحديث اعتمادا منه على توثيق ابن معين إياه في رواية وابن حبان (8\/ 183)  جاهلا أو متجاهلا قاعدة: quot;الجرح المفسر مقدم على التعديلquot;! وله من مثل هذه المخالفة الشيء الكثير. ويأتي ذكر أحدها قريبا. والتنبيه الآخر: أن عبد الرحمن أبا إسماعيل - وهو السدي - قد ذكر فيه ثلاثة أقوال في اسم والده فقيل: هو (ابن أبي كريمة)  وقيل: هو (ابن نهشل)  وقيل: إن أبا كريمة كنية عبد الرحمن بن نهشل! ثم قال: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وأخرج له في quot;صحيحهquot; أحاديث (1)  من رواية ابنه عنه عن أبي هريرةquot;! قلت: ومع ذلك فلم يورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; على وجه من تلك الوجوه الثلاثة وإنما على وجه رابع! فقال في (التابعين) منه (5\/ 108) : quot;عبد الرحمن بن أبي ذئب السدي.. عنه ابنه إسماعيلquot;. قلت: فكأنه - لهذا الاضطراب في اسم أبيه - لم ينسبه البخاري في quot;التاريخquot; وتبعه ابن أبي حاتم في quot;كتابهquot; ولم يذكروا جميعا له راويا غير ابنه فهو مجهول كما تقدم. وأما المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (11\/ 5)  فقال: quot;إسناده حسن الحارث بن سريج بينا أنه حسن الحديث عند رقم (1103)  وعبد الرحمن بن أبي كريمة لم أر فيه جرحا ووثقه ابن حبانquot;!!  (1) قلت: لم أر له في quot; الإحسان quot; إلا هذا وإلا حديثا آخر في سماع الميت قوع النعال (7\/388\/3118) ! وهذا له فيه إسناد آخر حسن ومتنه مطول وهو في quot; الموارد quot; (781) .(10\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4828",
        "content": "4828 - (يدور المعروف على يدي مئة رجل آخرهم فيه كأولهم) . ضعيف جدا أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (315\/ 1)  والديلمي (4\/ 331) معلقا على أبي الشيخ عن سويد بن سعيد: حدثنا عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن أنس بن مالك رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحيم بن زيد - وهو العمي - متروك. وأبوه ضعيف. وسويد بن سعيد ضعيف أيضا.(10\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4829",
        "content": "4829 - (يرحمنا الله وأخا عاد. يعني: هودا عليه السلام) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (2\/ 435) عن زيد بن الحباب: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن الحباب فإنه من رجال مسلم وحده وفيه ضعف قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء في حديث الثوريquot;. قلت: وقد خولف في إسناده ومتنه فقال حمزة بن حبيب الزيات: عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن عباس عن أبي بن كعب قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دعا بدأ بنفسه وقال: quot;رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال: (إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني ... ) quot; طولها حمزة.(10\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (5\/ 121)  وأبو داود (2\/ 167) - والسياق له - والحاكم (2\/ 574) . وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! وأقره الذهبي! وإنما هو على شرط مسلم وحده فإن البخاري لم يخرج لحمزة شيئا. وأخرجه الترمذي (3382) دون قوله: وقال: quot;رحمة الله ... quot;. وقال: quot;حديث حسن غريب صحيحquot;. وهكذا أخرجه مسلم (7\/ 105-106) من طريق رقبة عن أبي إسحاق به في قصة الخضر مع موسى عليهما السلام مع الزيادة مختصرا لكن بلفظ: quot;رحمة الله علينا وعلى أخي - كذا - رحمة الله عليناquot;. كذا وقع هنا: quot;كذاquot;! ولم يتكلم عليه النووي بشيء.ولعلها زيادة من بعض النساخ كتبت في الهامش ثم نقلها آخر إلى المتن وهو يعني أن الأصل هكذا ليس فيه تسمية أخيه وهو بلا شك موسى فإن قبل الحديث بسطرين ما نصه: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند هذا المكان: quot;رحمة الله علينا وعلى موسى لولا أنه عجل لرأى العجب ولكنه أخذته من صاحبه ذمامة قال: (إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا)  ولو صبر لرأى العجبquot;. قلت: وبعد هذا مباشرة قال: quot;وكان إذا ذكر أحدا من الأنبياء بدأ بنفسه: quot;رحمة الله علينا وعلى أخي - كذا - رحمة الله عليناquot;.(10\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم بدا لي أنه يحتمل أن قوله: quot;كذا: رحمة الله عليناquot; إنما هو من أحد الرواة كأنه يقول: كذا في الحديث: quot;رحمة الله عليناquot; يعني: أنه بضمير الجمع ولعل هذا هو الأرجح. والله أعلم. وجملة القول أن حمزة ورقبة خالفا زيد بن الحباب في إسناد الحديث وفي متنه. أما الإسناد فجعلاه من مسند أبي بن كعب لا ابن عباس وإنما هذا رواه عنه فقصر ابن الحباب فجعله من مسند ابن عباس فوهم! وأما المتن فقد ذكرا موسى مكان أخي عاد وهذا هو المحفوظ. والله أعلم. ثم رأيت عبد بن حميد قد ساق الحديث في quot;منتخب المسندquot; وجوده فقال (ق 27\/ 2) : حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق ... مثل رواية مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - وكنا عنده - فقال القوم: إن نوفا الشامي يزعم أن الذي ذهب يطلب العلم ليس موسى بني إسرائيل! قال: وكان ابن عباس متكئا فاستوى جالسا فقال: كذلك يا سعيد بن جبير! قلت: أنا سمعته يقول ذلك. قال ابن عباس: كذب نوف! حدثني أبي بن كعب أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;رحمة الله علينا وعلى موسى لولا أنه عجل واستحيى وأخذته ذمامة من صاحبه فقال له: (إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني)  لرأى من صاحبه عجباquot;. قال: وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ذكر نبيا من الأنبياء بدأ بنفسه فقال: quot;رحمة الله علينا وعلى صالح رحمة الله علينا وعلى أخي عادquot;. ثم قال:(10\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن موسى عليه السلام بينما هو يخطب ... quot; الحديث بطوله في قصته مع الخضر عليه السلام. وهي في quot;الصحيحينquot; من طريق عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير به وليس فيها قوله: quot;وكان إذا ذكر نبيا ... quot; هو عند مسلم دون التصريح باسم صالح ودون ذكر عاد كما تقدم من رواية رقبة. وقد تابعه - عنده - محمد بن يوسف قرنه مع عبيد الله بن موسى ولكنه لم يسق لفظهما بل أحال فيه على لفظ رقبة فقال: نحو حديثه. قلت: وإسناد عبد بن حميد صحيح إن كان أبو إسحاق سمعه من سعيد ابن جبير فإنه مدلس وهو - وإن كان قد اختلط - فإن من المحتمل أن يكون رقبة - وهو ابن مصقلة - سمعه منه قبل الاختلاط فإنه قديم الوفاة مات سنة (129)  وهي السنة توفي فيها أبو إسحاق نفسه وقد وجدت الحافظ في بعض تخريجاته قد أثبت سماع الأعمش من أبي إسحاق قبل الاختلاط مع أنه توفي بعد رقبة بنحو عشرين سنة لأنه مات سنة (147) . كما أنهم اتفقوا على سماع سفيان الثوري وشعبة منه قبل الاختلاط مع أن وفاة الأول سنة (161)  وشعبة سنة (160) . والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot;مسند أحمدquot; (5\/ 122) من طريق قيس عن أبي إسحاق مختصرا بلفظ: كان إذا ذكر الأنبياء بدأ بنفسه فقال:(10\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4830",
        "content": "quot;رحمة الله علينا وعلى هود وعلى صالحquot;. وقيس هو ابن الربيع وهو - وإن كان ضعيفا - فلا بأس به في المتابعات والشواهد. وبالجملة فذكر هود وصالح في الحديث محفوظ عن أبي إسحاق وإنما الشأن التثبت فيما إذا كان أبو إسحاق سمعه من سعيد بن جبير. والله أعلم. 4830 - (يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فكف) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 318)  وأبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (6\/ 181)  وابن السني (248) عن يزيد بن عبد الرحمن عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن حميدة - أو عبيدة - بنت عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف عبيد بن رفاعة الزرقي ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ووثقه العجلي. وحميدة - أبو عبيدة - بنت عبيد مقبولة عند الحافظ. ويزيد بن عبد الرحمن - وهو أبو يزيد الدالاني - ضعيف.(10\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4831",
        "content": "4831 - (يكون في هذه الأمة أربع فتن في آخرها الفناء) . ضعيف أخرجه أبو داود (2\/ 200) عن رجل عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم.(10\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4832 - (يوزن يوم القيامة مداد العلماء مع دم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء) . موضوع رواه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (52181) عن أحمد بن بهرام: حدثنا سهل بن عبد الكريم عن يعقوب القمي عن هارون بن عنترة عن الشعبي قال: خطبنا النعمان بن بشير - وكان آخر من بقي من الصحابة - فقال ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يعقوب - وهو ابن عبد الله القمي - صدوق يهم. وسهل بن عبد الكريم وأحمد بن بهرام ترجمهما السهمي ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. ورواه إسماعيل بن أبي زياد عن أبي يونس القشيري عن سماك بن حرب عن أبي الدرداء مرفوعا. أخرجه ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 30-31) . ورواه إسماعيل أيضا عن عبد الله بن عقبة - هو ابن لهيعة - عن أبي قبيل عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو به. أخرجه الديلمي (4\/ 348) . قلت: وإسماعيل بن أبي زياد: هو الكوفي قاضي الموصل قال الحافظ: quot;متروك كذبوهquot;.(10\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4833",
        "content": "وأخرجه الديلمي أيضا عن الأوزاعي: حدثنا إسحاق بن القاسم: حدثني أبي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه. وإسحاق بن القاسم وأبوه لم أعرفهما. وبالجملة فالحديث ضعيف من جميع طرقه. ونقل المناوي عن الذهبي أنه قال في quot;الميزانquot;: quot;متنه موضوعquot;. وهو الذي يميل إليه القلب. والله أعلم. 4833 - (يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 113-114)  وابن حبان (2308)  والحاكم (1\/ 91)  والبيهقي في quot;سننهquot; (1\/ 386)  وأحمد (2\/ 299)  وأبو نصر المري في quot;أخبار مالك بن أنسquot; (1\/ 2)  وأبو الحسن علي بن المفضل المقدسي في quot;الأربعينquot; (8\/ 1-2)  والرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (3\/ 175) كلهم عن سفيان ابن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث حسنquot;! وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهو كما قالا لولا عنعنة ابن جريج وأبي الزبير فإنهما مدلسان لا سيما الأول منهما فإنه سيىء التدليس كما هو مشروح في ترجمته.(10\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4834",
        "content": "وقد أعله أحمد بالوقف فقد ذكر ابن قدامة في quot;المنتخبquot; عنه أنه قال: quot;وأوقفه سفيان مرة فلم يجز به أبا هريرةquot;. وأخرج له المقدسي شاهدا من حديث زهير بن محمد أبي منذر التميمي: حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى مرفوعا. لكن زهير هذا - وهو الخراساني - كثير الغلط. والله أعلم. وسعيد بن أبي هند قال الحافظ: quot;ثقة أرسل عن أبي موسىquot;. 4834 - ((يومئذ تحدث أخبارها)  أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها: أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها أن تقول: عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه أخبارها) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 69)  وابن حبان (2586)  والحاكم (2\/ 532) عن يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريبquot;! وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: يحيى هذا منكر الحديث. قاله البخاريquot;. وقال الحافظ: quot;لين الحديثquot;.(10\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - (اليسر يمن والعسر شؤم) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي (4\/ 351) عن أشعث بن بزار عن علي بن(10\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4835\/ م",
        "content": "زيد عن سعيد بن جبير قال: كنت ما أحب هذه الكلمة الامنول (كذا) حتى حدثني الثقة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أشعث هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. 4835\/ م - (إن هاتين الصلاتين حولنا عن وقتهما في هذا المكان (يعني: المزدلفة) : المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة) . ضعيف أخرجه البخاري (3\/ 417) : حدثنا عبد الله بن رجاء: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال: خرجت مع عبد الله رضي الله عنه إلى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول: طلع الفجر وقائل يقول: لم يطلع الفجر ثم قال ... (فذكره) . ثم وقف حتى أسفر ثم قال: لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة فما أدري أقوله كان أسرع أم دفع عثمان رضي الله عنه! فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر. قلت: وهذا الحديث - مع كونه في quot;الصحيحquot; - ففي ثبوته عندي شك كبير وذلك لأمرين:(10\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أن أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي مع كونه ثقة - فإنه كان اختلط كما صرح بذلك غير واحد من المتقدمين والمتأخرين منهم الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot;. والآخر: أنه اضطرب في متنه على وجوه: 1- هذا فإنه جعل الصلوات المحولة عن أوقاتها ثلاث صلوات: المغرب والعشاء والفجر. 2- لم يذكر صلاة العشاء معها: في رواية أحمد (1\/ 449) : حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا إسرائيل ... بلفظ: أما المغرب فإن الناس لا يأتون ههنا حتى يعتموا. وأما الفجر فهذا الحين ... وهكذا رواه أحمد بن خالد الوهبي: حدثنا إسرائيل به. أخرجه البيهقي (5\/ 121) . وقال: quot;رواه البخاري عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل. قال الإمام أحمد (1) : ولم أثبت عنهما قوله: تحولان عن وقتهماquot;. 3- أنه أوقف التحويل فجعله من قول ابن مسعود فقال البخاري (3\/ 412) : حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا زهير ... بلفظ: فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة أو قريبا من ذلك فأمر رجلا فأذن وأقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشائه فنعشى ثم أمر - أرى -  (1) هو البيهقي نفسه صاحب quot; السنن quot; واسمه: أحمد بن الحسين بن علي أبو بكر البيهقي. (الناشر)(10\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رجلا فأذن وأقام - قال عمرو: لا أعلم الشك إلا من زهير - ثم صلى العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم. قال عبد الله: هما صلاتان يحولان عن وقتهما: صلاة المغرب بعدما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر. قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله. وأخرجه الطحاوي في quot;معاني الآثارquot; (1\/ 105) من طريق أخرى عن عمرو ابن خالد. وتابعه عبد الرحمن بن عمرو البجلي: حدثنا زهير ... أخرجه البيهقي. وقال: quot;رواه البخاري في quot;الصحيحquot; عن عمرو بن خالد عن زهير وجعل زهير لفظ التحويل من قول عبد اللهquot;. قلت: وقد خالفه إسرائيل فرفعه كما تقدم من رواية البخاري. وقد أخرجه الطحاوي أيضا وأحمد (1\/ 418) . 4- لم يذكر الركعتين بعد صلاة المغرب إسرائيل وذكرهما زهير كما تقدم. وفي رواية للطحاوي (1\/ 409) عن إسرائيل بلفظ: فلما أتى جمعا صلى الصلاتين كل واحدة منهما بأذان وإقامة ولم يصل بينهما. وقال الحافظ (3\/ 413) :(10\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقع عند الإسماعيلي من رواية شبابة عن ابن أبي ذئب (يعني: عن أبي إسحاق) في هذا الحديث: ولم يتطوع قبل كل واحدة منهما ولا بعدها. قلت: وكذلك لم يذكرهما جرير بن حازم فقال: سمعت أبا إسحاق ... : فصلى بنا ابن مسعود المغرب ثم دعا بعشائه ثم تعشى ثم قام فصلى العشاء الآخرة ثم رقد ... الحديث. أخرجه أحمد (1\/ 410) . قلت: والمحفوظ عندي عن أبي إسحاق: عدم ذكر الركعتين بعد المغرب لتفرد زهير بهما دون الجماعة: إسرائيل وابن أبي ذئب وجرير بن حازم فإن رواية الجماعة أحفظ وأضبط من رواية الفرد. هذا إن سلم من أبي إسحاق نفسه لما عرفت من اختلاطه. (تنبيه) : قال الحافظ في ترجمة أبي إسحاق في quot;مقدمة الفتحquot; (2\/ 154) : quot;أحد الأعلام الأثبات قبل اختلاطه ولم أر في quot;البخاريquot; من الرواية عنه إلا عن القدماء من أصحابه كالثوري وشعبة لا عن المتأخرين كابن عيينة وغيرهquot;! كذا قال! ويرد عليه هذا الحديث فإنه - عند البخاري - من رواية إسرائيل وزهير عنه. وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي فهو حفيد أبي إسحاق وذلك معناه أنه سمع منه بعد الاختلاط. وقد أشار إلى ذلك الإمام أحمد بقوله:(10\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بأخرةquot;. وزهير - وهو ابن معاوية بن حديج - قد قال فيه أحمد مثل ما تقدم عنه في إسرائيل. وقال أبو زرعة: quot;ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاطquot;. وهذا هو الذي اعتمده الحافظ نفسه فقال في quot;التقريبquot;: quot;ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرةquot; (1) . هذا ولعل الإمام مسلما لم يخرج حديث أبي إسحاق هذا للاضطراب الذي بينته عنه إنما أخرجه (4\/ 76) مختصرا من طريق الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال: ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة إلا لميقاتها إلا صلاتين: صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها. وهو رواية البخاري (3\/ 417)  وأحمد (3637)  والطحاوي (1\/ 97-98) وغيرهم. وجملة القول أن حديث الترجمة لم يصح عندي لأن مداره على أبي إسحاق السبيعي وهو مختلط وكل من رواه عنه بهذا اللفظ سمع منه بعد الاختلاط ولم أره من رواية أحد ممن سمع منه قبل الاختلاط اللهم إلا مختصرا جدا وموقوفا:  (1) وخفي هذا التحقيق على الشيخ التهانوي في كتابه quot; علوم الحديث quot; (ص 422)  فنقل كلام الحافظ في quot; الفتح quot; معتمدا عليه محتجا به على أن رواية البخاري عن المختلط إنما هي من قبل إختلاطه! وانطلى الأمر على المعلق عليه الشيخ أبو غدة فمشاه كعادته وسلم به!(10\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال الطحاوي (1\/ 409) : حدثنا يونس قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق الهمذاني عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان ابن مسعود يجعل العشاء بالمزدلفة بين الصلاتين. ثم استدركت فقلت: كلا فإن يونس هذا: هو ابن عبد الأعلى المصري لم يسمع من سفيان الثوري - الذي سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط - وإنما سمع من سفيان بن عيينة وهذا سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط كما ذكرته عن الحافظ في التنبيه السابق. فإلى أن يأتي الحديث من طريق أحد ممن سمع منه قبل الاختلاط - وباللفظ المذكور أعلاه - فالحديث ضعيف. والله تعالى أعلم. ولو صح الحديث فظاهره يدل على أن صلاة المغرب في وقتها المعتاد - أي: قبل وقت العشاء - لا يجوز لأنها قد حولت عن وقتها وكذلك صلاة الصبح لا تصح إلا في أول وقتها فلو أسفر بها قليلا أو كثيرا لم تجز فهل من قائل بذلك هذا موع نظر وبحث! والله أعلم. واعلم أن الداعي لكتابة هذا البحث إنما هو سؤال وجهه بعض الطلاب إلي في ندوة علمية كنت أقمتها في دار الحديث في المدينة النبوية في موسم حج سنة (1391)  حضرها بعض أساتذة الجامعة الإسلامية وجماعة من طلابها وطلاب الدار المذكورة وغيرهم وجهت فيها أسئلة مختلفة حول مناسك الحج منها سؤال عن الركعتين اللتين صلاهما ابن مسعود بعد صلاة المغرب في المزدلفة كما في حديث البخاري هذا فلم أجب عليه واعتذرت بأني بحاجة إلى التثبت من صحة نسبة الحديث إلى البخاري أو كلاما نحو هذا.(10\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4836",
        "content": "ثم زارني في هذا الشهر - رجب الفرد - سنة (1393) أخ سلفي عراقي وقدم إلي ثلاثة أشرطة تسجيل في بعضها تسجيل للندوة المشار إليها والمسائل والمناقشات التي جرت فيها منها السؤال المشار إليه فتذكرت ما كنت نسيت فبادرت أولا إلى الكشف عن الحديث في quot;البخاريquot; فوجدته. ثم نظرت في إسناده فرأيت فيه أبا إسحاق السبيعي وهو معروف عندي أنه مختلط. ثم تابعت البحث والتحقيق فكان من ذلك هذا المقال الذي بين يديك والله تعالى ولي التوفيق. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد ترجح عدم ثبوت الركعتين عن ابن مسعود وهو ما أخرجه ابن أبي شيبة من طريق إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله فلما أتى (جمعا)  أذن وأقام فصلى المغرب ثلاثا ثم تعشى ثم أذن وأقام فصلى العشاء ركعتين. قلت: فلم يذكر الركعتين بعد المغرب. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. فهذا يؤيد رواية الجماعة المحفوظة عن أبي إسحاق لأنه قد تابعه عليها إبراهيم هذا - وهو ابن يزيد النخعي - وهو ثقة فقيه محتج به عند الجميع. 4836 - (من أكل من أجور بيوت مكة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم) . ضعيف أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (212) عن عبد الرحمن بن(10\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4837",
        "content": "الوليد الجرجاني: حدثنا عبد الله بن موسى العبسي عن النعمان بن ثابت عن عبيد الله بن أبي زياد المكي عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده السهمي في ترجمة عبد الرحمن هذا وذكر أنه روى عنه ابن جرير الطبري ومحمد بن الفضل النجار الآملي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والنعمان بن ثابت: هو أبو حنيفة النعمان الإمام وحاله في الحديث معروف عند أئمة الحديث كما بسطته في quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; (1\/ 661-667) . وعبيد الله بن أبي زياد المكي - وهو أبو الحصين القداح - ليس بالقوي كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. والعهدة عليه في هذا الحديث لأن أبا حنيفة قد توبع فيه عنه كما تقدم برقم (2186) . والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 227\/ 1) للديلمي وحده! 4837 - (كان إذا سافر فأقبل الليل قال: يا أرض! ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك وأعوذ بالله من أسد وأسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد) . ضعيف أخرجه أبو داود (2603)  والنسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (563)  وابن خزيمة (2572)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (5\/ 146-147)  وأحمد (2\/ 132 و 3\/ 124) عن شريح بن عبيد الحضرمي أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال ... فذكره.(10\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف الزبير بن الوليد مجهول كما يشير إلى ذلك قول الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;تفرد عنه شريح بن عبيدquot;. قلت: وأما ابن حبان فوثقه على قاعدته في توثيق المجهولين! ولذلك لم يتابعه الحافظ في quot;التقريبquot; فقال فيه: quot;مقبولquot;! قلت: ويعني أنه مقبول عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث كما نص عليه في المقدمة. فقوله في quot;تخريج الأذكارquot;: quot;حسنquot;! كما نقله ابن علان (5\/ 164)  مما لا وجه له عندي إلا أن يكون توسطا منه بين ما يقتضيه جهالة المذكور من الضعف وبين تصحيح الحاكم إياه في quot;المستدركquot; (2\/ 100) ! ولا يخفى ما فيه وإن تابعه الذهبي على التصحيح فإنه مناف أيضا لتجهيله لراويه كما سبقث الإشارة إليه ولقول النسائي عقبه: quot;الزبير بن الولي شامي ما أعرف له غير هذا الحديثquot;. (تنبيه) : قال المعلق على quot;شرح السنةquot; - بعد أن خرج الحديث -: quot;وله شاهد من حديث عائشة عند ابن السني (168)  وسنده ضعيفquot;!! وهذا وهم محض فهذا الشاهد متن آخر أوله:(10\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان إذا أشرف على أرض يريد دخولها قال: quot;اللهم إني أسألك من خير هذه الأرض ... quot; الحديث. 4838 - (موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد ونجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 263\/ 1699)  وابن عبد البر في quot;الجامعquot; - معلقا - وعبد الغني المقدسي في quot;العلمquot; (10\/ 1) من طريق أبي نعيم بسنده عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن عثمان بن أيمن (1) عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عثمان بن أيمن لم أعرفه. وخالد بن يزيد بن أبي مالك قال الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معينquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 202) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه (عثمان بن أيمن)  ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالحquot;! قلت: ليس هو عند البيهقي وغيره وأخشى أن يكون محرفا من (صفوان بن صالح) الذي عند البيهقي! وأستغرب من الهيثمي غفلته عن العلة الكبرى وهي (خالد بن يزيد) .  (1) كذا في المصادر التي وقفت عليها وجعله المعلق على quot; الجامع quot; (1\/170) (عثمان بن أبي سودة) ! ولا وجه له(10\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأسوأ منه: ما فعله المعلقون الثلاثة على quot;الترغيبquot; للمنذري فإن هذا ساقه بتمامه وأوله: quot;من غدا يريد العلم يتعلمه لله ... quot; الحديث وفي آخره حديث الترجمة ثم عزاه لأصحاب quot;السننquot; وابن حبان. وقال: quot;وليس عندهم: quot;موت العالم ... quot; إلى آخره. ورواه البيهقي - واللفظ له - من رواية.. خالد بن يزيد بن أبي مالك عن عثمان بن أيمن عنهquot;! فماذا فعل الثلاثة المشار إليهم لم يزيدوا على قولهم في التعليق عليه: quot;سبق تخريجه برقم (106) quot;! وهناك صدروا الحديث بقولهم: quot;حسنquot;! لكن الحديث هناك من طريق آخر عن أبي الدرداء وليس فيه: quot;موت العالم ... quot;! فأوهموا أنه بهذه الزيادة حسن أيضا وهو ضعيف جدا لما سبق!! وزادوا - ضغثا على إبالة - أنهم في تخريجهم الحديث هناك عزوه للبيهقي في quot;الآدابquot; (10451046)  وفي quot;الأربعين الصغرىquot; (3)  وفي quot;الشعبquot; (16961697) . قلت: وهو في هذه المواطن الثلاثة من الطريق الأخرى الخالية من الزيادة! ولو أنهم تابعوا البحث وكان يهمهم التحقيق حقا وصبروا لوجدوا الحديث بها في quot;الشعبquot; بعد حديث واحد - أي: برقم (1699) - كما تقدم مني ولكنهم في الحقيقة لا تحقيق عندهم ولا علم! والله المستعان.(10\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4839",
        "content": "وللحديث طريق أخرى واهية تقدمت برقم (4668) . 4839 - (قضى في ابن الملاعنة أن لا يدعى لأب [ولا ترمى هي به ولا يرمى ولدها]  ومن رواها أو رمى ولدها فإنه يجلد الحد وقضى أن لا قوت لها ولا سكنى من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/ 353-354)  وعنه البيهقي (7\/ 409-410)  وأحمد (1\/ 238-239 و 245) من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عباد بن منصور قال الحافظ: quot;صدوق وكان يدلس وتغير بآخرهquot;. وقصة الملاعنة قد رواها هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ... ولم يذكر فيه هذا الذي ذكره عباد عن عكرمة. أخرجها البخاري (6\/ 4) عنه. ثم رواه (6\/ 180) من طريق القاسم بن محمد عن ابن عباس به مثل رواية هشام. فدل ذلك على نكارة ما رواه عباد عن عكرمة. والله أعلم. وقد وجدت لبعضه شاهدا يرويه محمد بن إسحاق قال: وذكر عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:(10\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4840",
        "content": "قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ولد المتلاعنين أنه يرث أمه ومن قفاها به جلد ثمانين ومن دعاه ولد زنى جلد ثمانين. أخرجه أحمد (2\/ 216) . وابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث بل علقه بصيغة (قال)  التي تشبه العنعنة. وفي حديث سهل في قصة المتلاعنين: وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في الميراث: أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها. أخرجه البخاري (6\/ 4)  وأبو داود (1\/ 352) من طريق فليح عن الزهري عنه. وفليح - وهو ابن سليمان - فيه ضعف من قبل حفظه. وقد خالفه ابن جريج فقال: قال ابن شهاب ... فذكره مرسلا لم يذكر سهلا. أخرجه البخاري (6\/ 179) . وهذا أصح. والله أعلم. 4840 - (من أمر بمعروف ونهى عن منكر فهو خليفة الله في الأرض وخليفة كتاب الله عز وجل وخليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . ضعيف أخرجه عبد الغني المقدسي في quot;كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرquot; (ق 91\/ 1) عن بقية عن عبد الله بن نعيم عن بعض المشيخة يرفعه. وهذا إسناد ضعيف مرسل وذلك أن بقية - وهو ابن الوليد - مدلس وقد عنعنه.(10\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4841",
        "content": "وعبد الله بن نعيم - وهو القيسي الشامي - قال الحافظ: quot;لين الحديث. من السادسةquot;. وبعض المشيخة مجهول لم يسم والظاهر أنه من التابعين. ثم أخرجه هو (96\/ 1)  وابن عدي (280\/ 1) عن كادح بن جعفر عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جابر الصيرفي عن عبادة بن الصامت مرفوعا به. وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه. ومسلم بن جابر الصيرفي لم أعرفه. وأما ابن عدي فأعله بعلة أخرى فقال: quot;كادح عامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه في إسناده ولا في متنهquot;! قلت: وكادح قد وثقه غير واحد فإعلاله بمن فوقه أولى. والله أعلم. 4841 - (لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة) . منكر (1) أخرجه ابن ماجه (2637)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1580) عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن معاذ بن محمد الأنصاري عن ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: ابن صهبان قال الحافظ في quot;التقريبquot;:  (1) وحسنه الشيخ - رحمه الله - في quot; الصحيحة quot; (2190) و quot; صحيح ابن ماجه quot; (2149) (الناشر)(10\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4842",
        "content": "quot;اسمه عقبة فيما أظن فإن كان فروايته منقطعة وإلا فمجهولquot;. الثانية: معاذ بن محمد الأنصاري قال ابن المديني: quot;مجهولquot;. الثالثة: رشدين بن سعد ضعيف. وبه أعله البوصيري! وفيه نظر فقد تابعه عبد الله بن لهيعة: عند أبي يعلى فالعلة القادحة من اللذين قبلهما. ثم إن الحديث منكر فقد ثبت مرفوعا: أن في المأمومة والجائفة ثلث الدية. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (228722932294) من حديث عبد الله بن عمرو وغيره. وفيه: quot;والمنقلة خمس عشرة من الإبلquot;. وسنده حسن. 4842 - (يا علي! إن فيك من عيسى عليه الصلاة والسلام مثلا: أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها) (1) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (ق 33\/ 1)  وعبد الله بن أحمد (1\/ 160)  والحاكم (3\/ 123) من طريق الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي رضي الله عنه قال:  (1) قدر للشيخ - رحمه الله - تخريج هذا الحديث مرة أخرى برقم (4904) بفائدة أوسع (الناشر)(10\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره وزادوا - غير أبي يعلى -: وقال علي رضي الله عنه: ألا وإنه يهلك في محب مطر يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتني ألا وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما استطعت فما أمرتكم به من طاعة الله تعالى فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة لأحد في معصية الله عز وجل وإنما الطاعة في المعروفquot;. والسياق للحاكم - وهو أتم -. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: الحكم وهاه ابن معينquot;. قلت: وربيعة بن ناجذ قال الذهبي: quot;لا يكاد يعرفquot;. وقول الحافظ فيه: quot;ثقةquot;! إنما عمدته توثيق ابن حبان والعجلي إياه ولا يخفى ما فيه مع أنهم لم يذكروا له راويا غير أبي صادق هذا. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 133) : quot;رواه عبد الله والبزار - باختصار - وأبو يعلى - أتم منه - وفي إسناد عبد الله وأبي يعلى: الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وفي إسناد البزار: محمد بن كثير القرشي الكوفي وهو ضعيفquot;.(10\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4843",
        "content": "4843 - (قال جبريل: يا محمد! (قل هو الله أحد) : ليس له عروق فتتشعب إليه. (الله الصمد) : ليس بالأجوف لا يأكل ولا يشرب. (لم يلد ولم يولد) : ليس له ولد ولا والد ينسب إليه. (ولم يكن له كفوا أحد) : ليس من خلقه شيء يعدل [مكانه]  يمسك السماوات والأرض إن زالتا. هذه السورة ليس فيها ذكر جنة ولا نار [ولا دنيا ولا آخرة ولا حلال ولا حرام]  انتسب الله عز وجل إليها فهي له خالصة [من قرأها ثلاث مرات عدل بقراءة الوحي كله ومن قرأها ثلاثين مرة لم يفضله أحد من أهل الدنيا يومئذ إلا من زاد على ما قال ومن قرأها مئتي مرة أسكن من الفردوس سكنا يرضاه ومن قرأها حين يدخل منزله ثلاث مرات نفت عنه الفقر ونفعت الجار. وبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرؤها ويرددها حتى أصبح] ) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (15\/ 2) عن سلمة بن شبيب: حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني عن ضرار عن أبان عن أنس قال: أتت يهود خيبر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا أبا القاسم! خلق الله الملائكة من نور الحجاب وآدم من حمأ مسنون وإبليس من لهب النار والسماء من دخان والأرض من زبد الماء فأخبرنا عن ربك عز وجل فلم يجبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتاه جبريل عليه السلام فقال ... الحديث دون الزيادات فهي من quot;الدر المنثورquot; للسيوطي (6\/ 410) . وقد ساق الحديث - بهذا التمام - معزوا لرواية أبي الشيخ في quot;العظمةquot; وأبي بكر السمرقندي في quot;فضائل (قل هو الله أحد) quot; عن أنس.(10\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4844",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع أبان: هو ابن أبي عياش وهو متروك بل كذبه شعبة وأحمد وابن معين. وضرار الظاهر أنه ابن عمرو الملطي ضعيف بل قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. ويحيى بن عبد الله الحراني - وهو البابلتي - ضعيف. 4844 - (إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر اليوم على ماء كذا وكذا فلبست قميصا ونسيت فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي. وكان قد بعث ببدنه من المدينة وأقام بالمدينة) (1) . منكر أخرجه الطحاوي (1\/ 370439)  وأحمد (3\/ 400) عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه فنظر القوم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقال ... فذكره. قلت: وإسناده رجاله ثقات على خلاف في ابن أبي لبيبة فقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال أبو حاتم: quot;شيخ يحول من (كتاب الضعفاء) quot;. وقال النسائي وابن سعد: quot;ثقةquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال الأزدي:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; يأتي برقم (5966) وهنا بعض الفوائد quot;. (الناشر)(10\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يصح حديثهquot;. وقال الحاكم أبو أحمد: quot;ليس بالقوي عندهمquot;. وقال ابن عبد البر: quot;ليس عندهم بذاك وترك مالك الرواية عنه وهو جارهquot;. هذا كل ما قيل فيه من التعديل والجرح وقد لخص ذلك الحافظ في quot;التقريبquot; بقوله: quot;صدوق فيه لينquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;وثقه النسائي. وقال خ: فيه نظر. وقواه أبو حاتمquot;. قلت: فهو ممن يتردد النظر بين تحسين حديثه أو الاستشهاد به فإذا وجد في حديثه أقل مخالفة لما رواه الثقات تعرض للوهن والسقوط. وقد وجدت حديثين يخالفان بعض ما جاء فيه: الأول: حديث يعلى بن أمية في الرجل الذي أهل بالعمرة وعليه جبة فقال له - صلى الله عليه وسلم -: quot;انزع عنك الجبة ... quot; الحديث. متفق عليه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1596-1599) . فأمره - صلى الله عليه وسلم - بنزع الجبة ولم يأمره بشقها. وبهذا الحديث احتج الطحاوي على ترجيحه على حديث جابر هذا وقال: quot;إن إسناده أحسن من إسنادهquot; وأيده من طريق النظر. ثم روى بسند صحيح عن قتادة قال:(10\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت لعطاء: إنما كنا نرى أن يشقها! فقال عطاء: إن الله لا يحب الفساد. ونقل ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (2\/ 294) أن الحديث ضعيف عند أهل العلم وهو عندهم - مع ضعفه - مردود بالثابت من حديث عائشة الآتي. والآخر: حديث عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهدي من المدينة فأفتل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم. متفق عليه وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; أيضا (15411553) . فهذا خلاف حديث جابر صراحة وإليه ذهب فقهاء الأمصار وهو أن من أرسل هديا لا يصير بذلك محرما ولا يمسك عما يمسك عنه المحرم خلافا لبعض السلف. قال الحافظ (3\/ 430) : quot;ومن حجتهم: ما رواه الطحاوي وغيره (فذكر حديث جابر هذا. وقال)  وهذا لا حجة فيه لضعف إسنادهquot;! قلت: ولا يخفى ما في الجزم بالضعف بعد أن عرفت الخلاف في راويه ابن أبي لبيبة! فهذا في طرف وشيخه الهيثمي في طرف آخر حيث قال (3\/ 227) : quot;رواه أحمد والبزار باختصار ورجال أحمد ثقاتquot;! قلت: فهذا التوثيق المطلق في طرف آخر! والحق التفصيل الذي أوضحته لك. هذا لعل لفظ البزار المختصر الذي يشير إليه الهيثمي هو ما أخرجه أحمد أيضا (3\/ 294) من طريق داود بن قيس عن عبد الرحمن بن عطاء أنه سمع ابني جابر يحدثان عن أبيهما قال:(10\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - جالس مع أصحابه شق قميصه حتى خرج منه فقيل له فقال: quot;واعدتهم يقلدون هديا اليوم فنسيتquot; (1) . قلت: وداود بن قيس - وهو الفراء - ثقة من رجال مسلم. وجابر له ثلاثة من الولد يروون عنه: عبد الرحمن وعقيل ومحمد ولم يذكر أحدهم في شيوخ ابن أبي لبيبة وإنما ذكروا فيهم عبد الملك بن جابر - وهو ابن عتيك المتقدم في رواية حاتم بن إسماعيل - فهذا يدل على أن ابن أبي لبيبة كان يضطرب في إسناده. ومما يؤكد ذلك: أنه ورد عنه على وجه آخر فقال زيد بن أسلم: عن عبد الرحمن بن عطاء عن نفر من بني سلمة قالوا: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسا فشق ثوبه فقال: quot;إني واعدت هديا يشعر اليومquot;. أخرجه أحمد (5\/ 426) : حدثنا وكيع: حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم. فهذه علة أخرى تدل على ضعف الحديث وهي اضطراب الراوي في إسناده على وجوه ثلاثة: الأولى: عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله. الثانية: عن ابني جابر يحدثان عن أبيهما.  (1) هو في quot; مسند البزار quot; (2\/20\/1107 - كشف) بنحوه من الطريق ذاتها. (الناشر)(10\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: عن نفر من بني سلمة قالوا ... وعلى هذه الرواية فهو مرسل أو منقطع لأن النفر من بني سلمة إن كانوا من التابعين فهو مرسل لأن ابن أبي لبيبة لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ولا يبعد أن يكون عنى بهم ابني جابر كما في الرواية الثانية. وإن كانوا من الصحابة فهو منقطع لما ذكرنا وهذا الاحتمال هو الذي يناسب إيراد الإمام أحمد للحديث من هذا الوجه أيضا في quot;المسندquot;. ومع ذلك فقد أشكل علي في هذا الإسناد أمور: أولا: أنهم لم يذكروا في الرواة عن عبد الرحمن بن عطاء هذا: زيد بن أسلم وزيد أكبر منه فإنه تابعي معروف وإنما ذكروا فيه هشام بن سعد. ثانيا: أن الهيثمي أورده هكذا: quot;وعن عطاء بن يسار عن نفر من بني سلمة قالوا ... (الحديث)  رواه أحمد ورجاله رجال (الصحيح) quot;! فأشكل علي قوله: quot;عطاء بن يسارquot; فإن هذا ليس في quot;المسندquot; وإنما فيه quot;عبد الرحمن بن عطاءquot; فقلت في نفسي: لعل هذا محرف والصواب: quot;عبد الرحمن بن عطاءquot; فرجعت إلى ترجمة زيد بن أسلم فوجدت في شيوخه راويين كل منهما اسمه عبد الرحمن أحدهما: ابن وعلة والآخر: ابن أبي سعيد الخدري فرجعت إلى ترجمة كل منهما فلم أجد في شيوخهما من يسمى عطاء لا عطاء بن يسار ولا غيره! وهنا انتهى بحثي حول هذا الإسناد وهو بحاجة بعد إلى مزيد من البحث والتحقيق فمن بدا له شيء. فليلحقه به. وجزاه الله خيرا.(10\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4845",
        "content": "ثم وجدت حديثا آخر مخالفا لحديث الترجمة ومطابقا لظاهر حديث يعلى ابن أمية وهو حديث أو سلمة قالت: كانت ليلتي التي يصير إلي فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مساء يوم النحر فصار إلي ودخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من آل أبي أمية متقمصين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;انزع عنك القميصquot;. قال: فنزعه من رأسه ونزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال: لم يا رسول الله! قال: quot;إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا يعني: من كل ما حرمتم منه إلا النساء فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا هذا البيت صرتم حرما لهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة قبل أن تطوفوا بهquot;. أخرجه أبو داود وغيره بسند حسن. ومن ضعفه فما حقق وقد تكلمت عليه مفصلا في quot;صحيح أبي داودquot; (1745) . 4845 - (يا سلمان! كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوؤه) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (ق 182\/ 2)  والدارقطني (ص 14) من طريق بقية بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل:(10\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: ابن جدعان فإنه ضعيف لسوء حفظه. الثانية: سعيد بن أبي سعيد الزبيدي. وبه أعله مخرجه ابن عدي فقال: quot;عامة أحاديثه ليست بمحفوظةquot;. وقال الذهبي: quot;لا يعرف وأحاديثه ساقطةquot;. ثم ساق له هذا الحديث. الثالثة: بقية بن الوليد. وبه أعله مخرجه الدارقطني فقال عقبه: quot;تفرد به بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي وهو ضعيفquot;. قلت: وذلك لكثرة تدليسه. فإن قيل: قد صرح بالتحديث في رواية للدارقطني قلت: هي من رواية أحمد بن أبي الأخيل الحمصي: حدثني أبي: أخبرنا بقية: حدثني سعيد بن أبي سعيد ... فأبو الأخيل هذا: اسمه خالد بن عمرو السلفي قال الحافظ: quot;ضعيف وكذبه جعفر الفريابيquot;. واعلم أن الدافع على تخريج هذا الحديث والكشف عن علله: أنني رأيت الشيخ علي القاري قد مال إلى تقوية الحديث بأسباب واهية ومدافعات باطلة فلا بد من سوق كلامه ثم الكشف عن الخلل الذي فيه فقال في quot;فتح باب العنايةquot; (1\/ 116) : quot;رواه الدارقطني وقال: لم يرفعه إلا بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي وهو ضعيف. انتهى. وأعله ابن عدي بجهالة سعيد. ودفعا بأن بقية هذا: هو أبو(10\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الوليد روى عنه الأئمة ... وروى له الجماعة إلا البخاري. وأما سعيد بن أبي سعد هذا فذكره الخطيب قال: واسم أبيه عبد الجبار وكان ثقة فانتفت الجهالة والحديث - مع هذا - لا ينزل عن الحسنquot;! كذا قال! والرد عليه من وجوه: الأول: أن بقية لم يحتج به مسلم وإنما روى له في الشواهد كما قال المنذري في آخر quot;الترغيب والترهيبquot;. ونحوه قول الخزرجي: quot;متابعةquot;. الثاني: أن رواية الأئمة عن راو ما لا يعتبر توثيقا له إلا إذا سلم من قادح والأمر هنا ليس كذلك فقد قال الذهبي: quot;قال غير واحد من الأئمة: بقية ثقة إذا روى عن الثقات. وقال النسائي وغيره: إذا قال: quot;نبأquot; و quot;أناquot; فهو ثقة. وقال غير واحد: كان مدلساquot;. قلت: والشيخ القاري على علم بهذا كله وأن علة بقية التدليس فكان حقه أن لا يسود أسطرا في ذكر من روى عن بقية من الأئمة موهما أنه ثقة طعن فيه بغير حق وأن يتوجه إلى الجواب عن عنعنته بمثل ذلك السؤال الذي ذكرته مع الجواب عنه على نحو ما فعله هو في حديث ابن عمر: quot;من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاةquot;. فقال (ص 76-77) : quot;وأما الطعن فيه بأن بقية مدلس فكأنه سمعه من بعض الضعفاء وحذف اسمه فمدفوع بأنه صرح فيه بالتحديث والمدلس الصدوق إذا صرح بالتحديث تزول تهمة التدليس وبقية من هذا القبيلquot;!(10\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا الدفع مدفوع ومردود لأن تصريحه في حديث ابن عمر بالتحديث مما لا يطمئن القلب إليه ذلك لأنه من رواية ابنه عطية بن بقية عن أبيه: حدثنا ... وعطية كانت فيه غفلة كما قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 381) . وقال ابن حبان: quot;يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسةquot;. قلت: ومن كان فيه غفلة ومن عادته أن quot;يخطىء ويغربquot; فلا شك أنه لا يحتج به فلا يثبت تصريح بقية بالتحديث بمثل روايته وإنما يستشهد بها فإن جاء له شاهد قويت وإلا فلا ولا شاهد هنا. فجزم القاري بأن بقية صرح فيه بالتحديث فيه غفلة عن حال عطية بن بقية! فتنبه. الثالث: قوله: quot;وأما سعيد بن أبي سعد فذكره الخطيب قال: واسم أبيه عبد الجبار وكان ثقةquot;! فهو وهم فاحش منه عفا الله عنا وعنه فإن هذا التوثيق لم يذكره أحد في ترجمة سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وإنما ذكروه في ترجمة سعيد بن عبد الجبار ابن يزيد القرشي وهو ثقة من رجال مسلم ففي ترجمته من quot;التهذيبquot; جاء قوله: quot;وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقةquot;. وهذه الترجمة قبل ترجمة سعيد بن عبد الجبار الزبيدي. فكأن القاري انتقل بصره من هذه إلى تلك فوقع في هذا الخطأ. على أن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي: هو غير سعيد بن أبي سعيد الزبيدي قال الحافظ: quot;فرق بينهما ابن عدي فقال في الثاني: حديثه غير محفوظ وليس هو(10\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4846",
        "content": "بالكثير. وقال أبو أحمد الحاكم: يرمى بالكذبquot;. وقال ابن عدي في الأول: quot;وعامة حديثه مما لا يتابع عليهquot;. قلت: وعلى هذا التفريق جرى الذهبي في quot;الميزانquot;. فلو صح عن الخطيب أنه وثق سعيد بن عبد الجبار الزبيدي فليس هو راوي هذا الحديث. والله أعلم. 4846 - (كان يمتشط بمشط من عاج) . منكر أخرجه البيهقي (1\/ 26) عن بقية بن الوليد عن عمرو بن خالد عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال: quot;قال عثمان (يعني: ابن سعيد الدارمي) : هذا منكرquot;. قال البيهقي: quot;رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفةquot;. قلت: يشير إلى أن عمرو بن خالد هذا مجهول. وأنا أظن أنه عمرو بن خالد القرشي أبو خالد الكوفي نزيل واسط وهو مشهور بالكذب والوضع. والحديث أورده القاري في quot;فتح باب العنايةquot; (1\/ 127) مستدلا به على طهارة عظام السباع مكتفيا بعزوه للبيهقي ساكتا عن بيان علته القادحة! وتبعه على ذلك محققه أبو غدة في المكان المشار إليه منه وفي (1\/ 130) !!(10\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4847",
        "content": "4847 - (إنما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الميتة لحمها وأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به) .(10\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. أخرجه الدارقطني (ص 18)  وعنه البيهقي (1\/ 24-25) عن الوليد ابن مسلم عن أخيه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال ... فذكره. وقال الدارقطني: quot;عبد الجبار ضعيفquot;. وأقره البيهقي ثم ابن التركماني بسكوته عليه وعدم تعقبه للبيهقي كما هي عادته كلما وجد سبيلا إليه! وأما القاري فإنه قال في quot;فتحهquot; (1\/ 130) : quot;فإن قيل: عبد الجبار ضعفه الدارقطني فالجواب: أن ابن حبان وثقه فلا ينزل حديثه عن الحسنquot;! قلت: وهذا مردود لأن توثيق ابن حبان غير موثوق به في مثل هذا فإنه يوثق المجهولين الذين لم يرو عنهم إلا الواحد أو الاثنان وفيهم من يقول هو نفسه في quot;الثقاتquot;: quot;لا أعرفهquot;! وتارة يزيد فيقول: quot;ولا أعرف أباهquot;! كما هو مشروح في غير هذا المكان. وعبد الجبار هذا من أولئك المجهولين الذين لم يرو عنهم إلا الواحد فقد قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;لم يرو عنه غير الوليدquot;. ولذلك قال الذهبي فيه: quot;لا أعرفهquot;! مع أنه حكى تضعيف الدارقطني إياه. وقد خالفه أبو بكر الهذلي فرواه عن الزهري به موقوفا على ابن عباس. أخرجه الدارقطني والبيهقي. وقالا:(10\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4848",
        "content": "quot;أبو بكر الهذلي ضعيفquot;. 4848 - (لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا بأس بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل بالماء) . ضعيف بهذا التمام أخرجه الدارقطني (ص 18)  وعنه البيهقي (1\/ 24) من طريق يوسف بن السفر: أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن قال: سمعت أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وقالا: quot;يوسف بن السفر متروك ولم يأت به غيرهquot;. قلت: وهو متهم بالكذب حتى الحاكم - مع تساهله - قال فيه: quot;روى عن النقاش أحاديث موضوعةquot;. وقال البيهقي: quot;هو في عداد من يضع الحديثquot;. قلت: وهذا أمر معروف عند المشتغلين بهذا العلم الشريف. ومع ذلك فإن الشيخ القاري في quot;فتحهquot; (1\/ 130) تجاهل عن ذلك كله بل قال - عقبه وقبله الحديثان السابقان -: quot;فهذه عدة أحاديث - ولو كانت ضعيفة - حسن المتن فكيف ولها شاهد في quot;الصحيحينquot;! quot;! وقلده في ذلك كله المعلق عليه أبو غدة بل أيده بقوله تعليقا على آخر كلامه بقوله: quot;تقدم ذكره في (ص 123) من حديث ابن عباسquot;!!(10\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4849",
        "content": "وحديث ابن عباس هناك لفظه: تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;هلا أخذتم إهابها فدبغتموه - زاد مسلم: - فانتفعتم به! quot;. فقالوا: إنها ميتة! قال: quot;إنما حرم أكلهاquot;. قلت: فهذا لا يصلح شاهدا إلا للشطر الأول من الحديث. وأما الشطر الآخر فليس فيه ما يشهد له مطلقا بل لو قال قائل: إن فيه ما يشهد عليه لما أبعد لأنه لم يقل: فانتفعتم بصوفها وشعرها وقرونها! فتأمل ما يفعل التقليد والتعصب المذهبي بأهله من الإبعاد عن الحق والعدل والإيهام بخلاف الواقع وإلا فبالله عليك قل لي: من الذي يفهم من قولهم: quot;فكيف ولها شاهد في quot;الصحيحينquot; quot; أنه يعني أنه شاهد للشطر الأول من هذا الحديث الثالث وبعض الحديث الذي قبله! وأما الحديث الأول فهو في الامتشاط فقط! 4849 - (يا عمار! إنما يغسل الثوب من خمس: من الغائط والبول والقيء والدم والمني. يا عمار! ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك إلا سواء) . ضعيف جدا أخرجه البزار (1\/ 131\/ 248)  والدارقطني في quot;سننهquot; (ص 47)  وكذا أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 309) من طريق أبي إسحاق(10\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الضرير إبراهيم بن زكريا: أخبرنا ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر قال: أتى علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي فقال: quot;يا عمار! ما تصنع quot;. قلت: يا رسول الله! بأبي وأمي أغسل ثوبي من نخامة أصابته. فقال ... فذكره. وقال الدارقطني: quot;لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا. وإبراهيم وثابت ضعيفانquot;! قلت: إبراهيم بن زكريا بريء الذمة منه لأنه قد توبع فقال أبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/ 454)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/ 176) - والسياق للأول -: حدثنا محمد بن أبي بكر: أخبرنا ثابت بن حماد أبو زيد ... به. وكذلك الطبراني في quot;الأوسطquot; (ج1 ق 11\/ 1 - زوائد المعجمين)  وعنه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 74\/ 2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (47\/ 1)  وغيرهم. وقال هو والطبراني: quot;لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد تفرد به ثابتquot;. ولذلك قال البيهقي في quot;السننquot; (1\/ 14) - بعد أن ذكره معلقا -: quot;فهذا باطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار. وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بهquot;. وأقره ابن الملقن في quot;خلاصة البدر المنيرquot; (4\/ 1) . وقال عبد الحق الإشبيلي في quot;الأحكامquot; (ق 27\/ 1) . quot;ثابت بن حماد أحاديثه مناكير ومقلوباتquot;.(10\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك أقر البيهقي على حكمه السابق: الحافظ السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 99)  وزاد: quot;وقال العقيلي: هذا الحديث غير محفوظ وثابت مجهول. وفي quot;اللسانquot;: نقل أبو الخطاب الحنبلي عن اللالكائي: أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد. وقال ابن تيمية - فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في quot;التنقيحquot; -: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفةquot;. قلت: وقول ابن تيمية المذكور ليس في نسخة quot;التنقيحquot; المطبوعة! والله أعلم. وفي معناه قول ابن تيمية في quot;رسالة الصيامquot; (ص 42 - الطبعة الثانية - بتحقيقي) : quot;ليس من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها ولا رواه أحد من أهل العلم الحديث بإسناد يحتج بهquot;. وأما تعقب الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (1\/ 211) قول الأئمة المتقدمين بتفرد ثابت بن حماد بقوله: quot;قلت: وجدت له متابعا عند الطبراني في quot;معجمه الكبيرquot; من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد به سندا ومتنا. وبقية الإسناد: حدثنا الحسين ابن إسحاق التستري: حدثنا علي بن بحر: حدثنا إبراهيم بن زكريا العجلي: حدثنا حماد ابن سلمة بهquot;! قلت: فقد تعقبه الحافظ ابن حجر بقوله في quot;التلخيصquot; (1\/ 33) : quot;لكن إبراهيم ضعيف وقد غلط فيه إنما يرويه ثابت بن حمادquot;.(10\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولذلك قال ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 73) : quot;ولا يغتر برواية البزار والطبراني له من طريق إبراهيم بن زكريا العجلي عن حماد بن سلمة فإبراهيم ضعيف ... quot; إلخ كلام الحافظ المذكور. قلت: ومن الواضح أن إبراهيم هذا وهم في اسم ثابت بن حماد فانقلب عليه فقال: quot;حماد بن سلمةquot;! وذلك مما يدل على ضعفه وقلة ضبطه. لكنه قد رواه على الصواب في رواية الدارقطني وأبي نعيم المتقدمة فهي المعتمدة. وإذا عرفت هذا التحقيق وإجماع أهل الاختصاص في هذا العلم الشريف يتبين لك تعصب الشيخ علي القاري ومجانفته في البحث العلمي في كتابه quot;فتح باب العنايةquot; (1\/ 242) في قوله عقب هذا الحديث: quot;وفي سنده ضعيف وهو ثابت بن حماد لكن له متابع عند الطبراني رواه في quot;الكبيرquot; من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد سندا ومتنا فبطل جزم البيهقي ببطلان الحديث بسبب أنه لم يروه عن علي بن زيد سوى ثابت. ودفع قوله في علي هذا - أنه غير محتج به - بأن مسلما روى له مقرونا بغيره. وقال العجلي: لا بأس به وروى له الحاكم في quot;المستدركquot; وقال الترمذي: صدوقquot;!! وتفصيل الرد عليه من وجوه: الأول: قوله: quot;وفي سنده ضعيف وهو ثابت بن حمادquot;! قلت: بل هو ضعيف جدا كما قال الإمام الدارقطني. ونحوه قول البيهقي: quot;وهو متهم بهquot;. واتفاق أهل النقل على تركه.(10\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالاقتصار على تضعيفه فقط مخالفة صريحة لهم بدون حجة. الثاني: قوله: quot;تابعه حماد بن سلمةquot;! قلت: هذه متابعة باطلة لا أصل لها لأنها وهم من إبراهيم بن زكريا العجلي خالف فيه الثقات لا سيما وقد وافقهم في رواية الدارقطني وأبي نعيم عنه كما تقدم فقال: ثابت بن حماد فعاد الحديث إلى أنه تفرد به هذا المتروك! الثالث: قوله: quot;فبطل جزم البيهقي ببطلان الحديث ... quot;! قلت: فقوله هذا هو الباطل لأنه بناه على ما دفعه به من المتابعة المزعومة وما بني على باطل فهو الباطل لا سيما وليس البيهقي منفردا بجزمه المذكور كما عرفت مما سبق من البيان. الرابع: قوله: quot;ودفع قوله في علي هذا.. بأن مسلما روى له مقرونا ... quot;! قلت: وهذا مدفوع لسببين: أولا: أنه لا يجوز للباحث المنصف أن يأخذ من ترجمة الراوي الأقوال التي تعدله - لهوى في نفسه - ويعرض عن الأقوال الأخرى التي تجرحه ولا العكس أيضا وإنما ينبغي أن يلخص من مجموع تلك الأقوال كلها ما يمكن أن يأخذ من مجموعها على ما يساعد عليه علم مصطلح الحديث مما هو مفصل فيه وهذا مما لم يفعله الشيخ القاري مع الأسف فإن عليا هذا قد جرحه جماهير الأئمة جرحا مفسرا بأنه ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه كالإمام أحمد وابن معين وغيرهم ممن ذكرهم الحافظ في quot;التهذيبquot;. فالإعراض عن أقوالهم إلى أقوال معدليه - الذين زعمهم القاري - مخالف لعلم المصطلح الذي يقول: (الجرح المفسر مقدم على التعديل)  لا سيما إذا كان الجارحون من مثل الإمام أحمد(10\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن معين وغيرهما. ولذلك نجد الحافظ لخص ترجمة علي هذا في quot;التقريبquot; بقوله: quot;ضعيفquot;. ثانيا: أن الأقوال التي ذكرها القاري لا تنهض على دفع قول البيهقي: quot;غير محتج بهquot; لأنها لا تعني أنه يحتج به. وإليك البيان: 1- أما قرن مسلم إياه بغيره فهو على القاري وليس له لأنه لو كان حجة عنده لم يقرنه بغيره كما هو ظاهر. 2- وأما قول العجلي: quot;لا بأس بهquot; فهذا أحد قوليه فيه. وقال مرة: quot;يكتب حديثه وليس بالقويquot;. فهذا موافق لقول الذين ضعفوه من الجمهور فالأخذ به أولى من الأخذ بقوله الأول المخالف لهم كما لا يخفى على أولي النهى. 3- وأما رواية الحاكم له في quot;المستدركquot;! فكان على الشيخ القاري أن يستحي من الاستدلال به لما عرف من تساهله في المتون والرواة وكم من حديث أخرجه من طريق بعض الضعفاء مصححا ورده الذهبي عليه! ومن هؤلاء ابن جدعان هذا فراجع لذلك فهرس الرواة من كتابي quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; (المجلد الأول) إن شئت. 4- وأما قوله: quot;وقال الترمذي: صدوقquot;! فهذا نقل مبتور فإن تمام كلام الترمذي - كما في quot;التهذيبquot; -: quot; ... إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيرهquot;. قلت: فأنت إذا نظرت إلى هذا الاستثناء مع المستثنى منه كانت النتيجة(10\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على خلاف ما يستفاد من المستثني من بداهة وهي أن الرجل صدوق سيىء الحفظ فالترمذي حينئذ - بقوله هذا - أقرب إلى أن يصنف في جملة الجمهور المضعف له من أن يصنف في زمرة المعدلين. وهب أنه من المعدلين فهو من المعروفين بالتساهل في التعديل والتصحيح حنى صحح لـ (كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف)  فقال الذهبي معترضا عليه: quot;فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذيquot;. وجملة القول أن هذا الحديث ضعيف لا يحتج به لو أن ثابت بن حماد توبع عليه فكيف وقد تفرد به! ولذلك لم يسع ابن التركماني الحنفي - على تعصبه أيضا - إلا التسليم بضعفه ولم يتكلف تكلف القاري في محاولة تقويته مع التحامل على البيهقي. والله المستعان. وبعد كتابة ما تقدم رأيت الهيثمي قد أورد الحديث في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 283) من رواية الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وأبي يعلى. ثم قال: quot;وله عند البزار قال: رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا على بئر ... quot; فذكره نحوه. وقال: quot;ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف جداquot;. قلت: فكأنه لم يعتد بطريق البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; التي وقع فيها اسم ثابت بن حماد مقلوبا إلى حماد بن سلمة لبطلانها على ما سبق تحقيقه فلم يتعرض لها بذكر مطلقا فأصاب رحمه الله تعالى. (تنبيه) : وقع توثيق ثابت بن حماد في إسناد البزار فظن بعضهم أنه من البزار وليس كذلك! فقال: حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا إبراهيم بن زكريا: حدثنا ثابت بن حماد - وكان ثقة - عن علي بن زيد.. إلخ.(10\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4850",
        "content": "فقال الشيخ الأعظمي رحمه الله - متعقبا قول الهيثمي المذكور في ثابت بن حماد: quot;وهو ضعيف جداquot; - قال الشيخ: quot;وأنت ترى أن البزار وثقهquot;! وأقول: ليس الأمر كما قال بل الظاهر أن التوثيق من قول إبراهيم بن زكريا وهو وإن كان وثقه ابن حبان (8\/ 70)  فقد ضعفه العقيلي بقوله - وذكر أنه (العجلي البصري) -: quot;صاحب مناكير وأغاليطquot;. وقد فرق بينه وبين (إبراهيم بن زكريا الواسطي)  وقال فيه: quot;مجهولquot;. وكذلك فرق بينهما آخرون منهم ابن حبان فأورد الواسطي هذا في quot;ضعفائهquot;. وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وهو الصوابquot;. وإذا عرفت أن التوثيق المذكور هو من ذاك الضعيف - إبراهيم بن زكريا العجلي - فلا غرابة بعد ذلك أن لا يلتفت أحد إلى هذا التوثيق ولا يذكروه في ترجمته. 4850 - (لا بأس ببول ما أكل لحمه) . ضعيف جدا روي من حديث البراء بن عازب وجابر بن عبد الله وعلي ابن أبي طالب. 1- أما حديث البراء فيرويه سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم عنه.(10\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 47)  وابن حزم في quot;المحلىquot; (1\/ 181) . وقال: quot;هذا خبر باطل موضوع لأن سوار بن مصعب متروك عند جميع أهل النقل متفق على ترك الرواية عنه يروي الموضوعاتquot;. وقال الدارقطني: quot;وسوار متروك وقد اختلف عنه فقيل عنه: ما أكل لحمه فلا بأس بسؤرهquot;. ثم ساقه هو والبيهقي (1\/ 252) من طريق أخرى عن سوار به. وقال البيهقي: quot;وسوار بن مصعب متروكquot;. وقد خالفه في إسناده من هو مثله أو شر منه فرواه عن جابر وهو: 2- أما حديث جابر فيرويه عمرو بن الحصين: أخبرنا يحيى بن العلاء عن مطرف عن محارب بن دثار عنه مرفوعا بلفظ: quot;ما أكل لحمه فلا بأس ببولهquot;. أخرجه الدارقطني وتمام في quot;الفوائدquot; (164\/ 1-2)  وابن الديباجي في quot;الفوائدquot; (2\/ 82\/ 2) . وقال الدارقطني: quot;لا يثبت عمرو بن الحصين ويحيى بن العلاء ضعيفانquot;. وعلقه البيهقي عنهما. وقال: quot;وهما ضعيفان ولا يصح شيء من ذلكquot;. قلت: بل هما متروكان متهمان بالوضع. وقال ابن الملقن في quot;خلاصة البدر المنيرquot; (5\/ 2) :(10\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وإسناده ضعيف عمرو بن الحصين - وهو العقيلي - واه بإجماعهم. ويحيى ابن العلاء أحاديثه موضوعة. وقاله ابن عدي. وقال أحمد: كذاب يضع الحديثquot;. 3- وأما حديث علي فيرويه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي: حدثني محمد بن موسى بن عبد الرحمن النخعي عن أبيه قال: كنت على باب المهدي ومحمد بن زيد بن علي فقال محمد بن زيد: حدثني أبي عن أبيه عن جده عنه مرفوعا بلفظ: quot;لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمهquot;. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (5\/ 288)  ومن طريقه أورده السيوطي في quot;اللآلىء المصنوعةquot; (2\/ 2) . وقال: quot;موضوع والمتهم به إسحاق. وموسى وابنه مجهولانquot;. وكذا قال ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 66) . قلت: وإسحاق هذا قال الذهبي: quot;كذاب مارق من الغلاة.. كان خبيث المذهب يقول: إن عليا هو الله ... ولم يذكره في quot;الضعفاءquot; أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق....quot;. (تنبيه) : استدل بحديثي الترجمة - عن البراء وجابر - الشيخ علي القاري في quot;الفتحquot; (1\/ 253-254) لمذهب الإمام محمد بن الحسن في طهارة بول ما يؤكل لحمه وعزاهما لأحمد والدارقطني! فأساء بذلك مرتين: الأولى: عزوه لأحمد وهو خطأ محض فليس هو في quot;مسندهquot; لا عن البراء ولا عن جابر. ولو كان فيه لأورده الهيثمي في quot;المجمعquot; فإنه من اختصاصه!(10\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4851",
        "content": "ومن المعلوم في اصطلاح القوم: أن العزو لأحمد مطلقا إنما يراد به quot;مسندهquot;. والأخرى: سكوته عليهما فأوهم ثبوت حديثهما ولو بدعوى أن أحدهما يقوي الآخر كما هي عادته! ومن ذلك تعلم أن الشيخ أبا غدة حين علق عليهما بقوله: quot;وقد ضعف الدارقطني كلا من الحديثينquot;! فإنه لم يصنع شيئا لأن ذلك يبقي الطريق مفتوحا لمتعصب ما أن يقول: فأحدهما يقوي الآخر! فكان عليه أن يسد الطريق عليه بأن يبين أن ضعفهما شديد جدا فلا يقوي أحدهما الآخر. ولكن أنى له ذلك وليس من شأنه التحقيق في هذا العلم الشريف وإنما هو حطاب جماع كغيره من المقلدين!! ولذلك تراه يمر على كثير من الأحاديث المنكرة - في تعليقه على هذا الكتاب وغيره - دون أن ينبه على نكارتها وضعفها ولعلك تذكر بعض الأمثلة القريبة على ذلك!! 4851 - (ناكح اليد ملعون) . ضعيف وهو طرف من حديث أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في quot;مجلس من حديثهquot; (62\/ 1-2)  وابن بشران في quot;الأماليquot; (86\/ 1-2) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot;سبعة لعنهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ويقال لهم: ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط وناكح البهيمة وناكح يده والجامع بين المرأة وابنتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه والناكح للمرأة في دبرها إلا أن يتوبquot;.(10\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وقد مضى غير مرة. وقد روي من حديث أنس أيضا لكنه ضعيف أيضا. وقال الحافظ ابن كثير في أول تفسير سورة quot;المؤمنونquot;: quot;هذا حديث غريب وإسناده فيه من لا يعرف لجهالتهquot;. قلت: وقد خرجته في quot;إرواء الغليلquot; برقم (2401) . ومن هذا التخريج يتبين لك أن قول الشيخ علي القاري في quot;المصنوع في معرفة الحديث الموضوعquot; - وقد ساق حديث الترجمة برقم (378) -: quot;لا أصل له. صرح به الرهاويquot;!! وقال المعلق عليه الشيخ أبو غدة: quot;وقد وقع ذكره حديثا نبويا مستشهدا به من الإمام الكمال ابن الهمام في كتابه العظيم quot;فتح القديرquot; (2\/ 64)  وهو من كبار فحول العلماء المحققين في المنقول والمعقول والاستدلال ولكنه وقع منه الاستشهاد بهذا الحديث على المتابعة لمن استشهد به من الفقهاء والعلماء الذين ينظر في كتبهم فأورده متابعة دون أن يبحث عنه. وكثيرا ما يقع للعالم هذا إذ لا ينشط للكشف والتمحيص لما يستشهد به فيذكره أو ينفيه على الاسترسال والمتابعة. إذن: فالاعتماد على من تفرغ وبحث ومحص لا على من تابع ونقل واسترسلquot;. فأقول: وهذا كلام صحيح وهو من الأدلة الكثيرة على أن أبا غدة نفسه ليس من قبيل quot;من تفرغ وبحث ومحصquot; بل هو جماع حطاب يجمع من هنا وهناك نقولا ليجعل بها الرسالة الصغيرة كتابا ضخما لملء الفراغ! ولذا فهو ممن لا ينبغي أن يعتمد عليه في هذا العلم فإنك تراه يتابع القاري على قوله في هذا(10\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث: quot;لا أصل له ... quot;! مع أنه قد روي من حديث ابن عمرو ومن حديث أنس كما رأيت. ويغني عنه في الاستدلال على تحريم نكاح اليد عموم قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) . وقد استدل بها الإمام الشافعي ومن وافقه على التحريم كما قال ابن كثير وهو قول أكثر العلماء كما قال البغوي في quot;تفسيرهquot; وحكاه العلامة الآلوسي (5\/ 486) عن جمهور الأئمة وقال: quot;وهو عندهم داخل في ما (وراء ذلك) quot;. وانتصر له بكلام قوي متين وإن عز عليه أيضا مخرج الحديث فقال: quot;ومن الناس من استدل على تحريمه بشيء آخر نحو ما ذكره المشايخ من قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ناكح اليد ملعونquot; ... quot;! وأما ما رواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (7\/ 391\/ 13590)  وابن أبي شيبة (4\/ 379) عن أبي يحيى قال: سئل ابن عباس عن رجل يعبث بذكره حتى ينزل فقال ابن عباس: إن نكاح الأمة خير من هذا وهذا خير من الزنى! فهذا لا يصح وعلته أبو يحيى هذا - واسمه مصدع المعرقب (1) - قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 39) :  (1) وقد حسن له الشيخ - رحمه الله - في quot; الصحيحة quot; (3209)  وهو من رجال مسلم متابعة! (الناشر)(10\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان ممن يخالف الأثبات في الروايات وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها والاعتبار بما وافقهم فيهاquot;. وسائر رجال إسناده ثقات. وقد أسقطه منه بعض الرواة عند البيهقي فأعله بالانقطاع فقال (7\/ 199) : quot;هذا مرسل موقوفquot;. ومثله: ما أخرجه - عقبه - من طريق الأجلح عن أبي الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن غلاما أتاه فجعل القوم يقومون والغلام جالس فقال له بعض القوم: قم يا غلام! فقال ابن عباس: دعوه شيء ما أجلسه! فلما خلا قال: يا ابن عباس! إني غلام شاب أجد غلمة شديدة فأدلك ذكري حتى أنزل فقال ابن عباس: خير من الزنى ونكاح الأمة خير منه. قلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. والأجلح مختلف فيه. ثم روى عبد الرزاق من طريق إبراهيم بن أبي بكر عن رجل عن ابن عباس أنه قال: وما هو إلا أن يعرك أحدكم زبه حتى ينزل ماء. وهذا ضعيف ظاهر الضعف لجهالة الرجل الذي لم يسم. وقريب منه إبراهيم هذا قال الحافظ: quot;مستورquot;.(10\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4852",
        "content": "واعلم أنه لو صح ما تقدم عن ابن عباس فإنه لا ينبغي أن يؤخذ منه إلا إباحة الاستمناء عند خشية الزنى لغلبة الشهوة. وأنا أنصح من أصيب بها من الشباب أن يعالجوها بالصوم فإنه له وجاء. كما صح عنه - صلى الله عليه وسلم -. 4852 - (لا يدخل ولد الزنى ولا شيء من نسله - إلى سبعة آباء - الجنة) . موضوع أخرجه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (ق 157\/ 1) : حدثنا عبد الرحمن بن سعد - وهو الرازي -: حدثنا عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن [أبي] ذباب عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم بن مهاجر - وهو البجلي - ضعيف لسوء حفظه. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق لين الحفظquot;. وفي ترجمته ساق له الذهبي هذا الحديث مشيرا إلى أنه من منكراته! والأولى عندي: إعلاله بشيخ شيخه: ابن أبي ذباب فقد قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;شيخ لمجاهد مجهولquot;. وسائر رجاله ثقات على ضعف يسير في عمرو بن أبي قيس وهو الرازي. وعبد الرحمن بن سعد: هو ابن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقري.(10\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot;. وقال: quot;لا يصح ابن مهاجر ضعيفquot;. قلت: أما الطرف الأول من الحديث - quot;لا يدخل ولد الزنى الجنةquot; -: فلا سبيل إلى الحكم عليه بالوضع كما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في quot;القول المسددquot; وتبعه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (2\/ 105-106)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 228-229)  وذلك لأن له طرقا أخرى قد ملت من أجلها إلى تحسينه كما تراه مخرجا في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; (673) . ولذلك فقد أخطأ الشيخ علي القاري في قوله - في كتابه quot;المصنوع في معرفة الحديث الموضوعquot; في هذا الحديث -: quot;لا أصل لهquot;! ومر عليه محقق الكتاب الشيخ أبو غدة فلم يعلق عليه بشيء! ووجه الخطأ: أن هذا يقول - quot;لا أصل لهquot; - إنما يراد به عند المتأخرين أنه لا إسناد له! فكيف يقال هذا والحديث له عدة أسانيد أحدها عند البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot;! ثم إن هذا الطرف من الحديث ليس على ظاهره لمخالفته لقوله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى)  ولذلك تأولوه على وجوه ذكرت بعضها في الموضع المشار إليه من quot;الصحيحةquot;. قلت: ولعل الطرف الآخر من الحديث أصله من الإسرائيليات فرفعه بعض الضعفاء قصدا أو سهوا فقد ذكر السيوطي أن عبد الرزاق روى عن ابن التيمي قال: حدثني الربعي - وكان عندنا مثل وهب عندكم - أنه قرأ في بعض الكتب:(10\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4853",
        "content": "إن ولد الزنى لا يدخل الجنة إلى سبعة آباء! 4853 - (من حاز شيئا عشر سنين فهو له) . ضعيف أخرجه عبد الله بن وهب في quot;موطئهquot;: عن عبد الجبار بن عمر الأيلي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب يرفع الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال عبد الجبار: وحدثني عبد العزيز بن المطلب عن زيد بن أسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. ذكره الشيخ أبو الفيض أحمد الغماري في كتابه quot;مسالك الدلالة في تخريج أحاديث quot;الرسالةquot; لابن أبي زيد القيروانيquot; (ص 331 - مطبعة دار العهد الجديد)  كما نقله إلي كتابة - بتاريخ 23\/ 1\/ 1395 هـ - أحد الطلاب في كلية الشريعة - قسم الدراسات العليا الشرعية في مكة المكرمة نقلا عن الشيخ حماد الأنصاري المدرس كتب يطلب إعطاءه حكمي على هذا الحديث لأنه في صدد البحث في مسألة quot;وضع اليد المدة الطويلةquot;! وجوابا عليه أقول: إنه حديث ضعيف عندي لأنه مرسل من الوجهين وكل من المرسلين مدني فلا يقوي أحدهما الآخر لاحتمال أن يكون شيخهما تابعيا واحدا. على أن مدار الإسناد إليهما على عبد الجبار بن عمر الأيلي وهو ضعيف كما جزم به الحافظ تبعا لجمع من الأئمة بل إن بعضهم ضعفه جدا فقال محمد بن يحيى الذهلي: quot;ضعيف جداquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال الدارقطني:(10\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4854",
        "content": "quot;متروكquot;. على أن عبد الجبار هذا قد روى عن شيخه ربيعة ما يعود على الحديث بالنقض فقال: قال ربيعة: إذا كان الرجل حاضرا وماله في يد غيره فمضت له عشر سنين وهو على ذلك كان المال للذي هو في يده بحيازته إياه عشر سنين إلا أن يأتي الآخر ببينة على أنه أكرى أو أسكن أو أعار عارية أو صنع شيئا من هذا وإلا فلا شيء لهquot;. نقله من سبق عن الغماري. فأقول: إذا كان المدار على البينة ولو بعد عشر سنين فالأمر كذلك قبلها فما فائدة التحديد بالعشر! فتأمل! 4854 - (اجمعوا له العالمين - أو قال: العابدين - من المؤمنين اجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد) . ضعيف منكر أخرجه ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (2\/ 59) من طريق إبراهيم ابن أبي الفياض البرقي قال: حدثنا سليمان بن بزيع (1) الإسكندراني قال: حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال: قلت: يا رسول الله! الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن ولم تمض منك فيه سنة قال ... فذكره. وقال: quot;هذا حديث لا يعرف من حديث مالك بهذا الإسناد ولا أصل له في  (1) الأصل في موضعين منه: (بديع) ! هو خطأ مطبعي.(10\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره. وإبراهيم البرقي وسليمان بن بزيع ليسا بالقويين ولا ممن يحتج به ولا يعول عليهquot;. قلت: وسليمان بن بزيع قال أبو سعيد بن يونس: quot;منكر الحديثquot; كما في quot;الميزانquot;. وساق له في quot;اللسانquot; هذا الحديث من طريق ابن عبد البر ونقل كلامه ثم قال: quot;قلت: وقال الدارقطني في quot;غرائب مالكquot;: لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف. وساقه الخطيب في كتاب quot;الرواة عن مالكquot; من طريق إبراهيم عن سليمان وقال: لا يثبت عن مالكquot;. قلت: وإبراهيم بن أبي الفياض قال أبو سعيد بن يونس: quot;روى عن أشهب مناكير توفي سنة (245) quot;. ومن طريقه: أخرجه الخطيب في quot;الفقيه والمتفقهquot; (2\/ 391) أيضا. قلت: وفي قول ابن عبد البر المتقدم: quot;ولا في حديث غيرهquot; - يعني: مالكا - نظر! فقد تقدم نحوه من حديث غيره مختصرا بإسناد معضل فانظر الحديث (رقم 882) : quot;لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها ... quot;. بل رواه بتمامه نحو حديث الترجمة: الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (جـ2\/ ص 172\/ 1618) من طريق أخرى بسند رجاله ثقات عن الوليد بن صالح عن محمد ابن الحنيفة عن علي قال:(10\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يا رسول الله! إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان: أمر ولا نهي فما تأمرنا قال: quot;تشاورون الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأي خاصةquot;. وقال الطبراني: quot;لم يرو هذا الحديث عن الوليد بن صالح إلا نوحquot;. قلت: الوليد مجهول لم يرو عنه سوى نوح بن قيس. ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/ 491 و 7\/ 551) ! وهو مما يستدرك على الحافظ ابن حجر فإنه لم يورده في quot;لسان الميزانquot; خلافا لعادته الغالبة! ولما أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; قال (1\/ 179) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله موثقون من أهل (الصحيح) quot;! قلت: وفيه نظر من وجهين: الأول: أن الوليد بن صالح توهم الهيثمي أنه الوليد بن صالح النخاس الضبي أبو محمد الجزري وهو ثقة من رجال الشيخين! وليس به وإنما هو الوليد ابن صالح الذي روى عنه نوح بن قيس كما ذكر ذلك ابن حبان نفسه في quot;الثقاتquot; كما تقدم وكذلك فعل قبله الإمام البخاري في quot;التاريخquot; وابن أبي حاتم في quot;الجرحquot;. والآخر: أنه مجهول لا يعرف كما تقدم. وتوثيق ابن حبان إياه مما لا يعتد به في مثل الوليد بن صالح هذا. وقد اغتر بكلام الهيثمي هذا: الدكتور عبد المجيد السوسوه الشرفي في كتابه quot;الاجتهاد الجماعي في التشريع الإسلاميquot; (ص 50)  فإنه نقله وسكت عليه!(10\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا غرابة في ذلك فإنه يبدو من تخريجه لأحاديث الكتاب أنه لا معرفة عنده بعلم الحديث ونقد الأسانيد كما هي السمة الغالبة على جماهير الكتاب الإسلاميين الذين يكتبون في الأحكام الشرعية. ومما يؤيد ذلك: أمور كثيرة لا مجال للبحث فيها الآن فأكتفي بمثالين فقط: الأول: أن هذا الحديث الذي عزاه للطبراني - نقلا عن الهيثمي بالجزء والصفحة - ذكره بلفظ حديث الترجمة وهو مخالف للفظ الحافظ الطبراني كما تقدم. والآخر: أنه أورد حديث: quot;عليكم بالسواد الأعظمquot;. وقال أيضا (ص 95) : quot;قال الهيثمي: quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد كتاب الخلافة باب لزوم الجماعة (5\/ 219) quot;quot;! قلت: إنما قال الهيثمي (5\/ 217-218) - وقد ساقه موقوفا عقب حديث سأذكره قريبا -: quot;رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني ورجالهم ثقاتquot;. قلت: والسياق لعبد الله بن أحمد (4\/ 278375) . وفي سنده يحيى بن عبد ربه مولى بني هاشم وهو متهم وكذا وقع في quot;المسندquot;: (عبد ربه) ! والصواب (عبد ويه)  كما جزم به الحافظ في quot;التعجيلquot; وله فيه ترجمة مبسطة. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;:(10\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال مرة: كذابquot;. قلت: ومنه يتبين لنا خطأ الهيثمي من جهة وخطأ الدكتور عبد المجيد الشرفي عليه من جهة أخرى. أما الأول: ففي عزوه الحديث للبزار فإنه ليس فيه هذه الجملة: quot;عليكم بالسواد الأعظمquot; ولا ما بعدها على ما يأتي فإن لفظ الحديث من رواية المولى المذكور: quot;من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ... quot; الحديث وفيه: quot;والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذابquot;. قال: فقال أبو أمامة الباهلي: عليكم بالسواد الأعظم. قال: فقال رجل: ما السواد الأعظم فنادى أبو أمامة: هذه الآية التي في سورة النور (فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم) . فهذه الزيادة كلها ليست عند البزار ولا أظنها كذلك عند الطبراني فإن (مسند (1) النعمان بن بشير) لم يطبع منه بعد! وإذ قد عزاه للبزار - وهو عنده بهذا الاختصار quot;البحر الزخارquot; (8\/ 226\/ 3282) - فقد كان الأولى أن يعزوه للإمام أحمد أيضا فإنه رواه في quot;المسندquot; في المكانين المشار إليهما عند ابنه عبد الله! ومن المفارقات العجيبة والموافقات الغريبة: أن الحافظ المنذري في  (1) في أصل الشيخ - رحمه الله -: quot; معجم quot;. (الناشر)(10\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الترغيبquot; (2\/ 56) وافق الهيثمي في عزو الحديث لعبد الله بن أحمد دون أبيه لكنه في الوقت نفسه فارقه في متنه فإنه ساقه بلفظ أحمد دون ابنه!! هذا ما يتعلق بخطأ الهيثمي. وأما ما يتعلق بخطأ الدكتور عبد المجيد عليه فهو من ناحيتين: الأولى: أنه عزا الحديث إليه مرفوعا وهو عنده موقوف كما رأيت. والأخرى: أنه عزاه للطبراني وهو عنده معزو لعبد الله بن أحمد والبزار أيضا وقد عرفت ما في ذلك من الخطأ! على أن هذا الموقوف قد روي مرفوعا من غير هذه الطريق بأسانيد واهية تراها مخرجة في quot;ظلال الجنةquot; تحت رقم (80) (1) . وخطؤه هذا يجرني إلى الكشف عن بعض أخطائه في الفقه الذي عنون له: quot;الاجتهاد الجماعي في التشريع الإسلاميquot; كما تقدم وقد استعان فيه بالنقل عن بعض العلماء والكتاب والدكاترة المعاصرين الذين سبقوه بالدندنة حول هذا الموضوع مثل الشيخ عبد الوهاب خلاف والدكتور يوسف القرضاوي والزحيلي وأمثالهم وقد كنت قديما قرأت لبعضهم بعض المقالات في هذا المجال والذي يهمني الآن - بمناسبة حديث الترجمة - الأمور التالية: أولا: عرف الدكتور الشرفي الاجتهاد الجماعي في الكتاب بقوله (ص 46) :  (1) وإنما صح بلفظ: quot; لا تجتمع أمتي على ضلالة quot; وهو مخرج هناك. وقد عزاه الدكتور للطبراني. وقال أيضا - تقليدا للهيثمي -: quot; ورجاله ثقات quot;!(10\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;استفراغ أغلب الفقهاء الجهد لتحصيل ظن بحكم شرعي بطريق الاستنباط واتفاقهم جميعا أو أغلبهم على الحكم بعد التشاورquot;! وعزاه لجمع من الأصوليين المتأخرين ونقل عن السبكي: أن الفقيه عندهم هو المجتهد والفقه هو الاجتهاد (ص 45) ! فأقول: هذا شيء جميل ومهم لو كان ممكنا تحقيقه وأما وقد جاء بقيدين - أحدهما أبعد عن الإمكان من الآخر - فإن قوله: quot;أغلب الفقهاءquot;! كيف يمكن اليوم معرفتهم مع تفريقهم في البلاد الإسلامية الشاسعة! ثم كيف يمكن جمعهم في مكان واحد حتى يتشاوروا في الحكم! على أن قوله: quot;واتفاقهم جميعاquot; فهذا أبعد عن التحقيق من الذي قبله خاصة في هذا الزمن الذي قل فيه المجتهدون اجتهادا فرديا مع توفر شروط الاجتهاد التي تكلم عنها كلاما جيدا الدكتور الشرفي (ص 63-70) ! ولعله لذلك أتبعه بقوله معطوفا عليه: quot;أو أغلبهمquot;! فهذا الاجتهاد الجماعي أشبه ما يكون بالاجتهاد الفردي المجمع عليه في تعريف علماء الأصول وأصعب تحقيقا. ثانيا: لو أمكن تحقيق مثل هذا الاجتهاد لكان - في زعمي - البحث فيه سابقا لأوانه وذلك لعدم وجود خليفة للمسلمين يأخذ بحكمهم إذا اتفقوا وهذا - مع الأسف الشديد - شرط مفقود في زمننا هذا! ثالثا: لماذا الاهتمام ببذل الجهود لتحقيق quot;الاجتهاد الجماعيquot; والاهتمام البالغ بالدعوة إليه مع أنه فرع يبنى على الكتاب والسنة لأنهما الأصلان في الشريعة الإسلامية اتفاقا! ومن المعلوم أن القرآن الكريم تفسره السنة (1)  والسنة قد  (1) انظر كتاب الدكتور: quot; الاجتهاد الجماعي quot; (ص 64) .(10\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخل فيها ما ليس منها من الأحاديث المنكرة والواهية مما هو معلوم أيضا عند العلماء كافة! وقد نقل الدكتور نفسه - تحت الشرط الثالث من شروط صحة الاجتهاد: (معرفة السنة) (ص 65) - عن الشوكاني أنه قال: quot;والحق الذي لا شك فيه ولا شبهة أن المجتهد لا بد أن يكون عالما بما اشتملت عليه المسانيد والمستخرجات والكتب التي التزم مصنفوها الصحة ... وأن يكون له تمييز بين الصحيح منها والحسن والضعيف ولو بالبحث في كتب الجرح والتعديل وكتب العلل ومجاميع السنة التي صنفها أهل الفن كالأمهات الستة وما يلحق بهاquot;. قلت: فلماذا لا يهتم هؤلاء العلماء والكتاب بالدعوة إلى إقامة مؤتمر يجتمع فيه ما أمكن من المحدثين المعروفين بتخصصهم في علم الحديث الشريف وقدرتهم على تمييز صحيحه من ضعيفه لأن هؤلاء - وإن اختلفوا في بعض الأحاديث كما هو الشأن في (الاجتهاد الجماعي) - فلا شك أنهم سيتفقون على أكثر الأحاديث تصحيحا أو تضعيفا! وهذا شرط أساسي للاجتهاد فيمكن - والحالة هذه - أن يؤخذ برأي الأكثر لأنه - بلا شك كما قال الدكتور نفسه في غير ما موضع من بحثه - أن رأي الاثنين خير من رأي الواحد أو أقوى منه. وأنا أستغرب جدا ألا أرى أحدا من هؤلاء الباحثين والكاتبين يشير - أدنى إشارة على الأقل - إلى هذا الأصل المجمع عليه بين المسلمين وانشغالهم بالفرع عن الأصل! وهذا إن دل على شيء - كما يقولون اليوم - فإنما يدل على إهمال جماهير الكتاب في العصر الحاضر - حول المسائل الشرعية قديمها وحديثها - الاهتمام في استدلالهم بالسنة بما صح منها دون ما ضعف فأحسنهم حالا هو الذي يذكر الحديث ويخرجه بأن يقول: رواه فلان وفلان دون أن يبين مرتبته من(10\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصحة! والسبب واضح وهو أنهم (لا يعلمون)  ولكن هذا ليس عذرا لهم لأن بإمكانهم أن يستعينوا بأهل الاختصاص من المعروفين بتخصصهم في علم الحديث والعارفين بصحيحه وضعيفه سواء كانوا من الأئمة السابقين كالإمام أحمد والبخاري ومسلم ونحوهم أو من الحفاظ اللاحقين كالحافظ الزيلعي والذهبي والعراقي والعسقلاني وأمثالهم. كما ذكر الدكتور الباحث في الذين يقترح حضورهم في مؤتمر (الاجتهاد الجماعي)  فقد ذكر (ص 74) : quot;بأنه لا يشترط في كل فرد منهم أن يكون عالما بالشرع فيكون منهم الاقتصادي والعسكري والسياسي والاجتماعي ونحوه (1) ... فهذه المجموعة يتشاورون مع بعضهم كل في حدود اختصاصه ومجاله ثم يصدرون حكما يعتمدونهquot;! قلت: فأولى بهؤلاء الكتاب والباحثين في العصر الحاضر أن يلتزموا ما هو أهم من حضور الاقتصادي والسياسي في المؤتمر المنشود ألا وهو استحضارهم لأهل الاختصاص في الحديث والاعتماد عليهم في تصحيحهم وتضعيفهم وليس الإعراض عن ثمرة علم الحديث بالاكتفاء بما أشرت إليه آنفا من تخريجهم للحديث دون بيان المرتبة! وقد أشار الدكتور عبد المجيد (ص 65) إلى شيء من هذا بقوله:  (1) تأمل كيف ذكر هؤلاء المتخصصين ولم يذكر المتخصصين في الحديث الذين هم الأصل في الفقه!! كما أشار إلى ذلك الإمام الشافعي بقوله للإمام أحمد: quot; أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون: كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا quot;. انظر تخريجه في quot; صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - quot; (ص 51) .(10\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ويلزم المجتهد أن يكون على علم بمصطلح الحديث ورجاله ولا يجب أن يكون في درجة أهل الفن - فن الحديث - أنفسهم وإنما يكفيه أن يعتمد على ما انتهى إليه أهل هذا الفنquot;! فأنت ترى أنه أعرض عن ذكر حضورهم مع ذكرهم من الاقتصاديين وغيرهم فجعلهم دونهم في شرطية الحضور مع أنهم هم العمدة قبل كل ما أشرنا إليهم وغيرهم ممن ذكرهم معهم فإن في حضورهم ما يكشف عن علل بعض الأحاديث التي لا يعرفها - أو على الأقل: لا ينتبه لها - إلا المختصون في الحديث. ولا أذهب بالقراء بعيدا فهذا هم المثال بين أيديهم لقد استدل الدكتور الشرفي بحديث الترجمة وحديث: quot;السواد الأعظمquot; وهما واهيان كما تقدم. قد يقال: إنه اعتمد على الهيثمي في تخريجه. لكن خفي على الدكتور أن ذلك لا يعني أن كلا من الحديثين صحيح على أخطاء وقعت له وللدكتور سبق بيانها. ومثله كثير ممن يتوهم من مثل هذا التخريج تصحيح الحديث وليس كذلك كما بينته في غير ما موضع من كتبي فانظر مثلا مقدمة quot;صحيح الترغيب والترهيبquot; من المجلد الأول وقد سبق أن طبع مرتين وهو تحت الطبع مجددا مع إضافات كثيرة وفوائد غزيرة مع بقية المجلدات وسيكون ذلك بين القراء قريبا إن شاء الله (1) . على أن الدكتور غفل عن دلالة قوله في الحديث:  (1) وقد صدر - ولله الحمد - في خمسة مجلدات: ثلاثة في quot; الصحيح quot; واثنان في quot; الضعيف quot;. (الناشر)(10\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا تقضوا فيه برأي واحدquot; أنه منكر لمخالفته للإجماع العملي الذي سار عليه العلماء والقضاة من الإفتاء والقضاء برأي العالم الواحد في القرون الأولى المشهود لها بالخيرية! والآثار في ذلك كثيرة شهيرةذكر الكثير الطيب منها الإمام ابن قيم الجوزية في شرحه لكتاب عمر إلى القاضي شريح في كتابه العظيم quot;إعلام الموقعين عن رب العالمينquot;. بل أن الحديث هذا يبطل الاجتهاد الجماعي من حيث لا يدري الدكتور ولا يشعر مع أنه اشترط في غير ما موضع أن يكون أعضاء (الاجتهاد الجماعي) الذين لهم حق الترجيح مجتهدينولو اجتهادا جزئيا على الأقل! انظر (ص 106107127) . على أنني أرى أن هذا الشرط - مع كونه شرطا أساسيا للاجتهاد- يستلزم معرفة السنة وتمييز صحيحها من ضعيفها كما قدمنا والتفقه فيها ولكن أكثر هؤلاء الدكاترة والكتاب - مع الأسف - لا عناية عندهم بشيء من هذا. وأضرب على ذلك مثلا في مسألة اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمها ألا وهي الغناء وآلات الطرب يحضرني الآن منهم ثلاثة من المشهورين في العصر الحاضر بأنهم من العلماء: أولهم: الشيخ محمد أبو زهرة حيث قال: quot;إذا لم يكن في الغناء ما يثير الغريزة الجنسية فإننا لا نجد موجبا لتحريمهquot;! وثانيهم: الشيخ محمد الغزالي - وقد توفي قبل شهور غفر الله له - فإنه جرى على منوال أبي زهرة هذا بل وتوسع في ذلك كثيرا واستدل بأحاديث ضعيفة وضعف الأحاديث الصحيحة في التحريم وغيره مما اتفق العلماء على صحتها(10\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبعضها في quot;الصحيحينquot; حتى إنه لم يخجل أن يصرح بأنه يستمع لأغاني أم كلثوم وفيروز لكن بنية حسنة!!! ثالثهم: الشيخ يوسف القرضاوي الذي لم يتورع بأن يحكم على حديث البخاري في تحريم آلات الطرب بأنه موضوع تقليدا منه لابن حزم مع اتفاق علماء الحديث قديما وحديثا على تصحيحه والرد على ابن حزم بأدلة قوية لا مرد لها (1)  هذا مع أنه يردد كثيرا في بحثه في الاجتهاد الجماعي: أن رأي الاثنين أقوى من رأي الواحد فما باله خالف هذا وأعرض عن الحجج الصحيحة وتبنى تحليل ما حرم الله على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! لذلك أقول: إن تحمس هؤلاء للاجتهاد الجماعي - وهم لا يحسنون الاجتهاد الفردي - سابق لأوانه وسيكون شره أكثر من خيره!! ولذلك فإني أنصح هؤلاء بأن يتمرسوا على الاجتهاد الفردي تمهيدا لما يدعون إليه من الاجتهاد الجماعي علما بأن الأول أسهل من الآخر بكثير فإنهم سيجدون فيه ما قيل في المسألة وما استدل لكل قول فيها بخلاف الاجتهاد الجماعي فإنه يصرحون بأن مجاله ما حدث من المسائل التي لم يتكلم فيها العلماء السابقون وذلك بدراسة الكتاب والسنة - على ما وصفنا - وأقوال السلف فإنها نبراس يستضيء به من أراد فهم الكتاب والسنة على الوجه الصحيح. ولهذا قال الإمام محمد بن الحسن - رحمه الله -: quot;من كان عالما بالكتاب والسن وبقول أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبما  (1) ونجد الرد على هؤلاء وغيرهم ممن جروا على سننهم في كتابي الجديد quot; تحريم آلات الطرب quot; وقد طبع بحمد الله وتوفيقه.(10\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "استحسن فقهاء المسلمين وسعه أن يجتهد رأيه فيما ابتلي به ويقضي به ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه وجميع ما أمر به ونهي عنه فإذا اجتهد ونظر وقاس على ما أشبه ولم يأل وسعه العمل بذلك وإن أخطأ الذي ينبغي أن يقول بهquot; كما في quot;إعلام الموقعينquot; (1\/ 75) . ونحوه قول الإمام الشافعي: quot;ولا يكون لأحد أن يقيس حتى يكون عالما بما مضى قبل من السنن وأقاويل السلف وإجماع الناس واختلافهمquot;. نقله الدكتور عبد المجيد (ص 72) عن الشافعي في quot;الرسالةquot;. وقد صرح الدكتور تحت عنوان: (شرط عضو الاجتهاد الجماعي) (ص 73)  واستنكر الرأي الذي ذهب القائل به إلى عدم اشتراط شروط الاجتهاد في أعضاء الاجتهاد الجماعي فقال: quot;إذ كيف يجتهد وينظر في الأدلة ويستنبط الأحكام من ليس مجتهدا! quot;! قال: quot;وقد أشار الشيخ عبد الوهاب خلاف إلى هذا فقال: ولا يسوغ الاجتهاد بالرأي لجماعة إلا إذا توفرت في كل فرد من أفرادها شرائط الاجتهاد ومؤهلاتهquot;. وختاما أقول: لقد كرروا الشكوى من الاجتهادات الفردية التي يقوم بها من ليس أهلا للاجتهاد وهم على حق في ذلك وقد قدمت بعض الأمثلة في ذلك قريبا كما أنهم أبدوا تخوفهم من مثل ذلك أن يقع في الاجتهاد الجماعي بل لقد أبدى بعضهم خوفه من تسلط بعض الدول الإسلامية أو سلطات كبرى على quot;المجمعquot; وتعيين أعضائه بل ذكر أن شيئا من ذلك وقع في بعض المجامع الفقيهة وهي اليوم ثلاثة:(10\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة. 2- مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة. 3- مجمع الفقه الإسلامي بجدة. فقال الدكتور عبد المجيد في أحد هذه المجامع (ص 140) : quot;إلا أن الشيخ مصطفى الرزقا يرى أن هذا المجمع quot;لا تدل قرائن الحال على جديته في تنفيذ الفكرة على الصورة الصحيحة المنشودةquot;. ويعيب الدكتور توفيق الشاوي على هذا المجمع: أن الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي احتفظت لها بسلطات كبرى على المجمع وتعيين أعضائه وحصرت حق المجمع في أن لا يعين أو يختار من أعضائه إلا فيما لا يزيد عن ربع عدد الأعضاء الذين يمثلون دولهم وهذا جعل المراقبين يعتقدون أن الدول الأعضاء تحرص على فرض سيطرتها على المجمع وتوجيه قراراته لصالح سياساتها من خلال جعل الأعضاء المعينين من قبلها يصدرون ما تملي عليهم تلك الدول ... وكان ينبغي أن يتم اختيار الأعضاء عبر لجنة تحضيرية من العلماء يمثلون كل الدول ولا يخضعون لأي نظام سياسيquot;!! وهذا الذي خافوه إذا توحدت هذه المجامع - كما يريدون - سيقع فيه من الضرر أكثر مما وقع من بعض الاجتهادات الفرديةذلك لأن هذه الاجتهادات لا تصبح قانونا عاما بالنسبة لكافة المسلمين كما يريد دعاة الاجتهاد الجماعي أن يجعلوه قانونا عاما!! وليت شعري ما الذي يشجع هؤلاء على الدعوة إلى إقامة مؤتمر الاجتهاد الجماعي وفرضه على الحكومات الإسلامية وهم يعلمون أن أكثرها قد عطلت(10\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4855",
        "content": "نصوصا كثيرة ليست من مواطن النزاع! هذه النصوص التي تعنى بإقامة الحدود الشرعية على القاتل والزاني ونحو ذلك فعطلوا صراحة قوله تعالى: (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب) ! فهل يظنون أن مؤتمرهم سيكون له من الواقع في نفوس هؤلاء المعطلين أكثر من نصوص القرآن الكريم! وصدق الله العظيم إذ يقول: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)  سواء كانوا حكاما أو محكومين!! ثم هل يملك هؤلاء الدعاة أن يحضر مؤتمرهم بعض الرافضة والإباضية والخوارج وغيرهم ممن يسعى حثيثا إلى تغيير الأحكام الشرعية وجعلها متوائمة مع الحضارة الغربية التي غزت قلوبهم! والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله! 4855 - (الحزم تستشير أهل الرأي ثم تطيعهم) . ضعيف رواه الحربي في quot;الغريبquot; (5\/ 89\/ 2) عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن يوسف بن يعقوب عن أبي الصباح: أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما الحزم قال: quot;تستشير ... quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم أبو الصباح: لم أعرفه. وكذا يوسف بن يعقوب. وعبد الرحمن بن أبي بكر لعله ابن عبيد الله بن أبي مليكة وهو ضعيف. ورواه ابن وهب في quot;الجامعquot; (ص 46) : حدثني إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين قال:(10\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحزم فقال: quot;تستشير الرجل ذا الرأي ثم تمضي إلى ما أمرك بهquot;. وأخرجه البيهقي (10\/ 112) من طريق أبي داود في quot;مراسيلهquot; عن ثور بن يزيد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه معضل أو مرسل فإن ابن أبي حسين هذا - وهو المكي النوفلي - تابعي صغير روى عن أبي الطفيل ونافع بن جبير وغيرهما من التابعين. ولثور فيه إسناد آخر يرويه المعافى بن عمران عنه عن خالد بن معدان قال: قال رجل: يا رسول الله! ما الحزم ... الحديث. أخرجه البيهقي أيضا من طريق أبي داود في quot;المراسيلquot;. قلت: وإسناده شامي مرسل ورجاله ثقات. وقد روي الحديث عن علي بن أبي طالب قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العزم قال: quot;مشارة أهل الرأي ثم اتباعهمquot;. رواه ابن مردويه يعني في quot;التفسيرquot; كما في quot;الدر المنثورquot; للسيوطي (2\/ 90)  تبعا لابن كثير في quot;تفسيرهquot; (1\/ 420)  وسكتا عن إسناده وما أراه يصح وليتهما ساقاه لننظر فيه ونكشف عن علته! والحديث دليل لمن يقول اليوم بأن الشورى ملزمة للأمير بالأخذ بما أشاروا عليه: ويقول آخرون بأنها معلمة فقط وهو الذي نراه موافقا لما كان عليه السلف:(10\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فروى البيهقي (10\/ 112) عن زيد بن حباب عن عمر بن عثمان بن عبد الله ابن سعيد - وكان اسمه الصرم فسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سعيدا - قال: حدثني جدي قال: كان عثمان رضي الله عنه إذا جلس على المقاعد جاءه الخصمان فقال لأحدهما: اذهب ادع عليا وقال للآخر: اذهب فادع طلحة والزبير ونفرا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يقول لهما: تكلما. ثم يقبل على القوم فيقول: ما تقولون فإن ما يوافق رأيه أمضاه وإلا نظر فيه بعد فيقومان وقد سلما. وعمر هذا أورده ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 124)  إلا أنه سمى جده الأدنى: (عبد الرحمن) فقال: quot;روى عن أبيه. روى عنه زيد بن الحباب ونسبه فقال: حدثنا عمر بن عثمان ابن عبد الرحمن بن سعيد المخزوميquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفيه الليث بن هارون أبو عتبة العكلي الراوي عن زيد بن حباب ولم أجد له ترجمة الآن. ثم روى البيهقي تحت: quot;باب: ما يقضي به القاضي ويفتي به المفتي فإنه غير جائز له أن يقلد أحدا من أهل دهره ولا أن يحكم أو يفتي بالاستحسانquot; روى (10\/ 115) عن مسلمة بن مخلد: أنه قام على زيد بن ثابت فقال: ابن عم! أكرهنا على القضاء فقال زيد: اقض بكتاب الله عز وجل فإن لم ين في كتاب الله ففي سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن لم يكن في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - فادع أهل الرأي ثم اجتهد واختر لنفسك ولا حرج. وإسناده صحيح.(10\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4856",
        "content": "ولا ينافي هذا ما رواه في الباب نفسه - بإسناد أيضا - عن عمر: أنه كان إذا أعياه الأمر أن يجد في القرآن والسنة نظر هل كان لأبي بكر رضي الله عنه فيه قضاء فإن وجد أبا بكر رضي الله عنه قد قضى فيه بقضاء قضى به وإلا دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فإذا اجتمعوا على الأمر قضى بينهم. فإنه محمول على أنه حصلت له القناعة بإجماعهم أو بقضاء أبي بكر لا أنه حكم بخلاف اجتهاده فإن هذا غير جائز كما أشار إلى ذلك البيهقي في ترجمته بالباب. وعلى ذلك يحمل أيضا متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم - ناسا من أصحابه رأوا الخروج لقتال المشركين بأحد وكان رأيه - صلى الله عليه وسلم - أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فرأى - صلى الله عليه وسلم - أن الحكمة تقتضي متابعتهم على رأيهم ومن الدليل على ذلك أنهم لما ندموا وقالوا: يا رسول الله! أقم فالرأي رأيك! خالفهم ولم يتابعهم على قولهم وخرج. والقصة معروفة في كتب السيرة وراجع لها - إن شئت - quot;البدايةquot; (4\/ 11) . 4856 - (إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم) . ليس بحديث (1) وبيض له العجلوني (625)  وإنما هو من قول أبي الدرداء موقوفا عليه وعلقه البخاري بصيغة التمريض فقال - في quot;باب المداراة مع الناسquot; من quot;كتاب الأدبquot; -:  (1) تقدم (216) ! (الناشر)(10\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ويذكر عن أبي الدرداء: إنا ... quot; فذكره دون قوله: quot;ونضحك إليهمquot;. وقال الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 438) : quot;وصله ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي في quot;غريب الحديثquot; والدينوري في quot;المجالسةquot; من طريق أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء فذكر مثله وزاد: quot;ونضحك إليهمquot; وذكره بلفظ اللعن. ولم يذكر الدينوري في إسناده جبير بن نفير. ورويناه في quot;فوائد أبي بكر المقريquot; من طريق كامل أبي العلاء. عن أبي صالح عن أبي الدرداء قال: إنا لنكشر أقواما ... فذكره مثله وهو منقطع. وأخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; من طريق خلف بن حوشب قال: قال أبو الدرداء ... فذكر اللفظ المعلق سواء وهو منقطع أيضا. والكشر - بالشين المعجمة وفتح أوله - ظهور الأسنان وأكثر ما يطلق عند الضحك والاسم الكشرة كالعشرةquot;. قلت: الطريق الأولى أخرجها أيضا أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (ص 272 - 273 - مخطوطة الظاهرية) من طريق الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية به. وهو في quot;الحليةquot; (1\/ 222) موقوفا كما ذكره الحافظ. وأوهم السخاوي في quot;المقاصدquot; (ص 99) أنه مرفوع فقال: quot;حديث: quot;إنا لنكشر ... quot; وهو في ترجمة (أبي الدرداء) من quot;الحليةquot; ... quot;! والعجلوني أورده بلفظ: quot;إنا لنبش ... quot;. وأورده الميداني في quot;مجمع الأمثالquot; (1\/ 59\/ 274) باللفظ الأول فعلق عليه محققه محمد محيي الدين بقوله: quot;كذا! وأظنه: إنا لنبشquot;!!(10\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4857",
        "content": "4857 - (تياسروا في الصداق إن الرجل يعطي المرأة حتى يبقى ذلك في نفسه عليها حسيكة وحتى يقول: ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة) (1) . ضعيف أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (6\/ 174\/ 10398) : أخبرنا ابن جريج قال: حدثني ابن أبي الحسين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات رجال الشيخين ولكنه معضل أو مرسل فإن ابن أبي الحسين - واسمه عبد الله بن عبد الرحمن المكي - مشهور بالرواية عن التابعين أمثال نافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعكرمة وغيرهم ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة سوى أبي الطفيل عامر بن واثلة وهو من صغارهم ولد عام أحد وهو آخر من مات من الصحابة.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; كلفت إليك علق القربة: عبد 10399 quot;! يشير إلى أنه ورد موقوفا على عمر: عند عبد الرزاق بالرقم المذكور. (الناشر)(10\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4858",
        "content": "4858 - (لما نزل عليه الوحى بـ (حراء)  مكث أياما لا يرى جبريل فحزن حزنا شديدا حتى كان يغدو إلى ثبير مرة وإلى حراء مرة يريد أن يلقي نفسه منه فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك عامدا لبعض تلك الجبال إلى أن سمع صوتا من السماء فوقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صعقا للصوت ثم رفع رأسه فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعا عليه يقول: يا محمد! أنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حقا وأنا جبريل. قال: فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أقر الله عينه وربط(10\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جأشه. ثم تتابع الوحي بعد وحمي) (1) . باطل أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 196) : أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزل عليه ... قلت: وهذا إسناد موضوع آفته: إما محمد بن عمر - وهو الواقدي - فإنه متهم بالوضع. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك مع سعة علمهquot;. وقد تقدمت كلمات الأئمة فيه أكثر من مرة. وإما إبراهيم بن محمد بن أبي موسى - وهو ابن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني - وهو متروك أيضا مثل الواقدي أو أشد قال فيه الحافظ أيضا: quot;متروكquot;. وحكى في quot;التهذيبquot; أقوال الأئمة الطاعنين فيه وهي تكاد تكون مجمعة على تكذيبه ومنها قول الحربي: quot;رغب المحدثون عن حديثه روى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالفquot;. وقوله في الإسناد: quot;ابن أبي موسىquot; أظنه محرفا من quot;ابن أبي يحيىquot;. ويحتمل أنه من تدليس الواقدي نفسه فقد دلس بغير ذلك قال عبد الغني ابن سعيد المصري:  (1) تقدم الحديث برقم (1051)  وما هنا فيه فوائد زوائد. (الناشر)(10\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريجquot;. واعلم أن هذه القصة الباطلة قد وقعت في حديث عائشة في حكايتها رضي الله عنها قصة بدء نزول الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم - مدرجة فيه عند بعض مخرجيه ووقعت في quot;صحيح البخاريquot; عن الزهري بلاغا فقد أخرجه (13\/ 297-303) من طريق عقيل ومعمر عن ابن شهاب الزهري عن عروة عنها وجاء في آخر الحديث: quot;وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي - صلى الله عليه وسلم - - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ... quot; الحديث نحو رواية الواقدي. وظاهر سياق الحديث في quot;البخاريquot; أن هذه الزيادة من رواية عقيل ومعمر كليهما! لكن حقق الحافظ أنها خاصة برواية معمر بدليل أن البخاري قد ساق في أول quot;الصحيحquot; رواية عقيل وليس فيها هذه الزيادة. وأقوى منه: أن طريق عقيل أخرجها أبو نعيم في quot;مستخرجهquot; من طريق يحيى بن بكير - شيخ البخاري في أول الكتاب - بدونها وأخرجه مقرونا - كما هنا - برواية معمر وبين أن اللفظ لمعمر. وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر. وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وأبو نعيم من طريق جمع من أصحاب الليث بدونها. قال الحافظ: quot;ثم إن القائل: quot;فيما بلغناquot; هو الزهري ومعنى الكلام: أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري(10\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليس موصولا. ووقع عند ابن مردويه في quot;التفسيرquot; من طريق محمد بن كثير عن معمر بإسقاط قوله: quot;فيما بلغناquot; ولفظه: quot;فترة حزن النبي - صلى الله عليه وسلم - منها حزنا غدا منه ... quot; إلى آخره فصار كله مدرجا على رواية الزهري عن عروة عن عائشة. والأول هو المعتمدquot;. قلت: يعني: أنه ليس بموصول ويؤيده أمران: الأول: أن محمد بن كثير هذا ضعيف لسوء حفظه - وهو الصنعاني المصيصي - قال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلطquot;. وليس هو محمد بن كثير العبد ي البصري فإنه ثقة. والآخر: أنه مخالف لرواية عبد الرزاق: حدثنا معمر ... التي ميزت آخر الحديث عن أوله فجعلته من بلاغات الزهري. كذلك رواه البخاري من طريق عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق ... وكذلك رواه الإمام أحمد (6\/ 232-233) : حدثنا عبد الرزاق به. ورواه مسلم في quot;صحيحهquot; (1\/ 98) عقب رواية يونس عن ابن شهاب به دون البلاغ ثم قال: وحدثني محمد بن رافع: حدثنا عبد الرزاق ... وساق الحديث بمثل حديث يونس مع بيان بعض الفوارق اليسيرة بين حديث يونس ومعمر ولم يسق الزيادة. ولولا أنها معلولة عنده بالانقطاع لما استجاز السكوت عنها وعدم ذكرها تفريقا بين الروايتين أو الحديثين مع أنه قد بين من الفوارق بينهما ما هو أيسر من ذلك بكثير! فدل هذا كله على وهم محمد بن كثير الصنعاني في وصله لهذه الزيادة وثبت ضعفها.(10\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومما يؤكد ذلك: أن عبد الرزاق قد توبع على إسناده مرسلا فقال ابن جرير في quot;تاريخهquot; (2\/ 305 - دار المعارف) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا ابن ثور عن معمر عن الزهري قال: فتر الوحي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فترة فحزن حزنا شديدا جعل يغدو إلى رؤوس شواهق الجبال ليتردى منها ... الحديث. وابن ثور: اسمه محمد أبو عبد الله العابد وهو ثقة. فثبت بذلك يقينا وهم محمد بن كثير الصنعاني في وصله إياها. فإن قيل: فقد تابعه النعمان بن راشد فقال: عن الزهري عن عروة عن عائشة به نحوه. أخرجه الطبري (2\/ 298-299) ! فأقول: إن حال النعمان هذا مثل حال الصنعاني في الضعف وسوء الحفظ فقال البخاري: quot;في حديثه وهم كثيرquot;. وفي quot;التقريبquot;: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. قلت: وفي حديثه هذا نفسه ما يدل على سوء حفظه ففيه ما نصه: quot;ثم دخلت على خديجة فقلت: زملوني زملوني. حتى ذهب عني الروع ثم أتاني فقال: يا محمد! أنت رسول الله - قال: - فلقد هممت أن أطرح نفسي من حالق من جبل فتبدى لي حين هممت بذلك فقال: يا محمد! أنا جبريل وأنت رسول الله. ثم قال: اقرأ. قلت: ما أقرأ قال: فأخذني فغتني ثلاث مرات حتى بلغ مني الجهد ثم قال: (اقرأ باسم ربك الذي خلق) فقرأت ... quot; الحديث!!(10\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فجعل النعمان هذا الأمر بالقراءة بعد قصة الهم المذكور وهذا منكر مخالف لجميع الرواة الذين رووا الأمر دونها فذكروه في أول حديث بدء الوحي والذين رووها معه مرسلة أو موصولة فذكروها بعده. ومن ذلك: ما أخرجه ابن جرير أيضا (2\/ 300-301) قال: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال: سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حدثنا يا عبيد! كيف كان بدء ما ابتدىء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النبوة حين جاء جبريل عليه السلام قلت ... فذكر الحديث وفيه - بعد الأمر المشار إليه -: قال: quot;فقرأته. قال: ثم انتهى ثم انصرف عني وهببت من نومي وكأنما كتب في قلبي كتابا. [قال: ولم يكن من خلق الله أحد أبغض إلي من شاعر أو مجنون كنت لا أطيق أن أنظر إليهما! قال: قلت: إن الأبعد - يعني: نفسه - لشاعر أو مجنون! لا تحدث بها عني قريش أبدا لأعمدن إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي منه فلأقتلنها فلأستريحن] . قال: فخرجت أريد ذلك حتى إذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء ... quot; الحديث. ولكن هذا الإسناد مما لا يفرح به لا سيما مع مخالفته لما تقدم من روايات الثقات وفيه علل: الأولى: الإرسال فإن عبيد بن عمير ليس صحابيا وإنما هو من كبار التابعين ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -. الثانية: سلمة - وهو ابن الفضل الأبرش - قال الحافظ:(10\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق كثير الخطأquot;. قلت: ومع ذلك فقد خالفه زياد بن عبد الله البكائي وهو راوي كتاب quot;السيرةquot; عن ابن إسحاق ومن طريقه رواه ابن هشام وقال فيه الحافظ: quot;صدوق ثبت في المغازيquot;. وقد أخرج ابن هشام هذا الحديث في quot;السيرةquot; (1\/ 252-253) عنه عن ابن إسحاق به دون الزيادة التي وضعتها بين المعكوفتين []  وفيها قصة الهم المنكرة. فمن المحتمل أن يكون الأبرش تفرد بها دون البكائي فتكون منكرة من جهة أخرى وهي مخالفته للبكائي فإنه دونه في ابن إسحاق كما يشير إلى ذلك قول الحافظ المتقدم فيهما. ومن المحتمل أن يكون ابن هشام نفسه أسقطها من الكتاب لنكارة معناها ومنافاتها لعصمة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد أشار في مقدمة كتابه إلى أنه قد فعل شيئا من ذلك فقال (1\/ 4) : quot;.. وتارك ذكر بعض ما ذكره ابن إسحاق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه ذكر ... وأشياء بعضها يشنع الحديث به ... quot;. وهذا كله يقال على احتمال سلامته من العلة التالية وهي: الثالثة: ابن حميد - واسمه محمد الرازي - وهو ضعيف جدا كذبه جماعة من الأئمة منهم أبو زرعة الرازي. وجملة القول أن الحديث ضعيف إسنادا منكر متنا لا يطمئن القلب المؤمن لتصديق هؤلاء الضعفاء فيما نسبوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الهم بقتل نفسه(10\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالتردي من الجبل وهو القائل - فيما صح عنه -: quot;من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبداquot;. متفق عليه: quot;الترغيبquot; (3\/ 205) . لا سيما وأولئك الضعفاء قد خالفوا الحفاظ الثقات الذين أرسلوه. وما أشبه هذا المرسل في النكارة بقصة الغرانيق التي رواها بعض الثقات أيضا مرسلا ووصلها بعض الضعفاء كما بينته في رسالة لي مطبوعة بعنوان: quot;نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيقquot; فراجعها تجد فيها - كما في هذا الحديث - شاهدا قويا على ما ذهب إليه المحدثون: من أن الحديث المرسل من قسم الحديث الضعيف خلافا للحنفية لا سيما بعض المتأخرين منهم الذين ذهبوا إلى الاحتجاج بمرسل الثقة ولو كان المرسل من القرن الثالث! بل غلا أحدهم من المعاصرين فقال: ولو من القرن الرابع (1) ! وإذن فعلى جهود المحدثين وأسانيدهم السلام! هذا ولقد كان الباعث على كتابة هذا التخريج والتحقيق: أنني كنت علقت في كتابي quot;مختصر صحيح البخاريquot; - يسر الله تمام طبعه - (1\/ 5) على هذه الزيادة بكلمة وجيزة خلاصتها أنها ليست على شرط quot;الصحيحquot; لأنها من بلاغات الزهري. ثم حكيت ذلك في صدد بيان مزايا المختصر المذكور في بعض المجالس العلمية في المدينة النبوية في طريقي إلى الحج أو العمرة سنة (1394)  وفي عمرتي في منتصف محرم هذه السنة (1395)  وفي مجلس من تلك  (1) انظر quot; قواعد في علوم الحديث quot; للشيخ التهانوي (ص 138 - 164 450)  وراجعه فإنك ستجد فيه العجب العجاب من المخالفة لما عليه المحدثون!(10\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4859",
        "content": "المجالس ذكرني أحد طلاب الجامعة الإسلامية الأذكياء المجتهدين - ممن أرجو له مستقبلا زاهرا في هذا العلم الشريف إذا تابع دراسته الخاصة ولم تشغله عنها الصوارف الدنيوية - أن الحافظ ابن حجر ذكر في quot;الفتحquot;: أن ابن مردويه روى زيادة بلاغ الزهري موصولا وذكر له شاهدا من حديث ابن عباس من رواية ابن سعد فوعدته النظر في ذلك وها أنا قد فعلت وأرجو أن أكون قد وفقت للصواب بإذن الله تعالى. وإن في ذلك لعبرة بالغة لكل باحث محقق فإن من المشهور عند المتأخرين: أن الحديث إذا سكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; فهو في مرتبة الحسن على الأقل واغتر بذلك كثيرون وبعضهم جعله قاعدة نبه عليها في مؤلف له بل وألحق به ما سكت عنه الحافظ في quot;التلخيصquot; أيضا!! وكل ذلك توسع غير محمود فإن الواقع يشهد أن ذلك ليس مطردا في quot;الفتحquot; بله غيره فهذا هو المثال بين يديك فقد سكت فيه على هذا الحديث الباطل وفيه متهمان بالكذب عند أئمة الحديث متروكان عند الحافظ نفسه! وقد سبق له مثال آخر - وهو الحديث (3898) - وقد أشرت إليه في التعليق على quot;مختصر البخاريquot; (1\/ 277)  يسر الله تمام طبعه. آمين. 4859 - (لا تهدموا الآطام فإنها زينة المدينة) . منكر أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/ 312 و 4\/ 194)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 213\/ 2) عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;عبد الله بن نافع ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيهquot;.(10\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فأشار ابن عدي إلى أنه ضعيف وهو مما أجمع عليه الأئمة بل ضعفه بعضهم جدا فقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وتابعه على الشطر الأول: عبد الله بن عمر العمري عن نافع به. أخرجه البزار (1189 - كشف)  والطحاوي. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 301) : quot;رواه البزار عن الحسن بن يحيى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! وقال الحافظ في quot;زوائد البزارquot; - عقب الحديث -: quot;قلت: إسناده حسنquot;! كذا قالا! وفيه نظر من وجهين: الأول: أن عبد الله بن عمر العمري ضعيف كما جزم به الحافظ في quot;التقريبquot;. وساق له الذهبي في ترجمته أحاديث مما أنكر عليه قال في أحدها: quot;وهو حديث منكر جداquot;. ولعل الهيثمي توهم أنه عبيد الله بن عمر العمري المصغر وهو أخو عبد الله بن عمر العمري المكبر فإنه ثقة من رجال الشيخين وليس كذلك! ويدل عليه شيئان: 1- أنه جاء مسمى عند البزار بـ (عبد الله بن عمر) مكبرا. وعند الطحاوي منسوبا إلى العمري وهو المكبر عند الإطلاق.(10\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن المحتمل أن يكون وقع في نسخة الهيثمي من quot;مسند البزارquot;: quot;عبيد الله ابن عمرquot; مصغرا فإن كان كذلك فهي نسخة غير معتمدة كما قد يشعر بذلك اقتصار الحافظ على تحسينه. 2- النظر في الرواة عنه وهم: وهب بن جرير وإسحاق بن محمد الفروي: عند الطحاوي وقد ذكرهما المزي في الرواة عن عبد الله المكبر دون أخيه المصغر فيتعين أنه المكبر الضعيف. الثاني: أن في إسناد البزار: محمد بن سنان هكذا غير منسوب وهو عندي أبو بكر القزاز البصري وقد جزم الحافظ أيضا بضعفه في quot;التقريبquot; بل كذبه بضعهم كما حكاه في quot;التهذيبquot; فكيف يحسن إسناده ويقول الهيثمي: إنه من رجال quot;الصحيحquot;! وغالب الظن أنهما توهما أنه محمد بن سنان الباهلي المعروف بـ (العوقي)  فإنه من رجال البخاري ولكنه ليس به فيما يترجح عندي فإنه عند البزار من روايته عن الحسن بن يحيى عن محمد بن سنان عن عبد الله بن عمر. هكذا وقع إسناده في quot;زوائد البزارquot; من النسخة المصورة عندي وهي نسخة سيئة والغالب أن فيه سقطا من بعض النساخ فإن محمد بن سنان سواء كان هو القزاز الضعيف أو الباهلي الثقة ليس في طبقة من يروي عن العمري ولكني وجدت في ترجمة الأول منهما من quot;تهذيب المزيquot; أنه روى عن وهب بن جرير فألقي في النفس أن وهبا هذا هو الساقط من الإسناد بين محمد بن سنان والعمري وعليه يكون مدار طريق البزار وإحدى طريقي الطحاوي على وهب بن جرير وهو يرويه عن العمري الضعيف فهو علة هذه الطريق.(10\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول أن الحديث بتمامه منكر. وأما شطره الأول فمن الممكن تحسينه بمجموع الطريقين الضعيفين عن نافع ولعل هذا هو وجه سكوت الحافظ على الحديث في quot;الفتحquot; (4\/ 71) وتحسينه إياه فيما تقدم وإلا فإني استبعد جدا أن يحسن إسنادا تفرد به العمري الذي جزم هو نفسه بتضعيفه كما تقدم فضلا عن غيره! والله أعلم. على أنه يرد على سكوته في quot;الفتحquot;: أنه أورده بتمامه من رواية الطحاوي الأولى المنكرة فلا وجه للسكوت عليه بل هو خطأ بين يترتب عليه رد الأحاديث الصحيحة المحرمة لقطع شجر المدينة وصيد صيدها وهي من حديث سعد بن أبي وقاص وجابر بن عبد الله: في quot;صحيح مسلمquot; وعبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وأبي هريرة وقد خرجها كلها الطحاوي ثم تأولها كلها بقوله: quot;ليس فيها أنه جعله كحرمة صيد مكة ولا كحرمة شجرها ولكنه أراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويألفوهاquot;!! ثم ساق الحديث مستدلا به على ما ذكره من التعليل المنكر مع ما فيه من المخالفة الصريحة للأحاديث المذكورة ولمثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ... quot; الحديث متفق عليه. وانتهى إلى أن صيد المدينة وشجرها كصيد سائر البلدان وشجرها غير مكة. وقال: quot;وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعينquot;!!(10\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا كله بفضل هذا الحديث المنكر المخالف بزعمهم لتلك الأحاديث الصحيحة! ومع ذلك سكت عنه الحافظ عفا الله عنا وعنه! ثم جاء من بعده الكوثري المشهور بتعصبه لحنفيته فسعى وراء الطحاوي في الاستدلال بهذا الحديث المنكر على ما ذهب إليه من التأويل وزاد - ضغثا على إبالة - فقال في quot;النكت الطريفةquot; (ص 109) : quot;وقد أخرج البزار في quot;مسندهquot; حديث نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن هدم آطام المدينة وقوله: quot;إنها زينة المدينةquot;. فيكون المنع من قطع شجرها وأخذ صيدها لمجرد استبقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويألفوهاquot;! وقد علمت - من تحقيقنا المتقدم - أنه ليس عند البزار ما عزاه إليه من قوله: quot;إنها زينة المدينةquot;! وهو لم يعز ذلك إليه عبثا بل رمى من وراء ذلك إلى غاية خبيثة وهو إضلال القراء عن علة هذه الزيادة التي تفرد بروايتها الطحاوي دون البزار لأنها علة ظاهرة في رواية الطحاوي وكتابه سهل الرجوع إليه مباشرة بخلاف quot;مسند البزارquot; فأحال عليه لأنه يعلم أنه عسر الرجوع إليه إلا بواسطة quot;مجمع الهيثميquot; فإذا رجع الباحث إليه ووجده يقول كما تقدم: quot;رواه البزار عن الحسن بن يحيى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. توهم أنه سالم من العمري لأنه ليس من رجال (الصحيح) بل هو ضعيف كما سبق فيظن أنه ليس بضعيف وهذا هو ما رمى إليه الكوثري بذلك العزو الخاطىء. والله حسيبه!!(10\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4860",
        "content": "4860 - (أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإني أحب العقيق) . ضعيف جدا أخرجه الطحاوي (2\/ 313) من طريق ابن أبي قتيلة المدني ونعيم بن حماد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ثلاثتهم قالوا: حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن الأكوع: أنه كان يصيد ويأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - من صيده فأبطأ عليه ثم جاءه. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما الذي حبسك quot;. فقال: يا رسول الله! انتفى عنا الصيد فصرنا نصيد ما بين (نبث وفي نسخة: بيت (1)) إلى (قناة)  فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى هذا: هو أبو محمد التيمي المدني اتفقوا على ضعفه بل ضعفه الدارقطني جدا فقال: quot;متروكquot;. وهذا هو الذي اعتمده الذهبي في quot;الضعفاءquot; فلم يذكر غيره. ومحمد بن طلحة التيمي فيه ضعف من قبل حفظه. ولذا قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وقد تفرد به كما تشعر بذلك الطرق الثلاثة المنتهية إليه.  (1) أوردها ياقوت الحموي في quot; معجم البلدان quot; والفيروزآبادي في quot; القاموس المحيط quot; في مادة (ت ي ت) . (الناشر)(10\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4861",
        "content": "ومن هذا يتبين أنه ليس للحديث إلا هذه الطريق الواحدة. فقول الكوثري في quot;النكت الطريفةquot; (ص 109) : quot;وأخرج الطحاوي من ثلاث طرق قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لسلمة بن الأكوع: quot;أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق ... quot;quot;! أقول: ففيه تضليل خبيث حيث أوهم القراء أن للحديث ثلاث طرق وأن الحديث قوي ولو بمجموعها على الأقل! وأيضا فإنه مع ذلك سكت عليه واحتج به لمذهبه الحنفي القائل بجواز صيد المدينة. والاحتجاج بالحديث دليل على أنه ثابت عند المحتج به كما لا يخفى. فتأمل ما يفعل التعصب للمذهب بصاحبه من التأثير السيىء حيث حمله على التضليل المذكور وعلى الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القائل: quot;من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبينquot;. رواه مسلم. فإن هذا الحديث يوجب النار لمن نسب الشيء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو غير عالم بصحته كما تقدم نقلا عن ابن حبان في المقدمة (1) (ص 12) . فكيف إذا علم بعدم صحته كهذا الكوثري فإن مثله لا يخفى عليه ضعف هذا الحديث! والله المستعان. 4861 - (لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك) . ضعيف (2) أخرجه الطيالسي (1235)  وأحمد (3\/ 471 و 4\/ 339) عن شعبة  (1) أي: مقدمة المجلد الأول من هذه quot; السلسلة quot; وهو فيها (ص 50 - الطبعة الجديدة) (2) تقدم - بتخريج أوسع وفوائد أكثر - برقم (1131) . (الناشر)(10\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4862",
        "content": "قال: أخبرني أبو إسرائيل الجشمي قال: سمعت جعدة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ورأى رجلا سمينا فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يومىء إلى بطنه بيده ويقول ... فذكره. قلت: وأبو إسرائيل هذا لم يرو عنه غير شعبة ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول. وقال الحافظ: quot;مقبولquot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة. فلا يغرنك قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 31) - بعد أن عزاه للطبراني وأحمد -: quot;ورجال الجميع رجال quot;الصحيحquot; غير أبي إسرائيل الجشمي وهو ثقةquot;! فإن توثيقه إياه إنما هو اعتماد على توثيق ابن حبان وهاذ معروف بتساهله في التوثيق كما شرحناه في غير هذا المكان. ونحو ذلك قول المنذري (3\/ 123) : quot;رواه ابن أبي الدنيا والطبراني - بإسناد جيد - والحاكم والبيهقيquot;! قلت: وهو عند الحاكم (4\/ 122) من هذا الوجه خلافا لما قد يوهمه كلام المنذري! وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!! 4862 - (لأنا بهم أو ببعضهم (يعني: الأعاجم)  أوثق مني بكم أو ببعضكم) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 328)  والطيالسي (2493) من طريق أبي بكر بن عياش: حدثني صالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث قال: سمعت أبا هريرة يقول:(10\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4863",
        "content": "ذكرت الأعاجم عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره. وقال الترمذي - مشيرا إلى تضعيفه -: quot;هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي بكر بن عياش. وصالح ابن أبي صالح هذا يقال له: صالح بن مهران مولى عمرو بن حريثquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; تابعا في ذلك لابن معين! والأقرب قول النسائي فيه: quot;مجهولquot; فإنهم لم يذكروا له راويا غير أبي بكر هذا. 4863 - (إني كنت أحدثه (يعني: القمر وهو في المهد) ويحدثني ويلهيني عن البكاء وأسمع وجبته (1) يسجد تحت العرش) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;الدلائلquot; (1\/ 319) عن أحمد بن شيبان الرملي قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الحلبي قال: حدثنا الهيثم بن جميل قال: حدثنا زهير عن محارب بن دثار عن عمرو بن يثربي عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله! دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه بأصبعك فحيث أشرت إليه مال! قال ... فذكره. وقال البيهقي: quot;تفرد به هذا الحلبي بإسناده وهو مجهولquot;! قلت: بل هو كذاب وهو الذي افتعل هذا الإسناد الصحيح وركبه على هذا الحديث الباطل فقد قال ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 1\/ 40) :  (1) في الأصل الخطي للشيخ - رحمه الله -: quot; رجئته quot; بالراء والهمز. (الناشر)(10\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4864",
        "content": "quot;سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه فقال: لا أعرفه وأحاديثه باطلة موضوعة كلها ليس لها أصول يدل حديثه على أنه كذابquot;. واعتمده الذهبي فقال في quot;المغنيquot;: quot;كذابquot;. 4864 - (لما أتى جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة على حاجبه الأيمن ثم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة) . منكر أخرجه الترمذي في quot;سننهquot; (1\/ 170)  وابن ماجه (3030)  وابن أبي شيبة (4\/ 41) من طريق المسعودي عن جامع بن شداد أبي صخرة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: لما أتى عبد الله جمرة العقبة ... فذكره وزاد: ثم قال: والله الذي لا إله إلا هو من ههنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot;! قلت: كلا فإن المسعودي كان اختلط. وقد خالفه إبراهيم النخعي فرواه عن عبد الرحمن بن يزيد به دون قوله: واستقبل القبلة.. وقوله: على حاجبه الأيمن. كذلك أخرجه البخاري (3\/ 463)  ومسلم (4\/ 78) وغيرهما.(10\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4865",
        "content": "فهما زيادتان منكرتان لا سيما الأولى منهما فإنها مخالفة لرواية أخرى للشيخين بلفظ: فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه. ولذلك جزم الحافظ في quot;الفتحquot; بأن هذا هو الصحيح وما في quot;الترمذيquot; شاذ وقال: quot;في إسناده المسعودي وقد اختلط. وبالأول قال الجمهورquot;. قلت: ولعل هذا الحديث هو عمدة من ذهب من المتأخرين إلى استقبال القبلة عند رمي جمرة العقبة فقد جاء في كتاب quot;جامع المناسك الثلاثة الحنبليةquot; للشيخ أحمد بن المنقور التميمي (ص 121) قال - بعد أن ذكر كيفية رمي الجمرات الثلاث -: quot;ويستقبل القبلة في الكلquot;! واستقبال الأوليين هو الظاهر من الأحاديث بخلاف جمرة العقبة فالسنة أن يجعل الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه كما تقدم. وقد روى ابن أبي شيبة (4\/ 41) عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد ابن جبير: أنهم كانوا إذا رموا الجمرات استقبلوا البيت. وليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف. 4865 - (ما بين الركن والمقام ملتزم من دعا - من ذي حاجة أو كربة أو ذي غم - فرج عنه بإذن الله) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي (237\/ 2) عن عباد بن كثير: حدثني(10\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4866",
        "content": "أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به. وقال: quot;عباد بن كثير عامة حديثه مما لا يتابع عليهquot;. قلت: يشير إلى أنه ضعيف جدا. وكذلك صنع الهيثمي بقوله في quot;المجمعquot; (3\/ 246) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروكquot;. قلت: وقد روي الالتزام من فعله - صلى الله عليه وسلم - من طرق يقوي بعضها بعضا ولذلك أوردته في quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (4888)  وخرجته في quot;الصحيحةquot; (2138)  وذكرت له فيه شواهد موقوفة صحيحة عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم. 4866 - (همت يهود بالغدر فأخبرني الله بذلك فقمت) . ضعيف أورده ابن سعد (2\/ 57) بغير إسناد. وكذلك ساقه ابن إسحاق في quot;السيرةquot; (3\/ 199-200- ابن هشام) نحوه بغير إسناد أيضا. وكذلك موسى بن عقبة كما رواه عنه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/ 447) . وكذلك رواه الواقدي في quot;المغازيquot; (1\/ 363) فقال: حدثني محمد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر ومحمد بن صالح ومحمد بن يحيى بن سهل وابن أبي حبيبة ومعمر بن راشد في رجال ممن لم أسمهم فكل حدثني ببعض هذا الحديث وبعض القوم كان أوعى له من بعض وقد جمعت كل الذي حدثوني قالوا: ... فذكر غزوة بني النضير. وفيها هذا الحديث. قلت: فاتفاق هؤلاء الرواة على إرسال الحديث وسوقه بغير إسناد لدليل واضح على أنه لا يعرف إسناده عندهم وإلا لساقوه.(10\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4867",
        "content": "وهذا الحديث من أحاديث كثيرة أوردها الدكتور البوطي في كتابه quot;فقه السيرة النبويةquot; الذي زعم في مقدمة الجزء الثاني أنه اعتمد فيه أولا: على صحاح السنة وثانيا: على ما صح من أخبار السيرة في كتبها. قال: quot;وأهم ما اعتمدت عليه من ذلك: quot;سيرة ابن هشامquot; و quot;طبقات ابن سعدquot; ... quot;! هكذا قال! دون أي خوف أو خجل من أن يكذبه الواقع في كتابه المذكور فقد ملأه بأحاديث كثيرة واهية وأخرى مما لا إسناد له كهذا الحديث! وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ يقول: quot;إذا لم تستح فاصنع ما شئتquot;. وقد كنت تعقبته في كثير من أحاديثه في مقالات متتابعة نشرت في مجلة quot;التمدن الإسلاميquot; ثم طبعت في كتاب quot;دفاع عن الحديث النبوي والسيرةquot;. 4867 - (ألا أخبركم بشر الشهداء! الذين يشهدون قبل أن يستشهدوا) . لاأصل بهذا اللفظ وقد وهم الحافظ ابن كثير وهما فاحشا في آخر تفسير سورة quot;البقرةquot; فذكر أنه quot;في الصحيحينquot;! وقد يتبادر إلى ذهن القارىء أنه اشتبه عليه بحديث زيد بن خالد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألهاquot;. أخرجه مالك ومسلم وغيرهما!(10\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: لا فإن الحافظ ابن كثير نفسه ذكره من حديث زيد قبل هذا ثم ذكر طرفا من حديث آخر فيه قوله: quot;ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وتسبق شهادتهم أيمانهمquot;. وفي رواية: quot;ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدونquot;. وهذه الرواية عند الشيخين من حديث عمران بن حصين وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1840) . وأخرجه الترمذي وغيره نحوه وهو مخرج فيها (برقم 699) . والحديث الذي قبله: هو من حديث ابن مسعود وهو مخرج فيها أيضا برقم (700) . والذي يغلب على الظن: أن ابن كثير رواه بالمعنى وأقرب الألفاظ إليه حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم - والله أعلم أذكر الثالث أم لا قال - ثم يخلف قوم يحبون السمانة يشهدون قبل أن يستشهدواquot;. أخرجه مسلم (7\/ 185) . وأحسن ما جمع بين هذه الأحاديث وحديث زيد بن خالد: أن المراد به: من عنده شهادة لإنسان بحق لا يعلم بها صاحبها فيأتي إليه فيخبره بها أو يموت صاحبها العالم بها ويخلف ورثة ويختلف الورثة فيأتي الشاهد إليهم أو إلى من يتحدث عنهم فيعلمهم بذلك أفاده الحافظ في quot;الفتحquot; (5\/ 198) . ومن شاء الاطلاع على سائر الأقوال فليرجع إليه.(10\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4868",
        "content": "4868 - (اللهم! أكثر مال فلان (يعني: المانع ناقته)  واجعل رزق فلان يوما بيوم. (يعني: الذي بعث بالناقة)) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (4134)  وأحمد (5\/ 77) عن سيار بن سلامة الرياحي عن البراء السليطي عن نقادة الأسدي قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل يستمنحه ناقة فرده. ثم بعثني إلى رجل آخر فأرسل إليه بناقة فلما أبصرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;اللهم! بارك فيها وفيمن بعث بهاquot;. قال نقادة: فقلت: لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وفيمن جاء بها قال: quot;وفيمن جاء بهاquot;. ثم أمر بها فحلبت فدرت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة البراء السليطي قال الذهبي: quot;لا يعرف تفرد عنه سيارquot;. قلت: وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين! وهو عمدة المنذري في قوله في quot;الترغيبquot; (4\/ 100) : quot;رواه ابن ماجه بإسناد حسنquot;!(10\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4869",
        "content": "4869 - (ما من غني ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أوتي من الدنيا قوتا) . ضعيف جدا أخرجه ابن ماجه (4140)  وأحمد (3\/ 117167)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 69-70) عن نفيع بن الحارث عن أنس مرفوعا.(10\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه: رواه أيضا أحمد بن منيع وعبد بن حميد في quot;مسنديهماquot; كما في quot;زوائد البوصيريquot; (ق 279\/ 1)  وسكت عنه! قلت: ولعل ذلك لوضوح علته فإن نفيعا هذا - وهو أبو داود الأعمى - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وقد كذبه ابن معينquot;. ولذلك أورد ابن الجوزي حديثه هذا من رواية ابن حبان - يعني: في quot;الضعفاءquot; - ثم قال: quot;متروكquot;. ولم يتعقبه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (2\/ 168) إلا بقوله: quot;قلت: أخرجه أحمد وابن ماجه من هذا الطريق وله شاهد عن ابن مسعودquot;! قلت: ثم ذكر ما أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 8) من طريق أحمد بن إبراهيم القطيعي: حدثنا عباد بن العوام قال: حدثنا سفيان بن حسين عن سيار عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot;ما من أحد إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل في الدنيا قوتاquot;. قلت: وسكت السيوطي عنه! ولا يصلح شاهدا عندي لأمرين: الأول: أن القطيعي هذا غير معروف. وفي ترجمته: أورد الخطيب الحديث ولم يزد فيها شيئا!(10\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4870",
        "content": "والآخر: أنه قد خالفه عبد الله بن محمد العبسي فقال: حدثنا عباد بن العوام به فذكره موقوفا. أخرجه أبو نعيم كما قال السيوطي. والعبسي هذا: هو أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ الثقة وقد أوقفه وهو الصحيح. والله أعلم. وقد مضى تخريج حديث الترجمة برقم (2240) من هذه quot;السلسلةquot;. 4870 - (إن الشيطان - لعنه الله - قال: لن يفلت مني [ابن] آدم من إحدى ثلاث: أخذ المال من غير حله ووضعه في غير حقه ومنعه من حقه) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 323 - زوائده) من طريقين عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه مرفوعا. وقال: quot;لا نعلمه [إلا] من هذا الوجهquot;. قال الحافظ - عقبه -: quot;فيه انقطاع وكلهم ثقاتquot;. قلت: وهو كما قال والانقطاع الذي يشير إليه إنما هو بين أبي سلمة وأبيه فإنه لم يسمع منه. وأخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 17\/ 1) عن ليث بن سعد المصري عن الزهري به ولفظه: quot;قال الشيطان - لعنه الله -: لن يسلم مني صاحب المال من إحدى ثلاث(10\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4871",
        "content": "أغدو عليه بهن وأروح بهن: أخذه المال من غير حله وإنفاقه في غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقهquot;. قلت: وهو عند البزار من الطريق التي أخرجها الطبراني لكن عنده - بين الليث والزهري - عقيل وهو الصواب لمطابقته للطريق الأخرى عنده. ومن الغريب: أن المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 106) لم يعزه للبزار وتبعه الهيثمي (10\/ 245)  فقالا: quot;رواه الطبراني بإسناد حسنquot;! وقد عرفت أن فيه انقطاعا فإنى له الحسن! 4871 - (لا تفتح الدنيا على أحد إلا ألقى الله عز وجل بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 16) - والسياق له - والبزار في quot;مسندهquot; (1\/ 440\/ 311 - بيروت) من طريق ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود أنه سمع محمد ابن عبد الرحمن بن لبيبة يحدث عن أبي سنان الدؤلي: أنه دخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعنده نفر من المهاجرين الأولين فأرسل عمر إلى سفط أتي به من قلعة من العراق فكان فيه خاتم فأخذه بعض بنيه فأدخله في فيه فانتزعه عمر منه ثم بكى عمر رضي الله عنه. فقال له من عنده: لم تبكي وقد فتح الله لك وأظهرك على عدوك وأقر الله عينك! فقال عمر رضي الله عنه: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... (فذكره) وأنا أشفق من ذلك! وقال البزار:(10\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يروى إلى بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: ابن لبيبة قال في quot;الميزانquot;: quot;قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال آخر: ليس بالقويquot;. والأخرى: ابن لهيعة سيىء الحفظ. وبه أعله الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (8\/ 53) . وسكت عنه العراقي (3\/ 188) ! قلت: ومن ذلك تعلم خطأ - أو تساهل - المنذري في قوله: quot;رواه أحمد - بإسناد حسن - والبزار وأبو يعلىquot;! على أنني لم أره في quot;مسند عمرquot; من quot;مسند أبو يعلىquot; لكن النسخة التي عندي سيئة! ثم علمت بواسطة quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 122 و 10\/ 236) أن أبا يعلى إنما رواه في quot;الكبيرquot; (1)  وهذا غير معروف اليوم بخلاف الأول فمنه نسخ مصورة وقد طبع في دمشق. ثم إن الهيثمي حسن إسناده في الموضع الثاني تبعا للمنذري! وأعله في الموضع الأول بابن لهيعة فأصاب.  (1) وقد أورده الهيثمي في quot; المقصد العلي quot; (4\/474\/1971)  رامزا له بـ: (كـ)  إشارة إلى أنه رواه في quot; الكبيرquot;(10\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4872",
        "content": "وعزاه العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/ 376\/ 3142) للديلمي فقط! وسكت عنه فما أحسن! ولم أره في quot;مسند الفردوسquot; وهو في أصله quot;الفردوسquot; (5\/ 214\/ 7992) . 4872 - (اليوم الرهان وغدا السباق والغاية الجنة والهالك من دخل النار) . موضوع بهذا التمام أخرجه الطبراني (3\/ 171\/ 1)  وابن سمعون في quot;الأماليquot; (ق 169\/ 2)  وابن عدي (27\/ 2)  وابن عساكر (12\/ 9\/ 1) عن أصرم ابن حوشب: أخبرنا قرة بن خالد وغيره عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن عدي - وقد ساقه في جملة أحاديث لأصرم هذا -: quot;وهذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد لا يحدث بها عنه غير أصرم هذاquot;. قلت: وهو كذاب خبيث كما قال ابن معين. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;. ونحوه قول الحاكم والنقاش: quot;يروي الموضوعاتquot;. لكن روي الحديث من طريق أخرى في حديث لعائشة ببعض اختصار ولفظه: quot;من سأل عني أو سره أن ينظر إلي فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة رفع له علم فشمر إليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة أو النارquot;.(10\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 258) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيفquot;. وهو في quot;الأوسطquot; (4\/ 152\/ 3265) . وقال: quot;لم يروه عن هشام إلا سليمان تفرد به عمروquot;. يعني: ابن هاشم البيروتي وهو صدوق يخطىء. قلت: ولذلك أشار المنذري (4\/ 108) إلى تضعيفه. وقال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 203) : quot;وإسناده ضعيفquot;. (تنبيه) : زاد الطبراني في حديث الترجمة: quot;أنا الأول وأبو بكر المصلي وعمر الثالث والناس بعد على السبق الأول فالأولquot;. وروى ابن أبي الدنيا في quot;قصر الأملquot; (1\/ 30\/ 2) عن عون بن عبد الله أنه كان يقول: اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار. وأخرج الثقفي في quot;المشيخة النيسابوريةquot; (199\/ 1) عن أبي مصعب: حدثني علي بن أبي اللهبي عن محمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن عبد الله يقول ... فذكره مرفوعا بلفظ: quot;أنتم اليوم في المضمار وغدا السباق فالسبق الجنة والغاية النار بالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون وبأعمالكم تقتسمونquot;.(10\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت:وهذا ضعيف جدا علي هذا قال الذهبي: quot;له مناكير قاله أحمد. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال ابن معين: ليس بشيءquot;. زاد في quot;اللسانquot;: quot;وقال العقيلي: متروك الحديث. ونقل عن البخاري: منكر الحديث ... وقال الحاكم: يروي عن ابن المنكدرأحاديث موضوعة يرويها عنه الثقاتquot;. وقد روي الحديث موقوفا يرويه إسماعيل ابن علية عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: نزلنا من المدائن على فرسخ فلما جاءت الجمعة حضر [أبي] وحضرت معه فخطبنا حذيفة فقال: إن الله عز وجل يقول: (اقتربت الساعة وانشق القمر)  ألا وإن الساعة قد اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق. فقلت: لأبي: أيستبق الناس غدا قال: يا بني! إنك لجاهل إنما يعني: العمل اليوم والجزاء غدا! فلما جاءت الجمعة الأخرى حضرنا فخطبنا حذيفة فقال: إن الله عز وجل يقول: (اقتربت الساعة وانشق القمر)  ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق ألا وإن الغاية النار والسابق من سبق إلى الجنة. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (27\/ 51)  والحاكم (4\/ 609) . وقال quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!(10\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4873",
        "content": "قلت: فيه عنده موسى بن سهل بن كثير وهو آخر من روى عن ابن علية قال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot;: quot;ضعفه الدارقطني. وقال البرقاني: ضعيف جداquot;. ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه: quot;ضعيفquot;. فلا وجه لتصحيحه من طريقه. لكنه لم يتفرد به فهو متابع من ثقة عند ابن جرير. لكن (إسماعيل ابن علية) روى عن عطاء بعد الاختلاط. إلا أنه قد تابعه عنده شعبة وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط. وتابعه أيضا سفيان: عند ابن عساكر في quot;التاريخquot; (12\/ 287)  وهو سفيان الثوري سمع منه قبل الاختلاط أيضا فصح الإسناد والحمد لله. وقد أشار إلى ذلك أبو نعيم بقوله - عقب الحديث في quot;الحليةquot; (1\/ 281) -: quot;رواه جماعة عن عطاء مثلهquot;. 4873 - (أما إنه أول طعام دخل بطن أبيك منذ ثلاثة أيام) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الجوعquot; (2\/ 1)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 37\/ 2)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 298)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 315\/ 10430) من طريق أبي الوليد الطيالسي قال: حدثنا عمار ابن عمارة أبو هاشم صاحب الزعفراني قال: حدثنا محمد بن عبد الله أن أنس بن مالك حدثه: أن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءت بكسرة خبز إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:(10\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما هذه الكسرة يا فاطمة! quot; قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة. قال ... فذكره. وأخرجه أحمد (3\/ 213)  والبخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 128) في ترجمة محمد بن عبد الله هذا. وقال - في رواية -: quot;الراسبيquot;. وسقطت هذه النسبة من quot;المسندquot;. والراسبي هذا ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 207 - مخطوط)  وهو عمدة المنذري (4\/ 109) ثم الهيثمي (10\/ 312) في قولهما: quot;رواه أحمد والطبراني ورواتهما ثقاتquot;! قلت: والبخاري لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 308) . وقال الذهبي - بعد أن ساق له هذا الحديث -: quot;مجهول مرquot;. قلت: وكأنه يشير إلى قوله المتقدم: quot;محمد بن عبد الله. عن ابن عمر. وعنه محمد بن مرة مجهولquot;! وهذا مشكل فإن من المعلوم من نص الذهبي نفسه أن من يقول فيه: quot;مجهولquot; ولا يسنده إلى قائل فهو قول أبي حاتم فيه وعلته فصنيع الذهبي يشير إلى أن الترجمتين هما واحدة وأن أبا حاتم قال في صاحب هذا الحديث: quot;مجهولquot;! وهذا وقع مصرحا في quot;اللسانquot; فإنه قال: quot;مجهول. قاله أبو حاتمquot;!(10\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4874",
        "content": "مع أن أبا حاتم قد فرق بين الترجمتين فلم يذكر في هذا شيئا كما سبقت الإشارة إليه. وقال قبله: quot;محمد بن عبد الله. رأى ابن عمر يأكل بفرق. روى عنه محمد بن مرة الكوفي وهو مجهول لا يدرى من هو quot;. لكنه قال بعد ترجمة: quot;محمد بن عبد الله البصري. سمع أنسا. مجهولquot;. فالظاهر أن هذا هو عمدة الذهبي والحافظ فيما قالا ومن الظاهر أن البصري هذا هو صاحب هذا الحديث فقد قال البخاري في ترجمته: quot;يعد في البصريينquot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف لجهالة البصري هذا. والله أعلم. (تنبيه) : ثم وجدت الحديث في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; لأبي الشيخ (ص 285) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن عمار أبي هاشم به إلا أنه وقع فيه: quot;محمد بن سيرينquot;! وهذا خطأ فاحش أظنه تحرف على الطابع أو الناسخ والصواب: quot;محمد الراسبيquot; كما تقدم عن quot;تاريخ البخاريquot; وهو عنده من هذه الطريق. 4874 - (إن الله تبارك وتعالى لم يأمرني بكنز الدنيا ولا باتباع الشهوات فمن كنز دنيا يريد به حياة باقية فإن الحياة بيد الله ألا وإني لا أكنز دينارا ولا درهما ولا أخبأ رزقا لغد) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الجوعquot; (15\/ 2) عن الزهري عن رجل عن ابن عمر قال:(10\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال: quot;يا ابن عمر! ما لك لا تأكل! قلت: يا رسول الله! لا أشتهيه. قال quot;لكني أشتهيه وهذا صبح رابعة لم أذق طعاما ولم أجده ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر! إذا بقيت في قوم يخبؤن رزق سنتهم! quot;. قال: فوالله ما برحنا حتى نزلت: (وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم) . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون غير الرجل الذي لم يسم. ولعله - من أجله - أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 109) إلى تضعيفه بتصديره إياه بصيغة التمريض: quot;رويquot;. وقال: quot;رواه أبو الشيخ ابن حيان في كتاب (الثواب) quot;. ثم رأيته في كتابه الآخر: quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 303-304)  أخرجه من طريق يزيد بن هارون: أخبرنا الجراح بن منهال عن الزهري عن عطاء عن ابن عمر به. وقال: quot;الزهري: هو عبد الرحيم بن عطافquot;. قلت: وهذا التفسير غريب فإنه على رغم أني لم أجد من ترجم عبد الرحيم هذا فقد ذكروا في ترجمة الجراح بن منهال أنه روى عن الزهري والمراد به عند الإطلاق: محمد بن مسلم الزهري الإمام المشهور. ومع ذلك فقد نبهني هذا الإسناد على تحريف في كتاب quot;الجوعquot; فقد وقع(10\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه: quot;الحجاج بن المنهال الجزريquot;! فتبينت أنه خطأ والصواب: quot;الجراح بن المنهالquot; وهو الجزري وأما الحجاج بن المنهال فليس جزريا. وإذا ثبت هذا فالجراح الجزري متروك متهم بالكذب فالإسناد ضعيف جدا. وأفاد الشيخ أبو الفضل الغماري - في تعليقه على quot;الأخلاقquot; - أن ابن أبي حاتم رواه في quot;تفسيرهquot; فزاد بين الزهري وعطاء رجلا لم يسمه. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الواحدي في quot;أسباب النزولquot; (ص 258) من طريق أبي محمد بن حيان - وهو أبو الشيخ - من طريق التي في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; إلا أنه قال: الحجاج بن منهال عن الزهري عن عبد الرحيم بن عطاء عن عطاء ... فأدخل التفسير في الإسناد وسمى الراوي عن (الزهري) : (الحجاج) مكان: (الجراح) ! ولعل هذا - الثاني - هو الأرجح لموافقته لما في quot;تفسير ابن أبي حاتمquot; فإنه قال في quot;سورة العنكبوتquot; (6\/ 289\/ 2) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي: [حدثنا يزيد بن هارون] (1) : حدثنا الجراح بن منهال الجزري عن الزهري [عن رجل] عن ابن عمر ... والهروي هذا صدوق كما قال ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 2\/ 327) .  (1) هذه الزيادة والتي بعدها من quot; تفسير ابن كثير quot; (3\/420)  لأنهما لم تظهرا في مصورة quot; ابن أبي حاتم quot;.(10\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4875",
        "content": "وتابعه عبد بن حميد فقال في quot;المنتخبquot; (2\/ 39\/ 814) : أنبأنا يزيد بن هارون: أنبأنا أبو العطوف الجراح بن منهال الجزري ... وإذا ترجح أن الراوي عن الزهري هو: الجراح بن المنهال الجزري فيكون الحديث ضعيف الإسناد جدا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;الجراح بن منهال أبو العطوف عن الزهري تركوهquot;. وقال ابن كثير - عقب الحديث -: quot;حديث غريب وأبو العطوف الجزري ضعيفquot;. 4875 - (شربتان في شربة وإدامان في قدح! لا حاجة لي فيه أما إني لا أزعم أنه حرام ولكني أكره أن يسألني الله عن فضول الدنيا يوم القيامة أتواضع لله فمن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن استغنى أغناه الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله عز وجل) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (5\/ 464\/ 4891)  وابن عساكر في quot;مدح التواضعquot; (92\/ 1-2) وغيرها عن نعيم بن مورع العنبري: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه لبن وعسل. فقال ... فذكره. وقال ابن عساكر: quot;حديث غريب تفرد به نعيم هذاquot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن عدي:(10\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4876",
        "content": "quot;يسرق الحديثquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال الحاكم. وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن هشام أحاديث موضوعةquot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن هشام مناكيرquot;. قلت: وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من رواية الدارقطني عنه. وقال: quot;تفرد به نعيم وليس بثقةquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (2\/ 128) بأن الطبراني أخرجه في quot;الأوسطquot; من هذه الطريق (!) وله شاهد. ثم ساقه من حديث أنس نحوه مختصرا دون قوله: quot;ولكني أكره ... quot; وسكت عليه! وقد قال الهيثمي - عقبه (5\/ 34) -: quot;وفيه محمد بن عبد الكريم (1) بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot; (2) . 4876 - (بأبي الوحيد الشهيد بأبي الوحيد الشهيد. يعني: عليا رضي الله تعالى عنه) . موضوع أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1124-1125)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (12\/ 207\/ 1) : حدثنا سويد بن سعيد: أخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس الحلبي عن ابن ميناء عن أبيه عن عائشة قالت:  (1) هو (محمد بن عبد الكبير بن شعيب)  كما في quot; الأوسط quot; (7404) . (الناشر) (2) تقدم تخريجه برقم (2182) من حديث أنس: من رواية الحاكم وغيره. (الناشر)(10\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - التزم عليا وقبله ويقول ... فذكره. قلت: وهذا موضوع المتهم به ميناء - وهو ابن أبي ميناء الزهري - اتفقوا على تضعيف سوى ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وكذبه بعضهم فقال أبو حاتم: quot;منكر الحديث روى أحاديث مناكير في الصحابة لا تعبأ بحديثه كان يكذبquot;. وابنه: اسمه عمر قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 135)  عن أبيه: quot;مجهولquot;. وتبعه الذهبي في quot;الميزانquot;. ثم الحافظ في quot;اللسانquot; وقال هذا: quot;ووجدت عنه حديثا منكراquot;. ثم ساق له حديثا آخر غير هذا من طريق ابن شروس هذا بإسناده. وابن شروس كأنه مجهول فإني لم أجده إلا في هذا الإسناد وبه ذكره ابن أبي حاتم فقال (4\/ 1\/ 8) : quot;محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني. روى عن عمر بن مينا عن أبيه عن عائشة. روى عنه سويد بن سعيدquot;. ولم يذكره الذهبي ولا العسقلاني! وهو مما ينبغي أن يستدرك عليهما. وسويد بن سعيد فيه ضعف لأنه كان يتلقن. وخفي على الهيثمي ترجمة بعض هذا الإسناد فقال (9\/ 138) : quot;رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهquot;!(10\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4877",
        "content": "4877 - (ردوه لحالته الأولى فإنه منعتني وطاءته صلاتي الليلة) . ضعيف أخرجه الترمذي في quot;الشمائلquot; (ص 188) : حدثنا أبو الخطاب زياد ابن يحيى البصري: حدثنا عبد الله بن ميمون (الأصل: مهدي وهو خطأ) : حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال: سئلت عائشة: ما كان فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتك قالت: من أدم حشوه من ليف. وسئلت حفصة: ما كان فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتك قالت: مسحا نثنيه ثنيتين فينام عليه. فلما كان ذات ليلة قلت: لو ثنيته أربع ثنيات لكان أوطأ له فثنيناه له بأربع ثنيات. فلما أصبح قال: quot;ما فرشتموا لي الليلة! quot;. قال: قلنا: هو فراشك إلا أننا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا: هو أوطأ لك. قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الله بن ميمون - وهو القداح المكي - وهو متروك. بل قال الحاكم: quot;روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعةquot;. ثم هو منقطع بين محمد - والد جعفر وهو محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين - فإنه لم يدرك عائشة كما قال البيجوري في quot;حاشيته على الشمائلquot; وأتبع ذلك بقوله: quot;لكن حقق ابن الهمام أن الانقطاع في حديث الثقات لا يضرquot;!! ولم يتنبه أن هذا التحقيق المزعوم مخالف لما عليه علماء الحديث أن الانقطاع - بل الإرسال - علة في الحديث!(10\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما أنه كان الأولى به أن يعله بالعلة القادحة الظاهرة! وقد وجدت للحديث إسنادا آخر هو خير من هذا ولكنه لا يرتفع به إلى أكثر من درجة الضعف! وهو ما يرويه عبد الله بن رشيد: أخبرنا أبو عبيدة عن أبان عن إبراهيم الجعفي عن الربيع بن زياد الحارثي قال: قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وفد العراق فأمر لكل رجل منا بعباء عباء فأرسلت إليه حفصة فقالت: يا أمير المؤمنين! أتاك ألباب العراق ووجوه الناس فأحسن كرامتهم فقال: ما أزيدهم على العباء يا حفصة! أخبريني بألين فراش فرشت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأطيب طعام أكله عندك فقالت: كان لنا كساء من هذه الملبدة أصبناه يوم خيبر فكنت أفرشه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل ليلة وينام عليه وإني ربعته ذات ليلة ... الحديث نحوه. أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 167) : قلت: وعبد الله بن رشيد قال البيهقي: quot;لا يحتج بهquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال: quot;مستقيم الحديثquot;. والربيع بن زياد الحارثي قال البخاري: quot;سمع عمرquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وروى عنه جمع. وإبراهيم الجعفي: هو ابن عبد الأعلى مولى الجعفيين ثقة من رجال مسلم.(10\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن عائشة مختصرا ليس فيه حديث الترجمة. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 465) : أخبرنا عمر بن حفص عن أم شبيب عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تفرش للنبي - صلى الله عليه وسلم - عباءة ثنيتين فجاء ليلة وقد ربعتها فنام عليها فقال: quot;يا عائشة! ما لفراشي الليلة ليس كما كان! quot;. قلت: يا رسول الله! ربعتها لك! قال: quot;فأعيديه كما كانquot;. قلت: وأم شبيب هذه لم أجد من ذكرها. وعمر بن حفص لعله عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المدني أبو حفص المؤذن وجده المعروف بسعد القرظ فإنه من هذه الطبقة قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;! ولكن هل سمع منه ابن سعد أم سقط الواسطة بينهما وهذا الذي أرجحه. والله أعلم. ثم وجدت لحديث حفصة طريقا أخرى فقال ابن أبي الدنيا في quot;الجوعquot; (3\/ 1) : حدثني عبد الله بن يونس قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو معشر عن محمد بن قيس قال:(10\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4878",
        "content": "دخل ناس على حفصة بنت عمر ... فبعثوا إليه حفصة فذكرت ذلك له فقال: أخبريني بألين فراش فرشتيه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قط قالت: عباءة ثنيتها له باثنتين فلما غلظت عليه جعلتها له أربعة. قال: فأخبريني بأجود ثوب لبسه ... إلخ. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع محمد بن قيس - وهو المدني قاص عمر بن عبد العزيز - لم يذكروا له رواية إلا عن أبي هريرة وجابر - ويقال: مرسل - وأبي صرمة الأنصاري. وأبومعشر: هو زياد بن كليب الحنظلي الكوفي. ويونس: هو ابن عبيد بن دينار البصري. وكلهم من رجال مسلم. وعبد الله بن يونس ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 205)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولكنه قال: quot;روى عنه أبو زرعةquot;. وهو لا يروي إلا عن ثقة. وهذه الطريق أصح طرق الحديث مع انقطاعه فهو يعل حديث الترجمة لعدم وروده فيها. 4878 - (هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها: إليك عني! ثم رجعت فقالت: إنك إن أفلت مني فلن يفلت مني من بعدك) . ضعيف جدا أخرجه البزار (ص 325 - زوائده)  وابن أبي الدنيا في quot;ذم(10\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدنياquot; (ق 2\/ 2) عن عبد الواحد بن زيد قال: حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كنا مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه فدعا بشراب فأتي بماء وعسل فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه فسكتوا وما سكت ثم عاد فبكى حتى ظنوا أنهم لم يقدروا على مسألته. قال: ثم مسح عينيه فقالوا: يا خليفة رسول الله! ما أبكاك! قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيته قد دفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا فقلت: يا رسول الله! ما الذي تدفع عن نفسك! قال ... فذكره. وقال البزار: quot;عبد الواحد ضعيف جدا وكان يذهب إلى القدر. ومرة مشهور ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو - كما قال البزار - ضعيف جدا وقد اتفقوا على تضعيفه حتى ابن حبان فأورده في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق التركquot;. ولكنه نسي هذا فتناقض فأورده في quot;الثقاتquot; أيضا فقال: quot;روى عنه أهل البصرة يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الأثباتquot;. قلت: وهذا - مع مناقضته لنفسه - مخالف لاتفاق الأئمة أيضا وفيهم إمام الأئمة البخاري فقد قال:(10\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4879",
        "content": "quot;تركوهquot;. ذكره في quot;الميزانquot;. ثم قال: quot;ومن مناكيره: ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه ... quot; ثم ساق له هذا الحديث. ولذلم كله فلا التفات إلى قول المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 117) : quot;ورواته ثقات إلا عبد الواحد بن زيد وقد قال ابن حبان: quot;يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقةquot; وهو هنا كذلكquot;! ونحوه قول الهيثمي (10\/ 254) : quot;رواه البزار وفيه عبد الواحد بن زيد الزاهد وهو ضعيف عند الجمهور وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقةquot;. وبقية رجاله ثقاتquot;! ومن هذا الوجه: أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 365\/ 10596)  وكذا الحاكم في quot;المستدركquot; (4\/ 309) . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عبد الصمد (1)  تركه البخاري وغيرهquot;. 4879 - (كان يكنيه بأبي المساكين. يعني: جعفر بن أبي طالب) . ضعيف جدا أخرجه الترمذي (2\/ 305) من طريق إسماعيل بن إبراهيم أبي يحيى التيمي: حدثنا إبراهيم أبو إسحاق المخزومي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:  (1) كذا وقع في quot; تلخيص الذهبي quot;: عبد الواحد quot;. (الناشر)(10\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إن كنت لأسأل الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الآيات من القرآن أنا أعلم بها منه ما أسأله إلا ليطعمني شيئا فكنت إذا سألت جعفر بن أبي طالب لم يجبني حتى يذهب بي إلى منزله فيقول لامرأته: يا أسماء! أطعمينا شيئا فإذا أطعمتنا أجابني وكان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكنيه بأبي المساكين. وقال - مضعفا -: quot;حديث غريب. وأبو إسحاق المخزومي: هو إبراهيم بن الفضل المدني وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه وله غرائبquot;! قلت: لقد سهل الترمذي فيه القول فالرجل ممن اتفق أئمة الحديث على تضعيفه. بل قال فيه الدارقطني: quot;متروكquot;. وهذا معنى قول البخاري فيه: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال أبو حاتم. وإسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي ضعيف أيضا. وقد خالف أبا إسحاق: ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري به مختصرا دون قوله: فكنت إذا سألت جعفر بن أبي طالب ... إلخ. لكنه زاد فقال: وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي فيها شيء فيشقها فنلعق ما فيها.(10\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4880",
        "content": "أخرجه البخاري (7\/ 61-62)  وابن سعد (4\/ 41) - الزيادة فقط -. وروى الترمذي وابن سعد والحاكم (3\/ 209)  وأحمد (2\/ 413-414) من طريق عكرمة عن أبي هريرة قال: ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا لبس الكور من رجل - بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - أفضل من جعفر بن أبي طالب. يعني: في الجود والكرم. وقال الترمذي: quot;حسن صحيح غريبquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاريquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وإنما لم يصححاه على شرط مسلم أيضا - مع أن رجاله كلهم من رجال الشيخين - لأن عكرمة - وهو مولى ابن عباس - إنما أخرج عنه مقرونا. وقال الحافظ عقب الحديث: quot;إسناده صحيحquot;. 4880 - (إني قد قرنت فاقرنوا. يعني: في التمر) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 339-340) - واللفظ له - والبزار (ص 161) عن جرير بن عبد الحميد عن عطاء عن الشعبي عن أبي هريرة قال: كنت في الصفة فبعث إلينا النبي - صلى الله عليه وسلم - عجوة فكنا نقرن الثنتين من الجوع فيقول لأصحابه ... فذكره. ولفظ البزار:(10\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4881",
        "content": "فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقرن إلا بإذن صاحبه. وقال: quot;لا نعلم رواه عن عطاء عن الشعبي إلا جرير. ورواه عمران بن عيينة عن عطاء عن ابن عجلان عن أبي هريرةquot;. قلت: وعطاء: هو ابن السائب وكان اختلط وروى عنه جرير في الاختلاط. وقال الهيثمي (5\/ 42) : quot;رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. 4881 - (هذا علي قد أقبل في السحاب) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 124) عن مسعدة ابن اليسع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: كسا رسول الله عليا عمامة - يقال لها: السحاب - فأقبل علي رضي الله عنه وهي عليه فقال - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. فحرفها هؤلاء فقالوا: علي في السحاب! قلت: وآفته مسعدة هذا قال البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 26) : quot;قال أحمد: ليس بشيء خرقنا حديثه وتركنا حديثه منذ دهرquot;. وقال الذهبي: quot;هالك. كذبه أبو داودquot;. ثم ساق له حديثين مما أنكر عليه هذا أحدهما لكنه ذكر فيه أن قوله في آخره: فحرفها هؤلاء ...  هو من قول جعفر عن أبيه. وقد أورد الحديث الشيخ أبو الحسين الملطي الشافعي في كتابه: quot;التنبيه والرد(10\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4882",
        "content": "على أهل الأهواء والبدعquot; في quot;باب ذكر الرافضة وأصنافهم واعتقادهمquot; (ص 19-20)  فقال عقبه: quot;فتأولوه - هؤلاء - على غير تأويلهquot;. أحاديث في فضل علي رضي الله عنه: من كتاب: quot;المراجعاتquot; (1) . 4882 - (أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي فمن تولاه تولاني ومن تولاني فقد تولى الله) . ضعيف جدا أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (12\/ 120\/ 1) من طريق الطبراني: أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: أخبرنا أحمد بن طارق الوابشي: أخبرنا عمرو بن ثابت عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه أبي عبيدة عن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه مرفوعا. ثم روى من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن الضحاك: أخبرنا ابن عياش عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي عبيدة به. ومن طريق ابن لهيعة: حدثني محمد بن عبيد الله به. ثم أخرجه من طريقين آخرين عن ابن أبي رافع به. ولفظ الترجمة لهذه الطرق. وأما لفظ الطبراني فهو: quot;من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب فإن ولايته ولايتي وولايتي ولاية اللهquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - على هامش أصله: quot; راجع لها quot; منهاج السنة quot; و quot; المنتقى quot; منه quot;. (الناشر)(10\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذا اللفظ: أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 207\/ 2) من رواية الطبراني. وكذلك نقله صاحب quot;الكنزquot; (6\/ 155\/ 2576)  إلا أنه زاد في أوله: quot;اللهم ... quot;! وهي سهو منه. ولم يذكر الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 108-109) هذا الحديث إلا باللفظ الأول لفظ الترجمة ولكنه أشار إلى اللفظ الآخر بقوله: quot;رواه الطبراني بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقواquot;! وأقول: مدار الإسنادين على محمد بن عمار بن ياسر وهو مجهول أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 43) من رواية ابنه أبي عبيدة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; على قاعدته في توثيق المجهولين. ولذلك لم يعتد بتوثيقه الحافظ فقال في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot; أي: عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة. وحفيده محمد بن أبي عبيدة لم أجد له ترجمة. وعمرو بن ثابت رافضي خبيث كما قال أبو داود وهو متروك الحديث كما قال النسائي. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. وضعفه الجمهور. وأحمد بن طارق الوابشي لم أعرفه.(10\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن أبي شيبة فيه ضعف. فهذا الإسناد ضعيف جدا. ومدار الإسناد الآخر على محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وهو ضعيف جدا وهو من شيعة الكوفة فهو آفته وهو صاحب حديث: quot;إذا طنت أذن أحدكم ... quot; الموضوع الذي حسنه تلميذ الكوثري لجهله بهذا العلم وتراجم الرجال كما تقدم بيانه برقم (2631) . وعبد الوهاب بن الضحاك قال أبو حاتم: quot;كذابquot;. لكن لم يتفرد به كما يتبين من التخريج السابق فآفة الإسنادين عمرو بن ثابت وابن أبي رافع لأن مدارهما عليهما مع شدة ضعفهما وتشيعهما. ومع ذلك استروح إلى حديثهما هذا: ابن مذهبهما الشيخ عبد الحسين المتعصب جدا لتشيعه في كتابه الدال عليه quot;المراجعاتquot; (ص 27)  فساقه فيه مساق المسلمات بل نص في المقدمة (ص 5) بما يوهم أنه لا يورد فيه إلا ما صح فقال: quot;وعنيت بالسنن الصحيحةquot;!! ثم روى ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن: أخبرنا يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي: أخبرنا أحمد بن حماد الهمذاني: أخبرنا مختار التمار عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا بلفظ: quot;من تولى عليا فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجلquot;.(10\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4883",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل وشرها المختار هذا - وهو ابن نافع التيمي التمار الكوفي - قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال النسائي وأبو حاتم. وقال ابن حبان: quot;كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلكquot;. وأحمد بن حماد الهمذاني قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني. لا أعرف ذاquot;. وكذا قال في quot;اللسانquot;. ويعقوب بن يوسف الظاهر أنه الذي ضعفه الدارقطني انظره في quot;اللسانquot;. 4883 - (علي أقضى أمتي بكتاب الله فمن أحبني فليحبه فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي عليه السلام) . منكر بهذا التمام أخرجه ابن عساكر (12\/ 120\/ 2) عن العباس - يعني: ابن علي بن العباس -: أنبأنا الفضل المعروف بـ (النسائي) : أخبرنا محمد بن علي بن خلف العطار: أخبرنا أبو حذيفة عن عبد الرحمن بن قبيصة عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف منه غير أبي حذيفة - واسمه موسى بن مسعود النهدي البصري - قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظ وكان يصحف ... وحديثه عند البخاري في المتابعاتquot;. ومحمد بن علي بن خلف العطار وثقه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 57) تبعا لمحمد بن منصور! وخفي عليهما - كما قال الحافظ في quot;اللسانquot; - تجريح ابن عدي إياه والسبب أنه لم يفرد له ترجمة وإنما جرحه في ترجمة حسين الأشقر فقد(10\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4884",
        "content": "ساق له حديثا آخر من رواية العطار هذا عنه بإسناده فيه: أن عمارا قال لأبي موسى: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعنك ليلة الجمل! فقال ابن عدي: quot;عند محمد بن علي هذا من هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي منه لا من حسينquot;. قلت: فلعله هو البلاء في هذا الحديث أيضا إن سلم ممن فوقه ودونه. وإنما أوردته من أجل الطرف الثاني منه وإلا فطرفه الأول له شاهد من حديث ابن عمر من طريقين عنه خرجتهما في quot;الصحيحةquot; (1224) . وشاهد آخر من حديث عمر موقوفا عليه: أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 65) . وثالث عن ابن مسعود موقوفا: أخرجه الحاكم (3\/ 135) . وقال: quot;صحيح على شرط لشيخينquot;. ووافقه الذهبي. وأخرجهما ابن عساكر (12\/ 166\/ 2) . وأخرج له شاهدا رابعا عن ابن عباس موقوفا. 4884 - (يا عبد الله! أتاني ملك فقال: يا محمد! (واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا) على ما بعثوا قال: قلت: على ما بعثوا قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 120\/ 2) من طريق الحاكم - ولم أره في quot;مستدركهquot; - بسنده عن علي بن جابر: أخبرنا محمد بن خالد بن عبد الله: أخبرنا محمد بن فضيل: أخبرنا محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله مرفوعا. وقال الحاكم:(10\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4885",
        "content": "quot;تفرد به علي بن جابر عن محمد بن خالدquot;. قلت: والأول لم أعرفه. وأما الآخر فهو الواسطي الطحان وهو ضعيف اتفاقا بل قال ابن معين: quot;رجل سوء كذابquot;. وسئل عنه أبو حاتم فقال: quot;هو على يدي عدلquot;. قال الحافظ: quot;معناه: قرب من الهلاك. وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه (عدل)  فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالبا. ذكره ابن قتيبة وغيرهquot;. ثم رأيت الحديث عند الحاكم في quot;معرفة علوم الحديثquot; (ص 96) بإسناده المتقدم. 4885 - (مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 66)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (12\/ 157\/ 1) : حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصباني: حدثنا علي بن العباس البجلي: حدثنا أحمد بن يحيى: حدثنا الحسن بن الحسين: حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن الشعبي قال: قال علي: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وزاد: فقيل لعلي: فأي شيء كان من شكرك قال: حمدت الله تعالى على ما آتاني وسألته الشكر على ما أولاني وأن يزيدني مما أعطاني. قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف جدا آفته الحسن بن الحسين - وهو العرني(10\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4886",
        "content": "الكوفي الشيعي - متهم قال أبو حاتم: quot;لم يكن بصدوق عندهم وكان من رؤساء الشيعةquot;. وقال ابن عدي: quot;لا يشبه حديثه حديث الثقاتquot;. وقال ابن حبان: quot;يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوباتquot;. ومن فوقه ثقات رجال الشيخين. لكن من دونه لم أجد ترجمتهم الآن. ومما يؤكد وضع هذا الحديث: المبالغة التي فيه فإن سيد المسلمين وإمام المتقين إنما يصح أن يوصف به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحده فقط. ولذلك حكم على الحديث - وأمثاله مما في معناه - العلماء المحققون بالوضع كما تقدم في الحديث (353)  فراجعه. 4886 - (يا أنس! أول من يدخل عليك من هذا الباب: أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين. قال أنس: قلت: اللهم! اجعله رجلا من الأنصار - وكتمته - إذ جاء علي فقال: من هذا يا أنس فقلت: علي. فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه ويمسح عرق علي بوجهه. قال علي: يا رسول الله! لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل! قال: وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي!) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 63-64)  وعنه ابن عساكر (12\/ 161\/ 2) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا إبراهيم بن محمد(10\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن ميمون: حدثنا علي بن عابس عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم جدا ليس فيهم ثقة محتج به. أولا: القاسم بن جندب لم أجد له ترجمة. ثانيا: الحارث بن حصية شيعي محترق اختلفوا في توثيقه قال أبو حاتم: quot;هو من الشيعة العتق لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوث يخطىء ورمي بالرفضquot;. ثالثا: علي بن عابس - وهو الكوفي الأزرق - متفق على تضعيفه. وقال ابن حبان: quot;فحش خطؤه فاستحق التركquot;. رابعا: إبراهيم بن محمد بن ميمون قال الذهبي: quot;من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرا عجيبا. روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيرهquot;. ويعني بالخبر العجيب هذا الحديث فقد قال بعد سبع تراجم: quot;إبراهيم بن محمد بن ميمون لا أعرفه روى حديثا موضوعا فاسمعه ... quot; ثم ذكره من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه. وأقره الحافظ على حكمه على الحديث بالوضع غير أنه زاد عليه فقال: quot;وذكره الأسدي في quot;الضعفاءquot; وقال: إنه منكر الحديث. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال شيخنا أبو الفضل: ليس ثقةquot;.(10\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4887",
        "content": "خامسا: محمد بن عثمان بن أبي شيبة مختلف في توثيقه لكن أشار الحافظ في ترجمة إبراهيم بن محمد أنه قد رواه عنه غيره فإن ثبت ذلك فالعهدة فيه على من فوقه. ولعل الحافظ أخذ ذلك من قول الذهبي المتقدم: quot;روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر وغيرهquot;!! وأبو شيبة هذا لم أعرفه ولعله أراد أن يقول: أبو جعفر بن أبي شيبة فسبقه القلم فكتب: أبو شيبة بن أبي بكر. وأبو جعفر: هو محمد بن عثمان بن أبي شيبة الراوي لهذا الحديث. والله أعلم. ثم رأيت الحديث قد أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وأعله بابن عابس فقط! فقال: quot;ليس بشيء وتابعه جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه. وجابر كذبوهquot;! وأقره السيوطي في quot;اللآلىء المصنوعةquot; (1\/ 186)  ونقل كلام الذهبي والعسقلاني السابقين وأقرهما! وتبعه على ذلك ابن عراق في كتابه quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 357) . 4887 - (إن الله تعالى عهد إلي عهدا في علي. فقلت: يا رب! بينه لي! فقال: اسمع. فقلت: سمعت. فقال: إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين. من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 66-67) عن عباد بن سعيد(10\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عباد الجعفي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول: حدثني صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر الرازي عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي بزرة مرفوعا. وزاد: quot;فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته فقال: يا رسول الله! أنبأنا عبد الله وفي قبضته فإن يعذبني فبذنبي وإن يتم الذي بشرتني به فالله أولى بي. قال: قلت: اللهم! أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان. فقال الله: قد فعلت به ذلك. ثم إنه رفع إلى أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي. فقلت: يا رب! أخي وصاحبي! فقال: إن هذا شيء قد سبق إنه مبتلى ومبتلى بهquot;. قلت: وهذا إسناد مظلم جدا ومتن موضوع لوائح الوضع عليه ظاهرة كسوابقه ورجاله كلهم مجهولون لا يعرفون لا ذكر لهم في كتب الجرح والتعديل سوى اثنين منهم: الأول: صالح بن أبي الأسود لم يتكلم فيه من المتقدمين سوى ابن عدي فقال في quot;الكاملquot; (200\/ 1) : quot;أحاديثه ليست بالمستقيمة فيها بعض النكرة وليس هو بذاك المعروفquot;. وقال الذهبي - وتبعه العسقلاني -: quot;واهquot;. والآخر: عباد بن سعيد الجعفي ساق له الذهبي هذا الحديث وقال: quot;باطل والسند ظلماتquot;. وكذا قال العسقلاني. وأخرجه ابن عساكر (12\/ 128\/ 2) من طريق محمد بن عبيد الله بن أبي(10\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4888",
        "content": "رافع عن عون بن عبيد الله عن أبي جعفر وعن عمرو بن علي قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره دون قوله: quot;فجاء علي ... quot;. أخرجه ابن عساكر. وقال: quot;هذا مرسلquot;. قلت: وإسناده - مع ذلك - واه جدا فإن ابن أبي رافع متروك كما تقدم قريبا تحت الحديث (4882) . والحديث قال ابن الجوزي: quot;حديث لا يصح وأكثر رواته مجاهيلquot;. نقله السيوطي كما يأتي في الحديث بعده. 4888 - (يا أبا برزة! إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب فقال: إنه راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني. يا أبا برزة! علي بن أبي طالب أميني غدا يوم القيامة وصاحب رايتي في القيامة علي مفاتيح خزائن رحمة ربي) . موضوع أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (414\/ 2)  وأبو نعيم (1\/ 66) عن أبي عمرو لاهز بن عبد الله: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال: حدثنا أنس بن مالك قال: بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمع ... فذكره. وقال ابن عدي:(10\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4889",
        "content": "quot;باطل بهذا الإسناد وهو منكر الإسناد منكر المتن لأن سليمان التيمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا. ولا هز بن عبد الله مجهول لا يعرف يروي عن الثقات المناكير والبلاء منه ولا أعرف للاهز غير هذا الحديثquot;. وقال الذهبي - بعد أن نقل عن ابن عدي إبطاله للحديث -: quot;قلت: إي والله! من أبرد الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبهquot;. والحدث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وأعله بخلاصة كلام ابن عدي المتقدم. وأقره السيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 188)  ونقل كلام الذهبي السابق في جزمه بأنه من أبرد الموضوعات. ثم ساق له طريقا أخرى وهي التي بالحديث الذي قبله وقال: quot;أورده ابن الجوزي في quot;الواهياتquot; وقال: هذا حديث لا يصح وأكثر رواته مجاهيلquot;. وأقره هو وابن عراق (1\/ 359)  بل أيداه بأن نقلا قول الذهبي المتقدم هناك في إبطاله. 4889 - (ليلة أسري بي انتهيت إلى ربي عز وجل فأوحى إلي في علي بثلاث: أنه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين) . موضوع أخرجه السلفي في quot;الطيورياتquot; (189\/ 1)  وابن عساكر (12\/ 137\/ 2) عن جعفر بن زياد: أخبرنا هلال الصيرفي: أخبرنا أبو كثير الأنصاري: حدثني عبد الله بن أسعد بن زرارة مرفوعا.(10\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم جعفر بن زياد شيعي ولكنهم وثقوه. لكن قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot;: quot;كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيءquot;. وقال الدارقطني: quot;يعتبر بهquot;. وهلال: هو ابن أيوب الصيرفي ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 75) برواية جعفر هذا فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك ترجم لأبي كثير الأنصاري من رواية إسماعيل بن مسلم العبد ي عنه (4\/ 2\/ 429)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم رواه ابن عساكر من طريق أبي يعلى: أخبرنا زكريا بن يحيى الكسائي: أخبرنا نصر بن مزاحم عن جعفر بن زياد عن هلال بن مقلاص عن عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه مرفوعا فزاد في الإسناد: quot;عن أبيهquot; ولفظه: quot;لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فيه فراش من ذهب يتلألأ فأوحي إلي ... quot; الحديث. وهذا إسناد واه بمرة نصر بن مزاحم قال الذهبي: quot;رافضي جلد تركوه. قال العقيلي: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير. وقال أبو خيثمة: كان كذابا ... quot;. وزكريا بن يحيى الكسائي شيعي أيضا قال ابن معين: quot;رجل سوء يحدث بأحاديث سوء يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيهاquot;! وقال النسائي والدارقطني:(10\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;متروكquot;. وتابعهما عمرو بن الحصين العقيلي: أنبأ يحيى بن العلاء الرازي: حدثنا هلال ابن أبي حميد به وقال: عن أبيه دون الشطر الأول من الحديث. أخرجه ابن عساكر (12\/ 138\/ 1)  وكذا الحاكم (3\/ 137-138) . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أحسبه موضوعا وعمرو وشيخه متروكانquot;. قلت: وقد مضى لهما عدة أحاديث فانظر الأرقام (39 و 40 و 49 و 321 و 382 و 425) . وقد روي الحديث من طريق أخرى عن هلال بن أبي حميد عن عبد الله بن عكيم الجهني مرفوعا به. وهو موضوع أيضا كما سبق بيانه برقم (353) . وبالجملة فقد اضطرب الرواة في إسناد هذا الحديث كما رأيت وليس فيها ما تقوم به الحجة وقد بينه الحافظ في quot;الإصابةquot;. وقال في خاتمة بيانه: quot;ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جداquot;. ونقل السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 133\/ 2) عن الحافظ أنه قال: quot;ضعيف جدا ومنقطعquot;. وقال: quot;وقال العماد بن كثير: هذا حديث منكر جدا ويشبه أن يكون موضوعا من بعض الشيعة الغلاة وإنما هذه صفات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا صفات عليquot;. قلت: وقد ذكرت نحوه عن ابن تيمية عند الرقم المشار إليه آنفا.(10\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4890",
        "content": "(تنبيه) : عزا السيوطي حديث الترجمة في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 158\/ 1) لابن النجار وحده! فيستدرك عليه أنه رواه ابن عساكر أيضا. وأما قول عبد الحسين الشيعي في كتابه quot;المراجعاتquot; (ص 169) - بعد أن عزاه لابن النجار نقلا عن quot;الكنزquot; -: quot;وغيره من أصحاب السننquot;!! فهذا كذب وزور فإنه لم يروه أحد من أصحاب quot;السننquot; والمراد بهم أصحاب quot;السنن الأربعةquot;: أبو داود النسائي الترمذي ابن ماجه! وإنما يفعل ذلك تضليلا للقراء وتقوية للحديث! ومن ذلك أنه فرق بين هذا الحديث وحديث الحاكم المذكور آنفا ليوهم أنهما حديثان! والحقيقة أنهما حديث واحد لأن مداره على عبد الله بن أسعد. غاية ما في الأمر أن الرواة اختلفوا فيه فبعضهم جعله من مسنده وبعضهم من مسند أبيه! مع أن الطرق كلها إليه غير صحيحة كما رأيت. والله المستعان. 4890 - (يا أنس! انطلق فادع لي سيد العرب - يعني: عليا -. فقالت عائشة رضي الله عنها: ألست سيد العرب! قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. يامعشر الأنصار! ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لم تضلوا بعده! قالوا: بلى يا رسول الله! قال: هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه لكرامتي فإن جبريل - صلى الله عليه وسلم - أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 132\/ 2)  وأبو نعيم في(10\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الحليةquot; (1\/ 63) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني: حدثنا قيس بن الربيع عن ليث بن أبي سليم عن أبي ليلى عن الحسن بن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم جدا ليث وقيس ضعيفان. ونحوهما ابن أبي شيبة كما تقدم قريبا. وأما الصيني فهو شر منهم جميعا قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وكأنه - لشدة ضعفه - اقتصر الهيثمي عليه في إعلال الحديث فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 132) : quot;رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم الصيني وهو متروكquot;. وروي بعضه من حديث عائشة بلفظ: quot;أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العربquot;. أخرجه الحاكم (3\/ 124)  وابن عساكر (12\/ 138\/ 2) عن أبي حفص عمر ابن الحسن الراسبي: حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عنها. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد وفيه عمر بن الحسن وأرجو أنه صدوق ولولا ذلك لحكمت بصحته على شرط الشيخينquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أظن أنه هو الذي وضع هذاquot;.(10\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وذلك لأنه مجهول فقد أورده في quot;الميزانquot; وقال: quot;لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل متنه: (علي سيد العرب) quot;. لكن تابعه يحيى بن عبد الحميد الحماني: أخبرنا أبو عوانة به. أخرجه ابن عساكر (12\/ 138\/ 1-2) من طريقين عنه. لكن الحماني اتهمه أحمد وغيره بسرقة الحديث! مع كونه شيعيا بغيضا كما قال الإمام الذهبي. ثم أخرجه الحاكم من طريق الحسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: وضعه ابن علوانquot;. ثم رواه ابن عساكر من طريق أبي بلال الأشعري: أخبرنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;هذا سيد المسلمينquot;. فقلت: ألست سيد المسلمين! فقال: quot;أنا خاتم النبيين ورسول رب العالمينquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جعفر هذا: هو القمي قال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;. ومثله يعقوب وهو ابن عبد الله القمي. وأبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني ولينه الحاكم.(10\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه ابن عساكر من طريق أبي بكر الشافعي وهذا في quot;الفوائدquot; (1\/ 4\/ 2) من طريق خلف بن خليفة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: بلغني أن عائشة نظرت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا سيد العرب! فقال عليه السلام: quot;أنا سيد ولد آدم وأبو بكر سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العربquot;. قلت: وهذا - مع انقطاعه - فيه خلف بن خليفة وكان اختلط في الآخر. وذكر له الحاكم شاهدا من حديث جابر مرفوعا من رواية عمر بن موسى الوجيهي عن أبي الزبير عن جابر (1) . قال الذهبي: quot;قلت: عمر وضاعquot;. ثم روى ابن عساكر من طريق أبي نعيم وهذا في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 308) عن عبيد بن العوام عن فطر عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب وإنه لأول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامةquot;. قلت: وهذا ضعيف منكر عطية العوفي ضعيف مدلس. وعبيد بن العوام لم أجد له ترجمة. ثم رأيت في مسودتي ما نصه - عقب حديث الترجمة -:  (1) سقط إسناد هذا الحديث من مطبوعة quot; المستدرك quot; (3\/124)  وبقي متنه وكلام الذهبي في quot; التلخيص quot; عليه فتنبه. (الناشر)(10\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4891",
        "content": "quot;وقال الأثرم: وسمعت أبا عبد الله (يعني: الإمام أحمد) ذكر له عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة (الحديث) ! فأنكره إنكارا شديدا. قلت: لأبي عبد الله: رواه ابن الحماني فأنكره الناس عليه فإذا غيره قد رواه! قال: من قلت: ذاك الحراني: أحمد بن عبد الملك! قال: هكذا كتابه! يتعجب منه. ثم قال: أنت سمعته منه قلت: سمعته وهو يقول في هذا. قلت له: إن ابن الحماني قد رواه. قال: فما تنكرون علي وقد رواه الحماني! ولم يحدثنا بهquot;. انتهى ما في مسودتي وليس فيها بيان مصدره وكأنني نسيت أن أقيده يوم نقلته منه وغالب الظن أنه quot;المنتخب لابن قدامةquot; فليراجع! 4891 - (أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي) . موضوع خرجه الحاكم (3\/ 122) عن أبي نعيم ضرار بن صرد: حدثنا معتمر ابن سليمان قال: سمعت أبي يذكر عن الحسن عن أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي ... فذكره. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل هو - فيما أعتقده - من وضع ضرار. قال ابن معين: كذابquot;. وقال البخاري والنسائي: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 465-466) عن أبيه: quot;روى حديثا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضيلة لبعض الصحابة ينكرها أها المعرفة بالحديثquot;.(10\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والظاهر أنه يشير إلى هذا الحديث. ومع ذلك فقد قال فيه: quot;صاحب قرآن وفرائض صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به روى ... quot;!! قلت: وهذا من مخالفته لجمهور الأئمة فإن أحدا منهم لم يصفه بالصدق وأنى له ذلك وابن معين يكذبه! ويشير إلى ذلك الإمام البخاري بقوله المتقدم: quot;متروك الحديثquot; فإن هذا لا يقوله الإمام إلا فيمن هو في أردأ مراتب الجرح كما هو معلوم. وقد ساق له الذهبي هذا الحديث إشارة منه إلى إنكاره عليه. وقال فيه ابن حبان - وقد ساق له هذا الحديث -: quot;يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوهنquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (3\/ 61\/ 2) من رواية الديلمي وحده! وإليه عزاه الشيعي في quot;المراجعاتquot; (172)  ونقل تصحيح الحاكم إياه دون نقد الذهبي له كما هي عادته في أحاديثه الشيعية ينقل كلام من صححه دون من ضعفه! أهكذا يصنع من يريد جمع الكلمة وتوحيد المسلمين! ولا يقتصر على ذلك بل يستدل به على: quot;أن عليا من رسول الله بمنزلة الرسول من الله تعالى ... quot;!!! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا! وأما إذا وافق الذهبي الحاكم على التصحيح فترى الشيعي يبادر إلى نقل(10\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4892",
        "content": "هذه الموافقة بل ويغالي فيها كما تراه في الحديث الآتي. 4892 - (من أطاعني فقد أطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله. ومن أطاع عليا فقد أطاعني. ومن عصى عليا فقد عصاني) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 121)  وابن عساكر (12\/ 139\/ 1) من طرق عن يحيى بن يعلى: حدثنا بسام الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: أنى له الصحة ويحيى بن يعلى - وهو الأسلمي - ضعيف! كما جزم به الذهبي في حديث آخر تقدم برقم (892)  وهو شيعي متفق على تضعيفه كما بينته ثمة. وسائر الرواة ثقات غير معاوية بن ثعلبة لا تعرف عدالته كما تأتي الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي بعده. وبسام: هوابن عبد الله الصيرفي الكوفي وقد وثقوه مع تشيعه. والشطر الأول من الحديث صحيح: أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (394)  وفي quot;تخريج السنةquot; لابن أبي عاصم (1065-1068) . وأما الشطر الثاني فقد وقفت على طريق أخرى له يرويه إبراهيم بن سليمان النهمي الكوفي: أخبرنا عباه بن زياد: حدثنا عمر بن سعد عن عمر بن عبد الله الثقفي عن أبيه عن جده يعلى بن مرة الثقفي مرفوعا بلفظ:(10\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. ومن أحب عليا فقد أحبني ... quot; الحديث. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (239\/ 2)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 128\/ 2) وقال ابن عدي: quot;سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت موسى بن هارون الحمال يقول: عباه بن زياد الكوفي تركت حديثهquot;. قال ابن عدي: quot;وقيل: عبادة بن زياد الأسدي وهو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة وله أحاديث مناكير في الفضائلquot;. قلت: ونقل الحافظ ابن حجر في quot;اللسانquot; عن أحد الحفاظ النيسابوريين أنه قال: quot;مجمع على كذبهquot;. ثم تعقبه بقوله: quot;هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيعquot;. ويؤيده قول ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 97) عن أبيه: quot;هو من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه ومحله الصدقquot;. قلت: وآفة الحديث إما ممن فوقه أو من دونه فإن عمر بن عبد الله الثقفي وأباه ضعيفان قال الذهبي في الوالد: quot;ضعفه غير واحد. روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضا. قال البخاري: فيه نظرquot;. وقال ابن حبان: quot;لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري(10\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه أيضا! quot;. وإبراهيم بن سليمان النهمي ضعفه الدارقطني. وأما حديث: quot;من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضنيquot; فهو حديث صحيح خرجته في quot;الصحيحةquot; (1299) . (تنبيه) : ذكر الشيعي هذا الحديث في quot;مراجعاتهquot; (ص 174)  فقال: quot;أخرجه الحاكم في ص (121) من الجزء الثالث من quot;المستدركquot; والذهبي في تلك الصفحة من quot;تلخيصهquot; وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخينquot;!! قلت: وهذا كذب مكشوف عليهما فإنهما لم يزيدا على قولهما الذي نقلته عنهما آنفا: quot;صحيح الإسنادquot;! وكنت أود أن أقول: لعل نظر الشيعي انتقل من الحديث هذا إلى حديث آخر صححه الحاكم والذهبي على شرطهما في الصفحة (121)  وددت هذا عملا بقوله تعالى: (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)  ولكن منعني منه أنه لا يوجد في الصفحة المذكورة حديث صححه الحاكم على شرطهما ولا الذهبي!! بل إنني أردت أن أتوسع في الاعتذار عنه إلى أبعد حد فقلت: لعل بصره انتقل إلى الصفحة التي قبلها على اعتبار أنها مع أختها تشكلان صفحة واحدة عند فتح الكتاب فربما انتقل البصر من إحداهما إلى الأخرى عند النقل سهوا ولكني وجدت أمرها كأمر أختها ليس فيها أيضا حديث مصحح على شرط(10\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيخين! فتيقنت أن ذلك مما اقترفه الشيعي وافتراه عمدا! فماذا يقول المنصفون في مثل هذا المؤلف! ثم وجدت له فرية أخرى مثل هذه قال في حاشية (ص 45) : quot;أخرج الحاكم في صفحة (4) من الجزء (3) من quot;المستدركquot; عن ابن عباس قال: شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ... الحديث وقد صرح الحاكم بصحته على شرط الشيخين وإن لم يخرجاه واعترف بذلك الذهبي في (تلخيص المستدرك) quot;!! وإذا رجع القارىء إلى الصفحة والجزء والحديث المذكورات لم يجد إلا قول الحاكم: quot;صحيح الإسناد ولم يخرجاهquot;! وقول الذهبي: quot;صحيحquot;! ولا مجال للاعتذار عنه في هذا الحديث أيضا بقول: لعل وعسى فإن الصفحة المذكورة والتي تقابلها أيضا ليس فيهما حديث آخر مصحح على شرط الشيخين. ثم إن في إسناد ابن عباس هذا ما يمنع من الحكم عليه بأنه على شرط الشيخين ألا وهو أبو بلج عن عمرو بن ميمون. فأبو بلج هذا: اسمه يحيى بن سليم أخرج له أربعة دون الشيخين. وفيه أيضا كثير بن يحيى لم يخرج له من الستة أحد! وقال أبو حاتم: quot;محله الصدقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال أبو زرعة: quot;صدوقquot;. وأما الأزدي فقال:(10\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4893",
        "content": "quot;عنده مناكيرquot;. ثم وجدت له فرية ثالثة في الحديث المتقدم برقم (3706)  هي مثل فريتيه السابقتين فراجعه. 4893 - (يا علي! من فارقني فقد فارق الله. ومن فارقك يا علي! فقد فارقني) . منكر أخرجه الحاكم (3\/ 123-124)  والبزار (3\/ 201\/ 2565)  وابن عدي وابن عساكر (12\/ 139\/ 1) عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل منكرquot;. وأقول: ليس في إسناده من يتهم به سوى معاوية هذا وقد أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 378) بهذا الإسناد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع البخاري في quot;تاريخهquot; (4\/ 1\/ 333)  لكنه أشار إلى هذا الحديث وساق إسناده. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/ 416) ! ويحتمل أن يكون المتهم به هو داود هذا فإنه - وإن وثقه جماعة - فقد قال ابن عدي: quot;ليس هو عندي ممن يحتج به شيعي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيتquot;.(10\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4894",
        "content": "ذكره الذهبي ثم ساق له هذا الحديث. وقال: quot;هذا منكرquot;. 4894 - (يا علي! أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي) . موضوع أخرجه ابن عدي (308\/ 2)  والحاكم (3\/ 127-128)  والخطيب (4\/ 41-42)  وابن عساكر (12\/ 134\/ 2-135\/ 1) من طرق عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر: أخبرنا عبد الرزاق: أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى علي فقال ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين وأبو الأزهر - بإجماعهم - ثقة وإذا انفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيحquot;!! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: هذا وإن كان رواته ثقات فهو منكر ليس ببعيد من الوضع وإلا لأي شيء حدث به عبد الرزاق سرا ولم يجسر أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه وأبو الأزهر ثقةquot;. قلت: يشير الذهبي بتحديث عبد الرزاق بالحديث سرا إلى ما رواه الحاكم عقب الحديث والخطيب - وسياقه أتم - قال: قال أبو الفضل: فسمعت أبا حاتم يقول: سمعت أبا الأزهر يقول:(10\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجت مع عبد الرزاق إلى قريته فكنت معه في الطريق فقال لي: يا أبا الأزهر! أفيدك حديثا ما حدثت به غيرك! قال: فحدثني بهذا الحديث. ثم روى الخطيب بسنده عن أحمد بن يحيى بن زهير التستري قال: لما حدث أبو الأزهر النيسابوري بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل أخبر يحيى بن معين بذلك فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث إذ قال يحيى بن معين: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث! فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا فتبسم يحيى بن معين وقال: أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته. وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديثquot;. قلت: ويؤيد قول ابن معين هذا أن أبا الأزهر قد توبع عليه فقد قال الخطيب: quot;قلت: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرزاق فبرىء أبو الأزهر من عهدته إذ قد توبع على روايتهquot;. قلت: فانحصرت العلة في عبد الرزاق نفسه أو في معمر وكلاهما ثقة محتج بهما في quot;الصحيحينquot; لكن هذا لا ينفي العلة مطلقا: أما بالنسبة لمعمر فقد بين وجه العلة فيه: أبو حامد الشرقي فقد روى الخطيب بسند صحيح عنه: أنه سئل عن حديث أبي الأزهر هذا فقال: quot;هذا حديث باطل والسبب فيه: أن معمرا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر(10\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه أحد في السؤال والمراجعة فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر! quot;. قلت: فهذا - إن صح - علة واضحة في أحاديث معمر في فضائل أهل البيت ولكني في شك من صحة ذلك لأنني لم أر من ذكره في ترجمة معمر كالذهبي والعسقلاني وغيرهما. والله أعلم. ثم رأيت الذهبي قد حكى ذلك عن أبي حامد الشرقي وابن حجر أيضا لكن في ترجمة أبي الأزهر فقال الذهبي - بعد أن وثقه -: quot;ولم يتكلموا فيه إلا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضائل علي يشهد القلب بأنه باطل فقال أبو حامد (فذكر كلامه ملخصا ثم قال) . قلت: وكان عبد الرزاق يعرف الأمر فما جسر يحدث بهذا الأثر إلا سرا لأحمد بن الأزهر ولغيره فقد رواه محمد بن حمدون عن ... فبرىء أبو الأزهر من عهدتهquot;. وأما بالنسبة لعبد الرزاق فإعلاله بن أقرب لأنه وإن كان ثقة فقد تكلموا في تحديثه من حفظه دون كتابه فقال البخاري: quot;ما حدث به من كتابه فهو أصحquot;. وقال الدارقطني: quot;ثقة لكنه يخطىء على معمر في أحاديثquot;. وقال ابن حبان: quot;كان ممن يخطىء إذا حدث من حفظه على تشيع فيهquot;. وقال ابن عدي في آخر ترجمته: quot;ولم يروا بحديثه بأسا إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات فهذا أعظم ما رموه به وأما في باب الصدق فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكيرquot;. وقال الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;:(10\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: أوهى ما أتى به: حديث أحمد بن الأزهر - وهو ثقة -: أن عبد الرزاق حدثه - خلوة من حفظه -: أنبأنا معمر ... (قلت: فساق الحديث وقال) . قلت: ومع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره ففي النفس منها! وما اكتفى بها حتى زاد: quot;وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن أبغضكquot;. فالويل لمن أبغضه هذا لا ريب فيه بل الويل لمن يغض منه أو غض من رتبته ولم يحبه كحب نظرائه من أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعينquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 61)  ونقل كلام الخطيب المتقدم ثم قال: quot;وقد أورده ابن الجوزي في quot;الواهياتquot; وقال: إنه موضوع ومعناه صحيح قال: فالويل لمن تكلف وضعه إذ لا فائدة في ذلكquot;. وكذا في quot;تنزيه الشريعةquot; لابن عراق (1\/ 398) . (تنبيه) : أورد الشيعي هذا الحديث في quot;مراجعاتهquot; (ص 175) من رواية الحاكم وقال: quot;وصححه على شرط الشيخينquot;!! ولم ينقل - كعادته - رد الذهبي عليه وإنما نقل المناقشة التي جرت بين ابن معين وأبي الأزهر من رواية الحاكم وفي آخرها قول ابن الأزهر: quot;فحدثني (عبد الرزاق) - والله - بهذا الحديث لفظا فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليهquot;!(10\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4895",
        "content": "والذي أريد التنبيه عليه: هو أن تصديق ابن معين لا يعني التصديق بصحة الحديث كما توهمه صنيع الشيعي وإنما التصديق بصحة تحديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق به. والذي يؤكد هذا رواية الخطيب المتقدمة بلفظ: quot;فتبسم يحيى بن معين وقال: أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته. وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديثquot;. قلت: فهذا نص فيما قلته وهو صريح في أن الحديث غير صحيح عند ابن معين. فلو كان الشيعي عالما حقا ومتجردا منصفا لنقل رواية الخطيب هذه لما فيها من البيان الواضح لموقف ابن معين من الحديث ذاته ولأجاب عنه إن كان لديه جواب! وهيهات هيهات! 4895 - (يا علي! طوبى لمن أحبك وصدق فيك. وويل لمن أبغضك وكذب فيك) . باطل أخرجه ابن عدي (283\/ 1)  وأبو يعلى (3\/ 1602)  والحاكم (3\/ 135)  والخطيب (9\/ 72)  والسلفي في quot;الطيورياتquot; (170\/ 1-2)  وابن عساكر (12\/ 131\/ 2) من طريق سعيد بن محمد الوراق عن علي بن الحزور قال: سمعت أبا مريم الثقفي يقول: سمعت عمار بن ياسر مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل سعيد وعلي متروكانquot;. وقال في ترجمة (علي بن الحزور) من quot;الميزانquot;:(10\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4896",
        "content": "quot;وهذا باطلquot;. وقال ابن عدي في (الحزور) : quot;وهو في جملة متشيعة الكوفة والضعف على حديثه بينquot;. والحديث قال الهيثمي (9\/ 132) : quot;رواه الطبراني وفيه علي بن الحزور وهو متروكquot;. 4896 - (يا عمار بن ياسر! إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فإنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 185\/ 2) عن المعلى بن عبد الرحمن: حدثنا شريك عن سليمان بن مهران الأعمش: أخبرنا إبراهيم عن علقمة والأسود قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين ... (فذكر قصة وفيه قال) وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعمار ... فذكره. وقال: quot;معلى بن عبد الرحمن ضعيف ذاهب الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متهم بالوضع وقد رمي بالرفضquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (3\/ 63\/ 1)  للديلمي عن عمار بن ياسر وأبي أيوب.(10\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4897",
        "content": "4897 - (كفي وكف علي في العدل سواء) . موضوع أخرجه الخطيب (5\/ 37)  وعنه ابن عساكر (12\/ 156\/ 2-157\/ 1)(10\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبي بكر أحمد بن محمد بن صالح التمار: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة: حدثنا عبد الله بن رجاء: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال: كنت جالسا عند أبي بكر فقال: من كانت له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عدة فليقم. فقام رجل فقال: يا خليفة رسول الله! إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعدني بثلاث حثيات من تمر. قال: فقال: أرسلوا إلى علي فقال: يا أبا الحسن! إن هذا يزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعده أن يحثي له ثلاث حثيات من تمر فاحثها له. قال: فحثاها. فقال أبو بكر: عدوها. فعدوها فوجدوها في كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة على الأخرى. قال: فقال أبو بكر الصديق: صدق الله ورسوله! قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد المدينة - ... فذكره. وقال ابن عساكر: quot;الحمل فيه عندي على التمارquot;. قلت: وذلك لأن التمار هذا مجهول الحال ذكره الخطيب في ترجمته ولم يذكر عنه غير راويين اثنين ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده الذهبي في quot;الميزانquot; فقال: quot;.. قال: حدثنا ابن وارة ... فذكر خبرا موضوعا فهو آفتهquot; ثم ساقه بإسناده إلى الخطيب به. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 107\/ 1) لابن الجوزي في quot;الواهياتquot; عن أبي بكر! وفاته المصدران اللذان ذكرتهما لا سيما وأولهما أعلى طبقة من ابن الجوزي.(10\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن تدليس عبد الحسين الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 177) : أنه لم ذكر الحديث مجزوما برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر من خرجه - كعادته - فإنه يذكره ولو كان الديلمي وإنما أحال به على quot;الكنزquot; موضحا رقمه فيه وجزأه وصفحته! دون أن يذكر من خرجه لأن فيه: quot;أخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) quot;! لأنه يعلم أنه لو صرح بذلك لكشف للناس عن استغلاله للأحاديث الضعيفة - بل الموضوعة - في تسويد كتابه والاحتجاج لمذهبه. والله المستعان! ثم إن للحديث طريقا أخرى لا تساوي فلسا: يرويه قاسم بن إبراهيم: حدثنا أبو أمية المختط: حدثني مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك عن عمر ابن الخطاب قال: حدثني أبو بكر الصديق قال: سمعت أبا هريرة يقول: جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه تمر ... قلت: فذكر قصة حثو التمر ولكن لمرة واحدة والعدد ثلاث وسبعون وفي آخره: quot;يا أبا هريرة! أما علمت أن يدي ويد علي بن أبي طالب في العدل سواء! quot;. أخرجه الخطيب (9\/ 76-77)  وعنه ابن عساكر (12\/ 156\/ 2) . وقال الخطيب: quot;حديث باطل بهذا الإسناد تفرد بروايته قاسم الملطي وكان يضع الحديثquot;. قلت: وشيخه أبو أمية المختط: اسمه المبارك بن عبد الله وإنما قيل له: المختط لأنه أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرت وهو غير مبارك في الرواية فقد قال الذهبي:(10\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4898",
        "content": "quot;ليس بثقة ولا مأمونquot;. ووافقه الحافظ العسقلاني. 4898 - (يا فاطمة! أما ترضين أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين: أحدهما أبوك والآخر بعلك!) . موضوع روي من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عباس وأبي أيوب الأنصاري وعلي الهلالي ومعقل بن يسار. 1- أما حديث أبي هريرة فيرويه أبو بكر محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا أبو حفص الأبار: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قالت فاطمة رضي الله عنها: يا رسول الله! زوجتني من علي بن أبي طالب وهو فقير لا مال له! فقال ... فذكره. أخرجه الحاكم (3\/ 129)  وصححه على شرط البخاري ومسلم كما في quot;تلخيص الذهبيquot; فقد سقط التصحيح من quot;المستدركquot;!! ثم تعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: بل موضوع على سريجquot;. قلت: وذلك لأن سريجا ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه غير أبي حفص الأبار - واسمه عمر بن عبد الرحمن - وهو ثقة. فأحدهم لا يحتمل مثل هذا الحديث الموضوع فالمتهم به أبو بكر الترمذي هذا.(10\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبذلك جزم الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;ولعله الباهليquot;. ووافقه الحافظ في quot;اللسانquot; إلا أنه قال: quot;وجزم الحسيني بأنه غير الباهليquot;. 2- وأما حديث ابن عباس فيرويه إبراهيم بن الحجاج قال: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1) (3\/ 111\/ 2)  والخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 195-196)  وابن عساكر (12\/ 91\/ 2-92\/ 1) . وقال الخطيب: quot;حديث غريب من رواية عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس. وغريب من حديث معمر بن راشد عن ابن أبي نجيح تفرد بروايته عنه عبد الرزاق وقد رواه عن عبد الرزاق غير واحدquot;. قلت: وإبراهيم بن الحجاج هذا قال الذهبي: quot;نكرة لا يعرف والخبر الذي رواه باطل وما هو بالسامي (2) ولا بالنيلي ذانك صدوقانquot;. قلت: وهما أقدم طبقة منه. ثم ساق له هذا الحديث وقال:  (1) هو عنده من طريق آخر وفيه كلام فانظر quot; زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة quot; (545) . (الناشر) (2) بالمهملة. ووقع في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; بالمعجمة! وهو تحريف.(10\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تابعه عبد السلام بن صالح - أحد الهلكى - عن عبد الرزاقquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. ومتابعة عبد السلام بن صالح أخرجها الثلاثة المذكورون وكذا ابن عدي في ترجمة عبد الرزاق من quot;الكاملquot; (309\/ 1) . وتابعه أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي: حدثنا عبد الرزاق به. أخرجه الخطيب وعنه ابن عساكر. قلت: والهشيمي هذا هو من رواة حديث: quot;أنبأنا مدينة العلم ... quot; وقد مضى بيان حاله هناك برقم (2955)  وأنه كذاب فراجعه. ثم قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن عثمان التستري قال: أخبرنا محمد بن سهل البخاري: أخبرنا عبد الرزاق بإسناده نحوه. وقال: quot;وهذا يعرف بأبي الصلت الهروي عن عبد الرزاق. وابن عثمان هذا ليس بذاك الذي حدثناه عن البخاريquot;! كذا قال! وفي آخر كلامه غموض لعله من الناسخ! وقد عقد للتستري هذا ترجمة خاصة قال فيه (93\/ 2-94\/ 1) : quot;كان يضع الحديث ويسرق حديث الناس سألت عبد ان الأهوازي عنه فقال: كذابquot;. وأبو الصلت متهم أيضا وهو صاحب الحديث المشار إليه آنفا برقم (2955)  فأغنى عن إعادة الكلام عليه. ولعل التستري سرق هذا الحديث منه فإنه به يعرف كما تقدم عن ابن عدي.(10\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجملة القول أن الحديث لم يروه ثقة عن عبد الرزاق. ولو أنه ثبت عنه لبقي فيه علة أخرى تقدح في صحته وهي احتمال أن يكون هذا الحديث أيضا مما أدخله ابن أخي معمر في كتب معمر فإنه كان رافضيا كما تقدم حكاية أمره عن أبي حامد الشرقي في الحديث (4894)  فراجعه. 3- وأما حديث أبي أيوب فأورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 58) - وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (ص 396) - من رواية الطبراني عن حسين الأشقر: حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية (1) بن ربعي عنه مرفوعا به وزاد: quot;فأوحي إلي فأنكحته واتخذته وصياquot;. وقال السيوطي: quot;حسين الأشقر متهم. وقيس بن الربيع لا يحتج به. وعباية بن ربعي قال العقيلي: شيعي غال ملحدquot;. 4- وأما حديث علي الهلالي فأورده السيوطي أيضا في quot;ذيل الموضوعةquot; (ص 65) - وتبعه ابن عراق في quot;التنزيهquot; (ص 403-404) - من رواية الطبراني أيضا - من طريق الهيثم بن حبيب: حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طرفه إليها فقال:  (1) الأصل: (عبابة) ! والتصويب من quot; التنزيه quot; و quot; الضعفاء quot; للعقيلي (ص 343)  و quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. ووقع في طبعة الخانجي لـ quot; الميزان quot;: (عباس) ! وهو خطأ مطبعي.(10\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يا حبيبتي فاطمة! ما الذي يبكيك! quot;. قالت: أخشى الضيعة من بعدك! فقال: quot;يا حبيبتي! أما علمت أن الله تبارك وتعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك ... quot; الحديث نحو حديث أبي أيوب وفيه ذكر الحسن والحسين والمهدي. وقال السيوطي وابن عراق: quot;قال الذهبي: هذا موضوع. والهيثم بن حبيب هو المتهم بهذا الحديثquot;. قلت: ذكره الذهبي في ترجمة الهيثم من quot;الميزانط. فتعقبه الحافظ في quot;اللسانquot; بقوله: quot;والهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من (الثقات) quot;! وأقول: تساهل ابن حبان في توثيق المجهولين معروف مشهور عند أهل العلم بهذا الشأن فإن ثبت أنه ثقة فالعلة ممن فوقه وهو علي بن علي الهلالي فإني لم أجد من ذكره. وأبوه نفسه غير معروف إلا في هذا الحديث فقد أورده الحافظ في quot;الإصابةquot; لهذا الحديث من رواية الطبراني أيضا - يعني: في quot;الكبيرquot; - ثم قال: quot;وأخرجه في quot;الأوسطquot; وقال: إنه لا يروى إلا بهذا الإسنادquot;. 5- وأما حديث معقل فيرويه خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عنه قال: وضأت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فقال: quot;هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها! quot;. فقلت: نعم فقام متوكئا علي فقال:(10\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4899",
        "content": "quot;أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لكquot;. قال: فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها: quot;كيف تجدينك quot;. قالت: واللخ لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي - قال أبو عبد الرحمن (ابن الإمام أحمد) : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث - قال: quot;أوما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما! quot;. أخرجه أحمد (5\/ 26)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 89\/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير خالد بن طهمان فضعفه الأكثرون. وقال ابن معين: quot;ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقةquot;. 4899 - (أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي! يهتدي المهتدون [بعدي] ) . موضوع أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (13\/ 72)  والديلمي (1\/ 310-311- زهر الفردوس)  وابن عساكر (12\/ 154\/ 1) من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري: أخبرنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)  قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم وله ثلاث علل:(10\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: اختلاط عطاء بن السائب. الثانية: معاذ بن مسلم قال الذهبي في ترجمته: quot;مجهول. روى عن شرحبيل بن السمط مجهول. وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في (الحسن بن الحسين) quot;. الثالثة: الحسن بن الحسين الأنصاري - وهو العرني - وهو متهم وقد تقدم شيء من أقوال الأئمة فيه تحت الحديث (4885)  فلا داعي للإعادة. وقد ساق الذهبي في ترجمته هذا الحديث من مناكيره من رواية ابن الأعرابي بإسناده عنه. وقال: quot;ومعاذ نكرة فلعل الآفة منهquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وقال الحافظ ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (4\/ 499- منار) : quot;وهذا الحديث فيه نكارة شديدةquot;. وأقره الشوكاني في quot;فتح القديرquot; (3\/ 66) . وسكت عنه الطبرسي الشيعي في quot;تفسيرهquot; (3\/ 427) ! قلت: وقد روي موقوفا: رواه حسين بن حسن الأشقر: حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)  قال علي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنذر وأنا الهادي.(10\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (3\/ 129-130)  وابن عساكر (12\/ 154\/ 1) عن عبد الرحمن ابن محمد بن منصور الحارثي عنه. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل كذب قبح الله واضعهquot;. قلت: ولم يسم واضعه وهو - عندي - حسين الأشقر فإنه متروك كما تقدم بيانه تحت الحديث (358) . وقد قال الذهبي فيه - في حديث بعد هذا في quot;التلخيصquot; -: quot;قلت: الأشقر وثق. وقد اتهمه ابن عديquot;. والحارثي - الراوي عنه - قال ابن عدي: quot;حدث بأشياء لم يتابع عليهاquot;. وقال الدارقطني وغيره: quot;ليس بالقويquot;. ومما يؤيد نكارة الحديث: أن عبد خير رواه عن علي في قوله ... فذكر الآية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;المنذر والهادي: رجل من بني هاشمquot;. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (1\/ 126)  ومن طريقه ابن عساكر: حدثني عثمان بن أبي شيبة: حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عنه. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.(10\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد رواه ابن عساكر من غير طريق عبد الله فأفسده قال: أخبرنا أبو العز بن كادش: أنبأنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله: أنبأنا علي بن عمر بن محمد الحربي: أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار: أخبرنا عثمان بن أبي شيبة ... فساقه مختصرا بلفظ: quot;والهادي عليquot;. وهو بهذا الاختصار منكر ولعله من أبي العز بن كادش - واسمه أحمد بن عبيد الله - شيخ ابن عساكر فقد قال ابن النجار: quot;كان مخلطا كذابا لا يحتج بمثله وللأئمة فيه مقالquot;. وتوفي سنة ست وعشرين وخمس مئة. ووقع في quot;اللسانquot;: quot;ست وخمسين ... quot;! وهو خطأ والتصحيح من quot;الشذراتquot;. وعلي بن عمر الحربي فيه كلام أيضا ولكنه يسير فراجعه - إن شئت - في quot;اللسانquot;. والحديث مما تلهج به الشيعة ويتداولونه في كتبهم فهذا إمامهم ابن مطهر الحلي قد أورده في كتابه الذي أسماه quot;منهاج الكرامة في إثبات الإمامةquot; (ص 81-82- تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم) من رواية quot;الفردوسquot; قال: quot;ونحوه أبو نعيم وهو صريح في ثبوت الإمامة والولاية لهquot;!! وقلده عبد الحسين في quot;مراجعاتهquot; (ص 55)  ثم الخميني في quot;كشف الأسرارquot; (ص 161)  وزاد عليهما في الكذب والافتراء أنه قال: quot;وردت في ذلك سبعة أحاديث عند أهل السنةquot;!(10\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم لم يذكر إلا حديثا واحدا زعم أنه أسنده إبراهيم الحموي إلى أبي هريرة! فمن إبراهيم الحموي هذا والله لا أدري ولا أظن الحميني نفسه يدري! فإن صح قوله أنه من أهل السنة فيحتمل أن يكون إبراهيم بن سليمان الحموي المترجم في quot;الدرر الكامنةquot; وquot;شذرات الذهبquot; وquot;الفوائد البهيةquot; وquot;الأعلامquot; للزركلي فإن يكن هو فهو من علماء الحنفية المتوفى سنة (732 هـ)  فإن كان هو الذي عناه الخميني وكان صادقا في عزوه إليه فإنه لم يذكر الكتاب الذي أسند الحديث فيه. فقوله عنه: quot;أسندquot;! كذب مكشوف إذ كيف يسند من كان في القرن الثامن فبينه وبين أبي هريرة مفاوز! ولو فرضنا أنه أسنده فعلا فما قيمة مثل هذا الإسناد النازل الكثير الرواة! فإن مثله قل ما يسلم من علة كما هو معلوم عند العارفين بهذا العلم الشريف! والعبرة من هذا العزو ونحوه مما تقدم عن هؤلاء الشيعة أنهم كالغرقى يتعلقون ولو بخيوط القمر! فلقد ساق السيوطي في quot;الدر المنثورquot; في تفسير هذه الآية عدة روايات وليس فيها حديث الخميني عن أبي هريرة! وأما حديث ابن عباس الذي احتج به ابن المطهر الحلي فقد عرفت ما فيه من العلل التي تدل بعضها على بطلانه فكيف بها مجتمعة! فاسمع الآن رد شيخ الإسلام ابن تيمية على الحلي لتتأكد من بطلان الحديث وجهل الشيعة وضلالهم قال - رحمه الله - (4\/ 38) : quot;والجواب من وجوه:(10\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4900",
        "content": "أحدها: أن هذا لم يقم دليل على صحته فلا يجوز الاحتجاج به وكتاب quot;الفردوسquot; للديلمي فيه موضوعات كثيرة أجمع أهل العلم على أن مجرد كونه رواه لا يدل على صحة الحديث وكذلك رواية أبي نعيم لا تدل على الصحة. الثاني: أن هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث فيجب تكذيبه ورده ... quot;. ثم ذكر بقية الوجوه وهي تسعة ولولا أن يطول الكلام لسقتها كلها لأهميتها منها قوله: quot;الخامس: أن قوله: quot;بك يهتدي المهتدونquot; ظاهره أن كل من اهتدى من أمة محمد فبه اهتدى! وهذا كذب بين فإنه قد آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - خلق كثير واهتدوا به ودخلوا الجنة ولم يسمعوا من علي كلمة واحدة وأكثر الذين آمنوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - واهتدوا به لم يهتدوا بعلي في شيء وكذلك لما فتحت الأمصار وآمن واهتدى الناس بمن سكنها من الصحابة وغيرهم كان جماهير المسلمين لم يسمعوا من علي شيئا فكيف يجوز أن يقال: بك يهتدي المهتدون! quot;. ثم ذكر في الوجه السادس أن الصحيح في تفسير الآية: أن المقصود بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو النذير وهو الهادي. وأما تفسيره بعلي فباطل لأنه قال: (ولكل قوم هاد)  وهذا يقتضي أن يكون هادي هؤلاء غير هادي هؤلاء فتتعدد الهداة فكيف يجعل علي هاديا لكل قوم من الأولين والآخرين! 4900 - (أنا وهذا (يعني: عليا) حجة على أمتي يوم القيامة) . موضوع أخرجه الخطيب (2\/ 88)  وابن عساكر (12\/ 139\/ 2) عن مطر ابن أبي مطر عن أنس بن مالك قال:(10\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4901",
        "content": "كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فرأى عليا مقبلا فقال ... فذكره. وقال ابن عساكر: quot;مطر: هو الأسكاف منكر الحديثquot;. قلت: وكذا قال فيه البخاري وأبو حاتم والنسائي كما في quot;الميزانquot; وساق له الذهبي حديثين وقال: quot;قلت: كلاهما موضوعانquot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;وهذا باطل أيضاquot;. قلت: والحديث مما أورده الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 178) من رواية الخطيب فقط ساكتا عليه كعادته بل محتجا به قائلا: quot;وبماذا يكون أبو الحسن حجة كالنبي لولا أنه ولي عهده وصاحب الأمر من بعده! quot;. فيقال له: أثبت العرش ثم انقش فالحديث باطل بشهادة الإمام النقاد الذهبي فإن كان هذا ليس حجة عنده بصفته شيعيا فما باله يحتج بهذا الحديث وعشرات أمثاله على أهل السنة وهو وأمثاله من الأئمة حجة عند أهل السنة! وليس هذا فقط بل إنه ليوهمهم بأنه لا يحتج إلا بما هو صحيح إلا بما هو صحيح عندهم والواقع يكذبه. فالله المستعان! 4901 - (مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفي عام) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 256)  وعنه الخطيب (7\/ 387)  وعن هذا ابن عساكر (12\/ 70\/ 2) - أخرجه عن جماعة منهم: الطبراني -(10\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 9)  وعنه ابن عساكر (12\/ 147\/ 2) قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا زكريا بن يحيى: حدثنا يحيى بن سالم: حدثنا أشعث ابن عم حسن بن صالح - وكان يفضل على الحسن -: حدثنا مسعر عن عطية عن جابر مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;تفرد به أشعث وكادح بن رحمة عن مسعرquot;. قلت: وقال العقيلي: quot;أشعث كان له مذهب ليس ممن يضبط الحديث. وزكريا الكسائي ويحيى ابن سالم ليسا بدون أشعث في الأسانيدquot;! كذا الأصل: quot;في الأسانيدquot;! وفي quot;اللسانquot; - نقلا عن العقيلي -: quot;في هذا المذهبquot;. وهو الصواب لمطابقته لما في ابن عساكر عنه. ويحيى بن سالم كوفي ضعفه الدارقطني وهو غير يحيى بن سالم الراوي عن ابن عمر لأنه متأخر الطبقة عنه كما ترى وهو الذي استظهره الحافظ في quot;اللسانquot;. وهذا الراوي ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وزكريا بن يحيى الكسائي شيعي متروك كما تقدم ذكره تحت الحديث (4889)  فهو آفة هذا الحديث. وابن أبي شيبة مختلف فيه كما تقدم وقد وثق فالعلة من شيخه. وأما متابعة كادح التي ذكرها أبو نعيم فقد أخرجها ابن عدي في ترجمته من quot;الكاملquot; (339\/ 1)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 71\/ 2) عن مسعر بن كدام بلفظ:(10\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رأيت على باب الجنة ... quot; الحديث دون قوله: quot;قبل أن تخلق ... quot;. وقال ابن عدي: quot;وكادح بن رحمة عامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه في أسانيده ولا في متونهquot;. وقال الحاكم وأبو نعيم: quot;روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعةquot;. قلت: فمتابعته مما لا يفرح بها. والحديث أورده الذهبي في ترجمة الكسائي في جملة ما أنكر عليه من الحديث. (تنبيه) : قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 111) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أشعث ابن عم الحسن بن صالح وهو ضعيف ولم أعرفهquot;! قلت: وهذا الجمع بين التضعيف ونفي المعرفة غريب غير معروف عند العلماء بالحرج والتعديل! فلعل قوله: quot;ولم أعرفهquot; مقحم من بعض النساخ. ثم إن فيه تقصيرا ظاهرا في إعلال الحديث وفيه ذلك المتروك وشيخه الضعيف!! (تنبيه آخر) : وعزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 744)  والشيخ علاء الدين - تبعا له في quot;الكنزquot; -: للطبراني في quot;الأوسطquot; والخطيب في quot;المتفق والمفترقquot; وابن الجوزي في quot;الواهياتquot; عن جابر. وعزاه الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 178) إلى الأولين معزوا إلى quot;الكنزquot;(10\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4902",
        "content": "ولم يعزه إلى الثالث منهم - وهو ابن الجوزي في quot;الواهياتquot; - تدليسا على القراء وكتما عنهم لحقيقة حال الحديث الذي يدل عليه عزوه إليه! وأيضا فإنه لم يذكر الشطر الثاني من الحديث الذي يدل على حاله أيضا عند أهل العقول! هذا وقد فاتني التنبيه على أن لفظ العقيلي ليس فيه: quot;علي أخو رسول اللهquot; وقال بديله: quot;أيدته بعليquot;. وكذلك رواه في ترجمة الكسائي (ص 144) . وقد روي كذلك من حديث أبي الحمراء وهو الآتي بعده. 4902 - (لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيدته بعلي ونصرته) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 147\/ 2) عن عبادة بن زياد الأسدي: أخبرنا عمرو بن ثابت بن أبي المقدام عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن أبي الحمراء خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا. قلت: وهذا موضوع مسلسل بالرافضة: الأول: أبو حمزة الثمالي - واسمه ثابت بن أبي صفية الكوفي - متفق على تضعيفه. بل قال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان:(10\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4903",
        "content": "quot;كان كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعهquot;. وعده السليماني في قوم من الرافضة. الثاني: عمرو بن ثابت الكوفي قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال مرة: quot;ليس بثقة ولا مأمونquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعاتquot;. وقال أبو داود: quot;رافضي خبيثquot;. الثالث: عبادة بن زياد الأسدي شيعي أيضا لكنه مختلف فيه كما تقدم بيانه تحت الحديث (4892) . فالآفة ممن فوقه وشيخه هو الأحق بها. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (9\/ 121) : quot;رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروكquot;. 4903 - (من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 140\/ 2) من طريق أبي جعفر أحمد بن محمد بن سعيد: أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة: أخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي: أخبرنا(10\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمراء مرفوعا. قلت: وأبو عمرو هذا لم أعرفه! ووقع في quot;اللآلىءquot; (1\/ 184) من رواية الحاكم: quot;أبو عمر الأزديquot; وقال: quot;قال ابن الجوزي: موضوع أبو عمر متروكquot;. قلت: فيحتمل أنه حفص بن سليمان أبو عمر البزاز الكوفي الأسدي فإنهم كثيرا ما يبدلون الزاي من السين كما في quot;أنساب السمعانيquot; ثم هو إلى ذلك معروف بشدة الضعف حتى كذبه الساجي وغيره. وقد أقره السيوطي - ثم ابن عراق (1\/ 385) - ابن الجوزي على حكمه عليه بالوضع لكنهما ذكرا له بعض الطرق الأخرى يأتي الكشف عن علتها إن شاء الله تعالى. وقد اختلف على عبيد الله بن موسى على وجوه: 1- فرواه محمد بن مسلم بن وارة عنه هكذا. 2- ورواه محمد بن أبي هاشم النوفلي عنه: حدثنا العلاء عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي داود نفيع (الأصل: مقنع! وهو تصحيف) عن أبي الحمراء به. أخرجه الديلمي. وسكت عنه السيوطي وابن عراق! وليس بجيد فإن أبا داود هذا - وهو الأعمى - مشهور بالضعف الشديد قال الحافظ: quot;متروك. وقد كذبه ابن معينquot;.(10\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- وقال محمد بن عمران بن حجاج: حدثنا عبيد الله بن موسى عن أبي راشد - يعني: الحبراني (الأصل: الحماني!) عن أبي هارون العبد ي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. أخرجه ابن شاهين في quot;السنةquot;. قلت: وسكتا عليه أيضا! وأبو هارون العبد ي: اسمه عمارة بن جوين وحاله كالأعمى قال الحافظ: quot;متروك ومنهم من كذبه شيعيquot;. وذكر له ابن عراق شاهدا من حديث ابن عباس من طريق مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عنه. وقال: quot;وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: مسعر بن يحيى النهدي لا أعرفه وخبره منكر. انتهى (يعني: هذا) . وأبو الحمراء قال البخاري: يقال: له صحبة ولا يصح حديثه. والله أعلمquot;. قلت: وقد أشار الحافظ في ترجمة أبي الحمراء من quot;التهذيبquot; إلى ضعف الطريق الأولى عن سعيد بن جبير وقال السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 34\/ 2) : quot;رواه ابن عساكر وابن الجوزي في quot;الواهياتquot; من طريقين عن أبي الحمراءquot;! وقد روي الحديث من حديث أنس نحوه مرفوعا بلفظ: quot;يا أيها الناس! من أحب أن ينظر إلى آدم في خلقه وأنا في خلقي وإلى إبراهيم في خلته وإلى موسى في مناجاته وإلى يحيى في زهده وإلى عيسى(10\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في سمته (الأصل: سنه)  فلينظر إلى علي بن أبي طالب إذا خطر بين الصفين كأنما يتقلع من صخر أو يتحدر من دهر. يا أيها الناس! امتحنوا أولادكم بحبه فإن عليا لا يدعو إلى ضلالة ولا يبعد عن هدى فمن أحبه فهو منكم ومن أبغضه فليس منكمquot;. أخرجه ابن عساكر (12\/ 133\/ 2) من طريق أبي أحمد العباس بن الفضل ابن جعفر المكي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الدبري - بصنعاء سنة إحدى وسبعين ومئتين -: أخبرنا عبد الرزاق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يشهر عليا في موطن أو مشهد علا على راحلته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه. وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهر عليا يوم خيبر فقال ... فذكره. وقال: quot;هذا حديث منكر وأبو أحمد المكي مجهولquot;. قلت: وهذا الرجل مما أغفلوه فلم يذكره الذهبي ولا العسقلاني في كتابيهما لا في السماء ولا في الكنى! والله أعلم. وإسحاق الدبري فيه ضعف فراجع ترجمته في quot;اللسانquot;. (تنبيه) : أورد حديث الترجمة هذا: الشيعي في quot;مراجعاتهquot;. وقال (ص 179) : quot;أخرجه البيهقي في quot;صحيحهquot; والإمام أحمد بن حنبل في quot;مسندهquot; وقد نقله عنهما ابن أبي الحديد في الخبر الرابع من الأخبار التي أوردها في (ص 449) من المجلد الثاني من (شرح النهج) quot;!! قلت: وهذا التخريج كذب لا أصل له يقطع به كل من كان له معرفة بهذا(10\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4904",
        "content": "العلم فلو كان الحديث في quot;مسند الإمام أحمدquot; فلماذا لم يورده الحافظ الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; والسيوطي في quot;جامعه الكبيرquot; و quot;الصغيرquot; ولا في quot;الزوائد عليهquot;! ومما يؤكد لك ذلك: أن البيهقي ليس له كتاب باسم quot;الصحيحquot; وإنما له quot;السنن الكبرىquot; و quot;معرفة السنن والآثارquot; وغيرهما. فمن الواضح البين أن المقصود من هذا التخريج إنما هو إظهار الحديث بمظهر الصحة. وابن أبي الحديد معتزلي شيعي غال كما قال ابن كثير في quot;البدايةquot; (13\/ 199)  فلا يوثق بنقله لا سيما في هذا الباب كما لا يوثق بالناقل عنه كما قدمنا لك فيما مضى من الأمثلة!! 4904 - (يا علي! إن فيك من عيسى عليه الصلاة والسلام مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصاري حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها) (1) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 281-282)  والنسائي في quot;الخصائصquot; (ص 19)  وعبد الله بن أحمد (1\/ 160)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1004)  والحاكم (3\/ 123)  وابن عساكر (12\/ 135\/ 2-136\/ 1) من طرق عن الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة ابن ناجذ عن علي رضي الله عنه قال: دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره. وزاد:  (1) تقدم في هذا المجلد برقم (4842)  وما ههنا فيه فائدة زائدة. (الناشر)(10\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: وقال علي: ألا وإنه يهلك في محب مطر يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبتني ألا وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما استطعت فما أمرتكم به طاعة الله تعالى فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة لأحد في معصية الله عز وجل إنما الطاعة في المعروف. والسياق للحاكم وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;الحكم وهاه ابن معينquot;. قلت: بل هو ممن اتفق الأئمة على تضعيفه غير العجلي فوثقه فلا يعتد به ولا سيما وهو معروف بالتساهل بالتوثيق فكيف إذا خالف الجمهور من الأئمة. ولذلك فقد تساهل الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تحسينه لإسناده في تعليقه على quot;المسندquot; رقم (1376) ! وقد أخرجه ابن عساكر من طريق عمرو بن ثابت عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة به. قلت: وهذه متابعة لا يفرح بها فإن صباحا هذا - وهو ابن يحيى - قال الذهبي: quot;متروك بل متهمquot;.(10\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو شيعي. ومثله عمرو بن ثابت في شدة الضعف والتشيع كما تقدم بيانه تحت الحديث (48824902) . والحارث بن حصيرة شيعي أيضا لكنهم اختلفوا في توثيقه كما تقدم بيانه تحت الحديث (4886)  فتعصيب الجناية في هذا الحديث بمن دونه أولى. وفوقه ربيعة بن ناجذ وهو مجهول وإن وثقه ابن حبان والعجلي فتساهلهما في توثيق المجهولين معروف. والحديث أورده الهيثمي (9\/ 133) - مع الزيادة - وقال: quot;رواه عبد الله والبزار - باختصار - وأبو يعلى - أتم منه - وفي إسناد عبد الله وأبي يعلى: الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وفي إسناد البزار: محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيفquot;. وأورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 59)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 396) من رواية ابن حبان - يعني: في quot;الضعفاءquot; - من طريق عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما في ملأ من قريش فنظر إلي وقال ... فذكره نحوه وزاد: فضحك الملأ الذين عنده وقالوا: انظروا يشبه ابن عمه بعيسى! فأنزل القرآن: (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) . وقال:(10\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4905",
        "content": "quot;قال ابن حبان: عيسى يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج بهquot;. (تنبيه) : أورد الشيعي في مراجعاته (ص 179) الحديث من رواية الحاكم دون الزيادة من قول علي رضي الله عنه! والسبب واضح فإنها صريحة في إبطال دعواهم العصمة له ولأهل بيته كيف وهو يقول - إن صح -: وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة ... ! فسوى بين نفسه وغيره في احتمال أمره بمعصية فهل هذه صفة من له العصمة! 4905 - (إن الأمة ستغدر بك بعدي) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 140)  والخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 216)  وابن عساكر (12\/ 178\/ 2) عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال: إن مما عهد إلي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot; ! ووافقه الذهبي! قلت: وفيه نظر فإن أبا إدريس هذا لم أعرف اسمه (1)  ولم أجد من وثقه إلا يكون ابن حبان! فليراجع كتابه quot;الثقاتquot; فقد أورده البخاري في quot;التاريخquot;  (1) هو إبراهيم بن أبي الحديد كما في quot; كنى الدولابي quot; وقد أروده ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/11) كما ظن الشيخ - رحمه الله - برواية إسماعيل هذا عنه فحسب. وكذا أورده ابن أبي حاتم (2\/96\/262)  ونقل عن أبيه أنه جهله وجعل روايته على علي مرسلة.(10\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(9\/ 6)  وابن حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 334) من رواية أبي مسلمة عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. ووقع عند البخاري: quot;الأوديquot; مطابقا لما في quot;المستدركquot;. ووقع عند ابن أبي حاتم: quot;الأزديquot; وهو موافق لما في quot;ابن عساكرquot; وقال عقبه: quot;قال البيهقي: فإن صح هذا فيحتمل أن يكون المراد به - والله أعلم - في خروج من خرج عليه في إمارته ثم في قتلهquot;. قلت: ففي قوله: quot;إن صحquot; إشارة إلى أنه غير صحيح عنده. ومثله قوله الآتي عنه: quot;إن كان محفوظاquot;. وله متابع كما سأذكره. وسائر رجال الإسناد ثقات إلا أنه فيه عنعنة هشيم - وهو ابن بشير الواسطي (1) - قال الحافظ: quot;ثقة ثبت كثير التدليس والإرسالquot;. وأما المتابع فهو ما رواه حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة الحماني عن علي ... مثله. أخرجه البزار (3\/ 203\/ 2569)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 64)  وابن عساكر قال الأخيران:  (1) لكنه متابع عند الدولابي في quot; الكنى quot; كما سبقت الإشارة آنفا فبرئت عهدته. (الناشر)(10\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال البخاري: ثعلبة بن يزيد الحماني فيه نظر لا يتابع عليه في حديثه هذاquot;. زاد ابن عساكر: quot;قال البيهقي: كذا قال البخاري وقد رويناه بإسناد آخر عن علي إن كان محفوظاquot;. قلت: يعني: الإسناد الذي قبله وقد عرفت آنفا غمز البيهقي من صحته. ومع أن البخاري قال في ترجمة الحماني هذا (1\/ 2\/ 174) : quot;سمع عليا روى عنه حبيب بن أبي ثابت يعد في الكوفيين فيه نظر ... quot; ثم ذكر الحديث وقال: quot;لا يتابع عليهquot;. ورواه ابن عدي عنه في quot;الكاملquot; (ق 48\/ 2)  فإن هذا قال في آخر ترجمته: quot;وأما سماعه من علي ففيه نظر كما قاله البخاريquot;! قلت: وكأنه فهم من قول البخاري: quot;فيه نظرquot; أي: في سماعه! والمتبادر أنه يعني الرجل نفسه وسماعه صريح في رواية لابن عساكر بلفظ: قال: سمعت عليا على المنبر وهو يقول (1) ... وكذا في quot;مسند أبي يعلىquot; (1\/ 442\/ 328) في حديث آخر. لكن في ثبوت ذلك عنه عندي نظر حقا فإن حبيبا - الراوي عنه - مدلس  (1) ورواه البزار أيضا (3\/203\/2569 و 204\/2572)  وفيه قول علي: لتخضبن هذه من هذه للحيته من رأسه. ورواه أحمد (1\/130)  وأبو يعلى (1\/443) بإسناد آخر عن عبد الله بن سبيع عن علي.(10\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا مثل هشيم قال الحافظ أيضا فيه: quot;ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليسquot;. وله طريق ثالثة لكنها جد واهية لأنها من رواية حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة قال: قال علي ... فذكره. أخرجه ابن عساكر. قلت: والآفة من ابن جبير هذا فإنه ضعيف جدا تركه شعبة وغيره. وقال الجوزجاني: quot;كذابquot;. وبالجملة فجميع طرق الحديث واهية وليس فيها ما يتقوى بغيره. نعم قد أورده الحاكم (3\/ 142) من طريق حيان الأسدي: سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذاquot;. يعني: لحيته من رأسه. وقال: quot;صحيحquot;! قلت: كذا وقع الحديث في quot;المستدركquot; و quot;التلخيصquot; بدون إسناد (1) . وقوله: quot;صحيحquot; فقط إنما هو الأسلوب أو اصطلاح الذهبي في quot;تلخيصهquot;. فيبدو لي أن الطابع لما لم ير الحديث في quot;المستدركquot; ووجده في quot;تلخيصهquot; نقله  (1) وأورده - بإسناده - الحافظ ابن حجر في quot; إتحاف المهرة quot; (11\/296) . (الناشر)(10\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4906",
        "content": "عنه وطبعه في quot;المستدركquot;! وفي حفظي أنه فعل ذلك في غير هذا الحديث أيضا ولكنه نبه عليه بخلاف عمله هنا فما أحسن. وأنا في شك من ثبوت هذا الحديث في quot;المستدركquot; فإني رأيت الحافظ السيوطي أورد الحديث - بهذا اللفظ الذي في quot;التلخيصquot; - في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 163\/ 1)  وقال: quot;رواه الدارقطني في quot;الأفرادquot; والخطيب عن علي رضي الله عنهquot;. قلت: فلو كان ثابتا في quot;المستدركquot; لعزاه السيوطي إليه إن شاء الله تعالى. 4906 - (أما إنك ستلقى بعدي جهدا. يعني: عليا) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 140) من طريق سهل بن المتوكل: حدثنا أحمد ابن يونس: حدثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي ... فذكره وزاد: قال: في سلامة من ديني قال: quot;في سلامة من دينكquot;. وقال: quot;حديث صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي! قلت: نعم هو على شرطهما من أحمد بن يونس فما فوقه. وأما سهل بن المتوكل فليس على شرطهما بل هو مجهول عندي فإني لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر (1) !  (1) ترجمه ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/294)  وقال: quot; يروي عنه أهل بلده وهو من بني شيبان. إذا حدث عن إسماعيل بن أويس غرب quot;. (الناشر)(10\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4907",
        "content": "فإن كان ثقة أو توبع من ثقة فالحديث صحيح وإلا فهو من حصة هذا الكتاب. والله أعلم. وقد أخرج الزيادة: أبو يعلى في قصة الحديقة من حديث علي أيضا. قال الهيثمي (9\/ 118) : quot;رواه أبو يعلى والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقاتquot;. وأخرجها الحاكم (3\/ 139)  والطبراني - دون الزيادة -. وصححه الحاكم. ووافقه الذهبي مع أنه جزم في ترجمة ابن عميرة بأنه منكر الحديث! ثم ساق له هذا الحديث بالزيادة. قال الهيثمي: quot;وفيه من لم أعرفهم ومندل أيضا فيه ضعفquot;. 4907 - (تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين: بالطرقات والنهروانات وبالشعفات) . موضوع بهذا التمام أخرجه الحاكم (3\/ 139-140) عن محمد بن يونس القرشي: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب: حدثنا علي بن غراب [عن] ابن أبي فاطمة عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لعلي بن أبي طالب ... فذكره. قال أبو أيوب: قلت: يا رسول الله! مع من نقاتل هؤلاء الأقوام قال: quot;مع علي بن أبي طالبquot;. قلت: سكت عنه الحاكم وكأنه لظهور آفته!(10\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واقتصر الذهبي على تضعيفه! فقصر فإنه شر من ذلك الأصبغ بن نباتة كتروك متهم بالكذب. ومثله ابن أبي فاطمة 0 واسمه علي وهو علي بن الحزور - وقد ساق الذهبي في quot;ميزانهquot; هذا الحديث - دون الشطر الثاني منه - في ترجمة الأصبغ من طريق علي بن الحزور عنه. وقال: quot;علي بن الحزور هالكquot;. قلت: ومحمد بن يونس القرشي: هو الكديمي الكذاب الوضاع. وللحديث طرق أخرى عن أبي أيوب وغيره دون الزيادة فلا بد من تتبعها ودراستها لنتبين مرتبة الحديث بدونها: 2- عن محمد بن حميد: حدثنا سلمة بن الفضل: حدثني أبو زيد الأحول عن عتاب بن ثعلبة: حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. أخرجه الحاكم (3\/ 139)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 185\/ 2) . قلت: وسكت عليه الحاكم كالذي قبله! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: لم يصح وساقه الحاكم بإسنادين مختلفين - إلى أبي أيوب - ضعيفينquot;! قلت: قد بينت آنفا أن الأول واه جدا بل موضوع. وهذا قريب منه فإن(10\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عتاب بن ثعلبة لايعرف قال الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;عداده في التابعين. روى عنه أبو زيد الأحول حديث: قتال الناكثين. والإسناد مظلم والمتن منكرquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;: وسلمة بن الفضل ومحمد بن حميد كلاهما ضعيف. وأبو زيد الأحول: اسمه ثابت بن يزيد وهو ثقة ثبت. 3- عن المعلى بن عبد الرحمن: أخبرنا شريك عن سليمان بن مهران الأعمش: أخبرنا إبراهيم عن علقمة والأسود قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين ... فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بقتال ثلاثة مع علي: بقتال الناكثين ... الحديث. أخرجه ابن عساكر. قلت: وهذا موضوع آفته المعلى هذا كان يضع الحديث وقد صرح عند موته بأنه وضع في فضل علي رضي الله عنه تسعين - أو قال: سبعين - حديثا. وشريك: هو ابن عبد الله القاضي وهو سيىء الحفظ. لكن الآفة من المعلى وهو راوي الحديث المتقدم (4896) بهذا الإسناد. 4- عن محمد بن كثير: أخبرنا الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن مخنف ابن سليم عنه نحوه. أخرجه ابن عساكر وكذا الطبراني - كما في quot;المجمعquot; (6\/ 235) - وقال:(10\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيفquot;! قلت: حاله شر من ذلك فقد قال فيه أحمد: quot;خرقنا حديثهquot;. وقال ابن المديني: quot;كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثهquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. والحارث بن حصيرة شيعي مختلف فيه كما تقدم بيانه تحت الحديث (4886) . ومما سبق يتبين أنه ليس في هذه الطرق ما يقوي بعضها بعضا! فلننظر في الشواهد التي سبقت الإشارة إليها وهي مروية عن ابن مسعود وعلي وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم: 2- أما حديث ابن مسعود فيرويه زكريا بن يحيى الخزاز المقري: أخبرنا إسماعيل بن عباد المقري: أخبرنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به نحوه. أخرجه ابن عساكر (12\/ 185\/ 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته إسماعيل بن عباد - وهو السعدي المزني البصري - كما في quot;كامل ابن عديquot; (13\/ 1) . وقال: quot;ليس بذلك المعروفquot;. وقال العقيلي (ص 29) : quot;بصري حديثه غيرمحفوظquot;. وقال في quot;الميزانquot;:(10\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني بصري لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. زاد في quot;اللسانquot;: quot;وقال ابن حبان: كتبنا عنه نسخة بهذا الإسناد لا تخلو عن المقلوب والموضوعquot;. قلت: والإسناد الذي أشار إليه كلهم ثقات فهو الآفة. وشريك ضعيف الحفظ كما تقدم. وزكريا بن يحيى - وهو الخزاز بمعجمات - من شيوخ البخاري قال الحافظ: quot;صدوق له أوهام لينه بسببها الدارقطنيquot;. والحديث قال الهيثمي (6\/ 235) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهquot; (1) . 3- أما حديث علي فله عنه طرق: الأولى: عن أبي الجارود عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عنه مرفوعا. أخرجه ابن عساكر (12\/ 184\/ 2) . قلت: وأبو الجارود: اسمه زياد بن المنذر وهو رافضي كان يضع الحديث كما قال ابن حبان. وقال ابن معين: quot;كذاب عدو اللهquot;.  (1) وله طريقان آخران عن إبراهيم به: الأولى: رواها الطبراني في quot; الكبير quot; (10054) و quot; الأوسط quot; (9434) . الثانية: رواها في quot; الكبير quot; (1153) وحده. (الناشر)(10\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: عن الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة الوالبي قال: سمعت عليا على منبركم هذا يقول: عهد إلي النبي عليه السلام أني مقاتل بعده القاسطين ... الحديث. أخرجه أبو يعلى (1\/ 397\/ 519)  وابن عساكر. وكذا العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 132)  وقال: quot;الأسانيد في هذا الحديث عن علي لينة الطرق. والرواية عنه في الحرورية صحيحةquot;. قلت: والربيع بن سهل متفق على تضعيفه. وقال فيه ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال - مرة -. quot;ليس بثقةquot;. وقال أبو زرعة: quot;منكر الحديثquot;. الثالثة: عن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي. . . . . (1) : حدثني عمي عمرو بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية بن سعد عن عطية: حدثني جدي سعد بن جنادة عن علي قال: أمرت بقتل ثلاثة ... (فذكرهم وزاد:) فأما القاسطون فأهل الشام. وأما الناكثون فذكرهم. وأما المارقون فأهل النهروان. يعني: الحرورية.  (1) كذا فراغ في الأصل الخطي للشيخ - رحمه الله - ومكانه في quot; البداية والنهاية quot; (7\/338) لابن كثير: quot; حدثني أبي quot;. (الناشر)(10\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن عساكر. قلت: وإسناده مظلم مسلسل بالضعفاء: محمد بن الحسن فمن فوقه - على ما في الأصل من البياض - وأشدهم ضعفا: عمرو بن عطية فقد أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 310)  وروى بسنده الصحيح عن البخاري أنه قال: quot;في حديثه نظرquot;. وقد جعل هذا الحافظ في quot;اللسانquot; من قول العقيلي نفسه وليس من روايته عن البخاري فوهم! الرابعة: عن أبي غسان عن جعفر - أحسبه: الأحمر - عن عبد الجبار الهمداني عن أنس بن عمرو عن أبيه عن علي قال ... فذكره مثل الذي قبله دون الزيادة. أخرجه ابن عساكر (12\/ 184\/ 2-185\/ 1) . قلت: وهذا إسناد مظلم أنس بن عمرو وأبوه مجهولان كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; إلا أن ابن حجر زاد في ترجمة الأول فقال: quot;ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;! قلت: وابن حبان معروف بتساهله في التوثيق. وعبد الجبار الهمداني: هو ابن العباس الهمداني الشبامي وثقوه لكن ذكر الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منهquot;. وقال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 260) : quot;لا يتابع على حديثه وكان يتشيعquot;.(10\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجعفر الأحمر - هو ابن زياد - وثقوه - أيضا - مع تشيعه. الخامسة: عن أبي العباس بن عقدة: أخبرنا الحسن بن عبيد بن عبد الرحمن الكندي: أخبرنا بكار بن بشر: أخبرنا حمزة الزيات عن الأعمش عن إبراهيم عن علي. وعن أبي سعيد التيمي عن علي قال ... فذكره. أخرجه ابن عساكر (12\/ 185\/ 1) . قلت: وسنده مظلم أيضا ابن عقدة حافظ شيعي معروف وقد اختلفوا فيه كما تراه في quot;اللسانquot;. وقد قال البرقاني للدارقطني: quot;أيش أكثر ما نفسك من ابن عقدة قال: الإكثار بالمناكيرquot;. قلت: وهذا من مناكيره فإن الحسن بن عبيد وبكار بن بشر لم أجد من ذكرهما. وحمزة الزيات - وهو ابن حبيب القارىء التيمي أحد الأئمة السبعة - قال الحافظ: quot;صدوق زاهد ربما وهمquot;. وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي ولم يدرك عليا فهو منقطع. وكذلك هو من الطريق الأخرى فإن أبا سعيد التيمي لم يذكر له ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 247) رواية عن علي فقال: quot;روى عن الأشعث بن قيس أنه حذر الفتن. روى عنه الأعمشquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو في عداد المجهولين.(10\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والتحذير المشار إليه: أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 191) من طريق أخرى عن الأعمش عن حيان أبي سعيد التيمي قال: حذر الأشعث بن قيس الفتن. فقيل له: إنك قد خرجت أنت مع علي! قال: ومن لكم بإمام مثل علي! السادسة: عن مطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة عنه به. أخرجه ابن عساكر أيضا. قلت: وهذا آفته مطر - وهو ابن ميمون وهو ابن أبي مطر الإسكاف - وهو متروك متهم روى موضوعات وقد سبق أحدها برقم (4900) . وحكيم بن جبير قريب منه مع تشيع. السابعة: عن جعفر الأحمر عن يونس بن أرقم عن أبان عن خليد العصري قال: سمعت أمير المؤمنين عليا يقول يوم النهروان ... فذكره. قلت: وهذا آفته أبان وهو ابن أبي عياش متروك متهم تقدم مرارا. ويونس بن أرقم لينه الحافظ عبد الرحمن بن خراش. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;كان يتشيعquot;. قلت: وجعفر الأحمر شيعي أيضا كما تقدم أكثر من مرة. 4- وأما حديث أبي سعيد فيرويه إسماعيل بن أبان: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن أبي هارون العبد ي عنه قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. فقلنا: يا رسول الله! أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من قال:(10\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مع علي بن أبي طالب معه يقاتل عمار بن ياسرquot;. رواه ابن عساكر. قلت: وهذا آفته أبو هارون هذا - واسمه عمارة بن جوين - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك ومنهم علي بن المديني فقال - وقد سئل عنه -: quot;أكذب من فرعونquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثهquot;. وإسحاق بن إبراهيم الأزدي لم أعرفه وفي الرواة كثرة بهذا الاسم والنسب لكني لم أر فيهم أزديا. والله أعلم. وإسماعيل بن أبان إن كان الغنوي فهو كذاب وإن كان الوراق فهو ثقة. وبالجملة فليس في هذه الشواهد ما يشد من عضد الطرف الأول من حديث الترجمة لشدة ضعفها وبعضها أشد ضعفا من بعض لا سيما وفي رواتها كثير من الشيعة والرافضة فهم مظنة التهمة ولو لم يصرح أحد باتهامهم فكيف وكثير منهم متهمون بالكذب والوضع! والحديث أورده ابن عراق في الفصل الثاني من quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 387)  ولم يستقص طرقه استقصاءنا ولا تعرض مطلقا لبيان عللها وإنما ذكر قول العقيلي المتقدم: quot;وأسانيدها لينةquot;!(10\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4908",
        "content": "أما ما وجه لينها وما نسبة اللين فيها فهذا كله مما لم يعرج عليه! فالحمد لله الذي وفقنا للقيام بذلك وهو المرجو أن يزيدنا من فضله إنه سميع مجيب. 4908 - (يا علي! ستقاتل الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني) . ضعيف أخرجه ابن عساكر (12\/ 186\/ 1) من طريق أبي أحمد محمد بن أحمد العسال: أخبرنا أبو يحيى الرازي - وهو عبد الرحمن بن محمد بن سالم -: أخبرنا عبد الله بن جعفر المقدسي: أخبرنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عمار بن ياسر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم عبد الله بن جعفر لم أعرفه. ومثله أبو يحيى الرازي. وأما أبو أحمد العسال فهو أحد حفاظ الحديث المشهورين ترجم له السمعاني في quot;الأنسابquot; (ق 390\/ 1)  وغيره.(10\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4909",
        "content": "4909 - (والذي نفسي بيده! إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله الله فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي الله تعالى ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار وكان ذلك كله رضي الله تعالى) . موضوع ولوائح الوضع عليه ظاهرة وإن كنت لم أقف على إسناده مع(10\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4910",
        "content": "الأسف! ويكفي في الدلالة على عدم صحته أن السيوطي اقتصر في عزوه - في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 324\/ 1) - على الديلمي فقط عن أبي ذر. وكذا في quot;الكنزquot; (6\/ 155\/ 2587) !! 4910 - (يا أبا رافع! سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 48\/ 2) : حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة: أخبرنا يحيى بن الحسن بن فرات: أخبرنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع: أخبرنا عون بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو نائم 0 أو يوحى إليه - وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية فإن كان شيء كان بي دونه فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) الآية. قال: quot;الحمد للهquot;. فرآني إلى جانبه فقال: quot;ما أضجعك ههنا! quot;. قلت: لمكان هذه الحية. قال: quot;قم إليها فاقتلهاquot;. فقتلها. فحمد الله ثم أخذ بيدي فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وهو شيعي وأحد رواة الحديث المتقدم في الوصية بعلي رقم (2882)  وهو صاحب حديث:(10\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4911",
        "content": "quot;إذا طنت أذن أحدكم ... quot; كما تقدم التنبيه عليه هناك. وعون بن عبيد الله بن أبي رافع لم أجد من ذكره غير ابن أبي حاتم فقال (3\/ 1\/ 385) : quot;عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع ويقال: عون بن عبيد الله بن أبي رافع فنسب إلى جده. ومنهم من يقول: عون بن عبد الله بن أبي رافع يخطىء فيه. وبعض الناس جعله ثلاثة أسامي كتب في موضع: عون بن عبيد الله وفي موضع: عون بن علي بن عبيد الله وفي موضع: عون بن عبد الله وكلهم واحد. روى عن أبيه وعبيد الله بن عبد الله بن عمر. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو جعفر محمد بن علي وموسى بن يعقوب الزمعي. سئل ابن معين عن عون بن عبيد الله بن أبي رافع فقال: مشهورquot;. ويحيى بن الحسن بن فرات لم أجد من ذكره. وابن أبي شيبة فيه ضعف كما سبق أكثر من مرة. والحديث قال الهثيمي (9\/ 134) . quot;رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان. ويحيى بن الحسين (كذا) بن الفرات لم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! 4911 - (أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله) . ضعيف جدا أخرجه ابن السكن في quot;الصحابةquot; من طريق الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الأخضر ابن أبي الأخضر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. وقال: quot;الأخضر غير مشهور في الصحابة وفي إسناد حديثه نظرquot;.(10\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4912",
        "content": "كذا في quot;الإصابةquot; للحافظ ابن حجر. وقال: quot;وأشار الدارقطني إلى أن جابرا تفرد به. وجابر رافضيquot;. قلت: وهو - إلى ذلك - متروك متهم فهو آفة الحديث وإن كان الحارث بن حصيرة شيعيا أيضا ولكنه قد وثق كما سبق مرارا. 4912 - (يا علي! أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش: أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية) . موضوع أخرجه أبو نعيم (1\/ 55-66)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 70\/ 2) عن خلف بن خالد العبد ي البصري: حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الأنصاري هذا قال ابن عدي: quot;هو عندي من يضع الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على الثقاتquot;. ومن فوقه كلهم ثقات. والعبد ي مستور كما في quot;التقريبquot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;موضوع آفته بشرquot;. كما في quot;اللآلىءquot; (1\/ 167)  وعقب عليه بقوله: quot;قلت: له طريق آخر قال أبو نعيم ... quot;!(10\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4913",
        "content": "قلت: فذكر الحديث الآتي بعد هذا فلم يصنع شيئا لأن فيه آفة أخرى كما سترى. ولذلك تعقبه ابن عراق بقوله (1\/ 352) : quot;قلت: فيه عصمة بن محمد أحد المتهمين بالوضعquot;. قلت: وقد ساق له ابن عساكر شاهدا من طريق أبي سعيد عمرو بن عثمان ابن راشد السواق: أخبرنا عبد الله بن مسعود الشامي: أخبرنا ياسين بن محمد بن أيمن عن أبي حازم مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: كفوا عن علي فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[ذكر] فيه خصالا لو أن خصلة منها في جميع آل الخطاب كان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ... قلت: فذكرها وفيه قصة. قلت: وآفته ياسين بن محمد قال الذهبي: quot;لا يعرف. وقال الأزدي: متروكquot;. وأبو حازم مولى ابن عباس: اسمه نبتل وهو ثقة كما قال أحمد في رواية ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 508) عنه. ومن دون ياسين لم أعرفهما. 4913 - (يا علي! لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة: أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأرأفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأعلمهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة) . موضوع أخرجه أبو نعيم (1\/ 66) من طريق عصمة بن محمد عن يحيى(10\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي - وضرب بين كتفيه - ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عصمة هذا قال ابن معين: quot;كذاب يضع الحديثquot;. وقال العقيلي: quot;يحدث بالبواطيل عن الثقاتquot;. (تنبيه) : بهذا الحديث ختم عبد الحسين الشيعي أحاديثه الأربعين وزيادة التي ساقها في quot;مراجعاتهquot;: المراجعة (47) تحت عنوان: (أربعون حديثا من السنن المؤيدة للنصوص) ! ثم ختمها بقوله: quot;إلى ما لا يسع المقام استقصاؤه من أمثال هذه السنن المتضافرة المتناصرة باجتماعها كلها على الدلالة على معنى واحد هو أن عليا ثاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه المة وأن له عليها من الزعامة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كان له - صلى الله عليه وسلم - فهي من السنن المتواترة في معناها وإن لم يتواتر لفظهاquot;!! وأقول - مستعينا بالله تعالى وحده -: ليس في الأربعين التي ساقها من الأحاديث الثابتة سوى أربعة أحاديث ليس فيها مما أخرجه الشيخان حديث واحد اللهم إلا حديث علي: إنه لعهد النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ... فإنه أخرجه مسلم. وحديث آخر من الأربعة حسن فقط! وكلها لا تدل مطلقا على المعنى الذي ذكره الشيعي!(10\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وما مثل حديث مسلم هذا إلا مثل حديثه الآخر حديث البراء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في الأنصار: quot;لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافقquot;. وبقية الأحاديث لا يصح منها شيء وأكثرها موضوع كما سبق بيانه بما لا تراه في كتاب آخر وهي ابتداء من الحديث رقم (4882)  وانتهاء إلى هذا الحديث ومجموعها (31) حديثا ومجموعة أخرى من الأربعين كنت خرجتها قديما برقم (353 355357 2295 2310 2955) . وبقي علي تخريج حديثين فقط من أربعينه الموضوعة لم يتيسر لي الآن الوقوف على إسناديهما: الأول: quot;علي باب علمي ومبين من بعدي لأمتي ما أرسلت به ... quot; (1) . والآخر: quot;علي مني منزلتي من ربيquot;. وإن كان لوائح الوضع عليهما فعسى الله أن يوفقني للاطلاع على سنديهما. ثم وقفت على إسناد الأول منهما (2)  فخرجته برقم (5798) .  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; الديلمي quot; (2\/299) quot;. (الناشر) (2) وهو مخرج فيما تقدم (2165) ! (الناشر)(10\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4914",
        "content": "4914 - (الثقلان: كتاب الله: طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا. والآخر عترتي. وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم) . ضعيف أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 163-164) من حديث زيد بن أرقم مطولا بقصة غدير خم وهذا طرف منه ولم يعزه لأحد! والظاهر أنه سقط اسم مخرجه من قلمه أو قلم الناسخ. وقال: quot;وفي سنده حكيم بن جبير وهو ضعيفquot;. قلت: وهو شيعي وقد مضى له بعض الأحاديث. ثم إن الحديث إنما أوردته من أجل الجملة الأخيرة منه وإلا فما قبله ثابت في أحاديث سبق تخريج بعضها في quot;الصحيحةquot; برقم (7132024) . ثم رأيت الحديث في quot;معجم الطبراني الكبيرquot; (1\/ 128\/ 2) من طريق عبد الله ابن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زياد بن أرقم به. والغنوي هذا قال أبو حاتم: quot;كان من عتق الشيعةquot;. وقال الساجي: quot;من أهل الصدق وليس بقويquot;. وذكر له ابن عدي مناكير.(10\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4915",
        "content": "4915 - (أنزلوا آل محمد بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العينين من الرأس فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس وإن الرأس لا يهتدي إلا بالعينين) . موضوع أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 172) عن سلمان قال ... فذكره. قلت: لم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال: quot;رواه الطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو متروكquot;. قلت: وهو رافضي كان يضع الحديث كما قال ابن حبان. وكذبه ابن معين. والحديث قال الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 28) : quot;أخرجه جماعة من أصحاب quot;السننquot; بالإسناد إلى أبي ذر مرفوعاquot;! قلت: وفي هذا التخريج تدليس خبيث فإن أصحاب quot;السننquot; عندنا - أهل السنة - إنما هم عند الإطلاق: أصحاب quot;السنن الأربعةquot;: أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ولم يخرج أحد منهم مثل هذا الحديث فالظاهر أنه يعني بعض مؤلفي الشيعة! ثم رأيت إسناد الحديث في quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني (1\/ 124\/ 2) و (3\/ 39\/ 2640 - ط) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: أخبرنا جندل بن والق: أخبرنا محمد بن حبيب العجلي عن إبراهيم بن حسن عن زياد بن المنذر عن عبد الرحمن بن مسعود العبد ي عن عليم عن سلمان ...(10\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4916",
        "content": "4916 - (الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده! لا ينفع عبد ا عمله إلا بمعرفة حقنا) (1) . منكر وهو من حديث الحسن بن علي رضي الله عنه مرفوعا. قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 172) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه ليث بن أبي سليم وغيرهquot;. وأورده الخميني في quot;كشف الأسرارquot; (197)  وراجع له quot;منهج الكرامةquot; و quot;المراجعاتquot;!  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; راجع quot; الأوسط quot;quot;. (الناشر)(10\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4917",
        "content": "4917 - (معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب) . موضوع أخرجه الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (147\/ 2) من طريق محمد بن الفضل عن محمد بن سعد أبي طيبة عن المقداد بن الأسود مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن الفضل - وهو ابن عطية المروزي - متروك كذبه الفلاس وغيره. وقال أحمد: quot;حديثه حديث أهل الكذبquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كذبوهquot;. وشيخه محمد بن سعد أبو طيبة لم أعرفه ولم يورده الدولابي في quot;الكنىquot;! والحديث عزاه الشيعي (ص 29)  للقاضي عياض في quot;الشفاquot; (ص 40) من قسمه الثاني طبع الأستانة سنة (1328) !(10\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4918",
        "content": "قلت: وهو في quot;الشفاquot; معلق بدون إسناد! ومثل هذا التخريج مما يدل اللبيب على قيمة أحاديث كتاب الشيعي فإنه حشاه بالأحاديث الضعيفة والموضوعة وما لا إسناد له فإنه لا يتورع من إيراد ما هو مقطوع بوضعه عند الأئمة السنة ملبسا على العامة أنه صحيح عندهم لمجرد إيراد بعضهم إياه ولو بإسناد موضوع أو بدون إسناد كهذا!! وقلده الخميني فأورده في quot;كشفهquot; (ص 197) مجزوما به! 4918 - (لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد [عن الحوض] يوم القيامة بسياط من نار) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 131\/ 2) : حدثنا أبو مسلم الكشي: أخبرنا عبد الله بن عمرو الواقعي: أخبرنا شريك عن محمد بن زيد عن معاوية ابن خديج قال: أرسلني معاوية بن أبي سفيان رحمه الله إلى الحسن بن علي رضي الله عنهم أخطب على يزيد بنتا له أو أختا له فأتيته فذكرت له يزيد فقال: إنا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستأمرهن فأتها. فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت: والله لا يكون ذاك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني إسرائيل يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم! فرجعت إلى الحسن فقلت: أرسلتني إلى فلقة من الفلق! تسمي أمير المؤمنين فرعون! فقال: يا معاوية! إياك وبغضنا فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الواقعي هذا قال علي بن المديني:(10\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4919",
        "content": "quot;كان يضع الحديثquot;. وكذبه الدارقطني. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 172) مختصرا من عند قول الحسن: يا معاوية ... وفيه الزيادة التي بين المعكوفتين. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الله بن عمرو الواقعي (كذا)  وهو كذابquot;. 4919 - (أيها الناس! من أبغضنا - أهل البيت - حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم - احنجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون -. مثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته) (1) . موضوع رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمعته وهو يقول ... فذكره. قال الهيثمي (9\/ 172) : quot;وفيه من لم أعرفهمquot;. قلت: ولوائح الوضع عليه ظاهرة. والحديث أورده الشيعي في quot;مراجعاتهquot; في حاشية (ص 30) بصيغة الجزم من رواية الطبراني نقلا عن quot;إحياء السيوطيquot; وغيره! ولو كان يريد الحق لنقله عن الهيثمي الذي بين علته لكنه - عن عمد - يتحاشاه لما فيه من البيان وهو لا يريده للقراء وإنما يريد تضليلهم بمثل ذلك العزو الهزيل!  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; انظر (6863) quot;. (الناشر)(10\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4920",
        "content": "4920 - (من مات على حب آل محمد مات شهيدا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له. ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان. ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير. ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها. ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة. ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة. ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة. ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله. ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا. ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة) . باطل موضوع أورده الزمخشري في تفسير آية المودة هكذا بتمامه! وعزاه الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 30) للثعلبي في quot;تفسيرهquot; لكنه لم يسق الجملتين الأخيرتين منه ليقول: quot;إلى آخر خطبته العصماءquot;! وقال: quot;وأرسلها الزمخشري في تفسير الآية من quot;كشافهquot; إرسال المسلماتquot;! قلت: وهذا من جهله أو تجاهله بل وتضليله للقراء فإن أهل العلم يعلمون أن الزمخشري في الحديث كالغزالي لا يوثق بهما في الحديث لأنهما غريبان(10\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4921",
        "content": "عنه فكم من أحاديث ضعيفة وموضوعة في quot;تفسيرهquot; ولذلك وضع عليه الحافظ الزيلعي تخريجا لأحاديثه ثم لخصه الحافظ ابن حجر وهو المسمى بـ quot;الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشافquot; وقد حكم فيه على هذا الحديث بالوضع فأصاب قال (4\/ 145\/ 354) : quot;رواه الثعلبي: أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي البلخي: حدثنا يعقوب ابن يوسف بن إسحاق: حدثنا محمد بن أسلم: حدثنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل بن قيس عن جرير بطوله. وآثار الوضع عليه لائحة. ومحمد ومن فوقه أثبات. والآفة فيه ما بين الثعلبي ومحمدquot;. قلت: ولم أعرفهما فأحدهما قد تقوله. 4921 - (نزلت هذه الآية على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)  فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم يصلي فإذا سائل قال: يا سائل! أعطاك أحد شيئا فقال: لا إلا هذا الراكع - لعلي - أعطاني خاتما) . منكر أخرجه الحاكم في quot;علوم الحديثquot; (ص 102)  وابن عساكر (12\/ 153\/ 2) من طريق محمد بن يحيى بن الضريس: حدثنا عيسى بن عبد الله ابن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي قال ... فذكره. وقال الحاكم: quot;تفرد به ابن الضريس عن عيسى العلوي الكوفيquot;.(10\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو متهم قال في quot;الميزانquot;: quot;قال الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعةquot;. ثم ساق له أحاديث. (تنبيه) : عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر ... إلخ هكذا وقع في هذا الإسناد عند المذكورين. والذي في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر! فسمى جده: محمدا بدل: عبيد الله ولعله الصواب فإنه كذلك في quot;الكاملquot; (295\/ 1) في الترجمة وفي بعض الأحاديث التي ساقها تحتها وأحدها من طريق محمد بن يحيى بن ضريس: حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد ... ثم قال: quot;وبهذا الإسناد تسعة أحاديث مناكير وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. ومما سبق تعلم أن قول الآلوسي في quot;روح المعانيquot; (2\/ 329) : quot;إسناده متصلquot;! مما لا طائل تحته! واعلم أنه لا يتقوى الحديث بطرق أخرى ساقها السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/ 293)  لشدة ضعف أكثرها وسائرها مراسيل ومعاضيل لا يحتج بها! منها - على سبيل المثال -: ما أخرجه الواحدي في quot;أسباب النزولquot; (ص 148) من طريق محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس به ... وفيه قصة لعبد الله بن سلام.(10\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: محمد بن مروان: هو السدي الأصغر وهم متهم بالكذب. ومثله محمد بن السائب وهو الكلبي. ومن طريقه: رواه ابن مردويه. وقال الحافظ ابن كثير: quot;وهو متروكquot;. ومثله: حديث عمار بن ياسر أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 17) . وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهمquot;. وعزاه ابن كثير وغيره لرواية ابن مردويه فقال الحافظ في quot;تخريج الكشافquot;: quot;وفي إسناده خالد بن يزيد العمري وهو متروكquot;. وأشار إلى ذلك ابن كثير فإنه قال عقب حديث الكلبي السابق: quot;ثم رواه ابن مردويه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه وعمار بن ياسر وأبي رافع وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالهاquot;. قلت: ويشهد لذلك أمور: الأول: أنه ثبت أن الآية نزلت في عبادة بن الصامت لما تبرأ من يهود بني قينقاع وحلفهم. أخرجه ابن جرير (6\/ 186) بإسنادين عنه أحدهما حسن. الثاني: ما أخرجه ابن جرير أيضا وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 185) عن عبد الملك بن أبي سليمان قال:(10\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله عز وجل: (إنما وليكم الله ... ) الآية قلنا: من الذين آمنوا قال: (الذين آمنوا) (ولفظ أبي نعيم: قال: أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -) . قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب! قال: علي من الذين آمنوا. وإسناده صحيح. قلت: فلو أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه خاصة لكان أولى الناس بمعرفة ذلك أهل بيته وذريته فهذا أبو جعفر الباقر رضي الله عنه لا علم عنده بذلك! وهذا من الأدلة الكثيرة على أن الشيعة يلصقون بأئمتهم ما لا علم عندهم به! الثالث: أن معنى قوله تعالى في آخر الآية: (وهو راكعون)  أي: خاضعون. قال العلامة ابن حيان الغرناطي في تفسيره: quot;البحر المحيطquot; (3\/ 514) - عقب الآية -: quot;هذه أوصاف ميز بها المؤمن الخالص الإيمان من المنافق لأن المنافق لا يداوم على الصلاة ولا على الزكاة قال تعالى: (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)  وقال تعالى: (أشحة على الخير) . ولما كانت الصحابة وقت نزول هذه الآية من مقيمي الصلاة ومؤتي الزكاة وفي كلتا الحالتين كانوا متصفين بالخضوع لله تعالى والتذلل له نزلت الآية بهذه الأوصاف الجليلة. والركوع هنا ظاهره الخضوع لا الهيئة التي في الصلاةquot;. قلت: ويؤيده قول الحافظ ابن كثير: quot;وأما قوله: (وهم راكعون)  فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في(10\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضع الحال من قوله: (ويؤتون الزكاة)  أي: في حال ركوعهم! ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح! وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوىquot;. (تنبيه) : قال الشيعي في كتابه (ص: 36) : quot;أجمع المفسرون - كما اعترف به القوشجي وهو من أئمة الأشاعرة - على أن هذه الآية إنما نزلت على علي حين تصدق راكعا في الصلاة. وأخرج النسائي في quot;صحيحهquot; (!) نزولها في علي: عن عبد الله بن سلام. وأخرج نزولها فيه أيضا صاحب quot;الجمع بين الصحاح الستةquot; في تفسيره سورة المائدةquot;!! قلت: في هذا الكلام - على صغره - أكاذيب: أولا: قوله: quot;أجمع المفسرون ... quot; باطل سواء كان القائل من عزا إليه الاعتراف به أو غيره! كيف وقد سبق أن الأرجح - من حيث الرواية - نزولها في عبادة بن الصامت! وهناك أقوال أخرى حكاها المحقق الآلوسي (2\/ 330) رادا بها الإجماع المزعوم. وكيف يصح ذلك وقد حكى الخلاف إمام المفسرين ابن جرير الطبري! ورجح خلافه ابن حيان وابن كثير كما تقدم! ثانيا: قوله: quot;وأخرج النسائي ... quot; إلخ! كذب أيضا فإنه لم يخرجه النسائي في أي كتاب من كتبه المعروفة لا في quot;سننه الصغرىquot; ولا في quot;سننه الكبرىquot; ولا في quot;الخصائصquot; وكيف يمكن أن يكون هذا العزو صحيحا ولم يعزه إليه الذين ساقوا روايات هذا الحديث وخرجوها وعزوها إلى مصادرها المعروفة من كتب السنة كالحافظين ابن كثير والسيوطي وغيرهما! زد على ذلك أن الحافظ المزي لم يورد الحديث مطلقا في مسند عبد الله بن(10\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلام من quot;أطرافهquot; وهو يعتمد فيه على quot;السنن الكبرىquot; للنسائي! ولا النابلسي في quot;ذخائرهquot;. واعتماده فيه على quot;السنن الصغرىquot;! وأما quot;الخصائصquot; فقد راجعته بنفسي! ثالثا: قوله: quot;في صحيحهquot;!! من أكاذيبه المكشوفة فإن المبتدئين في هذا العلم الشريف يعلمون أن النسائي ليس له كتاب يعرف بـ quot;الصحيحquot; وغالب الظن أن الشيعة يستحلون هذا الكذب من باب (التقية)  أو باب (الغاية تبرر الوسيلة) ! وقد أدخلهم في إباحة الكذب المكشوف لتضليل عامة القراء وذلك مطرد عنده فقد رأيته قال في ترجمة علي بن المنذر (ص 98) : quot;احتج النسائي بحديثه في (الصحيح) quot;! وطرد ذلك في سائر quot;السنن الأربعةquot; تارة جمعا وتارة إفرادا فهو يقول (ص 50) : quot;وتلك صحاحهم الستةquot;! ونحوه في (ص 54) . وذكر أبا داود والترمذي وقال: quot;في (صحيحيهما) quot;! (ص 555795116) . وذكر النسائي وأبا داود وقال: quot;فراجع (صحيحيهما) quot;! (ص 59) . ويقول في ترمة نفيع بن الحارث (ص 111) : quot;واحتج به الترمذي في (صحيحه) quot;!(10\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفي هذا افتراء آخر وهو قوله: quot;احتج به الترمذيquot;! فهذا كذب عليه كيف وهو القائل فيه: quot;يضعف في الحديثquot; كما في quot;التهذيبquot;! وفيه أن ابن عبد البر قال: quot;أجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنهquot;! وإن إطلاقه اسم quot;الصحيحquot; على كل من quot;السنن الأربعةquot; ليهون أمام إطلاقه هذا الاسم على quot;سنن البيهقيquot;! فراجع التنبيه على ذلك تحت الحديث (4903) ! واحمد الله أن جعلك سنيا لا تستحل الكذب على المخالفين والتدجيل عليهم! رابعا: قوله: quot;وأخرج نزولها فيه أيضا صاحب quot;الجمع بين الصحاح الستةquot; ... quot;! قلت: يعني به: كتاب ابن الأثير المسمى بـ quot;جامع الأصولquot;! وهذا كذب عليه فإنه لم يخرجه هناك ولا في غيره من المواطن وكيف يخرجه والحديث ليس من شرطه! لأنه لم يروه أحد الستة الذين جمع أحاديثهم في كتابه وهم: مالك والشيخان وأصحاب quot;السنن الأربعةquot; حاشا ابن ماجه! ثم رأيته كرر أكاذيبه المذكورة: في الصفحة (160) من quot;مراجعاتهquot;! وللحديث طريق أخرى ساقطة يأتي لفظها مطولا برقم (4958) . ثم رأيت ابن المطهر الحلي قد سبق عبد الحسين في فريته فهو إمامه فيها وفي كثير من فراه كما يأتي فقد قال في كتابه quot;منهاج الكرامة في إثبات الإمامةquot; (ص 74 - تحقيق الدكتور محمود رشاد سالم) - وقد ذكر هذه الآية: (.. وهم راكعون) -:(10\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقد أجمعوا على أنها نزلت في علي عليه السلام ... quot;!! ثم ساق الحديث مطولا بلفظ آخر أنكر من حديث الترجمة ذكره من رواية الثعلبي عن أبي ذر! وتبعه الخميني (ص 158) ! وسيأتي برقم (4958) . وقد أبطل شيخ الإسلام ابن تيمية استدلاله هذا من وجوه كثيرة بلغت تسعة عشر وجها يهمنا هنا الوجه الثاني منها قال رحمه الله (4\/ 4) - وأقره الحافظ الذهبي في quot;المنتقى منهquot; (ص 419) -: quot;قوله: quot;قد أجمعوا أنها نزلت في عليquot;: من أعظم الدعاوى الكاذبة بل أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه وأن الحديث من الكذب الموضوع وأن quot;تفسير الثعلبيquot; فيه طائفة من الموضوعات وكان حاطب ليل وفيه خير ودين ولكن لا خبرة له بالصحيح والسقيم من الأحاديث. ثم نعفيك من دعوى الإجماع ونطالبك بسند واحد صحيح. وما أوردته عن الثعلبي واه فيه رجال متهمون ... quot;. ثم ذكر شيخ الإسلام أن في الآية ما يدل على كذب هذه الرواية فقال: quot;لو كان المراد بالآية أن يؤتي الزكاة في حالة الركوع لوجب أن يكون ذلك شرطا في الموالاة وأن لا يتولى المسلم إلا عليا فقط فلا يتولى الحسن والحسين! ثم قوله: (الذين يقيمون ... ) صيغة جمع فلا تصدق على واحد فرد. وأيضا فلا يثنى على المرء إلا بمحمود وفعل ذلك في الصلاة ليس بمستحب ولو كان مستحبا لفعله الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولخص عليه ولكرر علي فعله وإن في الصلاة لشغلا فكيف يقال: لا ولي لكم إلا الذين يتصدقون في حال الركوع! ... quot; إلخ كلامه.(10\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو هام جدا فيه من علم الشيخ ما لا يوجد عند غيره ولولا الإطالة والخروج عن الصدد لنقلته بحذافيره أو على الأقل ملخصا. وإن من تضليلات عبد الحسين وإتهاماته القراء: أنه - بعد أن ادعى ذاك الإجماع الكاذب - أتبعه بقوله: quot; ... كما اعترف به القوشجي وهو من أئمة الأشاعرةquot;! فمن هذا القوشجي وفي أي عصر كان إذا رجعت إلى كتاب quot;الأعلامquot; للزركلي وجدت فيه: أن وفاته كانت سن (879)  وأنه فلكي رياضي من فقهاء الحنفية ... ! وذكر مصادره فيها وهي سبعة. فما قيمة هذا الاعتراف من مثل هذا الفقيه - إن صح نقل عبد الحسين عنه - وهو لم يوصف بأنه من العارفين بأقوال العلماء واختلافهم وإجماعهم ثم هو في القرن التاسع الهجري! هذا وكونه حنفيا يعني أنه ما تريدي وليس أشعريا كما زعم عبد الحسين! فهل كان قوله: quot;من أئمة الأشاعرةquot; لغاية في نفس يعقوب أم ذلك مبلغه من العلم! وزاد الخميني كذبة أخرى لها قرون!  فقال بين يدي حديث أبي ذر الباطل: quot;وقد جاء في أربعة وعشرين حديثا - من أحاديث أهل السنة - بأن هذه الآية في علي بن أبي طالب ننقل هنا واحدة من تلك الأحاديث التي ذكرها أهل السنةquot;!!(10\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4922",
        "content": "ثم ذكر حديث أبي ذر المشار إليه آنفا وقد علمت - من كلام ابن تيمية والذهبي - أنه من الكذب الموضوع فقس عليها تلك الأحاديث الأخرى إن كان لها وجود! 4922 - (نزلت هذه الآية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)  يوم غدير (خم) في علي بن أبي طالب) . موضوع أخرجه الواحدي (ص 150)  وابن عساكر (12\/ 119\/ 2) من طريق علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيف مدلس. وعلي بن عابس ضعيف أيضا بل قال ابن حبان (2\/ 104-105) : quot;فحش خطؤه وكثر وهمه فبطل الاحتجاج به. قال ابن معين: ليس بشيءquot;. قلت: فأحد هذين هو الآفة فقد ثبت من طرق عن عائشة وأبي هريرة وجابر: أن الآية نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في المدينة فراجع quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; (2489) . ولعل تعصيب الآفة بابن عابس أولى فقد روي - بإسناد آخر - عن عطية عن أبي سعيد ما يوافق الطرق المشار إليها ولو أن في الطريق إليه متهما كما بينته في quot;الروض النضيرquot; (989) ! وهذا الحديث الموضوع مما احتجت به الشيعة على إمامة علي رضي الله عنه وهم يتفننون في ذلك تارة بتأويل الآيات وتفسيرها بمعان لا يدل عليها شرع ولا(10\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عقل وتارة بالاحتجاج بالأحاديث الواهية والموضوعة. ولا يكتفون بذلك بل ويكذبون على أهل السنة بمختلف الأكاذيب فتارة يعزون حديثهم إلى quot;أصحاب السننquot; - وهم: أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه كما تقدم - ولا يكون الحديث رواه أحدهم! كما صنع المدعو عبد الحسين الشيعي في الحديثين المتقدمين (48894951) . وقد يضمون إلى ذلك كذبة أخرى فيسمون quot;السننquot; بـ: quot;الصحاحquot; كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبل هذا. وللعبد هذا أكاذيب أخرى متنوعة سبق التنبيه على بعضها تحت الحديث (4892) . ومن ذلك قوله في quot;مراجعاتهquot; (ص 57) في هذا الحديث: quot;أخرجه غير واحد من أصحاب quot;السننquot; كالإمام الواحدي ... quot;! قلت: وهذا من أكاذيبه أيضا فإن الواحدي ليس من أصحاب quot;السننquot; عندنا كما تقدمت الإشارة إلى ذلك آنفا وإنما هو مفسر من أهل السنة لا يلتزم في روايته الأحاديث الصحيحة كما تقدم بيانه في الحديث السابق فمن عزا إليه حديثا موهما القراء بذلك أنه حديث صحيح - كما فعل الشيعي هنا وفي عشرات الأحاديث الأخرى كما تقدم ويأتي - فهو من المدلسين الكذابين بلا شك أو ريب! وقد عرفت حال إسناد الواحدي في هذا الحديث. وقد جرى على سننه - في الكذب والافتراء - خميني هذا الزمان فجاء بفرية أخرى فزعم في كتابه quot;كشف الأسرارquot; - وحري به أن يسمى بـ quot;فضيحة الأشرارquot; فقد كشف فيه فعلا عن فضائح كثيرة من عقائد الشيعة لا يعلمها عنهم كثير من أهل السنة كما سترى - قال الخميني (ص 149) من كتابه المذكور:(10\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن هذه الآية (آية العصمة المتقدمة) نزلت - باعتراف أهل السنة واتفاق الشيعة - في غدير (خم) بشأن إمامة علي بن أبي طالبquot;!! قلت: وما ذكره من اتفاق الشيعة لا يهمنا هنا لأنهم قد اتفقوا على ما هو أضل منه! وإنما البحث فيما زعمه من quot;اعتراف أهل السنةquot; فإنه من أكاذيبه أيضا الكثيرة التي يطفح بها كتابه! وإمامه في ذلك ابن المطهر الحلي في كتابه quot;منهاج الكرامة في إثبات الإمامةquot; الذي يركض من خلفه عبد الحسين فقد سبقتهم إلى هذه الفرية وإلى أكثر منها تقدم أحدها في الحديث الذي قبله قال (ص 75) من quot;منهاجهquot;: quot;اتفقوا على نزولها في علي عليه السلامquot;! فقال ابن تيمية في الرد عليه في quot;منهاج السنةquot; (2\/ 14) - وتبعه الذهبي -: quot;هذا أعظم كذبا وفرية مما قاله في الآية السابقة: (.. ويؤتون الزكاة وهم راكعون)  فلم يقل هذا ولا ذاك أحد من العلماء الذين يدرون ما يقولون ... quot; إلخ كلامه المفصل في أجوية أربعة متينة مهمة فليراجعها من شاء التوسع والتفصيل. وإن مما يدل الباحث المنصف على افترائهم فيما ادعوه من الاتفاق: أن السيوطي في quot;الدر المنثورquot; - مع كونه من أجمع المفسرين للآثار الواردة في التفسير وأكثرهم حشرا لهل دون تمييز صحيحهما من ضعيفها - لم يذكر تحت هذه الآية غير حديث أبي سعيد هذا وقد عرفت وهاءه! وحديث آخر نحوه من رواية ابن مردويه عن ابن مسعود سكت عنه - كعادته - وواضح أنه من وضع الشيعة كما يتبين من سياقه! ثم ذكر السيوطي أحاديث كثيرة موصولة ومرسلة يدل مجموعها على بطلان ذكر علي وغدير (خم) في نزول الآية وأنها عامة ليس لهل علاقة(10\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعلي من قريب ولا بعيد فكيف يقال - مع كل هذه الأحاديث التي ساقها السيوطي -: إن الآية نزلت في علي! تالله إنها لإحدى الكبر! وإن مما يؤكد للقراء أن الشيعة يحرفون القرآن - ليطابق هذا الحديث الباطل المصرح بأن الآية نزلت يوم غدير (خم) -: أن قوله تعالى: (والله يعصمك من الناس)  إنما يعني المشركين الذين حاولوا منعه من الدعوة وقتله بشتى الطرق كما قال الشافعي: quot;يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليكquot;. رواه عنه البيهقي في quot;الدلائلquot; (2\/ 185) . فهؤلاء لم يكن لهم وجود يوم الغدير لأنه كان بعد حجة الوداع في طريقه إلى المدينة كما هو معلوم! وإنما نزلت الآية قبل حجته - صلى الله عليه وسلم - وهو في المدينة لا يزال يجاهد المشركين كما تدل الأحاديث الكثيرة التي سبقت الإشارة إليها قريبا ومنها حديث أبي هريرة المشار إليه في أول هذا التخريج. إذا عرفت هذا فإنك تأكدت من بطلان الحديث وبطلان قول الشيعة: إن المقصود بـ (الناس) في الآية أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين كانوا معه في يوم الغدير! بل المقصود عندهم أبو بكر وعمر وعثمان وكبار الصحابة! لأن معنى الآية عندهم: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) : (أن عليا هو الخليفة من بعدك) (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) : كأبي بكر وغيره! ونحن لا نقول هذا تقولا عليهم بل هو ما يكادون يصرحون به في كتبهم لولا خوفهم من أن ينفضح أمرهم! ويشاء الله تبرك وتعالى أن يكشف هذه الحقيقة بقلم الخميني ليكون حجة الله قائمة على المغرورين به وبدولته الإسلامية(10\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4923",
        "content": "المزعومة فقد قال الخميني - عقب فريته المتقدمة في آية العصمة وقد أتبعها بذكر آية: (اليوم أكملت لكم دينكم) - قال (ص 150) : quot;نزلت في حجة الوداع وواضح بأن محمدا (كذا دون الصلاة عليه ولو رمزا ويتكرر هذا منه كثيرا!) كان حتى ذلك الوقت قد أبلغ كل ما عنده من أحكام. إذا يتضح من ذلك أن هذا التبليغ يخص الإمامة. وقوله تعالى: (والله يعصمك من الناس) : يريد منه أن يبلغ ما أنزل إليه لأن الأحكام الأخرى خالية من التخوف والتحفظ. وهكذا يتضح - من مجموع هذه الأدلة والأحاديث - أن النبي (كذا) كان متهيبا من الناس بشأن الدعوة إلى الإمامة. ومن يعود إلى التواريخ والأخبار يعلم بأن النبي (كذا) كان محقا في تهيبه إلا أن الله أمره بأن يبلغ ووعده بحمايته فكان أن بلغ وبذل الجهود في ذلك حتى نفسه الأخير إلا أن الحزب المناوىء لم يسمح بإنجاز الأمرquot;!! (ذلك قولهم بأفواههم)  (قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر) !! 4923 - (لما نصب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا بغدير (خم)  فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه السلام بهذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 119\/ 2) عن يحيى بن عبد الحميد الحماني: أخبرنا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبد ي عن أبي سعيد الخدري قال ... فذكره.(10\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته أبو هارون العبد ي فإنه متهم بالكذب كما تقدم مرارا. وقيس بن الربيع ضعيف. ونحوه الحماني. ونحوه: ما روى مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير (خم)  لما أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيد علي بن أبي طالب فقال: quot;ألست ولي المؤمنين! quot;. قالوا: بلى يا رسول الله! قال: quot;من كنت مولاه فعلي مولاهquot;. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب!! أصبحت مولاي ومولى كل مسلم! فأنزل الله: (اليوم أكملت لكم دينكم) . ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد - صلى الله عليه وسلم - بالرسالة. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 290)  وابن عساكر (12\/ 118\/ 1-2) . وهذا إسناد ضعيف أيضا لضعف شهر ومطر. وقد جزم بضعفه الذي قبله السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/ 259) . وأشار إلى ذلك ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (6\/ 54)  فإنه ذكر عدة أحاديث في أن الآية نزلت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عرفة يوم جمعة - وبعضها في quot;الصحيحينquot; من حديث عمر - ثم قال ابن جرير: quot;وأولى الأقوال في وقت نزول الآية: القول الذي روي عن عمر بن الخطاب:(10\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنها نزلت يوم عرفة يوم جمعة لصحة سنده ووهي أسانيد غيرهquot;. وقال الحافظ ابن كثير (3\/ 68) - بعد أن ساق الحديث الأول من رواية ابن مردويه وأشار إلى الحديث الآخر من روايته أيضا -: quot;ولا يصح لا هذا ولا هذا بل الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية: أنها نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما روى ذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأول ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان وترجمان القرآن عبد الله بن عباس وسمرة بن جندب رضي الله عنهquot;. (تنبيه) : لم يذكر السيوطي ولا غيره غير هذين الحديثين لا لفظا ولا معنى. فقول الشيعي (ص 38) : quot;وأخرج أهل السنة أحاديث بأسانيدهم المرفوعة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صريحة في هذا المعنىquot;! فهو من أكاذيبه أو تدليساته الكثيرة فلا تغتر به - وتبعه عليه الخميني (ص 156) -! ومن الأمثلة على ذلك: أنه قال (ص 38) : quot;ألم تر كيف فعل ربك يومئذ بمن جحد ولا يتهم علانية وصادر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جهرة فقال: اللهم! إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فرماه الله بحجر من سجيل كما فعل من قبل بأصحاب الفيل وأنزل في تلك الحال: (سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع) ! quot;! وقال في تخريجه في الحاشية: quot;أخرج الإمام الثعلبي في quot;تفسيره الكبيرquot; هذه الفضيلة مفصلة. وأخرجها الحاكم في تفسير (المعارج) من quot;المستدركquot; فراجع صفحة (502) من جزئه الثانيquot;!!(10\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره نحوه الخميني (ص 157) ! قلت quot; فرجعت إلى الصفحة المذكورة من quot;المستدركquot; فإذا فيها ما يأتي: quot;عن سعيد بن جبير: (سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع. من الله ذي المعارج) : ذي: الدرجات. سأل سائل: هو النضر بن الحارث بن كلدة قال: اللهم! إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماءquot;. هذا كل ما جاء في quot;المستدركquot; وأنت ترى أنه لا ذكر فيه لعلي وأهل البيت ولا لولايتهم مطلقا! فإن لم يكن هذا كذبا مكشوفا في التخريج فهو على الأقل تدليس خبيث. ثم كيف يصح ذلك وسورة (سأل) إنما نزلت بمكة كما في quot;الدرquot; (6\/ 263) !  ولا وجود - يومئذ - لأهل البيت لأن عليا إنما تزوج فاطمة في المدينة بعد الهجرة كما هو معروف!! وانظر - إن شئت زيادة التفصيل في بطلان هذه القصة التي عزاها للثعلبي - في رد شيخ الإسلام ابن تيمية على ابن المطهر الحلي الشيعي (4\/ 10-15)  وقابل روايته - وقد عزاها للثعلبي أيضا - برواية عبد الحسين تجد أن هذا اختصرها سترا لما يدل على بطلانها! هذا وقد أشار الخميني إلى هذا الحديث الباطل متبنيا إياه بقوله (ص 154-155) : quot;إن هذا الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم ... ) نزلت بعد حجة الوداع وعقب تنصيب أمير المؤمنين إماما وذلك بشهادة من الشيعة وأهل السنةquot;! وهكذا يتتابع الشيعة - خلفا عن سلفهم - على الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -(10\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4924",
        "content": "والافتراء على المسلمين! دونما ورع أو حياء. ومن تلاعب الخميني وتدليسه على القراء: أنه هنا يقرر أن الآية نزلت بعد حجة الوداع وفي (ص 150) يقول: quot;نزلت في حجة الوداعquot;! وقد تقدم نقله في آخر الحديث السابق. وهذا القول هو الصحيح المطابق للأحاديث الصحيحة كما تقدم. ولا أعتقد أن الخميني قال هذا القول الموافق لما عليه أهل السنة إلا تدليسا أو تقية! 4924 - (حديث علي: أنا قسيم النار يوم القيامة أقول: خذي ذا وذري ذا) . موضوع أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 406)  وابن عدي (383\/ 2)  وابن عساكر (12\/ 136\/ 2) من طريق الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه به. قلت: وهذا آفته موسى بن طريف قال الذهبي: quot;كذبه أبو بكر بن عياش. وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال الجوزجاني: زائغquot;. وقد ثبت عن الأعمش أنه أنكر هذا الحديث على ابن طريف فروى العقيلي بإسناد صحيح عن عبد الله بن داود الخريبي قال: كنا عند الأعمش فجاء يوما وهو مغضب فقال: ألا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي: أنا قسيم النار! وعباية: هو ابن ربعي الأسدي قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 343) : quot;روى عن موسى بن طريف كلاهما غاليانquot;.(10\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4925",
        "content": "4925 - (والذي نفسي بيده! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثم قال: إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية. قال: ونزلت: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) . قال: فكان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 157\/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري: أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;قد أتاكم أخيquot;. ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. ومن دونه لم أجد لهما ترجمة فأحدهما هو الآفة. وروى ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (30\/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي: (أولئك هم خير البرية) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنت يا علي! وشيعتكquot;. قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة.(10\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4926",
        "content": "لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود: quot;كذابquot;. وقال ابن حبان: quot;كان رافضيا يضع الحديثquot;. وعيسى بن فرقد قال فيه أبو حاتم: quot;شيخquot;. وابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيف. وروي الحديث مختصرا جدا بلفظ: quot;علي خير البريةquot;! وسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593) . 4926 - (افتخر طلحة بن شيبة - من بني عبد الدار - وعباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب. فقال طلحة: أنا صاحب البيت معي مفتاحه لو أشاء بت فيه. وقال عباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها لو أشاء بت في المسجد. وقال علي: ما أدري ما تقولان! لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد! فأنزل الله: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين)) . ضعيف أخرجه ابن جرير (10\/ 68) عن ابن وهب قال: أخبرت عن أبي(10\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4927",
        "content": "صخر قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يقول ... فذكره. قلت: وهذا ضعيف لإرساله ولجهالة المخبر لابن وهب. لكن ذكره ابن كثير (4\/ 130) من رواية ابن جرير فقال: أخبرني ابن لهيعة ... والله أعلم. وفي نزول الآية روايات أخرى تراها عند ابن جرير وابن كثير والسيوطي. وأصحها: ما رواه مسلم وغيره من حديث النعمان بن بشير الأنصاري وليس فيه ذكر لعلي رضي الله عنه ولا لغيره ممن ذكر معه. 4927 - (ما حملك على هذا (يعني: عليا) قال: حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني. فقال له: ألا إن ذلك لك) (1) . موضوع علقه الواحدي في quot;أسباب النزولquot; (ص 44) فقال: وقال الكلبي: نزلت هذه الآية: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) في علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن يملك غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم علانية. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا - مع كونه معلقا معضلا - فإن الكلبي متهم بالكذب. وقد روي سبب النزول مسندا عن ابن عباس ولا يصح: أخرجه الواحدي وعنه ابن عساكر (12\/ 154\/ 1) من طريق عبد الرزاق قال: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله ... فذكر الآية قال:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; الشيعي (ص: 45) quot;. (الناشر)(10\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4928",
        "content": "نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم ... الحديث دون المرفوع منه. وعبد الوهاب بن مجاهد متروك وكذبه الثوري. وخالف عبد الرزاق: يحيى بن يمان فقال: عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه قال ... فذكر الحديث ولم يذكر ابن عباس في إسناده. أخرجه الواحدي وعنه ابن عساكر من طريق ابن أبي حاتم. وقد عزاه إليه الحافظ ابن كثير (2\/ 54) . وقال: quot;وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف. لكن رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباسquot;! كذا قال! فهل يعني أنه رواه من غير طريق عبد الوهاب التي أخرجها عبد الرزاق عنه! ذلك مما أستبعده! والله أعلم. ويحيى بن يمان سيىء الحفظ. 4928 - (في قوله عز وجل: (والذي جاء بالصدق وصدق به)  قال: (وصدق به) : علي بن أبي طالب) . منكر أخرجه ابن عساكر (12\/ 154\/ 1-2) عن ابن مجاهد عن أبيه به. قلت: وابن مجاهد: اسمه عبد الوهاب وهو ضعيف جدا كما تقدم آنفا. وتابعه ليث عن مجاهد به. أخرجه ابن عساكر. وليث ضعيف وهو ابن أبي سليم وكان اختلط.(10\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4929",
        "content": "وقد خالفهما منصور فقال: عن مجاهد: قوله: (والذي جاء بالصدق وصدق به)  قال: الذين يجيئون بالقرآن يوم القيامة فيقولون: هذا الذي أعطيتمونا فاتبعنا ما فيه. أخرجه ابن جرير (24\/ 3-4) . وإسناده صحيح. ثم روى أقوالا أخرى في تفسير الآية ليس فيها هذا الذي رواه عبد الوهاب وليث عن مجاهد. ثم استصوب أنها عامة تشمل كل من دعا إلى التوحيد وتصديق الرسول - صلى الله عليه وسلم -. ومن تلك الأقوال: ما رواه من طريق عمر بن إبراهيم بن خالد عن عبد الملك ابن عمير عن أسيد بن صفوان عن علي رضي الله عنه: في قوله: (والذي جاء بالصدق)  قال: محمد - صلى الله عليه وسلم - (وصدق به) قال: أبو بكر رضي الله عنه. قلت: فهذا معارض لحديث الترجمة الذي يحتج به الشيعة على وهائه. لكنه لا يصح أيضا لأن عمر بن إبراهيم هذا قال الدارقطني: quot;كذاب خبيثquot;. ثم إن حديث الترجمة عزاه السيوطي في quot;الدرquot; (5\/ 328) لابن مردويه عن أبي هريرة وسكت عن إسناده كعادته الغالبة! 4929 - (نزلت في علي ثلاث مئة آية) . ضعيف جدا أخرجه ابن عساكر (12\/ 155\/ 2) عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال ... فذكره.(10\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته جويبر هذا - وهو ابن سعيد - المفسر قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف جداquot;. ثم إنه منقطع فإن الضحاك - وهو ابن مزاحم الهلالي - لم يلق ابن عباس. ونحوه: ما أخرجه ابن عساكر أيضا وكذا أبو نعيم (1\/ 64) عن عباد بن يعقوب: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: ما أنزل الله آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا)  إلا وعلي رأسها وأميرها. وزاد أبو نعيم: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... وقال: quot;لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبي خيثمة والناس رووه موقوفاquot;. قلت: ولا يصح لا موقوفا ولا مرفوعا فإن الحضرمي هذا أورده ابن عدي (385\/ 1-2) - وساق له عدة أحاديث -. وقال: quot;حديثه ليس بالمحفوظ وهو من الغالينquot;. يعني: أنه شيعي غال مفرط في التشيع. وقال أبو حاتم: quot;متروكquot;. وروى ابن عساكر من طريق إسماعيل بن عبيد الله: أخبرنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس نحوه. قلت: ويحيى هذا الظاهر أنه ابن سعيد القرشي السعدي قال ابن حبان: quot;يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفردquot;.(10\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق عمرو بن ثابت عن سكين أبي يحيى عن عكرمة مولى ابن عباس به نحوه. وعمرو بن ثابت رافضي على ضعفه. وسكين أبو يحيى لم أعرفه ولم يورده الولابي في quot;الكنىquot;! ومن طريق عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة بلفظ: .. إلا علي شريفها وأميرها. ولقد عاتب الله أصحاب محمد في آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير. وعيسى بن راشد مجهول وخبره منكر قاله البخاري كما في quot;الميزانquot;. ومن طريق عمر بن الحسن بن علي: أخبرنا أحمد بن الحسن: أخبرنا أبي: أخبرنا حصين (.........) عبد الله بن قطاف عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي. قلت: وعمر بن الحسن بن علي - هو الأشناني القاضي - قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني ويروى عنه: أنه كذاب ولم يصح هذا. ولكن هذا الأشناني صاحب بلاياquot;. قلت: وحصين هذا لم أعرفه فإن النسخة بياضا بمقدار كلمتين أو ثلاث! وهذا اللفظ الأخير قال الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 182) : quot;أخرجه ابن عساكر وغير واحد من أصحاب السننquot;!!(10\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4930",
        "content": "4930 - (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه) . موضوع وقد روي من حديث أبي سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وسهل بن حنيف والحسن البصري مرسلا. 1- أما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان: الأولى: عن علي بن زيد نضرة عن أبي سعيد مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (ق 309\/ 1)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (16\/ 362\/ 1) . وأشار ابن عدي إلى أنه حديث منكر وقد أورده في مناكير علي بن زيد بن جدعان (286\/ 1-2) بزيادة في آخره نصها: فقام إليه رجل من الأنصار - وهو يخطب - بالسيف. فقال أبو سعيد: ما تصنع! فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكر الحديث. فقال له أبو سعيد: إنا قد سمعنا ما سمعت ولكنا نكره أن نسل السيف على عهد عمر حتى نستأمره فكتبوا إلى عمر في ذلك فجاء موته قبل أن تخرجوا به. قلت: وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - متفق على تضعيفه لسوء حفظه. بل قال ابن حبان فيه: quot;يهم ويخطىء فكثر ذلك منه فاستحق التركquot;. وهذا الحديث يدل على أنه كما قال فيه يزيد بن زريع: quot;لم أحمل عنه فإنه كان رافضياquot;. وقال الحافظ في آخر ترجمته من quot;التهذيبquot;: quot;وهذا الحديث أنكر ما حدث به ابن جدعانquot;.(10\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والزيادة التي ذكرناها تؤكد بطلانه إذ لا يعقل أن يكون أبو سعيد سمع الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما سمعه ذلك الأنصاري ثم يبادر إلى الإنكار عليه حينما أراد تنفيذ الأمر بقتل معاوية رضي الله عنه حين رآه على المنبر محتجا على ذلك بقوله: ولكنا نكره أن نسل على عهد عمر ... وإنما تنفق مثل هذه الحجة فيما إذا لم يكن هناك نص خاص منه - صلى الله عليه وسلم - بقتل شخص معين أما والمفروض أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوهquot; فلا وجه لتلك الكراهة! لكن الزيادة المذكورة تؤكد - كما ذكرنا - بطلان الحديث إذ إنه قد ثبت أن معاوية رضي الله عنه خطب على المنبر فلم لم يقتلوه إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد قاله! وسيأتي قول ابن عدي الذي نقله عنه السيوطي بهذا المعنى قريبا إن شاء الله تعالى. والطريق الأخرى: عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد به. أخرجه ابن عدي (397\/ 2) من طريق بشر بن عبد الوهاب الدمشقي حدثنا محمد بن بشر: حدثنا مجالد ... وقال: قال ابن بشر: فما فعلوا! وقال ابن عدي عقبه: quot;لا أعلم يرويه عن أبي الوداك غير مجالد وعنه ابن بشر. وقد رواه غير ابن بشر عن مجالد. ومجالد له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وقد روى عنه(10\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير الشعبي ولكن أكثر روايته عنه وعامة ما يرويه غير محفوظquot;. قلت: وحال مجالد في الضعف نحو علي بن زيد بن جدعان. وقد ساق حديثهما هذا ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وقال: quot;مجالد وعلي ليسا بشيءquot;. وأقره السيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 221)  وكذا ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 8)  ولكنه استظهر أن الآفة ممن دون مجالد وهذا محتمل بالنسبة لهذه الطريق فإن بشر بن عبد الوهاب الدمشقي الظاهر أنه بشر بن عبد الوهاب الأموي الذي اتهمه الذهبي بوضع حديث مسلسل العيد. وأما الطريق التي عناها ابن عراق - وهي التي ساقها ابن الجوزي - فهي عنده من رواية ابن عدي أيضا: أنبأنا علي بن العباس: حدثنا علي بن المثنى: حدثنا الوليد بن القاسم عن مجالد به. قلت: فهذا الإسناد ليس فيه من هو أولى بتعصيب الآفة من مجالد فإن الوليد بن القاسم - وهو الهمداني الكوفي - وثقه أحمد وابن عدي وابن حبان. وقال ابن معين: quot;ضعيف الحديثquot;. وأورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; أيضا! فقال: quot;انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فخرج عن حد الاحتجاج بأفرادهquot;! وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;.(10\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلي بن المثنى - وهو الطهوي - روى عنه جماعة من الثقات وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. لكن أشار ابن عدي إلى ضعفه كما في quot;التهذيبquot;. وقال في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. وعلي بن العباس: هو المقانعي كما في ترجمة ابن المثنى من quot;التهذيبquot; وقد أورده السمعاني في هذه النسبة. وقال: quot;يروي عن محمد بن مروان الكوفي وغيره روى عنه أبو بكر بن المقري ومات بعد شوال سنة ست وثلاث مئةquot;. فهو من الشيوخ المستورين. والله أعلم. 2- وأما حديث ابن مسعود فيرويه عباد بن يعقوب: حدثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عنه مرفوعا. أخرجه ابن عدي (ق 67\/ 1)  وعنه ابن عساكر: أخبرنا علي بن العباس: حدثنا عباد بن يعقوب به. ساقه ابن عدي في جملة أحاديث مستنكرة للحكم بن ظهير. وقال: quot;وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظةquot;. وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;ليس بثقةquot;. وفي رواية عنه: quot;كذابquot;. وقال ابن الجوزي: quot;موضوع. عباد رافضي. والحكم متروك كذابquot;.(10\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره السيوطي وابن عراق. وعباد بن يعقوب - وإن كان رافضيا - فقد وثق. وقال الحافظ: quot;صدوق رافضي حديثه في quot;البخاريquot; مقرون بالغ ابن حبان فقال: يستحق التركquot;. قلت: وقد خولف في متن الحديث فرواه محمد بن علي بن غراب عن الحكم بن ظهير ... بلفظ: quot;يكون هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء من قريشquot;. أخرجه ابن عدي. لكن محمد بن علي بن غراب مجهول الحال أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 28) من رواية محمد بن الحجاج الحضرمي عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وهو بهذا اللفظ صحيح له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا: رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1157) . 3- وأما حديث سهل فيرويه سلمة بن الفضل: حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعا به إلا أنه قال: quot;فلاناquot; مكان: quot;معاويةquot;. أخرجه ابن عدي (ق 343\/ 2) : حدثنا علي بن سعيد: حدثنا الحسين بن عيسى الرازي: حدثنا سلمة بن الفضل ... وقال عقبه: quot;لم نكتبه إلا عن علي بن سعيدquot;.(10\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو متكلم فيه. لكن العلة ممن فوقه وهو سلمة بن الفضل - وهو الأبرش - قال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأquot;. وشيخه محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه. فلعل الآفة منها! 4- وأما حديث الحسن البصري فيرويه عمرو بن عبيد المعتزلي. فقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره! فقال: كذب عمرو. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 307)  والخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 181)  وابن عساكر. وقال: quot;وهذه الأسانيد كلها فيها مقالquot;. ثم قال: quot;وقد روي: quot;فاقبلوهquot;: بالباء وهو منكرquot;. ثم روى هو والخطيب (1\/ 259) من طريق محمد بن إسحاق الفقيه: حدثني أبو النضر القازي قال: أخبرنا الحسن بن كثير قال: أخبرنا بكر بن أيمن القيسي قال: أخبرنا عامر بن يحيى الصريمي قال: أخبرنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمونquot;. وقال الخطيب: quot;لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه ورجال إسناده - ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير - كلهم مجهولونquot;.(10\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4931",
        "content": "قلت: وابن إسحاق هذا: هو المعروف بـ (شاموخ)  قال فيه الخطيب: quot;وحديثه كثير المناكيرquot;. وفي ترجمته ساق هذا الحديث. وساق له قبله حديثا آخر في فضل علي وفاطمة والحسن والحسين واستنكره. وقال الذهبي: quot;هذا موضوعquot;. وقال السيوطي في quot;اللآلىءquot; - بعد قول الخطيب المتقدم -: quot;قلت: قال ابن عدي: هذا اللفظ - مع بطلانه - قد قرىء أيضا بالباء الموحدة ولا يصح أيضا وهو أقرب إلى العقل فإن الأمة رأوه يخطب على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينكروا ذلك عليه. ولا يجوز أن يقال: إن الصحابة ارتدت بعد نبيها - صلى الله عليه وسلم - وخالفت أمره نعوذ بالله من الخذلان والكذب على نبيه! quot;. قلت: وهذا الحديث مما اعتمده الشيعي في quot;المراجعاتquot; في حاشية (ص 89) في الطعن على معاوية مشيرا بالطعن على من أشار إلى استنكاره من أهل السنة متجاهلا ما يستلزمه الاعتماد عليه من الطعن بكل الصحابة الذين رأوا معاوية يخطب على منبره - صلى الله عليه وسلم - فنعوذ بالله تعالى من الهوى والخذلان!! 4931 - (إن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن إيماننا وعن شمائلنا) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 48\/ 2) عن حرب بن الحسن(10\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4932",
        "content": "الطحان: أخبرنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع مسلسل بالشيعة وشرهم محمد بن عبيد الله وقد تقدم بعض أقوال أئمة الجرح فيه في الحديث (4910) . ويحيى بن يعلى: هو الأسلمي الشيعي الضعيف وهو صاحب حديث: quot;منأحب أن يحيا حياتي ... quot; الحديث في فضل علي رضي الله عنه وقد مضى برقم (894) . وحرب بن الحسن الطحان قال الأزدي: quot;ليس حديثه بذاكquot; كما في quot;الميزانquot;. وزاد الحافظ: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال ابن النجاشي: عامي الرواية أي: شيعي قريب الأمرquot;. والحديث قال الحافظ في quot;تخريج أحاديث الكشافquot; (4\/ 154\/ 351) : quot;رواه الطبراني وسنده واهquot;. 4932 - (هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا. يعني: عليا رضي الله عنه) (1) . موضوع أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (19\/ 74-75)  والبزار (3\/ 137\/ 2417 - كشف)  وأبو نعيم في quot;الدلائلquot; (ص 364)  وابن عساكر (12\/ 67\/ 2-68\/ 1) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; راجع الدلائل quot; للبيهقي quot;. (الناشر)(10\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت: (وأنذر عشيرتك الأقربين) [دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي: quot;يا علي! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين]  فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال: يا محمد! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك! فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهمquot;. فصنع لهم الطعام [وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب]  وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام. قال: ثم تكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;يا بني عبد المطلب! إني - والله - ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم quot;. فأحجم القوم عنها جميعا وإني لأحدثهم سنا. فقلت: أنا يا نبي الله! أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال ... (فذكره) . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع! والسياق لابن عساكر والزيادتان لابن جرير. وكذلك رواه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; لكنه أسقط من الإسناد: عبد الغفار ابن القاسم وكأنه من تدليس ابن إسحاق. ساقه الحافظ ابن كثير (6\/ 348-349) من رواية البيهقي ثم من رواية ابن جرير وقال عقبها:(10\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم اللهquot;. قلت: قد تابعه على بعض القصة والمتن: عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب به نحوه بلفظ: فقال quot; quot;أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي quot; ... وفيه: فقلت: أنا يا رسول الله! قال: quot;أنت يا علي! أنت يا علي! quot;. أخرجه ابن عساكر (12\/ 67\/ 2) من طريق محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي: أخبرنا عباد بن يعقوب: أنبأنا عبد الله بن القدوس ... قلت: وهذا إسناد واه بمرة مسلسل بالرفض من هؤلاء الثلاثة: فعبد الله بن عبد القدوس قال الذهبي: quot;كوفي رافضي نزل الري. روى عن الأعمش وغيره. قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. قال يحيى: ليس بشيء رافضي خبيث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقةquot;. وعباد رافضي أيضا كما تقدم مرارا. والمحاربي هذا قال الذهبي:(10\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تكلم فيه. وقيل: كان مؤمنا بالرجعةquot;. لكن لم يتفرد به فقد ذكره ابن كثير من رواية ابن أبي حاتم عن عيسى بن ميسرة الحارثي: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس به إلا أنه قال: quot;.. ويكون خليفتي في أهليquot;. قلت: وهذا اللفظ هو الأشبه بالصواب فقد رواه شريك عن الأعمش عن المنهال به ولفظه: quot;من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي! quot;. أخرجه أحمد (1\/ 111)  وعنه الضياء المقدسي (476 - بتحقيقي)  والبزار (2418) . وقال الهيثمي (9\/ 113) : quot;وإسناده جيدquot;! كذا قال! ورجاله ثقات غير عباد بن عبد الله الأسدي فإنه ضعيف. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ ولذلك لم يحتج به مسلم وإنما روى له متابعة كما يأتي. لكن له طريق أخرى بلفظ: quot;.. فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي! quot;. أخرجه أحمد (1\/ 159) من طريق أبي صادق عن ربيعة بن ناخذ عن علي. وأخرجه ابن عساكر (12\/ 67\/ 1-2) من طريق أحمد.(10\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده جيد لولا جهالة في ربيعة بن ناخذ كما تقدم مرارا. ورواه ابن جرير أيضا في quot;التاريخquot; (2\/ 321) . ونقل السيوطي عنه أنه صححه كما في quot;كنز العمالquot; (6\/ 396\/ 6045) . وله شاهد من حديث ابن عباس بلفظ: وقال لبني عمه: quot;أيكم يواليني في الدنيا والآخرة quot; - قال: وعلي معه جالس - فأبوا. فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال: quot;أنت وليي في الدنيا والآخرةquot;. ليس فيه ذكر للخلافة مطلقا. أخرجه أحمد (1\/ 330-331)  وعنه الحاكم (3\/ 132-134)  والنسائي في quot;الخصائصquot; (ص 6-7) في حديث طويل فيه عشر خصائص لعلي رضي الله عنه هذه إحداها. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا على ضعف في أحد رواته لا يقبل ما يتفرد به كما يشير إليه قول الهيثمي (9\/ 120) : quot;ورجال أحمد رجال quot;الصحيحquot; غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لينquot;. قلت: فهذه الطرق يدل مجموعها على أن الخلافة المذكورة في هذا الحديث - وكذا في غيره مما لم نذكره هنا - إنما هي خلافة خاصة في أهله - صلى الله عليه وسلم - وعشيرته.(10\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد أحسن بيان ذلك الإمام ابن كثير فقال - عقب الطرق المتقدمة -: quot;فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه ومعنى سؤاله - صلى الله عليه وسلم - لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله يعني: إن قتل في سبيل الله كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل فلما أنزل الله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)  فعند ذلك أمن. وكان أولا يحرس حتى نزلت هذه الآية: (والله يعصمك من الناس)  ولم يكن أحد في بني هاشم - إذ ذاك - أشد إيمانا وإيقانا وتصديقا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من علي رضي الله عنه ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم كان بعد هذا - والله أعلم - دعاؤه الناس جهرة على الصفا وإنذاره لبطون قريش عموما وخصوصا حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى أي: إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيمquot;. (تنبيه) : اعلم أن الشيعي - في كتابه quot;المراجعاتquot; (ص 123-125) - قد دلس - كعادته - حول هذا الحديث تدليسات فاحشة هي الكذب بعينه! ثم تبعه على ذلك الخميني في quot;كشف الأسرارquot; (ص 173-175) ! وإليك البيان: أولا: زعم أن حديث الترجمة في: quot;صحاح السنن المأثورةquot;! فهذا كذب سواء أراد به كتب الصحاح أو الأحاديث الصحاح فإن الحديث ليس في هذه ولا هذه كما رأيت. ثانيا: عزا الحديث لجماعة من الأئمة منهم الإمام أحمد في المواضع الثلاثة المتقدمة من quot;المسندquot; والنسائي في quot;الخصائصquot; في الصفحة المشار إليها(10\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و quot;مستدرك الحاكمquot; في الصفحة المتقدمة موهما أن هذه المصادر فيها الحديث بعينه! بل صرح فقال (ص 125) : quot;إن حديث ابن عباس يتضمن هذا النصquot;! وهذا زور وافتراء كما يظهر لك واضحا من هذا التخريج. فالله المستعان. ثالثا: ذكر في الحاشي أن مسلما رواه في quot;صحيحهquot;! عامله الله بما يستحق! ثم رأيته في (ص 133) أوهم القارىء أنه أخرجه البخاري في كتابه!! رابعا: قال (ص 127) : quot;وقد صححه غير واحد من أعلام المحققينquot;!! وهذا كذب ظاهر فإن الذين صححوه إنما هو بغير لفظ الترجمة كما تقدم. خامسا: ثم قال: quot;وحسبك في تصحيحه ثبوته من طريق الثقات الأثبات الذين احتج بهم أصحاب الصحاح ودونك (ص 111) من الجزء الأول من quot;مسند أحمدquot; تجده يخرج هذا الحديث عن أسود بن عامر عن شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي مرفوعا. وكل واحد من سلسلة هذا السند حجة عند الخصم وكلهم من رجال الصحاحquot;!! وذكر في الحاشية أن شريكا احتج به مسلم في quot;صحيحهماquot;! وكذلك قال في (ص 79) . وأن عباد بن عبد الله الأسدي هو quot;عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي احتج به البخاري ومسلم في quot;صحيحيهماquot; سمع أسماء وعائشة ... quot;!!(10\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفي هذا من الكذب ما لا يخفى على العارفين بتراجم الرجال وهاك البيان: الأول: قوله بأن مسلما احتج بشريك ... وهو ابن عبد الله القاضي! فإن مسلما لم يحتج به وإنما روى له متابعة كما صرحوا بذلك في ترجمته منهم الحافظ المنذري في آخر كتابه quot;الترغيبquot; (4\/ 284)  والذهبي في quot;الميزانquot; (1\/ 446)  وابن حجر العسقلاني في quot;التهذيبquot; (5\/ 99) وغيرهم. ثم هو - إلى ذلك - سيىء الحفظ كما تقدم قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيراquot;. والآخر: قوله: بأن عباد بن عبد الله الأسدي هو ... ابن الزبير بن العوام القرشي! فهذا مما لم يقله أحد قبله بل عباد بن عبد الله الأسدي - الراوي عن علي -: هو غير عباد بن عبد الله الأسدي الراوي عن أسماء وعائشة فإن الأول كوفي والآخر مدني. والأول ضعيف كما تقدم وهو صاحب هذا الحديث. وأما الآخر فهو الذي احتج به الشيخان ولا علاقة له بهذا الحديث ولم يذكروا في الرواة عنه المنهال بن عمرو وإنما ذكروا أنه روى عن الأول ولم يذكروا معه غيره. ولقد كنت أود أن أقول: إن هاتين الأكذوبتين لم يتعمدهما الشيعي وإنما هما من أوهامه لولا أنني أخذت عليه كثيرا من الأكاذيب التي لا يمكن تأويلها كما تقدم مرارا. ولم يقنع الشيعي بما افترى من أكاذيب حتى بنى عليها قوله - بكل جرأة وقلة حياء -:(10\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وإنما لم يخرجه الشيخان وأمثالهما لأنهم رأوه يصادم رأيهم في الخلافة وهذا هو السبب في إعراضهم عن كثير من النصوص الصحيحة خافوا أن تكون سلاحا للشيعة فكتموها وهم يعلمون وإن كثيرا من شيوخ أهل السنة - عفا الله عنهم - كانوا على هذه الوتيرة يكتمون كل ما كان من هذا القبيلquot;!! هكذا قال - عامله الله بما يستحق -! وهو في الواقع وصفه ووصف إخوانه الشيعة فهم الذين يردون النصوص الصحيحة ويحتجون بالأحاديث الواهية والموضوعة مع إيهام القراء أنها صحيحة عند أهل السنة وهي عندهم ضعيفة أو موضوعة. وهل أدل على ذلك من صنيع هذا الشيعي الذي فضحناه وكشفنا عنه عواره في تخريج أحاديث كتابه التي نادرا ما يكون فيها حديث صحيح! فإن وجد فلا حجة فيه مطلقا على ما يزعمونه من النص على خلافة علي رضي الله عنه - برأه الله مما يقولون فيه ويعزونه إليه من الأكاذيب والأباطيل -! سادسا: ومن أكاذيبه وتلفيقاته: أنه ذكر (ص 128) على لسن الشيخ سليم البشري أنه قال: quot;راجعت الحديث في (ص 111) من الجزء الأول من quot;مسند أحمدquot; ونقبت عن رجال سنده فإذا هم ثقات أثبات حججquot;!! فهذا زور وكذب وافتراء على الشيخ البشري فإن المبتدئين في هذا العلم يعلمون ما في سنده من الضعف الذي سبق بيانه. سابعا: ساق حديث ابن عباس الذين ذكرت طرفا منه - شاهدا فيما سبق في أول هذا الحديث - من رواية الأئمة الثلاثة الذين ذكرنا هناك: أحمد والنسائي والحاكم فقال عطفا عليهم:(10\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وغيرهم من أصحاب quot;السننquot; بالطرق المجمع على صحتها عن عمرو بن ميمون ... quot;!! قلت: وفي هذا أكذوبتان أيضا: الأولى: قوله: quot;وغيرهم من أصحاب السننquot;!! فإنه لم يروه أحد منهم بل ذلك من أكاذيبه أو تدليساته! والأخرى: quot;بالطرق المجمع على صحتهاquot;!! فإنه ليس له إلا طريق واحد عند الثلاثة المذكورين مدارها على يحيى بن حماد: حدثنا أبو عوانة: حدثنا أبو بلج: حدثنا عمرو بن ميمون. وأكذوبه ثالثة وهي أن أبا بلج هذا - وإن كان ثقة على الأرجح - لكنه ليس مجمعا على الاحتجاج به فقد ضعفه ابن معين. وقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال ابن حبان: quot;يخطىءquot;! وقد أشار إلى ذلك قول الهيثمي المتقدم: quot;وهو ثقة فيه لينquot;. فقوله: quot;بالطرق المجمع على صحتهاquot; مزدوج الكذب. وثبوت حديث ابن عباس هذا وما في معناه لا ينفعه فيما هو في صدده من الاستدلال به على أن عليا هو الخليفة من بعده - صلى الله عليه وسلم - كيف وليس فيه إلا قوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي رضي الله عنه: quot;أنت وليي في الدنيا والآخرةquot;! ونحوه قوله في الأحاديث الأخرى: quot;.. ويكون خليفتي في أهليquot; كما هو ظاهر! بل في هذا الأخير إشارة لطيفة إلى أنه ليس(10\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خليفته في أمته كلها فتنبه ولا تغتر بشقاشق الشيعي وأكاذيبه! ثم إن في حديث ابن عباس هذا جملة تعمد الرافضي حذفها لأنها تخالف كفره بأبي بكر رضي الله عنه وفضائله وهي في هجرته مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ونصها: قال ابن عباس: فجاء أبو بكر وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال: فقال: يا نبي الله! قال: فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه. قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار ... إلخ الحديث. فإذا كنت صادقا في قولك: إن حديث ابن عباس هذا جاء بالطرق المجمع على صحتها فلماذا حذفت هذه الجملة التي تشهد لأبي بكر رضي الله عنه بأنه صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغار! أفلا يصدق عليك أنك كالذين عناهم الله بقوله: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) ! ولم لا! وقد كفرتم بما هو أصح منه وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما! quot;. رواه الشيخان وهو مخرج في quot;فقه السيرةquot; (173)  وهو تفسير لقوله تعالى: (إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) . (فأين تذهبون) ! وقد يتساءل بعض الناس فيقول: إذا أنكرت الشيعة أحاديث السنة الصحيحة لمخالفتها ما هم عليه من الضلال والمعاداة لسلفنا الصالح - وفي مقدمتهم أبو بكر رضي الله عنه - فماذا يقولون في هذه الآية الصريحة في الثناء على أبي بكر وهم - بطبيعة الحال - لا يستطعون إنكارها لأنهم لو فعلوا لم يبق مجال لأحد في كفرهم(10\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4933",
        "content": "فأقول: موقفهم من الآيه موقف كل الفرق الضالة من نصوص الكتاب المخالفة لأهوائهم وهو تحريف معانيها كما فعلت اليهود من قبل بالتوراة والإنجيل! فهذا هو كبيرهم يقول في quot;منهاجهquot; (ص 125) - جوابا عن الآية -: quot;لا فضيلة له في الغار لجواز أن يستصحبه حذرا منه لئلا يظهر أمره ... quot;!! وقد رد عليه وبسط القول فيه جدا: شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;المنهاجquot; (4\/ 239-273)  فمن شاء زيادة علم وفائدة فليراجع إليه. 4933 - (يا أم سلمة! إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي) . موضوع أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 131)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 66\/ 1) عن عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي قال: حدثني أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس عن النبي عليه السلام: أنه قال لأم سلمة ... فذكره. أورده العقيلي في ترجمة داهر هذا. وقال: quot;كان ممن يغلو في الرفض لا يتابع على حديثهquot;. ونحوه قول الذهبي: quot;رافضي بغيض لا يتابع على بلاياهquot;. قلت: وابنه شر منه. وفي ترجمته أخرج الحديث: ابن عدي (222\/ 2)  وعنه ابن عساكر أيضا (12\/ 100\/ 2) . وقال ابن عدي - بعد أن ساق له أحاديث أخرى صرح الذهبي بإبطال بعضها -: quot;وعامة ما يرويه في فضائل علي وهو فيه متهمquot;. وقال أحمد:(10\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس بشيءquot;. وكذا قال يحيى. وزاد: quot;وما يكتب حديثه إنسان فيه خيرquot;! (تنبيه) : أورد الحديث الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 141) في جملة أحاديث ثلاثة استدل بها على أن قوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك: quot;أنت مني بمنزلة هارون من موسى ... quot; ليس خاصا بمورده استدل على ذلك بالأحاديث المشار إليها وهذا أحدها! وذلك كله مما يؤكد لكل منصف أن الشيعي - في استدلالاته - إنما يجري على قاعدة: quot;الغاية تبرر الوسيلةquot;! ولذلك فهو لا يهمه أن يستدل بما صح إسناده إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما دام أنه يحقق غرضه مهما كان واهيا. ومن تدليساته: أنه إذا كان الحديث في كتاب من كتب السنة معزوا إلى مخرج من المؤلفين يكتفي بعزو الحديث إلى الكتاب الذي أخرج الحديث مع العناية التامة ببيان الجزء والصفحة - وذلك من تمام التضليل - ولا يذكر من خرجه من المؤلفين لأنه لو فعل لكان كالذين قال الله فيهم: (يخربون بيوتهم بأيديهم) ! فهذا الحديث عزاه الشيعي quot;للكنزquot; و quot;منتخبهquot; ولم يزد وهو فيهما معزو للعقيلي! فأعرض الشيعي عن هذا العزو لأنه يدل على ضعف الحديث ذلك لأن المقصود به كتابه quot;الضعفاءquot;! والحديث الثاني من الأحاديث الثلاثة علقه النسائي - وهو منكر - كما يأتي تحقيقه في الذي بعده بإذن الله تعالى.(10\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4934",
        "content": "4934 - (وأما أنت يا علي! فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة) . منكر بهذا السياق أخرجه ابن عساكر (12\/ 101\/ 1) عن عبد الله بن شبيب: حدثني ابن أبي أويس: حدثني محمد بن إسماعيل: حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: لما قدمت ابنة حمزة المدين ة اختصم فيها علي وجعفر وزيد. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;قولوا أسمعquot;. فقال زيد: هي ابنة أخي وأنا أحق بها وقال علي: ابنة عمي وأنا جئت بها وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي قال: quot;خذها يا جعفر! أنت أحقهم بهاquot;. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لأقضين بينكم. أما أنت يا زيد! فمولاي وأنا مولاك. وأما أنت يا جعفر! فأشبهت خلقي وخلقي. وأما أنت يا علي ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الرحمن بن أبي بكر - وهو ابن أبي مليكة التيمي المدني - ضعفه جماعة. وقال أحمد والبخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. قلت: وهذا إن سلم من عبد الله بن شبيب فإنه واه قال أبو أحمد الحاكم: quot;ذاهب الحديثquot; كما في quot;الميزانquot;. واعلم أن هذه القصة صحيحة ثابتة في quot;صحيح البخاريquot; في مواطن - منها(10\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(عمرة القضاء) - من رواية إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه لكن ليس فيه ذكر المنزلة وإنما هو بلفظ: وقال لعلي: quot;أنت مني وأنا منكquot;. وكذلك أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 36-37)  والبيهقي في quot;السننquot; (8\/ 5)  والترمذي أيضا (2\/ 299)  إلا أنه لم يسق من القصة إلا قوله هذا لعلي رضي الله عنه ولكنه أشار إليها فقال: quot;وفي الحديث قصةquot;. أخرجوه كلهم من رواية عبيد الله بن موسى عن إسرائيل به. ولعبيد الله هذا إسناد آخر فإنه قال: أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة ابن يريم وهانىء بن هانىء عن علي قال: لما خرجنا من مكة اتبعتنا ابنة حمزة ... الحديث بتمامه وفيه: وقال لي: quot;أنت مني وأنا منكquot;. أخرجه الحاكم (3\/ 120) . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وفيه نظر بينته في quot;الإرواءquot; (2190) . وتابعه جمع عن إسرائيل به وقد خرجتهم في المصدر المذكور آنفا. وكل هؤلاء رووه بلفظ: quot;أنت مني وأنا منكquot;.(10\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهم القاسم بن يزيد الجرمي فقال: عن إسرائيل ... بلفظ: quot;أنت مني بمنزلة هارون وأنا منكquot;. ذكره النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 14) معلقا فقال: رواه القاسم بن يزيد المخزومي (كذا) عن إسرائيل به. وتابعه زكريا بن أبي زائدة وغيره عن أبي إسحاق: وحدثني هانىء بن هانىء وهبيرة بن يريم به. أخرجه البيهقي. والخلاصة أن المحفوظ في هذه القصة إنما هو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنت مني وأنا منكquot; وأن ذكر المنزلة فيه منكر لتفرد الجرمي به دون سائر الثقات من أصحاب إسرائيل مع عدم معرفتنا لحال الإسناد إليه ولتفرد عبد الرحمن بن أبي بكر به في حديث عبد الله بن جعفر. والله تعالى ولي التوفيق. وقد رويت القصة بسياق آخر وفيه: quot;وأما أنت يا علي! فأخي وأبو ولدي ومني وإلي ... quot;! أخرجه الحاكم (3\/ 217) من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه أسامة بن زيد ... فذكر القصة. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وذلك من أوهامهما فإن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره ثم هو مدلس وقد عنعنه فأنى له الصحة!(10\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4935",
        "content": "4935 - (والذي بعثني بالحق! ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي. قال علي: وما أرث منك يا رسول الله! قال: ما ورثت الأنبياء من قبلي. قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم. وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي. وأنت أخي ورفيقي. ثم تلا: (إخوانا على سرر متقابلين) : المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض) . ضعيف أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد فضائل الصحابةquot; (1085)  وابن عساكر (12\/ 69\/ 1) من طريق عبد المؤمن بن عباد قال: يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل (زاد ابن عساكر: عن رجل من قريش) عن زيد بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسجده فقال: quot;أين فلان بن فلان quot;. فجعل ينظر في وجوه أصحابه ... (فذكر الحديث في المؤاخاة وفيه) فقال علي: لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد المؤمن هذا قال أبو حاتم (3\/ 1\/ 66) : quot;ضعيف الحديثquot;. وقال البخاري (3\/ 2\/ 117) : quot;لا يتابع على حديثهquot;.(10\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره الساجي وابن الجارود في quot;الضعفاءquot;: والرجل القرشي لم يسم. وعبد الله بن شرحبيل - وهو ابن حسنة وهو القرشي - قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 81-82) : quot;روى عن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن أزهر. روى عنه الزهريquot;. وكذا في quot;التاريخquot; للبخاري (3\/ 1\/ 117)  إلا أنه زاد: quot;وسعد بن إبراهيمquot;. قلت: فقد روى عنه ثلاثة: الزهري وسعد بن إبراهيم ويزيد بن معن - الراوي عنه هذا الحديث - ولكني لم أجد ليزيد هذا ترجمة! لكن قال الحافظ - في ترجمة زيد من quot;الإصابةquot; -: quot;ولحديثه طرق عن عبد الله بن شرحبيل. وقال ابن السكن: روي حديثه من ثلاث طرق ليس فيها ما يصح. وقال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض ولا يتابع عليه رواه بعضهم عن ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى ولا يصحquot;. والحديث من أحاديث الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 147148)  التي ساقها مساق المسلمات كعادته لموافقته لهواه! ولكنه غفل عن دلالته على ما فيه من الموافقة في قوله: quot;ما ورثت الأنبياء من قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهمquot; - لحديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه:(10\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا نورث ما تركنا صدقةquot;. وهذا مما أنكرته الشيعة على الصديق رضي الله عنه وطعنوا فيه ما شاء لهم هواهم وضلالهم لأنه لم يورث السيدة فاطمة رضي الله عنها عملا بهذا الحديث المتفق عليه عنه وقد رواه جمع آخر من الصحابة الكرام رضي الله عنهم مثل: عمر وعثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعائشة وغيرهم فانظر المجلد الخامس من quot;الصحيحةquot; رقم (2038)  الأمر الذي يدل على كذب الشيعة وجهلهم وفي مقدمتهم ابن المطهر الحلي فقد زعم في quot;منهاجهquot; (ص 35) : أن أبا بكر انفرد بهذا الحديث! ولقد أحسن الرد عليه وبسط القول فيه شيخ الإسلام ابن تيمية - جزاه الله خيرا - في quot;منهاج السنةquot; في ثمان صفحات كبار (2\/ 157-165)  فليراجعه من أحب أن يزداد معرفة بحقيقة ما عليه الشيعة من أكاذيب وضلالات. ومن ذلك: أنني رأيت الكليني في كتابه quot;الكافيquot; - الذي يعتبره الشيعة كـ quot;صحيح البخاريquot; عندنا - روى فيه بإسناده (1\/ 32) عن أبي عبد الله (هو جعفر ابن محمد الصادق رحمه الله) قال: quot;إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا أحاديثهم فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظا وافراquot;. فهذا يؤيد حديث الصديق الأكبر رضي الله عنه ويؤكد ما تقدم من تحاملهم عليه. وحديث أبي عبد الله الصادق: هو عندنا مرفوع في quot;صحيح ابن حبانquot; وغيره في آخر حديث أوله:(10\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4936",
        "content": "quot;من سلك طريقا يطلب فيه علما ... quot; انظر quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (6297) . وقد رواه الكليني في مكان آخر (1\/ 34) عن أبي عبد الله مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. 4936 - (قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي! ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 109\/ 1-2) : حدثنا محمود ابن محمد المروزي: أخبرنا أحمد بن آدم المروزي: أخبرنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم خرج علي رضي الله عنه مغضبا حتى أتى جدولا من الأرض فتوسد ذراعه فنسف عليه الريح فطلبه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى وجده فوكزه برجله فقال له ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته حامد هذا قال الذهبي: quot;كذبه الجوزجاني وابن عدي. وعده أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديثquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 111) . وقال:(10\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4937",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذابquot;. قلت: وأما الشيعي فأورده (143) محتجا به كعادته في الاحتجاج بالأحاديث الموضوعة! ثم رأيت للحديث طريقا أخرى دون قوله: quot;أما ترضى....quot; إلخ: أخرجه ابن عساكر (12\/ 60\/ 1) من طريق حفص ابن جميع: حدثني سماك بن حرب قال: قلت لجابر: إن هؤلاء القوم يدعونني إلى شتم علي. قال: وما عسيت أن تشتمه به! قال: أكنيه بأبي تراب. قال: فوالله ما كانت لعلي كنية أحب إليه من أبي تراب إن النبي - صلى الله عليه وسلم - آخى بين الناس ولم يؤاخ بينه وبين أحد فخرج مغضبا ... الحديث. لكن حفص بن جميع ضعيف. وقال الساجي: quot;يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعفquot;. 4937 - (يا علي! إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي. يا علي! ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة! والذي نفسي بيده! إنك لتذودن عن حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا معك من العوسج كأني أنظر إلى مقامك من حوضي) . منكر جدا أخرجه ابن عساكر (12\/ 93) عن حرام بن عثمان عن(10\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله عن أبيهما جابر بن عبد الله الأنصاري قال: جاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن مضطجعين في المسجد وفي يده عسيب رطب فضربنا وقال: quot;أترقدون في المسجد! إنه لا يرقد فيه أحدquot;. فأجفلنا وأجفل معنا علي بن أبي طالب! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;تعال يا علي! إنه ... quot; الحديث. قلت: وهذا آفته حرام هذا قال الشافعي وابن معين: quot;الحديث عن حرام حرامquot;. وقال ابن حبان: quot;كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيلquot;. وطول ابن عدي في quot;الكاملquot; (110\/ 1-111\/ 2) ترجمته وقال في آخرها: quot;وعامة أحاديثه مناكيرquot;. وساق له الذهبي أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها وقال: quot;وهذا حديث منكر جداquot;. (تنبيه) : هذا الحديث أورده الشيعي في quot;المراجعاتquot; (ص 144) دون عزو لأحد أو تخريج خلافا لعادته إلا قوله في الحاشية: quot;كما في الباب 17 من ينابيع المودةquot;! وهذا من كتب الشيعة!(10\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4938",
        "content": "4938 - (يا علي! أنت أول المؤمنين إيمانا وأول المسلمين إسلاما وأنت مني بمنزلة هارون من موسى) . منكر أخرجه أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (ق 49\/ 2)  وابن عساكر (12\/ 100\/ 1-2) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري - وصي المأمون -: حدثني أمير المؤمنين المأمون: حدثني أمير المؤمنين الرشيد: حدثني أمير المؤمنين المنصور عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام فقال عمر: أما علي فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن فكان إلي أحب مما طلعت عليه الشمس: كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده على منكب علي فقال له ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم ما بين والد المنصور - واسمه محمد بن علي بن عبد الله بن عباس - وإبراهيم بن سعيد الجوهري من الملوك العباسيين لا يعرف حالهم في الرواية مع ما عرف عن المأمون - واسمه عبد الله - من التجهم والمناداة بخلق القرآن وامتحان العلماء وتعذيبهم به. ثم إن الظاهر أن في الإسناد سقطا بين الرشيد - واسمه هارون - وبين المنصور - واسمه عبد الله - فإن الرشيد يرويه عن أبيه محمد المهدي عن أبيه المنصور. والله أعلم.(10\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4939",
        "content": "ثم إن الجملة الأخيرة من الحديث صحيحة ثابتة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من طرق ولكنها مستنكرة في هذا السياق لآن المعروف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قالها حينما خرج إلى تبوك! 4939 - (بات علي ليلة خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المشركين على فراشه ليعمي على قريش. وفيه نزلت الآية: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله)) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 73\/ 1) من طريق عبد النور بن عبد الله عن محمد بن المغيرة القرشي عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس قال ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد النور هذا قال العقيلي (ص 267) : quot;كان ممن يغلو في الرفض لا يقيم الحديث وليس من أهلهquot;. ثم ساق له حديثا في زواج فاطمة من علي وقال: quot;الحديث بطوله لا أصل له وضعه عبد النورquot;. وقال الذهبي فيه: quot;كذابquot;. ثم ساق الحديث وكلام العقيلي فيه وفي راويه هذا الكذاب. ومن طريقه: أخرجه ابن عساكر (12\/ 90\/ 1) بطوله. ثم روى ابن عساكر من طريق عباد بن ثابت: حدثني سليمان بن قرم: حدثني عبد الرحمن بن ميمون أبو عبد الله: حدثني أبي عن عبد الله بن عباس به نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف ميمون هذا هو أبو عبد الله البصري الكندي(10\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4940",
        "content": "ويقال: القرشي مولى سمرة ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقد قال فيه أحمد: quot;أحاديثه مناكيرquot;. وابنه عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان. وقال الحافظ: quot;مقبولquot;. وسليمان بن قرم سيىء الحفظ يتشيع. والمعروف عن ابن عباس: ما رواه أبو بلج عن عمرو بن ميمون عنه قال: شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم نام مكانه ... الحديث. أخرجه الحاكم (3\/ 4) وغيره وسبق الكلام عليه تحت الحديث (4932) . وهذا إخبار من ابن عباس أن عليا رضي الله عنه شرى نفسه وليس فيه الآية نزلت في شأنه فالفرق بينهما واضح. فاستدلال الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 45) بحديث الحاكم هذا على أن الآية نزلت فيه لا يخفى ما فيه لا سيما والمعروف في كتب التفسير أنها نزلت في صهيب رضي الله عنه! راجع الآية في quot;تفسير ابن كثيرquot; وغيره. 4940 - (اسكني فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 159)  وابن عساكر (12\/ 91\/ 1) من طريقين عن أيوب عن أبي يزيد المدني عن أسماء بنت عميس قالت: كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فلما أصبحنا جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الباب فقال:(10\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يا أم أيمن! ادعي لي أخيquot;. فقالت: هو أخوك وتنكحه! قال: quot;نعم يا أم أيمن! quot;. فجاء علي فنصح النبي - صلى الله عليه وسلم - من الماء ودعا له ثم قال: quot;ادعي لي فاطمةquot;. فجاءت تعثر من الحياء. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... (فذكره) . قالت: ونضح النبي عليها من الماء ثم رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى سوادا بين يديه. فقال: quot;من هذا quot;. فقلت: أنا أسماء. قال: quot;أسماء بنت عميس quot;. قلت: نعم. قال: quot;جئت في زفاف ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - quot;. قلت: نعم. فدعا لي. قلت: سكت عنه الحاكم ولم يصححه - على خلاف عادته - ولعل ذلك للخطأ الذي في متنه! وبينه الذهبي بقوله: quot;الحديث غلط لأن أسماء كانت - ليلة زفاف فاطمة - بالحبشةquot;. قلت: ولا أجد في إسناده علة ظاهرة فإن رجاله ثقات إلا أن يكون الانقطاع بين أبي يزيد المدني وأسماء فقد قال في إسناد ابن عساكر: إن أسماء بنت عميس قالت ... وهذا صورته الإرسال. والله أعلم. (تنبيه) : أورد الشيعي الحديث في quot;مراجعاتهquot; (ص 147) من رواية الحاكم في الموضع الذي نقلته عنه ثم قال: quot;وأخرجه الذهبي في quot;تلخيصهquot; مسلما بصحتهquot;! وهذا كذب مكشوف على الذهبي لأنه وصف الحديث بأنه غلط كما(10\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4941",
        "content": "رأيته فكيف يقال: إنه سلم بصحته! ولكن مثل هذا الكذب ليس غريبا عن هذا الشيعي فطالما كشفنا عن أكاذيب أخرى له هي أوضح وأفضح من هذه فلراجع على سبيل المثال الحديث (4931)  تجد تحته عدة أكاذيب له والعياذ بالله تعالى!! 4941 - (أنت أخي وصاحبي) (1) . ضعيف أخرجه ابن عبد البر - في ترجمة علي من quot;الاستيعابquot; (3\/ 1098) - من طريق حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين الحكم - وهو ابن عتيبة الكندي مولاهم - وبين مقسم فإنه لم يسمع منه إلا خمسة أحاديث ليس منها هذا. والأخرى: عنعنة الحجاج - وهو ابن أرطاة - فإنه مدلس. وقد وجدت له متابعا لكن الإسناد إليه ضعيف. أخرجه ابن عساكر (12\/ 69\/ 1) من طريق محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن شعبة عن الحكم به. قلت: وعبد الله بن أبي جعفر الرازي قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وقد روي الحديث بإسناد موضوع بزيادة فيه يأتي بعد حديث.  (1) قاله - صلى الله عليه وسلم - لعلي رضي الله عنه كما سيأتي برقم (4943) . (الناشر)(10\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4942",
        "content": "4942 - (بشارة أتتني من عند ربي إن الله لما أراد أن يزوج عليا فاطمة أمر ملكا أن يهز شجرة طوبى فهزها فنثرت رقاقا - يعني: صكاكا - وأنشأ الله ملائكة التقطوها فإذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق فلا يرون محبا لنا - أهل البيت - محضا إلا دفعوا إليه منها كتابا: براءة له من النار من أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار) . موضوع أخرجه الخطيب (4\/ 210) من طريق عمر بن محمد بن إبراهيم البجلي: حدثنا أبو علي أحمد بن صدقة البيع: حدثنا عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري: حدثنا موسى بن علي: حدثنا قنبر بن أحمد بن قنبر مولى علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال بن حمامة قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ضاحكا مستبشرا. فقام إليه عبد الرحمن ابن عوف فقال: ما أضحكك يا رسول الله! قال ... فذكره. وقال: quot;رجاله - ما بين بلال وعمر بن محمد - كلهم مجهولونquot;. قلت: ساقه في ترجمة أحمد بن صدقة هذا. وقال فيه الذهبي: quot;تكلم فيه ولا أعرفهquot;. وزاد عليه الحافظ فساق إسناده بهذا الحديث إلا أنه لم يسق لفظه فقال: quot;فذكر حديثا ركيك اللفظ في تزويج علي من فاطمةquot;. وذكره في ترجمة بلال بن حمامة - من القسم الرابع من quot;الإصابةquot; - وقال:(10\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4943",
        "content": "quot;فرق أبو موسى بينه وبين بلال المؤذن. والحديث واه جدا ولو ثبت لكان هو بلال بن رباح المؤذنquot;. وقال الذهبي في ترجمة قنبر مولى علي: quot;لم يثبت حديثه. قال الأزدي: يقال: كبر حتى كان لا يدري ما يقول أو يروي! قلت: قل ما روىquot;. قلت: ولا أدري لم لم يصرح الحافظ بوضع الحديث! فإن لوائح الوضع عليه ظاهرة! وقد أوردوا مثله - بل دونه - في الموضوعات فانظر الحديث (910111213) من quot;تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعةquot;. والحديث عزاه الشيعي (ص 146) لأبي بكر الخوارزمي - نقلا عن quot;الصواعقquot; وكفى!! 4943 - (يا علي! أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (12\/ 268)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 71\/ 2) عن عثمان بن عبد الرحمن: حدثنا محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عثمان بن عبد الرحمن - وهو القرشي الوقاصي - قال الحافظ: quot;متروك وكذبه ابن معينquot;. قلت: وقال صالح بن محمد الحافظ: quot;كان يضع الحديثquot;.(10\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4944",
        "content": "قلت: وقد روي بإسناد آخر خير من هذا دون الزيادة في آخره وقد مضى قبل حديث. 4944 - (ألا أرضيك يا علي قال: بلى يا رسول الله! قال: أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرىء ذمتي. فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه. ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان. ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع الأكبر. ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 205\/ 2) : حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة: أخبرنا محمد بن يزيد - هو أبو هشام الرفاعي -: أخبرنا عبد الله ابن محمد الطهوي عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: بينما أنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في ظل بالمدينة وهو يطلب عليا رضي الله عنه إذ انتهينا إلى حائط فنظرنا فيه فنظر إلى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبر. فقال: quot;لا ألوم الناس يكنونك أبا ترابquot;. فلقد رأيت عليا تغير وجهه واشتد ذلك عليه! فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من دون مجاهد ضعفاء - على خلاف في ابن أبي شيبة -. غير عبد الله بن محمد الطهوي فلم أجد له ترجمة.(10\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقصر الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (9\/ 121) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهquot;! ثم ذكره من حديث علي نحوه. وقال: quot;رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهاني وهو ضعيفquot;! ثم وقفت على إسناد أبي يعلى فتبين أن في quot;المجمعquot; خطأ: فقد أخرجه ابن عساكر (12\/ 79\/ 2) من طريق أبي يعلى - وهذا في quot;مسندهquot; (1\/ 402\/ 268) -: أخبرنا سويد بن سعيد: أخبرنا زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني عن عبد المؤمن عن أبي المغيرة عن علي ... فهو الصهباني وليس الأصبهاني. وعلى الصواب وقع في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وقالا: quot;قال الأزدي: منكر الحديثquot;. لكن من فوقه لم أعرفهما. وسويد بن سعيد كان عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه. وأخرج ابن عساكر (12\/ 70\/ 1) من طريق الخطيب بسنده عن أبي يحيى التيمي إسماعيل بن إبراهيم عن مطير أبي خالد عن أنس بن مالك قال: كنا إذا أردنا أن نسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا علي بن أبي طالب أو سلمان الفارسي أو ثابت بن معاذ الأنصاري لأنهم كانوا أجرأ أصحابه على سؤاله. فلما نزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح)  وعلمنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعيت إليه نفسه(10\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلنا لسلمان: سل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من نسند إليه أمورنا ويكون مفزعنا ومن أحب الناس إليه فلقيه فسأله فأعرض عنه. ثم سأله فأعرض عنه. فخشي سلمان أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مقته ووجد عليه. فلما كان بعد لقيه قال: quot;يا سلمان! يا عبد الله! ألا أحدثك عما كنت تسألني فقال: يا رسول الله! إني خشيت أن تكون قد مقتني ووجدت علي! قال: quot;كلا يا سلمان! إن أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من تركت بعدي - يقضي ديني وينجز موعدي -: علي بن أبي طالبquot;. وقال الخطيب: quot;مطير هذا مجهولquot;. قلت: بل هو معروف ولكن بالضعف وهو مطير بن أبي خالد ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 394) برواية جمع عنه منهم ابنه موسى بن مطير. ثم روى عن أبي زرعة أنه قال فيه: quot;ضعيف الحديثquot;. وعن أبيه: quot;متروك الحديثquot;. ووقع في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: (مطهر بن أبي خالد) ! والظاهر أنه تحريف من بعض النساخ أو الطابعين. ويؤيده أن الحافظ قال: quot;قلت: وهو والد موسى بن مطين (كذا) الآتي ذكرهquot;. قلت: ووالد موسى: هو (مطير)  وليس (مطهرا)  ولا (مطينا) ! وعلى الصواب ذكره الحافظ في المكان الذي أشار إليه.(10\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووقع في سند الحديث: (مطير أبي خالد) ! فإن لم يكن سقط من الأصل لفظة (ابن)  فأبو خالد هو كنية مطير أيضا كأبيه. والله أعلم. ثم إن أبا يحيى التيمي - إسماعيل بن إبراهيم - ضعيف أيضا كما في quot;التقريبquot;. وهذا الحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 113) من حديث سلمان نفسه نحوه بلفظ: quot;فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ... quot; والباقي مثله. وقال: quot;رواه الطبراني وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروكquot;. (تنبيه) : أورد الشيعي حديث الطبراني هذا وأتبعه بقوله (ص 225) : quot;وهذا نص في كونه الوصي وصريح في أنه أفضل الناس بعد النبي وفيه من الدلالة الالتزامية - على خلافته ووجوب طاعته - ما لا يخفى على أولي الألبابquot;! وأقول: أولو الألباب يقولون: أثبت العرش ثم انقش! فالحديث ضعيف جدا بل هو موضوع فقد ثبت من طرق عن علي رضي الله عنه: أن أفضل الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبو بكر وعمر كما في quot;البخاريquot; وغيره. ولكن الشيعي وأصحابه يكابرون ويجحدون!! ثم رأيت الحديث هذا قد أورده السيوطي في quot;اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعةquot; (1\/ 185) من طريق جعفر بن أحمد عن مطر عن أنس وقال: quot;مطر متروك. وجعفر تكلموا فيهquot;.(10\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أورده من طريق أخرى عن أنس وحكم بوضعها. وأورده من حديث سلمان أيضا من طريق أخرى عنه وأعله بقوله: quot;قال عبد الغني بن سعيد: رواته مجهولون وضعفاء. وإسماعيل بن زياد متروكquot;. ورواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (358) من طريق قيس بن ميناء عن سلمان به مختصرا بفلظ: quot;وصيي علي بن أبي طالبquot;. أورده في ترجمة قيس هذا. وقال: quot;كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوءquot;. وساق له الذهبي هذا الحديث. وقال: quot;كذبquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; والسيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 185-186) . وقد روي حديث الوصية - بأتم من هذا - من حديث بريدة وسيأتي برقم (4962) . (تنبيه آخر) : حديث علي المتقدم من رواية أبي يعلى - التي فيها تلك العلل التي تستوجب أنه شديد الضعف - قد ذكره في quot;كنز العمالquot; (6\/ 404\/ 6127) من رواية أبي يعلى وقال: quot;قال البوصيري: رواته ثقاتquot;!(10\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4945",
        "content": "وهو خطأ ظاهر إما من البوصيري أو عليه! وقد استغله الشيعي (ص 231)  فاعتمده! 4945 - (ادعوا لي أخي. يعني: عليا. قاله في مرض موته - صلى الله عليه وسلم -) . موضوع أخرجه ابن سعد (2\/ 263 - بيروت) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه ... فذكره. قال: فدعي له علي فقال: quot;ادن منيquot;. فدنوت منه فاستند إلي فلم يزل مستندا إلي وإنه ليكلمني حتى إن بعض ريق النبي - صلى الله عليه وسلم - ليصيبني. ثم نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثقل في حجري فصحت: يا عباس! أدركني فإني هالك! فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب كما تقدم مرارا. وعبد الله بن محمد بن عمر العلوي مقبول كما في quot;التقريبquot;. وأما أبوه محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فثقة. لكن روايته عن جده مرسلة كما قال الحافظ. وقال في quot;الفتحquot; (8\/ 107) : quot;فيه انقطاع مع الواقدي وهو متروك وعبد الله فيه لينquot;. واكتفى الشيعي في هذا الحديث - كعادته - بعزوه لابن سعد وكفى!! وروي من حديث عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهو في بيتها لما حضره الموت -:(10\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ادعوا لي حبيبيquot;. فدعوت له أبا بكر. فنظر إليه ثم وضع رأسه. ثم قال: quot;ادعوا لي حبيبيquot;. فدعوا له عمر. فلما نظر إليه وضع رأسه. ثم قال: quot;ادعوا لي حبيبيquot;. فقلت: ويلكم ادعوا لي علي بن أبي طالب فوالله ما يريد غيره. فلما رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه فلم يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه. أخرجه ابن عساكر (12\/ 163\/ 2) من طريق الدارقطني بسنده عن إسماعيل ابن أبان: أخبرنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عائشة ... وقال: quot;قال الدارقطني: تفرد به مسلم وهو غريب من حديث ابنه. تفرد به إسماعيلquot;. قلت: وهو ابن أبان الوراق وهو ثقة وليس هو الغنوي المتهم بالكذب. لكن عبد الله بن مسلم الملائي لم أجد له ترجمة وقد ذكره الحافظ المزي في الرواة عن أبيه وهو غير عبد الله بن مسلم المكي الضعيف. وأما أبوه مسلم الملائي - وهو ابن كيسان الأعور - فهو متروك كما قال النسائي وغيره. قلت: وهذا من أكاذيبه - أو على الأقل: من أوهامه الفاحشة - فقد خالفه عبد الله بن عون الثقة الثبت رواه عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد قال: ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا! فقالت: متى أوصى إليه! فقد كنت مسندته إلى صدري - أو قالت: حجري - فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت أنه مات فمتى أوصى إليه!(10\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (2\/ 185)  ومسلم (5\/ 75)  وأحمد (6\/ 32) . قلت: فهذا يبطل حديث مسلم الملائي وكذلك حديث الواقدي إلا أن هذا ليس فيه التصريح بأنه - صلى الله عليه وسلم - مات وهو مستند إلى علي رضي الله عنه. وأما رواية الشيعي هذا الحديث بلفظ: quot;فقال: quot;ادن منيquot; فدنا منه إليه فلم يزل كذلك وهو يكلمه حتى فاضت نفسه الزكيةquot;! فقوله: quot;حتى فاضت نفسه الزكيةquot;! من زياداته ودسائسه لتأييد مذهبه! نسأل الله السلامة! ونحو حديث الواقدي: ما روته أم موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: والذي أحلف به! إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - عدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة وهو يقول: quot;جاء علي جاء علي quot; (مرارا) . فقالت فاطمة: كأنك بعثته في حاجة. قالت: فجاء بعد. قالت أم سلمة: فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا. أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 28-29)  والحاكم (3\/ 138-139)  وأحمد وابنه (6\/ 300)  وابن عساكر من طريق مغيرة عن أم موسى. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!(10\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفيه نظر من وجهين: الأول: أن أم موسى هذه لم تثبت عدالتها وضبطها. وقد أوردها الذهبي نفسه في quot;فصل النسوة المجهولاتquot; من quot;الميزانquot; وقال فيها: quot;تفرد عنها مغيرة بن مقسم. قال الدارقطني: يخرج حديثها اعتباراquot;. ولذلك لم يوثقها الحافظ في quot;التقريبquot; بل قال فيها: quot;مقبولةquot;. يعني: عند المتابعة. وأما قول الهيثمي (9\/ 112) - بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى والطبراني -: quot;ورجاله رجال quot;الصحيحquot; غير أم موسى وهي ثقةquot;! أقول: فهذا من تساهله لأن عمدته في مثل هذا التوثيق إنما هو ابن حبان وهو مشهور بالتساهل في التوثيق كما ذكرناه مرارا. والآخر: أن المغيرة - وهو ابن مقسم الضبي - وإن كان ثقة متقنا إلا أنه كان يدلس كما قال الحافظ وقد عنعنه. فهذا لو صح عن أم سلمة لأمكن التوفيق بينه وبين حديث عائشة الصحيح بحمل قول أم سلمة: (الناس) على الرجال فلا ينافي ذلك أن يخرج علي بعد مناجاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إياه وأن تتولى أمره عائشة رضي الله عنها ويموت - صلى الله عليه وسلم - وهي مسندته إلى صدرها وهذا ظاهر جدا. وفي الباب حديث آخر أنكر من هذا سيأتي برقم (6627) .  (1) انظر quot; الصحيحة quot; (6\/572) . (الناشر)(10\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4946",
        "content": "4946 - (أوحى الله عز وجل - ليلة المبيت على الفراش - إلى جبرائيل وميكائيل: إني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة! فاختار كلاهما الحياة. فأوحى الله إليهما: ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب! آخيت بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - فبات على فراشه ليفديه بنفسه ويؤثره بالحياة!! اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه. فنزلا فكان جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرائيل ينادي: بخ بخ! من مثلك يا ابن أبي طالب! يباهي الله بك الملائكة! وأنزل الملائكة! وأنزل الله تعالى في ذلك: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله)) . الحديث. موضوع قال الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 148) : quot;أخرجه أصحاب quot;السننquot; في quot;مسانيدهمquot;. وذكره الإمام فخرالدين الرازي في تفسير هذه الآية من سورة البقرة (ص 189) من الجزء الثاني من quot;تفسيره الكبيرquot; مختصراquot;!! وأقول: أولا: إن لوائح الوضع على هذا الحديث ظاهرة بينة لا تخفى على أحد أوتي فهما وبصيرة فما فائدة ذكر الفخر الرازي إياه في quot;تفسيرهquot; وهو محشو بالأحاديث الباطلة والموضوعة! وهو في ذلك مثل quot;الإحياءquot; للغزالي! وثانيا: فإن قوله: quot;أخرجه أصحاب quot;السننquot; في quot;مسانيدهم ... quot;! تعبير يدل على جهله بهذا العلم فإن أصحاب quot;السننquot; عند أهل المعرفة به هم غير(10\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4947",
        "content": "أصحاب quot;المسانيدquot;! وغالب الظن أن المقصود بهذا التعبير التعمية والتضليل وإلا فمن هم هؤلاء! وأصحاب quot;السنن الأربعةquot; وكذلك أصحاب quot;المسانيدquot; - عندنا معشر أهل السنة - مع أن كتبهم لا تخلو من أحاديث ضعيفة فهي أرفع من أن تسود بمثل هذا الحديث البين بطلانه! فالله المستعان. 4947 - (أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب آمنت قبل الناس سبع سنين) . موضوع أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 3)  والحاكم (3\/ 111-112) من طريق المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال: قال علي ... فذكره. قلت: وبيض له الحاكم فلم يذكر فيه شيئا! لكن الذهبي أفاد في quot;تلخيصهquot; أنه قال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ثم تعقبه بقوله: quot;كذا قال و [ليس] هو على شرط واحد منهما بل ولا هو بصحيح بل حديث باطل فتدبره. وعباد قال ابن المديني: ضعيفquot;. وقال في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;وهذا كذب على علي رضي الله عنهquot;. وصدق رحمه الله وآفته عباد هذا فقد قال البخاري: quot;فيه نظرquot;.(10\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot;. ولم يتعقبه السيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 166) بطائل! ثم روى الحاكم وابن عساكر (12\/ 63\/ 1) من طريق شعيب بن صفوان عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي قال: عبد ت الله مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع سنين قبل أن يعبد هـ أحد من هذه الأمة. سكت عنه الحاكم! وقال الذهبي: quot;وهذا باطل لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أول ما أوحي إليه آمن به خديجة وأبو بكر وبلال وزيد مع علي قبله بساعات أو بعده بساعات وعبد وا الله مع نبيه فأين السبع سنين! ولعل السمع أخطأ فيكون أمير المؤمنين قال: عبد ت الله ولي سبع سنين ولم يضبط الراوي. ثم حبة شيعي جبل قد قال ما يعلم بطلانه من أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا! وذكره أبو إسحاق الجوزجاني فقال: هو غير ثقة. وشعيب والأجلح متكلم فيهماquot;. قلت: ومثله وأنكر منه: ما أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 3) قال: أخبرنا علي بن المنذر (الأصل: نذر) الكوفي قال: أخبرنا ابن فضيل قال: أخبرنا الأجلح عن عبد الله بن [أبي] الهذيل عن علي رضي الله عنه قال: ما أعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله - بعد نبينا - غيري عبد ت الله قبل أن يعبد هـ أحد من هذه الأمة تسع سنين! قلت: ورجال إسناده ثقات كلهم لكن من دون ابن أبي الهذيل كلهم من الشيعة.(10\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4948",
        "content": "والأجلح منهم متكلم فيه كما تقدم عن الذهبي فلعله هو العلة. والله أعلم. والطرف الأول من حديث الترجمة قد روي بإسناد صحيح مرسل وهو الآتي قريبا برقم (4950) . 4948 - (كان علي يقول في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله يقول: (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم)  والله! لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله! لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله! إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني!) . منكر أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 13)  والحاكم (3\/ 126)  وابن عساكر (12\/ 79\/ 2) من طريق أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره. قلت: وسكت عليه الحاكم والذهبي ولعل ذلك لظهور علته وهي تنحصر في سماك أو في الراوي عنه: أسباط. أما الأول فلأنه وإن كان ثقة فقد تكلموا في روايته عن عكرمة خاصة فقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقنquot;. وأما الآخر فقال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأ يغربquot;.(10\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4949",
        "content": "(تنبيه) : أورد الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 148) طرفا من هذا الحديث وعزاه للحاكم وقال: quot;وأخرجه الذهبي في quot;تلخيصهquot; مسلما بصحتهquot;!! قلت: وهذا من تدليساته الكثيرة فإن الذهبي سكت عليه والحاكم نفسه لم يصرح بصحة إسناده - على خلاف عادته - وإنما سكت عليه أيضا فتنبه!! ثم رأيته أفصح بالكذب فقال (ص 222) - بعد أن ذكر طرفه الأول والأخير منه -: quot;هذه الكلمة بعين لفظها ثابتة عن علي أخرجها الحاكم في صفحة (126)  من الجزء (3) من quot;المستدركquot; بالسند الصحيح على شرط البخاري ومسلم واعترف الذهبي في quot;تلخيصهquot; بذلكquot;!! 4949 - (أنشدكم الله! هل فيكم أحد آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبينه - إذ آخى بين المسلمين - غيري قالوا: اللهم! لا) . موضوع أخرجه ابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; (3\/ 1098) من طريق زياد ابن المنذر عن سعيد بن محمد الأزدي عن أبي الطفيل قال: لما احتضر عمر جعلها شورى بين علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد. فقال لهم علي ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته زياد بن المنذر قال الحافظ: quot;رافضي كذبه يحيى بن معينquot;. وسعيد بن محمد الأزدي لم أجد من ذكره وإني لأخشى أن يكون هو(10\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن سعيد الأسدي - ويقال: الأزدي - وهو المصلوب بالزندقة فقد قيل: إنهم قلبوا اسمه على مئة وجه فيكون هذا الوجه من تلك الوجوه قلبه - تعمية لأمره - هذا الرافضي الكذاب. والله أعلم. والحديث احتج به الشيعي وعزاه لابن عبد البر وكفى!! ثم وجدت للحديث طريقين آخرين: الأول: عن يحيى بن المغيرة الرازي: حدثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني قال: كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليا يقول: بايع الناس أبا بكر وأنا - والله! - أولى بالأمر منه وأحق منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف! ثم بيع الناس عمر وأنا - والله! - أولى بالأمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف! ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان! إذن أسمع وأطيع إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وأيم الله ... ثم قال: نشدتكم الله أيها النفر! جميعا: أفيكم أحد آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غيري قالوا: اللهم! لا. ثم قال: نشدتكم الله ... أفيكم أحد له مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: لا ... الحديث. أخرجه العقيلي في ترجمة الحارث هذا من quot;الضعفاءquot; (ص 74-75)  ومن طريقه ابن عساكر (12\/ 174\/ 2-175\/ 1) . وقالا: quot;فيه رجلان مجهولان: رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمدquot;.(10\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساقه من طريق آخر عن محمد بن حميد قال: حدثنا زافر: حدثنا الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عن علي ... فذكر الحديث نحوه. قال العقيلي: quot;وهذا عمل محمد بن حميد أسقط الرجل أراد أن يجود الحديث. والصواب ما قال يحيى بن المغيرة ويحيى ثقة وهذا الحديث لا أصل له عن عليquot;. وقال الذهبي - عقب قول العقيلي: quot;أراد أن يجودهquot; -: quot;قلت: فأفسده وهو خبر منكرquot;. ثم ساقه بتمامه إلا قليلا من آخره فقال: quot;وذكر الحديث فهذا غير صحيح وحاشا أمير المؤمنين من قول هذاquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;ولعل الآفة في هذا الحديث من زافرquot;. قلت: وهو ابن سليمان القهستاني قال الحافظ: quot;صدوق كثير الأوهامquot;. قلت: وسواء كانت الآفة منه أو ممن فوقه فلا شك في أن الحديث موضوع لا أصل له كما صرح بذلك العقيلي وأشار إلى ذلك الذهبي بتبرئته عليا رضي الله عنه من قوله. وكذلك جزم بوضعه الحافظ ابن عساكر واستدل على ذلك ببعض فقراته كما يأتي قريبا إن شاء الله تعالى. والطريق الآخر: عن مثنى أبي عبد الله عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة وهبيرة. وعن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي. وعن عمرو بن واثلة قالوا:(10\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4950",
        "content": "قال علي بن أبي طالب يوم الشورى ... فذكر الحديث نحوه بطوله. أخرجه ابن عساكر (12\/ 174\/ 1-2) . وقال: quot;وفي هذا الحديث ما يدل على أنه موضوه وهو قوله: quot;وصلى القبلتينquot; وكل أصحاب الشورى قد صلى القبلتين. وقوله: quot;أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة quot; - وقد كان لعثمان مثل ما له من هذه الفضيلة وزيادةquot;. قلت: ولعل آفة هذه الطريق: المثنى هذا فإني لم أجد له ترجمة. 4950 - (أنا عبد الله وأخو رسوله) . ضعيف أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (2\/ 23) : أخبرنا خلف بن الوليد الأزدي: أخبرنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن البهي قال: لما كان يوم بدر برز عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة فخرج إليهم حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث فبرز شيبة لحمزة فقال له شيبة: من أنت فقال: أنا أسد الله ورسوله. قال: كفء كريم فاختلفا ضربتين فقتله حمزة. ثم برز الوليد لعلي فقال: من أنت ... فذكره. فقتله علي. ثم برز عتبة لعبيدة بن الحارث فقال عتبة: من أنت قال: أنا الذي في الحلف. قال: كفء كريم فاختلفا ضربتين أوهن كل منهما صاحبه فأجاز حمزة وعلي على عتبة. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات وإنما علته الإرسال فإن البهي هذا أورده الحافظ في فصل الألقاب من quot;التهذيبquot; وقال: quot;هو عبد الله بن يسار مولى مصعب بن الزبيرquot;.(10\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4951",
        "content": "والصواب حذف قوله: quot;ابن يسارquot; كما فعل الخزرجي فإنهم لم يوردوه منسوبا إلى أبيه وإنما فيمن لم ينسب إلى أبيه فقال الحافظ هناك: quot;عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير أبو محمد يقال اسم أبيه: يسار. روى عن عائشة وفاطمة بنت قيس و ... quot;. وروى توثيقه عن ابن سعد وابن حبان وأخرج له مسلم. وعن أبي حاتم أنه قال فيه: quot;لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. 4951 - (لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم: تزوجه فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسكناه المسجد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يحل له فيه ما يحل له - والراية يوم خيبر) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (3\/ 125)  وابن عساكر (12\/ 87\/ 2) من طريق علي بن عبد الله بن جعفر المديني: حدثنا أبي: أخبرني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بل المديني عبد الله بن جعفر ضعيفquot;. وقال في quot;الميزانquot;:(10\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;متفق على ضعفه. وقال ابن المديني: أبي ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: واه. وقال ابن حبان: هو الذي روى عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا: (الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي) quot;. قلت: لكن تزوجه بفاطمة وحمله الراية فمتواتر في دواوين السنة. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 121) . وقال: quot;رواه أبو يعلى في quot;الكبيرquot; (1)  وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروكquot;. وأما الشيعي فعزاه في حاشية (ص 149) للحاكم وأبي يعلى ولم يكشف عن علته كما هي عادته! بل زاد على ذلك فقال في صلب الكتاب بأنه: quot;حديث صحيح على شرط الشيخينquot;! وهذا كذب مفضوح عند كل من له علم بتراجم الرواة فإن عبد الله بن جعفر هذا - مع ضعفه الشديد - لم يخرج له الشيخان. وسهيل بن أبي صالح لم يخرج له البخاري. أفلا نجعل لعنة الله على الكاذبين! ومن تدليسات هذا الشيعي - إن لم نقل: من أكاذيبه - قوله عطفا على عزوه المشار إليه آنفا: quot;وأخرجه بهذا المعنى - مع قرب الألفاظ -: أحمد بن حنبل من حديث عبد الله بن عمر (ص 26) من الجزء الثاني من (مسنده) quot;!!  (1) وهو في quot; المقصد العلي quot; (1329)  ورمز له بـ: (كـ)  يعني: في quot; الكبير quot;.(10\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكشفا عن تدليسه أقول: أولا: إن لفظ حديث ابن عمر بعيد جدا عن لفظ حديث الترجمة في الخصلة الثانية فإن أحمد أخرجه في المكان الذي أشار إليه من طريق هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عن ابن عمر قال: كنا نقول في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -: رسول الله خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ... quot;. قلت: فذكرها إلا أنه قال في الخصلة الثانية: quot;وسد الأبواب إلا بابه في المسجدquot;. فتأمل كم الفرق بين هذا اللفظ ولفظ الترجمة: وسكناه المسجد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحل له فيه ما يحل له! هذا الفرق في اللفظ فما بالك في المعنى وهو مقصود الألفاظ! ثانيا: في حديث ابن عمر هذا ما لا يؤمن به الشيعة وهو أن خير الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبو بكر وعمر ويجادلون في ذلك مجادلة كبيرة بالباطل ويرتكبون في سبيل ذلك كل سهل ووعر ويعرضون عن الأحاديث الصحيحة - كحديث ابن عمر هذا - إلى الاحتجاج بالأحاديث الضعيفة والموضوعة - كحديث عمر هذا وما قبله من الأحاديث وما يأتي -. فما أشبه هذا الشيعي وأمثاله الذين يأخذون من النص ما يوافق أهواءهم ويدعون منه ما يخالفهم فما أشبههم بمن خاطبهم الله تعالى بقوله: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في(10\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4952",
        "content": "الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون) ! ومن تدليساته أيضا قوله عطفا على ما سبق: quot;ورواه عن كل من عمر وابنه عبد الله غير واحد من الأثبات بأسانيد مختلفةquot;! فأقول: ليس له عن عمر إلا تلك الطريق الواهية ولا عن ابن عمر إلا تلك الطريق المذكورة وهي جيدة. وقال الهيثمي فيه: quot;رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال (الصحيح) quot;! وأقول: هشام بن سعد وإن أخرج له مسلم ففي حفظه ضعف يسير وهو حسن الحديث. ولذلك حسن الحافظ ابن حجر إسناد حديثه هذا في quot;الفتحquot; (7\/ 13) . لكن له شواهد كثيرة تؤيد صحة هذه الخصلة في حديث ابن عمر. وقد جمع الحافظ بينها وبين قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكرquot; أخرجه البخاري فراجعه في quot;فتح الباريquot;. 4952 - (ما أنا أخرجتكم وأسكنته ولكن الله أخرجكم وأسكنه) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (3\/ 116-117) من طريق مسلم الملائي عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: سمعت سعد بن مالك وقال له رجل: إن عليا يقع فيك أنك تخلفت عنه فقال سعد: والله! إنه لرأي رأيته وأخطأ رأيي إن عليا أعطي ثلاثا لأن أكون أعطيت إحداهن أحب إلي من الدنيا وما فيها ... قلت: فذكر قصة غدير (خم) مختصرا وفيه قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;اللهم! من كنت مولاه فعلي مولاه وال من والاه وعاد من عاداهquot; وقصة(10\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4953",
        "content": "دعائه له من الرمد وفتح علي خيبر ثم قال في الثالثة: وأخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمه العباس وغيره من المسجد. فقال له العباس: تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا! فقال ... فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم وكأنه لظهور علته. وقال الذهبي في quot;تلخيصهquot;: quot;سكت الحاكم عن تصحيحه ومسلم متروكquot;. وأما الشيعي فقال بكل وقاحة (ص 150) : quot;حديث صحيحquot;! وزاد على ذلك فقال في الحاشية - بعد أن عزاه للحاكم -: quot;وهذا الحديث في صحاح السنن وقد أخرجه غير واحد من أثبات السنة وثقاتهاquot;!! والحديث قد روي من طريق أخرى نحوه وقد مضى برقم (4495) . 4953 - (أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم. وإني - والله! - ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته) . ضعيف أخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 9)  وأحمد (4\/ 369)  ومن طريقه الحاكم (3\/ 125)  وكذا ابن عساكر (12\/ 92\/ 2) من طريق محمد ابن جعفر: حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبواب شارعة في المسجد. قال: فقال يوما: quot;سدوا هذه الأبواب إلا باب عليquot;. قال: فتكلم في ذلك الناس. قال: فقام(10\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! وأما الذهبي فلم يوافقه ولا خالفه كما هي عادته وإنما قال: quot;رواه عوف عن ميمون أبي عبد اللهquot;! قلت: ولعله لم يكن مستحضرا لحال ميمون هذا أو لم يعرفه لأن في طبقته جماعة كل منهم يسمى ميمونا فأشار الذهبي إلى أن راوي هذا الحديث إنما هو ميمون الذي روى عنه عوف. والواقع: أن ميمونا هذا: هو أبو عبد الله البصري الكندي - ويقال: القرشي - مولى ابن سمرة فهو الذي روى عنه عوف الأعرابي كما روى عنه غيره. وقد اتفقوا على تضعيفه غير أن ابن حبان أورده في كتابه quot;الثقاتquot;. وقال: quot;كان يحيى القطان سيىء الرأي فيهquot;. قلت: وكذلك كل من تكلم فيه كان سيىء الرأي فيه ومنهم الإمام أحمد فقد قال فيه: quot;أحاديثه مناكيرquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. قلت: فيتعجب من توثيقه إياه في قوله في quot;الفتحquot; (7\/ 13) : quot;أخرجه أحمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقاتquot; (1) !!  (1) ونحوه قول السيوطي في quot; اللآلئ quot; (1\/180) : quot; وثقه غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه quot;! فإنه لم يوثقه إلا ابن حبان كما تقدم.(10\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولقد كان شيخه الهيثمي أقرب إلى الصواب منه حين قال في quot;المجمعquot; (9\/ 114) : quot;رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعةquot;. وأخرجه العقيلي في ترجمته من quot;الضعفاءquot; (414)  لكن من طريق المعتمر عن عوف به. وقال: quot;وقد روي من طريق أصلح من هذا وفيها لين أيضاquot;. قلت: لعله يشير إلى حديث إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه الذي سبق تخريجه والكلام عليه تحت الحديث (4495) . وقد اختلف على ميمون في إسناده: فرواه محمد بن جعفر والمعتمر عن عوف عنه هكذا. وخالفهما أبو الأشهب فقال: أخبرنا عوف عن ميمون عن البراء به. أخرجه ابن عساكر عقب حديثه عن زيد بن أرقم. وخالف كثير النواء فقال: عن ميمون أبي عبد الله عن ابن عباس به نحوه. لكن كثيرا هذا ضعيف وكذا بعض من دونه كما تقدم بيانه عند الرقم المشار إليه آنفا. ومع ذلك فإني لا أستبعد أن يكون هذا الاضطراب في إسناده ليس هو ممن دون ميمون هذا لا سيما من الوجهين الأولين وإنما هو من ميمون نفسه الأمر الذي يدل على ضعفه وقلة ضبطه. والله أعلم. والحديث رواه معلى بن عبد الرحمن: حدثنا شعبة عن أبي بلج عن مصعب ابن سعد عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:(10\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4954",
        "content": "quot;سدوا عني كل خوخة في المسجد إلا خوخة عليquot;. أخرجه البزار (3\/ 195\/ 2551)  وقال: quot;لا يروى عن سعد إلا من هذا الطريق وأخطأ معلى فيه لأن شعبة وأبا عوانة يرويانه عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس وهو الصوابquot;. قلت: تقدم تخريجه تحت الحديث (2929)  وأنه جيد. وقوله في حديث سعد: quot;لا يروى إلا من هذا الطريقquot;! إنما هو بالنسبة لما وقع له وإلا فقد أخرجه النسائي (2\/ 40 و 41)  وأحمد (1\/ 175) من طريق أخرى عنه. وقال الحافظ في quot;الفتحquot; (7\/ 14) : quot;وإسناده قويquot;. 4954 - (إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده لهارون وذريته وإني سألت الله أن يطهر مسجدي لك ولذريتك من بعدك) . موضوع أخرجه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 179 - لآلىء) بسنده عن الحسن بن عبيد الله الأبزاري: حدثنا إبراهيم بن سعيد عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي ... فذكره. وقال: quot;باطل. من عمل الأبزاريquot;. قلت: ويقال فيه: (الحسين) مصغرا وله ترجمة في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; وذكرا له حديثا آخر من أكاذيبه.(10\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4955",
        "content": "4955 - (إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك) . ضعيف جدا أخرجه البزار (ص 268 - زوائد) من طريق عبيد الله بن موسى: حدثنا أبو ميمونة عن عيسى الملائي عن علي بن حسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي فقال ... فذكره. ثم أرسل إلى أبي بكر أن: quot;سد بابكquot;. فاسترجع ثم قال: سمعا وطاعة فسد بابه. ثم أرسل إلى عمر ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكمquot;. وقال البزار: quot;أبو ميمونة مجهول. وعيسى الملائي لا نعلم روى إلا هذاquot; (1) . قلت: عيسى الملائي قال أبو الفتح الأزدي: quot;تركوهquot; كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وأما أبو ميمونة فقد أغفلوه وهو غير أبي ميمونة الفارسي المدني فإنه دون هذا في الطبقة لأن الفارسي تابعي يروي عن أبي هريرة وغيره. وكأن الهيثمي أشار إليه بقوله في quot;المجمعquot; (9\/ 115) : quot;رواه البزار وفي إسناده من لم أعرفهquot;.  (1) في الأصل بياض أتممته من quot; اللآلئ quot; (1\/181)(10\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4956",
        "content": "4956 - (ما بال أقوام يتنقصون عليا! من تنقص عليا فقد تنقصني ومن فارق عليا فقد فارقني إن عليا مني وأنا منه خلق من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم وأنا أفضل من إبراهيم (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم)) . ضعيف جدا أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 128) من حديث بريدة. قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا أميرا على اليمن وبعث خالد بن الوليد على الجبل فقال: quot;إن اجتمعتما فعلي على الناسquot;. فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله وأخذ علي جارية من الخمس فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال: اغتنمها فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منزله وناس من أصحابه على بابه فقالوا: ما الخبر يا بريدة فقلت: خيرا! فتح الله على المسلمين. فقالوا: ما أقدمك قلت: جارية أخذها على من الخمس فجئت لأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقالوا: فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه يسقط من عين النبي - صلى الله عليه وسلم - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع الكلام فخرج مغضبا فقال ... فذكره. quot;يا بريدة! أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ وأنه وليكم بعدي! quot;. فقلت: يا رسول الله! بالصحبة إلا بسطت يدك فبايعتني على الإسلام جديدا. قال: فما فارقته حتى بايعته على الإسلام. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه جماعة لم أعرفهم وحسين الأشقر ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبانquot;. قلت: قال في quot;الميزانquot;:(10\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال خ: فيه نظر. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال الجوزجاني: غال شتام للخيرة ... وأما ابن حبان فذكره في (الثقات) quot;. وأقول: إن قصة بريدة هذه مع علي وردت عنه من طرق: عند النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 15-16)  وأحمد (5\/ 347350350-351356359)  وابن عساكر (12\/ 105\/ 2-108\/ 1) من طرق عنه بعضها صحيح وليس في شيء منها حديث الترجمة. نعم في بعضها قصة الجارية وقوله - صلى الله عليه وسلم - في آخرها: quot;فإن له في الخمس أكثر من ذلكquot;. (تنبيه) : قال الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 155-156) - بعد أن ساق الحديث من طريق الطبراني هذه -: quot;وهذا الحديث مما لا ريب في صدوره وطرقه إلى بريدة كثيرة وهي معتبرة بأسرهاquot;! فأقول: وهذا كذب مكشوف فمن أين لهذه الطريق الاعتبار وفيها ما عرفت من جهالة جماعة من رواته وضعف حسين الأشقر مع تشيعه! وهب أن هذا مرضي عنه عند الشيعي فهل الجماعة من الشيعة أيضا على جهالتهم! ثم إنه إن كان يعني أنه لا ريب في صدوره من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو التقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحسبه قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبينquot;. وكيف لا يرى أن هذا الحديث كذب مع تفرد أولئك المجهولين وذاك الشيعي(10\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4957",
        "content": "الضعيف به دون سائر الرواة الثقات وغيرهم كما سبق بيانه! فصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ يقول: quot;إذا لم تستحي فاصنع ما شئتquot;. 4957 - (سألت الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة: سألته فأعطاني فيك أنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة. وأنت معي معك لواء الحمد وأنت تحمله. وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي) . موضوع أخرجه الخطيب في ترجمة أحمد بن غالب بن الأجلح أبي العباس من quot;تاريخهquot; (4\/ 338-339) بروايته عن محمد بن يحيى بن الضريس: حدثنا عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب: حدثني أبي عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: ولم يذكر في ترجمته جرحا ولا تعديلا. لكن الآفة من عيسى هذا قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن آبائه أشياء موضوعةquot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيءquot;. قلت: وساق له ابن عدي (ق 295\/ 1) جملة من مثل هذا الحديث وقال: quot;وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;.(10\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأورده ابن عراق في (الوضاعين والكذابين) الذين ساق أسماءهم في فصل خاص في أول كتابه (1\/ 17-133) . وإن مما يؤكد ذلك قوله في هذا الحديث: quot;أنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامةquot;! فإن هذا من خصوصيات النبي - صلى الله عليه وسلم - وحده كما جاء في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وسواهما (1) . فجاء هذا الكذاب فجعله من خصوصيات علي رضي الله عنه. فقبح الله الوضاعين وقبح معهم من يذيع أكاذيبهم ويسود الكتب بها! (تنبيه) : أورد الشيعي هذا الحديث محتجا به في quot;مراجعاتهquot; دون أي تخريج اللهم إلا أنه ذكر أنه من أحاديث quot;الكنزquot; (ص 396 جزء 6) ! واقتصاره على هذا فقط: من تدليساته التي لا تتناهى ولا يمكن للقارىء - بل لأكثر القراء - أن يكتشفوا سرها فإن من عادته أن يخرج الحديث بعزوه إلى بعض أئمة الحديث غالبا كأن يقول: رواه أحمد والطبراني و ...  ثم يذكر المصدر الذي نقل ذلك منه كـ quot;الكنزquot; مثلا وهو الغالب عليه فلماذا لم ينقل عنه مخرج هذا الحديث! ذلك لأنه لو فعل لانفضح أمره ذلك أن quot;الكنزquot; قال في الموضع الذي أشار إليه الشيعي نفسه: quot;رواه ابن الجوزي في (الواهيات) quot;.  (1) انظر تخريجي على quot; شرح العقيدة الطحاوية quot; (ص 107 108 405)  و quot; مختصري لـ quot; العلو للعلي العظيم quot; للذهبي (61) .(10\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4958",
        "content": "قلت: وكل من شم رائحة الحديث وعلم الكتب المصنفة فيه يعلم أن quot;الواهياتquot; كتاب لابن الجوزي خصه بالأحاديث الواهية والمنكرة التي لم تبلغ عنده دركة الوضع وهذا غالبي فكثيرا ما يورد فيه بعض الموضوعات أيضا كما نبه على ذلك الحفاظ. وعليه فعزو الحديث إلى quot;الواهياتquot; تضعيف له من أجل ذلك لم ينقل الشيعي عن quot;الكنزquot; رواية ابن الجوزي له في quot;الواهياتquot;!! وقد يقول قائل: لعل الشيعي لا يعلم موضوع كتاب quot;الواهياتquot; فلا يلزم أن نسيء الظن به ونجزم أنه تعمد ترك عزو الحديث إليه لما ذكرت! فأقول: إني أستبعد ذلك عنه ولئن سلمنا به فقد خلصناه من إساءة الظن به وألصقنا به الجهل بما يترفع عنه المبتدئون في هذا العلم فسواء كان هذا أو ذاك فأحلاهما مر! ولقد ذكرني هذا الجهل المنسوب للشيعي بقصة طريفة تروى خلاصتها: أن خطيبا في بعض القرى ذكر حديثا في خطبته قال عقبه: quot;رواه ابن الجوزي في (الموضوعات) quot;!! 4958 - (اللهم! إن أخي موسى سألك (قال رب اشرح لي صدري. ويسر لي أمري. واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي. واجعل لي وزيرا من أهلي. هارون أخي. اشدد به أزري. وأشركه في أمري. كي نسبحك كثيرا. ونذكرك كثيرا. إنك كنت بنا بصيرا) . فأوحيت إليه: (قد أوتيت سؤلك يا موسى) . اللهم! وإني عبدك(10\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونبيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ظهري) . موضوع أورده الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 161) من رواية الثعلبي في quot;تفسيرهquot; بالإسناد إلى أبي ذر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهاتين - وإلا صمتا - ورأيته بهاتين - وإلا عميتا - يقول: quot;علي قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذلهquot;. أما إني صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا وكان علي راكعا فأومأ بخنصره إليه - وكان يتختم بها - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره فتضرع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الله عز وجل يدعوه فقال ... فذكره. قال أبو ذر: فوالله! ما استتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكلمة حتى هبط عليه الأمين جبريل بهذه الآية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) . قلت: وسكت الشيعي عن إسناده كعادته بل أخذ يوهم القراء بأنه صحيح وذلك بأن نقل ترجمة الثعلبي عن ابن خلكان الذي نقل عن بعضهم أنه قال فيه: quot;صحيح النقل موثوق بهquot;! فيتوهم من لا علم عنده أن هذا معناه أن كل ما ينقله من الأحاديث صحيح في ذاته! وليس الأمر كذلك كما يعلمه عامة المشتغلين بهذا العلم الشريف وإنما المراد أنه لا ينقل إلا ما سمعه وأنه ثقة في روايته ما سمع كغيره من الحفاظ.(10\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4959",
        "content": "وأما كون ما روى صحيحا في نفسه أو لا فهذا أمر يعود إلى النظر في إسناده الذي روى الحديث به فإن صح فبها وإلا فإن مجرد روايته إياه لا تكون تصحيحا له كما لا يخفى شأنه في ذلك شأن كل أئمة الحديث الذين لم يتقيدوا برواية الصحيح فقط. وكم من حديث رواه الثعلبي هذا وهو مطعون فيه عند العلماء ومنه حديث الترجمة هذا فقد قال الحافظ ابن حجر - بعد أن ضعف الحديث من طريق أخرى في نزول الآية المذكورة في علي كما تقدم برقم (4921) - قال الحافظ (ص 56-57 ج4) : quot;ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقطquot;. ومضى كلام شيخ الإسلام مفصلا في إبطاله تحت الحديث (4921) . وقد حكم ابن عدي بوضع الطرف الأول منه من رواية أخرى. وكذلك الذهبي بل حلف بالله على وضعه! وقد سبق تخريجها برقم (357) . 4959 - (أيها الناس! إني قد كرهت تخلفكم وتنحيكم عني حتى خيل إلي أنه ليس شجرة أبغض إلي من شجرة تليني لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه رضي الله عنه كما أنا عنه راض فإنه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا) . منكر أخرجه ابن عساكر (12\/ 116\/ 1-2) من طريق عبد الله بن صالح: أخبرنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة وابن هبيرة عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال:(10\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزل (خم) (1)  فتنحى الناس عنه ونزل معه علي بن أبي طالب فشق على النبي - صلى الله عليه وسلم - تأخر الناس عنه فأمر عليا فجمعهم. فلما اجتمعوا قام فيهم وهو متوسد على علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ... فذكره. ثم قال: quot;من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم! وال من والاه وعاد من عاداهquot;. وابتدر الناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبكون ويتضرعون إليه ويقولون: يا رسول الله! إنما تنحينا كراهية أن نثقل عليك فنعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله! فرضي عنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك. فقال أبو بكر: يا رسول الله! استغفر لنا جميعا. فقال لهم: quot;أبشروا فوالذي نفسي بيده! ليدخلن الجنة من أصحابي سبعون ألفا بغير حساب ومع كل ألف سبعون ألفا ومن بعدهم مثلهم أضعافاquot;. قال أبو بكر: يا رسول الله! زدنا - وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في موضع رمل -. فحفن بيديه من ذلك الرمل ملء كفيه ثم قال: quot;هكذاquot;. قال أبو بكر: زدنا يا رسول الله! ففعل مثل ذلك ثلاث مرات. فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله! فقال عمر: ومن يدخل النار بعد الذي سمعنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد ثلاث حنفات من الرمل من الله! فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقال: quot;والذي نفسي بيده! ما يفي بهذا أمتي حتى يوفى عدتهم من الأعرابquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. ونحوه عبد الله بن صالح. والمتن منكر.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; الصحيحة quot; (1750) quot; وسيشير إليه الشيخ بعد قليل. (الناشر)(10\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4960",
        "content": "وحديث غدير (خم) صحيح قد جاء من طرق صحاح ليس فيها هذا المتن ولا التنحي ولا الشفاعة. وقد ذكر الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 172) نقلا عن quot;صواعق ابن حجرquot;: أن ابن السماك أخرج عن أبي بكر مرفوعا: quot;علي مني بمنزلتي من ربيquot;. وسكت عنه كعادته! وما وقفت على إسناده وما إخاله يصح والمعروف - ولا يصح - بلفظ: quot;.. بمنزلة رأسي من بدنيquot;. وقد مضى (3914)  ولعله محرف منه! 4960 - (والذي نفسي بيده! فليقيموا الصلاة وليؤتوا الزكاة أو لأبعثن إليهم رجلا مني - أو كنفسي - فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم. فأخذ بيد علي فقال: هذا هو) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (1\/ 244) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: أخبرنا عبيد الله بن موسى عن طلحة عن المطلب بن عبد الله عن مصعب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثمان عشرة لم يفتحها ثم أوغل روحة أو غدوة [نزل]  ثم هجر فقال: quot;أيها الناس! إني فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض والذي نفسي بيده ... quot;. قال: فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر فأخذ ...(10\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق عبيد الله بن موسى: أخرجه البزار (3\/ 223-224) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا طلحة هذا: هو ابن جبر أورده ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 480)  وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;لا شيءquot;. وزاد في quot;الميزانquot;: quot;وقال مرة: ثقة. وهاه الجوزجاني فقال: غير ثقةquot;. زاد في quot;اللسانquot;: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال الطبري: لا تثبت بنقله حجةquot;. قلت: والمطلب بن عبد الله صدوق لكنه كثير التدليس والإرسال كما قال الحافظ وقد أرسله في رواية كما يأتي. وشيخه مصعب بن عبد الرحمن - وهو ابن عوف - غير معروف وقد أورده ابن أبي حاتم (4\/ 303\/ 1) برواية المطلب هذا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما قول الهيثمي (9\/ 134) : quot;رواه أبو يعلى وفيه طلحة بن جبر وثقه ابن معين في رواية وضعفه الجوزجاني وبقية رجاله ثقاتquot;! وأورده في موضع آخر (9\/ 163)  فقال: quot;رواه البزار (1)  وفيه طلحة بن جبر وهو ضعيفquot;! فأقول: الظاهر أن مصعبا هذا أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; فاعتمده الهيثمي وهذا ليس بجيد لما عرف من تساهل ابن حبان في التوثيق! على أن كتاب quot;الثقاتquot; لا تطوله يدي الآن للتحقق من ورود مصعب فيه.  (1) وهو فيه برقم (2618 - كشف) . (الناشر)(10\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيته فيه (5\/ 411)  وقال: quot;روى عنه أهل المدينة. قتل يوم الحرة سنة (63)  وكان على قضاء مكةquot;. وقد خولف ابن جبر في إسناده ومتنه فقال ابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; (3\/ 1109-1110) : quot;وروى معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لوفد ثقيف حين جاءه: quot;لتسلمن أو لأبعثن رجلا مني - أو قال: مثل نفسي - فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكمquot;. قال عمر: فوالله! ما تمنيت الإمارة إلا يومئذ وجعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول: هو هذا. قال: فالتفت إلى علي رضي الله عنه فأخذ بيده ثم قال: quot;هو هذاquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل. وإني لأستنكر منه قوله: quot;قال عمر: فوالله.... رجاء أن يقول: هو هذاquot;. فإن هذا إنما قاله عمر يوم خيبر حين قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;لأعطين الراية ... quot; قال عمر: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها. قال: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب ... الحديث. رواه مسلم (7\/ 121) من حديث أبي هريرة. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى من رواية يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيغ عن أبي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(10\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4961",
        "content": "quot;لينتهين بنو ربيعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذريةquot;. فما راعني إلا وكف عمر في حجزي من خلفي: من يعني قلت: إياك يعني وصاحبك! قال: فمن يعني قلت: خاصف النعل قال: وعلي يخصف النعل. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وكان اختلط وابنه يونس روى عنه بعد اختلاطه. (تنبيه) : حديث الترجمة عزاه في quot;الكنزquot; (6\/ 405) لابن أبي شيبة وقد رأيت أن أبا يعلى قد أخرجه من طريقه فعرفنا بواسطته إسناده الذي تمكنا به معرفة ضعف الحديث وعلته. فالحمد لله على توفيقه. ثم رأيته في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (2\/ 85\/ 12186) . ورواه (12\/ 68\/ 12142) مختصرا عن شريك عن عياش العامري عن عبد الله ابن شداد قال: قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد أبي سرح من اليمن فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر نحوه. وهذا مرسل ضعيف. 4961 - (يا أيها الناس! إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني لأظن أني موشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا. فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله(10\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: اللهم! اشهد. ثم قال: أيها الناس! إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعني: عليا رضي الله عنه -. اللهم! وال من ولاه. وعاد من عاداه. ثم قال: يا أيها الناس! إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض: حوض ما بين بصري إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة. وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر: كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضا حتى يردا علي الحوضquot;. ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 149\/ 2)  وابن عساكر (12\/ 114\/ 1-2) عن زيد بن الحسن الأنماطي: أخبرنا معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الأنماطي هذا قال أبو حاتم:(10\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! ولم يعبأ به الحافظ فقال في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. والحديث أورده الهيثمي (9\/ 164-165) من رواية الطبراني بهذا التمام من حديث حذيفة بن أسيد وأعله بالأنماطي هذا إلا أنه حكى قول أبي حاتم وابن حبان فيه. وأما الشيعي فقد صدر الحديث بقوله (ص 187) : quot;أخرج الطبراني وغيره بسند مجمع على صحته عن زيد بن أرقم قال ... quot; فذكره بتمامه إلا أنه اختصر كلمات من أوله. قلت: وفي كلام الشيعي هذا على قصره خطيئتان - ولا أقول: خطآن -: الأولى: قوله: quot;بسند مجمع على صحتهquot;! فهذا كذب بواح فإن مثل هذه الدعوى لا يمكن إثباتها حتى من عالم ثقة متخصص في علم الحديث فكيف ومدعيها ليس في العير ولا في النفير! بل هو ممن بلونا منه الكذب الكثير كما سبق بيانه مرارا. ومن الدليل على ذلك: أنه لما أراد أن يثبت هذه الدعوى الكاذبة في الحاشية لم يزد على أن أضاف إليها دعوى كاذبة أخرى فقال: quot;صرح بصحته غير واحد من الأعلام حتى اعترف بذلك ابن حجر.. في الصواعق ص 25quot;!(10\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فلم يستطع أن ينقل عن أحد صحته إلا ابن حجر المذكور وليس هو الحافظ العسقلاني وإنما هو الهيتمي الفقيه. ومع الأسف فقد صرح هذا في الكتاب المذكور بأن سند الطبراني صحيح! وهذا لا يقبل من مثله لأنه ليس من أهل المعرفة بالتصحيح والتضعيف لا سيما وفيه ذلك الأنماطي الذي جزم العسقلاني - كما سبق - بأنه ضعيف فأنى لإسناده الصحة بل الإجماع عليها! والأخرى: جعله الحديث من رواية زيد بن أرقم وإنما هو من رواية حذيفة ابن أسيد كما رأيت! والظاهر أنه تعمد تغيير صحابي الحديث تضليلا فإنه يفعل مثله أو نحوه كثيرا! عامله الله بما يستحق! واعلم أن الكلام إنما هو في خصوص هذا الإسناد الذي جاء بهذا السياق فلا يعترضن أحد علينا بأن حديث (الغدير) قد جاء من طرق كثيرة فهو صحيح قطعا! فإننا نقول: نعم هو صحيح في الجملة إلا أن طرقها تختلف متونها اختلافا كثيرا فما اتفقت عليه من المتن فهو صحيح ومن ذلك قوله: quot;من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم! وال من ولاه وعاد من عاداهquot;. وله طرق صحيحة قد كنت جمعت قسما كبيرا منها في quot;الصحيحةquot; (1750) . وما اختلف عليه منه فالمرجع حينئذ إلى الإسناد فإن صح فبها وإن لم يصح فلا. ولا يجوز حينئذ تصحيح هذا النوع - كما يفعل الشيعي - بالنوع الأول كما هو ظاهر لا يخفى على أولي النهى فإن أهل الأهواء كثيرا ما يستغلون الحديث(10\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الضعيف إسناده لأن له سياقا خاصا لم يرد في الأسانيد الصحيحة ثم يزعمون أن الحديث صحيح ويعنون أصله وهم يستدلون بذلك على السياق الخاص!! ثم اعلم أن الحديث قد روى مسلم (7\/ 122-123) من طريق أخرى طرفا منه من حديث يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فينا خطيبا بماء يدعى: (خما) - بين مكة والمدينة - فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: quot;أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا بهquot;. فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: quot;وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتيquot; (ثلاثا) . وهكذا أخرجه أحمد (5\/ 366-367) . وأخرجه النسائي في quot;الخصائصquot; (ص 15)  والحاكم (3\/ 109) من طريق الأعمش: حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد به نحوه وزاد: quot;فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوضquot;. ثم قال: quot;إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمنquot;. ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: quot;من كنت وليه فهذا وليه اللهم! وال من والاه وعاد من عاداهquot;. وزاد الحاكم:(10\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فذكر الحديث بطولهquot;. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! وسكت عنه الذهبي! وأقول: هو كما قال لولا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه. وقد اختلف عليه في إسناده: فروي عنه هكذا. وروي عنه عن زيد بن أرقم به دون قوله: quot;إن الله مولاي ... quot; إلخ. أخرجه الترمذي من طريق الأعمش أيضا عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد به ... فأسقط من بينهما أبا الطفيل. أخرجه الترمذي (2\/ 308) . وقال: quot;حسن غريبquot;. وأخرجه أحمد (3\/ 1726) من هذا الوجه بأتم منه. وقول الشيعي (ص 20) أنه أخرجه من طريقين ... من أكاذيبه! ثم أخرجه الحاكم (3\/ 533) من طريق كامل أبي العلاء: سمعت حبيب ابن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى انتهينا إلى غدير (خم)  فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه وقال: quot;يا أيها الناس! إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب(10\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله عز وجلquot; ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: quot;يا أيها الناس! من أولى بأنفسكم! quot; قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: quot;من كنت مولاه فعلي مولاهquot;. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: وهو كما قالا لولا عنعنة حبيب. على أن كاملا أبا العلاء - وإن كان من رجال مسلم - ففي حفظه ضعف كما أشار إلى ذلك الحافظ بقوله: quot;صدوق يخطىءquot;. فمخالفة مثله للأعمش مما يتوقف فيه. على أن حديثه في الجملة - أو غالبه - صحيح لأنه ثابت في الطرق والأحاديث الأخرى إلا ما يتعلق بالبعث فعندي فيه وقفة الآن فإن جاء له شاهد معتبر به تقوى به. وقد جاء هذا في حديث زيد هذا من رواية الطبراني ساقه الهيثمي (9\/ 163-164) بأتم من رواية الحاكم إلا أنه أعله بأن فيه حكيم بن جبير وهو ضعيف. وقد نقلت عنه فيما تقدم طرفا منه (رقم: 4914) . (تنبيه) : يكشف لك هذا التخريج أن حديث الغدير قد اختلف رواته - قبل مخرجيه من الأئمة - في سياقه فمنهم المطول ومنهم المختصر. فمن جنف الشيعي وحيفه وطغيانه وحقده على أئمة السنة قوله - بعد أن ساق بعض الروايات فيه - ومنها رواية النسائي عن زيد - قال (ص 190) :(10\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا الحديث أخرجه مسلم من عدة طرق (1) عن زيد بن أرقم لكنه اختصره فبعثره - وكذلك يفعلون -quot;!! كذا قال! فض الله فاه! ما أقل حياءه! فما الذي حمله على اتهام الإمام مسلم بأنه هو الذي اختصره - إن كان هناك اختصار مقصود - دون من فوقه من رواته! وكيف يصح اتهامه إياه بذلك وهذا الإمام أحمد قد رواه أيضا مثل روايته مختصرا! ثم ماذا يقول عن النسائي وغيره ممن أخرج الحديث من طرق أخرى يزيد بعضهم على بعض وينقص بعضهم عن بعض وخصوصا الترمذي في روايته أكل هؤلاء اختصروا الحديث وبتروه! بل ماذا يقول هذا الشيعي الجائر في صنيع الحاكم نفسه - وهو المتهم بالتشيع الصريح - بأنه اختصر الحديث بقوله المتقدم: quot;.. فذكر الحديث بطولهquot;! أليس الحاكم هو الأولى بأن يتهم باختصار الحديث من مسلم لو كان الاختصار تهمة! ولكن صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إذا لم تستح فاصنع ما شئتquot;. ومن تقادير الله اللطيفة: أنه كشف عن أن الأمر الذي اتهم الشيعي الإمام مسلما به: إنما هو صنيع الشيعي نفسه فهو الذي يختصر الروايات ويبترها لهوى في نفسه فإنه - بعد أن صعن في الإمام تلك الطعنة الفاشلة - قال:  (1) قلت: وقوله: quot; من عدة طرق quot;! من أكاذيبه الكثيرة فإنه لم يروه إلا من طريق يزيد ابن حبان كما تقدم وكذلك أحمد. ويأتي بيان كذبة أخرى من هذا القبيل قريبا.(10\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وعن سعد أيضا قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما بلغ غدير (خم)  وقف للناس ... quot;. قلت: فذكر الحديث وهو صحيح المتن ضعيف السند لأن فيه راويا فيه جهالة. ومع ذلك فقد وقع في سياقه ما يدل على ضعف راويه وهو قوله في أوله: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطريق مكة وهو متوجه إليها فلما بلغ ... الحديث (1) . هكذا نصه عند مخرجه النسائي الذي عزاه الشيعي إليه. ومع ذلك حذف منه قوله: بطريق مكة وهو متوجه إليها! دون أن ينبه على ذلك لأنه لو فعل خشي أن يتسرب إلى بعض القراء الشك في صحة أصل الحديث! ولكنه لجهله بهذا العلم لا يستطيع أن يدفع الشك المشار إليه بمثل أن يقال: أصل الحديث صحيح! وأما قوله: وهو متوجه إليها ... فهو خطأ من بعض رواته لأن الطرق الأخرى في حديث زيد وغيره متفقة على أن ذلك كان مرجعه من حجة الوداع. وقد ذكر الشيعي نفسه بعض الروايات في ذلك (ص 188189) . وبهذا يتبين أنه قد صدق في الشيعي المثل السائر: (رمتني بدائها وانسلت) !! واعلم أن من الاستغلال الذي أشرت إليه فيما سبق: أن حديث الغدير أورده الشيعي (190) من رواية الإمام أحمد من حديث البراء بن عازب من طريقين - كذا قال - فذكره وزاد - بعد قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;وعاد من عاداهquot; -: قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا ابن أبي طالب! أصبحت  (1) عزاه الشيعي لـ quot; خصائص النسائي quot;.وقد رواه ابن عساكر أيضا (12\/155\/1 - 2) .(10\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة!! قلت: ليس في حديث البراء هذا زيادة أخرى على الأحاديث الأخرى التي ساقها الشيعي فهو إنما ساقه من حديثه من أجل هذه الزيادة! وهي مما لا يصح في حديث الغدير الصحيح فإن الإمام أحمد أخرجه في الصفحة التي ذكرها الشيعي نفسه (4\/ 281) من طريق حماد بن سلمة: أنبأنا علي ابن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب به. قلت: وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف كما تقدم مرارا. ومن طريقه: أخرجه ابن عساكر أيضا (12\/ 114\/ 2)  وكذا ابن ماجه (116)  ولكنه لم يذكر هذه الزيادة. ولعله تعمد حذفها إشارة منه إلى نكارتها لتفرد ابن جدعان بها في هذه الطريق. نعم تابعه عليها - عند ابن عساكر - أبو هارون العبد ي. ولكنه شر منه فإنه متهم بالكذب. ومما يؤكد نكارة هذه الزيادة: ما رواه أبو إسحاق عن البراء وزيد بن أرقم قالا ... الحديث دون الزيادة. أخرجه ابن شاهين في quot;السنةquot; (رقم 12 - منسوختي)  وابن عساكر (12\/ 115\/ 1) . (تنبيه) : قول الشعي فيما تقدم: إن الحديث رواه أحمد من طريقين عن البراء بن عازب!(10\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهو من أكاذيبه التي لا تتناهى فإنما هو عنده من طريق ابن جدعان فقط كما سبق. قلت: ومن ذلك الاستغلال قول الشيعي (ص 195) : quot;ورب قوم أقعدهم البغض عن القيام بواجب الشهادة كأنس بن مالكquot;!! قلت: يشير بالشهادة إلى مناشدة علي رضي الله عنه من سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول يوم غدير (خم) ما قال فقام جمع فشهدوا فزعم الشيعي - عامله الله بما يستحق - أن أنسا رضي الله عنه أقعده البغض عن القيام بتلك الشهادة!! وكذب عدو الله! فما كان لأنس - وهو الذي خدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين ودعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيرا - أن يكتم الشهادة! والشيعي - في زعمه الكاذب هذا - إنما استدل عليه بروايتين: الأولى: وعم أن عليا رضي الله عنه قال لأنس: ما لك لا تقوم مع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتشهد بما سمعته يؤمئذ منه! فقال: يا أمير المؤمنين! كبرت سني ونسيت. فقال علي: إن كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة! فما قام حتى ابيض وجهه برصا. فكان بعد ذلك يقول: أصابتني دعوة العبد الصالح. قلت: وهذه رواية شيعية تقطر فرية وإثما! وهي من رواياتهم الكثيرة التي لا سنام لها ولا خطام والشيعي نفسه لم ينسبها إلى أي مرجع من مراجع السنة. أما من كتب أهل السنة فلأنه لا أصل لها في شيء منها. وأما من كتب الشيعة فكأنه لم يعزه إلى شيء منها لعلمه بأن عزو مثل هذه الرواية إلى كتاب إنما هو فضيحة لها!(10\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى كل حال فليس الشاهد فيها وإنما في الرواية السنية الآتية: الثانية: قال: quot;ويشهد لها ما أخرجه الإمام أحمد في آخر (ص 119) من الجزء الأول من quot;مسندهquot; حيث قال: فقاموا إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوتهquot;!! فأقول: والجواب من وجوه: الأول: أن عزوها للإمام أحمد خطأ سببه الجهل بكتب السنة فإن الشيعي يظن أن كل ما في quot;مسند أحمدquot; هو من روايته وليس الأمر كذلك عند أهل العلم وليس هذا مجال بسط ذلك وإنما هي من رواية ابنه عبد الله عن غير أبيه فقد قال عبد الله في quot;مسند أبيهquot; - في المكان الذي أشار إليه الشيعي -: حدثنا أحمد ابن عمر الوكيعي: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العنسي: حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العنسي قال: دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني: أنه شهد عليا رضي الله عنه في الرحبة قال: أنشد الله ... قلت: فذكر ما أشرنا إليه آنفا وزاد في آخره: quot;وانصر من نصره واخذل من خذله. فقام (كذا) إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوتهquot;! الثاني: أن الاحتجاج بهذه الزيادة التي في آخر هذه الرواية إنما يجوز إذا كان إسنادها ثابتا وهيهات هيهات فإن فيه - كما رأيت - الوليد بن عقبة بن نزار العنسي وهو مجهول كما قال الحافظ. وقال الذهبي: quot;لا يعرفquot;.(10\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالفه يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به دون هذه الزيادة. وخالفه كل من روى قصة المناشدة هذه عن علي رضي الله عنه وهم جمع من التابعين: عند أحمد (1\/ 84118119)  والنسائي (ص 16171829)  وابن عساكر (12\/ 110\/ 2-113\/ 1)  كل هؤلاء لم يذكروا الزيادة المتضمنة للاستثناء. الثالث: هب أن الاستثناء المشار إليه ثابت في القصة فليس فيه تسمية الثلاثة الذين لم يقوموا فأصابتهم دعوة علي رضي الله عنه فضلا أن يكون قد سمي منهم أنس بن مالك رضي الله عنه. الرابع: هب أنهم سموا فليس فيه تعيين ما أصابهم من دعوته. ومن البدهي: أنه يجوز تعيين الاسم والدعوة بمثل تلك الرواية الشيعية الجائرة لأنها بمنزلة الرواية الإسرائيلية التي يراد تفسير النص الشرعي الثابت بها! وهذا باطل لا يخفى! ومن ذلك أيضا: ما ذكره (ص 200) قال: quot;مما أخرجه أبو إسحاق الثعلبي في تفسير سورة المعارج بسندين معتبرين (!) : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما كان يوم غدير (خم)  نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي فقال: quot;من كنت مولاه فعلي مولاهquot; فشاع ذلك فطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ناقة له فأناخها ونزل عنها وقال: يا محمد! أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلنا منك وأمرتنا بالزكاة فقبلنا وأمرتنا أن نصوم رمضان فقبلنا وأمرتنا بالحج ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن(10\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمك تفضله علينا فقلت: quot;من كنت مولاه فعلي مولاهquot; فهذا شيء منك أم من الله! فقال - صلى الله عليه وسلم -: quot;فوالله الذي لا إله إلا هو! إن هذا لمن الله عز وجلquot;. فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول: اللهم! إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم! فما وصل إلى راحلته حتى رماه اله سبحانه بحجر سقط على هامته فخرج من دبره فقتله وأنزل الله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع. من الله ذي المعارج)  انتهى الحديث بعين لفظهquot;!! قلت: فهذا السياق باطل لا يشك في ذلك من عنده ذرة من علم بعلم الحديث والتفسير وبيانه من وجوه: الأول: أن قوله: إن كان هذا هو الحق من عندك ... إنما هو من قول أبي جهل - لعنه الله - كما رواه البخاري في quot;صحيحهquot;. وهذا أصح مما روى الحاكم (2\/ 502) عن سعيد بن جبير: أنه النضر بن الحارث بن كلدة لأن هذا مرسل. الثاني: أن آية: (سأل سائل بعذاب واقع) إلى آخر السورة مكية فكيف يصح القول بأنها نزلت في (خم) بعد رجوعه من حجة الوداع! وقد روى جمع - منهم ابن الضريس - عن ابن عباس قال: نزلت سورة (سأل) بمكة. وروى ابن مردويه عن ابن الزبير مثله. وروى الحاكم في مرسل سعيد بن جبير المتقدم: أن الذي سأل هو النضر بن الحارث.(10\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا كله يبطل ما عزاه الشيعي إلى الثعلبي. الثالث: أن روايات الغدير - ما صح منها وما لم يصح - لم يرد في شيء منها هذا التفصيل الذي تضمنته رواية الثعلبي هذه. وأما قول الشيعي: quot;بسندين معتبرينquot;! فهو غير مصدق في ذلك لكثرة ما بلونا عليه من الكذب ولجهله بهذا العلم الشريف! وكثيرا ما يكون الحديث جاء من طريق واحدة يرويها صحابي واحد وعنه تابعي واحد وعنه تابع تابعي واحد ثم تتعدد الطرق من تحته فيقول الشيعي: quot;من طريقين أو طرقquot;! انظر - على سبيل المثال - التعليق المتقدم على (ص 685) من هذا الحديث تر عجبا. ومن ذلك قوله (ص 38) - مشيرا إلى هذه القصة الباطلة -: quot;أخرج الإمام الثعلبي في quot;تفسيرهquot; هذه القضية مفصلة.... وأخرجها الحاكم في تفسير المعارج من quot;المستدركquot; فراجع صفحة (502) من جزئه الثانيquot;!! وأنت إذا رجعت إلى المكان المشار إليه من quot;المستدركquot; لا تجد للقصة أو القضية - على تعبيره - ذكرا بل تجد ما يدل على نقيضها وهو مرسل سعيد بن جبير الذي سبق! وسياقه هكذا: ... عن سعيد بن جبير: (سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع. من الله ذي المعارج) : ذي الدرجات. (سأل سائل) قال: هو النضر بن الحارث بن كلدة قال: اللهم! إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء) .(10\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهذا هو نص القضية التي أحال عليها الشيعي فهل تجد فيه أن الآية نزلت فيمن جحد ولاية علي رضي الله عنه! وأن الذي قال: اللهم! إن كان ... ونزب فيه (سأل) هو الحارث بن النعمان الذي جاء في القصة الباطلة! أم تجد فيه أنه النضر بن الحارث بن كلدة! فماذا يستطيع الإنسان أن يقول في مثل هذا الشيعي الذي لا يتورع عن الكذب وعن تضليل القراء! فإلى الله المشتكى! ومن ذلك أيضا قوله (ص 208) : quot;وقيل لعمر - فيما أخرجه الدارقطني -: إنك تصنع لعلي شيئا لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنه مولايquot;!! قلت: نقله الشيعي عن كتاب quot;الصواعقquot; للهيتمي (ص 26)  وقد سكتا عليه! فبئس ما صنعا!! فقد أخرجه ابن عساكر (12\/ 119\/ 1) من طريق الدارقطني بسنده عن سعيد بن محمد الأسدي: أخبرنا حسين الأشقر عن قيس عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل لعمر ... قلت: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: الانقطاع فإن سالما لم يدرك عمر رضي الله عنه. الثانية: حسين - وهو ابن الحسن الأشقر - فإنه - على ضعفه - من غلاة الشيعة وقد كذبه بعضهم.(10\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4962",
        "content": "الثالثة: سعيد بن محمد الأسدي إن لم يكن هو الوراق الثقفي الكوفي فلم أعرفه. والثقفي مضى له ذكر في الحديث (4895) . 4962 - (لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووارثي) . موضوع أخرجه ابن عدي - في ترجمة شريك بن عبد الله من quot;الكاملquot; (ق 193\/ 1) - من طريق علي بن سهل: حدثنا محمد بن حميد: حدثنا سلمة: حدثني محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الإيادب عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; بإسناده عن البغوي: حدثنا محمد بن حميد الرازي: حدثنا علي بن مجاهد: حدثنا محمد بن إسحاق به. وقال: quot;الرازي كذبه أبو زرعة وغيرهquot;. أورده السيوطي في quot;اللآلىءquot; (1\/ 186)  وزاد: quot;قلت: قال الجورقاني: هذا حديث باطل. وفي إسناده ظلمات: علي بن مجاهد كان يضع الحديث. ومحمد بن حميد كذبه صالح وغيرهquot;. قلت: وقد اختلف شيخ الرازي - في رواية ابن عدي عنه - عن شيخه في رواية البغوي كما ترى - فهو سلمة - وهو ابن الفضل - في رواية الأول وهو علي ابن مجاهد في رواية الآخر. ولعل ذلك من تخاليط الرازي أو أكاذيبه. وقد تابعه في روايته عن سلمة: أحمد بن عبد الله الفرياناني فقال: حدثنا سلمة بن الفضل به.(10\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot;. وقال: quot;الفرياناني يضعquot;. وأقره السيوطي في quot;اللآلىءquot; ثم ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 356-357) . قلت: ولعله سرقه من الرازي أو العكس وهذا أقرب فقد جاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث كما قال الذهبي. وعلى كل حال فهما آفة الحديث. وإن كان سلمة بن الفضل فيه ضعف من قبل حفظه. وابن إسحاق من جهة عنعنته فإنه مدلس. وشريك لسوء حفظه. لكن الذهبي رفع العهدة عنه فقال عقب الحديث - وقد ساقه من طريق الرازي عن سلمة به -: quot;قلت: هذا كذب ولا يحتمله شريكquot;. قلت: وأشار إلى الآفة هو الرازي حيث قال عقب اسمه في سند الحديث: quot;وليس بثقةquot;. (تنبيه) قلت: نقل الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 224) قول الذهبي المذكور بشيء من الخبث والمكر ثم قال: quot;والجواب: أن الإمام أحمد بن حنبل والإمام أبا القاسم البغوي والإمام ابن(10\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جرير الطبري وإمام الجرح والتعديل ابن معين وغيرهم من طبقتهم وثقوا محمد ابن حميد ورووا عنه فهو شيخهم ومعتمدهم كما يعترف به الذهبي في ترجمة محمد بن حميد من (الميزان) quot;!! قلت: فيه أنواع من الكذب والتدليس: أولا: قوله: quot;وثقوا محمد بن حميدquot;!! كذب بهذا التعميم فإن أحدا من المذكورين لم يصرح بتوثيقه سوى بن معين مع مخالفة الأئمة الآخرين إياه كما يأتي. نعم سائر المذكورين رووا عنه ولا يلزم من ذلك أنه ثقة عندهم كما هو معلوم عند العارفين بهذا الشأن. فهذا ابن خراش من الرواة عنه يقول فيه: quot;حدثنا ابن حميد وكان - والله - يكذبquot;. وقال صالح جزرة: quot;كنا نتهم ابن حميد في كل شيء يحدثنا ما رأيت أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعضquot;! نعم قد أثنى الإمام أحمد عليه خيرا ولكن هذا ليس نصا في التوثيق أيضا لاحتمال أنه لشيء آخر وهو الحفظ والعلم مثلا وهذا هو الذي رواه ابنه عبد الله عنه فقال عبد الله عن أبيه: quot;لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حياquot;. ثم هب أنه يلزم من كل ذلك أنهم وثقوه فمن المحتمل أن ذلك كان منهم قبل أن يتبين لهم كذبه الذي عرفه منه الآخرون من الأئمة فقد قال أبو علي النيسابوري:(10\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: لابن خزيمة: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه فقال: إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاquot;. قلت: ومن المحتمل أن أولئك الأئمة الذين رووا عنه لم يستمروا على الرواية عنه فهذا داود بن يحيى يقول: quot;حدثنا عنه أبو حاتم قديما ثم تركه بآخرةquot;. ثانيا: هب أن الشيعي صادق فيما نقله من التوثيق فذلك غير كاف للرد على قول الذهبي: quot;ليس بثقةquot; لأن الشيعي يعلم أن في مقابل التوثيق تكذيبا صدر من أئمة آخرين فلا بد حينئذ من الترجيح ومن المعلوم أيضا أن التكذيب جرح مفسر فهو مقدم على التوثيق! هذا في قواعدنا نحن معاشر أهل السنة. وأما الشيعة فلست أعلم مذهبهم في ذلك وإن كان لا يعقل غير ما عليه أهل السنة. وهب أن الأمر كذلك عندهم فذلك مما لا ينفع معهم لأنهم إنما يتبعون أهواءهم وقاعدة الغربيين: (الغاية تبرر الوسيلة) !! ثالثا: هب أن الرازي هذا ثقة على مذهب الشيعي فهل يلزم منه أن يكون من فوقه من رجال الإسناد ثقات أيضا! مع أننا قد سبق أن بينا أن الأمر ليس كذلك! ثم هب أنهم ثقات فهل بمجرد ذلك يصح الإسناد أم لا بد من سلامته من كل علة قادحة!(10\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4963",
        "content": "لعل الشيعي يعرف هذه الحقائق ثم هو يتجاهلها للقاعدة السابقة: (الغاية تبرر الوسيلة) ! ومن أجل ذلك تراه يتجاهل حكم الأئمة الآخرين على الحديث بالوضع كالجورقاني وابن الجوزي وابن حجر العسقلاني والسيوطي وابن عراق! رابعا: قوله: quot;فهو شيخهم ومعتمدهم كما يعترف به الذهبي ... quot;! كذب على الذهبي فإنه لم يذكر لفظ: quot;معتمدهمquot; أصلا وإنما زادها الشيعي من عند نفسه زورا وتضليلا فعليه من الله مايستحق! 4963 - (ألا قلت: فكيف تكونان خيرا مني وزوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى!) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 323)  والحاكم (4\/ 29) عن هاشم بن سعيد الكوفي: حدثنا كنانة قال: حدثتنا صفية بنت حيي قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد بلغني عن حفصة وعائشة كلام فذكرت ذلك له فقال ... فذكره. وكان الذي بلغها أنهم قالوا: نحن أكرم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها وقالوا: نحن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وبنات عمه. هذا لفظ الترمذي. وقال: quot;حديث غريب لا نعرفه من حديث ضفية إلا من حديث هاشم الكوفي وليس إسناده بذلك القويquot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;:(10\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيفquot;. قلت: وكنانة مولى صفية لم يوثقه غير ابن حبان. لكن روى عنه جمع. وقال الحافظ: quot;مقبولquot; (1) ! وقد ذكر الحافظ في ترجمته من quot;التهذيبquot; أن الحديث رواه ابن عدي من طريق يزيد بن مغلس الباهلي: حدثنا كنانة بن نبيه مولى صفية ... فذكر الحديث. قلت: وهذا ظاهره أن يزيد بن المغلس تابع هاشم بن سعيد. وحينئذ يتقوى الحديث بمتابعته. ولكني أرى أن في إسناد ابن عدي انقطاعا أو سقطا فإن ابن المغلس إنما يروي عن مالك وطبقته من أتباع التابعين فمثله لم يدرك أحدا من التابعين قطعا وكنانة منهم. ويؤيده أنهم ذكروا في شيوخ يزيد هذا هاشم بن سعيد الراوي للحديث عن كنانة فالظاهر أنه هو الساقط بين يزيد وكنانة. والله أعلم. والحديث بيض له الحاكم والذهبي ولعل ذلك لظهور ضعفه. وأشار إلى ذلك ابن عبد البر في ترجمة صفية من quot;الاستيعابquot; (4\/ 1872) بقوله: quot;ويروى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على صفية ... quot; فذكره.  (1) وقد تراجح للشيخ - رحمه الله - أخيرا أن (كنانة) هذا (صدوق)  فانظر ما سبق من هذه quot; السلسلة quot; (1\/190 - 191) . (الناشر)(10\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4964",
        "content": "وتجاهل الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (ص 239) ضعف الحديث فاستدل به على أن عائشة رضي الله عنها ليست أفضل من صفية وسائر زوجاته - صلى الله عليه وسلم -. ومن غرائب جهله أو تجاهله: أنه عزاه للترمذي ولم ينقل عنه تضعيفه إياه بقوله: quot;حديث غريب ... quot; إلخ. كما جهل أو تجاهل أيضا إشارة ابن عبد البر إلى تضعيفه. ولكن هذا غريبا منه وهو يكذب على العلماء الكذب الصريح كما تقدم بيانه مرارا وتكرارا! 4964 - (خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (4\/ 39) من طريق أبي معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: أهديت مارية إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعها ابن عم لها قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا. قالت: فعزلها عند ابن عمها. قالت: فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره! وكانت أمة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليها لحمه. قالت عائشة رضي الله عنها: فدخل به على النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم. فقال: quot;كيف ترين quot;. فقلت: من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه! قال: quot;ولا الشبه quot;. قالت: فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت: ما أرى(10\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شبها! قالت: وبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يقول الناس. فقال لعلي ... (فذكر الحديث) . قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبات. قال: فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة. قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي ولعله لظهور ضعفه فإن سليمان بن الأرقم متفق بين الأئمة على تضعيفه بل هو ضعيف جدا فقد قال البخاري: quot;تركوهquot;. وقال أبو داود وأبو أحمد الحاكم والدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وقال أبو داود: quot;قلت لأحمد: روى عن الزهري عن أنس في التلبية قال: لا نبالي روى أم لم يروquot;! وقال ابن عدي في آخر ترجمته - وقد ساق له نيفا وعشرين حديثا (154\/ 1-2) -: quot;وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحدquot;. قلت: وللحديث أصل صحيح زاد عليه ابن الأرقم هذا زيادات منكرة تدل على أنه سيىء الحفظ جدا أو أنه يتعمد الكذب والزيادة لهوى في نفسه ثم يحتج بها أهل الأهواء! فأنا أسوق لك النص الصحيح للحديث ليتبين لك تلك الزيادات المنكرة فروى ثابت عن أنس: أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي: quot;اذهب فاضرب عنقهquot;.(10\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها. فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه فإذا هو محبوب ليس له ذكر فكف علي عنه. ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! إنه لمحبوب ما له ذكر. أخرجه مسلم (8\/ 119)  والحاكم (4\/ 39-40)  وأحمد (3\/ 281)  وابن عبد البر في ترجمة مارية من quot;الاستيعابquot; (4\/ 1912)  كلهم عن عفان: حدثنا حماد بن سلمة: أخبرنا ثابت ... وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاهquot;! فوهم في استدراكه على مسلم! وقال ابن عبد البر: quot;وروى الأعمش هذا الحديث فقال فيه: قال علي: يا رسول الله! أكون كالسكة المحماة أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فقال: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائبquot;. قلت: هذه الزيادة لم أقف عليها من رواية الأعمش وإنما من رواية غيره من حديث علي نفسه وقد مضى تخريجه في quot;الصحيحةquot; برقم (1904)  وليس فيه أيضا تلك الزيادات المنكرة التي تفرد بها ابن الأرقم في هذا الحديث. وأشدها نكارة ما ذكره عن عائشة أنها قالت: ما أرى شبها! فقد استغلها عبد الحسين الشيعي في quot;مراجعاتهquot; أسوأ الاستغلال واتكأ عليها في اتهامه للسيدة عائشة في خلقها ودينها فقال (ص 247-248) : quot;وحسبك مثالا لهذا ما أيدته - نزولا على حكم العاطفة - من إفك أهل الزور إذ قالوا - بهتانا وعدوانا - في السيدة مارية وولدها عليه السلام ما قالوا(10\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حتى برأهما الله عز وجل من ظلمهم براءة - على يد أمير المؤمنين - محسوسة ملموسة! (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا) quot;! وعلق على هذا بقوله: quot;من أراد تفصيل هذه المصيبة فليراجع أحوال السيدة مارية رضي الله عنها في (ص 39) من الجزء الرابع من quot;المستدركquot; للحاكم أو من quot;تلخيصهquot; للذهبيquot;! يشير بذلك إلى هذا الحديث المنكر! وإن من مكره وخبثه: أنه لم يكتف في الاعتماد عليه - مع ضعفه الشديد - بل إنه زد على ذلك أنه لم يسق لفظه تدليسا على الناس وتضليلا فإنه لو فعل وساق اللفظ لتبين منه لكل من كان له لب ودين أن عائشة بريئة مما نسب إليها في هذا الحديث المنكر من القول - براءتها مما اتهمها المنافقون به فبرأها الله تعالى بقرآن يتلى - آمن الشيعة بذلك أم كفروا عامل الله الكذابين والمؤيدين لهم بما يستحقون! وإنا لله وإنا إليه راجعون. وتأمل ما في إيراده في آخر كلامه للآية الكريمة: (ورد الله الذين كفروا ... ) من رمي السيدة عائشة بالكفر مع أنه يترضى عنها أحيانا (ص 229) ! ويتعرف (ص 238) بأن لها فضلها ومنزلتها! وما إخال ذلك منه إلا من باب التقية المعهودة منهم وإلا فكيف يتلقي ذلك مع حشره إياها في زمرة الذين كفروا! عامله الله بما يستحق! ثم إن الحديث أخرجه ابن شاهين أيضا من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري به كما في quot;الإصابةquot; (6\/ 14) للحافظ العسقلاني وقال: quot;وسليمان ضعيفquot;.(10\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4965",
        "content": "4965 - (لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت كل شعرة منك) . موضوع أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/ 160-161) : أخبرنا محمد ابن عمر: حدثني الثوري عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط قال: خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من كلب فبعث عائشة تنظر إليها فذهبت ثم وجعت. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما رأيت quot;. فقالت: ما رأيت طائلا. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. فقالت: يا رسول الله! ما دونك سر! قلت: وهذا موضوع فإنه مع كونه مرسلا فإن محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب كما تقدم مرارا. وقد استغل الشيعي أيضا هذا الحديث الباطل استغلالا غير شريف فطعن به على السيدة عائشة رضي الله عنها فنسبها إلى الكذب كما طعن عليها بالحديث الذي قبله!(10\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4966",
        "content": "4966 - (إنا لم نرد هذا إنا لم نرد هذا) . ضعيف أخرجه الديلمي عن عائشة: أنها خاصمت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بكر فقالت: يا رسول الله! اقصد! فلطم أبو بكر خدها وقال: تقولين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقصد! وجعل الدم يسيل من أنفها على ثيابها ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغسل الدم من ثيابها بيده ويقول ... فذكره. كذا في quot;كنز العمالquot; (7\/ 116\/ 1020) .(10\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعزوه للديلمي يشعر بضعف إسناده كما نص عليه في مقدمة quot;الجامع الكبيرquot; ونقلته عنه في مقدمتي لكل من quot;صحيح الجامع الصغير وزيادتهquot; و quot;ضعيف الجامع الصغير وزيادتهquot;. وقد صرح بضعفه الحافظ العراقي فقال في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 40) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; والخطيب في quot;التاريخquot; من حديث عائشة بسند ضعيفquot;. قلت: ومع ذلك احتج به الشيعي في quot;مراجعاتهquot; (249) في الطعن في السيدة عائشة رضي الله عنها! عامله الله بما يستحق! وقد روى طرفا منه ابن سعد (8\/ 80) : أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن ابن المسيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: quot;يا أبا بكر! ألا تعذرني من عائشة! quot;. قال: فرفع أبو بكر يده فضرب صدرها ضربة شديدة فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;غفر الله لك يا أبا بكر! ما أردت هذاquot;. لكنه إسناد واه بمرة فإن محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب. ومحمد بن عبد الله: هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة قال الحافظ: quot;رموه بالوضعquot;.(10\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4967",
        "content": "ثم وقفت على إسناد الحديث عند الديلمي في quot;مسندهquot; (ص 319-320- مصورة) : أخرجه من طريق إسماعيل بن إبراهيم المنقري عن أبيه عن مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ... قلت: والمبارك بن فضالة وإن كان صدوقا فهو مدلس تدليس التسوية (1) ! وإسماعيل بن إبراهيم المنقري وأبوه لم أعرفهما. 4967 - (إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه) (2) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1148) عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها قالت: وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال بطيء يبطىء بالركب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; [حولوا متاع عائشة على جمل صفية]  وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركبquot;. قالت عائشة: فلما رأيت ذلك قلت: يا لعباد الله! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يا أم عبد الله! إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرهاquot;. قالت: فقلت: ألست تزعم أنك رسول الله! قالت: فتبسم فقال:  (1) انظر كلام الشيخ حول تدليس المبارك في quot; الصحيحة quot; (1\/950 - 951) . (الناشر) (2) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (2985)  لكن يستفاد منه quot;. (الناشر)(10\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أو في شك أنت يا أم عبد الله! quot;. قالت: قلت: ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت! وسمعني أبو بكر - وكان فيه غرب أي: حدة - فأقبل علي فلطم وجهي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;مهلا يا أبا بكر! quot;. فقال: يا رسول الله! أما سمعت ما قالت! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس. وسلمة بن الفضل كثير الخطأ كما قال الحافظ. وقال الهيثمي (4\/ 322) : quot;رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس. وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة: ابن معين وابن حبان وأبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال quot;الصحيحquot;. وقد رواه أبو الشيخ ابن حبان في quot;كتاب الأمثالquot; وليس فيه غير أسامة ابن زيد الليثي وهو من رجال quot;الصحيحquot; وفيه ضعف وبقية رجاله ثقاتquot;! كذا قال! وفي آخر كلامه وقفة عندي فقد قال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 40) : quot;رواه أبو يعلى في quot;مسندهquot; وأبو الشيخ في quot;كتاب الأمثالquot; من حديث عائشة وفيه ابن إسحاق وقد عنعنهquot;. قلت: فهذا صريح في مخالفة ما ذكره الهيثمي. ومن المحتمل أن يكون أبو الشيخ أخرجه من طريقين في أحدهما ابن إسحاق دون الطريق الأخرى وفي هذه الليثي فقط كما أفاده الهيثمي فإن صح كلامه فالحديث حسن عندي على أقل المراتب. والله أعلم.(10\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4968",
        "content": "4968 - (علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب) . منكر أخرجه ابن عدي (ق 111\/ 2)  وعنه ابن عساكر (12\/ 161\/ 1) من طريق ابن لهيعة: حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه: quot;ادعوا لي أخيquot;. فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه. ثم قال: quot;ادعوا لي أخيquot;. فدعوا له عمر فأعرض عنه. ثم قال: quot;ادعوا لي أخيquot;. فدعي له عثمان فأعرض عنه. ثم قال: quot;ادعوا لي أخيquot;. فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه. فلما خرج من عنده قيل له: ما قال قال ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;هذا حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعفquot;. وأقره الحافظ ابن عساكر ثم الحافظ الذهبي في ترجمة ابن لهيعة أورده في جملة ما أنكر عليه من الأحاديث. والحديث مما احتج به الشيعي في quot;المراجعاتquot; (ص 253)  وقال: quot;وأخرجه أبو نعيم في quot;حليتهquot; وأبو أحمد الفرضي في quot;نسختهquot; كما في ص (392) من الجزء السادس من [الكنز] quot;! وكذلك قال (ص 251) .(10\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنا أظن أن عزوه إلى quot;الحليةquot; خطأ من صاحب quot;الكنزquot; أو طابعه اغتر به الشيعي فإن نصه في الموضع المشار إليه من الشيعي: quot;عن علي قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألف باب.. (أبو أحمد الفرضي في quot;جزئهquot; وفيه الأجلح أبو جحفة (!) قال في quot;المغنيquot;: صدوق شيعي جلد. حل) quot;! قلت: والمعروف من صاحب quot;الكنزquot; - تبعا لأصله quot;الجامع الكبيرquot; - أنه يسوق رموز مخرجي الحديث أولا ثم يتكلم عليه - على قلة كلامه -! وهنا نجد رمز (حل) قد جاء بعد كلامه على الأجلح مما يشعر أنه مقحم! وقد تأكدت من ذلك بعد رجوعي إلى نسخة مصورة عندي من quot;الجامع الكبيرquot; فلم يقع فيها الرمز المذكور. وتأيد ذلك بأني رجعت إلى quot;فهرس الحليةquot; للشيخ الغماري فلم أر الحديث فيه. (تنبيه) : حديث علي هذا مع ضعفه فإن الشيعي قد دس فيه زيادة من عنده دون أن ينبه القراء إلى ذلك فإنه ساقه عقب الحديث المتقدم (4945) الذي فيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توفي وهو مستند إلى علي فزاد - بعد قوله: ... علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -: - يعني: حينئذ -. يعني: حين وفاته - صلى الله عليه وسلم -! فإن قيل: إن معنى هذه الزيادة في حديث ابن عمرو فإنه صريح أن التعليم المذكور كان في مرضه. فأقول: كلا ليس في معناه وذلك من وجهين:(10\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4969",
        "content": "الأول: أنه ليس فيه أن المرض هو مرض موته. والآخر: هب أنه مرض موته فليس فيه أنه علمه ومات مستندا إلى علي بل هو صريح بأن عليا خرج وتركه مريضا. فهذا كله من الأدلة الكثيرة على أن الشيعة يستحلون الدس والكذب في سبيل تأييد ما هم عليه من الضلال! نسأل الله السلامة. وفي الباب في فضل علي وأهل بيته: عن أبي أمامة الباهلي وسوف يأتي إن شاء الله تخريجه برقم (6254) . 4969 - (توفي [- صلى الله عليه وسلم -] وإنه لمستند إلى صدر علي) . موضوع أخرجه ابن سعد (2\/ 263) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان قال: سألت ابن عباس: أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توفي ورأسه في حجر أحد قال: توفي وهو لمستند إلى صدر علي. قلت: فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت: توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين سحري ونحري! فقال ابن عباس: أتعقل! والله! لتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل ابن عباس. وأبي أبي أن يحضر وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب. وشيخه سليمان بن داود بن الحصين لا يعرف أورده ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 111)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(10\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت الحافظ قال في quot;الفتحquot; (8\/ 107) : quot;لا يعرف حالهquot;. قلت: وإن مما يؤكد وضع الحديث مخالفته لحديث عروة المذكور عن عائشة فإن عروة وهو - ابن الزبير - من كبار التابعين وثقاتهم وقد رواه عنه جمع من الثقات في quot;مسند الإمام أحمدquot; (6\/ 121200270274)  و quot;صحيح البخاريquot; (8\/ 105-110)  و quot;مسلمquot; (7\/ 137-138) . وتابعه عندهما جماعة من الثقات عن عائشة رضي الله عنها وكذلك في quot;المسندquot; (6\/ 3248647477231274)  و quot;ابن سعدquot; (2\/ 261262) . فهو حديث مشهور عن عائشة رضي الله عنها إن لم يكن متواترا. ولذلك جزم به إبراهيم النخعي فقال: قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يوص وقبض وهو مستند إلى صدر عائشة. رواه ابن سعد بإسناد رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن جريس ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 221)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فمثل هذا الحديث المشهور عن عائشة يبعد جدا أن يخفى على ابن عباس رضي الله عنه! فنفيه عن عائشة وإثباته لعلي رضي الله عنه إنما هو من صنع الكذابين من الشيعة أو من يساندهم. ونحوه ما رواه الواقدي أيضا: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي حازم عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أن كعب الأحبار قام زمن عمر فقال - ونحن جلوس عند عمر أمير المؤمنين -:(10\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما كان آخر ما تكلم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عمر: سل عليا. قال: أين هو قال: هو هنا. فسأله فقال علي: أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي فقال: quot;الصلاة الصلاةquot;. فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون. قال: فمن غسله يا أمير المؤمنين! قال: سل عليا. قال: فسأله فقال: كنت أنا أغسله وكان عباس جالسا وكان أسامة وشقران يختلفان إلي بالماء. أخرجه ابن سعد. قلت: وهذا موضوع أيضا والآفة الواقدي أو الشيخ شيخه حرام بن عثمان فقد قال الإمام الشافعي وغيره: quot;الرواية عن حرام حرامquot;! وقال الحافظ: quot;وفي سنده الواقدي وحرام بن عثمان وهما متروكانquot;. ومما يؤكد وضعه أن في رواية لعائشة في حديثها المتقدم: فجعل يقول: quot;في الرفيق الأعلىquot; حتى قبض. أخرجه البخاري. نعم قد روي بإسناد آخر خير من هذا عن علي قال: كان آخر كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;الصلاة الصلاة! اتقوا الله فيما ملكت أيمانكمquot;. وله شواهد خرجتها في quot;الصحيحةquot; (868) من حديث أم سلمة وغيرها.(10\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن صح هذا القدر عن علي فهو محمول على ما سمعه هو نفسه من النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه فلا ينافي حينئذ قول عائشة المذكور لأنه محدد لا يقبل التخصيص كما هو ظاهر لكل ذي عينين. ومن ذلك أيضا: ما رواه الواقدي: حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن حسين قال: قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورأسه في حجر علي. أخرجه ابن سعد. قال الحافظ: quot;فيه انقطاع مع الواقدي. وعبد الله فيه لينquot;. ثم أخرج عن الواقدي: حدثني أبو الجويرية عن أبيه عن الشعبي مثله. قال الحافظ: quot;فيه الواقدي والانقطاع وأبو الحويرث (قلت: وهو أبو الجويرية)  اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدني قال مالك: ليس بثقة. وأبوه لا يعرف حالهquot;. قلت: وهذه الأحاديث الموضوعة لم يتورع عبد الحسين الشيعي - كعادته - عن الاحتجاج بها في معارضة حديث السيدة عائشة المعارض لها تحت عنوان: quot;الصحاح المعارضة لدعوى أم المؤمنينquot; (ص 247-252) ! ولم يعزها لغير ابن سعد. ومدارها كلها - كما رأيت - على الواقدي الكذاب مع عدم سلامتها ممن فوقه. ولم يكتف الشيعي بهذا بل أخذ يحتج بما جاء في quot;نهج البلاغةquot; و quot;شرحهاquot; لابن أبي الحديد المعتزلي!!(10\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وضم إلى ذلك احتجاجه بحديث أم سلمة المتقدم تحت الحديث (4945)  وتقديمه لحديثها - وهو ضعيف كما سبق - على حديث عائشة المروي من طرق كثيرة صحيحة عنها! ثم رجحه على حديثها بالطعن عليها والغمز منها بأمور بعضها ثابت عنها منها أمور لازمة لغير الأنبياء المعصومين كحضورها وقعة المل وقد تابت منه. ومنها ما لا عيب عليها فيها كصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها وهي مادة رجليها! ومنها ما لا يصح نسبته إليها وإنما اعتماده في ذلك على كتب التاريخ التي تروي ما هب ودب وبخاصة quot;شرح نهج البلاغةquot; لابن أبي الحديد المعتزلي! إلى غير ذلك من الأمور التي يطول الكلام بنقدها ولم تتجه الهمة إلى بسط الكلام عليها. لكن لا بد من الكلام على أمر منها قد يشكل على من لا علم عنده بطرق الحديث وألفاظه ومكر هذا الشيعي وخبثه وضلاله وطعنه في أهل السنة عامة وأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق خاصة ألا وهو حديث البخاري عن عبد الله ابن عمر قال: قام النبي - صلى الله عليه وسلم - خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: quot;ههنا الفتنة (ثلاثا) من حيث يطلع قرن الشيطانquot;. ولفظه عند مسلم: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بيت عائشة فقال: quot;رأس الكفر من ها هنا حيث يطلع قرن الشيطانquot;. فأوهم الشيعي قراءه أن الفتنة في الحديث إنما هي عائشة - رضي الله عنها وبرأها الله من ذلك كما برأها من المنافقين من قبل -! وكل من أمعن النظر في بعض طرق الحديث - فضلا عن مجموعها - يعلم(10\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4970",
        "content": "يقينا أن الجهة التي أشار إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: quot;ههناquot; إنما هي جهة المشرق وهي على التحديد العراق والواقع يشهد أنها منبع الفتن قديما وحديثا. وقد جمعت طرق الحديث وألفاظه وخرجتها في quot;الصحيحةquot; برقم (2494)  وقد قدمت إليك خلاصتها بما فيه كفاية للكشف عن تدجيل الشيعي وبهته فلا داعي للإعادة. 4970 - (جاء الملك بصورتي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فتزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابنة سبع سنين. وأهديت إليه وأنا ابنة تسع سنين. وتزوجني بكرا لم يكن في أحد من الناس. وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في لحاف واحد. وكنت من أحب الناس إليه. ونزل في آيات من القرآن كادت الأمة تهلك فيها. ورأيت جبريل عليه الصلاة والسلام ولم يره أحد من نسائه غيري. وقبض في بيتي لم يله أحد غير الملك إلا أنا) . منكر أخرجه الحاكم (4\/ 10) من طريق إسماعيل بن أبي خالد: أنبأ عبد الرحمن بن الضحاك: أن عبد الله بن صفوان أتى عائشة وآخر معه فقالت عائشة لأحدهما: أسمعت حديث حفصة يا فلان! قال: نعم يا أم المؤمنين! فقال لها عبد الله بن صفوان: وما ذاك يا أم المؤمنين! قالت: خلال لي تسع لم يكن لأحد من النساء قبلي إلا ما آتى الله عز وجل مريم بنت عمران والله! ما أقول هذا أني أفخر على أحد من صواحباتي. فقال لها عبد الله بن صفوان: وما هن يا أم المؤمنين! قالت ... فذكره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!(10\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الرحمن بن الضحاك وقد أورده ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 246-247) من رواية إسماعيل بن أبي خالد هذا إلا أنه وقع فيه عبد الرحمن بن أبي الضحاك! ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولم أره في quot;ثقات ابن حبانquot; فهو على كل حال مجهول فهو علة الحديث. وقد وجدت له طريقا أخرى إلا أنه لا يتقوى بها فقال ابن سعد (8\/ 65) : أخبرنا هشام أبو الوليد: حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عائشة به نحوه. وقال في الخلة الأخيرة: ومرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتي فمرضته فقبض ولم يشهده غيري والملائكة. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن عبد الملك بن عمير لم يذكروا له رواية عن عائشة. على أنه قد رمي بالتدليس. فمن المحتمل أن يكون الواسطة بينه وبينها رجلا مطعونا أو مجهولا كعبد الرحمن هذا. وإنما أوردت الحديث من أجل ذكر مريم فيه مع هذه الخلة الأخيرة فإني لم أجد لها شاهدا يقويها وقد استغلها الشيعي عبد الحسين في quot;مراجعاتهquot; (257-258)  فجزم بنسبة الحديث إليها ثم أخذ يغمز منها بسبب هذه الخلة وهي مما لم يثبت عنها كما تبين لك من هذا التخريج بخلاف الخلال التي قبلها فكلها صحيحة ثابتة عنها في quot;الصحيحينquot; وغيرهما. فاعلم هذا يساعدك على دفع المطاعن الشيعية عن أم المؤمنين رضي الله عنها!(10\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4971",
        "content": "4971 - (دعوهن فإنهن خير منكم) . منكر روي عن عمر بن الخطاب قال: لما مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي أبداquot;. فكرهنا ذلك أشد الكراهة. ثم قال: quot;ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده أبداquot;. فقالت النسوة من وراء الستر: ألا يسمعون ما يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! فقلت: إنكن صواحبات يوسف! إذا مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عصرتن أعينكن. وإذا صح ركبتن رقبته! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قال الهيثمي (9\/ 34) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال العقيلي: في حديث نظر. وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم خلافquot;! قلت: ومحمد بن جعفر هذا لم أجده في quot;الضعفاءquot; للعقيلي (1) ! وفي quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 2\/ 189) : quot;محمد بن إسماعيل الجعفري وهو ابن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. روى عن الدراوردي ... روى عنه أبو زرعة. سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث يتكلمون فيهquot;.  (1) الحديث رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (5338)  ومننه تبين أن في نقل الهيثمي تحريفا في اسم الرواي وهو (موسى بن جعفر ... )  وهو الذي قال فيه العقيلي: quot; في حديثه نظر quot;. (الناشر)(10\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4972",
        "content": "قلت: فمن الظاهر أنه هذا وقع عند الطبراني منسوبا إلى جده ولكني لم أجده منسوبا إلى أبيه عند العقيلي! فالله أعلم. وذكر في quot;اللسانquot; أن أبا نعيم الأصبهاني قال: quot;متروكquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! والحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث ابن عباس نحوه دون قوله: فقالت النسوة ... إلخ فهو منكر. وراجع شرح الحديث في quot;فتح الباريquot; (1\/ 185-187 و 8\/ 100-103) . 4972 - (أنفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه. وكرر ذلك) . منكر أخرجه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في quot;كتاب السقيفةquot; قال: حدثنا حمد بن إسحاق بن صالح عن أحمد بن سيار عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله عن عبد الله بن عبد الرحمن: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرض موته أمر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأمره أن يغير على مؤتة (قلت: فساق الحديث فيه) . وقام أسامة فتجهز للخروج فلما أفاق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأل عن أسامة والبعث فأخبر أنهم يتجهزون فجعل يقول ... فذكره. فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه ... إلخ. قلت: ساقه هكذا - إلا ما اختصرته أنا - عبد الحسين الشيعي في quot;مراجعاتهquot;(10\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(291-292)  وسكت عليه كعادته إلا أنه زعم أن الشهرستاني أرسله إرسال المسلمات في المقدمة الرابعة من كتاب quot;الملل والنحلquot;! وكأنه - لبالغ جهله بالحديث - لا يعلم أن الشهرستاني ليس من علماء هذا الشأن أولا وأن إسناد الحديث الذي نقله عن الجوهري ضعيف لا يصح ثانيا!! وبيان هذا من وجوه: الأول: أن عبد الله بن عبد الرحمن هذا يغلب على الظن أنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري الذي روى له ابن جرير في quot;تاريخهquot; (3\/ 218-222) قطعة كبيرة من قصة بيعة السقيفة ولم أجد من ذكره غير ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 96) . وقال: quot;روى عن جده أبي عمرة. روى عنه المسعوديquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا! الثاني: رجال سعيد بن كثير الأنصاري مبهمون لا يعرفون. الثالث: حمد بن إسحاق بن صالح لم أجده. الرابع: أحمد بن عبد العزيز الجوهري: هو من رجال الشيعة المجهولين أورده الطوسي في quot;الفهرستquot; (36\/ 100) . وقال: quot;له كتاب السقيفةquot;. ولم يزد على ذلك شيئا فدل على أنه غير معروف لديهم فضلا عن غيرهم من أهل السنة فقد قال في quot;المقدمةquot; (ص 2) : quot;.. فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلا بد من أن أشير إلى ما قيل فيه من التعديل والتجريح وهل يعول على روايته أم لا ... quot;.(10\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4973",
        "content": "قلت: ومن هذا تعلم جهل عبد الحسين الشيعي حتى برجال مذهبه! فيحتج بحديث الجوهري هذا وهو غير معروف عندهم فضلا عمن فوقه ممن لا يعرفون أيضا! ومن الترجمة السابقة تعلم أن كتاب quot;السقيفةquot; هو من كتب الشيعة التي لا يعتمد عليها عندنا. وقد علق عليه السيد محمد صادق آل بحر العلوم بقوله: quot;ينقل عن كتاب quot;السقيفةquot; هذا كثيرا: ابن أبي الحديد المعتزلي في quot;شرح نهج البلاغةquot; مع نسبته لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري فراجعquot;. قلت: وعن ابن أبي الحديد الشيعي نقله عبد الحسين كما صرح بذلك عقب الحديث مع تدليسه على القراء وإيهامه إياهم أن مؤلف quot;السقيفةquot; هو من أهل السنة! كما يظهر ذلك لمن أمعن النظر في المراجعة (91)  وجوابه عليها في المراجعة التي بعدها! 4973 - (إنه لا يحل المسجد لجنب ولا حائض إلا لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه وعلي وفاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم -. ألا! هل بينت لكم الأسماء أن تضلوا) (1) . موضوع أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (12\/ 3\/ 2) من طريق عبد الملك ابن أبي غنية عن أبي الخطاب عمر الهجري عن محدوج عن جسرة بنت دجاجة قالت: أخبرتني أم سلمة قالت: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من بيته حتى انتهى إلى صرح المسجد فنادى بأعلى صوته ... فذكره.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; كرر برقم (2685) quot;. (الناشر)(10\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم أبو الخطاب مجهول وقد مضى (1) . ومثله محدوج وهو الباهلي. وجسرة مختلف فيها وقد قال البخاري: quot;عندها عجائبquot;. ولم يوثقها من يوثق بتوثيقه. وقد روي الحديث من طريق أخرى عنها عن عائشة وهو أقوى من هذا وقد أوردته في quot;ضعيف أبي داودquot; (32)  من أجل جسرة هذه. والحديث رواه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 99\/ 269) من هذا الوجه دون قوله: quot;ألا هل بينت ... quot;. وكذلك رواه ابن ماجه (645)  إلا أنه لم يذكر الاستثناء مطلقا وكأنه تعمد حذفها لما فيها من النكارة. ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالى: quot;فهذا الاستثناء باطل موضوع من زيادة بعض غلاة الشيعة ولم يخرجه ابن ماجه في الحديثquot;. راجع كتابي المشار إليه آنفا. وخالف ابن أبي غنية في إسناده منصور بن [أبي] الأسود فقال: عن عمر ابن عمير الهجري عن عروة بن فيروز عن جسرة به.  (1) في quot; الإرواء quot; (1\/211) . (الناشر)(10\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن عساكر أيضا. ومنصور هذا شيعي ثقة. أما عروة بن فيروز فلم أجد أحدا ذكره! ولعل رواية الهجري عنه مما يدل على عدم ضبطه واضطرابه في إسناده - أي: الهجري -: فتارة يرويه عن محدوج وتارة عن ابن فيروز. والله أعلم. ونحو هذا الحديث: ما روى الحسن بن زيد عن خارجة بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي: quot;لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيركquot;. أخرجه البزار (ص 268 - زوائد) (1) . وقال: quot;لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف ومنقطع لأن خارجة بن سعد: هو خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص فيما ظهر لي فقد أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 2\/ 375)  وقال: quot;روى عن أبيه. روى عنه يونس بن حمرانquot;. قلت: ولم يزد على ذلك فهو مجهول الحال. ثم ترجم لأبيه عبد الله بن سعد بن أبي وقاص (2\/ 2\/ 63-64)  وأفاد أنه أخو مصعب وعمر ويحيى وإبراهيم وعمرو بني سعد. وقال: quot;روى عن أبي أيوب. روى [عنه ابنه] خارجة بن عبد اللهquot;. ولم يزد!  (1) وهو في quot; مسنده quot; برقم (2557) . (الناشر)(10\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4974",
        "content": "قلت: وعلى ذلك فالحديث - على جهالة خارجة وأبيه عبد الله - فهو مرسل. ثم إن الحسن بن زيد - وهو العلوي أبو محمد المدني والد الست نفيسة - فيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ: quot;صدوق يهم وكان فاضلاquot;. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 115) : quot;رواه البزار وخارجة لم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! فأقول: فيه ما لا يخفى من التقصير والتساهل إذا تذكرت ما تقدم من التحقيق. والحديث أخرجه الترمذي (3729) من حديث عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه مختصرا. وعطية: هو ابن سعد العوفي وهو ضعيف مدلس كما سبق مرارا. 4974 - (لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)  قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال: علي وفاطمة وابناهما) . باطل أخرجه الطبراني (1\/ 124\/ 2)  والقطيعي في زياداته على quot;الفضائلquot; (2\/ 669) عن حرب بن حسن الطحان: أخبرنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: قيس بن الربيع ضعيف لسوء حفظه.(10\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: حسين الأشقر قال الحافظ: quot;صدوق يهم ويلغو في التشيعquot;. الثالثة: حرب بن حسن الطحان قال في quot;الميزانquot;: quot;ليس حديثه بذاك. قاله الأزديquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; كما في quot;اللسانquot;! قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو العلة فإن الحديث منكر ظاهر النكارة بل هو باطل وذلك من وجهين: الأول: أن الثابت عن ابن عباس في تفسير الآية خلاف هذا بل صح عنه إنكاره على سعيد بن جبير ذلك فقد روى شعبة: أنبأني عبد الملك قال: سمعت طاوسا يقول: سأل رجل ابن عباس - المعنى - عن قوله عز وجل: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)  فقال سعيد بن جبير: قرابة محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن عباس: عجلت إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم قرابة فنزلت: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) : quot;إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكمquot;. أخرجه البخاري (6\/ 386 و 8\/ 433)  وأحمد (1\/ 229286)  والطبري في quot;تفسيرهquot; (25\/ 15) . وأخرجه الحاكم (2\/ 444) من طريقين آخرين عن ابن عباس نحوه وأحدهما عند الطبري. وقال الحاكم في أحدهما:(10\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط البخاريquot;. وفي الآخر: quot;صحيح على شرط مسلمquot;. ووافقه الذهبي. والآخر: أن الآية مكية كما جزم بذلك غير واحد من الحفاظ كابن كثير وابن حجر وغيرهما. فكيف يأمر الله بمودة أبناء علي وفاطمة وهما لم يتزوجا بعد! ولهذا قال الحافظ في quot;الفتحquot; (8\/ 433) - بعد أن ساق حديث الترجمة -: quot;وإسناده واه فيه ضعيف ورافضي. وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح وذكر الزمخشري هنا أحاديث ظاهر وضعها. ورده الزجاج بما صح عن ابن عباس من رواية طاوس في حديث الباب وبما نقله الشعبي عنه وهو المعتمد ... ويؤيد ذلك أن السورة مكيةquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 168) . وقال: quot;رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقواquot;. قلت: وذكره ابن كثير في quot;تفسيرهquot; (7\/ 365) من رواية ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين: حدثنا رجل - سماه -: حدثنا حسين الأشقر ... فذكره نحو ما تقدم من رواية الطبراني. ثم قال ابن كثير: quot;وهذا إسناد ضعيف فيه مبهم لا يعرف (قلت: قد عرف من رواية الطبراني كما تقدم) عن شيخ شيعي محترق وهو حسين الأشقر ولا يقبل خبره في هذا المحل وذكر نزول الآية بعيد فإنها مكية ولم يكن إذ ذاك لفاطمة رضي الله عنها أولاد بالكلية فإنها لم تتزوج بعلي رضي الله عنه إلا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة.(10\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4975",
        "content": "والحق: تفسير هذه الآية بما فسرها به حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كما رواه عنه البخاري ولا ننكر الوصاة بأهل البيت والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وأهل بيته وذريته رضي الله عنهم أجمعينquot;. (تنبيهان) : الأول: عزا حديث الترجمة ابن حجر الهيتمي في quot;الصواعقquot; (ص 101) لأحمد أيضا والحاكم! وهذا وهم فاحش فإنما أخرج أحمد والحاكم عن ابن عباس ما يبطله كما سبق بيانه. والآخر: أن عبد الحسين الشيعي - في كتابه quot;المراجعاتquot; (ص 33) - فسر الآية المذكورة بما دل عليه هذا الحديث الباطل غير ملتفت إلى أن الآية مكية وأن ابن عباس فسرها على نقيضه! 4975 - (يا أيها الناس! إن الله أمر موسى وهارون أن يتبوأ لقومهما بيوتا وأمرهما أن لا يبيت في مسجدهما جنب ولا يقربوا فيه النساء إلا هارون وذريته. ولا يحل لأحد أن يعرن (1) النساء في مسجدي هذا ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته) . موضوع أخرجه ابن عساكر (12\/ 93\/ 2) عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع  (1) كذا ولعلها: quot; يعرك quot;. (الناشر)(10\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4976",
        "content": "عن أبيه وعمه عن أبيهما أبي رافع: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فقال ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عبيد الله وقد مضى له عدة أحاديث فانظر مثلا: (1546175448824887) . 4976 - (أيها الناس! أما تستحون! تجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تعمرون!) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;قصر الأملquot; (ق 47\/ 1) من طريق علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أم المنذر (1) قالت: اطلع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات عشية إلى الناس فقال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الوازع بن نافع ضعيف جدا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروكquot;. والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 131) مشيرا إلى ضعفه من رواية الطبراني. وقال الهيثمي (10\/ 284) : quot;وفيه الوازع بن نافع وهو متروكquot;.  (1) في طريق الطبراني التي سيشير إليها الشيخ - بعد - تسميتها: (أم الوليد) . وانظر quot; معجم الطبراني quot; (25\/172\/421)  و quot; ضعيف الترغيب quot; (1953) . (الناشر)(10\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4977",
        "content": "4977 - (ألا تعجبون من أسامة! اشترى إلى شهر! إن أسامة لطويل الأمل. والذي نفسي بيده! ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض ولا لقمت إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت يا بني آدم! إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى. والذي نفسي بيده (إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين)) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدني في quot;قصر الأملquot; (1\/ 2\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/ 91)  وابن عساكر (2\/ 348\/ 2) عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري قال: اشترى أسامة بن زيد بن ثابت وليدة بمئة دينار إلى شهر. فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وعلته أبو بكر بن أبي مريم ضعيف وكان اختلط. والحديث رواه أيضا البيهقي والأصبهاني كما في quot;الترغيبquot; (4\/ 131)  وأشار إلى تضعيفه.(10\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4978",
        "content": "4978 - (إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله) (1) . منكر أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيرهquot; (57965798) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; تقدم في أواخر المجلد الثاني فيما أظن quot;. قلت: وهو فيه برقم (866) . (الناشر)(10\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة! فعظم الرب تعالى ذكره ثم قال ... فذكره. وكذلك أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;السنةquot; (ص 71) من هذه الطريق لكنه زاد في متنه أداة الاستثناء فقال: quot; ... إلا قيد أربع أصابعquot;. فاختلف المعنى. ثم أخرجه ابن جرير (5797) من طريق أخرى عن إسرائيل نفسه به إلا أنه زاد في إسناده فقال: عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه. وقد أخرجه غير هؤلاء. وللحديث ثلاث علل: الأولى: جهالة عبد الله بن خليفة قال الذهبي: quot;لا يكاد يعرفquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot; أي: عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما ذكر في المقدمة. الثانية: اختلاط أبي إسحاق - وهو السبيعي - وعنعنته فإنه كان مدلسا. الثالثة: الاضطراب في سنده وفي متنه كما رأيته في رواية ابن جرير وعبد الله بن أحمد. وبهذا أعله شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;مجموعة الفتاوىquot; (16\/ 434-436)  فإنه ذكره كمثال للأحاديث الضعيفة التي يرويها بعض المؤلفين في الصفات كعبد الرحمن بن منده وغيره فقال:(10\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ومن ذلك: حديث عبد الله بن خليفة المشهور الذي يرويه عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقد رواه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في quot;المختارةquot;. وطائفة من أهل الحديث ترده لاضطرابه كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي وابن الجوزي وغيرهم لكن أكثر أهل السنة قبلوه. ورواه الإمام أحمد وغيره مختصرا وذكر أنه حدث به وكيع. لكن كثير ممن رواه رووه بقوله: quot;إنه ما يفضل منه إلا أربع أصابعquot; فجعل العرش يفضل منه أربع أصابع. واعتقد القاضي وابن الزاغوني صحة هذا اللفظ فأمروه وتكلموا على معناه بأن ذلك القدر لا يحصل عليه الاستواء وذكر عن أيمن العائذ أنه قال: هو موضع جلوس محمد - صلى الله عليه وسلم - (!) quot;. ثم ذكر لفظ ابن جرير المخالف ثم قال: quot;فلو لم يكن في الحديث إلا اختلاف الروايتين هذه تنفي ما أثبتت هذه ولا يمكن مع ذلك الجزم بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد الإثبات وأنه يفضل من العرش أربع أصابع لا يستوي عليها الرب. وهذا معنى غريب ليس له قط شاهد في شيء من الروايات بل هذا يقتضي أن يكون العرش أعظم من الرب وأكبر! وهذا باطل مخالف للكتاب والسنة والعقلquot;. ثم أطال الكلام في ترجيح رواية ابن جرير المخالفة النافية وهي بلا شك أولى من حيث المعنى. ولكن الحديث عندي معلول بما ذكرنا من العلل وهي تحيط بكل من الروايتين المثبتة والنافية فلا فائدة تذكر من الإطالة. والله أعلم.(10\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4979",
        "content": "4979 - (لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 332) : حدثنا أبو عامر وأبو أحمد قالا: حدثنا كثير ابن زيد: حدثني الحارث بن يزيد - قال أبو أحمد: عن الحارث بن أبي يزيد - قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول ... فذكره مرفوعا. وتابعهما سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الحارث بن أبي يزيد به. أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 362\/ 10589) . قلت: وهذا إسناد ضعيف كثير بن زيد - وهو الأسلمي مولاهم - في حفظه ضعف وقد اضطرب في اسم والد الحارث كما في هذه الرواية. وزاده بيانا الإمام البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; فقال (1\/ 2\/ 285) : quot;الحارث بن يزيد مولى الحكم عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تمنوا الموت ... quot; قاله أبو أحمد الزبيري عن كثير بن زيد. وقال عيسى وحاتم: عن كثير بن الحارث بن أبي يزيد مولى الحاكم. وقال وكيع: عن كثير عن سلمة بن أبي يزيد. قال أبو عبد الله (هو البخاري) : وسلمة لا يصح ههناquot;. قلت: وقوله: quot;قاله أبو أحمد الزبيريquot; لعله سبق قلم! والصواب: قال أبو عامر فإن الزبيري قال: الحارث بن أبي يزيد كما بينته رواية أحمد. وعيسى: هو ابن يونس. وقد أسنده عنه ابن عدي أيضا في ترجمة كثير من quot;الكاملquot; والبيهقي في quot;الزهدquot; (ق 72\/ 1) .(10\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخلاصة كلام البخاري: أن كثير بن زيد اضطرب في إسناده على ثلاثة وجوه: الأول: الحارث بن يزيد. الثاني: الحارث بن أبي يزيد. الثالث: سلمة بن أبي يزيد. وفاته وجه رابع وهو قول هشام بن عبيد الله الرازي: حدثنا سليمان بن بلال: حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن جابر مرفوعا. أخرجه ابن عدي (6\/ 68) . وذكره الذهبي من هذا الوجه في ترجمة كثير ثم قال: quot;وقد رواه البزار في quot;مسندهquot; عن عدة عن العقدي: حدثنا كثير بن زيد: حدثنا الحارث بن أبي يزيد عن جابر ... فهذا - مع نكارته - له علة كما رأيتquot;. يعني: الاضطراب وهو من كثير بن زيد نفسه وليس من الرواة عنه فإنهم ثقات جميعا على ضعف في الرازي. والاضطراب دليل على أن الراوي لم يضبط الحديث ولم يحفظه ولذلك كان الحديث المضطرب من أقسام الحديث الضعيف حتى ولو كان الاضطراب من ثقة فما بالك إذا كان من مضعف كما هو الشأن هنا! ثم إن الحارث بن يزيد - على الخلاف في أبيه كما رأيت - ليس بالمشهور فقد أورده ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 94) . وقال: quot;روى عن جابر. روى عنه كثير بن زيد ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي والد إبراهيمquot;.(10\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4980",
        "content": "فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. نعم وثقه ابن حبان كما في quot;التعجيلquot;! وتساهله في التوثيق مشهور ولذلك لا يعتمد عليه المحققون. ومما سبق تعلم تساهل المنذري (4\/ 136) في قوله: quot;رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقيquot;! ومثله قول الهيثمي (10\/ 203) : quot;رواه أحمد والبزار وإسناده حسنquot;! ومثله قول الحاكم (4\/ 240) - وقد أخرج الشطر الثاني منه -: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! 4980 - (لما خلق الله آدم عليه السلام وذريته قالت الملائكة: يا رب! خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة! فقال الله تبارك وتعالى: لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له: (كن) فكان) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 106 - هندية) عن أبي زرعة الرازي: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا عبد الله بن صالح النرسي: حدثنا عروة بن رويم عن الأنصاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. وقال البيهقي: quot;وقال فيه غيره: عن هشام بن عمار بإسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري. وفي ثبوته نظرquot;.(10\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4981",
        "content": "قلت: وعلته: إما النرسي هذا فإني لم أعرفه. وإما هشام بن عمار فإنه - مع كونه من شيوخ البخاري - فقد كان يتلقن. 4981 - (ما من شيء أكرم على الله من ابن آدم. قيل: ولا الملائكة! قال: الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر) . منكر مرفوعا أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 108) عن عبيد الله بن تمام السلمي عن خالد الحذاء عن بشر بن شغاف عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;تفرد به عبيد الله بن تمام قال البخاري: عنده عجائبquot;. قلت: وهو متفق على تضعيفه بل كذبه بعضهم فقال الساجي: quot;كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هندquot;. ثم قال البيهقي: quot;ورواه غيره عن خالد الحذاء موقوفا على عبد الله بن عمرو وهو الصحيحquot;. ثم ساق إسناده بذلك.(10\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4982",
        "content": "4982 - (هلم يا عمر! اجلس حتى أخبرك بغنى الرب عن صلاة أبي جحش الليثي إن لله في السماء الدنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم ثم قالوا: ربنا! ما عبد ناك حق عبادتك) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 87-88)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 114-115) - من طريقه - عن عبد الملك بن قدامة الجمحي عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن عبد الله بن عمر:(10\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء والصلاة قائمة وثلاثة نفر جلوس أحدهم أبو جحش الليثي. قال: قوموا فصلوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقام اثنان وأبى أبو جحش أن يقوم فقال له عمر: صل يا أبا جحش! مع النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: لا أقوم حتى يأتيني رجل هو أقوى مني ذراعا وأشد مني بطشا فيصرعني ثم يدس وجهي في التراب. قال عمر: فقمت إليه فكنت أشد منه ذراعا وأقوى منه بطشا فصرعته ثم دسست وجهه في التراب فأتى علي عثمان فحجزني. فخرج عمر بن الخطاب مغضبا حتى انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - ورأى الغضب في وجهه قال: quot;ما رابك يا أبا حفص quot;. فقال: يا رسول الله! أتيت على نفر جلوس على باب المسجد وقد أقيمت الصلاة وفيهم أبو جحش الليثي فقام الرجلان ... (فأعاد الحديث) . ثم قال عمر: والله يا رسول الله! ما كانت معونة عثمان إياه إلا أنه ضافه ليلة فأحب أن يشكرها له! فسمعه عثمان فقال: يا رسول الله! ألا تسمع ما يقول لنا عمر عندك! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن رضى عمر رحمة الله! لوددت أنك كنت جئتني برأس الخبيثquot;. فقام عمر. فلما بعد ناداه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;هلم يا عمر! أين أردت أن تذهب quot;. فقال: أردت أن آتيك برأس الخبيث. فقال: quot;اجلس حتى أخبرك بغنى الرب ... quot; الحديث. فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وما يقولون يا رسول الله! قال: quot;أما أهل السماء الدنيا فيقولون: سبحان ذي الملك والملكوت. وأما أهل السماء الثانية فيقولون: سبحان الحي الذي لا يموت فقلها يا عمر! في صلاتكquot;. فقال: يا(10\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله! فكيف بالذي علمتني وأمرتني أن أقوله في صلاتي قال: quot;قل هذه مرة وهذه مرةquot;. وكان الذي أمر به أن قال: quot;أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهكquot;. هكذا ساقه الحاكم - دون البيهقي - بتمامه. لكن سقط من سياقه ذكر ملائكة السماء الثانية الذين أشير إليهم وما يقولونه في آخر الحديث! والظاهر أنه من الناسخ أو الطابع فقد ذكرهم البيهقي وهو قد تلقاه عن الحاكم - كما سبق - ولفظه: quot;وإن لله في السماء الثانية [ملائكة] سجودا لا يعرفون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم ثم قالوا: ربنا! ما عبد ناك حق عبادتكquot;. وقال البيهقي عقبه: quot;قد أخرجته بطوله في (مناقب عمر رضي الله عنه) quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاريquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: منكر غريب وما هو على شرط (خ)  عبد الملك ضعيف تفرد بهquot;. قلت: وكذا جزم بضعفه الحافظ في quot;التقريبquot;. وقال في quot;الإصابةquot; - عقب قول الذهبي المذكور -: quot;قلت: وليس في سنده [إلا] أبو عبد الملك بن قدامة الجمحي وهو مختلف فيه وثقه ابن معين والعجلي. وضعفه أبو حاتم والنسائي. وقال البخاري: يعرف وينكرquot;!(10\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4983",
        "content": "وأقول: والحصر المذكور غير مسلم عندي فإن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار - وإن كان من رجال البخاري - ففيه كلام كثير حتى إن ابن عدي ختم ترجمته بقوله فيه: quot;هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاءquot;. والحافظ نفسه لم يوثقه في quot;التقريبquot; بل قال فيه: quot;هو صدوق يخطىءquot;. 4983 - (ما أحسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله. قلنا: يا رسول الله! ما إثابة الله الكافر فقال: إن كان وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قلنا: فما في الآخرة قال: عذابا دون العذاب. وقرأ: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب)) . منكر أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 321\/ 1)  والحاكم (2\/ 253)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 187)  وكذا ابن ماجه في quot;تفسيرهquot; من طريق عامر بن مدرك: حدثنا عتبة بن يقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال البيهقي: quot;في إسناده من لا يحتج بهquot;. قلت: وهو عتبة هذا قال الذهبي: quot;قواه بعضهم. قال النسائي: غير ثقة. وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئا روى ابن ماجه في quot;تفسيرهquot; ... quot;.(10\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4984",
        "content": "قلت: فساق الحديث وقال عقبه: quot;عامر صدوق والخبر منكرquot;. والبعض الذي أشار إليه إنما هو ابن حبان فلو أنه أفصح عنه لكان أصوب في البيان ولم يوثقه غيره! ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه: quot;ضعيفquot;. والنكارة التي أشار إليها الذهبي إنما هي في آخر الحديث لأنه مخالف لظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: quot;وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بهاquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (53)  وهو مطابق تماما لقوله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) . وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عتبة واهquot;. 4984 - (ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 294) من طريق إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الكوفي عن حبيب بن أبي العالية عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. وقال:(10\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4985",
        "content": "quot;تفرد به إبراهيم بن محمد الكوفي هذا وهو منكرquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة! لكن حبيب بن أبي العالية قال الذهبي: quot;ضعفه يحيى بن معين. وغمزه أحمدquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الدرquot; (6\/ 149) لابن أبي حاتم أيضا وابن مردويه. وأخرجه البغوي في quot;تفسيرهquot; (8\/ 167) من رواية بشر بن الحسين عن الزبير ابن عدي عن أنس بن مالك مرفوعا به. قلت: وبشر هذا متروك. بل قال أبو حاتم: quot;يكذب على الزبيرquot;. وقال الدارقطني: quot;يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعةquot;. وأورده السيوطي من حديث جابر: عند ابن مردويه وعلي بن أبي طالب: عند ابن النجار ولم يتكلم عليهما بشيء كما هي عادته الغالبة. وما أراهما يصلحان للاستشهاد. والله أعلم. 4985 - (قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وجعل أذنه مستمعة وعينه ناظرة. فأما الأذن فقمع والعين فمقرة لما يوعي القلب وقد أفلح من جعل قلبه واعيا) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 147)  وعنه أبو سليمان الحراني في quot;الفوائدquot;(10\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4986",
        "content": "(ق 30\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 73- هندية)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 30) عن بقية قال: وأخبرني بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال: قال أبو ذر: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات فقد صرح بقية بالتحديث لولا أنه متقطع بين خالد بن معدان وأبي ذر فقد جاء في ترجمة خالد هذا: quot;وأرسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشةquot;. وذهل عن هذا المنذري ثم الهيثمي! ففي quot;الترغيبquot; (1\/ 25) : quot;رواه أحمد والبيهقي وفي إسناد أحمد احتمال للتحسينquot;! وفي quot;المجمعquot; (10\/ 232) : quot;رواه أحمد وإسناده حسنquot;! قلت: وجزمه بالتحسين أقرب إلى حال إسناده من تردد المنذري فيه لولا أنهما لم يتنبها للانقطاع الذي بينته. والمعصوم من عصمه الله تعالى. 4986 - (ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها) . ضعيف أخرجه الفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/ 313)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (3)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (20\/ 93\/ 182)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 316)  وأبو العباس المقدسي في quot;حديثهquot; (ق 45\/ 2)  وكذا الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 137\/ 2-138\/ 1) من طرق عن سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا يزيد(10\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن يحيى القرشي: حدثنا ثور بن يزيد: حدثنا خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير يزيد بن يحيى القرشي وهو أخو خالد القرشي كما في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 297)  وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي الحديثquot; (1) . وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف. وقال أبو حاتم: ليس بالقويquot;. قلت: ومن ذلك تعلم خطأ المنذري في تجويده لأحد إسنادي البيهقي بقوله في quot;الترغيبquot; (2\/ 231) : quot;رواه الطبراني عن شيخه محمد بن إبراهيم الصوري ولا يحضرني فيه جرح ولا عدالة. وبقية إسناده ثقات معروفون. ورواه البيهقي بأسانيد أحدها جيدquot;! أقول: أما الصوري فأورده الذهبي في quot;الميزانquot;. وقال: quot;روى عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل. وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة. روى عن زراد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي. قال الجلاب: هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد. قال: وكان مع هذا غاليا في التشيعquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وهذا الكلام برمته منقول من كتاب quot;الأباطيلquot; للجورقاني. ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;!  (1) قلت: وفي هذا دليل على وهم قول الذهبي في quot; المغني quot;: quot; بيض له ابن أبي حاتم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي quot;!!(10\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأورده ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (14\/ 786- المصورة) من رواية أبي الحسن بن حذلم فقط. وأما التجويد فهو بعيد لأن مدار طريقي البيهقي على سليمان بن عبد الرحمن عن القرشي وهذا مجهول أو ضعيف ولم يوثقه أحد فأنى له الجودة! وقال الهيثمي (9\/ 73-74) : quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن إبراهيم الصوري خلافquot;! قلت: وله شيخ أخر فيه لكنه خالف الطرق المشار إليها في إسناده فقال في quot;مسند الشاميينquot; (ص 82) : حدثنا أحمد بن المعلى: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد به إلا أنه قال: quot;عن جبير بن نفير عن أبيهquot; مكان: quot;عن معاذquot;. ورواية الجماعة أصح لاسيما وابن المعلى قال فيه النسائي: quot;لا بأس بهquot;. نعم له شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا تحسر عليها يوم القيامةquot;. غير أن إسناده ضعيف جدا فإن البيهقي أخرجه وكذا أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 361-362) من طريق عمرو بن حصين: حدثنا محمد بن علاثة عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز عن عروة عنها: وقال البيهقي: quot;وفي هذا الإسناد ضعف غير أن له شواهد من حديث معاذquot;!(10\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يعني: حديث الترجمة وفي قوله: quot;ضعفquot; تساهل كبير فإن هذا إنما يقال في الراوي الصدوق الذي في حفظه ضعف فمثله يعتضد بغيره وعمرو بن حصين - وهو العقيلي - ليس كذلك بل هو شديد الضعف كما يدل عليه أقوال مجرحيه من الأئمة فقال أبو حاتم: quot;ذاهب الحديث وليس بشيءquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وهو الذي اعتمده الحافظ في quot;التقريبquot;. قلت: فلا يصلح الحديث للاعتضاد. ثم رأيت الحديث في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 80) . وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروكquot;. وقد أورده في quot;مجمع البحرين في زوائد المعجمينquot; (4\/ 433- مصورة الجامعة الإسلامية) من رواية quot;الأوسطquot; من هذا الوجه. واعلم أنني كنت اغتررت برهة من الزمن بكلام المنذري والهيثمي المتقدمين قبل أن أطلع على إسناد الطبراني والبيهقي وأوردت الحديث في الكتاب الآخر رقم (2197) (1)  و quot;صحيح الجامعquot; فلما وقفت على إسنادهما وتبين أن مداره على القرشي عند كل من أخرجه رجعت عن ذلك كله وكتبت على هامش quot;الصحيحquot;  (1) أي قبل وإلا فإن الحديث قد حذفه الشيخ - رحمه الله - من quot; الصحيحة quot; قبل أن يطبع هذا المجلد منها فتنبه. (الناشر)(10\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4987",
        "content": "أن ينقل إلى quot;الضعيفquot; وشرحت السبب هنا كما ترى والهادي هو الله. 4987 - (إن لكل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذكر الله) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 319-320) من طريق سعيد ابن سنان: حدثني أبو الزاهرية عن أبي شجرة - واسمه كثير بن مرة - عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول ... فذكره وزاد: quot;وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر اللهquot;. سكت عنه البيهقي وليس له ذلك فقد ذكر في quot;المقدمةquot; أنه اقتصر على ما لا يغلب كونه كذبا وليس هذا من هذا القبيل فإن سعيد بن سنان - وهو أبو مهدي الحمصي - ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول البخاري: quot;منكر الحديثquot;. والنسائي: quot;متروك الحديثquot;. وقال الحافظ: quot;متروك. ورماه الدارقطني وغيره بالوضعquot;. ومن طريقه: رواه ابن أبي الدنيا أيضا كما في quot;الترغيبquot; (2\/ 228)  وصدره بلفظة: quot;عنquot; فما أصاب ولا أحسن! وقد روي الحديث عن أبي الدرداء موقوفا عليه بلفظ: quot;جلاءquot; بدل: quot;صقالةquot; في الموضعين. أخرجه البيهقي (1\/ 320) من طريق أبي عقيل عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة قال: قال أبو الدرداء ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن عبد الله بن يزيد بن ربيعة - ويقال: عبد الله(10\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4988",
        "content": "ابن ربيعة بن يزيد - مجهول. ثم هو لم يدرك أبا الدرداء. ومع ذلك فالوقف أشبه بالصواب. وأما الزيادة فقد صحت من طريق أخرى عن معاذ موقوفا عليه. أخرجه البيهقي (1\/ 318) وغيره من حديث لأبي الدرداء في فضل الذكر. صححه الحاكم والذهبي وحسنه المنذري (2\/ 228) . وقد روي عن معاذ مرفوعا من طرق وله شواهد من حديث جابر وغيره فراجع تعليقي على quot;الترغيبquot; (2\/ 228-229) . 4988 - (لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو في سوقك أو في ناديك أو حيثما كنت) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 336) عن أبي أسامة عن أبي بكر قال: سمعت يحيى بن أبي كثير قال: قال - صلى الله عليه وسلم - لرجل ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل يحيى بن أبي كثير تابعي صغير كل رواياته عن التابعين. وأبو بكر هذا لم أعرفه الآن.(10\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4989",
        "content": "4989 - (يقول الله عز وجل: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 2\/ 115)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 337) من طريقين عن صفوان بن أبي الصهباء عن بكير بن عتيق عن سالم ابن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده.(10\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف صفوان هذا لم يوثقه أحد غير ابن حبان. ومع ذلك فقد أعاده في quot;الضعفاءquot; فقال: quot;منكر الحديث يروي عن الأثبات ما لا أصل له لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق فيه الثقاتquot;. ثم أخرج له البيهقي شاهدا من طريق الضحاك بن حمرة عن يزيد بن حميد عن جابر بن عبد الله مرفوعا به. قلت: ويزيد هذا لم أعرفه. والضحاك بن حمرة مختلف فيه فوثقه ابن راهويه وابن حبان وحسن له الترمذي لكن قال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وقال النسائي والدولابي: quot;ليس بثقةquot;. وقال الدراقطني: quot;ليس بالقوي يعتبر بهquot;. وقال ابن عدي: quot;أحاديثه غرائبquot;. وقال في بعض النسخ: quot;متروك الحديثquot;. ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه: quot;ضعيفquot;. وقد روي الحديث عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;القرآنquot; بدل: quot;ذكريquot; وإسناده ضعيف جدا كما بينته في quot;التعليق الرغيبquot; (2\/ 206) .(10\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4990",
        "content": "وتحسين الترمذي إياه - ولغيره - من تساهله الذي عرف به ونبهت عليه مرارا! وسرقه بعضهم فرواه بإسناد صحيح عن حذيفة بلفظ حديث الترجمة إلا أنه قال: quot;أعطيته قبل أن يسألنيquot;. أخرجه ابن عساكر في quot;جزء فضيلة ذكر الله عز وجلquot; (ق 2\/ 2) عن عبد الرحمن بن واقد الواقدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن ربعي عن حذيفة. والواقدي هذا قال ابن عدي: quot;يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديثquot;. ثم ذكر له حديثا سرقه وقال - عن عبد ان الأهوازي -: quot;وهو فيه أبطل أو قال: الباطلquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! 4990 - (ما يأتي على هذا القبر من يوم إلا وهو ينادي بصوت طلق ذلق: يا ابن آدم! كيف نسيتني! ألم تعلم أني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق إلا من وسعني الله عليه! القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 82\/ 1 - ترتيبه) عن محمد بن(10\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيوب بن سويد: حدثنا أبي: حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة فجلس إلى قبر منها فقال ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن الأوزاعي إلا أيوب تفرد بن ابنهquot;. قلت: وهو متهم بالوضع قال الحاكم وأبو نعيم: quot;روى عن أبيه أحاديث موضوعةquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;. قال أبو زرعة: quot;رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعةquot;. وذكر له الذهبي بعضها. وأبوه أيوب قريب منه في الضعف. وساق له ابن عدي جملة مناكير من غير رواية ابنه عنه. قلت: ومن ذلك تعلم أن اقتصار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 129) على الإشارة إلى تضعيف الحديث والهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 46) على تضعيف محمد بن أيوب تضعيفا لينا ودون أن يضعف معه أباه كل ذلك تساهل غير محمود!! وقد روي بعض هذا الحديث من رواية عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. أخرجه الترمذي (2\/ 129) . وقال:(10\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4991",
        "content": "quot;حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجهquot;! قلت: أنى له الحسن وعطية ضعيف مدلس. والوصافي ضعيف جدا. وبه أعله المنذري فقال: quot;وهو واهquot;. وذكر ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 131) من طريق ابن أبي بزة عن مؤمل ابن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمجلس من مجالس الأنصار وهم يمزحون ويضحكون فقال: quot;أكثروا ذكر هادم اللذات. يعني: الموت. وقال: quot;قال أبي: هذا حديث باطل لا أصل لهquot;. قلت: لكن قوله: quot;أكثروا ... quot; (1) . 4991 - (إن الله قال: يا عيسى! إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا الله وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم. فقال: يا رب! كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم! قال: أعطيهم من حلمي وعلمي) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 348)  وأحمد (6\/ 450)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot;  (1) كذا أصل الشيخ - رحمه الله -! ولعله يريد أن يقول: لكن قوله quot; أكثروا ... quot; صحيح ثابت من حديث جمع من الصحابة وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (682) ! (الناشر)(10\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4992",
        "content": "(1\/ 227)  وابن أبي الدنيا في quot;الصبرquot; (ق 47\/ 1)  والخرائطي في quot;فضيلة الشكرquot; (ق 129\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (4\/ 115\/ 4482)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (14\/ 127\/ 1) من طريق معاوية بن صالح عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة أنه سمع أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاريquot;! ووافقه الذهبي!! وقال أبو نعيم: quot;تفرد به معاوية بن صالح عن أبي حلبسquot;. قلت: وهو مجهول الحال أورده ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 288) برواية معاوية بن صالح عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وروى عنه أيضا صفوان بن عمرو كما في quot;التعجيلquot; وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; على قاعدته في توثيق المجهولين! قلت: ومن ذلك تعلم خطأ تصحيح الحاكم والذهبي فإن أبا حلبس هذا لم تثبت عدالته فضلا عن أنه لم يخرج له البخاري مطلقا بل ولا أحد من سائر الستة! وكذا معاوية بن صالح لم يخرج له البخاري! 4992 - (نعم - وأبيك! - لتنبأن) . منكر أخرجه مسلم (8\/ 2)  وابن ماجه (2\/ 157)  وأبو يعلى (10\/ 480\/ 6092) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة - وهذا في quot;المصنفquot; (8\/ 541) -: حدثنا شريك عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال:(10\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! نبئني من أحق الناس مني بحسن الصحبة فقال ... فذكره. quot;أمكquot;. قال: ثم من قال: quot;ثم أمكquot;. قال: ثم من قال: quot;ثم أمكquot;. قال: ثم من قال: quot;ثم أبوكquot;. قال: نبئني يا رسول الله! عن مالي كيف أتصدق فيه قال: quot;نعم - والله! - لتنبأن: تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ههنا قلت: مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهتquot;. والسياق لابن ماجه وأبي يعلى. وليس عند مسلم - وكذا ابن أبي شيبة - قضية الصدقة إلا من طريق أخرى عن عمارة. وكذلك هي عند أحمد كما يأتي إلا أن هذا أخرج القضية الأولى من طريق أخرى عن شريك فقال (2\/ 391) : حدثنا أسود بن عامر: حدثنا شريك به إلا أنه قال ... فذكر القضية الأولى وقال فيها: quot;نعم - والله! - لتنبأنquot; كما في القضية الثانية عند ابن ماجه. وخالفه ابن أبي شيبة وعنه مسلم فقال: quot;وأبيكquot; مكان: quot;واللهquot;!(10\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا من أوهام شريك عندي والصواب رواية الأسود إن كانت محفوظة عن عمارة في هذه الجملة لأنها لم ترد عند الثقات كما يأتي. وقال الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 329-330) عقبها: quot;فلعلها تصحفتquot;! وأقول: بل الأقرب أنها من شريك نفسه - وهو ابن عبد الله القاضي - فإنه سيىء الحفظ فاضطرب في ضبط هذه الجملة فقال مرة: quot;واللهquot;. وأخرى: quot;وأبيهquot;. وقد تابعه فيها في القضية الثانية: ابن فضيل عن عمارة بلفظ: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! أي الصدقة أعظم أجرا قال: quot;أما - وأبيك! - لتنبأنه: أن تصدق ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (2\/ 231) : حدثنا محمد بن فضيل به. وأخرجه مسلم (3\/ 93) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا: حدثنا ابن فضيل به. ومن هذا الوجه رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (778) . وخالفهم أحمد بن حرب فقال: حدثنا محمد بن فضيل به دون قوله: quot;أما - وأبيك! - لتنبأنهquot;. أخرجه النسائي (2\/ 125) .(10\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه أبو كريب: أخبرنا محمد بن فضيل به. أخرجه أبو يعلى (11\/ 482) . وتابعه في بعضه جرير بن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع به دون قوله: quot;أما - وأبيك! - ... quot;. أخرجه أحمد (2\/ 250) : حدثنا جرير به. ومن طريقه: ابن حبان (3324) . وأخرجه مسلم (3\/ 93)  وابو يعلى (4\/ 1444) من طريق زهير بن حرب: حدثنا جرير به مثل رواية أحمد بن حرب ليس فيه: quot;أما - وأبيك! - لتنبأنهquot;. وكذلك رواه عبد الواحد بن زياد: حدثنا عمارة بن القعقاع بن شرمبة به. أخرجه أحمد (2\/ 415)  والبخاري (3\/ 221)  ومسلم (3\/ 94) . وتابعه سفيان الثوري عن عمارة به. أخرجه أحمد (2\/ 447)  والبخاري (5\/ 387)  والنسائي (1\/ 353)  وابن حبان (434) . هذا ما يتلعق بالقضية الثانية. وأما الأولى فقد خالفه جرير أيضا فرواه عن عمارة به دون قوله: quot;نعم - وأبيك! - لتنبأنquot;. أخرجه البخاري (10\/ 329)  ومسلم (8\/ 2)  وأبو يعلى (10\/ 468)  وابن(10\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان (143533013324 - الإحسان) . قلت: ويتحرر عندي من هذا التخريج أنه قد اختلف على عمارة بن القعقاع في ذكر الحلف بالأب: فتفرد بذكره شريك ومحمد بن فضيل على خلاف في ذلك عليهما ولم يذكره جرير بن عبد الحميد وعبد الواحد بن زياد وسفيان الثوري عن عمارة. والقلب يطمئن لروايتهم لأنهم أكثر وأحفظ. زد على ذلك أنه لم يختلف عليهم في ذلك بخلاف شريك وابن فضيل فقد اختلف الرواة في ذلك عليهما كما رأيت وذلك مما يضعف الثقة بزيادتهما على الثقات. وإذا لم يكن هذا كافيا في ترجيح رواية الأكثر عن عمارة بن القعقاع فلا أقل من التوقف في ترجيح رواية شريك وابن فضيل المخالفة لهم. ولكن الأمر ينعكس تماما حينما نجد لعمارة متابعين عن أبي زرعة لم يذكروا في الحديث الحلف مطلقا وهما: 1- عبد الله بن شبرمة عن أبي زرعة بن عمرو عن أبي هريرة بالقضية الأولى. أخرجه مسلم وأحمد (2\/ 327-328)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; رقم (5)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 2241) من طرق عنه. 2- يحيى بن أيوب: حدثنا أبو زرعة به. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;البر والصلةquot; رقم (6)  وعنه أحمد (2\/ 402)  والبخاري في quot;الأدبquot; (6) . وسنده صحيح على شرط الشيخين.(10\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلقه - مع الذي قبله - البخاري في quot;صحيحهquot; بصيغة الجزم. قلت: فاتفاق هذين الثقتين - مع رواية الأكثر عن عمارة - لا يدع شكا في أن روايتهم هي الأرجح. ومن ذلك يتبين أن زيادة الحلف بالأب في هذا الحديث زيادة شاذة غير محفوظة. وإن مما يؤكد ذلك: أن الحديث قد جاء من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مثل رواية الجماعة عن أبي زرعة ... ليس فيه الحلف بالأب. أخرجه ابن المبارك (رقم 5)  والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (3)  وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (20121)  وغيرهم وحسنه الترمذي وهو مخرج في quot;المشكاةquot; وquot;الإرواءquot; (8372170) . واعلم أن الغرض من هذا البحث إنما هو مجرد التثبت من هذه الزيادة هل صحت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث بالذات أم لا وليس لأنه معارض للأحاديث الكثيرة المصرحة بالنهي عن الحلف بغير الله فإنه لو صح فالجواب عنه معروف من وجوه ذكرها الحافظ وغيره ويكفي في ذلك قاعدة: (القول مقدم على الفعل عند التعارض) . ولقد أوحى إلي هذا البحث وجوب إعادة النظر في الزيادة المشابهة لهذه والتي وقعت في حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: جاء رجل (وفي رواية: أعرابي) إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام (وفي رواية: فقال: يا رسول الله! أخبرني ماذا فرض الله علي من(10\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصلاة)  فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;خمس صلوات في اليوم والليلةquot;. فقال: هل علي غيرها قال: quot;لا إلا أن تطوعquot;. (قلت: ثم سأل عن الصيام والزكاة وفيه) فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشرائع الإسلام قال: هل علي غيرها قال: quot;لا إلا أن تطوعquot;. قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله! لا أزيد على هذا ولا أنقص [مما فرض الله علي شيئا] ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أفلح إن صدقquot;. أخرجه الشيخان في quot;صحيحيهماquot; - والسياق للبخاري مع رواياته وزياداته حسبما جاء في كتابي quot;مختصر البخاريquot; رقم (36) - أخرجاه من طريق مالك عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة ... وكذلك أخرجه أبو داود وغيره عن مالك وهو مخرج في كتابي quot;صحيح أبي داودquot; برقم (414) . وقد تابعه إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل به. أخرجاه أيضا من حديث قتيبة بن سعيد: حدثنا إسماعيل بن جعفر به. أخرجه البخاري في موضعين (4\/ 82 و 12\/ 278) عن قتيبة به. وأما مسلم فقال: حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعا عن إسماعيل بن جعفر ... لم يسق الحديث وإنما قال: بهذا الحديث نحو حديث مالك غير أنه قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أفلح - وأبيه! - إن صدقquot;. أو: quot;دخل الجنة - وأبيه! - إن صدقquot;.(10\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فزاد في الحديث: quot;وأبيهquot; مع تردده في قوله: quot;أفلحquot; أو: quot;دخل الجنةquot;! وظاهره أنه من يحيى وقتيبة معا وعليه فقد وقع فيه خلاف حول هذه الزيادة بين ثلاث طوائف: الأولى: البخاري ومسلم في روايتهما عن قتيبة بن سعيد. الثانية: بين قتيبة وغيره من جهة ويحيى بن أيوب وغيره من جهة أخرى في الرواية عن إسماعيل بن جعفر. الثالثة: بين مالك وإسماعيل بن جعفر. وبيان هذا الإجمال على ما يلي: أما الأولى فالبخاري لم يذكر في روايته عن قتيبة تلك الزيادة خلافا لمسلم على ظاهر روايته ولم أجد - فيما وقفت عليه الآن من الروايات - متابعا لأي منهما إلا أنه مما لا شك فيه أن البخاري مقدم في حفظه وإتقانه على مسلم لا سيما وأن رواية هذا ليست صريحة في المخالفة لاحتمال أن تكون الزيادة ليحيى ابن أيوب وحده دون قتيبة الذي قرنه مسلم به لأته مشارك له في رواية أصل الحديث لا في الزيادة! هذا محتمل. والله أعلم. وأما الثانية فلكل من قتيبة ويحيى بن أيوب متابع: أما قتيبة فتبعه علي بن حجر: عند النسائي (1\/ 297)  على خلاف عليه يأتي. لكن المتابعين ليحيى أكثر فتابعه يحيى بن حسان: عند الدارمي (1\/ 370-371)  وعلي بن حجر أيضا: عند ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (306)  وكذا ابن(10\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منده - خلافا لرواية النسائي - وداود بن رشيد: عند البيهقي (2\/ 446)  لكن ذكر المحقق أن في نسخة: quot;واللهquot; بدل: quot;وأبيهquot;. وعلى كل حالفرواية يحيى - حتى الآن - أرجح من رواية قتيبة لاقترانها بمتابع قوي لم يختلف عليه وهو يحيى بن حسان - وهو التنيسي - وهو ثقة من رجال الشيخين بخلاف متابع قتيبة - وهو علي بن حجر - فقد اختلف عليه كما رأيت. وأما الثالثة فقد تبين مما سبق أن مدار الحديث على أبي سهيل وأن رواه عنه مالك وإسماعيل وأنهما اختلفا عليه في زيادة: quot;وأبيهquot; فأثبتها إسماعيل ولم يذكرها مالك. فيرد حينئذ - في سبيل التوفيق بينهما - قاعدتان مشهورتان: إحداهما: زيادة الثقة مقبولة. والأخرى: مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه مردودة. فعلى أيهما ينبغي الاعتماد والعمل هنا! الذي تحرر عندي - من علم المصطلح ومن تطبيقهم له على مفردات الأحاديث - أنه لا اختلاف بين القاعدتين فإن الأولى محمولة على ما إذا تساويا في الثقة والضبط. وأما إذا اختلفا في ذلك فالاعتماد على الأوثق والأحفظ. وبذلك تلتقي هذه القاعدة مع القاعدة الأخرى ولا تختلفان أبدا ويسمى حديث الأوثق حينذاك: محفوظا ومخالفه: شاذا. وهذا هو المعتمد في تعريف (الشاذ) بحسب الاصطلاح كما قال الحافظ (1) .  (1) انظر quot; شرح النخبة quot; للحافظ ابن حجر (ص 9 14)(10\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا عرفت هذا فقد تمهد لدينا إمكانية ترجيح رواية مالك على رواية إسماعيل بمرجحات ثلاثة: الأول: أن مالكا أوثق من إسماعيل فإن هذا - وإن كان ثقة - فمالك أقوى منه في ذلك وأحفظ. ويكفي في الدلالة على ذلك أن الإمام البخاري سئل عن أصح الأسانيد فقال: مالك عن نافع عن ابن عمر. وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري قال: مالك أثبت في كل شيء. الثاني: أن مالكا لم يختلف الرواة عليه في ذلك خلافا لإسماعيل فمنهم من رواه عنه مثل رواية مالك كما سبق. الثالث: أنني وجدت لروايته شاهدا بل شواهد خلافا لرواية إسماعيل. فلا بأس من أن أسوق ما عرفت منها: الأول: عن أنس وله طريقان: الأولى: عن قتادة عنه قال: سأل رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! كم افترض الله عز وجل على عباده من الصلوات قال: quot;افترض الله على عباده صلوات خمساquot;. قال: يا رسول الله! قبلهن أو بعدهن شيء قال: quot;افترض الله على عباده صلوات خمساquot;. فحلف الرجل لا يزيد عليه شيئا ولا ينقص منه شيئا. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(10\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن صدق الرجل ليدخلن الجنةquot;. أخرجه النسائي (1\/ 80)  وابن حبان (1444)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/ 270) من طريق نوح بن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات وقد مضى في quot;الصحيحةquot; برقم (2794) . الثانية: عن ثابت عنه به مطولا وفيه سؤال الرجل عن الزكاة أيضا وعن صوم رمضان والحج وفيه قوله: ثم أولى قال: والذي بعثك بالحق! لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;لئن صدق ليدخلن الجنةquot;. أخرجه مسلم (1\/ 32)  وأبو عوانة (1\/ 2-3)  والترمذي (619) - وحسنه - والنسائي (1\/ 297)  والدارمي (1\/ 164)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; رقم (45)  وابن أبي شيبة في quot;الإيمانquot; (رقم 5 - بتحقيقي)  وأحمد (3\/ 143193)  ابن منده في quot;الإيمانquot; (ق 16\/ 2) من طرق عن سليمان بن المغيرة عنه. وعلق البخاري في quot;صحيحهquot; بعضه (1\/ 25\/ 19 - مختصر البخاري - بقلمي) . وكنت عزوته إليه عزوا مطلقا في تعليقي على quot;الإيمانquot; فأوهم أنه عنده مسند أيضا فليقيد. الثاني: عن أبي هريرة: أن أعرابيا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة قال:(10\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تعبد الله لا تشرك به شيئاquot; (ثم ذكر - صلى الله عليه وسلم - الصلاة والزكاة ورمضان) . قال: والذي نفسي بيده! لا أزيد على هذا شيئا أبدا ولا أنقص منه. فلما ولى قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذاquot;. أخرجه مسلم (1\/ 33)  وأبو عوانة (1\/ 4)  وابن منده (16\/ 2) . الثالث: عن ابن عباس وله عنه طريقان: الأولى: عن سالم بن أبي الجعد عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال ... الحديث نحو حديث أنس من الطريق الثاني وفي آخره: فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ثم قال: quot;والذي نفسي بيده! لئن صدق ليدخلن الجنةquot;. أخرجه الدارمي (1\/ 165)  وابن أبي شيبة في quot;الإيمانquot; (رقم 4 - بتحقيقي) عن ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سالم بن أبي الجعد ... قلت: ورجال إسناده ثقات رجال البخاري إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط. والأخرى: عن كريب مولى ابن عباس عنه نحوه وفيه تسمية الرجل بـ: (ضمام ابن ثعلبة)  وفيه قال: ثم قال: لا أزيد ولا أنقص ثم انصرف إلى بعيره. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ولى:(10\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنةquot;. أخرجه الدارمي وأحمد (1\/ 250264) من طريق محمد بن إسحاق: حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عنه. قلت: وهذا إسناد حسن. وسكت عليه الحافظ (1\/ 161) مشيرا بذلك إلى تقويته. وقد جاءت تسميته بـ: (ضمام بن ثعلبة) في طريق ثالثة عن أنس بن مالك نحو الطريق الثاني عنه باختصار بلفظ: فقال الرجل: آمنت بما جئت به وأنبأنا رسول من ورائي من قومي وأنبأنا ضمام ابن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر. أخرجه البخاري (50 - المختصر)  والنسائي (1\/ 297)  وأحمد (3\/ 168)  وابن منده من طريق عن الليث عن سعيد عن شريك بن أبي نمر أنه سمع أنس ابن مالك. وإسناده على شرط الشيخين على ضعف في شريك هذا. وبالجملة فهذه شواهد ثلاثة لحديث مالك من رواية أنس وابن عباس وأبي هريرة لم يرد فيها تلك الزيادة: quot;وأبيهquot; فدل ذلك على أنها زيادة شاذة غير محفوظة. ومما لا شك فيه أن الاستشهاد المذكور إنما هو باعتبار أن الحادثة واحدة في الأحاديث الأربعة وهو الذي صرح به ابن بطال وآخرون في خصوص الحديثين الأولين: حديث طلحة وحديث أنس فجزموا بأن الرجل المبهم في الحديث(10\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: هو ضمام بن ثعلبة المصرح به في بعض طرق الحديث الثاني وحديث ابن عباس أيضا الثالث. قال الحافظ في quot;الفتحquot; (1\/ 88) : quot;والحامل لهم على ذلك: إيراد مسلم لقصته عقب حديث طلحة ولأن في كل منهما أنه بدوي وأن كلا منهما قال في آخر حديثه: لا أزيد على هذا ولا أنقصquot;. قلت: وكذلك في حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة كما تقدم فهي أحاديث أربعة تتحدث عن قصة واحدة فإذا تفرد أحد الرواة عنهم بشيء دون الآخرين قام في النفس مانع من قبولها لا سيما إذا اختلف عليه في ذلك كهذه الزيادة: quot;وأبيهquot; لأنه يلزم من قبولها توهيم الرواة الآخرين ونسبتهم إلى قلة الضبط والحفظ. وإذا كان لا بد من ذلك فنسبة الفرد الواحد إلى ذلك أولى كما لا يخفى على أولي النهى. وأما ما ذكره الحافظ عن القرطبي أنه تعقب جزم ابن بطال المتقدم بأن سياق حديث طلحة وأنس مختلف وأسئلتهما متباينة! فالجواب: أنه لا اختلاف ولا تباين في الحقيقة وإنما هو الاختصار من بعض الرواة حسب المناسبات ألا ترى إلى حديث أنس من الطريق الأولى كم هو مختصر عنه في الطريق الأخرى! فهل يقول قائل: إنهما يتحدثان عن قصتين مختلفتين لتباين الأسئلة فيهما! وكذلك يقال عن حديث ابن عباس في طريقيه! فإذا كان هذا الاختلاف في حديث الرواي الواحد لا يدل على تعدد القصة فأولى أن لا يدل عليه الاختلاف في حديث راويين مختلفين. وهذه هي طريقة العلماء المحققين.(10\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ألا ترى إلى العلامة ابن القيم في (فصل صلاة الخوف) من كتابه quot;زاد المعادquot; كيف أنه لم يجعل كل رواية رويت في صلاة الخوف صفة مستقلة! بل أنكر ذلك فقال: quot;وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الخوف صفات أخر ترجع كلها إلى هذا وهذه أصولها وربما اختلف بعض ألفاظها وقد ذكرها بعضهم عشر صفات وذكرها ابن حزم نحو خمس عشرة صفة والصحيح ما ذكرناه أولا (يعني: ست صفات)  وهؤلاء كلما رأوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجوها من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما هو من اختلاف الرواةquot;. والخلاصة: أن الزيادة المذكورة في حديث طلحة - وكذا في حديث أبي هرية الذي قبله - زيادة شاذة لا تصح عندي. ومن صححها فإنما نظر إلى كون راويها - إسماعيل بن جعفر - ثقة دون النظر إلى المخالفة - مالك - له فيها واختلاف الرواة على إسماعيل في إثباتها. فلا جرم أن أعرض عن روايتها إمام الأئمة أبو عبد الله البخاري وهذا هو غاية الدقة في التخريج جزاه الله خيرا. ثم إنه قد بدا لي شيء آخر أكد لي نكارة الزيادة في حديث طلحة خاصة ألا وهو أنه بينما نرى الأعرابي السائل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإسلام يحلف بالله دون سواه إذا بالرسول - صلى الله عليه وسلم - يحلف بأبيه كما تقول الزيادة! فهذه المقابلة مستنكرة عندي مهما قيل في تأويل الزيادة. والله أعلم. ثم رأيت ابن عبد البر قد جزم في quot;التمهيدquot; (14\/ 367) بأن الزيادة غير محفوظة - كما سيأتي - فالحمد لله على توفيقه.(10\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : خفي هذا التحقيق - حول حديث الترجمة - على كثير من المتقدمين والمتأخرين اتكالا منهم على وروده في quot;الصحيحquot; دون أن يتنبهوا لما جاء في تعريف الحديث الصحيح في علم المصطلح من قولهم: quot;ولم يشذ ولم يعلquot;! أو لوجود زيادة في بعض الطرق دون بعض فيحيل في حديث الزيادة - الضعيف سنده - على الحديث الخالي منها لصحة سنده! وهذا ما وقع فيه المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فإنه لما تكلم على حديث الزيادة من طريق شريك قال (10\/ 480) : quot;إسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله القاضيquot; فأصاب إلا أنه تابع فقال: quot;غير أن الحديث صحيح وقد تقدم برقم (6082)  وسيأتي برقم (6094)  وأما الجزء الثاني (يعني: الذي فيه ذكر الصدقة)  فقد تقدم برقم (6080)  وإسناده صحيح أيضاquot;! فأخطأ في هذا التصحيح لأن الحديث بالأرقام الثلاثة التي أشار بها إليه ليس فيها جملة القسم بالله أو أبيه وهي شاذة كما علمت. ومن هذا القبيل: زيادة تفرد بها ابن حبان (1\/ 329\/ 434) في آخر القضية الأولى بلفظ: قال: فيرون أن للأم ثلثي البر. وإسناده هكذا: أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال: حدثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة به.(10\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإبراهيم بن بشار - وإن كان صدوقا - ففيه كلام من قبل حفظه. ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;ليس بالقويquot;. وأصل هذا: ما رواه عبد الله بن أحمد في quot;العللquot; (2\/ 332\/ 2315) - وعنه ابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; - عن أبيه أحمد أنه قال في إبراهيم هذا: quot;كان يحضر معنا عند سفيان ثم يملي على الناس ما سمعوه من سفيان وربما أملى عليهم ما لم يسمعوا كأنه يغير الألفاظ فتكون زيادة في الحديث. فقلت له: ألا تتقي الله! تملي عليهم ما لم يسمعوا! وذمه في ذلك ذما شديداquot;. وقول البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 277) : quot;يهم في الشيء بعد الشيءquot; وقول ابن معين: quot;لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيانquot;. وراجع quot;التهذيبquot; إن شئت. وأقول: ويؤيد ما قاله هؤلاء الأئمة - جزاهم الله عن المسلمين خيرا! - إن الحديث أخرجه الحميدي في quot;مسندهquot; (2\/ 476\/ 1118) قال: حدثنا سفيان به دون قوله: فيرون أن للأم ثلثي البر. وتابعه أبو بكر محمد بن ميمون المكي: حدثنا سفيان بن عيينة به. أخرجه ابن ماجه (3658) . وشيخه محمد هذا وثقه بعضهم وكنيته في quot;التهذيبquot;: (أبو عبد الله) . فالله أعلم.(10\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فالزيادة المذكورة منكرة لمخالفة الرمادي للحافظ الحميدي ومن تابعه من جهة ولعدم ورودها في الطرق الأخرى المتقدمة. ومن هذا التحقيق تعلم خطأ قول المعلق على quot;الإحسانquot; (2\/ 176 - مؤسسة الرسالة) : quot;إسناده صحيح على شرط الشيخين غير إبراهيم بن بشار الرمادي وهو حافظ وقد توبع ... quot;!! ثم أفاض في تخريجه!! فأقول: أولا: ليس إسناده بصحيح لما علمت من حال الرمادي في روايته عن سفيان. ثانيا: لو سلم منه فدونه الراوي عنه أبو خليفة - واسمه الفضل بن الحباب - وليس من رجال الشيخين ولا بقية الستة! ثم هو مختلف فيه: فمنهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه. وقد ساق له الحافظ في quot;اللسانquot; حديث جابر رفعه: quot;من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء ... quot; الحديث. واستظهر أن الغلط فيه من أبي خليفة. والله أعلم. ثالثا: لو سلمنا - فرضا - بصحة إسناده فذلك مما لا يستلزم صحة متنه إلا إذا سلم من الشذوذ والعلة وهو غير سالم كما عرفت مما سبق. والله سبحانه وتعالى أعلم. وبعد تخريج حديث طلحة بن عبيد الله من رواية إسماعيل بن جعفر بسنين طبع كتاب quot;التمهيدquot; للحافظ ابن عبد البر فرأيته ذكر هذا الحديث تحت حديث:(10\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4993",
        "content": "quot;إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ... quot; الحديث متفق عليه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2560)  أورده تحته لمخالفته إياه في الحلف بالأب فقال (14\/ 367) مجيبا عن هذه الزيادة: quot;هذه لفظة غير محفوظة في هذا الحديث من يحتج به وقد روى هذا الحديث مالك وغيره عن أبي سهيل لم يقولوا ذلك فيه. وقد روي عن إسماعيل بن جعفر هذا الحديث وفيه: quot;أفلح - والله! - إن صدقquot; أو: quot;دخل الجنة - والله! - إن صدقquot; وهذا أولى من رواية من روى: quot;وأبيهquot; لأنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاحquot;. قلت: فوافق قول هذا الحافظ ما كنت انتهيت إليه من شذوذ هذه اللفظة. فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. وقد رويت هذه اللفظة في قصة أخرى وهي منكرة أيضا فيها وسيأتي تخريجها والكلام عليها برقم (6311) . 4993 - (إن الله إذا أحب عبد ا وأراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا وثجه عليه ثجا فإذا دعا العبد قال: يا رباه! قال الله: لبيك عبد ي! لا تسألني شيئا إلا أعطيتك إما أن أعجله لك وإما أن أدخره لك) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفاراتquot; (85\/ 2-86\/ 1) من طريق يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: ويزيد هذا ضعيف. ولذلك أشار المنذري (4\/ 146-147) إلى تضعيف الحديث.(10\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4994",
        "content": "4994 - (إن الله عز وجل يقول للملائكة: انطلقوا إلى عبد ي فصبوا عليه البلاء صبا. فليأتونه فيصبون عليه البلاء صبا فيحمد الله. فيرجعون فيقولون: ربنا! صببنا عليه البلاء كما أمرتنا. فيقول: ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته) . ضعيف جدا أخرجه المخلص في quot;العاشر من حديثهquot; (207\/ 1) : حدثنا عبد الواحد: حدثنا أيوب بن سليمان: حدثنا أبو اليمان: حدثنا عفير بن معدان عن سليم ابن عامر عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عفير هذا وهو ضعيف جدا كما تقدم برقم (293)  ونقلته ثمة عن الهيثمي. وأما في هذا الحديث فقال (2\/ 291) : إنه ضعيف فقط! والصواب الأول. وعزاه للطبراني في quot;الكبيرquot;. وكذلك صنع المنذري (4\/ 147)  وأشار إلى تضعيف الحديث. وأخرجه الطبراني (8\/ 195\/ 7697)  والبغوي أيضا في quot;شرح السنةquot; (1425) من الوجه المذكور.(10\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4995",
        "content": "4995 - (إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار: فمنه ما يخرج كالذهب الإبريز فذلك الذي نجاه الله من الشبهات ومنه ما يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنه ما يخرج كالذهب الأسود فذلك الذي قدافتتن) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الكفاراتquot; (86\/ 1)  ومن طريقه(10\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4996",
        "content": "الأصفهاني في quot;الترغيبquot; (59\/ 1) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لما سبق في الذي قبله. وبه: أخرجه الطبراني كما في quot;الترغيبquot; و quot;المجمعquot; وضعفاه. 4996 - (للمصيبات والأوجاع أسرع في ذنوب العبد مني في هذه الشجرة) . ضعيف أخرجه أبو يعلى (3\/ 1063)  وابن أبي الدنيا (70\/ 273\/ 1) عن حسن بن صالح عن جابر الجعفي عن زياد النميري عن أنس بن مالك قال: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شجرة فهزها حتى تساقط ورقها ثم قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف زياد النميري ضعيف. ومثله - بل شر منه - جابر الجعفي. ولذلك أشار المنذري إلى تضعيف الحديث (4\/ 149) . وقصر الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 301)  فأعله بضعف الجعفي فقط!(10\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4997",
        "content": "4997 - (كان إذا فرغ من صلاته رفع يديه وضمهما وقال: رب! اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت لك الملك ولك الحمد) . منكر بهذا السياق أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (1154) : أخبرنا(10\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثني علقمة بن مرثد وإسماعيل بن أمية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ... إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله فإن علقمة وإسماعيل لم يثبت لهما لقاء أحد من الصحابة. ثم إن ذكر رفع اليدين وضمهما فيه وزيادة: quot;لك الملك ولك الحمدquot; كل ذلك منكر فقد وصله مسلم من طريق أخرى من حديث علي رضي الله عنه بحديث دعاء الاستفتاح مطولا وفي آخره: quot;وإذا سلم قال: اللهم! اغفر لي ... quot; إلخ دون الزيادة. وكذلك أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبو داودquot; (738\/ 1352) . وعزاه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على quot;الزهدquot; لأبي داود فقط وهو تقصير واضح! وبهذه المناسبة أقول: لقد اطلعت منذ ثلاث سنين على الجزء الأول من كتاب بعنوان: quot;الألباني شذوذه وأخطاؤهquot; بقلم أرشد السلفي طبع المطبعة العلمية - ماليكاؤن (ناسك) الهند ثم على الجزء الثاني منه فتصفحتهما فتبين لي أن مؤلفه من متعصبة الحنفية وله اطلاع لا بأس به على كتب الحديث ورجاله ولم نعرف شخصه بل غلب على الظن أن هذا الاسم مزور لا حقيقة له! ولذلك دارت الظنون حول بعض المشهورين بعدائهم الشديد للسنة وأهلها ولكن لما كان(10\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4998",
        "content": "لا يجوز الحكم بالظن أمسكنا عن الجزم بهويته ثم بدأت الأخبار تتوارد من هنا وهناك أنه هو الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي المذكور! فإذا ثبت هذا فإنه يؤسفني أن يحشر نفسه في زمرة أعداء السنة في الوقت الذي يتظاهر بخدمتها وتحقيق كتبها ولا يظهر لي شخصيا إلا كل ود واحترام حينما كنا نلتقي به في المكتب الإسلامي في بيروت وكان يومئذ على تصحيح تجارب كتاب quot;مصنف عبد الرزاقquot;!! وإلى أن نتيقن أنه هو فإنه لا بد لي من أن أشير إلى أن الرد المذكور محشو بالبهت والافتراء علي وبالجهل بعلم الحديث ومصطلحه والطعن في أهله كالإمام أحمد وابن تيمية وغيرهما مع التعصب الشديد للمذهب الحنفي. وهذا - بالطبع - لا يعني أنه لم يصب في شيء مطلقا مما انتقدني فيه! فما منا من أحد إلا رد ورد عليه إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قال الإمام مالك رحمه الله. ولدي الآن مسودة الرد على الجزءين المذكورين فإذا انكشف الغطاء وتيقنا أنهما للشيخ الأعظمي استخرنا الله في تبييضهما عسى الله أن ييسر لنا نشرهما. 4998 - (ما من عبد يمرض إلا أمر الله حافظه أن ما عمل من سيئة فلا يكتبها وما عمل من حسنة أن يكتبها عشر حسنات وأن يكتب له من العمل الصالح كما كان يعمل وهو صحيح وإن لم يعمل) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1566) من طريق عبد الأعلى ابن أبي المساور: أخبرنا محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.(10\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الأعلى هذا قال الحافظ: quot;متروك. وكذبه ابن معينquot;. قلت: ومنه تعلم تساهل الهيثمي في قوله (2\/ 304) : quot;رواه أبو يعلى وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيفquot;! قلت: وقد خولف في إسناده فقال ابن أبي الدنيا في quot;الكفاراتquot; (87\/ 1) حدثنا علي بن الجعد قال: أخبرني أبو مسعود الجريري عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة به. قلت: فزاد في الإسناد: (عن أبيه) ! ولم أعرفه ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ولا غيرهما من المتأخرين فهو علة الحديث فإن رجاله كلهم ثقات غير أن أبا مسعود الجريري كان اختلط قبل موته بثلاث سنين. لكن للحديث إسناد آخر جيد إلا أنه موقوف فقال ابن أبي الدنيا (67\/ 1) :حدثنا أحمد بن حنبل: أخبرنا عبد الله: أخبرنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي هريرة قال: إذا مرض العبد المسلم يقال لصاحب اليمين: اكتب على عبد ي صالح ما كان يعمل. ويقال لصاحب الشمال: أقصر عن عبد ي ما كان في وثاقي. فقال رجل عند أبي هريرة: يا ليتني لا أرال (1) ضاجعا. فقال أبو هريرة: كره للعبد الخطايا. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.  (1) كذا الأصل بالإهمال! فيمكن أن تقرأ: (أراك)  أو: (أزال) .(10\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "4999",
        "content": "ثم استدركت فقلت: الظاهر أنه منقطع فإنهم لم يذكروا لحسان بن عطية رواية عن أبي هريرة وغيره من الصحابة غير أبي أمامة المتوفى سنة (86)  وقالوا: أرسل عن أبي واقد الليثي وقد توفي سنة (68)  وأبو هريرة توفي قبله بنحو عشر سنين فإنه توفي سنة (59) على أكثر ما قيل. وجملة القول أن الحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا. 4999 - (من عاد مريضا وجلس عنده ساعة أجرى الله له عمل ألف سنة لا يعصي الله فيها طرفة عين) . موضوع أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الكفاراتquot; (ق 164\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 161) و quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 114325) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن وهيب بن الورد عن أبي منصور عن رجل من الأنصار [عن أبان] عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث وهيب لم نكتبه إلا من حديث سعيد بن يحيى. وعبد المجيدquot;. قلت: هو عند بن أبي الدنيا من غير طريق سعيد بن يحيى - وهو ابن سعيد الأنصاري - فإنه قال: حدثنا عبد الوهاب الوراق قال: حدثنا عبد المجيد ... وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: أبان هذا - وهو ابن أبي عياش - متروك كما قال الحافظ. الثانية: رجل من الأنصار مبهم. الثالثة: أبو منصور لم أعرفه.(10\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5000",
        "content": "الرابعة: عبد المجيد بن عبد العزيز قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء وكان مرجئا أفرط ابن حبان فقال: متروكquot;. والحديث قال المنذري (4\/ 163) : quot;رواه ابن أبي الدنيا في quot;كتاب المرض والكفاراتquot; ولوائح الوضع عليه تلوحquot;. (تنبيه) : هكذا لفظ الحديث: quot;ألف سنةquot; عند مخرجيه إلا أنه وقع في نسخة أخرى من quot;الكفاراتquot; بلفظ: quot;سنةquot; فالظاهر أنه سقط منها (ق 71\/ 1) لفظة: quot;ألفquot;! ويؤيده أن المنذري لما عزاه إليه ذكره باللفظ الأول: quot;ألف سنةquot;. وكأنه لذلك حكم على الحديث بالوضع. والله أعلم. 5000 - (لا ترد دعوة المريض حتى يبرأ) . موضوع أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الكفاراتquot; (71\/ 2) : حدثنا سويد بن سعيد: أخبرنا عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الرحيم بن زيد - وهو ابن الحواري العمي - كذبه ابن معين. وقال البخاري: quot;تركوهquot;. وأبوه زيد ضعيف. وسويد بن سعيد كان يتلقن كما تقدم مرارا. والحديث أورده المنذري (4\/ 164) من رواية ابن أبي الدنيا مشيرا لضعفه.(10\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "انتهى بفضل الله وكرمه المجلد العاشر من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot; ويليه إن شاء الله تعالى المجلد الحادي عشر وأوله حديث: 5001 - (من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته) . quot; وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(10\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فهذا هو المجلد الحادي عشر من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot; يخرج إلى عالم المطبوعات ليرى النور بعد عشرات السنين يخرج إلى قرائه ومنتظريه وراغبيه بمئات الأحاديث الضعيفة والموضوعة في مجالات الشريعة المختلفة من العقائد والآداب والأخلاق والأحكام وغير فلك مما سيراه كل محب للعلم وأهله يخرج ليلحق بأمثاله من المجلدات السابقة ليكون المسلم على بينة من أمر دينه فلا ينسب إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقله فيقع تحت وعيد قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot; كفى بالمرء إثما أن يحدب بكل ما سمع quot; أو تحت وعيد قوله الآخر: quot; من كذب على متعمدا فليتبؤأ مقعده من النار quot; وحتى لا يقع المسلم في الضلال والبدعة ويصرف جهده ووقته فيما لم يشرعه الله ورسوله وهو يحسب أنه يحسن صنعا!! وسيرى القارئ الكريم تحت أحاديث هذا المجلد- كسابقه- الكثير والكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والردود العلمية القوية والفوائد والتنبيهات الخفية كل في مكانه ومناسبته وخذ أمثلة على ذلك الأحاديث: (5009 5016 5020 5023 5048 5035 5028 5026 5025 5049 5095 5086 5083 5066 5096 1807 5151 5120 5128 5126 5135 514842 51 5151 5154 5155 5186 5182 5173 5172 5158 5199 5191-52174 5206 520 5221 5228 5235 5240 5251 5254 5277 5290 5296 5305 5311 5320 5326 5342 5353 5355 5361 5371- 5375 5397 5412 5420- 5423 5433 5445- 5455 5458 5460 5461 5464 5473 5469 5484 5499) . وبطبيعة الحال فإن هذا المجلد- كسابقه- لم يراجعه الشيخ المراجعة الأخيرة لتهيئته للطباعة ولو فعل لزاد وأفاد ومن ذلك- بل أهمه- أننا وجلنا عددا من الأحاديث لم   [تعليق معد الكتاب للشاملة] هذه ملاحظات على المجلد الحادي عشر وقفت عليها في موقع ثمرات المطابع - جزاهم الله خيرا - وأحببت إضافتها هنا تنبيها للقارئ أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة  الملاحظات: سبق التنبيه على أهم الإشكالات الواردة على كتب الشيخ المطبوعة بعد وفاته رحمه الله وغفر له ومن ذلك: - أن الشيخ لم يراجع المراجعة النهائية ومن له عناية بكتب الشيخ عرف أهمية هذا العمل بالنسبة لكتبه. - أن الشيخ لم يحكم على مجموعة من الأحاديث فجاء الناشر بمجموعة من طلاب العلم - حسب وصفه لهم - فوضعوا لها الحكم المناسب عليها من خلال دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه وليت الناشر سماهم إذن لأحسن الإحالة لو كانت على مليء وليته أضاف الحكم بين قوسين معكوفتين ليعرف القارئ أن هذه الزيادات على كلام المؤلف رحمه الله تعالى وقد أشار الناشر إلى أرقام هذه الأحاديث في مقدمة المجلد وبلغت 53حديثا - وبالطبع خلا هذا المجلد من مقدمات المؤلف المعهودة بطولها وما فيها من فوائد ودراسات وقضايا وردود. - إلا أن جهد الناشر في العناية بالكتاب يظهر في التعليقات المختلفة التي تدل على مقابلة الكتاب على كثير من أصوله ونحوها من وجوه العناية الأخرى المشكورة. - أشار الشيخ إلى حذف حديث رقم 23 من صحيح الكلم الطيب لأنه ذهب إلى ضعفه 11\/1\/33. - في الكتاب فائدة هامة حول معنى حديث (زينوا القرآن بأصواتكم) 11\/2\/524-528.(11\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يثبت عليها الشيخ- رحمه الله- الحكم المختصر قبل التخريج- كعادته- فوضعنا الحكم المناسب عليها من خلال دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه مع الرجوع إلى بعض إخواننا طلاب العلم في ذلك وإليك أرقام هذه الأحاديث كلها: (5001 5009 5020 50395024 5040 51465044 5150 5152 51575155 51665162 5187 5217 5219 5230 5242 5253 5257 5260 5264 5266 5268 5287 5288 5291 5295 5306 5308 5309 5311 5314 5318 5345 5349 5357 5364 5376 5385 5390 5392 5410 5412 5415 5470 5471 5473 5479 5489 5490 5498) . وهناك حديث قمنا بحذفه نظرا لرجوع الشيخ- رحمه الله- عن تضعيفه وتخريجه إياه في quot; الصحيحة quot; وهو الحديث (5209)  وآخر خرج هناك لكن لم نر حذفه لأن فيه هنا فوائد زوائد على ما هنالك وهو الحديث (5004) . ووجدنا- أيضا- بعض الأحاديث أخذت الرقم المكرر قبلها ففصلنا اللاحق عن السابق بوضع [\/م] بعد الرقم المكرر ولم نعدل الأرقام لأن الشيخ- رحمه الله- كان يحيل عليها في كتبه الأخرى فتيسيرا على الباحث تركناها كما هي وهذه الأحاديث هي: (5043 5141 5142) . وقد وجدنا- أيضا- قفزا في ترقيم الأحاديث في ثلاثة مواضع نتج عنها سقوط ثلاثة أرقام وهي: (5178 5278 5292) . وأخيرا لا يفوتنا التوجه بالشكر إلى كل من كانت له يد في إنجاز هذا العمل العظيم في جميع مراحله بما فيه عمل الفهارس العلمية المختلفة على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ- رحمه الله- فجزاهم الله خيرا وشكر لهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. 26 من جمادى الآخرة 1422 هـ الناشر(11\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5001",
        "content": "5001 - (من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته وأحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه) . ضعيف رواه الطبري (ج 3 رقم: 2329 ص 223) قال: حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)  قال: أخبر الله أن المؤمن إذا سلم الأمر إلى الله ورجع واسترجع عند المصيبة كتب له ثلاث خصال من الخير: الصلاة من الله والرحمة وتحقيق سبيل الهدى. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين علي بن أبي طلحة وابن عباس فإنه لم يسمع منه ولم يره كما قال الحافظ وغيره من المتقدمين والمتأخرين. والأخرى: الضعف في ابن أبي طلحة نفسه فقد تكلم فيه بعض الأئمة فقال أحمد: quot;له أشياء منكراتquot;. وقال يعقوب بن سفيان: quot;ضعيف الحديث منكرquot;. ووثقه العجلي وغيره. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىء أرسل عن ابن عباسquot;. وجزم بضعفه الهيثمي كما يأتي.(11\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5002",
        "content": "وعبد الله بن صالح فيه ضعف أيضا كما تقدم مرارا. والحديث قال الهيثمي (2\/ 331) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه علي بن أبي طلحة وهو ضعيفquot;. ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 169) إلى ضعف الحديث وقال: quot;وفي رواية له (يعني: الطبراني) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم عند المصيبة: (إنا لله وإنا إليه راجعون) quot;. قلت: وبين علته الهيثمي فقال: (2\/ 330) : quot;وفيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيفquot;. وكذا جزم بضعفه الحافظ في quot;التقريبquot;. وحديث الترجمة أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 255\/ 13027)  والسلفي في quot;الأربعينquot; (9\/ 1 - حديث 28) من الوجه المذكور. وحديث الطحان الضعيف: عند الطبراني (12\/ 40\/ 12411) . 5002 - (من حفر قبرا بنى الله له بيتا في الجنة ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتا كساه الله من حلل الكرامة ومن عزى حزينا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه في الأرواح ومن عزى مصابا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتبت له ثلاثة قراريط(11\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيما أو أرملة أظله الله في ظله وأدخله جنته) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (9\/ 135\/ 9288 - ط)  (1\/ 78\/ 1 - من ترتيبه) عن الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته الخليل بن مرة فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ وغيره. وذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيلquot;. قلت: وشيخه إسماعيل بن إبراهيم لم أتيقن من هو ولا أستبعد أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 1\/ 155) : quot;إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني. روى عن ابن عباس. روى عنه يعقوب بن خالد ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة. وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل يعد في المدنيينquot;. قلت: وعليه فلا أستبعد - أيضا - أن يكون أحد المدنيين المجاهيل الذين أشار إليهم ابن حبان في كلمته السابقة. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من ذا quot;. ونقل في quot;التهذيبquot; عن أبي حاتم أنه قال فيه: quot;مجهولquot;. ولم أره في كتاب ابنه. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي (3\/ 21) :(11\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5003",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الخليل بن مرة وفيه كلامquot;. ومن طريقه أخرج طرفه الأول منه: ابن شاهين في quot;الترغيبquot; (310\/ 1) بلفظ: quot;من حفر قبرا بنى الله له بيتا في الجنة وأجرى له مثل أجره إلى يوم القيامةquot;. 5003 - (من أتى جنازة في أهلها فله قيراط فإن اتبعها فله قيراط [فإن صلى عليها فله قيراط]  فإن انتظرها حتى تدفن فله قيراط) . منكر أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 90) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف: حدثنا معدي بن سليمان عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا معدي به. وقال: quot;لا نعلم رواه إلا معديquot;. قلت: قال أبو زرعة: quot;واهي الحديث يحدث عن ابن عجلان بمناكيرquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفردquot;. وضعفه آخرون وشذ الترمذي فصحح حديثه. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 30) :(11\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه البزار وفيه معدي بن سليمان صحح له الترمذي ووثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أبو زرعة والنسائي وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! فأقول: لم أجد من صرح بتوثيقه من أئمة الجرح والتعديل ولم يذكروا عن أبي حاتم فيه إلا قوله: quot;شيخquot; وهذا ليس صريحا في التوثيق بل هو يدل على عدم الضعف المطلق كما قال الذهبي في مقدمة quot;الميزانquot; والحافظ تبعا له في quot;اللسانquot; ونفي الضعف المطلق لا يستلزم أنه موثق عنده كما هو ظاهر. وكأنه لذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه: quot;ضعيفquot;. وقال في quot;زوائد البزارquot;: quot;قلت: جعل فيه ثلاثة قراريط فلم يتابع عليه وقد ضعفه غير واحدquot;. قلت: وجعلها أربعة في رواية عنه ذكرها الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot; ولعلها في quot;ضعفاء ابن حبانquot; من رواية عبيد الله بن يوسف الجبيري عنه بلفظ: quot;من أوذن بجنازة فأتى أهلها فعزاهم كتب له قيراط فإن شيعها كتب له قيراطان فإن صلى عليها كتب له ثلاثة قراريط فإن انتظر دفنها كتب له أربعة قراريط والقيراط مثل أحدquot;. ثم رأيته عند ابن حبان (3\/ 40) . والحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من طرق كثيرة عن أبي هريرة نحوه دون ذكر القيراط الثالث والرابع وكذلك رواه جمع آخر من الصحابة وقد خرجت أحاديثهم في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 68-69) . وقد تكلم الحافظ الناجي في quot;العجالةquot; (ق 220\/ 2-221\/ 1) على(11\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5004",
        "content": "الحديث بإسهاب وقال: quot;والآفة من معديquot;. ثم قال: quot;وبالجملة فهذا اللفظ منكر مخالف للأحاديث المشهورة. وقد بينت أن القيراطين إنما يحصلان بمجموع الصلاة والدفن وأن الصلاة دون الدفن يحصل بها قيراط واحدquot;. 5004 - (لما افتتح - صلى الله عليه وسلم - مكة رن إبليس رنة اجتمعت إليه جنوده فقال: ايأسوا أن ترتد أمة محمد على الشرك بعد يومكم هذا ولكن افتنوهم في دينهم وأفشوا فيهم النوح) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 156\/ 2-157\/ 1) من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ... فذكره. قلت: وهذا الإسناد ضعيف فإن ابن أبي المغيرة هذا - وإن كان قد وثق كما يأتي عن الهيثمي - فقد قال ابن منده: quot;ليس هو بالقوي في سعيد بن جبيرquot;. وهو الذي روى عنه مطرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: (وسع كرسيه السماوات والأرض)  قال: quot;علمهquot;. قال ابن منده:(11\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5005",
        "content": "quot;لم يتابع عليهquot;. قال الذهبي عقبه: quot;قلت: قد روى عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كرسيه: موضع قدمه والعرش لا يقدر قدرهquot;. قلت: يشير إلى أن ما رواه ابن أبي المغيرة عن سعيد عن ابن عباس منكر. وقال الحافظ فيه: quot;صدوق يهمquot;. وأشار الهيثمي إلى تليينه بقوله (3\/ 13) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله موثقونquot;. وتساهل المنذري - مع وهم في العزو - فقال (4\/ 177) : quot;رواه أحمد بإسناد حسنquot;! ومن طريق الطبراني: أخرجه الضياء في quot;المختارةquot; (59\/ 13\/ 1) . 5005 - (لا تصلي الملائكة على نائحة ولا على مرنة) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 362) من طريق سليمان بن داود (وهو الطيالسي) وهذا في quot;مسندهquot; (2457) : حدثنا عمران: حدثنا قتادة عن أبي مراية عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وأبو مراية اسمه: عبد الله بن عمرو العجلي. قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 118) : quot;روى عن سلمان وأبي موسى الأشعري وعمران بن حصين. روى عنه قتادة(11\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأسلم العجليquot;. وفي quot;تعجيل المنفعةquot; (519\/ 1392) : quot;قال أبو سعيد: كان قليل الحديث. وذكره ابن بان في (الثقات) quot;. وقال الهيثمي (3\/ 13) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو مرانة (!)  ولم أجد من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: ولي عليه ملاحظتان: الأولى: قوله: quot;أبو مرانةquot; تصحيف فإن كان منه فقوله: quot;ولم أجد من وثقهquot; في محله وإن كان الأصل quot;أبو مرايةquot; فصحفه الناسخ أو الطابع فقوله المذكور في غير محله لتوثيق ابن حبان إياه وعادته أن يحتج بتوثيقه خلافا للذهبي والعسقلاني وغيرهما من النقاد فإن القاعدة عندهم عدم الاعتداد بتوثيق ابن حبان لأنه يوثق المجهولين كما سبق التنبيه على هذا مرارا وتكرارا. والأخرى: قوله: quot;وبقية رجاله ثقاتquot; فإن هذا الإطلاق يوهم أن ليس فيهم من تكلم فيه والأمر على خلافه فإن عمران هذا - وهو ابن داور أبو العوام القطان البصري - فيه كلام من قبل حفظه أشار إليه الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهمquot;. وبالجملة فالحديث ضعيف لجهالة حال أبي مراية وللكلام المشار إليه في عمران. والله أعلم. وأما الحافظ المنذري فقال: (4\/ 177) : quot;رواه أحمد وإسناده حسن إن شاء اللهquot;!!(11\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5006",
        "content": "5006 - (إن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 77\/ 1 - زوائده) عن سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot;لم يروه عن يحيى إلا سليمانquot;. قلت: وهو ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول البخاري: quot;منكر الحديثquot; كما رواه عنه ابن عدي في quot;الكاملquot; (158\/ 2)  وساق له أحاديث مما أنكر عليه ثم قال: quot;وعامة ما يرويه عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليهquot;. وساق له الذهبي - فيما أنكر عليه - هذا الحديث أيضا. ولذلك أشار إليه المنذري (4\/ 177) إلى تضعيف الحديث. وقال الهيثمي (3\/ 14) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيفquot;.(11\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5007",
        "content": "5007 - (ليس للنساء في الجنازة نصيب) . ضعيف جدا أخرجه البزار (ص 87 - زوائد) عن أبي غسان: حدثنا الصباح أبو عبد الله عن جابر عن عطاء عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن النائحة والمستمعة وقال: ... فذكره.(11\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5008",
        "content": "وقال الهيثمي في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/ 348) : quot;الصباح ضعيفquot;. كذا قال! ويأتي بيان ما فيه وتعقبه الحافظ هناك بقوله: quot;قلت: وجابر: هو الجعفي أشد ضعفا منهquot;. قلت: وقد اتفقا على تضعيف الصباح هذا ولم أعرفه وإلى ذلك يشير الهيثمي نفسه بقوله في quot;المجمعquot; (3\/ 13) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه الصباح أبو عبد الله ولم أجد من ذكرهquot;! قلت: والشطر الأول من الحديث يرويه محمد بن الحسن بن عطية عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري قال: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النائحة والمستمعة. أخرجه أحمد (3\/ 65)  وأبو داود (3128) . قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن بن عطية وأبوه عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيفان. 5008 - (في قول الله عز وجل: (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) . قال: يجلسه فيما بينه وبين جبريل ويشفع لأمته فذلك المقام المحمود) . باطل أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 163\/ 2) عن أبي صالح عبد الله بن صالح: حدثني ابن لهيعة عن عطاء بن دينار الهذلي عن سعيد بن(11\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5009",
        "content": "جبير عن ابن عباس أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين الهذلي وسعيد قال الحافظ: quot;صدوق إلا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفةquot;. والأخرى: ضعف ابن لهيعة. وقال الهيثمي (7\/ 51) . quot;رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف إذا لم يتابع. وعطاء بن دينار قيل: لم يسمع من سعيد بن جبيرquot;. 5009 - (تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترتفع في السماء حتى تملأ السماء ثم ينادي مناد: يا أيها الناس! فيقبل الناس بعضهم على بعض: هل سمعتم فمنهم من يقول: نعم ومنهم من يشك ثم ينادي الثانية: يا أيها الناس! فيقول الناس: هل سمعتم فيقولون: نعم ثم ينادي: أيها الناس: (أتى أمر الله فلا تستعجلوه)  قال: فوالذي نفسي بيده! إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أو يتبايعانه أبدا وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه أبدا ويشتغل الناس) . ضعيف أخرجه الحاكم (4\/ 539)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 325\/ 899) من طريق أبي بكر بن عياش عن محمد بن عبد الله مولى المغيرة ابن شعبة عن كعب بن علقمة عن ابن حجيرة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه(11\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد على شرط مسلمquot;. ووافقه الذهبي!! وأقول: كلا وذلك لأمرين: الأول: أن ابن عياش لم يحتج به مسلم على ضعف في حفظه. والآخر: أن محمد بن عبد الله مولى المغيرة بن شعبة لم يخرج له مسلم أصلا على جهالته وهو محمد بن يزيد بن أبي زياد هكذا ساق نسبه الحافظ المزي في ترجمة شيخه كعب بن علقمة التنوخي المصري وترجمة الراوي عنه أبي بكر بن عياش وزاد في ترجمته هو نفسه: quot;الثقفي الفلسطيني ويقال: الكوفي نزيل مصر مولى المغيرة بن شعبة وهو صاحب حديث الصورquot; وذكر أن أبا حاتم قال فيه (4\/ 1\/ 126) : quot;مجهولquot;. وصحح له الترمذي حديث: quot;كفارة النذر كفارة اليمينquot;. وزاد الحافظ في quot;تهذيبهquot; عن الدارقطني أنه قال فيه أيضا: quot;مجهولquot; واعتمده الذهبي في quot;المغنيquot;! قلت: ومن هذا التحقيق تعرف خطأ موافقته للحاكم في قوله: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! وقول المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 191) : quot;رواه الطبراني بإسناد جيد رواته ثقات مشهورونquot;! وقول الهيثمي (10\/ 331) :(11\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني ورجاله رجال quot;الصحيحquot; غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقةquot;! ونحوه سكوت الحافظ عنه في quot;الفتحquot; (13\/ 88) ! بقي شيء واحد وهو أن راوي الحديث - محمد بن عبد الله مولى المغيرة -: فيما يبدو - هو غير محمد بن يزيد بن أبي زياد المجهول. فأقول: إن كان الأمر كذلك فهو مجهول العين لأنه لم يذكره أحد من أئمة الجرح والتعديل - هذا فيما علمت - لكن الظاهر عندي أنه هو نفسه وعليه فعبد الله لا بد أن يكون جده المكنى في quot;التهذيبquot; بأبي زياد فهو محمد بن يزيد بن أبي زياد عبد الله. والله أعلم. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن ابن حجيرة فقال ابن أبي الدنيا في quot;كتاب الأهوالquot; (ق 2\/ 2) : حدثنا هارون بن سفيان: حدثنا محمد بن عمر: حدثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن فضالة بن عبيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن حجيرة به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات وكذلك الإسناد الأول عن فضالة بن عبيد لكن مدارهما على محمد بن عمر وهو الواقدي وهو متروك شديد الضعف فلا يصلح للاستشهاد به. لكن الشطر الثاني من الحديث له شاهد قوي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا.(11\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5010",
        "content": "أخرجه الشيخان وغيرهما وزاد البخاري خصلة رابعة بلفظ: quot;ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمهاquot;. وهو رواية لابن حبان (6807) . وهو قطعة من حديث طويل ساق السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; طرفه الأخير منه بدءا من قوله: (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ... quot; وعزاه للشيخين وابن ماجه وفيه تساهل كبير! فإن ابن ماجه ليس له منه إلا طلوع الشمس من مغربها (رقم 4068)  وهذا رواه أحمد أيضا (2\/ 231)  فكان عزوه إليه أولى. ومسلم وإن كان أخرج هذا القدر أيضا (1\/ 95)  فإنه ليس عنده الخصلة الرابعة المذكورة! 5010 - (يبعث الله يوم القيامة ناسا في صور الذر يطؤهم الناس بأقدامهم فيقال: ما بال هؤلاء في صور الذر! فيقال: هؤلاء المتكبرون في الدنيا) . موضوع أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (314- زوائده) عن القاسم بن عبد الله - يعني: العمري - عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته العمري هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك رماه أحمد بالكذبquot;. قلت: وكذلك كذبه ابن معين. ولفظ أحمد:(11\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5011",
        "content": "quot;كان يكذب ويضع الحديثquot;. ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 194) إلى تضعيف الحديث. وقال الهيثمي (10\/ 334) : quot;رواه البزار وفيه القاسم بن عبد الله العمري وهو متروكquot;. ويغني عنه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: quot;يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يقال له: (بولس)  تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبالquot;. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; والترمذي - وحسنه - وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (5112) . 5011 - (إن العار والتخزية يبلغ من ابن آدم في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد يؤمر به إلى النار ويتحول من ذلك المقام) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (262\/ 1) من طريق الحارث بن سريج الخوارزمي: أخبرنا معتمر: حدثنا الفضل بن عيسى: حدثنا محمد بن المنكدر أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره في جملة أحاديث ساقها للفضل هذا. ثم قال: quot;وله غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين على ما يرويهquot;. وأعله الذهبي بالحارث بن سريج أيضا فقال:(11\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;واهquot;. وأقول: ولكنه قد توبع فأخرجه الحاكم (4\/ 577) من طريق عبد الوهاب ابن عطاء: أنبأ الفضل بن عيسى الرقاشي به نحوه ولفظه: quot;إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول: يا رب! لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذابquot;. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: الفضل واهquot;. وأورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 336) بلفظ: quot;إن العرق ... quot; والباقي مثله إلا أنه قال: quot;مما أجدquot;. ثم قال: quot;رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف جداquot;. ولقد وهم المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 195-196) في متن هذا الحديث فإذا ساقه بلفظ البزار المذكور وقال: quot;رواه البزار والحاكم من حديث الفضل بن عيسى وهو واه ... quot;! وقد عرفت أن لفظ الحاكم يختلف عن لفظ البزار فوجب التنبيه عليه ولعل هذا الاختلاف في متنه - وبخاصة في لفظة: quot;العارquot; و: quot;العرقquot; - إنما هو من الرقاشي نفسه وليس من بعض رواته أو مخرجيه.(11\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5012",
        "content": "5012 - (إنه يكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به. فيقول: أنا ولدكما! فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك!) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (10\/ 219\/ 10526) : حدثنا أحمد بن عمرو البزار: حدثنا عمرو بن مخلد: أخبرنا يحيى بن زكريا الأنصاري: أخبرنا هارون بن عنترة عن زاذان قال: دخلت على عبد الله بن مسعود وقد سبق إلى مجلسه أصحاب الخز والديباج فقلت: أدنيت الناس وأقصيتني! فقال: اذن فأدناني حتى أقعدني على بساطه ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهو إسناد ضعيف البزار - وهو صاحب quot;المسندquot; المعروف به - قال الدارقطني: quot;ثقة يخطىء كثيراquot;. وشيخه عمرو بن مخلد لم أجد له ترجمة. ومثله شيخه الأنصاري. والحديث أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 202) إلى تضعيفه. وقال الهيثمي (10\/ 355) : quot;رواه الطبراني عن عمرو بن مخلد عن يحيى بن زكريا الأنصاري ولم أعرفهما وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهمquot;.(11\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5013",
        "content": "وأخرجه المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (1416) من طريق عيسى بن يونس عن هارون بن عنترة عن عبد الله بن السائب: أخبرنا زاذان أبو عمر به نحوه أتم منه. لكنه أوقفه. قلت: وعيسى بن يونس - وهو الفاخوري الرملي - صدوق وقد خالف يحيى ابن زكري الأنصاري في إسناده ومتنه. أما الإسناد فإنه أدخل بين هارون وزاذان: عبد الله بن السائب - وهو الكندي - وهو ثقة ثم إنه أوقفه. وأما المتن فليس فيه: quot;فيقول: أنا ولدكما ... quot; إلخ. والله أعلم. 5013 - (يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه - أو قال: لا أقعد عليه - قائما بين يدي ربي منتصبا بأمتي مخافة أنيبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي فأقول: يا رب! أمتي أمتي! فيقول الله تعالى: يا محمد! ما تريد أن أصنع بأمتك فأقول: يا رب! عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي فما أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد بعث بهم إلى النار حتى إن مالكا خازن النار ليقول: يا محمد! ما تركت لغضب ربك من أمتك من نقمة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 97\/ 2) و quot;الأوسطquot; (3\/ 446-447) من طريق محمد بن ثابت البناني عن عبيد الله بن عبد الله(11\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5014",
        "content": "ابن الحارث بن نوفل عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل البناني هذا فإنهم اتفقوا على تضعيفه بل قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. ففيه إشارة إلى أنه شديد الضعف عنده متروك. فقول المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 220) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; والبيهقي في quot;البعثquot; وليس في إسنادهما من تركquot;!! قلت: فهو غير مسلم على إطلاقه مع أنه غير كاشف عن علته. وخير منه في ذلك قول الهيثمي (10\/ 380) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيفquot;. 5014 - (إن الهدية يطلب بها وجه الرسول وقضاء الحاجة وإن الصدقة يبتغى بها وجه الله) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المسندquot; (2\/ 16\/ 1) : أخبرنا أبو بكر ابن عياش عن يحيى بن هاني قال: أخبرني أبو حذيفة عن عبد الملك بن محمد عن عبد الرحمن بن علقمة قال: قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد ثقيف فأهدوا إليه هدية. فقال: quot;هدية أم صدقة quot;. قالوا: هدية فقال: ... فذكره. قالوا:(11\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5015",
        "content": "لا بل هدية فقبلها منهم. فشغلوه عن الظهر حتى صلاها مع العصر. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حذيفة وشيخه عبد الملك بن محمد - وهو ابن نسير الكوفي - قال الحافظ في كل منهما: quot;مجهولquot;. وعبد الرحمن بن علقمة مختلف في صحبته قال الحافظ: quot;يقال: له صحبة. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;quot;. والحديث عزاه الحافظ في quot;الإصابةquot; (4\/ 172) للنسائي وإسحاق بن راهويه ويحيى الحماني وأبي داود الطيالسي في quot;مسانيدهمquot;! ومن الوجه المذكور: أخرجه عبد الباقي بن قانع في quot;معجم الصحابةquot;. 5015 - (إياكم والسرية لتي إن لقيت فرت وإن غنمت غلت) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;مسندهquot; (2\/ 5\/ 1)  ومن طريقه ابن ماجه (2829) : أخبرنا زيد بن الحباب عن ابن لهيعة قال: أخبرنا يزيد بن أبي حبيب عن لهيعة بن عقبة قال: سمعت أبا الورد صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأبوه لهيعة بن عقبة روى عنه جمع غير يزيد بن أبي حبيب وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال الأزدي: quot;حديثه ليس بالقائمquot;. وقال ابن القطان:(11\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5016",
        "content": "quot;مجهول الحالquot;. ولخص ذلك الحافظ فقال: quot;مستورquot;. 5016 - (إذا هممت بأمر فعليك بالتؤدة حتى يأتيك الله بالمخرج من أمرك) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;مسندهquot; (2\/ 72\/ 2-73\/ 1) : أبو معاوية قال: أخبرنا سعد بن سعيد عن الزهري عن رجل من بلي قال: دخلت مع أبي على النبي - صلى الله عليه وسلم - فانتجاه دوني فقلت: يا أبة! أي شيء قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ سعد بن سعيد - وهو أخو يحيى ابن سعيد الأنصاري - قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. (تنبيه) : هذا الحديث من الأحاديث التي لم يطلع عليها الحافظ السيوطي ولذلك لم يورده في كتابه quot;الجامع الكبيرquot;!(11\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5017",
        "content": "5017 - (من تعلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 109)  والنسائي في quot;الكبرى - كتاب العلم - نسخة تطوانquot; وابن ماجه (258)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (377\/ 1) من طريق محمد بن عباد الهنائي: حدثنا علي بن المبارك عن أيوب السختياني بن دريك عن ابن عمر مرفوعا. وقال الترمذي:(11\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5018",
        "content": "quot;حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث أيوب إلا من هذا الوجهquot;! قلت: وفي تحسينه نظر بينه الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 69) فقال - بعد عزوه للمذكورين إلا النسائي -: quot;خالد بن دريك لم يسمع من ابن عمر ورجال إسنادهما ثقاتquot;. 5018 - (ما من رجل يضع ثوبه وهو محرم فتصيبه الشمس حتى تغرب إلا غربت بخطاياه) . منكر أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المسندquot; (2\/ 75\/ 1) : ابن فضيل عن يزيد عن عاصم بن عبيد الله عن فلان عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عاصم بن عبيد الله وهو العمري. ونحوه يزيد وهو ابن أبي زياد الهاشمي مولاهم. وخالفه عاصم بن عمر بن حفص فرواه عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: quot;ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمهquot;. أخرجه ابن ماجه (2925)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (9\/ 229)  والبيهقي (5\/ 43)  وأحمد (3\/ 373) . وابن حفص هذا ضعيف أيضا. وتابعه سفيان الثوري لكن خالفه في صحابيه فقال: عن عاصم بن(11\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5019",
        "content": "عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعا به. أخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عنه. وسفيان ثقة لكن ابن القاسم هذا ليس بالمشهور كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (2\/ 2\/ 110) . ورواه من طريق عاصم أيضا فقال: وحدثني عاصم بن عبيد الله به. أخرجه البيهقي وكذا الطبراني كما في quot;المجمعquot; (3\/ 224)  وقال: quot;وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيفquot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف لضعف عاصم واضطراب الرواة عنه في إسناده ومتنه. وقد أشار المنذري في quot;الترغيبquot; إلى تضعيفه. 5019 - (أيما مسلم دعا بها - يعني: دعوة يونس عليه السلام - في مرضه أربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وإن برأ برأ وقد غفر له جميع ذنوبه) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; (1\/ 505-506) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني: حدثنا أحمد بن عمر بن بكر السكسكي: حدثني أبي عن محمد بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;هل أدلكم على اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به(11\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعطى! الدعوة التي دعا بها يونس حيث ناداه في الظلمات الثلاث: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) quot;. فقال رجل: يا رسول الله! هل كانت ليونس خاصة أم المؤمنين عامة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ألا تسمع قول الله عز وجل: (فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) ! quot; وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي ولعله لوضوح علته فإن عمرو بن بكر السكسكي ضعيف جدا قال الذهبي: quot;واه أحاديثه شبه موضوعةquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. قلت: وابنه أحمد لم أجده ويغلب على الظن أنه محرف من (إبراهيم)  فإن له ابنا بهذا الاسم ففي quot;الميزانquot;: quot;إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة. وأبوه أيضا لا شيءquot;. زاد في quot;اللسانquot;: quot;قال ابن حبان: لست أدري هو الجاني على أبيه أو أبوه كان يخصه بالموضوعات! quot;. قلت: فهو آفة هذا الحديث أو أبوه.(11\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5020",
        "content": "وأما محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني فهو ثقة كما قال الدارقطني كما رواه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (15\/ 120\/ 2-121\/ 2)  ولم يذكر له وفاة وكناه بأبي العباس وكذا السمعاني في quot;الأنسابquot; (390\/ 2) . فما وقع في ترجمته في مقدمة quot;موارد الظمآنquot; أنه أبو بكر: وهم! وكذلك مغايرته بين المترجم وبين محمد بن قتيبة اللخمي فإنهما واحد. ثم إن السمعاني أفاد أنه توفي بعد سنة عشر وثلاث مئة. ثم إن الحديث قد صح عن سعد بن أبي وقاص بدون حديث الترجمة فانظر quot;الترغيبquot; (2\/ 275) مع تعليقي عليه. 5020 - (ما من مسلم أو إنسان أو عبد يقول حين يمسي وحين يصبح ثلاث مرات: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة) . ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (9\/ 78 و 10\/ 240)  وفي quot;المسندquot; (2\/ 10\/ 2)  وعنه ابن ماجه (3870)  وابن أبي عاصم في quot;الآحادquot; (471)  وابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; (4\/ 1681\/ 3010) : أخبرنا محمد بن بشر قال: أخبرنا مسعر قال: حدثني أبو عقيل عن سابق عن أبي سلام خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الجهالة والاضطراب: 1- أما الجهالة فهي جهالة سابق هذا - وهو ابن ناجية - قال الذهبي في quot;الميزانquot;:(11\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما روى عنه سوى هاشم بن بلالquot;. قلت: وهو أبو عقيل كما سبق فهو مجهول العين وقد كنت قلت في تعليقي على quot;الكلم الطيبquot; (ص 34 - الطبعة الثانية) : إنه مجهول الحال فقد رجعت عنه ولعل السبب في ذلك أنني اعتمدت يومئذ على قول الحافظ في quot;التقريبquot;: إنه مقبول! ولم أرجع إلى ترجمته في quot;التهذيبquot; لأتبين أنه لم يرو عنه سوى هاشم هذا فتنبه! وهاشم بن بلال - هو أبو عقيل - وهو ثقة من رجال مسلم. 2- وأما الاضطراب فهو أن شعبة خالف مسعرا في إسناده فقال: سمعت أبا عقيل يحدث عن سابق بن ناجية عن أبي سلام قال: كنا قعودا في مسجد حمص إذ مر رجل فقالوا: هذا خدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فنهضت فسألته فقلت: حدثنا بما سمعت من من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يتداوله الرجال فيما بينهم. قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;ما من مسلم يقول ثلاث مرات حين يمسي أو حين يصبح ... quot; الحديث. أخرجه أحمد (5\/ 367)  وأبو داود (5072)  والنسائي في quot;اليوم والليلةquot; (رقم 4) من طرق عن شعبة به. ثم قال أحمد: حدثنا عفان: حدثنا شعبة به إلا أنه قال: عن أبي سلام البراء رجل من أهل دمشق قال: كنا قعودا ... إلخ. وأخرجه الحاكم (1\/ 518) من طريق أحمد الأولى ومن طريق وهب بن جرير: حدثنا شعبة به إلا أنه قال: سمعت أبا عقيل هاشم بن بلال يحدث عن أبي(11\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلام سابق بن ناجية قال: ... فذكره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا وهم من وجهين: الأول: أنه أوهم أن رواية أحمد بهذا الإسناد وليس كذلك كما رأيت والظاهر أنه ساقه بلفظ رواية وهب بن جرير ولم يتنبه أن رواية أحمد مخالفة لها وبيانه في الوجه التالي: والآخر: أنه أسقط من الإسناد سابقا شيخ أبي عقيل وسمى أبا سلام سابق ابن ناجية وإنما هو شيخ أبي عقيل كما في رواية محمد بن جعفر وحفص بن عمر عن شعبة. وتابعه عليها مسعر وإن خالفه في جعل أبي سلام خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما هو عن أبي سلام عن خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -. وتابعه في ذلك كله هشيم عن هاشم بن بلال به. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (رقم 24)  والنسائي أيضا (ولعله في quot;الكبرىquot;)  والبغوي كما في quot;الإصابةquot; للحافظ رحمه الله وقال: quot;وعلى هذا فأبو سلام رواه عن الخادم والخادم مبهم وقد أخرج أبو داود في quot;العلمquot; من طريق شعبة حديثا آخر قال فيه: عن شعبة بهذا السند عن أبي سلام عن رجل خدم النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقد وقع في هذا السند خطأ آخر بينته في ترجمة (سابق) من حرف السين من القسم الأخير. وحديث شعبة في هذا هو(11\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المحفوظ. وأبو سلام المذكور هو ممطور الحبشي وهو تابعيquot;. قلت: الجزم بأنه ممطور يدفعه رواية عفان المتقدمة عن شعبة ففيها أنه أبو سلام البراء فلعل الحافظ لم يقف عليها أو على الأقل لم يستحضرها عند تحريره لهذا البحث ثم إنني لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي الآن فهي علة أخرى في هذا الإسناد. وأما قوله: quot;وحديث شعبة هو المحفوظquot; فمما لا شك فيه خلافا لابن عبد البر فإنه صوب رواية مسعر المتقدمة وقد علمت أنها جعلت أبا سلام خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -! وهو واهم في ذلك ومما يدلك عليه قوله عقب التصويب المذكور: quot;وكذلك رواه هشيم وشعبة عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي سلامquot;. فإن رواية هشيم هي مثل رواية شعبة عن أبي سلام عن خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - كما تقدم. ثم قال ابن عبد البر: quot;ورواه وكيع عن مسعر فأخطأ في إسناده فجعله عن مسعر عن أبي عقيل عن أبي سلامة فقد أخطأ أيضاquot;. وجملة القول أن الحديث ضعيف لا تقوم به حجة لجهالة سابق بن ناجية وشيخه أبي سلام واضطراب الرواة في إسناده على أبي عقيل على الوجوه المتقدمة وإن كان الراجح منها رواية شعبة ففيها الجهالة في الموضعين المذكورين. والله أعلم. وقد رواه سعيد بن المرزبان عن أبي سلمة عن ثوبان مرفوعا بلفظ:(11\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;من قال حين يسمي: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيهquot;. رواه الترمذي (3386)  وقال: quot;حسن غريبquot;! لكن ابن المرزبان هذا مدلس بل ضعفه البخاري وغيره تضعيفا شديدا وتركوه ومن المحتمل أنه تلقاه عن سابق بن ناجية المجهول ثم دلسه وقال - وهما منه أو قصدا وتدليسا -: quot;عن أبي سلمةquot; بدل: (أبي سلام)  و: quot;عن ثوبانquot; بدل: quot;عن خادم النبي عليه الصلاة والسلامquot;. ولذلك لم أذهب في تعليقي على quot;الكلم الطيبquot; إلى تقوية الحديث بمجموع الطريقين مع ما بين متنيهما من الاختلاف في اللفظ كما هو ظاهر بأدنى تأمل. وقد جاء ذكره في quot;صحيح الكلم الطيبquot; برقم (23) سهوا مني أرجو الله أن يغفره لي فيرجى حذفه. وقد يشتبه بحديث آخر مختصر جدا عن أبي سعيد الخدري مخرج في quot;الصحيحةquot; (334)  كما وقع لبعض الطلبة فليتنبه له. وقد جاء هذا الورد في حديث آخر مقيدا بالصباح فقط وبأجر آخر وهو في quot;الصحيحةquot; (2686)  ولعل هذا الحديث الصحيح - والذي قبله - هو الذي حمل الحافظ العسقلاني على قوله في حديث الترجمة: quot;حديث حسنquot;! ثم قلده من قلده من المعاصرين كالشيخ عبد القادر أرناؤوط في تعليقه على quot;الوابل الصيبquot; (ص 57) !!(11\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن تخريجنا لهذا الحديث تعلم خطأ قول النووي في quot;الأذكارquot; - بعد أن ضعف ابن المرزبان المتقدم وذكر تحسين الترمذي لحديثه -: quot;فلعله صح عنده من طريق آخر وقد رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة عن رجل خدم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بلفظه فثبت أصل الحديث ولله الحمدquot;!! قلت: ووجه الخطأ من وجوه: الأول: أنه ليس للحديث بلفظ ابن المرزبان طريق آخر إلا طريق خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه يختلف عن هذا بعض الشيء كما ترى. الثاني: أن هذه الطريق ضعيفة أيضا لما فيها من الجهالة والاضطراب. الثالث: أن قوله: quot;بأسانيد جيدةquot; لا يصح من ناحيتين: الأولى: أن مدار تلك الأسانيد على سابق بن ناجية. والأخرى: أنه مجهول واضطرب عليه كما سبق فإنى لإسناده الجودة! ثم وقفت على وجه آخر من الاضطراب: فرواه ابن قانع في quot;معجم الصحابةquot; في ترجمة quot;سابق خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; من طريق مصعب بن المقدام: أخبرنا مسعر عن أبي عقيل عن أبي سلام عن سابق خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره موقوفا عليه لم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقلبه أيضا فجعل سابقا شيخ أبي سلام وإنما هو شيخ أبي عقيل كما تقدم في رواية ابن بشر وغيره عن مسعر.(11\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5021",
        "content": "ولعل هذه الرواية عمدة خليفة بن خياط في إيراده (سابقا) هذا في quot;الصحابةquot; وهو وهم! كما صرح بذلك الحافظ في القسم الرابع من quot;الإصابةquot;. قلت: ولعل الوهم من مصعب هذا فإنه كثير الخطأ كما في quot;التقريبquot;. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot;معجم الشيوخquot; لابن جميع (296) رواه من طريق علي بن حرب الطائي: حدثنا عبد الرحمن الزجاج عن أبي سعد - هو البقال - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به وزاد: quot;وهو ثان رجليه قبل أن يكلم أحدا: رضيت ... quot;. قلت: وأبو سعد البقال: هو سعيد بن المرزبان وهو متروك كما تقدم. وهذه الزيادة منكرة جدا لم يذكر في شيء من الروايات المتقدمة وكأن الراوي اختلط عليه هذا الحديث بحديث آخر فيه هذه الزيادة لكن بعد صلاة الفجر يقول: quot;لا إله إلا الله ... quot; جاء ذلك من حديث أبي ذر وأبي أمامة فانظر quot;الترغيبquot; (1\/ 166\/ 1 و 168\/ 6 - الطبعة المنيرية) . ولعل ذلك من عبد الرحمن الزجاج - وهو ابن الحسن أبو مسعود الموصلي الزجاج - فقد قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال أبو حاتم: لا يحتج بهquot;. 5021 - (من صام الأربعاء والخميس كتبت له براءة من النار) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1353-1354) : حدثنا سويد بن سعيد: أخبرنا بقية بن الوليد عن أبي بكر قال: حدثني محمد بن يزيد عن(11\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حنش الصنعاني عن ابن عباس مرفوعا. ثم رواه بهذا الإسناد عن أبي بكر عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: سويد بن سعيد قال الحافظ: quot;صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القولquot;. الثانية: عنعنة بقية بن الوليد فإنه مدلس. الثالثة: ضعف أبي بكر واختلاطه وهو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الشامي قال الحافظ: quot;ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلطquot;. الرابعة: اضطراب أبي بكر في إسناده كما ترى ففي الرواية الأولى قال: حدثني محمد بن يزيد عن حنش الصنعاني عن ابن عباس وفي الأخرى قال: عن زيد بن أسلم عن ابن عمر ... واضطرابه فيه مما يؤكد ضعفه. والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 86) من رواية أبي يعلى عن ابن عباس وحده وأشار إلى ضعفه. وأورده الهيثمي (3\/ 198) من روايته عنه وعن ابن عمر وقال في كل منها: quot;وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيفquot;.(11\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5022",
        "content": "5022 - (لو أن غربا من جهنم وضع في الأرض لآذى من في المشرق) . منكر أخرجه ابن عدي (ق 45\/ 1) عن عثمان بن يحيى القرقساني: حدثنا يحيى بن سلام الإفريقي: حدثنا تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;تمام بن نجيح عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وهو غير ثقةquot;. قلت: وضعفه الأكثرون بل قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وقال ابن حبان: quot;روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لهاquot;. قلت: ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه ضعيف وسبقه الذهبي في quot;الكاشفquot;. والحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. ويحيى بن سلام قال ابن عدي (424\/ 2) : quot;بصري كان بأفريقية وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفهquot;. قلت: وقد وثق فانظر ترجمته في quot;اللسانquot;. وأما عثمان بن يحيى القرقساني فلم أجد من وثقه وقد قال السمعاني: quot;حدث عنه أحمد بن يحيى بن الأزهر السجستاني مات سنة 248quot;.(11\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده الذهبي في ترجمة تمام في جملة ما أنكر عليه. ورواه الطبراني من طريقه بأتم منه ولفظه: quot;لو أن غربا من جهنم جعل في وسط الأرض لآذى نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغربquot;. وقال المنذري (4\/ 227) : quot;رواه الطبراني وفي إسناده احتمال للتحسينquot;! كذا قال! ويرده ما سبق من البيان وقول الهيثمي (10\/ 387) : quot; ... وفيه تمام بن نجيح وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله أحسن حالا من تمامquot;. ثم رأيت الحديث قد أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;صفة النارquot; (ق 5\/ 2) من طريق مبشر بن إسماعيل - حلبي - قال: حدثنا تمام بن نجيح به مثل لفظ الطبراني إلا أنه قال: quot;لأذابquot; بدل: quot;لآذىquot;. ومبشر بن إسماعيل ثقة من رجال الشيخين فالعلة من تمام إن سلم من عنعنة البصري. ومن هذه الطريق: أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 212\/ 2\/ 3823)  وقال: quot;لم يروه عن الحسن إلا تمام بن نجيحquot;.(11\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5023",
        "content": "وروى منه الشطر الثاني: الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (4\/ 189-190) . 5023 - (إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم أربع مئة مرة أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -: لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله وللخارج في سبيل الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 177\/ 2) : حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبدويه: حدثني أبي: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن يونس عن الحسن عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير يحيى بن عبد الله بن عبدويه وأبيه وقد ترجمهما الخطيب (10\/ 38 و 14\/ 929)  ولم يذكر فيهما شيئا سوى أنه ساق لهما حديثا آخر بهذا الإسناد أخرجه من طريق الطبراني وهذا في quot;الكبيرquot; أيضا وكذا في quot;الصغيرquot; (ص 244)  وقال: quot;لم يروه عن يونس إلا عبد الوهاب تفرد به يحيى بن عبد الله عن أبيهquot;. وقال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 33) بعد أن ساق الحديث: quot;رفعه غريب ولعله موقوفquot;. قلت: وقد روي من حديث أبي هريرة مرفوعا به دون قوله: quot;لحامل كتاب الله ... quot; إلخ وزاد: quot;بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراءquot;. أخرجه ابن ماجه (256)  والترمذي (2\/ 62) - دون الزيادة - والعقيلي في(11\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الضعفاءquot; (ص 201)  وأبو الشيخ في quot;التوبيخquot; (194\/ 162) من طريق عمار بن سيف الضبي عن أبي معان البصري عن ابن سيرين عنه. وقال الترمذي: quot;هذا حديث حسن غريبquot;! كذا قال! ولعل قوله: quot;حسنquot; زيادة من بعض النساخ فإن المنذري نقل في quot;الترغيبquot; (1\/ 33\/ 4\/ 229) عن الترمذي أنه قال: quot;حديث غريبquot; فقط وهذا هو اللائق بحال إسناده كما أبان عنه العقيلي بقوله: quot;وهذا إسناد فيه ضعف وأبو معان هذا مجهولquot;. وقال الذهبي في ترجمته: quot;لا يعرف تفرد عنه عمار بن سيفquot;. وقال الحافظ: quot;مجهولquot;. قلت: وعمار بن سيف فيه ضعف لغفلته قال الحافظ: quot;ضعيف الحديث وكان عابداquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 168) من حديث أبي هريرة مرفوعا مع الزيادة بلفظ: quot;وإن أبغض الخلق إلى الله عز وجل: قارىء يزور العمالquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه بكير بن شهاب الدامغاني وهو ضعيفquot;.(11\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: أخرجه ابن عدي (ق 37\/ 1) من طريق رواد بن الجراح أبي عصام العسقلاني عن بكير الدامغاني عن محمد بن سيرين به نحوه. وقال: quot;بكير منكر الحديثquot;. ثم رواه من طريق أخرى عن رواد عن أبي الحسن الحنظلي عن بكير به. قال: quot;فزاد في الإسناد: quot;أبي الحسن الحنظليquot; وهذا أشبه من الذي قبله لأن هذا الحديث منكر وإذا كان حديثا منكرا فيرويه مجهول وأبو الحسن الحنظلي مجهولquot;. وقد روي الحديث بلفظ آخر عن أبي هريرة وسيأتي إن شاء الله برقم (5152)  وروي عن علي وهو الآتي بعده هنا. (تنبيهان) : 1- أبو معان: بالنون هذا هو الصواب ووقع في quot;ابن ماجهquot;: quot;أبو معاذquot; بالذال! وعليه جريت في التعليق على quot;المشكاةquot; (275)  وهو وهم فليعلم. 2- على الرغم من تصريح العقيلي بتضعيف إسناد الحديث وتجهيل راويه فقد أورده المعلق عليه الدكتور القلعجي في quot;الأحاديث الصحيحةquot; التي فهرسها في آخر quot;العقيليquot; (47\/ 509) !! 5024 - (تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن. قيل: يا رسول الله! وما جب الحزن أو وادي الحزن قال: واد في جهنم تعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين وإن من شرار القراء من يزور الأمراء) .(11\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 201)  وابن عدي (ق 210\/ 1)  وتمام في quot;الفوائدquot; (79\/ 2) من طريق أبي بكر الداهري عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي مرفوعا به. وقال العقيلي: quot;وأبو بكر هذا حدث بأحاديث لا أصل لها ويحيل على الثقات من ذلك هذا الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;هذا الحديث عن الثوري باطل ليس يرويه عنه غير أبي بكر الداهري وهو منكر الحديثquot;. وقال أحمد وابن المديني: quot;ليس بشيءquot;. وقال ابن معين والنسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال الجوزجاني: quot;كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليهquot;. وقال أبو نعيم الأصبهاني: quot;يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعاتquot;. وقال يعقوب بن شيبة: quot;متروك يتكلمون فيهquot;. قلت: فالحديث ضعيف الإسناد جدا فلا أدري - بعد هذا - كيف حسنه المنذري بقوله (4\/ 229) : quot;رواه البيهقي بإسناد حسنquot;! وإني لأستبعد جدا أن يكون عند البيهقي من غير طريق الداهري المتقدم مع قول ابن عدي:(11\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5025",
        "content": "quot;لا يرويه غيرهquot;. فالظاهر أنه من أوهام المنذري أو تساهله! والله أعلم. ثم وقفت على إسناد البيهقي في كتاب quot;البعث والنشورquot; (264\/ 530)  فإذا هو من طريق محمد بن نوح السعدي - يعني: النيسابوري -: حدثنا يحيى بن اليمان حدثنا سفيان الثوري به دون قوله: quot;وإن من شرار ... quot;. وهذا إسناد ضعيف يحيى بن اليمان - وإن كان صدوقا - فقد كان يخطىء كثيرا وتغير كما قال الحافظ. ومحمد بن نوح هذا لم أتبينه. وأبو إسحاق: هو السبيعي مدلس مختلط. 5025 - (يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون: اللهم! ائتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول: أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا. قال: وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم فيلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون: نعوذ بالله من شر هذا اللهم! لا تأتنا بهذا. قال: فيأتيهم فيقولون: اللهم! اخزه. فيقول: أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا) . ضعيف أخرجه الترمذي (2\/ 193)  وابن حبان (2588)  والبزار في(11\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مسندهquot; من طريق السدي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: في قول الله: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم)  قال: ... فذكره والسياق للترمذي وقال: quot;حديث حسن غريب. والسدي اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمنquot;. قلت: وهو ثقة من رجال مسلم لكن العلة من أبيه - وهو عبد الرحمن بن أبي كريمة - قال الذهبي: quot;ما روى عنه سوى ولدهquot;. قلت: فهو مجهول العين. وقول الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مجهول الحالquot;! لعله سبق قلم فإن مجهول الحال هو الذي روى عنه اثنان فصاعدا وهذا لم يرو عنه غير ابنه إسماعيل كما سبق عن الذهبي وهو ظاهر كلام الحافظ في quot;التهذيبquot; حيث لم يذكر له راويا غير ابنه. وعليه فتحسين الترمذي لإسناده غير حسن لا سيما وقد أشار إلى أنه لا يروى إلا من هذه الطريق وذلك بقوله: quot;غريبquot; وهو ما صرح به البزار عقبه فقال: quot;لا يروى إلا من هذا الوجهquot; كما في quot;تفسير الحافظ ابن كثيرquot; (5\/ 208 - منار)  ولم يعزه الحافظ إلا إليه ففاته أنه عند الترمذي وابن حبان وذلك مما يتعجب منه. ولكن الكمال لله وحده.(11\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5026",
        "content": "وقد عزاه المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 238) إليهما وزاد: quot;والبيهقيquot; يعني: في quot;كتاب البعثquot;. (فائدة) : المراد هنا بـ (الإمام) : هو كتاب الأعمال. ولهذا قال تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم)  أي: من فرحته وسروره بما فيه من العمل الصالح يقرأه ويحب قراءته. ورجحه الحافظ ابن كثير خلافا لابن جرير فإنه قال - بعد أن ذكر هذا القول وغيره -: quot;والأولى قول من قال: معنى ذلك: يوم ندعو كل أناس بإمامهم الذي كانوا يقتدون به ويأتمون به في الدنيا لأن الأغلب من استعمال العرب (الإمام) : فيما ائتم واقتدي بهquot;. قال ابن كثير: quot;وقال بعض السلف: هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. 5026 - (إن في الجنة طيرا له سبعون ألف ريشة فإذا وضع الخوان قدام ولي من الأولياء جاء الطير فسقط عليه فانتفض فخرج من كل ريشة لون ألذ من الشهد وألين من الزبد وأحلى من العسل ثم يطير) . ضعيف أخرجه ابن مردويه في quot;ثلاثة مجالس من الأماليquot; (190-191) :(11\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج المقرىء الأنباري: أخبرنا مسلم بن عيسى بن مسلم الصفار: أخبرنا عبد الله بن داود الخريبي: أخبرنا الأعمش عن شقيق عن علقمة قال: خطبنا عبد الله يوما فقال في خطبته: (متكئين على فرش بطائنها من إستبرق)  فقال: هذه البطائن فكيف لو رأيتم الظواهر! ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته مسلم بن عيسى هذا قال الدارقطني: quot;متروكquot; كما في quot;الميزانquot;. وقد اتهمه في quot;التلخيصquot; بوضع حديث في فضل فاطمة رضي الله عنها يأتي بعد هذا. لكن حديث الترجمة أورده المنذري (4\/ 260) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا وقال: quot;رواه ابن أبي الدنيا وقد حسن الترمذي إسناده لغير هذا المتنquot;! أقول: وما أظنه بحسن لا سيما وقد صدره المنذري بصيغة التمريض quot;رويquot; مشيرا إلى تضعيفه والله أعلم. ثم تأكد ظني فقد رأيته في quot;الزهدquot; لهناد و quot;صفة الجنةquot; لأبي نعيم (2\/ 181) من طريق عبيد الله بن الوليد عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري به. قلت: وعطية وعبيد الله بن الوليد ضعيفان. (تنبيه) : قول ابن مسعود: هذه البطائن فكيف لو رأيتم الظواهر. قد صح عنه من طريق أخرى يرويه سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عنه به.(11\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5027",
        "content": "أخرجه ابن جرير (27\/ 86)  والحاكم (2\/ 475)  وعنه البيهقي في quot;البعثquot; (183\/ 339) . وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخينquot; ووافقه الذهبي!! قلت: وذلك من أوهامهما فإن هبيرة هذا لم يخرج له الشيخان وهو لا بأس به كما في quot;التقريبquot;. 5027 - (أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بي فعلقت خديجة بفاطمة فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة) . موضوع أخرجه الحاكم (3\/ 156) من طريق مسلم بن عيسى الصفار السكري: حدثنا عبد الله بن داود الخريبي: حدثنا شهاب بن حرب مجهول والباقون من رواته ثقاتquot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;هذا كذب جلي لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الإسراء وهو من وضع مسلم بن عيسى الصفار على الخريبي عن شهابquot;. قلت: ولم أر في الرواة شهاب بن حرب. فالله أعلم. ومضى للصفار حديث آخر برقم (2166) من روايته عن الخريبي بسند آخر.(11\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5028",
        "content": "5028 - (ما من عبد يدخل الجنة إلا جلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه بأحسن صوت سمعته الجن والإنس وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 113\/ 7478)  وعنه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (5\/ 286\/ 2)  والبيهقي في quot;البعثquot; (421) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا. وذكره ابن القيم في quot;حادي الأرواحquot; (2\/ 5) من رواية جعفر الفريابي - ولعله عند ابن أبي الدنيا أو البيهقي -: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ...  وقال المنذري (4\/ 266) : quot;رواه الطبراني والبيهقيquot;. وقال الهيثمي (10\/ 419) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهمquot;! قلت: ليس فيهم من لا يعرف بل كلهم ثقات سوى واحد فهو معروف بالضعف بل الضعف الشديد وهو خالد هذا - وهو الدمشقي - قال الحافظ: quot;ضعيف - مع كونه كان فقيها - وقد اتهمه ابن معينquot;. وأبوه يزيد - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي مالك - صدوق ربما وهم. ومن أجل ذلك أشار المنذري إلى تضعيف الحديث. وقد صح بعضه موقوفا فقد ذكره ابن القيم (2\/ 3) من رواية جعفر(11\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفريابي: حدثنا سعد بن حفص: حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: إن في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذارى قيام متقابلات يغنين بأصوات حتى يسمعها الخلائق ما يرون في الجنة لذة مثلها فقلنا: يا أبا هريرة! وما ذاك الغناء قال: إن شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس وثناء على الرب عز وجل. هكذا رواه موقوفا. وعزاه المنذري (4\/ 267) للبيهقي وهو في quot;البعثquot; (213\/ 425) : قلت: وإسناده جيد ورجاله ثقات رجال quot;الصحيحquot; غير أبي عبد الرحيم - واسمه خالد بن أبي يزيد الحراني - وهو ثقة. وأشار المنذري لتقويته. وقد صح مرفوعا أنهن يغنين بغير ذلك فراجع quot;صحيح الجامع الصغير وزيادتهquot; رقم (1557) و (1598) . ثم رأيت تخريج الحديث لأخينا الفاضل علي رضا في تعليقه على كتاب أبي نعيم quot;صفة الجنةquot; (3\/ 272-273)  صدره بقوله: quot;حسنquot;! ثم انتقد بحق كلمة الهيثمي المتقدمة وتكلم على رواة الطبراني واحدا بعد واحد ولكنه سقط من قلمه أن يترجم لخالد بن يزيد بن أبي مالك - علة الحديث - ومن غرائبه الدالة على سقط المشار إليه أنه بعد أن ترجم للراوي عنه - سليمان بن عبد الرحمن - بقول الذهبي: quot;مفت ثقة ولكنه مكثر عن الضعفاءquot; قال عقبه مباشرة: quot;وأبوه: يزيد بن عبد الرحمن صدوق ربما وهمquot;.(11\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5029",
        "content": "قلت: ويزيد هذا: هو أبو خالد - العلة - فغفل عن ترجمته وبالتالي عن سوء حاله وبناء على ذلك حسنه! ثم أيده بقول العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 537) : quot; [أخرجه] الطبراني بإسناد حسنquot;! وهذا من أوهامه رحمه الله التي قلده فيها المعلقون الثلاثة على quot;الترغيبquot; (4\/ 447) !! 5029 - (إذا دخل أهل الجنة الجنة فيشتاق الإخوان بعضهم إلى بعض فيسير سرير هذا إلى سرير هذا وسرير هذا إلى سرير هذا حتى يجتمعا جميعا فيتكىء هذا ويتكىء هذا فيقول أحدهما لصاحبه: تعلم متى غفر الله لنا فيقول صاحبه: نعم يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله فغفر لنا) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 149-150)  وأبو الشيخ في quot;العظمةquot; (3\/ 1119\/ 610)  وابن أبي الدنيا في quot;صفة الجنةquot; (76\/ 239)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (7\/ 143\/ 2)  والبزار في quot;مسندهquot; (4\/ 211\/ 3553)  والبيهقي في quot;البعثquot; (221\/ 443) عن سعيد بن دينار الدمشقي: حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس بن مالك به مرفوعا. وقال البزار: quot;تفرد به أنس بهذا الإسنادquot;. قلت: وفيه علل:(11\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5030",
        "content": "الأولى: عنعنة الحسن - وهو البصري - فإنه مدلس. الثانية: الربيع بن صبيح قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. الثالثة: سعيد بن دينار الدمشقي فإنه مجهول كما في quot;الميزانquot; وبه أعله العقيلي فقال: quot;لا يتابع على حديثه هذا ولا يعرف إلا به وليس بمعروف في النقلquot;. وبهذين أعله الهيثمي فقال (10\/ 421) : quot;رواه البزار ورجاله رجال quot;الصحيحquot; غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقاquot;. وقد أشار المنذري (4\/ 269) إلى تضعيف الحديث وعزاه إلى ابن أبي الدنيا أيضا. وساق إسناده ابن القيم في quot;حادي الأرواحquot; (2\/ 18) ساكتا عليه! 5030 - (إن في الجنة شجرة الورقة منها تغطي جزيرة العرب أعلى الشجرة كسوة لأهل الجنة وأسفل الشجرة خيل بلق سروجها زمرد أخضر ولجمها در أبيض لا تروث ولا تبول لها أجنحة تطير بأولياء الله حيث يشاؤون فيقول من دون تلك الشجرة: يا رب! بم نال هؤلاء هذا فيقول الله تعالى: كانوا يصومون وأنتم تفطرون وكانوا يصلون وأنتم تنامون وكانوا يتصدقون وأنتم تبخلون وكانوا يجاهدون(11\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنت تقعدون. من ترك الحج لحاجة من حوائج الناس لم تقض له تلك الحاجة حتى ينظر إلى المخلفين قدموا ومن أنفق مالا فيما يرضي الله فظن أن لا يخلف الله عليه لم يمت حتى ينفق أضعافه فيما يسخط الله ومن ترك معونة أخيه المسلم فيما يؤجر عليه لم يمت حتى يبتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه) . موضوع أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 136) في ترجمة أحمد ابن محمد أبي حنش السقطي: حدثنا أبو خثيمة زهير بن حرب: أخبرنا الحسن ابن موسى: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. ورواه الذهبي من طريق الخطيب في ترجمة السقطي المذكور وقال: quot;نكرة لا يعرف وأتى بخبر موضوع ... quot; فذكره. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. قلت: ويحتمل عندي أنه هو أحمد بن محمد بن حسين السقطي المتقدم في quot;الميزانquot; قبل هذا بنحو عشرين ترجمة فإنه من طبقته قال فيه: quot;روى عن يحيى بن معين. ذكروا أنه وضع حديثا على يحيى عن عبد الرزاق ... quot;. والحديث أورده المنذري (1\/ 214-215\/ 4\/ 269) من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا نحوه دون قضية الحج وما بعدها وقال:(11\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه ابن أبي الدنياquot;. قلت: يعني في quot;صفة الجنةquot; له وأشار إلى ضعفه. وقد ساق إسناده ابن القيم في quot;حادي الأرواحquot; (2\/ 20)  فقال: quot;قال ابن أبي الدنيا: وحدثنا الفضل بن جعفر بن حسن: حدثنا أبي عن الحسن بن علي عن علي قال: ... فذكره مرفوعا. والفضل هذا وأبوه لم أعرفهما ولعله وقع في اسمهما تحريف ما! ثم رأيت في quot;تاريخ الخطيبquot; (12\/ 364) : quot;الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان أبو سهل المعروف بـ (ابن أبي يحيى) مولى العباس بن عبد المطلب وهو أخو العباس ويحيىquot;. ثم سمى من حدث عنهم وليس منهم أبوه! ثم قال: quot;روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا.. و.. وكان ثقةquot;. فالظاهر أنه هذا فيكون قوله في اسم جده: (حسن) محرفا أو سقط قبله شيء. والله أعلم. وأخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (3\/ 1088-1089\/ 588) من طريق أخرى عن عبد المجيد بن أبي رواد عن أبيه قال: حدثني من أصدق عن زيد بن علي عن أبيه عن ابن أبي طالب به مثل حديث ابن أبي الدنيا. وعبد المجيد هذا فيه ضعف. وشيخ أبيه لم يسم ويحتمل أن يكون متهما فقد أخرجه ابن الجوزي في(11\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5031",
        "content": "quot;الموضوعاتquot; (3\/ 255) من طريق الخطيب - قلت: وليس في quot;التاريخquot; - بسنده عن محمد بن مروان الكوفي عن سعد بن طريف عن زيد بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب به. وقال ابن الجوزي: quot;موضوع وفيه ثلاث آفات: إحداهن: إرساله فإن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب. والثانية: محمد بن مروان - وهو السدي الصغير - قال ابن نمير: كذاب. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. والثالثة: أظهر وهو سعد بن طريف وهو المتهم به قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفورquot;. وأخرج أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (3\/ 238\/ 407) من طريق سيف بن محمد الثوري: حدثنا سعد بن طريف به مختصرا مثل حديث أبي سعيد الخدري أوله فقط دون قوله: quot;فيقول من دون تلك الشجرة ... quot;. قلت: وسيف بن محمد الثوري قال أحمد: quot;كذاب يضع الحديثquot; كما في quot;المغنيquot;. 5031 - (من قام إذا استقبلته الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه وكان كما ولدته أمه) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/ 488) عن ابن عقيل عن ابن عمه عن عقبة بن عامر: أنه خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما(11\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5032",
        "content": "يحدث أصحابه فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن عم ابن عقيل وإليه أشار الهيثمي بقوله (2\/ 236) : quot;رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهquot;. وأشار المنذري (1\/ 236) إلى تضعيف الحديث. وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عقيل - وهو عبد الله بن محمد ابن عقيل - وهو صدوق في حديثه لين كما في quot;التقريبquot;. 5032 - (إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده) . منكر بهذا التمام أخرجه البزار (ص 21 - زوائده) : حدثنا الفضل بن سهل: حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;لا نعلم روي عن عبد الله بهذا الإسنادquot;. قلت: ورجاله موثقون كما قال الهيثمي (1\/ 121)  وفي كلامه إشارة إلى أن في بعضهم شيئا وهو - عندي - أحمد بن محمد بن أيوب فقد قال أبو حاتم: quot;روى عن أبي بكر بالمناكيرquot;. قلت: وهذا منها فقد قال الذهبي في ترجمته: quot;صدوق وله ما ينكر فمن ذلك ما ساقه ابن عدي أنه روى عن أبي بكر(11\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5033",
        "content": "ابن عياش ... quot; فذكره. قلت: وقول المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 51) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; بإسناد لا بأس بهquot;! ففيه نظر من وجهين: الأول: ما عرفته من النكارة. والآخر: أن الطبراني ليس عنده قوله: quot;وألهمه رشدهquot; وهو موضع النكارة فقد قال في quot;كبيرهquot; (3\/ 78\/ 1)  (10\/ 242\/ 10445 - طquot;: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: أخبرنا أحمد بن محمد بن أيوب - صاحب المغازي -: أخبرنا أبو بكر بن عياش: ... فذكره دون الزيادة. وخالف أبا بكر في إسناده زائدة فقال: عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: ... فذكره موقوفا عليه دون الزيادة. أخرجه الطبراني (3\/ 12\/ 1)  (9\/ 164\/ 8756) . وجملة القول أن الحديث بهذه الزيادة منكر وأما بدونها فهو صحيح جاء عن جمع من الصحابة منهم معاوية رضي الله عنه في quot;الصحيحينquot; وغيرهما وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1194) . 5033 - (ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر) . ضعيف أخرجه أحمد في quot;مسندهquot; (1\/ 257) : حدثنا عثمان بن محمد -(11\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال عبد الله بن أحمد: وسمعته أنا من عثمان بن محمد -: حدثنا جرير عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة عن ابن عباس يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير ليث - وهو ابن أبي سليم - وهو ضعيف مختلط. وقد سقط من الإسناد عند ابن حبان فصار ظاهر الصحة فقال في quot;صحيحهquot; (1913 - موارد) : أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير عن عكرمة وعن أبي بشر عن عكرمة به. قلت: ولا أدري ممن هذا السقط! ومثله زيادة: (أبي بشر) في الإسناد! وأخرجه الترمذي (1\/ 350) من طريق يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن عكرمة به. وقال: quot;حديث حسن غريبquot;! كذا قال! وشريك ضعيف أيضا وقد أسقط من الإسناد عبد الملك بن سعيد خلافا لجرير - وهو ابن عبد الحميد - وهو ثقة من رجال الشيخين. والحديث أشار إليه الحاكم في quot;المستدركquot; (1\/ 62)  وقال: quot;وإنما تركته لأن راويه ليث بن أبي سليمquot;. وهو صحيح بدون زيادة: quot;ويأمر بالمعروف ... quot; فإنه قد جاء من حديث ابن عمرو وغيره وهو مخرج في quot;التعليق الرغيبquot; (1\/ 67) .(11\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5034",
        "content": "5034 - (إنما الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك غيه فاجتنبه وأمر اختلف فيه فرده إلى عالمه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 97\/ 2) وابن عبد البر في quot;الجامعquot; (2\/ 24) - وسقط من إسناده رجال - عن موسى بن خلف العمي عن أبي المقدام عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;أن عيسى ابن مريم عليه السلام قال: ... quot; فذكره. وليس عند ابن عبد البر ذكر عيسى عليه السلام وقال المنذري (1\/ 82) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; بإسناد لا بأس بهquot;! كذا قال! ونحوه قول الهيثمي (1\/ 157) : quot; ... ورجاله موثقونquot;! وكلا القولين خطأ - وبخاصة الأول - فإن أبا المقدام هذا اسمه هشام بن زياد القرشي المدني وهو مجمع على تضعيفه وتركه جماعة. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. ومن طريقه أخرجه الهروي في quot;ذم الكلامquot; (60\/ 2) . ومن عادة الهيثمي إذا قال في إسناد ما: quot;ورجاله موثقونquot;: أنه يعني أن في رواته من وثق توثيقا ضعيفا لا يعتد به وهذا لم يوثقه أحد فلعله اختلط عليه بأبي المقدام الكوفي الحداد فإنه من طبقة هذا وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما وضعفه الدارقطني. وقال الحافظ:(11\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5035",
        "content": "quot;صدوق يهمquot;. وغالب الظن أن المنذري توهم أنه هذا وإلا فما أظنه يتساهل هذا التساهل الشديد فيقول: quot;لا بأس بإسنادهquot; وهو يعلم أنه القرشي المدني المتروك! ومن هذا البيان يتضح أن الحديث شديد الضعف وأن إيراد الشيخ الغماري إياه في quot;كنزهquot; الذي ادعى في مقدمته أنه ليس فيه حديث ضعيف: إنما جاءه من تقليده لغيره وعدم رجوعه إلى الأصول وتطبيق قواعد علم الحديث على الأسانيد. ومثله المعلقون الثلاثة على quot;الترغيبquot; (1\/ 184)  فإنهم حسنوه تقليدا للمنذري وجهلا منهم بمراد الهيثمي والله المستعان! 5035 - (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك) . ضعيف الإسناد أخرجه أبو داود (1\/ 4)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (1\/ 20\/ 4142 - هندية)  وابن ماجه (1\/ 142)  والحاكم (1\/ 157-158)  والبيهقي (1\/ 99) من طرق عن عكرمة بن عمار عن يحيى ابن أبي كثير عن هلال بن عياض (وقال بعضهم: عياض بن هلال على القلب وبعضهم: عياض بن عبد الله) قال: حدثني أبو سعيد الخدري مرفوعا. قال داود: quot;لم يسنده إلا عكرمةquot;. قال المنذري في quot;مختصرهquot;:(11\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وعكرمة هذا - الذي أشار إليه أبو داود -: هو أبو عمار عكرمة بن عمار العجلي اليمامي وقد احتج به مسلم في quot;صحيحهquot; وضعف بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن يحيى بن أبي كثير وقد أخرج مسلم حديثه عن يحيى ابن أبي كثير واستشهد البخاري بحديثه عن يحيى بن أبي كثيرquot;! والحق: أن عكرمة هذا لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن في غير روايته عن ابن أبي كثير قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتابquot;. وقد أبعد المنذري النجعة فلم يحم حول علة الحديث الحقيقية خلاف موقفه في quot;الترغيبquot; حيث أصاب كبد الحقيقة حين قال - بعد أن عزاه لأبي داود وابن ماجه وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; -: quot;رووه كلهم من رواية هلال بن عياض - أو عياض بن هلال - عن أبي سعيد وعياض هذا روى له أصحاب quot;السننquot; ولا أعرفه بجرح ولا بعدالة وهو في عداد المجهولينquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مجهولquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرف ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثيرquot;. ومنه تعلم أن موافقة الذهبي الحاكم على قوله: quot;إنه حديث صحيح الإسنادquot;! وهم فلا يغتر به! وللحديث علة أخرى وهي الاضطراب كما سبقت الإشارة إليه في التخريج(11\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن كان البيهقي روى عن ابن خزيمة أن الصحيح في اسم الراوي عن أبي سعيد: عياض بن هلال قال ابن خزيمة: quot;وأحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حين قال: عن هلال بن عياضquot;. فتعقبه ابن التركماني في quot;الجوهر النقيquot; بقوله: quot;قلت: كيف يتعين أن يكون الوهم عن عكرمة وهو مذكور في هذا السند الذي هو فيه على الصحيح! بل يحتمل أن يكون الوهم من غيره وقد ذكر صاحب quot;الإمامquot; أن أبان بن يزيد رواه أيضا عن يحيى بن أبي كثير فقال: هلال ابن عياض فتابع أبان عكرمة على ذلك وابن القطان أحال الاضطراب في اسمه على يحيى بن أبي كثير ثم ذكر البيهقي عن أبي داود أنه قال: لم يسنده إلا عكرمة بن عمارquot;. قلت: تقدم قريبا أن أبان تابعه ثم إن البيهقي أخرج الحديث عن ابن أبي كثير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. وبقي فيه علل لم يذكرها منها: أنه سكت عن عكرمة هنا وتكلم فيه كثيرا في (باب مس الفرج بظهر الكف)  وفي باب (الكسر بالماء) . ومنها: أن راوي الحديث عن أبي سعيد الخدري لا يعرف ولا يحصل من أمره شيء. ومنها: الاضطراب في متن الحديث كما هو مبين في كتاب ابن القطان. وأخرجه النسائي من حديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. والحديث المرسل: عند البيهقي (1\/ 100) من طريق الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا.(11\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5036",
        "content": "وبالجملة فالحديث ضعيف لاضطراب عكرمة فيه عن يحيى ولجهالة تابعيه إلا في رواية النسائي عن عكرمة فسمى تابعيه أبا سلمة وهو ثقة من رجال الستة لكن هذا من اضطراب عكرمة فلا حجة فيه وقد رجح المرسل أبو حاتم فراجعه في quot;ضعيف أبي داودquot; (رقم 3) . ورواية النسائي عن عكرمة: أخرجها في quot;السنن الكبرىquot; (1\/ 19\/ 40 - هندية)  (1\/ 70\/ 31)  وكذا الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 32-33 - مصورة الجامعة الإسلامية) (2\/ 154\/ 1286) عن شيخه أحمد بن محمد بن صدقة كلاهما عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل المقرىء: حدثنا جدي عبيد بن عقيل: حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به نحوه. وقال الطبراني: quot;لم يروه بهذا الإسناد إلا عبيد ورواه الثوري عن عكرمة بن عمار عن عياض بن هلال عن أبي سعيد الخدريquot;. قلت: عبيد بن عقيل صدوق وكذلك من دونه وكذا من فوقه لكن العلة اضطراب عكرمة بن عمار فيه مع مخالفة الأوزاعي إياه حيث أرسله كما سبق. ثم وجدت له طريقا فانظر quot;الصحيحةquot; (3120) . 5036 - (لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر) . منكر أخرجه البزار (ص 34 - زوائده) عن خالد بن مخلد: حدثنا إسحاق ابن حازم: سمعت محمد بن كعب: حدثني حمران قال:(11\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دعا عثمان بوضوء وهو يريد الخروج إلى الصلاة في ليلة باردة فجئته بماء فغسل وجهه ويديه فقلت: حسبك قد أسبغت الوضوء والليلة شديدة البرد فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره وقال: quot;لا نعلم أسند محمد بن كعب عن حمران إلا هذاquot;. قلت: وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. وإسحاق بن حازم ثقة أيضا. وخالد بن مخلد - وإن كان من رجال quot;الصحيحينquot; - فقد تكلم فيه جماعة وساق له ابن عدي عشرة أحاديث استنكرها وقد ساق بعضها الذهبي في quot;الميزانquot; أحدها مما أخرجه البخاري في quot;صحيحهquot; وقال الذهبي فيه: quot;ولولا هيبة quot;الجامع الصحيحquot; لعددته في منكرات خالد بن مخلد ... quot;. قلت: وأرى أنا أن هذا الحديث من منكراته فإن الحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من طرق عن حمران به نحوه وليس فيه قوله: quot;.. وما تأخرquot;. وعلى هذا فقول المنذري (1\/ 95) : quot;رواه البزار بإسناد حسنquot;! وقول الهيثمي (1\/ 237) : quot;رواه البزار ورجاله موثقون والحديث حسن إن شاء اللهquot;!! ومثله قول الحافظ ابن رجب في quot;اختيار الأولىquot; (ص 15-16) : quot;وإسناده لا بأس بهquot;!! إنما هو جريا منهم جميعا على ظاهر الإسناد دون النظر إلى ما في متنه من(11\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5037",
        "content": "النكارة التي ذكرتها. وقول الهيثمي أبعد عن الصواب لأنه صرح بتحسين متن الحديث وسنده فتنبه! وقد أشار إلى ما ذكرت الحافظ ابن حجر في quot;الخصال المكفرةquot; بعد أن عزاه لابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; - ولم أره فيه - و quot;المسندquot; وإلى أبي بكر المروزي والبزار فقال (ص 14-15) : quot;وأصل الحديث في quot;الصحيحينquot; لكن ليس فيه: quot;وما تأخرquot;quot;. وخفي هذا على المعلق الدمشقي عليه فقال: quot;له شواهد كثيرة في الأصول الستة وغيرها باختلاف بعض ألفاظهquot;!! قلت: فلم يتنبه لإشارة الحافظ المذكورة فضلا عن أنه لم يعلم أن تلك الشواهد ضد الحديث وليست له لأنها كلها ليست فيها الزيادة! 5037 - (يد الرحمن فوق رأس المؤذن وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (25\/ 2 - زوائد المعجمين) عن عمر بن حفص العبدي عن ثابت عن أنس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ثابت إلا عمرquot;. قلت: قال الهيثمي (1\/ 326) : quot;وقد أجمعوا على ضعفهquot;. وقال أحمد: quot;تركنا حديثه وحرقناهquot;. وقال النسائي وغيره:(11\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5038",
        "content": "quot;متروكquot;. لكن الشطر الثاني من الحديث صحيح لأنه ورد عن جمع من الصحابة منهم أبو هريرة والبراء بن عازب وغيرهم وأحاديثهم مخرجة في quot;صحيح أبي داودquot; رقم (528) . 5038 - (لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله: لرعاة الشمس والقمر - يعني: المؤذنين - إنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 25 - زوائده)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 99) عن جنادة بن مروان الأزدي الحمصي: حدثنا الحارث بن النعمان: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الحارث بن النعمان - وهو ابن أخت سعيد بن جبير كما صرحت به رواية الطبراني - وهو متفق على ضعفه بل قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. والأخرى: جنادة بن مروان قال الذهبي: quot;اتهمه أبو حاتمquot;. وبهذا أعله الهيثمي (1\/ 326-327)  وفي ذلك بعض النظر فإن نص أبي حاتم عند ابنه (1\/ 1\/ 516) : quot;ليس بقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر: أنه رأى في(11\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شارب النبي - صلى الله عليه وسلم - بياضا بحيال شفتيهquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot; - متعقبا على الذهبي ما ذكره من الاتهام -: quot;قلت: أراد أبو حاتم بقوله: quot;كذبquot;: أخطأ وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وأخرج له هو والحاكم في quot;الصحيحquot; ... quot;. قلت: فإعلال الحديث بشيخه الحارث أولى كما لا يخفى. والحديث مما أشارالمنذري (1\/ 109) إلى تضعيفه. والجملة الأخيرة من الحديث عزاها الحافظ لابن حبان فقال في quot;التلخيصquot; (1\/ 208) : quot;وفي quot;صحيح ابن حبانquot; من حديث أبي هريرة: quot;يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامةquot; زاد السراج: quot;لقولهم: لا إله إلا اللهquot;. وفيه عن ابن أبي أوفى: quot;إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر اللهquot; ... quot;! قلت: فيه ما يأتي: أولا: ما عزاه لابن حبان وهم فإن لفظه: quot;المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامةquot; (1668)  وهكذا رواه هو (1667)  ومسلم (52\/ 5)  والسراج في quot;مسندهquot; (ق 23\/ 2) وغيرهما عن معاوية رضي الله عنه. ثانيا: زيادة السراج المذكورة منكرة عندي وفي سندها جهالة وقد تقدم تخريجه. ثالثا: حديث: quot;إن خيار عباد الله ... quot; حسن لغيره كما تبين لي أخيرا في quot;الصحيحةquot; (3440) .(11\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5039",
        "content": "5039 - (من بنى بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت) . منكر بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 19\/ 1) : حدثنا محمد بن النضر الأزدي: حدثنا سعيد بن سليمان: حدثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 46 - زوائده) : حدثنا محمد بن مسكين: حدثنا سعيد بن سليمان به دون قوله: quot;من در وياقوتquot;. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به سعيدquot;. قلت: وهو النشيطي ضعيف لكن شيخه اليمامي أضعف منه فقد قال فيه البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وذكره العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 197)  وساق له هذا الحديث من طريق ثالث عن سعيد بن سليمان ثم ساقه من طريق أخرى عن أبان العطار: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن محمود بن عمرو عن أبي هريرة نحوه موقوفا. وقال: quot;هذا أولىquot;. وقال الحافظ في ترجمة اليمامي من quot;اللسانquot; - بعد أن ساق الحديث -: quot;والمستغرب منه قوله: quot;من در وياقوتquot; فإن للحديث طريقا جيدة ليس هذا فيهاquot;. قلت: وكأنه يشير إلى رواية أبان العطار المتقدمة ولكنها موقوفة كما سبق.(11\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5040",
        "content": "قد وجدت له طريقا آخر مرفوعا مختصرا يرويه المثنى بن الصباح عن عطاء ابن أبي رباح عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه بلفظ: quot;من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنةquot;. أخرجه الطبراني أيضا وقال: quot;تفرد به المثنىquot;. قلت: وهو ضعيف لكنه بهذا اللفظ صحيح له شواهد كثيرة صحيحة بعضها في quot;الصحيحينquot; وهي مخرجة عندي في quot;الروض النضيرquot; تحت رقم (883) . ورواه المثنى أيضا عن عطاء عن عائشة مرفوعا بلفظه المتقدم لكنه زاد فيه: quot;لا يريد به رياء ولا سمعةquot;. وهو منكر أيضا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; عنه. وتابعه عنده كثير بن عبد الرحمن عن عطاء به دون الزيادة وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا كثيرquot;. قلت: وهو كثير بن أبي كثير العامري وهو ضعيف لكن لفظه هو الصحيح لشواهده التي سبقت الإشارة إليها. 5040 - (كان في بني إسرائيل أخوان ملكان على مدينتين وكان أحدهما بارا برحمه عادلا على رعيته وكان الآخر عاقا برحمه جائرا(11\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5041",
        "content": "على رعيته وكان في عصرهما نبي فأوحى الله إلى ذلك النبي: إنه قد بقي من عمر هذا البار ثلاث سنين وبقي من عمر العاق ثلاثون سنة فأخبر النبي رعية هذا ورعية هذا فأحزن ذلك رعية العادل وأحزن ذلك رعية الجائر ففرقوا بين الأمهات والأطفال وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله تعالى أن يمتعهم بالعادل ويزيل عنهم الجائر فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبي: أن أخبر عبادي أني قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقي من عمر البار لذلك الجائر وما بقي من عمر الجائر لهذا البار. فرجعوا إلى بيوتهم ومات العاق لتمام ثلاث سنين وبقي العادل فيهم ثلاثين سنة ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير)) . ضعيف رواه أبو الحسن بن معروف والخطيب وابن عساكر عن عبد الصمد ابن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعا كما في quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن عبد الصمد هذا ليس بحجة كما تقدم في حديث آخر له برقم (2898) . 5041 - (انكحوا إلى الأكفاء وأنكحوهم واختاروا لنطفكم وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه) . باطل بهذا التمام أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (415) من طريق أبي أمية بن يعلى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.(11\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5042",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه فيه أبو أمية بن يعلى قال الذهبي في quot;الميزانquot; - وتبعه الحافظ في quot;اللسانquot; -: quot;ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواصquot;. قلت: والحديث أورده ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 404) من هذا الوجه ثم قال: quot;قال أبي: هذا الحديث باطل لا يحتمل هشام بن عروة هذا. قلت: فممن هو قال: من راويه. قلت: ما حال أبي أمية بن يعلى قال: ضعيف الحديثquot;. ثم قال (1\/ 407) : quot;سمعت أبي وأبا زرعة وذكرا حديث هشام بن عروة ... [يعني: هذا الحديث] فقالا جميعا: لا يصح هذا الحديثquot;. قلت: لكن الطرف الأول منه قد جاء من طرق أخرى عن هشام ومن طريق آخر عن عائشة ومن حديث ابن عمر ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (1067) . 5042 - (هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله) . منكر بهذا اللفظ أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 332)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; رقم (19) من طريق قطن بن نسير: حدثنا عدي بن أبي عمارة الذارع قال: سمعت قتادة عن أنس بن مالم مرفوعا به. وزاد(11\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5043",
        "content": "العقيلي: quot;.. اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث والشيطان الرجيمquot;. وقال: quot;عدي هذا بصري في حديثه اضطراب قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه قلت: كيف هو قال: شيخquot;. وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;ومن أغلاطه: أنه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم. وقيل: عن النضر بن أنس عن أبيه. والأول أصحquot;. قلت: وقد سبقه إلى هذا الترجيح البيهقي وبينت وجهه في كتابي الآخر (1070)  وذكرت هناك أن لقتادة فيه إسنادا آخر عن زيد بن أرقم وأن كلا منهما صحيح فراجعه إن شئت. ثم إن عديا هذا قد أخطأ في متن الحديث أيضا فزاد في أوله: quot;بسم اللهquot; وفي آخره: quot;والشيطان الرجيمquot;! ومن أجل هذه الزيادة أوردته هنا وإلا فهو بدونها صحيح كما رواه شعبة وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة كما خرجته هناك. نعم في التسمية عند دخول الخلاء حديث آخر صحيح وهو مخرج عندي في quot;إرواء الغليلquot; برقم (50) . 5043 - (من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه فأكل شيئا أكل حراما) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 133\/ 1) عن بقية بن الوليد عن يحيى بن خالد عن روح بن القاسم عن المقبري عن عروة عن عائشة مرفوعا.(11\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال: quot;لم يروه عن روح إلا يحيى تفرد به بقيةquot;. قلت: وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه. وشيخه يحيى بن خالد مجهول كما قال ابن عدي وساق له هذا الحديث وقال: quot;إنه منكرquot;. وقال الذهبي: quot;باطلquot;. ومن طريقه رواه البزار وابن عدي بلفظ: quot; ... لم يدع له دخل فاسقا وأكل حراماquot;. واقتصر الهيثمي (4\/ 55) على إعلاله بيحيى هذا فقط وهو قصور لما علمت من عنعنة بقية. لكن أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 180) : حدثنا أحمد بن الفرج الحجازي قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا يحيى بن خالد أبو زكريا به. قلت: فصرح فيه بقية بالتحديث لكن أحمد بن الفرج ضعفه محمد بن عوف الطائي وقال ابن عدي: quot;لا يحتج بهquot; فلا قيمة لتصريحه المذكور. وقد خولف في إسناده فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (ص 306 - رقم(11\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2337) : حدثنا اليمان أبو حذيفة عن طلحة بن أبي عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: ... فذكره موقوفا عليه. وهذا إسناد ضعيف اليمان هذا - وهو ابن المغيرة - ضعيف كما جزم به الحافظ في quot;التقريبquot;. وشيخه طلحة بن أبي عثمان لم أعرفه! وفي quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 483) : quot;طلحة بن عثمان رجل من الحجبة. روى عن المقبري. روى عنه روح بن القاسمquot;. قلت: فلعله هذا وتكون أداة الكنية (أبي) مقحمة من الناسخ. ويحتمل أنه طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي المتروك. والله أعلم. وأخرج أبو داود (2\/ 136) من طريق أبان بن طارق عن نافع قال: قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره بلفظ: quot;.. ومن دخل على غيره دعوة دخل سارقا وخرج مغيراquot;. وأبان هذا مجهول الحال كما في quot;التقريبquot;. وفي quot;الميزانquot;: quot;قال ابن عدي: هذا حديث منكر لا يعرف إلا به. وقال أبو زرعة: مجهولquot;. ومن طريقه أخرجه البزار كما في quot;المجمعquot; وقال: quot;وهو ضعيفquot;!(11\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5043\/ م",
        "content": "كذا قال! والصواب أنه مجهول فإنه لم يضعفه أحد. ثم إن في الحديث جملة في أوله صحيحة وقد خرجته في الكتاب الآخر (1085) . 5043\/ م - (من صلى الفجر - أو قال: الغداة - فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا يذكر الله حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب له) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسند عائشةquot; (7\/ 329\/ 4365) من طريق طيب بن سليمان قال: سمعت عمرة تقول: سمعت أم المؤمنين تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف الطيب هذا قال الدارقطني: quot;بصري ضعيفquot;. وأورده ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 497)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووثقه ابن حبان والطبراني! وتساهل ابن حبان في التوثيق معروف وكأن الطبراني جرى في ذلك على سننه! ولعله لذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 166) إلى تضعيف حديثه هذا. والمعروف في أحاديث الجلوس بعد الصلاة الغداة والصلاة بعد طلوع الشمس: أن له أجر حجة وعمرة فقوله:(11\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5044",
        "content": "quot;خرج من ذنوبه ... quot; إلخ منكر عندي والله أعلم. (تنبيه) : الطيب بن سليمان كذا وقع في quot;المسندquot;: (سليمان)  وهو كذلك في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وفي نسخة من quot;الميزانquot;: (سلمان)  وهو الصواب - والله أعلم - لمطابقته لما في quot;الجرحquot; و quot;ثقات ابن حبانquot; (6\/ 493)  و quot;سؤالات البرقاني للإمام الدارقطنيquot; كما حققته في ترجمته من كتابي الجديد: quot;تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبانquot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه. والحديث قال المعلقون الثلاثة على quot;الترغيبquot; (1\/ 370) : quot;حسن قال الهيثمي ... quot;! 5044 - (من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئا وما كان من نقص فهو عليه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 30\/ 1) من طريق أبي الأشعث أحمد بن المقدام: حدثنا يوسف بن الحجاج - هو البلدي - عن المعارك بن عباد عن يحيى بن أبي الفضل عن أبي الجوزاء عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن أبي الجوزاء إلا يحيى ولا عنه إلا المعارك تفرد به يوسفquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: يحيى بن أبي الفضل لم أجد له ترجمة وقد أورده ابن حجر في quot;التهذيبquot; في شيوخ معارك بن عباد وكذا المزي في quot;تهذيبهquot; لكن وقع فيه:(11\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(يحيى بن الفضل) . الثانية: المعارك بن عباد أورده الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;ضعفه الدارقطني وغيرهquot;. ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه ضعيف. الثالثة: يوسف بن الحجاج لم أجد له ترجمة أيضا وقد ذكره المزي في الرواة عن المعارك ونسبه: quot;البلديquot; ولم يورده السمعاني في هذه النسبة ولا ياقوت في quot;معجم البلدانquot; مما يشعر بأنه غير مشهور ولا معروف. والله تعالى أعلم. والحديث قال في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/ 66) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخاري وأبو زرعة والدارقطني وغيره وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;quot;. قلت: وقال ابن حبان: quot;يخطىء ويهمquot;. فلو نقله الهيثمي عنه لأصاب فإنه يلتقي حينئذ قوله مع أقوال المضعفين كما لا يخفى. نعم قد صح من الحديث قوله: quot;الإمام ضامنquot; وقوله: quot;إن أحسن فله وإلا فعليهquot; ثبت ذلك من حديث أبي هريرة وعقبة بن عامر وهما مخرجان في quot;صحيح أبي داودquot; (530593) .(11\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5045",
        "content": "5045 - (تزاحموا تراحموا) . لا أعرف له أصلا وقد اشتهر عند بعض أئمة مساجد دمشق اليوم! ولعل أصله ما أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 32\/ 2)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 114) من طريق مجالد عن الشعبي عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;استووا تستوي قلوبكم وتماسوا تراحمواquot;. قال سريج (ابن يونس أحد رواته) : quot;تماسواquot; يعني: ازدحموا في الصلاة. وقال غيره quot; quot;تماسواquot;: تواصلوا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به سريجquot;. قلت: وهو ثقة لكن مجالدا ليس بالقوي. وأضعف منه الحارث - وهو الأعور - وبه أعله الهيثمي فقال (2\/ 90) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الحارث وهو ضعيفquot;.(11\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5046",
        "content": "5046 - (من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي أحدا أضعف الله له أجر الصف الأول) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 33\/ 1) من طريق الوليد(11\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الفضيل العنزي: حدثنا نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به الوليدquot;. قلت: وهو متهم بالوضع قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن الكوفيين الموضوعاتquot;. قلت: ولم يعرفه أبو حاتم فقال ابنه (4\/ 2\/ 13) عنه: quot;وهو مجهولquot;! وشيخه نوح بن أبي مريم أشهر منه بالوضع وبه أعله الهيثمي لكنه قال (2\/ 95-96) : quot;وهو ضعيفquot;!! وزيد العمي ضعيف. والحديث أشار المنذري (1\/ 174) إلى تضعيفه فقصر!! والحديث سرقه بعض الضعفاء فقال الحكيم الترمذي في quot;الرياضةquot; (367-368) : حدثنا الفضل بن محمد: حدثنا زريق بن الورد الرقي: حدثنا سلم بن سالم بن (كذا) عبد الغفار بن ميمون عن عبد الملك الجزري به مرفوعا.(11\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5047",
        "content": "قلت: والفضل بن محمد هذا الظاهر أنه الباهلي الأنطاكي الأحدب العطار قال ابن عدي: quot;كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتونquot; وقال: quot;له أحاديث لا يتابعه الثقات عليهاquot;. وقال الدارقطني وابن عدي: quot;كذابquot;. ومن فوقه لم أعرفهم. ويحتمل أن سلم بن سالم بن عبد الغفار ... إلخ خطأ من الناسخ والصواب: سلم بن سالم عن عبد الغفار بن ميمون فإن يكن كذلك فسلم بن سالم معروف وهو البلخي الزاهد ضعفه ابن معين وغيره. 5047 - (من سد فرجة في الصف غفر له) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 58 - زوائده) : حدثنا عبد الرحمن ابن الأسود بن مأمول الوراق: حدثنا يحيى بن السكن: حدثنا أبو العوام - وأظنه صدقة ابن أبي سهل - عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه مرفوعا. وقال: quot;لم نسمعه إلا من عبد الرحمن وكان من أفاضل الناسquot;. قلت: هو من شيوخ الترمذي والنسائي وغيرهما مات بعد الأربعين ومئتين وجزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه ثقة مع أنه لم يحك توثيقه في quot;التهذيبquot; عن أحد!(11\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشيخه يحيى بن السكن قال الذهبي: quot;ليس بالقوي وضعفه صالح جزرةquot;! قلت: كلام صالح فيه يدل على أنه أسوأ من ذلك فقد روى الخطيب في ترجمة يحيى من quot;التاريخquot; (14\/ 146) عنه أنه قال فيه: quot;بصري كان يكون بالرقة وكان أبو الوليد يقول: هو يكذب وهو شيخ مقارب كان يكون بالرقة وببغدادquot;. ثم روى الخطيب أيضا عنه - أعني: صالحا - أنه قال: quot;لا يسوى فلساquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! ولعله عمدة المنذري (1\/ 175) في قوله - وإن تبعه الهيثمي (2\/ 91) -: quot;رواه البزار بإسناد حسنquot;! وأما أبو العوام فليس هو صدقة بن أبي سهل كما ظنه الظان - وأظنه البزار نفسه -! وإنما هو عمران القطان فقد ذكره الخطيب في شيوخ يحيى بن السكن وهو صدوق يهم. ومما تقدم بيانه تعلم تساهل المنذري وكذا الهيثمي في قولهما السابق آنفا. وفي فضل سد الفرج حديث آخر من رواية عائشة رضي الله عنها بعض أسانيده صحيحة وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (18922532) .(11\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5048",
        "content": "5048 - (إن اليهود قوم سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث: على رد السلام وإقامة الصفوف وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة: آمين) . ضعيف بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 38\/ 1) : حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبي: حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي: حدثنا عيسى بن يزيد أن طاوسا أبا عبد الرحمن حدثه أن منبها أبا وهب حدثه يرده إلى معاذ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس في بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة فدخل عليه نفر من اليهود فقالوا: السام عليك يا محمد! قال: quot;وعليكمquot;. فجلسوا فتحدثوا وقد فهمت عائشة تحيتهم التي حيوا بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستجمعت غضبا وتصبرت فلم تملك غيظها فقالت: بل السام عليكم وغضب الله ولعنته بهذا تحيون نبي الله - صلى الله عليه وسلم -! ثم خرجوا فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما حملك على ما قلت! quot;. قالت: أو لم تسمع كيف حيوك يا رسول الله! والله ما ملكت نفسي حين سمعت تحيتهم إياك فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قوم ... quot; الحديث. وقال: quot;لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا تعلم منبها أبا وهب أسند غير هذا الحديثquot;. قلت: وهو حديث غريب بهذا السياق وله علل:(11\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: منبه هذا فإنه غير معروف وقد أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 418) من رواية طاوس هذه وأشار إلى أنه لا يعلم أحدا روى عنه فهو مجهول العين. الثانية: عيسى بن يزيد مجهول أيضا أورده ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 291)  وقال: quot; ... الشامي سمع طاوسا. روى عنه محمد بن الوليد الزبيديquot;. الثالثة: عمرو بن الحارث - وهو الزبيدي الحمصي - قال الذهبي: quot;تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم: زبريق ومولاة له اسمها علوة فهو غير معروف العدالة وزبريق ضعيفquot;. الرابعة: إسحاق والد عمرو - وهو إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي بن زبريق - ضعفه الذهبي كما رأيت آنفا وقال الحافظ: quot;صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذبquot;. الخامسة: ولده عمرو فلم أجد له ترجمة. قلت: ومن هذا التخريج يتبين للقارىء الكريم مبلغ تساهل الحافظ المنذري (1\/ 178) - وإن تبعه الهيثمي (2\/ 112-113) - في قوله: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد حسنquot;!! وقلده الثلاثة (1\/ 397) !! ثم إن المنذري وهم فيه وهما آخر حيث جعله من حديث عائشة فإنه - بعد أن ساق حديثها من رواية ابن ماجه ورواية أحمد - قال:(11\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورواه الطبراني ... quot; إلخ كلامه المتقدم! وإنما هو من حديث معاذ كما رأيت وكذلك ذكره الهيثمي. وحديث عائشة المشار إليه قد رواه ابن خزيمة بنحو حديث معاذ لكن ليس فيه ذكر إقامة الصفوف. وكذلك رواه أنس بن مالك وقد خرجتهما في quot;الصحيحةquot; (691692) . لكني وجدت لحديثها طريقا أخرى فيه الزيادة المذكورة أخرجه أبو بكر المعدل في quot;اثنا عشر مجلساquot; (8\/ 2) من طريق سليمان بن عبد الجبار: حدثنا منصور ابن أبي نويرة: حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;إن اليهود يحسدون أمتي على ثلاث خصال: تحية أهل الجنة والصلاة في الصف كما تصف الملائكة وآمين جعلها الله على ألسنتهمquot;. وهذا إسناد رجاله ثقات غير منصور بن أبي نويرة فقد أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 179)  وقال: quot; ... العلاف روى عن أبي بكر بن عياش أدركه أبيquot;. فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول عنده. وقال البخاري في quot;التاريخquot; (7\/ 349) : quot;روى عنه أبو الأزهر سمع القاسم بن محمدquot;! كذا وقع فيه! وقد نظر فيه محققه فراجعه وذكر أن ابن حبان أورده في الطبقة الرابعة بروايته عن الحسن بن صالح وأبي بكر بن عياش روى عنه محمد(11\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5049",
        "content": "ابن سفيان بن أبي الزرد. وأما سليمان بن عبد الجبار فهو سامرائي كتب عنه أبو حاتم بها وقال أحمد فيه: quot;صدوقquot;. وبالجملة فالحديث ضعيف بهذا السياق والتمام وجله صحيح ويحتمل أن يكون منه الزيادة المذكورة والله أعلم. لا سيما ولها شاهد من حديث أنس تقدم تخريجه برقم (1516) . 5049 - (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب!) . ضعيف شاذ بهذا اللفظ أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (504- موارد و 2280 - الإحسان)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (5\/ 132\/ 4251) من طريق الربيع بن ثعلب: حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن محمد بن ميسرة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. وقال الطبراني: quot;تفرد به الربيعquot;. قلت: والربيع بن ثعلب ثقة صالح له ترجمة في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 456\/ 2060)  وفي quot;تاريخ بغدادquot; (8\/ 418) . وأبو إسماعيل المؤدب اسمه إبراهيم بن سليمان بن رزين الأردني مختلف فيه قال الذهبي:(11\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهو مشهور بكنيته ضعفه يحيى بن معين مرة وقال أخرى: ليس بذاك. وقال هو وأحمد: ليس به بأس ووثقه الدارقطنيquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يغربquot;. ومحمد بن ميسرة: هو محمد بن أبي حفصة البصري مختلف فيه أيضا فوثقه ابن معين وأبو داود. وقال ابن معين في رواية: quot;صويلح ليس بالقويquot;. وقال النسائي: quot;ضعيفquot;. وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;يخطىءquot;. وقال ابن المديني: quot;ليس به بأسquot;. وقال ابن عدي في quot;الضعفاءquot; (ق 372\/ 1) : quot;وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهمquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. قلت: وقد خالفه جمع من الثقات - كشعبة والحمادين وغيرهم - فرووه بلفظ: quot; ... رأس الحمارquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; برقم (634)  و quot;الإرواءquot; (510) . فهذا هو المحفوظ ولفظ الترجمة شاذ أو منكر أخطأ فيه محمد بن ميسرة هذا أو الراوي عنه. ومن هذا التحقيق تعلم خطأ قول المنذري (1\/ 180) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد جيدquot;! ونحوه قول الهيثمي (2\/ 78) :(11\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله ثقات خلا شيخ الطبراني العباس ابن الربيع بن ثعلب فإني لم أجد من ترجمهquot;. قلت: ترجمه الخطيب (12\/ 149-150)  وذكر وفاته سنة (291)  ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. لكن تابعه - عند ابن حبان - الهيثم بن خلف الدوري ترجمه الخطيب أيضا (14\/ 63)  وروى عن الإسماعيلي أنه أحد الأثبات. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/ 225) من طريق يوسف بن عدي: حدثنا معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن مسعر عن محمد بن زياد به. وقال: quot;هذا من غرائب حديث مسعر ذاكر به القدماء قديما من حديث يوسف ابن عدي وأنه من مفاريده رواه غير واحد من المتأخرين عن جماعة عن مسعر فروي من حديث وكيع ومحمد بن عبد الوهاب القتات وعبد الرحمن بن مصعب الكوفي بأسانيد لا قوام لها مما وهمت فيه الضعاف عن قريبquot;. قلت: ومن هؤلاء الضعاف: زيد بن حبان في الطريق الأولى فقال الدارقطني: quot;ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعرquot;. وقال العقيلي: quot;حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليهquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأ تغير بآخرهquot;. قلت: فمثله لا يحتج بحديثه لا سيما مع المخالفة لأحاديث الثقات.(11\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم قد صح الحديث موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه قال: ما يؤمن أحدكم - إذا رفع رأسه في الصلاة قبل الإمام - أن يعود رأسه رأس كلب! أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/ 373\/ 3752)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (9\/ 274\/ 9174-9175) من طريقين عن زياد بن فياض عن تميم ابن سلمة عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ثم استدركت فقلت: إنه منقطع فإن تميما هذا لم يدرك ابن مسعود بين وفاتيهما نحو سبعين سنة فلعل هذا الحديث الموقوف هو أصل هذا الحديث المرفوع اختلط على بعض رواته الضعفاء فتوهم أن المرفوع لفظه لفظ هذا الموقوف فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - توهما وإنما المحفوظ عنه - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا بلفظ: quot; ... رأس الحمارquot; كما تقدم وهو رواية لابن حبان (2279) . ولعل الحافظ ابن حجر يشير إليها بقوله الآتي - والله أعلم - فقد جاء في حاشية quot;المواردquot; ما نصه: quot;بهامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر: بل بلفظ: ... رأس حمارquot;. وبهذا اللفظ الصحيح: أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 185358(11\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5050",
        "content": "457 و 6\/ 447 و 8\/ 96 و 9\/ 118) من طرق كثيرة عن محمد بن زياد وبعضها عن مسعر بن كدام عنه. 5050 - (ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى مما ترك! هكذا خرجت عظمة الله من قلوب بني إسرائيل فشهدت أبدانهم وغابت قلوبهم ولا يقبل الله من عبد عملا حتى يشهد بقلبه مع بدنه) . ضعيف أخرجه ابن نصر في quot;كتاب الصلاةquot; (ق 28\/ 2-29\/ 1) : حدثنا يحيى بن يحيى: أخبرنا يحيى بن سليم عن عثمان بن أبي دهرش قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة جهر فيها بالقراءة فلما فرغ من صلاته قال: quot;يا فلان! هل أسقطت من هذه السورة شيئا quot; قال: لا أدري يا رسول الله! قال: فسأل آخر فقال: لا أدري يا رسول الله! قال: quot;هل فيكم أبي quot;. قالوا: نعم يا رسول الله! قال: quot;يا أبي! هل أسقطت من هذه السورة من شيء quot;. قال: نعم يا رسول الله! آية كذا وكذا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن أبي دهرش قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 149) : quot;روى عنه ابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وابن المباركquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال.(11\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5051",
        "content": "ويحيى بن سليم - وهو الطائفي - سيىء الحفظ وقد خولف في إسناده فقال ابن نصر عقبه: حدثنا صدقة بن الفضل قال: أخبرنا ابن عيينة عن عثمان بن أبي دهرش عن رجل من آل الحكم بن أبي العاص قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة جهر فيها ... فذكر الحديث. قلت: وابن عيينة ثقة حافظ فروايته أصح وفيها أن ابن أبي دهرش تلقاه عن رجل من آل الحكم لم يسمه والظاهر أنه لم يعرفه. فهو علة الحديث الظاهر أنه تابعي فهو - مع الجهالة - مرسل. والحديث أورده المنذري (1\/ 185) من الطريق الأولى وقال: quot;رواه محمد بن نصر المروزي في quot;كتاب الصلاةquot; هكذا مرسلا ووصله أبو منصور الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; بأبي بن كعب والمرسل أصحquot;! قلت: أخرجه الديلمي (3\/ 54\/ 1) من طريق [أحمد بن محمد النسوي: حدثنا أحمد بن إبراهيم الصيدلاني: حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ... عن أبي بن كعب] . 5051 - (هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر يعني: سنة الفجر) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 203\/ 2) عن يحيى ابن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا بلفظ:(11\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن و (قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآنquot; وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث بن أبي سليم ضعيف وكان اختلط. وعبيد الله بن زحر ضعيف. وخالفه عبد الواحد بن زياد فقال: عن ليث قال: حدثني أبو محمد قال: رافقت ابن عمر شهرا فسمعته في الركعتين قبل صلاة الصبح يقرأ ... الحديث نحوه مرفوعا دون حديث الترجمة. أخرجه أبو يعلى (10\/ 83\/ 5720) . وقد عرفت أن مدار الحديث على ليث وهو ضعيف وأن إسناد الطبراني أشد ضعفا. وقد وهم فيه المنذري والهيثمي فقال الأول منهما (1\/ 202) : quot;رواه أبو يعلى بإسناد حسن والطبراني في quot;الكبيرquot; - واللفظ له -quot;! وقال الهيثمي (2\/ 218) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وأبو يعلى بنحوه وقال: عن أبي محمد عن ابن عمر. وقال الطبراني: عن مجاهد عن ابن عمر ورجال أبي يعلى ثقاتquot;! قلت: كيف ذلك وفيه - كالطبراني - ليث بن أبي سليم كما عرفت! نعم الحديث باستثناء حديث الترجمة حديث صحيح لشواهده الكثيرة وقد خرجت منه: quot; (قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآنquot; في quot;الصحيحةquot; (586)  وخرجت هناك بعض شواهده فراجعه.(11\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5052",
        "content": "5052 - (كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار فقالت عائشة: يا رسول الله! أراك تستحب الصلاة هذه الساعة! قال: تفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تبارك وتعالى بالرحمة إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى) . ضعيف جدا أخرجه البزار (ص 76 - زوائده) عن عتبة بن السكن الحمصي: حدثنا الأوزاعي: أخبرني صالح بن جبير: حدثني أبو أسماء الرحبي: حدثني ثوبان مرفوعا به. وقال: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن ثوبان بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو واه جدا وعلته هذا قال الدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وقال البيهقي: quot;واه منسوب إلى الوضعquot;. وقال القراب: quot;روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليهاquot;. وقال ابن حبان: quot;يخطىء ويخالفquot;.(11\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5053",
        "content": "5053 - (من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 56\/ 2) عن ناهض بن سالم الباهلي: حدثنا عمار أبو هاشم عن الربيع بن لوط عن عمه البراء بن عازب مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن الربيع إلا عمارquot;.(11\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعمار: هو ابن عمارة أبو هاشم الزعفراني وهو ثقة. وكذا الربيع بن لوط لكن ذكر الحافظ في ترجمة عمار أن بينه وبين ابن لوط رجلا سماه لكن في النسخة سقط فيراجع له أصله quot;تهذيب الكمالquot; للمزي. وناهض بن سالم الباهلي لم أجد له ترجمة. والحديث قال الهيثمي (2\/ 221) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه ناهض بن سالم الباهلي وغيره ولم أجد من ذكرهمquot;!! وغير الباهلي لم أدر المعني به إلا أن يكون شيخ الطبراني فقد قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ: حدثنا سعيد بن منصور: حدثنا ناهض بن سالم الباهلي ... لكن الهيثمي ليس من عادته الكلام على شيوخ الطبراني المجهولين أو المستورين الذين لم يرد لهم ذكر في quot;الميزانquot; مثلا. والله أعلم. وقد روي الحديث بإسناد أسوأ حالا من هذا ويأتي قريبا إن شاء الله تعالى برقم (5058) . والجملة الأولى من الحديث قد رويت عن ابن مسعود موقوفا عليه قال: ليس بشيء يعدل صلاة الليل من صلاة النهار إلا أربعا قبل الظهر وفضلهن على صلاة النهار كفضل صلاة الجماعة على صلاة الواحد. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 35\/ 1) عن بشر بن الوليد الكندي: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الأسود ومرة ومسروق قالوا: قال عبد الله: ... فذكره.(11\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق: هو السبيعي وكان اختلط وهو مدلس. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - سيىء الحفظ. والكندي فقيه مشهور ولكنه متكلم فيه كما تراه مبسوطا في quot;اللسانquot;. وقال المنذري (1\/ 203) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وهو موقوف لا بأس بهquot;!! كذا قال! ونحوه قول الهيثمي (2\/ 221) : quot; ... وفيه بشر بن الوليد الكندي وثقه جماعة وفيه كلام وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;!! كذا قال! وشريك - مع ضعفه - لم يحتج به في quot;الصحيحquot; وإنما أخرج له مسلم متابعة كما في quot;الميزانquot; فتنبه. وروى النسائي في quot;سننهquot; (4954-4955) من طريق أيمن مولى ابن الزبير (وفي الموضع الثاني: ابن عمر) عن تبيع عن كعب قال: من توضأ فأحسن وضوءه ثم شهد صلاة العتمة في جماعة ثم صلى إليها أربعا مثلها يقرأ فيها ويتم ركوعها وسجودها كان له من الأجر مثل ليلة القدر. قلت: وهذا إسناد لا بأس به إن كان أيمن هذا هو ابن عبيد الحبشي. ولكنه مقطوع موقوف على كعب - وهو كعب الأحبار - ولو أنه رفع الحديث لم يكن حجة لأنه في هذه الحالة يكون مرسلا فكيف وقد أوقفه!(11\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5054",
        "content": "5054 - (صلاة الهجير مثل صلاة الليل) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 16\/ 2) : حدثنا المقدام بن داود: أخبرنا ذؤيب: أخبرنا سليمان بن سالم عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده مرفوعا. فسألت عبد الرحمن بن حميد عن (الهجير)  فقال: إذا زالت الشمس. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: سليمان بن سالم هذا - وهو أبو أيوب المدني مولى عبد الرحمن بن حميد - كذا ترجمه البخاري في quot;التاريخquot; (7\/ 18)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 119)  وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: شيخquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. قلت: وقد روى عنه جمع فالعلة ممن دونه. الثانية: ذؤيب - وهو ابن عمامة السهمي - قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني ولم يهدرquot;. وقال في ترجمة المقدام الآتي: quot;وذؤيب ضعيفquot;. لكن قال أبو زرعة: quot;هو صدوقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;.(11\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5055",
        "content": "الثالثة: المقدام بن داود قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن يونس وغيره: quot;تكلموا فيهquot;. وضعفه الدارقطني. وقال مسلمة بن قاسم: quot;رواياته لا بأس بهاquot;. ومن هذا التحقيق يتبين تساهل الهيثمي في قوله (2\/ 221) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله موثقونquot;! فإن المقدام هذا لم يوثقه أحد! وقول مسلمة: quot;رواياته لا بأس بهاquot; ليس صريحا في التوثيق مع تصريح غيره بتضعيفه. على أن قول الهيثمي: quot;.. موثقونquot; فيه إشعار منه بأن توثيق من وثقهم ليس قويا. فتأمل! وقال المنذري (1\/ 203) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي سنده لينquot;. 5055 - (من حافظ على أربع ركعات قبل العصر بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1702) عن يحيى بن سليم قال: سمعت محمد بن سعد المؤذن عن عبد الله بن عنبسة قال: سمعت أم(11\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5056",
        "content": "حبيبة بنت أبي سفيان تقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن عنبسة ومحمد بن سعد المؤذن لم أعرفهما. ويحيى بن سليم - وهو الطائفي - فيه ضعف من قبل حفظه. والحديث أعله المنذري (1\/ 204) - ثم الهيثمي (2\/ 222) - بالمؤذن فقال فيه الأول منهما: quot;لا يدرى من هو quot;. وقال الآخر: quot;لم أعرفهquot;. 5056 - (من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 470)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 57\/ 1) - والسياق له - من طريق حجاج بن نصير: حدثنا اليمان ابن المغيرة العبدي عن عبد الكريم بن أبي أمية عن مجاهد أخبره عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جئت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد في أناس من أصحابه منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأدركت آخر الحديث ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به حجاجquot;. قلت: وهو ضعيف كان يقبل التلقين.(11\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5057",
        "content": "وشيخه اليمان بن المغيرة ضعيف أيضا. ومثله عبد الكريم بن أبي أمية. فهو إسناد مسلسل بالضعفاء. فالعجب من الهيثمي حيث أعله بضعف ابن أبي أمية فقط! وأفاد أنه في quot;كبير الطبرانيquot; مختصرا بلفظ: quot; ... حرمه الله على النارquot;!! قلت: وكذلك رواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 305) مختصرا من طريقين آخرين عن اليمان بن مغيرة به إلا أنه وقع فيه: quot;عبد الله بن عمرquot; وقال: quot;تفرد به اليمان عن عبد الكريمquot;. وكذلك أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; من حديث أم سلمة مرفوعا بزيادة: قلت: يا رسول الله! قد رأيتك تصلي وتدع! قال: quot;لست كأحدكمquot;. قال الهيثمي: quot;وفيه نافع بن مهران وغيره ولم أجد من ذكرهمquot;. قلت: ولذلك أشار إلى تضعيفه. 5057 - (لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشي على الأرض مغفورا حتما) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 57\/ 1) من طريق عبد الوهاب بن عبد الله بن يحيى الأسدي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة(11\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو موضوع آفته عبد الملك بن هارون فقد كذبه يحيى والسعدي وغيرهما. وقال ابن حبان: quot;يضع الحديثquot;. وقال صالح بن محمد: quot;عامة حديثه كذبquot;. وقال الحاكم في quot;المدخلquot;: quot;روى عن أبيه أحاديث موضوعةquot;. قلت: والراوي عنه عبد الوهاب بن عبد الله بن يحيى الأسدي لم أعرفه. واقتصر الهيثمي (2\/ 222) على إعلال الحديث بعبد الملك وقال: quot;وهو متروكquot;. وقال المنذري (1\/ 204) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وهو غريبquot;. قلت: ورواه الخطيب (14\/ 308) من طريق يوسف بن أحمد بن عبد الله ابن كركا الخياط: حدثنا أحمد بن يعقوب البصري: حدثنا هشيم - في رحبة عبيد الله بن المهدي -: حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;من صلى أربع ركعات قبل صلاة العصر غفر الله له مغفرة عزماquot;. أورده في ترجمة يوسف هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو آفته أو شيخه أحمد بن يعقوب البصري فإني لم أجد من ذكره.(11\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5058",
        "content": "ومن فوقه ثقات من رجال quot;الصحيحينquot;. ثم رأيت لعبد الوهاب - الذي في إسناد الطبراني - متابعا أخرجه السلفي في quot;آخر مجلس من أمالي أبي مطيع المصريquot; (ق 64\/ 2) عن محمد بن يوسف العائدي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة به نحوه بلفظ: quot; ... دخل الجنة ألبتةquot;. 5058 - (أربع قبل الظهر: كعدلهن بعد العشاء وأربع بعد العشاء: كعدلهن من ليلة القدر) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 58\/ 2) عن يحيى ابن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا به. وقال: quot;لم يروه عن ابن جحادة إلا يحيىquot;. قلت: وهو متهم بالوضع قال ابن أبي حاتم: quot;يفتعل الحديثquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وضعفه سائر الأئمة. وشذ عنهم أبو علي بن السكن فقال: quot;صالح الحديثquot;! والحديث أعله الهيثمي (2\/ 230) بـ (يحيى) هذا فقال: quot;وهو ضعيف جداquot;.(11\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5059",
        "content": "وأشار المنذري إلى تضعيف الحديث (1\/ 205) . وقد روي الحديث بإسناد خير من هذا من حديث البراء بن عازب وقد مضى برقم (5053) . 5059 - (من صلى صلاة الغداة فجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجابا من النار - أو قال: سترا من النار -) . موضوع أخرجه الحافظ أبو محمد القاري في quot;حديثهquot; (1\/ 196\/ 2)  وابن عدي (ق 173\/ 1) عن خالد العمري: حدثنا سفيان الثوري عن سعد بن طريف عن عمير بن مأمون قال: سمعت الحسن بن علي يقول: ... فذكره. وقال: quot;غريب تفرد بروايته خالد بن يزيد العمري عن الثوريquot;. قلت: العمري كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. وساق له في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; بعض موضوعاته. لكن فوقه سعد بن طريف وهو قريب منه فقد اتفقوا على تضعيفه. وقال ابن معين: quot;لا يحل لأحد أن يروي عنهquot;. وقال النسائي والدارقطني: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن عدي:(11\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5060",
        "content": "quot;وهو بين الضعف جداquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;. قلت: فهو علة الحديث لأن العمري قد تابعه أبو معاوية عن سعد به. أخرجه ابن عدي. ولذلك أخرج الحديث في ترجمة سعد. وأشار إلى ما ذكرته قول الحافظ أبي محمد عقبه: quot;ورواه العلاء بن راشد عن سعد بن طريف بهquot;. ثم إن عمير بن مأمون قال الدارقطني: quot;لا شيءquot;. والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 165) من رواية البيهقي عن الحسن بن علي نحوه. وقال في آخره: quot;وأخذ الحسن بجلده فمده. رواه البيهقيquot; وصدره بقوله: quot;رويquot; مشيرا به إلى ضعفه. 5060 - (من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 22\/ 1) : حدثنا محمد ابن الفضل السقطي: حدثنا مهدي بن حفص: حدثنا إسحاق الأزرق عن أبي حنيفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا. وقال:(11\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن ابن عمر إلا محارب ولا عنه إلا أبو حنيفة تفرد به إسحاقquot;. قلت: وهو ابن يوسف الواسطي وهو ثقة وكذلك سائر رجال الإسناد غير أبي حنيفة رحمه الله فإن الأئمة قد ضعفوه كما تقدم بيان ذلك مبسوطا بما لا تراه في كتاب تحت الحديث (458) . ولذلك قال الحافظ العراقي: quot;لم يصحquot; كما نقله الشوكاني (3\/ 16) . وقد أشار إلى تضعيف أبي حنيفة الحافظ الهيثمي بقوله عقب الحديث: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه من ضعف [في] الحديثquot;. وكأنه لم يتجرأ على الإفصاح باسمه اتقاء منه لشر متعصبة الحنيفة في زمانه كفانا الله شر التعصب وأهله!! وسائر رجال الحديث مترجمون في quot;التهذيبquot; غير السقطي فترجمته في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/ 153)  قال الخطيب: quot;وكان ثقة وذكره الدارقطني فقال: quot;صدوقquot;. مات سنة ثمان وثمانين ومئتينquot;. وروي الحديث بلفظ: quot;من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الأوليين: (قل يا أيها الكافرون)  و (قل هو الله أحد)  وفي الأخريين: (تبارك الذي بيده الملك) و (آلم تنزيل)  كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدرquot;. أخرجه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 60 - المكتبة الأثرية) من طريق أبي(11\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5061",
        "content": "فروة عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: أبو فروة اسمه يزيد بن سنان بن يزيد الجزري الرهاوي. وهو ضعيف وتركه النسائي. ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot;. لكن الحديث قد صح موقوفا عن جمع من الصحابة دون قوله: quot;قبل أن يخرج من المسجدquot; فأخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 72\/ 1)  وابن نصر أيضا عن عبد الله بن عمرو قال: من صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات كن كعدلهن من ليلة القدر. قلت: وإسناده صحيح. ثم أخرج ابن أبي شيبة مثله عن عائشة وابن مسعود وكعب بن ماتع ومجاهد وعبد الرحمن بن الأسود موقوفا عليهم. والأسانيد إليهم كلهم صحيحة - باستثناء كعب - وهي وإن كانت موقوفة فلها حكم الرفع لأنها لا تقال بالرأي كما هو ظاهر. 5061 - (كان إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات وأوتر بسجدة ثم نام حتى يصلي - بعد - صلاته بالليل) . منكر أخرجه أحمد (4\/ 4)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 203-204) من طريق منصور بن سلمة أبي سلمة الخزاعي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي(11\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5062",
        "content": "الموالي قال: أخبرني نافع بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات رجال البخاري غير نافع بن ثابت وهو حفيد عبد الله بن الزبير ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 457) برواية آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال: quot;مات في المدينة سنة خمس وخمسين ومئة وهو ابن ثلاث وسبعينquot;. قلت: فأفاد أن ولادته كانت سنة (82)  وعليه فهو لم يدرك جده عبد الله بن الزبير فإنه مات قبله بثمان سنين فهو منقطع. وبه أعله الهيثمي فقال (2\/ 272) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه نافع بن ثابت وثابت: هو ابن عبد الله بن الزبير ولم يدركه وإنما روى عن أبيه ثابتquot;. قلت: والحديث - مع ضعفه وانقطاعه - فإنه منكر عندي لأن المعروف من حديث عائشة وابن عباس وغيرهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنما هو إيتاره بعد صلاة الليل. وفي هذا خلافه فهو منكر. 5062 - (إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد)  فقد أمنت من كل شيء إلا الموت) . ضعيف أخرجه البزار من حديث أنس مرفوعا. وقال المنذري (3\/ 139\/ 1) : quot;ورجاله رجال quot;الصحيحquot; إلا غسان بن عبيدquot;! قلت: وكذا قال الهيثمي (10\/ 121)  إلا أنه بين حال غسان هذا فقال:(11\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5063",
        "content": "quot;وهو ضعيف ووثقه ابن حبانquot;. وإليه أشار الحافظ ابن حجر بقوله في quot;بذل الماعون في فضل الطاعونquot; (ق 36\/ 1) : quot;وفي مسنده راو ضعيفquot;. 5063 - (من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب يصلي تدالت حوله الحور العين حتى يصبح) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 139\/ 1) عن أصرم بن حوشب: أخبرنا عبد الله بن إبراهيم عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع مسلسل بالضعفاء والمتروكين: أولا: عباد بن منصور قال الحافظ: quot;صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرةquot;. ثانيا: عبد الله بن إبراهيم الظاهر أنه أبو محمد الغفاري المدني وهو متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع كما في quot;التقريبquot;. قلت: وقال الحاكم: quot;روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيرهquot;. ثالثا: أصرم بن حوشب قال يحيى: quot;كذاب خبيثquot;. وقال البخاري ومسلم والنسائي وأبو حاتم:(11\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5064",
        "content": "quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال الحاكم والنقاش: quot;يروي الموضوعاتquot;. قلت: إن سلم من شيخه فهو آفة هذا الحديث وبه أعله الهيثمي (2\/ 255)  وقال: quot;وهو متروكquot;. وأشار المنذري (1\/ 219) إلى تضعيف الحديث ولو أنه حذفه من كتابه لأصاب. 5064 - (ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 61\/ 2)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 129-130) عن بشر بن يحيى المروزي: حدثنا فضيل بن عياض عن ليث بن أبي سليم عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا. وقالا: quot;لم يروه عن الشعبي إلا ليث ولا عنه إلا فضيل تفرد به بشرquot;. قلت: وهو مجهول الحال قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 370) : quot;سمع منه أبي بالري وهو حاج وسمعته يقول: كان صاحب رأيquot;. وليث بن أبي سليم ضعيف كما تقدم مرارا. وبه أعله الهيثمي فقال (2\/ 254) :(11\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5065",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام وهو ثقة مدلسquot;! أقول: ووصفه إياه بأنه ثقة مدلس وهم ظاهر مزدوج فإن أحدا من الأئمة لم يطلق عليه أنه ثقة ولا وصفه أحد بالتدليس بل هو مجمع على تضعيفه لولا ما روى أبو داود قال: سألت يحيى عن ليث فقال: quot;لا بأس بهquot;! وهو مخالف لما رواه غيره عن ابن معين من التضعيف وهو المعتمد لموافقته لسائر أقوال الأئمة المضعفة له. ومن الوهم أيضا قول المنذري (1\/ 219) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفي إسناده بقيةquot;! فإن بقية لا علاقة له بهذا الحديث ألبتة. 5065 - (إن في الجنة بابا يقال له: الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 59\/ 1) من طريق سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن يحيى إلا سليمانquot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي (2\/ 239) .(11\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5066",
        "content": "والحديث أشار المنذري إلى تضعيفه (1\/ 237) ! 5066 - (ألا أهب لك! ألا أبشرك! ألا أمنحك! ألا أتحفك! قال: نعم يا رسول الله! قال: تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بـ (الحمد) وسورة ثم تقول بعد القراءة - وأنت قائم قبل الركوع -: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولهن عشرا تمام هذه الركعة قبل أن تبتدىء بالركعة الثانية تفعل في الثلاث ركعات كما وصفت لك حتى تتم أربع ركعات) . موضوع بهذا السياق أخرجه الحاكم (1\/ 319) : حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ - إملاء من أصل كتابه -: حدثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار - بمصر -: حدثنا إسحاق بن كامل: حدثنا إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد ابن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال: وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه ثم قال: ... فذكره. وقال: quot;هذا إسناد صحيح لا غبار عليهquot;!! كذا قال! ووافقه الذهبي! وهذا عجيب فإن أحمد بن داود هذا أورده الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; وقال: quot;كذبه الدارقطني وغيره ومن أكاذيبه ... quot;. ثم ساق له حديثين موضوعين غير هذا. وقال ابن حبان وابن طاهر:(11\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان يضع الحديثquot;! ولذلك تعقب الحاكم المنذري بقوله في quot;الترغيبquot; (1\/ 238) : quot;وشيخه أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني ثم المصري تكلم فيه غير واحد من الأئمة وكذبه الدارقطنيquot;. قلت: وقوله: quot;وشيخه أحمد ... quot; وهم كما نبه عليه الحافظ الناجي وحكيته عنه في quot;التعليق الرغيبquot; فإنما هو شيخ شيخه أبي علي الحافظ كما تقدم. والحديث قد روي عن جمع من الصحابة أشهرهم ابن عباس وأبو رافع وابن عمرو بأتم من هذا وليس فيها: quot;ولا قوة إلا باللهquot; فهي زيادة منكرة. وفيها: أن في كل ركعة خمسا وسبعين تسبيحة وتحميدة وتهليلة وتكبيرة خلافا لهذا ففيه خمس وعشرون فقط وقد خرجت الأحاديث المشار إليها في quot;صحيح أبي داودquot; (11731174) . وفيها أيضا: أن المخاطب بهذا الحديث إنما هو العباس بن عبد المطلب عم النبي - صلى الله عليه وسلم -. نعم في رواية لأبي داود (1175) من طريق عروة بن رويم: حدثني الأنصاري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجعفر ... بهذا الحديث فذكر نحوه أي: نحو حديث ابن عمرو الذي في quot;السننquot; قبله. وفي سنده جهالة كما بينته في quot;صحيح أبي داودquot; (1175) . فإذا ثبت هذا ففيه دليل على أنه - صلى الله عليه وسلم - خاطب جعفرا بمثل ما خاطب به عمه العباس. والله أعلم.(11\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحو حديث الترجمة في النكارة: ما أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 64\/ 1) من طريق موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عبد القدوس بن حبيب عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: quot;يا غلام! ألا أحبوك! ألا أنحلك! ألا أعطيك! quot;. قال: قلت: بلى - بأبي أنت وأمي - يا رسول الله! قال: فظننت أنه سيقطع لي قطعة من مال فقال: quot;أربع ركعات تصليهن ... quot; فذكره مثل حديث أبي رافع وغيره لكنه زاد في آخره: quot;فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم: اللهم! إني أسألك توفيق أهل الهدى وأعمال أهل اليقين ... quot; إلخ الدعاء وفي آخره: quot;فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس! غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأهاquot;. قلت: وإسناده ضعيف جدا عبد القدوس بن حبيب متروك متهم بالوضع. وموسى بن جعفر: هو الأنصاري لا يعرف كما قال الذهبي وأقره الحافظ. وأعله الهيثمي (2\/ 282) بابن حبيب فقال: quot;وهو متروكquot;. ثم أخرجه الطبراني من طريق يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن أبي الجوزاء قال: قال لي ابن عباس: يا أبا الجوزاء! ألا أحبوك! ألا أتحفك! ألا أعطيك! قلت: بلى. فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:(11\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5067",
        "content": "quot;من صلى أربع ركعات ... quot; فذكر نحوه وزاد فيه: quot;من صلاهن غفر له كل ذنب كان أو هو كائنquot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن محمد بن جحادة إلا يحيىquot;. قلت: وهو ضعيف جدا. بل قال ابن أبي حاتم: quot;يفتعل الحديثquot;. وقال ابن معين: quot;كذاب خبيث عدو اللهquot;. وقول الهيثمي فيه: quot;وهو ضعيفquot;! فيه تساهل كبير. 5067 - (إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس فيها ساعة إلا ولله فيها ست مئة عتيق من النار) . ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى (2\/ 882) من طريق عوام البصري عن عبد الواحد بن زيد عن ثابت عن أنس مرفوعا. قال: ثم خرجنا من عنده فدخلنا على الحسن فذكرنا له حديث ثابت فقال: سمعته وزاد فيه: quot;كلهم قد استوجب النارquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الواحد بن زيد - وهو البصري الزاهد - قال البخاري:(11\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;عبد الواحد صاحب الحسن تركوهquot;. وعوام البصري أظنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 2\/ 23) : quot;عوام بن المقطع رجل من كلب يعد في البصريين سمع أباه روى عنه بكر بن معبد سمعت أبي يقول ذلك: ويقول: هما مجهولانquot;. واعلم أنه وقع في نسختنا من quot;أبي يعلىquot; تحريف في بعض الرواة الذين تحت عوام البصري وصورته هكذا: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد ثابت (!) عبد الصمد بن علي عن عوام البصري ... وعبد الله بن عبد الصمد شيخ أبي يعلى: هو عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش - واسمه علي الموصلي الأسدي - وهو ثقة مات سنة (255)  وقد روى عن جمع منهم أبوه وعليه فمن المحتمل احتمالا قويا أن قوله في النسخة: quot;ثابتquot; محرف وصوابه: quot;حدثنا أبيquot; أو نحوه. ويؤيده قول الهيثمي (2\/ 165) : quot;رواه أبو يعلى من رواية عبد الصمد بن أبي خداش عن أم (!) عوام البصري ولم أجد من ترجمهاquot;!! وعبد الصمد بن أبي خداش: هو والد عبد الله بن عبد الصمد كما علمت ولم أجد له ترجمة.(11\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5068",
        "content": "وأم عوام كذا وقع في quot;المجمعquot;! وأظن أن أداة الكنية (أم) مقحمة من بعض النساخ. والله أعلم. ثم إن الهيثمي ذهل عن العلة القادحة فيمن فوق من لم يعرفها وهو عبد الواحد بن زيد المتروك! وأشار المنذري (1\/ 250) إلى تضعيف الحديث وقال: quot;ورواه البيهقي باختصار ولفظه: quot;لله في كل جمعة ست مئة ألف عتيق من النارquot; ... quot;. 5068 - (الزكاة قنطرة الإسلام) . ضعيف أخرجه ابن شاهين في (الخامس) من quot;الأفرادquot; (ق 34\/ 2)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 84\/ 2) وابن عدي في quot;الكاملquot; (204\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند شهابquot; (ق 17\/ 2)  وعبد الغني المقدسي في quot;السننquot; من طريق الطبراني كلهم عن بقية بن الوليد عن الضحاك بن حمرة عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال ابن شاهين: quot;حديث غريب لا أعلم حدث به عن الضحاك بن حمرة إلا بقيةquot;. ونحوه قول الطبراني: quot;لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به بقيةquot;. قلت: وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه. لكن شيخه الضحاك بن حمرة - بضم المهملة - ضعيف كما جزم به في(11\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5069",
        "content": "quot;التقريبquot; فإعلاله به أولى وفيه توثيق لين أشار إليه الهيثمي بقوله (3\/ 62) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; ورجاله موثقون إلا أن بقية مدلس وهو ثقةquot;. وأما قول المنذري (1\/ 263) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وفيه ابن لهيعة والبيهقي وفيه بقية بن الوليدquot;! ففيه ما هو مخالف لحال إسناده عند جميع مخرجيه فلعل قوله: quot;وفيه ابن لهيعةquot; مقحم من بعض النساخ فإنه لا ذكر لابن لهيعة عند أحدهم لا سيما وقد صرحوا بأن بقية تفرد به. والحديث قال الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على quot;تفسير البيضاويquot; (ق 19\/ 2) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; مرفوعا وسنده ضعيفquot;. ثم رأيت الحافظ ابن حجر أعله في أول كتابه quot;تخريج أحاديث الكشافquot; بابن حمرة وجزم بضعفه. 5069 - (ما خالطت الصدقة - أو قال: الزكاة - مالا إلا أفسدته) . ضعيف أخرجه البزار (ص 94 - زوائده) عن عثمان بن عبد الرحمن(11\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجمحي: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير الجمحي هذا وهو متفق على تضعيفه ولذلك قال الهيثمي في quot;زوائد البزارquot; - أو الحافظ -: quot;قلت: إسناده لينquot;. قلت: وأشار إلى ذلك المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 270) . وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 64) : quot;رواه البزار وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. قلت: وقد انكشفت لي علة أخرى وهي أن أحد رواته أخطأ في اسم الجمحي هذا وإنما هو محمد بن عثمان فقال الحميدي: حدثنا محمد بن عثمان ابن صفوان الجمحي قال: حدثنا هشام بن عروة به. وكذلك رواه جمع منهم الإمام أحمد كما في quot;شعب البيهقيquot; (22 باب ق 184\/ 1)  وابن عدي وقال: quot;ومحمد بن عثمان يعرف بهذا الحديث ولا أعلم أنه رواه عن هشام بن عروة غيرهquot;. قلت: فإذا كان تفرد به محمد بن عثمان عن هشام فمن رواه عن عثمان بن عبد الرحمن فقد وهم وأظنه من مخرجه البزار نفسه فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه كما هو معلوم وقد خرجت رواية الحميدي وغيره في quot;تخريج أحاديث مشكلة الفقرquot; (رقم 63) .(11\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5070",
        "content": "5070 - (ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فأكلوها أولئك هم المنافقون) . موضوع أخرجه البزار (ص 94) : حدثنا قتيبة: حدثنا عبد الله - هو ابن إبراهيم الغفاري -: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;لم يتابع عليه عبد الله بن إبراهيم وهو ضعيفquot;! قلت: كذا قال! وتبعه الهيثمي فقال (3\/ 64) أيضا: quot;وهو ضعيفquot;! قلت: وهو شر من ذلك بكثير فقد اتهمه ابن حبان وغيره بوضع الحديث كما تقدم مرارا تحت أحاديث كثيرة منها الحديث (92) . ونحوه شيخه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فانظر الحديث (25333) .(11\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5071",
        "content": "5071 - (إن في النار حجرا يقال له: (ويل)  يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 96 - زوائده) من طريق أسد ابن موسى: حدثنا خالد بن سليمان الزيات - رجل من أهل العراق -: حدثنا هاشم ابن موسى: حدثنا بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا. وقال: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن سعدquot;. وقال الحافظ العسقلاني:(11\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5072",
        "content": "quot;إسناده ضعيفquot;. قلت: وهو كما قال فإن هاشم بن موسى وخالد بن سليمان لم أر من ترجمهما. ولذلك أشار المنذري (1\/ 280) إلى تضعيف الحديث. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 89) : quot;رواه أبو يعلى وفيه جماعة لم أجد من ذكرهمquot;! وعزوه إياه لأبي يعلى سبق قلم أو سهو من الناسخ فليس الحديث في quot;مسند أبي يعلىquot; ولم يعزه المنذري إلا للبزار. 5072 - (طوبى له إن لم يكن عريفا) . ضعيف جدا أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 982) : حدثنا محمد: أخبرنا مبارك: أخبرنا عبد العزيز عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرت به جنازة فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات رجال الشيخين غير مبارك - وهو ابن سحيم البصري مولى عبد العزيز بن صهيب - وهو متروك بإجماعهم. والظاهر أنه التبس على المنذري بغيره فقال (1\/ 280) : quot;رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء الله تعالىquot;! وكذا التبس أمره على الهيثمي فقال (3\/ 89) : quot;رواه أبو يعلى عن محمد ولم ينسبه فلم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: وكأنهما ظنا أنه مبارك بن حسان السلمي أو مبارك بن فضالة مولى(11\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5073",
        "content": "زيد بن الخطاب وكلاهما بصري من هذه الطبقة يرويان عن الحسن البصري وغيره! وليس كذلك فقد نسبه أبو يعلى في حديث قبل هذا الحديث فقال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي: أخبرنا مبارك مولى عبد العزيز بن صهيب: أخبرنا عبد العزيز: أخبرنا أنس ... ثم ساق بهذا الإسناد حديثا ثانيا ونسب فيه شيخه محمدا كما نسبه في الأول. ثم ساق به هذا الحديث الثالث ولكنه لم ينسبه كما رأيت وهو هو كما هي عادة أصحاب quot;المسانيدquot; مما هو معروف عند العارفين بهذا العلم الشريف فلا أدري كيف لم يتنبه الهيثمي لذلك كما لم يتنبه هو والمنذري لكون المبارك في إسناد هذا الحديث هو مولى عبد العزيز الذي في الإسناد الأول! 5073 - (ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل من حاجة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 245) عن يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عائذ هذا قال أبو حاتم: quot;في حديثه ضعفquot;. وقال ابن طاهر: quot;ليس بشيءquot;. ويوسف بن أسباط ضعيف أيضا. والحديث قال الهيثمي (3\/ 101) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيفquot;.(11\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5074",
        "content": "وذكره بنحوه من حديث ابن عمر وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيفquot;. قلت: هو أبو خيثمة المصيصي قال ابن عدي: quot;يحدث عن الثقات بالمناكير والضعف على رواياته بينquot;. قلت: وساق له الذهبي أحاديث منها ثم قال: quot;قلت: ما هذه إلا مناكير وبلاياquot;. 5074 - (ما نقصت صدقة من مال قط وما مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 149\/ 2) : حدثنا محمد بن أبان الأصبهاني: أخبرنا الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي: أخبرنا يزيد بن هارون: أنبأنا شريك عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رفعه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات معروفون غير يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - قال الحافظ: quot;ضعيف كبر فتغير وصار يتلقنquot;. ومثله شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان عادلا(11\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاضلا عابدا شديدا على أهل البدعquot;. فهو أو شيخه علة الحديث. وأما قول الهيثمي (3\/ 110) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه من لم أعرفهquot;!! قلت: فلا أدري وجهه فكلهم من رجال quot;التهذيبquot; غير محمد بن أبان الأصبهاني فلعله الذي عناه بقوله: quot;لم أعرفهquot; وحق له ذلك فإن ترجمته عزيزة فقد ترجمه أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيينquot; ثم أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 224)  وهو ثقة كثير الحديث مات سنة ثنتين - وقال أبو نعيم: ثلاث - وتسعين ومئتين. والحديث أشار المنذري (2\/ 20) إلى تضعيفه. ثم إنني إنما خرجته من أجل الجملة الوسطى منه وإلا فسائره ثابت في أحاديث صحيحة: فالجملة الأولى في حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;ما نقصت صدقة من مال ... quot; الحديث وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2328)  و quot;الإرواءquot; (2200) . والجملة الأخيرة جاءت في حديث لابن عباس قواه المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 3) . وله شاهد من حديث أبي هريرة خرجته هناك برقم (22312543) .(11\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5075",
        "content": "5075 - (من صام الأيام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن) . منكر أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 194\/ 2) : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثنا أبي عن أبيه: حدثني النعمان بن المنذر قال: زعم سالم بن عبد الله عن أبيه وزعم عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أحمد هذا - وهو البتلهي الدمشقي - قال الذهبي: quot;عن أبيه له مناكير قال أحمد الحاكم: فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيلquot; ثم ساق له حديثين باطلين. قلت: وقد غمز منه ابن حبان كما يأتي قريبا. وقال أبو عوانة في quot;صحيحهquot; - بعد أن روى عنه -: quot;سألني أبو حاتم: ما كتبت بالشام - قدمتي الثالثة - فأخبرته بكتبي مئة حديث لأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة كلها عن أبيه. فساءه ذلك وقال: سمعت أن أحمد يقول: لم أسمع من أبي شيئا. فقلت: لا يقول: حدثني أبي وإنما يقول: عن أبيه إجازةquot;. أقول: قد قال في هذا الحديث: quot;حدثني أبيquot; وكذلك قال في حديثين آخرين قبله في quot;المعجم الكبيرquot; فهذا قد يدل على كذبه لأن الإمام الطبراني حافظ ثقة وقد صرح عنه بالتحديث ولا ينافيه قول الإسفراييني: quot;إنما كان(11\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يقول: عن أبيه إجازةquot; فإنه يروي ما وقع له - وهو حافظ ثقة أيضا - فالظاهر أنه كان يحدث تارة هكذا وتارة هكذا! ولعل تصريحه بالتحديث لم يكن كذبا مقصودا منه فقد قال أبو أحمد الحاكم: quot;الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم - وسألته عن حال بن محمد - فقال: قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقنquot;. أي: أنه اختلط في آخره فلعله في هذه الحالة صرح بالتحديث. والله أعلم. وأبوه محمد بن يحيى بن حمزة قال ابن حبان: quot;هو ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى ابن حمزة وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيءquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot; عقبه: quot;قلت: وقد تقدم في ترجمة أحمد أن محمدا هذا كان قد اختلطquot;! قلت: وهذا وهم من الحافظ رحمه الله! فالذي اختلط إنما هو أحمد كما رأيت. ومثل هذا قول الهيثمي في تخريجه لهذا الحديث في quot;المجمعquot; (3\/ 237) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه حمزة بن واقد ولم أجد من ترجمهquot;! قلت: ليس له ذكر في رواة الحديث ولا علاقة له بهذا الحديث وإنما هو من رواية ابنه يحيى بن حمزة: حدثني النعمان فإنه من رواية أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي (يعني: محمد بن يحيى بن حمزة) عن أبيه (يعني: يحيى بن حمزة) : حدثني النعمان بن المنذر ...(11\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5076",
        "content": "وليحيى بن حمزة حديث آخر يرويه عن النعمان بن المنذر: عند الطبراني في quot;معجمهquot; (3\/ 201\/ 2) . فالحديث حديثه وليس حديث أبيه. 5076 - (أحذركم الدجالين الثلاث. فقال ابن مسعود: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث فقال: رجل يخرج في قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة في فتنة الجارفة وهو الدجال الأليس يأكل عباد الله) . منكر بمرة أخرجه الحاكم (4\/ 513) عن صالح بن عمر بن شعيب قال: سمعت جدي شعيب بن عمر الأزرق قال: حججنا فمررنا بطريق المنكدر وكان الناس إذ ذاك يأخذون فيه فضللنا الطريق قال: فبينا نحن كذلك إذ نحن بأعرابي كأنما نبع علينا من الأرض فقال: يا شيخ! تدري أين أنت قلت: لا. قال: أنت بالربائب وهذا التل الأبيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب وهذا قبر كليب وأخيه مهلهل. قال: فدلنا على الطريق ثم قال: ها هنا رجل له من النبي - صلى الله عليه وسلم - صحبة هل لكم فيه قال: فقلت: نعم قال: فذهب بنا إلى شيخ معصوب الحاجبين بعصابة في قبة أدم. فقلنا له: من أنت قال: أنا العداء بن خالد فارس الصحبا (!) في الجاهلية قال: فقلنا له: حدثنا رحمك الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحديث قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ قام قومة له كأنه مفزع ثم رجع فقال: ... فذكره. وقال:(11\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5077",
        "content": "quot;قال محمد: وهو أبعد الناس من شيبةquot;. وقال الحاكم: quot;رواه الإمام ابن خزيمة ولم يضعفهquot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: شعيب مجهول والحديث منكر بمرةquot;. قلت: أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 350)  وقال: quot;روى عن جدته أم صالح عن عائشة روى عنه معلى بن أسدquot;. وكذا في quot;تاريخ البخاريquot; (2\/ 2\/ 224)  ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: ومن العجائب أن الذهبي - مع حكمه عليه بالجهالة هنا في quot;التلخيصquot; - لم يورده في quot;الميزانquot; مطلقا ولم يستدركه عليه الحافظ في quot;اللسانquot;!! ومثله صالح بن عمر بن شعيب لم يورداه أيضا لا هما ولا اللذان قلبهما. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 334) مع اختلاف في بعض الأحرف وقال: quot;رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهمquot;. 5077 - (أظل الله عبدا - في ظله يوم لا ظل إلا ظله - أنظر معسرا أو ترك لغارم) . ضعيف جدا أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (1\/ 73)(11\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن العباس بن الفضل الأنصاري عن هشام بن زياد القرشي عن أبيه عن محجن مولى عثمان عن عثمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: محجن مولى عثمان قال الذهبي: quot;قال البخاري: لم يصح حديثهquot;. وتبعه ابن عدي. قلت: وهو في عداد المجهولين وإن أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;روى عنه أهل المدينةquot;! فقد تعقبه الحافظ بقوله في quot;التعجيلquot; (ص 395) : quot;قلت: الراوي عنه ضعيف ولم يذكروا عنه راويا غيرهquot;. الثانية: زياد القرشي قال أبو حاتم: quot;حديثه ليس بالمرضيquot;. قال الحافظ في quot;التعجيلquot; (ص 141-142) : quot;قلت: أظنه والد أبي المقدام هشام بن زياد وقد لينه البخاري. وقال العقيلي: ليس بالمرضي. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: ابنه ضعيفquot;. الثالثة: ابنه هشام بن زياد القرشي - وهو أبو المقدام المدني - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. الرابعة: العباس بن الفضل الأنصاري قال الحافظ: quot;متروك واتهمه أبو زرعةquot;.(11\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5078",
        "content": "قلت: ونحوه قول أحمد - فيما رواه ابنه عبد الله - قال: quot;لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنهquot;. قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى -: quot;فالعجب لعبد الله أن يخرج حديثه في quot;زيادات المسندquot; بعد نهي أبيهquot;. قلت: لعله نسي! 5078 - (اذهب بضعفائنا ونسائنا فليصلوا الصبح بمنى وليرموا جمرة العقبة قبل أن يصيبهم دفعة الناس قاله للعباس) . منكر أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (1\/ 412) عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير عن عطاء قال: أخبرني ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للعباس ليلة المزدلفة: ... فذكره. قال: فكان عطاء يفعله بعدما كبر وضعف. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته ابن أبي الصفير هذا أورده ابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/ 110)  وقال: quot;تركه ابن مهدي وضعفه ابن معين سيىء الحفظ رديء العزم يقلب ما يرويquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الوهمquot;. قلت: ومع ذلك سكت الحافظ في quot;الفتحquot; (3\/ 415) على هذا الحديث مع ما فيه من الضعف الظاهر فدل هذا وأمثاله على أنه ينبغي أن ينظر إلى ما(11\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سكت عنه فيه بتحفظ ولا يبادر إلى القول بتحسينه كما اشتهر عنه أن ما سكت عليه في quot;الفتحquot; فهو حسن فتأمل! ومثل هذا الحديث في النكارة: ما رواه شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: كنت فيمن بعث به النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر فرمينا الجمرة مع الفجر. أخرجه الطحاوي أيضا. قلت: وشعبة هذا قال فيه الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. وقال ابن حبان (1\/ 357) : quot;يروي عن ابن عباس ما لا أصل له كأنه ابن عباس آخر قال مالك: لم يكن بثقةquot;. قلت: ومما يدل على نكارة هذين الحديثين: أن المحفوظ عن ابن عباس من طرق عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لغلمان عبد المطلب: quot;لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمسquot;. وهو حديث صحيح وقد حسنه الحافظ وقد خرجته في quot;الإرواءquot; (1076) . على أن حديث الترجمة ليس صريحا في الرمي قبل طلوع الشمس كما هو ظاهر وبنحوه أجاب عنه الطحاوي فراجعه.(11\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5079",
        "content": "5079 - (من كذب على والديه أو علي لم يرح رائحة الجنة) . منكر أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 314) عن إسماعيل بن عياش: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز عن أبيه عن أوس بن أوس رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده في ترجمة عبد الرحمن هذا - وهو الجمحي القرشي - ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ويظهر أنه مجهول فإن أباه عبد الله ابن محيريز - مع ثقته وفضله - لم يذكروا ابنه هذا في الرواة عنه! وهو مكي نزل الشام وسكن بيت المقدس ولا وجدت أحدا غير البخاري ذكر عبد الرحمن هذا. وإسماعيل بن عياش ثقة في الشاميين ولعل روايته لهذا الحديث من هذا القبيل. والله أعلم. والحديث أخرجه ابن عساكر أيضا في quot;تاريخ دمشقquot; (10\/ 15\/ 2) من الوجه المذكور بلفظ: quot; ... على نبيه أو على عينيه أو على والديه ... quot; والباقي مثله.(11\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5080",
        "content": "5080 - (من كذب علي وقي الشفاعة) . منكر أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 371) من طريق معرف ابن واصل: حدثنا يعقوب بن أبي سارة عن عبد الرحمن عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده في ترجمة عبد الرحمن هذا ولم ينسبه مما يشعر أنه مجهول. وفي quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 2\/ 305-306) رواة آخرون بهذا الاسم لم(11\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5081",
        "content": "ينسبوا رووا كلهم عن أنس فيهم موثق. ويعقوب بن أبي سارة لم أعرفه. وفي شيوخ معرف بن واصل من quot;التهذيبquot; (10\/ 229) : يعقوب بن أبي نباتة ولم أعرفه أيضا. 5081 - (أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي: أما واحدة فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا. وأما الثانية فإنهم يمسون وخلوف أفواههم أطيب عند الله من ريح المسك. وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم في ليلهم ونهارهم. وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته: أن استعدي وتزيني لعبادي فيوشك أن يذهب عنهم نصب الدنيا وأذاها ويصيرون إلى رحمتي وكرامتي. وأما الخامسة فإذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعا. فقال قائل: هي ليلة القدر يا رسول الله قال: لا ألم تر إلى العمال إذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم!) . ضعيف أخرجه الحسن بن سفيان في quot;الأربعينquot; (ق 70\/ 1)  وكذا عبد الخالق الشحامي في quot;أربعينهquot; (ق 31\/ 2)  وابن عساكر في quot;فضل(11\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رمضانquot; (ق 3\/ 1)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (1\/ 65\/ 1) عن الهيثم بن أبي الحواري عن زيد العمي عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زيد العمي - وهو ابن الحواري أبو الحواري العمي - ضعيف كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منهquot;. واتهمه ابن حبان فقال: quot;يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا أكتبه إلا للاعتبارquot;. قلت: والهيثم بن أبي الحواري لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي. والحديث قال المنذري (2\/ 65-66) : quot;رواه البيهقي وإسناده مقارب أصلح مما قبلهquot;! قلت: ويشير إلى ما ذكره من رواية أحمد والبزار والبيهقي وأبي الشيخ في quot;كتاب الثوابquot; عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ولم يذكر الخصلة الأولى وذكر بديلها: quot;وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيرهquot;. قلت: وأشار المنذري إلى تضعيفه بتصديره إياه بقوله: quot;رويquot;.(11\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلته: أنه من رواية هشام بن أبي هشام عن محمد بن الأسود عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. هكذا أخرجه أحمد (2\/ 292)  والبزار (963 - كشف)  وكذا ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 187 - هند - المكتبة الأثرية)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/ 142)  والباطرقاني في quot;أماليهquot; (رقم 8 - نسختي)  وأبو نعيم في quot;حديث محمد بن يونس الكديميquot; (ق 27\/ 1)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (4\/ 176)  والدينوري كما في quot;المنتقى من المجالسةquot; (ق 260\/ 1-2)  وابن عساكر في quot;فضل رمضانquot; (ق 3\/ 1)  وأبو اليمن ابن عساكر في quot;أحاديث رمضانquot; (ق 37\/ 1) . وكتب الحافظ محمد بن عبد الله بن المحب على هامش quot;فضل رمضانquot;: quot;هو في تاسع quot;أمالي زرقويهquot; والثالث من quot;مسند الحارث بن أبي أسامةquot; ... quot;. قلت: هو في quot;زوائدهquot; (ق 40\/ 1) . وهذا إسناد ضعيف جدا آفته هشام هذا - وهو ابن زياد بن أبي يزيد القرشي أبو المقدام - ضعفوه واتهمه ابن حبان وقال الحافظ: quot;متروكquot;. ومحمد بن الأسود: هو محمد بن محمد بن الأسود كذلك وقع عند بعض مخرجي الحديث وهو من بني زهرة وأمه من ولد سعد قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 87) :(11\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5082",
        "content": "quot;روى عن خاله عامر بن سعد روى عنه عبد الله بن عونquot;. قلت: فهو عندي مجهول. وقال الحافظ: quot;مستورquot;. 5082 - (أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما مر بالمؤمنين شهر خير لهم منه ولا بالمنافقين شهر شر لهم منه إن الله عز وجل ليكتب أجره ونوافله من قبل أن يدخله ويكتب إصره وشقاءه من قبل أن يدخله وذلك أن المؤمن يعد فيه القوة للعبادة من النفقة ويعد المنافق اتباع غفلة الناس واتباع عوراتهم فهو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1884)  وأحمد (2\/ 330374524)  عن كثير بن زيد: حدثني عمرو بن تميم عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال ابن خزيمة: quot;عمرو بن تميم هذا يقال له: مولى بني رمانة مدنيquot;! قلت: كذا وقع: quot;رمانةquot; بالراء المهملة. وفي quot;تاريخ البخاريquot; (3\/ 2\/ 318) : quot;زمانةquot; وكذا في quot;التعجيلquot; (ص 305) نقلا عن البخاري. وقال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 222) : quot;مولى بني مازنquot;. ولعل الصواب ما في quot;التاريخquot; وإليه جنح الحافظ. ثم إن الرجل مجهول ونقل الذهبي عن البخاري أنه قال:(11\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;في حديثه نظرquot;. وفي نقل quot;التعجيلquot; عنه: quot;فيه نظرquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وأما أبوه تميم فلم أجد له ترجمة. نعم في quot;التعجيلquot;: quot;تميم بن يزيد مولى بني زمعة عن رجل له صحبة. وعنه عثمان بن حكيم. مجهول. قلت: أخرج له ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; حديثا في فضل رمضان ... quot;. قلت: تميم بن يزيد أورده البخاري ثم ابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأستبعد أن يكون هو والد عمرو هذا لأنهما قد ترجما لعمرو فلو كان هو لذكرا أنه روى عنه ابنه عمرو أيضا. والله أعلم. وفي quot;اللسانquot;: quot;تميم بن عويم الهذلي. روى محمد بن سليمان بن مشمول عن عمرو بن تميم ابن عويم عن أبيه عن جده ... (فذكر حديثا) قال شيخ شيخنا العلائي: لا أعرف عمرا ولا تميما ... ومحمد بن سليمان ضعفوه. انتهى. وفي الرواة: عمرو بن تميم مدني روى عن أبيه عن أبي هريرة. روى عنه كثير ابن زيد فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينهquot;. والحديث أورده الهيثمي (3\/ 140-141) باختصار من أوله ثم قال: quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسطquot; عن تميم مولى ابن (كذا) رمانة(11\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5083",
        "content": "ولم أجد من ترجمهquot;! 5083 - (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر) . شاذ بزيادة: quot;وما تأخرquot; أخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; (ق 73\/ 2 - مخطوطة الظاهرية) : أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن يزيد هذا - وهو القرشي العدوي مولى آل عمر بن أبي عبد الرحمن المقرىء المكي - وهو ثقة بلا خلاف نعلمه وإنما حكمت على هذه الزيادة بالشذوذ للأسباب الآتية: أولا: مخالفة ابن يزيد لكل من روى الحديث من الثقات الحفاظ المشهورين عن سفيان - وهو ابن عيينة - فإن أحدا منهم لم يأت بها عنه وهم جمع: 1- الإمام أحمد فإنه في quot;المسندquot; (2\/ 341) : حدثنا سفيان عن الزهري به دون الزيادة. وقال: سمعته أربع مرات من سفيان وقال مرة: quot;من صام رمضانquot;. قلت: يعني: مكان: quot;من قام رمضانquot; وهي رواية كثيرين ممن يأتي ذكره. 2- الإمام الشافعي قال (رقم 664 - ترتيبه) : حدثنا سفيان بن عيينة به دون الشطر الثاني. ومن طريق الشافعي: أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 121) .(11\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3- الإمام الحميدي فقال في quot;مسندهquot; (9501007) : حدثنا سفيان به. 4- علي بن المديني فقال البخاري (1\/ 500) : حدثني علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: حفظناه - وأيما حفظ - من الزهري به. 5-6- مخلد بن خالد ومحمد بن أحمد بن أبي خلف أخرجه عنهما أبو داود فقال (1372) : حدثنا مخلد بن خالد وابن أبي خلف قالا: حدثنا سفيان به. 7- عمرو بن علي الفلاس الحافظ فقال ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1894) : حدثنا عمرو بن علي: أخبرنا سفيان به دون الشطر الثاني. لكنه أخرج هذا القدر بالإسناد نفسه في مكان آخر برقم (2202) . 8- إسحاق بن راهويه الإمام قال ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 181 - الأثرية) : حدثنا إسحاق: أخبرنا سفيان به دون الشطر الأول. وقد أخرجه بتمامه من طريق يحيى عن أبي سلمة كما يأتي. وأخرجه النسائي في quot;الصغرىquot; (1\/ 308) و quot;الكبرىquot; (ق 73\/ 2) عن إسحاق أيضا بالشطر الأول دون الثاني. 9- قتيبة بن سعيد فقال النسائي في quot;الكبرىquot;: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان به إلا أنه قال: quot;من صام ومضان ... quot; وهكذا هو في quot;الصغرىquot; لكن ليس فيه الشطر الثاني وقال فيه: أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله بن يزيد قالا: حدثنا سفيان به إلا أنه قال: quot;من صام رمضان - وفي حديث قتيبة: من قام شهر رمضان - ... quot; والباقي مثله سواء.(11\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإني لألاحظ فرقا واختلافا بينا بين رواية قتيبة في quot;الكبرىquot; و quot;الصغرىquot; وبين روايته في quot;الصغرىquot; المقرونة مع رواية ابن يزيد ففي هذه التصريح بأن لفظ حديث قتيبة: quot;من قام شهر رمضانquot; وفي تلك أنه قال: quot;من صام رمضانquot;! والصواب عندي من هذا الاختلاف هو أن لفظ قتيبة: quot;من صام ... quot; لاتفاق quot;الصغرىquot; و quot;الكبرىquot; عليه من جهة ولأن رواية ابن يزيد قد أفردها في quot;الكبرىquot; وهي بلفظ: quot;من قام ... quot; من جهة أخرى وهو لفظ حديث الترجمة وإنما سبب هذا الوهم أنه جمع رواية ابن قتيبة وابن يزيد في quot;الصغرىquot; في سياق واحد وأراد أن يبين الفرق بين لفظيهما وهم فأعطى لفظ هذا لهذا وبالعكس. لكن يشكل على هذا: أن ابن الجارود أخرجه أيضا في quot;المنتقىquot; (404) عن ابن يزيد المقرىء بلفظ قتيبة بن سعيد فقال: حدثنا ابن المقرىء قال: حدثنا سفيان بلفظ: quot;من صام رمضان ... quot; الحديث بتمامه! فلعل ابن يزيد لم يضبط هذا اللفظ فكان يرويه تارة هكذا وتارة هكذا أو أن كلا من اللفظين صحيح فكان يروي هذا تارة وهذا تارة. والله أعلم. وهنا مشكلة أخرى وهي أن الحافظ المنذري قال في quot;الترغيبquot; (2\/ 64) - بعد أن عزا الحديث للشيخين وغيرهما ومنهم النسائي - قال: quot;قال النسائي: وفي حديث قتيبة: quot;وما تأخرquot; ... quot;! فأقول: ليست هذه الزيادة في quot;صغرى النسائيquot; مطلقا لا عن قتيبة ولا عن غيره! نعم هي في quot;كبراهquot; مضروبا عليها في حديث قتيبة ومثبتة في(11\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواية ابن يزيد المقرىء كما تراه في حديث الترجمة ولكن فيها فوقها إشارة التضبيب (صـ)  وهي تعني - في الاصطلاح - أن الكلمة ثابتة في رواية الكتاب وأن فيها شيئا من الفساد لفظا أو معنى. قال السيوطي في quot;التدريبquot; (ص 299) : quot;فيشار بذلك إلى الخلل الحاصل وأن الرواية ثابتة به لاحتمال أن يأتي من يظهر له فيه وجه صحيحquot;. والذي يظهر لي: أن المقصود بها هنا الإشارة إلى شذوذ هذه الزيادة لعدم ورودها في رواية أولئك الحفاظ الذين ذكرناهم وقد يتيسر لنا الوقوف على غيرهم فيما بعد. ولا فرق عندي في ذلك بين أن تكون الزيادة من قتيبة بن سعيد كما ذكر المنذري وغيره كما يأتي أو من محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء فإن الخطأ ليس لازما لأحدهما دون الآخر أو دون غيرهما فقد قال المنذري بعد كلامه السابق: quot;انفرد بهذه الزيادة قتيبة بن سعيد عن سفيان وهو ثقة ثبت وإسناده على شرط (الصحيح) quot;! وقد أشار الحافظ إلى الرد عليه في دعواه التفرد فقال - بعد أن ذكر الزيادة من رواية النسائي عن قتيبة - (4\/ 99) : quot;وتابعه حامد بن يحيى عن سفيان. أخرجه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; واستنكره وليس بمنكر فقد تابعه قتيبة كما ترى وهشام بن عمار وهو في الجزء الثاني عشر من quot;فوائدهquot; والحسين بن الحسن المروزي أخرجه في quot;كتاب(11\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصيامquot; له ويوسف بن يعقوب النجاحي أخرجه أبو بكر بن المقرىء في quot;فوائدهquot; كلهم عن سفيان. والمشهور عن الزهري بدونهاquot;. قلت: الذين لم يذكروها عن سفيان أكثر عددا وأقوى ضبطا وحفظا فلا جرم أن أعرض عن إخراجها الشيخان وغيرهما ممن ألف في quot;الصحيحquot; فهذا وحده يكفي لعدم اطمئنان النفس لثبوتها عن سفيان فضلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فكيف إذا انضم إلى ذلك الأسباب الآتية: ثانيا: لقد تابع سفيان في الشطر الأول جماعة من الثقات الحفاظ في روايته عن الزهري فلم يأت أحد منهم عنه بهذه الزيادة وإليك ذكر من وقفنا عليه منهم: 1- مالك عن ابن شهاب به دون الزيادة. أخرجه في quot;الموطأquot; (1\/ 113\/ 2)  وعنه أبو داود (1371)  والنسائي في quot;الصغرىquot; (1\/ 308)  وquot;الكبرىquot; (ق 73\/ 2)  وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (4\/ 258\/ 7719) . 2- معمر بن راشد الأزدي عن الزهري به دونها. أخرجه عبد الرزاق (7719)  وعنه مسلم (2\/ 177)  والنسائي في quot;كتابيهquot; وكذا أبو داود (1371)  والترمذي (1\/ 154) - وقال: quot;حسن صحيحquot; - وأحمد (2\/ 281)  كلهم عن عبد الرزاق. وتابعه عبد الأعلى عند أحمد. 3- عقيل بن خالد الأيلي عن ابن شهاب به.(11\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (1\/ 499 - أوربا) . 4- يونس الأيلي عن ابن شهاب به. أخرجه النسائي في quot;كتابيهquot;. 5- صالح بن كيسان عن ابن شهاب به. أخرجه أيضا في quot;كتابيهquot;. 6- شعيب بن أبي حمزة عن الزهري به. أخرجه أيضا فيهما. 7- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن ابن شهاب به. أخرجه الإمام أحمد (2\/ 289) . 8- سليمان بن كثير عن الزهري به. علقه البخاري ووصله الذهلي في quot;الزهرياتquot;. 9- الأوزاعي عن الزهري به. أخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; (ق 74\/ 1) . قلت: فهؤلاء تسعة من الثقات الحفاظ لم يأت أحد منهم بتلك الزيادة فدل على شذوذ من خالفهم بذكرها وقد وافقهم سفيان بن عيينة في رواية الثمانية الأولين من الثقات الحفاظ فالأخذ بروايته الموافقة لهؤلاء التسعة أولى من الأخذ برواية من شذ عنهم. ويزداد هذا الترجيح قوة بالسبب الآتي:(11\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: لقد تابع الزهري عن أبي سلمة ثلاثة من الثقات كلهم لم يذكروا الزيادة - إلا أحدهم فقد اختلف عليه فيها والمحفوظ عنه عدم ذكرها - وهم: 1- يحيى بن أبي كثير قال: حدثنا أبو سلمة به. أخرجه البخاري (1\/ 17474)  ومسلم (2\/ 177)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (73\/ 174\/ 1)  والدارمي (2\/ 26)  والطيالسي (2360)  وأحمد (2\/ 408423)  وابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 152) والبيهقي (4\/ 306) . 2- يحيى بن سعيد عن أبي سلمة به. أخرجه النسائي (1\/ 308)  وابن ماجه (1641)  وأحمد (2\/ 232473) . 3- محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة به. أخرجه ابن ماجه (1326)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 121)  وأحمد (2\/ 503) من طرق عنه. وخالفهم حماد بن سلمة فقال: أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - قال حماد وثابت عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال: ... فذكر الشطر الأول منه بلفظ: quot;من صام..quot; وزاد: quot;.. وما تأخرquot;! أخرجه أحمد (2\/ 385) . قلت: وهذه زيادة شاذة بل منكرة لمخالفة حماد لرواية الجماعة عن محمد بن عمرو ولكل من روى الحديث في كل الطبقات مما سبق ويأتي لا سيما وحماد(11\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سلمة فيه كلام في روايته عن غير ثابت. وروايته عنه هنا مرسلة لأنه رواها عن الحسن - وهو البصري - فلا تقوم بها حجة لاسيما مع المخالفة. قلت: فلحماد بن سلمة فيه إسنادان: أ- عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. ب- عن ثابت عن الحسن مرسلا. وهكذا ذكره في quot;الفتحquot; (4\/ 218) . هذه هي الحقيقة خلافا لقول المنذري - عقب كلامه السابق -: quot;ورواه أحمد بالزيادة بعد ذكر الصوم بإسناد حسن إلا أن حمادا شك في وصله أو إرسالهquot;! قلت: فلم يشك حماد وإنما انتقل من إسناد موصول إلى إسناد آخر مرسل. أقول هذا بيانا للحقيقة وإن كان لا حجة في شيء من ذلك لما ذكرته قريبا. ومنه تعلم أن تحسين المنذري لإسناده - وإن تبعه عليه الحافظ العراقي في quot;التقريب - بشرحه طرح التثريبquot; (4\/ 160)  وسكت عليه الحافظ في quot;الفتحquot; - كل ذلك ليس بحسن لأنهم نظروا إلى الإسناد نظرة مجردة عن النظر في الأسانيد الأخرى التي بها يمكن الكشف عن العلل لا سيما ما كان منها خفيا كما فعلنا هنا. والله الموفق. رابعا: أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قد تابعه جماعة أيضا على روايته عن أبي هريرة بدون الزيادة وهم: 1- حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ... بالشطر الأول منه.(11\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (1\/ 17499)  ومسلم (2\/ 176)  والنسائي في quot;كتابيهquot; وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (2203)  وعبد الرزاق في quot;مصنفهquot; (7720)  وابن نصر (ص 151)  وأحمد (2\/ 486)  كلهم عن مالك عن ابن شهاب عنه. 2- الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا نحوه بالشطر الثاني دون الزيادة. أخرجه مسلم (2\/ 177)  والنسائي في quot;الكبرىquot; والبيهقي (4\/ 307) - وعزاه للبخاري أيضا! ولم أره فيه ولا عزاه إليه الحافظ العراقي في quot;طرح التثريبquot; (4\/ 161)  ومن قبله المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 72) -. 3- إسحاق بن عبد الله مولى زائدة قال: لقي أبو هريرة كعب الأحبار فقال: كيف تجدون رمضان في كتاب الله قال كعب: بل كيف سمعت صاحبك يقول فيه قال: سمعته يقول فيه: ... فذكر الشطر الأول منه دون الزيادة. أخرجه الطحاوي في quot;المشكلquot; (2\/ 120-121)  وإسناده حسن. خامسا: أن أبا هريرة رضي الله عنه قد تابعه جمع من الصحابة بدون الزيادة أيضا وهم: 1- عائشة رضي الله عنها مرفوعا بالشطرين. أخرجه النسائي في quot;كتابيهquot; من طريقين عن الزهري: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته بالشطر الأول ومن أحدهما بالشطر الآخر.(11\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح. 2- عبد الرحمن بن عوف مرفوعا بهما نحوه. أخرجه النسائي وابن نصر (ص 151)  وابن ماجه (1328)  والطيالسي (224)  وأحمد (1\/ 191194-195) من طريق النضر بن شيبان قال: لقيت أبا سلمة بن عبد الرحمن فقلت: حدثني بحديث سمعته من أبيك يذكره في شهر رمضان. قال: نعم: حدثني أبي ... وقال النسائي: quot;هذا خطأ والصواب: أبو سلمة عن أبي هريرةquot;. قلت: ورجاله ثقات غير النضر هذا فإنه لين الحديث وقد صرح بسماع أبي سلمة من أبيه وذلك مما اتفقوا - أو كادوا - على نفيه فقال أحمد وابن المديني وجماعة: quot;حديثه عن أبيه مرسلquot;. قلت: وقد خالفه يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة عن عبد الرحمن بن عوف به. أخرجه الطحاوي وقال: quot;هكذا روى هذا الحديث: مالك بن أنس ويونس عن الزهري وأما ابن عيينة فرواه عن الزهري بخلاف ذلكquot;. ثم ساقه من طريق ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة كما تقدم من طرق كثيرة منها: مالك ويونس. فالظاهر أنه روي عن مالك كرواية يونس هذه وأنا لا أستبعد أن تكون هاتان(11\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الروايتان ثابتتين عن الزهري فقد لاحظت - فيما تقدم - أن له أسانيد عدة في هذا الحديث ألخصها لك الآن: أ- عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ب- عن حميد بن عبد الرحمن عنه. ج- عن عروة عن عائشة. د- عن أبي سلمة أيضا عن أبيه عبد الرحمن بن عوف. مثل هذه الأسانيد في الحديث الواحد للزهري تحتمل منه نظرا لحفظه وإتقانه إذا كان الراوي عنه ثقة حافظا. 3- أبو سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;من صام رمضان وعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي له أن يتحفظ كفر ما قبلهquot;. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (879 - موارد)  والبيهقي في quot;السننquot; (4\/ 304)  وأحمد (3\/ 55)  وأبو يعلى (1058)  والخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 392) من طريق عبد الله بن قريط عن عطاء بن يسار عنه. وابن قريط هذا فيه جهالة كما بينته في quot;التعليق الرغيبquot; (2\/ 65) . وسائر رجاله ثقات. 4- عبادة بن الصامت مرفوعا بالشطر الثاني دون الزيادة.(11\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 182) : حدثنا إسحاق: أخبرنا بقية ابن الوليد: حدثني بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات وإسحاق: هو ابن راهويه الإمام. لكن خالفه من هو مثله في الحفظ والضبط فقال أحمد (5\/ 324) : حدثنا حيوة بن شريح: حدثنا بقية ... به فزاد في آخره: quot;وما تأخرquot;. وقال ابن كثير في quot;التفسيرquot; (4\/ 531) : quot;إسناده حسنquot;! قلت: كلا فإنه منقطع قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;لم يصح سماع خالد من عبادة بن الصامتquot;. ولعل الإمام أحمد رحمه الله قد أشار إلى هذا بإيراده الحديث عقب حديث آخر من طريق حيوة بن شريح وغيره بسنده المذكور لكنه قال: عن خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت فبين خالد وعبادة شخصان! وللحديث طريق أخرى وقد وقع فيها من الاختلاف ما وقع في الأولى فأخرجه أحمد (5\/ 324) من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن عمر بن عبد الرحمن عن عبادة بن الصامت به دون الزيادة. ثم أخرجه (5\/ 318) من طريق سعيد بن سلمة - يعني: ابن أبي الحسام - و (5\/ 321) من طريق زهير بن محمد كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل بها.(11\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن سلمة وزهير - وإن كان فيهما كلام - فإن مما لا شك فيه أن أحدهما يشد من عضد الآخر فالنفس تطمئن للأخذ بما زادا على عبيد الله بن عمرو - وهو الرقي الثقة -. ولكن ابن عقيل نفسه فيه ضعف من قبل حفظه فالظاهر أن هذا الاختلاف منه فهو الذي كان يذكر هذه الزيادة تارة ولا يذكرها أخرى وكل من أولئك الثلاثة حدث بما سمع منه وفي هذه الحالة لا يحتج به لاضطرابه في هذه الزيادة ولمخالفته بها جميع روايات الحديث المحفوظة على ما سبق بيانه مفصلا. على أن شيخه عمر بن عبد الرحمن غير معروف فقد أورده البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 171)  وابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 120) برواية ابن عقيل هذه عنه عن عبادة ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وجملة القول: أن حديث عبادة هذا ليس له إسناد ثابت فالأول منقطع والآخر فيه ذاك المجهول. وقد غفل عن هذه الحقيقة الحافظ العراقي في quot;طرح التثريبquot; (4\/ 163)  حين وقف عند ابن عقيل قائلا: quot;وحديثه حسنquot;! دون أن ينظر إلى ما بيناه من الانقطاع والجهالة. ومثل ذلك صنيع الهيثمي (3\/ 185)  ونحوه قول الحافظ ابن حجر (4\/ 99) : quot;حديث عبادة عند الإمام أحمد من وجهين وإسناده حسنquot;! ومثل هذه الأقوال من هؤلاء الأئمة كان حملني برهة من الزمن على تحسين هذه الزيادة في حديث عبادة وتصحيحها في حديث أبي هريرة ورمزت بذلك لها على نسختي من quot;الترغيبquot; التي كنت أدرس منها على الإخوان ما كان من الأحاديث الثابتة والآن - وقد يسر الله لي جمع طرق الحديث وسردها على وجه(11\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5084",
        "content": "يكشف لكل طالب علم بصير أن الزيادة المذكورة لا تصح بوجه من الوجوه - فقد رجعت عن الرمز المذكور إلى التضعيف. والله ولي التوفيق هو حسبي عليه توكلت وإليه أنيب! 5084 - (من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها) . موضوع أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 233)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 260) من طريق الحسن بن محمد البلخي عن حميد عن أنس مرفوعا. وقالا: quot;حديث باطل وإنما هو من كلام الشعبي والبلخي يروي عن الثقات الأشياء الموضوعة والأحاديث المقلوبة لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحالquot;. وكذا قال الذهبي وتبعه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 163) . وقد مضى له حديث آخر برقم (830)  ويأتي له ثالث بعده.(11\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5085",
        "content": "5085 - (إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم القائم القانت المخبت المجاهد في سبيل الله عز وجل فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر فإذا وضعت فلها بكل وضعة عتق نسمة) . موضوع أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 233)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 274) من طريق ابن عدي وهذا في quot;كاملهquot; (ق 90\/ 1)  كلاهما عن الحسن بن محمد البلخي: حدثنا عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن حبان:(11\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5086",
        "content": "quot;هذا الحديث لا أصل لهquot; واتهم به البلخي هذا وسبق كلامه فيه آنفا. وقال ابن عدي: quot;هذا منكر والحسن ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقاتquot;. ولم يتكلم السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 175) على الحديث بشيء فلا أدري أسقط كلامه عليه من الناسخ أم أنه أقر ابن الجوزي على وضعه والأول هو الأقرب عندي. والله أعلم. 5086 - (كان يصوم شعبان كله. قالت عائشة: يا رسول الله! أحب الشهور إليك أن تصوم شعبان قال: إن الله يكتب على كل نفس منيته تلك السنة فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم) . منكر أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1201) : حدثنا سويد بن سعيد: أخبرنا مسلم بن خالد بن طريف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن عائشة حدثتهم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ... قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: مسلم بن خالد - وهو الزنجي - كما جزم به الهيثمي (3\/ 192)  وقال: quot;وفيه كلام وقد وثقquot;. قلت: ساق له الذهبي أحاديث أنكرت عليه في quot;الميزانquot; وختم ترجمته(11\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بقوله: quot;فهذه الأحاديث وأمثالها يرد بها قوة الرجل ويضعفquot;. فلا جرم قال فيه الإمام البخاري في quot;تاريخهquot; (4\/ 1\/ 260) : quot;منكر الحديثquot;. والأخرى: سويد بن سعيد قال الحافظ: quot;صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القولquot;. ومع هذا كله حسن إسناده المنذري فقال (2\/ 79) : quot;رواه أبو يعلى وهو غريب وإسناده حسنquot;! وسكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/ 187) ! (تنبيه) : quot;ابن طريفquot; هكذا وقع في quot;المسندquot;! وفي quot;تهذيب التهذيبquot;: quot;مسلم بن خالد بن فروة ويقال: ابن المخزومي quot; كذا في الأصل بياض قدر كلمة فلعل الأصل: quot;طريفquot;. لكن قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 183) : quot;وهو ابن خالد بن سعيد بن جرجة ... quot;! فالله أعلم. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى ولكنها لا تساوي شيئا يرويه إسماعيل ابن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت قال: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.(11\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه المحاملي في quot;الثاني من الأماليquot; (ق 201\/ 2) . وإسماعيل هذا ضعيف جدا قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني: quot;منكر الحديثquot;. لكن الجملة الأولى من حديث الترجمة صحيحة من حديث يحيى بن أبي كثير: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن: حدثتني عائشة قالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من أشهر السنة أكثر من صيامه من شعبان كان يصومه كله. أخرجه ابن خزيمة (2078)  وأحمد (6\/ 84128189233249) من طرق عن يحيى به. وأخرجه البخاري (3\/ 186 - فتح)  لكن دون قوله: كان يصومه كله. وكذا رواه مسلم (3\/ 161) . قلت: وهي زيادة محفوظة عن يحيى. وقد تابعه محمد بن عمرو: حدثنا أبو سلمة به بلفظ: كان يصوم شعبان إلا قليلا بل كان يصومه كله. أخرجه أحمد (6\/ 143165) . ويشهد لها رواية عبد الله بن أبي قيس أنه سمع عائشة تقول: كان أحب الشهور إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصومه: شعبان ثم يصله برمضان. أخرجه ابن خزيمة (2077)  وأحمد (6\/ 188)  وغيرهما بإسناد(11\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5087",
        "content": "صحيح. (تنبيه) : عزا الزيادة المذكورة: المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 80) لرواية البخاري ومسلم! وذلك من أوهامه رحمه الله. ويقابله أن الحافظ لما ذكرها في quot;الفتحquot; لم يخرجها مطلقا! وتبعه على ذلك البدر العيني في quot;عمدة القاريquot; (5\/ 311) ! 5087 - (من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة) . منكر أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 206\/ 1) عن يحيى بن عبد الله البابلتي: أخبرنا أيوب بن نهيك قال: سمعت مجاهدا يقول: سمعت ابن عمر يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: أيوب بن نهيك قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 259) : quot;سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث. وسمعت أبا زرعة يقول: لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وقال: هو منكر الحديثquot;. وقال الأزدي: quot;متروكquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; ولكنه قال:(11\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5088",
        "content": "quot;يخطىءquot;! قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;ومن مناكيره عن مجاهد ... quot; فساق هذا الحديث من رواية ابن عساكر في quot;تاريخهquot;! وفاته أنه في quot;المعجمquot; ثم قال: quot;ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذاquot;. قلت: يشير إلى أن ابن نهيك أشد ضعفا من يحيى البابلتي وهذا من رجال quot;التهذيبquot; وجزم الحافظ بضعفه في quot;التقريبquot;. وأما الذهبي فقال في quot;المغنيquot;: quot;تركوهquot;. وهو العلة الثانية. 5088 - (من صام يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل من ماله أو كثر غفر له كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 197\/ 1) : حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني: أخبرنا يحيى بن عبد الله البابلتي: أخبرنا أيوب بن نهيك قال: سمعت محمد بن قيس المدني أبا حازم يقول: سمعت ابن عمر يقول: ... فذكره مرفوعا. وأخرجه الحافظ عبد الغني المقدسي في جزء له عنوانه quot;الجزء الثالث والسبعونquot; (ق 1\/ 2 - بخطه) من طريق أخرى عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني به إلا أنه قال: ... سمعت محمد بن قيس المدني: حدثنا أبو حازم(11\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: سمعت ابن عمر ... قلت: فهذا خلاف ما في quot;الطبرانيquot; وليس هو خطأ من الناسخ بل هكذا الرواية عنده وقد أشار إلى ذلك الناسخ بكتبه لفظة: quot;صحquot; بين: quot;المدنيquot; و: quot;أبا حازمquot;. ويؤكده أن الطبراني ساق عقبه ثلاثة أحاديث أخرى بإسناده المذكور بلفظ: ... سمعت محمد بن قيس المدني يقول: سمعت ابن عمر يقول ... فأسقط منه: quot;أبا حازمquot;. ولم نجد في الرواة من يسمى محمد بن قيس المدني أبا حازم سمع ابن عمر! ولذلك قال الهيثمي (3\/ 199) : quot;رواه الطبراني وفيه محمد بن قيس المدني أبو حازم ولم أجد من ترجمهquot;! قلت: وأنا أظن أن الصواب رواية المقدسي: سمعت محمد بن قيس المدني: حدثنا أبو حازم قال: سمعت ابن عمر ... فإن محمد بن قيس المدني معروف من أتباع التابعين وهو قاص عمر بن عبد العزيز وهو ثقة من رجال مسلم. وأبو حازم - من هذه الطبقة - جماعة والذي يروي منهم عن ابن عمر - سماعا -: سلمان الأشجعي الكوفي وهو ثقة من رجال الشيخين. وقد يتبادر إلى الذهن أنه سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج المدني القاص مولى الأسود بن سفيان المخزومي وله رواية عن ابن عمر! ولكنهم صرحوا أنه لم يسمع منه وهنا قد صرح بالسماع منه فليس به. فإن قيل: فهذا الاختلاف بين رواية الطبراني ورواية المقدسي في تابعي(11\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث ممن هو قلت: لا يتعدى ذلك أيوب بن نهيك أو البابلتي. لكن من المحتمل أن يكون من أبي شعيب الحراني فإنه - مع كونه ثقة وله ترجمة حسنة في quot;تاريخ بغدادquot; (9\/ 435) - فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يخطىء ويهمquot;. قلت: فمن المحتمل أن يكون هو الذي اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ومرة هكذا. والله أعلم. وجملة القول: أن آفة هذا الحديث إنما هو أيوب بن نهيك وقد عرفت حاله من الحديث الذي قبله. ثم رأيت الحديث قد روي عنه على وجه آخر من طريق عبد الله بن واقد قال: حدثني أيوب بن نهيك - مولى سعد بن أبي وقاص - عن عطاء عن ابن عمر به. أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (4\/ 295) وقال: quot;عبد الله بن واقد غير قوي وثقه بعض الحفاظ وضعفه بعضهم. ورواه يحيى البابلتي عن أيوب بن نهيك عن محمد بن قيس عن أبي حازم عن ابن عمر. والبابلتي ضعيف. وروي في صوم الأربعاء والخميس والجمعة من أوجه أخر أضعف من هذا عن أنسquot;. قلت: حديث أنس سيأتي - بإذن الله تعالى - برقم (51935194) .(11\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5089",
        "content": "5089 - (من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 92115) من ثلاث طرق عن شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن (وفي الطريقين: أراه) ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير شريك بن عبد الله القاضي فإنه وإن كان من رجال مسلم فإنه لم يحتج به وإنما روى له متابعة كما نص عليه الحافظ الذهبي في آخر ترجمته من quot;الميزانquot; ومن قبله الحافظ المنذري في آخر كتابه quot;الترغيبquot; وحكى اختلاف العلماء فيه. ولخص أقوالهم الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot; فقال: quot;صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفةquot;. ومن ذلك تعلم تساهل المنذري - في تخريجه الحديث - بقوله (2\/ 6) : quot;رواه أحمد ورواته ثقات مشهورونquot;! ونحوه قول الهيثمي (3\/ 32) - وتبعه الشيخ الساعاتي في quot;الفتح الربانيquot; (16\/ 29) -: quot;رواه أحمد ورجاله ثقاتquot;! والمحفوظ عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot;لعن الله من مثل بالحيوانquot;. أخرجه الشيخان وأحمد (2\/ 13436086103141)  وغيرهم.(11\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5090",
        "content": "5090 - (العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له ثواب - أو قال: جزاء - إلا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها تبشيرة) . منكر بالشطر الثاني أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 134\/ 1) عن أبي مروان عبد الملك بن محمد القاضي: أخبرنا عبد الله بن زيدان البلجي: أخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا سليمان بن حرب: أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن عبيد الله بن عمر - قال: ثم لقيت عبيد الله بن عمر فحدثني - عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله من الحسن بن علي - وهو الخلال الحلواني - فمن فوقه كلهم ثقات رجال الشيخين. أما من دونهم فلم أعرفهما ولعل المناوي أشار إليهما حين قال - وقد عزاه السيوطي للبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; -: quot;فيه من لم أعرفهم ولم أرهم في كتب الرجالquot;. قلت: فأحد المشار إليهما: هو آفة الشطر المذكور وإلا فالشطر الأول منه صحيح رواه جماعة من الثقات عن سمي به ومنهم عبيد الله بن عمر المذكور في إسناد الحديث - وهو العمري المصغر -: فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (2425) : حدثنا العمري عن سمي به دون الشطر الثاني. وكذلك أخرجه مسلم (4\/ 107) : حدثنا ابن نمير: حدثنا أبي: حدثنا عبيد الله به وتابعه:(11\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- مالك عن سمي به. أخرجه في quot;الموطأquot; (1\/ 346\/ 65)  وعنه البخاري (4\/ 476 - فتح)  ومسلم أيضا والنسائي (2\/ 4)  وابن ماجه (2888)  والبيهقي (5\/ 261)  وأحمد (2\/ 462) كلهم عن مالك به. 2- وتابعه سهيل عن سمي به. أخرجه مسلم والنسائي والطيالسي (2423) . 3- وسفيان الثوري عنه. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (5\/ 3\/ 8798)  ومسلم وأحمد (2\/ 461)  والترمذي (1\/ 175-176) . وقال: quot;حديث حسن صحيحquot;. 4- وسفيان بن عيينة عنه. فقال أحمد (2\/ 246)  والحميدي (1003) : حدثنا سفيان: حدثنا سمي به. وأخرجه مسلم وابن الجارود في quot;المنتقىquot; (502) من طرق عن ابن عيينة به. 5- ومحمد بن عجلان عن سمي به. أخرجه البيهقي. قلت: فهؤلاء خمسة متابعون ثقات لعبيد الله العمري كلهم لم يذكروا الشطر الثاني من حديث الترجمة. وكذلك الطيالسي وابن نمير في روايتيهما عن العمري لم يذكروها كما رأيت فلا شك في نكارته وعدم ثبوته.(11\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5091",
        "content": "فالعجب من المنذري كيف ذكر في quot;الترغيبquot; (2\/ 106) هذه الزيادة من رواية الأصبهاني ساكتا عليها! فذلك هو الذي حملني على تحقيق القول فيها وإثبات نكارتها وأنا في صدد المرحلة التي قبل الأخيرة من إنجاز مشروعي: quot;صحيح الترغيب والترهيبquot; و quot;ضعيف الترغيب والترهيبquot;. 5091 - (الحاج يشفع في أربع مئة أهل بيت - أو قال: من أهل بيته - ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . منكر بهذا التمام أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1154 - كشف) عن عبد الله بن عيسى - رجل من أهل اليمن - عن سلمة بن وهرام عن رجل عن أبي موسى رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الرجل الذي لم يسم. وبه أعله المنذري (2\/ 108)  والهيثمي (3\/ 211) . الثانية: سلمة بن وهرام مختلف فيه فوثقه بعضهم وضعفه آخرون. الثالثة: عبد الله بن عيسى - وهو الجندي اليمني - ذكره العقيلي في quot;الضعفاءquot; وساق له حديثا آخر في الحج مضى برقم (543)  وقال: quot;إسناد مجهول فيه نظرquot;. وأما الشطر الثاني فقد صح من حديث أبي هريرة بلفظ: quot;من حج الله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمهquot;.(11\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5092",
        "content": "أخرجه الشيخان وغيرهما وهو في quot;مختصر البخاريquot; برقم (756) . 5092 - (إن آدم أتى البيت ألف أتية - لم يركب قط فيهن - من الهند على رجليه) . ضعيف جدا أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (ق 176\/ 1 ورقم 2792 - المطبوعة) عن القاسم بن عبد الرحمن: حدثنا أبو حازم - وهو نبتل مولى ابن عباس - عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;في القلب من القاسم بن عبد الرحمن شيءquot;. قلت: وهو الأنصاري قال ابن معين: quot;ضعيف جداquot; كما في quot;الميزانquot; وساق له في quot;اللسانquot; هذا الحديث ونقل كلام ابن خزيمة المذكور فيه وأقره. وقال المنذري (2\/ 108) : quot;القاسم هذا واهquot;. وأما أبو حازم نبتل فهو ثقة كما رواه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 508) عن أحمد. ومن هذا التخريج يتبين جهل المعلقين الثلاثة على quot;ترغيب المنذريquot; بل وتظاهرهم بالتحقيق والعلم! فإنهم قالوا في تخريج الحديث (2\/ 113) : quot;ضعيف رواه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; وانظر: quot;ميزان الاعتدالquot; (3\/ 374) - ترجمة القاسم بن عبد الرحمنquot;! كذا قالوا! هداهم الله وعرفهم أنفسهم. وفيه جهالات: أولا: اقتصارهم على قولهم: quot;ضعيفquot;! والصواب: quot;ضعيف جداquot; لقول(11\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5093",
        "content": "ابن معين الصريح بذلك. ثانيا: أعادوا قول المنذري: quot;رواه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; ... quot; دون بيان منهم لمكان الحديث منه بالجزء والصفحة كما يقتضيه أصول التخريج. ثالثا: لم يعبأوا بقول المنذري في الراوي: quot;هذا واهquot; الذي يستلزم شدة ضعف الحديث. رابعا: أحالوا في ترجمة الراوي على quot;الميزانquot; وفي الصفحة التي أشاروا إليها أربع تراجم باسم (القاسم بن عبد الرحمن)  أحدهم ثقة والثاني ضعيف والثالث ضعيف جدا - وهو هذا - والربع مجهول! ولجهلهم بالمراد منهم في هذا الحديث أطلقوا ولم ينسبوه! فماذا أفادوا القراء بتعليقهم هذا! نعم لقد كشفوا به - وبأمثاله - عن جهلهم وظلمهم وتعديهم على هذا العلم. هداهم الله تعالى! 5093 - (إن للكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله فقالت: يا رب! قل عوادي وقل زواري! فأوحى الله عز وجل: إني خالق بشرا خشعا سجدا يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها) . باطل أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 110\/ 2)  وابن عدي من طريق سهل بن قرين: حدثني أبي: حدثنا ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا سهلquot;.(11\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5094",
        "content": "كذا في مسودتي ولعله سقط منها أو من الأصل: quot;عن أبيهquot; أو نحو ذلك! وسهل هذا قال الذهبي: quot;وهو بصري غمزه ابن حبان وابن عدي وكذبه الأزديquot;. وقال ابن عدي: quot;منكر الحديثquot;. وساق له بهذا الإسناد حديثين آخرين وقال: quot;ليس له غيرها وهي باطلة متونها وأسانيدها إلا الثالث ... quot;. وأبوه قرين لم أجد له ترجمة. والحديث قال الهيثمي (3\/ 208) . quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سهل بن قرين وهو ضعيفquot;. 5094 - (إن داود النبي قال: إلهي! ما لعبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك قال: إن لكل زائر على المزور حقا يا داود! إن لهم علي أن عافيهم في الدنيا وأغفر لهم إذا لقيتهم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 110\/ 2) عن محمد بن حمزة الرقي عن الخليل بن مرة عن الوضين بن عطاء عن ابن أبي عن أبي ذر مرفوعا.(11\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5095",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: الأول: الوضين بن عطاء قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. الثاني: الخليل بن مرة ضعفه الجمهور بل قال البخاري: quot;منكر الحديثquot; ولذلك جزم الحافظ بضعفه في quot;التقريبquot;. الثالث: محمد بن حمزة الرقي قال الذهبي: quot;منكر الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: يروي عن الخليل وهو ضعيفquot;. قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (3\/ 208) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن حمزة الرقي وهو ضعيفquot;. 5095 - (ما راح مسلم في سبيل الله مجاهدا أو حاجا مهلا أو ملبيا إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها) . منكر أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (7\/ 96\/ 6161) : حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي قال: حدثنا أحمد بن الفرج الجوري قال: حدثنا حفص بن أبي داود عن الهيثم بن حبيب عن محمد بن المنكدر عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا. وقال:(11\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن الهيثم بن حبيب إلا حفص بن أبي داود تفرد به أحمد بن الفرجquot;. قلت: وهو الجشمي المقرىء كما في إسناد حديث قبله في quot;الأوسطquot; وكذا ترجمه الخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 341)  وساق له حديثا آخر عن أبي أمامة فيه كذاب وقد تقدم برقم (345)  ثم روى عن ابن بكير الحافظ أنه قال: quot;أحمد بن الفرج الجشمي ضعيفquot;. وأقره الذهبي في quot;الميزانquot; والحافظ في quot;اللسانquot;. لكن شيخه حفص بن أبي داود مثله أو أسوأ حالا منه وهو (حفص بن سليمان الأسدي أبو عمرو البزار الكوفي الغاضري) صاحب عاصم بن أبي النجود فقد ذكروه في الرواة عن الهيثم بن حبيب وذكر الحافظ في ترجمة (الجوري) من quot;التبصيرquot; (1\/ 369) أنه روى عن حفص الغاضري وهو متروك الحديث - مع إمامته في القراءة - كما قال في quot;التقريبquot;. ولم يعرفه الهيثمي - وربما معه غيره - فقال في quot;المجمعquot; (3\/ 209) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;! وأقره الثلاثة الجهلة (2\/ 118) !! ويمكن أن يكون الهيثمي عنى بقوله المذكور (أحمد بن الفرج الجوري) أيضا فإن ترجمته عزيزة كما رأيت. وأما شيخ الطبراني محمد بن حنيفة الواسطي فليس من عادته أن يتكلم(11\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5096",
        "content": "فيهم إلا نادرا. وقال فيه الدارقطني: quot;ليس بالقويquot; كما في quot;التاريخquot; (2\/ 296)  و quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. لكنه قد توبع من قبل أحمد بن محمد بن تميم الواسطي: أخبرنا أحمد - يعني: ابن الفرج الفارسي -: حدثنا حفص بن أبي داود به. أخرجه الخطيب (4\/ 402) في ترجمة (الواسطي) هذا وذكر أنه روى عنه المعافى بن زكريا الجريري وأبو القاسم بن الثلاج ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تنبيه) : الهيثم بن حبيب المذكور في إسناد الحديث: هو الصيرفي الكوفي وهو ثقة من أتباع التابعين وهو غير (الهيثم بن حبيب) الذي اتهمه الذهبي بخبر باطل في المهدي هذا متأخر عن الأول وهو متروك وقد ميز بينهما الحافظ في quot;التهذيبquot; - تبعا لأصله - وفي quot;التقريبquot; ثم نسي فجعلهما واحدا في quot;اللسانquot;! كما بينته في quot;تيسير الانتفاعquot;. 5096 - (من خرج في هذا الوجه - لحج أو عمرة - فمات لم يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 111\/ 2) : حدثنا محمد ابن أحمد: حدثنا محمد بن صالح العدوي: حدثنا حسين بن علي الجعفي عن جعفر بن برقان: حدثني الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن الزهري إلا جعفر تفرد به حسينquot;.(11\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين - وكذا من فوقه إلا ابن برقان فإن البخاري لم يخرج له ثم هو متكلم فيه روايته عن الزهري وهذه منها فقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهم في حديث الزهريquot;. وقد جاء في حاشية quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 208) ما نصه: quot;فائدة: هو من رواية جعفر بن برقان عن الزهري وهو ضعيف في الزهري خاصة وذكر الطبراني أن جعفرا انفرد بهquot;. قلت: وأظنه من تعليقات الحافظ ابن حجر على quot;المجمعquot;. ويحتمل عندي أن يكون الوهم ليس من جعفر وإنما ممن دونه فإني لم أعرف محمد بن أحمد هذا شيخ الطبراني ولا شيخه محمد بن صالح العدوي بل وجدت الثقة قد خالفه في إسناده فقال أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1133)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 215-216) : حدثنا الحسن بن حماد: أخبرنا حسين - يعني: الجعفي - عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة به. وزاد: قالت: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الله يباهي بالطائفينquot;. والحسن بن حماد: هو الحضرمي البغدادي أو الضبي الكوفي الصيرفي وكلاهما روى عنه أبو يعلى وكلاهما ثقة.(11\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "6999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه الحسن بن أبي الربيع: حدثنا حسين بن علي الجعفي به. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 262) . وابن أبي الربيع: هو ابن يحيى بن الجعد الجرجاني وهو ثقة أيضا. فهذان ثقتان خالفا العدوي في إسناده فلم يذكرا فيه: جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة. فالوهم ليس من جعفر إذ لم يثبت أن هذا مما حدث به وإنما هو من العدوي أو الراوي عنه والحديث إنما هو عن الجعفي عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عنها. وقد تابعه عبد الحميد بن صالح: عند ابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (ق 172\/ 2)  ويحيى بن أيوب العابد: عند الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/ 369)  كلاهما عن محمد بن صبيح بن السماك به. فالحديث - إذن - حديث ابن السماك عن عائذ. وابن السماك صدوق متكلم فيه لكنه لم يتفرد به فتابعه يحيى بن يمان: عند العقيلي (342)  وابن عدي (ق 255\/ 2)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق 205\/ 1) . وتابعه محمد بن الحسن الهمداني: عند الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 288)  كلاهما عن عائذ بن نسير به. فالحديث قد دارت طرقه على عائذ وقد صرح أبو نعيم (8\/ 216) أنه لم يروه عن عطاء إلا عائذ. وبه صرح ابن عدي قبله فقال:(11\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يرويه غير عائذ وهو غير محفوظquot;. وقال العقيلي: quot;هو منكر الحديث قال ابن معين: ليس به بأس ولكن روى أحاديث مناكير. وفي رواية عنه قال: حديثه ضعيفquot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 417)  وأعله بعائذ هذا. وتعقبه السيوطي وغيره بأنه لم يتهم بكذب وساق له بعض الشواهد التي لا تساوي شيئا لشدة ضعفها! فيبقى الحديث في مرتبة الضعف. وقد أشار إلى تضعيفه: المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 112) . وقال الهيثمي (3\/ 208) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني في quot;الأوسطquot; وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال quot;الصحيحquot; (!)  وإسناد أبي يعلى فيه عائذ بن نسير وهو ضعيفquot;! قلت: والزيادة المتقدمة: quot;إن الله يباهي بالطائفينquot; رواها غير أبي يعلى وقد سبق تخريجها برقم (3114)  ونبهت هناك على أن (نسير) ضبطه بالنون والسين المهملة خلافا لمن وهم. وقد روي الحديث عن ابن السماك بلفظ آخر وهو:............ (1) ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث عائشة من رواية مدرك بن قزعة عن  (1) سقط مص الحديث من قلم الشيخ - رحمه الله -. (الناشر)(11\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5097",
        "content": "محمد بن مسلم عنها. أخرجه إسحاق بن راهويه في quot;مسندهquot; (198\/ 2) . ومدرك هذا لم أجده. ومحمد بن مسلم الظاهر أنه أبو الزبير فقد ذكروا له رواية عن عائشة ولكنه مدلس. والحديث صححه الدكتور القلعجي في فهرس الأحاديث الصحيحة الذي وضعه في آخر quot;ضعفاء العقيليquot; (ص 522) ! وذلك لأن العقيلي ذكره عقب حديث عائشة من طريق أخرى ضعيفة عن عطاء مرسلا وقال: quot;هذا أولىquot;! فما أجهله بهذا العلم!! وما أجرأه على الخوض فيما لا يعلم!! 5097 - (من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل: ادخل الجنة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 215) : حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلمة العامري الفقيه: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله محمد بن المقري: حدثنا علي بن حرب: حدثنا حسين الجعفي عن محمد بن السماك عن عائذ ابن نسير عن عطاء عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عطاء إلا عائذ ولا عنه إلا ابن السماكquot;. قلت: وفيه ضعف.(11\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5098",
        "content": "وعائذ أسوأ منه كما تقدم في الحديث الذي قبله. وقد رواه جمع عن ابن السماك باللفظ السابق فهو اللفظ منكر لتفرد هذه الطريق به. وعلي بن حرب - وهو الطائي الموصلي وإن كان ثقة - فاللذان دونه لم أعرفهما. 5098 - (يا عكراش! كل من حيث شئت فإنه من غير لون واحد) . ضعيف رواه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (97-98) : حدثنا إسماعيل القاضي: أخبرنا أبو الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري: حدثني عبيد الله بن عكراش: حدثني أبي قال: بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا مع المهاجرين والأنصار فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطى فقال: quot;من الرجل quot; فقلت: عكراش بن ذؤيب قال: quot;ارفع في النسبquot; فقلت: ابن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة بن عبيد فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: quot;هذه إبل قومي هذه صدقات قوميquot;. ثم أمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:(11\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هل من طعام quot; فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما بين يديه وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: quot;يا عكراش! كل من موضع واحد فإنه طعام واحدquot; ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر - شك عبيد الله بن عكراش رطبا كان تمرا - فجعلت آكل من بين يدي وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطبق ثم قال: ... (فذكر الحديث)  ثم أتينا بماء فغسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ثم قال: quot;يا عكراش! هكذا الوضوء مما غيرت النارquot;. وكذا رواه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 183-184)  والترمذي - مختصرا - (1949)  وكذا ابن ماجه (3274) . وقال الترمذي: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضلquot;. قلت: وفي ترجمته أورده ابن حبان وقال فيه: quot;كان ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بهاquot;. وقال في عبيد الله بن عكراش (2\/ 64) : quot;منكر الحديث جدا فلا أدري المناكير في حديثه وقعت من جهته أو من العلاء بن الفضل ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوالquot;. والحديث قد تقدم تخريجه - مختصرا - تحت الحديث (1127) من هذه quot;السلسلةquot;.(11\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5099",
        "content": "5099 - (ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم (ثلاث مرات)  ولن يخزي الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها) . ضعيف أخرجه الحاكم (3\/ 41) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: لما اشتد جزع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من قتل يوم مؤتة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! قلت: وكأنه توهم أن جبير بن نفير صحابي ولعل السبب أنه أدرك زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه وعن أبي بكر الصديق ولكن مرسلا كما في quot;التهذيبquot;. وقال أبو حاتم: quot;ثقة من كبار تابعي أهل الشام القدماءquot;. وإنما الصحبة لأبيه ولذلك تعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: ذا مرسل وهو خبر منكرquot;.(11\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5100",
        "content": "5100 - (زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة وأعطي القابلة رجل العقيقة) . منكر أخرجه الحاكم (3\/ 179)  ومن طريقه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (9\/ 304) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي: حدثنا حسين بن زيد العلوي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه:(11\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر فاطمة رضي الله عنها فقال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! قلت: ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: لاquot;. وأقول: وله علتان: الأولى: ضعف حسين بن زيد فقد أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال أبو حاتم: تعرف وتنكرquot;. والأخرى: المخالفة في السند والمتن وقد أشار إليها البيهقي بقوله عقب الحديث: quot;كذا قال وروى الحميدي عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أعطى القابلة رجل العقيقة. ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا في أن يبعثوا إلى القابلة منها برجلquot;. قلت: فقد خالف الحميدي سعيد بن عبد الرحمن المخزومي في الإسناد والمتن. أما الإسناد فإنه لم يذكر فيه: عن جده عن علي فهو مرسل بل معضل. وأما المتن فإنه أوقفه على علي وجعله من فعله ولم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.(11\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولعل هذا الاختلاف إنما هو من العلوي نفسه - وهو مما يدل على ضعفه - فقد تابعه على إرساله حفص بن غياث كما رأيت فيما علقه البيهقي وقد وصله في مكان آخر (9\/ 302) من طريق أبي داود في quot;المراسيلquot; عن محمد بن العلاء عن حفص به مرسلا ولفظه: quot;أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين عليهما السلام: أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظماquot;. وكذلك رواه الخلال من طريق أخرى عن حفص به مرسلا كما نقله ابن القيم في quot;تحفة المودود في أحكام المولودquot; (ص 27 - هندية)  ولم يسق منه إلا الشطر الأخير المتعلق برجل العقيقة. والواقع أنني ما أخرجت الحديث هنا إلا من أجل الشطر المذكور وإلا فطرفه الأول ثابت لوروده في عدة أحاديث يقوي بعضها بعضا أقواها حديث عبد الله ابن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال: لما ولدت فاطمة حسنا رضي الله عنهما قالت ... قال - صلى الله عليه وسلم -: quot;احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق على الأوفاض أو على المساكينquot; - يعني: أهل الصفة - ففعلت ذلك فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك. أخرجه البيهقي وأحمد (6\/ 390392) . قلت: وإسناده حسن. وقال الهيثمي (4\/ 57) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الكبيرquot; وهو حديث حسنquot;.(11\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5101",
        "content": "وفي الباب عن أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعلي بن أبي طالب وهي مخرجة في quot;المجمعquot; (4\/ 5759) . وقد روى مالك في quot;الموطأquot; (2\/ 45) عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة. وعن محمد بن علي بن الحسين أنه قال: ... فذكره دون ذكر زينب وأم كلثوم. 5101 - (الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحرير وزوجني خديجة وكنت لها عاشقا) . موضوع أخرجه الحاكم (3\/ 182) عن سهل بن سليمان النبلي - بواسط -: حدثنا منصور بن المهاجر: حدثنا محمد بن الحجاج: حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: سكت عنه الحاكم وتبعه الذهبي! فأخطآ خطأ فاحشا فإنه - مع إرساله - موضوع آفته محمد بن الحجاج هذا وهو اللخمي الواسطي المترجم في quot;الميزانquot; وغيره بأنه كذاب خبيث وضع حديث الهريسة المتقدم برقم (690)  ولا أدري كيف خفي حاله على الذهبي مع شهرة هذا الكذاب وكونه واسيطا وشيخه ومن دونه كلهم واسطيون! ففي ذلك ما يكفي لدلالة الحافظ مثله على تحديد شخصيته وأنه ليس غيره ممن شاركه في اسمه واسم أبيه!(11\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5102",
        "content": "وسفيان بن حسين ثقة من رجال الشيخين لكنهم ضعفوه في روايته عن الزهري ولذلك لم يخرجا له عنه شيئا. على أن متن الحديث باطل عندي فإني أكاد أقطع بأنه يستحيل أن يحمد النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه على أن ألبسه الحرير وهو القائل: quot;من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرةquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (384)  وغيره من الأحاديث الصحيحة المحرمة لبس الحرير على الرجال. 5102 - (من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . ضعيف أخرجه الترمذي (1\/ 164)  والمخلص في quot;الفوائدquot; (ق 184\/ 2)  وعنه ابن الجوزي في quot;منهاج القاصدينquot; (1\/ 56\/ 1)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 132\/ 1) عن سفيان بن وكيع: حدثنا يحيى ابن يمان عن شريك عن أبي إسحاق عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال الترمذي - مضعفا -: quot;حديث غريب سألت محمدا - يعني: البخاري - عن هذا الحديث فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس قولهquot;. قلت: وهو مسلسل بالعلل: الأولى: أبو إسحاق - وهو السبيعي - وهو مدلس وكان اختلط. الثانية: شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - قال الحافظ:(11\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5103",
        "content": "quot;صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفةquot;. الثالثة: يحيى بن يمان قال الحافظ: quot;صدوق عابد يخطىء كثيرا وقد تغيرquot;. الرابعة: سفيان بن وكيع قال الحافظ: quot;كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثهquot;. (تنبيه) : حكى الناجي في quot;العجالةquot; (ق 132\/ 2) عن المحب الطبري أن الحديث رواه الطبراني بلفظ: quot;خمسين أسبوعاquot;! وقد راجعته في quot;مسند ابن عباسquot; من quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني (ج 3 ق 74-187)  فلم أعثر عليه! فالله أعلم. أما الموقوف الذي أشار إليه البخاري فلم أره الآن وما أراه يصح أيضا. 5103 - (ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن النقي التقي الوادع اللين) . لا أصل له! وإنما هو من الإسرائيليات كما صرح بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه ففي quot;مجموعة الفتاوىquot; (18\/ 122376) : quot;هذا مذكور في الإسرئيليات ليس له إسناد معروف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعناه: وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي. وإلا فمن قال: إن ذات الله تحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى(11\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5104",
        "content": "الذين خصوا ذلك بالمسيح وحدهquot;. وأقره الحافظ السخاوي في quot;المقاصد الحسنةquot; (ص 373)  ومن قبله الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/ 13)  فقال - وقد ذكره الغزالي بقوله: quot;وفي الخبر.....quot; -: quot;لم أر له أصلاquot;. وإذا عرفت هذا فقول شيخ الإسلام في مكان آخر (2\/ 384) : quot;وفي حديث مأثور: quot;ما وسعني أرضي ولا سمائي ... quot;quot; فذكره بتمامه فهو مما ينبغي أن لا يؤخذ على ظاهره ولعل ذلك كان منه قبل أن يتحقق من أنه لا أصل له. والله أعلم. ويغني عن حديث الترجمة - في معناه الذي فسره به ابن تيمية - قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن لله تعالى آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقهاquot;. أخرجه الطبراني وغيره بسند حسن كما بينته في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; (1691) . 5104 - (ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (مئة مرة)  ثم يقول: (قل هو الله أحد) (مئة مرة)  ثم يقول: اللهم! صل على محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وإنك حميد مجيد وعلى سامعهم (مئة مرة) (11\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا قال الله تعالى: يا ملائكتي! ما جزاء عبدي هذا سبحني وهللني وكبرني وعظمني وعرفني وأثنى علي وصلى على نبيي! اشهدوا ملائكتي! أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف كلهم) . ضعيف أخرجه ابن عساكر في quot;جزء فضل عرفةط (4\/ 2-5\/ 1) من طريق البيهقي بسنده عن عبد الرحمن بن محمد الطلحي: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال البيهقي: quot;هذا متن غريب وليس في إسناده من ينسب إلى الوضعquot;. وقال الحافظ ابن حجر في quot;أماليهquot; كما في quot;اللآليquot; (2\/ 70) : quot;رواته كلهم موثقون إلا الطلحي فإنه مجهولquot;! قلت: لم أر من وصفه بالجهالة وأنا أظنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 2\/ 281) : quot;عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف. روى عن أبيه. روى عنه يحيى بن آدم. سألت أبي عنه فقال: ليس بالقويquot;. ونقله عنه - باختصار - الذهبي في quot;الميزانquot; والحافظ في quot;اللسانquot;. وقد تابعه أحمد بن ناصح: حدثنا المحاربي به نحوه. أخرجه الديلمي وابن النجار من طريقين عنه به. وأحمد بن ناصح - وهو المصيصي - صدوق فبرئت ذمة الطلحي منه. وقد(11\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5105",
        "content": "أشار إلى ذلك أحد رواته عند ابن النجار - وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن مهران البغدادي الحافظ - فقال عقبه: quot;تفرد به المحاربي عن محمد بن سوقةquot;. قلت: والمحاربي - وإن كان أخرج له الشيخان - فقد قال أحمد: quot;كان يدلسquot;. وقد عنعنه في رواية البيهقي عن الطلحي وكذا في رواية ابن النجار عن بن ناصح بخلاف رواية الديلمي عنه فقد صرح فيها بالتحديث وكذلك في نقل السيوطي للحديث عن البيهقي. فإن كان محفوظا فالحديث ثابت. والله أعلم. ثم رأيت الحديث في quot;الشعبquot; (3\/ 463\/ 4074) من طريق الطلحي عن المحاربي معنعنا فهي العلة. 5105 - (يا مالك يوم الدين! إياك نغبد وإياك نستعين) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (8163)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (329)  وأبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 164) عن عبد السلام بن هاشم قال: حدثنا حنبل عن أنس بن مالك عن أبي طلحة قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاة فلقي العدو فسمعته يقول: ... (فذكره) . فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة من بين أيديها ومن خلفها. قلت: وهذا إسناد ضعيف حنبل هذا - وهو ابن عبد الله - مجهول كما قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 304) عن أبيه وتبعه الذهبي.(11\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5106",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (3\/ 53) ! وعبد السلام بن هاشم أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليهquot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (5\/ 378) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيفquot;. والحديث أورده شيخ الإسلام في بعض رسائله مشيرا لضعفه دون أن يعزوه لأحد ولذلك بادرت إلى تخريجه وبيان علته المؤكدة لضعفه. والحمد لله على توفيقه. 5106 - (لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 82\/ 2 و 314\/ 2 و 2\/ 288 - ط)  وابن دوست في quot;الأماليquot; (ق 117\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 477\/ 4113) عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن طاوس عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بمنى يقول: ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 106\/ 2 و 11\/ 53\/ 11022 - ط) من طريق يزيد بن قبيس والرئيس أبو القاسم بن الجراح في quot;ستة مجالس من الأماليquot; (ق 186\/ 2) من طريق إسحاق بن حاتم العلاف قالا: أخبرنا عبد المجيد(11\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد العزيز بن أبي رواد به إلا أنهما لم يذكرا في إسناده: الحسن بن عمارة. قلت: ولعل ذلك من عبد المجيد فإن يزيد بن قبيس ثقة من رجال quot;التهذيبquot;. وكذلك العلاف ثقة كما في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/ 315) . وأما عبد المجيد ففيه كلام كثير وقد قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء أفرط ابن حبان فقال: متروكquot;. قلت: فالظاهر أنه - لسوء حفظه - كان يضطرب في إسناده فتارة يثبت فيه الحسن بن عمارة وتارة يسقطه. والحديث حديث ابن عمارة ويدل عليه أمران: الأول: أنه تابعه على إثباته: أبو مطيع البلخي فقال الطبراني (11021) : حدثنا العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني: أخبرنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني: أخبرنا أبو مطيع قاضي بلخ عن الحسن - يعني: ابن عمارة - عن الحكم به. وأبو مطيع: هو الحكم بن عبد الله الخراساني الفقيه الحنفي وهو - وإن كان ضعيفا - فيشهد له الأمر الآتي: الثاني: أن ابن عدي ساق الحديث في ترجمة الحسن بن عمارة وقد أطال فيها جدا وختمها بقوله: quot;هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدقquot;. وقال الحافظ: quot;متروكquot;. قلت: فهو علة الحديث.(11\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5107",
        "content": "ولا أدري كيف خفي هذا على الحافظ الهيثمي فقال (3\/ 277) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي إسناده من لم أعرفهquot;!! 5107 - (إن استطعت أن تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما يكره خيرا كثيرا) . ضعيف أورده شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;رسالة التوبةquot; (ص 250 - جامع الرسائل) مشيرا لضعفه بتصديره إياه بقوله: quot;روي ... quot; وعلق عليه محققه صديقنا الدكتور محمد رشاد سالم بقوله: quot;قال العراقي عن هذا الحديث في تعليقه على quot;الإحياءquot; (12\/ 34) : quot;الترمذي من حديث ابن عباسquot; ولم أستطع معرفة مكان الحديثquot;!! قلت: أورده الغزالي في quot;الإحياءquot; في موضعين: الأول: في quot;رياضة النفسquot; (3\/ 51) بلفظ: quot;اعبد الله في الرضا فإن لم تستطع ففي الصبر على ما تكره خير كثيرquot;. فقال الحافظ العراقي في quot;تخريجهquot; (3\/ 51 - طبع الحلبيق 109\/ 1 - مخطوطة الظاهرية) : quot;الطبراني في quot;الكبيرquot;quot;!! والآخر: في quot;الصبر والشكرquot; (4\/ 54) بلفظ: quot;في الصبر على ما تكره خير كثيرquot;. فقال الحافظ العراقي (4\/ 54 - طق 144\/ 1 - مخطوطة) :(11\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدمquot;!! فأقول - وبالله التوفيق -: حديث الترجمة واللفظان اللذان ذكرهما الغزالي كل ذلك طرف من حديث ابن عباس المعروف الذي أوله: quot;يا غلام! احفظ الله يحفظك ... quot; الحديث أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلى والطبراني في quot;الكبيرquot; وغيرهم من طرق عن ابن عباس مرفوعا - يزيد بعضهم على بعض - وقد ذكرها الحافظ ابن رجب في شرحه للحديث في quot;جامع العلوم والحكمquot; (ص 132-140) دون أن يخرجها وقد خرجت أنبأنا طائفة منها في quot;تخريج السنة لابن أبي عاصمquot; (316-318) . وقد ذكر ابن رجب (ص 140) أن حديث الترجمة في رواية عمر مولى غفرة وغيره عن بن عباس. قلت: ورواية عمر هذا أخرجها هناد في quot;الزهدquot; (1\/ 304\/ 536)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 203\/ 10000)  وهي عند الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 126\/ 2) أيضا عن عكرمة عن ابن عباس لكن ليس فيها عند الطبراني حديث الترجمة. وإنما وجدته في رواية أخرى عن ابن عباس أخرجها الحاكم (3\/ 541) بإسناد منقطع وفيه إلى ذلك راو متروك وآخر مختلف فيه كما قال الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 314) من طريق الحجاج بن فرافضة عن رجلين سماهما عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به وفيه:(11\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فاعمل لله تعالى بالرضا واليقين واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيراquot;. والحجاج بن فرافصة ضعيف قال الحافظ: quot;صدوق عابد يهمquot;. ومن طريقه: أخرجه أحمد (1\/ 307)  ولكنه أعضله فقال: عنه رفعه إلى ابن عباس ... فذكره مقتصرا على الشطر الثاني من حديث الترجمة. والحديث له شاهد أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (14\/ 125) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا وفيه: quot;اعبد الله بالصبر مع اليقينquot;. وإسناده ضعيف جدا كما بينته في quot;تخريج السنةquot; (318) . وجملة القول: أن حديث الترجمة من حديث ابن عباس ضعيف كما أشار إليه ابن تيمية رحمة الله عليه لأن طرقه كلها ضعيفة وبعضها أشد ضعفا من بعض ولشدة ضعف شاهده. وأن عزوه لرواية الترمذي وهم وإنما روى أصله وليس فيه حديث الترجمة. وكذلك عزوه لرواية الطبراني إلا أن يعني أنه رواه من غير طريق ابن عباس كأبي سعيد الخدري مثلا فذلك من الممكن. والله أعلم. وقد روي من حديث سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعبد الله ابن عباس: quot;يا غلام! ألا أعلمك ... quot; الحديث وفيه حديث الترجمة.(11\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5108",
        "content": "ذكره أبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ص 406 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو سعد المدني: أخبرنا أبو بكر ابن شيبة الحزامي: أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن المطلب: أخبرنا زهرة بن عمرو عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي. قلت: وهذا إسناد ضعيف زهرة بن عمرو أورده ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 615) من رواية ثقتين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو سعيد بن المطلب مقبول عند الحافظ. وأبو بكر بن شيبة الحزامي صدوق يخطىء. وأبو سعد المدني لم أعرفه. 5108 - (من سرق وأخاف السبيل فاقطع يده بسرقته ورجله بإخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل وأخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه) . منكر أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (10\/ 276\/ 11854) عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب: أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أنس بن مالك يسأله عن هذه الآية فكتب إليه أنس يخبره أن هذه الآية نزلت في أولئك النفر العرنيين وهم من بجيلة قال أنس: فارتدوا عن الإسلام وقتلوا الراعي وساقوا الإبل وأخافوا السبيل وأصابوا الفرج(11\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحرام. قال أنس: فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جبريل عليه السلام عن القضاء فيمن حارب فقال: ... فذكره. وقال: quot;في إسناده نظرquot;. ونحوه قول ابن كثير (2\/ 51) : quot;إن صح سندهquot;. وتبعه صديق حسن خان فقال في quot;نيل المرام من تفسير آيات الأحكامquot; (ص 210) - تبعا للشوكاني في quot;فتح القديرquot; (2\/ 34) -: quot;وهذا - مع ما فيه من النكارة الشديدة - لا يدرى كيف صحتهquot;. قلت: وهو ظاهر الضعف وله علتان: الأولى: ضعف ابن لهيعة فإنه سيىء الحفظ إلا فيما رواه عنه العبادلة. واحتجاج الشيخ أحمد شاكر به مطلقا مما لا وجه له عندي بل مخالف لما عليه الأئمة النقاد من قبلنا كابن حجر وغيره. والأخرى: تدليس الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية وقد عنعن في الإسناد كله كما ترى. وأما قول صديقنا الأستاذ محمود شاكر في تعليقه على quot;التفسيرquot;: quot;ثم إن يزيد بن أبي حبيب لم يدرك أن يسمع من أنس ولم يذكر أنه سمع منهquot;! قلت: فهو إعلال عجيب غريب فإنه إذا كان لم يدرك أن يسمع من أنس فما فائدة قوله: quot;ولم يذكر أنه سمع منهquot; فإن هذا إنما يقال إذا أدركه وكان(11\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يمكنه السماع منه وكان موصوفا بالتدليس! وهذا وذاك من النفي منفي بالنسبة ليزيد بن أبي حبيب فإنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة وقد قارب الثمانين كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وابن حبان نحوه في quot;الثقاتquot; (3\/ 295)  وقد توفي أنس رضي الله عنه سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين ومعنى هذا أنه أدرك من حياة أنس نحو خمس وثلاثين سنة فكيف يقال: quot;لم يدرك أن يسمع من أنسquot;! ثم هو لم يوصف بالتدليس فما معنى أن يقال فيه: quot;ولم يذكر أنه سمع منهquot;! فالمعاصرة كافية في مثله لإثبات الاتصال عند الجمهور كما هو معلوم. وجملة القول: أن الحديث ضعيف لضعف ابن لهيعة وعنعنة الوليد. ولذلك فلا يصح الاستدلال به على ما ذهب إليه الجمهور من أن آية المحاربة منزلة على أحوال نحو ما في هذا الحديث من التفصيل. وذهب آخرون إلى أن (أو) فيها للتخيير كما في قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) ونحوها من الآيات وهو الظاهر. وقد ذهب إليه الشوكاني وصديق حسن خان وهو قول ابن عباس - في رواية - وسعيد بن المسيب ومجاهد وعطاء وغيرهم وحكي عن الإمام مالك. والله أعلم. ثم رأيت الإمام الشافعي قد أخرج الحديث في quot;مسندهquot; (ص 111 - طبع المطبوعات العلمية) : أخبرنا إبراهيم عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس(11\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5109",
        "content": "موقوفا عليه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم - وهو ابن أبي يحيى الأسلمي - متروك. وصالح مولى التوأمة ضعيف. 5109 - (من قال: جزى الله عنا محمدا بما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 449 - مصورة الجامعة الإسلامية) قال: حدثنا ابن رشدين: حدثنا هانىء بن المتوكل: حدثنا معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عكرمة إلا جعفر ولا عنه إلا معاوية تفرد به هانىءquot;. قلت: قال ابن حبان: quot;كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال فمن مناكيره ... quot;. قلت: فساق له أحاديث هذا أحدها. ومن طريقه: أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; أيضا (3\/ 124\/ 2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 230) . وأشار المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 282) إلى تضعيف الحديث. وقال(11\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5110",
        "content": "الهيثمي (10\/ 163) : quot;هانىء ضعيفquot;. 5110 - (من صلى علي في يوم [الجمعة] ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة) . ضعيف جدا رواه ابن سمعون في quot;الأماليquot; (172\/ 1) عن محمد ابن عبد العزيز الدينوري: أخبرنا قرة بن حبيب القشيري: أخبرنا الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس بن مالك مرفوعا. ومن هذا الوجه: أخرجه ابن شاهين في quot;الترغيب والترهيبquot; (ق 261\/ 2)  وإليه عزاه المنذري (2\/ 281) مشيرا إلى تضعيفه. قلت: وعلته: الحكم بن عطية فإنه ضعيف كما في quot;التقريبquot;. والدينوري شر منه قال الذهبي: quot;ليس بثقة أتى ببلاياquot;. لكن رواه الأصبهاني في quot;ترغيبهquot; (ص 234 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق محمد بن عبد الله بن محمد بن سنان القزاز البصري: أخبرنا قرة بن حبيب به. ومحمد بن عبد الله بن محمد لم أعرفه ولعل الأصل: quot; ... عن محمد بن سنانquot; فإن محمد بن سنان القزاز البصري معروف وهو ضعيف. والله أعلم.(11\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال السخاوي في quot;القول البديعquot; (ص 95) : quot;رواه ابن شاهين في quot;ترغيبهquot; وغيره وابن بشكوال من طريقه وابن سمعون في quot;أماليهquot; وهو عند الديلمي من طريق أبي الشيخ الحافظ وأخرجه الضياء في quot;المختارةquot; وقال: quot;لا أعرفه من حديث الحكم بن عطية قال الدارقطني: حدث عن ثابت أحاديث لا يتابع عليها. وقال أحمد: لا بأس به إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة. قال: وروي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقةquot;. قلت (السخاوي) : وقد رواه غير الحكم وأخرجه أبو الشيخ من طريق حاتم ابن ميمون عن ثابت ولفظه: quot;لم يمت حتى يبشر بالجنةquot;. وبالجملة فهو حديث منكر: كما قاله شيخناquot;. يعني الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله. وقال في مكان آخر (145) : quot;أخرجه ابن شاهين بسند ضعيفquot;. قلت: وسقط الحديث من مطبوعة quot;المختارةquot; وليس فيه ترجمة لـ (الحكم ابن عطية) عن ثابت عن أنس. فالظاهر أنها كانت قصاصة من القصاصات التي كان يلحقها بمكانها وقد شاهدت منها الشيء الكثير في نسخة الظاهرية وهي بخط المؤلف رحمه الله وهذه ربما ضاعت أو لم تصور.(11\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5111",
        "content": "5111 - (من قرأ سورة (يس) في ليلة الجمعة غفر له) . ضعيف جدا أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ص 244 - مصورة الجامعة) من طريق زيد بن الحريش: أخبرنا الأغلب بن تميم: أخبرنا أيوب ويونس عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الأغلب بن تميم قال ابن حبان (1\/ 166) : quot;منكر الحديث يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئهquot;. وضعفه آخرون. وزيد بن الحريش قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;ربما أخطأquot;. وقال ابن القطان: quot;مجهول الحالquot;. قلت: ومن طريقه أخرجه ابن السني في quot;اليوم والليلةquot; (رقم 668) وابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 416) دون ذكر ليلة الجمعة وقالا: quot;في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر لهquot;. وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (1146) .(11\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5112",
        "content": "5112 - (من قرأ (حم) الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا في الجنة) . ضعيف جدا أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ص 244 -(11\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5113",
        "content": "مصورة الجامعة الإسلامية) عن حفص بن عمر المازني: أخبرنا فضال بن جبير عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فضال بن جبير قال ابن حبان: quot;لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي أحاديث لا أصل لهاquot;. وبه أعله الهيثمي فقال (2\/ 168) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف جداquot;. وحفص بن عمر المازني لا يعرف كما في quot;اللسانquot;. 5113 - (أتحبون أن يستظل نبيكم بظل من نار يوم القيامة!) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 235 - مصورة الجامعة الإسلامية) عن أحمد بن عبدة الضبي: حدثنا الحسن بن صالح بن أبي الأسود: حدثنا عمي منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن شمر بن عطية عن أبي حازم الأنصاري قال: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر بنطع من الغنيمة فقيل: استظل به يا رسول الله! فقال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن الأعمش إلا منصور ولا عنه إلا ابن أخيه الحسن تفرد به أحمدquot;. قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم لكن العلة من شيخه الحسن بن صالح بن أبي الأسود فإنه غير معروف قال الذهبي:(11\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5114",
        "content": "quot;زائغ حائد عن الحق قاله الأزديquot;. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في quot;الثقاتquot; وقال: quot;روى عنه أحمد بن عبدة الضبيquot;! ومن فوقه ثقات غير أبي حازم الأنصاري فإنه مختلف في صحبته وقد أخرج حديثه هذا أبو داود في quot;المراسيلquot; كأنه يشير إلى أنه لم يثبت عنده صحبته ولم أره ذكر في حديث آخر إلا الحديث الآتي وهو في كل منهما لم يصرح بما يدل على صحبته ولا الراوي عنه ذكر ذلك على أن الإسناد إليه غير ثابت كما رأيت. وروي عنه بالسند المتقدم قال: 5114 - (كان [- صلى الله عليه وسلم -] يوم بدر في الظل وأصحابه يقاتلون في الشمس فأتاه جبريل عليه السلام فقال: أنت في الظل وأصحابك يقاتلون في الشمس! فتحول إلى الشمس) . منكر أخرجه ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; (5\/ 166) من طريق الحسن ابن سفيان: أخبرنا أحمد بن عبدة: أخبرنا الحسن بن صالح بن أبي الأسود بإسناده المتقدم في الحديث الذي قبله. وقال: quot;أخرجه أبو نعيم وأبو موسىquot;.(11\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5115 - (الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله محتسبا في سبيل الله لا يريد أن يقاتل ولا يقتل يكثر سواد المسلمين فإن مات أو قتل(11\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غفرت له ذنوبه كلها وأجير من عذاب القبر ويؤمن من الفزع ويزوج من الحور العين وحلت عليه حلة الكرامة ويوضع على رأسه تاج الوقار والخلد. والثاني: خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل كانت ركبته مع إبراهيم خليل الرحمن بيد يدي الله تبارك وتعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر. والثالث: خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقولون: ألا افسحوا لنا فإنا قد بذلنا دماءنا لله تبارك وتعالى. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده! لو قال ذلك لإبراهيم خليل الرحمن أو لنبي من الأنبياء لزحل لهم عن الطريق لما يرى من واجب حقهم حتى يؤتوا منابر من نور تحت العرش فيجلسون عليها ينظرون كيف يقضى بين الناس لا يجدون غم الموت ولا يقيمون في البرزخ ولا تفزعهم الصيحة ولا يهمهم الحساب ولا الميزان ولا الصراط ينظرون كيف قضى بين الناس ولا يسألون شيئا إلا أعطوه ولا يشفعون في شيء إلا شفعوا فيه ويعطون من الجنة ما أحبوا ويتبوؤن من الجنة حيث أحبوا) . موضوع أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 185-186 - زوائده) : حدثنا سلمة بن شبيب - فيما أحسب -: حدثنا محمد بن معاوية: حدثنا مسلم بن خالد عن(11\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;لا نعلمه عن نس إلا من هذا الطريق ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث لم يتابع عليها وأحسب هذا أتي منهquot;. قال العسقلاني - عقبه -: quot;قال الشيخ (يعني: الهيثمي) : وإن كان هو النيسابوري فهو متروك. قلت: هو هوquot;. وأقول: صدق الحافظ - رحمه الله -. وقد تردد فيه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; أيضا ولكنه وقع في وهم آخر فإنه قال (5\/ 292) : quot;رواه البزار وضعفه بشيخه محمد بن معاوية فإن كان النيسابوري فهو متروك. وفيه أيضا مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثقquot;! قلت: محمد بن معاوية إنما هو شيخ شيخ البزار - وهو سلمة بن شبيب - وكان هذا مستملي شيخه محمد بن معاوية وهذا من القرائن التي حملت الحافظ ابن حجر على الجزم بأنه هو صاحب الحديث. ومنها عندي قول البزار فيه: quot;حدث بأحاديث لم يتابع عليهاquot; وقد قال هذا في - ابن معاوية - جماعة من الأئمة منهم: البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم ولم يقل ذلك أحد من الأئمة في غيره من الرواة ممن يسمى محمد بن معاوية. ثم إنه متهم بالكذب فقد قال فيه ابن معين:(11\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5116",
        "content": "quot;كذابquot;. وكذا قال الدارقطني وأبو الطاهر المدني وزادا: quot;يضع الحديثquot;. قلت: ولوائح الوضع عندي ظاهرة على حديثه هذا بل قوله في الرجل الأول: quot;غفرت له ذنوبه كلهاquot; باطل لمخالفته للحديث الصحيح: quot;يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدينquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج عندي في أماكن فراجع quot;صحيح الجامعquot; (7975) . ولهذا فاقتصار المنذري (2\/ 193) على الإشارة لتضعيفه مع استغرابه غريب فإنه قال: quot;رواه البزار والبيهقي والأصبهاني وهو حديث غريبquot;! 5116 - (إن من العلم كهيئة المكنون لا يعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله عز وجل) . منكر أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في quot;الأربعين في أخلاق الصوفيةquot; (ق 8\/ 2) : أنبأنا حامد بن عبد الله الهروي: أخبرنا نصر بن محمد بن الحارث البوزجاني: أخبرنا عبد السلام بن صالح: أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عبد السلام بن صالح - وهو أبو الصلت الهروي - وقد كذبه العقيلي وابن طاهر واتهم بوضع أحاديث منها: quot;أنا مدينة العلم وعلي بابهاquot; وقد تقدم برقم (2955) .(11\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكرنا هناك شيئا من أقوال الأئمة فيه وأقوال ابن معين المتناقضة حوله والجمع بينها فراجعها إن شئت. ومن دونه لم أعرفهما. وأما أبو عبد الرحمن السلمي شيخ الصوفية في زمانه فهو متهم أيضا قال الذهبي: quot;تكلموا فيه وليس بعمدة قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: quot; [كان غير ثقة ولم يكن سمع من الأصم إلا شيئا يسيرا فلما مات الحاكم أبو عبد الله بن البيع حدث عن الأصم بـ quot;تاريخ يحيى بن معينquot; وبأشياء كثيرة سواه. قال: و] كان يضع الأحاديث للصوفيةquot; وفي القلب مما ينفرد بهquot;. والحديث أورده السيوطي في رسالته: quot;تأييد الحقيقة العليةquot; (ق 3\/ 1) من رواية الطبسي في quot;ترغيبهquot; من طريق نصر بن أحمد البوزجاني به. وقال السيوطي: quot;هذا إسناد ضعيف عبد السلام بن صالح: هو أبو الصلت الهروي من رجال ابن ماجه كان رجلا صالحا لكنه شيعي ... فالحاصل أن حديثه في مرتبة الضعيف الذي ليس بالموضوعquot;. قلت: وكذلك جزم بضعف إسناده: الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot;(11\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5117",
        "content": "(1\/ 19)  بعد أن عزاه لـ quot;أربعين السلميquot;. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;مجموعة الفتاوىquot; (13\/ 259-260) : quot;ليس إسناده ثابتا باتفاق أهل المعرفةquot;. 5117 - (أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة وكان في نور الله الأعظم من كانت عصمته: لا إله إلا الله وإذا أصاب حسنة قال: الحمد لله وإذا أصاب ذنبا قال: أستغفر الله وإذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون) . موضوع رواه الديلمي (1\/ 1\/ 171) عن هارون بن مسلم عن أبي علي اللهبي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو علي اللهبي - واسمه علي بن أبي علي - قال السمعاني (487\/ 1) - وكأنه نقله عن ابن حبان -: quot;عداده في أهل المدينة يروي عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به. روى عنه أبو مصعبquot;. وفي quot;اللسانquot; عن الحاكم: quot;يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقاتquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وهارون بن مسلم لم أعرفه. والحديث تقدم بنحوه في هذا الكتاب (2736) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.(11\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5118",
        "content": "5118 - (من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع من وجد ولا يجهل مع من جهل وفي جوفه كلام الله تعالى) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 552)  وعنه البيهقي في quot;الأسماءquot; (263-264) وفي quot;الشعبquot; (2\/ 522\/ 2591) عن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي: حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق: حدثنا يحيى بن أيوب: حدثنا خالد بن يزيد عن ثعلبة بن يزيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وفيه نظر عندي ذلك لأن ثعلبة هذا - الذي روى عن ابن عمرو -: هو ثعلبة أبو الكنود الحمراوي فقد أورده هكذا ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 463) من روايته عن عبد الله بن عمرو وعائشة وأبي موسى الغافقي. وعنه خالد بن يزيد وسليمان بن أبي زينب. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أنه وقع عنده: quot;ثعلبة بن أبي الكنودquot;!! والصواب إسقاط لفظة: (ابن)  فإنه هكذا في quot;تاريخ البخاريquot; (1\/ 2\/ 175)  و quot;كنى الدولابيquot; (2\/ 91)  و quot;ثقات ابن حبانquot; (3\/ 27) . ووقع في ترجمة (خالد بن يزيد المصري) من quot;تهذيب المزيquot;: quot;روى عن أبي الكنود ثعلبة بن أبي حكيم الحمراويquot;. قلت: فلعل (أبو حكيم) هو كنية والد ثعلبة واسمه: (يزيد)  كما وقع في إسناد هذا الحديث - إن كان محفوظا - فإن (يحيى بن عثمان بن صالح السهمي) فيه كلام.(11\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن صح ذلك فهو غير (ثعلبة بن يزيد الحماني الكوفي) الذي روى عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت وجمع وهو من رجال quot;التهذيبquot; فقد فرق بينهما: البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان. والحمراوي دون الحماني في الشهرة ولم أر من وثقه غير ابن حبان (4\/ 99) . نعم روى عنه ثقتان - مع تابعيه - فهو مجهول الحال عندي وهو علة الحديث إن سلم من ابن صالح. والله أعلم. على أنه قد روي الحديث موقوفا على ابن عمرو: أخرجه أبو عبيد في quot;فضائل القرآنquot; (7-8) بإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين عن ثعلبة هذا به. قلت: ولعل هذا الموقوف هو الصواب فقد أخرجه ابن المبارك في quot;الزهدquot; (275-276)  وابن أبي شيبة (10\/ 467\/ 1002) - مختصرا - عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن عبد الله بن عمرو موقوفا نحوه. وخالفهما: ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (72)  والطبراني ومن طريقه يوسف بن عبد الهادي في quot;هداية الإنسانquot; (ق 135\/ 2)  فروه عن إسماعيل بن رافع به مرفوعا. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن رافع وهو متروكquot;. قلت: ومن طريقه أخرج الجملة الأولى منه: الخطيب في quot;الفقيه والمتفقهquot; (ق 33\/ 1)  لكنه قال: عن رجل عن عبد الله بن عمرو موقوفا! والصواب رواية الوقف فقد وجدت له طريقا آخر موقوفا فقال أبو عبيد في(11\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5119",
        "content": "quot;فضائل القرآنquot; (53\/ 8-9) : حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال: ... فذكره نحوه. وهذا إسناد حسن على الخلاف المعروف في (عبد الله بن صالح)  وهو أبو صالح كاتب الليث. وأبو يحيى: هو مصدع الأعرج المعرقب وهو صدوق كما قال الذهبي ومن رجال مسلم. وسكت عنه المعلق على quot;الفضائلquot; فأحسن لأنه ليس من فرسان هذا المجال ولقد صدق من قال: (من عرف نفسه عرف ربه) ! بخلاف غيره من المعتدين على هذا العلم كأمثال المعلقين الثلاثة على الطبعة الجديدة لكتاب المنذري quot;الترغيب والترهيبquot; تصحيحا وتضعيفا! والله المستعان. 5119 - (اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتين بشيء أحب إليه من كثرة ذكره) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/ 129\/ 313) و quot;الأوسطquot; (7\/ 376 و 421\/ 6731 و 6818) من طرق عن هشام بن عمار: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني: حدثني مرقع عن أم سليم أم أنس ابن مالك: أنها قالت: يا رسول الله! أوصني قال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن أم سليم إلا بهذا الإسناد تفرد به هشامquot;.(11\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو صدوق ولكنه كبر فصار يتلقن. وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس ضعفه الجمهور. وقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. وأما الطبراني فقال: quot;من ثقات المدنيينquot;!! قلت: فكأنه لم يتبين له حاله! ولذلك جزم بتضعيفه الهيثمي فقال (10\/ 75) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو ضعيفquot;. ومن ذلك تعلم خطأ قول المنذري (2\/ 231) : quot;رواه الطبراني بإسناد جيدquot;! وفي رواية عنها نحوه بلفظ: quot; ... واذكري الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه بهquot;. رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (25\/ 149\/ 259) من طريق محمد بن إسماعيل الأنصاري عن يونس بن عمران بن أبي أنس ... وكلاهما ذكرهما ابن أبي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. ويونس لم يرو عنه غير الأنصاري فهو مجهول. وبقية رجاله ثقات كما قال الهيثمي. وأم أنس في هذا الطريق: هي غير أم أنس بن مالك كما استظهره الحافظ في(11\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5120",
        "content": "quot;الإصابةquot; وسبقه إلى ذلك الطبراني فإنه قال تحت ترجمة (أم أنس الأنصارية) : quot;وليست بأم أنس بن مالكquot;! ومن الغريب أنه قال مثله في الموضع الثاني (6818) من الطريق الأولى طريق (ابن نسطاس)  فقال: quot;لا يروى عن أم أنس الأنصارية - وليست بأم سليم أم أنس بن مالك هذه امرأة أخرى - إلا بهذا الإسناد تفرد به هشام بن عمارquot;! وهو أورده في quot;مسند أم سليم أم أنسquot; من quot;معجمه الكبيرquot; كما تقدم وقد وقع التصريح بذلك في الموضع الأول من quot;الأوسطquot; (6731) !! ولم يظهر لي ما استظهره الحافظ تبعا للطبراني من التعدد لا سيما وشيخه الهيثمي مال في كتابه quot;مجمع البحرينquot; (7\/ 320) إلى أنها أم سليم أم أنس! والله أعلم. 5120 - (من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (7\/ 471\/ 6927) و quot;الصغيرquot; (ص 203 - هندية)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 285\/ 1)  وأبو محمد المخلدي في quot;الفوائد المنتخبةquot; (ق 3\/ 1\/ 2)  والأزدي محمد بن الحسين في quot;أحاديث منتقاةquot; (ق 2\/ 1-2)  وأبو موسى المديني في quot;اللطائفquot; (ق 81\/ 2)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 415\/ 576)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 321\/ 731) من طرق عن مؤمل بن(11\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل: حدثنا حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن سهيل إلا حماد تفرد به مؤملquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه وكثرة خطئه. وقام الدليل على خطئه في إسناده ورفعه فقال علي بن الجعد: حدثني حماد ابن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن كعب قال: ... فذكره موقوفا عليه. أخرجه البيهقي (577)  وقال: quot;وهو أصح من رواية مؤملquot;. وغفل عن هذا كله: السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 754)  فقال: quot;رواه ابن شاهين في quot;الترغيب في الذكرquot; ورجاله ثقاتquot;! (تنبيه) : لقد وهم في هذا الحديث رجال: 1- الحافظ المنذري فإنه أورده في كتابه quot;الترغيبquot; (2\/ 231\/ 27) بلفظ: quot;من لم يكثر ذكر الله فقد برىء من الإيمانquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الصغيرquot; وهو حديث غريبquot;!! قلت: ولا أصل له فيهما بهذا اللفظ ولا عند أحد ممن ذكرنا.(11\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- الحافظ الهيثمي فإنه قلده في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 79) في عزوه ولفظه! وكذلك فعل في quot;مجمع البحرين في زوائد المعجمينquot; (ق 134\/ 1 - المصورة و 7\/ 319\/ 4521 - ط)  لكن وقع في المطبوعة: quot;من لا يكثر..quot;! 3- وقلدهما السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (5\/ 205)  لكنه عزاه لـ quot;الأوسطquot; فقط. 4- غفل المعلق على مطبوعة quot;مجمع البحرينquot; في تعليقه عليه - وقد عزاه لمصورة quot;الأوسطquot; - أن لفظه فيه مخالف للفظ quot;المجمعquot;! وكأنه أخذ بخطأ من ذكرنا! وقد كنت أوردت هذا اللفظ قديما في quot;المجلد الثانيquot; برقم (890)  وحكمت عليه بالوضع تبعا للحافظ ابن حجر ونقلت هناك كلام المنذري المتقدم وأتبعته بتخريج الهيثمي إياه وإعلاله بشيخ الطبراني (محمد بن سهل ابن المهاجر)  وتعقب الحافظ إياه وجزمه بأنه مجهول وحديثه موضوع فراجعه إن شئت. وكان ذلك قبل طبع quot;المعجم الأوسطquot; أما وقد طبع ووقفنا فيه على لفظه المذكور أعلاه والذي رواه الجماعة مع الطبراني فقد تبين أن اللفظ الآخر موضوع لا أصل له وأنه لا وجه لإعلاله بابن المهاجر لأن لفظه متابع عليه من الطرق التي سبقت الإشارة إليها. 5- ومن الطبيعي جدا أن يغفل أيضا عما تقدم المعلقون الثلاثة بل وأن يتخبطوا في نقل كلام العلماء فقالوا في تعليقهم على quot;الترغيبquot; (2\/ 375-376) :(11\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5121",
        "content": "quot;ضعيف قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4 (كذا) \/ 79) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الصغيرquot; عن شيخه محمد بن سهل بن المهاجر عن مؤمل بن إسماعيل وفي quot;الميزانquot; (3\/ 576) : محمد بن سهل عن مؤمل بن إسماعيل يروي الموضوعات. فإن كان هو ابن المهاجر فهو ضعيف وإن كان غيره فالحديث حسن. وانظر: quot;لسان الميزانquot; (5\/ 195) quot;!! فتأمل أيها القارىء! فيما نقلوه عن الهيثمي فلجهلهم حتى بالكتابة خلطوا معه كلام الذهبي بما قرنوا به من الإشارة إلى الجزء والصفحة في أثناء كلام الهيثمي ولم يميزوا بينهما صراحة أو إشارة! بحيث لم يعد القارىء يمكنه أن يعرف أن قوله: quot;فالحديث حسنquot; قول الهيثمي إلا إذا رجع إلى كلامه في quot;المجمعquot;! وإذا رجع إلى المجلد (4) الذي أشاروا إليه فلا يجد الحديث فيه لأنه خطأ صوابه (10) ! وتصحيح ما صنعوا حذف ما قرنوا من إشارة الجزء والصفحة. ثم إنهم كتموا عن القراء تعليق الحافظ ابن حجر على كلام الهيثمي بأن الحديث موضوع لكي لا يتعارض مع قولهم بأنه: quot;ضعيفquot;! وهكذا فليكن التحقيق!! وقد كنت نقلت تعقيب الحافظ في المكان الذي سبقت الإشارة إليه من المجلد الثاني. 5121 - (إن الله يقول: يا ابن آدم! إنك إذا ذكرتني شكرتني وإذا نسيتني كفرتني) . ضعيف جدا رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (مصورة الجامعة الإسلامية 4\/(11\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5122",
        "content": "433) من طريق حجاج بن محمد عن أبي بكر الهذلي عن عامر الشعبي أن أبا هريرة حدثه مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن الشعبي إلا أبو بكر تفرد به حجاجquot;. قلت: وهو المصيصي ثقة من رجال الشيخين لكنه اختلط في آخر عمره. وشيخه أبو بكر الهذلي متروك الحديث كما في quot;التقريبquot;. 5122 - (من قال إحدى عشرة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله عز وجل) . موضوع أخرجه عبد بن حميد في quot;مسندهquot; (ق 76\/ 1)  والمحاملي في quot;الأماليquot; (440\/ 523)  وابن البنا في quot;فضل التهليلquot; (ق 198\/ 1) عن أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعا. قلت: وهكذا أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 264\/ 2)  إلا أنه أدخل بين أبي الورقاء وابن أبي أوفى: ابن المنكدر. وقال: quot;أبو الورقاء - مع ضعفه - يكتب حديثهquot;! كذا قال! وهو أسوأ من ذلك فقد ضعفه أحمد وغيره جدا وقال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 84) عن أبيه: quot;أحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنثquot;.(11\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك اتهموهquot;. والحديث أورده الهيثمي (10\/ 85) - من رواية الطبراني دون قوله: quot;إحدى عشرة مرةquot; ودون قوله: quot;ومن زاد ... quot; إلخ - وقال: quot;وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروكquot;. وكذلك أورده المنذري (2\/ 242)  وأشار لضعفه. وقال الناجي - بعدما أشار إلى رواية الطبراني -: quot;ورواه ابن جرير الطبري في quot;كتاب آداب النفوسquot; من حديث جابر نحوه غير مقيد بعدد وزاد في آخره: quot;ومن زاد زاده اللهquot; ... quot;. قلت: ثم وقفت على حديث جابر في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (11\/ 64)  أخرجه من طريق عبيس بن ميمون عن مطر الوراق عن أبي نضرة عن جابر مرفوعا بتمامه وفيه الزيادة والعدد أيضا إلا أنه جعله قبيل الزيادة. قلت: ومطر الوراق ضعيف. لكن عبيس بن ميمون ضعيف جدا قال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وقد روي الحديث بلفظ: quot;.. أربعون ألف حسنةquot; سيأتي برقم (6313) . ورواه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 157) من طريق أخرى عن فائد عن جابر دون الزيادة والعدد.(11\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5123",
        "content": "5123 - (كفارة المجلس أن لا يقوم حتى يقول: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب علي واغفر لي (يقولها ثلاث مرات) ! فإن كان مجلس لغط كانت كفارة له وإن كان مجلس ذكر كان طابعا له) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 79\/ 2) من طريق خالد بن يزيد العمري: أخبرنا داود بن قيس عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته العمري كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. قلت: وقد خالفه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأحمد بن الحسين اللهبي قالا: حدثنا داود بن قيس الفراء به نحوه دون قوله: quot;ثلاث مراتquot;. أخرجه الحاكم (1\/ 537)  وقال: quot;صحيح على شرط مسلمquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وتابعهما مسلم بن أبي مريم عن نافع بن جبير به دون الزيادة. أخرجه الطبراني من طريق ابن عجلان عن مسلم بن أبي مريم به. قلت: وإسناده حسن. فالزيادة المذكورة باطلة في حديث جبير هذا. وقد أورده المنذري في quot;الترغيبquot;(11\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5124",
        "content": "(2\/ 236) من رواية ابن أبي الدنيا بلفظ: quot;إذا جلس أحدكم في مجلس فلا يبرحن منه حتى يقول ثلاث مرات ... quot; فذكره. أورده عقب رواية الحاكم المتقدمة الصحيحة وسكت عنه! وما أظنه يصح إسناده بل لعله من طريق العمري المتقدم. وقد جاءت أحاديث من قوله - صلى الله عليه وسلم - وفعله في كفارة المجلس عن جمع من الصحابة منهم: أبو هريرة وأبو برزة وعائشة ورافع بن خديج وعبد الله بن جعفر والسائب بن يزيد وأنس بن مالك وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وعبد الله بن عمرو وأحاديثهم مخرجة في quot;الترغيبquot; و quot;المجمعquot; (10\/ 141-142)  وليس في شيء منها تلك الزيادة quot;ثلاث مراتquot; اللهم إلا في رواية أبي داود (4857)  وابن حبان (2367) عن ابن عمرو به موقوفا عليه وفي إسناده سعيد بن أبي هلال وهو وإن كان ثقة فقد كان اختلط. والله أعلم. 5124 - (ما من عبد قال: لا إله إلا الله في ساعة من ليل أو نهار إلا طمست ما في الصحيفة من السيئات حتى تسكن إلى مثلها من الحسنات) . موضوع أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 910-911)  وابن أبي شريح الأنصاري في quot;جزء بيبيquot; (ق 163\/ 1)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 259\/ 1)  وابن البنا في quot;فضل التهليلquot; (ق 197\/ 1-2) عن الهذيل(11\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5125",
        "content": "ابن إبراهيم الحماني: أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري - من ولد سعد بن أبي وقاص - عن الزهري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عثمان هذا قال الحافظ: quot;متروك وكذبه ابن معينquot;. وقال الهيثمي (10\/ 82) : quot;رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري وهو متروكquot;. وأشار المنذري (2\/ 239) إلى تضعيف الحديث فقصر. والهذيل بن إبراهيم الحماني - وفي quot;اللسانquot;: quot;الحماميquot; ولعله تصحيف - قال ابن حبان في quot;الثقاتquot;: quot;حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحليquot;. 5125 - (إن لله تعالى عمودا تحت العرش فإذا قال العبد: لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله عز وجل: اسكن. فيقول: يا رب! وكيف أسكن ولم تغفر لقائلها! قال: فيقول: فإني قد غفرت له قال: فيسكن عند ذاك) . موضوع أخرجه البزار (ص 296)  وابن شاهين في quot;الترغيب والترهيبquot; (ق 258\/ 2)  وابن البنا في quot;فضل التهليلquot; (ق 202\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (2\/ 122\/ 2)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 10\/ 1) من طريق عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري: حدثنا عبد الله بن(11\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5126",
        "content": "أبي بكر عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الغفاري هذا قال الحافظ: quot;متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضعquot;. وقال الهيثمي (10\/ 82) : quot;رواه البزار وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو وهو ضعيف جداquot;. وساق له الذهبي أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدها وقال في حديثين منها: quot;وهما باطلانquot;. وفي آخر: quot;فهذا غير صحيحquot;. وأخرجه ابن شاهين - أيضا - من طريق عمر بن صبيح عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد في آخره: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أكثروا من هز ذلك العمودquot;! قلت: وهذا موضوع أيضا آفته عمر بن صبيح قال الحافظ: quot;متروك كذبه ابن راهويهquot;. 5126 - (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - عشر مرات - كن له كعدل عتق عشر رقاب أو رقبة) . شاذ أخرجه أحمد (5\/ 418)  ويعقوب الفسوي في quot;المعرفة والتاريخquot;(11\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3\/ 129)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 201\/ 1)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 344) من طريق داود عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب مرفوعا به. قلت: وهو إسناد صحيح على شرط مسلم لولا الشك الذي في آخره. ونحوه: ما رواه حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند به إلا أنه قال: quot;كانت له كعدل محرر أو محررينquot;. أخرجه الطبراني (4\/ 196\/ 4017)  والبيهقي. والرواية الأولى أصح لأن حماد بن سلمة في روايته عن غير ثابت البناني غيره أقوى منه! وأوهى مما مضى: ما روى حجاج بن نصير: أخبرنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي به إلا أنه قال: quot; ... كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل عليه السلامquot;. أخرجه الطبراني. قلت: وحجاج بن نصير قال الحافظ: quot;ضعيف كان يقبل التلقينquot;. والصحيح المحفوظ في هذا الحديث إنما هو بلفظ: quot; ... كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيلquot;.(11\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون قال: ... فذكره موقوفا. وعبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم ... بمثل ذلك. قال: فقلت للربيع: ممن سمعته قال: من عمرو بن ميمون. قال: فأتيت عمرو بن ميمون فقلت: ممن سمعته قال: من ابن أبي ليلى. قال: فأتيت ابن أبي ليلى فقلت: ممن سمعته قال: من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه البخاري (11\/ 169-172- فتح)  ومسلم (8\/ 69-70)  وأحمد (5\/ 422)  وكذا الطبراني (1\/ 201\/ 2) إلا أنه وصل رواية أبي إسحاق أيضا من طريق حديج بن معاوية (وهو صدوق يخطىء) عنه عن عمرو بن ميمون عن الربيع بن خثيم عن ابن أبي ليلى عن أيوب. وقد أشار الحافظ إلى حديث الترجمة وأعله بقوله (11\/ 172) : quot;وأما ذكر: quot;رقبةquot; بالإفراد في حديث أبي أيوب فشاذ والمحفوظ: quot;أربعةquot;quot;. قلت: وكذلك رواية: quot;محرر أو محررينquot; ورواية: quot;عشر رقابquot; كما بينته آنفا. وإنما يصح عندي الرواية الأخيرة: quot;عشر رقابquot; في حديث آخر لأبي أيوب رضي الله عنه مقيدا بالصبح والمساء وهو مخرج عندي في الكتاب الآخر (2563) . وحديث الربيع بن خثيم أخرجه أيضا يعقوب الفسوي في quot;المعرفة والتاريخquot; (3\/ 128-129) من طرق عنه وفي أحدها زيادة بلفظ:(11\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5127",
        "content": "quot;بعد الصبحquot;. وسندها صحيح لكنه لم يصرح برفعه إلا أنه في حكم المرفوع. 5127 - (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لم يسبقها عمل ولم تبق معها سيئة) . ضعيف جدا رواه الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/ 28) عن أبي عثمان سليم بن عثمان قال: حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو عثمان هذا قال أبو حاتم: quot;عنده عجائب وهو مجهولquot;. وقال الذهبي: quot;ليس بثقةquot;. وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;تعين توهينهquot;. قلت: ولم يعرفه المنذري فقال (2\/ 242) : quot;رواه الطبراني ورواته محتج بهم في quot;الصحيحquot; وسليم بن عثمان الطائي ثم الفوزي يكشف حالهquot;! فأقول: قد فعلنا فتبين أنه ليس بثقة. والله أعلم. وقال الهيثمي (10\/ 85) :(11\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5128",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفيه سليم بن عثمان الطائي ثم الفوزي وقد ضعفه غير واحد من قبل حفظه وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;لم يرو عنه غير سليمان بن سلمة الخبائري وهو ضعيفquot; (1)  فإن وجد له راو غيره اعتبر حديثه ويلزق به ما يستأهل من جرح أو تعديل وذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه: quot;روى عنه محمد بن عوف وأبو عتبة أحمد بن الفرج وهو مجهول وعنده عجائبquot;. وقد روى عنه ثلاثة وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: لم يرو عنه كبير أحد سوى محمد بن عوف الحمصي الحافظ. وأما أبو عتبة فقد ضعفه ابن عوف المذكور وهو بلديه. وأما الخبائزي فمتروك وحسبك قول ابن حبان فيه: quot;ليس بشيءquot;. وسيأتي له حديث آخر منكر برقم (6619) . 5128 - (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو الحي الذي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا يريد بها إلا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 197\/ 1)  (12\/ 349\/ 13311) عن يحيى بن عبد الله البابلتي: أخبرنا أيوب بن نهيك قال: سمعت محمد بن قيس يقول: سمعت ابن عمر يقول: ... فذكره مرفوعا.  (1) الذي في quot; الثقات quot; (6 \/ 415) : quot; ليس بشيء quot;. (الناشر)(11\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5129",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وقد تقدم الكشف عن علته تحت الحديث (5087)  فراجعه. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 85) : quot;رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيفquot;. وقلده المعلقون على quot;الترغيبquot; (2\/ 401)  وقالوا عقبه: quot;وقال الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (ق 149) : والذي رأيته في quot;مجمع الهيثميquot;: quot;وهو حي لا يموتquot; وهو الأشبه. والله أعلمquot;!! قلت: ونقلهم هذا عن الناجي مما لا فائدة فيه سوى تسويد البياض وتكثير السواد إلا لو أرادوا التحقيق والرد وهو لا يحسنون شيئا من ذلك وإلا لبادروا لبيان أن الموجود في quot;المجمعquot; المطبوع وفي المكان الذي أشاروا إليه مطابق لما في quot;الترغيبquot; ولو أرادوا زيادة في التحقيق لرجعوا إلى الأصل أعني quot;معجم الطبراني الكبيرquot; (12\/ 349\/ 1331)  ليجدوه كذلك! ولو كانوا أهلا للتحقيق لقالوا أخيرا: ما دام أن الحديث ضعيف عندهم فلا داعي للتدقيق في التحقيق على حد المثل المعروف في بعض البلاد: quot;هذا الميت لا يستحق هذا العزاءquot;!! 5129 - (من قال: سبحان الله وبحمده كتب له مئة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة ومن قال: لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 207\/ 2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 267\/ 1) عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: أخبرنا عامر بن(11\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا حديث ضعيف النضر بن عبيد قال الذهبي: quot;شيخ ليس بعمدة تفرد عنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني وهو النضر بن عبد الله وقد مرquot;. وقال هناك: quot;قال أبو نعيم: لم يحدث عنه غير عامر بن إبراهيم الأصبهانيquot;. قلت: ذكره في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 329-330)  وقال: quot; ... أبو غالب كوفي قدم أصبهانquot;. ثم ساق له ثلاثة أحاديث أخرى من رواية عامر بن إبراهيم عنه وهذا من رواية عامر بن يساف عنه كما ترى فإما أن يكون النضر بن عبيد هو غير النضر ابن عبد الله خلافا لما جرى عليه الذهبي ثم العسقلاني وإما أن يكون قولهم: quot;تفرد عنه عامر بن إبراهيمquot; خطأ فقد روى عنه عامر بن يساف أيضا كما ترى. وابن يساف هو عامر بن عبد الله بن يساف اليمامي كما في quot;الكاملquot; وقال: quot;منكر الحديث عن الثقاتquot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها ثم قال: quot;وهذه الأحاديث غير محفوظة إنما يرويها عامر بن يساف ومع ضعفه يكتب حديثهquot;.(11\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحسن بن ذكوان من رجال البخاري لكن فيه كلام من قبل حفظه وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله: quot;صدوق يخطىءquot;. وقد تابعه من هو أسوأ حالا منه وهو أيوب بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر قال: quot;جاء رجل من الحبشة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأله فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;سل واستفهمquot;. فقال: يا رسول الله! فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به وعملت مثلما عملت به إني لكائن معك في الجنة قال: quot;نعمquot;. ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;والذي نفسي بيده! إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة ألف عامquot;. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث بتقديم وتأخير فقال رجل: كيف يهلك بعد هذا يا رسول الله! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن الرجل ليأتي يوم القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله فيكاد أن يستنفد ذلك كله إلا أن يتطاول الله برحمتهquot;. ونزلت هذه السورة: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) إلى قوله: (نعيما وملكا كبيرا) . قال الحبشي: وإن عيني لتريان ما ترى عيناك في الجنة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:(11\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5130",
        "content": "quot;نعمquot;. فاستبكى حتى فاضت نفسه. قال ابن عمر: لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدليه في حفرته بيده. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1581) . قلت: وأيوب هذا ضعفه الجمهور. ولذلك جزم بضعفه الحافظ في quot;التقريبquot;. وساق له الذهبي حديثين أحدهما قال فيه: quot;وهذا باطلquot;. والآخر هذا لكنه جعل مكان ابن عمر: ابن عباس ثم قال: quot;هذا منكر غير صحيحquot;. لكن يبدو أنه لم يتفرد بهذا السياق فقد رواه سويد بن عبد العزيز: حدثني أبو عبد الله النجراني عن الحسن بن ذكوان به. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/ 396\/ 2 و 18\/ 164\/ 1) . وسويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. وقال الذهبي: quot;بل هو واه جداquot;. 5130 - (سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أستغفر الله وأتوب إليه من قالها كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله يوم القيامة وهي مختومة كما قالها) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (298 - زوائده) عن يحيى بن عمرو(11\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5131",
        "content": "ابن مالك عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى قال الذهبي: quot;ضعفه أبو داود وغيره ورماه حماد بن زيد بالكذبquot;. ثم ساق له بهذا الإسناد ثلاثة أحاديث صرح بأنها من مناكيره. وبه أعله المنذري (2\/ 244)  ثم الهيثمي (10\/ 94) . 5131 - (إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه: قبر أمي آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي ونزل علي: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين) حتى ختم الآية (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه)  فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقة فذلك الذي أبكاني) . ضعيف أخرجه ابن حبان (792 - موارد)  والحاكم (2\/ 336) عن ابن جريج عن أيوب بن هانىء عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر في المقابر وخرجنا معه فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باكيا فبكينا لبكائه ثم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله! ما الذي أبكاك فقد بكانا وأفزعنا! فجاء فجلس إلينا فقال: quot;أفزعكم بكائي quot; فقلنا: نعم يا رسول الله! فقال: ... فذكره.(11\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحاكم: quot;صحيح على شرطهماquot;!! قلت: ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أيوب بن هانىء ضعفه ابن معينquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق فيه لينquot;. قلت: لم يرو عنه غير ابن جريج. وكأنه لذلك قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 19\/ 2) : quot;لا أعرفهquot;. قلت: وفي الحديث نكارة ظاهرة وهي نزول الآيتين: (ما كان للنبي والذين آمنوا ... ) إلى آخرهما في زيارته - صلى الله عليه وسلم - لقبر أمه! والمحفوظ أنهما نزلتا في موت عمه أبي طالب مشركا وفي ذلك أحاديث كثيرة سردها السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (3\/ 282-284)  وأحدها في quot;صحيح البخاريquot; (3\/ 255305-306)  و quot;صحيح مسلمquot; (1\/ 40) وغيرهما من حديث سعيد بن المسيب عن أبيه. نعم قد رويت القصة من حديث إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا نحوه وفيه: quot;ولكن نزلت على قبر أمي فدعوت الله أن يأذن لي في شفاعتها يوم القيامة فأبى الله أن يأذن لي فرحمتها وهي أمي فبكيت ثم جاءني جبريل عليه السلام فقال: (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة إياه فلما تبين(11\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له أنه عدو لله تبرأ منه)  فتبرأ أنت من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه فرحمتها وهي أمي ... quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 145\/ 1-2)  وابن مردويه أيضا كما في quot;الدرquot; للسيوطي - وسكت عنه - وهو من عجائبه! فإنه ساق قبله من رواية ابن جرير من طريق عطية العوفي عن ابن عباس قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يستغفر لأبيه فنهاه الله عن ذلك قال: quot;فإن إبراهيم قد استغفر لأبيه! quot; فنزلت ... فذكر الآية. فقال السيوطي: quot;قلت: إن هذا الأثر ضعيف معلول فإن عطية ضعيفquot;. قلت: فهلا بادرت إلى تضعيف الذي قبله! وهو أولى بذلك لأن إسحاق ابن عبد الله بن كيسان ضعيف جدا وأباه ضعيف! فتأمل الفرق بينه وبين الحافظ ابن كثير وقد عقب عليه بقوله: quot;وهذا حديث غريب وسياق عجيب وأغرب منه وأشد نكارة: ما رواه الخطيب البغدادي في quot;كتاب السابق واللاحقquot; بسند مجهول عن عائشة في حديث فيه قصة: أن الله أحيا أمه فآمنت ثم عادت وكذلك ما رواه السهيلي في quot;الروضquot; بسند فيه جماعة مجهولون: أن الله أحيا له أباه وأمه فآمنا به. وقد قال الحافظ ابن دحية: هذا الحديث موضوع يرده القرآن والإجماع قال الله تعالى: (ولا الذين يموتون وهم كفار) ... quot;. وأما قوله في حديث الترجمة: quot;وإني أستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فاستأذنته في الاستغفار لها فلم(11\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5132",
        "content": "يأذن ليquot;. فهو صحيح ثابت عنه - صلى الله عليه وسلم - من رواية جمع من الصحابة رضي الله عنهم وقد خرجته من حديث أبي هريرة وبريدة في quot;أحكام الجنائز وبدعهاquot; (ص 187-188) . 5132 - (يا أبا المنذر! قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملكوله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مئة مرة في كل يوم فإنك يومئذ أفضل الناس عملا إلا من قال مثل ما قلت وأكثر من قول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنها سيد الاستغفار وإنها ممحاة للخطايا - أحسبه قال - موجبة للجنة) . ضعيف جدا أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 296 - زوائده) : حدثنا عباد بن أحمد العرزمي: حدثنا عمي محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جابر عن أبي مجالد عن زيد بن وهب عن أبي المنذر الجهني قال: قلت: يا نبي الله! علمني أفضل الكلام قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالمتروكين: الأول: جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - فقد كذب كما تقدم مرارا. الثاني: عبد الرحمن - وهو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي - قال الذهبي: quot;ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم: ليس بقويquot;.(11\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: الدارقطني صرح بأنه متروك كما يأتي قريبا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيهquot;! الثالث: ولده محمد بن عبد الرحمن قال الذهبي: quot;قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجدهquot;. قلت: وقرأت في quot;جزء مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة شيوخهquot; (ق 3\/ 1) (1) : quot;سمعت أبي يقول: ذكرت لأبي نعيم (يعني: الفضل بن دكين) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي فقال: كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنا بعد قرنquot;. الرابع: ابن أخيه: عباد بن أحمد العرزمي قال الذهبي: quot;قال الدارقطني: متروكquot;. قلت: وأما أبو مجالد شيخ جابر بن يزيد فلم أعرفه وكذا وقع في quot;أسد الغابةquot; (5\/ 306) ! لكن وقع في quot;الإصابةquot; (8\/ 182) : quot;ابن أبي المجالدquot; ولعله الصواب ففي الرواة: عبد الله بن أبي المجالد الكوفي وهو ثقة مترجم في quot;التهذيبquot;.  (1) مخطوط بخط الحافظ ابن عساكر وروايته. (الناشر)(11\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5133",
        "content": "قلت: ومن هذا التحقيق يتبين لك تساهل المنذري (2\/ 250)  ثم الهيثمي (10\/ 86 و 88)  بإعلالها الحديث بجابر الجعفي من رواية البزار ذاته! وأما قول ابن عبد البر في ترجمة أبي المنذر الجهني - بعد أن ذكر طرفا من أول الحديث في quot;الاستيعابquot; (4\/ 1761) -: quot;فذكر حديثا حسنا في فضل الذكرquot;! فهو إنما يعني حسنا في المعنى لا إسنادا وله مثل هذا غير قليل من الأمثلة ولا مجال الآن لذكرها. 5133 - (من قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر كتب له بكل حرف عشر حسنات) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 201\/ 2) و quot;الأوسطquot; (7\/ 253-254) : حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة البصري: أخبرنا محمد بن منصور الطوسي: أخبرنا أبو الجواب: أخبرنا عمار بن رزيق عن فطر بن خليفة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الخراساني عن حمران قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير أن عطاء الخراساني - وهو ابن أبي مسلم - ضعفه البخاري وغيره. وقال شعبة: quot;كان نسياquot;. ولذلك قال الحافظ: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلسquot;. وأما الطوسي فليس من رجال مسلم ولكنه ثقة.(11\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5134",
        "content": "وأما ابن شيبة البصري فكذلك ولكنه لم يوثقه أحد وقد روى عنه النسائي أيضا في quot;حديث مالكquot;. وقال الحافظ فيه: quot;مقبولquot;. قلت: ولعله قد توبع فقد قال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 250) : quot;رواه ابن أبي الدنيا بإسناد لا بأس بهquot;! قلت: فإن ابن أبي الدنيا من طبقة من يروي عن الطوسي. والله أعلم. وأما قوله: quot;بإسناد لا بأس بهquot; فقد تبين لك مما سبق أن الأمر ليس كذلك وهذت إذا كان إسناد ابن أبي الدنيا من طريق الخراساني وهو ما أرجحه. والله أعلم. ونحو قول المنذري ما في quot;المجمعquot; (10\/ 91) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; ورجالهما رجال quot;الصحيحquot; غير محمد بن منصور الطوسي وهو ثقةquot;! ومن طريقه: أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (10\/ 219) . 5134 - (من قرأ في ليلة: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)  كان له نورا من (أبين) إلى (مكة)  حشوة الملائكة) . ضعيف أخرجه البزار (ص 303 - زوائده)  والحاكم (2\/ 371) عن النضر بن شميل: حدثني أبو قرة الأسدي قال: سمعت سعيد بن المسيب(11\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يحدث عن عمر بن الخطاب مرفوعا به. وقال البزار: quot;لا نعلمه مرفوع إلا عن عمر بهذا الإسنادquot;. وقال الهيثمي - عقبه -: quot;وأبو قرة تفرد عنه النضرquot;. وقال الحافظ - عقبه -: quot;قلت: قد وثق وصح سماع سعيد من عمرquot;! وأقول: لم أدر أحدا وثقه وقد ترجمه الحافظ في quot;التهذيبquot; ولم يحك عن أحد توثيقه بل قال: quot;قلت: وأخرج ابن خزيمة حديثه في quot;صحيحهquot; وقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرحquot;. فإن كان هناك من وثقه فهو من المتساهلين كابن حبان فلا جرم أن الحافظ نفسه لم يقم وزنا لمثل هذا التوثيق فإنه قال في ترجمته من quot;التقريبquot;: quot;من أهل البادية مجهولquot;. وسبقه إلى ذلك الذهبي في quot;الميزانquot; وقال - تبعا للمنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 258) -: quot;تفرد عنه النضر بن شميلquot;. وأما الحاكم فقال عقبه: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أبو قرة فيه جهالة ولم يضعفquot;. وقال الحافظ ابن كثير - بعدما عزاه(11\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5135",
        "content": "للبزار بإسناده -: quot;غريب جداquot;. 5135 - (من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 131-132) : حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي: أخبرنا كثير بن يحيى: أخبرنا حفص بن عمر الرقاشي: أخبرنا عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهو إسناد ضعيف عندي وإن حسنه المنذري (2\/ 261)  وتبعه الهيثمي (10\/ 102)  فإن حفص بن عمر الرقاشي لم أجد من ترجمه (1)  وقد ذكره الحافظ في الرواة عن عبد الله بن حسن بن حسن وذكر أنه مولاه ولم ينسبه ولم يورده السمعاني في quot;الأنسابquot;. ويحتمل - على بعد - أن يكون الذي في quot;تاريخ البخاريquot; (1\/ 2\/ 365)  و quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 2\/ 177) : quot;حفص بن عمر مولى علي بن أبي طالب الهاشمي. سمع علي بن حسين. روى عنه أبو علقمة الفرويquot;. قلت: فإن يكن هو فهو مجهول الحال. وكثير بن يحيى هو أبو مالك البصري قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 158) :  (1) ذكره الشيخ المؤلف - رحمه الله - في quot; الإرواء quot; (3 \/ 243) . (الناشر)(11\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى عنه أبي وأبو زرعة سألت أبي عنه فقال: محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة: صدوقquot;. لكن قال الذهبي: quot;نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنهquot;! قلت: ولعل ذلك لتشيعه. والله أعلم. والحديث قال الحافظ ابن حجر في quot;نتائج الأفكارquot; (1\/ 154\/ 2) - بعدما ساق إسناده من طريق الطبراني -: quot;حديث غريب وفي سنده ضعفquot;. لكنه قال: عن الطبراني عن محمد بن حيان بن علي المازني: حدثنا كثير بن يحيى به!! وهو في quot;المعجمquot; - كما رأيت - من روايته عن إبراهيم بن هاشم البغوي: أخبرنا كثير بن يحيى ... فلعل في نسخة quot;النتائجquot; خطأ أو هو في مسودتي وليست نسخة quot;النتائجquot; في متناول يدي الآن فإنها من مخطوطات المكتبة المحمودية في المدينةالمنورة. ثم رأيت الحديث في كتاب quot;الدعاءquot; للطبراني (2\/ 674) : حدثنا إبراهيم ابن هاشم البغوي ومحمد بن حيان المازني: حدثنا كثير بن يحيى صاحب البصري ... إلخ. فهذا يبين أن الحافظ نقله عن كتاب الطبراني هذا وليس عن quot;المعجم الكبيرquot;. والحديث حسن إسناده المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 261)  والهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 102) .(11\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5136",
        "content": "وقلدهما المعلق على كتاب quot;الدعاءquot; وتعقب تضعيف الحافظ المذكور بقوله: quot;لم أقف على ضعف في إسناده سوى كثير بن يحيى ... quot;!! قلت: وفاته جهالة حال حفص بن عمر الرقاشي. والله أعلم. لكن الحديث صحيح بلفظ: quot; ... لم يحل بيه وبين دخول الجنة إلا الموتquot;. وقد تقدم تخريجه في quot;الصحيحةquot; (972) . فلا تغتر ببعض من يصرح بضعفه من المعاصرين ولا بالشيخ الغماري الذي أورد حديث الترجمة في كتابه الذي أسماه quot;الكنز الثمينquot; (رقم 3868)  فإنه مقلد متجمهد! بل ويزعم أنه مجدد القرن الرابع عشر! 5136 - (من قال في دبر الصلاة: سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله قام مغفورا له) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 299 - زوائده) : حدثنا نصر بن علي: حدثنا خلف بن عقبة: حدثنا أبو الزهراء عن أنس مرفوعا. وقال - هو أو الهيثمي -: quot;أبو الزهراء غير معروفquot;. ونحوه في quot;المجمعquot; (10\/ 103)  وزاد: quot;وبقية رجاله ثقاتquot;. وقال المنذري (2\/ 262) : quot; ... وسده إلى أبي الزهراء جيد وأبو الزهراء لا أعرفهquot;.(11\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5137",
        "content": "قلت: أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 375) بهذا الحديث ووصفه بأه خادم أنس وقال: quot;روى عنه خلف (1) بن عقبة القشيريquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورد خلفا هذا (1\/ 2\/ 371) بهذه الرواية ولم يذكر فيه أيضا جرحا ولا تعديلا. ولعله في quot;ثقات ابن حبانquot; لتوثيق الهيثمي وتجويد المنذري المتقدمين. والله أعلم. ومن الوجه المتقدم: أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (ص 35 رقم 129) . 5137 - (نزل عليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! إن سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته فقل: اللهم! لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد دائما لا منتهى له دون مشيئتك وعند كل طرفة عين وتنفس) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 437 - مصورة الجامعة الإسلامية)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (4\/ 95\/ 4389) من طريقي عن منجاب بن الحارث: حدثنا علي بن الصلت العامري عن عبد الله بن شريك عن بشر ابن غالب عن علي مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به منجابquot;. قلت: هو ثقة من رجال مسلم. وإنما العلة من شيخه علي بن الصلت  (1) الأصل (خالد) ! وهو خطأ مطبعي(11\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العامري فإنه غير معروف فقال الهيثمي (10\/ 97) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه علي بن الصلت ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. وعزاه المنذري (2\/ 259) لأبي الشيخ بن حيان - أيضا - نحوه وقال: quot;وفي إسنادهما علي بن الصلت العامري لا يحضرني حالهquot;. قلت: ويحتمل - على بعد - أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 190) : quot;علي بن الصلت. روى عن أبي أيوب. روى عنه المسيب بن رافعquot;. قلت: المسيب تابعي معروف روى عن بعض الصحابة وكبار التابعين فمن المستبعد أن يكون هو هذا الذي روى عنه منجاب بن الحارث ومنجاب من الطبقة العاشرة مات سنة (231) . وقال الناجي في quot;عجالتهquot; - تعليقا على قول المنذري السابق -: quot;ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وأما ابن خزيمة فقال في quot;صحيحهquot;: لا أعرفه ولا أدري لقي أبا أيوب أو لا! .. قال: ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد إلا معاند أو جاهلquot;! قلت: ذكر هذا ابن خزيمة في حديث آخر معلق في quot;صحيحهquot; (2\/ 222) من روايته عن أبي أيوب الأنصاري. وإنما استبعدت أن يكون هو هذا لأنه دون هذا في الطبقة وتأكدت من ذلك حينما رأيت ابن حباب ذكره في طبقة التابعين من quot;ثقاتهquot; (5\/ 163) ولم(11\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5138",
        "content": "ينسبه عامريا وكذا هو في quot;تاريخ البخاريquot; و quot;الجرح والتعديلquot;. ثم إن حديث ابن خزيمة وصله جماعة خرجتهم في quot;صحيح أبي داودquot; (1161) . 5138 - (نزل علي جبريل فقال: إن خير الدعاء أن تقول في صلاتك: اللهم! لك الحمد كله ولك الملك كله ولك الخلق كله وإليك يرجع الأمر كله أسألك الخير كله وأعوذ بك من الشر كله) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (4\/ 97\/ 4000)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (7\/ 2 رقم الحديث: 7) من طريق خالد ابن يزيد العمري عن ابن أبي ذئب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري: أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يا رسول الله! أي الدعاء خير أدعو به في صلاتي قال عليه السلام: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;تفرد به خالد العمريquot;. قلت: وهذا موضوع آفته العمري كذبه أبو حاتم. وقال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. والحديث عزاه المنذري (2\/ 254) للبيهقي وأشار لضعفه! وتبعه المعلقون الثلاثة لجهلهم بحال خالد العمري مع أنهم قلوا عن البيهقي قوله بتفرد العمري به وسكتوا عنه!!(11\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5139",
        "content": "5139 - (يا خالد بن الوليد! ألا أعلمك كلمات تقولهن [لا تقولهن] ثلاث مرات حتى يذهب الله ذلك عنك! قال: بلى يا رسول الله! بأبي أنت وأمي فإنما شكوت ذلك إليك رجاء هذا منك. قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون) . موضوع رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 441 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق أبي معبد حفص بن غيلان عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة: حدث خالد بن الوليد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أهاويل يراها بالليل حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قالت عائشة: فلم ألبث إلا ليالي حتى جاء خالد بن الوليد فقال: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي والذي بعثك بالحق! ما أتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتى أذهب الله عني ما كنت أجد ما أبالي لو دخلت على أسد في حبسه بليل. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الحكم بن عبد الله الأيلي قال أحمد: quot;أحاديثه موضوعةquot;. وقال أبو حاتم وابن أبي الحواري: quot;كذابquot;. وتركه جماعة وضعفه آخرون فلا جرم أن أشار المنذري (2\/ 263) إلى تضعيف الحديث. وأعله به الهيثمي فقال (10\/ 127) : quot;وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروكquot;.(11\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5140",
        "content": "والدعاء المذكور في حديث الترجمة قد روي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومن حديث غيره فهو ثابت. 5140 - (ما من عبد يقول: لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله ربعه من النار فإن قالها مرتين أعتق نصفه من النار فإن قالها ثلاثا أعتق ثلاثة أرباعه من النار فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 435 - مصورة الجامعة الإسلامية) قال: حدثنا مقدام بن داود: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن زيد بن أرطأة عن أبي الدرداء مرفوعا وقال: quot;لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو بكرquot;. قلت: وهو ضعيف مختلط. ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 250) إلى تضعيفه. وبه أعله الهيثمي فقال (10\/ 87) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيهما أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيفquot;. قلت: والمقدام بن داود قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن يونس وغيره: quot;تكلموا فيهquot;.(11\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5141",
        "content": "5141 - (من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر(11\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حسنات ومحا عنه عشر سيئات) . ضعيف بهذا التمام أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 307 - زوائده)  وكذا النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (65)  والطبراني في quot;الكبيرquot; [22\/ 195\/ 513] من طريق سعيد بن أبي جعفر أبي الصباح عن سعيد بن عمير عن أبي بردة بن نيار مرفوعا به. واللفظ للنسائي. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة سعيد بن عمير والراوي عنه سعيد بن أبي جعفر أبي الصباح (1)  وأبو جعفر والد سعيد اسمه سعيد أيضا وهو ثعلبي وقيل: تغلبي قال الذهبي: quot;ضعفه الأزدي وقال ابن حبان (يعني في quot;الثقاتquot;) : أخذ عنه وكيعquot;. وقال الحافظ: quot;مقبولquot; يعني: عند المتابعة وكذا قال في شيخه سعيد بن عمير ووثقه ابن حبان أيضا ! وروى ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 182\/ 2) عن ابن معين أنه قال: quot;لا أعرفهquot;. وقال الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;انفرد سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير عن ابن عمر بحديث: يا علي! أنا أخوك في الدنيا والآخرة. وهذا موضوعquot;. قلت: يشير إلى أحدهما هو المتهم بوضعه فحري بإسناد يدور عليهما أن  (1) قد وثقهما الشيخ - رحمه الله - في quot; الصحيحة quot; (3360)  بل ونقل حديثهما هذا هناك. فلعل الشيخ أراد حذفه من هنا ونسي ويؤيد هذا أن رقم هذا الحديث مكرر. والله أعلم. (الناشر)(11\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5141\/ م",
        "content": "لا يوثق به. فمن تساهل المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 278) : أن لا يشير إلى تضعيف الحديث! وأسوأ من ذلك قول الهيثمي (10\/ 162) : quot;رواه البزار ورجاله ثقاتquot;! وإنما يصح من الحديث قوله: quot;من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجاتquot;. وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (902)  وانظر quot;الترغيبquot; (2\/ 277279) . 5141\/ م - (من صلى علي بلغتني صلاته وصليت عليه وكتب له سوى ذلك عشر حسنات) (1) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 448 - مصورة الجامعة الإسلامية) قال: حدثنا أحمد: حدثنا إسحاق: حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود: حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن أبي جعفر إلا محمد بن سليمانquot;. قلت: وهو صدوق كما في quot;التقريبquot;. لكن العلة من شيخه أبي جعفر الرازي فإنه صدوق سيىء الحفظ.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا متن هذا الحديث: quot; راجع ترجمة إسحاق بن راهويه في (المزي) quot;. (الناشر)(11\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5142",
        "content": "وقول الهيثمي (10\/ 162-163) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه راو لم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;!! فأقول: فيه أمران: الأول: أن أبا جعفر الرازي لا يصح أن يطلق عليه أنه ثقة لأنه مختلف فيه من جهة ولأن الراجح فيه ما ذكرته آنفا من جهة أخرى وهو قول الحافظ الفسوي قديما والعسقلاني حديثا. والآخر: أن الراوي الذي لم يعرفه - وهو إسحاق - إنما هو إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه أو إسحاق بن زيد الخطابي فقد ذكرهما ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 267) في الرواة عن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني. فإن كان الأول فهو ثقة إمام وهو من شيوخ الشيخين. وإن كان الآخر فقد ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 220) برواية أبيه عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 5142 - (من صلى على محمد وقال: اللهم! أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) . ضعيف أخرجه أحمد (4\/ 108)  وإسماعيل القاضي في quot;فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (رقم: 53)  وكذا ابن أبي عاصم (59\/ 78)  والبزار (4\/ 45\/ 3157)  وابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 280)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/ 13-14\/ 44804481) و quot;الأوسطquot; (1\/ 187\/ 1\/ 3428 - بترقيمي) من طرق عن ابن لهيعة قال:(11\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء [بن شريح] الحضرمي عن رويفع ابن ثابت الأنصاري مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن رويفع إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعةquot;. قلت: هو سيىء الحفظ إلا فيما رواه عنه أحد العبادلة ومنهم أبو عبد الرحمن المقري عبد الله بن يزيد: عند الطبراني في quot;الكبيرquot; بالرقم الثاني بسند صحيح عنه لكن ذكر فيه (ابن هبيرة) مكان (بكر بن سوادة)  ولا يضر فإنه ثقة من رجال مسلم مثل (بكر)  واسمه (عبد الله بن هبيرة) . وكذلك شيخهما (زياد بن نعيم) ثقة أيضا وهو (زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي) . فالعلة: (وفاء بن شريح الحضرمي)  بيض له الذهبي في quot;الكاشفquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. قلت: وذلك لأنه لم يوثقه غير ابن حبان (5\/ 497)  ولم يذكر البخاري راويا عنه غير زياد بن نعيم هذا وقرن معه ابن أبي حاتم وابن حبان: (بكر بن سوادة)  وساق له حديثا من رواية عمرو بن الحارث عن بكر عن وفاء عن سهل ابن سعد. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; شاهدا تحت الحديث (259)  وقد سقط (بكر) هذا من إسناد quot;الثقاتquot; وهو ثابت في quot;صحيح ابن حبانquot; (1786) .(11\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنت ترى أن بكرا إنما روى في حديث الترجمة عن (وفاء) بواسطة (زياد بن نعيم)  فأخشى أن يكون سقط أيضا (زياد) هذا من إسناد حديث (سهل بن سعد)  فإن كان كذلك فيكون (وفاء) مجهول العين وإلا فهو مجهول الحال. وهو - على كل الأحوال - علة هذا الحديث. والله أعلم. تنبيهات: 1- قال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 282) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وبعض أسانيدهم حسنquot;! يشير إلى رواية عبد الله بن يزيد المقرىء. ونحوه في quot;مجمع الزوائدquot; للهيثمي (10\/ 163) ! قلت: وهذا منهما اعتداد بتوثيق ابن حبان لـ (وفاء) ! وقد عرفت ما فيه. 2- وغفل الحافظ الناجي عن اعتداد المنذري المذكور فتعقبه بقوله في quot;عجالتهquot; (ق 127\/ 2) : quot;كيف يكون السند حسنا ومداره على (ابن لهيعة)  وحاله مشهور! quot;!! فكان عليه أن يتنبه للاستثناء المذكور وأن ينبه على جهالة (وفاء) المزبور! 3- وتبع الهيثمي على التحسين والاعتداد المذكور: المعلق على quot;مجمع البحرينquot; (8\/ 26)  فإنه أقره عليه بل وأيده فإنه - بعد أن ذكر أن ابن لهيعة مختلط - استدرك بأن رواية (المقرىء) عنه قبل الاختلاط وعليه قال: quot;فالحديث حسنquot;!(11\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5142\/ م",
        "content": "فغفل أيضا عن جهالة (وفاء) ! 4- (وفاء) : هذا هو الصواب بالفاء وكذلك هو في أكثر كتب التراجم والروايات. ووقع في quot;الجرحquot; و quot;الثقاتquot;: (وقاء) بالقاف! وهو خطأ كما حققته في quot;تيسير الانتفاعquot;. ووقع في مصورة quot;الأوسطquot;: (رقا) ! وفي مطبوعته (4\/ 174\/ 3309) : (ورقاء) ! 5- سقط رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من كتاب quot;فضل الصلاةquot; لابن أبي عاصم خلافا لكل الطرق عن ابن لهيعة واستظهر محققه الفاضل الأخ حمدي السلفي أنه من الناسخ. ويؤيده أنه فيه من رواية (عبد الغفار بن داود) عنه وهي عند البزار مرفوعة مع غيره من المتابعين له ولذلك كنت أود لو أنه جعل قوله الصريح في الرفع: quot;قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -quot; بين معكوفتين []  مع التنبيه على ذلك في الحاشية. 5142\/ م - (ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر) . ضعيف بهذا التمام أخرجه الترمذي (1\/ 146)  وابن ماجه (1728)  وابن مخلد في quot;المنتقى من أحاديثهquot; (2\/ 83\/ 1)  وأبو سعيد بن الأعرابي في quot;معجمهquot; (92\/ 1)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (ق 129\/ 1)  والقاضي أبو يعلى في quot;المجالس الستةquot; (ق 116\/ 2128\/ 1) من طريق مسعود بن واصل عن نهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي(11\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هريرة مرفوعا به. وقال الترمذي - مضعفا -: quot;هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس. وسألت محمدا (يعني: الإمام البخاري) عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهمquot;. قلت: وقد اتفقوا على تضعيفه. ونحوه مسعود بن واصل إلا أن ابن حبان أورده في quot;الثقاتquot; لكنه قال: quot;ربما أغربquot;. ولذلك قال البغوي عقب الحديث: quot;وإسناده ضعيفquot;. ثم ذكر الترمذي عن البخاري أنه قال: quot;قد روي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا شيئا من هذاquot;. قلت: بل قد روي موصولا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 100-101\/ مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق إسماعيل بن بشر: أخبرنا مقاتل بن إبراهيم: أخبرنا عثمان بن عبد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به. لكن مقاتلا هذا وعثمان بن عبد الله لم أعرفهما. ثم روى الأصبهاني من طريق حرمي بن عمارة: حدثني هارون بن موسى قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس قال: كان يقال في أيام العشر: لكل يوم ألف يوم ويوم عرفة عشرة آلاف يوم. قال:(11\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5143",
        "content": "يعني: في الفضل. قلت: وهذا إسناد رجاله موثقون لكن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه. نعم قد قال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 125) : quot;رواه البيهقي والأصبهاني وإسناد البيهقي لا بأس بهquot;. فهذا صريح في المغايرة بين إسناد البيهقي وإسناد الأصبهاني فإن كان يعني أنها من غير طريق الحسن البصري فممكن وإلا فالإسناد لا يخلو من بأس. واعلم أنني خرجت الحديث هنا من أجل الشطر الثاني منه وإلا فشطره الأول صحيح جاء من حديث ابن عباس وابن مسعود وابن عمرو وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (890) . 5143 - (ذروة سنام الإسلام: الجهاد في سبيل الله لا يناله إلا أفضلهم) . ضعيف أخرجه ابن أبي عاصم في quot;الجهادquot; (ق 75\/ 2) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: علي بن يزيد: هو الدمشقي الألهاني وهو ضعيف. والأخرى: عثمان بن أبي العاتكة قال الحافظ: quot;ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهانيquot;.(11\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5144",
        "content": "ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 176) إلى تضعيف الحديث. وقال الهيثمي (5\/ 274) : quot;رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيفquot;. قلت: والحديث صحيح دون قوله: quot;لا يناله إلا أفضلهمquot; فقد أخرجه أحمد (5\/ 231234235237245-246) من طرق عن معاذ بن جبل مرفوعا به. وهو عند الترمذي وغيره في قصة مسير معاذ مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وقوله - صلى الله عليه وسلم - له: quot;لقد سألتني عن عظيم ... quot; الحديث بطوله وصححه الترمذي وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (412) وغيره. 5144 - (كل عين باكية يوم القيامة إلا عين غضت عن محارم الله وعين سهرت في سبيل الله وعين خرج منها رأس الذباب من خشية الله عز وجل) (1) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 130 - مصورة الجامعة) من طريق داود بن عطاء المديني: حدثني عمر بن صهبان: حدثني صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عمر بن صبهان - وهو أبو جعفر المدني - قال الحافظ:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق متن هذا الحديث: quot; تقدم برقم (1562) quot;. (الناشر)(11\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5145",
        "content": "quot;ضعيفquot;. والأخرى: داود بن عطاء المدني ضعيف أيضا. لكنه قد توبع فقال ابن أبي عاصم في quot;الجهادquot; (ق 86\/ 2)  والبزار (1659 - الكشف) : حدثنا صاحب لنا كان ينسب إلى حفظ الحديث (1) : حدثنا عمر بن سهل المازني عن عمر بن صبهان به. قلت: وعمر بن سهل المازني فيه ضعف قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. والحديث له طرق ليس فيها: quot;مثل رأس الذباب..quot; ولذلك خرجته بدونها في quot;الصحيحةquot; مخرجا طرقه هناك (2673) . 5145 - (إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عذق النخلة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (6\/ 288-289)  و quot;الأوسطquot; (2\/ 224 - مصورة الجامعة الإسلامية)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 367) عن عمرو بن حصين العقيلي: حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن الأعمش عن أبي وائل عن سلما مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن الأعمش إلا عبد العزيز تفرد به عمروquot;. قلت: وهو متروك كذبه الخطيب كما تقدم مرارا تحت الأرقام (41 382425) .  (1) سمى البزار شيخه (عبد الله بن شبيب)  ولعله الذي أبهمه ابن أبي عاصم. (الناشر)(11\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5146",
        "content": "وقد روي موقوفا: أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (5\/ 286 303) بسند صحيح عن أبي وائل عن سلمة بن سبرة عن سلمان قال: ... فذكره موقوفا عليه. لكن سلمة بن سبرة لا يعرف إلا بهذه الرواية فهو مجهول وإن وثقه ابن حبان. 5146 - (الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة: آخر ساعة من يوم الجمعة يوم غروب الشمس أغفل ما يكون الناس) . موضوع أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (233 - 234\/ مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق محمد بن أحمد بن راشد: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله المصيصي: أخبرنا حجاج بن محمد: أخبرنا أبو غسان محمد بن مطرف عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته المصيصي هذا قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 116 - دار الوعي) : quot;يسوي الحديث ويسرقه ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم يقلب حديث الزبيدي عن الزهري على الأوزاعي وحديث الأوزاعي على مالك وحديث زياد بن سعد على يعقوب بن عطاء وما يشبه هذاquot;. وقال الذهبي في أول ترجمته: quot;أحد المتروكينquot;.(11\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5147",
        "content": "ثم ساق له أحاديث منكرة رواها له ابن حبان ثم قال في آخرها: quot;قلت: هذا رجل كذاب قال الحاكم: أحاديثه موضوعةquot;. (فائدة) : قال الحافظ - عقب ما نقلته عن ابن حبان آنفا -: quot;ومعنى تسوية الحديث: أنه يحذف من الإسناد من فيه مقال وهذا يطلق عليه تدليس التسويةquot;. 5147 - (من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه في النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (2\/ 268\/ 2128) عن نصر بن خالد النحوي: أخبرنا همام بن الضريس عن الهيثم عن الجارود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين الهيثم فمن دونه لم أعرفهم. وقال الهيثمي (10\/ 220) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهمquot;.(11\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5148",
        "content": "5148 - (من قال: لا إله إلا الله [مخلصا]  دخل الجنة. قيل: وما إخلاصها قال: أن تحجزه عن محارم الله) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 3 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن زيد ابن أرقم مرفوعا وقال: quot;تفرد به محمدquot;.(11\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5149",
        "content": "قلت: وهو كذاب وضاع قال الذهبي: quot;قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيلquot;. وقال ابن عدي أيضا: quot;روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديثquot;. وقال الحاكم: quot;روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعةquot;. ولذلك قال الهيثمي (1\/ 18) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاعquot;. قلت: ولذلك فقد أساء الحافظ المنذري بإيراده هذا الحديث في quot;الترغيبquot; (2\/ 238) من رواية الطبراني مقتصرا على تصديره إياه بقوله: quot;رويquot; الدال على ضعفه فقط! وإن كان ذلك يتفق مع اصطلاحه الذي وضعه في مقدمة الكتاب ولكنه اصطلاح غير دقيق حيث يشمل الضعيف والموضوع والتفريق بينهما واجب لا سيما عند الجمهور الذي يرى العمل بالحديث الضعيف - في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب - دون الموضوع فتأمل! 5149 - (إن صلاة المرابط تعدل خمس مئة صلاة ونفقة الدينار والدرهم أفضل من سبع مئة دينار في غيره) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي عاصم في quot;الجهادquot; (ق 101\/ 2) : حدثنا عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا يحيى بن صالح عن جميع بن ثوب عن خالد(11\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5150",
        "content": "ابن معدان عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات غير جميع بن ثوب فهو الآفة قال البخاري والدارقطني وغيرهما: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاء والمجروحينquot; (1\/ 218) : quot;كان يخطىء كثيرا لا يحتج به إذا انفردquot;. والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 164) من رواية البيهقي دون أن يشير إلى تضعيفه! 5150 - (من ترك صلاة متعمدا أحبط الله عمله وبرئت منه ذمة الله حتى يراجع لله توبة) . ضعيف جدا بتمامه أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيبquot; (ص 477 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن حسن ابن عمرو الفقيمي: حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر أبي طوالة الأنصاري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عمرو بن عبد الغفار قال الذهبي: quot;قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديثquot;. وذكره العقيلي والساجي والعجلي في quot;الضعفاءquot;.(11\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5151",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وأخرج له الحاكم في quot;المستدركquot;! وسعد بن سعيد الأنصاري قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظquot;. قلت: وإنما أخرجت الحديث هنا من أجل الزيادة التي في آخره: quot;حتى يراجع لله توبةquot; وإلا فهو بدونها صحيح له شواهد كثيرة خرجت بعضها في quot;الإرواءquot; (2026) . 5151 - (من سل سخيمته على طريق من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (1) . ضعيف رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; (167) و quot;الأوسطquot; (1\/ 33 مصورة الجامعة)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 2230) من طريق محمد بن عمرو الأنصاري عن محمد بن سيرين قال: قال رجل لأبي هريرة أفتيتنا في كل شيء يوشك أن تفتينا في الخراء! فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن ابن سيرين إلا محمد بن عمرو تفرد به كاملquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير الأنصاري هذا وكنيته أبو سهل فإنه ضعيف. ومن طريقه: أخرجه الحاكم (1\/ 186) وصححه ووافقه الذهبي! فوهما  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; الروض (1142) quot;. (الناشر)(11\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد ضعفه الجمهور وقال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot;: quot;ضعفه يحيى القطان وابن معين وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وضعفه ابن عدي أيضا. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ليس يساوي شيئاquot;. ونص ابن عدي عقب الحديث: quot;وله غير ما ذكرت وأحاديثه إفرادات ويكتب حديثه في جملة الضعفاءquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التلخيصquot; (1\/ 105) : quot;وإسناده ضعيفquot;. لكن قد جاء الحديث مختصرا بلفظ: quot;من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهمquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 200\/ 3050) من طريقين عن شعيب بن بيان: حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 83)  والهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 204) . وشعيب وعمران فيهما كلام من قبل حفظهما لا ينزل حديثهما من مرتبة الحسن لا سيما وفي معناه أحاديث أخرى فانظر quot;الإرواءquot; (62) . (تنبيه) : وقع الحديث في مطبوعة quot;الكاملquot; بلفظ: quot;من تميل بسخينةquot;!(11\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5152",
        "content": "وهو من التصحيفات والأخطاء الكثيرة التي وقعت فيه من اللجنة المتخصصة! وبإشراف الناشر! لو أن أحدا ممن لا قيمة لوقته تفرد لتتبعها لكان من ذلك مجلد. والله المستعان! 5152 - (تعوذوا بالله من جب الحزن! قالوا: يا رسول الله! وما جب الحزن قال: واد في جهنم إن جهنم تتعوذ بالله من شر ذلك الوادي في كل يوم أربع مئة مرة يلقى فيه الغرارون. قيل: وما الغرارون قال: المراؤون بأعمالهم في الدنيا) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (مصورة الجامعة الإسلامية 4\/ 472) من طريق محمد بن ماهان: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن سليمان التيمي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن سليمان إلا محمد بن الفضل تفرد به محمد بن ماهانquot;. قلت: وثقه ابن حبان والدارقطني وإنما الآفة من شيخه محمد بن الفضل بن عطية فإنه متروك متهم كما تقدم مرارا. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 389)  فقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو مجمع على ضعفهquot;. وقد أخرجه الترمذي وغيره من طريق أخرى عن ابن سيرين به نحوه وقد خرجته وبينت علته فيما مضى برقم (5023) .(11\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5153",
        "content": "5153 - (إذا كان يوم القيامة صارت أمتي ثلاث فرق: فرقة يعبدون الله خالصا وفرقة يعبدون الله رياء وفرقة يعبدون الله ليستأكلوا به الناس. فإذا جمعهم قال للذي يستأكل الناس: بعزتي وجلالي! ما أردت بعبادتي! قال: بعزتك وجلالك! أستأكل به الناس. قال: لم ينفعك ما جمعت شيئا انطلقوا به إلى النار! ثم يقول للذي كان يعبده رياء: بعزتي وجلالي! ما أردت بعبادتي! قال: بعزتك وجلالك! أردت به رياء الناس. قال: لم يصعد إلي منه شيء انطلقوا به إلى النار! ثم يقول للذي كان يعبده خالصا: بعزتي وجلالي! ما أردت بعبادتي! قال: بعزتك وجلالك! أنت أعلم بذلك مني أردت به وجهك وذكرك! قال: صدق عبدي! انطلقوا به إلى الجنة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 465)  والأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ص 29) من طريق عبيد بن إسحاق العطار: حدثنا قطري الخشاب عن عبد الوارث عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: عبد الوارث هذا - وهو مولى أنس - قال ابن أبي حاتم (3\/ 74) عن أبيه: quot;شيخquot;. وفي quot;الميزانquot;:(11\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5154",
        "content": "quot;ضعفه الدارقطني. وقال الترمذي عن البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: مجهولquot;. والأخرى: عبيد بن إسحاق العطار قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 401) : quot;قال ابن معين: لا شيء. وقال أبي: ما رأينا إلا خيرا وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض الإنكارquot;. وفي quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن الجارود: يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي يحدث بها باطلة وقال البخاري: منكر الحديثquot;. قلت: ولذلك قال الهيثمي (10\/ 222) - بعدما عزاه للطبراني -: quot;وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروكquot;. ومع كل ما تقدم من الضعف الشديد في الراويين صدره المنذري (1\/ 37) بقوله: quot;وعن أنس بن مالك ... quot;! 5154 - (يؤتى يوم القيامة بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله تعالى فيقول الله تبارك وتعالى: ألقوا هذا واقبلوا هذا! فتقول الملائكة: وعزتك! ما رأينا إلا خيرا! فيقول الله تعالى: إن هذا كان لغير وجهي وإني لا أقبل من العمل إلا ما ابتغي به وجهي) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 465 مصورة الجامعة(11\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإسلامية)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 35 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي: حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي عمران إلا الحارثquot;. قلت: قال ابن ابي حاتم (1\/ 2\/ 81) : quot;قال عبد الرحمن بن مهدي: كان من شيوخنا وما رأيت إلا خيرا. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال أبي: يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 224) : quot;كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردواquot;. قلت: وضعفه آخرون سماهم في quot;التهذيبquot; وقال: quot;استشهد به البخاري متابعة في موضعينquot;. ورمز له أنه من رجال مسلم! فلا أدري أخرج له محتجا به أم مقرونا بغيره وأيا ما كان فالرجل ليس في موضع الحجة لسود حفظه. وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. ومن هذا التحقيق يتبين لك ما في قول المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 37) من الإغماض حيث قال - وتبعه الهيثمي (10\/ 350) -:(11\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5155",
        "content": "quot;رواه البزار والطبراني بإسنادين - رواة أحدهما رواة quot;الصحيحquot; - والبيهقيquot;! ثم تبين لي أن في رواية الطبراني خطأ من بعض الناسخين وأن الراوي هو (الحارث بن غسان)  كما في رواية الأصبهاني. وهكذا رواه البزار وغيره كما حققته فيما يأتي برقم (6638)  والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. 5155 - (قليل الفقه خير من كثيرالعبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه إنما الناس رجلان: مؤمن وجاهل فلا يؤذى المؤمن ولا يجاور الجاهل) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 381\/ 1216)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 20 - مصورة الجامعة الإسلامية) و (9\/ 318\/ 8693)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق 236\/ 2)  وأبو الطيب الحوراني في quot;جزئهquot; (ق 70\/ 1)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 173-174)  والخطيب في quot;الموضحquot; (1\/ 239)  وابن جميع في quot;معجم الشيوخquot; (ص 368) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث عن إسحاق بن أسيد عن ابن رجاء بن حيوة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن [ابن] رجاء إلا إسحاق انفرد به الليثquot;. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث رجاء تفرد به إسحاق بن أسيد ولم يروه عن رجاء إلا ابنهquot;. قلت: واسمه: عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني وهو حسن(11\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث عندي فإنه لم يجرح بجرح بين بل قال فيه ابن معين: quot;صويلحquot;. وقال أبو زرعة: quot;لا بأس بهquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وليس فيه إلا قول الذهبي - بعد أن ساق فيه قول أبي زرعة وابن معين فيه -: quot;ويقال: تكلم فيه قتيبةquot;. قلت: وهذا لو ثبت عن قتيبة لم يكن جرحا لأنه لم يذكر سببه. ولولا ما أشار إليه ابن معين بقوله: quot;صويلحquot; من ضعف يسير لصححت حديثه. ولعل هذا الذي اخترته رمى إليه الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهمquot;. لكن الراوي عنه إسحاق بن أسيد ليس فيه توثيق معتبر وقد قال فيه ابن عدي والحاكم: quot;مجهولquot;. قلت: لكنه مجهول الحال فقد روى عنه جماعة ذكرهم ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 213)  وقال عن أبيه: quot;شيخ خراساني ليس بالمشهور ولا يشتغل بهquot;. وقال الذهبي عقبه: quot;قلت: حدث عنه يحيى بن أيوب والليث وهو جائز الحديث يكنى أبا عبد الرحمنquot;. وقال الحافظ:(11\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5156",
        "content": "quot;فيه ضعفquot;. ولهذا قال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 51) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفي إسناده إسحاق بن أسيد وفيه توثيق لين ورفع هذا الحديث غريب. قال البيهقي (1) : ورويناه صحيح من قول مطرف ابن عبد الله بن الشخير ... quot; ثم ذكره. وأعله الهيثمي بقول أبي حاتم المتقدم في ابن أسيد. والحديث أخرجه ابن وهب في quot;مسندهquot; (8\/ 167\/ 1)  - ومن طريقه الخطيب -: أخبرني الليث عن أبي عبد الرحمن الخراساني عن رجاء بن حيوة عن أبيه به. كذا قال: عن رجاء بن حيوة ...  فقال عقبه: quot;كذا كان في الأصل والصواب عن ابن رجاء بن حيوةquot;. قلت: وكذا في quot;التاريخquot;. (تنبيه) : وقع في quot;الترغيبquot; و quot;المجمعquot;: quot;عبد الله بن عمرquot; والصواب: quot;عبد الله بن عمروquot; كذلك هو في جميع المصادر التي ذكرنا. 5156 - (من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 19 مصورة الجامعة  (1) في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 264 \/ 1704) . (الناشر)(11\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإسلامية)  وابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 95)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/ 78) من طريق العباس بن بكار الضبي: حدثنا محمد بن الجعد القرشي عن الزهري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن الزهري إلا محمد بن الجعد تفرد به العباسquot;. قلت: وهو كذاب كما قال الدارقطني. وساق له الذهبي أباطيل. وساق له العسقلاني خبرا آخر وقال: quot;هذا من وضع العباسquot;. قلت: هذه هي علة الحديث. وأما الهيثمي فأعله بشيخه فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 123) : quot;وفيه محمد بن الجعد وهو متروكquot;! قلت: محمد بن الجعد الذي في إسناد هذا الحديث: هو القرشي كما جاء مصرحا به في الإسناد وهذا غير محمد بن الجعد الذي يسمى حمادا وهو الهذلي البصري. والأول قال فيه ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 223) عن أبيه: quot;هو شيخ بصري ليس بمشهورquot;. وأورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال الأزدي: متروكquot;. ثم ساق له هذا الحديث. وأما حماد بن الجعد فهو معروف ولكن بالضعف وهو من رجال quot;التهذيبquot;.(11\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5157",
        "content": "وللحديث علة أخرى وهي الاضطراب في إسناده فقد علقه ابن عبد البر (1\/ 31\/ 46) من حديث أبي هريرة وغيره بنحوه ثم قال: quot;وهو مضطرب الإسناد جدا لأن منهم من يجعله عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس ومنهم من يجعله عن سعيد عن أبي هريرة وأبي ذر ومنهم من يرسله عن سعيدquot;. قلت: وفي إسناد مرسل سعيد: علي بن زيد - وهو ابن جدعان - وهو ضعيف. وروي من حديث الحسن البصري مرسلا نحوه. أخرجه الدارمي (1\/ 100) من طريق نصر بن القاسم عن محمد بن إسماعيل عن عمرو بن كثير عنه. قلت: وهذا - مع إرساله - ضعيف الإسناد نصر بن القاسم قال الذهبي: quot;لا يكاد يعرف وعنه بشر بن ثابت فقط وقيل: بينهما رجلquot;. وقال الحافظ: quot;مجهولquot;. 5157 - (علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير في جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا وشرى به ثمنا فذاك يلجم بلجام من نار يوم(11\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القيامة ويناد مناد: هذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طنعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 7329 - بترقيمي) من طريق عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن شهر بن حوشب عن ابن عباس به مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وإسناده ضعيف وله علتان: الأولى: شهر بن حوشب فإنه ضعيف لسوء حفظه. والأخرى: عبد الله بن خراش وبه أعله المنذري وقال: quot;وثقه ابن حبان وحده فيما أعلمquot;. وبه أعله الهيثمي أيضا وزاد عليه فقال (1\/ 124) : quot;ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عديquot;. قلت: وتوثيق ابن حبان إياه - مع تفرده به - فقد أشار إلى أن فيه شيئا بقوله: quot;ربما أخطأquot;. وبالغ فيه الساجي فقال: quot;ضعيف الحديث جدا كان يضع الحديثquot;. وقال محمد بن عمار الموصلي: quot;كذابquot;. قلت: وجدت له طريقا أخرى: أخرجها ابن عبد البر في quot;جامعهquot; (1\/ 38) (11\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5158",
        "content": "وفيه خالد بن عبد الأعلى ولم أعرفه وفيها انقطاع أيضا. ثم وجدت الحافظ العراقي جزم بضعف إسناد الحديث في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/ 55) . 5158 - (القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح: فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره. وأما القلب الأغلف فقلب الكافر. وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر. وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المدتين غلبت الأخرى غلبت عليه) . ضعيف أخرجه أحمد (3\/ 17)  والطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 223 - هند)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 385) من طريق ليث بن أبي سليم عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسنادquot;. وقال أبو نعيم: quot;ورواه جرير عن الأعمش فخالف ليثا فقال: عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن حذيفة وأرسلهquot;! قلت: كذا قال: quot;وأرسلهquot;! والظاهر أنه يعني: quot;فأوقفهquot; لأنه هكذا وصله جمع عن الأعمش عن عمرو به موقوفا.(11\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة في quot;الإيمانquot; (رقم 54 - بتحقيقي)  وأحمد في quot;السنةquot; (1\/ 377\/ 820 - دار ابن القيم)  والطبري في quot;التفسيرquot; (1\/ 322) : ورجاله كلهم ثقات ولذلك كنت قلت في التعليق على quot;الإيمانquot;: quot;حديث موقوف صحيحquot;. فتعقبني المعلق على quot;إغاثة اللهفانquot; بأنه منقطع بين أبي البخيري - واسمه سعيد بن فيروز - لأنه لم يسمع من حذيفة كما قال أبو حاتم وغيره! فأقول: هذا لا يرد علي لأني لم أصحح إسناده وإنما صححت وقفه بالنسبة للمرفوع. على أن نسبة القول المذكور لأبي حاتم غير صحيح لأنه لم يذكر في كتابه quot;المراسيلquot; في ترجمة (أبي البختري) (ص 5152) حذيفة في جملة الصحابة الذين لم يسمع منهم (أبو البختري)  وإنما ذكر فيهم: (أبا سعيد الخدري)  وكذا نقله عنه الحافظ في quot;التهذيبquot;. نعم ذكره هذا تبعا لأصله quot; تهذيب المزيquot; فيهم فيكون الإسناد منقطعا موقوفا ومرفوعا وفي هذا علة أخرى وهي ضعف ليث بن أبي سليم مع مخالفته للأعمش. وبه أعله الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/ 123) . فمن الغرائب - بعد هذا - قول الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; (1\/ 56 و 3\/ 293) - بعدما ساق إسناد أحمد -: quot;وهذا إسناد جيد حسنquot;!! فغفل عن ضعف ليث ومخالفته للأعمش وعن الانقطاع بين أبي البختري وأبي سعيد!(11\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5159",
        "content": "5159 - (ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 20 مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن صفوان إلا يزيدquot;. قلت: وهو كذاب كما قال الهيثمي (1\/ 121) . وقصر الحافظ العراقي فقال في quot;المغنيquot; (1\/ 7) : quot;إسناده ضعيفquot;. وكذلك اقتصر الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 61) على الإشارة إلى تضعيفه وقال: quot;رواه الدارقطني والبيهقي وقال: المحفوظ [أن] هذا اللفظ من قول الزهريquot; (1) .  (1) وروي من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - ولا يصح ألبتة كما بينه الشيخ - رحمه الله - في quot; تخريج المشكاة quot; (217) . (الناشر)(11\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5160",
        "content": "5160 - (تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه) (2) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 18 مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق أحمد بن محمد بن ماهان: حدثنا أبي: حدثنا عباد بن كثير عن  (2) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; مضى برقم (1610) quot;. (الناشر)(11\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5161",
        "content": "أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 129-130) : quot;متروك الحديثquot;. 5161 - (تقعد الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام فيقول الملائكة بعضها لبعض: ما حبس فلانا وحبس فلانا فتقول الملائكة بعضهم لبعض: اللهم! إن كان مريضا فاشفه وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1771)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 232 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف مطر الوراق قال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيفquot;. قلت: ولذلك لم يحتج به الشيخان وإنما أخرج له البخاري تعليقا ومسلم مقرونا. وقد روي الحديث بأتم منه من حديث ابن عباس ولكنه ضعيف جدا وهو:(11\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5162",
        "content": "5162 - (إذا كان يوم الجمعة دفع إلى الملائكة ألوية الحمد إلى كل مسجد يجمع فيه ويحضر جبريل المسجد الحرام مع كل ملك كتاب وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم أقلام من فضة وقراطيس فضة يكتبون الناس على منازلهم فمن جاء قبل الإمام كتب: من السابقين ومن جاء بعد خروج الإمام كتب: شهد الخطبة ومن جاء حتى تقام الصلاة كتب: شهد الجمعة فإذا سلم الإمام تصفح الملك وجوه القوم فإذا فقد الملك منهم رجلا كان فيما خلا من السابقين قال: يا رب! إنا فقدنا فلانا ولسنا ندري ما خلفه اليوم فإن كنت قبضته فارحمه وإن كان مريضا فاشفه وإن كان مسافرا فأحسن صحابته. ويؤمن من معه من الكتاب) . ضعيف جدا أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (ص 232) من طريق إسحاق بن المنذر: أخبرنا فرات بن السائب الجزري عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته فرات بن السائب هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي والدارقطني: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان (2\/ 207) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي بالمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاختبارquot;. قلت: وإسحاق بن المنذر لم يذكر فيه ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 235) جرحا ولا تعديلا.(11\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5163",
        "content": "5163 - (من أحيا ليلتي العيدين إيمانا واحتسابا لم يمت قلبه حين تموت القلوب) . موضوع أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيبquot; (ص 101 - مصورة الجامعة) من طريق عمر بن هارون البلخي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته البلخي هذا فإنه كذاب كما تقدم مرارا فانظر الحديث (288) . وقد رواه بقية عن ثور بن يزيد وقد سبق تخريجه برقم (521)  وكنت ذكرت هناك أن بقية مدلس وأنه لا يبعد أن يكون شيخه الذي أسقطه من أولئك الكذابين. فأقول الآن: فقد تعين الآن الكذاب الذي يمكن أن يكون بقية تلقاه عنه ثم دلسه ألا وهو البلخي هذا. وخالفهما إبراهيم بن محمد فقال: قال ثور بن يزيد: عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء موقوفا به. أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 341\/ 3711) . وإبراهيم هذا متهم.(11\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5164",
        "content": "5164 - (أوحى الله تعالى إلى آدم عليه السلام أن يا آدم! حج هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث الموت. قال: وما حدث علي يا ربي! قال: ما لا تدري وهو الموت. قال: وما الموت قال: سوف(11\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تذوقه. قال: من أستخلف (1) في أهلي قال: اعرض ذلك على السماوات والأرض والجبال فعرض على السماوات فأبت وعرض على الأرض فأبت وعرض على الجبال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه فخرج آدم عليه السلام من أرض الهند حاجا فما نزل منزلا أكل فيه وشرب إلا صار عمرانا بعده وقرى حتى قدم مكة فاستقبلته الملائكة بالبطحاء فقالوا: السلام عليك يا آدم! بر حجك أما إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. - قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والبيت يؤمئذ ياقوتة حمراء جوفاء لها بابان من يطوف يرى من في جوف البيت ومن في جوف البيت يرى من يطوف - فقضى آدم نسكه فأوحى الله إليه: يا آدم! قضيت نسكك قال: نعم يا رب! قال: فسل حاجتك تعط. قال: حاجتي أن تغفر لي ذنبي وذنب ولدي. قال: أما ذنبك يا آدم فقد غفرناه حين وقعت بذنبك وأما ذنب ولدك فمن عرفني وآمن بي وصدق رسلي وكتابي غفرنا له ذنبه) . موضوع أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (1\/ 434-435\/ 1021) من طريق عمران بن عبد الرحيم: أخبرنا عبد السلام بن مطهر: أخبرنا أبو هرمز عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو هرمز هذا - واسمه نافع - وهو كذاب عند ابن معين كما تقدم في حديث آخر له موضوع برقم (446)  واتهمه ابن حبان  (1) الأصل: (استخلفت)  وعليها ضبة! والمثبت من quot; الترغيب quot;. (الناشر)(11\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5165",
        "content": "أيضا فقال في quot;الضعفاء والمتروكينquot; (2\/ 58 - حلب) : quot;كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه كأنه أنس آخر ولا أعلم له سماعا لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبارquot;. ثم ساق له أحاديث كثيرة لوائح الوضع على بعضها ظاهرة. وعمران بن عبد الرحيم قال السليماني: quot;فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالىquot;. والحديث أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 109) إلى تضعيفه فقصر! ذلك لما عرفت من حال نافع وعمران مع أن آثار الوضع عليه بينة! 5165 - (ما من عبد ولا أمة يضن بنفقة ينفقها فيما يرضي الله إلا أنفق أضعافها فيما يسخط الله وما من عبد يدع الحج لحاجة عرضت له من حوائج الدنيا إلا رأى محقه قبل أن يقضي الله له تلك الحاجة - يعني: حجة الإسلام - وما من عبد يدع المشي في حاجة أخيه المسلم - قضيت أو لم تقض - إلا ابتلي بمعونة من مأثم عليه ولا يؤجر فيه) . منكر أخرجه الأصفهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (1\/ 446\/ 1052 - ط) من طريق الحكم بن سليمان بن أبي يزيد الهمذاني عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو حمزة الثمالي متفق على ضعفه بل تركه الدارقطني وغيره. وقال النسائي:(11\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5166",
        "content": "quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن حبان (1\/ 206) : quot;كثير الوهم في الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به مع غلوه في تشيعهquot;. والحديث قال المنذري (2\/ 110) - بعدما عزاه للأصبهاني -: quot;وفيه نكارةquot;. 5166 - (المقام المحمود ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض فيجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله: اكسوا خليلي فيؤتى بريطتين بيضاوين من رباط الجنة ثم أكسى على إثره ثم أقوم على يمين الله مقاما يغبطني الأولون والآخرون) . منكر بهذا التمام أخرجه الدارمي (2\/ 325) : حدثنا محمد بن الفضل: حدثنا الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن أبي وائل عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قيل له: ما المقام المحمود قال: quot;ذاك ... quot; الحديث. وأخرجه أحمد أيضا (1\/ 398) : حدثنا عارم بن الفضل: حدثنا أبو سعيد: حدثنا ابن زيد: حدثنا علي بن الحكم البناني عن عثمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود به نحوه دون ذكر النزول والكرسي والأطيط والسعة. قلت: ومع هذا الاختلاف في الإسناد والمتن فمداره - كما ترى - على محمد ابن الفضل - ولقبه عارم - وهو ثقة من رجال الشيخين لكنه كان اختلط فمن الممكن أن يكون هذا الاختلاف منه.(11\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5167",
        "content": "ويمكن أن يكون من عثمان بن عمير فإنه - مع ضعفه - مختلط مدلس قال الحافظ: quot;ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيعquot;. قال ابن حبان (2\/ 95) : quot;كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحدث به ولا يجوز الاحتجاج بخبرهquot;. قلت: وقد كنت خرجت حديثين آخرين في الأطيط تحت الحديث (866)  وذكرت عن الحافظ الذهبي أنه لا يصح فيه شيء أحدهما من حديث ابن مسعود من طريق منقطعة وذكرت بأني وجدته من طريق موصولة فهي هذه. وبينت هناك أنه مما يؤكد بطلان هذا الحديث: أنه صح تفسير المقام المحمود بالشفاعة العظمى فراجعه. وإنما يصح من حديث الترجمة قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;يحشر الناس حفاة عراة غرلا فأول من يكسى إبراهيم عليه السلامquot; ثم قرأ: (كما بدأنا أول خلق نعيده) . أخرجه أحمد (1\/ 223235253)  والبخاري (8\/ 353 - فتح)  ومسلم (8\/ 157)  والترمذي (3167) - وصححه - والنسائي (1\/ 295)  وابن حبان (72737303) من حديث ابن عباس رضي الله عنه. 5167 - (أشهدوا هذا الحجر خيرا فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه) . منكر بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 118\/ 1 -(11\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زوائده) : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن العلاء الحمصي: حدثنا إسماعيل ابن عياش: أخبرنا الوليد بن عباد عن خالد الحذاء عن عطاء عن عائشة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن خالد إلا الوليدquot;. قلت: وهو مجهول العين قال ابن عدي (ق 410\/ 1) : quot;ليس بمستقيم ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش والوليد ليس بمعروفquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; على قاعدته المعروفة! وإسماعيل بن عياش ثقة في الشاميين ولا يدرى إذا كان الوليد بن عباد منهم أم لا! وقال المنذري (2\/ 123) - وتبعه الهيثمي (3\/ 242) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته ثقات إلا أن الوليد بن عباد مجهولquot;! قلت: وفي إطلاق التوثيق نظر من وجهين: الأول: ما سبقت الإشارة إليه في ابن عياش. والآخر: أن شيخ الطبراني لم أجد من وثقه بل الظاهر أنه من شيوخه المقلين المجهولين فإنه لم يخرج له في quot;المعجم الصغيرquot; ولم يترجم له ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot;. والله أعلم. واعلم أن في فضل الحجر الأسود أحاديث صحيحة لكن ليس فيها: أنه شافع مشفع ولا قوله: quot;أشهدوا هذا الحجر خيراquot; ومن أجل ذلك خرجته هنا.(11\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5168",
        "content": "5168 - (إن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهله معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يديه بالصدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 229-230)  وابن قانع في quot;المعجمquot; من طريق سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به سعيدquot;. قلت: وهو أبو مهدي الحمصي قال الحافظ: quot;متروك رماه الدارقطني وغيره بالوضعquot;. ومن فوقه فيهم جهالة كما أفاده الحافظ في quot;اللسانquot; عن الحافظ العلائي. وإليهم أشار الهيثمي بقوله (5\/ 259) : quot;وفيه من لم أعرفهquot;. وقال المنذري (2\/ 161) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه نكارةquot;. قلت: وهي في قوله: quot;وأبوالها ... quot; إلخ. وأما ما قبله فصحيح ثابت من حديث أبي هريرة وأبي كبشة وغيرهما أخرجها أبو عوانة في quot;مستخرجهquot; (5\/ 1519) وغيره وانظر quot;التعليق الرغيبquot; (2\/ 160161) . (فائدة) : قال ابن حجر في quot;الإصابةquot;:(11\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5169",
        "content": "quot;و (عريب) بمهملة بوزن عظيمquot;. قلت: وساق له - هو وابن عبد البر من قبله - حديثا آخر في الخيل من رواية ابنه عبد الله عنه. وقال ابن عبد البر (3\/ 1239) : quot;ليس حديثه بالقائمquot;. 5169 - (إن لم تغل أمتي لم يقم لهم عدو أبدا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 235) قال: حدثنا موسى ابن هارون: حدثنا إسحاق بن راهويه: أنبأنا بقية بن الوليد: حدثني محمد بن عبد الرحمن اليحصبي: حدثني أبي عن حبيب بن مسلمة قال: سمعت أبا ذر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قال أبو ذر لحبيب بن مسلمة: هل يثبت لكم العدو حلب شاة قال: نعم وثلاث شياه غزر قال أبو ذر: غللتم ورب الكعبة! وقال: quot;لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد تفرد به بقيةquot;. وهو ثقة إذا صرح بالتحديث كما فعل هنا. لكن عبد الرحمن اليحصبي - وهو ابن عرق الحمصي - لم يوثقه غير ابن حبان ولا روى عنه غير ابنه محمد كما في quot;الميزانquot; فهو في عداد المجهولين فهو علة هذا الحديث. فقول المنذربي في quot;الترغيبquot; (2\/ 186) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد جيد ليس فيه ما يقال إلا تدليس(11\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5170",
        "content": "بقية بن الوليد فقد صرح بالتحديثquot;! ونحوه في quot;المجمعquot; (5\/ 338) ! أقول: فهو مردود وهو أثر من آثار اعتدادهما بتوثيق ابن حبان الذي نبهنا على تساهله في التوثيق مرارا. ولذلك لم يعتد الحافظ ابن حجر بتوثيقه لابن عرق هذا فقال فيه: quot;مقبولquot; يعني: عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث إذا تفرد كما نبه عليه في المقدمة. وقد أشار الذهبي إلى جهالته فقال في quot;الميزانquot;: quot;وعنه ابنه محمد وحدهquot;. كما أشار إلى تليين توثيق ابن حبان إياه بقوله في quot;المغنيquot;: quot;وثقquot;. 5170 - (يا بنية! قومي فاشهدي رزق ربك عز وجل ولا تكوني من الغافلين فإن الله عز وجل يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس) . موضوع أخرجه ابن بشران في quot;الأماليquot; (ق 39\/ 1)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 35\/ 1-2) كلاهما من طريق المشمعل بن ملحان القيسي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها قالت: مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا مضطجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال: ...(11\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5171",
        "content": "فذكره. وقال البيهقي: quot;إسناده ضعيفquot;! قلت: كيف هذا وعبد الملك بن هارون متهم بالكذب! فقال يحيى: quot;كذابquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان (2\/ 133) : quot;كان ممن يضع الحديث لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبارquot;. والمشمعل بن ملحان صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. قلت: وقد خالفه في إسناده إسماعيل بن مبشر بن عبد الله الجوهري عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة ... فذكر معناه. رواه البيهقي. قلت: وإسماعيل هذا لم أجد له ترجمة الآن. والحديث أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 5) لضعفه وعزاه للبيهقي وحده. 5171 - (من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا(11\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5172",
        "content": "قوة إلا بالله كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة) . موضوع أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (رقم 183) من طريق نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته نهشل هذا قال ابن حبان (3\/ 52) : quot;كان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يحل كتابه حديثه إلا على جهة التعجب كان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يرميه بالكذبquot;. قلت: وقد صح الحديث من رواية ابن عمر وأبيه عمر دون الزيادة في الذكر بعد قوله: quot; وهو على كل شيء قديرquot; وبلفظ: quot;ألف ألف ... quot; في كل الجمل الثلاث لكن في حديث ابن عمر: quot;بنى له بيتا في الجنةquot; بدل قوله: quot;ورفع له ألف ألف درجةquot; وهو رواية في حديث عمر كما حققته في quot;التعليق الرغيب على الترغيب والترهيبquot; (3\/ 5) (1) . 5172 - (لأن يجعل أحدكم في فيه ترابا خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 257)  وابن أبي الدنيا في quot;الورعquot; (ق 167\/ 2 و 84\/ 117 ط)  وعنه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (5\/ 57\/ 5763) من طريق محمد بن إسحاق عن سعيد بن يسار مولى الحسن بن علي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. وقال البيهقي:  (1) والضحاك لم يسمع من ابن عباس كما ذكر الشيخ في quot; الضعيفة quot; (7 \/ 400) . (الناشر)(11\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وروى حفص بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة والأول أولىquot;. قلت: في الإسناد الأول محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد عنعنه. وفي الإسناد الآخر حفص بن عبد الرحمن ولم أعرفه ولا رأيت من وصله عنه. وقوله: quot;عن أبي إسحاقquot; لعله وهم منه [أو من بعض النساخ]  فإنهم لم يذكروه في الرواة عن (سعيد بن يسار)  والصواب: quot;ابن إسحاقquot;. إذا عرفت هذا فقد أخطأ - أو تساهل - في هذا الحديث جماعة فلا بأس من بيان ذلك فأقول: 1- المنذري فإنه قال في quot;الترغيبquot; (3\/ 13\/ 12) : quot;رواه أحمد بإسناد جيدquot;! 2- الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (10\/ 293) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال quot;الصحيحquot; غير محمد بن إسحاق وقد وثقquot;! قلت: فسكت عن عنعنته فاغتر به الجهلة الثلاثة فحسنوه في تعليقهم على quot;الترغيبquot; (2\/ 536) . 3- السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الكبيرquot; (2\/ 636)  فإنه غفل عن عزوه لأحمد فعزاه للبيهقي فقط فكان ذلك مدعاة لوقوع شارحه وغيره في الخطأ كما يأتي.(11\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4- المناوي في quot;فيض القديرquot; فإنه أعله بما ليس بعلة فقال - معللا رواية البيهقي -: quot;وفيه إبراهيم بن سعيد قال الذهبي: مجهول منكر الحديث. ورواه عنه أيضا أحمد وابن منيع والديلميquot;! قلت: فيه ما يأتي: أولا: إبراهيم بن سعيد ليس هو الذي ضعفه الذهبي فإن هذا مدني متقدم الطبقة. وأما صاحب هذا الحديث فهو (إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي)  وهو شيخ ابن أبي الدنيا فيه يرويه عن يزيد بن هارون: حدثنا محمد بن إسحاق وهو ثقة من شيوخ مسلم وذكروه في شيوخ ابن أبي الدنيا أيضا. وقال الحافظ فيه: quot;من العاشرةquot; وفي الذي قبله: quot;من السابعةquot;. فأين هذا من هذا! ثانيا: ظاهر كلامه يشعر بأن أحمد رواه عن هذا المجهول! وهو وهم فاحش أيضا والظاهر أيضا أنه نقل عزوه لأحمد عن غيره ولم يقف هو عليه في quot;مسندهquot; وإلا لما وقع منه هذا الخبط والخلط فإنه رواه فيه عن (يزيد) مباشرة - وهو ابن هارون - شيخه. ثالثا: لو كان إبراهيم بن سعيد مجهولا أو تضعيفا فلا يضر فإنه متابع من الإمام أحمد كما رأيت وإنما العلة عنعنة ابن إسحاق كما سبق. 5- أحمد شاكر رحمه الله فإنه قال في تعليقه على quot;المسندquot; (13\/ 237) :(11\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5173",
        "content": "quot;إسناده صحيحquot;! وهذا على ما اختاره من الإعراض عن كلام الطاعنين فيه وعدم الاعتداد بقاعدة: quot;الجرح المفسر مقدم على التعديلquot; وذلك بسبب أخطائه وإن قلت وتدليسه الذي رماه به الإمام أحمد وغيره. فقال الإمام: quot;هو كثير التدليس جدا قيل له: فإذا قال: quot;أخبرنيquot; و quot;حدثنيquot; فهو ثقة قال: هو يقول: quot;أخبرنيquot; ويخالف. فقيل له: أروى عنه يحيى بن سعيد قال: لاquot;. وهذا جرح مفسر لا يجوز هدره والإعراض عنه. ولذلك كان من المقرر عند المتأخرين أن حديثه حسن بشرط التحديث فتنبه! هذا أولا. ثم قال الشيخ رحمه الله: quot;ذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; ونسبه للبيهقي في quot;الشعبquot; فقط. وأعله المناوي براو ضعيف فهو من وجه آخر غير الذي في (المسند) quot;! قلت: وهذا خطأ مبني على خطأ. والمعصوم من عصمه الله! 5173 - (إني لأعلم أرضا يقال لها: عمان ينضح بجانبها - وفي رواية: بناحيتها - البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها) . ضعيف أخرجه أحمد (2\/ 30) قال: حدثنا يزيد: أخبرنا جرير بن حازم وإسحاق بن عيسى قال: حدثنا جرير بن حازم عن الزبير عن الخريت عن الحسن بن هادية قال:(11\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقيت ابن عمر - قال إسحاق: - فقال لي: ممن أنت قلت: من أهل عمان. قال: من أهل عمان قلت: نعم قال: أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قلت: بلى! فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير الحسن بن هادية وقد أورده الحافظ في quot;التعجيلquot; لهذا الحديث وقال: quot;وعنه الزبير بن الخريت (وفي الأصل: الحريث وهو تصحيف)  ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وأورده أيضا في quot;لسان الميزانquot; وقال: quot;قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعرفهquot;. وأما قول العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث من quot;المسندquot;: quot;إسناده صحيحquot;! فغير صحيح لأنه جرى على الاعتداد بتوثيق ابن حبان وقد عرف عند العلماء أن توثيق ابن حبان مجروح لأنه بناه على قاعدة له وحده وهي: أن الرجل إذا روى عنه ثقة ولم يعرف عنه جرح فهو ثقة عنده! وعلى ذلك بنى كتابه المعروف بـ quot;الثقاتquot; وكذلك تجد فيه كثيرا من المجاهيل عند الجمهور إنما أورده ابن حبان فيه لرواية ثقة عنده ومن العجائب أنه يقول في بعضهم: quot;روى عنه مهدي بن ميمون لا أدري من هو ولا ابن من هو! quot;!! انظر ترجمة أيوب عن أبيه عن كعب بن سور من quot;اللسانquot; وانظر مقدمته أيضا (1\/ 14) .(11\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5174",
        "content": "وقد وقع الشيخ أحمد شاكر في كثير من الخطيئات في تصحيح أحاديث من quot;المسندquot; وغيره بسبب تقليده لابن حبان في هذه القاعدة الباطلة كما حققه الحافظ في المقدمة المشار إليها وقد حاولت إقناعه بالرجوع عن ذلك حين اجتمعت به في quot;المدينة الطيبةquot; على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم بعد أداء فريضة الحج سنة 1368 وأوردت له خلاصة كلام الحافظ والمثال الذي نقلته عنه آنفا فلم يعتد ذلك وصرح بأنه لا ينظر إلى نقله عن ابن حبان بعين الاعتبار لأنه وقف على خطيئات له فيما ينقله عن بعض الأئمة فأردت التبسط معه في الموضوع فرأيته يضيق صدره بذلك فلا أدري أهو من طبعه أم هو أمر عارض له لمرضه فإنه كان ملازما فراشه في الفندق! فأمسكت عن الكلام معه في هذه المسألة وفي نفسي حسرات من قلة الاستفادة من مثل هذا الفاضل! ومن المؤسف حقا أن ترى جل العلماء الذين لقيتهم في مكة والمدينة ليس عندهم رحابة صدر في البحث بل هم يريدون أن يفرضوا آراءهم على من يباحثهم فرضا سواء اقتنعوا بذلك أم لا ثم هم يقولون عن أنفسهم: إنهم سلفيون أو سنيون أو من أهل الحديث! هذا وقد روي الحديث بلفظ آخر ومن الطريق نفسه إلا أنه عن الخريت عن تابعي آخر فوجب سوقه وبيان علته وهو: 5174 - (إني لأعلم أرضا يقال لها: عمان ينضح بناجيتها البحر بها حي من العرب لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 44)  والحارث في quot;مسندهquot; (124\/ 1 - زوائده)  وأبو يعلى (1\/ 35)  والضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; (رقم 45 - بتحقيقي) - من طريق أبي يعلى وغيره - والعقيلي في quot;الضعفاءquot;(11\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ص 369) عن جرير بن حازم: أنبأنا الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال: خرج رجل من (طاحية) مهاجرا يقال له: (بيرح بن أسد)  فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأيام فرآه عمر رضي الله عنه فعلم أنه غريب فقال له: من أنت قال: من أهل (عمان)  قال: نعم فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر رضي الله عنه فقال: هذا من الأرض التي سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. والسياق لأحمد. وقال الضياء: quot;قال أحمد: إنما هو quot;سمعت -quot;. وقال يزيد (يعني: ابن هارون) : quot;سمعتquot; بالرفعquot;. قلت: ولعل النصب أقرب إلى الصواب. ولفظ العقيلي صريح في ذلك فإنه قال: فقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما: ما سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في أهل عمان فقال أبو بكر: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. ولفظ أبي يعلى نحوه. ولذلك أورده هو والإمام أحمد في (مسند أبي بكر رضي الله عنه) . وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي لبيد - واسمه لمازة بن زبار الأزدي البصري - وهو ثقة لكنه لم يلق أبا بكر كما قال ابن المديني بل قال ابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 198) : quot;يروي عن علي بن أبي طالب إن كان سمع منهquot;.(11\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5175",
        "content": "قلت: فعلة الإسناد الانقطاع ولعل أبا لبيد تلقاه من طريق (بيرح) صاحب القصة ولا أعرفه بجرح أو التعديل فقد أورده الحافظ في فصل: quot;من أدرك النبي صلي الله عليه ويلم ولم يجتمع به سواء أسلم في حياته أم بعدهquot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;قال الرشاطي: قدم المدينة بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بأيام وكان قد رآه. كذا قالquot;. وبالجملة فلم تطمئن النفس لتصحيح هذا الحديث للانقطاع المذكور. والله سبحانه وتعالى أعلم. نعم قد صح الشطر الثاني من الحديث رواه مسلم وغيره من طريق أخرى عن أبي برزة الأسلمي مرفوعا بلفظ: quot;لو أنك أتيت أهل عمان ما سبوك ولا ضربوكquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (2730) . 5175 - (المؤمنون بعضهم لبعض نصحة وادون وإن بعدت منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض غششة متخاونون وإن اقتربت منازلهم وأبدانهم) . موضوع أخرجه أبو بكر المعدل في quot;اثنا عشر مجلسا من الأماليquot; (2\/ 1) : حدثنا أبو محمد بن حيان: حدثنا إبراهيم بن داود: حدثنا النوفلي بحلب: حدثنا عبيد بن الصلت الحلبي: حدثنا علي بن الحسن الشامي: حدثنا سعيد بن أبي عروبة وخليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا.(11\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5176",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الشامي هذا قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 114) : quot;يروي عن مالك وسليمان بن بلال ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجبquot;. وقال الدارقطني: quot;يكذب يروي عن الثقات بواطيل: مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهمquot;. وأبو محمد بن حيان: هو الحافظ المعروف بأبي الشيخ صاحب كتاب quot;طبقات الأصبهانيينquot; وغيره وقد أخرج هذا الحديث في quot;كتاب التوبيخquot; كما في quot;الترغيبquot; (3\/ 24)  وأشار لضعفه. وأخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/ 990\/ 2425)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 448\/ 1 و 6\/ 114\/ 7648 - ط) من طريق أخرى عن علي بن الحسن به. وقال البيهقي: quot;في هذا الإسناد ضعفquot;! قلت: وهذا تساهله وتسامحه في النقد! وقلده الثلاثة المعلقون على quot;ترغيب المنذريquot; (2\/ 563) ! 5176 - (من قال: لا إله إلا الله قبل كل شيء ولا إله إلا الله بعد كل شيء [ولا إله إلا الله يبقى ربنا ويفنى كل شيء]  عوفي من الهم والحزن) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 93) : حدثنا محمد(11\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5177",
        "content": "ابن زكريا: أخبرنا العباس: أخبرنا أبو هلال عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن زكريا هذا - وهو الغلابي - كما صرح به الطبراني في حديث آخر قبله قال الدارقطني: quot;يضع الحديثquot;. وساق له الذهبي حديثا ظاهر الوضع وقال: quot;فهذا من كذب الغلابيquot;. قلت: فهو الآفة. ولقد أبعد الهيثمي النجعة فأعله بمن فوقه فقال (10\/ 137) : quot;رواه الطبراني وفيه العباس بن بكار وهو ضعيف ووثقه ابن حبانquot;! 5177 - (مسكين مسكين: رجل ليس له امرأة وإن كان كثير المال ومسكينة مسكينة: امرأة ليس لها زوج وإن كانت كثيرة المال) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 162\/ 1-2 - زوائده)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (3\/ 114\/ 2) عن خالد بن خداش: أخبرنا محمد بن ثابت العبدي عن هارون بن رئاب عن أبي نجيح مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن هارون إلا محمدquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه وقد ترجمه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 329\/ 1)  وساق له أحاديث مما أنكر عليه ثم ختم ترجمته بقوله: quot;وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليهquot;.(11\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله ترجمة في quot;التهذيبquot; وجمهور من تكلم فيه ضعفه وقد لخص ذلك الحافظ في quot;التقريبquot; فقال: quot;صدوق لين الحديثquot;. قلت: فعلى هذا فالحديث لين ضعيف مع أنه مرسل لأن أبا نجيح تابعي اسمه يسار. ومن ذلك تعلم تساهل الهيثمي في قوله (4\/ 252) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله ثقات (!)  إلا أن أبا نجيح لا صحبة لهquot;. ثم رأيت البيهقي قد أخرج الحديث في quot;الشعبquot; (2\/ 134\/ 2) من طريق أخرى عن محمد بن ثابت به. وقال: quot;أبو نجيح اسمه يسار وهو والد عبد الله بن أبي نجيح وهو من التابعين والحديث مرسلquot;. وأورده المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 67) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: quot;الدنيا متاع ومن خير متاعها امرأة تعين زوجها على الآخرة مسكين مسكين ... quot; الحديث. وقال: quot;ذكره رزين ولم أره في شيء من أصوله وشطره الأخير منكرquot;. قلت: شطره الأخير قد عرفت أصله وأنه ضعيف.(11\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5179",
        "content": "وأما الشطر الأول فله أصل صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;الدنيا متاع وخير متاع الدنيا: المرأة الصالحةquot;. أخرجه مسلم (4\/ 178)  والنسائي (2\/ 72-73)  وابن حبان (4020)  والبيهقي (7\/ 80)  وأحمد (2\/ 168) من طريق شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو به. وأخرجه ابن ماجه (1855) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو نحوه. وابن أنعم ضعيف من قبل حفظه. 5179 (1) - (أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 179\/ 2 - زوائده) عن عمر ابن يحيى الأبلي: أخبرنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ابن المنكدر إلا عبد الحميدquot;. قلت: وهو ضعيف عند الجمهور كما تقدم تحت الحديث (898) . وعمر بن يحيى الأبلي اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث. وقد رواه غيره عن عبد الحميد بلفظ آخر سبق ذكره وتخريجه هناك.  (1) كذا الأصل الخطي للشيخ - رحمه الله - لم يذكر حديثا برقم (5178) . (الناشر)(11\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5180",
        "content": "وقصر الحافظ الهيثمي في الكشف عن علته فقال (4\/ 325) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;! وأشار المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 82) إلى تضعيف الحديث. 5180 - (من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 14\/ 1 - زوائده) عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن أبي جعفر إلا هاشمquot;. قلت: وأبو جعفر الرازي - واسمه عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان - ضعيف لسوء حفظه قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظ خصوصا عن مغيرةquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 120) : quot;كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا فيما وافق الثقات ولا يجوز الاعتبار بروايته إلا فيما لم يخالف الأثباتquot;. قلت: وقد روى جماعة من الثقات عنه عن الربيع عن أبي العالية عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثا طويلا في المعراج فيه ألفاظ منكرة جدا كما قال الذهبي وذكر نحوه ابن كثير. انظر تعليقي على quot;الترغيبquot; (1\/ 199) . وأقول: وهذا الحديث من مناكيره عندي فإن في الترهيب من ترك الصلاة أحاديث كثيرة صحيحة وفي بعضها: quot;فقد كفرquot; فزاد أبو جعفر:(11\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5181",
        "content": "quot;جهاراquot; فهو منكر بهذه الزيادة. والله أعلم. ومما يؤكد ذلك: أن يزيد الرقاشي قد رواه عن أنس مرفوعا به نحوه دون الزيادة المنكرة ولفظه: quot;ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد كفرquot;. أخرجه ابن ماجه (1080)  وابن نصر في quot;كتاب الصلاةquot; (238\/ 1-2) من طرق عنه. والرقاشي - وإن كان مضعفا - فإنه يشهد لحديثه أحاديث تراها في quot;الترغيبquot; (1\/ 194)  ولذلك أوردته في quot;صحيح الجامعquot; (5264) . ومن ذلك تعلم تساهل المنذري في قوله (1\/ 195) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد لا بأس بهquot;! ونحوه في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 295) ! 5181 - (كان إذا سمع النداء قال: اللهم! رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قال هذا عند النداء جعله الله في شفاعتي يوم القيامة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/ 999\/ 432) و quot;الأوسطquot; (1\/ 26\/ 2) عن محمد بن أبي السري: حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن صدقة ابن عبد الله عن سليمان بن أبي كريمة عن أبي قرة عطاء بن قرة عن عبد الله(11\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن ضمرة السلولي: سمعت أبا الدرداء يقول: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد تفرد به عمروquot;. قلت: وهو التنيسي ثقة من رجال الشيخين لكن فوقه علل: الأولى: عطاء بن قرة لم يوثقه غير ابن حبان. وقال علي بن المديني: quot;شامي لا أعرفهquot;. الثانية: سليمان بن أبي كريمة قال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 138) عن أبيه: quot;ضعيف الحديثquot;. وقال ابن عدي (ق 156\/ 1) - وقد ساق له عدة أحاديث منكرة -: quot;وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير ويرويها عنه عمرو ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثهquot;. الثالثة: صدقة بن عبد الله - وهو السمين - أبو معاوية وهو ضعيف كما جزم به الحافظ في quot;التقريبquot;. وبه فقط أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (1\/ 333) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ووثقه دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصريquot;! قلت: وما دام أنهم اختلفوا فيه - وإن كان الراجح قول الأئمة المضعفين له - فكان الأولى بالهيثمي أن يعله بشيخه سليمان بن أبي كريمة.(11\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5182",
        "content": "والحديث أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; بالإسناد المذكور بنحوه كما في quot;الترغيبquot; (1\/ 114) - وأعله بصدقة -. وكذا الهيثمي. وقد صح الحديث من رواية جابر مرفوعا بلفظ: quot;من قال حين يسمع النداء: اللهم! رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة! آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامةquot;. رواه البخاري وأصحاب quot;السننquot; وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (540) وغيره. وزيادة: quot;إنك لا تخلف الميعادquot; فيه شاذة لا تصح كما بينته هناك. وقد رويت في حديث آخر في إجابة المؤذن فيه زيادات منكرة منها هذه وهو مخرج برقم (6714) . 5182 - (ما من مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله ربي الله لا أشرك به شيئا أشهد أن لا إله إلا الله إلا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسي وإن قالها إذا أمسى بات يغفر له ذنوبه حتى يصبح) . ضعيف جدا أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 302 - زوائده)  وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (رقم 59)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 33\/ 1) كلهم عن سعيد بن عامر عن أبان بن أبي عياش عن الحكم بن حيان المحاربي عن أبان المحاربي - وكان من الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عبد القيس - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(11\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفه الربيع بن بدر فقال: عن أبان عن عمرو بن الحكم عن عمرو بن معدي كرب قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. أخرجه ابن السني (60) . قلت: وأبان بن أبي عياش متروك. ومثله الربيع بن بدر. لكن سعيد بن عامر ثقة فالآفة من أبان. (تنبيه) : لقد ساق الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 116) الحديث عن أبان المحاربي - وكان أحد الوفد ... فذكره كما تقدم وقال: quot;رواه البزار وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروكquot;. ثم قال - عقبه مباشرة -: quot;وعن الحكم بن حيان المحاربي - وكان من الوفد ... quot; إلخ وقال: quot;رواه الطبراني وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروكquot;!! قلت: فقد وهم وهما فاحشا لزم منه جعل الحكم بن حيان المحاربي من الصحابة الذين وفدوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -! وهذا ما لم يقله أحد من قبله والحديث عند الطبراني كما هو عند الآخرين من رواية الحكم عن أبان المحاربي وفي ترجمة (أبان) أورده الطبراني فالظاهر أنه سقط من قلمه: quot;أبان المحاربيquot; حين نقل الحديث من أصله فكان هذا الخطأ والمعصوم من عصمه الله تعالى!(11\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5183",
        "content": "5183 - (من اغتسل يوم الجمعة غفرت له ذنوبه وخطاياه وإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مئتي سنة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 50\/ 1) : حدثنا جبرون ابن عيسى المقرىء المصري: حدثنا يحيى بن سليمان الحفري المغربي: حدثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك: سمعت أبا بكر الصديق يقول: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيىquot;. قلت: وهو ضعيف كما تقدم تحت الحديث (316317) . وجبرون غير معروف عندي كما تقدم هناك. لكن الآفة من عباد بن عبد الصمد قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 170-171) : quot;منكر الحديث جدا يروي عن أنس ما ليس من حديثه وما أراه سمع منه شيئا فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد! وهو الذي روى عن أنس مرفوعا: (أمتي على خمس طبقات ... ) quot; فذكره بتمامه وقد مضى تخريجه والكلام على طرقه برقم (2940) . والحديث قال الهيثمي (2\/ 174) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عباد بن عبد الصمد أبو معمر ضعفه البخاري وابن حبانquot;.(11\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والأقرب إلى الصواب أن يقال: ضعفه جدا ... بل إن ابن حبان اتهمه بالوضع وقد ذكرت نص عبارته آنفا. وأما البخاري فقد قال فيه: quot;منكر الحديثquot;. وهذا جرح شديد منه كما سبق التنبيه عليه مرارا. ثم إن الحديث رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 50\/ 1-2) من طريق إبراهيم بن محمد بن عبيدة: حدثنا أبي: حدثنا الجراح بن مليح: حدثني إبراهيم ابن عبد الحميد عن الضحاك بن حمرة عن أبي نصيرة عن أبي رجاء العطاردي عن عتيق أبي بكر وعن عمران بن حصين الخزاعي مرفوعا به إلا أنه قال: quot;بكل خطوة عشرون حسنةquot; مكان: quot;بكل خطوة عمل عشرون سنةquot; والباقي مثله. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: الضحاك بن حمرة مختلف فيه وقد ضعفه البخاري جدا فقال: quot;منكر الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. الثانية: إبراهيم بن عبد الحميد لم أعرفه. وفي quot;اللسانquot; ثلاثة من الرواة بهذا الاسم والنسبة فلعله أحدهم وثلاثتهم مجهولون (1) .  (1) هو ابن ذي حماية كما في الإسناد الذي يليه في quot; الأوسط quot; بل هو في طريق quot; الطريق quot; (18 \/ 139 \/ 292) جاء مصرحا به كذلك وهو ثقة عند الشيخ - رحمه الله - كما تراه في quot; الإرواء quot; (3 \/ 326) . (الناشر)(11\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5184",
        "content": "الثالثة والرابعة: إبراهيم بن محمد بن عبيدة وأبوه لم أعرفهما. وقد اقتصر الهيثمي في إعلاله بالأولى فقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه الضحاك بن حمرة ضعفه ابن معين والنسائي وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;!! وقد أخرجه أيضا البخاري في quot;الضعفاءquot; تعليقا من رواية إسحاق بن راهويه عن بقية: حدثني الضحاك بن حمرة به إلا أنه ذكره باللفظ الأول: quot;.. عمل عشرين سنةquot;. وكذلك أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 193)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 204\/ 1) من طريقين آخرين عن بقية به إلا أن ابن عدي قال: عن أبي بكر ... لم يذكر عتيقا. قلت: فدلت رواية بقية على أن المحفوظ عن الضحاك هو اللفظ الأول: quot;عمل عشرين سنةquot;. واللفظ الآخر عنه: quot;عشرون حسنةquot; خطأ عليه من إبراهيم بن عبد الحميد أو ممن دونه من المجهولين. 5184 - (كل مال - وإن كان تحت سبع أرضين - تؤدى زكاته فليس بكنز وكل مال لا تؤدى زكاته - وإن كان طاهرا - فهو كنز) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 85\/ 1)  والبيهقي (4\/ 82-83) عن سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر(11\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن عبيد الله إلا سويدquot;. قلت: وهو لين الحديث. وقد خالفه جماعة من الثقات فرووه عن عبيد الله به موقوفا على ابن عمر. أخرجه البيهقي من طريق ابن نمير عن عبيد الله به. وقال: quot;هذا هو الصحيح موقوف وكذلك رواه جماعة عن نافع وجماعة عن عبيد الله ابن عمر وقد رواه سويد بن عبد العزيز - وليس بالقوي - عن ابن عمر مرفوعاquot;. ثم ساقه عن سويد كما سبق. ثم رواه من طريق هارون بن زياد المصيصي: حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به. قلت: وهارون هذا شبه مجهول لم يوثقه غير ابن حبان كما في quot;اللسانquot;. وأشار البيهقي إلى تليينه بقوله عقبه: quot;ليس هذا بمحفوظ وإنما المشهور: عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفاquot;. قلت: وهو الصحيح أيضا عن ابن دينار فقال مالك في quot;الموطأquot; (1\/ 249)  ومن طريقه البيهقي: عن عبد الله بن دينار أنه قال: سمعت عبد الله بن عمرو وهو يسأل عن الكنز ما هو فقال: هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة. وأما ما أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (8\/ 12) من طريق عبد العزيز بن(11\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5185",
        "content": "عبد الرحمن البالسي: حدثنا خصيف بن عبد الرحمن عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;أيما مال أديت زكاته فليس بكنزquot;. فأقول: هذا إسناد ضعيف جدا آفته البالسي هذا اتهمه الإمام أحمد. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 138) : quot;يأتي بالمقلوبات عن الثقات فيكثر والملزقات بالأثبات فيفحشquot;. 5185 - (من أنظر معسرا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 144\/ 1) عن الحسين بن علي الصدائي: حدثنا الحكم بن الجارود: حدثنا ابن ابي المتئد - خال ابن عيينة - عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به الصدائيquot;. قلت: وهو صدوق. لكن العلة ممن فوقه فالحكم بن الجارود قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وابن أبي المتئد وأبوه لم أعرفهما. وفي quot;الكنىquot; للدولابي (2\/ 105) : quot;وأبو المتئد: نعيمquot;. ثم روى بإسناده عن يحيى قال: كان أبو المتئد لا يماكس في شيء يشتريه في الحج ويقول: أنا في سبيل من سبل الله!(11\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5186",
        "content": "5186 - (سلك رجلان مفازة: عابد والآخر به رهق فعطش العابد حتى سقط فجعل صاحبه ينظر إليه ومعه ميضأة فيها شيء من ماء فجعل ينظر إليه وهو صريع فقال: والله! لئن مات هذا العبد الصالح عطشا ومعي ماء لا أصيب من الله خيرا أبدا ولئن سقيته مائي لأموتن فتوكل على الله وعزم فرش عليه من مائه وسقاه فضله فقام فقطعا المفازة. فيوقف الذي به رهق للحساب فيؤمر به إلى النار فتسوقه الملائكة فيرى العابد فيقول: يا فلان! أما تعرفني فيقول: ومن أنت فيقول: أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة. فيقول: بلى أعرفك. فيقول للملائكة: قفوا. فيقفون فيجيء حتى يقف فيدعو ربه عز وجل فيقول: يا رب! قد عرفت يده عندي وكيف آثرني على نفسه يا رب! هبه لي فيقول: هو لك فيجيء فيأخذ بيد أخيه فيدخله الجنة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 93\/ 2) عن الصلت بن مسعود: حدثنا جعفر بن سليمان: حدثنا أبو ظلال: حدثنا أنس بن مالك مرفوعا به. قال: فقلت لأبي ظلال: أحدثك أنس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي ظلال إلا جعفر تفرد به الصلتquot;. قلت: وهما ثقتان من رجال مسلم. وإنما العلة من أبي ظلال - واسمه هلال القسملي - قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 85) :(11\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان شيخا مغفلا يروي عن أنس ما ليس من حديثه. لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. وكلمات سائر الأئمة تدور على تضعيفه اللهم! إلا ما ذكره الحافظ في quot;التهذيبquot; عن البخاري أنه قال فيه: quot;مقارب الحديثquot;! وهذا ليس نصا في التوثيق ولا سيما وقد قال فيما ذكره الحافظ أيضا: quot;عنده مناكيرquot;. ورواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; عن البخاري (ص 450) . إذا عرفت هذا فلا أدري ما هو عمدة الحافظ المنذري في قوله في quot;الترغيبquot; (3\/ 50) : quot;وأبو ظلال اسمه: هلال بن سويد - أو ابن أبي سويد - وثقه البخاري وابن حبان لا غيرquot;. أما توثيق ابن حبان فمعدته أن ابن حبان قال في quot;ثقات التابعينquot; (1\/ 249 - الظاهرية) : quot;هلال بن أبي هلال يروي عن أنس روى عنه يحيى بن المتوكلquot;. فهذا ليس فيه أنه أبو ظلال فيحتمل أنه غيره عنده على الأقل. ويؤيده أنه أورد أبا ظلال في quot;الضعفاءquot; فقال (3\/ 85) : quot;هلال بن أبي مالك أبو ظلال القسملي. من أهل البصرة واسم أبيه سويد الأزدي الأحمري وقد قيل: إنه هلال بن أبي هلال. يروي عن أنس بن مالك. روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي ومروان بن معاوية كان شيخا مغفلا. يروي(11\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أنس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. قلت: فهذا نص من ابن حبان أن أبا ظلال هو عنده غير هلال بن أبي هلال. وكذلك فرق بينهما البخاري فيما ذكره الحافظ ولم يتبين لي ذلك والأقرب أنهما واحد وهو مقتضى كلام الحافظ المزي. وما رواه يحيى بن المتوكل ليس صريحا في المغايرة وهذا لو كان ابن المتوكل - وهوأبو عقيل - ثقة فكيف وهو ضعيف! وأما توثيق البخاري الذي حكاه المنذري فلا أعرف له وجها إلا أحد أمرين: الأول: أن يكون المنذري يرى ما يراه بعض المعاصرين أن سكوت البخاري عن الراوي في quot;التاريخ الكبيرquot; توثيق له وقد ترجم لهلال أبي ظلال في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 205) وسكت عنه! فأقول: وهذا مردود لأنه من الممكن أن يكون سكوت البخاري عنه لا لكونه ثقة عنده بل لأمر آخر كأن يكون غير مستحضر حين كتابته حاله وإلا تناقض توثيقه المظنون مع جرحه المقطوع فقد وجدت عديدا من الرواة جرحهم في كتابه quot;الضعفاء الصغيرquot; ومع ذلك سكت عنهم في quot;التاريخ الكبيرquot; فهذا مثلا في المجلد الذي بين يدي أورد فيه (4\/ 2\/ 106) : quot;نصر بن حماد الوراق أبو الحارث البجلي عن الربيع بن صبيحquot; وسكت عنه مع أنه أورده في quot;الضعفاءquot; وقال (ص 35) : quot;يتكلمون فيهquot;. والآخر: أن يكون قول البخاري: quot;مقارب الحديثquot; عند المنذري هو بمعنى:(11\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة وهذا هو الوجه فقد نقل الترمذي في quot;سننهquot; عن البخاري أنه قال في بعض الرواة: quot;ثقة مقارب الحديثquot;. ولكنه على كل حال ليس هو كقوله في الراوي: quot;ثقةquot; بل هو دونه في المرتبة ولذلك نصوا في علم المصطلح على أن قولهم: quot;مقارب الحديثquot; كقولهم: quot;صالح الحديثquot; و: quot;شيخ وسطquot; ونحو ذلك وذلك في المرتبة الرابعة من مراتب التعديل والتوثيق عندهم (1) . فإذا كان هذا المعنى هو عمدة المنذري فيما نسبه للبخاري من التوثيق فلا يخلو الأمر من تساهل. والله أعلم. وجملة القول: أن أبا ظلال متفق على تضعيفه إلا البخاري. ولا يقوي حديثه قول البيهقي بعد إخراجه إياه: quot;وهذا الإسناد وإن كان غير قوي فله شاهد من حديث أنسquot;. ذكره المنذري ثم قال: quot;ثم روى بإسناده من طريق علي بن أبي سارة - وهو متروك - عن ثابت البناني عن أنس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... quot;. قلت: فذكره. قلنا: لا يقويه لشدة ضعف ابن أبي سارة كما أشار إلى ذلك المنذري بقوله: quot;وهو متروكquot;. وقد أخرجه من طريقه: ابن عدي أيضا (ق 287\/ 2) في جملة أحاديث ساقها له ثم قال:  (1) انظر quot; فتح المغيث quot; للحافظ السخاوي (2 \/ 335 - 340) . (الناشر)(11\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5187",
        "content": "quot;وهذه الأحاديث التي ذكرتها له عن ثابت كلها غير محفوظة وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضاquot;. قلت: وقد مضى له حديث آخر (1891) . ثم إن لحديث الترجمة طريقا أخرى عن أنس نحوه وقد مر برقم (93) . 5187 - (الأعمال سبعة: عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبع مئة ضعف وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله: فأما الموجبان فمن لقي الله عز وجل [يعبده] لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا وجبت له النار. ومن عمل سيئة جزي بها ومن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها جزي مثلها. ومن عمل حسنة جزي عشرا. ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعفت له نفقته: الدرهم بسبع مئة والدينار بسبع مئة. والصيام لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 477\/ 869)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 295\/ 3589) عن أبي عقيل: أنبأنا عمر بن محمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني:(11\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5188",
        "content": "quot;لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا عمر تفرد به أبو عقيلquot;. قلت: واسمه يحيى بن المتوكل العمري المديني وهو ضعيف اتفاقا. وقال فيه عمرو بن علي: quot;فيه ضعف شديدquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 116) : quot;منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يسمعها الممعن في الصناعة إلا لم يرتب أنها معمولةquot;. أقول: ولعل هذا القول من ابن حبان هو عمدة الحافظ الهيثمي في قوله فيه: quot;وهو كذابquot; كما كنت نقلته عنه في أول الكتاب تحت الحديث (8)  وإلا فإني لم أر أحدا أطلق عليه الكذب! وعمر بن محمد: هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني وهو ثقة من رجال الشيخين. وقد رواه ابن وهب عنه: أن زيدا حدثه قال: لا أعلم إلا أنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. أخرجه البيهقي (3588) هكذا معضلا. 5188 - (اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا) . منكر بهذا السياق روي عن أبي هريرة وله عنه طريقان: الأولى: عن زهير بن محمد أبي المنذر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه(11\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/ 92)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (9\/ 144\/ 4308) من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود قال: حدثنا زهير ابن محمد به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن سهيل بهذا اللفظ إلا زهير بن محمدquot;. قلت: وهو مختلف فيه وفصل فيه بعضهم فوثقه في رواية العراقيين عنه وضعفه في رواية الشاميين. وإلى هذا جنح الحافظ في quot;التقريبquot; فقال: quot;رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرا الذي روى عنه الشاميون آخر! وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطهquot;. وقال العقيلي: quot;لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لينquot;. إذا عرفت هذا فقول المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 60) - وتبعه الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/ 179) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته ثقاتquot;! فهو مما لا يخفى ما فيه من تساهل حين أطلقا التوثيق. واغتر بهما المعلقون الثلاثة على طبعتهم الجديدة لكتاب quot;الترغيبquot; فقالوا (2\/ 9\/ 1431) : quot;حسن قال الهيثمي ... quot; إلخ!! قلت: ولهم من مثل هذا التحسين - بل التصحيح - الارتجالي الشيء الكثير(11\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5189",
        "content": "وقد نبهت على بعضه فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; أو الأخرى. ومحمد بن سليمان بن أبي داود: هو حراني شامي صدوق. والطريق الأخرى عن أبي هريرة إسنادها حسن وفي بعضهم خلاف وليس فيها الجملة الوسطى ولفظه: quot;سافروا تصحوا واغزوا تستغنواquot;. ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (3352) . وقد رويت جملة الصوم عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده علي مرفوعا. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/ 357) في ترجمة ابن ضميرة وقال: quot;وهو ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثهquot;. وروى عن أحمد أنه: متروك الحديث. 5189 - (من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة فكأنما صام السنة) . منكر بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 103\/ 1) : حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان: حدثنا أبي: حدثنا سعيد بن الصلت: حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن يزيد بن خصيفة عن ثوبان عن أبي هريرة مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن الحسن إلا سعيد تفرد به شاذان وقال: عن يزيد عن ثوبان! وإنما هو عن يزيد - يعني: ابن خصيفة - عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبانquot;.(11\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولست أدري إذا كان الطبراني يعني أنه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا أم عنه عن أبي هريرة مرفوعا فإذا كان الأول فالحديث مرسل وإذا كان الآخر فهو موصول ولكن الطبراني لم يذكر إسناده إلى يزيد بن خصيفة بذلك لينظر فيه ولا ساق متنه لنعتبره بغيره فإن قوله فيه: quot;متابعةquot; منكر عندي لأمرين: الأول: تفرد سعيد بن الصلت به فإني لم أعرفه وكذا اللذان دونه. نعم أورد ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 34) سعيد بن الصلت فقال: quot;مصري روى عن سهيل بن بيضاء مرسل وروى عن ابن عباس - يعني: متصلا -. روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وبكر بن سوادةquot;. ولكن هذا ليس صاحب هذا الحديث لأنه تابعي متقدم على سعيد بن الصلت راوي هذا الحديث. والآخر: أن الحديث أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 103 - زوائده) بإسنادين له عن زهير قال أحدهما: عنه عن العلاء وقال الآخر: عنه عن سهيل ثم اتفقا فقالا: عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به دون زيادة: quot;متتابعةquot;. وكذلك جاء الحديث عن أبي أيوب الأنصاري وغيره من الصحابة وقد خرجت أحاديثهم في quot;الروض النضيرquot; رقم (911)  وفي quot;إرواء الغليلquot; (950) .(11\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5190",
        "content": "5190 - (من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 103\/ 1) من طريق عمران ابن هارون: حدثنا مسلمة بن علي: حدثنا أبو عبد الله الحمصي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه إلا أبو عبد الله تفرد به مسلمةquot;. قلت: وهو متهم وسبقت له أحاديث أخرى موضوعة برقم (141145151) . وأبو عبد الله الحمصي يغلب على ظني أنه محمد بن سعيد الأسدي المصلوب الكذاب الوضاع فقد غيروا اسمه على نحو مئة اسم تعمية له فقيل في كنيته: أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله وأبو قيس وقيل في نسبته: الدمشقي والأردني والطبري. فلا أستبعد أن يقول فيه ذاك المتهم مسلمة: أبو عبد الله الحمصي! ويحتمل أنه أبو عبد الله الحمصي المسمى: مرزوقا فقد أورده الدولابي في quot;الكنىquot; هكذا وهو من رجال الترمذي لكنهم لم يذكروا له رواية عن نافع بخلاف المصلوب. والله أعلم. والحديث أشار إلى تضعيفه المنذري (2\/ 75) . وأعله الهيثمي (3\/ 184) بمسلمة الخشني.(11\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5191",
        "content": "5191 - (كان يعدل صومه بصوم ألف يوم يعني: يوم عرفة) . منكر أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 164)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 124\/ 2\/ 6945 - بترقيمي) عن الوليد بن مسلم قال: حدثنا أبو داود سليمان بن موسى الكوفي: حدثنا دلهم بن صالح عن أبي إسحاق عن مسروق: أنه دخل على عائشة يوم عرفة فقال: اسقوني. فقالت عائشة: يا غلام! اسقه عسلا. ثم قالت: وما أنت يا مسروق! بصائم! قال: لا إني أخاف أن يكون يوم الأضحى. فقالت عائشة: ليس ذاك إنما يوم عرفة يوم يعرف الإمام ويوم النحر يوم ينحر الإمام أو ما سمعت يا مسروق! أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكرته. والسياق للطبراني إلا لفظ الترجمة فللعقيلي. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي إسحاق إلا دلهم ولا عنه إلا سليمان. تفرد به الوليدquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر وهو مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة أبي إسحاق فإنه مدلس وهو عمرو بن عبد الله السبيعي على أنه كان اختلط. الثانية: دلهم بن صالح ضعيف كما في quot;التقريبquot; وغيره. وبه أعله الهيثمي فقال (3\/ 190) : quot;ضعفه ابن معين وابن حبانquot;. ونص كلامه في quot;الضعفاءquot; (1\/ 294-295) :(11\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثباتquot;. الثالثة: سليمان بن موسى الكوفي مختلف فيه. وفي ترجمته ساق الحديث العقيلي وقال: quot;لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا بهquot;. وقال الحافظ: quot;فيه لينquot;. الرابعة: عنعنة الوليد بن مسلم فإنه مدلس أيضا ولكنه كان يدلس تدليس التسوية. ثم قال العقيلي عقب الحديث: quot;والمعروف في هذا حديث أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: يعدل صوم عرفة كفارة سنتينquot;. قلت: أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (952) وغيره. قلت: فقد أشار العقيلي بحديث أبي قتادة إلى نكارة متن حديث الترجمة. وكأن المنذري لم يتنبه لهذا ولا للعلل التي ذكرنا فقال في quot;الترغيبquot; (2\/ 76) - محسنا! -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد حسن والبيهقي وفي رواية للبيهقي: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: صيام يوم عرفة كصيام ألف يومquot;!! قلت: فالصواب تعديله بصوم سنتين وهو المروي عن ابن عمر من طريقين: الأولى: عن الفضيل بن ميسرة: حدثني أبو حريز أنه سمع سعيد بن جبير يقول:(11\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة فقال: كنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعدله صوم سنتين. قلت: وهذا إسناد حسن في الشواهد والمتابعات ورجاله ثقات غير أبي حريز - وهو عبد الله بن الحسين الأزدي - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. ومن طريقه أخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; لكنه قال: سنة. وكأنه لذلك قال المزي في quot;التحفةquot; (5\/ 428) : quot;وحديثه هذا منكرquot;. قلت: وقد وجدت له طريقا أخرى - وهي الطريق الثانية - تؤكد نكارة هذا: أخرجه تمام الرازي في quot;الفوائدquot; (ق 241\/ 2) من طريق قطبة بن العلاء الغنوي: حدثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ: quot;صوم يوم عرفة يعدل سنتين: سنة مقبلة وسنة متأخرةquot;. وقطبة بن العلاء ضعيف. لكن يشهد لحديثه حديث أبي قتادة المتقدم وما في معناه وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (4\/ 108-110) . ثم رأيت الحديث قد أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 357-358) باللفظين: لفظ حديث الترجمة ولفظه المختصر: quot;صيام يوم عرفة كصيام ألف يومquot;. رواه من طريق سليمان بن أحمد الواسطي: أخبرنا الوليد بن مسلم بإسناده المتقدم.(11\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5192",
        "content": "وسليمان هذا كذبه يحيى وضعفه النسائي وغيره. وبه أعله المناوي! وفاته أنه قد توبع باللفظ الأول فالعلة ممن فوقه. (تنبيه) : وقع الحديث في عدة نسخ من quot;الجامع الصغيرquot; باللفظ الثاني معزوا لـ (حب)  وعليه نسخة quot;فيض القديرquot; خلافا لنسخة quot;التيسيرquot; ففيه (هب) وهذا هو الصواب وهو الموافق لما في quot;الجامع الكبيرquot; فإن (حب) يرمز إلى ابن حبان في quot;صحيحهquot; ولم يخرجه فيه و (هب) يرمز إلى البيهقي في quot;الشعبquot; وقد عرفت أنه أخرجه فيه. 5192 - (عليك بالبيض: ثلاثة أيام من كل شهر) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 107\/ 1) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا عيسى بن يونس عن بدر بن الخليل عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عمر: أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصيام فقال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن بدر إلا عيسى تفرد به سليمانquot;. قلت: وهو متروك بل صرح ابن معين وغيره بأنه كان يضع الحديث. وله ترجمة مطولة في quot;اللسانquot; فلا أدري بعد هذا كيف ساغ للمنذري أن يوثقه في quot;الترغيبquot; بقوله (2\/ 84) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته ثقاتquot;! وكذا قال الهيثمي أيضا (3\/ 196) ! إلا أنه عزاه لـ quot;كبير الطبرانيquot; أيضا(11\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5193",
        "content": "ولم أره فيه من نسخة الظاهرية! فإن كان فيه فإني أستبعد أن يكون ليس فيه الشاذكوني لأن الطبراني نفسه قال: إنه تفرد به. وفي الحض على صوم ثلاثة أيام من كل شهر أحاديث كثيرة ولكن لا يوجد فيما هذا الحض! 5193 - (من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 187\/ 255) عن شهاب ابن خراش عن صالح بن جبلة عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ميمون إلا صالح تفرد به شهابquot;. قلت: وهو مختلف فيه فوثقه جماعة وضعفه آخرون. وقد لخص ذلك الحافظ فقال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 362) : quot;كان رجلا صالحا وكان ممن يخطىء كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إلا عند الاعتبارquot;. ولعل إعلاله بشيخه صالح بن جبلة أولى فإنه ليس بالمشهور. أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال الأزدي: quot;ضعيفquot;.(11\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وقفت للحديث على طريق أخرى أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (137) عن محمد بن خالد الحنظلي عن سلم بن سالم عن سعيد عن عبد الجبار عن أبي بكر العنسي عن أبي قبيل المعافري عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: أبو بكر العنسي قال ابن عدي في آخر كتابه (ق 428\/ 2) : quot;مجهول له أحاديث مناكير عن الثقاتquot;. الثانية: سعيد بن عبد الجبار هو الزبيدي الحمصي فيما يغلب على ظني وهو ضعيف وكان جرير يكذبه. الثالثة: سلم بن سالم - وهو البلخي - وهو متروك. الرابعة: محمد بن خالد الحنظلي لم أجد له ترجمة. قلت: ولشدة ضعف هذا الطريق فإنه لا يصلح شاهدا ومقويا للطريق الأولى. والله أعلم. ثم رأيته في quot;شعب الإيمانquot; (3\/ 397\/ 3873) من طريق أبي عتبة: حدثنا بقية عن أبي بكر العنسي به إلا أنه قال: عن أنس بن مالك. وقال: quot;أبو بكر العنسي مجهول يأتي بما لا يتابع عليهquot;. ورواه الهيثم بن خارجة: حدثنا شهاب بن خراش عن صالح بن جبلة عن ميمون بن مهران عن أبي أمامة به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 299-300\/ 7981) .(11\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5194",
        "content": "وقد روي عن شهاب عن صالح بإسناد آخر نحوه وهو الآتي. 5194 - (من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد وكتب له براءة من النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 188\/ 256) بإسناد الذي قبله: حدثنا أحمد بن رشدين: حدثنا زهير: حدثنا شهاب عن صالح عن أبي قبيل المصري أنه سمع أنس بن مالك يقول: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن أنس إلا أبو قبيل واسمه حي بن يؤمنquot;. قلت: وهو ثقة لكن العلى من اللذين دونه وقد سبق الكلام عليهما في الحديث الذي قبله. إلا أن دونهما من هو شر منهما وهو شيخ الطبراني وهو أحمد بن محمد ابن الحجاج بن رشدين أبو جعفر المصري قال ابن عدي: quot;كذبوهquot;.(11\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5195",
        "content": "5195 - (انظروا إلى هذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب [ولقد رأيت عليه حلة شراها بمئتي درهم]  فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترون. يعني: مصعب بن عمير) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 108)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 230\/ 2) عن الحسن بن سفيان: حدثنا إبراهيم الحوراني: حدثنا عبد العزيز بن عمير [من أهل خرسان نزيل دمشق] : حدثنا زيد بن أبي الزرقاء: حدثنا جعفر بن(11\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "برقان عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب قال: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: ومن هذا الوجه أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (10\/ 192\/ 1) من طريق البيهقي وغيره عن الحسن بن سفيان به وفيه الزيادة. أورده في ترجمة عبد العزيز بن عمير وكناه بأبي الفقير الخراساني الزاهد وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن أيوب الحوراني وفي شيوخه زيد بن أبي الزرقاء ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة. وأطال في حكاية أقواله وبعض أحواله. وأورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 2\/ 391)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن وقع فيه: (عبد العزيز بن عمر) ! والصواب: (ابن عمير)  كما في quot;الحليةquot; و quot;التاريخquot; وغيرهما. وإبراهيم بن أيوب الحوراني ترجمه ابن أبي حاتم أيضا (1\/ 1\/ 88)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي quot;اللسانquot;: quot;ذكره أبو العرب في quot;الضعفاءquot; ونقل عن أبي الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المقدسي أنه قال: إبراهيم بن أيوب حوراني ضعيف. قال أبو العرب: وكان أبو الطاهر من أهل النقد والمعرفة بالحديث بمصرquot;. (تنبيه) : عقب هذه الترجمة ترجمة أخرى عند ابن أبي حاتم وهي: quot;إبراهيم بن أيوب الفرساني الأصبهاني. روى عن سفيان الثوري ... سألت أبي عنه فقال: لا أعرفهquot;.(11\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5196",
        "content": "وترجمه أبو نعيم أيضا في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 172-173)  وقال: quot;سمع من الثوري والمبارك بن فضالة ... quot; وساق له أحاديث. ومن الواضح أنه أقدم طبقة من الحوراني وقد اختلطت الترجمتان في quot;اللسانquot; فصارتا ترجمة واحدة هي ترجمة الحوراني! والصواب التفريق بينهما كما فعل ابن أبي حاتم. ولعل الخلط المذكور وقع من بعض نساخ quot;اللسانquot; فإن الترجمة الأولى لم تقع في quot;الميزانquot;. والله أعلم. 5196 - (إن في جهنم واديا وفي الوادي بئر يقال له: هبهب حقا على الله أن يسكن فيه كل جبار عنيد) (1) . ضعيف أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 49)  وأبو يعلى (4\/ 1741)  وابن عدي (ق 31\/ 2)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 200\/ 2)  والحاكم (4\/ 596-597) من طريق أزهر بن سنان: أخبرنا محمد بن واسع قال: قلت: لبلال بن أبي بردة: إن أباك حدثني عن جدك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسنادquot;. وقال الحاكم: quot;تفرد به أزهر بن سنانquot;. قلت: وهو ضعيف اتفاقا لم يخالف في ذلك إلا ابن عدي فإنه قال في آخر ترجمته:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (1181)  فيطبع غيره quot;. لكن هنا زيادات على ما هنالك. (الناشر)(11\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5197",
        "content": "quot;أحاديثه صالحة ليس بالمنكر جدا وأرجو أنه لا بأس بهquot;! ولذلك جزم الحافظ بضعفه في quot;التقريبquot;. وللحديث علة أخرى وهي الوقف أعله بذلك العقيلي فإنه ساقه من طريق هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال: بلغني أن في النار جبا يقال له: جب الحزن ... الحديث نحوه. وقال: quot;وهذا أولى من حديث أزهرquot;. 5197 - (من أرضى سلطانا بسخط ربه عز وجل خرج من دين الله تبارك وتعالى) . موضوع أخرجه الحاكم (4\/ 104) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن علاق بن أبي مسلم قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;تفرد به علاق بن أبي مسلم والرواة إليه كلهم ثقاتquot;! قلت: كذا قال ووافقه الذهبي! وهو من أوهامهما الفاحشة فإن عنبسة بن عبد الرحمن هذا: هو القرشي كما صرح الذهبي نفسه في ترجمة علاق بن أبي مسلم - ويقال: عبد الملك بن علاق - قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;عن أنس قال الترمذي: مجهول. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقد تفرد عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشيquot;. قلت: وقال في ترجمة عنبسة:(11\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5198",
        "content": "quot;قال البخاري: تركوه وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم: كان يضع الحديثquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك رماه أبو حاتم بالوضعquot;. 5198 - (إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 9\/ 2-10\/ 2) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: أخبرنا إسماعيل بن راشد قال: كان من حديث ابن ملجم - لعنه الله - وأصحابه ... (قلت: فذكره بطوله وفيه قتل ابن ملجم لعلي رضي الله عنه ووصية علي قبل موته وفيها) : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإني سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع فإن إسماعيل بن راشد - على جهالته - لم يدرك عليا رضي الله عنه فقد أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; فقال (1\/ 1\/ 169) : quot;إسماعيل بن راشد السلمي وهو إسماعيل بن أبي إسماعيل أخو محمد ابن أبي إسماعيل. روى عن سعيد بن جبير. روى عنه حصين بن عبد الرحمن السلمي يعد في الكوفيينquot;. وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال الحافظ: quot;صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معينquot;. قلت: فالظاهر أن إسماعيل بن راشد هذا من شيوخ الطرائفي المجهولين ولا(11\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5199",
        "content": "أستبعد أن يكون في quot;ثقات ابن حبانquot; فقد قال الهيثمي (9\/ 145) : quot;رواه الطبراني وهو مرسل وإسناده حسنquot;! كذا قال! والشاهد أن تحسينه لإسناده المرسل لا بد أن يكون بعد أن قد رأى من وثق إسماعيل هذا وظني أنه ابن حبان والله أعلم (1) . 5199 - (صمتم يومكم هذا قالوا: لا قال: فأتموا بقية يومكم واقضوه. يعني: يوم عاشوراء) . منكر بهذا التمام أخرجه أبو داود (2447) : حدثنا محمد بن المنهال: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه: أن (أسلم) أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن ابن مسلمة - ويقال: ابن المنهال بن مسلمة وقيل غير ذلك - وهو مجهول العين كما يشير إلى ذلك قول الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;تفرد عنه قتادةquot;. وبروايته فقط عنه: ترجمه البخاري (3\/ 1\/ 354)  وابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 288)  وابن حبان في quot;الثقاتquot; (1\/ 132 - مخطوطة الظاهرية)  وقد صرح البيهقي بتجهيله كما يأتي فلا تغتر بتوثيق ابن حبان إياه فهو كثير  (1) لم أكن وقفت على الحديث عند الطبراني عند تعليقي على quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; ثم أوقفني عليه الأخ الفاضل عبد المجيد السلفي في كتاب أرسله إلي تاريخه 2 \/ 8 \/ 1397 فوصلني في 15 \/ 10 \/ 1397 وكان من أسباب ذلك أنني قضيت شهر رمضان في سويسرا.(11\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التوثيق للمجهولين كما نبهت عليه مرارا فقال المنذري عقب الحديث في quot;مختصر السننquot; (3\/ 326) : quot;وأخرجه النسائي وذكر البيهقي عبد الرحمن هذا فقال: وهو مجهول ومختلف في اسمه ولا يدرى من عمه quot;!! وفي هذا التخريج نظر من وجهين: الأول: إطلاقه العزو للنسائي يوهم أنه في quot;الصغرىquot; له وليس كذلك وإنما أخرجه في quot;الكبرىquot; كما يأتي. والآخر: أنه أخرجه بمتن أبي داود وليس كذلك أيضا فإنه ليس عنده قوله: quot;واقضوهquot;. وهو موضع النكارة في الحديث وإلا فسائره صحيح له شواهد كثيرة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما وقد خرجت طرفا كبيرا منها في quot;الصحيحةquot; (2624) . ولذلك قال ابن القيم في quot;تهذيب السننquot; (3\/ 325) : quot;قال عبد الحق: ولا يصح هذا الحديث في القضاء قال: ولفظة: quot;اقضوهquot; تفرد بها أبو داود ولم يذكرها النسائيquot;. وصدق رحمه الله وإن كنت لم أر في كتابه quot;الأحكام الوسطىquot; (1) (ق 94\/ 1) إلا الجملة الأولى منه فلعل سائرها في quot;الأحكام الكبرىquot; له. والحديث أخرجه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (4\/ 221) من طريق أخرى عن محمد بن المنهال به إلا أنه وقع عنده: quot;شعبةquot; مكان: quot;سعيدquot;!  (1) وما جاء في نسخة الظاهرية على طرتها أنها: quot; الأحكام الكبرى quot;! خطأ كما تبين لي بعد أن باشرت تحقيقها وتخريجها منذ سنين.(11\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو وهم من بعض الرواة كما أشار إلى ذلك ابن التركماني في quot;الجوهر النقيquot;. وقد تابعه جمع عن سعيد بن أبي عروبة فقال أحمد (5\/ 409) : حدثنا روح: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي! عن عمه به دون قوله: quot;واقضوهquot;. وأخرجه الطحاوي (1\/ 336)  لكن وقع عنده: quot;شعبة عن قتادةquot;! ولعله تحريف مطبعي. وكذلك تابعه محمد بن بكر وبشر - وهو ابن المفضل - كلاهما عن سعيد به دون الزيادة. أخرجه النسائي في quot;الكبرىquot; (ق 37\/ 2)  وذكر أنه خالفه في إسناده شعبة فقال: عن قتادة عن عبد الرحمن بن المنهال الخزاعي عن عمه به دون الزيادة. أخرجه النسائي (37\/ 1)  وأحمد (5\/ 367-368) كلاهما عن محمد ابن جعفر: حدثنا شعبة: إلا أن أحمد قال: quot;عبد الرحمن بن المنهال أبو ابن سلمةquot;. وتابعه حجاج: حدثني شعبة به إلا أنه قال: quot;عبد الرحمن أبي المنهال بن سلمة - وفي مكان آخر: مسلمة - الخزاعيquot;. أخرجه أحمد (5\/ 29367-368) . وتابعهم عبد الرحمن بن زياد: حدثنا شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا المنهال يحدث عن عمه به. أخرجه الطحاوي.(11\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا الاختلاف في اسم شيخ قتادة في هذا الحديث ليدل - عند العارفين بهذا العلم الشريف - أنه غير مشهور ولا معروف ولذلك جهله البيهقي كما تقدم وضعف حديثه عبد الحق الإشبيلي وتبعه على ذلك شيخ الإسلام في quot;مجموع الفتاوىquot; (25\/ 118)  وابن عبد الهادي في quot;تنقيح التحقيقquot; فقد ذكر الحديث وقال: quot;حديث غريب مختلف في إسناده ومتنه وفي صحته نظرquot;. نقله الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (2\/ 436)  وأقره. فالعجب من الحافظ ابن حجر كيف سكت عليه في quot;الفتحquot; (4\/ 201)  بل أشار قبل ذلك (4\/ 114) إلى تقويته! فإنه قال في صدد البحث في وجوب القضاء على من لم يبيت النية وأن قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;فأتموا بقية يومكمquot;. - كما في الأحاديث الصحيحة - لا ينافي الأمر بالقضاء قال: quot;بل ورد ذلك صريحا في حديث أخرجه أبو داود والنسائي ... quot; فذكره وقال: quot;وعلى تقدير أن لا يثبت فلا يتعين ترك الفضاء ... quot;! أقول: وكذلك لا يتعين إيجاب القضاء بل هذا خلاف الأصل فإنه ينافي البراءة الأصلية فالإيجاب لا بد له من أمر خاص وهذا غير موجود إلا في هذا الحديث وهو ضعيف السند منكر المتن كما تقدم بيانه فلا تغتر بموقف الحافظ منه فإنه خلاف ما تقتضيه القواعد العلمية الحديثية!(11\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5200",
        "content": "5200 - (إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا) . لا أصل له مرفوعا وإنما روي موقوفا أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 128) بإسناد صحيح عن يحيى بن ابي كثير قال: حدثت عن عمر بن الخطاب أنه قال: ... فذكره. ورواه عبد الرزاق أيضا في quot;مصنفهquot; (3\/ 237\/ 5484) مختصرا. وهذا إسناد ضعيف لجهالة الواسطة بين يحيى وعمر. ومثله في الانقطاع: ما أخرجه هو وعبد الرزاق (3\/ 237\/ 5485) عن عمرو بن شعيب عن عمر بن الخطاب قال: كانت الجمعة أربعا فجعلت ركعتين من أجل الخطبة فمن فاتته الخطبة فليصل أربعا. ثم روى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن عون قال: ذكر لمحمد قول أهل مكة: إذا لم يدرك الخطبة صلى أربعا فقال: ليس هذا بشيء. قلت: ومحمد: هو ابن سيرين التابعي الجليل وابن عون اسمه عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري وهو ثقة ثبت. ويشير بقوله: quot;أهل مكةquot; إلى ما رواه ابن أبي شيبة أيضا بسند صحيح عن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا:(11\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا فاتته الخطبة يوم الجمعة صلى أربعا. ورواه عبد الرزاق (3\/ 238\/ 5486) عن ابن جريج عن عطاء به أتم منه. واعلم أنه حملني على كتابة هذا التحقيق في أثر عمر المذكور: أنني رأيت الشيخ مهدي حسن الشاه جهانبوري ذكر في كتابه quot;السيف المجلى على المحلىquot; (3\/ 65) أن الخطبة جزء الصلاة ونصفها كما ورد في الحديث المرفوع والموقوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه على ما في quot;كنز العمالquot;. فاستغربت ما ذكره من الرفع فرجعت إلى المصدر الذي عزاه إليه: quot;الكنزquot; فرأيت قد ذكر فيه (4\/ 273\/ 5618) هذا الأثر موقوفا على عمر من قوله من رواية عبد الرزاق وابن أبي شيبة كما خرجناه عنهما فتيقنت أن الشيخ وهم في رفعه وعزوه إلى quot;الكنزquot; مرفوعا. وله من مثل هذا الوهم في كتابه المذكور الشيء الكثير ومن أقربها إلى ما نحن فيه: ما ذكره في (3\/ 66) : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سكت عن الخطبة حتى فرغ من صلاته كما في quot;السننquot;. كذا قال! ومن المعلوم أن المقصود من كلمة quot;السننquot; عند الإطلاق quot;السنن الأربعةquot; أو أحدها وليس الحديث المذكور في شيء منها مطلقا فإن كان الشيخ يعلم ذلك فهو تدليس خبيث وإن كان لا يعلم فالأمر كما قيل: أحلاهما مر! وإنما أخرج الحديث: الدارقطني في quot;سننهquot; (ص 169)  وأعله بالإرسال فإنه أخرجه من طريق عبيد بن محمد العبدي: حدثنا معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس قال:(11\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخل رجل - من قيس - المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;قم فاركع ركعتينquot; وأمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته. وقال الدارقطني: quot;أسنده هذا الشيخ عبيد بن محمد العبدي عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس ووهم فيه والصواب: عن معتمر عن أبيه مرسل كذا رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمرquot;. ثم رواه بإسناده عن أحمد مرسلا. ثم أخرجه هو وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 110) عن هشيم عن أبي معشر عن محمد بن قيس به نحوه. وقال: quot;هذا مرسل لا تقوم به حجة وأبو معشر اسمه نجيح وهو ضعيفquot;. ونقله الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (2\/ 203) وأقره ومر عليه محققه الحنفي فلم يعلق عليه بشيء مع أنه خلاف مذهبه فإنهم أجابوا عن حديث جابر في قوله - صلى الله عليه وسلم - لسليك: quot;قم فصل ركعتين وتجوز فيهماquot; أجاب الحنفية عنه بأجوبة مردودة أحدها: ما دل عليه هذا الحديث المعلول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنصت له حتى فرغ من صلاته!! وهذا الجواب قد رده الحافظ الزيلعي من جهة أخرى فإنه قال - جزاه الله خيرا على إنصافه وتجرده عن العصبية المذهبية خلافا لجماهيرهم -: quot;وهذا الجواب يرده ما في الحديث (يعني: حديث سليك في رواية) : quot;إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو قد خرج فليصل ركعتينquot;. أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه مسلم في قصة سليك كما تقدمquot;.(11\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن من عجائب هؤلاء المتعصبة: أنهم يحتجون بالحديث الضعيف على خصومهم لرد أحاديثهم الصحيحة ثم هم لا يعملون بما احتجوا به: عليهم فهذا حديث الترجمة مثلا فإنهم لا يقولون بما فيه صراحة: quot;فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعاquot; كيف وهم قد ردوا الحديث الصحيح: quot;من أدرك ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرىquot;! [انظر quot;الأجوبة النافعةquot; (ص 41)  و quot;الإرواءquot; (615) ] فقالوا: بل من أدرك الإمام في الجمعة قبل السلام فإنه يتمها ولا يصليها أربعا خلافا للآثار الصحيحة عن ابن مسعود وابن عمر وغيرهما! ومن البين الواضح أن من لم يعمل بهذه الآثار والحديث الموافق لها لا يعمل من باب أولى بحديث الترجمة الذي احتجوا به على مخالفيهم في مجال آخر. وإليك مثالا آخر: الحديث المرسل المتقدم فإنهم لا يعملون به بل إنه لا يمكن العمل به وذلك من أدلة ضعفه لأن لازمه أنه كلما دخل داخل يريد أن يصلي التحية فعلى الخطيب أن يمسك عن خطبته حتى يفرغ!! ولذلك قال ابن المنير في رد جواب الحنفية المتقدم: quot;إن الحديث لو ثبت لم يسغ على قاعدتهم لأنه يستلزم جواز قطع الخطبة لأجل الداخل والعمل عندهم لا يجوز قطعه بعد الشروع فيه لا سيما إذا كان واجباquot;. نقلته من quot;فتح الباريquot; (2\/ 409 - طبعة الخطيب) . ومن أوهام الشيخ مهدي قوله (3\/ 29) : quot;ألم يقرع بسمع (كذا) ابن حزم قوله - صلى الله عليه وسلم -: عليكم بالسواد الأعظم ... quot;!! فجزم بنسبة هذا الحديث إليه - صلى الله عليه وسلم - ولا يصح كما سبق بيانه برقم (2896) . وكذلك صحح الحديث المتقدم (59) : quot;.. أصحابي كالنجوم ... quot;(11\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحديث (87) : quot;إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلامquot;!! تأييدا لمذهبه وردا للأحاديث الصحيحة كما تقدم بيانه هناك. وحديث السواد الأعظم يحتج به الشيخ على ابن حزم لمخالفته الجمهور في قوله بوجوب غسل الجمعةولا يشعر المسكين أنه حجة عليه - لو صح - في عشرات المسائل بل مئاتها التي خالف الحنفية فيها الجمهور في الطهارة والصلاة والعقود وغيرها من أبواب الشريعة وهو القائل عن نفسه في الكتاب المذكور (2\/ 20) : quot;وأنا حنفي غال في الحنفيةquot;!! نسأل الله تعالى السلامة من كل بلاء ورزية والوفاة على الملة الحنيفية!! قلت: ومع هذه الأخطاء الفاحشة الدالة على عدم معرفة الشيخ بهذا العلم الشريف يتعصب له الشيخ محمد يوسف البنوري في رسالة quot;الأستاذ المودوديquot; (ص 50) فيصفه بأنه: quot;أكبر محدث في عصره وأفقه رجل في البلاد ... quot;!! ولئن صدق الشيخ البنوري في هذا الوصف فما أرى السبب في مباينة ما في رسالة الشيخ من الأخطاء الكثيرة التي أثبتنا بعضها هنا إلا أنه ألفها في حالة نفسية متوترة حيث قال في آخر الجزء الأول منها: quot;فرغت من تسويده سنة (1388) من الهجرة وأنا مريض بمرض الفالج من خمسة أعوام عاجز عن القيام والقعود إلا بمعينquot;. اللهم! متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعلها الوارث منا إنك سميع مجيب!!(11\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5201",
        "content": "ومن الأحاديث التي ينبغي تخريجها وبيان الحق فيها - مما تعرض له الشيخ الشاه جهانبوري في رسالته (3\/ 24) بكلام يباين أصول علماء الحديث ومصطلحهم - الحديث التالي: 5201 - (من جاء منكم الجمعة فليغتسل. فلما كان الشتاء قلنا: يا رسول الله! أمرتنا بالغسل للجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد فقال: من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرج) . موضوع بهذا التمام أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 324\/ 1) عن الفضل بن المختار عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره في ترجمة الفضل هذا وقال: quot;عامة حديثه مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متناquot;. قلت: وقال فيه أبو حاتم: quot;أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيلquot;. قلت: وهو راوي حديث المجرة الموضوع وقد مضى برقم (284) . لكن أبان - وهو ابن أبي عياش - ليس خيرا منه بل لعله شر منه فقد اتفقوا على تركه. وقال شعبة: quot;لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبانquot;. وقال فيه أحمد: quot;كذابquot;. قلت: فهو أو الراوي عنه آفة هذا الحديث وقد لفقه من حديثين صحيحين محرفا لأحدهما:(11\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من جاء منكم الجمعة فليغتسلquot; فإنه متفق عليه من حديث عمر وابنه عبد الله وغيرهما بألفاظ متقاربة وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (367) . والحديث الآخر لفظه: quot;من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضلquot;. هكذا روي عن جمع من الصحابة منهم أنس نفسه بأسانيد ثلاثة: عن يزيد الرقاشي وثابت البناني والحسن البصري ثلاثتهم عن أنس به. أخرجه عنهم الطحاوي وغيره وطرقه يقوي بعضها بعضا وهي مخرجة في quot;صحيح أبي داودquot; أيضا برقم (380) . فجاء هذا الكذاب (أبان)  فرواه باللفظ المذكور أعلاه: quot;من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرجquot;. فجعل لفظه صريح الدلالة في عدم وجوب غسل الجمعة! وليس هذا فحسب بل إنه ربط بينه وبين الحديث الأول: quot;من جاء منكم الجمعة فليغتسلquot; - وهو ظاهر على وجوب الغسل - فربط بينهما بجملة الشتاء والسؤال بحيث يدل الجواب على أن الحديث الأول منسوخ قطعا. ولذلك استدل به للحنفية الحافظ الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (1\/ 88) على أن أحاديث الوجوب منسوخة! فإنه ساقه من طريق ابن عدي كما سقناه ثم عقب عليه بقوله: quot;إلا أن هذا سند ضعيف يسد بغيرهquot;! كذا فيه: quot;يسدquot; بالسين المهملة أي: يصلح ولعله: quot;يشدquot; بالمعجمة وسواء كان هذا أو ذاك فإن القلب يشهد بأن في العبارة تحريفا من بعض الناسخين(11\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5202",
        "content": "أو غيرهم ولعل الأصل: quot;ضعيف بمرةquot; أو نحوه فإني أكبر الحافظ الزيلعي أن يقتصر على تضعيف هذا الإسناد الهالك بهذا المتن الباطل وليس هذا فقط بل ويقول فيه: quot;يسد (أو يشد) بغيرهquot;!! إني أستبعد جدا أن يقول هذا وهو يعلم أن الشديد الضعف لا يقوى بغيره لا سيما إذا كان متنه باطلا كهذا. وأما الشيخ مهدي الحنفي الذي سبق ذكره في الحديث المتقدم فقد نقل عبارة الزيلعي هذه واستدلاله به على النسخ وسلم بذلك كله متعقبا عليه بقوله: quot;وسيأتي تحقيق الحديث المذكور (يعني: من توضأ يوم الجمعة ... )  فإن بعض طرقه صحيح أو حسن والمجموع ينهض حجة للنسخ فافهمquot;!! فانطلى عليه حال إسناد هذا الحديث الهالك والمتن الباطل فلم ينبه على شيء من ذلك وبخاصة الفرق بين متنه ومتن تلك الأحاديث التي يتقوى بها متنها دون متنه وهي لا تدل على النسخ المزعوم مطلقا وتجد بيان ذلك في quot;المحلىquot; (2\/ 14)  و quot;الفتحquot; (2\/ 300) . 5202 - (لا عليكما صوما مكانه يوما آخر) . ضعيف روي من حديث عائشة وله عنها طريقان: أحدهما عن عروة والآخر عن عمرة. 1- أما طريق عروة فله عنه طريقان:(11\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عن زميل مولى عروة عن عروة بن الزبير عنها قالت: أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا له: يا رسول الله! إنا أهديت لنا هدية فاشتهيناها فأفطرنا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه أبو داود (2457)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (ق 63\/ 2)  وابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 227)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (151\/ 2)  والبيهقي (4\/ 281)  وقال - تبعا لابن عدي وهذا تبعا للبخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 450) -: quot;لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا تقوم به الحجةquot;. ثم قال ابن عدي: quot;وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل وإسناده لا بأس بهquot;! وهذا منه غريب إذ كيف يكون إسناده لا بأس به وفيه زميل وقد قال فيه البخاري: quot;لا تقوم به الحجةquot; ولم يرو عنه غير يزيد بن الهاد! ففيه إشارة إلى أنه مجهول وقد صرح بذلك جمع أقدمهم الإمام أحمد فقال: quot;لا أدري من هو! quot;. وتبعه الخطابي فقال في quot;معالم السننquot; (3\/ 335) : quot;إسناده ضعيف وزميل مجهول ولو ثبت الحديث أشبه أن يكون إنما أمرهما بذلك استحباباquot;. وتبعه على هذا الحافظ المنذري في quot;مختصر السننquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;:(11\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مجهولquot;. ونحوه في quot;الميزانquot; وقال: quot;ومن مناكيره ... quot; ثم ساق له هذا الحديث. ثم قال البيهقي: quot;وروي من أوجه أخرى عن عائشة لا يصح شيء منها وقد بينت ضعفها في (الخلافيات) quot;. قلت: وسأبينها في حدود ما اطلعت عليه وما توفيقي إلا بالله. والطريق الأخرى: عن الزهري عن عروة. وله عن الزهري طرق: الأولى: عن جعفر بن برقان قال: حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة به. أخرجه الترمذي (1\/ 142)  والنسائي (ق 63\/ 2)  والبيهقي (4\/ 280)  وأحمد (6\/ 263)  وأبو يعلى (3\/ 1140) كلهم عن كثير بن هشام قال: حدثنا جعفر بن برقان ... وأعلوه بالإرسال فقال الترمذي عقبه: quot;وروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مثل هذا. ورواه مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلا ولم يذكروا فيه: عن عروة وهو أصح لأنه روي عن ابن جريج قال: سألت الزهري قلت له: أحدثك عروة عن عائشة قال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا ولكني سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من نا عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديثquot;. وقال البيهقي:(11\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هكذا رواه جعفر بن برقان وصالح بن أبي الأخضر وسفيان بن حسين عن الزهري وقد وهموا فيه عن الزهريquot;. وكذا قال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/ 227) عن أبيه والنسائي كما يأتي في الطريق الثالثة. وعلة هذه الطريق الأولى - بالإضافة إلى مخالفة الثقات الحفاظ - جعفر هذا فإنه وإن كان أخرج له مسلم فهو ضعيف في روايته عن الزهري خاصة صرح بذلك جمع من أئمة الجرح كأحمد وابن معين وابن عدي وغيرهم ويأتي كلام النسائي بذلك قريبا. الثانية: عن سفيان بن حسين عن الزهري به. أخرجه النسائي (63\/ 2-64\/ 1)  وأعله بابن حسين كما يأتي. الثالثة: عن صالح بن أبي الأخضر عنه به. أخرجه ابن صاعد في quot;مجلسانquot; (ق 52\/ 1) - من طريق روح بن عبادة عنه - ورواه النسائي (64\/ 1)  والبيهقي - من طريق سفيان بن عيينة - قالا: سمعنا من صالح بن أبي الأخضر ... فذكره قال سفيان: فسألوا الزهري - وأنا شاهد - فقالوا: هو عن عروة فقال: لا. وقول سفيان هذا أخرجه الطحاوي أيضا في quot;شرح المعانيquot; (1\/ 354) . ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه: حدثنا ابن أبي مريم عن ابن عيينة بلفظ: فقال: لم أسمعه من عروة إنما حدثني رجل على باب ... فذكره نحو رواية ابن جريج المتقدمة عند الترمذي.(11\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وصلها هو وعبد الرزاق (4\/ 276)  والطحاوي عنه. ولعله هو السائل الذي أشار إليه سفيان في قوله المذكور. وقد قال النسائي عقبه: quot;الصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري وغير الزهري وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في الزهري ولا بأس بهما في غير الزهريquot;. وقال البيهقي: quot;فهذان ابن جريج وسفيان بن عيينة شهدا على الزهري - وهما شاهدا عدل - بأنه لم يسمعه من عروة فكيف يصح وصل من وصله! قال أبو عسيى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عائشة. وكذلد قال محمد ابن يحيى الذهلي واحتج بحكاية ابن جريج وسفيان بن عيينة وبإرسال من أرسل الحديث من الأئمةquot;. الرابعة والخامسة والسادسة: عن إسماعيل بن إبراهيم عن ابن شهاب به. أخرجه النسائي من طريق يحيى بن أيوب عنه. قال يحيى بن أيوب: وسمعت صالح بن كيسان بمثله. قال النسائي: quot;وجدته عندي في موضع آخر: حدثني صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد. وهذا أيضا خطأ مثلهquot;. قلت: وهو من يحيى بن أيوب - وهو أبو العباس المصري - فإنه وإن كان احتج به الشيخان فقد تكلم فيه بعض الأئمة لسوء حفظه ومخالفته. بل قال فيه الإمام أحمد:(11\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يخطىء خطأ كثيراquot;. ويحيى بن سعيد قد ذكره البيهقي (4\/ 279) في زمرة الثقات الحفاظ الذين رووا الحديث عن الزهري منقطعا فدل ذلك على خطأ يحيى بن أيوب عليه حين رواه عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة متصلا. ورواية ابن سعيد المنقطعة قد وصلها البيهقي عنه كما سيأتي. السابعة: عن عبد الله بن عمر العمري عن ابن شهاب به. أخرجه الطحاوي (1\/ 354) . والعمري هذا - وهو المكبر - ضعيف إذا تفرد فكيف إذا خالف الثقات! وقد قرنه ابن أبي حاتم (1\/ 227) مع سفيان بن حسين وجعفر بن برقان المخالفين المتقدمين آنفا. ومن الثقات الذين خالفهم: أخوه عبيد الله بن عمر العمري الثقة الثبت فقد ذكره البيهقي في زمرة الثقات الحفاظ الذين أرسلوا الحديث كما تقدم قريبا وكذلك ذكره فيهم الترمذي في كلامه السابق في الطريق الأولى. وقد وصله عنه النسائي. وما تعقب به ابن التركماني البيهقي في ذكره عبيد الله في تلك الزمرة بقوله: quot;قلت: أخرجه أبو عمر من حديث أبي خالد الأحمر عن عبيد الله ويحيى ابن سعيد وحجاج بن أرطأة كلهم عن الزهري عن عروة أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين ... الحديثquot;!! فالجواب من وجهين: الأول: أن أبا خالد الأحمر - واسمه سليمان بن حيان - وإن كان ممن أخرج له الشيخان ففي حفظه أيضا كلام. ولذلك قال فيه الحافظ:(11\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق يخطىءquot;. فلا عبرة بحديثه إذا خالف الثقات. والآخر: أن ظاهر إسناده الإرسال أيضا لأن قوله: quot;عن عروة: أن عائشة وحفصة ... quot; صورته المرسل كما هو ظاهر فيكون أبو خالد قد شذ مرتين: الأولى: من جهة مخالفة الثقات الحفاظ الذين رووه عن الزهري مرسلا. والأخرى: الذين خالفوا هؤلاء ممن سبق ذكرهم فرووه عنه عن عروة عن عائشة متصلا!! 2- وأما طريق عمرة تفرد به جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد عنها عن عائشة به. أخرجه النسائي والطحاوي (1\/ 355)  وابن حبان (951 - موارد) . وقال النسائي: quot;هذا خطأquot;. قلت: يعني: من جرير فإن حاله كحال أبي خالد الأحمر وغيره وقد بين ذلك البيهقي فقال: quot;وجرير بن حازم وإن كان من الثقات فهو واهم فيه وقد خطأه في ذلك أحمد بن حنبل وعلي بن المديني. والمحفوظ: عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عائشة مرسلاquot;. ثم روى بإسناده عن الأثرم قال: quot;قلت لأبي عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - تحفظه عن يحيى عن عمرة عن عائشة ... فأنكره وقال: من رواه قلت: جرير بن حازم. فقال: جرير كان يحدث بالتوهمquot;.(11\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعن أحمد بن منصور الرمادي قال: quot;قلت لعلي بن المديني: يا أبا الحسن! تحفظ عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة ...  فقال لي: من روى هذا قال: قلت: ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد. قال: فضحك فقال: مثلك يقول مثل هذا! حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن الزهري أن عائشة ... quot;. وجملة القول: أن الحديث ضعيف لا يصح وأن الصواب فيه عن الزهري مرسلا وأن من قال عنه: عن عروة أو قال: عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة فقد وهم عليهما - بلا شك - وهما فاحشا لمخالفة الحفاظ الثقات أولا وقد تقدم تسمية بعضهم - ومنهم مالك في quot;الموطأquot; (1\/ 306\/ 50) - ولمصادمة ذلك لتصريحه بأنه لم يسمعه من عروة وإنما من رجل لم يسمه فما لعروة - بله عمرة - بهذا الحديث صلة. وإنما أفضت في الكشف عن علة الحديث وطرقه لأني رأيت صنيع ابن التركماني في quot;الجوهر النقيquot; قد حشر ما وقع عليه من الطرق موهما أن الحديث بها ثابت ولا غرابة في ذلك لما هو معروف به من التعصب للمذهب وإنما الغرابة أن ابن القيم - بعدما ساق بعض الطرق المذكورة دون أي مناقشة لمفرادتها وبيان ما في رواته من الضعف أو الشذوذ والمخالفة لروايات الثقات الأثبات - قال في quot;تهذيب السننquot; (3\/ 336) : quot;فالذي يغلب على الظن: أن اللفظة محفوظة في الحديث وتعليلها - لما ذكر - قد تبين ضعفهquot;! وظني أن ابن القيم رحمه الله لو تتبع الطرق ورواتها - وما قاله الزهري نفسه من(11\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5203",
        "content": "النفي لسماعه للحديث من عروة - لما ذهب إلى هذا الذي حكينا عنه ولوجد أن الأئمة الذين أعلوا الحديث بالإرسال كانوا على الحق والصواب وأن قولهم فيه هو فصل الخطاب. ثم إن الحديث لو صح فهو محمول على الاستحباب كما تقدم عن الخطابي (1) . ومما يشهد له: قوله - صلى الله عليه وسلم - لأحد أصحابه - وقد دعي إلى الطعام وهو صائم -: quot;أفطر وصم مكانه يوما إن شئتquot; وهو حديث ثابت كما حققته في quot;آداب الزفافquot; (ص 159)  ثم في quot;إرواء الغليلquot; (1952) . 5203 - (إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ماسألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملؤوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج) . منكر أخرجه ابن ماجه (2\/ 518)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; برقم (1499)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/ 1494) عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئا  (1) كرر الشيخ - رحمه الله - الحديث برقم (5480) لكن من طريق آخر. (الناشر)(11\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نكرهه! فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم الشيعي -. قال الذهبي: quot;أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظهquot;. وقال الحافظ: quot;ضعيف كبر فتغير وصار يتلقنquot;. وقال البوصيري في quot;زوائدهquot; (ق 249\/ 1) : quot;مختلف فيه ورواه أبو بكر بن أبي شيبة (يعني: شيخ ابن ماجه فيه)  وأبو يعلى بزيادة ونقص لكن لم يتفرد به يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد رواه الحاكم في quot;المستدركquot; من طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم بهquot;! قلت: ما أحسن البوصيري صنعا بهذا الاستدراك فإنه الحديث عند الحاكم (4\/ 464) من طريق محمد بن عثمان بن سعيد القرشي: حدثنا يزيد بن محمد الثقفي: حدثنا حنان (الأصل: حبان) بن سدير عن عمرو بن قيس الملائي به. سكت عنه الحاكم! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: هذا موضوعquot;. أقول: لعل آفته من حنان هذا فقد أورده ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 299) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والحافظ في quot;اللسانquot; (2\/ 367)  وساق له من مناكيره حديثا من روايته عن أهل البيت وقال: quot;قال الدارقطني في quot;المؤتلف والمختلفquot; وفي quot;العللquot;: إنه من شيوخ الشيعةquot;.(11\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو في quot;رجال الكشيquot; انظر quot;الفهرسquot; (ص 108) . وقد تصحف اسمه في quot;المستدركquot; إلى (حبان)  كما سبقت الإشارة إليه. وفي quot;الميزانquot;: quot;حبان بن مديدquot; وقال: quot;قال الأزدري: ليس بالقوي عندهمquot;. ثم ساق له هذا الحديث. ووقع في quot;اللسانquot;. quot;حبان بن مديرquot; وعزا الحديث الحاكم وذكر تعقب الذهبي له بما سبق وأقره ولكنه قال: quot;وأنا أخشى أن يكون هذا هو حنان - بفتح المهملة ونونين مخففا - وأبوه (سدير) بفتح السين المهملة بوزن (قدير)  تصحف اسمه واسم أبيهquot;. قلت: والراوي عنه يزيد بن محمد الثقفي لم أعرفه! وكذا الراوي عنه: محمد بن عثمان بن سعيد القرشي! ومن طبقته: محمد ابن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري حدث عن أبي صالح كاتب الليث قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة كما في quot;اللسانquot; (5\/ 279)  فلعله هو. ثم إن الحديث قد أنكره جماعة من الأئمة المتقدمين على يزيد بن أبي زياد فقال وكيع: quot;يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله - حديث الرايات - ليس بشيءquot;. وقال أبو أسامة:(11\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5204",
        "content": "quot;لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقتهquot; يعني: في هذا الحديث. وذكر الذهبي عن الإمام أحمد أنه قال فيه مثل قول وكيع المتقدم. 5204 - (كيف بكم - أيها الناس! - إذا طغى نساؤكم وفسق فتيانكم قالوا: يا رسول الله! إن هذا لكائن! قال: نعم وأشد منه كيف أنتم إذا تركتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر! قالوا: يا رسول الله! إن هذا لكائن قال: وأشد منه كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا!) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (ق 301\/ 1) : حدثنا محمد بن الفرج: حدثنا محمد بن الزبرقان: حدثنا موسى بن عبيدة قال: أخبرني عمر بن هارون وموسى بن أبي عيسى عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف موسى بن عبيدة - وهو الربذي - ضعيف عند الجمهور وبعضهم ضعفه جدا. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 280-281)  وقال: quot;رواه أبو يعلى والطبراني في quot;الأوسطquot; إلا أنه قال: quot;فسق شبابكمquot; وفي إسناد أبي يعلى: موسى بن عبيدة وهو متروك وفي إسناد الطبراني: جرير ابن المسلم ولم أعرفه والراوي عنه شيخ الطبراني همام بن يحيى لم أعرفهquot;! قلت: جرير هذا روى له الطبراني حديثا آخر في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 206)  ونسبه فيه صنعانيا. وروي من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ:(11\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كيف أنتم إذا طغى نساؤكم ... quot; الحديث نحوه وزاد في آخره: قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله! قال: quot;نعم وأشد منه سيكون يقول الله تعالى: بي حلفت! لأتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيهم حيراناquot;. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 417-418)  والحافظ عبد الغني المقدسي في quot;كتاب الأمر بالمعروفquot; (91-92) عن حماد بن عبد الرحمن الكلبي: حدثنا خالد بن الزبرقان القرشي عن سليم بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة ... وقال ابن أبي حاتم: quot;قال أبي: هذا حديث منكر وحماد ضعيف الحديثquot;. قلت: وشيخه خالد بن الزبرقان قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 332) : quot;سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث. وغيري يحكي عن أبي أنه قال: صالح الحديثquot;. ثم أخرجه المقدسي من حديث ابن مسعود مختصرا. ورجاله ثقات غير أبي نصر الفضل بن محمد بن سعيد يرويه عن أبي الشيخ عن أبي يعلى بإسناده الحسن عنه. غير أني لم أجده في quot;مسند أبي يعلىquot; ولا في quot;المجمعquot; فلينظر إن كان فيه فإن كان ابن سعيد هذا معروفا فهو حسن ينقل إلى quot;الصحيحةquot; فإني لم أعرف ابن سعيد هذا! ثم وقفت على إسناد الطبراني فوجدت فيه علتين أخريين إحداهما واهية جدا كما عرفت منه أحد الراويين اللذين لم يعرفهما الهيثمي فقال الطبراني في(11\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المعجم الأوسطquot; (2\/ 298\/ 12\/ 9479) : حدثنا همام بن يحيى: حدثنا حريز بن المسلم الصنعاني: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (الأصل: عبد المجيد) ابن أبي رواد (الأصل: داود) عن ياسين الزيات عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به. وقال: quot;لم يروه عن الأعمش إلا ياسين ولا عن ياسين إلا عبد المجيد تفرد به حريز بن المسلمquot;. قلت: هو بالحاء المهملة وآخره زاي كما في quot;الإكمالquot; (2\/ 85-86)  وكناه بـ (أبي المسلم)  وقال: quot;صنعاني يروي عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره. روى عنه إبراهيم بن محمد بن المعمرquot;. قلت: وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 213)  وقال: quot;روى عن سفيان بن عيينة. وعنه أهل اليمنquot;. ووقع عند الهيثمي: (جرير) بالجيم! فلا أدري إذا كان وقع له كذلك في quot;المعجمquot; فلم يعرفه أو أنه تحرف على ناسخ quot;المجمعquot;! والله أعلم. وشيخه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء وكان مرجئا أفرط ابن حبان فقال: متروكquot;. وأقول: الآفة من شيخه ياسين الزيات فإنه مجمع على ضعفه بل هو متروك كما قال النسائي وغيره. وقال البخاري (4\/ 2\/ 429) :(11\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يتكلمون فيه منكر الحديثquot;. فلا أدري لماذا سكت عنه الهيثمي وأعل الحديث بما تقدم ممن لم يعرفه! ثم رأيت ابن المبارك قد أخرج الحديث في quot;الزهدquot; (484\/ 1376)  قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن موسى بن أبي عيسى المديني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. فهذا يعل رواية موسى بن عبيدة المتقدمة عند أبي يعلى ويؤكد ضعف ابن عبيدة حين أسنده عن موسى بن أبي عيسى عن أبي هريرة فإن سفيان بن عيينة ثقة وقد رواه عنه مرسلا. وموسى بن أبي عيسى المديني - وهو الحناط أبو هارون الغفاري - وهو ثقة لكنهم لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ولذلك ذكره الحافظ في الطبقة السادسة أي: أتباع التابعين وفيهم ذكره اب حبان في quot;ثقاتهquot; (7\/ 454) . وعليه فهو منقطع بينه وبين أبي هريرة بل معضل. وعمر بن هارون: هو الزرقي الأنصاري المديني ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال (5\/ 153) : quot;يروي عن أبي هريرة. روى عنه يحيى بن حمزةquot;. كذا وقع فيه: (يحيى) ! وفي quot;تاريخ البخاريquot; و quot;الجرح والتعديلquot;: (عمر) . والله أعلم وذكرا في ترجمته أنه روى عن أبيه وزاد البخاري: quot;وروى موسى بن عبيدة: حدثنا عمر بن هارون عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. فلا أدري هو هذا أم لا quot;.(11\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5205",
        "content": "وأورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;.. عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف والخبر منكرquot;. وعقب عليه في quot;اللسانquot; بقول ابن حبان المذكور آنفا. قلت: وعمر هذا وقرينه لم يعرفهما المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (11\/ 304-305)  فقال: quot;إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي وقد تركه كثير من أهل العلم وشيخه وشيخ شيخه لم أعرفهماquot;! والصواب: quot;وشيخاه لم أعرفهماquot; كما يظهر بأدنى تأمل. ثم رأيت في quot;تاريخ البخاريquot; (4\/ 2\/ 441)  و quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 323) قد ذكرا من طريق عبد العزيز الأويسي عن سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن نافع عن ابن عباس الحميري عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث بطرفه الأول فقط. قلت: وهذا إسناد مجهول الحميري هذا وأبوه لا يعرفان إلا في هذا الحديث. وقد أورده الحافظ في ترجمة الأب من quot;الإصابةquot; من طريق ابن أبي حاتم فقط ولم يزد!! 5205 - (كان من دعائه الذي كان يقول: يا كائنا قبل أن يكون شيء والمكون لكل شيء والكائن بعدما لا يكون شيء! أسألك بلحظة من لحظاتك الحافظات الغافرات الواجبات المنجيات) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (ص 11) من طريق(11\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5206",
        "content": "محمد بن سنان القزاز: حدثنا محمد بن الحارث مولى بني هاشم: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني متهم بالوضع قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 264) : quot;حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمئتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجبquot;. ثم ساق له بضعة عشر حديثا قد مضى اثنان منها برقم (542411) . ومحمد بن الحارث ضعيف كما تقدم بيانه تحت الحديث الأول من الحديثين المشار إليهما. ومثله القزاز فإنه ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقد أشار البيهقي إلى تضعيف الحديث بقوله عقبه: quot;إن صحquot;! وهذا تقصير منه ظاهر فكان الأولى أن ينزه كتابه منه ولا يورده فيه! 5206 - (هذه صفة ربي عز وجل وتقدس علوا كبيرا) . منكر أخرجه البيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 279) من طريق مخلد بن أبي عاصم: أخبرنا محمد بن موسى - يعني الحرشي -: أخبرنا عبد الله بن عيسى: أخبرنا داود - يعني: ابن أبي هند - عن عكرمة عن ابن عباس: أن اليهود جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - - منهم كعب بن الأشرف وحيي بن(11\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخطب - فقالوا: يا محمد! صف لنا ربك الذي بعثك فأنزل الله عز وجل: (قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد) : فيخرج منه (ولم يولد) : فيخرج من شيء (ولم يكن له كفوا أحد) : ولا شبه فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن عيسى متفق على تضعيفه وهو الخزاز أبو خلف قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 216) : quot;لا يتابع على أكثر حديثهquot;. وقال ابن عدي (ق 225\/ 1-2) : quot;يروي عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات وأحاديثه إفرادات كلها وليس هو ممن يحتج بحديثهquot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها: أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسين: حدثنا محمد ابن موسى الحرشي به مختصرا دون حديث الترجمة وتفسير السورة. والحرشي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;لينquot;. ومخلد بن أبي عاصم لم أعرفه ولعل فيه تحريفا. وقد خالفه في متنه محمد بن أحمد بن الحسين - شيخ ابن عدي - فاختصره كما رأيت وهو الصواب. فقد رواه يزيد عن عكرمة مرسلا به نحوه. أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (30\/ 221) بسند صحيح عنه. وهو يزيد بن أبي سعيد النحوي المروزي وهو ثقة.(11\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5207",
        "content": "وكذلك أخرجه ابن جرير والحاكم (2\/ 540)  والبيهقي (ص 32279) عن أبي بن كعب قال: إن المشركين قالوا: يا محمد! انسب لنا ربك! فأنزل الله السورة. صححه الحاكم والذهبي! وفيه أبو جعفر الرازي وهو ضعيف. لكن لحديثه شواهد تقويه فراجعها في quot;الدرالمنثورquot;. ولقد كان الباعث على تحرير هذا: أنني رأيت الشيخ عبد الله الحبشي في رسالته quot;الصراط المستقيمquot; (ص 29) قد قال: quot;أخرجه البيهقي بالإسناد الصحيح عن ابن عباس ... quot; فذكر الحديث! فتصحيحه لهذا الإسناد لأكبر دليل على جهل هذا الرجل بهذا العلم وقد بلغنا أه صار له أتباع كثر في لبنان مما ذكرني بالقول المشهور: (إن البغاث بأرضنا يستنسر) ! 5207 - (من قرأ ألف آية في سبيل الله كتبه الله مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين) . منكر أخرجه أبو يعلى (1489)  والحاكم (2\/ 87)  وعنه البيهقي في quot;السننquot; (9\/ 172) عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير زبان قال أحمد: quot;أحاديثه مناكيرquot;. وضعفه ابن حبان جدا كما بينته في quot;ضعيف أبي داودquot; (230) . فقول الحاكم:(11\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5208",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;! مردود وإن وافقه الذهبي! 5208 - (الليل خلق من خلق الله عز وجل عظيم لعله أعانك عليه (يعني: الصيد) شيء انبذها عنك) . منكر أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (383)  ومن طريقه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (9\/ 241) من طريق جرير عن موسى بن أبي عائشة عن أبي رزين قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيد فقال: إني رميته من الليل فأعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وقد عرفت سهمي فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل أبو رزين هذا: هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي التابعي وهو ثقة. وكذلك سائر رواته إلا أن جريرا - وهو ابن عبد الحميد الضبي الكوفي - وهو ثقة لكنه قد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه وفي quot;التقريبquot;: quot;ثقة صحيح الكتاب قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظهquot;. قلت: وقد خالفه في إسناده من هو أحفظ منه: فقال سفيان - وهو الثوري -: عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن أبي رزين عن أبي رزين مرفوعا به نحوه مختصرا ليس فيه ذكر الليل والنهار. أخرجه البيهقي وقال: quot;وأبو رزين هذا اسمه مسعود مولى شقيق بن سلمة وليس بأبي رزين مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحديث مرسل. قاله البخاريquot;.(11\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعبد الله بن أبي رزين هذا لا يعرف إلا في هذا لإسناد. وقد قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; لا يدرى من هو quot;. قلت: فهو علة هذا الإسناد الصحيح مرسلا. وقد وهم المناوي وهما فاحشا فإنه على الرغم من أن السيوطي صرح بقوله: quot;.. عن أبي رزين مرسلاquot; علق عليه بأن أبا رزين هو العقيلي!! قلت: ولو كان هو العقيلي لم يكن الحديث مرسلا لأنه صحابي معروف واسمه لقيط بن صبرة. ثم إن في الحديث عندي نكارة فقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لأبي ثعلبة الخشني: quot;إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتنquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; (1350) . وفي رواية من حديث عدي بن حاتم: quot;إذا عرفت سهمك فيه لم تر فيه أثر غيره وتعلم أنه قتله فكلهquot;. قلت: فلم يأمر - صلى الله عليه وسلم - بنبذ الصيد لمجرد احتمال أن يكون قتل بطريق غير شرعي كما في حديث الترجمة بينما الأمر على خلاف ذلك في الحديث الصحيح فقد أحال فيه على ظاهر الأمر من نتانة أو مشاركة سبع والله سبحانه وتعالى أعلم.(11\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5209",
        "content": "5209 - (............................................) (1) .  (1) كان هنا الحديث: (ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك. . .) . رواه ابن ماجه. وقد كتب الشيخ رحمه الله عليه بخطه: quot; نقل إلى quot; الصحيحة quot; (3420) لشاهد له قوي quot;. (الناشر) .(11\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5210",
        "content": "5210 - (ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا - كلهم قد استوجبوا النار - الجنة بغير حساب) . منكر أخرجه ابن عساكر في ترجمة عثمان رضي الله عنه من quot;التاريخquot; (10\/ 105\/ 2) من طريقين عن عبد الرحمن بن نافع: أخبرنا محمد بن يزيد القرشي: أخبرنا محمد بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. ثم من طريق الحسين بن عبيد الله العجلي: أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري عن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس به نحوه. وهذا إسناد ضعيف من الوجهين ففي الأول: عبد الرحمن بن نافع ولم أعرفه. ومثله محمد بن يزيد القرشي و [لا] أستبعد أن يكون هو يزيد بن محمد القرشي انقلب على الراوي فقد ذكره في الرواة عن محمد بن عمرو - وهو ابن حلحلة الديلي المدني - الراوي عن عطاء وهو يزيد بن محمد بن قيس القرشي المطلبي وهو ثقة فإن كان هو فقد انقلب اسمه على عبد الرحمن بن نافع هذا وهو مما يدل على عدم حفظه وضبطه. وأما الوجه الآخر فآفته الحسين بن عبيد الله العجلي قال الدارقطني: quot;كان يضع الحديثquot;.(11\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث أورده السيوطي من رواية ابن عساكر هذه فتعقبه المناوي بقوله: quot;قضية تصرف المصنف أن ابن عساكر خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل قال: روي بإسناد غريب عن ابن عباس رفعه وهو منكر. اهـ. وأقره عليه الذهبي في اختصاره لـ (تاريخه) quot;! قلت: ولم أر قول ابن عساكر في الموضع الذي أشرت إليه آنفا فلعله ذكر ذلك في موضع آخر. وإن مما يؤكد نكارته: أن الحديث صح عن غير ما واحد من الصحابة مرفوعا بنحوه دون ذكر عثمان وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (5601) من حديث عبد الله ابن أبي الجدعاء. وقد أخرجه الحاكم (3\/ 408) - وصححه هو والذهبي - وزاد: قال الحسن: إنه أويس القرني. ويخالفه ما أخرجه ابن عساكر أيضا بسند صحيح عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot;ليدخلن الجنة - بشفاعة رجل من أمتي - مثل أحد الحيين: ربيعة ومضرquot; وزاد: فكان المشيخة يرون ذلك الرجل عثمان بن عفان. وجملة القول: أن الحديث - باللفظ المذكور أعلاه - منكر لا يصح. والله تعالى أعلم.(11\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5211",
        "content": "5211 - (ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم (ثلاث مرات)  ولن يخزي الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها) (1) . منكر أخرجه الحاكم (3\/ 41) عن عيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه رضي الله عنه قال: لما اشتد جزع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من قتل يوم (مؤتة)  قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;!! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ذا مرسل: وهو خبر منكرquot;. قلت: وليس رجاله على شرط الشيخين إلا عيسى بن يونس. وأما سائرهم فإنما احتج بهم مسلم وحده. وقال المناوي: quot;ورواه ابن أبي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير - أحد التابعين - قال ابن حجر: وإسناده حسنquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (5099) quot;. (الناشر)(11\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5212",
        "content": "5212 - (ما ترون مما تكرهون فذلك ما تجزون يؤخر الخير لأهله في الآخرة) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 532-533) عن محمد بن مسلمة الواسطي: حدثنا يزيد بن هارون: أنبأ سفيان بن حسين عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي قال:(11\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينما أبو بكر الصديق رضي الله عنه يتغدى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ نزلت هذه الآية: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)  فأمسك أبو بكر وقال: يا رسول الله! أكل ما عملنا من سوء رأيناه! فقال: ... فذكره. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: مرسلquot;. قلت: ومع الإرسال علة أخرى وهي محمد بن مسلمة الواسطي فإنه واه قال الذهبي: quot;أتى بخبر باطل اتهم به وقال أبو القاسم اللالكائي: ضعيف ... وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر وقال أبو محمد الخلال: هو ضعيف جداquot;. لكن الظاهر أنه لم يتفرد به فقد عزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/ 380) لإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد والحاكم وابن مردويه عن أسماء. وكذا وقع فيه: quot;أسماءquot; فصار الحديث بذلك موصولا. لكن الظاهر أنه سقط من الناسخ أداة الكنية: quot;أبيquot; وساعد على ذلك أنه لم يكن في أصله وصفه بالرحبي وإلا لصار التحريف هكذا: quot;أسماء الرحبيquot;! فإذا كان الأمر كما ذكرنا وكان من مخرجي الحديث إسحاق بن راهويه وعبد ابن حميد - وهما من طبقة الواسطي - كان ذلك دليلا واضحا على أنهما قد تابعاه عليه أو على الأقل: على أنه لم يتفرد به فالعلة حينئذ إنما هي الإرسال. والله أعلم.(11\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5213",
        "content": "وإن مما يؤيد ما ذكرته من التحريف والسقط: أن السيوطي ذكره في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الحاكم عن أبي أسماء الرحبي مرسلا. وكذا في quot;الجامع الكبيرquot; له. وقد روي الحديث من طرق أخرى عن أبي بكر الصديق بنحوه دون الشطر الثاني منه فانظر quot;التعليق الرغيبquot; (4\/ 152\/ 54) . 5213 - (قسم الله العقل على ثلاثة أجزاء فمن كن فيه فهو العاقل ومن لم تكن فيه فلا عقل له: حسن المعرفة بالله عز وجل وحسن الطاعة لله عز وجل وحسن الصبر لله عز وجل) . موضوع أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 21)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 172) من طريق سليمان بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;ليس من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أبو حاتم الرازي: سليمان بن عيسى كذاب وقال ابن عدي: يضع الحديثquot;. وتابعه من هو مثله عبد العزيز بن أبي رجاء: حدثنا ابن جريج به. أخرجه أبو نعيم أيضا (3\/ 323)  وقال: quot;غريب من حديث عطاء لا أعلم عنه راويا إلا ابن جريجquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; بقوله (1\/ 127) : quot;وعبد العزيز قال الدارقطني: متروك له تصنيف في العقل موضوع كلهquot;.(11\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5214",
        "content": "وله متابعات أخرى لا وزن لها فانظر quot;اللآليquot; و quot;تنزيه الشريعةquot; (10\/ 175) . 5214 - (ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظرة تؤذيه) . ضعيف أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (689) : أخبرنا موسى ابن عبيدة عن حمزة بن عبدة - قال ابن صاعد: كذا في كتابي ولا أدري من حمزة - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: الإرسال والجهالة فإن حمزة لم أعرفه وقد أشار يحية بن صاعد إلى جهالته ولم أجده في شيء من كتب الرجال التي عندي. وقد وقع في quot;الجامع الصغيرquot; و quot;الكبيرquot; من رواية ابن المبارك: quot;حمزة بن عبيدquot; مصغرا ولم أجده أيضا! وأما قول المناوي: هو ابن عبد الله بن عمر قال الذهبي: ثقة إمامquot;!! فلا وجه له فإن حفيد ابن عمر اسمه حمزة بن عبد الله وهذا اسمه: حمزة بن عبدة - أو ابن عبيد - فأين هذا من هذا! ثم هو - مع جهالته - تابعي فحديثه مرسل وقد صرح بإرساله السيوطي. والأخرى: ضعف موسى بن عبيدة - وهو الربذي - قال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(11\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5215",
        "content": "5215 - (مشيك إلى المسجد ورجوعك إلى بيتك في الأجر سواء) . منكر أخرجه نعيم بن حماد في quot;زوائد الزهدquot; (رقم 10) عن ابن المبارك: أنبأنا أبو بكر بن أبي مريم عن يحيى بن يحيى الغساني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إساد مرسل بل معضل فإنه الغساني هذا لم يذكروا له رواية عن الصحابة وهو ثقة. وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط. ونعيم بن حماد نفسه ضعيف أيضا. والحديث عزاه في quot;الجامع الصغيرquot; لسعيد بن منصور في quot;سننهquot;. وأما في quot;الكبيرquot; فعزاه لابن زنجويه. والله أعلم.(11\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5216",
        "content": "5216 - (من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار) . ضعيف أخرجه ابن منده في quot;الصحابةquot; - كما في quot;أسد الغابةquot; (2\/ 161) - من طريق إدريس بن يونس بن راشد عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبدة بن رباح عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم رباح لا يعرف إلا في هذا الحديث. وابنه عبدة بن رباح قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 89) : quot;عبدة بن رباح الغساني روى عن يزيد بن أبي مالك وعبادة بن نسي. روى عنه الوليد بن مسلمquot;.(11\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5217",
        "content": "وإدريس بن يونس لم أجد من ذكره. 5217 - (من بلغه حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة: الله ورسوله والذي حدث به) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 29\/ 1 - مجمع البحرين) : حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد: حدثنا سعيد بن عمرو السكوني: حدثنا بقية بن الوليد عن محفوظ بن مسور عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن ابن المنكدر إلا محفوظ تفرد به بقيةquot;. قلت: وبقية بن الوليد مشهور بالتدليس والرواية عن الضعفاء والمجهولين قال ابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/ 191) : quot;دخلت حمص وأكثر همي شأن بقية فتتبعت حديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا سمع من عبيد الله بن عمر وشعبة ومالك أحاديث يسيرة مستقيمة ثم سمع عن أقوام كذابين ضعفاء متروكين عن عبيد الله بن عمر وشعبة ومالك مثل: المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى التميمي وأشباههم وأقوام لا يعرفون إلا بالكنى فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء فكان يقول: قال عبيد الله بن عمر عن نافع و: قال مالك عن نافع كذا فحملوا: بقية عن عبيد الله وبقية عن مالك وأسقط الواهي بينهما فالتزق الموضوع ببقية وتخلص الواضع من الوسطquot;.(11\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق له أحاديث عدة من روايته عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وقال: quot;كلها موضوعةquot;. وقال أحمد وابن معين وغيره: quot;إذا حدث عن الثقات - مثل صفوان بن عمرو وغيره - فاقبلوه وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلاquot;. وقال يعقوب: quot;ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى أسمائهمquot;! قلت: وشيخه في هذا الحديث - محفوظ بن مسور - لم أجد له ترجمة والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين. وأما قول الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 149) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاquot;! أقول: فلا أدري وجهه! فإنه لم يذكر فيه في quot;من يسمى بمحفوظquot; إلا رجلين ليس هذا أحدهما ولا ذكره أيضا في quot;الأفرادquot;. ثم إن الذي في quot;مجمع الزوائدquot;: quot;ابن ميسورquot; مخالف لما نقلته عن quot;مجمع البحرينquot;: quot;ابن مسورquot; وكلاهما للهيثمي. والله أعلم. ومن هذا البيان تعلم ما في جزم الشيخ عبد الله الغماري نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من التلبيس على الناس والمخالفة لقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من حدث عني(11\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5218",
        "content": "بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابينquot;. رواه مسلم وغيره فقد قال في رسالته quot;مصباح الزجاجةquot; (ص 42) : quot;فقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... quot; فذكره ونقل ما سبق نقله عن quot;مجمع الزوائدquot; وأقره على ذلك ولم يزد عليه ولا حرفا واحدا!! ثم رأيت الحديث في quot;التمهيدquot; لابن عبد البر (1\/ 152) من طريق أخرى عن بقية بن الوليد به. وكذلك رواه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (7\/ 142) . 5218 - (إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقل به القبلة ومن نظر في كتاب أخيه عن غيره أمره فكأنما ينظر في النار) (1) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 98\/ 1)  والحاكم (4\/ 270) من طريق هشام بن زياد أبي المقدام عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل أبي المقدام هذا. وسكت عنه الحاكم! فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: هشام متروكquot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;. لكن الشطر الأول منه تابعه عليه مصادف بن زياد المديني رواه عنه محمد ابن معاوية - وأثنى عليه خيرا - قال سمعت محمد بن كعب به.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (2786) quot;. (الناشر)(11\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5219",
        "content": "ولكن قال الذهبي عقب ما سبق: quot;ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديثquot;. 5219 - (ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة (يس)  إلا هون الله عز وجل عليه) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (4\/ 17) - عن أبي نعيم معلقا وهذا في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 188) - والروياني في quot;مسندهquot; (1\/ 13\/ 1 - المنتقى منه) عن عبد الحميد بن أبي رواد عن مروان بن سالم عن صفوان ابن عمرو عن شريح عن أبي الدرداء وأبي ذر رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته مروان هذا قال الشيخان وأبو حاتم: quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو عروبة الحراني: quot;يضع الحديثquot;. وقال الساجي: quot;كذاب يضع الحديثquot;. قلت: وقد خولف في إسناده ومتنه فقال الإمام أحمد (5\/ 105) : حدثنا أبو المغيرة: حدثنا صفوان: حدثني المشيخة: أنهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال: هل منكم أحد يقرأ (يس)  قال: فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض. قال: فكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها. قال صفوان: وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد.(11\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5220",
        "content": "قلت: صفوان - وهو ابن عمرو السكسكي الحمصي - جل روايته عن التابعين فقوله: quot;حدثني المشيخةquot; يعني: مشيخة من التابعين فعليه فالحديث مقطوع موقوف عليهم رفعه ووصله ذلك الكذاب مروان فهذا هو علة هذا الإسناد. وأما قول الهيثمي (2\/ 322) : quot;رواه أحمد وفيه من لم يسمquot;! فمن الواضح أنه لم يصنع شيئا لأنه يعني بذلك: quot;المشيخةquot; وهم جماعة من التابعين فلو أنهم أسندوه لكان إسنادا حسنا عندي والله أعلم. 5220 - (لو يعلم المار بين يدي المصلي لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه) . منكر أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 282) : حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت عبد الحميد بن عبد الرحمن - عامل عمر بن عبد العزيز - ومر رجل بين يديه وهو يصلي فجبذه حتى كاد يخرق ثيابه فلما انصرف قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل أو معضل فإن عبد الحميد بن عبد الرحمن - وهو ابن زيد الخطاب القرشي العدوي - وإن كان له رواية عن ابن عباس فالغالب عليه روايته عن التابعين فعلة الحديث الإرسال أو الإعضال. ولفظه منكر فإن المحفوظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو بلفظ: quot;لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن(11\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5221",
        "content": "يمر بين يديهquot;. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (698) . 5221 - (أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذي نفسي بيده! لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه) . ضعيف أخرجه الحاكم (2\/ 248)  وعنه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (ق 78\/ 1-2 - حلب) من طريق سليمان بن بلال عن عبد الأعلى بن عبد الله ابن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير وهو مقتول - على طريقه - فوقف عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعا له ثم قرأ هذه الآية: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاquot; ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وقال الحاكم: quot;حديث صحيح على شرط الشيخينquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;كذا قال! وأنا أحسبه موضوعا وقطن لم يرو له (خ)  وعبد الأعلى لم يخرجا لهquot;! قلت: أما أنه موضوع فلا! كيف وليس فيه ما يخالف الكتاب والسنة! وكون الموتى لا يسمعون لا يلزم منه أن لا يسمع الله منهم من شاء ما شاء متى شاء كما أسمع أهل قليب بدر مناداة النبي - صلى الله عليه وسلم - إياهم بقوله: quot;هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا quot; فقال عمر رضي الله عنه: إنك لتنادي أجسادا لا أرواح فيها!(11\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما أنتم بأسمع لما أقول منهمquot;! وأما سائر كلامه فمسلم ولكن ذلك لا يستلزم شيئا من الضعف في الراويين المشار إليهما. أما قطن فمع أن مسلما قد أخرج له فقد قال فيه أبو حاتم: quot;صالح الحديثquot;. وقال النسائي: quot;ليس به بأسquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال الحافظ: quot;صدوقquot;. وأما عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة - وهو المدني مولى آل عثمان - فقد وثقه ابن معين وابن حبان. وقال الحافظ فيه: quot;ثقة فقيهquot;. نعم شيخ الحاكم فيه - أبو الحسين عبيد الله بن محمد القطيعي - لم أعرفه. هذا وقد وهم فيه الهيثمي وهما فاحشا فإنه أورد الحديث في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/ 123) عن ابن عمر قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مصعب بن عمير حين رجع من أحد ... الحديث نحوه. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروكquot;! وقد أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 108) من طريق الطبراني فقال:(11\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا عمر بن حفص السدوسي: حدثنا أبو بلال الأشعري: حدثنا يحيى بن العلاء عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث. فلما رأيت هذا ألقي في النفس أن الهيثمي أراد يقول: يحيى بن العلاء متروك فسبقه القلم فقال ما سبق. والله أعلم. ثم إن هذا قد كشف لي عن خطأ آخر وقع في quot;المجمعquot; وهو جعله الحديث من مسند ابن عمر (1)  وإنما هو من رواية عبيد بن عمير مرسلا - وهو الليثي - وهو تابعي ثقة. وقد أخرجه أبو نعيم من طريق أخرى عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الأعلى بإسناده عن عبيد بن عمير مرسلا. وأخرجه الحاكم (3\/ 29) من طريق العطاف بن خالد المخزومي: حدثني عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زار قبور الشهداء بأحد فقال: quot;اللهم! إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء وأنه من زارهم وسلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليهquot;. قال العطاف: وحدثتني خالتي: أنها زارت قبور الشهداء قالت: وليس معي إلا غلامان يحفظان علي الدابة  (1) هو في quot; الأوسط quot; (3712) من مسند ابن عمر ولم يذكر فيه عبيد بن عمير كما سيأتي من كلام ابن رجب. فليحرر. (الناشر)(11\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالت: فسلمت عليهم فسمعت رد السلام قالوا: والله! إنا نعرفكم كما يعرف بعضنا بعضا. قالت: فاقشعررت فقلت: يا غلام! أدن بغلتي فركبت. وقال: quot;هذا إسناد مدني صحيحquot;!! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: مرسلquot;. قلت: والعطاف هذا صدوق يهم كما في quot;التقريبquot;. وقد أشار البيهقي إلى إعلال الحديث فقال عقبه: quot;كذا وجدته في كتابي عن أبي هريرةquot;. ثم رواه من طريق حاتم بن إسماعيل عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي ذر قال: ... فذكره دون حديث الترجمة. وقال: quot;ورواه قتيبة عن حاتم مرسلاquot;. وقال الحافظ ابن رجب في quot;أهوال القبورquot; (ق 83\/ 2) - بعد ذكر حديث الترجمة -: quot;ورواه عمر بن صهبان عن معاذ بن عبد الله عن وهب بن قطن عن عبيد بن عمير مرسلا. ورواه يحيى بن العلاء عن عبد الأعلى بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه الطبراني. وذكر ابن عمر فيه وهم. وروي عن عبيد بن عمير عن أبي ذر ولعل المرسل أشبه. وبالجملة فهو إسناد مضطرب ومتنه مختص بالشهداء وهذا أشبه من حديث بشر بن بكرquot;.(11\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5222",
        "content": "قلت: يعني: حديثه المتقدم برقم (4493) : quot;ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلامquot;. 5222 - (من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (388)  وابن قانع في quot;المعجمquot; من طريق بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن عمير بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط. وبقية بن الوليد مدلس. وقد روي الحديث من طريق أخرى موقوفا فقال ابن المبارك في quot;الزهدquot; (683) : أخبرنا إسماعيل بن عياش قال:أخبرني أبو سلمة الحمصي عن العلاء ابن سفيان عن أبي مريم الغساني: أن رجالا خرجوا من الجند ينتضلون منهم سعيد بن عامر فبينما هم كذلك إذأصابهم الحر فوضع سعيد قلنسوته على رأسه - وكان رجلا أصلع - فلما رمى سعيد صاح به الواصف في شيء ذكره من رميته: يا أصلع! وهو لا يعرفه فقال له سعيد: إن كنت لغنيا عن أن تلعنك الملائكة. فقال رجل منهم: وعم تلعنه الملائكة قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا وعلته أبو مريم الغساني وهو جد أبي بكر ابن أبي مريم الذي في الإسناد السابق وهو - وإن كان ذكروه في الصحابة - فلا(11\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5223",
        "content": "يثبت ذلك لأنهم إنما ذكروه من رواية حفيده أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكروا حديثا في نزول سورة (مريم) . فكما أن الحديث لا يثبت بروايته - أعني: الحفيد - فكذلك لا تثبت صحبة جده ما دام أنها لم ترد من غير طريقه. على أن العلاء بن سفيان - الذي رواه عن أبي مريم - ليس معروف الحال فقد أورده ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 356)  وذكر أنه روى عنه أبو بكر بن أبي مريم أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 5223 - (من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي) . ضعيف أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (375) من طريق أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء عن الفضل بن مبشر قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الفضل هذا قد اتفقوا على تضعيفه. وأما ابن مغراء فمختلف فيه وقد مشاه غير واحد في غير روايته عن الأعمش. وقد صح الحديث بلفظ آخر فانظره في quot;الصحيحةquot; (2337) .(11\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5224",
        "content": "5224 - (من لم يوتر فلا صلاة له) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 13\/ 1 - مجمع البحرين) :(11\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا علي بن سعيد: حدثنا عبد الله بن أبي رومان الإسكندراني: حدثنا عيسى بن واقد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. فبلغ ذلك عائشة فقالت: من سمع هذا من أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - والله! ما بعد العهد وما نسيت! إنما قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: quot;من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئا جاء وله عند الله عهد ألا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبهquot;. وقال: quot;لم يروه عن محمد إلا عيسى تفرد به عبد اللهquot;. قلت: وهو المعافري قال الذهبي: quot;ضعفه غير واحد روى حديثا كذباquot;. قلت: وأنا أظن أنه يشير إلى هذا الحديث فإنه ظاهر الكذب. وقال الحافظ ابن حجر: quot;وهاه الدارقطني وقال ابن يونس: وهو ضعيف الحديث روى مناكيرquot;. قلت: وشيخه عيسى بن واقد لم أجد له ترجمة. وبه أعله الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 293)  فقصر! وقد روي الحديث بإسناد آخر عن أبي هريرة وعن بريدة بفلظ:(11\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5225",
        "content": "quot;من لم يوتر فليس مناquot;. وهو ضعيف أيضا ولكنه أحسن حالا من حديث الترجمة وقد خرجته في quot;إرواء الغليلquot; (417) . 5225 - (يسمعون ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا يعني: الموتى إذا سلم عليهم ألا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة) . منكر أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 369) من طريق محمد بن الأشعث عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال أبو رزين: يا رسول الله! إن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم قال: quot;قل: السلام عليكم يا أهل القبور من المسلمين والمؤمنين! أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وإنا إن شاء الله بكم لاحقونquot;. قال أبو رزين: يا رسول الله! يسمعون قال: ... فذكره. وقال: quot;محمد بن الأشعث مجهول في النسب والرواية وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهذا الإسناد وأما quot;السلام عليكم ... quot; فيروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح وسائر الحديث غير محفوظquot;. وأقره ابن رجب في quot;الأهوالquot; (ق 83\/ 1)  والذهبي في quot;الميزانquot; وابن حجر في quot;اللسانquot;.(11\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5226",
        "content": "5226 - (الناس رجلان: عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 79\/ 1) ومن طريقه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 376) عن سليمان بن داود الشاذكوني: أخبرنا الربيع(11\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5227",
        "content": "ابن بدر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته الشاذكوني كان يكذب في الحديث كما قال صالح بن محمد الحافظ. وقال البغوي: quot;رماه الأئمة بالكذبquot;. وشيخه - الربيع بن بدر - متروك. وبه أعله الهيثي فقصر! قال (1\/ 122) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وفي سند quot;الأوسطquot; نهشل ابن سعيد وفي الآخر الربيع بن بدر وهما كذابانquot;! قلت: ولذلك تعقبه المناوي بقوله: quot;وأقول: في سند quot;الكبيرquot; - أيضا - سليمان بن داود الشاذكوني الحافظ قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: كذبه ابن معين وقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. فتعصيب الهيثمي الجناية برأس الربيع وحده تعصبquot;. قلت: وإطلاق الهيثمي على الربيع أنه كذاب والتسوية بينه وبين نهشل ليس بصواب لأنني لم أر أحدا أطلق عليه ذلك فتعصيب الجناية بتلميذه أولى كما لا يخفى. ثم إن الحديث قد سبق تخريجه برقم (2427) وقد روي عن ابن عباس وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (414) . 5227 - (نهى أن يبال في الماء الجاري) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 33 - مصورة الجامعة(11\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإسلامية) : حدثنا أحمد: حدثنا المتوكل بن محمد بن سورة: حدثنا الحارث بن عطية عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر قال: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن الأوزاعي إلا الحارثquot;. قلت: وهو مختلف فيه وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهمquot;. لكن فوقه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعنه. والمتوكل بن محمد بن سورة لم أجد له ترجمة ولعله في quot;ثقات ابن حبانquot; فقد قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/ 204) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله ثقاتquot;! وأما المنذري فقال في quot;الترغيبquot; (1\/ 84) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد جيدquot;! كذا قال! وقد كنت اعتمدت عليه في إيرادي إياه في quot;صحيح الجامع الصغيرquot; (6690)  بناء على القاعدة التي جريت عليها فيه ونصصت عليها في quot;مقدمتهquot; (1\/ 821)  والآن وقد وقفت على إسناده وانكشفت لي علته فليحذف منه وليطبع في quot;الضعيفquot;. ثم انكشفت لي العلة الحقيقية وهي المخالفة في المتن فقد رواه الليث بن سعد عن أبي الزبير به إلا أنه قال: quot;الراكدquot; بدل: quot;الجاريquot;.(11\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه مسلم (1\/ 162)  والنسائي (1\/ 15)  وابن حبان (343)  وأبو عوانة في quot;صحيحهquot; (1\/ 216)  وأحمد (3\/ 350) . وترجم له أبو عوانة بقوله: quot;بيان حظر البول في الماء الراكد والدليل على إباحة البول في الماء الجاريquot;. وتابعه ابن لهيعة: حدثنا أبو الزبير به. أخرجه أحمد (3\/ 341) . قلت: فاتفاق الليث وابن لهيعة على روايته بلفظ: quot;الراكدquot; دليل على نكارة لفظ حديث الترجمة كما تقتضيه قواعد علم مصطلح الحديث. ثم رأيت في quot;ثقات ابن حبانquot; (9\/ 198) ما يأتي: quot;متوكل بن محمد بن أبي سورة: من أهل المصيصة يروي عن الأوزاعي. روى عنه يمان بن سعيد اليحصبي وأهل الثغر وليس هذا بمتوكل بن أبي السورة صاحب الحارث بن عطيةquot;!! قلت: فمن هو! لا أردي ولعل غيري كذلك لا يدري! ولم يتنبه المناوي لعلة الحديث التي سبق بيانها فاغتر بتجويد المنذري لإسنادهوتوثيق الهيثمي لرجاله فقال في quot;التيسيرquot; (1\/ 476) : quot;وإسناده جيدquot;! وقلده في ذلك الغماري - على عادته - في quot;كنزهquot; فأورده فيه (4195)  وعلق عليه بقوله:(11\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5228",
        "content": "quot;للاستقذار لا للتنجيسquot;!! فأقول: أثبت العرش ثم انقش! (تنبيه) : مما يؤخذ على السيد سابق في كتابه النافع quot;فقه السنةquot; كثرة الأحاديث الضعيفة فيه وفقدان الدقة العلمية في تخريجها كما تراه مفصلا في كتابي quot;تمام المنةquot; كهذا الحديث فقد أورده فيه تحت المقطع (9) من quot;قضاء الحاجةquot; موهما القراء صحته بقوله: quot;قال في quot;مجمع الزوائدquot;: رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;! قلت: فاحتصر من كلام quot;المجمعquot; قوله: quot;في الأوسطquot;! وهذا اختصار مخل لأن إطلاق العزو للطبراني يعني: أنه في quot;معجمه الكبيرquot; وكذلك علق عليه بعض طلبة هذا العلم بقوله: quot;لم أجده في (المعجم الكبير) quot;! وصدق فإنه في quot;الأوسطquot; كما تقدم! 5228 - (نهى أن يشق التمر عما فيه) (1) . منكر أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 191\/ 1) عن قيس بن الربيع عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر أنه قال: فذكره مرفوعا. ثم أخرجه من طريق داود بن الزبرقان عن عمه أبي حفص الكندي عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر به. قلت: والإسناد الأول ضعيف قيس بن الربيع قال الحافظ: quot;صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث بهquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; مجمع الزوائد (5 \/ 42) quot;.(11\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5229",
        "content": "والآخر ضعيف جدا فإن داود بن الزبرقان قال الحافظ: quot;متروك وكذبه الأزديquot;. وقد أشار البيهقي إلى تضعيف الحديث بأن روى بسنده عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة (زاد في رواية: عن أنس) قال: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بتمر عتيق فجعل يفتشه يخرج السوس منه. ثم قال عقبه: quot;وهذا - مع إرساله - أصح من حديث قيس بن الربيع وداود بن الزبرقان فإن صح فالمراد بالأول ما يكون جديداquot;. 5229 - (نهى عن إجابة طعام الفاسقين) (1) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 180\/ 2-181\/ 1) : أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي: أنبأنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني - بـ (الكوفة) -: حدثنا عبد الله بن سعد بن يحيى القاضي: حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة: حدثنا الفضيل بن عياض: حدثنا هشام بن حسان عن الحسن عن عمران ابن حصين قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: عنعنة الحسن البصري فإنه مدلس مع أنهم اختلفوا في ثبوت سماعه من عمران.  (1) خرج الشيخ - رحمه الله - هذا الحديث مرتين وأشار فوق التخريج الثاني إلى دمجها فقال: quot; ينقل ويضم إلى رقم (5229) quot;. (الناشر)(11\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: ابن أبي سكينة هذا لم أجد له ترجمة. الثالثة: أبو عبد الرحمن السلمي متهم بوضع أحاديث الصوفية. وبه أعله المناوي فقال: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 54) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وفيه أبو مروان الواسطي ولم أجد من ترجمهquot;. قلت: هو يحيى بن أبي زكريا الغساني أورده ابن حبان في quot;المجروحينquot; (3\/ 126) وقال: quot;كنيته أبو مروان يروي عن هشام بن عروة كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها مقلوبة لا يجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الثقاتquot;. وله ترجمة في quot;التهذيبquot; وذكر فيه أن من شيوخه هشام بن حسان ومن الرواة عنه أيوب بن أبي هند. ومن طريقه: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/ 168\/ 376) من رواية عبد الرحيم بن مطرف أبي سفيان السروجي: حدثنا أيوب بن أبي هند: حدثنا [أبو] مروان الواسطي عن هشام بن حسان به. ومن هذا الوجه: أخرجه في quot;الأوسطquot; أيضا (1\/ 133\/ 1) و (رقم 436 - مصورتي)  وقال:(11\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5230",
        "content": "quot;لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وأيوب هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يدرى من هو! quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; على قاعدته! وقال أبو حاتم: quot;لا أعرفهquot;. وكذا نقل الأزدي عن ابن معين. وقال الأزدي: quot;ضعيف لا يحتج بهquot;. 5230 - (نهى عن أكل الطعام الحار حتى يسكن) . ضعيف جدا أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 194\/ 1) : أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي: أنبأنا عبد الله بن محمد بن علي: حدثنا علي بن سعيد العسكري: حدثنا العباس بن أبي طالب: حدثنا أبو المسيب سلم بن سلام الواسطي عن إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن صهيب قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: أبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط. الثانية: سلم بن سلام روى عنه جماعة ولم يوثقه أحد فهو مستور. الثالثة: أبو عبد الرحمن السلمي متهم كما سبق آنفا. لكن أخرجه البيهقي أيضا من طريق يحيى بن أيوب عن الحسن بن هانىء الحضرمي عن عبد الواحد بن معاوية بن حديج: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الطعام الحار حتى يبرد. لكنه إسناد معضل مظلم فإن الحسن بن هانىء(11\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5231",
        "content": "الحضرمي أورده ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 40) برواية يحيى هذا عنه عن عبد الواحد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وما عبد الواحد بن معاوية فلم يذكره هو ولا غيره فيما اطلعت. والله أعلم. 5231 - (نهى عن الصلاة في الحمام وعن السلام على بادي العورة) . موضوع أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 23) عن إبراهيم بن هدبة قال: حدثني أنس قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إبراهيم هذا قال العقيلي: quot;يرمى بالكذبquot;. وقال ابن معين: quot;كذاب خبيثquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 114-115) : quot;دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليه فلا يحل لمسلم أن يكتب حديثه ولا يذكره إلا على وجه التعجبquot;. قلت: ومع هذا كله أورد السيوطي حديثه هذا في quot;الجامع الصغيرquot; مع زعمه أنه صانه عما تفرد به كذاب أو وضاع! وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه بشيء فكأنه لم يقف على إسناده!(11\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5232",
        "content": "5232 - (نهى عن العب نفسا واحدا وقال: ذلك شرب الشيطان) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 206\/ 1) عن ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب مرفوعا. وقال: quot;هذا مرسلquot;. قلت: أو معضل فإن الزهري أكثر حديثه عن التابعين ورجاله ثقات. ثم أخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق - وهذا في quot;المصنفquot; (10\/ 426\/ 19585) - عن معمر عن خالد الحذاء عن عكرمة قال: لا تشربوا نفسا واحدا فإنه شراب الشيطان. وهذا إسناد صحيح ولكنه مقطوع.(11\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5233",
        "content": "5233 - (نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة) . ضعيف جدا قال عبدان في quot;تاريخ الصحابةquot;: حدثنا محمد بن حسين - ولقبه بنان بغدادي -: أخبرنا محمد بن عمرو بن جبلة: أخبرنا محمد بن خالد المخزومي: أخبرنا خالد بن عبد الرحمن عن إسحاق صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرفوعا. كذا في quot;أسد الغابةquot; (1\/ 68) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مع انقطاع فيه وله علل: الأولى: إسحاق هذا لا يعرف إلا بهذا الإسناد غير منسوب وقد قال الحافظ في quot;الإصابةquot;:(11\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5234",
        "content": "quot;في إسناد ضعف وانقطاع أخرجه أبو موسىquot;. الثانية: خالد بن عبد الرحمن الظاهر أنه خالد بن عبد الرحمن بن خالد ابن سلمة المخزومي المكي روى عن سفيان الثوري وطبقته قال البخاري وأبو حاتم: quot;ذاهب الحديثquot;. زاد أبو حاتم: quot;تركوا حديثهquot;. وقال البخاري: quot;رماه عمرو بن علي بالوضعquot;. الثالثة: محمد بن خالد المخزومي قال الذهبي: quot;عن سفيان الثوري قال ابن الجوزي: مجروحquot;. قلت: ولعله أخو شيخه خالد بن عبد الرحمن فقد عرفت أنه مخزومي أيضا وأنه شاركه في الرواية عن الثوري. الرابعة: محمد بن حسين أورده الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/ 224) من رواية خالد بن محمد المؤدب البصري عنه وذكر أنه جار ابن إشكاب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة. 5234 - (أو ليس الدهر كله غدا) . ضعيف أورده أبو موسى في quot;الصحابةquot; من طريق أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عوف بن سراقة عن أخيه قال: قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوجه إلى أحد: إنه قيل لي: إنك تقتل غدا(11\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5235",
        "content": "فقال: ... فذكره. كذا في quot;الإصابةquot; في ترجمة (جعال بن سراقة الضمري) . قلت: وهذا إسناد ضعيف أسامة بن زيد هذا ضعيف كما في quot;التقريبquot; وغيره. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; لابن قانع عن ابن سراقة بزيادة: quot;ويحك ... quot; في أوله وسكت عنه المناوي! 5235 - (ويل لأمتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يتبعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم) . ضعيف أخرجه الديلمي (4\/ 134) عن الحاكم معلقا: حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد العدل: حدثنا أبو الفضل صالح بن نوح: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله: حدثني أبي: حدثني إبراهيم بن طهمان: حدثنا الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أنس رفعه. قلت: وهذا سند ضعيف صالح بن نوح لم أعرفه. وأحمد بن محمد بن أحمد العدل الظاهر أنه ابن بالويه أبو أحمد البالوب النيسابوري روى عنه الحاكم وقال: quot;تغير بآخره وهو صدوقquot;. قلت: فهو علة الحديث أو شيخه. وأما المناوي فقد أبعد النجعة حين أعله بقوله: quot;وفيه إبراهيم بن طهمان مختلف فيه وحجاج بن حجاج مجهولquot;!(11\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5236",
        "content": "قلت: لقد توهم المناوي أن الحجاج هذا هو ابن الحجاج الأسلمي شيخ لشعبة فهو الذي قال فيه الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;مجهولquot;. ولكنه ليس به وإنما هو حجاج بن حجاج الباهلي الأحول من رجال مسلم قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ثقة يروي عنه إبراهيم بن طهمانquot;. وأما إبراهيم بن طهمان فهو من رجال الشيخين وقد قال فيه الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ثقة يغربquot;. قلت: فمثله لا يعل به الحديث إلا إذا ضاقت السبل ولم يعثر على علة في إسناده وهو منكر كهذا فحينئذ يمكن العروج عليه والإعلال به. أما والطريق إليه غير سالمة من العلة كما ذكرنا فلا وجه لإعلال الحديث به. فتأمل! 5236 - (ويل للوالي من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة) . ضعيف أخرجه الروياني في quot;مسندهquot; (ق 165\/ 2) عن علي بن عابس: حدثني شيخ يقال له: أبو بكر - قال: كان يجالسنا عند عبد الملك بن أبي سليمان -: أخبرنا الحسن قال: دخل عبيد الله بن زياد على عبد الله بن مغفل قال: حدثني بشيء سمعته(11\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا تحدثني بشيء سمعته من غيره وإن كان ثقة في نفسك فقال: لولا أني سمعته غير مرة ما حدثتك سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن عابس متفق على ضعفه بل قال ابن حبان (2\/ 104-105) : quot;كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج بهquot;. وشيخه أبو بكر لم أعرفه. والحسن - وهو البصري - مدلس وقد ذكره بصيغة التدليس. ولعل أصل الحديث: ما روى وهب بن كيسان عن ابن مغفل صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أنكر من بعض أهل العراق شيئا - قال: حسبت أنه قال: من سمرة - فأتاه فدخل عليه فقال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;أيما إمام بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة وأدخله النارquot;. قال: وهل كنت إلا من حثالة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! قال: وهل كان فيهم حثالة! ألم يكونوا شرفا ومكرمة وخيار من كان معه أخرجه الروياني (ق 166\/ 1) عن محمد بن عجلان عن وهب بن كيسان به. قلت: وهذا إسناد جيد. وقال المنذري (3\/ 141) : quot;رواه الطبراني بإسناد حسنquot;. وقد صح نحوه من حديث معقل بن يسار فانظر quot;الصحيحةquot; (2631) .(11\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5237",
        "content": "ويأتي له شاهد تحت الحديث الآتي برقم (5642) . 5237 - (لا تأكلوا البصل النيء) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (3366) عن عبد الله بن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن عثمان بن نعيم عن المغيرة بن نهيك عن دخين الحجري أنه سمع عقبة ابن عامر الجهني يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: quot;لا تأكلوا البصلquot; ثم قال كلمة خفية: quot;النيءquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان والمغيرة مجهولان كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وأما قول البوصيري في quot;الزوائدquot; (ق 227\/ 1) : quot;هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعةquot;! فهو ضعيف وإن تبعه المناوي فإنه من رواية عبد الله بن وهب عنه كما رأيت وحديثه عنه صحيح كما نبه على ذلك غير ما واحد من الحفاظ.(11\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5238",
        "content": "5238 - (ليستغن أحدكم بغنى الله قالوا: يا رسول الله! وما غنى الله قال: غداء يومه وعشاء ليلته) . ضعيف أخرجه المروزي في quot;زيادات الزهدquot; (1167) : أخبرنا أبو النضر عمرو بن حمران قال: حدثنا هشام عن واصل مولى أبي عيينة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإعضاله فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم(11\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير عمرو بن حمران وهو صالح الحديث كما قال أبو حاتم. وهشام: هو ابن حسان وهو من أقران واصل مولى أبي عيينة وهذا لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة وإنما عن أبي الزبير المكي ونحوه من التابعين ولذلك جعله الحافظ في quot;التقريبquot; من الطبقة السادسة الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة وعليه فحديثه معضل كما ذكرنا. فقول السيوطي: quot;رواه ابن المبارك عن واصل مرسلاquot;! ليس كما ينبغي. على أن عزوه إياه لابن المبارك خطأ ظاهر فإنما رواه المروزي في quot;زوائدهquot; كما سبق. وكأن المناوي لم يقف على إسناده فيه فإنه لم يعلق على قول السيوطي هذا بشيء اللهم إلا قوله: quot;واصل في التابعين أسدي ورقاشي وبصري ومهلبي وغيرهم فتمييزه كان أولىquot;! قلت: إنما هو المهلبي منهم فإنه واصل مولى أبي عيينة كما صرحت بذلك الرواية نفسها. ثم إن سائر المذكورين كلهم من الطبقة السادسة أيضا دون البصري - واسمه واصل بن عبد الرحمن أبو حرة - فإنه من كبار الطبقة السابعة والأسدي - واسمه واصل بن عبد الأعلى - فإنه من العاشرة فجعله إياهم من التابعين لا يخفى ما فيه.(11\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5239",
        "content": "5239 - (ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب) . ضعيف أخرجه الطبراني [12\/ 84\/ 12612]  والحاكم (2\/ 135)  والضياء في quot;المختارةquot; (58\/ 193\/ 2) عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم: quot;حديث صحيحquot;! وأقره الذهبي على ما في النسخة المطبوعة! وأما المناوي فقد حكى عنه أنه تعقبه بقوله: quot;قابوس لينquot;. قلت: وهذا هو الصواب اللائق بما قيل في قابوس. ثم قال المناوي: quot;وقال الهيثمي: فيه - عند الطبراني - قابوس وهو ضعيف. وقال في موضع آخر: فيه أبو الصباح عبد الغفور متروك. اهـ وكأنهما روايتانquot;.(11\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5240",
        "content": "5240 - (ما من مولود إلا وقد ذر عليه من تراب حفرته) . باطل أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 280) : حدثنا القاضي محمد ابن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي قال: حدثنا محمد بن نعيم قال: حدثنا أبو عاصم: قال حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قال أبو عاصم: ما نجد لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فضيلة مثل هذه لأن طينتهما من طينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال أبو نعيم: quot;هذا حديث غريب من حديث ابن عون عن محمد لم نكتبه إلا من(11\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث أبي عاصم النبيل عنه وهو أحد الثقات الأعلام من أهل البصرةquot;! قلت: نعم ولكن يبقى النظر فيمن دونه: فمحمد بن نعيم لم أعرفه. وأما الأهوازي فقد أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;لقبه سكرة قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقر بالوضعquot;. فالإسناد ساقط بمرة. وقد روي من حديث ابن مسعود بلفظ: quot;ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي ولد منها فإذا رد إلى أرذل العمر رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها وإني وأبا بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفنquot;. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/ 313 و 13\/ 40-41) من طريق محمد بن عبد الرحمن البغدادي: حدثنا موسى بن سهل أبو هارون الرازي: حدثنا إسحاق بن الأزرق: حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي الأحوص الجشمي عن عبد الله بن مسعود به. أورده في الموضع الأول في ترجمة محمد بن عبد الرحمن البغدادي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال عقب الحديث: quot;غريب من حديث الثوري عن الشيباني لا أعلم يروى إلا من هذا الوجه وقيل: إن محمد بن مهاجر المعروف بأخي حنيف رواه عن إسحاق بن الأزرقquot;.(11\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأورده في الموضع الآخر في ترجمة موسى بن سهل ولم يذكر فيه أيضا جرحا ولا تعديلا. لكن أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot; ... عن إسحاق الأزرق بخبر باطلquot; ثم ساق هذا ثم قال: quot;رواه عنه نكرة مثلهquot;. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 328) من طريق أخرى عن أحمد بن سعيد الإخميمي قال: حدثنا محمد بن زكريا النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي اليسع عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود به. وقال: quot;لا يصح محمد وأحمد مطعون فيهما وفيه مجاهيل منهم أبو اليسعquot;. قال السيوطي عقبه في quot;اللآليquot; (1\/ 160) : quot;قلت: أخرجه ابن عساكر من هذا الطريق فقال ... حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص. ولم أر لمحمد ذكرا في quot;الميزانquot; ولا في quot;اللسانquot; وورد من طريق آخر أخرجه الخطيب ... quot; ثم ساقه كما تقدم وقال: quot;وقد أورد المؤلف هذا الطريق في quot;العللquot; وقد قال الدارقطني: موسى بن سهل ضعيفquot;. ثم ساقه من طريق ابن عساكر أيضا من طريق أبي عبد الله بن باكويه الشيرازي في quot;جزئهquot; بسنده عن أحمد بن الحسن بن أبان المصري: حدثنا الضحاك بن مخلد بإسناده المتقدم عن أبي هريرة به.(11\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5241",
        "content": "وسكت عنه هو وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 373) ! وليس بصواب فإن ابن أبان هذا كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث على الثقات وضعا كما قال ابن حبان (1\/ 149-150) . وقال الدارقطني: quot;حدثونا عنه وهو كذابquot;. ومن طريقه: أخرجه الصابوني في quot;المئتينquot; وقال: quot;حديث غريبquot;. وبالجملة فالحديث باطل من جميع طرقه. وأما الشواهد التي ذكرها له السيوطي فهي مع كونها شواهد قاصرة فهي ما بين موقوف ومقطوع وخيرها حديث ابن عمر مرفوعا: quot;دفن بالطينة التي خلق منهاquot;. فهذا القدر ثابت لأن له شواهد مرفوعة يرتقي بها إلى مرتبة الحسن ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (1858) . 5241 - (لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 203\/ 2-204\/ 1)  وابن ثرثال في quot;سداسياتهquot; (ق 225\/ 1) عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليث بن أبي سليم ضعيف مختلط.(11\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأعله الهيثمي بغيره فقال (2\/ 217-218) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف. وروى أحمد منه: quot;وركعتي الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائبquot;. وفيه رجل لم يسمquot;! فأقول: عبد الرحيم هذا ليس في طريق ابن ثرثال فإعلاله بالليث أولى كما فعلنا. وله طريق أخرى أخرجه الإمام أحمد (2\/ 82) من طريق أيوب بن سليمان - وجل من أهل صنعاء - عن ابن عمر مرفوعا في حديث طويل بلفظ: quot;وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائلquot;. وأيوب هذا قال فيه الحافظ في quot;التعجيلquot;: quot;فيه جهالةquot;. وتساهل الشيخ أحمد شاكر في quot;تعليقه على المسندquot; (7\/ 292)  فصحح حديثه هذا وعلل ذلك بقوله: quot;وإنما صححت حديثه بأنه تابعي مستور لم يذكر بجرح فحديثه حسن على الأقل ثم لم يأت فيه شيء منكر انفرد به كما سيأتي فيكون حديثه هذا صحيحاquot;!! ثم أطال النفس في ذكر الشواهد لحديثه هذا الطويل وتخريجها ولكنه بالنسبة لهذه الفقرة الخاصة بالركعتين لم يذكر لها شاهدا إلا حديث الترجمة ونقل كلام(11\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5242",
        "content": "الهيثمي المتقدم في إعلاله بعبد الرحيم بن يحيى وخفي عليه - تبعا للهيثمي - أن فوقه الليث المختلط. ولكنه تعقبه في قوله: quot;وفيه رجل لم يسمquot; وحقق أنه هو أيوب بن سليمان الصنعاني كما وقع في quot;المسندquot; على ما سبق ولكنه تحقيق لا طائل تحته فسواء سمي أو لم يسم فهو مجهول العين. ثم من أين له أنه تابعي! فقد يكون تابع تابعي! وكونه هو روى عن ابن عمر لا تثبت تابعيته بذلك ما دام مجهولا لا يحتج به. فتأمل! 5242 - (من شرب الخمر سخط الله عليه أربعين صباحا فإن عاد فمثل ذلك وما يدريه لعل منيته تكون في تلك الليالي فإن عاد سخط الله عليه أربعين صباحا وما يدريه لعل منيته تكون في تلك الليالي فإن عاد سخط الله عليه أربعين صباحا فهذه عشرون ومئة ليلة فإن عاد فهو في ردغة الخبال يوم القيامة. قيل: وما ردغة الخبال قال: عرق أهل النار وصديدهم) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 308) عن أبي همام: أخبرنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ثعلبة بن مسلم - وهو الخثعمي الشامي - أورده الذهبي في quot;الميزانquot; فقال: quot;عن أبي بن كعب وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكرquot;.(11\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5243",
        "content": "قلت: ولعله يعني هذا وقوله: quot;عن أبي بن كعبquot; مستغرب جدا وما رأيت أحدا سواه ذكره وهو يستلزم أن يكون تابعيا وهو بعيد جدا كما يتبين من شيوخه في quot;التهذيبquot;! وقال في quot;التقريبquot;: quot;مستور من الخامسةquot;. والله أعلم. وبالجملة فهو علة هذا الحديث. وأبو همام لم يتبين لي من هو بعد مراجعة quot;الكنىquot; للدولابي وهذا الباب نفسه من quot;التهذيبquot; و quot;اللسانquot;. ولعله من الذين أشار إليهم المنذري بقوله في quot;الترغيبquot; (3\/ 189) : quot;رواه الأصبهاني وفيه إسماعيل بن عياش ومن لا يحضرني حالهquot;! قلت: إسماعيل شامي وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها. فالعلة من شيخه ثعلبة أو من أبي همام هذا. والله أعلم. 5243 - (من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث من قبره سكران وأمر به إلى النار سكران إلى جبل يقال له: سكران فيه عين يجري منه القيح والدم هو طعامهم وشرابهم ما دامت السماوات والأرض) . موضوع أخرجه ابن عدي (71\/ 1)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ص 309) من طريق أبي هدبة عن الأشعث الحراني عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي - وقد ذكر لأبي هدبة غير هذا الحديث أيضا -: quot;وهذه الأحاديث مع غيرها [مما رواه ابن عدي] كلها بواطيل وهو متروك(11\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5244",
        "content": "الحديث بين الأمر في الضعف جداquot;. قلت: واسمه إبراهيم بن هدبة وهو دجال من الدجاجلة كما تقدم أكثر من مرة فأستغرب من الحافظ المنذري إيراده لحديثه هذا في quot;الترغيبquot; (3\/ 189) وإن قال: quot;رواه الأصبهاني - وأظنه في quot;مسند أبي يعلىquot; أيضا مختصرا - وفيه نكارةquot;! فإن قوله: quot;وفيه نكارةquot; دون ما يستحقه من الحكم عليه بالبطلان كما فعل ابن عدي. 5244 - (من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة) . ضعيف أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (685) : أخبرنا يحيى ابن عبد الله عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: جهالة صاحب ابن زحر وأحسن أحواله أن يكون تابعيا فهو مرسل ويحتمل أن يكون من طبقته فيكون معضلا. الثانية: ابن زحر - نفسه - ضعيف. الثالثة: يحيى بن عبد الله هكذا وقع غير منسوب ولابن المبارك شيخان بهذا الاسم:(11\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5245",
        "content": "أحدهما: البخاري ترجمه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 2\/ 188-189)  وابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 162) برواية ابن المبارك فقط عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. والآخر: الكندي الأجلح أبو حجية ترجمه ابن أبي حاتم أيضا (4\/ 2\/ 163) وذكر أنه روى عنه الثوري أيضا وقد روى عنه جمع آخر وهو مترجم في quot;التهذيبquot; باسم: quot;الأجلحquot; - وهو لقبه - وهو مختلف فيه. وفي quot;التقريبquot; أنه صدوق. 5245 - (إن الله بعث حبيبي جبريل عليه السلام إلى إبراهيم فقال له: يا إبراهيم! إني لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادي ولكني اطلعت على قلوب الآدميين فلم أجد أسخى من قلبك فلذلك اتخذتك خليلا) (1) . ضعيف جدا أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (2\/ 171\/ 1) عن عبد الملك بن عبد الملك الصائغ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا على إرساله فإن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف جدا وهو صاحب حديث توسل آدم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وقد تقدم (25) . وعبد الملك بن عبد الملك قال البخاري: quot;في حديثه نظرquot;. وقال البزار:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن في أصله الخطي: quot; الحديث (5246) نقل إلى quot; الصحيحة quot; فيعوض quot; وقد عوضه الشيخ بالحديث الآتي بهذا الرقم. (الناشر)(11\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5246",
        "content": "quot;ليس بمعروفquot;. والحديث عزاه المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 249) لأبي الشيخ في quot;الثوابquot; والطبراني وأشار إلى ضعفه. ولكني لم أره عند الطبراني ولا عزاه إليه السيوطي وقد أورده في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 142\/ 2) من رواية أبي الشيخ وحده وقد ذكره هو والمنذري من حديث عمر فلعله سقط من نسخة quot;التاريخquot; اسم عمر ولم أره في quot;مجمع الزوائدquot; بعد مزيد البحث عنه كما أشرت إليه في التعليق على quot;الترغيبquot;. 5246 - (للنار باب يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله) . ضعيف جدا أخرجه البزار (2\/ 439\/ 2055)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/ 83) من طريق قدامة بن محمد بن قدامة: حدثنا إسماعيل بن شيبة - وقال العقيلي: شبيب - الطائفي: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال العقيلي في ترجمة إسماعيل هذا: quot;أحاديثه مناكير ليس فيها شيء محفوظquot;. وقال ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/ 313) : quot;لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج وأحاديثه عن ابن جريج فيها نظرquot;. وذكره النسائي في quot;الضعفاءquot; وقال (284 - هندية) : quot;يروي عن ابن جريج منكر الحديث روى عنه قدامة بن محمدquot;. ومن غرائب ابن حبان أنه أورده في quot;الثقاتquot; وقال (8\/ 93) : quot;روى قدامة بن محمد الخشرمي عنه يتقى حديثه من رواية قدامة عنهquot;!(11\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5247",
        "content": "وذكر قدامة هذا في quot;الضعفاء والمجروحينquot; (2\/ 219)  وقال: quot;لا يجوز الاحتجاج به إذا انفردquot;! قلت: فكان الأولى به - إذ وثق إسماعيل هذا - أن يذكره برواية ثقة عنه لا برواية هذا الضعيف عنده! مع أنه قد مشاه غيره كما قال الذهبي وقال فيه الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. فالعلة من شيخه إسماعيل وقد قال فيه الذهبي: quot;واهquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; للحكيم الترمذي! فتعقبه المناوي بقوله: quot;ظاهر صنيع المصنف أن الحكيم أسنده على عادة المحدثين وليس كذلك بل قال: quot;روي عن ابن عباسquot; فكما أن المصنف لم يصب في عزوه إليه - مع كونه لم يسنده - لم يصب في عدوله عن عزوه لمن أسنده من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو البيهقي فإنه خرجه باللفظ المزبور عن ابن عباس المذكور ... quot;. ثم تكلم على إسناده بنحو ما تقدم مع اختصاره. وعزاه في quot;الجامع الكبيرquot; للحاكم في quot;التاريخquot; والعقيلي وابن عدي عن ابن عباس! وما أظن عزوه لابن عدي إلا وهما. 5247 - (لا ترع أخاك المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 211 - زوائده)  والعقيلي في(11\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الضعفاءquot; (ص 180) عن شعيب بن بيان الصفار قال: حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه: أن رجلا أخذ ثوب رجل فلم يرده فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال العقيلي: quot;شعيب يحدث عن الثقات بالمناكير وكاد يغلب على حديثه الوهم وقد روي هذا الإسناد في إسناده لين أيضاquot;. قلت: وقال الجوزجاني: quot;له مناكيرquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! وقال الذهبي: quot;صدوقquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. وهذا هو الأقرب إلى الصواب إن شاء الله تعالى فالأولى إعلال الحديث بعاصم بن عبيد الله فإنه ضعيف معروف بذلك. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (6\/ 253) : quot;رواه الطبراني والبزار وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيفquot;. ورواه أبو الشيخ أيضا في quot;كتاب التوبيخquot; كما في quot;الترغيبquot; (3\/ 291) للحافظ المنذري وأشار لضعف الحديث. ثم إن لفظ الحديث عند البزار (1523 - كشف) مختصر:(11\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5248",
        "content": "quot;إن روعة المسلم ... quot; ولفظ الطبراني: أن رجلا أخذ نعل رجل فغيبها وهو يمزح فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;لا تروعوا المسلم ... quot; إلخ. وللحديث شاهد أشار إليه العقيلي آنفا وهو من حديث حسين بن عبد الله الهاشمي: حدثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن عن أبيه عن جده أبي حسن - وكان عقبيا بدريا -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا ومعه نفر من أصحابه فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما آخر فوضعهما تحته فجاء الرجل فقال: نعلي! فقال القوم: ما رأيناهما فقال الرجل: أنبأنا أخذتهما وكنت ألعب فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;فكيف بروعة المؤمن! quot; قالها ثلاثا. وأخرجه أيضا البزار (1522 - كشف) قبل الحديث الأول به. رواه ابن السكن كما في quot;الإصابةquot;. وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي وهو ضعيفquot;. قلت: ولذلك لين إسناده العقيلي كما تقدم. وأشار إلى ذلك المنذري بتصديره إياه بقوله: quot;ورويquot;. 5248 - (لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم: الأبدال إنهم لم يدركوها بصلاة وبصوم ولا صدقة. قالوا: فبم أدركوها قال: بالسخاء والنصيحة للمسلمين) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 76\/ 1) : حدثنا أحمد(11\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن داود المكي: أخبرنا ثابت بن عياش الأحدب: أخبرنا أبو رجاء الكلبي: أخبرنا الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو رجاء الكلبي هو روح بن المسيب قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 299) : quot;كان ممن يروي عن الثقات الموضوعات ويقلب الأسانيد ويرفع الموقوفاتquot;. وضعفه غيره وهو مترجم في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. ولم يعرفه الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (10\/ 63) : quot;رواه الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الكلبي وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! قلت: أحمد بن داود المكي ليس من رجال quot;الصحيحquot;! ولكن الهيثمي هذه عادته أنه يقول هذا نحوه ولا يعني به شيخ الطبراني أيضا فتنبه. ثم إن المكي لا أعرفه أيضا كشيخه ثابت. والله أعلم. وروى مجاشع بن عمرو عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن عبد الله بن زرير عن علي قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الأبدال قال: quot;هم ستون رجلاquot;. قلت: يا رسول الله! حلهم لي قال: quot;ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين لم ينالوا ما نالوه بكثرة صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكن بسخاء النفس وسلامة القلوب والتضحية(11\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5249",
        "content": "لأمتهم إنهم يا علي! في أمتي أقل من الكبريت الأحمرquot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الأولياءquot; (ص 102 رقم 8) . قلت: وهذا موضوع آفته مجاشع هذا فإنه أحد الكذابي كما قال ابن معين. ثم روى برقم (58) عن صالح المري قال: سمعت الحسن يقول: ... فذكره مرفوعا بلفظ: quot;إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بكثرة صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكن دخلوها برحمة الله وسخارة النفس وسلامة الصدرquot;. قلت: وهذا مرسل الحسن: هو البصري. وصالح المري ضعيف. 5249 - (من عمل عملا رياء لم يكتب لا له ولا عليه) . موضوع أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (ص 216 - زوائده)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 322\/ 1-2) عن محمد بن السائب في قوله تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه ... ) الآية قال: حدثني أبو صالح قال: كان عبد الرحمن بن غنم في مسجد دمشق في نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهم معاذ بن جبل فقال عبد الرحمن بن غنم: يا أيها الناس! إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي فقال معاذ: اللهم غفرا! فقال: يا معاذ! أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:(11\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;من صام رياء فقد أشرك ومن تصدق رياء فقد أشرك ومن صلى رياء فقد أشركquot;! قال: بلى ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا هذه الآية: (فمن كان يرجو لقاء ربه ... ) الآية فشق ذلك على القوم واشتد عليهم فقال: quot;ألا أفرجها عنكم! quot; قالوا: بلى فرج الله عنك الهم والأذى! فقال: quot;هي مثل الآية التي في (الروم) : (وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله ... ) الآية من عمل عملا ... quot; إلخ - واللفظ للبزار -. وقال الهيثمي عقبه: quot;محمد بن السائب: هو الكلبي كذابquot;. وكذا قال في quot;المجمعquot; (8\/ 54) . وأبو صالح: هو باذام مولى أم هانىء وهو ضعيف لكن الحمل فيه على الكلبي وكأنه لذلك لم يتعرض لإعلاله به - أيضا - الهيثمي. ثم إن حديث الترجمة باطل ظاهر البطلان فإنه مع مخالفته لصراحة الآية: (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)  فهو معارض للأحاديث الصحيحة في الترهيب من الرياء في العبادة والموافقة لصراحة الآية كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;قال الله تبارك وتعالى: أنبأنا أغنى الأغنياء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركهquot;. رواه مسلم (8\/ 223) . بل هو معارض لقوله في الحديث نفسه: quot;من صام رياء فقد أشرك ... quot; إلخ إذ كيف يقال فيمن أشرك: quot; ... لا عليهquot;!(11\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5250",
        "content": "فمن العجيب حقا أن يلين القول في هذا الحديث الباطل حافظان جليلان: الأول: مخرجه البيهقي حيث قال عقبه: quot;إن صحquot;! والآخر: الحافظ المنذري فإنه قال (1\/ 36) - بعد أن ذكر طرفه الأول من رواية البيهقي -: quot;وإسناده ليس بالقائمquot;!! وجملة الصيام والصدقة والصلاة التي بعدها: quot;فقد أشركquot; قد جاءت بإسناد خير من هذا يرويه عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن شداد بن أوس مرفوعا. أخرجه أحمد (4\/ 125-126)  وكذا الطيالسي (1120)  وأبو الشيخ في quot;التوبيخquot; (191\/ 159)  والحاكم (4\/ 329)  والبيهقي (2\/ 321\/ 1)  وسكت عليه الحاكم والذهبي. وهو إسناد ضعيف يحتمل التحسين. والله أعلم. 5250 - (كل مسلم عليه صلاة وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة فهي صلاة) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 135\/ 2) : حدثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة: أخبرنا حرمي بن عمارة: أخبرنا حازم بن إبراهيم أبو محمد الكوفي:أخبرنا سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(11\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سماك بن حرب - وإن كان من رجال مسلم - فقد تكلم فيه الأئمة. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق وروايته عن عكرمة - خاصة - مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقنquot;. وحازم بن إبراهيم: هو البجلي ترجمه ابن عدي (ق 110\/ 2)  ولكنه قال: quot;بصريquot; ثم ساق له أحاديث أخرى ولم يحك فيه عن أحد جرحا ولا تعديلا ثم قال: quot;وله غير ما ذكرت وأرجو أنه لا بأس بهquot;. وقد وثقه ابن حبان وغيره كما في quot;اللسانquot;. ومن دونه ثقات من رجال مسلم - على كلام في ابن عمارة - إلا الأنماطي وقد ترجمه الخطيب (10\/ 148) برواية جمع عنه وقال: quot;وما علمت من حاله إلا خيراquot;. وقد تابع حازما: الوليد بن أبي ثور عن سماك به أتم منه بلفظ: quot;ميسمquot;. أخرجه أبو يعلى والطبراني وغيرهما. والمحفوظ في الحديث بلفظ: quot;صدقةquot; مكان: quot;صلاةquot; كما بينته في quot;الصحيحةquot; (577) .(11\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5251",
        "content": "5251 - (لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال والمتبتلين من الرجال الذي يقول: لا يتزوج والمتبتلات اللائي يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده. فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى استبان ذلك في وجوههم وقال: [و] البائت وحده) . منكر أخرجه أحمد (2\/ 287289) - مطولا ومختصرا وهذا هو المطول - والبخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 2\/ 362)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 196) من طريق طيب بن محمد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته جهالة الطيب هذا فقد قال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 498) عن أبيه: quot;لا يعرفquot;. وتبعه على ذلك الذهبي فقال في quot;الميزانquot;: quot;لا يكاد يعرف وله ما ينكرquot; ثم ساق له هذا الحديث. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وقد أشار الإمام البخاري إلى أنه قد خولف في إسناده فإنه ذكر عقب الحديث أن عمر بن حبيب الصنعاني روى عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح: حدثني رجل من هذيل: رأيت عبد الله بن عمر وأقبلت امرأة تمشي مشية الرجال فقلت: هذه أم سعيد(11\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بنت أبي جميل. قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;ليس منا من الرجال من تشبه بالنساء ولا من تشبه بالرجال من النساءquot;. وقال العقيلي عقبه: quot;وهذا أولىquot;. وقال البخاري: quot;وهذا مرسل ولا يصح حديث أبي هريرةquot;. وقد أشار البخاري - رحمه الله - إلى إعلال الحديث بمخالفة عمرو بن دينار - وهو ثقة حجة - للطيب - المجهول - بروايته عن عطاء عن رجل عن ابن عمر. فخالفه إسنادا ومتنا وذلك دليل على أنه لا يحتج به. وأما تعقب الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على quot;المسندquot; (14\/ 244) الإمام البخاري بقوله: quot;وهذا من البخاري - رحمه الله - تعليل غير قائم فهذا حديث وذاك حديث وما يمتنع أن يروي عطاء هذ وذاك! وما هما بمعنى واحد وإن اشتركا في بعض المعنى بل أحدهما يؤيد الآخر ويقويهquot;!! قلت: يقال له: أثبت العرش ثم انقش فإن مثل هذا التعقب إنما يصح أن يقال في ثقة روى شيئا لم يروه الثقة الآخر وليس الأمر كذلك هنا فقد عرفت أن الطيب مجهول ولم يوثقه أحد مطلقا سوى ابن حبان الذي عرف بتوثيقه للمجهولين ولكن الشيخ - رحمه الله تعالى - جرى في كتاباته كلها على الاعتداد بتوثيقه خلافا لجماهير العلماء في أصولهم وفروعهم فكم من راو وثقه وهو عندهم مجهول وكم من حديث صححه وهو عندهم معلول! كل ذلك منه(11\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اعتماد على توثيق ابن حبان! وهذا هو المثال بين يديك. والحديث أورده الهيثمي (4\/ 251 و 8\/ 103) - مطولا ومختصرا - وقال: quot;رواه أحمد وفيه طيب بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه العقيلي وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot; وقال المنذري (4\/ 66) : quot;رواه أحمد من رواية الطيب بن محمد وبقية رواته رواة (الصحيح) quot;. (تنبيه) : على ثلاثة أمور: الأول: حديث الهذلي عن ابن عمر هكذا وقع في quot;التاريخquot;: quot;ابن عمرquot; بدون الواو وهكذا نقله عنه الحافظ في quot;التعجيلquot;! وعند العقيلي: quot;ابن عمروquot; بالواو وهو الصواب فقد أخرجه أحمد في (مسند عبد الله بن عمرو) (2\/ 220) ووقع فيه: quot;عبد الله بن عمرو بن العاصيquot; وكذلك نقله عنه المنذري والهيثمي وكذلك هو في quot;الحليةquot; من روايته عن أحمد. الثاني: الراوي عن عمرو بن دينار في quot;التاريخquot;: quot;عمر بن حبيب الصنعانيquot; وفي quot;العقيليquot;: quot;عمرو بن حوشب الصنعانيquot; وكذا هو في quot;المسندquot; إلا أنه لم يقل: quot;الصنعانيquot; وإنما quot;رجل صالحquot;. وأكثر نسخ quot;المسندquot; على هذا: quot;عمرو بن حوشبquot; كما حققه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - (11\/ 103-104)  وذكر أن في نسخة (ك) رسما غير بين يمكن أن يقرأ: quot;معمرquot; وبهامشها quot;عمروquot; وعليها علامة نسخة. وأقول: لعل أصل الرسم الذي إليه: quot;عمرquot; لأنه موافق لـ quot;التاريخquot;(11\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5252",
        "content": "من جهة ولأنه مطبق لما في كتب التراجم - كما بينه الشيخ نفسه - من جهة أخرى وهو الذي استقر عليه رأيه. وأرجح أن الصواب: أنه quot;عمر بن حبيب الصنعانيquot; كما في quot;التاريخquot; لأنه هو الذي ذكروا في ترجمته أنه روى عن عمرو بن دينار بينما لم يذكروا ذلك في ترجمة quot;عمرو بن حوشبquot; وإنما ذكروا أنه روى عن إسماعيل بن أمية فحسب. الثالث: علمت مما سبق أن بين عطاء وابن عمرو: الرجل من هذيل في رواية البخاري وغيره إلا أنه قد سقط الرجل من رواية الطبراني كما أفاده الهيثمي وكذلك سقط من رواية أبي نعيم وهي من طريق أحمد! فالظاهر أن ذلك من أوهام بعض النساخ أو الرواة. كما وهم الحافظ على البخاري فعزا إليه في quot;التعجيلquot; أنه روى عن عمرو ابن دينار عن عطاء قال: سمعت ابن عمر ... فذكر الحديث! وهذا وهم فاحش كنت اعتمدت عليه حين خرجت الحديث في quot;حجاب المرأةquot; (ص 66-67)  والآ تبينت أن ذلك من أوهامه - رحمه الله - فمن كان عنده نسخة فليصححها على ما هنا. 5252 - (نصرت بالصبا وكانت عذابا على من قبلي) . ضعيف جدا أخرجه الشافعي في quot;مسندهquot; (ص 29) : أخبرنا من لا أتهم: أخبرنا عبد الله بن عبيد عن محمد بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإ شيخ الشافعي الذي لم يسمه: هو(11\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5253",
        "content": "إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي فقد قال أبو العباس الأصم - وهو راوي quot;المسندquot; قبل هذا الحديث (ص 28) -: quot;سمعت الربيع بن سليمان يقول: كان الشافعي رضي الله عنه إذا قال: quot;أخبرني من لا أتهمquot; يريد به إبراهيم بن أبي يحيى وإذا قال: quot;أخبرني الثقةquot; يريد به يحيى بن حسانquot;. قلت: أما يحيى هذا - وهو التنيسي - فهو ثقة من رجال الشيخين. وأما إبراهيم فهو متروك اتهمه غير واحد كما تقدم مرارا. وشيخه عبد الله بن عبيد فلم أعرفه. ومثله محمد بن عمرو ويحتمل أنه الليثي المدني أو القرشي المدني وهما تابعيان. ولذلك ذكر السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; (5968) . وأعله الحافظ في quot;الفتحquot; (6\/ 231) بالانقطاع فقط فقصر! والحديث في quot;الصحيحينquot; من حديث ابن عباس مرفوعا دون قوله: quot;وكانت عذابا على من قبليquot; وقال مكانه: quot;وأهلكت عاد بالدبورquot;. وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (126) . 5253 - (نهى عن المجر) . ضعيف أخرجه أبو عبيد في quot;الغريبquot; (35\/ 1)  وابن قتيبة في quot;إصلاح(11\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5254",
        "content": "غلط أبي عبيدquot; (ق 52\/ 2)  والبيهقي (5\/ 341) عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: quot;تفرد به - بهذا اللفظ - موسى بن عبيدة قال ابن معين: quot;فأنكر على موسى هذا وكان من أسباب تضعيفهquot;. وقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه سمعه ينهى عن بيع المجر. فعاد الحديث إلى رواية نافع فكأن ابن إسحاق أداه على المعنى. والله أعلمquot;. وموسى بن عبيدة قال الحافظ: quot;ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار وكان عابداquot;. ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه. (فائدة) : لمجر: أن يباع البعير أو غيره بما في بطن الناقة. قاله أبو عبيد عن أبي زيد. وقال ابن قتيبة عقبه: quot;وفيه قول آخر رأيت أهل العلم باللغة عليه: أن المجر في الغنم خاصة دون الإبلquot;. 5254 - (من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها) (1) . ضعيف روي عن ابن عباس وعائشة والحسن بن علي.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; كان هنا حديث بنفس الرقم quot; كان قريتان إحداهما صالحة. . . quot; فانظر (6690) quot;. (الناشر)(11\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1- أما رواية ابن عباس فرواه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (97\/ 2) : حدثنا أبو نعيم: حدثنا مندل عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عنه مرفوعا. وكذلك أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 112\/ 2) و quot;الأوسطquot; (1\/ 151\/ 2 - مجمع البحرين)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 351)  والخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 249)  والبيهقي (6\/ 183)  قال الطبراني وأبو نعيم: quot;لم يروه عن عمرو إلا ابن جريج تفرد به مندل ولا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: ومندل - وهو ابن علي العنزي - ضعيف ولكنه لم يتفرد به كما قال الطبراني فقد تابعه عبد السلام بن عبد القدوس لكنه خالفه في تابعي الحديث فقال: حدثني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (255)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (19\/ 78\/ 1)  ثم ذكر العقيلي رواية مندل المتقدمة وقال في عبد السلام هذا: quot;لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث ولا يصح في هذا الباب شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -quot;. قلت: وكنيته أبو محمد الكلاعي وبكنيته هذه وقع في إسناد ابن عساكر. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 150) : quot;يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحالquot; ثم ساق له من موضوعاته: quot;أربع لا يشبعن من أربع ... quot; وقد مضى برقم (766) .(11\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روي من وجه آخر عن عمرو بن دينار وفيه نظر كما قال البيهقي في quot;سننهquot; (6\/ 183)  ثم ساقه من طريق محمد بن [أبي] السري: حدثنا عبد الرزاق: أنبأ محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار به. وقال: quot;وكذلك رواه أبو الأزهر عن عبد الرزاق. ورواه أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق: ... فذكره عن ابن عباس موقوفا غير مرفوع وهو أصحquot;. قلت: وذلك لأن أحمد بن يوسف ثقة حافظ بخلاف أبي الأزهر - واسمه أحمد بن الأزهر - فإنه وإن كان صدوقا يحفظ إلا أنه كان كبر فصار كتابه أثبت من حفظه. وأما ابن أبي السري فهو ضعيف له أوهام كثيرة. ولذلك قال الحافظ في quot;الفتحquot; (5\/ 167) : quot;واختلف على عبد الرزاق في رفعه ووقفه والمشهور عنه الوقف وهو أصح الروايتين عنهquot;. قلت: ومدارهما على محمد بن مسلم كما رأيت وهو الطائفي وهو صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. فلعل الاختلاف المذكور منه. فلا جرم أن الإمام البخاري لما علق الحديث في quot;صحيحهquot; صدره بصيغة التمريض: ويذكر عن ابن عباس: أن جلساءه شركاؤه ثم عقب عليه بقوله: quot;ولم يصحquot;. قلت: وقد ضعف الحديث - أيضا - الإمام أحمد فقد ذكره ابن قدامة في quot;المنتخبquot; (1\/ 195\/ 1) من طريق مندل بإسناده المتقدم وقال:(11\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال علي بن سعيد: سألت أبا عبد الله عن هذا الحديث فقال: ما أدري من أين جاء هذا الحديث! وهو عندي منكر! quot;. 2- وأما حديث عائشة فيرويه الوضاح بن خيثمة قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا مثله. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (445)  وقال: quot;الوضاح لا يتابع عليه ولا يصح في هذا المتن حديثquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 85) : quot;منكر الحديث يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات التي كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضيرquot;. 3- وأما حديث الحسن بن علي فيرويه يحيى بن سعيد الواسطي: أخبرنا يحيى بن العلاء عن طلحة بن عبد الله عن الحسن بن علي مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 131\/ 2) . وأعله الهيثمي (4\/ 148) بـ (يحيى بن سعيد) هذا فقال: quot;وهو ضعيفquot;! قلت: ولقد أبعد النجعة ففوقه (يحيى بن العلاء)  وهو بجلي رازي وهو متهم بالكذب فتعصيب الجناية به في هذا الحديث أولى من (يحيى بن سعيد) . ومما سبق تعلم تساهل أو تسامح الحافظ ابن حجر في اقتصاره على إعلال حديث الحسن وعائشة بقوله:(11\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5255",
        "content": "quot;وإسنادهما ضعيف أيضاquot;! فإن الحق أن يقال: quot; ... ضعيف جداquot; وذلك خشية أن يغتر من لا علم عنده بشدة ضعف هذين الإسنادين فيغتر بقول الحافظ المذكور فيدعي - بناء عليه - تقوية الحديث بكثرة الطرق! ولعل هذا هو السبب في إيراد الدكتور القلعجي هذا الحديث في فهرسه الذي وضعه في آخر quot;ضعفاء العقيليquot; للأحاديث الصحيحة - بزعمه - مما ورد فيه (ص 521)  على رغم قول العقيلي: quot;لا يصح في هذا الباب شيءquot;. ووافقه الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 92-93) - بعد أن أعل حديث ابن عباس بطريقيه وحديث عائشة بنحو ما تقدم -: وكذلك وافقه ابن القيم في quot;المنارquot;. ولم يستطع السيوطي أن ينقذه من الضعف المستفاد من جميع طرقه! أما الوضع فنعم. ولذلك صرح الشيخ القارىء في quot;الأسرار المرفوعةquot; بتخطئة ابن الجوزي في حكمه عليه بالوضع وهو ظاهر كلام السخاوي في quot;المقاصدquot;. وبناء عليه مختصره الزرقاني: quot;ضعيفquot;. 5255 - (الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا) . ضعيف أخرجه ابن ماجه (4150)  والبيهقي في quot;سننهquot; (7\/ 280)(11\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كلاهما من طريق سويد بن سعيد: حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال: ... فذكره. وليس عند البيهقي قوله: quot;الحمد للهquot;. وأشار إلى تضعيفه بقوله: quot;هذا إن صح يحتمل معنى الأول - يعني: بعد أن يذهب فوره - ويحتمل غيرهquot;. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير سويد فإنه - مع كونه من شيوخ مسلم - فقد ضعفوه. قال الحافظ: quot;صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القولquot;. قلت: ومن هنا يظهر لك تساهل البوصيري في quot;الزوائدquot; (279\/ 2)  حيث قال: quot;هذا إسناد حسن سويد مختلف فيه رواه البيهقي في quot;سننه الكبرىquot; ... وله شاهد من حديث أسماء بنت أبي بكر. رواه البيهقيquot;! قلت: ولعله تبع المنذري في تحسينه على أنه أيسر خطأ منه فإن المنذري قال (4\/ 109) : quot;رواه ابن ماجه بإسناد حسن والبيهقي بإسناد صحيحquot;!!(11\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5256",
        "content": "ووجه ما ذكرت ظاهر جدا فإنه غاير بين إسناد ابن ماجه والبيهقي وهو واحد فإن مدارهما على سويد بن سعيد! ومع ذلك حسن وصحح!! ثم إن في جعله حديث أسماء شاهدا لهذا نظرا لا يخفى فإن لفظه: أنها كانت إذا ثردت غطته شيئا حتى يذهب فوره ثم يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إنه أعظم للبركةquot;. فإن هذا أخص من حديث الترجمة. ولذلك قال البيهقي: يحتمل أنه معناه أو يحتمل غيره كما تقدم. وفي إسناده قرة بن عبد الرحمن وفيه ضعف. ومن طريقه: رواه الدارمي (2\/ 100)  وابن أبي الدنيا في quot;الجوعquot; (14\/ 2) . 5256 - (إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى الله حفظته ذنوبه وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه شاهد من الله بذنب) . ضعيف أخرجه الأصبهاني (201) من طريق أبي صالح العباس بن زياد: أخبرنا سعدان الخطمي عن سعيد عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعدان الخطمي والعباس بن زياد ولم أجد لهما ترجمة. وكأنه لذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 75) إلى تضعيف الحديث.(11\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5257",
        "content": "5257 - (النادم ينتظر من الله الرحمة والمعجب ينتظر المقت واعملوا عباد الله! أن كل عامل سيقدم على عمله ولا يخرج من الدنيا حتى يرى حسن عمله وسوء عمله وإنما الأعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فأحسنوا السير عليهما إلى الآخرة واحذروا التسويف فإن الموت يأتي بغتة ولا تغترن أحدكم بحلم الله عز وجل فإن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله. ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)) (1) . ضعيف أخرجه الأصبهاني (201) من طريق عبد الله بن إبراهيم الكوفي: أخبرنا ثابت بن محمد قال: سمعت سفيان الثوري يقول: حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ثابت بن محمد: هو العابد أبو محمد قال الحافظ: quot;صدوق زاهد يخطىء في أحاديثquot;. قلت: وتابعه إسحاق بن بشر قال: حدثنا سفيان الثوري به. أخرجه ابن بشران في quot;الأماليquot; (2\/ 126\/ 1) . لكن إسحاق بن بشر متروك كذبه ابن المديني وغيره. وتابعه أيضا مطرف بن مازن قاضي اليمن عن سفيان الثوري به دون قوله: quot;واعلموا عباد الله ... quot; إلخ.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق متن هذا الحديث من الأصل: quot; quot; ترغيب (4 \/ 75) quot;.(11\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5258",
        "content": "أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 355) . ومطرف هذا ممن لا يفرح به أيضا فقد كذبه ابن معين وغيره. وعبد الله بن إبراهيم الكوفي - الذي في طريق الأصبهاني - يحتمل أنه الذي في quot;الميزانquot; وquot;اللسانquot;: quot;عبد الله بن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطنيquot;. قلت: فيحتمل أنه هذا فإنه من هذه الطبقة. والله أعلم. 5258 - (إن الله تعالى ناجى موسى بمئة ألف وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام وصايا كلها فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب وكان فيما ناجاه أن قال: يا موسى! إنه لم يتصنع المتصنعون لي بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولا تعبدني العابدون بمثل البكاء من خيفتي. فقال موسى: يا إله البرية كلها! ويا مالك يوم الدين! يا ذا الجلال والإكرام! فلماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم قال: يا موسى! أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي يتبوؤون حيث يشاؤون وأما الورعون عما حرمت عليهم فإنه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته الحساب وفتشته عما كان في يديه إلا ما كان من الورعين فإني أستحييهم وأجلهم [وأكرمهم]  فأدخلهم الجنة بغير حساب وأما البكاؤون من خيفتي فلهم الرفيق الأعلى لا يشاركون فيه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (4\/ 557\/ 3949)(11\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5259",
        "content": "- والسياق له - وفي quot;الكبيرquot; أيضا (12\/ 120-121)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (7\/ 345\/ 10527)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 225\/ 479) من طريق أبي مالك الجنبي عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو مالك الجنبيquot;. قلت: واسمه: عمرو بن هاشم قال الحافظ: quot;لين الحديث أفرط فيه ابن حبانquot;. قلت: فالآفة من شيخه (جويبر)  فإنه ضعيف جدا متروك وحديثه عليه لوائح الإسرائيليات. وتساهل الهيثمي حين قال في quot;المجمعquot; (10\/ 296) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيفquot;! ثم إنه منقطع بين الضحاك وابن عباس فإنه لم يسمع منه. وقد أخرجه الأصبهاني برقم (480) بإسناده عن سعيد الفزاري قال: بلغني أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى عليه السلام ... فذكره نحوه. 5259 - (ألا إن كل جواد في الجنة حتم على الله وأنا به كفيل ألا وإن كل بخيل في النار حتم على الله وأنا به كفيل. قالوا: يا رسول الله! من الجواد ومن البخيل قال: الجواد من جاد بحقوق الله في ماله والبخيل من منع حقوق الله وبخل على ربه وليس الجواد من(11\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5260",
        "content": "أخذ حراما وأنفق إسرافا) . منكر أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 238\/ 513 و 2\/ 637\/ 1525) عن أيوب بن سالم: أخبرنا يوسف بن حماد بن مليكة الصنعاني عن نبيه ابن عمر عن عبد الرزاق عن عبد الوهاب بن حسن الحنفي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الوهاب بن حسن الحنفي الظاهر أنه التميمي الذي ترجمه ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 71)  روى عن شيبان مولى الضحاك وعنه محمد بن ميمون وقال عن أبيه: quot;أحاديثه مناكير ولا أعرفهquot;. وذكره في quot;اللسانquot; عن البخاري أنه قال فيه: quot;منكر الحديثquot;. ومن دون عبد الرزاق لم أعرفهم. والحديث قال المنذري (3\/ 248) : quot;رواه الأصبهاني وهو غريبquot;. قلت: وفيه عنعنة الحسن البصري وجماعة لم أعرفهم. 5260 - (إن من الإيمان أن يحب الرجل [رجلا]  لا يحبه إلا لله من غير مال أعطاه فذلك الإيمان) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 488) : حدثنا محمد بن(11\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5261",
        "content": "جابان: حدثنا محمد بن مهران الجمال: حدثنا محمد بن المعلى عن الجراح بن الضحاك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن أبي إسحاق إلا الجراحquot;. قلت: وهو صدوق وسائر رجاله ثقات غير محمد بن جابان فلم أجد له ترجمة وأظنه الذي في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 186) : حدثنا محمد بن حامان الجنديسابوري ... كذا بخطي: quot;حامانquot; بالميم بين الألفين ولعله تحريف!! وأبو إسحاق: وهو عمرو بن عبد الله السبيعي وكان اختلط ثم هو - إلى ذلك - مدلس وقد عنعن! والحديث سكت عليه المنذري (4\/ 46) ! وأورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 90) مختصرا موقوفا بلفظ: quot;إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا يحبه إلا اللهquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي إسناده إسحاق الدبري وهو منقطع بين عبد الرزاق وإسحاقquot;!! 5261 - (إن الرجل ليؤتى كتابه منشورا فيقول: يا رب! فأين حسنات كذا وكذا عملتها ليست في صحيفتي! فيقول له: محيت باغتيابك الناس) (1) . موضوع أخرجه الأصبهاني (584) من طريق الحسن بن دينار عن  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; ترغيب quot; (3 \/ 301) quot;. (الناشر)(11\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5262",
        "content": "الخصيب بن جحدر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الخصيب أو الحسن فإنهما متهمان بالكذب: فالأول: كذبه شعبة والقطان وابن معين. وقال البخاري وابن الجارود: quot;كذابquot;. والآخر: كذبه أحمد ويحيى. وقال أبو حاتم وأبو خيثمة: quot;كذابquot;. 5262 - (الغيبة والنميمة تحتان الإيمان كما يعضد الراعي الشجر) (1) . موضوع أخرجه الأصبهاني (584) من طريق أبي خالد عبد العزيز بن أبان الأموي: حدثنا عمرو أبو عبد الله الجعفي عن عبيد بن اصطفى (كذا) عن يزيد بن حسن عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الأموي هذا فقد كذبوه قال ابن معين: quot;كذب خبيث يضع الحديثquot;. وقال ابن نمير: quot;هو كذابquot;. ومن بينه وبين أبان لم أعرفهم.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; quot; ترغيب quot; (3 \/ 301) quot;. (الناشر)(11\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5263",
        "content": "5263 - (إياكم والكبر فإن الكبر يكون في الرجل وإن عليه العباءة) (1) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 483) : حدثنا أحمد ابن القاسم: حدثنا عمي بن المساور: حدثنا سويد بن عبد العزيز: حدثنا عبد الله ابن حميد عن طاوس عن عبد الله بن عمر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن طاوس إلا عبد الله بن حميد تفرد به سويدquot;. قلت: وهو لين الحديث كما في quot;التقريبquot; بل هو واه جدا كما قال الذهبي في quot;الميزانquot;. وسائر رجاله ثقات. ومما سبق من التحرير تعلم تساهل المنذري (4\/ 16) - ثم الهيثمي (10\/ 226) - في قولهما: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته ثقاتquot;!  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; سيأتي تخريجه مبسوطا برقم (6667) quot;. (الناشر) .(11\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5264",
        "content": "5264 - (أيها الناس! استحيوا من الله حق الحياء. فقال رجل: يا رسول الله! إنا لنستحيي من الله تعالى! فقال: من كان منكم مستحييا من الله حق الحياء فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيه وليحفظ البطن وما وعى والرأس وما حوى وليذكر الموت والبلى وليترك زينة الحياة الدنيا) (2) . موضوع بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 498) عن  (2) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; quot; ترغيب quot; (3 \/ 130) quot;. (الناشر)(11\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5265",
        "content": "خالد بن يزيد العمري: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن مسلم بن أبي مريم عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - على المنبر والناس حوله -: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته خالد بن يزيد العمري كذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 284-285) : quot;منكر الحديث جدا لا يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. قلت: وشيخه هنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ضعيف. ومن هذا الوجه: أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 50) دون قوله: quot;فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيهquot;. وقد روي الحديث من طرق أخرى عن ابن مسعود وغيره دون الزيادة المذكورة وهو بذلك يرتقي إلى مرتبة الحسن كما بينته في quot;الروض النضيرquot; (601)  وإنما أخرجته هنا لهذه الزيادة التي تفرد بها هذا الكذاب. 5265 - (بدموع عينيك فإن عينا بكت من خشية الله لا تمسها النار أبدا) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (133) عن يوسف بن الغرق عن أيوب الحبطي عن نفيع بن الحارث عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! بم أتقي النار قال: ... فذكره.(11\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "22999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5266",
        "content": "قلت: وهذا إسناد هالك مسلسل بالمتروكين: نفيع بن الحارث فمن دونه ثلاثتهم متهمون بالكذب فأحدهم آفته. والحديث معروف من طرق أخرى دون قوله: (بم أتقي النار قال: بدموع عينيك) . وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (3829)  و quot;الترغيبquot; (2\/ 153) . وإنما أوردته هنا من أجل الزيادة المذكورة. 5266 - (ما من شيء إلا وله توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه) . ضعيف جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (304) من طريق أبي عمر بن حفص المقرىء الضرير: حدثني عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن إبراهيم التيمي عن أبيه [عن عائشة] مرفوعا. وفي رواية له من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مروان بن سالم عن رجل من أهل الجزيرة عن ميمون بن مهران قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: quot;ما من ذنب أعظم عند الله عز وجل من سوء الخلق وذلك أن صاحبه لا يخرج من ذنب إلا وقع في ذنبquot;. قلت: والطريق الأولى هالكة لأنها من رواية عمرو بن جميع وهو كذاب.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; quot; ترغيب quot; (4 \/ 260) quot;. (الناشر)(11\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5267",
        "content": "وقريب منها الطريق الأخرى فإن فيها مروان بن سالم - وهو الجزري - وهو متروك رماه الساجي وغيره بالوضع. ثم هو مرسل ميمون بن مهران تابعي. والرواي عنه لم يسم. 5267 - (من أصلح بين اثنين أصلح الله أمره وأعطاه بكل كلمة تكلم بينهما عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه) . منكر جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 106\/ 185) من طريق عبيد بن هاشم الجوزجاني: حدثنا محمد بن الأزهر عن أبي فضالة عن موسى بن جابان عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه فيه علل: الأولى: موسى بن جابان ليس له ذكر في كتب التراجم المعروفة وهذا من الغرائب بمكان! فقد أورده الأمير ابن ماكولا في quot;باب جابان..quot; فقال (2\/ 11) : quot;وموسى بن جابان حدث عن لقمان بن عامر حدث عنه ميسرة بن عبدربه وميسرة غير ثقة ولا يعرف موسى بن جابان إلا بهquot;. وميسرة هذا كذاب معروف له ترجمة مطولة في quot;اللسانquot;. الثانية: أبو فضالة الظاهر أنه (مبارك بن فضالة)  فإنه من هذه الطبقة وهو صدوق ولكنه مدلس فأخشى أن يكون تلقاه عن (ميسرة) الكذاب ثم دلسه لقول الأمير المتقدم في موسى:(11\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5268",
        "content": "quot;لا يعرف إلا بميسرةquot;. الثالثة: محمد بن الأزهر الظاهر أنه (الجوزجاني)  بقرينة الراوي عنه - الجوزجاني - قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;محمد بن الأزهر الجوزجاني عن يحيى القطان نهى أحمد عن الكتابة عنهquot;. وقال ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 132) : quot;ليس بالمعروف وإذا لم يكن معروفا ويحدث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهمquot;. الرابعة: عبيد بن هاشم الجوزجاني لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر. والله أعلم. والحديث قال المنذري (3\/ 293\/ 7) - بعد أن أشار لضعفه -: quot;رواه الأصبهاني وهو حديث غريب جداquot;. 5268 - (من اغتيب عنده أخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة فإن لم ينصره أذله (1) الله في الدنيا والآخرة) . ضعيف جدا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (94\/ 2) - من طريق محمد بن سعيد - والأصبهاني (580) - من طريق عبد الرزاق -: أنبأنا معمر والثوري جميعا عن أبان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان - هذا - هو ابن أبي عياش وهو متروك  (1) في الأصل بخط الشيخ - رحمه الله -: quot; أدركه (كذا) quot;. وفي حاشية quot; ضعيف الترغيب quot; له: quot; الأصل أدركه والتصويب من الأصبهاني quot;. فأثبتنا هنا ما هناك. (الناشر)(11\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5269",
        "content": "متهم بالكذب. والحديث أورده في quot;الميزانquot; من رواية ابن عدي من هذا الوجه. وروى أبو الشيخ الشطر الثاني منه كما في quot;الترغيبquot; (3\/ 303) . 5269 - (من تواضع لأخيه المسلم رفعه الله ومن ارتفع عليه وضعه الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (3\/ 272\/ 1) من طريق عبد العظيم ابن حبيب: حدثنا أبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن المقبري إلا أبو معشر تفرد به عبد العظيمquot;. قلت: قال الدارقطني: quot;ليس بثقةquot;. وأبو معشر اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني ضعيف. والحديث أشار المنذري في quot;الترغيبquot; إلى تضعيفه. وأعله الهيثمي (8\/ 83) بـ (عبد العظيم)  فقال: quot;وهو ضعيفquot;!(11\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5270",
        "content": "5270 - (من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي كهاتين) . موضوع أخرجه أبو يعلى (1\/ 280)  والأصبهاني (585) عن مسلمة(11\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5271",
        "content": "ابن علي عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته مسلمة بن علي - وهو الخشني - متروك اتفاقا وقد اتهمه الحاكم وغيره بالوضع وقد مضت له أحاديث موضوعة فانظر الأرقام (141145151476) . والحديث أشارالمنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 94) إلى تضعيفه. 5271 - (من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقهم فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب) (1) . ضعيف جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (292) من طريق ابن أبي عاصم: حدثنا محمد بن بحر الهجيمي: حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن الحسن عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الرحمن بن زيد - وهو ابن أسلم العدوي مولاهم - وهو ضعيف جدا وهو صاحب حديث توسل آدم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وقد تقدم برقم (25) . ثم تبين أن (عبد الرحمن) محرف من (عبد الرحيم)  فقد رأيت الحديث في quot;مسند أبي يعلىquot; (5\/ 175\/ 2789) : حدثنا محمد بن بحر: حدثنا  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; quot; ترغيب quot; (4 \/ 251) quot;. (الناشر)(11\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه به. ومن طريق أبي يعلى: أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/ 199)  وعنه تلقاه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 173) . وقال: quot;حديث لا يصح قال يحيى: عبد الرحيم بن زيد كذاب وأبوه ليس بشيءquot;. وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 88)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 129) . أقول: وإن مما يؤيد أنه (عبد الرحيم بن زيد) أن أباه (زيدا) - وهو (العمي) - قد ذكروه في الرواة عن (الحسن) - وهو البصري - بخلاف (زيد) - وهو ابن أسلم والد (عبد الرحمن) - فلم يذكروه في الرواة عنه والله تعالى أعلم. وقد وقع هذا التحريف في مطبوعة quot;ترغيب الأصبهانيquot; أيضا (1\/ 481)  ولم يعلق عليه المخرج بشيء سوى قوله: quot;عزاه الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 190) لأبي يعلى وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروكquot;!! ومع أن فيه ما يفلت النظر إلى الاختلاف في تمام اسم (العبد)  ومع ذلك فإنه لم يعلق عليه بشيء! ثم إن (محمد بن بحر الهجيمي) قد ذكره ابن أبي حاتم وقال: quot;روى عنه أبو زرعةquot;. ومن المعلوم أن أبا زرعة لا يروي إلا عن ثقة عنده. وقد خالفه العقيلي فقال (4\/ 38) :(11\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5272",
        "content": "quot;منكر الحديث كثير الوهمquot;. ثم ذكر له حديثا منكرا سيأتي برقم (6542) إن شاء الله تعالى. 5272 - (لا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة) . ضعيف أخرجه أبو نعيم في quot;الأربعين الصوفيةquot; (56\/ 2)  وكذا أبو عبد الرحمن السلمي (7\/ 1)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (513) من طريق مندل عن عبد الله بن سنان عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: عبد الله بن سنان - وهو الزهري الكوفي - أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 208)  وروى عن ابن معين أنه قال: quot;كوفي كان ينزل القطيعة قطيعة الربيع ليس حديثه بشيءquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة حديثه لا يتابع عليهquot;. والأخرى: مندل - وهو ابن علي العنزي - ضعيف. والحديث أشارالمنذري (3\/ 243) إلى تضعيفه. ثم بدا أن عبد الله بن سنان محرف من (سيار) - وهو عبد الله بن سيار مولى بني طلحة - كوفي فهو الذي ذكروا أنه روى عن عائشة بنت طلحة(11\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5273",
        "content": "بخلاف الزهري هذا فإنهم لم يذكروا له رواية عنها وإنما عن محمد بن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة. وتأكدت من ذلك حينما رأيت البخاري أورد الحديث في ترجمة عبد الله بن سيار هذا فقال (3\/ 1\/ 110) : quot;قال فروة: حدثنا القاسم بن مالك عن عبد الله بن سيار مولى عائشة بنت طلحة: سمعت عائشة بنت طلحة ... بهquot;. ومن هذا يتبين أن العلة الثانية في الحديث غير قادحة لمتابعة القاسم بن مالك مندلا. والقاسم هذا من رجال الشيخين على لين فيه كما في quot;التقريبquot;. والراوي عنه - فروة بن أبي المغراء - صدوق من رجال البخاري لكنه خالف مندلا فأوقفه. ثم ازددت تأكدا من أن الحديث هو لابن سيار - وليس لابن سنان - حين رأيت ابن راهويه قد أخرجه في quot;مسندهquot; (4\/ 108\/ 2) من طريق مندل عن عبد الله بن سيار به. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. 5273 - (لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله) (1) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (3\/ 276\/ 1) عن آدم: حدثنا أبو يوسف القاضي عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; quot; الترغيب والترهيب quot; (3 \/ 287) quot;.(11\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5274",
        "content": "نزلنا منزلا فأذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به آدمquot;. قلت: وهو ابن أبي إياس ثقة. وأبو يوسف القاضي فيه ضعف من قبل حفظه. لكن الآفة ممن فوقه فإن الأصبغ بن نباتة متروك رمي بالرفض. وسعد بن طريف مثله بل قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 357) : quot;كان يضع الحديث على الفورquot;. 5274 - (لا يصحبنا اليوم من آذى جاره) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 255\/ 1) من طريق يحيى الحماني: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاة قال: ... فذكره فقال رجل من القوم: أنبأنا بلت في أصل حائط جاري! فقال: quot;لا تصحبنا اليومquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقد عرفت حاله من قريب. ويحيى الحماني - وهو ابن عبد الحميد - فيه ضعف.(11\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5275",
        "content": "وبه وحده أعله الهيثمي فقال (8\/ 170) : quot;وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيفquot;! وأشار المنذري (3\/ 234-235) إلى تضعيفه ثم قال: quot;رواه الطبراني وفيه نكارةquot;. وقد وجدت له طريقا أخرى فقال ابن أبي الدنيا في quot;مكارم الأخلاقquot; (82\/ 330) : حدثني عبد الله بن أبي بدر: أنبأنا يزيد بن هارون: أنبأنا عبد الملك ابن قدامة عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره نحوه. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف عبد الملك بن قدامة ضعيف. وأبوه - قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي - تابعي روى عنه جمع وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال الحافظ: quot;مقبولquot;. 5275 - (تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (9\/ 128\/ 9274 - ط) و (3\/ 271\/ 1 - مجمع البحرين)  والسهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (273-274) من طريق عبد الصمد بن عبد العزيز المقرىء: حدثنا عمرو بن أبي قيس عن منصور عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال:(11\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5276",
        "content": "quot;لم يروه عن منصور إلا عمرو ولا عنه إلا عبد الصمد تفرد به محمد بن عمارquot;. ثم رواه من طريق سعيد بن بشير عن أبي الزبير عن جابر نحوه. قلت: في الطريق الأولى: عمرو بن أبي قيس - وهو الرازي الأزرق - وفيه ضعف قال الحافظ: quot;صدوق له أوهامquot;. وعبد الصمد بن عبد العزيز المقرىء ذكره البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 2\/ 105) دون جرح أو تعديل وابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 415) برواية محمد ابن مسلم بن وارة عنه فهو مجهول الحال. وفي الطريق الأخرى عنعنة أبي الزبير وضعف سعيد بن بشير. ثم خرجته بتوسع برقم (6825) . ومما سبق يتبين تساهل الهيثمي في قوله - في كل من الطريقين (8\/ 66) -: quot;ورجاله ثقاتquot;! وكذا قال المنذري في حديث جابر (3\/ 282) ! 5276 - (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 35 - الجامعة الإسلامية) من طريق الحارث بن مسلم عن بحر السقا عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. وقال:(11\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن بحر إلا الحارثquot;. قلت: والظاهر أنه الرازي المقرىء روى عن الثوري وطبقته. قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 88) عن أبيه: quot;شيخ ثقة صدوق وصليت خلفهquot;. وعن أبي زرعة قال: quot;صدوق لا بأس به وكان رجلا صالحاquot;. قلت: وخفي هذا على الذهبي ثم العسقلاني فلم يزيدا في ترجمته على قولهما: quot;قال السليماني: فيه نظرquot;! وعلة الحديث ممن فوقه: أولا: بحر السقا - وهو ابن كنيز الباهلي - متفق على تضعيفه بل تركه أبو داود والدارقطني وغيرهما. ثانيا: جويبر - وهو ابن سعيد الأزدي البلخي - وهو أيضا متروك. وقال الحافظ: quot;ضعيف جداquot;. ثالثا: الضحاك - وهو ابن مزاحم - لم يلق ابن عباس. ومع هذه العلل سكت المنذري (1\/ 101) عن الحديث فلم يضعفه ولو بالإشارة إليه كما هي غالب عادته!! وأما الهيثمي فاقتصر على قوله (1\/ 220) :(11\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5277",
        "content": "quot;وفيه بحر بن كنيز السقا وقد أجمعوا على ضعفهquot;! وإنما أخرجت الحديث هنا لزيادة: quot;ومجلاة للبصرquot; وإلا فهو بدونها صحيح وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (381)  وquot;الإرواءquot; (66) . 5277 - (تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه في الجنة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 35 - الجامعة ورقم 7311 - ط)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 183-184)  والخطيب في quot;التلخيصquot; (ق 111\/ 2) عن النضر بن هشام الأصبهاني: حدثنا إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري: حدثني شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن مغيرة إلا شريك ولا عنه إلا إبراهيم تفرد به النضرquot;. قلت: ترجمه أبو نعيم في quot;الأخبارquot; (2\/ 330) بروايته عن جمع وعنه اثنان ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا وفاة فهو مجهول الحال. لكن قال أبو حاتم كما في quot;الجرحquot;: quot;صدوقquot;. فالآفة من شيخه إبراهيم بن حيان فقد أورده ابن عدي (4\/ 1)  وقال: quot;ضعيف جدا حدث عن شعبة والحمادين وغيرهم من الثقات بالبواطيلquot; ثم ساق له حديثين آخرين ثم قال:(11\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذان الحديثان مع أحاديث أخرى يرويها إبراهيم عامتها موضوعة مناكيرquot;. والفقرة الوسطى من الحديث أوردها الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/ 111)  وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بسند ضعيف جداquot;. قلت: وقد اشتهرت بلفظ: quot;بني الدين على النظافةquot;! ولم يجد الحفاظ له أصلا وإن أورده الغزالي في quot;الإحياءquot; فقد تعقبه العراقي بقوله: quot;لم أجدهquot;. وأقره الحافظ السخاوي في quot;المقاصدquot;. والحديث أورده المنذري (1\/ 103) مصدرا له بحرف: (عن) ! ثم قال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; هكذا مرفوعا ووقفه في quot;الكبيرquot; على ابن مسعود بإسناد حسن وهو الأشبهquot;! وفيه نظر من وجهين - بل ثلاثة -: الأول: سكوته عن ضعفه الشديد الذي تقدم بيانه خلافا للهيثمي فإنه لم يسعه إلا أن يكشف عن علته فقال: quot; ... وفيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدي: أحاديثه موضوعةquot;. الثاني: أنه أوهم أنه في quot;الكبيرquot; بلفظ quot;الأوسطquot;! وليس كذلك فإنه أخرجه في quot;الكبيرquot; (3\/ 28\/ 2) من طريق طلحة بن مصرف قال: حدثت عن عبد الله بن مسعود أنه قال:(11\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله نارا. فهذا لفظ غير حديث الترجمة كما هو ظاهر. والثالث: أنه منقطع بين طلحة وابن مسعود فتحسينه إياه غير حسن. وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (1\/ 236) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقاتquot;. وقد روي الحديث عن أبي هريرة بلفظ آخر قريب من هذا وهو أقرب إلى حديث الغزالي المذكور آنفا وسبق تخريجه برقم (3264) . (تنبيه) : من أوهام المناوي أنه نقل في quot;الفيضquot; قول ابن عدي في راوي حديث الترجمة: quot;أحاديثه موضوعةquot; وقول المنذري في إسناد الموقوف: quot;إسناده حس وهو الأشبهquot;!! فخفي عليه الانقطاع المنافي للتحسين! هذا أولا. وثانيا: قال في quot;التيسيرquot; في حديث الترجمة: quot;وإسناده حسنquot;! فكأن بصره انتقل حين نقله من quot;الفيضquot; إلى تحسين المنذري. ولذلك تعقبه الشيخ الغماري في quot;المداويquot; (3\/ 264) بأن تحسينه إياه باطل إذ كيف يكون حسنا وفي سنده من أحاديثه موضوعة! (1)  (1) العبارة في أصل الشيخ المؤلف - رحمه الله -: quot; ... كيف يكون مرفوعا من في سنده أحادثيه موضوعة quot; ولعل الصواب ما أثبتناه. (الناشر)(11\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5279",
        "content": "لكن الغماري بدوره لم يتنبه للانقطاع الذي في سند quot;الكبيرquot; ولا لمخالفة متنه للمرفوع!! 5279 - (1) (يخرج خلق من أهل النار فيمر الرجل بالرجل من أهل الجنة فيقول: يا فلان! ألا تعرفني! فيقول: ومن أنت فيقول: أنا الذي استوهبتني وضوءا فوهبت لك فيشفع فيه ويمر الرجل فيقول: يا فلان! أما تعرفني! فيقول: ومن أنت فيقول: أنا الذي بعثتني في حاجة كذا وكذا فقضيتها لك فيشفع له فيشفع فيه) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (290-291) من طريق الفضل بن حماد: أخبرنا مسدد: أخبرنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد الرقاشي - وهو ابن أبان القاص - ضعيف. وبقية رجاله ثقات رجال البخاري غير الفضل بن حماد - وهو الواسطي - قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 352) : quot;في إسناده نظرquot;. وقال الذهبي: quot;فيه جهالةquot;. قلت: لكنه قد توبع فأخرجه ابن ماجه (3685) من طريق وكيع عن الأعمش به نحوه.  (1) كذا الترقيم في أصل الشيخ - رحمه الله - فلم يذكر الرقم (5278) . (الناشر)(11\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5280",
        "content": "وقد سبق في هذه quot;السلسلةquot; (93) . وانظر كذلك (5186)  و quot;الترغيبquot; (2\/ 50-51)  وquot;المشكاةquot; (5604) . وقد روي بإسناد آخر عن أنس وهو الآتي بعده: 5280 - (إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفا قال: فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة فيقول: يا فلان! أما تذكر يوم صنعت إليك في الديا معروفا! فيأخذ بيده فيقول: يا رب! إن هذا اصطنع إلي في الدنيا معروفا فيقال له: أدخله الجنة برحمتي) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (290) من طريق الحسين بن علي بن الوليد الفسوي: أخبرنا أحمد بن عمران الأخنسي قال: سمعت أبا بكر بن عياش يحدث عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته الأخنسي هذا قال الذهبي: quot;قال البخاري: يتكلمون فيه. لكنه سماه محمدا. فقيل: هما واحد. وقال أبو زرعة: كوفي تركوه. وتركه أبو حاتمquot;. وذكر له الحافظ في quot;اللسانquot; هذا الحديث من تخريج البيهقي في quot;البعثquot; وقال: quot;تفرد به أحمد وهو خبر منكر بهذا السندquot;.(11\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5281",
        "content": "5281 - (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برىء مما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - ومن أتاه غير مصدق له لم يقبل له صلاة أربعين ليلة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 394) : حدثنا محمد بن الحسن: حدثنا محمد بن [أبي] السري: حدثنا رشدين بن سعد عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن قتادة إلا جرير ولا عنه إلا رشدين تفرد به محمد بن السريquot;. قلت: وهو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم أبو عبد الله بن أبي السري العسقلاني مختلف فيه. قال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. قلت: وشيخه رشدين بن سعد ضعيف. وله أعله المنذري (4\/ 52)  ثم الهيثمي (5\/ 118) . والحديث محفوظ دون الشطر الثاني منه فهو منكر وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2006)  ثم أعيد تخريجه برقم (6523) وفيه فائدة زائدة.(11\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5282",
        "content": "5282 - (لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن تجدع كيف يعمد أحدكم فيجدع صلاته التي هي الله! أتموا صلاتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 40\/ 2) من طريق خالد ابن يزيد العمري: حدثنا عبد الملك بن يحيى بن الزبير عن بلال بن يحيى بن طلحة عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال:(11\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5283",
        "content": "quot;لم يروه عن بلال إلا عبد الملك تفرد به خالدquot;. قلت: وهو متفق على تضعيفه بل كذبه بعضهم. قال الذهبي: quot;كذبه أبو حاتم ويحيى. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثباتquot; ثم ذكر له عدة مناكير قال في أحدها: quot;إنها من بلاياهquot;. وساق له الحافظ في quot;اللسانquot; آخر وقال: quot;فهذا من وضع خالدquot;. وعبد الملك: هو ابن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أورده ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 375) من رواية الوليد بن مسلم عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفي ذهني أنه في quot;ثقات ابن حبانquot; وليس هو تحت يدي الآن لأتحقق منه فليراجعه من شاء (1) . ومن ذلك تعلم أن المنذري وهم وهما فاحشا حين قال (1\/ 182) - وتبعه الهيثمي كما هي عادته (2\/ 121) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد حسنquot;!! 5283 - (خطوتان: إحداهما أحب الخطا إلى الله والأخرى أبغض الخطا إلى الله فأما الخطوة التي يحبها الله عز وجل فرجل نظر إلى خلل في الصف فسده وأما التي يبغض الله فإذا أراد الرجل أن يقوم مد  (1) هو فيه (7 \/ 95) . (الناشر)(11\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مد رجله اليمنى ووضع يده عليهاوأثبت اليسرى ثم قام) . ضعيف أخرجه الحاكم (1\/ 272)  وعنه البيهقي (2\/ 288) من طريق أحمد بن الفرج: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلم فقد احتج بقية في الشواهدquot;! وأقره المنذري (1\/ 175) ! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: لا فإن خالدا عن معاذ منقطعquot;. وأقول: وفيه علة أخرى وهي أحمد بن الفرج فإنه مع كونه ليس من رجال مسلم مطلقا - لا في الأصول ولا في الشواهد - فقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة حتى كذبه محمد بن عوف الطائي. وقال ابن عدي: quot;لا يحتج بهquot;. ومشاه آخرون. ثم إن تصحيح الحاكم إياه على شرط مسلم منتقد من جهة أخرى ذلك أنه إذا كان مسلم احتج ببقية في الشواهد فلا يكون الحديث على شرطه إذا تفرد به بقية كما هو الشأن هنا إلا إذا ذكر له الحاكم شاهدا وذلك مما لم يفعله فخرج الحديث عن كونه على شرط مسلم! فكيف وأحمد بن الفرج لم يخرج له مطلقا كما سبق! والشطر الثاني من الحديث قد روي معناه عن ابن عباس ومجاهد: أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (2\/ 72\/ 2) بإسنادين عنهما.(11\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5284",
        "content": "وفي سند الأول: خصيف الجزري وهو ضعيف. وفي الآخر محمد بن علي السلمي عن إبراهيم بن معبد ولم أعرفهما. 5284 - (أمرنا أن نصلي من الليل ما قل وكثر ونجعل آخر ذلك وترا) . ضعيف أخرجه البزار (ص 78 - زوائده)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 61\/ 2) من طريق سلام بن أبي خبزة: حدثنا يونس عن الحسن عن سمرة قال: ... فذكره مرفوعا. وقال البزار: quot;تفرد به سلام وهو بصري ضعيف قدريquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: عنعنة الحسن البصري. والأخرى: سلام هذا متروك قال ابن المديني: quot;يضع الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروكquot;. وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot;. قلت: لكنه قد توبع فقال ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 33 - المكتبة الأثرية) : حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا صفوان بن عيسى عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن به.(11\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5285",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إن كان إسماعيل بن مسلم هذا هو البصري العبدي وإن كان هو المكي فضعيف ولم يذكرهما الحافظ المزي في شيوخ صفوان بن عيسى. والله أعلم. وسواء كان هذا أو ذاك فعلة عنعنة الحسن لا تزال قائمة. وللحديث طريق أخرى فقال البزار: حدثنا خالد بن يوسف: حدثنا أبي: حدثنا جعفر بن سعد عن [خبيب بن] سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده سمرة ابن جندب به. قلت: ولكنها طريق هالكة خالد بن يوسف ضعيف. وأبوه يوسف - وهو ابن خالد السمتي - شر منه قال الذهبي في ترجمة ابنه خالد: quot;أما أبوه فهالك وأما هو ضعيفquot;. ومن فوقهما ليس فيهم ثقة وقد تكلمت عليهم في quot;صحيح أبي داودquot; تحت الحديث (480) . 5285 - (لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الآخرة فهو من الليل) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 39\/ 2) من طريق محمد ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن إياس بن معاوية المزني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(11\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عنعنة ابن إسحاق. وبها أعله الهيثمي - وأشار إلى ذلك المنذري (1\/ 217) - فقال الهيثمي (2\/ 252) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: وفاتتهما علة ثانية وهي: الأخرى: الإرسال أوالإعضال وذلك لأن المزني هذا ليس صحابيا كما توهم الطبراني فأورد الحديث في ترجمته من quot;المعجمquot; وتبعه على ذلك المنذري حين لم ينبه على ذلك وتبعه الهيثمي! إلا أن الأول زاد في الإيهام بأن قرن الترضي عليه باسمه فقال: quot;وعن إياس بن معاوية المزني رضي الله عنه ... quot;! قلت: وإنما هو تابعي صغير قال الحافظ في quot;القسم الرابعquot; من quot;الإصابةquot;: quot;وقد وهم من جعله صحابيا وهو تابعي صغير مشهور بذلك وهو إياس القاضي المشهور بالذكاء مات سنة إحدى وعشرين ومئة وقيل: سنة اثنتين وعشرينquot;. من أجل ذلك صرح الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/ 328) بأنه مرسل. وأخرجه ابن أبي الدنيا في quot;التهجدquot; (1\/ 3) : حدثنا إسحاق بن(11\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5286",
        "content": "إسماعيل: حدثنا سفيان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره باللفظ الآخر: quot;ولو قدر حلب شاة ... quot; دون ما بعده. وهذا إسناد صحيح لكنه مرسل رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق ابن إسماعيل - وهو الطالقاني - وهو ثقة. 5286 - (من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه صادقا كان أو كاذبا) . منكر أخرجه أبو داود (5081) - عن يزيد بن محمد الدمشقي - وابن عساكر في quot;التاريخquot; (10\/ 146\/ 2) - من طريق أبي زرعة وإبراهيم بن عبد الله بن صفوان - ثلاثتهم قالوا: حدثنا عبد الرزاق بن عمر بن مسلم - زاد يزيد بن محمد الدمشقي: وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين -: أخبرنا مدرك بن أبي سعد (وقال يزيد: ابن سعد شيخ ثقة) عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: ... فذكره موقوفا عليه. وخالفهم أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق المقرىء فقال: أخبرنا جدي عبد الرزاق ابن عمر بإسناده المذكور عن أبي الدرداء مرفوعا. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (رقم 71)  وابن عساكر (10\/ 157\/ 1) من طريقين عنه إلا أن ابن السني لم يذكر فيه قوله: quot;صادقا كان أو كاذباquot;.(11\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك لم يذكر هذه الزيادة في رواية أبي داود الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; والسيوطي في quot;الدر المنثورquot; (3\/ 297) . ولما ذكرها ابن كثير من رواية ابن عساكر الأولى الموقوفة قال: quot;وهذه زيادة غريبةquot;. ثم قال في حديث ابن عساكر هذا المرفوع - وفيه الزيادة -. quot;وهذا منكر والله أعلمquot;. وجملة القول في هذا الحديث: أن إسناد الموقوف رجاله ثقات بخلاف المرفوع فإن مداره على أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق المقرىء ولم أعرفه ولا ذكره ابن الجزري في quot;غاية النهاية في طبقات القراءquot;. ومع ذلك فقد خالف الثقات الذين أوقفوه كما رأيت فحري بمثله أن يكون ما رفعه منكرا. وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 227) : quot;رواه أبو داود هكذا موقوفا ورفعه ابن السني وغيره وقد يقال: إن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد فسبيله سبيل المرفوعquot;! فأقول: ذلك من الممكن بالنسبة لأصل الحديث بخلاف الزيادة فإنها غريبة منكرة كما قال ابن كثير وهو ظاهر جدا إذ لا يعقل أن يؤجر المرء على شيء لا يصدق به بل هذا شيء غير معهود في الشرع. والله أعلم. ثم رأيت الحديث قد روي مرسلا بلفظ: quot;من قال: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم قال الله عز وجل: لأكفين عبدي صادقا كان أو كاذباquot;.(11\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5287",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (ق 118\/ 2)  وعنه عبد الغني المقدسي في quot;السننquot; (235\/ 1) من طريق هشام بن عمار: حدثنا مدرك بن أبي سعد الفزاري عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وهذا إسناد مرسل رجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار فإنه كان يتلقن. فهذه على أخرى في الحديث وهي الإرسال والاضطراب في متنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما المقدسي فقال: quot;هذا حديث مرسل ورجاله كلهم ثقاتquot;! 5287 - (يا علي! ألا أعلمك دعاء إذا أصابك غم أو هم تدعو به ربك فيستجاب لك بإذن الله ويفرج عنك توضأ وصل ركعتين [واحمد الله وأثن عليه وصل على نبيك واستغفر لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات ثم قل: اللهم! أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم! كاشف الغم مفرج الهم مجيب دعوة المضطرين إذا دعوك رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما! فارحمني في حاجتي هذه بقضائها ونجاحها رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك] ) (1) .  (1) ما بين المعكوفتين لم يذكره الشيخ - رحمه الله - في أصله وإنما أشار إليه بالنقط ثم قال: quot; وتمامه في quot; الترغيب quot; للمنذري (1 \/ 243) quot;. (الناشر)(11\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكر. أخرجه الأصبهاني (2\/ 534\/ 1278 - ط) عن إسحاق بن الفيض: أخبرنا المضاء: حدثني عبد العزيز عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم: 1- إسحاق بن الفيض لم أعرفه ولم أره في شيء من كتب الرجال التي عندي ولا في quot;تاريخ بغدادquot; ولم يذكره الذهبي ولا العسقلاني فيمن روى عن مضاء. وكذلك صنع قبلهما ابن أبي حاتم الرازي. 2- المضاء: هو ابن الجارود الدينوري قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 403) عن أبيه: quot;شيخ دينوري ليس بمشهور محله الصدقquot;. وعقب عليه الحافظ ابن حجر في quot;اللسانquot; بقوله: quot;ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; في ترجمة الحسن بن الحسين بن هبةالله ... quot;. ثم ساق له حديثا آخر غير هذا. 3- عبد العزيز لم أعرفه أيضا! ومن المحتمل أنه عبد العزيز بن زياد العمي البصري الوزان سمع قتادة قال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 382) : quot;قال أبي: أثنى عليه عبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان وهو مجهولquot;. وتبعه الذهبي على تجهيله إياه.(11\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5288",
        "content": "ويحتمل أنه غيره فقال في quot;الميزانquot;: quot;عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول. وكذا عبد العزيز عن قتادةquot;. وبالجملة فالحديث ضعيف مظلم فلا أدري كيف سكت عنه المنذري! وقبله حديث آخر عنده من رواية ابن أبي أوفى وفيه متروك متهم كما بينته في تعليقي عليه. 5288 - (من كان يؤمن بالله ورسوله فليؤد زكاة ماله ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليقل حقا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكرم ضيفه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 433-434\/ 13561) عن يحيى بن عبد الله البابلتي: أخبرنا أيوب بن نهيك الحلبي قال: سمعت مجاهدا يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وقد مضى به عدة أحاديث فانظر رقم (5087) . وقال الهيثمي (3\/ 65) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيفquot;! قلت: وهذا تقصير واضح فإن فوقه أيوب بن نهيك الحلبي وهو أسوأ منه(11\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5289",
        "content": "حالا فإن الحافظ لما ترجم لأيوب في quot;اللسانquot; وساق له من مناكيره حديثا آخر غير هذا وقد مضى برقم (5087) من رواية يحيى أيضا عنه ثم قال عقبه: quot;ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذاquot;. والحديث أشار المنذري إلى تضعيفه (1\/ 264) . 5289 - (كان مما ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - الوحي بالليل وينساه بالنهار فأنزل الله عز وجل: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)) . ضعيف أخرجه ابن أبي حاتم: أخبرنا أبي: أخبرنا ابن نفيل: أخبر محمد ابن الزبير الحراني عن الحجاج - يعني: الجزري - عن عكرمة عن ابن عباس قال: ... فذكره. وقال: قال لي أبو جعفر بن نفيل: ليس هو الحجاج بن أرطأة هو شيخ لنا جزري. قلت: وهذا إسناد ضعيف لا يحتج بمثله وله علتان: الأولى: الحجاج هذا: هو الرقي فقد ذكره ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; فقال (1\/ 2\/ 169) : quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفهquot;. والأخرى: محمد بن الزبير هذا وهو إمام مسجد حران قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 259) : quot;سألت أبي عنه فقال: ليس بالمتين. وسئل أبو زرعة عنه فقال: في(11\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5290",
        "content": "حديثه شيءquot;. وقال ابن عدي: quot;منكر الحديثquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! 5290 - (كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا يجعل التسليم في آخرهن ركعة) . منكر أخرجه ابن حبان في quot;الثقاتquot; - كما في quot;اللسانquot; (5\/ 245) - والطبراني في quot;معجمه الأوسطquot; (رقم 1612 - مصورتي) من طريق خليفة: حدثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي: حدثنا حصين عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير السهمي هذا قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 326) عن أبيه: quot;ليس بمشهورquot;. وذكر له البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 162) حديثا آخر وقال عقبه: quot;لا يتابع عليهquot;. وفي quot;اللسانquot;: quot;وقال يحيى بن معين: ضعيف. ونقله ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; ... quot; ثم ساق له هذا الحديث. وترجمه ابن عدي فروى قول البخاري المتقدم فيه بلفظ: quot;لا يتابع في حديثهquot; ثم ساق له حديثين آخرين أحدهما هذا لكنه بلفظ(11\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخر أخرجه (359\/ 1) من طريق محمد بن المثنى: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السهمي - بصري -: أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال: سألت علي بن أبي طالب عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النهار بعد المكتوبة قال: ومن يطيق ذلك! ... فذكره. وقال: quot;وهذا رواه عن أبي إسحاق جماعة ولمحمد غير ما ذكرت وهو عندي لا بأس بهquot;. قلت: وهذا اللفظ الذي ساقه ابن عدي هو معروف كما أشار إلى ذلك ابن عدي من رواية جماعة عن أبي إسحاق وهو حديث فيه طول: أخرجه الإمام أحمد وغيره وفيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعد الظهر ركعتين. وقد أخرجه الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (489-490- بتحقيقي) من طرق عن أبي إسحاق به. فلعل السهمي اضطرب فيه فرواه مرة هكذر على الصواب كما رواه الجماعة عن أبي إسحاق ومرة رواه كما في حديث الترجمة فجعل (الجمعة) مكان (الظهر)  و (الركعتين بعد الظهر) (أربعا بعد الجمعة)  وذلك مما يدل على ضعفه وقلة ضبطه. على أنه من الممكن أن يكون هذا الاختلاف ليس منه وإنما من أحد الراويين عنه: خليفة - وهو ابن خياط العصفري - ومحمد بن المثنى. فإن كان كذلك فرواية الثاني منهما أرجح لأنه ثقة ثبت احتج به الستة(11\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5291",
        "content": "بخلاف الأول فإنه صدوق ربما أخطأ كما في quot;التقريبquot; ولم يحتج به إلا البخاري. قلت: وهذا كله يؤكد ما كنت ذهبت إليه تحت الحديث (1001) من الشك في ثبوت حديث الترجمة وأن المعروف إنما هو ما رواه الجماعة عن أبي إسحاق بلفظ: quot;الظهرquot; لا: quot;الجمعةquot;. فمن جود إسناده - كما سبق هناك - أو حسنه - كما فعل أحد المعاصرين المجهولين في رده علي (1\/ 15) - فإنما هو بالنظر إلى ظاهر إسناده مع تساهل ظاهر في توثيق السهمي دون نظر أو علم بالاضطراب في متنه أو الاختلاف على السهمي. والله أعلم. وقد روي الحديث عن ابن مسعود دون قوله: يجعل التسليم ... وقد مضى برقم (1016) . 5291 - (كلوا ولا تكسروا عظما) . منكر أخرجه أبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 324) : حدثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر - إملاء وقراءة - قال: حدثنا عبد الرحمن بن حماد قال: حدثنا أبو برة محمد بن أبي هاشم - مولى بني هاشم - بمكة قال: أبو كعب البداح بن سهل الأنصاري عن أبيه سهل بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: أتى جابر بن عبد الله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلم عليه فرد السلام قال: فرأيت وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متغيرا وما أحسب وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تغير إلا من جوع فأتيت منزلي فقلت للمرأة: ويحك! لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلمت(11\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه فرد علي السلام ووجهه متغير وما أحسب وجهه تغير إلا من الجوع فهل عندك من شيء قالت: والله! ما لنا إلا هذا لك أن نذبح الداجن وتضعين ما كان عندك ثم نحمله إلى رسول الله قالت: أفعل من ذلك ما أحببت. قال: فذبحت الداجن وصنعت ما كان عندها وطحنت وخبزت وطبخت ثم ثردنا في جفنة لنا فوضعت الداجن ثم حملتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضعتها بين يديه فقال: quot;ما هذا يا جابر! quot; قلت: يا رسول الله! أتيتك فسلمت عليك فرأيت وجهك متغيرا فظننت أن وجهك لم يتغير إلا من الجوع فذبحت داجنا كانت لنا ثم حملتها إليك. قال: quot;يا جابر! اذهب فاجمع لي قومكquot; قال: فأتيت أحياء العرب فلم أزل أجمعهم فأتيته بهم. فقال: quot;أدخلهم علي أرسالاquot;. فكانوا يأكلون منها فإذا شبع قوم خرجوا ودخل آخرون حتى أكلوا جميعا وفضل في الجفنة شبه ما كان فيها وكان يقول: ... (فذكره) . ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع العظام في وسط الجفنة فوضع يده عليها ثم تكلم بكلام لم أسمعه إلا أني شفتيه تتحركان فإذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها فقال لي: quot;خذ شاتك يا جابر! بارك الله لك فيهاquot;. فأخذتها ومضيت وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت بها البيت فقالت لي المرأة: ما هذه يا جابر! قلت: والله! شاتنا التي ذبحناها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا(11\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله فأحياها. قالت: أنا أشهد أنه لرسول الله أنا أشهد أنه لرسول الله أنا أشهد أنه لرسول الله. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم سهل بن عبد الرحمن وابنه البداح ومحمد بن أبي هاشم لم أجد لهم ترجمة في شيء من كتب التراجم التي عندي. وأما عبد الرحمن بن حماد فالظاهر أنه أبو سلمة الشعيثي له ترجمة في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 2\/ 225-226)  وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: ليس بالقوي كدت أن أدركه. وسئل أبو زرعة عنه فقال: بصري لا بأس بهquot;. وأما عبد الله بن محمد بن جعفر فهو الحافظ المشهور بأبي الشيخ ابن حيان وهو ثقة يكثر عنه أبو نعيم توفي سنة (369) . وقد ظن الدكتور محمد خليل هراس - رحمه الله - في تعليقه على quot;الخصائص الكبرىquot; للسيوطي (2\/ 283) أنه غيره فقال مبينا حاله: quot;قال في quot;الميزانquot;: قال ابن المقرىء: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء. وقال الحاكم عن الدارقطني: كذاب ألف كتاب quot;سنن الشافعيquot; وفيها نحو مئتي حديث لم يحدث بها الشافعيquot;!! قلت: وهذا إنما قاله الذهبي في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر أبي القاسم القزويني القاضي وذكر أنه توفي سنة خمس عشرة وثلاث مئة وهو قطعا ليس شيخ أبي نعيم في هذا الحديث لأن أبا نعيم لم يدركه فإنه ولد سنة (336)  أي: بعد وفاة القزويني بإحدى وعشرين سنة! فلم يبق إلا أنه أبو الشيخ(11\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حيان كما ذكرنا. ولا غرابة في أن يقع الدكتور الهراس - رحمه الله - في هذا الخطأ فإنه ليس من العلماء في هذا الشأن وإنما الغريب أن يقع فيه م له معرفة به ألا وهو ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; كما كنت بينت ذلك في حديث آخر تقدم برقم (265) . ونحو ذلك قول الحافظ ابن حجر في رسالة quot;من عاش بعد الموتquot; (ق 18\/ 2) : quot;وهذا الإسناد لا بأس به وهو أصرح ما رأيته في هذا البابquot;! مع أنه قد قال - قبل ذلك مباشرة -: quot;أصل هذا الحديث في quot;الصحيحquot; باختصار وليس فيه قصة إحياء الشاةquot;. قلت: فإذا كان كذلك أفلا تكون القصة منكرة أو على الأقل شاذة لمخالفتها لما رواه الثقات الذين لم يذكروها في حديث جابر! وقد أخرجه البخاري في quot;مغازي الصحيحquot; وغيره كالفريابي في quot;دلائل النبوةquot; والبيهقي أيضا (1\/ 1\/ 131\/ 1-136\/ 2)  وأحمد (3\/ 377) من طرق عن جابر دون ذكر إحياء الشاة. ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين لك خطأ الشيخ حسن مرزوق الميداني (والظاهر أنه المعروف بحبنكة) في تقويته للقصة بقوله: quot;وقد ثبت في حديث جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع عظام الداجن بعد الأكل فوضع يده عليها فإذا الشاة قد قامت تنفض أذنيهاquot;!(11\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5293",
        "content": "5293 - (1) (تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل الجنة وهو الأنس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والزين عند الأخلاء يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة وأئمة تقتص آثارهم ويقتدى بأفعالهم وينتهى إلى رأيهم ترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه لأن العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الأبصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الأرحام وبه يعرف الحلال من الحرام هو إمام العمل والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء) . موضوع أخرجه ابن عبد البر في quot;الجامعquot; (1\/ 54-55) من طريق موسى بن محمد بن عطاء القرشي قال: حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن الحسن عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع وله آفتان: الأولى: عبد الرحيم بن زيد العمي فإنه متروك.  (1) كذا الترقيم في أصل الشيخ - رحمه الله - فلم يذكر الرقم (5292) (الناشر)(11\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: ابن عطاء القرشي هذا: هو الدمياطي البلقاوي المقدسي قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;أحد التلفىquot;. وقال في quot;المغنيquot;: quot;كذاب متهمquot;. وقال ابن حبان وغيره: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;كان يسرق الحديثquot;. قلت: وقد رواه المسيب بن شريك عن حميد عن أنس مرفوعا به. أخرجه الدواليبي في quot;فضل العلمquot; (رقم 3 - نسختي) بإسناده إلى الحسن ابن علي المكتب عن المسيب به. والحسن بن علي المكتب لم أعرفه. لكن الآفة من شيخه المسيب فإنه متروك! ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه. وقال الساجي وغيره: quot;متروك الحديثquot;. ونقل الفلاس الإجماع على ذلك. قلت: فلا يبعد أن يكون البلقاوي سرقه منه وركب له إسنادا آخر إلى معاذ. على أن الحسن لم يسمع منه ولوائح الوضع والتركيب ظاهرة على الحديث. وأما قول ابن عبد البر عقبه: quot;وهو حديث حسن جدا ولكن ليس له إسناد قوي ورويناه من طرق شتى موقوفاquot;!!(11\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5294",
        "content": "قلت: ثم ساق إسناد أحدها وفيه أبو عصمة نوح بن أبي مريم وهو وضاع! وقال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 54) عقبه: quot;كذا قال - رحمه الله -! ورفعه غريب جداquot;. 5294 - (إن للصلاة المكتوبة عند الله وزنا من انتقص منها شيئا حوسب به فيها على ما انتقص) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (4\/ 475) من طريق سليمان بن محمد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن محمد بن عبد الرحمن الأسدي عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته أبو بكر هذا قال أحمد وغيره: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال الحاكم: quot;يروي الموضوعات عن الأثبات - مثل هشام بن عروة وغيره -quot;.(11\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5295",
        "content": "5295 - (من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مئة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاث مئة آية لم يحاجه القرآن في تلك الليلة ويقول ربك عز وجل: لقد نصب عبدي في ومن قرأ ألف آية كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له: اقرأ وارق فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهي إلى ما معه يقول الله عز وجل له: اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك(11\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على النعيم) . منكر رواه ابن عساكر (15\/ 75\/ 1) عن أحمد بن المعلى: حدثنا محمد بن تمام (الأصل: ابن خليل) : حدثنا ابن عياش عن يحيى بن الحارث: حدثني القاسم أبو عبد الرحمن عن فضالة بن عبيد وتميم الداري مرفوعا. قال: وحدثني محمد بن تمام اللخمي: حدثني منبه عن صدقة - وهو ابن عبد الله - عن يحيى بن الحارث عن القاسم به. أورده في ترجمة محمد بن تمام اللخمي هذا وقال فيه: quot;من أهل دمشق حدث عن منبه بن عثمان. روى عنه ابن المعلى وعلي بن محمد ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال. قال أبو عبد الله بن منده: مات محمد بن تمام بعد الستين يعني: ومئتينquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فهو من المستورين الذين يستشهد بهم في المتابعات ولا يحتج بهم استقلالا لجهالة حالهم لا سيما عند المخالفة. وهنا قد خالفه محمد بن بكير الحضرمي فقال: أخبرنا إسماعيل بن عياش به مختصرا بلفظ: quot;من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار من الأجر والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة ... quot; والباقي مثله. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 63\/ 1) و quot;الأوسطquot; (1\/ 62\/ 2 - مجمع البحرين)  وقال:(11\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5296",
        "content": "quot;لا يروى عن فضالة وتميم إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيلquot;. قلت: وهذا إسناد حسن فإن إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبوله كما قال المنذري (2\/ 221-222) وتبعه الهيثمي (2\/ 267)  وهذه منها. ومحمد بن بكير الحضرمي - وهو ابن بكير بن واصل - وثقه يعقوب بن شيبة وغيره كما في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/ 95-96)  فروايته مقدمة على رواية ابن تمام. 5296 - (من قال إذا أصبح: سبحان الله وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله وكان في آخر يومه عتيق الله) . ضعيف أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (2\/ 831\/ 918)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (ص 435 - مجمع البحرين مصورة الجامعة الإسلامية)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 79\/ 2) عن الحارث بن أبي الزبير المدني: حدثني أبو يزيد اليمامي عن طاوس بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن طاوس إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد مظلم فإن طاوس بن عبد الله لم أجد له ترجمة مع أن الحافظ المزي قد ذكره في الرواة عن أبيه عبد الله! ومثله أبو يزيد اليمامي. وأما الحارث بن أبي الزبير فقال الأزدي:(11\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ذهب علمهquot;. قلت: لكن روى عنه أبو زرعة وهو لا يروي إلا عن ثقة فقد قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 75) : quot;حدثنا عنه الحسن بن عرفة وأبو زرعة. سألت أبي عنه فقال: هو شيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا وكتبوا عنهquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فعلة الحديث من اللذين فوقه أو أحدهما. وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (10\/ 114) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;. ولذلك أشار المنذري (1\/ 231) إلى تضعيف الحديث وعزاه للخرائطي أيضا. ولم يعزه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 806) إلا إليه! وقيده بـ quot;مكارم الأخلاقquot;! واعلم أن هذا العدد (الألف) هو أكثر ما وقفت عليه مما روي في الذكر وثمة حديث آخر جاء في التهليل ألف مرة ولكنه منكر والمحفوظ: quot;مئة مرة إذا أصبح ومئة مرة إذا أمسىquot;. كما هو مبين في quot;الصحيحةquot; (2762) . وأما أكثر من ذلك فهو من مبتدعات الصوفيين والطرقيين!(11\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما حديث: quot;من قال: لا إله إلا الله سبعين ألفا فقد اشترى نفسه من الله تعالىquot;! فقد قال الحافظ ابن حجر - وقد سئل عنه -: quot;ليس بصحيح ولا حسن ولا ضعيف بل هو باطل موضوع لا تحل روايته إلا مقرونا ببيان حالهquot;. نقله الشيخ محمد بن أحمد نجم الدين الغيطي في quot;الابتهاج في الكلام على الإسراء والمعراجquot; (5\/ 1)  ثم علق عليه بقوله: quot;لكن ينبغي للشخص أن يفعلها اقتداء بالسلف (!)  وامتثالا لقول من أوصى بها وتبركا بأفعالهمquot; (!) كذا قال! ويعني بـ (السلف) هنا: مشايخ الصوفية وبـ (من أوصى بها) : ابن عربي - النكرة - كما ذكر هو نفسه قبيل الحديث. فانظر أيها المسلم! كيف جعل كلام هؤلاء وفعلهم بمنزلة كلام الله تعالى وكلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفعله! والله عز وجل يقول: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدينا ما لم يأذن به اللهquot;. وأما ما رواه إبراهيم بن الحكم: حدثني أبي: حدثنا أبان بن أبي عياش قال: من قال: لا إله إلا الله مئتي مرة بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر. أخرجه الأصبهاني (ق 256\/ 2) !(11\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5297",
        "content": "فهو مع كونه مقطوعا موقوفا على أبان بن أبي عياش فهو نفسه متروك. وإبراهيم بن الحكم ضعيف. وأبوه خير منه. 5297 - (من قال حين يصبح - ثلاث مرات -: اللهم! لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك ديني إني أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من شر عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة. وإن قال حين يمسي - ثلاث مرات -: اللهم! لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من شر عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت فمات في تلك الليلة دخل الجنة. ثم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحلف على غيره يقول: والله! ما قالها عبد في يوم فيموت في ذلك اليوم إلا دخل الجنة وإن قالها حين يمسي فتوفي في تلك الليلة دخل الجنة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 438) : حدثنا بكر: حدثنا عمرو بن هاشم: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور: حدثني يحيى بن حارث الذماري عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. ثم قال:(11\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5298",
        "content": "quot;لم يروه عن يحيى إلا محمد بن شعيب تفرد به عمرو بن هاشمquot;. قلت: وهو البيروتي وهو صدوق يخطىء كما في quot;التقريبquot;. والراوي عنه - بكر - هو ابن سهل الدمياطي ضعفه النسائي. وعلي بن يزيد - وهو الألهاني الدمشقي - مثله في الضعف أو أسوأ. وبه أعله الهيثمي فقال (10\/ 114) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيفquot;. ولذلك أشار المنذري (1\/ 231) إلى تضعيف الحديث. 5298 - (جاءني جبريل بدعوات فقال: إذا نزل بك أمر من أمر دنياك فقدمهن ثم سل حاجتك: يا بديع السماوات والأرض! يا ذا الجلال والإكرام! يا صريخ المستصرخين! يا غياث المستغيثين! يا كاشف السوء! يا أرحم الراحمين! يا مجيب دعوة المضطرين! يا إله العالمين! بك أنزل حاجتي وأنت أعلم فاقضها) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (3\/ 327) من طريق محمد ابن زكريا البصري: أخبرنا الحكم بن أسلم: أخبرنا أبو بكر بن عياش عن أبي الحصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن زكريا هذا - وهو الغلابي - قال الدارقطني:(11\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5299",
        "content": "quot;يضع الحديثquot;. والحكم بن أسلم صدوق كما في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 2\/ 114) . ومن فوقه من رجال البخاري على ضعف في أبي بكر بن عياش. (تنبيه) : قال المنذري في تخريج الحديث (1\/ 244) : quot;رواه الأصبهاني وفي إسناده إسماعيل بن عياش وله شواهد كثيرةquot;! قلت: فوهم في أمرين: الأول: أنه أعله بإسماعيل بن عياش! وإنما هو أبو بكر بن عياش. والآخر: أنه خفي عليه علته الحقيقية القادحة وهي الغلابي. وأما قوله: quot;وله شواهد كثيرةquot;. فالظاهر أنه يشير إلى حديث أنس عند الأصبهاني أيضا بلفظ آخر ذكره هو قبل هذا بحديث وقد سبق تخريجه برقم (5287)  وإلى حديث ابن أبي أوفى الذي ذكره قبل حديث أنس وهو حديث ضعيف جدا فيه فائد بن عبد الرحمن ابن أبي الورقاء وهو متروك كما قال المنذري نفسه. 5299 - (الساعة التي في يوم الجمعة ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس) . منكر أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 453) عن هانىء بن خالد قال: حدثنا أبو جعفر الرازي عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(11\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5300",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم أورده في ترجمة هانىء هذا وقال: quot;بصري. حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;. قلت: وشيخه والليث فوقه كلاهما ضعيف أيضا. (تنبيه) : هكذا وقع الحديث في نسخة quot;الضعفاءquot;: quot;إلى غروب الشمسquot;. وفي quot;اللسانquot; نقلا عنه بلفظ: quot;إلى طلوع الشمسquot;. وهذا أقرب إلى الصواب ولكني لا أستبعد صحة لفظ النسخة مع سقط في المتن فقد ذكر المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 251-252) عن أبي هريرة أنه قال: إن ساعة الجمعة: هي من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس. هكذا ذكره موقوفا ولعله أصل هذا الحديث وهم أحد رواته في رفعه. والله أعلم. وأكثر الأحاديث في ساعة الإجابة: أنها في آخر ساعة بعد صلاة العصر وما يخالف ذلك من الأحاديث فلا يصح منها شيء. فراجع إن شئت quot;صحيح الترغيبquot; (700-703)  و quot;ضعيف الترغيبquot; (428-431) . 5300 - (جهزوا صاحبكم فإن الفرق (1) فلق كبده) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الخوفquot; ومن طريقه الحاكم (2\/  (1) هو الخوف. و (فلق) : شق.(11\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "494) وعن هذا: البيهقي في quot;الشعبquot; (1\/ 530\/ 936) : حدثني محمد ابن إسحاق بن حمزة البخاري: حدثنا أبي: حدثنا عبد الله بن المبارك: أنبأنا محمد بن مطرف عن أبي حازم أظنه عن سهل بن سعد: أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار فكان يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;هذا البخاري وأبوه لا يدرى من هما! والخبر شبه موضوعquot;! وتعقبه الحافظ ابن حجر في quot;اللسانquot; بقوله: quot;قلت: بل إسحاق ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; فقال: إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ أبو محمد - من أهل بخارى -: روى عن أبي حمزة السكري وغنجار. روى عنه أبو بكر بن حريث وأهل بلده. وذكره الخليلي في quot;الإرشادquot; وقال: كان من المكثرين من أصحاب غنجار. روى عنه البخاري وإسحاق بن إبراهيم بن عمار وعلي بن الحسين البخاريانquot;. وأعاده في موضع آخر فقال: quot;إسحاق بن حمزة الحافظ البخاري الراوي عن غنجار. رضيه محمد بن إسماعيل البخاري وأثنى عليه لكنه لم يخرجه في تصانيفهquot;. قلت: فالعلة - إذن - من ابنه محمد. وقد وجدت له طريقا أخرى عند الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot;(11\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5301",
        "content": "(ص 132 - الجامعة الإسلامية) من طريق ابن أبي الدنيا عن خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي عن أبي سنان عن الحسن عن حذيفة رضي الله عنه قال: ... فذكره وزاد: quot;والذي نفسي بيده! لقد أعاذه الله عز وجل منها. من رجا شيئا طلبه ومن خاف شيئا هرب منهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خازم بن جبلة أورده الحافظ في quot;اللسانquot; بروايته عن خارجة بن مصعب وقال: quot;قال محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثهquot;. وشيخه أبو سنان الظاهر أنه عيسى بن سنان القسملي وهو لين الحديث كما في quot;التقريبquot;. 5301 - (يا أمة الله! أسفري فإن الإسفار من الإسلام وإن النقاب من الفجور) . منكر أخرجه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/ 346\/ 2) : أخبرنا محمد بن محمد يعقوب - في كتابه إلينا -: أخبرنا عبد الله بن محمد الوراق البغدادي: أخبرنا يحيى بن أيوب المقابري: حدثني شيخ لبقية بـ (باب الشام) - يقال له: سعيد ابن حميد - عن قريبة بنت منيعة عن أمها: أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! النار النار. فقال: quot;ما نجواك! quot; فأخبرته بأمرها وهي منتقبة. فقال: ... فذكره. قلت: وهذا متن منكر وإسناد مظلم قريبة هذه لم أجد أحدا ترجمها.(11\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل إن أمها (منيعة) لا تعرف إلا من طريقها ولعله لذلك لم يوردها ابن عبد البر في quot;الاستيعاب في معرفة الأصحابquot; ولا الحافظ في quot;الإصابةquot;. وإنما أوردها ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; (5\/ 549-550) من رواية ابن منده - هذه - وأبي نعيم! وبمثل هذا الإسناد لا تثبت الصحبة كما لا يخفى على أهل العلم. وسعيد بن حميد الظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين وقد أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/ 1\/ 41)  فقال: quot; ... الأسدي. روى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبي اليسر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أنظر معسرا ... روى عنه عيسى بن يونسquot;. قلت: فالظاهر أنه هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وأما عبد الله بن محمد الوراق البغدادي فأورده الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (10\/ 107) برواية ابن المنادي عنه في quot;كتاب الملاحمquot; ولم يزد! فهو مجهول أيضا. وأما محمد بن محمد بن يعقوب فالظاهر أنه أبو الحسين النيسابوري المعروف بـ (الحجاجي)  وهو حافظ ثقة ثبت له ترجمة جيدة عند الخطيب (3\/ 223-224) . هذا حال الحديث من حيث إسناده. وأما متنه فهو منكر لأنه مخالف لظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازينquot;. رواه البخاري وغيره فإنه يدل(11\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5302",
        "content": "على إقرار تنقب المرأة غير المحرمة وهذا ما كان عليه كثير من الصحابيات الفاضلات فإنهن كن ينتقبن ويسترن وجوههن في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كما شرحت ذلك قديما في فصل خاص كنت عقدته في كتابي quot;حجاب المرأة المسلمةquot; تحت عنوان: quot;مشروعية ستر الوجهquot; فليراجعه من شاء الاطلاع على الآثار الواردة في ذلك (ص 47-51) . 5302 - (إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم [بعنق]  فلفحتهم لفحة فلم تدع لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 473)  والبيهقي في quot;البعثquot; (ص 97- مصورة الجامعة 503) من طريق محمد بن سليمان الأصبهاني عن أبي سنان ضرار بن مرة عن عبد الله بن الهذيل عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال الطبراني: quot;تفرد به محمد بن سليمانquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (10\/ 389) وغيره. وقد خالفه محمد بن فضيل وسفيان الثوري فروياه عن أبي سنان به موقوفا على أبي هريرة ولم يذكر سفيان أبا هريرة مطلقا. ولذلك قال المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 240) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; والبيهقي مرفوعا ورواه غيرهما موقوفا عليه وهو أصحquot;.(11\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5303",
        "content": "5303 - (الشهيد يغفر له في أول دفقة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من أهل بيته. والمرابط إذا مات في رباطه كتب له أجر عمله إلى يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له: قف فاشفع إلى يفرغ من الحساب) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 188\/ 1 و 2\/ 227 - مجمع البحرين) : حدثنا بكر بن سهل:أخبرنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هرية مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد تفرد به عبد الرحمنquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة. وشيخه - عبد المجيد - تكلموا فيه من قبل حفظه وقد مضى له حديث برقم (975) . وبكر بن سهل قال الذهبي: quot;مقارب الحال قال النسائي: ضعيفquot;. وبه أعله الهيثمي (5\/ 293)  فقصر! وإنما خرجت الحديث في هذا الكتاب من أجل قوله في آخره: quot;وقيل له: قف فاشفع إلى أن يفرغ من الحسابquot;.(11\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5304",
        "content": "وإلا فسائره ثابت في أحاديث أخرى. أما الشطر الثاني منه فقد روي من طريق أخرى عن أبي هريرة نفسه وقد مضى تخريجه تحت الحديث المتقدم (4661) . وأما الشطر الأول فله شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 50) . 5304 - (إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه) . ضعيف أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 9\/ 1) من طريق أبي عوانة موسى بن يوسف بن موسى القطان الكوفي: أخبرنا سعيد بن أبي الربيع البصري: أخبرني حماد بن بشر بن عبد الله بن جابر العبدي: أخبرنا أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد فيه نظر كما قال المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 78)  ولعل وجه ذلك: جهالة حماد بن بشر! كذا في مسودتي بخط أحد الطلبة في الجامعة الإسلامية الذي كان يكتب بعض الأحاديث التي أمليها عليه من كتاب الأصبهاني فلا أدري أهكذا هو في الأصل أم هو خطأ من الكاتب! والأصل لا يمكن الرجوع إليه الآن فإنه في المدينة وأنا في دمشق! أقول هذا لأنني لم أجد في الرواة حماد بن بشر وإنما حماد بن بشير أورده(11\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي حاتم فقال (1\/ 2\/ 133) : quot; ... الربعي. بصري روى عن عمرو بن عبيد عن الحسن. روى عنه سعيد ابن أبي أيوب وحيوة بن شريحquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك صنع البخاري في quot;التاريخquot; (2\/ 1\/ 21)  إلا أنه لم يذكر بينه وبين الحسن: عمرو بن عبيد. وكذلك صنع ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/ 221) . قلت: فأنا أظن أنه هو راوي هذا الحديث فإنه من هذه الطبقة تقريبا ثم هو بصري كما رأيت وكذلك من دونه كلاهما بصري: أما سعيد بن أبي الربيع البصري فهو سعيد بن الربيع وأداة الكنية: (أبي) مقحمة من الناسخ فقد ذكره هكذا البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما وهو أبو زيد الهروي البصري قال أحمد: quot;شيخ ثقة لم أسمع منه شيئا هو بصريquot;. وقال أبو حاتم: quot;أبو زيد الهروي صدوقquot;. وقال العجلي: quot;بصري ثقةquot;. وأما موسى بن يوسف بن موسى القطان الكوفي أبو عوانة فترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 167) برواية ثلاثة من الثقات وقال: quot;سمعت منه وكان صدوقاquot;. وجملة القول: أن علة هذا الإسناد من حماد بن بشر فإنه إن كان ابن بشير(11\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5305",
        "content": "الربعي فهو غير مشهور وتوثيق ابن حبان إياه غير موثوق لما عرف به تساهله في التوثيق وفي سماعه حينئذ من أنس نظر. وإن كان غيره فهو غير معروف. والله أعلم. 5305 - (إن أسفل أهل الجنة أجمعين درجة: لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل واحد صحفتان واحدة من ذهب والآخرى من فضة في كل واحدة لون ليس في الأخرى مثله يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها يجد لآخرها من الطيب واللذة مثل الذي يجد لأولها ثم يكون ذلك كريح المسك الأذفر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون إخوانا على سرر متقابلين) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 480) حدثنا محمد بن موسى الإصطخري: حدثنا الحسن بن كثير: حدثنا يحيى بن سعيد: حدثنا نصر بن يحيى: حدثنا أبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم محمد بن موسى الإصطخري روى له الطبراني في quot;الصغيرquot; أيضا ومن المحتمل أنه الذي في quot;اللسانquot;: quot;محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري. شيخ مجهول روى عن شعيب ابن عمران العسكري خبرا موضوعا كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد ابن محمد بن إدريس البكراويquot;. والبكراوي - هذا - لم أجده عنده في quot;اللسانquot;. والله أعلم!(11\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحسن بن كثير لم أعرفه! وفي quot;اللسانquot; ثلاثة كلهم يسمى الحسن بن كثير وليس فيهم موثق مع احتمال أن يكون ثالثهم هو المقصود هنا - وهو الحسن ابن كثير بن يحيى بن أبي كثير - وهو ضعيف. ثم تأكدت أنه هو في تخريج حديث آخر له يأتي برقم (6900) . ونصر بن يحيى لم أجده فيما عندي من المصادر. وأبوه يحيى يحتمل أنه يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني فقد ذكروا له رواية عن أنس ولم يذكر الحافظ المزي ابنه نصرا هذا في جملة الرواة عنه. ثم رأيته منسوبا في الحديث المشار إليه هكذا: (نصر بن يحيى بن أبي كثير)  فليس بالأنصاري وإنما اليمامي كما في حديث آخر ولم أعرفه. فلا أدري وجه قول المنذري (4\/ 250) : quot;رواه ابن أبي الدنيا والطبراني - واللفظ له - ورواته ثقاتquot;! وتبعه الهيثمي - كعادته - فقال (10\/ 401) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله ثقات! quot;! ولعل الحافظ وثق بتوثيقهما هذا فقال في quot;الفتحquot; (6\/ 324) : quot;أخرجه الطبراني بإسناد قويquot;! وقد أخرجه المروزي في quot;زوائد الزهدquot; (1530) من طريق صالح المري عن يزيد الرقاشي عن أنس به دون قوله:(11\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إخوانا ... quot;. ولعل ابن أبي الدنيا أخرجه من هذه الطريق فإن ابن القيم عزاه إليه في quot;حادي الأرواحquot; (2\/ 36)  وهي ضعيفة أيضا فإن كلا من الرقاشي والمري ضعيف. ثم رأيته في quot;صفة الجنةquot; لابن أبي الدنيا (69\/ 206)  لكن دون قوله: quot;بيد كل واحد صحفتان ... quot; إلخ ومن الطريق الذي ظننته وقد سقط من الإسناد أوله مع تحريف في اسم والد (صالح المري) . ومن طريقه وبتمامه: أخرجه الحسين المروزي في quot;زوائد زهد ابن المباركquot; (536\/ 1530) . وقد صح الطرف الأول منه موقوفا يرويه سعيد بن أبي عروبة - في قول الله سبحانه وتعالى: (يطاف عليهم بصحاف من ذهب) - قال قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال: ما من أهل الجنة من أحد إلا يسعى عليه ألف غلام [كل] غلام على عمل ليس عليه صاحبه. أخرجه الحسين المروزي في quot;زوائد الزهدquot; أيضا (1580)  والبيهقي في quot;البعثquot; (207\/ 412)  وابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (29\/ 136)  وإسناده صحيح. وأبو أيوب: هو الأزدي. (تنبيه) : عزاه المعلق على quot;البعثquot; لابن المبارك بالرقم المذكور ! وهو خطأ(11\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5306",
        "content": "يقع فيه الناقل بسبب العجلة أو الجهل بالفرق بين الأصل - quot;زهد ابن المباركquot; - والزيادة عليه وهما زيادتان: إحداهما: لحسين المروزي وهذا يقع فيه الخطأ أكثر لأنه في تضاعيف أحاديث أصله ولا يتنبه له إلا بالنظر في السند. والآخر: لنعيم بن حماد وهو متميز عن الأصل لأنه ملحق بآخره. ولعله من الخطأ أيضا عزو العلامة الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (10\/ 541) إياه للحاكم في quot;المستدركquot; وصححه فإني لم أره فيه. والله أعلم. 5306 - (فخذ عبد الله بن خراش في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء. قال أبو هريرة: ولم ذاك يا رسول الله! قال: كان عاقا لوالديه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (7\/ 438-439\/ 6853) : حدثنا محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي (1) : حدثنا هشام بن عمار: حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي غنيم الكلاعي عن أبي غسان الضبي قال: خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال: من هذا قلت: أبي. قال: لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه وإلى جنبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق إجار أبوك تحته ولا تأكل عرقا أبوك قد نظر إليه لعله قد اشتهاه. ثم قال: أتعرف عبد الله بن خراش قلت: لا. قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;فخذه ... quot; الحديث وقال:  (1) في أصل الشيخ - رحمه الله -: quot; الحنبلي quot; والصواب ما أثبتناه كما في quot; أنساب السمعاني quot; والمطبوع وغيرها. (الناشر)(11\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5307",
        "content": "quot;لم يروه عن أبي غسان إلا أبو غنم تفرد به الوليدquot;. قلت: الوليد بن مسلم يخشى منه تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث بين شيخه أبي غنم الكلاعي وأبي غسان الضبي. وهذان ممن لم أجد من ترجم لهما. وهشام بن عمار كان إذا لقن تلقن. ومحمد بن ياسر الحذاء الدمشقي لم أجد له ترجمة فلعله في quot;تاريخ ابن عساكرquot;. من أجل ذلك قال المنذري (4\/ 239) : quot;رواه الطبراني بإسناد لا يحضرنيquot;. وأما الهيثمي فقال (8\/ 148) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وأبو غسان وأبو غنم - الراوي عنه - لم أعرفهما وبقية رجاله ثقاتquot;! 5307 - (ليس منا من حلف بالأمانة وليس منا من خان امرأ مسلما في أهله وخادمه. ومن قال حين يمسي وحين يصبح: اللهم! إني أشهدك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب غيرك فإن قالها من يومه ذلك حين يصبح فمات من ليلته مات شهيدا) (1) . ضعيف جدا أخرجه أبو القاسم الأصفهاني في quot;الترغيبquot; (1\/ 71)  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; الترغيب (1 \/ 225) quot;. (الناشر) .(11\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5308",
        "content": "من طريق محمد بن عقبة بن علقمة قال: قال عباد: حدثني ليث بن أبي سليم عن سليمان عن عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبيه عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علل: الأولى: ليث بن أبي سليم وهو حمصي ضعيف كان اختلط. الثانية: عباد - وهو ابن كثير الرملي الفلسطيني - وهو ضعيف. الثالثة: الراوي عنه - محمد بن عقبة بن علقمة - قال أبو حاتم وابنه فيه: quot;صدوقquot;. لكن قال ابن حبان في ترجمة أبيه: quot;يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث ويكذب فيهquot;. واعتمد هذا الحافظ في quot;التقريبquot; فقال في ترجمة عقبة: quot;صدوق لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثهquot;. قلت: ثم إن قول محمد بن عقبة في الإسناد: quot;قال عبادquot; صيغته صيغة انقطاع وهو لم يدرك عبادا وإنما يروي عنه أبوه عقبة كم ذكروا في ترجمة عباد فإما أن يكون سقط من الإسناد قوله: quot;قال أبيquot; أو أنه هو أسقط الواسطة بينه وبين عباد أو أنه بلغه عنه دون أن يكون له إسناد إليه. والله أعلم. 5308 - (إن الله عز وجل ليدرأ بالصدقة سبعين [بابا من] ميتة السوء) . ضعيف أخرجه ابن المبارك في quot;البر والصلةquot; (رقم 277 - نسختي) : قال:(11\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5309",
        "content": "أخبرنا سفيان عن محرز عن يزيد عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: يزيد - وهو ابن أبان الرقاشي - وهو ضعيف. والأخرى: محرز - بسكون المهملة وكسر الراء - وهو ابن عبد الله الجزري أبو رجاء قال الحافظ: quot;صدوق يدلسquot;. قلت: وقد عنعنه كما ترى. ولذلك جزم الحافظ العراقي (1\/ 225) بضعف سنده. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أنس وفيه مدلس أيضا وآخر ضعيف وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (885)  وهو تحت الطبع يسر الله تمامه (1) . 5309 - (ما خلق الله من صباح يعلم ملك في السماء ولا في الأرض ما يصنع الله في ذلك اليوم وإن العبد له رزقه فلو اجتمع عليه الثقلان - الجن والأنس - على أن يصدوا عنه شيئا من ذلك ما استطاعوا) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (3\/ 285-286) من طريق بقية بن الوليد: حدثني أبو صالح القرشي عن صفوان بن سليم عن حكيم بن عثمان عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي صالح القرشي فإني لم أجد من  (1) وقد طبع - والحمد لله - في حياة الشيخ - رحمه الله -. (الناشر)(11\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5310",
        "content": "ترجمه والظاهر أنه من شيوخ بقية المجهولين الذين أشار إليهم ابن معين حين سئل عن بقية فقال: quot;ثقة إذا حدث عن المعروفين ولكن له مشايخ لا يدرى من هم! quot;. هذه هي علة الحديث وقد ذهل عنها الهيثمي فقال (4\/ 72) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه بقية وهو لين الحديثquot;! أقول: وبقية لين إذا عنعن في السند وهنا قد صرح بالتحديث كما ترى فالعلة من شيخه كما ذكرنا. ولعله لذلك قال المنذري (3\/ 8) : quot;رواه الطبراني بإسناد لين ويشبه أن يكون موقوفاquot;. 5310 - (من اصطنع إليكم معروفا فجازوه فإن عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد شكرتم فإن الله شاكر يحب الشاكرين) (1) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (3\/ 261) : حدثنا أحمد ابن عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عرفطة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الوهاب بن الضحاك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك كذبه أبو حاتمquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; quot; الترغيب quot; (2 \/ 55 quot;. (الناشر)(11\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5311",
        "content": "وبه أعله الهيثمي (8\/ 181) . والوليد بن عباد وعرفطة قال ابن عدي (351) : quot;ليسا بمعروفينquot;. ذكر ذلك في ترجمة الوليد. وقال فيه: quot;لا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش ليس بمستقيمquot;. والحديث صحيح من رواية أخرى أتم منه بلفظ: quot; ... حتى تعلموا أن قد كافأتموهquot; دون ما بعده. وهو مخرج في الكتاب الآخر (254)  وغيره. 5311 - (من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه: لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 448) : حدثنا مطلب بن شعيب: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثنا الليث عن أبي إسحاق الهمداني عن معاوية ابن أبي سفيان. وقال: quot;لم يروه عن أبي إسحاق عن معاوية إلا الليثquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: أبو إسحاق الهمداني: هو عمرو بن عبد الله السبيعي والسبيع من(11\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5312",
        "content": "همدان وهو وإن كان ثقة فقد كان اختلط كما كان يدلس وقد عنعنه كما ترى. والأخرى: عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - فيه ضعف كما تقدم مرارا. ومما سبق تعلم أن قول المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 274) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; بإسناد حسنquot;! أقول: فهو غير حسن وإن تبعه الهيثمي (10\/ 157)  فإن ذلك من تساهلهما الذي عرفا به نسأله تعالى الهداية والتوفيق! ثم رأيت الحديث في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/ 361\/ 849) و quot;الدعاءquot; (2\/ 838\/ 125) بإسناده في quot;الأوسطquot; وقد طبع هذا فيما بعد وهو فيه (9\/ 288\/ 8629) . كما رأيت المعلقين الثلاثة على quot;الترغيبquot; في طبعتهم الجديدة البراقة! قد حسنوا الحديث تقليدا لمؤلفه وللهيثمي مؤكدين بذلك أنهم (إمعة)  لا بحث عندهم ولا تحقيق إلا مجرد الدعوى والنقيق! 5312 - (من فرج على مسلم كربة جعل الله تعالى له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضيء بضوئهما عالم يحصيهم إلا رب العزة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 259) قال: حدثنا عبد الله ابن أحمد بن أسيد الأصبهاني: أخبرنا العلاء بن مسلمة بن عثمان: حدثنا محمد بن(11\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مصعب القرقساني: حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به. وقال: quot;لم يروه عن الأوزاعي إلا محمد تفرد به العلاءquot;. قلت: قال ابن حبان في quot;المجروحينquot; (2\/ 185) : quot;يروي عن العراقيين المقلوبات وعن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحالquot;. وقال ابن طاهر: quot;كان يضع الحديثquot;. وشيخه القرقساني ضعيف. وشيخ الطبراني له ترجمة في quot;أخبار أصبهانquot; لأبي نعيم توفي سنة (310)  وساق له أحاديث هذا أحدها. وقال المنذري (2\/ 36) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وهو غريبquot;! وهذا جرح لين وتساهل بين! ونحوه قول الهيثمي (8\/ 193) : quot;رواه ... وفيه العلاء بن مسلمة (الأصل: سلمة) بن عثمان وهو ضعيفquot;! فإنه متهم بالوضع كما سبق! ثم رأيت الحافظ الذهبي قد ذكر هذا الحديث في ترجمة الحسين بن الفضل ابن عمير البجلي الكوفي - من رواية الحاكم أي: في quot;تاريخ نيسابورquot; - وقال الذهبي:(11\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5313",
        "content": "quot;حديث باطل رواه عن محمد بن مصعب ... quot;! وإنما رواه الحسين بن الفضل عن العلاء بن مسلمة عن محمد بن مصعب كما في رواية الطبراني هذه فإني أستبعد أن يكون الحسين سمعه من محمد بن مصعب مباشرة والله أعلم. وانظر الحديث الآتي (6153) . 5313 - (من قال حين يتحرك من الليل: باسم الله - عشر مرات - وسبحان الله عشرا - آمنت بالله وكفرت بالطاغوت - عشرا - وقي كل شيء يتخوفه ولم ينبغي لذنب أن يدركه إلى مثلها) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (9\/ 9\/ 9013) : حدثنا المقدام ابن داود: حدثنا عثمان بن صالح: حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف المقدام بن داود. وبه أعله الهيثمي (10\/ 125) ! وهو قصور فإن فوقع ابن لهيعة كما ترى وهو ضعيف أيضا لسوء حفظه. والحديث أشار المنذري (1\/ 213) إلى تضعيفه ووقع فيه: quot;كل ذنبquot; مكان: quot;كل شيءquot;! وهو خطأ غفل عنه المعلقون الثلاثة عليه لعجزهم عن التحقيق مع أنهم رجعوا إلى quot;مجمع الزوائدquot; كما يأتي وهو فيه على الصواب! قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 125) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; عن شيخه (المقدام بن داود)  وهو ضعيف(11\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5314",
        "content": "وقال ابن دقيق العيد: quot;وثقquot; فعلى هذا يكون الحديث حسناquot;! قلت: وفيه ما يلي: أولا: ما بناه على قوله: quot;وثقquot; فهو على شفا جرف هار لأن هذا التوثيق لين كما يشير إلى ذلك بالفعل المبني للمجهول ولم يوثقه أحد من الأئمة المعروفين سوى مسلمة بن قاسم القرطبي بقوله: quot;رواياته لا بأس بهاquot;. ومسلمة هذا نفسه ضعيف فلا قيمة لتوثيقه ولا سيما مع مخالفته للمضعفين له ومنهم النسائي الذي قال: quot;المقدام ليس بثقةquot;. ثانيا: لو سلمنا بما تقدم من البناء فهو سينهار من جهة أخرى وهي إغضاؤه الطرف عن ضعف ابن لهيعة. هذا هو التحقيق الذي يعجز عنه المعلقون المشار إليهم. وإن مما يدل على ذلك أنهم نقلوا كلام الهيثمي المتقدم دون قوله: quot;وقال ابن دقيق العيد ... quot; إلخ لأنه ينافي تضعيفهم للحديث تقليدا منهم لمن ضعفه!! ورواه الخرائطي في quot;المكارمquot; (2\/ 914\/ 1017) من طريق آخر عن ابن لهيعة موقوفا. 5314 - (من قال بعد صلاة الصبح - وهو ثان رجله قبل أن يتكلم -: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - عشر مرات - كتب له بكل مرة عشر حسنات ومحي عنه(11\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن في يومه ذلك حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل عن كل رقبة اثنا عشر ألفا ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله. ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك) (1) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 450 - مجمع البحرين)  و quot;مسند الشاميينquot; (ص 5 - مصورة الجامعة) من طريق موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي: حدثنا هانىء بن عبد الرحمن ورديح بن عطية أنهما سمعا إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء يقول: ... فذكره مرفوعا وقال: quot;لم يروه عن إبراهيم إلا هانىء ورديح تفرد به موسىquot;. قلت: قال الذهبي: quot;أحد التلفى. كذبه أبو زرعة وأبو حاتم. وقال النسائي: ليس ثقةquot;. وقال الدارقطني وغيره: quot;متروكquot;. وقال العقيلي في quot;الضعفاءquot;: quot;يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعاتquot;. وقال الهيثمي (10\/ 108) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي وهو متروكquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; quot; الترغيب quot; (1 \/ 168) quot;. (الناشر)(11\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5315",
        "content": "وأما المنذري فسكت عنه! أورده عقب حديث آخر في الباب جود إسناده ولكنه يختلف عن هذا في اللفظ والمعنى وذلك من عيوب كتابه! والحديث المشار إليه خرجته في quot;الصحيحةquot; (2664) . 5315 - (من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك يدعون له ولم يزل يخوض في الرحمة حتى يفرغ فإذا فرغ كتب الله له حجة وعمرة. ومن عاد مريضا أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك لا يرفع قدما إلا كتب له حسنة ولا يضع قدما إلا حطت عنه سيئة ورفع له بها درجة حتى يقعد في مقعده فإذا قعد غمرته الرحمة ولا يزال كذلك حتى إذا أقبل حيث ينتهي إلى منزله) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (5\/ 201\/ 4393 - ط) : حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي: حدثنا غسان بن الربيع: حدثنا جعفر بن ميسرة عن أبيه عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة قالا: ... فذكره موقوفا عليهما وقال: quot;لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا آفته جعفر بن ميسرة - وهو الأشجعي - قال البخاري: quot;ضعيف. منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot;منكر الحديث جداquot;. وغسان بن الربيع - وهو الأزدي الموصلي - قال الذهبي:(11\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5316",
        "content": "quot;كان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث. قال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: صالحquot;. وقال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: كان نبيلا فاضلا ورعا. وأخرج حديثه في quot;صحيحهquot; عن أبي يعلى عنهquot;. قلت: فالعلة من شيخه جعفر كما سبق وبه أعله الهيثمي (2\/ 299) . وأشار المنذري (4\/ 163) إلى تضعيف الحديث وقال: quot;وليس في أصلي رفعهquot;. قلت: وقد رفعه أبو الشيخ ابن حيان كما ذكر المنذري في مكان آخر (3\/ 251) . 5316 - (لا تعجلن إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مرفوع عنك وإن كان الله [قد] قدره عليك) . ضعيف جدا أورده - هكذا بهذا التمام - المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 8) من رواية الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وأشار إلى ضعفه. وتبعه على ذلك الهيثمي (4\/ 71)  وقال: quot;وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيفquot;. قلت: وقد أورده في quot;مجمع البحرينquot; أيضا (3\/ 286) من رواية quot;الأوسطquot; من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعا به مختصرا بلفظ:(11\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5317",
        "content": "quot;لا تعجلن إلى شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مرفوع عنك إن كان الله قد قدره عليكquot;. وقال: quot;كذا وقع مختصراquot;. قلت: وهو فاسد المعنى كما يدل عليه السياق الأول! ولعل ذلك من عبد الوهاب ابن مجاهد نفسه فإنه ضعيف جدا قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 146) : quot;كان يروي عن أبيه ولم يره ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك كان الثوري يرميه بالكذبquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وكذبه الثوريquot;. ومما ذكره ابن حبان وغيره يتبين أن في الإسناد علة أخرى ألا وهي الانقطاع بين عبد الوهاب وأبيه مجاهد ولعل الهيثمي لم يشر إليها لأنها دون العلة الأولى في الجرح! والله أعلم. ثم وقفت على الحديث في quot;المعجم الأوسطquot; للطبراني فرأيت الحديث فيه (1\/ 193\/ 1) بالنص الذي نقلته عن quot;الترغيبquot; دون قوله: quot;وإن كان الله لم يقدر ذلكquot; وزيادة: quot;قدquot; فيه.وقال: quot;لم يرو هذا الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا معاوية ولا يروى عن معاوية إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الوهابquot;. 5317 - (يجيء الظالم يوم القيامة حتى إذا كان على جسر جهنم بين الظلمة والوعرة لقيه المظلوم فعرفه وعرف ما ظلمه به فما يبرح(11\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذين ظلموا يقتصون من الذين ظلموا حتى ينزعوا ما في أيديهم من الحسنات فإن لم يكن لهم حسنات رد عليهم من سيئاتهم حتى يوردوا الدرك الأسفل من النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 466) : حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد: حدثنا عمار بن طالوت: حدثنا محمد بن أبي عدي عن حسين المعلم عن أيوب عن الجهم بن فضالة الباهلي عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن أيوب إلا حسين تفرد به محمد بن أبي عديquot;. قلت: وهو ثقة وكذا من فوقه إلا الجهم بن فضالة الباهلي فإنه لم يوثقه غير ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (4\/ 113) من روايته عن أبي أمامة وقال: quot;روى قزعة بن سويد عن أبيه عنهquot;. وأورده ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 521) من رواية أيوب وسويد بن حجير عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. فالحديث ضعيف لا سيما وفي متنه زيادات لم ترد في الحديث الصحيح بلفظ: quot;أتدرون ما المفلس ... quot;. وهو مخرج في الكتاب الآخر برقم (847) . وأما قول المنذري (4\/ 202) في الحديث: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته مختلف فيهمquot;! فليس بدقيق لأنه ليس فيهم من هو مختلف فيه أي: في توثيقه بل(11\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5318",
        "content": "كلهم ثقات إلا من وثقه ابن حبان. وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (10\/ 354) : quot;.. ورجاله وثقواquot;. وأما قول المعلقين الثلاثة على quot;الترغيبquot; (4\/ 307) : quot;حسن بشواهدهquot;! فهو من جهلهم وغفلتهم لأن التفصيل الوارد فيه ليس له ولا شاهد واحد بل هو مخالف للحديث الصحيح الذي أشرت إليه آنفا. 5318 - (يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة. فقالت أم سلمة: يا رسول الله! وا سوأتاه! ينظر بعضنا إلى بعض! فقال: شغل الناس. قلت: ما شغلهم قال: نشر الصحائف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل) . منكر أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الأهوالquot; (237\/ 233) -: حدثنا عمر بن شبة - والطبراني في quot;الأوسطquot; (4\/ 462) -: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني - قالا: حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الحميد بن سليمان عن محمد بن أبي موسى عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به سعيدquot;. ورواه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 236-237\/ 747) : قال لنا سعيد ابن سليمان به.(11\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو الواسطي وهو ثقة حافظ من رجال الشيخين. لكن شيخه عبد الحميد بن سليمان - وهو الخزاعي الضرير أخو فليح - اتفقوا على تضعيفه إلا أحمد فإنه قال: quot;ما كان أرى به بأساquot;! ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. ولم يذكر الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot; إلا أقوال من جرحه ومنها: قول أبي داود فيه: quot;غير ثقةquot;. إلا أن هذه العبارة تحرفت في طبعة الخانجي فصارت هكذا: quot;وقال أبو داود وغيره: ثقةquot;!! وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوه جداquot;. ومن هذا التحقيق تعلم خطأ الحافظ المنذري في قوله في هذا الحديث (4\/ 193) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد صحيحquot;! وقلده السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/ 317) ! ومثله قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 333) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; ورجاله رجال quot;الصحيحquot; غير محمد بن موسى بن أبي عياش وهو ثقةquot;!! وقد زاد هذا في الوهم شيئين:(11\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5319",
        "content": "الأول: أنه جعل عبد الحميد بن سليمان من رجال quot;الصحيحquot; وليس كذلك فإنه لم يرو غير الترمذي وابن ماجه. والآخر: أنه قال: quot;محمد بن موسى بن أبي عياشquot;! وإنما هو: quot;محمد ابن أبي موسىquot; كما تقدم في إسناد quot;الأوسطquot; وكذلك أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 84) إلا أنه قال: quot;ويقال: ابن أبي عياش. روى عن عطاء بن يسار. روى عنه عبد الحميد بن سليمان وأبو أويسquot;. ثم إنني لم أره في quot;مسند أم سلمةquot; من quot;المعجم الكبيرquot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد خولف (عبد الحميد) في إسناده ومتنه كما حققته في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; (3469)  وبينت أن الحديث حسن لغيره دون قوله في آخره: quot;قلت: ما شغلهم ... quot; إلخ. 5319 - (الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (7141) وفي quot;مسند الشاميينquot; (ص 85) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي - مكحول -: حدثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال: سمعت أبي يحدث عن ثور بن يزيد وغالب بن عبد الله عن مكحول عن ابن غنم عن شداد بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.(11\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5320",
        "content": "قلت: وهذه الطريق ليس فيها أبو بكر بن أبي مريم الضعيف الذي في إسناد أحمد (4\/ 124)  والترمذي (2577)  والحاكم (1\/ 77 و 4\/ 325) . ولم يتنبه لذلك صاحبنا السلفي فقال: quot;رواه أحمد ... quot; إلخ! ومن طريق أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن شداد بن أوس. أخرجه الطبراني أيضا (7143) . فلعل قول السلفي المذكور كان في الأصل على هذه الطريق فطبع سهوا على الطريق الأولى! لكن يعكر عليه أنها تبقى حينئذ بدون تعليق. فتأمل! وسواء كان هذا أو ذاك فالسكوت عن هذه الطريق غير لائق لأنه قد يوهم من لا علم عنده أنه من الممكن أن يقوى بها طريق ابن أبي مريم! وليس كذلك لأن فيها من هو شر منه ألا وهو إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة وأبوه أيضا لا شيءquot;. تحريف خطير في حديث ضعيف واستغلال غير شريف!! 5320 - (كان في عماء فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق العرش على الماء) (1) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (رقم 1093) : حدثا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن أبي رزين قال:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; راجع (4858) quot;. (الناشر)(11\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره أن يسأل فإذا سأله أبو رزين أعجبه قال: قلت: يا رسول الله! أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض فقال: ... فذكره. قلت: ومن طريق الطيالسي: أخرجه البيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (ص 376) . وتابعه جمع عن حماد به. أخرجه الترمذي (3108)  وابن ماجه (1\/ 77-78)  وأحمد في quot;المسندquot; (4\/ 11 و12) وابنه في quot;السنةquot; (ص 46)  والبيهقي أيضا (ص 406) كلهم عن حماد به إلا أن البيهقي قال: quot;ثم خلق العرش ثم استوى عليهquot;. وقال الترمذي: quot;حديث حسنquot;. قلت: وهذا أولى من قول الذهبي في quot;العلوquot; (ص 11 - طبع المنار) : quot;رواه الترمذي وابن ماجه وإسناده حسنquot;! إذ كيف يكون حسن الإسناد وفيه وكيع بن حدس هذا وقال البيهقي عقبه: quot;تفرد به يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدسquot;. والذهبي نفسه لما أورده في quot;الميزانquot; قال: quot;لا يعرف تفرد عنه يعلى بن عطاءquot;. قلت: فهو مجهول العين وليس مجهول الحال كما قال ابن القطان فيما نقل عنه في quot;التهذيبquot; ولا مجهول الصفة كما زعم الكوثري في تعليقه على(11\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الأسماءquot; وفي تعليقه على quot;السيف الصقيلquot; (ص 96) ! وأما قوله فيه: quot;في سنده حماد بن سلمة مختلطquot;! فهو من عدائه للسة وأهلها وحماد بن سلمة من أئمتها وممن احتج بهم مسلم في quot;صحيحهquot; فضلا عن أصحاب quot;السننquot; وغيرهم وما أحد من الأئمة رماه بالاختلاط وإنما قال بعضهم: إنه تغير. فرحم الله ابن المديني حين قال: quot;من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدينquot;. فالعلة ممن فوقه كما عرفت. ومنه تعلم خطأ ابن العربي في quot;العارضةquot; في قوله: quot;إن الحديث صحيح سندا ومتناquot;! كما نقله عنه الأستاذ الدعاس في تعليقه على quot;الترمذيquot; وأقره كما هي عامة عادته في النقل! أما خطؤه في صحيح السد فواضح مما تقدم. وأما تصحيحه لمتنه فموضع نظر وإن حسنه الترمذي كما سبق! وذلك لأنني لم أجد له شاهدا إلا قوله: quot;وكا عرشه على الماءquot; فإنه من القرآن وفي حديث عمران بن حصين عند البخاري وغيره: quot;وكان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماءquot;.(11\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما سوى ذلك فلم أجد له شاهدا لا سيما وقد اختلفوا في تفسيره فلو أنه صح إسناده لوجب التسليم به كسائر أحاديث الصفات. (تنبيه) : أورد الحافظ الذهبي هذا الحديث في كتابه quot;العلوquot; (ص 98 - طبع الهند وص 11 - طبعة المنار) بإسناده إلى حماد بن سلمة وزاد: quot;ثم استوى عليهquot;. إلا أنه تحرف لفظه في طبعة المنار فوقع فيه: quot;استولى عليهquot;!! وما في الهندية هو الصواب لأنه موافق لمخطوطة الظاهرية (ق 7\/ 1)  ولأنه مفسر في quot;العلوquot; نفسه من رواية إسحاق بن راهويه بلفظ: quot;ثم كان العرش فارتفع عليهquot;. وقد استغل هذا التحريف - جهلا أو تجاهلا - أحد جهمية الأزهريين من السوريين في كتاب له - زعم - quot;هذه عقيدة السلف والخلف في ذات الله تعالى ... quot; عقد فيه فصلا (ص 78) بعنوان: quot;التأويل والرسول عليه الصلاة والسلام ... quot; ذهب فيه إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أول الاستواء على العرش بالاستيلاء (!) وأنه أشار بذلك إلى أمته باقتفاء أثره بتأويل كل ما يوهم ظاهره التجسيم وقال: quot;والسؤال هنا: هل يوجد دليل على ما قلته نعم ها هو الدليل جاء في كتاب quot;العلوquot; للذهبي ... quot; ثم ساق الحديث بنصه المحرف ثم قال: quot;فأنت ترى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أول قوله تعالى: (.... استوى) بقوله:(11\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(استولى عليه) quot;! قال: quot;وبهذا يكون المؤولون قد اقتفوا أثر الرسول عليه الصلاة والسلام بصرف كل لفظ عن ظاهره - يفهم منه التجسيم - إلى لفظ آخر ينفي عنه ذلكquot;!!! قلت: وبذلك أعطى سلاحا للمعتزلة الذي ينكرون كثيرا من صفات الله تعالى - كالسمع والبصر وكرؤيته تعالى - بالتأويل الذي يؤدي إلى التعطيل قال المؤلف نفسه عنهم (ص 123) : quot;بادعاء أن رؤية الله مستحيلة فهي تقتضي الجسمية والجسمية والجهة عندهم كفرquot;. قلت: وهذا ما يصرح به هذا المؤلف الأنوك! في كثير من المواضع فإذن المعتزلة على حق عنده بل هو منهم ولو تظاهر بأنه من أهل السنة والجماعة! فهو ينكر علو الله على خلقه وأن القرآن كلام الله حقيقة بحجة أن ذلك تجسيم وتشبيه!! ويتظاهر بأنه يؤمن برؤية الله في الآخرة تبعا للأشاعرة ويتجاهل أن ذلك يستلزم التجسيم على مذهبه وكذا الجهة. ولكن ذاك السلاح غير ماض لأنه قائم على حديث لا وجود له إلا في ذهنه ضعيف السند فيبادر إلى الإجابة عن ذلك بقوله: quot;وسواء أكان الحديث صحيحا أو ضعيفا فلا أقل من أن يحمل على التفسيرquot;!! ما هذا الكلام أيها الأنوك الأحمق!! فما هو الذي يقابل التفسير الذي(11\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ينبغي أن يحمل الحديث عليه إذا صح! وبعبارة أخرى: فالحديث صحيح أو ضعيف فإذا كان صحيحا فماذا وإذا كان ضعيفا فماذا! أليس في كل من الحالين يحمل الحديث على التفسير! ولكن في حالة كونه ضعيفا ما قيمة هذا التفسير الذي لم يثبت عنه - صلى الله عليه وسلم -! وجملة القول: أن هذا الكلام ركيك جدا يدل على عجمة هذا الجهمي وليس ذلك في لسانه فقط بل وفي تفكيره أيضا لأنه في الوقت الذي يقطع بأن هناك دليلا على أن الرسول أول كما تقدم ويكرر ذلك في مواضع أخر فيقول (ص 80) : quot;فإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد فسر الاستواء بالاستيلاء فهذا هو التأويل بعينهquot;! إذ إنه يقول هذا الكلام الذي لا يشعر أنه به يهدم ما بنى لجهله بكون الحديث صحيحا أو ضعيفا فكيف وقد صرح جازما بضعفه في مكان ثالث فقال (ص 103) : quot;وقدمت لك أن الرسول عليه الصلاة والسلام فسر الاستواء بالاستيلاء حتى وإن كان أثرا ضعيفا فيستأنس به في التأويلquot;!! إذن هو ليس بدليل لأن الدليل لا يستأنس به فقط بل ويحتج به فكيف جاز له أن يتقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول: quot;إنه فسر الاستواء بالاستيلاءquot;! فليتبوأ - إذن - مقعده من النار! ثم ما فائدة هذا التأويل الذي ذهب إليه الأشاعرة وغيرهم من الجهمية والمعطلة(11\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- مع بطلانه في نفسه عندنا - ما داموا هم أنفسهم لا يأخذون به إلا مع تأويله أيضا!  ذلك لأنهم قد أورد عليهم أهل السنة حقا أن تأويل الاستواء بالاستيلاء معناه: أنه لم يكن مستوليا عليه من قبل لا سيما بملاحظة الآية التي فيها: (ثم استوى على العرش)  فإن (ثم) تفيد التراخي كما هو معلوم وهذا التأويل مما لا يقول به مسلم لأنه صريح في أن الله لم يكن مستوليا عليه سابقا بل كان مغلوبا على أمره ثم استولى عليه! لا سيما وهم يستشهدون بذاك الشعر: قد استوى بشر على العراق    بغير سيف ولا دم مهراق! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا! فلما أورد هذا عليهم انفكوا عنه فقال بعض متأخريهم - كما نقله هذا الأزهري (ص 25) -: quot;ولكن لا يخفى عليك الفرق بين استيلاء المخلوق واستيلاء الخالقquot;! وقال الكوثري في تعليقه على quot;الأسماءquot; (ص 406410) : quot;ومن حمله على معنى الاستيلاء حمله عليه بتجريده من معنى المغالبةquot;! فأقول: إذا جردتم quot;الاستيلاءquot; من معنى المغالبة فقد أبطلتم تأويلكم من أصله لأن الاستيلاء يلازمه المغالبة عادة كما تدل عليه البيت المشار إليه فإذا كان لا بد من التجريد تمسكا بالتنزيه فهلا قلتم كما قال السلف: quot;استوى: استعلىquot; ثم جردتم الاستعلاء من كل ما لا يليق بالله تعالى كالمكان والاستقرار ونحو ذلك لا سيما وذلك غير لازم من الاستعلاء حتى في المخلوق(11\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5321",
        "content": "فالسماء فوق الأرض ومستعلية عليها ومع ذلك فهي غير مستقرة عليها ولا هي بحاجة إليها فالله تعالى أولى بأن لا يلزم من استعلائه على المخلوقات كلها استقراره عليها أو حاجته إليها سبحانه وهو الغني عن العالمين. ومن مثل هذا يتبين للقارىء اللبيب أن مذهب السلف أسلم وأعلم وأحكم وليس العكس خلافا لما اشتهر عند المتأخرين من علماء الكلام. 5321 - (تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مئة حين تريدان أن تناما فتبيتان على ألف حسنة ومثلها حين تصبحان فتقومان على ألف حسنة) . منكر بهذا التمام أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/ 69)  وكذا أبو داود (2\/ 323) - إلا أنه لم يسق لفظه - كلاهما من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن كعب القرظي عن شبث بن ربعي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبي فقال علي لفاطمة: ائتي أباك فسليه خادما نتقي به العمل فأتت أباها حين أمست فقال لها: quot;ما لك يا بنية! quot; قالت: لا شيء جئت لأسلم عليك واستحيت أن تسأله شيئا فلما رجعت قال لها علي: ما فعلت قالت: لم أسأله شيئا واستحييت منه. حتى إذا كانت الليلة القابلة قال لها: ائتي أباك فسليه خادما تتقين به العمل فأتت أباها فاستحيت أن تسأله شيئا.(11\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حتى إذا كانت الليلة الثالثة مساء خرجنا جميعا حتى أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ما أتى بكما! quot;. فقال علي: يا رسول الله! شق علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادما نتقي به العمل! فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;هل أدلكما على خير لكما من حمر النعم quot; قال علي: يا رسول الله! نعم. قال: ... فذكره. فقال علي: فما فاتتني منذ سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ليلة صفين فإني نسيتها حتى ذكرتها من آخر الليل فقلتها. قلت: وهذا إساد ضعيف رجاله ثقات غير شبث بن ربعي ذكره البخاري في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;روى عنه محمد بن كعب لا يصح ولا نعلمه سمع من شبثquot;. ولم يذكروا عنه راويا آخر سوى سليمان التيمي فهو غير مشهور. وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; ولكنه وصفه بأنه يخطىء. وهذا أدق وأصح من قول أبي حاتم فيه (2\/ 1\/ 388) : quot;حديثه مستقيم لا أعلم به بأساquot;! وذلك لأنه - مع قلة حديثه - قد روى هذا الحديث عن علي وقد رواه عنه جمع من الثقات فلم يذكروا فيه قوله: quot;ومثلها حين تصبحان ... quot; فهي زيادة منكرة.(11\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالفهم في مواطن أخرى منها قوله: فأتت أباها حين أمست فقال لها ... إلى قوله: ثم أخرجنا جميعا حتى أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;ما أتى بكما ... quot; فإنه مخالف لرواية quot;الصحيحينquot; من طريق ابن أبي ليلى عن علي بلفظ: فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال: quot;مكانكquot;. فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال: quot;ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم! quot;. ومنها قوله: quot;حمر النعمquot; فإنه خلاف رواية quot;الصحيحينquot; كما ترى! وقد تكلم الحافظ على الحديث وجمع طرقه وألفاظه - كما هي عادته - وذكر رواية شبث هذه مشيرا إلى ما فيها من المخالفة وقال (11\/ 101) : quot;فيحتمل أن تكون قصة أخرىquot;!! قلت: هذا احتمال بعيد! ثم إنه إنما يصار إلى مثله فيما ثبت سنده وليس الأمر كذلك هنا لما عرفت من حال شبث هذا وأما دعمه لذلك بقوله: quot;فقد أخرج أبو داود من طريق أم الحكم أو ضباعة بنت الزبير أي: ابن عبد المطلب قالت: أصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبيا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نشكو إليه ما نحن فيه وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي فقال:(11\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سبقكن يتامى بدر ... quot;. فذكر قصة التسبيح إثر كل صلاة ولم يذكر قصة التسبيح عند النوم فلعله علم فاطمة في كل مرة أحد الذكرينquot;!! قلت: هذه غير تلك قطعا مع ثبوت سندها فإن فيها ذهاب فاطمة مع أم الحكم - وهي بنت الزبير بن عبد المطلب وقيل: هي ضباعة نفسها - أو مع ضباعة. وفي تلك أنها ذهبت مع علي. وفيها ذكر التسبيح إثر الصلاة دون التسبيح عند النوم. فتأمل! ثم إن شبثا هذا قد قيل في ترجمته أقوال عجيبة يدل مجموعها على أنه كان مضطرب البال لا يكاد يستقر على حال تارة إلى اليمين وتارة إلى الشمال وقد لخص تلك الأقوال الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot; فقال: quot; ... مخضرم. 1- كان مؤذ سجاح ثم أسلم. 2- ثم كان ممن أعان على عثمان. 3- ثم صحب عليا. 4- ثم صار من الخوارج عليه. 5- ثم تاب فحضر قتل الحسين. 6- ثم كان ممن طلب بدم الحسين مع المختار. 7- ثم ولي شرطة الكوفة. 8- ثم حضر قتل المختار ومات بالكوفة في حدود الثمانينquot;!(11\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5322",
        "content": "ولم يذكر الحافظ رأيه فيه ومرتبته في الرواية وكأن ذلك لهذا الاضطراب الذي شرحه بإيجاز والذي يدل على عدم استقرار ذهنه وسلامة فكره. والله أعلم. ومثل حديثه هذا في النكارة: ما أورده الحافظ إبراهيم الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (ص 85) من رواية عبد بن حميد - في مسند علي - من quot;مسندهquot;: أخبرنا يزيد بن هارون: أخبرنا مسلم بن عبيد عن أبي عبد الله عن أبي جعفر مولى علي بن أبي طالب أن عليا قال في يوم: قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة: quot;سبحي حين تنامين ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري أربعا وثلاثين فهذه مئة وهي ألف حسنة من قالها كل ليلة حين ينام فهي خير له من أن يعتق رقبة كل ليلة وكل عرق في جسده يمحى به عنه سيئة ويكتب له حسنةquot;. قال علي: فما تركتهن منذ سمعت فاطمة قالتها لي ولا يوم صفين. قال الحافظ الناجي: quot;وهذا منكر إسنادا ومتنا ولا أعرف أبا جعفر مولى علي ولا أبا عبد الله الراوي عنه إن لم يكونا مصحفين والعلم عند اللهquot;. حديث الكروبيين. 5322 - (ينزل أهل السماء الدنيا - وهم أكثر من أهل الأرض ومن الجن والإنس - فيقول أهل الأرض: أفيكم ربنا فيقولون: لا وسيأتي ثم تشقق السماء الثانية ... (وساق الحديث إلى السماء(11\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5323",
        "content": "السابعة قال:) فيقولون: أفيكم ربنا فيقولون: لا وسيأتي ثم يأتي الرب تبارك وتعالى في الكروبيين وهو أكثر من أهل السماوات والأرض) . منكر موقوف أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في quot;الرد على الجهميةquot; (ص 43) - وهذا السياق له - وابن جرير (19\/ 5)  والحاكم (4\/ 569-570) من طريق علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية: (يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا)  قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;رواة هذا الحديث - عن آخرهم - محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو - وإن كان موقوفا على ابن عباس - فإنه عجيب بمرةquot;. وأما الذهبي فعلى خلاف عادته قال: quot;قلت: إسناده قويquot; (1) ! 5323 - (إن الله تعالى لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة يرزقها العبد فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر) . منكر أخرجه ابن أبي حاتم في quot;تفسيرهquot; من طريق الوليد بن عبد الملك ابن عبيد الله بن مسرح: حدثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ذكرنا [زيادة العمر] عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. نقلته من quot;تفسير ابن كثيرquot; (7\/ 54)  ووقع فيه أخطاء كثيرة في رجال  (1) سكت الشيخ - رحمه الله - عن ذكر علته لظهورها وهي ضعف ابن جدعان. (الناشر)(11\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسناده صححتها من كتب الرجال (1)  ويبدو لي أن في أول متنه سقطا لعله قولهم: قوله تعالى: (وما يعمر من معمر ... ) الآية أو نحوه. ثم تحققت من ذلك كما يأتي. وسكت عن إسناده ابن كثير وهو إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالمجهولين: 1- أبو مشجعة هذا لم يذكروا له راويا غير ابن أخيه مسلمة بن عبد الله وقال الحافظ: quot;مقبولquot; يعني: عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث. 2- مسلمة بن عبد الله الجهني قال دحيم: quot;لم يرو عنه أحد نعرفه غير الشعيثيquot;. وقال الحافظ أيضا: quot;مقبولquot;. 3- سليمان بن عطاء - وهو ابن قيس القرشي - متفق على تضعيفه بل قال ابن حبان في quot;الضعفاء والمجروحينquot; (1\/ 329) : quot;روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة ابن عبد الله! quot;.  (1) ثم تأكدت من ذلك حينما وقفت على الحديث عن ابن حبان وغيره كما سيأتي ومنها استدركت الزيادة التي بين المعكوفتين.(11\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الوليد بن عبد الملك فقال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 10) عن أبيه: quot;صدوقquot;. وذكر أنه روى عنه أبوه وكذا أبو زرعة ورواية هذا عنه توثيق منه له كما هو معروف عنه. فآفة الحديث ممن فوقه. وقد أخرجه من طريقه أيضا: ابن حبان وابن عدي (ق 160\/ 1)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 190\/ 2 - مصورة الجامعة)  وفي روايتهم ما أشرت إليه من السقط في quot;تفسير ابن كثيرquot;. وهذا الحديث مما فات السيوطي فلم يورده في quot;الجامع الكبيرquot; بل ولا في quot;الدرالمنثورquot; في تفسير الآية: (وما يعمر من معمر ... ) ! وإنما أورد فيها الحديث الآتي بعده ولم يورده أيضا في آخر سورة (المنافقون) في قوله تعالى: (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون) . وهو بها أليق وألصق وهي بمعنى الطرف الأول من الحديث. وأما سائره فمنكر لا شاهد له بل هو مخالف لبعض الأحاديث الصحيحة المصرحة بأن هناك أسبابا شرعية لإطالة العمر كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره (وفي رواية: أجله)  فليصل رحمهquot; أخرجه الشيخان من حديث أنس وله شواهد خرجت بعضها في quot;صحيح أبي داودquot; (1486) . وكقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمارquot;. أخرجه(11\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بسند صحيح كما تراه مبينا في quot;الصحيحةquot; (519) . وقد يظن بعض الناس أن هذه الأحاديث تخالف الآية السابقة: (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها ... )  وغيرها من الآيات والأحاديث التي في معناها! والحقيقة أنه لا مخالفة لأن الأحاديث المذكورة آنفا إنما تتحدث عن مبدأ الأخذ بالأسباب ولا تتحدث عما سبق في علم الله الأزلي من الآجال المحددة فإن علم الله تعالى لا يتغير ولا يتبدل تماما كما هو الشأن في الأعمال الصالحة والطالحة والسعادة والشقاوة فالآيات والأحاديث التي تأمر بالإيمان والعمل الصالح وتنهى عن نقيضهما لا تكاد تحصى وفي بعضها يقول الله تعالى: (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون)  وقد ذكر العلماء المحققون أن الباء في هذه الآية إنما هي باء السببية فذلك كله لا ينافي ما سبق في علم الله تعالى من السعادة والشقاوة بل إنما هما أمران متلازمان: السعادة مع العمل الصالح والشقاوة مع العمل الطالح. وهذا صريح في قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلهاquot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;تخريج السنةquot; (175-176) . فانظر كيف أن نهاية الأمر كان مقرونا بالعمل دخول الجنة والنار. فكما أنه لا يقال: إن العمل ليس سببا للدخول فكذلك لا يقال: إن صلة الرحم وغيرها ليست سببا لطول العمر بحجة أن العمر محدود فإن الدخول أيضا(11\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5324",
        "content": "محدود: (فريق في الجنة وفريق في السعير) . وما أحسن وأجمل جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حدث أصحابه بقوله: quot;ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنةquot;. فقالوا: أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل! فقال - صلى الله عليه وسلم -: quot;اعملوا فكل ميسر لما خلق له: أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فييسر لعمل أهل الشقاوةquot;. ثم قرأ: (فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى)  إلى قوله: (فسنيسره للعسرى) . أخرجه الشيخان. وجملة القول: أن الله تبارك وتعالى جعل لكل شيء سببا فالعمل الصالح سبب لدخول الجنة والعمل السيىء لدخول النار فكذلك جعل بعض الأخلاق الصالحة سببا لطول العمر. فكما أنه لا منافاة بين العمل وما كتب لصاحبه عند ربه فكذلك لا منافاة بين الأخلاق الصالحة وما كتب لصاحبها عند ربه بل كل ميسر لما خلق له. وأنت إذا تأملت هذا نجوت من الاضطراب الذي خاض فيه كثير من العلماء مما لا يكاد الباحث يخلص منه بنتيجة ظاهرة سوى قيل وقال والأمر واضح على ما شرحنا والحمد لله وإن شئت أن تقف على كلماتهم في ذلك فراجع quot;روح المعانيquot; للعلامة الآلوسي (7\/ 169-170) . 5324 - (من قرأ: (إنا أنزلناه في ليلة القدر)  عدلت بربع القرآن ... ) . موضوع رواه ابن نصر في quot;قيام الليلquot; (ص 113 - الأثرية) من طريق(11\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5325",
        "content": "عمر بن رياح: سمعت يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وله عنده تتمة حذفتها لثبوتها في أحاديث أخرى. وهذا القدر منه موضوع لتفرد عمر بن رياح به قال البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (6\/ 156\/ 2009) : quot;قال عمرو بن علي: هو دجالquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 86) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجبquot;. ويزيد الرقاشي ضعيف كما تقدم مرارا. 5325 - (كنت ردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعرابي معه ابنة له حسناء فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجاء أن يتزوجها. قال: فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذ برأسي فيلويه ... ) الحديث. منكر بهذا السياق أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (12\/ 97\/ 6731) من طريق قبيصة بن عقبة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهرة الصحة وقد جرى على ذلك الحافظ ابن حجر فقال في quot;الفتحquot; (4\/ 58 - بولاق) : quot;رواه أبو يعلى بإسناد قويquot;! قلت: وهو في نقدي معلول فعزمت على بيان ذلك أداء للأمانة العلمية(11\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكي لا يغتر به بعض الطلبة ممن لا معرفة عندهم بعلل الحديث كما وقع ذلك لبعض الطلاب المعاصرين ممن كتب في حجاب المرأة وللمعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (12\/ 97) ! فأقول: فيه ثلاث علل: الأولى: أبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - فإنه مع كونه من رجال الشيخين فإنه مدلس وكان اختلط في آخره. قال الحافظ ابن حجر في مقدمة quot;الفتحquot; (ص 431) : quot;أحد الأعلام الأثبات قبل اختلاطهquot;. وقد أورده ابن الصلاح وغيره في جملة المختلطين وحكمهم: الاحتجاج بهم بما حدثوا به قبل اختلاطهم بخلاف ما حدثوا به بعد اختلاطهم فلا يحتج به ومثله ما لم يتبين أحدث به قبل الاختلاط أم بعده كما هو الشأن في هذا الحديث فإني لم أجد من صرح بأن ابنه يونس بن أبي إسحاق سمع منه قبل الاختلاط. ثم هو - إلى ذلك - قد عنعنه. الثانية: يونس بن أبي إسحاق وإن كان قد احتج به مسلم فلعل ذلك منه على سبيل الاختيار والانتقاء من حديثه فقد قال الحافظ فيه في كتابه quot;تقريب التهذيبquot;: quot;صدوق يهم قليلاquot;. قلت: وقد خالفه في متنه ابنه إسرائيل - كما يأتي - وهو أوثق منه.(11\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: قبيصة بن عقبة قال الحافظ: quot;صدوق ربما خالفquot;. واعلم أنه مما لا يخفى علي - والحمد لله - أن مثل هذا الجرح والذي قبله مما لا يسقط صاحبه من مرتبة الاحتجاج بحديثه مطلقا! كلا ولكن قل من يعلم من المشتغلين بهذا العلم أن مثله مما يعرض صاحبه لنقد حديثه عند مخالفته لمن هو أوثق منه فيصير بسبب ذلك حديثه شاذا أو منكرا. وهذا هو الواقع في هذا الحديث فقد جاء من طرق دون قوله: (فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجاء أن يتزوجها) ! بل جاء كذلك من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به. أخرجه أحمد (1\/ 213) قال: حدثنا حجين بن المثنى وأبو أحمد (يعني: الزبيري) - المعنى - قالا: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق به دون الزيادة. أما الطريق الثانية فهي من رواية الحكم بن عتيبة عن ابن عباس به. أخرجه أحمد أيضا (1\/ 113)  ورجاله ثقات كالذي قبله. قلت: فاتفاق هذه الطرق الثلاث على خلاف رواية يونس لدليل واضح على شذوذ ما تفرد به دونهم بل وعلى نكارته فإنه يحتمل أن يكون ذلك من أبي إسحاق نفسه حدث به في حالة اختلاطه فذكرها تارة فسمعها منه يونس(11\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكرها تارة فلم يذكرها إسرائيل في حديثه عنه وهذا هو الصواب لموافقته للطرق الأخرى. ويؤيده: أن سليمان بن يسار رواه أيضا عن ابن عباس مثله دون الزيادة لكنه جعله من مسند ابن عباس وذكر أن السائل إنما هي المرأة الخثعمية وأنها هي التي كان ينظر الفضل إليها وأنها قالت: يا رسول الله! إن فريضة الله الحج أدركت أبي شيخا كبيرا.. (1) . فتأول الحافظ قولها: quot;أبيquot; بأنها لعلها أرادت به جدها لأن أباها كان معها! وهذا التأويل لو كان للتوفيق بين حديث quot;الصحيحينquot; من جهة وحديث الترجمة من جهة أخرى لكان لا وجه له عندي لم ذكرته من المخالفة فيها ولك لما كانت الطرق الثلاث متفقة على أن أباها كان معها كان لا بد من التأويل المذكور. والله أعلم. ويؤيده أيضا: أن الحديث قد جاء من حديث علي رضي الله عنه مطولا وفيه قصة الفضل مع الخثعمية وليس فيها تلك الزيادة (2)  فثبت أنها منكرة. (تنبيه) : كان في آخر الحديث: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى جمرة العقبة. فحذفته مشيرا إلى ذلك بالنقط ( ... )  وبقولي: (الحديث)  لأن هذا القدر منه صحيح رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (رقم 1098) .  (1) أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 61 \/ المعارف) (الناشر) (2) أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في المصدر السابق. (الناشر)(11\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5326",
        "content": "5326 - (زينوا أصواتكم بالقرآن) . منكر مقلوب تفرد بروايته - هكذا - الخطابي في quot;معالم السننquot; (2\/ 138) من طريق الدبري عن عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهو إسناد ضعيف ومتن منكر مقلوب ولولا أن الخطابي - عفا الله عنا وعنه - أورده مصححا إياه ومحتجا به على أن اللفظ الذي في quot;سنن أبي داودquot; وغيره من طريق الأعمش عن طلحة بلفظ: quot;زينوا القرآن بأصواتكمquot; مقلوب عنده (1) ! لولا ذلك لما تكلفت مؤنة الرد عليه وبيان خطأ ما ذهب إليه رواية ومعنى. أما الرواية: فالرد عليه من وجوه: الأول: أن الإسناد الذي ساقه لا تقوم به حجة لأنه من رواية الدبري عن عبد الرزاق فإن الدبري - مع أنه قد تكلم بعضهم فيه فإنه - ممن سمع من عبد الرزاق بعد اختلاطه قال ابن الصلاح: quot;وجدت فيما روى الطبراني عن الدبري عنه أحاديث استنكرتها جدا فأحلت أمرها على ذلكquot;. الثاني: أنه خالفه الإمام الحجة الإمام أحمد - إسنادا ومتنا - فقال في quot;مسندهquot; (4\/ 296) : حدثنا عبد الرزاق: أنبأنا سفيان عن منصور والأعمش عن طلحة بلفظ أبي داود.  (1) وأقره على ذلك السندي في حاشيته على quot; السندي quot; (1 \/ 157) !(11\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا هو المحفوظ عن عبد الرزاق بهذا الإسناد الصحيح عن منصور. وأحمد ممن سمع من عبد الرزاق قبل اختلاطه. وقد تابعه عبيد الله بن موسى عن سفيان به. أخرجه ابن حبان (660 - موارد)  والدارمي (2\/ 274) . وقد تابع سفيان - وهو الثوري - إبراهيم بن طهمان عن منصور والحكم عن طلحة بن مصرف به. أخرجه الحاكم (1\/ 575) . وعنده (1\/ 571-572) طرق أخرى عن منصور وحده. الثالث: أن منصورا قد تابعه الأعمش والحكم كما رأيت. وتابعهم شعبة عن طلحة به. أخرجه الطيالسي (738)  وأحمد (4\/ 304)  والحاكم (1\/ 573) . ولهم عنده متابعون آخرون كثيرون وفيما ذكرنا كفاية. الرابع: أن طلحة - وهو ابن مصرف - قد تابعه جماعة: منهم زبيد بن الحارث عن عبد الرحمن بن عوسجة به. أخرجه الحاكم (1\/ 575)  والخطيب (4\/ 261) . الخامس: أن عبد الرحمن بن عوسجة قد تابعه عن البراء: زاذان أبو عمر وعدي بن ثابت وأوس بن ضمعج.(11\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرج أحاديثهم الحاكم باللفظ المحفوظ إلا أن زاذان زاد فقال: quot;.. فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناquot;. وأخرجه الدارمي (2\/ 274) أيضا وتمام في quot;الفوائدquot;. وسنده جيد كما بينته في quot;صحيح أبي داودquot; (1320) وفي الكتاب الآخر (771) . السادس: أن البراء تابعه جمع من الصحابة باللفظ المحفوظ منهم: عائشة وأبو هريرة وعبد الله بن مسعود وقد خرجت أحاديثهم في quot;الصحيحquot; تحت الرقم المذكور آنفا. أقول: ففي هذه الطرق والمتابعات والشواهد دلالة قاطعة على أن حديث الترجمة منكر مقلوب لمخالفة راويه هذه الروايات والنكارة تثبت بأقل من ذلك كما لا يخفى على المشتغلين بهذا العلم الشريف. فإن قيل: لم يتفرد الدبري بالحديث فقد قال الحاكم (1\/ 572) : حدثنا عبد الله بن سعد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي: حدثنا عبد الرحمن بن بشر: حدثنا عبد الرزاق: أنبأ معمر والثوري عن الأعمش بإسناده المتقدم بلفظ: quot;زينوا أصواتكم بالقرآنquot;. فأقول: رجال إسناده ثقات معروفون غير عبد الله بن سعد فإني لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر الآن فإن كان ثقة كالذين فوقه فيكون الوهم من عبد الرزاق نفسه لاختلاطه كما تقدم ولأننا لا ندري أسمع من عبد الرزاق قبل الاختلاط أم بعده والثاني هو الأقرب لأن عبد الرزاق مات سنة (211) (11\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن بشر سنة (260) أو (262)  فبين وفاتيهما قرابة خمسين سنة ومعنى هذا أنه سمع منه في آخر حياته! والله أعلم. وجملة القول: أن حديث الترجمة هو المقلوب يقينا وهو إما منكر أو شاذ في اصطلاحهم. هذا من حيث الرواية. وأما المعنى: فقال الخطابي - في الحديث المحفوظ: quot;زينوا القرآن بأصواتكمquot; -: quot;معناه: زينوا أصواتكم بالقرآن! من باب المقلوب كما قالوا: عرضت الناقة على الحوض أي: عرضت الحوض على الناقة. وكقولهم: إذا طلعت الشعرى واستوى العود على الحرباء أي: استوى الحرباء على العودquot;. ثم روى بإسناده الصحيح عن شعبة قال: نهاني أيوب أن أحدث: quot;زينوا القرآن بأصواتكمquot;. ثم قال: quot;قلت: ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الأصوات على القرآن وهو الصحيحquot; ثم ساق إسناده إلى الدبري بسنده المتقدم. ثم قال: quot;والمعنى: اشغلوا أصواتكم بالقرآن والهجوا بقراءته واتخذوه شعارا وزينةquot;. والجواب من وجوه: أولا: أن القلب المدعى خلاف الأصل فالواجب التمسك بالأصل ما دام ممكنا وهو كذلك هنا عند الجمهور كما سيأتي. ثانيا: ما رواه عن شعبة أن أيوب نهاه أن يحدث بحديث: quot;زينوا(11\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القرآن ... quot; ليس لأنه حديث مقلوب كما يدعي الخطابي وإنما خشية أن يتأوله المبتدعة بما يخالفون به السنة فقد رواه أبو عبيد القاسم بن سلام أيضا بإسناده الصحيح عن شعبة به وقال عقبه: quot;وإنما كره أيوب - فيما نرى - أن يتأول الناس بهذا الحديث الرخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الألحان المبتدعة فلهذا نهاه أن يحدث بهquot;. ذكره ابن كثير في quot;فضائل القرآنquot; (ص 56)  ثم قال عقبه: quot;قلت: ثم إن شعبة (1) رحمه الله روى الحديث متوكلا على الله كما روي له ولو ترك كل حديث يتأوله مبطل لترك من السنة شيء كثير بل قد تطرقوا إلى تأويل آيات كثيرة من القرآن وحملوها على غير محاملها الشرعية المرادة وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا باللهquot;. ثالثا: ما عزاه لغير واحد من أئمة الحديث من أن المعنى: quot;زينوا أصواتكم بالقرآنquot;! فهو - مع أنه لم يسنده إليهم ولا سمى واحدا منهم - فهو مردود بما في quot;غريب ابن الأثيرquot; فإنه ذكر هذا المعنى المقلوب (!) ولم يعزه لأحد ثم أتبعه بقوله: quot;وقيل: أراد بـ (القرآن) : القراءة فهو مصدر (قرأ يقرأ قراءة وقرآنا)  أي: زينوا قراءتكم القرآن بأصواتكم ويشهد لصحة هذا - وأن القلب لا وجه له -: حديث أبي موسى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استمع إلى قراءته فقال: quot;لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داودquot; فقال: لو علمت أنك تستمع لحبرته لك تحبيرا (2)  أي: حسنت قراءته وزينتها ويؤيد ذلك - تأييدا لا شبهة فيه - حديث ابن عباس: أن  (1) انظر تخريج روايته فيما تقدم (ص 520) . (الناشر) (2) انظر quot; صفة الصلاة quot; (ص 130) . (الناشر)(11\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;لكل شيء حلية وحلية القرآن حسن الصوتquot;. والله أعلمquot;. قلت: حديث ابن عباس هذا ضعيف الإسناد لا تقوم به حجة كما تقدم بيانه برقم (4322)  فالأولى الاستدلال بالزيادة المتقدمة في بعض طرق حديث البراء المحفوظ بلفظ: quot;فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناquot;. ويشهد أيضا لصحة ما تقدم حديث: quot;ليس منا من لم يتغن بالقرآنquot; فإن المراد به وبأمثاله تحسين الصوت وبذلك فسره جماعة من السلف منهم ابن أبي مليكة والراوي عنه بهذا الحديث - وهو عبد الجبار بن الورد - فإنه قال عقب الحديث: فقلت لابن أبي مليكة: يا أبا محمد! أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت قال: يحسنه ما استطاع. أخرجه أبو داود وهو في quot;صحيحهquot; برقم (13221323) . قال ابن كثير عقبه: quot;فقد فهم من هذا أن السلف رضي الله عنهم إنما فهموا من التغني بالقرآن إنما هو تحسين الصوت به وتحزينه كما قال الأئمة رحمهم اللهquot;. ويشهد له أيضا حديث أبي هريرة مرفوعا: quot;ما أذن الله بشيء ما أذن (وفي لفظ: كأذنه) لنبي [حسن الصوت (وفي لفظ: حسن الترنم) ]  يتغنى بالقرآن [يجهر به] quot;.(11\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الحافظ في quot;الفتحquot; بعد أن ذكر الخلاف في تفسير التغني لغة (9\/ 63) : quot;ظواهر الأخبار ترجح أن المراد: تحسين الصوت ويؤيده قوله: quot;يجهر بهquot; فإنها إن كات مرفوعة قامت الحجة به وإن كانت غير مرفوعة فالراوي أعرف بمعنى الخبر من غيره لا سيما إذا كان فقيها. ولا شك أن النفوس تميل إلى سماع القراءة بالترنم أكثر من ميلها لمن لا يترنم لأن للتطريب تأثيرا في رقة القلب وإجراء الدمع وكان بين السلف اختلاف في جواز القرآن بالألحان أما تحسين لصوت وتقديم حسن الصوت على غيره فلا نزاع في ذلك ... ومحل هذا الاختلاف إذا لم يختل شيء من الحروف عن مخرجه فلو تغير قال النووي في quot;التبيانquot;: أجمعوا على تحريمه. ولفظه: أجمع العلماء على استحباب تحسين الصوت بالقرآن ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط فإن خرج حتى زاد حرفا أو أخفاه حرمquot;. ثم ذكر (9\/ 80) أن ابن أبي داود أخرج من طريق ابن أبي مشجعة قال: كان عمر يقدم الشاب الحسن الصوت لحسن صوته بين يدي القوم. ومن طريق أبي عثمان النهدي قال: دخلت دار أبي موسى الأشعري فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوته. وقال الحافظ: quot;سنده صحيح وهو في quot;الحليةquot; لأبي نعيم [1\/ 258] . و (الصنج) - بفتح المهملة وسكون النون بعدها جيم -: هو آلة تتخذ من نحاس كالطبقين يضرب أحدهما بالآخر. و (البربط) - بالموحدتين بينهما راء ساكنة ثم طاء مهملة بوزن جعفر -: هو آلة تشبه العود فارسي معرب.(11\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و (الناي) - بنون بغير همز -: هو المزمارquot;. وجملة القول: أن الخطابي أخطأ خطأ فاحشا في تصحيحه لحديث الترجمة وترجيحه إياه على اللفظ الصحيح المخالف له مع كثرة طرقه وشواهده وتفرد أحد الرواة برواية معارضه كما أخطأ في ادعائه أن معنى الحديث على القلب والكمال لله تعالى وحده. فإن قيل: فإن لحديث الترجمة شاهدا من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;زينوا أصواتكم بالقرآن ... quot; مثل حديث الترجمة. وفي رواية: quot;أحسنوا الأصوات بالقرآنquot;. أوردهما الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/ 170)  وقال: quot;رواه الطبراني بإسنادين وفي إحدهما عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال: quot;ربما أخطأquot; ووثقه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! فأقول: كلا الإسنادين ضعيف جدا فلا يفرح بهما ولا يستشهد بهما مطلقا لشدة ضعف رواتهما فكيف مع المخالفة لأحاديث الثقات كما هو الشأن هنا! وإليك البيان: أما الأول: فأخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 110\/ 1) من طريق عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس ... باللفظ الأول. وهذا إسناد ضعيف آفته ابن خراش هذا فإنه مجمع على تضعيفه. ولا ينافي ذلك أن ابن حبان أورده في quot;الثقاتquot; وذلك لأمرين:(11\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: ما عرف عند المحققين في هذا الفن أن ابن حبان متساهل في التوثيق ولا سيما وقد قال فيه هو نفسه: quot;ربما أخطأquot;. والآخر: أنه معارض لكل من تكلم فيه وكلهم جرحوه والجرح مقدم على التعديل لا سيما إذا كان من الأئمة المشهورين بالنقد والمعرفة بهذا العلم كالإمام البخاري وغيره كما يأتي بخاصة إذا كان المعدل متساهلا كابن حبان وإليك ما قالوا فيه: 1- الإمام البخاري: quot;منكر الحديثquot;. قاله في quot;التاريخ الصغيرquot; (ص 194) و quot;الكبيرquot; (5\/ 80)  ونقله عنه جمع كما يأتي. 2- أبو حاتم الرازي: quot;منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديثquot;. 3- أبو زرعة: quot;ليس بشيء ضعيف الحديثquot;. رواه والذي قبله: ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 46) . 4- النسائي: quot;ليس بثقةquot; قاله في كتابه quot;الضعفاء والمتروكونquot; (ص 18) . 5- قال الساجي: quot;ضعيف الحديث جدا ليس بشيء كان يضع الحديثquot;. 6- وقال محمد بن عمار الموصلي: quot;كذابquot;. كما في quot;التهذيبquot; وغيره. 7- وأورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (201-202)  وساق له أحاديث منكرة وقال عقبها: quot;كلها غير محفوظة ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثلهquot;.(11\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "8- وقال الحافظ العسقلاني في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذبquot;. قلت: فهذا يبين لك إجماع الأئمة الموثوق بنقدهم على تضعيفه ولم ينقل الحافظ أو غيره توثيقه عن أحد من الحفاظ سوى ابن حبان وقد عرفت الجواب عنه. ولذلك فإني أعتقد أن قول الهيثمي المتقدم فيه: quot;ووثقه البخاري وغيرهquot; وهم فاحش لاسيما بالنسبة للبخاري فإنه قد جرحه جرحا شديدا كما يشعر بذلك قوله السابق: quot;منكر الحديثquot; وقد ذكره في كتابيه المتقدمين ورواه عنه العقيلي وذكره الحافظ وغيره. وأما الإسناد الآخر فقال الطبراني (3\/ 170\/ 2) : حدثنا أبو يزيد القراطيسي: أخبرنا نعيم بن حماد: أخبرنا عبدة بن سليمان عن سعيد أبي سعد البقال عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس ... باللفظ الآخر. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء والعلل: الأولى: الانقطاع بين الضحاك وابن عباس فإنه لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة كما في quot;التهذيبquot; بل إنه لم يلق ابن عباس. الثانية والثالثة: ضعف وتدليس سعيد - وهو ابن المرزبان البقال - قال الحافظ: quot;ضعيف مدلسquot;. الرابعة: نعيم بن حماد تكلموا فيه وقال الحافظ:(11\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5327",
        "content": "quot;صدوق يخطىء كثيراquot;. لكن هذا لم يتفرد به فقد تابعه أبو سعيد الأشج: حدثنا عبدة بن سليمان به وتابع هذا: مرجى بن رجاء عن سعيد البقال به. أخرجهما ابن عدي (ق 156\/ 1) في ترجمة البقال مشيرا إلى أنه هو علة الحديث. 5327 - (ليذكرن الله أقوام في الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى) . ضعيف أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (2319 - موارد)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (1\/ 309) من طريقين عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال الهيثمي (10\/ 78) : quot;رواه أبو يعلى وإسناده حسنquot;! قلت: وهذا من تساهله فإن دراجا هذا ضعفه الجمهور وله ما لا يتابع عليه. فقال أحمد: quot;أحاديثه مناكيرquot; ولينه. وقال فضلك الرازي: quot;ما هو بثقة ولا كرامةquot;. وقال النسائي: quot;منكر الحديثquot;. و quot;ليس بالقويquot;. وقال أبو حاتم: quot;ضعيفquot;. وكذا قال الدارقطني. وقال مرة:(11\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5328",
        "content": "quot;متروكquot;. ووثقه ابن معين وابن المديني. وقال أبو داود: quot;مستقيم إلا عن أبي الهيثمquot;. وقد ساق له ابن عدي أحاديث وقال: quot;عامتها لا يتابع عليهاquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعفquot;. 5328 - (إذا رأيتم من يجهر بالقراءة في النهار فارموه بالبعر) . لا أصل له بهذا اللفظ وقد أورده الشيرازي في quot;المهذبquot; (2\/ 389) من حديث أبي هريرة مرفوعا وزاد عقبه: quot;ويقول: إن صلاة النهار عجماءquot;. وهذا الطرف منه تعقبه النووي بأنه باطل وقد سبق نص كلامه فيه حين أوردناه برقم (1014) . وأما هذا الطرف الذي ذكرته هنا فلم يتكلم عليه بشيء! وقد روى معناه: ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/ 365) عن يحيى بن أبي كثير قال: قالوا: يا رسول الله! إن ههنا قوما يجهرون بالقراءة بالنهار فقال: quot;ارموهم بالبعرquot;. وهذا إسناد معضل فإن يحيى بن أبي كثير يروي عن أبي هريرة وغيره(11\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5329",
        "content": "بالواسطة فقد سقط من الإسناد رجلان. وقد ذكر ابن أبي شيبة في الباب آثارا كثيرة ليس فيها شيء مرفوع وأصحها وأصرحها: ما رواه بسند صحيح عن ابن عمر: أنه رأى رجلا يجهر بالقراءة نهارا فدعاه فقال: إن صلاة النهار لا يجهر فيها فأسر قراءتك. وهذا الأثر مما ينبغي الأخذ به لمطابقته للسنة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غير ما حديث تجد بعضه في quot;صفة الصلاةquot; إلا ما استثني من الصلوات التي جهر فيها - صلى الله عليه وسلم - كما سبقت الإشارة إلى ذلك في الحديث المتقدم. 5329 - (يا جبريل! ما منعك أن لا (1) تأخذ بيدي قال: إنك أخذت بيد يهودي فكرهت أن تمس يدي يدا مستها يد كافر) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 158\/ 1-2) من طريق عمر بن أبي عمر العبدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استقبل جبريل عليه السلام فناوله يده فأبى أن يتناولها فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بماء فتوضأ ثم ناوله يده فتناولها فقال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا عمرquot;.  (1) كذا الأصل! وفي quot; المجمع quot; (1 \/ 246) : quot; أن تأخذ quot; وكلاهما جائز كما في قوله تعالى في (الأعراف) : quot; ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك quot;. وفي (ص) : quot; ما منعك أن تسجد quot;. انظر quot; تفسير القرطبي quot; و quot; ابن كثير quot;. (الناشر)(11\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5330",
        "content": "قلت: وهو عمر بن رياح العبدي أبو حفص البصري الضرير وهو مجمع على ضعفه كما قال الهيثمي بل هو متهم فقد قال ابن حبان: quot;يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجبquot;. وقال عمرو بن علي الفلاس: quot;كان دجالاquot;. وقال الساجي: quot;يحدث ببواطيل ومناكيرquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot; - بعد أن نقل قول الفلاس وغيره فيه -: quot;وله خبر باطل ... quot; ثم ساق هذا. 5330 - (أتؤمن بشجرة المسك وتجدها في كتابكم قال: نعم. قال: فإن البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم كالمسك) . موضوع بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/ 200\/ 5010) و quot;الأوسطquot; أيضا (2\/ 189\/ 2) عن يحيى بن راشد: حدثنا عبد النور ابن عبد الله بن سنان عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة قال: سمعت زيد ابن أرقم قال: كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له رجل من اليهود [يقال له: ثعلبة بن الحارث] : أتزعم أن في الجنة طعاما وشرابا وأزواجا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;نعمquot;. فقال اليهودي: إنا نجدها طيبة مطيبة فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. والزيادة لـ quot;الأوسطquot; وقال: quot;تفرد به عبد النور بن عبد اللهquot;.(11\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5331",
        "content": "قلت: وهو كذاب وقد مضى له حديث آخر من موضوعاته برقم (1845)  فراجعه. والحديث قد رواه الأعمش عن ثمامة بن عقبة به نحوه. أخرجه أحمد والطبراني وغيرهما. وليس في هذه الرواية ذكر الذوائب ولا اسم اليهودي ولا قوله - صلى الله عليه وسلم - له: quot;أتؤمن ... quot; فراجع - إن شئت - سياقها في quot;الترغيبquot; (4\/ 258 - المنيرية)  وهو في quot;صحيح الترغيبquot; برقم (3739) . 5331 - (ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيجعل الحسن والحسين مؤذنين) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 118\/ 1) من طريق نهشل بن سعيد الترمذي عن الضحاك بن مزاحم عن الحارث الأعور عن علي قال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا آفته نهشل هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وكذبه إسحاق بن راهويهquot;. والحارث الأعور ضعيف. وبه وحده أعله الهيثمي (1\/ 326) فقصر! ومن أجل ذلك خرجته.(11\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5332",
        "content": "5332 - (لا صلاة لمن لا تشهد له) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 118\/ 1) بإسناد الحديث الذي قبله وقال فيه ما قال في ذاك وقد عرفت أنه ضعيف جدا وأن الهيثمي تساهل فيه وكذلك فعل في هذا. لكنه قد روي من حديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot;تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهدquot;. أخرجه الطبراني أيضا (2\/ 149\/ 865 - مجمع البحرين - ط)  وكذا في quot;الكبيرquot; (3\/ 55\/ 2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 203\/ 1) من طريق صغدي بن سنان عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ويقول: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي حمزة إلا صغديquot;. قلت: وهو - كما قال ابن عدي -: quot;يتبين على حديثه الضعفquot;. لكنه قد توبع فقال البزار في quot;مسندهquot; (ص 64 - زوائده) : حدثنا محمد ابن مرداس: حدثنا محبوب بن الحسن: حدثنا أبو حمزة به. قلت: وهذه متابعة لا بأس بها فإن محبوبا هذا: هو محمد بن الحسن بن هلال مختلف فيه. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق فيه لينquot;.(11\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والراوي عنه: محمد بن مرداس - وهو الأنصاري البصري - روى عنه جمع من الثقات والأئمة منهم البخاري في quot;جزء القراءةquot; وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وأما أبو حاتم فقال: quot;مجهولquot;! قلت: فالأولى إعلال الحديث بشيخ صغدي وهو أبو حمزة - وهو ميمون القصاب الأعور الكوفي - كما أشار عبد الحق الإشبيلي في quot;الأحكام الوسطىquot; (ق 55\/ 2)  وقال: quot;وهو ضعيف عندهمquot;. وقال في quot;زوائد البزارquot;: quot;أبو حمزة: هو ميمون الأعور واهquot;. قلت: ولعل أصل الحديث موقوف على ابن مسعود فرفعه هذا الأعور لقلة ضبطه وسوء حفظه فقد ذكره البيهقي (2\/ 139) موقوفا عليه فقال: quot;وروينا عن ابن مسعود: لا صلاة إلا بتشهدquot;. ولم أعرف الآن إسناده. نعم أخرج هو وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/ 206\/ 3080)  والبخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 131\/ 443) عن حملة بن عبد الرحمن سمع عمر بن الخطاب قال: ... فذكره موقوفا عليه. لكن الحملة هذا لم يذكر فيه البخاري - وكذا ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 316) - جرحا ولا تعديلا.(11\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5333",
        "content": "5333 - (الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وأنفقه في حقه أثابه الله عليه وأورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه أحله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله: (كلما خبت زدناهم سعيرا)) (1) . ضعيف أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 141\/ 1) من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات غير يحيى هذا فإنه ضعيف كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وأشار المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 14-15) إلى تضعيف الحديث.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; مضى برقم (2534) quot;. (الناشر)(11\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5334",
        "content": "5334 - (إن رجلا كان فيمن قبلكم حمل خمرا ثم جعل في كل زق نصفا ماء ثم باعه فلما جمع الثمن جاء ثعلب فأخذ الكيس وصعد الدقل فجعل يأخذ دينارا فيرمي به في السفينة ويأخذ دينارا فيرمي به في الماء حتى فرغ ما في الكيس) . منكر بهذا اللفظ أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 110\/ 2) و (4\/ 333\/ 5309 - ط) من طريق أحمد بن ملاعب بن حيان: حدثنا صالح بن إسحاق: حدثنا يحيى بن كثير الباهلي - قال صالح: وكان ثقة وكان لا بأس به -: حدثنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا به.(11\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف صالح بن إسحاق هذا الظاهر أنه العجلي البصري روى عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي: quot;متروكquot; كما في quot;الميزانquot; زاد الحافظ: quot;وبقية كلامه: quot;يتكلمون فيه ... quot; وساق له حديثا منكرا. وفي quot;الثقاتquot; لابن حبان: quot;صالح بن إسحاق الجرمي يروي عن يزيد بن زريع والبصريين. روى عنه أحمد بن حيان بن ملاعبquot; (!) . فالظاهر أنه هوquot;. قلت: وتوثيقه لشيخه يحيى بن كثير الباهلي مما لا يوثق به لأمرين: الأول: أنه - على ضعفه في نفسه - ليس معروفا بنقد الرجال. والآخر: أنه مخالف لجميع من تكلم فيه من الأئمة كابن معين وأبي حاتم وغيرهم كثير فقد أجمعوا على تضعيف يحيى هذا - وهو أبو النضر من أهل البصرة - وتجد كلماتهم فيه في quot;التهذيبquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 130) : quot;شيخ يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفردquot;. قلت: فكيف به إذا خالف كما هو الشأن في هذا الحديث! فإنه قد صح من طريق أخرى عن أبي هريرة به نحوه لكن بلفظ: quot;قردquot; بدل: quot;ثعلبquot;. رواه أحمد والبيهقي وغيرهما وهو مخرج عندي في quot;أحاديث بيوع الموسوعةquot;. وله طريق أخرى عن أبي هريرة باللفظ المحفوظ وزاد في أوله:(11\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5335",
        "content": "quot;لا تشربوا اللبن بالماءquot;. أخرجه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم (ق 154\/ 2)  ومن طريقه البيهقي عن الحسن عن أبي هريرة. وسليمان هذا ضعيف. 5335 - (أهل المدائن حبس في سبيل الله فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الأسعار) . منكر أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (19\/ 131\/ 1) من طريق الوليد بن مسلم: حدثني أبو يزيد الدمشقي: حدثني شيخ كان يجلس في المقصورة قال: سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يحدث عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم لجهالة الشيخ الذي لم يسم. وكذلك الراوي عنه أبو يزيد الدمشقي فإني لم أعرفه بل إن ابن عساكر نفسه لم يعرفه فإنه لم يترجم له بشيء مطلقا سوى أنه ساق له هذا الحديث! والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 27) من حديث أبي أمامة بزيادة: quot;فإن من احتكر عليهم طعاما أربعين يوما ثم تصدق به لم تكن له كفارةquot;. وقال: quot;ذكره رزين أيضا ولم أجده وفيه كارة ظاهرةquot;. فأقول: هذه الزيادة قد رويت من حديث معاذ وغيره بإسنادين في كل واحد(11\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منهما متهم بالكذب وقد سبق تخريجهما برقم (858859)  فكأن رزينا لفق من حديث معاذ هذا وحديث الترجمة حديثا آخر وعزاه لحديث أبي أمامة وهذا ليس بجيد كما لا يخفى وهو يفعل ذلك - مع الأسف - كثيرا ومن ذلك الحديث الآتي بعده. ثم رأيت الطبراني قد أخرج الحديث في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 116\/ 7487) من طريق حماد بن عبد الرحمن: حدثنا خالد بن الزبرقان عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة الباهلي به. وهذا إسناد ضعيف جدا: 1- حماد بن عبد الرحمن: هو الكلبي قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديثquot;. وقال أبو زرعة: quot;له أحاديث مناكيرquot;. وبه أعله الهيثمي (4\/ 81) . وقلده المعلقون الثلاثة على طبعتهم الجديدة لكتاب المنذري quot;الترغيبquot; (2\/ 568) ! وخفيت عليهم جميعا العلة التالية: 2- خالد بن الزبرقان قال ابن أبي حاتم: quot;سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث وغيري يحكي عن أبي أنه قال: صالح الحديثquot;. وقد جاء الحديث مختصرا جدا من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم عن أبي أمامة قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحتكر الطعام.(11\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5336",
        "content": "أخرجه الروياني في quot;مسندهquot; (2\/ 278\/ 1199)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 524\/ 11212)  وأشار إليه في quot;السننquot; (6\/ 30) . قلت: وهذا إسناد حسن وفي القاسم كلام لا يضر وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة وقد ذكروا في ترجمته أنه يقال فيه: إنه كان مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال: مولى بني يزيد بن معاوية. وقد وقع في quot;الشعبquot;: quot;.. القاسم بن يزيدquot; كذا! فلعله قد سقط منه قوله: (مولى) بين القاسم ويزيد. والله أعلم. 5336 - (يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة) . ضعيف أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 44\/ 2)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (17\/ 229\/ 1) عن مهنى بن يحيى السامي: حدثنا بقية عن سعيد ابن عبد العزيز عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال ابن عدي: quot;لا أعلم رواه عن سعيد بن عبد العزيز غير بقية ولا عن بقية غير مهنى بن يحيىquot;. قلت: مهنى ثقة نبيل كما قال الدارقطني. وإنما العلة من شيخه بقية فإنه كان مدلسا وقد عنعنه كما ترى. على أن سعيد بن عبد العزيز - وإن كان ثقة جليلا - فقد اختلط آخر عمره ولا أدري أسمع منه بقية قبل اختلاطه أم بعده(11\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5337",
        "content": "والحديث أورده المنذري بزيادة: quot;ومن دخل في شيء من سعر المسلمين يغليه عليهم كان حقا على الله أن يعذبه في معظم النار يوم القيامةquot;. وقال: quot;ذكره رزين أيضا وهو مما انفرد به مهنى بن يحيى عن بقية بن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي هريرة وفي الحديث نكارة ظاهرةquot;! هكذا أورده دون أن يعزوه لأحد من المخرجين وبالزيادة المذكورة وهي في حديث آخر أيضا عند أحمد وغيره عن معقل بن يسار وهو في quot;الترغيبquot; وأعله بالجهالة! وكذلك فعل الهيثمي (4\/ 101) ! وإنما علته من الحسن البصري فإنه لم يصرح بالتحديث ولبيان ذلك خرجته فيما سيأتي رقم (6646) . 5337 - (أقل من الذنوب يهن عليك الموت وأقل من الدين تعش حرا [وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس] (1)) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 298\/ 1) - والزيادة له - والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 145\/ 2) عن عبيد الله بن العباس ابن الربيع الحارثي - من أهل نجران اليمن -: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. أورده ابن عدي في جملة ما أنكر على محمد بن عبد الرحمن هذا. وقال البيهقي:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (2023) quot;. (الناشر)(11\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5338",
        "content": "quot;في إسناده ضعفquot;! وأشار المنذري (3\/ 32) إلى ضعفه! قلت: بل هو شر من ذلك فإن ابن البيلماني متهم بالوضع وقد مضى له بعض الأحاديث فانظر مثلا (54820) . 5338 - (يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقال: يا ابن آدم! فيما أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس! فيقول: يا رب! إنك تعلم أني أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول الله عز وجل: صدق عبدي: أنا أحق من قضى عنك اليوم. فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (1326)  وعنه ابن عساكر (8\/ 36) - عن صدقة بن موسى - وأحمد (1\/ 197-198) - عن عبد الصمد - وهو والبزار (1332 - كشف الأستار)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/ 141)  وابن عساكر أيضا - عن يزيد بن هارون - وأبو نعيم أيضا من طريق الطبراني - عن مسلم بن إبراهيم - كلهم قالوا: عن صدقة بن موسى: حدثنا أبو عمران: حدثني قيس بن زيد عن قاضي المصرين [هو شريح والمصران: البصرة والكوفة] عن عبد الرحمن بن أبي بكر مرفوعا. وقال البزار: quot;لا نعلمه عن عبد الرحمن مرفوعا إلا بهذا الإسنادquot;. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث شريح تفرد به صدقة عن أبي عمرانquot;. قلت: صدقة - وهو الدقيقي - فيه ضعف كما يشعر بذلك قول الحافظ:(11\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق له أوهامquot;. وبه أعله الهيثمي فقال (4\/ 133) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه صدقة الدقيقي وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعةquot;! قلت: وهذا يوهم أنه ليس فيه غيره ممن يعل به الحديث! وليس كذلك فإن قيس بن زيد أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال الأزدي: ضعيفquot;. وأقره هو والحافظ في quot;اللسانquot; إلا أن هذا زاد فقال: quot;روى عنه أبو عمران الجوني وأورد له أبو نعيم في quot;الصحابةquot; حديثا مرسلا وقال: هو مجهول ولا تصح له صحبة ولا رؤيةquot;. انظر quot;المعرفةquot; (2\/ 149\/ 2) . قلت: وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (3\/ 220) على قاعدته في توثيق المجهولين ولم يذكر عنه راويا غير الجوني! والظاهر أنه خفيت هذه العلة على المنذري أيضا فحسن إسناد الحديث مع إيهام خلاف الواقع فقال في quot;الترغيبquot; (3\/ 36) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني وأبو نعيم وأحد أسانيدهم حسنquot;! أما الإيهام فما أظنه يخفى على من تأمل هذا التخريج والتحقيق فإنه أوهم أن للحديث أكثر من إسناد واحد! وليس كذلك فإن مداره على الدقيقي بإسناده(11\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5339",
        "content": "عن قيس بن زيد. فتنبه! ومن هذه الطريق: أخرجه ابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (117) . 5339 - (أشكر الناس لله عز وجل: أشكرهم للناس) . ضعيف وقد روي من حديث الأشعث بن قيس وأسامة بن زيد وعبد الله ابن مسعود. 1- أما حديث الأشعث فيرويه عبد الله بن شريك العامري عن عبد الرحمن ابن عدي الكندي عنه. أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (ص 141 برقم 1048)  وأحمد (5\/ 212)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (رقم 648)  والطبري (مسند عمر - 73\/ 120) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن عدي الكندي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مجهولquot;. قلت: وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في توثيق المجهولين في كتابه quot;الثقاتquot; (3\/ 160)  إلا أنه وقع عنده: (ابن عثمان) مكان: (ابن عدي) ! وهو خطأ قديم فإنه كذلك وقع في مخطوطة الظاهرية منه. وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 56) - والهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 180) -:(11\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه أحمد ورجاله ثقاتquot;! فمن الظاهر أنهما اعتمدا في ذلك على توثيق ابن حبان المذكور وقد عرفت ما فيه. وأزيد على ما تقدم فأقول: إنه مع جهالة الكندي الراوي عن الأشعث فقد خالفه في متنه: أبو معشر زياد بن كليب فقال: عن الأشعث به مرفوعا بلفظ: quot;لا يشكر الله من لا يشكر الناسquot;. أخرجه أحمد (5\/ 211212) بإسنادين صحيحين عنه - أعني: أبا معشرا -. إلا أنه منقطع بينه وبين الأشعث فإن بين وفاتيهما نحو ثمانين سنة. لكن لهذا اللفظ شاهد قوي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (416)  فهو المحفوظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. 2- وأما حديث أسامة فيرويه عبد المنعم بن نعيم: حدثنا الجريري عن أبي عثمان النهدي عنه به. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (425) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن نعيم هذا قال الحافظ: quot;متروكquot;. وهذا أصح وأدق من قول الهيثمي فيه: quot;ضعيفquot; فإنه ضعيف جدا كما يدلك على ذلك قول الحافظ هذا وهو تابع في ذلك للإمام الدارقطني. ونحوه قول النسائي:(11\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5340",
        "content": "quot;ليس بثقةquot;. وأشد من ذلك قول الإمام البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال أبو حاتم. ومما ذكرنا تعلم تساهل الذهبي في قوله في quot;المغني في الضعفاء والمتروكينquot;: quot;ضعفه الدارقطني وغيرهquot;! (تنبيه) : حديث أسامة هذا عزاه السيوطي في quot;الجامعquot; للطبراني والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; فقال المناوي في شرحه: quot;وفيه عندهما أبو نعيم أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: ضعفه الدارقطني وغيره. اهـ وبه أعل الهيثمي خبر الطبرانيquot;! فقوله: quot;أبو نعيمquot; خطأ! والصواب: (ابن نعيم)  أو (عبد المنعم بن نعيم) . 3- وأما حديث ابن مسعود فعزاه السيوطي لابن عدي ولم يتكلم المناوي عليه بشيء ولا وقفت عليه الآن لننظر فيه ثم قال المناوي: quot;رمز المصنف لصحته ولعله من الصحيح لغيرهquot;! قلت: بل هو ضعيف والصحيح اللفظ الآخر كما تقدم بيانه. 5340 - (أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك - يعني: الجهاد - وقليل منكن من يفعله) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (رقم 1474 - كشف الأستار عن زوائد البزار) من طريق مندل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال:(11\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! أنا وافدة النساء إليك هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن نصبوا (1) أجروا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن معشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك قال: فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ورشدين حدث عنه جماعةquot;! قلت: وما فائدة ذلك وهو ممن أجمعوا على ضعفه! بل قال فيه البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot; (ص 163) : quot;منكر الحديثquot;. وحكاه عنه في quot;التهذيبquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 302) : quot;كثير المناكير يروي عن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الأثبات عنه كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج بهquot;. ثم ساق له هذا الحديث من طريق جبارة بن مغلس: حدثنا مندل بن علي به أتم منه. ولذلك جزم الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 305306) بأنه ضعيف وكذا الحافظ في quot;التقريبquot;. ومندل ضعيف أيضا. فاقتصار الهيثمي في إعلال الحديث عليه قصور وبخاصة في الموضع الثاني  (1) كذا الأصل! وفي quot; الترغيب quot; و quot; المجمع quot;: (يصيبوا)  وهو الصواب لمطابقته لرواية ابن حبان ونحوها رواية الطبراني: quot; فإن أصابوا أثروا quot;.(11\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المشار إليه فإنه ذكره فيه من رواية الطبراني وهذا قد أخرجه في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 149\/ 2-150\/ 1) من طريق يحيى بن العلاء عن رشدين بن كريب به مطولا مثل رواية ابن حبان. ويحيى بن العلاء وضاع كما تقدم غير مرة فالسكوت عنه غير جيد. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى عن ابن عباس وشاهدا من حديث أسماء بنت يزيد بن السكن. أما الطريق فيرويه هشام بن يوسف - وهو الصنعاني - عن القاسم بن فياض عن خلاد بن عبد الرحمن بن جبيرة (1) عن سعيد بن المسيب: سمع ابن عباس قال: ... فذكره مختصرا جدا ولفظه: قالت امرأة: يا رسول الله! ما جزاء غزو المرأة قال: quot;طاعة الزوج واعتراف بحقهquot;. أخرجه الطبراني (3\/ 93\/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف علته القاسم بن فياض لم تثبت عدالته. وقال ابن المديني: quot;مجهول ولم يرو عنه غير هشامquot;. وضعفه آخرون. ووثقه أبو داود فقط.  (1) بضم الجيم كما في quot; التهذيب quot; ووقع في الأصل: (حندة) !(11\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتناقض فيه ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! ثم ذكره في quot;الضعفاءquot; (2\/ 213)  وقال: quot;كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبرهquot;! ثم روى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;ليس بشيءquot;. وهذه الطريق مما فات الهيثمي فلم يتعرض لها بذكر مع أنها على شرطه! وأما الشاهد فيرويه العباس بن وليد بن مزيد قال: حدثنا أبو سعيد الساحلي - وهو عبد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد وهو أبو نصيرة - عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس مع أصحابه فقلت: يا رسول الله! إني وافدة النساء إليك إنه ليس من امرأة سمعت بمخرجي إليك إلا وهي على مثل رأيي وإن الله تبارك وتعالى بعثك إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبالهدى الذي جئت به وإن الله قد فضلكم علينا - معشر الرجال - بالجماعة والجمعة وعيادة المرضى واتباع الجنائز وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله وإن أحدكم إذا خرج غازيا أو حاجا أو معتمرا حفظنا أموالكم وغزلنا أثوابكم وربينا لكم أولادكم وإنا - معشر النساء - مقصورات محصورات قواعد بيوتكم (أفما نشارككم في هذا الأجر) (1)  فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه بوجهه كله فقال:  (1) هذه الجملة وقعت في الأصل في آخر كلام الصحابية فنقلت إلى هنا استرشادا بـ quot; أسد الغابة quot; وغيره. (الناشر)(11\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سمعتم بمثل مقالة هذه المرأة quot; قالوا: ما ظننا أن أحدا من النساء تهتدي إلى مثل ما اهتدت إليه هذه المرأة! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;اعلمي - وأعلمي من وراءك من النساء - أن حسن تبعل المرأة لزوجها واتباعها موفقته ومرضاته يعدل ذلك كلهquot;. فانطلقت تهلل وتكبر وتحمد الله عز وجل استبشارا. أخرجه أسلم بن سهل الواسطي المعروف بـ (بحشل) في quot;تاريخ واسطquot; (ص 83-84) تحت باب quot;من روى عن أسماء بنت يزيد بن السكنquot; قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي: حدثنا العباس ... قلت: ومن هذا الباب استشعرت بصواب ما سبق إلى وهلي أول ما اطلعت على إسناده وهو أن فيه سقطا بين أبي سعيد الساحلي وأسماء بنت يزيد ذلك لأنه لا يمكن للساحلي - وقد سمع منه العباس بن الوليد المتوفى سنة (269) - أن يكون روى عن أسماء هذه فلا بد أن يكون بينه وبينها واسطة إذا فرضنا سلامة الإسناد من الانقطاع فتابعت البحث فتأكدت من ذلك حين وجدت ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; قد أورد الحديث في ترجمة أسماء من رواية مسلم بن عبيد عنها وهذا الرجل موجود في إسناد (بحشل)  فغلب على ظني أن ما وقع في quot;تاريخهquot;: quot; ... بن مسلم بن عبيدquot; خطأ مطبعي صوابه: quot; ... عن مسلم بن عبيدquot; فيكون هو المعني بـ (الباب) . ثم تيقنت ذلك بالرجوع إلى quot;تاريخ دمشقquot; للحافظ ابن عساكر فبدأت بترجمة أبي سعيد الساحلي فرأيته يقول فيها (19\/ 33\/ 2) ما لفظه: quot;اسمه أخطل بن المؤمل ويقال: عبد الله بن سعيد. تقدم ذكره في(11\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حرف الألفquot;. ثم رجعت إلى هناك وإذا به يقول (2\/ 305\/ 2) : quot;أخطل بن المؤمل أبو سعيد الجبيلي حدث عن مسلم بن عبيد روى عنه العباس بن الوليد البيروتيquot;. ثم ساق الحديث بإسناده إلى محمد بن يعقوب: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد (الأصل: يزيد! وهو خطأ) : أخبرني أبو سعيد الساحلي - واسمه الأخطل بن المؤمل الجبيلي -: أخبرنا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية - من بني عبد الأشهل -: أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث بطوله. ثم قال: quot;قال ابن منده: رواه أبو حاتم الرازاي (1) عن العباس بن الوليد بن مزيد وفرق ابن منده بين أسماء هذه وبين أسماء بنت يزيد بن السكنquot;. قلت: وخطؤوه في ذلك كما بينه ابن الأثير والحافظ في quot;الإصابةquot;. ورواية بحشل هذه صريحة في أنها ابنة يزيد بن السكن. ثم قال ابن عساكر: quot;غريب لم نكتبه إلا من حديث العباسquot;. ثم رواه بإسناد آخر عن العباس به إلا أنه قال: quot;حدثني أبو سعيد الأخطل ابن المؤمل الساحلي من أهل جبيل وكان من أصحاب الحديثquot;!  (1) يشير إلى رواية بحشل عنه وقد أخرجه من طريقه أبو العباس بن أبي الغنائم في quot; الأربعين quot; (الحديث 34) . (الناشر)(11\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5341",
        "content": "ثم لم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. قلت: فهو من المستورين. فما ذكره أبو العباس بن أبي الغنائم عقب الحديث قال: قال عبد اللطيف بن يورنداز: quot;هذا حديث حسن الإسنادquot;! ينافيه استغراب ابن عساكر إياه وهو الأقرب لحال الساحلي هذا. ومن طريقه: رواه ابن عساكر أيضا في مكان آخر من quot;التاريخquot; (9\/ 182\/ 2)  والحافظ ابن حجر في quot;المسلسلاتquot; (ق 64\/ 2-65\/ 1) . 5341 - (إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه - غير الجن والإنس - حتى ترجع) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 170\/ 1-2 مجمع البحرين) من طريق سويد بن عبد العزيز عن محمد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن عمرو إلا محمد تفرد به سويدquot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال أحمد: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن معين والنسائي: quot;ليس بثقةquot;.(11\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وضعفه غيرهم منهم ابن حبان إلا أنه اضطرب كلامه فيه فضعفه جدا في أول ترجمته ثم لينه في آخرها فقال في quot;الضعفاءquot; (1\/ 350-351) : quot;كان كثير الخطأ فاحش الوهم يجيء في أخباره من المقلوبات أشياء تتخايل إلى من سمعها أنها علمت عمداquot;. ثم قال: quot;والذي عندي في سويد: تنكب ما خالف الثقات من حديثه والاعتبار بما روى مما لم يخالف الأثبات والاحتجاج بما وافق الثقات وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقاتquot;! وقد أشار الذهبي في quot;الميزانquot; إلى هذا التناقض ورد تليينه إياه فقال: quot;وقد هرت (أي: طعن) ابن حبان سويدا ثم آخر شيء قال: quot;وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقاتquot;. قلت: لا ولا كرامة بل هو واه جداquot;. ولخص الحافظ في quot;التهذيبquot; كلام ابن حبان بفقرتيه فظهر فيه التناقض دون أن يشير أنه من ابن حبان فقال: quot;وضعفه ابن حبان جدا وأورد له أحاديث مناكير ثم قال: وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقاتquot;! والحديث قال الهيثمي (4\/ 313) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقه دحيم وغيره وبقية رجاله ثقاتquot;. وقال المنذري (3\/ 79\/ 35) :(11\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5342",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته ثقات إلا سويد بن عبد العزيزquot;. وترجمه في آخر الكتاب بتضعيف الجمهور إياه وتوثيق (دحيم)  ولم يقل: quot;وغيرهquot; فأصاب. 5342 - (من كفل يتيما - له - ذو قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين - وضم إصبعيه - ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما) . ضعيف أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (19091912 - كشف الأستار) : حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي: حدثنا بيان بن حمران: حدثنا المفضل بن فضالة - أخو مبارك بن فضالة - عن ليث عن أبي رزين عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot;لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد والمفضل بصري مشهور وهم إخوة ثلاثةquot;! قلت: وهو إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالمجهولين والضعفاء وإليك البيان: 1- إسحاق بن سليمان البغدادي أورده الخطيب (6\/ 365) من رواية البزار وحده عنه وساق له حديثا آخر من طريق البزار ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول العين. 2- بيان بن حمران ذكره الخطيب أيضا بحديث آخر ثم روى (7\/ 111) عن الدارقطني أنه قال: quot;بيان بن حمران المدائني روى عن مفضل بن فضالة البصري - أخي مبارك - وعمر بن موسى الوجيهي. روى عنه ابنه محمد بن بيان ورزق الله بن مهران(11\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسحاق بن إسماعيل السقطيquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. 3- المفضل بن فضالة ضعفه ابن معين وجمع. وشذ ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بأنه ضعيف. 4- ليث - وهو ابن أبي سليم - أجمعوا على تضعيفه أو كادوا. وقال الحافظ: quot;صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فتركquot;. وبه - فقط - أعل المنذري الحديث في quot;الترغيبquot; (3\/ 84)  فقصر! وتبعه على ذلك - الهيثمي - كعادته إلا أنه وصف ابن أبي سليم بما ليس فيه فقال (8\/ 157162) : quot;رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلسquot;! وأقره على ذلك الشيخ حبيب الأعظمي - كعادته - في تعليقه على quot;الكشفquot; (2\/ 384386) ! وقد رأيت الشيخ الهيثمي يكرر هذا الوصف كثيرا في quot;مجمعهquot; وكنت أتعجب منه وأتساءل في نفسي: هل وجد الشيخ هذا الوصف منقولا في بعض الكتب التي لم نطلع عليها أم هو الوهم! وكان ذلك يمنعني من الجزم بوهمه حتى رأيت الحافظ ابن حجر قد تعقبه في quot;زوائد البزارquot; - له - فقد نقل فيه (ص 297) عنه أنه قال في حديث آخر في فضل التسبيح: quot;وليث بن أبي سليم ثقة ولكنه مدلسquot;! فتعقبه الحافظ فقال:(11\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: ما علمت أحدا صرح بأنه ثقة ولا من وصفه بالتدليس قبل الشيخquot;. وراجع quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 93-94) مع التعليق عليه فإن المعلق غير كلام الهيثمي فجعل مكان قوله quot;مدلسquot;: quot;اختلطquot; غير منتبه أن ذلك تكرر من الهيثمي بحيث إن هذا التغيير لا يطابق المعهود منه! والله أعلم. (تنبيه) : قوله: quot;ذو قرابةquot; كذا وقع في quot;كشف الأستارquot; في الموضعين منه برفع quot;ذوquot; وكذلك نقله المنذري ثم الهيثمي عن البزار. وتوهم المعلق عليه - الشيخ الأعظمي - أن ذلك خطأ من حيث الإعراب فجعله منصوبا: quot;ذاquot;! والرفع له وجه معروف في اللغة وذلك بتقدير: quot;هو ذوquot; وما كان كذلك لم يجز تغييره بل يثبت كما هو في الأصل ثم يعلق عليه بما يراه المعلق صوابا أو خطأ كما هو مبين في علم المصطلح. ثم إن الطرف الأول من الحديث صحيح جاء من طريق أخرى عن أبي هريرة سبق تخريجه في quot;الصحيحةquot; وله شاهد خرجته تحته وآخر خرجته هناك برقم (800) . هذا ولليث فيه إسناد آخر بلفظ آخر أشبه بالصواب رواه عن محمد بن المنكدر عن أم ذرة عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - وجمع بي السبابة والوسطى - والساعي على اليتيم والأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والصائم القائم لا يفترquot;.(11\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5343",
        "content": "أخرجه أبو يعلى (3\/ 1191)  والطبراني أيضا في quot;الأوسطquot; - كما في quot;المجمعquot; (8\/ 160) - وقال: quot;وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقاتquot;! كذا قال! وقد عرفت مما تقدم أن ليثا ليس بمدلس وإنما هو مختلط إلا أن حديثه هذا له شاهد بالشطر الثاني من حديث أبي هريرة في quot;الصحيحينquot; و quot;المسندquot; (2\/ 361)  لكن ليس فيه ذكر اليتيم وصححه الترمذي (1\/ 356) . وأما الشطر الأول فسبقت الإشارة إلى صحته وموضع تخريجه آنفا. 5343 - (من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 136\/ 2) عن إسماعيل ابن عيسى العطار: أخبرنا داود بن الزبرقان عن أبي سفيان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال: quot;أبو سفيان: هو - عندي - سعيد بن مسروق. والله أعلمquot;. قلت: يعني: والد سفيان الثوري وهو ثقة من رجال الشيخين. لكن الراوي عنه - داود بن الزبرقان - ضعيف جدا قال الحافظ: quot;متروك كذبه الأزديquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 162) :(11\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفيه داود بن الزبرقان وهو متروكquot;. وتابعه على الشطر الأول منه: حنش عن عكرمة بلفظ: quot;من قبض يتيما من بين مسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة ألبتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر لهquot;. أخرجه الترمذي (1\/ 349)  والحارث بن أبي أسامة في quot;زوائدهquot; (108\/ 1)  والخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (2\/ 655\/ 702)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 125\/ 2) . وقال الترمذي: quot;حنش: هو حسين بن قيس وهو أبو علي الرحبي وهو ضعيف عند أهل الحديثquot;. قلت: وهو متروك كما في quot;التقريبquot;. (تنبيه) : ذكر المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 230) هذا الحديث من رواية الترمذي وحده وقال: quot;وقال: حديث حسن صحيحquot;! وهذا من أوهامه رحمه الله فإنما قال الترمذي هذا التصحيح في حديث سهل بن سعد في فضل كافل اليتيم وهو أول حديث في الباب عند المنذري فاقتضى التنبيه. ثم وجدت للحديث شاهدا ولكنه واه من رواية المسيب بن شريك قال:  (1) للشيخ - رحمه الله - قول آخر على هذا الإسناد في quot; الصحيحة quot; (2882)  وفيه بحث في رجال إسناده يختلف عما هنا. فينظر. والقاسم الآتي له ترجمة في quot; ثقات ابن حبان quot; (9 \/ 18) و quot; تاريخ بغداد quot; (12 \/ 427) موثقا. (الناشر)(11\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا الهيثم بن سعيد قال: حدثنا عبد الله بن تميم بن طرفة عن أبيه عن عدي مرفوعا دون الاستثناء. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/ 26\/ 5477)  وقال: quot;لم يسند عبد الله بن تميم بن طرفة حديثا غير هذا ولا يروى هذا الحديث عن عدي بن حاتم إلا بهذا الإسناد تفرد به القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريكquot;. قلت: كذا وقع في الأصل هنا وفي الإسناد أيضا: quot;القاسم بن سعيد بن المسيب ... quot; ولم أجد للقاسم هذا ترجمة! لكني رأيت الحافظ الهيثمي قال في quot;المجمعquot; - عقب الحديث (8\/ 162) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه المسيب بن شريك وهو متروكquot;. قلت: ففيه إشعار بأن نسختنا من quot;الأوسطquot; تحرف فيها: quot;عن المسيب..quot; إلى: quot;ابن المسيبquot;. والمسيب هذا له ترجمة سيئة في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; حتى قال فيه الفلاس: quot;متروك الحديث قد أجمع أهل العلم على ترك حديثهquot;. وعبد الله بن تميم وكذا وقع أيضا في الأصل: quot;عبد اللهquot; مكبرا! ووقع في الرواة عن تميم بن طرفة من quot;تهذيب المزيquot;: quot;عبيد اللهquot; مصغرا.(11\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5344",
        "content": "ولم أجد له ترجمة لا مكبرا ولا مصغرا ويبدو أنه مجهول قليل الرواية ليس له إلا هذا الحديث كما تقدم عن الطبراني. وفي كلام المزي إشارة إلى ذلك حيث قال - بعدما ذكر روايته عن أبيه تميم -: quot;إن كان محفوظاquot;. والله أعلم. 5344 - (إن يوم الجمعة يوم عيد [وذكر]  فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم [ولكن اجعلوه يوم ذكر]  إلا أن تصوموا قبله أو بعده) (1) . منكر أخرجه الطحاوي (1\/ 339)  وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (رقم 21632166)  والحاكم (1\/ 437)  وأحمد (2\/ 303532)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (8\/ 406\/ 2 - مخطوطة الظاهرية وص 429-430 - مطبوعة المجمع - حرف العين) من طرق عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لدين الأشعري أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد إلا أن أبا بشر هذا لم أقف على اسمه وليس ببيان بن بشر وبجعفر بن أبي وحشيةquot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: أبو بشر مجهولquot;. قلت: ولم يورده في quot;الميزانquot; وهو من رجال quot;التهذيبquot; خلافا لما كنت أشرت إليه في quot;الإرواءquot; (4\/ 117) ! وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; أعيد تخريجه برقم (2624) quot; وفي العزو خطأ والصواب (2826) . (الناشر)(11\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكر ابن عساكر - والزيادتان له - في ترجمة عامر أنه أبو بشر القنسريني! ثم أفرده بالترجمة في quot;الكنىquot; فقال (ق 80\/ 1 - مصورة باريس) : quot;يقال: إنه من أهل قنسرين حدث عن عامر بن لدين الأشعري ومكحول وعمر بن عبد العزيز. روى عنه معاوية بن صالح الحمصي وراشد بن سعد وسعيد بن عبد العزيز. مات سنة ثلاثين ومئة في خلافة مروان بن محمدquot;. وإنما حكمت على الحديث بالنكارة لأن ما فيه من النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم قد صح من طرق عن أبي هريرة كنت أشرت إليها في تخريج حديثه هذا - الصحيح - في quot;إرواء الغليلquot; (رقم 959)  وليس في شيء منها ما رواه أبو بشر هذا من العيد والذكر أضف إلى ذلك جهالته. والله أعلم. (تنبيه) : قد أخرج الحديث: البزار في quot;مسندهquot; (1069 - كشف الأستار) من طريق أسد بن موسى: حدثنا معاوية بن صالح به إلا أنه قال: عن عامر بن لدي الأشعري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. فأسقط منه أبا هريرة فصار السماع لابن لدين منه - صلى الله عليه وسلم -! وقد جزم الحافظ وغيره بأنه خطأ وأن الصواب رواية الجماعة وأنه من مسند أبي هريرة. وأنا أظن أن الخطأ من أسد بن موسى لأنه خالف الجماعة ولأن فيه بعض الكلام كما تراه في quot;التهذيبquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يغرب وفيه نصبquot;.(11\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يتنبه لهذا: البزار ولا المنذري ولا الهيثمي وغيرهم! فقال البزار عقبه: quot;لا نعلم أسند عامر بن لدين إلا هذاquot;! وانطلى الأمر على المعلق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي فنقل عن الهيثمي قوله في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 199) : quot;رواه البزار وإسناده حسنquot;! وسكت عليه كما هو شأنه في كل ما ينقله عنه في تعليقه على هذا الكتاب! والهيثمي قلد في ذلك الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 87)  وهكذا يتتابع الناس في الخطأ. وزاد في ذلك المنذري فإنه أورده من رواية ابن خزيمة المتقدمة عقب حديث أبي هريرة الصحيح المشار إليه آنفا فأوهم صحتها ثم بعد حديثين ساقه من رواية ابن لدين المسندة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: quot;رواه البزار بإسناد حسنquot;! فأوهم أنها رواية أخرى غير رواية ابن خزيمة وأنها تزداد بها قوة على قوة! وهما في الحقيقة رواية واحدة وضعيفة من أصلها كما سلف بيانه. والله المستعان. وقد تعقبه الحافظ إبراهيم الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; بما ذكرنا من السقط. وقد نقلت كلامه في تعليقي على quot;ضعيف الترغيبquot; (637)  وهو تحت الطبع مع مقابله: quot;صحيح الترغيبquot; يسر الله تمام طبعهما (1) .  (1) وقد طبعا - ولله الحمد والمنة - بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - بقليل. (الناشر)(11\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة دون جملة الذكر فتأكدت من نكارتها يرويه عبد الملك بن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب - يقال له: أبو الأوبر - قال: كنت قاعدا عند أبي هريرة إذ جاءه رجل فقال: إنك نهيت الناس عن الصيام يوم الجمعة قال: ما نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;لا تصوموا يوم الجمعة فإنه يوم عيد إلا أن تصلوه بأيامquot;. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (3601 - الإحسان) من طريق جرير عن عبد الملك بن عمير به. وهذا إسناد ظاهره الصحة لكن جرير - وهو ابن عبد الحميد - تكلم في حفظه في آخر عمره. وقد خالفه شعبة فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (2595) : حدثنا شعبة عن عبد الملك به إلا أنه لم يذكر: quot;فإنه يوم عيدquot;. وكذلك أخرجه أحمد (2\/ 458) : حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة به. وأخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (1\/ 339) من طريق أخرى عن شعبة به. وتابعه شريك - وهو ابن عبد الله -: عند الطحاوي وأحمد (2\/ 526) . وأبو عوانة: عند أحمد (2\/ 422) .(11\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5345",
        "content": "قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات الثلاثة - على مخالفة جرير في هذه الزيادة - دليل واضح على أنها غير محفوظة فهي شاذة. ويؤكد ذلك عدم ورودها في الطرق التي سبقت الإشارة إليها آنفا عن أبي هريرة. 5345 - (من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق كل خندق أبعد ما بين الخافقين) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 191\/ 1 - مصورة الجامعة الإسلامية ورقم 7462 - نسختي وترقيمي)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 424\/ 3965) من طريق أحمد بن خالد الخلال: أخبرنا الحسن بن بشر قال: وجدت في كتاب أبي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. ومن هذا الوجه: أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/ 89-90)  والخطيب في quot;التاريخquot; (4\/ 126-127)  وقال: quot;غريب لا أعلم رواه عن عطاء غير ابن أبي روادquot;! قلت: وهذا يشعر بأن من دونه قد توبع! وليس كذلك كما يفيده قول الطبراني عقبه: quot;لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن أبي رواد إلا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنهquot;. قلت: ابنه - الحسن بن بشر - من شيوخ البخاري وقد تكلم في حفظه قال الحافظ في quot;التقريبquot;:(11\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق يخطىءquot;. لكن العلة من أبيه بشر فقد قال فيه ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 358) عن أبيه: quot;منكر الحديثquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. قلت: ومما يدل على ذلك: ما عند أبي نعيم والخطيب في أول هذا الحديث بلفظ: عن ابن عباس أنه كان معتكفا في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتاه رجل فسلم عليه ثم جلس فقال له ابن عباس: يا فلان! أراك مكتئبا حزينا. قال: نعم يا ابن عم رسول الله! لفلان علي حق ولاء وحرمة صحب هذا القبر ما أقدر عليه! قال ابن عباس: أفلا أكلمه [لك]  قال: إن أحببت! فانتعل ابن عباس ثم خرج من المسجد فقال له الرجل: أنسيت ما كنت فيه قال: لا ولكني سمعت صاحب هذا القبر - والعهد به قريب فدمعت عيناه - وهو يقول: ... فذكره. وبهذا اللفظ والتمام: أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 99) من رواية البيهقي. وموضع النكارة فيه قول الرجل: وحرمة صاحب هذا القبر! فإن فيه الحلف بغير الله عز وجل وهو شرك كما جاء في الأحاديث الصحيحة.(11\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولئن جوزنا خفاء ذلك على الرجل فليس بجائز أن يخفى على ابن عباس وإذا كان كذلك فكيف يعقل أن يسكت ابن عباس عن هذا المنكر ولا ينهاه عنه! نعم قد روي الحديث من طريق أخرى عن عبد العزيز بن أبي رواد بلفظ آخر يختلف عن لفظ بشر بن مسلم فقد رواه الوليد بن صالح عن أبي محمد الخراساني عن عبد العزيز بن أبي رواد بلفظ: quot;من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في الله جعل الله بينه وبين النار يوم القيامة سبعة خنادق [بين الخندق] والخندق كما بين السماء والأرضquot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;قضاء الحوائجquot; (ص 79-80 - مجموعة الرسائل) - والزيادة له - وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 200) - والسياق له - وقال: quot;غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه إلا من حديث الوليد بن صالحquot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين. لكن شيخه - أبو محمد الخراساني - ليس كذلك فقد قال فيه ابن حجر في (كنى) quot;اللسانquot; - تبعا لابن أبي حاتم عن أبيه -: quot;مجهولquot;. فهو علة هذا اللفظ. وقد روي بلفظ ثالث من طريق أخرى عن ابن عباس في حديث طويل فيه: quot;.. ولأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته أفضل من أن يعتكف في(11\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسجدي هذا شهرينquot; وأشار بإصبعيه. أخرجه الحاكم (4\/ 269-270) عن محمد بن معاوية: حدثنا مصادف بن زياد المديني - قال: وأثنى عليه خيرا - عن محمد بن كعب القرظي قال: قال ابن عباس ... ثم ساقه من طريق أبي المقدام هشام بن زياد: حدثنا محمد بن كعب القرظي به نحوه. ثم قال الحاكم: quot;قد اتفق هشام بن زياد النصري ومصادف بن زياد المديني على روايته عن محمد بن كعب القرظي. والله أعلمquot;! فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديثquot;. قلت: وهذه الطريق مع أنها أضعف الطرق فإن لفظه له شاهد نحوه من حديث ابن عمر خرجته في quot;الصحيحةquot; (906) . وجملة القول: أن الحديث ضعيف لضعف في بعض رواته وجهالة في غيرهم واضطرابهم في متنه والنكارة التي فيه. وقد ضعفه الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 185) . وخالفه تلميذه الهيثمي فقال (8\/ 192) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده جيدquot;! وكأنه لم يستحضر حال بشر بن سلم وإلا لما جاز له أن يجود إسناده. والله أعلم.(11\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5346",
        "content": "5346 - (دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ما هذا قال: بلال. قال: فمضيت فإذا أكثر أهل الجة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر أحدا أقل من الأغنياء والنساء. قيل لي: أما الأغنياء فهم ههنا بالباب يحاسبون ويمحصون. وأما النساء فألهاهن الأحمران: الذهب والحرير. قال: ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة الثمانية فلما كنت عند الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت بها ثم أتي بأبي بكر رضي الله عنه فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي في كفة فوضعوا فرجح أبو بكر رضي الله عنه وجيء بعمر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر رضي الله عنه. وعرضت أمتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الإياس فقلت: عبد الرحمن! فقال: بأبي وأمي يا رسول الله! والذي بعثك بالحق! ما خلصت إليك حتى ظنت أني لا أنظر إليك أبدا إلا بعد المشيبات! قال: وما ذاك قال: من كثرة مالي أحاسب وأمحص) . منكر جدا أخرجه أحمد (5\/ 259) : حدثنا الهذيل بن ميمون الكوفي الجعفي - كان يجلس في مسجد المدينة يعني: مدينة أبي جعفر قال عبد الله: هذا شيخ قديم كوفي - عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بمن ليس بثقة سوى القاسم - وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي - فقد وثق. وغلا فيه ابن حبان - فقال (2\/ 212) :(11\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان ممن يروي عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المعضلات ويأتي عن الثقات بالأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لهاquot;!! ووثقه غيره. وذكر البخاري أن ما ينكر من حديثه إنما هو من الرواة الضعفاء عنه. والمتقرر فيه: أنه حسن الحديث فالعلة هنا ممن دونه: أولا: علي بن يزيد - وهو الألهاني - ضعيف. ثانيا: عبيد الله بن زحر مثله في الضعف أو ذاك شر منه وقال ابن حبان فيه (2\/ 62) : quot;منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زحر على الأحوال أولىquot;. ثالثا: مطرح بن يزيد ضعيف اتفاقا. رابعا: الهذيل بن ميمون الكوفي غير معروف فيما يبدو إلا في هذه الرواية فإن الحافظ لما أورده في quot;التعجيلquot; لم يزد في ترجمته على قول عبد الله بن أحمد المذكور في الإسناد ولعله الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 113) : quot;هذيل بن ميمون. روى عن الأحوص بن حكيم. روى عنه يحيى بن أيوب البغدادي المعروف بـ (الزاهد) . سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه لا أعلمه روى(11\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5347",
        "content": "عنه غير يحيى بن أيوب الزاهدquot;. قلت: وهو المقابري وهو من شيوخ أحمد وبين وفاتيهما سبع سنوات فلا أستبعد أن يكون هذا الذي سمع منه يحيى: هو الكوفي الذي سمع منه الإمام أحمد فيكون مجهول الحال. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي (9\/ 59) : quot;رواه أحمد والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن يزيد وعلي بن يزيد الألهاني وكلاهما مجمع على ضعفه. ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحد أصحاب بدر والحديبية وأحد العشرة وهو أفضل الصحابة والحمد للهquot;. ولم يستحضر المنذري أن الحديث في quot;المسندquot; وquot;الطبرانيquot;! فقد ذكر طرفه الأول في كتاب quot;اللباسquot; من quot;الترغيب والترهيبquot; (3\/ 105)  ثم قال: quot;رواه أبو الشيخ ابن حيان وغيره من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنهquot;! قلت: وصدره بلفظة: (عن)  فلم يصب لما فيه من إيهام قوته كما بينته في مقدمة quot;صحيح الترغيبquot; و quot;ضعيف الترغيبquot;!! 5347 - (ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من عند الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها. وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرة قبل أن يستغفره. وما اشترى عبد ثوبا بدينار(11\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه إلا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر الله له) . ضعيف جدا أخرجه الحاكم (1\/ 514) من طريق محمد بن جامع العطار: حدثنا السكن بن أبي السكن البرجمي: حدثنا الوليد بن أبي هشام عن القاسم ابن محمد عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال: quot;هذا حديث لا أعلم في إسناده أحدا ذكر بجرحquot;! كذا قال! وقد ردوه عليه تلويحا وتصريحا: فقال المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 101) : quot;رواه ابن أبي الدنيا والحاكم والبيهقي. وقال الحاكم: quot;رواته لا أعلم فيهم مجروحاquot;! كذا قالquot;. وقال الذهبي في quot;تلخيص المستدركquot;: quot;قلت: بلى قال ابن عدي: محمد بن جامع العطار لا يتابع على أحاديثهquot;. قلت: وقد اتفقوا على تضعيفه بل قال ابن عبد البر: quot;متروك الحديثquot;. ونحوه قول أبي زرعة فقال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 223) : quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: ليس بصدوق ما حدثت عنه شيئا ولم يقرأ علينا حديثهquot;. وشذ ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;!(11\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5348",
        "content": "قلت: والوليد بن أبي هشام قال الحافظ: quot;مستورquot;. لكنه عند ابن أبي الدنيا في quot;الشكرquot; (ص 12)  وكذا البيهقي في quot;الشعبquot; (4\/ 92\/ 4379-4380) من طريق هشام بن زياد عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد به. بيد أن هشاما هذا - وهو أبو المقدام - متروك كما هو في quot;التقريبquot;. 5348 - (عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم إلى الله عز وجل ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد) (1) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/ 317\/ 6154) من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون عن الأعمش عن أبي العلاء عن سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: جهالة أبي العلاء هذا قال الذهبي في ترجمة ابن أبي الجون: quot;لا أعرفهquot;. وأشار إلى ذلك الحافظ في ترجمته من (كنى) quot;اللسانquot;. والأخرى: ابن أبي الجون هذا وهو مختلف فيه كما تراه في quot;التهذيبquot; و  (1) الحديث ثابت سوى الجملة الأخيرة كما حققه في quot; الإرواء quot; (452) . (الناشر)(11\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5349",
        "content": "quot;مجمع الزوائدquot; (2\/ 251) . وأشار إلى ذلك المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 216)  وأكد ذلك بقوله في ترجمته في آخر كتابه: quot;صويلحquot;. وفاته - هو والهيثمي - العلة الأولى وإعلاله به أولى. والحديث أخرجه ابن عدي وابن عساكر كما في quot;الإرواءquot; فراجعه. وقد جاء من طريق أخرى دون قوله: quot;ومطردة للداء عن الجسدquot;. وهو أقوى من هذا وله بعض الشواهد مذكورة هناك. 5349 - (من قال إذا أصبح وإذا أمسى: اللهم! أنت خلقتني وأنت تهديني وأنت تطعمني وتسقيني وأنت تميتني وأنت تحييني لم يسأل إلا أعطاه الله إياه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (رقم 1003 - نسختي) : حدثنا أحمد قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم قال: أخبرنا محمد بن حمران قال: أخبرنا أبو روح عن الحسن قال: قال سمرة بن جندب: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرارا ومن أبي بكر مرارا ومن عمر مرارا! قلت: بلى. قال: ... فذكره. قال: فلقيت عبد الله بن سلام فقلت: ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله(11\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- صلى الله عليه وسلم - مرارا ومن أبي بكر مرارا ومن عمر مرارا! قال: بلى. فحدثته بهذا الحديث فقال: بأبي وأمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! هؤلاء الكلمات كان الله عز وجل أعطاهن موسى عليه السلام فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرات فلا يسأل الله عز وجل شيئا إلا أعطاه إياه. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات. وأبو روح الظاهر أنه سلام بن مسكين البصري فإنهم ذكروه في الرواة عن الحسن البصري. وأما أحمد - شيخ الطبراني - فالظاهر أنه الذي قبله بأحاديث ابتداء من الحديث (978)  فإنه قال فيه: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن صباح الأيلي بمصر ... ثم ساق له أحاديث كثيرة يقول في أول كل واحد منها: quot;حدثنا أحمد ... quot; لا ينسبه وكذلك يفعل في شيوخه الآخرين ينسبه في حديثه الأول ثم يقتصر على اسمه فقط دون أبيه في سائر أحاديثه اختصارا. و (الأيلي) مهملة في الأصل فإن كان الباء الموحدة (الأبلي) فهو بضمها وتشديد اللام ونسبة إلى (أبلة) : بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم من البصرة قاله ابن الجزري في quot;اللبابquot; وإن كان بالمثناة من تحت: (الأيلي)  فهو بفتح الألف وسكون المثناة نسبة إلى (أيلة) : بلدة على ساحل بحر القلزم (الأحمر) مما يلي ديار مصر ولعلها المعروفة اليوم بـ (إيلات)  التي احتلها اليهود من خليج العقبة. وسواء كان هذا أو ذاك فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال! ومن شيوخ الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot;: أحمد بن محمد بن الصباح(11\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5350",
        "content": "أبو عبد الله البصري روى له بإسناده حديثا آخر عن النعمان بن بشير مرفوعا: quot;إن الله كتب كتابا فهو عنده على العرش..quot; الحديث (رقم 886 - الروض النضير)  فيحتمل أن يكون هو هذا ولكني لم أجده أيضا فإن ثبت أنه ثقة ضابط فالحديث ثابت وإلا فلا وأما قول المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/ 232) - وتبعه الهيثمي - كعادته - في quot;المجمعquot; (10\/ 118) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; بإسناد حسنquot;! فالظاهر أنه قائم على إغماض النظر عن شيخ الطبراني وهو أمر نعرفه عن الهيثمي وقد رأيته صرح في بعض المواطن - ولا يحضرني الآن مكانه (1) - أن شيوخ الطبراني الذين لم يوردهم الذهبي في quot;الميزانquot; على الستر أو العدالة أو كما قال! وهذا مذهب فيه تساهل كبير كما لا يخفى على من تشبع بأقوال أهل هذا العلم ونقاده. ثم استدركت فقلت: الحسن: هو البصري كما تقدم وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث! 5350 - (إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيأتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات كتب له أجر ذلك اليوم - وحسبته قال - وكفر عنه خطيئته وإثمه - وأحسبه قال - فإن مات من يومه دخل الجنة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 226\/ 7790) من  (1) هو في مقدمة quot; المجمع quot;. (الناشر)(11\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريقين عن ميمون بن زيد عن ليث بن أبي سليم عن ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: ضعف ليث واختلاطه كما تقدم مرارا. والأخرى: ميمون بن زيد أورده الذهبي في quot;ديوان الضعفاءquot; وقال: quot;قال الأزدي: فيه ضعفquot;. وأما في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot; فقال: quot;لينه أبو حاتمquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/ 226) - بعد أن عزاه لـ quot;المعجمquot; -: quot;وفيه ميمون بن زيد قال الذهبي: quot;لينه أبو حاتمquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;يخطىءquot;. وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبي سليم وفيه كلامquot;! قلت: لقد ألان القول في ليث بحيث أشعر أنه قد وثق ولعله تبع في ذلك المنذري فإنه قال في quot;الترغيبquot; (1\/ 237) : quot;رواه الطبراني وإسناده مقارب وليس في رواته من ترك حديثه ولا أجمع على ضعفهquot;! قلت: وهذا من تساهله الذي غلب عليه في الكتاب المذكور ولذلك صدر هذا الحديث بلفظة: (عن)  المشعر بعدم ضعفه عنده! فإن الحديث ضعيف لا يشترط فيه أن يكون فيه من أجمع على ضعفه بل(11\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5351",
        "content": "يكفي - عند المحققين - أن يكون الراجح فيه الضعف لسبب من الأسباب الجارحة وما أكثرها! ولذلك قالوا: الجرح مقدم على التعديل على التفصيل المعروف. وليث سبب جرحه سوء حفظه واختلاطه. على أن الإجماع الذي زعمه معارض بإجماع قبله كما كنت علقته على quot;ضعيف الترغيب والترهيبquot; (1\/ 167) ردا لقول المنذري المذكور فليراجعه من شاء. 5351 - (يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان لك بيت يظلك فذاك وإن كانت لك دابة فبخ!) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 9497 - مصورتي) من طريق الحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال: قلت: يا رسول الله! ما يكفيني من الدنيا فقال: quot;ما سد جوعتك ... quot; الحديث. وقال: quot;لم يروه عن عدي بن ثابت إلا الحسن بن عمارةquot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي (10\/ 254) بعد أن عزاه لـ quot;أوسط الطبرانيquot;. وأشار المنذري (3\/ 111) لتضعيف الحديث إلا أنه أطلق العزو للطبراني فأوهم أنه في quot;المعجم الكبيرquot; وليس فيه!(11\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5352",
        "content": "5352 - (ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به لينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه) . ضعيف جدا رواه الطبراني (23\/ 283\/ 618)  والسلفي في quot;معجم السفرquot; (ق 85\/ 2)  وابن عساكر (13\/ 211\/ 2) عن عبد الخالق بن زيد ابن واقد عن أبيه عن محمد بن عبد الملك بن مروان عن أبيه عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا آفته عبد الخالق بن زيد قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وضعفه غيرهما. وقال ابن حبان في quot;الضعفاء والمتروكينquot; (2\/ 149) : quot;يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المستمع شهد أنها مقلوبة أو معمولة لا يجوز الاحتجاج بهquot;. والحديث أشار المنذري (3\/ 111) إلى تضعيفه! وأعله الهيثمي (5\/ 135) بابن زيد هذا.(11\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5353",
        "content": "5353 - (ألا أحدثكم عن الخضر قالوا: بلى يا رسول الله! قال: بينما هو ذات يوم يمشي في سوق بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب. فقال: تصدق علي بارك الله فيك! فقال الخضر: آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون ما عندي شيء أعطيكه. فقال المسكين: أسألك بوجه الله!(11\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما تصدقت علي فإني نظرت السيماء (وفي رواية: سيماء الخير) في وجهك ورجوت البركة عندك! فقال الخضر: آمنت بالله ما عندي شيء أعطيكه إلا أن تأخذني فتتبيعني! فقال المسكين: وهل يستقيم هذا! قال: نعم الحق أقول لقد سألتني بأمر عظيم أما إني لا أخيبك بوجه ربي يعني! قال: فقدم إلى السوق فباعه بأربع مئة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شيء فقال له: إنك إنما ابتعتني التماس خير عندي فأوصني بعمل قال: أكره أن أشق عليك إنك شيخ كبير. قال: ليس يشق علي. قال: فقم وانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم. فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة! قال: أحسنت وأجملت وأطقت ما لم أرك تطيقه. قال: ثم عرض للرجل سفر فقال: إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة حسة. قال: فأوصني بعمل. قال: إني أكره أن أشق عليك. قال: ليس يشق علي. قال: فاضرب من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك. قال: فمضى الرجل لسفره. [قال:] فرجع الرجل وقد شيد بناءه! فقال: أسألك بوجه الله! ما سبيلك وما أمرك قال: سألتني بوجه الله ووجه الله أوقعني في العبودية. فقال الخضر: سأخبرك من أنا أنا الخضر الذي سمعت به سألني [رجل] مسكين صدقة فلم يكن عندي شيء أعطيه فسألني بوجه الله فأمكنته من رقبتي فباعني. وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو يقدر وقف يوم القيامة [ليس على وجهه] جلد ولا لحم إلا عظم يتقعقع. فقال الرجل: آمنت بالله شققت عليك يا نبي الله! ولم أعلم. قال: لا بأس أحسنت(11\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبقيت. فقال الرجل: بأبي أنت وأمي يا نبي الله! احكم في أهلي ومالي بما أراك الله أو أخيرك فأخلي سبيلك فقال: أحب أن تخلي سبيلي فأعبد ربي. فخلى سبيله. فقال الخضر: الحمد لله الذي أوقعني في العبودية ثم نجاني منها) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/ 357)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/ 132-134\/ 7530)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 287) من طريق سليمان بن عبيد الله الحطاب: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: ... فذكره. والطبراي أيضا وفي quot;مسند الشاميينquot; (ص 163)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (5\/ 319\/ 2) عن محمد بن الفضل بن عمران الكندي: حدثنا بقية عن محمد بن زياد الألهاني به. قلت: وهذا إسناد ضعيف من الطريقين عن بقية: أما الأولى فلضعف سليمان بن عبيد الله قال النسائي: quot;ليس بالقويquot;. وقال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. وذكره العقيلي في quot;الضعفاءquot;. ولا ينافي ضعفه قول أبي حاتم فيه: quot;صدوق ما رأيت إلا خيراquot;!(11\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لاحتمال أنه يعني أنه ليس بمتهم وذلك لا ينافي الضعف الناشىء من سوء الحفظ والذي يستلزم النظر في حديثه بل هذا ما صرح به ابنه في مقدمة quot;الجرح والتعديلquot; (1\/ 37)  فراجعه إن شئت. وأما توثيق ابن حبان فقد عرف تساهله في التوثيق فلا إشكال. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot; - ملخصا للأقوال المتقدمة فيه -: quot;صدوق ليس بالقويquot;. قلت: فمثله لا يحتج به فلا يقبل منه تصريح بقية بالتحديث فيه. وعلى ذلك جرى من قبلنا من النقاد فقال الذهبي في ترجمة بقية من quot;الميزانquot;: quot;ومن مناكير بقية: حدثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة مرفوعا: بينما الخضر يمشي في سوق لبني إسرائيل ... الحديث بطوله. هذا الحديث قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عنه فقال: هذا موضوع. فسألت أبا زرعة عنه فقال: حديث منكر. قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقي وقد ادعاه عبد الوهاب بن ضحاك العرضي وهو متهم وأما سليمان فقال فيه ابن معين: ليس بشيء. فسلم عنه بقيةquot;. قلت: وقد فاته الطريق الأخرى عند الطبراني أعني: محمد بن الفضل بن عمران الكندي ولكني لم أجد له ترجمة مع أنه لم يذكر تحديث بقية وكذلك سليمان الرقي لم يذكر ذلك عند الطبراني فكأنه أحال بها على رواية الكندي ومن أجل ذلك لم يتعرض لذكر التحديث من تكلم على رواية الطبراني فقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/ 103) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله موثقون إلا أن فيه بقية بن الوليد وهو(11\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مدلس ولكنه ثقةquot;. وأعاده بنحوه في مكان آخر (8\/ 213) . وقال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 18) : quot;رواه الطبراني وغير الطبراني وحسن بعض مشايخنا إسناده وفيه بعد. والله أعلمquot;. قلت: وصدره بلفظة: (روي) إشارة منه إلى ضعف الحديث المطابق لاستبعاده تحسين بعض مشايخه إياه فأجاد كما قال الحافظ الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (114-115)  وإن كان العهد به تصديره لأحاديث بقية بلفظة: (عن) كما حققته في مقدمتي لكتابي quot;صحيح الترغيب والترهيبquot; وفي quot;ضعيفهquot; أيضا فلعل ذلك لضعف سليمان وجهالة ابن عمران الكندي. وقد أشار إليها الحافظ ابن كثير في quot;البدايةquot; فإنه ساق الحديث بطوله من رواية أبي نعيم الأصبهاني: حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ... فساقه من الطريقين المتقدمين ثم قال (1\/ 330) : quot;وهذا حديث رفعه خطأ والأشبه أن يكون موقوفا وفي رجاله من لا يعرف. والله أعلمquot;. وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة (الخضر) من quot;الإصابةquot; - بعد أن ساقه من رواية الطبراني أيضا -: quot;قلت: وسند الحديث حسن لولا عنعنة بقية ولو ثبت لكان نصا أن الخضر نبي لحكاية النبي - صلى الله عليه وسلم - قول الرجل: quot;يا نبي الله! quot; وتقريره على ذلكquot;. قلت: وهذا صريح في أن الحافظ لم يقف على تحديث بقية المتقدم وإلا لجزم بحسنه.(11\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5354",
        "content": "والحق أنه ضعيف لما عرفت من حال المصرح بالتحديث. والله أعلم. ونبوة الخضر ليست بحاجة في إثباتها إلى مثل هذا الحديث بعد قوله تعالى في القرآ حكاية عن الخضر: (وما فعلته عن أمري)  وغير ذلك من الأدلة المعروفة. 5354 - (إن الملائكة كانت تصافح عمران بن حصين حتى اكتوى فتنحت) . منكر أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (4\/ 288)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/ 107\/ 203) من طريقين عن قتادة: أن الملائكة ... الحديث. قلت: إسناد مرسل فإن قتادة لم يسمع من صحابي غير أنس رضي الله عنه. والمحفوظ عن عمران أن الملائكة كانت تسلم عليه. فقد روى مطرف عنه أنه قال: كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد. أخرجه مسلم (4\/ 48) - واللفظ له - وابن سعد (4\/ 289 و 7\/ 11)  والحاكم (3\/ 472)  ولفظهما - والسياق لابن سعد -: قال مطرف: أرسل إلي عمران بن حصين في مرضه فقال: إنه كانت تسلم علي - يعني: الملائكة - فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث به إن شئت. وإسناده صحيح.(11\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5355",
        "content": "5355 - (فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره: مئة ألف صلاة وفي مسجدي: ألف صلاة وفي مسجد بيت المقدس: خمس مئة صلاة) . ضعيف بطرفه الأخير أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (422 - كشف الأستار)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/ 248) من طريق سعيد بن سالم القداح عن سعيد بن بشير عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى بهذا اللفظ مرفوعا إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد ضعيف كما يأتي بيانه. وقد عزا الحافظ المنذري إليه أنه حسن إسناده فقال في quot;الترغيبquot; (2\/ 137) : quot;رواه البزار وقال: quot;إسناده حسنquot;. كذا قال! quot;! فلا أدري أهو وهم من المنذري أم أسقط ذكره من قلم الهيثمي في quot;كشف الأستارquot; كما سقط منه عزوه في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 7) إلى البزار! وإنما عزاه للطبراني في quot;الكبيرquot; بنحوه. وقد عزاه إليه المنذري أيضا. ثم قال الهيثمي: quot;ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث حسنquot;! قلت: بل هو حديث منكر فإن آخره مخالف لحديث أبي ذر الصحيح بلفظ:(11\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيهquot; يعني: بيت المقدس. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 8395 - مصورتي)  والحاكم (4\/ 509) . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن قتادة إلا الحجاج وسعيد بن بشير تفرد به عن الحجاج: إبراهيم ابن طهمان وتفرد به عن سعيد: محمد بن سليمان بن أبي داودquot;! قلت: بل تابعه الوليد بن مسلم: حدثا سعيد بن بشير به. أخرجه الطحاوي في quot;المشكلquot; (1\/ 248) . قلت: فهذا الحديث الصحيح يفيد أن الصلاة في بيت المقدس بمئتي صلاة وخمسين صلاة لأن الصلاة في مسجده - صلى الله عليه وسلم - بألف صلاة كما في غير ما حديث وهذا خلاف ما في هذا الحديث الضعيف. وعلته: ضعف سعيد بن سالم القداح وشيخه وكأنه لذلك أشار المنذري فيما تقدم إلى رده لتحسين البزار لإسناده. وأيده في ذلك الحافظ إبراهيم الناجي الحلبي في كتابه quot;عجالة الإملاءquot; بقوله (135\/ 1) : quot;وهو كما قال المصنف إذ فيه سعيد بن سالم القداح وقد ضعفوه ورواه عن سعيد بن بشير وله ترجمة في آخر هذا الكتاب quot;الترغيبquot; في الرواة المختلف فيهمquot;. قلت: وقال شيخه الحافظ ابن حجر فيه - أعني: ابن بشير هذا -:(11\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيفquot;. فمن غرائب المنذري التي جرى عليها في quot;ترغيبهquot;: أن يصدر الأحاديث الضعيفة بلفظ: quot;عنquot; المشعر بأنه غير ضعيف بل أنه صحيح أو حسن أو قريب منهما! ومن ذلك هذا الحديث فقد صدره بـ: (عن) مع انتقاده لقول البزار فيه: quot;حسنquot; كما تقدم! فإن قيل: لعله فعل ذلك لشاهده الذي ذكره بعد أربعة أحاديث من حديث جابر مرفوعا به مطولا لكن ليس فيه موضع الشاهد منه وقال: quot;رواه البيهقي ورواه أيضا هو وغيره من حديث ابن عمر بنحوهquot;! فقد أورده السيوطي أيضا في quot;الجامع الكبيرquot; دون الشاهد وقال: quot;رواه البيهقي في quot;الشعبquot; - وضعفه - وابن عساكر عن ابن عمرquot;. ولم يعزه للبيهقي عن جابر بهذا اللفظ وإنما أورده قبل ذلك بأحاديث بلفظ: quot;صلاة في المسجد الحرام مئة ألف صلاة ... quot; الحديث بلفظ حديث الترجمة تماما. وقال في تخريجه: quot;رواه البيهقي في quot;الشعبquot; والخطيب في quot;المتفق والمفترقquot; عن جابر وفيه إبراهيم بن أبي حية واهquot;. يعي: أنه ضعيف جدا وعليه فلا يصلح شاهدا كما هو معلوم من علم المصطلح. وأنا أظن أن المنذري لما عزاه من حديث جابر للبيهقي يعني: هذا اللفظ: وأما اللفظ الذي ساقه هو فإنما هو لفظ حديث ابن عمر فقد وجدته كذلك في quot;أخبار أصبهانquot; لأبي نعيم وإسناده ضعيف جدا كما تقدم بيانه(11\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "برقم (831) . وأنكر من حديث الترجمة: ما أخرجه ابن ماجه في حديث لأنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot;.. وصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاةquot;! فصارت الصلاة في الأقصى أفضل من الصلاة في المسجد النبوي! وقد صدره المنذري أيضا بـ: (عن) ! مع قوله في تخريجه (1\/ 136) : quot;رواه ابن ماجه ورواته ثقات إلا أن أبا الخطاب الدمشقي لا تحضرني الآن ترجمته ... quot;! والحقيقة أنه مجهول كما صرح بذلك الحافظ في quot;التقريبquot;. ونحوه قول الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ليس بالمشهورquot; ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;هذا منكر جداquot;. ونقل الناجي (134\/ 2) مثله عن العلائي وغيره. وقريب منه: حديث ميمونة بنت سعد مرفوعا: quot;إن الصلاة في المسجد الأقصى كألف صلاة فيما سواهquot;. أخرجه ابن ماجه وغيره. وهو منكر جدا كما قال الذهبي أيضا وبيانه في كتابي quot;ضعيف أبي(11\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5356",
        "content": "داودquot; رقم (68)  وفي تعليقي على quot;الأحكام الوسطىquot; لعبد الحق الإشبيلي رقم (832) . واعلم أنه كان من الممكن الجمع بين هذه الأحاديث المتناقضة في فضل الصلاة في المسجد الأقصى: بأن يؤخذ بالزائد فالزائد. وعلى ذلك جرى الإمام الطحاوي! ولكن هذا إنما يصار إليه حينما تكون الأحاديث كلها من قسم المقبول وليس الأمر كذلك كما تبين لك من هذا التخريج والله تعالى هو الحق لا رب سواه. 5356 - (إن هذه الآية: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية)  نزلت في النفقات على الخيل في سبيل الله) . موضوع آفته سعيد بن سنان الحمصي كما سيأتي في الحديث الآتي. وغفل عنه الهيثمي هنا - كما غفل عنه هناك - فقد أورده في تفسير (البقرة)  وقال (6\/ 324) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; ويزيد بن عبد الله وأبوه لا يعرفانquot;! والحديث أورده الذهبي فيما أنكر على سعيد بن سنان.(11\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5357",
        "content": "5357 - (إن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة) . موضوع بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; في ترجمة(11\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني فقال (رقم 1058 - مصورتي) : حدثنا أحمد قال: حدثنا أبو جعفر (النفيلي) قال: أخبرنا سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده قال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به سعيد بن سنانquot;. قلت: وهو أبو مهدي الحمصي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضعquot;. قلت: ولست أشك أن قوله في آخر الحديث: quot;من مسك الجنةquot; إنما هو من وضعه وإلا فسائر الحديث ثابت صحيح من حديث غير واحد من الصحابة تراها في quot;الترغيب والترهيبquot; (2\/ 160-161) . وقد أشار إلى ذلك المنذري بقوله: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه نكارةquot;. وإن من غرائب الحافظ الهيثمي قوله في إعلال الحديث (5\/ 259) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهquot;! يشير إلى يزيد بن عبد الله وأبيه فإنهما لا ذكر لهما في شيء من كتب الرجال. فخفي عليه حال سعيد بن سنان أو فاته إعلال الحديث به وهو آفته! ثم إن شيخ الطبراني ضعيف أيضا قال أبو عروبة: quot;ليس بمؤتمن على دينهquot;. وقال ابن عدي:(11\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5358",
        "content": "quot;هو ممن يكتب حديثهquot;. 5358 - (من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/ 294\/ 6102) في أحاديث ساقها بإسناد واحد من طريق خلف بن عبد الحميد السرخسي: حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الغفور هذا قال ابن حبان في quot;الضعفاء والمتروكينquot;: quot;كان ممن يضع الحديث على الثقات: كعب وغيره لا يحل كتابة حديثه ولا ذكره إلا على جهة التعجبquot;. وأشار إلى هذا المعنى الإمام البخاري بقوله: quot;تركوهquot;. وقال في quot;التاريخ الصغيرquot;: quot;سكتوا عنهquot;. وبه أعله الهيثمي (8\/ 38) . والراوي عنه مجهول قال أحمد: quot;لا أعرفهquot;. والحديث اقتصر المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 116) على الإشارة إلى(11\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5359",
        "content": "تضعيفه وهو قصور ظاهر. والذي صح عنه - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب: إنما هو ذكر الله عند دخول البيت وعند الطعام وواضح أن المراد التسمية في كل منهما انظر quot;الترغيب والترهيبquot; حديث جابر عند مسلم وغيره. وفي السلام عند دخول البيت حديث آخر تراه مخرجا في quot;المشكاةquot; (727) و quot;الترغيبquot; (2\/ 262) . 5359 - (الحمد لله الذي جعلك يا بنية شبيهة بسيدة نساء بني إسرائيل فإنها كانت إذا رزقها الله شيئا وسئلت عنه قالت: (هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)) . ضعيف أخرجه أبو يعلى من طريق عبد الله بن صالح: حدثنا عبد الله بن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقام أياما لم يطعم طعاما حتى شق ذلك عليه فطاف في منازل أزواجه فلم يجد عند واحدة منهن شيئا! فأتى فاطمة فقال: quot;يا بنية! هل عندك شيء آكله فإني جائع quot;. قالت: لا والله - بأبي أنت وأمي -! فلما خرج من عندها بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فأخذته منها فوضعته في جفنة لها وقالت: والله! لأوثرن بهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين إلى شبعة طعام فبعثت حسنا أو حسينا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجع إليها فقالت: بأبي أنت وأمي قد أتى الله بشيء فخبأته لك. قال:(11\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هلمي يا بنية! quot;. قالت: فأتيته بالجفنة فكشفت عنها فإذا هي مملوءة خبزا ولحما فلما نظرت إليها بهت وعرفت أنها بركة من الله فحمدت الله وصليت على نبيه وقدمته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه حمد الله وقال: quot;من أين لك هذا يا بنية! quot;. قالت: يا أبت! (هو من عند الله يرزق من يشاء بغير حساب) ! فحمد الله وقال: ... فذكر الحديث. فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى علي ثم آكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكل علي وفاطمة وحسن وحسين وجميع أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته حتى شبعوا جميعا قالت: وبقيت الجفنة كما هي. قالت: فأوسعت ببقيتها على جميع الجيران وجعل الله فيها بركة وخيرا كثيرا. ذكره ابن كثير في quot;التفسيرquot; (1\/ 360) . قلت: وهذا إسناد ضعيف سكت عنه ابن كثير لأنه ساق إسناده وهذه عادته وعادة المحدثين: إذا ساقوا إسناد الحديث فقد برئت ذمتهم وارتفعت المسؤولية عنهم إذا كان الحديث إسناده ضعيفا أو موضوعا. وقد غفل عن هذه الحقيقة العلمية من قام باختصار quot;تفسير ابن كثيرquot; وغيرهم فيتوهمون أن سكوت ابن كثير عن الحديث معناه أن الحديث ثابت عنده! وليس كذلك وبخاصة إذا ساق إسناده كما بينت ذلك في غير ما موضع. وهذا الحديث من هذا القبيل فإن في إسناده عبد الله بن صالح عن عبد الله(11\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5360",
        "content": "ابن لهيعة وكلاهما ضعيف. ولجهل الشيخ الصابوني بهذا العلم الشريف وبتلك الحقيقة العلمية فقد أورد هذا الحديث مصححا له في quot;مختصرهquot; (1\/ 280)  ثم نقل عزو الحافظ ابن كثير لأبي يعلى من quot;تفسير ابن كثيرquot; إلى حاشية quot;مختصرهquot; موهما القراء أنه من تخريجه! فما أحراه بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زورquot;! ثم إن الحديث - مع ضعف إسناده - ففي متنه نكارة في نقدي مثل قوله: quot;فإني جائعquot; لأنه غير معروف مثله عنه - صلى الله عليه وسلم - فيما أذكر! ومن ذلك قول فاطمة رضي الله عنها لأبيها مرتين: بأبي أنت وأمي! فإنه ممجوج مرفوض كما هو ظاهر لا يحتاج إلى بيان! ونحوه قولها بعد أن حمدت الله: وصليت على نبيه. فإنه ليس معهودا أيضا قرن الصلاة على النبي مع حمد الله تعالى في مثل هذه المناسبة! والله أعلم. 5360 - (نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر هو سواكي وسواك الأنبياء قبلي) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 670 - مصورتي) : حدثنا(11\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد قال: أخبرنا معلل قال: أخبرنا محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن معاذ بن جبل مرفوعا به. وقال: quot;لم يروه عن إبراهيم إلا محمدquot;. قلت: وهو العكاشي نسب إلى جده الأعلى فإنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي كذبوه كما في quot;التقريبquot;. وقال الذهبي: quot;ليس بثقة قال الدارقطني: متروك يضعquot;. قلت: فهو علة هذا الحديث. وخفي ذلك على الهيثمي فأعله بالذي دونه فقال (2\/ 100) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكرهquot;! قلت: كذا قال! وتبعه الشيخ محمد بن سليمان المغربي في quot;جمع الفوائدquot; (1\/ 91)  ثم المعلق عليه دون أن ينتبهوا إلى ما فيه من الوهم: أولا: الغفلة عن آفته الحقيقية وهي العكاشي كما ذكرنا. وقد تنبه لها الهيثمي في حديث آخر أخرجه الطبراني قبيل هذا بالسند نفسه وهو حديث: quot;اتخذوا الديك الأبيض ... quot;. فقال الهيثمي (5\/ 117) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو كذابquot; وقد مضى برقم (1695) . ولم أره في quot;كتاب الطبquot; من quot;جمع الفوائدquot; للمغربي وهو مؤخر فيه عن موضعه في quot;مجمع الهيثميquot; فلا أدري(11\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5361",
        "content": "أسقط من قلمه أم أودعه في كتاب آخر عنده! والله أعلم. ثانيا: قوله: quot;معلل بن محمدquot; خطأ! والصواب: quot;معلل بن نفيلquot; كذلك وقع في إسناد حديث آخر ساقه قبل هذا الحديث بحديث وكذلك وقع في حديث آخر عنده (632) وفي أحاديث أخرى بعده (652-655)  ونسبه في الأول منها فقال: quot;الحرانيquot;. وبعد كتابة ما سبق رجعت إلى quot;مجمع البحرينquot; للهيثمي (1\/ 34\/ 2)  فوجدته قد ساق الحديث بالإسناد المذكور تحته إلا أنه وقع فيه: quot;.. معلل بن محمد بن محصن عن إبراهيم ... لم يروه عن إبراهيم إلا محمدquot;! فانكشف لي سبب الوهمين السابقين من الهيثمي. وبيانه: أنه لما نقل الحديث من quot;المعجم الأوسطquot; أدخل راويا في آخر فبدل أن يكتب: quot;معلل: أخبرنا محمد بن محصنquot; كتب: quot;معلل بن محمد بن محصنquot;! ولما نقل الحديث من quot;مجمع البحرينquot; إلى quot;مجمع الفوائدquot; وتكلم على إسناده وقع منه ما وقع من الوهمين المشار إليهما! والمعصوم من عصمه الله. 5361 - (من فصل في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة) . ضعيف أخرجه أبو داود (1\/ 391) : حدثنا عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا بقية بن الوليد عن ابن ثوبان عن أبيه يرد إلى مكحول إلى عبد الرحمن بن غنم الأشعري أن أبا مالك الأشعري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره.(11\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه عبيد بن شريك: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة به. أخرجه البيهقي في quot;السننquot; (9\/ 166) . قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله موثقون إلا أن مكحولا رمي بالتدليس. أما بقية فهو مشهور بذلك وقد قال غير واحد من الأئمة: quot;كان يدلس عن المتروكينquot;. ولذلك فهو من الثقات الذين لا يحتج بحديثهم ما عنعن وهذا منه. نعم قد خالف أبا داود وعبيد بن شريك: محمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به. فصرح بتحديث بقية. أخرجه الحاكم (2\/ 78)  وقال: quot;صحيح على شرط مسلمquot;! فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن ابن غنم لم يدركه مكحول فيما أظنquot;! قلت: بين وفاتيهما قرابة أربعين سنة لأن ابن غنم توفي سنة (78)  ومكحول توفي سنة (112) في قول وسنة (118) في قول آخر ولم يذكروا سنة ولادته حتى يمكن القول بمعاصرته إياه ولكن ثبوت المعاصرة إنما تفيد في(11\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراوي الذي لم يعرف بتدليس ومكحول ليس كذلك كما سبق. وابن ثوبان - وإن كان فيه كلام - فالراجح أنه حسن الحديث. وأما بقية فقد عرفت حاله وإنما وثقه الذهبي لتصريحه بالتحديث في رواية الحاكم وهو الذي غرني قديما حينما خرجت الحديث في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 37)  وقلت عقبه: quot;وصححه الحاكم وإنما هو حسن فقطquot;. فلم يتنبه الذهبي - كما لم أتنبه أنا يومئذ - لكون التصريح بتحديث بقية شاذ - بل منكر - لأمرين: الأول: مخالفة محمد بن محمد بن سليمان لأبي داود وعبيد بن شريك كما سبق فإنهما عنعناه عنه. والآخر: أن محمدا هذا - وهو الباغندي - مع كونه من الحفاظ فقد تكلم فيه بعضهم كلاما سيئا حتى اتهم بالكذب! والذهبي نفسه قال في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;كان مدلسا وفيه شيء. قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب. وقال الإسماعيلي: لا أتهمه ولكنه خبيث التدليسquot;. قلت: فمثله لا يحتج به عند التفرد فكيف مع المخالفة! ثم وجدت له مخالفا ثالثا ثقة: فقال الطبراني في quot;الكبيرquot; (1\/ 167\/ 1) : حدثنا خير بن عرفة المصري: أخبرنا حيوة بن شريح الحمصي: أخبرنا بقية بن الوليد عن ابن ثوبان به.(11\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5362",
        "content": "5362 - (يا عائشة! اتخذت الدنيا بطنك! أكثر من أكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 161\/ 2) من طريق العلاء بن مسلمة الرواس (الأصل: سلمة الروامي) : حدثني خالد بن نجيح المصري: حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت: رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا آكل في يوم مرتين فقال: ... فذكره. وقال: quot;في إسناده ضعفquot;! كذا قال! وأقره العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/ 78) ! وفيه تساهل كبير فإنما يصح مثل هذا القول فيما لو كان السند إلى ابن لهيعة ثابتا وأنى له ذلك! وفيه آفتان: الأولى: خالد بن نجيح المصري قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 355) عن أبيه: quot;هو كذاب كان يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعلهquot;. الأخرى: العلاء بن مسلمة الرواس قال ابن حبان (2\/ 185) : quot;يروي عن العراقيين المقلوبات وعن الثقات الموضوعاتquot;. وقال ابن طاهر: quot;كان يضع الحديثquot;.(11\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5363",
        "content": "نعم قد رواه البيهقي (2\/ 158\/ 1-2) بإسناد آخر عن ابن لهيعة نحوه هو خير من هذا: أخرجه من طريق يحيى بن عثمان المصري: حدثني أبي عن ابن لهيعة ... فذكره بلفظ: quot;يا عائشة! أما تحبين أن يكون لك شغل إلا في جوفك! الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفينquot;. (تنبيه) : كنت خرجت هذا الحديث فيما تقدم برقم (257) نقلا عن quot;الإحياءquot; و quot;تخريجهquot; وعن quot;الترغيبquot; للمنذري وكان ذلك قبل أن نطلع على إسناده في quot;شعب البيهقيquot; فلما وقفت عليه فيه بادرت إلى تخريجهوبيان الفرق بين إسناديه ولفظيه فتبين الآن أنه ليس عند البيهقي لفظ: quot;إياك والسرفquot; الذي جاء في quot;الإحياءquot; وعزاه العراقي للبيهقي فاقتضى التنبيه. 5363 - (ثلاثة لا تقبل لهم شهادة أن لا إله إلا الله: الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة والإمام الجائر) (1) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 3256) : حدثنا بكر: قال: أخبرنا أبو عطاء بلال بن عمرو عن صالح بن أبي صالح عن عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ابن حرملة إلا عمر بن راشد ولا عن عمر إلا صالح بن أبي صالح تفرد به أبو عطاءquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; سيأتي بزيادة فائدة برقم (6659) quot;. (الناشر)(11\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5364",
        "content": "قلت: ولم أجد من ترجمه ولم يذكره الدولابي في quot;الكنىquot;. ومثله صالح بن أبي صالح وفي quot;التهذيبquot; بهذا الاسم جمع ولكنهم من التابعين وهو دونهم كما ترى. وأما عمر بن راشد فهو المدني الجاري يروي عن مالك وابن عجلان وطبقتهما. قال أبو حاتم: quot;وجدت حديثه كذبا وزوراquot;. وقال الحاكم وأبو نعيم: quot;يروي عن مالك أحاديث موضوعةquot;. وبه أعل الحديث الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (4\/ 282) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عمر بن راشد المدني الجاري وهو كذابquot;. وأما المنذري فقد اكتفى بالإشارة إلى ضعفه (3\/ 138) ! وهذا من تساهله الذي شرحت القول عنه في مقدمة quot;صحيح الترغيبquot; و quot;ضعيفهquot; وهو تحت الطبع (1) . 5364 - (من ولي أمة من أمتي - قلت أو كثرت - فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 6773 - مصورتي) من طريق هشام بن عمار: حدثنا عبد العزيز بن الحصين عن عمار الدهني: حدثني  (1) وقد طبع بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - بقليل. (الناشر)(11\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إبراهيم بن [يزيد] معقل بن يسار عن أبيها معقل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال: quot;لم يرو هذا الحديث عن عمار الدهني إلا عبد العزيز بن الحصين تفرد به هشامquot;. قلت: عبد العزيز هذا واه كما قال المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 139) . وقد خولف في إسناده فقال عبيد الله بن موسى: حدثنا إسرائيل عن عامر الدهني عن أبيه عن أم معقل عن أبيها قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه الحاكم (4\/ 90-91)  وقال: quot;هذه أم معقل بنت معقل بن سنان الأشجعي وهو صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: لم أر من ذكر أم معقل هذه وأخشى أن يكون محرفا من (ابنة معقل) كما في الإسناد الأول وليس اعتمادي عليه فيما ذهبت إليه فحسب فقد روى الإمام أحمد (4\/ 25) : حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت إسماعيل البصري يحدث عن ابنة معقل بن يسار عن أبيها معقل قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;ليس من والي أمة - قلت أو كثرت - لا يعدل فيها إلا كبه الله تبارك وتعالى على وجهه في النارquot;. لكني لم أعرف إسماعيل البصري! وفي طبقته جماعة فيهم الثقة والضعيف والمجهول. وذكر الحافظ في ترجمة (ابنة معقل) من quot;التعجيلquot; أنه روى عنها(11\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل الأودي ولم يذكره السمعاني في هذه النسبة (الأودي)  وقد رواه عنه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/ 221\/ 514)  ونسبه في رواية ثانية (517) فقال: (الكندي)  وفي أخرى (518) : (الأزرق) . ومثله ابنة معقل هذه فإن الحافظ لم يذكر راويا عنها غير إسماعيل المذكور. وقد تابعها أخوها عبد الرحمن بن معقل بن يسار عن أبيه بلفظ: quot;أيما وال ولي شيئا من أمر المسلمين فلم ينصح لهم كنصحه لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة في النارquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 94) بإسناد جيد عنه كما بينته في quot;الروض النضيرquot; (رقم 868) . وأما عبد الرحمن هذا فقد قلت هناك: إني لم أجد من ذكره! وأقول الآن: لعله عبد الرحمن بن عبد الله بن معقل بن يسار فقد ذكره هكذا ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 252)  وكذا ابن حبان في quot;الثقاتquot; (3\/ 154 - طبع الهند)  وذكرا أنه روى عن عمر أو ابن عمر. وروى عنه قرة بن خالد السدوسي. وعليه يكون قد نسب في هذه الرواية إلى جده معقل فهو تابعي مستور. وجملة القول: أن الحديث لم يثبت عندي بهذا اللفظ لاضطراب الرواة في الراوي عن معقل هل هو عبد الرحمن أو ابنة معقل وسواء كان هذا أو ذاك فكلاهما مجهول. ولو أن الحديث جاء بإسنادين ثابتين عنهما لكان احتمال تقوية الحديث بمجموع روايتيهما واردا فكيف وقد جاء من طرق أخرى عن معقل رضي الله عنه(11\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5365",
        "content": "في quot;الصحيحينquot; وغيرهما بغير هذا اللفظ فراجعها إن شئت في quot;الأحاديث الصحيحةquot; (17542631) . 5365 - (لا تنكحوا القرابة القريبة فإن الولد يخلق ضاويا) . لا أصل له مرفوعا وقد اشتهر اليوم عند متفقهة هذا الزمن ودكاترته الذين لا يتقون الله في طلابهم فيلقون عليهم من الأقوال والآراء ما لا حجة عليه ولا برهان ومن الأحاديث ما لا سنام له ولا خطام وما لا أصل له من كلامه عليه الصلاة والسلام كهذا الحديث فإني سئلت عنه مرارا من بعض طلابهم فقد قال الحافظ ابن الملقن في quot;خلاصة البدر المنيرquot; (ق 118\/ 1) : quot;غريب. قال ابن الصلاح: لم أجد له أصلاquot;. ولعله غرهم أن ابن الأثير أورده في quot;النهايةquot; في مادة (ضوا)  جاهلين أنه لا يتقيد فيه بما ثبت من الحديث لأن غرضه شرح الغريب منه ثبت أو لم يثبت وكم من حديث فيه لا يعرف له أصل في كتب الحديث فضلا عن الأحاديث الضعيفة! مثله في ذلك مثل الغزالي في quot;الإحياءquot; بل هذا أهل لينتقد أكثر من ذاك لأن كتابه كتاب هداية وتربية وتوجيه فلا يجوز إيراد الأحاديث الضعيفة فيه والواهية ولذلك بالغ العلماء في انتقاده والرد عليه ولعله هو عمدة ابن الأثير في حديث الترجمة فقد أورده الغزالي في quot;إحيائهquot; (2\/ 38) في جملة أحاديث صرح بنسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكلها منكرة! بين ذلك العراقي في quot;تخريجهquot; إياه فقال - بعد أن نقل عن ابن الصلاح أنه لا أصل له وأقره -: quot;قلت: إنما يعرف من قول عمر أنه قال لآل السائب: قد أضويتم فانكحوا(11\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5366",
        "content": "في النوابغ. وراه إبراهيم الحربي في quot;غريب الحديثquot; وقال: معناه: تزوجوا الغرائب. قال: ويقال: أغربوا ولا تضوواquot;. قلت: فهذا صريح من الحافظ الحربي أن الجملة الأخيرة: quot;أغربوا ولا تضوواquot; ليس حديثا فلا تغتر بإيهام ابن الأثير أنه حديث! 5366 - (نعم ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميرا تسأله) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 2769) - بإسناد صحيح - عن خالد بن حارث قال: حدثني طريف بن عيسى العنبري قال: أخبرنا يوسف بن عبد الحميد قال: لقيت ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحدثنا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا لأهله فذكر عليا وفاطمة وغيرهما. فقلت: يا رسول الله! من أهل البيت أنا قال: ... فذكره. وقال: quot;لم يرو هذا الحديث ن طريف إلا خالدquot;. قلت: وهو ثقة ثبت من رجال الشيخين. وإنما العلة ممن فوقه فإن طريفا هذا وشيخه يوسف ليسا بمعروفين فقد أوردهما ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 494) و (4\/ 2\/ 226) بهذه الرواية ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل البخاري في quot;التاريخquot; وابن حبان في quot;الثقاتquot; فإنه أورد يوسف هذا في طبقة التابعين من كتابه quot;الثقاتquot; (3\/ 296) بهذه الرواية أيضا.(11\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5367",
        "content": "والظن به أنه أورد طريفا أيضا في طبقة أتباع التابعين منهم ولكن المجلد الخاص بها ما علمنا أنه طبع بعد ومخطوطة الظاهرية منه محجوزة الآن في قسم التصوير من المجمع العلمي بدمشق لتصويره فلعلنا نتمكن من مراجعته بعد إن شاء الله تعالى. وإن مما يؤيد ظني المذكور قول المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 151) - وتبعه الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 173) -: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورواته ثقاتquot;! قلت: وهذا من تساهلهما الذي عرفا به إذ إنهما جريا في كتابيهما على الاعتداد بما تفرد ابن حبان بتوثيقه من الرواة مع تساهله في ذلك عند المحققين من العلماء كما سبق التنبيه على ذلك مرارا. ثم رأيت طريفا المذكور في quot;الثقاتquot; (8\/ 327) من رواية خالد بن الحارث عنه فهو مجهول كشيخه يوسف. 5367 - (من مشى مع ظالم ليعينه - وهو يعلم أنه ظالم - فقد خرج من الإسلام) (1) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 32\/ 2) : حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي: حدثني أبي: أخبرنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي: أخبرنا عياش بن مؤنس أن أبا الحسن نمران بن مخمر حدثه أن أوس بن شرحبيل - أحد بني المجمع - حدثه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; مضى برقم (758) quot;. (الناشر)(11\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم: أولا: أوس بن شرحبيل قيل: له صحبة: وأنكر ذلك ابن حبان كما يأتي. وقيل فيه: شرحبيل بن أوس على القلب. أورده البخاري في quot;التاريخquot; هكذا (2\/ 2\/ 250) . وقال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 337) : quot;وهو أشبه له صحبةquot;. وجوز ابن شاهين أنهما اثنان. وقال البغوي: quot;والأصح عندي: شرحبيلquot;. ورجح الحافظ المغايرة. ثانيا: أبو الحسن نمران بن مخمر أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 497) برواية جمع عنه أحدهم حريز بن عثمان عنه. وجاء في quot;تعجيل المنفعةquot; أنه ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. ولم أره في quot;التابعينquot; منه فلعله أورده في quot;أتباعهمquot; ولا تطوله الآن يدي. ثالثا: عياش بن مؤنس. أورده ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 5) فقال: quot;عياش بن مؤنس أبو معاذ. روى عن شداد بن شرحبيل الأنصاري. وسمع منه (!) نمران بن مخمر وروى عنه حبيب بن صالحquot;! هكذا قال! جعله تابعيا يروي عنه نمران بن مخمر وظاهر كلامه في ترجمة نمران أنه تابعي أيضا. وقد عكس ذلك ابن حبان فأصاب فقال في quot;الثقاتquot; في (التابعين)(11\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا (3\/ 207) : quot;عياش بن مؤنس يروي عن نمران بن مخمر عن شرحبيل بن أوس - ويقال: إن له صحبة وما أراه بمحفوظ -. روى عنه محمد بن الوليد الزبيديquot;. وهكذا أورده البخاري في quot;التاريخquot; (4\/ 1\/ 47) : quot;عياش بن مؤنس سمع نمران. روى عنه محمد بن الوليد الزبيديquot;. قلت: ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم كما رأيت فهو مجهول العين أو مجهول الحال إن صح أنه سمع منه حبيب بن صالح أيضا. وأما عمرو بن إسحاق - شيخ الطبراني - فلم أقف له على ترجمة ولا في quot;تاريخ دمشقquot; لابن عساكر! وأما أبوه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي فضعيف بل كذبه بعضهم. لكن قال البخاري في ترجمة شرحبيل: quot;وقال عمرو بن الحارث ... quot; فذكره فلا أدري إذا كان عنده من طريق أخرى عن عمرو أم لا. وسواء كان هذا أو ذاك فالعلة من عياش بن مؤنس لجهالته كما علمت. ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 153) إلى تضعيف الحديث وقال: quot;وهو حديث غريبquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot;: quot;.. وفيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمة (!)  وبقية رجاله وثقواquot;!(11\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5368",
        "content": "5368 - (لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته وردد لعنته على واحد منهم ثلاثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه قال: ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط. ملعون من ذبح لغير الله. ملعون من أتى شيئا من البهائم. ملعون من عق والديه. ملعون من جمع بين المرأة وابنتها. ملعون من غير حدود الأرض. ملعون من ادعى إلى غير مواليه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 8492 - ط)  وأبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (73\/ 254\/ 2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 341\/ 1) من طرق عن أبي مصعب الزهري: حدثني محرر بن هارون - رجل من قريش - عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وتابعه عبد الله بن عمر بن الرماح - عند ابن عدي - وبشر بن الحكم بن حبيب بن مهران - عند البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 132\/ 2) - كلاهما عن محرر بن هارون به. وخالف أبو عتبة أحمد بن الفرج فقال: حدثنا ابن أبي فديك: حدثنا هارون(11\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التيمي عن الأعرج به. أخرجه الحاكم (4\/ 356)  وسكت عنه! وتعقبه الذهبي فقال: quot;قلت: هارون ضعفوهquot;. قلت: هو هارون بن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدير القرشي التيمي فهو أخو محرر بن هارون وكلاهما ضعيف جدا. لكن أبو عتبة أحمد بن الفرج ضعيف فلا يحتج به عند التفرد فكيف عند المخالفة ولم يتنبه لهذا المنذري فقال (3\/ 198) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال quot;الصحيحquot; إلا محرز بن هارون التيمي ويقال: (محرر) بالإهمال. ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. وكلاهما واه ولكن محرز قد حسن له الترمذي ومشاه بعضهم وهو أصلح حالا من أخيه هارونquot;! قلت: إن كان لا بد من المفاضلة بينهما فالعكس هو الصواب كما يشير إلى ذلك قول الحافظ ابن حجر في الأول: quot;محرر - براءين وزن محمد على الصحيح - ابن هارون بن عبد الله التيمي - متروكquot;. وقال في أخيه:(11\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5369",
        "content": "quot;ضعيفquot;. ولكني أرى أنهما في شدة الضعف سواء فالأول قد قال فيه البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان (3\/ 20) : quot;كان ممن يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه وعن غيره ما ليس من حديث الأثبات لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج بهquot;. وقال في أخيه هارون (3\/ 94) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة فقطquot;. وضعفه غيره. لكن الحديث قد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ آخر وفيه ذكر السبعة غير: quot;.. ملعون من جمع بين امرأة وابنتهاquot; وذكر مكانه: quot;لعن الله من كمه أعمى عن الطريقquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3462) . 5369 - (يا معشر المسلمين! اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم. وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي. وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من(11\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسيرة ألف عام والله! لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لرب العالمين. والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن دين. وإن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (رقم 5794)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (2\/ 42\/ 195) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طريف البجلي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن كثير الكوفي قال: أخبرنا جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن مجتمعون فقال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن محمد ابن طريفquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة فيما لدي من كتب الرجال وقد ذكره في quot;التهذيبquot; في الرواة عن أبيه محمد بن طريف وكناه بأبي زيد وكنية أبيه: أبو جعفر الكوفي وهو من شيوخ مسلم الثقات. لكن محمد بن كثير الكوفي متهم قال البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 217) : quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان (2\/ 287) :(11\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة لا يحتج به بحالquot;. وفي quot;ميزان الذهبيquot;: quot;قال أحمد: خرقنا حديثه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه. ومشاه ابن معينquot;. قلت: وساق له ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/ 255-256) أحاديث منكرة جدا تدل على سوء حاله وقال: quot;وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه والبلاء منهquot;. ومن هذه الأحاديث: ما أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 76) بلفظ: quot;من عطس أو تجشأ أو سمع عطسة أو جشاء فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال صرف الله عنه سبعين داء أهونها الجذامquot;. ولعله يأتي إن شاء الله تعالى. قلت: وبه أعل الهيثمي حديث الترجمة فقال (5\/ 125) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف جداquot;. وفيه علة ثالثة وهي جابر الجعفي فإنه ضعيف بل قد كذبه بعضهم. وقد أعله به أيضا الهيثمي في مكان آخر فقال (8\/ 149) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; من طريق محمد بن كثير عن جابر الجعفي(11\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5370",
        "content": "وكلاهما ضعيف جداquot;. وأشار المنذري في quot;الترغيبquot; إلى تضعيف الحديث في موضعين منه بقوله في أوله: quot;وروي عن جابر..quot; (3\/ 99221-222) . والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بتقديم وتأخير وقال: quot;رواه ابن عساكر [6\/ 223] عن محمد بن الفرات الجرمي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. ومحمد كذبه أحمد وغيره وقال (د) : روى أحاديث موضوعةquot;. واعلم أنه قد صح من الحديث ما يتعلق بثواب صلة الرحم وعقوبة البغي وقطيعة الرحم روي ذلك من طرق خرجتها في quot;الصحيحةquot; (978) . والفقرة الأخيرة منه في سوق الجنة قد روي بإسناد خير من هذا ولكنه ضعيف لا يصح كما سبق بيانه برقم (1982) في المجلد الرابع. 5370 - (أربعة يصبحون في غضب الله ويسمون في سخط الله. قلت: ومن هم يا رسول الله! قال: المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي تأتيه الرجال) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 1\/ 110)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 306\/ 1)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 121\/ 1) و (4\/ 356\/ 5385)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 7001) من طريق دحيم: حدثنا ابن أبي فديك عن محمد بن سلام الخزاعي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا.(11\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5371",
        "content": "أورده البخاري في ترجمة ابن سلام الخزاعي هذا وقال: quot;لا يتابع عليهquot;. وقال ابن عدي: quot;وهذا الذي أنكره البخاري لا أعلم رواه عن محمد بن سلام غير ابن أبي فديكquot;. وكذا قال الطبراني أن ابن أبي فديك تفرد به عن ابن سلام. وقال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وقال الذهبي: quot;لا يعرفquot;. قلت: وأما أبوه سلام الخزاعي فلعله سلام بن أبي مطيع - واسمه سعد - الخزاعي المترجم في quot;التهذيبquot; برواية الشيخين عنه. وبروايته هو عن قتادة وهشام ابن عروة وغيرهما. فإن يكن هو فمعنى ذلك أن في الإسناد انقطاعا لأنه من أتباع التابعين ولذلك لم يذكروا له رواية عن الصحابة. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ثقة صاحب سنة في روايته عن قتادة ضعف من السابعة مات سنة أربع وستين (ومئة)  وقيل بعدهاquot;. 5371 - (يا أيها الناس! قتيل قتل وأنا فيكم ولا يعلم من قتله! لو اجمتع أهل السماء والأرض على قتل امرىء لعذبهم الله إلا أن يفعل ما يشاء. وفي رواية: إلا أن لا يشاء ذلك) . منكر بهذا التمام أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 258\/ 1)  والبيهقي في quot;السننquot; (8\/ 32) وفي quot;الشعبquot; (4\/ 347\/ 5351) من طرق عن عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن أبي ثابت(11\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن ابن عباس قال: قتل قتيل على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يعلم من قتله فصعد النبي - صلى الله عليه وسلم - المنبر فقال: ... فذكره. والسياق لـ quot;الشعبquot; والرواية الأخرى لابن عدي. وقال: quot;عطاء بن مسلم في أحاديثه بعض ما ينكر عليهquot;. قلت: وقد بين سبب ذلك ابن أبي حاتم فقال (3\/ 1\/ 336) عن أبيه: quot;كان شيخا صالحا يشبه بيوسف بن أسباط وكان دفن كتبه وليس بقوي فلا يثبت حديثهquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىء كثيراquot;. قلت: ومما يدل على ضعفه: اضطرابه في متن هذا الحديث فهو تارة يذكر الزيادة التي في آخره: quot;إلا أن لا يشاء ذلكquot; وهي من رواية الحسن بن حماد الحضرمي وإبراهيم ابن موسى الرازي - وكلاهما ثقة -. وتارة لا يذكرها كما في رواية للبيهقي من طريق علي بن قادم عنه - وهو ثقة أيضا - وتابعه محمد بن مهران الجمال - وهو ثقة حافظ - فرواه عنه بدونها أيضا إلا أنه قال: quot;بلا عدد ولا حسابquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 172\/ 2) . ويؤكد نكارة هذه الزيادة أمور:(11\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: أن الحديث قد جاء عن جمع من الصحابة بأسانيد قوية بألفاظ متقاربة ليس في شيء منها هذه الزيادة وقد خرجت بعضها في quot;الروض النضيرquot; تحت الحديث (925)  وأخرج الكثير منها الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 202)  فليراجعه من شاء الوقوف عليها أو في كتابي quot;صحيح الترغيب والترهيبquot;. ثانيا: أن الحديث قد روي بهذه القصة عن أبي سعيد الخدري قال: قتل قتيل على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فصعد المنبر ... الحديث نحوه دون الزيادة. أخرجه البزار (ص 236 - زوائده)  والحاكم (4\/ 352) من طريق داود ابن عبد الحميد: حدثنا عمرو بن قيس الملائي عن عطية عنه وزاد: quot;والذي نفسي بيده! لا يبغضنا - أهل البيت - أحد إلا كبه الله في النارquot;. وقال البزار: quot;أحاديث داود عن عمرو لا نعلم أحدا تابعه عليها وهو ضعيف وعطية كذلكquot;. وسكت عنه الحاكم! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: خبر واهquot;. وقال الهيثمي (5\/ 296) : quot;رواه البزار وفيه داود بن عبد الحميد وغير من الضعفاءquot;. لكن أخرجه الترمذي (1\/ 262) من طريق يزيد الرقاشي: حدثنا أبو الحكم البجلي قال: سمعت أبا سعيد الخدري وأبا هريرة يذكران عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكر الحديث دون الزيادة. وقال:(11\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5372",
        "content": "quot;حديث غريبquot;. قلت: أي: ضعيف لضعف يزيد الرقاشي. وقد تابعه أبو حمزة الأعور عن أبي الحكم البجلي عن أبي هريرة وحده. أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/ 117\/ 2) . وأبو حمزة هذا اسمه ميمون القصاب وهو ضعيف أيضا. لكن العله يتقوى أحدهما بالآخر فيكون الحديث حسنا بهما وهو صحيح قطعا بالشواهد التي سبقت الإشارة إليها. ثالثا: أن الحديث لو كان عند ابن عباس بهذه الزيادة لم يذهب - إن شاء الله - إلى أن القاتل لا توبة له وقد صح هذا عنه من طرق كما تراه مخرجا في quot;الصحيحةquot; برقم (2697) . من أجل ما سبق من البيان والتحقيق لم يحسن المنذري صنعا حين أورد حديث الترجمة في quot;الترغيبquot; (3\/ 202) من رواية البيهقي ساكتا عليه! والله المستعان. 5372 - (من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه) . ضعيف بهذا التمام أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (1\/ 143)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 224\/ 1)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (3165)  وابن بشران في quot;الأماليquot; (2\/ 132\/ 1)  والحاكم (4\/ 160)  والضياء في quot;المختارةquot; (1\/ 188-189) من طريق معمر عن أبي(11\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو إسحاق - وهو السبيعي - كان اختلط ومعمر ليس ممن روى عنه قبل الاختلاط ثم - هو إلى اختلاطه - مدلس وقد عنعنه عند جميع من خرجه. وكذلك رواه أبو حفص الأبار عن منصور عن أبي إسحاق عن عاصم به. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (7024) . نعم إنه قد توبع فقد أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1879) من طريق عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد: حدثنا ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة به دون قوله: quot;ويدفع عنه ميتة السوءquot;. وقال البزار: quot;قد روي هذا مرفوعا من وجوه وأعلى من روى ذلك علي وقد روي عن علي من طريق آخر ولا أحسب ابن جريج سمع هذا من حبيب ولا رواه غيرهquot;. قلت: فلا غناء في هذه المتابعة وذلك لوجوه: الأول: ما أشار إليه البزار من الانقطاع بين ابن جريج وحبيب وليس ذلك لأنه لم يعاصره فإن بين وفاتيهما نحو ثلاثين سنة فقط ويوم مات ابن جريج كان قد جاوز السبعين وإنما لأنه كان يدلس وهو معروف بذلك. الثاني: الانقطاع أيضا بين حبيب بن أبي ثابت وعاصم بن ضمرة فإنه موصوف بالتدليس أيضا وقد عنعنه ولعله لذلك قال أبو داود:(11\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصحquot;. الثالث: ضعف عبد المجيد بن عبد العزيز مع كونه من رجال مسلم قال الحافظ: quot;صدوق يخطىء وكان مرجئا أفرط ابن حبان فقال: متروكquot;. الرابع: أنه ليس في هذه المتابعة تلك الزيادة: quot;.. ميتة السوءquot;! وإنما خرجت الحديث هنا من أجلها وإلا فالحديث بدونها صحيح قد جاء عن جمع من الصحابة كما أشار إلى ذلك البزار فيما تقدم عنه وقد خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (276)  وفي quot;صحيح أبي داودquot; (1486) . ومما سبق من التحقيق تعلم ما في قول المنذري من التساهل والإجمال إذ قال (3\/ 223) : quot;رواه عبد الله بن أحمد في quot;زوائدهquot; والبزار بإسناد جيد والحاكمquot;! ومثله قول الهيثمي (8\/ 153) - وأقره الأعظمي في تعليقه على quot;كشف الأستارquot; -: quot;رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني في quot;الأوسطquot; ورجال البزار رجال quot;الصحيحquot; غير عاصم بن ضمرة وهو ثقةquot;! وما ذكرته من التساهل والإجمال ظاهر لأنه لو سلمنا بجودة إسناد البزار وثقة رجاله كلهم لم يفد ذلك في حديث الترجمة شيئا لما ذكرنا أن فيه الزيادة وهي ليست عند البزار!(11\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد وجدت لها شاهدا ولكنه مما لا غناء فيه أيضا لما فيه من الضعف الشديد وهو ما أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/ 1014) من طريق صالح المري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot;إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بها في العمر ويدفع بها ميتة السوء ويدفع الله بها المكروه والمحذورquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان: الأولى: صالح المري - وهو ابن بشير الزاهد - ضعيف جدا قال ابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/ 372) : quot;كان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن على التوهم فيجعله عن أنس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات فاستحق التركquot;. ولذلك قال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروكquot;. وضعفه الآخرون. وبه أعله الهيثمي فقال (8\/ 151) : quot;رواه أبو يعلى وفيه صالح المري وهو ضعيفquot;. والأخرى: الرقاشي وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقد تركه بعضهم فهو قريب من صالح المري فانظر ترجمته في quot;تهذيب(11\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5373",
        "content": "التهذيبquot;. ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 223-224) إلى تضعيف الحديث. وفي (أن الصدقة تمنع ميتة السوء) طريق أخرى عن الرقاشي وأحاديث أخرى شديدة الضعف أيضا وهي مخرجة في quot;إرواء الغليلquot; برقم (885) . 5373 - (ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان) . موضوع أخرجه الحارث بن أبي أسامة (ق 108\/ 2 - زوائد مسنده)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (7307) عن يزيد بن هارون: حدثنا الحسن بن واصل: حدثني الأسود بن عبد الرحمن العدوي عن هصان بن كاهل عن أبي موسى الأشعري مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به يزيد بن هارونquot;. ومن هذا الوجه: أخرجه الخطيب البغدادي في quot;الموضحquot; (2\/ 16) في ترجمة الحسن بن واصل. وقال: quot;وهو الحسن بن دينارquot;. قلت: وهو متروك كذبه غير واحد قال ابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/ 232) . quot;يحدث الموضوعات عن الأثبات ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد لها تركه ابن المبارك ووكيع وأما أحمد بن حنبل(11\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5374",
        "content": "ويحيى بن معين فكانا يكذبانه..quot; ثم ساق له أحاديث هذا أحدها وقال: quot;باطل لا أصل لهquot;. ولذلك أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (آخر الصدقات) . وقعقع حوله السيوطي في quot;اللآليquot; فلم يصنع شيئا كغالب عادته! وقد أقره في quot;الجامع الكبيرquot;. وتساهل بعضهم فحسنه! فقال المنذري (3\/ 230) : quot;حديث غريب رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; والأصبهاني كلاهما من رواية الحسن بن واصل وكان شيخنا أبو الحسن رحمه الله يقول: هو حديث حسنquot;! قلت: ولعله أراد (حسن) لغة لا اصطلاحا. وقلده الهيثمي بل زاد عليه ضغثا على إبالة فقال (8\/ 160) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الحسن بن واصل وهو الحسن بن دينار وهو ضعيف لسوء حفظه وهو حديث حسنquot;! 5374 - (أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أني تأتي امرأة تبادرني فأقول لها: ما لك ومن أنت! فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1569-1570) عن عبد السلام بن عجلان الهجيمي: أخبرنا أبو عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا.(11\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبد السلام هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وتوقف غيره في الاحتجاج بهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot;! ولكنه قال: quot;يخطىء ويخالفquot;. قلت: ومن كان كذلك فحري أن لا يحتج به ولا سيما ولم يوثقه أحد غيره فقول المنذري (3\/ 231) : quot;رواه أبو يعلى وإسناده حسنquot;! غير حسن. ومن طريقه عبد السلام المذكور: أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (ص 71)  لكن وقع فيه: quot;عن أبي يزيد المدنيquot; مكان: quot;أخبرنا أبو عثمان النهديquot;! ولعله من سوء حفظ عبد السلام نفسه. والله أعلم. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 162) : quot;رواه أبو يعلى وفيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم (كذا)  وابن حبان وقال: يخطىء ويخالف. وبقية رجاله ثقاتquot;!! قلت: فقوله: quot;وثقه أبو حاتمquot; خطأ لأن أبا حاتم إنما قال فيه: quot;شيخ يكتب حديثهquot;. وهذا ليس يعني أنه ثقة عنده بل هو دونه كما في quot;درجات رواة الحديثquot;(11\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنده (1\/ 37)  أي: في المرتبة الثالثة قال: quot;وإذا قيل: quot;شيخquot; فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانيةquot;. ولذلك قال الذهبي في quot;الميزانquot; (2\/ 385) : quot;قوله: quot;هو شيخquot; ليس هو عبارة جرح ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة. ومن ذلك قوله: quot;يكتب حديثهquot; أي: ليس هو بحجةquot;. ولذلك رأيت الحافظ لما ترجم في quot;التهذيبquot; لـ (العباس بن الفضل المدني) بسماع أبي حاتم منه وقوله: quot;شيخquot; وبذكر ابن حبان إياه في quot;الثقاتquot; [8\/ 511]  لم يوثقه في quot;التقريبquot; بل قال فيه: quot;مقبولquot;. فخذها فائدة قد لا تراها في مكان آخر. وإن مما يدل على ضعف عبد السلام هذا وأنه لا يحتج به: اضطرابه في إسناده ومتنه: أما الإسناد فقد جعل (أبا يزيد المدني) مكان (أبي عثمان النهدي) عند الخرائطي كما تقدم. وأما المتن فلفظه عنده: quot;حرم الله على كل آدمي الجنة يدخلها قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: ما لهذه تبادرني فيقال لي: يا محمد! هذه امرأة كانت حسناء جملاء وكان عليها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ(11\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5375",
        "content": "أمرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلكquot;. (2\/ 646 - quot;المكارمquot; - الطبعة الجديدة) . إذا عرفت هذا فمن الخطأ - الناشىء من قلة التحقيق - قول المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (12\/ 7) : quot;إسناده جيدquot;! لا سيما وقد نقل عن البوصيري أنه ضعف إسناده بـ (عبد السلام) هذا في quot;إتحاف الخيرةquot; (2\/ 139) ! وما نقله من توثيق ابن شاهين إياه ففيه نظر لمخالفته لقول أبي حاتم ونسبة ابن حبان - على تساهله - إياه إلى الخطأ والمخالفة. يضاف إلى ذلك أننا قد لمسنا في توثيقات ابن شاهين من التساهل ما عرف به غيره وإذا رجعت إلى ترجمته في quot;التذكرةquot; و quot;السيرquot; رأيت فيه كلاما كم حيث معرفته بالرجال فراجع لكي تتحقق مما نقول ولا تكن ممن يعرف الحق بالرجال! 5375 - (إن الله تعالى يقول: يا عبادي! كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم وكلكم فقير إلا من أغنيت إني جواد ماجد واجد أفعل ما أشاء عطائي كلام وعذابي كلام إذا أردت شيئا فإنما أقول له: كن فيكون) . ضعيف أخرجه أحمد (5\/ 177) من طريق شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شهر - وهو ابن حوشب - وقال في(11\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الإرسال والأوهامquot;. وقد كان الداعي إلى تخريجه: أنني سافرت سفرة اضطرارية إلى الإمارات العربية فكنت في دعوة غداء عند بعض المحبين في الله في (أبو ظبي) يوم الجمعة 9 محرم سنة 1402 هـ وفي المجلس شاب يماني سلفي يدعى بـ (عبد الماجد)  فسأل أحد الحاضرين: هل (الماجد) من أسماء الله تعالى فقلت: لا أعلمه إلا في رواية الترمذي للحديث الصحيح المتفق عليه عن أبي هريرة: quot;إن لله تسعة وتسعين اسما مئة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنةquot; فزاد الترمذي فيه سرد الأسماء وفيها هذا الاسم (الماجد) ! لكن العلماء ضعفوا هذه الزيادة وهي في quot;المشكاةquot; (2288)  مع بيان ضعفها. فذكر أحد الحاضرين أنه رأى هذا الاسم في حديث آخر في quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; للشيخ الصابوني فطلبته فرأيته قد ساقه محذوف السند كعادته غير مشير إلى ضعفه لأنه من الجمهور الذي لا علم عنده بالصناعة هذه بل هو يستكثر بما ليس عنده فإن الحديث يكون في الأصل quot;تفسير ابن كثيرquot; مخرجا معزوا لبعض أصحاب الحديث المؤلفين فيختصر التخريج من quot;مختصرهquot; ويجعله في أسفل حاشيته يوهم القراء أن التخريج له وليس له منه إلا التزوير كما يشير إلى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زورquot;. ولو أنه فعل ذلك مرة أو مرتين لما تعرضنا له بذكر ولكنه جعل ذلك ديدنة ومنهاجا فإنه جعل كل التخريجات التي في الأصل في حاشية quot;مختصرهquot;!(11\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5376",
        "content": "والله تعالى هو المستعان. ثم إن الحديث في quot;المسندquot; بأتم مما ذكر أعلاه تبعا للمختصر. وأصله في quot;صحيح مسلمquot; من طريق أخرى عن أبي ذر بلفظ: quot;قال الله تعالى: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي ... quot; الحديث بطوله وليس فيه مما في حديث الترجمة إلا الاستغفار. أخرجه مسلم (8\/ 17) . وهو رواية أحمد (5\/ 160) . 5376 - (لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا) . ضعيف رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة: حدثنا منجاب بن الحارث: أنبأنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: في قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)  قال: ... فذكره. كذا في quot;مجموع الفتاوىquot; (16\/ 438-439)  وسكت عن إسناده. وهو ظاهر الوهن لضعف عطية وبشر بن عمارة. بل قال ابن تيمية: quot;له شواهد مثل ما في quot;الصحاحquot; في تفسير قوله تعالى: (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه)  قال ابن عباس: ما السماوات السبع ومن فيهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم.(11\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5377",
        "content": "ومعلوم أن العرش لا يبلغ هذا فإن له حملة وله حول قال تعالى: (الذين يحملون العرش ومن حوله) quot;! 5377 - (إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرهم شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليأته منيته وهو يأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10517) : حدثنا عبدان ابن أحمد: حدثنا خليفة بن خياط وماهر بن نوح قالا: حدثنا المفضل بن معروف: حدثنا عون بن أبي راشد عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون غير المفضل هذا فقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 184) : quot;.. ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: وحق له أن لا يعرفه فإنه محرف من (الفضل)  فإنه هكذا على الصواب أورده المزي في الرواة عن عون بن أبي راشد من quot;التهذيبquot; وكذلك السمعاني في نسبة (القطعي) : بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين وقال: quot;يروي عن بشر بن حرب الندبيquot;. وقد أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;كان قليل الضبط يخالف في حديثهquot; ثم ساق له هذا الحديث.(11\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5378",
        "content": "ثم ساقه من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو. ثم قال: quot;هذه الرواية أولىquot;. قال الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;والحديث من طريق الأعمش عن زيد: في quot;مسلمquot; بطوله وعند (د س)  وطريق الشعبي أيضا عند مسلمquot;! قلت: هو عنده في أول quot;الإمارةquot; وليس فيه الشطر الأول من المتن وقال: quot;فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله ... quot; الحديث نحوه. وهو مخرج في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; (241) . وجملة القول: أن الطرف الأول من الحديث منكر لمخالفة الفضل بن معروف في لفظه لرواية زيد بن وهب والشعبي عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة: إسنادا ومتنا. والله أعلم. 5378 - (كان يقول - بعد التكبير وبعد أن يقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما -: اللهم! لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ... ) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (10993) عن جنادة بن سلم عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته جنادة هذا ضعفه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: quot;ما أقربه أن يترك عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمرquot;.(11\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5379",
        "content": "وأما ابن حبان فوثقه! فلا يلتفت إليه. ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;ضعفquot;. وإن مما يدل على ضعفه: أن الحديث رواه مالك عن أبي الزبير به دون ذكر دعاء التوجه في أوله. ومن طريق مالك: أخرجه مسلم (2\/ 184) . وتابعه سليمان الأحول وقيس بن سعد: عند مسلم والطبراني (1098711012) وغيرهما. وكذلك هو في quot;صحيح البخاريquot; (رقم 582 - مختصره) . ولم يتنبه للفرق بين رواية جنادة - هذه الضعيفة - ورواية الشيخين وغيرها - المخالفة لها -: صاحبنا الشيخ حمدي السلفي فلم يعلق عليها بشيء يبين ضعفها بل إنه أوهم صحتها بإحالته بها على رواية الشيخين المتقدمة! ولذلك رأينا بيان ذلك. 5379 - (كان [- صلى الله عليه وسلم -] إذا استفتح الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين) . ضعيف أخرجه أبو محمد الجوهري في quot;مجلسان من الأماليquot; (ق 68\/(11\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5380",
        "content": "2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; رقم (13324) عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته الأسلمي هذا ضعفه أحمد وجماعة. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 107)  وقال: quot;هو ضعيفquot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وساق له الذهبي هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه. 5380 - (قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)  قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن شاء الله أن يخرج أناسا من الذين شقوا من النار فيدخلهم الجنة فعل) . موضوع قال ابن القيم في quot;حادي الأرواحquot; (2\/ 179) : quot;وقال ابن مردويه في quot;تفسيرهquot;: حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا جبير (1) ابن عرفة: حدثنا يزيد بن مروان الخلال: حدثنا أبو خليد: حدثنا سفيان - يعني: الثوري - عن عمرو بن دينار عن جابر قال: ... فذكرهquot;. وسكت عنه وتبعه الصنعاني في quot;رفع الأستارquot; (ص 85)  ولكنه لم يسق إسناده فما أحسن!  (1) كذا في الأصول! وإنما هو خير بن عرفة وهو مجهول الحال. (الناشر)(11\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5381",
        "content": "ولذلك رأيت أنه لا بد من أن أكشف عن حاله فأقول: إن إسناده هالك والمتهم به الخلال هذا فقد أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال يحيى بن معين: كذاب. وقال عثمان الدارمي: قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيىquot;. وشيخه أبو خليد: اسمه عتبة بن حماد الدمشقي وهو صدوق كما في quot;التقريبquot;. وأما شيخ الطبراني سليمان بن أحمد: جبير بن عرفة فلم أجد له ترجمة الآن. 5381 - (إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها وهو في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الأدراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج وأطولهم مكثا فيها: مثل الدنيا منذ يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة ... وذكر بقية الحديث) . موضوع أورده السيوطي في أول رسالة: quot;الكشف عن مجازة هذه الأمة الألفquot; فقال:(11\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الحكيم الترمذي في quot;نوادر الأصولquot;: حدثنا صالح بن أحمد بن أبي محمد: حدثنا يعلى (كذا) ابن هلال عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وسكت عنه السيوطي وتبعه العلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني في رسالته القيمة: quot;رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النارquot; (ص 6 مخطوطة المكتب الإسلامي)  وأنا في صدد تحقيقها إن شاء الله تعالى (1)  ولذلك وجدتني مندفعا إلى تحقيق القول فيه وشكر الله للحافظ السيوطي حيث ساق إسناده من quot;النوادرquot; الذي لا نعرف له وجودا في عالم المخطوطات بله المطبوعات وإذا كان ذلك يبرر له أن يسكت عنه - كما جرى عليه عرف المحدثين - فما عذر العلامة الصنعاني في السكوت عليه وفيه ما يأتي بيانه! أول ما يبدو لنا من الضعف في هذا الإسناد إنما هو في شخص ليث - وهو ابن أبي سليم الحمصي الكوفي - وهو معروف بالضعف عند جماهير العلماء قديما وحديثا فمثله لا يخفى حاله على الإمام الصنعاني! فالظاهر أنه لم يقف على إسناده لكن كا عليه أن يشعر القارىء بذلك كما هو منصوص عليه في علم المصطلح لكي لا يغتر أحد بسكوته عليه. لكن قد بدا لي - بعد إمعان النظر في هذا الإسناد والمتن - أنه موضوع من الناحيتين: أما الإسناد فلأنه لا يوجد في الرواة من اسمه يعلى بن هلال وتذكرت أن فيهم المعلى بن هلال وفيه كلام فرجعت إلى quot;الميزانquot; للذهبي فوجدته قد  (1) وقد طبعت في حياة الشيخ - رحمه الله - وكتب الله لها القبول - كسائر مؤلفاته - القبول. والحديث في (ص 71) من المطبوع. (الناشر)(11\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5382",
        "content": "نقل تكذيبه عن غير واحد من الأئمة وساق له أحاديث تدل على حاله منها حديث: quot;التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياءquot; يرويه المعلى بن هلال عن ليث عن مجاهد وقد كنت خرجته فيما تقدم (916)  فتيقنت أنه هو صاحب هذا الحديث وأن اسمه تحرف إلى (يعلى) على السيوطي أو غيره. وأما المتن فلقوله فيه: quot;لا تسود وجوههمquot; فإنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي فيها: quot;أن الله يقول لملائكته: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا ... quot; الحديث. أخرجه الشيخان وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (842 - بتحقيقي)  وابن حبان (2599) بنحوه. 5382 - (الحقب الواحد: ثلاثون ألف سنة) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7957) من طريق جعفر ابن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا بثين فيها أحقابا) : quot;الحقب ... quot;. قلت: وهذا موضوع آفته جعفر هذا فإنه متهم بالوضع وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك الحديثquot;. قلت: وقد سبق له بعض الموضوعات كالحديث (345607) . وبه أعل هذا الحديث الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 133)  لكنه سهل القول(11\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه فقال: quot;هو ضعيفquot;! وهو متردد الرأي فيه فتارة يقتصر على تضعيفه وتارة يكذبه وتارة يتركه. والحديث أورده ابن كثير في تفسير الآية المذكورة من رواية ابن أبي حاتم من الوجه المذكور لكن بلفظ: quot;ألف ألف سنةquot;! كذا وقع فيه quot;ألف ألفquot; مكررة فلا أدري أهكذا رواية ابن أبي حاتم أم هو خطأ من الناسخ أو الطابع لابن كثير فليراجع له quot;الدر المنثورquot; للترجيح. ثم قال ابن كثير: quot;وهذا حديث منكر جدا والقاسم والراوي عنه جعفر بن الزبير كلاهما متروكquot;. كذا قال! ولا دخل للقاسم في هذا الحديث فإن المعتمد فيه أنه حسن الحديث إذا كان الراوي عنه ثقة. (تنبيه) : كان الداعي إلى تخريج هذا الحديث: أنني لما أقمت مضطرا في بيروت أواخر سنة 1401 منفيا من عمان إلى دمشق بتاريخ 19 شوال من السنة المذكورة قضيت وقت غربتي في تحقيق كتاب quot;رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النارquot; للعلامة الصنعاني فرأيت فيه هذا الحديث منقولا عن quot;حادي الأرواحquot; لابن القيم (2\/ 216) بلفظ: quot;الحقب: خمسون ألف سنةquot;! وقال الصنعاني مفسرا:(11\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;و (الأحقاب) جمع وأقله ثلاثة يعني: مئة ألف سنة وخمسين ألف سنةquot;. فتبينت منه أن الذي في quot;الحاديquot; المطبوع ليس خطأ من الطابع وإنما هو من ابن القيم نفسه أو من نسخته التي نقل عنها من quot;المعجمquot; بدليل نقل الصنعاني عنه وتفسيره إياه! هذا من جهة. ومن جهة أخرى لما رأيت الإمامين ابن القيم والصنعاني سكتا عن الحديث وكان لا بد من التعليق عليه لبيان مرتبته من الثبوت فكان هذا التخريج الذي يدلك على تساهل أفاضل العلماء في هذا المجال - فضلا عمن دونهم فضلا وعلما -! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وروى الحاكم (2\/ 512) عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود في قوله تعالى: (لابثين فيها أحقابا) قال: الحقب: ثمانون سنة. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وأقره السيوطي في quot;الدرquot; (6\/ 307) ! وأقول: أبو بلج: هذا اسمه يحيى بن سليم قال الحافظ: quot;صدوق ربما أخطأquot;. فمثله حسن الحديث. لكن قد سقط من quot;المستدركquot; ما دونه من المسند فلا أدري ما حاله وروى البزار (4\/ 186\/ 3503) عن سليمان بن مسلم قال: سألت سليمان(11\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التيمي: هل يخرج من النار أحد فقال: حدثني نافع عن ابن عمر مرفوعا: quot;والله! لا يخرج من النار أحد حتى يمكث فيها أحقاباquot;. قال: والحقب: بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مئة وستون يوما مما تعدون. وذكره الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 395)  وقال: quot;وفيه سليمان بن مسلم الخشاب وهو ضعيف جداquot;. وسكت عنه ابن كثير في quot;التفسيرquot; فإن سليمان هذا قال ابن حبان: quot;لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبارquot; كما في quot;الميزانquot; للحافظ الذهبي وساق له حديثين - هذا أحدهما - ثم قال: quot;قلت: وهما موضوعان في نقديquot;. وأقره الحافظ العسقلاني في quot;اللسانquot; ونقل عن ابن عدي أنه قال فيهما: quot;هما منكران جداquot;. ثم رأيت لحديث ابن مسعود شاهدا من رواية الحجاج بن نصير: حدثنا همام عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة به. أخرجه البزار (3\/ 2278)  وقال: quot;لا نعلم أحدا رفعه إلا الحجاج وغيره يوقفهquot;. قلت: وهو ضعيف كان يقبل التلقين كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وبه أعله الهيثمي لكنه قال (3\/ 78) :(11\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5383",
        "content": "quot;وثقه ابن حبان وقال: يخطىء ويهم. وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: فيبدو لي - والله أعلم - أن الحديث بهذا اللفظ المختصر حسن بمجموع الطريقين. والله أعلم. 5383 - (إن آخر رجل يدخل الجنة: رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول: يا رب! بلغ بي الجنة ونجني من النار فيوحي الله تعالى إليه: عبدي! إن أنا نجيتك من النار وأدخلتك الجنة أتعترف لي بذنوبك وخطاياك فيقول العبد: نعم يا رب! وعزتك وجلالك! لئن نجيتني (1) من النار لأعترفن لك بذنوبي وخطاياي. فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه: لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ليردني إلى النار فيوحي الله إليه: عبدي! اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك فيوحي الله إليه: عبدي! اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأدخلك الجنة! فيقول العبد: لا وعزتك! ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة قط فيوحي الله إليه: عبدي! إن لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يرى أحدا فيقول: يا رب! أرني بينتك! فيستنطق الله جلده بالمحقرات فإذا رأى ذلك العبد يقول: يا رب! عندي - وعزتك! - العظائم المضمرات! فيوحي الله عز وجل إليه: عبدي! أنا أعرف بها منك اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة! ثم ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه يقول: هذا أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه!) (2) .  (1) الأصل: quot; تنجيني quot; والتصويب من quot; الحادي و quot; المجمع quot;. (الناشر) . (2) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; يأتي برقم (6027) quot;. (الناشر) .(11\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5384",
        "content": "ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7669) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي: حدثني أبي عن أبيه: حدثني أبو يحيى الكلاعي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل يزيد بن سنان الرهاوي وابنه محمد ضعيفان. وأما أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد فقد أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; ولم يزد فيه على قوله: quot;كتب إلى أبي وإليquot;! فالظاهر أنه مجهول. والحديث سكت عنه ابن القيم في quot;حادي الأرواحquot; (2\/ 218-219) ! وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/ 402) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم وضعفاء فيهم توثيق لينquot;. 5384 - (لما مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! أرسلني الله عز وجل إليك تكريما لك وتشريفا لك وخاصة لك أسألك عما هو أعلم به منك: يقول: كيف تجدك قال: أجدني - يا جبريل - مغموما وأجدني - يا جبريل - مكروبا. ثم جاءه اليوم الثاني فقال ذلك له فرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رد عليه أول يوم. ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال أول يوم ورد عليه كما رد. وجاء(11\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معه ملك يقال له: إسماعيل على مئة ألف ملك كل ملك منهم على مئة ألف ملك فاستأذن فسأل عنه ثم قال جبريل: هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن على آدمي قبلك ولا يستأذن على آدمي بعدك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ائذن له. فأذن له فسلم عليه ثم قال: يا محمد! إن الله عز وجل أرسلني إليك فإن أمرتني أن أقبض روحك قبضته وإن أمرتني أن أتركه تركته. قال: أو تفعل يا ملك الموت! قال: نعم بذلك أمرت وأمرت أن أطيعك! قال: فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى جبريل عليه السلام فقال جبريل: يا محمد! إن الله عز وجل اشتاق إلى لقائك. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لملك الموت: امض لما أمرت به. فقبض روحه. فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت: سلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته! إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا وإياه فارجوا: فإنما المصاب من حرم الثواب! فقال علي عليه السلام: أتدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام) . موضوع أخرجه الإمام الشافعي في quot;السننquot; عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص عن جعفر بن محمد عن أبي أن رجالا من قريش دخلوا على أبيه علي بن الحسين فقال: ألا أحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: بلى فحدثنا عن أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -. قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا على إرساله آفته: القاسم هذا - وهو العمري المدني - قال الإمام أحمد:(11\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس بشيء كان يكذب ويضع الحديثquot;. وكذبه ابن معين أيضا. ولهذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك رماه أحمد بالكذبquot;. قلت: وقد تابعه من هو مثله ولعل أحدهما سرقه من الآخر فأخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (2890) من طريق عبد الجبار بن العلاء: حدثنا عبد الله ابن ميمون القداح: حدثنا جعفر بن محمد به إلا أنه أسنده فقال: عن أبيه عن علي بن حسين قال: سمعت أبي يقول: ... فذكره. قلت: والقداح هذا قال أبو حاتم: quot;متروكquot;. وقال البخاري: quot;ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: quot;لا يجوز أن يحتج بهquot;. وفي quot;التقريبquot;: quot;منكر الحديث متروكquot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/ 35) . ثم سرقه منهما كذاب آخر وغاير في الإسناد إلا وهو أبو الوليد المخزومي فقال: حدثنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: ... فذكره مختصرا بلفظ: عزتهم الملائكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقالت: ... فذكره. أخرجه الحاكم (3\/ 57)  وقال:(11\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!! وهذا من أوهامهما الفاحشة! ومن الظاهر أنهما لم يعرفا أبا الوليد المخزومي هذا وقد أورده الذهبي في كنى quot;الميزانquot; وقال: quot;هو خالد بن إسماعيل الكذابquot;. ثم ترجمه هناك في الأسماء فقال: quot;قال ابن عدي: كان يضع الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. ثم رواه أحد المتروكين بسند آخر - وهو عباد بن عبد الصمد - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدق به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل أصهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت إلى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن في الله عزاء من كل مصيبة ... الحديث فقال بعضهم لبعض: تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي: نعم هذا أخو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الخضر عليه السلام. أخرجه الحاكم (3\/ 58)  وقال: quot;هذا شاهد لما تقدم وإن كان عباد بن عبد الصمد ليس من شرط هذا الكتابquot;! ووافقه الذهبي! وأقول: لا يستشهد به أيضا لشدة ضعفه أورده الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; وقال:(11\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;بصري واه. قال البخاري: منكر الحديث. ووهاه ابن حبان وقال: له عن أنس نسخة أكثرها موضوعة. وقال أبو حاتم: ضعيف جداquot; ثم ساق له أحاديث قال في أحدها: quot;يشبه وضع القصاصquot;. وقال في آخر: quot;وهذا إفك بينquot;. وإذا عرفت هذا الحديث وشدة ضعفها فمن الغريب اعتماد شيخ الإسلام ابن تيمية على الطريق الأولى في ميله في فتوى له إلى القول بحياة الخضر في حياته - صلى الله عليه وسلم -! فقد سئل عنها في استفتاء له فأجاب بقوله: quot;وأما حياته فهو حي والحديث المذكور: quot;لو كان حيا لزارنيquot; لا أصل له ولا يعرف له إسناد بل المروي في quot;مسند الشافعيquot; وغيره: أنه اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ومن قال: إنه لم يجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فقد قال ما لا علم له به فإنه من العلم الذي لا يحاط به ... quot;!! قلت: وهذه الفتوى كأنها كانت منه قبل أن يتمكن من العلم الصحيح فإن أكثر فتاوته على خلافها وأن الخضر مات وأنه لو أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - لوجب عليه أن يأتيه وينصره كما بينت ذلك من كلامه في مقدمتي لكتاب quot;رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النارquot; للإمام الصنعاني وهو تحت الطبع (1) . وقوله: quot;إنه اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم -quot;! كأنه يعني: بعد وفاته معزيا به. وهذا هو الذي رواه الشافعي وغيره كما رأيت. وسكوته عن إسناده - بل واحتجاجه به على  (1) ثم طبع بحمد الله في حياة الشيخ - رحمه الله - في المكتب الإسلامي.(11\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5385",
        "content": "حياته ورده على من قال بوفاته ونسبته إلى القول بغير علم - من شطط القول لا سيما وهو ممن يشمله رده!! 5385 - (إنه يسمع الآن خفق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصي البقر وأصواتهما مثل الرعد فليجلسانه فيسألانه: ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال: كنت أعبد الله ونبيي محمد - صلى الله عليه وسلم - جاء بالبينات فآمنا به واتبعناه فذلك قول الله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)  فيقال له: على اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجة ويوسع له في حفرته. وإن كان من أهل الشك قال: لا أدري! سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له: على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم في الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتضم حتى تختلف أضلاعه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4766) من طريق ابن لهيعة عن موسى بن جبير الحذاء أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدثان عن أبي هريرة قال: شهدنا جنازة مع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وقال: quot;لم يروه إلا موسى بن جبير تفرد به ابن لهيعةquot;.(11\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5386",
        "content": "قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه. وقال المنذري في quot;الترغيبquot; (4\/ 187) : quot;ابن لهيعة حديثه حسن في المتابعات وأما ما تفرد به فقليل من يحتج بهquot;. قلت: وشيخه موسى بن جبير الحذاء لم يوثقه أحد غير ابن حبان ومع ذلك فقد قال فيه: quot;كان يخطىء ويخالفquot;. ولهذا قال ابن القطان: quot;لا يعرف حالهquot;. وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني: عند المتابعة وإلا فهو ضعيف لين الحديث. وهو في هذا الحديث قد جاء بأمور تفرد بها دون الثقات كذكر العقارب والتنين ... إلخ. فالحديث بهذه الزيادة منكر. والله أعلم. 5386 - (يا أبا رزين! إن مسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون: اللهم! كما وصله فيك فصله) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 8485) من طريق عمرو بن الحصين: أخبرنا محمد بن عبد الله بن علاثة: أخبرنا عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن مالك بن يخامر عن لقيط بن عامر أبي رزين العقيلي قال: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عطاء الخراساني إلا ابنه عثمان ولا عن عثمان إلا ابن علاثة تفرد به عمرو بن الحصينquot;. قلت: وهو متروك متهم كما تقدم مرارا. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (8\/ 173) :(11\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5387",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عمرو بن الحصين وهو متروكquot;. قلت: وابن علاثة صدوق يخطىء. وعثمان بن عطاء الخراساني ضعيف. وأبو عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس كما في quot;التقريبquot;. 5387 - (إن في الجنة غرفا يرى ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها أعدها الله للمتحابين فيه والمتزاورين فيه والمتباذلين فيه) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 3049) من طريق إسماعيل بن سيف قال: أخبرنا عوين بن عمرو القيسي - أخو رباح بن عمرو - قال: أخبرنا سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن سعيد إلا عوين تفرد به إسماعيلquot;. قلت: ضعفه البزار. وقال ابن عدي: quot;كان يسرق الحديث روى عن الثقات أحاديث غير محفوظةquot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; وقال: quot;مستقيم الحديث إذا حدث عن ثقةquot;! قلت: وشيخه عوين - ويقال: عون - ليس بثقةقال ابن معين: quot;لا شيءquot;. وقال البخاري:(11\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5388",
        "content": "quot;منكر الحديث مجهولquot;. وقال العقيلي في quot;الضعفاءquot;: quot;لا يتابع على حديثهquot;. والحديث أشار المنذري إلى تضعيفه (3\/ 240) ! وهو قصور. ومثله - بل وأولى منه بالتقصير - قول الهيثمي (10\/ 278) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيفquot;! قلت: شيخه أسوأ حالا منه كما رأيت فتضعيفه به أولى. وقد صح الحديث في: quot;من أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيامquot; ورد من حديث ابن عمرو وأبي مالك الأشعري فانظرهما - إن شئت - في quot;صحيح الترغيبquot;. وفي فضل المتحابين في الله وسائر المذكورين في الحديث أحاديث كثيرة عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وعمرو بن عبسة وأبي هريرة وغيرهم وهي مخرجة في quot;التعليق الرغيب على الترغيب والترهيبquot; (4\/ 46-48) . 5388 - (من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (7389) عن عبد الأعلى ابن أبي المساور: حدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال: أتينا صفوان بن عسال فقال: أزائرين قلنا: نعم. فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(11\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5389",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن أبي المساور قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك كذبه ابن معينquot;. وأما الهيثمي فألان القول فيه فقال (2\/ 298) : quot;ضعيفquot;! وكأنه تبع في ذلك المنذري الذي أشار (3\/ 240) إلى تضعيف الحديث فقط! 5389 - (نعم الإدام الخل هلاكا بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم وهلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته أن يقدمه إلى أصحابه) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم: 5198)  (6\/ 30\/ 5062 - ط) : حدثنا محمد بن النضر الأزدي قال: أخبرنا يزيد بن عبد الرحمن المعني: قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال: نزل بجابر بن عبد الله ضيف له فجاءهم بخبز وخل فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن عبد الواحد بن أيمن إلا المحاربيquot;. قلت: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;لا بأس به وكان يدلسquot;.(11\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد عنعنه كما ترى فلولا ذلك لكان الإسناد جيدا فإن رجاله كلهم ثقات معروفون غير يزيد بن عبد الرحمن المعني فقال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 278) : quot;سمع منه أبي وروى عنه وقال: صدوقquot;. ولعل المنذري أشار إلى هذا الإسناد بقوله في quot;الترغيبquot; (3\/ 244) : quot;رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى ... وبعض أسانيدهم حسنquot;. ذلك أن إسناد أحمد لا يحتمل التحسين عندي فإنه قال: حدثنا أسباط ابن محمد: حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: دخل على جابر نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقدم إليهم خبزا وخلا وقال: كلوا ... إلخ. ومن هذا الوجه رواه البيهقي (7\/ 279) . فإن الوصافي هذا ضعيف كما قال الحافظ. لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/ 537589) من طريق إبراهيم بن عيينة عن أبي طالب القاضي عن محارب بن دثار عن جابر به نحوه. وقال المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 244) : quot;رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى وبعض أسانيدهم حسن و quot;نعم الإدام الخلquot; في quot;الصحيحquot;. ولعل قوله: quot;إنه هلاك بالرجل ... quot; إلخ من كلام(11\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جابر مدرج غير مرفوع. والله أعلمquot;. وقال الهيثمي (8\/ 180) : quot;رواه أحمد والطبراني في quot;الأوسطquot; وأبو يعلى وفي إسناد أبي يعلى أبو طالب القاص ولم أعرفه وبقية رجاله وثقواquot;! قلت: أبو طالب هذا: هو يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري القاضي خال أبي يوسف كما في quot;الكنىquot; للدولابي (2\/ 16)  ثم ساق له هذا الحديث من طريق أبي تميلة عنه عن محارب به دون قوله: quot;هلاكا بالقوم ... quot;. ويحيى بن يعقوب أورده البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/ 2\/ 312-313)  وقال: quot;منكر الحديث عداده في الكوفيينquot;. ورواه عنه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 423\/ 2) . وقال الذهبي في كنى quot;الميزانquot;: quot;فيه لين غمزه أبو أحمد الحاكمquot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; ومع ذلك قال فيه: quot;وكان يخطىءquot;! قلت: فلا تطمئن النفس لهذه الزيادة التي زادها على قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;نعم الإدام الخلquot;. لا سيما ولم يتفق عليه فيها فهذا أبو تميلة - واسمه يحيى بن واضح(11\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5390",
        "content": "الأنصاري وهو ثقة - لم يذكرها عنه كما رأيت خلافا لإبراهيم بن عيينة وهو صدوق يهم كما في quot;التقريبquot; فإن كان حفظه عن أبي طالب فالعلة منه أعني: أبا طالب وهو شديد الضعف كما أشار إلى ذلك البخاري في قوله المتقدم فيه: quot;منكر الحديثquot;. وأما أصل الحديث: quot;نعم الإدام الخلquot; فقد صح عن جابر وغيره من طرق خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (2220) . 5390 - (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر أيام التشريق [من صلاة الظهر] حتى يخرج من منى يكبر في دبر كل صلاة) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (72297230) و quot;الأوسطquot; (7417) عن سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا عبد الواحد بن عبد الله الأنصاري: حدثنا شرقي بن القطامي عن عمرو بن قيس عن محل بن وداعة عن شريح بن أبرهة قال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروي هذا الحديث عن شريح بن أبرهة إلا بهذا الإسناد تفرد به شرقي ابن القطاميquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (3\/ 264) . وعبد الواحد بن عبد الله الأنصاري لم أعرفه. لكن الشاذكوني كذبه ابن معين وغيره.(11\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5391",
        "content": "5391 - (من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن) . ضعيف جدا أخرجه الخرائطي في quot;مساوي الأخلاقquot; (ق 36\/ 1- مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق سويد بن عبد العزيز: حدثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وزاد: quot;وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: سويد بن عبد العزيز قال الذهبي: quot;واه جداquot;. الثانية: عثمان بن عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - ضعيف كما قال العسقلاني وغيره. الثالثة: أبوه عطاء قال الحافظ: quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلسquot;. وأما الزيادة فهي صحيحة لورودها من طرق عن جمع من الصحابة وقد خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (549) . (تنبيه) : أورد المنذري الحديث في quot;الترغيبquot; (3\/ 236) بزيادة: quot;أتدري ما حق الجار ... quot; الحديث. وقال:(11\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5392",
        "content": "quot;رواه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot;. وأشار إلى ضعفه! والذي رأيته في quot;مكارم الأخلاقquot; المطبوعة (ص 40) أوله: quot;أتدري ... quot; إلخ ليس في أوله حديث الترجمة وقد سبق تخريجه برقم (2587)  وإسنادهما واحد فلا أدري أوهم المنذري فجعلهما حديثا واحدا أم هو رواية في quot;المكارمquot; المطبوعة! وظني أن فيها خرما أو أن المنذري استجاز جعلهما حديثا واحدا لما رأى وحدة سندهما! والله أعلم. 5392 - (صلاة المرابط تعدل خمس مئة صلاة ونفقة الدينار والدرهم فيه أفضل من سبع مئة دينار ينفقه في غيره) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي عاصم في quot;الجهادquot; (101\/ 2)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (ص 245) من طريق أبي الشيخ وهذا عن ابن أبي عاصم والبيهقي في quot;الشعبquot; (4\/ 43\/ 4295) بسنده عن جميع ابن ثوب عن خالد بن معدان عن أبي أمامة به مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته جميع - بالفتح ويقال: بالضم - وهو ضعيف جدا كما يفيده قول البخاري فيه: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال الدارقطني وغيره. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. والحديث أورده المنذري (2\/ 152) من رواية البيهقي وأشار إلى تضعيفه وأتبعه بقوله:(11\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5393",
        "content": "quot;وروى أبو الشيخ وغيره من حديث أنس: quot;إن الصلاة بأرض الرباط بألفي ألف صلاةquot;. وفيه نكارةquot;. 5393 - (إن فيهم - يعني: قريشا - لخصالا أربعة (!) : إنهم لأصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة عند مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وأمنعهم من ظلم الملوك) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 207 - نسختي) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال: أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنا الليث بن سعد قال: حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال: قال المستورد الفهري: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - وذكر قريشا -: ... فذكره. وقال: quot;تفرد به عبد الملك بن شعيب بن الليثquot;. قلت: هو ثقة من رجال مسلم وكذلك من فوقه. لكن الراوي عنه أحمد بن رشدين - وهو أحمد بن محمد بن الحجاج المصري - قال ابن عدي - كما في quot;الميزانquot; -: quot;كذبوه وأنكرت عليه أشياءquot;. ثم ذكر الذهبي أحاديث أنكرت عليه من أباطيله. وكان ينبغي أن يذكر هذا الحديث منها لمخالفة ابن رشدين للإمام مسلم في quot;صحيحهquot; فإنه قال (8\/ 176) : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث: حدثني عبد الله بن وهب ... فساقه إلى المستورد القرشي قال - عند عمرو بن العاص -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:(11\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5394",
        "content": "quot;تقوم الساعة والروم أكثر الناسquot;. فقال له عمرو: أبصر ما تقول! قال: أقول ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا ... فذكرها كما في حديث الترجمة إلا أنه قال: quot;لأحلمquot; مكان: quot;لأصلحquot;. وزاد: quot;وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة: وأمنعهم من ظلم الملوكquot;. ومن هذا يتبين أن الحديث عند عبد الملك موقوف على عمرو بن العاص جعله ابن رشدين مرفوعا من رواية المستورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قاله في قريش! وذلك من أكاذيبه أو أخطائه. وخفي هذا على الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (10\/ 26-27) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; عن شيخه أحمد بن رشدين وهو ضعيف وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! 5394 - (من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة) (1) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم - 3518) من طريق إدريس ابن يونس الحراني قال: أخبرنا يحيى بن عمر بن صباح قال: حدثنا سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء مرفوعا به. وقال: quot;لم يروه عن إبراهيم إلا سليمان ولا عن سليمان إلا يحيى تفرد به إدريس ابن يونسquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; مسند الشهاب quot;. (الناشر)(11\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: قال ابن القطان: quot;لا يعرف حالهquot;. ويحيى بن عمر بن صباح لعله الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 174) : quot;يحيى بن عمر الليثي روى عن العلاء بن عبد الكريم ومسكين أبي فاطمة و ... روى عنه عبد الله بن أحمد الدورقي. قال أبي: لا أعرفهquot;. قلت: ولعل آفة الحديث شيخه سليمان بن وهب فقد أخرجه أبو الفضل بن طاهر في quot;الكلام على أحاديث الشهابquot; من طريق أخرى عنه به قال: quot;سليمان بن وهب: هو النخعي. ووهب جده وهو سليمان بن عمروquot;. قلت: وهو معروف بالكذب والوضع وقد تقدمت له أحاديث. والحديث سكت عنه المنذري (3\/ 252) ثم الهيثمي (8\/ 192) ! وعزاه الأول لـ quot;كبير الطبرانيquot; أيضا. وقد روي نحوه من حديث عائشة وابن عمر بإسنادين واهيين جدا وسيأتي تخريجهما برقم (5771) . ثم رأيته في quot;الترغيبquot; للأصبهاني (1\/ 482-483) من طريق عبد الوهاب ابن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء به. وعبد الوهاب هذا متروك.(11\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5395",
        "content": "5395 - (رباط يوم في سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأمن الفتان ويبعث يوم القيامة شهيدا) . منكر بذكر (الشهيد) أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6179) : حدثنا بكر بن سهل: حدثنا شعيب بن يحيى عن نافع بن يزيد قال: أخبرني معاوية ابن يزيد بن شرحبيل أن عبد الله بن الوليد مولى المغيرة حدثه أنه سمع ابن أبي زكريا يحدث عن شرحبيل بن السمط: أنه رأى سلمان الفارسي وهو مرابط بساحل حمص فقال: ما لك على هذا قال: مرابط. قال سلمان: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف بكر بن سهل ضعيف كما قال النسائي وغيره. ومعاوية بن يزيد بن شرحبيل وشيخه عبد الله بن الوليد مولى المغيرة لم أعرفهما. ولعل الهيثمي أرادهما بقوله في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/ 290) : quot;رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهمquot;. وسائر الرواة معروفون. وابن أبي زكريا اسمه عبد الله الخزاعي وهو ثقة وقد توبع كما يأتي. وفي quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 1\/ 388) : quot;معاوية بن يزيد بن أبي الزرقاء البغدادي روى عن عبد الرحمن بن محمد المحاربيquot;.(11\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5396",
        "content": "فيحتمل أن يكون هو ابن شرحبيل فإنه من هذه الطبقة. والله أعلم. والحديث أخرجه أحمد (5\/ 440441) من طريقين آخرين عن ابن أبي زكريا به دون قوله: quot;.. ويبعث يوم القيامة شهيداquot;. فهي زيادة منكرة لتفرد الطبراني بها في هذا الطريق المظلم. ومما يؤكد ذلك: أنه تابعه جمع من الثقات عن شرحبيل بن السمط به دون الزيادة. أخرجه مسلم (6\/ 51)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 101-102)  والحاكم (2\/ 80)  والطبراني أيضا (617761786180) . ثم رواه الطبراني (60776134) من طريقين آخرين عن سلمان به نحوه دون الزيادة فهي زيادة باطلة. 5396 - (يقول الله عز وجل: من عادى لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن الموت المؤمن يكره الموت وأكره مساءته. وربما سألني وليي المؤمن الغنى فأصرفه من الغنى إلى الفقر ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له. إن الله عز وجل قال: وعزتي وجلالي وعلوي وبهائي وجمالي وارتفاع مكاني! لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند(11\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5397",
        "content": "بصره وضمنت السماء والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر) (1) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12719) : حدثنا عبيد بن كثير التمار: حدثنا محمد بن الجنيد: حدثنا عياض بن سعيد الثمالي عن عيسى بن مسلم القرشي عن عمرو بن عبد الله بن هند الجملي عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مظلم فإن ما بين ابن عباس والشيخ التمار لم أجد لهم ترجمة وقال الهيثمي (10\/ 270) : quot;رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهمquot;. قلت: الشيخ التمار متروك الحديث كما قال الأزدي والدارقطني. وقال ابن حبان: quot;أدخلت عليه نسخة مقلوبةquot;. قلت: فهو آفة الحديث فما كان للهيثمي أن يغفل عنه! 5397 - (يا جارية! هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك (يعني: حاتما الطائي) مسلما لترحمنا عليه! خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (باب وفد طيىء - من المجلد الثاني - مخطوطة الأوقاف الحلبية)  وعنه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (4\/  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; ينظر (1775) من الضعيفة quot; quot;. (الناشر)(11\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "32\/ 1 و 19\/ 223\/ 1) عن أبي سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد الكوفي: حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال: قال علي ابن أبي طالب: لما أتي بسبايا طيىء وقفت جارية [حمراء لعساء دلفاء عيطاء شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خدلة الساقين لفاء الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين. قال: فلما رأيتها أعجبت بها وقلت: لأطلبن إلى رسول الله [أن] يجعلها في فيئي فلما تكلمت أنسيت جمالها من فصاحتها] (1)  فقالت: يا محمد! إن رأيت أن تخلي عنا ولا تشمت بنا أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط! أنبأنا ابنة حاتم طيىء. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. فقام أبو بردة بن نيار فقال: يا رسول الله! تحب مكارم الأخلاق فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;والذي نفسي بيده! لا يدخل أحد الجنة إلا بحسن الخلقquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علل: الأولى: جهالة عبد الرحمن بن جندب أورده الحافظ في quot;اللسانquot; وقال:  (1) ما بين المعكوفتين من quot; تاريخ ابن كثير quot; (5 \/ 67)  لأن مسودتي التي نقلت منها الحديث وتخريجه كنت اختصرت هذا القدر منها.(11\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مجهولquot;. الثانية: أبو حمزة الثمالي - واسمه ثابت بن أبي صفية - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف رافضيquot;. الثالثة: ضرار بن صرد قال الحافظ: quot;صدوق له أوهامquot;. الرابعة: عبيد بن كثير - وهو التمار شيخ الطبراني في الحديث المتقدم قبله - وهو ضعيف جدا كما عرفته. وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير بقوله عقب الحديث: quot;هذا حديث حسن المتن غريب الإسناد جدا عزيز المخرجquot;! وأما تحسينه لمتنه فالظاهر أنه يعني: الحسن اللغوي لا الاصطلاحي أي: من حيث المعنى ولعله عنى المقدار المرفوع منه فقط وإلا فيد الصنع والوضع ظاهرة فيه عندي لا سيما في وصف علي رضي الله عنه للجارية كما لو كان رآها عارية أمام النبي - صلى الله عليه وسلم -! وإلا فمن أين له أن يصفها بقوله: (خدلة الساقين)  أي: ممتلئة الساقين! بل قوله: (لفاء الفخذين)  أي: سمينتهما بحيث تدانيا من السمن! وقوله: (خميصة الخصرين)  أي: ضامرة الخصرين! وقوله: (ضامرة الكشحين)  وكأنه تفسير لما قبله فإن الكشح ما بين الخاصرة(11\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5398",
        "content": "والضلوع! وقوله: (مصقولة المتنين)  أي: ناعمة المنكبين! ومعنى (حمراء) : البيضاء أو الشقراء ومنه الحديث الموضوع: quot;خذوا نصف دينكم عن الحميراءquot;! وقوله: (لعساء)  أي: باطن شفتها أسود! وقوله: (دلفاء)  أي: تمشي رويدا وتقارب الخطى من سمنها! وقوله: (عيطاء)  أي: طويلة العنق! وقوله: (درماء الكعبين)  أي: غطاهما اللحم والشحم حتى لم يبن لهما حجم! ثم رأيت الحافظ ابن حجر قد ساق الحديث في quot;تخريج المختصرquot; (ق 45\/ 1-2) من طريق البيهقي به واقتصر على تضعيفه بقوله: quot;هذا حديث غريب أخرجه الحاكم في quot;الإكليلquot; هكذا والبيهقي في quot;الدلائلquot; من طريقه ... quot;! ولم يبين علله!! 5398 - (إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه: الحياء والأمانة والصدق. وإذا لم ترها منه فلا ترجه) . ضعيف جدا أخرجه ابن عدي في مقدمة quot;الكاملquot; (ص 252 - طبع بغداد) من طريق أبي زهير قال: حدثنا رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. وقال:(11\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5399",
        "content": "quot;لم نكتبه إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا رشدين هذا قال أحمد والبخاري: quot;منكر الحديثquot;. وضعفه جماعة. وقال ابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/ 302) : quot;كثير المناكير يروي عن أبيه أشياء ليست حديث الأثبات عنه كان الغالب عليه الوهم والخطأquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; للديلمي أيضا. وقد ذكر المعلق على quot;ابن عديquot; - الأستاذ السامرائي - أنه في quot;مسند الفردوسquot; (مخطوط ورقة 23 - تسديد القوس) . ونقل عن العلائي أنه قال في رشدين: quot;ضعيفquot;. لكن وقع في نقله: (راشد)  وكذلك وقع في المقدمة! وهو من الأخطاء المطبعية الكثيرة والكثيرة جدا التي وقعت في مطبوعته هذه والظاهر أنه لم يقم هو بنفسه على تصحيح تجاربها. والله أعلم. 5399 - (يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى ... فيما أحسب) (1) . شاذ أخرجه مسلم (8\/ 105) من طريق شداد أبي طلحة الراسبي عن  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن في أصله: quot; مضى (1316) quot;. قلت: لكن هنا فوائد ليست هناك. (الناشر)(11\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غيلان بن جرير عن أبي بردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قال أبو روح: لا أدري ممن الشك! أورده شاهدا لما ساقه من قبل من ثلاثة طرق عن أبي بردة بلفظ: quot;إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول: هذا فكاكك من النارquot;. هذا لفظ طلحة بن يحيى عن أبي بردة. ولفظ عون وسعيد بن أبي بردة: quot;لا يموت رجل إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانياquot;. قلت: وهذا أخرجه أحمد (4\/ 391398) - عنهما - والطيالسي (499) - عن سعيد وحده -. وتابعهما عمارة القرشي: عند أحمد (4\/ 407) . وأما لفظ طلحة بن يحيى فأخرجه أحمد أيضا (4\/ 410)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 80) . وقد تابعه عليه بريد - وهو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري -: عند أحمد (4\/ 402) . وتابعه أيضا محمد بن المنكدر ومعاوية بن إسحاق: عنده (4\/ 407-408) . وعبد الملك بن عمير: عند ابن عساكر بنحوه وتقدم لفظه في quot;الصحيحةquot; برقم (1381) . قلت: وطلحة بن يحيى وإن كان فيه كلام من قبل حفظه حتى قال الحافظ فيه: quot;صدوق يخطىءquot;!(11\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فحديثه قوي بهذه المتابعات الكثيرة لا سيما وله شاهد من حديث أنس ذكرته تحت الرقم المذكور فالحديث بهذين اللفظين صحيح. وأما اللفظ الأول فهو منكر أو شاذ على الأقل لأنه تفرد به الراسبي وهو وإن كان وثقه أحمد وغيره فقد ضعفه شيخه عبد الصمد بن عبد الوارث. وقال العقيلي: quot;له غير حديث لا يتابع عليهquot;. وقال ابن حبان: quot;ربما أخطأquot;. وقال الدارقطني: quot;يعتبر بهquot;. وقال الحاكم أبو أحمد: quot;ليس بالقوي عندهمquot;. قلت: فهذه الأقوال تدل على أن الرجل لم يكن قويا في حفظه وإن كان صدوقا في نفسه. ولذلك لم يخرج له مسلم إلا في الشواهد كهذا الحديث. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot; (1) . فمثله حديثه مرشح للتقوية بالشاهد والمتابعة أو للضعف بالمخالفة كحديث الترجمة. وبها أعله البيهقي فقال في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 266-267) - بعد أن  (1) وأما قول الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; وثقه أحمد وغيره وضعفه من لا يعلم quot;! فأظن أن في العبارة تحريفا وإلا فكيف يجوز وصف من ضعفه بأنه لا يعلم وفيهم جمع من أهل العلم المعروفين! كما يشير إلى ذلك كلام البيهقي وسمينا من عرفنا منهم.(11\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساق الحديث الصحيح من الطرق الثلاث عند مسلم وأتبعه بحديث الترجمة -: quot;فهذا حديث شك فيه [بعض] رواته وشداد أبو طلحة ممن تكلم أهل العلم بالحديث فيه وإن كان مسلم استشهد به في كتابه فليس هو ممن يقبل منه ما يخالف فيه والذين خالفوه في لفظ الحديث عدد وهو واحد وكل واحد ممن خالفه أحفظ منه فلا معنى للاشتغال بتأويل ما رواه مع خلاف ظاهر ما رواه الأصول الصحيحة الممهدة في أن لا تزر وازرة وزر أخرى. والله أعلمquot;. قلت: وهذا منه رحمه الله في غاية التحقيق وإليه يرجع الفضل في تنبهي لهذه العلة بعد أن كنت أوردت الحديث في quot;صحيح الجامعquot; برقم (7891) اعتمادا مني على الإمام مسلم وليس بتحقيقي اتباعا للقاعدة الغالبة: أن ما أخرجه الشيخان أو أحدهما فقد جاوز القنطرة لا سيما والعمر أقصر والوقت أضيق من التوجه إلى نقد quot;الصحيحينquot; للتعرف على الأحاديث القليلة التي يمكن أن تكون معلولة عند العارفين بهذا العلم. بينما مجال نقد أحاديث غيرهما من كتب السنة واسع جدا. وهذا ما جريت عليه في كل مؤلفاتي إلا في بعض الأحوال النادرة مما جرني إليه البحث والتحقيق أو نبهني على ذلك بعض من سبقني من أهل العلم والتوفيق كهذا الحديث والحمد لله وحده. من أجل ذلك - وتعاونا على البر والتقوى - أرجو من كل من كان عنده نسخة من quot;ضعيف الجامع الصغيرquot; أن ينقل إليه هذا الحديث والله تعالى أسأل أن يغفر لنا خطايانا وأن لا يؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا إنه سميع مجيب! هذا وممن لم يتنبه لعلة هذا الحديث الإمام النووي رحمه الله فإنه تأوله(11\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توفيقا بينه وبين الأصول التي أشار إليها البيهقي رحمه الله تعالى ولا حاجة إلى ذلك كما سبق. وأما كون الكافر في النار مكان المسلم فيها. وفكاكا له منها فقد جاء بيانه في قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;ما منكم من أحد إلا له منزلان: منزل في الجنة ومنزل في النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله تعالى: (أولئك هم الوارثون) quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2279) . ونحوه في quot;صحيح البخاريquot; (6569)  وهو من حديث أبي هريرة. وبه احتج البيهقي على ما ذكرنا من المعنى فقال عقبه: quot;ويشبه أن يكون هذا الحديث تفسيرا لحديث الفداء فالكافر إذا أورث على المؤمن مقعده من الجنة والمؤمن إذا أورث على الكافر مقعده من النار يصير في التقدير كأنه فدى المؤمن بالكافر. والله أعلمquot;. ونحوه في quot;شرح مسلمquot; للنووي فراجعه إن شئت. (فائدة) : قد أطال الإمام البخاري الكلام في إعلال حديث الفداء الصحيح هذا بذكر طرقه عن أبي بردة عن أبيه - وقد ذكرت آنفا بعضها - ثم ختم ذلك بقوله (1\/ 1\/ 37-39) : quot;والخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشفاعة وأن قوما يعذبون ثم يخرجون: أكثر وأبين وأشهرquot;!(11\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5400",
        "content": "ولست أرى فيما ذكره ما يصح أن يعل الحديث به لأنه ليس صريحا في نفي العذاب عن كل مؤمن حتى على الرواية التي صدر بها كلامه بلفظ: إن أمتي أمة مرحومة جعل عذابها بأيديها في الدنياquot; وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (959) ! ولذلك قال البيهقي في الرد عليه - بعد أن ذكر خلاصة كلامه -: quot;والحديث قد صح عند مسلم وغيره رحمهم الله من الأوجه التي أشرنا إليها وغيرها ووجهه ما ذكرناه وذلك لا ينافي حديث الشفاعة فإن حديث الفداء - وإن ورد مورد العموم في كل مؤمن - فيحتمل أن يكون المراد به كل مؤمن قد صارت ذنوبه مكفرة بما أصابه من البلايا في حياته ففي بعض ألفاظه: quot;إن أمتي أمة مرحومة جعل الله عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع الله إلى رجل من المسلمين رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النارquot;. وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تصر ذنوبه مكفرة في حياته. ويحتمل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة. والله أعلمquot;. 5400 - (شهر رمضان شهر أمتي ترمض فيه ذنوبهم فإذا صامه عبد مسلم ولم يكذب ولم يغتب وفطره طيب خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها) . ضعيف جدا أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (ص 228) عن الحاكم معلقا عليه بسنده إلى عصام بن طليق عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان:(11\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: أبو هارون العبدي متروك وتقدم مرارا. والأخرى: عصام بن طليق وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وقال ابن معين: quot;ليس بشيءquot;. والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; من رواية أبي الشيخ وأشار إلى تضعيفه ولفظه: quot;إن شهر رمضان شهر أمتي يمرض مريضهم فيعودونه فإذا صام مسلم لم يكذب ولم يغتب وفطره طيب سعى إلى العتمات محافظا على فرائضه خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخهاquot;. وتعقبه الحافظ إبراهيم الناجي في quot;عجالة الإملاءquot; (124\/ 1) بما خلاصته: أن عزوه لأبي الشيخ وهم وإنما هو في quot;مسند الفردوسquot; وغيره. قلت: قد سقت الحديث بلفظ quot;المسندquot;. وبمقابلته باللفظ المعزو لأبي الشيخ يظهر أن بينهما فرقا جليا فإن في كل منهما من الزيادة ما ليس في الآخر فإن ثبت الوهم - وهذا ما أستبعده - فهو وهم في المتن أيضا. والله أعلم. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى يرويه محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي: حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن عمرو بن محمد الأصبهاني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري به. وقال: ... الحديث بطوله. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 28) في ترجمة (عمرو بن محمد الأصبهاني)  وقال:(11\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5401",
        "content": "quot;يروي عن زيد بن أسلم وأراه صحفه بعض الرواة وهو عندي (عمر بن محمد بن صبهان) quot;. قلت: وهذا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ساقط. قال أبو زرعة: واهquot;. والآفة: من الراوي عنه (محمد بن إبراهيم الشامي)  فإنه كذاب كما قال الدارقطني ولعله الذي صحف اسم شيخ شيخه عمدا! وقال الحاكم: quot;روى عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز أحاديث موضوعةquot;. وقال ابن حبان: quot;يضع الحديث على الشاميينquot;. ورأيت الحديث في quot;الدر المنثورquot; (1\/ 188) برواية أبي الشيخ مثل لفظ quot;الترغيبquot; ومن الظاهر أنه نقله منه! 5401 - (يا جبريل! ما لي أراك متغير اللون! فقال: ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمفاتيح النار. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا جبريل! صف لي النار وانعت لي جهنم! فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها.(11\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذي بعثك بالحق! لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره. والذي بعثك بالحق! لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره. والذي بعثك بالحق! لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه. والذي بعثك بالحق! لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لا رفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى السفلى. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حسبي يا جبريل! لا ينصدع قلبي فأموت. قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جبريل وهو يبكي. فقال: تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به! قال: وما لي لا أبكي! أن أحق بالبكاء لعلي أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها وما أدري لعلي أبتلى بمثل ما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة. وما يدريني لعلي أبتلى بمثل ما ابتلي به هاروت وماروت. قال: فبكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبكى جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتى نوديا أن: يا جبريل! ويا محمد! إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه. فارتفع جبريل عليه السلام وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون فقال:(11\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتضحكون ووراءكم جهنم! فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما أسغتم الطعام والشراب ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل. فنودي: يا محمد! لا تقنط عبادي إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سددوا وقاربوا) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 2750 - مصورتي) من طريق الحكم بن مروان الكوفي قال: أخبرنا سلام الطويل عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن عدي بن عدي الكندي قال: قال عمر بن الخطاب: جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه فقام إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به سلامquot;. قلت: قال الهيثمي (10\/ 387) : quot;وهو مجمع على ضعفهquot;. قلت: بل اتهمه بعضهم بالكذب. بل قال ابن حبان (1\/ 339) : quot;يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لهاquot;. وقال الحاكم: quot;روى أحاديث موضوعةquot;. قلت: وهذا في نقدي من موضوعاته فإن قوله عن إبليس: quot;كان من الملائكةquot; مخالف لقوله تعالى: (كان من الجن ففسق عن أمر ربه) .(11\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5402",
        "content": "ولا يصح تفسير الآية بأن المراد الملائكة وأنه أطلق عليهم (الجن)  لأنهم لا يرون لأن القرآن والسنة مصرحان بأن إبليس خلق من نار والحديث يصرح بأن الملائكة خلقت من نور. وكذلك ذكره فيه هاروت وماروت فيه إشارة إلى قصتهما المعروفة مع الزهرة وهي من الإسرائيليات الباطلة التي لا يصح نسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - كما تقدم برقم (170 912913) . 5402 - (إن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حزينا لا يرفع رأسه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما لي أراك - يا جبريل - حزينا! قال: إني رأيت لفحة من جهنم فلم يرجع إلي روحي بعد) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 5472) عن محمد ابن علي بن خلف العطار قال: أخبرنا محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن علي قال: حدثني أبي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر به وقال: quot;لم يروه عن زيد بن أسلم إلا علي بن عبد الله تفرد به محمد بن علي بن خلفquot;. قلت: هو متهم قال ابن عدي: quot;عنده عجائب وهو منكر الحديثquot;. وأما الخطيب فذكر توثيقه في quot;التاريخquot; (3\/ 57) عن محمد بن منصور!(11\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5403",
        "content": "وأما محمد بن علي بن عبد الله ... فلم أجد له ترجمة. وكذا أبوه. لكني وجدت في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 194) : quot;علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. روى عنه داود ابن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري. سمعت أبي يقول: سمعت داود الجعفري يقول: قال لي علي بن عبيد الله - وكان أبصر الناس بالطب - وفي نسخة: بالطلب -quot;. قلت: فلعله هذا. وعلى كل حال فهو مجهول. 5403 - (ينشىء الله سحابة لأهل النار فيقال: يا أهل النار! أي شيء تطلبون فيذكرون سحابة الدنيا فيقولون: يا ربنا! الشراب. فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم وجمرا تلتهب عليهم) . ضعيف أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الأهوالquot; (ق 143\/ 2)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (4115 - ط)  وابن عدي (6\/ 394) من طريق منصور بن عمار (وقال الطبراني: ابن عباد. وهو تصحيف) قال: أخبرنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية رفع الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره ولم يذكر ابن أبي الدنيا الرفع - والسياق للطبراني - وقال: quot;لا يروى عن يعلى إلا بهذا الإساد تفرد به منصورquot;. قلت: وهو ضعيف قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 176) عن أبيه:(11\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5404",
        "content": "quot;ليس بالقوي صاحب مواعظquot;. وقال ابن عدي: quot;منكر الحديثquot;. وبشير بن طلحة قال أحمد: quot;ليس به بأسquot;. وخالد بن دريك: هو الشامي ثقة لكنه عن يعلى بن منية مرسل. فالحديث له علتان بل ثلاث: الإرسال وضعف ابن عمار واضطرابه في رفعه ووقفه. وقد أشار إلى هذه العلة الأخيرة الحافظ المنذري فقال (4\/ 232) : quot;رواه الطبراني وقد روي موقوفا عليه وهو أصحquot;. وأما الهيثمي فقال (10\/ 390) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من فيه ضعف قليل ومن لم أعرفهquot;! 5404 - (الرفق يمن والخرق شؤم) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (4243) عن إسماعيل ابن توبة القزويني قال: أخبرنا محمد بن الحسن عن المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن المعلى إلا محمد تفرد به إسماعيلquot;. قلت: وهو صدوق.(11\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5405",
        "content": "وشيخه محمد بن الحسن - وهو الفقيه الشيباني تلميذ أبي حنيفة - لينه النسائي من قبل حفظه. فالآفة من المعلى بن عرفان فإنه منكر الحديث كما قال البخاري. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. وبه أعله الهيثمي فقال (8\/ 19) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه المعلى بن عرفان وهو متروكquot;. قلت: وقد روي من حديث عائشة رضي الله عنها وقد مضى الكلام عليه برقم (3889) . 5405 - (لما فتح الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم - خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود. قال: فكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - الحمار فقال له: ما اسمك قال: يزيد ابن شهاب أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك أتوقعك أن تركبني وكنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد سميتك يعفورا يا يعفور! قال: لبيك. قال: أتشتهي الإناث قال: لا وكان النبي عليه الصلاة والسلام يركبه في حاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ(11\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5406",
        "content": "إليه أن: أجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فلما قبض النبي عليه الصلاة والسلام جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . موضوع أورده ابن حبان في quot;الضعفاء والمجروحينquot; (3\/ 308) في ترجمة محمد بن مزيد أبي جعفر مولى بني هاشم عن أبي حذيفة موسى بن مسعود عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور - وكانت له صحبة - قال: ... فذكره. وقال عقبه: quot;وهذا حديث لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخquot;. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 294)  وقال: quot;هذا حديث موضوع فلعن الله واضعه فإنه لم يقصد إلا القدح في الإسلام والاستهزاء به! quot;. ثم نقل كلام ابن حبان المذكور آنفا وأقروه عليه كالحافظ الذهبي في quot;الميزانquot; والعسقلاني في quot;اللسانquot; وفي quot;الفتحquot; (كتاب الجهاد) . وقد خفي حال أبي جعفر هذا على الخطيب البغدادي فترجمه في quot;التاريخquot; (3\/ 287-288) دون أن يذكر فيه جرحا ولا تعديلا! 5406 - (دخل رجل على أهله فلما رأى ما بهم من الحاجة خرج إلى البرية فلما رأت امرأته قامت إلى الرحى فوضعتها وإلى التنور فسجرته ثم قالت: اللهم ارزقنا! فنظرت فإذا الجفنة قد امتلأت(11\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئا. قال: فرجع الزوج قال: أصبتم بعدي شيئا قالت امرأته: نعم من ربنا فأم إلى الرحى [فرفعها]  فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -! فقال: أما إنه لو لم يرفعها لم تزل تدور إلى يوم القيامة. شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: والله! لأن يأتي أحدكم صبيرا ثم يحمله يبيعه فيستعف منه خير له من أن يأتي رجلا يسأله) . ...... (1) . أخرجه الإمام أحمد في quot;المسندquot; (2\/ 513) قال: حدثنا ابن عامر: أنبأنا أبو بكر عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال: ... فذكره. ثم قال (2\/ 421) : حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا عبد الحميد - يعني: ابن بهرام - قال: حدثنا شهر بن حوشب قال: قال أبو هريرة: بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء فجاء الرجل من سفره فدخل على امرأته جائعا قد أصابته مسبغة شديدة فقال لامرأته: أعندك شيء قالت: نعم أبشر أتاك رزق الله! فاستحثها فقال: ويحك! ابتغي إن كان عندك شيء قالت: نعم هنية نرجو رحمة الله حتى إذا طال عليه الطوى قال: ويحك! قومي فابتغي إن كان عندك خبز فأتيني به فإني قد بلغت وجهدت! فقالت: نعم الآن ينضج التنور فلا تعجل فلما إذ سكت عنها ساعة وتحينت  (1) كذا أصل الشيخ - رحمه الله - لم يحكم عليه والحديث بهذا اللفظ ثابت كما في quot; الصحيحة quot; (6 \/ 1052)  ولعل الشيخ - رحمه الله - أورده هنا من أجل طريق شهر الآتية فإنه قال في quot; الصحيحة quot; هناك: quot; وشهر بن حوشب ضعيف وفي حديثه زيادات منكرة quot;. (الناشر)(11\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا أن يقول لها قالت هي من عند نفسها: لو قمت فنظرت إلى تنوري فقامت فوجدت تنورها ملآن جنوب الغنم ورحييها تطحنان فقامت إلى الرحى فنفضتها وأخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم. قال أبو هريرة: فوالذي نفس أبي القاسم بيده - عن قول محمد - صلى الله عليه وسلم - -! : quot;لو أخذت ما في رحييها ولم تنفضها لطحنتها إلى يوم القيامةquot;. 5407 - (كان يعلق أصابعه ثلاثا) . شاذ أخرجه الترمذي في quot;الشمائلquot; (رقم 140) : حدثنا محمد بن بشار: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه به. قلت: وهو إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وابن كعب بن مالك: هو إما عبد الله أو عبد الرحمن وبالأخير جزم بعض الرواة كما يأتي. وأيهما كان فهو ثقة من رجالهما وعلى هذا فالإسناد صحيح. لكن المتن شاذ لأن ابن بشار قد خولف فيه فقال الإمام أحمد (3\/ 454) : حدثنا عبد الرحمن به. فذكره بلفظ: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلعق أصابعه الثلاث من الطعام. وهكذا أخرجه مسلم (2032) عن شيوخه الثلاثة: أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ومحمد بن حاتم قالوا: حدثنا ابن مهدي به.(11\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5408",
        "content": "وقال ابن أبي شيبة في روايته: عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه. قلت: فاتفاق هؤلاء الحفاظ على هذا اللفظ: (الثلاث)  يدل على وهم وشذوذ ابن بشار بروايته بلفظ: (ثلاثا) . ولعل الترمذي قد أشار إلى ذلك بقوله عقب حديث الترجمة: quot;وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث قال: (يلعق أصابعه الثلاث) quot;. ويؤيده: ما أخرجه هو (143)  ومسلم وأبو داود (3848)  والدارمي (2\/ 97)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 194 و 195)  والبيهقي (7\/ 278)  وأحمد أيضا (6\/ 386) من طرق عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن ابن سعد المدني عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها. والأحاديث في اللعق والأمر به كثيرة وقد خرجت بعضها في quot;إرواء الغليلquot; (1969) . وأما تثليث اللعق فلا أعلم فيه حديثا غير هذا وقد عرفت أنه خطأ وأن المحفوظ الأكل بالأصابع الثلاثة. 5408 - (كان يتختم في يمينه ويقول: اليمين أحق بالزينة من الشمال) . ضعيف أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 125) عن محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي: أخبرنا الفريابي المقدسي: أخبرنا الحسن بن مخلد(11\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5409",
        "content": "عن المفضل بن فضالة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الحسن بن مخلد قال الأزدي: quot;روى عن علي بن مسهر مناكيرquot;. والأخرى: محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي في quot;الميزانquot;: quot;حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل تكلم فيهquot;. قال الحافظ: quot;وقال مسلمة بن قاسم: مجهولquot;. وأما المفضل بن فضالة فإن كان البصري فضعيف وإن كان المصري فثقة. وقوله: quot;واليمين أحق بالزينةquot; قد روي في آخر حديث أنس بلفظ: quot;تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمين أحق بالزينةquot;. وقد تكلمت عليه فيما سبق برقم (227) . 5409 - (كان يتختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه) . ضعيف جدا أخرجه أبو الشيخ (ص 125) من طريق عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ورجاله ثقات غير عبيد هذا - وهو الأسدي الكوفي - قال الحافظ في quot;التقريبquot;:(11\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5410",
        "content": "quot;متروك كذبه ابن معين واتهمه أبو داود بالوضعquot;. قلت: وإنما أوردت هذا والذي قبله للشطر الثاني من كل منهما. وإلا فالشطر الأول صحيح ثابت في quot;الصحيحينquot; وغيرهما عن جمع من الصحابة قد خرجت بعضها في quot;إرواء الغليلquot; (رقم 820) . 5410 - (كان عليه الصلاة والسلام قبل الإسراء والمعراج يصلي ركعتين صباحا وركعتين مساء كما كان يفعل النبي إبراهيم عليه السلام. رواه البخاري) ! لا أصل له كذا رأيته في كتاب quot;التربية الإسلامية للصف الخامس الابتدائيquot; (ص - 44) تأليف عبد الحميد السائح عبد العزيز الخياط عز الدين الخطيب التميمي يوسف العظم زهير كحالة. هكذا جاء في طرة الكتاب من الطبعة الثانية عشرة! طبع مطابع الجمعية العلمية الملكية بعمان. قلت: وهذا حديث لا أصل له كما كنت بينته في كتابي quot;دفاع عن الحديث النبويquot; في الرد على quot;فقه الدكتور البوطيquot; (ص 42) الذي ذكر فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ما ذكر هؤلاء المؤلفون مما تراه أعلاه ولعلهم قلدوه في ذلك! ولكنهم زادوا عليه قولهم: quot;رواه البخاريquot;! وهذا كذب على الإمام البخاري فإنه لم يرو شيئا من هذا لا هو ولا غيره من أئمة السنة والحديث. ولهذا قلت في ردي على الدكتور البوطي:(11\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أقول: لا أعرف لهذا الحديث إسنادا فإن كان الدكتور قد وقف عليه فليذكر لنا مصدره لندرسه وما أخاله يصح. نعم ذكر ابن سيد الناس في quot;عيون الأثرquot; (1\/ 91) عن مقاتل بن سليمان: quot;وفرض الله أول الاسلام الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي ثم فرض الخمس ليلة المعراجquot;. ثم ذكر نحوه عن الحربي (1\/ 149)  ونقل عن ابن عبد البر أنه قال: quot;لا يوجد هذا في أثر صحيحquot;. ثم أشار ابن سيد الناس (1\/ 152) إلى تضعيف قول الحربي. قلت: ومقاتل بن سليمان متروك شديد الضعف قال الحافظ: quot;كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيمquot;. قلت: فمثله لا يكون حديثه إلا موضوعا. هذا لو وصله وأسنده فكيف به وقد أرسله وأعضله! فيا للعجب من هؤلاء الأساتذة الخمسة ألم يكن فيهم رجل واحد يتنبه لهذا الخطأ الفاحش المزدوج يحول بينهم وبين الوقوع في الكذب - لغة - على الإمام البخاري بل وعلى النبي - صلى الله عليه وسلم -! ومن هذا القبيل: ما وقع في كتاب quot;الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشريةquot; (1) (ص 34) ما نصه - بعد أن ساق سورة (العصر) -:  (1) لمؤلفه الدكتور صادق أمين وأظنه اسما مستعارا لا حقيقة له ولا مسمى. ثم تبين أنه الدكتور عبد الله عزام أصلحنا الله وإياه!(11\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5411",
        "content": "quot;ولذلك وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سورة العصر بأنها تعدل ثلث القرآنquot;. quot;صحيح البخاريquot; الجزء (6\/ 233) quot;!! كذا قال مؤلفه الدكتور! وهذا يشبه ما قبله في الكذب المخالف للواقع بل هو فيه أغرق لأنه ذكر الجزء والصفحة ولا شيء منه هناك! 5411 - (كان يحب القثاء) . ضعيف أخرجه الترمذي في quot;الشمائلquot; (رقم 203) قال: حدثنا محمد ابن حميد الرازي: حدثنا إبراهيم بن المختار عن محمد بن إسحاق عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: بعثني معاذ بن عفراء بقناع من رطب وعليه أجر من قثاء زغب وكان - صلى الله عليه وسلم - يحب القثاء فأتيته وعنده حلية قد قدمت عليه من البحرين فملأ يده منها فأعطانيه. ثم أخرجه هو (رقم 204349)  وأحمد (6\/ 359)  وأبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 215) من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقناع من رطب وأجر زغب فأعطاني ملء كفه حليا أو قالت: ذهبا. قلت: والإسناد الأول ضعيف مسلسل بالعلل: أولا: أبو عبيدة بن محمد وثق توثيقا لينا. وإلى ذلك أشار الذهبي في quot;الكاشفquot; بقوله:(11\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5412",
        "content": "quot;وثقquot;. والحافظ في quot;التقريبquot; بقوله: quot;مقبولquot;. ثانيا: عنعنة محمد بن إسحاق فإنه كان مدلسا. ثالثا: إبراهيم بن المختار فإنه ضعيف كما في المصدرين السابقين. رابعا: محمد بن حميد الرازي ضعيف. لكنهما لم ينفردا به في الجملة فقد تابعهما يونس عن محمد بن إسحاق به مختصرا جدا بلفظ: كان يعجبه القثاء. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم - 6723)  وقال: quot;تفرد به يونس بن بكيرquot;! كذا قال! وقد وفاته متابعة إبراهيم بن المختار المتقدمة. كما فاته متابعة شريك في الطريق الثانية لكن ليس فيه حديث الترجمة. وشريك - وهو ابن عبد الله القاضي - فيه ضعف من قبل حفظه. لكن لعل حديثه يتقوى بالطريق الأخرى ولا عكس لأن في الأولى من الزيادة ما ليس في الأخرى. والله أعلم. 5412 - (كان يأكل متكئا فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال: انظروا إلى هذا العبد كيف يأكل متكئا!(11\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) . ضعيف أخرجه الطحاوي في quot;شرح مشكل الآثارquot; (4\/ 275) من طريق ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن إسماعيل الأعور قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل إسماعيل: هو ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الأكبر وهو من رجال مسلم وفيه ضعف. وابن لهيعة معروف بالضعف وسوء الحفظ. وله شاهد يرويه بقية بن الوليد قال: حدثني الزبيدي قال: حدثني الزهري عن أحمد بن عبد الله بن عباس قال: كان ابن عمر (!) رضي الله عنهما يحدث: أن الله عز وجل أرسل إلى نبيه صلي لله عليه وسلم ملكا من الملائكة ومعه جبرئيل عليه السلام فقال الملك: إن الله عز وجل يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا وبين أن تكون ملكا. فالتفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا بل أكون عبدا نبياquot;. فما أكل بعد ذلك طعاما متكئا. أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/ 16-17) من طريق أحمد بن شعيب النسائي بسنده الصحيح عن بقية به. وقال: quot;قال لنا أحمد بن شعيب: لا نعلم أحمد بن عبد الله هذا إلا أحمد بن(11\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عبد الله بن عباس كأن الزهري نسبه إلى جده لا نعلم له سماعا من جدهquot;! قلت: كذا وقع في الأصل هنا وفيما تقدم: quot;أحمد بن عبد اللهquot;! وما أراه إلا محرفا: من quot;محمد بن عبد اللهquot; فقد أورد الحديث الحافظ المزي في quot;التحفةquot; (5\/ 232) في ترجمة محمد بن عبد الله بن العباس عن أبيه ابن عباس ثم ساق الحديث من رواية النسائي في quot;الوليمةquot; يعني: من quot;سننه الكبريquot; وهو في جزء صغير منه محفوظ في مكتبة الظاهرية بدمشق - حرسها الله تعالى - لا تطوله يدي فإني أكتب هذا وأنا في عمان بعد هجرتي إليها في أول رمضان سنة (1400) . وقال الحافظ المزي: quot;ذكره أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس عن جدهوقال في آخره: quot;كذا قال: محمد بن عبد اللهquot; وإنما هو: محمد بن علي بن عبد الله. كذا قال أبو القاسم! والصواب: (محمد بن عبد الله)  كما جاء في الرواية. وكذلك ذكره البخاري في quot;التاريخquot; (ج 1 ق 1 ص 124) فيمن اسمه (محمد بن عبد الله) . وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه محمد بن عبد اللهquot;. وكذلك أورده الحافظ في quot;الفتح - كتاب الأطعمةquot; لكنه في quot;النكت الظرافquot; تعقب الحافظ المزي في تعقبه المتقدم على ابن عساكر فقال: quot;قلت: ذكره الذهلي في quot;علل حديث الزهريquot; عن يزيد بن عبدربه عن بقية في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ووقع في السند (محمد ابن عبد الله بن عباس) . فالذهلي سلف ابن عساكر في دعوى أن quot;علياquot; سقط(11\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بين quot;محمدquot; و quot;عبد اللهquot;. وذكر شيخي في quot;شرح الترمذيquot;: أن أبا الشيخ أخرجه من الوجه الذي أخرجه منه النسائي فوقع عنده في السند: quot;محمد بن علي بن عبد الله بن عباسquot;. وكذلك رويناه في quot;فوائد أبي محمد بن صاعدquot; من طريق عبد الله بن سالم عن الزبيدي. ورواه معمر عن الزهري قال: بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه ... فذكر الحديث. وقيل: إن هذا أرجح طريق والله أعلمquot;. قلت: إذا عرفت هذا تبين لك أن الرواة اختلفوا على الزهري في إسناد الحديث على وجوه أهمها: أ- عنه عن محمد بن عبد الله بن عباس. ب- عنه عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. وعليه فما وقع في إسناد الطحاوي: quot;أحمد بن عبد اللهquot; خطأ مطبعي على الغالب. وقوله عن النسائي: quot; ... إلا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباسquot; خطأ آخر! ولعل الأصل: quot;ولا نعلم محمد بن عبد الله هذا إلا محمد بن علي بن عبد الله بن عباسquot; بدليل ما تقدم. والله أعلم. وأيضا فقوله في إسناد الحديث: quot;كان ابن عمرquot; خطأ ثالث والصواب: quot;كان ابن عباسquot; كما نقله الحافظان المزي والعسقلاني عن النسائي. ولم يتنبه لهذا: الشيخ حسن النعماني المعلق على quot;المشكلquot; فذكر في التعليق أن الرواية عن ابن عمر لا عن ابن عباس! وجملة القول: أن هذا الشاهد ضعيف لأنه إن كان عن محمد بن عبد الله(11\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5413",
        "content": "ابن عباس فهو مجهول لم يوثقه أحد وإن كان عن ابن أخيه محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فإنه منقطع كما أشار إلى ذلك الطحاوي بقوله: quot;لا نعلم له سماعا من جدهquot;. ثم إنه لو صح الحديث لكان نصا في تفسير قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;إني لا آكل متكئاquot;. رواه البخاري وغيره كما تراه مخرجا في quot;مختصر الشمائلquot; (رقم 124125)  وquot;الإرواءquot; (1966)  فقد اختلفوا في تفسير الاتكاء فيه على أقوال تراها في quot;الفتحquot; وقد ذكر أن ابن الجوزي جزم بأنه الميل على أحد الشقين ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك. قلت: وهو الذي يتبادر لي هنا. والله أعلم. 5413 - (رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله عز وجل. وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل. وفي يوم عاشوراء أفلق الله البحر لبني إسرائيل. وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم - صلى الله عليه وسلم - وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -) .(11\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5538) من طريق عثمان ابن مطر الشيباني عن عبد الغفور - يعني: ابن سعيد - عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه - قال عثمان: وكانت لأبيه صحبة - قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عثمان بن مطر قال ابن حبان (2\/ 99) : quot;يروي الموضوعات عن الأثباتquot;. وشيخه عبد الغفور قريب منه. وبه أعله الهيثمي فقال (3\/ 188) : quot;وهو متروكquot;. قلت: وقال ابن حبان (2\/ 148) : quot;كان ممن يضع الحديث على الثقات على كعب وغيره لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على جهة الاعتبارquot;. وقوله في إسناد الطبراني: quot;يعني: ابن سعيدquot;! خطأ لا أدري ممن هو! فإنه عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي قال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 55) - بعد أن ساق نسبه هكذا -: quot;روى عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه عثمان بن مطر الشيبانيquot;. وقال الحافظ في ترجمة سعيد الشامي - والد عبد العزيز - من quot;الإصابةquot;: quot;جاءت عنه أحاديث من رواية ولده عنه. تفرد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن أبيه عبد العزيز عن أبيه سعيد ... quot; ثم ساق بعضها. وعبد العزيز بن سعيد والد عبد الغفور لم أجد من ترجمه.(11\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5414",
        "content": "5414 - (كان شديد البياض) . منكر قال ابن كثير في quot;السيرةquot; من quot;البدايةquot; (6\/ 17) : وقال يعقوب ابن سفيان: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء: حدثني عمرو بن الحارث: حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي: أخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. وقال: quot;وهذا إسناد حسن ولم يخرجوهquot;! كذا قال! وأقول: وأنى له الحسن وإسحاق هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذبquot;! ومحمد بن مسلم: هو الإمام الزهري. ثم إن الحديث منكر فقد جاءت أحاديث كثيرة عن غير ما واحد من الصحابة في وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه كان أبيض وفي بعضها: أنه كا مشربا بحمرة. وفي غيرها: أبيض ليس بالأبهق (1)  وهو الكريه البياض كلون الجص يريد أنه كان نير البياض كما في quot;النهايةquot; وليس في شيء منها أنه كان شديد البياض وقد ذكر طائفة منها ابن كثير نفسه وروى بعضها الترمذي في quot;الشمائلquot; فانظر كتابي quot;مختصر الشمائلquot; (رقم 1 510 12) .  (1) كذا الأصل والرواية (الأمهق) . (الناشر)(11\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5415",
        "content": "5415 - (من لم يستحي مما قال أو قيل له فهو لغير رشدة حملته أمه على غير طهر) (1) . موضوع أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (7236) : حدثنا محمد بن خالد الراسبي: حدثنا أبو ميسرة النهاوندي: حدثنا الوليد بن مسلمة الحراني: حدثنا عبيد الله ابن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع مرفوعا. قلت: سكت عنه صاحبنا السلفي فلم يعلق عليه بشيء وهو موضوع آفته الوليد بن مسلمة هذا - وهو الطبري - قال الحافظ في quot;الإصابةquot;: quot;تفرد به الوليد وهو ضعيف نسبوه إلى وضع الحديثquot;. وله ترجمة سيئة في quot;الميزانquot; وquot;اللسانquot;. وأبو ميسرة النهاوندي: اسمه أحمد بن عبد الله بن ميسرة قال ابن عدي: quot;يحدث عن الثقات بالمناكير ويسرق حديث الناسquot;. وقال ابن حبان: quot;لا يحل الاحتجاج بهquot;.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; ليس في quot; الجامع quot; quot;. (الناشر)(11\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5416",
        "content": "5416 - (من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين فباعه بسعر يومه كان له عند الله أجر شهيد في سبيل الله عز وجل) . ضعيف رواه الخطيب في quot;تاريخهquot; (13\/ 442) بسند صحيح عن الوليد ابن صالح: حدثنا عيسى بن يونس: حدثنا أبو عمرو البصري عن فرقد عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا.(11\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا سند ضعيف فرقد هذا: هو ابن يعقوب السبخي وهو لين الحديث كثير الخطأ كما في quot;التقريبquot;. وأبو عمرو البصري لم أعرفه. وأما الوليد بن صالح فوثقه أبو حاتم وغيره وله ترجمة في quot;الجرح والتعديلquot; (4\/ 2\/ 7)  وquot;تاريخ بغدادquot; وفي ترجمته ساق الحديث. وقد خالفه عبد الوهاب بن نجدة الحوطي فقال: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم به. أخرجه تمام الرازي في quot;الفوائدquot; (رقم 129)  والجرجاني في quot;تاريخ جرجانquot; (ص 44356)  والإسماعيلي في quot;المعجمquot; (59\/ 2) من طرق عن إبراهيم بن فيل البالسي: حدثنا عبد الوهاب به. وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات. فقد أسقط ابن نجدة: أبا عمرو البصري وفرقدا بين عيسى وإبراهيم وجعل مكانهما الأعمش. وهو ثقة لكنه موصوف بالتدليس فأخشى أن يكون بينه وبين إبراهيم فرقد هذا. ولذلك فإني أتوقف عن تصحيح الحديث إلى أن يثبت سماعه إياه من إبراهيم. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 240\/ 1) للديلمي فقط! وكذلك فعل في رسالته: quot;أبواب السعادة في أسباب الشهادةquot; (رقم 45 - مصر) .(11\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5417",
        "content": "وعزاه الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 189) لابن مردويه في quot;التفسيرquot; بسند ضعيف. وانظر: quot;أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد ... quot;. 5417 - (من سعى على امرأته وولده وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله ويطعمهم من حلال كان حقا على الله أن يجعله مع الشهداء في درجاتهم..) . باطل أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (ص 353 - مخطوطة الظاهرية) عن الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن منظور عن أبي معاذ عن أبي كاهل رفعه في حديث طويل هذا قطعة منه. وقال: quot;إسناده مجهول فيه نظر لا يعرف إلا من هذا الوجهquot;. وقال الذهبي في ترجمة الفضل بن عطاء هذا: quot;سنده مظلم والمتن باطلquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وقال ابن عبد البر في ترجمة أبي كاهل: quot;له حديث منكر طويل فلم أذكرهquot;. وأقره الحافظ في quot;الإصابةquot; وعزاه لأبي أحمد - يعني: ابن عدي - وابن السكن أيضا وقال هذا الأخير: quot;إسناده مجهولquot;. وأما السيوطي فعزاه في quot;أبواب السعادة في أسباب الشهادةquot; (رقم 46 -(11\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5418",
        "content": "مصر) للطبراني فقط في quot;الكبيرquot; ونقل عن الذهبي قوله: quot;إسناده مظلمquot; فقط دون ما بعده: quot;والمتن باطلquot;! 5418 - (الثوم من طيبات الرزق) . مقطوع ضعيف أخرجه الترمذي (1812 - حمص) : حدثنا محمد بن حميد: حدثنا زيد الحباب عن أبي خلدة عن أبي العالية قال: ... فذكره موقوفا عليه. قلت: ومع وقفه لا يصح الإسناد إليه لأن محمد بن حميد - وهو الرازي - مع حفظه فقد ضعفوه. وإنما حملني على تخريج هذا المقطوع - خلافا لعادتي -: أنني رأيت أحد المعلقين على رسالة quot;موضوعات الصغانيquot; قد وهم وهما فاحشا في هذا فقال (ص 60) : quot;.. فقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: quot;الثوم من طيبات الرزقquot;. وهذا الحديث أخرجه الترمذي في quot;جامعهquot; كتاب الأطعمة باب ما جاء في الرخصة في أكل الثوم: quot;تحفة الأحوذيquot; (5\/ 530) عن أبي العالية بسند صحيحquot;!! هذا كلامه بالحرف الواحد! فهو ينقله مقطوعا ويصيره مرفوعا فعلى ماذا يدل هذا التناقض! أقل ما يقال: إنه لم يفهم هذا العلم بعد فلا يجوز لمثله أن يتولى فن التخريج والتحقيق إلا بعد أن يمضي عليه زمن يشعر هو في نفسه بأنه قد استوى عوده ويشهد له من له سابقة في هذا المجال ولهذا أنصح دائما إخواننا الناشئين في هذا العلم أن لا يتسرعوا بنشر ما يخرجونه أو يحققونه وإنما يحتفظون(11\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5419",
        "content": "بذلك لأنفسهم إلى أن ينضجوا فيه. والحق والحق أقول: إن من فتن هذا الزمان حب الظهور وحشر النفس في زمرة المؤلفين وخاصة في علم الحديث الذي عرف الناس قدره أخيرا بعد أن أهملوه قرونا ولكنهم لم يقدروه حق قدره وتوهموا أن المرء بمجرد أن يحسن الرجوع إلى بعض المصادر من مصادره والنقل منها صار بإمكانه أن يعلق وأن يؤلف! نسأل الله السلامة من العجب والغرور!! 5419 - (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة) . ضعيف بهذا السياق أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (ق 301\/ 1 - النسخة القديمة 4\/ 1519 - النسخة الحديثة الهندية)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق 279\/ 2)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (15\/ 413\/ 2) عن إسماعيل بن عياش الحمصي عن الوليد بن عباد عن عامر الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف كما كنت بينته في quot;تخريج فضائل الشام ودمشقquot; (الحديث التاسع والعشرون)  فلا داعي لإعادة الكلام وإنما ذكرته في هذه quot;السلسلةquot; لأمور أهمها اثنان: الأول: زيادة مصادر في التخريج. والآخر: التأكد أو التحقق من أن إسناد الحديث عند أبي يعلى يدور على الوليد بن عباد فقد كان كلام الهيثمي على الحديث شككني في ذلك لأنه لما(11\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5420",
        "content": "عزاه في مكان للطبراني أعله بجهالة الوليد هذا ولما عزاه في مكان آخر لأبي يعلى قال: quot;ورجاله ثقاتquot;! وتساءلت هناك: هل إسناد أبي يعلى من الوجه المذكور أم لا.. ولم أكن وقفت يومئذ على إسناد أبي يعلى فلما تفضل الله علي بالوقوف عليه بادرت إلى إزالة الشك والتحقق من أن الإسناد واحد وأن توثيق الهيثمي لرجال أبي يعلى إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان للوليد المذكور في سند الطبراني أيضا وذلك مما يفعله الهيثمي كثيرا وهو من تساهله المعروف لدى العارفين بهذا العلم الشريف! واعلم أن أصل الحديث صحيح بل متواتر جاء عن جمع من الصحابة منهم أبو هريرة دون ذكر أبواب دمشق وبيت المقدس خرجت الكثير الطيب منها في quot;الصحيحةquot; فانظر quot;صحيح الجامعquot; (7164-7173) . وقد رويت هذه الزيادة بلفظ: قالوا: وأين هم قال: quot;بيت المقدس وأكناف بين المقدسquot;! لكن في إسنادها جهالة كما بينته في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (1957) . نعم صح عن معاذ موقوفا عليه بلفظ: وهم أهل الشام. انظر الحديث (1958) من quot;الصحيحةquot;. 5420 - (لا تسبو الدنيا فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر) . موضوع رواه الهيثم بن كليب في quot;السندquot; (47\/ 1)  وابن عدي في(11\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الكاملquot; (ق 12\/ 2)  والضياء المقدسي في quot;جزء من حديث أبي نصر العكبري وغيرهquot; (183\/ 1) عن إسماعيل بن أبان: أخبرنا السري بن إسماعيل عن عامر عن مسروق عن عبد الله مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;وإسماعيل بن أبان الغنوي عامة رواياته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا. قال ابن معين: كذاب. وقال البخاري: متروك الحديث. تركه أحمد. وقال أحمد: كتبنا عنه هشام بن عروة وغيره ثم حدث - أحاديث في الخضرة - أحاديث موضوعة أراه عن فطر أو غيره فتركناهquot;. قلت: وهذا الحديث ذكره الذهبي في ترجمته من مناكيره. وقال ابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/ 128) : quot;كان يضع الحديث على الثقات. قال ابن معين: وضع على سفيان أحاديث لم تكنquot;. قلت: وشيخه السري بن إسماعيل ليس خيرا منه أورده ابن حبان أيضا في quot;المجروحينquot; (1\/ 355)  وقال: quot;كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد. وكان يحيى بن معين شديد الحمل عليهquot;. قلت: وهو من الأحاديث التي سود بها المدعو: (عز الدين بليق اللبناني) كتابه quot;منهاج الصالحينquot; فأورده فيه (ص 117\/ رقم 68) من رواية الديلمي وأشار في مقدمته (ص 7) أنه استبعد عنه الأحاديث الضعيفة والموضوعة! والواقع يشهد أنه بخلاف ذلك وهذا مثال من أمثلة كثيرة قد نتعرض لذكر بعضها.(11\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5421",
        "content": "5421 - (من أحب أن يكون أعز الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أغنى منه بما في يده) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;القناعةquot; (2\/ 3\/ 1) قال: حدثنا سليمان بن منصور: حدثنا أبو المطرف المغيرة بن مطرف عن أبي المقدام عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا. ورواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (30\/ 1) من طريق عباد بن عباد عن هشام بن زياد عن محمد بن كعب به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أبو المقدام هشام بن زياد وهو ضعيف بمرة فقد أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وحكى تضعيفه عن جمع من الأئمة دون خلاف بينهم. ولذلك قال في quot;الكاشفquot;: quot;ضعفوهquot;. وبعضهم ضعفه أشد التضعيف فقال ابن حبان في quot;المجروحينquot;: quot;كان يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه كان المتعمد لهاquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot; - تبعا لقول النسائي فيه -: quot;متروكquot;. ومن طريقه: رواه عبد الله بن أحمد في زوائد quot;الزهدquot; (ص 295)  وابن أبي حاتم - كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (4\/ 54) - وسكت عليه لأنه ساق(11\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5422",
        "content": "إسناده فبرئت بذلك ذمته وجهل ذلك الحلبيان اللذان اختصرا quot;التفسيرquot; فأورداه في quot;مختصريهماquot; مع أنهما صرحا في مقدمتيهما أنهما التزما أن لا يوردا إلا الأحاديث الصحيحة! فأخلا بذلك في كثير من الأحاديث وقد تقدم التنبيه على بعضها. 5422 - (قال ربكم: وعزتي وجلالي! لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل) (1) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي عن أبيه قال: كتب إلي المهدي بعهدي وأمرني أن أصلب في الحكم وقال في كتابه: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعا به. ومن طريقه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/ 44) . ومن هذا الوجه: أخرجه أيضا أبو الشيخ ابن حيان - كما في quot;الترغيبquot; (3\/ 148) - وأبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (ق 49\/ 1)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/ 466\/ 1 و 15\/ 274\/ 1 و 18\/ 31\/ 2) . أورده أبو نعيم في ترجمة والد المهدي أبي جعفر المنصور وقال: quot;روى عنه ابنه المهدي أحاديثquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (10\/ 53-61)  وقد أطال في ترجمته الأمر الذي يدل أنه كان غير معروف حاله في الرواية عندهم.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; كأنه خرج برقم (6429) فقابل quot;. (الناشر)(11\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومثله ابنه المهدي - واسمه محمد - ترجمه الخطيب (5\/ 391-401)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفي ظني أنه هو وأباه المقصودان بقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/ 267) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهمquot;. وقد أعله المنذري بعلتين أخريين: الأولى: أحمد بن محمد شيخ الطبراني قال: quot;فيه نظرquot;! والأخرى: قال: quot;وجد المهدي: هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وروايته عن ابن عباس مرسلةquot;! قلت: والجواب عن الأولى: أنه قد تابعه أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي ومحمد بن الحسن بن فيل وغيرهما عند ابن عساكر في المجلد (18) . وأما الأخرى: فالذي يظهر لي أن الجد هنا إنما هو علي بن عبد الله بن عباس لا ابنه محمد فإن المهدي هو محمد بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. فقول المهدي: quot;حدثني أبيquot; صريح في أنه يعني: المنصور. وقوله: quot;عن أبيهquot; إنما يعني أبا المنصور محمد بن علي. فقوله: quot;عن جدهquot; إنما يعني - إذن - علي بن عبد الله بن عباس وهذا ظاهر والله أعلم. (تنبيه) : هذا الحديث مما عزاه مؤلف quot;منهاج الصالحينquot; لرواية الإمام أحمد برقم (583) ! وهو من أخطائه الفاحشة التي طف بها كتابه وأنا الآن في صدد(11\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5423",
        "content": "تتبعها والكشف عنها تحذيرا وتذكيرا. 5423 - (يا سلمان! ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقي له وسادة إكراما له إلا غفر الله له) . ضعيف جدا أخرجه ابن حبان في quot;المجروحينquot; (2\/ 124-125)  وأبو الشيخ في quot;الأخلاقquot; (ص 266)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (6068)  والحاكم (3\/ 599) من طريق عمران بن خالد الخزاعي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: دخل سلمان الفارسي على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو متكىء على وسادة فألقاها له فقال سلمان: صدق الله ورسوله! فقال عمر: حدثنا يا أبا عبد الله! قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متكىء على وسادة فألقاها إلي ثم قال لي: ... فذكره. قلت: أورده ابن حبان في ترجمة عمران هذا وقال: quot;روى عنه أهل البصرة العجائب وما لا يشبه حديث الثقات فلا يجوز الاحتجاج بهquot;. وأما الحاكم فسكت عنه! وبيض له الذهبي في quot;تلخيصهquot;! ولكنه قال في quot;الميزانquot;: quot;وهذا خبر ساقطquot;.(11\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5424",
        "content": "قلت: ومن هذا الوجه: رواه الطبراني في quot;الصغيرquot; أيضا (ص 157 - هندية) بلفظ مقلوب أوله فقال: دخل عمر بن الخطاب على سلمان ... والباقي مثله! وأورده الهيثمي بروايتي الطبراني وقال عقب كل واحدة منهما: quot;وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيفquot;! وهذا الحديث مما سود به مؤلف quot;منهاج الصالحينquot; كتابه هذا (1138)  وقد زعم أنه استبعد عنه الأحاديث الضعيفة والموضوعة وقد استدركت عليه أكثر من ثلاث مئة حديث من النوعين. ثم رواه الطبراني (6188) من طريق سويد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله النجراني عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: قال سلمان الفارسي: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;إذا زار أحدكم أخاه فألقى له شيئا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النارquot;. قلت: وسويد هذا واه جدا. ولم يورده الهيثمي (8\/ 174) عقب الروايتين السابقتين وكأنه استغنى بهما عن هذا! والله أعلم. 5424 - (استوصوا بالكهول خيرا وارحموا الشباب) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/ 1\/ 49 - مختصره) من طريق عثمان بن عبد الله القرشي: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن(11\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5425",
        "content": "أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: قال الحافظ عقبه: quot;قلت: عثمان متروكquot;. قلت: وهو عثمان بن عبد الله الأموي قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 102) : quot;يروي عن الليث ومالك وابن لهيعة ويضع عليهم الحديث لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبارquot;. وكلمات سائر الأئمة تدور كلها حول اتهامه بالوضع. وقد أطال ابن حجر ترجمته في quot;لسان الميزانquot; فليراجعه من شاء. 5425 - (من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار) . ضعيف جدا رواه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (ق 40\/ 1)  والحاكم (4\/ 270) من طريق أبي المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته هشام هذا فإنه متروك كما قال الحافظ ابن حجر في quot;التقريبquot; والذهبي من قبل في quot;التلخيصquot;. وقد تابعه - عند الحاكم - محمد بن معاوية: حدثنا مصادف بن زياد المديني قال: سمعت محمد بن كعب به مختصرا بلفظ: quot;لا ينظر أحد منكم في كتاب أخيه إلا بإذنهquot;.(11\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5426",
        "content": "سكت الحاكم عن الحديث من الوجهين! فتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديثquot;. ولذلك قال الشوكاني في quot;الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعةquot; (ص 229) : quot;طرقه واهيةquot;. 5426 - (لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك) . ضعيف أخرجه الترمذي (2508)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/ 186)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (9\/ 96)  وكذا المخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (7\/) (1)  وأبو الحسن الحربي في quot;الأماليquot; (247\/ 1)  وابن الأعرابي في quot;معجمهquot; (158\/ 2)  والماليني في quot;الأربعينquot; (42\/ 2)  والطبراني في quot;المنتقى منهquot; (81\/ 2)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 310\/ 1)  والخطيب أيضا في quot;الموضحquot; (2\/ 5)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (5\/ 177\/ 2)  وأبو جعفر الطوسي في quot;الأماليquot; (ص 20)  وابن حبان في quot;المجروحينquot; (2\/ 213-214) من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني والقاسم بن أمية الحذاء كلاهما عن حفص بن غياث عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا به. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث برد ومكحول لم نكتبه إلا من حديث حفص بن غياث النخعيquot;. وقال الترمذي:  (1) كذا أصل الشيخ - رحمه الله - بدون رقم الصفحة. (الناشر)(11\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هذا حديث حسن غريب ومكحول قد سمع من واثلة بن الأسقعquot;! قلت: وقد خالفه ابن حبان فقال: quot;وهذا لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القاسم بن أمية شيخ يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفردquot;. قلت: وهذا الإعلال رده الحافظ ابن حجر في quot;التهذيبquot; بقوله: quot;كذا قال! وشهادة أبي زرعة وأبي حاتم له أنه صدوق أولى من تضعيف ابن حبانquot;. وسبقه إلى هذا المعنى الذهبي في quot;الميزانquot;. ولذلك لا تطمئن النفس لهذا الإعلال وإن تبعه عليه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 224) ! على أن السيوطي قد رده من جهة أخرى وهي أن القاسم هذا قد تابعه آخران سماهما فانظر quot;اللآليquot; (4\/ 428) . ولذلك أورده الحافظ ابن حجر في جملة الأحاديث التي حكم القزويني بوضعها ورد ذلك عليه وهي مطبوعة في آخر quot;المشكاةquot; (3\/ 311- بتحقيقي)  ولكنه لم يحقق القول فيه على خلاف عادته فإنه ادعى أن الترمذي إنما حسنه لاعتضاده بشاهد ساقه الترمذي له بمعناه! ومع أن هذا لا يصلح في الشواهد لأن فيه متهما بالكذب كما تقدم نقله عند تخريج حديثه برقم (178)  لأن الترمذي قد وصف حديث الترجمة بأنه: quot;حسن غريبquot; وما يحسنه لشواهده إنما يقول فيه: quot;حسنquot; فقط كما صرح بذلك في آخر كتابه quot;السننquot;.(11\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالصواب أنه حسنه لذاته لثقة رجاله واتصال إسناده عنده. أما الثقة فلا مجال للنظر فيها لما سبق وإنما النظر في الاتصال المذكور فإن تصريحه بسماع مكحول من واثلة قد خالفه فيه شيخه البخاري فقال: إنه لم يسمع منه. ولا يشك عارف بهذا الفن أنه أعلم منه بعلل الحديث ورجاله ولا سيما أنه وافقه على ذلك أبو حاتم الرازي فأخشى أن يكون الترمذي اعتمد في ذلك على رواية لا تثبت فقد جاء في quot;التهذيبquot; ما نصه: quot;قال أبو حاتم: قلت لأبي مسهر: هل سمع مكحول من أحد من الصحابة! قال: من أنس. قلت: قيل: سمع من أبي هند قال: من رواه قلت: حيوة عن أبي صخرة عن مكحول: أنه سمع أبا هند. فكأنه لم يلتفت إلى ذلك. فقلت له: فواثلة بن الأسقع فقال: من يرويه قلت: حدثنا أبو صالح: حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة! فكأنه أومى برأسهquot;. قلت: فهذا لو صح عن مكحول ثبت سماعه منه ولكن في الطريق إليه ما يدفعه فأبو صالح - وهو عبد الله بن صالح المصري - كثير الغلط كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. والعلاء بن الحارث كان اختلط ولهذا لم يعتد به أبو حاتم وهو الراوي له فنفى سماعه منه كما تقدم. وأيضا لو ثبت سماعه منه في الجملة لم يلزم ثبوت سماعه لهذا الحديث منه لأن ابن حبان رماه بالتدليس. نعم إن صح ما في رواية الشهاب القضاعي من طريق أبي يعلى الساجي: أخبرنا(11\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5427",
        "content": "القاسم بن أمية الحذاء قال: سمعت حفص بن غياث يقول: سمعت بردا يقول: سمعت مكحولا يقول: سمعت واثلة يقول ... قلت: ففي هذا الإسناد التصريح بسماع مكحول. والساجي - واسمه زكريا بن يحيى - أحد الأثبات كما قال الذهبي. لكن لا أدري ما حال الذين دون الساجي فإن الكناشة التي عندي لم أكتبهم فيها يوم نسخت الأحاديث فيها من أصولها المحفوظة في المكتبة الظاهرية ولا سبيل الآن إلى الرجوع إلى الأصل لأني أكتب هذا التحقيق وأنا في عمان. وعلى كل حال فأنا في شك كبير في ثبوت سماعه في هذه الطريق لمخالفتها لسائر طرق الحديث عند كل من ذكرنا من المخرجين. والخلاصة: أن علة الحديث عندي: الانقطاع بين مكحول وواثلة. والله أعلم. بقي شيء واحد وهو أن السيوطي ذكر له شاهدا من حديث ابن عباس وضعفه بإبراهيم بن الحكم بن أبان. وقد ضعفه البخاري جدا فلا يستشهد به والله أعلم. 5427 - (من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله تعالى ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه) . ضعيف أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/ 512575)  ومن طريقه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 81)  والبزار في quot;مسندهquot; (ص 295 - زوائد(11\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حجر)  والحاكم (1\/ 494-495)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 321)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/ 268\/ 2) من طريق عمر بن عبد الله مولى غفرة قال: سمعت أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري يقول: قال جابر بن عبد الله: ... فذكره مرفوعا وزادوا في أوله: quot;يا أيها الناس! إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة quot; (1) . قالوا: أين رياض الجنة قال: quot;مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروه أنفسكم من كان ... quot; وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: عمر ضعيفquot;. وفي ترجمته أورد الحديث وقال: quot;كان يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره إلا على سبيل الاعتبارquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot;: quot;رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عمر مولى غفرة وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجالهم رجال (الصحيح) quot;. ونحوه في quot;الترغيبquot; (3\/ 234)  إلا أنه قال: quot;والحديث حسن. والله أعلمquot;! قلت: وهو تساهل منه! وقد ذكره الذهبي فيما أنكر على عمر مع تصريحه بضعفه آنفا. والله أعلم.  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - على هامش الأصل: quot; سيأتي برقم quot; (6205) quot;. (الناشر)(11\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رأيت الحديث قد رواه الإمام أحمد في quot;الزهدquot; (ص 242) من طريق غيلان يحدث عن مطرف (وهو ابن الشخير) قال: سمعته يقول: من أحب أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. وإسناده صحيح مقطوع. وغيلان: هو ابن جرير البصري. فلعل أصل الحديث موقوف رفعه ذاك الضعيف. والله أعلم. والحديث أورده شارح quot;الطحاويةquot; في بحث الفوقية ولم يصرح بأنه مرفوع فإنه قال: quot;جاء في الأثر ... quot; فذكره لكنه قال: quot;في قلبهquot; مكان: quot;عندهquot;! و: quot;من قلبهquot; مكان: quot;من نفسهquot;! وكنت لما خرجت الشرح المذكور علقت عليه بقولي: quot;لا أعرفهquot;. وها قد عرفته فيما بعد مقطوعا صحيحا بطرفه الأول وبتمامه مرفوعا ضعيفا فبادرت إلى نشره مع الشكر لمن كان السبب إلى إرشادي إلى وجوده في quot;المستدركquot; كما أشرت بذلك في الطبعة التاسعة من الشرح المذكور (ص 290) . وأما مخرجه الشيخ شعيب الأرناؤوط فقد علق عليه (ص 389 - طبع مؤسسة الرسالة) بقوله: quot;أطلق المؤلف كلمة (الأثر) على المأثور من كلام السلف كما هو في اصطلاح(11\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5428",
        "content": "الفقهاء فإن النص الذي أورده ليس بحديثquot;! كذا قال! وهذا من تهوره وادعاء ما لم يحط به علمه فهلا وقف عند قولي: quot;لا أعرفهquot; أو ما هو بمعناه مثل قولهم: quot;لم أجدهquot;أو quot;لم أقف عليهquot;! 5428 - (لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا استظهار أوفق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر ولا إيمان كالحياء والصبر) . موضوع رواه الطبراي في quot;المعجم الكبيرquot; (2688)  وابن حبان في quot;المجروحينquot; (2\/ 306-307) من طريق عثمان بن سعيد الزيات: حدثنا محمد ابن عبد الله أبو رجاء الحبطي التستري: حدثنا شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن شعبة إلا الحبطي تفرد به عثمان بن سعيد الزيات ولا يروى عن علي رضي الله عنه إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو موضوع آفته الحبطي هذا قال الهيثمي (10\/ 283) : quot;كذابquot;. وهو معنى قول ابن حبان في الحبطي هذا: quot;يروي عن شعبة ما ليس من حديثه ممن يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثباتquot;. وهو من الأحاديث التي سود بها المدعو (عز الدين بليق) كتابه الذي سماه quot;منهاج الصالحينquot; (رقم 1575) . ومن مصائبه أنه عزاه لابن ماجه أيضا(11\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5429",
        "content": "فكأنه قلد في ذلك الشيخ العجلوني في quot;كشف الخفاءquot;! وقد أخطأ هذا خطأ آخر فقال: quot;رواه ابن ماجه والطبراني عن أبي ذر وفي الباب عن علي بن أبي طالبquot;!! ووجه الخطأ: أنه جعل حديث الترجمة لأبي ذر عند ابن ماجه وإنما هو لعلي عند الطبرانيولأبي ذر - لدى الأول - جملة العقل واللتان بعدها وقد رويت من طرق أخرى عن غيره من الصحابة وكلها ضعيفة وقد سبق تخريجها رقم (1910) . ثم إن في الحديث علة أخرى وهي الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - فيه لين كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot;. ولأبي نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 36) الجملة الأولى والثانية. وللقضاعي (ق 71\/ 1) أكثره. وأورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (914) مختصرا من رواية أبي بكر بن كامل في quot;معجمهquot; وابن النجار عن الحارث عن علي! 5429 - (أول شيء كتب الله عز وجل في اللوح المحفوظ: بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائي ورضي بحكمي وصبر علي بلائي بعثته يوم القيامة مع الصديقين) . موضوع أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; عن إسماعيل بن بشر: حدثنا حماد بن قريش: حدثنا سليمان بن عمرو عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.(11\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5430",
        "content": "قال الحافظ في quot;الغرائب الملتقطةquot; (1\/ 1\/ 3) : quot;قلت: جويبر ضعيف والضحاك لم يسمع من ابن عباس. والراوي عنه تالف. وفي السند أيضا ... quot;! كذا بياض بخط الحافظ. قلت: والتالف: هو سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي الكذاب كما وصفه الذهبي وذكر أن أحمد قال: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال يحيى: quot;كان أكذب الناسquot;. وفي quot;اللسانquot;: quot;قال ابن المديني: كان من الدجالين. وقال ابن راهويه: لا أدري في الدنيا أكذب منهquot;! قال الحافظ ابن حجر: quot;قلت: الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفساquot;. قلت: وهو من أقبح الأحاديث التي شان بها الكاتب بليق كتابه quot;المنهاجquot; (1612) ! 5430 - (يؤتى بحسنات العبد وسيئاته فيقتص بعضها ببعض فإن بقيت حسنة وسع الله له في الجنة) . ضعيف أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/ 113)  والطبري في quot;التفسيرquot; (26\/ 12)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12832) من طريق الحكم بن أبان العدني عن الغطريف أبي هارون عن جابر بن زيد عن ابن عباس(11\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5431",
        "content": "مرفوعا به - زاد غير البخاري - عن الروح الأمين قال - زاد الطبراني -: قال الرب عز وجل ... فذكره. أورده البخاري في ترجمة (الغطريف)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك فعل ابن أبي حاتم وذكر أنه يماني فهو مجهول. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/ 218) : quot;رواه الطبراني وإسناده جيدquot;! قلت: فالظاهر أنه - أعني: الغطريف - وثقه ابن حبان فإن الهيثمي كثير الاعتماد على توثيقه وقد أشار إلى ذلك في مكان آخر فقال (10\/ 355) : quot;رواه البزار [3456]  ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهمquot;. والبعض الذي أشار إليه: هو الحكم بن أبان فقد قال الحافظ فيه: quot;صدوق عابد وله أوهامquot;. ثم رأيت الحافظ ابن كثير قد أورد الحديث في quot;التفسيرquot; (4\/ 158) من رواية ابن جرير وابن أبي حاتم من هذا الوجه وقال: quot;وهو حديث غريب وإسناده جيد لا بأس بهquot;!! 5431 - (ما من شيء أحب إلى الله من شاب تائب) . ضعيف رواه ابن عدي (207\/ 2)  وابن عساكر في quot;التوبةquot; (4\/ 1) عن غسان بن عبيد: حدثنا أبو عاتكة طريف بن سليمان عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي:(11\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5432",
        "content": "quot;طريف بن سليمان أبو عاتكة عامة ما يرويه عن أنس لا يتابعه عليه أحد من الثقاتquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 382) : quot;منكر الحديث جداquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وغسان بن عبيد فيه ضعف. وأخرجه الديلمي (4\/ 20) من طريق أحمد بن محمد بن غالب عن أنس مرفوعا. وابن غالب هذا: هو غلام خليل الزاهد وهو متروك. والحديث أورده السيوطي من رواية أبي المظفر السمعاني في quot;أماليهquot; عن سلمان وله عنده تتمة. 5432 - (سبعة من السنة في الصبي يوم السابع: يسمى ويختن ويماط عنه الأذى ويثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعره في رأسه ذهبا أو فضة) . منكر بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (رقم 552 - بترقيمي) عن رواد بن الجراح عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال: سبعة ... الحديث. وقال: quot;لم يروه عن عبد الملك إلا روادquot;. قلت: وهو ضعيف لاختلاطه واختلاف العلماء فيه فمنهم من وثقه(11\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنهم من ضعفه ومنهم من بالغ في تضعيفه كالدارقطني فقال: quot;متروكquot;. ولخص أقوالهم الحافظ ابن حجر فقال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق اختلط بآخره فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديدquot;. قلت: فالعجب منه كيف احتج به لشرعية ثقب أذن الصبي وقال - عقبه -: quot;وهو يستدرك على قول بعض الشارحين: لا مستند لأصحابنا في قولهم: إنه سنةquot;! قلت: وكيف يجوز إثبات السنة بمثل هذا الإسناد الواهي! ولا سيما وفي متنه جملة مستنكرة وهي أنه يلطخ رأسه بدم عقيقته فإن هذا التلطيخ كان في الجاهلية فلما جاء الإسلام أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجعل مكان الدم خلوقا وقد ذكر الحافظ نفسه في quot;الفتحquot; بعض الأحاديث الواردة في ذلك (9\/ 594)  وخرجت أنا بعضها في quot;الإرواءquot; (4\/ 388-389)  فليراجعها من شاء. هذا ولعل الحافظ لم يتيسر له الرجوع إلى سند الحديث فاعتمد على قول شيخه الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/ 59) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله ثقاتquot;! وهذا مع كونه غير مسلم - لما فيه من إهمال الجرح المفسر بالاختلاط عمدا أو سهوا - فإنه لا يعني أن الإسناد قوي كما سبق التنبيه عليه مرارا. ومن المحتمل أن ذلك كان بسبب العجلة. ومما يشعر بذلك: أنه لم يسق الحديث بتمامه بل طرفه الأول ثم موضع الشاهد منه فقال:(11\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5433",
        "content": "quot;فذكر السابع منها: وثقب أذنهquot;. فهذا خطأ ظاهر فإنه الرابع منها ولا تعليل له إلا العجلة والله أعلم. 5433 - (إنك لم تدع لنا شيئا قال الله: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)  فرددناها عليك) . منكر أخرجه أحمد في quot;الزهدquot; - كما في quot;الدر المنثورquot; (2\/ 188) - ومن طريقه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6114)  والخطيب (14\/ 44) أيضا وابن جرير في quot;التفسيرquot; (5\/ 120) من طريق هشام بن لاحق عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: السلام عليك يا رسول الله! فقال: quot;وعليك [السلام] ورحمة اللهquot;. ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله! ورحمة الله. فقال: quot;وعليك [السلام] ورحمة الله وبركاتهquot;. ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله! ورحمة الله وبركاته. فقال له: quot;وعليكquot;. فقال له الرجل: يا نبي الله! بأبي أنت وأمي أتاك فلان وفلان فسلما عليك فرددت عليهما أكثر مما رددت علي! فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير هشام بن لاحق قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 33) - بعد أن عزاه للطبراني -:(11\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وفيه هشام بن لاحق قواه النسائي وترك أحمد حديثه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! قلت: وأورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 90-91)  وقال: quot;منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من المقلوبات عن أقوام ثقاتquot;. قلت: وعزاه السيوطي لابن المنذر أيضا وابن أبي حاتم وابن مردويه بسند حسن! كذا قال! وفيه تساهل ظاهر فإن هشاما هذا لم يوثقه - غير النسائي - إلا ابن عدي فقال: quot;أحاديثه حسان أرجو أنه لا بأس بهquot;. وتناقض فيه ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; أيضا فقال: quot;روى عن عاصم. وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضهاquot;! ذكره في quot;اللسانquot;. وفيه أن العقيلي ذكره في quot;الضعفاءquot; وقال هو والساجي: quot;قال البخاري: هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثهquot;. قال الساجي: quot;وهو لا يتابعquot;.(11\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فقد ضعفه الجمهور وقولهم مقدم على قول من وثقه لأنه جرح مفسر حتى في كلام ابن حبان في quot;الثقاتquot; فهو يلتقي مع طعنه فيه في quot;الضعفاءquot; ويتحصل من مجموع كلمتيه أن الرجل صدوق في نفسه لكنه يخطىء فهو لذلك بكتاب quot;الضعفاءquot; أليق. وقال ابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/ 231) : quot;لا يصح. قال أحمد: تركت حديث هشام بن لاحق. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بهquot;. وأقره الحافظ في quot;تخريج الكشافquot; (ص 46) . ثم إن قول الهيثمي المتقدم: quot;وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! فهو غير صحيح لأن الراوي عن هشام - عند الطبراني - عبد الله بن أحمد بن حنبل وإن كان ثقة فليس من رجال quot;الصحيحquot; فإنه لم يرو عنه من الستة إلا النسائي! وللحديث شاهد من حديث نافع أبي هرمز عن عكرمة عن ابن عباس به نحوه. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (12007) وفي quot;الأوسطquot; أيضا كما في quot;المجمعquot; وقال: quot;وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف جداquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به. وأما الحديث الذي رواه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (رقم 771 - بترقيمي)(11\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في ترجمة (أحمد بن يحيى الحلواني) بسنده الصحيح عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها: quot;يا عائشة! هذا جبريل يقرأ عليك السلامquot;. فقالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. فذهبت تزيد فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot;إلى هذا انتهى السلامquot; فقال: quot; (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) quot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن العلاء بن المسيب إلا عباد بن العوامquot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه. إلا أن العلاء بن المسيب قد تكلم فيه من قبل حفظه حتى قال الحاكم: quot;له أوهام في الإسناد والمتنquot;. وأشر إلى ذلك الحافظ في quot;التقريبquot; بقوله: quot;ثقة ربما وهمquot;. قلت: وأنا أظن أن قوله في هذا الحديث: فذهبت تزيد ... إلخ غير محفوظ فيه لأنه قد جاء من طرق عن عائشة رضي الله عنها بدونها. كذلك أخرجه البخاري (376862496253)  ومسلم (7\/ 139)  والنسائي في quot;عشرة النساءquot; والدارمي (2\/ 277)  وابن سعد (8\/ 67-(11\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6879)  وأحمد (6\/ 146150 208224) من طرق كثيرة عن عائشة دون الزيادة. فهي شاذة في نقدي. والله سبحانه تعالى أعلم. ولعل سبب الوهم: أنه جاء في بعض الآثار ما يشبه هذه الزيادة فاشتبه الأمر على الراوي ودخل عليه رواية في أخرى وهي ما رواه مالك في quot;الموطأquot; (3\/ 132) عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من أهل اليمن فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيئا مع ذلك أيضا قال ابن عباس - وهو يومئذ قد ذهب بصره -: من هذا قالوا: هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه إياه. قال: فقال ابن عباس: إن السلام انتهى إلى بركة. قلت: وإسناده صحيح. ونحوه: ما رواه مالك أيضا (3\/ 133-134) عن يحيى بن سعيد: أن رجلا سلم على عبد الله بن عمر فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والرائحات! فقال له عبد الله بن عمر: وعليك آنفا! كأنه كره ذلك. قلت: وإسناده منقطع بين يحيى وابن عمر. لكن أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; من طريق عبد الله بن بابيه قال: جاء رجل إلى ابن عمر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته.(11\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال: حسبك إلى: quot;وبركاتهquot; انتهى إلى: quot;وبركاتهquot;. ومن طريق زهرة بن معبد قال: قال عمر: انتهى السلام إلى quot;وبركاتهquot;. ورجاله ثقات كما قال الحافظ في quot;الفتحquot; (11\/ 6 - السلفية)  ولم يتعرض بذكر للإسناد إلى عبد الله بن بابيه - ويقال: ابن باباه - وهو ثقة. ولا يخفى أن أثر ابن عمر هذا لو صح لا يشهد - كأثر ابن عباس - لحديث الترجمة وذلك لأمرين: 1- أن الحديث مرفوع والأثر موقوف. 2- أن الحديث في رد السلام والأثر في إلقائه. ويؤيد ذلك: أنه ثبت عن ابن عمر وغيره من السلف ما يخالف هذا الحديث الضعيف: فروى البخاري في quot;الأدب المفردquot; (ص 49 - دار الكتب العلمية) عن عمرو بن شعيب عن سالم مولى ابن عمر قال: كان ابن عمر إذا سلم عليه فرد زاد فأتيته وهو جالس فقلت: السلام عليكم. فقال: السلام عليكم ورحمة الله. ثم أتيته مرة أخرى فقلت: السلام عليكم ورحمة الله. قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم أتيته مرة ثالثة فقلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب صلواته. قلت: ورجاله ثقات معروفون غير سالم هذا وقد وقع في quot;الأدبquot; - كما ترى - أنه مولى ابن عمر وكذلك وقع في quot;الفتحquot; نقلا عنه! ويبدو أنه خطأ قديم فإنه في كتب الرجال: أنه مولى عبد الله بن عمرو منها(11\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري نفسه ويبدو أنه مجهول لأنه لم يذكروا راويا عنه غير ابن شعيب هذا. وأما ابن حبان: فذكره في quot;الثقاتquot; على قاعدته المعروفة ولكن ذلك لا يمنع من الاستشهاد به كما لا يخفى على الخبراء بهذا العلم الشريف. ثم روى في quot;الأدب المفردquot; (ص 147165) عن زيد بن ثابت: أنه كتب إلى معاوية - والظاهر أنه جواب كتاب من معاوية إليه -: quot;والسلام عليك - أمير المؤمنين! - ورحمة الله وبركاته ومغفرتهquot; زاد في الموضع الأول: quot;وطيب صلواتهquot;. قلت: إسناده صحيح. وسكت عنه الحافظ وعن الذي قبله. وذكر عن ابن دقيق العيد أنه نقل عن أبي الوليد بن رشد أنه يؤخذ من قوله تعالى: (فحيوا بأحسن منها) الجواز في الزيادة على البركة إذا انتهى إليها المبتدىء. ثم ذكر بعض الأحاديث المرفوعة الصريحة في ذلك ثم قال: quot;وهذه الأحاديث الضعيفة إذا انضمت قوي ما اجتمعت عليه من مشروعية الزيادة على (وبركاته) quot;. ومن تلك الأحاديث الصريحة: ما ذكره من رواية البيهقي في quot;الشعبquot; - بسند ضعيف - من حديث زيد بن أرقم: كنا إذا سلم علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته. قلت: وفاته أنه أخرجه البخاري أيضا في quot;التاريخquot; كما كنت خرجته في(11\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الصحيحةquot; (1449)  وذهبت هناك إلى تجويد إسناده لأنه ليس في رجاله من ينظر فيه غير إبراهيم بن المختار الرازي وهو وإن كان مختلفا فيه فقد اعتمدت على قول أبي حاتم فيه: quot;صالح الحديثquot; مع تشدده المعروف في التوثيق لا سيما وقد وافقه على ذلك أبو داود وهو مقتضى توثيق ابن شاهين وابن حبان إياه إلا أن هذا قال: quot;يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنهquot;. وهذا ليس من روايته عنه بل من رواية محمد بن سعيد بن الأصبهاني عنه كما ذكرته هناك خلافا لأحد الطلبة الأفاضل الذي كتب إلى يرجح أنه محمد ابن حميد دون أيما دليل سوى أن كلا منهما روى عن إبراهيم بن المختار غير ملتفت إلى أن الأول من شيوخ البخاري يقينا والآخر لم يذكره أحد في شيوخه أو أنه روى عنه مع تصريحهم بأنه تركه. وهذا ظاهره أنه حدث عنه مطلقا لعلمه بشدة ضعفه أو أنه تبين له ذلك بعد أن سمع منه. وأما أنه حدث عنه وصار من جملة شيوخه ثم تركه فهذا مما لا يفهمه أحد له معرفة بهذا العلم إلا أن ينص أحد أنه كان من شيوخه ثم تركه فهذا ما لم يقله أحد خلافا لما رمى إليه المشار إليه بقوله: quot;والبخاري قد أتى ابن (كذا بالضم ولعله سبق قلم) حميد ثم تركهquot;! وجملة القول: أن الحديث ضعيف الإسناد منكر المتن لمخالفته لظاهر آية رد التحية بأحسن منها والأحاديث والآثار الموافقة لها. والله تعالى أعلم. ثم إن حديث الترجمة قد أورده ابن علان في quot;شرح الأذكارquot; (5\/ 291)  وقال - ولعله نقله عن quot;نتائج الأفكارquot; للحافظ ابن حجر -:(11\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أخرجه أحمد في quot;الزهدquot; ولم يخرجه في quot;المسندquot; لضعف هشام بن لاحق عنده وقد وثقه غيرهquot;. قلت: وقد سبق بيان أن الراجح التضعيف لا سيما وقد تركه الإمام أحمد كم تقدم نقله عن جمع من الأئمة. ومع ذلك فإنه لم يعجب الكاتب المشار إليه آنفا فإنه أخذ يحاول التشكيك في ثبوت ذلك عن الإمام أحمد في مقال له آخر أرسله إلي بعد كتابه الأول فقال: quot;ولم أجد هذا القول مستفيضا عن أحمدquot;!! وهذا مما يدل الواقف على كلامه ونقده للأحاديث على أنه ناشىء في هذا المجال - وهذا أقل ما يمكن أن يقال - وإلا فمتى كان شرطا في قبول قول الإمام أن يكون مستفيضا! ألا ترى أنه يمكن لمخالفه أن يعارضه بقوله هذا فيما مال هو إليه من الاعتماد على قول أحمد الآخر: quot;لم يكن به بأسquot;! أليس في ذلك كله مخالفة صريحة لقول العلماء: quot;الجرح مقدم على التعديلquot; بشرطه المعروف! وهل يمكن لأحد اليوم أن يصنف أقوال أئمة الجرح والتعديل من حيث روايتها عنهم فيقول: هذا القول آحاد عن فلان! وهذا مستفيض عنه أو عن غيره! وهذا متواتر! وللمشار إليه من مثل هذا النقد المخالف للعلماء أمور أخرى حول هذا الحديث وغيره لا نطيل الكلام ببيان فسادها. وقد كنت كتبت إليه بشيء من ذلك في الرد على كتابته الأولى إلي كما سبقت الإشارة إلى ذلك قريبا لذلك لم أنشط للرد عليه في مقاله الآخر لا(11\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سيما وقد تجاهل فيه ردي عليه المومى إليه ولو بكلمة واحدة مع إعراضه عن كلام الحافظ الذي كنت نقلته إليه ذهب فيه إلى شرعية الزيادة على quot;.. وبركاتهquot; في رد السلام خلافا للكاتب فإنه أصر على عدم مشروعيتها في مقال آخر! فإنه بعد أن تكلم على حديث الترجمة بما عنده من علم كشفت آنفا عن بعضه! أخذ يسوق شواهد له تقويه بزعمه تدل المبتدىء في هذا العلم أنه لم يصل فيه بعد إلى مقامه! فإنه بعد أن ساق حديث عائشة الذي بينت آنفا شذوذه أتبعه ببعض الآثار عن الصحابة منها أثر ابن عباس وابن عمر المتقدمين وهي لا تشهد للحديث مطلقا لأنها في رد الزيادة على quot;.. وبركاتهquot; في ابتداء السلام والحديث إنما هو في رده كما لا يخفى على البصير. وبدهي جدا: أن يخفى على مثله ما هو أدق من ذلك على الباحثين فقد نقل من quot;شرح ابن علان للأذكارquot; (5\/ 292) قول الحافظ في حديث عائشة المتقدم: quot;هذا حديث حسن غريب جدا قد أخرج لرواته في quot;الصحيحquot; إلا أن ابن المسيب لم يسمع من عائشةquot;. فعقب عليه بقوله: quot;وما أدري ما وجه قوله: quot;ابن المسيب لم يسمع من عائشةquot;! فلينظر quot;الأوسطquot; أو quot;مجمع البحرينquot; ... quot;!! قلت: فخفي عليه أن (ابن المسيب) هذا ليس هو سعيد بن المسيب التابعي الجليل وإنما هو العلاء بن المسيب وهو علة الحديث كما تقدم منقولا من مصورة quot;المعجم الأوسطquot; فهو معذور أن يخفى ذلك عليه لأن كل مراجعه إنما هي من(11\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المطبوعات فبالأولى أن يخفى عليه خطأ الحافظ في إعلاله بالانقطاع! وكأنه لم يتنبه - الحافظ - لقول العلاء بن المسيب: quot;عن أبيهquot; أو أنه لم يقع ذلك في نسخته من quot;الأوسطquot; والظاهر الأول وإلا لأعله شيخه الهيثمي بالانقطاع لظهوره. والله أعلم. والحقيقة: أن العلة إنما هي المخالفة والشذوذ من العلاء كما سبق بيانه وقد أشار إلى ذلك الحافظ في تمام كلامه السابق ولأمر ما لم ينقله الكاتب! فقال الحافظ: quot;وسيأتي حديثها بدون هذه الزيادة في (باب الحكم السلام) quot;. يشير إلى رواية الشيخين المتقدمة من طرق. ثم تبين لي أن في متن حديث الترجمة نكارة تؤكد ضعفه وهي قوله في الرد على الرجل الأخير الذي انتهى سلامه إلى quot;وبركاتهquot;: quot;وعليكquot; وقوله في آخر الحديث: quot;فرددناها عليكquot; فإن السياق يقتضي أن يرد عليه بالمثل أي: إلى قوله: quot;وبركاتهquot; وكون الرجل لم يدع مجالا للزيادة عليه لا يستلزم أن يكون الرد بـ: quot;وعليكquot; لأنه دون المثل كما هو ظاهر من الآية الكريمة: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) . قال الحسن البصري في تفسيرها: إذا سلم عليك أخوك المسلم فقال: السلام عليك فقل: السلام عليكم ورحمة الله (أو ردوها) : يقول: إن لم تقل له: السلام عليك ورحمة الله فرد عليه كما قال: السلام عليكم كما سلم ولا تقل: وعليك.(11\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5434",
        "content": "أخرجه البيهقي من طريق المبارك بن فضالة عنه كما في quot;الدرquot; (2\/ 188) . ولهذا قال الشوكاني في quot;فتح القديرquot; (1\/ 456) - وتبعه صديق حسن خان في quot;نيل المرامquot; (ص 161) -: quot;ومعنى قوله: (أو ردوها) : الاقتصار على مثل اللفظ الذي جاء به المبتدىء فإذا قال: السلام عليكم قال المجيب: وعليكم السلامquot;. قلت: فثبت أن قوله في الحديث: quot;وعليكquot; منكر لأنه دون الرد بالمثل بله الرد بالأحسن. فالحديث ضعيف سندا ومتنا. هذا ما ظهر لي (وفوق كل ذي علم عليم) . 5434 - (إن محرم الحلال كمحلل الحرام) . ضعيف أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 103)  وأبو بكر النيسابوري في quot;الفوائدquot; (142\/ 1)  والقاسم السرقسطي في quot;الدلائلquot; (2\/ 146\/ 2)  وأبو بكر اليزدي في quot;مجلس لهquot; (68\/ 1)  والقضاعي في quot;مسند الشهابquot; (82\/ 2) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري عن يحيى بن عباد بن حارثة الليثي أن أباه أخبره: أنه كان يصحب عبد الله بن عمر في الحج والعمرة فقال: قال لي ابن عمر: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أورده ابن حبان في ترجمة إبراهيم هذا وقال فيه: quot;كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيلquot;. ثم روى عنه ابن معين أنه قال فيه: quot;ليس بشيءquot;. ثم قال عقب الحديث:(11\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا من قول ابن عمر محفوظ فأما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلاquot;. قلت: ويحيى بن عباد بن حارثة الليثي وأبوه: أوردها ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 77-78 و 4\/ 2\/ 172)  ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكر عبادا في quot;الثقاتquot; دون ابنه! والله أعلم. وجملة القول: أن هذا الإسناد ضعيف لضعف إبراهيم وجهالة شيخه يحيى ابن عباد وأبيه عباد. لكن للحديث إسناد آخر فقال الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (8148 - بترقيمي) : حدثنا موسى بن هارون: حدثنا أبو موسى الأنصاري: حدثنا عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد زعم الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 176) أن رجاله رجال quot;الصحيحquot;! وهو من أوهامه رحمه الله فإن من دون الحارث - باستثناء الأنصاري - ليسوا من رجال quot;الصحيحquot;. وفي الأشجعي وشيخه الحارث ضعف كما يشير إلى ذلك قول الحافظ في كل منهما: quot;صدوق يهمquot;. والأشجعي أضعف فإنه ضعفه الأكثر. بل قال فيه البخاري: quot;فيه نظرquot;.(11\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالظاهر أنه هو علة هذا الإسناد. وقد أورده ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/ 308) من هذا الوجه وقال: quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;. قلت: وقد صح موقوفا على عبد الله بن مسعود فأخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (20573)  وعنه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8852)  والبغوي في quot;حديث علي بن الجعدquot; (9\/ 113\/ 1) من طرق عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به. وقال الهيثمي (1\/ 177) : quot;ورجاله رجال (الصحيح) quot;. وفي رواية للطبراني (8853) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق قال: كنت جالسا عند عبد الرحمن بن عبد الله فأتاه رجل يسأله عن ابنه القاسم فقال: غدا إلى الكناسة يطلب الضباب. فقال: أتأكله فقال عبد الرحمن: ومن حرمه! سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ... فذكره. قال الهيثمي أيضا (4\/ 39) : quot;ورجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: وهو كما قال إلا أن أبا إسحاق هذا - وهو السبيعي - كان اختلط. لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (10\/ 17\/ 2) من طريق المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: ... فذكره. ثم روى ابن عساكر عن الحافظ أحمد العجلي قال:(11\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5435",
        "content": "quot;عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا ... quot;. ثم ذكر هذا الحديث. وكأنه يشير إلى رواية الطبراني المتقدمة من طريق إسرائيل فإنها صريحة في سماع عبد الرحمن من أبيه ابن مسعود. 5435 - (يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال) . موضوع أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (243)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 190) من طريق بشر بن عون: حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. أورده ابن حبان في ترجمة بشر هذا وقال: quot;له نسخة فيها مئة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال..quot; ثم ساق له بهذا الإسناد أحاديث هذا أحدها. وأورده ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/ 234)  وقال: quot;لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال أبو حاتم الرازي: بشر وبكار مجهولانquot;. والحديث عزاه الحافظ في quot;الفتحquot; (11\/ 34) لأبي نعيم (!) في quot;عمل يوم وليلةquot; وقال: quot;وسنده واه ومن حديث عمرو بن بن حريث مثله موقوفا عليه وسنده جيدquot;! ذكره تحت شرح (باب: تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال)  وحكى خلاف العلماء في ذلك وانتهى من ذلك إلى الجواز إذا أمنت الفتنة وهو(11\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5436",
        "content": "الراجح لثبوت سلام النبي - صلى الله عليه وسلم - على النساء. وكذلك صح سلام الصحابة على العجوز التي كانت تقدم إليهم أصول السلق مطبوخا مع الطحين بعد صلاة الجمعة. رواه البخاري في quot;صحيحهquot; (6248) . وروى في quot;الأدب المفردquot; (1046) بسند حسن عن الحسن (وهو البصري) قال: كن النساء يسلمن على الرجال. 5436 - (رأس هذا الأمر الإسلام ومن أسلم سلم وعمودة الصلاة وذروة سنامه الجهاد لا يناله إلا أفضلهم) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/ 55\/ 96) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن معاذ بن جبل مرفوعا. ثم رواه (8\/ 266\/ 7885) من طريق أخرى عن عثمان به مختصرا دون ما قبل الذروة.. ولم يذكر معاذا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن يزيد - وهو الألهاني - ضعيف. وبه أعله الهيثمي (5\/ 274) . ونحوه عثمان بن أبي العاتكة. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهانيquot;.(11\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بيد أنه قد خالفه في متن الحديث وإسناده: أبو عبد الرحيم - وهو الحراني خالد بن أبي يزيد الثقة - فقال: عن أبي عبد الملك عن القاسم عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: quot;الإسلام ثلاثة أبيات: سفلى وعليا وغرفة. فأما السفلى فالإسلام دخل عليه عامة المسلمين فلا يسأل أحد منهم إلا قال: أنا مسلم. وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من بعض. وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهمquot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (18\/ 318\/ 822) . وقال الهيثمي: quot;وأبو عبد الملك لم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: هو علي بن يزيد الألهاني وأبو عبد الملك كنيته وهو صاحب القاسم وقد عرفت ضعفه مما تقدم. ومما يؤكد ذلك: اضطرابه في متن الحديث وسنده. أما المتن فظاهر. وأما السند فرواه عثمان عنه عن القاسم عن أبي أمامة عن معاذ. ورواه أبو عبد الرحيم عنه عن القاسم عن فضالة. وهو عن معاذ معروف من طرق عنه مختصرا ومطولا.(11\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5437",
        "content": "وقد رواه شعبة عن الحكم قال: سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ بن جبل قال: ... فذكر حديثه الطويل الذي أوله: quot;لقد سألت عن عظيم ... quot; الحديث وفي آخره: quot;وهل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم! quot;. ورواه الترمذي وغيره من طريق أخرى عن معاذ وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (413) . وأما طريق شعبة هذه فأخرجه ابن أبي شيبة في أول كتاب quot;الإيمانquot; رقم (1)  وأحمد (5\/ 337)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (20\/ 147\/ 304) من طرق عن شعبة به نحو حديث الترمذي وفيه حديث الترجمة دون قوله: quot;لا يناله إلا أفضلهمquot;. ورجاله ثقات إلا أن عروة بن النزال فيه جهالة مع انقطاع بينه أحمد (5\/ 233) من رواية روح عن شعبة: قال شعبة: فقلت له: سمعه من معاذ قال: لم يسمعه منه وقد أدركه. وجملة القول: أن الحديث بهذه الزيادة: quot;لا يناله إلا أفضلهمquot; ضعيف لا يصح لتفرد الألهاني به واضطرابه في سنده ومتنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5437 - (سألت جبريل عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية: (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله)  من الذي لم يشأ الله أن يصعقهم قال:(11\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هم الشهداء يتقلدون أسيافهم حول عرشه تتلقاهم الملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت [أزمتها الدر [الأبيض]  برحال [الذهب أعنتها] السندس والإستبرق]  نمارها ألين من الحرير مد خطاها مد أبصار الرجال يسيرون في الجنة [على خيول]  يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا لننظر كيف يقضي بين خلقه يضحك إليهم إلهي وإذا ضحك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه) . منكر بهذا التمام قال في quot;الدر المنثورquot; (5\/ 336) : quot;أخرجه أبو يعلى والدارقطني في quot;الأفرادquot; وابن المنذر والحاكم - وصححه - وابن مردويه والبيهقي في quot;البعثquot; عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... (فذكره) quot;. قلت: وفي عزوه بهذا التمام للحاكم نظر فإنه إنما أخرجه في quot;المستدركquot; (2\/ 253) دون قوله: quot;يتقلدون أسيافهم..quot; إلخ عن أبي أسامة عن عمر بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. وأقره المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/ 199) . وأما الذهبي فزاد في quot;التلخيصquot;: quot;.. على شرط البخاري ومسلمquot;. قلت: وهو الصواب فإن رجاله كلهم على شرطهما. وعمر هذا: هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني نزيل عسقلان ولم يعرفه الحافظ ابن كثير كما يأتي. ثم قال المنذري:(11\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ورواه ابن أبي الدنيا من طريق إسماعيل بن عياش أطول منه وقال فيه: (هم الشهداء يبعثهم الله متقلدين أسيافهم حول عرشه ... ) quot;! قلت: وإسماعيل بن عياش - وهو الحمصي الشامي - مختلف فيه. والذي استقر عليه رأي الحفاظ النقاد فيه: أنه ثقة فيما يرويه عن الشاميين ضعيف فيما يرويه عن غيرهم ولذلك كان الواجب على المنذري أن يسمي لنا شيخه فيه! وقد وقفت عليه بواسطة quot;تفسير ابن كثيرquot; فإنه - جزاه الله خيرا - ذكر إسناد أبي يعلى فقال: quot;وقال أبو يعلى: حدثنا يحيى بن معين: حدثنا أبو اليمان: حدثنا إسماعيل ابن عياش عن عمر بن محمد ... quot; فذكره كما تقدم في إسناد الحاكم. ثم قال: quot;رجاله كلهم ثقات إلا شيخ إسماعيل بن عياش فإنه غير معروف. والله سبحانه وتعالى أعلمquot;! وأقول: بل هو معروف فإنه من ذرية عمر بن الخطاب كما تقدم فقد ذكر الحافظ المزي - شيخ ابن كثير - في ترجمة عمر بن محمد هذا أنه روى عن زيد بن أسلم وعنه جماعة منهم إسماعيل بن عياش فهو علة تلك الزيادة التي لم يروها الحاكم لأن شيخه عمر هذا مدني كما تقدموقد عرفت من ترجمته آنفا أنه ضعيف فيما يرويه عن المدنيين وغيرهم. وقد يقول قائل: قد ذكرت آنفا أن عمر هذا كان نزيل (عسقلان)  وهي من بلاد الشام فيمكن أن يكون إسماعيل سمعه منه فيها وأنه حفظه عنه! فأقول: هذا ممكن ولكن لا بد له من مرجح وهذا مفقود وحينئذ يبقى حكم هذه الزيادة على الضعف حتى يتبين المرجح كشأن المختلط الذي لم يعلم(11\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحدث بالحديث قبل الاختلاط أم بعده فهو على الضعف حتى يتبين أنه حدث به قبل الاختلاط. على أنه يترجح عندي ضعف هذه الزيادة من جهة أخرى وهي مخالفة إسماعيل لأبي أسامة - واسمه حماد بن أسامة - وهو ثقة ثبت ولم يروها كما تقدم من تخريج الحاكم. ويبعد جدا أن يكون حدث بها عمر بن محمد ولا يحفظها أبو أسامة عنه ويحفظها إسماعيل مع ما فيه من القال والقيل! ولذلك فإن هذه الزيادة منكرة عنديبخلاف ما قبلها ولذلك لم أوردها مع حديث الحاكم في quot;صحيح الترغيبquot; (2\/ 147\/ 1378)  والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : قد عزا الحديث لأبي يعلى الحافظ ابن حجر أيضا في quot;المطالب العاليةquot; (3\/ 365\/ 3721)  وذكر الشيخ الأعظمي في تعليقه عليه: أن البوصيري قد سكت عليه! وقد كشفنا لك عن علته بفضل الله وتوفيقه. ولم أره في quot;مجمع الزوائدquot; للهيثمي ولا عزاه المنذري لأبي يعلى كما تقدم! فلعله في بعض النسخ منه. والله أعلم. ثم إن متن الحديث قد نقلته من quot;تفسير ابن كثيرquot; والزيادات التي بين المعكوفات []  إنما هي من quot;الترغيبquot; وبعضها من quot;الدرquot;. ووقع فيه: quot;البرهةquot; مكان: quot;النزهةquot;! ولعله تصحيف. ثم رأيت الحافظ قد ساق إسناد أبي يعلى في quot;المطالب العالية المسندةquot; (2\/ 45\/ 2) كما ساقه ابن كثير. وقد رواه آخرون عن إسماعيل وعن محمد بن عمر دون قوله:(11\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5438",
        "content": "quot;تتلقاهم الملائكة ... quot;. وتقدم برقم (3685) . 5438 - (إن جبريل أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - حين قبض سعد بن معاذ [من جرح أصابه يوم الخندق]- من جوف الليل معتجرا بعمامة من إستبرق فقال: يا محمد! من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش قال: فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سريعا يجر ثوبه إلى سعد فوجده قد مات) . ضعيف أخرجه ابن إسحاق في quot;السيرةquot; (3\/ 271) : حدثني معاذ بن رفاعة الزرقي قال: حدثني من شئت من رجال قومي: إن جبريل ... الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة شيخ معاذ بن رفاعة. على أن هذا نفسه فيه نظر فإنه لم يوثقه غير ابن حبان وحكى أبو الفتح الأزدي عن عباس الدوري عن ابن معين أنه قال فيه: quot;ضعيفquot;. قال الأزدي: quot;ولا يحتج بحديثهquot; كما في quot;التهذيبquot;. وقد روى عنه جمع ولم يذكر فيه البخاري في quot;التاريخquot; وابن أبي حاتم في كتابه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال إن لم يكن ضعيفا. وأما الحافظ فقال: quot;صدوقquot;! وبيض له الذهبي في quot;الكاشفquot;.(11\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خولف ابن إسحاق في إسناده ومتنه فقال يزيد بن الهاد: عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد الله قال: ... فذكره مختصرا نحوه ولفظه: جاء جبريل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: من هذا العبد الصالح الذي مات فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش قال: فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا سعد بن معاذ. أخرجه البيهقي في quot;الدلائلquot; - كما في quot;السيرةquot; لابن كثير (3\/ 245) - رواه عن شيخه الحاكم وقد أخرجه هذا في quot;المستدركquot; (3\/ 206) مختصرا نحوه ليس فيه ذكر جبريل عليه السلام فصار الحديث من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس من قول جبريل. وكذلك رواه الإمام أحمد (3\/ 327)  والنسائي في quot;الكبرىquot; - كما في quot;تحفة الأشرافquot; (2\/ 379) - وعزاه إليه الذهبي أيضا في quot;سير أعلام النبلاءquot; (1\/ 293)  لكن ذكره بلفظ البيهقي الذي فيه ذكر جبريل وكأنه من أوهامه إذا صح ما في quot;التحفةquot;! وتبعه على الوهم المعلق عليه فعزاه لأحمد والحاكم وقد عرفت أن روايتهما كرواية النسائي! وجملة القول: أن حديث الترجمة ضعيف عندي للجهالة والضعف الذي في بعض رواته ومخالفة ابن إسحاق لابن الهاد في إسناده ومتنه. وقد وجدت له طريقا أخرى ولكنها واهية أيضا فلا يستشهد بها يرويه أبو قرة محمد بن حميد: حدثنا سعيد بن تليد: حدثنا محمد بن فضالة عن أبي طاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر عن عمه عبد الله بن أبي بكر قال:(11\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مات سعد بن معاذ من جرح أصابه يوم الخندق شهيدا قال: فلبغني أن جبريل عليه السلام نزل في جنازته معتجرا.. الحديث مثله. أخرجه ابن عبد البر في ترجمة (سعد بن معاذ) من quot;الاستيعابquot;. قلت: وهذا إسناد مظلم فإنه مع كونه بلاغا من عبد الله بن أبي بكر وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري التابعي فيما يظهر لي فإن في الطريق إليه جمعا لا يحتج بهم: الأول: عبد الملك بن محمد بن أبي بكر - وهو الحزمي - أورده البخاري في quot;التاريخquot; (3\/ 1\/ 431)  وابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 369) من رواية ابن وهب عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ويحتمل عندي أنه الذي في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;ليس في القبلة وضوءquot;. وعنه بقية. قال الدارقطني: عبد الملك ضعيفquot;. قلت: وهو من طبقة الحزمي هذا وحديثه في القبلة في quot;سنن الدارقطنيquot; (1\/ 136) معلقا. الثاني: محمد بن فضالة لم أعرفه ويحتمل - على بعد - أنه الذي في quot;الميزانquot; و quot;لسانهquot;:(11\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5439",
        "content": "quot;محمد بن فضالة بن الصقر شيخ شامي. حدث عن هشام بن عمار. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظرquot;. وإنما استبعدت أن يكون هو هذا لأمرين: الأول: أنه متقدم الطبقة على هذا. والآخر: أني أخشى أن يكون اسم (محمد) محرفا من (المفضل)  فقد جاء في ترجمة (سعيد بن تليد) من quot;التهذيبquot; أنه روى عن المفضل بن فضالة وهو المصري فإن يكن هو فهو ثقة. والله أعلم. والثالث: أبو قرة محمد بن حميد - وهو ابن هشام الرعيني - ذكره الحافظ المزي فيمن روى عن سعيد بن تليد ولم أجد له ترجمة. واعلم أن الكلام على هذا الحديث وإيراده هنا في هذا الكتاب إنما هو من أجل ما فيه من ذكر جبريل واعتجاره بعمامة الإستبرق. وإلا فجملة: quot;اهتز العرشquot; منه صحيحة جاءت من وجوه كثيرة متواترة كما قال ابن عبد البر والذهبي وبعضها في quot;الصحيحينquot; فانظر: ترجمة سعد في quot;سير النبلاءquot; و quot;فتح الباريquot; (7\/ 123-124)  و quot;الصحيحةquot; (1288)  و quot;الإرواءquot; (3\/ 166-167)  و quot;مختصر الشمائلquot; (31\/ 16)  و quot;الظلالquot; (1\/ 247-248) . 5439 - (سئلت اليهود عن موسى فأكثروا [فيه] وزادوا ونقصوا حتى كفروا. وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا.(11\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنه سيفشو عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فأقرأوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله) . منكر أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/ 316\/ 13224) : حدثنا علي بن سعيد الرازي: حدثنا الزبير بن محمد بن الزبير الرهاوي: حدثنا قتادة ابن الفضيل عن أبي حاضر عن الوضين عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالعلل: 1- الوضين: هو ابن عطاء الدمشقي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق سيىء الحفظ ورمي بالقدر. من السادسةquot;. 2- أبو حاضر أورده ابن أبي حاتم في quot;الكنىquot; (4\/ 2\/ 362) برواية قتادة بن الفضيل عنه وقال عن أبيه: quot;مجهولquot;. وكذا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. ثم أوردوا ثلاثتهم في quot;الأسماءquot; فقالوا - واللفظ للأول -: quot;عبد الملك بن عبد ربه بن زيتون أبو حاضر. روى عن رجل عن ابن عباس. روى عنه عيسى بن يونسquot;. ونحوه في quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري (3\/ 1\/ 424)  ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.(11\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الذهبي فقال: quot;عبد الملك بن عبدربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوانquot;! قلت: والظاهر أن هذا غير الذي ترجم له ابن أبي حاتم والبخاري فإنه متأخر عنه وليس هو - بالتالي - أبا حاضر هذا الذي روى عن الوضين للسبب نفسه. ولكن هل هو ابن زيتون أبو حاضر صنيع ابن أبي حاتم يدل على الفرق بينهما بترجمته لكل منهما. وخالفه الحافظ المزي فذكره في شيوخ قتادةة بن الفضيل وفي الرواة عن الوضين: عبد الملك بن عبدربه أبو حاضر. فالله أعلم. وقد تبعه على ذلك الهيثمي فأعل الحديث به فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 170) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه أبو حاضر عبد الملك بن عبدربه وهو منكر الحديثquot;! ولكنه لفق بين ما ذهب إليه المزي وبين قول الذهبي في الطائي: quot;منكر الحديثquot;. وقد عرفت أن أبا حاضر هذا غير الطائي وأنه مجهول كما قال أبو حاتم وتبعه الذهبي والعسقلاني فهو غير عبد الملك بن عبدربه الطائي الذي قال فيه الذهبي: quot;منكر الحديثquot;. والله أعلم. 3- قتادة بن الفضيل قال أبو حاتم:(11\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5440",
        "content": "quot;شيخquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وروى عنه جمع ومع ذلك قال فيه الحافظ: quot;مقبولquot;! يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث. 4- الزبير بن محمد الرهاوي قد ذكروه في الرواة عن قتادة بن الفضيل ولكني لم أجد له ترجمة. والشطر الثاني من الحديث قد نص كثير من العلماء المتقدمين والمتأخرين على أنه من وضع الزنادقة وقد ذكرت طرفا منه في الرد على quot;منهاج الصالحينquot; للمدعو (عز الدين بليق)  رقم الحديث (247) . 5440 - (يا معاذ! إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم. وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم حتى يدركوا) . موضوع أخرجه أبو الشيخ في quot;أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -quot; (ص 75 - النهضة)  وعنه البغوي في quot;شرح السنةquot; (2\/ 198\/ 356)  والديلمي في quot;مسندهquot; (3\/ 282-283) من طريق يوسف بن أسباط: حدثنا المنهال بن الجراح عن عبادة ابن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع ومتن منكر والمتهم به: المنهال بن الجراح - وهو(11\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجراح بن المنهال أبو العطوف - قلب اسمه يوسف بن أسباط الضعيف وغيره. وقد أورده - أعني: الجراح هذا - ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وقال (1\/ 218) : quot;كنيته أبو العطوف وبه يعرف وكان رجل سوء يشرب الخمر ويكذب في الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وضعفه آخرون. ثم إن الحديث مخالف للأحاديث الصحيحة المتفقة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الفجر بغلس وهي مخرجة في quot;الإرواءquot; (1\/ 278-281) : وقد تابعه على الشطر الأول منه محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي به في حديث له طويل. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (10\/ 618) . ومحمد بن سعيد هذا: هو الشامي المصلوب في الزندقة كذبوه. وقال ابن عساكر: quot;وقد روي هذا من وجه آخر أتم من هذا بإسناد أشبه منهquot;. ثم ساقه من طريق البغوي: حدثني السري بن يحيى أبو عبيدة التميمي: أخبرنا سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن صخر بن لوذان الأنصاري السلمي - وكان فيمن بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عمال اليمن - فقال: ... فذكر الحديث بطوله وفيه الحديث بشطريه.(11\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد قال الحافظ في ترجمة (عبيد) هذا من quot;الإصابةquot;: quot;ذكره البغوي وغيره في الصحابة وقال ابن السكن: يقال: له صحبة ولم يصح إسناد حديثه. وأخرج هو والبغوي والطبري من طريق سيف بن عمر عن سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد ... quot;. قلت: فذكر طرفه الأول من الحديث الطويل. وفي إسناد هؤلاء الثلاثة (سيف بن عمر)  وليس له ذكر في رواية ابن عساكر عن البغوي فإما أن يكون رواية أخرى للبغوي لم تتيسر للحافظ أو أنه لم يقف عليها أو أن في إسنادها عند ابن عساكر شيئا من الخطأ أو السقط. والله أعلم. وعلى كل حال ففي الإسناد عندهم جميعا: (يوسف) والد (سهل) - وهو يوسف بن سهل (1) بن مالك الأنصاري - كذا ساقه المزي في ترجمة (سيف بن عمر)  وقد ذكر في شيوخه: ابنه هذا (سهلا)  وهو ثقة بخلاف أبيه (يوسف بن سهل)  فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من المراجع حتى ولا في quot;ثقات ابن حبانquot;! وأما (سيف بن عمر)  فمعروف لكنه متهم بالوضع قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;له تواليف متروك باتفاقquot;.  (1) في أصل الشيخ - رحمه الله -: quot; سهيل quot;. (الناشر)(11\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5441",
        "content": "بخلاف السري بن يحيى فإنه صدوق كما قال ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 302) . 5441 - (إن الله عز وجل يقول: أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أصير كلا إلى النار) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (رقم 3500 - بترقيمي) عن أحمد بن بكر البالسي قال: أخبرنا عروة بن مروان الرقي قال: أخبرنا معتمر بن سليمان عن الحجاج بن أرطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن ابن المنكدر إلا الحجاج ولا عن الحجاج إلا معتمر تفرد به عروة بن مروانquot;. قلت: وهو ضعيف قال الدارقطني: quot;كان أميا ليس بالقوي في الحديثquot;. والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه. والبالسي ضعيف كما قال الدارقطني. وقال ابن عدي: quot;روى مناكير عن الثقاتquot;. وأما الأزدي فقال: quot;كان يضع الحديثquot;. وفي مقابله ابن حبان فإنه ذكره في quot;الثقاتquot; ولكنه قال: quot;كان يخطىءquot;.(11\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5442",
        "content": "وبه وحده أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (7\/ 289) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أحمد بن بكر البالسي وهو ضعيفquot;! قلت: وإعلاله بمن فوقه ممن ذكرنا أولى فإن كلام الطبراني يشعر أنه لم يتفرد به. والله أعلم. 5442 - (قال ربكم: ابن آدم! أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك: فأما التي لي فـ (الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين)  [والتي بيني وبينك] : (إياك نعبد وإياك نستعين)  منك العبادة وعلي العون لك. وأما التي لك: (اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 6547 - بترقيمي) من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي ابن كعب قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاتحة الكتاب ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن أرقم هذا فإنه متروك كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; والهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/ 112)  وبه أعله. ثم إن في متنه نكارة فقد صح بلفظ: quot;قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين) قال الله: حمدني(11\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5443",
        "content": "عبدي ... quot; الحديث. رواه مسلم وأبو عوانة في quot;صحيحيهماquot; وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (502) . (تنبيه) : ما بين المعكوفتين سقط من الأصل ويظهر أنه سقط قديم فإنه كذلك في quot;المجمعquot; برواية quot;الأوسطquot; وقد استدركته من quot;الدر المنثورquot; (1\/ 6)  و quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 599)  لكن وقع فيه: (طب)  أي: الطبراني في quot;الكبيرط! والظاهر أنه خطأ من الناسخ فإنه ليس فيه. 5443 - (كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش الكريم اللهم! اصرف [عني] شره. وفي رواية: شر فلان) . منكر بزيادة الصرف أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (ص 103 - التازية) من طريق عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة قال: حدثني راشد أبو محمد عن عبد الله بن الحارث قال: سمعت ابن عباس يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: راشد هذا - وهو ابن نجيح الحماني - قال أبو حاتم: quot;صالح الحديثquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;ربما أخطأquot;. ولخص هذا الحافظ فقال: quot;صدوق ربما أخطأquot;.(11\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: عبد الملك بن الخطاب ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وقال ابن القطان: quot;حاله مجهولةquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. قلت: فهو العلة. ولا يقويه أنه رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (10\/ 386\/ 10772) عن خالد ابن يوسف السمتي: حدثنا أبي عن راشد بن نجيح (الأصل: ابن أبي نجيح!) به. والزيادة له وكذا الرواية. وهذا إسناد أشد ضعفا من الذي قبله وآفته يوسف هذا فقال الذهبي في ترجمة ابنه خالد: quot;أما أبوه فهالك وأما هو فضعيفquot;. والحديث صحيح محفوظ من طريق أخرى عن ابن عباس به دون قوله: quot;اللهم! اصرف عني شره..quot;. فقد أخرجه البخاري (6346 7426)  وفي quot;المفردquot; أيضا ومسلم (8\/ 85)  والترمذي (3431) - وصححه - والنسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; (414\/ 652-653)  وابن ماجه (3883)  والطيالسي (2651)  وأحمد (1\/ 228 254 339 356)  وابن أبي شيبة (10\/ 196\/ 9204)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (12\/ 158) وفي quot;الدعاءquot; (2\/ 1274\/ 10231024) من طريق أبي العالية عن ابن عباس به دون الزيادة.(11\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5444",
        "content": "فهي منكرة. فيتعجب من الحافظ كيف سكت عليها في quot;الفتحquot; (11\/ 147)  وقد ذكرها من طريق quot;الأدب المفردquot;! وزاد أحمد والطبراني والنسائي: ثم يدعو. وسنده صحيح. 5444 - (بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة مثل وكري الطير فقعد في إحداهما وقعدت في الأخرى فسمت فارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب بصري ولو شئت أن أمس السماء لمسست فنظرت إلى جبريل كأنه حلس لاطىء فعرفت فضل علمه بالله علي وفتح لي بابين من أبواب الجنة ورأيت النور الأعظم وإذا دون الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلي ما شاء أن يوحي) . ضعيف أخرجه ابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 209-210- مكتبة الكليات الأزهرية)  وابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 171)  والبزار في quot;مسندهquot; (1\/ 47\/ 58)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 99\/ 59 - مجمع البحرين)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 316)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 109 - هندية) من طريق الحارث بن عبيد الإيادي عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال أبو نعيم مضعفا: quot;غريب لم نكتبه إلا من حديث أبي عمران تفرد به الحارث بن عبيد أبو قدامةquot;.(11\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;ليس بالقوي وضعفه ابن معينquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. قلت: ولم يصرح أحد بتوثيقه. ومع ذلك رجح الشيخ أحمد شاكر رحمه الله توثيقه وقد رددت عليه في quot;شرح الطحاويةquot; (ص 348 - الطبعة السادسة) . ومما يؤكد ضعفه: أنه خالفه حماد بن سلمة فقال: أخبرنا أبو عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي - زاد بعضهم - عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. أخرجه البيهقي هكذا بالزيادة وعلقه قبيل ذلك بدونها. وهكذا رواه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/ 194)  وكذا ابن المبارك في quot;الزهدquot; والحسن بن سفيان في quot;مسندهquot; - كما في quot;اللسانquot; - وقال: quot;وجزم البخاري وابن أبي حاتم والعسكري وابن حبان [يعني في quot;الثقاتquot; (3\/ 234) ] بأنه مرسلquot;. وذكره نحوه في ترجمة محمد بن عمير هذا من quot;الإصابةquot; وقال: quot;قال ابن منده: ذكر في الصحابة ولا يعرف له صحبة ولا رؤيةquot;. ثم قال الحافظ: quot;وأما أبوه: فلا أدري هل له إدراك أم لا فإني لم أجد أحدا ممن صنف في الصحابة ذكره وأخلق به أن يكون أدرك العهد النبويquot;!(11\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5445",
        "content": "وأقول: نعم لو صح ذكره في الإسناد ولكن الظاهر أنه شاذ لا يصح كما يشعر بذلك إعلال الأئمة إياه بالإرسال وعدم ذكره في روايتهم - إلا البيهقي - على ما في ثبوتها في كتابه من الشك كما سبقت الإشارة إليه. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5445 - (اعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض) . ضعيف أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (2\/ 1\/ 14) من طريق الدارقطني عن محمد بن إسماعيل الصائغ عن علي بن جرير الخراساني عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أقول: اللهم! ارحمني فضرب بيده بين كتفي فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون مترجمون في quot;التهذيبquot; غير علي بن جرير الخراساني والظاهر أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 1\/ 178) : quot;علي بن جرير الباوردي روى عنه.. (بياض) . سئل أبي عنه فقال: صدوقquot;. فإن (الباوردي) نسبة إلى (أبيورد)  وهو بلد بـ (خراسان)  كما في quot;معجم البلدانquot; وغيره ولم أجد له ترجمة في غير المصدر المذكور وهي غير كافية لجهالة من روى عنه فهو شبه المجهول عندي لا سيما وقد خولف في إسناده.(11\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأخرجه البيهقي في quot;السنن الكبرىquot; (3\/ 130) من طريق العيشي: حدثنا حماد بن سلمة: حدثنا ثابت عن عمرو بن شعيب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتى على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد خرج لصلاة الفجر وعلي يقول: اللهم! اغفر لي وارحمني اللهم! تب علي. فضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - على منكبه وقال: ... فذكره دون قوله: quot;ولا تخصquot;. وكذا رواه أبو داود في quot;المراسيلquot; كما ذكره البيهقي عقبه وهو في النسخة المطبوعة من quot;المراسيلquot; (ص 11-12)  لكنها مختصرة من الأسانيد وبعض المتون كما تبين لنا بالمراجعة فلم نعرف هل هو من طريق العيشي هذا أم غيره! وبالجملة فالصواب في الحديث أنه مرسل عمرو بن شعيب أخطأ الخراساني في وصله عن علي لأن العيشي - وهو عبيد الله بن محمد - ثقة اتفاقا. ثم إن المتن منكر مخالف لكثير من الأحاديث الصحيحة التي وردت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أدعيته فإنها بصيغة الإفراد حتى في الصلاة. ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم - بين السجدتين: quot;اللهم! اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وارزقنيquot;. انظر كتابي quot;صفة الصلاةquot; والرد على (عز الدين بليق)  وقد أورد هذا الحديث في كتابه الذي سماه quot;منهاج الصالحينquot;! وإنما هو منهاجه هو لجهله(11\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5446",
        "content": "بالشريعة وكثرة الأحاديث الضعيفة فيه والموضوعة والمنكرة وقد جاوزت الأربع مئة حديث في ردي المشار إليه وهذا منها برقم (168) . وقد أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (1\/ 124) من رواية الديلمي وأبي داود والبيهقي مرفوعا. ثم ذكره (3\/ 160) في مسند علي من رواية الديلمي كما تقدم! ومعلوم أن ما عزاه إليه ضعيف يكفي مجرد العزو إليه عن بيان ضعفه كما نص عليه في المقدمة. 5446 - (دثر مكان البيت فلم يحج هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم) . ضعيف جدا أخرجه أبو إسحاق الحربي في quot;المناسكquot; (ص 482) من طريق إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن أبيه عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: دثر ... إلخ. قال عروة: قلت لعائشة: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: عن رسول الله. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم وأبوه محمد متروكان مترجمان في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; وغيرهما. ومحمد هذا: هو الذي بمشورته جلد الإمام مالك كما هو مصرح به في quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري (1\/ 1\/ 167)  وquot;الصغيرquot; أيضا (ص 190)  وquot;الضعفاءquot; لابن حبان (2\/ 264) وغيرها. لكن وقع مثله في ترجمة ابنه إبراهيم من quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;!(11\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5447",
        "content": "فالظاهر أنه خطأ. والله أعلم. والحديث أورده الذهبي - ثم العسقلاني - في مناكير إبراهيم هذا. 5447 - (لا تكن فتانا ولا مختالا ولا تاجرا إلا تاجر خير فإن أولئك المسبوقون في العمل) . ضعيف أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (رقم 96) : حدثنا شعبة عن الحكم عن رجل من أهل البصرة - ويكنونه أهل البصرة: أبو المودع وأهل الكوفة يكنونه بـ:أبي محمد وكان من هذيل - عن علي بن أبي طالب مرفوعا به. وفيه قصة. وأخرجه أحمد (1\/ 87) من طريقين آخرين عن شعبة به إلا أنه قال في الطريق الأخرى منهما: (مورع) - بالراء - بدل (مودع) - بالراء أيضا -. وكذلك أعاده أحمد (1\/ 139) من الطريق الأخرى. ثم رواه عبد الله من طريق حجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن أبي محمد الهذلي عن علي. قلت: وأبو محمد هذا - أو أبو المودع أو أبو المورع وقيل: أبو المروع - قال الحسيني: quot;مجهولquot; كما في quot;التعجيلquot; وقال الذهبي في كنيته الأولى والثالثة:(11\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يعرفquot;. قلت: وذلك لأنه لم يرو عنه غير الحكم بن عتيبة. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/ 173) - بعدما عزاه لأحمد وابنه -: quot;ولم أجد من وثقه وقد روى عنه جماعةquot;. فهو خطأ قلده فيه الشيخ المناوي في quot;الجامع الأزهرquot; (3\/ 107\/ 1)  يتبين ذلك لكل من رجع إلى ترجمته في quot;تعجيل المنفعةquot;. هذا ويغلب على ظني أنه ثعلبة بن يزيد المترجم في quot;التهذيبquot; فقد رأيت الحديث في quot;طبقات الأصبهانيينquot; لأبي الشيخ (ص 233- ظاهرية) من طريق أبان بن تغلب عن الحكم بن عتيبة عن ثعلبة بن يزيد عن علي بن أبي طالب به دون الاستثناء. وكذا رواه الطحاوي في quot;المشكلquot; (3\/ 15) بالاستثناء. ويؤيد ذلك: أن ثعلبة هذا كوفي يروي عن علي وعنه الحكم وغيره قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 207) : quot;كان غاليا في التشيع لا يحتج بأخباره التي ينفرد بها عن عليquot;. ثم تناقض فأورده في quot;الثقاتquot; (4\/ 98 - دائرة المعارف) من روايته عن علي وعنه حبيب بن أبي ثابت! وقال الحافظ المزي في quot;التهذيبquot; (4\/ 399 - الرسالة) : quot;قال البخاري: في حديثه نظر لا يتابع في حديثه. روى له النسائي في(11\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مسند عليquot; وقال: ثقةquot;. واعلم أن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله قد حسن إسناد الحديث في تعليقه على quot;المسندquot; (2\/ 69)  مع أنه نقل قول الذهبي المتقدم في أبي محمد: quot;لا يعرفquot;! ولكنه عقب عليه بقوله: quot;وأنا أرى أن التابعين على الستر والثقة حتى نجد خلافهماquot;!! قلت: وعلى هذا جرى في كثير من أحاديث quot;المسندquot;! وهو توسع غير محمود عندي لأن النفس لا تطمئن لكون التابعي أيا كان على الستر والثقة لأننا نخشى في روايته غير اتهامه في نفسه وهو احتمال أن يكون ضعيفا في حفظه فلو أنه اشترط إلى ذلك أن يكون معروفا برواية جمع من الثقات عنه ولم يتبين في حديثه ما يضعف به من الخطأ والمخالفة للثقات لكان مقبولا. والله أعلم. ثم رأيت الحديث قد أخرجه الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (1\/ 39\/ 90) من طريق أبان بن تغلب به إلا أنه قال: ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة ... وذكر الاستثناء ثم قال: quot;وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح وذلك أنه خبر لا يعرف لبعض ما فيه مخرج عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصح إلا من هذا الوجه. وأخرى: أن في إسناده شكا فيمن حدث عن علي رحمة الله عليه أثعلبة بن يزيد هو أم يزيد بن ثعلبة والثالثة: أن الذي فيه من ذكر (التاجر) إنما روي عن علي موقوفا عليه من كلامه غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وبخلاف اللفظ الذي فيهquot;!(11\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق عدة روايات موقوفة على علي رضي الله عنه وأتبعها بقوله: quot;وقد وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذم التجارة جماعة من الصحابة نذكر ما صح عندنا من ذلك سندهquot;. ثم ساق عدة أحاديث في أن التجار هم الفجار إلا من بر وصدق ونحو ذلك وبعضها مخرج في quot;الصحيحةquot; (366) . ولكن إن كان هذا يشهد لما في حديث الترجمة من ذكر التاجر فإنه لم يجب عن الأمر الآخر الذي أورده هو على نفسه وهو الشك في الراوي عن علي: ثعلبة ابن يزيد أو العكس! فإن كان الأول فقد عرفت البخاري وغيره فيه وإن كان الآخر فمن هو ولا نعلم في الرواة من يسمى يزيد بن ثعلبة. ولا يخفى أن الطبري رحمه الله لا تتم دعواه إلا بعد أن يجيب عن الشك المذكور بترجيح أحد طرفيه ثم بيان أن الذي رجحه ثقة عند المحدثين! وهذا ما لم يفعله فنحن على الضعف الذي ظهر لنا حتى يتبين لنا ما يضطرنا إلى الانتقال إلى ما ذهب إليه الإمام الطبري من الصحة. والله أعلم. (تنبيه) : قوله: quot;المسبوقونquot;! كذا في رواية الطيالسي وأحمد في الموضع الأول. وفي الرواية الأخرى له وابنه عبد الله: quot;المسوفونquot; وكذا في رواية ثعلبة عند الطحاوي خلافا لرواية الطبري عنه فإنها باللفظ الأول. وهذا الاختلاف مما قد يزيد في ضعف الحديث لأنه يدل على أن راويه لم يضبطه. والعلم عند الله تعالى.(11\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5448",
        "content": "5448 - ((يمحو الله ما يشاء)  إلا الشقاوة والسعادة والحياة والموت) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (رقم 9626 - مصورتي) من طريق محمد بن جابر عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا محمد بن جابر ولا رواه عن نافع إلا ابن أبي ليلىquot;. قلت: وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي الفقيه وهو صدوق سيىء الحفظ جدا كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. ونحوه الراوي عنه: محمد بن جابر - وهو الحنفي اليمامي - قال الحافظ أيضا: quot;صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعةquot;. وبه وحده أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (7\/ 43) : quot;وهو ضعيف من غير تعمد كذبquot;. ولذلك جزم السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (4\/ 66) بأن سنده ضعيف وعزاه لابن مردويه أيضا. وتبعه على ذلك الشوكاني في quot;فتح القديرquot; (3\/ 85) .(11\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويحتمل عندي احتمالا قويا أن أصل الحديث الموقوف على ابن عباس أخطأ في إسناده ورفعه: محمد بن جابر عن ابن أبي ليلى فقد خالفه سفيان وغيره من الثقات فرووه عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به موقوفا. أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (16\/ 478 - شاكر) . ونسبه السيوطي لعبد الرزاق أيضا والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في quot;الشعبquot;. وقد رواه ابن جرير عن مجاهد أيضا مقطوعا. وسنده صحيح. وكأنه تلقاه عن ابن عباس رضي الله عنه فإنه من تلامذته. وثبت خلافه عن عمر وغيره فروى ابن جرير (16\/ 181-182) من طريق أبي حكيمة عن أبي عثمان النهدي: أن عمر بن الخطاب قال - وهو يطوف بالبيت ويبكي -: اللهم! إن كنت كتبت علي شقوة أو ذنبا فامحه فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب فاجعله سعادة ومغفرة. ورواه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/ 63) في ترجمة عصمة أبي حكيمة هذا. وقد قال فيه ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 20) عن أبيه: quot;محله الصدقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot;. والظاهر أنه قد توبع فقد رواه ابن جرير من طريق معتمر عن أبيه عن أبي حكيمة عن أبي عثمان وأحسبني قد سمعته من أبي عثمان مثله.(11\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو المعتمر: اسمه سليمان بن طرخان التيمي وهو ثقة من رجال الشيخين. ثم روى ابن جرير من طريق شريك عن هلال بن حميد عن عبد الله بن عكيم عن عبد الله أنه كان يقول: اللهم! إن كنت كتبتني في السعداء فأثبتني في السعداء فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب. ورجاله ثقات لولا ضعف حفظ شريك لكنه يتقوى بطريق حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقول: اللهم! إن كنت كتبتني في أهل الشقاوة فامحني وأثبتني في أهل السعادة. رواه ابن جرير والطبراني في quot;الكبيرquot; (8847) . ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا قلابة لم يدرك ابن مسعود كما قال الهيثمي (10\/ 185)  ولكنه شاهد قوي للطريق الموصولة قبله. والله أعلم. ولعل الواسطة بينهما أبو وائل شقيق بن سلمة فقد روى الأعمش عنه: أنه كان يكثر أن يدعو بهؤلاء الكلمات. رواه ابن جرير بسند صحيح عنه. وكان أبو وائل من أعلم أهل الكوفة بحديث ابن مسعود. واعلم أن المفسرين اختلفوا اختلافا كثيرا في تفسير آيتي (الرعد) : (لكل(11\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أجل كتاب. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) على أقوال كثيرة استوعبها الشوكاني في quot;الفتحquot; وذكر بعضها ابن جرير ثم ابن كثير واختار هذا ما هو أقرب للسياق فقال: quot;أي: لكل كتاب أجل يعني: لكل كتاب أنزله الله من السماء مدة مضروبة عند الله ومقدار معين فلهذا: (يمحو الله ما يشاء) : منها: (ويثبت)  يعني: حتى نسخت كلها بالقرآن الذي أنزله الله على رسوله صلوات الله وسلامه عليهquot;. فالمحو والإثبات فيهما خاص بالأحكام في الكتب المتقدمة أو في الشريعة المحمدية ينسخ منها ما يشاء ويثبت ما يشاء. وهو يلتقي مع ما رواه ابن جرير (16\/ 485) وغيره بسند فيه ضعف عن ابن عباس: (يمحو الله ما يشاء)  قال: من القرآن يقول: يبدل الله ما يشاء فينسخه ويثبت ما يشاء فلا يبدله. (وعنده أم الكتاب)  يقول: وجملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ وما يبدل كل ذلك في كتاب. وقد وجدت ما يقويه من رواية عكرمة عن ابن عباس من وجهين عن عكرمة: الأول: رواه يزيد النحوي عنه ابن عباس في قوله: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)  وقال: (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل ... ) الآية وقال: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)  فأول ما نسخ من القرآن القبلة ... الحديث.(11\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه النسائي أواخر quot;الطلاقquot; وأبو داود مختصرا. وإسناده حسن كما هو مبين في quot;الإرواءquot; (7\/ 161\/ 2080) . والآخر: رواه سليمان التيمي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل: (يمحو الله ما يشاء)  قال: من أحد الكتابين هما كتابان يمحو الله ما يشاء من أحدهما ويثبت. (وعنده أم الكتاب)  أي: جملة الكتاب. رواه ابن جرير (16\/ 480481)  والحاكم (2\/ 349) . وقال: quot;صحيح غريبquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفي رواية لابن جرير (16\/ 491) من طريق علي عن ابن عباس: (وعنده أم الكتاب)  يقول: وجملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ وما يبدل وما يثبت كل ذلك في كتاب. وفي سنده انقطاع وضعف. ثم اعلم أنه - وإن كان المحو والإثبات في الآية خاصا بالأحكام الشرعية كما تقدم - فليس في الشرع ما ينفيهما في غيرها بل إن ظواهر بعض النصوص تدل على خلاف ذلك كمثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البرquot; وهو حديث حسن مخرج في quot;الصحيحةquot; (154) . وقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره (وفي بعض الطرق:(11\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في آجله)  فليصل رحمهquot;. متفق عليه وهو مخرج في المصدر السابق برقم (276) . وقد صح عن ابن عباس أنه قال: لا ينفع الحذر من القدر ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر. أخرجه الحاكم (2\/ 350) . وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. إذا عرفت ما تقدم فاعلم أن المحو المذكور والزيادة في الرزق والعمر إنما هو بالنسبة للقضاء أو القدر المعلق وأما القضاء المبرم المطابق للعلم الإلهي فلا محو ولا تغيير كما كنت شرحت ذلك في تعليقي على quot;مختصر مسلمquot; للمنذري (ص 470)  فراجعه فإنه هام! ثم رأيت القرطبي قد أشار إلى ذلك في تفسيره quot;الجامعquot; فقال (5\/ 332) : quot;والعقيدة: أنه لا تبديل لقضاء الله وهذا المحو والإثبات مما سبق به القضاء وقد تقدم أن من القضاء ما يكون واقعا محتوما - وهو الثابت - ومنه ما يكون مصروفا بأسباب - وهو الممحو - والله أعلم. قال الغزنوي (1) : وعندي: أن ما في اللوح خرج عن الغيب لإحاطة بعض الملائكة فيحتمل التبديل لأن إحاطة الخلق بجميع علم الله محال وما في علمه من تقدير الأشياء  (1) قلت: الظاهر أنه عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي الملقب بـ (تاج الشريعة)  فقيه حنفي مفسر له quot; تفسير التفسير quot; أبدع فيه كما قال غير واحد توفي سنة (582)  كما في quot; الأعلام quot;.(11\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5449",
        "content": "لا يبدلquot;. وإذا عرفت هذا سهل عليك فهم كثير من النصوص المرفوعة والآثار الموقوفة وقد تقدم بعضها وتخلصت من الوقوع في تأويلها. والله الهادي. ثم وقفت على كلام جيد لشيخ الإسلام ابن تيمية يؤيده ما ذهبت إليه في quot;مجموع الفتاوىquot; (8\/ 516-518540541) و (14\/ 488-492)  فراجعه فإنه مهم! 5449 - ((يمحو الله ما يشاء ويثبت)  قال: يمحو من الرزق ويزيد فيه ويمحو من الأجل ويزيد فيه) . ضعيف جدا رواه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (3\/ 574) : أخبرنا عفان ابن مسلم قال: أخبرنا همام بن يحيى عن الكلبي في قوله: (يمحو الله ما يشاء ويثبت) قال: ... فذكره. فقلت: من حدثك قال: حدثني أبو صالح عن جابر بن عبد الله بن رئاب الأنصاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ورواه ابن جرير (16\/ 484-485) من طريق أخرى عن عفان به. وهذا إسناد ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا آفته الكلبي هذا فإنه سبئي متهم بالكذب بل قد اعترف هو بذلك. فروى ابن حبان (2\/ 254) : أخبرنا عبد الملك بن محمد قال: حدثنا عمر ابن شبة قال: حدثنا أبو عاصم قال: قال لي سفيان الثوري: قال لي الكلبي: ما سمعته مني عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب.(11\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجال هذا الإسناد ثقات على ضعف في عبد الملك هذا - وهو الرقاشي - وليس لفظه صريحا بالاعتراف المذكور لا سيما وقد رواه ابن أبي حاتم (3\/ 271) :أخبرنا عمر بن شبة بلفظ: زعم لي سفيان الثوري قال: قال لنا الكلبي: ما حدثت (1) عني عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا تروه. وهذا إسناد صحيح فهو يحتمل أن الكذب من أبي صالح وهو المسمى (باذام) أو (باذان) مولى أم هانىء وهو صاحب التفسير الذي رواه عن ابن عباس ورواه عنه الكلبي هذا كما في quot;طبقات ابن سعدquot; (6\/ 296)  وهو ضعيف أو أشد. انظر quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; (رقم 225)  فكأن الكلبي يتهم بذلك أبا صالح نفسه! ويرجح هذا رواية أخرى عند ابن حبان أيضا (2\/ 255) بإسناده المتقدم بلفظ: .. عن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب. ويقويه رواية يحيى بن سعيد عن سفيان قال: قال لي الكلبي: قال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب. أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/ 1\/ 101) : قال لنا علي: حدثنا يحيى بن سعيد. وكذلك رواه في quot;التاريخ الصغيرquot; (ص 158) . وهذا إسناد صحيح غاية فهو أصح من الأول لا سيما والرواية الأخرى منه  (1) كذا الأصل! وفي quot; تهذيب ابن حجر quot; عن ابن أبي حاتم: quot; عن quot; ولعله الصواب. (الناشر)(11\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بمعناه فهو المعتمد. وقد سقط من رواية quot;الميزانquot; (تحقيق البجاوي) قوله: quot;قال لي أبو صالحquot; فصارت العبارة فيه: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب! والخلاصة: أن القائل: quot;كل شيء حدثتك فهو كذبquot; إنما هو أبو صالح وليس هو الكلبي وإنما هو الراوي لذلك عن أبي صالح ولذلك حذر من التحديث بذلك بقوله للثوري: فلا تروه. ومن البداهة في مكان: أن أبا صالح - على ضعفه - لا يدان بذلك لوهاء الكلبي فتنبه ولا تتورط بما وقع في quot;الميزانquot; كما وقع لي فيما تقدم من الكلام على الحديث (111) من هذه quot;السلسلةquot; والمعصوم من عصمه الله تعالى! وجملة القول: أن حديث الترجمة ضعيف جدا لأن مداره على الكلبي عن أبي صالح وقد عرفت وهاءهما الشديد. ولهذا لم يحسن السيوطي بسكوته على الحديث في quot;الدر المنثورquot; (4\/ 66)  لا سيما وقد وقع فيه: ... عن الكلبي رضي الله عنه! فأوهم أن الكلبي صحابي! وإنما هو من صغار التابعين والترضي خاص بالصحابة عرفا. وأما أتباعهم فيترحم عليهم وما أدري إذا كان الكلبي السبئي يستحق الترحم عليه! (تنبيه) : قد ذكر أبو السعود في quot;تفسيرهquot; من الأقوال التي قيلت في تفسير(11\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5450",
        "content": "آية (يمحو الله ما يشاء ... ) قول: quot;يمحو الأجل أو السعادة والشقاوةquot; ثم قال: quot;وبه قال ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم والقائلون به يتضرعون إلى الله أن يجعلهم سعداء وهذا رواه جابر عن النبي عليه الصلاة والسلامquot;!! ففيه ثلاثة أخطاء: الأول: قوله: quot;وابن عمرquot;! . صوابه quot;عمرquot; كما تقدم في الحديث الذي قبله. الثاني: قوله: quot;رواه جابرquot; فليس لجابر إلا حديث الترجمة. الثالث: أطلق العزو لجابر فأوهم أنه جابر بن عبد الله بن عمرو - لأنه المتبادر عند الإطلاق - وليس به وإنما هو جابر بن عبد الله بن رئاب كما تقدم وكلاهما أنصاري فتنبه! 5450 - (يا أبا بكر! برد أمرنا وصلح) (1) . ضعيف جدا رواه ابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (ص 21 - مصورة الجامعة الإسلامية)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/ 73)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 28\/ 2)  والخطابي في quot;غريب الحديثquot; (ق 33\/ 1- ظاهرية و 1\/ 180-181- جامعة أو القرى) عن الحسين بن حريث: حدثنا أوس ابن عبد الله بن بريدة: حدثني الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه:  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن من الأصل: quot; مضى برقم (4112) quot;. (الناشر)(11\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما توجه نحو المدينة خرج بريدة الأسلمي في سبعين راكبا من أهل بيته من بني سهم فيتلقى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ليلا. فقال له: quot;من أنت quot;. قال: بريدة. فالتفت إلى أبي بكر وقال: quot;يا أبا بكر! برد أمرنا وصلحquot;. ثم قال: quot;ممن quot;. قال: من أسلم. قال لأبي بكر: quot;سلمناquot;. ثم قال: quot;ممن quot;. قال: من بني سهم. قال: quot;خرج سهمكquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أوس هذا متروك كما قال الدارقطني. ونحوه قول البخاري: quot;فيه نظرquot;. وله طريق أخرى ولكنها واهية أيضا لأنها من رواية عبد العزيز بن عمران: حدثنا أفلح بن سعيد عن سليمان بن فروة عن أبيه عن بريدة الأسلمي به مختصرا قال: لما أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مهاجره لقي ركبا فقال: quot;يا أبا بكر! سل القوم ممن هم quot;. قالوا: من أسلم. قال: quot;سلمت يا أبا بكر! سلهم من أي أسلم quot;. قالوا: من بني سهم. قال: quot;ارم بسهمك يا أبا بكر! quot;.(11\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/ 301-302- كشف الأستار)  وقال: quot;لا نعلم رواه إلا بريدة ولا نعلم له إلا هذا الطريقquot;! كذا قال! والطريق الأولى ترد عليه. وقد أعل هذه الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/ 55) بقوله: quot;وعبد العزيز بن عمران الزهري متروكquot;. (تنبيه) : كان الداعي إلى تخريج الحديث: أنني شرعت قريبا في أواسط شهر الله المحرم سنة (1404) في اختصار كتاب ابن قيم الجوزية: quot;تحفة المودود في أحكام المولودquot; فمر بي هذا الحديث وقد عزاه في موضع لابن أبي خيثمة وفي آخر لأبي عمر بن عبد البر في quot;الاستذكارquot; ساكتا عليه فيهما فتذكرت أن شيخه ابن تيمية كان قد ذكر طرفا منه في كتابه quot;الكلم الطيبquot; الذي كنت حققته وخرجت أحاديثه ثم طبعته سنة (1385) في المكتب الإسلامي ذكره مع أحاديث أخرى (ص 125-127) قائلا: quot;هذه الأحاديث في (الصحاح) quot;. فعلقت عليه يومئذ بأنني لم أعثر عليه وأبديت شكي في كونه في quot;الصحاحquot;! والآن تأكدت من خطأ عزوه إليها وتبينت أن إسناد الحديث ضعيف جدا: والله تعالى هو الموفق الهادي. واعلم أن ابن أبي خيثمة: هو الحافظ أحمد بن زهير بن حرب النسائي البغدادي صاحب quot;التاريخ الكبيرquot; فالظاهر أن ابن القيم منه نقله ومن طريقه: أخرجه ابن عبد البر في quot;الاستذكارquot; فقد رأيته أخرجه في quot;الاستيعابquot; أيضا في ترجمة بريدة بن الحصيب رضي الله عنه من رواية قاسم بن أصبغ قال:(11\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرنا أحمد بن زهير: قال: أخبرنا حسين بن حريث عن الحسين بن واقد به وزاد في أوله: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يتطير ولكن يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا ... وهكذا أورده ابن القيم أيضا في quot;مفتاح دار السعادةquot; - من رواية quot;الاستذكارquot; -: quot;الحسين بن حريث عن الحسين بن واقدquot; ليس بينهما (أوس بن عبد الله) المتروك! وكأنه سقط من بعض النساخ بدليل أنه زاد فيه - أعني: quot;الاستذكارquot; - عقب الحديث: quot;قال أحمد بن زهير: قال لنا أبو عمار [قلت: هو الحسين بن حريث] : سمعت أوسا يحدث هذا الحديث بعد ذلك عن أخيه سهل بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن بريدة فأعدت ثلاثا: من حدثك قال: سهل أخيquot;. قلت: فهذا صريح في أن ابن حريث سمع الحديث أولا من أوس يحدث به عن ابن واقد ثم سمعه بعد منه عن أخيه سهل بن عبد الله وهو متروك أيضا. فهذا يدلنا على أمرين: الأول: أن مدار الحديث عند ابن عبد البر في كتابيه على أوس. والآخر: أن أوسا كان يضطرب في إسناده: فمرة يرويه عن ابن واقد - وهو صدوق - وأخرى عن أخيه سهل المتروك. ويؤيد الأول: أن السيوطي أورد الزيادة التي عند ابن عبد البر في كتابه quot;الجامع الصغيرquot; من رواية الحكيم والبغوي عن بريدة.(11\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال المناوي في quot;شرحهquot; عليه: quot;ورواه عنه قاسم بن أصبغ وسكت عليه عبد الحق مصححا له. قال ابن القطان: وما مثله يصحح فإن فيه أوس بن عبد الله بن بريدة منكر الحديثquot;. وقد عرفت أن الحديث عند ابن عبد البر من طريق قاسم بن أصبغ ففيه إذن أوس بن عبد الله وهو متروك. وقد خفي هذا على محقق quot;الوابل الصيبquot; لابن القيم - الشيخ إسماعيل الأنصاري - فإنه مع كونه لم يفصح عن درجته خلافا لما نص عليه في مقدمته فإنه تكلف جدا في تأويل عزو ابن تيمية الحديث هذا لـ quot;الصحاحquot; كما تقدم وقد تبعه ابن القيم في quot;الوابلquot;! بل وأوهم الشيخ القراء بأنه صحيح فقال: quot;فيمكن أن يكون مرادهما بكونه في quot;الصحاحquot;: أنه في الأحاديث الصحيحة لأن عبارة quot;في الصحيحquot; قد تطلق على الصحيح المقابل للحسن والضعيف كما تطلق على ما في بعض الكتب التي التزم مؤلفوها فيها الصحةquot;!! قلت: الإطلاق الآخر هو المتبادر والمعروف عند علماء الحديث. وأما الأول فغير معهود إلا نادرا جدا ولقرينة قوية وإلا كان تدليسا وتضليلا وليس هنا في كلام الشيخين أية قرينة بل القرينة فيه تؤكد أنه بالمعنى المعروف فإن الأحاديث التي أورداها في فصل quot;الفأل والطيرةquot; كلها في quot;الصحاحquot; بالمعنى المعهود فهذا يبعد أن يكونا أراد بذلك المعنى النادر. ثم هب أن هذا هو المراد فهل الحديث صحيح الإسناد حتى يؤول كلامهما بذاك التكلف البارد! نسأل الله تعالى أن يلهمنا الصدع بالحق وأن لا تأخذنا في(11\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5451",
        "content": "ذلك لومة لائم ولا جلالة عالم. ثم إن مما يؤكد ضعف هذا الحديث: أن أوس بن عبد الله قد خالفه في متنه قتادة - الإمام الثقة - فرواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ آخر تراه مخرجا في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; (762)  فليراجعه من شاء. 5451 - (إنه سيولد لك بعدي ولد فسمه باسمي وكنه بكنيتي. قاله لعلي) . منكر بهذا اللفظ أورده ابن القيم في quot;تحفة المودودquot; (ص 83-84- الهندية العربية) ساكتا عليه فقال: وقال ابن أبي خثيمة في quot;تاريخهquot;: حدثنا ابن الأصبهاني: حدثنا علي بن هاشم عن فطر عن منذر عن ابن الحنفية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره وزاد: فكانت رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي. قلت: ورجاله ثقات على كلام في علي بن هاشم - وهو ابن البريد - وهو صدوق ولكنه شيعي وقد تكلم بعضهم فيه من قبل حفظه فقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 110) : quot;كان غاليا في التشيع مم يروي المناكير عن المشاهير حتى كثر ذلك في رواياته مع ما يقلب من الأسانيدquot;. وجرى على ظاهر إسناده: الأخ عبد القادر أرناؤوط فقال في تعليقه على quot;التحفةquot; (ص 143 - دار البيان) : quot;وإسناده حسنquot;!(11\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلم يتنبه لكون ابن البريد قد خالفه الثقات في لفظه على ما فيه من ضعف في حفظه كما تقدم وهم: 1- أبو أسامة حماد بن أسامة قال: عن فطر به ولفظه: قال علي للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن ولد لي غلام بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك قال: quot;نعمquot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (8\/ 668) : حدثنا أبو أسامة به. ومن طريقه: أخرجه أبو داود (4967)  وعن هذا البيهقي (9\/ 309) . 2- وكيع بن الجراح قال: حدثنا فطر به وزاد: فكانت رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي. أخرجه أحمد (1\/ 95) : حدثنا وكيع به. 3 و 4- قال ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (5\/ 91) : أخبرنا الفضل بن دكين وإسحاق بن يوسف الأزرق قالا: حدثنا فطر بن خليفة به. والفضل بن دكين: كنيته أبو نعيم. ومن طريقه: أخرجه البيهقي وكذا الحاكم (4\/ 478)  وقال: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو على شرط البخاري وحده فإن فطر بن خليفة لم يخرج له(11\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم شيئا علي أن البخاري روى له مقرونا. 5- أبو غسان قرنه الحاكم بأبي نعيم. 6- يحيى بن سعيد القطان: حدثنا فطر بن خليفة به. أخرجه الترمذي (2846)  وقال: quot;هذا حديث صحيحquot;. 7- إبراهيم وهو ابن موسى أبو إسحاق الفراء الرازي. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (843) . قلت: فهؤلاء سبعة ثقات حفاظ قد خالفوا علي بن هاشم في لفظه فلم يرفعوه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلوأن واحدا منهم فقط خالفه لكان كافيا في الحكم على لفظه بالنكارة فكيف بهم مجتمعين! وإنما يقع المرء في مثل هذا الخطأ: من فوقه عند الظاهر السند دون إفراغ الجهد في تتبع الطرق والأسانيد والألفاظ والنظر فيها بعين الناقد البصير! وهذا ما يفعله الجم الغفير من المشتغلين بالتخريج في العصر الحاضر بل وفيما قبله أيضا. واعلم أن الزيادة المتقدمة قد اتفق من ذكرنا من الثقات على ذكرها في الحديث دون الأول منهم وهي صريحة في أنها رخصة خاصة بعلي رضي الله عنه فلا يعارضها قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتيquot;. متفق عليه. وقد قال الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 573) :(11\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روينا هذه الرخصة في quot;أمالي الجوهريquot;. وأخرجها ابن عساكر في الترجمة النبوية من طريقه وسندها قويquot;. وقد عزا الحديث لابن ماجه أيضا وهو وهم! وتقوية الحافظ لسند الحديث فيه إشعار بأنه لم يرتض إعلال البيهقي إياه بالانقطاع. وقد رد عليه ابن التركماني في quot;الجوهر النقيquot; بما يوضح أن لا انقطاع فيه. فإن قال قائل: ألا يقوي حديث الترجمة ما رواه ابن سعد (5\/ 91-92) : أخبرنا محمد بن الصلت وخالد بن مخلد قالا: حدثنا الربيع بن المنذر الثوري عن أبيه قال: وقع بين علي وطلحة كلام فقال له طلحة: لا كجرأتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -! سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجمعهما أحد من أمته بعده فقال علي: إن الجريء من اجترأ على الله وعلى رسوله اذهب يا فلان! فادع فلانا وفلانا - لنفر من قريش - قال: فجاءوا فقال: بم تشهدون قالوا: نشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إنه سيولد لك بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا تحل لأحد من أمتي بعدهquot; والجواب: لا لأسباب: الأول: أن الربيع بن المنذر الثوري لا يعرف حاله فقد ترجمه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. الثاني: أنه منقطع بين منذر الثوري وعلي رضي الله عنه. ويؤكد ذلك: أن الحاكم أخرجه في quot;علوم الحديثquot; (ص 190) من طريق(11\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5452",
        "content": "أخرى عن ابن الصلت قال فيه: عن أبيه - أظنه - عن ابن الحنفية. الثالث: أن لفظه مخالف أيضا للفظ المحفوظ عن فطر بن خليفة برواية الثقات عنه كما تقدم وكذلك هو مخالف للفظ ابن الصلت عند الحاكم فإنه قال: .. فشهدوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لعلي أن يجمعهما وحرمهما على أمته من بعده. ومثله في النكارة: ما رواه الحاكم - من طريق عبد العزيز بن الخطاب - وأبو بكر القطيعي في زياداته في quot;فضائل الصحابةquot; للإمام أحمد (2\/ 676)  ومن طريق الخطيب في quot;التاريخquot; (11\/ 218)  وعنه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/ 245) - من طريق الحسن بن بشر - كلاهما عن قيس بن الربيع عن ليث عن محمد بن الأشعث عن ابن الحنفية عن علي مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتيquot;. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديثquot;. قلت: تعصيب الجناية به - وقد تابعه عبد العزيز بن الخطاب كما ذكرنا وهو صدوق عند الحافظ - مما لا يجوز. وإنما العلة من قيس بن الربيع أو شيخه الليث - وهو ابن أبي سليم - فإنهما ضعيفان. 5452 - (ما سميتموه فقلنا: محمدا. فقال: هذا اسمي وكنيته أبو القاسم) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/ 187\/ 459) (11\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن قانع في quot;معجم الصحابةquot; والحاكم (3\/ 374-375) من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن عيسى بن طلحة: حدثتني ظئر لمحمد بن طلحة قالت: لما ولد محمد بن طلحة أتينا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. سكت عنه الحاكم وكأنه لوهائه. وقد قال الذهبي عقبه: quot;قلت: أبو شيبة واهquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 49) : quot;رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروكquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك الحديثquot;. قلت: فالعجب منه كيف أورد الحديث في quot;الفتحquot; (10\/ 573) من رواية الطبراني من طريق عيسى بن طلحة.. ولم يذكر أن فيه هذا المتروك بل إنه أوهم القراء أنه صحيح لأنه احتج به لقول من قال: إن النهي الثابت في quot;الصحيحquot; عن التكني بكنيته - صلى الله عليه وسلم - خاص بزمانه - صلى الله عليه وسلم -. وقال: quot;وهذا أقوىquot;. وأعجب من ذلك: أن الطبراني نفسه جزم في مكان آخر من quot;المعجمquot; (19\/ 242) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الذي كناه فقال في ترجمة محمد بن طلحة بن عبيد الله: quot;ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وسماه محمدا وكناه أبا القاسمquot;! ثم ساق بسند آخر قصة أخرى فيها نهي عمر عن أن يدعى محمدا! وأن(11\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5453",
        "content": "محمد بن طلحة قال له: أذكرك الله يا أمير المؤمنين! فوالله! لمحمد - صلى الله عليه وسلم - سماني محمدا. ورواه أحمد أيضا (4\/ 216) . وسنده صحيح. وليس فيه عندهما أنه كناه أبا القاسم فهذا يؤكد بطلان ما رواه أبو شيبة من التكنية. والله أعلم. وقد روي خلافه فقال ابن أبي خيثمة: وقيل: إن محمد بن طلحة لما ولد أتى طلحة النبي عليه الصلاة والسلام فقال: أسمه محمدا وأكنيه أبا القاسم. فقال: quot;لا تجمعهما له هو أبو سليمانquot;. ذكره ابن القيم في quot;التحفةquot; (ص 47 - هندية) . قلت: وهذا أولى بالصحة لموافقته للأحاديث الصحيحة وإن كنت لم أقف على إسناده (1) . 5453 - (لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين) . ضعيف جدا رواه ابن عدي (260\/ 2)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/ 323-324)  والخطيب في quot;تاريخهquot; (5\/ 187) عن عفير بن معدان عن عطاء عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;عفير بن معدان عامة رواياته غير محفوظةquot;. وفي quot;التقريبquot;:  (1) ثم وقف الشيخ - رحمه الله - على إسناده فخرجه فيما يأتي (برقم 5464)  فانظره. (الناشر)(11\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيفquot;. قلت: ولبعضه شاهد موقوف أخرجه المحاملي في quot;الأماليquot; (ج 12\/ رقم 65) عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: (ثم ليقضوا تفثهم) قال: التفث: حلق الرأس وأخذ الشارب ونتف الإبط وحلق العانة وقص الأظفار والأخذ من العارضين ورمي الجمار والوقوف بعرفة والمزدلفة. ورجاله كلهم ثقات إلا أن هشيما كثير التدليس وقد عنعنه ولولا ذاك لحكمت على إسناده بالصحة. ثم وجدت الإمام الطبري قد أخرج هذا الأثر في تفسير الآية المذكورة (17\/ 109) من طريق هشيم قال: أخبرنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس به. فقد صرح هشيم بالإخبار فأمنا بذلك شر تدليسه فصح إسناده والحمد لله. ثم روى عن محمد بن كعب القرظي أنه كان يقول في هذه الآية: (ثم ليقضوا تفثهم) : رمي الجمار وذبح الذبيحة وأخذ من الشاربين واللحية والأظفار والطواف بالبيت والصفا والمروة. قلت: وإسناده صحيح. ثم روى نحوه في قص اللحية عن مجاهد مثله. وسنده صحيح. وكان الباعث على تخريج حديث الترجمة ورود سؤال من أحد الإخوان السلفيين عن صحته وأرانيه في رسالة بيده بعنوان: quot;إعفاء اللحى وقص الشاربquot;(11\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي فأمرته أن يخرجه من quot;تاريخ بغدادquot; فأريته ضعفه بسبب عفير بن معدان فرأيت تخريجه في هذه quot;السلسلةquot; تعميما للفائدة ولأنبه على بعض الأمور: أولا: أن الشيخ المذكور أورد الحديث من رواية الخطيب ساكتا عليه عقب نقله عن النووي قوله: quot;والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاquot;. والحديث مع ضعفه حجة عليه لأنه صريح في جواز الأخذ من (الصدغين) تثنية (الصدغ) : جانب الوجه من العين إلى الأذن. والمراد: الشعر الذي فوقه. ثانيا: لم يورد جملة الصدغين فلا أدري أكان ذلك عمدا أو سهوا! ثالثا: يبدو أن المؤلف لم يكن دقيقا في نقل الأحاديث من مصادرها الأصيلة ولعله كلف بعض الطلبة بنقلها وتصحيح تجارب الرسالة فقد رأيت فيها بعض الأخطاء التي لا تحتمل فانظر إلى قوله (ص 4) : quot;ولمسلم: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;خالفوا المجوس لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشواربquot; ... quot;! هكذا وقعت هذه الجملة التعليلية: quot;لأنهم كانوا ... quot; بين الهلالين المزدوجين وليست من الحديث لا عند مسلم ولا عند غيره وإنما هي من كلام المؤلف! فكان حقها أن تقع بعد الهلالين الأخيرين. فالظاهر أن الشيخ لم يشرف بنفسه على تصحيح تجارب الرسالة.(11\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث قطعة من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوسquot;. رواه مسلم (1\/ 153) . وقد أورده الشيخ في الصفحة التالية (5) دون هذه الجملة الأخيرة: quot;خالفوا المجوسquot; وقدمها في الصفحة التي قبل هذه ومعها الإدراج الذي أشرت إليه آنفا. رابعا: ذكر (ص 7) حديث زيد بن أرقم مرفوعا بلفظ: quot;من لم يأخذ شاربه فليس مناquot; وقال: quot;صححه الترمذيquot;! وأقول: نص الحديث عند الترمذي (2762) : quot;.. من شاربه..quot; بزيادة: quot;منquot; وكذلك هو في quot;المشكاةquot; (4438) برواية آخرين وكذلك رواه ابن حبان (1481 - موارد)  والضياء المقدسي. ولا يخفى الفرق بين هذا وبين ما وقع في الرسالة فإن الأول يدل على أن الأخذ إنما هو من بعض الشارب وليس كله كما يرى المؤلف وذلك بقص ما طال على الشفة وهو المراد بالحف والجز الوارد في بعض الأحاديث الصحيحة كما بينته السنة العملية. وراجع لهذا quot;آداب الزفافquot; (ص 120) . خامسا: قال (ص 14) : quot;ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد على القبضة لفعل ابن عمرquot;. وعلق عليه فقال: quot;الحجة في روايته لا في رأيه ولا شك أن قول الرسول وفعله أحق وأولى بالاتباع من قول غيره أو فعله كائنا ما كانquot;! فأقول: نعم لكن نصب المخالفة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وابن عمر خطأ لأنه ليس(11\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هناك حديث من فعله أنه كان - صلى الله عليه وسلم - لا يأخذ من لحيته. وقوله: quot;وفروا اللحىquot; يمكن أن يكون على إطلاقه فلا يكون فعل ابن عمر مخالفا له فيعود الخلاف بين العلماء إلى فهم النص. وابن عمر - باعتباره راويا له - يمكن أن يقال: الراوي أدرى بمرويه من غيره لا سيما وقد وافقه على الأخذ منها بعض السلف كما تقدم دون مخالف له منهم فيما علمنا. والله أعلم. ثم وقفت على أثر هام يؤيد ما تقدم من الأخذ مرويا عن السلف فروى البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/ 263\/ 1) : أخبرنا أبو طاهر الفقيه: حدثنا أبو عثمان البصري: حدثنا محمد بن عبد الوهاب: أنبأنا يعلى بن عبيد: حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: كانوا يأخذون من جوانبها وينظفونها. يعني: الليحة. قلت: وهذا إسناد جيد من فوق البصري كلهم ثقات من رجال quot;التهذيبquot;. وأما أبو عثمان البصري فهو عمرو بن عبد الله كما في ترجمة محمد بن عبد الوهاب - وهو الفراء النيسابوري - من quot;التهذيبquot;. وقد ذكره الحافظ الذهبي في وفيات سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة وسمى جده quot;درهما المطوعيquot; ووصفه بأنه: quot;مسند نيسابورquot; في كتابه quot;تذكرة الحفاظquot; (4\/ 847) . وأما أبو طاهر الفقيه فهو من شيوخ الحاكم المشهورين الذين أكثر عنهم في quot;المستدركquot; وشاركه في الرواية عنه تلميذه البيهقي واسمه: محمد بن محمد ابن محمش الزيادي أورده الذهبي في quot;التذكرةquot; أيضا في وفيات سنة عشر(11\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5454",
        "content": "وأربع مئة ووصفه بأنه: quot;مسند نيسابور العلامةquot;. وله ترجمة في quot;طبقات الشافعيةquot; للسبكي (3\/ 82) . 5454 - (إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختن ولو بلغ ثمانين سنة) . موضوع رواه البيهقي (8\/ 324) من طريقين عن أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه علي رضي الله عنه قال: وجدنا في قائم سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصحيفة ... فذكره. وقال البيهقي: quot;وهذا حديث ينفرد به أهل البيت عليهم السلام بهذا الإسنادquot;! قلت: هذا كلام لا يروي ولا يشفي. ونحوه قول ابن القيم في quot;تحفة المودود في أحكام المولودquot; (ص 56) - بعد أن عزاه (ص 54) للبيهقي وأقره على ما قال -: quot;حديث لا يعرف ولم يروه أهل الحديث ولم يخرج إلا من هذا الوجه وحده تفرد به موسى بن إسماعيل عن آبائه بهذا السند فهو نظير أمثاله من الأحاديث التي تفرد بها غير الحفاظ المعروفين بحمل الحديثquot;!(11\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكأنه يشير إلى أن علة الحديث جهالة موسى بن إسماعيل بن موسى هذا وهو - وإن كان كما يشير - فإني لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال المعتمدة عندنا. وكذلك أبوه إسماعيل بن موسى. وإنما أوردهما النجاشي في quot;رجالهquot; (ص 19292)  ولم يزد في ترجمتيهما على أن ذكر لهما بعض الكتب من رواية محمد بن محمد بن الأشعث هذا ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا كما هو الغالب عليه. والحقيقة التي تجب أن تقال: إن تعصيب علة الحديث بهذين الرجلين العلويين خطأ لأن ابن الأشعث هذا متهم أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال ابن عدي: كتبت عنه وحمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير. فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره. قال السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: آية من آيات الله! وضع ذلك الكتاب يعني: (العلويات) quot;. قلت: فهذا الأفاك هو آفة الحديث. فالعجب من البيهقي - ثم ابن قيم الجوزية - كيف لم يبينا ذلك! فلعلهما لم(11\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يستحضرا ترجمته. والله أعلم. هذا حال الرجل عند علمائنا. وأما عند الشيعة فقد أورده النجاشي في quot;رجالهquot; (ص 268)  فقال: quot;ثقة من أصحابنا سكن مصر له كتاب quot;الحجquot; ذكر فيه ما روته العامة عن جعفر بن محمد عليه السلام في الحجquot;!! كذا قال! ولم يتعرض لذكر النسخة التي أشار إليها ابن عدي وما فيها من المناكير ولا لكتابه quot;العلوياتquot; الذي وضعه كما شهد بذلك الإمام الدارقطني! وما ذاك إلا لتعصب الشيعة لأصحابهم وعدم اهتمامهم بعلم أئمتنا ونقدهم إياهم ومع ذلك فإن بعض معاصريهم اليوم يدعون إلى التقريب بين السنة والشيعة! وهذا في رأيي مستحيل ما لم يتفقوا معنا على القواعد العلمية الصحيحة التي لا تحابي سنيا ولا شيعيا وهيهات هيهات! وللطرف الأول من الحديث شاهد من رواية أو الأسود قالت: سمعت منية بنت عبيد بن أبي برزة تحدث عن جدها أبي برزة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: في الأقلف يحج بيت الله قال: quot;لا حتى يختتنquot;. أخرجه البيهقي (8\/ 324) . وعزاه ابن القيم لرواية ابن المنذر وقال: quot;هذا إسناد مجهول لا يثبتquot;. قلت: يشير إلى حال منية هذه بكسر النون بعدها تحتانية قال الحافظ في quot;التقريبquot; و quot;اللسانquot;:(11\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5455",
        "content": "quot;لا يعرف حالهاquot;. قلت: وأشار إلى ذلك الذهبي في quot;الميزانquot; بإيراده إياها في quot;فصل النسوة المجهولاتquot;. ثم أورد في quot;الكنىquot; أم الأسود هذه فقال: quot;مولاة أبي زرعة عن منية بنت عبيد وأم نائلة. قال النسائي في آخر quot;الضعفاءquot;: غير ثقةquot;. ثم قدر تخريجه فيما يأتي برقم (5526) . 5455 - (كان يحفي شاربه) . ضعيف جدا قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/ 166) وقد ذكره من حديث أم عياش: quot;رواه الطبراني وفيه عبد الكريم بن روح وهو متروكquot;! قلت: والمراد بـ (الطبراني) عند الإطلاق إنما هو quot;المعجم الكبيرquot; من quot;معاجمهquot; الثلاثة. على هذا جرى هو وغيره من الحفاظ وإليه عزاه السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot;! ولم أره في ترجمة أم عياش من المجلد الخامس والعشرين وقد طبع أخيرا بهمة أخينا الفاضل حمدي عبد المجيد السلفي - جزاه الله خيرا - وقد أورد لها فيه (ص 91-92) خمسة أحاديث ليس منها حديث الترجمة فلعله أورده في غيرها لمناسبة ما! وليس هو في quot;المعجم الصغيرquot; فإنه ليس فيه أي حديث كما يستفاد من كتابي quot;الروض النضيرquot; وقد كنت رتبت به quot;المعجم الصغيرquot; على أسماء(11\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصحابة ورتبت تحتها أحاديث كل منهم على الحروف. ولا هو في quot;المعجم الأوسطquot; وإنما فيه من الخمسة حديثان في ترجمة محمد بن أحمد بن هشام الحربي (2\/ 21) رقم (54015402)  وقد كنت رقمت أحاديثه وفهرست أسماء رواته من الصحابة وذكرت أرقام أحاديث كل واحد منهم تحت اسمه فلم أجد في اسم أم عياش سوى الرقمين المذكورين ولكن النسخة التي فهرستها فيها - مع الأسف - خرم وأستبعد أن يكون الحديث فيما سقط منها لأن أحدا لم يعزه quot;لأوسط الطبرانيquot; ولأن الحافظ ابن حجر لم يعزه في quot;الإصابةquot; إلا لابن منده. فالله أعلم. والحديث قال المناوي في quot;التيسير بشرح الجامع الصغيرquot;: quot;إسناده ضعيف وقول المؤلف: حسن غير حسنquot;. وإنما أخذ تحسين السيوطي من الرمز له بالحسن في quot;الجامعquot;! والاعتماد على رموزه فيه مما لا يحسن لأسباب كنت ذكرتها في مقدمة كتابي: quot;صحيح الجامعquot; و quot;ضعيف الجامعquot;. ثم إن مما يحسن التنبيه عليه: أن ثاني تلك الأحاديث الخمسة قد رواه ابن ماجه أيضا وفيه عبد الكريم هذا فنقل الشيخ حمدي السلفي عن quot;الزوائدquot; أنه قال: quot;وعبد الكريم مختلف فيهquot;! فهذا القول من البوصيري مؤلف quot;الزوائدquot; غير دقيق وذلك لأن أحدا لم يصرح بتوثيقه كل ما في الأمر أن ابن حبان أورده في كتاب quot;الثقاتquot; وقال:(11\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يخطىء ويخالفquot;. هكذا ذكروا في quot;تهذيب المزيquot; و quot;تهذيبهquot; للعسقلاني! وهذا في نقدي من الأمور التي ينبغي أن يؤخذ على ابن حبان في كتابه هذا quot;الثقاتquot; فإن من كان من شأنه أن يخطىء ويخالف كيف يكون ثقة! إن وصفه إياه بهاتين الصفتين يجعله بكتابه quot;الضعفاءquot; أليق من كتابه quot;الثقاتquot; كما لا يخفى على أولي النهى! ولذلك جزم الحافظ في quot;التقريبquot; بضعف عبد الكريم هذا. وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;فيه لينquot;. ولذلك فإنه لم يحسن صنعا حين نقل قول ابن حبان السابق دون أن يعزوه إلى كتابه quot;الثقاتquot; وتبعه على ذلك الخزرجي في quot;الخلاصةquot; لأن هذا الصنيع يوهم من لا علم عنده أنه قال ذلك في كتابه quot;الضعفاءquot; لما ذكرته آنفا. وقد أورد فيه ابن حبان جماعة من الضعفاء لقوله فيهم: quot;كان يخطىءquot; ونحوه. فانظر مثلا ترجمة إسحاق بن إبراهيم (1\/ 134)  وأيمن بن نابل (1\/ 183)  وثابت بن زهير (1\/ 206)  والصباح بن يحيى (1\/ 377)  بل قال في جعفر ابن الحارث أبي الأشهب (1\/ 212) : quot;كان يخطىء في الشيء بعد الشيء ولم يكثر خطؤه حتى يصير من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يقربquot;. وذكر نحوه في آخرين فانظر (1\/ 260262 353) . ومما لا يرتاب فيه عارف بهذا الفن: أن قوله في الراوي:(11\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يخطىء ويخالفquot; إن لم يكن أقرب إلى الجرح من قوله في أبي الأشهب هذا: quot;.. ولم يكثر خطؤه ... quot; فليس هو خيرا منه. وبعد فإن تناقض ابن حبان في بعض الرواة معلوم عند العارفين به فكثيرا ما يورد الراوي الواحد في كتابيه: quot;الثقاتquot; و quot;الضعفاءquot; فهذا الراوي قريب منه إلا أنه أورده في quot;الثقاتquot; ووصفه فيه بصفة الضعفاء!! وجملة القول: أن الحديث ضعيف الإسناد جدا ولم أجد في معناه غيره اللهم إلا ما رواه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 449) من طريق حماد بن سلمة قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن ابن جريج: أنه قال لابن عمر: رأيتك تحفي شاربك! قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يحفي شاربه. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أن حماد بن سلمة إنما أخرج له البخاري تعليقا وقد تكلم فيه بعضهم قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرةquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;وكان ثقة له أوهامquot;. وقال في quot;الكاشفquot;: quot;هو ثقة صدوق يغلط وليس في قوة مالكquot;.(11\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأنا أظن أن هذا الحديث من أغلاطه وذلك لأن المحفوظ عن عبيد الله ابن عمر - وهو العمري المصغر - عن سعيد عن ابن جريج قال: قلت لابن عمر: أربع خلال رأيتك تصنعهن لم أر أحدا يصنعهن! قال: ما هي قال: رأيتك تلبس هذه النعال السبتية ورأيتك تستلم هذين الركنين اليمانيين لا تستلم غيرهما ورأيتك لا تهل حتى تضع رجلك في الغرز ورأيتك تصفر لحيتك! قال: أما لبسي هذه النعال السبتية فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يلبسها أو يتوضأ فيها ويستحبها. وأما استلام هذين الركنين فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمهما لا يستلم غيرهما. وأما تصفيري لحيتي فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصفر لحيته. وأما إهلالي إذا استوت بي راحلتي فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا وضع رجله في الغرز واستوت به راحلته أهل. أخرجه أحمد (2\/ 17-18) : حدثنا يحيى عن عبيد الله به. قلت: ويحيى: هو ابن سعيد القطان الإمام قال الحافظ: quot;ثقة متقن حافظ إمام قدوةquot;. قلت: فهذا هو الحديث ساقه هذا الحافظ المتقن عن عبيد الله بن عمر بتمامه فأخطأ عليه حماد بن سلمة فلم يسقه بتمامه وذكر مكان الخلة: إحفاء الشارب.(11\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك رواه الإمام مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري مثل رواية يحيى عن عبيد الله. وأخرجه الشيخان وغيرهما عن مالك به وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1554) . وكذلك رواه الطيالسي (1928) عن العمري عن سعيد به. ولعل أصل الحديث الذي وهم فيه حماد - على ما بينا - موقوف على ابن عمر فقد علقه البخاري (10\/ 334 - فتح) بقوله: quot;وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ويأخذ هذين يعني: بين الشارب واللحيةquot;. لكن في سنده ضعف فقد قال الحافظ: quot;وصله أبو بكر الأثرم من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال: رأيت ابن عمر يحفي شاربه حتى لا يترك منه شيئا. وأخرج الطبري من طريق عبد الله بن أبي عثمان: رأيت ابن عمر يأخذ من شاربه أعلاه وأسفلهquot;. قلت: عمر بن أبي سلمة ضعفه جمع. وقال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. وعبد الله بن أبي عثمان - وهو القرشي - قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;صدوق لا بأس بحديثهquot;. قلت: فإن صح السند إليه - كما هو الظاهر - فهو جيد ولكنه لا يصلح(11\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شاهدا لرواية عمر بن أبي سلمة لأن المتبادر من حديثه خلافها لأن قوله: يأخذ من شاربه أعلاه وأسفله صريح - أو كالصريح - في أنه كان لا يحفيه وإلا لو أراد الإحفاء لم يكن لقوله: أعلاه وأسفله معنى كما هو ظاهر. وقريب من حديث ابن أبي عثمان هذا: ما رواه البيهقي (1\/ 151) من طريق أخرى عن ابن عمر: أنه كان يستعرض سبلته فيجزها كما تجز الشاة أو يجز البعير. ورجاله ثقات غير شيخ شيخ البيهقي أبي بكر محمد بن جعفر المزكي فلم أعرفه. لكن الظاهر أنه لم يتفرد به فقد سكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 348)  وعزاه للطبري أيضا وهو في طبقة المزكي هذا بل أعلى. ويقويه ما عند البيهقي أيضا من طريق ابن عجلان عن عبيد الله بن أبي رافع قال: رأيت أبا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عمر ورافع بن خديج وأبا أسيد الأنصاري وابن الأكوع وأبا رافع ينهكون شواربهم حتى الحلق. وإسناده حسن إن كان شيخ ابن عجلان: عبيد الله بن أبي رافع هذا فقد قال البيهقي عقبه: quot;كذا وجدته. وقال غيره: عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع وقيل: ابن رافعquot;. وكأنه يعني بـ quot;غيرهquot;: إبراهيم بن سويد فقد قال: حدثني عثمان بن(11\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبيد الله بن رافع: أنه رأى أبا سعيد الخدري ... إلخ إلا أنه لم يذكر أبا رافع معهم. أخرجه الطبراني (1\/ 212\/ 668) . وقال الهيثمي (5\/ 166) : quot;وعثمان هذا لم أعرفهquot;! كذا قال هنا! وقال في موضعين آخرين (5\/ 163164) : quot;وعثمان ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفهquot;! قلت: وقال (3\/ 156) : quot;روى عنه ابن أبي ذئبquot;. قلت: وإبراهيم بن سويد أيضا - كما ترى في هذه الرواية - وهو إبراهيم بن سويد بن حبان المدني وهو ثقة. وهو أقوى من محمد بن عجلان فروايته أرجح. وروى أيضا إبراهيم بن طهمان: عند الطبراني (2\/ 196\/ 1740 و 4\/ 262\/ 4240) في أثر آخر. فقد روى عن عثمان هذا ثلاثة من الثقات فالنفس تطمئن لروايته ولا سيما وقد وثقه ابن حبان (3\/ 177) . فالإسناد حسن. والله أعلم. لكن قد خالف ابن عمر ومن معه من الصحابة جمع آخر منهم: فأخرج الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 255\/ 3218)  والبيهقي - واللفظ له - من طريق شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: رأيت خمسة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقصون (ولفظ الطبراني: يقمون) شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها: أبوأمامة الباهلي وعبد الله بن بسر وعتبة(11\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد السلمي والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معدي كرب الكندي كانوا يقصون (ولفظ الطبراني: يقمون) شواربهم مع طرف الشفة. قلت: وإسناده جيد كما قال الهيثمي (5\/ 167) . وسكت عنه الحافظ ووقع فيه وهم فاحش فإنه لم يذكر فيه قوله: كانوا يقصون ... إلخ بل ذكره عقب رواية عبيد الله بن أبي رافع المتقدم فإنه قال عقبها: quot;لفظ الطبري. وفي رواية البيهقي: يقصون ... quot; إلخ! فأوهم أنها رواية في حديث عبيد الله وإنما هي من رواية شرحبيل! فلعل هذا الخلط من أحد النساخ أو الطباع. وإذا عرفت ما تقدم يتبين لك أن الإحفاء غير ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلا وإنما ثبت عن بعض الصحابة كما ثبت عن بعضهم خلافه وهو إحفاء ما على طرف الشفة وهو الذي من فعله - صلى الله عليه وسلم - في شارب المغيرة كما سيأتي بعد صفحات. وهذا الإحفاء هو المراد بالأحاديث القولية الآمرة بالإحفاء وما في معناها وليس أخذ الشارب كله لمنافاته لقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من لم يأخذ من شاربه ... quot;. والأحاديث يفسر بعضها بعضا وهو الذي اختاره الإمام مالك ثم النووي وغيره (1)  وهو الصواب إن شاء الله تعالى. واختار الطحاوي الإحفاء وأجاب عن حديث المغيرة بقوله: quot;فليس فيه دليل على شيء لأنه يجوز أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ولم  (1) انظر quot; المجموع شرح المهذب quot; (1 \/ 287 - 288) . (الناشر)(11\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يكن بحضرته مقراض يقدر على إحفاء الشاربquot;! قلت: وهذا الجواب ظاهر التكلف فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في بيته لأن في الحديث - كما تقدم - أن المغيرة كان ضيفا عليه - صلى الله عليه وسلم - لما قص شاربه فهل يعقل أن لا يكون عنده - صلى الله عليه وسلم - مقراض بل مقاريض إذا تذكرنا أنه كان له تسع زوجات! فلعل الطحاوي لم يستحضر ضيافة المغيرة عليه - صلى الله عليه وسلم - أو أنها لم تقع له وهذا هو الأقرب الذي يقتضيه حسن الظن به لأنه إنما روى الحديث مختصرا. وكذلك ذكره الشوكاني (1\/ 101)  وقال عقبه - بعد أن حكى خلاصة كلام الطحاوي بقوله: quot;قال: وهذا لا يكون معه إحفاءquot; -: quot;ويجاب عنه أنه محتمل ودعوى أنه لا يكون معه إحفاء ممنوعة وهو إن صح كما ذكر لا يعارض تلك الأقوال منه - صلى الله عليه وسلم -quot;! قلت: وجواب الشوكاني أبعد عن الصواب من جواب الطحاوي لأن الاحتمال المذكور باطل لا يمكن تصوره من كل من استحضر قص الشارب على السواك. وأما ترجيح أقواله - صلى الله عليه وسلم - فهو صحيح لو كانت معارضة لفعله معارضة لا يمكن التوفيق وليس الأمر كذلك لما سبق بيانه. واعلم أن الباعث إلى تخريج هذا الحديث: أنني رأيت الشوكاني ذكره من حديث ابن عباس نقلا عن ابن القيم فارتبت في ذلك فرجعت إلى كتابه quot;زاد المعادquot; فرأيته فيه بلفظ:(11\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان يجز شاربه. فعرفت أنه تحرف على الشوكاني أو الناسخ أو الطابع لفظ: (يجز) إلى: (يحفي) ! ويؤكد ذلك أن ابن القيم قال عقب حديث ابن عباس هذا مباشرة: quot;قال الطحاوي: وهذا (يعني: الجز) الأغلب فيه الإحفاء وهو يحتمل الوجهينquot;. قلت: فلو كان لفظ الحديث: (يحفي)  لما صح تفسيره بما ذكر كما هو ظاهر. ثم اعلم أن حديث ابن عباس ورد من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بألفاظ هذا أحدها. أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/ 333) . والثاني: بلفظ: كان يقص شاربه. أخرجه الإمام أحمد (1\/ 301)  والدينوري في quot;المجالسةquot; (26\/ 25-26)  وعنه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (2\/ 166\/ 2)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11725)  وزادوا: وكان أبوكم إبراهيم من قبله يقص شاربه. والثالث: بلفظ: كان يقص أو يأخذ من شاربه وكان إبراهيم خليل الرحمن يفعله.(11\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الترمذي (2761) من طريق إسرائيل عن سماك به. واللفظان قبله أخرجهما من ذكرنا من طريق حسن بن صالح عن سماك به. والحسن بن صالح وإسرائيل كلاهما ثقة. فالظاهر أن هذا الاختلاف في لفظه إنما هو من سماك بن حرب فإنه متكلم فيه إذا روى عن عكرمة قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقنquot;. أقول هذا تحقيقا للرواية وإلا فلا فرق عندي بين هذه الألفاظ الثلاثة من حيث الدراية فإن لفظ: (يجز) هو بمعنى: (يقص)  وبمعناه اللفظ الآخر: (يأخذ من شاربه)  فإن (من) تبعيضية فهو كقوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;من لم يأخذ من شاربه فليس مناquot;. أخرجه الترمذي وغيره وصححوه. وقد جاء بيان صفة الأخذ في السنة العملية فإليها المرجع في تفسير النصوص القولية المختلف في فهمها فإن من القواعد المقررة: أن الفعل يبين القول حتى لو كان من كلام الله تعالى. وإليك ما وقفت عليه من السنة: أولا: عن المغيرة بن شعبة قال: ضفت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة.. وكان شاربي وفى فقصه لي على سواك. رواه أبو داود وغيره. وإسناده صحيح وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (182)(11\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و quot;مختصر الشمائلquot; (140) . وفي رواية للطحاوي والبيهقي: فدعا بسواك وشفرة فوضع السواك تحت الشارب فقص عليه. ثانيا: عن أيوب السختياني عن يوسف بن طلق بن حبيب: أن حجاما أخذ من شارب النبي - صلى الله عليه وسلم - فرأى شيبة في لحيته ... الحديث. رواه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/ 433) . قلت: ورجاله ثقات غير يوسف بن طلق بن حبيب فلم أعرفه! ومن المحتمل أن يكون قوله: (يوسف بن) خطأ من الناسخ أو الطابع أو محرفا عن شيء كأن يكون (أبي يوسف طلق بن حبيب)  فإن طلقا هذا قد ذكر المزي في الرواة عنه من quot;تهذيبهquot;: أيوب السختياني. فإذا ثبت هذا الاحتمال فيكون الإسناد صحيحا مرسلا فهو شاهد قوي لما قبله. ثالثا: عن مندل عن عبد الرحمن بن زياد عن أشياخ لهم قالوا: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذ الشارب من أطرافه. أخرجه ابن سعد (1\/ 449) . لكن مندل هذا - وهو ابن علي العنزي - ضعيف لسوء حفظه. وعبد الرحمن بن زياد لم أعرفه ويحتمل أن يكون عبد الرحمن بن زياد تابعي روى له الترمذي. أو عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم وكلاهما مقبول عند الحافظ. والله أعلم.(11\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5456",
        "content": "5456 - (فما عدلت بينهما يعني: في القبلة) . موضوع ذكر البيهقي من حديث أبي أحمد بن عدي: حدثنا القاسم بن مهدي: حدثنا يعقوب بن كاسب: حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري عن أنس: أن رجلا كان جالسا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء بني له فقبله وأجلسه في حجره ثم جاءت بنيته فأجلسها إلى جنبه فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. كذا أورده ابن القيم في quot;تحفة المودود في أحكام المولودquot; (ص 76 - هندية)  وكأنه ساقه بسنده لتبرأ ذمته منه. ولما بدأت في أواخر محرم 1404 هـ باختصار الكتاب المذكور كان من منهجي فيه أن أحذف منه لم يصح من الأحاديث والأحكام ولما وصلت إلى هذا الحديث كان لا بد من دراسة سنده فتبين لي أنه مما يجب حذفه لأن إسناده ضعيف جدا آفته القاسم بن مهدي شيخ ابن عدي وهو القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي قال فيه الدارقطني: quot;متهم بوضع الحديثquot;. وذكر له الذهبي حديثا موضوعا باطلا ولما حكى عن ابن عدي أنه قال: quot;وهو عندي لا بأس بهquot; تعقبه بقوله: quot;قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيهquot;. قلت: وأنا أظن أن هذا الحديث من أباطيله أيضا. ثم وجدت له متابعا في quot;كامل ابن عديquot; وأشار إلى تحسينه فنقلته إلى(11\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5457",
        "content": "quot;الصحيحةquot; (3098) (1) . 5457 - (إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون الدم واللحم) . ضعيف أخرجه أحمد (1\/ 465)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/ 213\/ 10360) من طريقين عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال عبد الله: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل الناس يقولون: هذا رسول الله. فقال يهودي: إن كان رسول الله فسأسأله عن شيء فإن كان نبيا علمه. فقال: يا أبا القاسم! أخبرني أمن نطفة الرجل يخلق الإنسان أم من نطفة المرأة فقال: ... فذكره. والسياق للطبراني وزاد أحمد: فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول من قبلك. ومن هذا الوجه: رواه البزار في quot;مسنده - كشف الأستار) (ق 218\/ 1 - المصورة) - ولم يسق لفظه - وقال: quot;لا نعلم رواه عن القاسم هكذا إلا عطاء وعنه إلا أبو كدينةquot;! قلت: اسمه يحيى بن المهلب البجلي وهو صدوق من رجال البخاري لكنه قد توبع فإنه عند الطبراني عن حمزة الزيات - وهو من رجال مسلم - عن عطاء بن السائب.  (1) وسبق فيها أيضا (برقم 2883) . (الناشر)(11\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالعلة من عطاء فإنه كان اختلط. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/ 241)  فقال: quot;رواه أحمد والطبراني والبزار بإسنادين وفي أحد إسناديه عامر بن مدرك وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات وفي إسناد الجماعة عطاء بن السائب وقد اختلطquot;! قلت: في هذا التخريج تسامح كبير لا يعبر عن الواقع! فإن رواية عامر بن مدرك - عند البزار - ليس فيها هذا التفصيل الذي في رواية عطاء فإن لفظ عامر: quot;ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق فأيهما علا غلب الشبهquot;. وعامر هذا - وإن كان لين الحديث فإن - لحديثه شواهد في quot;صحيح مسلمquot; وغيره خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (1342)  بخلاف حديث عطاء فإن ما فيه من العظام والعصب واللحم والدم لم يرد في شيء من تلك الشواهد فكان منكرا ولذلك خرجته هنا. ولحديث عامر شاهد من حديث ابن عباس نحوه وزاد في آخره: quot;وإن اجتمعا كان منها ومنهquot;. قالوا: صدقت. أخرجه البزار (2375) : حدثنا السكن بن سعيد: حدثنا أبو عامر عبد الملك ابن عمرو: حدثنا إبراهيم بن طهمان عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس به. وقال: quot;لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وقد روي عن غيره من وجوه وفي حديث ابن عباس زيادةquot;.(11\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5458",
        "content": "قلت: يشير إلى ما ذكرت من الزيادة فيما أظن. وفي ثبوتها نظر عندي لمخالفته للأحاديث الصحيحة المشار إليها آنفا (1) . وأيضا فـ (مسلم) الراوي عن مجاهد إن كان هو (الملائي الأعور)  فهو ضعيف وإن كان هو (مسلما البطين)  فهو ثقة وقد روى كلاهما عن مجاهد كما في quot;تهذيب المزيquot;. فمن الصعب - والحالة هذه - تحديد هذه - تحديد المراد منهما هنا وبخاصة أنهما لم يذكرا في شيوخ إبراهيم بن طهمان لكن الحديث بالأول منهما أشبه. والله أعلم. والسكن بن سعيد - شيخ البزار - لم أعرفه! 5458 - (يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم تأجج أفواههم نارا. فقيل: من هو قال: ألم تر أن الله يقول: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا) ... الآية) ! . موضوع أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (4\/ 1797)  وعنه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (2580 - موارد)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (1\/ 151-152\/ 1) من طريق يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أبي برزة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته نافع هذا أو زياد. والأول: هو نفيع أبو داود الأعمى كما جزم به في quot;التهذيبquot; وهو متروك. وقد كذبه ابن معين كما في quot;التقريبquot;. وقال فيه ابن حبان في  (1) وانظر quot; فتح الباري quot; (7 \/ 272 - 274) . (الناشر)(11\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الضعفاءquot; (3\/ 55) : quot;كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة الاعتبارquot;. فإن قيل: فكيف روى له هذا الحديث في quot;الصحيحquot;! فأقول: الظاهر - والله أعلم - أنه توهم أنه غير نفيع هذا ومع ذلك فإنه لم يورده في التابعين من quot;الثقاتquot; بخلاف ما فعله في الراوي عنه: زياد بن المنذر كما يأتي. والآخر: زياد بن المنذر - وهو أبو الجارود الثقفي - قال الحافظ: quot;رافضي كذبه يحيى بن معينquot;. قلت: وأورده ابن حبان أيضا في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول لا تحل كتابة حديثهquot;. قال الحافظ عقبه في quot;التهذيبquot;: quot;قلت: وفي quot;الثقاتquot; لابن حبان: quot;زياد بن المنذر. روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكيرquot;. فهو هو غفل عنه ابن حبانquot;. قلت: وفي quot;الميزانquot; ترجمة أخرى قال عقب (ابن المنذر) المتقدم: quot;زياد بن المنذر أبو حازم شيعي ضعفه أبو حاتم ولم يذكره ولده عبد الرحمن في كتابهquot;.(11\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكذلك لم يذكره الحافظ في quot;اللسانquot; فكأنه ذهب عليه أو سقط من قلم بعض النساخ. وإنما أورده رجلا آخر من زياداته ونسبه (الطائي)  ثم أفاد أنه انقلب اسمه على الراوي وأن الصواب: (المنذر بن زياد)  فلعل ابن حبان توهم أيضا أن زيادا هذا: هو أبو حازم الذي ضعفه أبو حاتم. والله أعلم. وبالجملة فآفة الحديث هو أو شيخه نفيع. وبالأول أعله ابن عدي فقال الحافظ في quot;تخريج الكشافquot; (4\/ 39) - بعد ما عزاه لـ quot;صحيح ابن حبانquot; -: quot;وفي إسناده زياد أبو المنذر كذبه ابن معين. وشيخه نافع بن الحارث ضعيف أيضا وقد أورده ابن عدي في quot;الضعفاءquot; في ترجمة زياد وأعله بهquot;. والحديث عزاه ابن كثير لابن أبي حاتم أيضا وابن مردويه من الوجه المتقدم. وزاد عليهم السيوطي في quot;الدرquot; (2\/ 124) : ابن أبي شيبة في quot;مسندهquot; والطبراني. وإذا علمت حال إسناد هذا الحديث فقد أساء الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على quot;البيضاويquot; (ق 101\/ 2)  حيث قال: quot;رواه ابن حبان وغيرهquot;! فسكت عنه فأوهم صحته! ولعله قلد في ذلك الحافظ ابن كثير فهو أولى بالانتقاد لما عرف به أنه من الحفاظ النقاد. ولذلك اغتر بسكوته مختصر كتابه الشيخ الصابوني (1\/ 361)  فإنه سكت عليه وقد عزاه لابن مردويه فقط !! وذلك قل من جل مما يدل على مبلغ(11\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5459",
        "content": "معرفة الرجل بهذا العلم. وكذلك أشار إلى هذا الحديث: العلامة ابن القيم في quot;تحفة المودودquot; (ص 103) ساكتا عليه! وكان هو الباعث على تخريجه وتحقيق الكلام على إسناده لأتمكن من الإبقاء عليه أو حذفه من quot;مختصرهquot; الذي أنا في صدده فقد حذفته. (تنبيه) : وقع الحديث في quot;تفسير ابن كثيرquot; بلفظ: quot;القومquot;! وواضح أنه خطأ مطبعي ومع ذلك خفي على الشيخ الصابوني فأورده كما وجده! 5459 - (نظرت - يعني: ليلة أسري به - فإذا أنا بقوم لهم مشافر كمشافر الإبل وقد وكل بهم من يأخذ بمشارفهم ثم يجعل في أفواههم صخرا من نار يخرج من أسافلهم. قلت: يا جبريل! من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا) . ضعيف جدا أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (4\/ 184) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: حدثنا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ليلة أسري به قال: نظرت ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون هذا - واسمه عمارة بن جوين - متروك ومنهم من كذبه. والحديث عزاه السيوطي لابن أبي حاتم أيضا وإسناده من هذا الوجه الواهي كما تراه في quot;تفسير ابن كثيرquot; (1\/ 456) . وهو قطعة من الحديث الطويل جدا في الإسراء والمعراج أخرجه ابن جرير(11\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5460",
        "content": "أيضا (15\/ 10-12)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (2\/ 136-142) من طريق أبي هارون المذكور. وقد ساقه ابن كثير بطوله في quot;تفسيرهquot; من طريقه وقال: quot;وهو مضعف عند الأئمة على غرابة الحديث وما فيه من النكارةquot;. قلت: ومما فيه قوله: quot;ثم مضيت هنية فإذا أنبأنا بنساء يعلقن بثديهن فسمعتهن يصحن إلى الله عز وجل. قلت: يا جبريل! من هؤلاء النساء قال: هؤلاء الزناة من أمتك ... quot; الحديث بطوله. وقصة النساء هذه مما أشار إليه ابن القيم أيضا في quot;التحفةquot; (ص 103)  دون أن ينبه على ضعفها بل ساقه مساق المسلمات! والله المستعان. 5460 - (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم) . ضعيف أخرجه أبو داود (4948)  والدارمي (2\/ 294)  وابن حبان (1944)  والبيهقي (9\/ 306)  وأحمد (5\/ 194)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (ق 29\/ 1)  والبغوي في quot;حديث علي بن الجعدquot; (9\/ 110\/ 1)  ومن طريقه أبو محمد البغوي في quot;شرح السنةquot; (12\/ 327\/ 3360)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (6\/ 17\/ 1 و 8\/ 529\/ 2) كلهم من طريق داود بن عمرو عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي عن أبي الدرداء مرفوعا به. وقال أبو داود - معللا إياه بالانقطاع -: quot;ابن أبي زكريا لم يدرك أبا الدرداءquot;.(11\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتبعه جمع فقال البيهقي عقبه: quot;هذا مرسل ابن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداءquot;. وكذا قال المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/ 85) . وقال الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/ 577) : quot;ورجاله ثقات إلا أن في سنده انقطاعا بين عبد الله بن أبي زكريا - راويه عن أبي الدرداء - وأبي الدرداء فإنه لم يدركهquot;! وفيما ذكره من التوثيق نظر فإن داود بن عمرو فيه كلام أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;وثقه ابن معين. وقال العجلي: ليس بالقوي انفرد بهذا الحديثquot;. قلت: والحافظ نفسه ضعفه في quot;التقريبquot; بقوله فيه: quot;صدوق يخطىءquot;. ومن هذا التحقيق يتبين للباحث خطأ النووي في قوله في quot;الأذكارquot;: quot;روينا في quot;سنن أبي داودquot; بالإسناد الجيد عن أبي الدرداء ... quot; فذكره! وكذا ابن القيم في قوله في quot;تحفة المودودquot; (ص 36) : quot;رواه أبو داود بسند حسنquot;! ووهم مؤلف quot;أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتبquot; وهما آخر أفحش من هذا فقال (ص 61-62) :(11\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5461",
        "content": "quot;رواه البخاريquot;! ومن الغرائب: أن المناوي بعد أن نقل في quot;فيض القديرquot; تجويد النووي لإسناده وتعقبه بالانقطاع الذي نقلناه آنفا عن البيهقي وغيره وجزم بقوله تبعا لهم: quot;فالحديث منقطعquot;! عاد في كتابه الآخر quot;التيسيرquot; - وهو مختصر الأول كما نص عليه في مقدمته - فقال: quot;وإسناده جيد كما في quot;تهذيب الأسماءquot; وغيرهquot;! فما أسرع ما نسي! 5461 - (يا أبا عبيدة! قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار في ساعة واحدة فقام مئة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من آخر النهار في ذلك اليوم وهو الذين ذكر الله عز وجل يعني: قوله تعالى: (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم) . ضعيف أخرجه ابن جرير (3\/ 144-145)  والبغوي في quot;تفسيرهquot; (2\/ 118 - المنار)  وكذا ابن أبي حاتم - كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; (1\/ 355) - وغيرهم من طريق محمد بن حمير قال: حدثنا أبو الحسن مولى بني أسد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي عبيدة بن الجراح قال:(11\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يا رسول الله! أي الناس أشد عذابا يوم القيامة قال: quot;رجل قتل نبيا أو رجل أمر بالمنكر ونهى عن المعروفquot;. ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس ... )  إلى أن انتهى إلى: (وما لهم من ناصرين) . ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكر حديث الترجمة. قلت: سكت عنه ابن كثير وهو حديث منكر عندي وإسناده ضعيف مجهول علته أبو الحسن هذا فإنه مجهول كما قال الذهبي في آخر quot;الميزانquot; والحافظ ابن حجر في quot;اللسانquot;. وبه أعله الحافظ في quot;تخريج أحاديث الكشافquot; (4\/ 24) . وأنكر من هذا الحديث: الأثر الذي ساقه ابن كثير عقب هذا من رواية [ابن] أبي حاتم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قتلت بنو إسرائيل ثلاث مئة نبي من أول النهار وأقاموا سوق بقلهم من آخره. وقال في مكان آخر (1\/ 102) : quot;قال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود قال: ... فذكره بلفظ: كانت بنو إسرائيل في اليوم تقتل ثلاث مئة نبي ثم يقيمون سوق بقلهم من آخر النهارquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان الطيالسي قد ثبت السند إليه به فإنه ليس في quot;مسندهquot; المطبوع وهو المفروض لأنه ليس من شرطه فإنه موقوف(11\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على ابن مسعود. فإن صح عنه فهو من الإسرائيليات الباطلة التي يكذبها العقل والنقل: أما العقل فإنه من غير المعقول أن يتوفر هذا العدد الكبير من الأنبياء في وقت واحد وبلد واحد ويتمكن اليهود من ذبحهم ذبح النعاج قبل انتهاء النهار وفي آخره يقيمون سوقهم! هذا من أبطل الباطل. وأما النقل فهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي ... quot; الحديث متفق عليه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2473) . فهذا صريح في أن أنبياء بني إسرائيل كان يخلف بعضهم بعضا ويأتي أحدهم بعد الآخر كقوله تعالى: (ثم أرسلنا رسلنا تترى)  أي: متواترين واحدا بعد واحد. نعم ذلك لا ينفي أن يرسل الله أكثر من رسول - بله نبي - واحد في وقت واحد لحكمة يعلمها مثل هارون مع موسى وقوله في أصحاب القرية: (إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون) . وأما بعث مثل ذاك العدد الضخم من الأنبياء في زمن واحد فليس من سنة الله تبارك وتعالى. ولا بد من التنبيه هنا على موقفين متباينين تجاه هذا الأثر من رجلين معاصرين: الأول: الشيخ محمد علي الصابوني مختصر quot;تفسير الحافظ ابن كثيرquot; فإن(11\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا الرجل مع أنه صرح في المقدمة تحت عنوان: طريقة الاختصار (ص 9) أنه اقتصر على الأحاديث الصحيحة وحذف الضعيف منها كما حذف الروايات الإسرائيلية! ومع ذلك فإنه لم يف بهذا وهو أمر طبيعي بالنسبة إليه فإنه ليس من رجال هذا الميدان فقد أبقى في كتابه هذا quot;المختصرquot; كثيرا من الأحاديث الضعيفة والواهية والإسرائيليات المنكرة! والمثال على كل من الأمرين ظاهر بين يديك فالحديث - مع ضعف إسناده الظاهر عند المحدثين ونكارته البينة عند المحققين - انطلى عليه أمره وغره فيه أن ابن كثير لما أورده سكت عليه ولم يبين ضعفه! وخفي عليه - لجهله وبعده عن هذا العلم - أن المحدث إذا ساق الحديث بإسناده فقد برئت ذمته منه. ولذلك كان من الواجب عليه أحد أمرين: إما أن يختصر هذا النوع من الحديث فلا يورده في quot;مختصرهquot;. وإما أن يبين درجته إذا احتفظ به وهذا مما لا سبيل له إليه لما ذكرنا أنه ليس من رجال هذا العلم. ولكن إذا كان قد اغتر بسكوت ابن كثير على بعضها وكان عاجزا عن أن يعرف بنفسه درجة الحديث فما له أورد كثيرا من الأحاديث الضعيفة الأخرى التي بين ابن كثير بنفسه وهاءها وضعفها ونقل هو ذلك عنه في الحواشي! خلافا لشرطه! فانظر مثلا الأحاديث الواردة في (المجلد الأول) صفحة (103 111 119 158 195 226 277 361 543 549 609 613 619 633) . فهذه الأحاديث المشار إليها كلها ضعفها ابن كثير فأين دعوى مختصره: أنه(11\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اقتصر فيه على الأحاديث الصحيحة وحذف الضعيف! فكيف وبعضها موضوع كحديث (ص 619) : quot;من أعان ظالما سلطه الله عليهquot;. قال ابن كثير: quot;وهو حديث غريبquot;! وهذا من تساهله كما بينته في quot;الضعيفةquot; (1937) . على أن هناك أحاديث أوردها ساكتا عليها كغالب عادته وهي مما ضعفه ابن كثير كحديث ابن مردويه في نزول آية: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار ... ) في علي (1\/ 245)  قال ابن كثير: quot;فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيفquot;! قلت: بل هو متروك وكذبه الثوري كما قال الحافظ. وحديث ابن مردويه الآخر (1\/ 540)  قال ابن كثير: quot;هذا حديث غريب جداquot; وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; (4439) . وعلى العكس من ذلك أوهم بجهله صحة حديث عن ابن عباس ضعفه ابن كثير مرفوعا وصححه موقوفا نقلا عن الترمذي فقال المختصر - بعد التضعيف -: quot;وقد روي بإسناد صحيح عن ابن عباسquot;! فأسقط منه قول الترمذي: quot;موقوفاquot;! ورأيته في حديث واحد في المجلد الأول من quot;مختصرهquot; (ص 566) قائلا: quot;الحديث وإن كان ضعيف السند ففي أحاديث الشفاعة ما يؤيده ويؤكدهquot;! كذا قال! وهو مما يدل على جهل بالغ لأنه ليس في شيء من الأحاديث(11\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي أشار إليها ما في هذا الحديث الضعيف من النكارة ينبئك عنها طرفه الأول منه: quot;إن ربي عز وجل استشارني في أمتي: ماذا أفعل بهم فقلت: ما شئت.. فاستشارني الثانية ... quot;!! ولا أدري كيف استساغ هذا المختصر مثل هذا التعبير الذي فيه رائحة التشبيه بالعبيد: (وأمرهم شورى بينهم) ! مع ضعف إسناده فإن فيه ابن لهيعة وهو معروف بالضعف وله تخاليط كثيرة. ومن جهل هذا الرجل: أنه تأول أثر ابن مسعود - المتقدم - في قتل اليهود للأنبياء بالمئات في اليوم الواحد مع أنه اشترط على نفسه - كما سبق - أن يحذف الروايات الإسرائيلية فقد أخل به أيضا - حين أورده - ولظهور نكارته تأوله بتأويل بارد فعلق عليه بقوله (1\/ 71) : quot;وعبارة: quot;في اليومquot; لا تعني كل يوم ولكن بعض الأيامquot;! ولقد كان الأولى به - لو كان عنده علم وبصيرة فيه - أن لا يورده وفاء بشرطه وأن يستريح من تكلف تأويله البارد الظاهر بطلانه بداهة لا سيما بالنسبة للفظ ابن أبي حاتم المتقدم: quot;قتلت بنو إسرائيل ثلاث مئة نبي من أول النهار ... quot; فإنه أصرح في إبطال تأويله وهو على علم به فقد أورده في quot;مختصرهquot; (1\/ 274)  دون أن يتنبه لبطلانه! والله المستعان. وأما الرجل الآخر المعاصر فهو المدعو (عز الدين بليق)  مؤلف ما سماه بـ(11\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منهاج الصالحينquot; فلقد كان موقفه من هذا الأثر موقفا آخر معاكسا لموقف الشيخ الصابوني تماما فإنه أنكره أشد الإنكار في أول كتابه: quot;موازين القرآن الكريمquot; (ص 13-14)  وكتابه الآخر: quot;موازين القرآن والسنةquot; (ص 69) . وبقدر ما أصاب في إنكاره إياه فقد أخطأ أقبح الخطأ في اعتباره إياه مثالا لبعض الأحاديث الموضوعة التي وردت في كتب التفسير وجهل أو تجاهل - لسوء طويته - أنه ليس حديثا وإنما هو من الإسرائيليات! فتأمل تباين موقف الرجلين من هذا الأثر ثم تأمل كيف يلتقيان في الإساءة - بجهلهما - إلى الإسلام وتوهمهما الأثر حديثا ذاك بتأويله إياه وهذا بضربه له مثالا للأحاديث الموضوعة لا سيما وقد أتبعه بمثال آخر وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: quot;خلق الله التربة يوم السبت ... quot; الحديث وهو صحيح لا غبار عليه سندا ومتنا رواه مسلم في quot;صحيحهquot;! ومع ذلك جعله (بليق) مثالا آخر للأحاديث الموضوعة! وسود لإثبات ذلك - زعم - ست صفحات (15-21) ! وأصل ضلاله هذا إنما هو من سوء الفهم ولربما من سوء القصد - أيضا - فإنه فسر (التربة) فيه بأنها الأرض! والصواب أنها التراب كما يدل عليه تمام الحديث واللغة على ما بينته في آخر المجلد الرابع من quot;السلسلةquot; الأخرى: quot;الصحيحةquot; (الاستدراك 15) . ومن عجيب حال هذا الرجل: أنه في الوقت الذي يطعن في عشرات الأحاديث الصحيحة في كتابه الثاني المتقدم وبعضها متواتر كأحاديث عيسى عليه السلام وغيرها فهو في الوقت نفسه قد حشا كتابه quot;المنهاجquot; بمئات الأحاديث الضعيفة والمنكرة وبعضها من الموضوعات كحديث عرض الحديث(11\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5462",
        "content": "على القرآن فإن وافقه قبل وإن خالفه رفض! وهو من وضع الزنادقة كما بينته في غير ما موضع! وغيره كثير وكثير. فالله المستعان. هذا وقوله في أول حديث الترجمة. quot;أشد الناس عذابا رجل قتل نبياquot; قد جاء بإسناد حسن عن ابن مسعود وهو مخرج في quot;السلسلةquot; الأخرى برقم (281) . 5462 - (إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته فاعبدوا الله كأنكم ترونه واستغفروه كل ساعة) (1) . موضوع أخرجه الديلمي (1\/ 1\/ 151- زهر الفردوس) من طريق عنبسة ابن عبد الرحمن: حدثنا محمد بن زاذان عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عنبسة هذا فإنه كان يضع الحديث. وقد مضى له غير ما حديث موضوع فانظر اسمه في فهرس المجلد الأول والثاني من هذه quot;السلسلةquot;. وقريب منه: شيخه محمد بن زاذان فإنه متروك فانظر الحديث (435518) . والحديث ذكره السخاوي في quot;المقاصدquot; (ص 75) من رواية العسكري عن أنس بلفظ: quot;الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشرquot;.  (1) سبق تخريج الشيخ - رحمه الله - الحديث برقم (1166) مختصرا. فانظره. (الناشر) .(11\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5463",
        "content": "ولم يتكلم على إسناده بشيء لا في رواية العسكري ولا في رواية الديلمي وقد ذكرها تحت حديث: quot;من مات فقد قامت قيامتهquot; (ص 428) مشيرا إلى أنه لا أصل له بهذا اللفظ الأخير. وقال: quot;وللطبراني من حديث زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال: يقولون: القيامة القيامة وإنما قيامة المرء موته. ومن رواية سفيان بن أبي قيس قال: شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال: أما هذا فقد قامت قيامتهquot;. 5463 - (يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم) (1) . باطل رواه ابن عدي في quot;الكاملquot; (ق 17\/ 2) عن إسحاق بن إبراهيم الطبري: حدثنا مروان الفزاري عن حميد الطويل عن أنس مرفوعا. وقال: quot;منكر المتن بهذا الإسنادquot;. وأقره الذهبي في quot;الميزانquot; وابن حجر في quot;اللسانquot;. ومن قبلهما ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 248)  فإنه أورد الحديث من طريق ابن عدي ثم قال: quot;هذا حديث لا يصح والمتهم به إسحاق قال ابن عدي ... quot;. وقال ابن  (1) خرج الشيخ - رحمه الله - هذا الحديث قديما برقم (433)  فانظره. (الناشر)(11\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان في إسحاق هذا (1\/ 138) : quot;منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بالأشياء الموضوعات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجبquot;. ثم ساق له عدة أحاديث موضوعة تدل على حاله السيئة فليراجعه من شاء. ولذلك قال الحاكم في - quot;المدخلquot; كما في quot;اللسانquot; -: quot;روى عن الفضيل وابن عيينة أحاديث موضوعةquot;. ولذلك فالحديث باطل كما قال ابن القيم في quot;منارهquot; (ص 51)  قال: quot;والأحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في quot;صحيحهquot;: (باب ما يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم) . ثم ذكر حديث: quot;ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته فيقال: هذه غدرة فلان ابن فلانquot;. ومن عجائب السيوطي: أنه تعقب - في quot;اللآليquot; (2\/ 449) - ابن الجوزي بقوله: quot;قلت: له طريق آخر ... quot;. ثم ساق حديث ابن عباس المتقدم برقم (434)  وهو موضوع أيضا فيه كذاب كما بينته هناك. ولذلك تعقبه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; بقوله (2\/ 381) : quot;هو من طريق إسحاق بن بشر وهو كذاب وضاع فلا يصلح شاهداquot;. ولهذا فقد أساء السيوطي بتعقبه المذكور من جهة وبسكوته عليه وفيه(11\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5464",
        "content": "الكذاب من جهة أخرى كما سكت عليه أيضا في كتابه الآخر quot;الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرةquot; (80\/ 118 - تحقيق الأخ الفاضل محمد الصباغ) ! وقريب من ذلك: ما صنعه الزرقاني في quot;مختصر المقاصد الحسنةquot; (76\/ 222)  فإنه أورد الحديث وقال: quot;ضعيفquot;! فأوهم أنه ليس شديد الضعف ليس فيه من رمي بالكذب والوضع! وهذا إنما يأتي من التقليد وقلة التحقيق. ونحوه في quot;تذكرة الموضوعاتquot; للشيخ محمد طاهر الفتني (ص 224) . 5464 - (لا أجمعهما له هو أبو سليمان) (1) . ضعيف جدا أخرجه ابن أبي خثيمة في quot;التاريخquot; (328) : أخبرنا الزبير بن بكار قال: حدثني محمد بن يحيى عن إبراهيم بن أبي يحيى عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ قال: لما ولد محمد بن طلحة بن عبيد الله أتى به طلحة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;أسمه محمداquot;. فقال: يا رسول الله! أكنيه أبا القاسم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل ابن قنفذ تابعي لم يدرك القصة. وإبراهيم ابن أبي يحيى الظاهر أنه إبراهيم بن أبي حية اليسع فإن كنيته اليسع أبو يحيى ولقبه أبو حية كما في quot;اللسانquot;. قال البخاري:  (1) مال الشيخ - رحمه الله - إلى ثبوته قبل وقوفه على إسناده فانظر آخر الحديث (5452) . (الناشر)(11\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5465",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. وقال الدارقطني: quot;متروكquot;. وقد أشار ابن عبد البر إلى ضعف هذا الحديث في quot;الاستيعابquot;. لكن قد صح النهي عن الجمع بين اسمه - صلى الله عليه وسلم - وكنيته في غير هذا الحديث كما بينته في التعليق على quot;مختصر تحفة المودودquot; لابن القيم بقلمي. ولم يصح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كناه بأبي القاسم خلافا لما ذكره ابن عبد البر! 5465 - (إذا كان يوم القيامة خرج صائح من عند الله فنادى بأعلى صوته: يا أمة محمد! إن الله قد عفا لكم عن حقه قبلكم فتعافوا فيما بينكم وادخلوا الجنة بسلام) . ضعيف أخرجه ابن أبي خيثمة في quot;التاريخquot; (341) : حدثنا محمد ابن بشير الكندي قال: أخبرنا معن بن عيسى الأشجعي وعبد الله بن إبراهيم الغفاري عن زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن أبيه عن جده عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته زيد هذا فإنه مجهول كما قال الذهبي في ترجمة (عبد الله بن إبراهيم الغفاري) من quot;الميزانquot;. وأورد فيها حديثين آخرين من روايته عن زيد فقال ابن عدي: quot;لم أسمع بزيد إلا في هذين الحديثين ولا أعلم روى عنه إلا عبد الله بن إبراهيمquot;!(11\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5466",
        "content": "قلت: ويرده هذا الحديث فقد روى عنه معن بن عيسى الأشجعي وهو ثقة ثبت حتى قال أبو حاتم: quot;هو أثبت أصحاب مالكquot;. لكن الراوي عنه محمد بن بشير الكندي فيه كلام قال يحيى: quot;ليس بثقةquot;. وقال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. 5466 - (من توضأ فأسبغ الوضوء ثم أتى الركن ليستلمه خاض في الرحمة فإذا استلمه فقال: بسم الله والله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله غمرته الرحمة فإذا طاف بالبيت كتب الله له بكل قدم سبعين ألف حسنة وحط عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة وشفع في سبعين من أهل بيته فإذا أتى مقام إبراهيم فصلى عنده ركعتين إيمانا واحتسابا كتب الله له عتق أربعة عشر محررا من ولد إسماعيل وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . منكر أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (104\/ 2 - مصورة الجامعة الإسلامية: الثانية) من طريق عيسى بن إبراهيم الطرسوسي: حدثنا آدم بن أبي إياس: حدثنا إسماعيل بن عياش عن المغيرة بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا.(11\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5467",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف المغيرة بن قيس بصري منكر الحديث كما قال ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 227-228) عن أبيه. وابن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها. والطرسوسي لم أعرفه. 5467 - (يوشك أن تظهر فتنة لا ينجي منها إلا الله أو دعاء كدعاء الغريق) . منكر أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (123\/ 1) من طريق يحيى ابن المتوكل عن يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة يحيى بن المتوكل: هو المدني أبو عقيل مجمع على ضعفه. بل قال ابن حبان (3\/ 116) : quot;منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يسمعها الممعن في الصناعة إلا لم يرتب أنها معمولةquot;. ويعقوب بن سلمة: هو الليثي مولاهم المدني وهو مجهول الحال. وأبوه لين الحديث كما في quot;التقريبquot;! وحقه أن يقول في أبيه: إنه مجهول لأنه لم يذكر له في quot;التهذيبquot; راويا غير ابنه بل ختم ترجمته فيه بقوله: quot;لا يعرفquot; وهو الذي جزم به الذهبي في quot;الميزانquot;.(11\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5468",
        "content": "5468 - (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا ولله في كل يوم ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله فإذا كانت ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار بنوره - مع أنه لا يصفه الواصفون - فيقول للملائكة - وهم في عيدهم من الغد -: يا معشر الملائكة - يوحي إليهم -! ما جزاء الأجير إذا أوفى عمله فتقول الملائكة: يوفى أجره. فيقول الله تعالى: أشهدكم أني قد غفرت لهم) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (180\/ 1)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/ 189-190) من طريق حماد بن مدرك: حدثنا عثمان ابن عبد الله الشامي: حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال ابن الجوزي عقبه: quot;هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه مجاهيل والمتهم به عثمان ابن عبد الله قال ابن عدي: حدث بمناكير عن الثقات وله أحاديث موضوعة. وقال ابن حبان: يضع على الثقاتquot;. قلت: وحماد بن مدرك لم أجد له ترجمة والظاهر أنه من المجاهيل الذين أشار إليهم ابن الجوزي وقد أقره السيوطي في quot;اللآلي المصنوعةquot; (2\/ 100-101) . ومع هذا كله أورد المنذري هذا الحديث في quot;ترغيبهquot; (2\/ 68-69) من رواية الأصبهاني هذه! وذلك من تساهله الذي حملني على جعل كتابه إلى(11\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5469",
        "content": "قسمين: quot;صحيح الترغيبquot; و quot;ضعيف الترغيبquot; وقد شرحت تساهله هذا في مقدمة quot;الصحيحquot; بما لا تجده في غيره وقد تم طبع المجلد الأول منه يسر الله لنا طبع سائرها مع quot;الضعيفquot; (1) . 5469 - (إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يكون آخر ليلة من رمضان. فليس من عبد مؤمن يصلي ليلة إلا كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة بكل سجدة ويبنى له بيت في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب [لكل باب] منها قصر من ذهب موشح بياقوتة حمراء. فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان. ويستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب وكان له بكل سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمس مئة عام) . موضوع أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (3\/ 314\/ 3635)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (180\/ 1) من طريق محمد بن مروان السدي عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة العبدي وعن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: والسدي هذا - وهو الصغير - متهم بالكذب.  (1) ثم طبع الكتاب - بقسميه - في خمسة مجلدات بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - بقليل. (الناشر)(11\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5470",
        "content": "ولست أدري لماذا لم يورد ابن الجوزي حديثه هذا في quot;الموضوعاتquot;! وقد أورد له حديثا في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال فيه: quot;كذابquot; كما تقدم برقم (203)  فلعله لم يقف عليه. وقد أساء المنذري بإيراده إياه في quot;الترغيبquot; (2\/ 66-67) دون أن يبين حال راويه فإنه لم يزد على قوله: quot;رواه البيهقي وقال: quot;قد روينا في الأحاديث المشهورة ما يدل على هذا أو لبعض معناهquot;. كذا قال رحمه اللهquot;!! وكأن المنذري أشار إلى نقد كلام البيهقي فإنه ليس في الأحاديث المعروفة ما في هذا إلا الفقرة الأولى فإنها في quot;الصحيحينquot; من حديث أبي هريرة نحوه. وقنع المنذري بالإشارة إلى تضعيفه فقط! وقلده المعلقون الثلاثة فصرحوا بأنه quot;ضعيفquot; مع أنهم عزوه للبيهقي والأصبهاني بالأرقام! ولا يحسنون إلا هذا: كالعيس في البيداء يقتلها الظما    والماء فوق ظهورها محمول. 5470 - (إذا كان غداة الفطر قامت الملائكة على أفواه الطرق فنادوا: يا معشر الناس! اغدوا إلى رب رحيم يمن بالخير ويثيب الجزيل أمركم بصوم النهار فصمتوه فإذ أطعتم ربكم فاقبضوا أجوركم. فإذا صلوا نادى مناد من السماء: ارجعوا إلى منازلكم راشدين(11\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد غفرت ذنوبكم ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجائزة) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (618)  والمعافى بن زكريا في quot;الجليسquot; (4\/ 83)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (188\/ 1) من طريقين عن سعيد بن عبد الجبار [عن توبة] عن سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه مرفوعا به. والزيادة للطبراني. وكذلك رواه الحسن بن سفيان في quot;مسندهquot; إلا أنه قال: عن توبة أو أبي توبة. وكذلك أخرجه المعافى في quot;الجليسquot; لكنه قال: عن أبي توبة.. بغير شك وكذا نقله في quot;الإصابةquot;. قلت: وأبو توبة - أو توبة - لم أعرفه. ومن المحتمل أن يكون هو الذي في quot;الجرحquot; (1\/ 1\/ 446) : quot;توبة بن نمر الحضرمي المصري وكان قاضي مصر فلما مات استقضي عبد الله بن لهيعة وابنته تحت ابن لهيعة. روى عن أبي عفير عن ابن عمر. روى عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعةquot;. ولعله مما يرجح الاحتمال المذكور: أن الراوي عنه - سعيد بن عبد الجبار - هو حضرمي أيضا وهو سعيد بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي وهو ضعيف. وعلى كل حال فقد روي الحديث من طريق أخرى عند الطبراني (617) من رواية عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الزبير عن سعيد بن أوس الأنصاري به.(11\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5471",
        "content": "وهذا إسناد واه بمرة أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. لكن الآفة ممن دونه فإن جابرا هذا - وهو الجعفي - متروك. وعمرو بن شمر شر منه. قال الحاكم: quot;كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيرهquot;. وأعله الهيثمي (2\/ 201) بالجعفي وحده فقصر. ومدار الطريقين على سعيد بن أوس الأنصاري ولم أجد من ترجمه. ووقع في quot;ترغيب الأصبهانيquot;: سعد بن أوس ولم أجده أيضا فهو علة الحديث. والله أعلم. 5471 - (إن الله يحب [أهل] البيت الخصب) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (209\/ 2) من طريق ابن أبي الدنيا قال: حدثني محمد بن قدامة الجوهري: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مع إعضاله فإن ابن جريج - واسمه عبد الملك ابن عبد العزيز بن جريج - لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة. وفي الطريق إليه محمد بن قدامة الجوهري وفيه لين كما في quot;التقريبquot;. وأعله السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; بالإعضال فقط! والزيادة منه.(11\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5472",
        "content": "5472 - (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه) . ضعيف أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (210\/ 1) من طريق ابن أبي الدنيا بسنده عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن [ابن] جريج عن علي ابن زيد بن جدعان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل ابن جدعان تابعي معروف بالضعف. وابن جريج مدلس. وعبد المجيد بن عبد العزيز - وهو ابن أبي رواد المكي - ضعيف أيضا. وبالغ فيه ابن حبان فقال في quot;الضعفاءquot; (2\/ 161) : quot;منكر الحديث جدا يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق التركquot;! والحديث أعله السيوطي في quot;الجامعquot; بالإرسال فقط. وزاد المناوي إعلاله بضعف ابن جدعان. واعلم أنني إنما أوردت الحديث هنا لهذه الزيادة: quot;في مأكله ومشربهquot;! لتفرد هذه الطريق بها فإنها - مع ضعفها - مخالفة للطرق الأخرى التي روت الحديث موصولا مسندا عن ابن عمرو ووالد أبي الأحوص دونها وهما مخرجان في quot;غاية المرامquot; (75) .(11\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5473",
        "content": "5473 - (إنا أمرنا أن نأخذ الخير بأيماننا) . منكر أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (211\/ 1) من طريق عبد العزيز(11\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5474",
        "content": "ابن أبان: حدثنا محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمي قال: حدثني أبي عن جدي - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -: أنه كان بـ (أذربيجان)  فأتوا بطعام وعندهم ناس من الدهاقين فلما فرغوا أتوا بماء يغسلون أيديهم وأتوا بأشنان فأخذه بيمينه فتغامزت الدهاقين! فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد العزيز هذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك وكذبه ابن معينquot;. وقد خالفه في متنه: طلق بن غنام - وهو ثقة - فقال: حدثنا محمد بن بشر ابن بشير عن أبيه بشر بن بشير: أنه أتي بأشنان يغسل يده فأخذه بيده اليمنى قال: إنا لا نأخذ الخير إلا بأيماننا. رواه البخاري في quot;التاريخquot; (1\/ 2\/ 96) . فهذا موقوف وهو الصواب. وإن كان معنى المرفوع صحيحا يدل على ذلك حديث الأمر بالأخذ والإعطاء باليمين وهو مخرج في الكتاب الآخر (1236) . 5474 - (السلطان ظل الله تعالى في الأرض فإن أحسنوا فلهم الأجر وعليكم الشكر وإن أساءوا فعليهم الإصر وعليكم الصبر لا يحملنكم إساءته على تخرجوا من طاعته فإن الذل في طاعة الله(11\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5475",
        "content": "خير من خلود في النار لولاهم ما صلح الناس) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 214\/ 2) من طريق عمرو بن عبد الغفار عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن سعد بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجساد ما هو قال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن عبد الغفار قال ابن عدي: quot;اتهم بوضع الحديثquot;. وقد رواه غيره من المتهمين بإسناد آخر عن ابن عمر مرفوعا نحوه وقد مضى برقم (604) . 5475 - (اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك) . ضعيف جدا أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (226\/ 2) من طريق محمد ابن كثير الفهري: حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن لهيعة ضعيف. لكن الآفة من الفهري هذا فإنه متروك قال ابن معين: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن عدي: quot;روى بواطيل والبلاء منهquot;.(11\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5476",
        "content": "5476 - (ثلاثة يتحدثون في ظل العرش آمنين والناس في الحساب: رجل لم تأخذه [في الله] لومة لائم ورجل لم يمد يديه إلى ما لا يحل له ورجل لم ينظر إلى ما حرم عليه) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (232\/ 2) من طريق غسان ابن مالك السلمي: حدثا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن رستم عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع والبلاء من عنبسة هذا فإنه متروك رماه أبو حاتم بالوضع. وقال ابن حبان (2\/ 178) : quot;صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل لهquot;. وغسان بن مالك قال ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 50) عن أبيه: quot;ليس بالقوي بين في حديثه الإنكارquot;. لكن روى عنه أبو زرعة الرازي فهو ثقة عنده. وعلى كل حال فالآفة من شيخه عنبسة.(11\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5477",
        "content": "5477 - (يا بني أكثر من الدعاء فإنه يرد القضاء المبرم. يا بني! أكثر من قول: لا إله إلا الله فإنها أثقل من سبع سماوات ومن الأرضين وما فيهن. يا بني! لا تغفل عن قراءة القرآن إذا أصبحت وإذا أمسيت فإن القرآن يحيي القلب الميت وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي وبالقرآن تسير الجبال. يا بني! أكثر من ذكر الموت فإنك إذا أكثرت ذكر الموت: زهدت في الدنيا ورغبت في الآخرة وإن الآخرة(11\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5478",
        "content": "هي دار القرار والدنيا غرارة لأهلها والمغرور من اغتر بها) . موضوع أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (238\/ 1) من طريق أبي محمد بن حيان: حدثنا أبو إسحاق بن أحمد الفارسي: حدثنا سهل بن زياد القطان عن كثير بن سليم عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آثار الصنع عليه ظاهرة وهو من صنع كثير هذا فقد قال فيه ابن حبان (2\/ 223) : quot;كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه من غير رؤيته ويضع عليه ثم يحدث بهquot;. ونحوه قول أبي حاتم فيما رواه ابنه عنه (3\/ 2\/ 152) : quot;ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروي عن أنس حديثا له أصل من رواية غيرهquot;. وقد مضى له حديث آخر استنكره أبو زرعة برقم (117) . 5478 - (ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله في محبته: من إذا أعطي شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر) . موضوع أخرجه الحاكم (1\/ 125)  وعنه البيهقي في quot;الشعبquot; (4\/ 105\/ 4433)  والأصبهاني في quot;الترغيبquot; (ق 236\/ 1) من طريق يعقوب ابن سفيان: حدثنا عمر بن راشد - كان ينزل (الجار) -: حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب عن هشام بن عروة عن محمد بن علي عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم:(11\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسناد فإن عمر بن راشد شيخ من أهل الحجاز من أهل المدينة قد روى عنه أكابر المحدثينquot;!! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: بل واه فإن عمر قال فيه أبو حاتم: وجدت حديثه كذباquot;. قلت: تمام كلام أبي حاتم في رواية ابنه عنه (3\/ 1\/ 108) : quot;.. وزورا والعجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه! لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف خفي على يعقوب بن سفيان ذلك! quot;. قلت: وفي ذلك إشارة إلى أن رواية الثقة عن شيخ لا يكون توثيقا له وهو الصحيح حتى ولو كان ينص على عدالة شيوخه كما قال الحافظ ابن كثير في quot;مختصرهquot; (ص 106)  خلافا لما أشار إليه كلام الحاكم المتقدم: quot;قد روى عنه أكابر المحدثينquot;! فلا جرم أن الحافظ الذهبي لم يعرج عليه. وكأن الحاكم أشار بذلك إلى رواية يعقوب بن سفيان عنه. ثم أخرجه البيهقي (4434) من طريق ابن عدي وهذا في quot;الكاملquot; (6\/ 378) : حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح: حدثنا أبو مصعب المديني - يقلب (مطرف) -: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب به نحوه. ساقه ابن عدي مع أحاديث أخرى في ترجمة (مطرف) هذا وقال: quot;يأتي بمناكيرquot;.(11\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5479",
        "content": "فتعقبه الذهبي في quot;الميزانquot; بقوله: quot;قلت: هذه أباطيل حاشا مطرفا من روايتها! وإنما البلاء من أحمد بن داود فكيف خفي هذا على ابن عدي! فقد كذبه الدارقطني ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولىquot;. ونحوه في quot;التهذيبquot; لابن حجر. 5479 - (في الجنة شجرة أصلها من ذهب وأغصانها الفضة وثمرها الياقوت والزبرجد ينبعث لها ريح فيحك بعضها بعضا فما سمع شيء قط أحسن منه) . ضعيف أخرجه ابن راهويه في quot;مسندهquot; (4\/ 56\/ 2) : أخبرنا عتاب ابن بشير عن عبد الله بن مسلم بن هرمز الهرمزي عن مجاهد قال: قيل لأبي هريرة: هل في الجنة سماع قال: نعم شجرة ... إلخ. قلت: وهذا - مع وقفه - فيه ابن هرمز هذا وهو ضعيف كما في quot;التقريبquot;. وعتاب صدوق يخطىء مع كونه من رجال البخاري. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; من طريق مسلمة بن علي عن زيد بن واقد عن رجل عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: مسلمة هذا متروك.(11\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5480",
        "content": "وتابعيه مجهول لم يسم. وله شاهد يرويه حفص بن عمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;إن في الجنة ... quot; فذكره بنحوه. أخرجه ابن الجوزي في quot;جامع المسانيدquot; (ق 42\/ 1) . وحفص هذا الظاهر أنه ابن عمر بن سعد القرظ المدني المؤذن فإنه من هذه الطبقة. فإن يكن هو فهو مقبول عند الحافظ. وبالجملة فالحديث لا يزال في مرتبة الضعف لتعريه عن شاهد معتبر. والله أعلم. 5480 - (اقضيا يوما آخر) (1) . ضعيف أخرجه ابن راهويه في quot;مسندهquot; (94\/ 1) : عن ابن جريج قال: قلت: لابن شهاب: أحدثك عروة بن الزبير عن عائشة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: quot;من أفطر في تطوع فليقضهquot; قال: لم أسمع من عروة في ذلك شيئا ولكني سمعت في خلافة سليمان ابن عبد الملك من ناس عن بعض من نساء عائشة أنها قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين فقرب إلينا طعام فابتدرناه فأكلناه فدخل النبي  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; انظر (5202) quot;. (الناشر)(11\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5481",
        "content": "- صلى الله عليه وسلم - فبادرتني إليه حفصة - وكانت ابنة أبيها - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. 5481 - (عشر مباح للمسلمين في مغازيهم: العسل والماء والتراب والخل والملح والحجر والعود - ما لم ينحت - والجلد الطري والطعام يخرج به) . موضوع أخرجه ابن راهويه في quot;مسندهquot; (4\/ 95\/ 2) : أخبرنا عبد الملك بن محمد الشامي - وهو صاحب الأوزاعي -: أخبرنا أبو سلمة العاملي: حدثني الزهري: حدثني عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يوم حنين بالجعرانة - ... فذكره. وقال: quot;حديث منكر وعبد الملك عندهم في حد التركquot;. قلت: وقد وثقه بعضهم وهو لين الحديث كما قال الحافظ. وإنما آفة الحديث: شيخه أبو سلمة العاملي - واسمه: الحكم بن عبد الله بن خطاف - وهو متروك ورماه أبو حاتم بالكذب.(11\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5482",
        "content": "5482 - (من مات وعليه صوم نذر فليصم عنه وليه) . منكر أخرجه ابن راهويه في quot;المسندquot; (4\/ 95\/ 2-96\/ 1) : أخبرنا عبد الله بن واقد الجزري: أخبرنا حيوة بن شريح: أخبرني سالم بن غيلان عن عروة ابن الزبير عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر بزيادة: quot;نذرquot;! تفرد به الجزري هذا وهو متروك وكان أحمد يثني عليه وقال:(11\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5483",
        "content": "quot;لعله كبر واختلط وكان يدلسquot;! قلت: قد صرح هنا بالتحديث فالعلة من سوء حفظه. ويؤكد ذلك: أن ابن وهب تابعه في أصل الحديث دون هذه الزيادة فقال: قال حيوة به. أخرجه أحمد (6\/ 69) . وكذلك أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عن عروة به وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2079) . وأما قول ابن راهويه عقب الحديث. quot;السنة على هذاquot;. فهو الراجح من الناحية الفقهية وعليه حمل هذا الحديث عند المحققين فكأن الجزري روى الحديث بالمعنى الذي يراه وهذا من شؤم الرواية بالمعنى! 5483 - (إن الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة إذا مات ولم يقضه إلا من تدين في ثلاث: رجل تذهب قوته [في سبيل الله]  فيدين ما يتقوى به على عدو الله وعدو رسوله فمات فلم يقضه. ورجل مات عنده مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقضه. ورجل خاف على نفسه العزبة ولم يكن عنده ما يتزوج فاستدان(11\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5484",
        "content": "فتزوج ليعف نفسه خشية على دينه. فالله يقضي عن هؤلاء الدين يوم القيامة) . ضعيف أخرجه ابن راهويه في quot;مسندهquot; (4\/ 112\/ 2-113\/ 1) - والسياق له - ويعقوب الفسوي في quot;التاريخquot; (2\/ 525-526)  وابن ماجه (2\/ 83) - والزيادة لهما - والبزار (1340)  وكذا أبو يعلى - كما في quot;زوائد ابن ماجهquot; للبوصيري (ق 151\/ 1) - من طريق الإفريقي عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل الإفريقي. ومثله شيخه عمران فقد ضعفه ابن معين وتبعه الحافظ ولم يلتفت إلى توثيق الفسوي له. وكذلك فعل الذهبي فقال فيه في quot;الكاشفquot;: quot;لينquot;. وأعله الهيثمي (4\/ 133) بالإفريقي فقط من رواية البزار! وهو قصور ظاهر قلده عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على quot;كشف الأستارquot; (2\/ 118) كما هي عادته! 5484 - (أمر عمارا أن يفعل هكذا وضرب بيديه الأرض ثم نفضهما ومسح على وجهه ويديه وقال سلمة: ومرفقيه) . منكر بذكر المرفقين أخرجه ابن ماجه (1\/ 201) من طريق حميد بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن الحكم وسلمة بن كهيل: أنهما سألا عبد الله بن أبي أوفى عن التيمم فقال: ... فذكره.(11\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا متن منكر وإسناده ضعيف علته ابن أبي ليلى - واسمه محمد ابن عبد الرحمن - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق سيىء الحفظ جداquot;. قلت: وضعفه وسقوطه عن مرتبة الاحتجاج به أمر معروف عند المشتغلين بهذا العلم الشريف ولولا أني رأيت المعلق على ترجمة سلمة بن كهيل من quot;تهذيب التهذيبquot; نقل تصحيح بعضهم لهذا الإسناد لما خرجته كما ستراه في الحديث التالي لا سيما وحديث التيمم في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث عمار ليس فيه ذكر المرفقين وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (694)  و quot;صحيح أبي داودquot; (343) . (تنبيه) : قد أعل الحديث البوصيري في quot;زوائد ابن ماجهquot; (ق 41\/ 2) بضعف حفظ ابن أبي ليلى ولكنه قال: quot;ولم ينفرد به ابن أبي ليلى فقد رواه ابن أبي شيبة في quot;مسندهquot; عن وكيع عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن أبي أوفى عن أبيه ... فذكرهquot;! كذا وقع في quot;المخطوطةquot;: quot;عن أبيهquot;! فلعلها مقحمة من بعض النساخ فإنهم لم يذكروا لأبي أوفى رواية مطلقا لا من رواية ابنه عبد الله ولا غيره. وكذلك وقع في المطبوعة (1\/ 80)  ووقع فيها: quot;مصنفهquot; مكان: quot;مسندهquot; وهو خطأ أيضا فإن الحديث ليس في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot;. ثم لينظر في قول البوصيري: quot;فذكرهquot; هل يعني أنه بلفظ سلمة: quot;ومرفقيهquot;(11\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5485",
        "content": "وهو منكر كما تقدم أم بلفظ الحكم: quot;يديهquot; وهو المحفوظ! 5485 - (لا تنفخ فإن النفخ كلام) . منكر أخرجه ابن راهويه في quot;مسندهquot; (4\/ 214\/ 2) : أخبرنا يونس ابن بكير: أخبرنا عنبسة بن الأزهر عن سلمة بن كهيل عن أم سلمة: أنها قالت لذي قرابة لما قام فصلى فنفخ: لا تفعل فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لغلامه رباح: ... فذكره. قلت: وهذا متن منكر وإسناد ضعيف منقطع فإن سلمة بن كهيل ما أظنه لقي أم سلمة فإنه كوفي وهي مدنية وقد ماتت وله من العمر نحو (15) عاما وقد قال ابن المديني في quot;العللquot;: quot;لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفةquot;. واستدرك عليه بعضهم بأن ابن ماجه روى في quot;باب التيممquot; من quot;سننهquot; بإسناد صحيح عن الحكم وسلمة بن كهيل: أنهما سألا عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه عن التيمم ... الحديث! فأقول: هذا ممكن فان ابن أبي أوفى تأخرت وفاته فإنه مات سنة (87) بالكوفة وهو آخر من مات فيها من الصحابة لكن قوله: quot;بإسناد صحيحquot;! غير صحيح كما تقدم بيانه آنفا. ثم إن عنبسة بن الأزهر ويونس بن بكير فيهما ضعف من قبل حفظهما. وقد خولفا في إسناده ولفظه فأخرجه ابن راهويه أيضا وأحمد (6\/ 301(11\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5486",
        "content": "323)  والترمذي (381 382)  وابن حبان (483)  والطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (ص 379) من طرق ثلاث عن أبي صالح مولى طلحة عن أم سلمة قالت: رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - غلاما لنا - يقال له: أفلح - إذا سجد نفخ فقال: quot;يا أفلح! ترب وجهكquot;. وضعفه الترمذي بقوله: quot;وإسناده ليس بذاك وميمون أبو حمزة ضعفه بعض أهل العلمquot;. وأقره الحافظ في quot;الفتحquot; (3\/ 85) . لكن أبو حمزة قد توبع عند أحمد وابن حبان فعلة الحديث أبو صالح هذا فإنه لا يعرف كما قال الذهبي. 5486 - (يا أيها الناس! حرم هذا المسجد على كل جنب من الرجال أو حائض من النساء إلا النبي وأزواجه وعليا وفاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا بينت الأسماء أن تضلوا) . منكر أخرجه ابن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/ 38)  وابن حزم في quot;المحلىquot; (2\/ 252 - طبع الجمهورية) من طريق عطاء بن مسلم عن ابن أبي غنية عن إسماعيل عن جسرة - وكانت من خيار النساء - قالت: كنت مع أم سلمة رضي الله عنها فقالت: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من عندي حتى دخل المسجد فقال: ... فذكره. وقال ابن حزم: quot;باطل عطاء بن مسلم الخفاف منكر الحديث. وإسماعيل مجهولquot;.(11\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5487",
        "content": "قلت: وقد رواه أفلت بن خليفة عن جسرة به نحوه مختصرا. وأعله ابن حزم بأفلت هذا وأعله غيره بجسرة وهو الراجح عندي كما بينته في quot;ضعيف أبي داودquot; (32)  فلا نعيد القول فيه. 5487 - (لا ترقدوا في مسجدي هذا فخرج الناس وخرج علي رضي الله عنه فقال لعلي: [ارجع] فقد أحل لك فيه ما أحل لي كأني بك تذودهم على الحوض وفي يدك عصا عوسج) . منكر جدا أخرجه ابن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/ 37-38) من طريق حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: أخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أناسا من المسجد وقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حرام هذا قال الشافعي وغيره: quot;الرواية عن حرام حرامquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 269) : quot;كان غاليا في التشيع منكر الحديث فيما يرويه يقلب الأسانيد ويرفع المراسيلquot;. وساق له الذهبي مما أنكر عليه عدة أحاديث هذا منها وقال: quot;وهذا حديث منكر جداquot;.(11\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5488",
        "content": "5488 - (لما تجلى الله تعالى للجبل طارت لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة في مكة: وقع بالمدينة أحد وورقان(11\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورضوى ووقع بمكة ثبير وحراء وثور) (1) . ضعيف جدا أخرجه ابن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/ 79)  والخطيب في quot;التاريخquot; (10\/ 441) عن عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن عبد الله عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس مرفوعا. وقال الخطيب: quot;هذا الحديث غريب جدا لم أكتبه إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: ثم روى عن ابن معين أنه قال في عبد العزيز هذا - وهو ابن عمران بن عبد العزيز الزهري المدني -: quot;ليس بثقة إنما كان صاحب شعرquot;. وعن البخاري: quot;منكر الحديث لا يكتب حديثهquot;. وعن النسائي: quot;متروك الحديثquot;. ولذلك أورد ابن الجوزي الحديث في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 120-121)  وقال: quot;قال ابن حبان: هذا حديث موضوع لا أصل له وعبد العزيز بن عمران يروي المناكير عن المشاهيرquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/ 24) بأن له متابعا! متروكا. ورده عليه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/ 144) بقوله: quot;بل هو كذاب فلا يصلح تابعاquot;. وهو كما قال.  (1) سبق للشيخ - رحمه الله - تخريج الحديث برقم (162)  وسيأتي ضمن الحديث التالي برقم (5490)  وما ههنا فيه فوائد زوائد. (الناشر)(11\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5489",
        "content": "قلت: والجلد بن أيوب قال الدارقطني: quot;متروكquot; وقال أحمد: quot;ضعيف ليس يسوى حديثه شيئاquot;. وفي ترجمته أورد الحديث ابن حبان في quot;ضعفائهquot; (1\/ 211)  وقال: quot;موضوع لا أصل لهquot;. وذكر أن إسماعيل بن علية كان يرميه بالكذب. قلت: وهذه العلة لم يتعرض لذكرها من ذكرنا من النقاد: ابن الجوزي والسيوطي وابن عراق! 5489 - (هل تدرون ما اسم هذا الجبل قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: هذا [حمت] جبل من جبال الجنة اللهم! بارك فيه وبارك لأهله فيه وقال للروحاء: هذه سجاسج واد من أودية الجنة ولقد مر بها موسى عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بني إسرائيل حاجين البيت العتيق ولا تمر الساعة حتى يمر بها عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا أو يجمع الله له ذلك كله) . ضعيف جدا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/ 16\/ 1213) - والسياق له - وابن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/ 80) - مختصرا - من طريق كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - أول غزوة غزاها - الأبواء حتى إذا كنا بـ (الروحاء)  نزل بـ (عرق الظبية)  فصلى ثم قال: ... فذكره.(11\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5490",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لأن كثيرا ضعيف متهم بالكذب. وقد اقتصر الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/ 68) على تضعيفه! وقد استدركت الزيادة التي بين المعكوفيين منه ومن quot;التاريخquot; فقد سقطت من quot;المعجمquot;. واعلم أن إيراد الحديث في هذا الكتاب إنما هو باعتبار النصف الأول منه لغرابته ونكارته إلا فالنصف الآخر ثابت في بعض الأحاديث الصحيحة فانظر quot;التعليق الرغيب على الترغيب والترهيبquot; (2\/ 115-117) . ومن أحاديث كثير المذكور الحديث التالي: 5490 - (أربعة أجبال من أجبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة قيل: فما الجبال قال: أحد يحبنا ونحبه - جبل من جبال الجنة [و (ورقان) جبل من جبال الجنة]  والطور جبل من جبال الجنة ولبنان من جبال الجنة. والأنهار الأربعة: النيل والفرات وسيحان وجيحان. والملاحم: بدر وأحد والخندق وحنين) . موضوع بهذا التمام أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (17\/ 18\/ 19) - والسياق له - وابن شبة في quot;تاريخ المدينةquot; (1\/ 80-81) - مختصرا - بإسنادهما المتقدم والزيادة من quot;التاريخquot; والظاهر أنها سقطت من أصل رواية الطبراني فإنها لم ترد أيضا في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/ 14) . وقد عزاه للطبراني وضعفه بكثير!(11\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5491",
        "content": "وهو عندي بهذا السياق موضع لكن صح منه: quot;أحد جبل يحبنا ونحبهquot; فقد رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;فقه السيرةquot; (ص 291)  وقد أخرجه ابن شبة عن جمع من الصحابة. quot;وأربعة أنهار من الجنة ... quot; مخرج في quot;الصحيحةquot; (110) . ثم روى ابن شبة الحديث (1\/ 85) من طريق عبد العزيز عن أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا نحوه بتقديم وتأخير. وهذا إسناد ضعيف جدا كسابقه عبد العزيز: هو ابن عمران الزهري المدني وهو متروك كما تقدم بيانه في الحديث الآنف الذكر (4588) . وأبو معشر: اسمه نجيح بن عبد الرحمن ضعيف. 5491 - (يا أم قيس! ترين هذه المقبرة يبعث الله منها سبعين ألفا يوم القيامة على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب [كأن وجوههم القمر ليلة البدر] . فقام عكاشة فقال: وأنا يا رسول الله! قال: وأنت. فقام آخر فقال: وأنا يا رسول الله! قال: سبقك بها عكاشة) . منكر أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (25\/ 181\/ 445) - والسياق له - وابن شبة في quot;التاريخquot; (1\/ 91-92) - والزيادة له - من طرق عن سعد أبي عاصم: حدثنا نافع مولى حمنة بنت شجاع قالت: قالت لي أم قيس: لو رأيتني ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - آخذ بيدي في سكة من سكك المدينة ما فيها بيت حتى انتهى إلى بقيع الغرقد فقال لي: ... فذكره. وزاد الثاني:(11\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال سعد: فقلت لها: ما له لم يقل للآخر قالت: أراه كان منافقا. قلت: وهذا إسناد ضعيف نافع هذا أورده ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 453) لهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (3\/ 269)  على قاعدته المعروف شذوذها عن قواعد الأئمة. وسعد هذا: هو ابن زياد أبو عاصم مولى سليمان بن علي قال ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 83) عن أبيه: quot;يكتب حديثه وليس بالمتينquot;. قلت: وأما قول الهيثمي (2\/ 13) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه من لم أعرفهquot;! فهو عجيب لأن الطبراني رواه بإسنادين صحيحين عن سعد فهو يعنيه وشيخه نافعا وقد ترجمهما ابن أبي حاتم! والحديث منكر لأن المحفوظ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في السبعين ألفا أنهم: quot;الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلونquot;. أخرجه الشيخان. والظاهر: أنه في عامة أمته - صلى الله عليه وسلم - وليس في الذين يدفنون في البقيع. والله أعلم. والحديث سكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; (11\/ 413 - السلفية) ! فلم يصب.(11\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5492",
        "content": "ثم رواه ابن شبة من طريق عبد العزيز عن حماد بن أبي حميد عن ابن المنكدر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره مرسلا دون قصة عكاشة. وهذا ضعيف جدا عبد العزيز متروك كما تقدم. وحماد ضعيف. 5492 - (مقبرة بغربي المدينة يقرضها السيل يسارا يبعث منها كذا وكذا لا حساب عليهم) . ضعيف جدا أخرجه ابن شبة في quot;التاريخquot; (1\/ 93) من طريق عبد العزيز ابن عمران عن عبد العزيز بن مبشر عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عمران هذا وهو متروك كما تقدم غير مرة. وعبد العزيز بن مبشر لم أعرفه. والمقبري الراوي عن أبيه إن كان سعيد بن أبي سعيد المقبري فهو ثقة كأبيه. وإن كان عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري فهو متروك. والله أعلم.(11\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5493",
        "content": "5493 - (جزاك الله من أم وربيبة خيرا فنعم الأم ونعم الربيبة كنت لي. يعني: فاطمة بنت أسد أم علي) . ضعيف جدا أخرجه ابن شبة في quot;التاريخquot; (1\/ 124) : حدثنا عبيد بن إسحاق العطار قال: حدثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل(11\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: حدثني أبي عبد الله بن محمد - قال: ولم يدعه قط إلا أباه وهو جده - قال: حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: بينما نحن جلوس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتى آت فقال: يا رسول الله! إن أم علي وجعفر وعقيل قد ماتت فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot;قوموا بنا إلى أميquot;. فقمنا وكأن على رؤوس من معه الطير. فلما انتهينا إلى الباب نزع قميصه فقال: quot;إذا غسلتموها فأشعروها إياه تحت أكفانهاquot;. فلما خرجوا بها جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرة يحمل ومرة يتقدم ومرة يتأخر حتى انتهينا إلى القبر فتمعك في اللحد ثم خرج فقال: quot;أدخلوها باسم الله وعلى اسم اللهquot;. فلما أن دفنوها قام قائما فقال: ... فذكره. قال: فقلنا له - أو قيل له -: يا رسول الله! لقد صنعت شيئين ما رأيناك صنعت مثلهما قط! قال: quot;ما هو quot;. قلنا: نزعك قميصك وتمعكك في اللحد! قال: quot;أما قميصي فأردت أن لا تمسها النار أبدا إن شاء الله. وأما تمعكي في اللحد فأردت أن يوسع الله عليها قبرهاquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته من أحد راوييه: إما القاسم بن محمد فقد قال أبو حاتم: quot;متروكquot;. وقال أحمد: quot;ليس بشيءquot;.(11\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5494",
        "content": "وإما عبيد بن إسحاق ضعفه يحيى. وقال البخاري: quot;عنده مناكيرquot;. وقال الأزدي: quot;متروك الحديثquot;. وقال ابن عدي: quot;عامة حديثه منكرquot;. وأما أبو حاتم فرضيه! 5494 - (أجهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها ثم اذكروا اسم الله وكلوا) . ضعيف رواه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/ 131\/ 1-2531) وأبو الشيخ في quot;طبقات المحدثين بأصبهانquot; (411\/ 878) من طريق محمد بن حمير قال: حدثني سلمة بن العيار عن جرير بن حازم عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: كان أناس من العرب (وفي رواية أبي الشيخ: الأعراب) يأتون باللحم فكان في أنفسنا منه بشيء فذكرنا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ... فذكره. إلا أن لفظ أبي الشيخ: quot;ذكوهاquot; مكان: quot;ذبحوهاquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات غير أبي هارون العبدي - واسمه عمارة بن جوين - قال الحافظ: quot;متروك ومنهم من كذبهquot;. وخفي حاله على الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (4\/ 36) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله ثقاتquot;!(11\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وانطلى الأمر على الحافظ ابن حجر فقلده في quot;الفتحquot; (9\/ 635) ! ولو أنه رجع إلى سنده في quot;الأوسطquot; لم يخف عليه حاله. وقد صح منه الشطر الثاني من حديث عائشة رضي الله عنها: أن قوما قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن قوما يأتوننا بلحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا فقال: quot;سموا عليه أنتم وكلوهquot;. قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر. أخرجه البخاري (5507) وغيره وقد خرجته في quot;صحيح أبي داودquot; (2518) . وقد اختلف في وصله وإرساله وأشار البخاري إلى ترجيح الوصل خلافا للدارقطني كما بينه الحافظ. وممن أرسله: سفيان بن عيينة وزاد في روايته: quot;اجتهدوا أيمانهم وكلواquot;. فقال الحافظ: quot;أي: حلفوهم على أنهم سموا حين ذبحوا. وهذه الزيادة غريبة في هذا الحديث وابن عيينة ثقة لكن روايته هذه مرسلةquot;. وأقول: بل هي - إلى ذلك - شاذة في حديث عائشة لأنها لم تذكر في شيء من الطرق الأخرى الموصولة أو المرسلة. وحديث الترجمة لو صح يدل على أنه سقط منها قوله:(11\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5495",
        "content": "إنهم ذبحوها! وهو الذي يقتضيه سياق حديث عائشة. والله أعلم. 5495 - (إن الله عز وجل خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما وذلك قول الله عز وجل: (وأصحاب اليمين)  (وأصحاب الشمال)  فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله: (وأصحاب الميمنة)  (والسابقون السابقون)  فأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله: (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)  وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله: (إنما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)  وأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب) . موضوع بهذا التمام أخرجه يعقوب الفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/ 498) : حدثني يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي الأسدي عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا ليس فيه ثقة سوى الأعمش: أولا: عباية هذا ذكره العقيلي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;غال ملحد وكان يشرب الدن وحدهquot;. ثانيا: قيس - وهو ابن الربيع - ضعيف.(11\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5496",
        "content": "ثالثا: يحيى بن عبد الحميد - وهو الحماني - قال في quot;التقريبquot;: quot;حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديثquot;. قلت: وآثار الوضع والغلو في المتن ظاهرة لا سيما في الجملة الأخيرة منه: quot;.. مطهرون من الذنوبquot;. فإنه يشعر بأن التطهير في الآية تطهير كوني! وليس كذلك بل هو تطهير شرعي كما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية - في رده على الرافضي - في كتابه العظيم: quot;منهاج السنةquot;. وقد رواه الفسوي وغيره من طريق أخرى أخصر منه ليس فيه ما ذكرنا ولكن في إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم وقد اضطرب في إسناده كما تقدم بيانه برقم (3073) . لكن صح من رواية مسلم وغيره مختصرا جدا وصححه الترمذي وقد خرجته لمناسبته تحت الحديث المتقدم (163) . 5496 - (سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحد بعده) . ضعيف أخرجه الفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/ 563)  وابن سعد في quot;الطبقاتquot; (7\/ 500-501)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (15\/ 445\/ 2) من طريق أبي صخر عن عبد الله بن معتب - أو مغيث - بن أبي بردة عن أبيه عن جده مرفوعا. وزاد ابن سعد:(11\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5497",
        "content": "قال نافع بن يزيد: قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمد بن كعب القرظي. و (الكاهنان) : قريظة والنضير. قلت: وعزاه الذهبي في quot;تاريخ الإسلامquot; (4\/ 199-200) للفسوي وابن وهب. وتحرف على الطابع اسم (معتب) أو (مغيث) إلى: (سعيد) ! وسكت الذهبي عن إسناده! وهو ضعيف لجهالة عبد الله بن معتب أو مغيث وأبيه فقد أورد الأول منهما ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 174) بهذه الرواية غير أنه قال: quot; ... ابن مغيث ... quot; ولم يشك ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولم يذكر أباه مطلقا لا فيمن اسمه (مغيث)  ولا فيمن اسمه (معتب) . والله أعلم. 5497 - (يكون في أمتي رجل - يقال له: صلة بن أشيم - يدخل الجنة بشفاعته كذا وكذا) . ضعيف أخرجه الفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/ 77)  وابن سعد في quot;الطبقاتquot; (7\/ 134)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 241) من طريق عبد الله بن المبارك: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل ابن جابر هذا من أتباع التابعين وهو ثقة. وابن المبارك أشهر من أن يذكر.(11\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5498",
        "content": "5498 - (إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. فقلت: أجل إنا لله وإنا إليه راجعون مم ذاك يا جبريل! فقال: إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير. فقلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال: كل سيكون. فقلت: من أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل! قال: بكتاب الله عز وجل يضلون فأول ذلك من أمرائهم وقرائهم تمنع الأمراء الحقوق ويسأل الناس حقوقهم فلا يعطوها فيغشوا ويقتتلوا ويتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. فقلت: يا جبريل! فبم يسلم (الأصل: يسأل) من سلم منهم قال: بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوا تركوه) . ضعيف جدا أخرجه الفسوي في quot;المعرفةquot; (2\/ 308-309) من طريق محمد بن حمير عن مسلمة بن علي عن عمر بن ذر عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب قال: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلحيتي (كذا! ولعل الصواب: بلحيته) - وأنا أعرف الحزن في وجهه - فقال: ... فذكره. وقال: quot;ومحمد بن حمير هذا حمصي ليس بالقوي. ومسلمة بن علي دمشقي ضعيف الحديث. وعمر بن ذر هذا أظنه غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديثquot;. أقول: أما أن الحديث لا يصح فنعم. وأما أن محمد بن حمير ليس بالقوي وأنه ممن يعل به الحديث فلا لأنه قد(11\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5499",
        "content": "وثقه ابن معين وغيره وحسبك أنه ممن احتج بهم البخاري في quot;صحيحهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوقquot;. وإنما علة الحديث: من شيخه مسلمة بن علي فإنه متروك كما في quot;التقريبquot;. وقد تقدمت له أحاديث كثيرة. 5499 - (نهاني أن أتختم في هذه وهذه. يعني: الخنصر والإبهام) . شاذ بهذا اللفظ أخرجه ابن ماجه (3648) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الله بن إدريس عن عاصم عن أبي بردة عن علي قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم - وهو ابن كليب الجرمي - فهو من رجال مسلم وحده غير أن البخاري روى له تعليقا. وعبد الله بن إدريس: هو الأودي. وابن أبي شيبة: اسمه عبد الله بن محمد وهو الثقة الحافظ صاحب quot;المصنفquot; وغيره من المؤلفات فالسند صحيح. لكن في المتن شذوذ ونكارة من وجهين: الأول: قوله: هذه وهذه! وإنما هو:.. أو هذه ... على الشك. والآخر: قوله: يعني: الخنصر والإبهام! والصواب: السبابة أو الوسطى. وبيان ذلك من وجوه:(11\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أنه قد جاء من طريق ثقتين آخرين عن ابن إدريس على الصواب فقال مسلم (6\/ 152) : حدثني محمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب جميعا عن ابن إدريس قال: سمعت عاصم بن كليب ... بلفظ: نهاني - يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم - - أن أجعل خاتمي في هذه أو التي تليها ... لم يدر عاصم في أي الثنتين. قلت: وما اتفق عليه ثقتان أولى بالاعتماد عليه مما تفرد به ثقة واحد وخالف لا سيما إذا جاء ما يشهد له من رواية الثقات الآخرين عن عاصم كما يأتي بيانه. وهذا المخالف يحتمل أن يكون ابن ماجه نفسه أو شيخه ابن أبي شيبة فليراجع كتابه quot;المصنف - كتاب اللباسquot; من شاء التحقق من ذلك فإني بعيد عن مخطوطته ومطبوعته الجديدة فإن المطبوعة القديمة منه لم تصل إلى quot;اللباسquot; منه. ثم رأيته في المطبوعة الجديدة (8\/ 504) بلفظ: هذه وهذه. يعني: السبابة والوسطى. فثبت أن الوهم من ابن ماجه أو لعله من أحد نساخ كتابه. وقوله: هذه وهذه ... كذا هو في المطبوعة! والآخر: أن ابن إدريس قد تابعه جمع من الثقات على الوجهين الراجحين فأنا ذاكر من وقفت عليه منهم ومخرج لروايتهم ليكون القارىء على بينة مما نقول: فأولهم: سفيان بن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابن لأبي موسى به ... فذكر الحديث بنحوه.(11\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هكذا أخرجه مسلم لم يسق لفظه وإنما أحال به على لفظ حديث ابن إدريس المتقدم عنده. وقد رواه بإسناده عنه: الترمذي (1787)  وساق لفظه فإذا هو هكذا: هذه وهذه وأشار إلى السبابة والوسطى. وقال: quot;حديث حسن صحيحquot;. قلت: ففيه بيان ما أجمل في رواية ابن إدريس الراجحة بذكره السبابة والوسطى خلافا لحديث الترجمة: الخنصر والإبهام لكنه وافقه في قوله: هذه وهذه. فجمع بينهما ولم يتردد. لكني أظن أنه سقطت ألف (أو) من بعض النساخ أو الطابعين (!)  فقد رواه الحميدي في quot;مسندهquot; (52) : حدثنا سفيان بإسناده المذكور بلفظ: (أو)  وهو المحفوظ لما سيأتي التصريح به من بعض الثقات أنه شك عاصم. وقد أخرجه أبو عوانة في quot;مسندهquot; (5\/ 497) من طريق الحميدي إلا أنه قد اختصره. وثانيهم: شعبة عن عاصم به نحوه. كذا أخرجه مسلم أيضا. وقد أخرجه أحمد (1\/ 109138) من طريقين أحدهما عن محمد بن جعفر - وعنه تلقاه مسلم - ولفظه:(11\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في السبابة أو الوسطى. ومن هذا الوجه: أخرجه النسائي في quot;الزينةquot; لكن سقط منه ألف (أو) . وكذلك وقع عند أبي عوانة (5\/ 496)  والطيالسي (167) . ويؤكد السقوط: رواية أحمد الأخرى عن شعبة: في ذه أو ذه: الوسطى والسبابة ... وزاد فيها: وقال جابر - يعني: الجعفي -: هي الوسطى لا شك فيها. وقد رواها في مكان آخر (1\/ 150) عن شعبة أيضا عن جابر بلفظ: أن أضع الخاتم في الوسطى. وهذه فائدة هامة لكن جابر الجعفي ضعيف لا يحتج به. وإن مما يؤكد السقوط المذكور: رواية الثقة الآتي وهو: ثالثهم: أبو الأحوص عن عاصم بلفظ: ... هذه أو هذه. قال: فأومأ إلى الوسطى والتي تليها. أخرجه مسلم وأبو عوانة (5\/ 497)  والنسائي - مختصرا -. وقال أبو عوانة: وأومأ إلى الوسطى أو التي تليها ... بالإثبات الألف أيضا. رابعهم: أبو عوانة عن عاصم بلفظ: ونهاني أن أجعل خاتمي في هذه وأهوى أبو بردة إلى السبابة أو الوسطى. قال(11\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عاصم: أنا الذي اشتبه علي أيتهما عنى. أخرجه أحمد (1\/ 154)  وأبو عوانة (5\/ 498) - مختصرا -. وأبو عوانة: اسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري وهو ثقة ثبت أخرج له الشيخان وغيرهما. وهي تؤكد خطأ حديث الترجمة من الوجهين المتقدمين. ومثلها ما يأتي: خامسهم: بشر بن المفضل: حدثنا عاصم مثله ولفظه: ... في هذه أو في هذه: في السبابة والوسطى. شك عاصم. أخرجه أبو داود (2\/ 198- التازية) . وبشر بن المفضل ثقة ثبت من رجال الشيخين أيضا. سادسهم: سفيان عن عاصم مختصرا بلفظ: نهاني أن أجعل الخاتم في هذه أو في هذه. قال عبد الرزاق: لإصبعيه السبابة والوسطى. أخرجه أحمد (1\/ 124) . وسفيان: هو الثوري وهو أشهر من أن يذكر بالثقة والحفظ. سابعهم: محمد بن فضيل عن عاصم به إلا أنه اختصره فقال: نهاني أن أجعل خاتمي في هذه السباحة أو التي تليها.(11\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (1\/ 78) . ومحمد بن فضيل ثقة من رجال الشيخين أيضا. ثامنهم: علي بن عاصم: أخبرنا عاصم بن كليب الجرمي مثله إلا أنه قال: هذه أو هذه: السبابة والوسطى. وزاد: قال: فكان قائما فما أدري في أيتهما قال. أخرجه أحمد (1\/ 134) . وعلي بن عاصم لا بأس به في الشواهد والمتابعات. تاسعهم: صالح بن عمر: أخبرنا عاصم بن كليب بلفظ: قال عاصم: وأنا اشتبه علي أيتهما هي! أخرجه أبو يعلى (1\/ 176) . وجملة القول: أنه ثبت - برواية ابن إدريس المحفوظة عنه ومتابعة الثقات التسعة له - أن حديث الترجمة ضعيف شاذ لا صحة له وأن الصحيح رواية مسلم وغيره: النهي عن التختم في السبابة والوسطى شك راويه عاصم بن كليب. فقول الشيخ الطيبي - كما في quot;المرقاةquot; (4\/ 445) -: quot; (أو) هذه ليست لترديد الراوي بل للتقسيم كما في قوله تعالى: (ولا تطع منهم آثما أو كفورا) quot;! فهذا خطأ ظاهر وإن أقره الشيخ علي القاري وقلده المعلق على (صحيح(11\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلم - طبع إستنبول)  منشؤه من الوقوف والجمود على المتون دون الرجوع إلى الأصول! ولكن ليت شعري إذا كان هذا عذر الشيخين المذكورين فما عذر المعلق على quot;صحيح مسلمquot; وهو يرى فيه عقب الحديث قول ابن إدريس: لم يدر عاصم في أي الثنتين! أليس هو التقليد!! ثم إن مما يؤكد خطأ ذكر الخنصر في الحديث قول أنس رضي الله عنه: كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه. وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى. أخرجه مسلم والبخاري (5874) نحوه من طريق أخرى عنه. وفي معناه: ما رواه الطبراني عن أبي موسى قال: رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ألبس خاتمي في السبابة والوسطى فقال: quot;إنما خاتم لهذه وهذهquot; يعني: الخنصر والبنصر. قال الهيثمي (5\/ 153) : quot;وفيه محمد بن عبيد الله فإن كان العرزمي فهو ضعيف وبقية رجاله ثقاتquot;! قلت: بل هو متروك كما قال الحافظ وغيره. فإن قيل: فإذا كان الراوي عاصم شك ولم يدر أي الإصبعين أراد النبي(11\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5500",
        "content": "- صلى الله عليه وسلم -: السبابة والوسطى فعلى ماذا العمل فأقول: إلى أن يتبين لنا أيهما أراد - صلى الله عليه وسلم - برواية أخرى أو بحديث آخر فينبغي أن يكون العمل بلفظي الحديث احتياطا فلا يتختم في الوطسى ولا في السبابة. وهو الذي نقله القاري عن النووي: أنه يكره ذلك كراهة تنزيه. والله أعلم. 5500 - (يا وائل بن حجر! إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها) . ضعيف أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/ 19\/ 28) عن ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر قالت: سمعت عمتي أم يحيى بنت عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيها عبد الجبار عن علقمة - عمها - عن وائل بن حجر قال: جئت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: quot;هذا وائل بن حجر جاءكم لم يجئكم رغبة ولا رهبة جاء حبا لله ولرسولهquot;. وبسط له رداءه وأجلسه إلى جنبه وضمه إليه وأصعد به المنبر فخطب الناس فقال لأصحابه: quot;ارفقوا به فإنه حديث عهد بالملكquot;. فقلت: إن أهلي قد غلبوني على الذي لي! قال: quot;أنا أعطيكه وأعطيك ضعفهquot;. فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن ميمونة بنت حجر وعمتها أم يحيى بنت عبد الجبار لم أجد لهما ترجمة. وقال الهيثمي في موضعين من quot;المجمعquot; (2\/(11\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "103 و 9\/ 373-374) : quot;رواه الطبراني من طريق ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار عن عمتها أم يحيى بنت عبد الجبار ولم أعرفها وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: ولا أعلم حديثا صحيحا في التفريق بين صلاة الرجل وصلاة المرأة وإنما هو الرأي والاجتهاد. وقد ثبت عن بعض السلف خلافه فانظر آخر كتابي quot;صفة الصلاةquot;. ومما يؤيد ذلك: أنه ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجعل يديه حذو منكبيه تارة ويحاذي بهما أذنيه تارة كما تراه مخرجا في quot;صفة الصلاةquot;. فالتفريق المذكور في الحديث منكر. والله أعلم.  انتهى بحمد الله وفضله المجلد الحادي عشر من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأمة quot; ويليه إن شاء الله تعالى المجلد الثاني عشر وأوله حديث: 5501 - (لا تدخلوا على النساء وإن كن كنائن. . .) . وquot; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك quot;.(11\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فهذا هو المجلد الثاني عشر من سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot;. يخرج إلى عالم المطبوعات ليرى النور بعد عشرات السنين. ليلحق بأمثاله من المجلدات السابقة. ليكون المسلم على بينة من أمر دينه فلا ينسب إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ما لم يقله فيقع تحت وعيد قوله صلى الله عليه وسلم. quot; كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع quot; أو تحت وعيد قوله الآخر: quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot; وحتى لا يقع المسلم في الضلال والبدعة ويصرف جهده ووقته فيما لم يشرعه الله ورسوله وهو يحسب أنه يحسن صنعأ! ! وسيرى القارئ الكريم تحت أحاديث هذا المجلد - كسابقه - الكثير والكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والردود العلمية القوية والفوائد والتنبيهات الخفية. كل في مكانه ومناسبته وخذ أمثلة على ذلك الأحاديث: (5512 13 55 5515 7 551 5529 5533 - 5539 5542 5543 5550 5553 5556 5557 5560 5561 5564 5571 5576 5579 5581 5589 5590 5593 - 5598 5600 - 5607 وهكذا معظم أحاديث هذا المجلد) . وبطبيعة الحال فإن هذا المجلد - كسابقه - لم يراجعه الشيخ المراجعة الأخيرة لتهيئته للطباعة ولو فعل لزاد وأفاد ولذلك. وجدنا بعض الملاحظات على هذا المجلد منها - بل أهمها - أننا وجدنا عددا من الأحاديث لم يثبت عليها الشيخ - رحمه الله - الحكم المختصر قبل التخريج - كعادته - فوضعنا الحكم المناسب عليها بناء على نظرنا في دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه مع الرجوع إلى بعض إخواننا طلاب العلم في ذلك وإليك أرقام هذه الأحاديث كلها: (5530   [تعليق معد الكتاب للشاملة] ينظر التعليقات الموجودة بداية من المجلد الثامن(12\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5532 5507 5558 5559 5563 5577 5594 4 562 5668 5679 5682 5726 5727 5731 4 575 5828 0 583 2 584 5848 5858 5859 5873 5878 0 588 5881 5890 1 92 5 27 59 46 9 5 5948 5955) . وهنالك حديث قمنا بحذفه. نظرا لتخريج الشيخ - رحمه الله - إياه في هذا المجلد برقم (5702) تخريجا أوسع بفوائد زوائد وهو الحديث (5501) . ووجدنا بعض الأحاديث أخذت الرقم المكرر قبلها ففصلنا اللاحق عن السابق بوضع [\/ م] بعد الرقم المكرر ولم نعدل الأرقام لأن الشيخ - رحمه الله - كان يحيل عليها في كتبه الأخرى فتيسيرا على الباحث تركناها كما هي وهذه الأحاديث هي: (5723 5743 5798 1 585 5894 5978) . وقد وجدنا - أيضا - قفزا في ترقيم الأحاديث في خمسة مواضع نتج عنها سقوط خمسة أرقام وهي: (5533 5764 5792 5952 5989) . وأخير quot; لا يفوتنا التوجه بالشكر إلى كل من كانت له يد في إنجاز هذا العمل العظيم في جميع مراحله. بما فيه عمل الفهارس العلمية المختلفة على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ - رحمه الله -. فجزاهم الله خيرا وشكر لهم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالين. 21 من شهر صفر 1423 هـ الناشر(12\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5501",
        "content": "5501 - (.......................................) (1) .  (1) كان هنا الحديث: quot; لا تدخلوا على النساء وإن كن كنائن. . . quot; وقد أعاد الشيخ - رحمه الله - تخريجه بفوائد زوائد في هذا المجلد برقم (5702)  فرأينا حذفه من هنا. (الناشر) .(12\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5502",
        "content": "5502 - (من كتم على غال فهو مثله) . ضعيف. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق 16 \/ 2)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (2 \/ 375 \/ 1) من طريق إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة مرفوعا. وقال ابن عدي مضعفا لاسحاق هذا: quot; روى عن مكحول عن سمرة أحاديث كلها غير محفوظة quot;. وقال أبو حاتم فيه: quot; مجهول منكر الحديث quot;. قلت: ومكحول - (وهو الشامي الفقيه - ثقة. ولكنه قد رمي بالتدليس فمن المحتمل أن يكون أسقط الواسطة بينه وبين سمرة. فقد روي الحديث بإسناد مظلم عن سليمان بن سمرة بن جندب عن أبيه سمرة به. وسليمان هذا. مجهول الحال فربما يكون هو الواسطة بين مكحول وسمرة. وقد تكلمت على رجال إسناده إلى سليمان وما فيه من الضعف والجهالة في quot; ضعيف أبي داود quot; (272) .(12\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5503",
        "content": "5503 - (أكرم الله عز وجل هذه الأمة بالعمائم والآلوية) . ضعيف. أخرجه سعيد بن منصور في quot; السنن quot; (برقم 2528) : نا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال: سمعت خالد بن معدان وفضيل بن فضالة(12\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله: خالد بن معدان تابعي معروف وهو ثقة كاللذين دونه. وقد روي جله موصولا من رواية عنبسة بن عبد الرحمن عن خالد بن كلاب أنه سمع أنس بن مالك يقول. . . فذكره مرفوعا بلفظ: quot; إن الله أكرم أمتي بالألوية quot;. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (117 - 118)  وابن عساكر (2 \/ 144 \/ 1) . وقال العقيلي: quot; خالد بن كلاب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ quot;. يعني هذا. وقال الذهبي: quot; الحديث منكر وخالد تركه الأزدي quot;. وكذا في quot; اللسان quot;. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; من رواية العقيلي ونقل عنه هو وابن حجر أنه قال: quot; حديثه لا أصل له quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (ق 288 \/ 1) . قلت: ولست أدري لماذا تتابعوا على الحمل في هذا الحديث على خالد هذا والراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن - وهو الأموي - معروف بالضعف الشديد بل(12\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5504",
        "content": "الوضع. والحافظ نفسه قال فيه في quot; التقريب quot;: quot; متروك رماه أبو حاتم بالوضع quot; ثم إنهم قد خفي عليهم - جميعا - حديث الترجمة وهو مما ينقذ الحديث من الحكم عليه بالوضع كما هو ظاهر ولعله لذلك اقتصر الحافظ في الفتح quot; (6 \/ 127) على قوله في حديث أنس: quot; إسناده ضعيف quot;. وقد عزاه لرواية أبي يعلى وما وجدته في نسخة quot; مسنده quot; المصورة التي عندي ولا أورده الهيثمي في quot; مجمعه quot; (5 \/ 321) وهو على شرطه. لكن قد أورده الحافظ في quot; المطالب العالية quot; (2 \/ 151) من رواية أبي يعلى أيضا ومنه تبين أنه عنده من الطريق المتقدمة طريق خالد بن كلاب ولم يذكر الراوي عنه: هل هو عنبسة بن عبد الرحمن أم غيره والذي يغلب على الظن أنه الأول. والله أعلم. 5504 - (إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عند الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة) . غريب. أخرجه البزار (233 1)  والبيهقي (9 \/ 1 0 3 - 2 0 3) من طريق الضحاك بن مخلد: ثنا أبو حفص سالم بن تميم عن أبيه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وقال البزار: quot; لا نعلمه عن الأعرج عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: ووقع عنده: quot; أبو حفص الشاعر quot; ولم يسمه ولم أجد له ذكرا فيما عندي من كتب الرجال لا في الأسماء ولا في الكنى وليراجع له quot; الكنى quot; للدولابي.(12\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5505",
        "content": "وكذلك أبوه تميم. لم أعرفه وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 58) : quot; رواه البزار من رواية أبي حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما quot;. قلت: أما الشطر الثاني من الحديث. فهو صحيح من رواية عائشة وأم كرز الكعبية وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (166 1) و quot; صحيح أبي داود quot; (2522 2524 2525) . 5505 - (من رفع رأسه من الركوع قبل الإمام. فلا صلاة له) . ضعيف. رواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2 \/ 375 \/ 3759) عن رجل عن محمد بن جابر قال: سمعت عبد الله بن بدر يحدث عن علي بن شيبان عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهر الضعف. لجهالة الرجل الذي لم يسم. وضعف محمد بن جابر وهو الحنفي اليمامي. قال الحافظ في quot; التقريب quot; quot; صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن quot;. ومن طريقه رواه بقي بن مخلد أيضا. كما في ترجمة شيبان بن محرز من quot; الإصابة quot; لكنه عزاه لابن ماجه أيضا! وهو من أوهامه رحمه الله.(12\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5506",
        "content": "5506 - (من زار القبور. فليس منا) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3 \/ 569 \/ 5 670) عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره.(12\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5507",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مرسل فهو ضعيف. ولعل الحديث - إن صح - كان في وقت النهي عن زيارة القبور ثم نسخ ذلك بإذن النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها كما جاء في أحاديث كثيرة قد ذكرنا قسما طيبا منها في quot; أحكام الجنائز quot;. فليراجعها من شاء الوقوف عليها. 5507 - (كان يصافح النساء وعلى يده ثوب) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في المصنف quot; (6 \/ 9 \/ 9832) عن إبراهيم قال:. . . فذكره مرفوعا قلت: وهو مرسل. بل معضل والسند إلى إبراهيم صحيح.(12\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5508",
        "content": "5508 - (هذا سجاسج: واد من أودية الجنة قد صلى في هذا المسجد قبلي سبعون نبيا ولقد مر به موسى بن عمران حاجا أو معتمرا في سبعين ألفا من بني إسرائيل على ناقة له ورقاء عليه عباءتان قطوانيتان) . ضعيف جدا) . أخرجه أبو إسحاق الحربي في quot; كتاب المناسك quot; ص 446 - تحقيق حمد الجاسر) من طريق كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده: أن النبي صلى في مسجد الروحاء الذي عند عرق الظبية وقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا كثير هذا متروك كما هو معروف.(12\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5509",
        "content": "5509 - (نعم القوم حمير بأفواههم السلام وبأيديهم الطعام) . ضعيف جدا. أخرجه الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 220) : حدثني إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي: حدثني عمرو بن الحارث بن العلاء أبو عون بن أبي عبد الله أن قيس بن الحارث الغامدي: حدثنا ابن الصنابحي قال: إن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله! العن حميرا. فقال: (يرجم الله حميرا) ! فقال: يا رسول الله! العن حميرا. قال: (يرحم الله حميرا) ! فقال: يا رسول الله! إنما قلت: العن حميرا. فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا اسحاق بن إبراهيم قال الحافظ: quot; صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب quot;. وعمرو بن الحارث بن العلاء - كذا وقع في الأصل - وأظنه خطأ فإنه: ابن الحارث بن الضحاك كما في quot; الجرح quot; (3 \/ 1 \/ 226) وغيره ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن يكون (العلاء) من أجداده وهذا مما لم يذكروه. أشار الذهبي إلى أنه مجهول فقال في quot; الميزان quot;. (تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق ومولاة له اسمها quot; علوة quot; فهو غير معروف العدالة. وابن زيريق ضعيف) . وقال الحافظ فيه وفي أبي عون - واسمه عبد الله -: quot; مقبول quot;.(12\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5510",
        "content": "ثم تأكد ما ظننته من الخطأ أنه وقع على الصواب في حديث آخر وهو الآتي بعده: 5510 - (إذا سألتم فسلوا الله عز وجل الفردوس فإنها سر الجنة يقول الرجل منكم لراعيه: عليك بسر الوادي فإنه أعشبه وأمرعه) . ضعيف جدا. أخرجه الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 348 - 349) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق (الأصل: رزيق! وهو خطأ) قال: حدثني عمرو بن الحارث بن الضحاك قال: حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي عوف أن سويد بن جبلة حدثهم أن عرباض بن سارية حدثهم يرده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:. . . فذكره. قلت وإسناده ضعيف جدا كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله.(12\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5511",
        "content": "5511 - (بل أنت عتبة بن عبد) . ضعيف. أخرجه الفسوي في quot; التاريخ quot; (2 \/ 349)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17 \/ 120 \/ 296)  وابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; من طرق عن محمد بن شعيب بن شابور: ثنا محمد بن القاسم الطائي قال: سمعت يحيى ابن عتبة بن عبد يحدث عن أبيه: أنه أتى في أناس يريدون أن يغيروا أسماءهم قال: فلما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعاني وأنا غلام حدث فقال: quot; ما اسمك quot; فقلت: عتلة بن عبد. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره وزاد:(12\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5512",
        "content": "quot; أرني سيفك quot;. فسله فسله فلما نظر إليه فإذا وسيف فيه دقة وضعف فقال: quot; لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى هذا لا يعرف إلا في هذه الرواية وبها أورده ابن حبان في quot; ثقاته quot; على قاعدته في توثيق المجهولين ولم يورده البخاري في quot; التاريخ quot; ولا ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; مع أنهما ذكراه في شيوخ الطائي الراوي عنه هنا. وذكر الثاني منهما أنه روى عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي الثقة وغيره فهو مجهول الحال ولعله في quot; ثقات ابن حبان quot; فقد قال الهيثمي (8 \/ 53) : (رواه الطبراني من طرق ورجال بعضها ثقات) ! كذا قال وإنما له طريق واحدة هي طريق يحيى هذا وإنما الطرق التي أشار إليها عن ابن شابور فقط كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في أول التخريج. 5512 - (كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم) . ضعيف جدا. أخرجه الفسوي في quot; المعرفة والتاريخ quot; (2 \/ 431 - 432)  والطبراني في quot; الكبير quot; (8 \/ 207 \/ 7732) عن سليمان بن سلمة الحمصي قال: ثنا بقية قال: ثنا سلامة بن عميرة المنابحبي - حي من اليمن - عن لقمان ابن عامر الوصابي - حي من اليمن - عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته سليمان هذا فإنه متروك متهم وقد مضت له أحاديث في المجلد الثاني برقم (586 594 779)  وقول الهيثمي(12\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(4 \/ 163) بعد أن عزاه للطبراني: (وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو ضعيف) . ففيه تساهل لأن الخبائري أسوأ حالا بشهادة الهيثمي نفسه في بعض الأحاديث التي أشرت إليها آنفا. وقال المناوي بعد أن نقل قول الهيثمي المذكور: (وقال غيره: فيه الحسن بن علي المعمري quot; الأصل: العمري وهو خطأ quot; أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: حافظ رفع موقوفات قليلة. وسليمان بن سلمة الخبائري تركه أبو حاتم وغيره. و (بقية) ضعفوه) . ولنا عليه مؤاخذتان: الأولى: إعلاله بالمعمري لا وجه له لأمرين: أحدهما: أن رفعه موقوفات قليلة مع كثرة حفظه لا يخرجه من العدالة والإحتجاج به وما أحسن ما قال الحافظ البرديجي: (ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة ما كتب) . وقا الحافظ: في آخر ترجمته من quot; اللسان quot;: (فاستقر الحال آخرا على توثيقه فإن غاية ما قيل فيه: إنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها فإن كان أخطأ فيها كما قال خصمه فقط رجع عنها وإن كان مصيبا فيها كما كان يدعي فذاك أرفع له والله أعلم) .(12\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5513",
        "content": "والآخر: أن المعمري لم ينفرد به فقد تابعه الحافظ الفسوي فقال: حدثني سليمان بن سلمة الحمصي به والسياق له. والأخرى: إعلاله ببقية وقوله: quot; ضعفوه quot; فليس بجيد لأنه إنما ضعفوه لتدليسه وهنا قد صرح بالتحديث كما ترى. وفي الحديث علة أخرى لم يتعرض لذكرها المناوي ولا الهيثمي وهي سلامة ابن عميرة فإني لم أجده له ترجمة فهو من مشايخ بقية المجهولين وقد قال العجلي: (بقية ثقة ما روى عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء) . وقال يعقوب بن شيبة: (صدوق ثقة ويتقى حديثه عن مشيخته الذين لا يعرفون وله أحاديث مناكير جدا) . ومما سبق يظهر جليا أن إسناد الحديث ضعيف جدا فقول المناوي في [التيسير] : quot; إسناده ضعيف quot; مردود مع أنه قد ذكر في [الفيض]-كما تقدم - أن فيه الخبائري المتروك. (تنبيه) : قوله: (المنابحبي)  كذا وقع في quot; المعرفة quot; ولم أعرف هذه النسبة وأظنها محرفة فإني لم أجدها في شيء من كتب الأنساب وغيرها. والله أعلم. 5513 - (من لم يقرأ خلف الإمام فصلاته خداج) . موضوع بذكر (الإمام) . أخرجه الفسوي (2 \/ 432) عن شيخه المتقدم سليمان الحمصي قال: حدثنا المؤمل بن عمر أوقعنب العتبي: حدثنا يوسف أبو(12\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنبسة خادم أبي أمامة قال: سمعت أبا أمامة يقول:. . . فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناده ضعيف جدا لما علمت آنفا من حال سليمان هذا وأنه متروك متهم. واللذان فوقه لم أعرفهما. لكني وجدت في ترجمة أبي أمامة صدي بن عجلان في [الإصابة] حديثا آخر له من رواية وهب بن صدقة: سمعت جدي يوسف بن حزن الباهلي: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول:. . . فذكره. قلت: فالظاهر أنه هذا ولكن لم أجد له ترجمة أيضا ومثله حفيده وهب بن صدقة. فالله أعلم. وقد روي الحديث بإسناد آخر مظلم من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سوار: نا عمرو بن ميمون بن مهران: حدثني أبي ميمون بن مهران عن أبيه مهران مرفوعا به. أخرجه البيهقي في [القراءة خلف الإمام] (62 \/ 131)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13 \/ 326 \/ 2)  وكذا الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 293 \/ 9322)  دون قوله: quot; خلف الإمام quot; وقال: (لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به سليمان بن عبد الرحمن) . قلت: الظاهر لي أنه التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل وهو صدوق يخطئ كما في quot; التقريب quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;:(12\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(مفت ثقة لكنه مكثر عن الضعفاء) . وذكر في quot; الميزان quot; أن أبا حاتم قال: (صدوق إلا أنه من أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين) . قلت: وعبد الرحمن بن سوار لم أجد له ترجمة فالظاهر أنه من المجهولين الذين أشار إليهم أبو حاتم آنفا. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 111) -بعد عزوه للطبراني -: (وفي إسناده جماعة لم أعرفهم) . كذا قال! وليس فيه ممن لا يعرف سوى ابن سوار هذا. وشيخ الطبراني الوليد بن حماد الرملي ترجمه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; برواية جماعة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد تابعه عند البيهقي: عبد الله بن حماد الآملي إن لم يكن تحرف اسمه من الناسخ. والله أعلم. وجملة القول أن علة هذا الإسناد ابن سوار هذا ومن فوقه ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير مهران والد ميمون الجزري فأورده في quot; الإصابة quot; وساق له حديثين بهذا الإسناد هذا أحدهما - من رواية ابن السكن وقال: (قال ابن السكن: لا يروي عن ميمون شيء إلا من هذا الوجه) . قلت: وكأنه يشير إلى عدم ثبوت صحبته وقد ذكره البخاري في الصحابة كما قال البغوي ونقله العسقلاني ولم يورده البخاري في quot; التاريخ الكبير quot;. والله أعلم.(12\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما حكمت على الحديث بالوضع لوهاء سنده ولمخالفته للحديث الصحيح المعروف بلفظ: (من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج) يقولها ثلاثا. رواه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (779)  وزاد في رواية: (فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي!) . قلت: فهذه الزيادة موقوفة على أبي هريرة فجعلها سليمان الحمصي وابن سوار في صلب الحديث مرفوعا! وأما حديث عبادة: (. . . فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) . فهو ضعيف بهذا اللفظ له ثلاث علل كما شرحته في quot; ضعيف أبي داود quot; (146 - 147)  وإنما صح مختصرا بلفظ: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) . أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (780)  ولو صح باللفظ الأول فهو لا يدل على وجوب قراءة المؤتم للفاتحة وإنما الجواز كما بينه العلامة اللكنوي في [إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة بالفاتحة خلف الإمام] (ص 209) . ويؤكد ذلك أنه صح بلفظ:(12\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5514",
        "content": "(فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب) . أخرجه عبد الرزاق في quot; الصنف quot; (2 \/ 128)  وأحمد (5 \/ 410)  والبخاري في quot; جزء القراءة quot; والبيهقي في quot; القراءة خلف الإمام quot; (161 \/ 129 - 130) وقواه. وإسناده صحيح. وعلى هذا اللفظ اعتمدت في كتابي quot; صفة الصلاة quot; ودلالته على الجواز بل الجواز المرجوح أوضح من اللفظ الأول كما هو ظاهر إذا لوحظ قوله: quot; إلا أن. . . quot; فلا يصح إذن اعتباره شاهدا لحديث الترجمة كما قد يتوهمه بعضهم ممن لا فقه عندهم! نعم لو صح الحديث الآتي بعده لكان شاهدا قويا له لكن فيه ما سأبينه. 5514 - (لا صلاة لمن لم بقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام) . منكر بزيادة (خلف) . أخرجه البيهقي في quot; القراءة خلف الإمام quot; (ص56) من طرق عن محمد بن سليمان بن فارس: حدثني أبو إبرهيم محمد بن يحيى الصفار - وكان جارنا -: ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت مرفوعا. قال أبو الطيب: قلت لمحمد بن سليمان: (خلف الإمام)  قال: (خلف الإمام) . وقال: (إسناد صحيح) ! قلت: وفيه نظر من وجهين:(12\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أن أبا إبراهيم محمد بن يحيى الصفار ما رأيت له ترجمة وهو من طبقة أبي عبد الله محمد بن يحيى النيسابوري الإمام المخرج له في quot; الصحيحين quot; وما أظن أن البيهقي توهم أنه هو لمعرفته بالرجال واختلاف كنيتيهما وتميز الأول عن الإمام بلقب (الصفار) . والآخر: أنه قد خالفه الحسن بن مكرم فقال: أنا عثمان بن عمر به دون قوله: quot; خلف الإمام quot;. والحسن هذا روى عنه جمع من الثقات الحفاظ ووثقه الخطيب فراجع quot; تاريخه quot; إن شئت (7 \/ 432) . أخرجه البيهقي في quot; القراءة quot; (12 \/ 22) . وتابعه الإمام الدارمي فقال في quot; سننه quot; (1 \/ 283) : أخبرنا عثمان بن عمر به دون الزيادة. وعثمان هذا هو ابن عمر بن فارس العبدي ثقة من رجال الشيخين. وتابعه جمع عن يونس به: عند البيهقي (13 \/ 25) . وتابعه أيضا عبد الله بن وهب: أخبرني يونس به. أخرج مسلم (2 \/ 9)  وأبو عوانة (2 \/ 125)  والدارقطني في quot; سننه quot; (1 \/ 322 \/ 18)  والبيهقي أيضا (12 \/ 21) وكذا في quot; السنن quot; (2 \/ 61) . ويونس هذا ثقة ثبث محتج به في quot; الصحيحين quot;. وقد تابعه معمر: عند عبد الرزاق (2 \/ 93 \/ 2623)  ومسلم وأبي عوانة(12\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5515",
        "content": "والنسائي (1 \/ 145)  والبيهقي أيضا (13 \/ 26و27) وفي quot; السنن quot; (2 \/ 374)  وأحمد (5 \/ 322) . وصالح: عند مسلم وأبي عوانة والبيهقي (12 \/ 23) وفي quot; السنن quot; (2 \/ 375)  وأحمد (5 \/ 321) . وسفيان بن عيينة: عند الستة وغيرهم وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (780) . ورواه عنه: ابن الجارود أيضا في quot; المنتقى quot; (185) . وجمع آخر: عند البيهقي (14 \/ 28 - 31) . كل هؤلاء الثقات وغيرهم رووه عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بدون الزيادة. فهي زيادة منكرة بل باطلة دونما شك أو ريب. ولعل أبا الطيب - وهو محمد بن أحمد الذهلي - كان يرى ذلك كما يشعر به سؤاله لمحمد بن سليمان عنها وكأنه كان سؤالا استنكاريا. والله أعلم. فإن قيل: هل خفيت على البيهقي هذه الروايات الدالة على خطأ الصفار هذا لو فرض أنه ثقة عنده فأقول: ما أظن ذلك يخفى على من دونه علما ومعرفة ولكنه التعصب المذهبي يحمل صاحبه على تجاهل الحقيقة انتصارا للمذهب. نسأل الله السلامة! 5515 - (من أراد كنز الحديث فعليه ب quot; لا حول ولا قوة إلا بالله quot;) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 1 \/ 282 \/ 970) تعليقا(12\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووصله الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 445)  والطبراني في quot; الكبير quot; (18 \/ 301 \/ 773) من طريق خالد بن يزيد عن عبد الله بن مسروح عن ربيعة بن يورا عن فضالة بن عبيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ربيعة بن يورا أورده. البخاري في quot; التاريخ quot; لهذه الرواية وكذا ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 475)  ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو في عداد المجهولين. وأما ابن حبان فأورده في (الثقات) ! وعبد الله بن مسروح لعله خير من ربيعة فقد أورده البخاري وابن أبي حاتم لهذه الرواية أيضا لكن قال أبو حاتم: (أراه هو صاحبه عقبة بن عامر) . قلت: ترجمته عنده قبيل هذا وذكر أنه روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وخالد بن يزيد الصدفي. يعني: الراوي لهذا الحديث. وأظن أن (الصدفي) محرف (المصري)  فإنه لم ينسبه النسبة الأولى أحد ممن ترجم له ومنهم ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 358) . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 99) : quot; رواه الطبراني من طريق عبد الله بن يزيد عن ربيعة بن يورا وعبد الله لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. كذا وقع فيه: quot; عبد الله بن يزيد quot;! وكأنه سبق نظر أو قلم ولذلك لم يعرفه وإنما هو عبد الله بن مسروح وقد ترجمه من ذكرنا ويحتمل احتمالا كبيرا أن(12\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5516",
        "content": "يكون في quot; ثقات ابن حبان quot;. (تنبيه) : تحرف اسم (يورا) في بعض المصادر فوقع في quot; المجمع quot;: (بورا) بالباء الموحدة وفي quot; المعرفة quot;: (نورا) بالنون وقال محققه الفاضل الدكتور العمري: quot; هكذا في الأصل ولم أجده quot;! وقوله: quot; الحديث quot; هكذا في المصادر الثلاثة وفي quot; المجمع quot;: (الجنة) ! 5516 - (يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه) . ضعيف. أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة والتاريخ quot; (2 \/ 497)  وابن ماجه (4139 - الأعظمي) من طريق ابن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة وشيخه قال البوصيري في quot; الزوائد quot; (250 \/ 1) : quot; هذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن جابر وابن لهيعة quot;. قلت: ابن لهيعة ضعفه معروف. وأما الحضرمي فقد اختلفوا فيه والأكثرون على تضعيفه ووثقه الفسوي وغيره وقال ابن لهيعة نفسه: quot; كان ضعيف العقل كان يقول: علي في السحاب. كان يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هذا علي قد مر في السحاب. كان شيخا أحمق quot;. وقال أحمد: quot; روى عن جابر مناكير وبلغني أنه كان يكذب quot;. وجزم الحافظ بضعفه في (التقريب) .(12\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5517",
        "content": "5517 - (إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض. ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين) . ضعيف. أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 515 - 516)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 259 \/ 8965) من طريق أبي صالح: حدثني الليث: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبد الله عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: أبو صالح هذا - وهو عبد الله بن صالح - كاتب الليث. ومن طريقه رواه ابن أبي حاتم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; وغيره. وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (213 \/ 7) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره quot;. قلت: وفيه كلام كثير والذي يتلخص منه وانتهى إليه الحفاظ المتأخرون أن فيه ضعفا فقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; له مناكير quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; فيه لين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(12\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة quot;. الثانية: سعيد بن أبي هلال فإنه كان اختلط كما قال الإمام أحمد. الثالثة: عبد الملك بن عبد الله هو التجيبي كما في ترجمة شيخه الصدفي من quot; تهذيب المزي quot; والظاهر أنه مصري لأن (التجيبي) نسبة إلى (تجيب)  محلة بفسطاط مصر كما في quot; أنساب السمعاني quot; ولم أعرفه وفي quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 2 \/ 354 - 355) جماعة من طبقته لم ينسب أحد منهم هذه النسبة ولم يحك فيهم جرحا ولا تعديلا. وعيسى بن هلال الصدفي ذكره الفسوي في ثقات التابعين في مصر وفي ترجمته ساق الحديث. وكذلك ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;! (3 \/ 193)  وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. قلت: فمثله حسن الحديث لكن أشار الذهبي إلى تليين توثيقه بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot; بل قال في حديث آخر له ذكره في quot; الكبائر quot; (ق 28 \/ 2) : quot; ليس إسناده بذاك quot;. وقال أبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 198 \/ 1) : quot; حديث غريب quot;. ولعلي أتوجه إلى تخريج الحديث المشار إليه في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى ولذلك لم ينشرح الصدر لتقوية حديث الترجمة لو صح إسناده إليه. والله أعلم.(12\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5518",
        "content": "قلت: والحديث من جملة الأحاديث الضعيفة التي سود بها الشيخ الصابوني كتابه quot; مختصر تفسير ابن كثير (3 \/ 535) ! زاعما في المقدمة أنه جرد منه الأحاديث الضعيفة! وهو في ذلك غير صادق! ولا هو أهل لذلك! كما شرحت ذلك بعض الشيء في مقدمة المجلد الرابع من quot; سلسلة الأحاديث الصحيحة quot; وقد تم طبعه وتداولته الأيدي في منتصف هذه السنة (1404)  والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وقد لقينا عنتا كبيرا في سبيل طباعته لجهل القائمين على الطباعة بطرق تصحيح التجارب وإهمالهم وإخلالهم بالمواعيد بحيث أنه تحمل إخراجه إلى حيز الوجود أكثر من سنة! والله المستعان. 5518 - (إن أبي إبراهيم - عليه السلام - هم أن يدعو عليهم - يعني: أهل العراق - فأوحى الله تعالى إليه: لا تفعل فإني جعلت خزائن علمي فيهم وأسكنت الرحمة في قلوبهم) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (1 \/ 24 - 25)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 62) عن أبي عمر محمد بن أحمد الحليمي قال: نبأنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وفي شامنا وفي يمننا وفي حجازنا quot;. قال: فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله! وفي عراقنا فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام إليه الرجل فقال: يا رسول الله! وفي عراقنا فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان في اليوم الثالث قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله! وفي عراقنا فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم. فولى الرجل وهو يبكي فدعاه(12\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; أمن العراق أنت quot;. قال: نعم. قال:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع المتهم به الحليمي هذا من ولد حليمة السعدية ظئر النبي صلى الله عليه وسلم قال السمعاني في quot; الأنساب quot;: quot; حدث عن أدم بن أبي إياس أربعة أحاديث مناكير بإسناد واحد والحمل عليه فيها quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; يروي عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة باطلة قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها quot;. ثم ساق له الحديث التالي لهذا. وزاد في quot; اللسان quot;: quot; وقال ابن عساكر: منكر الحديث quot;. قلت: ومن فوقه كلهم ثقات من رجال البخاري غير معن بن الوليد ولم أجد له ترجمة وهو غير معن بن الوليد بن هشام الغساني الدمشقي فإنه متأخر عن هذا سمع منه أبو حاتم وترجمه ابنه (4 \/ 1 \/ 278) موثقا. وإن مما يؤكد وضع هذا الحديث أن طرفه الأول وهو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة إلى قول الرجل: quot; وفي عراقنا quot; قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وغيره كما خرجته في quot; الصحيحة quot; (2246) من طرق عنه صلى الله عليه وسلم ليس في شيء منها هذه الزيادة في مدح العراق بل فيها قوله صلى الله عليه وسلم جوابا على قول الرجل: quot; وفي عراقنا quot;: (بها الزلازل والفتن وفيها يطلع قرن الشيطان.(12\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5519",
        "content": "فثبت بطلان حديث الترجمة. 5519 - (إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه وينادي مناد: يا لك من صديق بين خليل وحبيب!) . موضوع. أخرجه الخطيب (4 \/ 386 - 387) بسند الذي قبله عن معاذ مرفوعا. وقد عرفت آفته.(12\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5520",
        "content": "5520 - (دخل إبليس العراق فقضى حاجته ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ (بساق)  ثم دخل مصر فباض بها وفرخ وبسط عبقريه) (1) . ضعيف. أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة (2 \/ 748 - 749)  وأبو الشيخ في quot; العظمة quot; (12 \/ 28 \/ 2)  والطبراني في quot; الكبير quot; (12 \/ 340 \/ 13290) من طريق ابن شهاب عن يعقوب بن عبد الله بن المغيرة بن الأخنس عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير يعقوب بن عبد الله فإني لم أجده في شيء من كتب الرجال هكذا: (ابن عبد الله)  وإنما فيها: (ابن عتبة ابن المغيرة بن الأخنس)  وهو ثقة من السادسة عند ابن حجر في (التقريب)  فإن كان هو فالإسناد منقطع ومن الغريب أن الحافظ الهيثمي مر على هذا دون أي تنبيه فقال (60 \/ 10) :  (1) العبقري: ضرب من البسط. كما في (القاموس) .(12\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; من رواية يعقوب بن عبد الله بن عتبة بن الأخنس (!) عن ابن عمر. ولم يسمع منه ورجاله ثقا ت quot;. كذا وقع في كتابه quot; المجمع quot; جمع بين (عبد الله) و (عتبة) فقال: (ابن عبد الله بن عتبة)  ولم يذكر (المغيرة)  وهو خلاف ما في كتب التراجم كما تقدم فالظاهر أنه خطأ مطبعي أو من تصرف بعض النساخ أو المصححين فقد وقع في نحوه الأستاذ صلاح الدين المنجد في تعليقه على quot; ابن عساكر quot; فإنه صحح اسم (عبد الله) فجعله (عتبة) وقال في التعليق: quot; في الأصل (عبد الله)  وهو خطأ quot;! وإنما الخطأ ما فعل فإنه في الأصول كلها التي وقفنا عليها: (عبد الله)  لاسيما وابن عساكر رواه من طريق الفسوي! ثم إن للحديث طريقا أخرى: عند ابن عساكر يرويه بسنده عن خطاب بن أيوب: ثنا عباد بن كثير عن سعيد عن قتادة عن سالم عن ابن عمر به نحوه دون ذكر (بساق) . وخطاب بن أيوب ذكره ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 386) بغير هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعباد بن كثير هو الثقفي البصري متروك قال أحمد: quot; روى أحاديث كذب quot;. هذا ولعل أصل الحديث موقوف وهم بعض الرواة فرفعه فقد قال أبو عذبة: قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من الشام ونحن حجاج فبينا نحن عنده(12\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5521",
        "content": "أتاه آت من قبل العراق فأخبر أنهم قد حصبوا إمامهم وقد كان عمر عوضهم منه مكان إمام كان قبله فحصبوه فخرج إلى الصلاة مغضبا فسها في صلاته ثم أقبل على الناس فقال: من ههنا من أهل الشام فقمت أنا وأصحابي فقال: يا أهل الشام! تجهزوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ. ثم قال: اللهم! إنهم قد لبسوا علي فلبس عليهم وعجل لهم الغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم! أخرجه يعقوب الفسوي في quot; المعرفة quot; (2 \/ 529 754) عن شريح بن عبيد و (2 \/ 755) عن عبد الرحمن بن ميسرة كلاهما عنه. قلت: وهذا إسناد حسن: أبو عذبة أورده ابن أبي حاتم برواية شريح عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن ميسرة كما ترى وذكره الفسوي في ثقات التابعين المصريين. والله أعلم. 5521 - (إنما يفتري الكذب من لا يؤمن إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه) . موضوع. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 113 \/ 235) : حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني قال: حدثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله ابن جراد قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله! هل يسرق المؤمن قال: quot; قد يكون ذلك quot;. قال: هل يزني المؤمن قال:(12\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5522",
        "content": "quot; بلى وإن كره أبو الدرداء quot;. قال: هل يكذب المؤمن قال:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته يعلى بن الأشدق أو الهمداني فإن الأول أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة ليس بشيء. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر quot;. والآخر متروك, وكان ابن معين يكذبه. انظر الحديث المتقدم: quot; أنا مدينة العلم. . quot; (2955) . وإني متعجب جدا من إيراد الإمام الطبري بهذا الحديث ساكتا عنه, وفيه هذان المتهمان, وأنا وإن كنت حديث عهد بالاطلاع على كتابه quot; التهذيب quot; ودراسته فقد بدأت أشعر بأن عنده شيئا من التساهل في إيراد الحديث وتقويته, ولا أدري إذا كان هذا الشعور سيزداد مع الدراسة أو سيضمحل, ذلك ما سنخرجه من أحاديثه: 5522 - (إني قد علمت ما لقيت في الله ورسوله وما ذهب من مالك, وقد طيبت لك الهدية , فما أهدي اليك من شيء فهو لك) . موضوع. أخرجه الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 172 \/ 375) من طريق الهيثم بن الربيع قال: حدثني الأصبع بن زيد عن سليمان بن الحكم عن محمد ابن سعيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: لما بعثني رسول الله (ص) الى اليمن قال:. . . . فذكره. وقال: quot; هذا خبر غير جائز الاحتجاج بمثله لوهي سنده وضعف كثير من نقلته(12\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5523",
        "content": "ومحمد بن سعيد هو المصلوب quot;. قلت: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبوه وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث quot;. وسليمان بن الحكم واه باتفاقهم كما قال الذهبي في quot; الضعفاء quot;. والهيثم بن الربيع الظاهر أنه العقيلي البصري قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. قلت: وأشار الطبري في كلمته السابقة إلى ضعفه وضعف اللذين قبله. 5523 - (اللهم مشبع الجوعة [وقاضي الحاجة]  ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم -) . ضعيف. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (1 \/ 420 \/ 974)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 230 \/ 2 \/ 4165) من طريق مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني عن عتبة أب معاذ البصري عن عكرمه عن عمران ابن حصين قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعدا إذ أقبلت فاطمة رحمها الله فوقفت بين يديه فنظرت إليها وقد ذهب الدم من وجهها وغلبت الصفرة من شدة الجوع قال: فنظر إليها رسول الله فقال: quot; ادني يافاطمة! quot;. فدنت حتى قامت بين يديه فرفع يده فوضعها على صدرها في موضع القلادة وفرج بين أصابعه ثم قال quot;:. . . فذكره.(12\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5524",
        "content": "قال عمران: فنظرت إليها وقد غلب الدم على وجهها وذهبت الصفرة كما كانت الصفرة قد غلبت على الدم. قال عمران: فلقيتها بعد فسألتها فقالت: ما جعت بعد ياعمران! وقال الطبراني عقبه - والزيادة له -: quot; لا يرويه عن عكرمة إلا عتبة أبو معاذ تفرد به مسهر بن عبد الملك ولا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف لأن مسهرا لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. وأما شيخه عتبة أبو معاذ فصدوق له أوهام. فهو خير منه ومع ذلك فالهيثمي ما أعله إلا به فقال في quot; المجمع quot; (9 \/ 203) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله وثقوا quot;. 5524 - (من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي كهاتين) . ضعيف جدا. رواه الطبري في quot; التهذيب quot; (1 \/ 422 \/ 981)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (65 \/ 2)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (234 \/ 1)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (11 \/ 259) عن مسلمة بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لأن مسملة بن علي هذا متروك كما قال(12\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5525",
        "content": "الحافظ في quot; التقريب quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 256)  دون أن يعزوه لأحد خلافا للمعروف من عادته والظاهر أنه سقط منم الناسخ أو الطابع. 5525 - (أدوا الفرائض واقبلوا الرخص ودعوا الناس فقد كفيتموهم) . ضعيف. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق14 \/ 1 - زوائده) : حدثنا الحسن بن قتيبة: ثنا سفيان عن العلاء بن المسيب عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الحسن هذا قال الذهبي: quot; هو هالك quot;. ثم هو مرسل إن كانت الرواية هكذا كما يشير إلى ذلك الناسخ بكتبه حرف (ص)  إشارة إلى أنه كذلك وقع في الأصل. ولعله سقط منه (عن ابن عمر)  فقد أورده السيوطي في quot; جامعيه quot; من رواية الخطيب في quot; التاريخ quot; عنه وذكر المناوي في quot; شرحيه quot; أن إسناده ضعيف. ولم يبين علته ولست أدري إذا كان عند الخطيب من هذا الوجه أو غيره فإني لم أره في quot; فهرس تاريخه quot; الذي وضعه الشيخ الغماري. والله أعلم.(12\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5526",
        "content": "5526 - (الأقلف لا يحج بيت الله حتى يختتن) . ضعيف. أخرجه الروياني في quot; مسنده quot; (30 \/ 19 \/ 2)  والبيهقي (8 \/ 324)(12\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5527",
        "content": "عن أحمد بن يونس: حدثني أم الأسود قالت: سمعت منية بنت عبيد ابن أبي برزة تحدث عن جدها أبي برزة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأقلف يحج بيت الله قال: quot; لا حتى يختتن quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته منية هذه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا يعرف حالها quot;. قلت: لعل الأولى أن يقال: quot; لا يعرف عينها quot; وقد أشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot; الميزان quot;: quot; تفردت عنها أم الأسود quot;. ولذلك نقل ابن القيم في quot; تحفة المودود quot; قول ابن المنذر بعدما عزاه له. فقال: quot; ثم قال ابن المنذر: لا يثبت لأن إسناده مجهول quot;. وروى لها الترمذي حديثا آخر في التعزية وقال: quot; ليس إسناده بالقوي quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3 \/ 217) . 5527 - (الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (6 \/ 324) من طريق(12\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الأعلى بن أبي المساور عن عكرمة عن الحارث بن عميرة قال: انطلقت حتى أتيت المدائن وإذا أنا برجل عليه ثياب خلقان ومعه أديم أحمر يعركه فالتفت فنظر إلي فأومأ بيده: مكانك ياعبد الله! فقمت فقلت لمن كان عندي: من هذا الرجل قالوا: هذا سلمان فدخل بيته فلبس ثيابا بياضا ثم أقبل وأخذ بيدي وصافحني وساءلني فقلت: يأبا عبد الله! ما رأيتني فيما مضى ولا عرفتني ! قال: بلى والذي نفس بيده! لقد عرف روحي روحك حين رأيتك ألست الحارث بن عميرة فقلت: بلى. فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ابن أبي المساور قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك وكذبه ابن معين quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 88)  وقال في مكان آخر (10 \/ 273) : quot; رواه الطبراني بأسانيد ضعيفة quot;. قلت: لعل الصواب أن يقال: بإسنادين ضعيفين فإنه مع ما في تعبيره من الإجمال والتساهل الموهم أن إسناد هذا ضعيف فقط وليس بمتروك بخلاف تصريحه الأول فإن إسناده الآخر عند الطبراني (6 \/ 323 \/ 6169) بلفظ: quot; الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف quot;. وهو - وإن كان فيه من لا يعرف فإنه - بهذا اللفظ صحيح ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -(12\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد أخرجه أحمد (2 \/ 295 527 539)  ومسلم (8 \/ 41 - 42) من طريقين صحيحين عن أبي هريرة مرفوعا. وأحدهما في quot; الأدب المفرد quot; للبخاري (901) . ورواه البغوي في quot; شرح السنة quot; (13 \/ 65) من طريق ثالثة عن أبي هريرة وأبي داود في (الأدب) . وعلقه البخاري في أول quot; الأنبياء quot; من حديث عائشة ووصله في quot; الأدب المفرد quot; (900) من طريقين عن يحيى بن سعيد عن عمرة عنها. وأحدهما في quot; مسند أبي يعلى quot; (3 \/ 1082 - 1083 وعنده: عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: كانت بمكة امرأة مزاحة فنزلت على امرأة مثلها فبلغ ذلك عائشة فقالت: صدق حبي سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . . فذكرته. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (9 \/ 207 \/ 8912) من حديث انب مسعود. وسقط من الناسخ رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد عزاه إليه مرفوعا من رواية الطبراني: الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 78)  والسيوطي في quot; الجامع الصغير quot;. انظر quot; صحيح الجامع quot; (2765) . قلت: وفي كل هذه الطرق لا يوجد فيها ما جاء في حديث الترجمة: quot; في الله quot; فهي زيادة منكرة ومن أجلها خرجت الحديث هنا. وقد وجدت لها طريقا أخرى ولكنها مثلها في الوهاء فلا بد من البيان لها: فقد قال أبو يعلى في quot; المعجم quot; (ق18 \/ 1) : ثنا الحسن بن خالد(12\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5528",
        "content": "السكري: ثنا بشر بن إبراهيم: ثنا عبد الله بن مهران عن أبي هاشم صاحب الرمان عن زاذان عن ابن عمر مرفوعا مثل حديث الترجمة. وآفة هذا الإسناد: بشر بن إبراهيم وهو الأنصاري البصري المفلوج قال العقيلي: quot; يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها quot;. وقال ابن عدي: quot; هو عندي ممن يضع الحديث quot;. قلت: ولعله سرقه من ابن أبي المساور المتقدم ذكره. والله أعلم. ومما تفرد به هذا الوضاع: الحديث الآتي: 5528 - (يوشك أن يظهر الجهل ويخزن [العلم]  ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم) . موضوع. أخرجه أبو يعلى في quot; المعجم quot; بإسناده السابق عن بشر بن إبراهيم بسنده المتقدم عن ابن عمر مرفوعا. وبشر هذا وضاع كما ذكرته آنفا عن ابن عدي وغيره وكأنه سرقه أيضا من بعض الضعفاء وغير من متنه شيئا فقد رواه الحجاج بن فرافصة عن أبي عمر عن سلمان الفارسي مرفوعا بلفظ: quot; إذا ظهر القول وخزن العمل, وائتلفت الألسنة. . . quot; والباقي نحوه. أخرجه الطبراني (6 \/ 323 \/ 6170) وأبو عمر لم أعرفه وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (7 \/ 287) :(12\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5529",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. وقد روي الحديث بزيادة أخرى بإسناد ضعيف أيضا من حديث علي وقد تقدم برقم (2992) . 5529 - (إن الخضر في البحر واليسع في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج يحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل) . موضوع. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق110 \/ 1 - زوائده) : حدثنا عبد الرحيم بن واقد: ثنا القاسم بن بهرام: ثنا أبان عن أنس مرفوعا به. قال الهيثمي عقبه: quot; قلت: وقد ذهب من الأصل مقدار ثلث سطر quot;. قلت: وكذلك أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; إلى قوله: quot; قابل quot; من رواية الحارث ثم قال: quot; وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان quot;. وهو حديث موضوع ككل أحاديث حياة الخضر عليه السلام على ما حققه العلماء الأجلاء كشيخ الإسلام ابن تيمية وقد أورد ابن الجوزي طائفة كبيرة منها في quot; الموضوعات quot; وتبعه السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة quot; وليس هذا فيها فكان عليه أن يورده في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; الذي استدرك فيه ما فات ابن الجوزي من الموضوعات فإن أبان هذا -وهو ابن أيي عياش - كان يكذب في الحديث كما قال شعبة.(12\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5530",
        "content": "5530 - (عويمر حكيم أمتي وجندب طريد أمتي يعيش وحده ويموت وحده والله وحده يكفيه) . ضعيف. أخرجه الحارث في quot; مسنده quot; (ق 120 \/ 2 - زوائده) بسند صحيح عن صفوان عن أبي المثنى المليكي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى أصحابه قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح إلى أبي المثنى فإن صفوان - وهو ابن عمرو السكسكي - ثقة لكنه مرسل على جهالة في أبي المثنى واسمه ضمضم الأملوكي روى عنه هلال بن يساف أيضا كما في quot; الجرح والتعديل quot; على خلاف في ذلك تراه في quot; التهذييب quot; وقال ابن حبان في quot; الثقات quot; (3 \/ 121) : quot; وهذا الذي يقال له (المليكي) quot;. وكذا قال السمعاني في quot; الأنساب quot;. ولم يرتض ذلك ابن أبي حاتم فقال: quot; وقال ابن المبارك: (المليكي)  وهو وهم quot; قلت: ويدفع هذا التوهيم رواية الحارث هذه فإنها من غير طريق ابن المبارك. فتأمل. وجملة القول أن الحديث مرسل وبه أعله السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; على جهالة في مرسله. والله أعلم. (تنبيه) : هكذا وقع آخر الحديث في quot; زوائد المسند quot;:(12\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5531",
        "content": "quot; والله وحده يكفيه quot;. ووقع في quot; الجامع quot; بلفظ: quot; والله يبعثه وحده quot;. ولعل هذا هو الصواب لأنه يشهد له الحديث التالي: 5531 - (رحم (يرحم) الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده) . ضعيف. أخرجه ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (4 \/ 179 - ابن هشام)  ومن طريقه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (4 \/ 234 - 235)  وكذا الحاكم (3 \/ 50 - 51) - والسياق له - من طريق بريدة بن سفيان الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لما سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى تبوك جعل لا يزال يتخلف الرجل فيقولون: يارسول الله! تخلف فلان - فيقول: quot; دعوه إن يكفيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه quot;. حتى قيل: يارسول الله! تخلف أبو ذر وأبطأ به بعيره. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; دعوه إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه quot;. فتلوم أبو ذر رضي الله عنه على بعيره فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فجعله على ظهره فخرج يتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماشيا ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ي بعض منازله ونظر ناظر من المسلمين فقال: يارسول الله! هذا رجل يمشي على الطريق فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(12\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كن أبا ذر quot; فلما تأمله القوم قالوا: يا رسول الله هو والله أبو ذر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . فذكر الحديث. فضرب الدهر من ضربته وسير أبو ذر إلى (الربذة) فلما حضره الموت أوصى امرأته وغلامه: إذا مت فاغسلاني وكفناني ثم احملاني فضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمرون بكم فقولوا هذا أبو ذر فلما مات فعلوا به كذلك فاطلع ركب فما علموا به حتى كادت ركائبهم تطأ سريره فإذا ابن مسعود في رهط من أهل الكوفة فقالوا ما هذا فقيل: جنازة أبي ذر فاستهل ابن مسعود رضي الله عنه يبكي فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; يرحم الله. . . quot; الحديث فنزل فوليه بنفسه حتى أجنه فلما قدموا المدينة ذكر لعثمان قول عبد الله وما ولي منه وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: فيه إرسال quot;. قلت: يشير إلى اعلاله بالانقطاع بين القرظي وابن مسعود لكن قد روى البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 216) بإسناد قوي سماع القرظي منه فالأولى إعلاله ببريدة بين سفيان الأسلمي فقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال البخاري: فيه نظر. وقال أبو داود: لم يكن بذاك وكان يتكلم في عثمان. وقال الدارقطني: متروك. وقيل: كان يشرب الخمر وهو مقل quot;. واعتمد في كتابه quot; الكاشف quot; قول البخاري وفي الضعفاء قول(12\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5532",
        "content": "الدارقطني. وهذا يعني أنه ـ عنده ـ ضعيف جدا فهو أولى من قول ابن حجر فيه: quot; ليس بالقوي quot;. وبالجملة فهو علة الحديث وليس الإرسال وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot; الإصابة quot; عند عزوه لابن إسحاق: quot; بسند ضعيف quot; 5532 - (اصبروا وأبشروا فإني قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا ولا تفرقوا فإن الطعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الاربعة يكفي الخمسة والستة وإن البركة في الجماعة فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء) . ضعيف. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (رقم 1185 - كشف الأستار) من طريق سعيد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر قال: غلا السعر بالمدينة واشتد الجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكر. وقال: quot; لا نعلمه عن عمر إلا من هذا الوجه تفرد به عمرو بن دينار وهو لين وأحاديثه لا يشركه فيها أحد قد روى عنه جماعة quot;. قلت: يشير إلى أنه عمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير وهو مجمع على ضعفه وليس هو عمرو بن دينار المكي الحجة المحتج به في الصحيحين فإنه أقدم من الأول ولم يذكروا له رواية عن سالم بن عبد الله بن عمر ولا ذكروا(12\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الرواة عنه سعيد بن زيد وإنما ذكروا ذلك في الأول وقد ذكروا فيه قول النسائي والفلاس: quot; روى عن سالم أحاديث منكرة quot; وقال ابن حبان في الضعفاء (2 \/ 71) : quot; كان ممن ينفرد بالموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. ويبدوا أنه اختلط هذا على الهيثمي بعمرو بن دينار الثقة فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 306) : quot; رواه البرزا ورجاله رجال الصحيح quot; وكأنه اغتر بقول المنذري في الترغيب (2 \/ 143) : quot; رواه البزار بإسناد جيد ولئن كان هذا غريبا من المنذري فهو من الهيثمي أغرب لأنه نقل في الزوائد عن البزار الإشارة إلى أنه عمرو بن دينار الضعيف كما تقدم ثم نسي! فجل من لا ينسى. ثم جاء احد المتأخرين من المغاربة وهو الشيخ عبد الله بن محمد العماري فأورد هذا الحديث في كتابه الذي أسماه quot; الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين quot; وزعم في مقدمته أنه جرد فيه الأحاديث الثابتة من quot; الجامع الصغير quot; وضم إليه أحاديث من مصادر أخرى منها: quot; الترغيب والترهيب quot; للحافظ المنذري وادعى فيها أنه لم يعتمد في صحة الحديث أو حسنه على رموز السيوطي في الجامع وإنما على تصريح الحفاظ أو على ما تقتضيه القواعد وهذا(12\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأخير لا أثر له في كتابه وإنما هو التقليد لبعض الحفاظ دون الرجوع إلى قواعدهم وأصولهم وتراجم رجالهم والأدلة على ذلك كثيرة فقد حشا الكتاب بعشرات الأحاديث الضعيفة والمنكرة وحسبك دليلا على ذلك هذا الحديث فإنه ليس في quot; الجامع quot; وإنما نقله من quot; الترغيب quot; لفظا وتخريجا واغتر بتجويد المنذري لإسناده وجهل أو تجاهل تساهل المنذري في التصحيح والتحسين كما كنت بينته في مقدمة كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 12 - 15 48 - 54) ولعله أعني: الشيخ الغماري لم يتيسر له الوقوف على إسناد هذا الحديث وإلا لم يخف عليه إن شاء الله تعالى وهاؤه ولم يغتر أيضا بتجويد المنذري إياه والله أعلم. ثم إن سعيد بن زيد الراوي عن عمرو بن دينار وإن كان روى له مسلم ففيه ضعف وقال الحافظ في التقريب: quot; صدوق له أوهام quot; لكن إعلال الحديث بشيخه عمرو بن دينار أولى لشده ضعفه ويبدو لمن أمعن النظر في متنه من العارفين بهذا العلم أن غالبه مركب من عدة أحاديث صحيحة ولعل هذا هو الذي غر الشيخ الغماري فركن إليه ولم يندفع إلى النظر في إسناده والله أعلم. . ثم رأيت ابن ماجة قد أخرج في سننه (3255 3287) من طريق سعيد بن زيد أيضا الطرف المتعلق بالطعام لكنه قال: quot; ثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير. . . quot;. فأوضح أنه عمرو بن دينار الضعيف ولذلك تنبه له المنذري حينما أخرج(12\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5533",
        "content": "منه جملة التجمع على الطعام فقال (3 \/ 121 \/ 2) : quot; وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير واهي الحديث quot; 5533 - (إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بابت وفي يده ريح غمر فاصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه) (1) . موضوع. أخرجه الترمذي (1860) والحاكم (4 \/ 119 137) وابن عدي في الكامل (7 \/ 2606) من طريق أحمد بن منيع حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; كذا قال والذي نقله المنذري عنه في quot; الترغيب quot; (3 \/ 130) إنما هو أنه قال: quot; صحيح الإسناد quot; ولعل الصواب هذا هو الأصل فإنه وإن يكن خطأ فالأول أشد خطأ لأن يعقوب هذا ليس من رجال الشيخين مع ضعفه الشديد كما يأتي أقول هذا من باب حسن الظن بالحاكم وإلا فهو له من مثله من الأخطاء الفاحشة الشيء الكثير كما هو معروف عند الدارسين لكتابة الناقدين له حسب القواعد الحديثية وقد مضت له أمثلة كثيرة في هذا الكتاب الحافل ببيان الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهذا منها فقد قال الذهبي عقب قوله المتقدم:  (1) وقد صحح الشيخ رحمه الله الشطر الأخير منه: quot; من بات. . . quot; في quot; صحيح الجامع quot; برقم (6115) . (الناشر) .(12\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: بل موضوع فإن يعقوب كذبه أحمد والناس quot; وأشار الترمذي إلى تضعيفه بهذا السياق فقال عقبه: quot; هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: يعني منه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من باب. . . . quot; إلخ فإنه الذي ترجم له في الباب بقوله quot; باب ما جاء في كراهية البيتوته وفي يده ريح غمر quot;. فهذا القدر من الحديث هو الذي يعنيه الترمذي بقوله المذكور ويؤيده أمران اثنان: الأول: أن حديث سهيل هذا الذي علقه الترمذي قد رواه جمع من الأئمة من طرق عدة عن سهيل به دون ما قبله الذي تفرد به ابن الوليد الكذاب! هكذا أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1220) وأبو داود (3852) وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1354) وأحمد (2 \/ 263 527) والبيهقي في السنن (7 \/ 276) وفي الشعب (3 \/ 182 \/ 1) وغيرهم ممن ذكرنا في الروض النضير تحت الحديث (823) . والآخر: أن الترمذي أتبع حديث سهيل بمتابعة الأعمش له عن أبي صالح به. ساقه بإسناده الصحيح عنه به دون ما تفرد به ذاك الكذاب وقال عقبه: quot; هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه quot;. قلت: قد رواه البيهقي أيضا في الشعب من هذا الوجه وعلقه من وجه آخر عن الأعمش به.(12\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالإسناد صحيح ولهذا القدر من الحديث شواهد من حديث ابن عباس وغيره خرجتها في المصدر المشار إليه آنفا. وبالجملة فالذي استغربه الترمذي وضعفه إنما هو حديث الترجمة الذي تفرد ذالك الكذاب بذكر الزيادة أوله والذي استحسنه هو الشطر الثاني منه الذي رواه سهيل وغيره من الثقات كما ذكر واستحسنه أيضا البغوي في شرح السنة (11 \/ 217 \/ 2878) بعد أن رواه من طريق سهيل. وإسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ في الفتح. واعلم أنني وقفت لبعض المؤلفين على أخطاء فاحشة حول حديث الترجمة فلا بد من بيانها نصحا لقرائها: الأول: الحافظ المنذري رحمه الله تعالى فإنه أورد الحديث في الترغيب (3 \/ 130) من رواية الترمذي واستغرابه إياه - والحاكم - وتصحيحه إياه ثم تعقبه بقوله: quot; يعقوب بن الوليد الأزدي كذاب واتهم لا يحتج به لكن رواه البيهقي والبغوي وغيرهما من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح [عن أبيه] () عن أبي هريرة كما أشار إليه الترمذي وقال البغوي في شرح السنة: حديث حسن وهو كما قال رحمه الله فإن سهيل بن أبي صالح - وإن كان تكلم فيه فقد - روى له مسلم في الصحيح احتجاجا واستشهادا وروى له البخاري مقرونا. . . وقد روى عنه شعبة ومالك ووثقه الجمهور وهو  () ما بين المعقوفتين من قلم الحافظ المنذري ولم ينبه عليه الشيخ ـ رحمهما الله تعالى ـ. (الناشر) .(12\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث حسن. والله أعلم quot;. قلت: فاستدراكه بقوله: quot; لكن رواه البيهقي والبغوي. . . quot; إلى قوله: quot; وهو حديث حسن quot; صريح في أنه يعني حديث الترجمة ويؤكد ذلك أنه ساق قبله قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من نام وفي يده ريح غمر. . . quot; من حديث أبي هريرة رواية أي داود والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه ومن حديث فاطمة رضي الله عنها برواية ابن ماجة ثم ساقه بعده من حديث ابن عباس وقواه ومن حديث أبي سعيد وحسن إسناده فلا يعقل أن يقصد باستدراكه المذكور هذا القدر من حديث الترجمة لأن هذا صحيح يقينا عنده ولو بمجموع هذه الشواهد فهو إذن يعني بالاستدراك والتحسين الذي فيه الحديث بتمامه! وهذا من أخطائه الفاحشة التي نبهنا على بعضها في مقدمة كتابي صحيح الترغيب فراجعها إن شئت. ومن العجيب حقا أن لا ينبه على هذا الخطأ الفاحش العلامة الحافظ الناجي تلميذ الحافظ العسقلاني في كتابه القيم quot; عجالة الإملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في كتابه الترغيب والترحيب quot; (177 \/ 2) بل لعله انطلى عليه الأمر كما انطلى على غيره ممن لا يذكر معه كما يأتي فإن غاية ما صنعه في هذا الباب أنه فسر كلمتي quot; حساس لحاس quot; فقال: quot; (حساس) بالحاء المهملة لا بالجيم أي شديد الحس والإدارك و (الحس) : الحركة والصوت الخفي و (لحاس) أي: كثير اللحس لما يصل وشدد للمبالغة quot;.(12\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: المحقق المناوي فإنه بعد أن ذكر في فيض القدير تصحيح الحاكم للحديث وقال: quot; واغتر به المصنف فلم يرمز لضعفه وما درى أن الذهبي رده عليه ردا شنيعا [فقال] : بل موضوع. . . quot; قال: quot; وقال الذهبي في موضع آخر: يعقوب بن الوليد الأزدي كذب واتهم فلا يحتج به. قال: لكن رواه البيهقي والبغوي من وجه آخر. . . فهو من هذا الوجه حسن quot;. قلت: هذا الذي عزاه للذهبي هو خطأ آخر من المناوي وإنما هو خلاصة كلام المنذري المتقدم وهي أصرح منه في الخطأ كما هو ظاهر وكأن المناوي رحمه الله تنبه لهذا الخطأ الفاحش حين اختصر كتابه quot; فيض القدير quot; إلى quot; التيسير بشرح الجامع الصغير quot; فإنه لم يزد فيه على قوله: quot; وقال الحاكم: على شرطهما ورد بأنه ضعيف بل موضوع quot;. فلم يعرج على الاستدراك المذكور فأصاب. والله تعالى هو الهادي إلى الصواب. الثالث: الذين قاموا على نشر quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي والتعليق عليه من دكاترة لجنة quot; الجامع quot; من مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة فقد كتبوا على الحديث ما يدل على أنهم اغتروا باستثناء المنذري المتقدم فنقلوا (2 \/ 1853 \/ 1135 - 5621) منه ـ دون أن يسموه ـ قول البغوي المتقدم: quot; حديث حسن quot; وقد عرفت انه يعني الشطر الثاني منه فأوهموا القراء خلاف مرداده تقليدا منهم للمنذري.(12\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرابع: الشيخ عبد الله الغماري في كتابه الذي أسماه quot; الكنز الثمين quot; وأدعى أن كل ما فيه من الأحاديث صحيح ثابت! كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله واستدللت به على أنها مجرد دعوى وهذا الحديث دليل آخر وما أكثر الأدلة على ذلك فإنه قلد المنذري في خطئه الذي سبق بيانه وإليك البيان: أولا: أورد الحديث في كتابه (832) على أنه صحيح! وهو موضوع فيه ذاك المتهم بالكذب. ثانيا: الحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وكذا quot; الكبير quot; برواية (ت ك)  أي: الترمذي والحاكم. فعدل هو عنهما فعزاه ل (هب والبغوي)  اغترارا منه بقول المنذري: quot; ولكن رواه البيهقي والبغوي. . . وقال: حديث حسن quot;. وجهل أن هذا الاستدراك خطأ من المنذري وأن المذكورين لم يخرجا الحديث بتمامه وإنما الشطر الثاني منه وهو الذي قال فيه البغوي: quot; حديث حسن quot; كما سبق تحقيقه بالأرقام! وهذا شؤم التقليد الذي يدعي هو وإخوته محاربته ويجعل نفسه إماما في العلم بمعرفة تصحيح الحديث وتحسينه الوارد في quot; معجم الطبراني quot; وغيره كما أشار إلى ذلك في مقدمة الكتاب (ص ف) ! وصرح فيها أنه ألفه غريبا عن أهله وبعيدا عن كتبه معتمدا على فضل الله - وفيه غناء (!) - ثم على ما جادت به ذاكرته. .! فليصدق من شاء! مع أنه يصرح أنه جرده من quot; الجامع الصغير quot; إلا قليلا! ولئن صدق فيما قال فهو دليل صريح على أنه لم يحقق أحاديث(12\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5534",
        "content": "كتابه ويراجع أسانيدها ويتتبع شواهدها وعللها! فهو السبب في كثرة الأحاديث الضعيفة والمنكرة التي وقعت فيه مما كنت أوردته في كتابي quot; ضعيف الجامع الصغير quot; بعد مزيد من البحث والتحقيق كما هو مشروح في مقدمته. ولله في خلقه شؤون! الخامس: الأستاذ عزت الدعاس المعلق على quot; سنن الترمذي quot; فإنه علق على حديث الترجمة بقوله (6 \/ 137) : quot; أخرجه أبو داود في quot; الأطعمة quot;. . . وابن ماجه quot;! وإنما عندهما الشطر الثاني منه! فإلى الله المشتكى من جهل المؤلفين بهذا العلم الشريف وكثرة الدخلاء فيه والمدعين له! وإنا لله وإنا إليه راجعون. وسيأتي لهذا الكذاب - يعقوب - حديث آخر برقم (6095) . 5534 - (إن لله عبادا يجلسهم الله يوم القيامة على منابر من نور ويغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (8 \/ 131 \/ 7527) عن الحسين (الأصل: الحسن) ابن أبي السري العسقلاني: ثنا محمد بن حمير: ثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات غير ابن أبي السري وهو الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي السري اتهمه أهله الأقربون فقال أخوه محمد بن أبي السري: quot; لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب quot;. وقال أبو عروبة الحراني:(12\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5535",
        "content": "quot; هو خال أمي وهو كذاب quot;. وضعفه أبو داود وابن حبان. ومنه يتبين خطأ قول المنذري (4 \/ 48) - وتبعه الهيثمي (10 \/ 277)  وقلده الغماري في quot; كنزه quot; (1013) -: quot; وإسناده جيد quot;! 5535 - (إن من أمتي من لو جاء أحدكم فسأله دينارا لم يعطه ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه ولو سأل الله الجنة لأعطاه الله إياها: ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 116 \/ 2 \/ 7699) بسند صحيح عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه قال الإمام أحمد: quot; لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الأحاديث بصحاح quot;. وقال أبو حاتم: quot; أدرك أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان quot;. وقد رواه هناد وابن صصري عن سالم بن أبي الجعد نحوه مرسلا كما في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 273) . وقد خفيت هذه العلة على الشيخ الغماري فأورد الحديث في quot; كنزه quot; - الذي زعم في مقدمته أنه جرده عن الضعيف والمعلل من الحديث - (رقم 1075) ! وهو في الحقيقة لم يصنع شيئا سوى مجرد النقل عن quot; الجامع الصغير quot; غالبا(12\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و quot; الترغيب quot; أحيانا ولذلك نراه يخطئ بخطئهما ويقلدهما تقليدا أعمى وإن كان يتظاهر بمحاربة التقليد مطلقا وهذا ما أصابه في هذا الحديث نفسه فإنه نقله عن quot; الترغيب quot; (4 \/ 94)  فإنه قال فيه: quot; رواه الطبراني ورواته محتج بهم في (الصحيح) quot;! وصدره مع ذلك بصيغة (عن) التي ليست عنده نصا في التحسين بله التصحيح كما كنت فصلت ذلك في مقدمة quot; صحيح الترغيب quot;! ولعل الغماري يعلم ذلك وأما أن قوله: quot; رواته ثقات quot; أو: quot; محتج بهم في (الصحيح) quot; لا يكفي في صحة الحديث فهو على علم به لأنه نبه عليه في المسألة الرابعة من المقدمة (ص ن)  فكيف جاز له أن يعتمد على المنذري فيورد الحديث فيما زعم أن كل أحاديثه صحيحة ! وليس هذا فقط! بل اغتر أيضا بإطلاق المنذري العزو للطبراني الموهم أنه يعني (المعجم الكبير) - وكثيرا ما يفعل ذلك كما نبهت عليه في المقدمة المشار إليها آنفا وذلك من مساوئ كتابه التي لا يعلمها جماهير المتأخرين المستفيدين من كتابه كالغماري هذا - فإن الحديث إنما رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; فحسب! لكن جملة (الطمرين) لها شواهد كنت ذكرتها تحت هذا الحديث في quot; الصحيحة quot; (2642)  غير متنبه إلى أنه بحاجة إلى شواهد لسائره فلما تنبهت لهذا ولم أجدها رأيت لزاما علي أن أودعه هنا. وأن أستثني من الضعف الجملة المشار إليها. والله هو الهادي.(12\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5536",
        "content": "5536 - (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 50 \/ 2 \/ 865) عن عتيق الزبيري قال: نا عقبة () بن علي عن عبد الله بن عمر عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن عبد الله بن عمر إلا عقبة تفرد به عتيق quot;. قلت: وثقه الدارقطني وروى عنه أبو زرعة ولكن شيخه عقبة بن علي ضعفه العقيلي فقال: quot; لا يتابع على حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات quot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (1 \/ 157) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف quot;. وشيخه عبد الله بن عمر لعله حفيد عمر فهو عبد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب وهو ثقة من رجال الشيخين فإن يكن هو فالعلة من عقبة كما ذكرنا. وإن مما يشهد لضعفه وما قال العقيلي فيه: أن هذا الحديث قد جاء عن غير واحد من الصحابة مثله إلا الفقرة الأخيرة فقالوا فيها: quot;. . . لمن حسن خلقه quot;. مكان قوله: - - - - - - - - - - - - - - - - في أصل الشيخ - رحمه الله -: (علقمة)  والتصحيح من المصادر المذكور وسيذكره الشيخ على الجادة بعد أسطر. (الناشر) .(12\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5537",
        "content": "quot;. . . لمن حسنت سريرته quot;. فهو بهذا اللفظ من مناكير عقبة التي أشار إليها العقيلي فيما تقدم ولذلك خرجته هنا وإلا فالحديث ثابت بمجموع طرقه لكن باللفظ الذي ذكرته من رواية من أشرنا إليهم من الصحابة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (273)  وله شاهد آخر من حديث أنس حسنه الترمذي لكن فيه نكارة من جهة أخرى ولذلك خرجته فيما تقدم من هذا الكتاب برقم (1056)  فراجعه إن شئت. ومن هذا التخريج والتحقيق تعلم خطأ الشيخ الغماري في إيراده هذا الحديث المنكر في quot; كنزه quot; الذي زعم أنه كنز فيه الأحاديث الصحيحة فقط! والواقع يشهد بخلاف ذلك وقد سبقت عدة أمثلة هذا منها - وليس آخرها - وكأنه اغتر بسكوت المنذري عليه ولم يعلم أن الهيثمي أبان عن علته وإن علم فالمصيبة أعظم. وإن ظن أنه ثابت بشواهده فهي عليه لا له! 5537 - (اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتي الله بشيء أحب إليه من كثرة ذكره) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (25 \/ 129 \/ 313) عن هشام ابن عمار: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس: حدثني مربع عن أم أنس أنها قالت: يا رسول الله! أوصني. قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناده واه مربع هذا لم أجد من ذكره ومن المحتمل أنه محرف(12\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من (مرقع)  وهما اثنان: أحدهما: التميمي الحنظلي وهو صدوق كما في quot; التقريب quot;. والآخر: الأسدي ذكره ابن أبي حاتم برواية اثنين عنه: أحدهما ليث بن أبي سليم الضعيف ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو - في أحسن الأحوال - مجهول الحال. وابن نسطاس متفق على ضعفه إلا الطبراني بل قال البخاري: quot; فيه نظر quot;. وبه أعله الهيثمي فقال - بعد عزوه للطبراني (4 \/ 218) -: quot; وهو ضعيف quot;. وكذا قال في مكان آخر (10 \/ 75) . وأما المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (2 \/ 231) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد quot;! وكذا قال! وهو خطأ واضح قلده فيه الغماري فأورد الحديث في quot; كنزه quot; (1250) ! ثم رواه الطبراني (25 \/ 149 \/ 359) من طريق محمد بن إسماعيل الأنصاري عن يونس بن عمران بن أبي أنس عن جدته أم أنس به نحوه. وهذا إسناد ضعيف أيضا أعله الهيثمي باللذين دون أم أنس فقال: quot; وكلاهما ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا quot;.(12\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5538",
        "content": "قلت: وكذلك فعل البخاري من قبل لكنه أفاد أن الأنصاري هذا هو محمد بن إسماعيل بن مجمع. وذكر الحافظ في quot; اللسان quot; أن ابن المديني قال فيه: quot; مجهول quot;. أي: مجهول الحال. وأما شيخه يونس فهو مجهول العين لأنه لم يرو عنه غيره. 5538 - (أولاد - وفي رواية أطفال - المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة) . منكر بهذا التمام. أخرجه الحاكم (1 \/ 384)  وعنه البيهقي في quot; البعث quot; (155 \/ 210)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 263)  والديلمي (1 \/ 1 \/ 118)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (19 \/ 219 \/ 2)  والحافظ عبد الغني في quot; تخريج حديثه quot; (ج73 \/ 40 \/ 1) من طريق مؤمل بن إسماعيل: ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! ! قلت: وهذا خطأ فاحش وبخاصة من الذهبي لأن مؤملا هذا ليس من رجال الشيخين أولا ثم هو شديد الخطأ ثانيا فقد قال فيه إمام المحدثين البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقد اعترف كل من ترجم له - حتى الذهبي - بأنه سيئ الحفظ فقال في quot; الميزان quot;:(12\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حافظ عالم يخطئ. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيئ الحفظ quot;. وقد أعتمد قول أبي حاتم المتقدم الذهبي نفسه في quot; الكاشف quot; ثم أتبعه ببيان سبب كثرة خطئه فقال: quot; وقيل: دفن كتبه وحدث حفظا فغلط quot;. قلت: فمثله لا يحتج به إذا انفرد فكيف إذا خالف ! فقد جاء بإسناد آخر حسن مختصرا بلفظ: quot; ذراري المؤمنين يكفلهم إبراهيم في الجنة quot;. أخرجه ابن حبان وغيره وسبق تخريجه في quot; الصحيحة quot; (603) . ثم إن الحديث يخالف بظاهره ما جاء في عدة أحاديث صحيحة: إن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أول من يدخل الجنة وأن أولاد الآباء يأبون أن يدخلوا الجنة إلا وأبائهم معهم فيدخلون جميعا. فهذا من شؤم الأحاديث الضعيفة التي يحلو لبعضهم أن يملؤوا بها كتبهم دون تحقيق وبصيرة كالشيخ الغماري فإنه أورد الحديث هذا في quot; كنزه quot; (1278) موهما القراء بصحته! وزاد ضغثا على أبالة أن عزاه ل (حب)  أي: ابن حبان وهو لم يروه إلا مختصرا من الطريق الأخرى كما ذكرت آنفا! ومثله في الوهم عزو السيوطي في quot; الجامعين quot; ل (حم)  أي: مسند أحمد فإنه لم يروه إلا بلفظ ابن(12\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان الصحيح! فمن المحتمل أن هذا الرمز (حم) تحرف على الغماري إلى (حب)  فوقع في الوهم لأن كل - أو على الأقل: جل - مادة كتابه quot; الكنز quot; من quot; الجامع الصغير quot;! فهو مقلد له فانضم هنا إلى التقليد الوهم على الوهم ظلمات بعضها فوق بعض! وهناك مخالفة أخرى لمؤمل بن إسماعيل من جماعة من الثقات: منهم: يحيى القطان قال: عن سفيان به موقوفا. أخرجه ابن عساكر. منهم: وكيع. فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 \/ 379) : حدثنا وكيع عن سفيان به مختصرا بلفظ: quot; أطفال المسلمين في جبل بين إبراهيم وسارة يكفلونهم quot;. وقال العلامة الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (8 \/ 567) بعد أن أشار إلى رواية وكيع هذه: quot; ورواه ابن مهدي وأبو نعيم كلاهما عن الثوري فوقفاه. وقال الدارقطني: إنه أشبه quot;. ووقع له مثل الوهم المتقدم فإنه بعد أن أقر الحاكم على تصحيح الحديث على شرطهما قال: quot; وكذا صححه ابن حبان quot;! ! وقد عرفت أن ابن حبان إنما رواه باللفظ الصحيح.(12\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5539",
        "content": "وأقبح من هذا الوهم قول الشيخ (أبو الوفاء مصطفى المراغي) في تخريجه للحديث في شرحه ل quot; بعث ابن أبي داود quot; (ص 66) : quot; أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه وأحمد والحاكم. . . quot; فذكره! فالظاهر أنه في أثناء النقل دخل عليه حديث في حديث فوقع في هذا الوهم الفاحش فعزاه للشيخين وابن ماجه! ! ! 5539 - (الأئمة من قريش ولهم عليكم حق عظيم ولكم مثل ذلك فأطيعوهم ما عملوا بثلاث: إذا حكموا عدلوا وإذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا ومن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) . منكر بهذا السياق. أخرجه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (3 \/ 2) من طريق الأعمش عن سهل أبي الأسد عن بكير بن الحاث الجزري عن أنس بن مالك قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعون في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضادتي الباب وقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علل: الأولى: الاضطراب في إسناده فقد رواه وكيع عن الأعمش هكذا. وتابعه: شيبان عن الأعمش به إلا أنه قال: بكير الجزري. لم ينسبه. أخرجه البيهقي في quot; سننه quot; (3 \/ 121)  وهو رواية لأحمد (3 \/ 183) .(12\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهما جرير فقال: عن الأعمش عن بكير الجزري عن أبي الأسد عن أنس قال:. . . فذكر نحوه دون قوله: (عظيم)  (فأطيعوهم)  وقلب إسناده. أخرجه الداني أيضا. وعلقه الدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 106) وقال: سهل أبي الأسد . وخالفهم شعبة فقال: عن علي أبي الأسد قال: حدثني بكير بن وهب الجزري قال: قال لي أنس بن مالك:. . . فذكره نحوه. أخرجه أحمد (3 \/ 129) , والدولابي , وابن عساكر (17 \/ 150 \/ 1) , وعلقه البخاري في ترجمة بكير بن وهب الجزري من التاريخ (1 \/ 2 \/ 112) , وذكر له وجوها أخرى من الاضطراب ومن المعلوم أن الاضطراب علة من العلل يضعف به الحديث لأنه يدل على أن الراوي لم يحفظه وسواء كان ذلك في الإسناد أو المتن. الثانية: الاضطراب في متنه وهو تفرد جرير بقوله فيه عظيم  فأطيعوهم دون سائر الرواة. ومما لاشك فيه أن الأرجح رواية الأكثر فتكون هذه الزيادة منكرة. الثالثة: الجهالة فإن كلا من أبي الأسد - على اختلاف في اسمه - وبكير بن وهب - على الاختلاف في اسم أبيه - فيهما جهالة , وبخاصة الثاني منهما وقد قال الحافظ في كل منهما: مقبول  يعني: عند المتابعة. وقد وجدت لهما متابعين كثرا ولاسيما على الفقرة الأولى من الحديث(12\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5540",
        "content": "فقد خرجته في إرواء الغليل (520) من ستة طرق , ثم وجدت له طريقا سابعا في كبير الطبراني (725) مثل رواية الأكثر دون الزيادة المنكرة , ولذلك أوردته بدونها في صحيح الجامع (2755) من رواية أحمد والنسائي والضياء عن أنس. وأما الشيخ عبد الله الغماري فأورده في كنزه بلفظ: الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثا. . . إلخ. وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير عن أنس! وهذا من أخطائه الكثيرة أو تساهله , فإن هذا اللفظ ليس عندهما ولا عند غيرهما ممن أخرج الحديث وأقرب شيء إليه حديث الترجمة , ولعل قوله: ولي خطأ مطبعي صوابه: ولهم . وقوله: ولهم  صوابه: ولكم . 5540 - (إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق , فيدخلون مع أول داخل , ويخرجون مع آخر خارج) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8 \/ 161 \/ 7618) و مسند الشاميين (ص 101) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الوهاب بن الضحاك وبه أعله الهيثمي (4 \/ 77) . وشرحبيل بن مسلم فيه ضعف من قبل حفظه.(12\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5541",
        "content": "5541 - (إن لله ملائكة تغدو براياتها إلى المساجد فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ص 101 - 102) بإسناده المتقدم في الحديث الذي قبله.(12\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5542",
        "content": "5542 - (لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا الحمار والكافر والكلب والمرأة) . منكر بذكر (الكافر) . أخرجه أحمد (6 \/ 84)  والطبراني في مسند الشاميين (ص 198) بسند صحيح عن راشد بن سعد المقرائي عن عائشة قالت: قال رسول الله. . . فذكره. فقالت عائشة: يا رسول الله! لقد قرنا بدواب سوء! قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن راشد بن سعد - وهو حمصي - وإن كان ثقة فما أراه سمع من عائشة , وذلك لسببين: الأول: أنه غير معروف السماع من عائشة رضي الله عنها بل لم يذكر الحافظ المزي في التهذيب له رواية عنها. والآخر: أنهم ذكروا أنه روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء فقال أبو حاتم والحربي: لم يسمع من ثوبان . وقال أحمد: لا ينبغي أن يكون سمع منه . وقال أبو زرعة:(12\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل . فقال الحافظ العسقلاني عقب ذلك: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر . قلت: يبدو لي أن في هذا القول تسامحا كبيرا فإن من المعروف عند العلماء أن مثله إنما يقال في الأمر المحتمل وليس فيما هو مجزوم به كما هو الشأن في هذه الرواية فإن في وفاته أقوالا أكثرها أنه مات قبل عثمان بسنة وعثمان توفي سنة (35)  فيكون بين وفاتيهما نحو (74) أربع وسبعين سنة , فمثله لا يمكن أن يسمع منه من كانت وفاته سنة (108) كالمقرائي هذا إلا أن يكون معمرا قديم الولادة , وهذا غير معروف عنه والأصل عدمه. فهو لم يسمع منه جزما وإذا كان من ذكرنا من الأئمة قد نفوا سماعه من ثوبان - ووفاته سنة (54) - ومن سعد بن أبي وقاص - ووفاته سنة (55) - فكذلك يقال في روايته عن عائشة أنه لم يسمع منها لأنه توفيت سنة (57) , فأولى وأولى الجزم أنه لم يسمع من أبي الدرداء وهو قديم الوفاة كما بينا. وجملة القول بأن هذا الإسناد علته الانقطاع , فثبت ضعفه. ثم إن في متن الحديث نكارة من ناحيتين: الأولى: ذكر الكافر فيه فإن الحديث محفوظ من رواية جمع من الصحابة كأبي ذر وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم عن النبي به نحوه دون ذكر الكافر وهذه الأحاديث في صحيح مسلم وغيره وبعضها مخرج في صحيح أبي داود (669 700) .(12\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعم قد رويت هذه الزيادة (الكافر) في حديث آخر عن ابن عباس مرفوعا نحوه لكنه معلول أيضا وهو مخرج في ضعيف أبي داود (110) والأخرى: أنه قد جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها من طرق صحيحة: عند الشيخين وغيرهما: أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة: الكلب والحمار والمرأة. فقالت عائشة: قد شبهتمونا بالحمير والكلاب! والله لقد رأيت رسول الله يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة. . . الحديث. وهو مخرج بنحوه في صحيح أبي داود (706)  فلو كانت سمعت من النبي حديث الترجمة لما أنكرت الحديث وقد ذكروه أمامها بعد وفاة النبي وتحتج على ذلك بالاضطجاع المذكور. فالظاهر أن أحد الرواة اختلط عليه ما ذكروه أمامه من الحديث المرفوع بقولها الذي أنكرته به فذكر أن النبي هو الذي ذكر الحديث أمامها وأنها قالت ذلك بحضوره! وهذا منكر جدا. فالصواب أن الإنكار منها وقع بعده , وأن الحديث روي لها ولم تسمعه منه وإلا لسلمت به تسليما ومما يؤكد ذلك قولها في رواية لمسلم بعدما ذكروا لها الحديث: إن المرأة لدابة سوء لقد رأيتني بين يدي رسول الله. . . . فهذا عين ما جاء في آخر حديث الترجمة , فهو يؤكد أن السيدة رضي الله عنها قالته بعد وفاته , فوهم الراوي فزعم أنه قالت ذلك بحضوره كما وهم في نسبة الحديث لروايتها عنه مباشرة. وبالجملة فالحديث صحيح من رواية غيرها من الصحابة , وبدون زيادة(12\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5543",
        "content": "(الكافر) , وأن نسبة الحديث إلى روايتها عنه  مباشرة منكر , لا يصح. والله تعالى أعلم. ومن أوهام الهيثمي قوله (2 \/ 60) : رواه أحمد. ورجاله موثقون . وحقه أن يقول: . . . ثقات  فإنه لا خلاف فيهم. 5543 - (إذا صلى أحدكم فليصل إلى رحله , أو ليخط خطا في الأرض أو لينصب سهما من كنانته ولا يضره ما وراء ذلك) () . منكر بذكر (الخط) . أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ص 261 - 262) و (2 \/ 258 \/ 1298) من طريق محمد بن كثير الصنعاني: ثنا عبد الله بن شوذب عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أبو هارون هذا - واسمه عمارة بن جوين - قال الذهبي والعسقلاني: متروك , زاد الثاني: ومنهم من كذبه . قلت: وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدا لم أره في شيء من كتب  () أعاد الشيخ - رحمه الله - تخريج هذا الحديث مرة أخرى باختصار مع بعض الزيادات وكتب فوقه هناك: سبق تخريجه بأوسع رقم (5543)  فهو المعتمد لكن يؤخذ من تخريجه ما فيه من زيادة . فقمنا بالدمج كما أراد الشيخ - رحمه الله - وانظر تمام المنة (ص 300 - 302) . (الناشر) .(12\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السنن والمسانيد والمعاجم وغيرها. والحديث محفوظ مفرقا في أحاديث أخرى إلا الخط: فقد روي من طريق أخرى من حديث أبي هريرة: عند أبي داود وغيره. لكن في إسناده اضطراب شديد وجهالة , ولذلك ضعفه جمع كما بينته في ضعيف أبي داود (رقم 107 - 108) بما لا يدع أي شك في ضعفه وعدم صلاحيته للاحتجاج به ثم لما وقفت على هذا بادرت لإخراجه والكشف عن علته هذه خشية أن يعثر عليه أحد ممن لا علم عنده فيتوهم أنه يصلح شاهدا لحديث أبي هريرة , فيقع في الخطأ لجهله بأنه لا يصلح للاستشهاد به لشدة ضعفه. وفيه علة أخرى لكنها ليست مثل الأولى في الضعف. وهي ضعف محمد بن كثير الصنعاني قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ . فيحتمل أنه - لشدة وهمه وكثرة خطئه - انقلب عليه إسناده فجعله من حديث أبي سعيد الخدري وهو من حديث أبي هريرة. والله أعلم. ومن تلك الأحاديث المحفوظة قوله: إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرجل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك . أخرجه مسلم وأبوعوانة في صحيحيهما  وصححه الترمذي وهو مخرج في صحيح أبي داود (686) .(12\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وقد ذكر الحافظ السخاوي في فتح المغيث (1 \/ 224) لحديث أبي هريرة المشار إليه شاهدين: أحدهما: من حديث إبراهيم بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله quot; دخل من قبل باب بني شيبة , حتى جاء إلى وجه الكعبة فاستقبل القبلة , فخط من بين يديه خطا عرضا ثم كبر فصلى والناس يطوفون بين الخط والكعبة. رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده . كذا قال! ولم أره في الرواية المختصرة من مسند أبي يعلى ! وكأنه لذلك لم يورده الهيثمي في مجمع الزوائد لا في الصلاة ولا في الحج  لكن لم يورده الحافظ ابن حجر أيضا في المطالب العالية ! مع أنه قد نص في المقدمة أنه يستدرك على شيخه الهيثمي ما فاته ذكره في المجمع  لأنه يعتمد فيه على الرواية المختصرة. وكذلك لم يورده السيوطي في (مسند أبي محذورة) من الجامع الكبير . فالله أعلم. وإبراهيم هذا هو ابن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة , وهو مجهول وله حديث آخر في الأذان له طرق أخرى عن أبي محذورة , خرجته من أجلها في صحيح أبي داود (515 - 522)  وهو ابن عم إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة كما صرح الحافظ المزي في تهذيبه  وهو صدوق يخطئ وليس هو صاحب هذا الحديث وإنما هو الأول لكنهم يذكروا له رواية عن أبيه وإنما عن جده عبد الملك وقد صرح بسماعه منه في حديث الأذان المشار إليه , فقوله هنا:(12\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبيه عن جده  لعله خطأ من الناسخ أو الطابع فإن المطبوعة سيئة جدا فيها أخطاء فاحشة , فلعل الصواب: عن جده عن أبيه . والله أعلم. والشاهد الآخر: قال السخاوي عقب الشاهد المتقدم: وكذا عند الطبراني من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وفي سندهما ضعف لكنهما من طريقين: إحداهما مرسلة , والأخرى مقطوعة يتقوى بها حديث أبي هريرة ! قلت: وفيما قاله نظر من وجوه: الأول: أن حديث أبي هريرة قولي كحديث الترجمة , وحديث أبي يعلى فعلي فشهادته قاصرة , تدل على شرعية الخط - لو صح - وليس على أن النبي  أمر به. وهذا مما يجب أن يتنبه له في الشواهد. الثاني: حديث الطبراني لم نقف عليه ولا أورده الهيثمي أيضا فإنه من شرطه لأن الطبراني إذا أطلق العزو إليه فالمراد المعجم الكبير له كما هو المصطلح عليه عند العلماء ومن المؤسف أن الجزء الذي فيه أحاديث أبي موسى - واسمه عبد الله بن قيس - لم يطبع منه. الثاني: أنه لم يسق لفظه لننظر فيه أهو فعلي أو قولي الرابع: قوله: لكنهما من طريقين. . . إلخ. لم يتبين لي مراده فإن الشاهد الأول عن أبي محذورة , والآخر عن أبي موسى فأين الإرسال والانقطاع , وهذا نقوله إذا فسرنا قوله:(12\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5544",
        "content": "مقطوعة بـ منقطعة على اصطلاح البعض وإلا فإن كان المراد به موقوفة على التابعي  فالأمر أشكل. هذا وقد ذكر السخاوي قبل ذلك شاهدين آخرين مرفوعين من قوله صلى الله عليه وسلم نحو حديث الترجمة ولكن فيهما متروكان ولذلك لم يعرج السخاوي نفسه عليهما في الاستشهاد بهما. والله أعلم. 5544 - اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وفي مكتنا وفي مدينتنا وفي شامنا وفي يمننا  فقال رجل: يا رسول الله وفي العراق ومصر فقال: هناك يطلع قرن الشيطان وثم الزلازل والفتن . منكر بذكر مصر. أخرجه الطبراني مسند الشاميين (ص 266) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني أبي عن أبيه حدثني أبو رزين الفلسطيني عن أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: [الأولى] أبو فروة هذا أورده ابن أبي حاتم في كتابه (4 \/ 2 \/ 288) بروايته عن جمع عن غير أبيه ثم قال: كتب إلى أبي وإلي ولم يزد! . [الثانية] أبوه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ليس بالقوي. [الثالثة] يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف كما في التقريب .(12\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5545",
        "content": "الرابعة: أبو رزين الفلسطيني لم أعرفه. وبالجملة فهو إسناد واه مظلم وذكر مصر في المتن منكر جدا. فقد أخرحه البخاري (7094)  وأحمد (2 \/ 118)  والطبراني في الكبير (12 \/ 384) جميعا من طريق ابن عون عن نافع به دون ذكر مصر. ولفظ البخاري وأحمد نجدنا بدل عراقنا  وهو المراد بـ نجدنا كما كنت بينته في تخريج فضائل الشام (الحديث الثامن) . وكذلك رواه الطبراني في الكبير (12 \/ 84 \/ 12553) من حديث ابن عباس دون ذكر مصر وبلفظ عراقنا . 5545 - تعيشوا بنسائكم فإن الرجل يعيش مع امرأته أربعين سنة فإن شاء أفسدها وإن شاء أصلحها فإن المرأة خلقت من ضلع إن بل شهرين لم يلن وإن أقيم لم يستقم فعاشروهن بأخلاقهن . ضعيف. أخرجه الطبراني مسند الشاميين (ص 484485) : حدثنا عمرو بن إسحاق ثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال قال المقدام بن معدي كرب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . . . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف. نصر بن خزيمة وأبوه لم أعرفهما. والأول أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 473) فقال: نصر بن خزيمة أبو إبراهيم الحضرمي الحمصي. روى عن أبيه عن نصر بن علقمة. روى عنه أبو أيوب البهراني سليمان بن عبد الحميد الحمصي .(12\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5546",
        "content": "ولم يزد على هذا وقد روى عنه عمرو بن إسحاق كما ترى فهو مجهول. وأما أبوه خزيمة فلم يترجمه ابن أبي حاتم ولا غيره فيما علمت مع أنه ذكره في التهذيب في الرواة عن نصر بن علقمة فقال: روى عنه ابن أخيه خزيمة بن جنادة بن محفوظ نسخة كبيرة . وقد روى له الطبراني حديثا آخر (ص 468) بهذا الإسناد ووقع فيه: أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة . 5546 - واكلي ضيفك فإن الضيف يستحي أن يأكل وحده . منكر. أخرجه الطبراني مسند الشاميين (ص 487) بإسناده المتقدم في الحديث الذي قبله عن ابن عائذ عن ثوبان: أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقدم له طعاما فقال النبي لعائشة رضي الله عنها. . . . . فذكره. قلت: وإسناده ضعيف فيه مجهولان كما تقدم بيانه آنفا. وفي متنه نكارة عندي لأنه يبعد أن يأمر النبي عائشة رضي الله عنها أن تشارك ضيفها ثوبان في الطعام وهو ليس محرما لها. والله أعلم.(12\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5547",
        "content": "5547 - كلوا منها ثلثا - يعني الضحايا - . منكر. أخرجه الطبراني مسند الشاميين (ص 611) قال: حدثنا عبد الرحمن ثنا بشر عن أبيه عن الزهري: أخبرني سالم عن أبيه قال: سمعت(12\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. . . . . . فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن وهو ابن جابر الحمصي كما في حديث سابق له عنده ولم أجد له ترجمة وهو علة هذا الحديث بهذا اللفظ فإنه منكر لما يأتي. وبشر: هو ابن شعيب بن أبي حمزة. والحديث هكذا ضبط بالأصل ثلثا  وهو خطأ لا ندري: أهو من بعض ناسخي الكتاب أم هكذا حدث به الحمصي المذكور ! . وسواء كان هذا أو ذاك فهو منكر لأن الحديث جاء عن الزهري من طرق بلفظ ثلاثا : أي ثلاث ليال وليس ثلث الأضحية ولا بأس من أن أسوق بعضها: [أولا] : قال أبو عوانة في صحيحه (5 \/ 234) : حدثنا محمد بن عوف وأبو الحسن بن خالد بن خلي قالا: حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه عن الزهري. . . . (قلت: فساقه بسند آخر عن علي رضي الله عنه مرفوعا نحو الآتي ثم قال:) قال: وحدثنا بشر بن شعيب بإسناده الأول عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كلوا منها ثلاثا . قلت: كذا وقع فيه وأبو الحسن  والمذكور في التهذيب وغيره وأبو الحسين  ثم وقع فيه قال: وحدثنا  فلعل الصواب قالا  كما يدل عليه السياق أي: محمد بن عوف وأبو الحسين - واسمه محمد أيضا - وسواء(12\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أكان المعنى أحدهما أو كلاهما فهو ثقة وذلك دليل قاطع على خطأ من نسب إلى بشر بن شعيب بن أبي حمزة أنه قال في الحديث ثلثا  ويؤكده ما يأتي: [ثانيا] قال إسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري به بلفظ: كلوا منها ثلاثا. يعني لحوم الأضاحي . أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (2 \/ 306307) تحت: باب أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام لكن وقع فيه ثلثا بإسقاط ألف اللام كتابة لا لفظا ككتابة العلمين في المصحف العثماني. فعلى هذا يرجح أن ما في الأصل كتب كذلك لكن أخطأ من ضبطه بضم الثاء واللام. والله أعلم. [ثالثا] رواه ابن أخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب به بلفظ: كلوا من الأضاحي ثلاثا . فكان ابن عمر يأكل حتى ينفر من مني من لحوم الأضاحي. أخرجه البخاري (5574)  ومسلم (6 \/ 79 - 80)  وأبو عوانة (5 \/ 232) . وأخرجه أحمد (2 \/ 9) من طريق ابن عيينة عن الزهري به بلفظ: لا يأكل من لحم أضحيته فوق ثلاث . وبمعناه رواه معمر عن الزهري به. أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 34) . وتابعه نافع عن ابن عمر به وزاد:(12\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5548",
        "content": "وكان عبد الله إذا غابت الشمس من اليوم الثالث لا يأكل من لحم هديه . أخرجه مسلم وأحمد (2 \/ 81) . وهكذا رواه جمع آخر من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم استوعب الكثير منها الطحاوي فساقها بأسانيده وبعضها في الصحيحين  وكلها مجمعة على النهي عن أكل لحوم الأضاحي إلا في ثلاثة أيام مما يؤكد خطأ حديث الترجمة بالضبط الذي سبق بيانه. واعلم أن هذا النهي قد صحت أحاديث تدل على أنه كان لزمن معين ثم نسخ منها: حديث بريدة رضي الله عنه مرفوعا: ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في الإرواء  مع حديث ابن عمر برقم (1155) . وفي معناه أحاديث أخرى عن جابر رضي الله عنه وغيره وهي مخرجة هناك وروي نحوه عن ابن عمر نفسه عند الطبراني (12 \/ 320 \/ 13235)  لكن فيه: يزيد بن أبان وهو ضعيف. 5548 - أولئك قومنا. يعني: بني العنبر . موضوع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8 \/ 157 \/ 7604) و مسند الشاميين (ص655) : حدثنا المقدام بن داود قال: ثنا حجاج الأزرق: ثنا مبارك بن سعيد عن عمر بن موسى عن مكحول عن أبي أمامة قال:(12\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5549",
        "content": "كنا مع النبي ركبانا فمررنا بهجمة (1)  فقال: لمن هذه  فقالوا: لبني العنبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم:. . . . فذكره. قلت: وهذا موضوع أعله الحافظ الهيثمي بمن ليس هو آفته فقال (10 \/ 47) : رواه الطبراني عن شيخه داود بن المقدام وهو ضعيف وقال ابن دقيق في الإمام: وثق وبقية رجاله ثقات . كذا قال!  وإنما الآفة من عمر بن موسى وهو الوجيهي الحمصي فإنه لم يوثقه أحد بل قال فيه البخاري: منكر الحديث . وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا . وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث . 5549 - كان يتعوذ من موت الفجأة وكان يعجبه أن يمرض قبل أن يموت . موضوع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (7603) بإسناده المتقدم في الحديث الذي قبله. قلت: وقضد عرفت أن فيه عمر بن موسى الوجيهي وأنه كان يضع الحديث . وقد تابعه عثمان بن عبد الرحمن عن مكحول به.  (1) كذا في الكبير و المجمع  وهو الصواب. ووقع في مسند الشاميين : بهجرة وهو خطأ. والهجمة من الإبل: قريب من المائة.(12\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني أيضا (7602) و مسند الشاميين أيضا (ص655) من طريق عمر بن حفص عنه. قلت: وهذه متابعة واهية لا تغني ولا تسمن من جوع فإن عثمان بن عبد الرحمن هذا هو الوقاصي المدني وهو في الضعف مثل الوجيهي فقد اتفقوا على تضعيفه بل قال ابن معين: لا يكتب حديثه كان يكذب . وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث . وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات . وبه أعله الهيثمي فقال في المجمع (2 \/ 318) : رواه الطبراني وفيه: عثمان بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك . وفاته أنه متابع للوجيهي عند الطبراني نفسه كما تقدم فكان عليه أن ينبه على ذلك. ثم إن الراوي عن الوقاصي: عمر بن حفص وهو المدني لم يوثقه إلا ابن حبان وهو عند الحافظ: مقبول وهو غير المدني المؤذن فهذا فيه لين. والحديث أورده الحافظ في تخريج المختصر (ق76 \/ 1) من رواية الطبراني من رواية الوقاصي فقط وقال: وهو متروك .(12\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5550",
        "content": "ذكره في جملة أحاديث في موت الفجأة أعلها كلها غير حديث عبيد بن خالد رفعه مرة ومرة لم يرفعه بلفظ: موت الفجأة أخذة أسف . وقال: أخرجه أبو داود هكذا وسنده صحيح وليس في الباب حديث صحيح غيره . قلت: وهو مخرج في المشكاة (1611) مصححا ومن رواية أحمد والبيهقي أيضا. 5550 - رحم الله إخواني بقزوين يقولها ثلاثا ثم بكى فانصبت دموعه على خده فجعلت تقطر من أطراف لحيته فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: بآبائنا وأمهاتنا ما قزوين هذه  ومن إخوانك الذين بها  فإنك ذكرتهم ههنا حتى بكيت  قال: قزوين باب من أبواب الجنة وهي قرية يقال لها: (الديلم)  وهي اليوم في يد المشركين وسيفتحها الله في آخر الزمان على أمتي فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ بنصيبه من قبل الرباط بقزوين (1) . موضوع. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ص 683) من طريق أبي نعيم الخراساني عن مقاتل بن سليمان عن مكحول عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال:  (1) خرج الشيخ رحمه الله هذا الحديث فيما سبق من هذه السلسلة برقم (3247)  وفي كل الموضعين زوائد يسيرة على الآخر. (الناشر) .(12\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قاعد معنا إذ رفع بصره إلى السماء كأنه يتوقع أمرا فقال:. . . . . . . . فذكره. قلت: وهذا حديث موضوع أورده السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة (ص93. هندية) من طريق الطبراني وقال: مقاتل بن سليمان كذاب. والراوي عنه: أبو نعيم الخراساني عمر بن صبح كذاب وضاع أيضا. فال الرافعي: وقريب من هذا الحديث: ما روي عن عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه أورد بإسناده عن هشام بن عبيد الله عن زافر بن سليمان عن عبد الحميد بن جعفر يرفعه إلى أبي هريرة وابن عباس قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع بصره إلى السماء. . . . . . . . قلت: فذكره بنحوه ثم قال السيوطي: هذا الإسناد منقطع بين عبد الحميد بن جعفر وبين أبي هريرة وابن عباس. وزافر بن سليمان قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كثير الغلط واسع الوهم . قلت: بقي عليه أن يحط على هشام هذا فقد أورده ابن حبان في الضعفاء (3 \/ 90)  وتبعه الذهبي فقال في ضعفائه (ص711 \/ 6754) : قال ابن حبان: كثرت مخالفته للأثبات فبطل الاحتجاج به. ثم روى له حديثين أراهما موضوعين أحدهما عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر:(12\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حجهم . قلت: لكن تعصيب الجناية في هذا الحديث بالراوي له عن هشام وهو: عبد الله (وفي الأصل: محمد!  وهو خطأ) ابن يزيد بن محمش أولى لأنه متهم بالوضع. فقد قال ابن الجوزي في الموضوعات (2 \/ 253) : هذا الحديث كذب موضوع والحمل فيه على عبد الله بن يزيد ويلقب محمش . وأقره السيوطي في اللآلي (2 \/ 28) . ثم إن حديث الترجمة ذكره السيوطي في الذيل (ص92) من رواية الحافظ أبي العلاء العطار بسنده عن داود بن سليمان الغازي: أنبأنا علي بن موسى الرضا. . . . . . بسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا. وقال: قال في الميزان : داود بن سليمان الغازي شيخ كذاب له نسخة موضوعة على أبي الحسن علي بن موسى الرضا . قلت: ومن تساهل السيوطي وتناقضاته العجيبة: أنه مع حكمه على هذا الحديث بالوضع من جميع طرقه فقد أورده من رواية ابن أبي حاتم المتقدمة عن أبي هريرة وابن عباس معا ورواية العطار هذه عن علي في كتابه الجامع الصغير الذي ادعى في مقدمته: أنه صانه مما تفرد به كذاب أو وضاع! . وقد كنت بينت في مقدمة ضعيف الجامع وزيادته أنه لم يستطع الوفاء بهذا الشرط مع الأسف. وهذا الحديث شاهد جديد على ذلك. والله المستعان(12\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5551",
        "content": "5551 - (ليس صغير بصغير مع الإصرار وليست كبيرة بكبيرة مع الاستغفار طوبى لمن وجد في كتابه يوم القيامة استغفار كثيرا) (1) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 683) من طريق بشر بن عبيد الراسبي: ثنا أبو عبد الرحمن العنبري عن مكحول عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع آفته الراسبي هذا قال الذهبي: quot; كذبه الأزدي. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا quot; ثم ساق له ثلاثة أحاديث منكرة وقال: quot; وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعان quot;. ثم أتبعها بحديث رابع وقال: quot; وهذا موضوع quot;. وبه أعله الحافظ السخاوي في quot; المقاصد quot; فقال: quot; وهو متروك quot;. قلت: وشيخه أبو عبد الرحمن العنبري لم أعرفه. وللحديث بعض الشواهد دون جملة الاستغفار وقد تكلم عليها في quot; المقاصد quot; (ص 467 \/ 1308)  فليراجعها من شاء.  (1) صحح الشيخ - رحمه الله - الفقرة الأخيرة منه في quot; صحيح الجامع quot; برقم (3990)  و quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; برقم (1618 - ط: المعارف) . أما الفقرة الأولى وكذا الوسطى منه فقد سبقتا برقم (4474 4810) من هذا الكتاب. (الناشر)(12\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5552",
        "content": "5552 - (مسألة الغني شين في وجهه [ومسألة الغني نار] إن أعطي قليلا فقليل وإن أعطي كثيرا فكثير) . منكر بهذا التمام. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 435 \/ 922 - كشف الأستار)  وأبو الشيخ في quot; الأ قران quot; (2 \/ 1)  والطبراني في quot; الكبيرة quot; (18 \/ 175 \/ 400) من طرق عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا. وقال البزار - والزيادة له -: quot; لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن عمران وإسماعيل ليس بالقوي quot;. قلت: وهو المكي أبو إسحاق قال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف الحديث quot;. قلت: وقد خالفه جمع من الثقات فرووه عن الحسن به دون الزيادة وما بعدها وزادوا: quot; يوم القيامة quot;. أخرجه أحمد (4 \/ 426 436)  والطبراني في quot; الكبير quot; (18 \/ 164 \/ 362) وفي quot; الأوسط quot; (2 \/ 216 \/ 1 \/ 8342) . وجود المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 3) إسناده! وفيه نظر لأن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه في كل الطرق عنه. لكن هذا القدر من الحديث له شاهد صحيح من رواية ثوبان مرفوعا كما بينته في quot; التعليق الرغيب quot;.(12\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5553",
        "content": "ثم وجدت لإسماعيل متابعا وهو أبو حمزة العطار قال: ثنا الحسن عن عمران بتمامه دون زيادة البزار. أخرجه الطبراني (18 \/ 162 \/ 356) . وأبو حمزة اسمه إسحاق بن الربيع البصري ضعفه جمع منهم عمرو بن علي قال: quot; ضعيف الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; ومع ضعفه يكتب حديثه quot;. وهذان النصان من هذين الإمامين يدفعان قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; تكلم فيه للقدر quot;. وبالجملة فالحديث بتمامه لا يزال في مرتبة الضعف لعدم الشاهد. 5553 - (توضأ صلى الله عليه وسلم فمسح أسفل الخف وأعلاه) . منكر بزيادة (الأسفل) . أخرجه أحمد (4 \/ 251) : ثنا الوليد بن مسلم: ثنا ثور عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة به. وأخرجه أبو داود (165) : حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقي والترمذي (1 \/ 162 \/ 97 - شاكر) : حدثنا أبو الوليد الدمشقي - واسمه أحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري ثقة - وابن ماجه (1 \/ 195) : حدثنا هشام بن عمار وابن الجارود (رقم 84)  والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 419) من طريق عبد الله بن يوسف والدارقطني في quot; سننه quot; (1 \/ - 195 \/(12\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6 و 7) عن داود بن رشيد وعيسى بن أبي عمران والبيهقي (1 \/ 290) عن الحكم بن موسى وداود بن رشيد وأحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني والطبراني في quot; الكبير quot; (20 \/ 396 \/ 939) عن الهيثم بن خارجة وعبد الله بن يوسف وكذا في quot; مسند الشاميين quot; (ص 83)  كلهم قالوا: ثنا الوليد بن مسلم به. إلا أنهم اختلفوا عليه في إسناده: فمنهم من قال عنه: (عن) في جميع الرواة فيه كعبد الله بن يوسف والحكم بن موسى والهيثم بن خارجة. ومنهم من صرح بالتحديث عن بعضهم ثم اختلفوا عليه فيه: فأكثرهم قال: عنه: ثنا ثور. . . كما في رواية أحمد وتابعه محمود بن خالد الدمشقي وأبو الوليد الدمشقي وهشام بن عمار - وهو دمشقي أيضا - - وكذلك وقع في quot; مسند الثاميين quot; - عن ابن يوسف وابن خارجة. وخالفهم جميعا داود بن رشيد فقال: عنه عن ثور بن يزيد: ثنا رجاء بن حيوة. فذكر التحديث بين ثور ورجاء وليس بين الوليد وثور. لكنه في رواية الحلواني عنه قال: (عن رجاء) . فلم يذكر التحديث بين ثور ورجاء فهو في فلك موافق لرواية أحمد والثقات الذين معه. فتكون روايته هذه أرجح من الأولى التي فيها التحديث بين ثور ورجاء. فتكون شاذة لمخالفته فيها الثقات الذين تابعوه في روايته عن الوليد بن مسلم وخالفوه في ذكره التحديث بين ثور ورجاء ولم نجد له متابعا اللهم الا ما في quot; التلخيص quot; لابن حجر (1 \/ 159)  قال:(12\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وذكر الدارقطني في quot; العلل quot; أن محمد بن عيسى بن سميع رواه عن ثور كذلك quot;. قلت: لكن ابن سميع هذا لا يحتج به كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (4 \/ 1 \/ 38)  وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. ولذلك قال الدارقطني في quot; العلل quot; - كما في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 181) وغيره -: quot; هذا حديث لا يثبت لأن ابن المبارك رواه عن ثور بن يزيد [قال: حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم] مرسلا [ليس فيه المغيرة] quot;. وما بين القوسين سقط من الأصل استدركته من quot; سنن الدارقطني quot;. وهو تلقاه عمن قبله كأحمد والبخاري كما يأتي. وقال الأثرم: quot; سمعت أحمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويذكر أنه ذكره لعبد الرحمن ابن مهدي فذكر عن ابن المبارك عن ثور قال: حدثت عن رجاء. . . quot; فذكر مثل ما تقدم عن الدارقطني (1) . وتتابع المحدثون الأئمة على إعلال هذا الحديث بعلة الانقطاع فقال أبو داود عقب الحديث: quot; بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء. وقال الترمذي:  (1) ورواه ابن حزم في quot; المحلى quot; (2 \/ 114) بسنده عن أحمد.(12\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذا حديث معلول: لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم وسألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل (يعني: الإمام البخاري) عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح لأن ابن المبارك. . . . quot; إلخ ما تقدم عن الدارقطني إلا أنه وقع في الترمذي خطأ نبه عليه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على quot; الترمذي quot; (1 \/ 164)  فراجعه إن شئت. quot; وقال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1 \/ 54 \/ 135) عقب الحديث عن أبيه: quot; ليس بمحفوظ وسائر الأحاديث عن المغيرة أصح quot;. قلت: وفيه إشارة إلى أن في الحديث علة أخرى وهي في متنه فإن المحفوظ عن المغيرة من طرق كثيرة جدا: أنه صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين. ليس فيها ذكر الأسفل. بل في بعضها: quot; على ظاهرهما quot;. وإسناده حسن صحيح كما كنت بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (رقم 151 152)  ونقل الحافظ في quot; التلخيص quot; أن البخاري قال في quot; التاريخ الأوسط quot;: quot; وهذا أصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة quot;. قلت: ويؤكد ذلك أن عبد الملك بن عمير قد رواه عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر أسفل الخف. كذلك رواه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عنه كما نبه عليه الدارقطني في quot; العلل quot; وحكاه عنه الحافظ ابن حجر في quot; النكت الظراف على الأطراف quot; (8 \/ 497 - 498) . وإسماعيل هذا وإن كان ضعيفا فقد تابعه الحكم بن هشام الثقفي: حدثني(12\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الملك بن عمير به. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (20 \/ 390 \/ 923) من طريقين عنه. والحكم هذا صدوق فالإسناد جيد. وعزاه أخونا السلفي لأحمد وأبي داود والترمذي! وهو تساهل منه فإنما أخرجوه من الطريق السابقة عن الوليد بن مسلم. .! هذا وإن مما يزيد الأمر تأكيدا: أنه قد روى المسح على الخفين عن المغيرة نحو ستين رجلا كما حكاه الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 307) عن البزار ورواه معه من الصحابة أكثر من الثمانين - ومنهم العشرة المبشرون بالجنة - ولذلك صرح جمع من الحفاظ بتواتره عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ساق أحاديث كثيرين منهم: ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 \/ 175 - 184)  ولحديث المغيرة عنده طرق وكذلك عند النسائي في quot; الكبرى quot; (1 \/ 43 44 59 60 61 62 68 71 100 - 101)  كما استوعب الكثير منها عنه: الطبراني في quot; الكبير quot; (858 864 - 882 887 - 889 944 - 946 963 971 976 985 990 992 - 997 1000 - 1002 1005 - 1007 1018 1028 - 1041 1050 1051 1062 - 1064 1078 - 1081 1085) وفي quot; الأوسط quot; أيضا (رقم 529 1133 1309 1392 2028 2805 3258 3592 3669 3763 5272 5420 5452 5535 9096 9264 - بترقيمي) . أقول: فعدم ورود زيادة المسح أسفل الخفين في هذه الروايات المتواترة عن الصحابة بصورة عامة وعن المغيرة بصورة خاصة إلا في رواية الوليد هذه فهو مما لا يدع أي شك في شذوذها حسب قواعد علم الحديث الشريف.(12\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا لو كان إسناد الوليد بها صحيحا فكيف وقد أعله الأئمة - كما تقدم - بالإرسال والانقطاع! أما الإرسال فليس مسلما عندي لمجيئه موصولا من طريق عبد الملك بن عمير عن وراد لكن ليس فيه الزيادة كما سبق بيانه. وكنت أود أن أفسر قولهم بالإرسال هنا بالانقطاع الذي هو من معانيه عند المتقدمين من علمائنا. وبه فسره الإمام البغوي في quot; شرح السنة quot; (1 \/ 463)  فقد قال بعد أن ذكر الحديث معلقا: quot; والحديث مرسل لأنه يرويه ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة. وثورلم يسمع هذا من رجاء quot;. كنت أود أن أفسره بالانقطاع لكن ظاهر كلامهم المتقدم صريح بأن الإرسال فيه غير الانقطاع فهما عندهم علتان. وثمة علة ثالثة عند أبي حاتم وهي في المتن كما سبق بيانه وهي علة قادحة كما شرحنا. ومثلها: الانقطاع والمقصود به ما بين ثور ورجاء كما تقدم في رواية ابن المبارك. وقد أجاب عن هذه العلة ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; وتبعه أبو الحسن السندي في quot; حاشية ابن ماجه quot; ثم الشيخ أحمد شاكر في تعليقه - وقلده المعلق على quot; شرح السنة quot; للبغوي - فقالوا - واللفظ لأحمد شاكر -: quot; إن الوليد بن مسلم كان ثقة حافظا متقنا فإن خالفه ابن المبارك في هذه(12\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرواية فإنما زاد أحدهما على الآخر وزيادة الثقة مقبولة quot;! قلت: لقد فات هؤلاء كلهم - وبخاصة أحمد شاكر منهم - أمران هامان جدا في هذا الحديث: الأول: أن قاعدة (زيادة الثقة مقبولة) ليست على إطلاقها عند المحققين من المحدثين وغيرهم بل الصواب الذي صرح به الحافظ ابن كثير وابن حجر وغيرهما: تقييدها بما إذا لم يخالف الثقة من هو أوثق منه أو أكثر عددا. وإلا كانت شاذة مردودة وسواء كان ذلك في الإسناد أو المتن ولذلك اشترطوا في تعريف الحديث الصحيح: quot; أن لا يشذ quot;. وعلى ذلك جروا في كتب العلل والتخريجات وغيرها كما يعلم ذلك من درس ذلك دراسة واعية. ومن لم يتنبه لهذا القيد أو لم يأخذ به كان مضطربا أشد الاضطراب في التصحيح والتضعيف والأمثلة على ذلك كثيرة جدا لا ضرورة للتوسع في ذكرها وحسبك الآن - مثلا - هذا الحديث فقد أعله ابن حزم بمخالفة الوليد بن مسلم لعبد الله بن المبارك تابعا في ذلك الإمام أحمد وغيره ممن سبق ذكرهم فأصاب لكنه لم يشعر أنه خالف قاعدته التي قررها في كتابه quot; الإحكام في أصول الأحكام quot; وهي الأخذ بزيادة الثقة مطلقا فقال (2 \/ 90 - 96) : quot; إذا روى العدل زيادة على ما روى غيره فسواء انفرد بها أو شاركه فيها غيره مثله أو دونه أو فوقه فالأخذ بتلك الزيادة فرض. . . quot;! وفي هذا الحديث يقول في quot; المحلى quot;:(12\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(أخطأ فيه الوليد بن مسلم في موضعين. . .) . ثم ساق بإسناده إلى أحمد روايته عن عبد الله بن المبارك عن ثور قال: حدثت عن رجاء. . . إلخ ليس كما تقدم ليس له دليل على التخطئة سوى مخالفته لابن المبارك الذي هو أحفظ من الوليد فأصاب تفريعا وأخطأ تفصيلا بخلاف أحمد شاكر فإنه مع تأييده لابن حزم في قاعدته المذكورة في كتابه (الباعث الحثيث) (ص 68) خالف المحدثين جميعا فقدم رواية الوليد على رواية ابن المبارك! فأخطأ تأصيلا وتفريعا! ! والأمر الآخر: أن الرواة اختلفوا على الوليد بن مسلم في مكان تصريحه بالتحديث في إسناد هذا الحديث فيمنهم من ذكره بينه وبين ثور بن يزيد ومنهم من ذكره بين ثور ورجاء بن حيوة. فهو إسناد مضطرب والمضطرب من أقسام الحديث الضعيف إلا إذا ترجحت رواية على أخرى وكانت الرواية الراجحة سالمة من علة أخرى تستوجب ضعفها. وليس الأمر كذلك هنا فقد بينا في مطلع هذا التخريج أن الرواية الراجحة إنما هي التي صرح فيها الوليد بالتحديث بينه وبين شيخه ثور بن يزيد ولم يصرح بذلك بين ثور ورجاء بل عنعنه وأنت إذا تذكرت أن الوليد بن مسلم كان يدلس تدليس التسوية علمت أن الحديث يضعف بهذه العنعنه وحدها فلا يكفي تصريحه بالتحديث بينه وبين شيخه بل لا بد أن يصرح به بين شيخه وشيخ شيخه أيضا ولهذا قال الحافظ في (تخريج المختصر) (ق 21 \/ 2) في حديث آخر: (وإسناده على شرط الصحيح فقد صرح الوليد بالتحديث له ولشيخه فأمن(12\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5554",
        "content": "التدليس والتسوية) . فكيف إذا انضم إلى ذلك تصريح الإمام ابن المبارك بالانقطاع في هذا الموضع نفسه ! (فائدة) : قال عبد الله بن أحمد في ((مسائله)) (ص 33 - طبع المكتب الإسلامي) : ((سمعت أبي سئل عن المسح كيف هو قال: خططا بالأصبع كذا سمعنا. وأشار بيده وكان أبي لا يذهب إلى أن يمسح أسفل الخفين)) . قلت: وهذا مما يؤكد ضعف الحديث عند أحمد كما لا يخفى. 5554 - (كان قبل أن يبني المسجد يصلي إلي خشبة فلما بنى المسجد بني له محراب فتقدم إليه فحنت الخشبة حنين البعير فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عليها فسكنت) . منكر. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (6 \/ 155 \/ 5726) عن عبد المهيمن ابن عباس بن سهل بن سعد: حدثني أبي عن جدي قال:. . . . فذكره. قلت: وهذا إسناد واه عبد المهيمن قال الذهبي في ((الميزان)) : ((قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بقوي)) قلت: والسند إليه صحيح فهو من منكراته لأن قصة الخشبة وحنينها(12\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحيحة مشهورة من رواية جمع من الصحابة إن لم تكن متواترة لكثرة طرقها وتعدد مخارجها وفيها كلها أن ذلك كان حين اتخذ المنبر للنبي صلى الله عليه وسلم وانتقل في خطبته من الخشبة إليه وليس فيها ذكر للمحراب مطلقا! فهو من أوهام عبد المهيمن بن عباس وكأنه كان يضرب في روايته لهذه القصة. فقد أخرجها ابن سعد في ((الطبقات)) (1 \/ 251)  والطبراني أيضا (5727) من طريقين آخرين عن عبد المهيمن به مختصرا بذكر النبر دون حنين الخشبة. وكذلك رواه عبد الله بن عمر العمري عن العباس بن سهل به أتم منه. أخرجه أحمد (5 \/ 337)  وعنه الطبراني (5732) . وتابعهما سعد بن سعيد بن قيس عن عباس بن سهل به مطولا وفبه ذكر المنبر والحنين. أخرجه ابن سعد والبيهقي في ((الدلائل)) (2 \/ 559) بإسناد جيد على شرط مسلم. وتابعه على قصة المنبر: أبو حازم بن دينار عن سهل بن سعد به وفيه صلاته صلى الله عليه وسلم على المنبر وفيه: فلما فرغ أقبل على الناس فقال: ((أيها الناس! إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي)) . أخرجه البخاري (917)  ومسلم (2 \/ 74)  وابن خزيمة في ((صحيحه)) (1521 و 1522)  وابن سعد (1 \/ 252 - 253)  وأحمد (5 \/ 339)  والطبراني (5752 5790 5881 5977 5992)  وأبو نعيم في(12\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((الدلائل)) (ص 343) من طرق عن أبي حازم به. وفي بعض طرقه عند الطبراني: ((فلما جلس عليه حنت الخشبة التي كان يقوم عليها فجاء فوضع يده عليها حتى سكنت)) وهي زيادة صحيحة ثابتة في رواية بعض الصحابة المشار إليهم آنفا وهي عند أبي نعيم أيضا في ((دلائل النبوة)) (ص 343) مثل رواية الطبراني والدارمي (1 \/ 19) مختصرا ومعناها أشار إليه أحمد في روايته بلفظ: ((فقيل لسهل بن سعد: هل كان من شأن الجذع ما يقول الناس قال: قد كان منه الذي كان)) . وإسناده صحيح على شرط مسلم. ثم رأيت الحافظ ابن حجر قد أفاض في ((تخريج المختصر)) في تخريج حديث حنبن الخشبة والمنبر بأسانيده عن جمع من الصحابة (ق 52 \/ 1 - 57 \/ 2)  ونقل عن البيهقي أنه قال: ((أمره ظاهر نقله الخلف عن السلف وإيراد الأحاديث فيه كالتكلف. يعني لشدة شهرته. وهو كما قال فقد وقع لنا من حديث: عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك(12\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5555",
        "content": "وجابر بن عبد الله وسهل بن سعد وأبي بن كعب وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة)) . ثم أفاض في تخريجها وذكر طرقها وألفاظها وكلها ليس فيها ذكر المحراب فثبتت نكارته ولا يصح في المحراب وأنه كان في مسجده صلى الله عليه وسلم حديث وللسيوطي في ذلك رسالة نافعة مطبوعة. فلتراجع. 5555 - (لولا أن بني إسرائيل قالوا: وإنا إن شاء الله لمهتدون  ما أعطوا أبدا ولو أنهم اعترضوا بقرة من البقر فذبحوها لأجزأت عنهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم) . منكر. أخرجه ابن مردويه في ((تفسيره)) - كما في ((تفسير ابن كثير))  و ((تخريج المختصر)) لابن حجر (ق 172 \/ 1) - من طريق سرور بن المغيرة بن أخي منصور بن زادان عن عباد بن منصور عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرجه البزار في ((مسنده)) (ق 200 \/ 2 - كشف الأستار)  وتمام في ((الفوائد)) (12 \/ 2) ومن طريقه ابن حجر وابن أبي حاتم من طريق أبي سعيد(12\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحداد أحمد بن داود: ثنا سرور بن المغيرة به مختصرا. وقال البزار: ((لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد)) . قلت: وهو ضعيف فيه علل ثلاثة: الأولى: عنعنة الحسن البصري. الثانية: ضعيف عباد بن منصور وعنعنته أيضا قال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق رمى بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره)) . وبه أعله الحافظ في ((تخريج الكشاف))  لكنه أجمل القور فيه فقال (4 \/ 8) : ((وفي سنده عباد بن منصور وفيه ضعف)) الثالثة: سرور بن المغيرة ليس بالمشهور أورده ابن أبي حاتم في ((الجرح)) (2 \/ 1 \/ 325) برواية الحداد هذا عنه وقال عن أبيه: ((شيخ)) ! ولم يزد وقال الذهبي في ((الميزان)) : ((ذكره الأزدي وتكلم فيه)) . وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)) ! وهو عمدة الهيثيمي في توثيقه بقوله في ((المجمع)) (6 \/ 314) : ((رواه البزار وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات)) ! على أن أبا سعيد الحداد هذا تركه أبو حاتم وغيره فقال ابنه (1 \/ 1 \/ 50)(12\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه وعن أبي زرعة: ((أدركناه ولم نكتب عنه)) . لكن وثقه ابن معين وابن سعد كما في ((تاريخ بغداد)) (3 \/ 139)  فالعلة ممن فوقه لا سيما وقد توبع كما يشعر بذلك قول ابن كثير بعد أن ذكره من طريقه: ((ورواه الحافظ ابن مردويه في ((تفسيره)) من وجه آخر عن سرور بن المغيرة. . . . . .)) إلخ. ثم قال عقبه مبينا ضعفه: ((وهذا حديث غريب من هذا الوجه وأحسن أحواله أن يكون من كلام أبي هريرة كما تقدم مثله عن السدي)) ولذلك فإنه قد أساء الشيخ الصابوني كل الإساءة حين أورد الحديث في ((مختصره)) (1 \/ 77) ! فأوهم القراء بذلك أنه صحيح كما نص عليه في المقدمة! على ما كنت شرحت ذلك في مقدمة المجلد الرابع من ((الصحيحة))  ثم زاد في الإيهام بحذفه تضعيف ابن كثير إياه واقتصاره على تخريج الحديث فقط في حاشيته! فهذا أسلوب جديد منه في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى العلماء! فليضم إلى ما كنت ذكرته عنه هناك. والله المستعان. ثم إن الحديث قد أخرجه ابن حجر بسند صحيح عن عبيدة بن عمر السلماني قال: كان في بني اسرائيل رجل عقيم. . . القصة وفيها الحديث بنحوه موقوفا عليه فهو من الإسرائيليات قال ابن حجر عقبها:(12\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5556",
        "content": "((ورواه عمرو بن الأزهر عن هشام بن حسان فقال: عن محمد بن سرين عن عبيدة وأبي هريرة. ذكره الدارقطني في ((العلل))  قال: وهم عمرو في ذكر أبي هريرة. قلت (هو ابن حجر) : وهو ضعيف جدا لكن له طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعة متصلة مختصرة. . .)) . قلت: ثم ساق حديث الترجمة. وعمرو بن الأزهر هذا له ترجمة سيئة جدا في ((الميزان)) و ((لسانه))  حتى قال الإمام أحمد: ((كان يضع الحديث)) . وقال يحيى: ((كان كذابا ضعيفا)) . وقال أبو سعيد الحداد المتقدم: ((كان يكذب مجاوبة. . . لا أكثر في المسلمين مثله)) . 5556 - (لدوا للموت وابنوا للخراب) . ضعيف. وهو قطعة من حديث أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (7 \/ 396 \/ 10731) من رواية موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي حكيم مولى الزبير رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: ((ما من صباح يصبح على العباد إلا وصارخ يصرخ: لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب)) . وضعفه الحافظ ابن حجر في ((تخريج المختصر)) بقوله (ق 202 \/ 1) :(12\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((هذا حديث غريب وموسى وشيخه ضعيفان وأبو حكيم مجهول وقد أخرج الترمذي من طريق موسى هذا بهذا الإسناد حديثا غير هذا واستغربه)) . قلت: يشير إلى الحديث المتقدم (4496) بلفظ: ((ما من صباح يصبح العبد إلا ومناد ينادي: سبحان الملك القدوس)) . وقد بينت هناك أن محمد بن ثابت هذا ليس هو البناني الضعيف وإنما هو آخر مجهول تفرد بالرواية عن أبي حكيم وعنه موسى بن عبيدة ولا هو أيضا محمد بن ثابت العبدي كما وقع في ترجمة أبي حكيم هذا من ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر! وكأنه سبق قلم منه فإنه ليس في ((تهذيب المزي)) : (العبدي) . ومن الغريب أن يتتابع المخرجون لهذا الحديث على تقليد الحافظ بن حجر في تضعيفه في ((تخريج المختصر)) لمحمد بن ثابت هذا دون أن يتنبهوا أنه واهم في ذلك وأنه المجهول الذي صرح به في ((التقريب)) ! كالحافظ السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (332 \/ 855)  وعلى القاري في ((الموضوعات الكبرى)) (ص 277 - تحقيق الصباغ)  والمناوي في ((فيض القدير))  والشيخ الحوت في ((أسنى المطالب)) (ص 168)  والعجلوني في ((كشف الخفاء)) وغيرهم! ! والله المستعان. ومن المفارقات العجيبة التي وقفت عليها في هذا الحديث قول الزرقاني في ((مختصر المقاصد الحسنة)) (791 \/ 157) إنه حديث صحيح! وهذا مما لم يقله أحد قبله وأظنه أتي من ظاهر كلام السخاوي في حديث أبي هريرة الآتي كشاهد لهذا.(12\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويقابل هذا ما نقله الشيخ القاري - وقلده الشيخ القاوقجي في ((اللؤلؤ المرصوع)) (ص 62) - عن الإمام أحمد أنه قال في حديث الترجمة: ((وهو مما يدور في الأسواق! ولا أصل له)) ! وفي صحة هذا النقل عن الإمام أحمد نظر عندي لسببين: الأول: أنني لم أره في شيء من المصادر القديمة المعتمدة. والآخر: أن المري عن الإمام أحمد أنه قال: أربعة أحاديث تدور على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسواق ليس لها أصل. . . فذكرها وليس منها حديث الترجمة. رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2 \/ 236) بسند عنه. ومع ذلك فقد قال الحافظ العراقي في ((التقييد والإيضاح)) (223) - وأقره السيوطي في ((اللآلي)) - (2 \/ 140) : ((لا يصح هذا الكلام عن الإمام أحمد فإنه أخرج حديثا منها في ((المسند)) . . .)) إلخ فراجعه إن شئت فإنه لم يتعرض لنقده من حيث إسناده. فلينظر. هذا وقد روي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: (إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا. . .)) . الحديث(12\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (2 \/ 305 - 306)  وابن حبان (815)  والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8 \/ 380 \/ 8935 - الحرمين) من طرق عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عنه به دون حديث الترجمة. ومن هذا الوجه: أخرجه النسائي في ((الكبرى))  والطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 269 \/ 2 \/ 9098) وقال: ((تفرد به حماد)) . قلت: وهو ثقة إمام ولذا قال الحافظ في ((تخريج المختصر)) : ((حديث صحيح)) . قلت: وهو في ((الصحيحة)) (920) من رواية ابن حبان. وقبله من رواية الشيخين من طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه. وله في ((الأوسط)) طريق أخرى عن أبي هريرة مختصرا لكن فيه (2 \/ 164 \/ 1 7508) و (7 \/ 236 \/ 7374 - حرمين) داود بن الزبرقان وهو متروك. ثم قال الحافظ: ((وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) [10730] من رواية مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة به وزاد: ((وإن ملكا بباب آخر يقول: يا أيها الناس! هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. وإن ملكا بباب آخر ينادي: يا بني آدم! لدوا للموت وابنوا للخراب)) .(12\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5557",
        "content": "قلت: سكت عنه الحافظ لظهور علته فإن مؤملا هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيئ الحفظ quot;. قلت: فمثله لا يحتج به عند التفرد فكيف وقد خالف الثقات وزاد عليهم في حديثهم ما ليس فيه فتكون زيادته منكرة. والحديث ذكره السخاوي من رواية البيهقي عن مؤمل بن إسماعيل به وقال: وهو عند أحمد والنسائي في quot; الكبرى quot; بدون الشاهد منه وصححه ابن حبان ثم شيخنا quot;. وعلى ضوء تخريجنا السابق يتبين أنه يعني الحديث بدون الشاهد خلافا لما فهمه الزرقاني في quot; مختصره quot; فصحح الشاهد كما سبق. 5557 - (إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والصيام والجهاد - حتى ذكر سهام الخير - وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله.) باطل. أخرجه أبو أمية الطرسوسي في quot; مسند ابن عمر quot; (254 \/ 1 - 2)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (ص 416)  وابن حبان أيضا (3 \/ 40)  وابن أبي الدنيا في quot; العقل وفضله quot; (ص 12)  ومشرق بن عبد الله الفقيه في quot; حديثه quot; (ق 60 \/ 1)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (13 \/ 79)  والواحدي في quot; تفسيره quot; (4 \/ 156)  وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (9 \/ 458 \/ 2)  وابن الجوزي في(12\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منهاج القاصدين quot; (1 \/ 21 \/ 2) وفي quot; الموضوعات quot; (1 \/ 172) من طريق الخطيب كلهم عن منصور بن صقير الجزري: حدثتا موسى بن أعين عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. وقال العقيلي: quot; منصور هذا في حديثه بعض الوهم ولا يتابع عليه quot;. وقال ابن حبان: quot; يروي عن موسى بن أعين وعبيد الله بن عمر [و] المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد quot;. وقال ابن الجوزي: quot; هذا حديث ليس بصحيح قال ابن حبان:. . . quot; إلى آخر كلامه. ثم قال ابن حبان: quot; وهذا خبر مقلوب تتبعته مرة لأن أجد لهذا الحديث أصلا أرجع إليه فلم أره إلا من حديث إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر. وإسحاق بن أبي فروة ليس بشيء في الحديث وعبيد الله بن عمرو سمع من إسحاق بن أبي فروة فكأن موسى بن أعين سمعه من عبيد الله بن عمرو في المذاكرة عن إسحاق بن أبي فروة فحكاه. فسمعه منصور عنه فسقط عليه إسحاق بن أبي فروة فصار: عبيد الله عن نافع! quot;. قلت: قد وصله العقيلي من طريقين عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع به وقال: quot; هذه الرواية بهذا الحديث أشبه وابن أبي فروة أحمل quot;. قلت: وهو متروك كما قال أبو زرعة وغيره فهو آفة الحديث وقد أسقطه منصور بن صقير فإن كان فعل ذلك عمدا. لزم إلحاقه بالمدلسين تدليس التسوية(12\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يورده أحد فيهم فيما علمت حتى ولا الحافظ في quot; طبقات المدلسين quot; ولعل ذلك لعدم ظهور تعمده لإسقاطه والدته أعلم. والحديث قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2 \/ 129 (: quot; سمعت أبي سئل عن حديث رواه منصور. . . (فذكره وقال:) قال أبي: سمعت ابن أبي الثلج (اسمه محمد بن عبد الله بن إسماعيل - من شيوخ البخاري -) يقول: ذكرت هذا الحديث ليحيى بن معين فقال: هذا حديث باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فرفع إسحاق من الوسط فقيل: موسى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر. قال أبي: وكان موسى وعبيد الله ابن عمرو صاحبين يكتب بعضهما عن بعض وهو حديث باطل في الأصل. قيل لأبي: ما كان منصور هذا قال: ليس بقوي كان جنديا وفي حديثه اضطراب quot;. قال ابن أبي حاتم: quot; حدثنا ابن أبي الثلج قال: كنا نذكر هذا الحديث ليحيى بن معين سنتين أو ثلاثا فيقول: quot; هو باطل quot; ولا يدفعه شيء حتى قدم علينا زكريا بن عدي فحدثنا بهذا الحديث عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن أبي فروة فأتيناه فأخبرناه فقال: هذا بابن أبي فروة أشبه منه بعبيد الله بن عمرو quot;. قلت: وزكريا بن عدي وهو أخو يوسف ثقة جليل يحفظ احتج به مسلم وقد ساق الإسناد على وجهه فساعد على الكشف عن علته التي لما وقف ابن معين عليها أكد قوله ببطلان الحديث وتبعه على ذلك العقيلي وأبو حاتم وابن(12\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان وغيرهم كما تقدم ولعله أحد الطريقين المشار إليهما آنفا عند العقيلي quot; وليس كتابه بين يدي - وهو من مخطوطات الظاهرية العامرة - لأتأكد من ذلك ()  ولكنه قد توبع أيضا. فقال الخطيب عقب قول أبي حاتم المتقدم: quot; قلت: وقد روى حديث موسى بن أعين: بقية بن الوليد عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله كما ذكر يحيى بن معين إلا أنه خالفه في المتن quot;. ثم ساقه بإسناده عن موسى بن سليمان: حدثنا بقية: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة به بلفظ: quot; لا تعجبوا بإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله quot;. لكن موسى بن سليمان هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صالح الحديث إلا عن بقية quot;. قلت: لأنه تلقن في حديث رواه ابن عدي في quot; مقدمة الكامل quot; (ص 63) عن شيخه محمد بن حاتم الهزهاز المنبجي فقال الشيخ في موسى: quot; لقنوه - أصحاب الحديث - فتلقن ثم رجع عنه quot;. لكني لم أجد لهذا الشيخ ترجمة وقد ذكر الذهبي في quot; التذكرة quot; جماعة بهذا الاسم (محمد بن حاتم)  ليس فيهم هذا. والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ () لا يشوش على كلام شيخنا الألباني - رحمه الله - هذا أنه ذكر quot; ضعفاء العقيلي quot; قبل ذلك - وبعد - ونقل عنه لأنه - كما هو معلوم عن شيخنا - يخرج الحديث ثم يتركه ويرجع إليه بعد ذلك مرات ومرات مضيفأ وحاذفا فلعله كتب هذا لاحقا خاصة أنه توفي قبل تهيئة الكتاب للطبع. . (الناشر) .(12\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد توهم بقية على هذا اللفظ فأخرجه ابن أبي الدنيا (ص 11)  والعقيلي (ص 36 416)  وابن عدي (ق 15 \/ 1)  والحكيم الترمذي في quot; الرياضة quot; (368)  والقضائي في quot; مسند الشهاب quot; (ق 79 \/ 1 - 2) من طريق خالد بن حيان عن عبيد الله بن عمرو. وقال بعضهم في لفظه: quot; لا يعجبنكم إسلام امرئ. . .! إلخ. وقال العقيلي: quot; منكر لا يتابع عليه ابن أبي فروة quot;. قلت: قد رواه ابن عدي (105 \/ 1) من طريق حبيب ين رزيق: ثنا ابن أبي ذئب ومالك بن أنس عن نافع به. وقال: quot; هذا باطل عن مالك وابن أبي ذئب حبيب هذا يضع الحديث وإنما يروي هذا عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع وإسحاق متروك الحديث quot;. ثم إن بقية بن الوليد قد اتهم بالتدليس في هذا الحديث تدليس التسوية فقد قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; أيضا (2 \/ 154) \/ quot; سمعت أبي وذكر الحديث الذي رواه إسحاق بن راهويه عن بقية قال: حدثني أبو وهب الأسدي قال: حدثنا نافع عن ابن عمر [عن النبي صلى الله عليه وسلم قال] : quot; لا تحمدوا إسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة رأيه quot;. قال أبي: هذا الحديث له علة قل من يفهمه] : رواه عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعبيد الله بن عمرو كنيته أبو وهب وهو أسدي فكأن بقية كنى عبيد الله بن عمرو ونسبه إلى بني أسد(12\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكيلا يفطن له حتى إذا ترك إسحاق بن أبي فروة من الوسط لا يهتدى له وكان بقية من أفعل الناس لهذا. وأما ما قال إسحاق في روايته عن بقية عن أبي وهب: quot; حدثنا نافع quot; فهو وهم غير أن وجهه عندي أن إسحاق لعله حفظ عن بقية هذا الحديث ولم يفطن لما عمل بقية من تركه إسحاق من الوسط وتكنيته عبيد الله بن عمرو فلم يتفقد لفظة بقية في قوله: quot; حدثنا نافع quot; أو: quot; عن نافع quot; quot;. قلت: يتلخص من كلامه أمران: 1 - أن بقية كان يدلس الشيوخ والأسماء 2 - اتهامه بأنه كان يدلس تدليس التسوية كالوليد بن مسلم. أما الأول فهو من المسالم به فقد ذكر ذلك عنه كثير ممن ترجم له من الأئمة القدامى منهم والمحدثين لكن في شيوخه وليس في شيوخهم منهم الحافظ يعقوب الفسوي فقال في quot; المعرفة والتاريخ quot; (2 \/ 424) : quot; وبقية يقارب إسماعيل والوليد في حديث الشاميين وهو ثقة إذا حدث عن ثقة فحديثه يقوم مقام الحجة يذكر بحفظ إلا أنه يشتهي الملح والطرائف من الحديث ويروي عن شيوخ فيهم ضعف وكان يشتهي الحديث فيكني الضعيف المعروف بالاسم ويسمي المعروف بالكنية باسمه. وسمعت إسحاق بن راهويه قال: قال ابن المبارك: أعياني بقية! كان يكني الأسامي ويسمي الكنى قال: حدثني أبو سعيد الوحاظي فإذا هو عبد القدوس. وقد قال أهل العلم: بقية إذا لم يسم الذي يروي عنه وكناه فلا يسوى حديثه شيئا quot;.(12\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه عنه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (7 \/ 124)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10 \/ 208 - 209 212 - 213)  وتجد عندهما روايات أخرى في ذلك عن ابن معين وغيره. وأما الآخر - وهو اتهامه بأنه كان يدلس تدليس التسوية - فما أعتقد أن ذلك صح عنه وذلك لأمور: أولا: أن استدلال أبي حاتم برواية إسحاق بن راهويه عن بقية - إن كانت محفوظة - لا تنهض بذلك لأن فيها تصريح أبي وهب - شيخ بقية - بالتحديث عن نافع وكذلك صرح بقية بالتحديث عن أبي وهب فهي رواية مسلسلة بالتحديث فأين التدليس المدعى ! والمدلس إذا أسقط من الإسناد راويا - سواء كان شيخه أو شيخ شيخه - رواه بصيغة توهم السماع كأن يقيل: قال فلان أو: عن فلان ونحوه. فلو قال مكان ذلك: سمعت أو: حدثني أو نحو ذلك مما هو صريح في الاتصال كان كذبا وسقطت به عدالته (1)  وبقية صدولى اتفاقا وقد قال أبو زمعة: quot; ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق وإذا حدث عن الثقات فهو ثقة quot; كما رواه عنه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 435)  وتقدم نحوه عن يعقوب الفسوي. ولذلك اضطر أبو حاتم إلى توهيم الإمام إسحاق بن راهويه في الإسناد: حدثنا نافع)  لتصوره الانقطاع بين أبي وهب ونافع الناتج من إسقاط بقية لابن أبي فروة من بينهما! وإذا جاز مثل هذا التوهيم منه أفلا يجوز لغيره أن يقول:  (1) انظر quot; جامع التحصيل في أحكام المراسيل quot; للعلائي (ص 113.)(12\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لعل الإسقاط المذكور كان من أبي حاتم مجرد دعوى فإن بقية قد ذكر ابن أبي فروة في إسناد الحديث كما تقدم في رواية موسى بن سليمان على ما فيها من الكلام الذي سبق بيانه ! وعلى افتراض سقوطه في رواية ابن راهويه عن بقية فليس هناك دليل على أنه كان مقصودا من بقية فيمكن أن يكون وهما منه كما تقدم مثله في أول هذا التخريج من منصور بن صقير وذلك لا يبرر اتهامه بتدليس التسوية كما لا يخفى على الناقد البصير بهذا الفن الشريف بل ويمكن أن يكون الإسقاط المدعى من غير بقية فقد أشار إلى ذلك الحافظ في quot; النكت على ابن الصلاح quot; فقال (2 \/ 622) : quot; تنبيه آخر: ذكر شيخنا ممن عرف بالتسوية جماعة وفاته أن ابن حبان قال في ترجمة بقية: إن أصحابه كانوا يسوون حديثه quot;. قلت: ذكر ذلك ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 200 - 201) بعد أن صرح بأن بقية كان مدلسا يسقط الضعفاء من شيوخه بينه وبين شيوخهم الثقات فقال: quot; فرايته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا سمع من عبيد الله بن عمرو وشعبة ومالك أحاديث يسيرة مستقيمة ثم سمع عن أقوام متروكين عن عبيد الله بن عمر وشعبة ومالك مثل المجامع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي (1) وأشباههم وأقوام لا يعرفون إلا بالكنى فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء وكان يقول: قال عبيد الله بن عمر عن نافع وقال مالك عن نافع فحملوا عن بقية عن عبيد الله وبقية عن  (1) الأصل: (المثيمي) وهو خطأ! والتصحيح من quot; تاريخ ابن عساكر quot; وتهذيب المزي quot; وغيرهما وهو نسبة إلى (ميتم) : قبيلة من حمير.(12\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مالك وأسقط الواهي بينهما فالتزق الموضوع ببقية وتخلص الواضع من الوسط. وإنما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به quot;. قلت: هذا كله كلام ابن حبان رحمه الله وهو صريح في تبرئته من تدليس التسوية وأن ذلك كان من بعض تلاميذه. ولعل هذا هو سبب إعراض كل من ترجم عن رميه بهذا النوع من التدليس وبخاصة المتأخرين منهم الذين أحاطوا بكل ما قيل فيه من مدح وقدح من الأئمة المتقدمين واقتصروا على وصفه بتدليس شيوخه فقط فقال الذهبي في كتابه quot; الكاشف quot;: quot; وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات وقال النسائي: إذا قال: (ثنا) و: (نا)  فهوثقة quot;. وهذا الحافظ ابن حجر لما أورده في quot; طبقات المدلسين quot; لم يزد على قوله: quot; وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الأئمة بذلك quot;. أورده في quot; المرتبة الرابعة quot; وهي التي يورد فيه: quot; من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل كبقية بن الوليد. كما قال في مقدمة الرسالة. قلت: فلم يرمه لا هو ولا الذهبي بتدليس التسوية وقوله فيما تقدم نقله عنه في quot; النكت quot;: quot; ذكر شيخنا quot; إنما يعني به الحافظ العراقي فإنه لما ذكر في كتابه quot; التقييد والإيضاح (ص 78 - الحلبية) تدليس التسوية ضرب على(12\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك مثالا هذا الحديث نقلا عن (العلل) لابن أبي حاتم وكان نقله عنه باختصار تبعه عليه السيوطي في (التدريب) (1 \/ 224 - 225)  ذلك أنهما لم ينقلا عنه قوله المتقدم: (وأما ما ثال إسحاق في روايته. . .) إلخ. وبناء على ذلك تصرفا فيما نقلاه عنه فقالا: (عن نافع) بدل: (حدثنا نافع)  وهو تصرف غير مرضي (1)  لأنه خلاف ما وقع في رواية ابن راهوية عند أبي حاتم ولا يجوز تغييره إلا بالبيان كما فعل أبو حاتم في تمام كلامه فاختصارهما إياه من الاختصار المخل كما هو ظاهر ويكفي العاقل دليلا على ذلك أن هذا التحقيق الذي أجريناه على كلامه ما كان بإمكاننا ذلك لو لم نقف عليه في (العلل) واعتمدنا فقط على ما نقلاه عنه! ولذلك انطلى الأمر على بعض الطلاب في العصر الحاضر وأخذوا يعللون بعض أحاديث بقية التي صرح فيها بالتحديث عن شيخه بتدليس التسوية! كحديث: ((وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ)) وهو مخرج في (صحيح أبي داود) (198)  وأوردته في (صحيح الجامع) (4025)  فلم يعجب بعضهم اغترارا بأن فيه تدليس التسوية! ونحوه تعليق بعضهم على ترجمة بقية في (سير أعلام النبلاء) بقوله (8 \/ 458) : (بل قد وصفوه بأخبث أنواع التدليس وهو تدليس التسوية وهو أن يحذف من سنده غير شيخه. . .) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) وكذلك فعل العلائي في quot; جامع التحصيل quot; (118) ! ولعله سلفهما. 111(12\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واستند في ذلك على (التدريب)  وقد خفي عليه ما ذكرته من التحقيق. زد على ذلك أن من علماء التخريج لم يجرء على إعلال حديث بقية بتدليس التسوية فيما علمت وإنما يعللونه بعنعنته عن شيخه فإذا صرح بالتحديث عنه صححوه فهو دليل عملي منهم على عدم الاعتداد بقول من اتهمه بتدليس التسوية ولا نذهب بعيدا في ضرب الأمثلة. فهذا هو الإمام مسلم قد ذكر في مقدمة (صحيحه) (ص 14 20) بقية بالتدليس. ثم روى في (النكاح) من (صحيحه) (4 \/ 152) بسنده عن بقية: حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: ((من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب)) . ولما أخرجه الذهبي في (السير) (8 \/ 467) من طريق أبي عوانة الحافظ بسنده عن جمع قالوا: حدثنا بقية: حدثنا الزبيدي به قال المعلق المشار إليه آنفا: (إسناده صحيح فقد صرح بقية بالتحديث) ! ! وقد فاته إخراج مسلم إياه! كما غفل عن اتهامه بتدليس التسوية كما تقدم نقلع عنه فإن شيخ بقية (الزبيدي) لم يصرح بالتحديث! ! (تنبيه) : قال المحقق ابن قيم الجوزية في (المنار) (ص 66 - 67) : (أحاديث العقل كلها كذب. . .) ثم ساق منها أحاديث هذا أحدها. وذكر عن أبي الفتح الأزدي وأبي جعفر العقيلي وابن حبان: أنه لا يصح في العقل حديث.(12\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5558",
        "content": "قلت: ومن تتبع الأحاديث التي أوردها ابن أبي الدنيا في كتابه (العقل) ودرس أسانيدها تبين له مصداق ما قاله هؤلاء الأئمة. فلا يهولنك تضليل الشيخ الكوثري في مقدمة الكتاب المذكور (ص4) : (إن المعتزلة كما تغالوا في تحكيم العقل تغالى كثير من الرواة في رد كل ما ورد في فضل العقل نكاية في هؤلاء والحق بين طرفي الإفراط والتفريط) ! أقول: نعم الحق بينهما فما هو ! وهلا بينت للقراء ولو حديثا واحدا من أحاديث العقل ثابتا لا ينبغي رده لا سيما وقد ادعى ناشر الرسالة في طرتها أنك صححتها والواقع يشهد أنك لم تتكلم على حديث واحد منها مطلقا لا بتحسين ولا بتضعيف! ! وما أحسن ما قيل: والدعاوي ما لم تقيموا عليها. . . بينات أبناؤها أدعياء (تنبيه آخر) : تقدم في كلام ابن عدي على رواية حبيب بن رزيق أن عبيد الله بن عمرو - هو الروقي لكن وقع عند ابن أبي الدنيا أنه العمري وهو الذي ذكره الخطيب والمزي وغيرهما في شيوخ بقية دون الأول. ووقع في (تاريخ ابن عساكر) : (عبيد الله بن عمر) مطلقا غير منسوب وسواء كان هذا أو ذاك فكلاهما ثقة. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5558 - (إن لكل شيء آفة تهلكه وإن آفة هذا الدين الأهواء) . ضعيف. أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في (الحجة في بيان المحجة) (ق46 \/ 1) عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن كرز بن وبرة الحارثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره.(12\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل أو معضل. الوصافي ضعيف كما في (التقريب) . وكرز أورده البخاري في (التاريخ) برواية الواصافي عنه وقال: (مرسل) . وهذا يفيد بظاهره أنه تابعي وهذا ما يفيده صنيع ابن حبان فإنه أورده في (ثقات التابعين) فقال: (كرز وبرة العابد كوفي سمع أنس بن مالك روى عنه عبيد الله بن الوليد الوصافي سكن جرجان وبها مات) . وهذا ينافي ظاهر ما ذكره ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 170) : أنه روى عن نعيم ابن أبي هند وقول أبي نعيم في (الحلية) (5 \/ 82) : (أسند عن طاوس وعطاء والربيع بن خثيم ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم) . قلت: فهؤلاء كلهم من التابعين فالظاهر أن كرزا من أتباعهم وهذا ما صرح به الحافظ ابن حجر في القسم الرابع من حرف الكاف من (الإصابة) فقال: (. . . العابد من أتباع التابعيين أرسل شيئا. . .) خلافا لقول الذهبي في التجريد (وهو تابعي) .(12\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5559",
        "content": "وكأنه تبع في ذلك ابن حبان فإنه أورده في وفيات سنة (أربعين ومئة) من كتابه العظيم (تاريخ الإسلام) (5 \/ 292)  وقال: (أحد الأولياء روى عن أنس بن مالك وطارق بن شهاب. . . . و. . . و. . .) . ثم رأيت ابن حبان تناقض فأورده في (مشاهير أتباع التابعين بخرسان) من كتابه (مشاهير علماء الأمصار) (ص199 \/ 1598)  فقال: (كزر بن وبرة الحارثي من أهل الكوفة سكن جرجان من المتجردين للعبادة والمتقشفين للزهادة) . فلعله تبين له أن روايته عن أنس لا تصح. والله أعلم. ثم إن الحديث من الأحاديث الكثيرة التي لم يوردها السيوطي لا في (الجامع الكبير) ولا في (الصغير) ولا في (ذيله) . 5559 - (إذا ظهر القول وخزن العمل وائتلفت الألسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله وأصمهم وأعمى أبصارهم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) (6 \/ 323 \/ 6170)  والخرائطي في (مساوئ الأخلاق) (ق27 \/ 2)  وأبو نعيم في (الحلية) (3 \/ 109)  وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (4 \/ 228 \/ 1) من طرق عن محمد بن عبد الله بن عمار: ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن الحجاج بن فرافصة عن أبي عمر عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهو إسناد ضعيف أعله الهيثمي بما ليس فيه فقال (7 \/ 287) :(12\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(رواه الطبراني في (الأوسط) و (الكبير)  وفيه جماعة لم أعرفهم) ! قلت: بل كلهم معروفون مترجمون في (التهذيب) وغيره وإنما خفي عليه أبو عمر وابن عمار: فأما الأول فجاء مسمى عند الخرائطي: (زاذان أبي عمر)  وهو صدوق من رجال مسلم. وأما الآخر فلم يعرفه هو وغيره لأنه وقع عند الطبراني منسوبا لجده: (محمد ابن عمار)  وهو: (محمد بن عبد الله بن عمار)  كما وقع عند أبي نعيم وهو الموصلي كما وقع عند الطبراني وهو أبو جعفر الأزدي ثقة حافظ من شيوخ النسائي كما في (التقريب) . إذا عرفت هذا فإنما علة الحديث من الحجاج بن فراصة أو الراوي عنه: ابن علاثة فالأول قال الحافظ: (صدوق عابد يهم) . والآخر: قال فيه: (صدوق يخطئ) . والحديث عزاه السيوطي في (الدر المنثور) (6 \/ 65 - 66) للحسن بن سفيان أيضا مرفوعا عن سلمان ولأحمد في (الزهد) وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه موقوفا وعزاه ابن كثير في (تفسيره) للطبراني ساقه بإسناده إلى سلمان مرفوعا كما تقدم. وأما مختصره الصابوني فعزاه فيه (3 \/ 335) للإمام أحمد وهذا كذب(12\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5560",
        "content": "عليه فإنه لم يروه في (مسنده) مطلقا وهو المقصود عند العلماء عند إطلاق العزو إليه وإنما رواه في (الزهد) موقوفا كما ذكر عن السيوطي فليتأمل القارئ كم في هذا العزو الموجز من جهالات! وأخطر من ذلك كله أنه أورد الحديث في (مختصره) ! وقد تعهد في مقدمته أن لا يورد إلا الصحيح وهيهات أن يستطيع الوفاء به وهو من أجهل الناس بهذا العلم الشريف كما كنت بينته في غير هذا المكان! والله المستعان. وإنما يؤكد ما ذكرته في هذا الرجل ما يأتي بيانه في الحديث التالي: 5560 - (عليكم بـ (لا إله إلا الله) والاستغفار فأكثروا منه فإن إبليس قال: أهلكت الناس فأهلكوني بـ (لا إله إلا الله) والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون) . موضوع. أخرجه أبو يعلى في (مسنده) (1 \/ 43 - 44) : حدثنا محرز بن عون: نا عثمان بن مطر: نا عبد الغفور عن أبي نصير عن أبي رجاء عن أبي بكر مرفوعا. قلت: وأخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) (رقم 7 - بتحقيقي) ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في (الحجة في بيان المحجة) (ق35 \/ 1) من طريق أخرى عن محرز بن عون به. وهذا إسناد موضوع آفته عبد الغفور هذا وهو ابن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي كما في (الجرح والتعديل) (3 \/ 1 \/ 55)  وروي عن ابن معين أنه قال:(12\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ليس حديثه بشيء) . وعن أبيه قال: (ضعيف الحديث) . وقال ابن حبان في (الضعفاء) (2 \/ 148) : (كان ممن يضع الحديث على الثقات) . وعثمان بن مطر قريب منه قال ابن حبان (2 \/ 99) : (كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات) . وضعفه الجمهور وقال ابن عدي: (متروك الحديث) . وبه وحده أعله الهيثمي فقال (10 \/ 207) : (رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف) ! وأما أبو نصير فهكذا وقع في مصورتنا من (مسند أب يعلى)  ووقع في (تفسير ابن كثير) (4 \/ 177) وقد عزاه إليه: (أبو بصيرة)  ووقع في (السنة) لابن أبي عاصم: (أبو بصير)  وفي (الحجة) : (أبو نصير) بالصاد المهملة بعد النون ولعل هذا هو الصواب فقد وجدت في (باب النون) من (المقتنى في الكنى) للذهبي: (أبو نصير الواسطي عن أبي رجاء وعنه سويد بن عبد العزيز وغيره) . ويؤيد ما ذكرته من الاحتمال أنه الراوي لهذا الحديث عن أبي نصير إنما هو عبد الغفور واسطي كما تقدم وأبو نصير رواه عن أي رجاء واسمه عمران بن ملحان العطاردي.(12\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن أبو نصير الواسطي لم أعرفه. ثم تأكدت أنه ليس به وأن كل ما تقدم ذكره من الكنى الأربعة أصابها تحريف النساخ وأن الصواب فيها: (أبو نصيرة الواسطي) . فقد ترجمه الحافظ في كنى (التهذيب) وسماه مسلم بن عبيد تبعا للدولابي في (الكنى) (2 \/ 140)  وذكر الحافظ في شيوخه أبا رجاء العطاردي وفي الرواة عنه أبا الصباح الواسطي وهو عبد الغفور الراوي لهذا الحديث عنه كما رأيت فهو هذا يقينا. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لتهتدي لولا أن هدانا الله. ثم هو ثقة كما قال الحافظ في (التقريب) تبعا للإمام أحمد وغيره. وهذا يؤكد أن العلة من أبي الصباح كما تقدم. (تنبيه) : هذا الحديث من جملة الأحاديث الكثيرة جدا التي صححها الشيخ الصابوني ببالغ جهله في اختصاره لـ (تفسير ابن كثير)  بل وأوهم القراء أن ابن كثير نفسه قد صححه وزاد على ذلك أن عزاه لأبي يعلى في تعليقه عليه وإنما أخذه من ابن كثير بعد حذف إسناده الدال على وضعه! والله المستعان. وإنم مما يدلك على عجزه في تخريج الأحلديث وجهله بها وأنه لا يخرج في ذلك عن تخريج ابن كثير الذي ينسبه لنفسه: أنك تراه يبيض للأحاديث التي لم يخرجها ابن كثير ولم يعزها لأحد كقول ابن كثير عقب حديث الترجمة: (وفي الأثر المروي: قال اإبليس: وعزتك وجلالك! لا أزال أغويهم ما دامت(12\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5561",
        "content": "أرواحهم في أجسادهم. فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي! لا أزال أغفر لهم ما استغفروني) . قلت: فهذا الحديث أورده ابن كثير هكذا كما ترى دون عزو بل ظاهر عبارته أنه من الإسرائييات لأنه قال فيه: (وفي الأثر. . .) بعد أن قال في حديث الترجمة وما قبله: (وفي الحديث الآخر الذي رواه أبو يعلى. . .) . فقلده الشبخ علي الصابوني على ذلك كله ولم يبين لقرائه هل هو حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم موقوف ولا ذكر من رواه فضلا عن أن يميز صحته من ضعفه بل قال: (وفي الأثر. . .) . والحق أنه حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم رواه الإمام أحمد وغيره من حديث أبي سعيد الخدري من طريقين عنه يقوي أحدهما الآخر ولذلك أوردته في (صحيح الجامع) (1646)  وخرجته في (المشكاة) (2344) و (الصحيحة) (104) . 5561 - (إن جئت ولم تجديني فأتي أبا بكر فهو الخليفة بعدي) . منكر. أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في (الحجة) (ق145 \/ 1) عن الفضل بن جبير الوراق: حدثنا يحيى بن كثير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله شيئا فقال لها: (تعودين) . فقالت: يا رسول الله! إن جئت ولم أجدك - كأنها تعرض(12\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالموت - قال:. . . فذكره. وقال: (واللفظة الأخيرة تفرد بها الفضل بن جبير من هذا الوجه) . قلت: وهو غير معروف أورده الذهبي في (الميزان) وقال: (قال العقيلي: لا يتابع على حديثه) . ثم ساق له من رواية سلم بن سلام عنه عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة مرفوعا قال لرجل: (انطلق فقل لأبي بكر: أنت خليفتي فصل بالناس. . .)  الحديث. قلت: والحديث صحيح بدون ذكر: (فهو الخليفة بعدي)  ورواه جبير بن مطعم قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول: الموت - قال صلى الله عليه وسلم: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر) . أخرجه البخاري (3659 7220 7360)  ومسلم (7 \/ 110)  والترمذي (3677) - وصححه - والطيالسي (944)  وأحمد (4 \/ 82 83)  وابن سعد في (الطبقات) (3 \/ 178) . وقد استدل بعض العلماء بهذا الحديث الصحيح على أن أبا بكر هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الحافظ في (الفتح) (13 \/ 333) : (وهذا صحيح لكن بطريق الإشارة لا التصريح فلا يعارض جزم عمر بأن(12\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5562",
        "content": "النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف (يعني كما في البخاري 7218)  لأن مراده نفي النص على ذلك صريحا والله أعلم quot;. هذا وقد روى الأصبهاني أحاديث أخرى فيها التصريح بخلافة أبي بكر ولا يصح شيء من أسانيدها ومتونها منكرة بل باطلة كما يدل على ذلك جزم عمر المذكور. والله ولي التوفيق. 5562 - (ما صحب المرسلين أجمعين ولا صاحب (يس) - يعني: نفسه - أفضل من أبي بكر الصديق) . موضوع. أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot; الحجة quot; (ص 146 \/ 1) من طريق أحمد بن الحسن المصري: نا ابن عائشة: نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته المصري هذا قال ابن حبان (1 \/ 149 - 150) : quot; من أهل الأبلة كذاب دجال يضع الحديث على الثقات وضعا quot;. وقال الدارقطني: quot; حدثونا عنه وهو كذاب quot;. ومن فوقه من رجال مسلم. والحديث عزاه السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; للحاكم في quot; تاريخه quot; وكذا في quot; الجامع الكبير quot; وما أظنه إلا بهذا الإسناد. وقد كنت أوردته في quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; (5085) مقتصرا(12\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5563",
        "content": "على تضعيفه نظرا لنكارة متنه والآن وقد تبين أن فيه هذا الكذاب فليشر هناك إلى وضعه. 5563 - (إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة في صعيد واحد سمعوا صوت مناد يهتف من نحو العرش: ألا لا يعرفن أحدا كتابه قبل أبي بكر وعمر) . ضعيف جدا. أخرجه الأصبهاني في quot; الحجة quot; (ق 149 \/ 2) من طريق الفضل بن جبير: نا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن عطاء قال: مر عمر رضي الله عنه برجل وهو يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال: يا أمير المؤمنين! إنها امرأتي. قال: ها فاقتص. قال: قد غفرت لك يا أمير المؤمنين. قال: ليس مغفرتها بيدك ولكن إن شئت أن تعفو فاعف. قال: قد غفرت لك يا أمير المؤمنين. قال: ثم مر من فوره إلى منزل عبد الرحمن وهو يقول: ويل أمك يا عمر! تضرب الناس ولا يضربونك وتشتم الناس ولا يشتمونك حتى دخل على عبد الرحمن فقص عليه القصة فقال: ليس بأس يا أمير المؤمنين إنما أنت مؤدب وإن شئت حدثتك بما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله ثلاث علل: الأولى: مطر الوراق وهو ضعيف من قبل حفظه. الثانية: داود بن الزبرقان قال الحافظ:(12\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5564",
        "content": "quot; متروك وكذبه الأزدي quot;. قلت: فهو الآفة. والثالثة: الفضل بن جبير وهو مجهول كما سبق بيانه قبل حديث. 5564 - (إني لأرجو إن طالت بي حياة أن أدرك عيسى ابن مريم عليه السلام فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام) . شاذ. أخرجه أحمد (2 \/ 298) : ثنا محمد بن جعفر: ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكن قد خولف في رفعه محمد بن جعفر - وهو: غندر - فقال أحمد عقبه مباشرة و (ص 299) : ثنا يزيد بن هارون: أنا شعبة به إلا أنه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بل أوقفه على أبي هريرة. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 5 205) : quot; رواه أحمد بإسنادين: مرفوع وموقوف ورجالهما رجال الصحيح quot;. قلت: ولعل الإمام أحمد رحمه الله تعالى أشار إلى ترجيح وقفه بإيراده إياه بعد المرفوع وهو الذي يترجح عندي. لأنه جاء موقوفا من طرق: أولا: قال كثير بن زيد: عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة مرفوعا:(12\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يوشك المسيح عيسى ابن مريم أن ينزل حكما قسطا وإماما عدلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة quot;. فأقرئوه - أو أقرئه - السلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدثه فيصذقني. فلما حضرته الوفاة قال: أقرئوه مني السلام.) : أخرجه أحمد (2 \/ 394) . قال الهيثمي (8 \/ 5) : quot; وكثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. قلت: فمثله حسن الحديث في الشواهد كما هنا. ثانيا قال عبد الوهاب: أخبرنا ابن عون قال: مررت على عامر في مجلس بني أعبد فقال: حدثني غير واحد من (الأصل: عن) هؤلاء: أن أبا هريرة قال: quot; من لقي عيسى ابن مريم منكم فليقرئه مني السلام quot;. أخرجه الداني في quot; الفتن quot; (ق 144 \/ 1) . وهذا إسناد جيد إن كان من دون عبد الوهاب - وهو ابن عطاء الخفاف - ثقاتا فإنه قد أصاب بعض أسمائهم لطخ حالت بيننا وبين معرفتهم. ثالثا: قال علي بن معبد: حدثنا خالد بن حيان عن جعفر بن برهان عن يزيد ابن الأصم قال: سمعت أبا هريرة يقول: قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم (قلت: فذكر حديث نزول عيسى عليه السلام نحو حديث كثير) قال أبو هريرة: أفلا تروني شيخا كبيرا قد كادت أن تلتقي ترقوتاي من الكبر إني لأرجو أن(12\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا أموت حتى ألقاه وأحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصدقني فإن أنا مت [دون أن] ألقاه ولقيتموه بعدي فاقرؤوا عليه مني السلام. أخرجه الداني أيضا وسنده حسن أيضا في المتابعات والشواهد. رابعا: قال محمد بن إسحاق: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية (الأصل: حبيبة) قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قلت: فذكر حديث النزول بزيادة) : quot; وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما (1)  وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه quot;. يقول أبو هريرة: أي بني أخي! إن رأيتموه فقولوا: أبو هريرة يقرئك السلام. أخرجه الحاكم (2 \/ 595)  وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وقلدهما جمع كالكشميري في: quot; التصريح بما تواتر في نزول المسيح quot; وأبو غدة المعلق عليه (ص 101 - 102)  والغماري في كتابيه: quot; إقامة البرهان على نزول عيسى في آخر الزمان quot; (ص 33)  و:  (1) الأصل: (أو بنيتهما)  والتصويب من quot; صحيح مسلم quot; (4 \/ 60)  وأحمد (2 \/ 240 272 513) والداني (44 1 \/ 1)  فقد أخرجوا الزيادة من طريق أخرى عن أبي هريرة دون ما بعد التثنية وفي رواية لأحمد (2 \/ 290) : quot; أو يجمعهما quot;. ومن المحتمل أن يكون الأصل صحيحا ويكون معناه بمعنى رواية أحمد أي: بنية الحج والعمرة. يعني: يقرنهما كما قال الداني عقب الرواية ألأ ولى: quot; أو ليثنينهما quot;. ومن العجيب أن هذه اللفظة (أو بنيتهما) خفي معناها أو صوابها على جمع ممن نقلوا الحديث من quot; المستدرك quot; كالذهبي في quot; التلخيص quot; والشيخ الكشميري في quot; التصريح quot; (ص 102)  والغماري في quot; إقامة البرهان quot; (34) وغيره وكالسيوطي في quot; الدر quot; (2 \/ 245)  فإنهم جميعا حذفوها!(12\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السلام quot; بل إن هذا الأخير أورده في كتابه الآخر الذي سماه بـ quot; الكنز الثمين quot; برقم (3245) الذي جرده من الأحاديث الضعيفة بزعمه! وكل ذلك إنما يقع من الجهل بهذا العلم الشريف أو إهمال التحقيق فيه! وإلا فهل يخفى على المحقق الناظر في هذا السند أنه لا يصح وذلك من ناحيتين: الأولى: عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلس مشهور بذلك. والأخرى: جهالة عطاء مولى أم صبية فإن الذهبي نفسه قد أورده في quot; الميزان quot; وقال: quot; لا يعرف تفرد عنه المقبري quot;. ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة ! وقد وجدت له متابعا على بعضه - بسند لا بأس به - خرجته في quot; الصحيحة quot; (2733)  ولم أذكره هنا لأنه ليس فيه موضع الشاهد منه وهو قول أبي هريرة: إن رأيتموه فقولوا: أبو هريرة يقرئك السلام. وبالجملة فهذه الطرق الأربعة عن أبي هريرة - وإن كانت مفرداتها لا تخلو من ضعف فإن - مجموعها يعطي لما اتفقت عليه من متونها قوة وصحة لا ريب فيها فهي صالحة لترجيح أن حديث الترجمة موقوف غير مرفوع وقد خفي هذا التحقيق على الغماري فاغتر في كتابيه المشار إليهما انفأ (ص 34 93) بقول الهيثمي: quot; رجال إسناده رجال (الصحيح) !(12\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأورد الحديث في quot; كنزه (1179)  مع أنه قد صرح في مقدمته (ص ن) أنه لا يكفي في صحة الحديث أو حسنه مجرد ثقة رجاله بل لا بد أن يكون سالما من النكارة والشذوذ والمخالفة كما هو مبين في علم الحديث! وهذا حق لكنه لم يلتزمه في هذا الكتاب ولا في غيره إلا ما ندر كما يتبين لكل ذي بصيرة من هذا الحديث وغيره مما تقدم وما قد يأتي. وأما الشيخ الكشميري فقد تنبه لشيء من ذلك فقال (ص 180) - بعد أن ذكر الحديث من الطريقين موقوفا ومرفوعا -: quot; ومن أمعن النظر في أحاديث الباب علم أن الإيصاء بإبلاغ السلام وقراءته على عيسى ابن مريم عليه السلام صحيح مرفوعا وموقوفا. وأما الجملة من قوله: quot; إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم عليه السلام quot;. فالنظر في أحاديث الباب يحكم بأنها موقوفة لا مرفوعة quot;. قلت: وفيما ادعاه من صحة الإيصاء مرفوعا نظر عندي لأنه - أعني: الإيصاء - لم يرد في شيء من الأحاديث التي ساقها في كتابه وقد بلغ عددها خمسة وسبعين حديثا وزاد عليها المعلق أبو غدة عشرة أخرى فيها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع وفيه ما سكت عنه ولم يبين حاله! أقول: في هذه الأحاديث كلها لم يرد الإيصاء إلا في حديثين اثنين () : حديث الترجمة أحدهما وقد عرفت أنه ضعيف لشذوذه. والآخر: الحديث (67)  وهو عن أبي هريرة أيضا في قتل عيسى الدجال  () وهنالك حديث ثالث صحيح عند الشيخ - رحمه الله - ذكره في quot; الصحيحة quot; (2308) . رأيناه في quot; قصة المسيح quot; (ص 142) . (الناشر) .(12\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكسره الصليب. . . وفيه: quot; ألا من أدركه منكم فليقرأ عليه السلام quot;. قال: quot; أخرجه الطبراني كما في quot; الدر المنثور quot;: فذكر المعلق عليه أن الهيثمي أورده في quot; المجمع quot; (8 \/ 255) من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الصغير quot; وقال: quot; وفي سنده محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم quot;. قال أبو غدة: quot; وقال شيخنا الغماري في quot; عقيدة أهل الإسلام (ص 93) : إسناده حسن quot;! قلت: كذا قال الغماري في الكتاب المذكور وما أحسن! وأما في كتابه الآخر quot; إقامة البرهان quot; (ص 34)  فلم يحسنه وإنما ساق إسناد الطبراني فيه فأحسن وإنما نقل إعلال الهيثمي إياه بالسدوسي وهو وإن كان كافيا في تضعيف الحديث عند أهل المعرفة لما هو معلوم من تساهل ابن حبان في التوثيق من جهة ولأن أبا حاتم قال في السدوسي: quot; تركت حديثه quot;. فهو عنده شديد الضعف فهذا الجرح مقدم على توثيق ابن حبان لأنه جرح مفسر ولو فرض أن ابن حبان غير متساهل في التوفيق من جهة أخرى. أقول: فهذا يكفي في تضعيف الحديث ورد تحسينه لمن تجرد عن التقليد(12\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5565",
        "content": "فكيف إذا عرف أن إعلال الهيثمي قاصر لأن شيخ السدوسي في الإسناد - وهو محمد بن عثمان بن سيار القرشي - مجهول كما قال الدارقطني وقد كنت بينت هذا في quot; الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير quot; قبل نحو نصف قرن من الزمان فأعلنت الحديث بهاتين العلتين: السدوسي والقرشي والله تعالى ولي التوفيق وهو الهادي. 5565 - (يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 46) : حدثنا محمد بن الجزر بن عمرو الطبراني: أنا سعيد بن أبي زيدون القيصراني: ثنا محمد بن يوسف الفريابي: أنا ابن ثوبان عن ابن أبي أنيسة قال: سمعت أبا الزبير يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول:. . . فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن أبي زيدون لم أجد له ترجمة وكذلك الراوي عنه. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لابن السني وحده.(12\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5566",
        "content": "5566 - (لو استطعت لأخفيت عورتي من شعاري) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 44) عن الوليد ابن الوليد: ثنا ابن ثوبان عن يحيى بن الحارث عن القاسم: أن رجلا قال لأبي هريرة: إن رجالا يعرون نساءهم يأمرونهن يمشين بين(12\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5567",
        "content": "أيديهم ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الوليد هذا - وهو ابن موسى الدمشقي - قال الحاكم: quot; روى عن ابن ثوبان أحاديث موضوعة quot;. قلت: وهذا منها. 5567 - (بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 95 \/ 176) : حدثنا أحمد بن النضر العسكري: ثنا سليمان بن سلمة الخبائري: ثنا بقية بن الوليد: ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتكار: ما هو قال: quot; إذا سمع برخص ساءه وإذا سمع بغلاء فرح به. . . بئس العبد. . . quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لأن الخبائري متروك. وبه أعله الهيثمي كما كنت نقلت عنه في quot; غاية المرام quot; رقم (326)  وكنت ذكرت له متابعا ضعيفا والآن وقفت له على متابع آخر قرنه معه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; فقال (ص 76) : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: ثنا عمرو بن عثمان. (ح) : وثنا أحمد بن النضر العسكري: ثنا سليمان بن سلمة الخبائري قالا: ثنا بقية بن الوليد: ثنا ثور بن يزيد به. وهذه متابعة قوية عمرو بن عثمان - وهو أبو حفص الحمصي - صدوق.(12\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5568",
        "content": "لكن الراوي عنه إبراهيم بن محمد بن عرق لم أعرفه. 5568 - (ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمئة رجل وأربعمئة امرأة خيار من على الأرض يومئذ وكصلحاء من مضى) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 120 - 121)  وعلقه عنه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (ص 324 - مصورة الجامعة) من طريق محمد بن عمر: ثنا سعيد بن بانك سمع المقبري يحدث عن أبي هريرة مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب. وسعيد بن بانك بفتح النون وهو جده واسم أبيه مسلم وهو ثقة. والحديث أورده الشيخ الكشميري في quot; التصريح quot; (254 \/ 69) معزوا للديلمي فقط نقلا عن quot; كنز العمال quot;! ففاته العزو إلى من علقه عنه - وهو أبو نعيم - أولا والأهم منه: أنه سكت عليه ثانيا! وعذره أنه لم يقف على إسناده ولعله لذلك أيضا سكت عن أحاديث أخرى نبه المعلق عليه: الشيخ أبو غدة على وضع أربعة منها أشار إليها في آخر الكتاب (ص 272)  ويمكن الاستدراك عليه بغير حديث الترجمة لو تفرغنا له!(12\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5569",
        "content": "5569 - (إذا عطس العاطس فشمته من شمت عاطسا ذهب عنه ذات الجنب) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (ص 10 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق: معلل بن نفيل الحراني: ثنا محمد بن محصن عن إبراهيم(12\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5570",
        "content": "ابن أبي عبلة عن عن عبد الله بن الديلمي عن حذيفة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن محصن هذا - وهو العكاشي - كذاب وضاع. ومعلل الحراني أورده الحافظ ابن حجر في الرواة عن العكاشي في ترجمة هذا ولم أجد من ترجمه ولعله في quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر. 5570 - (نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهو سواكي وسواك الأنبياء قبلي) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; بسنده المتقدم عن محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن محصن كما عرفت من الحديث الذي قبله. وأما الهيثمي فأعله بالرواي عنه: معلل بن نفيل الحراني! فما أحسن قال في quot; المجمع quot; (2 \/ 100) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره quot;. كذا وقع فيه: quot; ابن محمد quot;! وهو خطأ ولعله مطبعي. وعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لـ quot; الأوسط quot; أيضا وسكت عنه أيضا كما هو الغالب عليه!(12\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5571",
        "content": "5571 - (يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته) (1) . باطل منكر. أخرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 361)  والطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (1 \/ 55 \/ 54)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (7 \/ 374) من طرق عن زهير بن عباد الرواسي: ثنا رديح بن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة عن شريك بن خباشة النميري: أنه ذهب يستسقي من (جب سليمان) الذي في بيت المقدس فانقطع دلوه فنزل الجب ليخرجه فبينما هو يطلبه في نواحي الجب إذ هو بشجرة فتناول ورقة من الشجرة فأخرجها معه فإذا هي ليست من شجر الدنيا (!) فأتى بها عمر بن الخطاب فقال: أشهد أن هذا لهو الحق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . (فذكره)  فجعل الورقة بين دفتي المصحف. قلت: هذا متن باطل منكر وإسناد ضعيف ينتهي إلى مجهول لا يعرف إلا بهذه الرواية وهو شريك بن خباشة هذا فإنه لم يذكره أحد من المتقدمين كالبخاري في quot; التاريخ الكبير quot; وابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; إلا ابن حبان فقد ذكره في quot; ثقاته quot; على قاعدته في توثيق المجهولين. ولم يذكر هو فيه ما يدل على حاله سوى هذه الرواية. فالعجب من الذهبي كيف لم يذكره في quot; الميزان quot; مع روايته لهذا المتن الباطل بطلانا جليا! ومن الحافظ كيف لم يستدركه عليه في quot; اللسان quot;! وأعجب من ذلك: أنه أورده في القسم الثالث من quot; الإصابة quot; وهو الذي  (1) خرج الشيخ - رحمه الله - هذا الحديث مرتين بزيادات في كل منهما على الآخر وكتب فوق المتن الثاني: quot; يوحد مع التخريج القديم quot;. ففعلنا. (الناشر) .(12\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يذكر فيه المخضرمين من الذين أدركوا الجاهلية والإسلام ولم يرد في خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا رأوه وسواء أسلموا في حياته أم لا وهؤلاء ليسوا أصحابه باتفاق أهل العلم بالحديث! ثم لم يذكر ما يدل على عدالته وثقته! ولا بد من ذلك ما دام أنه ليس صحابيا ولكنه عقب عليه بقوله: quot; وأخرجه ابن الكلبي من وجه آخر عن امرأة شريك بن خباشة قالت: خرجنا مع عمر أيام خرج إلى الشام. . . فذكر القصة مطولة ولم يذكر المرفوع وفيه أن عمر أرسل إلى كعب فقال: هل تجد في الكتاب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا قال: نعم وإن كان في القوم نبأتك به. قال: فهو فيهم فتأملهم. فقال: هو هذا. فجعل شعار بني نمير خضرة بهذه الورقة إلى اليوم quot;. قلت: وسكت عنه أيضا ومن الظاهر أن ذلك لظهور ضعفه فإن ابن الكلبي - واسمه هشام بن محمد بن السائب - معروف متهم بالوضع كأبيه فهو أوهى من الذي قبله. وامرأة شريك لم أعرفها ومع ذلك فروايتها أشبه من حيث إنه ليس فيها الحديث المرفوع. وقصة عمر مع كعب وأنه من الكتب المتقدمة أي: الإسرائيليات أشبه لكن ما فيها من أن كعبا عرف الرجل من الوصف المذكور في الكتاب من أبطل الباطل كما هو ظاهر. ثم إن في الطريق الأولى زهيرا الرواسي وقد اختلفوا فيه قال الذهبي في quot; الميزان quot;:(12\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال الدارقطني: مجهول. ووثقه آخرون quot;. قلت: وضعفه ابن عبد البر كما في quot; اللسان quot; ولم يحك توثيقه إلا عن ابن حبان وهذا نفسه أشار إلى أن فيه ضعفا في حفظه وذلك بقوله فيه: quot; يخطئ ويخالف quot;. فهو آفة الحديث أو شريك. وأما حكمي على الحديث بالبطلان وتعجبي من سكوت الذهبي والعسقلاني عن الحديث وراويه فذلك ظاهر من وجوه أهمها: أن الجنة ليست في الأرض وتحت (جب سليمان) ! وإنما هي في السماء وهو من المعلوم من الدين بالضرورة. والنصوص في ذلك كثيرة كقوله تعالى: ولقد رآه نزلة أخرى. عند سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى  وهي في السماء السابعة كما جاء في حديث أنس في quot; صحيح البخاري quot; وغيره وانظر quot; فتح الباري quot; (7 \/ 213)  فإن آدم عليه السلام أهبط من الجنة التي وعد بها المتقون على القول الصحيح وفي الحديث الصحيح: quot;. . فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنها أوسط الجنة - أو أعلى الجنة - فوقه عرش الرحمن quot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (921 - 922) . فكيف يصح أن تكون تلك الشجرة من الجنة وهي في الجب ! وحديث الترجمة عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لابن عساكر وحده!(12\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5572",
        "content": "5572 - (كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها) . شاذ أو منكر (بنفي التحريك) . أخرجه أبو داود وغيره من طريق زياد بن سعد عن محمد بن عجلان عن عامر بن عبد الله عن عبد الله بن الزبير مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن لو سلم من المخالفة في موضعين من سنده: الأول: أن زياد بن سعد - وإن كان ثقة فقد - خالفه أربعة من الثقات كلهم رووه عن ابن عجلان به دون قوله: quot; ولا يحركها quot;. رواه مسلم وغيره وقد خرجت رواياتهم في quot; ضعيف أبي داود quot; (175) . والآخر: أن ابن عجلان قد خالفه في هذه الزيادة ثلاثة من الثقات وهم: عثمان بن حكيم ومخرمة بن بكير وعمرو بن دينار فقالوا: عن عامر بن عبد الله به دون الزيادة. وإن مما لاشك فيه: أن كل واحد من هؤلاء الثلاثة أوثق وأحفظ عند العلماء من ابن عجلان فتكون روايته المخالفة لأحدهم شاذة أو منكرة فكيف إذا خالفهم جميعا فكيف إذا وافقهم في رواية الأربعة عنه فقد سميناهم لك آنفا ! ولذلك قال ابن القيم: quot; في صحة هذه الزيادة نظر quot;. ومما لاشك فيه أيضا لدى أهل العلم بهذا الفن أن المخالفة والشذوذ يثبت بأقل مما بينا. ومن الظاهر أن النووي لما صححه في quot; المجموع quot; (3 \/ 454) لم يتنبه لهذه المخالفة. وكذلك من قواه في التعليق على quot; شرح السنة quot; (3 \/ 178) !(12\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما يؤكد ذلك عدم ورود هذه الزيادة في شئ من أحاديث إشارته صلى الله عليه وسلم في التشهد وهي كثيرة وبعضها في quot; صحيح مسلم quot; كما يأتي وانظر quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 139 - 140) . من ذلك: حديث ابن عمر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس] في التشهد [في الصلاة وضع يده على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (907) من رواية مالك عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن عن ابن عمر. وتابعه جماعة عن الحميدي في quot; مسنده quot; (287 \/ 648) عن ابن أبي مريم وتابع هذا عند مسلم وغيره: عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر والسياق له والزيادة التي بين المعكوفتين لابن أبي مريم. وقد رواه عنه كثير بن زيد فخالف في إسناده وزاد في متنه نفي التحريك. أخرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; في ترجمة ابن أبي مريم - من أتباع التابعين - من طريق أبي عامر العقدي: ثنا كثير بن زيد عن مسلم بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر: أنه كان يضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ويشير بإصبعه ولا يحركها ويقول: إنها مذبة الشيطان ويقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله.(12\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكثير بن زيد مختلف فيه وبالكاد أن يبلغ حديثه مرتبة الحسن وهذا عند التفرد وأما عند المخالفة فلا يحتج به ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سئ الحفظ quot;. ويبدو لي أنه أصابه سوء حفظ في روايته لهذا الحديث سندا ومتنا. أ - أما السند فإنه خالف مالكا - وهو جبل في الحفظ - في شيخ ابن أبي مريم فجعله نافعا! وهو عند مالك: علي بن عبد الرحمن ونافع إنما هو شيخ عبيد الله بن عمر كما تقدم فكأنه اختلط عليه أحد الشيخين بالآخر. ب - وأما المتن فزاد فيه: quot; ولا يحركها quot; فهي زيادة منكرة لتفرد كثير بن زيد بها خلافا لرواية نافع وعلي بن عبد الرحمن عند مسلم وغيره كما سبق. وإن مما يؤكد ذلك أن كثيرا لم يثبت عليها فقد قال أبو أحمد الزبيري: ثنا كثير بن زيد عن نافع قال: كان ابن عمر. . . (فذكره)  وأشار بإصبعه وأتبعها بصره ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لهي أشد على الشيطان من الحديد. يعني السبابة quot;. أخرجه أحمد (2 \/ 119)  والبزار (1 \/ 272 \/ 563)  وقال: quot; تفرد به كثير بن زيد عن نافع وليس عنه إلا هذا quot;. وأبو أحمد الزبيري ثقة ثبت فيبدو أن كثيرا كان - لسوء حفظه - يذكر هذه الزيادة تارة ولا يذكرها أخرى وهو الصواب إن شاء الله تعالى لما سبق ولأنه صح التحريك من حديث وائل بن حجر بلفظ:(12\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5573",
        "content": "quot; فرأيته صلى الله عليه وسلم يحركها يدعو بها quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (717) . ثم رأيت في quot; مسند الروياني quot; (2 \/ 423 \/ 1439) رواية مناقضة لرواية ابن حبان بلفظ: quot; تحريك الإصبع في الصلاة مذعرة للشيطان quot;. لكن راويه عن كثير (محمد بن عمر)  وهو الواقدي متروك. 5573 - (انطلق إلى السوق واشتر له نعلا ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا الذي هو أسعد) . موضوع. أخرجه ابن حبان في ترجمة نوفل الآتي في كتابه quot; الثقات quot; (أتباع التابعين) من طريق محمد بن أيوب بن سويد: حدثني أبي: حدثني نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: أتى بعض بني جعفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فقال: . . . فذكره وقال: quot; البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب لأن نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا الحديث موضوع quot;. قلت: وذكر له في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 299 - 300) أحاديث أخرى موضوعة.(12\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; على وضعها كما أقره على وضع هذا أيضا. وأورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2 \/ 58)  وأعله بأبي محمد هذا أيضا فقال: quot; فأما أبوه أيوب فقال ابن المبارك: ارم به. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال النسائي: ليس بثقة quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2 \/ 272)  لكنه ذكر للشطر الأخير منه شاهدا عزاه للبخاري في quot; التاريخ quot;: حدثنا أبو عثمان سعيد بن مروان: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا هشام بن ناصح عن سعيد بن عبد الرحمن عن فاطمة الكبرى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من تختم بالعقيق. . . quot; إلخ. وقال السيوطي: quot; وهذا أصل] أصيل في الباب [ وهو أمثل ما ورد في الباب quot;. وأقره ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 276)  والزيادة استدركتها منه. وفي ثبوت هذا الشاهد وجعله أصلا أصيلا نظر عندي لأسباب: أولا: هشام هذا لم أجد له ترجمة إلا عند البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 196) برواية ابن رشيد هذا عنه عن سعيد بن عبد الرحمن عن فاطمة الصغرى. ولم يزد فلم يذكر الحديث ولا إسناده إلى داود. فلعل ذلك في بعض النسخ من quot; التاريخ quot; أو أنه عنى به quot; التاريخ الأوسط quot; وهو غير مطبوع وليس هو في quot; التاريخ الصغير quot; أيضا فإني قد راجعته في مظانه منه فلم أجده. وعليه فهشام المذكور مجهول أو شبه المجهول. والله تعالى أعلم.(12\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5574",
        "content": "ثانيا: شيخه سعيد بن عبد الرحمن لم أعرف من هو. ثالثا: فاطمة الكبرى هي بنت النبي صلى الله عليه وسلم ولا أدري إذا كان سعيد قد سمع منها هذا إذا كانت الكبرى كما في نقل السيوطي وأما إذا كانت الصغرى كما في quot; تاريخ البخاري quot; فيكون الإسناد مرسلا لأنها فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم فهي تابعية فيكون الحديث مرسلا. فهو علة أخرى فيه. والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا وقد تقدمت أحاديث أخرى في فضل التختم بالعقيق وكلها باطلة كما سبق بيانه بالأرقام (226 - 230) . 5574 - (ما زال يقنت في الفجر حتى فارق الذئيا) . منكر. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3 \/ 110 \/ 4964)  ومن طريقه أحمد (3 \/ 162)  وكذا الدارقطني في quot; سننه quot; (2 \/ 39) عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال:. . . فذكره مرفوعا. وتابعه: أبو نعيم قال: ثنا أبو جعفر الرازي به. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 143)  والدارقطني أيضا والحاكم في غير quot; المستدرك quot; وعنه البيهقي في quot; سننه quot; (2 \/ 201)  وكذا البغوي في quot; شرح السنة quot; (3 \/ 123)  ولفظه: عن الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس بن مالك فقيل له: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فقال:. . . فذكره. وأخرجه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1 \/ 444 \/ 753) من طريق(12\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرزاق المتقدمة ومن طريق النعمان بن عبد السلام أن أبا جعفر أخبرهم به نحوه وقال: quot; حديث لا يصح قال أحمد: أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث. وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير quot;. قلت: وقال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيئ الحفظ خصوصا عن مغيرة quot;. وإن مما يدل على سوء حفظه: اضطرابه في روايته لهذا الحديث فهو يذكر فيه صلاة الصبح تارة كما تقدم وتارة أخرى لا يذكرها فقال خالد بن يزيد: حدثنا أبو جعفر الرازي. . . فذكره عن الربيع قال: سئل أنس عن قنوت النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت شهرا فقال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يقنت حتى مات. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 30) . وخالد بن يزيد هذا هو صاحب اللؤلؤ كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 2 \/ 361) لابن أبي حاتم قال: quot; سئل عنه أبو زرعة فقال: ليس به بأس quot;. وتابعه يحيى بن أبي بكير ثنا أبو جعفر. . . بلفظ: quot; قنت [صلى الله عليه وسلم] حتى مات وأبو بكر حتى مات وعمر حتى مات quot;. أخرجه البزار (1 \/ 269)(12\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويحيى هذا ثقة من رجال الشيخين. وتارة أخرى يذكر الصبح لكن لا يذكر الموت ويزيد في الحق ويخالف في شيخه فيقول: عن عاصم عن أنس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع يدعو على أحياء من أحياء العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع. أخرجه عبد الرزاق أيضا (3 \/ 9 0 1 \/ 4963)  ومن طريقه الحازمي في quot; الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار quot; (ص 71) . وهو بهذا المعنى محفوظ عن عاصم فقد أخرجه البخاري وغيره من طريق أخرى عن عاصم أتم منه. رواه البخاري (1002) بلفظ: quot; قنت بعد الركوع شهرا يدعو عليهم. . . quot;. ولم يذكر الصبح. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2 \/ 162) . لكن له طرق أخرى عن أنس في بعضهما ذكر الصبح فراجع المصدر المذكور إن شئت. والطرق المشار إليها بلغت سبعة طرق عن أنس ليس فيها ما في حديث أبي جعفر الرازي من الاستمرار على القنوت في الصبح حتى فارق الدنيا بل في بعضها ما يخالفه كرواية أنس بن سيرين عن أنس بن مالك بلفظ:(12\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو على بني عصية quot;. رواه مسلم وغيره. ونحوه من طريق عبد العزيز بن صهيب عنه عند البخاري. فقد تبين أن أحدا من الرواة السبعة لم يذكر ما في حديث الترجمة ولا يشك ذو بصيرة بهذا العلم أن النكارة تثبت بأقل مما ذكرنا فلا يكاد عجبي ينتهي من تصحيح ابن جرير الطبري لهذا الحديث وهو من الأمثلة الكثيرة عندي على أنه من المتساهلين في التصحيح وأما الحاكم ومن نحا نحوه فهو مشهور بذلك فقد قال عقب الحديث كما في quot; البيهقي quot;: quot; هذا حديث صحيح سنده ثقة رواته quot;! كذا في نقله عنه وأما البغوي فقال: quot; قال الحاكم: وإسناد هذا الحديث حسن quot;! وهذا - وإن كان خطأ أيضا فهو - أقرب من الذي قبله. وأبعد عن الصواب من كل ما سبق قول النووي - عفا الله عنا وعنه - في quot; المجموع quot; (3 \/ 504) عقب الحديث: quot; حديث صحيح رواه جماعة من الحفاظ وصححوه وممن نص على صحته الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي البلخي والحاكم أبو عبد الله في مواضع من كتبه والبيهقي ورواه الدارقطني من طرق بأسانيد صحيحة: quot;! قلت: وهذه مجازفة عجيبة من الإمام النووي ما أحببتها له رحمه الله فإن الطرق التي أشار إليها بعيدة عن الصحة بعد المشرقين لا سيما وهي في الحقيقة - بعد طريق أبي جعفر الرازي - طريق واحد لأنها كلها تدور على عمرو بن عبيد(12\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الحسن عن أنس كما سيأتي. وهذا اصطلاح خاص للنووي رحمه الله في كثير من كتبه أنه يقول هذا القول في الحديث الذي ليس له إلى صحابيه إلا طريق واحدة لمجرد أن له طرقا إلى أحد رواته كما كنت بينت ذلك في مقدمة تحقيقي لكتابه quot; رياض الصالحين (ص ـ ي ـ ل) مؤيدا ذلك بالنقل عن الحافظ ابن حجر العسقلاني فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق. فهذه الطريق: أخرجها الطحاوي (1 \/ 143) عن عبد الوارث والدارقطني عن عبد الرزاق وقريش بن أنس جميعا عن عمرو بن عبيد وفي رواية عن قريش: ثنا إسماعيل المكي وعمرو بن عبيد عن الحسن عن أنس. وهذه الرواية أخرجها البزار أيضا في quot; مسنده quot; (1 \/ 269 - كشف الأستار) وقال: quot; هكذا رواه إسماعيل وعمرو بن عبيد عن الحسن عن أنس ورواه محمد بن سيرين وأبو مجلز وقتادة عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا. وهؤلاء أثبات وإسماعيل لين وعمرو يستغنى عن ذكره لسوء مذهبه quot;. قلت: وإسماعيل هو ابن مسلم المكي وهو ضعيف الحديث كما في quot; التقريب quot;. وعمرو بن عبيد هو المعتزلي المشهور كان داعية إلى البدعة. قال الحافظ: quot; اتهمه جماعة مع أنه كان عابدا quot;. قلت: فيتعجب منه كيف ذكر حديثه هذا شاهدا لحديث الترجمة في(12\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; التلخيص الكبير quot; (1 \/ 245)  وهو يعلم أن مثله لا يستشهد به لشدة ضعفه! وكأنه استدرك ذلك على نفسه بعد أن ذكر أن بعض الرواة غلط فقال: quot; عن عوف quot; بدل: quot; عن عمرو quot; قال: quot; فصار ظاهر الحديث الصحة وليس كذلك بل هو من رواية عمرو - وهو ابن عبيد - رأس القدرية ولا يقوم بحديثه حجة quot;! قلت: وكذلك يتعجب من الحافظ الهيثمي حيث قال في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 139) : quot; رواه البحار ورجاله موثقون quot;! فإن أحدا من الأئمة لم يوثق إسماعيل المكي بل تركه جمع منهم الخطيب في quot; الكفاية quot; (372)  ومثله - بل شر منه - عمرو بن عبيد فقد كذبه بعضهم. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى لم أر أحدا من المخرجين ذكرها وإن كانت مما لا يفرح به ولا يتقوى بها. أخرجها الإسماعيلي في quot; معجمه quot; من طريق وهيب بن محمد بن عباد ابن صهيب: أخبرنا حسين بن حكيم البصري: حدثنا السري بن عبد الرحمن عن أيوب عن الحسن عن محمد عن أنس به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون أيوب لم أجد لهم ترجمة سوى السري بن عبد الرحمن فالظاهر أنه الذي في quot; تاريخ البخاري quot; (2 \/ 2 \/ 175) و quot; جرح ابن أبي حاتم quot; (2 \/ 1 \/ 282) :(12\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كسري بن عبد الرحمن حجازي روى عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي quot;. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكر ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 51) : quot; الحسين بن حكيم البلخي روى عن سفيان بن عيينه روى عنه علي بن ميسرة الهمداني الرازي quot;. قلت: فيحتمل أن يكون هو هذا الراوي عن السري ويكون (البصري) محرفا من (البلخي)  أو العكس أو هو بصري بلدي. والله أعلم. هذا ولقد أنصف البيهقي بعض الشيء حيث قال عقب رواية إسماعيل وعمرو بن عبيد (2 \/ 204 (: quot; إلا أنا لا نحتج بإسماعيل المكي ولا بعمرو بن عبيد quot;. ولكنه أبعد النجعة حيث أتبعها بقوله: quot; ولحديثهما هذا شواهد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن خلفائه رضي الله عنهم quot;. ثم ساقها وادعى صحتها وقد رد ذلك عليه ابن التركماني في quot; الجوهر النقي quot; وأطال البحث فيه وعلى فرض الصحة فهي كلها شواهد قاصرة لأن غاية ما فيها القنوت في الفجر وليس ذلك موضع بحث أو شك وإنما هو قوله: quot; حتى فارق الدنيا كما تقدم ولعل الحافظ ابن حجر أشار إلى هذا كله بقوله في quot; الدراية quot; (1 \/ 196) : quot; وذكر له البيهقي شواهد فيها مقال quot;.(12\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما يصح أن يذكر له شاهدا من حيث المعنى وليس المبنى: ما أخرجه الدارقطني (2 \/ 41 \/ 20) من طريق محمد بن مصبح بن هلقام البزاز: حدثنا أبي: ثنا قيس عن أبان بن تغلب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: quot; ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت حتى فارق الدنيا quot;. لكنه - كما ترى - لم يذكر الفجر فهو شاهد قاصر أيضا مع وهاء إسناده كما أشار إلى ذلك الدارقطني عقبه بقوله: quot; خالفه إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد quot;. ثم ساق إسناده إليه عن سعيد قال: أشهد أني سمعت ابن عباس يقول: quot; إن القنوت في صلاة الصبح بدعة quot;. لكن في الطريق إلى إبراهيم متروك كما قال البيهقي وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (436) . فالأولى معارضته بما صح من طرق عن سعيد بن جبير وغيره عن ابن عباس أنه: كان لا يقنت في صلاة الصبح. أخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 309 311) وعبد الرزاق (3 \/ 107)  والطبري (2 \/ 37 38 39)  والطحاوي (1 \/ 48 1) بأسانيد صحيحة عنه. وكذلك صح عن سعيد بن جبير أنه: كان لا يقنت في صلاة الفجر. أخرجه ابن أبي شيبة (2 \/ 310 311)  والطبري (2 \/ 40) من طرق(12\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صحيحة أيضا عنه. وفي رواية للطبري عن أبي بشر قال: سألت سعيد بن جبير عن القنوت فقال: quot; بدعة quot;. وفي لفظ: quot; لا أعلمه quot;. قلت: فلو كان الشاهد المذكور ثابتا عن سعيد بن جبير وابن عباس لكانا كلاهما عمل به. فذلك دليل قاطع على بطلان الشاهد المذكور. وهذا لو كان إسناده قائما فكيف وهو واه بمرة فإن محمد بن مصبح وأباه قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا أعرفهما quot;. وقيس بن الربيع فيه ضعف وقد جاء عنه نقيض ما روى عنه هذان المجهولان فقال الحافظ ابن حجر عقب قوله المتقدم في عمرو بن عبيد وطعنه في حديثه: quot; ويعكر على هذا ما رواه الخطيب من طريق قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان: قلنا لأنس: إن قوما يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال: كذبوا إنما قنت شهرا واحدا يدعو على حي من أحياء المشركين. وقيس وإن كان ضعيفا لكنه لم يتهم بكذب. وروى ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; من طريق سعيد عن قتادة عن أنس:(12\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم. فاختلفت الأحاديث عن أنس واضطربت فلا يقوم بمثل هذا حجة. قلت: ويعكر أيضا على حديث الترجمة وما في معناه: ما أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) (1 \/ 245 \/ 693) من طريق غالب من فرقد الطحان قال: كنت عند أنس بن مالك شهرين فلم يقنت في صلاة الغداة. وغالب هذا لم أجد من ترجمه وكذا قال الهيثمي (2 \/ 147) في حديث آخر له عن أنس. وأما قول المعلق على (نصب الراية) (2 \/ 132) : (وقال النيموي: إسناده حسن) ! فهو تحسين انتصارا لمذهبه الحنفي نكاية بمخالفيه الذين انتصروا لمذهبهم الشافعي بتصحيح حديث الترجمة وهكذا يضيع الحق بسبب التعصب المذهبي والله تعالى هو المحمود على أن عافانا منه ورزقنا حب السنة ونصرتها والتعصب لها وحدها فلله الشكر على ما أعطى وأسأله المزيد من فضله في الآخرة والأولى. وجملة القول: أن حديث الترجمة منكر لا يصح لأنه ليس له طريق تقوم به الحجة بل بعضها أشد ضعفا من بعض ثم هو إلى ذلك مخالف لما رواه الثقات عن أنس: (أنه صلى الله عليه وسلم قنت في الصبح شهرا) . كما تقدم. ولفظ ابن خزيمة: لم يكن يقنت إلا إذا دعا لقوم أو على قوم) .(12\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله عنده في (صحيحه) (619) شاهد من حديث أبي هريرة وإسناد كل منهما صحيح كما قال الحافظ في (الدراية) (1 \/ 195)  وسبقه إلى ذلك ابن عبد الهادي فقال: في (التنقيح) : - كما في (نصب الراية) (2 \/ 133) -: (وسند هذين الحديثين صحيح وهما نص في أن القنوت مختص بالنازلة) : وهو الذي نصره ابن القيم في (زاد المعاد) بأسلوب رائع وتحقيق متين. فليراجع من شاء المزيد من العلم وهو الذي انتهى إليه الحافظ ابن حجر الشافعي - وهو من إنصافه وتنزيهه عن التقليد - فقال في (الراية) : (ويؤخذ من جميع الأخبار أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا في النوازل وقد جاء ذلك صريحا فعند ابن حبان عن أبي هريرة. . .) . فذكر حديثه وحديث أنس المذكورين آنفا. (تنبيهات) : أولا: حديث أبي هريرة هذا عزاه لابن حبان الزيلعي أيضا (2 \/ 130)  ولم يورده الهيثمي في (موارد الظمآن) فلا أدري السبب! ثانيا حديث الترجمة عزاه الزيلعي وغيره للحاكم في (كتاب الأربعين) له وعزاه الحافظ في (التلخيص) (ا \/ 244) إليه في (كتاب القنوت) له وكرر ذلك في موضع آخر يأتي الإشارة إليه قريبا. فلعل الحاكم رواه في كل من الكتابين المذكورين ويكون ذلك هو سبب الاختلاف في النقل عنه مرتبة فالبيهقي نقل عنه التصحيح والبغوي التحسين كما تقدم فيكون التصحيح في أحد الكتابين المذكورين والتحسين في الكتاب الآخر والله سبحانه وتعالى أعلم. ثالثا: ثم قال الحافظ:(12\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5575",
        "content": "عزا هذا الحديث بعض الأئمة إلى مسلم فوهم! وعزاه النووي إلى (المستدرك) للحاكم! وليس هو فيه وإنما أورده وصححه في جزء مفرد في (القنوت)  ونقل البيهقي تصحيحه عن الحاكم فظن الشيخ أنه في (المستدرك) . رابعا: تقدم حديث عمرو بن عبيد وإسماعيل المكي من رواية جمع منهم البزار فلما خرجه الشيخ الأعظمي في تعليقه عليه (1 \/ 269) قال: يعزه لأحمد ولأن هذا لم يخرجه من هذا الوجه وإنما رواه من طريق الرازي التي أخرجها البزار أيضا ولما علق عليه الأعظمي لم يعزه لأحمد فهذا خطأ أيضا ظلمات بعضها فوق بعض والظاهر أنه انقلب عليه تخريج الهيثمي للحديثين فجعل ما لهذا لذاك وبالعكس! خامسا: النيموي المتقدم ذكره هو من كبار متعصبة الحنيفية في الهند يدل على ذلك كتابه (آثار السنن) الذي رد عليه العلامة المحدث محمد بن عبد الرحمن المباركفوري مؤلف (تحفة الأحوذي) في كتابه (أبكار السنن)  بين فيه جهل النيموي بهذا العلم الشريف وتضعيفه للأحاديث الصحيحة وتصحيحه للأحاديث الضعيفة اتباعا للهوى وتعصبا للمذهب. مثله الأعظمي المشار إليه آنفا في بعض تآليفه. 5575 - (الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة) . موضوع. أخرجه ابن سعد في (الطبقات (1 \/ 448)  وابن جرير الطبري في (تهذيب الآثار) (2 \/ 116 \/ 1318)  والطبراني في (المعجم(12\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكبير) (2 - \/ 215 \/ 499)  والبيهقي في (السنن الكبرى) (9 \/ 340) من طريق ابن عدي وهذا في (الكامل) (144 \/ 2)  كلهم عن سلام بن سلم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا. وقال ابن جرير (2 \/ 125) : (سنده عندنا واه لا يثبت بمثله في الدين حجة ولا نعلمه يصح) . وأشار إلى أن علته سلام المدائني - وهو الطويل - وبه أعله البيهقي فقال: (هو متروك) . وبه أعله ابن الجوزي أيضا وقد أورده من طريق ابن عدي أيضا في (الموضوعات) (3 \/ 214)  لكنه أعله أيضا بزيد العمي فقال: قال ابن حبان: (يروي أشياء موضوعة لا أصل لها وحتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها) . وأقره السيوطي في (الآلي) (2 \/ 412)  لكنه تعقبه في حديث أنس الآتي بما لا ينهض كما سأبينه إن شاء الله تعالى وهو ما أخرجه ابن حبان في (الضعفاء) (1 \/ 309) من طريق محمد بن الفضل عن زيد العمي عن معاوية ابن قرة عن أنس مرفوعا: (من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة. . .)  الحديث مثله. أورده في ترجمة زيد العمي هذا وأعله به وتبعه على ذلك ابن الجوزي وقد رواه من طريقه لكنه زاد على ابن حبان في الإعلال فقال: (ومحمد بن الفضل قال أحمد: ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب. وقال يحيى: كان كذابا) .(12\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو محمد بن الفضل بن عطية المروزي وقد قال فيه ابن حبان نفسه (2 \/ 278) (كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار كان أبو بكر بن أبي شيبة شديد الحمل عليه) . قلت: وأنت إذا قابلت كلام ابن حبان هذا بكلامه المتقدم في زيد العمي تبين لك أنه أشد ضعفا عنده من زيد العمي فتعصيب الجناية في هذا الحديث به وإيراده في ترجمته أولى من إيراده في ترجمة العمي وتعصيب الجناية به ولاسيما وقد قيل فيه: (صالح) . ولذلك اقتصر الحافظ ابن حجر على قوله فيه: (ضعيف) . وأما ابن الفضل فقال فيه: (كذبوه) . قلت: فهو آفة هذا الحديث. وأما تعقيب السيوطي على ابن الجوزي بقوله في (اللآلي) : (قلت: له متابع أخرجه البيهقي في (سننه) بسنده عن هشيم عن زيد العمي به قال: ورواه أبو جزي نصر بن طريف بإسنادين له عن أبي هريرة مرفوعا) . قلت: لقد أساء السيوطي - ولا أقول: أخطأ - بهذا التعقيب من ناحيتين: الأولى: أن هشيما مدلس معروف بذلك حتى عند السيوطي في (تدريب الراوي) (1 \/ 226)  وذكره الحافظ العسقلاني في المرتبة الثالثة من مراتب(12\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التدليس وهي كما قال في المقدمة من (طبقات المدلسين) : (من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع) . وإذا الأمر كذلك فلا يجوز للسيوطي أن يجعل هشيما متابعا لمحمد بن الفضل إلا لو صرح بالتحديث لأنه يوهم من لا علم عنده بهذه الصناعة أنها متابعة قوية لأن هشيما معروف الثقة عند عامة المشتغلين بها بخلاف تدليسه فقل من يعرفه أو يتذكره بل إنه من المحتمل احتمالا قويا أن يكون سمعه من محمد بن الفضل ثم دلسه. والأخرى: وهي أسوأ من الأولى: أنه لم ينقل كلام البيهقي بتمامه بل بتر منه ما يدل صراحة أن ما رواه أبو جزي لا يصلح الاستشهاد به لشدة ضعفه فقال البيهقي: (وهو متروك لا ينبغي ذكره) . هذا هو تمام كلام البيهقي الذي نقله السيوطي عنه مبتورا. عفا الله عنا وعنه بمنه وكرمه. ولأبي جزي ترجمة سيئة جدا في (الميزان) و (اللسان)  مما جاء فيها: (وقال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث) . ومن الغريب أن الشيخ ابن عراق في (تنزيه الشريعة) (2 \/ 360) أقر السيوطي على دعواه متابعة هشيم لمحمد بن الفضل! فيغلب على ظني الآن أنهما لم يتذكرا ما شرحته من تدليس هشيم وعلى ذلك يحمل أيضا ما كنت نقلته(12\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5576",
        "content": "تحت هذا الرقم (1410) أن الذهبي جود إسناده! فإنه ممن وصف هشيما بالتدليس في (الكاشف)  بالإضافة إلى أنه ضعف زيدا العمي كما نقلته عنه هناك. نعم قد وجدت شاهدا لحديث الترجمة بلفظ حديث أنس المتقدم بزيادة: (وتسع عشرة وإحدى وعشرين. . .)  دون قوله: (يوم الثلاثاء) . أخرجه أبو داود وغيره بسند حسن كما هو مبين في (الصحيحة) برقم (622) . فدل ذلك على بطلان ذكر: (الثلاثاء) فيه. (تنبيه) : لقد نقل المناوي في كلامه ونقده لحديث الترجمة ما تقدم من تضعيف ابن جرير إياه كما نقل مثله عن غيره وعن ابن الجوزي أنه موضوع ثم ذهل عن ذلك في كتابه الآخر (التيسير بشرح الجامع الصغير) فحسن إسناده! وهو وهم محض فلا يغتر به. 5576 - (من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم فاحتجموا فيه) . موضوع. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) (! ! \/ 162 \/ 11366)  وابن حبان في (الضعفاء) (3 \/ 58 \/ 59)  ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات) (3 \/ 214) عن نافع ابن هرمز عن عطاء عن ابن عباس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم يوم الثلاثاء فقلت: هذا اليوم تحتجم ! قال: (نعم من وافق. . .) الحديث. أورده ابن حبان في ترجمة نافع هذا وقال:(12\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(كان ممن يروي عن أنس ماليس من حديثه كأنه أنس آخر) . وقال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح أبو هرمز قال يحيى: ليس بشيء كذاب. وقال النسائي: لس بثقة. وقال الدارقطني: متروك) . وأقره السيوطي في (اللآلي) (2 \/ 412) . (تنبيه) : جاء الحديث في (مجمع الزوائد) (5 \/ 93) بهذا السياق إلا الجملة الأخيرة منه: (فلا يجاوزها. . .)  فإنها فيه بلفظ: (فهو دواء لداء السنة) . وبعده قوله: (رواه الطبراني وفيه زيد بن أبي الحواري العمي وهو ضعيف وقد ووثقه الدارقطني وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح) ! وهذا خلط عجيب متنا وتخريجا! ولعله من الناسخ أو الطابع وأرى أنه سقط منه شيء ودخل عليه حديث في حديث وإليك البيان: أولا: لقد علق الناشر على قوله: (فهو)  فقال: ((فهو) غير موجود في الأصل) . ومعنى ذلك أنه: لما كان الكلام الأخير غير متصل بما قبله زاد الناشر هذه اللفظة (فهو)  لربط الكلام بعضه ببعض ففيه إشعار أن في الكلام سقطا فما هو والجواب في الآتي:(12\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: قد جاءت هذه الجملة الأخيرة: (دواء لداء السنة) في حديث معقل ابن يسار الذي تقدم قبيل هذا وجاء تخريجه أنه رواه الطبراني كما رأيت بالأرقام وعزاه إليه السيوطي في (الجامع الصغير)  ولما كان (المجمع) ملتزما إيراد أحاديث الطبراني الزائدة على الكتب الستة فالمفروض أن يكون حديث معقل هذا فيه والواقع ليس كذلك. ثالثا: لقد جاء فيه عقب حديث ابن عباس هذا أن فيه زيد بن أبي الحواري! وهذا خلاف الواقع كما رأيت في تخريجي إياه وإنما هو في إسناد حديث معقل المشار إليه آنفا. ومن هذه الحقائق نستنتج ما يلي: لقد سقط من مطبوعة (مجمع الزوائد) شيئان: الأول: تمام حديث ابن عباس الذي هو قوله: (فلا يجاوزها. . .) إلخ مع عزوه للطبراني وإعلاله بأبي هرمز. والآخر: حديث معقل بن يسار بتمامه إلا الجملة الأخيرة منه الدالة عليه: (دواء لداء السنة) . وعليه فقوله عقبها: (رواه الطبراني وفيه زيد. . .) . إنما هو تخريج حديث معقل وليس لحديث ابن عباس وأن تخريج هذا سقط من (المجمع)  فوجب بيان ذلك والتنبيه عليه حتى لا يشكل ذلك على أحد. ومن العجيب أن لا ينبه على هذا صاحبنا الشيخ حمدي السلفي في تعلقيه(12\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5577",
        "content": "على حديث معقل المشار إليه في (المعجم الكبير) حين نقل عن الهيثمي في تخريجه وإعلاله بزيد وهو نقله عن المطبوعة من (المجمع) مشيرا إلى الجزء والصفحة منه وهو إنما وقع فيه عقب حديث ابن عباس كما بينه آنفا! وتبعه على ذلك المعلق على تهذيب الآثار) ! 5577 - (رأيته كبر في أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر حتى خرج من منى يكبر في دبر كل صلاة) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في (الأوسط) (ص \/ 158 \/ 7417) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني: ثنا عبد الواحد بن عبد الله الأنصاري: نا شرقي بن القطامي عن عمرو بن قيس عن محل بن وادعة عن شريح بن أبرهة قال:. . . فذكره مرفوعا وقال: (لا يروى عن شريح إلا بهذا الإسناد تفرد به شرقي بن القطامي) . قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (2 \/ 197) : (رواه الطبراني في (الأوسط)  وفيه شرقي بن قطامي ضعفه زكريا الساجي وذكره ابن حبان في (الثقات)  وذكره ابن عدي في (الكامل)) . كذا قال! ولا فائدة كبرى من قوله: (وذكره ابن عدي. . .)  ما دام أنه لم يذكر قوله فيه هو: (ليس له من الحديث إلا نحو عشرة وفي بعض ما رواه مناكير) . وقد ضعفه غير الساجي أيضا وكذبه شعبة واليوسفي. ومن مناكيره:(12\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5578",
        "content": "(من استنجى من الريح فليس منا) . وهو مخرج في (الإرواء) (1 \/ 68 \/ 49) . ثم إن في إسناد الحديث عللا أخرى لم يتعرض الهيثمي ليانها: أولا: محل بن وداعة لم أجده في شيء من كتب الرجال. ثانيا: عبد الواحد بن عبد الله الأنصاري حاله كالذي قبله. ثالثا: الشاذكوني متروك مع حفظه بل كذبه ابن معين وصالح جزرة وغايرهما. لكن لعل للحديث طريقا أخرى إلى شرقي بن قطامي فقد ذكره الحافظ في ترجمة شريح من رواية ابن قانع وأبي نعيم عنه وقال: (وإسناده ضعيف) . 5578 - (كان يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخري أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات) . موضوع. أخرجه الطبراني في جزء (فضل عشر ذي الحجة) (ق13 \/ 1)  والدارقطني في (سننه) (2 \/ 49 \/ 27)  والبيهقي (3 \/ 315) عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عن علي بن الحسين (وقال البيهقي: عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط) عن جابر بن عبد الله قال:. . . فذكره. وقال البيهقي: (عن عمرو بن شمر وجابر الجعفي لا يحتج بهما) . قلت: عمرو شر منه فقد كذبه بعضهم وقال ابن حيان:(12\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5579",
        "content": "quot; رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات quot;. بل قال الحاكم: quot; كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره quot;. وقد ساق له الذهبي في quot; الميزان quot; نماذج من أحاديثه التي أنكرت عليه هذا أحدها. وفي رواية للدارقطني (29) من طريق نائل بن نجيح عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر وعبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله بلفظ: كان إذا صلى الصبح من غداة عرفة يقبل على أصحابه فيقول: quot; على مكانكم quot; ويقول: quot; الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر ولله الحمد فيكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق quot;. وبالإضافة إلى سوء حال عمرو بن شمر فقد اختلف عليه في إسناده على وجوه تقدم الإشارة إلى بعضها وهذا وجه آخر يرويه نائل بن نجيح وهو ضعيف. وسائر الوجوه قد ذكرها الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (2 \/ 224)  وفيما ذكرنا كفاية. 5579 - (من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضر معه خطيئة كما لو لقيه وهو مشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة) . ضعيف. أخرجه أحمد (2 \/ 170) : ثنا أبو أحمد وأبو نعيم قالا: ثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه - هذا في حديث أبي أحمد الزبيري - قال:(12\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نزل رجل على مسروق فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قال أبو نعيم في حديثه: جاء رجل أو شيخ من أهل المدينة فنزل على مسروق فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من لقي الله لا يشرك به شيئا لم تضره معه خطيئة ومن مات وهو يشرك به لم ينفعه معه حسنة quot;. قال عبد الله (هو ابن الإمام أحمد) : quot; والصواب ما قاله أبو نعيم quot;. وأخرجه ابن جرير في quot; تهذيب الآثار quot; (2 \/ 165 \/ 1439) من طريقين آخرين عن أبي أحمد - وهو الزبيري - ثم من طريق معاوية بن هشام عن سفيان. به ولفظه: quot; نزل شيخ على مسروق من أهل المدينة فحدثه عن عبد الله بن عمرو. . . quot; إلخ. ولفظ أبي أحمد الزبيري قال: quot; نزل عليه مسروق ضيفا فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول:. . quot;. قلت: وهو بهذا اللفظ مخالف للفظه عند أحمد وللفظ أبي نعيم ومعاوية بن هشام فإن ألفاظهم متفقة على أن مسروقا هو المضيف والرجل هو الضيف بخلاف هذا اللفظ. فيمكن أن يكون قد سقط من الناسخ أو الطابع لـ quot; التهذيب quot; ذكر الرجل فيكون الأصل quot; نزل [رجل] على مسروق ضيفا quot;. وبذلك يتفق(12\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا اللفظ مع الألفاظ الأخرى. ثم إن ظاهر هذه الألفاظ أن القائل: quot; سمعت عبد الله بن عمرو quot; والمحدث عنه: إنما هو الرجل الذي لم يسلم وليس مسروقا كما جزم به الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot; المسند quot; (10 \/ 122 - 123)  دون حجة ملزمة مقنعة! بل هو خلاف الظاهر لأن كلام محمد بن المنتشر إنما هو عن نزول الرجل على مسروق وقوله: quot; سمعت عبد الله بن عمرو quot; فإعادة الضمير المستتر لـ quot; فقال quot; إلى أقرب مذكور - الذي هو مسروق - خلاف ما يقتضيه سياق الكلام والأسلوب العربي الذي أفهمه. أقول هذا وأنا متذكر لأصلي الأعجمي! ولكن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها . على أنه قد سبقني إلى هذا الفهم وجرى عليه الحافظ الهيثمي - وما يدريني لعله مستعرب مثلي - فإنه ابتدأ الحديث في quot; المجمع quot; (1 \/ 19) بقوله: quot; وعن رجل قال: quot; سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص. . . quot;. فساق الحديث وقال: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعي فإنه لم يسم ورواه الطبراني فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو quot;. قلت: رواية الطبراني هذه لا أدري حال إسنادها فإن الجزء الذي فيه مسند ابن عمرو من quot; معجم الطبراني الكبير quot; لم يطبع بعد ولا أستبعد أن تكون كرواية أبي أحمد الزبيري عند ابن جرير فإنها صريحة بما قال الهيثمي ولكن قد علمت ما فيها من الشذوذ والمخالفة للروايات الأخرى.(12\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإلى أن يتبين لنا حال رواية الطبراني هذه نتوقف عن الحكم على هذا الإسناد بصحة أو ضعف. ثم وقفت - والحمد لله - على رواية الطبراني ساقها السيوطي في quot; اللآلي quot; (1 \/ 44) : قال الطبراني: حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه: حدثنا أبي: وأنبأنا يحيى بن أليمان: حدثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن مسروق قال: سمعت عبد الله بن عمرو فذكره. . . مرفوعا بلفظ: quot; لا يضر مع الإسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل quot;. وأخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (\/ 108) من طريق أخرى عن إسحاق به. وقال: quot; تفرد به يحيى بن عمان وقال غير يحيى: نزل رجل على مسروق فقال: سمعت عبد الله بن عمر [و] يقول. . . quot;. قلت: يشير إلى رواية أبي نعيم ومن تابعه عند أحمد وغيره. وهو يريد بذلك إعلال رواية يحيى المصرحة بسماع مسروق للحديث من جهة وبإسقاطه ذكر الرجل من جهة أخرى وكذلك فعل الطبراني فقال - كما في quot; اللآلي quot; -: quot; هكذا رواه يحيى بن اليمان وخالفه الناس حدثنا علي بن عبد العزيز: حدثنا أبو نعيم. . . quot;. قلت: فساقه كما تقدم في رواية أحمد. وفي إعلال الطبراني وصاحبه أبي نعيم الأصبهاني لرواية يحيى بن اليمان بمخالفته لرواية أبي نعيم - واسمه الفضل بن دكين - دليل قاطع على أنهما يفهمان(12\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[من] () رواية أبي نعيم أن القائل: سمعت عبد الله بن عمرو إنما هو الرجل الذي أسقطه يحيى فصار القائل في روايته مسروقا ولو كان الأمر كما فهم الشيخ أحمد شاكر - أن القائل في رواية أبي نعيم هو نفسه - لم يكن ثمة خلاف بين روايته ورواية ابن اليمان كما هو ظاهر! فهو دليل صريح من هذين الإمامين إلى خطأ الشيخ في فهمه المذكور. هذا وبالإضافة إلى مخالفة ابن اليمان لأبي نعيم ومن تابعه فهو ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه إذا تفرد فكيف إذا خالف ! ثم إن قول عبد الله بن أحمد في آخر الحديث: quot; والصواب ما قاله أبو نعيم quot;. فلم يظهر لي كبير خلاف بين روايته ورواية أبي أحمد الزبيري حتى يصار إلى الترجيح لا سيما بعد أن تبين أن مرجع روايتيهما إلى الرجل الذي لم يسم. والله أعلم. هذا ولما أورد السيوطي الحديث في quot; الجامع الكبير quot; برواية أحمد والطبراني قال: quot; وصحح quot;. فأشار إلى تمريض تصحيحه وهو الصواب. كما شرحناه لك شرحا ربما لا تجده في كتاب.  () ما بين المعقوفتين ليست في أصل الشيخ - رحمه الله -. (الناشر) .(12\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5580",
        "content": "5580 - (الكلام في المسجد لغو إلا قراءة القران وذكر الله عز وجل أو مسألة خير) . منكر. أخرجه اللالكائي في quot; شرح أصول اعتقاد أهل السنة quot; (مجلد 2 \/ 628 \/ 1121) : أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد: أخبرنا علي بن محمد ابن أحمد بن يزيد قال: ثنا أبي قال: أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسبب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا حديث منكر وإسناد مظلم من دون سعيد بن أبي عروبة لم أعرفهم ومحمد بن أحمد بن يزيد والد علي يحتمل أن يكون هو الذي في quot; الميزان quot;: quot; محمد بن أحمد بن يزيد البلخي عن عبد الأعلى النرسي. قال ابن عدي: يسرق الحديث كتبت عنه بدمشق وكان يقول: إنه من سامرا حدثنا بأشياء منكرة ولم يكن من أهل الحديث فحدثنا عن عبد الأعلى: حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا: quot; ائتمن الله على وحيه جبرائيل ومحمدا ومعاوية quot; quot;. قلت: والظاهر أنه من شيوخ الطبراني أيضا فقد ذكره الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (1 \/ 372) : quot; محمد بن أحمد بن يزيد النرسي. حدث عن أبي عمرو الدوري المقري. روى عنه أبو القاسم الطبراني quot;. ثم ساق له حديثا آخر وهو في quot; صغير الطبراني quot; (ص 166) وفي quot; الروض(12\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5581",
        "content": "النضير quot; برقم (441) . لكن يرد هنا إشكال وهو أن الحافظ ذكر في quot; اللسان quot; في مكان آخر أنه مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة. ومن المعلوم أن سعيد بن أبي عروبة مات سنة خمس وخمسين ومئة فبين وفاتيهما نحو قرن ونصف من الزمان فالظاهر أنه سقط راو أو أكثر من بينهما. والله أعلم. 5581 - (لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم) . ضعيف. أحرجه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1 \/ 149) من طريق الدارقطني وهذا في كتابه quot; العلل quot; - كما في quot; الجامع الصغير quot; - بسنده عن محمد بن عثمان قال: نا عبادة بن زياد قال: نا أبو صالح الحراني (الأصل: الحراز) قال: نا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره قال ابن الجوزي: quot; حديث لا يصح. فإن الحارث كذاب. قاله ابن المديني وكذلك محمد بن عثمان quot;. ونقله عنه المناوي في quot; فيض القدير quot; وأقره. ولخص ذلك في والتيسير quot; فقال: quot; في إسناده كذاب quot;. وفي إطلاق ذلك نظر من ناحيتين: الأولى: أن الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - وإن كان قال فيه ابن المديني: quot; كذاب quot;. وقال الشعبي:(12\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان يكذب quot;. فإن العلماء لم يحملوا ذلك على الكذب في رواية الحديث فقال الذهبي في quot; الميزان quot; بعد أن حكى أقوال الموثقين والجارحين: quot; والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في ألأبواب فهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكايته وأما في الحديث النبوي فلا quot;. ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف quot;. وقال الذهبي في quot; تاريخ الإسلام quot; (3 \/ 4) : quot; كان فقيها فاضلا من علماء الكوفة ولكنه لين الحديث quot;. قلت: فهذا هو القول العدل فيه: إنه ضعيف ليس بكذاب ولا بثقة. وعلى ذلك جرى الحفاظ الذين جاءوا من بعد الأئمة المتقدمين - فيما أعلم - كالنووي والزيلعي والعراقي وغيرهم ممن ذكرنا فمحاولة بعض المعاصرين - كالمعلق على quot; التقريب quot; - ترجيح توثيقه والاحتجاج بحديثه حتى إن أحد المغاربة الغماريين - واغتر به بعض الطلبة - ألف في ذلك رسالة خاصة بحجة أن تضعيف من ضعفه جرح غير مفسر فهي محاولة مردودة لأن اتفاق الحفاظ المشار إليهم بعد اختلاف من تقدمهم حجة لا يجوز مخالفتها ألا ترى إلى قول الحافظ ابن عدي فيه: quot; عامة ما يرويه غير محفوظ quot;. وهذا إنما قاله بعد أن سبر حديثه وقابله بأحاديث الثقات فهل يستطيع من يرجح خلافه أن يقول مثلا:(12\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عامة ما يقوله محفوظ quot; ! فرحم الله امرأ عرف حده فوقف عنده. والناحية الأخرى: قول ابن الجوزي: quot; وكذلك محمد بن عثمان quot;. ففيه نظر أيضا فإن محمدا هذا هو ابن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر من الحفاظ المعروفين قال الخطيب: quot; له تاريخ كبير وله معرفة وفهم quot;. وثقه جماعة لكن كذبه عبد الله بن أحمد وغيره مثل الحافظ (مطين)  لكني رجحت في مقدمة كتابه quot; مسائل أبي جعفر شيوخه quot; أن هذا التكذيب كان بباعث البلدية والمعاصرة وإليه مال ابن عدي وقال: quot; لم أر له حديثا منكرا quot;. وبه ختم ابن حجر ترجمته في quot; لسانه quot; مشيرا إلى أنه اختياره. والله أعلم. ثم إن في الحديث علتين أمرين: الأولى: اختلاط أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - وعنعنته فإنه كان مدلسا ولذلك قال أبو خيثمة: quot; كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق: سمعت الحارث quot;. وقال شعبة: quot; لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث quot;.(12\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: عبادة بن زياد - وهو ابن موسى الأسدي ويقال فيه (عباد) - قال فيه أبوداود: quot; صدوق quot;. وقال موسى بن هارون: quot; تركت حديثه quot;. وقال ابن عدي: quot; له أحاديث مناكير في الفضائل quot; وللحديث شاهد يرويه محمد بن الفضل بن عطية عن كرز بن وبرة الحارثي عن محمد بن كعب القرظي قال: ذكرت القدرية عند عبد الله بن عمر فقال: quot; لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا منهم نبينا محمد صلى الله  عليه وسلم quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 149 \/ 2 \/ 7304)  واللالكائي في quot; شرح أصول السنة quot; (2 \/ 643 \/ 1159)  وزاد الطبراني: إذا كان يوم القيامة وجمع الله الناس في صعيد واحد نادى مناد يسمع الأولين والآخرين: أين خصماء الله فيقوم القدرية quot;. وقال: لم يروه عن كرزبن وبرة إلا محمد بن الفضل بن عطية quot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي (7 \/ 206) وغيره. وهذه الزيادة رواها بقية عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه عن ابن عمر عن عمر مرفوعا مختصرا.(12\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5582",
        "content": "أخرجه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (1 \/ 142 \/ 219) من طريق الدارقطني. وأعله بالاضطراب وجهالة حبيب. وقد روي الحديث عن معاذ بن جبل وأبي هريرة بإسنادين ضعيفين وقد خرجتهما وبينت ضعفهما في quot; ظلال الجنة quot; (1 \/ 142 - 143 \/ 325) فليرجع إليه من شاء. وأحسن ما روي في الباب: حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا بلفظ: quot; ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله. . . quot; الحديث. فقد صححه جمع لكن أعله الترمذي بالإرسال واستنكره الذهبي وقد بينت ذلك مع تخريجه في quot; ظلال الجنة quot; رقم (44 337) وقد فات ابن الجوزي حديث عائشة هذا فأورده في quot; العلل quot; (1 \/ 143) من حديث علي رضي الله عنه وفي إسناده من يضع الحديث. 5582 - (إذا سالت عليه الأمطار وجففته الرياح فلا بأس بالصلاة فيه. يعني: الحيطأن تكون فيها العذرة) ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 65 \/ 1 \/ 1191) حدثنا أحمد قال: ثنا عمروبن عثمان الكلابي قال: ثنا موسى بن أعين عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال: سئل ابن عمر عن الحيطان يكون فيها العذرة وأبوال الناس وروث الدواب قال:. . . فذكره وقال في آخره:(12\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5583",
        "content": "quot; يذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم quot; وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا موسى تفرد به عمرو quot; قلت: وهو لين تركه النسائي كما في quot; الكاشف quot; قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف وكان قد عمي quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 286) : رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عمرو بن عثمان الكلابي الرقي ضعفه أبو حاتم والأزدي ووثقه أبوحاتم بن حبان. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة. وبقية رجاله رجال (الصحيح)  خلا شيخ الطبراني quot;. قلت: كذا سكت عنه وكأنه لم يعرفه وهو أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ساق له الطبراني في quot; أوسطه quot; عشرات الأحاديث من رواية الكلابي هذا وغيره (1 \/ 57 \/ 2 - 65 \/ 1 \/ 1015 - 1191)  هذا آخرها. وأخرج أحدها في quot; معجمه الصغير quot; (ص: 5 - الهندية) و (رقم: 808 - الروض النضير) كناه فيه بـ quot; أبي الفوارس quot;. وقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وفي quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال أبوعروبة: ليس بمؤتمن على دينه quot;. 5583 - (لأن أحرس ثلاث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلي من أن أصلي ليلة القدر في أحد المسجدين: المدينة أو بيت المقدس) موضوع. أخرجه الديلمي في آخر حرف (لا) من quot; مسند الفردوس quot; (ص: 216 - مصورتي) من طريق أبي الشيخ بسنده عن مهدي بن جعفر: حدثنا(12\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن شعيب بن شابور: حدثنا سعيد بن خالد بن أبي طويل أنه سمع أنس بن مالك يقول:. . . . فذكره مرفوعا. قلت: وهذذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع فإن ابن أبي طويل هذا اتهمه غير واحد من الأئمة كما تقدم بيانه تحت حديثه هذا. وقد رواه عنه بعضهم بلفظ آخر أغرق في النكارة من هذا (1234) وأخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 317) بنحوه وقال فيه: quot; يروي عن أنس بن مالك ما لم يتابع عليه لا يحل الاحتجاج به quot;. ولذا قال الحافظ: quot; منكر الحديث quot;. ومهدي بن جعفر صدوق له أوهام وقد خالفه غيرواحد فرواه عن ابن شابور به بسياق آخر كما تقدمت الإشارة إليه آنفا. ثم أخرجه الديلمي من طريق ابن شاهين بسنده عن يحيى بن صالح: حدثنا جميع عن خالد عن أبي أمامة رفعه مثله. قلت: وهذا كالذي قبله في الضعف جميع هذا هو ابن ثوب السلمي قال البخاري وغيره: quot; منكر الحديث quot; وقال النسائي: متروك الحديث quot;. والحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; من رواية أبي الشيخ عن(12\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5584",
        "content": "أنس وابن شاهين والبيهقي في quot; الشعب quot; عن أبي أمامة. 5584 - (لأن ألعق القصعة أحب إلي من أن أتصدق بمثلها طعاما) منكر. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (ص: 217) من طريق الحسن بن سفيان: حدثنا نصر بن علي: حدثتني أم يونس بنت يقظان المجاشعية: حدثتني ريطة - وكان أبوها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - عن أبيها رفعه. قلت: وهذا إسناد مظلم من فوق نصر بن علي لم أعرفهم وقد ذكروا في المجهولات من النساء: ريطة بنت حريث أم يونس بنت شنداد فراجع quot; الميزان quot; و quot; التقريب quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الكبير quot; للحسن بن سفيان.(12\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5585",
        "content": "5585 - (لأن أمرض على ساحل البحر أحب إلي من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم وخيولهم في سبيل الله عزوجل) منكر. أخرجه الديلمي عقب الحديث السابق من طريق أبي الشيخ عن الحسن بن مدرك: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي: حدثنا عون بن حبان عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف القرشي هذا منكر الحديث كما قال أبوحاتم وتبعه الحافظ.(12\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5586",
        "content": "وشيخه عون بن حبان كأنه مجهول لم يذكره البخاري وابن أبي حاتم وأما ابن حبان فذكره في (ثقات أتباع التابعين)  فقال: quot; شيخ بصري يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني. روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي يغرب quot; وفي quot; اللسان quot;: quot; وقال ابن عدي في ترجمة القرشي هذا: عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشي عنه quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الكبير quot; للديلمي وحقه أن يعزوه لأبي الشيخ كما هو الملاحظ عليه في مثله مما سبق قريبا. 5586 - (لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما) منكر. أخرجه الديلمي عقب الحديث السابق بسنده عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد الرقاشي قال الذهبي في quot; الكاشف quot; والعسقلاني في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;.(12\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5587",
        "content": "5587 - (لأن يوسع أحدكم لأخيه في المجلس خير له من عتق رقبة) . منكر. أخرجه الديلمي (ص: 218) من طريق ابن شاهين عن محمد بن(12\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5588",
        "content": "القاسم مولى بني هاشم: حدثنا عباس بن مطرف عن رشدين بن سعد عن جرير عن نافع عن ابن عمر رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف رشدين هذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف ورجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة. وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث quot;. ومن دونه لم أعرفهما. والحديث عزاه السيوطي لابن شاهين. واعلم أنني بادرت بتخريج هذا الحديث والأربعة التي قبله من quot; مسند الفردوس quot; لأنه أوردها في فصل (لا) مما لا يخطر طلبه فيه عند الحاجة. 5588 - (من قال: إني مؤمن فهو كافر ومن زعم أنه عالم فهو جاهل ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار) ضعيف. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التهذيب quot; (2 \/ 195 \/ 1522) : حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن موسى بن زياد أبي الديلم عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرسال الحسن إياه - وهو ابن أبي الحسن البصري ومراسيله قالوا: كالريح! - فإن السند إليه ضعيف موسى بن زياد أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 1 \/ 284)  وابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 143) برواية مغيرة بن مقسم عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.(12\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأورده الدولابي في كتابه بهذه الكنية: (أبي الديلم) . فهو في عدادالمجهولين. وابن حميد: هو محمد بن حميد الرازي حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه. وقد وجدت للشطر الأخير منه طريقا أخرى: أخرجها البغوي في quot; حديث علي بن الجعد quot; (13 \/ 142 \/ 2) من طريق أبي الأشهب عن الحسن به. وأبو الأشهب - واسمه جعفربن حبان العطاردي البصري - ثقة من رجال الشيخين فهو عن الحسن صحيح. وقد وصله عنه بعض التلفاء وهو ضرار بن عمرو عن الحسن عن أنس مرفوعأ وزاد في أوله فقال: quot; من قال: إنه في النار فهو في النار ومن قال: إنه في الجنة فهو في النار quot; أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (ق: 204 \/ 2) وقال: quot; ضرار منكر الحديث quot;. وقال البخاري والدولابي: quot; فيه نظر quot;. وذكر له الذهبي هذا الحديث من مناكيره. وروى الحديث بتمامه من طريق نصربن زكريا الخجندي: نا أحمد بن الحسن: نا عمروبن عاصم عن همام عن ليث عن نعيم بن أبي هند عن عمر بن(12\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخطاب مرفوعا. أخرجه أبوعلي النيسابوري في quot; جزء من فوائده quot; (2 \/ 2) بسنده عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: الانقطاع بين نعيم بن أبي هند وعمر بن الخطاب فإن أكثر حديثه عن التابعين ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة غير أبيه مات سنة (110) . الثانية: ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف وكان اختلط. الثالثة: عمرو - وهو ابن عاصم الكلابي - فيه ضعف من قبل حفظه وقد خالفه في إسناده محمد بن كثير العبدي الثقة كما يأتي. الرابعة: نصر بن زكريا الخجندي الظاهر أنه الذي في quot; الميزان quot;: quot; نصر بن ركريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته quot;. ورواه ابن بطة في quot; الإبانة quot; (7 \/ 91 \/ 2) بإسناد صحيح عن قتادة: أن عمر بن الخطاب قال:. . . . فذكره موقوفا عليه قال: فنازعه رجل فقال: إن تذهبوا بالسطان فإن لنا الجنة! قال: فقال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; من رعم أنه في الجنة فهو في النار quot;. ورجاله كلهم معروفون من رجال quot; التهذيب quot; غير شيخ ابن بطة: أبي ذر أحمد بن محمد بن الباغندي وهو ثقة له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (5 \/ 86)(12\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالعلة الانقطاع بين قتادة وعمر. وقد وجدت للجملة الثانية من حديث الترجمة طريقين آخرين: الأول: رواه محمد بن كثير: نا همام عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر - لا أعلمه إلا - عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال:. . . فذكره. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 129 \/ 1 \/ 6989)  (7 \/ 433 \/ 6842 - ط) وقال: quot; لا يروى عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن كثير quot;. قلت: وهو العبدي البصري ثقة من رجال الشيخين وقد خالفه عمروبن عاصم الكلابي فرواه عن ليث بإسناد آخر له عن عمر كما تقدم. وهذا أصح لأن العبدي أوثق من الكلابي ومداره على ليث وقد عرفت ضعفه وبه أعله الهيثمي (1 \/ 186) . والآخر: يرويه موسى بن إبراهيم المروزي قال: نا موسى بن جعفر عن جعفربن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي مرفوعا وزاد: quot; ومن قال: إني في النار فهو في النار quot;. وهذا إسناد مسلسل بأهل البيت رضي الله عنهم لكن راويه المروزي هذا كذاب كما تقدم مرارا في عدة أحاديث فانظر مثلا الأرقام (109 311 774)(12\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه كذاب مثله: داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا بإسناده عن آبائه دون الزيادة. أخرجه الرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (3 \/ 495) . ورواه بعض الضعفاء مقطوعا عن يحيى بن أبي كثير موقوفا عليه وزاد: quot; ومن قال إني جاهل فهو جاهل quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 34) من طريق عبد الله بن الحسين المصيصي: ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عنه. قلت: وهذا مع وقفه فإن المصيصي هذا كان يسرق الأخبار كما قال ابن حبان ثم إنه خالف من رواه عن محمد بن كثير بغير هذا الإسناد عن ابن عمر مرفوعا ببعضه كما تقدم. وجملة القول بأن حديث الترجمة لا يزال على ضعفه لأن كل هذه الطرق لا يوجد فيها ما يصلح الاعتضاد به لا سيما وكثير منها منقطع وفي طبقة واحدة والله أعلم. إذا عرفت ما سبق فمن الغريب جزم ابن الجوزي في كتابه quot; تلبيس إبليس quot; بنسبة الجملة الأولى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (181) : quot; وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال: إني في الجنة فهو في النار quot;! ولقد كان الأولى به أن يورده في كتابه الآخر: quot; العلل المتناهية quot; أو quot; الأحاديث الموضوعة quot; ولكنه في الواقع يجمع في شخصيته العلمية بين النقيضين شأنه في ذلك شأن ابن حبان فكما أن هذا متساهل في التوثيق فهو متشدد في التجريح(12\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5589",
        "content": "فابن الجوزي بقدر ما يتشدد في الكتابين المذكورين فهو يتساهل في كتبه الأخرى فيروي فيها المنكرات والواهيات بل والموضوعات وقد صرح بنحو هذا الحافظ السخاوي فقال في quot; فتح المغيث quot; (1 \/ 237 - 238) : quot; ثم إن من العجب إيراد ابن الجوزي في كتابه quot; العلل المتناهية في الأحاديث الواهية quot; كثيرا مما أورده في quot; الموضوعات quot; كما أن في quot; الموضوعات quot; كثيرا من الأحاديث الواهية بل قد أكثر في تصانيفه الوعظية وما أشبهها من إيراد الموضوع وشبهه quot;. قلت: وقد أخرجت بعض تلك الأحاديث التي تصلح مثالا لما ذكره السخاوي رحمه الله فيما يأتي فانظر الحديث الآتي برقم (6919) وما بعده. ولذلك فقد أحسن أخونا أبو الحارث الحلبي صنعا في حذفه الأحاديث الضعيفة من مختصره الذي سماه quot; المنتقى النفيس من تلبيس إبليس quot;. 5589 - (يا علي! إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين) موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 233 \/ 2 \/ 4091) من طريق عبد الكريم أبي يعفور عن جابر عن أبي الطفيل عن عبد الله بن نجي: أن عليا أتى البصرة بذهب أو فضة فنكت وقال: ابيضي واصفري وغري غيري. غري أهل الشام غدا لو ظهروا عليك. فشق قوله على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال:. . . . . فذكره. وزاد:(12\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم كيف الإقماح quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن أبي الطفيل إلا جابر تفرد به عبد الكريم أبو يعفور quot;. قلت: وهو عبد الكريم بن يعفور أبو يعفور الجعفي كما في quot; تاريخ البخاري quot; برواية قتيبة بن سعيد عنه وسكت عليه وروى عنه أيضا أبو موسى الأنصاري كما في quot; جرح ابن أبي حاتم quot; (3 \/ 1 \/ 61 \/ 320) وقال: quot; سألت أبي عنه فقال: هو من عتق الشيعة. قلت ما حاله قال: هو شيخ ليس بالمعروف quot; وذكر أنه روى عن جابر بن زيد. كذا وقع فيه: (زيد) وأظنه خطأ مطبعيا والصواب: (يزيد)  فإنه جابر بن يزيد وهو الجعفي. وفي quot; الميزان quot;: quot; عبد الكريم الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي: واهي الحديث جدا. عبد الكريم شيخ الوليد بن صالح أراه (الخزاز)  قال أبو حاتم: كان يكذب. عبد الكريم بن يعفور الخزاز هو المذكور قال أبو حاتم: من عتق الشيعة quot;. قلت: هذا هو الأول الراوي عن الجعفي يقينا لكن ليس عند ابن أبي حاتم (الخزاز) . وأما عبد الكريم الذي قبله فهو آخر فرق بينه وبين ابن يعفور ابن أبي حاتم نفسه وقال عن أبيه: quot; كان يكذب quot;(12\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكلام الحافظ في quot; اللسان quot; مشوش لا يتحصل منه شئ واضح ولعله من النساخ. وجملة القول أن ابن يعفور هذا مجهول الحال. والله سبحانه وتعالى أعلم. وشيخه جابر هو الجعفي كما تقدم قال الحافظ: quot; ضعيف رافضي quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; من أكبر علماء الشيعة وثقه شعبة فشذ وتركه الحفاظ quot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (9 \/ 131) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف quot;. وأقول: إن هذا الحديث - مع ضعف إسناده الشديد - لوائح الوضع الشيعي ظاهرة عليه كبعض الأحاديث الأخرى الآتية ولذلك يستغلها بعض متعصبة دعاتهم الذين يتظاهرون بالتقارب والتعاطف مع أهل السنة كالشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء في كتابه quot; أصل الشيعة وأصولها quot; فإنه زعم فيه (ص 109 - 111 \/ طبعة 1377) : أن أول من وضع بذرة التشيع في الإسلام وتعاهدها حتى نمت وترعرعت في حياته ثم أثمرت بعد وفاته إنما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم! ! ثم استشهد على ذلك ببعض أحاديث نقلها عن السيوطي وغيره موهما القراء صحتها وثبوتها عنده أعني: السيوطي ومن عزا الحديث إليهم من أهل السنة فقال:(12\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا من طريق الشيعة والإمامية بل من أحاديث علماء السنة وأعلامهم ومن طرقهم الوثيقة التي لا يظن ذو مسكة فيها الكذب والوضع quot;. ثم ساق بعضها معزوة لابن عساكر وغيره ممن نص السيوطي نفسه في مقدمة quot; الجامع الكبير quot; أن مجرد العزو إليهم يعني ضعف حديثهم فيستغني بالعزو إليها عن بيان ضعفه. فهل جهل الشيعي ذلك وهو الموصوف في طرة كتابة بـ quot; سماحة الإمام الأكبر quot; أم تجاهله لغاية في نفسه ! ثم لم يقنع بذلك حتى أوهم القراء أنها من الطرق الوثيقة! ! وهذا مما يؤكد - مع الأسف - أن الشيعة لا يزالون - كما وصف قدماؤهم - أكذب الطوائف في الحديث النبوي وع فارق في الوسيلة فأولئك بلصق الأسانيد وتركيبها على الأحاديث التي يضعونها انتصارا لتشيعهم وهؤلاء بالتقاط الأحاديث المنكرة والموضوعة من كتب أهل السنة وإيهام القراء منهم ومن غيرهم أنها ثابتة عند أهل السنة! وهؤلاء الشيعة يعلمون يقينا أنه ليس كل حديث رواه أهل السنة في أي كتاب من كتبهم هو صحيح عندهم ولو كان له طرق أو أسانيد ولذلك ألفوا كتبهم المتنوعة لتمييز صحيحها من ضعيفها كما هو معلوم وما هذه quot; السلسلة quot; التي بيدك إلا سيرا على نهجهم واقتفاء لآثارهم في نصحهم للأمة. فكيف جاز لـ quot; سماحة الإمام الأكبر quot; أن يتجاهل هذا كله ويوهم الناس جميعا خلاف الحقيقة! ! وهذا نقوله فيما عزاه لمؤلف من أهل السنة يروى الأحاديث بطرقه وأسانيده عادة كابن عدي وابن عساكر فما يقول القراء الكرام في هذا الشيعي إذا علموا أنه عزا حديث الترجمة لابن الأثير في quot; النهاية quot; فقط وهو لا يروي فيه(12\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأحاديث بالأسانيد وإنما يعلقها فقط تعليقا ليشرح منها لفظا غريبا مثل (مقمحين) في هذا الحديث ! فهو كما لو عزا الحديث لـ quot; القاموس quot; أو quot; لسان العرب quot; وغيرها من كتب اللغة! فهل يفعل ذلك عالم مخلص مهما كان مذهبه ! فكيف وهو يوهم القراء أنه عند ابن الأثير بطريق من الطرق الوثيقة وقد عرفت أنه عند الطبراني من طريق غير وثيقة بل هي من رواية شيعي مجهول عن شيعي متروك متهم فرجع الحديث إلى أنه من طريق الشيعة ! ورواية أهل السنة إياه من الأدلة الكثيرة على تجردهم وإنصافهم ولهذا كان علامة أهل السنة أنهم يروون ما لهم وما عليهم ومن علامة غيرهم أنهم يروون ما لهم ولا يروون ما عليهم! قلت: والحديث الآتي من الأدلة الكثيرة على ذلك وهو في الوقت نفسه من أحاديث الشيعي المتقدم ذكره والتي زعم أنها من طرق أهل السنة الوثيقة التي لا يظن ذو مسكة فيها الكذب والوضع! فتأمله لتعلم هل هو صادق فيما قال فيه أم لا ! وقد وقفت لحديث الترجمة على طريق أخرى يوريه حرب بن الحسن الطحان: ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي:. . . . . . . . فذكره مختصرا بلفظ: quot; أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي ظماء مقبحين quot; أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 319 \/ 948) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء وبعضهم أشد ضعفا من بعض وأحدهم شيعي كما يأتي بيانه تحت الحديث (5591) .(12\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5590",
        "content": "5590 - (يا علي! أنت وأصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز, يقال لهم: الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون. فقلت: يا رسول الله! ما العلامة فيهم قال: لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول) موضوع. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 112 \/ 2 \/ 6749)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 358) من طريق الفضل بن غانم: حدثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت: كانت ليلتي وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:. . . . فذكره وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة إلا سوار بن مصعب quot; قلت: وهو متهم قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي وغيره: quot; متروك quot;. وقال ابن حبان (1 \/ 356) : quot; كان ممن يأتي بالمناكير عن المشتهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها quot;. بل قال الحاكم: quot; روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات quot;(12\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا من روايته عن عطية كما ترى فهو من موضوعاته على ضعف عطية. والفضل بن غانم قريب منه قال الذهبي: quot; قال يحيى: ليس بشئ. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: ضعيف quot; وبه أعله الهيثمي (10 \/ 22)  والأولى إعلاله بشيخه لأنه متهم كما تقدم على أنه قد تابعه جميع بن عمير البصري لكن خالفه في إسناده فقال: حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي مرفوعا به. رواه عنه عصام بن الحكم العكبري. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4 \/ 329)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (12 \/ 289)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 397) وقال: quot; حديث لا يصح وسوار ليس بثقة قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث quot; قلت: هذا خطأ فاحش! تبعه عليه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1 \/ 379)  وابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1 \/ 366)  وصاحبي المعلق على quot; فضائل الصحابة quot;: وصي الله بن محمد عباس (2 \/ 655) وغيرهم فإن الذي قال فيه ابن نمير وابن حبان ما ذكر إنما هو جميع بن عمير التيمي الكوفي وهو تابعي روى عن ابن عمر وعائشة! وأما جميع الراوي لهذا الحديث فهو متأخر عن هذا جدا من طبقة شيوخ الأئمة الستة! ثم هو بصري والأول كوفي! ووقع في رواية أبي نعيم:(12\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; جميع بن عبد الله quot; فسمى أباه (عبد الله) فلعله خطأ من الناسخ أو الطابع. ثم إن الحافظ قد أورده في quot; التهذيب quot; تمييزا برواية آخر عنه وقال: quot; قلت: له في quot; الموضوعات quot; لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما في quot; التقريب quot; فجزم بأنه ضعيف. وهذا مما لا وجه له عندي فإنه لم يرو تضعيفه عن أحد وفي ظني أنه توهم أنه هو آفة هذا الحديث الباطل كما يشعر به كلامه في quot; التهذيب quot; وفاته أن الآفة من شيخه سوار بن مصعب وهو متهم كما تقدم فالصواب أن يقال فيه: quot; مجهول الحال quot;. كما هي قاعدة أهل الحديث وانظر الكلام الآتي على هانئ بن هانئ في الحديث (5594) . ومثله العكبري الراوي عنه ففي ترجمته أورد الخطيب حديثه هذا وذكر أنه روى عنه ثلاثة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وإن مما يؤكد أن آفة الحديث إنما هو سوار هذا وأنه هو الذي اضطرب وتلون في روايته بأسانيد مختلفة: أن أبا بكر القطيعي أخرجه في زوائده في quot; فضائل الصحابة quot; بسند صحيح عنه فقال (2 \/ 654 \/ 1115) : حدثنا إبراهيم بن شريك قال: ثنا عقبة بن مكرم الضبي قال: ثنا يونس بن(12\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بكير عن السوار بن مصعب عن أبي الجحاف. قال أبو مكرم عقبه - وكان من الشيعة -: عن محمد بن عمرو عن فاطمة الكبرى عن أم سلمة قالت:. . . . . . الحديث قلت: وأبو جحاف اسمه داود بن أبي عوف سويد التميمي وهو صدوق شيعي. فالآفة سوار كما تقدم وقال السيوطي: quot; سوار متروك quot;. (تنبيه) : هذا الحديث من الأحاديث التي أوردها الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء في كتابه quot; أصل الشيعة quot; زاعما أنها عند أهل السنة من طرقهم الوثيقة التي لا يظن ذو مسكة فيها الكذب والوضع! كما تقدم نقله عنه والرد عليه في الحديث الذي قبله فهذا مثال آخر على كذبه على أهل السنة ولكن من يهن عليه الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصعب عليه بعده شئ! ثم إنه لم ينقل منه إلا طرفه الأول: quot; يا علي! أنت وأصحابك في الجنة quot;! فهو من الأدلة الكثيرة على ما ذكرته هناك: أن أهل الأهواء يروون ما لهم دون ما عليهم! (فائدة) : قوله (يضفزون الإسلام)  أي: يلقنونه ثم يتركونه ولا يقبلونه. كذا في quot; النهاية quot;. وكان الأصل quot; يصفون quot; وفي quot; المجمع quot;: quot; يرفضون quot;! والتصحيح من quot; التاريخ quot; و quot; النهاية quot;. ثم رأيت للحديث طريقا أخرى من رواية أبي جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني أو النخعي عن عمه عن علي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:(12\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5591",
        "content": "((يا علي! أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال لههم: الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون)) . قال علي ينتحلون حبنا أهل البيت وليسو كذلك! وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر. أخرجه عبد الله بن أحمد في ((السنة)) (3 \/ 192) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أبو جناب الكلبي أو من فوقه واسمه يحيى بن أبي حية وهو بكنيته أشهر قال الحافظ في التقريب ((التقريب)) : ((ضعفوه لكثرة تدليسه)) . وشيخه أبو (وفي الأصل: ابن) سليمان الهمداني: أورده الذهبي في ((الميزان)) وقال: ((عن أبيه عن علي. لا يدرى من هو كأبيه. وأتى بخبر منكر)) . قلت: كأنه يشير إلى هذا. والله اعلم. 5591 - (أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وعن شمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائنا) . موضوع. أخرجه أبو بكر القطيعي في زوائد ((الفضائل)) (2 \/ 624 \/ 1068) : حدثنا محمد بن يونس قال: ثنا عبيد الله بن عائشة قال: أنا إسماعيل بن عمرو عن عمرو بن موسى عن زيد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده عن(12\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "علي بن أبي طالب قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إياي فقال:. . . فذكره. قلت وهذا موضوع آفته عمرو بن موسى - وهو الوجيهي - وهو كما قال ابن عدي: ((ممن يضع الحديث متنا وإسنادا)) . وقال أبو حاتم: ((ذاهب الحديث كان يضع الحديث)) . وإسماعيل بن عمرو - وهو الأصبهاني - ضعيف وبه أعله السيوطي في ((الجامع الكبير)) . وعزاه لابن عساكر. وإعلاله بشيخه الوجيهي أولى كما لا يخفى وما أظنه عند ابن عساكر إلا من طريقه. وللحديث طريق آخر مضى برقم (4931)  يرويه حرب بن الحسن الطحان: ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي:. . . فذكره مختصرا بلفظ: ((إن أول أربعة يدخلون الجنة. . .)) الحديث. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (1 \/ 319 \/ 950) قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: الأول محمد بن عبيد الله قال البخاري: ((منكر الحديث)) . وقال ابن أبي حاتم:(12\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5592",
        "content": "((ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ذاهب)) . وقال الدارقطني: ((متروك وله معضلات)) . قلت: وهذا من معضلاته! الثاني: يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي القطواني - متفق على تضعيفه وهو من شيعة الكوفة. الثالث: حرب بن حسان الطحان قال الأزدي: ((ليس حديثه بذلك)) . وأما ابن حبان: فذكره في ((الثقات)) . وأعله الهيثمي به وبالذي قبله فقال في ((المجمع)) (9 \/ 131) : ((. . . . وكلاهما ضعيف)) . قلت: وإعلاله بالأول أولى لأنه أشدهم ضعفا. فتنبه. 5592 - (والذي نفسي بيده! لولا أن يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بأحد من المسلمين إلا أخذ التراب من أثر قدميك يطلبون به البركة) . موضوع. أخرجه الطبراني (1 \/ 320 \/ 951) بإسناد الذي قبله. وقد عرفت أنه مسلسل بالضعفاء أحدهم منكر الحديث جدا عند أبي حاتم متهم عند البخاري وآخر وهو من شيعة الكوفة.(12\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5593",
        "content": "5593 - (علي خير البرية) . موضوع. أخرجه ابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 140)  وابن عدي (1 \/ 170)  ومن طريق ابن الجوزي في الموضوعات (1 \/ 348 - 349)  وكذا ابن عساكر في ((التاريخ)) (12 \/ 313) من طريق أحمد بن سالم أبي سمرة: حدثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا باطل ظاهر البطلان آفته أحمد بن سالم هذا وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال: ((له مناكير)) . وقال ابن حبان: ((يروي عن الثقات الأوابد والطامات)) . وقال ابن الجوزي: ((لا يصح عن رسول الله صى الله عليه وسلم وقال ابن حبان. . .)) . قلت: وكأنه توبع لكن من مثله ولعله سرقه أحدهم عن الآخر فقال الذهبي عقبه: ((ويروى عن غير أحمد عن شريك وهذا كذب وإنما جاء عن الأعمش عن عطية العوفي عن جابر قال)) كنا نعد عليا من خيارنا)) . وهذا حق)) . وأقره الحافظ في ((اللسان)) . قلت: ورى ابن عساكر بإسناد مظلم عن أبي الزبير عن جابر نحوه وفيه أن قوله تعالى ((أولئك هم خير البرية)) نزل في علي رضي الله عنه وقال: ((فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا: قد جاءنا خير البرية)) .(12\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد مضى برقم (4925) . قلت: وهذا من الأحاديث التي سود بها السيوطي كتابه ((الدر المنثور)) (6 \/ 379) ساكتا عنها ليأتي من بعده من الفرق الضالة ليستغلوها ويوهموا المسلمين صحتها ليضلوا عن سبيل الله كما فعل الشيعي عبد الحسين في مراجعاته وقد خرجت منها نحو مئة حديث ما بين ضعيف وموضوع فيما تقدم (4882 - 4975)  منها حديث أبي الزبير هذا المشار إلى آنفا. وكذلك أورده الشيعي الآخر محمد الحسين آل كاشف الغطاء في كتابه ((أصل الشيعة)) (ص 110) نقلا عن كتاب السيوطي ((الدر المنثور)) في أحاديث أخرى تقدم آنفا بعضا زاعما أنها: ((من أحاديث علماء السنة وأعلامهم ومن طرقهم الوثيقة التي لا يظن ذو مسكة فيها الكذب والوضع)) ! فاللهم لعنتك على الكذابين والوضاعين مهما تعددت مذاهبهم وتنوعت أساليبهم وبخاصة منهم الرافضة! قال العلامة ابن قيم الجوزية في ((المنار)) : ((وأما ما وضعت الرافضة في فضائل علي فأكثر من أن يعد))  قال الحافظ أبو يعلى الخليلي في كتاب ((الإرشاد)) : ((وضعت الرافضة في فضائل علي رضي الله عنه وأهل البيت نحو ثلاث مئة ألف حديث)) . ولا يستبعد هذا فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الأمر كما قال)) . والله المستعان ولا حول لا قوة إلا بالله.(12\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5594",
        "content": "5594 - (ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب) . ضعيف. أخرجه البخاري في ((التاريخ)) (4 \/ 2 \/ 229)  والترمذي (3799)  وابن ماجه (1 \/ 65)  وابن جرير في ((تهذيب الآثار)) (مسند علي 155 \/ 14)  وأحمد (1 \/ 99 125 199)  وأبو يعلى (1 \/ 117)  وأبو نعيم في ((الحلية)) (1 \/ 140)  والحاكم (3 \/ 388)  والخطيب في ((التاريخ)) (1 \/ 151) من طرق عن سفيان عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي قال: جاء عمار بن ياسر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره. لكنه شك في رفعه في رواية ابن يمان عن سفيان فقال)) : أراه عن علي)) . لكن ابن يمان - واسمه يحيى - فيه ضعف لا سيما وقد خالف الثقات عن سفيان فلم يشكوا. وقد تابعه شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت هانئ بن هانئ يقول:. . . فذكه دون قوله ((ائذنوا له)) . ولم يذكر عليا. أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (117) حدثنا شعبة به مرسلا. لكن رواه محمد بن جعفر: حدثنا شعبة به مسندا عن علي. أخرجه أحمد (1 \/ 138)  وابن جرير (156 \/ 16) . وتابعه يحيى -وهو ابن سعيد - عن شعبة به.(12\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد (1 \/ 123) . وتابع سفيان وشعبة شريك -وهو القاضي - فقال: عن أبي إسحاق عن هانئ عن علي به. أخرجه ابن جرير (156 \/ 17) . وتابعهم الصبي بن الأشعث عن أبي إسحاق به. أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (6 \/ 155) . وتابعهم الأعمش لكنه خالفهم في متنه فأوقفه على علي فقال عن أبي إسحاق عن هانئ قال: كنا عند علي فدخل عليه عمار بن ياسر فقال: مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه)) . رواه ابن جير (157 \/ 158)  وأبو يعلى (1 \/ 117) وغيرهما وهو مخرج - كشاهد - في ((الصحيحة)) (2 \/ 466 - 467) من طريق عثام بن علي عن الأعمش. وخالفه نوح بن دراج عن الأعمش به مرفوعا دون زيادة الإيمان. أخرجه الخطيب (13 \/ 315) . لكن نوح هذا قال الحافظ:(12\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((متروك وقد كذبه بن معين)) . فلا قيمة لما تفرد به فكيف مع المخالفة لعثام بن علي وهو ثقة من رجال البخاري ! فروايته هي المحفوظة عن الأعمش لكن اتفاق سفيان -وهو الثوري - وشعبة وشريك على رفع الحديث تجعل رواية الأعمش شاذة فتكون روايتهم عن أبي إسحاق هي المحفوظة. والله اعلم. فإن: فإذا كانت رواية الجماعة هي الصواب فهل يثبت الحديث بذلك فأقول: كلا وغن كان قد صححه الترمذي والطبري والحاكم والذهبي وحسنه العسقلاني في ((الإصابة))  وكنت تبعته عليه في تعليقي على ((المشكاة))  والىن بدا لي أن ذلك لا يتماشى مع القواعد الحديثية التي تشرط في كل رجال الإسناد العدالة والضبط وهذا ما لم أجده متوفرا في هانئ بن هانئ فإنه مجهول عند المحدثين ولم يوثقه إلا بعض المتساهلين وهذا ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) : ((روى عنه ابو إسحاق السبيعي وحده. قال النسائي ليس به بأس. وذكره ابن حبان في ((الثقات))  وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال: وكان يتشيع. وقال ابن المديني: مجهول وقال حرملة عن الشافعي: لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا يثبتون حديثه لجهالة حاله)) . قلت: ومن الثابت في ((علم المصطلح)) أن الراوي إذا تفرد عنه واحد تكون جهالته جخالة عينية فهو إذا مجهول العين لتفرد أبي إسحاق عنه كما عرفت من ((تهذيب الحافظ))  ولذلك فقوله في هانئ هذا في ((التقريب)) :(12\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((مستور)) ! غير مقبول منه لأن هذا إنما يقال في مجهول الحال كما نص عليه في مقدمة ((التقريب))  فإنه قال في صدد بيان مراتب الرواة: ((االسابعة من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ: (مستور)  أو (مجهول الحال)) ) . ثم قال: ((التاسعة: من لم يروي عنه غير واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ (مجهول)) ) . وقد يقول قائل: قوله في كل من المرتبتين: ((ولم يوثق))  يدل بمفهومه أنه لا يورد فيهما من كان موثقا. فأقول: نعم ولكنه ذلك غير مضطرد عنده فهناك من وثق ومع ذلك أورده في إحديهما فهذا مثلا: أحمد بن عبد الرحمن القرشي المخزومي قال فيه ((مستور))  مع أنه روى عنه اثنان ابن ماجة والمحاملي وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ! والحارث بن مخلد الرزقي الأنصاري قال فيه: ((مجهول الحال))  تبعا لابن القطان مع أنه ذكر في ((التهذيب)) أن ابن حبان وثقه! وممن قال فيه ((مجهول)) : إبراهيم بن طريف الشامي. مع أنه أحمد بن صالح وابن شاهين وابن حبان! فهذا كحال هانئ بن هانئ.(12\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق بن يزيد الهذلي المدني. وثقه ابن حبان أيضا. إسماعيل بن أبي بكر الرملي. وثقه ابن حبان أيضا. والأمثلة غيرها كثيرة يجدها من يتتبعها. وفيما ذكرنا كفاية. وبالجملة فهانئ هذا مجهول كما قال ابن المديني ولم نجد ما يصلح حجة لتوثيقه وبالتالي لتحسين حديثه بل وجدنا ابن سعد قد قال في ((الطبقات)) (6 \/ 223) بعد قوله المتقدم نقله عن ((التهذيب)) قال: ((وكان منكر الحديث)) . وهذه فائدة هامة تلحق بكلام ابن سعد فإنها سقطت من ((التهذيب)) . والله أعلم. ثم إن مما يلفت النظر: أن الطبري مع تصريحه بصحة سند هذا الحديث عنده قد أعله بخمس علل لم يجب عن شئ منها أقواها قوله: ((والخامسة: أن هانئ بن هانئ مجهول ولا تثبت الحجةفي الدين إلا بنقل العدول المعروفين بالعدالة)) فمع تسليمه بجهالة هانئ فلا أدري كيف يلتقي ذلك مع تصحيحه لإسناده! وقد أشار إلى هذا محققه الفاضل محمود محمد شاكر فإنه قال بعد أن أشار إلى إعلال ابن جرير بما أشرنا إليه: ((ولكنه لم يأتي بحجة في تصحيح إسناده)) . قلت: وذلك ما يكثر منه حتى ألقي في النفس أنه من المتساهلين. س(12\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5595",
        "content": "5595 - (ليسترجع أحدكم في كل شيء حتى في شسع نعله [إذا انقطع]  فإنه من المصائب) . ضعيف جدا. أخرجه مسدد بن مسرهد في مسنده كما في المطالب العالية (3 \/ 232 \/ 3352)  ومن طريقه ابن السني في (عمل اليوم والليلة) (ص 115 \/ 346)  وابن حبان في الضعفاء (3 \/ 122)  والبزار في (مسنده) من طرق عن يحيي بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. والزيادة لابن حبان أورده في ترجمة يحيي بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني وقال فيه: (يروي عن أبيه ما لا أصل له - وأبوه ثقة - فلما كثرت روايته عن أبيه ما ليس من حديثه سقط عن حد الاحتجاج به وكان سيء الصلاة وكان ابن عيينة شديد الحمل عليه) . ثم روي عن يحيي بن سعيد القطان أنه كان يحدث عنه ثم ترك الرواية عنه. ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدها وكذلك صنع الذهبي لكنه ذكره بلفظ: (إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب) . ولعله لفظ ابن عدي في (الكامل)  فقد عزاه إليه السيوطي في (الجامع الكبير)  وإلى أبي الشيخ في الثواب والبيهقي في (شعب الإيمان) من هذا الوجه. وقد أخرجه الديلمي في (مسند الفردوس) (1 \/ 1 \/ 161) من طريق أبي الشيخ.(12\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ذكر السيوطي أن هنادا رواه عن يحيي بن عبيد الله عن أبيه مرسلا. قلت: وهذه علة ثانية في الحديث وهي الإرسال. وفيه علة ثالثة: وهي جهالة عبيد الله والد يحيي وإن وثقه ابن حبان كما تقدم في كلامه على يحيي ولذلك أورده في التابعين من (ثقاته)  ولكنه لم يتابع على توثيقه إياه بل قال الشافعي: (لا نعرفه)  وقال ابن القطان الفاسي: (مجهول الحال) . أما قول الهيثمي في مجمع الزوائد (2 \/ 331) : (رواه البزار وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف) . فأقول: هذا إعلال غير قادح وذهول عن العلة الحقيقة القادحة وهي انفراد يحيي بن عبيد الله به. ومن طريقه أخرجه البزار فقد وقفت على إسناده في (كشف الأستار) للهيثمي نفسه أورده في (كتاب الأذكار) منه فتبين أن الهيثمي قد أبعد النجعة في الإعلال المذكور. ثم إن البزار قد أخرج للحديث شاهدا من طريق خارجة بن مصعب: ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله. وقال: (لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه ولا نعلم أحدا حدث به عن خالد إلا(12\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خارجة وليس هو بالحافظ) . قلت: وبه أعله الهيثمي في (المجمع)  فقال: (وهو متروك) . وكذا قال الحافظ في التقريب وزاد: (وكان يدلس على الكذابين ويقال ان ابن معين كذبه) . والحديث أشار إلى تضعيفه ابن القيم الجوزية في (الوابل الصيب) (ص 170 - المنيرية) بقوله: (ويذكر عن أبي هريرة. . .) الخ. وكذلك قال قبله شيخه ابن تيمية في (الكلم الطيب)  وهو الصواب خلافا لما كنت علقته عليه (ص 81 \/ 140) غير منتبه لشدة ضعفه أولا ولا لكون الشاهد الذي قويته وحسنته من أجله ليس فيه الاسترجاع الذي في هذا ثانيا. ولذلك بادرت إلى بيان هذا نصحا لنفسي وقرائي. والله تعالى أسأل أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي وهو الغفور الرحيم. على أنني كنت خرجته في (تخريج المشكاة) (1760) من رواية أبي نعيم مضعفا إياه كما هنا ويظهر أنه لم يتيسر لي يومئذ الرجوع إلى التخريج المذكور فوقع ما ذكرنا من الخطأ والله المستعان. والشاهد المشار إليه هو من حديث أنس وقد مضى تخريجه والكشف عن علته برقم (1362) .(12\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5596",
        "content": "5596 - (ضع يديك على رأسك فإن جبريل لما نزل بها إلي قال: ضع يديك على رأسك فإنها شفاء من كل داء إلا السام والسام: الموت. يعني: آية: (لو أنزلنا هذا القرآن. . .)) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان) (1 \/ 154 \/ 412) قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن يوسف المقرئ: ثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال: قرأت على خلف فلما بلغت هذه الآية: (لو أنزلنا هذا القرآن) قال: ضع يديك على رأسك فإني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يديك على رأسك فإني قرأت على حمزة فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يديك على رأسك فإني قرأت على الأعمش فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يديك على رأسك فإني قرأت على يحيي بن وثاب فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يديك على رأسك فإني قرأت على علقمة والأسود فلما بلغت هذه الآية قالا: ضع يديك على رأسك فإنا قرأنا على عبد الله فلما بلغنا هذه الآية قال: ضعا أيديكما على روؤسكما فإني قرأت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما بلغت هذه الآية قال لي:. . . فذكره. قلت وهذا إسناد ضعيف أورده أبو نعيم في ترجمة أبي الطيب هذا ولم يذكر فيه شيئا سوى هذا الحديث فالظاهر أنه غير معروف. ومن فوقه ثقات من رجال (التهذيب)  غير إدريس بن عبد الكريم الحداد وهو ثقة كما في (اللسان) . وسليم هو ابن عيسى القارئ أورده ابن أبي حاتم برواية جمع من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وسائرهم من رجال مسلم على ضعف في حمزة - وهو ابن حبيب الزيات(12\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القارئ - وقد قال الحافظ: (صدوق زاهد ربما وهم) . وخلف هو ابن هشام البزار المقرئ. ثم رأيت الحديث في (تاريخ بغداد) (1 \/ 277) في ترجمة محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر أبو الطيب المقرئ يعرف بـ (غلام ابن شنبوذ)  خرج عن بغداد وتغرب وحدث بجرجان وأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم المقرئ وأبي الحسن بن شنبوذ. روى عنه أبو النصر بن محمد بن أبي بكر الإسماعيلي وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني. أخيرنا أبو نعيم الحافظ قال: أنبأنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرئ البغدادي - قدم علينا - قال: نبأنا إدريس بن عبد الكريم الحداد. . . الحديث وقال عقبه: (ذكر بعض أصحابنا عن أبي نعيم قال: سمعت من هذا الشيخ في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة) . قلت: فهذا اختلاف عجيب في اسم هذا الشيخ أبي الطيب فتلميذه الراوي عنه مباشرة يورده في (الأحمدين)  وتلميذ تلميذه الخطيب يورده في (المحمدين) ويقول في الترجمة وفي الرواية: إنه محمد بن أحمد. . . الخ! ! وأعجب من ذلك أن الخطيب أورده في مكان آخر من (التاريخ) فقال (1 \/ 271) : (محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفرج المقرئ يعرف بـ (غلام الشنبوذي) .(12\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روي عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ وغيره كتب في القراءات وتكلم الناس في رواياته. . .) . لكن من الممكن الجمع بين هذه الترجمة والتي قبلها بأن يقال: لعل إبراهيم الجد هنا ويوسف الجد هناك إنما هذا أو ذاك الجد الأعلى. ويبدو أن الذهبي يرى هذا فقد أورده في (الميزان) - كما في هذه الترجمة - ولخص فيها كلام الخطيب ثم قال: (وقال الخطيب في ترجمته: خرج عن بغداد) . فذكر خلاصة ما في الترجمة الأولى. ثم أعاده بعد ثلاث تراجم فقال: (محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ. زعم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم! فالآفة هو. روي عنه أبو نعيم) . فتعقبه الحافظ في (اللسان)  فقال: (وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرئ المذكور قبل قليل والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته قال. . .) . قلت: فساق الحديث كما تقدم نقلنا عنه. ثم رأيت أبا نعيم قد أعاد ذكر شيخه أبا الطيب هذا في (المحمدين)  فقال (2 \/ 288) : (محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر البصري أبو الطيب المقرئ نزيل بغداد قدم علينا قبل الخمسين وسماعي منه سنة تسع وأربعين وثلاث مئة) .(12\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5597",
        "content": "فغلب على الظن أن هذا هو الصواب في اسمه: (محمد بن أحمد) . وأن إيراد أبي نعيم إياه في (الأحمدين) وهم لعل سببه أنه سقط من كتابه أو حفظه اسم (محمد)  ولذلك لم يترجموه في (الأحمدين) . والله أعلم. وجملة القول أن علة هذا الحديث إنما هو محمد بن أحمد هذا. 5597 - (تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتؤب كل امرأة إلى بيتها) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في (المصنف) (7 \/ 36 \/ 12077) عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير قال: قال مجاهد: استشهد رجال يوم أحد فام نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلن: إنا نستوحش يا رسول الله! بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبددنا [إلى] بيوتنا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ولكنه مرسل. وابن جريج مدلس وقد عنعنه. لكنه صرح بالتحديث في رواية عبد المجيد عنه: أخبرني إسماعيل بن كثير عن مجاهد به. كذا قال: (إسماعيل بن كثير) مكان (عبد الله بن كثير)  وكلاهما ثقة لكن عبد المجيد - وهو ابن عبد العزيز ابن أبي رواد - فيه ضعف قال الحافظ: (صدوق يخطئ وكان مرجئا أفرط ابن حبان فقال: متروك) . أخرجه البيهقي (7 \/ 236)  ومنه صححت بعض الأخطاء وقعت في رواية(12\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(المصنف) . (تنبيه) : لقد أعل ابن القيم في (زاد المعاد) (3 \/ 316) الحديث بالإرسال لكنه مال إلى تقويته فقال: (وهذا وإن كان مرسلا فالظاهر أن مجاهدا إما أن يكون سمعه من تابعي ثقة أو من صحابي والتابعون لم يكن الكذب معروفا فيهم. . .) إلخ. قلت: وهذا مردود باتفاق علماء الحديث في (المصطلح) : أن الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف. وما ذاك إلا لاحتمال أن يكون بين التابعي الثقة وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - تابعي واحد أو أكثر واحتمال أن يكون الواسطة مجهولا أو ضعيف الحفظ وليس من الضروري ليكون حديث التابعي ضعيفا أن يكون متهما كما لا يخفى ولذلك فما استظهره غير ظاهر بل هو من نمط تقويته لحديث الحسن البصري عن عمر مرفوعا: (لو لبث أهل النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه) . وقد مضى الرد عليه تحت الحديث (607) في المجلد الثاني (صفحة 73) . ثم إن في متن سبب الحديث نكارة عندي وهو ما ذكرته النسوة من الوحشة وبناء على ذلك جاء الإذن بخروجهن عند إحداهن وقد صح في حديث فريعة المعروف في (السنن) أنه صلى الله عليه وسلم نهاها عن الخروج وقال لها: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله) . وهو مخرج في الإرواء (2141) . وفي رواية لعبد الرزاق (12076)  والطبراني في الكبير (24 \/ 442 \/(12\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1081) : أنها ذكرت نفس الشكوى: الوحشة وأشياء أخرى ومع ذلك أمرها أن لا تخرج من بيتها. (تنبيه هام) : كنت ذهبت في الإرواء إلى أن إسناد حديث فريعة ضعيف ثم بدا لي أنه صحيح بعد أن اطلعت على كلام ابن القيم فيه وتحقيق أنه صحيح بما لم أره لغيره جزاه الله خيرا وازددت قناعة حين علمت أنه صححه مع الترمذي ابن الجارود وابن حبان والحاكم والذهبي ومن قبلهم محمد بن يحيي الذهلي الحافظ الثقة الجليل وأقرهم الحافظ في (بلوغ المرام)  والحافظ ابن كثير في (التفسير)  واستعمله أكثر فقهاء الأمصار كما قال ابن عبد البر في (الاستيعاب)  ومنهم بعض الصحابة كابن عمر قال: (لا تخرج المتوفى عنها في عدتها من بيت زوجها) . أخرجه عبد الرزاق (7 \/ 31 \/ 12062) بإسناد (الصحيحين) . وقد صح غيره خلافه. ولكن مما لا شك فيه أن الآثار إذا اختلفت عنهم فالأولى بالترجيح ما كان موافقا للحديث ولا سيما إذا أنكر على المخالف في زمانهم. فقد روي عبد الرزاق أيضا (7 \/ 30 \/ 12055)  والبيهقي (7 \/ 436) من طريقين صحيحين عن القاسم بن محمد: أن عائشة رضي الله عنها كانت تخرج المرأة وهي في عدتهها من وفاة زوجها. قال: فأبى ذلك الناس إلا خلافها فلا نأخذ بقولها وندع قول الناس! والقاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أحد الفقهاء(12\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5598",
        "content": "بالمدينة وعائشة خالته ومع ذلك لم يأخذ بقولها لمخالفتها لقول الناس وإنما هم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كما هو ظاهر. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5598 - (كان يقول في دبر الصلاة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد [وهو حي لا يموت بيده الخير]  وهو على كل شئ قدير [ثلاث مرات] ) . شاذ بالزيادتين وصحيح جدا بدونهما. وإليك البيان: لقد جاء الحديث في (الصحيحين) والسنن والمسانيد من رواية وراد كاتب المغيرة من طرق كثيرة جدا عنه عن المغيرة بن شعبة مرفوعا ليس في أكثرها الزيادتان وإنما شذ بعض الرواة بذكرهما في بعض الطرق خلافا لأكثر الثقات فيها وهاك رواتها: الأول: عبد الملك بن عمير بن رواد. أخرجه البخاري (2 \/ 335 و 13 \/ 264 - فتح)  ومسلم (2 \/ 96)  وأبو عوانة (2 \/ 65)  والدرامي (1 \/ 311)  وابن خزيمة في (صحيحه) (1 \/ 365)  والبيهقي (2 \/ 185)  وأحمد (5 \/ 251)  والحميدي (رقم 762)  وعبد بن حميد (54 \/ 1)  وابن السني في (عمل اليوم والليلة) (رقم 112)  والطبراني في (المعجم الكبير) (20 \/ 386 387 388 389)  والبغوي في (شرح السنة) (3 \/ 225)  والطبراني في (الدعاء) (ق 77 \/ 2 - 80 \/ 1)  وكذا النسائي (1 \/ 197) لكن وقع فيه (عبد الملك بن أعين) ! وهو خطأ أخرجوه من طرق عنه دون الزيادة.(12\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: المسيب بن رافع عن وارد. أخرجه البخاري (11 \/ 133)  ومسلم (2 \/ 95)  وأبو عوانة (2 \/ 265)  وأبو داود (1504) و (رقم 1349 - صحيحه)  والنسائي أيضا وابن أبي شيبة في المصنف (10 \/ 231)  والبيهقي في السنن الكبرى (2 \/ 185)  وأحمد (4 \/ 250)  وعبد الحميد أيضا في الكبير (20 \/ 386 389 392) وفي الدعاء (ق79 \/ 2 - 80 \/ 2) من طرق عنه. الثالث: عامر الشعبي عنه أخرجه البخاري (11 \/ 306)  والنسائي أيضا وابن خزيمة وأحمد (4 \/ 250 254)  والطبراني في الكبير (20 \/ 382 383 384) وفي المعجم الأوسط أيضا (1 \/ 215 \/ 2 رقم 3863) والدعاء (ق77 \/ 1) من طرق عنه. الرابع: عبدة بن أبي لبابة عنه. أخرجه البخاري (11 \/ 512)  ومسلم أيضا وأبو عوانة والنسائي وابن خزيمة وعبد الرزاق في المصنف (2 \/ 244)  وأحمد (4 \/ 345 251 255)  والحميدي أيضا وابن السني (112)  والطبراني في الكبير (20 \/ 388 391 393) والدعاء (80 \/ 1 و81 \/ 1) من طرق عنه. الخامس: أبو سعيد - وقد اختلف في اسمه. أخرجه مسلم وأبو عوانة وأحمد (4 \/ 247)  والطبراني (20 \/ 394 - 395) والدعاء (ق79 \/ 2) من طريق ابن عون عنه.(12\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السادس والسابع والثامن والتاسع: سليم بن عبد الرحمن النخعي ومكحول وعبد ربه ورجاء بن حيوة. أخرجه عنهم الطبراني في الكبير (20 \/ 3939 394 395 396) والدعاء (80 \/ 2 - 81 \/ 1) . قلت: وكل هؤلاء الرواة التسعة لم ترج عنهم الزيادتان المذكورتان إلا في بعض الروايات عنهم فالأولى جاءت عن المسيب بن رافع والأخرى عن الشعبي لكن الرواة عنهما لم يتفقوا عليهما بل إن أكثرهم لم يذكرهما فلا بد - إذن - من تحرير القول في ذلك إن شاء الله تعالى. أما الزيادة الأولى فمدارها على منصور - وهو ابن المعتمر تفرد بها عنه شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي - وهو ثقة من رجال الشيخين. أخرجه الطبراني (20 \/ 392 \/ 962) . وبقية رجاله ثقات حفاظ وقال الحافظ في فتح الباري (2 \/ 332) : ورواته موثقون. ولست أدري لم عدل عن قوله: ثقات إلى قوله (موثقون)  ! إلا أن يكون أشار بذلك إلى مخالفة النحوي للثقات ولاسيما وقد قال فيه الساجي: (صدوق وعنده مناكير) . فإن مثل هذا القول - وإن كان ظاهره مخالفا لقول الجمهور الذين وثقوه فإنه - مما يستفاد منه في مثل ما نحن فيه من مخالفته للثقات الآخرين وهم:(12\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - جرير بن عبد الحميد. عند البخاري ومسلم والنسائي والبيهقي. 2 - شعبة بن الحجاج. عند أحمد (4 \/ 250)  والطبراني (20 \/ 386 \/ 906 392 \/ 928) . 3 - زائدة بن قدامة. عند عبد بن حميد. 4 - وجعفر بن الحارث النخعي. عند الطبراني (392 \/ 927) . كل هؤلاء الثقات - وفيهم شعبة أمير المؤمنين في الحديث - رووه عن منصور دون الزيادة فلا شك أن اجتماعهم على تركها دليل على شذوذها فما بالك إذا علمت أن الأعمش قد تابع منصورا في روايته عن المسيب دونها ! أخرجه مسلم وأبو عوانة وأبو داود والبيهقي وابن أبي شيبة والطبراني (20 \/ 389 \/ 920 392 \/ 925) . ثم هل بقي ريب في شذوذها إذا تذكرت أن سائر الرواة الثمانية الذي تابعوا المسيب في روايته عن وراد لم يذكروها! ! اللهم إلا ما في رواية ابن السني من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير وعبدة بن أبي لبابة: سمعا ورادا به فزاد: (بيده الخير) . ولكنها شاذة أيضا لوجوه:(12\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أن ابن السني روى عن شيخه أبي خليفة: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي: حدثنا سفيان بن عيينة به. حدثنا أبو مسلم الكشي وأبو خليفة قالا: ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي به دون الزيادة. وهذا أصح لأن الطبراني أحفظ من ابن السني ولأنه قرن مع أبي خليفة الكشي واثنان أحفظ من واحد. الثاني: أن الرمادي - مع حفظه - له أوهام كما في (التقريب) . وقد خالف الحفاظ الأئمة: أحمد والحميدي فقالا: ثنا سفيان به دون الزيادة. وكذلك أخرجه أبو عوانة والنسائي وغيرهما من طرق أخرى عن سفيان به. الثالث: أنه خالف جميع روايات الثقات المتقدمة عن وراد. فثبت مما تقدم أن الزيادة الأولى شاذة لا تثبت. وأما الزيادة الأخرى: (ثلاث مرات)  فقد تفرد بها هشيم بإسناد له غريب: فقال أحمد (4 \/ 250) : ثنا هشيم: أنا غير واحد منهم مغيرة عن الشعبي عن وراد به. وهكذا أخرجه النسائي (1 \/ 197) من طريقين آخرين عنه به.(12\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن خزيمة (1 \/ 365 \/ 742) عن روايتين عنه به إلا أنه قال: (منهم المغيرة ومجال ورجل ثالث) . وهكذا رواه البخاري (11 \/ 306 \/ 6473) من طريق أخرى عن هشيم به إلا أنه لم يسم مجالدا فقال: (. . . وفلان. . .)  لكن لم يذكر الزيادة لكنها جاءت في نسخة الصغاني كما في (الفتح ((11 \/ 307)  وهي في المطبعة الإستنبولية (7 \/ 184) . ورواه الطبراني في (الكبير) (20 \/ 383 \/ 897) و (الأوسط) (1 \/ 215 \/ 2 \/ 3863) من طريق الحسن بن علي بن راشد الواسطي: ثنا هشيم به لكنه قال: (عن مغيرة وزكريا واسماعيل ومجالد) : فذكر ولم يذكر الزيادة. والحسن المذكور ثقة كما في (الفتح) . قلت: ولهذه الزيادة عندي عدة علل: الأولى: تفرد هشيم بها دون كل الطرق التي سبقت الإشارة إليها عن الشعبي وغيره عن وارد. الثانية: اختلاف الرواة عليه في الزيادة فمنهم من لم يذكرها كالحسن الواسطي. وتابعه يحيى بن أبي بكير: عند الطبراني (20 \/ 383 \/ 898)  على أنهما لم يذكرا أيضا تصريحه بالتحديث!(12\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: اضطرابه هو أو الرواة عنه في ذكر عدد شيوخه. الرابعة: عدم تصريحه بكون السياق لهم جميعا أو لأحدهم وفيهم مجالد - وهو ابن سعيد - وليس بالقوي ومن المحتمل أن تكون الزيادة منه فتكون منكرة. الخامسة: أنه كان مدلسا تدليسا غريبا سماه الحافظ ابن حجر وغيره تدليس العطف قال في (طبقات المدلسين) : (ومن عجائبه في التدليس أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئا. فواعدهم فلما أصبح أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه: ثنا فلان وفلان عن فلان فلما فرغ قال: هل دلست لكم اليوم شيئا قالوا: لا. قال: فإن كل شيء حدثتكم عن الأول سمعته وكل شيء حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه منه) . وعلى هذا فنستطيع أن نقول: هذه شهادة منه: أن من عطفهم على المغيرة عند ابن خزيمة والطبراني لم يسمعه منهم. وهم عند البخاري غير مسمين فتكون روايته عنهم معللة بـ (العنعنة) . فإذا قالت: هذه علة غير قادحة ما دام أنه صرح بالسماع من المغيرة. قلت: هو كذلك لولا العلة التالية وهي: السادسة: المغيرة هو ابن مقسم الضبي كما في (الفتح)  وكان يدلس كما في (التقريب)  وقد عنعنه عن الشعبي فالظاهر أنه لم يسمعه منه. ويؤيد ذلك أنه رواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله: عند الطبراني (20 \/ 382 \/ 896)  وعلي بن عاصم: عند أحمد (4 \/ 254)  كلاهما عن مغيرة(12\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن شباك عن عامر به. فأدخلا بني المغيرة وعامر الشعبي شباكا - وهو الضبي الكوفي - وهو مدلس أيضا! ويرويه عنه مدلس! ! السابعة: وإذا دار الحديث على المغيرة ورواه عنه هشيم بالزيادة فقد خالفه أبو عوانة وابن عاصم فلم يذكرا الزيادة فدل ذلك أيضا على شذوذها ولكن لعل الوهم ليس منه لأنه كان ثقة ثبتا وإنما من أحد شيوخه الذين عطفهم على المغيرة ودلس عنهم - كما تقدم - أو من شيخ المغيرة الذي دلسه أيضا وهذا بالإضافة إلى مخالفته للثقات من الرواة الذين رووه عن الشعبي بدونها كما ذكرنا في العلة الأولى. وجملة القول أن هذه الزيادة يكفي في إثبات شذوذها وعدم صحتها بعض هذه العلل فكيف بها مجتمعة والله أعلم. ثم استدركت فقلت: يمكن أن يضم إلى ما سبق من العلل في رواية هشيم علة ثامنة وهي: أن أحد الرواة الذين بينه وبين الشعبي الذي جاءت بهذه الزيادة الشاذة فقد أسقط مكانها زيادة محفوظة رواها الوضاح وعلي بن عاصم المتقدم ذكرهما عن المغيرة بسنده عن الشعبي وهي ثابتة عند من تابعه من الرواة عن الوارد وهي قوله صلى الله عليه وسلم: (اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) . ومن عجيب المصادفات أنه أصاب هذا الشطر الثاني من روايات الثقات عن(12\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الوارد ما أصاب الشطر الأول منها زيادة ونقصا من بعضهم! فقال عبد بن حميد في (المنتخب من المسند) (ق \/ 1) : أخبرنا عبد الرزاق: أنا معمر عن عبد الملك بن عمير: حدثني وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال: كتب معاوية إلى المغيرة: أن اكتب إلي بشيء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فكتب إليه: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . (قلت: فذكر حديثين ثالثا وهو:) قال: وسمعته يقول: (اللهم لا مانع لما أعطيت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) . قلت: فلم يذكر الشطر الأول من الحديث وزاد قوله: (ولا راد لما قضيت) وحذف قوله: (ولا معطي لما منعت) ! وهي محفوظة في روايات الثقات في (الصحيحين) وغيرهما. فالزيادة شاذة وذكرها الحافظ في (الفتح 2 \/ 333)  دون أن يشير إلى شذوذها! بل لعله أشار إلى تقويتها بقوله: (ووقع عند الطبراني تاما من وجه آخر كما سنذكره في (كتاب القدر) إن شاء الله تعالى) . وقال هناك (11 \/ 513) : (وقوله: (ولا معطي لما منعت) زاد فيه مسعر عن عبد الملك بن عمير عن وارد: (ولا راد لما قضيت) . أخرجه الطبراني بسند صحيح عنه) . قلت: كأن الحافظ - رحمه الله - نظر إلى ظاهر السند فصححه! وإلا فكيف يكون صحيحا وهو شاذ ! والدليل عليه أن أحدا من أصحاب ابن عمير لم يذكر(12\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذه الزيادة وقد أخرجه الطبراني في (كبيره) (909 - 920) من طريق معمر وشريك وزائدة وأبي عوانة وابن عيينة وزيد بن أبي أنيسة والحكم بن هشام وعمرو بن قيس والأعمش كلهم عن ابن عمير دون الزيادة وبعض رواياتهم في الصحيحين كما تقدم. ثم إن رواية مسعر التي عزاها للطبراني لعلها في كتاب (الدعاء) له فإني لم أرها في (معاجيمه الثلاثة) بل هي في (كبيره) (رقم908) من رواية أبي نعيم عن مسعر دون الشطر الثاني كله. ثم روى عقبها رواية عبد الزراق عن معمر التي تقدمت برواية عبد بن حميد لكن ليس فيها: (ولا راد لما قضيت) . فذلك مما يؤكد شذوذها. والله أعلم. وقد غفل عن هذا التحقيق الشيخ مصطفى العدوي في تخريجه على (مسند عبد الحميد) (1 \/ 355 \/ 391) فصححه ثم عزاه للشيخين! ! هذا وقد رويت بعض تلك الزيادات في أحاديث فرأيت من تمام الفائدة أن أتكلم عليها. الأول: عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى قال: (لا إله إلا الله. . .) إلخ وفيه زيادة: (يحيي ويميت) . أخرجه البزار (4 \/ 21 - 22 - الكشف) من طريق ابن علاثة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر. وقال: (لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد) .(12\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف من أجل ابن علاثة واسمه محمد بن عبد الله بن علاثة وهو ضعيف تقدمت له بعض الأحاديث. وأما الهيثمي فقال: (10 \/ 103) : (رواه البزار وإسناده حسن) . وأقول: أما بالزيادة هنا فلا أعني: دبر كل صلاة. وإنما صحت في صلاة الصبح والمغرب كما هو مخرج فيما سبق (2563) . الثاني: عن ابن عباس قال:. . . فذكره بزيادة: (بيده الخير) . أخرجه البزار أيضا (4 \/ 22 \/ 3099)  والطبراني في (المعجم الكبير) (12 \/ 173 \/ 12796) من طريق يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عنه. ولم يذكر الطبراني الزيادة ولكنه ذكر مكانها: (يحيي ويميت) . وقال البزار: (لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد) . قلت: وهو ضعيف أيضا يحيى بن عمرو هذا ضعيف كما قال الذهبي في (الكاشف) والحافظ في (التقريب) وزاد: (ويقال: إن حماد بن زيد كذبه) . وأما الهيثمي فقال بعدما عزاه للبزار والطبراني: (وإسنادهما حسن) !(12\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5599",
        "content": "وهذا من تساهله ثم إن الزيادتين يقال فيهما ما قلته في الزيادة الأولى. 5599 - (ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفي من مرضه أو قدم من سفر يقول: الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات) . ضعيف جدا. أخرجه الحاكم في (المستدرك) (1 \/ 545) من طريق عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. وقال: (عيسى بن ميمون غير متهم بالوضع) ! وكذا قال الذهبي! أقول: إن سلم بذلك فهل يبرر للحاكم أن يستدرك بحديث مثله على الشيخين ! ولاسيما وقد ضعفه البخاري جدا فقال في (التاريخ الكبير) (3 \/ 2 \/ 401) (والصغير) : (منكر الحديث) . وقال الفلاس وأبو حاتم: (متروك الحديث) . وقال ابن حبان (2 \/ 118) : (يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات) . ثم روى عن ابن مهدي قال: (استعديت على عيسى بن ميمون فقلت: هذه الأحاديث التي تحدث بها عن القاسم عن عائشة ! فقال: لا أعود!) .(12\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5600",
        "content": "5600 - (كان إذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا على ركبتيه ومد بيديه وقال: اللهم! إني أسألك خير هذه الريح وخير ما أرسلت به اللهم! اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا) () . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 213 \/ 11533) من طريقين عن أبي علي الرحبي - وهو الحسين بن قيس - عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الحسين هذا - وهو الملقب ب (حنش) - قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وبه أعله الهيثمي (10 \/ 135 - 136) . ومن طريقه أخرجه مسدد وأبو يعلى في quot; مسنديهما quot; - كما في quot; المطالب العالية quot; (3 \/ 238) والتعليق عليه - والخطابي في quot; غريب الحديث quot; (1 \/ 679)  وقال: quot; قوله: quot; اجعلها رياحا quot; يريد: اجعلها لقاحا للسحاب. quot; ولا تجعلها ريحا quot; يريد: لا تجعلها عذابا. وتصديق هذا في كتاب الله عز وجل وبيانه ما ذكر ابن عباس. . . quot;. ثم روى بإسناده الصحيح عن الشافعي: أخبرنا من لا أتهم: quot; العلاء بن  () قدر للشيخ - رحمه الله - تخريج هذا الحديث فيما سبق في هذه quot; السلسله برقم (4217) . (الناشر) .(12\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "راشد عن عكرمة عن ابن عباس قال: quot; في كتاب الله - يعني: آية الرحمة -: وأرسلنا الرياح لواقح . قال: وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته . وقال - يعني: في آية العذاب -: وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم . وقال: إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا quot;. قلت: وهذا الأثر لا يصح لا من حيث إسناده ولا من حيث دلالته. أما الأول: فلأن فيه شيخ الشافعي الذي لم يسمه على الرغم من وصفه إياه بأنه غير متهم عنده ومن شيوخه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني وهو متروك متهم بالكذب فلا يبعد أنه يعنيه بذاك الوصف. وشيخه العلاء بن راشد أورده البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأما عدم صحته من حيث الدلالة فلأن هناك آية أخرى تدل على أنه لا فرق بين (الرياح) و (الريح) . فكما أن (الرياح) تستعمل في الرحمة فكذلك (الريح)  وجرى العمل بذلك في الأحاديث الصحيحة. وكأن الخطابي تلقى التفريق بين اللفظين عن الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام فقد حكاه أبو جعفر الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1 \/ 398) عنه واستشهد على ذلك أبو عبيد بحديث الترجمة فرد عليه الطحاوي بقوله: quot; أما الحديث فلا أصل له وقد كان الأولى به - لجلالة قدره ولصدقه في روايته غير هذا الحديث - أن لا يضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يعرفه أهل(12\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث عنها! ثم اعتبرنا في كتاب الله تعالى ما يدل على أن المعنى واحد فيهما فوجدنا الله تعالى قد قال: هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان  فكانت الريح الطيبة من الله تعالى رحمة والريح العاصف منه عز وجل عذابا ففي ذلك ما قد دل على انتفاء ما رواه أبو عبيد مما ذكره [من الحديث] . ثم اعتبرنا ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا المعنى فوجدنا. . . quot;. قلت: ثم ذكر أحاديث في الدعاء إذا عصفت الريح: quot; اللهما إني أساثك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به quot;. وقد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (2756) . فإن مما يؤكد ضعف حديث الترجمة وأثر ابن عباس بل بطلانهما: أنه صح عنه خلافهما فقال مجاهد: هاجت ريح فسبوها. فقال ابن عباس: quot; لا تسبوها فإنها تجيء بالرحمة وتجيء بالعذاب ولكن قولوا: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا quot;. أخرجه ابن أبي ثمينة في quot; المصنف quot; (10 \/ 217)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (ص 83) بسند صحيح عنه.(12\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5601",
        "content": "5601 - (من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرأوا في أذنه: أفغير دين الله يبغون. . . ) . موضوع. أخرجه الطبراني في ما المعجم الأوسط quot; (1 \/ 6 \/ 1 \/ 64) من طريق الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال: يا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبي خلف عن أنس بن مالك مرفوعا وقال: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو موضوع آفته أحد هؤلاء الثلاثة: الأول: أبو خلف - وهو الأعمى - خادم أنس رضي الله عنه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك ورماه ابن معين بالكذب quot;. الثاني: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 1 \/ 142) و quot; الضعفاء الصغير quot; (ص 275) : quot; ليس بذاك الثقة quot;. ونقل الذهبي عنه أنه قال: quot; منكر الحديث quot;. وعن النسائي: quot; متروك الحديث quot;. الثالث: الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 2 \/ 342) : quot; قال لي سليمان بن عبد الرحمن: رأيته بدمشق عنده عجائب منكر(12\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث ذاهب. تركت أنا حديثه quot;. وقال أبو حاتم: quot; متروك الحديث quot;. وقال أبو زرعة: quot; ضعيف الحديث منكر الحديث quot;. قلت: وسليمان بن عبد الرحمن هو الدمشقي وهو راوي هذا الحديث عن الحكم هذا. وقد روي طرف من هذا الحديث من طريق المنهال بن عيسى: ثنا يونس بن عبيد قال: ليس رجل يكون على دابة صعبة فيقول في أذنها: أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون إلا وقفت بإذن الله تعالى. أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم quot; (رقم 504) . قلت: وهذا مع كونه مقطوعا موقوفا على يونس بن عبيد - وهو تابعي ثقة - فالسند إليه لا يصح لأن المنهال بن عيسى مجهول كما قال أبو حاتم فيما نقله ابن علان في تخريج quot; الأذكار quot; (5 \/ 152) عن الحافظ ابن حجر ثم ذكر عنه أنه قال: quot; وقد وجدته عن أعلى من يونس أخرجه الثعلبي في quot; التفسير quot; بسنده من طريق الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إذا استصعبت دابة أحدكم أو كانت شموسا فليقرأ في أذنها: أفغير دين الله يبغون. . الآية. وذكره القرطبي عن ابن عباس في quot; التفسير quot; بغير سند ولا(12\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5602",
        "content": "عزو لمخرج وهو مما يعاب به quot;. قلت: الحكم هذا هو ابن عتيبة الثقة الثبت الفقيه فهل السند إليه صحيح وذلك ما لا أظنه. وإلا فما الفرق بين ما عابه على القرطبي وما فعله هو من حذفه السند الذي دون الحكم ! فلو أنه صرح بصحته لم يعب ذلك عليه أما وهو ما لم يفعله: فلا فرق حينئذ بين عدم ذكره بتمامه وبين عدم ذكر القرطبي إياه مطلقا! أقول هذا مع كون المفروض في حالة مثل هذا الحذف من السند أن يكون صحيحا ولكننا نعلم بالتجربة أن ذلك ليس مضطردا. والله أعلم. ومن أحاديث المحاربي المتقدم الحديث التالي: 5602 - (نهى عن إرضاع الحمقاء) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 6 \/ 1 \/ 65) من طريق سليمان بن عبد الرحمن: نا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال: نا أبو معمر عباد بن عبد الصمد التيمي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا وقال: quot; لم يروه عن سالم بن عبد الله إلا أبو معمر ولا عن أبي معمر إلا الحكم بن يعلى تفرد به سليمان بن عبد الرحمن quot;. قلت: هو ثقة من شيوخ البخاري كما ذكرت في الحديث السابق. وإنما الآفة من شيخه المحاربي فإنه متروك كما سبق آنفا. ومثله أو شر منه: شيخه عباد بن عبد الصمد قال البخاري:(12\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن أبي حاتم (3 \/ 1 \/ 82) : quot; سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث جدا منكر الحديث لا أعرف له حديثا صحيحا quot;. وقال ابن حبان (2 \/ 170 - 171) : quot; منكر الحديث جدا يروي عن أنس ما ليس من حديثه وما أراه سمع منه له عنه نسخة أكثرها موضوعة quot;. ومنه تعلم تساهل الهيثمي في قوله (4 \/ 262) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عباد بن عبد الصمد وهو ضعيف quot;! فلعله سقط من الناسخ أو الطابع قوله: quot; جدا quot; فإنه هو اللائق بحاله المفهوم من كلام الأئمة كما سقط منه لفظ (ابن) المضاف إلى عمر حيث فيه: quot; وعن عمر. . . quot; فصار الحديث بسبب ذلك من مسند عمر وهو خطأ ظاهر. وقد رواه بعض الضعفاء من حديث عائشة مرفوعا بلفظ: quot; لا تسترضعوا الورهاء quot; أي: الحمقاء. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 27 - هندية) عن أبي أمية بن يعلى الثقفي - بصري - عن هشام بن عروة عن أبيه عنها. وقال: quot; لم يروه عن هشام إلا أبو أمية quot;. قلت: كلا فقد تابعه عكرمة بن إبراهيم عن هشام به وزاد في متنه: quot; فإن اللبن يورث quot;.(12\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2 \/ 169 \/ 1446 - كشف الأستار)  وقال: quot; لا نعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه وعكرمة لين الحديث وقد احتمل حديثه quot;. كذا قال! وهو معارض برواية الطبراني المتقدمة لكن لعله يعني بهذه الزيادة. ثم إن عكرمة هذا أجمع الأئمة النقاد على تضعيفه بل قال ابن معين وأبو داود: quot; ليس بشيء quot;. وقال النسائي في رواية: quot; ليس بثقة quot;. وقال ابن حبان (2 \/ 188) : quot; كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به quot;. وأما متابعه أبو أمية - واسمه إسماعيل - فهو أسوأ حالا منه قال فيه ابن معين والنسائي والدارقطني: quot; متروك quot;. وقال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; و quot; الصغير quot;: quot; سكتوا عنه quot;. وأما قول الذهبي في دي الميزان quot;: quot; وقد مشاه شعبة وقال: اكتبوا عنه فإنه شريف quot;. فهو مما لا ينبغي الالتفات إليه لأنه لم يثبت عن شعبة فقد ذكر أبو عبيد(12\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآجري في quot; سؤالاته quot; أنه قال لأ بي داود (ص 367) : quot; حكى رجل عن شيبان الأبلي أنه سمع شعبة يقول: اكتبوا عن أبي أمية ابن يعلى فإنه شريف لا يكذب واكتبوا عن الحسن بن دينار فإنه صدوق. قال أبو عبيد: غلام خليل حكى هذا عن شيبان. قال أبو داود: كذب الذي حكى هذا quot;. قال عقبه الحافظ في quot; اللسان quot; متعقبا على الذهبي: quot; قلت: وغلام خليل - كما تقدم - مجمع على تكذيبه فكيف جزم المؤلف أن شعبة قال: اكتبوا عنه quot;. ثم إن الهيثمي ذكر حديث عائشة برواية البزار والطبراني ثم قال: quot; وإسنادهما ضعيف quot;! 5603 - ( وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها . أما من في السماوات  فالملائكة وأما من في الأرض  فمن ولد على الإسلام وأما كرها  فمن أتي به من سبايا الأمم في السلاسل والأغلال يقادون إلى الجنة وهم كارهون) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 194 \/ 11473) من طريق سعيد بن حرص النفيلي: ثنا محمد بن محصن العكاشي: ثنا الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قلت: وهذا موضوع آفته العكاشي هذا فإنه كذاب كما تقدم مرارا في(12\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5604",
        "content": "أحاديث له فانظر (408 497 662)  وبه أعله الهيثمى فقال (6 \/ 326) : quot; وهو متروك quot;. والنفيلى قال الحافظ: quot; صدوق تغير فى اخر عمره quot;. لكن الآفه من شيخه كما سبق ولعل السيوطى خفيت عليه فقال فى quot; الدر المنثور quot; (2 \/ 48) : quot; أخرجه الطبرانى بسند ضعيف quot;. فان لم يكن كذلك فهو تساهل كبير منه وما هو عن عادته ببعيد! وأورده الحافظ بن كثير فى تفسير الآيه المذكوره بإسناد الطبرانى وسكت عنه! لكنه استغرب معناه وقال: quot; ولكن المعنى الأول للآيه أقوى quot;. يعنى: أن المؤمن مستسلم بقلبه وقالبه لله والكافر مستسلم لله كرها فإنه تحت التسخير والقهر والسلطان العظيم الذى لا يخالف ولا يمانع. 5604 - (اذا أصاب أحدكم هم أو حزن فليقل سبع مرات: الله ربى لا أشرك به شيئا) . منكر بزيادة (السبع) . أخرجه النسائى فى quot; عمل اليوم والليله quot; (رقم 650 - طبع المغرب) : أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا إسحق بن إبراهيم قال:(12\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرنا جرير عن مسعر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بيته فقال. . . فذكروه. قلت: وهذا اسناد رجاله كلهم ثقات زكريا بن يحيى - وهو السجزى - ثقة حافظ. واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه الامام الحافظ (انظر quot; تهذيب المزى quot; 2 \/ 373) . وجرير - وهو ابن عبد الحميد الضبى - من رجال الشيخين لكن قال الحافظ: quot; ثقه صحيح الكتاب قيل: كان فى اخر عمره يهم من حفظه quot;. قلت: وطول الذهبى ترجمته فى quot; الميزان quot; وهى تدل على أن الرجل ثقه, وأن حفظه لا يخلو من شىء وبيض له فى quot; الكاشف quot;! ومسعر - وهو ابن كدام الهلالى - ثقة ثبت احتج به الشيخان. وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز احتج به الشيخان أيضا لكن قال الحافظ: quot; صدوق يخطىء quot;. وأما أبوه عمر بن عبد العزيز فهو الامام العادل والخليفة الراشد التابعى الجليل ثقة مأمون احتج به الشيخان. قلت: فالحديث مرسل.(12\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5605",
        "content": "لكن قد وصله جماعة من الثقات منهم: أبونعيم - عند البخارى فى quot; التاريخ quot; والنسائى فى quot; اليوم والليله quot; والطبرانى وأبى نعيم فى quot; الحلية quot; - ووكيع - عند ابن ماجه وابن أبى شيبه - وغيرهم من الثقات كلهم قالوا: عن عبد العزيز بن عمر عن هلال مولى عمر بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر عن أمه أسماء بنت عميس مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; الله الله ربى لا أشرك به شيئا quot;. قلت: فدلت روايه هؤلاء الثقات على أن حديث الترجمه فيه ثلاث علل: الأولى: الارسال كما تقدم. والثانيه: الانقطاع بين عمر بن عبد العزيز وابنه عبد العزيز. والثالثه: زيادة quot; سبع مرات quot; فهى منكره. ويؤكد ذلك: أن الحديث قد جاء من طريق أخرى عن أسماء ومن حديث عائشه وغيرها دون الزيادة وقد خرجت ذلك كله فى quot; سلسلة الاحاديث الصحيحة quot; برقم (2755) فأغنى ذلك عن الاعادة. 5605 - (كنت ءاماما فلو سجدت سجدت) . ضعيف. اخرجه الامام الشافعى فى quot; مسنده quot; (1 \/ 102 - من ترتيبه) : أخبرنا ءابراهيم بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار: أن رجلا قرأ عند النبى صلى الله عليه وسلم السجدة فسجد النبى صلى الله عليه وسلم ثم قرأ اخر عنده(12\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السجدة فلم يسجد النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت عندك السجدة فلم تسجد فقال النبى صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا اسناد ضعيف فانه مع ارساله فيه ءابراهيم بن محمد - وهو ابن أبى يحيى الأسلمى - وهو متروك. لكن تابعه هشام بن سعيد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به. أخرجه البيهقى (2 \/ 324) . وخالفهم جمع فأعضلوه فقال عبد الرزاق (3 \/ 346 \/ 5914) : عن معمر عن زيد بن أسلم قال: قرأ رجل000 الحديث وقال: وقاله ابن جريج عن عطاء. وقال ابن أبى شيبة فى quot; المصنف quot; (2 \/ 19) : حدثنا أبوخالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم به. وقد روى موصولا ولا يصح فقال البيهقى: quot; رواه اسحق بن عبد الله بن أبى فروة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة موصولا واسحاق ضعيف. وروى عن الأوزاعى عن قرة عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة وهو أيضا ضعيف والمحفوظ من حديث عطاء بن يسار مرسل وحديثه عن زيد بن ثابت موصول مختصر quot;. قلت: يشير الى ما أخرجه البخارى فى quot; صحيحه quot; (1072 1073) من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال:(12\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قرأت على النبى صلى الله عليه وسلم ((والنجم)) فلم يسجد فيها quot;. قلت: فهذا شاهد قوى لما فى حديث الترجمة من عدم سجوده صلى الله عليه وسلم للسجدة وأما سائره فلم أجد ما يقويه. ولو صح عنه صلى الله عليه وسلم فلا يدل على عدم شرعية السجود لها إذا لم يسجد القارىء. وإنما على أن القارىء عليه أن يسجد سواء كان يرى وجوبها أو سنيتها - كما هو الراجح - ليسجد معه الذين يستمعون له وقد روى الطحاوى فى quot; شرح المعانى quot; (1 \/ 208) بسند جيد عن ابن أبى مليكة قال: لقد قرأ ابن الزبير السجدة وأنا شاهد فلم يسجد فقام الحارث بن عبد الله فسجد ثم قال: يا أمير المؤمنين ما منعك أن تسجد إذ قرأت السجدة فقال: إذا كنت فى صلاة سجدت وإذا لم أكن فى صلاة فإنى لا أسجد. وأما ما علقه البخارى فى quot; صحيحه quot; (2 \/ 556) ووصله فى quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 153و2 \/ 124) من طريقين عن مغيرة عن إبراهيم قال: قرأ تميم ابن حذلم - وهو غلام - على عبد الله فقرأ السجدة فقال ابن مسعود: اسجد فأنت إمامنا فيها. ووصله الحافظ من رواية سعيد ابن منصور فقط وسكت عليه, وفيه عندى علتان: الأولى: الإرسال فإن إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعى - لم يدرك عبد الله ابن مسعود رضى الله عنه. والأخرى: أن المغيره - وهو بن مقسم الضبى - كان يدلس ولاسيما عن(12\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5606",
        "content": "إبراهيم كما قال الحافظ نفسه فى quot; التقريب quot; نعم رواه البخارى (2 \/ 2 \/ 124)  وكذا ابن أ [ى شيبة فى quot; المصنف quot; (2 \/ 19) من طريق أبى إسحق عن سليم ابن حنظلة قال: قرأـ على عبد الله ابن مسعود (سورة بنى إسرائيل)  فلما بلغت السجدة قال عبد الله: اقرأها فإنك إمامنا فيها. ورواه عبد الرزاق فى quot; مصنفه quot; (3 \/ 344 \/ 5907) عن معمر والبيهقى عن سفيان كلاهما عن أبى اسحق عن سليمان بن حنظلة به. كذا قالا: (سليمان) مكان (سليم) وفى (سليم) ترجمه البخارى - وفيها ساق له هذا الأثر - وابن أبى حاتم (2 \/ 1 \/ 212) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان فى quot; الثقات quot; (3 \/ 100) . والجواب عن هذا الأثر كالجواب عن الحديث. والله أعلم. 5606 - (إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم: فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما قبله وشر ما بعده. ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك) . ضعيف. أخرجه أبوداود (5084)  والطبرانى فى quot; الكبير quot; (3 \/ 296 \/(12\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3453) و quot; مسند الشاميين quot; (ص333) عن محمد ابن إسماعيل: حدثنى أبى - قال ابن عوف: ورأيته فى أصل إسماعيل - قال: حدثنى ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبى مالك مرفوها. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: ضعف محمد ابن إسماعيل. والأخرى: الانقطاع بين شريح وأبى مالك. أما الأولى: فقال المنذرى فى quot; مختصر السنن quot; (6 \/ 341) : quot; فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وأبوه وكلاهما فيه مقال quot;! قلت: لايستويان فأبوه ثقة فى روايته عن الشاميين وهذه منها فالعلة من ابنه وقد ضعفه أبوداود نفسه فى رواية الآجرى عنه قال: quot; سئل أبوداود عنه فقال: لم يكن بذاك قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو حى وسألت عمرو بن عثمان عنه فذمه quot;. وذهل النووى عن هذا فقال فى quot; الأذكار quot;: quot; لم يضعفه أبوداود quot;! ورد الحافظ فى quot; نتائج الأفكار quot; بقوله quot; ق171 \/ 2) : quot; هذا حديث غريب ورواته موثقون إلا محمد بن إسماعيل فضعفه أبوداود وقال أبو حاتم الرازى: quot; لم يسمع من أبيه شيئا quot; لكن أبوداود لما أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف: قرأته فى كتاب إسماعيل بن عياش.(12\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت ومع ضعف محمد فقد خالفه الحفاظ عن أبيه فى سنده quot;. قلت ثم ساقه من طرق عن إسماعيل بن عياش: ثنا محمد بن زياد الألهانى عن أبى راشد الحبرانى قال: أتيت عبد الله بن عمرو000 فذكر الحديث بلفظ آخر يختلف عن هذا كل الإختلاف ليس فيه مما فى هذا إلا أنه من أذكار الصباح والمساء فلفظه: quot; يا أبا بكر! قل: اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسى سوءا أو أجره إلى مسلم quot;. وهومخرج مع غيره مما فى معناه فى quot; الصحيحه quot; (2763) وقد حسنه الحافظ ثم قال: quot; وعجبت من عدول الشيخ عن هذه الطريق القوية إلى تلك الطريق الضعيفة quot;. وأما الإنقطاع فقد قال بن أبى حاتم فى quot; المراسيل quot; (ص60) عن أبيه: quot; شريح بن عبيد لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ولا المقداد quot;. قال: وسمعته يقول: quot; شريح بن عبيد عن أبى مالك الأشعرى مرسل quot;. ونحوه ماذكره المزى فى quot; التهذيب quot;: أن محمد بن عوف سئل: هل سمع شريح من أبى الدرداء فقال: لا. قيل له: فسمه من أحد من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: ما أظن ذلك وذلك أنه لا يقول فى شىء من ذلك: سمعت. وهو ثقة quot;.(12\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد أخرج الطبرانى (3 \/ 291 - 298) لشريح عن أبى مالك أربعة وعشرين حديثا عامتها بهذا الإسناد عنه لم يقل أيضا فى شىء منها: سمعت أبا مالك! ولذلك تعقب المزى الحافظ ابن حجر فى quot; تهذيبه quot; فقال عقب ما سبق عن أبى حاتم: quot; وإذا لم يدرك أبا أمامة الذى تأخرت وفاته (يعنى: إلى سنة 86) فبالأولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء (مات فى حدود سنة 35)  وإنى لكثير التعجب من المؤلف كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى ههنا ولم يذكر ذلك فى المقداد وقد توفى قبل سعد بن أبى وقاص (مات سنة 33) وكذا أبوالدرداء وأبو مالك الأشعرى وغير واحد ممن أطلق روايته عنهم quot;. قلت: وأنا بدورى أتعجب منه كيف نسى هذا الذى تعقبه على المزى فلم يعل الحديث بهذه العلة الثانية ألا وهى الإنقطاع بينما تنبه له فى حديث آخر خرجته فيما سبق من هذه السلسله (1510) . فأعله فى quot; التلخيص الحبير quot; (3 \/ 141) بالإنقطاع وصرح فى quot; تخريج أحاديث المختصر quot; (ق24 \/ 1) - تبعا للزركشى فى quot; المعتبر quot; (ص58) - بأن العلة القادحة هى قول أبى حاتم الرازى: لم يسمع شريح بن عبيد عن أبى مالك الأشعرى! ! ولكن لا عجب فهذه طبيعة الإنسان ألا وهى النسيان فقد وقعت أنا فى مثل ما وقع هو فيه من السهو فقد أوردت حديثا فى quot; الصحيحة quot; برقم (1817) وصححته تبعا للحاكم الذهبى وهو من هذا الوجه المنقطع! ومثله الحديث (225 - الصحيحة) بينما تنبهت لإنقطاعه فى حديث آخر ذكرته شاهدا تحت(12\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5607",
        "content": "الحديث (1502) : ولذلك قررت نقل الحديث (225) من quot; الصحيحه quot; إذا لم أجد له شاهدا معتبرا وهو مما أستبعده فإن الحافظ استغربه أيضا فى quot; نتائج الأفكار quot; (34 \/ 1)  وأعله بضعف محمد ابن إسماعيل ولم يتنبه أيضا لانقطاعه ولا لإستظهار أبى داود بقول شيخه ابن عوف: قرأته فى كتاب إسماعيل ابن عياش. فجل من لا يسهو ولاينسى وغفر لى خطئى وعمدى وكل ذلك عندى. وروى أبوداود بهذا الإسناد حديثا آخر عن أبى مالك فى (أذكار الصباح والمساء) بلفظ: quot; اللهم! فاطر السماوات. . . . . . quot;. ثم رأيت الحافظ العراقى فى quot; تخريج الإحياء quot; (1 \/ 297 - طبع الحلبى) ذهل أيضا عن العلة فقال: quot; إسناده جيد quot;! 5607 - (لاأخاف على أمتى إلا ثلاث خلال: أن يكثر لهم من المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وأن يفتح لهم الكتاب يأخذه المؤمن يبتغى تأويله: ((وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب))  وأن يروا ذا علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه) . ضعيف. أخرجه الطبرانى فى quot; الكبير quot; (3 \/ 293 \/ 3442) و quot; مسندالشاميين quot; (ص331) و (2 \/ 443 \/ 1665) : حدثنا هاشم بن مرثد(12\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الطبراني: ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه ثلاثة علل: الأولى: الانقطاع بين شريح وأبي مالك كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله. الثانية: ضعف محمد بن إسماعيل. وتقدم أيضا. الثالثة: هاشم هذا فإنه ضعيف أو أشد قال ابن حبان: ((ليس بشيء)) ذكره عنه الذهبي. وانظر الحديث (1510)  فإن هنالك حديثا آخر لمحمد بن إسماعيل. ولحديث الترجمة شاهد من حديث عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (2 \/ 288) . وقال: ((صحيح)) ! وكذا في ((التلخيص)) للذهبي. قلت: فالظاهر أنه سقط الحديث من المستدرك لأن نصه فيه موافق لنص ((التلخيص)) تماما: إسنادا ولفظا وتصحيحا! فيبدو لي - والله أعلم - أن الناسخ أو الطابع نقل نص ((التلخيص)) إلى ((المستدرك)) فظهر التماثل على خلاف الجادة ليس فيه بإسناد الحاكم إلى (عمر بن راشد) لننظر فيه.(12\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5608",
        "content": "لكن تصحيح الذهبي هنا من أوهامه! فقد قال في ((المغني)) : ((عمر بن راشد اليمامي عن ابن أبي كثير ضعفوه وهو عمر بن أبي خثعم)) . 5608 - (قال الله عز وجل: ثلاث خلال غيبتهن عن عبادي لو رآهن رجل ما عمل سوءا أبدا: لو كشفت غطاءي حتى يراني فيستسقن ويعلم كيف أفعل لخلقي إذا أمتهم وقبضت السموات والأرضين ثم قلت: أنا الملك من ذا الذي له الملك دوني ! ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها وأريهم النار وما أعددت لهم من كل شر فيستيقنونها. ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعلمون وقد بينته لهم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (3 \/ 294 \/ 3447) و ((مسند الشاميين)) (ص332) بإسناد الذي قبله.(12\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5609",
        "content": "5609 - (ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذكركان الله عز وجل ساعة من الليل إلا غفر لهما) . ضعيف أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (3 \/ 295 \/ 3448) وفي ((مسند الشاميين)) (ص234) بإسناد الذي قبله.(12\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5610",
        "content": "قلت: وفيه ثلاث علل كما تقدم وأعله الهيثمي بواحدة منها وهي ضعف محمد بن إسماعيل بن عياش! فانظر إن شئت ((مجمع الزوائد)) (2 \/ 263) 5610 - (إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان: أعطني صحيفتك. فيعطيه إياها فما وجد في صحيقته من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان وكتبهن حسنات! فإذا أراد أحدكم أن ينام فليكبر ثلاثا وثلاثين تكبيرة ويحمد أربعا وثلاثين تحميدة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة فتلك مئة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (3 \/ 396 \/ 3451) وفي ((مسند الشاميين)) (ص332) بإسناد الحديث الذي قبله. وفيه ثلاث علل أعله الهيثمي بواحدة منها كعادته فقال في ((مجمعه)) (10 \/ 121) : (وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف)) .(12\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5611",
        "content": "5611 - (ليقل أحدكم حين يريد أن ينام: أمنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم! إني أعوذ بك من طوارق هذا الليل إلا طارقا يطرق بخير) . ضعيف أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (3 \/ 297 \/ 3454) وفي ((مسند الشاميين)) (ص333) بإسناد الذي قبله. وأعله الهيثمي بمثل ما أعله (10 \/ 124)  وفيه علتان أخريان كما تقدم بيانه.(12\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5612",
        "content": "5612 - (والذي نفس محمد بيده! ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود زمرة جميعا يخبطون الأرض تقول الملائكة: لما جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء!) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (3 \/ 297 \/ 3455) و ((مسند الشاميين)) (ص333) بإسناد ما قبله. وضعفه الهيثمي (10 \/ 404) بمثل ما ضعفه وقد عرفت أن فيه علتين أخريين لم يتنبه لهما.(12\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5613",
        "content": "5613 - (إن الله عز وجل لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أحسابكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلي أتقاكم) . ضعيف. أخرجه الكبراني في ((الكبير)) (3 \/ 297 \/ 3456) و ((مسند الشاميين)) (ص333) بإسناد الذي قبله. وقد عرفت علله الثلاثة! وقد أعله الهيثمي هذه المرة بما ليس فيه! فقال (10 \/ 231) : (رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن يحي الحماني وهو ضعيف) ! والشطر الأول من الحديث قد جاء من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في ((غاية المرام في تخريج الحلال والحرام)) (410)(12\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5614",
        "content": "5614 - (اللهم! حبب الموت إلى من يعلم أني رسولك) . ضعيف. أخرجه الكبراني في ((الكبير)) (3 \/ 297 \/ 3457) و ((مسند الشاميين)) (333) بإسناد الحديث الذي قبله. قلت: وهو ضعيف فيه العلل الثلاثة المتقدم بيانها وأعله الهيثمي (10 \/ 309) بالواحدة منها كما جرت عادته بهذا الإسناد خاصة. وقال المناوي في ((فيض القدير)) : ((رمز المصنف لضعفه وهو كما قال فقد قال الهيثمي: فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف)) !(12\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5615",
        "content": "5615 - (إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر) . موضوع. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (3 \/ 298 \/ 3461) و ((مسند الشاميين)) (333) : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن الضحاك قال أبو حاتم: ((كذاب)) وبه أعله الهيثمي (10 \/ 70) . وابن عرق الحمصي لم أجد له ترجمة ولعله في ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر فإنه على شرطه فليراجع من تيسر له ذلك.(12\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5616",
        "content": "5616 - (علمنا إذا دخل أحدنا الخلاء أن يعتمد اليسرى وينصب اليمنى) . منكر. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (7 \/ 160 \/ 6605)  والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (1 \/ 96) من طريق زمعة بن صالح عن محمد ابن عبد الرحمن زعم أن رجلا حدثه من بني مدلج قال: سمعت أبي يقول: جاء سراقة بن مالك بن جشعم من عند [النبي صلى الله عليه وسلم فقال: علمنا] رسول الله كذا وكذا. فقال رجل - كالمستهزئ -: أما علمكم كيف تخرون ! قال: بلى والذي بعثه بالحق! أمرنا أن نتوكأ على اليسرى وأن ننصب اليمنى. والسياق للطبراني واللفظ الذي أعلاه للبيهقي وما بين المعكوفتين سقط من ((المعجم)) واستدركته من ((المجمع)) (1 \/ 206) وأعله بقوله: ((وفيه رجل لم يسم)) . وتعقبه صاحبنا الشيخ حمدي السلفي بقوله: ((قلت: بل رجلان لم يسميا)) . يعني: شيخ محمد بن عبد الرحمن وأباه. وأقول: فيه علتان أخريان: إحداهما: زمعة بن صالح قال الحافظ: ((ضعيف)) والأخرى: شيخه محمد بن عبد الرحمن وهو المدلجي ذكره الحافظ المزي في شيوخ زمعة ولم أجد له ترجمة.(12\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5617",
        "content": "ولذلك قال الحافظ في ((بلوغ المرام)) : ((إسناده ضعيف)) وقال في ((التلخيص الحبير)) (1 \/ 107) : ((قال الحازمي: لا نعلم في الباب غيره وفي إسناده من لا يعرف)) . 5617 - (ليلة أسري بي رأيت على العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل مظلوما) . موضوع. أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (10 \/ 264) من طريق إسحاق ابن إبراهيم الختلي وهذا في ((الديباج)) كما في ((اللآلئ)) (1 \/ 320) حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي: حدثنا محمد بن مجيب الصائغ: حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا. أورده في ترجمة الصوفي هذا ثم روى عن ابن معين أنه قال فيه: ((كذاب يكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفرازي كذبا)) . فهو المتهم بهذا الحديث وبذلك صرح الحافظ ابن حجر في ((اللسان)) . لكن شيخه محمد بن مجيب الصائغ ليس خيرا منه فقد قال فيه ابن معين أيضا: ((كان كذوبا عدوا لله تعالى)) . وقال أبو حاتم: ((ذاهب الحديث)) .(12\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5618",
        "content": "قلت: فعلى هذا لا ينبغي تعصيب التهمة بالصوفي وحده وقد أشار إلى هذا ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1 \/ 337) : ((هذا حديث لا يصح وأبو بكر الصوفي ومحمد بن مجيب كذابان قاله يحيى بن معين)) . ووافقه السيوطي في ((اللآلئ)) (1 \/ 320)  وتعقبه ابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) بقوله (1 \/ 351) : ((قلت: قال الحافظ ابن حجر: المتهم به عبد الرحمن. والله أعلم)) . وفيه ما تقدم بيانه. وللصوفي هذا حديث آخر في عثمان بلفظ آخر وهو: 5618 - (لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في يدي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كأن أشفار عينيها مقاديم أجنحة النسور فقلت: لمن أنت فقال: أنا للخليفة من بعدك المقتول عثمان بن عفان) . موضوع. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (2 \/ 320) من طريق عبد الرحمن بن عفان قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا. أورده في ترجمة الدمشقي هذا ول: ((مجهول وحديثه موضوع لا أصل له)) .(12\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا قال الذهبي ثم العسقلاني ثم السيوطي في اللآلئ (1 \/ 313)  وتبعهم ابن عراق (1 \/ 374) ومن قبلهم ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1 \/ 331)  كلهم أعلوه بابن الدمشقي هذا! وإعلاله بالراوي عنه عبد الرحمن بن عفان أولى لأنه كذاب كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله وإن كان قد جاء من غير طريقهما: فرواه عبد الله بن سليمان البغدادي: حدثنا الليث بن سعد. أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (9 \/ 464) من طريقين عنه. ولم يذكر في ترجمته شيئا سوى أنه ساق له هذا وقال: ((حديث منكر)) . وقد قال فيه ابن عدي في ((الكامل)) (4 \/ 1545) : ((ليس بذاك المعروف)) . وأما ابن حبان فقد ذكره في ((الثقات))  وقال الذهبي في ((الميزان)) : ((فيه شيء له حديث منكر)) . ثم ساق له هذا ثم قال: ((وقد رواه خيثمة في ((فضائل الصحابة)) عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث)) . قال الحافظ عقبه: ((فلم ينفرد به عبد الله بن سليمان لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني)) . (تنبيه) : قد أعل ابن الجوزي رواية الخطيب هذا بأن فيها عبد الله بن أحمد بن ماهبزد فقال (1 \/ 331) :(12\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((لايوثق به)) . قلت: وهذا مردود بأمرين: الأول: أنه لم يتفرد به لأنه قد توبع كما تقدمت الإشارة إلى ذلك. والآخر: أن الخطيب لما ترجمه في ((تاريخه)) قال (9 \/ 392) : ((وكان ثقة سألت البرقاني عنه فقال: كان يسمع معنا الحديث ببغداد وهو شيخ صدوق غير أنه لم يكن يعرف الحديث)) . ولذلك لم يورده الذهبي في ((الميزان))  ولا استدركه عليه الحافظ في ((اللسان))  فالعلة ممن فوقه كما عرفت وإن مما يؤكد ذلك أن له طريقا ثالثة عن ابن سليمان فقال الطبراني في ((المعجم الكبير)) (17 \/ 285 \/ 785) و ((الأوسط)) (1 \/ 175 \/ 1 \/ 3241) : حدثنا بكر بن سهل: ثنا عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي به دون قوله: ((المقتول عثمان. .))  وقال: ((لم يروه عن الليث إلا عبد الله)) . كذا قال! ولعله يعني بغير الزيادة المذكورة وإلا فقد تابعه اثنان: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ويحيى بن المبارك كما تقدم. وتابعهم رابع فقال الغسولي في ((جزئه)) : حدثنا أسامة: حدثنا عبد الله بن أحمد: حدثنا زهير بن عباد: حدثنا محمد بن تمام عن الليث به. ذكره السيوطي وسكت عنه. ومن طريق زهير بن عباد أخرجه أبو العرب التميمي الإفريقي في كتاب(12\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((المحن)) (ص44 - 45)  وقال: ((محمد بن تمام الدمشقي))  لكن وقع في سنده بعض الأخطاء المطبعية والظاهر أنه الذي في ((ميزان الذهبي)) و ((ضعفائه)) : ((محمد بن تمام البهرائي الحمصي. قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير)) . وكذا في ((اللسان))  لكن وقع فيه ((النهرواني)) ! وأظنه خطأ مطبعيا. وأما زهير بن عباد - وهو الرواسي - فمختلف فيه فقال الدارقطني: ((مجهول)) . وضعفه ابن عبد البر. وقال ابن حبان في ((الثقات)) : ((يخطئ ويخالف)) . وتابعهم خامس وهو عبد العزيز بن محمد الدمشقي عن ليث به. رواه ابن بطة كما ذكر السيوطي وسكت عنه. قلت: وإسناده مظلم فإن الدمشقي هذا لم أجد من ترجمة وكذا بعض من دونه. وبالجملة فكل هذه المتابعات والطرق إلى الليث بن سعد ليس فيها ما يمكن الاعتماد عليه لأن عامتها تدور على مجهولين وغالبهم دمشقيون فمن الممكن أن يكون بعضهم سرقه من الآخر. فلا غرابة في حكم ابن الجوزي ومن قبله ومن بعده على الحديث بالوضع أو النكارة كما رأيت بل صرح ابن حبان وغيره ببطلانه وأنه لا أصل له.(12\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد أورده ابن حبان في ترجمة العباس بن محمد العلوي من quot; الضعفاء quot; (2 \/ 191) بروايته عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. وقال عقبه: quot; لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من حديث أنس ولا ثابت ولا حماد بن سلمة quot;. وتبعه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 331)  ثم الذهبي والعسقلاني في كتابيهما. ثم رواه ابن حبان (3 \/ 128 - 129) من طريق يحيى بن شبيب اليمامي عن سفيان الثوري عن حميد الطويل عن أنس به. وقال في اليمامي هذا: quot; يوى عن الثوري ما لم يحدث به قط لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وقال الذهبي - وقد ساق له هذا الحديث -: quot; وهذا كذب quot;. وقال الحافظ عقبه: quot; وهذا ظاهر البطلان quot;. قلت: فمحاولة السيوطي تقوية الحديث بمثل هذه الطرق الواهية محاولة فاشلة وإن تبعه على ذلك ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot;! وإن مما يدل البصير على ما ذكرته: استشهاده بالحديث الآتي بعده. لكن بقي حديث آخر يرويه محمد بن سليمان بن همام: حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا نحوه.(12\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5619",
        "content": "أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (5 \/ 297)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 329)  وقال الخطيب: quot; منكر بهذا الإسناد وكل رجاله ثقات سوى ابن هشام والحمل فيه عليه quot;. وأقره ابن الجوزي وأقر هذا الذهبي في quot; الميزان quot; في ترجمة ابن هشام هذا بل صرح بوضعه كما يأتي في آخر الحديث (5620) . وابن هشام هذا هو الوراق المعروف بابن بنت مطر وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان بسرقة الحديث فالظاهر أنه مما سرقه من بعض المتهمين به وركب عليه هذا الإسناد. والله أعلم. 5619 - (بينا أنا جالس إذ جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فحملني فأدخلني جنة ربي عز وجل فبينما أنا جالس إذ جعلت في يدي تفاحة فانفلقت التفاحة بنصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله. فقلت: من أنت يا جارية قالت: أنا من الحور العين خلقني الله عز وجل من نور عرشه فقلت: لمن أنت قالت: للخليفة المظلوم عثمان بن عفان رضي الله عنه) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1 \/ 219 \/ 598) : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا إسحاق بن وهب العلاف: ثنا الفضل ابن سوار البصري: ثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن مراد بن عبد الله اليزني عن أوس بن أوس الثقفي مرفوعا.(12\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم الفضل بن سوار لم أجد له ترجمة. وكذا التستري شيخ الطبراني فأحدهما هو المتهم به. ولا يعطيه قوة قول السيوطي في quot; اللآلي quot; (1 \/ 314) - وأن تابعه ابن عراق (1 \/ 375) -: quot; وليس في رجاله متهم - وإسحاق بن وهب العلاف قال الذهبي: ثقة. وإنما المتهم بالوضع إسحاق بن وهب الطهرمسي وقد أخرجه أبو يعلى: حدثنا أبو وائل خالد بن محمد البصري: حدثنا موسى بن إبراهيم: أنبأنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن شداد بن أوس مرفوعا به quot;. قلت: والجواب من وجوه: أولا لا يلزم من سلامة إسناده من متهم أن لا يكون المن موضوعا فكم من أحاديث حكم عليها العلماء بالوضع وليس فيها متهم ومن أقرب الأمثلة على ذلك الحديث الذي قبله فإن أكثر طرقه ليس فيها من اتهم ولكنهم نظروا في متنه وما فيه من النكارة فحكموا عليه بالبطلان وأن مما لا شك فيه أن يد الصنع والوضع ظاهرة في هذا الحديث أكثر من السابق كما لا يخفى على أحد. ثانيا إن كون إسحاق العلاف ثقة لا يجدي نفعا ما لم يكن الراوي عنه ومن دونه ثقة وقد عرفت حال الفضل بن سوار الراوي عنه. وأنا أظن أنه من أولئك المجهولين الذين افتعل بعضهم هذا الحديث ثم سرقه منه الآخرون وافترق هذا عنهم بأنه جعل الحديث من مسند أوس بن أوس وأولئك جعلوه من مسند عقبة ابن عامر! وحاشاهما منه وزاد عليهم بأن زاد في من الحديث جملا جديدة وزخرفا من القول!(12\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5620",
        "content": "ثالثا: quot; يمكن إثبات أن إسحاق هذا هو العلاف الثقة وليس الطهرمسي إلا لو كان الراوي عنه ثقة أيضا وهيهات فقد ذكرنا لك أنه غير معروف أيضا فمن الممكن أن يكون وصفه إياه بـ (العلاف) وهما منه إن لم يكن كذبا. رابعا: ويقال في إسناد أبي يعلى نحو ما سبق وأسوأ فإن شيخه أبا واثل لم أعرفه لكن موسى بن إبراهيم - وهو المروزي - كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره: متروك كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. فالعجب من الحافظ كيف سكت عليه في quot; المطالب العالية quot; (4 \/ 55) وفيه هذا المتهم ! وكذلك سكت عليه البوصيري كما ذكر المعلق عليه! ! وقنع هو بذلك! هذا وقد أعجب هذا الحديث وما فيه من المنقبة لعثمان رضي الله عنه بعض أهل الأهواء المغرضين فسرقه وجعله لعلي رضي الله عنه وركب عليه إسنادا آخر وهو الآتي بعده: 5620 - (لما أسري بي دخلت الجنة فناولني جبريل ئفاحة فانفلقت بنصفين فخرجت منها حوراء فقلت لها: لمن أنت فقالت: لعلي بن أبي طالب) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (4 \/ 278 - 279)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 331 - 332) بإسناده عن أبي جعفر أحمد ابن عيسى بن علي بن ماهان الرازي: حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو (زنيج) : حدثنا يحيى بن مغيرة: حدثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا. وقال ابن اللوزي: quot; لا يصح وأحسبه انقلب على بعضه الرواة أو أدخله بعض المتعصبين على(12\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "7999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان (وهو الأعمش وفي الأصل: سليم!)  وعطية قد ضعفه شعبة وأحمد ويحيى quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (1 \/ 315)  وابن عراق فيه تنزيه الشريعة quot; (1 \/ 374) وزاد عليه فقال: quot; وجاء هذا من حديث علي أيضأ وهو في تلك النسخة الموضوعة علي بن موسى الرضى. والله أعلم quot;. قلت: وافة الإسناد الأول إما عطية فإنه مع ضعفه كان شيعيأ مدلسا كما في quot; التقريب quot;. وإما ابن ماهان الرازي ففي ترجمته ساق الحديث وقال: quot; سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: ابن ماهان صاحب غرائب وحديث كثير quot;. قلت: وهذا ذكره أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 111 - 112)  وساق له حديثين آخرين. وأما الذهبي فساق له هذا الحديث وقال عقبه: quot; هذا كذب وقد روي مثله لعثمان بدل علي بإسناد واه يأتي في ترجمة عبد الله بن سليمان ويعني: الحديث المتمدم 5618)  ويروى بإسنادين ساقطين عن أنس ووضع من طريق نافع عن ابن عمر quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;.(12\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5621",
        "content": "والإسنادان المشار إليهما عن أنس تقدم تخريجهما في آخر الكلام على الحديث المشار إليه آنفا وكذلك حديث ابن عمر. 5621 - (لا يجد عبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله عز وجل وإن أحبائي وأوليائي من عبادي وخلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم) . ضعيف. رواه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; (ترجمة عبد الله بن الجموح) من طريق رشدين عن عبد الله بن الوليد التجيبي عن أبي منصور الأنصاري عن عبد الله بن الجموح أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. ومن هذا الوجه: رواه أحمد وابنه (3 \/ 430) نحوه لكنهما قالا: quot; عمرو ابن الجموح quot; وكذلك رواه الطبراني في quot; الكبير quot; كما في quot; المجمع quot; (1 \/ 89) . وأنا أظن أن هذا هو الصواب فإني لم أجد في كتب التراجم التي عندي quot; عبد الله بن الجموح quot; لا في quot; التاريخ الكبير quot; للبخاري ولا في quot; الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم ولا في quot; التجريد quot; للذهبي حتى ولا في قسم من أقسام quot; الإصابة quot; الأربعة! وكان من حقه أن يورده للتنبيه عليه فإنه كثير النقل عن quot; معجم ابن قاع quot; هذا والخطأ فيه قديم من أحد رواته فإنه أورده في ترجمة عبد الله هذا. والله أعلم. ثم إن إسناده مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع قال في ترجمة أبي منصور من quot; التعجيل quot;: quot; ذكر البخاري أنه كان قاضي إفريقية وذكر أن حديثه مرسل. يعني: أنه لم(12\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5622",
        "content": "يلق عمرو بن الجموح quot;. الثانية: جهالة أبي منصور هذا فإني لم أر من وثقه ولم يذكر له ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 441) راويا غير عبد الله بن الوليد هذا. الثالثة: عبد الله هذا قال الحافظ: quot; لين الحديث quot;. الرابعة: رشدين - وهو ابن سعد المصري - قال الحافظ في quot; التقريب quot; أيضا: quot; ضعيف quot;. وبه أعله الهيثمي. 5622 - (ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا من وراء النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها الصبح) . منكر بذكر (الصبح) . أخرجه أحمد وابنه عبد الله في quot; المسند quot; (6 \/ 463) : ثنا الحكم بن موسى قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال قال: ذكره يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: فذكره. وتابعه عمران بن يزيد قال: حدثنا ابن أبي الرجال به. أخرجه النسائي (1 \/ 151) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن هذا فإن فيه كلاما يسيرا أشار إلى ذلك احافظ ابن حجر بقوله في quot; التقريب quot;:(12\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق ربما أخطأ quot;. قلت: وهذا الحديث من أخطائه عندي فقد خالفه سليمان بن بلال ويحيى ابن أيوب - كلاهما - عن يحيى بن سعيد به نحوه لم يذكرا صلاة الصبح وإنما قالا: quot; يقرأ بها على المنبر في كل جمعة quot;. أخرجه مسلم (3 \/ 13) وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود ما (1010 1011) . وفي حديثهما: عن عمرة بتت عبد الرحمن عن أخت لعمرة قالت. . . يعني: أم هشام بنت حارثة. وهكذا رواه عنها آخران بإسنادين صحيحين عنهما: عند مسلم أحدهما من طريق محمد بن إسحاق وقال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم الأنصاري عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زارة عنها قالت: لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين أو سنة وبعض سنة وما أخذت ق والقران المجيد إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس. ومن هذا الوجه: أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 \/ 115)  وعنه الطبراني في quot; الكبير quot; (26 \/ 142 \/ 344)  وأحمد (6 \/ 435 - 436)  وابن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 250 \/ 1)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (3 \/ 442) .(12\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده جيد. ! إنما سقت الحديث هنا لبيان خطأ من رواه عن أم هشام بلفظ: quot; كان يصلي بها الصبح quot; والا فالحديث ثابت عن غيرها من الصحابة فانظر quot; صحيح مسلم quot; (2 \/ 39 - 40)  و quot; صفة الصلاة quot;. (تنبيهان) : الأول: لقد وقع حديث ابن أبي شيبة فيا كبير الطبرانيأ بنفس سنده المتقدم لكن بلفظ آخر عنها قالت: حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم (ق) في صلاة الصبح. ولا أصل له عند ابن أبي شيبة بهذا اللفظ ولا عند غيره فيما علمت وإنما هو من حديث ابن أبي الرجال المذكور أعلاه اختلط على بعض النساخ في quot; المعجم quot; بإسناد ابن أبي شيبة والله أعلم. الثاني: أنه وقع خطأ مطبعي في سنده المتقدم - أعني: ابن أبي شيبة - في يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة فجعله: يحيى بن عبد الله عن عبد الرحمن. . .! وإنما هو: ابن عبد الرحمن كما في quot; مسلم quot; و quot; المعجم quot; وغيرهما. ولم يتنبه لذلك صاحبنا حمدي السلفي quot; فعلق عليه بقوله في حاشية quot; المعجم quot;: quot; وبين إسناد المصنف هنا وإسناد ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; اختلاف فليراجع quot;. وقد عرفت أنه لا اختلاف وإنما هو الخطأ المطبعي. والله سبحانه وتعالى أعلم.(12\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5623",
        "content": "5623 - (كان لا يزيد في الركعتين على التشهد) () . منكر. أخرجه أبو يعلى في مسنده (3 \/ 1081) : حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم: ثنا عبد السلام بن حرب عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم لكن فيه علل: الأولى مخالفة أبي معمر لغيره من الثقات في متنه فقال ابن أبي شيبة في المصنف (1 \/ 296) : حدثنا عبد السلام به ولفظه: كان يقول في الركعتين التحيات. لم يذكر لا يزيد . الثانية: إن سلم من المخالفة الأولى فالعلة من عبد السلام بن حرب فإنه - وإن كان ثقة من رجال الشيخين فقد - كانت له مناكير كما في التقريب  وقد خالفه جمع من الثقات في لفظه: الأول حسين المعلم عن بديل بلفظ: . . . كان يقول في كل ركعتين التحية. أخرجه مسلم (2 \/ 54)  وأبو عوانة (2 \/ 222)  وابن خزيمة في صحيحه (1 \/ 346 \/ 699) وغيرهم. وهو مخرج في الإرواء (2 \/ 20 - 21 \/ 316)  و صحيح أبي داود (752) . وهو رواية لأبي يعلى (3 \/ 1147) . الثاني: عبد الرحمان بن بديل عن أبيه به.  () قدر للشيخ - رحمه الله - تخريج هذا الحديث فيما يأتي برقم (5816) . (الناشر) .(12\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطيالسي في مسنده (1547) قال: حدثنا عبد الرحمان بن بديل العقيلي - بصري ثقة صدوق - عن أبيه. قلت: وهذا إسناد جيد إن سلم من العلة الآتية. الثالثة: الانقطاع بين أبي الجوزاء وعائشة فإنه لم يسمع منها كما قال ابن عبد البر وابن حجر وغيرهما وتفصيل ذلك في المصدر السابق وفي شرحي لـ صفة الصلاة . وأبو الجوزاء اسمه أوس بن عبد الله وقد تصحفت هذه الكنية على الهيثمي فقال في تخريج حديث الترجمة: رواه أبو يعلى من رواية أبي الحويرث عن عائشة والظاهر أنه خالد بن الحويرث وهو ثقة وبقية رجاله رجال (الصحيح)  . قلت: والصواب أنه (أبو الجوزاء)  كما وقع عند أبي يعلى في الموضعين وعند غيره. وقد تمسك بهذا الحديث وبحديث ابن مسعود الآتي بعده بعض الشيوخ في السعودية على أنه لا تشرع الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأول! كما كتب إلي بعضهم بتاريخ 25 \/ 3 \/ 1405 وطالبا الجواب وهذا مما لا يتيسر لي مع الأسف فالأسئلة التحريرية كثيرة ولا سبيل عندي للإجابة عنها لضيق الوقت وثقل اليد. والله المستعان. وإذا عرف ضعف الحديث والذي يليه بقي ما كنا طبعناه في صفة الصلاة حول شرعية الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - في كل تشهد سالما من أي اعتراض والحمد لله(12\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رب العالمين ولم يكن ذلك إلا بعد الوقوف على هذا الحديث وكذا الذي يليه وعلى ما فيهما من ضعف وعلة بينت ذلك في الأصل الذي يعتبر صفة الصلاة كخلاصة له فقلما يوجد فيه ما ليس في الأول إلا ما استدركناه بعد وبالله التوفيق. (تنبيه) : إشكل الانقطاع الذي سبق نقله عن ابن عبد البر وغيره على بعض الفضلاء لأنه وجد في حلية الأولياء (3 \/ 81) تصريح أبي الجوزاء بالتحديث فكان الجواب: أنه من رواية أبان بن أبي عياش قال: ثنا أبو الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها - حدثته -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. . . فقوله: حدثته زيادة من أبان بن أبي عياش فإنه متروك اتفاقا مع أنه كان زاهدا وكان شعبة بن الحجاج سيئ الرأي فيه جدا وتنوعت عبارته فيه فمنها قوله فيه - وقد طلب منه الكف عنه -: لا يحل الكف عنه فإنه يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقوله: لأن أزني أحب إلي من أن أروي عنه . وغير ذلك. وتساءل (1) عن صحة قول الحافظ ابن عبد البر بأن أبا الجوزاء لم يسمع من عائشة. فأقول جزم بذلك في التمهيد (20 \/ 205 5. وحكاه عن العلماء في رسالته الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف  فقال (ص 9) : يقولون: إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه عنها إرسال .  (1) أي بعض الفضلاء الذين أشار إليهم الشيخ - رحمه الله - بعد قوله: تنبيه . (الناشر) .(12\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5624",
        "content": "وأيد ذلك الحافظ في ترجمة أبي الجوزاء - واسمه أوس بن عبد الله - برواية القريابي عنه قال: أرسلت رسولا إلى عائشة. . . 5624 - (كان يقول - إذا جلس في وسط الصلاة وفي آخرها على وركه اليسرى -: التحيات لله. . - إلى قوله -: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله -. قال: ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ثم يسلم) . منكر بهذا التمام. أخرجه أحمد (1 \/ 459)  وابن خزيمة (1 \/ 350 \/ 708) عن ابن إسحاق قال: حدثني عن تشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وسط الصلاة وفي آخرها عبد الرحمان بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها فكنا: نحفظ عن عبد الله حين أخبرنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه إياه قال: فكان يقول. . . إلخ. قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في أبي إسحاق لكن قد ذكر في هذا المتن ما لم يرد ذكره في كل أحاديث التشهد الأخرى في الصحيحين وغيرهما حتى ما كان منها عن ابن إسحاق نفسه وعن ابن مسعود ذاته وقد خرجت طائفة طيبة منها في الصل الذي أشرت إليه آنفا في الحديث الذي قبله. فلنحصر الكلام على بعض طرق حديث ابن مسعود التي تدل على نكارة ذكر التورك في التشهد الأوسط والنهوض حين يفرغ منه ثم نتبع ذلك ببعض الأحاديث الأخرى التي تؤكد النكارة فأقول - وبالله التوفيق -:(12\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: لقد روى عبد الأعلى هذا الحديث عن محمد بن إسحاق بإسناده المتقدم لم يذكر فيه التورك في الأوسط والنهوض بعده. أخرجه الطبراني في الكبير (9 \/ 64 \/ 9932)  وابن خزيمة (1 \/ 348 \/ 702) وأشار إليه عقب حديث الترجمة بتعليقه عليه مشيرا إلى شذوذ ذكر التورك في وسط الصلاة منه فقال: قوله: (وفي آخرها على وركه اليسرى)  إنما كان يجلسها في آخر صلاته لا في وسط صلاته كما رواه عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعيد الجوهري عن يعقوب بن إبراهيم . ثانيا: رواه الجوهري - كما أشار ابن خزيمة فيما نقلته عنه آنفا - فقال: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق بلفظ: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجلس في آخر صلاته على وركه اليسرى. أخرجه ابن خزيمة (1 \/ 347 \/ 701) . ثالثا: قال أحمد (3 \/ 57) : ثنا يعقوب بن ابراهيم قال: ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني - عن افتراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذه اليسرى ونصبه قدمه اليمنى ووضعه يده اليمنى على فخذه اليمنى ونصبه أصبعه السبابة يوحد بها ربه عز وجل - عمران بن أبي أنس: أخبرني عامر بن لؤي - وكان ثقة - عن أبي القاسم مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثني رجل من أهل المدينة قال: صليت في مسجد بني غفار فلما جلست في صلاتي افترشت فخذي(12\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اليسرى ونصبت السبابة. قال: فرآني خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري - وكانت له صحبة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أصنع ذلك. فلما انصرفت من صلاتي قال لي: أي بني! لم نصبت أصبعك هكذا قال: وما تنكر ! رأيت الناس يفعلون ذلك. قال: فإنك أصبت إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى يصنع ذلك فكان المشركون يقولون: إنما يصنع هذا محمد بإصبعه يسحر بها! وكذبوا إنما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ذلك يوحد ربه عز وجل رابعا: قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن مقسم عن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في آخر صلاته يشير بإصبعه السبابة ن وكان المشركون يقولون: يسحر بها! وكذبوا ولكنه التوحيد . أخرجه الطبراني (4 \/ 257 \/ 4176) . قلت: فهذا اختلاف شديد على ابن إسحاق إسنادا ومتنا. 1 - فتارة يجعله من مسند ابن مسعود وتارة من مسند خفاف بن إيماء. 2 - وتارة يذكر فيه التورك في التشهد الأوسط وتارة لا يذكره. 3 - وتارة يذكر فيه النهوض فور فراغه من التشهد خلاف رواياته الأخرى. وإن مما لاشك فيه أن هذا الاضطراب إنما هو من ابن إسحاق نفسه وليس من الرواة عنه فإنهم ثقات جميعا وبخاصة - منهم - إبراهيم بن سعد الزهري - والد يعقوب - فإنه ثقة حجة كما في التقريب  وقد رواه عنه مرة عن ابن مسعود واخرى عن خفاف كما تقدم.(12\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا مما يؤيد ما ختم الذهبي ترجمته بقوله: فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث صالح الحال صدوق وما انفرد به ففيه نكارة فإن في حفظه شيئا واحتج به أئمة . وقوله: وما انفرد به. . . إلخ إنما يعني مخالفا فيه غيره ممن هو أوثق منه أو أكثر عددا. قلت: ولقد بلوت هذه المخالفة من ابن إسحاق في كثير من الأحاديث منذ القديم وكلما مضى الزمن ازددت يقينا بهذه الحقيقة التي لم ينتبه لها إلا القليل من المشتغلين بهذا العلم الشريف. وإن مما يؤكد لك هذه الحقيقة في هذا الحديث: أن تشهد ابن مسعود الذي تلقاه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مباشرة - ومفه بين كفيه - صلى الله عليه وسلم - - قد جاء من طرق كثيرة عنه ليس في شيء منها ذكر التورك في التشهد الأوسط ولا النهوض حين يفرغ منه. وقد ساق الكثير الطيب منها الطبراني في معجمه الكبير (10 \/ 48 - 68)  وبعضها في الصحيحين وغيرهما وهو مخرج في إرواء الغليل (2 \/ 26)  و صحيح أبي داود (889 - 891) . بل إن في بعضها ما ينافي النهوض المذكور وهو قوله في رواية شقيق عن ابن مسعود في آخر التشهد مرفوعا: ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به . متفق عليه (صحيح أبي داود 889) .(12\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليس هذا خاصا بالتشهد الأخير كما يضن البعض بل هو بإطلاقه يشمل التشهد الأول أيضا بل إن هذا قد جاء صريحا في رواية أبي إسحاق عن الأسود ابن يزيد - والد عبد الرحمان شيخ ابن إسحاق! - عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: إذا جلستم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله. . . إلخ ثم يتخير. . . إلخ. أخرجه الطبراني (9888 9914) من طريق الثوري ويوسف بن أبي إسحاق كلاهما عن الأسود قرنا به أبا الأحوص. زاد يوسف: وعمرو بن ميمون وأصحاب عبد الله: أنهم سمعوه يقول:. . . فذكره. وصرح يوسف بإخبار هؤلاء لأبي إسحاق - وهو السبيعي - فانتفت شبهة تدليسه. والثوري سمع من السبيعي قديما فانتفت شبهة اختلاطه. فصح الإسناد والحمد لله. على أنه قد تابعه شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق: سمع أبا الأحوص قال: قال عبد الله:. . . فذكره. أخرجه الطيالسي في مسنده (39 \/ 303)  وكذا أحمد (1 \/ 437) وابن خزيمة في صحيحه (1 \/ 356 \/ 720) . وإسنادهم صحيح على شرط مسلم. ورواه الطبراني (9918) من طريق مرداذ بن جميل: حدثنا محمد بن مناذر: ثنا شعبة به إلا أنه أدخل بين أبي الأحوص وابن مسعود أبا الكنود.(12\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن ابن مناذر هذا قال الذهبي في الضعفاء عن ابن معين : لا يروي عنه من فيه خير . وابن جميل لم أجد له ترجمة ولعله ممن أشار ابن معين إلى أنه لا خير فيهم فمثل هذه الطريق مما لا وزن لها ولا سيما مع مخالفتها رواية الطيالسي ومحمد بن جعفر عن شعبة. وبالجملة فهي نص في مشروعية الدعاء في كل تشهد خلافا لرواية ابن إسحاق الشاذة أو المنكرة. وإن مما يؤكد خطأه في ذكر التورك في التشهد الأول - علاوة على ما سبق -: أنه هو نفسه - روى بسنده الصحيح عن رفاعة بن رافع في حديث المسيء صلاته: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أنت قمت في صلاتك فكبر 000 فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد. . . الحديث. وهو مخرج في الإرواء (337) . قلت: فالافتراش خلاف التورك وقد اضطرب ابن إسحاق في أحاديثه فيها كما ترى. والصواب الذي تدل عليه الأحاديث الصحيحة: أن الافتراش هو الأصل والسنة على حديث ابن عمر المخرج في الإرواء (317)  ونحوه حديث عائشة الذي قبله (316)  فيفترش في كل جلسة وفي كل تشهد إلا التشهد الأخير الذي يليه السلام كما جاء مفصلا في حديث أبي حميد الساعدي:(12\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5625",
        "content": ". . . فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته . رواه البخاري وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود (722) . وبالجملة فذكر ابن إسحاق في حديث الترجمة التورك في وسط الصلاة من أخطائه وشواذه التي خالف فيها بعض أحاديثه الأخرى وأحاديث الثقات الكثيرة. وانظر شواذه ومناكيره الحديث الآتي قريبا برقم (5629) . 5625 - (يا أم الفضل! إنك حامل بغلام. قالت: يا رسول الله! وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء قال: هو ما أقول لك. فإذا وضعتيه فأتيني به. قالت فلما وضعته أتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى [وألبأه من ريقه وسماه عبد الله]  وقال: اذهبي بأبي الخلفاء. قالت فأتيت العباس فأعلمته وكان رجلا جميلا لباسا فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده عن يمينه ثم قال: هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه. قالت: يا رسول الله! بعض هذا القول. فقال: يا عباس! لم لا أقول هذا القول وأنت عمي وصنو أبي وخير من(12\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخلف بعدي من أهلي. فقال: يا رسول الله! ما شيء أخبرتني به أم الفضل عن مولودنا هذا قال: نعم يا عباس! [هو ما أخبرتك أبو الخلفاء] إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومئة فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي) . موضوع. أخرجه ابو نعيم في الدلائل (ص 482 - 483) - والزيادتان له - والخطيب في التاريخ (1 \/ 63 - 64) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1 \/ 291) - من طرق عن أحمد بن راشد الهلالي قال: نبأنا سعيد ابن خثيم عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس قال حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية قالت: مررت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الحجر فقال: 000 فذكره. وقال ابن الجوزي: لا يصح حنظلة قال يحيى بن سعيد: كان اختلط. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب . قلت: هو السدوسي أبو عبد الرحيم وهو - على ضعفه - ما أظن أنه الجاني في هذا الحديث وإنما الآفة ممن دونه ألا وهو أحمد بن راشد الهلالي ففي ترجمته أورده الذهبي في الميزان  وقال: خبر باطل وهو الذي اختلقه بجهل وأقره الحافظ في اللسان  لكنه قال: وذكره ابن حبان في الثقات فقال:(12\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5626",
        "content": "يروي عن عمه سعيد بن خثيم ووكيع كان عليك الرازي كثير الرواية عنه quot;! ولقد تساهل ابن الجوزي - خلافا لعادته - بإيراده هذا الحديث في quot; الواهيات quot; دون quot; الموضوعات quot;! وأحسن السيوطي باستدراكه عليه فأورده في quot; ذيل الموضوعات quot; (ص 77)  ونقل كلام الذهبي وابن الجوزي المتقدمين وتبعه ابن عراق فأورده في quot; تنزيه الشريعة - الفصل الثالث quot; وقال عقب كلام الذهبي: quot; قلت: وقال في quot; تلخيص الواهيات quot;: باطل بيقين والآفة فيه من أحمد ابن راشد إذ رواته معروفون ثقات سواه. والله أعلم quot;. وفي هذا الإطلاق للتوثيق نظر لا يخفى على القارئ. 5626 - (يا علي! إن لك من عيسى مثلا: أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2 \/ 1 \/ 281 - 282)  والحاكم (3 \/ 123) من طريق الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي: دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot; ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: الحكم وهاه ابن معين quot;. قلت: قال فيه: quot; ضعيف ليس بثقة وليس بشيء quot;. وقال يعقوب: quot; ضعيف الحديث جدا له أحاديث مناكير quot;.(12\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5627",
        "content": "قلت: وشيخه - الحارث بن حصيرة - لعله هو آفة الحديث فقد كان من المحترقين في التشيع على ضعفه كما قال ابن عدي وكان يؤمن برجعة علي كما قال أبو أحمد الزبيري. ولقد كان الباعث على تخريج هذا الحديث والكشف عن علته: أن الشيخ محمد أحمد كنعان - حفظه الله - أورده في كتابه quot; قرة العينين على تفسير الجلالين quot; (ص 132) مغترا بتصحيح الحاكم إياه! وكان عليه أن يراجع - على الأقل - تعليق الذهبي عليه وهل هو موافق له أم مخالف وإن كان في كثير مما وافقه ما ينتقد كما مر في هذه quot; السلسلة quot; نماذج كثيرة. والله المستعان. 5627 - (نزلت سورة الأنعام ومعها كوكب من الملائكة سد ما بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والتقديس والأرض [بهم] ترتج ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 100 \/ 1 \/ 6593)  والإسماعيلي في quot; المعجم quot; (ص 64 \/ 2)  وابن مردويه - كما في quot; تفسير ابن كثير quot; - من طريق أبي بكر أحمد بن محمد بن سالم: حدثنا ابن أبي فديك: حدثنا عمر بن طلحة عن نافع أبي سهيل بن مالك عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الطبراني: quot; تفرد به أحمد بن محمد السالمي quot;. قلت: ولم أعرفه وفي quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 25) : quot; رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبد الإله بن عرس عن أحمد بن محمد(12\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي بكر السالمي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وفي quot; أنساب السمعاني quot; و quot; لباب ابن الأثير quot;: quot; أبو أحمد أحمد بن محمد بن سالم بن علي بن عبد الله بن سيار السالمي. نيسابوري سمع إسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة روى عنه أبو حامد بن الشرقي الحافظ وغيره quot;. قلت: ومن الواضح أن هذا متأخر الطبقة عن أبي بكر السالمي مع اختلاف كنيتيهما. وأما شيخ الطبراني: ابن عرس فقد تابعه إبراهيم بن درستويه: عند الإسماعيلي وابن مردويه وقد ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 71) برواية جمع عنه غير الإسماعيلي. وأما قول الهيثمي: quot; وبقية رجاله ثقات quot; ففي هذا الإطلاق نظر لأن عمر ابن طلحة - وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني - مختلف فيه قال أبو زرعة: quot; ليس بالقوي quot;. وقال أبو حاتم: quot; محله الصدق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال ابن عدي: quot; بعض حديثه مما لا يتابعه عليه أحد quot;. ومع أنه روى عنه جمع - منهم علي بن المدينة وعبد الله بن وهب وعبد الله ابن عبد الحكم - قال الذهبي في quot; الميزان quot;:(12\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يكاد يعرف quot;! وهذا قول غريب مخالف للقواعد حتى كدت لغرابته أن أقول: لعله مقحم من بعض النساخ! ولكن حال دون ذلك أنني رأيته أعاد نحوه في كتابه quot; الضعفاء quot; فقال: quot; فيه جهالة. وقال أبو حاتم: محله الصدق quot;! والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما ما رواه الحاكم (2 \/ 315) من طريق محمد بن عبد الوهاب العبدي: أنبأ جعفر بن عون: أنبأ إسماعيل بن عبد الرحمن: ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: quot; لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق quot;. وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. قلت: وأقره ابن كثير quot; لكن رده الذهبي بقوله: quot; قلت: لا والله! لم يدرك جعفر السدي quot; وأظن هذا موضوعا quot;. قلت: والعبدي هذا - وإن كان ثقة فهو - ليس من رجال مسلم. فعلة الحديث الانقطاع فإن السدي إسماعيل مات سنة (127) وجعفر بن عون يومئذ صغير أو لم يولد بعد فقد قيل: إنه ولد سنة (120) أو (130) .(12\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5628",
        "content": "5628 - (خير ما أعدت المرأة: الطاعة للزوج والاعتراف بحقه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10 \/ 355 \/ 10702)  وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (3 \/ 328) من طريق هشام بن يوسف قال: حدثنا القاسم بن فياض عن خلاد بن عبد الرحمن بن جعدة عن سعيد بن المسيب: أنه سمع ابن عباس يقول: إن امرأة قالت: يا رسول الله! ما خير ما أعدت المرأة قال: quot; الطاعة. . . quot;. إلخ والسياق لابن عبد البر. ولفظ الطبراني: quot; ما جزاء غزو المرأة quot;. والباقي مثله. وهكذا ذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 314 - 315) من رواية الطبراني وقال: quot; وفيه القاسم بن فياض وهو ضعيف وقد وثق وفيه من لم أعرفه quot;. قلت: كل رواته مترجمون في quot; التهذيب quot; ما عدا شيخ الطبراني فيه: أبو خليفة الفضل بن الحباب وهو ثقة حافظ مترجم في quot; التذكرة quot; وغيره على أنه متابع عند ابن عبد البر فليس فيه من لا يعرف! نعم يمكن أن يوصف بذلك ابن فياض هذا نفسه فقد قال فيه ابن المديني: quot; إسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام quot;. ولذلك جزم الحافظ ابن حجر في quot; التقريب quot; بأنه مجهول. وذكر في quot; التهذيب quot; أن ابن معين قال:(12\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5629",
        "content": "quot; ضعيف quot;. وعن أبي داود: quot; هو ثقة quot;. وقال النسائي: quot; ليس بالقوي quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;! ثم ذكره في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 313)  وقال: quot; يروي عنه هشام بن يوسف قاضي صنعاء كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره quot;. ولقد أساء محقق quot; التمهيد quot; محمد التائب السعيدي في تعليقه على هذا الحديث فإنه لم يذكر في ترجمة ابن فياض هذا سوى توثيق أبي داود إياه وعزاه لـ quot; تهذيب التهذيب quot; و quot; الخلاصة quot;! 5629 - (رأيته صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحؤل الناس معه [وبدأ بالصلاة قبل الخطبة] ) . شاذ بهذا السياق. يرويه ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم الأنصاري ثم المازني عن عبد الله بن زيد بن عاصم - وكان أحد رهطه وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد معه أحدا - قال: قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . الحديث دون الزيادة. أخرجه الإمام أحمد (4 \/ 41) : ثنا يعقوب قال: ثنا أبي عن ابن إسحاق به.(12\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم قال: قرأت على عبد الرحمن: مالك. (ح) وحدثنا إسحاق قال: حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى واستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة. قال إسحاق في حديثه: وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا. قلت: والإسناد الأول حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق وهو حسن الحديث إذا لم يخالف كما تقدم بيانه قريبا تحت الحديث (5624)  وقد خولف في متن هذا الحديث أيضا كما يأتي تحقيق ذلك بإذن الله تعالى. والإسناد الثاني عن مالك صحيح على شرط الشيخين من طريق عبد الرحمن - وهو ابن مهدي - وكذلك هو من طريق إسحاق عنه إن كان هو إسحاق بن سليمان الرازي وأما إن كان هو إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي فهو على شرط مسلم وحده وما نقله الحافظ ابن حجر العسقلاني فيه التلخيص الحبير quot; (2 \/ 100) عن ابن دقيق العيد أنه قال في quot; الإلمام quot;: quot; إسناده على شرط الشيخين quot;. يشعر أنه يرى أنه إسحاق الرازي ولم أجد ما يرجحه فإن الإمام أحمد قد روى عنه كما روى عن البغدادي وكلاهما روى عن مالك كما أفاده الحافظ المزي في تراجمهم من quot; تهذيب الكمال quot;. والله أعلم. وسواء كان هذا أو ذاك فإني أرى - والعلم عند الله - أن تصريح إسحاق في(12\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديثه بأنه صلى الله عليه وسلم (بدأ بالصلاة قبل الخطبة) شاذ غير محفوظ وحجتي في ذلك عدة أمور: الأول: مخالفته لكل الحفاظ الذين رووا الحديث عن مالك فإنهم جميعا لم يذكروا ذلك ألبتة. منهم: عبد الرحمن بن مهدي: عند أحمد كما تقدم وكذلك رواه عنه (ص 39) . ويحيى بن يحيى الليثي في quot; موطأ مالك quot; (1 \/ 197)  و quot; صحيح مسلم quot; (3 \/ 23)  والبيهقي (3 \/ 350) . وقتيبة - وهو ابن سعيد -: عند النسائي (1 \/ 224) (1) . والشافعي: عند البيهقي في quot; سننه quot; (3 \/ 350) . كلهم رووه عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر به دون الزيادة. فيبعد جدا أن يحفظ إسحاق ما لم يحفظه هؤلاء الحفاظ الثقات الأثبات. زد على ذلك ما يأتي: الثاني: أن مالكا قد توهم عليه من جمع من الثقات دون الزيادة: منهم: سفيان بن عيينة: عند البخاري (1005 1012 1026 1027)  ومسلم أيضا وكذا النسائي وابن ماجه (1 \/ 383)  وابن الجارود في quot; المنتقى quot; (رقم 254)  والبيهقي (3 \/ 350)  وأحمد (4 \/ 39)  والحميدي (415)   (1) ورواه البخاري (1026)  لكنه قلبه فقال: quot; فصلى ركعتين وقلب رداءه quot;.(12\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبغوي في quot; شرح السنة quot; (4 \/ 398)  وكذا الدارقطني (2 \/ 66) . ومنهم: يحيى بن سعيد: عند الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 191)  والدارقطني (2 \/ 67)  وابن خزيمة (1406) . ومنهم: شعبة: عند الطحاوي وكذا البخاري (1011)  لكن قال عنده: quot; عن محمد بن أبي بكر quot; مكان: quot; عبد الله بن أبي بكر quot; وهما أخوان كما ذكر الحافظ في quot; الفتح quot; (2 \/ 498)  ولم يشر إلى رواية الطحاوي هذه التي يبدو لي أنها الأرجح لأن جل روايات هذا الحديث تدور عليه ثم على أبيه كما يأتي. وأما رواية أخيه محمد هذا فلم أرها في مكان آخر. والله أعلم. قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات الثلاثة مع مالك في رواية الجماعة عنه المحفوظة مما يؤكد شذوذ رواية إسحاق عنه كما لا يخفى على من مارس هذا العلم الشريف وعرف علله بل هي مخالفة لظاهر رواية سفيان منهم فإنها بلفظ: quot; خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين quot;. هذا لفظ مسلم والآخرين. ولفظ البخاري: quot; فصلى ركعتين quot;. وفي آخر له: quot; خرج إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة. فصلى ركعتين وقلب رداءه quot;. قال سفيان: فأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال: جعل اليمين على الشمال. قلت: فهذا اللفظ بظاهره يخالف سياق الجماعة المتقدم عن سفيان فإن لم يؤول بحيث يتفق مع لفظهم فهو شاذ ولعله من الممكن أن يقال: إنما أخر ذكر(12\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القلب فيه ليتصل تفسير أبي بكر إياه به وذلك تصرف من شيخ البخاري فيه عن سفيان. وإن مما يؤكد ذلك أمران: أحدهما: أن الدارقطني زاد عقب رواية الجماعة المتقدمة: ((قال سفيان: جعل اليمين على الشمال والشمال على اليمين)) . والآخر: أنه جاء كذلك مفسرا مفصلا عقب الحديث في رواية لابن خزيمة (1414) عن سفيان قال: ثنا المسعودي ويحيى - هو الأنصاري - عن أبي بكر فقلت لعبد الله بن أبي بكر: حديث حدثنا يحيى والمسعودي عن أبيك عن عباد ابن تميم قال: أنا سمعته من عباد بن تميم يحدث أبي عن عبد الله بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى فقلب رداءه وصلى ركعتين. قال المسعودي: عن أبي بكر عن عباد بن تميم. قلت له: أخبرنا: أجعل أعلاه أسفله أو أسفله أعلاه أم كيف جعله قال: لا بل جعل اليمين الشمال والشمال اليمين. قلت: فهذا كله يؤكد أن لفظ البخاري وقع فيه تقديم وتأخير وأن المعتمد لفظ الجماعة. ومن الغريب - حقا  - أن لا يعترض الحافظ ابن حجر لبيان ذلك بل هو على العكس أشار من طرف خفي إلى أنه لا شيء فيه حين قال تحته (2 \/ 515) : ((قال ابن بطال: حديث أبي بكر يدل على أن الصلاة قبل الخطبة لأنه ذكر أنه صلى قبل قلب ردائه قال: وهو أضبط للقصة من ولده عبد الله بن أبي بكر حيث ذكر الخطبة قبل الصلاة)) .(12\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأغرب من ذلك أنه أقر ابن بطال على هذا الكلام ولم يعلق عليه بشيء مع كونه كلام بطال لأن حديث أبي بكر مثل حديث انه في أن كلا  منهما ذكر الخطبة قبل الصلاة أما حديث الابن فهو الذي كنا في صدده وأما حديث الأب فهو التالي! وبالجملة فالطرق المتقدمة عن عبد الله بن أبي بكر كلها متفقة مع رواية مالك المحفوظة أنه ليس فيها أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بالصلاة قبل الخطبة فتأكد شذوذها. ويزيد ذلك تأكيدا الأمر التالي وهو: الثالث: أن عبد الله بن أبي بكر قد توبع على الرواية المحفوظة من جمع. أولهم: أبوه أبو بكر بن محمد أن عباد بن تميم أخبره به. أخرجه البخاري (1028)  ومسلم والدارمي (1 \/ 360)  وابن ماجه وابن خزيمة (1407)  والدارقطني (2 \/ 67 \/ 9)  وعبد الرزاق (3 \/ 83 \/ 4890)  والحميدي (416) - وعنه البيهقي (3 \/ 350) - وأحمد (4 \/ 38 - 39) من طرق عنه. بعضهم لم يسق لفظه وإنما أحال به على حديث سفيان المتقدم عن عبد الله بن أبي بكر بقوله: ((بمثله))  كابن ماجه أو قوله: ((نحوه))  كالدارقطني والحميدي وساق له البيهقي مثلما تقدم قال: ((يستسقي فحول رداءه واستقبل القبلة وصلى ركعتين)) . وهكذا ساقه ابن خزيمة ولفظه أتم: ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فخطب واستقبل القبلة ودعا واستسقى وحول رداءه وصلى بهم)) .(12\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولفظ الشيخين - والسياق لمسلم -: ((خرج صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي وإنه لما أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه)) . قلت: ومن هذا التخريج تبين خطأ ابن بطال الذي زعم أن حديث أبي بكر فيه الصلاة قبل الخطبة فإنك ترى بعض الروايات عنه مصرحة بخلاف ما زعم والأخرى لم تتعرض لذلك بذكر لا سلبا ولا إيجابا. وعلى كل حال فهو من الشواهد الكثيرة على خطأ رواية إسحاق المتقدمة عن مالك فتذكر أما على الروايات المصرحة فواضح وأما على الروايات الأخرى فالشذوذ بالزيادة على الثقات. ثانيهم: عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم به نحو رواية الشيخين المذكورة آنفا. أخرجه البخاري (6343) . ثالثهم: الزهري قال: أخبرني عباد بن تميم المازني: أنه سمع عمه - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول: ((خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي فجعل إلى الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين [جهر فيهما بالقراءة] )) . أخرجه البخاري (1023 1024 1025)  ومسلم وأبو داود (1161)  والترمذي (556)  والنسائي (1 \/ 224 \/ 226)  والدارمي (1 \/ 361)  وابن خزيمة (1410 1420)  وابن الجارود (255)  و الطحاوي (1 \/ 192)  وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (2 \/ 473)  وعبد الرزاق (4889)  والدارقطني (2 \/(12\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "67)  والبهيقي (3 \/ 348 - 349)  والطيالسي (1100)  وأحمد (4 \/ 39 - 41)  من طرق عن الزهري به. والسياق لمسلم وغيره والزيادة للبخاري وغيره وبعضهم اختصره. ومعمر - من بينهم جميعا - قلبه فوصف الصلاة أولا  ثم وصف تحويل الرداء والدعاء خلاف رواية الجماعة فإنهم أخروا الصلاة على نحو السياق المذكور أعلاه وهو نص قاطع في تقديم الخطبة على الصلاة فإذا انضم هذا إلى ما تقدم من الطرق من رواية الثقات الآخرين حصل اليقين بأن رواية إسحاق المتقدمة عن مالك شاذة بل باطلة. ثم إن الباحث ليزداد يقينا بما ذكرنا حين يعلم أن للنص المذكور شواهد معتبرة صريحة في ((السنن)) وغيرها من حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهما بأسانيد صححها جمع وهما مخرجان في ((الإرواء)) (665 668) و ((صحيح أبي داود)) (1058 1064)  فلا نطيل الكلام بتخريجهما. ومن العجيب أن الحافظ في شرحه لحديث الزهري هذا وتعليقه على قوله فيه: ((ثم صلى ركعتين)) قال (2 \/ 499 - 500) : ((واستدل به على أن الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة وهو مقتضى حديث عائشة وابن عباس المذكورين لكن وقع عند أحمد في حديث عبد الله ابن زيد التصريح بأنه بدأ بالصلاة قبل الخطبة وكذا في حديث أبي هريرة عند ابن ماجه)) . قلت: حديث عبد الله بن زيد قد علمت أنه شاذ مخالف لروايات الثقات ومثله بل أسوأ منه: حديث أبي هريرة فقد شذ رواية النعمان بن راشد عن(12\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جميع أصحاب الزهري الذين رووه عنه عن عباد عن عبد الله بن زيد كما تقدم فشذ هو عنهم جميعا  سندا  ومتنا  وهذا ما سأقوم بتحقيقه في الحديث الآتي بعد هذا إن شاء الله تعالى. بقي علينا بيان شذوذ سياق ابن إسحاق للحديث وفي ظني أن القارئ المتتبع للبحث السابق قد لمح ذلك من ثنايا الروايات الصحيحة وغيرها فإنه ليس فيها كلها ما ذكره ابن إسحاق من الإطالة والإكثار وتحول الناس معه ولا جاء ذلك في شيء من أحاديث صلاة الاستسقاء التي وقفت عليها والشذوذ - بل النكارة - تثبت بأقل من ذلك بكثير. والله تعالى ولي التوفيق. وقد كنت حسنت هذا الحديث في ((الإرواء)) (676) جريا على ظاهر الإسناد وكنت غافلا  عما فيه من النكارة فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله كما أن النووي سكت عنه في ((المجموع)) (5 \/ 80)  وأوهم الزيلعي في ((نصب الراية)) (2 \/ 242) أن الحاكم رواه بزيادة: ((وتحول الناس)) . وقال: ((قال الحاكم: على شرط مسلم)) . فأقول: إنما روى الحاكم حديث تحويل الخميصة الذي ذكره الزيلعي قبله من رواية أبي داود وليس فيه الزيادة وهو في ((صحيح أبي داود)) (1055) . وأما قول الزيلعي ـ وتبعه ابن حجر في ((الدراية)) (1 \/ 227) ـ: ((وقول المصنف رحمه الله تعالى (يعني صاحب الهداية)  ((لا يقلب القوم أرديتهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه أنه أمرهم بذلك)) . قلت: لم يأمرهم(12\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5630",
        "content": "لكنهم فعلوه بحضرته فلم ينكره. أخرجه أحمد كما ترى)) . فأقول: هذا رد واه  لأن مجرد رواية أحمد له لا يستلزم صحته فكيف وقد بينا أنه شاذ لا يصح. فتنبه. ومن العجيب أن ابن حزم ذكر قلب الناس لأرديتهم في صلاة الاستسقاء من ((المحلى)) (5 \/ 93) دون أن يذكر الحجة في ذلك وهو مذهب مالك وكذا الشافعي في ((الأم)) (1 \/ 287)  وزاد عليهم فقال (1 \/ 123) : ((ولا يحول رداءه إذا انصرف من مكانه الذي يخطب فيه وإذا حولوا أرديتهم أقروها محولة كما هي حتى ينزعوها متى نزعوها)) ! 5630 - (خرج  بني الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بغير أذان  ولا إقامة  ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا  يده ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن ) . منكر بذلك الخطبة بعد الصلاة. أخرجه أحمد (2 \/ 326)  وابن ماجه (1 \/ 384)  وابن خزيمة (1409 \/ 1422)  والطحاوي (1 \/ 192)  والبيهقي (3 \/ 347) من طريق النعمان بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال:. . . . . . . فذكره. وقال ابن خزيمة عقبه: ((في القلب من النعمان بن راشد فإن في حديثه عن الزهري تخليطا  كثيرا )) . وقال البيهقي: ((تفرد به النعمان)) .(12\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: قال البخاري في ((التاريخ)) (4 \/ 2 \/ 80) : ((في حديثه وهم كثير وصدوق في الأصل)) . وقال أحمد: ((مضطرب الحديث روى مناكير)) . وضعفه آخرون. ولذلك قال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق سيئ الحفظ)) . قلت: فمن كان هذا حاله فأحسن أحواله أن يستشهد بحديثه ويتقوى بغيره وأما أن يحتج به فلا ولذلك قال ابن خزيمة بعد تضعيفه إياه فيما نقله عنه آنفا : ((فإن ثبت هذا الخبر ففيه دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ودعا وقلب رداءه مرتين: مرة قبل الصلاة ومرة بعدها)) . وإنما قال هذا على فرض ثبوته توفيقا بينه وبين حديث عبد الله بن زيد الذي ذكرته قبل هذا بألفاظ منها لفظ ابن خزيمة: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فخطب واستقبل القبلة ودعا واستسقى وحول رداءه وصلى بهم. والأولى أن يقال ـ إن ثبت ـ: إنه تجوز الصلاة قبل الخطبة والدعاء والتحول والتحويل كما يجوز العكس لثبوت هذا في ثلاثة أحاديث صحيحة كما تقدم بيانه في الحديث السابق. ومادام أنه لم يثبت هذا الحديث المخالف لها فلا يؤخذ به. هذا هو الذي يقتضيه قاعدة الجمع بين الأحاديث المقبولة التي ذكرها الحافظ في ((شرح النخبة))  فتنبه.(12\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك فإني أقول: لقد تبين لي وأنا أعد لهذا البحث والتحقيق: أن بعض العلماء لم يكن موقفهم تجاه هذا الحديث ونحوه الموقف الذي يوجبه التحقيق والتجرد والإنصاف لا من الناحية الحديثية ولا من الناحية الفقهية وإليك بعض الأمثلة بالقدر الذي تحصل به العبرة. أما الناحية الحديثية فقد مر بك قول البيهقي في هذا الحديث أنه تفرد به النعمان بن راشد وما قاله أحمد والبخاري وغيرهما فيه من الضعف ومع ذلك فقد وجدت ما يأتي: أولا : نقل الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (2 \/ 98) عن البيهقي أنه قال في كتابه ((الخلافيات)) : ((رواته ثقات)) . كذا قال! وما أظن أنه خفي عليه الضعف المشار إليه آنفا  ومع ذلك أقره عليه الحافظ! وهو القائل في رواية (النعمان) : ((صدوق سيئ الحفظ)) كما تقدم. ثم نقله عنه الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (4 \/ 4)  والشيخ البنا الساعاتي في ((الفتح الرباني)) (6 \/ 233)  دون أي تعقيب أو تعليق! وكذلك فعل الشيخ أحمد الغماري في ((مسالك الدلالة على مسائل متن الرسالة)) (ص 89) وزاد عليهم أنه لم يعزه للحافظ فأوهم أنه نقله من ((الخلافيات)) مباشرة! وكذلك فعل في تخريج سائر الأحاديث نقلها عن ((تلخيص الحافظ)) دون أي عزو إليه أو(12\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكر له! ! ثانيا : لم يقف الأمر بالحافظ عند ما ذكرنا بل إنه زاد في الطين بلة فقال في كتابه ((الدراية)) (1 \/ 226) : ((وإسناده حسن)) ! قال هذا وهو يرى أصله الذي بين يديه (أعني: ((نصب الراية)) للزيلعي) يتعقب قول البيهقي: ((تفرد به النعمان. . . . . .)) بقوله: ((قال البخاري: هو صدوق لكن في حديثه وهم كبير)) . وهذا الحديث مما يؤكد هذا القول فإن النعمان قد رواه عن الزهري بسنده عن أبي هريرة. وقد رواه الثقات من أصحاب الزهري عنه بسند آخر له عن عبد الله بن يزيد الأنصاري نحوه وفيه تقديم الخطبة على الصلاة كما تقدم بيانه وتحقيقه في الحديث الذي قبله. فتفرد النعمان بهذا الإسناد والمتن عن الزهري دون أصحابه الثقات مما يجعل حديثه شاذا  لو كان ثقة فكيف وهو سيء الحفظ بشهادة الحافظ نفسه! فكيف يقول: ((إسناده حسن))  ! ليغتر به المعلق الفاضل على كتابه ((فتح الباري)) (2 \/ 500 - المطبعة السلفية)  فيجمع بينه وبين الأحاديث الصحيحة المعارضة له بجواز الأمرين! ثالثا : وأنكر من ذلك كله: قول البوصيري في ((الزوائد)) (ق 79 \/ 2) و (1 \/ 150 - طبعة دار العربية) :(12\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. . . . ورواه الحاكم. . . . .)) . ولم أره في ((مستدرك الحاكم)) ولا رأيت غيره عزاه إليه! وكأنه لما رأى شيخه الحافظ  سكت عن قول البيهقي: ((رواته ثقات))  استلزم منه صحة إسناده! وليس بلازم كما لا يخفى على أهل العلم. وقد اغتر به أبو الحسن السندي في ((حاشية ابن ماجه)) (1 \/ 384)  فنقل تصحيحه هذا ساكتا  عليه أيضا ! وأما الناحية الفقهية فأغرب من حيث الابتعاد عن المنهج العلمي وهاك بعض الأمثلة: الأول: عمل بهذا الحديث المنكر المالكية والشافعية فذهبوا إلى تأخير الخطبة عن الصلاة ونص على ذلك مالك في ((الموطأ))  والشافعي في ((الأم))  وتبعهم الإمام أبو يوسف كما نقله عنه أبو جعفر الطحاوي واحتج له بقياس صلاة الاستسقاء على صلاة العيدين (1) ! مع كونه يعلم أنه خلاف الأحاديث الصحيحة المتقدمة وقد خرجها كلها ومن بدهيات الفقه: أنه لا اجتهاد ولا قياس في مخالفة النص. ولقد كان أسعد الناس في هذه المسألة الإمام محمد بن الحسن فإنه وفق للسنة فيها فقد ذكر في كتابه ((الحجة على أهل المدينة)) مذهبهم فيها مثلما ذكرته عن مالك ثم قال (1 \/ 333) : ((وقد كان أهل المدينة يقولون قبل هذا: يبدأ الإمام في الاستسقاء بالخطبة قبل الصلاة بمثل فعله في الجمعة)) . قال: ((وقول أهل المدينة الآخر أحب إلينا من  (1) وذكر الباجي في ((المنتقى)) (1 \/ 332) نحوه موجها لقول مالك وفق قول أبي يوسف.(12\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قولهم الأول)) . ثم ساق حديث ابن عباس وحديث عبد الله بن زيد المازني المتقدمين مع شاهد لهما من فعل الصحابة يحسن أن أسوقه هنا إتماما للفائدة فقال: أخبرنا سفيان الثوري قال: حدثنا أبو إسحاق (السبيعي) عن عبد الله بن يزيد الأنصاري (وهو الخطمي) قال: خرج يستسقي بالكوفة ـ وقد كان رأى النبي صلى الله عليه وسلم ـ فقام قائما  على رجليه على غير منبر فاستسقى واستغفر فصلى ركعتين. قال: ووافقنا زيد بن أرقم في الاستسقاء. وتابعه: عبد الرزاق في ((المصنف)) (3 \/ 86) عن الثوري به لكن وقع في متنه خطأ بينه الحافظ في ((الفتح)) (2 \/ 513)  فراجعه إن شئت. وتابعه: زهير ـ وهو ابن معاوية الجعفي ـ قال: ثنا أبو إسحاق به. وزاد في أوله: وخرج فيمن كان معه: البراء بن عازب وزيد بن أرقم. قال أبو إسحاق: وأنا معه يومئذ . وفي آخره: ((ونحن خلفه فجهر فيهما بالقراءة ولم يؤذ?ن يومئذ  ولم يقم)) . أخرجه البخاري (2 \/ 513 \/ 1022)  والطحاوي (1 \/ 193)  والبيهقي (3 \/ 349) وقال: ((رواه الثوري عن أبي إسحاق قال: فخطب ثم صلى ورواه شعبة عن أبي إسحاق قال: فصلى ركعتين ثم استسقى ورواية الثوري وزهير أشبه)) .(12\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعني أن شعبة انقلب عليه هذا الأثر فذكر الصلاة قبل الخطبة وهو خطأ منه على السبيعي كما أخطأ معمر على الزهري في قلبه لحديثه عن عباد عن عبد الله ابن زيد كما تقدم تحقيق ذلك في الحديث الذي قبله. ويشير برواية الثوري إلى رواية عبد الرزاق المتقدمة عنه ولفظه: فخطب ثم صلى بغير أذان ولا إقامة. قال: وفي الناس يومئذ البراء بن عازب وزيد بن أرقم. ورواها ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; مختصرا فقال (2 \/ 473) : حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق قال: خرجنا مع عبد الله بن يزيد الأنصاري نستسقي فصلى ركعتين وخلفه زيد ابن أرقم. ورواه الفسوي في quot; تاريخه quot; (2 \/ 630) : حدثنا قبيصة قال: ثنا سفيان به قال: بعث عبد الله بن الزبير إلى عبد الله بن يزيد الخطمي: أن استسق بالناس فخرج وخرج الناس معه وفيهم زيد بن أرقم والبراء بن عازب. ورواية شعبة التي أشار إليها البيهقي وصلها مسلم (5 \/ 199) من طريق محمد بن جعفرعنه. وقد خالفه سليمان بن حرب وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير عن شعبة بلفظ: وصلى بالناس ركعتين.(12\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5 \/ 211 - 212)  لكن سقط منه ذكر عبد الله بن يزيد ولعله من الناسخ أو الطابع. قلت: فهذا اللفظ ليس صريحا في مخالفة لفظ الثوري وزهير فليحمل عليه بخلاف لفظ محمد بن جعفر فإنه صريح في ذلك فلا بد من الترجيح ولا شك أن رواية الجماعة أرجح من رواية الفرد وبخاصة إذا كان فيه نوع كلام فقد قال الحافظ في ترجمته - أعني: ابن جعفر وهو المعروف بـ (غندر) -: quot; ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة quot;. وبالجملة فالصحيح المحفوظ في هذا الأثر تقديم الخطبة على الصلاة وفق الرواية المحفوظة في حديث عبد الله بن زيد المازني وحديث عائشة وابن عباس. فلا جرم أن يكون الإمام محمد أسعد الناس بالسنة لإيثاره إياها على ما خالفها. الثاني: استمرار الشافعية والحنفية - خلافا للإمام محمد - على ترجيح وتفضيل تقديم الصلاة على الخطبة وهم يعلمون أن ما في quot; الصحيحين quot; وغيرهما عن عبد الله بن زيد وعائشة وابن عباس أصح وأكثر كما تقدم بيانه ولو أنهم عكسوا لأصابوا لأنه ليس لهم حجة إلا ذاك الحديث الشاذ وهذا الحديث المنكر حتى إن الامام الشيرازي لم. يحتج في quot; المهذب quot; إلا به ومع أنه ذكره في موضع آخر منه فقد مر عليه النووي في شرحه عليه: quot; المجموع quot; (5 \/ 66 77) فلم يخرجه مطلقا ولا استدل بغيره على مذهبه بل إنه صرح (5 \/ 93) بأنه الأفضل قال: quot; فلو خطب قبل الصلاة صحت الخطبة وكان تاركا للأكمل quot;! وتبعه العيني في quot; عمدة القاري quot; (4 \/ 34) .(12\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلا أدري - والله! - كيف يتجرأون على مثل هذا القول المخالف للأحاديث الصحيحة وفعل الصحابة كما تقدم في أثر عبد الله بن يزيد الأنصاري وليس بأيديهم ما يساويها ثبوتا فضلا عن أن تكون أقوى منها دلالة ! فلو أنها كانت ثابتة لما دلت على أكثر من الجواز فالأفضلية من أين ! ومن ذاك القبيل قول محدثهم الأكبر - بحق - في quot; فتح الباري quot; (2 \/ 500) : quot; ويمكن الجمع بين ما اختلف من الروايات في ذلك بأنه صلى الله عليه وسلم بدأ بالدعاء ثم صلى ركعتين ثم خطب فاقتصر بعض الرواة على شيء وبعضهم على شيء وعبر بعضهم عن الدعاء بالخطبة فلذلك وقع الاختلاف quot;! ونقله عنه الشوكاني (4 \/ 5) ! فأقول: أولا: الجمع فرع التصحيح فما دام أنه لم تثبت خطبته صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة فلا جمع لأنه يشترط فيه أن تكون الروايتان المختلفتان من قسم (المقبول)  كما ذكر ذلك الحافظ نفسه في quot; شرح النخبة quot;. وثانيا: يدفع الجمع المذكور برواية ابن خزيمة المتقدمة في أول هذا التخريج فإنها صرحت بأن النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقى خطب ودعا. فسقط الجمع المذكور فوجب الاعتماد على الأحاديث الصحيحة فقط والأثر الموافق لها. ولعل هذا مذهب الحافظ ابن المنذر فقد قال النووي عقب ما سبق نقله عنه: quot; وأشار ابن المنذر إلى استحباب تقديم الخطبة وحكاه عن عمر بن الخطاب وغيره وحكاه العبدري عن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز والليث بن سعد quot;.(12\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث - وهو أغرب وأعجب -: استمرار الحنفية في متونهم على إنكار شرعية الجماعة في صلاة الاستسقاء كما في quot; شرح الكنز quot; للعيني (1 \/ 63)  و quot; البحر الرائق quot; لابن نجيم المصري (2 \/ 281)  و quot; الدر المختار quot; (1 \/ 790) بشرحه quot; رد المحتار quot; وغيرها! وقال ابن عابدين في quot; شرحه quot; (1 \/ 791) : quot; وكلام المصنف لـ quot; الكنز quot; يفيد عدم المشروعية كما في quot; البحر quot; وتمامه في quot; النهر quot; وظاهر كلام quot; الفتح quot; ترجيحه quot;! يعني: quot; فتح القدير quot; لابن الهمام. كل ذلك منهم خلاف للأحاديث والآثار بل وخلاف قول الإمامين أبي يوسف ومحمد وتعصبا منهم للإمام أبي حنيفة فإنه تفرد بذلك من بين الأئمة بل إن ظاهر كلامه أنه ينكر شرعية الصلاة للاستسقاء مطلقا وسلفه في ذلك إبراهيم النخعي فإنه كان لا يصليها. فقد روى ابن أبي شيبة فيه المصنف quot; (2 \/ 474) بسنده الصحيح عن أسلم العجلي - وهو ثقة - قال: خرج الناس مرة يستسقون فخرج معهم إبراهيم فلما فرغوا قاموا يصلون فرجع إبراهيم ولم يصل معهم. وفي رواية له: أن الإمام كان المغيرة بن عبد الله الثقفي. وكذا رواه الإمام محمد في quot; الحجة على أهل المدينة quot; (1 \/ 333 - 334)  ولكنه قال: quot; المغيرة الثقفي quot;. وإسنادهما منقطع. وقال محمد (1 \/ 332) : quot; قال أبو حنيفة: لا نرى في الاستسقاء صلاة. وكان يرى أن يخرج الإمام فيدعو quot;. ثم ذكر مذهب أهل المدينة في صلاة الاستسقاء - وقد سبق نقله عنه - ثم قال:(12\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وكان إبراهيم النخعي يقول بقول أبي حنيفة: quot; يرى في ذلك صلاة quot;. قلت: ورأيهما هذا لا يمكن توجيهه إلا على أنه لم تبلغهم تلك الأحاديث الصحيحة والآثار عن السلف وإلا لقالوا بها وكانوا مع الجماعة إذ من المقطوع به أنه لا عداء بين أحد وبين السنة وبخاصة من كان منهم من الأئمة كيف وهم القائلون: quot; إذا صح الحديث فهو مذهبي quot; ! وإن في موقفهما هذا من هذه الصلاة المسنونة تنبيها على أمرين هامين: الأول: أن الأصل في العبادات المنع إلا لنص فلما لم يبلغهما وقفا مع الأصل ولولا ذلك لقالا فيها كما يقول كثير من الناس اليوم لأهل السنة حين ينكرون عليهم البدعة في العبادة: (يا أخي! شو فيها كفاكم تشددا !) . والآخر: قول الإمام الشافعي: quot; ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي quot;. ونحوه قول الأئمة المتقدم: quot; إذا صح الحديث فهو مذهبي quot;. وقول أبي حنيفة: quot; إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي quot;. انظر تخريج هذه الأقوال في quot; صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم quot; المقدمة. ولكن هل ائتمر أصحاب أبي حنيفة بأمره هذا لهم فتركوا قوله بعدم شرعية صلاة الاستسقاء(12\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد انقسموا فريقين: أما المتقدمون منهم فقد تركوه وقالوا بها كالإمام محمد وأبي يوسف والطحاوي كما تقدم وكالحافظ الزيلعي من المتأخرين كما يأتي. وأما المتأخرون منهم فكانوا متعصبين للإمام على اختلاف بينهم: أ - فمنهم من انتصر للإمام وقده فيما ذهب إليه من نفي الشرعية وتجاهل تلك الأحاديث والآثار الصحيحة بل ونفى ما لم ينفه الإمام كالمرغيناني في quot; الهداية quot; فقال (2 \/ 58 - بشرح فتح القدير) : quot; ورسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى ولم ترو عنه الصلاة quot;! فرد عليه الحافظ الزيلعي بقوله في quot; نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية quot; (2 \/ 238) فقال: quot; أما استسقاؤه عليه السلام فصحيح ثابت وأما أنه لم يرو عنه الصلاة فهذا غيرصحيح بل صح أنه صلى فيه كما سيأتي quot;. ثم ساق الأحاديث المتقدمة. ب - ومنهم من لم يستطع أن ينكر روايتها لشهرتها في quot; الصحيحين quot; وquot; السنن quot; و quot; المسانيد quot; وغيرها ولكنه كابر فقال بشذوذها كابن الهمام في quot; الفتح quot; (2 \/ 59)  والخوايزمي على quot; الهداية quot; (2 \/ 58) ! بل إن ابن الهمام نقل عن الإمام محمد أنه قال في quot; الكافي quot; - جمعه بعضهم من كلام محمد -: quot; لا صلاة في الاستسقاء إنما فيه الدعاء بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج ودعا وبلغنا عن عمر أنه صعد المنبر فدعا واستسقى. ولم يبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم(12\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في ذلك صلاة إلا حديث واحد شاذ لا يؤخذ به quot;. قلت: وهذا مما لا أظنه ثابتا عن الامام محمد كيف وهو قد روى في quot; الحجة quot; حديثين اثنين بإسنادين ثابتين كما تقدم ! ومثل هذا النقل عن الإمام محمد مما يجعلنا نشك في كثير مما يذكره الحنفية في كتبهم معزوا لأئمتهم. ثم ما هو هذا الحديث الواحد وما هو وجه شذوذه ! ولئن سلم بالشذوذ فيه فكيف يمكن أن يقال به في أحاديث ثلاثة صحيحة الأسانيد كلها تلتقي في قضية واحدة وهي أنه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الاستسقاء وفي أكثر من حادثة واحدة ! تالله! لئن كان يصح في العلم أن يقال في مثله: quot; شاذ quot; فليس في الدنيا حديث صحيح غير شاذ! ج - وبعضهم - لشدة تعصبه لإمامه ورفعه فوق مستوى الأئمة - صعب عليه أن يعتقد أن إمامه ينفي شرعية الصلاة! لأن لازم ذلك الاعتراف بأنه لم يطلع على أحاديثها ثقل عليهم هذا فتأولوا كلامه بتأويلين ينبو كلامه عنهما: الأول: أنه يعني نفي سنية الصلاة لا عدم جوازها! والآخر: أنه لا يعني نفي شرعية الصلاة مطلقا وإنما يعني صلاتها بجماعة! (انظر quot; شرح الكنز quot; و quot; الهداية quot; وشروحها) (1) . ولذلك نقموا على الحافظ الزيلعي إنكاره ما نسبوه إلى الإمام من إنكاره لإنكاره الذي ذكره في quot; الهداية quot;! وليس يخفى على أحد أن ذلك كله تكلف بارد وأن عبارة الإمام صريحة في إنكار شرعية صلاة الاستسقاء فتأويل ذلك بما تقدم باطل ظاهر البطلان لمخالفته لعموم قوله: quot; لا نرى في الاستسقاء صلاة quot;.  (1) و quot; فيض الباري quot; للشيخ أنور الكشميري (2 \/ 377) .(12\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5631",
        "content": "كما قال محمد عنه ويزيده بيانا قوله عنه: quot; وكان يرى أن يخرج الإمام فيدعو quot;. فهذا فقط الذي يراه الإمام رحمه الله فكيف يصح أن ينسب إليه أنه يرى شرعية صلاة الاستسقاء لا سنيتها أو صلاتها انفرادا لا جماعة! ثم ليت شعري كيف يجوز أن ينسب إليه شرعية صلاتها منفردا وليس في ذلك خبر ولا أثر ! وختاما أقول: كفاكم أيها القوم لفا ودورانا دفاعا عن إمامكم مع أنه ليس بمليم لأنه وقف عند ما علم فعليكم باتباع ما ثبت في السنة فإنها هي الأصل فإذا فاتت الإمام فلم تفتكم وقامت بها الحجة عليكم فقولوا للناس: صلاة الاستسقاء سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلمإ غير مرة وبين يديها خطبة ودعاء وتضرع فإن اقتصر على الدعاء جاز لكن ما ذكر من الخطبة والصلاة منه أفضل. هذا هو الذي يتحصل من الأحاديث الواردة في هذا الباب. واللله تبارك وتعالى هو الهادي إلى الصواب. 5631 - (سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه على يساره ويساره على يمينه وصلى ركعتين وكبر في الأولى سبع تكبيرات وقرأ سبح اسم ربك الأعلى  وقرأ في الثانية هل أتاك حديث الغاشية  وكبر فيها خمس تكبيرات) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 316 - كشف الأستار)  والدارقطني في quot; السنن quot; (2 \/ 66)  والحاكم (1 \/ 326)  والبيهقي (3 \/(12\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "348) من طريق محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن طلحة بن يحيى قال: أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله عن سنة الاستسقاء فقال:. . . فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ضعف عبد العزيز quot;. وأقول: عبد العزيز هذا - وهو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف - ما علمت أحدا ضعفه ولا أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; ولا في quot; الميزان quot; ولذا استدركه عليه الحافظ في quot; اللسان quot; ولم يذكر في ترجمته سوى قول ابن القطان: quot; مجهول الحال quot;. فأنا أظن أنه سقط من قلم الذهبي أو الناسخ اسم ابن عبد العزيز: محمد فإنه هو المعروف بالضعف والمترجم في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وقال فيه الذهبي في quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وهو بمعنى قوله في quot; التلخيص quot;: quot; ضعف quot;. فهو هو. والله أعلم.(12\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((قال [ابن] أبي حاتم في كتابه - يعني: ((الجرح والتعديل)) (4 \/ 1 \/ 7) - سألت أبي عنه فقال: هم ثلاثة إخوة: محمد, وعبد الله, وعمران بنو عبد العزيز, والثلاثة ضعفاء ليس لهم حديث مستقيم)) . وبهذا أعله الزيلعي في ((نصب الراية)) (2 \/ 240) , وزاد فقال: ((قال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث)) . وبقول النسائي هذا أعله الهيثمي, فقال في ((المجمع)) (2 \/ 212) . ((رواه البزار, وفيه محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري, وهو متروك)) . قلت: فالسند ضعيف جدا, ومتنه منكر كما يأتي بيانه. ولقد ألان القول فيه بعض الشافعية! ولعل المذهبية لا دخل لها في ذلك, خلافا لما تجلى من موقف الحنفية من أحاديث صلاة الاستسقاء, كما شرحته في الحديث السابق, وكما يأتي من بعضهم في الحديث التالي! فقال النووي في المكان المشار إليه آنفا من ((المجموع)) : ((حديث ضعيف)) . وقال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (2 \/ 500) : ((فيه مقال)) ! وسكت عنه في ((الدراية)) (1 \/ 226)  مع أن أصله - ((نصب الراية)) - أعله بالعلتين السابقتين! وحاول البهيقي تقويته بقوله عقب ما نقلته عنه آنفا: ((وهو بما قبله من الشواهد يقوى)) !(12\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفيه نظر من وجوه: الأول: أن الذي يقوى إنما هو الضعيف بسبب سوء حفظ الراوي, وليس كذلك هنا فإن محمد بن عبد العزيز ضعيف جدا كما يشعر بذلك قول البخاري والنسائي المتقدم فيه, ويؤكده قول ابن حبان فيه (2 \/ 246) : ((كان ممن يروي عن الثقات المعضلات, وإذا انفرد أتى بالطامات عن أقوام أثبات حتى سقط الاحتجاج به, وهو الذي جلد مالك بمشورته)) . قلت: فمثله لا يتقوى حديثه بغيره ولا كرامة! الثاني: أن البهيقي لم يذكر قبله ما يصح أن يقال فيه: ((من الشواهد)) ! اللهم إلا طريقا أخرى عن ابن عباس بلفظ: ((خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى جلس على المنبر, فلم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير, وصلى ركعتين كما كان يصلي العيد)) . وإسناده حسن كما بينته في ((صحيح أبي داود)) (1058) , و ((الإرواء)) (665) . الثالث: أن جملة: ((كما كان يصلي في العيد))  لا تصلح شاهدا لحديث الترجمة لأنها مجملة, وتفصيلها في حديث الترجمة, فلو أنه ثبت لكان مفسرا لها, ومعناها: في العدد والجهر بالقراءة لأن هذا ثابت في الأحاديث الصحيحة, والتشبيه لا يستلزم المماثلة من كل جانب, ولذلك فقول العيني في ((عمدة القاري)) (7 \/ 34) عطفا على ما ذكرته من المعنى:(12\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((وفي كون الركعتين قبل الخطبة))  غير مسلم لأمرين: الأول: أنه خلاف المحفوظ في حديث عبد الله بن زيد المازني وغيره من الأحاديث الثابتة كما تقدم بيانه قبل حديث. والآخر: قوله في حديث ابن عباس من الطريق الحسن: ((جلس على المنبر, فلم يخطب كخطبتكم. . .))  فهو بمفهومه يشعر بأنه خطب على المنبر ولكن ليس كالخطب المعتادة, ولذلك قال أبو الحسن السندي في ((حاشية ابن ماجه)) : ((أي: بل كان جل خطبته الدعاء والاستغفار والتضرع)) . قلت: فإذا كان في حديث ابن عباس الحسن خطبة فقد كانت قبل الصلاة وفق الأحاديث الأخرى, فسقط قول العيني المذكور. والله اعلم. وبالجملة فإسناد الحديث ضعيف جدا, ومتنه منكر, لخلوه من شاهد معتبر. والله ولي التوفيق. وقد عارضه الحديث الآتي بعده. وله شاهد من حديث أنس بنحوه أطول منه إلا أنه لم يذكر التكبيرات, وقدم الصلاة, وأخر قلب الرداء, مع زيادات كثيرة فقال: ((وقلب رداءه - قال: لكي ينقلب القحط إلى الخصب - , ثم جثا على ركبتيه, ورفع يديه, وكبر تكبيرة قبل أن يستسقي, ثم قال: ((اللهم! اسقنا. . .)) . فذكر دعاء طويلا, ثم قال:(12\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((فما برحوا حتى أقبل قزع من السحاب, ثم مطرت عليهم سبعة أيام لا تقلع عن المدينة. . .)) . الحديث بطوله, وآخره في ((الصحيحين)) بنحوه ويأتي الإشارة إليه في تحت الحديث الآتي, وفيه: ((اللهم! حوالينا ولا علينا. . .)) . الحديث. أخرجه الطبراني في ((الأحاديث الطوال)) المطبوع في آخر (المجلد الخامس والعشرين) من ((المعجم الكبير)) (ص 242 - 243 رقم 27) وفي (الأوسط) (2 \/ 181 \/ 7769) قال: حدثنا أبو يعلى محمد بن إسحاق بن إبراهيم شاذان: حدثني أبي: ثنا مجاشع بن عمرو: ثنا ابن لهيعة: ثنا عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس به. وقال: ((لم يروه عن الزهري إلا عقيل, ولا عن عقيل إلا ابن لهيعة, ولا عنه إلا مجاشع بن عمرو, تفرد به شاذان)) . قلت: هذا لقب إسحاق بن إبراهيم, قال ابن ابي حاتم (1 \/ 1 \/ 211) : ((كتب إلي وإلى أبي, وهو صدوق)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) . لكن قال الحافظ في ((اللسان)) : ((له غرائب ومناكير)) . قلت: ولعلها ممن فوقه, كما هو الحال في هذا الحديث فإن مجاشع بن عمرو هو آفة الحديث قال ابن معين: ((قد رأيته, أحد الكذابين)) .(12\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5632",
        "content": "وبه أعله الهيثمي (2 \/ 213) . وابن لهيعة ضعيف. ومن الغرابة بمكان: أن الحافظ أورد منه جملة: ((لكي ينقلب الجدب إلى الخصب)) معزوا للطبراني في ((الطوالات)) , وسكت عليه في ((التلخيص)) (2 \/ 101) مع علمه بضعفه الشديد! 5632 - (استسقى, فخطب قبل الصلاة, واستقبل القبلة, وحول رداءه, ثم نزل, فصلى ركعتين لم يكبر فيهما إلا تكبيرة تكبيرة) منكر بذكر (التكبيرة) . أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 281 \/ 1 \/ 9262) : حدثنا مسعدة بن سعد العطار: ثنا إبراهيم بن المنذر: ثنا محمد بن فليح: حدثني عبد الله بن حسين بن عطاء عن داود بن بكر بن أبي الفرات عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: ((لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن حسين إلا محمد, تفرد به إبراهيم)) . قلت: وعلته عبد الله هذا فإنه متفق على تضعيفه بل قال البخاري في ((التاريخ)) (3 \/ 1 \/ 72) : ((فيه نظر)) . ولذلك جزم الحافظ بضعفه في ((التقريب)) . ومسعدة - شيخ الطبراني - لم أجد له ترجمة. ثم إن الحديث في ((الصحيحين)) وغيرهما من طرق أخرى غير شريك بن عبد الله بن أبي نمر به بلفظ آخر مطول, في استسقائه صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم(12\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجمعة بطلب رجل وقوله: يا رسول الله! هلكت الأموال وانقطعت السبل. . . الحديث بطوله. وكذلك أخرجاه من طرق أخرى عن أنس به. وليس فيه قوله: ((واستقبل القبلة وحول رداءه. . .)) إلخ. فهو منكر من حديث أنس لكنه ثابت من حديث عبد الله بن زيد المازني في ((الصحيحين)) وغيرهما - كما تقدم تحقيقه تحت الحديث (5629) - دون قوله: ((لم يكبر إلا تكبيرة تكبيرة)) . ولم أجد شاهدا, فهو منكر. ومن الغريب: أن جماعة من الحنفية ذكروا هذا الحديث من رواية ((الأوسط)) ساكتين عنه كالزيلعي في ((نصب الراية)) (2 \/ 240 - 241) , وابن الهمام في ((الفتح)) (2 \/ 59) , والعيني في ((عمدة القاري)) (7 \/ 35) وعلي القاري في ((مرقاة المفاتيح)) (2 \/ 283) وهم نخبة محدثي الحنفية, وكأن ذلك لموافقته لمذهبهم! ولذلك عارضوا به حديث الشافعية الذي قبله! ومع أن الحافظ ابن حجر لما ذكره في ((الدراية)) (1 \/ 226) لم يضعفه, ولا بين علته إلا أنه أشار إلى الرد عليهم بقوله: ((قلت: ولا حجة فيه فإنها كانت حينئذ صلاة الجمعة)) . وليس هذا بظاهر من الحديث! بل هو حجة لهم لو صح ولكنه منكر كما ذكرنا. والله أعلم. (تنبيه) : هذا الحديث من شرط الهيثمي في ((المجمع))  ولكنه لم يورده! وكأنه ظن أنه مختصر من حديث شريك المشار إليه ((الصحيحين)) , وهذا(12\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5633",
        "content": "مخرج في ((الإرواء)) (2 \/ 144 - 145 \/ 416) , وهو في كتابي ((مختصر البخاري)) برقم (497 ج 1 طبع المكتب الإسلامي) سقته فيه سياقا مطولا, جمعت إليه كل الزيادات والفوائد من كل الطرق والروايات المبعثرة في ((البخاري)) , وذلك من توفيق الله وفضله. 5633 - (كان إذا استسقى قال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا, توسع به لعبادك, تغزر به الضرع, وتحيي به الزرع) . ضعيف جدا. أخرجه البهيقي (3 \/ 356) من طريق أبي الشيخ الأصبهاني وغيره عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد رفعه. وهذا إسناد ضعيف جدا كما الحافظ, وآفته يعلى هذا قال الذهبي في ((الضعفاء)) : ((قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر)) .(12\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5634",
        "content": "5634 - (كان إذا استسقى قال: اللهم أنزل في أرضنا زينتها وسكنها, [وارزقنا وأنت خير الرازقين] ) () . ضعيف. أخرجه البزار (661) , والطبراني في ((الكبير)) (7 \/ 263, 270, 276) - والزيادة له في رواية - من طرق عن الحسن عن سمرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف, وكذا قال الحافظ في ((التلخيص)) (2 \/ 100) ,  () خرج الشيخ - رحمه الله - هذا الحديث قبل ذلك برقم (4168) . فليتنبه. (الناشر) .(12\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذلك لأن الحسن البصري مختلف في سماعه من سمرة, ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه. ولا يقويه أن البزار رواه من طريق أخرى, فقال (662) : حدثنا خالد بن يوسف: حدثني أبي يوسف بن خالد: ثنا جعفر بن سعد بن سمرة: ثنا خبيب ابن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة به. وذلك أنه مسلسل بالضعفاء والمجهولين: أولا: سليمان بن سمرة مجهول الحال كما قال ابن قطان. ثانيا: ابنه خبيب مجهول كما قال ابن حجر. ثالثا: جعفر بن سعد بن سمرة ليس بالقوي كما قال في ((التقريب)) . رابعا: يوسف بن خالد - وهو السمتي - قال الحافظ: ((تركوه, وكذبه ابن معين, وكان من فقهاء الحنفية)) . خامسا: ابنه خالد بن يوسف قال الذهبي: ((أما أبوه فهالك, وأما هو فضعيف)) . من أجل ذلك لم يحسن الهيثمي حين قال في ((المجمع)) (2 \/ 215) - بعد أن عزاه للطبراني والبزار -: ((وإسناده حسن أو صحيح)) ! ونقله عنه الشيخ الأعظمي في تعليقه على ((كشف الأستار)) وسكت عنه!(12\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5635",
        "content": "وذلك مما يد القارئ على مبلغ معرفته بهذا العلم الشريف وتحقيقه فيه! 5635 - (اعتمر صلى الله عليه وسلم من الجعرانة, وقال: اعتمر منها سبعون نبيا) . منكر بزيادة: (وقال. . .) إلخ. أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (2 \/ 172) من طريق ابن لهيعة عن عياض بن عبد الرحمن عن محمد بن جعفر: أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر. . . قلت وهذا إسناده واه بمرة مسلسل بالعلل: الأولى والثانية: محمد بن جعفر هذا لم أعرفه, وهو تابعي فيما يبدو لي. الثالثة: ضعف الراوي عنه, وهو عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني نزيل مصر, وهو مع كونه من رجال مسلم ففيه كلام, حتى قال فيه البخاري: ((منكر الحديث)) . ولذا قال الحافظ: ((فيه لين)) . الرابعة: ابن لهيعة وهو مشهور بالضعف. وأما اعتماره صلى الله عليه وسلم من (الجعرانة)  فثابت في ((الصحيحين)) وغيرهما من حديث ابن عمر وأنس وابن عباس, وهي مخرجة في ((صحيح أبي داود)) (1739 - 1740) . ولابن عباس حديث آخر في اعتماره صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه من الجعرانة, وهو مخرج في ((إرواء الغليل)) (4 \/ 292 \/ 1094) . (فائدة) : (الجعرانة) بكسر أوله, وأصحاب الحديث يكسرون عينه(12\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويشددون راءه, وهما روايتان. وهي ماء بين الطائف ومكة, وهي إلى مكة أقرب. نزلها النبي صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين وأحرم منها. وهي من مكة على بريد من طريق العراق. وفي حاشية ((أخبار مكة)) للأزرقي بقلم رشدي الصالح ملحس (1 \/ 185) : ((وهي في طريق الحج العراقي, تيعد عن مكة خمسة عشر كيلو مترا, فيها مسجد, وبئر قديم ماؤه عذب, وهو أحد متنزهات المكيين)) . وفي ((النهاية)) لابن الأثير: ((هو موضع قريب من مكة, وهي في الحل, وميقات للإحرام)) . قلت: وكأنه يعني أنه ميقات لمن أراد العمرة من أهل مكة. فيخرج إليها ليحرم بها منها. وهو ما صرح به في ((المهذب)) (7 \/ 204 - بشرح النووي) ! وفي ذلك نظر عندي من وجهين: الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج من مكة إلى (الجعرانة) ليعود إليها فيحرم منها! بل إنه قدم إليها من الطائف (وبينها وبين مكة نحو (130) كيلو مترا) , فإنه صلى الله عليه وسلم لما لقي (هوازن) بوادي (حنين) وهزمهم ذهب إلى الطائف فحاصرهم, ثم رجع إلى (الجعرانة) , فقسم فيها غنائم (حنين) , ثم اعتمر من (الجعرانة) داخلا مكة. وكأنه صلى الله عليه وسلم بدا له وهو فيها أن يعتمر, وإلا فميقات القادم من الطائف إنما هو (قرن المنازل)  كما هو معروف من حديث المواقيت (انظر ((الإرواء)) 4 \/ 178) , وقرن المنازل بينها وبين مكة أحد وخمسون ميلا كما في ((المعجم)) (4 \/ 332) , ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((الفتاوى)) (26 \/ 45) :(12\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5636",
        "content": "((ومن الفقهاء من استحب لمن اعتمر من مكة أن يحرم من (الحديبية) أو (الجعرانة) , محتجا بعمرة النبي صلى الله عليه وسلم! وهو غلط فإن الحديبية كانت موضع حله لما أحصر, ولم تكن موضع إحرامه. وأما (الجعرانة)  فإنه أحرم منها داخلا إلى مكة لأنه أنشأ العمرة من هناك. . .)) والآخر: أنه لما ذكر المواقيت قال: ((هن لهن, ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة, ومن كان دون ذلك فمهله من أهله, حتى أهل مكة من مكة)) . أخرجه الشيخان من حديث ابن عباس, وهو مخرج في ((الإرواء)) (4 \/ 174 \/ 996) قلت: فهذا نص في أن أهل مكة لا حاجة بهم إلى خروج إلى (الجعرانة) أو غيرها للإحرام منها. وأما أمره صلى الله عليه وسلم لعائشة بأن تعتمر من التنعيم فهي قضية خاصة بها وبأمثالها من الحيض إذا أصابها ما أصابها كما حققه ابن القيم في ((زاد المعاد)) . 5636 - (الدنيا دول, فما كان منها لك أتاك على ضعفك, وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن انقطع رجاؤه فمات استراح بدنه, ومن رضي بما رزقه الله قرت عيناه)) . موضوع. أخرجه الدينوري في ((المنتقى من المجالسة)) (24 \/ 2 - مخطوطة حلب -) من طريقين عن الحسين بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا.(12\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5637",
        "content": "قلت: وهذا موضوع ولعل المتهم به هو الدينوري نفسه واسمه أحمد بن مروان فقد قال الدارقطني فيه بعد أن اتهمه بحديث آخر: quot; وهو عندي ممن كان يضع الحديث quot;. قال الذهبي: quot; ومشاه غيره quot;. قلت: والحسين بن موسى لم أعرفه ولا أورده الشيعة في كتبهم كالنجاشي في quot; رجاله quot; والحلي أيضا في quot; رجاله quot; لا في القسم الأول الخاص فيمن اعتمد على روايته ولا في القسم الثاني الخاص فيمن تركت روايته فيمكن أن يكون هو الآفة! والله أعلم. والحديث أورده الماوردي في quot; الأمثال والحكم quot; (ص 69) من طريق علي ابن الحسين عن أبيه عن جده به. ولم يعزه لأحد! وهو مما فات المعلق عليه الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد مخرجه فقال: quot; لم أقف عليه quot;! 5637 - (الناس كشجرة ذات جني ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن ناقدتهم ناقدوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك. قالوا: وكيف المخرج من ذلك قال: تقرضهم عرضك ليوم فقرك) . ضعيف. أخرجه الخلعي في quot; الفوائد quot; (2 \/ 60 \/ 1)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 \/ 314 \/ 1) عن بقية بن الوليد عن صدقة بن عبد الله عن أبي وهب عن مكحول عن أبي أسامة الباهلي مرفوعا.(12\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5638",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه بقية مدلس وقد عنعنه. وصدقة بن عبد الله ضعيف. ومكحول مدلس أيضا بل قال أبو حاتم: quot; لم ير أبا أمامة quot;. وقيل: إنه رآه. والحديث عزاه الحافظ في quot; المطالب الجالية quot; (3 \/ 152) لأبي يعلى وسكت عنه هو والمعلق عليه الأعظمي! وعزاه العجلوني في quot; كشف الخفاء quot; (2 \/ 327) للديلمي ولم أره في النسخة المصورة التي عندي ثم إن العجلوني سكت عنه أيضا فلا أدري من أين أخذ الدكتور فؤاد عبد المنعم تصديره إياه بقوله في تعليقه على quot; الحكم والأمثال quot; للماوردي (69) : quot; ضعيف quot;. ولم ينقله عن أحد ولا هو بين سبب الضعف! ونحو الفقرة الأولى من الحديث: ما رواه ابن حبان في quot; روضة العقلاء quot; (ص 88) عن مالك بن أنس أنه بلغه عن أبي ذر قال: quot; كان الناس ورقا لا شوك فيه فهم اليوم شوك لا ورق فيه quot;. 5638 - (ليردك - يا أبا ذر - عن الناس والقول فيهم ما تعرف من نفسك لاتجد عليهم فيما تأتي به فكفى بالمرء عيبا أن يكون فيه ثلاث خصال:(12\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أن يعرف من الناس ما يجهله عن نفسه. 2 - ويجد عليهم فيما يأتي. 3 - ويؤذي جليسه فيما لا يعنيه) . ضعيف جدا. أورده هكذا الماوردي في quot; الأمثال والحكم quot; (ص 70)  قال: روى أبو إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. كذا ذكره بصيغة الجزم عن الخولاني وبالتالي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وهو تساهل منه مخالف لما تقرر في علم المصطلح أو وهم! اغتر به المعلق عليه الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد فقال: quot; حسن (!) أخرجه عبد (وفي الأصل: عبيد!) ابن حميد في quot; تفسيره quot; والطبراني في quot; الكبير quot; عن أبي ذر وهو جزء من حديث بلفظ: quot;. . . ليحجزك عن الناس ما تعرفه من نفسك. . . quot;. quot; الجامع الصغير quot; (99) . وضعيف جدا في نظر الألباني quot; ضعيف الجامع quot; (233) الحديث (2121)  ويبدأ بلفظ: أوصيك بتقوى الله تعالى. . . quot;! فأقول - والله المستعان -: في هذا التخريج على إيجازه مؤاخذات: الأولى: قوله: quot; وهو جزء مثل حديث بلفظ quot; لغو لا قيمة له تذكر مع قوله بعد: quot; ويبدأ بلفظ. . . quot; فلو قال: quot; وهو جزء من حديث يبدأ بلفظ. . . quot;(12\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكان أوجز وأفيد ولا سيما في مجال التعليق والاختصار إلا إن كان يعني بيان الفرق بين لفظ الحديث في quot; الأمثال quot;: quot; ليردك quot;. ولفظه في quot; الجامع الصغير quot;: quot; ليحجزك quot; وحينئذ نقول: إنه فرق لفظي لا قيمة له من حيث المعنى ولا سيما وقد اقترن بإهمإل ما ينبغي بيانه من الفروق كما يأتي في المؤاخذة الرابعة! الثانية: أن عزوه الحديث للطبراني خطأ نتج من اعتماده في التخريج على quot; الجامع الصغير quot; كما رأيت وقد عزاه لـ quot; تفسير ابن حميد quot; و quot; معجم الطبراني الكبير quot; وهو حديث طويل فيه عديد من الوصايا الجميلة بعضها ثابت في غيره فانظر - مثلا - الحديث (555) في quot; الصحيحة quot; وعند الرجوع إلى quot; المعجم quot; تبين أنه ليس فيه هذا القدر الذي ذكره الماوردي! وهذا من شؤم التقميش والتحويش والاعتماد على المختصرات من كتب التخريح دون الرجوع إلى الأصول للتثبت من اتفاق الروايات أو اختلافها لكيلا يقع في مثل هذا العزو الخاطئ! الثالثه: وهي فرع عن اعتماده السابق فإن الظاهر من بياننا الآنف الذكر: أن الحديث أو القدر المشار إليه ليس عند الطبراني وعند ابن حميد يقينا. وليس ذلك بلازم فقد عزاه في quot; الجامع الكبير quot; لمصدرين آخرين أيضا وهما (هب ابن عساكر)  فيحتمل أن يكون القدر المشار إليه عند أحدهما وليس لابن حميد واحتمال كونه عند quot; شعب البيهقي quot; غير وارد لأنني رجعت اليه فوجدته لم يذكر منه إلا قوله: quot; ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك quot;. كما يأتي الإشارة إلى ذلك قريبا بإذن الله تعالى فدار الاحتمال المذكور بين ابن حميد وابن عساكر فهل هو لهما كليهما معا أم لأحدهما وإذا كان الثاني منهما فمن هو هذا ما لا يمكننا الإجابة عليه لعدم تيسر الوصول إلى كتابيهما لا مخطوطا ولا مطبوعا ولا(12\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأيت أحدا من الحفاظ نص عليه نصا يمكن الاعتماد عليه في الإجابة. وإنما قلت: إن ذلك ليس بلازم لأنني حين ألفت كتابي: quot; صحيح الجامع quot; وquot; ضعيف الجامع quot; لاحظت كثيرا أنه يعزو الحديث لمؤلفين فأكثر ويكون السياق أو اللفظ لبعضهم بل رأيته أحيانا يعزوه لبعضهم والسياق لغيره ممن ذكرهم في quot; الجامع الكبير quot; فبدا لي أن السبب أنه نقل أحاديث من quot; الكبير quot; إلى quot; الصغير quot; ولم ينقل معها كل مخرجيها وإنما بعضهم فيتفق أن المخرجين المذكورين في quot; الصغير quot; لا يكون عندهم - أو على الأقل عند بعضهم - السياق المنقول إليه كما هو الواقع في هذا الحديث. فثبت خطأ الدكتور فؤاد في عزوه للطبراني يقينا ولابن حميد احتمالا. والله أعلم. الرابعة: وعلى التسليم بأن الحديث هو في رواية ابن حميد فهو يختلف عن لفظه في quot; الأمثال quot; في موضعين منه: الأول: قوله في الخصلة الثانية: quot; ويجد عليهم فيما يأتي quot; وفي quot; ابن حميد quot;: ويستحي لهم مما هو فيه quot;. والآخر: ليس عنده في الخصلة الثالثة: quot; فيما لا يعنيه quot;. فكان ينبغي على الدكتور أن يبين هذه الفوارق ولا يشغل نفسه والقراء ببيان ما لا طائل تحته منها كما تقدم توضيحه في المؤاخذة الأولى. الخامسة: أن الحديث في quot; صحيح ابن حبان quot; (94 - موارد) و quot; حلية أبي نعيم quot; (1 \/ 167 - 168) - بطوله - دون الخصلة الثالثة. السادسة: - وهي أهمها - تحسينه للحديث! فإنه مما لا وجه له ألبتة من حيث(12\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصناعة الحديثية لأنه عند المذكورين انفأ والطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 157 \/ 1651) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني: حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني به. قلت: فهذا إسناد ضعيف جدا افته إبراهيم هذا فقد قال فيه أبو حاتم وأبو زرعة: quot; كذاب quot;. ولم يوثقه غير ابن حبان والطبراني كما يأتي وهما من المتساهلين. ولذلك قال فيه الذهبي - في ترجمة يحيى بن سعيد الآتي من quot; الميزان quot; -: quot; أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب quot;. وقال في quot; الضعفاء والمتروكين quot;: قال أبو حاتم وغيره: quot; ليس بثقة quot; وثقه الطبراني وحكى أبو حاتم ما يدل على أنه لا يعي الحديث quot;. وأبوه هشام بن يحيى لم أجد له ترجمة ()  إلا قول الطبراني عقب حديث آخر رواه من طريق آخر عن ابنه إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني بإسناده عن عائشة في quot; المعجم الصغير quot; (ص 89 - هندية)  فقال عقبه: quot; لم يروه عن يحيى بن يحيى - وكان من الثقات - إلا ولده وهم ثقات quot;. وانظر quot; الروض النضير quot; (783) .  () هو في quot; الجرح والتعديل quot; (9 \/ 70 \/ 270)  وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديث quot;. (الناشر) .(12\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللحديث طريق أخرى واهية جدا كالتي قبلها: أخرجها ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 129)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (7 \/ 2699)  وأبو نعيم أيضا (1 \/ 198 - 199)  والحاكم (2 \/ 597)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 65 \/ 1) من طريق يحيى بن سعيد الكوفي السعدي: ثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر قال: دخلت المسجد وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقال لي: quot; يا أبا ذر! إن للمسجد تحية فقم فاركعها quot;. ثم ذكر الحديث الطويل في وصية أبي ذر. قلت: هذا لفظ ابن حبان وابن عدي بنحوه لم يسق أحد منهم لفظه غير أن أبا نعيم قال: quot; مثله quot; أي: مثل حديث إبراهيم المتقدم. وذكر الحاكم - بعد التحية -: الصلاة وأنها خير موضوع والإيمان وعدد الأنبياء والرسل. وقال عقبه: quot; وذكر باقي الحديث quot;. وذكر البيهقي منه قوله: quot; أوصيك بتقوى الله. . . quot; إلى قوله: quot; ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك quot;. وقال ابن عدي: quot; وهذا حديث منكر quot;. وقال ابن حبان: quot; ليس من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا عبيد بن عمير وأشبه ما فيه رواية أبي إدريس الخولاني quot;.(12\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5639",
        "content": "أورده في ترجمة يحيى بن سعيد هذا وقال: quot; يروي عن ابن جريج المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات quot;. وقال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4 \/ 404) : quot; لا يتابع على حديثه وليس بمشهور بالنقل quot;. وذكر الحافظ في quot; اللسان quot; أن ابن عدي قال فيه: quot; ليس بالمعروف quot;. وليس هذا في المطبوعة منه والذي فيها بعد حديث ابن جريج هذا: quot; يعرف بهذا الحديث quot;. ولعل الأصل: quot; لا يعرف إلا بهذا الحديث quot;. وحينئذ يكون الحافظ ذكره بالمعنى. والله أعلم. (تنبيه) : حديث أبي ذر من رواية إبراهيم بن هشام الغساني حديث طويل على ضعفه الشديد فيه مواعظ وفوائد كثيرة كثير منها قد صحت في أحاديث متفرقة وقد أشرت إليها في كتابي الجديد quot; صحيح موارد الظمآن quot; وهو تحت الطبع يسر الله نشره () . 5639 - (لا تكون لأحد بعدكم. يعني: متعة الحج) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (1 \/ 231 \/ 8573) من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب: نا عباد بن صهيب: نا سعيد بن المرزبان  () وقد صدر الكتاب بعد وفاة الشيخ - رحمه الله -. والحمد لله.(12\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو سعد البقال عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: مررنا على أبي ذر بـ (الربذة)  فسألناه عن المتعة في الحج فقال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مهلون بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا فأحللنا ووطئنا النساء فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أنه ساق الهدي ثم قال:. . . فذ كره. وقال: quot; لم يروه بهذا التمام عن أبي سعد إلا عباد بن صهيب تفرد به صهيب quot;. قلت: لم أجد له ترجمة لكن قال عبدان في ترجمة جده عباد بن صهيب: quot; لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر quot;. كما في quot; اللسان quot;. لكن لينظر: هل صهيب هذا الذي اتهمه عبدان بالتلقين هو صهيب بن محمد ابن عباد بن صهيب المذكور في سند هذا الحديث الذي يكون صهيب حفيد عباد ابن صهيب وهذا جده - وهذا ما جاء مصرحا به في حديث آخر لصهيب هذا قال: ثني جدي عباد بن صهيب. . . في quot; المعجم الصغير quot; للطبراني (رقم 523 - الروض النضير) - وعليه: يكون عبدان قد أسقط جده المباشر ونسبه إلى جده الأعلى أم هو غيره كما يشعر بذلك قول الحافظ في آخر حرف الصاد من quot; اللسان quot;: quot; صهيب بن محمد بن صهيب ابن أخي عباد بن صهيب. له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما عباد بن صهيب فقال الذهبي في quot; الضعفاء quot;:(12\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تركه غير واحد وبعضهم رماه بالكذب وأما أبو داود فقال: صدوق قدري) . قلت: ونحوه ما رواه الطبراني في الصغير عقب الحديث المشار إليه آنفا: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سألت أبي عن عباد بن صهيب فقال: (إنما أنكروا عليه مجالسته لأهل القدر فأما الحديث فلا بأس فيه) . وهذه الرواية عن أحمد قد خلت منها كتب التراجم فلتستفد من الحافظ الطبراني الذي ليس بينه وبين الإمام أحمد سوى عبد الله بن أحمد. وأبو سعد البقال قال الذهبي في الضعفاء: (ليس بالحجة قال ابن معين: لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة: صدوق مدلس وقال الفلاس: متروك) . قلت: وأنا أرى أنه علة هذا الحديث فإنه - مع ضعفه الشديد - فقد خالفه جمع من الثقات رووه عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر موقوفا عليه قال: (كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة) . أخرجه مسلم (4 \/ 46) وغيره ومنهم الطبراني في المعجم الصغير وقد خرجته في الروض النضير (رقم 949 450) . فهذا هو المحفوظ عن أبي ذر موقوف ثم هو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم حين أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة وسأله سراقة بن مالك بن جعشم فقال: عمرتنا هذه لعامنا هذا أم لأبد الأبد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في أخرى وقال: (دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لا بل لأبد أبد [ثلاث مرات] ) .(12\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5640",
        "content": "ظر كتابي حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر رضي الله عنه (ص 60 - 62) والتعليق عليه. بل الحديث مخالف لقوله تعالى: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي  ولذلك قال الإمام أحمد: رحم الله أبا ذر! هي في كتاب الرحمن: فمن تمتع. . . الآية ذكره ابن القيم في زاد المعاد (1 \/ 290) . 5640 - (كان بالمدينة تسعة مساجد مع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع أهلها تأذين بلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلون في مساجدهم أقربها مسجد بني عمرو بن مبذول من بني النجار ومسجد بني ساعدة ومسجد بني عبيد ومسجد بني سلمة ومسجد بني راتج من بني عبد الأشهل ومسجد بني زريق ومسجد بني غفار ومسجد أسلم ومسجد جهينة ويشك في التاسع) . ضعيف. أخرجه الدارقطني في سننه (2 \/ 85) من طريق أبي داود السجستاني وهذا في المراسيل (ص 6 - مختصره) بسند صحيح عن ابن لهيعة: أبن بكير بن الأشج حدثه: أنه كان في المدينة. . . إلخ. قال في التعليق المغني لأبي الطيب العظيم أبادي: (هذا حديث مرسل ورواته كلهم ثقات غير ابن لهيعة) ! قلت: هذا الاستثناء لا وجه له عندي لأنه من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهو صحيح الحديث فهو ثقة أيضا وإنما علة الحديث الإرسال فقط. هذا ولعل هذا الحديث هو حجة من ابتدع الأذان الموحد في عمان - الأردن(12\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5641",
        "content": "ون غيرها من البلاد الإسلامية فإنهم يذيعون الأذان في مسجد أبي درويش في الأشرفية فيعطلون الأذان في سائر المساجد! ومع أن الحديث ضعيف كما بينا فإنه ليس صريحا في ذلك. ولست أدري - والله! - كيف تجرأ على إحداث هذه البدعة من أحدثها بعد هذه القرون الطويلة ومع استمرار سائر عواصم البلاد الإسلامية على المحافظة على الأذان في كل مسجد وإعلانه بواسطة مكبر الصوت! 5641 - (خير العمل ما نفع وخير الهدي ما اتبع وخير ما ألقي في القلب اليقين) . ضعيف. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (ق 100 \/ 2) عن عبد الله بن نافع قال: نا عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن مصعب كما تقدم بيانه تحت الحديث المتقدم برقم (2464) . وأزيد هنا فأقول: وأبو مصعب بن خالد ينبغي أن يكون مثله في الجهالة فإني لم أجد له ذكرا في شيء من كتب التراجم التي عندي حتى ولا في ثقات ابن حبان ولا في الضعفاء له! ولا ذكره المزي في الرواة عن أبيه خالد ابن زيد بن خالد الأمر الذي يدل على أنه غير معروف لديهم والله أعلم. تنبيه: أورد الماوردي هذا الحديث في الأمثال (ص: 83) بلفظ: (خير العلم. . .) دون جملة: القلب.(12\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق مصعب بن منظور عن عقبة بن عامر مرفوعا فقال المعلق عليه الدكتور فؤاد: (حسن أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن عقبة بن عامر إسعاف الطلاب كما أخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن زيد بن خالد الجهني اللباب 189 و275 وفيه [العمل] موضع [العلم]  كما أخرجه الطبراني عن زيد بن خالد مرفوعا كشف الخفاء 1 \/ 457) ! قلت: فيه ملاحظات: الأولى: تحسينه إياه مجرد دعوى - وممن لا ممارسة له في هذا العلم! - ولا سيما وقد عرفت ضعف إسناد القضاعي. الثانية: عزوه لشعب الإيمان نقله عن إسعاف الطلاب (ص 275)  والذي فيه (هق) أي: البيهقي في السنن وأما شعب الإيمان فالرمز له (هب) ! على أني بحثت عنه في مظانه من السنن فلم أره! وكذلك فتشت عنه في الجزء الأول المطبوع من الشعب وفي المجلد الثاني المصور منه: فلم أعثر عليه لننظر في إسناده. الثالثة: إن كان إسناده إلى عقبة من الطريق التي ساقها الماوردي - وهو الغالب على الظن - ففيها جهالة أيضا لأن مصعب بن منظور لم أجد له ترجمة أيضا في شيء من كتب الرجال ومنها ثقات ابن حبان والضعفاء له. وأما عزوه في الكشف للطبراني فهو تابع في ذلك للسخاوي في المقاصد الحسنة (ص 201)  دون جملة: القلب وزاد:(12\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5642",
        "content": "(. . . وخير الناس أنفعهم للناس) . وأشار لضعفه! وهذه الزيادة لها شواهد خرجتها في الصحيح (427)  ولم يورده الهيثمي في مجمع الزوائد ولا رأيته في شيء من معاجم الطبراني الثلاثة فلعله في بعض كتبه الأخرى مثل مكارم الأخلاق ومسند الشاميين والله أعلم. 5642 - (أيما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فإنما هي نعمة من الله سيقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله [عليه]  ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطا) . ضعيف. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (2 \/ 407 \/ 1) من طريق أبي جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي: ثنا محمد بن مصعب القرقساني: حدثني الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو قال: بعث إلي أمير المؤمنين وأنا بالساحل فلما وصلت إليه سلمت عليه بالخلافة فرد علي وأجلسني ثم قال: ما الذي بطأ بك عنا يا أوزاعي قلت: وما الذي تريد يا أمير المؤمنين قال: أريد الأخذ عنكم والاقتباس من علمكم قلت: فانظر يا أمير المؤمنين لا تجهل شيئا مما أقول لك قال: وكيف أجهل وأنا أسألك عنه وفيه وجهت إليك وأقدمتك له قلت: أن تسمعه ولا تعمل به يا أمير المؤمنين! من كره الحق: فقد كره الله إن الله هو الحق المبين قال: فصاح بي الربيع وأهوى بيده إلى السيف فانتهره المنصور وقال: هذا مجلس مثوبة لا مجلس عقوبة فطابت نفسي وانبسطت في الكلام وقلت: يا أمير المؤمنين! حدثني مكحول عن عطية بن بسر قال:. . . فذكره مرفوعا.(12\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن مصعب القرقساني: صدوق كثير الغلط. وأحمد بن عبيد: لين الحديث كما في التقريب. وعطية بن بسر: كذا الأصل لكن السين فيه بالمعجمة! وهو خطأ من الناسخ ويؤيده: أن الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية (6 \/ 136) من طريق أحمد بن عبيد به. وكذلك رواه ابن شاهين من طريق محمد بن مصعب به ذكره الحافظ في ترجمة عطية بن بسر من الإصابة. لكن أورده السيوطي في الجامع الصغير من رواية ابن عساكر وفي الجامع الكبير من روايته ورواية ابن النجار عن عطية بن قيس! وقد رأيته في تاريخ دمشق لابن عساكر (5 \/ 152 \/ 1) بهذا الإسناد عن عطية بن قيس وقال المناوي في فيض القدير: ( [عن عطية بن قيس] أخي عبد الله المازني شامي وظاهر صنيع المصنف أن هذا لا يوجد مخرجا لأشهر ولا أقدم من ابن عساكر ولا لأحد ممن وضع لهم الرموز وهو عجب! فقد خرجه البيهقي في الشعب باللفظ المزبور عن عطية المذكور) . قلت: وفاته أمور: الأول: عزوه لأبي نعيم وهو أقدم ممن ذكرهم. الثاني: أنه ليس عند البيهقي عن عطية بن قيس وإنما عن عطية بن بسر كما تقدم.(12\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: أن عطية بن قيس ليس أخا عبد الله المازني وإنما هو عطية بن بسر! ويؤكد وهمه هذا: قوله في التيسير: (عن عطية بن قيس المازني) . وليس في الصحابة من اسمه عطية بن قيس المازني وإنما عطية بن بسر المازني. وثمة خطأ آخر وقع له في التيسير وهو قوله عقب ما تقدم: (ورواه عنه أيضا البيهقي وغيره وإسناده حسن) ! وكأنه خفي عليه أن فيه القرقساني الكثير الخطأ لأنه في الفيض أعله بالراوي عنه أحمد بن عبيد! ومع أن هذا لين الحديث ولا يستحق حديثه التحسين: فقد تابعه أحمد بن يزيد الحوطي: عند أبي نعيم لكنه شك فيه فقال: حدثنا سليمان بن أحمد: ثنا أحمد بن يزيد الحوطي - فيما أرى - ثنا محمد بن مصعب القرقساني. . . والحوطي هذا لم أعرفه وليس هو في شيوخ الطبراني في معجمه الصغير يقينا ولا في المعجم الأوسط غالبا والله أعلم. وقد ذكر البيهقي عن الحاكم أن هذا الحديث تفرد به أحمد بن عبيد فالله أعلم. ثم روى أبو نعيم والبيهقي من طريق القرقساني بسنده المتقدم عن عطية بن بسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(12\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5643",
        "content": "(أيما وال بات غاشا لرعيته: حرم الله عليه الجنة) . لكن هذا له شواهد يقوى بها عن معقل بن يسار وعبد الله بن معقل فانظر الصحيحة (2631)  والحديث المتقدم (5236) . 5643 - (من لم يعرف [فضل] نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه: فقد قصر علمه ودنا عذابه) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في الكامل (5 \/ 1922)  والخطيب في التاريخ (6 \/ 52) من طريق عبد الرحيم بن هارون الغساني أخبرنا هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله كلهم رجال الشيخين غير الغساني هذا قال ابن عدي: (روى أحاديث مناكير عن قوم ثقات) . وقال الدارقطني: (متروك الحديث يكذب) . قلت: ولقد أساء الماوردي في أمثاله (ص 85) بإيراده الحديث بصيغة الجزم فقال: (روى هشام بن عروة. . .) إلخ! وحقه أن يقول: (روى عبد الرحيم ابن هارون. . .) إلخ. ولم يخرجه المعلق عليه - الدكتور فؤاد - بشيء إلا بقوله: (أورده ابن حنبل في الزهد 134 ونسبه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه) !! وهذا خطأ من وجوه:(12\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5644",
        "content": "أولا: أنه ليس عن علي بل عن أبي الدرداء! ثانيا: أنه موقوف عليه في موعظة له وليس مرفوعا. ثالثا: إسناده منقطع بين الحسن وأبي الدرداء. وهذا الحديث من الأدلة الكثيرة على أن الدكتور قصير الباع في تخريج الأحاديث ومعرفة مصادرها وكل - أو على الأقل: جل - اعتماده في ذلك على غيره من المخرجين والمحققين! 5644 - (لا إيمان لمن لا حياء له) . باطل منكر. أورده الماوردي في الأمثال (ص 87) : روى أبو مالك الأسدي عن الزهري عن مجمع بن حارثة (!) عن عمه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحياء شعبة من الإيمان ولا لإيمان. . .) . عزا الدكتور فؤاد الشطر الأول منه لصحيح الجامع (3 \/ 102) وغيره وأما الشطر الثاني: فلم يتعرض له بذكر كما هي عادته في الأحاديث العزيزة الغريبة! وهو إسناد مظلم لم أعرف منه غير الزهري الإمام واسمه محمد بن مسلم ابن شهاب ولم يذكر الحافظ المزي - في ترجمته - من شيوخه مجمع بن حارثة ولا في الرواة عنه أبا مالك الأسدي. ثم ذكر بالسند نفسه - إلا أنه قال: مجمع بن جارية عن عمه رفعه -: (إنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له) .(12\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5645",
        "content": "ثم رجعت إلى معجم الحديث الذي كنت جمعته من مخطوطات المكتبة الظاهرية وغيرها فوجدت هذا الحديث فيه من رواية أبي محمد الجوهري في حديث ابن المظفر الحافظ (1 \/ 2 \/ 1 - 2) عن حسين بن بسطام قال: ثنا بشر بن غالب أبو مالك عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه به. فانكشف لي - والحمد لله - أن قوله في الحديث الأول (حارثة) خطأ من الطابع أو الناسخ وأن أبا مالك اسمه بشر بن غالب وهو مجهول كما كنت ذكرت تحت الحديث الأول من هذه السلسلة وقد روى النسائي - وعنه الدولابي - الشطر الثاني منه وقال: (حديث باطل منكر)  فراجعه. وأزيد هنا فأقول: إن حسين بن بسطام غير معروف عندنا وقد أورده ابن حجر في اللسان ولم يزد على قوله فيه: (ذكره ابن النجاشي في رجال الإمامية وذكر أن له تصانيف في الطب) . إذا عرفت هذا: فقد تبين حال الحديث الأول وأنه باطل منكر كالحديث الآخر لأنهما بإسناد واحد. والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. 5645 - (قال لقمان لابنه: إن العاقل يبصر ما لا يرى بعينه بقلبه والشاهد يرى ما لا يرى الغائب) . منكر. ذكره الماوردي في الأمثال (ص 87) : روى أبو بلال العجلي(12\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5646",
        "content": "عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قلت: قال الذهبي في الميزان - وتبعه الحافظ في اللسان -: (أبو بلال العجلي عن حذيفة: مجهول وأتى بخبر منكر) . وأنا أظن أنه يعني هذا فإن الجملة الأخيرة منه: (الشاهد يرى ما لا يرى الغائب) هي من حكم نبينا صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري في التاريخ والضياء في المختارة وغيرهما من حديث علي وغيره وهو مخرج في الصحيحة (1904) . 5646 - (لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة) . ضعيف. أخرجه البخاري في الأدب المفرد (565 \/ 2)  والترمذي (2034)  وابن حبان في صحيحه (2078 - موارد الظمآن)  وفي روضة العقلاء (ص 218 - السنة المحمدية)  وفي الضعفاء (1 \/ 164)  والحاكم في المستدرك (4 \/ 293)  وأحمد (3 \/ 8 69)  وأبو نعيم في الحلية (8 \/ 324)  والخطيب في تاريخ بغداد (5 \/ 301)  كلهم من طرق عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا. وقال الترمذي: (حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه) ! وقال الحاكم: (صحيح الإسناد) ! ووافقه الذهبي! وقال أبو نعيم: (غريب من حديث عمرو بن الحارث لم يروه عنه إلا عبد الله) . قلت: هو ثقة معروف وكذلك من فوقه غير دراج وكنيته أبو السمح قال(12\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ في quot; التقريب quot; ملخصا أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه - كعادته -: quot; صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;. ولذلك: استنكرله ابن عدي في quot; الكامل quot; أحاديث هذا أحدها وقال المناوي في quot; الفيض quot; عقب تصحيح الحاكم والذهبي المتقدم: quot; وليس كما قال! ففي quot; المنار quot; ما حاصله: أنه ضعيف. وذلك لأنه لما نقل عن الترمذي أنه: حسن غريب قال: ولم يبين المانع من صحته! وذلك لأن فيه دراجا وهو ضعيف. وقال ابن الجوزي: تفرد به دراج. وقد قال أحمد: أحاديثه مناكير. وحكم القزويني بوضعه لكن تعقبه العلائي بما حاصله أنه ضعيف لا موضوع quot;. قلت: ومع ضعف دراج فقد خالفه ابن زحر - وهو ضعيف أيضا - فرواه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال:. . . فذكره موقوفا عليه. ولعله الصواب. أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; 565 \/ 1) وأخرج البخاري أيضا (564) - والسياق له - وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8 \/ 597) مختصرا وكذا ابن حبان في quot; الروضة quot; (ص. 220) عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كنت جالسا عند معاوية فحدث نفسه ثم انتبه فقال: quot; لا حكيم إلا ذو تجربة quot;. وإسناده صحيح. وعلقه البخاري في quot; صحيحه quot; (10 \/ 529 - فتح) بصيغة الجزم مختصرا أيضا وهو مما يؤكد أن الحديث أصله موقوف ولعله كان(12\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عندهم من الحكم المتداولة بينهم. والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ومع وضوح علة هذا الحديث وضعفه فقد اختلفت أقوال العلماء حوله ما بين مصحح ومحسن ومضعف كما رأيت ومن ذلك: أن الحافظ سكت عن التصحيح والتحسين المشار إليهما في quot; رده على القزويني quot; المطبوع في آخر quot; المشكاة quot; (3 \/ 312) بتحقيقي) . ولعل ذلك لأن همه كان متوجها لرد حكم القزويني عليه بالوضع وليس التحقيق في مرتبته وإلا فقوله المتقدم في راويه (دراج) يستلزم أن يكون الحديث ضعيفا. وهو الصواب الذي تقتضيه قاعدة: quot; الجرح المفسر مقدم على التعديل quot; التي يتفرع عنها: أن التضعيف مقدم على التصحيح إذا تبينت العلة كما هنا. ولذلك فقد أخطأ من قلد الترمذي في تحسينه - ولا سيما وهو من المتساهلين كابن حبان والحاكم - كالمعلق على quot; جامع الأصول quot; (11 \/ 699)  والمعلق على quot; الأمثال الحكم quot; للماوردي (ص99) قال: quot; ويرى الألباني أن الحديث ضعيف ضعيف الجامع 6 \/ 79 quot;! ! ولم يقدم أي دليل في مخالفته لهذا التضعيف الذي يقتضيه قواعد هذا العلم الشريف كما ألمحت إليه آنفا! وأسوأ من ذلك كله: قول المناوي في quot; التيسير quot;: quot; وإسناده صحيح quot;! وقلده الزرقاني في quot; مختصر المقاصد quot;! فكأنه نسي - أو لم يستحضر - رده على الحاكم والذهبي تصحيحهما إياه في quot; الفيض quot; كما نقلته عنه آنفا!(12\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5647",
        "content": "ومن هذا القبيل: قول الشيخ فضل الله الجيلاني في تعليقه على quot; الأدب المفرد quot; (2 \/ 27) : quot; أخرجه المصنف في أدب quot; الصحيح quot; والترمذي وأحمد وصححه ابن حبان quot;! فأوهم أن الحديث صحيح أخرجه البخاري في quot; الصحيح quot; وإنما أخرج فيه أثر معاوية معلقا كما تقدم! وهناك وهم آخر وقع للشيخ إسماعيل العجلوني فإنه عزا الحديث في quot; كشف الخفاء quot; (2 \/ 354) لابن ماجة! ولم يروه من الستة إلا الترمذي كما أفاده الحافظ المزي في quot; تحفة الأشراف quot;! 5647 - (أربع لا وعد فيهن: ننظر وعسى ويقضي الله وما شاء الله) . موضوع. ذكره الماوردي في quot; الأمثال quot; (ص 101) قال: روى أبان بن يونس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . . فذكره. بيض له الدكتور فؤاد! وذلك لأنه غير معروف في شيء من كتب السنة التي وقفت عليها من مطبوع أو مخطوط لكن سكوته عليه غير حسن فإنه ظاهر الوضع ركيك اللفظ وقد قال ابن الجوزي - كما في quot; تدريب الراوي quot; (1 \/ 277) -: quot; ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول أو يخالف المنقول أو يناقض الأصول فاعلم أنه موضوع. قال: ومعنى مناقضته للأصول: أن يكون خارجا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة quot;.(12\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5648",
        "content": "ثم إنني أرى أن قوله: quot; أبان بن يونس quot; خطأ من الناسخ أو الطابع لأنه لا يوجد في الرواة من هو بهذا الاسم! فأظن أن الصواب: quot; أبان عن أنس quot;. وهو أبان بن أبي عياش وهو معروف بالإكثارمن الرواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه حتى قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 96) : quot; لعله روى عن أنس أكثر من ألف وخمس مئة حديث ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه quot;. ولذلك اتهمه بعض الأئمة بالكذب وصرح جمع منهم بأنه متروك الحديث. 5648 - (الحلم والتؤدة من النبوة ومن عجل فقد أخطأ) . ضعيف. ذكره الماوردي في quot; الأمثال quot; (ص101) معلقا على سعيد بن بشير عن قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . . . فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف فإن قتادة هو ابن دعامة السدوسي البصري وهو تابعي ثقة وليس صحابيا كما يشعر الترضي المقرون باسمه! وهو من جهل الناسخ. وسعيد بن بشير ضعيف كما في quot; لتقريب quot;. والحديث لم يتكلم عليه الدكتور فؤاد بشيء! إلا أنه ذكر حديثين آخرين: أحدهما: quot; القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة quot;.(12\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5649",
        "content": "رواه مالك بلاغا. ومع ذلك حسنه الدكتور! مع مخالفته في عدد الأجزاء لحديث: quot; السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة quot;. أخرجه الترمذي - وحسنه - والمخلص في quot; الفوائد المنتقاة quot; (10 \/ 7 \/ 1) بإسناد حسن. وانظر quot; صحيح الجامع quot; (3007 3586) . والآخر: quot; كاد الحليم أن يكون نبيا quot;. وعزاه ل quot; ضعيف الجامع quot; (4151) . وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; برقم (4080)  ثم لم يذكر أي شاهد للجملة الأخيرة منه وأقرب شيء إليها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; التأني من الله والعجلة من الشيطان quot;. وإسناده حسن كما بينته في quot; الصحيحة quot; (1795) . 5649 - (ليس من يوم يأتي على ابن آدم إلا ينادى فيه: يابن آدم! أنا خلق جديد وأنا فيما تعمل عليك غدا شهيد فاعمل في خيرا أشهد لك به غدا فإني لو قد مضيت لم ترني أبدا. قال: ويقول الليل مثل ذلك) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 303)  وابن سمعون في quot; الأمالي quot; (2 \/ 190 \/ 1) عن سلام بن سليم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا. وقال أبو نعيم:(12\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; غريب من حديث معاوية تفرد به عنه زيد ولا أعلمه روي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا بل موضوع آفته سلام بن سليم - وهو الطويل المدائني - قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 339) : يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها quot;. وقال الحاكم: quot; روى أحاديث موضوعة quot;. وكذبه ابن خراش وضعفه جدا البخاري وغيره. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;. وأما شيخه زيد - وهو ابن الحواري - فقريب منه وقال الحافظ ابن حجر: quot; ضعيف quot;. وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث منكرة في كتابه quot; الكامل quot; (3 \/ 1056)  وقال في بعضها: quot; ولعل البلاء فيها من سلام الطويل أو منهما جميعا فإنهما ضعيفان. quot; قلت: والحديث مما أورده الماوردي في quot; الأمثال quot; (ص104) من طريق معاوية بن قرة به! وهذا مما يدل على أن الماوردي - مع فضله - لم يكن عنده دراية أو اهتمام بهذا العلم وإلا فما فائدة البدء بمعاوية بن قرة من إسناده - وهو ثقة - دون من تحته وهما ضعيفان وقد مضى له نماذج أخرى من هذا النوع. وأما المعلق عليه الدكتور فؤاد فلم يعلق عليه بشيء لأنه لم يره في شيء من(12\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5650",
        "content": "الكتب الجامعة ك quot; الجامع الصغير quot; مثلا وقد أورده السيوطي في كتابه الآخر: quot; الجامع الكبير quot; من رواية أبي نعيم وحده. 5650 - (من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى) () . ضعيف. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (2473)  وابن أبي عاصم في quot; الزهد quot; (رقم 162)  والحاكم (4 \/ 308 319)  والبيهقي في quot; الزهد الكبير quot; (ق51 \/ 1 - 2)  وأحمد (4 \/ 412)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (ق 82 \/ 1) عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ورده الذهبي في quot; تلخيصه quot; فقال: quot; قلت: فيه انقطاع quot;. وتبعه المناوي في quot; التيسير quot;. وبينه المنذري في quot; الترغيب quot; فقال (4 \/ 103) : quot; المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من أبي موسى quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 249) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات quot;. قلت: وهو كما قال. وسبقه إلى ذلك المنذري قبيل إعلاله السابق بالانقطاع ومنه تعلم خطأ الدكتور فؤاد في تعليقه على quot; أمثال الماوردي quot; (ص116) :  () في أصل الشيخ -رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; نقل إلى الصحيحة quot; (3287) . وانظر آخر التخريج هنا. (الناشر)(12\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5651",
        "content": "quot; حسن أخرجه الحاكم وأحمد والقضاعي عن أبي موسى الأشعري وقال المنذري في quot; الترغيب quot;: رواة أحمد ثقات. كشف الخفاء2: 207و quot; ضعيف الجامع quot; 5: 149 يرى الألباني أنه ضعيف quot;. ووجه الخطأ من جهتين: الأولى: أنه نقل عن المنذري توثيقه لرواة أحمد دون جزمه بالانقطاع الذي يستلزم ضعف إسناده كما لا يخفى على العارفين بهذا العلم الشربف. الثانية: إقدامه على تحسينه دون حجة علمية مع علمه بتضعيف من قضى نصف قرن من الزمان في هذا الفن مع من سبقه إلى التضعيف من المتقدمين! الأمر الذي يحمل العالم المنصف على التأني في إصدار حكم على خلافهم فإن كان ولا بد من المخالفة إعمالا لقاعدة: (ما من أحد إلا رد ورد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم)  فلا مناص حينئذ من الإجابة عن علة الانقطاع وإلا صار العلم هوى! والعياذ بالله تعالى. ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة نحوه فبادرت إلى إخراجه في quot; الصحيحة quot; (3287) والحمد لله على توفيقه. 5651 - (لو أن عبدا جاء يوم القيامة قد أدى إلى الله عز وجل جميع ما افترض عليه إلا أنه محب للدنيا إلا أمر الله له مناديا ينادي به على رؤوس أهل الجمع: ألا إن فلان بن فلان قد أحب ما أبغض الله) . باطل. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 380) عن بشر بن السري(12\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(الأصل: بشير بن أبي السري! وهو خطأ) قال: اجتمعت أنا وسفيان ويحيى بن سليم في الحجر - أو قال: في الحطيم - فحدث يحيى سفيان عن ابن المنكدر يرويه:. . . فذكره. قلت: وهذا مرسل لأن ابن المنكدر - واسمه محمد - تابعي وقوله: quot; يرويه quot; محمول على الرفع عند المحدثين ورجاله ثقات غير شيخ أبي نعيم: إسحاق بن إبراهيم بن يوسف فلم أعرفه فلعله آفة هذا الحديث فإنه منكر جدا مع إرساله بل موضوع فإن حب الدنيا ليس مذموما لذاته وإنما لما يتريب عليه - عادة - من الانصراف عن الطاعات والانغماس في الشهوات. فإذا خلا حبها من هذه المحذورات بل اقترن مع القيام بجميع الفرائض المستلزم الابتعاد عن جميع المعاصي فما وجه التشهير بمثل هذا المحب - إن وجد - حينئذ ولعل أصل هذا الحديث من الإسرائيليات فإنها - على الغالب - لا تخلو من مثل هذه المبالغات التي لا يجوز نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والله تعالى أعلم. ثم يشاء الله تبارك وتعالى أن أكتشف أنه وقع خطا مطبعي في اول إسناد الحديث فإنه هكذا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يوسف: ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت بشير بن أبي السري به! والصواب: حدثنا إسحاق عن إبراهيم بن يوسف. . . دل عليه أثران آخران قبله قال: حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي: ثنا إبراهيم بن يوسف: ثنا أحمد بن أبي الحواري. . . حدثنا إسحاق بن أحمد: ثنا إبراهيم بن يوسف: ثنا أحمد بن أبي الحواري. . .(12\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد نسبه في الأثر الأول إلى جده وفي الثاني اقتصر على نسبته لأبيه وفي حديث الباب لم ينسبه مطلقا لدلالة ما قبله عليه كما عادة المحدثين. وإسحاق هذا ترجمه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1 \/ 221)  وقال: quot; سمع من الرازيين توفي لخمس خلون من ربيع الأول سنة ثمان وستين quot;. يعني: وثلاث مئة. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم ذكر له ثلاثة أحاديث أخرى الأولان منها من روايته عن إبراهيم هذا ونسبه في الأول منهما فقال: quot; إبراهيم بن يوسف بن خالد quot;. ولم أجد له ترجمة فلعله علة الحديث. ثم رأيت الحديث أخرجه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3 \/ 132) من طريق أبي عمرو سعيد بن محمد الأشج: حدثنا جعفر بن عاصم الدمشقي: حدثنا أحمد بن أبي الحواري به إلا أنه قال: quot; عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا فأسنده وقال ابن الجوزي عقبه: quot; قال النقاش: هذا حديث كذب موضوع ولعل سعيدا وضعه quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2 \/ 317)  ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 286) وزاد: quot; قلت: لم أجد لسعيد هذا ذكرا في quot; الميزان quot; ولا في quot; اللسان quot; ولا في quot; المغني quot; و quot; ذيله quot;. والله تعالى أعلم quot;.(12\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5652",
        "content": "5652 - (كلما طال عمر المسلم كان خيرا له) . ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (15 \/ 244)  ومن طريقه الطبراني في quot; الكبير quot; (18 \/ 57 \/ 104) عن النهاس بن قهم عن شداد أبي عمار قال: قال عوف بن مالك: يا طاعون خذني إليك. فقالوا: أماسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . ! فذكره. قال: بلى ولكني أخاف ستا: إمارة السفهاء وبيع الحكم وسفك الدم وقطيعة الرحم وكثرة الشرط ونشوءا ينشأون يتخذون القران مزامير. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل النهاس هذا فإنه لينه أبو أحمد الحاكم وتركه القطان كما في quot; الضعفاء quot; للذهبي. وقال الحافظ: quot; ضعيف quot;. ومن طريقه: رواه أحمد (6 \/ 22 23) بنحوه. ولم يعزه في quot; الجامع الكبير quot; وكذا quot; الصغير quot; إلا للطبراني فقال شارحه المناوي في quot; فيض القدير quot;: quot; رمز المصنف لحسنه! قال الهيثمي: فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف. فرمز المصنف لحسنه فيه ما فيه quot;. قلت: وعليه كنت اعتمدت في إيراد الحديث في quot; ضعيف الجامع quot; (4 \/ 156 \/ 4267)  لأن quot; معجم الطبراني quot; لم يكن قد طبع يومئذ والآن تأكدت من اعتراضه على تحسين السيوطي له فالعجب منه - أعني: المناوي - كيف وقع في نفس الخطأ الذي أخذه على السيوطي فقال في شرحه الآخر المختصر من(12\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5653",
        "content": "quot; الفيض quot; والمسمى بـ quot; التيسير quot;: quot; إسناده حسن quot;! (تنبيه) : قدر لي أن أعيد تخريج هذا الحديث مرة أخرى برقم (5915) بزيادة في التخريج وبعض الفواثد فتركت الأمر كما قدر. 5653 - (وقت للنفساء أربعون يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك) . ضعيف جدا. أخرجه ابن ماجه (649)  والدارقطني في quot; سننه quot; (1 \/ 220 \/ 66)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 \/ 952)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (3 \/ 301)  كلهم من طريق أبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد: ثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن سلام بن سلم (وفي ابن ماجه: سلام بن سليم أو سلم. شك أبو الحسن) - وأظنه هو أبو الأحوص - عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال الدارقطني: quot; لم يروه عن حميد غير سلام هذا وهو سلام الطويل وهو ضعيف الحديث quot;. قلت: بل هو متروك متهم لكنه قد توبع فرواه البيهقي (1 \/ 343) من طريق زيد العمي عن أبي إياس عن أنس بن مالك به. وقال عقبه: quot; وكذلك رواه سلام الطويل عن حميد عن أنس ورواه العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي هريرة وأبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وزيد العمي وسلام بن سليم المدائني والعلاء بن كثير الدمشقي كلهم ضعفاء quot;. إذا عرفت هذا فقد أخطأ البوصيري خطأ فاحشا حين قال فيه زوائد ابن ماجه (1 \/ 83 - بيروت) :(12\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا إسناد صحيح [رجاله] ثقات quot;! وظني أنه اغتر بقول أبي الحسن في إسناد ابن ماجه: quot; وأظنه هو أبو الأحوص quot;! فإن أبا الأحوص هذا اسمه سلام بن سليم الحنفي quot; وهو ثقة من رجال الشيخين ومن طبقة سلام الطويل فتوهم أنه أبو الأحوص بناء على ظن أبي الحسن هذا وهو علي بن إبراهيم بن سلمة القطان الحافظ الراوي عن ابن ماجه quot; السنن quot; وقد عرفت أنه مخالف لتصريح الإمام الدارقطني والبيهقي أنه سلام الطويل. وسبقهما إلى ذلك ابن عدي فإنه ساق الحديث في quot; الكامل quot; بسنده إلى سلام الطويل في ترجمته ذكره في جملة أحاديث أخرى له وقال في آخرها: quot; وعامة ما يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه quot;. والشطر الأول من الحديث: رواه الإمام أحمد في quot; مسائل ابنه عبد الله quot; (ص 50 - المكتب الإسلامي) عن حبان بن علي عن شيخ قد سماه عن ابن أبي مليكة عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما. وحبان بن علي - وهو العنزي - ضعيف. لكن شيخه الذي لم يسم الظاهر أنه عطاء بن عجلان العطار البصري. فقد أخرجه ابن عدي في ترجمته (5 \/ 366) من طريق إسماعيل بن عياش عنه عن ابن أبي مليكة به. وقال فيه:(12\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5654",
        "content": "quot; عامة رواياته غير محفوظة quot;. وروى عن يحيى أنه قال فيه: quot; ليس بشيء كذاب quot;. لكن هذا القدر من الحديث يشهد له حديث أم سلمة: كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تجلس أربعين يوما. وإسناده حسن كما هو مبين في quot; صحيح أبي داود quot; (329) . 5654 - (نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين إلا أن يكونوا (1) بحضرة العدو) . ضعيف جدا. أخرجه ابن ماجه (1314) عن ناثل بن نجيح: ثنا إسماعيل بن زياد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع آفته إسماعيل هذا - وهو قاضي الموصل - قال في quot; التقريب quot;: quot; متروك كذبوه quot;. قلت: وذكر له الذهبي في quot; الميزان quot; بعض أكاذيبه. ونائل بن نجيح ضعيف كما قال الحافظ. قلت: ومنه تعلم الفرق بين التلميذ وشيخه في الضعف فتسوية البوصيري بينهما بقوله فيهما:  (1) في quot; تحفة الأشراف quot; (5 \/ 92 \/ 5933) و quot; مصباح الزجاجة quot;: quot; يكون quot;.(12\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهما ضعيفان quot;! مما لا يخفى ما فيه من التساهل وسوء التعبير المؤدي لغيره أو لمن وقف على كلامه أن يقتصر على تضعيف الحديث وهو أسوأ من ذلك كما بينا وهذا ما وقع لأبي الحسن السندي فقال في حاشيته على ابن ماجه عقب قول البوصيري المذكور: quot; قلت: وذكر البخاري في quot; صحيحه quot;: قال الحسن البصري: نهوا أن يحملوا السلاح يوم عيد إلا أن يخافوا عدوا وذكر حديث ابن عمر أنه قال للحجاج: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه. وقال العيني فيا شرح البخاري quot;: quot; وروى عبد الرزاق بإسناد مرسل قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا بالسلاح يوم العيد quot; (1) . وهذا يدل على أن للحديث أصلا وإن كان هذا الإسناد ضعيفا quot;! فأقول: فتأمل كيف اقتصر السندي على تضعيف الإسناد وهو شديد الضعف كما عرفت ومثله لا يتقوى بمرسل الحسن الذي علقه البخاري لو صح إسناده فكيف وهو غير معروف كما يشعر بذلك كلام الحافظ في quot; الفتح quot; - وقد كنت نقلته في تعليقي على quot; مختصر البخاري quot; (1 \/ 236 - طبع المكتب الإسلامي) - ! وكذلك لا يتقوى بمرسل عبد الرزاق لأن في إسناده (3 \/ 289) جويبرا - وهو ابن سعيد الأسدي - وهو ضعيف جدا كما قال الحافظ أيضا.  (1) انظر quot; عمدة القاري quot; (6 \/ 286) .(12\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5655",
        "content": "وحديث ابن عمر فيه أنه: ليس من السنة حمل السلاح يوم العيد. فهذا شيء والنهي عنه شيء آخر. فتأمل. 5655 - (أولئك رجال امنوا بالغيب. يعني: الذين تحولوا في الصلاة لما جاءهم خبر تحول القبلة إلى المسجد الحرام) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (25 \/ 43 \/ 82)  ومن طريقه ابن مردويه - كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (1 \/ 193) - عن إسحاق بن إدريس: ثنا إبراهيم بن جعفر: حدثني أبي عن جدته أم [أبيه] نويلة بنت مسلم قالت: صلينا الظهر أو العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد إيلياء فصلينا ركعتين ثم جاءنا من يحدثنا: أن رسول الله قد استقبل البيت الحرام. فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فصلينا السجدتين الباقيتين ونحن مستقبلون البيت الحرام فحدثني رجل من بني حارثة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا بل موضوع آفته إسحاق بن إدريس هذا قال البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 382) : quot; تركه الناس وهو الأسواري أبو يعقوب quot;. وقال بحيى بن معين: quot; كذاب يضع الحديث quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; وقال (2 \/ 14) :(12\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهو ضعيف متروك quot;. وقد خالفه إبراهيم الزبيري فقال: ثنا إبراهيم بن جعفر بن محمود بن مسلمة الحارثي عن أبيه عن جدته أم أبيه تويلة بنت أسلم (كذا) - وهي من المبايعات - قالت:. . . فذكره مختصرا دون حديث الترجمة. أخرجه الطبراني أيضأ (24 \/ 207 \/ 530) : حدثنا مصعب بن إبراهيم الزبيري: حدثني أبي. . . إلخ. وإبراهيم هذا صدوق من شيوخ البخاري ولذلك قال الهيثمي: quot; ورجاله موثقون quot;. لكن مصعب هذا لم أعرفه لكن يظهر أنه من شيوخ الطبراني المشهورين فقد روى له في quot; المعجم الأوسط quot; خمسة وعشرين حديثا (9306 - 9330) . والله أعلم. وإن مما يؤكد وهاء إسحاق بن إدريس: مخالفته لإبراهيم الزبيري في الإسناد والمتن. أما الإسناد فقد سمى صحابية الحديث: (نويلة بنت مسلم) . وسماها الزبيري: (تويلة بنت أسلم) . والأولى بالنون والأخرى بالتاء المثناة من فوق. وقد رجح هذه الحافظ في quot; الإصابة quot; لأنها من رواية إبراهيم بن حمزة قال: quot; وهو أوثق quot;. يعني: من إسحاق بن إدريس! وفي العبارة تساهل لا يخفى على اللبيب. وأما الحق فقد زاد إسحاق فيه:(12\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فحدثني رجل من بني حارثة. . . . quot; إلخ. فهي زيادة منكرة بل باطلة. والله أعلم. والحديث أورده الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 503 506 - 507) نقلا عن quot; تفسير ابن أبي حاتم quot; عن ثويلة بنت أسلم. . . فذكر الحديث مقطعا في الموضعين دون حديث الترجمة. وقد وقع فيهما: (ثويلة) ! بالثاء المثلثة وأظنه تصحيفا. والله سبحانه وتعالى أعلم. واعلم أن هذا الحديث من جملة الأحاديث الكثيرة الواهية التي سود بها مختصرا quot; تفسير ابن كثير quot; كتابيهما ألا وهما: الشيخ محمد نسيب الرفاعي والشيخ الصابوني فقد أوهما القراء في quot; المقدمة quot; أنهما حذفا من كتابيهما الأحاديث الضعيفة التي وردت في كتاب ابن كثير وأنهما اقتصرا على الأحاديث الصحيحة فقط! والواقع يشهد بخلاف قولهما إذ هما جاهلان بهذا العلم والأول منهما أنا من أعرف الناس به فقد عاش في الدعية السلفية عشرات السنين وكان يحضر دروسي في حلب وغيرها واستفاد منها ما شاء الله تعالى إلا هذا العلم! وكتابه هذا المختصر أكبر دليل على ذلك. وأما الآخر: الصابوني فأمره أوضح فإنه أشعري خلفي مر! وقد تقدمت بعض النماذج الأخرى التي تدل على ما ذكرنا من جهلهما وافتئاتهما على هذا العلم. . وقد زاد الرفاعي على زميله الصابوني سيئة أخرى وذلك أنه صرح بصحة الحديث في quot; فهرس الأحاديث quot; الذي وضعه في آخر المجلد وبناء عليه قال معلقا على الحديث (1 \/ 120) :(12\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5656",
        "content": "فما قول من يقول: إن من يعتقد عقيدة بحديث آحاد فهو آثم ! مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد للذين صدقوا خبر الواحد بأنهم رجال يؤمنون بالغيب quot;. وأقول: العقيدة التي أشار إليها صحيحة ولنا في تأييدها رسالتان مطبوعتان وبهما عرف هو وغيره صحتها والحمد لله لكن لا يجوز أن يستدل عليها بما لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم إلا على مذهب بعض الفرق الضالة: (نحن لا نكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نكذب له) ! ومع الأسف فلهؤلاء أذناب في العصر الحاضر ولتعرفنهم في لحن القول . 5656 - (إذا استجمر أحد كم فليوتر وإن الله وتر يدث الوتر أما ترى السماوات سبعأ والأرض سبعا والطواف سبعا. وذكر أشياء) . منكر بهذ االتمام. رواه البحار في quot; مستده quot; (1 \/ 127 \/ 239 - زوائده) : حدثنا محمد بن معمر: ثنا روح بن عبادة. تا أبو عامر الخزاز - واسمه صالح بن رستم - عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا. وأخرجه ابن حبان (131 - زوائده) من طريق ابن معمر به. وعند أبي يعلى أيضا (9 \/ 5270) . وتابعه الحارث بن أبي أسامة: ثنا روح بن عبادة به. أخرجه الحاكم (1 \/ 158)  ومن طريقه البيهقي (1 \/ 104)  وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot; منكر والحارث ليس بعمدة quot;!(12\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: إعلاله بالحارث لا وجه له لأمرين: الأول: أن الحارث وثقه جمع والذهبي نفسه لما أورده في quot; الميزان quot; أثنى عليه خيرا ووثقه فقال: quot; كان حافظا عارفا بالحديث عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة quot;. وذكر نحوه في quot; تذكرة الحفاظ quot; و quot; المغني quot; وزاد فيه: quot; وقد أمر الدارقطني أبا بكر البرقاني بأن يخرج له في (صحيحه) quot;. ولذلك كتب في quot; الميزان quot; مقابل اسمه (صح) . وهذا في اصطلاحه: أن العمل على توثيقه كما قال الحافظ في آخر ترجمته من quot; اللسان quot;. والآخر: أنه قد تابعه محمد بن معمر كما رأيت - وهو القيسي البحراني - وهو ثقة من رجال الشيخين. ولذلك قال البحار عقب حديثه: quot; لا نعلم رواه عن أبي عامر إلا روح quot;. قلت: وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين وإنما علة الحديث أبو عامر الخزاز فإنه مختلف فيه ويتلخص مما جاء في ترجمته من quot; التهذيب quot; أنه ضعيف لسوء حفظه وهو ما انتهى إليه الحافظ في quot; التقريب quot; فقال: quot; صدوق كثير الخطأ quot;. على أنه من رجال مسلم وإلى ذلك أشار الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (1 \/ 211) : quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وزاد: quot; والجمار quot; ورجاله رجال(12\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(الصحيح) quot;! ولم يتيسر لي الوقوف على إسناد quot; الأوسط quot; وغالب الظن أنه من طريق الخزاز هذا وقد تفرد به كما تقدم في كلام البزار ولذلك فإني في شك كبير من ثبوت قوله في آخر الحديث: quot; أما ترى أن السماوات. . . quot; إلخ. وذلك لأسباب: الأول: أنني لا أجد فيه حلاوة كلام النبوة فإن صح الحديث فهو مدرج فيه. الثاني: أن الشطر الأول منه قد جاء من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به دون ما بعده. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1295)  و quot; صحيح أبي داود quot; (128) . الثالث: أن الشطر الثاني جاء من طرق أخرى عن أبي هريرة أيضا دون ما بعده. رواه الشيخان أيضا وغيرهما وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 206) . قلت: فاتفاق هذه الطرق على رواية الحديث عن أبي هريرة بدون زيادة: quot; أما ترى. . . quot; إلخ لدليل قاطع على نكارتها أو إدراجها.(12\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5657",
        "content": "وإن مما يزيد الأمر تأكيدا: أن هذا الشطر الثاني قد جاء من حديث علي وابن مسعود أيضا دون الزيادة. وهما مخرجان في التعليق المذكور وفي quot; صحيح أبي داود quot; (1274 1275) . ثم وقفت على إسناد quot; الأوسط quot; فقال (2 \/ 166 \/ 2 \/ 7546) : حدثنا محمد بن أبان: ثنا إبراهيم بن بسطام الزعفراني: ثنا روح بن عبادة به. وقال: quot; لم يروه عن أبي عامر إلا روح تفرد به إبراهيم quot;. قلت: وثقه ابن حبان (8 \/ 85)  وروى له في quot; الصحيح quot; حديثا واحدا برقم (169 - الإحسان) . والشاهد منه أنه تحقق ظني أنه عند الطبراني من طريق روح أيضا. 5657 - (كان يجنب فيغتسل ثم يستدفئ بي قبلى أن أغتسل) . ضعيف. وهو من حديث عائشة رضي الله عنها: أخرجه علي بن الجعد في quot; مسنده quot; (2 \/ 855 \/ 2336) - وهو quot; حديث علي بن الجعد quot; - قال: أنا شريك عن حريث عن عامر عن مسروق عنها. ومن طريق ابن الجعد أخرجه البغوي في quot; شرح السنة quot; (2 \/ 30)  لكن وقع فيه: (حصين) مكان: (حريث) ! وهو تحريف لم يتنبه له الشيخ شعيب الأرناؤوط فإنه بعد أن خرجه من رواية الترمذي وابن ماجه من حديث وكيع (!) عن حريث قال:(12\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وحريث وهو ابن أبي مطر الحناط الفزاري ضعفه غير واحد لكن تابعه حصين بن عبد الرحمن في رواية المصنف وهو ثقة فيتقوى به quot;! كذا قال! وقد عرفت أن (حصين) تحريف (حريث)  وعليه فقد بقي الحديث على ضعفه من أجل حريث هذا وهو ممن اتفقوا على تضعيفه بل تركه النسائي وابن الجنيد وغيرهما. ثم إن الحديث عزاه لابن ماجه من حديث وكيع. وهو وهم آخر منه فإنما هو عنده (580) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: ثنا شريك. . . وكذا هو في quot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (1 \/ 76 - 77)  وكذلك أخرجه الحاكم (1 \/ 154) من طريق أخرى عن شريك وغيره به وقال: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! ! وهذا عجب منهما - وبخاصة الذهبي - فإن حريثا هذا مع كونه ليس من رجال مسلم فقد عرفت ضعفه والذهبي نفسه قال فيه في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال في quot; الضعفاء quot;: quot; متروك quot;. ومما سبق تعلم تساهل الترمذي أيضا في قوله عقب الحديث: quot; ليس بإسناده بأس quot;. ولذلك فقد أحسن صنعا أبو بكر بن العربي بقوله في quot; شرحه quot; (1 \/ 191) : quot; حديث لم يصح ولم يستقم فلا يثبت به شيء quot;.(12\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5658",
        "content": "ونقله أحمد شاكر في quot; شرحه على الترمذي quot; (1 \/ 211) وأقره. 5658 - (كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن والأذى وعافاني) . ضعيف. أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (8 \/ 21) : أخبرنا أبو عبد الرحمن: حدثنا الحسين بن منصور: حدثنا يحيى بن أبي بكير عن شعبة عن منصور عن [أبي] الفيض أبي ذر قال:. . . فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الجهالة فإن أبا الفيض هذا لا يعرف إلا بهذه الرواية عنه وقد قيل فيه: quot; أبو علي الأزدي quot; ولم يوثقه أحد قط إلا ابن حبان (5 \/ 136) . والأخرى: الاضطراب في إسناده ومتنه قال الحافظ المزي في quot; التحفة quot; (9 \/ 195) - وفي quot; التهذيب quot; أيضا نحوه -: quot; رواه النسائي في quot; اليوم والليلة quot; عن حسين بن منصور عن يحيى بن أبي بكير. . . عن أبي الفيض به. وعن بندار عن غندر عن شعبة عن منصور قال: سمعت رجلا يرفع الحديث إلى أبي ذر قوله: وعن بندار عن ابن مهدي وعن أحمد بن سليمان عن محمد بن بشر كلاهما عن سفيان عن منصور عن أبي علي الأزدي عن أبي ذر قوله quot;. وهذا يبين أن شعبة قد اضطرب في إسناده ومتنه. أما الإسناد ففي رواية ابن أبي بكير عنه سمى التابعي: أبا الفيضي. وفي رواية غندر عنه قال: سمعت رجلا. ولم يسمه.(12\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما المتن ففي الرواية الأولى رفعه وفي الأخرى أوقفه. ووافقه سفيان - وهو الثوري - على وقفه وخالفه في اسم التابعي فسماه (أبو علي الأزدي)  وكذا رواه ابن أبي شيبة (1 \/ 2) . وإن مما لا شك فيه أن الموقوف أصح لموافقه شعبة في الرواية الأخرى للثوري وكذلك قوله - أعني: الثوري -: (أبو علي الأزدي) أصح من قول شعبة الذي اضطرب فيه. ثم وقفت على الحديث في quot; العلل quot; لابن أبي حاتم ذكره (1 \/ 27) من طريق شعبة بإسناده المتقدم موقوفا فقال: quot; سألت أبي وأبا زرعة عنه فقال أبو زرعة: وهم شعبة في هذا الحديث ورواه الثوري فقال: عن منصور عن أبي علي عبيد بن علي عن أبي ذر. وهذا الصحيح وكان أكثر وهم شعبة في أسماء الرجال. وقال أبي: كذا قال سفيان وكذا قال شعبة والله أعلم أيهما الصحيح! والثوري أحفظ وشعبة ربما أخطأ في أسماء الرجال ولا يدري هذا منه أم لا quot;. قلت: الأرجح ما جزم به أبو زرعة لاتفاق أبي حاتم معه على أن الثوري أحفظ من شعبة ولأن هذا قد اضطرب في اسمه كما تقدم. ولذلك أقر الحافظ ابن حجر أبا زرعة في quot; نكته على الأطراف quot; (9 \/ 194 - 195) . ومعنى ذلك أن الصحيح في الحديث الوقف وأن راويه عن أبي ذر أبو علي الأزدي وهو مجهول فالعجب من الحافظ كيف حسن الحديث فقال في quot; نتائج الأفكار (ق 46 \/ 1) ما ملخصه:(12\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وأما حديث أبي ذر فهو حسن: أخرجه النسائي في quot; اليوم والليلة quot; موقوفا ثم رواه مرفوعا وموقوفا ورجح أبو حاتم الموقوف quot;. قلت: الذي رجح الموقوف إنما هو أبو زرعة وأما أبو حاتم فقد توقف كما تقدم بيانه. وعلى كل حال فالحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا لأن مداره على أبي علي الأزدي على الراجح أو أبي الفيض على قول شعبة المرجوة. وقد قال الحافظ فيما نقله عنه ابن علان في quot; شرح الأذكار quot; (2 \/ 404) بعد أن ذكر رواية شعبة: quot; وأبو الفيض لا يعرف اسمه ولا حاله ورجح أبو حاتم رواية سفيان على رواية شعبة وهذا منفي عنه الاضطراب quot;. قلت: نعم رواية سفيان لا اضطراب فيها لكن فيها العلتان: الوقف والجهالة فإن أبا علي هذا لم يوثقه غير ابن حبان كما تقدم ومعروف تساهله في التوثيق ولذلك لم يوثقه الحافظ في quot; التقريب quot; بل قال فيه: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة. وقال النووي في quot; المجموع شرح المهذب quot; (2 \/ 75) : quot; حديث ضعيف. رواه النسائي في كتابه quot; عمل اليوم والليلة quot; من طرق (!) بعضها مرفوع وبعضها موقوف على أبي ذر وإسناده مضطرب غير قوي quot;. وتعقبه الحافظ بما تقدم عنه من نفي الاضطراب وقد ظهر لك أن ذلك لا يجدي لبقاء العلتين المذكورتين. وأما قول الحافظ بعدما تقدم نقله عنه:(12\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ويزداد قوة بشاهده من حديث حذيفة وأبي الدرداء. أخرجه ابن أبي شيبة عنهما موقوفا بلفظ حديث أبي ذر quot;. قلت: وهذا مما لا يجدي أيضا. لشدة ضعف إسناده. أم quot; حديث حذيفة فإنه من طريق جويبر عن الضحاك قال: كان حذيفة يقول:. . . فذكره دون قوله: quot; الحزن quot;. وهذا مع انقطاعه بين الضحاك - وهو ابن مزاحم الهلالي - وحذيفة فإن جويبرا - وهو ابن سعيد الأسدي - ضعيف جدا كما قال الحافظ نفسه في quot; التقريب quot; فلا يصلح للاستشهاد به. وأما حديث أبي الدرداء فهو من طريق هريم عن ليث عن المنهال بن عمرو قال: كان أبو الدرداء إذا خرج. . . الحديث وليس فيه أيضا: quot; الحزن quot;. وهذا كالذي قبله منقطع فإن المنهال بن عمرو لم يدرك أبا الدرداء وليث: هو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه. واعلم أن الباعث على تخريج هذا الحديث أمران اثنان: الأول: أنني رأيت الشوكاني رحمه الله قد خبط خبط عشواء في هذا الحديث وحديث أنس نحوه عند ابن ماجه فقال في quot; السيل الجرار quot; (1 \/ 71) : quot; إسناده صالح وأخرج نحوه النسائي وابن السني من حديث أبي ذر وإسناده صحيح quot;! وكأنه اغتر بما وقع في بعض نسخ quot; الجامع الصغير quot; من الرمز له بالصحة فقال في quot; نيل الأوطار quot; (1 \/ 64) بعد أن عزاه للنسائي وابن السني:(12\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ورمز السيوطي بصحته quot;! وكأنه لا يعلم أن رموز quot; الجامع quot; لا قيمة علمية لها كما تراه محققا في مقدمة quot; صحيح الجامع الصغير quot; و quot; ضعيف الجامع quot;. وأما حديث أنس ففيه إسماعيل بن مسلم فتردد الشوكاني بين أن يكون العبدي الثقة وبين أن يكون البصري الضعيف. ولو سلم بهذا التردد فذلك مما يمنع القول بأن إسناده صالح. فكيف وهو غير مسلم! وشبهته في ذلك: أن الحديث من رواية إسماعيل بن مسلم عن الحسن البصري. وكل من الإسماعيلين روى عن الحسن. ورد هنا بأنه من رواية عبد الرحمن المحاربي عن إسماعيل وهو إنما يروي عن الضعيف فقط ولذلك قال النووي في quot; المجموع quot;: quot; إسناده ضعيف quot;. وتبعه على ذلك البوصيري في quot; الزوائد quot; ونقلت كلامه في ذلك على quot; المشكاة quot; (374)  و quot; إرواء الغليل quot; (53) . والأمر الآخر: أنني لما خرجت حديث أبي ذر من رواية ابن السني في quot; الإرواء quot; ما عرفت يومئذ أنه سقط من نسخة quot; ابن السني quot; أداة الكنية فوقع فيه: quot; عن الفيض quot; فلم أعرفه. فتبين الآن أنه أبو الفيض وأنه أخطأ فيه شعبة وأن الصواب: أبو علي الأزدي وأنه في حكم المجهول. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : لم يقع حديث أبي ذر هذا في كتاب quot; عمل اليوم والليلة quot; للنسائي الذي طبع في المغرب بتحقيق الدكتور فاروق حمادة!(12\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5659",
        "content": "5659 - (إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل: الحمد أته الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني) . منكر. أخرجه ابن أبي شيبة (1 \/ 2) من طريق زمعة عن سلمة بن وهرام عن طاوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف لأن زمعة - وهو ابن صالح الجندي - ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وقريب منه سلمة بن وهرام.(12\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5660",
        "content": "5660 - (لا يقطع الصلاة كلب ولا حمار ولا امرأة وادرأ ما مر أمامك ما استطعت) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (1 \/ 328)  والدارقطني (1 \/ 368 - 369) من طريق إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن أبي فروة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا حديث باطل وإسناد ضعيف جدا وذلك لأمور: أولا: إسحاق هذا - وهو ابن عبد الله بن أبي فروة - متروك متفق على تضعيفه وقد قال ابن عدي في آخر ترجمته - وقد ساق له أحاديث منكرة -: quot; لا يتابعه أحد على أسانيدها ولا على متونها وسائر أخباره مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها وهو بين الأمر في الضعفاء quot;. وهذا الحديث من تلك الأحاديث التي استنكرها ابن عدي وتابعه على ذلك(12\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذهبي في quot; الميزان quot;. ثانيا: أن الحديث مقلوب قال ابن حبان في ترجمة ابن أبي فروة من quot; الضعفاء quot; (1 \/ 132) : quot; قلب إسناد هذا الخبر ومتنه جميعا إنما هو عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: quot; إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان quot;. فجعل مكان أبي سعيد أبا هريرة وقلب متنه وجاء بشيء ليس فيه اختراعا من عنده فضمه إلى كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قوله: quot; لا يقطع الصلاة امرأة ولا كلب ولا حمار quot; والأخبار الصحيحة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بإعادة الصلاة إذا مر بين يديه الحمار والكلب والمرأة quot;. ونقله ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1 \/ 449) عن ابن حبان وأقره وذكر معه حديثين آخرين بمعناه وقال: quot; ليس في هذه الأحاديث شيء صحيح quot;. قلت: وحديث أبي سعيد من رواية عطاء عنه أخرجه أبو داود وغيره وله متابعون في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وأحاديثهما مخرجة في quot; صحيح أبي داود quot; (694 - 697)  وأخرج بعضها ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (816 - 819) .(12\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم استدركت فقلت: عطاء عند أبي داود: هو ابن يزيد الليثي وليس ابن يسار وقد رواه الطحاوي (1 \/ 267) . ومما يؤكد ما ذكره من قلب ابن أبي فروة لمتنه: أن حديث أبي هريرة قد جاء عنه من طرق صحيحة مرفوعا بلفظ: quot; يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب quot;. أخرجه إسحاق بن راهويه في quot; مسنده quot; (4 \/ 39 \/ 1)  ومن طريقه مسلم (2 \/ 59)  وكذا البيهقي (2 \/ 274)  وأبو عوانة (2 \/ 52)  وابن ماجه (رقم 950)  وأحمد (2 \/ 299 425) من طريقين عنه. فهذا هو المحفوظ عن أبي هريرة فهو يبطل حديث ابن أبي فروة. ولحديث أبي هريرة شواهد من حديث أبي ذر: عند مسلم وغيره. وابن عباس: عند أبي داود وغيره. وهما مخرجان في quot; صحيح أبي داود quot; (699 700)  وصححهما ابن خزيمة. وعبد الله بن مغفل: عند ابن ماجه وأحمد (4 \/ 86 و 5 \/ 57) . وقد ساق ابن القيم هذه الأحاديث الأربعة وقال عقبها: quot; ومعارض هذه الأحاديث قسمان: صحيح غير صريح وصريح غير صحيح فلا يترك العمل بها لمعارض هذا شأنه quot;. يعني بالصحيح كحديث عائشة في صلاته - صلى الله عليه وسلم - في الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة راقدة على الفراش. متفق عليه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot;(12\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(705) . قال الحافظ في quot; الفتح quot; (1 \/ 590) : quot; والفرق بين المار وبين النائم في القبلة: أن المرور حرام بخلاف الاستقرار نائما كان أو غيره فهكذا المرأة يقطع مرروها دون لبثها quot;. ومثله: حديث ابن عباس في مروره بين يدي الصف ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في عرفة وإرساله الأتان ترتع. متفق عليه أيضا وهو مخرج أيضا في المصدر السابق (709)  قال ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2 \/ 23 - 25) : quot; ليس فيه أن الحمار مر بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما مر بين يدي أصحابه - صلى الله عليه وسلم - وسترة الإمام سترة لمن خلفه quot;. وإن من شؤم التقليد والجمود على المذهب: أن المعلق على quot; زاد المعاد quot; لم يقنعه بصحة كلام ابن القيم عقب الأحاديث الصحيحة الأربعة المتقدمة ما أشار إليه من ضعف الأحاديث الصريحة المعارضة لها بل إنه عكس ذلك فعارض الصحيحة وأعرض عنها بالأحاديث الضعيفة! وهي أربعة: الأول: حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: quot; لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم فإنما هو شيطان quot;. رواه أبو داود وغيره. قال المومى إليه عقبه: quot; وفي سنده مجالد بن سعيد. وهو سيئ الحفظ لكن يتقوى بما أخرجه الدارقطني. . . . quot;. قلت: مجالد مع سوء حفظه كان قد تغير في آخر عمره كما قال النووي في quot; المجموع quot; (3 \/ 246)  وقال:(12\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقد روى عنه أبو أسامة هذا - واسمه حماد بن أسامة - بعد أن تغير كما ذكر ابن مهدي quot;. قلت: فمثله ينبغي التوقف عن الاستشهاد بحديثه خشية أن يكون أخطأ فيه وخالف الثقات. وهذا هو الذي وقع له في هذا الحديث فرواه جمع من الثقات عن أبي سعيد بلفظ آخر وليس فيه هذه الزيادة: quot; لا يقطع الصلاة شيء quot; كما تقدم في أول هذا التخريج فهي منكرة إذا لا يستشهد بها. والثاني: حديث الترجمة هذا وقد عرفت أنه ضعيف جدا فلا يستشهد به أيضا. والثالث: مثله - كما سيأتي بيانه - هو والحديث الرابع بعد هذا إن شاء الله تعالى. فقول المعلق عقبها: quot; وهذه شواهد يشد بعضها بعضا فيتقوى بها الحديث quot;! فأقول: كلا! فإن شرط التقوي أن لا يشتد ضعف مفرداتها كما هو معلوم في quot; المصطلح quot; وليس الأمر كذلك هنا كما بينا ولذلك لم يتجرأ على التصريح بعللها خلافا لما صنع في حديث الخدري! فلو فعل لتبين للقارئ شدة الضعف والنكارة. ولهذا لم يقو الحافظ الحديث بطرقه المذكورة وغيرها وإنما اكتفى بتضعيفها في quot; الفتح quot; بقوله (1 \/ 588) - بعد أن أشار إليها ومنها حديث أنس المذكور تحت الحديث التالي -: quot; وفي إسناد كل منهما ضعف quot;(12\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5661",
        "content": "على أنه لو سلمنا جدلا ارتقاء الحديث إلى الصحة بلفظ: quot; لا يقطع الصلاة شيء quot; فلا يكون صريحا في معارضة أحاديث القطع لأنه عام وتلك خاصة فيبنى العام على الخاص ويكون الناتج من ذلك (لا يقطع الصلاة شيء إذا كان بين يديه سترة)  وهذا جاء مصرحا به في بعضها كحديث أبي هريرة: quot; يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل quot;. رواه مسلم كما تقدم ونحوه حديث أبي ذر. وقد بحث الشوكاني في quot; النيل quot; هذا الموضوع بتفصيل وناقش أدلة المختلفين في هذه المسألة وبين صحيحها من سقيمها وانتهى كلامه إلى هذا الجمع فليراجعه من أراد التفصيل إلا أن موقفه من حديث الترجمة كان ضعيفا لأنه بعدما ساقه من رواية الدراقطني لم يزد على قوله عقبه (3 \/ 12) : quot; فإن صح كان صالحا للاستدلال به على النسخ (يعني: لحديث القطع) إن صح تأخر تأريخه quot;. فهذا وما تقدم نقله عن المعلق على quot; الزاد quot; كان من دواعي كتابة هذا التخريج والتحقيق. والله تعالى ولي التوفيق. وإليك الآن تحقيق الكلام على الحديث الثالث من الأحاديث المشار إليها آنفا: 5661 - (لا يقطع الصلاة شيء) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير (8 \/ 193 \/ 7688)  والدارقطني في quot; السنن quot; (1 \/ 368) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا.(12\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عفير هذا فقد اتفقوا على تضعيفه وقد بسط الحافظ ابن المزي أقوال جارحيه في quot; تهذيب الكمال quot; وهو ممن سقطت ترجمته من quot; تهذيب التهذيب quot; للعسقلاني وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; ضعفوه. وقال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه quot;. قلت: ونص قول أبي حاتم في رواية ابنه عنه في quot; الجرح quot; (3 \/ 2 \/ 36) : quot; ضعيف الحديث يكثر الرواية عن سليم بن عامر عن أبي أمامة بالمناكير مما لا أصل له لا يشتغل بروايته quot;. قلت: فمثله لا يصلح للاستشهاد به خلافا لما فعله المعلق على quot; زاد المعاد quot; كما سبقت الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي قبله وكذلك فعل في تعليقه على quot; شرح السنة quot; (2 \/ 461 - 462) ! ولم يكتف بذلك بل إنه نقل عن الهيثمي في quot; المجمع quot; (2 \/ 62) أنه حسن إسناده وأقره! وأغلب الظن أنه لا يخفى عليه أن ذلك من أوهام الهيثمي أو تساهله. فلم أقره ! الجواب في قلب كل قارئ لبيب. وهذا هو الحديث الثالث مما كان المعلق المشار إليه ذكره كشاهد لحديث الترجمة من رواية أبي سعيد الخدري الذي سبق بيان إسناده ونكارة متنه أيضا في الذي قبله. وأما الحديث الرابع الذي استشهد به فهو حديث الدارقطني عن أنس مرفوعا مثل حديث الترجمة:(12\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسكت المومى إليه أيضا فلم يتكلم عليه بشيء أيضا مكتفيا بادعاء كونه شاهدا. ولا يصلح لذلك لضعف في إسناده ونكارة في متنه وإليك البيان: أخرجه الدارقطني (1 \/ 367)  والبيهقي (2 \/ 177 - 178) والحافظ ابن المظفر في quot; زياداته على مسند عمر بن عبد العزيز quot; لابن الباغندي (ص 17) من طريق إبراهيم بن منقذ الخولاني: نا إدريس بن يحي أبي عمرو المعروف بـ (الخولاني) عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله بن حرملة: أنه سمع عمر ابن عبد العزيز يقول: عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بالناس فمر بين أيديهم حمار فقال عياش بن أبي ربيعة: سبحان الله (ثلاثا)  فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: quot; من المسبح آنفا: سبحان الله quot; قال أنا يا رسول الله! إني سمعت أن الحمار يقطع الصلاة. قال: quot; لا يقطع الصلاة شيء quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير إدريس بن يحي هذا قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 265) : quot; صدوق سئل عنه أبو زرعة فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين quot;. قال يونس بن عبد الأعلى: quot; ما رأيت في الصوفية عاقلا سواه quot;. وصحح له الحاكم. توفي سنة (211)  كما قال الذهبي في quot; الأعلام quot; (10 \/ 166) . وذكر(12\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه كان أحد الأبدال كان يشبه ببشر الحافي في فضله وتألهه. وغفل عن هذا الشيخ أحمد شاكر فقال في تعليقه على الترمذي (2 \/ 165) : quot; ولم أجد ترجمة لإدريس هذا quot;! ولعله أراد الراوي عنه: إبراهيم بن منقذ فسبقه القلم فإن إبراهيم هذا عزيز الترجمة فقد ذكره الذهبي في quot; العبر quot; وتبعه ابن العماد في quot; الشذرات quot; في وفيات سنة (269)  قالا: quot; وفيها توفي إبراهيم بن منقذ الخولاني المصري صاحب ابن وهب وكان ثقة quot;. وهذا خلاصة ترجمته في quot; سير أعلام النبلاء quot; (12 \/ 503)  ووصفه فيه بـ quot; الإمام الحجة الخولاني أبو إسحاق مولاهم المصري العصفري quot;. وذكر أنه روى عنه جماعة من الحفاظ وغيرهم قال أبو سعيد بن يونس: quot; هو ثقة رضي quot;. فالظاهر أنه في كتابه quot; تاريخ مصر quot; ولم يطبع فيما علمت فهو - والله أعلم - عمدة الذهبي في توثيقه وذكر السمعاني في quot; الأنساب quot; مادة (العصفري) : quot; كانت كتبه احترقت قديما وبقيت له منها بقية وكان يحدث بما بقي له من كتبه quot;. قلت: وبالجملة فرجال هذا الإسناد ثقات كما تقدم ولكن متن الحديث منكر لما سبق بيانه وفي هذه الحالة لا بد للباحث أن يربط علته بأحد رجاله فأرى - والله أعلم - أن أولاهم بها إنما هو صخر بن عبد الله بن حرملة فإنه وإن وثقه(12\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حبان (6 \/ 473)  والعجلي (227 \/ 294)  وقال النسائي: quot; صالح quot; كما في quot; تهذيب التهذيب quot; لابن حجر وكأنه وقف عند هذا التوثيق حين قال في كتابه quot; الدراية quot; (1 \/ 178) : quot; وإسناده حسن quot;! وتبعه في ذلك الشيخ الفاضل بديع الدين الراشدي في تعليقه على quot; مسند عمر بن عبد العزيز quot; (ص 16)  وقلده المعلق الحلبي على المسند (ص 55)  ولم ينتبهوا جميعا إلى أن التوثيق المذكور مما لا يقبل وبخاصة عند تعارض الأحاديث فإنه صادر ممن عرف بتساهله في التوثيق في راو ليس مشهورا بالرواية ولذلك سكت عنه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; وابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قليل الحديث لا يكاد يعرف قال ابن القطان: مجهول الحال لا يعرف ما روى عنه غير بكر بن مضر quot;. ولهذا قال في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot;! وهذا التعبير منه يعني أن توثيق من ذكرنا غير موثوق به كما يعرف ذلك من له ممارسة بتعابير الذهبي ودقته فيها. وكذلك قول الحافظ ابن حجر فيه في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني: أن التوثيق المشار إليه غير مقبول عنده وإلا لقال فيه هو والذهبي: quot; ثقة quot;. أو نحو ذلك من العبارات التي تؤدي معناه ويؤكد ذلك بالنسبة للحافظ أنه صرح في مقدمته بمقصوده بقوله: quot; مقبول quot; فقال: quot; حيث(12\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتابع وإلا فلين الحديث quot;. وفي نقل تلميذه الحافظ الناجي عنه: quot; إن لم يتابع فلين الحديث quot;. فلما لم يكن لصخر هذا متابع فحديثه - والحالة هذه - لين عند الحافظ وهو الذي يتفق مع تضعيفه إياه في quot; الفتح quot; كما تقدم وعبارته صريحة في ذلك. وأما قول ذاك الحلبي: إنها توهم تضعيفه له فمن تحريف كلام العلماء إتباعا لهواه فإن عبارته بعد أن ذكر أن حديث الترجمة ورد عن جمع من الصحابة سماهم - منهم أنس - قال: quot; وفي إسناد كل منها ضعف quot;. فأين التوهيم المزعوم ! ومن تهور هذا الزاعم وجرأته على العلماء قوله (ص 55) - بعد أن نقل ما سبق من التوثيق عن ابن حبان وغيره -: quot; ولم ينقل فيه غير ذلك فهو ثقة وليس كما قال في quot; التقريب quot;: مقبول quot;! كأن الحافظ لا علم عنده بالتوثيق المذكور وهو إنما نقله عنه! ولكن من جهل هذا الزاعم وتهوره أنه لم يفكر على الأقل لماذا لم يأخذ بالتوثيق المذكور وهو العليم به ولو فكر لتبين له السبب وهو جهالة الموثق هذا وتساهل الموثقين له وقد سبقه إلى ذلك ابن القطان والذهبي كما سبق فإن من المعروف في quot; المصطلح quot;: أن الراوي إذا روى عنه واحد فهو مجهول جهالة عينية ومن روى عنه اثنان فأكثر فهو مجهول الحال. فلما لم يرو عن صخر غير بكر ولم يوثق بتوثيق معتبر لزم الحفاظ المتأخرون - ابن القطان والذهبي والعسقلاني - المعروف في المصطلح ولما(12\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جهل ذلك المغرور المشار إليه خطأهم جميعا في شخص الحافظ العسقلاني! ! ولقد جهل أمرين آخرين: الأول: مخالفة هذا الحديث للأحاديث الصحيحة عن أبي ذر وغيره كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله ففيها إثبات القطع. والآخر: أنه صح عن أنس نفسه ما يوافق تلك الأحاديث الصحيحة ويخالف ما نسبه صخر إليه وهو ما روى شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس أن النبي ? قال: ((يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة)) . أخرجه البزار في ((مسنده)) (1 \/ 281 \/ 582 - كشف الأستار) : حدثنا يحيى بن محمد بن السكن: ثنا يحيى بن كثير: ثنا شعبة به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن السكن وهو من شيوخ البخاري في ((صحيحه)) . ولهذا قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (2 \/ 60) : ((رواه البزار ورجاله رجال الصحيح)) . وأقره الحافظ في ((زوائده)) (ص 54 - مصورة الهند) . ولعله مما يزيد القارئ بصيرة بضعف هذه القصة التي تفرد بها صخر: معرفة أنه اضطرب في إسناده. فمرة قال: إنه سمع عمر بن عبد العزيز عن أنس كما تقدم.(12\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومرة قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال:. . . فذكره. أخرجه ابن الباغندي في ((مسند عمر بن عبد العزيز)) (17 \/ 9) : حدثنا هشام بن خالد: نا الوليد بن مسلم عن بكر بن مضر المصري عن صخر بن عبد الله المدلجي قال:. . . فذكره. قلت: وهذا منقطع أو مرسل لأن عمر بن عبد العزيز لم يدرك عياش بن أبي ربيعة فإنه قديم الوفاة مات سنة (15) . وهذا يقال إن سلم من عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية. إذا عرفت هذا فقد أخطأ في هذا الحديث عالمان فاضلان لهما وزنهما عندي وهما: الشيخ أحمد شاكر رحمه الله والشيخ بديع الدين الراشدي. أما الأول فمن ناحيتين: الأولى: من حيث إسناده فإنه قال عقب كل رواية الوليد بن مسلم: ((وهذا إسناد صحيح إلا أن عمر بن عبد العزيز لم يسمع من عياش فقد مات سنة 15 ولكنه محمول على الرواية الأخرى عن أنس وكأن عمر لما سمعه من أنس صار يرويه مرة عنه ومرة يرسله عن عياش يريد بذلك رواية القصة لا ذكر الإسناد)) . قلت: هذا الحمل مسلم لو صح الإسناد عن عمر بهذا وهذا وهيهات! فإن مدارهما على صخر وقد عرفت حاله.(12\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعجب من الشيخ كيف يصحح هذه الرواية وهو يعلم أن الوليد بن مسلم مدلس ويقول في أحد رواة الرواية الأولى عن أنس: ((لم أجد له ترجمة)) ! كما سبق نقله عنه مع الاستدراك عليه فيه فتذكر هذا وأن العلة الحقيقة هي من صخر! ثم إذا كان الشيخ يحمل هذه الرواية على الرواية الأولى - وهي عن أنس - فكيف يجوز نسبة ذلك إليه بمثل هذا السند المعلل بصخر وقد صح عنه خلافه بسند قوي كالجبل كما سبق. والناحية الأخرى: أنه جزم بنسخ أحاديث قطع الصلاة التي تقدم بعضها ببيان ذكره متبجحا به! وحق له ذلك لو صح ولكننا نقول: أثبت العرش ثم انقش! ! أو: وهل يستقيم الظل والعود أعوج ! فإن ذلك البيان بناه على صحة الحديث وهيهات هيهات! فقد تبين أنه ضعيف الإسناد منكر المتن لمخالفته للأحاديث الصحيحة في القطع بصورة عامة ولحديث أنس الصحيح فيه بصورة خاصة. وأما الشيخ الراشدي حفظه الله فقد وافقه على الناحية الأولى إلا أنه اقتصر على تحسين إسناد الحديث إلى أنس وعلى الناحية الأخرى أيضا تلميحا لا تصريحا لكنه جاء بعجيبة فإنه بعد أن صرح بضعف حديث الوليد - لتدليسه - قال في آخر تعليقه عليه: ((فهذا الحديث من جملة الشواهد في الباب)) ! يقول هذا وهو يرى أن مداره على راو واحد هو صخر بن عبد الله في هذا الحديث وفي الذي قبله فقد جعل المشهود له شاهدا وبالعكس! إلا أن يريد(12\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5662",
        "content": "بقوله ((حديث)) حديث عياش بغض النظر عن روايتيه والجملة الأخيرة منه وهي: ((لا يقطع الصلاة شيء)) ! فلا يصح الاستشهاد به لأنه منكر كما تقدم تحقيق ذلك في هذا التخريج. والله ولي التوفيق. 5662 - (صلى قبل المغرب ركعتين) . شاذ. أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (رقم 617 - موارد) : أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثني أبي: حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة: أن عبد الله المزني حدثه: أن رسول الله ? صلى قبل المغرب ركعتين. كذا أورده الهيثمي في ((الموارد)) وقال: عقبه: ((قلت: فذكر الحديث)) . قلت: يعني قوله ?: ((صلوا قبل صلاة المغرب [ركعتين] )) . قال في الثالثة: ((لمن شاء))  كراهية أن يتخذها الناس سنة. أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في ((صحيح أبي داود)) (1161)  أخرجوه دون حديث الترجمة وهي زيادة تفرد بها أحد رواة هذا الإسناد عند ابن حبان وكذا ابن نصر في ((القيام))  وقد كنت أشرت إلى شذوذها في ((الصحيحة)) رقم الحديث (233)  لمخالفة المشار إليه والآن اقتضى الأمر توضيح ذلك فأقول: أولا: لا أجد في هذا الإسناد من هو أولى بتعصيب الخطأ في هذه الزيادة(12\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأنهم جميعا ثقات لم يتكلم فيهم أحد بجرح سوى عبد الصمد بن عبد الوارث فإنه مع كونه من رجال الشيخين فقد قال فيه ابن قانع: ((ثقة يخطئ)) . فإن لم يكن هو فابنه عبد الوارث لأنه قد خولف وأبوه توبع كما يأتي. على أنه قد بدا لي أن في هذا الإسناد انقطاعا أو سقطا قديما فإن ظاهر قوله: ((ثني أبي)) أنه يعني عبد الصمد بن عبد الوارث وأن هذا هو القائل: ثنا المعلم. ولم يذكروا أن له رواية عنه ولا تاريخ وفاتهما يساعد على ذلك فإن وفاة عبد الصمد سنة (207)  ووفاة حسين سنة (145)  فبين وفاتيهما (62) سنة. وإنما ذكروا لأبيه عبد الوارث السماع منه وهو المحفوظ في هذا الإسناد من رواية جمع من الثقات عن عبد الوارث بن سعيد منهم ابنه عبد الصمد دون الزيادة وهاك البيان: 1 و 2 - قال أحمد (5 \/ 55) : ثنا عبد الصمد: حدثني أبي: ثنا حسين وعفان: ثنا عبد الوارث: ثنا حسين به دون الزيادة. ومن طريق عفان وحده أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (3 \/ 471 \/ 894) . 3 - قال البخاري في ((صحيحه)) (1183) : حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث به. وأبو معمر هذا اسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري. ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (2 \/ 267 \/ 1289) . 4 - قال أبو داود في ((سننه)) (1218) : حدثنا عبيد الله بن عمر: حدثنا(12\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الوارث بن سعيد به. وعبيد الله هذا هو القواريري. ومن طريقه أخرجه الدارقطني (1 \/ 265 \/ 3) . ومن طريق أبي داود: البيهقي (2 \/ 474) . 5 - قال محمد بن نصر (ص 26) : حدثنا محمد بن عبيد: ثنا عبد الوارث ابن سعيد به. ومحمد بن عبيد هو ابن حساب ثقة من شيوخ مسلم. ومن طريقه أخرجه الإسماعيلي في (مستخرجه)  كما في (فتح الباري) (13 \/ 339)  لكن وقع فيه (حسان) بالنون بدل الباء وهو خطأ مطبعي. قلت: فهؤلاء خمسة ثقات اتفقوا على رواية الحديث عن عبد الوارث بن سعيد دون الزيادة وهذا مما يلقي اليقين في القلب على شذوذها وخطأ من زادها في إسناد ابن حبان عن ابن خزيمة ولعل مما يؤكد ما ذكرت: أن ابن خزيمة أعرض عن إيرادها في ((صحيحه)) إلى رواية أبي معمر الخالية منها كما تقدم. من أجل ذلك جزم ابن القيم رحمه الله بنقي ما تضمنته هذه الزيادة فقال في ((زاد المعاد)) : ((وأما الركعتان قبل المغرب فإنه لم ينقل عنه ? أنه كان يصليهما وصح عنه أنه أقر أصحابه عليهما. . .)) . وذكر نحوه الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (2 \/ 108) . وقد غفل عن هذا كله المعلق على ((الزاد))  فإنه قال في حديث ابن حبان:(12\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((وإسناده صحيح)) ! وما أتي إلا من التقليد وعدم التحقيق! ومثل هذا الحديث في الشذوذ - بل النكارة - ما تقدم (2139) بلفظ: ((بين كل أذانين صلاة إلا المغرب)) ! ثم تأكدت من السقط المشار إليه فراجع ((الصحيحة)) بالرقم المشار إليه الطبعة الجديدة سنة (1415) . وقد تبين لي أن في إسناد ((الموارد)) سقطا أيضا وهو قول عبد الصمد أيضا حدثني أبي. . . أي: أن صواب الإسناد هكذا: ((. . حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا أبي: حدثني أبي: حدثنا حسين المعلم. . .)) إلخ. هكذا هو في ((الإحسان)) في كل من الطبعتين: طبعة بيروت وطبعة عمان. فاتصل الإسناد وزالت علة الانقطاع ومن الغريب أن هذا الانقطاع في ((قيام الليل)) أيضا! وبالجملة فإذا صح هذا الاتصال فتكون العلة القادحة هي الشذوذ ومخالفة الثقات وخفي ذلك على مخرج طبعة عمان من ((الإحسان))  فصح إسناده بل وعزاه للبخاري وغيره! وهو عنده من قوله ? بلفظ الأمر المتقدم وبلفظ: ((بين كل أذانين صلاة)) . وهما مخرجان في ((صحيح أبي داود)) (1161 1163) . وباللفظ الثاني أخرجه ابن خزيمة أيضا (1287)  وابن حبان أيضا (3 \/(12\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5663",
        "content": "48 \/ 1557 - 1560)  وزادا في رواية عقبه: ((وكان ابن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين)) . قلت: وإسناده صحيح. فهذا هو الصواب في هذه الزيادة: أنها من فعل ابن بريدة أدرجها الراوي في الحديث ورفعه! 5663 - (إن السور الذي ذكره الله في القرآن: فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب  هو السور الشرقي: (يعني: مسجد بيت المقدس)  باطنه المسجد وظاهره وادي جهنم) . موقوف باطل. أخرجه ابن جرير في ((التفسير)) (27 \/ 130)  والحاكم (4 \/ 601) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن أبي العوام مؤذن بيت المقدس قال: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يقول:. . . فذكره موقوفا عليه. وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد)) ! ووافقه الذهبي! وأقول: سعيد بن عبد العزيز هو التنوخي مع ثقته وإمامته كان قد اختلط في آخر عمره كما في ((التقريب))  فإن سلم من اختلاطه ففوقه أبو العوام ولم أعرفه وقد ذكر الذهبي في ((المقتنى في الكنى)) : ((أبو العوام. عن معاذ بن جبل وعنه روح بن عائذ. أبو العوام. عن عبادة بن الصامت. كأنه الذي قبله روى عنه زياد بن أبي سودة)) .(12\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ويلقى في النفس أن اسمه بلال إن كان حفظه الراوي عنه وهو محمد ابن ميمون قال: عن بلال بن عبد الله مؤذن بيت المقدس قال: رأيت عبادة بن الصامت رضي الله عنه في مسجد بيت المقدس مستقبل الشرق أو السور - أنا أشك - وهو يبكي وهو يتلو هذه الآية فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة  ثم قال: ((ها هنا أرانا رسول الله ? جهنم)) . أخرجه الحاكم (2 \/ 478) وقال: ((صحيح الإسناد)) ! ورده الذهبي بقوله: ((قلت: بل منكر وآخره باطل لأنه ما اجتمع عبادة برسول الله ? هناك. ثم من هو ابن ميمون وشيخه ! وفي ((نسخة أبي مسهر)) : عن سعيد عن زياد بن أبي سودة قال: رؤي عبادة على سور بيت المقدس يبكي وقال: من ها هنا أخبرنا رسول الله ? [أنه] رأى جهنم. فهذا المرسل أجود)) . قلت: زياد بن أبي سودة تابعي ثقة لكن الراوي عنه سعيد هو ابن عبد العزيز نفسه فالله أعلم هل هذا من سماعه قبل الاختلاط أم بعده. ومحمد بن ميمون هذا قال فيه ابن أبي حاتم عن أبيه: ((مجهول)) .(12\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرج ابن جرير أيضا وعبد بن حميد كما في ((الدر المنثور)) (5 \/ 174) من طريق أبي سنان قال: كنت مع علي بن عبد الله بن عباس عند وادي جهنم فحدث عن أبيه أنه قال: فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب  فقال: ((هذا موضع السور عند وادي جهنم)) . قلت: وهذا إسناد ضعيف علته أبو سنان - واسمه عيسى بن سنان القسملي - لين الحديث كما في ((التقريب)) . وبالجملة فهذه الأحاديث - مع ضعف أسانيدها - منكرة من حيث متونها لمخالفتها لما قبل الآية المذكورة وما بعدها قال تعالى في أول سورة الحديد: يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم  يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب . فهذا السياق صريح بأن ضرب السور إنما هو يوم القيامة. وأن (السور) حائط بين الجنة والنار كما رواه ابن جرير عن قتادة وغيره. وهو الصحيح كما قال ابن كثير. وما أحسن ما قاله الشوكاني في هذه الآثار: ((ولا يخفاك أن تفسير السور المكور في القرآن في هذه الآية بهذا السور(12\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5664",
        "content": "الكائن ببيت المقدس فيهمن الإشكال ما لا يدفعه مقال ولا سيما بعد زيادة قوله: quot; باطنه فيه الرحمة quot;: المسجد فإن هذا غير ما سيقت له الآية وغير ما دلت عليه وأين يقع بيت المقدس أو سوره بالنسبة إلى السور الحاجز بين فريقي المؤمنين والمنافقين وأي معنى لذكر مسجد بيت المقدس ههنا فإن كان المراد أن الله سبحانه ينزع سور بيت المقدس ويجعله في الدار الآخرة سورا مضروبا بين المؤمنين والمنافقين فما معنى تفسير باطن السور وما فيه من الرحمة بالمسجد! وإن كان المراد أن الله يسوق فريقي المؤمنين والمنافقين إلى بيت المقدس فيجعل المؤمنين داخل السور في المسجد ويجعل المنافقين خارجه فهم إذ ذاك على الصراط وفي طريق الجنة وليسوا ببيت المقدس. فإن كان مثل هذا التفسير ثابتا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلنا وآمنا به وإلا فلا كرامة ولا قبول quot;. 5664 - (إن هذه أيام أكل وشرب وذكر الله, فلا تصوموا فيهن إلا صوما في هدي) . منكر بذكر الإستثناء. أخرجه الدارقطني في ((سننه)) (2 \/ 187 \/ 35) من طريق سليمان أبي معاذ عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن حذافة السهمي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره في رهط أن يطوفوا في منى في حجة الوداع يوم النحر فينادوا:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا, آفته سليمان هذا  وهو ابن أرقم , قال الذهبي في ((الكاشف)) : ((متروك)) .(12\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابعه من هو مثله أو قريب منه. وهو مخرج في ((الإرواء)) (4 \/ 133) . وقد خالفهما معمر إسنادا ومتنا: فرواه عن الزهري بسنده الصحيح عن رجل من أصحاب النبي لى الله عليه وسلم قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة أن يركب راحلته أيام منى. . . الحديث نحوه, دون الإستثناء. وهو الصحيح. رواه الطحاوي وأحمد. ورواه الحاكم (3 \/ 631) من طريق آخر عن الزهري. ثم أخرجاه وكذا ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (4 \/ 21) من طريق أخرى من حديث عبد الله بن حذافة نفسه. وإسناده صحيح أيضا. وكذلك رواه جمع من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم, دون الإستثناء. الأمر الذي يؤكد نكارة هذه الزيادة في هذا الحديث. وقد خرجت بعض طرقه عن أولئك الصحابة في المصدر المشار إليه آنفا برقم (963) , وأحدها في (صحيح مسلم) عن كعب بن مالك رضي الله عنه. لكن معنى الحديث صحيح عندي, لحديث البخاري وغيره عن عائشة وابن عمر قالا: ((لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن, إلا لمن لم يجد الهدي)) .(12\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو  وإن لم يكن صريحا في الرفع , فهو  في حكم المرفوع عند الجمهور, كما ذكرت في ((الإرواء)) (4 \/ 132 - 133) , وهو الذي اختاره ابن جرير الطبري, بل إنه استصوب أنه لا يجوز أن يصوم غيرها, لأنه قبل إحرامه بالحج إنما يكون معتمرا وليس متمتعا بالعمرة إلى الحج, والله عز وجل يقول: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) , وإذا صامها بعد فراغه من مناسكه, فلم يصمها في الحج, وذلك خلاف قوله تعالى في تمام الآية: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج. .) . فرجع كلامه, فإنه قوي رصين. ويؤيده  في رأيي  أنها لا تنطبق إلا على من لم يجد الهدي يوم وجوبه, وهو يوم النحر, وأما قبل ذلك بأيام كثيرة أو قليلة, فلا عبرة بذلك, لأنه إن صام فيها, فمن الممكن أن يجده من بعد, فيجب عليه الهدي, ويذهب ما قدمه من الصيام, وما مثل هذا إلا مثل رجل معسر صام ثلاثة أيام ينوي بصومهن كفارة يمين, ليمين يريد أن يحلف بها ويخنث فيها, وذلك ما لا خلاف فيه أنه غير مجزئ من كفارة إن حلف بها بعد الصوم فحنث. إلى غير ذلك من الأمثلة التي ساقها ابن جرير في تأييده لما استصوبه من الحكم, فراجعه, فإنه قيم نفيس. ومنه تعلم أنه لا وجه لوقف الشوكاني في ((السيل الجرار)) (1 \/ 221 - 222) عن الأخذ بجواز صيام الأيام الثلاثة للمتمتع لتردده بين أن تكون الآية المتقدمة عامة خصصت بأحاديث النهي عن صيام أيام التشريق نهيا عاما في الأحاديث المشار إليها آنفا, أو أن تكون هذه الأحاديث مخصصة بالآية! قال: ((ولا ينتهض لنسخ النهي عن صيامها: ما ورد عن بعض الصحابة)) . يشير إلى أثر عائشة وابن عمر المتقدمين, وقد عرفت أنهما في حكم المرفوع.(12\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5665",
        "content": "وأنهما في معنى الآية, فهي المخصصة لأحاديث النهي عن صيامها. ثم قال: ((نعم, إن صح ما رواه الطحاوي والدارقطني والحاكم عن عبد الله بن حذافة مرفوعا: ((إن هذه أيام أكل. . .)) (الحديث) , كان هو المخصص لما ورد من النهي عن صومها)) . فأقول: قد عرفت أن الحديث لا يصح, وأننا في غنية عنه بالأثر المشار إليه والآية. وإن مما يجب التنبيه عليه: أن عزوه حديث الترجمة للطحاوي والحاكم خطأ فاحش, لأنه عندهما دون الزيادة المنكرة, كما تقدم بيانه في أثناء التخريج, وكأنه اعتمد فيه على السيوطي, فإنه كذلك عزاه في ((الجامع الكبير)) ! وهو من أوهامه رحمه الله. وزاد المعلق على ((السيل)) وهما آخر أفحش من الأول, فإنه علق على الحديث بقوله: ((يراجع مستدرك الحاكم في معنى الحديث 434 \/ 1)) . ولدى الرجوع إلى الفحة التي أشار إليها لم نجد فيها ما ذكر, بل فيها حديثان من الأحاديث الصحيحة التي سبقت الإشارة إليها وذكرنا بعضها وليس فيها كلها الإستثناء المذكور في هذا الحديث المنكر, فهي مبطلة للمعنى الذي ادعاه لو تنبه! 5665 - (إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة, فيشمته) . ضعيف جدا. أخرجه الشافعي في ((الأم)) (1 \/ 180) , ومن طريقه البيهقي (3 \/ 223) : أخبرنا إبراهيم بن محمد عن هشام عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال البيهقي:(12\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((هذا مرسل)) . قلت: هذا إعلال قاصرجدا, فإنما يكفي مثله في إسناد رجاله ثقات, وليس الأمر كذلك هنا, فإن إبراهيم بن محمد هذا  وهو ابن يحيى الأسلمي المدني  ضعيف جدا, وقد قال الحافظ فيه: ((متروك)) . ومن الغريب: أن الإمام الشافعي رحمه الله بنى على هذا الحديث حكما, فقال قبله: ((ولو عطس رجل يوم الجمعة, فشمته رجل, رجوت أن يسعه, لأن التشميت سنة)) ! ثم ساق الحديث! وأغرب من ذلك أنه قال قبل ما سبق: ((ولو سلم رجل على رجل يوم الجمعة, كرهت ذلك له, ورأيت أن يرد عليه بعضهم, لأن رد السلام فرض)) ! ففرق الإمام هنا بين إلقاء السلام وتشميت العاطس, فكره الأول دون الآخر, مع أنهما كليهما سنة إن لم نقل واجب, للأحاديث المعروفة, ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه. . . وإذا عطس فحمد الله فشمته. . .)) . الحديث, رواه مسلم في ((صحيحه)) (7 \/ 3) وفي رواية: ((خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام وتشميت العاطس. . .)) . فالتفريق المذكور غير ظاهر عندي, فإما أن يقال بكراهة كل منهما أو بالجواز,(12\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5666",
        "content": "وبكل منهما قال بعض السلف, وقد ساق عنهم ابن أبي شيبة (2 \/ 120 - 121) , وعبد الرزاق (3 \/ 226 - 228) . والذي يترجح عندي  والله أعلم  الأول, لأنه إذا كان قول القائل (أنصت) لغوا  كما في الحديث الصحيح, مع أنه داخل في الأدلة العامة في الأمر بالمعروف , فبالأولى أن لا يشمت العاطس ولا يرد السلام, لما يترتب من التشويش على الحاضرين بسبب الرد والتشميت. وهذا ظاهر لا يخفى على أحد إن شاء الله تعالى. بل أرى عدم إلقاء السلام على المستمعين سدا للذريعة, لأن أكثرهم لا يعلم أنه يجوز الرد إشارة باليد أو الرأس  كما يفعل المصلي  فيرد باللفظ, لأنه لا يجد في نفسه ما يمنعه من ذلك, بخلاف ما لو كان في الصلاة, فإنه لا يرد, لحرمة الصلاة, بل إن أكثرهم لا يرد فيها ولو بالإشارة مع ورود ذلك في السنة! فتأمل. وهنا سؤال يطرح نفسه كما يقولون اليوم: فإن سلم الداخل والخطيب يخطب يوم الجمعة, فهل يرد إشارة فأقول أيضا: لا. وذلك لأن الرد هذا يفتح باب إلقاء السلام من الداخل, وهذا مرجوح كما بينا. ثم رأيت في ((المجموع)) للنووي (4 \/ 523 - 524) عن الشافعية ما يوافق الذي رجحته, فليراجعه من شاء, وانظر من أجل العطاس كلام ابن دقيق في ((الفتح)) (10 \/ 606) , فإنه يوافق ما ذكرنا. والله أعلم. 5666 - (تقبل الله منا ومنك. في العيد) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (6 \/ 2247) , ومن طريقه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (3 \/ 319) , وأبو بكر الأزدي الموصلي في(12\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((حديثه)) (ق3 \/ 2) عن محمد بن إبراهيم الشامي: ثنا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد, فقلت: يا رسول الله! تقبل الله منا ومنك. قال: ((نعم تقبل الله. . .)) وقال ابن عدي: ((هذا منكر, لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا, وهو منكر الحديث, وعامة أحاديثه غير محفوطة)) . قلت: وقد خالفه سندا ومتنا: نعيم بن حماد وحيوة بن شريح, فقالا: ثنا بقية عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه قال: لقيت واثلة بن الأسقع في يوم عيد. . . الحديث بتمامه إلا أنهما أوقفاه. أخرجه المحاملي في ((كتاب صلاة العيدين)) (2 \/ 139 \/ 2) , وزاهر بن طاهر الشحامي في ((تحفة العيد)) (197 \/ 1) . وهذا مع وقفه لا يصح, حبيب هذا, قال الدارقطني: ((مجهول)) . وكذا قال أبو حاتم, وزاد: ((ضعيف الحديث, ولم يرو عنه غير بقية)) . ومع تفرد بقية عنه, أورده ابن حبان في ((الثقات)) (6 \/ 183) ! ولذلك, قال البيهقي بعد أن اشار إلى هذا الموقوف:(12\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5667",
        "content": "((ولا أراه محفوظا)) . لكن قد ثبت ذلك من طريق أخرى قوية: أن الصحابة كانوا إذا التقوا يو العيد يقول بعضهم لبعض: ((تقبل الله منا ومنك)) . أخرجه المحاملى وغيره, وقد سقت إسناده وبينت صلاحه في آخر الجزء الثاني من ((تمام المنة في التعليق على فقه السنة)) التحقيق الثاني. 5667 - (من لقي أخاه عند الإنصراف من الجمعة, فليقل: يقبل الله منا ومنك, فإنها فريضة أديتموها إلى ربكم عز وجل) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (2 \/ 39) من طريق نهشل ابن سعيد الورداني (الأصل: الدارمي) عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع, آفته نهشل هذا, قال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه: ((كذاب)) . وقال الحاكم: ((روى عن الضحاك المعضلات)) . وقال أبو سعيد النقاش: ((روى عن الضحاك الموضوعات)) . قلت: وهذا منها كما ترى. وقال ابن حبان (3 \/ 52) : ((كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم, لا يحل كتابة حديثه إلا(12\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5668",
        "content": "على جهة التعجب, كان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يرميه بالكذب)) . والضحاك, لم يسمع من ابن عباس. والحديث, مما فات السيوطي في ((الجامع الكبير)) , ثم المناوي في ((الجامع الأزهر)) , فلم يورداه! مصداقا للمثل السائر: (كم ترك الأول للآخر) . وعزاه السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (ص167) للديلمي عن ابن عباس, وسكت عليه فأساء! وأما ابن الدبيع, فقد أحسن بحذفه وعدم ذكره إياه مطلقا في ((تمييز الطيب من الحبيث)) . 5668 - (علموا نساءكم سورة (الواقعة) , فإنها سورة الغنى) . ضعيف. أخرجه الديلمي في ((مسند الفردوس)) (ص268 - مصورة الجامعة الإسلامية) عن علي بن الحسين بن حبيب: حدثنا موسى بن فرقد البصري عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم, فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة, منهم موسى هذا, والراوي عنه.(12\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5669",
        "content": "5669 - (فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن) . ضعيف جدا. أخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب من المسند)) (ق94 \/ 1) من طريق زائدة عن أبان عن شهر عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا, آفته أبان هذا  وهو ابن أبي عياش البصري  وهو متروك متهم.(12\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5670",
        "content": "وشهر: هو ابن حوشب, وهو ضعيف. والحديث, رمز لضعفه السيوطي في ((الجامع الصغير)) , وقد ذكرنا مرارا أن رموزه لا يوثق بها, لأسباب ذكرتها في مقدمة ((ضعيف الجامع)) (وصحيح الجامع)) . وبيض له المناوي في شرحيه: ((الفيض)) و ((التيسير)) , وكأنه لم يقف على إسناده, وكذلك كنت فلعت لما قسمت ((الجامع)) إلى القسمين المذكورين, ولكنني كنت قد ضعفته, ناظرا إلى نكارة معناه, والآن وقد وقفت على إسناده وتبين أنه ضعيف جدا, فيضاف هذا المصدر إلى هناك مع لفظة (جدا) . واعلم أن هذا الحجيث مما تفرد به ((الجامع الصغير)) دون ((الجامع الكبير)) ! ومما لم يستدركه المناوي في ((الجامع الأزهر)) . 5670 - (شد حقوك ولو بعقال. وفي رواية: بصرار) . ضعيف. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (3 \/ 314) , والديلمي في ((مسند الفردوس)) (226)  والرواية الأخرى له من طريق يحيى بن راشد قال: حدثنا محمد بن حمران قال: حدثنا عمارة بن أبي المطراف عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف, أورده العقيلي في ترجمة عمارة هذا, وقال: ((لا يتابع على حديثه, ولا يعرف إلا به)) . ومنه قال الذهبي في ((الميزان))  وتبعه الحافظ في ((اللسان)) : ((لا يعرف)) . ثم ساقه العقيلي بإسناده عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب:(12\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5671",
        "content": "((ليشد أحدكم حقوه ولو بعقال)) . وقال العقيلي: ((هذا أولى)) . وأقره الحافظ. قلت: وهو منقطع بين قتادة وعمر, فهو غير صحيح لا مرفوعا ولا موقوفا, ومع ذلك, أورده الدكتور القلعجي في فهرس الأحاديث الصحيحة الذي وضعه في آخر كتاب ((ضعفاء العقيلي)) (ص 519) , وأورجه فيه باللفظ الموقوف, وكأنه توهم صحته من قول العقيلي فيه: (هذا أولى) ! ! له من مثله نماذج أخرى, وذكرت أحدها في مكان آخر متقدم. والحديث, أورده السيوطي في ((الجامع الكبير)) من رواية الديلمي فقط. 5671 - (يا أنس! لباس الملائكة إلى أنصاف سوقها) . موضوع. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (3 \/ 453 - بيروت) من طريق الفضل بن حرب البجلي: حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا. ذكره في ترجمة الفضل هذا, وقال فيه: ((مجهول بالنقل, حديثه غير محفوظ, لا يعرف إلا به)) . والحديث أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3 \/ 50) من طريق العقيلي, وقال: ((هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال يحيى: عبد الرحمن بن بديل ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الأثبات. قال العقيلي: وحديث الفضل بن حرب غير محفوظ)) . وتعقبه السيوطي في ((اللآلي)) (2 \/ 265) وابن عراق في ((تنزيه الشريعة))(12\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2 \/ 274) بأن عبد الرحمن هذا أوثق وبأن له شاهدا من حديث عبد الله بن عمرو. ولم يتعرضا بجواب عن العلة الأخرى وهى جهالة الفضل! وقد قال فيه الذهبي: (لا يعرف) وأقره الحافظ. فهو علة الحديث وهذا وحده وإن كان لا يكفي للحكم على الحديث بالوضع من حيث إسناده فإن ابن الجوزى وغيره من النقاد ينظرون إلى المتن وما فيه من نكارة فبإجتماع الأمرين ـ ضعف الإسناد ونكارة المتن ـ يحكمون على الحديث بالوضع أو البطلان وهذا مما يلاحظه الباحث كثيرا فى كلامهم على الأحاديث. وأما الشاهد الذى أشار إليه السيوطي فالقول فيه كالقول فى هذا من حيث إنه ضعيف السند منكر المتن وقد تقدم تخريجه والكلام عليه برقم (1635) . وفى الحديث علة أخرى وهى أنه قد جاء بإسناد أخر صحيح عن أنس مرفوعا بلفظ: ((الإزار إلى نصف الساق. . . . .)) الحديث وليس فيه ذكر الملائكة. وهو مخرج فى quot; الصحيحة quot; (1765) فثبت بطلان حديث الترجمة وقد جزم الشوكاني فى quot; quot; الفوائد quot; quot; (192) بوضعه. وإن من طامات الدكتور القلعجى وجهالاته: أنه ذكره فى جملة الأحاديث الصحيحة التى فهرسها فى أخر ((ضعفاء العقيلي)) (525) ! والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله(12\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5672",
        "content": "5672 - (غط رأسك من الناس وإن لم تجد إلا خيطا) موضوع. أخرجه العقيلي فى quot; الضعفاء quot; (ص249 - الظاهرية) ومن طريقه ابن الجوزي فى quot; الأحاديث الواهية quot; (2 \/ 191- 192) من طريق عبد الصمد بن سليمان عن عبد الحميد بن يحي وقال فيه: quot; quot; مجهول لا يتابع على حديث هذا ولا يعرف بغير هذا الإسناد من وجه يثبت quot; quot;. وقال ابن الجوزي: quot; هذا حديث لا أصل له قال العقيلي. . . . quot; فذكره. قلت: عليه ملاحظتان: الأولى أن كان الأولى أن يورد الحديث فى كتابه الأخر quot; الموضوعات quot; لأنه الأليق بما لا أصل له كما هو ظاهر وله من مثل هذا النوع كثير! والأخرى: أن إعلاله بالراوى عن عبد الحميد أولى وما روى عنه غيره كما قال الذهبى وهو عبد الصمد بن سليمان الأرزرق فإنه واه جدا قال البخاري فى quot; التاريخ الكبير quot; و quot; الصغير quot;: (منكر الحديث) وكذا قال أبو حاتم. والدارقطنى: quot; متروك quot;(12\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5673",
        "content": "والحديث مع كونه فى quot; ضعفاء العقيلي quot; الذى نشره القلعجي فقد نجا من جوره الذى تجلى فى فهرسيه اللذين وضعهما فى أخره فإنه لم يورده فى quot; الصحيحة quot; ولا فى quot; الضعيفة quot; وفى كل منهما ما هو من حق الأخر عند أهل العلم والحديثان المتقدمان أقرب مثال مما أورده فى quot; الصحيحة quot; وكان الأولى به أن يوردهما فى quot; الضعيفة quot; لو كان أهلا للتعليق والتحقيق! ! وأما من أورده من الأحاديث الصحيحة فى quot; الضعيفة quot; ففيهما مما هو متفق على صحته الشىء الكثير وقد كنت ذكرت مثالين منها فيما تقدم وأذكر الأن مثالين أخرين: الأول: (أختصمت الجنة والنار. . .) الحديث. رواه البخارى وغيره كما فى quot; الجامع الكبير quot; (787) وغيره. والأخر: (إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر. . . .) الحديث. متفق عليه من حديث أبى هريرة وأبى ذر وابن عمر كما فى quot; صحيح الجامع quot; (336ـ337) وغيره. 5673 - (يا عائشة! اهجري المعاصي فإنها أفضل من الهجرة وحافظي على الصلاة فإنها أفضل من الجهاد) . منكر. أخرجه العقيلي فى quot; الضعفاء quot; (4 \/ 149) من طريق محمد بن يحيى بن يسار المدينى ـ مولى عبد الله بن مسعود ـ قال: حدثنى حسين بن صدقة بن يسار الأنصاري قال: حدثني المقبري عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعا. ذكره فى ترجمة المديني هذا وقال فيه: (مجهول بالنقل. وحسين بن صدقة نحوه. وحديثه غير محفوظ)(12\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5674",
        "content": "وذكر معنى هذا الذهبي فى quot; الميزان quot; وأشار إلى حديثه هذا وقال: (منكر) ووافقه ابن حجر فى quot; اللسان quot; وأما الدكتور القلعجي فخالفهما كعادته لجهله المطبق بهذا العلم فذكره فى الأحاديث الصحيحة التى فهرسها فى أخر quot; الضعفاء quot; (525) ! ! 5674 - (من دعي إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له) . ضعيف. أخرجه الطبراني فى quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 272 \/ 6939) من طريق شاهين أبى حازم: ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه عن الحسن عن سمرة مرفوعا قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الإنقطاع فإن الحسن ـ وهو البصري ـ وإن كان قد سمع فى الجملة من سمرة ـ وهو بن جندب ـ فقد كان مدلسا وقد عنعنه. الثانية: روح بن عطاء ضعفه ابن معين وغيره. وقال أحمد: lt;lt;منكر الحديث gt;gt; وذكره ابن حبان فى quot; الثقات quot; وقال: (كان يخطىء) وقال ابن عدي فى quot; الكامل quot; (3 \/ 1001ـ 1002) - وقد طول ترجمته -: quot; وما أرى برواياته بأسا quot;(12\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: شاهين ـ وهو ابن حيان أخو فهد ـ قال ابن أبى حاتم عن أبيه: quot; ضعيف الحديث quot;. وقال الازدي: quot; منكر الحديث quot; وأما ابن حبان فذكره فى quot; الثقات quot; (8 \/ 314) ثم وجدت له علة أخرى وهى الإرسال فقد رواه ابن أبى حاتم بسنده عن مبارك: حدثنا الحسن قال: كان الرجل إذا كان بينه وبين الرجل منازعة فدعي إلى النبى صلى الله عليه وسلم أعرض وقال ((انطلق إلى فلان)) فأنزل الله هذه الأية فقال صلى الله عليه وسلم:. . . . فذكره نحوه وكذا رواه عبد بن حميد وابن المنذر كما فى quot; الدر quot; (5 \/ 54)  وقال ابن كثير عقب رواية أبى حاتم - وقد اختصرت منها -: quot; وهذا حديث غريب وهو مرسل quot; قلت: وهذا أصح والحديث مما صححه الرفاعي فى quot; مختصره quot; (3 \/ 165) ! واتبعه الصابوني (2 \/ 613) ! كفى الله شرهم وجهلهم من ابتلي بقراءة (مختصريهما) ثم رأيت الحديث فى quot; كشف الأستار quot; (2 \/ 128ـ129) : حدثنا رجاء ابن محمد السقطي: ثنا رجل ـ قد سماه ذهب عني أسمه: ثنا روح بن عطاء ابن أبى ميمونة به إلا أنه قال: (عمران بن حصين) مكان: (سمرة) ! وقال البزار:(12\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5675",
        "content": "quot; لا نعلم أحد يرويه عن البنى صلى الله عليه وسلم متصل الإسناد إلا من هذا الوجه عن عمران وقد رواه غيرواحد عن الحسن وأسنده روح وهو لين الحديث quot; قلت: والراوى عنه ضعيف أيضا وهو شاهين أبو حازم وقد نسي البزار أسمه. وبالجملة فالحديث ضعيف مسندا ومرسلا. 5675 - (كنا زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقليل ما نجد الطعام فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا ثم نصلي ولا نتوضأ) ضعيف. أخرجه ابن ماجه (3282) من طريق عبد الله بن وهب عن محمد بن أبي يحيىعن أبيه عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال:. . . . . فذكره. وقال: quot; غريب quot; وأخرجه البخاري (5457) من طريق إبراهيم بن المنذر قال: حدثني محمد ابن فليح قال: حدثني أبى:. . . . فذكره. قلت: ومحمد بن أبى يحيى هو ابن فليح لأن فليحا يكنى أبا يحيى وهو معروف بالرواية عن سعيد بن الحارث وبهذا جزم أبو نعيم فى quot; المستخرج quot; كما فى quot; الفتح quot; (9 \/ 579)  وقال: (وقال غيره: هو محمد بن أبي يحيى الأسلمي والد إبراهيم شيخ الشافعي واسم أبى يحيى سمعان وكأن الحامل على ذلك كون ابن وهب يروى عن فليح(12\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نفسه فاستبعد قائل ذلك أن يروي عن ابنه محمد بن فليح عنه ولا عجب فى ذلك. والذى ترجح عندي الأول فإن لفظهما واحد) . قلت: ولعل الحافظ يشير بقوله quot; غيره quot; إلى الحافظ المزي فإنه ساق الحديث فى ترجمة (سمعان أبى يحيى الأسلمي) من quot; التهذيب quot; (12 \/ 137 - 139) فإذا ثبت أنه الأول فينبغي أن نعرف حالهما وما قاله العلماء النقاد فيهما وبخاصة والد محمد فإن فيهما كلاما كثيرا مع كونهما من رجال الشيخين: أما فليح ـ وابن سليمان المدني الأسلمي ـ فقال ابن معين: quot; ضعيف quot; وفى رواية: quot; ليس بالقوي quot;. وكذا قال النسائي وقال مرة: quot; ضعيف quot; وكذا قال ابن المديني. وقال أبو داود: quot; ليس بشىء quot;. وقال الحاكم أبو أحمد: quot; ليس بالمتين عندهم quot;. ومشاه غيرهم كالعقيلي وابن عدي ولم يأت الحافظ ابن حجر فى quot; مقدمة الفتح quot; فى الدفاع عنه بشىء ينفع فى تقوية أمره بل ظاهر كلامه يميل إلى تضعيفه فقد قال (ص435) :(12\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(احتج به البخاري وروى له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الإفك وضعفه يحيى بن معين والنسائي وأبو داود. وقال الساجي: هو من أهل الصدق وكان يهم. وقال الدارقطني: مختلف فيه ولا بأس به. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة مستقيمة وغرائب وهو عندي لا بأس به. (قال الحافظ) : قلت: لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما وإنما أخرج له أحاديث أكثرها فى المناقب وبعضها فى الرقاق) ويؤيد ما ذكرته: أنه قال فيه فى quot; التقريب quot; quot; صدوق كثير الخطأ quot; وأصرح منه قوله فى quot; الفوائد quot; (118) ـ وقد ساق له حديثا أخر ـ: (قلت: فليح لا يحتج بما تفرد به) . وكذلك ضعفه من قبله الحافظ الذهبي لإاورده فى كتابه quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي quot;. وكذا قال فى quot; الكاشف quot; ومثله أو قريب منه: ابنه محمد قال ابن معين: quot; فليح ليس بثقة ولا ابنه quot;. وقال ابن أي حاتم: quot; قال أبي: كان ابن معين يحمل على محمد. قلت: فما قولك فيه قال: ما به بأس ليس بذاك القوي quot; ووثقه ابن حبان والدارقطني.(12\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5676",
        "content": "ولم يزد الحافظ فى quot; المقدمة quot; على هذا شيئأ. وقال الحافظ فى quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وقال الذهبي فى quot; الكاشف quot;: quot; لينه ابن معين quot;. ولم يزد. وقال فى ط الضعفاء quot;: quot; ثقة. قال أبو حاتم: ليس بذاك القوي. وقال ابن معين: ليس بثقة ولا أبو هـ quot;. قلت: ومن المحتمل أن يكون ضعفه بسبب أبيه فإن المضعفين له أكثر بكثير من الموثقين ولعله لذلك استغرب ابن ماجة هذا الحديث فلا تطمئن النفس بعد ذلك لحديثه إلا إذا توبع وهيهات! بل قد جاء الحديث من طرق أخرى عن جابر فى ترك الوضوء من ما مسته النار وليس فيها هذا الذي فى حديث فليح من المناديل! 5676 - (quot; السجل quot;: كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم) . منكر. روي من حديث ابن عباس وابن عمر. 1 - أما حديث ابن عباس فيرويه عمرو بن مالك النكري عن أبى الجوزاء عنه. وله عن النكري طريقان: الأولى: يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه به. أخرجه العقيلي فى quot; الضعفاء quot; (4 \/ 420)  وابن عدي فى quot; الكامل quot; (7 \/ 2662)  والطبراني فى quot; المعجم الكبير quot; (12790)  والبيهقي فى quot; السنن(12\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكبرى quot; (10 \/ 126) . وضعفه العقيلي بقوله فى يحيى: quot; لا يتابع على حديثه quot;. وروي عن يحيى بن معين أنه قال فيه: quot; ضعيف quot; وكذلك رواه ابن عدي عنه وعن النسائي. وضعف الحديث أيضا بقوله: quot; ليس بمحفوظ quot;. وقال الذهبي: quot; ضعفه أبو داود وغيره ورماه حماد بن زيد بالكذب quot;. ثم ساق له مناكير هذا أحدها. والأخرى: يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك به. أخرجه أبو داود (2935)  ومن طريقه البيهقي والنسائي فى quot; التفسير quot; من الكبرى - كما فى quot; تحفة المزي quot; (4 \/ 366) - كلاهما عن شيخهما قتيبة ابن سعيد: ثنا نوح بن قيس عنه. وتابعه: نصر بن علي قال: ثنا نوح بن قيس به. أخرجه ابن جرير الطبري فى quot; تفسيره quot; (17 \/ 78) وفي رواية له: حدثنا نصر بن علي قال: ثنا نوح بن قيس قال: ثنا عمرو بن مالك به نحوه لم يذكر بينهما يزيد بن كعب. ولفظه: (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب)  قال: كان ابن عباس يقول: quot; هو الرجل quot;.(12\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو رواية للنسائي عن قتيبة بن سعيد به لم يذكر يزيد بن كعب أيضا كما في quot; التحفة quot; لكنه لم يقل نوح بن قيس عنده: (ثنا)  وإنما عنعنه , فإن كان التحديث محفوظا عند ابن جرير فهو مختصر جدا ليس فيه ما في حديث الترجمة: أن (السجل) كاتب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. فعلته بهذا اللفظ يزيد بن كعب فإنه مجهول كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; , وقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في quot; كتابيهما quot; برواية نوح هذا فقط , ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يدري من ذا أصلا , انفرد عنه نوح بن قيس الحداني quot;. 2 - وأما حديث ابن عمر فرواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (8 \/ 175) في ترجمة حمدان بن سعيد البغدادي حدثهم عن أبن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - كاتب يقال له: (سجل)  فأنزل الله تعالى: يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب . وقال الخطيب: quot; قال أبو الفتح الأزدي: تفرد به ابن نمير , إن صح quot;. وأقول: أنى له الصحة وحمدان هذا لايعرف إلا بهذه الرواية! ولذلك قال الذهبي في ترجمته من quot; الميزان quot;. quot; أتى بخبر كذب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. . . . . quot; قلت: فذكره. وتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله:(12\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذا المتن لا يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في quot; التفسير quot; وأبو داود في quot; السنن quot; من طريق أخرى عن ابن عباس. وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف quot;! وأقول فهل رأيت من وثقه ! ألا يكفي أنه مجهول لم تعرفه - وأنت الحافظ - إلا في هذه الرواية المنكرة ! أما حديث ابن عباس فقد سبق أن في الطريق الأولى من اتهم , وفي الطريق الأخرى مجهول أيضا. ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; عقب حديث ابن عمر: quot; وهذا منكر جدا من حديث نافع عن ابن عمر لا يصح أصلا , وكذلك ما تقدم عن ابن عباس من رواية أبي داود وغيره لايصح أيضا. وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه , وإن كان في quot; سنن أبي داود quot; , منهم شيخنا الحافظ الكبير أبوالحجاج المزي , وقد أفردت لهذا الحديث جزءا على حدته ولله الحمد. وقد تصدى الإمام أبو جعفر بن جرير للإنكار على هذا الحديث ورده أتم رد , وقال: quot; لا يعرف في الصحابة أحد اسمه (السجل) , وكتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - معروفون , وليس فيهم أحد اسمه (السجل) quot;. وصدق رحمه الله في ذلك , وهو من أقوى الأدلة على نكارة هذ االحديث , وأما من ذكره في أسماء الصحابة فإنما اعتمد على هذا الحديث لا على غيره , والله أعلم. وقال ابن القيم في quot; تهذيب السنن quot; (4 \/ 196 - 197) : quot; سمعت شيخنا أبا العباس ابن تيمية يقول:(12\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا الحديث موضوع , ولا يعرف لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاتب اسمه (السجل) قط , وليس في الصحابة من اسمه (السجل) , وكتاب النبي معروفون , لم يكن فيهم من يقال له: (السجل) . قال: والآية مكية , ولم يكن لرسول الله كاتب بمكة , و (السجل) : هو الكتاب المكتوب. واللام في قوله: للكتب  بمعنى على. والمعنى: نطوي السماء كطي السجل على مافيه من الكتاب. كقوله تعالى: وتله للجبين (37: 103) . وقول الشاعر: . . . . . . . . . . . . . . . فخر صريعا لليدين والفم أي: على اليدين وعلى الفم. والله أعلم quot;. قلت: وتابع هؤلاء الحفاظ النقاد الإمام الشوكاني في تفسيره quot; فتح القدير quot; (3 \/ 418)  فإنه نقل كلام ابن كثير المتقدم , وسلم به وارتضاه , وهو حري بذلك لما فيه من العلم والتحقيق. وكأنه لذلك لم يورد سجلا هذا ابن عبد البر في كتابه quot; الاستيعاب في معرفة الأصحاب quot;. وخالف الحافظ ابن حجر كما تقدم النقل عنه من quot; اللسان quot; في تعقبه للذهبي في quot; ميزانه quot; في حكمه على الحديث بأنه كذب فإنه وإن كان ليس صريحا في كونه يرى صحته فقد صرح بها في كتابه quot; الإصابة quot; فإنهم قال بعد ذكر حديث ابن عباس وابن عمر: quot; فهذا الحديث صحيح بهذه الطرق , وغفل من زعم أنه موضوع. نعم ورد ما يخالفه. . . . quot;. ثم ذكر بعض الآثار في أن (السجل) ملك , وعن ابن عباس ومجاهد:(12\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5677",
        "content": "السجل: الصحيفة. قلت: لو صح شئ منها - وبخاصة أثر ابن عباس - لكان دليلا آخر على بطلان الحديث! ولكنه لم يصح. وأما تصحيح الحافظ إياه فهو غفلة منه عما تقدم نقله عن الحفاظ الذين أبطلوه بالنظر إلى متنه , وبخاصة قول شيخ الإسلام ابن تيمية: quot; والآية مكية , ولم يكن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاتب بمكة quot;. فوجود مثل هذه النكارة في الحديث مما يجعل النفس لا تطمئن لتصحيحه من حيث إسناده , ولا سيما ومداره على مجهولين , ومتهم بالكذب , والطريق السالمة من ذلك ليس فيها حديث الترجمة الذي فيه النكارة. والله أعلم. (تنبيه) : ذكر السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (4 \/ 340) في جملة من روى الحديث: البيهقي في quot; سننه quot; وصححه. ولم أر تصحيحه في المكان الذي سبقت الإشارة إليه , وأستبعد جدا صدوره منه. فالله أعلم. 5677 - (من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقا من النار , وكان للمحجوج عنهم أجر حجة تامة من غير أن ينتقص من أجورهما شيئ. وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته في قبره) . منكر. أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (ق 48 \/ 1) من طريق أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام: ثنا محمد بن إبراهيم عن حنظلة بن أبي سفيان السدوسي عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده مرفوعا.(12\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5678",
        "content": "وذكر السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; بزيادة في آخره: quot; ومن مشى على راحلته عقبه فكأنما أعتق رقبة quot;. وقال: quot; رواه (هب) وضعفه , و (ابن عساكر) عن عبد العزيز. . . . . quot;. كذا قال! وعبد العزيز هذا ثقة كما في quot; التقريب quot; وغيره , فكان الأولى به أن يذكر من إسناده ما يتبين منه موضع علته! كما فعلنا نحن , وإلا اقتصر على ذكر اسم صحابيه كما هو غالب صنيعه! والعلة ممن دون حنظلة (ووقع في الأصل: أبي حنظلة! وهو خطأ من الناسخ)  قال الحافظ في quot; لسان الميزان quot;: quot; أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام المدني. روى عن محمد بن إبراهيم الحارثي. . . . قال البيهقي: أحمد وشيخه مجهولان quot;. 5678 - (أنا سيد ولد آدم , وعلي سيد العرب) . موضوع. روى من حديث عائشة , وجابر , والحسن والحسين ابني علي , وابن عباس , وأنس , وسلمة بن كهيل مرسلا. 1 - أما حديث عائشة فله عنها طريقان: الأولى: قال الحاكم في quot; المستدرك quot; (3 \/ 124) : حدثنا أبو العباس محمد ابن أحمد المحبوبي: ثنا محمد بن معاذ: ثنا أبو حفص عمر بن الحسن الراسبي: ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . . فذكره. وقال:(12\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا حديث صحيح الإسناد , ولم يخرجاه. وفي إسناده عمر بن الحسن , وأرجو أنه صدوق , ولولا ذلك لحكمت بصحته على شرط الشيخين quot;! وتعقبه الذهبي في quot; تلخيصه quot; فقال ردا لقوله: quot; صدوق quot;: quot; قلت: أظن أنه هو الذي وضع هذا quot;. وأقره الحافظ ابن حجر في quot; اللسان quot;. وتعقبهما الشيخ عبد الله الغماري المغربي في كتيبه quot; الرد المقنع quot; , فقال (ص 6) : quot; وهو تعنت شديد , وقول بالظن , والظن أكذب الحديث , والعجب من الحافظ كيف وافق الذهبي على هذا الحكم المتعنت , وغفل عما تقتضيه القاعدة في هذا المقام quot;. وأقول: العجب منك! والغافل إنما هو أنت إن لم تكن متغافلا أو متجاهلا! وإلا فما هي القاعدة التي تضلل القراء بالإشارة إليها , وتتهم الحافظ بالغفلة عنها , وأنت تعلم تساهل الحاكم في تصحيح الأحاديث وتوثيق بعض الرواة ! ! وما نقلته عن ابن أبي حاتم لا يفيدك شيئا. وقولك عقبه: quot; ولم يجرحه بشيئ quot; - وهو بمثابة ما لو قال: quot; مجهول quot; أو: quot; لا أعرفه quot; - فهذا ليس جرحا نعم ولا تعديلا أيضا كما يفيده كلامه المذكور في quot; باب بيان درجات رواة الآثار quot; (1 \/ 38) , على أن الراوي عنه محمد بن موسى الجرشي مجروح عنده كما يفيده قوله في ترجمته (4 \/ 1 \/ 84) : quot; شيخ quot;. فما قيمة مثل هذا الراوي الذي لم يعرفه ابن أبي حاتم إلا من طريق هذا المجروح !(12\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك قال الحافظ الذهبي - وتبعه الحافظ ابن حجر العسقلاني -: quot; لا يعرف. وأتى بخبر باطل متنه: على سيد العرب quot;. فهو - إذن - مجهول عندهما تبعا لابن أبي حاتم , فتعلق الغماري بقول الحاكم quot; أرجو أنه صدوق quot; كالذي يحاول التمسك بخيوط القمر! على أن الحاكم لم يجزم بصدقه كما يدل قوله: quot; أرجو. . . . quot;. ثم إن في الإسناد علة أخرى , لعل الغماري لم يتنبه لها , وهي أن الراوي عن الراسبي محمد بن معاذ ليس هو العنبري الثقة من شيوخ مسلم , كما يقتضيه قول الغماري عقب تصحيح الحاكم المتقدم: quot; قلت: إسناد الحديث نظيف , ليس فيه كذاب ولا متهم , وعمر بن الحسن هو الراسبي. . . . quot; إلخ كلامه السابق. قلت: العنبري هذا توفي سنة (223) , والمحبوبي - شيخ الحاكم الذي قال: ثنا محمد بن معاذ - مات سنة (346) , فبينهما (123) سنة , فلم يدركه! وفي الرواة بهذا الاسم والنسبة جماعة , وليس فيهم في هذه الطبقة التي يتمكن المحبوبي من السماع منهم سوى محمد بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي قال الذهبي - وتبعه العسقلاني -: quot; واه , روى عن إبراهيم بن ديزيل , بقي إلى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة quot;. قلت: فهو - إذن - آفة هذا الحديث إن سلم من شيخه الراسبي المجهول. فأين النظافة التي ادعاها الغماري لهذا الإسناد , وفيه هذا الواهي عند الحافظين , وقد ساق له الحافظ حديث آخر قال فيه الحافظ ابن عساكر:(12\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث منكر جدا quot;. وسيأتي له حديث آخر مثله في النكارة برقم (5706)  ! ! هذه هي حال الطريق الأولى , فلننظر إلى الطريق: الأخرى: يرويها أحمد بن عبيد بن ناصح: ثنا الحسين بن علوان عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة به. رواه الحاكم شاهدا للطريق الأولى , فتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: وضعه ابن علوان quot;. قلت: وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وابن علوان تقدم أنه كذاب quot;. قلت: والراوي عنه أحمد بن عبيد ناصح لين الحديث كما في quot; التقريب quot;. 2 - وأما حديث جابر فذكره الحاكم أيضا شاهدا لحديث عائشة الذي قبلهم من رواية عمر بن موسى الوجيهي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. فتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عمر وضاع quot;. وقال الحافظ: quot; كذبوه quot;. قلت: واستشهاد الحاكم بحديث عمر هذا وحديث ابن علوان من أكبر الأدلة على تساهله في التصحيح , هذا التساهل الذي استغله الغماري فطعن بسببه على الذهبي ونسبه إلى التعنت الشديد لحكمه على الحديث بالوضع , ثم ألحق به(12\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ العسقلاني لموافقته الذهبي على الوضع كما تقدم! ! 3 - وأما حديث الحسن بن علي فيرويه محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني: ثنا قيس بن الربيع عن ليث بن أبي سليم عن أبي ليلى عنه به نحوه. وزاد: فلما جاء علي رضي الله عنه أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الأنصار , فأتوه , فقال لهم: quot; يا معشر الأنصار! ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده quot; قالوا: بلى يا رسول الله. قال: quot; هذا علي فأحبوه بحبي , وكرموه لكرامتي فإن جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل quot;. رواه الطبراني (2749) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: 1 - ليث ضعيف كان اختلط. 2 - قيس بن الربيع ضعيف. 3 - إبراهيم بن إسحاق الصيني قال الذهبي: quot; قال الدارقطني: متروك quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 132)  لكن تحرف اسمه عليه أو على الناسخ أو الطابع فقال:(12\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني , وفيه إسحاق بن إبراهيم الضبي (كذا) , وهو متروك quot; 4 - محمد بن عثمان بن أبي شيبة - وهو شيخ الطبراني فيه - تكلم بعضهم فيه كما بينته في مقدمة كتابه quot; سؤالات ابن أبي شيبة شيوخه quot; , والحمل فيه على شيخه هو المتوجه. 4 - وأما حديث الحسين بن علي فيرويه حسيه الأشقر: ثنا قيس بن الربيع عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; يا أنس! إن عليا سيد العرب quot;. فقالت عائشة رضي الله عنها: ألست سيد العرب قال:. . . . فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5 \/ 38) : حدثنا عبد الوهاب بن العباس الهاشمي: ثنا أحمد بن الحسين الصوفي: ثنا محمد بن خلف بن عبد العزيز المقرئ: ثنا حسين الأشقر به. وقال: quot; غريب من حديث زبيد , تفرد به قيس quot;. قلت: شيعي ضعيف , وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق تغير لما كبر , أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به quot;. قلت: والسند إليه غير صحيح فيه من تكلم فيه: الأول: حسين الأشقر - وهو ابن الحسن - قال الحافظ: quot; صدوق يهم , ويغلو في التشيع quot;.(12\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (4 \/ 98 - 99)  و quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; قال ابن المنادي: quot; كتبت عنه على معرفة بلينه والذين تركوه أحمد وأكثر quot;. الثالث: عبد الوهاب بن العباس الهاشمي ترجمه الخطيب (11 \/ 29) برواية اثنين آخرين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. 5 - وأما حديث ابن عباس فعزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للدارقطني في quot; الأفراد quot; وقد رواه من طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; بسنده عن خارجة ابن مصعب عن ابن جريج عن عطاء عنه مرفوعا به. وأعله ابن الجوزي بقوله: quot; قال يحيى: خارجة ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به quot;. قلت: هو أسوأ حالا مما يفيده هذا النقل عن ابن حبان فقد قال في quot; المجروحين quot; (1 \/ 288) : quot; كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره ويروي ما سمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات لا يحل (1) الاحتجاج بخبره quot;. ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك وكان يدلس عن الكذابين. ويقال: إن ابن معين كذبه quot;. 6 - وأما حديث أنس فيرويه عبيد الله بن يوسف الجبيري قال: حدثنا عمر ابن عبد العزيز الذارع قال: ثنا خاقان بن عبد الله بن الأهتم (2) قال: نا حميد  (1) كذا الأصل وفي quot; التهذيب quot;: quot; لا يجوز quot;. وكذا في quot; العلل quot; كما تقدم. (2) الأصل: (ابن إبراهيم) ! والتصويب من quot; الجرح quot; و quot; المجمع quot;.(12\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; من سيد العرب quot; قالوا: أنت يا رسول الله! قال:. . . فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن حميد إلا خاقان ولا عن خاقان إلا عمر بن عبد العزيز تفرد به عبيد الله الجبيري quot;. قلت: هو صدوق كما في quot; التقريب quot; والعلة ممن فوقه وأعله الهيثمي (9 \/ 116) بخاقان فقال: quot; ضعفه أبو داود quot;. قلت: ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 405) برواية جمع عنه غير عمر الذارع هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووقع في quot; الميزان quot; منسوبا لجده: (الأهتم)  وقال: quot; خاقان بن الأهتم ضعفه أبو داود. ولا أعرفه quot;. وكذا في quot; اللسان quot; لكن وقع فيه (خازم بن الأهتم) . هكذا (خازم) وبعد (ابن) بياض وزاد على الذهبي فقال: quot; قال الدارقطني في quot; العلل quot;: ليس بالقوي. قلت: روى عن علي بن زيد وعنه مسدد quot;. وبالجملة فأمر هذا الرجل دائر بين الضعف وجهالة الحال. لكن الراوي عنه عمر بن عبد العزيز الذارع لم أجد له ترجمة فيما عندي من(12\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المصادر فالظاهر أنه مجهول فهو آفة هذه الطريق. والله أعلم. ثم إن الحديث قد روي مرسلا أيضا بلفظ آخر هو أقرب من لفظه ولكنه لا يصح أيضا من قبل إسناده وهو التالي: 7 - وأما حديث سلمة بن كهيل فيرويه أحمد بن خالد الحروري: حدثنا محمد بن حميد: حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر عن سلمة بن كهيل قال: مر علي بن أبي طالب على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة فقال لها: quot; إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب quot;. فقالت: يا نبي الله! ألست سيد العرب فقال: quot; أنا إمام المسلمين وسيد المتقين. إذا سرك. . . quot; إلخ. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (11 \/ 89 - 90)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1 \/ 211 - 212) وقال: quot; لا أصل له وإسناده منقطع ومحمد بن حميد قد كذبه أبو زرعة وابن وارة. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات quot;. قلت: وجعفر: هو ابن أبي المغيرة القمي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وكذا قال في يعقوب بن عبد الله الأشعري. وأحمد بن خالد الحروري أورده الأمير ابن ماكولا في هذه النسبة من quot; الإكمال quot; (3 \/ 31 - 32) وقال:(12\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لست أدري إلى أي شيء نسب quot;. ونقله عنه السمعاني ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. والله أعلم. وقول ابن الجوزي: quot; منقطع quot; يعني: أنه مرسل لأن سلمة بن كهيل تابعي لم يدرك القصة. والخلاصة: أن الحديث ضعيف من جميع طرقه لا يصلح شيء منها لتقويته فقول الغماري (ص 6) : quot; فالحديث بطريق أنس وطريق عائشة لا يبعد أن يكون من قبيل الحسن لغيره quot;! محاولة فاشلة لأن مدار الطريقين المشار إليهما على مجهولين لا يعرف حالهما ومن المحتمل كونهما من الشيعة فإن الحديث لو صح كان دليلا على تفضيل علي رضي الله عنه على الخلفاء الثلاثة! وهذا باطل لمخالفته للأحاديث الصحيحة وقد كنت أشرت إلى بعضها في مقدمة تعليقي على رسالة quot; بداية السول quot; (ص 28)  وهو وجه حكم الذهبي والعسقلاني بالبطلان على الحديث وقد أشار إلى ذلك الشيخ الغماري ولم يستطع الجواب عنه مطلقا إلا مراوغة فإنه قال: quot;. . . فمعنى قوله: quot; علي سيد العرب quot; أنه ذو الشرف والمجد فيهم quot;! فتجاهل الشطر الأول من الحديث: quot; أنا سيد ولد آدم. . . quot;! فإنه صريح في تفضيله صلى الله عليه وسلم على ولد آدم جميعهم وهو الوجه الأول الذي استدل به العز بن عبد السلام رحمه الله على تفضيله صلى الله عليه وسلم على الأنبياء في رسالته المذكورة آنفا فقال عقب الحديث:(12\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; والسيد: من اتصف بالصفات العلية والأخلاق السنية. وهذا مشعر بأنه أفضل منهم في الدارين. . . quot; إلخ. فلو صح الشطر الثاني من الحديث كان دليلا واضحا على تفضيل علي على العرب جميعهم ومنهم أبو بكر وعمر! وذلك باطل بداهة لا يخفى على الغماري لولا غلبة الهوى والتعصب للشيعة! وهذا جلي جدا في رسائله وتعليقاته ومنها رده هذا فإنه زعم فيه أنه لا يجوز الصلاة على الصحابة تبعا للنبي صلى الله عليه وسلم وآله وادعى أنها بدعة! فقال ما نصه بالحرف الواحد (ص 9 - 10) : quot; وننبه هنا على خطأ وقع من جماهير المسلمين قلد فيه بعضهم بعضا ولم يتفطن له إلا الشيعة ذلك أن الناس حين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم يذكرون معه أصحابه مع أن النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله الصحابة فقالوا: كيف نصلي عليك أجابهم بقوله: quot; قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد quot; وفي رواية: quot; اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته quot; ولم يأت في شيء من طرق الحديث ذكر أصحابه فذكر الصحابة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على ما علمه الشارع واستدراك عليه وهو لا يجوز quot;. فأقول: أولا: الصلاة المذكورة هي من الصيغ التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يقولوها بعد التشهد ولا أعلم أحدا من المسلمين يذكرون فيها أصحابه صلى الله عليه وسلم فهي فرية منه عليهم تضاف إلى فرياته الأخرى وما أكثرها! ثانيا: إن فرض أن أحدا فعل ذلك فنحن معه في الإنكار عليه لأنه بدعة واستدراك على الشارع الحكيم كما قال هو ولذلك فنحن ننكر زيادة السيادة في(12\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصلوات الإبراهيمية فما بال هذا الشيخ ينكر علينا إنكارنا هذا (ص 20) ويبالغ في ذلك وينسبنا إلى الجهل بقواعد علم الأصول فيقول: quot; فنحن حين نذكر السيادة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لم نزدها من قبل أنفسنا ولكن من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أنا سيد ولد آدم quot;. فضممنا هذا الحديث إلى حديث الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم وعملنا بالدليلين quot;! ثم قال: quot; والمبتدع الألباني وقع في البدعة التي ينعاها علينا وهو لا يشعر لضعف فهمه وقلة إدراكه فهو حين يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة كتبه يصلي على أصحابه معه وزيادة الصحابة بدعة لما تقدم بيانه quot;! ! هذا كلامه عامله الله بما يستحق! وأقل ما يقال فيه: (رمتني بدائها وانسلت)  فإنه ينسبني إلى البدعة ويسميني مبتدعا - وأنا بفضل الله تعالى من أشد الناس تمسكا بالسنة ومحاربة للبدعة يعلم ذلك القاصي والداني - لأني أصلي على أصحابه صلى الله عليه وسلم معه وهو مذهب جماعة من العلماء ومنهم الإمام البخاري وفي ذلك أحاديث معروفة من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: quot; اللهم! صل على آل أبي أوفى quot;. كما بينه الحافظ العسقلاني في quot; فتح الباري quot; (11 \/ 169 - 170)  والحافظ السخاوي في quot; القول البديع quot; وغيرهما وعليه جرى كثير من أهل العلم في كتبهم كالإمام الشافعي في كتابه العظيم quot; الرسالة quot; (1)  والشاطبي - القائل بعموم: quot; كل بدعة ضلالة quot; في كتابيه: quot; الاعتصام quot; و quot; الموافقات quot; - وابن تيمية في كثير من رسائله وفتاويه وابن حجر في quot; الفتح quot; والسخاوي في  (1) على ما نقله السخاوي في كتابه المذكور.(12\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; القول البديع quot; وغيرهم كثير وكثير جدا أفمبتدعة هؤلاء - ويحك! - أم هو التعصب والتشيع ! وإن مما يدل القارئ على أنه هو المتصف بما رماني به من البدعة وضعف الفهم والإدراك: أنه احتج على زعمه بدعية ذكر الصحابة. في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: quot; إنها زيادة على تعليمه صلى الله عليه وسلم واستدراك عليه quot;! فهذه الحجة في غير محلها لأن ذكر الصحابة ليس في الصلاة الإبراهيمية التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ولا أحد يزيدها فيها وموضع إنكاره إنما هو خطبة الكتاب كما سبق وهي ليست من تعليمه صلى الله عليه وسلم ولذلك تتنوع الخطب من العلماء لأنه لا توقيف فيها وما ذكرهم فيها معه صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه إلا كالترضي عنهم. وقوله المذكور هو صحيح في نفسه بل هي قاعدة هامة عند أهل السنة ولكن يظهرأنه نقله عن غيره دون أن يؤمن به إلا لإقامة الحجة على خصمه بزعمه! وإلا لما أجاز لنفسه أن يزيد في الصلوات الإبراهيمية لفظ: quot; سيدنا quot;! ولم تصح فيها ويسوغ ذلك بقوله (ص 20) : quot;. . لم نزدها من قبل أنفسنا ولكن قوله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم quot;! فنسي أو تناسى أنها: (زيادة على ما علمه الشارع واستدراك عليه وهو لا يجوز quot;! وما مثله إلا مثل من يزيد في التشهد ألفاظا هي في نفسها حق ولكن الشارع الحكيم لم يشرعها كما لو قال: quot; التحيات لله [الخالق البارئ المصور] والصلوات. . . quot;! فهل يفعل هذا إلا مبتدع أنوك! والله المستعان ولا حول ولا قوة(12\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا بالله. ثم بدا لي وجه آخر يتأكد به بطلان قوله: quot; وعلي سيد العرب quot; رواية وذلك: أن الشطر الأول من حديث الترجمة: quot; أنا سيد ولد آدم quot; قد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم من رواية جمع من الصحابة بأسانيد صحيحة عنهم وهم: أولا: أبو هريرة: رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; ظلال الجنة في تخريج كتاب السنة quot; (792) . ثانيا: جابر بن عبد الله. من طريق أخرى غير طريق الراسبي: عند الحاكم أيضا ووهاه الذهبي. ثالثا: أنس بن مالك: رواه أحمد والدارمي والبخاري في quot; التاريخ quot; وأحد إسناديه جيد. رابعا: عبد الله بن سلام: عند ابن حبان وهو مخرج في quot; الظلال quot; (793) . خامسا: أبو سعيد الخدري: رواه الترمذي وحسنه. وهو مخرج مع ما قبله في quot; الصحيحة quot; (1571) . سادسا: حذيفة بن اليمان: رواه أحمد (5 \/ 388)  والطبراني في quot; الأوسط quot; والحاكم (4 \/ 573) . سابعا: عبادة بن الصامت: رواه الحاكم أيضا (1 \/ 30) . قلت: فمجيء الحديث بهذه الطرق دون زيادة quot; وعلي سيد العرب quot; يؤيد أنها زيادة منكرة باطلة دسها فيه من لا خلاق له من الشيعة الرافضة.(12\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5679",
        "content": "5679 - (أنا سيد ولد! آدم ولا فخز وأبوك - يعني: أبا بكر - سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب) . ضعيف جدا. أخرجه القطيعي في quot; زوائده على فضائل الصحابة لأحمد quot; (1 \/ 394 \/ 599) قال: حدثنا محمد بن سليمان قال: ثنا عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق الطائي قال: خلف بن خليفة قال: سمعت ابن أبي خالد يقول: نظرت عائشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا سيد العرب! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة مسلسل بالعلل من أوله إلى آخره: الأولى: الإرسال لأن ابن أبي خالد - واسمه إسماعيل - تابعي لم يدرك القصة. الثانية: خلف بن خليفة وإن كان من رجال مسلم فإنما أخرج له في الشواهد ثم إنه كان اختلط. الثالثة: عبد الملك هذا قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; منكر الحديث له خبر واه في quot; خصائص النسائي quot; وآخر عن الوليد بن مسلم موضوع quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. الرابعة: محمد بن سليمان - وهو ابن بالويه أبو بكر العلاف - له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (5 \/ 300)  مات سنة (307)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(12\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5680",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; بزيادة: quot; والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى quot; وقال: quot; رواه ابن عساكر عن عائشة quot;. 5680 - (إن يمين ملائكة السماء: والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب!) . منكر جدا. رواه ابن عساكر في ترجمة الحافظ عبد العزيز بن محمد النخشبي: قال الخليل بن أحمد البستي: ثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي - وسمعته يقول: لي مئة وعشرون سنة وقد كتبت الحديث ولقيت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من هذه الطبقة. ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك وأنه حفظ من الحديث العتيق حديثا واحدا وهو ما حدثنا به - عن محمد بن المنهال الضرير: ثنا يزيد بن زريع: ثنا روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال:. . . فذكره. قال ابن عساكر:  هذا حديث منكر جدا وليت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له. والله أعلم quot;. كذا في ترجمة محمد بن معاذ هذا من quot; اللسان quot; زيادة على ما في quot; الميزان quot; ووافقه على قوله فيه: quot; واه روى عن إبراهيم بن ديزيل بقي إلى سنة 334 quot;.(12\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5681",
        "content": "قلت: كذا وقع في quot; اللسان quot; موقوفا فلينظر هل هو كذلك في quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر فإن المجلد الذي فيه ترجمة quot; عبد العزيز quot; لم يطبع بعد (1)  والمخطوطة لا سبيل إليها وأنا في عمان. 5681 - (دعا نبي مرة على قومه فقيل له: يسلط عليهم عدوا من غيرهم فقال: لا. فقيل: الجوع فقال: quot;. فقيل: فما تريد قال: موتا ذفيفا يحرق القلب وبقل العدد. فأرسل عليهم الطوفان) . ضعيف جدا. أخرجه ابن جميع الصيداوي في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 84 - 85) من طريق مقدام بن داود: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا روح بن مسافر: حدثنا أبو إسحاق عن عمارة بن عبد عن علي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه ثلاث علل: الأولى: عمارة بن عبد مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو السبيعي. الثانية: روح بن مسافر قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال أبو داود وغيره: متروك quot;. الثالثة: مقدام بن داود قال ابن أبي حاتم وابن يونس: quot; تكلموا فيه quot;. بل قال النسائي: quot; ليس بثقة quot;.  (1) ثم طبع والحديث فيه (36 \/ 346) - موقوفا - (الناشر) .(12\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5682",
        "content": "5682 - (إنهم كانوا لأصحابنا مكرمين فإني أحب أن أكافئهم) . ضعيف جدا. أخرجه ابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 97) من طريق طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي قتاده قال: قدم وفد النجاشي على النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يخدمهم فقال له أصحابه: نحن نكفيك يارسول الله! قال:. . . فذكره. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا آفته طلحة بن زيد - وهو الرقي - قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك. قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع الحديث quot;.(12\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5683",
        "content": "5683 - (أتاني جبريل فحملني على جناحه الأيمن فكنت من ربي عز وجل كقاب قوسين أو أدنى. . . وذكر الحديث) . باطل. أخرجه ابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 136 - 137) قال: حدثنا محمد بن العباس: حدثنا محمد بن أبي الثلج: حدثنا يوسف بن موسى القطان: حدثنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره هكذا لم يذكر تمامه. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير محمد بن العباس وهو أبو علي البغدادي وفي ترجمته ساق ابن جميع هذا الحديث وهو على شرط الخطيب ولكنه لم يورده ولذلك قال الدكتور المعلق عليه: quot; لم أجد له ترجمة quot;.(12\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5684",
        "content": "وفاته أنه أورده الذهبي في quot; الميزان quot; لهذه الرواية فقال: quot;. . . عن محمد بن أبي الثلج بغدادي. عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل. وعنه ابن جميع quot;. قلت: يشير إلى هذا الحديث ووافقه الحافظ في quot; اللسان quot; ووقع فيه (محمد ابن أبي المليح) ! وهو تحريف مطبعي. ووجه حكمهما على الحديث بالبطلان بعد جهالة راويه محمد بن العباس أنه مخالف للأحاديث الصحيحة الدالة على أن الذي دنا وصار بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم قدر قوسين إنما هو جبريل عليه السلام. انظر تفسير ابن كثير لهذه الآية. 5684 - (رأيت على باب الجنة مكتوبا: quot; لا إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6 \/ 2103)  وابن حبان في quot; الضعفاء والمجروحين quot; (2 \/ 229 - 230)  والقطيعي في quot; زوائده على فضائل الصحابة لأحمد quot; (2 \/ 665)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (416 \/ 18 \/ 2) عن أبي يعلى حمزة بن داود الأبلي قال: ثنا سليمان بن الربيع النهدي الكوفي قال ثنا كادح بن رحمة قال: حدثنا مسعر عن عطية عن جابر مرفوعا به. وقال ابن عدي: quot; كادح عامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه في أسانيده ولا في متونه quot;. وقال الحاكم وأبو نعيم: quot; روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة quot;.(12\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا منها كما جزم الذهبي وتبعه العسقلاني. وسليمان بن الربيع النادي تركه الدارقطني. وحمزة بن داود قال الدارقطني: quot; ليس بشيء quot;. لكنه لم يتفرد به فقد قال ابن جميع في quot; معجم الشيوخ quot; (ص 143) : حدثنا محمد بن موسى أبو بكر - أمير ساحل الشام وصيدا -: حدثنا أبو نصر فتح بن أبلج: حدثنا داود بن سليمان: حدثني سليمان بن الربيع به. لكن من دون ابن الربيع لم أعرفهم غير أبي بكر الأمير فله ترجمة مختصرة جدا في quot; الأنساب quot; (519 \/ 1)  وفي quot; تاريخ دمشق quot; أوسع منه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم إن الحديث رواه القطيعي (1135) بإسناده السابق الواهي عن كادح قال: quot; الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. وقال في آخره: quot; علي أخي وصاحب لوائي quot;. فذكر الحسن بن أبي جعفر - وهو ضعيف - مكان مسعر. وأبا الزبير - وهو مجلس - مكان عطية - وهو ضعيف -. وبالجملة فآفة هذا الحديث كادح هذا وقد عرفت أنه يروي الأحاديث الموضوعة عن الثقات وقد قال ابن حبان في كتابه quot; المجروحين quot; (2 \/ 229) : quot; كان ممن يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان(12\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المتعمد لها أو غفل عن الإتقان حتى غلب عليه الأوهام الكثيرة فكثر المناكير في روايته فاستحق بها الترك quot;. ثم ساق له أحاديث - هذا منها - من الطريق الأولى وقال: quot; له نسخة كتبناها عنه أكثرها موضوعة ومقلوبة quot;. (تنبيه) : نقل الدكتور تدمري في تعليقه على quot; معجم الشيوخ quot; عن الشيخ محمد الباقر المحمودي - والظاهر أنه شييعي - أنه خرج الحديث بروايتين ساقهما ولفظهما واحد! عزا الأولى لابن عدي في quot; الكامل quot; والأخرى للإمام أحمد في (باب فضائل علي رضي الله عنه) ! فأقول - والله المستعان -: في هذا التخريج ثلاثة أوهام فاحشة: الأولى: سكوتهما عن الحديث! وهو موضوع بشهادة الحفاظ المتقدمين: ابن حبان وألذ هبي والعسقلاني. الثانية: إيهامهما القراء أن للحديث روايتين! والحقيقة أنها رواية واحدة مدارها على كادح كما سبق. الثالثة: عزوهما الحديث للإمام أحمد في الباب المذكور! وهذا خطأ لأن أحمد لا دخل له في الحديث ولا رواه وإنما هو من زوائد القطيعي عليه كما سبق ذكره في تخريجي إياه. ومثل هذا الوهم يقع فيه كثير من المتعلقين بهذا العلم وبخاصة الشيعة منهم وبعضهم قد يفعلون ذلك عمدا تدلسيا وتضليلا! وبهذه المناسبة أقول:(12\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5685",
        "content": "إن الأحاديث المروية في كتاب quot; فضائل الصحابة quot; للإمام أحمد ثلاثة أنواع: الأول: من رواية أبي بكر القطيعي عن عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه. الثاني: من رواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن شيوخه غير أبيه. الثالث: من رواية القطيعي عن شيوخه غير عبد الله بن أحمد. ومن لا علم عنده بالأسانيد وطبقات الرواة يتوهم من مجرد رؤيته الحديث في كتاب quot; الفضائل quot; أنه من رواية أحمد! وليس كذلك. فينبغي التنبه لهذا حتى لا ينسب للإمام أحمد من الحديث ما لم يروه فيساء إليه كما هو الشأن في هذا الحديث الموضوع. والله ولي التوفيق. 5685 - (يا معاذ! إن المؤمن لدى الحق أسير إن المؤمن قيده القران عن كثير من شهواته وأن يهلك فيما يهوى. يا معاذ! المؤمن لا تسكن روعته ولا اضطرابه حتى يخلف الجسر وراء ظهره فالقران دليله والخوف محجته والشنوق مطيته والصلاة كهفه والصوم جنته والصدقة فكاكه والصدق أميره والحياء وزيره وربه وراء ذلك بالمرصاد. يا معاذ! إن المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع سعيه حتى كحل عينيه. يا معاذ! إني أحب لك ما أحب لنفسي وأنهيت إليك ما أنهى إلي جبريل فلا ألفينك تأتي يوم القيامة وأحد أسعد بما آتاه الله منك) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 31) من طريق إسحاق بن(12\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي حسان: ثنا أحمد بن أبي الحواري: ثنا يونس الحذاء عن أبي حمزة عن معاذ ابن جبل مرفوعا. وتابعه على الفقرتين الأخيرتين: أبو حاتم الرازي برواية ابنه عنه - كما في quot; تفسير ابن كثير quot; (2 \/ 559) -: حدثنا أحمد بن أبي الحواري به نحوه. وقال: (أبي حمزة الشيباني) . قلت: ولم أعرفه ولم يذكره الدولابي في ما الكنى quot; ولا الذهبي في quot; المقتنى quot;. وكذلك لم أعرف الراوي عنه: يونس الحذاء. وابن أبي الحواري ثقة من رجال quot; التهذيب quot;. وكذا إسحاق بن أبي حسان وثقه الدارقطني وأبو حسان جده واسم أبيه إبراهيم وكنية إسحاق أبو يعقوب الأنماطي مات سنة (302) كما في quot; تاريخ بغداد quot; (6 \/ 384 - 385) . ومع جهالة تابعي الحديث والراوي عنه تجرأ الشيخ نسيب الرفاعي في quot; مختصر ابن كثير quot; فصححه ليس بإيراده فيه فقط بل وبتصريحه بذلك في فهرسه (2 \/ 462) ! وتبعه على ذلك بلديه الصابوني فأورده في quot; مختصره quot; أيضا (2 \/ 319 - 320) ! وإن مما لا شك فيه أن تصحيحهما إياه لم يقم على بحث منهما في تراجم رجاله فإنهما من أبعد الناس عن هذا العلم وإنما كان ذلك منهما اعتباطا أو استحسانا عقليا أو اغترارا بسكوت ابن كثير عليه! جاهلين أنه قد ساقه بإسناده فبرئت ذمته منه. والله تعالى هو الهادي. ثم رواه أبو نعيم (1 \/ 27) من طريق أبي عبد الله القشيري عن أبي(12\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5686",
        "content": "حاجب عن عبد الرحمن عن معاذ وعن غالب بن شهر عن معاذ وعن مكحول عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ به نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم كالذي قبله. أبو عبد الله القشيري وأبو حاجب وغالب بن شهر لم أعرفهم. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5686 - (إن الله يصلي على ميامن الصفوف) . لا أصل له بهذا اللفظ. وإنما هو من التحريفات الكثيرة للأحاديث النبوية التي وقعت في كتاب quot; مختصر تفسير ابن كثير quot; للشيخ نسيب الرفاعي (3 \/ 386) بسبب العجلة في الاختصار والنقل أولا وجهله بالأحاديث ثانيا! وأصل هذا الحديث في أصله quot; تفسير ابن كثير quot; إنما هو بلفظ: quot; إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف quot;. وهو حديث معروف وإن كان ابن كثير لم يخرجه فقد رواه أبو داود وغيره عن عائشة رضي الله عنها ولكنه بهذا اللفظ خطأ أيضا والصواب فيه: quot;. . . على الذين يصلون الصفوف quot;. وقد كنت بينت ذلك في quot; المشكاة quot; برقم (1096) .(12\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5687",
        "content": "5687 - (ما بغت امرأة نبيل قط) . موقوف. أخرجه الطبري في quot; التفسير quot; (12 \/ 31) من طريق أبي عامر الهمداني عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال:. . . فذكره موقوفا عليه.(12\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا أورده السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (3 \/ 335) من رواية عبد الرزاق والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن عساكر. وزادوا: وقوله: إنه ليس من أهلك يقول: إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك. قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الضحاك وابن عباس فإنه لم يلقه كما أفاده غير واحد. وأبو عامر الهمداني لم أعرفه ولم يورده الدولابي في quot; الكنى quot; ولا الذهبي في quot; المقتنى quot; وفي الرواة عن الضحاك بن مزاحم عطية بن الحارث أبو رزق الهمداني فمن المحتمل أن يكون هو هذا ويكون له كنيتان. والله أعلم. ثم رواه الطبري من طريق ابن يمان عن سعيد عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس به دون الزيادة. وهذا ضعيف أيضا ابن يمان اسمه يحيى وشيخه سعيد اثنان ذكرهما المزي في شيوخه: أحدهما أبو سنان سعيد بن سنان الشيباني والآخر سعيد بن الوليد الضبعي وهذا لم أجد له ترجمة والأول من رجال مسلم ولم يتبين لي أيهما المراد هنا. وأما يحيى بن يمان فهو من رجال مسلم أيضا لكن قال الحافظ: quot; صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير quot;. قلت: وقد خولف في إسناده ومتنه فأخرجه الطبري والحاكم (2 \/ 496) من طريق الثوري وابن عيينه عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتة(12\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5688",
        "content": "قال: سمعت ابن عباس يسأل - وهو إلى جنب الكعبة - عن قول الله تعالى: ?فخانتاهما ? قال:. أما إنه لم يكن بالزنا ولكن كانت هذه تخبر الناس أنه مجنون وكانت هذه تدل على الأضياف . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير سليمان بن قتة وثقه ابن معين وغيره وذكره ابن حبان في الثقات (4 \/ 311)  وله ترجمة في التعجيل . وبالجملة فالحديث باللفظ الأول ضعيف السند مع وقفه وأما قول نسيب الرفاعي في فهرس مختصره (2 \/ 340) : وروي مرفوعا  فمما لا أصل له ألبتة بل هو من كيسه! 5688 - (غفر لك ولصاحبك. قاله لمن دعا لصاحبه الذي حمله أن يدعو له عند الركن والمقام) . ضعيف جدا. اخرجه ابن حبان في الثقات (9 \/ 24) من طريق قريش بن إسماعيل بن زكريا عن الحارث بن عمران عن محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كنت أطوف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمع رجلا يقول: اللهم! اغفر لفلان. فقال: مه . فقال: يا رسول الله! رجل حملني أن أدعو له عند الركن والمقام. فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد واه قريش هذا لا يعرف إلا بهذه الرواية لكن الحارث بن(12\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5689",
        "content": "عمران - وهو الجعفري - اتهمه ابن حبان فقال في الضعفاء (1 \/ 225) : كان يضع الحديث على الثقات . وقال ابن عدي (2 \/ 195) بعد أن ساق له بعض الأحاديث: والضعف على رواياته بين . ثم وجدت لقريش متابعا: أخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ (ص 213 - 214) من طريق زكريا بن يحيى صاحب الأكسية: حدثنا الحارث بن عمران الجعفري به. قلت: فانحصرت الآفة في الجعفري هذا. قال البرقاني في سؤالاته للدارقطني (24 \/ 103) : كوفي متروك . 5689 - (من ختم عمله فلم يرضخ لقرابته ممن لم يرثه ختم عمله بمعصية. قال ابن مسعود: اقرأوا إن شئتم: ? وإذا حضر القسمة أولو القربى. . . ? الآية) . منكر. أخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ (ص 282) من طريق عبد الله ابن صالح: حدثنا عمرو بن هاشم: حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله :. . . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر وهو مسلسل بالعلل: الأولى: سليمان بن أبي كريمة قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1) عن أبيه:(12\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف الحديث . وقال ابن عدي في الكامل (3 \/ 1112) في آخر ترجمته - وساق له أحاديث منكرة من طريق عمرو بن هاشم البيروتي هذا وذكر أنه روى عنه خمسة أحاديث منكرة مسندة في التفسير وغيره. قلت: وأظن أنه يشير إلى أن هذا منها -: وعامة أحاديثه مناكير يرويها عنه عمرو بن هاشم البيروتي وعمرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقد تكلموا فيمن هو أمثل بكثير لم يتكلموا فيه لأنهم لم يخبروا حديثه . يشير إلى أن الآفة من سليمان وليس من عمرو وهو كذلك لكن هذا متكلم فيه ولذلك قلت: العلة الثانية: عمرو بن هاشم قال الحافظ: صدوق يخطيء . الثالثة: عبد الله بن صالح - وهو المصري - وهو صدوق كثير الغلط كما تقدم مرارا. (تنبيه) : علق الدكتور تدمري على هذا الحديث فقال: أخرجه البخاري 5 \/ 290 في الوصايا باب قول الله تعالى: ? وإذا حضر القسمة أولو القربى. . . ?. . . ! قلت: وهذا تخريج عجيب غريب موهم أن الحديث رواه البخاري! ولا شيء من ذلك ألبتة فإنك إذا رجعت إلى المكان الذي أشار إليه من البخاري  لم تجد فيه إلا حديث ابن عباس الموقوف عليه في تفسير الآية المذكورة قال:(12\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5690",
        "content": "هي محكمة وليست بمنسوخة . ثم إن الحديث مما فات السيوطي والمناوي فلم يورداه في جوامعهم : الجامع الكبير  و الجامع الصغير  و الزيادة عليه  و الجامع الأزهر  ولا ذكره في الدر المنثور . 5690 - (نهى عن الإقناع والتصويب في الصلاة) . ضعيف جدا. أخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ (ص 303) من طريق فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال:. . . فذكره مرفوعا. وزاد: يعني: (الإقناع) : رفع الرأس إذا كان قائما و (التصويب) : أن ينظر إلى جيب قميصه . قلت: وهذا التفسير من المؤلف أو من أحد رواته فقد أخرجه ابن عدي في الكامل (6 \/ 2049) من طريق أخرى عن الفرات به دون الزيادة. وقال في آخر ترجمته: أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير . وقال ابن حبان في المجروحين (2 \/ 207) : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي بالمعضلات عن الثقات! لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الإخبار . وقال البخاري: منكر الحديث . وقال الدارقطني وغيره:(12\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5691",
        "content": "متروك . قلت: فالإسناد ضعيف جدا. (تنبيه) قد عزا الدكتور تدمري في تعليقه على المعجم هذا الحديث للترمذي والنسائي والدارمي! وهو خطأ محض يشبه خطأه المذكور في الحديث الذي قبله فإني لما رجعت إلى السنن الثلاثة التي أشار إلى موضع الحديث فيها تبين أنه يعني حديث أبي حميد الساعدي قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ركع اعتدل: قام ينصب رأسه ولم يقنعه ! وهذا كما ترى حديث آخر مخرجا ومعنى وقد فاته أن يعزوه لأبي داود أيضا! فقد أخرجه في حديث أبي حميد الطويل وهو مخرج في المشكاة (801) وغيره. وذلك يدل - كالحديث السابق - أن الدكتور لا معرفة له بهذا العلم أو على الأقل بفن التخريج! فهو يخبط فيه خبط العشواء في الليلة الظلماء وإلا كيف استجاز عزو حديث قولي إلى من لم يروه لمجرد كونهم رووا في الباب حديثا آخر من فعله - صلى الله عليه وسلم - ! 5691 - (إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله تعالى فإنه يطهر جسده كله وإذا لم يذكر اسم الله تعالى على طهره لم يطهر إلا ما مر عليه الماء وإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليصل عليه فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الجنة) . موضوع بهذا التمام. أخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ (ص 292) (12\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والبيهقي في السنن (1 \/ 44) من طريق يحيى بن هاشم: حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يحيى بن هاشم - وهو السمسار الغساني - كذاب وضاع يسرق الحديث كما قال الأئمة وقال البيهقي عقبه: وهذا ضعيف لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم وهو متروك الحديث . قلت: وتعقبه الذهبي في المهذب (ق9 \/ 2) بقوله: قلت: بل كذاب . وعزاه السيوطي في الجامع الكبير للشيرازي في الألقاب والبيهقي فقط! وقد أخرجه الدارقطني أيضا (1 \/ 73 \/ 11) من الوجه المذكور لكن ليس فيه قوله: ثم ليصل عليه . ورواه أبو محمد المخلدي في الفوائد (ق 245 \/ 2) دون قوله: وإذا فرغ. . . . والحديث روي نصفه الأول من حديث أبي هريرة وابن عمر. 1 - أما حديث أبي هريرة فيرويه أبو بكر محمد بن عبد الله الزهيري: نا مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة: نا محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ الطائي عن مجاهد عنه مرفوعا به. أخرجه الدارقطني وعنه البيهقي. وهذا إسناد ضعيف علته مرداس هذا قال الذهبي في الميزان :(12\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5692",
        "content": "لا أعرفه. وخبره منكر في التسمية على الوضوء . قلت: وكأنه تبع في تجهيله إياه ابن القطان فإنه قال: لا يعرف ألبتة . فتعقبه الحافظ في اللسان بقوله: قلت: هو مشهور بكنيته (أبو بلال)  من أهل الكوفة يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين. روى عنه أهل العراق. قال ابن حبان في الثقات : يغرب ويتفرد . ولينه الحاكم أيضا. وقول ابن القطان: لا يعرف ألبتة  وهم فإنه معروف . 2 - وأما حديث ابن عمر فيرويه عبد الله بن حكيم أبو بكر عن عاصم بن محمد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه الدارقطني والبيهقي وقال: وهذا أيضا ضعيف أبو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم بالحديث. وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة مرفوعا . قلت: أبو بكر هذا متروك متهم بالكذب. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات . 5692 - (يا غلام! من أنا فقال: أنت رسول الله. فقال له: بارك الله فيك. ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها) . ضعيف جدا. أخرجه ابن جميع في معجمه (ص 354)  ومن طريقه البيهقي في الدلائل (6 \/ 59 - 60)  والخطيب في التاريخ (3 \/ 444)(12\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: حدثني العباس بن محبوب - بمكة -: حدثنا أبي: حدثني جدي شاصونة بن عبيد: حدثني معرض بن عبيد الله بن معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده قال: حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت رسول الله  ووجهه كدارة القمر فسمعت منه عجبا: أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله :. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مظلم مسلسل بالضعفاء والمجهولين: أولا: العباس بن محبوب قال الحافظ في اللسان : . . . أبو الفضل المعروف بـ (ابن شاصونة)  بصري الأصل سكن جدة. قال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا . وأما الدكتور تدمري فقال في تعليقه على المعجم : لم أجد له ترجمة ! وكم له من مثل هذا النفي! ! ثانيا: أبوه محبوب - وهو ابن عثمان بن شاصونة - قال الحافظ أيضا: . . . عن جده. وعنه إسحاق بن شاهين مجهول . ثالثا: جده شاصونة - وهو ابن عبيد - مجهول أيضا كما يأتي عن الحافظ العسقلاني.(12\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رابعا وخامسا: معرض بن عبيد الله وأبوه قال الحافظ في الإصابة : مجهولان وكذلك شاصونة . وقال: وأخرجه الحاكم في الإكليل من وجه آخر عن العباس بن محمد بن شاصونة . قلت: وقد روي من طريق آخر: أخرجه البيهقي والخطيب من طرق عن محمد بن يونس الكديمي: حدثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي به. وزاد في آخره: حتى شب . قلت: والكديمي قال الذهبي: هالك. قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات . قلت: فلا قيمة لمتابعته ولذلك قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (6 \/ 158) - وقد ذكره من الطريقين -: حديث غريب جدا . وأشار البيهقي إلى ذلك بقوله: إن صحت الرواية . ونقل الحافظ عن ابن السكن أنه قال في ترجمة معرض بن معيقيب: له حديث في أعلام النبوة لم أجده إلا عند الكديمي عن شيخ مجهول فلم أتشاغل بتخريجه .(12\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5693",
        "content": "5693 - (من أدخل على أخيه المسلم فرحا وسرورا في دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقا يدفع به عنه الآفات في الدنيا فإذا كان يوم القيامة كان منه قريبا فإذا مر به هول يفرقه قال: لا تخف. فيقول له: من أنت فيقول: أنا الفرح - أو السرور - الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا) . منكر. أخرجه ابن جميع في معجمه (ص 365)  ومن طريقه الخطيب في التاريخ (13 \/ 273) : حدثني مؤنس بن وصيف بـ (تنيس) قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: كنت أكتب عن يزيد بن هارون عن أبي حقص الأبار فلقيته بمكة. قال الحسن: فحدثني أبو حفص الأبار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: ليث - وهو ابن أبي سليم - وهو ضعيف مختلط. والأخرى: مؤنس هذا وفي ترجمته ساقه الخططيب ولم يزد فيها على ذلك فكأنه مجهول ولم أره في الميزان و اللسان  وقد صرح بذلك ابن الجوزي في العلل المتناهية (2 \/ 23)  فإنه أخرجه من طريق الخطيب ثم قال: هذا حديث لا يصح ومؤنس بن وصيف مجهول .(12\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5694",
        "content": "5694 - (من غزا غزوة في سبيل الله عز وجل فقد أدى إلى الله عز وجل جميع طاعته ? فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ?) . موضوع. أخرجه ابن جميع في معجمه (ص 366) من طريق القاسم(12\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن بهرام عن قتادى عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا موضوع آفته القاسم هذا قال ابن حبان في ((المجروحين)) (2 \/ 214) ((القاسم بن بهرام أبو همدان شيخ كان علي القضاء بـ (هيت) يروي عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال)) ثم ساق له حديثا موضوعا في فضل معاوية. وأورده ابن عدي في كنى ((الكامل)) , وقال (7 \/ 2749) : ((أبو همدان كذاب)) وأقرره الحافظان: الذهبي والعسقلاني. والحديث عزاه الدكتور تدمري في تعليقه علي ((المعجم)) لإبن ماجه في الجهاد! وهذا كذب علي ابن ماجه سببه الجهل بهذا العلم فإن الذي عند ابن ماجه في الباب المشار إليه إنما هو حديث آخر برقم (2761) من روايه جمع من الصحابة منهم أنس وفيه: (ومن عزا بنفسه في سيبيل الله , وانفق في وجه ذلك له بكل درهم سبع مئة ألف درهم , ثم تلا الآية: والله يضاعف لمن يشاء . ومع ذلك فاسناده ضعيف كما في ((المشكاة)) (3857) وغيره. فتأمل كطم في هذا العزو من تخليط , وكم له من تخاليط سبق بيان بعضها! ومن ذلك أنه عزا حديث:(12\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5695",
        "content": "((من زار فبري وجبت له شفاعتي)) في تعليقه عليه لـ ((المسند)) ! فقال (ص 419) : ((رواه أحمد في ((مسنده)) 4 \/ 108)) وهو يشير بذلك إلي حديث: ((من صلى علي محمد وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي)) . فقد استجاز عزو الحديث الأول لأحمد لمجرد التقائه مع حديثه في قوله: وجبت له شفاعتي)) ! ! فهل يفعلذلك إلا جاهل بهذا العلم ! ! والحديث الأول موضوع , وهو مخرج في ((الضعيفة)) تحت الحديث (47) , ((الإرواء)) تحت الحديث (1128) . والحديث الآخر ضعيف فيه وفاء بن شريح الحضرمي ولم يوثقه غير ابن حبان , وفي الطريق إليه ابن لهيعة. انظر التعليق علي ((فضل الصلاة علي النبي ?)) (ص 21) وتقدم الكلام عليه مفصلا برقم (1 \/ 5142) . والحديث عزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) للديلمي عن أنس دون قوله: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر . 5695 - (من لم يرعو عند الشيب ولم يستح من العيب ولم يخش الله بالغيب فليس لله عز وجل فبه حاجة) . موضوع. أخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ (ص 375) , وعنه(12\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذهبي في ((الميزان)) : حدثني يوسف بن إسحاق بـ (حلب) قال: حدثنا محمد بن حماد الطهراني: حدثنا عبد الرازق: أنبأنا معمر ابن طاوي عن أبيه عن جابر مرفوعا به. أورده الذهبي في ترجمة يوسف هذا , قال: ((الخبر باطل , والآفة من يوسف فإن الباقين ثقات)) . وأقره الحافظ في ((اللسان)) وأما الدكتور تدمري فلم يزد علي قوله في تعليقه علي ترجمة الشيخ الحلبي هذا: لم أجد له ترجمة)) ! وهذا مما يدل علي أن الرجل لا معرفة عنده بعلم الجرح والتعديل , وما أذكر أني رأيته جرح راويا لحديث ما ولو كان كذابا! وكل ما صنعه في التخريج هذا الحديث أنه قال: ((ذكره الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعا. (تمييز الطيب من الجبيث214)) . وصاحب ((التمييز)) تابع فيما قال لأصله ((المقاصد الحسنة)) للسخاوي رقم (1177) , وتبعهما العجلوني في ((كشف الخفاء)) (2611)  إلا أنه قال: ((قال اغبن الفرس: ضعيف)) ! وجاء من بعدهم الشيخ محمد عبد الباقي الزرقاني ليقول في كتابه ((مختصر المقاصد الحسنة)) (1077) :(12\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5696",
        "content": "((وارد)) ! ! وفي هذا الاختصار ما لا يخفى من إيهام أن الحديث أصلا , كما هو في اقتصار ابن الفرس علي تضعيفه , هو حديث باطل بشهادة الحافظ النقاد الإمام الذهبي , وموافقة العسقلاني عليه. وليت أن أخانا الدكتور محمد الصباغ نقل ذلك عنهما في مراجعه التي أحال إليها في تعليقه علي ((المختصر)) , وإن كان قد قارب الصواب في قوله: ((والحديث لا اصل له))  فقد تبين أن له أصلا أي سندا ولكن قد عرفت آفته ووهو من الفوائد التي استفدناها من ((معجم ابن جميع)) رحمه الله تعالي. 5696 - (أنشد الله رجال أمتي لا يدخلوا الحمام إلا بمئزر وأنشد الله نساء أمتي أن لا يدخلن الحمام.) . ضعيف. أخرجه ابن جميع في ((معجمه)) (ص 251) من طريق بكر بن سهل: حدثنا عمرو بم هاشم: حدثنا موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناده ضعيف , وله علتان: الأولى: عمرو بن هشام - وهو البيروتي - , قال الحافظ: ((صدوق يخطئ)) والأخرى: بكر بن سهل هذا قال النسائي: ((ضعيف)) . وقال الذهبي: ((مقارب الحال)) !(12\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5697",
        "content": "والحديث كنت أوردته في ((ضعيف الجامع الصغير)) (1345) - وقد عزاه لابن عساكر , وأظن الآن أنه عنده من طريق ابن جميع - بناء علي القاعدة المعروفة أن ما تفرد به ابن عساكر فهو ضعيف , وهذه القاعدة وإن كانت تشذ أحيانا, فهذا التخريج أكدها في هذا الحديث. والله الموفق. 5697 - (من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل مع عياله فقد نحى الله عنه الكبر) . 2 - أنا عبد ابن عبد أجلس كجلسة العبد وآكل أكلة العبد. 3 - وذلك أن النبي ?لم يطرق طعاما قط إلا وهو حاب على ركبتيه. 4 - إن الله عز وجل قد أوحى إلي: أن تواضعوا ولا يبغي أحد على أحد. 5 - إن يد الله مبسوطة على خلقه فمن رفع نفسه وضعه الله عز وجل ومن وضع نفسه رفعه الله عز وجل. 6 - ولا يمشي امرؤ على الأرض يبغي بها سلطان الله عز وجل إلا أكبه الله عز وجل) .  ضعيف جدا - أو موضوع بهذا السياق والتمام. رواه السكن بن جميع في ((حديثه)) (ص420) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن عبد الله بن عمر مرفوعا(12\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5698",
        "content": "قلت: وهذا إسناده واه بمرة آفته سعيد بن سنان هذا - وهو أبو مهدي الحمصي - قال الحافظ في ((التقريب)) : ((متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع)) . قلت: ويد الصنع ظاهرة في حديثه هذا , ففقد سرق بعض الأحاديث الصحيحة , وضمها إليه بهذا السياق والإسناد , والكلام عليها لا مجال الآن إليه فأكتفي بالإشارة إليها , وهي: الفقرة الثانية تراها في ((مجمع الزوائد)) (9 \/ 19,21) . والفقرة الرابعة مخرجة في الصحيحة)) (570) والخامسة خرجتها في ((ظلال الجنة)) (615 - 617) , ((الإرواء)) (2200) , و ((صحيحة)) (2328) , وهي مركبة من حديثين. والحديث عزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) لـ (تمتم وابن عساكر عن ابن عمر) ,ووقعت فيه الفقرة السادسة بلفظ: ((ولا يمشي امرؤ علي الأرض شبرا يبتغي به سلطان الله. . . . . .) . ولعله الصواب فقد ذكر المعلق علي ((المعجم)) تعليقا علي قوله: ((بها)) أن الأصل: ((به)) . والله اعلم. 5698 - (ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين) موضوع. أخرجه الديلمي في ((مسند الفردوس)) (2 \/ 175 - مصورة(12\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5699",
        "content": "الجامعة) عن يوسف بن ميمون الحنفي: زياد بن ميمون عن انس مرفوعا. قلت: زياد هذا وضاع باعترافه كما تقدم مرارا, فانظر الأحاديث (176, 296) . ويوسف بن ميمون الحنفي قال البخاري وأبو حاتم: ((منكر الحديث جدا)) . ويغني عنه حديث أبي أمامة مرفوعا: (من خرج من بيته متطهرا إلي صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم, ومن خرج إلي تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه ,فأجره كأجر المعتمر. .)) الحديث انظر (صحيح الترغيب)) (318) , وصحيح أبي داود)) (567) 5699 - (ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بغير عمامة) موضوع. رواه الديلمي في ((المسند)) (2 \/ 176) معلقا , فقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن عجلان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أحمد بن صالح هذا فإنه كان يصنع الحديث كما قال ابن حبان. وغير أحمد بن صالح المصري الحافظ كما نبه عليه ابن حبان في ((الثقات)) (8 \/ 25 - 26) وقد تقدم له حديث آخر برقم (3412) ,كما تقدم حديثه هذا أيضا برقم (128)  ولكن لم أكن وقفت علي إسناده , فاعتمدت في تضعيفه علي المناوي , وقد أعله بمن فرقه , فكأنه ظنه الحافظ المصري , ولم(12\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أطمئن لإعلاله بذلك , ولا لقول السخاوي فيه: ((لا يثبت)) . ولذلك حكمت عليه بالوضع هناك أيضا لما ذكرته في أول تخريجه , واستظهرت ثمة أن علة الحديث طارق بن عبد الرحمن هذا ,وهو الحجازي , وأشرت إلي احتمال أن تكون دونه فقد تحقق الآن هذا الاحتمال ,كما تأكد حكمي علي الحديث بالوضع هناك من حيث المعنى بعد أن تبين أنه من رواية ذاك الكذاب ,وتطابق ذاك الكذاب , وتطابق ذلك مع حكم الإمام أحمد علي الحديث بالبطلان كما سبق هناك , فالحمد لله تعالي علي توفيقه ,وأسأله المزيد من فضله وهدايته. ومما سبق من التحقيق يتبين للقارئ تساهل المناوي في نقده لهذا الحديث, وقد أشرت آنفا إلي السبب , وبناء علي ذلك اقتصرفي ((التيسير)) علي قوله: وهو غريب)) ! وقد اغتر بكلامه الشيخ عبد الله الغماري في رسالته)) إزالة الالتباس))  فقال (ص21) عقب قول المناوي هذا وقول السخاوي الذي قبله: وإنما قال هذا اعتمادا منه علي قول المناوي المتقدم هناك ولو وقف علي إسناده لحكم - إن شاء الله بوضعه. نقول هذا إحسان للظن به , وإلا فالرجل قد تبين لي من رسائله أنه خلفي صوفي , حاقد , حاسد , أفاك. فإن شئت الوقوف علي الأدلة علي هذا الذي نقول فانظر مقدمتي للمجلد الثالث من هذه ((السلسلة)) . والله المستعان. ثم إن في الحديث علتين أخريين:(12\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5700",
        "content": "إحداهما: عنعنة أبي الزبير. والأخرى: جعفر بن أحمد الراوي عن أحمد بن صالح فقد أورده أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (2 \/ 249) فقال: ((جعفر بن أحمد بن أبي الشروب البغدادي. روي عن أحمد بن صالح المسمومي (!) المكي. ذكره بعض أصحابنا)) . ثم ساق له الحديث الآتي بعده , فالظاهر انه مجهول. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في ((لجامع الكبير)) (14441) لأبي نعيم عن جابر. وعلقت عليه اللجنة كلام المناوي في ((الفيض)) ولم تزد! (تنبيه) : المسمومي, كذا وقع في الأصل! والراجح أنه: (الشمومي)  ما يأتي بيانه في الحديث التالي: 5700 - (من صلى الضحى أربع ركعات في يوم الجمعة في دهره مرة واحدة يقرا بفاتحة الكتاب. . . فذكره بطوله.) موضوع أخرجه هكذا أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (1 \/ 249) قال: حدث عبد الله بن محمد بن زكريا: ثنا جعفر بن أحمد بن أبي الشروب الزعفراني: ثنا أحمد بن صالح: حدثني عبد الله بن عيسى والوليد بن أبي النجم قالا: ثنا سعد بن الجرجاني عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: هذا موضوع آفته أحمد بن صالح , وهو غير أحمد بن صالح المصري(12\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثقة الحافظ كما تقدم في الحديث الذي قبله. ويحتمل أن تكون الآفة من سعد بن سعيد الجرجاني قال البخاري: ((لا يصح حديثه)) . وذكر له الذهبي حديثا موضوعا , واتهمه به. والله اعلم. والحديث أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2 \/ 112) بإسناده وذكره السيوطي في ((اللآلي)) (2 \/ 35) من طريقه , وساق سنده من طريق الفضيل بن عياض: حدثنا أبو عبد الله الخراساني عن سفيان الثوري به. وساق الحديث بطوله , وقال ابن الجوزي - وتبعه السيوطي وغيره -: ((موضوع بلا شك , فلا بارك الله فيمن وضعه , فما أبرد هذا الوضع وما أسمجه! وكيف يحسن أن يقال: من صلي ركعتين فله ثواب موسى وعيسى. وفيه مجاهيل , أحدهم قد عمله)) . قلت: لعله يعني شيخ الفضيل أبا عبد الله الخراساني ومن دونه ,ولعل (أبو عبد الله الخراساني) هو سعد بن سعيد الجرجاني الذي في طريق أبي نعيم , أو آخر من المتروكين سرقه أحدهم من الآخر. والله سبحاه وتعالي أعلم. والحديث ذكره أبو نعيم في ترجمة جعفر بن أحمد بن أبي الشروب البغدادي وقال: ((روي عن أحمد بن صالح المسمومي المكي. ذكره بعض أصحابنا)) . قلت فهو في حكم المجهولين.(12\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5701",
        "content": "وهذه النسبة (المسمومي) لم أعرفها ووقع في ((الثقات)) (8 \/ 26)  و ((التهذيب)) : (الشومي) وفي ((المجروحين)) (1 \/ 149)  و ((التقريب)) : (الشموني) بالنون. ولعل الصواب ما قبله فقد جاء في مادة (الأشمومي) من ((التبصير)) : ((. . نسبة إلى (أشموم الرمان) (1) بحري مصر ونسب إليها من المتقدمين (الشومي) بلا ألف)) . والله سبحانه وتعالى أعلم. 5701 - (ما من عبد يبسط كفيه دبر كل صلاة ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإله جبرائيل وميكائيل وإسرافيل - عليهم السلام -! أسألك أن تستجيب دعوتي فإني مضطر وتعصمني في ديني فإني مبتلى وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عني الفقر فإني متمسكن إلا كان حقا على الله عز وجل أن لا يرد يديه خائبتين) . ضعيف جدا. أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم 135) عن أبي يعقوب إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي: ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي عن خصيف عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: الأول: خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - قال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق سيئ الحفظ خلط بآخره)) (1) وهي مشهورة على ألسنة أهلها المصريين الآن بـ (أشمون الرمان)(12\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثاني: عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي قال الذهبي في ((الميزان)) : ((اتهمه الإمام أحمد وقال النسائي وغيره: ليس بثقة)) . ثم ساق له حديثا بلفظ: ((من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها. . .)) الحديث. وقال الذهبي: ((هو من بلاياه)) الثالث: إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي قال ابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 337) : ((روى غير حديث منكر عن جماعة من الشيوخ ورواياته تدل بأنه ضعيف)) . وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)) (8 \/ 120) والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الكبير))  وعزاه لأبي الشيخ أيضا والديلمي وابن عساكر وابن النجار وقال: ((وهو واه)) ! قلت: ومن هذا التخريج والتحقيق تعلم أن قول الشيخ محمد بن عبد الرحمن ابن مقبول الأهدل اليماني في رسالته ((سنية رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة)) (ص 131 - إتقان الصنعة) : ((وفي اسناده عبد العزيز بن عبد الرحمن فيه مقال ()  وصريح في ((ميزان الاعتدال)) وغيره بانه حديث ضعيف لكنه يعمل به في فضائل الأعمال)) !(12\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره الشيخ عبد الله الغماري الذي قدم له وعلق عليه! وفيه دلالة ظاهرة على جهل هذا الرجل بهذا العلم أو تجاهله فإن مقتضى قول الذهبي في عبد العزيز هذا: ((اتهمه أحمد. .)) إلخ كلامه المتقدم: أن حديثه يكون من قسم الضعيف جدا فما عزاه الاهدل لـ ((الميزان)) بما برفضه الميزان المستقيم ولا سيما وفي الحديث العلتان الأخريان! وعلى ذلك فقوله: ((لكنه يعمل به. .)) فاسد الإعتبار لأن من شروط العمل بالحديث الضعيف - عند من يقول به -: أن لا يشتد ضعفه كما ذكر ذلك الغماري نفسه في بعض رسائله مثل كتبيه ((القول المقنع)) (ص 4) - وقد حشاه كذبا وزورا وسفاهة وقلة حياء -! فراجع إن شئت مقدمة المجلد الثالث من هذه ((السلسلة)) وأما هنا في تعليقه على رسالة ((سنية الرفع))  فقد كتم هذا الشرط (ص 133) ! ! ثم رايت المدعو (عبد الوهاب مهية) الجزائري نحا نحوهما في رسالة له سماها ((كشف الأكنة عما قيل إنه بدعة وهو سنة)) ! فأعل الحديث بعبد العزيز هذا فقط! بل تبين لي أنه مقلد له في كثير من بدعه التي زعم أنها سنة تمسكا منه بمعمومات لم يجر عمل السلف عليها أو باحاديث واهية لا يجوز العمل بها ولو في فضائل الأعمال لشدة ضعفها كهذا. ومن ذلك: أن الشيخ الغماري قال (ص 131) من رسالته المتقدمة: ((أخرج الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في ((مصنفه)) عن الأسود العامري عن أبيه قال:(12\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلما سلم انحرف ورفع يديه ودعا. . الحديث)) . كذا قال! وفيه كذب وخطأ مكشوفان: أما الكذب فقوله: ((ورفع يديه ودعا)) ! فإن هذه الزيادة لا أصل لها في ((المصنف)) ولا عنده غيره ممن أخرج الحديث وإنما هي مما أملاه عليه هواه - والعياذ بالله تعالى -! فالحديث في موضعين من ((المصنف)) بإسناد واحد: فقال في ((الموضع الاول)) (1 \/ 302) : حدثنا هشيم قال: أنا يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد [بن] الأسود العامري عن أبيه قال:. . فذكر الحديث إلى قوله: ((فلما سلم انحرف)) . ولم يزد ثم ساقه في الموضع الآخر (2 \/ 274 - 275) - وبالسند نفسه - نحوه مطولا وفيه: ((فلما قضى صلاته وانحرف إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه. .)) الحديث. وهكذا أخرجه أحمد (4 \/ 160 - 161)  وابن سعد في ((الطبقات)) (5 \/ 517) من طريق هشيم به. وتابعه: جماعة عن يعلى بن عطاء به. أخرجه أصحاب السنن وغيرهم مختصرا ومطولا وهو مخرج في ((صحيح أبي داود)) (590 627) . ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير) (22 \/ 232 - 235) عن هشيم وغيره.(12\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فهذا كله مما يؤكد بطلان تلك الزيادة وبطلان ذكرها في الحديث. وأما هل كان ذلك عمدا من الشيخ أم عن سهو فذلم مما لا يعلمه إلا العليم بما في الصدور وإن كان تعمده ليس ببعيد عن أمثاله من أهل الأهواء ولا سيما وقد صرح بين يديه بأنه يقوي حديث الترجمة! ! (كالمستجير بالرمضاء من النار) ! ذلك هو الكذب في الحديث. وأما الخطأ فهو في إسناده فإنه جعله من مسند (الأسود العامري عن أبيه) ! وهذا الابن جاهلي لو يذكر في الصحابة فماذا يقال عن أبيه ! وإنما هو من مسند ابنه (يزيد ابن الأسود العامري) كما تقدم في إسناد ((المصنف))  وكذلك هو عند كل مخرجي الحديث ممن ذكرنا وغيرهم وفي كتب التراجم أيضا كـ ((الإصابة)) وغيره. فالحديث ليزيد بن الأسود وليس بـ (أبي الأسود) ! وهذا مما يدل على جهل بالغ أو على قلة التحقيق. وأحلاهما مر! ولقد قلده في ذلك كله في الكذب والخطأ ذاك الجزائري فساق الحديث (ص23) : (عن الأسود العامري. .) بالزيادة! وعزاه لابن أبي شيبة في ((مصنفه)) ! ! ولم يكتف بذلك بل أتبعه بحديث آخر ضعيف مغترا بتحسين بعضهم إياه جاهلا او متجاهلا تضعيف البخاري والعقيلي وابن عبد البر في بحث مبسط أجريته عليه فيما سيأتي برقم (6546) . ثم تطاول على بعض أفاضل العلماء فقال: ((قلت: وهذا يرد قول الشيخ بن (كذا!) باز حفظه الله: ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم(12\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "انه كان يرفع يديه بعد صلاة الفريضة وما يفعله بعض الناس من رفع أيديهم بعد صلاة الفريضة بدعة لا أصل لها. اهـ (من مخالفات الطهارة والصلاة 1 \/ 190) . وأنت خبير بضعف هذا الكلام - مع جلالة قائله - بما سبق ذكره - فتنبه ولا تغتر بقول حتى تعرف مستنده)) ! قلت: وهذا التنبيه حق لكنه هو أحق به لأنه اغتر بأحاديث ضعيفة لا يعرف ضعفها لجهله بهذا العلم أو تجاهلها ولعمومات لم يجر عمل السلف بها فما أشبهه بمن يرفع يديه إذا جلس للتشهد الاخير عملا بالعمومات التي تشبث بها! وهذا هو شبهة الذين يستحسنون البدع في الدين ولا يقيمون وزنا للنصوص القاطعة بكمال الدين ولا يعتبرون بأقوال السلف الناهية عن الإحداث في الدين كقول ابن مسعود رضي الله عنه: ((اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة)) . وهو منهج الشيخ عبد الله الغماري ومن جرى مجراه من المبتدعة الذين لا يفرقون بين العادة والعبادة أو بين المباحات والطاعات فيقيسون هذه على تلك التي لم يات بها النبي صلى الله عليه وسلم لبيانها وتفصيل القول في جزئياتها بل قال: ((أنتم أعلم بدنياكم)) . رواه مسلم. وقال في العبادات: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) . رواه مسلم نسأل الله لنا ولهم الهداية.(12\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5702",
        "content": "5702 - (لا تدخلوا على النساء وإن كن كنائن. قلنا: يا رسول الله! أفرايت الحمو قال: حموهن الموت) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (1 \/ 255 \/ 736) من طريق النضر بن عبد الجبار: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . فذكره في (مسند أنس) ! ولا أدري كيف وقع ذلك وإن كان يقع مثله احيانا في ((مسند أحمد)) وغيره! قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر وهو من أوهام ابن لهيعة. فقد خالفه جماعة من الثقات فرووه عن يزيد بن أبي حبيب به نحوه دون ذكر (الكنائن) . هكذا أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في ((غاية المرام)) (181) . وكذلك رواه أحمد (4 \/ 149 153)  والطبراني في ((المعجم)) (17 \/ 277 \/ 762 - 765) . وفي رواية له (764) : حدثنا بكر بن سهل: ثنا عبد الله بن يوسف: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب بإسناده بلفظ: ((لا تتحدثوا عند النساء)) . وهذا منكر أيضا مخالف لحديث الثقات فإن لم يكن من ابن لهيعة فهو من بكر بن سهل فقد ضعفه النسائي.(12\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولو صحت زيادة: ((وإن كن كنائن))  لكان لها وجه في المعنى وذلك أن (الكنائن) جمع (كنة) - بفتح الكاف -: وهي امرأة الابن أو الأخ كما في ((القاموس)) وغيره فلو صحت حمل على امرأة الاخ ضرورة أن والد الابن محرم بالنسبة لامرأة ابنه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)) . أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في ((الغاية)) (برقم: 182)  وانظر: ((فتح الباري)) (9 \/ 331 - 332) . (تنبيه) : لقد اختلفوا في المراد بـ (الحمو) في هذا الحديث الصحيح على أقوال ذكرها الحافظ في ((الفتح)) (9 \/ 331 - 332)  منها: أنه أبو الزوج. وكأن الحافظ مال إليه ولو صح حديث الترجمة لكان حجة رافعا للخلاف وإن مما يبطل حديث الترجمة أمرين: الاول: أن أحد رواته عن يزيد بن أبي حبيب - وهو الإمام الليث بن سعد - قال - كما في رواية لمسلم -: (( (الحمو) أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج: ابن العم ونحوه)) . وذكر نحوه الترمذي (4 \/ 152 - حمص)  ونقله عنه الحافظ على الصواب ثم ذهل فعزا إليه في نفس الصفحة بأن الحمو أبو الزوج! وقال النووي: ((إتفق أهل العلم باللغة على أن (الأحماء) أقارب زوج المرأة كأبيه وعمه وأخيه وابن أخيه وابن عمه ونحوه)) . والآخر: أن أبا الزوج من المحارم بصريح الآية الكريمة:(12\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5703",
        "content": "(. . ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن. .)  فيبعد جدا أن يجوز لزوجة الابن أن تبدي زينتها لوالد زوجها ولا يجوز له أن يدخل عليها كما في حديث الترجمة فدل ذلك على أنه منكر. والله أعلم. (تنبيه) : لقد وقع في ((الترغيب)) (3 \/ 66) من الخطأ مثل ما وقع للحافظ فقد ذكر أن الليث بن سعد فسر (الحمو) بأنه أبو الزوج ومن أدلى به كالأخ والعم وابن العم ونحوهم! فهذا خلاف ما سبق في رواية مسلم عنه فلعل لفظ (أبو) تحريف من الناسخ أو الطابع. (تنبيه آخر) : علق أخونا حمدي السلفي على حديث الترجمة فقال: ((رواه أحمد. . والبخاري. . ومسلم. . والترمذي. .)) ! وهذا غير جيد لأنه يوهم أنه عندهم بهذه الزيادة المنكرة! فوجب التنبيه. 5703 - (إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل إذا كانت الفاحشة في كباركم والملك في صغاركم والعلم في رذالكم. يعني: يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يومئذ) . منكر. أخرجه ابن ماجه (4015)  وأحمد (3 \/ 187)  وابن عدي في ((الكامل)) (2 \/ 802)  وأبو نعيم في ((الحلية)) (5 \/ 185)  وابن عبد البر في ((الجامع)) (1 \/ 157) من طرق عن الهيثم بن حميد: حدثنا أبو معيد حفص ابن غيلان الرعيني عم مكحول عن أنس بن مالك: قال: قيل: يا رسول الله! متى نتكر الامر بالمعروف النهي عن المنكر قال:. . فذكره. وقال أبو نعيم: ((غريب من حديث مكحول لم نكتبه إلا من هذا الوجه)) .(12\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف رحاله موثقون إلا أن مكحولا كان يدلس كما قال العلائي في ((جامع التحصيل)) (ص 352)  وسبقه إلى ذلك ابن حبان في ((الثقات)) (5 \/ 447)  والبزار. انظر ((التهذيب)) . فعنعنته هي علة هذا الحديث فمن قواه فكأنه لم ينتبه لها أو أنه تغاضى عنها الحافظ العراقي في ((تخريج الإحياء)) (1 \/ 43)  وأقره الزبيدي في ((شرح الإحياء)) (1 \/ 284)  فإنه قال: ((إسناده حسن)) ! وأغرب منه قول البوصيري في ((الزوائد)) (ق 244 \/ 1) و (4 \/ 185 - طبع بيروت) : ((إسناده صحيح رجاله ثقات)) ! (تنبيه) : هذا الحديث صححه الدكتور فؤاد في تعليقه على ((أمثال الماوردي)) (ص 88) تقليدا لـ ((الزوائد)) ! ولكنه أخطأ في مؤلفه أو ظن أنه ((مجمع الزوائد))  فقال: ((وقال الهيثمي في ((الزوائد)) : صحيح رجاله ثقات. ((سنن ابن ماجه)) 2 \/ 1331 برقم 4051)) ! ! يعني بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي وذلك إن دل على شيء - كما يقولون اليوم - فهو أن الدكتور حديث عهد بتعلقه بهذا العلم. فهو لا يعلم أن ((الزوائد)) هو غير ((مجمع الزوائد))  وأن مؤلف الاول هو البوصيري فلما رأى الدكتور محقق ((سنن ابن ماجه)) قال: ((قال في ((الزوائد)) : صحيح. .)) إلخ توهم أنه يعني ((مجمع الزوائد))  فزاد من عنده ((الهيثمي)) ! وأوهم ان المحقق أراد ((المجمع)) ! ! والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله!(12\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن للحديث طريقا أخرى لا يفرح بها: يرويها خليل بن يزيد الباقلاني قال: حدثنا الزبير بن على الحميدي قال: ذكره هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! متى لا نأمر بالمعروف. . الحديث. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (2 \/ 91) في ترجمة الزبير هذا وقال: ((حديثه غير محفوظ)) . وقال عقب حديثه هذا: ((لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به)) . قال الحافظ في ((اللسان)) : ((وقال النباتي عقب كلام العقيلي: لعمري إنه لباطل موضوع يشه له القرآن والسنة وذكره ابن حبان في (الثقات)) ) . قلت: نعم ذكره فيهم في ((أتباع التابعين)) (6 \/ 331) من رواية سلمة بن شبيب عن الخليل بن يزيد عنه. فهو على قاعدته في توثيق المجهولين فإنه لم يذكر له راويا غير الخليل هذا. والخليل بن يزيد لم أجد أحدا ذكره إلا ابن حبان فإنه اورده في تبع أتباع التابعين (8 \/ 231) بروايته هذه عن الزبير بن عيسى ولم يزد سوى أنه كناه بـ (أبو خلاد) . ولم يورده الدولابي في ((الكنى))  ولا الذهبي في ((المقتنى)) . ومن الغريب: أنه لم يذكر في ترجمته من روى عنه على خلاف عادته وقد ذكر في ترجمة الزبير هذا أنه روى عنه سلمة بن شبيب كما تقدم آنفا فليضم ذلك إلى ترجمة الخليل من ((الثقات)) وقد روى عنه محمد بن اسماعيل شيخ العقيلي في الطريق الأخرى وهو الترمذي أو الصائغ وكلاهما روى عنهما(12\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العقيلي كما في تذكرة الحفاظ وهما ثقتان وهذه فائدة تخرج الخليل من الجهالة العينية إلى الجهالة الحالية. قلت: وحمم النباتي ـ وهو الحافظ الناقد أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي ـ على الحديث بالبطلان وإقرار الحافظ إياه ليس ببعيد عن الصواب لما أشار إليه من مخالفته للقرآن والسنة فمن ذلك قوله تعالى في اليهود (للعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (78) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) . وأما الأحاديث فكثيرة ومن أشهرها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان quot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; تخريج أحاديث مشكلة الفقر quot; (66) وصحيح أبي داود (1034) . قلت: فهذا صريح أو كالصريح في إبطال حديث الترجمة فإنه جعل آخر مراتب الإنكار أن ينكر قلبه فترك المؤمن له مما لا يتصور وقوعه كما في حديث ابن مسعود بنحو هذا قال فيه: quot; وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل quot; رواه مسلم (1 \/ 50 - 51) . وكذلك يقال في المرتبتين اللتين قبل هذه فإنهما مقيدتان بالاستطاعة فقد يستطيع الإنكار في أسوأ الظروف وقد لا يستطيع فكيف يقال بجواز ترك النهي مطلقا في تلك الظروف.(12\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5704",
        "content": "5704 - (إذا خرج أحدكم يتغوط أو يبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح وليتمسح ثلاث مرات. وإذا خرج الرجلان جميعا فليتفرقا ولا يجلس أحدهما قريبا من صاحبه ولا يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك) . منكر بهذا التمام. أخرجه الدولابي في الكنى (1 \/ 26 - 27) من طريق محمد بن يزيد بن سنان قال أنا يزيد عن يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني خلاد أنه سمع أباه يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا محمد بن يزيد بن سنان وأبوه ضعيفان والابن أشد ضعفا من أبيه. وقد خولفا فرواه عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن عياض قال حدثني أبو سعيد الخدري مرفوعا بفقرة الرجلين. وفي إسناده جهالة واضطراب كما سبق بيانه برقم (5035) . وما قبل هذه الفقرات ثابت في أحاديث معروفة إلا قوله quot; ولا يستقبل الريح quot;. وروى البخاري في التاريخ الكبير (2 \/ 2 \/ 151) من طريق قتادة عن خالد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot; الاستنجاء بثلاثة أحجار quot;. قلت: وهذا اسناد صحيح فدل على أن جملة التمسح ثلاثا لها أصل عن(12\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5705",
        "content": "السائب والد خلاد وأن زيادة فقرة الرجلين من زيادات محمد بن يزيد بن سنان المنكرة والله أعلم. 5705 - (كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها) . منكر. أخرجه النسائي (1 \/ 189ـ القلم) من طريق أبي بكر بن عياش عن صدقة بن سعيد: حدثنا جميع بن عمير قال: دخلت على عائشة مع أمي وخالتي فسألتاها: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا حاضت إحداكن قالت:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله ثلاث علل: الأولى: جميع بن عمير ـ وهو التيمي الكوفي ـ مختلف فيه قال الذهبي في الضعفاء: quot; روى الناس عنه وأحسبه صادقا وقد رماه بعضهم بالكذب فالله أعلم quot;. وقال في الكاشفك quot; واه قال خ: فيه نظر quot; وقال الحافظ في التقريب: quot; صدوق يخطئ ويتشيع quot;. الثانية: صدقة بن سعيد مختلف فيه أيضا قال البخاري: quot; عنده عجائب quot;.(12\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وضعفه ابن وضاح وقال الساجي: quot; ليس بشيء quot; وقال أبو حاتم: quot; شيخ quot; وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الكاشف: quot; صدوق quot; وقال الحافظ في التقريب: quot; مقبول quot;. قلت: وهذا هو الأقرب أن حديثه مقبول عند المتابعة وضعيف عند التفرد بله المخالفة وحديث الترجمة من هذا القبيل كما يأتي. الثالثة: الاضطراب في متنه فرواه أبو بكر بن عياش هكذا وخالفه عبد الواحد بن زياد عن صدقة فرواه بلفظ: quot;. . . ثم التزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ونحرها quot;. أخرجه أحمد (6 \/ 123) فنسب الالتزام للزوجة وليس للنبي صلى الله عليه وسلم ولعل هذا أصح إن ثبت الحديث لأن عبد الواحد بن زياد أوثق من ابن عياش قال الحافظ في الأول منهما quot; ثقة. في حديثه عن الأعمش وحده مقال quot; واحتج به الشيخان. وقال في الآخر: quot; ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح quot;.(12\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5706",
        "content": "واحتج به البخاري دون مسلم. والحديث في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وأم ميمونة وأم حبيبة دون جملة الالتزام فهي زيادة منكرة عندي سندا ومتنا. أما السند فظاهر مما سبق. وأما المتن فلمخالفته لأحاديث الثقات عن أمهات المؤمنين فإن أحدا منهم لم يذكرها. والروايات عنهن في quot; صحيح أبي داود quot; (259 - 263) . 5706 - (لا يأبى الكرامة إلا حمار) . ضعيف جدا. أخرجه الديلمي في مسند الفردوس (3 \/ 186) من طريق أبي بكر محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي قال: ذكر محمد بن عبد الله الأويسي - وسمعته منه مذاكرة - حدثنا أبو بكر المنادي: حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه:. . . فذكره. قلت: هذا إسناد ضعيف جدا آفته النهاوندي هذا فإنه واه شديد الضعف وقد سبق له حديث آخر برقم (5678) وليس هو محمد بن معاذ العنبري كما توهم الشيخ عبد الله الغماري أو زعمه كما تقدم رده هناك. ومحمد بن عبد الله الأويسي لم اعرفه وما ذكره السمعاني في الأنساب والحديث سكت عليه السيوطي في الجامع الكبير وكذا السخاوي في المقاصد الحسنة ومن تبعه كابن الديبع لكن ذكر السخاوي أن الديلمي قال عقب الحديث(12\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5707",
        "content": "quot; ويقال: إنه من قول علي quot;. قلت: وليس هذا في نسختنا المصورة من مسند الديلمي ثم قال السخاوي: quot; قلت: هو كذلك في سنن سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بنعلي قال: ألقي لعلي وسادة فقعد عليها. . . وقال ذلك quot;. قلت: وهذا اسناد صحيح ومحمد بن علي: هو ابن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية فهذا هو أصل الحديث: موقوف رفعه ذاك النهاوندي الواهي. ومن هذا التحقيق تعلم أن الزرقاني لم يصنع شيئا حين قال في مختصر المقاصد (204 \/ 1205) : quot; ورد موقوفا على علي ومروفوعا من حديث ابن عمر quot;. بل إنه أوهم صحته لتصديره إياه بصيغة الجزم quot; ورد quot; وليس بصيغة التمريض: quot; روي quot;! 5707 - (لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية الجمعة) . موضوع. أخرجه ابن عدي في الكالم (2 \/ 622) والديلمي في مسند الفردوس (3 \/ 184) من طريق الحكم بن عبد الله حدثني الزهري(12\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5708",
        "content": "عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعا. ذكره ابن عدي في جملة أحاديث للحكم هذا ـ وهو الأيلي ـ وقال: quot; كلها موضوعة quot; وهكذا قال الإمام أحمد: quot; أحاديثه كلها موضوعة quot; وقال ابو حاتم وغيره: quot; كذاب quot;. والحديث أورده السيوطي في رسالته خصائص الجمعة (1 \/ 222 - المجموعة المنبرية) من رواية الديلمي ساكتا عليه فأساء. 5708 - (لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس في ذات الله ثم يرجع إلى نفسه فتكون أمقت عنده من الناس أجمعين) . منكر. أخرجه الديلمي (3 \/ 184) من طريق ابن لال: حدثنا علي بن عامر حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير حدثنا أبي حدثنا الحكم بن عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بن سعيد بن المسيب عن جابر رفعه. قلت: وهذا منكر علي بن عامر وشيخه عبد الملك بن يحيى لم أعرفهما. والحكم بن عبدة من رجال ابن ماجة وقد روى عنه جمع ولم يوثقه أحد وقال الأزدي: quot; ضعيف quot; وقال الحافظ في التقريب: quot; مستور quot;.(12\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5709",
        "content": "وأورده الذهبي في الضعفاء لقول الأزدي المذكور ولا يخفى ما فيه والحديث ذكره السيوطي في الجامع الكبير من رواية ابن لال وسكت عنه كعادته ثم ساقه بنحوه من رواية الخطيب في المتفق والمفترق عن شداد بن أوس. 5709 - (لما خلق الله الأرض واستوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وخلق العرش كتب على ساق العرش: محمد رسول الله خاتم الأنبياء وخلق الجنة التي أسكنها آدم وحواء فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام وآدم بين الروح والجسد فلما أحياه الله تعالى نظر إلى العرش فرأى اسمي فأخبره الله أنه سيد ولدك فلما غرهما الشيطان تابا واستشفعا باسمي إليه) . منكر. رواه أبو الحسين بن بشران ومن طريقه الشيخ أبو الفرج في quot; الوفا بفضائل المصطفى quot;: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح ثنا محمد بن صالح ثنا محمد بن سنان العوقي ثنا إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة قال: قلت: يا رسول الله متى كتبت نبيا قال:. . . فذكره. نقلته من مجموع فتاوى ابن تيمية (2 \/ 150) وهو في رسالة له في بيان حقيقة مذهب الاتحادية وبطلانه محفوظة في الكواكب الدراري (39 \/ 103 \/ 1) لابن عروة الحنبلي ومنه صححت بعض الاخطاء في المجموع ومن كتب الرجال.(12\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا الاسناد رجاله كلهم معروفون ثقات غير محمد بن صالح فلم أعرفه ومن فوقه من رجال التهذيب. وأما احمد بن اسحاق بن صالح فهو أبو بكر الوزان البغدادي قال ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل (1 \/ 1 \/ 41) : quot; كتبت عنه مع أبي وهو صدوق quot; وقال الدارقطني: quot; لا بأس به quot;. كما في التاريخ (4 \/ 28) . وأما جعفر محمد بن عمرو فهو ابن البختري الرزاز ترجمه الخطيب (3 \/ 132) وقال: quot; وكان ثقة ثبتا quot; فالظاهر أن الآفة من محمد بن صالح الذي لم اعرفه ولم يذكره الخطيب في شيوخ الوزان ولذلك قلت: إن الحديث منكر فلو فرض أنه ثقة فهو شاذ لأنه قد خالفه جمع من الثقات فرووه مختصرا جدا بلفظ: quot; كتبت (وفي لفظ: كنت) نبيا وآدم بين الروح والجسد quot;. فقال البخاري في التاريخ: قال محمد بن سنان:. . . فذكره. وقال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا معاذ بن هانيء البهراني قال حدثنا ابراهيم بن طهمان به. وقد توقع على ذلك ابراهيم بن طهمان من جمع وقد خرجت رواياتهم في الصحيحة (1856) وكلها أجمعت على رواية الحديث بهذا اللفظ المختصر(12\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكر أحد منهم هذا اللفظ الطويل المنكر. والله أعلم. وإن مما يستغرب حقا: أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي بعد أن ذكر الحديث بلفظه المختصر الصحيح المذكور أنفا أتبعه بهذا اللفظ الطويل المنكر وبحديث أخر عن عمر بلفظ: ((لما أصاب آدم الخطيئة, رفع رأسه فقال: يا رب بحق محمد إلا غفرت لي! فأوحي إليه: وما محمد فقال: يا رب أنك لما أتممت خلقي رفعت رأسي إلي عرشك فإذا عليه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله 000)) الحديث وفيه: ((ولولاه ما خلقتك)) . وقال ابن تيمية عقبه: ((فهذا الحديث يؤيد الذي قبله وهما كالتفسير للأحاديث الصحيحة)) ! قلت: وحديث عمر هذا موضوع كما قال الذهبي وغيره وقد كنت نقلت ذلك حين خرجته في أول هذه ((السلسلة)) برقم (25) ونقلت هناك قول ابن تيمية أن هذا الحديث مما أنكر علي الحاكم تصحيحه وأن الحاكم نفسه قال في رواية عبد الرحمن بن زيد بن اسلم: ((روي عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفي علي من تأملها من اهل الصنعة أن الحمل فيها عليه)) قلت: فهل نسي شيخ الاسلام هذا ام أنه لم يكن يوم سكت عن هذا الحديث الموضوع وقوي به ما قبله من اهل الصنعة (تنبيه) رجعت من أجل تصحيح بعض الاخطاء المطبعية الي النسخة المطبوعة من كتاب ((الوفا بفضائل المصطفي)) طبع سنة (1386هـ) فتبين أنه(12\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5710",
        "content": "مختصر ((الوفا)) لأنه محذوف الأسانيد وهو مما لم يتنبه له محققه الفاضل مصطفي عبد الواحد. والله اعلم ثم رأيت الشيخ الغماري عزا في رسالته ((إتحاف الأذكياء)) (ص19) للحافظ أنه قوي إسناده, ولم يذكر الكتاب ولم أعثر عليه في الفتح بعد البحث عنه في مظانه. 5710 - (يا علي أني ارضي لك ما ارضي لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي: لا تقرأ القرآن وأنت جنب ولا أنت راكع ولا أنت ساجد ولا تصل وأنت عاقص شعرك ولا تدبح تدبيح الحمار) . ضعيف جدا بهذا التمام. اخرجه الدارقطني في سننه (1 \/ 118 - 119) من طريق أبي نعيم النخعي عبد الرحمن بن هانئ: نا أبو مالك النخعي عبد الملك بن حسين: حدثني أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي. قال أبو مالك: واخبرني عاصم بن كليب الجرمي عن أبي بردة عن أبي موسي. قال أبو نعيم: واخبرني موسي الأنصاري عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن أبي موسي , كلاهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. . . فذكره قلت: وهذه الأسانيد الثلاثة كلها ضعيفة جدا لأن مدارها علي عبد الرحمن النخعي , قال الذهبي في الضعفاء (ليس بشيء وكذبه يحيي بن معين وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه) قلت: وقد أشار إلي شدة ضعفه الإمام البخاري بقوله كما في (التهذيب) :(12\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(فيه نظر. وهو في الأصل: صدوق) قلت: وكأنه يعني: أنه صدوق في نفسه, شديد الضعف في حفظه. ثم إن في إسناده الأول والثاني شيخه أبا ملك النخعي عبد الملك بن حسين وهو مثله في الضعف أو اشد فقد قال الحافظ في التقريب ((متروك) مع أنه الآن القول في أبي نعيم الراوي عنه فقال فيه صدوق له أغلاط أفرط ابن معين فكذبه وأما شيخه في الإسناد الثالث موسي الأنصاري فالظاهر أنه موسي بن أبي كثير الأنصاري مولاهم أبو الصباح فأنه كوفي مثل أبو نعيم الذي دونه وعاصم الذي هو شيخه وهو صدوق فالآفة من أبي نعيم لأن من فوقه ثقات وفي إسناده الأول ثلاث علل علي التسلسل الأولي أبو مالك النخعي وقد عرفت أنه متروك الثانية أبو إسحاق السبيعي وهو ثقة ولكنه مدلس مختلط الثالث الحارث - وهو الأعور - وهو ضعيف وقد كذبه بعضهم والحديث روي منه البزار (321 - كشف الأستار) الفقرة الأولي ورواه بتمامه (546) إلا جملة الحمار من طريق عبد الرحمن بن هانئ(12\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5711",
        "content": "النخعي عن أبي مالك بإسناديه وإنما خرجت الحديث هنا من اجل هذه الفقرة والفقرة الأخيرة وأما ما بينهما فهي صحيحة في أحاديث أخري معروفة ومن أحاديث هذا الواهي - عبد الرحمن بن هانئ - الحديث التالي: 5711 - (من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا) ضعيف جدا أخرجه بن عدي في الكامل (2 \/ 1923) : حدثنا ابن دحيم ثنا محمد بن هلي العسقلاني ثنا عبد الرحمن بن هانئ ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا قال سفيان ((يقال أنه ليس شئ أكثر ذكرا لله منه) قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الرحمن هذا وقد عرفت في الحديث السابق أنه شديد الضعف وفي ترجمته أورده ابن عدي في جملة أحاديث له ثم قال في أخرها (وله غير ما ذكرت وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه) وابن حبان مع أنه أورده في الثقات (8 \/ 377 - 378) فقد استنكر له هذا الحديث فقال ربما أخطا في القلب منه لروايته عن الثوري فذكره ومحمد بن علي العسقلاني لم اعرفه وقد خالفه إسحاق بن سيار فقال: ثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ عن أبي مالك النخعي وسفيان الثوري عن أبي(12\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5712",
        "content": "الزبير مختصرا بلفظ من قتل ضفدعا فعليه جزاؤه وهذا أشبه بالصواب مع كونه ضعيفا جدا لأن فيه أبا مالك النخعي وهو متروك أيضا كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله وإسحاق بن سيار مجهول كما في الجرح والتعديل 5712 - (وهن شر غالب لمن غلب) ضعيف أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (1 \/ ق2 \/ 61) وابن سعد في الطبقات (7 \/ 53) وعبد الله بن احمد (2 \/ 201 - 202) وأبي يعلي (12 \/ 287 - 288) من طريق أبي معشر البراء حدثني صدقة بن طيسلة حدثني معن بن ثعلبة المازني - والحي بعد - قال حدثني الأعشى المازني قال أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنشدته يا مالك الناس وديان العرب  أني لقيت ذربة من الذرب غدوت أبغيها الطعام في رجب  فخلفتني بنزاع وهرب أخلفت العهد ولطت بالذنب  وهن شر غالب لمن غلب قال: فجعل يقول (وهن شر. . .) الخ قال الهيثمي في مجمع الزوائد (4 \/ 332) (1)  (1) أملى الشيخ رحمه الله - بجانب العزو: وأنظر (8 \/ 127 \/ 128) الناشر(12\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات! وتبعه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه علي المسند فقال (11 \/ 113) وإسناده صحيح وهو من زيات عبد الله بن احمد قلت: وأري أن ذلك من تساهلهما واعتدادهما بتوثيق ابن حبان ومن المعلوم أن ابن حبان يوثق المجهولين في كثير من الأحيان كما تقدم التنبيه علي ذلك مرارا في هذه السلسلة وغيرها فلابد من النظر فيما يتفرد به من التوثيق فأن صدقة هذا ذكره البخاري في (التاريخ) (2 \/ 2 \/ 295) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2 \/ 1 \/ 433 - 434) وابن حبان في أتباع التابعين من الثقات (6 \/ 468) برواية أبي معشر هذا فقط فهو حسب القواعد الحديثية مجهول ولا يخرجه من الجهالة توثيق ابن حبان لما ذكرنا من عادته في توثيق المجهولين فتأمل ثم ساق عبد الله بن احمد (2 \/ 202) للحديث إسنادا أخر بنحوه مطولا ولكنه إسناد مظلم وقال فيه الهيثمي: (فيه جماعة لم اعرفهم) وقد بسط الكلام عليهم جدا الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وغالبه نقله من التعجيل للحافظ ابن حجر وخلاصته أن أربعة منهم علي نسق واحد مجهولون وهم أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي حدثني الجنيد بن أمين بن ذروة بن طريف ابن بهصل الحرمازي حدثني أبي أمين بن ذروة عن أبيه ذروة بن نضلة عن أبيه نضلة بن طريف: أن رجلا يقال له الاعشي.... الحديث بطوله.(12\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والقول بجهالة المذكورين لا مناص من التسليم به لأنه لا يوجد لدي ما ينافيه سوي الأول منهم فبالإضافة إلي أنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روي عنه البصريون كما ذكره الشيخ عن الحافظ فقد قال هذا روي عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وعمرو بن علي الفلاس وغيرهما ورواية عباس هي رواية عبد الله بن احمد هذه عن عبيد بن عبد الرحمن هذا وأما رواية الفلاس فقد عزاها الشيخ لابن سعد (7 \/ 1 \/ 36 - 37) يعني من الطبعة الأوربية وهي في طبعة بيروت (7 \/ 53) رواها عنه بواسطة احمد بن محمد بن أنس وقد وجدت له متابعا قويا بل حافظا جليلا وأفادنا فائدة عزيزة جدا فقال ابن أبي عاصم في كتابه الآحاد والمثاني (2 \/ 422 \/ 1215) حدثنا عمرو بن علي نا عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة الحنفي قال وكان ثقة: - ثنا الجنيد بن أمين بن ذروة 000الخ قلت: فهذه الفائدة تقود إلي التسليم بتوثيق ابن حبان إياه لمتابعة هذا الحافظ الفلاس إياه ورد قول أبي حاتم بجهالته وأن علة الحديث من الثلاثة المذكورين فوقه (تنبيه) عزا المعلق علي مسند أبي يعلي الحديث من الوجهين للإمام احمد وعزاه غيره من الوجه الأخر إليه! اغترارا منهم بخطأ مطبعي وقع في الطبعة القديمة وهو زيادة (حدثي أبي) بين عبد الله بن احمد وشيخه. روي الوجه الأول عن شيخه محمد بن أبي بكر المقدمي والأخر عن العباس بن عبد العظيم(12\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5713",
        "content": "العنبري وكلاهما من شيوخ عبد الله بل العنبري من شيوخه الإمام احمد كما في تهذيب المزي ولذلك عزا الهيثمي الوجهين لعبد الله بن احمد وعلي هذا جري الحافظ في التعجيل وغيره ثم الشيخ احمد شاكر فنص علي خطا ما في الطبعة المذكورة وأن الحديث من رواية عبد الله وليس من رواية أبيه ولم يكتف المومي إليه بخطئه في العزو المذكور بل زاد (ضغثا علي إبالة) فقال وقد وهم الحافظ إذ نسبه في الإصابة (6 \/ 9) إلي عبد الله بن احمد في زوائده علي المسند! وهو الواهم كما عرفت علي أن الحافظ قد عزاه في ترجمة الاعشي المازني لأحمد أيضا فكأنه تنبه فيما بعد لهذا الخطأ فرجع عنه إلي الصواب في الموضع الذي أشار إليه المومي إليه! ومن غرائبه أنه تعقب توهيمه للحافظ نقل عن شيخه الهيثمي عزوه إياه لعبد الله بن احمد من الوجهين دون أي تعليق 5713 - (لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة) منكر أخرجه البزار في مسنده (2 \/ 31 \/ 1134 - كشف الأستار) والعقيلي في الضعفاء (4 \/ 70) والطبراني في الأوسط (1 \/ 12 \/ 1 - مجمع البحرين) وابن عدي في الكامل (6 \/ 2213 - 2214) من طرق عن محمد بن سليمان بن مسمول: ثنا عمر بن محمد بن المكندر عن أبيه عن(12\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جابر مرفوعا وقال البزار: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد قلت وهو ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن مسمول هذا قال ابن عدي بعد أن ساق له عدة مناكير هذا منها وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ومتنه وقال ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 267) عن أبيه ليس بالقوي ضعيف الحديث كان الحميدي يتكلم فيه وضعفه الجمهور ولم يوثقه غير ابن حبان (7 \/ 439) وابن شاهين في ثقاته (298 \/ 1247) وذكره عن ابن معين أنه ثقة وأشار الحافظ في اللسان إلي شكه في ذلك! ولا وجه لذلك عندي فأنه قد ذكر عنه يزيد البادي في كتابه من كلام أبي زكريا يحيي بن معين (51 \/ 87) نحوه فذكر عنه أنه قال: ليس به بأس فلعل ابن معين لم يقف علي تلك المنكرات التي ذكرها ابن عدي والأخرى التي أشار إليها ولذلك لم يعتمده من جاء بعده من الحفاظ كابي حاتم وغيره وقال الذهبي في اquot; لضعفاء quot;: quot;ضعفوه quot; وقد خالفه نافع بن محمد فقال: عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه(12\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: فذكره موقوفا علي المنكدر أخرجه العقيلي عقب المرفوع وقال: وهذا أولي قلت: وفيه - كما تري - نافع بن محمد ولم أجد له ترجمة والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير من رواية الدارقطني فقط في الأفراد عن جابر ثم ذكر له شاهدا من رواية الشيرازي في الألقاب وأبي نعيم في الحلية عن ابن عباس قلت: وهو في الحلية (7 \/ 139) من طريق علي بن إبراهيم بن الهيثم: ثنا حماد بن الحسين: ثنا عمر بن بشر المكي: ثنا فضيل بن عياض قال: سمعت عبد الملك بن جرير: حدثني عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة فما سوي ذلك فمثلة وقال أبو نعيم غريب من حديث الفضيل لم نكتبه إلا من هذا الوجه قلت: وهو واه جدا آفته ابن الهيثم هذا - وهو أبو الحسن البلدي - قال الذهبي اتهمه الخطيب قلت: يشير إلي مارواه الخطيب في تاريخه (11 \/ 337 - 338) في(12\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة البلدي هذا بسنده عنه بإسناده عن ابن عمر مرفوعا بحديث لا تضربوا أولادكم علي بكائهم فبكاء الصبي أربعة اشهر شهادة أن لا اله إلا الله وأربعة اشهر الصلاة علي محمد وأربعة اشهر دعاء لوالديه وقال الخطيب عقبه: هذا الحديث منكر جدا ورجال إسناده كلهم مشهورون بالثقة سوي أبي الحسن البلدي وقال الحافظ في اللسان عقبه: قلت: هو موضوع بلا ريب (تنبيه) كان من البواعث علي تخريج هذا الحديث وتحقيق الكلام عليه: أنني رأيت الدكتور عبد المعطي قلعجي قد صححه بإيراده إياه في (فهرس الأحاديث الصحيحة00) الذي وضعه في أخر (الضعفاء) للعقيلي واتبعه بفهرس أخر لـ (الأحاديث الضعيفة والمنكرة والتي لا اصل لها) ! وقد أورد في كل منهما ما حقه أن يذكر في الأخر! ! الأمر الذي يدل علي جهل بالغ بهذا العلم وجرأة عجيبة وتهور لا نعرف له مثيلا والأمثلة علي ذلك كثيرة جدا لا مجال الآن للإكثار منها فحسبك هذا الحديث المنكر الذي لم يقل بصحته عالم ولا يساعد عليه إسناده كما رأيت! وأما الأحاديث الصحيحة التي ضعفها وأوردها في (الضعيفة) فحدث ولا حرج منها إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر (انظر صحيح الجامع 336 - 337) وإذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما (انظر صحيح الجامع 414)(12\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5714",
        "content": "وفي ظني أنني ذكرت أمثلة أخرى في مكان آخر. ولقد بلغني عن هذا القلعجي أنه ليس دكتورا بالمتبادر من هذه اللفظة أو اللقب ـ أي دكتور في الحديث أو على الأقل في الشريعة ـ وإنما هو طبيب فإن صح هذا فهو تدليس حديث خبيث لا نعرف له مثييلا في المهتمين بالتدليس من رواة الحديث أو المؤلفين فيه والله المستعان. (فائدة) : ظاهر الحديث أنه لا يشرع حلق الرأس إلا في الحج أو العمرة فهو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; احلقوه كله أو اتركوه كله quot;. وهو حديث صحيح مخرج في quot; الصحيحة quot; (1123) . ولو ثبت أمكن حمله على معنى أنه لا يشرع قصد التقرب إلى الله بحلق الشعر كما كان يفعل بعض مشايخ الطرق حين يدخلون أحدا في الطريق فإنهم يأمرونه بحلق شعره تذللا! 5714 - (إن لكل أمة مجوسا ومجوس هذه الأمة الذين يقولون: لا قدر فمن مرض منهم فلا تعودوه ومن مات منهم فلا تشهدوه وهم شيعة الدجال حقا على الله عز وجل أن يلحقهم به) . منكر بهذا التمام. أخرجه أبو داود (4692) وأحمد (5 \/ 406 - 407) وابن أبي عاصم في السنة (329 - بتحقيقي) عن سفيان الثوري عن عمر بن محمد عن عمر مولى غفرة عن رجل من الأنصار عن حذيفة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الأنصاري وضعف عمر مولى غفرة.(12\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5715",
        "content": "ـ وهو ابن عبد الله ـ قال الحافظ: quot; ضعيف quot; قلت: ومع ضعفه فقد اضطرب في إسناده فقد رواه هكذا. ورواه مرة عن عبد الله بن عمر مرفوعا به دون قوله quot; وهم شيعة الدجال. . . quot;. ومرة أخرى أدخل بينه وبين ابن عمر نافعا ولم يذكر الزيادة أيضا. وتابعه على الوجه الأخير زكريا بن منظور فقال: حدثنا أبو حازم عن نافع به دون الزيادة. فالحديث حسن دونها ومن أجلها أوردته هنا وإلا فهو مخرج في الظلال (329 - 338) 5715 - (لولا أنها تعطى المهاجرين ما أخذتها) . ضعيف. أخرجه النسائي (5 \/ 34 \/ 2466) من طريق ابراهيم بن ميسرة عن عثمان بن عبد الله بن الأسود عن عبد الله بن هلال الثقفي قال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كدت أقتل بعدك في عناق أو شاة من الصدقة فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الاختلاف في صحبة الثقفي هذا فأثبتها بعضهم كابن حبان في الثقات (3 \/ 240) ونفاها جمع قال ابن عبد البر في ترجمته من الاستيعاب:(12\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يعد في المكيين حديثه عندهم مرسل لم يذكر فيه سماع ولا رؤية quot;. والأخرى: عثمان بن عبد الله بن الأسود - وهو الطائفي - قال الذهبي في الميزان: quot; ما روى عنه سوى ابراهيم بن ميسرة quot;. قلت: يشير إلى أنه مجهول ونحوه قول الحافظ في التقريب: quot; مقبول من الخامسة quot; فلم يوثقه مع أنه قال في التهذيب: quot; ذكره ابن حبان في الثقات quot;. وذلك لما عرف من تساهل ابن حبان في توثيق المجهولين كهذا. ولقد تنبهت وأنا أكتب هذا البحث لنكتتين هامتين جدا: الأولى: أن الحافظ عدة من التابعين بقوله آنفا: quot; من الخامسة quot;. ولا مستند له في ذلك - فيما أعلم - إلا كونه روى عن عبد الله بن هلال الثقفي ولا يستقيم ذلك في نقدي إلا إذا وجد أمران اثنان: أولهما: ثبوت صحبة الثقفي هذا. ولا سبيل إلى ذلك لأنه لم يذكر فيه سماعا ولا رؤية. وثانيهما أن يذكر عثمان هذا سماعه من الثقفي وهذا ما لم يفعل كما ترى. نقول هذا على افتراض ثبوت الصحبة وهيهات!(12\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5716",
        "content": "والنكتة الأخرى: أنني رأيت ابن حبان قد أورد عثمان هذا في ثقات أتباع التابعين (7 \/ 197) قائلا: quot; يروي عن عبد الله بن هلال روى عنه إبراهيم بن ميسرة quot;. فإن كان ابن الأسود من أتباع التابعين وابن هلال صحابيا فيكون الإسناد منقطعا بينهما وبمثله لا تثبت الصحبة ولو صرح بما يدل عليها. أو يكون المؤلف أخطأ في جزمه بصحبته ويكون تابعيا وهذا هو الأقرب كما يستفاد من كلام ابن عبد البر المتقدم. وبالجملة فهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لإرساله وجهالته والله سبحانه وتعالى أعلم. 5716 - (تعبد قبل أن يموت بشهرين واعتزل النساء حتى صار كالحلس (1) البالي) منكر. أخرجه الخطيب في تاريخه (12 \/ 140) من طريق العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي حدثنا محمد بن الحجاج مولى بني هاشم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن سفينة قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم مجهول: ما بين عبد الرحمن والعباس البغدادي لم أجد لهما ترجمة. وأما عبد الرحمن فذكره ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 240) برواية جعفر والد  (1) الحلس: ما يبسط في البيت من حصير ونحوه تحت كريم المتاع.(12\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الحميد فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يورده ابن حبان في ثقاته. وأما العباس بن إسماعيل ففي ترجمته أورد الخطيب هذا الحديث ولم يزد وذكره الحافظ في اللسان وقال: quot; قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه ابن قتيبة quot;. قلت: أورده في الطبقة الرابعة (8 \/ 514) وهي الخاصة بـ (تبع أتباع التابعين) وليس في النسخة المطبوعة منه قوله quot; يعتبر به quot; فالظاهر أنها سقطت من الناسخ أو الطابع. ثم رأيت الحديث في كشف الأستار (3 \/ 122 \/ 2384) قال: حدثنا محمد بن سفيان بن محمد المسعري ثنا محمد بن الحجاج ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سفينة به بلفظ: quot;. . . كالشن البالي quot;. فقد توبع العباس بن إسماعيل من المسعري هذا ولكني لم أجد له ترجمة وقال الهيثمي في المجمع (2 \/ 270 - 271) : quot; رواه البزار من رواية محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن جده ولم أجد من ذكرهما وفيه محمد بن الحجاج قال يحيى بن معين ليس بثقة quot;. قلت: في الرواة (محمد بن الحجاج) جمع وفيهم اثنان قال ابن معين في كل منهما: quot; ليس بثقة quot;.(12\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5717",
        "content": "أحدهما: محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي صاحب حديث الهريسة الكذاب وتقدم برقم (690) . والآخر: محمد بن الحجاج المصغر فلا أدري أيهما يعنيه الهيثمي ولا عرفت أنا من هو من ذلك الجمع وبخاصة انه ليس فيهم أحد نسب غلى بني هاشم ولاء كما وقع في رواية الخطيب والله أعلم. 5717 - (من شهد له خزيمة أو شهد عليه فهو حسبه) . منكر. أخرجه البخاري في التاريخ (1 \/ 1 \/ 86 - 87) والطبراني في المعجم الكبير (4 \/ 101 3730) والحاكم (2 \/ 18) وعنه البيهقي (10 \/ 144) والخطيب في الموضع (1 \/ 186 \/ 2) وابن عساكر في تاريخ دمشق (5 \/ 305 \/ 1) من طريق زيد بن الحباب حدثني محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت حدثني عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من سواء بن الحارث المحاربي فرسا فجحد فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما حملك على الشهادة ولم تكن معه quot;. قال: صدقت يا رسول الله ولكن صدقتك بما قلت وعرفت أنك لا تقول إلا حقا. فقال:. . . فذكره. سكت عنه الحاكم والذهبي وقال الهيثمي (10 \/ 320) : quot; رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات quot;.(12\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال وتبعه المناوي في الجامع الأزهر وقلده الغماري فأورده في كنزه (3762) ! ومحمد بن زرارة لم يوثقه غير ابن حبان (7 \/ 414) ولم يذكر له هو والبخاري وابن أبي حاتم راويا غير زيد بن حباب فهو في عداد المجهولين فالإسناد ضعيف. وله علة أخرى: وهي المخالفة في إسناده ومتنه فقد رواه الزهري عن عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع الحديث بأتم منه دون حديث الترجمة وجعله من مسند عمه وليس من مسند أبهي وزاد: quot; فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين quot;. أخرجه أبو داود (3607) والنسائي (7 \/ 301 - 302) والحاكم (2 \/ 17 - 18) وعنه البيهقي أيضا وأحمد (5 \/ 215) وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. قلت: ووافقه الذهبي وهو كما قالا. (تنبيه) : لقد وقفت على أوهام لبعضهم حول هذا الحديث فرأيت التنبيه عليها: أولا: عزاه الحافظ لأبي داود من طريق الزهري عن عمارة أن عمه حدثه. . . بحديث الترجمة! فأخطأ مرتين: عزوه لأبي داو وللزهري وإنما روياه بالقصة والزيادة دون حديث(12\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5718",
        "content": "الترجمة كما سبق وزاد عليه صاحبنا السلفي فعزاه في تعليقه على الطبراني للنسائي أيضا! ثانيا: عزاه السيوطي في الجامع الكبير لأبي يعلى والطبراني والبارودي والحاكم والبيهقي وابن عساكر والضياء عن خزيمة بن ثابت عن أبيه فزاد: (عن أبيه) ! وخو خطأ ولعله من الناسخ. ثالثا: عزاه الغماري لابن خزيمة أيضا وهو خطأ مخالف لما ذكرته آنفا عن الجامع الكبير ولما في الجامع الأزهر! رابعا: لم يرد الحديث في فهرس الحاكم وفهرس البيهقي كلاهما للدكتور المرعشلي مع وروده في كتابيهما كما رأيت والله الموفق. 5718 - (درج الجنة على قدر آي القرآن لكل آية درجة فتلك ستة آلاف ومئتا آية وست عشرة آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والأرض فينتهي به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن وهي ياقوتة تضيء مسيرة أيام وليال) () . موضوع. أخرجه الديلمي في مسند الفردوس (ص145 ـ المجلد الثاني) من طريق ابن شاهين: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الأنصاري: نا أبو إسماعيل الهمذاني حدثنا الفيض بن وثيق ثنا فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه ومتن موضوع جزم الشيخ علي القاري في المرقاة  () في الأصل: quot; وليالي quot;. (الناشر)(12\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5719",
        "content": "(2 \/ 589) بأن quot; في سنده كذاب quot;. وكأنه يشير إلى الفيض هذا فقد قال فيه ابن معين: quot; كذاب خبيث quot;. ومن أجل هذا أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين لكنه مشى حاله في الميزان. ووثقه ابن حبان. فانظر تعليقنا على ترجمته في quot; تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان) وهو تحت التأليف نرجو الله تعالى أن ييسر لنا إتمامه بمنه وكرمه. لكن أبو إسماعيل الهمذاني لم أعرفه ولم يورده الدولابي في الكنى ولا السمعاني في مادة الهمذاني بالمعجمة ولا في الهمداني بالمهملة ولا الذهبي في المقتنى فيمكن أن يكون هو الآفة. 5719 - (إذا بلغ البنيان سلعا فاخرج منها) . ضعيف. رواه الحاكم (3 \/ 344) وعنه البيهقي في دلائل النبوة (3 \/ 186 \/ 2) عن أبي عامر ـ وهو صالح بن رستم الخزازـ عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال: قالت أم ذر: والله ما سير عثمان أبا ذر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره فلما بلغ البنيان سلعا وجاوز خرج أبو ذر إلى الشام وذكر باقي الحديث بطوله في خروجه إلى الربذة وموته بها. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot; ووافقه الذهبي!(12\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5720",
        "content": "وقد وهما فإن عبد الله بن الصامت وصالح بستم إنما أخرج لهما البخاري تعليقا. ثم إن صالحا فيه ضعف من قبل حفظه وقد ضعفه ابن معين وأبو حاتم وابن أبي شيبة وغيرهم وهو في ذات نفسه ثقة وفي التقريب: (صدوق كثير الخطأ) . وأم ذر لم تثبت صحبتها كما بينته في التعليق على ترجمتها من (تيسير الانتفاع) . 5720 - (يؤتى بالرجل من أمتي يوم القيامة وماله من حسنة ترجى له الجنة فيقول الرب تعالى: أدخلوه الجنة فإنه كان يرحم عياله) . ضعيف جدا. أخرجه الإسماعيلي في (المعجم) (ق106 \/ 2) قال: حدثني عبد الرحمن بن قريش الهروي أبو نعيم حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا به. وأخرجه ابن جميع في (معجم الشيوخ) (313)  والخطيب في (التاريخ) (2 \/ 330) من طريق أبي نعيم هذا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة عبد الرحمن هذا ترجمه الخطيب (10 \/ 282) برواية جمع من الثقات عنه وقال: (وفي حديثه غرائب وأفراد ولم اسمع فيه إلا خيرا) . لكن قال الذهبي في(12\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5721",
        "content": "(الميزان) : (اتهمه السليماني بوضع الحديث) . قلت: ولعل الآفة ممن فوقه كهذا الحديث فإن شيخه محمد بن عبيد الله البغدادي لا يدرى من هو! أورده الخطيب في تاريخه بهذا الحديث ولم يزد. وموسى بن عثمان العثماني - كذا وقع في الإسماعيلي و (التاريخ)  وفي (معجم الشيوخ) : (موسى بن محمد العثماني) فالله أعلم - فإني لم أر له ترجمة. والحديث ذكره السيوطي في (الجامع الكبير) برواية ابن لال والخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود. 5721 - (من أكل مما تحت مائدته أمن من الفقر) منكر. أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان) (2 \/ 355) من طريق أحمد بن مويس - إمام مسجد بيت المقدس من ولد شداد بن أوس -: سمعت هدبة يقول: حضرت غداء أمير المؤمنين المأمون فلما رفع المائدة جعلت ألتقط ما في الأرض فنظر إلي المأمون فقال: أيها الشيخ! أما شبعت فقلت: نعم يا أمير المؤمنين! إنما شبعت في فنائك وكنفك ولكني حدثني حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. . . فذكره. فأشار إلى خادم له فجاء وناولني بدرة فيها ألف دينار فقلت: يا أمير المؤمنين! وهذا من ذلك.(12\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5722",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير أحمد بن مويس المقدسي لم أجد له ترجمة فهو الآفة. والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير من رواية الخطيب في المؤتلف عن هدبة به وقال: (على شرط مسلم والمتن منكر فينظر فيمن دون هدبة) . قلت: قد عرفت من دونه! . ثم ذكره من حديث الحجاج بن علاط السلمي وابن عباس وأبي هريرة بنحوه وسكت عنها إلا الأخير منها كما يأتي بيانه في الحديث الذي يليه. ثم رأيته قد أوردها كلها مع غيرها مما في معناه في (ذ يل الأحاديث الموضوعة) (ص138 - 139 - هندية)  وكأنه تجرأ على ذلك - مع أنه لا يوجد في بعضها متهم - لما فيها منن النكارة الظاهرة وسلفه في ذلك الحافظ العراقي فإنه لما أخرجه من حديث الحجاج بن علاط وحديث جابر قال في تخريج الإحياء (2 \/ 6) : (وكلاهما منكر جدا) . وتبعه السخاوي في المقاصد فقال - وقد خرجه عنهما وعن ابن عباس وأنس وأبي هريرة -: (وكلها مناكير) . 5722 - (من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي من الحمق في ولده وفي جاره وجار جاره ودويرات جاره) .(12\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع. أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق) (14 \/ 390 \/ 2) من طريق إسحاق بن نجيج عن عطاء بن ميسرة عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته: إسحاق هذا قال ابن حبان (1 \/ 134) : (دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم صراحا) . قلت: وسبقت له أحاديث تدل على حاله. والحديث هكذا رأيته في التاريخ لابن عساكر وقد عزاه إليه في الجامع الكبير بلفظ: (. . . في ولده وولد ولده) . فالله أعلم هل هو عنده بهذا اللفظ رواية أخرى أم هو من اختلاق نسخ التاريخ . ثم رأيته قد أورده في (الذيل) (138)  وزاد على ما في الجامع: (وفي جاره. . .) إلخ الزيادة التي في أعلاه. ثم قال السيوطي: (وفيه إسحاق بن نجيح كذاب) . ولقد أحسن بالكشف عن آفته خلافا لعادته وبخاصة في كبيره هذا فكم من حديث فيه مثل هذا الكذاب سكت عنه في صغيره فضلا عن هذا! ومن ذلك: أنه ساق الحديث فيه بلفظ ابن عساكر عنده وقال: (رواه الباوردي عن الحجاج بن علاط السلمي) .(12\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسكت عنه! وفيه مروان بن سالم - وهو الغفاري - قال الحافظ: (متروك رماه الساجي وغيره بالوضع) . أخرجه الرافقي في جزئه (ق31 \/ 2 - مجموع الظاهرية 107) من طريقه عن إسماعيل بن أمية عن بعض ولد الحجاج بن علاط عن الحجاج بن علاط به. وساقه بلفظ: (. . نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق)  وقال: (رواه الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم والخطيب وابن النجار عن ابن عباس) . قلت: قال ابن معروف هذا في الفضائل (1 \/ 1662 \/ 1) : حدثنا إبراهيم حدثني أبي قال: حدثتني زينب بنت سليمان الهاشمية قالت: حدثني أبي عن جدي عن عبد الله بن عباس به. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب في التاريخ (4 \/ 91)  وابن النجار في الذيل (10 \/ 129 \/ 2)  وابن عساكر في التاريخ أيضا (19 \/ 214 \/ 2) . ومن طريق الخطيب: رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2 \/ 178 - 179)  وقال: (لا يصح قال الخطيب: عبد الصمد ح قد ضعفوه) . قلت: عبد الصمد هذا هو ابن موسى بن محمد الهاشمي ترجمه الخطيب (11 \/ 41) برواية ابنه إبراهيم فقط ـ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا أدري أين ضعفه الخطيب ولم يذكره الذهبي في الميزان ولا الحافظ في اللسان(12\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما ذكره العقيلي في الضعفاء لحديث آخر سبق برقم (2898) . وزينب بنت سليمان ترجمها الخطيب (14 \/ 434 - 435)  وقال: (كانت من أفاضل النساء)  ومن فوقها من رجال التهذيب. وقد توبع عبد الصمد متابعة لا تسمن ولا تغني من جوع من محمد بن الوليد بن أبان قال: حدثتني زينب بنت سليمان به. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (رقم 533) . وابن أبان هذا هو القلانسي البغدادي قال ابن عدي في الكامل (6 \/ 2287) : (يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون) . وساق له أحاديث كثيرة صرح ابن عدي أنه سرق بعضها فالظاهر أن هذا الحديث سرقه من عبد الصمد والله أعلم. . وللحديث طريق آخر يرويه عمرو بن بحر الجاحظ: نا أبو يوسف القاضي قال: تغديت عند هارون الرشيد فسقطت من يدي لقمة فانتثر ما كان عليها من الطعام فقال: يا يعقوب! خذ لقمتك فإن المهدي حدثني عن أبيه المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن عبيد الله عن أبيه ابن عباس مرفوعا بلفظ: (من أكل ما سقط من الخوان فرزق أولادا كانوا صباحا) .(12\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الخطيب (12 \/ 213 - 214)  وابن عساكر (13 \/ 202 \/ 2) وكذا الشيرازي في الألقاب كما في الجامع الكبير. قلت: وهذا إسناد تالف آفته: الجاحظ وهو الكاتب الشهير صاحب التصانيف لكنه غير موثوق به في الرواية قال ثعلب: (ليس بثقة ولا مأمون)  وضعفه غيره فانظر (لسان الميزان) . لكنه لم يتفرد به فقد أورده السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة (139) من رواية الديلمي بإسناده عن بشر بن الوليد: حدثنا يوسف بن أبي يوسف القاضي: حدثنا المأمون عن الرشيد عن المهدي به بلفظ: (. . صباح الوجوه ونفي عنه الفقر)  وقال السيوطي: (يوسف بن أبي يوسف قال في المغني: مجهول) . كذا قال ولم أره في المغني ولا في غيره من كتب الجرح المعروفة وإنما أورده الخطيب في التاريخ (14 \/ 296 - 297)  وقال: (كان قد نظر في الرأي وفقه وسمع الحديث من يونس بن أبي إسحاق السبيعي والسري بن يحيى ونحوهما ولي القضاء. .) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وهو ابن أبي يوسف القاضي يعقوب المذكور في إسناد ابن عساكر وهو الفقيه المشهور صاحب أبي حنيفة وهو مختلف فيه فوثقه بعضهم وضعفه آخرون كما تراه مشروحا في اللسان والمغني.(12\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5723",
        "content": "قلت: ويحتمل عندي أن يكون أبو يوسف هذا هو في إسناد الديلمي أيضا لأن الراوي عنه بشر بن الوليد تلميذه ويروي عنه ويظهر أن قوله فيه (يوسف ابن أبي يوسف. .) خطأ من بعض النساخ أو الرواة وأن الصواب: (أبو يوسف القاضي) والله أعلم. ومن فوقه ودون محمد بن علي غير معروف حالهم في الرواية. هذا وقد روي حديث أبي هريرة بلفظ غريب وهو 5723 - (من أكل وتحتم دخل الجنة) . موضوع. لم أقف على إسناده الآن فقد أورده الديلمي أبو شجاع في الفردوس (رقم 5841) من حديث أبي هريرة دون إسناد كعادته والمفروض أن ابنه أبا منصور قد اسنده في كتابه الذي أسند فيه أحاديث أبيه (مسند الفردوس) وليس عندي مع الأسف القسم الذي فيه الأحاديث المبتدأة ب (من) وغالب الظن أنه لا يصح وقد أورده الخطابي في غريب الحديث (3 \/ 198)  وقال: (سمعت أبا عمرو يرويه عن بشر بن موسى بإسناد له لا أحفظه) . قلت: ليته حفظه لنتبين علته ومن الغريب: أن لا يورده السيوطي في الجامع الكبير ولا في ذيل الأحاديث الموضوعة الذي زاد فيه على ما في الجامع وأحدهما مما عزاه للديلمي بإسناده. تنبيه: قوله: (وتحتم) بالحاء المهملة قال ابن الأثير: (التحتم: أكل الحتامة وهي فتات الخبز الساقط على الخوان) .(12\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5724",
        "content": "وقد تحرف - بل تصحف - هذا الحرف على طابع الفردوس فوقع فيه بالخاء المعجمة (تختم) فاختلف المعنى فأتى بنكارة أخرى. وقد روي الحديث بلفظ أنكر مما سبق وهو التالي: 5724 - (من أكل لقمة - أو قال - كسرة يعني: وجدها في مجرى الغائط أو البول فأماط الأذى عنها وغسلها غسلا ناعما ثم أكلها - لم تستقر في بطنه حتى يغفر له) . موضوع. أخرجه الخطيب في الموضح (2 \/ 24 مخطوط) عن وهب بن عبد الرحمن القرشي عن جعفر عن أبيه عن الحسن عن فاطمة مرفوعا وقال: (وهب هذا: هو ابن وهب أبو البختري القاضي) . قلت: وهو كذاب وضاع خبيث مشهور عند العلماء بذلك وهذا مما وضعه بقلة حياء. ويغني عن هذا الحديث ونحوه مما قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى وليأكلها ولايدعها للشيطان. .) الحديث. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في الإرواء (1970) .(12\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5725",
        "content": "5725 - (لتزدحمن هذه الأمة على الحوض ازدحام إبل وردت لخمس) . ضعيف. أخرجه ابن حبان (7195 - الإحسان)  والطبراني في المعجم(12\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكبير (18 \/ 253 \/ 632) من طريقين له عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق: ثنا عمرو بن الحارث: ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي: ثنا لقمان بن عامر عن سويد بن جبلة عن عرباض بن سارية مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير ابن زبريق هذا فإنه مختلف فيه وإليك ما قيل فيه: قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 209) عن أبيه: سمعت يحيى بن معين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا - وقال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه سئل أبي عنه فقال: شيخ) . هذا قول أبي حاتم هنه في رواية ابنه عنه ونقل في التهذيب عنه أنه قال: (لا بأس به ولكنهم يحسدونه) وهذا كما تقدم كلام ابن معين فالله أعلم. وتمام ما في التهذيب: (وقال النسائي: ليس بثقة وقال محمد بن عوف: ما أشك أن إسحاق بن زبريق يكذب وذكره ابن حبان) . قلت: وابن عوف أعرف به لأنه ابن بلده (حمص)  لكن لعله كان كير الخطأ حتى يتوهم أنه يكذب ولذلك قال الحافظ: (صدوق يهم كثيرا) فلم يتبين توثيق ابن حبان وغيره ولا تكذيب ابن عوف له فمثله لا تطمئن(12\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النفس للاحتجاج به ولذلك كنت ضعفت إسناد الحديث لما خرجته في الصحيحة برقم (2145) إلاأنني استدركت هنا فقلت: لكن قال الهيثمي (10 \/ 365) : (رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما أحسن) . ولم يكن يومئذ قد طبع معجم الطبراني الكبير لنتحقق من الإسنادين اللذين أشار إليهما وغلب على الظن أن الإسناد الذي أشار إلى ضعفه هو هذا الذي فيه ابن زبريق وأنه يتقوى بالآخر الذي حسنه فأوردته في الصحيحة فلما قدم للطبع لفت نظري أحد المصححين - جزاه الله خيرا - إلى أنه ليس للطبراني فيه إسنادان فلما رجعت إليه وجدت الأمر كما قال وأنه ليس له فيه إلا الطريقان المشار إليهما مطلع هذا التخريج وهما شيخان للطبراني تابعهما شيخ آخر عند ابن حبان ثلاثتهم عن إسحاق بن زبريق هذا فإطلاق القول بأن له إسنادين أحدهما حسن - ومدارهما على هذا الضعيف - مما لا يخفى ما فيه! وما ظن أن ذلك صدر منه إلا توهما وقد وقع مثله في حديث آخر نبهت عليه في الصحيحة (2088) . ومن الغريب: أن صاحبنا حمدي السلفي أقر الهيثمي على قوله في الحديثين! !  وتبناه المناوي في هذا الحديث فقال في فيض القدير - وقد عزا متنه للطبراني -: (رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه بإسنادين أحدهما أحسن) ! . واختصره في التيسير كما هي عادته فقال:(12\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الطبراني بإسنادين أحدهما حسن quot;! ! وكذلك قال في quot; الجامع الأزهر quot; (2 \/ 99 \/ 1) ! فإن قيل لعل الهيثمي يعني بقوله السابق: quot; بإسنادين quot; أي: الطريقين إلى ابن زبريق وأن ابن زبريق عنده حسن الحديث. فأقول هذا بعيد من وجوه: الأول: أننا ذكرنا أنه عند الطبراني عن شيخين له عن ابن زبريق. وليس من عادته حين يتكلم على أسانيد الطبراني بتوثيق رجاله أو تصحيح وتحسين إسناده أنه يعني بذلك شيوخ الطبراني أيضا بدليل أنه يقول أحيانا: quot; رجاله رجال (الصحيح) quot; وشيوخ الطبراني ليسوا من رجال quot; الصحيح quot; لأنهم دونهم في الطبقة وقد نبهت على ذلك في غير موضع وانظر على سبيل المثال: quot; الصحيحة quot; الحديث (2164) . الثاني: أن الشيخين المشار إليهما أحدهما: عمرو بن إسحاق هذا. والآخر: عبد الرحمن بن معاوية العتبي. وهذا مجهول العدالة كما يفيده كلام السمعاني والأول لم أجد له ترجمة وقد يكون في quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر فليراجع. والمقصود أنه ليس فيهما ذو ثقة حتى يصح قول الهيثمي المتقدم على افتراض أن اين زبيق حسن الحديث وهذا مردود بالوجه الآتي: الثالث: أننا لم نجد الهيثمي قد حسن حديثا من الأحاديث التي ذكر أن فيها ابن زبريق هذا وإنما هو يذكر الخلاف فيه كمثل قوله في حديث شداد بن أوس سلسلة الأحاديث الضعيفة - للألباني(12\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5726",
        "content": "في الإسراء والمعراج (1 \/ 73 - 74) : quot; وفيه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء وثقه يحي بن معين وضعفه النسائي quot;. وجملة القول: أن الحديث ضعيف لأن مدار طرقه على ابن زبيق هذا وإني أستغفر الله تعالى من تقويتي إياه سابقا ولو أن ذلك كان تبعا لغيري فالحمد لله الذي وفقني للرجوع عن خطئي الذي ترتب عليه خطأخ آخر بذكره في quot; صحيح الجامع الصغير quot; (5068)  فمن كان عنده نسخة منه فليضرب ولينقله إلى الكتاب الآخر إن كان لديه: quot; ضعيف الجامع quot;. والله ولي التوفيق. 5726 - (لو تعلم المرأة حق الزوج ما قعدت ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ) . ضعيف. أخرجه البزار (ص 154 - زوائده) : حدثنا حمدان بن علي: ثنا عبد الرحمن: ثنا فضيل: ثنا موسى بن عقبة عن عبيد بن سلمان عن أبيه عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال الهيثمي في الزوائد quot;: quot; عبيد لا أعرفه وأبوه لا أعرف له من معاذ سماعا quot;. وكذا قال في quot; المجمع quot; (4 \/ 309)  وقلده المناوي ثم الأعظمي في quot; كشف الأستار quot; (2 \/ 180 \/ 1471)  وتعقبه الحافظ فقال عقب كلام quot; الزوائد quot;:(12\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت بل عبيد معروف والإسناد حسن quot;. قلت: وهو كما قال فإن رجاله ثقات رجال الشيخين quot; غير عبيد بن سلمان - وهو الأغر - قال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 407) عن أبيه: quot; لا أعلم في حديثه إنكارا يحول من كتاب الضعفاء quot; الذي ألفه البخاري إلى الثقات quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 156)  وقال في التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وفضيل هو ابن عياض. وعبد الرحمن هو ابن مهدي. وحمدان الظاهر أنه محمد بن علي بن عبد الله بن مهران أبو جعفر الوراق قال الخطيب (3 \/ 61) : quot; يعرف ب (حمدان)  وكان فاضلا حافظا عارفا ثقة من نبلاء أصحاب أحمد قال الدارقطني: ثقة. مات سنة 171 quot;. قلت: ولعله قد توبع عند الطبراني فقد عزاه إليه الهيثمي. هذا ما كنت كتبته في quot; الصحيحة quot; قبل سنين وفي هذه السنة يسر الله لنا طبع المجلد الخامس منه بعد صبر طويل وإلحاح شديد من أهل العلم وطلابه ولما قدمت إلي التجربة الأولى منه لتصحيحها وقفت عند هذه الجملة الأخيرة وما فيها من الرجاء والترقب فإن quot; المعجم الكبير quot; للطبراني لم يكن مطبوعا يومئذ.(12\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمجلد الذي فيه أحاديث معاذ لا يوجد في مخطوطات المكتبة الظاهرية التي استفتدت منها ما لم يستفده أحد غيري في الحصر الحاضر فيما أعلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ثم يسر الله للأخ الفاضل حمدي السلفي أن قام بطبعه جزاه الله خيرا وبذلك قدم لعلماء السنة وطلاب علم الحديث كنزا ثمينا طالما كانت نفوس المحبين للحديث النبوي متشوقة للوقوف علهي والاستفادة منه ولعلي أنا من أكثر المستفيدين منه إن لم أكن أكثرهم على الإطلاق وهذا هو المثال بين يديك أيها القارئ الكريم فإني ما كدت أقف عند الجملة المشار إليها آنفا حتى سارعت بالرجوع لمراجعة الحديث في (مسند معاذ) من quot; المعجم الكبير quot; لأجد فيه ما كنت رجوته: فقد قال الطبراني (20 \/ 160 \/ 333) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي: ثنا فضيل بن سليمان النميري: ثنا موسى بن عقبة. . . بالإسيناد المتقدم عن البزار. فهذا إسناد صحيح إلى الفضيل ومتابعة قوية لحمدان وعبد الرحمن من عبد الله بن أحمج ومحمد بن أبي بكر المقدمي وهما ثقتان مشهوران. بيد أن الفائدة التي جنيعها من مراجعة quot; المعجم quot; أعظم بكثير من فائدة تحقق ما ترقبته من المتابعة ألا وهي أنني اكتشفت بذلك خطأ وقعت فيه لعله جرني إليه خطأ وقع فيه الحافظ من قبلي وهو تحسينه إسناد البزار كما رأيت! ذلك أنني لما تكلمت على رجال إسناد البزار قلت في فضيل - الراوي عن موسى بن عقبة -: إنه فضيل بن عياض. وما ذاك إلا لأن الراوي عنه عبد الرحمن.(12\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقلت فيه: إن ابن مهدي لأنهم ذكروا أنه يروي عن ابن عياض ولم يذكروا ذلك في ترجمة فضيل بن سليمان. وكنت على علم بأن هذا روى عن موسى بن عقبة وأنه من المحتمل أن يكون هو صاحب هذا الحديث ولكني وجدت نفسي لا تميل إلى تبني هذا الاحتمال لأنه يتنافي مع تتحسين الحافظ لإسناده فإنه ضعيف عنده كما يدل على ذلك قوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له خطأ كثير quot;. وفي ظني أنه لولا هيبة quot; الصحيح quot; لربما قال الحافظ فيه أكثر مما قال! فمثل هذا يكون عند الحافظ من المرتبة الخامسة التي يكون حديث أصحابها ضعيفا يمكن الاستشهاد به كما هو معروف عند أهل العلم فلما رأيته حسن إسناد حديث فضيل ملت إلى تبني أنه فضيل بن عياض. والآن وقد حصحص الحق وتبين أنه ليس به وأنه فضيل بن سليمان النميري لم يبق هناك وجه للقول بتحسين إسناده فإن النميري بكاد أقوال الأئمة تتفق على تضعيفه وهاكها كما جاءت في quot; تهذيب التهذيب quot;: quot; قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث روى عنه ابن المديني وكان من المتشددين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ليس بالقوي. وقال أبو داود: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال صالح جزرة: منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير. وقال ابن معين في رواية: ليس هو بشئ ولا يكتب أحاديثه. وقال الساجي: كان صدوقا وعنده مناكير. وقال ابن قانع: ضعيف quot;. قلت: فأنت ترى أنهم أجمعوا على تضعيفه على اختلاف عباراتهم(12\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5727",
        "content": "وألفاظهم ولم يوثقه أحد منهم غير ابن حبان ولا يخفى على أهل العلم أنه لا قيمة لتوثيقه إذا تفرد فكيف إذا خالف ! فإن قيل: فقد أخرج له الشيخان. فنقول: نعم وقد خالفهما الأئمة المذكورون فلعل إخراجهما اختيارا منهما لبعض أحاديثه أو استئهادا ومتابعة وقد صرح الحافظ بشيء من هذا في خصوص البخاري فقال في quot; مقدمة فتح الباري quot; (ص 435) : quot; ليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها. . . quot;. ثم ذكرها. وبناء على ما تقدم أخرجت الحديث من quot; الصحيحة quot; إلى quot; الضعيفة quot; لأنني لم أجد ما يشهد له. والله أعلم. 5727 - (لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها) . شاذ بلفظ (البريد) . رواه أبو داود (1 \/ 273)  وابن خزيمة (254 \/ 1)  والحاكم (1 \/ 442)  وابن عساكر (16 \/ 74 \/ 1) عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;. ووافقه الذهبي. وقال ابن خزيمة: quot; الميل اثنا عشر ميلا بالهاشمي quot;. ثم تبينت أن الحديث بلفظ quot; بريدا quot; شاذ والمحفوظ بلفظ: quot;. . . يوم وليلة. . . quot; كما هو مبين في quot; ضعيف أبي داود quot; (304)  quot; وصحيح أبي داود quot; (1516 - 1518) .(12\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5728",
        "content": "والخطأ من سهيل بن أبي صالح لأنه كان تغير حفظه بأخرة ولذلك روى له البخاري مقرونا بغيره وتعليقا فقد خالفه الإمام الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد بلفظ: quot;. . . يوم وليلة. . . quot;. وهذا هو المحفوظ وما قبله شاذ وقد أشار الحافظ إلى ذلك في quot; فتح الباري quot; (2 \/ 566 - 567 - 569 - الطبعة السلفية)  وذكر عن ابن عبد البر: أن سهيلا اضطرل في إسناده ومتنه. فراجعه إن شئت المزيد. 5728 - (إن الله عز وجل يحب الصمت عند ثلاث: عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5 \/ 242 \/ 5130) من طريق معتمر بن سليمان: ثنا ثابت بن زيد عن رجل عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ظاهر الضعف وله علتان: الأولى: جهالة الرجل الذي لم يسم وبه - فقط - أعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 29) ! فقصر. والأخرى: ضعف ثابت بن زيد - وهو ابن ثابت بن زيد بن أرقم - وأورده العقيلي في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 174)  وروي بسنده الصحيح عن الإمام أحمد أنه قال:(12\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حدثنا عنه معتمر له أحاديث مناكير. قيل له: تحدث عنه قال نعم. قيل: أهو ضعيف قال أنا أحدث عنه quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 206 - 207) : quot; يروي المناكير عن المشاهير حدث عنه ابن أبي عروبة والمعتمر بن سليمان كان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد quot;. وأورده الذهبي في quot; ضعفائه quot; لقول أحمد المتقدم فيه: quot; له مناكير quot;. ونقل المناوي في quot; فيض القدير quot; عن ابن الجوزي أنه قال: quot; قال أحمد: ليس بصحيح quot;. وأما ما نقله عن ابن حجر أنه قال: quot; في سنده راو لم يسم وآخر مجهول quot; واعتمده في التيسير quot; فليس بدقيق لأنه ليس فيه من يحتمل أن يكون مجهولا غير ثابت بن زيد وقد علمت أنه معروف بالضعف. (تنبيه) : من أعجب ما رأيت من الأخطاء والأوهام في تخريج الأحاديث النبوية ومن دائرة رسمية مسؤولة: ما جاء في تخريج هذا الحديث في رسالة المفتي العام في الأردن المسماة: quot; فتوى شرعية في أحكام القبور والجنائز quot; قال (ص 10) : quot; رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن عن عقبة quot;! وهذا محض اختلاق لا أدري كيف وقع له ولعله من بعض الموظفين عنده وإن كان ذلك لا يعني رفع مسؤوليته عنه! وهذه الرسالة تقع في خمس صفحات صغيرة وهي في الجملة مفيدة إلا(12\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيما تفرد به المؤلف كقوله في الكتابة على القبر: quot; ونرى أنه لا مانع من كتابة اسم الميت وتاريخ وفاته على حجر يثبت فوق القبر quot;. وهذه جرأة عجيبة وتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يعلم أنه عليه السلام قد نهى أن يكتب على القبر وقد ذكره المؤلف نفسه من قبل ثم أقدم على مخالفته بمجرد الرأي تسليكا لواقع الناس! والله المستعان. وقد يدعي مدع أن ذلك لضرورة معرفة القبر حين تكثر القبور. فنقول: نعم ولكن ألا يكفي في ذلك كتابة الاسم فقط لأن الضرورة تقدر بقدرها وإذا كان الأمر كذلك فما بال كتابة تاريخ وفاة الميت ! وراجع لهذه المسألة كتابي quot; أحكام الجنائز وبدعها quot; (ص 206) . ثم إن مما يلفت النظر في الرسالة المذكورة: أن مادتها - على صغر حجمها منقولة من بعض الكتب المطبوعة مصرح بأسمائها في التعليق عليها اللهم إلا واحدا منها لم يشر إليه مطلقا ألا وهو كتابي quot; أحكام الجنائز quot; والسبب مما لا يخفى على كل قارئ لبيب! فقد جاء في أول صفحة منها وأول تعليق عليها - ما نصه - تخريجا لحديث جابر في اللحد ورفع القبر نحوا من شبر: quot; (1) رواه ابن حبان (وقع في التعليق: ابن جابر!) في صحيحه (2160) والبيهقي (3 \/ 410) وإسناده حسن. نيل الأوطار: الشوكاني 4 \/ 125 126 quot;. وهذا العزو لـ quot; نيل الأوطار quot; باطل من وجهين: الأول: أن التخريج المذكور لا وجود له في الموضعين المشار إليهما من quot; النيل quot;(12\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5729",
        "content": "وغاية ما فيه قوله في تخريج أحاديث اللحد: ((وعن جابر عند ابن حبان شاهد بنحو حديث سعد بن أبي وقاص)) قلت: وحديث سعد ليس فيه رفع القبر نحوا من شبر! والآخر: أن التخريج المذكور بأرقامه يستحيل صدوره من الإمام الشوكاني لعدم وجود المطابع في زمانه كما هو ظاهر بداهة. فلمن هذا التخريج ! هو لكاتب هذه السطور في كتابه السابق الذكر ((أحكام الجنائز)) , نقله المؤلف منه (ص 150) بالحرف الواحد ثم لم يعزه إليه , وإنما إلى الشوكاني ولو اطلع الشوكاني أو غيره من الفضلاء الأتقياء عليه لبالغ في الإنكار على فاعله - وما إخاله المفتي! - ولنصحه بنصيحة شعيب عليه السلام لقومه: quot; أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين quot; 5729 - (خير هذه الأمة فقراؤها, وأسرعها تضجعا في الجنة ضعفاؤها) ضعيف: أخرجه الدولابي في ((الكنى)) (2 \/ 138) من طريق أبي يعفور عن زياد أبي النضر الجعفي عن أبيه أو جده أو عمه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم زياد هذا أورده البخاري في ((التاريخ)) وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) بهذه الرواية عنه ولم يذكرا فيه جرحا(12\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5730",
        "content": "ولا تعديلا , فهو مجهول. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في ((ثقات التابعين)) (4 \/ 253) ! (تنبيه) الحديث أوده التاج السبكي في فصل خاص عقده في ترجمة الإمام الغزالي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (4 \/ 145 - 182)  قال تحته: (( ((جمعت فيه جميع ما وقع في ((كتاب الإحياء)) من الأحاديث التي لم أجد لها إسنادا)) . وهذا الحديث فيه (ص 174) تحت (كتاب الفقر والزهد) . وتبعه على ذلك الحافظ العراقي فقال في كتابه ((المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار)) (4 \/ 194) : ((لم أجد له أصلا)) ! وكأنه لذلك لم يورده السيوطي في ((الجامع الكبير)) فضلا عن غيره ولا استدركه المناوي في ((الجامع الأزهر)) عليه. وهذا يؤكد قول المثل السائر: (كم ترك الأول للآخر) ويبطل قول بعض المقلدة ((علم الحديث نضج واحترق)) ! 5730 - (بطحان على ترعة من ترع الجنة) . ضعيف. وقد كنت حسنته في ((الصحيحة)) (769)  ثم تبين لي علة تقدح في ثبوته وهاك البيان: قلت هناك: ((رواه ابن حيويه في ((حديثه)) (3 \/ 8 \/ 1)  والديلمي (2 \/ 1 \/ 16)(12\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن يعقوب بن كاسب: نا المغيرة بن عبد الرحمن: ثنا الجعد بن عبد الرحمن عن الأخنف بن قيس عن عروة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير يعقوب - وهو ابن حميد بن كاسب - فإنما أخرج له البخاري في ((خلق أفعال العباد))  وهو صدوق ربما وهم كما في ((التقريب)) . وفي المغيرة بن عبد الرحمن - هو ابن الحارث بن عبد الله بن عباس - كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن. والحديث أورده السيوطي في ((الجامع)) بلفظ: ((بطحان على بركة من برك الجنة)) برواية البزار عن عائشة. وقال المناوي: ((قال الهيثمي: فيه راو لم يسم)) . قلت: روايتنا هذه سالمة منه. والحمد لله على توفيقه)) . أقول: هذا ما كنت قلت هناك ثم تبين لي ما يأتي: أن الأحنف الذي في هذا الإسناد ليس هو ابن قيس كما وقع في رواية ابن كاسب هذه بل وهم من أوهامه التي تبينت لي بفضل الله تعالى وتوفيقه وذلك من وجوه: الأول: أنه خالفه في نسبته إلى (قيس) جمع من الثقات فقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (1 \/ 2 \/ 51) في ترجمة (الأحنف من آل أبي المعلى)(12\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- وساق له هذا الحديث عن عروة -: ((قاله لي أحمد بن أبي بكر عن مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند أو الجعيد: أخبرني رجل من آل أبي المعلى عن عروة. . قال المكي حدثنا الجعيد عن رجل أحنف من آل أبي المعلى عن عروة. .)) إلخ. وقال البزار في ((مسنده)) (1200 - كشف الأستار) حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن رجل - أحسبه من آل المعلى عن عروة به. وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (4 \/ 14) : ((رواه البزار وفيه راو لم يسم)) . قلت: ويبدو لي أنه وقع سقط في ((الكشف)) من إسناده بين محمد بن إسحاق - وهو الصاغاني شيخ البزار - وبين الجعيد فإنه لم يدركه فإن بين وفاتيهما أكثر من أربعين ومئة سنة كما يتبين من ترجمتيهما. قلت: فقد كشفت لنا هذه الروايات -وبخاصة روايتي البخاري الصحيحتين عن الجعيد - أن الأحنف هذا إنما هو أحنف آل أبي المعلى وليس هو الأحنف بن قيس كما وهم ابن كاسب ووهمنا نحن بوهمه فحسنا الحديث فيما سبق! ويؤيد وهمه: الوجه الثاني: أن الأحنف بن قيس مخضرم قديم الوفاة (سنة 67) يروي عن كبار الصحابة: عمر وعثمان وعلي وغيرهم ولم يذكروا له رواية عن عروة بن الزبير بل ولا عن أحد من التابعين.(12\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويزيده تأييدا: الوجه الثالث: أن الجعيد - ويقال: الجعد بن عبد الرحمن لم يذكره أيضا في الرواة عن الأحنف بن قيس ولا هو بإمكانه أن يدركه بله أن يروي عنه لأن الظاهر أنه ولد بعد وفاة الأحنف بسنين لأنه مات سنة (144) فبين وفاته ووفاة الأحنف (77) سنة والوجه الرابع: أن الحافظ المزي ذكر في ((تهذيبيه)) أن الجعيد هذا روى عن الأحنف: رجل من آل أبي المعلى وليس عن الأحنف بن قيس. وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 323)  قال: ((الأحنف: من آل أبي المعلى. روى عن عروة روى عنه الجعيد بن عبد الرحمن)) . وكذا في ((أتباع التابعين)) من ((ثقات ابن حبان)) (6 \/ 75)  إلا أنه قال: ((. . . مولى آل أبي المعلى. . .))  لكن وقع فيه: ((. . . روى الجعيد بن عبد الرحمن عن رجل عنه)) . فأدخل الرجل بين الجعيد والأحنف. فلا أدري أهو خطأ من الناسخ أو الطابع أم هكذا وقعت الرواية له! فإن كان هكذا فالعجب منه كيف يذكره في ((الثقات)) برواية رجل لم يسم عنه ! ولكن لا عجب فهذا من منهجه في ((ثقاته))  ألا وهو توثيقه للمجهولين الذين لم يرو عنهم إلا واحد حتى ولو كان الراوي عنه ضعيفا لا يوثق به أو مجهولا لا يدرى من هو! ! وسوف أتولى شرح هذا وبيانه بالأمثلة الكثيرة إن شاء الله في مشروعي الجديد الذي بدأت فيه منذ سنتين أو(12\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أكثر من مساعدة أحد الإخوان المصريين جزاه الله خيرا وقد سميته ((تيسير انتفاع الخلان بكتاب (ثقات ابن حبان)) ) يسر الله تعالى لي إتمامه بفضله ومنه. وخلاصة هذا البحث والتحقيق: أن هذا الحديث ضعيف الإسناد وعلته الأحنف المولى فإنه مجهول العين لم يرو عنه غير الجعيد بن عبد الرحمن ولا يعرف إلا من طريقه ومن كان كذلك كان مجهولا مردود الرواية كما هو مقرر في ((علم المصطلح))  حتى لو كان معروف الاسم والنسب فذلك مما لا يخرجه عن الجهالة في الرواية. ويغلب على ظني أن هذا مجهول الاسم أيضا ولذلك لم يسم في رواية البزار ورواية البخاري الأولى وأما قوله في الرواية الأخرى: ((عن رجل أحنف. . .)) فهو صريح في أن ((أحنف)) ليس اسما له وإنما هي صفة له وإسناده بذلك صحيح لأنه من روايته عن المكي عن الجعيد عنه كما تقدم. والمكي: هو ابن إبراهيم البلخي الحافظ من شيوخ البخاري المتفق على توثيقهم وهذه فائدة تفرد بها البخاري دون غيره ممن ترجم للأحنف هذا. فوائد: الأولى: (بطحان) بالضم والسكون عند المحدثين: واد في المدينة وهو أحد أوديتها الثلاثة وهي العقيق وبطحان قناة كما في ((معجم البلدان)) . الثانية: (ترعة)  في ((النهاية)) : ((الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة فإذا كانت في(12\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5731",
        "content": "المطمئن فهي روضة)) . الثالث: (الأحنف) من (الحنف) وهو إقبال القدم بأصابعها على القدم الأخرى كما في ((النهاية)) . 5731 - (من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بلعنبر) ضعيف بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (5 \/ 308 \/ 5298)  وابن عدي في ((الكامل)) (4 \/ 42 الثالثة) وكذا البخاري في ((التاريخ الكبير)) (2 \/ 1 \/ 447) من طريق موسى بن إسماعيل: ثنا شعيث بن عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف شعيث هذا ليس له راو غير موسى هذا وهو التبوذكي وغير ابنه عمار قال الذهبي في ((الميزان)) : ((أعرابي يكتب حديثه ما كان حجة. وقد روى عن النضر بن محمد وأبو سلمة التبوذكي وذكره ابن عدي فساق له حدثين منكرين)) . قوله: ((النضر بن محمد)) . أخشى أن يكون سبق قلم منه فإني لم أر من ذكره راويا عن شعيث وإنما روى عنه مع التبوذكي ابنه عمار بن شعيث كما في ((التهذيب)) وفروعه ومنها ((الكاشف)) للذهبي.(12\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعمار لم يوثقه أحد بخلاف أبيه شعيث فقد وثقه ابن حبان (6 \/ 453) على قاعدته في توثيق المجهولين ولذلك لم يعتد بتوثيقه الذهبي كما رأيت وأشار إلى ذلك في ((الكاشف)) بقوله: ((وثق)) . وكذلك الحافظ في ((التقريب)) : ((مقبول))  أي: عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما هنا. وقد وقع لابن حبان وهم في هذه الترجمة نبهت عليه في كتابي ((تيسير انتفاع الخلان)) . وعبيد الله بن زبيب كذا وقع عند الطبراني في هذا الحديث وكذلك وقع في حديث آخر لشعيث عند أبي داود (3612)  ووقع عند البخاري وابن عدي في هذا الحديث (عبد الله) مكبرا وكذا في ترجمته من ((تاريخ البخاري)) و ((الجرح والتعديل)) و ((ثقات ابن حبان)) (5 \/ 20)  ولم يذكروا له راويا غير ابنه شعيث فهو مجهول العين. ولم يذكر الهيثمي عنه شيئا ولا عن ابنه بل أوهم أنه ثقة فقال في ((مجمع الزوائد)) (10 \/ 47) : ((رواه الطبراني وفيه عبد الله بن زبيب (!) وبقية رجاله ثقات)) ! وبعد كتابة ما سبق بدا لي أن للحديث أصلا عن النبي ولكن مختصرا: فقد روي عبيد ابن الحسن عن ابن معقل عن عائشة رضي الله عنها: أنه كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان فأرادت أن تعتق منهم فنهاها النبي ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تعتق منهم.(12\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أحمد في ((المسند))  (6 \/ 263)  والبزار (3 \/ 313 \/ 2827 - كشف الأستار)  كلاهما من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير: ثنا مسعر عن عبيد بن الحسن. وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10 \/ 46) : ((رواه أحمد والبزار بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح)) . كذا قال! وفيه نظر من وجهين: الأول: أنه لا داعي للتفريق بين إسناد أحمد والبزار فإن إسنادهما واحد مداره علي أبي أحمد الزبيري كما رأيت. والآخر: أن البزار أعله بالإرسال فقال عقبه: ((رواه شعبة عن عبيد بن حسن عن ابن معقل قال: كان علي عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم سبي من بلعنبر فقال النبي : ((إن سرك أن تفي بنذرك فأعتقي من هؤلاء)) . ولم يقل عن عائشة)) . قلت: هكذا علقه البزار ووصله الحاكم (2 \/ 216) من طريق وهب بن جرير: أنبأنا شعبة به. ذكره متابعا لرواية مسعر المتقدمة ولكنها عنده من طريق يزيد بن هارون: أنبأ مسعر به مثل رواية شعبة ولم يقل: عن عائشة. ومع ذلك قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)) ! ووافقه الذهبي! ثم إن قول الهيثمي المتقدم:(12\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((ورجاله رجال الصحيح)) . كأنه بناه علي أن ابن معقل هذا هو عبد الله بن معقل بن مقرن المزني فإنه تابعي من رجال الشيخين ويساعده علي ذلك أنه وقع مسمي في رواية شعبة عند الحاكم ب (عبد الله بن معقل) . ويخدج عليه أن الراوي عبيد بن الحسن لم يذكروه في الرواه عن عبد الله بن معقل وإنما في الرواة عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني والظاهر أنه أخوه وإن لم يصرحوا به وهو ثقة من رجال أبي داود. وعلي كل حال فسواء كان هذا أو ذاك فالإسناد صحيح ولكنه مرسل علي الراجح. إلا أنه قد جاء موصولا من حديث ابن مسعود وابن عمر: عند البزار (2825 2826)  وأبي هريرة: عند الحاكم (4 \/ 84) وقال: ((صحيح علي شرط مسلم)) . وبيض له الذهبي. وفيه أحمد بن نجدة القرشي ولم أعرفه. فبها يتقوى حديث عائشة المرسل. والله أعلم. ثم رأيت ابن نجدة قد وثقه الذهبي في ((السير)) (13 \/ 571) . ثم خرجته في ((الصحيحة)) (3114) . وحديث ابن مسعود: يرويه علي بن عابس عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال: كان علي عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم سبي بلعنبر فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تعتق منهم وقال: ((من كان عليه محرر من ولد إسماعيل فلا يعتق من حمير أحدا)) .(12\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5732",
        "content": "أخرجه البزار (3 \/ 312 \/ 2825)  والطبراني في الكبير (10 \/ 228 \/ 10400)  وابن أبي حاتم في العلل (2 \/ 422) وقال: قال أبي: هذا خطأ ليس فيه ابن مسعود إنما هو مرسل . قلت: وعلي بن عابس ضعيف وسائر رجاله ثقات وليس عند البزار قوله: من كان عليه. . . . وعلقه ابن عدي في الكامل (5 \/ 189) في ترجمة علي بن عابس بلفظ: من كان عليه محرر فليعتق من بلعنبر . وروى عن ابن معين أنه قال: علي بن عابس ليس بشيئ . وعن السعدي: ضعيف الحديث واه . وعن النسائي: ضعيف . وختم هو ترجمته بقوله: وهو مع ضعفه يكتب حديثه . 5732 - (من جاءني زائرا لا يعمله حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة) . ضعيف جدا. أخرجه الطراني في المعجم الكبير (12 \/ 291 \/ 13149) و الأوسط (1 \/ 277 \/ 2 \/ 4683 - بترقيمي)  والخلعي في الفوائد (ق \/ 111 \/ 1)  وابن النجار في تاريخ المدينة (387) من طريق مسلمة بن سالم الجهني: حدثني عبيد الله بن عمر (وقال بعضهم: عبد الله ابن عمر) عن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني:(12\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يروه عن عبيد الله إلا مسلمة . قلت: ويقال فيه: (مسلم)  وهو ضعيف جدا قال أبو داود: ليس بثقة . ذكره في التهذيب  ومن قبله الذهبي في الميزان  ثم ساق له هذا الحديث من طريق الخلعي بسنده عن الدراقطني وذكر أن الدراقطني أخرجه في سننه ! وما أظنه إلا وهما فإنه ليس فيه ولا جاء له ذكر في فهارسه التي وضعها الدكتور المرعشلي. والحديث قد بسط الكلام عليه ابن عبد الهادي في الصارم المنكي وبين ضعفه بل بطلانه فمن شاء الاطلاع عليه رجع إليه. (تنبيه) : ذكرنا أن بعض الرواة جعلوا الحديث من رواية عبد الله بن عمر المكبر وهو الذي جزم به الضياء في الأحكام وقبله البيهقي كما ذكر الحافظ في التلخيض (2 \/ 267)  فإذا صح ذلك فهو علة أخرى في الحديث. ويمكن استخراج علة ثالثة له وهي الاضطراب في متنه: فقد روي عنه بلفظ الترجمة المذكور أعلاه. وروي عنه بلفظ: من زار قبري وجبت له شفاعتي . وهو مخرج في الإرواء (1128) . وروي من حديث أنس نحو حديث الترجمة وقد مضى برقم (5732) .(12\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق أخرى واهية عن ابن عمر رضي الله عنه بلفظ: من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زراني في حياتي . ومضى أيضا في أول الكتاب برقم (47)  وذكرت هناك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في أحاديث الزيارة وأنها كلها ضعيفة فراجعه. ووجه الاضطراب في المتن هو أن حديث الترجمة وما في معناه ـ كحديث أنس المشار إليه آنفا ـ ظاهر أن المقصود به زيارته عليه الصلاة والسلام في حياته فلو أنه صح لم يصلح شاهدالأحاديث زيارة قبره ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما هو ظاهر لا يخفى على أحد. وإذا تبين ضعف الحديث وانكشفت علته فلا ينبغي لطالب العلم أن يغتر بما نقله السندي في حاشيته على ابن ماجه (2 \/ 268 ـ التازية) عن الدميري: أن الحديث صححه عبد الحق وأبو علي بن السكن وقوله: وقولهما أولى من قول من طعن في ذلك ! لأنه مجرد دعوى لا دليل عليها بل البحث العلمي يرفضه رفضا باتا كما يدلك عليه هذا التخريج والتحقيق. ومن المؤسف أن كلام السندي هذا نقله الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على ابن ماجه (2 \/ 1039) مسلما به الأمر الذي يدل القارئ أنه لم يكن على معرفة بهذا العلم الشريف ثم تورط به أخونا الأستاذ زهير الشاويش فنقله حرفيا في تعليقه على صحيح ابن ماجه (2 \/ 197)  حيث اعتمد فيه أكثر تعليقات الأستاذ ومنها هذا التعليق المخالف للمنهج العلمي الذي لا يخالفنا(12\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5733",
        "content": "فيه إن شاء الله ومقتضى حسن الظن به أنه طبع دون علمه وأن ذلك كان من بعض الموظفين لديه وكل الأمر إليه وهو ـ فيما يبدو ـ ليس على المنهج العلمي وهناك تعليقات من هذا النوع أو قريب منه في الخطأ وقعت في التعليقات على صحيح ابن ماجه كما وقعت أخطاء أخرى في صلب الصحيح أثناء اختصار أسانيده بعضها فاحش جدا لا أدري من هو المختصر ولا من هو المسؤول عنها فإن عملي الذي كلفت به من طرف مكتب التربية العربي لدول الخليج إنما هو وضع مرتبة كل حديث بجانبه مع ذكر أسماء الكتب التي شرحت المرتبة فيها ما بينت ذلك في مقدمتي لـ صحيح ابن ماجه . 5733 - (جزاء غزوة المرأة: طاعة الزوج واعتراف بحقه) . منكر. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (4 \/ 1 \/ 162 \/ 725) : قال علي: نا هشام بن يوسف: حدثني القاسم بن فياض من جندة عن خلاد بن عن الرحمن بن جندة عن سعيد بن المسيب سمع ابن عباس: قالت امرأة: يا رسول الله! ما جزاء غزوة المرأة قال: طاعة الزوج. . . إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير القاسم بن فياض فهو مجهول كما قال الحافظ في التقريب  وفي ترجمته أورده البخاري ساكتا عنه. وهو من الأدلة الكثيرة على أن من سكت عنه البخاري فليس ذلك منه توثيقا له عند أهل العلم خلافا لمن لا علم عنده بهذا الفن من المعاصرين وبخاصة إذا ضعفه غيره كهذا فقد أورده ابن حبان في كتابه الضعفاء وقال (2 \/ 213) :(12\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره . ثم روي عن ابن معين أنه قال فيه: ليس بشيء . ثم تناقض ابن حبان فيه فأورده في الثقات أيضا (7 \/ 334) ! ومن الظاهر أن ذلك كان منه قبل أن يسبر حديثه ويعرفه بناء على قاعدته في التوثيق المجهولين وقد قال ابن المديني في حديث آخر له: إسناده مجهول ولم يرو عنه غير هشام . انظر المشكاة (3578 ـ التحقيق الثاني) . وضعفه ابن معين في رواية ابن أبي حاتم عنه وقال النسائي: ليس بالقوي  واستنكر الحديث المشار إليه. وشذ أبو داود فقال فيه: ثقة ! والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (10 \/ 355 \/ 10702) من طريق أخرى عن علي بن المديني به. وقال الهيثمي (4 \/ 315) : وفيه القاسم بن فياض وهو ضعيف وقد وثق وفيه من لم أعرفهم ! كذا قال! وغير القاسم كلهم ثقات حفاظ. وقد روي الحديث مطولا نحوه من طريق أخرى عن ابن عباس وغيره وسيأتي (6245) .(12\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "23999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5734",
        "content": "5734 - (كان إذا سقي قال: ابدأوا بالكبير أو قال: بالأكابر) . شاذ. أخرجه أبو يعلى (122 \/ 1 - المصورة الثانية) : ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم: ثنا عبد الله بن المبارك: ثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال:. . . فذكره. وأخرجه الطبراني في الأوسط (3939 ـ بترقيمي) : حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي قال: نا محمد بن سهم الأنطاكي به ثم أشار إلى تفرد الأنطاكي به. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير محمد بن عبد الرحمن ـ وهو ابن حكيم بن سهم الأنطاكي ـ فإنه من رجال مسلم قال الحافظ في التقريب : ثقة يغرب . وقال في الفتح (10 \/ 71) : أخرجه أبو يعلى بسند قوي . وقال شيخه الهيثمي في المجمع (5 \/ 81) : رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط  ورجال أبي يعلى رجال (الصحيح)  . وقال العراقي في طرح التثريب (6 \/ 25) : رواه أبو يعلى في مسنده من حديث ابن عباس بإسناد صحيح . قلت: ولابن عباس حديث آخر يخالف ظاهره حديثه هذا وهو من رواية علي ابن زيد عن عمر ـ وهو ابن أبي حرملة ـ عن ابن عباس قال: دخلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا وخالد بن الوليد على ميمونة فجاءتنا بإناء من لبن فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا على يمينه وخالد على شماله فقال لي:(12\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشربة لك. فإن شئت آثرت بها خالدا . فقلت: ما كنت أوثر على سؤرك أحدا. أخرجه أحمد (1 \/ 284 225 220)  والترمذي (3451) وقال: حديث حسن . قلت: كأنه يعني حسن لغيره فإن علي بن يزيد ـ وهو ابن جدعان ـ فيه ضعف لكن له طريق آخر بنحوه خرجته في الصحيحة (2320)  وشواهد تقويه. منها: عن أنس بن مالك وسهل بن سعد: في الصحيحين وغيرها. ومنها: عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن أبي حبيبة: عند أحمد (4 \/ 221 190 188) . ولفظ حديث أنس في رواية البخاري:. . . فأعطى الأعرابي فضله (يعني لأنه كان عن يمينه وهو ـ صلى الله عليه وسلم ـ الساقي)  ثم قال: الأيمنون الأيمنون ألا فيمنوا ! قال أنس: فهي سنة فهي سنة (ثلاث مرات) . مختصري للبخاري (51 ـ الهبة \/ 4 - باب) . وقد يجمع بين حديث الباب والأحاديث الأخرى بأن يحمل على الحالة التي يكون القوم جالسين فيها متساوين إما بين يدي الساقي أو عن يساره كلهم فتحصص هذه الصورة من عموم تقديم الأيمن. وقيل غير ذلك. انظر الفتح  و المحلى لابن حزم (7 \/ 521 - 522) .(12\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا ما كنت كتبته قديما جريت على ظاهر الإسناد فصححته كما فعل جماعة من قبلي كما رأيت وكذلك فعل المعلق على مسند أبي يعلى (4 \/ 315)  ونقل توثيق ابن سهم عن الخطيب وابن حبان. وهو كما ذكر لكنه قصر فيما يتعلق بابن حبان فإنه لما ذكره في الثقات (9 \/ 87) قال: ربما أخطأ . ومنه أخذ الحافظ قوله المتقدم: ثقة يغرب . وقد ثبت لدي - ولو بعد حين - أنه أخطأ في هذا الحديث متنا فقد رواه الوليد ابن مسلم وغيره عن عبد الله بن المبارك به مختصرا بلفظ: البركة مع أكابركم . أخرجه تسعة من الحفاظ من طرق عن ابن المبارك به. خرجته في الصحيحة (1778 ـ الرابع)  ولذلك بينت هناك أن حديث الترجمة شاذ لمخالفته الثقات. وقول ابن حبان المتقدم في ابن سهم: ربما خالف . فلقد بدا لي هنا أنه يمكن أن نأخذ منه أنه أشار بذلك إلى خطئه في هذا الحديث على الأقل وذلك بملاحظة أنه لم يخرجه في صحيحه في الأبواب التي عقدها لحديث أنس وسهل المتقدمين ولا عقد له فيه بابا خاصا مترجما عنه كما هي عادته (انظر الإحسان 7 \/ 362 - 363)  فلو كان ثابتا عنده لأورده في مكان منه كما فعل بحديث الوليد: البركة مع أكابركم  فإنه أورده فيه مترجما(12\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5735",
        "content": "عنه بقوله: ذكر استحباب التبرك للمرء بعشرة مشايخ أهل الدين والعقل . فإذا ثبت أن الحديث شاذ لا يصح فلا داعي للجمع بينه وبين الأحاديث المعارضة له بلفظها العام: الأيمن فالأيمن . والله سبحانه وتعالى أعلم. 5735 - (الخلق عيال الله فأحب عياله ألطفهم بأهله) . منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل (5 \/ 162) من طريق محمد بن سيار الشيزري قال: ثنا عامر بن سيار: ثنا أبو عمرو القرشي عن حماد بن أبي سليمان عن شقيق عن ابن مسعود مرفوعا. ذكره في ترجمة أبي عمرو هذا ـ وهو عثمان بن عبد الرحمن الجمحي ـ مع أحاديث أخرى له وقال عقبها: وهذه الأحاديث عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا . قلت: وقد مضى بنحوه من حديث أنس وابن مسعود برقم (3590) . وعامر بن سيار قال أبو حاتم ـ وتبعه الذهبي ـ: مجهول . لكن تعقبه الحافظ في اللسان بأنه روى عنه الحافظ بقي بن مخلد وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال:(12\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5736",
        "content": "ربما أغرب . وأما محمد بن سيار الشيزري فإني لم أعرفه. 5736 - (عن جبريل عن الله تعالى قال: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ـ 9083) : حدثنا مقدام: نا عبد الملك بن مسلمة الأموي: ثنا إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر: حدثني عمي محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ به. وقال: لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الملك بن مسلمة . قلت: وهو منكر الحديث كما قال ابن يونس وقال ابن حبان في المجروحين (2 \/ 134) : يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم السنن . قلت: وشيخه إبراهيم بن أبي بكر ترجمه ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 90) برواية جمع من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما المقدام فهو ضعيف. لكن تابعه ابن قتيبة: عند ابن حبان.(12\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5737",
        "content": "5737 - (كان رجل من أصحابه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الأنصار يكنى (أبا معلق)  وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له: ضع ما معك فإني قاتلك! قال: ما تريد إلى دمي شأنك بالمال. قال: أما المال فلي ولست أريد إلا دمك. قال: أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات. قال: صل ما بدا لك. فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال: يا ودود! يا ذا العرش المجيد! يا فعال لما يريد! أسألك بعزك الذي لايرام وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني! (ثلاث مرات) . قال: دعا بها ثلاث مرات فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله. ثم أقبل إليه فقال: قم. قال: من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم. قال: أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي: دعاء مكروب. فسألت الله أن يوليني قتله. قال أنس: فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب) . موضوع لوائح الوضع والصنع عليه ظاهرة. أخرجه ابن أبي الدنيا في(12\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مجابي الدعوة quot; (38 \/ 23) : حدثني عيسى بن عبد الله التميمي: أخبرني زهير بن زياد الأسدي عن موسى بن وردان عن الكلبي - وليس بصاحب التفسير - عن الحسن عن أنس قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرف أحدا ممن دون الحسن غير موسى بن وردان وهو مختلف فيه وقد قال فيه أبو حاتم: quot; ليس به بأس quot;. فالآفة إما من (الكلبي) المجهول وإما ممن دونه. والحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعن فالسند واه. فمن الغريب أن يذكر (أبو معلق) هذا في الصحابة ولم يذكروا ما يدل على صحتبه سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي! ولذلك - والله أعلم - لم يورده ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot;. وقال الذهبي في quot; التجريد quot; (2 \/ 204) : quot; له حديث عجيب لكن في سنده الكلبي وليس بثقة وهو في كتاب (مجابي الدعوة) quot;. ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي: quot; ليس بثقة quot;. وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت بلى قوله في الإسناد: quot; وليس بصاحب التفسير quot;. لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه quot; ليس بثقة quot; وقد قال في quot; المغني quot;:(12\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5738",
        "content": "quot; تركوه كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين وتركه ابن القطان وعبد الرحمن quot;. ومن الغرائب أيضا: أن يذكر هذه القصة ابن القيم في أول كتابه quot; الجواب الكافي لمن ساعد عن الدواء الشافي quot; من رواية ابن أبي الدنيا هذه معلقأ إياها على الحسن ساكتا عن إسنادها! 5738 - (من أقر بالخراج وهو قادر على أن لا يقر به فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا) . منكر. قال صالح بن الإمام أحمد في quot; مسائله quot; (ص 21 - دار الحديث المكية) : quot; رسالته عن حديث رواه نصير بن محمد الرازي - صاحب ابن المبارك - عن عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أسمى بن مالك رفعه قال:. . . فذكره. فقال: ما سمعنا بهذا هذا حديث منكر quot;. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير نصير هذا وقد ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 1 \/ 493) فقال: quot; نصير بن محمد خادم عبد الله بن المبارك روى عن عثمان بن زائدة روى عنه أبو هارون محمد بن خالد الخراز quot;. قلت: والخراز هذا صدوق عند ابن أبي حاتم (3 \/ 2 \/ 245)  فالعلة: جهالة نصير هذا. . ثم رأيت ابن أبي حاتم قد ذكر في quot; العلل quot; أنه قال (2 \/ 441) :(12\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5739",
        "content": "quot; سألت أبي قلت: حدثنا صالح بن أحمد قال: سألت أبي. . . . quot;. قلت: فذكره كما تقدم ثم قال: quot; فقال أبي: هذا حديث باطل لا أصل له quot;. قلت: وهو بمعنى حديث أخرجه أبو داود عن معاذ مرفوعا نحوه وسنده ضعيف فيه مجهول وآخر مقبول عند الحافظ وبيانه في quot; ضعيف أبي داود quot; وهو في quot; المشكاة quot; (3545) . 5739 - (إن لله تعالى أرضا من وراء أرضكم بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما - قالوا: كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مثل الدنيا أربعين مرة - فيها عباد لله تعالى لم يعصوه طرفة عين. [قالوا: يا رسول الله! من الملائكة هم قال: ما يعلمون أن الله خلق الملائكة. قالوا: أفمن ولد آدم هم] قال: ما يعلمون أن الله خلق ادم ولا إبليس!  هم قوم يقال لهم: الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره) () . موضوع. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في quot; العظمة quot; (ق 168 - 169 \/ 1) من طريق مسلمة بن علي عن عبد الرحمن الخراساني عن مقاتل بن حيان عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع. آفته مسلمة بن علي - وهو الخشني - وهو متروك مجمع على تركه وقال ابن حبان (3 \/ 33) :  () كتب الشيخ - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن - ملاحظة لنفسه -: quot; انظر quot; إتحاف السادة المتقين (10 \/ 62)  و quot; الفردوس quot; (1 \/ 189 - طه 9.(12\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5740",
        "content": "quot; كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وهو كناية منه عن شدة ضعفه. وشيخه عبد الرحمن الخراساني لم أعرفه. ثم أخرجه من طريق محمد بن زياد الزيادي: حدثنا معتمر عن المغيرة بن سلمة قال: أخبرني أبو أمية مولى شبرمة - واسمه الحكم - عن بعض أئمة الكوفة قال:. . . فذكره نحوه. قلت: وهذا إسناد واه. أبو أمية وشيخه الكوفي لم أعرفهما. والزيادي قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. ويد الصنع والمبالغة في الحديث ظاهرة. والله أعلم. (تنبيه) : ما بين المعروفتين [] نقلته من quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي فإنه لم يكن في مسودتي وإنما كان مشارا إليها بقولي: quot; الحديث quot; اختصارا مني فوجب بيانه. 5740 - (إذا كانت لك حاجة فاسأل الله عز وجل فقد جف القلم بما هو كائن لو جهد الخلق أن ينفعوك بغير ما كتب الله لك لم يقدروا ولو جهدوا أن يضروك لم يقدروا) . منكر. أخرجه البخاري معلقا في quot; التاريخ quot; (3 \/ 2 \/ 117)  ووصله(12\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5741",
        "content": "العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 91 - 92) من طريق عبد المؤمن بن عباد قال: حدثنا سعيد بن أنس عن عكرمة عن ابن عباس قال: مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي بيده ودعا لي وقال:. . . فذكره. وقال البخاري: quot; لا يتابع عليه quot;. وقال العقيلي: quot; أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة وقد روي عن غير ابن عباس أيضا بأسانيد فيها لين quot;. قلت: يشير إلى حديث ابن عباس المشهور بلفظ: quot; يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك. . . quot; الحديث وفيه قوله: quot; فقد جف القلم. . . quot; إلخ بنحوه بتقديم وتأخير دون ما قبله وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (316 - 318) . والحديث مما خلت منه الجوامع الثلاثة! 5741 - (إذا ألف العبد الإعراض عن الله تعالى ابتلاه بالوقيعة في الصالحين) . موضوع. رواه ابن عساكر (4 \/ 331 \/ 1) عن الحسين بن إبراهيم بن محمد بن كلمون الديرعافولي: يا أبو عبد الله الحسين الموازيني الفقير إلى الله قال: حدثني أبو بكر أحمد بن نصر الروياني قال: سمعت الأشج قال: سمعت علي ابن أبي طالب قال:. . . فذكره مرفوعا. وقال: quot; هذا حديث منكر وأكثر رواته مجاهيل والأشج أبو الدنيا لا يثبت سماعه من علي وقد وقعت إلينا نسخته بعلو وليس هذا الحديث فيها والله! يعيذنا من(12\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5742",
        "content": "الكذب برحمته! quot;. وفي quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (ص 176) : quot; وقال ابن النجار في quot; تاريخه quot;: قال السلفي: هذا حديث منكر عرضته على أبي نصر المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ فقال: quot; هذا باطل وقد كتبناه من طرق عن بعض مشايخ الصوفية وأما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له [أصل] quot;. والذي قاله المؤتمن صحيح لا شك فيه ولا ريب وإسناده مظلم وفي الأشج مقنع فكيف إذا انضم إليه غيره ممن يشاكله. اهـ quot;. وأبو الدنيا الأشج قال الذهبي: quot; كذاب طرقي كان بعد الثلاث مئة وادعى السماع من علي بن أبي طالب واسمه عثمان بن حطاب. وقال في ترجمته من الأسماء:  طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مئة عن علي بن أبي طالب فافتضح بذلك وكذبه النقادون quot;. وأطال ترجمته الحافظ في quot; اللسان quot; فليراجعها من شاء. وأحمد بن نصر الروماني قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; شيخ لا وجود له! اختلق اسمه بعض الكذابين quot;. وأقره السيوطي في quot; الذيل quot;. 5742 - (كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا من الأرض أخذ عودا فنكت به حتى يثرى ثم يبول) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (71 \/ 1) من طريق الوليد بن(12\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5743",
        "content": "سليمان بن أبي السائب عن طلحة بن أبي قنان: أن النبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف فإن طلحة هذا مجهول لا يدري من هو كما في quot; الميزان quot; و quot; التقريب quot; وصنيع ابن حبان يشعر بأن الحديث معضل لأنه ذكر طلحة في quot; أتباع التابعين quot; من quot; ثقاته quot; (6 \/ 488) ! والله أعلم. 5743 - (من توضأ ثم توجه إلى مسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عنده طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرورا فإن جلس حتى يركع كتب له بكل حسنة آئفا ألفي حسنة ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس ككل معتمر مبرورا) . موضوع. رواه ابن عساكر (7 \/ 112 \/ 1) عن محمد بن شعيب: أخبرني سعيد بن خالد بن أبي طويل أنه سمع أنس بن مالك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في صلاة الصبح:. . . فذكره. أورده في ترجمة سعيد هذا وروى عن أبي حاتم أنه قال: quot; لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث. وأحاديثه عن أنس لا تعرف quot;. وعن أبي زرعة أنه قال: quot; ضعيف الحديث حدث عن أنس بمناكير quot;. وقال الحاكم: quot; روى عن أنس أحاديث موضوعة quot;.(12\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5743 \/ م",
        "content": "5743 \/ م - (ما خير للنساء فقالت فاطمة: أن لا يرين الرجال ولا يرونهن) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 40 - 41) من طريق يعقوب ابن إبراهيم بن عباد بن العوام: ثنا عمرو بن عون: أنا هشيم: ثنا يونس عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما خير للنساء quot;. فلم ندر ما نقول فسار علي إلى فاطمة فأخبرها بذلك فقالت: فهلا قلت له: خير لهن أن لا يرين. . . إلخ ! فقال له: quot; من علمك هذا quot; قال: فاطمة. قال: quot; إنها بضعة مني quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير يعقوب هذا فإني لم أجد له ترجمة. ومن فوقه كلهم ثقات كما ذكرت وهم من رجال الشيخين لكن الحسن - وهو البصري - مدلس. ثم رواه أبو نعيم عقبه وفي (ص 175) من طريق أبي حصين محمد بن الحسن الوادعي قال: ثنا يحيى الحماني قال: ثنا قيس - يعني: ابن الربيع - عن عبد الله بن عمران عن علي بن زيد عن سعيد بن المسبب عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: أنه قال لفاطمة - رضي الله تعالى عنها -: ما خير للنساء قالت: أن لا يرين الرجال ولا يرونهن. . . فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; إنما فاطمة مني quot;.(12\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد فيه علل: الأولى: علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف تابعي مدني. الثانية: عبد الله بن عمران أظنه الذي في quot; ثقات ابن حبان quot; (7 \/ 19) : quot; عبد الله بن عمران بن محمد بن طلحة بن عبيد الله quot; يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل العراق وولي القضاء ببغداد بعد أبيه مات! سنة تسع وثمانين ومئة quot;. ولعل قوله: quot; وولي القضاء. . quot; إلخ مقحم من بعض النساخ فإنه لم يذكره في quot; التهذيب quot;. الثالثة: قيس بن الربيع وهو ضعيف عراقي كوفي. الرابعة: يحيى الحماني - وهو ابن عبد الحميد - كان حافظا ولكنه كان يسرق الحديث وكذبه أحمد. وأما أبو حصين محمد بن الحسن فكذا وقع في quot; الحلية quot;! والصواب: quot; الحسين quot; كما في quot; تاريخ بغداد quot; (2 \/ 229) و quot; أنساب السمعاني quot; وذكرا عن الدارقطني أنه قال: quot; كان ثقة quot;. قلت: وهذا الحديث من الأحاديث الضعيفة الكثيرة التي حشرها الشيخ التويجري في كتابه quot; الصارم المشهور quot; (ص 31 \/ الطبعة الأولى ص 34 \/ الطبعة الثانية) دون أن يبين عللها أو على الأقل أن يصرح بضعف سندها نصحا وتحذيرات من أن يقول المسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل!(12\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبعد كتابة ما تقدم أفادني الأخ علي الحلبي - جزاه الله خيرا - أن الحديث رواه البحار في quot; مسنده quot; فرجعت إليه فوجدت فيه متابعا قويا للحماني: فقال البزار: (2 \/ 159 \/ 526) : حدثنا محمد بن الحسين الكوفي قال: نا مالك بن إسماعيل قال: نا قيس به إلا أنه خالفه في أوله فقال: عن علي أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; أي شيء خير للمرأة quot; فسكتوا فلما رجعت قلت لفاطمة: أي شيء خير للنساء . . . والباقي مثله. وقال البزار: quot; لا نعلم له إسنادا عن علي رضي الله عنه إلا هذا quot;. قلت: وقد عرفت أنه ضعيف ولكن بهذه المتابعة برئت ذمة الحماني منه وتعلقت بمن فوقه. ومن الغريب قول الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (9 \/ 202 - 203) : quot; رواه البزار وفيه من لم أعرفه quot;! وأقره الشيخ الاعظمي في تعليقه على quot; كشف الأستار quot; (3 \/ 236) ! وكم له من مثل هذا الإقرار الدال على أنه إمعة وأنه لا تحقيق معه! وشتان بينه وبين الدكتور محفوظ الرحمن زين الله فإنه تعقبه بما نقله عن الحافظ ابن حجر أنه قال في quot; مختصر زوائد البزار quot; متعقبا على الهيثمي: quot; قلت: قيس: هو ابن الربيع وشيخه موثق وعلي بن زيد ضعيف quot;. أقول: فليس في إسناد البزار من لا يعرف لكن تعقب الحافظ من هذه(12\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحيثية لا يكفي لأنه تكلم عمن هو معروف بجرح من قيس فما فوق فما حال من دونهم - كما قد يخطر في البال - فالجواب: أن مالك بن إسماعيل ثقة من رجال الشيخين لا يخفى حاله على الهيثمي. ومحمد بن الحسين الكوفي أظن أنه الذي أشار إليه الهيثمي بقوله المتقدم ولكنه مع ذلك معروف ترجمه ابن أبي حاتم وقال فيه: quot; صدوق quot; وكذا ترجمه الخطيب (2 \/ 225 - 226)  وكناه بأبي جعفر الخباز المعروف بـ (الحنيني)  وروى عن الدارقطني أنه قال: quot; كان ثقة صدوقا quot;. مات سنة (277) . (تنبيه) : قد صح من الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها quot;. أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2676) . وحديث الترجمة مما عزاه الشيخ التويجري (ص 31) لأبي نعيم ساكتا عنه! وذكره الحافظ ابن القطان في كتابه القيم quot; النظر في أحكام النظر quot; (ق 15 \/ 2) من رواية البزار وساق إسناده من قيس بن الربيع ثم قال: quot; ولم يصح. . . quot;. ثم أعله بابن الربيع وابن جدعان.(12\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5744",
        "content": "5744 - (إذا كنت تصلي فدعاك أبواك فأجب أمك ولا تجب أباك) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 73) من طريق حمزة بن أبي حمزة عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته حمزة بن أبي حمزة - وهو النصيبي - قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; منهم واه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك متهم بالوضع quot;. قلت: وتقدمت له بعض الأحاديث الموضوعة مع بعض أقوال الأئمة فيه فانظر الأحاديث: (61 800 1738) . وقال ابن عدي في مطلع ترجمته من quot; الكامل quot; (2 \/ 376) : quot; يضع الحديث quot;. وختمها بقوله: quot; وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة والبلاء منه ليس ممن يروى عنه ولا ممن يروي هو عنهم quot;.(12\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5745",
        "content": "5745 - (إن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء) . منكر. أخرجه ابن حبان (2016 - موارد) والسياق له وأحمد (6 \/ 269) من طريق ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن الحارث التيمي عن إسحاق بن(12\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن عائشة قالت: كان في حجري جارية من الأنصار فزوجتها قالت: فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرسها فلم يسمع غناء ولا لعبا فقال: quot; يا عائشة! هل غنيتم عليها أولا تغنون عليها ثم قال:. . . فذكره quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات معرفون غير إسحاق بن سهل بن أبي حثمة فهو مجهول لا يعرف إلا برواية التيمي هذه عنه. كذلك أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 390) من ثلاثة طرق عن ابن إسحاق به إلا أنه لم يسق لفظه. وكذلك أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 22) من رواية القيمي عنه. ووقع في quot; الجرح والتعديل quot; (1 \/ 1 \/ 223) : quot; روى عن أبيه عن عائشة روى عنه محمد بن إسحاق quot;. فجعل محمد بن إسحاق مكان التيمي! وهو وهم محض فإن ابن إسحاق بينه وبين إسحاق بن سهل التيمي محمد بن الحارث كما ترى في الإسناد وعند البخاري وابن حبان. واعلم أن أحمد لم يذكر لفظة: quot; الغناء quot; لا في كلام عائشة ولا في الحديث المرفوع. أما الأول فوقع فيه: quot; فلم يسمع لعبا quot; فقط. وأما الآخر فقال: quot; يحبون كذا وكذا quot;. كأنه يكني عن الغناء واللعب. ويغلب على ظني أن هذا وما قبله من تصرف الإمام أحمد إشارة منه إلى(12\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5746",
        "content": "نكارة المتن وهو حري بذلك والله سبحانه وتعالى أعلم. ورويت القصة من طريق أخرى عن ابن عباس أو جابر اضطرب فيه الراوي بلفظ آخر نحوه وقد سبق تخريجه برقم (2981) . (تنبيه) : حديث الترجمة لم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة فهو على شرط الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; ومع ذلك فإنه لم يورده! ونحوه راويه إسحاق بن سهل بن أبي حثمة. فإنه على شرط الحافظ في quot; التعجيل quot;! ولم يورده أيضا. وله من نحوه أمثلة! والقصة في quot; صحيح البخاري quot; وغيره عن عائشة من طريق أخرى عنها نحوه ليس فيه ذكر الغناء وهو مخرج في ما آداب الزفاف quot; (ص 180 - الطبعة الجديدة) . 5746 - (إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل وقميص في سراويل ورداء في سراويل وقباء في تبان وقميص في تبان وقباء. - قال: وأحسبه - في تبان ورداء) . موقوف على عمر رفعه بعضهم خطأ. قال ابن حبان في quot; صحيحه quot; (3 \/ 107 \/ 1711 - الإحسان) : أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة: حدثنا إسماعيل ابن علية: حدثنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيصلي أحدنا في الثوب الواحد قال: وإذا وسع الله. . . إلخ quot;.(12\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين غير أبي يعلى وهو حافظ ثقة معروف لكن وقع في روايته هذه سقط عجيب أضاع جواب النبي صلى الله عليه وسلم للرجل وأحل محله جواب عمر لسائل آخر لم يذكر في الرواية وهو حديث الترجمة ولبيان هذا خرجته هنا حتى لا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. وبيان ذلك من وجوه: الأول: أن المحفوظ عن أبي هريرة من طرق عنه: أن جواب النبي صلى الله عليه وسلم للرجل إنما هو: quot; أوكلكم يجد ثوبين ! quot;. وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (636) من ثلاثة طرق عنه منها طريق محمد هذه - وهو ابن سيرين - وكذلك رواه الشيخان عنه كما يأتي. وصح أيضا مثله من حديث طلق بن علي: عند ابن حبان (2294) وغيره وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; أيضا (640) . الثاني: أن بعض الرواة في quot; الصحيحين quot; قد رووا الحديث بتمامه بحيث أبانوا الخطأ والسقط المشار إليه. فأخرجه مسلم (2 \/ 61) من طريق شيخه زهير بن حرب - وهو أبو خيثمة - شيخ أبي يعلى في الحديث قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية - بإسناد ابن حبان وسؤال الرجل إلا أنه زاد: quot; فقال: أوكلكم يجد ثوبين ! quot;. وهكذا أخرجه أحمد بهذا التمام فقال (2 \/ 230) : ثنا إسماعيل به.(12\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: أنه قد تابع ابن علية حماد بن زيد عن أيوب به لكنه زاد على الزيادة المذكورة: quot; ثم سأل رجل عمر فقال: إذا وسع الله. . . quot; إلخ. أخرجه البخاري (1 \/ 475 \/ 465)  والبيهقي (2 \/ 236) . وقد توبع حماد عن أيوب وهذا عن محمد بن سيرين: فقال ابن حبان (4 \/ 27 \/ 2295) : أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا داود بن شبيب قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا عاصم الأحول وأيوب وحبيب بن الشهيد وهشام عن ابن سيرين به مثله. وهذا إسناد صحيح رجاله رجال quot; الصحيح quot;. وقد توبع حماد من يزيد بن زريع: ثنا هشام القردوسي به. أخرجه الدارقطني (1 \/ 282 \/ 1) . وإسناده صحيح على شرط البخاري. فهذه الزيادة الثانية قد أكدت أن الزيادة ثابتة عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما بينت أن الزيادة الثانية هي من قول عمر رضي الله عنه أدرجت في حديث الترجمة فصارت مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسبب سقوط الزيادة الأولى! وهو من أغرب الأخطاء التي وقعت في quot; صحيح ابن حبان quot; ولذلك بادرت إلى الكشف عنه أداء للأمانة العلمية أولا ولأحيل إلى هذا الموضع ثانيا في تحقيقي لكتاب quot; موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان quot; الذي أنا على وشك(12\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5747",
        "content": "الانتهاء منه بفضل الله وكرمه (1) . 5747 - (كان إذا أكل مع قوم كان اخرهم أكلا) . ضعيف. أخرجه ابن معين في quot; التاريخ والعلل quot; (ق 64 \/ 2) - ومن طريقه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (5 \/ 122 \/ 3076)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (10 \/ 239 - 240)  كلاهما عن عباس بن محمد الدوري: حدثني يحيى بن معين -: ثنا عبد الرحمن بياع الهروي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال:. . . فذكره. وقال - يعني: الدوري - quot; قلت: ليحيى: من بياع الهروي فقال: كان ببغداد quot;. قلت: في جواب يحيى هذا إشارة قوية إلى أنه لا يعرف شيئا عن الهروي إلا أنه كان ببغداد فلا غرو أن خلت كتب التراجم التي تحت يدي من ترجمته فهو إذن مجهول لا يعرف. ثم إن الحديث مرسل لأن جعفر بن محمد هو ابن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب. وأبوه محمد بن علي بن الحسين مات سنة بضع عشرة بعد المئة.  (1) وقد طبع الكتاب مؤخرا والحمد لله. (الناشر) .(12\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5748",
        "content": "5748 - (من أحدب أن يتمثل له الرجال بين يديه قياما فليتبوأ مقعده من النار) . منكر بل باطل بزيادة (بين يديه) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1 \/ 253 \/ 2 \/ 4366)  حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي قال: [حدثنا] عبد الله بن داود بن دلهاث قال: حدثني أبي عن أبيه [دلهاث](12\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبيه إسماعيل [عن أبيه] : أن أباه مسرع بن ياسر حدثه عن عمرو بن مرة الجهني قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال: quot; لا يروى عن عمرو بن مرة الجهني إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو إسناد منكر مظلم كل من دون عمرو بن مرة الجهني مجهولون لا يعرفون وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (8 \/ 40) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. قلت: وهم: أولا: مسرع بن ياسر قال الذهبي - وتبعه العسقلاني -: quot; مجهول quot;. قلت: لأنه لا يعرف إلا بهذا الإسناد: عن ابنه عبد الله [به]  ولم يذكر في quot; اللسان quot; ولا في quot; الجرح quot; (2 \/ 2 \/ 48)  ولكنه ذكر في quot; اللسان quot; في ترجمة حفيده الأدنى عبد الله بن داود. ثانيا: عبد الله بن مسرع بن ياسر استدركه الحافظ في quot; اللسان quot; على quot; الميزان quot; ولم يذكر فيه شيئا سوى أنه: تقدم في (دلهاث) وابنه (داود) الآتيين. وذلك يعني أنه مجهول. ثالثا: إسماعيل بن عبد الله بن مسرع استدركه الحافظ أيضا ولم يذكر فيه سوى أنه روى عنه ابنه quot; دلهاث quot;. فهو مجهول أيضا وسقط من أول ترجمته حرف (ز) التي ترمز بلى أنه مستدرك.(12\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رابعا: دلهاث بن إسماعيل استدركه الحافظ أيضا سقط من الطابع حرف (ز)  وقال: quot; مجهول. قاله النباتي quot;. خامسا: داود بن دلهاث قال الذهبي - وأقره العسقلاني -: quot; عن أبائه. لا يصح حديثه. قاله الأزدي quot;. سادسا: عبد الله بن داود بن دلهاث استدركه الحافظ وساقط حرف (ز) أيضا وساق نسبه كما في إسناد الحديث مع الزيادتين المحصورتين بالأقواس أستدركتهما من quot; مجمع البحرين quot; لكنه زاد فيه (عبد الله بن مسرع)  كما تقدمت الإشارة إلى ذلك ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهر مجهول أيضا وكذلك ترجمه ابن أبي حاتم وسكت عنه لكنه ساق نسبه - كما تقدم بإسقاط بعضهم - بلى عمرو بن مرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة أحاديث. قال: كتب إلينا من (الرها) بذلك. سابعا: علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي لم أقف له على ترجمة ويبدو لي أنه من شيوخ الطبراني المجهولين فإنه لم يرو له في quot; الأوسط quot; إلا هذا الحديث وروى له آخر في quot; المعجم الصغير quot; بإسناد آخر وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب وضاع (813 - الروض النضير) . وجملة القول: أن هذا الإستاد من غرائب الأسانيد برواية الأبناء عن الآباء! وكلهم مجهولون ليس لهم ذكر بين الرواة والعلماء وليس هذا فقط بل إنهم لم يعرفوا إلا برواية هذا الحديث بهذه الزياده: quot; بين يديه quot;! وهي منكرة جدا تدين أحدمم بسوء الحفظ وربما بتعمد الكذب فإنها لم ترد في الحديث من(12\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواية الثقات. فقد صح من طريقين عن معاوية رضي الله عته دونها. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (357) . وهو يدل على بطلان هذه الزيادة لأنه احتج به على من قام له من بعض الجالسين حين دخل عليهم وقد تأوله بعضهم بما يلتقي مع هذه الزيادة وهو تأويل باطل كما حققته في تعليقي على كتابي quot; صحيح الأدب المفرد quot; (764) يسر الله لي إتمامه ()  فأخي أن يكون أحد أولئك السبعة روى الحديث بالمعنى متأثرا بذاك التأويل أو تعمد حشو تلك الزيادة فيه انتصارا له وأحلاهما مر! ومن الغرائب أن بعض الكذابين قد عارضه فروى الحديث بزيادة أخرى ألحقها به انتصارا للمعنى الصحيح الذي ذكرته آنفا. فروى الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19 \/ 320 \/ 724) من طريق بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن بشر بن عبيد عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن معاوية مرفوعا بلفظ: quot; من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يتمثلوا له قياما فليتبوأ بيتا في النار quot;. وأصل الحديث عند البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (977) وغيره بلفظ: quot; من سره أن يمثل (وفي رواية: يتمثل) له عباد الله قياما فليتبوأ بيتا من النار quot;. فتأمل الفرق بين هذا اللفظ الصحيح واللفظ الذي قبله وهو موضوع أفته  () ثم طبع الكتاب بعد ذلك قبل وفاة الشيخ رحمه الله - بعدة أعوام. (الناشر) .(12\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بشر بن عبيد - وهو الدارسي - فقد أتهمه الذهبي ببعض الأحاديث منها حديث: quot; بادروا أولادكم بالكنى. . quot;. وفيه نظر بينته فيما تقدم برقم (1728) . فالأولى الحمل فيه على الراوي عنه مبشر بن عبيد فقد قال فيه الإمام أحمد: quot; يضع الحديثة quot;. وقد تقدمتها له بعض الموضوعات فانظر مثلا (739 797) . وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعن ولكن إن كان قد أسقط من بينه وبين مبشر هذا فسوف لا يكون شرا من مبشر هذا! ولم يتنبه لهذا التحقيق أخونا الفاضل حمدي السلفي. فعلق على حديث هذا الوضاع بقوله: quot; سيأتي (819) وأنه صحيح quot;! يشير إلى اللفظ الصحيح المتقدم ذكره مني عن معاوية. وكنت أود له أن يبين وضعه بهذا اللفظ وأن لا يسكت عن المتهم به وإن كان معناه مطابقا للراجح مما فسر به اللفظ الصحيح كما تقدم لأن هذا هو الذي عليه أهل الحديث أن يذكروا الحقائق سواء كانت لهم أو عليهم خلافا لأهل الأهواء كما يذكر ذلك ابن تيميه كثيرا في رده عليهم. ولقد أعجبني جدا ما ذكره الذهبي في آخر ترجمته للإمام يحيى بن سعيد القطان الحافظ النقاد من quot; سيره quot; (9 \/ 188) : quot; لا تنظروا إلى الحديث ولكن انظروا إلى الإسناد فإن صح الإسناد وإلا(12\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد quot;. وهذا - عندي - في منتهى الحكمة والقوة وهو بمعنى قول الإمام عبد الله بن المبارك - أو غيره -: quot; الإسناد من الدين لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء quot;. فإن كثيرا من العلماء - فضلا عن غيرهم - ينظرون إلى متن الحديث ومعناه دون الإسناد ورواته فإذا راقهم أو وافق هواهم احتجوا به وبنوا عليه علالي وقصورا وإلا رفضوه ونبذوه نبذ النواة! ويعود السبب في ذلك إلى جهلهم بهذا العلم وعدم أعتدادهم بأقوال المتخصصين في هذا العلم المظلوم من غير أهله وقد ينضم إلى ذلك الهوى وحب الظهور بالمعرفة والنقد وهو مما ابتلي به كثير من الضلال وبخاصة منهم الذين لهم نوع مشاركة واشتغال بهذا العلم وإمامهم في ذلك الشيخ محمد الغزالي فقد اتخذ - مع الأسف - إلهه هواه فسلطه على الأحاديث المسندة من الأئمة يضعف من صحيحها ما يشاء ويصحح من ضعيفها ما يهوى ولو كان اتفاق العلماء على مر القرون على خلاف ما شاء وهوى! هداه الله. ولقد خلفه في ذلك من هو شر منه وأجرأ على مخالفة سبيل المؤمنين عقيدة وحديثا وفقها وهو المدعو بـ (حسن السقاف)  ويظهر أن معه عن يساعده على تسويد رسائله وطابعها ونشرها على الناس بأبخس الأثمان بل وبدون أي ثمن مما حمل بعضا الأساتذة المخلصين أن يظن أنه مدفوع من الصهاينة لإفساد دين المسلمين وإلقاء الفتنة في صفوفهم وبخاصة العوام منهم وصدق الله العظيم:(12\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5749",
        "content": "إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون. وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون  عاملهم الله بما يستحقون وكفى المسلمين شرهم ورد كيدهم في نحورهم. 5749 - (سمه مسرعأ فقد أسرع في الإسلام) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22 \/ 277 \/ 711) بإسناد الحديث الذي قبله عن أبيه عبد الله عن أبيه مسرع عن أبيه ياسر بن سويد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه في خيل أو سرية وامرأته حامل فولد له مولود فحملته أمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! قد ولد هذا المولود وأبوه في الخيل فسمه. فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فأمر يده عليه وقال: quot; اللهم أكثر رجالهم وأقل أياماهم (1)  ولا تحوجهم ولا تر أحداثهم خصاصة quot;. فقال: quot; سمه. . . quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم كل رجاله مجاهيل كما سبق بيانه في الحديث الذي قبله. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (9 \/ 413) : quot; رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم quot;.  (1) جمع (أيم) : هي التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا مطلقة كانت أو متوفى عنها. quot; نهاية quot;.(12\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5750",
        "content": "5750 - (إنما هلك من كان قبلكم بأئهم عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 117 \/ 2 \/(12\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6824) : حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة: ثنا أبي: ثنا سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن يحيى بن أبي كثير إلا الأوزاعي ولا عنه إلا سويد quot;. قلت: وهو واه جدا كما قال الذهبي في quot; الميزان quot;. لكن قد أخرجه ابن عدي في ترجمة أيوب بن سويد الرملي (1 \/ 362) بإسناد الطبراني هذا وشيخه إلا أنه جعل أيوب هذا مكان سويد فكأنه انقلب على أحد الرواة فجعل مكان (سويد بن عبد العزيز) : (أيوب بن سويد) ! وليس هو إلا الحسن بن قتيبة وليس هو الخزاعي المدائني المترجم في quot; تاريخ بغداد quot; (7 \/ 404) و quot; الميزان quot; وهذا قال فيه: quot; هو هالك quot;. فقال الحافظ عقبه في quot; اللسان quot;: quot; وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ ابن حبان وابن عدي ذاك شيخ آخر قليل الرواية quot;. ثم ساق له هذا الحديث من رواية أين عدي. قلت: فالاختلاف المذكور في راويه عن الأوزاعي الظاهر أنه منه إذ لا سبيل إلى تعصيب الخطأ بابنه محمد فإن له ترجمة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (15 \/ 240)  وروى عن الدارقطني أنه قال: quot; ثقة quot;. وذكر في شيوخه ابنه الحسن هذا. فالله أعلم أيهما الراوي عن الأوزاعي: أهو سويد أم هذا فقد عرفت أن الأول شديد الضعف.(12\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما هذا فأحسن منه حالا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. ثم إن في الحديث علة أخرى وهي الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأنس فإنه لم يسمع منه. ولم يتنبه الهيثمي لهذه العلة فقال في quot; المجمع quot; (8 \/ 40) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الحسين بن قتيبة وهو متروك quot;! كذا قاله وهذا وهم منه اختلط عليه الحسن هذا بالمدائني كما سبق التنبيه عليه من الحافظ رحمه الله فالصواب إعلال رواية الطبراني - مع علة الانقطاع - بسويد بن عبد العزيز لشدة ضعفه ومع ذلك فإن الحافظ أورده في quot; الفتح quot; (11 \/ 51) برواية الطبراني وسكت عنه! وهذا يجعل قاعدة: (أن ما سكت عنه فهو حسن)  أنها غير مضطردة. والله أعلم. (تنبيه) : في آخر الحديث: quot; قاموا وقعدوا quot;. هكذا الحديث في كل المصادر التي وقفت عليها مما ذكر أو لم يذكر إلا quot; الفتح quot; فإنه فيه بلفظ: quot; قاموا وهم قعود quot;. فالظاهر أنه رواه بالمعنى. والله أعلم. 5751 - (ثلاثة - يا علي - لا تؤخرهن: الصلاة إذا آنت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفؤا) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 1 \/ 177)  والترمذي (1 \/ 215 \/ 171)  وابن ماجه (1 \/ 476 \/ 1486)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 323)  وأحمد (1 \/ 105)  وعنه الحاكم (2 \/ 162 - 163)  وعبد الله بن(12\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد أيضا عن شيخ أبيه ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15 \/ 774 - 775)  والبيهقي في quot; السن quot; (7 \/ 132 - 133)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 170)  وابن عساكر أيضا من طرق عن عبد الله بن وهب: حدثني سعيد بن عبد الله الجهني: أن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثه عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. والسياق لأحمد وليس عند ابن ماجه إلا الجملة الثانية بلفظ: quot; لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت quot;. وقال الترمذي: quot; حديث غريب حسن quot;! وتبعه العراقي فقال في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 16) - بعد ما عزاه للترمذي فقط -: quot; وسنده حسن quot;! وتعقبه الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (5 \/ 252) بما سأذكره عن الحافظ. وأما الحاكم فقال: quot; حديث غريب صحيح quot;! ووافقه الذهبي! وتبعه أحمد شاكر - رحمه الله - فقال في تعليقه على quot; المسند quot; (2 \/ 144) : quot; إسناده صحيح سعيد بن عبد الله الجهني مصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات quot;! فأقول: نعم ذمه ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 261)  وخالفه من هو أعلم بالرجال منه: أبو حاتم الرازي فقال ابنه (2 \/ 1 \/ 37) عنه: quot; مجهول quot;.(12\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتبعه الذهبي في quot; الميزان quot; و quot; المغني quot; والعسقلاني في quot; التلخيص quot; (1 \/ 186)  وهذا هو الصواب لأن الرجل لا يعرف إلا برواية ابن وهب عنه فهو مجهول العين! وابن حبان معروف عند العلماء بتساهله في توثيق المجهولين وهو أمر ظاهر جدا لمن تتبع كتابه quot; الثقات quot; فقد وثق فيه - أو بعبارة أدق: أورد فيه - المئات من الجهولين وفيهم جمع كثير لا يعرفون إلا برواية من هم مثلهم في الجهالة أو من الضعفاء المعروفين عند الحفاظ بالضعف. تبين لي هذا وأنا في صدد ترتيب رجاله على الحروف وتعليقي على كثيرين منهم. يسر الله لي إتمامه. وللتاريخ أقول: لقد كنت التقيت الشيخ أحمد - رحمه الله تعالى - في مكة في حجتي الأولى - وذلك قبل أكثر من أربعين سنة - وزرته في الفندق الذي كان نازلا فيه وعرفته بنفسي وأني أرغب أن أعرف رأيه بالتفصيل في اعتداده بتوثيق ابن حبان فاعتذر بمرض زوجته! ثم قدر لي أن سافرت بعد الحج إلى المدينة لزيارة المسجد النبوي فأخبرت بأن لشيخ نازل في فندق لا أذكر اسمه فزرته وطلبت منه أن يشرح لي وجهة نظره في توثيق ابن حبان وذكرته بما قاله فيه الحافظ ابن عبد الهادي وابن حجر العسقلاني فلم يأت بشيء! سوى أنه قال: لا يجوز للمتأخرين إلا أن يعتدوا بجهود العلماء المتقدمين وعلمهم فوافقته في هذا بداهة ولما لفت نظره إلى أن هذا شيء وما نحن فيه شيء آخر لأن ابن حبان خالف العلماء كما شرحه الحافظان المشار إليهما فإذا هو - سبحان الله - شعلة نار لا يمكن مناقشته! فجلست قليلا ثم استأذنت منصرفا بخفي حنين! هذا ولعله لما ذكرت من الجهالة أشار البيهقي في كتاب النكاح قبيل سوقه للحديث إلى تضعيفه بقوله: quot; وفي اعتبار الكفاءة أحاديث لا تقوم بأكثرها الحجة quot;.(12\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساقه وأقره النووي في quot; المجموع quot; (5 \/ 121) . ثم إن الترمذي بعد أن حسنه كما تقدم - وذلك في كتاب الصلاة - فإنه عاد فضعفه في آخر quot; الجنائز quot; (4 \/ 30 \/ 1075)  فقال: quot; حديث غريب وما أرى إسناده بمتصل quot;. كذا قال. ومع أنه قد أقره الزيلعي في quot; نصب الراية quot; (1 \/ 244)  ثم الحافظ في quot; الدراية quot; (1 \/ 105)  فإنه لم يظهر لي الانقطاع الذي يشير إليه. وإن مما يستغرب إنكار الشيخ للمباركفوري في quot; تحفة الأحوذي quot; (1 \/ 155) عبارة الترمذي هذه أن تكون في النسخ المطبوعة أو المخطوطة مع أنها موجودة في المكان المشار إليه من quot; الجنائز quot; حتى في النسخة التي شرحها هو (2 \/ 165) ! فكأنه لم يستحضر ذلك حينما شرح الحديث في المكان الأول. ولما ذكرت من الجهالة جزم الحافظ بضعفه فقال في مكان آخر من quot; الدراية quot; (2 \/ 63) : quot; أخرجه الترمذي والحاكم بإسناد ضعيف quot;. وقد أفصح عن علته في quot; التلخيص الحبير quot; فقال (1 \/ 186) - بعد أن ذكر إسناده وإعلال الترمذي إياه بالانقطاع -: quot; وسعيد مجهول وقد ذكره ابن حبان في quot; الضعفاء quot; فقال: (سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله) . ورواه الحاكم من هذا الوجه فجعل مكانه: (سعيد ابن عبد الرحمن الجمحي) ! وهو من أغلاطه الفاحشة quot;. قلت: ولم يبين الحافظ سبب ذلك ولا بد لي من بيانه أو يعود إلى(12\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أمرين: الأول - وهو الأهم -: أن الحاكم رواه من طريق أحمد وابنه كما تقدم وهما روياه عن شيخهما هارون بن معروف - وهو ثقة من رجال الشيخين - عن ابن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني هكذا على الصواب فرواية الحاكم عن أحمد خلافه وخلاف رواية ابنه عنه يكون خطأ بلا شك. والآخر: أنه مخالف لكل المتابعين لهارون في الطرق المشار إليها في أول التخريج: قتيبة بن سعيد: عند البخاري والترمذي وحرملة بن يحيى: عند ابن ماجه وعيسى بن أحمد العسقلاني: عند الخطيب. وكلهم ثقات فمن المستحيل - عادة - أن يخطئ هؤلاء والحفاظ الذين رووه عنه أيضا والحاكم هو المصيب كما هو ظاهر لكل لبيب! وهذا كله يرد على رواية ابن حبان أيضا. فإنه قال: حدثناه ابن خزيمة: ثنا محمد بن يحيى الأهلي قال: ثنا هارون ين معروف: ثنا ابن وهب عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي. . . بلى آخر الإسناد. هكذا ساقه في ترجمة (سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الجمحي. . .) . ولهذا كنت أود للحافظ أن يقرن نسبته هذه (الجمحي) مع اسمه حتى لا يتبادر إلى ذهن القارئ أن الحاكم تفرد بذلك الغلط الفاحش وأن غاية ما عند ابن حبان أنه سمى جده عبد الله وأباه عبد الرحمن: فيقول قائل: الخطب في مثل هذا سهل فإن قال في نسبه: (سعيد بن عيد الله) يكون قد نسبه إلى جده وأما أبوه فهو عبد الرحمن كما وقع عند الحاكم وكذا ابن حبان - فلكيلا يقول قائل هذا قلت: كنت أود أن يقرن مع اسمه نسبته (الجمحي) - لأنها(12\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هي التي تكشف عن الحقيقة وأنه غير سعيد بن عبد الله الجهني. وبالجملة فخطأ ابن حبان عندي أفحش من خطأ الحاكم وذلك لأنه زاد عليه أنه ذكر الحديث في ترجمة (الجمحي) مؤكدا الخطأ الذي ورد في إسناده للحديث! ثم إنه زاد الطين بلة - كما يقال - بإساءته القول في المترجم فقال: يروي عن عبيد الله بن عمرو وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من يسمعها أنه كان المتعمد لها ! مع أن الجمحي هذا معروف وثقه غير واحد وأخرج له مسلم ولذلك قال الذهبي بعد أن نقل توثيقه عن ابن معين وغيره: وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب ! والخلاصة: أن علة الحديث جهالة سعيد بن عبد الله الجهني وأنه من جعله سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فقد وهم! ولو أن الحديث كان من روايته لكان حسنا في أسوأ أحواله. والله أعلم. (تنبيه) : جاء في شرح الإحياء للزبيدي ما نصه: قال الذهبي: وسعيد مجهول وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء. اهـ . كذا فيه! وأظنه وهم في قوله: الذهبي  فإن هذا إنما هو قول الحافظ كما تقدم. على أن هذا النقل فيه اختصار مخل لأنه يوهم أن الذي ذكره ابن حبان في الضعفاء هو سعيد الجهني والواقع أنه سعيد الجمحي وأن الجهني إنما أورده في الثقات  كما تقدم بيانه.(12\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5752",
        "content": "5752 - (إن الله تعالى يقول في كل يوم: أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز) . موضوع. أخرجه الخليلي في الإرشاد (3 \/ 921 \/ 234)  والخطيب في تاريخ بغداد (8 \/ 171)  وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق (4 \/ 148)  وكذا ابن الجوزي في الموضوعات (1 \/ 122)  والديلمي في  مسند الفردوس (3 \/ 221) من طريق أبي مالك سعيد بن هبيرة العامري: حدثنا همام عن قتادة عن أنس مرفوعا به. وقال الخليلي: لا يعرف إلا بهذا الإسناد . قلت: وهو واه سعيد بن هبيرة قال الذهبي في المغني : اتهمه ابن حبان وابن عدي . وقال ابن الجوزي عقبه: قال ابن عدي: كان يحدث بالموضوعات. وقال ابن حبان: كان يحدث بالموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال . قلت: كلام ابن حبان هذا في ضعفائه (1 \/ 326 - 327) . وأما كلام ابن عدي فلا أدري أين هو فليس لسعيد هذا ترجمة في كامله  ولا ذكر في الميزان و اللسان . والله أعلم. وله طريق آخر علقه الديلمي فقال: رواه أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا حصن بن محمد بن يحيى بن عتاب النيسابوري - ساكن بلخ قدم حاجا -: أخبرنا أبو منصور طلحة بن سعيد: حدثنا عباد بن عبد الحميد: حدثنا عوف بن مالك عن أنس بن مالك رفعه. . . فذكره.(12\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5753",
        "content": "سكت عنه السيوطي في اللآلي (1 \/ 23) ! وسنده ضعيف جدا أبو عبد الرحمن السلمي متهم بالوضع. وعباد بن عبد الحميد قال الذهبي في الميزان : مجهول. قال البخاري: فيه نظر . ومن بينه وبين السلمي لم أعرفهما. وذكر له ابن الجوزي طريقا ثالثا وذكر أن فيه وضاعا. 5753 - (كان إذا سلم عليه وهو في القوم قالوا: السلام عليكم. وإذا كان وحده قالوا: السلام عليك يا رسول الله!) . ضعيف. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (6 \/ 457 \/ 8887) من طريق موسى بن محمد الأنصاري عن شيخ يقال له: إسحاق قال: دخل ابن سيرين على ابن هبيرة وعنده الناس فقال: السلام عليكم. فغضب ابن هبيرة. وأرسل إليه فدخل على ابن هبيرة وهو وحده فقال: السلام عليك أيها الأمير! فقال ابن هبيرة: جئتني وعندي الناس فقلت: السلام عليكم. وجئت الآن فقلت: السلام عليك أيها الأمير ! فقال ابن سيرين: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان. . . الحديث . وقال البيهقي: وهذا إن صح إسناده فهو بالمتابعة أولى غير أنه منقطع وفي بعض رواته نظر . قلت: كأنه يشير إلى إسحاق هذا الراوي عن ابن سيرين فإني لم أعرفه.(12\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووصفه لهذا الخبر بأنه منقطع إنما يعني أنه مرسل لأن ابن سيرين - واسمه محمد - تابعي لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -. لكن البيهقي من عادته أن يسميه منقطعا. وهذا اصطلاح خاص به لأنه في اصطلاح عامة المحدثين أخص من المرسل وهو أن يسقط دون الصحابي راو واحد أو أكثر كما هو مفصل في علم المصطلح. ويعجبني بهذه المناسبة: ما أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1037 ) - والسياق له - والطبراني في المعجم الكبير (10 \/ 25 - 26)  ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (2 \/ 301) بسند صحيح عن معاوية بن قرة قال: قال لي أبي: يا بني! إذا مر بك الرجل فقل: السلام عليكم فلا تقل: وعليك كأنك تخصه بذلك وحده فإنه ليس وحده ولكن قل: السلام عليكم. ورواه ابن أبي شيبة (8 \/ 611 \/ 5737) . وهذا له شاهد مرفوع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بلفظ: إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم ورحمة الله . أخرجه الترمذي وصححه وهو مخرج في الصحيحة (1403) . ثم رأيت الأثر مختصرا في مصنف عبد الرزاق (10 \/ 391 \/ 19456) من طريق أيوب: أن ابن سيرين دخل على ابن هبيرة فلم يسلم عليه بالإمارة قال: السلام عليكم ورحمة الله. ورواه ابن أبي شيبة (8 \/ 614 - 615) من طريق خالد بن [أبي] الصلت قال:(12\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5754",
        "content": "دخل ابن سيرين على ابن هبيرة فقال: السلام عليكم. فقال ابن هبيرة: ما هذا السلام فقال: هكذا كان يسلم على رسول الله . وخالد هذا فيه جهالة وله حديث منكر مخرج فيما تقدم في المجلد الثاني رقم (947) . 5754 - (لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه) . ضعيف. أخرجه الديلمي في مسند الفردوس (3 \/ 198 - الغرائب) من طريق جعفر بن محمد بن الحسين بن إسماعيل الأبهري قال: حدثنا إبراهيم بن أبي حماد: حدثنا محمد بن عبد بن عامر: حدثنا محمد بن سلام البيكندي: حدثنا عطاف بن خالد المخزومي عن نافع عن ابن عمر رفعه. قلت: وهذا إسناد مظلم ما بين الأبهري والمخزومي ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال إلا البيكندي فهو ثقة. أما الأبهري فقد ترجمه الذهبي في السير (17 \/ 576) بما يدل على أنه من الصوفية الزهاد وأنكر عليه أنه عمل له خلوة فبقي خمسين يوما لا يأكل شيئا! وقال عقبه: قل من عمل هذه الخلوات المبتدعة إلا واضطرب وفسد عقله وجف دماغه  ورأى مرائي وسمع خطابا لا وجود له في الخارج فإن كان متمكنا من العلم والإيمان فلعله ينجو بذلك من تزلزل توحيده وإن كان جاهلا بالسنن(12\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبقواعد الإيمان تزلزل توحيده وطمع فيه الشيطان وادعى الوصول وبقي على مزلة قدم وربما تزندق وقال: أنا هو! نعوذ بالله من النفس الأمارة ومن الهوى ونسأل الله أن يحفظ علينا إيماننا. آمين . قلت: فأخشى ما أخشاه أن يكون هذا الحديث من آثار خلوته فإنه لا وجود له في شيء من دواوين الإسلام وعن شيخه وشيخ شيخه اللذين لا ذكر لهم في كتب الرجال! أقول هذا وإن كان الذهبي قدم قب هذا النقد عن ( شيرويه) أنه وثقه. فإني أعتقد أن توثيق المتأخرين ليس في القوة والتحري كتوثيق المتقدمين لا سيما إذا كان مثل (شيرويه) هذا فإن كتابه الفردوس يدل على أنه كان حاطب ليل جمع فيه من الأحاديث الشيء الكثير جدا مما لا سنام له ولا خطام وفيها كثير من الموضوعات من رواية الكذابين والوضاعين والمتروكين كما يعلم ذلك من تتبعها في كتاب ابنه مسند الفردوس  فضلا عن روايته أحاديث تفرد بروايتها المجهولون كهذا الحديث. وإن مما يؤكد لك شهادتي هذه أنه ذكر في مقدمة فردوسه (ص 7) أنه نقلها من بعض الصحف المروية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كـ صحيفة علي بن موسى الرضا و (أبان بن أبي عياش) ! وهي من الموضوعات. وأغرب من ذلك: أنه أنكر على أهل بلده أنهم جهلوا الصحيح والضعيف! فإذا هو واقع في المنكر نفسه! والله المستعان. ثم رأيت الذهبي ألمح إلى شيء مما ذكرت فقال في ترجمة شيرويه - هذا الديلمي - في تذكرة الحفاظ و السير (19 \/ 295) - واللفظ له بعد أن وصفه بـ المحدث العالم الحافظ المؤرخ -:(12\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5755",
        "content": "قلت: هو متوسط الحفظ وغيره أبرع منه وأتقن . وأما عطاف بن خالد فقد اختلف فيه وفي تقريب الحافظ : صدوق يهم . والحديث قد ذكر في بعض كتب الشافعية بلفظ: أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا غطى لحيته في الصلاة فقال: اكشف لحيتك فإنها من الوجه . فقال الحافظ في التلخيص الحبير (1 \/ 56) : لم أجده هكذا. نعم ذكره الحازمي في تخريج أحاديث المهذب فقال : هذا الحديث ضعيف وله إسناد مظلم ولا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه شيء . وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد:  وهو منقول عن ابن عمر  يعني: قوله: وقال ابن دقيق العيد: لم أقف له على إسناد لا مظلم ولا مضيء . انتهى . ثم ذكره الحافظ برواية الديلمي المذكورة أعلاه ثم قال: وإسناده مظلم كما قال الحازمي . 5755 - (لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف) . منكر. أخرجه الديلمي (3 \/ 194) من طريق عبد الرحمن بن واقد: حدثنا الصلت بن الحجاج: حدثنا أبو محمد بن الصلت الكوفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.(12\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5756",
        "content": "قلت: عبد الرحمن بن واقد: هو أبو مسلم البغدادي ذكره ابن حبان في  الثقات (8 \/ 383)  وقال ابن عدي (4 \/ 318) : حدث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث . واعتمده الذهبي في المغني . وأما الحافظ فقال في التقريب : صدوق يغلط . وشيخه: الصلت بن الحجاج ذكره أيضا ابن حبان في الثقات (6 \/ 472)  وقال ابن عدي في آخر ترجمته (4 \/ 83) بعد أن ساق له بعض الأحاديث: وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامته كذلك ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فأذكره . قلت: وأما قوله في إسناد الحديث: حدثنا أبو محمد بن الصلت  فأخشى أن يكون لفظ حدثنا مقحما فيه من الناسخ أو الطابع لأن هذه الكنية هي كنية الصلت نفسه فقد ذكره ابن عدي هكذا: صلت بن الحجاج أبو محمد بن الصلت . كذا فيه والأمر بعد بحاجة إلى مزيد من البحث فإن هذه الكنية لم ترد في ترجمة الصلت بن الحجاج هذا من الميزان و اللسان . والله أعلم. 5756 - (يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال) . موضوع. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (82 \/ 240)  وابن(12\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان في الضعفاء (1 \/ 90) من طريق بشر بن عون: ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع به مرفوعا. أورده ابن حبان في ترجمة بشر هذا وقال: روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ست مئة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال منها. . . . قلت: فساق أربعة أحاديث هذا أحدها وقد ذكره أبو الفضل المقدسي في  تذكرة الموضوعات (ص 112)  وقال: فيه بشر بن عون الشامي عنده نسخة موضوعة . وشيخه بكار بن تميم مجهول قال ابن أبي حاتم (1 \/ 408) : سألت أبي عنه فقال: بكار بن تميم وبشر مجهولان . قلت: فهو - إذن - شريك بشر في تحمل مسؤولية وضع هذا الحديث. فاتهام بشر به دونه غير ظاهر. والله أعلم. والحديث قال الحافظ في الفتح (11 \/ 34) : رواه أبو نعيم في عمل يوم وليلة من حديث واثلة مرفوعا. وسنده واه ومن حديث عمرو بن حريث مثله موقوفا عليه. وسنده جيد . قلت: قد صح تسليم النبي - صلى الله عليه وسلم - على النساء كما صح تسليمهن عليه - صلى الله عليه وسلم - وقد عقد البخاري في الأدب المفرد لذلك بابين اثنين.(12\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5757",
        "content": "وروى بسند حسن عن الحسن: أن النساء كن يسلمن على الرجال. وهذا خلاف هذا الحديث وفي الباب آثار أخرى مختلفة والعلماء كذلك مختلفون: فمنهم من منع مطلقا ومنهم من أجاز مطلقا - وهو الأصل - ومنهم من فصل - وهو الأصح -. وقد بينت ذلك في تعليقي على الأثر المذكور في الأدب المفرد (رقم 800) . 5757 - (هذه أثرة ولا أحب الأثرة) . ضعيف. أخرجه الطيالسي في مسنده (1146)  ومن طريقه البيهقي في  شعب الإيمان (3 \/ 275 \/ 3529) : حدثنا عمر بن قيس عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطواف فانقطعت شسعه فقلت : ناولني أصلحه قال:. . . فذكره. وخالفه عمر بن علي المقدمي فقال: حدثنا عمر مولى آل منظور بن سيار عن عاصم بن عبيد الله به إلا أنه قال: فأخرج رجل شسعا من نعله فذهب يشده في نعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فانتزعها وقال:. . . فذكره. أخرجه أبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (5 \/ 204 \/ 2)  وأبو يعلى في مسنده (13 \/ 162 \/ 7204)  والطبراني في الأوسط (1 \/ 160 \/ 1 \/ 2988) وقال: لم يروه عن عاصم إلا عمر مولى آل سيار تفرد به عمر بن علي .(12\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وخفي عليه متابعة الطيالسي إياه وإن خالفه في شيء من متنه - كما ترى - وفي إسناده وهما وإن اتفقا على تسمية شيخهما بـ (عمر )  إلا أنهما اختلفا في نسبه فالطيالسي قال: . . . ابن قيس  والمقدمي قال: . . . مولى آل منظور بن سيار  وهذا مجهول لم أجد له ترجمة والأول (عمر بن قيس) هو المعروف بـ (سندل)  فهو متروك فإن كان متابعا للآخر فلا تنفع متابعته لشدة ضعفه. وإنما قلت: فإن كان. . .  لأنهم ذكروا أن الطيالسي مع كونه ثقة حافظا فقد كانت له أوهام في بعض الأحاديث فأخشى أن يكون وهم في تسمية شيخه بـ (عمر بن قيس) مخالفا بذلك المقدمي. على أن هذا قد رموه بالتدليس فلا ندري إن كان سمعه من عمر المولى مباشرة أو تلقاه عن غيره من المجهولين عنه. ولا يقال: إنه قد صرح بالتدليس لأن تدليسه كان من نوع عجيب لا ينفع فيه التحديث! وهو المسمى بتدليس السكوت! فقال ابن سعد في الطبقات (7 \/ 291) : كان يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت وحدثنا ثم يسكت فيقول: هشام بن عروة والأعمش ! وقد خفي هذا على المعلق على مسند أبي يعلى  فلم يعرج على إعلاله به! وجملة القول: أن الاختلاف المذكور إن كان مداره على راو واحد اختلف في نسبه أو على راويين فلا قيمة لذلك لما سبق بيانه.(12\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على أنه لو فرض أن أحدهما يتقوى بالآخر فالعلة من شيخهما عاصم بن عبيد الله فإنه ضعيف اتفاقا بل قال البخاري: quot; منكر الحديثة quot;. وقال الدارقطني: quot; مديني يترك quot;. (تنبيه) : 1 - وقع (عمر مولى آل منظور) في quot; مسند أبي يعلى quot;: (عمرو مولى. . .) . والصواب (عمر)  كما في مخطوطة quot; غريب الحديث) والمعجم الأوسط quot;. 2 - وكذلك وقع في quot; مسند الطيالسي quot;: (عمرو بن قيس) ! والصواب أيضا (عمر. . .) . لأنه المذكور في الرواة عن عاصم بن عبيد الله ولأنه على الصواب وقع عند البيهقي من طريق الطيالسي كما تقدم. ومن الغريب: أن هذا الخطأ بعينه وقع في حديث آخر للطيالسي أخرجه قبيل هذا وكنت خرجته في quot; الإرواء quot; (1 \/ 323) دون أن أتنبه quot; له ثم نبهني عليه أحد إخواني الطيبين إن شاء الله تعالى وجزاه خيرا. والحديث قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 244) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفقيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف quot;. وفيه تقصير واضح لأنه لم يتعرض للراوي عنه. ثم رأيت الحديث عند البزار (3 \/ 157 \/ 2468 - كشف الأستار) قال:(12\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5758",
        "content": "حدثنا أحمد بن عبدة: ثنا عمر بن علي: حدثني علي بن عبد الله مولى آل منظور عن عاصم بن عبيد الله. . . قلت: وهذا اختلاف آخر في اسم هذا المولى مما يؤكد جهالته واليه أشار الهيثمي في مكان آخر من quot; مجمعه quot; (3 \/ 21) : quot; رواه البزار وفيه من لم أعرفه quot;. 5758 - (أبغض الخلق إلى الله لمن آمن ثمن كفر) . ضعيف. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (3 \/ 39 \/ 836 - ترتيب الفوائد)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (8 \/ 274)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20 \/ 114 \/ 226) من طريق صدقة بن عبد الله عن نصر بن علقمة عن أخيه عن ابن عائذ قال: حدثني عمرو بن الأسود عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف صدقة بن عبد الله - وهو أبو معاوية السمين - ضعيف كما قال الذهبي في quot; الكاشف quot; والحافظ في quot; التقريب quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (6 \/ 260 - 261) : quot; رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه غيرهم وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: وفي قوله: quot; وثقه أبو حاتم quot; نظر لأنه يوهم أنه صرح بأنه ثقة وليس كذلك فإنه إنما قال فيه (2 \/ 1 \/ 430) : quot; محله الصدق quot;.(12\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد صرح ابنه في مقدمة quot; الجرح quot; (1 \/ 37) : أن من قيل فيه: صدوق أو محله الصدق فهو في مرتبة دون مرتبة من قيل فيه: quot; ثقة quot; وأنه يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية. هذا من جهة. ومن جهة أخرى فقد روى ابن عساكر (8 \/ 278) في ترجمة صدقة هذا قال: quot; ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن صدقة بن عبد الله السمين قال: ليس يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. قلت: وهذا هو الصواب لموافقته للأئمة النقاد الذين جرحوه مثل الإمام أحمد وقال فيه: quot; ضعيف جدا quot;. ومثل يحيى بن معين وأبي زمعة والبخاري والنسائي ومسلم ودحيم ويعقوب والعقيلي وابن عدي. والجماعة الذين أشار إليهم الهيثمي موثقين مع قلتهم لا يقرنون مع أولئك الأئمة في المعرفة بالرجال ونقدهم فلا يعتد بمخالفتهم. وبقية رجال الإسناد ثقات غير ابن عائد - واسمه عبد الله - ذكره الحافظ في شيوخ محفوظ بن علقمة أخي نصر وليس بالمشهور عندي فقد أورده ابن سعد في quot; الطبقات quot; (7 \/ 415) على أنه من الصحابة ولم يذكر له سندا في ذلك ومحفوظ لا يذكر بالرواية عن أحد من الصحابة وكأنه لذلك ضعف ابن حبان القول بصحبته وأورده في quot; طبقة التابعين quot; من quot; ثقاته quot; فقال (5 \/ 39) : quot; يقال: إن له صحبة. . روى عنه راشد بن سعد وأهل الشام quot;.(12\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5759",
        "content": "ثم ساق له حديثا غريبا في التحذير من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أخرى عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ عن المقدام بن معدي كرب به. وإذا عرفت ما تقدم من البيان والتحقيق يتبين لك أنه لا وجه لقول المناوي في quot; فيض القدير quot; بعد أن نقل كلام الهيثمي: quot; وبه يتجه رمز المؤلف لحسنه quot;! فهو قول غير وجيه والحديث ضعيف غير حسن! ولعله لذلك بيض له في كتابه الآخر quot; التيسير quot; ولم يحسنه. 5759 - (لست بنبيء الله ولكن أنا نبي الله) . ضعيف. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 81 \/ 1050) : حدثنا جدي قال: حدثنا عبد الرحيم بن حماد الثقفي قال: حدثنا الأعمش عن الشعبي عن عبد الله بن عباس: أن رجلا قال: يا نبي الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أورده العقيلي في ترجمة الثقفي هذا وقال: quot; قال جدي: قدم علينا من السند شيخ كبير quot;. ثم قال: quot; روى عن الأعمش مناكير وما لا أصل له من حديث الأعمش وقد روي هذا بإسناد لين quot;. قلت: كأنه يشير إلى ما رواه علي بن حمزة الكسائي: حدثني حسين بن علي(12\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجعفي عن حمران بن أعين عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره. أخرجه الحاكم (2 \/ 231) بسند صحيح عن الكسائي به وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! كذا وقع فيه! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منكر لم يصح قال النسائي: حمران ليس بثقة. وقال أبو داود: رافضي quot;. قلت: وضعفه ابن معين أيضا وفي رواية عنه: quot; ليس بشيء quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 179)  وقال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 265) عن أبيه: quot; شيخ quot;. زاد في quot; التهذيب quot; عنه: quot; صالح quot;. فالله أعلم. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ليس بصحيح quot;. وعلي بن حمزة الكسائي. هو الإمام النحوي المشهور له ترجمة جيدة في quot; تاريخ بغداد quot; وفي quot; سير أعلام النبلاء quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 457) .(12\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالفه حمزة الزيات فقال: حدثني حمران بن أعين: جاء رجل من أهل البادية إلى النبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكر نحوه. كذا قال لم يجاوز حمران فأعضله! كذا رواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 436 - 437 و 437) . أورده في ترجمة حمران هذا وساق له أحاديث أخرى ثم قال: quot; وله غير ما ذكرت وليس بالكثير ولم أر له حديثا منكرا جدا فيسقط من أجله وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه quot;. وحمزة الزيات هو ابن حبيب القارئ وهو ثقة من رجال مسلم لكن قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق زاهد ربما وهم quot;. قلت: فلا أدري إذا كان الإعمال المشار إليه من وهمه أو من وهم حمران نفسه كما يترجح عندي فكان تارة يسنده وتارة يعضله الأمر الذي يؤكد ضعفه. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : تقدم أن الحاكم صححه على شرط الشيخين. فأخشى أن يكون قوله: quot; على شرط الشيخين quot; مقحمة من بعض النساخ لأن الذهبي لم يحك عنه في quot; تلخيصه quot; سوى قوله: quot; صحيح quot; ثم رده كما تقدم. هذا أولا. وثانيا: وقع عنده: (. . . أبي الأسود)  فأخشى أيضا أن يكون سقط من الناسخ (أبي حرب بن)  لأنهم لم يذكروا لحمران رواية إلا عن أبي حرب بن أبي الأ سود. والله أعلم.(12\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5760",
        "content": "ثم إن القرطبي قال في quot; جامعه quot; (1 \/ 431) : quot; قال أبو علي: ضعف سند هذا الحديث quot;. قلت: أبو علي هذا أظنه الحافظ ابن السكن - واسمه سعيد بن عثمان بن سعيد البغدادي نزيل مصر - قال الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; (3 \/ 938) : quot; وقع كتابه quot; الصحيح المنتقى quot; إلى أهل الأندلس quot;. 5760 - (لا تدخل على النساء إلا بإذن. قاله لأنس صبيحة اليوم الذي احتلم فيه) . منكر بهذا التوقيت. أخرجه الطبراني فيه المعجم الصغير (ص 51 - هندية) وفي quot; الأوسط quot; (1 \/ 167 \/ 2 \/ 3119)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (3 \/ 232)  والخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 495)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (3 \/ 164) من طريق زافر بن سليمان: ثنا مالك بن أنس عن يحيى ابن سعيد عن أنس قال: لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمت فيه أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره قال: فما أتى علي يوم كان أشد منه. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4 \/ 326) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه زافر بن سليمان وهو ثقة وفيه ضعف لا يضر وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قاله والحق أن الضعف الذي فيه يضر لكثرة وهمه يدلك على ذلك(12\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقوال الأئمة الآتية: الأول: قال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث أخرى: quot; ولزافر غير ما ذكرت وأحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه quot;. الثاني: قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 315) : quot; كثير الغلط في الأخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه والذي عندي في أمره: الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات وتنكب ما انفرد به من الروايات quot;. الثالث: قال الساجي: quot; كثير الوهم quot;. الرابع: النسائي فقد أورده في quot; الضعفاء والمتروكين quot; وقال: quot; عنده حديث منكر عن مالك quot;. قلت: وهو هذا كما قال الحافظ في ترجمته من quot; التهذيب quot; (3 \/ 304) . وليس نكارة الحديث من جهة تفرد زافر به فقط ولو أن هذا يكفي في ذلك على مذهب من يطلق النكارة على ما تفرد به الضعيف - كما هو مذهب أحمد - وإنما هو من جهة مخالفته أيضا للثقات. فقد جاء من غير طريق عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: quot; لا تدخل علي. . . quot; بمناسبة تزول آية الحجاب في قصة بنائه صلى الله عليه وسلم على(12\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5761",
        "content": "زينب وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2957) . 5761 - (من حج واعتمر وصلى ببيت المقدس ثم جاهد فقد استكمل جميع سنتي) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 184) : أنا ابن قتيبة قال: ثنا محمد بن أيوب بن سويد قال: ثنا أبي: أنبأ يونس بن يزيد قال: أنا حوشب ابن [أبي] زياد عن أبي أسامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن أيوب بن سويد - وهو الرملي - قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 299) : quot; يروي عن أبيه والأوزاعي الأشياء الموضوعة لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه quot;. قلت: فالعجب منه كيف يورد في quot; ثقاته quot; راويا لا يعرف إلا من رواية هذا الذي يتهمه بالوضع - أعني: حوشبا هذا - وقد سبقه إلى اتهامه بذلك أبو زرعة الدمشقي - كما يأتي في الحديث الذي بعده - ! فكان منه الواجب أن لايذكره. وأبوه - أيوب بن سويد - صدوق يخطئ كما في quot; التقريب quot;. وأما حوشب بن أبي زياد فلا يعرف إلا في هذا الإسناد الموضوع كما عرفت فما أحسن ابن حبان بذكره إياه في quot; الثقات quot;! ومن المحتمل عندي أن يكون هو حوشب بن زياد أبو الحسن القسري. قال ابن أبي حاتم (1 \/ 2 \/ 281) : quot; روى عن يزيد الرقاشي. قال أبي: هو مجهول لا أعرفه quot;.(12\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5762",
        "content": "5762 - (إذا تناول العبد كأس الخمر ناشده الإيمان من قلبه: سألتك بالله! أن لا تدخله علي فإني لا أستقر أنا وهو في موضع واحد) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 299 - 300)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2 \/ 42) من طريق الحاكم كلاهما عن محمد بن أيوب بن سويد الرملي عن أبيه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وقال ابن حبان: quot; وهذا حديث موضوع لا أصل له. وكان أبو زرعة يقول: محمد بين أيوب أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة بخط طري وكان يحدث بها quot;. وأقره ابن الجوزي ثم السيوطي في quot; اللآلي quot; (2 \/ 204 - 205) . وله أحاديث أخرى تقدم أحدها آنفا وآخر في المجلد الأول رقم (172)  وهو أبطل من هذا ويأتي له آخر عقبه إن شاء الله تعالى.(12\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5763",
        "content": "5763 - (انطلق إلى السوق واشتر له نعلا ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا الذي هو أسعد) . موضوع. أحرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 540 - 541)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 118 \/ 1 \/ 6835)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3 \/ 57) من طريق الخطيب كلهم عن محمد بن أيوب بن سويد قال: حدثني أبي: حدثني نوفل بين الفرات عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت:(12\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أتى بعض بني جعفر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما. فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالا فقال:. . . فذكره. وقال الطبراني: quot; تفرد به محمد بن أيوب quot;. قلت: وهو موصوف بالوضع كما تقدم نقله عن أبي زرعة وابن حبان في الحديثين قبله. وقال عقب هذا - وقد ساقه في ترجمة نوفل بن الفرات -: quot; البلية من هذا الخبر من محمد بن أيوب بين سويد لأن نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا الحديث موضوع quot;. ووافقه ابن الجوزي وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; (5 \/ 87) . وعلق عليه المصحح بقوله: quot; رجعنا إلى ترجمة نوفل فلم نجد في هذا الكتاب (الثقات) ترجمة نوفل ابن الفرات quot;. قلت: وهذا منه غريب فقد ذكره ابن حبان في موضعين من quot; الثقات quot;: الأول: في طبعة (أتباع التابعين)  وهو الذي ساق فيه الحديث وقد أشرت إليه بالجزء والصفحة. والآخر: طبقة (تبع أتباع التابعين) (9 \/ 221) . وله ترجمة جيدة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (17 \/ 676 \/ - 677)  وساق فيها هذا الحديث وذكر عقبه فائدة تستدرك على quot; اللسان quot; فقال:(12\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال ابن المقرئ: سمعت حمد بن عمرو بن جابر الرملي الحافظ يحلف بالله أن محمد بن أيوب بن سويد كذاب quot;. وأما الهيثمي فلم يوف ابن أيوب هذا حقه من الجرح! فقال في quot; المجمع quot; (5 \/ 155) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف جدا quot;. وأما السيوطي فقد تعقب ابن الجوزي بقوله في quot; اللآلي quot; (2 \/ 272) : quot; قلت: أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (قلت: وهذا لا شيء. قال) : وقال البخاري في quot; تاريخه quot;: حدثنا أبو عثمان سعيد بن مروان: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا هشام بن ناصح عن سعيد بن عبد الرحمن عن فاطمة الكبرى: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: quot; من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالتي هي أحسن quot;. وهذا [أصل] أصيل [في الباب] (1)  وهو أمثل ماورد في الباب. والله أعلم quot;. وأقول: لي عليه مؤاخذات: الأولى: للبخاري ثلاثة كتب في التارخ quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; و quot; الصغير quot; فهو أطلق العزو إليه والمتبادر في هذه الحالة هو quot; الكبير quot; ولم أر الحديث فيه وقد ترجم في quot; الكبير quot; ترجمة مختصرة جدا فقال (3 \/ 2 \/ 196) :  (1) هاتان الزيادتان استدركتهما من quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 276)(12\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5765",
        "content": "quot; هشام بن ناصح. روى عنه داود بن رشيد. يروي عن سعيد بن عبد الرحمن عن فاطمة الصغرى quot;. فأقول: هشام هذا لم أر له ذكرا في شيء من كتب التراجم الأخرى المتأخرة منها أو المتقدمة حتى quot; ثقات ابن حبان quot; منها! وعليه فهو مجهول. ومثله شيخه سعيد بن عبد الرحمن فإني لم أعرفه في جملة من الرواة بهذا الاسم. الثانية: قوله (فاطمة الكبرى) وهم! ولعله من بعض الناسخين فقد تقدم عن quot; تاريخ البخاري quot; أن سعيدا هذا روى عن فاطمة الصغرى. وهي فاطمة بنت [حسين بن] () علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وأما فاطمة الكبرى فهي فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنها. الثالثة: يتبين مما سبق أن هذا الإسناد مظلم ومنقطع. فقول السيوطي: quot; وهذا أصل أصيل. . . quot; إلخ ساقط الإعتبار وإن نقله ابن عراق وارتضاه! وقد مضى الحديث مختصرا بألفاظ متقاربة وبأسانيد مختلفة أحدهما عن فاطمة - رضي الله عنها - وكلها باطلة فرأيت من تمام الفائدة أن أخرج حديث الترجمة هنا لأن فيه زيادة في المتن عليها وأن الحقها بها فأنظر المجلد الأول رقم (226 - 230) . 5765 - (قال داود النبي - صلى الله عليه وسلم -: السيئات غضة: شوكها وحسكها) . ضعيف. أخرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 291 - 292) قال: ثنا العباس بن الخليل الطائي - بحمص - قال: ثنا نصر بن خزيمة بن علقمة بن  () مابين المعكوفتين سقط من قالم الشيخ - رحمه الله -. (الناشر)  [تعليق معد الكتاب للشاملة]  () هكذا ورد ترقيم الأحاديث في المطبوع 5763 ثم 5765 مباشرة دون ذكر الرقم 5764 ولم ينبه عليه الناشر كما هي عادته في الكتاب أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة(12\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5766",
        "content": "محفوظ بن علقمة الحضرمي قال: ثنا أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ ابن علقمة عن ابن عائذ عن غضيف بن الحارث عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون نصر بن علقمة غير معروفين: أولا: العباس بن الخليل الحمصي أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال أبو أحمد الحافظ: فيه نظر quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. ثانيا: نصر بن خزيمة كناه في quot; الجرح quot; ب (أبو إبراهيم الحضرمي الحمصي)  وقال: quot; روى عن أبيه عن نصر بن علقمة. روى عنه أبو أيوب البهراني سليمان بن عبد الحميد الحمصي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولم يذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; وهو على شرطه! ثالثا: خزيمة بن علقمة بن محفوظ لايعرف ولم يذكره أحد من المترجمين حتى ولا ابن حبان! 5766 - (لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سنته وهديه مئتي سنة) . منكر. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 102 \/ 2342)  وابن(12\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان (6203)  وابن عدي (6 \/ 269 - 270 و 7 \/ 89) من طريق الوليد بن مسلم قال: نا الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء [وحفص بن غيلان] عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات وفي الوضين بن عطاء كلام يسير من جهة حفظه ولا سيما وقد تابعه حفص بين غيلان وهو صدوق. ولا أورده ابن عدي في الموضع الثاني في ترجمة الوضين ختمها بقوله: quot; وله أحايث غير ما ذكرت وما أرى بأحاديثه بأسا quot;. قلت: فقول ابن كثير في quot; البداية quot; (2 \/ 18) : quot; هذا حديث غريب وفي رفعه نظر والوضين بن عطاء كان ضعيفا في الحديث. والله أعلم quot;. قلت: ففيه نظر من وجهين: أحدهما: جزمه بضعف الوضين! وليس كذلك. والآخر: أنه لم يتفرد به كما عرفت فليس هو علة الحديث. وأورده ابن عدي في الموضع الأول في ترجمة محمد بن وهب الدمشقي وقال فيه: quot; وله غير حديث منكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقد تكلموا فيمن هو خير منه quot;. وتبعه الذهبي فأورد الحديث في ترجمته وقال: quot; هذا حديث منكر فرد quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;(12\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنا أوافق على نكارة الحديث ولكن ليس علة الحديث ابن وهب أيضا لأنه قد توبع عند الأولين من دحيم وهو رواية لابن عدي! فالأقرب ما أعله به أبو حاتم الرازي فقال ابنه في quot; المراسيل quot; (ص 136) : quot; سألت أبي عن حديث يرويه نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء. . . فذكر الحديث قال أبي: نصر بن علقمة عن جبير بن نفير مرسل. وهو في موضع آخر: نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير quot;. قلت: فالعلة القادحة إنما هي الانقطاع بشهادة هذا الإمام الرازي. ويمكن أن تكون العلة أو الانقطاع من الوليد فإنه موصوف بأنه كان يدلس تدليس التسوية فمن المحتمل أن يكون هو الذي أسقط الواسطة بين نصر وجبير أو من بين آخرين غيرهما. والله أعلم. وبالجملة فالحديث كما قال ابن كثير في مكان آخر من quot; بدايته quot; (2 \/ 100) : quot; وهذا حديث غريب جدا وإن صححه ابن حبان quot;. وأما قول الهيثمي (1 \/ 192) : quot; رواه الطبراني ورجاله موثوقون quot;. فهو مما لا يروي ولا يشفي كغالب عادته! وقد فاته أنه رواه البزار أيضا (1 \/ 122 - 123 - الكشف) وقال:(12\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5767",
        "content": "quot; لا نعلمه يروى من وجه متصل إلا بهذا الإسناد عن أبي الدرداء. وإسناده حسن كل من فيه مشهور معروف بالنقل quot;. 5767 - (كان إذا أراد أن يقوم لحاجة (1) وأراد أن يرجع وضع نعليه في مجلسه أو بعض ما يكون عليه) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1 \/ 204) وفي quot; الثقات quot; (5 \/ 335) من طريق مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح عن كعب بن دهل الإيادي عن أبي الدرداء قال. . . فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود (4854)  وعنه البيهقي في quot; السنن quot; (6 \/ 151)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (رقم 426 - ط) مختصرا. ولفظ أبي داود: quot; كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس وجلسنا حوله فقام فأراد الرجوع نزع نعليه أو بعض ما يكون عليه فيعرف ذلك أصحابه فيثبتون quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الذهبي في ترجمة كعب هذا من quot; الكاشف quot;: quot; مجهول وتمام واه quot;. قلت: وهذا هو الصواب فيهما. وأما قول الحافظ في كعب: quot; فيه لين quot;. فهو ناب عن القواعد العلمية لأنه لم يرو عنه غير تمام هذا الواهي فقد  (1) وفي quot; الثقات quot;: (الجامعة) ! وهو خطأ(12\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعفه الجمهور بل قال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدا يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها quot;. قلت ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها والآخران تقدما برقم (2237 2388) . وإن من عجائب ابن حبان وتساهله في quot; ثقاته quot; أن يورد فيهم كعبا هذا المجهول ومن طريق تمام هذا وهو ذاكر لضعفه! فإنه قال في ترجمة كعب: quot;. . . روى عنه تمام بن نجيح وتمام ضعيف quot;! فكيف يكون شيخ هذا الضعيف - بل المتهم عند ابن حبان - ثقة ولم يرو عنه غيره!  وأعجب من هذا العجب أن يوثق راويا آخر لا يعرف إلا في إسناد فيه من يضع بشهادة ابن حبان وغيره كما تقدم قريبا برقم (5761) . (تنبيه) : ذكر الهيثمي الحديث في quot; المجمع quot; (7 \/ 10 - 11) لزيادة فيها نزول آية: ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه. . . الآية وفيه: quot; وإن زنى وإن سرق. . . على رغم أنف أبي الدرداء. وقال: quot; رواه الطبراني وفيه مبشر بن إسماعيل وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره quot;! قلت: وفي هذا الإعلال نظر من وجوه: الأول إعلاله بمبشر - وهو الحلبي - ليس بشيء لأنه ثقة كما قال الذهبي(12\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغيره ومن رجال الشيخين إلا أن البخاري روى له متابعة. الثاني: قوله quot; ضعفه البخاري وغيره quot; فهو بالنسبة للبخاري وهم محض! لأنه ليس له أصل في شيء من كتب الرجال التي هي من مراجعه وأوسعها quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي والأئمة على توثيقه كابن معين كما تقدم عنه هو وأحمد وغيرهما ولم يضعفه أحد غير ابن قانع وقوله غير مقنع لأنه كان اختلط وترجمته في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وغيرهما وإذا عرفت ذلك فقوله: quot;. . . وغيره quot; قد يشعر أن هناك مضعفين غير ابن قانع ولا سيما إذا نظر إلى قوله بعد توثيق ابن معين: quot; وغيره quot; فإنهم جمع فتأمل! وقد أشار الذهبي في quot; الميزان quot; إلى رد تضعيف ابن قانع بقوله في مبشر: quot; صدوق عالم مشهور تكلم فيه بلا حجة خرج له البخاري مقرونا quot;. وقوله: quot; مقرونا quot; ليس دقيقا لأن البخاري إنما روى له في الحديث (1152) متابعة وهذا مما استفدته من الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 443) فإنه قال متعقبا الذهبي في قوله: quot; تكلم فيه بلا حجة quot; قال الحافظ: quot; كذا قال! ولم يذكر من تكلم فيه ولم أر فيه كلاما لأحد من أئمة الجرح والتعديل لكن قال ابن قانع في quot; الوفيات quot;: إنه ضعيف. وابن قانع ليس بمعتمد وليس له في البخاري سوى حديث واحد عن الأوزاعي في (كتاب التهجد) بمتابعة عبد الله بن المبارك quot;. الثالث: أنه كان عليه - بديل إعلاله بمبشر - أن يعله بمن فوقه: تمام وشيخه كعب كما فعلنا فإن طريق الزيادة طريق المزيد عليه فقد عزا السيوطي الحديث في quot; الدر المنثور quot; (2 \/ 219) لأبي يعلى والطبراني وابن منده.(12\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم وقفت على إسناد ابن منده في quot; تفسير ابن كثير quot; (1 \/ 553)  فإذا هو عن مبشر عن تمام بتمامه. وقال عقبه: quot; هذا حديث غريب جدا من هذا الوجه بهذا السياق وفي إسناده ضعف quot;. الرابع: أن في متن الزيادة نكارة لا يجوز نسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنها بلفظ: quot;. . . أتاني آت من ربي فقال: ومن يعمل سؤا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما [4 \/ 110]  وقد كانت شقت علي الآية التي قبلها: من يعمل سوءا يجز به [4 \/ 123]  فأردت أن أبشر أصحابي quot;. قلت: يارسول الله! وإن زنى وإن سرق ثم استغفر غفر له قال: quot; نعم quot;. ثم ثلثت قال: quot; رغم أنف أبي الدرداء quot;. والنكارة في موضعين منها: الأولى: كون الآية الثانية قبل الآولى والواقع في القرآن الكريم خلافه كما هو ظاهر من أرقامها. والآخرى: أن الثابت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما: أن الإرغام المذكور إنما كان لأبي ذر لما سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله: quot; مامن عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة quot;. قال أبو ذر: قلت: وإن زنى وإن سرق قال: quot; وإن زنى وإن سرق quot;. (ثلاثا) . ثم قال في الرابعة:(12\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5768",
        "content": "quot; على رغم أنف أبي ذر quot; (1) ليس فيه: quot; ثم استغفر له quot; فهذه الزيادة ـ حديثيا ـ منكرة أيضا. (تنبيه) : لم يتنبه الشيخ نسيب الرفاعي للفرق بين حديث أبي ذر هذا الصحيح وبين حديث أبي الدرداء هذا المنكر فإنه قواه في quot; مختصر تفسير ابن كثير quot; (1 \/ 439) فإنه أورده فيه خلافا لما ادعاه في مقدمته أنه ضرب صفحا عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة فقد تعقب تضعيفه ابن كثير المتقدم بقوله: quot; ولكن له شاهدا من الصحيح سبق ذكره عن أبي ذر quot;! وفي هذا العقب منتهى الجرأة في الرد على الحافظ ابن كثير بغير علم! والله المستعان. 5768 - (اسمعوا وأطيعوا فإن رأس الإسلام الطاعة والطاعة مفتاح الجنة وخير أعمالكم الجهاد) . منكر. أخرجه ابن حبان في الثقات (5 \/ 455) : ثنا العباس بن الخليل بن جابر الطائي بحمص ـ من أصل كتابه ـ قال: ثنا نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي قال: ثنا أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال: قال موهب أبو عمران: ثنا حنظلة الكاتب أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون نصر بن علقمة غير معروفين وقد  (1) وهو مخرج بنحوه من طرق عن أبي ذر في الصحيحة (826) .(12\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5769",
        "content": "سبق الكلام عليهم تحت الحديث (5765) فإنه بهذا الإسناد إلا أن تابعي هذا غير الذي هناك فهذا موهب أبو عمران ولم نجد له ذكرا إلا هنا فهو مجهول والله أعلم. 5769 - (إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك إلا أن تصدقه وإن كذب) . منكر جدا. أخرجه ابن حبان في الثقات (5 \/ 533) بإسناده المتقدم عن ابن عائذ (الاصل: أبي عائذ) قال: ثنا ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة: أن معاوية حدث عن النبي صلى الله عليه وسمل به. قلت: أورده في ترجمة يزيد بن فروة هذا وقال: quot; روى عنه أهل الشام quot; وذكره الحافظ في اللسان وقال: quot; مجهول quot; ثم ساق له هذا لاحديث ولم يعزه لأحد وقال: quot; هذا حديث منكر جدا quot; وذكره ابن عساكر في التاريخ (18 \/ 361) وقال: quot; مولى بني مروان كان بدمشق أيام غلب عليها يزيد بن الوليد وقتل ابن عمه الوليد له ذكر حكى عنه عبد الله بن واقد الجرمي quot;. ثم أسند إليه قصة القتل ولم يزد! وميسرة بن يزيد لم أجد له ترجمة. والسند إليه مظلم كما تقدمت الإشارة إليه في الحديث الذي قبله.(12\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5770",
        "content": "5770 - (نزل القرآن بلسان مضر) ضعيف أخرجه ابن حبان في quot; الثقات quot; (7 \/ 302) من طريق الحسين ابن أبي السري: ثنا الحماني عن محمد بن أبان عن علقمة بن مرثد عن العيزار ابن جرول عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب عن عثمان بن عفان مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف من دون علقمة - ثلاثتهم - ضعفاء: 1 - محمد بن أبان: هو ابن صالح الجعفي الكوفي ضعفه أبو داود وابن معين وغيرهما وذكره ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 620 - 621)  وله ترجمة في quot; التعجيل quot; وquot; اللسان quot;. 2 - الحماني: هو يحيى بن عبد الحميد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث quot;. 3 - الحسين بن أبي السري: هو ابن المتوكل قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وكذبه بعضهم.(12\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5771",
        "content": "5771 - (من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي السلطان في مبلغ بر أو تيسير عسر أجازه الله على الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام) . ضعيف جدا. روي من حجديث عائشة وعبد الله بن عمر وأبي الدراداء. 1 - أما حديث عائشة فيرويه إبراهيم بن هشام الغساني قال: حدثنا أبي(12\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عروة بن رويم اللخمي عن هشام بن عروة عن أبيه مرفوعا. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1 \/ 372 \/ 531 - الإحسان و 6069 - الموارد)  والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 90 - هند) و quot; الأوسط quot; (1 \/ 205 \/ 2 \/ 3720)  والخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1 \/ 112 \/ 86)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (1 \/ 315 \/ 530 - 532) . وقال الطبراني: quot; تفرد به إبراهيم بن هشام quot;. قلت: قال الذهبي عنه في ترجمة يحيى بن سعيد القرشي من quot; الميزان quot; - وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; -: هو أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان! فلم يصب quot;. وقد كذبه أبو حاتم وأبو زرعة. ومن طريقه أورده ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2 \/ 29 \/ 860)  وقال: quot; لا يثبت قال أبو زرعة: إبراهيم بن هشام كذاب وغيره يرويه عن عروة ابن رويم مرسلا quot;. 2 - وأما حديث ابن عمر فيرويه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن أبيه [عن نافع] عنه مرفوعا به. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 77)  وابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 409 - 410)  والبيهقي في quot; السنن quot; (8 \/ 167) وفي quot; الشعب quot; (6 \/ 114 \/ 7649) .(12\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5772",
        "content": "ذكره ابن حبان في ترجمة عبد الوهاب هذا ولم يذكر فيه أكثر من هذا الحديث! فهو على هذا مجهول وعليه يدل صنيع العقيلي فإنه قال: quot; لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به quot;. وأما أبو حاتم فقال فيه: quot; كان يكذب quot;. فتأمل الفرق بين هذا القول وبين توثيق ابن حبان إياه بل قال الحافظ: quot; وأخرج حديثه في quot; صحيحه quot; وهذه مباينة عظيمة من أبي حاتم quot;. 3 - وأما حديث أبي الدراداء ففيه من كلن معروفا بالكذب. ويختلف لفظه في آخره عن هذا بعض الشيء وقد مضى (5384) . 5772 - (ما من أحد بأكسب من أحد وما من عام بأمطر من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء وإن الله يعطي المال من يجب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان) . منكر. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 227)  وابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 462) من طريق علي بن حميد السلولي: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أورده ابن حبان في ترجمة السلولي هذا ولم يزد على أن ساق له هذا الحديث قائلا: quot; يغرب quot;. وقال العقيلي:(12\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5773",
        "content": "quot; لا يتابع على رفع حديثه quot;. ثم ساق له هذا. ثم وراه من طريق عمرو بن مرزوق قال: حدثنا شعبة به نحوه موقوفا. وقال: quot; وهو أولى quot;. وذكره الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال أبو زرعة: quot; لا أعرفه quot; وذكره العقيلي وروى له حديثا منكرا quot;. ثم ساق إسناده إلى السلولي ثم قال: quot; غريب جدا quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وقال: quot; قلت: هو معروف من كلام عبد الله موقوف quot;. 5773 - (إن الله قال: يا جبريل! ما ثواب عبدي إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهي والجوار في داري) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 263 \/ 2 \/ 9019) : حدثنا مقدام بن دواد: ثنا أسد بن موسى: ثنا أشرس بن الربيع أبو شيبان الهذلي: ثنا أبو ظلال القسملي: أنه دخل على أنس بن مالك فقال له: يا أبا ظلال! متى أصيب بصرك قال: لا أعقله. قال: أفلا أحدثك حديثا حدثنا به نبي الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن ربه تعالى قال:. . . فذكره. فلقد رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبكون حوله يريدون أن تذهب أبصارهم. وقال: لم يروه عن أشرس إلا أسد بن وسى quot;. قلت: هو صدوق.(12\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأشرس مثله - عندي - فقد روى عنه أربعة من الثقات وذكره ابن حبان فيهم (6 \/ 81)  وإنما علة الحديث من شيخه أبي ظلال - واسمه هلال بن أبي ظلال - وقيل غير ذلك قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 85) : quot; كان شيخا مغفلا يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وهذا غير هلال بن أبي هلال يروي عن أنس أيضا وعنه يحيى بن المتوكل. هكذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 504)  فقد فرق بينه وبين الذي قبله وبه جزم الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; بصري مجهول لم يرو عنه إلا يحيى بن المتوكل ووهم من خلطه بالذي قبله quot;. يشير إلى الذهبي فقد قال في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفوه سوى ابن حبان quot;. وتبعه على ذلك الهيثمي فقال عقب الحديث (2 \/ 309) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه أشرس بن الربيع ولم أجد من ذكره وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائي وابن عدي ووثقه ابن حبان quot;! وقوله: quot; لم أجد من ذكره quot; من غرائبه! فقد وثقه ابن حبان كما سبق إلا أنه لم يسم أباه وذكره بكنيته: أبي شيبان وكذا البخاري أيضا في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 42)  وتبعه ابن أبي حاتم إلا أنه سمى أباه (ربيعة) . وقد وجدت للحديث طريقا أخرى: أخرجها ابن حبان في ترجمة غفيرة بنت(12\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5774",
        "content": "واقد من quot; الثقات quot; (9 \/ 4) : حدثنا عبد الملك بن محمد بن سميع الدمشقي: ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي عنها قالت: حدثتني حميدة بنت ثابت قالت: كان أنس وأبو ظلال في بيت ثابت فقال أنس: يا أبا ظلال! متى فقدت بصرك فقال: وأنا صبي أعقل. قال: فهل أحدثك حديثا حدثنيه حبيبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن جبريل وجبريل يرويه عن الله عز وجل وعلا قال: quot; يا جبريل! ما جزاء من سلبت كريمتيه فقال: quot; سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا quot;. قال: جزاؤه الخلود في داري والنظر إلى وجهي quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف غفيرة لا تعرف إلا في هذه الرواية وحميدة بنت ثابت مثلها ذكرها ابن حبان برواية غفيرة هذه (6 \/ 250) . 5774 - (نزل القرآن على لغة (الكعبين) : كعب بن لؤي وهو أبو قريش وكعب بن عمرو وهو أبو خزاعة) منكر. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (5 \/ 173 - 174) من طريق أحمد بن عبد الجبار العطاردي: حدثني أبي عن سهل بن شعيب عن ابن سفيان الأسلمي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: 1 - الأسلمي هذا لم أعرفه وفي quot; الفردوس quot; أبو سفيان! 2 - سهل بن شعيب ترجمه ابن أبي حاتم فقط برواية ثلاثة من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(12\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5775",
        "content": "3 - عبد الجبار العطاردي - وهو ابن عمر - وهاه أبو زرعة وغيره. 4 - وابنه أحمد ضعيف. 5775 - (لا تقوم الساعة حتى تكون خصومات الناس في ربهم) . ضعيف. أخرجه ابن عبد البر في quot; الجامع quot; (2 \/ 93 - 94)  والهروي في quot; ذم الكلام quot; (4 \/ 70 \/ 2)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3 \/ 168) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني قال: حدثنا سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير الرقاشي هذا فقد اختلفوا فيه قال أبو داود: quot; صدوق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة quot;. وقال الدارقطني: quot; صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام في روايته quot;. وتبنى الذهبي في quot; المغني quot; قول الدارقطني هذا. وجمع بينه وبين ما قبله الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد quot;. وقد أشار ابن حبان إلى أن في حفظه ضعفا فقال في quot; الثقات quot; (8 \/ 391) :(12\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((كان يحفظ أكثر حديثه)) . فأقول: لعل كثرة خطئه تعود إلى كثرة حديثه فقد قال فيه ابن جرير الطبري: ((ما رأيت أحفظ منه)) . وكذلك قال ابن الأعرابي. وقال مسلمة: ((كان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة)) . وذكره الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) . أو يعود ذلك إلى أنه كان اختلط في بغداد لما خرج إليها من البصرة ولذلك قال الأبناسي: ((فمن سمع منه بالبصرة فسماعه صحيح. . .)) . ذكره ابن الكيال في ((الكواكب))  ثم ذكر من سمع منه بالبصرة ومن سمع منه ببغداد. وقد أشار إلى شيء من هذا أبو الشيخ ابن حيان في ترجمة الحسين بن حفص الأصبهاني شيخ أبي قلابة الرقاشي فقال في ((طبقات الأصبهانيين)) (1 \/ 189) : ((وكان الحسين بن حفص صاحب كتاب قليل الخطأ يخطئ عليه الغرباء من ذلك حديث رواه أبو قلابة بإسناده. . .)) . قلت: فذكر هذا الحديث وذكر أنه أخرجه في ((فوائد الأصبهانيين)) .(12\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5776",
        "content": "قلت: ولم يبين وجه الخطأ وظاهر ما في رواية ابن عبد البر أن الخطأ ممن فوق الرقاشي فقد جاء فيها عقب الحديث: ((قال عبد الملك: فذكرت ذلك لعلي بن المديني فقال: ((ليس هذا بشيء إنما أراد حديث محمد بن الحنفية: ((لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم)) )) . يعني: أن الحديث موقوف على ابن الحنفية ولكنه لم يبين ممن الخطأ! والله أعلم. فإذا صح هذا عن ابن المديني ففيه تقوية لحال الرقاشي لأنه لم ينكر الحديث عليه وإنما أنكره على من فوقه. هذا ما بدا لي. فالله سبحانه وتعالى أعلم. 5776 - (لاتقوم الساعة حتى تكثر فيكم أولاد الجن من نسائكم ويكثر نسبهم فيكم حتى يجادلوكم بالقرآن حتى يردوكم عن دينكم) . منكر جدا. أخرجه أبو بكر الكلاباذي في ((مفتاح المعاني)) (ق 381 \/ 1) من طريق خلف بن سليمان النسفي أبي سعيد: ثنا محمد بن المصفى: ثنا بقية ابن الوليد: ثنا عمران أو ابن عمران: ثني كرز عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر عمران أو ابن عمران لم أعرفه فهو من مشايخ بقية المجهولين الذين من طريقهم كثرت المناكير في تحديث بقية عنهم بتدليسه إياهم أو بتصريحه بالتحديث عنهم كما مر هنا.(12\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول هذا على افتراض أن هذا السند إليه صحيح وليس كذلك فإن خلف ابن سليمان النسفي ليس له ذكر في شيء من كتب التراجم التي عندي فهو الآفة إن سلم من شيخ بقية. (فائدة) : ذكر الذهبي في ((الميزان)) من رواية الإمام تقي الدين ابن دقيق العيد قال: سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي (يعني: عز الدين) يقول - وجرى ذكر ابن عربي الطائي -: ((وهو شيخ سوء شيعي كذاب. فقلت له: وكذاب أيضا قال: نعم تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال ابن العربي: هذا محال لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة! فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاث أولاد فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد)) . وعلق الذهبي رحمه الله على تكذيب العز بن عبد السلام للشيخ ابن عربي بقوله: ((وما عندي من محيي الدين تعمد كذبا لكن أثرت فيه الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون)) . والغرض من ذكر هذه الفائدة إنما هو تذكير القراء بأن العلماء يستنكرون أشد الاستنكار إمكانية التزاوج بين الإنس والجن لاختلاف طبيعة خلقهما حتى اتهموا من ادعى ذلك بالكذب أو بنوع من الجنون وأحلاهما مر. فما نسمعه في هذا الزمان من أن بعض النسوة يشعرن وهن في فراش الزوجية بالمجامعة ممن لا يرينه إن هو إلا من وسوسة الشيطان وتلاعبه ببني الإنسان(12\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5777",
        "content": "ويستغل ذلك بعض أولئك الذين يتعاطون مهنة استخراج الجني من الإنسي ويرتكبون في أثناء ذلك أمورا - غير تلاوة القرآن والمعوذات - مما هو غير وارد في السنة مثل: مكالمة الجني وسؤاله عن بعض الأمور الخفية وعن دينهم ومذهبهم! وتصديقهم في كل ما يخبرون به! وهم من عالم الغيب لا يمكن للإنس أن يعرفوا مؤمنهم من كافرهم والصادق من الكاذب منهم وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد حرم إتيان الكهان وتصديقهم لأنهم ممن يوالون الجن وهؤلاء كانوا يسترقون السمع ويلقون إلى أوليائهم من الإنس ما استرقوا ويخلطون معه أكثر من مئة كذبة كما في ((الصحيح)) . أقول: إذا كان إتيان هؤلاء محرما فبالأولى أن يكون محرما إتيان أوليائهم من الإنس الذين يخاطبون الجن مباشرة ويستخدمونهم ويقضون لهم بعض مصالحهم ليضلوهم عن سبيل الله كما كان الأمر في الجاهلية وذلك قوله تعالى: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا . 5777 - (إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله: لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان)  . منكر مقطوع. أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) (27 \/ 88) : حدثني محمد بن عمارة الأسدي: ثنا سهل بن عامر: ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال:. . . فذكره موقوفا عليه. قلت: وهذا إسناد مقطوع ضعيف مظلم من دون عثمان بن الأسود ضعفاء لا يحتج بهم غير محمد بن عمارة الأسدي فإني لم أعرفه ومن طبقته ما في ((ثقات ابن حبان)) (9 \/ 112) :(12\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي. يروي عن وكيع. حدثنا عنه أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان بـ (جرجان) . قلت: فيحتمل أن يكون الأسدي هذا. والله أعلم. وأما سهل بن عامر فهو البجلي قال البخاري في ((التاريخ الصغير)) (ص 226) : ((منكر الحديث لا يكتب حديثه)) . ونقله ابن عدي في ((الكامل)) (3 \/ 442) عنه وقال: ((ولسهل أحاديث عن مالك بن مغول وغيره ليست بالكثيرة. وأرجو أن لا يستحق تصريح كذبه)) . كذا فيه: ((تصريح كذبه)) ! وفيه ركة ظاهرة ولفظه في نقل ((اللسان)) عنه: ((. . . لا يستحق الترك)) . ولا أستبعد أن يكون رواية بالمعنى. وقال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 203) عن أبيه: ((ضعيف الحديث روى أحاديث بواطيل أدركته بالكوفه وكان يفتعل الحديث)) . وشذ عن هؤلاء ابن حبان فذكره في ((الثقات)) (8 \/ 290) ! ولذلك لم يلتفت إليه الذهبي في ((الميزان))  وتبنى قول أبي حاتم في ((المغني))  فقال:(12\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((رماه أبو حاتم بالكذب)) . وعليه يدل قول البخاري المتقدم فهو متروك. والله أعلم. ويحيى بن يعلى الأسلمي ضعيف بالاتفاق فهو آفة هذا الأثر إن لم يكن الراوي عنه. واعلم أن إيرادي لهذا الأثر في هذه ((السلسلة)) - وإن كان ليس من شرطي فقد وجدت نفسي مضطرا لتخريجه والكشف عن وهائه - لأنني رأيت بعض العلماء من المفسرين وغيرهم قد ساقوه مساق المسلمات كالقرطبي في ((جامعه)) (10 \/ 289)  والشوكاني في ((فتح القدير)) (3 \/ 233)  والآلوسي في ((روح المعاني)) (14 \/ 119) ! وفسروا به قوله تعالى لإبليس الرجيم في سورة الإسراء: . . . وشاركهم في الأموال والأولاد بل وكذلك الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (9 \/ 229) لما ذكر اختلاف العلماء في تفسير قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لم يضره شيطان أبدا))  في دعاء إتيان الرجل أهله (1)  فكان آخر ما ذكر منها قوله: ((وقيل: لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه كما جاء عن مجاهد. . . (فذكره. وقال) : ولعل هذا أقرب الأجوبة)) ! فأقول: قوله: ((كما جاء. . .)) بصيغة الجزم يخالف حال إسناده! فكان الواجب على الحافظ أن يشير إلى ذلك بقوله: ((كما روي))  كما هو المقرر في المصطلح وكما هي عادته الغالبة ولكن غلبته طبيعة كل إنسان والكمال لله وحده. متفق عليه من حديث ابن عباس وهو مخرج في ((الإرواء)) (2012) .(12\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على أنه لو صح ذلك عنه فهو مقطوع موقوف عليه فلا حجة فيه ولو أنه رفعه لكان مرسلا والمرسل ضعيف عند المحدثين ولا سيما في مثل هذا الأمر الغيبي الغريب وهذا كله لو صح السند بذلك إليه فكيف وهو مقطوع واه ! وقد أشار العلامة الآلوسي إلى رده بقوله: ((ثم إن دعوى أن الجن تجامع نساء البشر جماعا حقيقيا مع أزواجهن إذا لم يذكروا اسم الله تعالى غير مسلمة عند جميع العلماء وقوله تعالى: وشاركهم في الأموال والأولاد غير نص في المراد كما لا يخفى)) . وما قاله من التعميم مخالف لما تقدم ووقع في وهم آخر وهو أنه نسب أثر مجاهد للحسن أيضا - وهو البصري - قرنهما معا! وهذا خطأ فإن أثر الحسن ذكره الحافظ قبيل أثر مجاهد بلفظ آخر نحو حديث ابن عباس المشار اليه آنفا إلا أنه قال في آخره: ((فكان يرجى إن حملت أن يكون ولدا صالحا)) . وعزاه الحافظ لعبد الرزاق وهو في ((مصنفه)) (6 \/ 194 \/ 10467) بسند صحيح عنه. ثم إن الآلوسي - رحمه الله - جاء بغريبة أخرى فقال: ((ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية بدون أن يكون مع زوجها الغير الذاكر اسم الله تعالى ويدل على ذلك ما رواه أبو عثمان سعيد بن داود الزبيدي قال: كتب قوم من أهل اليمن إلى مالك يسألونه عن نكاح الجن وقالوا إن هاهنا رجلا من الجن يزعم أنه يريد الحلال (!) فقال: ما أرى بذلك بأسا في الدين(12\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل: من زوجك قالت: من الجن! فيكثر الفساد في الإسلام)) . ووجه الغرابة استدلاله على الإمكان المذكور بهذا الأثر عن مالك! وهو باطل - في نقدي - سندا ومتنا. أما السند فإن سعيد بن داود الزبيدي ضعفه ابن المديني وكذبه عبد الله ابن نافع الصائغ في قصة مذكورة في ترجمته في ((تاريخ بغداد)) و ((التهذيب)) . وقال الحاكم: ((روى عن مالك أحاديث موضوعة)) . وقال الخطيب وغيره: ((حدث عن مالك وفي أحاديثه نكرة)) . وقال ابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 325) : ((لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار)) . وأما المتن فإني أستبعد جدا - على فقه الإمام مالك - أن يقول في تزويج الإنسية بالجني: ((ما أرى بذلك بأسا في الدين)) ! ذلك لأن من شروط النكاح - كما هو معلوم - الكفاءة في الدين على الأقل. فلا يجوز تزويج مسلمة بكافر بل ولا بفاسق فمن أين لوليها وللشهود أيضا أن يعلموا أن هذا الجني كفؤ لها وهم لا يعرفونه ! فإنه قد ظهر لهم بصورة رجل خاطب وجمبل! ولا يمكن رؤيته على حقيقته بنص القرآن. وقد يتمثل بصورة أخرى إنسانية أو حيوانية وحينئذ كيف يمكن تطبيق الأحكام المعروفة في الزوجين - كالطلاق والظهار والنفقة وغيرها - مع اختلاف(12\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5778",
        "content": "طبيعة خلقهما ! تالله! إنها من أغرب الغرائب أن يخفى مثل هذا البطل - بل السخف - على العلامة الآلوسي - غفر الله لنا وله -. وأغرب من ذلك كله قول ابن تيمية في رسالة ((إيضاح الدلالة في عموم الرسالة)) (ص 125 - مجموعة الرسائل المنيرية) : ((وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف)) ! ! وأقول: نعم هو معروف بين بعض النسوة الضعيفات الأحلام والعقول ولكن أن الدليل الشرعي والعقلي على التوالد أولا وعلى التزواج الشرعي ثانيا ! هيهات هيهات! وقد علمت مما ذكرته تحت الحديث السابق قبل هذا إنكار العز بن عبد السلام والذهبي على ابن عربي الصوفي ادعاءه أنه تزوج جنية! ! وأنه رزق منها ثلاثة أولاد! ! وأنه لم يعد يراها فيما بعد! ! ! وانظر كلام المازري المبطل لدعوى ابن عربي فيما يأتي تحت الحديث التالي وهو من الأحاديث التي تساعد على تصديق خرافة التزاوج بين الإنس والجن كمثل أثر مجاهد هذا والحديث الذي قبله. 5778 - (كان أحد أبوي بلقيس جنيا) . منكر. أخرجه ابن جرير الطبري في ((التفسير)) (19 \/ 106)  وأبو الشيخ في ((العظمة)) (5 \/ 1653)  والثعلبي في ((التفسير)) (3 \/ 9 \/ 2) من طريق سعيد بن بشر عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن بشير مختلف فيه وهو كما قال(12\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البخاري: ((يتكلمون في حفظه وهو محتمل)) وقال بلديه أبو مسهر. ((لم يكن في بلدنا (دمشق) أحد أحفظ منه وهو منكر الحديث)) . قلت: وبخاصة فيما تفرد به عن قتادة قال ابن نمير: ((يروي عن قتادة المنكرات)) . ولهذا قال الحافظ ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (2 \/ 21) بعد أن عزاه للثعلبي: ((وهذا حديث غريب وفي سنده ضعف)) . قلت: ومما يؤكد ضعفه ونكارته: أنه قد خالف معمر فقال: عن قتادة قال: بلغني أنها امرأة يقال لها: بلقيس أحد أبويها من الجن مؤخر أحد قدميها كحافرة الدابة. أخرجه ابن جرير (19 \/ 95)  وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (6 \/ 134 \/ 2) . قلت: وإسناده صحيح موقوفا على قتادة. فيقال فيه ما قلته في أثر مجاهد الذي قبله وزيادة وهي: أن الغالب على هذا وأمثاله مما يتعلق ببلقيس أنه من الإسرائيليات وقد أشار إلى ذلك أبو حيان في تفسيره ((البحر المحيط)) (7 \/ 67) بعد أن ذكر معنى هذا الأثر: ((وقد طولوا في قصصها بما لم يثبت في القرآن ولا في الحديث الشريف)) .(12\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الماوردي: ((والقول بأن أم بلقيس جنية مستنكر من العقول لتباين الجنسين واختلاف الطبعين وتفارق الحسين لأن الآدمي جسماني والجن روحاني وخلق الله الآدمي من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار ويمتنع الامتزاج مع هذا التباين ويستحيل التناسل مع هذا الاختلاف)) . حكاه القرطبي عنه (13 \/ 213)  ثم رده بما لا يسمن ولا يغني من جوع فقال: ((العقل لا يحيله مع ما جاء من الخبر في ذلك)) . فأقول: نعم العقل لا يحيله ولكنه أيضا لا يدركه بل إنه يستبعده كما تقدم فالإيمان به يتطلب نصا صحيحا صريحا والخبر الذي أشار إليه لا يصح وهو حديث أبي هريرة هذا. ثم أشار إلى أثر مجاهد المخرج قبله وقد عرفت نكارته وإلى النص القرآني: وشاركهم في الأموال والأولاد  وسبق جواب العلامة الألوسي عنه تحت الأثر المذكور. ثم رأيت الآلوسي قد صرح بإنكار حديث الترجمة فقال بعد أن ذكره وقول أبي حيان المتقدم: ((والذي ينبغي أن يعول عليه عدم صحة الخبر)) . ثم ذكر قول أبي حيان المتقدم وزا د: ((. . . وأن ما ذكر من الحكايات أشبه شيء بالخرافات فإن الظاهر على تقدير(12\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5779",
        "content": "وقوع التناكح بين الإنس والجن الذي قيل يصفع السائل عنه لحماقته وجهله أن لا يكون توالد بينهما)) . وأقول: عبارته من قوله: ((يصفع. . .)) إلخ غير سليمة فإن السائل لم يذكر في السياق! فلينظر. 5779 - (إني أعلم آية لم تنزل على نبي قبلي بعد سليمان بن داود. فقلت: يا رسول الله! أي آية قال: سأعلمكها قبل أن أخرج من المسجد. فانتهينا إلى الباب فأخرج إحدى قدميه فقلت: أنسي ثم التفت إلي فقال: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي حاتم في ((التفسير)) (6 \/ 188 \/ 1)  وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (2 \/ 186) من طريق أبي يوسف عن سلمة بن صالح عن عبد الكريم أبي أمية عن ابن بريدة عن أبيه قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يمشي في المسجد فقال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء: أولا: عبد الكريم أبو أمية - وهو ابن أبي المخارق المعلم البصري - قال الذهبي في ((المغني)) : ((ضعيف تركه بعضهم)) . ثانيا: سلمة بن صالح - وهو الواسطي الأحمر - قال الذهبي أيضا: ((متروك الحديث))(12\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5780",
        "content": "ثالثا: أبو يوسف - وهو يعقوب بن إبراهيم القاضي وصاحب أبي حنيفة - قال الذهبي: ((قال الفلاس: صدوق كثير الغلط. وقال (خ) : تركوه. وقال المزني: أبو يوسف أتبع القوم للحديث. وقال عمرو الناقد: كان صاحب سنة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه)) . قلت: فالعلة ممن فوقه. والله أعلم. وقد قال الحافظ ابن كثير عقب رواية ابن أبي حاتم: ((هذا حديث غريب وإسناده ضعيف)) . 5780 - (تجيء - وفي لفظ: تعرض - الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول: يارب! أنا الصلاة. فيقول: إنك على خير. فتجيء الصدقة فتقول: يارب! أنا الصدقة. فيقول: إنك على خير. ثم يجيء الصيام فيقول: أي رب! أنا الصيام. فيقول: إنك على خير. ثم تجيء الأعمال على ذلك فيقول الله عز وجل: إنك على خير. ثم يجيء الإسلام فيقول: يارب! أنت السلام وأنا الإسلام. فيقول الله عز وجل: إنك على خير بك اليوم آخذ وبك أعطي. قال الله عز وجل في كتابه ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) . ضعيف. أخرجه أحمد (2 \/ 362)  وأبو يعلى (11 \/ 04 1 \/ 6231)  والطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 180 \/ 1 - 2) من طرق عن عباد بن راشد: ثنا(12\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن: ثنا أبو هريرة - إذ ذاك ونحن بالمدينة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. . . فذكره. وقال الطبراني: ((لم يروه عن عباد بن راشد إلا حجاج بن نصر)) . قلت: وهو ضعيف لكن ليس كما قال الطبراني فإنه متابع من ثقتين عند أحمد وأبي يعلى كما أشرت إلى ذلك بقولي: ((من طرق)) . وإنما علة الحديث الانقطاع بين الحسن وأبي هريرة فقد قال عبد الله بن أحمد عقب الحديث: ((عباد بن راشد ثقة لكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة)) . قلت: وهذا هو المقرر عند العلماء: أنه لم يسمع من أبي هريرة لكن قد صح عن الحسن أنه قال: لم أسمع من أبي هريرة غير حديث واحد وهو حديث: ((المختلعات. . .)) . وقد خرجته في ((الصحيحة)) برقم (632)  وذكرت هناك تصحيح الحافظ لإسناده فراجعه. وعليه يبدو أن توثيق عبد الله بن أحمد لعباد هذا يتنافى مع جزمه بأن الحسن لم يسمع من أبي هريرة. ولذلك فإني أقول: لو كان عباد ثقة دون ضعف فيه لكان ينبغي أن يلحق هذا الحديث بحديث: ((المختلعات))  ولكن ليس الأمر كذلك فإن فيه اختلافا كثيرا كما ترى أقوالهم في ((التهذيب))  ولذلك قال الذهبي في ((الكاشف)) : ((تركه القطان وضعفه أبو داود وقواه أحمد)) . ولذلك لم يسع الحافظ إلا أن يذكر الخلاف فيه بأبسط من هذا في كتابه ((مقدمة الفتح))  وأفاد أن البخاري روى له حديثا واحدا متابعة وقال في ((التقريب)) مستخلصا من تلك الأقوال:(12\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((صدوق له أوهام)) . قلت: فيخشى أن يكون وهم في تصريح الحسن بالتحديث عن أبي هريرة وقد ذكر له ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 163) حديثا آخر عن الحسن قال: حدثنا سبعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم عبد الله بن عمر. . . فذكره فقال عقبه: ((والحسن رحمه الله لم يشافه ابن عمر ولا أبا هريرة ولا. . .)) إلخ وقال فيه: ((كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به)) . قلت: ولعل مما يدل وعلى وهمه أنه في رواية الإمام أحمد - وهي المذكورة أعلاه - أدرج الآية في الحديث كما هو ظاهر بينما هو في رواية أبي يعلى واللفظ الآخر له - وسنده إليه صحيح - فصلها عن الحديث فقال: ((ثم قال الحسن: إن الدين عند الله الإسلام. . . إلخ. والحديث قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10 \/ 345) : ((رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في ((الأوسط))  وفيه عباد بن راشد وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال (الصحيح)) ) . قلت: ويؤخذ عليه أنه لم يذكر قول عبد الله بن أحمد الذي عقب به على الحديث مبينا الانقطاع بين الحسن وأبي هريرة.(12\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5781",
        "content": "5781 - (إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجلوس على القبور لبول أو غائط) . منكر. أخرجه الطحاوي في ((شرح المعاني)) (1 \/ 296 - 297) من طريق الخصيب قال: ثنا عمر بن علي قال: ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة أن زيد ابن ثابت قال: هلم - يا ابن أخي! - أخبرك إنما نهى. . . الحديث. قلت: وهذا إسناد معلول ومتن منكر وقد كنت تكلمت عليهما بكلام جيد إن شاء الله تعالى في المجلد الثاني تحت الحديث رقم (966)  وتعلقت هناك في إعلال إسناده بعمر بن علي هذا مبينا أنه المقدمي وأنه كان يدلس تدليسا غريبا من نوعه يسميه بعضهم تدليس السكوت وشرحته هناك بما لا داعي لإعادته هنا وجعلته السبب في عدم تصحيح الحافظ لهذا الإسناد واقتصاره على قوله فيه: ((رجاله ثقات)) . والآن أريد أن أزيد على ما تقدم أمرين اثنين: أحدهما يتعلق بهذا الحديث والآخر يتعلق بالحديث المشار إليه بالرقم المذكور فأقول: أما الأول: فيمكن إعلال إسناده بالراوي عن المقدمي أيضا وهو الخصيب وهو ابن ناصح الحارثي البصري فإنه ليس مشهورا بالحفظ والضبط بل قد تكلم فيه فذكره ابن حبان في ((ثقاته)) (8 \/ 232) قائلا: ((ربما أخطأ)) . وأشار إلى هذا أبو زرعة بقوله: ((ما به بأس إن شاء الله تعالى)) . ولذلك قال الحافظ في ((التقريب)) :(12\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((صدوق يخطئ)) . ومن المعروف عند أهل العلم بهذا الفن. أن خطأ الراوي الثقة فضلا عمن دونه كذا الصدوق الذي يخطئ - يظهر بمخالفته لمن هو أوثق منه فكيف به إذا خالف الثقات في أحاديثهم فإن الكثير منهم قد رووا عنه - صلى الله عليه وسلم - النهي عن الجلوس والقعود والوطأ على القبور وقد كنت خرجت ثلاثة منها في ((أحكام الجنائز)) (209 - 210) ورابعا في آخر الكلام على هذا الحديث في المجلد المشار إليه آنفا ثم خرجته تخريجا علميا دقيقا في المجلد السادس برقم (2960)  وهو من رواية عمرو بن حزم قال: رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قبر فقال: ((انزل عن القبر لا تؤذ صاحب القبر)) . وإسناده صحيح كما حققته هناك تحقيقا لا تراه في كتاب. وهو نص قاطع يبطل تأويل تلك الأحاديث الصحيحة بأن المراد بها إنما هو الجلوس للغائط أو البول بهذا الحديث المنكر وصنوه الآخر وعدت بزيادة الكلام عليه فأقول: أما الآخر: فقد وقفت على طريق أخرى فرأيت أنه لا بد من بيان حاله فأقول: روى الروياني فى ((مسنده)) (ق \/ 219 \/ 2) فقال: نا أحمد بن عبد الرحمن: نا عمي: نا محمد بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة: أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة من نار)) . قلت: وهذا إسناد واه. قال ابن حبان في ترجمة عبيد الله بن زحر (2 \/ 62 - 63) :(12\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5782",
        "content": "((منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم)) . وتعقبه الحافظ في ((التهذيب)) بقوله: ((وليس في الثلاثة من اتهم إلا علي بن يزيد وأما الآخران فهما في الأصل صدوقان وإن كانا يخطئان)) . ومحمد بن أيوب فيهم كثرة فلم أعرفه. وتبادر إلى ذهني احتمال أنه محمد ابن أيوب بن سويد الرملي المتهم: وقد تقدمت له أحاديث (172 5762 - 5763)  ولكني لم أجد ما يؤكد ذلك بل وجدت في ترجمة عبيد الله بن زحر أنه روى عنه يحيى بن أيوب المصري فألقي في نفسي أنه لعله تحرف اسم: (يحيى) على الناسخ إلى: (محمد)  لتقارب الشبه بينهما وقد عهدنا مثل هذا التحريف في بعض المخطوطات. والله أعلم بحقيقة الحال. 5782 - (خلق الله آدم من أديم الأرض كلها فخرجت ذريته على حسب ذلك منهم الأبيض والأسود والأسمر والأحمر ومنهم بين ذلك ومنهم السهل والخبيث والطيب) . منكر باختصار (القبضة) . أخرجه الحاكم (2 \/ 261)  ومن طريقه البيهقي في ((السنن)) (9 \/ 3) عن إسحاق بن إبراهيم: أنبأ عبد الرزاق: أنبأ معمر: أخبرنا عوف العبدي عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعر رضي الله عنه مرفوعا. وقال الحاكم:(12\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((صحيح الإسناد)) ! ووافقه الذهبي! وأقول: في تصحيحه من هذا الوجه نظر: الأول: أن إسحاق بن إبراهيم - وهو الدبري - في سماعه من عبد الرزاق كلام قال الذهبي في ((المغني)) : ((صدوق. قال ابن عدي: ((استصغر في عبد الرزاق)) . قلت: سمع من عبد الرزاق كتبه وهو ابن سبع سنين أو نحوها وروى عنه أحاديث منكرة فوقع التردد فيها هل هي من قبل الدبري وانفرد بها أو هي محفوظة مما انفرد به عبد الرزاق وقد احتج بالدبري جماعة من الحفاظ كأبي عوانة وغيره)) . وذكر الحافظ في ((اللسان)) عن ابن الصلاح أنه قال: ((وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق أحاديث أستنكرها جدا فأحلت أمرها على الدبري لأن سماعه منه متأخر جدا)) (1) . وعليه فإني أقول: إن هذا الحديث بالاختصار المشار إليه هو من تلك المنكرات وذلك لمخالفته لروايات الثقات لهذا الحديث عن عوف العبدي بسنده المذكور مرفوعا بلفظ: ((إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض. . .)) الحديث والباقي مثله. وهو مخرج في ((الصحيحة)) (1630)  فأسقط الدبري منه جملة القبضة فدل ذلك على سوء حفظه وقلة ضبطه فلا يحتج به عند تبين خطئه ومخالفته.  (1) انظر ((مقدمة ابن الصلاح)) (ص 408)  وشرح العراقي عليه.(12\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد استغل هذا السقط ذاك الجاحد لصفات الله والمستلزم جحده لوجوده سبحانه وتعالى فقد رأيته أخرج هذا الحديث الصحيح الذي فيه (القبضة) في تعليقه على ((دفع الشبه)) (ص 163)  ومع أنه ذكر تصحيح الترمذي والحاكم والذهبي إياه فقد ضرب بذلك عرض الحائط جاحدا تلك الجملة الصحيحة بقوله: ((والظاهر أنها من تصرف الرواة رووه بالمعنى بدليل رواية الحاكم. . .)) . ثم ساق حديث الترجمة لأنه ليس فيه الجملة! لقد أكد الجاحد باستدلاله بهذا الحديث المنكر على أنه لا يزال سادرا في جحده وضلاله وغيه تارة بتأويله لآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وتعطيل معانيها وتارة بادعاء أن حديث الآحاد لا تثبت به العقيدة وتارة باختلاق علة للحديث الصحيح لا وجود لها إلا في مخه وتارة بتقوية الحديث المنكر ليضرب به الحديث الصحيح كما فعل هنا فإنه لما لم يستطع أن يوجد له علة قادحة يتشبث بها لرده اختلق زعمه بأنه من تصرف الرواة وكذب والله! ثم استدل على ذلك بالحديث المنكر موهما القراء صحته! ولو أنه كان صحيح السند لم يجز الاستدلال المذكور لما هو مقرر في علوم الحديث: أن زيادة الثقة مقبولة. ولكن هذا الجاحد لا يقيم لهذا العلم ولا لغيره وزنا إذا تعارض مع جحده وهواه! ! وإن مما يؤكد هذا: أنه قوى إسناد أثر ابن مسعود عند ابن سعد (10 \/ 26) بلفظ: ((إن الله بعث إبليس فأخذ من أديم الأرض فخلق منه آدم)) . فقال عقبه:(12\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((سنده حسن)) ! كذا قال! وفيه شيخ ابن سعد: حسين بن حسن الأشقر قال الذهبي في ((الكاشف)) : ((واه. قال (خ) : فيه نظر)) . وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق يهم)) . وفوقه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال الحافظ أيضا: ((صدوق يهم)) . قلت: لكن قال في ((التهذيب)) : ((قال ابن منده: ليس بالقوي في سعيد بن جبير)) . وهذا - كما ترى - من روايته عن سعيد. ثم إنه لم يكتف بتقوية هذا الأثر وإنما فعل ذلك ليضم إلى جنايته السابقة في ضربه الحديث الصحيح بالحديث الضعيف جناية أخرى وهي ضرب الحديث الصحيح المرفوع بالأثر الحسن عنده! فقال (ص 164) : ((والظاهر أن الضارب هو إبليس الذي بعثه الله فأخذ من أديم الأرض كما مر في الأثر قبل هذا بسند حسن)) ! فتأمل أيها القارئ الكريم! كيف يستظهر ما في الأثر غير المرفوع - على ما فيه من ضعف - ويضرب به الحديث الصحيح! عامله الله بما يستحق. وانظر بهذه المناسبة أحاديث القبضتين في ((الصحيحة)) (46 - 55) .(12\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5783",
        "content": "5783 - (لا تجعلوني كقدح الراكب يملأ قدحه فإذا فرغ وعلق معاليقة فإن كان له في الشراب حاجة أو الوضوء وإلا أهراق القدح. أحسبه قال: فاذكروني في أول الدعاء وفي وسطه وفي آخر الدعاء) . منكر. أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (2 \/ 215 \/ 3117)  وعبد بن حميد في ((المنتخب من المسند)) (3 \/ 65 \/ 1130)  وابن أبي عاصم في ((الصلاة على النبي)) (55 \/ 71)  والبزار (4 \/ 45 \/ 3156)  والعقيلي في ((الضعفاء)) (1 \/ 61 \/ 57)  والبيهقي في ((الشعب)) (2 \/ 216)  وأبو القاسم الأصبهاني في ((الترغيب)) (2 \/ 692 \/ 1668)  وأبو حفص المؤدب في ((المنتقى من حديث محمد بن إسماعيل الفارسي)) (ق 229 \/ 2)  والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (2 \/ 89 \/ 944) من طرق عن موسى بن عبيدة عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته أحد الرجلين: 1 - إما إبراهيم بن محمد هذا - وهو التيمي - قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 125) عن أبيه: ((منكر الحديث لم يثبت حديثه)) . قلت: يعني والله أعلم فقد قال البخاري في ترجمة إبراهيم هذا من ((التاريخ الكبير)) (1 \/ 1 \/ 320) و ((الصغير)) (251) : ((لم يثبت حديثه روى عنه موسى بيت عبيدة ضعف لذلك)) .(12\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا رواه العقيلي عنه ثم ساق له هذا الحديث. وظاهر كلام ابن حبان أنه مجهول لا يعرف إلا بهذه الرواية فقال في ((الضعفاء)) (1 \/ 108) : ((منكر الحديث ولا أعلم له راويا إلا موسى بن عبيدة الربذي وموسى ليس بشيء في الحديث ولا أدري البلية في أحاديثه والتخليط في روايته منه أو من موسى ومن أيهما كان فهو وما لم يرو سيان)) . 2 - وإما من موسى بن عبيدة كما تقدم آنفا عن ابن حبان وهو ضعيف مع صلاحه وعبادته وبه أعله السخاوي في ((القول البديع))  فقال (ص 165) : ((وهو ضعيف والحديث غريب)) . وقال في مكان آخر (ص 79 - 80) في موسى هذا: ((ضعيف جدا)) . وهو ظاهر كلام ابن حبان المتقدم فيه وكذا كلام غيره فراجع ((التهذيب)) . ثم قال السخاوي: ((وقد رواه سفيان بن عيينة في ((جامعه)) من طريق يعقوب بن زيد بن طلحة يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تجعلوني كقدح الراكب اجعلوني في أول دعائكم وأوسطه وآخره)) . وسنده مرسل أو معضل فإن كان يعقوب أخذه من غير موسى تقوت به رواية موسى)) !(12\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! ولا فائدة من هذه التقوية لأن يعقوب لو فرض أنه أخذه من غير موسى فسيبقى فوقه إبراهيم بن محمد التيمي وهو منكر الحديث كما تقدم فلعله أراد أن يقول: ((غير إبراهيم)) فسبقه القلم فقال: ((غير موسى)) ! على أنه لو سلمنا بأنه أراد هذا فلا يتقوى الحديث بذلك لأن يعقوب تابعي صغير عامة رواياته عن التابعين ليس له رواية عن الصحابة وإنما روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ولم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولد قبل وفاته - صلى الله عليه وسلم - بعامين ولذلك قال المزي: ((روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا)) . فأقول: فأحسن أحوال رواية يعقوب هذه الإرسال فلا يتقوى بها حديث إبراهيم لاحتمال أن يعود إلى الرواية عنه للسبب المذكور في بيان سبب عدم صلاحية الاحتجاج بمرسل التابعي في ((المصطلح))  على أن الأرجح أن روايته معضلة فيقوى الاحتمال حينئذ. والله أعلم. والحديث أورده ابن القيم في ((جلاء الأفهام)) (ص 41 - 42 \/ دار الكتب العلمية) من رواية ابن أبي عاصم والطبراني فقط ساقه بإسناديهما اللذين يلتقيان عند موسى بن عبيدة. وسكت عليه وإسناد الطبراني من طريق عبد الرزاق. وإلى هذا عزاه في مكان آخر (211)  وسكت عنه أيضا ولعل ذلك لشهرة موسى بالضعف. ولعله لهذا السبب أيضا سكت الحافظ عن الحديث في ((المطالب العالية)) (3 \/ 222) ! لكن هذا أبعد عن أن يعذر لأنه لم يسق إسناده الذي يمكن الواقف عليه من العلماء من معرفة علته كما لا يخفى. ونقل الشيخ الأعظمي في تعليقه عليه عن البوصيري أنه قال:(12\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5784",
        "content": "((ومدار سنده على موسى بن عبيدة وهو ضعيف (2 \/ 75)) . وفاته العلة الأخرى! وكذلك فاتت الهيثمي في ((المجمع)) (10 \/ 155) وعزاه للبزار فقط! ثم رأيت ابن طاهر المقدسي قد أورد الحديث في ((تذكرة الموضوعات)) (ص 105)  وأعله بموسى هذا قال: ((تكلم فيه أحمد ويحيى)) . 5784 - (الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (179 \/ 322) : حدثني عصمة بن الفضل: حدثني يحيى بن يحيى: حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات إلا أن ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه. وقد خالفه الليث بن سعد فقال: عن عياش بن عباس به موقوفا على ابن عمرو. أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (1 \/ 288) : حدثنا محمد بن معمر: ثنا موسى بن هارون: ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا الليث بن سعد به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير محمد بن معمر - وهو السامي - وهو مجهول الحال كما يأتي في الحديث التالي وقد أورده الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3 \/ 304) برواية محمد بن مخلد عنه وساق له الحديث المشار إليه(12\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5785",
        "content": "واستنكره كما يأتي وصرح الذهبي بتجهيله كما سترى. والله أعلم. والحديث عزاه العراقي في ((تخريج الإحياء)) (3 \/ 121) لابن أبي الدنيا وأبي نعيم في ((الحلية)) . وسكت عنه لكن نقل المناوي عنه أنه قال: ((سنده لين)) . واعتمده في ((التيسير)) . 5785 - (من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب فيما بينهما واد من نار فقيل للمسلم: خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك) . باطل. أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (3 \/ 304)  وعنه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2 \/ 249 - 250) من طريق محمد بن مخلد: حدثنا محمد ابن معمر بن محمد بن عبد الله السامي: حدثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال الكوفي: حدثنا يعلى بن عبيد: حدثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الخطيب: ((حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد)) . وأقره ابن الجوزي ثم السيوطي (2 \/ 153)  ثم ابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) (2 \/ 188) . وقال الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص هذا: ((لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو (ثم ذكر هذا) . وقال: آفته يحيى وإلا فالسامي فإنه مجهول الحال أيضا)) .(12\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5786",
        "content": "وأقره الحافظ في ((اللسان)) . 5786 - (كان الذي أصاب سليمان بن داود عليه السلام في سبب امرأة من أهله يقال لها جرادة. وكانت أحب نسائه إليه وكان إذا أراد أن يأتي نساءه أو يدخل الخلاء أعطاهم الخاتم فجاء أناس من أهل الجرادة يخاصمون قوما إلى سليمان عليه السلام فكان هوى سليمان أن يكون الحق لأهل الجرادة فيقضي لهم فعوقب حين لم يكن هواه فيهم واحدا فجاء حين أراد الله أن يبتليه فأعطاها الخاتم ودخل الخلاء وتمثل الشيطان في صورة سليمان قال: هاتي خاتمي. فأعطته خاتمه فلما لبسه دانت له الشياطين والإنس والجن وكل شيء. . . الحديث بطوله وفيه: أن الشيطان كان يأتي نساء سليمان وهن حيض) . منكر موقوف. أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6 \/ 287 \/ 10993)  وكذا ابن أبي حاتم في ((التفسير))  كما في ((ابن كثير)) (4 \/ 36)  وابن جرير (1 \/ 357) من طريق أبي معاوية: حدثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:. . . فذكره موقوفا عليه. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال بن عمرو فهو من أفراد البخاري وفية كلام يسير وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق ربما وهم)) . ولذا قال الحافظ ابن كثير: ((إسناده إلى ابن عباس قوي لكن الظاهر أنه إنما تلقاه ابن عباس رضي الله(12\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنهما - إن صح عنه - من أهل الكتاب وفيهم طائفة لا يعتقدون نبوة سليمان عليه الصلاة والسلام فالظاهر أنهم يكذبون عليه ولهذا كان في هذا السياق منكرات: من أشدها ذكر النساء. . . وقد رويت هذه القصة مطولة عن جماعة من السلف رضي الله عنهم: كسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم وجماعة آخرين وكلها متلقاة من قصص أهل الكتاب)) . قلت: ويؤيد ما ذكره من التلقي: ما روى عبد الرزاق وابن المنذر كما في ((الدر)) (5 \/ 310) عن ابن عباس قال: أربع آيات من كتاب الله لم أدر ما هي حتى سألت عنهن كعب الأحبار. . . وسألته عن قوله تعالى: (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)  قال: الشيطان أخذ خاتم سليمان عليه السلام الذي فيه ملكه. . . الحديث مختصرا (1)  ليس فيه ذكر النساء. قال العلامة الآلوسي في ((تفسيره)) (12 \/ 199) : ((ومعلوم أن كعبا يرويه عن كتب اليهود وهي لا يوثق بها على أن إشعار ما يأتي بأن تسخير الشياطين [كان] بعد الفتنة يأبى صحته هذه المقالة كما لا يخفى. ثم إن أمر خاتم سليمان عليه السلام في غاية الشهرة بين الخواص والعوام ويستبعد جدا أن يكون الله تعالى قد ربط ما أعطى نبيه من الملك بذلك الخاتم! وعندي أنه لو كان في ذلك الخاتم السر الذي يقولون لذكره الله تعالى في كتابه)) . قلت: أو نبيه - صلى الله عليه وسلم - في حديثه. والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.  (1) ثم وقفت على إسناده في ((تفسير عبد الرزاق)) (3 \/ 165 - 166) قال: أخبرنا إسرائيل عن فرات القزاز عت سعيد بن جبير عن ابن عباس. وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.(12\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو حيان في ((تفسيره)) (7 \/ 397) : ((نقل المفسرون في هذه الفتنة وإلقاء الجسد أقوالا يجب براءة الأنبياء منها وهي مما لا يحل نقلها وهي من أوضاع اليهود والزنادقة)) . قال الآلوسي عقبه: ((وكيف يجوز تمثل الشيطان بصورة نبي حتى يلتبس أمره على الناس ويعتقدوا أن ذلك المتصور هو النبي! ولو أمكن وجود هذا لم يوثق بإرسال نبي. نسأل الله تعالى سلامة ديننا وعقولنا! ومن أقبح ما فيها: تسلط الشيطان على نساء نبيه حتى وطئهن وهن حيض! الله أكبر! هذا بهتان عظيم وخطب جسيم. ونسبة الخبر إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا تسلم صحتها وكذا لا تسلم دعوى قوة سنده إليه وإن قال بها من سمعت)) . يشير إلى ما كان نقله عن ابن حجر والسيوطي أنهما قالا: ((سنده قوي)) . والحافظ ذكر هذا في ((تخريج الكشاف)) (4 \/ 142) . والسيوطي في ((الدر المنثور)) (5 \/ 310)  وهما تابعان في ذلك الحافظ ابن كثير كما تقدم. ولا أوافق الآلوسي في عدم تسليمه بقوة السند لأنه الذي يقتضيه علم الحديث والجرح والتعديل لا سيما وهو موقوف وليس كل موقوف هو في حكم المرفوع كما هو معلوم وبخاصة إذا احتمل أنه من الإسرائيليات كهذا وهو مما نقطع به لما فيه من المخالفات للشرع كما تقدم وبخاصة أنه صح سنده عن ابن عباس أنه سأل كعبا كما تقدم. ولتمام الفائدة أقول:(12\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أبو حيان في تمام كلامه السابق: ((ولم يبين الله الفتنة ما هي ولا الجسد الذي ألقاه على كرسي سليمان وأقرب ما قيل فيه: أن المراد بالفتنة كونه لم يستثن في الحديث الذي قال: ((لأطوفن الليلة على سبعين امرأة كل واحدة تأتي بفارس مجاهد في سبيل الله. ولم يقل: إن شاء الله. فطاف عليهن فلم تحمل إلا امرأة واحدة وجاءته بشق رجل. . .)) فالمراد بقوله: ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا  هو هذا والجسد الملقى هو المولود: شق رجل)) . وهو الذي استظهره الآلوسي وغيره كالشيخ الشنقيطي - رحمه الله - في ((أضواء البيان)) (4 \/ 77 و 7 \/ 34 - 35)  وقال بعد أن أشار إلى القصة: ((لا يخفى أنه باطل لا أصل له. . . يوضح بطلانه قوله تعالى: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين  واعتراف الشيطان بذلك في قوله: إلا عبادك منهم المخلصين )) . (تنبيه) : لقد ذكر البغوي في ((تفسيره)) (4 \/ 64) حديث الترجمة بنحوه بقوله: ((وروي عن سعيد بن المسيب قال: احتجب سليمان عن الناس ثلاثة أيام. . . (الحديث وفيه:) وذكر حديث الخاتم وأخذ الشيطان إياه كما روينا)) . فعلق عليه المعلقان اللذان غررا بطلاب العلم بتسويد اسميهما على هذه الطبعة الجديدة من ((التفسير)) بطبعهما تحت اسم المؤلف ((إعداد وتحقيق خالد عبد الرحمن العك. مروان سوار)) ! فقالا:(12\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5787",
        "content": "((وهذا جزء من حديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج 4 \/ 176 - 177 - وجـ 5 \/ 68 - 239)) . وهذا كذب صرف على ((مسند)) الإمام لا أدري والله هل كان ذلك قصدا منهما تشبعا بما لم يعطيا أم هو الغفلة عن التحقيق المدعى والتصحيح ! لقد حاولت أن التمس لهما عذرا فحاولت أن أجد في صفحة التعليق وفي التي بعدها حديثا مرفوعا يمكن ربط التعليق به والاعتذار عنهما بأنهما أراداه به ولكنهما لم يتنبها لخطأ الطابع ولكني لم أجد في الصفحتين ما يمكن ربط التعليق به. والله المستعان. 5787 - (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد) . موضوع. أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (42 \/ 120) من طريق علي بن الحسن بن معروف: حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى: حدثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم الذهلي: أنه أخبره عن أبي أمامة: صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: داود بن إبراهيم الذهلي لم أعرفه ولا أستبعد أن يكون الذي في ((الميزان)) . ((داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت. لا يعرف وقال الأزدي: لا يصح حديثه)) .(12\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: إسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين ولعل روايته هذه عنهم. الثالثة: أبو التقى هذا قال الحافظ: ((صدوق إلا أنه ذهبت كتبه وساء حفظه)) . الرابعة: علي بن الحسن بن معروف لم أجد له ترجمة. ثم إن المحفوظ من طريق أخرى صحيحة عن أبي أمامة إنما هو بلفظ: ((. . . لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت)) . رواه النسائي وابن السني وغيرهما بسند صحيح وهو مخرج في ((الصحيحة)) (972) . (تنبيه) : لقد أطلعني بعض الإخوان على رسالة بعنوان ((آية الكرسي معانيها وفضائلها)) للحافظ السيوطي تحقيق وتعليق يوسف البدري مراجعة د. محمد أحمد عاشور. دار الاعتصام. ذكر في المقدمة أنهما نقلاها عن ((الدر المنثور)) للسيوطي وأنهما لم يتقيدا بترتيبه وتاليفه بل استفادا من باقي التفاسير كالطبري. . . وغيره وذ كرا في ((خاتمة)) الكتيب: ((ونلاحظ أننا أمام أحد كبار الحفاظ. . ومع ذلك فقد ورد في كتابه بعض الروايات الضعيفة فزدنا عليه ما صح (!) وعقبنا أسفل كل صفحة بحال ما أورده من الآثار أو الأخبار (!) . .)) . وفي هذا الكلام على اختصاره ما يخالف الواقع:(12\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: أنهما لم يبينا حال أكثر الآثار والأخبار المذكورة في ((كتيبهما))  ولا هما أهل لذلك لجهلهما بهذا العلم كما يدل على ذلك بعض تعليقهما وجل ما فعلا إنما هو التخريج والقليل الذي بينوا حاله إنما هو النقل عن بعض الحفاظ كابن كثير وغيره. وهناك أكثر من ستين رواية اكتفوا بتخريجها نقلا عن الغير (!) ولم يبينا حالها من الصحة والضعف وفيها بعض الموضوعات مثل حديث الحسن بن علي وحديث أنس وحديث علي الواردة فيه على نسق واحد (ص 42)  ثلاثتها موضوعة وهي مخرجة عندي في ((الضعيفة)) بالأرقام التالية: (5135 6174 6175) ! ثانيا: قولهما: ((فزدنا عليه ما صح))  كذب صراح مع الأسف! لترويج ((الكتيب))  وليوهما القراء أنهما أتيا بشيء جديد فاقوا به الحافظ السيوطي! ففيما زادا ما هو موضوع أيضا كحديث أبي موسى في فضل آية الكرسي أيضا (ص 44)  ونقلا فيها عن الحافظ ابن كثير أنه قال: ((منكر جدا)) ! فأين الصحة المدعاة ! وهو مخرج في ((الضعيفة)) أيضا (3901) . وأسوأ من ذلك أنهما قالا في تخريج حديث الترجمة: ((رواه ابن حبان والدارقطني والطبراني ورواية ابن حبان على شرط الشيخين. . .)) . وهذا مما يدل على جهلهما البالغ لهذا العلم حتى في نقل التخريج! فإن المذكورين إنما أخرجوا الحديث مختصرا بالسند الآخر الصحيح كما تقدم ذكره قبيل هذا التنبيه. مع أن قوله في رواية ابن حبان: ((على شرط الشيخين)) خطأ فإنما هو على شرط البخاري فقط مع العلم بأنه - أعني: ابن حبان - لم يروه في(12\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5788",
        "content": "((صحيحه))  كما كنت نبهت عليه هناك في ((الصحيحة)) (972) . والله المستعان. والحديث عزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) لابن السني والديلمي عن أبي أمامة وسكت عنه كعادته وللحكيم عن زيد المروزي معضلا! 5788 - (من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) من طريق إبراهيم بن محمد ابن زياد الألهاني قال: سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء قال:. . . فذكره مرفوعا كما في ((جلاء الأفهام)) لابن قيم الجوزية (ص 250 - طبع مكتبة أنصار السنة)  وسكت عنه لأنه ساقه بإسناده لينظر فيه ففعلت فتبين أنه ضعيف خلافا لقول المنذري في ((الترغيب)) (1 \/ 232) : ((رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد)) ! وتبعه على ذلك الهيثمي في ((المجمع)) (10 \/ 140)  وزاد: ((ورجاله وثقوا)) ! وقلدهما المعلقون الثلاثة على ((الترغيب)) (1 \/ 515) ! قلت: وفيه علتان: الأ ولى: أشار إليها الهيثمي بقوله المذكور: ((وثقوا)) ! وهي: إبراهيم بن محمد الألهاني فقد أورده البخاري في ((التاريخ)) (1 \/ 1 \/ 323)  وابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 127) برواية اثنين من الثقات ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.(12\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (6 \/ 17) برواية أحدهما. وهناك عنه راو ثالث وهو بقية بن الوليد روى عنه هذا الحديث مصرحا بالتحديث والسند إليه صحيح. العلة الثانية: الانقطاع بين خالد بن معدان وأبي الدرداء وبها أعله الحافظ العراقي فقال في ((تخريج الإحياء)) (1 \/ 334) : ((رواه الطبراني وفيه انقطاع)) . وأقره الحافظ الناجي في كتابه ((عجالة الإملاء)) (ص 96 - مخطوط)  ثم الزبيدي في ((شرح الإحياء)) (5 \/ 132)  ومن قبلهما الحافظ السخاوي في ((القول البديع))  فقال (ص 91) : ((رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد لكن فيه انقطاع لأن خالدا لم يسمع من أبي الدرداء وأخرجه ابن أبي عاصم أيضا وفيه ضعف)) . وأشار إلى الانقطاع في ترجمة (خالد) من ((التهذيب))  والعلائي في ((جامع التحصيل)) (206) . ثم نقل عن الإمام أحمد أنه قال فيه: ((لم يسمع من أبي الدرداء)) . (تنبيه) : لم يطبع بعد أحاديث أبي الدرداء من ((المعجم الكبير)) للطبراني. فنقلته بإسناده من كتاب ((الجلاء))  وذلك من فوائده وقدر لي أنني نقلته عند تخريجه من طبعة دار الكتب العلمية (ص 234)  وقد وقع فيها اسم تابعيه (محمد بن معدان)  فجرى التخريج عليه ثم لفت نظري أحد الإخوان لي أنه في طبعة أنصار السنة (خالد بن معدان)  فوجدته مطابقا لما كنت نقلته في آخر(12\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5789",
        "content": "التخريج عن ((القول البديع))  فاعتمدته وعدلت التخريج عليه. والله الهادي. 5789 - (خرج يوم فطر أو أضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام) . منكر. أخرجه ابن ماجه (1289) من طريق أبي بحر: ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي: ثنا إسماعيل بن مسلم الخولاني: ثنا أبو الزبير عن جابر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد واه مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة أبي الزبير. الثانية: ضعف إسماعيل بن مسلم الخولاني والظاهر أنه المكي أبو إسحاق والبصري وهو ممن اتفقوا على تضعيفه وبه أعله الحافظ في ((التلخيص)) (2 \/ 86)  وإن كنت لم أر من ذكر أنه خولاني كالسمعاني في ((الأنساب))  وأفاد أنهم قبيلة نزل أكثرهم الشام. الثالثة: أبو بحر - واسمه عبد الرحمن بن عثمان البكراوي - وهو ضعيف كما في ((التقريب)) . وبهذه العلة والتي قبلها أعله البوصيري في ((زوائده))  فقال: ((فيه إسماعيل بن مسلم وقد أجمعوا على ضعفه. وأبو بحر ضعيف)) . والحديث أورده الزيلعي في ((نصب الراية)) (2 \/ 221) بإسناد ابن ماجه وعقب عليه بقوله:(12\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((قال النووي في ((الخلاصة)) : وروي عن ابن مسعود: أنه قال: ((السنة أن يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس))  ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء ولكن المعتمد فيه القياس على الجمعة. انتهى كلامه)) . ومن الغرائب أن الحافظ في ((الدراية)) (1 \/ 222) تعقبه بحديث جابر هذا فقال: ((وهذا يرد قول النووي: إنه لم يرد في تكرير الخطبة يوم العيد شيء وإنما عمل فيه بالقياس على الجمعة)) ! وأقول: لي على ما تقدم ملاحظات: الأولى: قوله: (ابن مسعود)  أظنه محرفا من (المسعودي)  فإن الأثر المذكور أخرجه الإمام الشافعي في ((الأم)) (1 \/ 211)  ومن طريقه البيهقي في ((السنن)) (3 \/ 299) : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال:. . . فذكره. قلت: وعبيد الله هذا: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي وهو تابعي ثقة فلعله الذي عناه النووي بدليل قوله: ((ضعيف غير متصل)) . يعني: أنه مرسل تابعي. والله أعلم. ثم إن السند إليه واه بمرة فإن اللذين دونه لم أعرفهما. وإبراهيم بن محمد: هو ابن أبي يحيى الأسلمي متروك وكذبه بعضهم.(12\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: أنني لاحظت فرقا بين قول النووي: ((لم يثبت. . .)) الذي نقله الزيلعي عنه وبين قوله: ((لم يرد. . .)) في نقل الحافظ عنه! فهذا التعبير - إن صح عن النووي - يرد عليه رد الحافظ بخلاف التعبير الأول فإن نفى الثبوت لا يستلزم نفي الورود كما هو ظاهر. فالله أعلم أيهما هو قول النووي. الثالثة: لم يعجبني سكوت الحافظ عن سند حديث جابر - وهو ضعيف عنده - وبخاصة أنه كان في صدد رده على النووي فإنه لا يخطر في بال عامة القراء إلا أنه حديث قوي! وإلا لما رد به عليه! ثم وجدت لابن أبي يحيى هذا أثرا آخر عن ابن عتبة بنفس إسناده المذكور عنه لكنه أسقط إبراهيم بن عبد الله فقال عبد الرزاق في ((مصنفه)) (3 \/ 290 - 291) : عن ابن أبي يحيى عن عبد الرحمن بن محمد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: ((السنة التكبير على المنبر يوم العيد: يبدأ خطبته الأولى بتسع تكبيرات قبل أن يخطب ويبدأ الآخرة بتسع)) ! وهذا أشد نكارة من رواية الشافعي عنه فإنه زاد عليها التكبير وعلى المنبر ولم يثبت ذلك في السنة المحمدية فيما علمت. وللحديث شاهد من حديث سعد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى العيد بغير أذان ولا إقامة وكان يخطب خطبتين قائما يفصل بينهما بجلسة. أخرجه البزار في مسنده المسمى بـ ((البحر الزخار)) (3 \/ 321 \/ 1116) : حدثنا عبد الله بن شبيب قال: نا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي قال: حدثني مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه وقال:(12\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((لا يروى عن سعد إلا من هذا الوجه)) . قلت: وهو ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: محمد بن عبد العزيز - وهو القاضي المدني - قال البخاري وغيره: ((منكر الحديث)) . الثانية: ابنه أحمد بن محمد بن عبد العزيز ذكره الخطيب في رواية له عن أبيه في ترجمة هذا (2 \/ 349)  وهذه فائدة تضاف إلى ترجمة أبيه في ((اللسان))  وإن كنت لم أقف على ترجمته لأحمد هذا ويبدو أن الهيثمي لم يعرفهما فقال في ((المجمع)) (2 \/ 203) : ((رواه البزار وجادة وفي إسناده من لم أعرفه)) . وفي قوله: ((وجادة))  تسامح ظاهر لأنه يوهم أن البزار هو الذي قال: ((وجدت. . .))  وإنما هو أحمد بن عبد العزيز. الثالثة: عبد الله بن شبيب - وهو الربعي الأخباري - قال الذهبي في ((المغني)) : ((واه. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث)) . لكن الجملة الأولى من حديثه: ((صلى العيد بغير أذان ولا إقامة))  قد ثبتت في أحاديث أخرى: منها: حديث جابر: عند مسلم وغيره وهو مخرج في ((الإرواء)) (3 \/ 99 - 100 119) من طريق أخرى عنه.(12\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5790",
        "content": "ومنها: حديث جابر بن سمرة: عند أبي داود وغيره وهو مخرج في ((صحيح أبي داود)) (1042) . (تنبيه) : استدل ابن خزيمة في ((صحيحه)) (2 \/ 349) للخطبتين في العيدين بحديث ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب الخطبتين وهو قائم وكان يفصل بينهما بجلوس. وأقول: وهذا استدلال مستند إلى العقل ولا عموم له ولا سيما وقد جاء الحديث في بعض رواياته الصحيحة مقيدا بيوم الجمعة كما في رواية مسلم (3 \/ 9)  وأحمد (2 \/ 35) وغيرهما وقد أشار إليها البخاري في ((صحيحه)) بالترجمة للحديث بقوله (2 \/ 406 - فتح) : ((باب: القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة)) . مع أن الحديث عنده ليس فيه القيد المذكور وهو مخرج في ((الإرواء)) (3 \/ 70 - 71)  وله فيه شاهد من حديث جابر بن سمرة وفي بعض رواياته الصحيحة عند أحمد وغيره ذكر يوم الجمعة والمنبر أيضا والحديثان مخرجان أيضا في ((صحيح أبي داود)) (1003 - 1005)  وقد كنت نبهت في تعليقي على ((صحيح ابن خزيمة)) أنه لا وجه لما ذهب إليه من الاستدلال فقلت: ((فقوله في الحديث: ((الخطبتين))  اللام فيه للعهد وليس للاستغراق. فتنبه)) . 5790 - (نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا) . منكر. أخرجه الطحاوي في ((شرح الآثار)) (2 \/ 225) من طريق ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر: أن صفوان بن سليم أخبره عن نافع عن ابن(12\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5791",
        "content": "عمر مرفوعا. ومن هذا الوجه أورده ابن أبي حاتم في ((العلل)) (1 \/ 386)  وقال: ((قال أبي: هذا حديث منكر)) . وأقره الحافظ في ((الفتح)) (4 \/ 427)  وقال: ((وسنده ضعيف)) . قلت: ورجاله ثقات غير ابن لهيعة وهو ضعيف من قبل حفظه فلا يقبل منه إلا ما وافق فيه الثقات وليس هذا من ذاك فقد وردت أحاديث كثيرة في النهي عن ثمن الكلب بعضها صحيح - وهي مطلقة - وبعضها ضعيف - وهي مقيدة بغير كلب الصيد - فهو مستثنى من النهي. ومن رواة هذا البعض ابن لهيعة نفسه وقد خرجت هذا والذي قبله وميزت صحيحه من ضعيفه في ((الصحيحة)) (2971) . وها نحن الآن نرى ابن لهيعة يخالف تلك الأحاديث كلها: مطلقها ومقيدها بهذا الاستثناء: ((وإن كان ضاريا)) . وهذا مع ضعفه رواية فهو ضعيف أيضا دراية بخلاف الاستثناء الذي قبله فهو ضعيف رواية صحيح دراية كما تراه محققا هناك. 5791 - (إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار. ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم ) . منكر بهذا التمام. أخرجه عبد الله بن أحمد في ((زوائد مسند أبيه)) (1 \/ 134 - 135) من طريق محمد بن فضل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي(12\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رضي الله عنه قال: سألت خديجة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((هما في النار)) . فلما رأى الكراهية في وجهها قال: ((لو رأيت مكانهما لأبغضتيهما)) . قالت: يا رسول الله! فولدي منك قال: ((في الجنة)) . قال: ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير محمد بن عثمان هذا فهو مجهول قال الذهبي: ((لا يدرى من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر)) . ثم ساق له هذا الحديث. وعقب عليه الحافظ بقوله: ((قلت: والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم)) . قلت: هذا ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (7 \/ 438)  وذلك مما لا يخرجه من الجهالة لما عرف من قاعدة ابن حبان في توثيق المجهولين. والحديث قال الهيثمي في ((المجمع)) (7 \/ 217) : ((رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه)) !(12\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعزاه الخطيب التبريزي في ((المشكاة)) (117) لرواية أحمد! وذلك من أخطائه كما كنت نبهت عليه هناك منذ أكثر من ثلاثين سنة. ومع أن الحافظ ابن كثير عزاه في تفسير سورة (الطور) لعبد الله بن أحمد فقد أغرب مختصره الشيخ نسيب الرفاعي (4 \/ 249) فعزاه للإمام أحمد! فأخطأ مرتين: إحداهما: هذه. والأخرى: إيراده إياه على أنه صحيح كما نص عليه في المقدمة! غفر الله له فقد لقي وجه ربه. أما ابن كثير فلا اعتراض عليه لأنه ساقه بإسناده وإنما الاعتراض بحق على الحافظ ابن حجر فإنه أورده في ((الفتح)) (3 \/ 245) برواية عبد الله دون أن يسوق إسناده بل وموهما صحته بقوله عقبه: ((وهذا أصح ما ورد في تفسير هذه الآية وبه جزم ابن عباس)) . وإنما يصح هذا الكلام إذا ما حمل على أولاد المؤمنين فإنه الذي جزم به ابن عباس رضي الله عنه فيما رواه عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الآية: والذين آمنوا أتبعناهم ذرياتهم بإيمان  قال: ((إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته وإن كانوا دونه في العمل ليقر الله بهم عينه)) . أخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (27 \/ 5 1)  والحاكم (2 \/ 468) من طرق عن عمرو به. وهذا إسناد صحيح موقوف. وقد روي مرفوعا من طريق قيس بن الربيع عن(12\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو بن مرة به مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه البزار (3 \/ 70 - 71)  وقال: ((لا نعلم أسنده إلا قيس. وقد رواه الثوري عن عمرو بن مرة موقوفا)) . قلت: وقيس بن الربيع سيئ الحفظ لا يحتج به إذا انفرد فكيف إذا خالف مثل الثوري وغيره! قال الهيثمي (7 \/ 114) : ((رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعيف)) . ولكنه في حكم المرفوع ولذلك خرجته في ((الصحيحة)) (2490) . هذا وإن مما يضعف حديث محمد بن عثمان هذا: أنه خالفه ابن غزوان فقال: عن زاذان عن علي به. لم يزد على قراءة الآية بصيغة الجمع: (ذرياتهم) . وهي قراءة صحيحة كما قرره ابن جرير الطبري. أخرجه الحاكم (2 \/ 249)  وقال: ((صحيح الإسناد)) . ووافقه الذهبي. ولسؤال خديجة رضي الله تعالى عنها طريق آخر: يرويه سهل بن زياد الحربي: حدثني الأزرق بن قيس عن عبد الله بن نوفل - أو: عن عبد الله بن بريدة شك سهل - عن خديجة بنت خويلد قالت: قلت: بأبي! أين أطفالي منك قال: ((في الجنة)) . قالت: وسالته: أين أطفالي من أزواجي المشركين قال: ((في النار)) . قلت: بغير عمل قال:(12\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((الله أعلم بما كانوا عاملين)) . أخرجه أبو يعلى (12 \/ 504 \/ 7077)  والطبراني في ((المعجم الكبير)) (23 \/ 6 1 \/ 27) بنحوه دون قوله: ((أو عن عبد الله بن بريدة)) - لم يشك -. وقال الهيثمي (7 \/ 217) : ((رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبد الله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة)) . قلت: فهو مرسل وقال الذهبي في ((السير)) (2 \/ 113) بعد أن عزاه لأبي يعلى: ((فيه انقطاع)) . قلت: وسهل بن زياد هذا: هو أبو زياد الطحان قال أحمد: ((لا أعلم إلا خيرا)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (8 \/ 291)  ووثقه إسحاق بن أبي إسرائيل في روايته عنه هذا الحديث عند أبي يعلى. انظر ((تيسير انتفاع الخلان)) . وروي الحديث عن عائشة رضي الله عنها باختصار شديد من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهية عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطفال المشركين فقال: ((إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار)) . أخرجه أحمد (6 \/ 208) .(12\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5793",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر جدا وله علتان: الأولى: بهية هذه مجهولة لا تعرف إلا برواية أبي عقيل هذا كما في ((الميزان)) و ((التقريب)) . والأخرى: أبو عقيل يحيى بن المتوكل فهو ضعيف وبه أعله الهيثمي وقال الحافظ في ((الفتح)) (3 \/ 246) : ((وهو حديث ضعيف جدا لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروك)) . وقد سبق تخريجه برقم (3898) . واعلم أن حديث الترجمة قد حسن إسناده بعض الأفاضل من المعاصرين المتساهلين وأنكر على الذهبي استنكاره إياه فرددت عليه في ((ظلال الجنة)) (1 \/ 94 - 95) بما لا حاجة لإعادته هنا وذكرت هناك أن القول الراجح في أطفال المشركين أنهم في الجنة فضلا من الله ورحمة. وقد جاء في بعض الأحاديث: ((أطفال المشركين خدم أهل الجنة)) . وهو صحيح بطرقه رغم أنف من أنكره من المعاصرين الذين لا سابغة لهم في هذا العلم - والله المستعان - وهو مخرج في المجلد الثالث من ((الصحيحة)) (1468) . 5793 - (يا بني عبد المطلب! إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي) . ضعيف. أخرجه أحمد (1 \/ 159)  والنسائي في ((الخصائص)) (13)   [تعليق معد الكتاب للشاملة]  () هكذا ورد ترقيم الأحاديث في المطبوع 5791 ثم 5793 مباشرة دون ذكر الرقم 5792 ولم ينبه عليه الناشر كما هي عادته في الكتاب أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة(12\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- والسياق له - وابن جرير في ((التاريخ)) (2 \/ 321)  وابن عساكر (12 \/ 67 \/ ا - 2)  والضياء المقدسي في ((المختارة)) (1 \/ 162) عن أبي عوانة عن عثمان ابن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد: أن رجلا قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين! لم ورثت دون أعمامك قال: جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو قال: دعا رسول الله بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من الطعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال:. . . فذكره. فلم يقم إليه أحد فقمت إليه - وكنت أصغر القوم - فقال: ((اجلس)) . ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول: ((اجلس)) . حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال: فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي. وليس عند أحمد والضياء ذكر للوراثة. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير ربيعة ين ناجد قال الذهبي في ((الميزان)) : ((لا يكاد يعرف وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه: علي أخي ووارثي)) يشير إلى هذا الحديث. وصرح في ((الكاشف)) بأنه لم يرو عنه غير أبي صادق هذا. وقال في ((الضعفاء والمتروكين)) : ((فيه جهالة)) .(12\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5794",
        "content": "وللوراثة شاهد من رواية أبي إسحاق قال: سألت قثم بن العباس: كيف ورثت علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دونكم قال: لأنه كان أولنا به لحوقا وأشدنا به لزوقا. أخرجه الحاكم (3 \/ 125) من طريقين عنه. وقال: ((صحيح الإسناد))  ووافقه الذهبي. قلت: وهو كما قالا إن كان أبو إسحاق - وهو السبيعي - حدث به قبل اختلاطه وهو غير ظاهر. والله أعلم. 5794 - (إن قبر إسماعيل في الحجر) . ضعيف. عزاه في ((الجامع الكبير)) (2313 - 6799) للحاكم في ((الكنى)) والديلمي عن عائشة. وعزاه في ((الصغير)) للحاكم وحده. وبيض له المناوي في ((الفيض))  وجزم في ((التيسير)) بأن إسناده ضعيف ولم يذكر علته وكذلك فعل السخاوي في ((المقاصد))  وتبعه من بعده كابن الديبع في ((تمييزه))  والزرقاني في ((مختصره))  والعجلوني في ((كشفه))  و ((تذكرة الموضوعات)) للفتني (ص 220) . وهو في ((الفردوس)) برقم (4646)  والمجلد الذي فيه حرف القاف من مصورة ((مسند الفردوس)) غير موجود عندي لنبدي رأينا فيه فقد يكون إسناده أسوأ مما ذكروا وإلى أن نقف عليه فلا بد من التسليم بضعفه. وفوق كل ذي علم عليم.(12\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الغرائب: ما رواه صالح بن الإمام أحمد في ((مسائله))  (ص 42) قال: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان عن عبد الرحمن ابن سابط عن عبد الله بن ضمرة السلولي قال: ما بين المقام إلى الركن إلى زمزم إلى الحجر قبر تسعة وتسعين نبيا جاؤوا حاجين فقبروا هناك. قال صالح: ((قال أبي: لم أسمع من يحيى بن سليم غير هذا الحديث)) . قلت: وهو موقوف - كما ترى - على السلولي وهو تابعي وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جمع فهو مقطوع لكن يحيى بن سليم صدوق سيئ الحفظ وإن كان من رجال الشيخين كما في ((تقريب الحافظ)) . فهو ضعيف الإسناد مع وقفه. ثم وقفت على إسناد الحديث في ((الكنى والأسماء)) لأ بي أحمد الحاكم (5 \/ 2) في ترجمة أبي إسماعيل الكوفي من طريق علي بن الجعد: نا أبو إسماعيل الكوفي عن ابن عطاء عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: ((ابن عطاء أراه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح الفهرى)) . قلت: وهو ضعيف كما في ((التقريب)) وغيره. وأبو إسماعيل الكوفي أورده الذهبي في ((الميزان))  وقال: ((شيخ لعلي بن الجعد لا يعرف والخبر غريب)) . يشير إلى هذا وأقره الحافظ في ((اللسان)) .(12\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5795",
        "content": "5795 - (إن فيهم (يعني: قريشا) لخصالا أربعة: إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم الملوك) . منكر. أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (رقم 207 - بترقيمي)  ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (8 \/ 329) قال: حدثنا أحمد بن رشدين قال: نا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال: ثنا عبد الله بن وهب قال: الليث بن سعد قال: حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال: قال المستورد الفهري: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: - وذكر قريشا - فقال:. . . فذكره. وقال الطبراني: ((لم يروه عن الليث إلا ابن وهب تفرد به عبد الملك بن شعيب بن الليث)) . قلت: هو ثقة من شيوخ مسلم وكذا من فوقه هم من رجاله وإنما آفة الحديث شيخ الطبراني أحمد بن رشدين وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال الذهبي في ((الميزان)) : ((قال ابن عدي: كذبوه وأنكرت عليه أشياء. قلت: فمن أباطيله. . .))  فذكرله حديثا في فضل الحسن والحسين. قلت: لكن فوقه واه كما قال الذهبي نفسه وآخر ضعيف فلا يصلح تعصيب الجناية بابن رشدين هذا بخلاف حديث الترجمة فهو الآفة. ويدلك على ذلك أمور: أولا: ما تقدم من تكذيب العلماء له وقد يكون الكذب منه عن غير قصد. ثانيا: ذكر في أول الحديث (خصالا أربعة)  فلما ساقها جعلها خمسة فهذا(12\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يدل - على أحسن الاحتمالات - أنه يخلط في حفظه فيمكن أن يكون هو السبب الذي حمل العلماء على تكذيبه ومن التأويل القبيح قول المعلقين على ((الجامع الكبير)) (6312 6798) : ((ذكر خمس خصال لا أربع ولعله أدخل بعضها في بعض)) ! ولو علموا آفة الحديث لما تكلفوا مثل هذا التأويل ولتذكروا قول بعضهم: (هذا الميت ما يستحق هذا العزاء) ! ونحوه: قول الدكتور المعلق على ((المعجم الأوسط)) (1 \/ 165) : ((لم يذكر الهيثمي قوله: ((وخيرهم لمسكين ويتيم)) وهو المناسب لأنه بذكرهم (!) تصبح الخصال خمسا لا أربعا)) ! قلت: هذه الجملة ثابتة في الرواية عند الطبرإني وأبي نعيم وفي ((الجامع الكبير)) كما تقدم ولو كان الدكتور على علم بهذا الفن الشريف لجعل ما فيه من الاختلاف بين العدد والمعدود دليلا آخر على ضعف الحديث غير ضعف راويه ابن رشدين الذي نقله عن الهيثمي (10 \/ 26)  ولكن هيهات! ! فإن فاقد الشيء لا يعطيه ولذلك فهو للهيثمي أتبع من ظله! وإن مما يدلك على ذلك: أنه علق على قوله في آخر الحديث: ((ظلم الملوك))  فقال: ((في ((مجمع الزوائد)) : ((المملوك)) بدل ((الملوك)) وهو الأوجه)) ! فأقول: كلا بل الصواب ما في ((المجمع))  فإنه كذلك في المصدرين الآخرين اللذين سبق ذكرهما ثم هو مطابق لرواية مسلم وغيره الآتية فيما يلي: ثالثا: أن ابن رشدين قد خولف في متنه من الإمام مسلم وغيره فأوقفوه على(12\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو بن العاص رضي الله عنه: فقال في ((صحيحه)) (8 \/ 176) : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث: حدثني عبد الله بن وهب: أخبرني الليث بن سعد: حدثني موسى بن علي عن أبيه قال: قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((تقوم الساعة والروم أكثر الناس)) . فقال له عمرو: أبصر ما تقول! قال: أقول ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة: وأمنعهم من ظلم الملوك)) . وأخرجه أحمد (4 \/ 230) من طريق أخرى عن ليث بن سعد به إلا أنه لم يذكر خصلة الإفاقة وقال في الخصلة الأخيرة: ((والرابعة حسنة جميلة: وإنهم لأمنع الناس من ظلم الملوك)) . وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (8831) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث به. وقال: ((لا يروى عن المستورد إلا بهذا الإسناد تفرد به موسى بن علي)) . كذا قال ولعله يعني بهذا التمام وإلا فقد أخرجه هو في ((المعجم الكبير)) (20 \/ 309 \/ 736)  ومسلم أيضا من طريق عبد الله بن وهب: حدثني أبو شريح: أن عبد الكريم بن الحارث حدثه: أن المستورد القرشي قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكر المرفوع وفيه: فقال عمرو: ((لئن قلت ذلك! إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأجبر (وقال الطبراني:(12\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأصبر) الناس عند مصيبة وخير الناس لمساكينهم ولضعفائهم)) . والمرفوع له أخرجه الطبراني (737) من الوجه الأول من طريق أخرى عن الليث به. ومن هذا التخريج يتبين أن ابن رشدين أخطأ في أمور: الأول: رفع الحديث! وهو موقوف. الثاني: جعله من رواية المستورد! وهو من قول عمرو. الثالث: جعله في قريش! وهو رضي الله عنه إنما قاله في الروم! الرابع: أسقط منه قوله: ((وخامسة حسنة جميلة. . .)) ! فجاء الإشكال الذي حكيناه عن المعلقين على ((الجامع الكبير)) وعلى ((المعجم الأوسط))  ولم يحسنوا الإجابة الصحيحة لقلة بضاعتهم في هذا العلم الشريف فكان ذلك من دواعي هذا التحقيق. (تنبيه) : قوله: ((إفاقة))  هكذا الحديث في ((الأوسط))  وفي ((مجمع البحرين))  و ((مجمع الزوائد)) (10 \/ 26)  وهو الصواب. ووقع في ((الحلية)) لأبي نعيم: ((إقامة)) ! وهو تحريف وكذلك وقع في ((الجامع الكبير)) من رواية ((الحلية))  فكأنه خطأ وقع فيه من قديم!(12\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5796",
        "content": "5796 - (من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها) () . موضوع. أخرجه ابن عدي (2 \/ 734)  وابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/  () كتب الشيخ ناصر - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن: ((تقدم برقم (2062)  وفي هذا زيادة)) . (الناشر) .(12\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "238)  ومن طريقه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2 \/ 260) بإسناده عن الحسن بن محمد البلخي: ثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا. وقال ابن الجوزي: ((هذا ليس من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)) . وآفته البلخي هذا قال ابن حبان: ((يروي عن حميد وعوف الأعرابي الأشياء الموضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال وهذا شيخ ليس يعرفه إلا الباحث عن هذا الشأن)) . ثم ساق له حديثين - هذا أحدهما - وقال: ((وهذا قول الشعبي ورفعه باطل)) . قلت: وأقروه حتى السيوطي في ((اللآلي)) (2 \/ 163)  وتبعه ابن عراق (2 \/ 200) وغيرهما. وقال ابن عدي: ((وهذا الحديث منكر وإنما يروى هذا عن الشعبي رحمه الله قوله. والحسن ابن محمد ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات)) . قلت: وقد وقفت عليه إسناد أثر الشعبي في ((مسائل الإمام أحمد)) لابنه صالح قال: حدثني أبي قال: حدثنا علي بن مجاهد الكابلي من أهل الري أبو مجاهد في سنة ثنتين وثمانين ومئة قال: أخبرنا الخليل بن زرارة عن مطرف عن الشعبي قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الكابلي هذا اتهمه غير واحد بالكذب والوضع وقال الحافظ في ((التقريب)) :(12\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5797",
        "content": "((متروك وليس في شيوخ أحمد أضعف منه)) . قلت: لكن قد تابعه يحيى بن ضريس عن الخليل بن زرارة به. أخرجه ابن حبان في ترجمة الخليل هذا من كتابه ((الثقات)) (8 \/ 230)  ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا وقال ابن معين: ((لا بأس به)) . فيمكن أن يصير هذا الأثر بهذه المتابعة حسنا)) . والله أعلم. (تنبيه) : لقد تناقض ابن حبان في الحسن بن محمد البلخي هذا فإنه أورده في كتابه ((الثقات)) أيضا (8 \/ 168) بزيادة (الليثي) في نسبه والظاهر أنه هو نفسه لا غيره ولذلك قال الحافظ في ((اللسان)) : ((وقد غفل ابن حبان فذكره في (الثقات)) ) ! 5797 - (يا كعب بن عجرة! الصلاة قربان والصدقة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا) . ضعيف بهذا اللفظ. أخرجه ابن حبان (5541 - الإحسان)  والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2886 - بترقيمي)  وكذا في ((الكبير)) (19 \/ 162 \/ 361) مختصرا من طريق معتمر بن سليمان قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث عن أبي بكر بن بشير عن كعب بن عجرة مرفوعا به. وهو الطرف الأخير من حديث له جاء من طرق عن كعب يزيد بعضهم على بعض وفي بعضها: ((والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفىء الماء النار)) .(12\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو المحفوظ عن كعب وعن جابر أيضا وهو مخرج في ((الروض النضير)) (845) و ((التعليق الرغيب)) (2 \/ 22) . وإنما سقته باللفظ المذكور أعلاه لأبين علته لأن المنذري عزاه في ((الترغيب)) لابن حبان في ((صحيحه)) مصدرا إياه بقوله: ((عن)) . وساكته عليه! ولقول الهيثمي في ((المجمع)) (1 \/ 230 - 231) : ((رواه الطبراني في ((الأ وسط))  ورجاله ثقات)) ! كذا قال! وعبد الملك بن أبي جميلة لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير المعتمر بن سليمان ولذلك قال الذهبي وغير هـ: ((مجهول)) . ومثله: شيخه أبو بكر بن بشير فإنه لم يرو عنه غير عبد الملك هذا. ثم إن قوله: ((الصلاة قربان))  هكذا وقع عند ابن حبان ووقع في ((المعجمين)) : ((الصلاة برهان والصوم جنة))  ليس فيهما: ((والصدقة برهان)) ! وما في ((المعجمين)) خطأ فإن المحفوظ في ((صحيح مسلم)) وغيره في حديث أبي مالك الأشعري بلفظ: ((. . . والصلاة نور والصدقة برهان. . .)) . الحديث وهو مخرج في ((تخريج مشكلة الفقر)) (59) . وأما جملة: ((الصوم جنة))  فهي ثابتة في أحاديث كثيرة صحيحة في ((الصحيحين)) وغيرهما فا نظر ((الترغيب والترهيب)) (2 \/ 57) .(12\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5798",
        "content": "5798 - (لا يؤذن لكم من يدغم الهاء) . موضوع. أخرجه ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 116)  وتمام في ((الفوائد)) (ق 158 \/ 2)  وأبو أحمد الحاكم في ((الكنى)) (ق 85 \/ 2) من طريق علي ابن جميل الرقي: حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن حبان: ((هذا خبر باطل موضوع لا شك فيه علي بن جميل يضع الحديث وضعا لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال)) . وقال الحاكم: ((هذا حديث منكر لا أعرف له أصلا فالله يرحم علي بن جميل فلقد أحال على شيخ ثقة جليل بحديث منكر لا يقبله القلب)) . والحديث أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2 \/ 87) من طريق الدارقطني: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث: حدثنا علي بن جميل به. وقال ابن أبي داود: ((هذا حديث منكر)) . وقال ابن الجوزي: ((قلت: والمتهم به علي بن جميل)) . ثم ذكر مختصر كلام ابن حبان وابن عدي المتقدمين وأقره السيوطي في ((اللآلي))  (2 \/ 11)  وتبعه ابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) (2 \/ 77) وغيره. 5798 \/ م - (علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة) () موضوع. أخرجه الديلمي في ((مسنده)) (2 \/ 299 - زهر الفردوس) عن () كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن بخطه: ((مضى برقم (4913)) ) . (الناشر) .(12\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عبد الله: حدثنا أحمد بن عبيد الثقفي: حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار: حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفربن أبي طالب: حدثنا عبد المهيمن بن العباس عن أبيه عن جده سهل بن سعد عن أبي ذر مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد مظلم فيه علل: 1 - عبد المهيمن بن العباس قال الذهبي في ((الميزان)) : ((قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي)) . 2 - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال العقيلي في ((الضعفاء)) (4 \/ 155) : ((في حديثه نظر)) . وقال الحافظ في ((اللسان)) : ((تفرد عن مالك بخبر منكر جدا)) . 3 - محمد بن علي بن خلف قال الخطيب في ((تاريخه)) (3 \/ 57) : ((سمعت محمد بن منصور يقول: كان ثقة مأمونا حسن العقل)) . لكن قال ابن عدي في ترجمة حسين الأشقر (2 \/ 772) - وساق له حديثا منكرا من رواية محمد العطار هذا عنه بسنده فقال عقبه -: ((ومحمد بن علي عنده من هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث والبلاء فيه - عندي - من محمد بن علي بن خلف)) .(12\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5799",
        "content": "قلت: والأشقر - وإن كان صدوقا - فقد كان يغلو في التشيع ويهم في الحديث كما في ((التقريب))  فتعصيب الجناية به دون الأشقر غير مسلم. والله أعلم. 4 - ومن دونه لم أعرفهم. 5799 - (قيام الليل فريضة على حامل القرآن وإن ركعتين) . موضوع. أخرجه أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)) (ق 285 \/ 1) من طريق أبي عبد الله محمد بن الفضل البخاري المذكر: نا حاشد بن عبد الله البخاري: نا أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال: ((هذا حديث منكر وفي محمد بن الفضل وحاشد نظر ولا يدرى من هما)) . قلت: اتهم به الذهبي محمد بن الفضل هذا فقال: ((روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع. . .)) فذكره. وقال في ترجمة حاشد: ((معدود في طبقة صاحب ((الصحيح)) . قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر)) . وتعقبه الحافظ في ((اللسان)) بقوله: ((لم أر لحاشد بن عبد الله في ((تاريخ بخارى)) ذكرا وإنما فيه حاشد بن إسماعيل وهو من أقران البخاري واسم جده عيسى. وأخرج غنجار في ((تاريخ بخارى)) من طريق العباس بن سورة: سمعت أبا جعفر المسندي يقول:(12\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((حفاظ بلدنا ثلاثة: محمد بن إسماعيل وحاشد بن إسماعيل ويحيى ابن سهل)) . ومات حاشد في سنة إحدى أو اثنتين ومئتين يرحمه الله تعالى. قلت: حاشد بن إسماعيل أورده الذهبي في ((تذكرة الحفاظ))  ووصفه بأنه: ((محدث الشاش أحد أئمة الأثر وله رحلة واسعة. . .)) . ثم ذكر من روى عنه من الحفاظ. قلت: فمثله لا يخفى على أبي أحمد الحاكم فالظاهر أنه غير حاشد بن عبد الله الذي في هذا الحديث أو أن محمد بن الفضل وهم في تسمية أبيه (عبد الله) أو أنه فعل ذلك عمدا تدليسا! وبالجملة: فالحديث موضوع كما قال الذهبي ووافقه العسقلاني وقد كنت حكمت بوضعه في ((ضعيف الجامع الصغير وزيادته)) قبل الوقوف على إسناده فإن السيوطي عزاه في ((الزيادة)) للديلمي في ((مسند الفردوس))  والمجلد الذي فيه حرف القاف منه ليس عندي فاكتفيت يومئذ بقولي تحته: ((موضوع متنا)) . فالحمد لله أن وافق حكم الحافظين الجليلين: الذهبي والعسقلاني رحمهما الله تعالى.(12\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5800",
        "content": "5800 - (اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا. فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله! قال: من هناك يطلع قرن الشيطان وبها تسعة أعشار الشر) . منكر بزيادة (الأعشار) . أخرجه الروياني في ((مسنده)) (ق 249 \/ 1) : نا أبو إسحاق إبراهيم بن منقذ. حدثني المقرئ أبو عبد الرحمن عن سعيد بن أبي أيوب: حدثني عثمان بن عطاء عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني - ضعيف وأظن أنه منقطع بينه وبين نافع فإنهم لم يذكروا له رواية عن نافع وإنما هي لأبيه عنه وقد تقدمت له رواية في ((الروياني)) (247 \/ 2) عن أبيه عن عبد الله بن عمر وكأنه سقط من بينهما نافع. والله أعلم. والحديث قد صح دون هذه الزيادة من طريق أخرى عن نافع به. أخرجه البخاري والطبراني في ((الكبير)) (12 \/ 384 \/ 13422) . وأخرجه أبو نعيم وغيره من طريق أخرى عن ابن عمر وهو مخرج في ((تخريج فضائل الشام)) (الحديث الثامن) . ثم تبين لي أن (عثمان) محرف في ((مسند الروياني)) من (عبد الرحمن) فقد أخرج الحديث الإمام أحمد (2 \/ 90)  وعنه ابن عساكر في ((التاريخ)) (1 \/ 125) عن أبي عبد الرحمن بإسناده وفيه: (عبد الرحمن بن عطاء)  وهذا هو الصواب فقد جاء في ترجمته من ((التهذيب)) أنه روى عن نافع وعنه سعيد بن أيوب.(12\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويظهر أن التحريف المشار إليه قديم فإنه كذلك رواه ابن عساكر أيضا من طريق الروياني فلعل الخطأ من شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن منقذ فإني لم أعرفه. وعبد الرحمن بن عطاء: هو ابن كعب قال ابن حبان في ((الثقات)) (7 \/ 71) : ((مصري أصله من المدينة يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم بن أمية)) . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ((شيخ مديني)) . ففي كلامهما إشارة قوية إلى أنه يستشهد به ولا يحتج به وقد فرقا بين هذا وبين عبد الرحمن القرشي الراوي عن محمد بن جابر بن عبد الله خلافا للبخاري والنسائي وابن سعد كما في ((التهذيب))  لكنه قرن معهم ابن حبان! وهذا وهم منه فإنه ذكر الثاني في مكان آخر من ((ثقاته)) (7 \/ 80) . ثم إن الحديث الصحيح أخرجه ابن عساكر (1 \/ 119 - 128) من طرق عن نافع به دون الزيادة وكذلك غير نافع عن ابن عمر وغير هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهي زيادة منكرة بل باطلة. ومثلها زيادة (مصر) في رواية ابن عساكر (1 \/ 124) بلفظ: ((فقال رجل: يا رسول الله! العراق ومصر فقال: هناك ينبت قرن الشيطان وثم الزلازل والفتن)) . وفي إسناده محمد بن يزيد بن سنان عن يزيد أبيه. وكلاهما ضعيف.(12\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5801",
        "content": "5801 - (تحريك الإصبع في الصلاة مذعرة للشيطان) . ضعيف جدا. أخرجه الروياني في ((مسنده)) (ق 249 \/ 2)  والبيهقي في ((سننه)) (2 \/ 132)  والخطيب في ((تلخيص المتشابه)) (281) من طريق محمد بن عمر الواقدي: نا كثير بن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال البيهقي: ((تفرد به الواقدي وليس بالقوي)) . قلت: هو أسوأ مما قال فإنه متروك متهم وقد خولف في متنه فقال الإمام أحمد (2 \/ 119) : ثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري: ثنا كثير بن زيد به. بلفظ: كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بإصبعه وأتبعها بصره ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لهي أشد على الشيطان من الحديد)) . يعني: السبابة. وأخرجه البزار في ((مسنده)) (1 \/ 272 \/ 563 - الكشف)  وأبو جعفر! البختري في ((الأمالي)) (ق 60 \/ 1)  والطبراني في ((الدعاء)) (ص 73 \/ 1)  والمقدسي في ((السنن)) (ق 12 \/ 2) . وقال البزار: ((تفرد به كثيربن زيد)) . قلت: وهو مختلف فيه وقال الهيثمي (2 \/ 140: ((وثقه ابن حبان وضعفه غيره)) .(12\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: واقتصاره على ذكر توثيق ابن حبان قد يشعر أنه لم يوثقه من هو أعلى طبقة وأرضى علما! وليس كذلك فقد وثقه ابن معين في رواية وابن عمار الموصلي وقال أحمد: ما أرى به بأسا. وضعفه آخرون. فهو حسن الحديث اذا لم يخالف. هذا وقال البيهقي عقب حديث الترجمة. ((وروينا عن مجاهد أنه قال: تحريك الرجل إصبعه في الجلوس في الصلاة مقمعة للشيطان)) . فلعل هذا أصل الحديث أخطأ الواقدي فرفعه إن لم يتعمده. والله سبحانه وتعالى أعلم. والتحريك ثابت في حديث وائل بن حجر من فعله - صلى الله عليه وسلم - في ((السنن)) و ((صحيح ابن خزيمة)) و ((ابن حبان)) وغيرهما وهو مخرج في ((صفة الصلاة))  وغيره بلفظ: ((فرأيته يحركها يدعو بها)) . وأما قول البيهقي: ويحتمل أن يكون المراد بالتحريك الإشارة فيها لا تكرير تحريكها فيكون موافقا لرواية ابن الزبير. والله تعالى أعلم)) . قلت: هذا الاحتمال غير متبادر وحديث ابن الزبير: ((. . . لا يحركها))  منكر أو شاذ - على الأقل - كما هو مبين في غير موضع.(12\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5802",
        "content": "5802 - (يا شيب! امح كل صورة فيها إلا ما تحت يدي فرفع يده عن عيسى وأمه) . منكر. أخرجه الروياني في ((مسنده)) (ق 266 \/ 1) من طريق ابن جريج قال: أخبرني بعض الحجبة عن نافع بن عبد الله عن شيبة بن عثمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكر. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم نافع بن عبد الله أظنه نافع بن هرمز المترجم في ((اللسان)) ترجمة سيئة فقد قال: ((نافع بن عبد الله أو ابن عبد الواحد هو نافع بن هرمز يأتي)) . ثم ترجمه هناك ومما جاء فيها: ((ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة)) . ثم ساق له تبعا لأصله أحاديث مما أنكر عليه ثم قال: ((وسماه ابن عدي في رواية: نافع بن عبد الله وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين)) . وهذه الرواية متنها غير هذا وهو الآتي بعده. ثم إن الراوي عنه: الحجبي لم يسم فهو مجهول.(12\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5803",
        "content": "5803 - (لو أذن الله للسماوات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة) . موضوع. ذكره السيوطي في ((الجامع الكبير)) من رواية الخطيب في ((المتفق))(12\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبي هدبة عن أنس. قلت: وسكت عنه! فأساء لأن أبا هدبة مشهور بأنه كذاب وضاع وبخاصة أن ابن الجوزي أورده في الموضوعات من ثلاثة طرق - هذه أولها - وقال: ((هذا حديث لا يصح والمتهم به إبراهيم بن هدبة قال ابن عدي: حدث عن أنس بالبواطيل. وقال ابن حبان: دجال من الدجالين يضع على أنس. . .)) . وأقره السيوطي في ((اللآلي)) (2 \/ 103)  وقال: ((ابن هدبة كذاب)) . والطريق الثاني: عن عبد السلام بن عبد الله المذحجي: حدثنا أبو عمروعن أنس به. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (3 \/ 68)  ومن طريقه ابن الجوزي. وقال العقيلي - وأقره ابن الجوزي -: ((إسناد مجهول [وحديث] غير محفوظ)) . وقال الذهبي في (الميزان)) : ((عبد السلام لا يدرى من هو ولا شيخه)) . وسقطت هذه الترجمة من ((اللسان))  وليس لها ذكر في ((التهذيب)) . وأما الطريق الثالث: فهو من رواية نافع بن عبد الله عن أنس به. أخرجه ابن عدي في ترجمة نافع السلمي أبي هرمز (7 \/ 2513) بسند صحيح عنه. فهو آفته وقد عرفت أنه متروك متهم من الحديث الذي قبله وقال ابن الجوزي - ووافقه السيوطي -:(12\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5804",
        "content": "((والظاهر أنه سرقه من إبراهيم)) . 5804 - (يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! فرغ من كنزك عندي ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه) . ضعيف. أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (22 - باب ق 151 \/ 2) بالسند الصحيح عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يروي ذلك عن ربه عز وجل أنه يقول:. . . فذ كره وقال: ((هذا مرسل)) . قلت: والمراسل ضعيف عند المحدثين وبخاصة مرسل الحسن البصري فقد قال بعض الأئمة: ((مراسيل الحسن البصري كالريح)) . وهذا الحديث كأنه أصل ما اشتهر عند العامة في سوريا من قولهم: (المال الحلال لا بانحرق ولا بانسرق!) . وهو على إطلاقه منكر مخالف لقوله تعالى: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات. . . الآية.(12\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5805",
        "content": "5805 - (تحل الصدقة من ثلاث: من الإمام الجامع ومن ذي الرحم لرحمه ومن التاجر المكنز) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (22 - باب ق 182 \/ 2) من طريق يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن أبي عثمان عن ثوبان مرفوعا.(12\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5806",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته يزيد بن ربيعة وهو الرحبي وهو متروك شديد الضعف كما تقدم بيانه تحت أحاديثه المتقدمة برقم (310 1083 1187 1384) . والحديث مما يبض له السيوطي في ((الجامع الكبير)) (96 - 12424) ! وتبعته اللجنة القائمة على طبعه! 5806 - (تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (5 \/ 61 \/ 4596) من طريق ابن لهيعة: حدثني الحارث بن يزيد: أنه سمع ربيعة الجرشي يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: ابن لهيعة لسوء حفظه. والأخرى: ربيعة الجرشي - وهو ابن عمرو. ويقال: ابن الغاز - مختلف في صحبته وثقه الدارقطني وغيره. وهذا والشطر الأول منه منكر عندي ولعله من حفظ ابن لهيعة فإنه مخالف لحديث سلمان مرفوعا بلفظ: ((تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة)) . وهو مخرج في ((الصحيحة)) (1797) .(12\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5807",
        "content": "والشطر الثاني منه كأنه مقتبس من قوله تعالى: إذا زلزلت الأرض زلزالها. وأخرجت الأرض أثقالها. وقال الإنسان ما لها. يومئذ تحدث أخبارها. بأن ربك أوحى لها وانظر الحديث المتقدم (4834) . 5807 - (من سئل بالله فأعطى كتبت له سبعون حسنة) . ضعيف. أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (22 - باب \/ 186 \/ 2) من طريق محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن يعقوب بن عاصم عن عبد الله بن عمرو - قال: ولا أعلم إلا أنه رفعه -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن الطائفي قال فيه الذهبي في ((الكاشف)) : ((فيه لين وقد وثق له في (م) حديث واحد)) . وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق يخطئ من حفظه)) . وذكر أيضا أنه من رجال مسلم فأوهم أنه احتج به! وليس كذلك فقد ذكر في أصله ((تهذيب التهذيب)) أنه ليس له في (م) إلا حديث واحد متابعة. وكذلك ذكر الذهبي في ((الميزان))  وهذا مما ينبغي أن يقيد به كلامه المتقدم في ((الكاشف)) ! وأما قول الحافظ في يعقوب بن عاصم هذا - وهو الثقفي -: ((مقبول)) ! فهو مرفوض منه لأنه تقصير في حقه فإنه مع إخراج مسلم له وتوثيق ابن(12\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5808",
        "content": "حبان إياه روى عنه جماعة من الثقات فمثله لا ينبغي التوقف في توثيقه ولذا قال الذهبي في ((الكاشف)) فيه: ((ثقة)) . وهو من الأمثلة الكثيرة التي ذكرت بعضها - في الرد على بعض من ضعف حديث العجن من المعاصرين -: أن من روى عنه جمع من الثقات فمحله الصدق حتى يتبين أن فيما رواه نكارة ولو لم يوثقه ابن حبان ذكرت هناك عشرة أمثلة كشواهد لهذا فليراجعها من شاء في ((تمام المنة))  فإنها مسالة هامة قد لا يجدها القراء في مكان آخر. (تنبيه) : وقع في معن ((الجامع الصغير)) (هب - عن ابن عمر) . وفي شرحه ((فيض القدير)) : (ابن عمرو)  وكذا في ((الجامع الكبير))  وهو الصواب الموافق لما في ((الشعب)) . ثم إن المناوي أعله في ((فيضه)) بالطائفي وأما في ((تيسيره))  فقال: ((. . . بإسناد صحيح)) ! وهذا من أوهامه الكثيرة وقد سبق التنبيه على جملة كبيرة منها. 5808 - (ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما ما) . ضعيف. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 180)  والديلمي في ((مسنده)) (3 \/ 33 \/ 1) من طريق أبي حذيفة أحمد بن إسماعيل السهمي: ثنا حاتم بن إسماعيل عن سلمة بن وردان عن أنس مرفوعا. وقال ابن عدي:(12\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5809",
        "content": "((لا أعرف يرويه غير أبي حذافة هذا وحدث عن مالك وغيره بالبواطيل)) . قلت: له طريق أخرى عند الديلمي بسنده عن إبراهيم بن أحمد المقرئ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل المدني عن سلمة به إلا أنه قال: ((علما)) مكان: ((عقلا)) . قلت: وإسحاق هذا لم أعرفه وإبراهيم بن إسماعيل المدني اثنان: أحدهما: أبو إسماعيل المدني. والآخر: أبو إسحاق المدني. وكلاهما ضعيف ولعل الأقرب هذا الآخر لتكنيه باسم إسحاق الراوي عنه والله أعلم. ثم إن مدار الطريقين على سلمة بن وردان وهو ضعيف. (تنبيه) : وقع الحديث في ((الكامل)) بلفظ: ((ما استودع الله عبد خلقا. . .)) ! فهذا مثال آخر من تحقيقات اللجنة المختصة! وانظر الحديث الذي قبله. 5809 - (فضل ثيابك على الأديم صدقة) . منكر. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 179) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب: ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: ((هذا حديث منكر لا يرويه غير أحمد بن محمد بن أيوب وحدث عن أبي(12\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بكر بن عياش بالمناكير ((وهو مع هذا صالح الحديث ليس بمتروك)) . وكذا قال أبو حاتم لما قيل فيه: ثقة هو قال: ((روى عن أبي بكر بن عياش أحاديث منكرة)) . وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق كانت فيه غفلة لم يدفع بحجة. قاله أحمد)) . قلت: فالظاهر أن المناكير التي أشار إليها ابن عدي إنما هي من غفلته وليست من كذبه وإن كان بعضهم رماه به. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : وقع الحديث في ((الكامل)) بلفظ (1) : ((فضل بيانك عن الأرحم غنم صدقة)) . وهذا كما يرى القراء كلام لا يمكن أن يفهم أحد منه شيئا ومع ذلك لا يخجل الناشر من أن يغرر القراء ويوهمهم أن لديه لجنة من المحققين وتحت إشرافه! وهذا مثال واحد من مئات الأمثلة تضحك منها الثكلى فيطبع على الوجه الأول من كل مجلد: ((تحقيق وضبط ومراجعة لجنة من المختصين بإشراف الناشر)) ! ما شاء الله! - وإنا لله وإنا إليه راجعون - على هذه الحالة التي وصل إليها بعض الناشرين من الجشع والطمع على جمع المال من أي سبيل مشروع أو غير مشروع! وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قال: ((يأتي على الناس زمان ما يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام)) .  (1) واللفظ المذكور أعلاه نقلته من ((الميزان)) .(12\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5810",
        "content": "رواه البخاري وغيره. 5810 - (إن كثرة الأكل شؤم) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 243 - 244) في ترجمة إبراهيم بن هراسة أبي إسحاق الشيباني من طريق علي بن الجعد: ثنا أبو إسحاق - أظنه قال: الشيباني - عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يشتري غلاما فألقى بين يديه تمرا فأكل الغلام وأكثر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. فأمر برده. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (ق 161 \/ 1)  وقال تبعا لابن عدي: ((وأبو إسحاق الشيباني هذا هو إبراهيم بن هراسة كناه علي بن الجعد لضعفه ولئلا يعرف! ولا أعلم يرويه غيره وقد ضعفه الناس والضعف على رواياته بين)) . قلت: وهو متروك الحديث كما قال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 143) عن أبيه وكذبه بعضهم. فقول السيوطي في ((الجامع الكبير)) (2339 - 6825) بعد أن عزاه للبيهقي فقط: ((وضعف)) . تقصير حكما وتخريجا كما هو ظاهر.(12\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5811",
        "content": "5811 - (السجود على سبع: الجبهة والعينين والكفين والركبتين وصدور القدمين فمن لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار) . موضوع. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 266) من طريق إبراهيم ابن نافع: ثنا عمر بن موسى بن وجيه عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. أورده في ترجمة إبراهيم بن نافع أبي إسحاق الجلاب وقال فيه: ((منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء)) . قلت: وشيخه عمر بن موسى هو ممن يضع كما قال ابن عدي وغيره فهو الآفة. والحديث عزاه السيوطي في ((الجامع الصغير)) للدارقطني في ((الأفراد)) عن ابن عمر. وبيض له المناوي في ((شرحيه)) ! !(12\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5812",
        "content": "5812 - (نهى عن قتل الخفاش والخطاف لأنهما كانا يطفئان النار عن بيت المقدس حين أحرق) . موضوع. أخرجه ابن عدي (2 \/ 786) من طريق حمزة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال: ((حمزة بن أبي حمزة النصيبي يضع الحديث)) . وذكر نحوه ابن حبان والبيهقي كما تقدم بيانه تحت الحديث المتقدم برقم (61) .(12\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5813",
        "content": "وقد روي مختصرا مرسلا بلفظ: ((نهى عن قتل الخطاطيف)) . وهو مخرج في ((إرواء الغليل)) (2491)  دون حديث حمزة هذا وقد أشار إليه البيهقي كما كنت نقلته عنه هناك وقال فيه: ((كان يرمى بالوضع)) . ولم أكن قد وقفت على لفظه وإسناده فلما وقفت عليه بادرت إلى إخراجه. والله الموفق. 5813 - (إذا صلى أحدكم فلم يكن بين يديه ما يستره فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه) . ضعيف () . أخرجه أبو داود والطيالسي في ((مسنده)) (2592) : حدثنا همام عن أيوب بن موسى عن ابن عم لهم كان يكثر أن يحدثهم عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته ابن العم هذا فإنه لم يسم فهو مجهول العين. وأيوب بن موسى إن كان هو الغافقي فإنه من هذه الطبقة فهو ثقة عند ابن معين وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات ومع ذلك بيض له الذهبي في ((الكاشف))  وقال الحافظ في ((التقريب)) :  () وانظر تضعيف الشيخ - رحمه الله - له أيضا في كتابه: ((تمام المنة)) (ص 300 - 301) . . (الناشر) .(12\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((مستور)) . وإن كان غيره فلم أعرفه. وهمام: هو ابن يحيى البصري وهو ثقة من رجال الشيخين. والخلاصة: أن علة هذا الإسناد شيخ أيوب الذي لم يسم وقد سماه إسماعيل بن أمية في روايته عن أبي عمرو بن محمد بن حريث: أنه سمع جده حريثا يحدث عن أبي هريرة به. أخرجه أبو داود وغيره. وقد اضطرب الرواة على إسماعيل هذا في إسناده اضطرابا شديدا على وجوه شرحتها في ((ضعيف أبي داود)) (107 - 108)  ولذلك ((ضعفه جمع من الأئمة وغيرهم بل قال الإمام مالك: ((الخط باطل)) . فلا نعيد الكلام هنا والشاهد منه أن حريثا هذا مجهول وكذلك حفيده أبو عمرو كما في ((التقريب)) للحافظ فالعجب منه كيف تغاضى عن هذه العلة الواضحة فحسن الحديث في ((بلوغ المرام)) قائلا: ((وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم أنه مضطرب بل هو حسن)) ! وأقول: أنى له الحسن وفيه المجهولان باعترافه! هذا لو سلمنا بأنه غير مضطرب وقد أعله به شيخه الحافظ العراقي ومن قبله ابن الصلاح وغيرهما كما تراه مبينا في المصدر المذكور آنفا. وقد شرح الحافظ وجهة نظره في نفي الاضطراب في كتابه ((النكت على ابن الصلاح)) (2 \/ 772 - 774) بما لا فائدة كبرى من نقله ومناقشته لكن المهم منه قوله:(12\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(( (تنبيه) : قول ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه))  فيه نظر فقد رواه الطبراني من طريق أبي موسى الأشعري وفي إسناده أبو هارون العبدي وهو ضعيف)) ! قلت: وهذا منه عجب أيضا من ناحيتين: الأولى: أنه ألان القول في العبدي هذا واسمه عمارة بن جوين - وهو أسوأ مما ذكر فقد قال فيه في ((التقريب)) : ((مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه)) . والأخرى: أنه يعلم أن من شرط الشاهد أن لا يشتد ضعفه وهذا مفقود هنا كما ترى. على أنه قد روى معمر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: ((كنا نستتر بالسهم والحجر في الصلاة أو قال: كان أحدنا يستتر بالسهم والحجر في الصلاة)) . وروى جعفر بن سليمان عنه قال: قلت لأبي سعيد الخدري: ما يستر المصلي قال: مثل مؤخرة الرحل والحجر يجزئ ذلك والسهم تغرزه بين يديك)) . أخرجهما عبد الرزاق في ((المصنف)) (2 \/ 13 - 14) . ثم قال الحافظ: ((ثم وجدت له شاهدا آخر - وإن كان موقوفا - أخرجه مسدد في ((مسنده الكبير)) قال: ثنا هشيم: ثنا خالد الحذاء عن إياس بن معاوية عن سعيد بن جبير قال:(12\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((إذا كان الرجل يصلي في فضاء فليركز بين يديه شيئا فإن لم يكن معه شيء فليخط خطا في الأرض)) . ((رجاله ثقات)) . قلت: فيه أولا: الصواب بأن يقال فيه: ((مقطوع))  لأنه موقوف على التابعي كما هو معروف في علم المصطلح. وثانيا: هو أن يكون علة في الحديث أقرب من أن يكون شاهدا له لأنه لو كان موقوفا على صحابي الحديث لكان علة ظاهرة فيه فكيف به وهو مقطوع ! فتأمل. على أنه قد روي عن أبي هريرة موقوفا كوجه من وجوه الاضطراب فيه ولكنه وجه مرجوح كما بينته هناك. ثم قال الحافظ: ((ولهذا صحح الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما)) . قلت: تساهلهما في التصحيح والتوثيق مما لا يخفى على طلاب هذا العلم فضلا عن الحافظ! هذا إذا لم يكن هناك علة ظاهرة تدفع التصحيح فكيف بها وهي قائمة باعتراف الحافظ كما سبق ! على أن عزوه للحاكم فيه نظر فإننا لم نره في ((مستدركه)) - وهو المقصود عند إطلاق العزو إليه - بعد مزيد البحث عنه فيه ولا جاء ذكره في فهرسته الذي وضعه المعاصرون. ثم قال الحافظ: ((وذلك مقتض لثبوت عدالته عند من صححه فما يضره مع ذلك أن لا(12\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ينضبط اسمه إذا عرفت ذاته. والله تعالى أعلم)) . أقول: الشطر الأول من هذا الكلام مسلم لا غبار عليه ولكن ذلك مما لا ينفق في النقاش العلمي القائم علي قواعد علم الحديث لما سبق بيانه آنفا من تساهل ابن حبان والحاكم. وأما الشطر الثاني منه فجوابنا عليه: نعم لا يضر ذلك إذا عرفت ذاته ولكنها فرضية تخالف واقع الراوي بل الراويين فإنهما مجهولان حتى عند الحافظ كما تقدم. فسامحه الله! لقد كان بحثه حول هذا الحديث على خلاف ما نعهده منه من العلم والتحقيق حتى لكأنه ابن حجر آخر! وجاء من بعده الشيخ الغماري: أحمد فأخرجه في كتابه: ((الهداية في تخريج أحاديث البداية)) (2 \/ 392 - 393) تخريجا مختصرا جدا يحسن كثير من الطلبة خيرا منه وقال عقبه مغترا بتحسين الحافظ له: ((وصححه ابن حبان وغيره وحسنه الحافظ وضعفه بعض المتقدمين لصورة الاضطراب الواقع في إسناده لكنه عند الطيالسي من وجه آخر. والحديث صحيح كما قال ابن حبان)) ! كذا قال! وأظن أنه - كغيره - لم يعط لهذا البحث حقه من المراجعة والتحقيق وإلا لما خفي عليه - على الأقل - الجهالة التي في سند ابن حبان ومن قرنهم معه وتشبثه بالوجه الآخر عند الطيالسي لا يفيده شيئا لجهالة تابعيه الذي يمكن أن يكون هو عين حريث الذي في طريق الآخرين كما تقدم.(12\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5814",
        "content": "وإن فرض أنه غيره فلا يقوي أحدهما الآخر لاحتمال أن تعود روايتهما إلى أحدهما أعني: أن يكون أحدهما رواه عن الآخر. فاغتنم هذا التحقيق فإنك قد لا تراه في مكان آخر والله تعالى هو الموفق. 5814 - (صلى في فضاء ليس بين يديه شيء) . ضعيف. أخرجه أحمد (1 \/ 224)  وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (1 \/ 278)  وأبو يعلى (2601)  والبيهقي في ((سننه)) (2 \/ 273) من طريق أبي معاوية عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن يحيى الجزار عن ابن عباس رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الهيثمي في ((المجمع)) (4 \/ 63) : ((رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف)) . وفاته أنه رواه الطبراني أيضا أخرجه في ((الكبير)) (12 \/ 149 \/ 12728) من طريق أبي شهاب عن الحجاج به. وابن أرطاة قال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق كثير الخطأ والتدليس)) . وقد تابعه شعبة بن الحجاج ((لكنه خالفه في إسناده ومتنه فقال الطيالسي في ((مسنده)) (2762) : حدثنا شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن صهيب - قلت: من صهيب قال: رجل من أهل البصرة - عن ابن عباس: أنه كان على حمار هو وغلام من بني هاشم فمر بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو(12\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يصلي فلم ينصرف لذلك)) . ومن هذا الوجه أخرجه أحمد والنسائي والطحاوي وهو مخرج في ((صحيح أبي داود)) (715)  وبينت هناك أنه صحيح الإسناد وأن لشعبة فيه شيخا آخر يرويه عن عمرو بن مرة عن يحيى الجزار قال: قال ابن عباس. . . فذكره نحوه لم يذكر صهيبا في إسناده وأزيد هنا فأقول: وهكذا رواه علي بن الجعد في ((حديثه)) (1 \/ 288 \/ 92)  ومن طريقه أبو يعلى في ((مسنده)) (4 \/ 311 \/ 2423)  إلا أنه زاد في آخره: ((قال رجل لشعبة: كان بين يديه عنزة قال: لا)) . ولم يذكر فيه أبو يعلى: ((لشعبه)) . قلت: وفي ثبوت هذه الزيادة عن شعبة نظر بل هي شاذة لتفرد ابن الجعد بها دون الطرق المثار إليها آنفا عن شعبة. ومثلها: رواية سليمان بن حرب عن شعبة بإسناده الصحيح المذكور آنفا بل رواه كذلك علي بن الجعد نفسه في مكان آخر من ((حديثه)) (1 \/ 314 \/ 163) : أخبرنا به. موصولا بذكر صهيب فيه دون الزيادة. ولعل أصل هذه الزيادة ما رواه منصور بن المعتمر عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن أبي الصهباء - وهو صهيب المتقدم -. . . فذكر الحديث بلفظ: ((يصلي بالناس في أرض خلاء)) . أخرجه ابن خزيمة وابن حبان في ((صحيحيهما))  وغيرهما وهو مخرج في ((صحيح أبي داود)) أيضا وليس عنده هذا اللفظ وليس فيه نفي السترة والعنزة(12\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما هو ظاهر وإنما فيه نفي البنيان والجدران فهو مثل رواية البخاري بلفظ: ((يصلي بمنى إلى غير جدار)) . ويأتي قريبا إن شاء الله بيان ما فيها. فتوهم بعض الرواة أن ذلك يعني أنه صلى إلى غير سترة كما هو ظاهر حديث الترجمة وليس صريحا وقد روى مصرحا به في بعض الطرق والعجيب حقا أن البيهقي عقب الحديث حديث الترجمة: ((وله شاهد بإسناد أصح من هذا عن الفضل بن عباس وسيرد بعد هذا إن شاء الله تعالى)) . ثم رواه (2 \/ 278) من طريق أبي داود بسنده عن عباس بن عبيد الله بن عباس عن الفضل نحوه بلفظ: ((فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكليبة تعبثان بين يديه فما بالى ذلك)) . ووجه التعجب أن عباسا هذا لم يلق عمه الفضل كما قال ابن حزم في ((المحلى)) (4 \/ 13) ووافقه الحافظ ولذلك خرجته في ((ضعيف أبي داود)) (114) . واقتصر المعلق على ((شرح السنة)) (2 \/ 461) على إعلاله بجهالة العباس فقط وهو تقصير ظاهر! وأعجب من ذلك أن الشيخ أحمد الغماري في ((تخريجه أحاديث بداية المجتهد)) (2 \/ 393) سكت عنه أولا وعزاه لأحمد والنسائي ثانيا وليس(12\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عندهما موضع الشاهد منه وهو الذي أورده ابن رشد بقوله: ((وقد روي أنه صلى لغير سترة)) ! وشايعه على ذلك المحققان اللذان أشرفا على تخريج الكتاب ببيان أماكن الأحاديث في المصادر التي عزاها الغماري إليها! ولقد كان الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم أقرب إلى الصواب في تخريجه إياه في كتابه: ((طريق الرشد))  فإنه عزاه فيه (ص 88) لأبي داود وحده ولكنه أخطأ في قوله: ((وللنسائي نحوه وكذا عبد الرزاق في ((مصنفه))  والطحاوي في ((معاني الآثار))  ولا يخلو سنده من مقال)) ! قلت: رواية النسائي إسنادها صحيح من رواية صهيب كما تقدم ولكن ليس فيها موضع الشاهد كما تقدم وكذلك رواية الطحاوي فقوله: ((نحوه))  لا يفيده شيئا لأنه يعني في اصطلاح المحدثين: مثله في المعنى وليس في اللفظ. وهو ليس مثله في المعنى وأما رواية عبد الرزاق ففيها موضع الشاهد لكن ليس فيها عباس بن عبيد الله فزاد انقطاعا على انقطاع! ومن أحاديث الباب: ما رواه ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم: أن مجاهدا أخبره عن ابن عباس قال: ((جئت أنا والفضل على أتان فمررنا بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه)) . أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (2 \/ 28 \/ 2357)  وابن خزيمة في(12\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((صحيحه)) (2 \/ 25 \/ 838 - 839) وضعفه بقوله: ((غير جائز أن يحتج بعبد الكريم عن مجاهد على الزهري عن عبيد الله بن عبد الله)) . يشير إلى أن المحفوظ أن المرور المذكور كان في منى كما في حديث الزهري الآتي إن شاء الله ثم قال: ((لأن عبد الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره)) . يشير إلى أنه عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية فإنه هو الذي تكلموا فيه بل أجمعوا على ضعفه حتى قال النسائي والدارقطني: ((متر وك)) . وليس هو عبد الكريم بن مالك الجزري فإنه ثقة متقن كما قال الحافظ في ((التقريب))  وكأن الدكتور الأعظمي في تعليقه على ((صحيح ابن خزيمة)) ذهب إلى أنه هو فإنه قال: ((إسناده صحيح. انظر ((مجمع الزوائد)) 2: 63)) . ويشير بالإحالة إلى ((المجمع)) إلى زيادة أبي يعلى في آخر حديث يحيى الجزار المتقدم: ((فقال رجل: أكان بين يديه عنزة قال: لا)) . وقد عرفت أنها شاذة لا تصح)) . والمقصود أن تصحيحه لحديث عبد الكريم هذا من الظاهر أنه يرى أنه الجزري(12\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثقة ولعله تبع في ذلك الحافظ فإنه ذكره برواية البزار بلفظ: ((والنبي يصلي المكتوبة ليس لشيء يستره)) . وسكت عنه في موضعين من ((الفتح (( (1 \/ 171 571)  والقاعدة عنده: أن ما سكت عنه فيه فهو حسن وهذا محتمل لأن عبد الكريم هذا لم ينسب عند مخرجيه فيحتمل أنه الجزري وهو ابن مالك الثقة ويحتمل أنه ابن أبي المخارق أبو أمية البصري وهو ضعيف ومن الاتفاقات الغريبة أن كلا منهما روى عن مجاهد وعن كل منهما ابن جريج وليس من السهل الجزم بأنه أحدهما والحالة هذه وقد أشار إلى هذه الحقيقة الذهبي في ((الميزان))  وقال الحافظ في ((التقريب)) في أبي أمية: ((ضعيف وقد شارك الجزري في بعض المشايخ فربما التبس به على من لا فهم له)) . والأرجح عندي أنه هذا الضعيف وذلك لسببين: الأول: أنه لو كان الثقة لبادر ابن جريج إلى التصريح بنسبته. الثاني: أن ابن خزيمة جزم بأنه هو كما تقدم نقله عنه ثم أكد ذلك بقوله: ((وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس قد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته)) . وفي خبرأبي جحيفة:(12\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار. وفي خبر أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها)) . وفي خبر ابن عمر: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تصلوا إلا إلى سترة)) . وقد زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي المصلي إلا إلى سترة فكيف يفعل ما زجر عنه !)) . وهذه الأحاديث كلها صحيحة وهي مخرجة عنده (798 800 803 810 820)  وبعضها في ((الصحيحين))  ومخرجة عندي في ((صحيح أبي داود)) (688 - 689 692 694)  فلا يجوز إهدار العمل بها لمثل حديث أبي أمية وغيره مما تقدم. فإن قيل: إذا كان الأمر كما ذكرت فما قولكم في حديث عبد الله بن عباس قال: ((أقبلت راكبا على حمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد))  أخرجه البخاري في ((صحيحه)) (76 493 861) من طرق عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس. والجواب من وجهين:(12\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أنه ليس صريحا في نفي السترة مطلقا كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في أول هذا التخريج وإنما هو ينفي سترة الجدار بخاصة ولذلك لما روى البيهقي (2 \/ 273) عن الإمام الشافعي قوله: ((قول ابن عباس: ((إلى غير جدار)) يعني - والله أعلم - إلى غير سترة)) . فتعقبه ابن التركماني بقوله: ((قلت: لا يلزم من عدم الجدار عدم السترة (1)  ولا أدري ما وجه الدليل في رواية مالك على أنه صلى إلى غير سترة)) . قلت: ويؤيده صنيع البخاري فإنه ترجم للحديث بقوله: ((باب سترة الإمام سترة من خلفه)) . فهذا يعني أن الإمام البخاري لم يفهم من الحديث نفي السترة ووجه الحافظ بقوله (1 \/ 571 - 572) : وكأن البخاري حمل الأمر في ذلك على المألوف المعروف من عادته - صلى الله عليه وسلم - أنه كان لا يصلي في الفضاء إلا والعنزة أمامه. ثم أيد ذلك بحديثي ابن عمر وأبي جحيفة. وفي حديث ابن عمر ما يدل على المداومة وهو قوله بعد ذكر الحربة: ((وكان يفعل ذلك في السفر))  وقد تبعه النووي فقال في ((شرح مسلم)) في كلامه على فوائد هذا الحديث: فيه أن سترة الإمام سترة لمن خلفه. والله أعلم)) . والوجه الآخر: أن قول ابن عباس في هذا الحديث: ((إلى غير جدار))  قد اختلف الرواة عن مالك فيه فمنهم من ذكره عنه ومنهم من لم يذكره وها أنا  (1) وكذا قال ابن دقيق العيد في ((شرح عمدة الأحكام)) (2 \/ 458) .(12\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أذكر أسماءهم: أولا: الذين ذكروه: 1 - إسماعيل بن أبي أويس. البخاري (76) . 2 - عبد الله بن يوسف. البخاري (493) . 3 - عبد الله بن مسلمة. البخاري (861)  وبعضهم لم يذكره عنه كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى. 4 - مطرف بن عبد الله. السراج في ((مسنده)) (3 \/ 41 \/ 2)  وهذا فيما يغلب على الظن فإن النسخة المصورة لم يظهر فيها ما بين عبد الله بن مطرف وعبيد الله بن عبد الله. 5 - ابن بكير. ثانيا: الذين لم يذكروه: 1 - يحيى بن يحيى. في ((موطأ مالك)) (1 \/ 171)  وعنه مسلم (2 \/ 57)  والبيهقي (2 \/ 277) . 2 - ابن القاسم عنه. في ((المدونة)) (1 \/ 114)  وكذا النسائي في ((الكبرى))  كما في ((تحفة الأشراف)) (5 \/ 59) . 3 - يحيى بن قزعة. البخاري (4412) . 4 - القعنبي: عبد الله بن مسلمة. أبو داود ((صحيح أبي داود)) (رقم 709)  والبيهقي (2 \/ 277) .(12\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - ابن وهب. أبو عوانة في ((صحيحه)) (2 \/ 60)  وابن خزيمة في ((صحيحه)) (834)  والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1 \/ 266) . 6 - عبد الرحمن بن مهدي. ابن خزيمة أيضا وأحمد (1 \/ 342) . 7 - أحمد بن أبي بكر. ابن حبان (4 \/ 55 \/ 2386 - الإحسان)  والبغوي في ((شرح السنة)) (2 \/ 249) . قلت: فأنت ترى أن هؤلاء الذين لم يذكروا تلك الزيادة أكثر عددا وأجل قدرا من أولئك الذين ذكروها وبخاصة أن فيهم من هو ألصق بالإمام مالك وبرواية ((الموطأ)) أشهر مثل يحيى بن يحيى - وهو النيسابوري - وعبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن مسلمة القعنبي على الخلاف عليه فيها كما تقدم. الأمر الذي يلقي في النفس أن روايتهم أصح أو - على الأقل - هو مما يبعد القول بجواز أنهم لم يحفظوا تلك الزيادة عن مالك كما أن اتفاق أولئك الثلاثة على روايتها عنه يبعد القول أيضا بجواز خطئهم على مالك فيها. فالأقرب إلى الصواب أن يقال: إن مالكا رحمه الله هو نفسه كان يذكرها تارة ولا يذكرها أحيانا فحفظ كل من هؤلاء وهؤلاء ما سمعوا منه. وكأن البيهقي أشار إلى هذه الحقيقة عقب رواية ابن بكير التي فيها هذه الزيادة بقوله: ((وهذه اللفظة ذكرها مالك بن أنس رحمه الله في هذا الحديث في (كتاب المناسك)  ورواه في (كتاب الصلاة) دون هذه اللفظة ورواه الشافعي رحمه الله عنه في القديم كما رواه في (المناسك)  وفي الجديد كما رواه في (الصلاة)) .(12\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولم أر في (مناسك الموطأ) هذا الذي ذكره البيهقي والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا ((ولعل في رواية الإمام الشافعي للحديث دون الزيادة في مذهبه الجديد ما يشير إلى أن الإمام مالكا كان يرويه كذلك في آخر أمره وسواء ثبت هذا أو لم يثبت فهو الراجح عندي واللائق بمنزلة الإمام مالك في العلم والحفظ لمتابعة جمع من الثقات والأئمة الحفاظ له على رواية الحديث دون الزيادة ولا بأس من ذكر أسماء الذين وقفت عليه منهم مع التخريج: 1 - ابن أخي ابن شهاب (واسمه محمد بن عبد الله بن مسلم) . البخاري (1857)  وأحمد (1 \/ 264)  والسراج في ((مسنده)) (3 \/ 241) . 2 - يونس بن يزيد. مسلم (2 \/ 57)  وأبو عوانة (2 \/ 60)  والبخاري تعليقا (1853 4412) . 3 - سفيان بن عيينة. مسلم أيضا وأبو عوانة وأبو داود (رقم 709 - صحيحه)  والنسائي (2 \/ 64)  والد ارمي (1 \/ 329)  وابن ماجه (947)  وابن خزيمة في ((صحيحه)) (833)  وابن الجارود في ((المنتقى)) (66 \/ 168)  والطحاوي في ((شرح المعا ني)) (1 \/ 266)  والبيهقي (2 \/ 276)  وأحمد (1 \/ 219)  والحميدي (275)  وابن أبي شيبة (1 \/ 278 280)  وأبو يعلى (4 \/ 269 \/ 2382)  والسراج أيضا. 4 - معمر بن راشد. عبد الرزاق (2 \/ 29 \/ 2359)  ومن طريقه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة وأحمد (1 \/ 365) عنه وعن عبد الأعلى وصححه الترمذي (رقم 337) .(12\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فاتفاق كل هؤلاء الثقات على عدم ذكر تلك الزيادة مما لا يجعل النفس تطمئن لثبوتها بل إن ذلك لما يرجح بكل تأكيد أنها شاذة غير محفوظة حتى ولو فرض اتفاق الرواة عن مالك بذكرها فكيف وقد اختلفوا عليه فيها فكيف وأكثرهم على عدم ذكرها كما سبق بيانه والشذوذ يثبت بأقل من هذا كما لا يخفى على العلماء العارفين بهذا الفن الشريف. ولذلك أعرض عنها جمهور المؤلفين في ((الصحيح))  كمسلم وأبي عوانة وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم بل إن ابن خزيمة أشار في ((صحيحه)) إلى عدم ثبوتها بجزمه أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يستتر بالحربة كما تقدم كلامه عند تخريج حديث عبد الكريم وقال أيضا بعد أن ساق الحديث دون زيادة ونفى أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى الأتان تمر بين يدي الصفوف (2 \/ 25) : ((فإن كان في الخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم بمرور الحمار بين يدي بعض من كان خلفه فجائز أن تكون سترة النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت سترة لمن خلفه إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد كان يستتر بالحربة إذا صلى بالمصلى ولو كانت سترته لا تكون سترة لمن خلفه لاحتاج كل مأموم أن يستتر بحربة كاستتار النبي - صلى الله عليه وسلم - بها فحمل العنزة للنبي - صلى الله عليه وسلم - يستتر بها دون أن يأمر المأمومين بالاستتار خلفه كالدال على أن سترة الإمام تكون سترة لمن خلفه)) . وختاما أقول: تبين مما تقدم أنه لا يصح حديث صريح في صلاته - صلى الله عليه وسلم - إلى غير سترة والزيادة التي عند البخاري ليست صريحة في ذلك وعلى التنزل فهي شاذة لا تصح ولذلك أعرض عنها جمهور المؤلفين في ((الصحيح))  والله أعلم. (تنبيه) : لقد عزا كثير من المؤلفين حديث ابن عباس بزيادة البخاري للمتفق(12\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5815",
        "content": "عليه كالحافظ عبد الغني المقدسي في ((عمدة الأحكام))  ومر عليه شراحه كابن دقيق العيد والصنعاني (2 \/ 455 - 465)  والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام في ((تيسير العلام))  ومحمد فؤاد عبد الباقي في ((اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان)) (1 \/ 100 \/ 282)  وبالغ ابن تيمية (الجد) فقال في ((المنتقى)) : ((رواه الجماعة)) ! ومر عليه الشوكاني أيضا في ((شرحه)) (3 \/ 12) ! 5815 - (إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8 \/ 312 \/ 8015) : حدثنا يحيى بن محمد الحنائي: ثنا شيبان بن فروخ: ثنا عيسى بن شعيب عن حفص بن سليمان عن يزيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: عيسى بن شعيب - وهو أبو الفضل البصري الضرير - قال ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 120) : ((كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه فلما غلبت الأوهام على حديثه استحق الترك)) .(12\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونقله مختصرا الذهبي في ((الضعفاء والمتروكين)) وأقره. الثانية: حفص بن سليمان أخشى أن يكون أبا عمر القارئ الكوفي وسكن بغداد فإنه من هذه الطبقة وهو متروك الحديث ويحتمل أن يكون حفص بن سليمان المنقري البصري الثقة فإنه قريب من هذه الطبقة. والله أعلم. الثالثة والرابعة: يزيد بن عبد الرحمن وأبوه فإني لم أعرفهما وإليهما أشار الهيثمي بقوله في ((المجمع)) (7 \/ 263) : ((رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه)) . ومن غرائبه أنه قال في حديث آخر رواه الطبراني قبيل هذا بالسند نفسه ومع ذلك قال - الهيثمي - (3 \/ 115) : ((رواه الطبراني في ((الكبير))  وإسناده حسن)) ! ولم يتنبه لهذا التناقض والخطأ صاحبنا الشيخ السلفي في تعليقه على الطبراني وقد نقل عن الهيثمي حكميه المتناقضين على الحديثين وهما بين يديه بإسناد واحد! ثم رأيت المنذري في ((الترغيب)) (2 \/ 31) قد حسنه أيضا فظننت أنه هو سبب خطأ الهيثمي أي أنه اعتمد عليه في التحسين ولم يبحث عن رجال إسناده ولو أنه فعل لم يقل - إن شاء الله - ما قال في الأول. والله أعلم. لكن الشطر الأول منه صحيح جاء عن جمع من الصحابة خرجت أحاديث بعضهم في ((الروض النضير)) (1020 1082) .(12\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5816",
        "content": "5816 - (كان لا يزيد في الركعتين على التشهد) () . منكر. أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (1 \/ 337) من طريق عبد السلام ابن حرب عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين أبي الجوزاء وعائشة فإنه لا يعرف له سماع منها كما قال ابن عبد البر وغيره. والأخرى: تفرد عبد السلام بن حرب بهذا السياق وهو إن كان ثقة حافظا فله مناكير كما في ((التقريب)) . قلت: وهذا منها في نقدي فإنه قد خولف في متنه فقال الطيالسي في ((مسنده)) (1547) : حدثنا عبد الرحمن بن بديل العقيلي - بصري ثقة صدوق - عن أبيه عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: ((كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستفتح الصلاة بالتكبير. . .)) الحديث وفيه: ((وكان يقول في كل ركعتين التحيات. . .)) الحديث. وقد تابعه حسين المعلم عن بديل به. أخرجه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة (699)  وابن حبان (1765 - الإحسان) في ((صحاحهم))  وهو رواية لأ بي يعلى (4667)  وهو مخرج في ((الإرواء)) (316)  و ((صحيح أبي داود)) (752) .  () كتب الشيخ الألباني - رحمه الله - بخطه فوق هذا المتن: ((تقدم برقم (5623 5624)) ) . (الناشر) .(12\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : خفيت هاتان العلتان على المعلق على ((مسند أبي يعلى))  فقال في ((الموضعين)) : ((إسناده صحيح)) ! وقلده السقاف فيما أسماه بـ ((صحيح صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -)) (ص 197)  وكذلك المعلق على ((المقصد العلي)) (1 \/ 171 \/ 385)  وكذلك الحافظ الهيثمي إلا أنه انقلب عليه اسم تابعيه! فقال في ((مجمع الزوائد)) (2 \/ 142) : ((رواه أبو يعلى من رواية أبي الحويرث عن عائشة والظاهر أنه خالد بن الحويرث وهو ثقة وبقية رجاله رجال (الصحيح)) ) . قلت: فتحرف عليه أو على كاتب نسخته (أبو الجوزاء) إلى أبي الحويرث! وخالد بن الحويرث لم أر من كناه بأبي الحويرث ولا في ((كنى الدولابي))  ولا أنه روى عن عائشة! ثم هو لا يعرف كما قال ابن معين وإن ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (4 \/ 198) . ثم إنه قد ثبت زيادة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد وكذا الدعاء في الجملة فراجع ((صفة الصلاة)) . ونحو حديث الترجمة حديث ابن إسحاق قال: حدثني عن تشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وسط الصلاة وفي آخرها عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها فكنا نحفظ عن عبد الله حين أخبرنا أن رسول الله علمه إياه قال: فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة وفي آخرها على ورد اليسرى:(12\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التحيات لله. . . (فذكر التشهد) قال: ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ثم يسلم. أخرجه أحمد (1 \/ 459)  وابن خزيمة في ((صحيحه)) (1 \/ 350 \/ 708) من طريق يعقوب (وهو ابن إبراهيم بن سعد) قال: حدثني أبي عن ابن إسحاق. . قلت: وهذا إسناد حسن صرح به ابن إسحاق بالتحديث فأمن تدليسه ولذلك حسنه صاحبنا الدكتور الأعظمي فيما علقه على ((الصحيح))  وأما ذاك السقاف فصححه بكل صفاقة (ص 196) ! ولكن في هذا السياق نكارة من وجهين: الأ ول: قوله: ((في وسط الصلاة وفي آخرها علي وركه اليسرى))  فإنه مخالف لحديث أبي حميد الساعدي الصريح في الافتراش في وسط الصلاة والتورك في آخرها. رواه البخا ري (448 - مختصره) . وليس هذا فقط بل إن ابن إسحاق نفسه قد اضطرب في هذه الجملة فقد قال ابن خزيمه عقبه: ((قوله: ((. . . وفي آخرها على وركه اليسرى))  إنما كان يجلسها في آخر صلاته لا في وسطها كما رواه عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعيد الجوهري عن يعقوب بن إبراهيم)) . قلت: رواية عبد الأعلى تقدمت عنده برقم (702)  وهي ظاهرة فيما ذكر فإنها بلفظ:(12\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((كنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود كما نحفظ حروف القرآن: الواو والألف فإذا جلس على وركه اليسرى قال: ((التحيات لله. . .))  ثم يدعو لنفسه وينصرف)) . أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (10 \/ 64 \/ 9932) . ورواية الجوهري صريحة في ذلك على اختصارها الشديد فإنها عنده (701) بلفظ: ((أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجلس في آخر صلاته على وركه اليسرى)) . وهذه الرواية الأخيرة إذا حملت محلى رواية البخاري الموضحة أن التورك في التشهد الثاني الأخير استقام معناها وإلا فهي منكرة بإطلاقها. والآخر: قوله: ((نهض حين يفرغ من تشهده)) . فإنه أولا: مخالف لكل طرق حديث ابن مسعود في تعليمه - صلى الله عليه وسلم - إياه صيغة التشهد وقد استقصى الحافظ الطبراني طرقه أو أكثر طرقه عنه في ((المعجم الكبير))  فقد عقد له بابا خاصا خلافا لغالب عادته في المجلد العاشر (ص 48 - 70 رقم 9883 - 9942) . وثانيا: هو مخالف لطريق أبي الأحوص عن ابن مسعود في هذا التعليم بلفظ: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: ((التحيات لله. . . ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فليدع به)) . ورواه غيره أيضا بسند صحيح وقد خرجته في ((الصحيحة)) (878)  وله(12\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5817",
        "content": "شاهد ذكرته في ((صفة الصلاة)) الطبعة الجديدة. وهذا الحديث من جملة أحاديث كثيرة لابن إسحاق لا يسع الواقف عليها والباحث فيها إلا أن يشهد للحافظ الذهبي بسعة حفظه ودقة نقده للرجال فإن المعروف عند المتأخرين أن ابن إسحاق إذا صرح بالتحديث فقد جاوز القنطرة ونجا حديثه من العلة وليس ذلك على إطلاقه! فتأمل قول الحافظ الذهبي بعد أن ساق أقوال الموثقين والجارحين لابن إسحاق في ((ميزانه)) : ((فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث صالح الحال صدوق وما انفرد به ففيه نكارة فإن في حفظه شيئا وقد احتج به أئمة فالله أعلم وقد استشهد مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في (صحيحه)) ) . قلت: فاظفر بهذا التحقيق وعض عليه بالنواجذ ولا يغرنك حماسة بعض القاصرين والناشئين الذين يتسرعون إلى إنكار ما لم يحيطوا بعلمه كالاحتجاج ببعض المبادئ العامة التي جهلوا أنها ليست على إطلاقها وشمولها كهذا الذي شرحناه من حال ابن إسحاق والله أعلم. 5817 - (يا عائشة! أرخي علي مرطك. قالت: إني خائض. قال: علة وبخلا! إن حيضتك ليست في يديك) . منكر. أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (7 \/ 458) من طريق حماد عن أبي حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي فوجد القر فقال:. . . فذكره. ومن هذه الطريق أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (4 \/ 239) وقال مضعفا:(12\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5818",
        "content": "((غريب من حديث إبراهيم لم يروه عنه إلا أبو حمزة ميمون)) . قلت: وهو ضعيف اتفاقا وإلى ذلك أشار الذهبي بقوله في ((الكاشف)) : ((ضعفوه)) . وقال الحافظ: ((ضعيف)) . فالعجب من الهيثمي في قوله (2 \/ 50) : ((رواه أبو يعلى وإسناده حسن)) ! فلعله توهمه غيره وإلا فالحديث منكر لأنه قد جاء من طرق عن عائشة: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة: ((ناوليني الخمرة من المسجد)) . قالت: إني حائض. فقال: ((إن حيضتك ليست في يدك)) . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في ((الإرواء)) (194)  وهو رواية لأبي يعلى (4488 4666)  وله شاهد من حديث أبي هريرة وميمونة وهما مخرجان في المصدر المذكور. فهذا هو المحفوظ ليس فيه ذكر المرط و ((علة وبخلا)) . 5818 - (لما أخذ الله ميثاق العباد جعل في الحجر فمن الوفاء بالبيعة استلام الحجر) . موضوع. أخرجه الدولابي في ((الذرية الطاهرة)) (ق 27 \/ 2) من طريق(12\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5819",
        "content": "سعيد بن خثيم عن إسماعيل بن أبي يحيى عن فاطمة بنت حسين عن أبيها مرفوعا. قلت: وهذا إسناد منكر بل موضوع آفته إسماعيل بن أبي يحيى وهو الكعبي قال ابن عدي (1 \/ 331) : ((حدث عن جماعة من الثقات مناكير)) . وقال ابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 137) : ((روى عنه علي بن معبد ينفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ويأتي عن الأئمة المرضيين بما هو من حديث الضعفاء والكذابين لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار)) . ثم غفل ابن حبان عن هذا فذكره في ((الثقات)) أيضا (8 \/ 109) ((من رواية علي بن معبد عنه وانتقده لذلك الحافظ في ((اللسان))  وقال الذهبي في ((الميزان)) : ((هالك)) . 5819 - (أنت أعلم. قاله لمن سأله عن أفضل الأعمال فأجابه بـ ((الجهاد في سبيل الله)) . قال الرجل: فإن لي والدين. قال - صلى الله عليه وسلم -: آمرك بالوالدين خيرا)) . قال: والذي بعثك بالحق نبيا! لأجاهدن ولأتركنهما. قال:. . . فذ كره) . منكر. أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (258 - موارد)  وأحمد (2 \/ 72) من طريقين عن حيي بن عبد الله: أن أبا عبد الرحمن حدثه: أن عبد الله(12\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عمرو قال: إن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فساله عن أفضل الأعمال فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الصلاة. ثم قال: مه قال: ((الصلاة)) . ثم قال: مه قال: ((الصلاة)) . (ثلاث مرات) . قال: فلما غلب عليه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الجهاد في سبيل الله)) . قال الرجل:. . . الحديث. قال الهيثمي (1 \/ 301) بعد أن عزاه لأحمد: ((وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله رجال (الصحيح)) ) . قلت: ابن لهيعة لم يتفرد به ((كما تقدمت الإشارة إليه فقد تابعه ابن وهب: عند ابن حبان. وإنما علة الحديث حيي بن عبد الله وهو: أولا: ليست من رجال ((الصحيح)) . وثانيا: مختلف فيه وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق يهم)) . قلت: فهو وسط فمثله يحسن حديثه إلا عند المخالفة وأنا أرى - خلافا للحافظ - أنه وهم في هذا الحديث مرتين:(12\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: أنه خلط بين حديث من سأل عن العمل وحديث من استأفي ن النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد معه فالأول من حديث ابن مسعود نحوه دون قوله: (ثلاث مرات) . ورواه الشيخان وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1198) . والأخرى: قد جاء من طرق أربعة أخرى عن ابن عمر مختصرأ بلفظ: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال: quot; أحي والداك quot; قال: نعم. قال: quot; ففيهما فجاهد quot;. رواه الشيخان أيضا وهو مخرج في المصدر السابق (1199) مع شواهد له وكلها لم تذكر: quot; والذي بعثك بالحق. . . quot; إلخ بل في بعضها من حديث أبي سعيد: quot; ارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما quot;. من أجل ذلك رأيت أن حديث الترجمة منكر. وأما الحافظ فقد استشهد به فقال في quot; الفتح quot; (6 \/ 140) تحت حديث الشيخين المتقدم وقد ترجم له البخاري ب (باب الجهاد بإذن الأبوين)  قال الحافظ عقب حديث أبي سعيد: quot; قال جمهور العلماء: يحرم الجهاد إذا منع الأبوان أو أحدهما بشرط أن يكونا مسلمين لأن برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية فإذا تعين الجهاد فلا إذن ويشهد له ما أخرجه ابن حبان من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو. . . (فذكره وقال:) وهو محمول على جهاد فرض العين توفيقا بين الحديثين quot;. قلت: التوفيق فرع التصحيح كما هو معلوم ولم يتحقق هذا في حديث(12\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5820",
        "content": "الترجمة كما تقدم. والله أعلم. 5820 - (من قام [من] الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال: سبحان الله (مئة مرة)  والحمد لله (مئة مرة)  ولا إله إلا الله (مئة مرة)  والله أكبر (مئة مرة)  غمرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل) منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 63 \/ 5484) من طريق محمد بن سعد العوفي: حدثني أبي: ثنا عمي الحسين عن يونس بن نفيع الجدلي عن سعد بن جنادة قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا فسمعته وهو يقول:. . . فذكره. وروى قبله حديثا آخر بهذا الإسناد بلفظ: كنت في أول من أتى النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الطائف فخرجت من أهلي من السراة غدوة فأتيت منى عند العصر فصاعدت في الجبل ثم هبطت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت وعلمني (قل هو الله أحد) و (إذا زلزلت الأرض زلزالها)  وعلمني هؤلاء الكلمات: quot; سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر quot;. وقال: quot; هن الباقيات الصالحات quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء من الحسين - وهو ابن الحسن ابن عطية - إلى سعد - وهو ابن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة - فإنهما ضعيفان مترجمان في quot; اللسان quot; ولعلهما من ضعفهما جاءا برجل في(12\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5821",
        "content": "الإسناد لا يوجد له ذكر في شيء من كتب الرجال وهو يونس بن نفيع الجدلي ولهما ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (8 \/ 29 - 32 و 9 \/ 126 - 127) . وأما العوفي الأدنى: محمد بن سعد العوفي فقال الخطيب (5 \/ 323) : quot; كان لينا في الحديث وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه سمع الدارقطني ذكره فقال: لا بأس به quot;. ثم ذكر له الخطيب حديثا وهم في اسمه أحد رواته. ومما سبق تعلم تقصير الهيثمي في إعلال الحديثين بأحد الضعفاء المتقدمين فقال (2 \/ 264 و 7 \/ 166) في كل منهما: quot; رواه الطبراني وفيه الحسين بن الحسن العوفي وهو ضعيف quot;. وساقهما ابن كثير في quot; تفسيره quot; (3 \/ 86 - 87) ساكتا عنهما فاغتر به مختصره الرفاعي فأورده في quot; كتابه quot; (3 \/ 77) موهما القراء صحتهما بما سوده في مقدمته! وفي كون quot; سبحان الله. . . quot; - إلى آخره - الباقيات الصالحات أحاديث أخرى بعضها صحيح خرجت بعضها في quot; الروض النضير quot; (1092)  وانظر quot; صحيح الجامع quot; (3209) . 5821 - (إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الذي لم يرزأ في مال ولا ولد) موضوع. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3 \/ 2 \/ 146 \/ 2) من(12\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5822",
        "content": "طريق محمد بن يونس: ثنا سعيد بن عامر: ثنا شعبة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم دحيمان فلان (كذا)  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot; ما رزيت في مال ولا ولد quot; قال: لا. قال:. . . فذكره. قلت: هذا مرسل موضوع آفته محمد بن يونس - وهو الكديمي - وهو وضاع مشهور وتقدمت له أحاديث عديدة وهو ممن سود السيوطي بأحاديثه كتابه quot; الجامع الصغير quot; وبعضها مما حكم هو بوضعها في غيره ككتابه quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; فقد أخرج له فيه حديثا تقدم برقم (368)  ثم قال عقبه: quot; الكديمي متهم quot;. والحديث مما أورده السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وأعله بالإرسال ولم يتكلم على إسناده المناوي بشيء ولذلك كنت أشرت في quot; ضعيف الجامع quot; (1358) إلى ضعفه لإرساله والآن وقد يسر الله الوقوف على سنده وتبين أن فيه ذاك الوضاع الكديمي فقد عدلت عن تضعيفه إلى الحكم عليه بالوضع. 5822 - (الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3 \/ 3 \/ 70 \/ 1) من طريق محمد بن يونس: ثنا عون بن عمارة القيسي: ثنا هشام بن حسان عن ثابت عن أنس بن مالك قال:(12\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! خادمك أنس فادع له وهو كيس وهو عار يا رسول الله! فإن رأيت أن تكسوه رازقتين يستتر بهما! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وزاد في آخره: quot; اللهم! لا عيش إلا عيش الآخرة اغفر للأنصار والمهاجرة quot;. وقال: quot; ابن عمارة ضعيف وله شاهد من حديث شداد بن أوس في بعض ألفاظه quot;. قلت: لي على ذلك ملاحظتان: الأولى: أن قوله: quot; في بعض ألفاظه quot; ليس كما ينبغى والصواب أن يقال: quot; وللجملة الأولى منه. . . quot;. والأخرى: أن هذا الشاهد في نفسه ضعيف كما هو مبين في quot; الروض النضير quot; فلا ينفع حديث الترجمة ولا يعطيه قوة لأنه أشد ضعفا من هذا وإعلاله بابن عمارة فقط تقصير ظاهر فإن الراوي عنه محمد بن يونس أسوأ حالا منه لأنه مشهور بالوضع كما تقدم في الذي قبله. وخفي هذا على المناوي فقلد البيهقي في الاقتصار المذكور وزاد عطفا على تضعيف البيهقي فقال: quot; وممن ضعفه أبو حاتم وغيره quot;. وكنت أثبته في ذلك لما خرجت quot; ضعيف الجامع الصغير quot; فاقتصرت فيه على تضعيفه والآن بدا لي - وقد وقفت على سنده - أن في ذلك تساهلا ظاهرا لحال الكديمي إلا أن يكون وقف له على متابع وذلك مما أستبعده والله أعلم.(12\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5823",
        "content": "وأما الزيادة فهي صحيحة لأن لها شواهد منها حديث أنس رضي الله عنه في قصة بناء المسجد النبوي وفيه: quot; وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم: اللهم لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة quot; وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (478) . وفي حديث آخر بلفظ: quot; إنما العيش عيش الآخرة quot;. 5823 - (حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها) . موضوع. أخرجه البيهقي وفي quot; الشعب quot; (1 \/ 1 \/ 153 \/ 2) : أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي: أنا أبو منصور الضبعي: ثنا أحمد بن يحيى بن سيرين: ثنا أحمد بن يونس: ثنا زائدة عن الأعمش عن مسروق قال: كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم موضوع آفته أبو عبد الرحمن السلمي فإنه كان يضع للصوفية كما تقدم مرارا فانظر الأحاديث المتقدمة (784 823 915) . ومن بينه وبين أحمد بن يونس لم أعرفهما.(12\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5824",
        "content": "ولعل أصل الحديث موقوف على مسروق كما تقدم قبله فقد ساقه البيهقي من طريق شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال:. . . فذكره كما تقدم إلا أنه قال: quot; بعمله quot; مكان: quot; بنفسه quot;. والحديث من الأحاديث التي كنت أوردتها في quot; ضعيف الجامع الصغير quot; متمسكا في ذلك بكونه مرسلا والآن فقد تبين أن فيه ذاك المتهم مع المخالفة في الرفع ولم يتكلم عليه المناوي بشيء! 5824 - (سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام مقسط ورجل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه فقال: إني أخاف الله رب العالمين ورجل قلبه متعلق بالمساجد ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في كبره ورجل تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل ذكر الله في برية ففاضت عيناه خشية من الله عز وجل ورجل لقي رجلا فقال: إني أحبك في الله. فقال له الرجل: وأنا أحبك في الله) . منكر بهذا السياق. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (1 \/ 160 \/ 1 \/ 1) من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا به. وقال: quot; غريب من هذا الوجه وهو حديث صحيح من حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة quot;. قلت: حديث ابن عاصم محفوظ في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وليس فيه(12\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5825",
        "content": "الفقرة الرابعة ولا السابعة ولا قوله في السادسة: quot; في برية quot; وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (887)  ولذلك قلت في سياق حديث الترجمة: إنه منكر. وعلته عبد الله بن عامر الأسلمي فإنه مجمع على ضعفه بل أشار البخاري إلى أنه ضعيف جدا بقوله: quot; ذاهب الحديث quot;. ولقد عرفه ابن حبان جيدا فقال في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 6) : quot; كان ممن يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل والموقوف quot;. ومن الواضح أن هذا مما انقلب عليه متنه وإسناده والله أعلم. 5825 - (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القبامة: الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) . ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (4 \/ 391 - هندية) : حدثنا مروان بن معاوية عن عمر بن حمزة العمري قال: عبد الرحمن بن سعد - مولى لأبي سفيان - قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه مسلم (4 \/ 157)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (10 \/ 236 - 327) . وخالفه في اللفظ الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني: ثنا مروان بن معاوية الفزاري به إلا أنه قال: quot; إن أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة رجل يفضي. . . quot; الحديث.(12\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (7 \/ 193 - 194) . وتابع الزعفراني: يحيى بن معين فقال: ثنا مروان بن معاوية به إلا أنه زاد في أوله (من)  فقالت: quot; إن من أعظم. . . quot; الحديث. أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (197 \/ 608) . وقال أحمد (3 \/ 69) : ثنا إسماعيل بن محمد - يعني: أبا إبراهيم المعقب -: ثنا مروان - يعني: ابن معاوية الفزاري - به. وأبو إبراهيم هذا وثقه أحمد وله ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (6 \/ 265 - 266)  و quot; التعجيل quot;. وتابع مروان بن معاوية على هذا اللفظ: أبو أسامة عن عمر بن حمزة به. أخرجه مسلم وأبو داود (2 \/ 297 - التازية)  وأبو نعيم أيضا (10 \/ 236) . قلت: يبدو جليا من هذا التخريج أن اللفظ الأخير أرجح مما قبله لمتابعة أبي أسامة لمروان عليه لكن مدارها كلها على عمر بن حمزة العمري وهو ممن ضعف من رجال مسلم فقال الذهبي في كتابه quot; الكاشف quot;: quot; ضعفه ابن معين والنسائي. وقال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. وكذا قال في quot; الميزان quot; وزاد: quot; قلت: له عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي سعيد مرفوعا: quot; من شرار الناس منزلة يوم القيامة رجل يفضي إلى المرأة. . . quot; الحديث. فهذا مما استنكر لعمر quot;.(12\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولذلك جزم الحافظ بضعفه في quot; التقريب quot; فقال: quot; ضعيف quot;. وهو بذلك يعطي القارئ خلاصة الأقوال التي قيلت في الرجل من تعديل وتجريح. قلت: وروايته لهذا الحديث على اللفظين المتقدمين: 1 - quot; إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة. . . quot;. 2 - quot; إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة. . . quot;. أقول: quot; فاضطرابه في روايته لهذا الحديث الواحد على هذين اللفظين اوشتان ما بينهما من حيث المبنى والمعنى لدليل واضح على سوء حفظه وقلة ضبطه وتقدم له حديث آخر في النهي عن الشرب قائما زاد فيه: quot; فمن نسي فليستقئ quot; (رقم 927) . فلا جرم أنه ضعفه من تقدم ذكرهم من الأئمة والحفاظ المتقدمين والمتأخرين وعليهم كنت اعتمدت في تضعيف الحديث في quot; آداب الزفاف في السنة المطهرة quot;. ثم اقتضى ما أوجب إعادة الكلام عليه بزيادة في التحقيق والتخريج ذلك أن أحد الإخوان الأفاضل - جزاه الله خيرا - أرسل إلي بالبريد المسجل كتابا بعنوان: quot; تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم quot; تأليف محمود سعيد ممدوح فعرفت من اسم الكتاب ومؤلفه أنه حاقد حاسد من أولئك المبتدعة الذين(12\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتتبعون العثرات ويبغونها عوجا ولما تصفحته رأيت فيه العجب العجاب من التحامل وسوء الظن والتجهيل والتطاول علي وغير ذلك مما لا يمكن وصفه وحصره في هذه الكلمة العجالة وأصل ذلك أنه وضع قاعدة من عنده نسبني من أجلها إلى مخالفة الإجماع وما هو إلا الذي حل في مخه فقال (ص 7) : quot; أما مخالفته للإجماع فإن الأمة اتفقت على صحة ما في مسلم من الأحاديث وأنها تفيد العلم النظري سوى أحرف يسيرة معروفة وهي صحيحة لكنها لا تفيد العلم quot;! كذا قال المسكين من عندياته: quot; وهي صحيحة quot;! وبناء عليه تهجم علي في بعض الأحاديث التي كنت انتقدتها في بعض مؤلفاتي منها حديث الترجمة فإنه سود أكثر من أربع عشرة صفحة في تقوية عمر بن حمزة هذا ساردا أقوال من عدله ونصب نفسه مجتهدا أكبر ليرد على أولئك الحفاظ الذين ضعفوه ولكن بطرق ملتوية كثيرة حتى ألقي في نفسي أنه من أولئك المقلدة الذين يتأولون نصوص الكتاب والسنة حتى لا تخالف أهواءهم فقد صنع المذكور مثل صنيعهم فقد نصب نفسه لتوثيق عمر الذي ضعفوه نكاية وتشهيرا بالألباني مهما كانت السبل التي يسلكها في سبيل ذلك فالغاية عنده تبرر الوسيلة! والعياذ بالله تعالى. وشرح هذا الإجمال وبيان ما في كلامه من اللف والدوران والظلم وتحريف الكلام وإخراجه عن دلالته الظاهرة مما يحتاج إلى فراغ ومراجعة لكتب العلماء في المصطلح وغيره وهذان لا أجده في غمرة ما أنا فيه من تحقيق لمشروعي العظيم quot; تقريب السنة بين يدي الأمة quot; هذا في نقده في صفحاته السوداء المشار إليها(12\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آنفأ فما بالك لو أردنا أن نرد على كتابه كله. فلعل الله يسخر له من إخواننا من يكشف ما فيه من الجهل والطعن والتحامل والظلم ليرد الحق إلى نصابه. ولكن لا بد من أن أضرب على ذلك مثلا أو أكثر - إن تيسر - حول هذا الحديث الضعيف. لقد تقدم نقلي عن الذهبي أنه قال في عمر بن حمزة: quot; ضعفه ابن معين والنسائي. وقال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. فحرف المذكور قول أحمد هذا: quot; أحاديثه مناكير quot; بأنه يعني بالنكارة التفرد. ثم نقل عن الحافظ ابن حجر وكذا ابن رجب ما يؤيد به وجهة نظره بزعمه وهو - لبالغ جهله بهذا العلم الذي يبدو من كتابه هذا أنه حديث عهد به مع غلبة العجب والغرور عليه - لا يفرق بين من قيل فيه: quot; يروي مناكير quot; - وهو ما نقله عن أحمد - وببن من قيل فيه: quot; منكر الحديث quot;! فهذا غير ذاك ومثله - بل أبلغ منه - قول أحمد في عمر: quot; أحاديثه مناكير quot; فإنه وصف شامل لجميع أحاديثه فمثله لا يكون ثقة ألبتة وهذا مما نبه عليه أبو الحسنات اللكنوي رحمه الله في quot; الرفع والتكميل quot; فقال (ص 94) : quot; وقال السخاوي في quot; فتح المغيث quot;: قال ابن دقيق العيد في quot; شرح الإلمام quot;: قولهم: quot; روى مناكير quot; لا يقتضي بمجرده ترك روايته حتى تكثر المناكير في روايته وينتهي إلى أن يقال فيه: quot; منكر الحديث quot; لأن quot; منكر الحديث quot; وصف في الرجل يستحق الترك لحديثه والعبارة الأخرى لا تقتضي الديمومة. كيف وقد قال أحمد بن حنبل في محمد بن إبراهيم التيمي: يروي أحاديث مناكير وهو ممن اتفق عليه الشيخان. . . quot;.(12\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فتأمل أيها القاري الكريم كيف فرق الإمام ابن دقيق العيد بين من يقال فيه: quot; منكر الحديث quot; وبين من قال فيه أحمد: quot; يروي مناكير quot; مع كونه ثقة يتبين لك أن الرجل لا يوثق بنقله لأنه يموه به على الناس ويبعد بهم عن الحقيقة التي كان عليه أن لا يكتمها وإن مما لا يرتاب فيه ذو فقه في اللغة أن قول أحمد في عمر: quot; أحاديثه مناكير quot; مثل قول من قيل فيه: quot; منكر الحديث quot; بل لعل الأول أبلغ فهو يستحق الترك لحديثه فإن هذا ممن قال فيه أحمد: quot; يروي مناكير quot;. ذاك مثال من تلاعب الرجل بأقوال العلماء وتدليسه بها على القراء. ومثله تحريفه لكلام الذهبي المتقدم في حديث الترجمة: quot; فهذا مما استنكر لعمر quot;. فإنه تأوله بأنه أراد أنه من مفاريد عمر! بعد أن سود صفحة كاملة في بيان معاني (النكارة)  تمويها وتضليلا جاهلا أو متجاهلا - وأحلاهما مر - أن الذهبي قال هذه الكلمة بعد أن ضعف عمر كما تقدم وإنما يمكن أن يؤول ذاك التأويل لو قاله في عمر وهو عنده ثقة وهيهات! وإن من عجائب هذا الرجل أنه أيد تحريفه المذكور بقوله (ص 147) : quot; ثم ختم الترجمة بقوله: واحتج به مسلم quot;. وعقب عليه بقوله: quot; ومن المعلوم أن مسلما لا يحتج إلا بثقة عنده quot;! نقول: نعم وهل البحث في كونه ثقة عند مسلم ! هذا أمر مفروغ منه وإنما ذلك من الذهبي لمجرد البيان فأين التأييد المزعوم بعد ذاك التضعيف الصريح في(12\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كتابيه: quot; الكاشف quot; و quot; الميزان quot; مع استنكاره لحديثه ! ومما يؤكد ما سبقت الإشارة إليه من قلبه للحقائق العلمية: أنه رد على قولي في آخر الحديث في quot; الآداب quot;: quot; ولم أجد حتى الآن ما أشد به هذا الحديث. والله أعلم quot;. فرد بأمرين (ص 154) : quot; الأول: أن عمر بن حمزة قد يكون توبع ولكن الشيخ الألباني لم يقف على المتابعة. . . quot;. فأقول: نعم وإلى الآن لم نجد له متابعا فهل وجدت أنت ذلك مع شدة حرصك على الكشف عن أخطاء الألباني والتشهير به ! لو وجدت لبادرت إلى ذكره فما فائدة قولك حينئذ: quot; قد يكون توبع quot; إلا الشغب! وهل تستطيع أن تحكم على حديث بالضعف إلا وعاد عليك قولك: quot; قد يكون توبع quot;! أو تقول: قد يكون له شواهد! كما قلت نحوه هنا وهو: quot; الثاني: أن هناك شواهد كثيرة. ونقول تأدبا مع quot; صحيح مسلم quot; يتقوى بحديث مسلم ولا يتقوى بها quot;! فأقول: هذا تأدب بارد مع quot; الصحيح quot; من حيث أراد تعظيمه لأن قوله: quot; ولا يتقوى بها quot; خطأ من ناحيتين: الأولى: من حيث قصده والأخرى: من حيث حقيقة الشواهد المزعومة. أما الأولى: فكل عارف بهذا العلم الشريف لا يخفى عليه أن الحديث ولو(12\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان صحيحا فإنه يتقوى بالشواهد إلى درجة أنه قد يصير بها مشهورا أو متواترا وهل ألفت المستخرجات على quot; الصحيحين quot; إلا تقوية لهما كما هو مفصل في quot; علم المصطلح quot; فكيف يقول هذا المتعالم: إن حديث مسلم لا يتقوى بالشواهد التي أشار إليها لو كانت شواهد حقا ! أما الناحية الأخرى: فقد أجرى الله بحكمته على لسان ذاك المتعالم رغم أنفه الحق في قوله: quot; إن تلك الشواهد لا يتقوى بها حديث مسلم quot; وذلك لأنها شواهد قاصرة فإن أحدها عن أبي هريرة بلفظ: quot; هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله. . ثم يجلس بعد ذلك فيقول: فعلت كذا. . الحديث quot;. والآخر بلفظ: quot; لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها. . فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون quot;. قلت: فهذان حديثان مختلفان سياقا ومتنا كما هو ظاهر فكيف يصح جعلهما شاهدين للحديث وفيه ذاك الوعيد الشديد: quot; إن من أشر الناس عند الله منزلة. . . quot; وفي اللفظ الآخر: quot; إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة. . . quot; ! ذلك مما لا يصح مطلقا عند من يفهم ما يخرج من فمه! نعم هما يلتقيان معه - دون شك - في التحذير عن نشر السر وفي مثل ذلك يقول الترمذي بعد أن يذكر حديثا في باب من الأبواب: وفي الباب عن فلان وفلان. فإنه لا يريد بذلك تقوية حديث الباب برمته خلافا لما يفهمه بعض الطلبة! وقد بين ذلك الحافظ العراقي في quot; شرح مقدمة علوم الحديث quot; فقال(12\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(ص 84 - حلب) - بعد أن أشار إلى ما ذكرته عن الترمذي -: quot; فإنه لا يريد ذلك الحديث العين وإنما يريد أحاديث أخر تصح أن تكتب في ذلك الباب وإن كان حديثا آخر غير الذي يرويه في أول الباب. وهو عمل صحيح إلا أن كثيرا من الناس يفهمون من ذلك أن من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث الذي رواه أول الباب بعينه! وليسى الأمر على ما فهموه بل قد يكون كذلك وقد يكون حديثا آخر يصح إيراده في ذلك الباب quot;. وهذه فائدة جليلة من الحافظ العراقي ما أظن هذا المعتدي علينا على علم بها وإلا لكان ذلك أكبر منبه له أن لا يخلط ذلك الخلط الفاحش فيجعل شاهدا ما ليس كذلك! وإنما كان ينبغي أن يقال: وفي الباب عن فلان وفلان. ولكنه لو فعل ذلك لم يستفد من ذلك شاهدا ومن جهة أخرى لقلنا له: قد ذكرنا ذلك في quot; آداب الزفاف quot; عقب حديث الترجمة! ولكنه كتم ذلك عن قرائه ليوهمهم أن الألباني لا علم له بها وله من مثل هذا الكتمان الشيء الكثير! والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. ثم رأيت الحافظ ابن القطان الفاسي في quot; الوهم والإيهام quot; (2 \/ 17 \/ 1 - 2) قد أخذ على الحافظ عبد الحق الإشبيلي سكوته على الحديث وقد عزاه إلى مسلم لأن فيه عمر بن حمزة هذا وذكر خلافا فيه ثم قال: quot; فالحديث حسن quot;! وهذه عادة له إذا لم يتيسر له ترجيح أحد وجهي الاختلاف ثم رأيته في مكان آخر منه (209 \/ 2) قال: quot; وهو ضعيف quot;. فأصاب.(12\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5826",
        "content": "5826 - (إذا كان يوم القيامة كنت أؤذ من ينشق الأرض عنه ولا فخر ويتبعني بلال المؤذن ويتبعه سائر المؤذنين وهو واضع يده في أذنه وهو ينادي: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. وسائر المؤذنين ينادون معه ويتبعونه حتى يأتي أبواب الجنة فأكون أنا أول ضارب حلقة باب الجنة ولا فخر وتلقانا الملائكة بخيول ونوق من ألوان الجوهر صهيلها التسبيح حتى يسلم علينا ويقال: ادخلوا بسلام آمنين هذا يومكم الذي كنتم توعدون) كذب. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 200) من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار أخي مالك بن دينار - البصرة - قالت: حدثني أبي عثمان ابن دينار عن أبيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال العقيلي في ترجمة عثمان بن دينار: quot; تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل quot;. وقال في آخر الحديث: quot; أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول quot;. وقال الذهبي في ترجمة عثمان: quot; والد حكامة لا شيء والخبر كذب بين quot;. وأقره الحافظ ابن حجر في quot; اللسان quot; وصرح بأن الخبر الذي أشار إليه الذهبي هو هذا. ومن الغرائب: أن ابن حبان أورد عثمان هذا في quot; الثقات quot; (7 \/ 194)  وقال:(12\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5827",
        "content": "quot; روت عنه ابنته حكامة بنت عثمان وحكامة لا شيء quot;! فهو لا يعرف إلا من طريقها فكيف ثبتت عدالته عنده فوثقه ! 5827 - (عليكم بالأبكار فإنهن أنتق أرحاما وأعذب أفواها وأقل خبا وأرضى باليسير) . ضعيف جدا بهذا السياق. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 185 \/ 2 \/ 7827) : حدثنا محمد بن موسى الإصطخري: ثنا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري: ثنا عصمة بن المتوكل عن بحر السقا عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن بحر إلا عصمة quot;. قلت: وهو ضعيف قال العقيلي: quot; قليل الضبط للحديث يهم وهما قال أحمد: لا أعرفه quot;. قلت: فلعله علة هذا الحديث فإن له أصلا من طرق أخرى و ان كانت لا تخلو من ضعف مفرداتها فإن مجموعها يدل على ثبوته كما كنت بينته في quot; الصحيحة quot; (623) quot; ولكن ليس في شيء منها قوله: quot; وأقل خبا quot; فهو منكر ولذلك خرجته هنا ولأمر آخر يتعلق بتخريج الحديث الواقع في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 259) معزوا للطبراني من طريق أبي بلال الأشعري وملت هناك إلى أن هذا التخريج خطأ مطبعي لأمرين ذكرتهما ثمة وهذا سبب ثالث وهو أنه مخالف لهذا الإسناد الذي نقلته عن quot; المعجم الأوسط quot; مباشرة وليس فيه أبو بلال كما ترى.(12\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5828",
        "content": "ثم إن فوق عصمة المذكور: بحر السقا قال النسائي والدارقطني: quot; متروك quot;. ولذلك لما أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; قال: quot; تركوه quot;. فتعصيب الجناية به أولى. ثم إن فوقه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس باعترافه. ومحمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أعرفه ولم يورده السمعاني ولا شيخ الطبراني في مادة (الإصطخري) . والله أعلم. (تنبيه) : وقع هذا الحديث معزوا لى quot; طس والضياء quot; عن جابر في quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; (3756) الذي كنت اعتمدت فيه على quot; الفتح الكبير quot; للنبهاني. ثم رأيت الحديث في quot; الجامع الصغير quot; الذي عليه شرحا المناوي: quot; فيض القدير quot; و quot; التيسير quot; دون ذكر quot; الضياء quot;. وكذا في طبعة البابي الحلبي من quot; الجامع quot; فغلب على الظن أن عزوه لـ quot; الضياء quot; خطأ من بعض الناسخين مع استبعادي إخراج الضياء في quot; الأ حاديث الختارة quot; للحديث بهذا الإسناد الواهي. 5828 - (إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض كما يألم الجسد للرأس) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في quot; التوبيخ quot; (86 \/ 53 - مصر) : حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن: ثنا أحمد بن سعيد: ثنا ابن وهب قال:(12\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخبرني ابن لهيعة عن أبي رافع عن محمد بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله ثلاث علل: الأولى: الإرسال فإن محمد بن كعب - وهو القرظي - تابعي ثقة. الثانية: أبو رافع اسمه: إسماعيل بن رافع المدني ضعيف من قبل حفظه وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ضعيف واه quot;. الثالثة: أحمد بن سعيد - وهو ابن بشر الهمداني - مختلف فيه كما ترى أقوال الأئمة فيه في quot; التهذيب quot; وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا بأس به قد تفرد بحديث الغار. وقال النسائي: غير قوي لو رجع عن حديث الغار لحدثت عنه quot;. قلت: فالظاهر أن العلة ممن قبله ولا يعل بابن لهيعة لأنه صحيح الحديث برواية العبادلة عنه وهذا من رواية عبد الله بن وهب عنه كما ترى. وأما أحمد بن محمد بن الحسن فهو المعروف بابن متويه وهو من الحفاظ المشهورين الذين ترجم لهم الذهبي في quot; تذكرة الحفاظ quot; وترجم له أبو الشيخ نفسه في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (316 \/ 427) وقال: quot; وكان فاضلا خيرا quot;. وكذا في quot; أخبار أصبهان quot; لأبي نعيم (1 \/ 189) .(12\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5829",
        "content": "5829 - (دخل رجل الجنة في ذباب ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك قال: مر رجلان [مسلمان] [ممن كان قبلكم] على قوم لهم صنم (وفي رواية: يعكفون على صنم لهم) لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا فقالوا لأحدهما: قرب [شيئا]  قال: ليس عندي شيء. فقالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا. فخلوا سبيله. قال: فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب ولو ذبابا. قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل. قال فضربوا عنقه قال: فدخل الجنة) موقوف. أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 15 - 16) : حدثنا أبو معاوية: حدثنا الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن سلمان قال:. . . فذكره موقوفا عليه. وقال ابنه عبد الله في كتاب quot; العلل quot; (1 \/ 240) لأبيه: quot; سمعته يقول في حديث أبي معاوية عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن سلمان قال: quot; دخل رجل الجنة في ذباب. . . quot; قال الأعمش: quot; ذباب quot; يعني: أن سلمان كان في لسانه عجمة quot;. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن ميسرة قال ابن معين: quot; ثقة quot;. كما في quot; الجرح والتعديل quot; (2 \/ 1 \/ 143 - 144)  وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 310) وقال: quot; يروي عن طارق بن شهاب الأحمسي وله صحبة وعنه الأعمش quot;. وروى عنه حبيب بن أبي ثابت أيضا ووثقه آخرون. انظر quot; التعجيل quot; (ص 168 \/ 423)  فالإسناد صحيح.(12\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تابع أبا معاوية: جرير - وهو ابن عبد الحميد الضبي -: عند أبي نعيم في quot; الحلية quot; (1 \/ 203)  قرنه بأبي معاوية وقال عقبه: quot; رواه شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق مثله. ورواه جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن حبان بن مرثد عن سلمان نحوه quot;. والزيادة الثانية لأبي نعيم. وللأعمش فيه شيخ آخر فقال ابن الأعرابي في quot; معجمه quot; (ق 177 \/ 1) : نا عباس: نا محاضر بن المورع: نا الأعمش عن الحارث بن شبيل عن طارق بن شهاب قال: قال سلمان:. . . فذكره موقوفا أيضا. وفيه الزيادة الأولى. قلت: وهذا إسناد صحيح أيضا. رجاله ثقات رجال مسلم غير عباس - وهو ابن محمد الدوري - وهو ثقة حافظ. وقد توبع هذان الشيخان من قيس بن مسلم كما تقدم عن أبي نعيم معلقا. وتابعهم أيضا مخارق بن خليفة فقال ابن أبي شيبة في quot; مصنفه quot; (12 \/ 358) : حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن مخارق بن خليفة عن طارق بن شهاب عن سلمان قال:. . . فذكره موقوفا أيضا. وهذا صحيح أيضا. رجاله رجال الشيخين غير مخارق هذا وهو ثقة من رجال البخاري. وفيه الزيادة الثالثة والرواية الثانية. وهذه عند ابن الأعرابي أيضا. وبالجملة فالحديث صحيح موقوفا على سلمان الفارسي رضي الله عنه إلا أنه يظهر لي أنه من الإسرائيليات التي كان تلقاها عن أسياده حينما كان نصرانيا.(12\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولقد كان الداعي إلى تخريجه هنا وبيان كونه موقوفا: أنه كثر السؤال عنه في كثير من البلاد الإسلامية وشاع تداوله وذلك لأنه ذكره الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه النافع quot; التوحيد quot; مرفوعا معزوا لأحمد! فقال: quot; وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. . . (فذكره) . رواه أحمد quot;. وقال شارحه الشيخ سليمان: حفيد محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله تبارك وتعالى في quot; التيسير quot; (ص 160) : quot; هذا الحديث ذكره المصنف معزوا لأحمد وأظنه تبع ابن القيم في عزوه لأحمد قال ابن القيم: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية. . . عن طارق بن شهاب يرفعه. . . وقد طالعت quot; المسند quot; فما رأيته فيه فلعل الإمام رواه في quot; كتاب الزهد quot; أو غيره quot;. قلت: وفي هذا العزو أمور: أولا: قوله: quot; يرفعه quot; خطأ واضح كما يتبين من تخريجنا هذا. ثانيا: إطلاق العزو لأحمد فيه نظر! لأنه يوهم بإطلاقه أنه في quot; مسنده quot; وليس فيه كما قال الشيخ سليمان رحمه الله تعالى ولو كان فيه لأورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; وليس فيه أيصآ وإنما هو في quot; الزهد quot; له كما تقدم. ثالثا: لم يتعد في إسناده طارق بن شهاب فأوهم أنه من مسنده! وإنما هو من روايته عن سلمان موقوفا كما رأيت عند مخرجيه ومن جميع طرقه. هذا وإني لأستنكر من هذا الحديث: دخول الرجل النار في ذباب لأن ظاهر(12\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سياقه أنه إنما فعل ذلك خوفا من القتل الذي وقع لصاحبه كما أنني استنكرت قول الإمام محمد بن عبد الوهاب في المسألة: quot; الحادية عشر: أن الذي دخل النار مسلم لأنه لو كان كافرا لم يقل: quot; دخل النار في ذباب quot; quot;! فأقول: وجه الاستنكار أن هذا الرجل لا يخلو حاله من أمرين: الأول: أنه لما قدم الذباب للصنم إنما قدمه عبادة له وتعظيما فهو في هذه الحالة لا يكون مسلما بل هو مشرك وهو ظاهر كلام الشارح الشيخ سليمان رحمه الله (ص 161) : quot; في هذا بيان عظمة الشرك ولو في شيء قليل وأنه يوجب النار ألا ترى إلى هذا لما قرب لهذا الصنم أرذل الحيوان وأخسه وهو الذباب كان جزاؤه النار لإشراكه في عبادة الله quot; إذ الذبح على سبيل القربة والتعظيم عبادة وهذا مطابق لقوله تعالى: (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار) quot;. والآخر: أنه فعل ذلك خوفا من القتل كما تقدم مني وهو في هذه الحالة لا تجب له النار فالحكم عليه بأنه مسلم دخل النار في ذباب يأباه قوله تعالى: (من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان. . .) الآية وقد نزلت في عمار بن ياسر حين عذبه المشركون حتى يكفر به صلى الله عليه وسلم فوافقهم على ذلك مكرها وجاء معتذرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في quot; تفسير ابن كثير quot; وغيره وأخرجها في quot; الدر quot; (4 \/ 132) من طرق. فإن قيل: إنما أراد الإمام أنه كان مسلما ثم كفر بتقديمه الذباب كما تقدم في الأمر الأول وحينئذ يرد عليه ما ذكرته في الأمر الآخر وقصة عمار. ويشبهها ما روى ابن أبي شيبة (12 \/ 357 - 358) بسند صحيح عن الحسن - وهو البصري -:(12\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5830",
        "content": "أن عيونا لمسيلمة أخذوا رجلين من المسلمين فأتوه بهما فقال لأحدهما: أتشهد أن محمدا رسول الله قال: نعم. فقال: أتشهد أن محمدا رسول الله قال: نعم. قال: أتشهد أني رسول الله قال: فأهوى إلى أذنيه فقال: إني أصم! قال: ما لك إذا قلت لك: تشهد أني رسول الله قلت: إني أصم ! فأمر به فقتل. وقال للآخر: أتشهد أن محمدا رسول الله قال: نعم. فقال: أتشهد أني رسول الله قال: نعم. فأرسله. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هلكت. قال: quot; وما شأنك quot; فأخبروه بقصته وقصة صاحبه فقال: quot; أما صاحبك فمضى على إيمانه وأما أنت فأخذت بالرخصة quot;. قلت: وهذه قصة جيدة لولا أنها من مراسيل الحسن البصري لكن الآية السابقة وسبب نزولها يشهدان لصحتها. والله أعلم. وقد روى الشطر الأول منها ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (2 \/ 74 - 75) بسند حسن عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مرسلا أيضا وسمى صاحبها حبيب بن زيد أي: ابن عاصم الأنصاري المازني شهد العقبة وقد ذكرها ابن كثير في تفسير الآية وابن حجر في ترجمة حبيب من quot; الإصابة quot; جازمين بها. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5830 - (لا يملين مصاحفنا إلا غلمان قريش وثقيف) . ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (2 \/ 155) في ترجمة محمد بن جعفر بن الحسن بن صالح أبي الفرج عنه عن أحمد بن محمد بن بشار بن أبي العجوز قال: نبأنا الحسن بن هارون بن عقار قال: نبأنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة مرفوعا. وقال:(12\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذا ا quot; لحديث تفرد برفعه ابن أبي العجوز! وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب quot;. قلت: ابن أبي العجوز ثقة كما قال الدارقطني والخطيب نفسه في ترجمته (4 \/ 401)  وبخاصة أنه قد توبع كما يأتي فلعله أراد الحسن بن هارون فسبقه القلم ويؤيده أمران: الأول: أن الحسن هذا لما ترجمه الخطيب (7 \/ 449)  نم يذكر فيه توثيقا ولا تجريحا صريحا وإن كان ابن حبان قد ذكره في quot; الثقات quot; (8 \/ 184) وقال: quot; يروي عن أبي خالد الغرائب quot;. والآخر: أن الخطيب لما ساق له هذا الحديث من طريق ابن أبي العجوز أيضا عنه بإسناده المتقدم لم يذكر تفرد ابن أبي العجوز به بل أشار إلى أن العلة والمخالفة من شيخه ابن عقار بقوله: quot; ورواه سعيد بن منصور عن جرير عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن عمر ابن الخطاب قوله quot;. ثم ساقه بإسناده عن سعيد به موقوفا. ثم قال: quot; وخالفه جرير بن حازم فرواه عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن مغفل (الأصل: معقل) عن عمر بن الخطاب quot;. ثم ساقه بإسناده عن وهب بن جرير بن حازم: حدثنا أبي قال: سمعت عبد الملك بين عمير يحدث عن عبد الله بن مغفل (الأصل أيضا: معقل) قال:(12\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5831",
        "content": "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . فذكره. قلت: كذا وقع فيه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عمررضي الله عنه! وهذا يخالف كلامه المتقدم فإن ظاهره أن كلا من جرير بن عبد الحميد وجرير ابن حازم أوقفاه على عمر وإنما اختلفا في الراوي له عن عمر فالأول ذكر أنه جابر بن سمرة والآخر ذكر أنه عبد الله بن مغفل فلو أن هذا خالف الأول في وقفه وأنه رفعه لبين ذلك فالظاهر أن رفعه وعدم ذكر عمر فيه خطأ والله أعلم. 5831 - (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله عز وجل [فقال الله تعالى] : (وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين)) . منكر بهذا السياق. أخرجه أحمد (3 \/ 390 - 391) فقال: ثنا النضر ابن إسماعيل القاص - وهو أبو المغيرة -: ثنا ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة أبي الزبير فإنه مدلس وقد صرح بالتحديث بدون قوله: quot; فإن قوما. . . quot; إلخ كما يأتي فهو به منكر. الثانية: ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - وهو ضعيف لسوء حفظه مع جلالة قدره في الفقه. الثالثة: النضر هذا قال الذهبي في quot; الكاشف quot; والحافظ في quot; التقريب quot;:(12\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس بالقوي quot;. وفيه يقول ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 51) : quot; كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك من أجله quot;. قلت: فهو أو شيخه آفة هذه الزيادة فقد صح الحديث بدونها من طريقين عن جابر رضي الله عنه أحدهما من رواية أبي الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; لا يموتن أحذكم إلا وهو يحسن الظن بالله quot;. أخرجه أحمد (3 \/ 334! : ثنا روح: ثنا ابن جريج: أخبرني أبو الزبير به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في quot; صحيحه quot; (8 \/ 165) من طريق واصل عن أبي الزبير عن جابر به هكذا معنعنا. فتصريحه بالسماع مما احتفظ به quot; مسند أحمد quot; رحمه الله. وقد أخرجاه من طريق أخرى عن جابر به. وقد خرجته في quot; صحيح أبي داود quot; (2726) . (تنبيه! : قد ساق الحافظ ابن كثير حديث الترجمة في quot; تفسيره quot; (4 \/ 97) من رواية أحمد بإسناده ومنه استفدت الزيادة التي بين المعكوفتين ولم أره في quot; مجمع الزوائد quot; وهو من شرطه! وقد سكت ابن كثير عن الحديث لأنه ساق إسناده فاغتر به الحلبيان اللذان اختصرا quot; تفسيره quot; فأورداه محذوف السند موهمين القراء أنه صحيح بما ذكراه في المقدمة! هداهما الله تعالى. وأفحش منه: أن السيوطي ساقه في quot; الدر quot; (5 \/ 362) معزوا لأحمد والطبراني وعبد بن حميد ومسلم وأبي داود وابن ماجه وابن حبان وابن مروديه عن(12\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جابر به! وقلده في ذلك الشوكاني في quot; فتح القدير quot; (4 \/ 499) ! إلا أنه ذكر أبا داود الطيالسي مكان الطبراني ولعله أصح لأني لم أره في quot; معجم الطبراني الكبير quot; وقد رواه الطيالسي كما رواه مسلم وسائر من ذكرهم السيوطي غير ابن منده فإني لم أقف على إسناده. ونحو هذه الزيادة في النكارة والبطلان: ما رواه أبو نواس الشاعر المشهور قال: نبأنا حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكر الحديث الصحيح وزاد: quot; فإن حسن الظن بالته تضن الجنة quot;. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1 \/ 396) من طريق إسماعيل بن علي ابن علي أبي القاسم الخزاعي قال: نبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي - ببغداد ب (باب الشام) - سنة ثلاث وسبعين ومئتين قال: نبأنا أبو نواس الحسن بن هانئ به. أورده في ترجمة محمد بن إبراهيم هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وإنما أشار إلى جهالته بقوله عقب الحديث: quot; لم يرو عن محمد بن إبراهيم هذا إلا إسماعيل بن علي الخزاعي وإسماعيل غير ثقة quot;. وقال الذهبي فيه: quot; لا يعرف quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وأشار إلى هذا الحديث وقال: quot; قلت: أظن الآفة من شيخه إسماعيل فقد تقدم أنه كان غير موثوق به quot;. وقال الذهبي في ترجمة إسماعيل هذا:(12\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5832",
        "content": "quot; قال الخطيب: ليس بثقة. قلت: متهم يأتي بأوابد quot;. قلت: وفوقه أبو نواس قال الذهبي: quot; فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروى عنه quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; والسيوطي في quot; الجامع الكبير quot; وعزاه لابن جميع أيضا في quot; معجمه quot; وابن عساكر. 5832 - (إذا ولج الرجل في بيته فليقل: اللهم! إني أسألك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا. ثم ليسلم على أهله) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (رقم 5096) عن إسماعيل: حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وإسماعيل: هو ابن عياش وهو صحيح الحديث عن الشاميين وهذا منها فإن ضمضما - وهو ابن زرعة بن ثوب - شامي حمصي. وشريح: هو ابن عبيد الحضرمي الحمصي ثقة فالسند كله شامي حمصي. (تنبيه) : الحديث كما ترى من أوراد دخول البيت وبذلك ترجم له أبو داود فأورده في (باب ما جاء فيمن دخل بيته ما يقول)  وفي مثله أورده النووي وصديق خان وغيرهما وقد وهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث جعل(12\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث من أوراد الدخول إلى المسجد فإنه قال في quot; الرد على الأخنائي quot; (ص 95) : quot; وعن محمد بن سيرين: كان الناس يقولون إذا دخلوا المسجد: صلى الله وملائكته على محمد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته باسم الله دخلنا وباسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا وكانوا يقولون إذا خرجوا مثل ذلك quot;. قلت: فقال ابن تيمية بعد أن ذكر هذا: quot; قلت: هذا فيه حديث مرفوع في quot; سنن أبي داود quot; وغيره أنه يقال عند دخول المسجد: اللهم إني أسألك خير المولج. . . quot;. وعزاه مخرجه فضيلة الشيخ اليماني ل quot; سنن أبي داود quot;! ولم يتنبه لهذا الذي نبهنا عليه. (تنبيه هام) : كنت أوردت هذا الحديث في quot; الصحيحة quot; برقم (225)  ثم لفت نظري بعض الطلبة - جزاه الله خيرا - إلى أن فيه انقطاعا بين شريح وأبي مالك وقد تنبهت له في حديث آخر كنت ذكرته شاهدا للحديث المذكور في quot; الصحيحة quot; برقم (1502)  فسبحان من لا يضل ولا ينسى أسأل الله تعالى أن لا يؤاخذني في الدنيا والأخرى. والعمدة في ذلك قول ابن أبي حاتم في quot; المراسيل quot; (ص 60 - 61) عن أبيه: quot; شريح بن عبيد الحضرمي لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ولا المقدام وهو عن أبي مالك الأشعري مرسل quot;.(12\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره العلائي في quot; جامع التحصيل quot; (237 \/ 283) . ونحوه قول محمد بن عوف لمن سأله: هل سمع شريح من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; ما أظن ذلك وذلك لأنه لا يقول في شيء من ذلك: سمعت. وهو ثقة quot;. كما في quot; التهذيب quot;. قلت: والتاريخ يؤيد ذلك فإن أبا مالك الأشعري هذا قديم الوفاة مات في طاعون عمواس سنة (18)  وشريح مات بعد المئة فبين وفاتيهما نحو ثمانين سنة! فيبعد عادة أن يدركه ولذلك تعجب الحافظ ابن حجر في quot; تهذيبه quot; من الحافظ المزي في ذكره أبا مالك هذا في جملة الصحابة الذين روى عنهم شريح بن عبيد مع تصريحه بأنه لم يدرك سعد بن أبي وقاص وقد تأخرت وفاته إلى سنة (55)  وأبا ذر وقد مات سنة (36) ! وأما ما ذكره أحد طلبة الجامعة الإسلامية في خطاب أرسله إلي بتاريخ (28 ربيع الآخر سنة 1405) أن ابن عساكر قال: quot; والصحيح أن شريحا سمع من الصحابة كما ذكره ابن فنجويه والعسكري والحاكم والدارقطني quot;. فإنه إن صح عن ابن عساكر فإنه لا يعني بداهة أنه سمع من جميع الصحابة فلا يخالف ما تقدم من نفي سماعه من أبي مالك الأشعري. ولم أر هذا النقل عن ابن عساكر في النسخة المصورة من quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر التي نشرتها مكتبة الدار بالمدينة النبوية. والله أعلم.(12\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5833",
        "content": "5833 - (الكنود: الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده) . ضعيف جدا. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (30 \/ 180)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 292 \/ 7958) من طريقين عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده (الكنود) فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع آفته جعفر هذا متروك بل كذاب تقدمت له أحاديث موضوعة فانظر مثلا (345 607) . وقال الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; بعد أن عزاه لابن أبي حاتم وابن جرير من طريق جعفر: quot; وهو متروك فهذا إسناد ضعيف وقد رواه ابن جرير أيضا من حديث حريز ابن عثمان عن حمزة بن هانئ عن أبي أمامة موقوفا quot;. قلت: وهذا هو الأشبه إن صح عن أبي أمامة ويأتي بيان ما فيه. ثم أخرجه الطبراني (8 \/ 221 \/ 7778) من طريق محمد بن مسمع الصفار البصري: ثنا الوليد بن مسلم عن أبي عمرو عن القاسم به. وترجم له الطبراني بقوله: quot; عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن القاسم quot;! يشير إلى أن (أبا عمرو) الراوي عن القاسم هو الأوزاعي الإمام وكأن ذلك لأنه يكنى بأبي عمرو ولأن الوليد بن مسلم مكثر من الرواية عن الأوزاعي ولم أجد أحدا من أهل العلم صرح بأن الأوزاعي روى عن القاسم وقد ترجم لهذا ابن عساكر في quot; تاريخه quot; ترجمة طويلة (14 \/ 334 - 338)  ثم الحافظ المزي في(12\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; تهذيبه quot; فإذا صح ما ذكره الطبراني فتكون علة الحديث رواية الوليد عن الأوزاعي عن القاسم معنعنا. ذلك لأن الوليد بن مسلم - مع كونه ثقة فقد - كان له مذهب عجيب في التدليس عن الأوزاعي كما تراه مبسوطا في ترجمته أعني: تدليس التسوية فقد كان يروي عن الأوزاعي ما روى هذا عن بعض الضعفاء عن بعض الثقات فيسقط الوليد الضعيف الذي بين الأوزاعي والثقة فيظهر الإسناد سالما من العلة! قال أبو مسهر: quot; كان الوليد بن مسلم يحدث حديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها وله في تبرير ذلك جواب عجيب فانظره في quot; التهذيب quot; إن شئت. والخلاصة: أن في هذا الإسناد علة قادحة وهي العنعنة. وفيه علة أخرى: وهي جهالة محمد بن مسمع الصفار فإني لم أجد له ترجمة وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (7 \/ 142) : quot; رواه الطبراني بإسنادين: في أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف وفي الآخر من لم أعرنه quot;. وقد فاتته العلة الأولى في هذا الإسناد الثاني. وثمة علة ثالثة: وهي الوقف كما تقدم في كلام ابن كثير فقد أخرجه البخاري في quot; الأدب المفرد quot; (160)  وابن جرير - أيضا - من طريق حريز بن عثمان قال quot; ثني حمزة بن هانئ عن أبي أمامة أنه كان يقول:. . . فذكره.(12\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5834",
        "content": "والسياق لابن جرير ولم يسم البخاري حمزة وإنما قال: quot; ابن هانئ quot;. ولذلك أورده في quot; التهذيب quot; في (باب من نسب إلى أبيه أو جده. . .) برواية ابن حريز هذه ولم يزد. وكذلك صنع في quot; التقريب quot; وقال: quot; لا يعرف quot;. ولم يذكر اسمه! ولذلك أورده مسمى في quot; اللسان quot; تبعا لأصله quot; الميزان quot; فقال: quot; حمزة بن هانئ عن أبي أمامة الباهلي مجهول. انتهى. وإنما قال فيه أبو حاتم: quot; لم يرو عنه غير حريز بن عثمان quot; وفرق بين الكلامين وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقد قال الآجري عن أبي داود: شيوخ حريز كلهم ثقات quot;. قلت: لعل هذا التوثيق المجمل لا يفيد هنا ما دام أنه لم يرو عنه غير حريز وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله: (شيخ لحريز لا يعرف quot;. 5834 - (إنما كرهت الصلاة بين الأساطين للواحد والاثنين) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9 \/ 300 \/ 9296) من طريق شريك عن أبي إسحاق عن معدي كرب عن عبد الله قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مع وقفه على عبد الله - وهو ابن مسعود رضي الله عنه -. وذلك لسوء حفظ شريك - وهو ابن عبد الله القاضي -. فقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (95 \/ 2) :(12\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; واسناده حسن quot;! فهو مردود لما ذكرت من حال شريك وأيضا فقد خالفه في متنه جمع من الثقات فرواه معمر والثوري وابن عيينة وشعبة عن أبي إسحاق به بلفظ: quot; لا تصفوا بين السواري quot; دون قوله: quot; للواحد والاثنين quot;. أخرجه عبد الرزاق (2 \/ 60 \/ 2487 - 2488)  وابن أبي شيبة (2 \/ 370)  والطبراني أيضا (9293 - 9295)  والبيهقي (2 \/ 279 و 3 \/ 104) وقال: quot; وهذا - والله أعلم - لأن الأسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف فإن كان منفردا أو لم يجاوزوا ما بين الساريتين لم يكره إن شاء الله تعالى لما روينا في الحديث الثابت عن ابن عمر قال: سألت بلالا: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني في الكعبة - فقال: بين العمودين المقدمين quot;. قلت: فالمحفوظ عن أبي إسحاق - وهو السبيعي - إنما هو ما رواه الجماعة عنه وهذا - يقال - إن سلم من شيخه معدي كرب فإنه في عداد المجهولين وإن ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 458)  فإنه لم يذكر له هو ولا غيره راويا غير أبي إسحاق. نعم الرواية المحفوظة دون حديث الترجمة لها ما يشهد من الأحاديث المرفوعة فراجع إن شئت quot; تمام المنة في التعليق على فقه السنة quot; (ص 286 - طبع عمان) .(12\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5835",
        "content": "ثم رأيت الأثر في quot; التاريخ الكبير quot; للبخاري (4 \/ 2 \/ 41) في ترجمة معدي كرب بلفظ: quot; لا تصل بين الأساطين إما أن تقدمها وإما أن تؤخرها quot;. 5835 - (لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين) . منكر. أخرجه أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين) لم (342 \/ 463)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2 \/ 113 - 114)  وعلقه عليه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3 \/ 154) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن أحمد قال: حدثنا أبو حفص عمر بن زياد الأزدي الزعفراني - ب (همذان) - قال: حدثنا إبراهيم بن قتيبة قال: حدثنا قيس عن العباس بن ذريح عن شريح ابن هانئ عن علي مرفوعا. أورداه في ترجمة عبد الرحمن بن أحمد الزهري أبي صالح الأعرج وذكرا أنه توفي سنة ثلاث مئة ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو حفص عمر بن زياد quot; وقع في quot; الأخبار quot;: (محمد بن زياد) الزعفراني ولم أجد له ترجمة. وإبراهيم بن قتيبة الظاهر أنه الذي في quot; اللسان quot;: quot; إبراهيم بن قتيبة الأصبهاني ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية quot;. قلت: فهو مجهول أيضا. وقيس: هو ابن الربيع ضعيف قال في quot; التقريب quot;:(12\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم لا أدري من المتهم به أهو قيس هذا أم من دونه فإن الفتن قد أمرنا بالاستعاذة منها ما ظهر منها وما بطن في غير ما حديث ومن أبواب البخاري في quot; صحيحه quot; في quot; كتاب الفتن quot; (15 - باب التعوذ من الفتن) . قال ابن بطال عقبه - كما في quot; فتح الباري quot; (13 \/ 44) -: quot; في مشروعية ذلك الرد على من قال: اسألوا الله الفتنة فإن فيها حصاد المنافقين وزعم أنه ورد في حديث وهو لا يثبت رفعه بل الصحيح خلافه quot;. ثم ذكر الحافظ عقبه حديث علي هذا من رواية أبي نعيم فقط وقال: quot; وفي سنده ضعيف ومجهول quot;. وكذا قال السخاوي في quot; المقاصد الحسنة quot; (464 \/ 1298)  ونقل عن شيخه الحافظ في quot; الفتح quot; أنه نقل عن ابن وهب: أنه سئل عنه فقال:  إنه باطل quot;. وأقره. قال السخاوي: quot; وهو كذلك quot;. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; مجموع الفتاوى quot; (18 \/ 126 381) : quot; هذا ليس معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. ونقل عنه السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 203) أنه جعله من الأحاديث الموضوعة وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 351) . وهو حري بذلك. والله أعلم.(12\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5836",
        "content": "5836 - (عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق مذهبة للأشر) . ضعيف. أخرجه الحسين المروزي في quot; زوائد الزهد quot; (رقم 1112) : أخبرنا محمد بن أبي عدي قال: حدثنا حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن شداد ابن عبد الله: أن نفرا من أسلم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليستأذنوه في الاختصاء فقال:. . . فذكره. وأخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (ق 24 \/ 2) من طريق روح بن عبادة عن حسين المعلم به. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات لكنه مرسل شداد بن عبد الله - وهو القرشي الدمشقي - صحب أنس بن مالك وروى عن أبي هريرة وغيره وله ترجمة واسعة في quot; تاريخ ابن عساكر quot; (8 \/ 7 - 10) . وقد وهم السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; فعزاه لأبي نعيم عن عبد الله بن شداد! هكذا أطلقه ولم يقيده فأوهم أن عبد الله هذا صحابي وأن الحديث مسند وهو مرسل! كما كنت نبهت عليه في التعليق على quot; ضعيف الجامع quot; (4 \/ 46 \/ 3773) . وكذلك فعل المناوي في quot; فيض القدير quot; والسيوطي أيضا في quot; الجامع الكبير quot; (15576) . ثم وقفت على خطأ أفحش للمناوي في كتابه الآخر: quot; التيسير quot; فقد وقع فيه: (عبد الله بن أوس) ! وقال: quot; بفتح وضم quot;! وعبد الله بن أوس صحابي شامي أيضا مترجم أيضا عند ابن عساكر فصار الحديث بذلك عنده موصولا مسندا!(12\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5837",
        "content": "وإن من جهل بعض المعلقين والمخرجين الذين يذكرنا جهلهم بهذا العلم بالمثل المعروف في بعض البلاد العربية: (تزبب قبل أن يتحصرم) ! فقد علقت اللجنة المكلفة بتحقيق quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي على هذا الحديث بقولها: quot; أخرج ابن المبارك في quot; الزهد quot; رقم 1112 فقال: أخبركم أبو عمرو بن حيويه قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الحسن (كذا) قال: أخبرنا محمد بن أبي عدي. . إلخ quot;! فلم يعلم هؤلاء المساكين أن ابن المبارك لا علاقة له بهذا الحديث وأنه من زيادات الحسين (لا الحسن) المروزي عليه وأن ابن المبارك توفي سنة (181) وابن حيويه مات سنة (382) ! فاعتبروا يا أولي الأبصار! ويغني عن الحديث: قوله صلى الله عليه وسلم لمن لم يستطع الزواج من الشباب: quot;. . . فعليه بالصوم فإنه له وجاء quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1781) . 5837 - (لا يمنعن أحدكم - أو: لا يمتنعن أحدكم - من السائل أن يعطيه وإن رأى في يده قلبين من ذهب) . منكر. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 452 \/ 952)  والعقيلي في quot; الضعفاء)  (1 \/ 234)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 321)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3 \/ 196) من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وقال البزار:(12\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا نعلمه إلا من هذا الوجه quot;. وقال العقيلي - وقد ساقه في ترجمة الهاشمي هذا -: quot; لا يحفظ إلا عنه quot;. وقال ابن عدي: quot; وحديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق quot;. وقال فيه البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وهو متفق على ضعفه بل هو متهم فقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: quot; يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة quot;. ولهذا قال الحافظ عقب الحديث في quot; مختصر الزوائد quot; (1 \/ 385) : quot; والحسن ضعيف جدا quot;. وأما ما ذكره في quot; التهذيب quot; عن ابن حبان أنه قال: quot; حديث باطل quot;. فأظن أنه وهم عليه فإن ابن حبان لم يخرج هذا الحديث في ترجمة الحسن هذا وإنما أخرج له حديثين آخرين قال فيها: quot; إنهما حديثان باطلان quot;. أقول هذا بيانا للواقع وإن كنت أرى أن هذا الحديث أحق منهما بالبطلان.(12\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5838",
        "content": "5838 - (إن ما تكرهونه في الجماعة خير مما تحبونه في الفرقة) . لا أعرفه مرفوعا. وإنما رواه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 13) من طريق مجالد بن سعيد عن الشعبي عن ثابت بن قطبة قال: إن عبد الله بن مسعود قال في خطبته:. . . فذكره موقوفا عليه بلفظ: quot; يا أيها الناس! عليكم بالطاعة والجماعة فإنها حبل الله عز وجل الذي أمر به وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة quot;. قلت: هذا مع وقفه فيه مجالد بن سعيد وليس بالقوي كما في quot; التقريب quot;.(12\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5839",
        "content": "5839 - (من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاين له فهو في حضرة الله عز وجل) موضوع. أخرجه ابن عساكر في ترجمة الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي من quot; تاريخ دمشق quot; (14 \/ 251 - النسخة المصورة المدينة) بسنده عن خلف بن خالد العبدي: حدثنا سليمان بن مسلم المكي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعآ به. وزاد: ثم أنشأ ابن عباس يقول: quot; أنت شرط النبي إذ قال يوما اطلبوا الخير عند حسان الوجوه quot;. وذكر ابن عساكر أن الأنطاكي هذا توفي سنة (307)  وعن ابن عدي قال: quot; له أحاديث عداد - غير ما ذكرت - لا يتابعه الثقات عليها quot;.(12\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5840",
        "content": "قلت: وابن عدي ذكر هذا في آخر ترجمة الأنطاكي من quot; كامله quot; (6 \/ 2043)  وقال في أولها: quot; حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون quot;. قلت: وفي مثله يقول الذهبي: quot; وكل بلاء فيه quot;! وذكر الحافظ في quot; اللسان quot; عن ابن عدي والدارقطني أنه كذاب. قلت: وخلف بن خالد العبدي مستور كما في quot; التقريب quot;. وسليمان بن مسلم - هكذا وقع في النسخة! وهو خطأ نسخي والصواب (سليم بن مسلم) - له ترجمة سيئة في quot; الجرح quot; (2 \/ 1)  و quot; اللسان quot; (3 \/ 113)  وهو ممن اتفقوا على تضعيفه. 5840 - (ما استخلف عبد في أهله من خليفة أحب إلى الله تعالى من أربع ركعات يصليهن في بيته إذا شد عليه ثياب سفره يقرأ فيهن ب (فاتحة الكتاب)  (قل هو الله أحد)  ثم يقول: اللهم! إني أتقرب إليك بهن فاخلفني بهن في أهلي ومالي. فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله) ضعيف جدا أخرجه الحاكم في quot; تاريخ نيسابور quot; في ترجمة (نصر بن باب) بموحدتين بينهما ألف لينة من طريقه قال: حدثنا سعيد بن مرتاس عن(12\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن محمد عن أنس بن مالك: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فإلى من أدفعها إلى أبي أم إلى أخي أم إلى ابني فقال صلى الله عليه وسلم! :. . . فذكره. كذا في quot; الفتوحات الربانية على الأذكار النووية quot; لابن علان نقلا عن quot; نتائج الأفكار quot; للحافظ ابن حجر العسقلاني وقال: quot; قال الحافظ: هذا حديث غريب وسعيد هذا لم أقف على ترجمته ولست على يقين من ضبط اسم أبيه. ونصر بن باب ضعفوه وقد تابعه المعافى ولا أعرف حاله وقد ذكر الغزالي هذا الحديث في أدب السفر من (الإحياء) quot;. قلت: وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2 \/ 253) : quot; أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; وفيه من لا يعرف quot;. وقال في موضع آخر (1 \/ 206) : quot;. . . وهو ضعيف quot;. قلت: وليس هو في الجزء المطبوع من quot; مكارم الأخلاق quot;. وفي هذا الموضع إنما ذكره العراقي شاهدا لقول الغزالي: quot; وركعتان عند ابتداء السفر quot;. وفي هذا أربع ركعات كما ترى فكان الأولى به أن يستشهد بحديث:(12\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5841",
        "content": "quot; ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا quot; وهو ضعيف أيضا لإرساله كما تقدم بيانه برقم (372) . ثم إن نصر بن باب قد كذبه بعضهم فقال البخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 156) : quot; كان بنيسابور يرمونه بالكذب quot;. فهو ضعيف جدا quot; كما يشير إلى ذلك البخاري في quot; التاريخ الصغير quot; (ص 259) : quot; سكتوا عنه quot;. ومثله قول ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 469) عن أبيه: quot; متروك الحديث quot;. وله ترجمة مبسوطة في quot; تاريخ بغداد quot; و quot; لسان الميزان quot;. 5841 - (من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة: الله ورسوله والذي حدث به) . منكر. رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 179 \/ 2 \/ 7746)  وابن عساكر (9 \/ 72 \/ 1) عن بقية بن الوليد عن محفوظ بن الميسور عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف محفوظ هذا لا يعرف قال الذهبي: quot; أتى عن ابن المنكدر بخبر منكر وعنه بقية بصيغة عن لا يدرى من ذا quot;.(12\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5842",
        "content": "وكأنه يشير إلى هذا الخبر. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. وبقية مدلس وقد عنعنه وهو يدلس عن مثل المجاشع بن عمرو الكذاب والسري بن عبد الحميد المتروك وغيرهما من الضعفاء كما ذكر ابن حبان. فللحديث علتان: الجهالة والتدليس بخلاف ما أوهمه كلام الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1 \/ 149)  فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا quot;. فلم يتعرض لبيان التدليس! وتبعه الغماري في رسالة quot; حديث الأعمى quot; فنقل (ص 4) هذا الكلام عن الهيثمي دون أن يعزوه إليه! ودون أن يتعقبه بشيء! وهو متعقب في أمرين:. الأول: تدليس بقية كما سبق. والآخر: أن محفوظ بن ميسور لم يرد له ذكر في نسخة quot; الجرح والتعديل quot; المتداولة اليوم ولا عزاه إليه الحافظان الذهبي والعسقلاني. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5842 - (يأتي على الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور) . ضعيف. أخرجه الحاكم (4 \/ 438)  وأحمد (2 \/ 278 447) من طريق سفيان الثوري وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1516) من طريق عبد الرحيم(12\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- وهو ابن سليمان - كلاهما عن داود بن أبي هند قال أخبرني شيخ سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد فإن الشيخ الذي لم يسمه سفيان عن داود بن أبي هند هو سعيد بن أبي خيرة quot;. الأصل: (جبيرة) . ثم ساقه من طريق الحسن بن ميمون: ثنا سعيد بن سليمان: أنبأ عباد بن العوام عن داود بن أبي هند عن سعيد بن أبي خيرة (الأصل: جبيرة أيضا) عن أبي هريرة به. قلت: الحسن بن ميمون هذا لم أجد له ترجمة فيما لدي من المراجع فإن كان محفوظا عن سعيد بن سليمان - وهو الضبي - فهو شاذ لمخالفة عباد بن العوام للثوري وعبد الرحيم وكلهم ثقة فإن وجد لعباد متابع فقد يكون الوهم من داود بن أبي هند فإنه مع كونه ثقة من رجال مسلم فقد تكلم فيه أحمد وابن حبان من قبل حفظه وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; ثقة متقن كان يهم بأخرة quot;. قلت: فلعل عبادا سمعه منه بآخر حياته. فإن حفظه بذكر سعيد بن أبي خيرة بينه وبين أبي هريرة فالجواب من وجهين: الأول: الانقطاع بينه وبين أبي هريرة فإنهم لم يذكروا له رواية عن غير الحسن البصري وله في quot; السنن quot; حديث آخر من رواية داود عنه عن الحسن عن أبي هريرة وهو مخرج في quot; أحاديث البيوع quot; وغيره ولذلك أورده ابن حبان في(12\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5843",
        "content": "(أتباع التابعين) من كتابه quot; الثقات quot; (6 \/ 360) . والآخر: أنه لم يذكر له هو والبخاري راويا غير داود هذا وجزم ابن المديني بأنه لم يرو عنه غيره لكن تعقبه الحافظ في quot; التهذيب quot; بأنه روى عنه أيضا عباد ابن راشد وسعيد بن أبي عروبة. وأقول: لعل ذكر عباد من الرواة عنه سبق نظر أو قلم فإنك تراه في هذا الإسناد راويا عن داود وليس عن سعيد بن أبي خيرة. وكأنه لذلك أشار الذهبي إلى تليين توثيق ابن حبان إياه - كما هي عادته - بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot;. والحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث. وجملة القول أن الحديث ضعيف الإسناد لجهالة شيخ داود من الطريق الأولى أو الانقطاع وعدم ثبوت عدالة سعيد بن أبي خيرة من الطريق الأخرى إن كانت محفوظة. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 287)  وقال: quot; رواه أحمد وأبو يعلى عن شيخ عن أبي هريرة وبقية رجاله ثقات quot;. 5843 - (إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك. يعني: سيلان الناسور) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11 \/ 109 \/ 11202)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 35)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5 \/ 1945) (12\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5844",
        "content": "وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10 \/ 533 \/ 1 - 2 مصورة المدينة) من طريق عبد الملك بن مهران عن عمرو بن دينار عن ابن عباس. أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن بي الناسور وإني أتوضأ فيسيل مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. ساقه العقيلي مع حديثين آخرين لابن مهران هذا ثم قال: quot; كلها ليس لها أصل ولا يعرف منها شيء من وجه يصح quot;. وقال أبو حاتم وابن عدي: quot; عبد الملك بن مهران مجهول quot;. وقال ابن السكن: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot; وهذا منكر لا أعلم رواه عن عمرو غير عبد الملك quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 247)  وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عبد الملك بن مهران قال العقيلي: صاحب مناكير quot;. وقد مضى له حديث آخر حكم أبو حاتم ببطلانه فانظره برقم (4560) . 5844 - (كفن صلى الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (3024 - الإحسان) من طريق أبي إسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس عن الفضل بن(12\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر علته يعقوب هذا - وهو ابن عطاء بن أبي رباح المكي - وقد اتفقوا على تضعيفه وإن تنوعت عباراتهم. وشذ ابن حبان فأورده في quot; ثقا ته quot; (7 \/ 639)  وقال: quot; ربما أخطأ quot;. قلت: وهذا من أخطائه يقينا لمخالفته لحديث عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة. أخرجه الشيخان وسائر الستة وغيرهم وكذا ابن حبان (3026)  وهو مخرج في quot; الجنائز quot; (ص 63)  و quot; الإرواء quot; (722) . ومثله في النكارة: حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة أثواب. أخرجه أحمد (1 \/ 94 102)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (2 \/ 287)  والبزار (1 \/ 401 \/ 850) وقال: quot; لا نعلم أحدا تابع ابن عقيل على روايته هذه quot;. قلت: والأصل فيه أنه حسن الحديث إلا إذا خولف كما هنا وقد أحسن الكلام فيه الحافظ ابن حجر في quot; التلخيص quot; (2 \/ 108)  فقال:(12\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وابن عقيل سيئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات فأما إذا انفرد فيحسن وأما إذا خالف فلا يقبل quot;. ولذلك لما أخرج الحديث الحافظ الجورقاني في كتابه quot; الأباطيل والمناكير quot; (2 \/ 54 - 55) من طريقه قال: quot; هذا حديث منكر تفرد به ابن عقيل. . . quot;. قلت: والظاهر أن الهيثمي لم يتنبه لنكارة حديثه هذا فجرى فيه على الجادة فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 23) : quot; رواه أحمد وإسنا ده حسن والبزار quot;! وتفريقه بين رواية أحمد ورواية البزار يشعر بأن في إسناد البزار ما يمنع تحسينه عنده! وهذا خطأ آخر فإن رواية البزار من طريق عفان بن مسلم وهو أحد شيوخ أحمد في هذا الحديث والراوي عنه هو العباس بن عبد العظيم وهو ثقة من شيوخ مسلم. فالتفريق المذكور خطأ لا مسوغ له فإما أن يحسنه مطلقا وإما أن يضعفه كما فعلنا وهو الصواب إن شاء الله تعالى. ونحوه: ما جاء في quot; فتح الباري quot; (3 \/ 133) تحت شرح حديث أم عطية رضي الله عنها في قصة غسلها لابنة النبي صلى الله عليه وسلم (زينب) وقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ألقى إليها إزاره: quot; أشعرنها إياه quot;. قال الحافظ: quot; وروى الجوزقي من طريق إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن هشام عن حفصة عن أم عطية قالت:(12\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فكفناها في خمسة أثواب وخمرناها كما يخمر الحي quot;. وهذه الزيادة صحيحة الإسناد quot;. قلت: لكنها ليست صحيحة المتن وربما يكون سندها غير صحيح - أيضا - على ما سيأتي بيانه: أما الأول: فلشذوذها ومخالفتها لرواية الثقات للقصة وقد كنت خرجتها في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 48) من رواية أصحاب الكتب الستة وغيرهم واستخرجت منها مختلف الزيادات التي وردت في طرقهم ووضعت كل زيادة في مكانها اللائق من القصة وليس منها هذه الزيادة فسألني أحد الطلبة - بارك الله فيه - عنها وعن تصحيح الحافظ لها فكتبت هذا التحقيق جوابا عنه وهاك البيان. فاعلم أيها القارئ الكريم أن مدار القصة في الكتب المشار إليها آنفا على محمد وحفصة ابني سيرين عن أم عطية ولكل واحد منهما طرق عديدة وكلها ليس فيها تلك الزيادة ففي هذه الحالة يجب على الباحث أن ينظر في الإسناد الذي تفرد بها من هو محل شبهة الوهم فيها فلم نجد إلا رجلين: أحدهما: هشام - وهو ابن حسان القردوسي - وهو ثقة من رجال الشيخين على كلام يسير فيه لبعضهم كما يأتي. والآخر: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وهو من رجال النسائي فقط ووثقه هو وغيره ولم أر أحدأ تكلم فيه. وإذا كان الأمر كذلك فيتردد النظر في تعصيب الخطأ في هذه الزيادة بين هذا أو ذاك.(12\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما هشام فقد قال فيه شعبة: quot; لم يكن يحفظ quot;. مع كونه من رجال quot; الصحيحين quot; كما تقدم وقد أخرجا هذه القصة عنه دون الزيادة هما وغيرهما من الأئمة عن جمع من الثقات بعضهم مطولا وبعضهم مختصرا وهم: 1 - يحيى بن سعيد. رواه البخاري (1263)  والنسائي (1 \/ 266)  وأحمد (408 \/ 6) . 2 - يزيد بن هارون. رواه مسلم (3 \/ 48) وأحمد أيضا. 3 - عبد الأعلى. أبو داود (2144) . 4 - يعلى. ابن الجارود (520) . 5 - الثوري. مصنف عبد الرزاق (3 \/ 402) . 6 - محمد بن جعفر. أحمد (5 \/ 84) . 7 - إسحاق بن يوسف الأزرق. أحمد (6 \/ 407) . قلت: فإذا نظرنا إلى اتفاق هؤلاء الثقات السبعة على روايتهم القصة عن هشام دون الزيادة حملنا ذلك على تعصيب الخطأ بإبراهيم بن حبيب الذي تفرد بروايتها عنه دونهم فتكون الزيادة شاذة لمخالفة الثقة للثقات ونزداد تأكدا من شذوذها إذا استحضرنا متابعة أيوب السختياني وغيره له في quot; الصحيحين quot; وغيرهما ومتابعة محمد بن سيرين لأخته حفصة على ذلك أيضا عندهما كل هؤلاء لم يذكروا تلك الزيادة فهي شاذة يقينا أخطأ بها إبراهيم بن حبيب على هشام.(12\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن يمكن أن يقال: ما دام أن إبراهيم لم يتكلم فيه أحد بخلاف هشام فقد عرفت مما سلف تكلم شعبة في حفظه (1)  فيمكن أن يكون الوهم منه. أي: أنه على الغالب كان يحدث بالقصة دون الزيادة فتلقاها عنه كذلك أولئك الثقات السبعة ومرة أخرى حدث بها مع الزيادة فتلقاها عنه بها إبراهيم بن حبيب. هذا محتمل لكن النفس إلى الاحتمال الأول أميل. والله أعلم. وثمة احتمال ثالث: وهو أن الخطأ ليس من هشام ولا من إبراهيم وإنما من الوسيط بينهما فإن إبراهيم لم يذكروا له رواية عن هشام وإنما عن أبيه فقط وحديثه عنه مخرج في quot; الصحيحة quot; (462)  وحكى الحافظ في quot; التهذيب quot; عن الخطيب أنه ذكر روايته عن مالك. فيحتمل أن يكون بين إبراهيم وهشام غير أبيه ومالك ممن لا يعرف فيكون هو علة هذا الإسناد فتكون الزيادة منكرة من أجله ولا علاقة لإبراهيم وهشام بها. وهذا الاحتمال مبني على افتراض أنه لم يسقط من quot; الفتح quot; من الناسخ أو الطابع قول إبراهيم: quot; عن أبيه quot;. ويبعده أن العيني نقله في quot; العمدة quot; (8 \/ 46) عن quot; الفتح quot; تلويحا لا تصريحا - كما هي عادته - كما نقلته أنا. والله أعلم. وجملة القول أن هذه الزيادة لا تصح لشذوذها أو نكارتها على التفصيل الذي سبق بيانه. والله ولي التوفيق. والواجب من الناحية الفقهية الوقوف عند حديث عائشة المتقدم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب. وعدم الزيادة على الثلاثة اتباعا للسنة ومحافظة على المال. وما أحسن ما روى ابن أبي شيبة (3 \/ 259) بسند صحيح عن راشد بن (1) ثم رأيت الحافظ أورده في quot; طبقات المدلسين quot; الطبقة الثالثة فهذه علة أخرى فإنه قد عنعن هذه الزيادة.(12\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5845",
        "content": "سعد قال: قال عمر: quot; يكفن الرجل في ثلاثة أثواب لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين quot;. وفي مثلها كفن أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ومما لا شك فيه أن النساء في ذلك كالرجال لأنه الأصل كما يشعر بذلك قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إنما النساء شقائق الرجال quot;. وهو حديث صحيح مخرج في quot; المشكاة quot; (441)  و quot; صحيح أبي داود quot; (234) وغيرهما. ونحو قول عمر رضي الله عنه قول صديق حسن خان في quot; الروضة الندية quot; (165 \/ 1) : quot; ليس تكثير الأكفان والمغالاة في أثمانها بمحمود فإنه لولا ورود الشرع به لكان من إضاعة المال لأنه لا ينتفع به الميت ولا يعود نفعه على الحي ورحم الله أبا بكر الصديق حيث قال: quot; إن الحي أحق بالجديد quot; لما قيل له عند تعيينه لثوب من أثوابه في كفنه: (إن هذا خلق!) quot;. وهذا أخرجه البخاري وغيره في قصة وفاة أبي بكر رضي الله عنه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (721) . 5845 - (يا أنس! إذا صليت فضع بصرك حيث تسجد. قال: قلت: يا رسول الله! هذا شديد وأخشى أن أنظر كذا وكذا قال: نعم في المكتوبة إذا يا أنس!) . ضعيف جدا. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 427)  والبيهقي في quot; السنن quot; (2 \/ 284) من طريق الربيع بن بدر عن عنطوانة عن الحسن عن(12\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5846",
        "content": "أنس بن مالك مرفوعا. وقال البيهقي: quot; رواه جماعة عن الربيع بن بدر عن عنطوانة والربيع بن بدر ضعيف quot;. كذا قال! والربيع متروك كما في quot; التقريب quot; وغيره وأورده العقيلي في ترجمة (عنطوانة) وقال: quot; مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ روى عنه الربيع بن بدر والربيع متروك ولا يعرف إلا به quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يدرى من هذا تفرد عنه عليلة بن بدر واه quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وأفاد أن (عليلة) هو الربيع بن بدر. وفاتهما أن ابن حبان ذكر (عنطوانة) في quot; الثقات quot; (7 \/ 306) من رواية الربيع بن بدر عنه وهذا من تساهل ابن حبان المعروف! كما فاتهما أن ابن أبي حاتم ذكر في quot; الجرح quot; لعنطوانة راويأ آخر عنه وهو عبيد بن عقيل. والله أعلم. 5846 - (يا أنس! . . صل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك وارحم الصغير ووقر الكبير تكن! من رفقائي يوم القيامة) . ضعيف جدآ. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5 \/ 2019)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2 \/ 192)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (3 \/ 79 \/ 1 - 2) من طريق عوبد (ويقال: عويد) ابن أبي عمران الجوني عن أبيه: قال لنا أنس:(12\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره بتمامه. وقد حذفت منه ما قبل المذكور لأني أخشى أن يكون له شواهد. وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (عوبد) هذا وقد اختلفوا في ضبطه على أقوال مذكورة في quot; تيسير الانتفاع quot; والمهم هنا أنه متفق على ضعفه بل قال البخاري وأبو حاتم: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي في quot; الضعفاء quot; (299 \/ 441) : quot; متروك الحديث quot;. وتناقض فيه ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; (8 \/ 526) ! وأنكره عليه الحافظ في quot; اللسان quot; لكن خفي عليه أنه أورده في quot; الضعفاء quot; أيضا وساق له هذا الحديث كما ترى وقال فيه: quot; كان ممن ينفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهما على قلة روايته فبطل الاحتجاج بخبره quot;! وقال ابن عدي: quot; وعويد بين على حديثه الضعف quot;. واعلم أنه لم يوثقه أحد غير ما ذكرته عن ابن حبان وأما ما جاء في التعليق على quot; الكامل quot; من قبل لجنة تحقيقه! من قولهم فيه: quot; وقواه الجوزجاني quot;! فهو مما يدل على جهلهم بهذا العلم وقلة فهمهم لأقوال أهله فإن الجوزجاني إنما قال فيه:(12\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; آية من الآيات quot;! ذكره في quot; الميزان quot; بعد قوله: quot; قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث quot;. ثم أتبعه بقوله: quot; وقال النسائي: متروك الحديث quot;. فوقوع قوله المذكور بين هذه الأقوال الصريحة في التجريح كيف يجوز تفسيره بأنه قواه ! (لو كانوا يعلمون) ! ومراده واضح وهو أنه آية في كثرة الخطأ أو روايته للمنكرات وريما يعني أنه آية في الكذب. ومثل هذا الفهم من اللجنة يدل العاقل على مبلغ صدق ناشر الكتاب في تزيينه واجهة الكتاب بقوله: quot; تحقيق وضبط ومراجعة لجنة من المتخصصين بإشراف الناشر quot;! ! وماذا يستطيع الباحثون أن يشهدوا في هذا الكلام وهم يرون السطر الذي فوقه قد جاءت نسبة المؤلف فيه (الجرجاني) ! هكذا بفتح الجيم ! والله المستعان على المتاجرين بالعلم في هذا الزمان. هذا وقد كنت خرجت فقرة صلاة الضحى من الحديث من طرق أخرى عن أنس فيما تقدم برقم (3773)  وحققت هناك ثبوت وصيته صلى الله عليه وسلم بصلاة الضحى دون الأمر بها وصحة كونها صلاة الأوابين فراجعه. (تنبيه) : عزا الحديث السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; لابن عدي والبيهقي في quot; السنن quot; برمزه له ب (هق) . وأظنه محرفا عن (هب)  فإني لم أره في quot; السنن quot;.(12\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5847",
        "content": "ثم رأيت العراقي في تخريج الحديث في quot; المغني quot; (2 \/ 202) يقول: quot; أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot;  والبيهقي في quot; الشعب quot; وإسناده ضعيف quot;. فتحققت من ظني المذكور وأن صواب الرمز (هب) . والله أعلم. 5847 - (من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1 \/ 384 \/ 810)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (14 \/ 8 - المصورة) من طريق يوسف بن عطية الصفار عن عيسى بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي هريرة مرفوعأ. وقال البزار: quot; لا نعلمه إلا بهذا الإسناد عن أبي هريرة ويوسف ليس بالحافظ وهو قديم بصري روى عن الحسن وابن سيرين quot;. قلت: وهو متروك عند النسائي وغيره بهما تقدم تحت الحديث (700)  وكذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;. وعيسى بن سنان لين الحديث وقد وثق. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للبزار فقط وسكت عليه كغالب عادته! وعزاه للديلمي عن أبي هريرة أيضا بلفظ: quot; من مات ببيت المقدس وما حولها باثني عثر ميلا كان بمنزلة من قبض في السماء quot;.(12\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5848",
        "content": "وسكت عنه أيضا! وهو أنكر من الأول. والله أعلم. 5848 - (إن الله استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن ثم قال لي: يا محمد! إني قد جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا. ولا يزال الله يزيد - أو قال: يعز - الإسلام وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير الركب بين كذا - يعني: البحرين - لا يخشى إلا جورا وليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل) . ضعيف. رواه الطبراني في quot; الكبير quot; (8 \/ 170 \/ 7642) و quot; مسند الشاميين quot; (ص 168) من طريق عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة وأبو نعيم (6 \/ 107 - 108)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 377 - 378 ط) من طريق أبي عمير النحاس (وهو عيسى بن محمد بن إسحاق) عن ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة مرفوعأ. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث السيباني تفرد به عنه ضمرة بن ربيعة quot;. قلت: وهو ثقة وكذا السيباني - وهو بفتح المهملة - ووقع في quot; الحلية quot; وquot; التاريخ quot; في مواطن عدة: (الشيباني)  بالمعجمة! وهو تصحيف واسمه يحيى بن أبي عمرو. وأما الحضرمي هذا فوثقه العجلي وابن حبان لكن قال الذهبي: quot; ما علمت روى عنه سوى يحيى quot;. وأعله الهيثمي (10 \/ 60) بابن هانئ وقد تابعه أبو عمير وهو ثقة فلا(12\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضير وإنما العلة من الحضرمي فإنه في عداد المجهولين كما يشير إلى ذلك قول الذهبي المذكور آنفأ وهو في quot; الميزان quot; (3 \/ 270)  وأقره الحافظ في quot; التهذيب quot; بل قال الذهبي في الصفحة التي تلي الصفحة المشار إليها: quot; لا يعرف quot;. كما أشار إلى تضعيف توثيقه في quot; الكاشف quot; بقوله: quot; وثق quot;. ولذلك لم يوثقه الحافظ في quot; التقريب quot; بل قال فيه: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث وقد كنت منذ أكثر من ثلاثين سنة أوردت هذا الحديث في quot; سلسلة الأحاديث الصحيحة quot; برقم (35)  اغترارا بتوثيق ابن حبان والعجلي ولم أكن يومئذ - كغيري إلا من شاء الله - عرفت تساهل ابن حبان وكذا العجلي في التوثيق والآن وقد تبين لي تساهلهما في توثيق المجهولين فقد رجعت عن تصحيح حديثه وأودعته في هذه quot; السلسلة الضعيفة quot;. وبهذه المناسبة أقول: بعد طبع كتاب quot; التاريخ quot; للحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي ودراستي إياه تبين لي أنه يكاد أن يكون مثل المذكورين في التساهل فقد مرت بي أمثلة عديدة على ذلك أذكر منها الان ما نحن في صدده فقد ذكر إسنادا له (2 \/ 437) فقال عن السيباني يحيى بن أبي عمرو: quot; شامي ثقة ويروي يحيى عن عمرو بن عبد الله الحضرمي - شامي ثقة - عن أبي أمامة ويروي السيباني عن أبي العجماء قال: قيل. . وأبو العجماء مجهول لا يدرى من هو quot;. قلت: فتأمل كيف قال في الحضرمي: quot; شامي ثقة quot;! وهذا عين كلام(12\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العجلي في quot; ثقاته quot; (365 \/ 1271) ! سوى أنه زاد: quot;. . . تابعي. . . quot;. وبين (أبا العجماء)  فقال بأنه مجهول وكلاهما روى عنهما السيباني ! ولا يعرفان إلا بهذه الرواية! (تنبيهات) : الأول: أن ابن عساكر أخرج الحديث من الطريقين المشار إليهما عن ضمرة والطريق الأولى عنده من روايته بإسناده عن الطبراني: نا سلامة بن ناهض المقدسي: نا عبد الله بن هانئ عن أبي أمامة. . فسقط من الإسناد ثلاثة على التوالي ضمرة والسيباني والحضرمي! ! وهذا من شؤم من يتولى تحقيق كتب الحديث من الأدباء الذين لا معرفة عندهم بهذا العلم الشريف فإنه سقط مجسد مجسم يظهر بأدنى نظر لمن كان عنده علم بطبقات الرواة فكيف يعقل أن يكون بين الطبراني المتوفى سنة (360) وبين الصحابي واسطتان فقط ! ويظهر أنه سقط قديم فإنه كذلك في النسخة المصورة عن إحدى مخطوطتي الظاهرية (1 \/ 181)  فالظاهر أنها كذلك أيضا. الثاني: علمت - مما سبق - قول الذهبي أنه لم يرو عن الحضرمي غير يحيى وقد وقع في كتابه quot; الكاشف quot; أنه روى معه طائفة! فهذا خطأ من الناسخ أو الطابع فلا تغتر به. الثالث: قوله: (أبي العجماء) في quot; التاريخ quot; وقع فيه (أبو العجفاء) في الموضعين! وهو خطأ فاحش لعله من الناسخ وقد خفي ذلك على محققه(12\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5849",
        "content": "الفاضل فعلق عليه قوله: quot; ترجمته في تهذيب التهذيب quot; (12 \/ 165)  وإذا رجعنا إلى ترجمة أبي العجفاء التي في quot; التهذيب quot; وجدناه قد وثقه ابن معين وغيره وروى عنه جمع من الثقات ليس منهم السيباني الذي روى عن أبي العجماء! ولذلك لم يذكر الحافظ قول الفسوي بجهالة أبي العجماء في ترجمة أبي العجفاء فدل ذلك على خطأ النسخة وغفلة المعلق عنه والمعصوم من عصمه الله عز وجل. الرابع: علق الفاضل المشار إليه على قول الحافظ الفسوي المتقدم: quot; عن أبي أمامة quot; فقال: quot; إياس بن ثعلبة البلوي الأنصاري quot;! وهذا خطأ أيضا وإنما هو صدي بن عجلان وهو بهذه الكنية أشهر من البلوي وفي ترجمته ذكر الحديث عند الطبراني وغيره. قلت: ولشطره الثاني شواهد تقدم أحدها في quot; الصحيحة quot; (رقم 3) . والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (1 \/ 141 \/ 1) للطبراني في quot; الكبير quot; أيضا وابن عساكر. 5849 - (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أفز الذ وفم كذلك. قالوا: يا رسول الذ! وأين فم قال: ببيت المقدس وأكتاف بيت المقدس) . منكر بهذا التمام. أخرجه أحمد (5 \/ 269) : حدثني مهدي بن جعفر(12\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرملي: ثنا ضمرة عن السيباني - واسمه يحيى بن أبي عمرو - عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحضرمي كما تقدم بيانه تحت الحديث الذي قبله. ومهدي بن جعفر الرملي فيه كلام يسير أشار إليه الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. لكن تابعه أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق النحاس: ثنا ضمرة به دون قوله: quot; وأكناف بيت المقدس quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 171 \/ 7643) . وقال الهيثمي بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: quot; ورجاله ثقات quot;. كذا قال! وعمدته توثيق ابن حبان للحضرمي! وقد سبق بيان ما فيه فلا يشكلن عليك الأمر. واعلم أنني إنما أخرجت الحديث هنا لجهالة إسناده ونكارة الاستثناء الذي فيه وإلا فالشطر الأول صحيح بل متواتر وقد رواه جمع كبير من الصحابة وخرجت أحاديث بعضهم في quot; الصحيحة quot; تحت عنوان: (الطائفة المنصورة)  فانظر الأحاديث (1955 - 1962) .(12\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5850",
        "content": "5850 - (من ترك دينا فعلي وعلى الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين) . موضوع بهذ االتمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6 \/ 294 \/ 6153) من طريق أبي الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان قال: أمرنا نبي الله صلى الله عليه وسلم أن نفدي سبايا المسلمين ونعطي سائلهم ثم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا متن منكر وإسناد موضوع آفته أبو الصباح هذا فإنه ممن يضع الحديث وتقدم له بعض الأحاديث (344 631)  وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوا ئد quot; (5 \/ 332) : quot; رواه الطبراني وفيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك quot;. وأما نكارة متنه فقد جاء الحديث عن جمع من الصحابة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما دون قوله: quot; وعلى الولاة. . quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1416 1433 1555 \/ 2)  و quot; الجنائز quot; (ص 86)  وقد خرج بعضها الشوكاني في quot; نيل الأوطار quot; (4 \/ 21 - الحلبية) ومنها حديث الترجمة ولكنه سكت عليه ولم يبين درجته! فكان ذلك من دواعي إخراجه وبيان حاله وكذلك سكت عنه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; وما كان ينبغي لهما! وفي الأحاديث الصحيحة المشار إليها غنية عنه كما بينه الشوكاني نفسه.(12\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5851",
        "content": "5851 - (لولا أن جبريل نزل بالحجابة لبني طلحة لجعلتها لك وإن لك في السقاية أسوة حسنة) . ضعيف. أخرجه الدارقطني في quot; العلل quot; (2 \/ 150 - 151) من طريق يحيى بن عثمان بن صالح قال: ثنا يحيى بن جناح: ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد لولا أن يحيى بن جناح - وهو الرعيني - لم نجد له ترجمة فيما عندنا من المصادر حتى ولا في quot; ثقات ابن حبان quot; وهو مرجع هام لمعرفة كثير من المجهولين وغيرهم ممن لم يرد لهم ذكر في المصادر الأخرى. وقد خالفه عبيد بن صدقة فقال: عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر. وعبيد هذا حاله كحال مخالفه الرعيني ولذلك قال الدارقطني بعد أن ذكر المخالفة: quot; وكلاهما غير ثابت quot;. وقد روي شيء منه من مرسل الحسن البصري في تفسيرقوله تعالى: (أجعلتم سقاية الحاج. . .) الآية قال: نزلت في علي وعباس وشيبة تكلموا في ذلك فقال العباس: ما أراني إلا تارك سقايتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أقيموا على سقايتكم فإن لكم فيها خيرا)) .(12\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5851 \/ م",
        "content": "أخرجه عبد الرزاق في quot; التفسير quot; (1 \/ 100) عن معمر عنه وعزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (3 \/ 219) لأبي الشيخ عن الحسن. ولعل أصل هذا الحديث ما رواه البخاري في quot; صحيحه quot; (رقم 1635) عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى. فقال العباس: يا فضل! اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها. فقال: quot; اسقني quot;. قال: يا رسول الله! إنهم يجعلون أيديهم فيه. قال: quot; اسقني quot;. فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال: quot; اعملوا فإنكم على عمل صالح (ثم قال:) لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه quot; - يعني: عاتقه - وأشار إلى عاتقه. واستدركه الحاكم (1 \/ 475 - 476) فوهم! كما نبه على ذلك الذهبي في quot; تلخيصه quot;. وهو في حديث جابر الطويل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه مسلم وغيره ورسالتي في ذلك معروفة مطبوعة. 5851 \/ م - (إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن تعالى فيقول: من أبكى هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثرى من أسكته فله الجنة) . كذب. أخرجه الخطيب (13 \/ 42) من طريق موسى بن عيسى البغدادي: حدثنا يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال:(12\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5852",
        "content": "quot; هذا حديث منكر جدا لم أكتبه إلا بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات معروفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول وحديثه عندنا غير مقبول quot;. وفي ترجمته أورد الذهبي هذا الحديث وقال: quot; خبر كذب. قال الخطيب: هو المتهم به quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. ومن قبلهما أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2 \/ 168 - 169) من طريق الخطيب وأقره. وأما السيوطي فتعقبه في quot; اللآلي quot; (2 \/ 84) بحديث لابن عمر لو أنه صح إسناده لكان شاهدا قاصرا فكيف وهو غير صحيح! ! وهاك البيان: 5852 - (إن اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه فيقول الله عز وجل لملائكته: من أبكى عبدي وأنا قبضت أباه وواريته في التراب ! فيقولون: ربنا! لا علم لنا. فيقول الرب تعالى: اشهدوا: لمن أرضاه أرضيه يوم القيامة) . منكر جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصفهان quot; (2 \/ 299) : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم: ثنا أبو يوسف القلوسي: ثنا عموو بن سفيان القطعي: ثنا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا متن منكر جدا يشبه الذي قبله في النكارة مع ضعف إسناده الشديد. وفيه علل:(12\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: ضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان - واختلاطه. ووقع في quot; اللآلي quot; (2 \/ 84) : quot; علي بن أبي زيد quot;! وهو خطأ مطبعي وما أكثر الأخطاء فيه. الثانية: الحسن بن أبي جعفر - وهو الجفري - قال البخاري وغيره: quot; منكر الحديث quot;. وقد ساق له الذهبي أحاديث أنكرت عليه قال في بعضها: quot; إنها من بلاياه quot;! الثالثة: عمرو بن سفيان القطعي لم أجده إلا في quot; ثقات ابن حبان quot; (8 \/ 481) : quot; يروي عن الحسن بن أبي جعفر روى عنه عقبة بن مكرم العمي والعراقيون quot;. فهو مجهول الحال. والله أعلم. الرابعة: محمد بن أحمد بن جعفر شيخ أبي نعيم وفي ترجمته ساق الحديث - ونسبه (الغزال) - ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أره عند غيره فهو مجهول. وبقية رجاله ثقات معروفون. أما سعيد بن المسيب فأشهر من نار على علم ثقة وعلما. وأما أبو يوسف القلوسي فهو يعقوب بن إسحاق البصري قال الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (14 \/ 285) :(12\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وكان حافظا ثقة ضابطا. . . quot;. ووضع في quot; اللآلي quot;: (أبو يوسف الطوسي) ! وأما عبد الله بن محمد بن عبد الكريم شيخ شيخ أبي نعيم فقد قال في ترجمته (2 \/ 76) : quot; هو أبو القاسم بن أخي أبي زرعة. . كثير الحديث صاحب أصول ثقة quot;. وكذا في quot; طبقات أبي الشيخ quot; (437 \/ 630)  وكأنه أخذه منه. قلت: ومن هذا التحقيق يتبين لك أن قول ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 136) بعد أن عزاه لأبي نعيم تبعا لأصله quot; اللآلي quot;: quot; قلت: في سنده من لم أقف لهم على ترجمة quot;. فيه غفلة ظاهرة عن العلة الأولى والثانية لشهرة ابن جدعان والجفري وتقصير في البحث عن بقية الرواة غير المشهورين منهم وقد يسر الله لي الوقوف على ترجمتهم وبيان أحوالهم فله الحمد والمنة. وإذا عرفت ذلك! يظهر لك جليا خطأ السيوطي في استشهاده به للحديث الذي قبله وسكوته عليه ودفاع ابن عراق عنه ردا على ابن الجوزي وقول الخطيب المتقدم ثمة بقوله: quot; تعقب بأن هذا لا يقتضي الحكم على حديثه بالوضع quot;! فإننا نقول: نعم ولكن ذلك إذا كان المتن معروفا في الشرع مقبولا وأما إذا كان منكرا تنفر منه العلماء الذين جرى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في عروقهم مجرى(12\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5853",
        "content": "الدم فهم يحكمون على الحديث في هذه الحالة بالوضع بعد أن يثبت لديهم نكارة إسناده أيضا وعلم الجرح قسم كبير منه قائم على هذه الملاحظة كما يتبين لمن تتبع ألفاظ النقاد للرواة وبخاصة منهم ابن حبان في quot; ضعفائه quot; ومن تبعهم من المحققين كالذهبي والعسقلاني وغيرهما وانطلاقا من هذه الملاحظة حكم الخطيب على الحديث بأنه منكر جدا والذهبي والعسقلاني بأنه كذب. وهذا من دقائق هذا العلم الشريف فتنبه ولا تكن من الغافلين. ومن ذلك تعلم أنه لا ينفعه ولا يقويه قول ابن عراق في تمام كلامه المتقدم: quot; وله شاهد من حديث [ابن] عمر quot;! وذلك لسببين: الأول: أنه منكر مثله. والآخر: أن شهادته قاصرة لأن فيه: quot; إذا بكى اليتيم اهتز عرش الرحمن quot; وفي ذاك: quot;. . . وقعت دموعه في كف الرحمن quot;! فهذا يدل على أنه مفتعل وأن أحد رواته سرقه من الآخر وغاير في اللفظ تضليلا وسترا لسرقته! ! 5853 - (إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه) quot;. ضعيف جدآ. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 24 \/ 3533) وquot; الأوسط quot; (2 \/ 121 \/ 6883)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17 \/ 422) من طرق عن هشام بن عمار: ثنا عمرو بن واقد: حدثني موسى بن يسار(12\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن مكحول عن جنادة بن أبي أمية قال: نزلنا دابق وعلينا أبو عبيدة بن الجراح فبلغ حبيب بن مسلمة أن ابن (الأصل: بنت) صاحب (قبرس) خرج يريد بطريق (أذربيجان) ومعه زمرد وياقوت ولؤلؤ وذهب وديباج فخرج في خيل فقتله وجاء بما معه فأراد أبو عبيدة أن يخمسه فقال حبيب: لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ: [مهلا] يا حبيب! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن معاذ وحبيب إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن واقد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال في quot; مجمع الزوائد quot; (5 \/ 331) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه عمرو بن واقد وهو متروك quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وكذبه بعضهم. ولذا قال الذهبي في آخر ترجمته من quot; الميزان quot;: quot; هالك quot;. قلت: والمستنكر من الحديث قول معاذ لحبيب: quot; مهلا. . . quot; إلخ. فإن حديث حبيب صحيح له شاهد من حديث عوف بن مالك في مسلم وغيره وفيه قصة تشبه قصة حبيب مع ابن صاحب قبرس وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1223) .(12\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5854",
        "content": "5854 - (كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله: في طهوره وترجله!  ونعله!  [وسواكه] ) شاذ بهذه الزيادة. أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (4140) : حدثنا حفص ابن عمر ومسلم بن إبراهيم قالا: حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت:. . . فذكره إلى قوله: quot; ونعله quot;. وقال عقبه: quot; قال مسلم: وسواكه. ولم يذكر: في شأنه كله quot;. قلت: مسلم بن إبراهيم هذا هو الفراهيدي وهو ثقة حافظ من رجال الشيخين فلو أنه كان المخالف له حفص بن عمر هذا فقط لحكمنا على هذه الزيادة بالصحة لأنها زيادة من ثقة وهي مقبولة غير أنه قد خالفه جماعة آخرون من الثقات رووه جميعا عن شعبة به كما رواه حفص دون الزيادة: أخرجه الشيخان وأبو عوانة (1 \/ 222)  وابن خزيمة (1 \/ 91 \/ 179) في quot; صحاحهم quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1 \/ 131 \/ 93) . قلت: فهي زيادة شاذة لا تصح لمخالفة الثقة من هو أكثر عددا منه وكلهم ثقات ولعله لذلك تجنبها أصحاب quot; الصحاح quot;. وإن مما يؤكد شذوذها أن جماعة آخرين من الثقات قد تابعوا شعبة على رواية الحديث دون الزيادة ولا بأس من ذكر من تيسر لي الوقوف عليه. 1 - أبو الأحوص عن الأشعث به. أخرجه مسلم (1 \/ 157 - 158)  والترمذي (رقم 608)  وابن ماجه (401) وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;.(12\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5855",
        "content": "2 - محمد بن بشر عنه نحوه. أخرجه النسائي (5059) . 3 - إسراثيل عنه به. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (5432 - الإحسان) . 4 - مليح والد وكيع عنه. أخرجه أحمد (6 \/ 210) . قلت: وبهذا التخريج والتحقيق نتأكد من شذوذ هذه الزيادة وضعفها. ولقد كان من البواعث على تحرير الكلام فيها أنني رأيت الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (1 \/ 269) والعيني في quot; العمدة quot; (3 \/ 31) قد ذكراها في شرح الحديث من رواية أبي داود ساكتين عليها موهمين بذلك ثبوتها. فاقتضى التحقيق والتنبيه. 5855 - (كان إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات وأوتر بسجدة ثم نام حتى يصلي بعد صلاته بالليل) . ضعيف. أخرجه أحمد (6 \/ 4)  والبزار (1 \/ 352 \/ 732) من طريق نافع بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير نافع هذا وقد ذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (5 \/ 471)  وقال: quot; يروي عن ابن الزبير وعنه ابن المبارك وابن أبي الموالي quot;. وما أرى إلا أنه وهم في قوله: quot; يروي عن ابن الزبير quot; لأنه يوهم أنه سمع منه! ولذلك أورده في (التابعين)  وليس منهم. كيف وقد قال ابن أبي حاتم (1 \/ 4 \/ 457) :(12\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5856",
        "content": "quot; مات بالمدينة سنة (155) وهو ابن (73) quot;. وهذا معناه أنه ولد سنة (82) أي: بعد وفاة عبد الله بن الزبير بتسع سنين فإنه قتل سنة (73) . ولذلك لم يذكر له ابن أبي حاتم - وكذا البخاري قبله - رواية إلا عن بعض التابعين منهم أبوه ثابت فإن كان هو الواسطة بينه وبين جده عبد الله بن الزبير فهو مجهول لا يعرف كما يؤخذ من تفرد إسحاق بن عبد الله العامري والد عباد يالرواية عنه كما في quot; التاريخ quot; وغيره كابن حبان فإنه أورده في quot; الثقات quot; (4 \/ 90) على قاعدته في توثيق المجهولين. وسكت عنه ابن أبي حاتم. وإن لم يكن هو الواسطة بين ابنه نافع وأبيه عبد الله بن الزبير فهو منقطع كما سبق. وبه أعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2 \/ 272)  فقال: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot;. وفيه نافع بن ثابت وثابت: هو ابن عبد الله بن الزبير ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; ولم يسمع نافع من جده عبد الله بن الزبير ولم يدركه وإنما روى عن أبيه ثابت quot;. قلت: والحديث عندي منكر quot; لأن قوله: quot; حتى يصلي بعد صلاته بالليل quot; يشعر أنه كان يصلي صلاته المعهودة أي: غير الركعتين اللتين كان يصليهما بعد الوتر وهذا غير معروف في الأحاديث الصحيحة. والله أعلم. 5856 - (من قرأ في ليلة: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا كان له نور من (عدن أبين) إلى مكة حشوة الملائكة) . منكر. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 25 \/ 3108 - الكشف) من طريق النضر بن شميل: ثنا أبو قرة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب(12\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5857",
        "content": "مرفوعا. وقال: quot; لا نعلمه مرفوعا إلا عن عمر بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو منكر ضعيف أبو قرة - وهو الأسدي الصيداوي - قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; مجهول تفرد عنه النضر بن شميل quot;. وكذا في quot; التقريب quot; وقال في quot; التهذيب quot;: quot; وأخرج ابن خزيمة حديثه في quot; صحيحه quot; وقال: لا أعرفه بعدالة ولا وجرح quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 126) . 5857 - (من صلى علي في يوم جمعة وليلة جمعة مئة من الصلاة قضى الله له مئة حاجة: سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله عز وجل بذلك ملكا يدخله على قبري كما يدخل عليكم الهدايا إن علمي بعد موتي كعلمي في حياتي) . موضوع. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2 \/ 684 \/ 1647)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; - كما في quot; الجامع الكبير quot; - من طريق إبراهيم ابن محمد بن إسحاق البصري قال: حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار [عن أبيها عثمان بن دينار] عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد باطل لا أصل له فقد قال العقيلي في ترجمة عثمان بن(12\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دينار هذا من quot; ضعفائه quot; (3 \/ 200) : quot; تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل quot;. ثم ساق له حديثا قال عقبه: quot; أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول quot;. وتقدم الحديث المشار إليه برقم (5826)  وأن الذهبي قال فيه: quot; خبر كذب quot;. وأقره الحافظ كما تقدم. وإبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري لم أجد له ترجمة. وقد خالفه محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ فقال: حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار به إلا أنه لم يذكر الجملة الأخيرة منه: quot; إن علمي بعد موتي. . . quot; إلخ وقال مكانها: quot;. . . يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء quot;. أخرجه البيهقي في رسالته quot; حياة الأنبياء quot; (ص 10) . والصائغ هذا صدوق كما في quot; التقريب quot; فروايته أرجح لكن فوقه ما عرفت من الآفة فالحديث غير صحيح بروايتيه. (تنبيه هام) : لقد تكشفت لي وأنا أتابع البحث في هذا الحديث أوهام وقعت(12\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لبعض العلماء فلا بد من ذكرها إتماما للفائدة: 1 - لقد ألان القول في إسناده الحافظ السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 118)  فاقتصر على تضعيف إسناده وهو شر من ذلك كما رأيت أقول هذا وأنا أعلم أن مطلق التضعيف لا ينافي الضعف الشديد بل الموضوع لأنهما من أقسام الضعيف كما هو معلوم من علم المصطلح ولكني لا أحب هذا الإطلاق لما فيه من الإيهام بخلاف واقع إسناده عند من لا يعلم ومن استغلال أهل الأهواء والبدع إياه. 2 - وأسوأ منه ما فعله السيوطي في quot; مختصر القول البديع quot; (ص 9)  فإنه لم يذكر فيه تضعيف السخاوي لإسناده فأوهم سلامته منه! وكذلك سكت عنه في رسالته: quot; إنباء الأذكياء بحياة الأنبياء quot; (2 \/ 328 - الحاوي للفتاوي) ! 3 - جزم الشيخ عبد الله الغماري به في بعض رسائله وإيهامه قراءه صحته حين استدل به على أن حياته صلى الله عليه وسلم في قبره كحياته في الدنيا قبل وفاته. فقال في quot; مصباح الزجاجة quot; (ص 38) : quot; الثاني: الأحاديث التي تدل على عرض أعمال أمته عليه وأن علمه بعد انتقاله كعلمه في الدنيا. وهي مبسوطة في محلها من كتب الحديث والفضائل النبوية. وانظر كتابنا (نهاية الآمال في صحة حديث عرض الأعمال) ! فأقول: أولا: حديث عرض الأعمال ضعيف لا يصح كما كنت بينت ذلك في المجلد الثاني من هذه quot; السلسلة quot; (رقم 975)  وزدته بيانا في رسالتي التي أوشكت على الانتهاء منها: quot; غاية الآمال في بيان ضعف حديث عرض(12\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5858",
        "content": "الأعمال والرد على الغماري في تصحيحه إياه بصحيح المقال quot;. ثانيا: لم يتعرض لحديث الترجمة بذكر في quot; نهايته quot;! فذلك من أوهامه أو تدليسه وإنما ذكره في كتابه: quot; الرد المحكم المتين quot; (ص 246) ساكتا عن بيان حال إسناده تمويها على قرائه وكتمانا للعلم واتباعا لهواه! ثالثا وأخيرا: كلامه يوهم أن جملة العلم وردت في أحاديث! وليس كذلك فإنها لم ترد إلا في هذا الحديث الباطل ولكن أهل الأهواء والبدع يتعلقون ولو بخيوط القمر! والله إلمستعان. 5858 - (كان إذا صلى في الحجر قام عمر بن الخطاب على رأسه بالسيف حتى يصلي) ضعيف. أخرجه الدارقطني في quot; العلل quot; (2 \/ 232) من طريق علان بن المغيرة: ثنا نعيم بن حماد: ثنا حرمي بن عمارة عن شعبة عن محمد بن إبراهيم الهاشمي عن إدريس الأودي عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم أبو إدريس الأودي - واسمه يزيد بن عبد الرحمن - مجهول يقول الحافظ فيه: quot; مقبول quot;. ومحمد بن إبراهيم الهاشمي لا يعرف كما قال الذهبي تبعا لأبي حاتم. ونعيم بن حماد ضعبف مع إمامته في السنة لكنه قد توبع كما يأتي. وعلان بن المغيرة لم نجد له ترجمة فيما عندنا من المصادر وقد خولف فقد(12\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5859",
        "content": "أخرجه الدارقطني والخطيب في quot; موضح الأوهام quot; (1 \/ 10 - 11) من طريقين عن نعيم بن حماد به مرسلا لم يذكر عمر بن الخطاب. قال الدارقطني: quot; وهو أشبه بالصواب quot;. قلت: ويؤيده متابعة أبي زيد عمر بن شبة في quot; تاريخ المدينة quot; (1 \/ 300) قال: حدثنا حرمي بن عمارة به مرسلا. فالحديث ضعيف مرسلا وموصولا. 5859 - (لبث عيسى ابن مريم في قومه أربعين سنة) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 2 \/ 145) من طريق نوح بن قيس: نا الوليد عن ابن امرأة زيد بن أرقم عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن امرأة زيد بن أرقم. والوليد: هو ابن صالح وفي ترجمته أورده البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك ترجمه ابن أبي حاتم فهو مجهول وإن وثقه ابن حبان (5 \/ 491 و 7 \/ 551) . وقد وجدت له شاهدا ولكنه مرسل: أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (4 \/ 1593)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (14 \/ 88) : حدثنا الحسين بن الأسود: نا عمرو بن محمد العنقري: نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: قالت فاطمة(12\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بنت النبي صلى الله عليه وسلم: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال الهيثمي (8 \/ 206) : quot; رواه أبو يعلى عن الحسين بن علي بن الأسود ضعفه الأزدي ووثقه ابن حبان ويحيى بن جعدة لم يدرك فاطمة quot;. قلت: هذه هي العلة: الانقطاع فإن ابن الأسود قد توبع: عند ابن عساكر من رواية محمد بن عمار المكي: حدثنا سفيان به. لكن محمد بن عمار المكي إن لم يكن محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ المدني الثقة فلم أعرفه. وقد رواه ابن عساكر من طريق الأعمش عن إبراهيم قال:. . . فذكره موقوفا على إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعي -. ولعله أصح فقد صح أن هذه المدة يمكثها عيسى عليه السلام بعد نزوله إلى الأرض: فروى الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 34 \/ 5595 - بترقيمي)  وابن عساكر (14 \/ 105) من طريقين عن عقبة بن مكرم: حدثنا يونس بن بكير: حدثنا هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; ينزل عيسى ابن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة quot;. وهذا إسناد جيد وله إسناد آخر صحيح في أثناء حديث لأبي هريرة في صفة عيسى عليه السلام ونزوله وقتله الدجال. رواه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2182) . وله شاهد من حديث عائشة نحوه. أخرجه ابن عساكر (14 \/ 94 - 95) .(12\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5860",
        "content": "5860 - (صدقت فو الله! ما فهمت منها إلا الذي فهمت) . لا أعرف له أصلا بهذا التمام. وقد أورده هكذا بعض الكاتبين المعاصرين في رسالة له دون عزو كما هي عادته! وإنما وجدته بلفظ: quot; صدقت quot;. فقط ومع ذلك فإنه لا يصح إسناده لأنه من رواية هارون بن عنترة عن أبيه قال: لما نزلت: (اليوم أكملت لكم دينكم)  وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك قال: أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذ كمل فإنه لم يكمل شيءإلا نقص. فقال: quot; صدقت quot;. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (6 \/ 52) من طريقين عن هارون به. ورجاله ثقات غير هارون بن عنترة فوثقه الجمهور وقال الحافظ: quot; لا بأس به quot;. وأبوه عنترة قال الحافظ: quot; ثقة من الثانية وهم من زعما أن له صحبة quot;. قلت: فعلة الحديث الإرسال وفيه نكارة لتفرده بهذا السياق دون سائر الأحاديث الصحيحة وبعضها في quot; الصحيحين quot; وأنكر ما فيه قوله: quot; وذلك يوم الحج الأكبر quot; فإن يوم الحج الأكبر هو يوم النحر كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1700)  وله شواهد(12\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5861",
        "content": "مذكورة هناك. والآية المذكورة إنما نزلت يوم عرفة كما في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وكأنه لما تقدم من التحقيق أشار القرطبي في quot; جامعه quot; (6 \/ 61) إلى ضعف الحديث. ومن ذلك تعلم خطأ الشيخ الصابوني في إيراده لهذا الحديث في quot; مختصر ابن كثير quot; وقد زعم في مقدمته أنه لا يذكر فيه إلا الأحاديث الصحيحة! وأنى له ذلك! فإن فاقد الشيء لا يعطيه! وقد قدمنا له من هذا النوع أمثلة كثيرة هداه الله وعرفه بحقيقة ما عنده من العلم! 5861 - (اقرأوا على موتاكم (يس)) . ضعيف. رواه أبو داود (3121)  وابن ماجه (1448)  والحاكم (1 \/ 565)  وأحمد (5 \/ 27)  وعبد الغني المقدسي في quot; السنن quot; (99 \/ 1 - 2 105 \/ 1) عن سليمان التيمي عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا. وقال المقدسي: quot; وهو حديث حسن غريب quot;. قلت: كلا فإن أبا عثمان هذا مجهول: كما قال ابن المديني وكذا أبوه فإنه لا يعرف. ثم إن في إسناده اضطرابا كما كنت بينته في quot; الإرواء quot; (688)  فأنى للحديث الحسن ! ورواه أحمد (5 \/ 26) مطولا من رواية معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا بلفظ: quot; البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت(12\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5862",
        "content": "(الله لا إله إلا هو الحي القيوم) من تحت العرش فوصلت بها - أو فوصلت بسورة البقرة - و (يس) قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له واقرأوها على موتاكم quot;. ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (1075) مختصرا. (تنبيه) : وأما قول الدكتور فاروق حمادة في تعليقه على quot; عمل اليوم والليلة quot;: quot; وفي فضل (يس) أحاديث لا تخلو من صحيح) ! فهو مردود عليه وليس هو من أهل الاستقراء والاستقصاء في هذا العلم فلا يقبل قوله إلا بالحجة والدليل ولا سيما وهناك قول الإمام الدارقطني: quot; ولا يصح في الباب شيء quot;. كما كنت نقلته في المصدر السابق فاقتضى التنبيه. 5862 - (أقروا الطير على مكناتها) . ضعيف () . أخرجه أحمد (6 \/ 381)  والحميدي (347) قالا: ثنا سفيان: ثنا عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت: سمعت أم كرز الكعبية تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. وأخرجه أبو داود (2835)  والرامهرمزي (ص 258 - 259)  وابن حبان  () صحح الشيخ الألباني - رحمه الله - هذا الحديث في quot; صحيح الجامع (77 11)  و quot; صحيح سنن أبي داود quot; و quot; الإرواء quot; (4 \/ 391) . والتخريج هنا متأخر عن تخريجه هناك - كما يظهر من خلال خط االشيخ - أضف إلى هذا: أن كلامه هنا فيه زيادة بيان وتحقيق مما يرجح أن التضعيف هو الصواب. . (الناشر) .(12\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; صحيحه quot; (6093 - الإحسان) من طرق أخرى والحاكم (4 \/ 237) - من طريق الحميدي - عن سفيان به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;. وفي quot; التلخيص quot;: (د س) ! فلم يصنع شيئا! فقد قال في ترجمة سباع بن ثابت هذا: quot; لا يكاد يعرف تفرد به عبيد الله بن أبي يزيد المكي. وله علة فرواه ابن عيينة عن عبيد الله عن أبيه عن سباع عنها فقيل: وهم ابن عيينة. وقال ابن جريج: عن عبيد الله عن سباع عن محمد بن ثابت عنها في شطر من الحديث في العقيقة صححه الترمذتي. وقال حماد بن زيد: عن عبيد الله عن سباع عنها. والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت quot;. وحديث العقيقة مخرج في quot; الإرواء quot; (4 \/ 391) . وبالجملة فالحديث فيه علتان. الاضطراب والجهالة. أما الاضطراب فكما تقدم عن الذهبي. وخلاصته. أنه من رواية عبيد الله بن أبي يزيد فمنهم من يرويه عنه عن سباع عن أم كرز ومنهم من يدخل بين عبيد الله وسباع أبا يزيد والد عبيد - الله ود: ومنهم من يدخل بين سباع وأم كرز محمد ابن ثابت - وهو ابن سباع -. فإن كان المحفوظ الأول فالعلة جهالة سباع: وإن كان المحفوظ الثاني كان فيه علة ثانية وهي جهالة أبي يزيد فإنه لم يوثقه غير ابن حبان (7 \/ 657) . وإن كان المحفوظ الوجه الأخير كان فيه - علة ثالثة وهي جهالة محمد بن ثابت هذا فإنه لم يرو عنه غير ابنته جبرة وإلا سباع بن ثابت إن كان محفوظا. وبرواية ابنته(12\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5863",
        "content": "عنه ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 369)  وقد أشار الذهبي إلى ضعف توثيقه إياه في quot; الكاشف quot; وأما الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق quot;. وفيه نظر عندي. والله أعلم. 5863 - (إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه) . موضوع. أخرجه ابن شاهين في quot; الناسخ والمنسوخ quot; (27 \/ 2) من طريق محمد بن خلف بن رجاء قال: نا أبي قال: نا الحسن بن صالح عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح مرفوعآ. قلت: وهذا إسناد موضوع على الإسناد الصحيح المتهم به عندي الحسن بن صالح وهو أبو سعيد العدوي الكذاب قد يأتي منسوبا هكذا: (ابن صالح)  وهو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر نسب لجد أبيه كما يستفاد من quot; اللسان quot; وقد وضع على أبي الربيع الزهراني ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وغيرهما من الثقات بعض الأحاديث ذكرها ابن حبان في ترجمته من quot; الضعفاء والمتروكين quot; ثم قال في آخرها (1 \/ 241) : quot; حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث سوى المقلوبات quot;. قلت: ومحمد بن خلف وأبوه لم أجد لهما ترجمة. والحديث لم يقف على إسناده ابن الجوزي فقال في quot; التحقيق quot; (150 - 151) : quot; لايعرف quot;.(12\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5864",
        "content": "وأقول: والسنة الصحيحة تشهد ببطلان هذا الحديث كمثل قوله صلى الله عليه وسلم في الأئمة: quot; يصلون بكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم quot;. وقوله: quot; الإمام ضامن. . . quot;. وكذلك قصة عمر رضي الله عنه حين تبين له أنه صلى بالناس صلاة الفجر وهو جنب أعاد هو صلاته ولم يأمر الناس بالإعادة. 5864 - (إمام القوم وافدهم إلى الله فقدموا أفضلكم) . موضوع. أخرجه الحارث في quot; مسنده quot; (17 \/ 1 - 2 - زوائده) : حدثنا داود بن المحبر: ثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن علاق بن أبي مسلم عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة علاق هذا مجهول. واللذان دونه متهمان بالكذب.(12\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5865",
        "content": "5865 - (إن أحمق الحمق وأضل الضلالة قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبي غير نبيهم وإلى أمة غير أمتهم. ثم أنزل الله عز وجل: (أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)) . ضعيف جدا. أخرجه الإسماعيلي في quot; المعجم quot; (128 \/ 1)  والخطيب في quot; الموضح quot; (2 \/ 252 - 253) من طريق إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة قال:(12\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5866",
        "content": "كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكتبون من التوارة فذكروا له فقال:. . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدآ آفته إبراهيم هذا - وهو الخوزي المكي - وهو متروك الحديث. 5866 - (إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصر) . ضعيف جدا. أخرجه إبن قانع في quot; المعجم quot; من طريق سيف بن عمر: نا عمر بن عبد الله عن سعد بن مطير عن أبيه عن صفوان بن صفوان بن أسيد قال:. . . فذكره مرفوعآ. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سيف بن عمر هو التميمي صاحب كتاب quot; الردة quot; وهو متروك. ومن بينه وبين صفوان الصحابي لم أعرفهم والظاهر أن فيه تحريفا: أولا: عمر بن عبد الله. لعله مقلوب فقد ذكر في quot; تهذيب التهذيب quot; (عبد الله بن عمرالعمري) في شيوخ سيف بن عمر. ثانيا وثالثا: (سعد بن مطير عن أبيه)  لم أعرفهما ووقع في quot; الإصابة quot; - وقد ساق الحديث من رواية ابن قانع -. (شعيب بن مطير) . ولم أجدهما أيضا. لكن في quot; الجرح والتعديل quot;: quot; شعيث بن مطير. روى عن أبيه. روى عنه معدي بن سليمان صاحب الطعام. ساعيت أبي عنه فقال: شعيث ومطير أعرابيان كانا. يكونان في بعض قرى المدينة quot;.(12\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5867",
        "content": "قلت: فالظاهر أنه هذا وأبوه مطير ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 453) . 5867 - (إن الله إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد) . ضعيف. أخرجه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; من طريق عمار بن هارون بإسناده المتقدم في quot; الضعيفة quot; (الحديث 4575)  مع بيان أنه ضعيف فيه اثنان لا يعرفان.(12\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5868",
        "content": "5868 - (أما إن الله ورسوله غنيان عنها (يعني: المشاورة)  ولكن جعلها الله رحمة لأمتي فمن شاور منهم لم يعدم رشدا ومن ترك المشورة منهم لم يعدم غيا) . ضعيف. رواه ابن عدي (238 \/ 1) عن عباد بن كثير الرملي عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: (وشاورهم في الأ مر. . .) الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال: quot; حديث غير محفوظ وعباد هذا خير من عباد البصري quot;. قلت: وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء والمتروكين quot; بقول النسائي: quot; ليس بثقة quot;. قلت: فتحسين السيوطي لإسناده في quot; الدر المنثور quot; (2 \/ 90) هو من تساهله الذي عرف به.(12\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5869",
        "content": "5869 - (أقا لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك (1) إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإني أحب العقيق) . منكر جدآ. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 \/ 6 \/ 6222) من طريق محمد بن طلحة التيمي: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث ابن خالد التيمي عن أبيه (2) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن الأكوع قال: كنت أرمي الوحش أصيدها وأهدي لحومها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; سلمة! أين تكون quot;. فقلت: نبعد على الصيد يا رسول الله! فإنما نصيد بصدور (3) قناة من نحو ييت فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى بن محمد التيمي متفق على تضعيفه بل قال اليخاري: quot; منكر الحديث quot; كما في quot; العقيلي! quot; (4 \/ 169) . وفي رواية ابن عدي في quot; الكامل quot; (7 \/ 343) عنه:  (1) الأصل: quot; لسبقتك quot; وكذا في quot; المجمع quot; (4 \/ 14)  والتصحيح من quot; الترغيب quot;. (2) في الأصل زيادة: quot; عن أبي إبراهيم بن محمد بن الحارث بن خالد التميمي عن أبيه quot;! وهي خطأ من الناسخ أو الطابع فحذفتها. (3) في quot; المجمع quot;: quot; بصدر quot;. والله أعلم.(12\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5870",
        "content": "quot; عنده مناكير quot;. وكذا في quot; تاريخ البخاري الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 295) . وقال الدارقطني: quot; متروك quot;. واعتمده الذهبي في quot; المغني quot; فلم يذكر غيره. وأما الحافظ فاعتمد في quot; التقريب quot; قول البخاري في العقيلي وهو بمعنى quot; متروك quot; أي: شديد الضعف. إذا عرفت هذا فأستغرب جدا قول الحافظ المنذري في الترغيب! (2 \/ 246 - 247) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بإسناد حسن quot;. وتبعه الهيثمي! وقلدهما المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; في طبعتهم الجديدة المنمقة! (2 \/ 194 \/ 1819) ! 5870 - (إن لكل شيء قلبا وإن قلب القرآن (يس)  ومن قرأ (يس) وهو يريد بها الله عز وجل غفر الله له وأعطي من الأجر كأنما قرأ القرآن اثنتي عشرة مرة وأيما مسلم قرئ عنده إذا نزل به ملك الموت سورة (يس)  نزل بكل حرف من سورة (يس) عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا ويستغفرون له ويشهدون غسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه. وأيما مسلم قرأ (يس) وهو في سكرات(12\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو على فراشه يقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ويبعث يوم القيامة وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتى يدخل الجنة وهو ريان) . موضوع. رواه القضاعي (87 \/ 1 - 2) من طريق زكريا بن يحيى قال: نا شبابة قال: نا مخلد بن عبد الواحد عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع المتهم به مخلد هذا قال ابن حبان: quot; منكر الحديث جدآ)) . ثم ساق له بهذا السند حديثا أشار إليه بقوله: quot; بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه ! quot;. والحديث جزم بوضعه الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على البيضاوي (226 \/ 1) . وقول الخفاجي في حاشيته (7 \/ 256) : quot; رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه وفيه: quot; كتبت له قراءة القرآن عشر مرات quot; quot;. يوهم أن الترمذي رواه بتمامه! وليس الأمر كذلك وإنما رواه مختصرا جدا كما رواه القضاعي في رواية وقد تقدمت برقم (169) .(12\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5871",
        "content": "5871 - (إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس) . ضعيف. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 \/ 128 \/ 7517)  ومن طريقه الحافظ العراقي في quot; محجة القرب إلى محبة العرب quot; (19 \/ 2) : ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي: حدثني أبي: ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير ابن مرة وعمرو ابن الأسود عن و (كذا الأصل) أبي أمامة مرفوعا. وقال العرا قي: quot; حديث حسن ورواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيحة عند الجمهور quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5 \/ 195) - وقد ذكره عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبي أمامة -: quot; رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. قلت: كان يكون حسنا لو أن شريح بن عبيد سمع من أبي أمامة. وذلك مما لم يثبت فقد ذكر ابن أبي حاتم في quot; المراسيل quot; (ص 60) عن أبيه: quot; لم يدرك أبا أمامة ولا المقدام ولا الحارث بن الحارث quot;. وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود من التابعين وعلى ذلك فرواية شريح بن عبيد [من طريقهما] مرسلة لأنهما لم يدركا النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن الحارث ابن الحارث وأبي أمامة منقطعة لأنه لم يدركهما.(12\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5872",
        "content": "5872 - (إن للمنافقين غلاقات يعرفون بها: تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم كلوذ ولا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل صخب بالنهار) . ضعيف الإسناد. أخرجه أحمد (2 \/ 293)  والبزار (1 \/ 61 \/ 85) عن عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعآ. وهذا سند ضعيف لضعف عبد الملك بن قدامة الجمحي من قبل حفظه. وشيخه إسحاق بن بكر بن أبي الفرات لم أجد له ترجمة ولم يورده الحافظ في quot; تعجيل المنفعة quot; مع أنه على شرطه! والظاهر أنه لا يعرف وقد أشار إلى ذلك البزار بقوله عقب الحديث: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد وإسحاق بن بكر لا نعلم حدث عنه إلا عبد الملك quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (1 \/ 107)  وقال: quot; رواه أحمد والبزار وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه الدارقطني وغيره quot;. ومن طريقه أخرجه ابن بشران أيضا في quot; الأمالي quot; (ق 6 \/ 1) .(12\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5873",
        "content": "5873 - (إن لهذا القرآن شرة ثم إن للناس عنه فترة فمن كانت فترته إلى القصد!  فنعما هو ومن كانت فترته إلى الإعراض فأولئكم بور) . ضعيف. رواه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (6557)  والخطابي في quot; الغريب quot; (37 \/ 2) عن أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو معشر - واسمه نجيح - ضعيف قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7 \/ 168) : quot; رواه أبو يعلى وفيه أبو معشر وهو ضعيف يعتبر حديثه quot;. قلت: وروايته لهذا الحديث بهذا اللفظ مما يدل على ضعفه فقد ثبت عن أبي هريرة وغيره بلفظ آخر وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2850) .(12\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5874",
        "content": "5874 - (إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة) . ضعيف. رواه أحمد في quot; المسند quot; (3 \/ 157)  والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; (69 \/ 1 - 2) من طريق رشدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد عن أبي حفص حدثه: أنه سمع أنس بن مالك فذكره مرفوعآ. قلت: وهذا سند ضعيف من أجل رشدين بن سعد فإنه أحد الضعفاء كما قال الحافظ. وعبد الله بن الوليد قال إبراهيم الناجي في quot; عجالة الإملاء quot; (6 \/ 1) :(12\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5875",
        "content": "quot; لا أعرفه quot;. وأبو حفص قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1 \/ 59) : quot; لم أعرفه quot;. قال الناجي: quot; قلت: قد سماه ابن الجوزي عمر بن مهاجر النصري روى عن أذس: أنه رآه صلى متربعا. روى عنه سفيان الثوري والحسن بن صالح. انتهى quot;. قلت: وأبو حفص هذا ذكره ابن أبي حاتم في quot; الكنى quot; من quot; الجرح والتعديل quot; (4 \/ 3 \/ 361) ولم يسمه ويحتمل أن يكون هو عمر بن عبد الله ابن أبي طلحة كما نبه عليه الحافظ في quot; التعجيل quot; فإن كان هو فهو ثقة فعلة الحديث ممن دونه. 5875 - (إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (7 \/ 327 \/ 10474)  وابن عساكر (18 \/ 51 \/ 1) عن الحسن بن قتيبة: نا أبو بكر الهذلي عن الحسن عن أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدآ آفته أبو بكر الهذلي - اختلف في اسمه - أو الحسن بن قتيبة والأول من رجال ابن ماجه قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; أخباري متروك الحديث quot;. والآخر من رجال quot; الميزان quot; وقال:(12\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5876",
        "content": "quot; هو هالك. قال الدارقطني: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال الأزدي: واهي الحديث. وقال العقيلي: كثير الوهم quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. 5876 - (إن من السنة في الصلاة ةضع الأكف على الأكف تحت السرة) . ضعيف. رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 260) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن زياد بن زيد السوائي عن أبي جحيفة عن علي قال:.. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علل: الأولى: زياد بن زيد السوائي فإنه مجهول. والثانية: عبد الرحمن بن إسحاق - وهو الواسطي - ضعيف اتفاقا كما قال النووي. والثالثة: اضطراب الواسطي في إسناده وقد بينت ذلك في quot; ضعيف أبي داود quot; (129)  وإنما تكلمت عليه هنا لكيلا يغتر أحد بإخراج الضياء له في quot; المختارة quot; فإن ذلك من تساهله الذي تبين لي من طول ممارستي لكتابه وتخريج أحاديثه حتى كاد يصير عندي قريبا من الحاكم في التساهل وتصحيح الأحاديث الضعيفة بل هو في ذلك كابن حبان فإنه يغلب عليهما تصحيح أحاديث المجهولين! !(12\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5877",
        "content": "5877 - (إن من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين أن لا يعتمد على الأرض إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يستطيع) . ضعيف. رواه الضياء في quot; المختارة quot; (1 \/ 260) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن زياد بن زيد عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل كما تقدم بيانه في الذي قبله منها ضعف عبد الرحمن بن إسحاق - وهو الواسطي - قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (4 \/ 1614) وقد أخرج له أحاديث هذا أحدها: quot; وله غير ما ذكرت وبعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه quot;.(12\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5878",
        "content": "5878 - (إن هذا لا يصلح. يعني: شرط المرأة لزوجها أن لا تتزوج بعده) . ضعيف. رواه الطبراني في quot; الصغير quot; (ص 238) و quot; الكبير quot; (2 \/ 29 \/ 1186 و 25 \/ 267 \/ 102) : حدثنا يحيى بن عثمان: ثنا نعيم بن حماد: ثنا عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر الأنصارية: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: إني اشترطت لزوجي أن لا أتزوج بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال: quot; لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن إدريس تفرد به نعيم quot;. قلت: وهو ضعيف لكثرة خطئه وأما قول الهيثمي (4 \/ 255) :(12\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5879",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الصغير quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. ففيه تساهل كبير لأن يحيى بن عثمان - وهو السهمي المصري - لم يرو له في أحد quot; الصحيحين quot; مطلقا ونعيم بن حماد إنما أخرج له البخاري مقرونا كما قال المنذري في quot; خاتمة الترغيب quot; ثم هو ضعيف من قبل حفظه كما يشير إلى ذلك الحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ كثيرا quot;. 5879 - (إنه ستفتح مصر بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا) . ضعيف جدا. رواه ابن منده في quot; المعرفة quot; (14 \/ 2) عن مطهر بن الهيثم الكتاني قال: نا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال: quot; حديث غريب تفرد به مطهر quot;. قلت: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك quot;.(12\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5880",
        "content": "5880 - (إني دعوت للعرب فقلت: اللهم! من لقيك معترفا بك فاغفر له أيام حياته وهي دعوة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي وإن أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب) .: منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ومن طريقه الحافظ العراقي في quot; محجة القرب إلى محبة العرب quot; (9 \/ 2) : ثنا محمد بن(12\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن بن البستنبان وعبد الله بن الحسن المصيصي قالا: ثنا الحسن بن بشر: ثنا مروان بن معاوية عن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى مرفوعا. قال العراقي: quot; ورويناه في quot; مسند البزار quot; قال: أبنا رزق الله بن موسى قال: ثنا الحسن بن بشر بن سلم فذكره مختصرا بلفظ: quot; اللهم! من لقيك منهم مصدقا مؤمنا فاغفر له quot;. ولم يذكر ما بعده. وقال: quot; لا نعلم رواه عن ثابت إلا مروان ولا عنه إلا الحسن بن بشر quot;. انتهى. والحسن بن بشر البجلي روى عنه البخاري في quot; صحيحه quot; قال أبو حاتم الرازي: quot; صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. ومروان بن معاوية الفزاري احتج به الشيخان. وثابت بن عمارة الحنفي لا بأس به قاله أحمد والنسائي. وقال ابن معين: quot; ثقة quot;. وغنيم بن قيس احتج به مسلم ووثقه ابن سعد والنسائي وابن حبان فالحديث - إذا - إسناده جيد quot;. قلت: له علة خفية فإن مروان بن معاوية - وإن احتج به الشيخان فإنه - كان يدلس أسماء الشيوخ كما في quot; التقريب quot; وبيانه في quot; التهذيب quot;: قال الدوري: سألت يحيى بن معين عن حديث مروان بن معاوية عن علي ابن أبي الوليد قال: هذا علي بن غراب! والله! ما رأيت أحيل للتدليس منه. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان مروان يغير الأسماء يعمي على الناس كان يحدثنا عن الحكم بن أبي خالد وإنما هو حكم بن ظهير! وقال الآجري عن أبي داود: كان يقلب الأسماء.(12\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5881",
        "content": "قلت: فهو علة الحديث. على أن ثابت بن عمارة - إن سلم من تدليس مروان لاسمه - قال فيه الذهبي في ((الكاشف)) : ((صدوق)) . وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق فيه لين)) . وفي متن الحديث عندي نكارة ورواية البزار (2833 - كشف الأستار) سالمة منها. والله أعلم. ثم رأيت الحافظ قال في ((مختصر زوائد البزار)) (2 \/ 384) : ((قلت: هذا إسناد حسن)) . 5881 - (أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وأن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال) . ضعيف. رواه الديلمي في ((مسند الفردوس)) (1 \/ 1 \/ 11)  وابن عساكر (10 \/ 31 \/ 1) عن سليمان بن عبد الرحمن: نا عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي - دمشقي ثقة -: نا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: عبد الرحمن هذا قد وثق في هذا السند كما ترى ولم أجده في غيره وفي ((الميزان)) للذهبي:(12\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5882",
        "content": "((فيه جهالة وحديثه غير محفوظ)) . ثم ساق هذا الحديث. ثم قال: ((وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد)) . قلت: والحديث ساقه العقيلي في ((الضعفاء)) (2 \/ 341 \/ 940) من الوجه المذكور. وليس فيه التوثيق المذكور فيه وقال في راويه عبد الرحمن بن علي ابن عجلان: ((مجهول ينقل الحديث حديثه غير محفوظ إلا عن عطاء من قوله وهذا أولى)) . والخبر الباطل الذي أشار إليه الذهبي لم أقف عليه ولا دندن حوله الحافظ العسقلاني في ((اللسان)) . 5882 - (ألا أخبركم عن الأجود الأجود الله الأجود الأجود وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتى يقتل) . موضوع. عزاه السيوطي في ((الجامع)) لأبي يعلى عن أنس وقال شارحه المناوي: ((قال المنذري: ضعيف. وقال الهيثمي وغيره: فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث)) . قلت: تعصيب الجناية بسويد هذا يوهم أنه ليس في الإسناد من يستحق(12\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحمل عليه غيره! وليس كذلك فقد أخرج الحديث الضياء المقدسي في الجزء الثالث من ((الأحاديث والحكايات)) (39 \/ 2) عن سويد بن عبد العزيز قال: ثنا نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان: ثنا الحسن عن أنس مرفوعا. ثم وقفت عليه في ((مسند أبي يعلى)) (5 \/ 176 \/ 2790)  وفي ((الكامل)) لابن عدي (1 \/ 350) من طريقه: حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي العباداني: حدثنا سويد بن عبد العزيز به. قلت: وهذا إسناد واه جدا مسلسل بالضعفاء: 1 - أيوب بن ذكوان ضعيف جدا قال البخاري: ((منكر الحديث)) . وكذا في ((الضعفاء)) لابن حبان قال (1 \/ 167 - 168) : ((روى عنه أخوه نوح بن ذكوان منكر الحديث يروي عن الحسن وغيره المناكير لا أعلم له راويا غير أخيه فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه وهو الذي يروي عن الحسن عن أنس. . .)) . ثم ساق له حديثين - هذا أحدهما والآخر يأتي بعده - وقال: ((وهذان منكران باطلان لا أصل لهما)) . 2 - نوح بن ذكوان قال الحافظ في ((التقريب)) : ((ضعيف)) 3 - سويد بن عبد العزيز قال الذهبي في ((الميزان)) :(12\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5883",
        "content": "((واه جدا)) . 4 - محمد بن إبراهيم الشامي قال الحافظ: ((منكر الحديث)) . قلت: لكن قد تابعه محمد بن هاشم البعلبكي: عند ابن حبان فبرئت ذمته وتعصبت العلة فيمن فوقه. ومن طريق ابن حبان أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1 \/ 230) وذكر إبطال ابن حبان إياه المذكور آنفا وأقره وهو حري بذلك. وأما السيوطي فقال عقبه في ((اللآلي)) (1 \/ 207) : ((أخرجه أبو يعلى)) ! فلم يصنع شيئا! ثم سود به ((جامعه)) ! ! 5883 - (يقول الله تبارك وتعالى: إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام فتشيب لحية عبدي ورأس أمتي في الإسلام [ثم] أعذبهما في النار بعد ذلك) . ضعيف جدا. أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (2764)  وابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 168)  وابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 349 - 350) من طريق سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال ابن حبان - كما تقدم في الذي قبله -: ((منكر باطل لا أصل له)) . قلت: وهو مسلسل بثلاثة ضعفاء على نسق واحد آخرهم أشدهم ضعفا(12\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو سويد كما تقدم آنفا. وقال ابن عدي: ((وأيوب بن ذكوان عامة ما يرويه لا يتابع عليه)) . وقال الهيثمي في ((المجمع)) (5 \/ 159) : ((رواه أبو يعلى وفيه نوح بن ذكوان وغيره من الضعفاء)) . ولم يتفرد به فقد رواه يحيى بن خذام قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زياد أبو سلمة الأنصاري قال: ثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه. أخرجه ابن حبان أيضا (2 \/ 267)  وأبو نعيم في ((الحلية)) (2 \/ 387 - 388) وقال: ((لم يروه عن مالك إلا أبو سلمة الأنصاري تفرد به عنه يحيى بن خذام)) . قلت: يحيى هذا ذكره ابن حبان في الثقات (9 \/ 266)  لكن وقع فيه (ابن حزام) بالحاء المهملة والزاي! وهو تصحيف كما حققته في ((تيسير الانتفاع))  وهو صدوق كما قال الذهبي في ((الميزان))  وقول الحافظ: ((مقبول))  مرفوض غير مقبول فقد روى عنه جماعة من الثقات والحفاظ منهم ابن خزيمة والعلة من شيخه أبي سلمة وفي ترجمته ساق الحديث ابن حبان وقال: ((منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم)) . والحديث أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1 \/ 177 - 178) من طريق ابن حبان من الوجهين عن أنس. ونقل كلامه المتقدم وأقره.(12\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5884",
        "content": "وأما السيوطي في ((اللآلي))  فقد قعقع هنا (1 \/ 133 - 137) بكلام لا طائل تحته فجمع فيه ما هب ودب من الطرق حشرها حشرا دون أن يتكلم عليها ببيان حالها! وهي كما قال المعلمي في تعليقه على ((الفوائد المجموعة)) (ص 480) : ((كلها هباء)) . ثم بين - جزاه الله خيرا - عللها واحدة بعد أخرى ثم قال: ((ويكفي في هذا الباب قول الله تبارك وتعالى: والله لا يستحي من الحق )) . 5884 - (إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (6 \/ 64 \/ 5486 \/ 1) من طريق محمد بن سعد: ثنا أبي ثنا عمي الحسين عن يونس بن نفيع عن سعد ابن جنادة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يونس بن نفيع لا وجود له في شيء من كتب الرجال ولا نعرف له ذكرا إلا في هذا الإسناد وهو مسلسل بالضعفاء كما تقدم بيانه في الحديث (5820)  وقد أخرجه الطبراني أيضا بهذا الإسناد. وقد روى بهذا الإسناد أحاديث أخرى منها الحديث التالي:(12\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5885",
        "content": "5885 - (إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى) . ضعيف. في إسناده مجهول وضعفاء كما تقدم بيانه آنفا. وأما الهيثمي فقال في كل من الحديثين (5 \/ 296 و 9 \/ 218) :(12\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5886",
        "content": "((وفيه من لم أعرفهم)) ! وقد روي الحديث بإسناد آخر عن أبي أمامة مرفوعا نحوه لكنه أشد ضعفا من هذا فيه كذاب وغيره. وتقدم تخريجه برقم (812) . ثم روى الطبراني بإسناده المتقدم حديثا آخر وهو: 5886 - (من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه لأن الله عز وجل يقول: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض  فالخلافة من الله فإن كان خيرا فهو يذهب به وإن كان شرا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله تعالى به) . منكر. أخرجه الطبراني بإسناده المشار إليه آنفا وفيه مجهول لا يعرف وضعفاء كما تقدم وقصر الهيثمي كما فعل في اللذين قبله فقال فيه (5 \/ 221) : ((وفيه جماعة لم أعرفهم)) . وكلهم معروفون ولكن بالضعف إلا تابعي الحديث يونس بن نفيع فهو الذي لا يعرف.(12\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5887",
        "content": "5887 - (والذي نفسي بيده! لو أن مولودا ولد في فقه أربعين سنة من أهل الدين يعمل بطاعة الله كلها ويجتنب المعاصي كلها إلى أن يرد إلى أزدل العمر. أو يرد إلى أن لا يعلم بعد علم شيئا لم يبلغ أحدكم هذه الليلة. قاله يوم بدر) منكر. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (4 \/ 338 \/ 4435) في(12\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5888",
        "content": "ترجمة جعفر بن مقلاص من رواية يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبي بكر الديري عن جعفر بن مقلاص عن رافع بن خديج: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم بدر:. . . فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جعفر هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المراجع وقال الهيثمي في ((المجمع)) (6 \/ 106) بعد أن عزاه للطبراني: ((وفيه جعفر بن مقلاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات)) . وأقول: أبو بكر الديري لم أعرفه أيضا وأخشى أن يكون نسبة (الديري) محرفا من (الداهري)  فإن كان كذلك فأبو بكر الداهري - وهو عبد الله بن حكيم - ليس بثقة ولا مأمون كما في كنى ((الميزان)) و ((اللسان)) . وعليه يكون الإسناد ضعيفا جدا. ثم عطف الطبراني على هذا الحديث الحديث التالي فقال: 5888 - (إن للملائكة الذين شهدوا بدرا لفضلا على من تخلف منهم) . منكر. وإسناده إسناد الذي قبله وهو ضعيف فيه ذاك المجهول إن لم يكن أبو بكر الديري هو أبا بكر الداهري فإنه إن يكن هو يكون الإسناد حينئذ ضعيفا جدا لما تقدم من سوء حاله. وقد استنكرت منه قوله: ((من تخلف منهم))  لأمرين: الأمر الأول: أنه قد صح الحديث دون هذه اللفظة من طريق عباية بن رفاعة(12\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن جده رافع ابن خديج قال: ((جاء جبريل أو ملك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم قالوا: خيارنا. قال: كذلك هم عندنا خيار الملائكة)) . أخرجه ابن ماجه (160)  وابن حبان في ((صحيحه)) (7180 - الإحسان)  وأحمد (3 \/ 465) من طريق سفيان عن يحيى بن سعيد عن عباية به. وخالفه جرير فقال: عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه - وكان أبوه من أهل بدر - قال:. . . فذكره. أخرجه البخاري (3992)  والبيهقي في ((الدلائل)) (3 \/ 151 - 152)  وعلقه ابن حبان وقال: ((وسفيان أحفظ من جرير بن عبد الحميد وأتقن وأفقه كان إذا حفظ الشيء لا يبالي بمن خالفه)) . قلت: لكن تابع جريرا حماد بن زيد عن يحيى عن معاذ به. أخرجه البخاري (3993)  والبيهقي وقال: ((وكذلك رواه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد موصولا)) . وقد استظهر الحافظ في ((الفتح)) (7 \/ 312) أن رواية حماد بن زيد موصولة فراجعه. وحينئذ لا مجال لترجيح رواية سفيان على رواية الثلاثة: جرير وحماد ويحيى بن أيوب فالجمع أولى فيقال: يحيى بن سعيد له فيه شيخان: عباية بن رفاعة ومعاذ بن رفاعة. والله أعلم.(12\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5889",
        "content": "والأمر الآخر: أن التخلف هو التأخر في اللغة فأخشى أن يوهم ذلك ما ينافي عصمة الملائكة. والله أعلم. (تنبيه) : وقع في متن الحديث في ((الجامع الصغير)) و ((الجامع الكبير)) (7038) زيادة: ((في السماء)) بعد لفظ: ((بدرا))  خلافا لما في ((المعجم الكبير)) و ((مجمع الزوائد))  فاقتضى التنبيه. 5889 - (حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (3 \/ 943) من طريق محمد بن عبد الرحمن الحماني - أخو عبد الحميد - قال: حدثنا أبو إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعا به. أورده في ترجمة أبي إسحاق هذا واسمه خازم - بالخاء المعجمة ووقع في ((فيض القدير)) بالمهملة - ابن الحسين وروى عن ابن معين أنه قال فيه: ((ليس بشيء)) . ثم ساق له أحاديث - هذا أحدها - ثم قال: ((وله غير ما ذكرت وعامتها لا يتابعه أحد عليه وهي شبه الغرائب)) . وهو مترجم في ((التهذيب)) مضعفا من جمع من الأئمة وفاته قول ابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 288) : ((منكر الحديث على قلة روايته كثير الوهم فيما يرويه لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد وطامات)) .(12\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5890",
        "content": "قلت: ومحمد بن عبد الرحمن الحماني لم أجد له ترجمة وقد ذكره السمعاني في هذه النسبة (الحماني) بروايته هذه عن أبي إسحاق الحميسي ولم يزد فكأنه مجهول لا يعرف. والله أعلم. 5890 - (الحريص: الذي يطلب المكسبة من غير حلها) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (4 \/ 1806) والطبراني في ((معجمه)) (22 \/ 78 \/ 193) من طريق أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي: نا عبيد بن القاسم: نا العلاء بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي عن واثلة ابن الأسقع قال: تراءيت للنبي - صلى الله عليه وسلم - بمسجد الخيف فقال لي أصحابه: إليك يا واثلة! - أي: تنح عن وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((دعوه فإنما جاء يسأل)) . قال: فدنوت فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لتفتنا عن أمر نأخذه عنك من بعدك. قال: ((لتفتك نفسك)) . قال: قلت: وكيف لي بذلك قال: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون)) . قلت: وكيف لي بعلم ذلك قال: ((تضع يدك على فؤادك فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير)) . قلت: بأبي أنت وأمي ما العصبية قال: ((الذي يعين قومه على الظلم)) . قلت: فمن الحريص قال. . . فذكر(12\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث. قلت: فمن الورع قال: ((الذي يقف عند الشبهة)) . قلت: فمن المؤمن قال: ((من أمنه الناس على أموالهم ودمائهم)) . قلت: فمن المسلم قال: ((من سلم المسلمون من لسانه ويده)) . قلت: فأي الجهاد أفضل قال: ((كلمة حق عند إمام جائر)) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبيد بن القاسم - وهو الأسدي الكوفي - قال العقيلي (3 \/ 116) : ((كان كذابا)) . وكذا قال ابن معين كما في ((التهذيب)) . وفي ((التقريب)) : ((كذبه ابن معين واتهمه أبو داود بالوضع)) . وقد روي الحديث من طريق أخرى بلفظ: ((والحريص على الدنيا: الذي يطلبها من غير حل)) . أخرجه الطبراني - أيضا - برقم (197) من طريق بقية بن الوليد: حدثني إسماعيل بن عبد الله الكندي عن طاوس عن واثلة قال:. . . فذكره. وفيه بعض الفقرات المتقدمة في الطريق الأولى. وهذا إسناد ضعيف إسماعيل هذا لا يعرف إلا برواية بقية عنه فهو من شيوخ بقية المجهولين. فقول الهيثمي في ((المجمع)) (10 \/ 294) :(12\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن عبد الله الكندي وهو ضعيف)) ! غير دقيق لأن أحدا لم يضعفه فيما علمت وغاية ما قال فيه الذهبي: ((وعنه بقية بخبر عجيب منكر)) . وهذا ليس نصا في التضعيف لاحتمال أن تكون العلة من غيره ويؤيده أن الخبر المشار إليه هو من روايته عن أبان عن أنس وأبان متروك. فانظر - إن شئت - ترجمة إسماعيل في ((اللسان)) . وقال الهيثمي في الطريق الأولى: ((رواه أبو يعلى والطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو متروك)) . قلت: وفيه علة أخرى وهي شيخه العلاء بن ثعلبة فإنه لا يعرف إلا في هذه الرواية وقد قال فيه ابن أبي حاتم (3 \/ 353) عن أبيه: ((مجهول)) . وكذا في ((الميزان)) و ((اللسان))  وبه أعله الحافظ ابن حجر لكنه تحرف عليه اسم (عبيد بن القاسم) إلى (عبثر بن القاسم)  وذلك فيما نقله الأخ الفاضل حمدي السلفي فقال في تعليقه على الطريق الأولى: ((ورواه أبو يعلى (352 \/ 1)  والحافظ في المجلس (31) من ((الأمالي)) وقال: ((حديث حسن غريب ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء بن ثعلبة فقال أبو حاتم الرازي: إنه مجهول. وإنما حسنته لأن لجميع ما تضمنه المتن شواهد مفرقة)) .(12\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد أعله في ((المجمع)) بعبثر بن القاسم وقال: هو متروك وتحرف عبثر إلى عبيد في ((المجمع)) والأصل أيضا)) . وأقول - وبالله التوفيق -: فيه أمور: أولا: مدار الحديث في المصدرين السابقين: ((مسند أبي يعلى)) و ((معجم الطبراني)) على أحمد بن المقدام العجلي عن عبيد بن القاسم كما سبق والتحريف على عكس ما ذكر الأخ السلفي فإن الصواب أنه عبيد بن القاسم كما وقع في الأصل الذي أشار إليه ويعني به: ((المعجم))  وهو الموافق لما في نسختنا من ((مسند أبي يعلى))  ويبعد عادة أن يتفق مثل هذا التحريف المزعوم فيهما. ثانيا: لم يرد في ترجمة (عبثر) أنه روى عن ثعلبة وعنه أحمد بن المقدام وإنما جاء ذلك في ترجمة عبيد بن القاسم كما في ((تهذيب الحافظ)) ! وقد روى له ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 175) حديثين وابن عدي (5 \/ 1987 - 1988) آخرين من رواية أحمد بن المقدام عنه. ثالثا: قوله: ((وقد أعله في ((المجمع)) بعبثر. . وقال: هو متروك. . .))  خطأ فاحش لا يجوز نسبته إلى الهيثمي لأنه - أعني: (عبثر) - ثقة من رجال الشيخين فكيف يقال: إنه قال فيه: متروك ! فكان على الأخ أن يقول: وقد أعله بعبيد بن القاسم. . دفعا للإيهام ثم يذكر أنه تحرف اسمه على ((المجمع)) وأن الصواب فيه (عبثر)  وقد علمت أن الصواب خلاف ذلك وأنه لا تحريف في ((المجمع)) ولا في ((المعجم)) ولا في ((المسند))  والظاهر أن التحريف وقع أولا عند الحافظ ثم تبعه السلفي تعظيما له فحمله ذلك على تخطئة الأصل و ((المجمع)) ! ! ولا أدري الذي وقع في نسخته من ((مسند أبي يعلى))(12\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5891",
        "content": "رابعا: تعليل الحافظ تحسينه للحديث مع الاعتراف بضعفه لشواهده فيه نظر عندي بالنسبة لبعض فقراته وبخاصة حديث الترجمة فإني لا أعرف له شاهدا إلا الطريق الأخرى ولا يصح تقويتها بالطريق الأولى لشدة ضعفها. والله أعلم. 5891 - (الحسن والحسين شنفا العرش وليسا بمعلقين) . موضوع. أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (1 \/ 21 \/ 1 \/ 331) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثني حميد بن علي البجلي قال: نا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا به. وقال: ((لم يروه عن ابن لهيعة إلا حميد بن علي)) . قلت: وكلاهما ضعيف والأول من رجال ((التهذيب))  مشهور بضعف حفظه. وأما حميد بن علي البجلي ففي ((الميزان)) و ((اللسان)) : ((حميد بن علي الكوفي. عن ابن لهيعة. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء)) . قلت: فالظاهر أنه هذا البجلي وأنه ليس هو حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي وهو حميد بن عطاء. ويقال: ابن علي. ويقال: ابن عبد الله. ويقال: ابن عبيد. فإن هذا أعلى طبقة من الأول وهو متروك مترجم في ((التهذيب)) . وأحمد بن رشدين: هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين أبو جعفر المصري قال ابن عدي:(12\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5892",
        "content": "((كذبوه وأنكرت عليه أشياء)) . كذا في ((الميزان))  وذكر له من أباطيله الحديث التالي وذكرهما ابن الجوزي في ((الموضوعات)) كما يأتي: 5892 - (إذا استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة: يا رب! وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك. قال: أولم أزينك بالحسن والحسين ! [فماست الجنة ميسا كما تميس العروس] ) . موضوع. أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) بإسناد الذي قبله وأخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (2 \/ 238)  وعنه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1 \/ 405) من طريق الطبراني وغيره الزيادة له. وقال ابن الجوزي: ((لا يصح من كل الوجوه)) . وذكره الذهبي من أباطيل ابن رشدين كما تقدم آنفا وأقره الحافظ في ((اللسان)) . وأما الهيثمي فأعله بغيره فقال (9 \/ 184) : ((رواه الطبراني في ((الأوسط))  وفيه حميد بن علي وهو ضعيف)) !(12\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5893",
        "content": "5893 - (دعوا الحسناء العاقر وتزجوا السوداء الولود فإني أكاثر بكم الأمم يوم القيامة حتى السقط يظل محبنطئا أي: متغضبا فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: حتى يدخل أبواي. فيقال: ادخل أنت وأبواك) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (6 \/ 160 \/ 0343 1) عن(12\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه مرسل وقد روي موصولا من حديث ابن مسعود وفي إسناده متهم بالوضع وتقدم تخريجه برقم (1413)  ومن حديث معاوية بن حيدة بلفظ: ((سوداء ولود خير من حسناء لا تلد إني مكاثر بكم. . .)) الحديث. وإسناده ضعيف وتقدم تخريجه برقم (3711)  ونبهت هناك على أن لحديث (السقط) شاهدا بنحوه ولذلك ذكرته في كتابي الجديد: ((مختصر صحيح ابن ماجه)) . وله شاهد آخر من حديث سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ: ((تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة فيقال له: ادخل. فيقول: حتى يدخل أبواي)) . أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2 \/ 51 \/ 1 - 2 \/ 5876) من طريق إسحاق بن إبراهيم العقيلي: نا عبد العظيم بن حبيب قال: نا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن سهل بن حنيف. . . وقال - وساق قبله حديثا آخر يأتي ذكره عقب هذا -: ((لا يروى هذان الحديثان عن سهل إلا بهذا الإسناد تفرد بهما عبد العظيم ابن حبيب)) . قلت: قال الدارقطني: ((ليس بثقة))  كما في ((الميزان)) للذهبي وقال:(12\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5894",
        "content": "((ومن بلاياه. . .))  ثم ساق له حديثا آخر فيه: ((. . . ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد)) ! وموسى بن عبيدة ضعيف كما في ((التقريب))  وبه أعله الهيثمي (4 \/ 253)  وهو تقصير ظاهر! وشيء آخر: وهو أنه لم يسقه بتمامه وإنما الطرف الأول منه الخاص بالتزوج. وكذلك وقع له في ((مجمع البحرين)) ! ! وأما الحديث الذي قبل هذا في ((المعجم))  فلفظه: 5894 - (من لم يكن له منكم فرط لم يدخل الجنة إلا تصريدا. فقال رجل: يا رسول الله! ما لكلنا فرط قال: أوليس من فرط أحدكم أن يفقد أخاه المسلم !) () إسناده ضعيف جدا كالذي قبله. وقد ذكرت له ثمة علتين وأن الهيثمي قصر في إعلاله إياه بعلة واحدة وكذلك صنع في هذا أيضا فقال (3 \/ 12) : ((رواه الطبراني في ((الأوسط))  وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف)) . ثم تذكرت أن له علة ثالثة وهي: جهالة إسحاق بن إبراهيم العقيلي فإني لم أجد له ذكرا فيما عندي من المراجع.  () قدر للشيخ الألباني - رحمه الله - أن خرج هذا الحديث مرة أخرى فيما يأتي برقم (6500) . (الناشر) .(12\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5894 \/ م",
        "content": "5894 \/ م - (تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش) . موضوع. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (5 \/ 1764)  والخطيب في(12\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5895",
        "content": "((التاريخ)) (12 \/ 191)  والديلمي في ((مسند الفردوس)) (2 \/ 30 - الغرائب) من طريق عمرو بن جميع عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن جميع أو شيخه جويبر فإنهما متروكان وفي ترجمة الأول أورده ابن عدي وروى عن ابن معين أنه قال: ((كان كذابا خبيثا)) . وقال في آخر الترجمة: ((وعامة رواياته مناكير وكان يتهم بوضعها)) . وقال الخطيب: ((كان يروي المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الأثبات)) . 5895 - (رحم الله قيسا رحم الله قيسا! قيل: يا رسول الله! ترحم على قيس قال: نعم إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم خليل الله يا قيس! حي يمنا يا يمن! حي قيسا إن قيسا فرسان الله في الأرض والذي نفسي بيده! ليأتين على الناس زمان ليست لهذا الدين ناصر غير قيس إن لله عز وجل فرسانا من أهل السماء مسومين وفرسانا من أهل الأرض معلمين ففرسان الله من أهل الأرض قيسا إنما قيس بيضة تفلقت عنا أهل البيت إن قيسا ضراء الله في الأرض. يعني: أسد الله) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (18 \/ 265 \/ 663) وفي ((المعجم الأوسط)) (2 \/ 206 \/ 2 \/ 8181) من طريق قتيبة بن سعيد: ثنا عبد المؤمن(12\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الله أبو الحسن: ثنا عبد الله بن خالد العبسي عن عبد الرحمن بن مقرن المزني عن غالب بن أبجر قال: ذكرت قيسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عبد الرحمن بن مقرن المزني لم أجد له ترجمة. والأخرى: عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن - وهو الكوفي - قال ابن أبي حاتم: ((وهو ابن عبد الله بن خالد العبسي. . . سألت أبي عنه فقال: ((مجهول)) . وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)) (8 \/ 417) . وأما قول الهيثمي (10 \/ 49) : ((رواه الطبراني في ((الكبير)) و ((الأوسط))  ورجاله ثقات)) ! قلت: فهو من أوهامه! وكنت أود أن أقول: من تساهله لو أن ذاك الذي لم أجد له ترجمة كان ممن وثقه ابن حبان فإن الهيثمي كثير الاعتماد على توثيقه لكن حتى هو لم يذكره في ((ثقاته)) ! والحديث روى منه البخاري في ((التاريخ)) (4 \/ 98) من الوجه المذكور الجملة الأخيرة منه: ((إن قيسا ضراء الله. . .)) .(12\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5896",
        "content": "وعزاه السيوطي بتمامه في ((الجامع الكبير)) (14350) لابن منده أيضا وابن عساكر. وذكر منه في ((الجامع الصغير)) - وكذا النبهاني في ((الفتح الكبير)) - الطرف الأول ووقع فيه: (قسا) مكان: (قيسا) ! وهو تصحيف وانطلى أمره على المناوي فشرح الحديث على أنه قس بن ساعدة وساق فيه حديث ابن عباس: ((أيكم يعرف القس بن ساعدة. . .)) ! ولا يصح ولعله يتيسر لي تخريجه فيما يأتي. (انظر الحديث 5906) . 5896 - (إن داود سأل ربه فقال: يا رب! إنه يقال: رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني رابعهم حتى يقال: ورب داود. فقال: يا داود! إنك لم تبلغ ذلك إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط ألا ترى إليه إذ يقول: [ أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ] . يا داود! وأما إسحاق فإنه جاد بنفسه لي في الذبح. وأما يعقوب فإني ابتليته ثمانين سنة فلم يسئ بي الظن ساعة قط فلن تبلغ ذلك يا داود) . منكر. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (3 \/ 93 - 94) من طريق عبد المؤمن العبسي عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال: ((حديثه غير محفوظ)) . يعني: هذا. وقال أبو حاتم: ((مجهول)) . وشذ ابن حبان فذكره في ((الثقات)) ! كما تقدم في الحديث الذي قبله.(12\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5897",
        "content": "ثم وجدت له طريقا أخرى: عند الدولابي (1 \/ 190) عن أبي سعيد التميمي - وهو الحسن بن دينار - عن علي بن زيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا لا يساوي فلسا آفته الحسن بن دينار هذا قال ابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 230) : ((يحدث بالموضوعات عن الأثبات ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها تركه ابن المبارك ووكيع وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فكانا يكذبانه)) . قلت: ومن نكارة هذا الحديث: أن فيه أن الذبيح إسحاق! وقد روي في هذا أحاديث أخرى كلها ضعيفة وبعضها أشد ضعفا من بعض كما سبق بيانه في: ((الذبيح إسحاق)) رقم (332) . وذكرت هناك أن الصواب عند المحققين: أن الذبيح إنما هو إسماعيل عليه السلام. فراجعه. 5897 - (سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18 \/ 314 \/ 812) من طريق عبد الحميد بن جعفر: أخبرني أبو إبراهيم السبائي عن أبي علي الهمداني عن فضالة بن عبيد مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي إبراهيم السبائي فذكره(12\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5898",
        "content": "البخاري في ((كنى التاريخ)) (4 \/ 9) وابن أبي حاتم بهذه الرواية ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأبو علي الهمداني اسمه عريب بن حميد. وقد رواه ابن لهيعة قال: ثنا يزيد بن أبي حبيب: أن أبا علي الهمداني أخبره: أنه رأى فضالة أمر بقبور المسلمين فسويت بأرض الروم وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((سووا قبوركم بالأرض)) . وابن لهيعة سيئ الحفظ. ورواه الطبراني (810) من هذا الوجه ولم يقل: ((بالأرض))  وهو الأرجح عندي. لموافقته لروايتين أخريين عند الطبراني عن يزيد ابن أبي حبيب عن ثمامة ابن شفي عن فضالة به نحوه. وكذلك رواه مسلم وغيره عن ثمامة به. وهو مخرج في ((أحكام الجنائز)) (ص 208) . 5898 - (إنه سيكون رجل من بني أمية بـ (مصر) [أخنس] يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه أو ينزع منه ثم يفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى (وفي رواية: فيأتي بهم الإسكندرية فيقاتل) أهل الإسلام [بها]  فتلك أول الملاحم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 212 \/ 2 \/ 8287) من(12\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق ابن لهيعة عن كعب بن علقمة قال: سمعت أبا النجم: أنه سمع أبا ذر رضي الله عنه يقول أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذكره. وقال: ((لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة)) . قلت: وهو ضعيف وأبو النجم لم أعرفه وكذا قال الهيثمي في ((المجمع)) (7 \/ 318) . ويبدو أنه لا يعرف إلا بهذا الإسناد كما يشعر به كلام ابن يونس الآتي. وللحديث علة ثالثة: وهي الاختلاف في إسناده فقد رواه الوليد بن مسلم: نا ابن لهيعة عن كعب بن علقمة: حدثني حسان بن كريب قال: سمعت أبا ذر به. فأسقط (أبا النجم) وأنزل مكانه (حسان) . أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (4 \/ 392 - المصورة) من طريق محمد بن هارون الروياني. ثم أخرجه من طريق أخرى عن الوليد به إلا أنه أدخل (حسان) بين كعب وأبي النجم ثم قال: ((قال أبو سعيد بن يونس: (أبو النجم) يروي عن أبي ذر الغفاري والحديث معلول)) . قال المناوي عقبه: ((إلى هنا كلام ابن عساكر وأقره عليه الذهبي فرمز المصنف لحسنه مع قطع مخرجه بأنه معلول غير مقبول)) . وأقول: لعل الرمز المشار إليه لم يصدر من السيوطي فإنه غير موجود في كثير من نسخ ((الجامع الصغير))  ومنها النسخة المطبوع عليها شرح المناوي ويؤيد ذلك(12\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5899",
        "content": "أنه - أعني: السيوطي - قد نقل هو نفسه في ((الجامع الكبير)) (14846) إعلال ابن عساكر إياه وأقره. وراجع مقدمة كتابي ((صحيح الجامع الصغير)) أو ((ضعيفه))  لتعلم أنه لا قيمة لرموز السيوطي في ((الجامع)) من وجوه منها: شك المناوي نفسه فيها فالعجب منه كيف يعتمد بعد ذلك على رموزه ثم ينتقد رمزه! ! (تنبيه) : الزيادات والرواية استفدتها من (ابن عساكر)  وقد عزا الحديث إليه وإلى الروياني فقط في ((الجامعين))  ففاته ((المعجم الأوسط)) . 5899 - (سيد السلعة أحق أن يستام) . ضعيف. أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (166)  ومن طريقه البيهقي (6 \/ 35 - 36) معلقا وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (7 \/ 14) من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عمرو بن علقمة عن ابن أبي حسين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات لكنه معضل ابن أبي حسين: هو عمر بن سعيد الكوفي المكي وهو ثقة من رجال الشيخين لكنه ليس له رواية عن الصحابة وإنما عن التابعين ولذلك أورده ابن حبان فيهم (7 \/ 166)  فهو معضل كما ذكرنا. (تنبيه) : وقع في ((الجامع الصغير)) و ((الكبير)) (14793) : (أبي حسين) فسقط من قلم السيوطي لفظ: (ابن)  ومشى عليه شارحه المناوي ففسره بقوله: ((العكلي بضم المهملة: زيد بن الحباب (الأصل: الحبابة!) . وفي نسخة:(12\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5900",
        "content": "(أبي حصين) - بفتح أوله - ابن أحمد بن عبد الله بن يونس: اسمه عبد الله يروي عنه أبو داود)) ! وكلاهما خطأ هنا وبخاصة الثاني منهما. 5900 - (السكينة في أهل الشاء والبقر) . منكر بذكر (البقر) . أخرجه البزار في ((مسنده)) (2 \/ 114 \/ 1331 - كشف الأستار) من طريق أبي عامر: ثنا كثير بن زيد عن الوليد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((والسكينة. . .)) . قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات على ضعف في كثير بن زيد وهو الأسلمي المدني قال الهيثمي في ((المجمع)) (4 \/ 66) : ((رواه البزار وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وفيه ضعفا. وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق يخطئ)) . لكن شيخه الوليد إن كان ابن رباح فالإسناد متصل وان كان ابن كثير فهو منقطع والله أعلم. قلت: وأنا أرى أن ذكر البقر في هذا الحديث منكر تفرد به ابن زيد هذا إسنادا ومتنا وكأن الهيثمي رحمه الله أشار إلى ذلك في ((الكشف)) بقوله عقب الحديث: ((قلت: أخرجته لذكر (البقر)) ) .(12\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5901",
        "content": "وقد ذكره بزيادة الواو في أوله: ((والسكينة. . .)) . كأنه يشير إلى أنه قطعة من حديث في ((مسند البزار))  [و] الحديث ليس على شرطه بخلاف هذه الزيادة: (والبقر)  فإنها لم ترد في ((الصحيحين)) ولا في بقية الستة حتى ولا في ((مسند أحمد)) وقد استوعب فيه كثيرا من طرقه (2 \/ 319 372 380 407 - 408 418 457 480 506) من طرق أخرى عن أبي هريرة دون الزيادة وأكثرها في ((صحيح البخاري)) (3301 3499 4388)  و ((صحيح مسلم)) (1 \/ 51 - 53)  و ((صحيح أبي عوانة)) (1 \/ 59 - 60) بألفاظ متقاربة. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري. أخرجه أحمد (3 \/ 42 96) من طريق حجاج بن أرطاة عن عطية بن سعد عنه. ومما سبق تعلم أن رمز السيوطي للحديث بالحسن في بعض نسخ ((الجامع الصغير)) مما لا قيمة له ولعله تبع فيه ما نقله في ((الجامع الكبير)) (10939) عن الحافظ ابن حجر أنه حسن إسناده فإذا صح هذا عن الحافظ فيكون ذلك منه وقوفا عند ظاهر السند دون التأمل بما وقع فيه من المخالفة وإلا فما هو الحديث المنكر - أو على الأقل الشاذ - إن لم يكن هذا ! 5901 - (شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي. قال أبو الدرداء: وإن زنى وإن سرق فقال: نعم وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء) . موضوع بهذا السياق. أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (1 \/ 416) من(12\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق إبراهيم بن حبان بن طلحة قال: نبأنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبي الدرداء مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته إبراهيم هذا وهو إبراهيم بن البراء بن النضر ابن أنس بن مالك اختلفوا في نسبه تعمية لحاله كما أوضحه الخطيب في ((موضحه))  وقال في خاتمة ترجمته منه (1 \/ 401) : ((وإنما كثر الاختلاف في نسب هذا الرجل لأجل ضعفه ووهاء رواياته وحدث أحاديث منكرة عن مالك وشعبة والحمادين فغير نسبه من سمع منه تدليسا للرواية عنه)) . وقال العقيلي (1 \/ 45) : ((يحدث عن الثقات بالأباطيل)) . وقال ابن عدي (1 \/ 254) : ((أحاديثه كلها مناكير موضوعة ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا وهو متروك الحديث)) . وقال ابن حبان في ((الضعفاء)) (1 \/ 117) : ((يحدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات)) . قلت: هذا هو علة الحديث ولم يتنبه لها المناوي في ((شرح الجامع الصغير))  فأخذ يضعف الحديث ببعض من دونه! وقلدته في ذلك اللجنة القائمة على تحقيق ((الجامع الكبير)) (14935)  فنقلت كلامه وأقرته كما هي عادتها! ! (تنبيه) : الشطر الأول قد صح في عدة روايات بلفظ: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) . وهو مخرج في ((ظلال الجنة)) (830 - 832) . وجملة ((وإن زنى وإن سرق))  هي من تمام حديث أبي ذر في ((الصحيحين)) (12\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5902",
        "content": "وفي رواية لابن حبان (أبي الدرداء)  عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أتاني جبريل فبشرني أن من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقال: وإن زنى. . .)) الحديث وهو مخرج في ((الصحيحة)) (826) . قلت: فالظاهر أن إبراهيم هذا لفق من هذين الحديثين الصحيحين حديثه هذا الذي لا أصل له وافتراه على شعبة بسنده المذكور وهو لا علم له به! 5902 - (الشهداء عند الله على منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله على كثيب من مسك فيقول لهم الرب: ألم أف لكم وأصدقكم فيقولون: بلى وربنا!) . ضعيف جدا. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (1 \/ 102 - 103) : حدثنا المقدام بن داود قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا به. ذكره في ترجمة إسحاق هذا وروى عن أحمد أنه قال: ((لا تحل الرواية عنه)) . وفي ((التقريب)) للحافظ: ((متروك)) . قلت: وإسماعيل بن عياش قال الذهبي. ((منكر الحديث في الحجازيين)) . قلت: وإسحاق حجازي مد ني.(12\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5903",
        "content": "والمقدام بن داود متكلم فيه. 5903 - (ضعي يدك اليمنى على فؤادك وقولي: باسم الله اللهم! داوني بدوائك واشفني بشفائك وأغنني بفضلك عمن سواك واحدر عني أذاك) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (25 \/ 39 \/ 72) : حدثنا محمد بن حيان المازني: ثنا المنتجع بن مصعب المازني: حدثتني ربيعة بنت يزيد: حدثتني مية عن ميمونة بنت [أبي] عسيب مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن امرأة من حريش أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بعير فنادت: يا عائشة! أعينيني بدعوة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسكنيني أو تطمنيني وأنه قال لها:. . . (فذكره) قالت ربيعة: فدعوت به فوجدته جيدا. قال المنتجع: وأرى أن ربيعة قالت في هذا الحديث: إن المرأة كانت غيري. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون ميمونة لم أجد لهم ترجمة وقال الهيثمي في ((المجمع)) (10 \/ 180) : ((رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم)) . وعزاه الحافظ في ((الإصابة)) لأبي نعيم وسكت عنه! وبعض الأسماء فيه يختلف. عما هنا. والله أعلم. (الحريش) - وكذا في ((الإصابة)) -: وهي قرية من أعمال الموصل. ووقع في ((المجمع)) : (الجرش) . ولعله الصواب: وهي من أرض البلقاء في طريق الذاهب من عمان إلى دمشق.(12\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5904",
        "content": "5904 - (اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها فإن الشيطان إذا وجد الثوب مطويا لم يلبسه وإذا وجده منشورا لبسه) () . موضوع. أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2 \/ 49 \/ 1 - 2 \/ 5887) من طريق عبد الملك بن الوليد البجلي قال: ثنا يحيى بن كهمس عن عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به. وقال: ((لم يروه عن أبي الزبير إلا عمر بن موسى بن وجيه ولا يروى إلا بهذا الإسناد)) . قلت: عمر بن موسى هذا من الوضاعين المعروفين بالوضع ولذا قال الهيثمي في ((المجمع)) (5 \/ 135) : ((رواه الطبراني في ((الأوسط))  وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو وضاع)) . والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) من رواية ابن عساكر عن جابر نحوه. وقال في ((الجامع الكبير)) (11039) : ((وفيه ياسين بن معاذ الزيات متروك قال (حب) : يروي الموضوعات)) . ورواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (2 \/ 196 \/ 1141) مختصرا جدا بإسناده من طريق أخرى عن عمر بن موسى بلفظ: ((طي الثوب راحته)) . وكذلك رواه الديلمي في ((مسند الفردوس))  كما في ((الجامع))  وهو في ((الفردوس)) برقم (3957)  ثم قال ابن الجوزي:  () قدر للشيخ الألباني - رحمه الله - تخريج هذا الحديث مرة أخرى فيما سبق برقم (2801) . (الناشر) .(12\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5905",
        "content": "((حديث لا يصح عمر بن موسى - هو الوجيهي - قال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن عدي. هو في عداد من يضع الحديث)) . قلت: فالعجب من ابن الجوزي إذ لم يورده في ((الموضوعات))  وهذا من تناقضه! فتارة يورد الحديث في ((العلل))  وحقه أن يورده في ((الموضوعات)) كهذا وتارة يورد فيها ما حقه أن يورده في ((العلل)) ! وأما السيوطي فقد سود كتابه ((الجامع الصغير)) بالروايتين: المطولة والمختصرة مع علمه أن في الرواية الأولى ذاك الوضاع! 5905 - (الضحك ضحكان: ضحك يحبه الله وضحك يمقت الله عليه فأما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه أخيه حداثة عهده به وشوقا إلى رؤيته. وأما الضحك الذي يمقت الله به عليه فالرجل يتكلم بكلمة الجفاء أو الباطل ليضحك أو يضحك فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا) . ضعيف جدا. أخرجه هناد في ((الزهد)) (2 \/ 552 \/ 1143) : حدثنا المحاربي عن عباد بن كثير عمن حدثه عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عباد بن كثير هذا - وهو الثقفي البصري - متروك كما في ((التقريب)) . وشيخه مجهول العين لم يسم.(12\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5906",
        "content": "والحسن هو البصري فالحديث مع ضعف إسناده الشديد مرسل وبخاصة أنه من مراسيل الحسن البصري وهي كالريح كما يقول العلماء. 5906 - (أفيكم أحد يعرف القس بن ساعدة الإيادي قالوا: نعم كلنا نعرفه. قال: ما فعل قالوا: هلك. قال: ما أنساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام على جمل أحمر يخطب الناس وهو يقول: أيها الناس! اجتمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو آت آت إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور أقسم قس حقا! لئن كان في الأرض رضا ليكونن سخط وإن لله دينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم نزلوا فناموا ثم أنشأ يقول: في الذاهبين الأولين.... من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا للمـ.... ـوت ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها.... يسعى الأكابر والأصاغر لايرجع الماضي إليك.... ولا من الباقين غابر أيقنت أني لا محالة.... حيث صار القوم صائر) . موضوع. أخرجه البزار (3 \/ 286 \/ 2759)  والطبراني في ((المعجم الكبير)) (12 \/ 12561)  وابن عدي في ((الكامل)) (6 \/ 2155)  وعنه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (2 \/ 104) من طريق محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد(12\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الشعبي عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:. . . فذكره. والسياق للبزار وقال: ((لا يروى إلا من هذا الوجه ومحمد بن الحجاج حدث بأحاديث لم يتابع عليها)) . وكذا قال البيهقي إلا أنه قال في ابن الحجاج: ((متروك)) . وقال الهيثمي في ((المجمع)) (9 \/ 419) : ((رواه الطبراني والبزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب)) . ومجالد بن سعيد - وهو الهمداني - ليس بالقوي وما نسبه الدكتور القلعجي في تعليقه على ((الدلائل)) للميزان: أنه شيعي كذاب فهو كذب محض على ((الميزان)) ! ولعله من جهله بهذا العلم وليس بسوء قصد فإن الذهبي برأه من الكذب حين ساق له حديثا من رواية عبد الله بن جرير بسنده عنه فقال الذهبي: ((قلت: هذا كذب صريح وما كان ينبغي أن يذكر هذا الحديث في ترجمة مجالد فالآفة من ابن جرير)) . هذا وللحديث طريق آخر: يرويه القاسم بن عبد الله بن مهدي: حدثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به نحوه. أخرجه البيهقي (2 \/ 102) .(12\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده واه بمرة آفته القاسم هذا اتهمه الذهبي بحديثين باطلين. وأبو حمزة الثمالي - واسمه ثابت بن أبي صفية - ضعيف رافضي. وأخرجه البيهقي (2 \/ 101) من طريق سعيد بن هبيرة قال: حدثنا معتمر ابن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك به مختصرا نحوه. وآفة هذا سعيد بن هبيرة قال ابن حبان (2 \/ 327) : ((يحدث بالموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها)) . والحديث أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1 \/ 113 - 114) من الطريق الأولى ومن حديث أبي هريرة نحوه. ثم قال: ((وهذا الحديث من جميع جهاته باطل قال أبو الفتح الأزدي الحافظ: هو حديث موضوع لا أصل له)) . ثم بين عللها. وقال الحافظ في ترجمة (قس) من ((الإصابة)) : ((وقد أفرد بعض الرواة طرق حديث قس وفيه شعره وخطبته وهو في (المطولات) للطبراني وغيرها وطرقه كلها ضعيفة)) . قلت: وقد خرجها السيوطي في ((اللآلي)) (1 \/ 183 - 193)  وقد بين عللها كلها إلا الأخيرة منها وهي أطولها وفيها زيادات كثيرة فقد سكت عنها وكأنه لظلمة إسنادها وجهالة بعض رواتها ونكارة متنها. ويد الصنع والتكلف ظاهرة عليها. والله أعلم.(12\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5907",
        "content": "5907 - (الضرار في الوصية من الكبائر) . ضعيف جدا. أخرجه الطبري في ((التفسير)) (8 \/ 66 \/ 8788)  وابن أبي حاتم في ((تفسيره))  كما في ((ابن كثير)) (1 \/ 461)  والعقيلي في ((الضعفاء)) (3 \/ 189)  والبيهقي في ((السنن)) (6 \/ 271) من طريق عمر ابن المغيرة المصيصي عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. أورده العقيلي في ترجمة عمر هذا وقال: ((لا يتابع على رفعه رواه الناس عن داود موقوفا لا نعلمه رفعه غير عمر)) . قلت: قال فيه البخاري: ((منكر الحديث مجهول)) . وقال الحافظ في ((التهذيب)) (1 \/ 231) : ((ضعيف جدا فالحمل فيه عليه وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا)) . قلت: وقد اتفقت أقوال الحفاظ على أن الصواب فيه موقوف على ابن عباس. والموقوف: أخرجه النسائي قي ((الكبرى)) (6 \/ 320 \/ 11092) من طريق علي بن مسهر والبيهقي أيضا من طريق هشيم كلاهما عن داود بن أبي هند به. وزاد النسائي: ((ثم تلا: (تلك حدود الله فلا تعتدوها. . .! . وقال البيهقي: ((هذا هو الصحيح موقوف)) . قلت: وتطاول الجهلة الثلاثة المعلقون على طبعتهم المبرقشة لـ ((الترغيب والترهيب)) للمنذري فضعفوا بجهل بالغ الموقوف أيضا تعليقا على الحديث(12\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5908",
        "content": "- وقد وقع في ((الترغيب)) (4 \/ 166 \/ 6) مرفوعا معزوا للنسائي -! فقال الجهلة في تعليقهم عليه (4 \/ 224) : ((موقوف ضعيف رواه النسائي (11092) في ((السنن الكبرى)) موقوفا وفي إسناده علي بن مسهر: له غرائب بعدما أضر وداود بن أبي هند: كان يهم بأخرة)) ! ! كذا قالوا - عاملهم الله بما يستحقون على تطفلهم على هذا العلم -! فإنهم قد أضروا كثيرا في تعليقهم على هذا الكتاب بسبب جهلهم وقفوههم ما لا علم لهم به. وهذا هو الدليل أمامنا - من مئات الأدلة - فإنهم مع مخالفتهم لتصحيح الأئمة لهذا الموقوف تشبثوا بما لا مطعن فيه في جرح المذكورين! فإن كون الراوي له غرائب أو يهم وبأخرة فإن ذلك لا يستلزم رد حديثه إذا كان ثقة كما هو الشأن هنا فإن داود من رجال مسلم وعلي بن مسهر من رجال الشيخين. ثم إنهم لم يؤدوا الأمانة العلمية فما ذكروه فيهما نقلوه عن الحافظ في ((التقريب))  وهو قد وثقهما فقال في الأول: ((ثقة كان. . .))  وفي الآخر: ((ثقة له. . .))  فهل كان هذا الكتمان عن قصد أم عن جهل ! أحلاهما مر. ثم إن هذا قد تابعه هشيم: عند البيهقي كما تقدم فهات كتموه أيضا ذلك مما لا أظن لأنهم لا يحسنون البحث! ! 5908 - (عفو الملوك أبقى للملك) . ضعيف. أخرجه الرافعي في ((تاريخ قزوين)) (4 \/ 101) من طريق السيد أبي علي عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن(12\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5909",
        "content": "جعفر بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بروايته عن آبائه واحدا عن واحد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: من دون جعفر بن عبد الله لم أعرفهم. أورده الرافعي قي ترجمة المظفر بن المطرف بن أحمد الخليلي أبي محمد وقال فيه: ((كان تفقه في مبدأ أمره ورقت حاله في شيخوخته علي كثرة العيال وكف بصره سنين في آخر عمره)) . 5909 - (لما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - [زرر عليه قميصه الذي كفن فيه] ) . منكر. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 192)  والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (4 \/ 259) من طريق أحمد بن عبيد عن الأصمعي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة به. قال محمد: فأنا زررت على أبي هريرة. قال ابن عون: فأنا زررت على محمد. قال الأصمعي: فذكرت ذلك لحماد بن زيد فقال: أنا زررت على ابن عون. قلت: والسياق لابن عدي لكن سقط منه الجملة التي بين المعكوفتين. فاستدركتها من ((التاريخ)) وترجمة الأصمعي من ((الميزان)) . وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر. أما الضعف فمن أحمد بن عبيد - وهو ابن ناصح النحوي - قال الذهبي في ((الميزان)) : ((صويلح)) . وقال الحافظ:(12\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((لين الحديث)) . وقال الخطيب: ((تفرد برواية هذا الحديث مرفوعا ولا يصح. وقال أبو أحمد الحافظ النيسابوري: ((لا يتابع في جل حديثه))  ورواه غيره عن الأصمعي به موقوفا. لم يذكر فيه أبا هريرة ولا النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الصحيح)) . وأما النكارة فقال الذهبي في ترجمة الأصمعي: ((وهذا حديث منكر قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص. فأحمد بن عبيد ليس بعمدة)) . ونقله الحافظ في ((التهذيب)) وأقره. وتكفينه - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة أثواب هو من حديث عائشة في ((الصحيحين)) وغيرهما وهو مخرج في ((أحكام الجنائز)) (ص 63) . فلم يكن هناك قمصان ولا أزراز! وأما حديث جابر بن سمرة قال: ((كفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة أثواب بيض وإزار ولفافة وكفن عمر في ثوبين)) . فرواه البزار (1 \/ 384 \/ 811 - كشف الأستار) من طريق أبي عبد الله عن سماك بن حرب عنه. وقال: ((لا نعلم أحدا رواه هكذا إلا جابر بن سمرة وناصح ضعيف)) . قلت وناصح: هو ابن عبد الله أبو عبد الله المحلمي قال البخاري:(12\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5910",
        "content": "((منكر الحديث)) . (تنبيه) : كذا وقع الحديث في ((الكشف)) و ((مجمع الزوائد)) (3 \/ 23) : ((وإزار)) . فإذا صح هذا فلا نكارة في حديثه. والله أعلم. 5910 - (لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة) . ضعيف. أخرجه الرافعي في ((أخبار قزوين)) (4 \/ 208) في ترجمة يحيى ابن حامد بن علي بن نصر قال: ((روى عن أبي خليفة بـ (قزوين)  حدث عنه أبو الحسن الصيقلي في ((الأربعين)) من جمعه فقال: ثنا يحيى بن حامد هذا - بـ (قزوين) -: ثنا [أبو] خليفة الفضل بن حباب الجمحي: ثنا طالوت بن عباد: ثنا عباس بن طلحة: ثنا أبو معن صاحب الإسكندرية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف. أولا: أبو معن صاحب الإسكندرية اسمه عبد الواحد بن أبي موسى قال ابن أبي حاتم (3 \/ 24) : ((سئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة فاضل روى عنه ابن المبارك)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (7 \/ 124) برواية أسامة بن زيد عنه. ثانيا: عباس بن طلحة هو القرشي كأنه لا يعرف إلا بهذه الرواية فقد ذكره ابن أبي حاتم (3 \/ 215) بروايته هذه عن أبي معن وقال:(12\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((روى عنه مسلم بن إبراهيم. قال مسلم: وكان من خيار المسلمين)) . ثالثا: طالوت بن عباد هو الصيرفي الضبعي قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 495) : ((سئل أبو زرعة عنه فقال: ((صدوق)) . روى عنه أبي)) . رابعا: أبو خليفة: الفضل بن حباب الجمحي حافظ إمام ثقة. ترجمه الذهبي في ((التذكرة)) . خامسأ: يحيى بن حامد هذا يبدو أنه مجهول فلم أجد له ترجمة أو ذكرا في شيء من المصادر التي عندي والقزويني لم يحك فيه شيئا كما ترى. لكنه لم يتفرد بهذا الإسناد: فقد ذكر الحافظ في ترجمة أبي معن هذا من ((الإصابة)) أنه تابعي أرسل حديثا ذكره المستغفري في ((الصحابة))  وتبعه أبو موسى من طريق سعيد بن العلاء: حدثني الحسين بن إدريس شيخ طالوت بن عباد: حدثنا العباس بن طلحة القرشي: حدثنا أبو معن صاحب الإسكندرية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكر حديثا آخر لفظه: ((أعمال البر كلها مع الجهاد في سبيل الله كبصقة في بحر جرار)) . قال: وبهذا الإسناد: ((كل نعيم مسؤول عنه إلا النعيم في سبيل الله)) . قال المستغفري: ((مع براءتي من عهدة إسناده. . .)) .(12\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5911",
        "content": "وهذا الرجل اسمه عبد الواحد بن أبي موسى ذكره ابن يونس في ((تاريخ مصر)) وقال: إنه أدرك عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد وغيره وذكر أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)) أنه روى عن عبد الله بن عمر. انتهى ما في ((الإصابة)) . (تنبيه) : تحرف (أبو معن) على السيوطي في ((جامعيه)) إلى (أبو مضاء) ! فلم يعرفه المناوي ولا مقلدوه المعلقون على ((الجامع الكبير)) (17079) فقال: ((لم أر في ((الصحابة من يكنى بـ (أبي مضاء)  فليحرر)) . فأقول: قد عرفت أنه (أبو معن)  وأنه تابعي ولذلك أورده الحافظ في (القسم الرابع) من الصحابة. ثم إنني أظن أن قوله فيه: ((. . (الحسين بن إدريس شيخ طالوت)) )  فيه شيء من السقط وأن الحسين هذا مختلف فيه. وسعيد بن العلاء الراوي عنه لم أعرفه. والله أعلم. والخلاصة: أن علة حديث الترجمة الإرسال أولا وجهالة يحيى بن حامد ثانيا. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5911 - (في كتاب الله عز وجل ثماني آيات للعين لا يقرأها عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جن: فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسي آية) . منكر. أخرجه الديلمي في ((مسند الفردوس)) (2 \/ 83 \/ 1) من طريق(12\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5912",
        "content": "إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي: حدثنا علي بن طاهر: حدثنا أحمد بن محمد بن مخلد: حدثنا أحمد بن محمد الهاشمي عن محمد بن صالح الكبتي (!) عن جعفر بن محمد البصري عن زياد الأعلم عن الحسن عن عمران رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون زياد الأعلم لم أعرفهم وفي ((تاريخ بغداد)) (5 \/ 105) : ((أحمد بن محمد بن مخلد التوزي. . روى عنه ابنه عبيد الله ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فلعله هذا. والحسن البصري مدلس وقد عنعنه. (تنبيه) : لقد أخل السيوطي بإيراده الحديث مختصرا في موضعين من ((الجامع الصغير)) لم يلتزم فيهما لفظه مع عزوه إياه فيهما للديلمي! وقد أورده في ((الجامع الكبير)) بتمامه (15915) . 5912 - (الفضل في أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك) . ضعيف. أخرجه وكيع في ((الزهد)) (3 \/ 718 \/ 410)  وعنه هناد في ((زهده)) (2 \/ 493 \/ 1015) : حدثنا ابن أبي ليلى عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا مرسل ضعيف الإسناد ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه مع جلالته في الفقه.(12\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم أجد له شاهدا مرفوعا بلفظ: ((الفضل))  وقد ذكر له محقق ((الزهد)) الفاضل ستة شواهد ليس فيها اللفظ المذكور! ويغني عنه حديث عقبة الصحيح: ((. . . صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك)) . وهو مخرج في ((الصحيحة)) برقم (891) . وروي بزيادة في أوله عن عقبة وعلي وغيرهما وهو مخرج في المجلد الرابع عشر برقم (6660) . 5913 - (قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم: أنت روح الله وكلمته وأنت خير مني. [فقال عيسى: بل أنت خير مني]  سلم الله عليك وسلمت على نفسي) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (18 \/ 83 - المصورة) من طريق الحسين بن إدريس: أنا محمد بن عبد الله بن عمار: نا وهب بن جرير: حدثني أبي قال: سمعت الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأنه من مرسل الحسن - وهو البصري - ومراسيله عند العلماء كالريح كما تقدم مرارا ورجاله ثقات غير الحسين بن إدريس - وهو الأنصاري الهروي - وثقه الدارقطني وغيره وتكلم فيه ابن أبي حاتم فانظر ((اللسان)) . ثم رواه ابن عساكر من طريق عبد الرزاق: أنا معمر عن قتادة عن الحسن: أن يحيى قال:. . . فذكره مقطوعا موقوفا على الحسن وهو الأشبه.(12\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5914",
        "content": "5914 - (كل طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك: إن كانت المائدة موضوعة أن تسمي وتعيد يدك وإن كانت قد رفعت أن تسمي الله وتلعق أصابعك) . منكر. أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (17 \/ 222) من طريق منصور بن عمار: نا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة ابن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه. ومنصور بن عمار قال ابن عدي (6 \/ 2389) : ((منكر الحديث)) . ثم ساق له أحاديث تدل على أنه واه في الحديث كما قال الذهبي في ((الميزان)) . ومن نكارة هذا الحديث: أنه ذكر الداء فيه والتفصيل الصريح بين ما إذا كانت المائدة مرفوعة وما إذا كانت موضوعة فقد جاءت أحاديث عدة في الأمر بالتسمية لمن نسيها على الطعام أن يقول: ((بسم الله أوله وآخره)) . وليس فيها التفصيل المذكور. روى بعضها النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (281 282)  وابن حبان في ((صحيحه)) وغيرهما وهي مخرجة في ((الصحيحة)) (198)  و ((الإرواء)) (1965) .(12\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5915",
        "content": "5915 - (كلما طال عمر المسلم كان له خير) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18 \/ 57 \/ 104) من طريق النهاس بن قهم عن شداد أبي عمار قال: قال عوف بن مالك: يا طاعون! خذني إليك! فقالوا: أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذكره قال: بلى. وأخرجه أحمد (6 \/ 22) من هذا الوجه بلفظ: ((ما عمر المسلم كان خيرا له)) . وزاد بعد قوله: ((بلى)) : ((ولكني أخاف ستا: إمارة السفهاء وبيع الحكم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشوا ينشأون يتخذون القرآن مزامير وسفك الدم)) . وله بعدها من طريق أخرى عن النهاس به بلفظ: ((إن المؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرا. . .)) . الحديث. قلت: ومداره - كما ترى - على النهاس بن قهم وهو ضعيف اتفاقا وقال الدارقطني: ((مضطرب الحديث تركه يحيى القطان)) . قلت: وروايته لهذا الحديث على هذه الألفاظ الثلاثة تدل علي ضعفه واضطرابه في روايته وكأنه كان يدندن حول: ((خير الناس من طال عمره وحسن عمله)) . رواه الترمذي وابن حبان وغيرهما من حديث عبد الله بن بسر. وهو مخرج في ((الصحيحة)) (1836) .(12\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5916",
        "content": "ثم إن في الحديث علة أخرى وهي الانقطاع بين شداد وعوف فإنه لم يسمع منه كما قال صالح جزرة على ما في ((جامع التحصيل)) (236 \/ 279) وغيره. وقوله في الإسناد: ((قال: قال عوف)) مشعر بذلك. وقوله: ((ولكني أخاف ستا. . .)) إلخ. قد جاء مرفوعا من طريق زاذان عن عابس الغفاري. وأحد أسانيده صحيح كما بينته في ((الصحيحة)) (979) . (تنبيه) : ثم اكتشفت أن الحديث سبق تخريجه برقم (5652)  لكن وقع في كل من الموضعين بعض الفوائد التي لا توجد في الموضع الآخر فرأيت تركهما على حالهما. 5916 - (كل نفس تحشر على هواها فمن هوي الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا ) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 272 \/ 2 \/ 9140) : حدثنا المقدام: ثنا عبد الله بن يوسف: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش قال: سمعت جابر بن عبد الله قال ت. . . فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه أبو عياش لا يعرف اسمه ولا حاله ولم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان! وقال الحافظ: ((مقبول)) . وابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه. والمقدام - وهو ابن داود الرعيني أبو عمرو المصري الفقيه - قال النسائي:(12\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5917",
        "content": "((ليس بثقة)) . وتكلم فيه غيره. والحديث أورده الهيثمي في ثلاثة مواطن من رواية ((الأوسط)) : ففي الموضع الأول (1 \/ 113) أعله بضعف ابن لهيعة. وفي الموضع الثاني (10 \/ 275) قال: ((وفي إسناده ضعفاء وقد وثقوا)) . وأقره المناوي! وفي الموضع الثالث (10 \/ 332) بيض له فلم يتكلم عليه بشيء! وقلده المعلق على ((الجامع الكبير)) (16706) ! 5917 - (كم من ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم عمار بن ياسر) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 48 \/ 1 \/ 5816)  وابن عساكر في ((التاريخ)) (12 \/ 631) من طريق عيسى بن قرطاس قال: حدثني عمرو بن ضليع قال: سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذكره. وقال الطبراني: ((لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن قرطاس)) . قلت: قال الحافظ في ((التقريب)) : ((متروك وقد كذبه الساجي)) . وبه أعله الهيثمي فقال (9 \/ 294) :(12\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5918",
        "content": "((متروك)) . وأما قول المناوي: ((قال الهيثمي: وسنده ضعيف لكنه ينجبر بتعدده فقد رواه الرافعي في ((أماليه)) أيضا)) ! فأقول: فيه أمور: أولا: إن ما عزاه للهيثمي من التضعيف فيه قصور واضح في التعبير! وحقه أن يقول: ضعيف جدا. لأن هذا هو وصف حديث المتروك. ثانيا: أوهم أن قوله: ((لكنه ينجبر. . .)) إلخ من تمام كلام الهيثمي! وليس كذلك فكان عليه الفصل والبيان. ثالثا: أن كون الرافعي رواه أيضا لا يعتبر جابرا عند أهل العلم إلا إذا كان بإسناد آخر يصلح للجبر وهذا ما لم يبينه! رابعا وأخيرا: لو كان يصلح جابرا فلا يصلح هنا لشدة ضعف المجبور كما عرفت آنفا. وقد نقل المعلق على ((الجامع الكبير)) (1680) كلام المناوي هذا دون عزوه إليه! ثم أقروه! 5918 - (الكمأة من المن والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين) . منكر بزيادة (والمن من الجنة) . أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 46 \/ 1 -(12\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2) من طريق عبد الحميد بن الحسن عن أبي بسر عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: أبو بسر هذا لم أعرفه. وعبد الحميد بن الحسن: هو الهلالي قال ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 142) : ((كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد)) . قلت: فكيف به إذا خالف ! فقد أخرجه ابن ماجه (3453)  وأحمد (3 \/ 48) من طريق أسباط بن محمد: ثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد وجابر مرفوعا به دون زيادة: ((المن)) . وتابعه شعبة عن جعفر به. أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (الوليمة)  كما في ((التحفة)) . ثم أخرجه ابن ماجه من طريق أخرى عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد وحده به. والأول أصح. ثم أخرجه الترمذي (2069) وحسنه وابن ماجه (3455)  وأحمد (2 \/301 305 325 356 357 421 488 490 511) من طرق أخرى عن شهر عن أبي هريرة. ومما يؤكد نكارة هذه الزيادة وصحة رواية شهر - على اضطرابه في إسناده -: أن سعيد بن زيد رضي الله عنه روى الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - دونها.(12\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (4478 4639 5708)  ومسلم (6 \/ 124)  والترمذي (2068)  وابن أبي شيبة (8 \/ 88 \/ 3745)  وأحمد (1 \/ 187 188) . وقال الترمذي: ((حسن صحيح)) . ورواه ابن ماجه (3454) - وهو رواية لمسلم - من طريق عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بلفظ: ((الكمأة من المن الذي أنزل الله تبارك وتعالى على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين)) . وخالف عطاء بن السائب في إسناده ومتنه فقال: عن عمرو بن حريث قال: ثني أبي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين)) . أخرجه أحمد (1 \/ 187) . قلت: وهذا من تخاليط ابن السائب فإنه كان أختلط. (تنبيه) : وقع حديث أبي سعيد وجابر في بعض نسخ ((الجامع الصغير)) حتى التي عليها شرح المناوي و ((الجامع الكبير)) (11526)  و ((الفتح الكبير)) - وبالتالي في ((صحيح الجامع)) (4489) - معزوا لـ (ق)  أي: ((الصحيحين)) ! وهو خطأ فاحش والظاهر أنه مقحم من بعض النساخ الجهلة ففي ((الجامع الكبير)) : ((حم ق هـ ابن منيع ض عن شهر عن أبي سعيد وجابر)) . فقوله: ((عن شهر)) من الصواب المشعر بأن عزوه لـ (ق) خطأ عند أهل العلم.(12\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5919",
        "content": "وأما في ((شرح المناوي)) نفسه فوقع على الصواب ((حم ن هـ)) . ولم يتنبه لذلك المعلقون على ((الجامع الكبير))  فمشوا الخطأ الذي وقع فيه! ثم رأيت الحديث في ((مصنف ابن أبي شيبة)) (8 \/ 88 \/ 3746)  وعنه أبو يعلى في ((مسنده)) (2 \/ 501 \/ 1348)  وعنه ابن حبان (340 \/ 1402 - موارد) : حدثنا عبيد الله بن موسى: حدثنا شيبان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يده أكمؤ فقال: ((هؤلاء من المن وماؤها شفاء للعين)) . قلت: وهذا إسناد صحيح. وهو شاهد آخر على نكارة تلك الزيادة في حديث الترجمة. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5919 - (عليكم بالكمأة الرطبة فإنها من المن وماؤها شفاء للعين) . منكر. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 46 \/ 2) من طريق دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده صهيب الخير مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحميد بن صيفي لين الحديث. ودفاع بن دغفل ضعيف كما في ((التقريب)) .(12\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5920",
        "content": "قلت: وقوله: ((الرطبة))  منكر لعدم وروده في كل طرق الحديث المذكورة في الذي قبله. 5920 - (كان أحب الشراب إليه اللبن) . ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 127 \/ 1) من طريق عون بن عمارة: ثنا حفص بن جميع عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته ياسين الزيات قال البخاري: ((منكر الحديث)) . وقال النسائي وابن الجنيد: ((متروك)) . وقال ابن حبان: ((يروي الموضوعات)) . وحفص بن جميع ضعيف. ومثله: عون بن عمارة.(12\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5921",
        "content": "5921 - (الدهن يذهب بالبؤس والكسوة تظهر الغنى والإحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو) . ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 40 \/ 2) من طريق أبي عبد الرحمن القرشي: ثنا عبد الرحمن بن مسهرة ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الرحمن بن مسهر - وهو أخو علي ابن مسهر - قال ابن أبي حاتم (2 \/ 2 \/ 291) :(12\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "((قال أبن معين: ليس بشيء. قال أبي: متروك الحديث لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: يضرب على حديثه)) . وفي ((الميزان)) : ((تركه النسائي. وقال البخاري: فيه نظر)) . وذكر له قصة تدل على أنه كان خفيف العقل فراجعه إن شئت. وأما الراوي عنه أبو عبد الرحمن القرشي فلم أعرفه. وقد روي من حديث قيس الكندي مرفوعا به. أخرجه البزار في ((مسنده)) (2 \/ 369 \/ 2965) : حدثنا محمد بن تميم ألمعني: ثنا سليمان بن عبيد الله المعني عن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. وقال: ((لا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد ولا روي هذا الصحابي إلا هنا)) . قلت: يشير - والله أعلم - إلى أن جد محمد بن الأشعث - واسمه قيس بن معدي كرب الكندي - لم يذكر أنه صحابي إلا في هذه الرواية وهي واهية كما يأتي وكأنه لذلك لم يذكره المؤلفون في الصحابة فيما علمت وإنما أشار الحافظ إليه في ترجمة محمد بن الأشعث إشارة سريعة إلى أنه غير قيس الكندي والد الأشعث أبي محمد ولا دليل على ذلك. والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في ((المجمع)) (5 \/ 132) : ((رواه البزار وفيه سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقي وهو ضعيف)) . كذا قال! وأراه من أوهامه فإن الرقي هذا متأخر الطبقة لا يمكنه أن يدرك(12\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن الأشعث وهو تابعي كبير أدرك أبا بكر الصديق. وقد أشار الحافظ إلى هذا بقوله في محمد: ((من الثانية))  وقوله في الرقي: ((من العاشرة))  فشتان ما بينهما. ولذلك فإني أرى أن سليمان هذا إنما هو سليمان بن عبيد الله بن أبي سليمان أبو عمر الكندي قال في ((الجرح)) (2 \/ 1 \/ 127 \/ 550) : ((روى عن كميل بن زياد وعنه مروان بن معاوية)) . وكذا في ((تاريخ البخاري)) و ((ثقات ابن حبان)) (6 \/ 390) ذكره في (الطبقة الثالثة)  وهم الذين رووا عن التابعين ومما يؤيد ما ذكرت: أن شيخه محمد بن الأشعث كندي أيضا. ثم هو مجهول وإن وثقه ابن حبان. فهو علة الحديث إن سلم من الراوي عنه محمد بن تميم المعني فإني أرى أنه الذي ذكره ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 306) : ((محمد بن تميم بن سليمان السعدي الفاريابي: يضع الحديث. . .)) . وكذا قال غيره فا نظر ((اللسان)) . وروي من حديث عائشة أيضا ولا يصح لأنه من رواية عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اللباس يظهر الغنى والدهن. . .)) الحديث. وقال:(12\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5922",
        "content": "((لم يروه عن هشام إلا عبد السلام بن عبد القدوس)) . قلت: وهو ضعيف جدا كما قال الهيثمي. 5922 - (كان إذا رضي شيئا سكت) . ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في ((المعرفة)) (1 \/ 287 \/ 1) عن عمر ابن قيس عن سعد بن سعيد - أخي يحيى بن سعيد - عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. قال: سمعت سهيل بن سعد أخا سهل يقول: دخلت المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة فصفيت فلما انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - رآني أركع ركعتين فقال: ((ما هاتان الركعتان)) . قلت: يا رسول الله! [جئت] وقد أقيمت الصلاة فأحببت أن أدرك معك الصلاة ثم أصلي فسكت. وكان. . . الحديث. وقال: ((هذا وهم والصحيح: ما رواه سفيان بن عيينة وابن نمير عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو - جد سعد بن سعيد - قال: أبصرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أصلي ركعتين بعد الصبح. . . فذكره نحوه)) . قلت: وكذلك رواه غير ابن عيينة وابن نمير وأعله الترمذي. بالانقطاع بين محمد بن إبراهيم وقيس بن عمرو لكن يتقوى بمجيئه من طرق أخرى كما شرحته في ((صحيح أبي داود)) (1151)  وهي متفقة على أن صاحب القصة(12\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5923",
        "content": "هو قيس بن عمرو رضي الله عنه وليس سهيل بن سعد كما قال عمر بن قيس ولذلك حكم أبو نعيم بوهمه وأما قول الحافظ عقبه في ((الإصابة)) : ((قلت: إن كان حفظه فلا مانع من التعدد)) . وأقول: مثل هذا يحسن أن يقال فيمن الأصل في حديثه أن يحتج به وليس الأمر كذلك هنا فإن راويه عمر بن قيس - وهو أبو جعفر المكي المعروف بـ (سندل) - متروك كما قال الحافظ نفسه في ((التقريب)) . وإذا عرفت ذلك فحديث الترجمة قد تفرد هو به دون سائر الطرق المشار إليها فهو منكر جدا. (تنبيه) : وقع في ((أسد الغابة)) و ((الإصابة)) : (عمرو بن قيس)  وهو خطأ مطبعي صوابه: (عمر بن قيس) كما تقدم. 5923 - (كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه لم يأتها حتى تبرأ عينها) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 49 \/ 1) عن إسحاق بن محمد بن مروان: ثنا أبي: ثنا حصين بن مخارق عن الأعمش عن أبي صالح عن أم سلمة قالت:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته حصين بن مخارق كنيته أبو جنادة قال ابن حبان في ((المجروحين)) (3 \/ 155) : ((روى عن الأعمش ما ليس من حديثه لا يجوز الرواية عنه)) . وقال الدارقطني:(12\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5924",
        "content": "((يضع الحديث)) . وإسحاق بن محمد بن مروان لم أجد له ترجمة. وأما أبوه محمد بن مروان فأظنه السدي الأصغر وهو معروف بالوضع وقد تقدم له أحاديث. وكنت قديما حكمت على الحديث بالوضع من حيث معناه مع تفرد أبي نعيم به. والآن قد وافق ذلك النقد الحديثي العلمي لمبناه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. 5924 - (كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ليلة الجمعة) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 28 \/ 1) من طريق إبراهيم بن المنذر: ثنا مصعب بن عثمان الزهري: ثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عامر بن صالح هذا: هو الزبيري المدني قال في ((التقريب)) : ((متروك الحديث أفرط فيه ابن معين فكذبه)) . ومصعب بن عثمان الزهري لم أقف له على ترجمة فيما لدي من المراجع وقد ذكره المزي في الرواة عن عامر بن صالح من ((تهذيبه)) . ثم أخرجه أبو نعيم من طريق عثمان بن عبد الرحمن الحراني: ثنا عمر بن(12\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5925",
        "content": "موسى عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: ((كان يخرج إذا دخل الصيف ليلة الجمعة وإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة)) قلت: وهذا موضوع آفته عمر بن موسى - وهو الوجيهي - كذاب يضع الحديث كما تقدم مرارا ومن طريقه أخرجه الطبراني في ((الأوسط))  كما في ((المجمع)) (8 \/ 99)  وقال فيه: ((وهو وضاع)) . وقد روي من طريق أخرى عن ابن عباس بزيادة في متنه وقد سبق تخريجه (2381) . 5925 - (رأيته - صلى الله عليه وسلم - إذا قام اتكأ على إحدى يديه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (22 \/ 39 \/ 95) من طريق أحمد بن يحيى الصوفي: ثنا علي بن قادم: ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد غريب رجاله ثقات غير أحمد بن يحيى الصوفي هذا فلم أجد له ترجمة وليس هو أحمد بن يحيى المعروف بـ (ابن الجلاء)  والمترجم في ((تاريخ بغداد)) (5 \/ 213 - 215)  و ((تاريخ دمشق)) (2 \/ 273 - 278)  فإنه أحد مشايخ الصوفية الكبار وليس يذكر له رواية مات سنة (306)  فلم يدرك علي بن قادم فإنه توفي سنة (213) أو قبلها. ومن شطحات هذا الصوفي أنه لما سئل عن الذين يدخلون البادية بلا زاد ولا(12\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5926",
        "content": "عدة ويزعمون أنهم متوكلون فيموتون قال: ((هذا فعل رجال الحق فإن ماتوا فالدية على القاتل)) ! ! قلت: والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) من رواية الطبراني بلفظ: ((كان إذا قام. . .)) . وكأنه ذكره بالمعنى فإن لفظه كما أوردته أعلاه ولم يورده الهيثمي في ((مجمعه)) إطلاقا ولذلك بيض له أخونا حمدي السلفي فلم يعلق عليه بشيء! ثم إن الطبراني ساقه في جملة أحاديث من رواية عاصم تتعلق في كيفية الصلاة فكأنه أشار بذلك إلى أن القيام المذكور إنما هو من صفة الصلاة فإن كان كذاك فهو مخالف لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه عند البخاري وغيره فإن فيه: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان ينهض معتمدا على يديه. وليس ((إحدى يديه)) . وكنت - وأنا في المدينة النبوية - أرى أحد المشايخ الأفاضل عندي ينهض في صلاته على إحدى يديه فأتساءل في نفسي: ترى هل هذا منه على وجه التعبد أم العادة حتى رأيت هذا الحديث فقلت: لعل هذا هو عمدته في ذلك. والله سبحانه وتعالى أعلم. 5926 - (كان إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناء) . ضعيف. أخرجه البزار (3 \/ 391 \/ 3028)  والطبراني في ((الأوسط))(12\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5927",
        "content": "(2 \/ 44 \/ 1 \/ 5759)  وأبو نعيم في ((الطب)) (ق 44 \/ 1 - 2) من طريق الأحوص بن حكيم عن أبي عون عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ الأحوص وقال الذهبي في ((الكاشف)) : ((ضعف)) . وأبو عون: هو ابن أبي عبد الله الأنصاري وهو ثقة كما قال الذهبي على ما رجحته في ((تيسير الانتفاع))  خلافا للحافظ ولم يعرفه الهيثمي كما خفي عليه أنه عند الطبراني فقال في ((المجمع)) (5 \/ 95) : ((رواه البزار وفيه الأحوص بن حكيم وقد وثق وفيه ضعف كثير وأبو عون لم أعرفه)) . 5927 - (كان حسن السبلة. وكانت العرب تسمي اللحية: السبلة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18 \/ 14 \/ 19) من طريق قيس بن حفص الدارمي: ثنا سليمان بن الحارث: ثنا جهضم بن الضحاك قال: مررت بـ (الرجيع)  فرأيت به شيخا قالوا: هذا العداء بن خالد بن هوذة فقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: صفه لي. قال:. . . فذكره.(12\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5928",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ابن الضحاك وابن الحارث لم أجد من ذكرهما وإليهما أشار الهيثمي بقوله (8 \/ 281) : ((رواه الطبراني. وفيه من لم أعرفهم)) . (تنبيه) : وقع في الأصل (بـ النرجيج) . والمثبت من ((المجمع))  ولعله الصواب و (الرجيع) : ماء لهذيل قرب الهدأة بين مكة والطائف وواد قرب خيبر. كما في ((معجم البلدان)) . 5928 - (كان ربما أخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج) . منكر. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) معلقا فقال (ق 44 \/ 1) : وروى محمد بن عبد الله بن نمير: ثنا يونس بن بكير: ثنا المسيب بن دارم قال: حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته - مع كونه معلقا - ابن دارم هذا فإنه مجهول الحال قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ((لا أعلم روى عنه غير أبي خلدة)) . قلت: وهذه الرواية ترده فلعلها لم تثبت عنده وقال الذهبي في ((الميزان)) : ((مجهول)) . وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)) (5 \/ 437) على قاعدته في توثيق المجهولين من رواية أبي خلدة فقط عنه.(12\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5929",
        "content": "والحديث من الأحاديث الكثيرة التي في ((زاد المعاد)) التي يكتفي بذكرها دون أن يخرجها ويبين مرتبتها وتارة يخرجها ويسكت عن مرتبتها كهذا فإنه عزاه لأبي نعيم وتابعه على ذلك الشيخان الأرنؤوطيان فلم يعلقا عليه بشيء كما هو شأنهما في أكثر أحاديث الكتاب. 5929 - (كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما وكان لا يعب يشرب مرتين أو ثلاثا) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (23 \/ 332 \/ 766 767) بإسنادين له عن المعلى الأسدي عن معاوية بن قرة عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا المعلى: هو ابن عرفان الأسدي قال البخاري: ((منكر الحديث)) . وقال ابن حبان (2 \/ 16) : ((كان ممن يروي عن عمه أبي وائل ما لم يحدث به عمه وعن الأثبات)) . يعني: المنكرات. قلت: وتقدمت روايته عن عمه عن ابن مسعود بلفظ آخر فانظره برقم (4203) . وخفيت هذه العلة القادحة على الهيثمي فأعله في موضعين من كتابه بمن دون المعلى الأسدي - بل ووثقه! فقال (3 \/ 155) : ((رواه الطبراني في ((الكبير))  وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وفيه(12\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5930",
        "content": "كلام)) . ثم قال (5 \/ 80) : ((رواه الطبراني بإسنادين وشيخه في أحدهما أبو معاوية الضرير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات)) . وأقره المناوي في ((فيضه)) ! قلت: المعلى لم يوثقه أحد بل هو ضعيف جدا. وأبو معاوية الضرير ليس في كل من الإسنادين وإنما في أحدهما أبو عمر الضرير واسمه محمد بن عثمان بن سعيد الكوفي روى له الطبراني في ((المعجم الأوسط)) عشرة أحاديث (2 \/ 58 \/ 1 - 99 \/ 1 \/ 5983 - 5993)  ومن الحديث الأخير يمكن تصحيح اسم شيخ أبي عمر هذا في الإسناد الثاني فإنه وقع فيه: (أبو يونس) والصواب: (أحمد بن يونس) . وأما أبو معاوية الضرير فهو سبق قلم من الهيثمي فيما أظن واسمه محمد ابن خازم (بمعجمتين)  وهو أعلى من هذه الطبقة فإنه من شيوخ الإمام أحمد! (تنبيه) : وقع في ((تيسير المناوي)) : (( (طب عن أم حكيم) بإسناد ضعيف)) ! وإنما هو: ((عن أم سلمة)) كما رأيت. 5930 - (كان يتيمم بالصعيد فلم أره يمسح يديه ووجهه إلا مرة واحدة) . موضوع. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (20 \/ 68 \/ 126) من طريق محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال:. . . فذكره.(12\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5931",
        "content": "قلت: وهذا إسناد موضوع آفته محمد بن سعيد وهو المصلوب وهو كذاب يضع الحديث كما تقدم مرارا. ويغني عن هذا الحديث من الناحية الفقهية قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((التيمم ضربة للوجه والكفين)) . أخرجه أبو داود وغيره ومعناه في ((الصحيحين)) وغيرهما وهو مخرج في ((الإرواء)) (161) . 5931 - (كانت له كل ليلة من سعد بن عبادة صحفة فكان يخطب النساء ويقول: لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي إليك كلما درت) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (6 \/ 148 \/ 5701) من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال:. . . فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته عبد المهيمن هذا قال الهيثمي في ((المجمع)) (4 \/ 282) - وتبعه في ((التقريب)) -: ((ضعيف)) .(12\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5932",
        "content": "5932 - (كان يصلي على الرجل يراه يخدم أصحابه) . ضعيف. أخرجه وكيع في ((الزهد)) (3 \/ 801 \/ 490)  وعنه هناد في ((زهده)) (2 \/ 407 \/ 788) : حدثنا موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه قال:. . . فذكره مرفوعا.(12\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5933",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم لكن علي - بضم أوله - تابعي فهو مرسل. 5933 - (كان يحب أن ينظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (2 \/ 741)  وأبو نعيم في ((الطب)) (ق 27 \/ 2) من طريقين عن الحسن بن عمرو - بالبصرة -: ثنا القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس مرفوعا به. وقال ابن عدي: ((والحسن بن عمرو هذا له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به ورضيه ابن معين)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (8 \/ 171) . قلت: لكن كذبه ابن المديني والبخاري وقال أبو حاتم وأبو أحمد: ((متروك الحديث)) . ثم قال ابن عدي: ((والقاسم بن مطيب عزيز الحديث)) . قلت: قال ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 213) : ((يخطئ عمن يروي على قلة روايته فاستحق الترك لما كثر ذلك عنه)) . والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) من رواية ابن السني وأبي نعيم عن ابن عباس بلفظ: ((كان يعجبه النظر. . .)) إلخ فالظاهر أنه لفظ ابن السني وبهذا اللفظ أورده(12\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5934",
        "content": "الغزالي في ((الإحياء))  ولما خرجه العراقي (4 \/ 298) ذكره بلفظ الترجمة وقال: ((رواه أبو نعيم وإسناده ضعيف)) ! كذا قال وأقره المناوي في ((الفيض))  وقلده في ((التيسير)) ! ! 5934 - (كان يعبر على الأسماء) . ضعيف. أخرجه البزار في ((مسنده)) (3 \/ 10 \/ 2117) من طريق عبد الحميد (الأصل: عبد الرحمن) ابن الربيع: ثنا عبد الله بن يحيى بن زيد عن عكرمة بن عمار عن إسحاق عن أنس مرفوعا. قال البزار: ((يعني: الرؤيا)) . وقال: ((لم يروه غير أنس ولا نعلمه عن إسحاق إلا من هذا الوجه)) . قلت: وهو ضعيف لجهالة عبد الحميد وشيخه عبد الله وقد ذكرهما العقيلي في ((الضعفاء)) وساق لهما حديثا آخر عن عكرمة بسند آخر له وقال (3 \/ 48) : ((مجهولان والحديث غير محفوظ)) . ولم يعرفهما الهيثمي فقال في ((المجمع)) (7 \/ 183) : ((رواه البزار وفيه من لم أعرفه)) . وأقره المناوي في ((التيسير)) . وقال: ((فقول المؤلف: ((حسن))  فيه نظر)) .(12\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5935",
        "content": "وكذلك أقره الشيخ الأعظمي في تعليقه على ((كشف الأستار)) ! 5935 - (كان يكره التثاؤب في الصلاة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8 \/ 155) من طريق حسان بن إبراهيم عن عبد الكريم عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: مكحول - وهو الشامي وهو ثقة لكن - رمي بالتدليس. الثانية: العلاء بن الحارث ثقة وكان اختلط. الثالثة: عبد الكريم - وهو ابن أبي الخارق كما في ترجمة حسان من ((تهذيب الكمال)) - وهو ضعيف وبه أعله الهيثمي في ((المجمع)) (2 \/ 86)  وكذا شيخه العراقي في ((شرح الترمذي)) كما نقله المناوي ولذلك قال في ((التيسير)) : ((إسناده ضعيف خلافا للمؤلف)) .(12\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5936",
        "content": "5936 - (لست أخاف على أمتي جوعا يقتلهم ولا عدوا يحتاجهم ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم وإن عصوهم قتلوهم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8 \/ 176 \/ 7653) من طريق أبي المغيرة: ثنا عبد الله بن رجاء الشيباني قال: سمعت شيخا يكنى أبا(12\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5937",
        "content": "عبد الله: مريح يحدث: أنه سمع أبا أمامة يحدث: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته الشيباني هذا لم يرو عنه غير أبي المغيرة هذا وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الضعيف فهو مجهول الحال إن لم يكن مجهول العين وهو ظاهر ما نقله في ((الميزان)) عن أبي حاتم أنه مجهول. ولم أره في ((الجرح)) . والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) دون ((الكبير)) من رواية الطبراني عن أبي أمامة بهذا اللفظ وأورده الهيثمي (5 \/ 239)  ولكن وقع في طرفه الأول تحريف كأنه اختلط بحديث آخر وقال: ((رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه)) . وكأنه يشير إلى الشيباني. وأما شيخه أبو عبد الله فهو مريح بن مشرف روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (5 \/ 464) . 5937 - (لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (22 \/ 138 \/ 367) من طريقين عن وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعا.(12\/869)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5938",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف حرب بن وحشي مجهول ما روى عنه غير ابنه وحشي كما في ((الميزان))  وأما الحافظ فقال في ((التقريب)) : ((مقبول)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (4 \/ 173) ! فتساهل. وأما ابنه وحشي فقد روى عنه جمع من الثقات وقال العجلي: ((لا بأس به)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (7 \/ 564) فأصاب. فالعلة من أبيه حرب ابن وحشي وقد قال ابن عبد البر عنه في ترجمة أبيه وحشي رضي الله عنه: ((وهو الذي يحدث عنه ولده (حرب)  وهوا إسناد ضعيف لا يحتج به وقد جاء بذلك الإسناد أحاديث منكرة لم ترو بغير ذلك الإسناد)) . فقول الهيثمي في ((المجمع)) (8 \/ 62) بعد عزوه للطبراني: ((ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف)) ! والضعف الذي يشير إليه إنما هو في حرب بن وحشي فالتعبير لا يخلو من ضعف لأن الرجل مجهول كما تقدم ولا أعرف له مضعفا. 5938 - (يا وحشي! اخرج فقاتل في سبيل الله كما قاتلت لتصد عن سبيل الله) . منكر. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (22 \/ 139 \/ 370) من طريق(12\/870)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صدقة بن خالد عن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي: ((وحشي)) فقلت: نعم. قال: ((أقتلت حمزة)) قلت: نعم والحمد لله الذي أكرمه بيدي ولم يهني بيديه. فقالت له قريش: أتحبه وهو قاتل حمزة ! فقلت: يا رسول الله! فاستغفر لي! فتفل في الأرض ثلاثة ودفع في صدري ثلاثة وقال:. . . فذكره. ورواه هو (369)  وابن عساكر في ((التاريخ)) (17 \/ 738) من طريق ابن أبي هريرة الحمصي: حدثنا وحشي بن حرب به مختصرا وفيه التفل في وجهه وقوله: ((لا تريني وجهك)) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة حرب بن وحشي كما تقدم بيانه في الذي قبله فقول الهيثمي في ((المجمع)) (6 \/ 121) بعد أن عزاه للطبراني: ((وإسناده حسن))  غير حسن. وفي المتن نكارة ظاهرة: وهي التفل في وجه وحشي ثلاثا وقد جاءت قصة قتله لحمزة رضي الله عنه من طريق أخرى عنه دون التفل ودون حديث الترجمة وبلفظ: ((فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني)) . أخرجه البخاري (4072)  وأحمد (3 \/ 500)  والطيالسي أيضا (1314)  وابن عساكر في ((التاريخ)) (17 \/ 737 - 470) ولفظهما:(12\/871)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5939",
        "content": "((يا وحشي! غيب عني وجهك)) . 5939 - (لكل باب من أبوب البر باب من أبوب الجنة وإن باب الصوم يدعى الريان) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (6 \/ 237 \/ 5970 \/ 2) من طريق يحيى الحماني: ثنا وكيع عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا. قلت وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى - وهو ابن عبد الحميد الحماني - فمن رجال مسلم إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث كما في ((التقريب))  وقال الذهبي في ((الضعفاء)) : ((حافظ منكر الحديث. وقد وثقه ابن معين وغيره. وقالت أحمد: كان يكذب جهارا. وقال النسائي: ضعيف)) . قلت: ومن مناكيره الشطر الأول من هذا الحديث فقد رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3 \/ 5) : حدثنا وكيع به دون الشطر الأول. وكذلك أخرجه هو والبخاري (1896 3257)  ومسلم (3 \/ 158)  والترمذي (765)  وابن خزيمة (1902)  وأحمد (5 \/ 333)  والطبراني (5754 5764 5795 5819 5826) وغيرهم من طرق عن أبي حازم به مختصرا ومطولا دون الشطر الأول. لكن قد صح من حديث أبي هريرة أجزاء أو أمثلة من هذه الكلية التي تفرد بها الحماني وذلك بلفظ:(12\/872)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5940",
        "content": "((فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة و. . .)) . ثم ذا مثله في الجهاد والصدقة والصيام. وهو مخرج في ((الصحيحة)) (2878) . 5940 - (للحرة يومان للأمة يوم) . موضوع. ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) و ((الكبير)) من رواية ابن منده عن الأسود بن عويم الساعدي. وقال في ((الكبير)) : ((وسنده واه)) . قلت: وعلقه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) في ترجمة الأسود فقال (1 \/ 68 \/ 1) : ((روى حديثه علي بن قرين عن حبيب بن عامر بن مسلم السدوسي عن الأسود بن عويم قال: سالت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجمع بين الحرة والأمة فقال:. . . فذكره. قال الحافظ في ((الإصابة)) : ((وعلي بن قرين قد كذبه ابن معين)) . قلت: وكذبه أيضا موسى بن هارون وغيره. وقال العقيلي وابن قانع: ((كان يضع الحديث)) . انظر ((اللسان)) و ((ضعفاء العقيلي)) و ((تاريخ الخطيب)) . ومن عجائب المناوي قوله في ((التيسير)) :(12\/873)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5941",
        "content": "((وإسناده ضعيف لكن اعتضد)) ! كذا قال ولا أعلم له ما يعضده فإن كان فما هو ثم إنه واه جدا فلا يؤثر ولا يقويه العاضد! ! وقد كنت اعتمدته في تضعيفه لما وضعت ((ضعيف الجامع الصغير وزيادته))  والآن وقد وقفت على إسناده وعلمت آفته فقد رجعت عنه. ثم إن حبيب بن عامر بن مسلم لم أعرفه ووقع في ((أسد الغابة)) : (حبيب ابن حبيب بن عامر بن مسلم السدوسي)  وفي ((الإصابة)) : (حبيب السدوسي) . فالله أعلم. 5941 - (لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (19 \/ 14 \/ 21) من طريق قتادة بن الفضل الرهاوي عن أبيه عن عم أبيه هشام بن قتادة عن قتادة بن عائش (!) الجرشي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف هشام بن قتادة لا يعرف إلا برواية الفضل هذا عنه كما يؤخذ من ((التاريخ)) و ((الجرح))  ومع ذلك ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (5 \/ 503 و 7 \/ 569) على قاعدته في توثيق المجهولين! ومثله: الراوي عنه الفضل: وهو ابن قتادة الرهاوي لا يعرف أيضا إلا برواية قتادة هذا عنه كما يؤخذ من المصادر الثلاثة التي ذكرت آنفا وهو في ((أتباع التابعين)) من ((الثقات)) (7 \/ 317) .(12\/874)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5942",
        "content": "وأما قتادة بن الفضل الرهاوي فهو مترجم في ((التهذيب)) وغيره برواية جمع عنه وقال في ((التقريب)) : ((مقبول)) . وأما صحابي الحديث فهو قتادة بن عباس - بموحدة ثم مهملة أو مثناة تحتية ثم معجمة أي: (عياش)  كما في ((الإصابة)) -. ووقع في ((الطبراني)) : (ابن عائش) ! والظاهر أنه خطأ مطبعي. ثم إن الظاهر أن صحبته لا تعرف إلا من هذا الحديث وقد أثبتها له البخاري وأبو حاتم وابن حبان وشك فيها ابن السكن فقال: ((يقال: له صحبة مخرج حديثه عن ولده وليس يروى إلا من هذا الوجه)) . 5942 - (لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مئة خريف) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8 \/ 289 \/ 7946) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا إسرائيل عن جعفر بن الزيير عن القاسم عن أبي أمامة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفرش المرفوعة فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته جعفر بن الزبير وهو متروك بل كذبه بعضهم. فقول الهيثمي في ((المجمع)) (7 \/ 120) : ((رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو ضعيف)) !(12\/875)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5943",
        "content": "تقصير ظاهر! كيف لا وهو نفسه يقول في تخريج غير ما حديث واحد له: ((كذاب)) . كما يتبين للدارس لكتابه وتجد أمثلة من ذلك فيما علقه الأخ الفاضل حمدي السلفي على أحاديثه على ((المعجم الكبير)) (8 \/ 287 - 296)  وقد تقدمت له أحاديث تدل على حاله كالحديث (345) و (607) . ثم إن إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف وهو مترجم في ((اللسان))  فيمكن أن يكون هو الآفة. فقد رواه وكيع عن جعفر بن الزبير به إلا أنه أوقفه ولم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (13 \/ 140)  وهناد في ((الزهد)) (1 \/ 80 \/ 79) . وهذا أولى. والله أعلم. ثم رأيت المنذري قال في ((الترغيب)) (4 \/ 262) : ((وهو أشبه بالصواب)) . قلت: وهو ضعيف جدا مرفوعا وموقوفا. فتنبه. 5943 - (يا عائشة! لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا ولو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في ((مكارم الأخلاق)) (19 \/ 89)  والطبراني في ((المعجم الصغير)) (ص 140 - هندية) و ((الأوسط)) (1 \/ 290 \/(12\/876)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 \/ 4854)  والخطيب (2 \/ 355) بالشطر الأول من طريق يحيى بن بكير: ثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن يحيى ابن النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. وقال الطبراني: ((تفرد به ابن لهيعة)) . قلت: وهو لين كما قال الهيثمي (8 \/ 27)  وقد عزاه لـ ((المعجمين))  ولكن لم يذكر منه الشطر الثاني! ولم يتنبه لذلك المعلق على ((المعجم الصغير)) (2 \/ 4 \/ 674) ! وأعجب منه أن السيوطي لم يذكر من الحديث في ((الجامع الصغير)) إلا هذا الشطر وبلفظ: ((لو كان العجب. . .))  مكان: ((البذاء)) ! وعزاه لـ: ((صغير الطبراني)) في نسخة المناوي وغيرها وضعف إسناده وفي نسخة ((الفتح الكبير)) للنبهاني عزاه لـ: ((كبير الطبراني)) ! وهو خطأ فإنه لا أصل له في ((المعجم الكبير)) له. وعزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) لأبي نعيم عن عائشة بلفظ حديث الترجمة. وإن من أخطاء المناوي الفاحشة: أنه أعل ((الصغير)) بقوله: ((وفيه عبد الرحمن بن معاوية أورده الذهبي في ((الضعفاء))  وقال: قال مالك: ليس بثقة. وابن معين وغيره: لا يحتج به)) . قلت: وهذا المضعف كنيته أبو الحويرث المدني ولا وجود له في إسناد(12\/877)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث وإنما فيه شيخ الطبراني قال: ((حدثنا عبد الرحمن بن معاوية التيمي المصري: ثنا يحيى بن بكير. . .)) إلخ وهذا متأخر الطبقة عن أبي الحويرث كما هو ظاهر لكل ناظر وإنما علة الحديث ابن لهيعة كما تقدم. والله أعلم. ثم إن هذا الشطر الثاني من الحديث قد أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (181 \/ 331) من طريق أخرى عن ابن لهيعة به إلا أنه قال: ((الفحش))  مكان: ((البذاء)) . وله طريق آخر خرجته في ((الصحيحة)) (537) . وقد روي عن عائشة بإسناد آخر في أثناء حديث فيه طول تقدم تخريجه برقم (3889) . ثم رواه ابن أبي الدنيا (657) بإسناد آخر عنها ولفظ آخر فقال: حدثنا أبو سعيد المديني: حدثنا العلاء بن [عبد] الجبار: حدثني نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا: ((لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله)) . ورجاله ثقات غير أبي سعيد المديني فلم أعرفه وأظنه الآفة كما أظن أن لفظ: (الفحش) تحرف على السيوطي إلى: (العجب) . والله أعلم. (فائدة) : (البذاء) : فحش الكلام وقلة الحياء. كما في ((الترغيب)) للأصبهاني (ق 111 \/ 2) . ثم وجدت له طريقا آخر: فقال الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1 \/ 222 \/ 333) قال: حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثنا أحمد بن صالح قال: حدثنا(12\/878)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5944",
        "content": "عبد الله بن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى عن ابن أبي مليكة عن عائشة به نحوه. قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن صالح - وهو المصري - فمن شيوخ البخاري وإلا أحمد بن رشدين فهو ضعيف اتهمه بعضهم لكن يبدو من تعقيب الطبراني أنه لم يتفرد به فقد قال: ((لم يروه عن أيوب بن موسى إلا عمرو بن الحارث تفرد به ابن وهب)) . فإن كان ابن رشدين قد توبع من ثقة فالسند صحيح وهذا ما أستبعده والله أعلم. لكن جملة الفحش لها طريق آخر عن ابن أبي مليكة بسند حسن كما بينت في ((الصحيحة)) (537) . 5944 - (ليس على المرأة حرم إلا في وجهها) . منكر. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (12 \/ 370 \/ 13375) و ((المعجم الأوسط)) (2 \/ 78 \/ 1 \/ 6258) : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي: ثنا عبد الله بن رجاء: ثنا أيوب بن محمد أبو الجمل عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. وقال: ((لم يرفع هذا الحديث إلا أيوب أبو الجمل تفرد به عبد الله بن رجاء)) . قلت: وهو صدوق يهم قليلا كما في ((التقريب)) . لكن الراوي عنه الغلابي متهم بالكذب لكنه قد توبع فالعلة من أبي الجمل.(12\/879)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (1 \/ 116)  وابن عدي في ((الكامل)) (1 \/ 349)  ومن طريقه البيهقي (5 \/ 47)  والخطيب في ((التاريخ)) (7 \/ 9) من طريقين عن عبد الله بن رجاء به. وذكر الخطيب عن الدارقطني أنه قال: ((لم يرفعه غير أبي الجمل وكان ضعيفا وغيره يرويه موقوفا)) . وقال البيهقي: ((وأيوب بن محمد أبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث فقد ضعفه يحيى بن معين وغيره وقد روي الحديث من وجه آخر مجهول عن عبيد الله بن عمر مرفوعا والمحفوظ موقوف)) . ثم رواه هو من طريق هشام بن حسان عن عبيد الله به موقوفا على ابن عمر. وقال عقبه: ((هكذا رواه الدراوردي وغيره موقوفا على ابن عمر)) . قلت: وهو يلتقي مع ما صح عن ابن عمر موقوفا ومرفوعا بلفظ: ((لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)) . رواه البخاري وغيره وهو مخرج في ((الإرواء)) (1012) . والحديث قال الهيثمي في ((المجمع)) (3 \/ 219) : ((رواه الطبراني في ((الكبير)) و ((الأوسط))  وفيه أيوب بن محمد اليمامي وهو ضعيف)) . (تنبيه) : قوله: ((حرم))  كذا في كل المصادر المتقدمة ومنها ((ضعفاء العقيلي))  لكن المعلق عليه الدكتور القلعجي صححه بزعمه إلى ((إحرام)) !(12\/880)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معتمدا في ذلك - كما قال - على ((الميزان)) ! وكذلك وقع في ((الجامعين)) ! والظاهر أنه رواية بالمعنى أو غفلة عنه ففي ((النهاية)) : ((و (الحرم)  بضم الحاء وسكون الراء: الإحرام بالحج. وبالكسر: الرجل المحرم. يقال: أنت حل وأنت حرم. والإحرام: مصدر أحرم الرجل يحرم إحراما إذا أهل بالحج أو العمرة وباشر أسبابهما وشروطهما من خلع المخيط واجتناب الأشياء التي منعه الشرع منها كالطيب والنكاح والصيد وغير ذلك)) . والحديث من طريق هشام بن حسان الموقوف عند البيهقي هو عنده من طريق علي بن عمر الحافظ: ثنا الحسين بن إسماعيل: ثنا أبو الأشعث: ثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان. وعلي بن عمر الحافظ هو الإمام الدارقطني وقد أخرجه في ((سننه)) (260) بهذا الإسناد لكن وقع فيه مرفوعا هكذا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره! فالظاهر أن رفعه فيه خطأ مطبعي. والخلاصة: أن الحديث صحيح موقوفا. وقد قال ابن الهمام في ((فتح القدير)) (2 \/ 405) : ((ولا شك في ثبوته موقوفا)) . قلت: ويشهد له قول عائشة رضي الله عنها: ((المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا تتبرقع ولا تتلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت)) . أخرجه البيهقي في ((سننه)) (5 \/ 47) بسند صحيح عنها.(12\/881)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا القول منها يدل على أمرين اثنين: الأول: أنه لا يجوز للمحرمة أن تتبرقع وأن تتلثم. وهذا يوافق حديث ابن عمر المار آنفا: ((لا تنتقب المرأة المحرمة. . .)) . فما يفعله كثير من المحرمات السعوديات في الحج والعمرة من الانتقاب أو التلثم خلاف الشرع. ولعل ذلك بسبب تشديد علماء تلك البلاد على النساء في إيجابهم عليهن أن يسترن وجوههن وتحريمهم عليهن أن يراهن الرجال. والآخر: أنه لا يجب على المحرمة أن تسدل الثوب على وجهها لقولها: ((إن شاءت)) . وهذه فائدة هامة من أم المؤمنين على أولئك العلماء أن يتمسكوا بها وأن يبثوها بين طلبة العلم لأن أكثرهم عنها غافلون ولمدلولها مخالفون. وأيضا: فهي تدل على أن ما روي عنها أنها كانت تسدل هي ومن كان معها من المحرمات على وجوههن أن ذلك كان منهن عملا بالأفضل والأستر والأحشم. وهو الذي كنا ذهبنا إليه في كتاب ((حجاب المرأة المسلمة)) في فصل خاص عقدته فيه فلم يعجب ذلك كثيرا من العلماء السعوديين وغيرهم فحملوا علينا حملات شعواء حتى نسبنا بعضهم إلى أنني من الدعاة إلى السفور! ولم يصدهم عن ذلك تلك الشروط القاسية التي وضعتها لحجاب المرأة المسلمة والتي لا يقوم بها كثير من النساء حتى من زوجات بعض الشيوخ الكبار! هدانا الله وإياهم سواء الصراط. وأنا الآن في صدد تهيئة رد عليهم وبيان غلوهم في الدين في هذه المسألة في(12\/882)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5945",
        "content": "مقدمة الطبعة الجديدة للكتاب المذكور: ((الحجاب)) . يسرها الله لي وتقبلها مني ونفع بها إخواني المسلمين () . 5945 - (ليقيم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم في الصلاة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (7 \/ 257 \/ 6887) من طريقين عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة الحسن - وهو البصري - وضعف سعيد بن بشير وقد رواه مرة بلفظ: ((كان يعجبه أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة ليأخذوا عنه)) . أخرجه الطبراني (6882) . ثم أخرجه هو (7085)  والبزار (506) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة: ثنا خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب به. وقال البزار: ((لا نعلمه مرفوعا إلا بهذا الإسناد)) . قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (2 \/ 94)  وفيه جهالة وضعف تقدم بيانه في غير ما حديث.  () طبع الكتاب في حياة الشيخ - رحمه الله - بعنوان: ((جلباب المرأة المسلمة. . .))  ثم طبع الرد المشار إليه في كتاب خاص بعد وفاته بعنوان: ((الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد. . .)) . (الناشر) .(12\/883)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5946",
        "content": "5946 - (ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (2 \/ 190 \/ 2 \/ 7912) من طريق إسحاق بن الضيف: نا منصور بن أبي زائدة: نا أبو بكر بن عياش عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. وقال: ((تفرد به منصور بن أبي زائدة)) . قلت: كذا وقع في ((الأصل: ((ابن أبي زائدة)) ! والصواب: ((ابن أبي نويرة))  كما في ((مجمع البحرين)) (1 \/ 14 \/ 1)  و ((تهذيب الكمال)) (2 \/ 437) وغيره من كتب الرجال. وقد أورده ابن أبي حاتم (4 \/ 1 \/ 179) من روايته عن أبي بكر بن عياش وكذا ابن حبان في ((الثقات)) (9 \/ 172) وقال: ((مستقيم الحديث)) . وهل هو منصور بن يعقوب بن أبي نويرة الذي ترجمه ابن عدي (6 \/ 2388) بروايته عن شريك وأسامة بن زيد بن أسلم وساق له حديثين وقال: ((وله غير ما ذكرت ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة)) . ورواهما عنه إبراهيم بن بشير الكسائي. ولخص كلام ابن عدي الذهبي في ((المغني))  فقال فيه: ((منكر الحديث)) . والله أعلم.(12\/884)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5947",
        "content": "فإن النفس تميل إلى أنه ثقة كما قال ابن حبان لرواية جمع عنه فإن الحديثين اللذين ذكرهما له - إن كان هو ابن أبي نويرة - أحدهما معروف من رواية غيره وهو: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)) . وهو مخرج في ((غاية المرام)) (58) و ((الإرواء)) . والآخر: غير محفوظ حقا ولكن ذلك مما لا يسقط حديثه لأنه خطأ منه ومن ذا الذي لا يخطئ ! وعلة الحديث: موسى بن عبيدة فإنه ضعيف وبه أعله الهيثمي في ((المجمع)) (157 \/ 1) . وإسحاق بن الضيف صدوق يخطئ. 5947 - (ما أصاب المؤمن مما يكره فهو مصيبة) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8 \/ 240 \/ 7824) من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: انقطع قبال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاسترجع فقالوا: أمصيبة يا رسول الله قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد - وهو الألهاني - وعبيد الله ابن زحر بل قال فيه ابن حبان في ((الضعفاء)) (2 \/ 62) : ((منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات. . .)) .(12\/885)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5948",
        "content": "وله طريق أخرى لا يتقوى بها لشدة وهائها يرويها أبو نعيم النخعي: ثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فانقطع شسع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((إنا لله وإنا إليه راجعون)) . فقال له رجل: هذا الشسع! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنها مصيبة)) . أخرجه الطبراني أيضا (7600) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا العلاء بن كثير قال ابن حجر في ((التقريب)) : ((متروك رماه ابن حبان بالوضع)) . وبه أعله الهيثمي (2 \/ 331) . وأبو نعيم النخعي: هو عبد الرحمن بن هانئ سبط إبراهيم النخعي قال الحافظ: ((صدوق له أغلاط. أفرط ابن معين فكذبه. وقال البخاري: هو في الأصل صدوق)) . 5948 - (ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوا) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (6 \/ 312 \/ 6142) : حدثنا يعقوب بن مجاهد البصري: ثنا المنذر بن الوليد الجارودي: ثنا أبي: ثنا شداد أبو طلحة الراسبي عن الجريري عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا.(12\/886)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال (الصحيح)  كما قال في ((المجمع)) (10 \/ 169)  ولم يستثن كما هي عادته في شيوخ الطبراني وهم دون طبقة شيوخ أصحاب (الصحيح)  كما هو معلوم عند العارفين بهذا العلم. ويعقوب بن مجاهد هذا لم أجد له ترجمة فيما وقفت عليه من المصادر وهو من غير المشهورين من شيوخ الطبراني فإنه لم يرو عنه في ((المعجم الأوسط)) إلا ستة أحاديث (9638 - 9643)  فيمكن أن تكون علة هذا الحديث منه ويمكن أن تكون ممن فوقه والاحتمال يدور بين اثنين: أحدهما: شداد أبو طلحة - وهو ابن سعيد البصري - فإنه مع كونه من رجال مسلم قال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق يخطئ)) . والآخر: الحريري - واسمه سعيد بن إياس وهو من رجال الشيخين - قال الحافظ: ((ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين)) . قلت: فلعله حدث به في اختلاطه فخالف في لفظ الحديث فقد رواه ثلاثة من الثقات عن أبي عثمان بلفظ: ((إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا)) . حسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وغيرهم وهو مخرج في ((صحيح أبي داود)) (1337) .(12\/887)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5949",
        "content": "5949 - (ما طلب الدواء بشيء أفضل من شربة عسل) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في ((الطب)) (ق 32 \/ 1) من طريق إبراهيم ابن حكيم: ثنا سعيد بن سلام: ثنا عمر بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته سعيد بن سلام - وهو العطار - قال أحمد: ((كذاب)) . وقال البخاري: ((يذكر بوضع الحديث)) . وروى ابن عدي (3 \/ 1239) عن محمد بن عبد الله ابن نمير أنه قال فيه: ((كذاب كذاب)) . وشيخه عمر بن محمد قريب منه وهو عمر بن صهبان بن محمد قال البخاري: ((منكر الحديث)) . وكذا قال أبو حاتم وقال هو والدارقطني: ((متروك الحديث)) . والراوي عنه إبراهيم بن حكيم: هو إبراهيم بن فهد بن حكيم قال ابن عدي (1 \/ 268) : ((سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر كان ابن صاعد إذا حدثنا عنه ينسبه إلى جده لضعفه)) . وقال البردعي كما في ((اللسان)) :(12\/888)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5950",
        "content": "((ما رأيت أكذب منه)) ! 5950 - (ما من امرئ يحيي أرضا فيشرب منه كبد حرى أو يصيب منه عافية إلا كتب الله له به أجرا) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (23 \/ 397 \/ 949) من طريق موسى بن يعقوب: حدثتني عمتي قريبة بنت عبد الله: أن أباها قالت له أم سلمة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة قريبة بنت عبد الله كما يشير إلى ذلك قول الذهبي في ((الميزان)) . ((تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب)) . وموسى هذا: هو الزمعي قال الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق سيئ الحفظ)) . والحديث قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (4 \/ 157) : ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) . وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وتفرد عن قريبة: شيخته)) . قلت: كذا وقع فيه معزوا لـ ((أوسط الطبراني)) فقط! وقد أورده في ((مجمع البحرين)) (1 \/ 96 \/ 2) من طريق شيخ الطبراني عمرو بن أبي الطاهر بن السرح بسند ((الكبير)) نفسه عن موسى بن يعقوب به وقال: ((تفرد به موسى)) .(12\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5951",
        "content": "وقد ساق الطبراني لشيخه هذا في ((الأوسط)) (1 \/ 303 \/ 1 - 2) أحاديث أربعة (5035 - 5038) ليس منها هذا الحديث لكن الورقة التي تلي المشار إليها من ((الأوسط)) غير موجودة في نسختي المصورة فالظاهر أن الحديث فيها ثم رأيت الهيثمي عزا حديثا آخر عن هذا الشيخ ولم أره في المصورة أيضا وسيأتي برقم (5985) . 5951 - (ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها) . ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (25 \/ 38 \/ 71) من طريق موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة وأيوب بن خالد - وهو المدني - فيه لين كما في ((التقريب)) .(12\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5953",
        "content": "5953 - (فضلت على الأنبياء بخمس. . . ونصرت بالرعب شهرا أمامي وشهرا خلفي. . .) . منكر بذكر (الشهرين) . أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (7 \/ 183 \/ 6674) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن يزيد بن خصيفة: أنه أخبره عن السائب بن يزيد به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن أبي فروة هذا متروك وبه أعله الهيثمي في ((المجمع)) (8 \/ 259)  وسكت عنه الحافظ في ((الفتح)) (6 \/ 128) فما   [تعليق معد الكتاب للشاملة]  () هكذا ورد ترقيم الأحاديث في المطبوع 5951 ثم 5753 مباشرة دون ذكر الرقم 5752 ولم ينبه عليه الناشر كما هي عادته في الكتاب أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة(12\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحسن! كما سكت عن حديث آخر فقال: ((ووقع في الطبراني من حديث أبي أمامة: شهرا أو شهرين)) ! قلت: وهذا إنما هو من حديث ابن عباس: عند الطبراني. ثم هو منكر أيضا فإنه في ((المعجم الكبير)) (11 \/ 61 \/ 11047) من طريق عبد الله بن حماد بن نمير: ثنا حصين بن نمير: ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: ((أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي. . .)) الحديث وفيه: ((ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافني من مسيرة شهر أو شهرين. . .)) . وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن حماد هذا لم أعرفه. وابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن وهو سيئ الحفظ. والظاهر أن قوله: ((شهرا أو شهرين))  هو من سوء حفظه. وإن مما يؤكد ذلك: أن الإمام أحمد أخرجه (1 \/ 301) من طريق أخرى عن ابن عباس بلفظ: ((شهر)) . ولم يشك. وقال الهيثمي (8 \/ 258) : ((ورجال أحمد رجال (الصحيح)  غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث)) . وكذلك أخرجه الطبراني (11085) من طريق أخرى وإن كان إسناده واهيا. ومثل ما تقدم في النكارة: حديث يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن(12\/891)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمر بن الخطاب عن خازم بن خزيمة البصري عن مجاهد عن أبي هريرة به مثل حديث الترجمة. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (2 \/ 26 - 27)  والعسكري في ((تصحيفات المحدثين)) (2 \/ 547 - 548)  ذكراه في ترجمة خازم هذا. وقال العسكري: ((قليل الحديث)) . وقال العقيلي: ((يخالف في حديثه)) . وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)) (8 \/ 232)  وقال: ((روى عنه البخاريون ربما أخطأ)) . ولم يسم أحدا روى عنه وكذا البخاري وابن أبي حاتم لم يذكرا راويا عنه مطلقا فيستفاد من هذه الرواية أنه روى عنه يحيى بن عبد الله العمري. وهو مدني ثقة. وتابعه عند العقيلي: عبد الجبار بن عمر الأيلي. وهو ضعيف. وليس بخاريا كما هو ظاهر من نسبته. ولم يذكر في ((الميزان)) غيره راويا عنه فهو العلة -: أعني خازما - فإن الحديث متواتر عن أبي هريرة: رواه مسلم (2 \/ 64) وحده من خمسة طرق عنه بلفظ: ((. . . شهر. . .)) . ثم هو متواتر كذلك عن جمع آخر من الصحابة منهم جابر: عند الشيخين وأبو ذر وابن عمر: عند أحمد. وأحاديثهم مخرجة في ((الإرواء)) (1 \/ 315 - 317) .(12\/892)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الباب عن جمع آخر فانظر - إن شئت - ((مجمع الزوائد)) (8 \/ 258 - 259 269) . واعلم أن الدافع على تخريج هذه الزيادة المنكرة - بل الباطلة -: ((. . . أمامي وشهرا خلفي)) : أن الحديث معروف الصحة غاية بدونها ولكني لما رأيت بعضهم أوهم صحتها كتبت هذا التحقيق: أولهم: الحافظ ابن حجر بسكوته عليها كما تقدم. ثانيهم: المعلق على ((تصحيفات المحدثين))  فإنه لما خرج حديث الترجمة المنكر ذكر أن أصله في ((الصحيح)) : في البخاري عن جابر وعن أبي هريرة قال: ((وفيه: ونصرت بالرعب. . .)) ! فأوهم أنه في ((الصحيح)) بالزيادة المنكرة التي أشار إليها بالنقط ((. . .))  لأن هذا هو الذي يتبادر لكل قارئ لا يعرف التفصيل المتقدم! وثالثهم: صاحبنا السلفي فإنه نقل في تخريج حديث ابن أبي ليلى المتقدم وفيه: ((. . . مسيرة شهر أو شهرين. . .)) تخريج الحافظ الهيثمي الذي فيه ميله إلى تحسين حديث يزيد بن أبي زياد وليس فيه زيادة: ((أو شهرين))  كما تقدم بيانه فكان من الواجب أن يبين ذلك حتى لا يدخل في الحديث الصحيح ما ليس منه والله سبحانه وتعالى أعلم. ومن ذاك القبيل: تعقيب أخينا الفاضل حمدي السلفي عقب نقله إعلال الهيثمي للحديث بابن أبي فروة بقوله: ((قلت: وله شواهد)) !(12\/893)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5954",
        "content": "وإن مما يؤكد نكارة حديث الترجمة - بل بطلانه -: أنه في رواية للبيهقي وغيره من حديث أبي أمامة المشار إليه آنفا بلفظ: ((. . . مسيرة شهر يسير بين يدي)) . وإسناده صحيح. وهو مخرج في ((الإرواء)) (1 \/ 316) . 5954 - (من حكم بين اثنين تحاكما إليه وارتضيا به فلم يقل بينهما بالحق فعليه لعنة الله) . منكر. أخرجه العسكري في ((التصحيفات)) (2 \/ 673) عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة آفته يعلى هذا قال العسكري: ((تكلموا فيه)) . قلت: اتهمه ابن حبان فقال (3 \/ 141) : ((يروي عن عبد الله بن جراد فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له فدفعوا إليه شبيها بمئتي حديث عن عبد الله بن جراد وأعطوه إياها فجعل يحدث بها وهو لا يدري)) . وقال ابن عدي (7 \/ 2742) : ((روى عن عمه عبد الله بن جراد أحاديث كثيرة مناكير وهو وعمه غير معروفين)) .(12\/894)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5955",
        "content": "5955 - (كان موسى عليه السلام يدعو ويؤمن هارون عليه السلام وما أعطيهما غيري وغيرهما) . ضعيف. أخرجه العسكري في ((التصحيفات)) (1 \/ 571) من طريق زربي أبي يحيى قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف زربي هذا قال الذهبي في ((الكاشف)) : ((واه)) . وقال الحافظ في ((التقريب)) : ((ضعيف)) .(12\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5956",
        "content": "5956 - (من صلى في مسجد قباء يوم الاثنين والخميس انقلب بأجر عمرة) . موضوع بذكر (اليومين) . أخرجه العسكري في ((التصحيفات)) (2 \/ 723) من طريق الواقدي عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابن غنمة الجهني عن ظهير بن رافع قال: حدثني حارثة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الواقدي فإنه كذاب وروايته لهذا الحديث بزيادة اليومين يؤكد كذبه فإن الحديث صحيح دونها من حديث أسيد بن ظهير - وحسنه الترمذي - وسهل بن حنيف - وصححه الحاكم والذهبي - وابن عمر - وصححه ابن حبان (1018) - وهي مخرجة في ((الترغيب)) (2 \/ 138 - 139) .(12\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5957",
        "content": "وله عن ابن عمر طريق أخرى ضعيفة: عند العقيلي (1 \/ 98)  ضعفه من أجلها الدكتور القلعجي في (فهرس الأحاديث الضعيفة) الذي وضعه في آخر ((ضعفاء العقيلي)) (4 \/ 557)  وهو حاطب ليل في هذا العلم! ! فكم من حديث صحيح أورده في هذا الفهرس وعلى العكس فكم من حديث ضعيف أورده في (فهرس الأحاديث الصحيحة) مما لا يقول به عالم! ! والله المستعان. والحديث عزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) لابن سعد عن ظهير بن رافع. وغالب الظن أن فيه الواقدي أيضا ولم أره في فهرس ((طبقات ابن سعد)) المطبوع منه ولا في القسم الذي طبع أخيرا كتتمة لبعض المفقود منه وليس فيه من الحديث المسند إلا النزر القليل جدا حتى لقد ألقي في النفس: لعله مختصر من الأصل فليحقق. 5957 - (إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها فليبدأوا ببطنها فليمسح بطنها مسحا رقيقا إن لم تكن حبلى فإن كانت حبلى فلا تحركنها فإن أردت غسلها فابدئي بسفلتها فألقي على عورتها ثوبا ستيرا ثم خذي كرسفا فاغسليها فأحسني غسلها ثم أدخلي يدك من تحت الثوب فامسحيها بكرسف ثلاث مرات فأحسني مسحها قبل أن توضئيها ثم وضئيها بماء فيه سدر ولتفرغ الماء امرأة وهي قائمة لا تلي شيئا غيره حتى تنقي بالسدر وأنت تغسلين وليل غسلها أولى النساء بها وإلا فامرأة ورعة فإن كانت صغيرة أو ضعيفة فلتلها امرأة ورعة مسلمة فإذا فرغت من غسل سفلتها غسلا نقيا بماء وسدر فلتوضئها وضوء الصلاة فهذا بيان وضوئها ثم اغسليها بعد ذلك ثلاث مرات(12\/896)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بماء وسدر فابدئي برأسها قبل كل شيء فأنقي غسله من السدر بالماء ولا تسرحي رأسها بمشط فإن حدث بها حدث بعد الغسلات الثلاث فاجعليها خمسا فإن حدث في الخامسة فاجعليها سبعا وكل ذلك فليكن وترا بماء وسدر فإن كان في الخامسة أو الثالثة فاجعلي فيه شيئا من كافور وشيئا من سدر ثم اجعلي ذلك في جر جديد ثم أقعديها فأفرغي عليها وابدئي برأسها حتى تبلغي رجليها فإذا فرغت منها فألقي عليها ثوبا نظيفا ثم أدخلي يدك من وراء الثوب فانزعيه عنها ثم احشي سفلتها كرسفا واحشي كرسفها من طيبها ثم خذي سبية طويلة مغسولة فاربطيها على عجزها كما تربط على النطاق ثم اعقديها بين فخذيها وضمي فخذيها ثم ألقي طرف السبية عن عجزها إلى قريب من ركبتيها فهذا شأن سفلتها ثم طيبيها وكفنيها واطوي شعرها ثلاثة أقرن: قصة وقرنين ولا تشبهيها بالرجال وليكن كفنها في خمسة أثواب: أحدها الإزار تلفي به فخذيها ولا تنقضي من شعرها شيئا بنورة ولا غيرها وما يسقط من شعرها فاغسليه ثم اغرزيه في شعر رأسها وطيبي شعر رأسها فأحسني تطييبه ولا تغسليها بماء مسخن واخمريها وما تكفنيها به بسبع نبذات إن شئت واجعلي كل شيء منها وترا وإن بدا لك أن تخمديها في نعشها فاجعليه وترا. هذا شأن كفنها ورأسها وإن كانت محدورة أو مخصوفة أو أشباه ذلك فخذي خرقة واحدة واغمسيها في الماء واجعلي تتبعي كل شيء منها ولا تحركيها فإني أخشى أن يتنفس منها شيء لا يستطاع رده) . منكر. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (25 \/ 124) من طريق جنيد(12\/897)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي وهرة وليث كلاهما عن عبد الملك بن أبي بشير عن حفصة بنت سيرين عن أم سليم أم أنس قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من الطريقين ففي الأولى جنيد - وهو ابن العلاء - مختلف فيه فقال البخاري في ((التاريخ)) (2 \/ 1 \/ 236) في ترجمته: ((قال أبو أسامة: كان صاحبي أوثق مني)) . وقال ابن أبي حاتم (1 \/ 1 \/ 528) عن أبيه: ((صالح الحديث)) . وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (6 \/ 150) . ثم أورده في ((الضعفاء)) (1 \/ 211)  وقال: ((كان يدلس عن محمد بن أبي قيس المصلوب ويروي ما سمع منه عن شيوخه فاستحق مجانبة حديثه على الأحوال كلها لأن ابن أبي القيس كان يضع الحديث)) . وقال الذهبي في ((الميزان)) : ((له حديث في غسل الميت طويل منكر)) . قلت: يعني: هذا. وأقره الحافظ في ((اللسان))  وقال: ((قال الأزدي: لين الحديث)) . قلت: وفي الطريق الأخرى ليث - وهو ابن أبي سليم الحمصي - وهو ضعيف مختلط ولا أستبعد أن يكون جنيد بن العلاء تلقاه عنه ثم دلسه فيرجع الحديث إلى طريق واحدة.(12\/898)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5958",
        "content": "والحديث قال الهيثمي (3 \/ 22) : ((رواه الطبراني في ((الكبير)) بإسنادين في أحدهما ليث بن أبي سليم وهو مدلس ولكنه ثقة وفي الآخر جنيد وقد وثق وفيه بعض كلام)) . وأقول: لا أعلم أحدا رمى ليثا بالتدليس وإنما بالاختلاط. وكذلك لا أعلم من أطلق فيه التوثيق. فراجع أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه في ((التهذيب)) . 5958 - (أفعمياوان أنتما ! ألستما تبصرانه !) . منكر. أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي في ((الكبرى)) (2 \/ 224 - 225 - المصورة) وأحمد وغيرهم كأبي يعلى في ((مسنده)) (6922)  ومن طريقه ابن حبان (1968) ومن طريق غيره أيضا (1457)  والطبراني في ((الكبير)) (23 \/ 302 \/ 678 و 400 \/ 956)  وابن سعد في ((الطبقات)) (8 \/ 175 - 176) كلهم من طريق نبهان عن أم سلمة قالت: كنت: أنا وميمونة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء ابن أم مكتوم يستأذن - وذلك بعد أن ضرب الحجاب - فقال: ((قوما)) . فقلنا: إنه مكفوف لا يبصرنا. فقال:. . . فذكره. وقال النسائي: ((ما نعلم أحدا روى عن نبهان غير الزهري)) . وأقره المزي في ((التهذيب)) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة نبهان هذا كما كنت بينته في ((الإرواء)) (1769 1806) بزيادة في تخريج الحديث في الموضع الثاني وإنما أعدت تخريجه هنا لأمرين.(12\/899)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أن بعض ذوي الأهواء والمتشددين في موضوع وجه المرأة وكفيها القائلين بأن ذلك منها عورة احتجوا بهذا الحديث مغترين بتصحيح من صححه كالترمذي وغيره من المتقدمين وكالحافظ العسقلاني من المتأخرين! فأقول: كانت حجتي - ولا تزال - في تضعيف هذا الحديث جهالة نبهان هذا كما صرح بها ابن حزم وأقره الذهبي في ((الضعفاء)) . ثم رأيت فائدة هامة في كتاب ((شرح منتهى الإرادات)) للشيخ منصور بن يونس البهوتى فأحببت أن أسجلها هنا لعزتها: قال رحمه الله تعالى (3 \/ 6) بعد أن ذكر الحديث برواية أبي داود: ((وقال أحمد: نبهان روى حديثين عجيبين: هذا الحديث. والآخر: ((إذا كان لإحداكن مكاتب فلتحتجب منه)) . كأنه أشار إلى ضعف حديثه إذ لم يرو إلا هذين الحديثين المخالفين للأصول. وقال ابن عبد البر: نبهان مجهول لا يعرف إلا برواية الزهري عنه هذا الحديث (1)  وحديث فاطمة صحيح فالحجة به لازمة. . .)) . قلت: وهذه الفائدة قد ذكرها الشيخ البهوتي في كتابه الآخر: ((منار السبيل)) (2 \/ 140) الذي خرجت أحاديثه في كتابي ((إرواء الغليل))  وقد فاتني ذكرها في التخريج لأن الذي نسخ الأحاديث منه لم يذكرها مع الحديث. ولكل أجل كتاب. فإن قيل: كيف قال ابن عبد البر: ((لا يعرف إلا برواية الزهري عنه))  وقد ذكر الحافظ له راويا آخر عنه وهو محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة  (1) قلت: قد أشار ابن عبد البر إلى هذا الحديث في كتابه العظيم ((التمهيد)) وقال (16 \/ 236) : ((لم يروه إلا نبهان مولى أم سلمة وليس بمعروف بحمل العلم ولا يعرف إلا بهذا الحديث وحديث آخر)) .(12\/900)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: نعم هو تابع في ذلك لابن أبي حاتم خلافا للبخاري في quot; التاريخ quot; (4 \/ 2 \/ 135)  فإنه لم يذكر غير الزهري وتبعه ابن حبان في quot; ثقاته quot; (5 \/ 586)  وهذا هو الصواب. وذلك لأن حديث المكاتب الذي أشار أحمد إلى إنكاره بتعجبه منه ومن حديث الترجمة على نبهان مولى أم سلمة مدار طريقه على الزهري عنه. ومنها: طريق سفيان الثوري عند أبي داود والبيهقي وغيرهما. لكن خالف قبيصة بن عقبة فقال: عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن مكاتب مولى أم سلمة يقال له: نبهان. . . فذكر الحديث. أخرجه الطبراني (23 \/ 2 5 3 \/ 677) . فأسقط الزهري وجعل محله محمدا هذا. قال البيهقي (15 \/ 327) : quot; وذكر محمد. بن يحيى الذهلي أن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة روى عن الزهري قال: كان لأم سلمة مكاتب يقال له: نبهان. ورواه محمد بق يوسف عن سفيان عنه. فعاد الحديث إلى رواية الزهري quot;. قلت: ومما لا شك فيه أن ما رواه الجماعة مع محمد بن يوسف هذا - وهو الفريابي - أولى بالقبول من رواية قبيصة وبخاصة أنه قد تكلم في روايته عن سفيان فقال ابن معين: quot; قبيصة ثقة في كل شيء إلا في سفيان فإنه سمع منه وهو صغير quot;. وقال أحمد نحوه. انظر quot; التهذيب quot;. ولذلك قال البيهقي: quot; وحديث نبهان قد ذكر فيه معمر لسماع الزهري من نبهان إلا أن الشيخين(12\/901)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يخرجا حديثه في quot; الصحيح quot; وكأنه لم يثبت عدالته عندهما إذ لم يخرج من حد الجهالة برواية عدل عنه وقد روى غير الزهري عنه إن كان محفوظا. . . quot;. ثم ذكر رواية قبيصة وقد عرفناك شذوذها. وذكر عن الشافعي أنه قال: quot; لم أر من ارتضيت من أهل العلم يثبت هذا الحديث quot;. إذا عرفت ما تقدم يتبين لك خطأ قول الذهبي في ترجمة نبهان هذا من quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;! ! ولعل الأصل! : quot; وثق quot; كما هي عادته فيمن تفرد بتوثيقه ابن حبان ولم يكن روى عنه جمع من quot; الثقات quot; ثم انحرف ذلك على الناسخ أو الطابع إلى: quot; ثقة quot; لأنه مخالف لإيراده إياه في quot; الضعفاء quot; وإقراره لتجهيل! ابن حزم إياه. وقد وافقه على ذلك ابن عبد البر وسبقهما البيهقي كما تقدم وتبعهم الحافظ في quot; التقريب quot; فقال فيه: quot; مقبول quot; أي: إذا توبع وإلا فهو لين الحديث كما نصبى عليه وفي مقدمة quot; بالتقريب quot;. وقال في quot; التلخيص quot; (3 \/ 148) : quot; وثق quot; أي: لا يوثق به. إذا تبين لك ما ذكرنا من التحقيق فلا يهمنك تصحيح من صحح الحديث فإنه إما لتساهل عرف به كالترمذي وابن حبان وإما لشبهة تعلق بها كقول الحافظ في quot; الفتح quot; (9 \/ 337) : quot; وإسناده قوي وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته quot;!(12\/902)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وليس يخفى على البصير أن وصف الزهري لنبهان بما ذكر ليس له علاقة بالتوثيق بوجه من الوجوه مطلقا وهل هو إلا كما لو قال: quot; عبد فلان أو quot; أخو فلان quot; بل و quot; ابن فلان quot; ونحو ذلك من الأوصاف التي لا تسمن ولا تغني من جوع في التعديل والتوثيق! وكل من له معرفة بهذا العلم وتتبع لتراجم الرواة يجد أمثلة كثيرة من هذا النوع مثل أبي الأحوص مولى بني كعب وأبي عثمان ابن سنة الخزاعي الكعبي فقد روى عنهما الزهري ومع ذلك لم يوثقهما الحافظ بل قال فيهما كما قال في نبهان: quot; مقبول quot; أي: غير مقبول إلا إذا توبع! هذا هو مراده كما تقدم. وما أحسن ما قال ابن القطان في أبي الأحوص هذا في quot; الوهم والإيهام quot; (2 \/ 183 \/ 2) : quot; لا يعرف له خال ولا قضى له بالثقة قول الزهري: سمعت أبا الأحوص يحدث في مجلس سعيد بن المسيب quot;. وأقره الذهبي في quot; الميزان quot;. قلت: وفي قول ابن القطان رد مباشر على تقوية الحافظ لحديث نبهان بكلامه السابق وإن كان ابن القطان متقدما عليه في الزمن ولكنه حافظ ماهر نقاد فإذا كان الزهري إذا حدث عن أبي الأحوص وقد سمعه يحدث في مجلس ابن المسيب لا يلزم منه أن أبا الأحوص ثقة فمن باب أولى أنه لا يلزم من وصف الزهري لنبهان بأنه مكاتب أم سلمة أنه ثقة كما هو ظاهر لا يخفى على أهل النهى. ومما سبق تعلم خطأ تجويد إسناد الحديث من المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; ثم في تعليقه على quot; موارد الظمآن quot; (6 \/ 258 - 261) وكأنه كان متأثرا بتقوية(12\/903)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ لإسناده غير مفكر فيما تقتضيه الصناعة الحديثية وكذلك فعل جمهور ممن ذهب إلى القول بأن وجه المرأة عورة كالشيخ التويجري وغيره من المقلدين حديثا وفقها! ولعلهم ظنوا لما رأوا تصحيح من صححه ممن سبقت الإشارة إليه أنه لا خلاف في ذلك وذلك لضيق عطنهم وعدم درايتهم بأقوال المضعفين وعلى رأسهم الإمام أحمد ثم البيهقي وابن عبد البر! ولعل بعضهم عرف ذلك ثم تجاهله لغاية في نفسه ومنهم - مع الأسف - الشيخ عبد القادر السندي في quot; رسالة الحجاب quot; (ص 49 \/ الطبعة الخامسة)  فقد صرح بأن إسناده صحيح ونقل كلام الحافظ في تقوية إسناده وكلامه في quot; تهذيب التهذيب quot; وكذا كلام المزي في quot; تهذيبه quot; وليس فيها أكثر مما سبق بيانه: أنه روى عن نبهان محمد بن عبد الرحمن أيضا وأنه وثقه ابن حبان وعزا إلى المزي - بناء على ذكره هذا الحديث وحديث المكاتب في ترجمة نبهان وتصحيح الترمذي لهما - أنه ثقة يحتج بحديثه! وفيه تحميل لصنيع المزي ما لا يريده فإن كتابه خاص بذكر ما قيل في المترجم من توثيق أو تجريح وليس أنه يذكر فيه ما يتبناه هو لنفسه ألا ترى أن الحافظ كما حكى توثيق ابن حبان في quot; التهذيب quot; لم يتبنه في quot; التقريب quot; فلم يوثقه فيه بل لينه كما تقدم بيانه والسبب هو ما ذكرته! هذا وإنما نسبت المذكور إلى تجاهل علة الحديث لأمرين اثنين ذكرت آنفا أحدهما. والآخر: أنه عزا الحديث للبيهقي بالجزء والصفحة (7 \/ 91 - 92)  وهناك لا بد أنه رأى تعقب ابن التركماني للبيهقي بقوله: quot; قلت: في سنده نبهان سكت عنه البيهقي هنا وقال في (أبواب المكاتب) : quot; صاحبا (الصحيح) لم يخرجا عنه وكأنه لم يثبت عدالته عندهما. . . .) إلى آخر كلامه المتقدم منا وإذ الأمر كذلك فلا بد أنه رجع إلى الأبواب المشار إليها(12\/904)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووقف على من ينبهه إن كان غافلا على كون نبهان لم يصح أنه روى عنه غير الزهري وأنه لذلك مجهول عند البيهقي فكان عليه أن يبينه ولا يكتمه وأن يجيب عنه إن كان لديه جواب! وقد وقفت له على تدليس آخر أرجو أن لا يكون بقصد منه وهو أنه لما نقل عن المزي الحديثين اللذين أحدهما هذا والآخر حديث المكاتب قال - عن المزي طبعا -: quot; وأخرجه النسائي من وجوه أخرى. انتهى كلام الإمام المزي quot;. وكل من قرأ هذا التخريج لا يفهم منه إلا أن له طرقا أخرى عن غير نبهان يتقوى بها! والواقع يشهد أنه ليس كذلك ولا هو قصد النسائي ولا المزي فإن تمام كلام النسائي عنده: quot; وأخرجه النسائي من وجوه أخر عن الزهري quot;. فإذن هذه الوجوه مدارها على الزهري عن نبهان فلا تعطي للحديث قوة خلافا لما رمى إليه بحذفه زيادة quot; عن الزهري quot;! وكنت أود أن يكون حذفه إياها إنما وقع منه سهوا ولكني رأيته قد أعادها مرة أخرى في الصفحة ذاتها! والله المستعان. ثم إنني لا أستبعد منه - وهذا بعض ما فعل - أو من غيره من المقلدين أن يكونوا قد وقفوا على قول الحافظ في مكان آخر من quot; الفتح quot; (1 \/ 550) عقب الحديث: quot; وهو حديث مختلف في صحته quot;.(12\/905)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن فيه تنبيها وحافزا على معرفة أسباب الخلاف ثم اختيار ما هو أقرب إلى الصواب وهذا ما أنا في صدده بإعانة الله تعالى وتوفيقه. هذا هو الأمر الأول. والآخر: أن الحديث مع ضعف إسناده منكر في متنه لمخالفته حديث فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس رضي الله عنهما في قصة طلاقها من زوجها وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تنتقل إلى أم شريك ثم أرسل إليها: إن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون فانطلقي إلى ابن أم مكتوم الأعمى فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك فانطلقت إليه. . . الحديث. رواه مسلم (4 \/ 196) وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1804) . فهو مخالف لحديث نبهان من وجهين: الأول: إذنه صلى الله عليه وسلم لفاطمة بأن تقضي عدتها عند ابن أم مكتوم. وفي حديث نبهان أنه قال لأم سلمة وميمونة حين دخل ابن أم مكتوم: quot; قوما quot;! والآخر: أن إذنه صلى الله عليه وسلم لها يستلزم جواز نظرها إلى ابن أم مكتوم وفي حديث نبهان: quot; ألستما تبصرانه ! quot;. ولذلك قال في quot; شرح منتهى الإرادات quot; (3 \/ 6) : quot; ويباح لامرأة نظر من رجل إلى غير عورة لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس. . . (فذكر الحديث) . وقالت عائشة:(12\/906)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد quot;. متفق عليه. ولأنهن لو منعن النظر لوجب على الرجال الحجاب كما وجب على النساء لئلا ينظرن إليهم quot;. ثم ذكر حديث نبهان وتضعيف أحمد وابن عبد البر إياه - كما تقدم - ونقله عنه ثم قال: quot; وحديث فاطمة صحيح فالحجة به لازمة. ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال أحمد وأبو داود quot;. قلت: وهذا الجمع إنما يصار إليه لو صح الحديث وإذ لا فلا. (تنبيه) : لقد أورد الحديث مختصرا quot; تفسير ابن كثير quot;: الحلبيان زاعمين أنه حديث صحيح! وكم لهما من مثل هذا التصحيح الذي لا يشهد له علم الحديث ولا فقهه وإن كان لهما هنا عذر وإنما هو التقليد ومعلوم أنه لا يقلد إلا جاهل! ولكن لا يسعه إلا ذلك! ومثلهما ذاك الحائر المتفقه المسمى محمد أديب كلكل في كتابه: quot; فقه النظر في الإسلام quot;! فقد زاد عليهما أنه قال عقب الحديث (ص 132) : quot; وهذه القصة تؤيدها رواية أخرى في quot; الموطأ quot; للإمام مالك رضي الله عنه أن رجلا أعمى دخل على عائشة رضي الله عنها فاحتجبت منه. فقيل لها: لماذا تحتجبين منه وهو لا ينظر إليك قالت: لكني أنظر إليه quot;!(12\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5959",
        "content": "قلت: وهذا كذب على quot; موطأ الإمام مالك quot; رحمه الله فإنه ليس فيه يقينا فقد قلبته - للتأكد - صفحة صفحة ودققت فيه حديثا حديثا وأثرا أثرا فلم أجد له أثرا! بل ولا أظن أن له أصلا في شيء من دواوين السنة التي تروي الأحاديث والآثار بالأسانيد ويمكن أن يكون المؤلف نقلها من بعض كتب المتأخرين التي تروي من الروايات ما لا سنام لها ولا خطام! والله المستعان. ثم رأيت هذا الأثر قد ذكره ابن القطان في quot; النظر في أحكام النظر quot; (ق 63 \/ 2) فقال: quot; وروي عن مالك: واحتجبت عائشة رضي الله عنها من أعمى. . . quot; إلخ. فهذا يعني أنه ليس في quot; الموطأ quot; كما هو ظاهره ونحوه قول الحافظ في quot; التلخيص quot; عقب ما نقلته عنه آنفا من التوثيق: quot; وعند مالك. . . quot;. ولعل قوله: quot; وعند quot; محرف من: quot; وعن quot;. والله أعلم. 5959 - (كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرابي معه ابنة له حسناء فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها. قال (الفضل بن عباس) : فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ برأسي فيلويه) . منكر بزيادة (العرض) . أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (12 \/ 97) : حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد (وهو ابن أبي شيبة) : حدثنا قبيصة بن عقبة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال:. . . فذكره.(12\/908)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف له عدة علل: الأولى: اختلاط أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - وقد وصفه بذلك جمع من الحفاظ منهم ابن الصلاح وابن كثير والعسقلاني في quot; التقريب quot; وغيرهم. الثانية: عنعنة أبي إسحاق فإنه مدلس ذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من رسالته في المدلسين أي: فيمن لا يحتج به إلا إذا صرح بالتحديث وهنا قد عنعن. الثالثة: ضعف في يونس بن أبي إسحاق فإنه وإن كان من رجال مسلم فقد اختلفوا كما ترى أقوالهم فيه في quot; التهذيب quot; و quot; الميزان quot; للذهبي بل وأورده في quot; الضعفاء quot; أيضا وقال الحافظ في quot; التقريب) : quot; صدوق يهم قليلا quot;. قلت: فهو وسط يحتج بحديثه إذا لم يخالف وقد خالف كما سأبينه. ومما قيل فيه: قال الأثرم: سمعت أحمد يضعف حديث يونس عن أبيه وقال: quot; حديث إسرائيل أحب إلي منه quot;. وقال أبو طالب عن أحمد: quot; في حديثه زيادة على حديث الناس quot;. قلت: يقولون: إنه سمع في الكتب فهي أتم (1) . قال:  (1) هذه الجملة غير مفهومة في quot; تهذيب الحافظ quot; فصححتها من quot; تاريخ الفسوي) (173 \/ 2) .(12\/909)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إسرائيل قديسمع وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل يونس quot;. وقال فيه quot; كانت فيه غفلة شديدة quot;. ووثقه آخرون والعدل ما تقدم عن الحافظ بالشوط الذي ذكرته وهو مفقود هنا كما يأتي. الرابعة: الخالفة: فقد رواه ابنه إسرائيل عن أبي إسحاق به دون جملة العرض ولفظه: quot; كنت رديف النبي لمجه! ! حين أفاض من المزدلفة وأعرابي يسايره وردفه ابنة له حسناء قال الفضل: فجعلت أنظر إليها فتناول رسول الله ثيب! بوجهي يصرفني عنها quot;. أخرجه أحمد (1 \/ 3 1 2)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 1 \/! 28 \/ 739) من طرق عن إسرائيل به. قلت: وهذا أصح من رواية يونس بن أبي إسحاق لما علمت من ترجيح الإمام أحمد لرواية إسرائيل على رواية أبيه يونى وللغفلة الشديدة التي كانت في الأب وزيادته في حديثه على حديث الناس وهذا كله يجعل قوله في الحديث: quot; فجعل يعرضها لرسول الله عنه رجاء أن يتزوجها quot; زيادة شاذة إن لم نقلى: منكرة ولعله لذلك لما ساق الطبراني حديث يونس هذا عقب حديث إسرائيل (رقم quot; 74) ساق الطرف االأول منه إلى قواسه: quot; وأعرابي معه quot; فقط وقال: quot; فذكر(12\/910)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث quot;. فأحال بتمامه على رواية إسرائيل التي قبله إما لأنها لم تقع في روايته هذه الزيادة فتكون رواية الأب على هذا مطابقة لرواية الابن أو أنه لم يسق الحديث بتمامه إشارة منه إلى شذوذ الزيادة. يحتمل هذا وهذا والله أعلم. ومما يؤيد شذوذها أن هذه القصة جاءت في quot; الصحيحين quot; وغيرهما من طريق سليمان بن يسار عن ابن عباس به أتم منه دون الزيادة. وهي مخرجة في quot; جلباب المرأة المسلمة quot; (ص 61 - 63)  وهو حديث الخثعمية. وتابعه الحكم بن عتيبة عن ابن عباس به نحوه دونها. أخرجه أحمد (1 \/ 211) بسند صحيح عنه فإن الحكم من المرتبة الثانية من المدلسين عند الحافظ. وتابعه: عطاء بن أبي رباح عنه. أخرجه أحمد أيضا (1 \/ 213) . وإسناده جيد. وتابعه: مجاهد عن ابن عباس. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 269 \/ 677) بسند جيد. قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات على عدم ذكر تلك الزيادة في هذه القصة - خلافا ليونس بن أبي إسحاق مع ما فيه من الضعف الذي سبق بيانه ومخالفة ابنه إياه فيها - مما لا يدع أدنى شك في نكارتها وعدم ثبوتها. ولذلك فقد وهم الحافظ في قوله في quot; الفتح quot; (4 \/ 68) : quot; رواه أبو يعلى بإسناد قوي quot;!(12\/911)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا منه غريب جدا فإنه إن كان جرى على ظاهر الإسناد وتساهل في عدم الاعتداد بما ذكره هو من اختلاط أبي إسحاق وتدليسه فكيف خفي عليه هذه المخالفة وهو الحافظ الذي لا يبارى ! واعلم أن لفظة quot; قوي quot; في إسناد ما لا يعني بالضرورة أنه صحيح بل قد يعني هذا وقد يعني أنه حسن فهو يساوي قولهم: quot; يحتج به quot; الشامل للصحيح والحسن هذا الذي نفهمه من تصرفات العلماء في كتب التخريج وقد ذكر ذلك بعض المؤلفين في علم المصطلح. وإذا عرفت هذا فقد زاد خطأ على الحافظ من صرح بصحة هذا الإسناد من المتأخرين مثل المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; فقال: quot; إسناده صحيح quot;! ومن الغريب أنه عقب عليه بقوله: quot; وأخرجه أحمد (1 \/ 213) من طريق. . . إسرائيل. . . quot;! غير متنبه لكون هذه الطريق من الموانع عن التصحيح المذكور كما سبق بيانه. وأقل ما في هذا التخريج أنه يوهم أن في رواية إسرائيل تلك الزيادة المنكرة! وإن أعجب من هذا ما صنعه الشيخ عبد القادر السندي مؤلف quot; رسالة الحجاب quot; فقد عقد فيها فصلا في حديث الخثعمية الذي رواه الشيخان كما سبقت الإشارة إليه ليثبت صحة هذه الزيادة في حديث الترجمة في بحث طويل من صفحة (28 - 43)  وأكثره مما لا فائدة فيه مع استطرادات كثيرة فيها لكنة أعجمية ظاهرة لا يكاد القارئ يفهم مراده من عبارته أحيانا وفيه كثير من الأخطاء والمغالطات التي لا مجال هنا لبيانها لكن لا بد من التعرض لرد ما أخطأ(12\/912)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه مما له علاقة بهذا الحديث ويمكن حصر ذلك في أمور: أولا: أوهم أن لتلك الزيادة أسانيد (ص 29) ! والواقع خلافه. ثانيا: صرح (ص 42) بأن إسناده صحيح على شرط الشيخين! وكان قبل ذلك قد ذكر (ص 32) أن راويها يونس بن أبي إسحاق لم يرو له البخاري في quot; صحيحه quot; وهذا هو الصواب. ثالثا: قال في يونس هذا (ص 32) : quot; وقد قبل الناس انفراده قديما وحديثا. . . quot;! فتجاهل بهذا تضعيف أحمد ويحيى إياه كما تقدم. أم أن هذين الإمامين ليسوا عنده من quot; الناس quot; ! رابعا: قال (ص 33) بعد أن نقل عن الحافظ ابن حجر وصفه لأبي إسحاق السبيعي بالاختلاط: quot; رواية يونس لم تكن في حالة الاختلاط quot;. قلت: هذا النفي مما لم يسبق إليه ولا له دليل عليه فما كان كذلك ضرب به عرض الحائط فمن كان كذلك من الرواة فحكمه عند المحدثين حكم من عرف أنه روى بعد الاختلاط كما بينه ابن الصلاح في آخر مقدمته. خامسا: وأما قوله في تأييد ما نفاه: quot; وأكبر دليل على ذلك ما قاله الحافظ. . قال إسرائيل: quot; كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن quot;. قلت: هذا هو ابن يونس بن أبي إسحاق يحفظ حديث جده فكيف بأبيه quot;.(12\/913)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هذا هراء ما بعده هراء! فإن كون الابن حافظا لا يلزم منه أن يكون أبوه كذلك حافظا وهذا أمر بدهي جدا وبخاصة عند من عنده معرفة بتراجم الرواة فهذا الإمام علي بن المديني مثلا من كبار الحفاظ المشهورين وأما أبوه عبد الله فهو على النقيض من ذلك: ضعيف الحفظ مشهور بذلك. فلا أدري كيف يخفى مثل هذا على الشيخ السندي وهو المدرس في الجامعة الإسلامية ! ثم نقول: هب أن الأب كان يحفظ حديث أبي إسحاق كالابن وأن الجد أبا إسحاق كان يحفظ أيضا حديثه كما يحفظ السورة من القرآن فما فائدة ذلك ! وأين الدليل في كل ذلك أن الجد لم يكن قد اختلط ! ويؤكد هذا قول الإمام أحمد في إسرائيل: quot; فيه لين سمع من أبي إسحاق بآخره quot;. ذكره الحافظ في quot; التهذيب quot;. فثبت أنه لا تلازم بين حفظ الحفيد ونفي اختلاط الجد عند كل من يعقل! سادسا: وأعجب من كل ما سبق: قوله عقب ما ذكرته آنفا: quot; ولم أقف على اختلاط أبي إسحاق السبيعي مع أنه ذكره ابن الكيال في كتابه quot; الكواكب النيرات quot; (ص 34 - 356)) . قلت: وكذلك ذكره ابن الصلاح والحافظ كما تقدم وغيرهم كثير. فكيف يصح هذا النفي مع العزو إلى quot; الكواكب quot; وهو فيمن اختلط ! فلعله أتي من العجمة. سابعا: سود صفحتين من رسالته في ببان خطأ الحافظ ابن حجر في إيراده لأبي إسحاق السبيعي في المرتبة الثالثة من المدلسين - كما تقدم -! وشبهته في(12\/914)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك: أن الحافظ يعقوب الفسوي قال بعد أن ذكره في جملة من المدلسين (2 \/ 633 - تاريخه) : quot; والتدليس من قديم quot;. فقال السندي: quot; ومن هذا نعرف أن تدليس أبي إسحاق لم يكن ضارا quot;! قلت: هذا فهمه الذي لا يغبط عليه! ولو سلمنا له به فذلك مما لا يصحح قوله فيما بعد: quot; وهو لم يكن بحال من الأحوال من الطبقة الثالثة وإنما في الأولى quot;. قلت: وذلك لأن مثل هذه المخالفة من مثل هذا المتأخر زمنا وعلما مما لا سبيل إليه إلا بالرجوع إلى أهل الاختصاص الحفاظ الذين بوسعهم الاطلاع على تدليسات الراوي ثم إيداعه في المنزلة التي يستحقها بالنظر إلى تدليسه قلة وكثرة لذلك أقول للشيخ السندي: (ليس هذا عشك فادرجي) . نعم للمتمكن في هذا العلم أن يرجح قولا على قول للمتقدمين وأما أن يعارضهم برأي من عنده ليس بالرجوع إلى قواعدهم فهذا مما لا يجوز أن يقع فيه طالب العلم كما صنع هذا السندي. وإذا كانت الجرأة اللاأدبية حملته على تخطئة الحافظ ابن حجر بغير حجة فماذا يقول في الحافظ صلاح الدين العلائي الذي قال في كتابه القيم: quot; جامع التحصيل في أحكام المراسيل quot; (ص 300) وقد ذكر أبا إسحاق هذا: quot; مكثر من التدليس quot;! وقد ذكر هو والحافظ الفسوي من قبل بعض الروايات التي دلس فيها باعترافه!(12\/915)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولذلك جرى الحفاظ أثناء تخريجهم للأحاديث على إعلال بعضها بتدليس أبي إسحاق واختلاطه فانظر على سبيل المثال إعلال الحافظ البوصيري لحديث ابن ماجه (رقم 1235) . ثامنا وأخيرا: إن مما يدل على أن هذا الرجل لا معرفة له بهذا العلم. تعليله لصحة إسناد هذا الحديث وأنه لا علة فيه ولا شذوذ - بزعمه! - فقال (ص 36) : quot; قال. . الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 277) : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح quot;! قلت: لقد علم كل من له معرفة بهذا العلم الشريف أن مثل هذا القول لا ينفي أي علة في الإسناد كالانقطاع والتدليس ونحوهما فضلا عن مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه كما نبهت على ذلك مرارا! ثم رأيت الحديث قد أورده الحافظ في quot; المطالب العالية لما (2 \/ 17) معزوا لأبي بكر بن أبي شيبة. يعني: في quot; مسنده quot; وسكت عنه ولم يقوه كما فعل في quot; الفتح quot; حين عزاه لأبي يعلى وهو إنما رواه من طريق ابن أبي شيبة كما عرفت وكأن الشيخ الأعظمي قلده في تعليقه على quot; المطالب quot; فقال: quot; إسناده لا بأس به وسكت عليه البوصيري quot;. وأقول: ليتك سكت مثله! إذن لسترت هواك أو جهلك بهذا العلم الشريف فإنك لا تحسن إلا التقليد - الذي قد طبعت به - أو التخريج الذي يحسنه المبتدؤون بهذا العلم كما يدل على ذلك تعليقاتك الكثيرة على بعض كتب السنة كهذا الكتاب: quot; المطالب quot; ومثله: quot; كشف الأستار quot; و quot; مصنف عبد الرزاق quot; و quot; مسند الحميدي quot;.(12\/916)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5960",
        "content": "وأغرب من كل ما تقدم: سكوت الحافظ ابن القطان عن هذا الحديث في كتابه quot; النظر quot; (ق 56 \/ 1 - 2)  مع أنه معروف بدقة نظره وبعده عن الهوى والتقليد! فسبحان من لا يسهو ولا ينسى. 5960 - (يا ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له) . ضعيف. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (4 \/ 261 \/ 2832 - 2834) - وتبرأ من عهدة راويه كما يأتي - وأحمد (1 \/ 329 356)  وأبو يعلى (4 \/ 330 \/ 2441)  وابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (294 \/ 664)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18 \/ 288 \/ 741)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 1 \/ 69 \/ 1) (3 \/ 461 - 462)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (1 \/ 185 \/ 376) من طريق سكين بن عبد العزيز قال: حدثني أبي قال: سمعت ابن عباس قال: كان فلان (وفي رواية: الفضل بن عباس) رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة قال: فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن. قال: وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه مرارا. قال: وجعل الفتى يلاحظ إليهن. قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال ابن خزيمة: quot; سكين بن عبد العزيز البصري أنا بريء من عهدته وعهدة أبيه quot;. قلت: وأما سكين فقد جاوز القنطرة بتوثيق من وثقه من الأئمة مثل وكيع وابن معين وابن نمير وغيرهم ولا يضره أنه لم يعرفه ابن خزيمة وتضعيف من ضعفه وهم قلة. ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;:(12\/917)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق يروي عن ضعفاء quot;. وأما أبوه عبد العزيز بن قيس العبدي فهو مختلف عن ابنه فإنه لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وتساهلهما معروف. وقول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot;:  روى عنه جماعة quot; كان يمكن أن يعطيه قوة لو كانوا من الثقات وليس فيهم منهم غير ابنه وآخران أحدهما مجهول والآخر لا يعرف كما بينته في quot; تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot; فالإسناد ضعيف. وقد ترتب عن وراء ذاك التساهل: أن صحح إسناد الحديث الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (2 \/ 129)  وتبعه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (5 \/ 17)  وقلدهما المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; إ! والله المستعان وهو ولي التوفيق. وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 251) بعد ما عزاه لأحمد وأبي يعلى والطبراني: quot; ورجال أحمد ثقات quot;. فهو مع كونه لا يعني تصحيحه فإن تخصيصه رجال أحمد بالتوثيق تقصير فإن رجال أبي يعلى كذلك مع ملاحظة تساهل الهيثمي المعروف في اعتداده بتوثيق ابن حبان! وللمنذري خطأ آخر غير تصريحه بصحة إسناده: ألا وهو عزوه إياه لابن خزيمة في quot; صحيحه quot; دون أن يبين تبرأه من راويه كما تقدم مني نقله عنه فأوهم أن الحديث صحيح عند ابن خزيمة! وليس كذلك وكثيرا ما يقع مثل هذا العزو المطلق(12\/918)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5961",
        "content": "إلى quot; صحيح ابن خزيمة quot; ويكون هو قد تبرأ من عهدته ببيان علته كما فعل في هذا الحديث. هذا وفي رواية لأحمد (1 \/ 356) من الوجه المذكور عن ابن عباس بلفظ: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الفضل بن عباس يلاحظ امرأة عشية عرفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا بيده على عين الغلام. قال:. . . فذكره مختصرا بلفظ: quot; إن هذا يوم من حفظ فيه بصره ولسانه غفر له quot;. ولفظ ابن أبي الدنيا: quot;. . . من ملك سمعه إلا من حق وبصره إلا من حق ولسانه إلا من حق غفر له quot;. وهو رواية للبيهقي وعزاه إليه المنذري وتبعه السيوطي بلفظ: quot; من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة quot;. ولم أره عنده في الموضع الذي تقدمت الإشارة إليه فلعله عنده في موضع آخر من quot; شعب الإيمان quot; والله أعلم. ثم رأيته فيه (3 \/ 358 \/ 3768) من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل من عبد قيس عن الفضل بن عباس مرفوعا. 5961 - (إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2 \/ 1 \/ 74) من طريق أبي الحسن أحمد بن إسحاق السقطي (الأصل: الضبي) وأبي علي حامد بن محمد الرفاء قالا: ثنا محمد بن يونس: أنا موسى بن هارون بن أبي الجراح بن خالد بن بهاء: نا يحيى بن محمد المديني: نا صفوان بن سليم عن عروة بن(12\/919)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال: quot; وهذا إسناد فيه ضعف quot;! كذا قال! وفيه تساهل ظاهر وكأنه كان لا يرى محمد بن يونس - وهو القرشي الكديمي - أنه متهم بالوضع تبعا لمن كان حسن الظن به فقد قال الدارقطني: quot; كان يتهم بوضع الحديث ما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله quot;. وقال ابن حبان: quot; كان يضع الحديث لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث quot;. وشيخه موسى بن هارون بن أبي الجراح لم أعرفه. ويحيى بن محمد المديني إن كان الشجري فضعيف وإن كان المحاربي فصدوق يخطئ كثيرا كما في quot; التقريب quot;. والحديث مما سود به السيوطي quot; الجامع الصغير quot; وقد تعقبه المناوي في quot; فيض القدير quot; بقوله بعد أن نقل عبارة البيهقي في تضعيف إسناده: quot; هذه عبارته فحذفه لذلك من كلامه من سوء التصرف وسبب ضعفه أن فيه محمد بن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدي وإن كان المحاربي فمتروك الحديث كما قال الأزدي وإن كان القرشي فوضاع كذاب كما قال ابن حبان quot;. وأقول: هو القرشي الكديمي يقينا فإنهم ذكروه في شيوخ اللذين رويا هذا الحديث عنه: السقطي بهاء وهما مترجمان في quot; تاريخ بغداد quot;.(12\/920)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5962",
        "content": "ولهذا التردد لم يزد في quot; التيسير quot; على حكاية تضعيف البيهقي لإسناده! (تنبيه) : هكذا وقع في الفيض: (المحاربي) ! وهو خطأ مطبعي صوابه: (الحارثي)  كما في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;. 5962 - (إذا خطب اليكم كفؤ فلا تردوه فنعوذ بالله من بوار البنات) . موضوع. أخرجه المسمى ب (الربيع بن حبيب الأزدي البصري) في الكتاب المنسوب إليه تحت اسم: quot; الجامع الصحيح quot; من كتب الإباضية (ص 138 \/ 513) : أبو عبيدة عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا مع إرساله لا يصح فيه علتان: الأولى: أن الربيع هذا نكرة لا يعرف في شيء من كتب تراجم علمائنا حتى الإباضيون لم يستطيعوا أن يذكروا لنا شيئا من تاريخ حياته سوى أنهم تكلفوا جدا في ذكر شيوخه ومن روى عنه اعتمادا منهم على مصادرهم الخاصة بهم والمتأخرة جدا عن عصر الربيع هذا ولم يعزوا ترجمته إلى كتاب من كتب التراجم والتاريخ المعروفة! وأما قول الأستاذ عز الدين التنوخي رحمه الله في تقدمته للكتاب (ص د) أنه من ثقات التابعين فأظن أنه صدر منه مجاملة لشارحه الشيخ عبد الله بن حميد السالمي العماني الإباضي! وإلا فهذا التوثيق لم ينقله عن أحد من أهل العلم حتى ولا من أحد من الإباضيين صراحة وإن كان الشارح المذكور قد قال(12\/921)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في مقدمة شرحه ما يتضمن ذلك وهو قوله: quot; أما بعد فإن الجامع الصحيح مسند الإمام الكامل والهمام الفاضل الشهير بين الأواخر والأوائل (!) الربيع بن حبيب. . . من أصح كتب الحديث سندا وأعلاها مستندا. . . لشهرة رجاله بالفقه الواسع والعلم النافع. . . والعدل والأمانة والضبط والصيانة quot;! ! وقال في التنبيه الأول المطبوع في أول الكتاب: quot; المسند الصحيح quot; (!) : quot; هذا حكم المتصل من أخباره. وأما المنقطع بإرسال أو بلاغ فإنه في حكم الصحيح لتثبت راويه ولأنه قد ثبت وصله من طرق أخر (!) لها حكم الصحة. فجميع ما تضمنه الكتاب صحيح باتفاق أهل الدعوة (يعني: الإباضية) وهو أصح كتاب من بعد القرآن العزيز ويليه في الرتبة الصحاح من كتب الحديث quot;! ! ! كذا قال! وهو يدل على تعصب بالغ وادعاء باطل لا يخفى بطلان كلامه في (المنقطع) على أحد عرف شيئا من علم المصطلح. وأما قوله: quot; ولأنه قد ثبت وصله من طرق أخر لها حكم الصحة quot; فكذب مزدوج مخالف للواقع كما سيأتيك من كلام الشارح نفسه ما يدل على ذلك. وإن مما يبطل كلامه: أن أكثر أحاديث الكتاب هي من رواية الربيع عن شيخه أبي عبيدة - واسمه مسلم بن أبي كريمة التيمي - وهو مجهول لا يعرف عند علمائنا فقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; قائلا: quot; مسلم بن أبي كريمة عن علي مجهول quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وزاد: quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; قال: إلا أني لا أعتمد عليه. يعني: لأجل(12\/922)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التشيع quot;! كذا قال! ولعله سبق قلم فالرجل خارجي إباضي كما ترى وروايته عن علي في هذا quot; المسند quot; (109 \/ 412) هكذا: quot; أبو عبيدة قالت: سئل علي بن أبي طالب: بأي شيء بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . quot;. هكذا وقع فيه معلقآ: quot; أبو عبيدة quot; وهي كنية مسلم بن أبي كريمة وظاهره الانقطاع ويؤيده أنه في حديث وآخر (139 \/ 518) أدخل بينه وبين علي جابرا وهو ابن زيد أبو الشعثاء الأزدي الثقة. والخلاصة: أن أبا عبيدة هذا مع كونه لم تثبت تابعيته فهو مجهول العين كما تقدم عن الذهبي وسلفه في ذلك أبو حاتم الرازي في quot; الجرح والتعديل quot;. وهو العلة الثانية. ويمكن استخراج علة ثالثة: وهي تفرد quot; مسند الربيع quot; هذا بالحديث دون كل كتبنا نحن أهل السنة حتى المختصة منها بالأحاديث الضعيفة والموضوعة! مع ما عرفت من جهالة الربيع! وفي اعتقادي أن الإباضية ليس لهم - على الأقل - إسناد معروف يرويه ثقة حافظ في كتاب متداولة عندهم - على الأقل - عن المؤلف فكيف يعتمد على مثله لو كانت أسانيد المؤلف فيه صحيحة! وهيهات هيهات فأكثرها تدور على هذا المجهول (مسلم بن أبي كريمة) . وإن مما يحسن ذكره بهذه المناسبة: أن الإباضية كما حاولوا توثيق المؤلف (الربيع ابن حبيب) بالكلام المزخرف كذلك حاولوا رفع طبقته والعلو بإسناده فمرة جعلوه تابعيا كما حاول ذلك شارحه السالمي في مقدمته وصرحوا بذلك حين(12\/923)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طبعوا تحت اسمه في quot; مسنده quot;: quot; أحد أفراد النبغاء من آخر قرن البعثة quot;! ثم عدلوا ذلك وصححوه فطبعوا تحت اسم من quot; شرحه quot;: quot; من أئمة المائة الثانية للهجرة quot;! ومع الأسف الشديد فقد شايعهم على ذلك الأستاذ عز الدين التنوخي فجعله من ثقات التابعين كما تقدم! ولست أدري - والله! - كيف يتجرأ هؤلاء على ما ذكرنا وهم يرون أن الربيع يروي في quot; المسند quot; (ص 216 و 228) عن سفيان بن عيينة وهو قد مات في آخر القرن الثاني سنة (198) ! ويروي (ص 222) عن بشر المريسي المبتدع الضال المشهور بضلاله وقد مات في آخر الربع الأول من القرن الثالث سنة (218) ! ومثله: روايته (ص 212) : أخبرنا بشر عن إسماعيل ابن علية. . وإسماعيل ابن علية توفي أيضا في آخر القرن الثاني سنة (183) ! فيكون الراوي عنه من القرن الثالث سواء كان هو المريسي المذكور آنفا أو غيره وقد وجدت في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;: quot; بشر بن إسماعيل بن علية. عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول quot;. فكيف يعقل أن يروي من كان تابعيا - بل وتابع تابعي - أن يروي عمن مات في القرن الثالث quot; إلا إذا كان طويل العمر على خلاف المعتاد وهذا ما لم يذكروه ولو تلويحا بل إنهم لم يذكروا له تاريخأ لولادته ولا لوفاته! وذلك مما يدل البصير على أن الرجل مغمور لا يعرف حتى إن العلامة الزركلي - وهو من أعلم من عرفنا في العصر الحاضر بتراجم الأعلام قديما وحديثا - لما ترجم للربيع هذا لم يذكر فيه(12\/924)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سوى كليمات أخذها من شرح السالمي المتقدم ذكره لا غير! ووضع ثلاث نقاط مكان تاريخ ولادته ووفاته (. . . -. . .) ! إشارة منه إلى أنه غير معروف فكيف مع هذه الجهالة صفة وعينا يقول السالمي في quot; مسنده quot;: quot; إنه أصح كتاب من بعد القرآن الكريم quot;! ويجعله أصح من quot; الصحيحين quot; خلافا لجماهير المسلمين مضاهاة منه للشيعة الذين يجعلون كتاب كلينيهم هو الأصح عندهم ! ! وكيف يصف السالمي مؤلفه الربيع بما تقدم من الأوصاف التي منها: quot;. . . الشهير بين الأواخر والأوائل quot; وهو مغمور ليس معروفا لا عند الأوائل ولا الأواخر ! أليس هذا كذبا وزورا ومن الكبائر التي يكفر بها المسلم ويخلد في النار مع المشركين عندهم ! وبهذه المناسبة أقول: من غرائب هذا الزمان وعجائبه أن يتجرأ أحد الإباضيين وهو الشيخ أحمد بن حمد الخليلي ويؤلف كتابا سماه بغير اسمه: quot; الحق الدامغ quot;! انتصر فيه لمذهبه في إنكارهم رؤية المؤمنين لربهم في الجنة وقولهم بخلق القرآن وبخلود أهل الكبائر في النار. وقد سلك فيه طريقة أسلافه من المعتزلة وغيرهم من أهل الأهواء في تأويل أدلة أهل السنة وجعلها ظنية الدلالة أو الثبوت فيقول مثلا فيما كان من القرآن وأخرجه عن دلالته الظاهرة على الأقل: quot; والدليل إذا اعتراه الاحتمال سقط به الاستدلال quot;! (ص 50) وغيرها. وأما ما استدل به هو من الآيات فتأولها لتوافق مذهبه كمثل تأويله لقوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة)  فإنه تأول قوله. (ناظرة) أي: منتظرة! ومع ذلك فهي عندهم قطعية! وفيما كان من السنة والحديث وتبين له أن التأويل غير ناجح فيه استعمل فيها معول الهدم وهو قوله (ص 62) : quot; ومهما يكن فإن هذه الأحاديث آحادية والآحادي لا تنهض به حجة في(12\/925)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأمور الاعتقادية. . . quot;! شنشنة نعرفها من أخزم يلهج بذلك أهل الأهواء والبدع في كل زمان وبخاصة زماننا هذا الذي كثرت فيها الفرق والطوائف! (وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا) ! وإن عجبي من هؤلاء لا يكاد ينتهي يردون الاستدلال بالأحاديث الصحيحة بتلك الحجة الواهية ومن جهة أخرى هم يستدلون بالأحاديث الضعيفة والموضوعة وما لا أصل له في السنة الصحيحة بل وبالآثار الموقوفة الواهية وكتاب الخليلي المذكور آنفا مشحون بما لا يصح من المرفوع والموقوف ولم لا وهو يستقي من كتاب إمامه quot; المسند الصحيح quot;. ولقد كان اسمه quot; المسند quot; فأضافوا هم من عند أنفسهم: quot; الصحيح quot; ليضلوا الناس وليضاهوا عندهم أهل السنة في كتابهم: quot; المسند الصحيح quot; للإمام البخاري! وشتان ما بينهما ويكفي المنصف أن يعلم أن أكثر أحاديث صحيحهم تدور على مسلم بن أبي كريمة المجهول والأسانيد الأخرى - مع أن أكثرها مراسيل أو معاضيل ف - فيها كثير ممن عرفوا بالضعف الشديد مثل أبان بن أبي عياش (ص 217 218)  وزيد بن عوف العامري البصري ومحمد بن يعلى (ص 215 220 242)  وجويبر (215 220 226 242)  وإسماعيل بن يحيى (ص 219)  وعبد الغفار الواسطي (ص 219) أيضا وأبو بكر الهذلي (ص 220)  وبشر المريسي كما تقدم والحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر (ص 222)  والكلبي (ص 223 236) . وبعضهم من الكذابين المعروفين كهذا الكلبي والثلاثة الذين قبله! هذا quot; فضلا عما فيه من الضعفاء والمجاهيل مما لا يتسع(12\/926)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المجال لحصرهم ولا فائدة كبرى من ذكرهم فإن فيما ذكرنا من المتروكين والكذابين كفاية للتعريف بهذا quot; المسند quot; الذي كذبوا يقينا في تسميتهم إياه ب quot; المسند الصحيح quot;! كما تجرأوا على ادعاء أن ما فيه من المرسل والمنقطع قد ثبت وصله من طرق أخر لها حكم الصحة! لقد كذبوا - والله! - فهذا الحديث الذي نحن في صدد الكلام حول مصدره قد قال فيه الشارح السالمي (3 \/ 10 \/ 4) : quot; الحديث مرسل عند المصنف وهو مما تفرد به فيما يظهر quot;! ويأتي قوله في الحديث التالي: quot; الحديث أيضا مرسل عند المصنف ولم أجده عند غيره quot;! قلت: فهلا أثبت صدق قولك المتقدم في الوصل أو على الأقل عدالته بما يتناسب مع واقع تلك المعاضيل والمراسيل ! واعلم أن الشطر الثاني من الحديث قد علقه الخطابي في quot; غريب الحديث quot; (200 \/ 1) في مادة (بور)  فقال: quot; ومنه الحديث: نعوذ بالله من بوار الأيم quot;. وهذا التعليق يشعر الواقف عليه والعارف بأسلوب الخطابي: أنه يسند الأحاديث التي فيها اللفظ الغريب الذي يريد بيانه وشرحه فتعليقه إياه دليل على أنه لا إسناد له. فتنبه. وأما الشطر الأول منه فيغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض quot;.(12\/927)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5963",
        "content": "أخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وهو حسن لغيره كما بينته في quot; إرواء الغليل quot; (6 \/ 266 \/ 1868) . 5963 - (الأحرار من أهل التوحيد! كفهم أكفاء إلا أربعة: المولى وا لحجام والنساج وا لبقال) . موضوع. ذكره الربيع في quot; مسنده quot; (138 \/ 513) عقب الحديث السابق دون إسناد فقال: وقال صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: فهذا معضل ويحتمل أن يكون معطوفا على الإسناد السابق وقد عرفت أنه لا قيمة له عندنا وعلى هذا الاحتمال جرى الشارح السالمي فقال كما تقدم: quot; الحديث أيضا مرسل عند المصنف ولم أجده عند غيره quot;. قلت: هذا دليل منه على أن قوله في مقدمة شرحه: quot; إن ما في quot; المسند quot; من معضل أو مرسل قد صح وصله quot; ليس بصحيح على إطلاقه إذ إنه لو كان له أصل موصولا لبادر إلى تخريجه دعما لحديث إمامه أولا وتصديقا لقوله المشار إليه في المقدمة ثانيا. فهذا الحديث كالذي قبله من جهة أنه لا أصل له موصولا وأنه لا يصح متنه لأنه لا إسناد له - حتى عند الإباضي - لننظر فيه حتى ولو كان له عنده بإسناده فلا قيمة له لأن راويه الربيع الإباضي مجهول كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله. واعلم أن الأستاذ التنوخي - غفر الله لنا وله - قد علق على قول الشيخ السالمي المتقدم: quot;. . ولم أجده عند غيره quot; فقال:(12\/928)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفي quot; سنن البيهقي الكبرى quot; (7 \/ 135) عن عاثشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; العرب للعرب أكفاء والموالي أكفاء للموالي إلا حائك أو حجام quot;. قلت: وسكت عنه التنوخي! وهو الذي لا يسعه غيره لأنه لا شأن له بهذا العلم وإنما هو كاتب أديب لغوي لكنه مع ذلك أساء في سكوته عنه لأن الذي عزاه إليه - وهو البيهقي - لم يسكت عنه بل قال عقبه: quot; وهو ضعيف quot;. مع أنه قد تساهل في هذا التعبير لأن فيه من قال أحمد فيه: quot; أحاديثه كلها موضوعة quot;. وهو مخرج مع غيره مما في معناه في quot; إرواء الغليل quot; (1869) . والحديث مع وضعه مخالف لحديث الترمذي المتقدم آنفا: quot; إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. . . quot; الحديث بل ولظاهر قوله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) . وللسنة العملية التي جرى عليها الصحابة في عهده صلى الله عليه وسلم كما في البخاري وغيره: أن أبا حذيفة أنكح سالما ابنة أخيه الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1863) .(12\/929)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وصح أنه صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة فنكحها بأمره. رواه مسلم وعزاه في quot; منار السبيل quot; للمتفق عليه! وهو وهم كما نبهت عليه في quot; الإرواء quot; (1804 1864) . وقد خالف ذلك من اعتبر الكفاءة في النسب وهم الجمهور كما نقله الشوكاني (6 \/ 115) وغيره. وقال الشافعي: quot; ليس نكاح غير الأكفاء حراما فأرد به النكاح وإنما هو تقصير بالمرأة والأولياء فإذا رضوا صح ويكون حقا لهم تركوه فلو رضوا الا واحدا فله فسخه. قال: ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث quot;. قلت: ومع أن قول الشافعي هذا أعدل من مذهب الجمهور فقد تعقبه الشيخ السالمي الإباضي في quot; شرحه على مسند الربيع quot; بقوله عقبه (3 \/ 13) : quot; قلت: بل ثبت ذلك عند المصنف وإن لم يسمعه الشافعي quot;! فيقال له: أخطأت من وجهين: الأول: أن قول الشافعي: quot; ولم يثبت. . . quot; لا يعني أنه لم يسمعه وإنما هو العكس تماما: سمع به ولم يثبت عنده. والآخر: كيف ترد تلك الأحاديث الصحيحة المؤيدة بالآية الكريمة: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)  ! وأخيرا: من هذا المصنف حتى تعارض بحديثه غير المسند! علم الإمام الشافعي الذي ملأ الآفاق ! حتى ولو أسنده لم تقم به حجة لجهالته كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله.(12\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5964",
        "content": "ثم رأيت الشوكاني قد مال في quot; السيل الجرار quot; (2 \/ 291 - 295) إلى ما أشرنا إليه من الحق في بحث طويل له ومن قبله الإمام الصنعاني في quot; سبل السلام quot; فليراجعها من شاء زيادة في التحقيق. وأما أثر عمر الذي عزاه السالمي إليه من رواية الدارقطني بلفظ: quot; لأمنعن تزوج ذوات الأنساب إلا من الأكفاء) !  فقال السالمي عنه: quot; وهذا يدل على أنه رضي الله عنه كان يعتبر الكفاءة في النسب بخلاف ما تقدم عنه quot;. يعني: أنه من الذين يعتبرون الكفاءة في الدين فقط. فأقول: هذا هو الصواب لما تقدم من الأدلة وأما هذا الأثر فيقال للسالمي: أثبت العرش ثم انقش! فإن إسناده لا يصح كما حققته في quot; الإرواء quot; (1867) . ثم إليك نموذجا آخر من أحاديث الإباضيين الباطلة في quot; مسند ربيعهم quot; في إنكارهم لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم: 5964 - (ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي) . باطل. ذكروه في quot; مسند الربيع بن حبيب quot; الذي سموه ب quot; المسند الصحيح quot;! ولا صلة له بالصحيح من الحديث إلا ما كان فيه مسروقا من كتب أهل السنة فقد جاء فيه (279 \/ 1004) : جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. وزاد: يحلف جابر عند ذلك: ما لأهل الكبائر شفاعة لأن الله قد أوعد أهل الكبائر(12\/931)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النار في كتابه وإن جاء الحديث عن أنس بن مالك أن الشفاعة لأهل الكبائر فوالله! ما عنى القتل والزنى والسحر وما أوعد عليه النار! قلت: والكلام عليه من وجوه: الأول: أن هذا الحديث النافي للشفاعة مفترى على جابر بن زيد رحمه الله تعالى فإنه ثقة إمام أحد الأعلام أثنى عليه ابن عباس وغيره من السلف وله ترجمة عطرة في quot; تذكرة الحفاظ quot; وغيره. فلا يعقل أن ينكر الشفاعة وأحاديثها مشهورة متواترة! والربيع بن حبيب مع أنه غير معروف عندنا أهل السنة فإنه مع ذلك لم يذكر إسناده إليه فهو منقطع. وبينهما في غالب أحاديثه مسلم بن أبي كريمة وهو مجهول كما تقدم. الثاني: أنه قد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو الدرداء وكعب بن عجرة وله عن أنس وحده طريقان صحح أحدهما الترمذي وابن حبان والحاكم والذهبى والآخر إسناده حسن. وهي مخرجة في quot; المشكاة quot; (5598 - 5599)  و quot; ظلال الجنة quot; (830 - 832)  و quot; الروض النضير quot; (45 65) . الثالث: لقد اعترف المؤلف بحديث أنس: أن الشفاعة لأهل الكبائر ولكنه نفى أن تكون لمن قتل أو زنى أو سحر أو أتى ما أوعد عليه بالنار. فهذا معناه أن الكبائر نوعان: هذا أحدهما والآخر ما ليس كذلك. وهذا التقسيم مما لا تقول به الإباضية فيما نعلم وهو الظاهر من كلام الشيخ الخليلي في كتابه الذي أسماه:(12\/932)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الحق الدامغ quot; (ص 183 - 226) . وكما تناقض هنا إمامه في الكبائر فجعلها قسمين أحدهما تشمل أهلها الشفاعة تناقض هو على النقيض من ذلك فإنه لما استدل لمذهبه في تكفير جميع مرتكبي الكبائر وأنهم خالدون في النار مع الكفار بقوله تعالى: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) أورد على نفسه اعتراضين: أحدهما: أن (السيئة) هنا هي الشرك كما روي عن طائفة من المفسرين وإذا كان هذا الوعيد للمشركين فهو لا يعم الموحدين. فأجاب بقوله ما ملخصه: quot; إن لفظ: (سيئة) نكرة مطلقة في سياق الشرط فهي تفيد العموم quot;. فأقول: فإذا كانت عامة فهي تشمل الصغائر أيضا التي تكفر بالحسنات كما قال تعالى: (إن الحسنات يذهبن السيئات)  وأنتم لا تقولون بذلك! فإذا خصصتموها بالكبائر سقط جوابكم وسلم اعتراض أهل السنة عليكم. والغريب أنه كرر هذا الجواب الساقط في أكثر من موضع كقوله (ص 220) : quot; وهذا الحكم يصدق على من أتى أي سيئة فإن السيئات جنس غير محصورة أفراده وما كان كذلك فحكمه يصدق على كل فرد من أفراده سلبا أو إيجابا quot;. يقول هذا ويكرره وهو لا يشعر أنه ضد مذهبه بل ومذاهب المسلمين جميعا! ! لأنه يستلزم أن الذي ينجو من الخلود إنما هو المعصوم عن كل سيئة صغرت أو كبرت! وما يحمله على الوقوع في هذه المزالق أو المضايق إلا شغفه في الانتصار لمذهبه والرد على أهل السنة. والله المستعان.(12\/933)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5965",
        "content": "5965 - (كان إذا سمع النداء كأنة لا يعرف أحدا من الناس) . منكر. أخرجه أبو زرعة الدمشقي في quot; تاريخ دمشق quot; (1 \/ 659 \/ 1975)  والدولابي في quot; الكنى quot; (1 \/ 63) من طريق عبد الله بن الزبرقان قال: حدثني أسامة بن أبي عطاء: أنه كان عند النعمان بن بشير إذ أقبل سويد بن غفلة بن أمية فأرسل إليه فدعاه - والنعمان يومئذ أمير - فقال له: ألم يبلغني أنك صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أو مرة ! لا بل مرارا كان. . . الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن الزبرقان قال الذهبي: quot; ضعفه الأزدي لا يعرف quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وقال: (ولفظ الأزدي: ضعيف مجهول quot;. وأسامة بن أبي عطاء كأنه مجهول أيضا فقد أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (1 \/ 2 \/ 22) من رواية عبيدة عنه عن علي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا كغالب عادته. وكذلك أورده ابن حبان في (أتباع التابعين) من quot; الثقات quot; (6 \/ 74)  وذكر رجلا بين عبيدة بن الأسود وعلي. وفرق ابن أبي حاتم بين أسامة الذي روى عن علي وعنه عبيدة بن معتب وبين أسامة بن أبي عطاء فقال: quot; هو أنطاكي روى عن. . . روى عنه عطاء بن مسلم وأبو رجاء وأبو الصباح مؤذن مسجد حزم quot;. فالله أعلم هل هو واحد أم اثنان ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث عاثشة قالت:(12\/934)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5966",
        "content": "quot; كان إذا كان عند عائشة كان في مهنة أهله فإذا نودي للصلاة كأنه لم يعرفهم quot;. أخرجه محمد بن المظفر في (غرائب شعبة (5 \/ 2) عن يحيى بن حماد: ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكن قد خالف يحيى بن حماد جماعة من الثقات عن شعبة فقالوا: quot;. . . فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة) . وفي رواية: quot; فإذا سمع الأذان خرج) . أخرجه البخاري (676 5363 6039) - والرواية الأخرى له - ومن طريقه البغوي في quot; شرح السنة quot; (13 \/ 244 \/ 3678)  والترمذي (2491) - وصححاه - وأحمد (6 \/ 49 126 206) . قلت: فتكون رواية ابن المظفر شاذة هذا إن كان إسناده إلى يحيى بن حماد صحيحأ فإنه ليس في مسودتي وإلا فهو منكر. 5966 - (إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر على [مكان] كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي) () منكر. أخرجه الطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1 \/ 370) من طريق حاتم  () كتب الشيخ ناصر - رحمه الله - فوق هذا المتن بخطه: (خرج برقم (4844) بأوسع مما هنا quot;. . (الناشر) .(12\/935)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ففذ قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه فنظر القوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره. وأورده ابن عبد البر في quot; التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد quot; (17 \/ 224) من رواية عبد الرزاق: أخبرنا داود بن قيل عن عبد الرحمن بن عطاء: أنه سمع ابني جابر يحدثان عن أبيهما جابر بن عبد الله قال:. . . فذكره مختصرا. قلت: كذا وقع في quot; التمهيد quot; هنا: quot; ابني جابر يحدثان عن أبيهما quot;. وقد أشار إلى الحديث في مكان آخر منه (17 \/ 226)  فوقع فيه: quot; ابن جابر عن جابر quot;. وهذا مطابق لرواية الطحاوي ولم أره في quot; مصنف عبد الرزاق quot; المطبوع لنقابله به وفيه خرم كبير في كتاب quot; المناسك quot; منه و quot; الطهارة quot; وغيرهما فإن صح ذلك فيه فلعله من قبل داود بن قيس وهو الصنعاني وليس المديني ولم يوثقه غير ابن حبان (6 \/ 288) . وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة ولم يتابع على quot; ابني جابر quot; من قبل حاتم بن إسماعيل وهو صدوق من رجال الشيخين. وقد أشار الطحاوي إلى تضعيف الحديث وصرح الحافظ في (الفتح quot; (3 \/ 546) بضعف إسناده وأعله ابن عبد البر بعبد الرحمن بن عطاء هذا فقال: quot; ليس عندهم بذاك وترك مالك الرواية عنه وهو جاره وحسبك هذا quot;.(12\/936)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو مختلف فيه كما تراه في quot; تهذيب التهذيب quot; وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; وثقه النسائي. وقال البخاري: فيه نظر quot;. ولخص الحافظ أقوال الأئمة المختلفة فيه - كما هي عادته في quot; التقريب quot; - فقال: quot; صدوق فيه لين quot;. قلت: والحديث منكر لمخالفته حديث عائشة رضي الله عنها: quot; كان رسول صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فأفتل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم quot;. وفي طريق أخرى عنها: quot; ثم أصبح فينا حلالا يأتي ما يأتي الرجل من أهله quot;. أخرجه الشيخان وأبو داود وغيرهم وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1541 - 1543) . قال ابن عبد البر: quot; لم يلتفت مالك ومن قال بقوله إلى حديث عبد الرحمن بن عطاء هذا وردوه بحديث عائشة لتواتر طرقه عنها وصحته وما يصحبه من جهة النظر إلى ثبوته من طريق الأثر quot;. ثم ذكر من رواه من التابعين عن عائشة رضي الله عنها ثم روى بسنده الصحيح عن مسروق قال: قدت لعائشة: إن رجالا ههنا يبعثون بالهدي إلى البيت ويأمرون الذين يبعثونهم أن يعرفوهم اليوم الذي يقلدونها فلا يزالون محرمين حتى يحل الناس!(12\/937)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5967",
        "content": "فصفقت بيدها فسمعت ذلك من وراء الحجاب فقالت: سبحان الله! لقد كنت أفتل. . . الحديث نحو ما تقدم. وقد أخرجه البخاري (1700)  ومسلم (4 \/ 95) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن: أن زياد أبن أبي سفيان أكتب إلى عائشة: أن عبد الله بن عباس قال: من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي إلي بأمرك. قالت عمرة: قالت عائشة: ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت. . . الحديث. وما أحسن ما روى البيهقي (5 \/ 234) عن الزهري قال: أول من كشف العمى عن الناس وبين لهم السنة في ذلك عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. . . ثم روى الحديث عن عروة وعمرة عنها وزاد في آخره: quot; فلما بلغ الناس قول عائشة هذا أخذوا بقولها وتركوا فتوى ابن عباس quot;. قال ابن عبد البر رحمه الله (17 \/ 221) : quot; فيه من الفقه: أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يختلفون في مسائل من الفقه فلا يعيب بعضهم بعضا بأكثر من رد قوله ومخالفته إلى ما عنده من السنة في ذلك. وهكذا يجب على كل مسلم quot;. 5967 - (نعم حجي عن أبيك إن لم تزده خيرا لم تزده شرا) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12 \/ 245) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثنا أبي: أنا عبد الرزاق: أنا سفيان الثوري عن(12\/938)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أحج عن أبي فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات لكن المتن منكر أو على الأقل شاذ لمخالفته كل الطرق المروية عن ابن عباس رضي الله عنهما في السؤال المذكور ومع أنه وقع الخلاف فيها: أكان السائل رجلا أم امرأة - والثاني هو الراجح الموافق لما في quot; الصحيحين quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (992)  و quot; جلباب المرأة المسلمة quot; أقول: ومع ذلك - فليس في شيء منها هذه الزيادة: (إن لم تزده خيرا لم تزده شرا quot;. فدل ذلك على نكارتها أو شذوذها. فإن قيل: فممن العلة قلت: قد بينها الحافظ ابن عبد البر رحمه الله في كتابه القيم quot; التمهيد quot; فقال (9 \/ 129) بعد أن ذكره من طريق عبد الرزاق: quot; أما هذا الحديث فقد حملوا فيه على عبد الرزاق لانفراده به عن الثوري من بين سائر أصحابه وقالوا: هذا حديث لا يوجد في الدنيا عند أحد بهذا الإسناد إلا في كتاب عبد الرزاق أو في كتاب من أخرجه من كتاب عبد الرزاق ولم يروه أحد عن الثوري غيره وقد خطأوه فيه وهو عندهم خطأ فقالوا: هذا لفظ منكر لا يشبه ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم: أن يأمر بما لا يدرى هل ينفع أم لا ثم روى بإسناده عن عبيد بن محمد الكشوري أنه قال:(12\/939)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5968",
        "content": "quot; لم يروه أحد غير عبد الرزاق عن الثوري ولم يروه عن الثوري لا كوفي ولا بصري ولا أحد quot;. والحديث لم أره في quot; مصنف عبد الرزاق quot; المطبوع وفيه خرم كبير في بعض كتبه مثل quot; المناسك quot; و quot; الطهارة quot;. وليس في quot; مسند أحمد quot; فالظاهر أنه رواه في بعض كتبه الأخرى ولا هو في quot; مجمع الزوائد quot; مع أنه على شرطه! فلعله لم يورده لأن الجملة الأولى منه في quot; الصحيحين quot; كما تقدم. والله أعلم. ثم رأيت الحديث قد عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 70) لعبد الرزاق ثم ضعفه بقوله: quot; جزم الحفاظ بأنها رواية شاذة quot;. 5968 - (لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن سائرهم إلا أجابهم الله) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 \/ 26 \/ 3536) : حدثنا بشر بن موسى: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ: ثنا ابن لهيعة: حدثني ابن هبيرة عن حبيب بن مسلمة الفهري - وكان مستجابا -: أنه أمر على جيش فدرب الدروب فلما لقي العدو قال للناس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. . . فذكره. ثم إنه حمد الله وأثنى عليه فقال: quot; اللهم! احقن دماءنا واجعل أجورنا أجور الشهداء quot;. فبينما هم على ذلك إذ نزل (الهنباط) أمير العدو فدخل على حبيب سرادقه. وقال الطبراني: quot; (الهنباط) بالرومية: صاحب الجيش quot;.(12\/940)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق الطبراني رواه ابن عساكر في ترجمة حبيب من quot; تاريخ دمشق quot; (4 \/ 188 - مصورة المدينة)  والحاكم (3 \/ 347)  ومن طريقه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (7 \/ 113 - 114)  ومن طريقهما ابن عساكر أيضا من طريق أخرى عن بشر بن موسى به. سكت عنه الحاكم والذهبي وقال الهيثمي (15 \/ 175) بعدما عزاه للطبراني: quot; ورجاله رجال (الصحيح)  غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث quot;. قلت: بل هو ثقة في رواية العبادلة عنه ومنهم أبو عبد الرحمن المقرئ وهو عبد الله بن يزيد المصري وكذلك سائر رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot; غير بشر بن موسى وهو ثقة وثقه الدارقطني والخطيب في quot; التاريخ quot; (7 \/ 86 - 87)  والذهبي في quot; سير أعلام النبلاء quot; (3 1 \/ 352) . وابن هبيرة: اسمه عبد الله أبو هبيرة وهو وإن كان ثقة فإنه لم يدرك حبيب ابن مسلمة فإنه ولد سنة (41) سنة الجماعة وبعدها بسنة مات ابن مسلمة فالإسناد منقطع فلعله لذلك سكت عنه الحاكم والذهبي والله أعلم. وقد اختلفوا في صحبة حبيب بن مسلمة: فمنهم من أثبتها ومنهم من نفاها. والأول هو الراجح وبه قال البخاري فقد صح سماعه منه صلى الله عليه وسلم لحديث: quot; كان ينفل الربع بعد الخمس. . . quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2455 - 2456) .(12\/941)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5969",
        "content": "5969 - (نهى أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7 \/ 2557 - 2558) من طريق خطاب بن سيار الحراني: ثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:. . . فذكره مرفوعا. أورده في ترجمة الوازع هذا - وهو ابن نافع العقيلي الجزري - في جملة أحاديث ساقها له وقال: quot; عامتها مناكير غير محفوظة quot;. وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot; ليس بثقة quot;. وعن أحمد: quot; ليس حديثه بشيء quot;. وعن البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وعن النسائي: quot; متروك الحديث quot;. وقال الحاكم وغيره: quot; روى أحاديث موضوعة quot;. قلت: وأرى أن هذا منها. وبقية: هو ابن الوليد وهو مدلس ولكن لو أراد أن يدلس لأسقط الوازع هذا! ولكن لقائل أن يقول: من المحتمل أنه لا يعرفه وحينئذ فيمكن أن يكون بينه وبينه راو لا يرضاه فأسقطه. والله أعلم. وخطاب بن سيار الحراني لم أجد له ترجمة. وفي الرواة خطاب بن القاسم الحراني الثقة لكن يبدو أنه ليس به لأنه أعلى طبقة منه روى عن عبد الكريم(12\/942)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5970",
        "content": "الجزري والأعمش وزيد بن أسلم. 5970 - (النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر. نظر المؤمن إلى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس! مسموم من تركها من خشية الله ورجا ما عنده أثابه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (6 \/ 101) من طريق أبي مهدي عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو مهدي - واسمه سعيد بن سنان الحمصي - وهو متهم بالوضع وقد تقدمت له أحاديث (294 555 604 616 957 1115) .(12\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5971",
        "content": "5971 - (ما من عبد يكف بصره عن محاسن امرأة ولو شاء أن ينظر إليها نظر إلا أدخل الله تعالى قلبه عبادة يجد حلاوتها) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (2 \/ 187) من طريق عصمة بن محمد قال: ثنا موسى - يعني: ابن عقبة - عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عصمة بن محمد قال يحيى بن معين: quot; كذاب يضع الحديث quot;. وقال العقيلي: quot; يحدث بالبواطيل عن الثقات quot;. وقال الدارقطني وغيره: quot; متروك quot;.(12\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5972",
        "content": "كذا في quot; الميزان quot; وساق له من أباطيله أحاديث منها: quot; اطلبوا الخير عند حسان الوجوه quot;! 5972 - (لما سحر صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام بخاتم فقال: لا يصيبك شيء ما دام هذا في يدك) موضوع. أخرجه بحشل الواسطي في quot; تاريخ واسط quot; (ص 60)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (3 \/ 881) من طريق بشر بن محمد بن أبان الواسطي قال: ثنا خالد بن محدوج أبو روح الواسطي عن أنس بن مالك قال:. . . فذكره. وقال ابن عدي: quot; هذا حديث لا أعرفه إلا بهذا الإسناد ولا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر ابن محمد ولخالد غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير quot;. قلت: هو ضعيف جدا كما قال أبو حاتم وابن عبد البر وقال البخاري: quot; كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب quot;. وقال النسائي: quot; متروك quot;. وبشر بن محمد لعله خير منه فقد قال الذهبي في ترجمته: quot; صدوق إن شاء الله تعالى quot;. مع أنه قال عنه في ترجمة شيخه خالد: quot; أحد الواهين quot;.(12\/944)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5973",
        "content": "5973 - (خلق الله الأرض يوم الأحد! والإثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة ثم قال: (أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين) لمن سأل وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقيت منه فخلق في أول ساعة من هذه الثلاثة الآجال حين يموت من مات وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس وفي الثالثة: آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس! بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة. قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد قال: ثم (استوى على العرش) . قالوا: قد أصبت لو أتممت قالوا: ثم استراح. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل: (ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهم في ستة أيام وما مسنا من لغوب. فاصبر على ما يقولون)) منكر. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تفسيره quot; (24 \/ 61) و quot; تاريخه quot; (1 \/ 23) : حدثنا هناد بن السري قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعيد البقال عن عكرمة عن ابن عباس - قال هناد: قرأت سائر الحديث على أبي بكر -: أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن خلق السماوات والأرض قال:. . . فذكره. وأخرجه الحاكم (2 \/ 543)  وعنه البيهقي في quot; الأسماء والصفات quot; (357)(12\/945)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق أخرى عن هناد بن السري به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: أبو سعيد البقال قال ابن معين: لا يكتب حديثه quot;. وتابعه: ابن عيينة عن أبي سعيد عن عكرمة به نحوه. أخرجه الحاكم أيضا (2 \/ 450)  وقال: quot; هذا حديث قد أرسله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي سعيد ولم يذكر فيه ابن عباس وكتبناه متصلا من هذه الرواية quot;. قلت: فهذه علة أخرى: وهي الإرسال. والموصول عند الحاكم من طريق الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري: حدثني أبي: ثنا ابن عيينة. . . وإسماعيل هذا صدوق كما في quot; التقريب quot; فلعل العلة من ابنه الحسن وقد ذكره المزي في الرواة عن أبيه ولم أجد له ترجمة. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث أورده ابن كثير في quot; تفسيره quot; من رواية ابن جرير وحده وقال: quot; هذا الحديث فيه غرابة quot;. قلت: ومع ذلك ذكره الشيخ الصابوني في quot; مختصره quot; (3 \/ 258) الذي زعم في مقدمته أنه لا يورد فيه إلا الأحاديث الصحيحة! ثم إنه سقط منه - تبعا لأصله! - قوله: quot; فخلق في أول ساعة من هذه الثلاثة: الآجال حين يموت من مات quot;.(12\/946)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما سقط من أصله قوله: quot; على أبي بكر quot;. وتحرف فيه قوله: quot; يا محمد! quot; إلى: quot; يا خالد! quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 360) للنحاس أيضا في quot; ناسخه quot; وأبي الشيخ في quot; العظمة quot; وابن مردويه. ثم إن (أبو سعيد البقال) الذي في إسناد هذا الحديث كذا وقع فيه: (أبو سعيد)  فأشكل ذلك على بعض إخواننا لأن المذكور في كتب التراجم أن كنية البقال: (أبو سعد)  وليس: (أبو سعيد) . واسمه سعيد بن المرزبان. لكني وجدت في quot; تهذيب الكمال quot; (11 \/ 53 54) في موضعين منه وقع في أثناء ترجمته: (أبو سعيد)  وكان يمكن أن يكون ذلك خطأ من الطابع أو الناسخ لولا أنه وقع كذلك في ترجمته من quot; الجرح والتعديل quot; كما نبه عليه معلقه اليماني رحمه الله (2 \/ 1 \/ 62) . فألقي في النفس أنه خلاف قديم أو أنه يكنى بالكنيتين معا فهو (أبو سعد) و (أبو سعيد) . ولعل هذا هو السبب في اختلاف حافظين معروفين قديمين في الراوي لحديث آخر عن عكرمة عن ابن عباس هل هو أبو سعد أو (أبو سعيد)  كما كنت بينت ذلك في أثناء تخريج الحديث المشار إليه وقد تقدم برقم (783) . وقد ذكرت لأبي سعد البقال هذا أحاديث أخرى سبقت برقم (458 1344 434 1 1881)  وجاء تحتها بعض ما قيل في تضعيفه ومختصر ذلك ما في quot; التقريب quot; أنه:(12\/947)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف مدلس quot;. ثم رأيت الحافظ قد أورد الحديث في quot; الفتح quot; (8 \/ 558) من رواية عبد الرزاق من طريق أبي سعيد به. وقال: quot; وهو ضعيف لضعف أبي سعيد وهو البقال quot;. ثم رأيت الحديث في quot; تاريخ الطبري quot; (1 \/ 23)  رواه عن هناد بن السري بإسناده المتقدم لكن وقع فيه: (أبو سعد البقال) على المشهور من كنيته. والله أعلم. ثم إن الطبري أشار إلى الحديث (ص 25) وصرح بصحته! ولعل ذلك لأنه رواه (ص 26) بإسناد آخر فقال: حدثنا ابن حميد قال: حدثني مهران عن أبي سنان عن أبي بكر قال: جاء اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد! . . . الحديث بتمامه. وكذلك رواه في quot; التفسير quot; (26 \/ 111) . فأقول: لكنه إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع بين أبي سنان وأبي بكر رضي الله عنه فإن أبا سنان - وهو الشيباني البرجمي - لم يدرك أبا بكر فهو من أتباع التابعين يروي عن طاوس وسعيد بن جبير وطبقتهما. الثانية: أبو سنان هذا مع كونه من رجال مسلم - واسمه سعيد بن سنان - فقد تكلم فيه الإمام أحمد وغيره وقال الحافظ:(12\/948)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5974",
        "content": "quot; صدوق له أوهام quot;. الثالثة: مهران - وهو ابن أبي عمر العطار الرازي - قال الحافظ: quot; له أوهام سيئ الحفظ quot;. الرابعة: ابن حميد - واسمه محمد الرازي - قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; من بحور العلم وهو ضعيف quot;. وقال الحافظ: quot; حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. قلت: ولعل أصل الحديث من الإسرائيليات وهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الطبري أكثره عن عبد الله بن سلام موقوفا عليه. والله أعلم. 5974 - (من استغفز للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة أو خمسا وعشرين مرة - أخذ العددين - كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض) . منكر. قال في quot; مجمع الزوائد quot; (210 \/ 10) : quot; رواه الطبراني. وفيه عثمان بن أبي العاتكة وقال فيه: quot; حدثت عن أم الدرداء quot; (يعني: عن أبي الدرداء)  وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله المسمين ثقات quot;. قلت: وقال الذهبي في ترجمة عثمان من quot; الميزان quot;: quot; قال يحيى: ليس بشيء. ونسبه دحيم إلى الصدق. وقال النسائي:(12\/949)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5975",
        "content": "ضعف. وقال أحمد: لا بأس به بليته من علي بن يزيد. قلت: يروي عن علي ابن يزيد كثيرا quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني quot;. وأقول: لا أستبعد أن يكون هو شيخه الذي حدثه بهذا الحديث المنكر الذي لم يسمه في الإسناد. والله أعلم. وبالجملة فعلة الحديث هو هذا الشيخ أولا ثم ابن أبي عاتكة ثانيا. فإعلال الشوكاني في (تحفة الذاكرين) (ص 50) إياه بابن أبي عاتكة تقصير ظاهر موهم أنه ليس فيه علة أخرى هو بها أحرى وأولى! وهو في ذلك تابع للمناوي في quot; فيض القدير quot;! وإنما نبهت على هذا التقصير خشية أن يظن من لا علم عنده ولا تحقيق لديه أن العلة فقط من عثمان ويظن من توثيق من وثقه أنه حسن الحديث فيحسن حديثه هذا فيقع في الخطأ. ومن مناكير عثمان بن أبي العاتكة هذا: الحديث الآتي: 5975 - (إن الله عز وجل يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة والنار. . . وذكر حديثا طويلا) . منكر. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 221)  وعنه ابن الجوزي (1 \/ 137) من طريق هشام بن عمار قال: حدثنا صدقة بن خالد قال: حدثنا عثمان ابن أبي العاتكة أبو حفص عن سليمان بن حبيب المحاربي (الأصل: المحارمي!) عن أبي أمامة مرفوعا. أورده في: ترجمة عثمان هذا وقال:(12\/950)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يتابع عليه quot;. وأعله ابن الجوزي بقول ابن معين المتقدم في الحديث الذي قبله: quot; ليس بشيء quot;. وهذا لا يستلزم أن يورده في quot; الموضوعات quot; فالظاهر أنه لاحظ ما في متنه من النكارة وهي نسبة الجلوس إلى الله تعالى وبين الجنة والنار! ! وهو مما لم يرد في شيء من الأحاديث الصحيحة. فمتنه حري بالوضع. وهذا مما لم يلاحظه السيوطي أو لاحظه ولم يعتد به! وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1 \/ 946) ! فذكر له السيوطي في quot; اللآلئ quot; (1 \/ 33) شاهدا من رواية يزيد بن ربيعة: حدثنا أبو الأشعث الصنعاني: سمعت ثوبان يحدث عدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; يقبل الجبار عز وجل يوم القيامة فيثني رجله على الجسر ويقول: وعزتي وجلالي! لا يجاورني اليوم ظالم. فينصف بعضهم من بعض حتى إنه لينصف الشاة الجلحاء من العضباء بنطحة نطحتها quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 \/ 95 \/ 1421) . قلت: سكت عنه السيوطي! فما أحسن لأن يزيد بن ربيعة هذا ضعيف جدا وقد تقدمت له أحاديث برقم (310 1083 1087 1384 1400 1401 1402)  منها هذا وهو بالرقم الذي قبل الأخير. 5976 - (من استغفر للمؤمنين رد الله عليه من آدم فما دونه) . منكر. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 219)  والعقيلي في(12\/951)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الضعفاء quot; (2 \/ 182) من طريق إسحاق بن راهويه: أنا عمر بن عبيد الطنافسي عن شعيب بن كيسان عن أنس بن مالك مرفوعا. أورداه في ترجمة شعيب هذا وقالا: quot; لا يعرف له سماع من أنس ولا يتابع عليه quot;. والحديث أورده العراقي في quot; المغني quot; (1 \/ 321) من رواية أبي الشيخ بن حيان في quot; الثواب quot; والمستغفري في quot; الدعوات quot; من حديث أنس: quot; من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد الله عليه عن كل مؤمن مضى من أول الدهر أو هو كائن إلى يوم القيامة quot;. قلت: وهذا يبين أن في حديث الترجمة اختصارا مخلا. ثم قال العراقي: quot; وسنده ضعيف quot;. والظاهر أنه عندهما من طريق كيسان هذا وفي ترجمته أورده الذهبي في quot; الميزان quot; بلفظ: quot; من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس quot;. وقال: quot; رواه إسحاق بن راهويه عن عمر والعجب أن البخاري روى هذا في! الضعفاء! عن أحمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر وأحمد متهم quot;. قلت: وشعيب بن كيسان قال ابن أبي حاتم (2 \/ 1 \/ 351) عن أبيه: quot; صالح الحديث quot;.(12\/952)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5977",
        "content": "وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; في (الطبقة الثانية)  يعني التابعين. لكن ذكر البخاري - كما تقدم وتبعه أبو حاتم - أن روايته عن أنس مرسلة. فيكون علة الحديث الانقطاع. والله أعلم. 5977 - (إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فليقل من وراءه: سمع الله لمن حمده [اللهم! ربنا ولك الحمد] quot;) . ضعيف. أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (1 \/ 339 - 340 \/ 5 6) : ثنا أبو طالب الحافظ أحمد بن نصر: نا أحمد بن عمير الدمشقي: ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو: ثنا يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد أبو الخطاب قال: سمعت عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان يقول: حدثني عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به دون الزيادة. ثم قال: حدثنا أبو طالب الحافظ أيضا: ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد: ثنا يحيى بن عمرو بن عمارة: سمعت ابن ثابت بن ثوبان. . . فذكره بالزيادة فقط دون جملة التسميع. وقال الدارقطني عقبه: quot; هذا هو المحفوظ بهذا الإسناد. والله أعلم quot;. قلت: وهذا الاختلاف في لفظ الحديث إنما هو من عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فإن سائر رجال الإسناد ثقات أما هو فمختلف فيه وقد لخص أقوال العلماء فيه الحافظ ابن حجر فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. وإنما رجح الدارقطني روايته الثانية بشيء خارج عن هذا الإسناد - فيما يغلب(12\/953)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على ظني - وهو: أن الحديث قد رواه الشيخان وغيرهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا أتم منه بلفظ: quot; إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد. . . quot; الحديث. وكذلك رواه ستة آخرون من الثقات عن أبي هريرة رضي الله عنه كما هو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (2 \/ 118 - 122)  وكذلك رواه أبو عوانة في quot; صحيحه quot; (2 \/ 120 - 121) عن أبي هريرة. ومن هذه الطرق المتواترة عنه رضي الله عنه يتبين أن ابن ثوبان لم يحفظ من الحديث إلا ما في حديث الترجمة فيها مع اضطرابه فيه فتارة يذكر التسميع وتارة يذكر التحميد وهذا الثاني هو الموافق للرواية المتواترة ولذلك قال الدارقطني - كما تقدم -: quot; هذا هو المحفوظ بهذا الإسناد quot;. يعني: إسناد الأعرج عن أبي هريرة لرواية أبي الزناد عنه. فما بالك وقد تابعه أولئك الثقات المشار إليهم آنفا. ونخرج من هذا التحقيق: أن حديث الترجمة من حيث إفادته أمر المؤتمين بالتسميع وراء الإمام غير معروف ومن حيث إفادته أمرهم بالتحميد هو المحفوظ. فإن قيل: فهل يشرع للمقتدي أن يجمع بين التسميع والتحميد كما في حديث الترجمة مع ضعفه فأقول: نعم وذلك للأسباب التالية:(12\/954)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة أيضا أنه: quot; كان يقول: (سمع الله لمن حمده) حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: (ربنا ولك الحمد) . . . quot; الحديث. رواه الشيخان وأبو عوانة وغيرهم كما تراه مخرجا في quot; الإرواء quot; (2 \/ 36) . ولما كنا مأمورين أن نقتدي به صلى الله عليه وسلم في كل العبادات ومنها الصلاة كما في الحديث المشهور: quot; صلوا كما رأيتموني أصلي quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; أيضا (1 \/ 227 \/ 213) . فعموم هذا الحديث يوجب علينا العمل بما في حديث أبي هريرة الذي قبله كما هو ظاهر. ويؤيده التالي: الثاني: أنه ثبت العمل به من بعض السلف والأئمة فروى ابن أبي شيبة (1 \/ 253)  والدارقطني (1 \/ 345 \/ 5)  ومن طريقه البيهقي (2 \/ 96) بالسند الصحيح عن محمد بن سيرين قال:. . . فذكر مثل حديث الترجمة بتمامه. وقد علقه الترمذي في quot; سننه quot; (2 \/ 56) عن ابن سيرين وغيره وقال: quot; وبه يقول الشافعي وإسحاق quot;. وروى عبد الرزاق (2 \/ 167 \/ 2915)  ومن طريقه البيهقي بسند رجاله ثقات عن سعيد بن أبي سعيد: أنه سمع أبا هريرة وهو إمام الناس في الصلاة يقول: quot; سمع الله لمن حمده اللهم! ربنا لك الحمد quot;. يرفع بذلك صوته وتابعه معا.(12\/955)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم روى عبد الرزاق (2919) عن عطاء نحوه. ثم قال البيهقي: quot; وروي عن أبي بردة بن أبي موسى أنه كان يقول خلف الإمام: quot; سمع الله لمن حمده quot;. وقال عطاء: يجمعهما أحب إلي وروي فيه حديثان ضعيفان قد خرجتهما في الخلاف quot;. قلت: أظن أنه يعني هذا وحديث بريدة الآتي بعده. وقد أشار الحافظ إلى ضعفهما في quot; الفتح quot; (2 \/ 284)  فإنه قال بعد أن ذكر عن الشافعي مثل ما تقدم عن الترمذي: quot; لكن لم يصح في ذلك شيء. ولم يثبت عن ابن المنذر أنه قال: إن الشافعي انفرد بذلك لأنه قد نقل في quot; الإشراف quot; عن عطاء وابن سيرين وغيرهما القول بالجمع بينهما للمأموم quot;. الثالث: أننا إذا نظرنا إلى سنته صلى الله عليه وسلم الفعلية في هذا الركن وهو الرفع من الركوع على ضوء حديث أبي هريرة المتقدم - وما في معناه - لوجدنا أن محل (التسميع) إنما هو في أثناء الاعتدال من الركوع وأن محل التحميد إذا استتم قائما فإذا قيل: إنه لا يشرع للمؤتم أن يقول (التسميع)  لزم منه مخالفتان اثنتان لا بد منهما: الأولى: تعطيل أحد المحلين من ورده. والأخرى: إحلال (التحميد) محل (التسميع) ! وهو مما يقع فيه جماهير المصلين كما هو مشاهد فإنهم يقولون: (ربنا ولك الحمد) في أثناء رفعهم من(12\/956)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5978",
        "content": "الركوع ويبقى قيامهم بعده عطلا عن ورده! وهذا خلاف نظام الصلاة فإنه ليس فيها مكان شاغر من الذكر كالجلوس بين السجدتين فضلا عن غيره. فيتأمل هذا فإنه مفيد إن شاء الله تعالى. 5978 - (إذا جامع أحدكم فليستتر ولا يتجردا تجرد البعيرين) . موضوع. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 194) : أخبرنا محمد ابن عمر: حدثني الثوري عن عاصم الأحول عن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. قلت: وهذا مرسل موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - وهو كذاب. وقد روي بسند أحسن حالا من هذا بلفظ: quot; إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين quot;. أخرجه ابن ماجه. وقد تكلمت على إسناده في quot; الإرواء quot; (2009)  وquot; آداب الزفاف quot; (ص 109 - طبعة المكتبة الإسلامية \/ عمان) . وقد سرقها أحدهم وحذف منها ما شاء له هواه!  وكان من قبل ينكر ذلك على غيره! والله المستعان. والحديث أورده الغزالي في quot; الإحياء quot; (2 \/ 50) بهذا اللفظ إلا أنه أظهر المفعول به فزاد: quot; أهله quot;. فقال العراقي في تخريجه - وأقره الزبيدي في quot; شرحه quot; (5 \/ 372) -: quot; أخرجه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف quot;.(12\/957)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5978 \/ م",
        "content": "قلت: عزوه إلى ابن سعد أولى لأن لفظه أقرب إلى لفظ quot; الإحياء quot; من لفظ ابن ماجه كما ترى. ولقد كان الباعث على تخريج هذا الحديث أنني رأيت أحد المتعالمين في هذا العصر قد نقل هذا الحديث من quot; الإحياء quot; في كتابه الذي أسماه quot; فقه النظر في الإسلام quot; (ص 108) ! ولا علم عنده ولا فقه سوى مجرد النقل مع كتم العلم الصحيح! يدلك على هذا جزمه بنسبة هذا الحديث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم دون أي عزو لأحد أو بيان لحاله وهو يعلم تضعيف الحافظ العراقي لإسناده كما تقدم! أفلا يصدق عليه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين quot;. رواه مسلم. ويأتي له حديث آخر نحوه بعد قليل برقم (6075) . 5978 \/ م - (يا بريدة! إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده اللهم! ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد) . موضوع. أخرجه الدارقطني أيضا (1 \/ 339 \/ 4) من طريق سعيد بن عثمان الخزاز: ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن شمر هذا فإنه متروك الحديث اتفاقا بل قال الحاكم:(12\/958)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5979",
        "content": "quot; كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره quot;. واتهمه بالوضع أيضا ابن حبان وأبو نعيم وغيرهما. وجابر: هو ابن يزيد الجعفي وهو واه وكذبه أبو حنيفة وغيره. وسعيد بن عثمان الخزاز قال الحافظ الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; روى عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة quot;. كذا قال ولم يزد! وعقب عليه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله: quot; قال ابن القطان: لا أعرفه quot;. قلت: وحديث البسملة أخرجه الدارقطني أيضأ عنه (1 \/ 310) بهذا الإسناد! وكذا الحديث التالي: 5979 - (يا بريدة! إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فإنها زكاة الصلاة وسلم على جميع أنبياء الله ورسله!  وسلم على عباد الله الصالحين) . موضوع. أخرجه الدارقطني (1 \/ 355 \/ 3) بإسناد الحديث الذي قبله عن بريدة - وهو ابن الحصيب - مرفوعا. وقد بينت آنفا أن فيه وضاعا وواهيا ومجهولا ظلمات بعضها فوق بعض! ومع ذلك سكت عنه صاحب quot; التعليق المغني quot; وعن الذي قبله! ولعل ذلك كان عن سهو منه فإنه قد أعل حديثه في البسملة المشار إليه آنفا بعمرو بن شمر(12\/959)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5980",
        "content": "وجابر. (تنبيه أ: ساق السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; هذا الحديث والذي قبله سياقا واحدا: ودون قوله: quot; فإنها زكاة الصلاة. . . quot; إلخ. وقال: quot; رواه الدارقطني - وضعفه - عن عبد الله بن بريدة quot;. ولم أر هذا التضعيف في المكانين المشار إليهما. والله أعلم. 5980 - (لا تقولي هذا يا عائشة! فإنها قد أسلمت وحسن إسلامها) . موضوع. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقات quot; (8 \/ 126) : أخبرنا محمد ابن عمر: حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر ومعه صفية أنزلها في بيت من بيوت حارثة ابن النعمان فسمع بها نساء الأنصار وبجمالها فجئن ينظرن إليها وجاءت عائشة منتقبة حتى دخلت عليها فعرفها فلما خرجت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أثرها فقال: quot; كيف رأيتها يا عائشة quot;. قالت: رأيت يهودية! قال:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب كما تقدم مرارا. وأسامة بن زيد بن أسلم - وهو العدوي مولاهم المدني - قال الحافظ:(12\/960)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف من قبل حفظه quot;. وعطاء بن يسار تابعي جليل فالحديث مرسل. وقد روي موصولا بإسناد خير من هذا أخصر منه فقال مبارك بن فضالة: عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو عروس بصفية بنت حيي جئن نساء الأنصار فأخبرن عنها. قالت: فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عيني فعرفني. قالت: فالتفت فأسرعت المشي فأدركني فاحتضنني فقال: quot; كيف رأيت quot;. قالت: قلت: أرسل يهودية وسط يهوديات! أخرجه ابن ماجه (1980) . وضعفه البوصيري في quot; الزوائد quot; (2 \/ 118) بقوله: quot; فيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف quot;. قلت: وفيه علتان أخريان: الأولى: أم محمد هذه لم يوثقها أحد حتى ولا ابن حبان! وبيض لها الحافظ في quot; التقريب quot; فلم يقل فيها ولا مقبولة! وذكرها الذهبي في quot; النسوة المجهولات quot;. والأخرى: مبارك بن فضالة قال الحافظ:(12\/961)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صدوق يدلس ويسوي quot;. وهذا الحديث مع حديث عائشة مما حشا به التويجري كتابه الذي سماه ب ل quot; الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور quot; (ص 181 - الطبعة الأولى) مع السكوت عنها كما يفعل سائر المؤلفين الذين لا علم عندهم بالحديث الشريف وكأنهم ينطلقون من القاعدة الغربية الكافرة: quot; الغاية تبرر الوسيلة quot;! وإلا كيف يستجيزون أن ينسبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يعلمون صحته مع علمهم بقوله صلى الله عليه وسلم: quot; من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحذ الكذابين quot;. رواه مسلم وغيره. ومن ذلك: ما ذكره عقب الحديث بقوله: quot; وأخرج ابن سعد أيضا من طريق عبد الله بن عمر العمري قال: quot; لما اجتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية رأى عائشة رضي الله عنها منتقبة بين النساء فعرفها فأدركها فأخذ بثوبها فقال: كيف رأيت quot;. قلت: وهذا إسناد واه معضل إن كان عبد الله بن عمر العمري هو الراوي فإنه ضعيف من أتباع التابعين ولكن الذي في quot; ابن سعد quot; (8 \/ 128) : quot; عمر ابن عبد الله قال quot; غير منسوب برواية عبد الرحمن بن أبي الرجال وهذا لم يذكروا له رواية عن عبد الله بن عمر العمري وإنما عن عمر بن عبد الله مولى كفرة وهو تابعي ضعيف فهو مرسل. فالظاهر أنه انقلب اسمه على بعض الرواة(12\/962)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5981",
        "content": "فظنه من نقله التويجري عنه أنه العمري ولعله الحافظ في quot; الإصابة quot; فزاد هذه النسبة من عنده! 5981 - (لا يلجن من هذا الباب من الرجال أحد. يعني: باب النساء في المسجد! النبوي) . منكر. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده) ! (1829)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; حلية الأولياء quot; (1 \/ 313) : حدثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل له بابا للنساء وقال:. . . فذكره. قال نافع: فما رأيت ابن عمر داخلا من ذلك الباب ولا خارجا منه. قلت: وهذا إسناد واه عبد الله بن نافع: هو العدوي مولاهم المدني قال الذهبي في quot; الكاشف quot; و quot; الضعفاء quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: قلت: وتركه النسائي والدارقطني. وقال البخاري في quot; التاريخ quot; (3 \/ 1 \/ 214) وأبو أحمد الحاكم: quot; منكر الحديث quot;. قلت: وهذا الحديث من مناكيره عندي فقد خالفه أيوب في لفظه فقال: وعن نافع به بلفظ: quot; لو تركنا هذا الباب للنساء quot;.(12\/963)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات. أخرجه أبو داود (462 571) . وأعله بالوقف والراجح عندي الرفع كما بينته في quot; صحيح أبي داود quot; (483) . ولفظ الموقوف عند البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (1 \/ 60) من طريق محمد ابن عبد الرحمن: أن رجلا حدثه - حسبته محمد بن أبي حكيم - سمع ابن عمر عن عمر قال: quot; لا تدخلوا المسجد من باب النساء quot;. قلت: وهذا إسناد موقوف ضعيف محمد بن أبي حكيم مجهول لم يرو عنه غير هذا الرجل الذي لم يسم. ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن نوفل أبو الأسود الثقة. وابن أبي حكيم هذا ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5 \/ 366)  لكن سقط منه الرجل الذي بينه وبين ابن نوفل! وعلى كل حال فهو مجهول كما ذكرت حتى على افتراض أنه سمع منه ابن نوفل. وأخرجه أبو داود (463 464) من طريقين عن نافع: أن عمر بن الخطاب كان ينهى أن يدخل من باب إلنساء. وهذا منقطع. ولذلك أوردته في quot; ضعيف سن أبي داود quot; (72 - 73) . والخلاصة: أن النهي الصريح عن الدخول من باب النساء رفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح. والصحيح حضه على ذلك بقوله: quot; لو تركناه للنساء quot; كما تقدم. والله أعلم. والحديث مع الموقوف على عمر مما سود به الشيخ التويجري كتابه أيضا (ص(12\/964)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5982",
        "content": "133) دون أن يبين ضعفه! 5982 - (ما من عبد ولا أمة دعا الله تبارك وتعالى ليلة عرفات بهذه الدعوات - وهي عشر كلمات ألف مرة إلا لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه إلا قطيعة رحم أو إثما: سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الأرض موطئه سبحان الذي في البحر سبيله سبحان الذي في السماء سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحان الذي في القبور قضاؤه سبحان الذي في الهواء روحه سبحان الذي رفع السماء سبحان الذي وضع الأرض سبحان الذي لا منجى ولا ملجأ منه إلا إليه) . منكر. أخرجه البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (4 \/ 1 \/ 65)  ومن طريقه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 412) من طريق عزرة بن قيس اليحمدي - صاحب الطعام - قال: حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان قالت: سمعت عبد الله بن مسعود يقول:. . . فذكره مرفوعا. أورداه في ترجمة عزرة هذا وقالا: quot; لا يتابع عليه quot;. وروى العقيلي عن يحيى أنه قال: quot; عزرة. . أزدي بصري ضعيف quot;. وقال ابن عدي: quot; لا يعرف إلا بهذا الحديث quot;! كذا قال! وله حديث آخر يأتي بعده.(12\/965)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5983",
        "content": "وأم الفيض مولاة عبد الملك لم أعرفها. 5983 - (إذا بلغ العبد الأربعين خفف الله عنه حسابه فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه فإذا بلغ سبعين أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة ثبت الله حسناته ومحا عنه سيئاته فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل بيته وكتب في أهل السماء: أسير الله في أرضه) . منكر. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; كما في quot; مجمع الزوائد quot; (10 \/ 205)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 180) من طريق البغوي كلاهما عن عزرة بن قيس الأزدي قال: حدثنا أبو الحسن الكوفي عن عمرو بن أوس قال: قال محمد بن عمرو بن عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن الجوزي: quot; هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزرة بن قيس ضعفه يحيى وأبو الحسن الكوفي مجهول quot;. ومحمد بن عمرو نسب إلى جده وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وفيه ضعف كما يأتي في الحديث الذي بعده. وأعله الهيثمي بالأزدي فقط فقال: quot; وهو ضعيف quot;. وقد تعقب السيوطي في quot; اللآلئ quot; (1 \/ 139 - 146) ابن الجوزي في حكمه على الحديث بالوضع واستوعب الكلام على طرقه وشواهده الكثيرة(12\/966)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه يتعذر الحكم من مجموعها على المتن بأنه موضوع وتبعه في ذلك الشوكاني في quot; الفوائد المجموعة quot; (ص 481 - 483) ! وأبى ذلك محققه العلامة عبد الرحمن اليماني فقال: quot; واعلم أن هذا الخبر يتضمن معذرة وفضيلة للمسنين وإن كانوا مفرطين أو مسرفين على أنفسهم فمن ثم أولع به الناس يحتاج إليه الرجل ليعتذر عن نفسه أو عمن يتقرب إليه فإما أن يقويه وإما أن يركب له إسنادا جديدا أو يلقنه من يقبل التلقين أو يدخله على غير ضابط من الصادقين أو يدلسه عن الكذابين أو على الأقل يرويه عنهم ساكتا عن بيان حاله. . . quot;. ثم أطال النفس جدا في تلخيص الكلام على تلك الطرق والكشف عن عللها وضعف رواتها فراجعه فإنه نفيس جدا (ص 482 - 486) . ولذلك وجدت نفسي لا تطمئن لتصحيح هذا الحديث وإن كان معناه يوافق هوى النفس فقد بلغت الخامسة والسبعين! أضف إلى ذلك أنه لا يلتقي مع قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة quot;. رواه البخاري وغيره. وهو مخرج مع بعض شواهده في quot; الصحيحة quot; برقم (1089) . قال الحافظ في quot; الفتح quot; (10 \/ 240) : quot; الإعذار: إزالة العذر. والمعنى: أنه لم يبق له اعتذار كأن يقول: لو مد لي في الأجل لفعلت ما أمرت به. يقال: أعذر إليه إذا بلغه أقصى الغاية في العذر ومكنه منه. وإذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكنه منها بالعمر الذي حصل له فلا ينبغي له حينئذ إلا الاستغفار والطاعة والإقبال على الآخرة بالكلية quot;.(12\/967)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5984",
        "content": "وإليك حديثا آخر بمعنى الذي تقدم: 5984 - (ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص. فإذا بلغ خمسين سنة لين الله عليه الحساب. فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب. فإذا بلغ سبعين سنة أحبه الله وأحبه أهل السماء. فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته. فإذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في أرضه وشفع لأهل بيته) . منكر. أخرجه أحمد (3 \/ 217 - 218)  وعنه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 179)  والبزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 225 - كشف الأستار)  وأبو يعلى (7 \/ 241 \/ 4246 \/ 4247) من طريق يوسف بن أبي ذرة الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أنس بن مالك مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 131 - 132)  وقال: quot; يوسف بن أبي ذرة منكر الحديث جدا ممن يروي المناكير التي لا أصول لها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وقال ابن معين: quot; يوسف ليس بشيء quot;. ورواه الفرج - وهو ابن فضالة - واضطرب في إسناده فقال مرة: ثنا محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن جعفر عن أنس بن مالك قال:(12\/968)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إذا بلغ الرجل المسلم أربعين سنة آمنه الله من أنواع البلايا. . . quot;. الحديث نحوه موقوفا. وقال مرة: حدثني محمد بن عبد الله العامري عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. أخرجهما أحمد (2 \/ 89) . والفرج ضعيف كما في quot; التقريب quot; مع اضطرابه في إسناده وفي وقفه ورفعه. ومحمد بن عامر أو ابن عبد الله العامري لم أعرفه ولكنه قد توبع: فأخرجه البزار وأبو يعلى (4248) من طريق محمد بن موسى عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس مرفوعا به. وقال: quot; لا نعلم أسند جعفر عن أنس إلا هذا الحديث quot;. قلت: هو ثقة من رجال الشيخين لكن الراوي عنه محمد بن عبد الله بن عمرو - وهو ابن عثمان بن عفان الملقب ب (الديباج) - ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; وثقه النسائي. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه quot;. قلت: فهو علة هذه الطريق الثانية عن جعفر بن عمرو وقد أسقطه من الإسناد في روايتين أخريين عند أبي يعلى (4249 4250)  فقال: عن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن أنس به.(12\/969)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فصار الإسناد بذلك منقطعا! وقد تابعه على ذكره في الإسناد: يوسف بن أبي ذرة كما في الرواية الأولى لأبي يعلى وغيره كالبزار وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10 \/ 205) : إ رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات quot;! وتعقبه الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; كشف الأستار quot; فقال: quot; قلت: في إسناد أحدهما يونس بن أبي ذرة ولم أعرفه وانظر هل الصواب يونس بن أبي فروة quot;! قلت: ومثل هذا التعقيب يدل على أن المعلق لا تحقيق عنده ألبتة بل هو لا يحسن شيئا حتى النقل ففي الصفحة نفسها التي نقل منها قول الهيثمي ثم تعقبه ذكر الهيثمي أن في أحد أسانيد أبي يعلى يوسف بن أبي ذرة! فإن كان لم يقع بصره على هذا فأين البحث والتحقيق المدعى ! وللحديث طريق ثان عن أنس: يرويه عباد بن عباد المهلبي عن عبد الواحد ابن راشد عن أنس به مرفوعا. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (3 \/ 70 - 71)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1 \/ 179) . وأعله بعباد بن عباد قال ابن حبان: quot; غلب عليه التقشف وكان يحدث بالتوهم. . . quot;. لكنهم قد خطأوه لأن هذا الذي ضعفه ابن حبان غير المهلبي الذي روى هذا الحديث فإنه ثقة من رجال مسلم. ووثقه ابن حبان نفسه (7 \/ 161)  وقد وقع(12\/970)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له مثل هذا الوهم في حديث آخر يأتي برقم (6785) . وإنما العلة من شيخه عبد الواحد بن راشد قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ليس بعمدة quot;. ثم ذكر له هذا الحديث. وطريق ثالث: عند البزار (3588) . فيه أبو قتادة الحراني (الأصل: العذري!) - واسمه عبد الله بن واقد - قال في quot; التقريب quot;: quot; متروك. وكان أحمد يثني عليه وقال: لعله كبر واختلط وكان يدلس quot;. وشيخ البزار عبد الله بن شبيب واه كما في quot; الميزان quot;. وطريق رابع: عند أبي يعلى (3678) . وفيه خالد الزيات: حدثني داود بن سليمان. قال في quot; اللآلئ quot; (1 \/ 144) : quot; وهما مجهولان quot;. ولم يحسن الكلام على هذه الطريق المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot;. وطريق خامس: يرويه الوليد بن موسى الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن الحسن عن أنس مرفوعا بالجملة الأولى منه. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 82) في ترجمة الوليد وقال: quot; وهذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;.(12\/971)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5985",
        "content": "5985 - (لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه! غرس شجرة فعظمت وذهبت كل ذهب ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة ويمرون فيسألونه فيقول: أعملها سفينة. فيسخرون منه ويقولون: تعمل سفينة في البر ! وكيف تجري ! قال: سوف تعلمون. فلما فرغ منها فار التنور وكثر الماء في السكك فخشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه (الأصل: ثلمة)  فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب بهما الماء فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي) . منكر. أخرجه الحاكم (2 \/ 342)  وكذا الطبراني في quot; الأوسط quot; وابن جرير في quot; التفسير quot; (12 \/ 21)  وابن أبي حاتم كلهم من طريق موسى بن يعقوب الزمعي: حدثني فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة أخبره: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره. وقال الطبراني: quot; تفرد به موسى بن يعقوب الزمعي quot;. قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (8 \/ 200) : quot; وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وبقية رجاله ثقات quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: لا قلت: إسناده مظلم وموسى ليس بذاك quot;. وقال في ترجمته في quot; الكاشف quot;:(12\/972)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فيه لين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق سيئ الحفظ quot;. قلت: وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة ثقة أخرج له البخاري وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6 \/ 6)  وقد روى عنه جماعة من الثقات كما في quot; تهذيب الكمال quot; (2 \/ 133) . فالعجب من الحافظ كيف أقر ابن القطان على قوله: quot; لا يعرف حاله quot; بل وتبعه عليه حين قال في quot; تقريبه quot;: quot; مقبول quot;! وكذلك يتعجب من الذهبي لأنه بيض له في quot; الكاشف quot;! وأشار الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; (2 \/ 447) إلى تضعيفه للحديث quot; وهذا حديث غريب quot;. وجهل معنى هذا الاستغراب - أو تجاهله - الشيخ الصابوني حين أورد منه في quot; مختصره quot; (2 \/ 221) الطرف الأول منه بزعم أنه صحيح! وكذا استغربه في quot; تاريخه quot; (1 \/ 114)  وزاد: quot; وقد روي عن كعب الأحبار ومجاهد وغير واحد شبيه لهذه القصة وأحرى بهذا الحديث أن يكون موقوفا متلقى عن مثل كعب الأحبار quot;. وأما قول الحافظ ابن كثير في الإسناد الذي ساقه في تفسير سورة نوح عليه السلام من رواية ابن أبي حاتم عن ابن وهب: أخبرني شبيب بن سعيد عن أبي(12\/973)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5986",
        "content": "الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا به نحوه مختصرا مع اختلاف في بعض الألفاظ فقال ابن كثير - وقلده الصابوني -: quot; هذا حديث غريب ورجاله ثقات quot;! فأقول: فيه علة خفية وهي أن شبيبا هذا وإن كان ثقة من رجال البخاري فقد تكلم فيه إذا كانت روايته من طريق ابن وهب عنه كما كنت شرحت ذلك في كتابي quot; التوسل quot; (ص 86 - 87)  واستشهدت على ذلك بكلام ابن عدي عليه في quot; الكامل quot; وبقول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه لا من رواية ابن وهب quot;. على أن قول الحافظ هذا ليس على إطلاقه بل هو مقيد بأن يكون من روايته عن يونس بن يزيد ومن هذا الوجه روى له البخاري كما بينته هناك. والخلاصة: أن كون رجال هذا الإسناد ثقاتا لا يعني أن إسناده صحيح لما ذكرته آنفا خلافا لظن ذاك الجاهل حيث فهم منه أن ابن كثير صححه فأورده المشار إليه في quot; مختصره quot; الذي اشترط في مقدمته أن لا يذكر فيه إلا ما صح! وأيم الله! إن ذلك فوق طاقته وإنه لا يستطيع أن ينهض به كما يشهد بذلك هذا الحديث بروايته عن عائشة وابن عباس وغيره كثير وكثير. والله المستعان. 5986 - (كان يقول إذا قضتى صلاته: اللهم! بحق السائلين عليك فإن للسائل عليك حقا أيما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقلبت دعوتهم واستجبت دعاءهم: أن تشركنا في صالح ما يدعونك وأن تشركهم في صالح ما ندعوك فيه وأن تعافينا(12\/974)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإياهم وأن تقبل منا ومنهم وأن تجاوز عنا وعنهم فإننا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين) . ضعيف جدا. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1 \/ 90 \/ 1 - 2) من طريق عمرو بن عطية العوفي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:. . . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمرو بن عطية هذا روى العقيلي في quot; الضعفاء quot; عن البخاري أنه قال: quot; في حديثه نظر quot;. وهذا كناية عن أنه شديد الضعف عنده. وفي quot; اللسان quot; أن هذا من قول العقيلي والصواب ما ذكرته آنفا وفي quot; الميزان quot;: quot; ضعفه الدارقطني وغيره quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; مسند أبي سعيد الخدري quot; من quot; الجامع الكبير quot; من رواية الديلمي وزاد في آخره: quot; وكان يقول: لا يتكلم بها أحد من خلق الله تعالى إلا أشركه الله تعالى في دعوة أهل بحرهم وأهل برهم وهو مكانه quot;. وقال عقبه: quot; قال في quot; المغني quot;: عمرو بن عطية العوفي ضعفه الدارقطني quot;. قلت: وهو من أولاد عطية العوفي وله ولدان آخران:(12\/975)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5987",
        "content": "عبد الله بن عطية والحسن بن عطية وكلهم ضعفاء كما بينه الحافظ ابن رجب في quot; شرح علل الترمذي quot; (2 \/ 791 - 792) . فكأنهم ورثوا الضعف من أبيهم! والحديث ذكره السيوطي بالزيادة في quot; الدر المنثور quot; من رواية ابن مروديه. وعزاه إليه نقلا عن quot; الدر quot; أخونا علي حسن الحلبي في quot; التعقيب على رسالة الأنصاري quot; حول حديث عطية المعروف: quot; اللهم! إني أسألك بحق السائلين quot; (ص 25) وقال عقبه: quot; قلت: ويغلب على الظن أنه من طريق العوفي أيضا إذ لم أقف على سنده quot;. ولقد أصاب كما ترى زاده الله توفيقا. وحديث أبيه سبق تخريجه في المجلد الأول برقم (24) بلفظ مخالف لهذا من رواية فضيل بن مرزوق وقد شغب الأنصاري حولها وحاول تحسينها ثم نكص على عقبيه كما يتبين لمن وقف على هذا التعقيب وعلى ردي عليه في مقدمة الطبعة الجديدة للمجلد المذكور. 5987 - (قل: اللهم! إني أسألك بمحمد نبيك وإبراهيم خليلك وموسى نجيك وعيسى روحك وكلمتك وبكتاب موسى وإنجيل عيسى وزبور داود وفرقان محمد وبكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته أو سائل أعطيته. . . - الحديث وفيه: - أن ترزقني القرآن والعلم. . . .) الحديث. موضوع. أخرجه الديلمي (1 \/ 198) من طريق أبي الشيخ معلقا عليه بسنده عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه:(12\/976)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5988",
        "content": "أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أتعلم القرآن فينفلت مني فقال:. . . فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الملك هذا قال ابن حبان (2 \/ 133) : quot; كان ممن يضع الحديث لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار quot;. وقال quot; كذاب quot;. وقال السعدي: quot; دجال كذاب quot;. 5988 - (يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرأون القرآن ويجتهدون في العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق (الأصل: وعليهم الوزر)  يأكلون الدنيا بالدين هم أتباع الدجال الأعور. قلت: يا رسول الله! كيف ذاك وعندهم القرآن قال: يحرفون تفسير القرآن على ما يريدون كما فعلت اليهود حرفوا التوراة فضرب الله قلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابني مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) . موضوع. أخرجه الإسماعيلي في quot; معجم شيوخه quot; (ق 80 \/ 2 - 81 \/ 1) : قال حدثنا الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي ب (عسكر مكرم) أبو علي بخبر منكر: حدثنا أحمد بن منصور. ثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات مترجمون في quot; التهذيب quot; غير(12\/977)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5989",
        "content": "الأهوازي هذا فأورده الحافظ في quot; اللسان quot; لهذا الحديث وذكر أنه خبر منكر وهو قول الإسماعيلي نفسه في الإسناد كما ترى وهو عندي موضوع لوائح الوضع عليه ظاهرة وإن كان معناه يصدق على كثير من ذوي الأهواء اليوم - كأسلافهم - ومنهم بعض المعروفين بأنهم من الدعاة إلى الإسلام! والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; للإسماعيلي والديلمي وقال: quot; قال في quot; اللسان quot;: هذا خبر منكر quot;. وأقره وقد عرفت أنه قول مخرجه الإسماعيلي نفسه. 5989 - (ما يتخوف من العمل أشد من العمل إن الرجل من أمتي يعمل في السر فتكتب الحفظة في السر فإذا حدث به الناس ينسخ من السر إلى العلانية فإذا أعجب به نسخ من العلانية إلى الرياء فيبطل فاتقوا الله ولا تبطلوا أعمالكم بالعجب) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (6 \/ 63 - 64)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3 \/ 154) من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن أبان ابن أبي عياش عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح وإنما يروى نحوه عن الثوري وأبان فنهاية في الضعف وإسماعيل قال الدارقطني: كذاب متروك. وقال ابن حبان: لا يحل ذكر إسماعيل إلا بالقدر quot;. قلت: زاد ابن حبان فيئ quot; الضعفاء quot; (1 \/ 129) :  شيخ دجال quot;.(12\/978)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتعقبه السيوطي في quot; اللآلئ quot; (2 \/ 333) - ثم ابن عراق (2 \/ 308) - بأن له شاهدا في quot; شعب البيهقي quot; عن أبي الدرداء نحوه. قلت: ويأتي الكلام عليه في التالي. والحديث أورده الغزالي في quot; الإحياء quot; (1 \/ 215) ببعض اختتصار فقال العراقي في quot; تخريجه quot;: quot; أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; من حديث أنس بإسناد ضعيف quot;! كذا قال! ولا يخفى على أحد ما فيه من التساهل فإن إسناده أسوأ مما قال كما تبين من هذا التحقيق فقد اغتر به الشيخ إسماعيل الأنصاري فنقل تضعيفه إياه وأقره عليه في تعليقه على quot; الوابل الصيب quot; (ص 32) مع أنه ساق إسناد الخطيب به. وهذا إن دل على شيء فهو أن الشيخ لا معرفة عنده بهذا العلم أو أنه لا يهتم بالتحقيق وذلك مما ينافي النصح المأمور به في غير حديث وجعله الدين كله في قوله صلى الله عليه وسلم: quot; الدين النصيحة. قالوا: لمن قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم quot;. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (26) وغيره. قال الحافظ ابن رجب في quot; شرح الأربعين quot; (ص 57) : quot; ومن أنواع النصح لله تعالى وكتابه ورسوله - وهو مما يختص به العلماء - رد الأهواء المضلة بالكتاب أو السنة على موردها وبيان دلالتهما على ما يخالف الأهواء كلها وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلات العلماء وبيان دلالة الكتاب(12\/979)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5990",
        "content": "والسنة على ردها ومن ذلك بيان ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما لم يصح ومنه تبيين حال راويه من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل رواياته منهم وبيان غلط من غلط من ثقاتهم الذين تقبل رواياتهم quot;. 5990 - (الإبقاء على العمل أشد من العمل إن الرجل ليعمل العمل فيكتب عمل صالح معمول به في السر يضعف أجره سبعين ضعفا فلا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس ويعلنه فتكتب له علانية ويمحا تضعيف أجره كله ثم لا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس الثانية ويحب أن يذكر ويحمد عليه فيمحا العلانية ويكتب رساء فاتقى الله امرؤ صان دينه وإن الرياء شرك) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2 \/ 316 \/ 1 - 2 و 324 \/ 1 - 2) من طريق بقية عن سلام بن صدقة عن زيد بن أسلم عن الحسن عن أبي الدرداء مرفوعا. وقال البيهقي: quot; هذا من أفراد بقية عن شيوخه المجهولين quot;. يشير إلى جهالة سلام بن صدقة ولم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر فلتستفد من هنا.(12\/980)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5991",
        "content": "5991 - (لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو قتلتم. ولا تتركوا الصلاة المكتوبة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة.(12\/980)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا تركبوا المعصية فإنها من سخط الله. ولا تشربوا الحفر فإنها رأس الخطايا كفها. ولا تفروا من القتل والموت دهان كنتم فيه. ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج. ولا تضغ عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك) . منكر بهذا السياق. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (2 \/ 2 \/ 75)  وابن نصر في quot; الصلاة quot; (ق 240 \/ 1)  وابن عبد الحكم في quot; فتوح مصر quot; (271)  وابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; (ق 122 \/ 1 - الجامعة)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; من طريق يزيد بن قوذر عن سلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت قال: أوصانا رسول الله بة بسبع خصال قال:. . . فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة سلمة بن شريح ويزيد بن قوذر وقد ذكرهما ابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 318 و 7 \/ 626) . والأول مجهول العين وفي ترجمته أخرج البخاري الطرف الأول من الحديث وقال: quot; لا يعرف إسناده quot;. ولذا قال الذهبي في quot; الميزان quot; - وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; -: quot; لا يعرف quot;.(12\/981)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الآخر - فهو مجهول الحال! فقد قال ابن أبي حاتم (4 \/ 2 \/ 284) : quot; روى عنه عبد الله بن عياش بن عباس وسيار بن عبد الرحمن الصدفي quot;. وقال ابن حبان: quot; روى عنه المصريون quot;. والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4 \/ 216) . quot; رواه الطبراني. وفيه سلمة بن شريح قال الذهبي: quot; لا يعرف quot; وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! كذا قال! وهو وهم ظاهر فإن ابن قوذر ليس من رجال (الصحيح)  بل ولا هو من رجال بقية الستة! ومما سبق تعلم خطأ قول المنذري. في quot; الترغيب quot; (1 \/ 194 - 195) : quot; رواه الطبراني ومحمد بن نصر في quot; كتاب الصلاة quot; بإسنادين لا بأس وقوله: quot; بإسنادين quot; خطأ آخر فإنه لا يعرف إلا من هذا الوجه. والمستنكر من الحديث جملتان: إحداهما! : الخصلة الثانية: quot; ولا تركبوا المعصية. . . quot;. والأخرى: قوله في الخصلة الأولى: quot; فقد خرج من الملة quot;. فقد جاء الحديث بطرق مختلفة عن جمع من الصحابة خرج أحاديثهم(12\/982)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العلامة الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (6 \/ 392 - 393) من رواية أم أيمن وأبي الدرداء وأميمة ومعاذ وأبي ريحانة وكلهم قالوا: quot; فقد برئت ذمة الله منه quot;. وليس عندهم الخصلة الثانية. وقد كنت خرجته في quot; الإرواء quot; (2126) عن معاذ وأبي الدرداء وأم أيمن ومكحول أيضا مرسلا. واعلم أن الباعث على تخريج هذا الحديث هنا بهذا اللفظ المستنكر بعد أن كنت أخرجته في quot; الإرواء quot; باللفظ المحفوظ - إنما هو أن أحد الطلبة السعوديين - جزاه الله خيرا - أرسل إلي رسالة مصورة عن رسالة مطبوعة في حكم تارك الصلاة لأحد العلماء الأفاضل في تلك الديار فرأيته قد استدل به في أحاديث أخرى على أن تارك الصلاة كسلا مع إيمانه بفرضيتها كافر كفرا مخرجا من الملة. فقلت في نفسي: إن صح هذا الحديث فينبغي أن لا يتوقف العالم به عن تكفير تارك الصلاة ولم يكن في حفظي إلا اللفظ الصحيح منه: quot; فقد برئت ذمة الله منه quot;. فاندفعت أراجع الحديث في مظانه في كتب السنة فكان من ذلك هذا المقال الذي يتبين منه لكل باحث أن الحديث لا يصح باللفظ المذكور وأنه لا يصح الاستشهاد به - بله الاستدلال - لنكارته ومخالفته للأحاديث الأخرى وبالتالي لا يجوز ذكره مع السكوت عن بيان حاله لما في ذلك من التغرير بعامة القراء. ومنه تعلم أيضا خطأ المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; الذين يرتجلون(12\/983)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5992",
        "content": "التصحيح والتحسين ارتجالا ولا ينظرون إلى أبعد من أرنبة أنفهم! فقالوا في الحديث: quot; حسن بشواهده quot;! 5992 - (فتنة سليمان عليه السلام: أنه كان في قومه رجل كعمر ابن الخطاب في أمتي فلما أنكر حال الجان الذي كان مكانه أرسل إلى أفاضل نسائه فقال: هل تنكرن من صاحبكن شيئا قلن: نعم كان لا يأتينا حيضا وهذا يأتينا حيضا. فاشتمل على سيفه ليقتله فرد الله على سليمان ملكه فأقبل فوجده في مكانه فأخبره بما يريد) . باطل. أخرجه عبد بن حميد عن عبد الرحمن بن رافع رضي الله عنه قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث عن فتنة سليمان عليه السلام قال: إنه كان في قومه. . . الحديث. كذا في quot; الدر المنثور quot; (5 \/ 312) . فأقول: قوله: quot; رضي الله عنه quot; يوهم أن عبد الرحمن بن رافع صحابي لأن الترضي في اصطلاح العلماء خاص بالصحابة رضي الله عنهم وهذا ليس منهم فلعله من بعض الناسخين ل quot; الدر quot;. ثم إن عبد الرحمن هذا مع كونه ليس صحابيا فهو متكلم فيه وترجمته في quot; الميزان quot; و quot; التهذيب quot; وهو التنوخي قال البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (3 \/ 1 \/ 280) : quot; حديثه مناكير quot;.(12\/984)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا الحديث مع كونه من بلاغاته لم يسنده إلى أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر جدا لما فيه من تمثل الشيطان من الجن في صورة سليمان عليه السلام وإتيانه لنسائه وهن حيض! ! ومن الغريب أنه رويت في ذلك آثار كثيرة موقوفة في فتنة سليمان عليه وعلى أبيه السلام فسروا بها قوله تعالى: (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب!  فقيل: إن الجسد هو هذا الشيطان جلس على كرسي سليمان يحكم بين الناس أياما وهم لا يشعرون أنه شيطان حتى رابهم منه شيء وكان أخذ خاتم سليمان من إحدى زوجاته وكان ملكه في خاتمه فلما وضعه في يده خضع له الإنس والجن فلما رابهم أمره ساعيوا نساءه عنه فأجبن بما في الحديث أنه يأتيهن في حالة الحيض فثاروا عليه فهرب وسقط منه الخاتم في البحر فالتقمته سمكة فوقعت في يد سليمان الذي كان خرج إلى ساحل البحر ليعتاش! فلما شق بطنها وجد الخاتم فوضعه في إصبعه فعاد إليه ملكه! في قصة طويلة عزاها السيوطي للنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وقوى السيوطي إسنادها تبعا لابن كثير وابن حجر في quot; تخريج الكشاف quot; (4 \/ 142) ! لكن ابن كثير استدرك فقال: quot; ولكن الظاهر أنه إنما تلقاه ابن عباس رضي الله عنهما - إن صح عنه - من أهل الكتاب وفيهم طائفة لا يعتقدون نبوة سليمان عليه الصلاة والسلام فالظاهر أنهم يكذبون عليه ولهذا كان في هذا السياق منكرات ومن أشدها ذكر النساء. وقد رويت هذه القصة مطولة عن جماعة من السلف كسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم وجماعة آخرين وكلها متلقاة من قصص أهل الكتاب quot;. وذكر نحوه في تاريخه quot; البداية quot; (2 \/ 26) .(12\/985)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن قيل: فما معنى الآية المتقدمة والجواب: ما قاله العلامة الآلوسي في quot; تفسيره quot; (23 \/ 198) : quot; أظهر ما قيل في فتنته عليه السلام أنه قال: quot; لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تأتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله. ولم يقل: إن شاء الله. فطاف عليهن فلم تحمل إلا امرأة وجاءت بشق رجل quot;. رواه الشيخان عن أبي هريرة مرفوعا. فالمراد بالجسد ذلك الشق الذي ولد له ومعنى إلقائه على كرسيه: وضع القابلة له عليه ليراه quot;. وذكر نحوه ابن حيان الأندلسي في تفسيره quot; البحر المحيط quot; (7 \/ 397) . ثم قال الآلوسي بعد أن ساق القصة من رواية ابن عباس: quot; قال أبو حيان وغيره: إن هذه المقالة من أوضاع اليهود والزنادقة ولا ينبغي لعاقل أن يعتقد صحة ما فيها وكيف يجوز تمثل الشيطان بصورة نبي حتى يلتبس أمره على الناس ويعتقدوا أن ذلك المتصور هو النبي ! ولو أمكن وجود هذا لم يوثق بإرسال نبي نسأل الله سلامة ديننا وعقولنا ومن أقبح ما فيها زعم تسلط الشيطان على نساء نبيه حتى وطئهن وهن حيض! الله أكبر هذا بهتان عظيم وخطب جسيم ا! وجاء عن ابن عباس برواية عبد الرزاق وابن المنذر ما هو ظاهر في أن ذلك من أخبار كعب ومعلوم أن كعبا يرويه عن كتب اليهود وهي لا يوثق بها على أن إشعار ما يأتي بأن تسخير الشياطين بعد الفتنة يأبى صحة هذه المقالة كما لا يخفى.(12\/986)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5993",
        "content": "ثم إن أمر خاتم سليمان عليه السلام في غاية الشهرة بين الخواص والعوام ويستبعد جدا أن يكون الله تعالى قد ربط ما أعطى نبيه عليه السلام من الملك بذلك الخاتم وعندي أنه لو كان في ذلك الخاتم السر الذي يقولون لذكره الله عز وجل في كتابه. والله تعالى أعلم بحقيقة الحال quot;. قلت: وقد روي في حديث مرفوع ما يوافق تفسير قوله: (جسدا) بأنه ولد سليمان عليه السلام ولكنه حديث منكر أو موضوع. اقتصر السيوطي على تضعيف إسناده في quot; الدر quot; ووافق ابن الجوزي على وضعه في quot; اللآلئ quot; وهو الأقرب كما ستراه عقب هذا. 5993 - (ولد لسليمان بن داود ولد فقال للشياطين: أين نواريه من الموت فقالوا: نذهب به إلى المشرق! . فقال: يصل إليه الموت. قالوا: إلى المغرب. قال: يصل إليه الموت. قالوا: إلى البحار. قال: يصل إليه. قالوا: نضعه بين السماء والأرض [قال: نعم. قال: فصعدوا به] . ونزل عليه ملك الموت فقال: ابن داود! أمرت بقبض نسمة طلبتها في المشرق فلم أصبها فطلبتها في المغرب فلم أصبها وطلبتها في البحار وطلبتها في تخوم الأرض فلم أصبها فبينا أنا أصعد إذ أصبتها فقبضتها. وجاء جسده حتى وقع على كرسيه فهو قول الله عزوجل (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 65 \/ 1 \/ 6098 - بترقيمي)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (4 \/ 424) من طريق كثير بن يحيى أبي مالك صاحب البصري قال: ثنا أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي(12\/987)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هريرة مرفوعا - والسياق للطبراني -. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن عمرو إلا يحيى بن كثير تفرد به ابنه quot;. وقال العقيلي - والزيادة له -: quot; لا يتابع عليه يحيى بن كثير أبو النضر وهو منكر الحديث! . وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3 \/ 130) : quot; يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم quot;. والحديث أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3 \/ 218) من طريق العقيلي وقال: quot; موضوع ولا يجوز أن ينسب إلى سليمان - وهو نبي كريم - أنه يفر من الموت ولا أنه يقر على أن كونه بين السماء والأرض يدفع الموت quot;. ثم أعل إسناده بكلام ابن حبان المتقدم في يحيى بن كثير. وأقره السيوطي في quot; اللآلئ quot; (2 \/ 414)  ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2 \/ 362) . فلا يلتفت إلى قول السيوطي في quot; الدر quot; (5 \/ 316) بعد أن عزاه للطبراني وابن مروديه: quot;. . . بسند ضعيف quot;! فإنه وقف عند قول الحافظ في يحيى هذا في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وحاله أسوأ من ذلك لو رجع إلى ترجمته في quot; التهذيب quot; ولذلك لما أورده(12\/988)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذهبي في quot; الضعفاء quot; قال: quot; قال الدارقطني: متروك quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7 \/ 99) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot;. وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو متروك وابنه كثير ضعيف أيضا)) . 5994 - (كان لا يرى بأسا بقضاء رمضان. في عشر ذي الحجة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 42 \/ 1 - 2 \/ 5729) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: نا إبراهيم بن إسحاق الصيني قال: ثنا قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به إبراهيم بن إسحاق quot;. قلت: وهو متروك كما قال الدارقطني. وشيخه قيس بن الربيع ضعيف من قبل حفظه فالحمل فيه على الصيني أولى وفي ترجمته أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: رواه مرة بلفظ: quot; كان إذا فاته شيء من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة quot;. أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot;: ثنا محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر(12\/989)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5995",
        "content": "الترمذي الفقيه: ثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني به. وأبو جعفر الترمذي هذا ثقة لكنه كان اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما فلا أدري إذا كان حدث بهذا قبل الاختلاط أم بعده فإن كان حفظه فهو من الصيني. والله أعلم. 5995 - (كان جدي في بني إسرائيل ترضعه أمه فترويه فانفلت يوما فرضع غنما كثيرة فلم يرو فأوحي إلى رجل منهم: إن مثل هذا الجدي مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل ما يكفي الأمة أو القبيلة فلا يشبع) . ضعيف. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4 \/ 246 \/ 3642)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 43 \/ 1 \/ 5740) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني قال: ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن عطاء إلا شعيب وأبو عوانة ولم يروه عن أبي عوانة إلا يحيى ابن حماد quot;. قلت: يحيى هذا ثقة من رجال الشيخين وشعيب بن صفوان من رجال مسلم لكن فيه ضعف وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. فيقويه متابعة أبي عوانة إياه - واسمه الوضاح - وهو ثقة أيضا من رجال الشيخين فالعلة من عطاء بن السائب وبه أعله الهيثمي فقال في quot; مجمع(12\/990)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5996",
        "content": "الزوائد quot; (10 \/ 243) بعدما عزاه للمصدرين المتقدمين: quot; ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته quot;. قلت: وهو ثقة لولا اختلاطه ومثله من المختلطين له ثلاث حالات: 1 - أن يعرف أنه حدث بالحديث قبل الاختلاط. 2 - أن يعرف أنه حدث به بعد الاختلاط. 3 - أن لا يعرف عنه لا هذا ولا هذا. ففي الحالة الأولى فقط يحتج به دون الحالتين الأخريين. والله سبحانه وتعالى أعلم. ومن المحتمل عندي أن أصل هذا الحديث من الإسرائيليات اختلط أمره على عطاء بن السائب فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان ابن عمرو يحدث كثيرا عن أهل الكتاب. 5996 - (من قتل يلتمس به وجه الله لم يعذبه الله) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3 \/ 43 \/ 2 \/ 5351) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: نا عبد الرحمن بن الفضل بن بلال الغنوي قال: نا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن سوقة إلا عبد الله بن بكير quot;.(12\/991)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5997",
        "content": "قلت: وفيه ضعف قال في quot; الميزان quot;: quot; قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة. وقال الساجي: من أهل الصدق وليس بقوي. وذكر له ابن عدي مناكير quot;. وقال في quot; ضعفائه quot;: quot; حديثه منكر وقبله بعضهم quot;. وكأنه يشير إلى ابن حبان فقد ذكره في quot; الثقات quot; (8 \/ 335) . وبه أعله الهيثمي فقال (5 \/ 295) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot;. وفيه عبد الله بن بكير الغنوي وهو ضعيف quot;. قلت: وعبد الرحمن بن الفضل بن بلال الغنوي لم أعرفه. ورأيت في quot; ثقات ابن حبان quot; (8 \/ 382) : quot; عبد الرحمن بن الفضل بن موفق. يروي عن أبي نعيم وأبيه. روى عنه الحضرمي وأهل العراق quot;. فيحتمل احتمالا كبيرا أن يكون هو هذا ويكون (موفق) هو (بلال) الذي في الإسناد تحرف على بعض الناسخين أو العكس ويحتمل أن أحدهما الجد الأعلى لعبد الرحمن بن الفضل. والله أعلم. 5997 - (كان إذا دخل العشر الأواخر من رمضان طوى فراشه [وشد مئزره]  واعتزل النساء وجعل عشاءه سحورا) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 4 \/ 5783)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (2 \/ 800) - والزيادة له - من طريق حفص(12\/992)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5998",
        "content": "ابن واقد البصري عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقالا: quot; لم يروه عن هشام إلا حفص بن واقد quot;. وقال ابن عدي: quot; وبعض متنه قد شورك فيه حفص وبعض المتن لا يرويه غيره ولم أر له أنكر من هذا الحديث واللذين قبله وليس له من الحديث إلا شيء يسير quot;. وأورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; قال ابن عدي: له أحاديث منكرة quot;. وبهذا أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 174) . قلت: وأصل الحديث صحيح وهو الذي أشار إليه ابن عدي وهو من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله quot;. أخرجه الشيخان - واللفظ للبخاري (رقم 991 \/ مختصره) -. 5998 - (في التماثيل رخص فيما كان يوطأ وكره ما كان منصوبا) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2 \/ 49 \/ 2 \/ 5833) عن سليمان بن أرقم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن سيرين إلا سليمان بن أرقم quot;.(12\/993)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف جدا قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; واهي الحديث ضعفه أبو حاتم وغيره. وقال يحيى: لا شيء. وقال البخاري: تركوه quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; متروك quot;. وتساهل الحافظ فقال في quot; التؤيب quot;: quot; ضعيف quot;. وهو في ذلك تابع لشيخه الهيثمي فإنه به أعله في quot; المجمع quot; (5 \/ 174) ! والشطر الثاني من الحديث صحيح يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها في هتكه صلى الله عليه وسلم للقرام (الستر الرقيق) وقوله: quot; أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot; آداب الزفاف quot;. وأما الشطر الأول منه فباطل عندي لحديث عائشة الآخر قالت: وحشوت وسادة للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تماثيل كأنها نمرقة فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت: ما لنا يا رسول الله قال: ما بال هذه الوسادة قالت: قلت: وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها. قال: أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. . ! . . الحديث. رواه البخاري وغيره. وهو مخرج في المصدر السابق. ويؤيده حديث جبريل وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم: quot; إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها فاجعلوها بسائط أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل quot;.(12\/994)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو مخرج هناك أيضا بنحوه وفي quot; الصحيحة quot;. فهذان الحديثان صريحان في الدلالة على أنه لا فرق بين ما يمتهن وما لا يمتهن من الصور وأن كل ذلك يحرم صنعا وقنية وهو ما ذهب إليه ابن العربي رحمه الله فقد ذكر الحافظ عنه في quot; الفتح quot; (10 \/ 388) : أنه صحح أن الصورة التي لا ظل لها إذا بقيت على هيئتها حرمت سواء كانت مما يمتهن أم لا وإن قطع رأسها أو فرقت هيئتها جاز. قال الحافظ: quot; وهذا المذهب منقول عن الزهري وقواه النووي وقد يشهد له حديث النمرقة (يعني: المتقدم)  وسيأتي ما فيه quot;. ثم تكلم على الحديث هناك (10 \/ 389 - 390)  ثم جمع بينه وبين حديث هتك الستر المتقدم ومال إلى هذا المذهب وهو الحق الذي لا معارض له. واعلم أخي المؤمن أن من الآثار السيئة لمخالفة هذا المذهب الصحيح أمرين ظاهرين: الأول: انتشار استعمال الثياب المصورة وإلباسها للصغار والكبار وفي الجرائد والمجلات وبعضها دينية حتى دخلت هذه الصور المساجد بوسائل عديدة كالروزنامات التي تعلق على جدار المسجد وعليها صور الحجاج! ومن أسوأ هذه الصور ما يرى على صدور وظهور قمصان بعض الشباب المصلين في المسجد وقد تكون الصورة دبا أو فتاة خليعة! ومن المصائب أن يصلي بعض المصلين وراء مثل هؤلاء الشباب فتكون الصورة قبلتهم! والآخر: أن في استعمالها إعانة على تصويرها وذلك مما لا يجوز لأنه مخالف لقوله تعالى: (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)  وقد عرفت من(12\/995)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "5999",
        "content": "حديث عائشة الأول أن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ففيه زجر بالغ عن اتخاذ الصور قال الحافظ: quot; لأن الوعيد إذا حصل لصانعها فهو حاصل لمستعملها لأنها لا تصنع إلا لتستعمل فالصانع متسبب والمستعمل مباشر فيكون أولى بالوعيد quot;. نسأل الله السلامة. 5999 - (في الجنة بيت يقال له: بيت السخاء) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2 \/ 51 \/ 2 \/ 5872) عن جحدر بن عبد الله الرحبي قال: ثنا بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا بقية تفرد به جحدر بن عبد الله الرحبي quot;. قلت: ولم نجد له ترجمة وبه أعله الهيئمي في quot; المجمع quot; (3 \/ 128) . وكأنه ذهل عن عنعنة بقية فإنه كان مدلسا!(12\/996)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6000",
        "content": "6000 - (من لم يكن له منكم فرط لم يدخل الجنة إا تصريدا. فقال رجل: ما لكلنا فرط قال: أوليس من فرط أحدكم أن يفقد أخاه المسلم !) () . منكر. أخرجه الطبراني في (الأوسط quot; (2 \/ 51 \/ 2 \/ 5875) عن اسحاق بن ابراهيم العقيلي قال: ثنا عبد العظيم بن حبيب قال: ثنا موسى بن  () قدر للشيخ - رحمه الله - أن خرج هذا الحديث - فيما سبق - في هذا المجلد برقم (5894) . . (الناشر) .(12\/996)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن سهل بن حنيف مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: موسى بن عبيدة وهو ضعيف كما في quot; التقريب quot; وبه أعله شيخه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3 \/ 12) . الثانية: عبد العظيم بن حبيب ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; بروايته عن الزبيدي وقال: quot; قال الدارقطني: ليس بثقة quot;. ثم ساق له الذهبي حديثا قال: إنه من بلاياه! وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8 \/ 424)  وقال: quot; ربما خالف quot;. الثالثة: إسحاق بن إبراهيم العقيلي لم أعرفه. والشطر الثاني من الحديث قد روي ما يخالفه بلفظ quot; من لم يكن له فرط من أمتي فأنا فرط أمتي لن يصابوا بمثلي quot;. وإسناده خير من هذا وقد حسنه الترمذي وفيه ضعف فانظر التعليق على quot; المشكاة quot; (1735) و quot; الترغيب quot; (3 \/ 93) .  انتهى بفضل الله وكرمه المجلد الثاني عشر من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة quot; ويليه إن شاء الله تعالى المجلد الثالث عشر وأوله الحديث: 6001 - (من مات له ولد ذكر أو أنثى. . .) . وquot;سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أتسغفرك وأتوب إليك quot;.(12\/997)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد: فهذا هو المجلد الثالث عشر من سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة quot;. يخرج إلى عالم المطبوعات ليرى النور بعد عشرات السنين. يخرج إلى قرائه ومنتظريه والراغبين فيه بمئات الأحاديث الضعيفة والموضوعة في مجالات الشريعة المختلفة من العقائد والآداب والأخلاق والأحكام وغير ذلك مما سيراه كل محب للعلم وأهله يخرج ليلحق بأمثاله من المجلدات السابقة ليكون المسلم على بينة من أمر دينه فلا ينسب إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ما لم يقله فيقع تحت وعيد قوله صلى الله عليه وسلم: quot; كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع quot; أو تحت وعيد قوله الآخر: quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot; وحتى لا يقع المسلم في الضلال والبدعة ويصرف جهده ووقته فيما لم يشرعه الله ورسوله وهو يحسب أنه يحسن صنعا!! وسيرى القارئ الكريم تحت أحاديث هذا المجلد - كسابقه - الكثير والكثير من الأبحاث والتحقيقات الحديثية والردود العلمية القوية والفوائد والتنبيهات الخفية كل في مكانه ومناسبته وخذ أمثلة على ذلك الأحاديث: (6003 6005 6006 6016 6027 6058 6065 6090 6093 6103 6106 6107 6116 6121 6133 6193 6145 6156 6167 6187 6205 6213 6215 6224 6228 6231 6235 6236 6239 6250 6263 6270 6288 6309 6318 6328 6330 6334 6335 6336 6345 6350 6366 6371 6376 6385 6390 6397 6398 6399 6409 6417 6429 6439 6453 6465 6479 6489 6495) .   [تعليق معد الكتاب للشاملة] ينظر التعليقات الموجودة بداية من المجلد الثامن(13\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبطبيعة الحال فإن هذا المجلد -كسابقه - لم يراجعه الشيخ المراجعة الأخيرة لتهيئته للطباعة ولو فعل لزاد وأفاد ولذلك وجدنا بعض الملاحظات على هذا المجلد منها - بل أهمها- أننا وجدنا عددا من الأحاديث لم يثبت عليها الشيخ - رحمه الله - الحكم المختصر قبل التخريج - كعادته - فوضعنا الحكم المناسب عليها من خلال في دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه مع الرجوع إلى بعض إخواننا طلاب العلم في ذلك وإليك أرقام هذه الأحاديث كلها: (6011 6014 60296038 6043 6089 61316156 6193 61956201 6242 6304\/ م6312 6338 6407 6416 6440 6482 6484 6487 6498) . ووجدنا - أيضا - بعض الأحاديث أخذت الرقم المكرر قبلها ففصلنا اللاحق عن السابق بوضع [\/ م] بعد الرقم المكرر ولم نعدل الأرقام لأن الشيخ - رحمه الله - كان يحيل عليها في كتبه الأخرى فتيسيرا على الباحث تركناها كما هي وهذه الأحاديث هي: (6163 6302 6304) . وأخيرquot; لا يفوتنا التوجه بالشكر إلى كل من كانت له يد في إنجاز هذا العمل العظيم في جميع مراحله بما فيه عمل الفهارس العلمية المختلفة على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ - رحمه الله - فجزاهم الله خيرا وشكر لهم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين. 12 من رمضان 1423 هـ الناشر(13\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6001",
        "content": "6001 - (من مات له ولد ذكر أو أنثى سلم أو لم يسلم رضي أو لم يرض لم يكن له ثواب إلا الجنة) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (10\/105\/10034) وquot;الأوسط quot; (2\/ 52\/1 - 2\/5883)  وابن عدي (5\/1779) من طريق عمرو بن خالد الأعشى عن محل بن محرز الضبي عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ... مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن خالد الأعشى قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/79) : quot;يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبارquot;. وقال ابن عدي - وكناه بأبي حفص -: quot;رواياته غير محفوظةquot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن هشام بن عروة الموضوعاتquot;. قلت: وقد اضطرب في إسناده على وجوه: الأول: هذا. الثاني: قال: عن سليمان الأعمش عن إبراهيم ... به. فذكر (الأعمش) ... مكان (محل) . أخرجه ابن عدي. الثالث: قال محمد بن عبيد المحاربي: ثنا أبو حفص الأسدي عن ياسين الزيات عن إبراهيم ... به. فذكر ياسين الزيات - وهو متروك - مكان (محل) و (الأعمش) .(13\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني (10035) . قال الحافظ: quot;قلت: فرق ابن عدي بين عمرو بن خالد أبي حفص الأعشى هذا وبين عمرو بن خالد ابي يوسف الأعشى فزاد في ترجمة أبي يوسف أنه أسدي وساق في ترجمة أبي حفص عدة أحاديث وفي ترجمة أبي يوسف من طريق الحسن بن شبل العبدي:ثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في فضل العنب والخبز مرفوعا ثم قال هذا بهذا الإسناد باطل موضوع والبلاء من أبي يوسف ولم يحضرني له غير هذا الحديث.انتهى كلامه quot;. قلت: أقر الحافظ ابن عدي على التفريق المذكور! وأنا أرى أنهما واحد بدليل رواية الطبراني في الوجه الثالث فقد جمع فيهما بين كنيته (أبي حفص) - وهي للأول اتفاقا - وبين نسبته (الأسدي) - التي هي لأبي يوسف عند ابن عدي - فدل على أنهما واحد ويبقى الفرق بين الكنيتين فيمكن أن تكون إحداهما خطأ من بعض الرواة - وهو الظاهر - لأن الحسن بن شبل العبدي - الذي روى عنه وكناه بهذه الكنية - متهم كما يأتي في الحديث التالي. ثم رأيت الذهبي مال في quot;المغنيquot; إلى أنهما واحد. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمعquot; (3\/10) بزيادة في متنه بلفظ: quot;صبر أو لم يصبرquot;.من رواية الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وقال: quot;وفيه عمرو بن خالد الأعشى وهو ضعيفوبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: وليس لهذه الزيادة أصل في quot;المعجمينquot; ولا في غيرهما.(13\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6002",
        "content": "6002 - (عليكم بالمرازمة. قيل وما المرازمة قال: أكل الخبز مع العنب فإن خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/1778) - ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/288) - ومن طريق الحسن بن شبل العبدي البخاري: ثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي قال: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ... فذكره مرفوعا. وقالا: quot;هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع والبلاء من عمرو بن خالد هذا quot;. قلت وزاد ابن الجوزي: quot;وقال ابن حبان:يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الرواية عنه quot;. ووافقه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/211)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/235)  والشوكاني في quot;الفوائد المجموعةquot; (160\/479) . قلت والحسن بن شبل العبدي قال الذهبي في quot;الميزانquot;: شيخ معاصر للبخاري كذبه ابن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث quot;. قلت:ومما سبق تعلم تساهل الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/370) [في قوله] : quot;رواه ابن عدي وإسناده ضعيفquot;!(13\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6003",
        "content": "6003 - (قل اللهم! احفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام قائما واحفظني بالإسلام راقدا ولا تطع في عدوا حاسدا أعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من الخير الذي بيدك كله) . ضعيف. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (2\/143\/930)  وكذا البخاري(13\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;التاريخquot; (4\/2\/235\/2846)  والفسوي في quot;التاريخquot; (1\/403 - 404) من طريق معلى بن رؤية التميمي - وهو الحمصي - عن هاشم بن عبد الله بن الزبير: أن عمر بن الخطاب أصابته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه ذلك وسأله أن يأمر له بوسق من تمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إن شئت أمرن لك بوسق من تمر وإن شئت علمتك كلمات هي خير لكquot;. قال: علمنيهن ومر لي بوسق فإني ذوحاجة إليه. فقال: ... فذكره. والسياق لابن حبان وقال: quot;توفي عمر بن الخطاب وهاشم بن عبد الله بن الزبير ابن تسع سنين quot;. قلت: فهو - إذن - لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم بل هو تابعي صغير أورده ابن حبان قي quot;الثقاتquot; (5\/513) من رواية العلاء (!) بن رؤية التميمي وقال: quot;قديم الموتquot;. فإذا جمعنا بين قوله هذا وقوله المتقدم أنه كان ابن تسع سنين يوم توفي عمر - رضي الله عنه - نخرج بأنه مات صغيرا.والله أعلم. ثم هو مجهول فإنه ذكره البخاري وابن أبي حاتم من رواية المعلى هذا فقط وكذلك هو في quot;الثقاتquot;! لكن وقع فيه (العلاء) ! وكذلك في quot;ترتيب الثقاتquot; للهيثمي! ويبدو أنه تحرف على المؤلف فيه ... والصواب ما في إسناد الحديث لموافقته لما في كتابي البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة هاشم هذا. وكذا وقع عندهما في ترجمة (المعلى) نفسه وذكر البخراي (4\/1\/396) أنه روى عنه رجاء بن حيوة وأورده في (الكنى) أيضا (73\/684)  وقال quot;(13\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أبو المعلى بن رؤيةquot;. كذا ولم يزد وكذلك أورده ابن أبي حاتم في (الكنى) (4\/2\/443) دون (الأسماء) - تبعا للبخاري - ولكنه انتقده فقال: quot;فسمعت أبي يقول: إنما هو المعلى بن رؤية وهو شامي. يروي عن ابن لعبد الله ابن الزبير. روى عنه الزهري وأرطأة بن المنذر quot;. قلت: ويبدو أن ابن أبي حاتم لم يقف على ذكر البخاري إياه في الأسماء كما ذكرت آنفا وإلا لنبه عليه ولذكره هو أيضا في (الأسماء)  ولم يفعل وأن البخاري لما أورده بذاك الاختصار الشديد كأنه يشير إلى أنه رواية وقعت له. وأما ابن حبان فلم يورده مطلقا لا في (الكنى) ولا في (الأسماء)  لا باسم (المعلى) ولا باسم (العلاء)  فهو مجهول الحال. والله أعلم. وبالجملة فالحديث ضعيف لجهالة روايه هاشم بن عبد الله فإذا كان ابن حبان روى حديثه لأنه عنده ثقة فما باله أخرجه وهو منقطع عنده والمنقطع لا تقوم الحجة به كما هو معلوم في quot;مصطلح الحديثquot; وصرح به ابن حبان نفسه في مقدمة quot;الثقاتquot; (1\/12) ! وقد روي الحديث من طريق أخرى: يرويه عبد الله بن صالح:حدثني الليث ابن سعد: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي الصهباء عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أخبره ابن مسعود - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان يدعو: quot;اللهم! احفظني ... quot; الحديث نحوه في آخره وخالفه في أوله كما ترى جعله من دعائه صلى الله عليه وسلم وليس من أمره لعمر - رضي الله عنه -.(13\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الحاكم (1\/525)  وقال: quot;صحيح على شرط البخاريquot;! ولم يتعقبه الذهبي إلا بقوله: quot;قلت: أبو الصهباء لم يخرج له البخاري quot;! قلت: قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;أبو الصهباء الكوفي: عن سعيد بن جبير وعنه حماد بن زيد وعدة ثقةquot;. وقال أيضا في عبد الله بن صالح - وهو أبو صالح المصري كاتب الليث -: quot;فيه لينquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلةquot;. وسعيد بن أبي هلال: كان اختلط. ثم رأيت الحديث في quot;كتاب الدعاءquot; للطبراني (3\/1474\/1475)  أخرجه من الوجه المذكور ولكن وقع فيه: (ابي المصفى) ... مكان (أبي الصهباء)  فرأيت أنه لا بد من التنبيه على أن هذا هو الصواب وأن ما في المستدرك quot; [هو] من (الأوهام الكثيرة) التي وقعت فيه فإن (أبا المصفى) هوالذي ذكروا في ترجمته أنه روى عن ( ... ابن أبي ليلى)  وعنه (سعيد بن أبي هلال) ... دون (أبي الصهباء)  وهو مجهول كما قال الذهبي والعسقلاني. وقد أخرج له النسائي في quot; عمل اليوم والليلةquot; (431\/705) حديثا آخر في فضل قراءة قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد  من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال ... به. ومن طريق النسائي أخرجه المزي في ترجمة (أبي المصفى)  ولكم يذكر فيه(13\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6004",
        "content": "شيئا آخر مما يؤكد أنه مجهول. وإذا عرفت هذا فقد أخطأ المعلقون على quot;موارد الظمآنquot; بتحسين حديث الترجمة فإنهم تجاهلوا حال (معلى بن رؤية)  فلم يتعرضوا له بذكر! وزادوا في الطين بلة أنهم ذكروا حديث ابن مسعود شاهدا له! غافلين أو متجاهلين أنه شاهد قاصر لأنه ليس فيه قصة عمر وطلبه الوسق ولا أمره صلى الله عليه وسلم إياه بالدعاء فضلا عن غفلتهم عن التحريف الذي وقع في اسم الراوي (أبي الصهباء) ! وكم لهم من مثل هذا!! 6004 - (قل: سبحان الملك القدس رب الملائكة والروح جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/46\/476)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/24\/1171)  وابن السني في quot;عمل اليوم واليلةquot; من طريق محمد بن أبان: ثنا درمك بن عمرو عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب: أن رجلا اشتكى إلى رسول صلى الله عليه وسلم الوحشة فقال: ... فذكره. أورده العقيلي في ترجمة درمك وقال: quot; لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. كوفي) . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;منكر الحديث ومع ذا مجهولquot;. وأبو إسحاق - وهو: السبيعي - كان اختلط إلى كونه مدلسا. ومحمد بن أبان: الظاهر أنه: محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي قال الذهبي في quot;الميزانquot;:(13\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6005",
        "content": "quot;ضعفه أبو داود وابن معين. وقال البخاري: ليس بالقوي quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (10\/128) : رواه الطبراني وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيفquot;. قلت: ومن رواية الطبراني أورده ابن القيم في quot;الوابل الصيبquot; ساكتا عنه! وتبعه المعلق عليه الشيخ إسماعيل الأنصاري وكل تعليقاته تدل على أن بضاعته في هذا العلم مزجاة! 6005 - (نهى أن يمشى في نعل واحد أو خف واحد ويبيت في دار وحده أو ينتفض في براز من الأرض إلا أن ينحني (!)  أو يلقى عدوا إلا أن ينحي عن نفسه) . موضوع بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; - والسياق له - (12\/23 - 24)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/1777) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث: ثنا ابي عن حسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ... مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; وأن ينام في طريق وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح (!)  أو يلقى عدوا وحده إلا أن يضطر فيدفع عن نفسه quot;. ورواه أحمد (1\/321) من هذا الوجه لكن سقط من إسناده عمرو بن خالد ولم يسق منه إلا الفقرة الأولى منه وقد أشار ابنه عبد الله إلى سائر الفقرات وإلى علة الحديث فقال عقبه: quot;وفي الحديث كلام كثير غير هذا فلم يحدثنا به وضرب عليه في كتابه فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد(13\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن علي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا quot;. قلت: وفي هذا الكلام اختصار جعل الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على quot;المسندquot; (4\/341) يتساءل فيقول - بعد أن صحح إسناد حديثه -: quot;ولسنا ندري لم ضرب الإمام الإمام أحمد على هذا الحديث وما نظن ما ظن ابنه عبد الله فأن يروي الراوي الثقة عن راو ضعيف لا يكون مطعنا فيه وكم من ثقات كبار رووا عن ضعفاءquot;. قلت: هذا كلام سليم لكن الذي ظنه عبدالله ليس هو الذي دفعه الشيخ أحمد وإنما أتي من جهة أنه وقع في quot;المسندquot; قوله: quot;روى ... quot; على البناء للمعلوم أي: روى الراوي وهوالحسن بن ذكوان وهو ثقة.فأرى أنه إذا كان هذا الواقع محفوظا أن يكون المعنى: من أجل أنه روى الحسن عن عمرو بن خالد هذا الحديث - أي: في بعض الروايات عنه - ولا بد من هذا التقدير لأسباب: أولا: ما تقدم من رواية الطبراني وابن عدي الصريحة بما ذكرتها. ثانيا: لقد ساق له ابن عدي أحاديث أخرى عن الحسن عن حبيب بن أبي ثابت فقال ابن عدي: quot;هذه الأحاديث التي يرويها الحسن عن حبيب بينهما عمرو بن خالد ويسقطه الحسن بن ذكوان من الإسناد لضعفهquot;. ثالثا: قال عبد الله بن أحمد في quot; العللquot; (2\/78\/469) - ورواه عنه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/268)  وقد صححت منه بعض الأخطاء -: quot;ذكرت لأبي حديث عبد الصمد عن أبيه عبد الوارث عن الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت - فذكره كما في quot;المسندquot; - قال أبي: هذا حديث منكر. قيل(13\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له: إن غير عبد الصمد يقول عن عبد الوارث عن الحسن عن عمرو بن خالد عن حبيب قال أبي عمرو بن خالد ليس يسوى حديثه شيئا ليس بثقةquot;. قلت:فهذا صريح في المعنى الذي ذكرته فلا بد من المصير إليه. ومما تقدم من قول ابن عدي  أن الحسن بن ذكوان يسقط عمرو بن خالد من الإسناد لضعفه - يتبين أنه ينبغي أن يوصف بالتدليس وما رأيت من وصفه بذلك () وبالجملة فالحديث موضوع لأن مداره على عمرو بن خالد هذا وقد قال فيه أحمد وغيره: quot;كذابquot;. لكن الجملة الأولى منه صحت من حديث جابر وأبي سعيد ولذلك أوردتها في quot;صحيح الجامعquot; (6722) . والجملة الثانية جاءت من حديث ابن عمر وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (رقم 60)  لكن في حفظي أن أحد المشتغلين بهذا العلم ذهب إلى أنها شاذة ولم يتيسر لي بعد أن أدرس ذلك حتى يتبين لي الصواب.  () قد نقل الشيخ - رحمه الله - في quot;السلسلة الضعيفةquot; (2\/340) عن الحافظ ابن حجر قوله فيه في quot;التقريبquot;: صدوق يخطئ كان يدلس quot; وقال عقب هذا النقل:quot;وقد عنعن هناquot;. ثم تعقب الشيخ - رحمه الله - الهيثمي في توثيق الجسن هذا quot;وسكوته عما قيل فيه من التضعيف والوصف بالتدليسquot;. وهذا نصه بحروفه. وفي آخر ترجمة الحسن هذا من quot;تهذيب التهذيبquot;ما يشير إلى وصفه بالتدليس فانظره هناك. (الناشر) .(13\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6006",
        "content": "وكما فات هذا التحقيق الشيخ أحمد شاكر فات أيضا الحافظ الهيثمي فإنه بعد أن نقل قول عبد الله المتقدم في quot;المسندquot; قال: quot;ورجال أحمد والطبراني رجال (الصحيح) quot;! 6006 - (إني لأحسب إحداكن إذا أتاها زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران فلا تفعلن فإن الله يمقت على ذلك) . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/248) قال: حدثنا يحيى بن أيوب \/ ثنا سعيد بن أبي مريم: أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد (1) عن القاسم عن أبي أمامة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما جالس وعنده إمرأة إذ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إني لأحسبكن تخبرن بما يفعل بكن أزواجكنquot;! قالت: - إي والله! - بأبي وأمي أنت يا رسول الله! إنا لنفتخر بذلك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;فلا تفعلن فإن الله يمقت من يفعل ذلكquot;. قلت: وهذا الإسناد ضعيف مظلم فيه ثلاثة متكلم فيهم وخيرهم القاسم وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمام وقد قال ابن حبان في عبيد الله ابن زحر (2\/62) :  (1) كتب الشيخ - رحمه الله - في الأصل بخطه فوق عبيد الله بن زحر: quot;مختلف فيه صدوق يخطئquot; وفوق علي بن زيد: quot;ضعفه جماعة ولم يترك ضعيفquot;.(13\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيدالله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهمquot;. وفي quot;المجمعquot; (4\/294) : quot;رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهوضعيفquot;. وقلده الشيخ عبد الله الدويش رحمه اله فيما سماه:quot; تنبيه القاري على تقوية ما ضعفه الألبانيquot; فقد انتقد فيه (رقم الحديث 107) تضعيفي - في quot;الإرواءquot; (1\/102\/64) - لحديث الترمذي: quot;إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهمquot;. فقد ذهب هو إلى أن الأقرب أنه حسن لما له من الشواهد ثم ذكر منها هذا وهو كما ترى لا يصلح للشهادة لا سندا ولا متنا! أما السند: فقد عرفت وهاءه. وأما المتن: فلأنه ينهى عن التعري عند الجماع. وأما المشهود له: فلأنه إنما ينهى عنه في غير حالة الجماع والغائط فاختلفا. وهذا من الأدلة الكثيرة على أن هذا المنتقد لا فقه عنده ونقد الأحاديث لا بد فيه من الفقه والمعرفة بأصول علم الحديث والمذكور - مع اعترافي بسعة اطلاعه وحفظه فهو - لا علم عنده بالحديث الشاذ والمنكر ولا بما يشترط في الحديث الذي يصلح للاستشهاد ولا يعرف أن هناك في (الصحيح) ما هو منتقد أو يعرف ذلك ولكنه لا يتبناه - ولا أقول: يجحد - فهو من هذه(13\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحيثية فقط كذاك المصري الجاهل الجاني ولكنه أوسع منه اطلاعا على متون الأحاديث مع سلامة لسانه وحسن قصده في النقد إن شاء الله تعالى وانظر الحديث المتقدم (2243) . ثم إن من دون ابن زحر ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن أيوب شيخ الطبراني وهو العلاف الخولاني - وهو من شيوخ النسائي وقال فيه: quot;صالحquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوقquot;. وقد خولف فقال البزار في quot;مسندهquot; (1\/169\/1448) : حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا يحيى بن أيوب قال: حدثني ابن (الأصل: أبو) زحر - يعني: عبيد الله بن زحر - عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت وبقي الشيطان فإن كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيبquot;.وقال البزار: quot;لا نعلمه مرفوعا إلا بهذا الإسناد عن أبي هريرة فقط وإسناده ليس بالقويquot;. قلت: وذلك لحال عبيد الله بن زحر كما سبق وقد قال ابن عدي في آخر ترجمته (4\/1633) بعد أن ساق له أحاديث: quot;وله غير ما ذكرت ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب من رواية ابن أبي مريم عنهquot;. قلت: وهذه الرواية تختلف عن الأولى إسنادا ومتنا - كما هو ظاهر - فلا أدري إذا كان الاختلاف ممن دون ابن زحر أو منه نفسه - كما أرجح - لأن من(13\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دونه ثقات أيضا فإن الخطابي - هذا - حاله كحال الخولاني فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: quot;مستقيم الحديثquot;. وقال الحافظ أيضا quot; quot;صدوقquot;. ويؤيد ما رجحت: أن هناك اختلافا آخر في إسناده فقال الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/12\/2\/177 - بترقيمي) : حدثنا أحمد بن حماد - زغبة - قال: ثنا سعيد بن أبي مريم قال:ثنا ابن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن ابي المنيب عن يحيى بن أبي كثير ... به. وقال: quot;لم يروه عن يحيى إلا أبو المنيب الجرشي ولا عنه إلا عبيد الله بن زحر تفرد به يحيى بن أيوبquot;. وأحمد بن حماد هذا من شيوخ النسائي أيضا وقال أيضا: quot;صالحquot;. ووثقه غيره. قلت: فهذا وجه آخر مما اضطرب في إسناده عبيد الله بن زحر ذكر فيه بينه وبين يحيى بن أبي كثير: (أبا المنيب) . وأبو المنيب هذا مجهول أورده البخاري في quot;الكنىquot; (70\/659)  وابن أبي حاتم (4\/2\/440) من رواية ابن زحر عنه وسكتا عنه! وذكره العراقي في quot;ذيل الميزانquot; (478) وساق هذا الحديث عن يحيى وقال: quot;روى به أبو أحمد الحاكم في quot;الكنةquot; وقال: هذا حديث منكر! عبيد الله بن زحر منكر الحديث وأبو المنيب رجل مجهولquot;. قال الحافظ عقبه في quot;اللسانquot;:(13\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6007",
        "content": "quot;أقره شيخنا هذا وما أظنه إلا الجرشي لأنه شاميquot;. قلت: ويعني أن ابن زحر الرواي عنه. وما ظنه غير لازم والجرشي أعلى طبقة منه روى عن جمع من الصحابة وهو مترجم له في quot;التهذيبquot; وquot;ثقات ابن حبانquot; (5\/564)  وquot;تاريخ ابن عساكرquot; انظر quot;تيسير الانتفاعquot;. قلت: ويتلخص مما تقدم أن الحديث اضطرب عبيد الله بن زحر في إسناده فتارة جعله من حديث أبي أمامة - بلفظ حديث الترجمة - وتارة جعله من حديث أبي هريرة - باللفظ الآخر -. فهو حديث واحد جعلهما الشيخ عبد الله الدويش حديثين تبعا لراويه ابن زحر الواهي! ثم جعلها شاهدين لحديث الترمذي المتقدم - مع بعد ما بينه وبينهما! - فهو يؤكد ما وصفته به تفا وأنه حوش قماش رحمه الله. وحديث أبي هريرة: أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/293)  وقال: رواه البزار والطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناد البزار ضعفه [هو]  وفي إسناد الطبراني أبو المنيب صاحب يحيى بن أبي كثير ولم أجد من ترجمه وبقية رجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضرquot;! كذا قال! 6007 - (إنه مسه شيء من عذاب القبر فقال لي: يا محمد! فشفعت إلى ربي أن يخفف عنه إلى أن تجف هاتان الجريدتان) . منكر جدا. أخرجه الحافظ الذهبي في ترجمة (عبد المنعم بن بشير أبي الخير الأنصاري) بسنده عن يعقوب الحافظ عنه: حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن أبيه قال:(13\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة إذ سمع شيئا في قبر فقال لبلال: quot;ائتني بجريدة خضراءquot; فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسها ونصفها عند رجليه فقال له عمر: لم يا رسول الله فعلت هذا به قال: ... فذكره. وقال الذهبي - وأقره العسقلاني -: quot;هذا حديث منكر جدا لا نعلم رواه غير أبي الخير.وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه أحمد ... [وغيره]  قال الختلي: سمعت ابن معين يقول: quot;أتيت عبد المنعم فأخرج لي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت: يا شيخ! أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم. قلت: اتق الله! فإن هذه كذب. وقمت ولم أكتب عنه شيئا quot;. وقال الخليلي في quot;الإرشادquot;: quot;هو وضاع على الأئمةquot;. واتهمه أحمد بالكذب. قلت: وعلق له البيهقي حديثا في quot;كتاب القراءة خلف الإمامquot; (114\/268 مطبوعة أشرف بريس \/ لاهور) يرويه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فقرأ معه رجل من الناس في نفسه فلما قضى صلاته قال: quot; هل قرأ معي منكم أحدquot; (قال ذلك ثلاثا)  فقال له الرجل: نعم يا رسول الله! أنا كنت أقرأ بـ سبح اسم ربك الأعلى قال: quot; ما لي أنازع القرآن! أما يكفي أحدكم قراءة إمامه إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا قرأ فأنصتوا quot;. وقال البيهقي:(13\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وعبد المنعم ذكره ابن عدي الحافظ في quot;الضعفاءquot; وقال: له أحاديث مناكير لا يتابع عليها. وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم من الضعفاء المشهورين الذين جرحهم مزكو الأخبار: مالك بن أنس فمن بعدهquot;. قلت: وقد كنت ذكرته شاهدا في quot;صفة الصلاةquot; (94 - الطبعة الخامسة) - وفي غيرها نقلا عن quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي - وكذلك فعلت في quot;الإرواءquot; لكني قلت فيه (2\/39) : quot;وسكت السيوطي عليه وما أراه يصحquot;. ولقد صدق ظني بعد أن وقفت على إسناده فلينبه على ذلك من كان عنده quot;الإرواءquot; وليحذف من quot;صفة الصلاةquot; كما فعلت في الطبعة الجديدة منه - نشر مكتبة المعارف في الرياض -. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: إنما جعل الإمام ليؤتم به ... quot; إلخ فله شاهدان - أحدهما في مسلم - مخرجان في quot;الإرواءquot; وإن حكم البيهقي عليها بالشذوذ فلم ينشرح الصدر لحكمه لما له من المتابعات فراجع فيه الرقم (394) . ثم إن حديث الترجمة له أصل في quot;صحيح مسلمquot; (8\/235) من رواية جابر ابن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتي أن يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبينquot;.(13\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6008",
        "content": "6008 - (رفع الأيدي من الاستكانة التي قال الله تبارك وتعالى: فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) . موضوع. أخرجه بن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/177)  وابن أبي حاتم - كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; - وعنه الحاكم (2\/537 - 538)  وعنه البيهقي في quot;سننهquot; (2\/71 - 72) من طريق وهب بن إبراهيم القاضي: ثنا اسرائيل بن حاتم المروزي عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن على قال: لما نزلت هذه السورة على النبي صلى الله عليه وسلم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ...  قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: quot;ما هذه النحيرة التى أمرني بها ربي عز وجل قال إنها ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع! فإنها صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السماوات السبع. وإن لكل شيء زينة وزينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرةquot;. وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أورده ابن حبان في ترجمة إسرائيل بن حاتم المروزي وقال: quot;شيخ يروي عن مقاتل بن حيان الموضوعات وعن غيره من الثقات الأوابد والطامات وعن ما وضعه عليه عمر بن صبح كأنه كان يسرقها منه ... quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال عقبه: quot; وهذا متن باطل إلا ذكر رفع اليدين فيه. وهذا خبر رواه عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان وعمر بن صبح يضع الحديث فظفر عليه إسرائيل بن حاتم فحدث به عن مقاتل quot;.(13\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره الذهبي ملخصا في quot;الميزانquot; وزاد عليه الحافظ في quot;اللسانquot; فقال: quot;وذكره الأزدي فقال: لا يقوم إسناد حديثه. ووهب بن إبراهيم القاضي ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا. ومقاتل هو ابن حيان وأصبغ بن نباتة ضعيف quot;. وفيما ذكره نظر من وجوه: الأول: أن الذي في ترجمة وهب هذا من quot;الجرح والتعديلquot; (4\/2\/29) أنه قال فيه: quot; وهو صدوق ثقةquot;. فلعل هذا لم يقع في نسخة الحافظ من quot;الجرحquot;! ثم إن الذي فيه: (الفامي) ... نسبة إلى (فامية) ... مكان: (القاضي)  وكذا وقع في quot;ضعفاء ابن حبانquot; فالله أعلم فإن السمعاني وكذا ياقوت لم يورداه في (فامية)  وهي بلدة في واسط. الثاني: أنه اختلط عليه مقاتل بن حيان بمقاتل بن سليمان! فإن هذا هو الضعيف أما الأول فثقة من رجال مسلم ومن العجيب أن الحافظ نفسه قد نبه على مثل هذا فإنه قال في ترجمة الأول من quot;التقريبquot;: quot;صدوق فاضل أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه وإنما كذب الذي بعدهquot;. يعني ابن سليمان. الثالث: اقتصاره على قوله: quot;ضعيفquot; في أصبغ بن نباتة! فإنه أسوأ من ذلك فقد قال في quot;التقريبquot;: quot;متروك رمي بالرفضquot;.(13\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبالجملة فهذا الإسناد ظلمات بعضها [فوق بعض]  والمتن باطل - كما قال ابن حبان - وتبعه ابن الجوزي فأورده في quot;الموضوعاتquot; (2\/98 - 99)  وحكى بعض كلامه المتقدم وقال: quot;حديث موضوع وضعه من يريد مقاومة من يكره الرفع والصحيح يكفىquot;. يعني: ما ثبت في quot;الصحيحينquot; - وغيرهما من سنية رفع اليدين - يغني عن هذا الحديث الموضوع. وقال قبل ذلك: quot;وقد روى حديث في نصرة مذهبنا إلا أنه ليس بصحيح وفى الصحيح ما فيه غنية عن الاستعانة بالباطل وهو ... quot;. ثم ساقه من طريق الدارقطني عن ابن حبان. وأقره السيوطي في اللآلئquot; (2\/20)  ونقل عن البيهقي أنه قال: quot;ضعيفquot;. والذي في الموضع المشار إليه في quot;سننهquot; إنما هو الإشارة إلى ضعفه. ثم نقل عن الحافظ ابن حجر أنه قال في تخريجه: quot;إسناده ضعيف جداquot;. ولما سكت عليه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائيquot;. ثم إن في استثناء ابن حبان رفع اليدين من إبطاله لمتن الحديث نظرا عندي لأن كون الرفع ثابتا من فعله صلى الله عليه وسلم لا يستلزم ثبوت ما في الحديث من تفسير(13\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6009",
        "content": "الآيتين بالرفع كما هو واضح إن شاء الله تعالى فلعله مطلق الرفع الذي لا علاقة له بالآيتين. ثم لينظر هل الرفع الثابت عنده وعند ابن الجوزي يشمل الرفع مع كل تكبيرة - كما هو صريح هذا الحديث - أم القصد الرفع الثابت عند الركوع والرفع منه وعند القيام إلى الركعة الثالثة فإن كان الأول - وهو الأصح الثابت في أحاديث أخرى - فهوإشارة منهما لترجيح الأول وإن كان الآخر ففي الاستثناء نظر كما هو ظاهر. والله أعلم. والحديث - قال ابن كثير -: quot;منكر جدا quot;. 6009 - (يا معشر النساء! إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة. فقال عمر: هذا للنساء فما للرجال قال: ضعفان يا عمر!) . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/16\/38) من طريق بكر بن عبدالوهاب: حدثني عكرمة بن جعفر عن عقبة بن كثير عن خراش عن ابن عبدالله عن ميمونة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بين صف الرجال والنساء فقال: ... فذكره. وزاد: ثم أقبل على النساء فقال: quot;إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخونه في نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة في الجنة فإن كان زوجها مؤمنا حسن الخلق فهي زوجته في الجنة وإلا زوجها الله من الشهداء quot;.(13\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ما بين ميمونة وبكر بن عبد الوهاب كلهم لا ذكر لهم في شيء من كتب الرجال. وله عند الطبراني (24\/11\/15) طريق أخرى من طريق منصور بن سعد عن عباد بن كثير عن عبد الله الجزري عن ميمونة مختصرا جدا بلفظ: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين صف الرجال وصف النساء فقال للنساء: quot; إذا سمعتن أذان هذا الحبشي فقلن كما يقول quot;. قلت وهذا إسناد ضعيف جدا عباد بن كثير - وهو البصرؤي -: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/308) - بعد أن ساقه على السياق الأول -: quot;رواه الطبراني بإسنادين: في أحدهما عبد الله الجزري عن ميمونة وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كثير وقد ضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. والاسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم quot;. وذكر نحوه في مكان آخر (1\/332)  لكنه قال في quot;الجزريquot;: quot;ولم أعرفه وعباد بن كثير وفيه ضعفquot;! وقوله في الجزري مقبول بخلاف قوله المتقدم في منصور بن سعد فإنه معروف وهو ثقة من رجال البخاري بصري. وقوله المتقدم في عباد بن كثير أقرب إلى الصواب. والحديث أورده المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/113) برواية الطبراني الأولى وقال: quot;وفيه نكارةquot;.(13\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6010",
        "content": "ولقد كان من البواعث على تخريج الحديث هنا وتحرير القول فيه أنني سمعته في ضحى هذا اليوم (الأربعاء 22 جمادى الأولى سنة 1410) من الإذاعة السعودية فتمنيت أن تتميز عن سائر الإذاعات بأن يختار المتكلمون فيها الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لينشروا على الأمة الثقافة الصحيحة النافعة! 6010 - (قبل عثمان بن مظعون على خده بعدما مات ولا نعلم قبل أحدا غيره) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/343\/855) من طريق عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب: حدثني أبي عن أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عبد الرحمن بن عثمان - هذا الحاطبي قال الذهبي في quot;الميزانquot; -: quot;مقل ضعفه أبوحاتم الرازي quot;. قلت: ونص كلامه في كتاب ابنه (2\/2\/264) : quot;ضعيف الحديث يهولني كثرة ما يسند! quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (8\/372) ! وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (9\/302) : quot; ... وهو ضعيفquot;. والأخرى:أبوه - عثمان بن إبراهيم الحاطبي - قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;لا يحتج به وله مناكير quot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/1\/144) :(13\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سألت أبى عنه فقال: روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة. قلت: فما حاله قال: يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. قلت: وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/154 159) . وقصة التقبيل: قد رواها سفيان وغيره عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها. أخرجه ابن أبي شيبة (3\/385)  وابن سعد (3\/396) . وعاصم هذا ضعيف ولذلك كنت ضعفت الحديث في quot;المشكاةquot; ثم في quot;الإرواءquot; وغيرهما ولكني كنت قويته في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 21)  بشاهد حسن نقلته عن quot;مجمع الزوائدquot;وهو عنده من رواية البزار فلما طبع quot;زوائد البزارquot; للهيثمي المسمى بـ quot;كشف الأستارquot; أمكننا الوقوف على إسناده فيه (1\/383\/809) : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يونس بن محمد: ثنا العمري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون . قال الهيثمي (3\/20) : quot;رواه البزار وإسناده حسنquot;! كذا قال رحمه الله! وما كان يسعني قبل الوقوف على إسناده إلا الاعتماد عليه وعلى أمثاله على القاعدة التي كنت جريت عليها في بعض كتبي - مثل quot;صحيح الجامعquot; وquot;صحيح الترغيبquot; وغيرها - والآن وقد اطلعت على إسناده فهو مخطئ في تحسين إسناده: أولا: لما عرفت من ضعف عاصم.(13\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6011",
        "content": "وثانيا: لمخالفة العمري - واسمه: عبد الله بن عمر - سفيان الثوري في إسناده ولا سيما وهو ضعيف أيضا لسوء حفظه فلا يصلح الاستشهاد به - كما وهو ظاهر - ولذلك فقد رجعت عن تقويته فينقل من quot;صحيح ابن ماجهquot; وغيره. 6011 - (إنه ليهون علي الموت إني أريتك زوجتي في الجنة) . ضعيف () . أخرجه أبو حنيفة في quot;مسندهquot; (137 - الطبعة الأولى) - ومن طريقه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/39\/98) - عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ... مرفوعا. وأخرجه أبو يوسف في quot;الآثارquot; (210\/933) عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم ... مرفوعا. لم يجاوز إبراهيم فأعضله. وأبو حنيفة رحمه الله معروف عند أئمة الحديث بالضعف - كما تقدم بيانه تحت الحديث المتقدم برقم (458) -. وله طريق أخرى - لكنها أسوأ من الأولى - أخرجها ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/375) من طريق المعلى بن عبدالرحمن عن عبدالحميد بن جعفر عن الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عائشة وعن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ... فذكره. وقال عن أبيه: quot; هذا حديث موضوع بهذا الإسناد والمعلى متروك الحديث quot; قلت: وكذبه بعضهم انظر ترجمته تحت الحديث (678 و 1993) . وله طريق ثالث بلفظ:  () مال الشيخ رحمه الله إلى تقويته أخيرا. انظر quot;الصحيحةquot; (2867) . (الناشر) .(13\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إنه ليهون علي أني رأيت بياض كف عائشة في الجنةquot;. أخرجه أحمد (6\/138) : ثنا وكيع عن إسماعيل عن مصعب بن إسحاق ابن طلحة عن عائشة ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف. رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب هذا لم يرو عنه غير إسماعيل هذا - وهو ابن أبي خالد - فهو في عداد المجهولين فقد أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/305) ولم يسم جده وقال: quot; ... القرشي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد quot;. وذكر ابن حبان نحوه ولكنه اضطرب في طبقته فمرة أورده في quot;طبقة التابعينquot; (5\/412) من روايته عن عائشة ومرة أورده في quot;أتباع التابعينquot; وقال: quot;يروي المراسيلquot;. وقد صح عنه مرسلا: فقال ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/65) : أخبرنا يزيد ابن هارون: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن مصعب بن إسحاق بن طلحة قال: أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره نحوه دون لفظ: quot;بياضquot;. وبالجملة فالحديث ضعيف بهذا اللفظ وإنما يصح منه أنها زوجته صلى الله عليه وسلم في الجنة. ثبت ذلك عن جمع من الصحابة فانظر quot;صحيح البخاريquot; رقم (3771 3772) . (تنبيه) : هذا الحديث لم أره في quot;مجمع الزوائدquot; وهو من شرطه!(13\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6012",
        "content": "6012 - (من قرأ آية الكرسي [و قل هو الله أحد ] دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت) . باطل بذكر قل هو الله أحد . أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/134\/7532)  ومن طريقه الحافظ ابن حجر في quot;نتائج الأفكارquot; (1\/152\/1) . قال الطبراني: حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان المصيصي: حدثنا الحسين بن بشر الطرسوسي. وثنا عمرو بن إسحاق بن العلاء بن زبريق الحمصي: حدثنا عمي محمد بن إبراهيم. وثنا موسى بن هارون [: حدثنا هارون] بن داود النجار الطرسوسي قالوا: ثنا محمد بن حمير: حدثني محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال: quot;زاد محمد بن إبراهيم في حديثه: و قل هو الله أحد quot;. قلت: ومحمد هذا هو ابن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد الله الزاهد أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال الدارقطني: كذاب. وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار كان يضع الحديث quot;. ثم قال: quot; قلت: صدق الدارقطني رحمه الله وابن ماجة فما عرفه quot;. يعني: إذ روى له في quot;سننهquot; وهو من شيوخه. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;منكر الحديث quot;.(13\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فالعجب منه كيف سكت عنه في quot;النتائجquot;! بل أوهم أنه حديث حسن بهذه الزيادة! بل ذلك ما فهمه ابن علان في quot;شرح الأذكارquot; للنووي فقال - عقب حديث آخر في قراءة قل هو الله أحد عشر [مرات] دبر كل صلاة مكتوبة تقدم الكلام عليه برقم (654) -: quot;وجاء حديث قراءتها مع آية الكرسي في حديث أبي أمامة الباهلي وهو حديث حسن أخرجه النسائي في (الكبرى) ... quot;. وأقول: الحديث حسن بل صحيح دون ذكر قل هو الله أحد  كما في رواية الطبراني من الطريق الأولى والثالثة وبهذا أخرجه أيضا في quot;الدعاءquot; (2\/1104\/675)  لكن وقع فيه: حدثنا موسى بن هارون (: ثنا هارون) بن داود النجار الطرسوسي ... إلى آخره ولم يذكر المعلق عليه من أين أخذ هذه الزيادة التي بين الهلالين وهي زيادة صحيحة استدركتها من quot;المعجم الأوسط quot; للطبراني (2\/209\/2\/8234 - بترقيمي) . وكذلك أخرجه الدارقطني في quot;الأفرادquot; - كما رواه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/244) - ومن طريقه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/230) من طريق عبد الله بن سليمان [بن] () الأشعث: قال حدثنا هارون بن زياد (كذا!) النجار وعلي بن صدقة الانصاري قالا: حدثنا محمد بن حمير ... به دون الزيادة. وكذلك أخرجه النسائي في quot;اليوم والليلةquot; (100)  وابن السني أيضا من طرق أخرى عن محمد بن حمير ... به. وتقدم تخريجه في quot;الصحيحةquot; (972) . فاتفاق كل هذه الطرق على رواية الحديث دون الزيادة وتفرد ذاك الكذاب بها دونهم لأكبر دليل على نكارتها وبطلانها. يضاف إلى ذلك عدم ورودها في  () في أصل الشيخ رحمه الله تعالى دونها والتصحيح من quot;الموضوعاتquot; و quot;الآليquot;.(13\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6013",
        "content": "الشواهد التي ذكرها السيوطي في quot;اللآليquot; - وإن كانت لا تخلو من ضعف -. فالعجب أيضا من الحافظ الهيثمي فإنه ذكر الحديث في quot;المجمعquot; (10\/102) بهذه الزيادة وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسطquot; بأسانيد وأحدها جيد quot;! فلم يفرق بين روايته الصحيحة والرواية الباطلة! وهو في ذلك تابع للمنذري في quot;الترغيبquot; (2\/261)  وتبعهما في ذلك جمع منهم: الشوكاني في quot;تحفة الذاكرينquot; (ص 117)  وصاحبنا المعلق على quot;المعجم الكبيرquot; والدكتور فاروق في تعليقه على quot;عمل النسائيquot; وأخونا الشيخ الفاضل مقبل بن هادي الوادعي في تعليقه على quot;تفسير ابن كثيرquot; (1\/546 - الكويت)  فضلا عن ذاك الجاهل في ما أسماه quot;صحيح صفة الصلاة ... quot;! فإنه ذكر فيه (ص 233) أنه يسن قراءة قل هو الله أحد مع المعوذتين ثم نقل نحوه عن quot;مجموع النوويquot; (3\/486) ولم يذكر الحديث! وفي الحديث علة أخرى وهي جهالة عمرو بن إسحاق بن العلاء بن زبريق الحمصي شيخ الطبراني فإني لم أجد له ترجمة وهو على شرط ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; فلم يترجمه! والله أعلم. 6013 - (لا ينتطح فيها عنزان) . موضوع. أخرجه القضاعي فيquot;مسند الشهابquot; (2\/46\/856)  وكذا ابن عدي (6\/2156)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/175)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (14\/768 - المدينة) من طريق محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي: حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن ابن عباس قال:(13\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هجت امرأة من بني خطمة النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء لها قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد عليه ذلك وقال: من لي بها  فقال رجل من قومها: أنا يا رسول الله! وكانت تمارة تبيع التمر قال: فأتاها فقال لها: عندك تمر فقالت: نعم. فأرته تمرا فقال أردت أجود من هذا. قال: فدخلت لتريه. قال: فدخل خلفها ونظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا فعلا به رأسها حتى دمغها به قال: ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! قد كفيتكها. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لا ينتطح فيها عنزان  فأرسلها مثلا. وقال ابن عدي - وتبعه ابن الجوزي -: quot;هذا مما يتهم بوضعه محمد بن الحجاج quot;. قلت: وهو كذاب خبيث كما قال ابن معين وهو واضع حديث الهريسة وقد تقدم (690)  وقبله حديث آخر له موضوع. والراوي عنه محمد بن إبراهيم الشامي كذاب أيضا كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله ولكنه قد توبع: أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (13\/99) من طريق مسلم بن عيسى - جار أبي مسلم المستملي -: حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي ... به. ذكره في ترجمة ابن عيسى هذا ولم يزد فيها على أن ساق له هذا الحديث فهومجهول العين. والله أعلم. والحديث علقه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (2\/27 - 28) بأتم مما هنا والظاهر أنه مما تلقاه عن شيخه الواقدي وقد وصله القضاعي (2\/48\/858) من طريقه بسند آخر نحوه.(13\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6014",
        "content": "لكن الواقدي متهم بالكذب فلا يعتد به. وأورد منه الشيخ العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/375\/3137) حديث الترجمة فقط من رواية ابن عدي وسكت عنه فأساء! 6014 - (يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي ثم ينادي: سيعلم الجمع لمن العز والكرم! (ثلاث مرات)  ثم يقول: أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا الآية ثم ينادي: سيعلم أهل الجمع لمن العز والكرم! ثم يقول: أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله  (ثلاث مرات)  ثم يقول: أين الحمادون الذين كانوا يحمدون الله) . ضعيف. أخرجه الحاكم (2\/399)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/9) من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال: كنا نتناوب الرعية فلما كان نوبتي سرحت إبلي فجثت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فسمعته يقول: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح وله طرق عن أبي إسحاقquot;. ووافقه الذهبي! وأقول: له علل: الأ ولى: اختلاط أبي إسحاق- وهو: السبيعي-. الثانية: جهالة عبد الله بن عطاء فقد فرق الذهبي في quot;الكاشفquot; بينه وبين عبد الله بن عطاء الطائفي خلافا للحافظ في quot;التهذيبquot; و quot;التقريبquot; فجعلهما واحدا وقال:(13\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق يخطئ ويدلس quot;. والظاهر ما صنعه الذهبي وسبقه ابن أبي حاتم ومن قبله البخاري. وخالفهما ابن حبان فإنه لما أورده في اتباع التابعين من quot;ثقاتهquot; (7\/41) ونسبه مكيا قال: quot;وهو الذي يروي عن عقبة بن عامر ولم يرهquot;. وذكره في التابعين أيضا (5\/33) مؤكذا أنه لم ير عقبة. وسواء كان هذا أو ذاك فهو منقطع. وهو: العلة الثالثة: قال البخاري في ترجمة عبد الله بن عطاء هذا (3\/1\/165) : quot; أحمد بن سليمان: حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سألت أبا إسحاق عن عبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة قال: كنا نتناوب رعية الابل قال: شيخ من أهل الطائف. قال شعبة: فلقيت عبد اللهفقلت: سمعته من عقبة فقال: لا حدثنيه سعد بن إبراهيم. فلقيت سعدا فسألته فقال: حدثني زياد بن مخراق. فلقيت زياد بن مخراق فسألته فقال: حدثني رجل عن شهر بن حوشب quot;. وأبو داود هذا هو الطيالسي - كما في quot;الميزانquot; - وليس هو في quot;مسندهquot; المطبوع قال الذهبي: quot;وقد رواه نصر بن حماد عن شعبة quot;. قلت: فقد صح عن عبد الله بن عطاء أن بينه وبين عقبة أربعة أشخاص فهو معضل ومنتهاه إلى شهر بن حوشب وهو ضعيف. وقد رواه عنه بعض الضعفاء عن صحابي آخر: فقال هناد في quot;الزهدquot; (1\/134\/176) : حدثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(13\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر قال: فيقوم مناد فينادي: أين الذين كانوا يحمدون الله تبارك وتعالى في السراء والضراء قال: فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي ...  الحديث نحوه وأتم منه. وعبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف باتفاق العلماء. وهذا الحديث عزاه الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; (4\/373) لإسحاق وأبي يعلى - يعني: في quot;مسنده الكبيرquot; - وعزوه لإسحاق - وهو: ابن راهويه - صحيح خلافا لما قد يوهمه تعليق الشيخ الأعظمي على quot;المطالبquot;. وتبعه المعلق على quot;الزهدquot; فقد عزاه الحاكم أيضا لإسحاق وعزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (5\/52) لمحمد بن نصر أيضا في quot;الصلاةquot; وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot;. ثم عزا حديث عقبة لابن مردويه أيضا والبيهقي في quot;الشعبquot; وكذا في quot;شرح الإحياءquot; (10\/472) للزبيدي لكنه عزا حديث أسماء لابن ماجه أيضا! ولعله سبق قلم منه فإنه ليس عنده ولا عزاه إليه غيره ولا هو في quot;تحفة الأشرافquot; للمزي. ثم إن المعلق على quot;الزهدquot; أوهم وهما آخر فقال: quot;أورده الرازي عن حذيفة مرفوعا وذكر الشطر الأول وقال: قال أبي: لا يرفع هذا الحديث إلا عبد الله المختار والموقوف أصح. (علل الحديث 2\/217) quot;. قلت: حديث حذيفة غير هذا الحديث وهو في الشفاعة وقوله تعالى: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمود . أخرجه جمع موقوفا منهم الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. وانظر quot; تفسير ابن كثيرquot; (3\/55) .(13\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6015",
        "content": "6015 - (كان رجل يصلي فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذي تحته: والله لا يغفر له أبدا فقال الله عز وجل: تألى علي عبدي أن لا أغفر لعبدي فإني قد غفرت له) . منكر بذكر (الصلاة والسجود) . أخرجه الطبراني quot;في المعجم الكبيرquot; (رقم 10086) من طريق الأزرق بن علي: حدثنا حسان بن إبراهيم: حدثنا يوسف بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير الأزرق بن علي فإنه من رجال البخاري في quot;الأدب المفردquot; وهو صدوق يغرب كما في quot;التقريبquot;. وأبو إسحاق - وهو: عمرو بن عبد الله السبيعي وهو - مدلس مختلط فأخشى أن يكون هذا من تدليساته أو تخاليطه لما يأتي. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/194) : quot;رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال (الصحيح) quot;! كذا قال! فإن كان يعني به هذا الإسناد فقد علمت أن الأزرق بن علي إنما روى له البخاري خارج quot;الصحيحquot; - مع اختلاط وتدليس السبيعي . وإن كان يعني به الإسناد الآخر فإني لم أره. والله أعلم. والحديث قد صح من طرق أخرى دون الشطر الأول منه. رواه مسلم وغيره من حديث جندب بن عبد الله. وإسناد غير مسلم أصح من إسناده كما هو مبين في quot;الصحيحةquot; (1685) .(13\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6016",
        "content": "6016 - (من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى حلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت) . ضعيف. أخرجه الواحدي في quot;تفسيرهquot; والجندي في quot;فضائل مكةquot; من حديث أبي معشر المدني عن محمد بن المنكدر عن جابر ... به مرفوعا. كذا في quot;المقاصد الحسنةquot; للحافظ السخاوي (417\/1144)  وقال عقبه: quot;وكذا أخرجه الديلمي في quot;مسندهquot; بلفظ: quot;من طاف بالبيت أسبوعا ثم أتى مقام إبراهيم فركع عنده ركعتين ثم أتى زمزم فشرب من مائها أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه quot;.وقال: quot;ولا يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة بحيث كتب على بعض جدرها الملامس لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهة مما لا نثبت الأحاديث النبوة بمثله! مع العلم بسعة فضل الله والترجي لما هو أعلى وأغلى. وكذا من المشهور بين الطائفتين حديث: quot;من طاف أسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه quot;. ويحرصون لذلك على الطواف في المطر quot;. وهكذا ذكرهما الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (4\/359)  وقال: quot;حديث غريبquot;. وأورده الشوكاني في quot;الفوائد المجموعةquot; (106\/298) بالفظ الأول وقال: quot;ذكره ابن طاهر في (تذكرة الموضوعات) quot;.(13\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الغرائب قول الزرقاني في quot;مختصر المقاصدquot; في اللفظ الأخير: quot;وارد بمعناهquot;! مع أن قول السخاوي المتقدم فيه يشعر بأنه لا أصل له إلا بين الطائفين من العامة! ويؤيده قول الفتني في quot;التذكرةquot; (ص 72) عقبه: quot;قال الصغاني: لا أصل له quot;. ومن هذا التخريج يتبين لك الفرق بين هذا اللفظ الأخير وحديث الترجمة فالأول لا أصل له وأما حديث الترجمة فله أصل لكن بسند ضعيف - كما تقدم - ومنه تعلم أن قول مؤلف quot;النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البريةquot; (ص121\/362 - بتحقيق زهير الشاويش) : quot;لا أصل له quot;! أقول: فهذا خطأ مخالف لاصطلاح العلماء فإنه يوهم أنه لا إسناد له وقد عرفت أن الواقع خلافه. ولم يتنبه لهذا محققه الشاويش حيث علق عليه بقوله: quot;في quot;مختصر المقاصدquot; (1047)  وفي quot;صحيح الجامع الصغيرquot; بترقيم الطبعة الأولى (6256)  وفي الطبعة الجديدة هو برقم (6379 - 6380) quot;. قلت: وفي هذا التعليق أخطاء عجيبة بعضها فاحش جدا وإليك البيان: الأول: أن صاحب quot;المختصرquot; قال في الحديث: quot;لا يصحquot;! خلافا لقول مؤلف quot;النخبةquot;: quot;لا أصل له quot;! الثاني أن قوله: quot;وفي quot;صحيح الجامع ... quot; إلخ صريح بأن هذا الحديث(13\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذي هو في quot;المختصرquot; وفي quot;النخبةquot; هو أيضا في quot;صحيح الجامع quot;! وهو كذب يخالف الواقع لأن الحديث فيه بالرقمين المذكورين بلفظ: quot; ... ركعتين كان كعتق رقبةquot;. ليس فيه: quot;وشرب من ماء زمزم ... quot; إلخ. ثم هو من حديث ابن عمر وإسناده صحيح فأين هذا من حديث جابر متنا وإسنادا! فليتأمل القارئ الكريم مبلغ الضرر الذي يلحق الحديث النبوي بسبب مثل هذا التعليق ممن لا علم عنده! الثالث: وإن مما يلفت النظر أنه ذكر رقما واحدا للطبعة الأولى من quot;الجامع quot; ورقمين للطبعة الأخرى منه مع أنه لا فرق بينهما في هذا الموضع فالصواب هكذا (6255 - 6256)  وإن مما لا شك فيه أن سبب هذا الخطأ إنما هو العجلة في النقل المنافي للتحقيق وليس كذلك الأمر في الخطأين اللذين قبله فسببه الجهل بهذا العلم والتعدي عليه! والله المستعان. وهذا يذكرني بخطأ أفحش لهذا المعلق الفاضل وهو أنه ألحق بالحديث الصحيح المذكور في quot;صحيح الجامع quot; (رقم 1004\/ الطبعة الجديدة) جملة: quot;وكل نعيم لا محالة زائل quot;. وعلق عليها بأنه استدركها من quot;ديوان لبيدquot;! فكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على كل المؤلفين ومنهم أنا مؤلف quot;الصحيح quot; اعتمادا منه على quot;الديوان quot; وله من مثل هذه التعليقات والاعتداءات التي جعلتني أقطع العلاقات الأخوية والعلمية التي كانت بيننا سنين طويلة.(13\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6017",
        "content": "6017 - (لا تطغوا على أهل الصوف والخرق فإن أخلاقهم أخلاق الأنبياء ولباسهم لباس الأنبياء) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/156) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي بسنده عن أبي بكر الهذلي عن أبي إسحاق عن مكحول عن أنس ... رفعه. وهكذا أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (143\/686 - بترقيمي) وبيض له ولم يتكلم عليه بشيء! وأبو بكر الهذلي متروك واتهمه يحيى بالكذب. وأبو عبد الرحمن السلمي كان يضع الأحاديث للصوفية كما تقدم مرارا.(13\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6018",
        "content": "6018 - (أمر رجلا صلى إلى رجل أن يعيد الصلاة) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/253\/661) من طريق إسماعيل بن صبيح قال: نا إسرائيل عن عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن علي عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي إلى رجل فأمره أن يعيد الصلاة قال: يا رسول الله! إني قد [أتممت الصلاة. فقال: إنك] صليت وأنت تنظر إليه (1) . وقال البزار: quot;وهذا الكلام لا نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد فكأن معناه أن الرجل كان مستقبلا المصلي بوجهه فلم يتنح عن حيال وجهه فيصلي quot;.  (1) الأصل: quot;إليquot;. ويظهر أنه خطأ قديم فإنه كذلك وقع في quot;المجمعquot; والتصحيح - مع الزيادة - من quot;المراسيلquot;.(13\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6019",
        "content": "قلت: وهو إسناد ضعيف علته عبد الأعلى هذا - وهو ابن عامر الثعلبي - قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;لين ضعفه أحمد quot;. زاد في quot;الميزان quot;: quot;وأبو زرعة وقال أحمد: روايته عن ابن الحنفية شبه الريح. كأنه لم يصححها وضعفها أيضا سفيان الثوري quot;. قلت: ومع ضعفه فقد اضطرب في إسناده فرواه إسماعيل عن إسرائيل عنه هكذا مسندا. وخالفه غيره فقال أبو داود في quot;المراسيلquot; (30) : حدثنا محمد بن كثير أخبرنا إسرائيل ... به إلا أنه لم يقل: quot;عن عليquot; فأرسله. وهكذا رواه الدارقطني في quot;سننه quot; (85\/2\/ 1) من طريق أبي داود. وقد ذكره في quot;العلل quot; (4\/123\/463) معلقا من حديث محمد ابن الحنفية عن علي مرفوعا بحديث الترجمة وقال: quot;قاله وكيع وإسماعيل بن صبيح عن إسرائيل. وخالفهما عبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد فروياه عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن ابن الحنفية مرسلا. وعبد الأعلى مضطرب الحديث والمرسل أشبه بالصواب quot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (62\/2)  quot;رواه البزار وفيه عبد الأعلى الثعلبي وهو ضعيف quot;. 6019 - (يا معشر قريش! إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها فإنكم بأقل الأرض مطرا واحترثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (540)  ومن طريقه البيهقي في(13\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;السنن quot; (6\/138)  وابن جرير أيضا - كما في quot;كنز العمال quot; (4\/129) - من طريق ابن أبي فديك عن علي بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فقال: ... فذكره. وتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرني الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه عن عمربن علي بن حسين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بتلك الجماجم أن تجعل في الزرع من أجل العين. أخرجه أبو داود (541)  وابن جرير أيضا والبزار في quot;مسنده quot; (2\/667 - بيروت) والبيهقي وقال: quot;هذا منقطع quot;. يعني أنه معضل لأن عمر بن علي بن حسين من أتباع التابعين كما في quot;ثقات ابن حبان quot; (7\/ 180) وغيره وقال: quot; يخطئ quot;. قلت: وإسناده عندي مضطرب فإن البزار ليس عنده: quot;عن أبيه quot; بل إنه جعل هذه الزيادة - quot;عن أبيه quot; - ... بعد قوله: quot;عن عمر بن علي quot; فصار الحديث عنده من مرسل علي بن حسين لكنه قال عقب الحديث: quot;لا نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه متصل إلا بهذه الرواية عن علي رضي الله عنه quot;. وهذا يعني أن عمر هذا هو ابن علي بن أبي طالب وأن أباه علي بن أبي طالب ولذلك جعله متصلا ... وهو وهم منه! فإنه عمر بن علي بن حسين كما وقع في سند الحديث عند جميعهم إلا البزار.(13\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحو هذا الوهم قول المعلق على الطريق الأولى من quot;المراسيل quot;: quot;وعلي بن عمر هو علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي quot;. فالظاهر أنه سقط من قلمه: (ابن علي) بين: (عمر) و: (ابن الحسين)  وإلا صار الحديث مسندا لأن (الحسين بن علي بن أبي طالب)  صحابي كما هو معلوم. ومن الاضطراب المشار إليه أنه وقع عند أبي داود: quot;القاسم بن محمد بن حفص quot; ... مكان: quot;الهيثم بن محمد ... quot;! وليس ذلك خطأ مطبعيا فقد ترجم في quot;التهذيبquot; للقاسم بن محمد هذا وأبيه وأشار أن لهما هذا الحديث في quot;مراسيل أبي داودquot;. وقال في كل منهما في quot;التقريب quot;: quot; مجهول quot;. ومن الغريب قول ابن جرير عقب الطريق الأولى: quot;هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمر بن علي هذا هو عمر بن علي بن أبي طالب ولم يكن: عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فإني أظنه عمر بن علي بن الحسين وذلك أنه قد روي عنه بعضه مرسلا quot;. قلت: يشير إلى طريق الهيثم هذه. والهيثم هذا مجهول أيضا كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/92) : quot;منكر الحديث على قلته لا يجوز الاحتجاج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد طامات quot;. ولهذا قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/109) :(13\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6020",
        "content": "quot;رواه البزار وفيه الهيثم بن محمد بن حفص وهو ضعيف ويعقوب بن محمد الزهري ضعيف أيضا quot;. قلت: هو متابع عند سائر مخرجيه من غير واحد فالعلة من الهيثم وأبيه. 6020 - (يا معشر النساء! اتقين الله والتمسوا مرضاة أزواجكن فإن المرأة لو تعلم ما حق زوجها لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه) . موضوع. أخرجه البزار في مسنده المعروف بـ quot;البحر الزخارquot; (2\/ 290 - 291) ومن طريقه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/47) من طريق الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال: نا عبد الغفار بن القاسم عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو موضوع آفته عبد الغفار هذا قال علي بن المديني وأبو داود: quot;كان يضع الحديثquot;. والحكم: متروك وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/309)  ثم الحافظ ابن حجر في quot;زوائد مسند البزارquot; (ص 154) ! فقصرا لأن شيخه عبد الغفار شر منه - كماسبق -. وللشطر الثاني منه شاهد من حديث معاذ مرفوعا بلفظ: quot;لو تعلم المرأة حق الزوج ما قعدت ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه quot;. أخرجه البزار (2\/ 180\/ 1471 - كشف الأستار)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/160\/333) من طريق فضيل بن سليمان النميري: ثنا موسى بن(13\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عقبة عن عبيد بن سليمان الأغر عن أبيه عن معاذ بن جبل ... به. قال الهيثمي: quot;رواه البزار والطبراني وفيه عبيد (الأصل: عبيدة) بن سليمان الأغر ولم أعرفه ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا وبقية رجاله ثقات quot;. وتعقبه الحافظ في quot;زوائده quot; بقوله: quot;قلت: بل عبيد معروف والإسناد حسن quot;! كذا قال! وفيه عندي نظر من وجهين: الأول: أن الفضيل بن سليمان النميري - وإن كان من رجال الشيخين فقد - ضعفه جمهور الأئمة ولم يوثقه غير ابن حبان (7\/316 -317) ! فشذ ولذلك أورده الذهبي في quot;الضعفاء quot; وقال (515\/4958) : quot;فيه لين. قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لين. وقال ابن معين: ليس بثقةquot;. وذكر مثله في quot;الكاشف quot;. وقال الحافظ نفسه في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له خطأ كثيرquot;. قلت: فمثله لا يحتج به وإنما يستشهد به وقد قال الحافظ في quot;مقدمة فتح الباري quot; (ص 435) : quot;ليس له في quot;البخاريquot; سوى أحاديث توبع عليهاquot;. ثم ذكرها مع بيان من تابعه عليها. والوجه الآخر: أن المعروف إنما هو (عبيد بن سلمان الأغر)  كذلك هو في quot;التهذيب quot; وغيره فإن كان هو هذا فيكون قوله في هذا الإسناد: quot; ... سليمان ... quot; من أوهام النميري. والله أعلم.(13\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6021",
        "content": "6021 - (يا علي! أوصيك بالعرب خيرا) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/315\/2832) من طريق حسين بن الحسن والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (4\/8 - 9)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/2066)  كلاهما من طريق يحيى الحماني قالا: ثنا قيس بن الربيع - زاد حسين: وعمرو بن أبي المقدام - كلاهما عن أبي المقدام عن حبة - يعني: ابن جوين - قال: سمعت عليا يقول: أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال لي: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد وأبو المقدام هذا اسمه ثابت الحدادquot;. قلت: قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم quot;. ووثقه الذهبي في quot;الكاشف quot; وquot;الميزان quot;. لكن حبة بن جوين ضعفه الجمهور وأورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال السعدي: غير ثقةquot;. قلت: فهو علة الحديث. والله أعلم.(13\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6022",
        "content": "6022 - (لا يتقدم الصف الأول أعرابي ولا أعجمي ولا غلام لم يحتلم) . منكر. أخرجه الدارقطني في quot;سننه quot; (1\/ 281)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/428) عن محمد بن غالب: ثنا العباس بن سليم: ثنا عبيد الله ابن سعيد عن الليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل:(13\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: الليث - وهو ابن أبي سليم وهو - ضعيف مختلط. الثانية: عبيد الله بن سعيد. أعله ابن الجوزي به فقال: quot;مجهول quot;. وأقول: لعله ظن أنه عبيد الله بن سعيد الثقفي الذي روى عن المغيرة بن شعبة وعنه ابنه محمد قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;مجهول quot;. وذكره ابن الجوزي لهذا في quot;الضعفاءquot; (2\/163) . وفي هذا الظن بعد لأن الثقفي هذا متقدم على طبقة راوي هذا الحديث وإن كان يعني بقوله: quot;مجهول quot; - أي: عنده لأنه لم يعرفه - فهو محتمل وقد توبع على ذلك من ابن القطان - كما يأتي -. لكن الأقرب أنه عبيد الله بن سعيد أبو مسلم قائد الأعمش فإنه من هذه الطبقة وهو ضعيف بل قال البخاري: quot;في حديثه نظرquot;. وقال أبو داود: quot;عنده أحاديث موضوعة quot;. ذكره الذهبي في quot;الميزان quot; ثم قال: quot;ومن مناكيره: عن ليث ... quot;. وساق هذا الحديث. الثالثة: العباس بن سليم فإنه لا يعرف إلا في هذا الإسناد وقد أفاد ابن القطان بأنه مجهول وأخذ على عبد الحق الإشبيلي اقتصاره على ليث بن أبي سليم في تضعيف الحديث فقال في كتابه quot;الوهم والإيهام quot; (1\/172\/2) : quot;وعباس هذا لم أجد له ذكرا وعبيد الله بن سعيد لم يتعين من جماعة يتسمون هكذا فهو إذن مجهول أيضا لذلك فليث بن أبي سليم أيسر ما فيه quot;. وأقره الحافظ العراقي في quot;ذيل ميزان الاعتدال quot; (ص 298 - 299)  ثم العسقلاني في quot;لسان الميزان quot;.(13\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6023",
        "content": "والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; برواية الدارقطني مصرحا بضعفه. 6023 - (كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني) . لا أصل له اتفاقا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في quot;مجموع الفتاوىquot; (18\/122 376) : quot;ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف quot;. قلت: وتبعه على هذا كل من جاء بعده كالزركشي في quot;التذكرة في الأ حاديث المشتهرةquot; (ص 136)  والسخاوي في quot;المقاصد الحسنة quot; (ص 327\/838)  فقال عقبه: quot;وتبعه الزركشي وشيخنا quot;. يعني: ابن حجر العسقلاني. وكذا السيوطي في quot;الدرر المنتثرةquot; (ص 163\/330)  وقال في quot;ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 203) : quot;قال ابن تيمية: quot; موضوع quot;. وهو كما قال quot;. وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعة quot; فأورده في (الفصل الثالث) منه (1\/148\/44)  والفتني في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (ص 11)  وملا علي القاري في quot;الموضوعات الكبرىquot; (273\/353)  والشيخ إسماعيل العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (2\/132\/2016) وقال: quot;وهو واقع كثيرا في كلام الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه أصولا لهمquot;. وقال العلامة الآلوسي في quot;تفسيرهquot; (27\/22) عقب قول ابن تيمية: quot;ومن يرويه من الصوفية معترف بعدم ثبوته نقلا لكن يقول: إنه ثابت(13\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6024",
        "content": "كشفا وقد نص على ذلك الشيخ الأكبر (يعني: ابن عربي ... النكرة) في الباب المائة والثمانية والتسعين من quot;الفتوحات quot; والتصحيح الكشفي شنشنة لهم quot;. ومن نكد الدنيا أن يؤلف بعضهم رسالة في شرح هذا الحديث الصوفي الباطل! كما ألف غيره رسالة في شرح حديث: quot;من عرف نفسه فقد عرف ربه quot;! ولا أصل له أيضا كما تقدم برقم (67) . 6024 - (لا يأبى الكرامة الا حمار) . منكر. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/186) من طريق أبي بكر محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي قال: ذكر محمد بن عبد الله الأويسي - وسمعته منه مذاكرة -: حدثنا أبو بكر بن المنادي: حدثنا عبد الله بن إدريس عن عبيد الله بن عمرعن نافع عن ابن عمر ... رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته النهاوندي هذا قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;واه quot;. وكذا في quot;سير الأعلامquot; (15\/387\/210)  وزاد: quot;وله أوهامquot;. وذكر له ابن عساكر حديثا منكرا جدا سأذكره في الآتي بعده. والحديث ذكره الزركشي في quot;التذكرةquot; (116\/53)  والسخاوي في quot; المقاصد quot; (1817\/469) من رواية الديلمي هذه وسكتا عن إسناده! ثم قالا: quot;ثم قال (أي: الديلمي) : ويقال: هذا من كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه quot;. قال السخاوي عقبه:(13\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6025",
        "content": "quot;قلت: هو كذلك في سنن quot;سعيد بن منصورquot; عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال: ألقي لعلي وسادة فقعد عليها وقال ذلكquot;. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين فهو صحيح إن كان محمد ابن علي هذا هو المعروف بابن الحنفية وأبوه علي بن أبي طالب. وأما إن كان محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فهومنقطع لأنه لم يسمع من جد أبيه علي بن أبي طالب. وإنما ترددت بينهما لأن عمرو بن دينار قد ذكروا أنه روى عن كل منهما. والله أعلم. وقد أخرجه عن علي موقوفا البيهقي أيضا في quot;الشعب quot; كما في quot;الدرر المنتثرةquot; للسيوطي (207\/ 451) . 6025 - (ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال يقولون: سبحان الذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/66) من طريق الحاكم: أخبرنا ابن عصمة: حدثنا الحسين بن داود بن معاذ: حدثنا النضر بن شميل: حدثنا عوف عن الحسن عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الحسين هذا - وهو: البلخي -: قال الخطيب (8\/44) : quot;لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع quot;. ثم ساق له الحديث المتقدم برقم (808)  وقال: quot;وهو موضوع ورجاله كلهم ثقات سوى الحسين quot;.(13\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتقدم له حديث آخر برقم (780)  وأن ابن الجوزي قال فيه: quot;وضاع quot;. وله حديث رابع مضى برقم (12) . وقد روي حديث الترجمة موقوفا بلفظ: quot;إن يمين ملائكة السماء: والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب! quot;. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (10\/387 - المدينة) من طريق الخليل ابن أحمد بن محمد بن الخليل: نا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي - وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة وقد كتبت الحديث ولحقت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من نظرائهم ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك وذكر أنه حفظ من الحديث الأول حديثا واحدا وهو ما حدثنا به -: نا محمد بن المنهال الضرير: نا يزيد بن زريع: نا روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: ... فذكره موقوفا. وقال ابن عساكر: quot;هذا حديث منكر جدا وإن كان موقوفا وليت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له من حديث محمد بن المنهال. والله أعلم quot;. قلت: والنهاوندي هذا واه عند الذهبي كما تقدم في الحديث الذي قبله. والله أعلم. (تنبيه) : لقد عزا الشيخ العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; الحديث للحاكم عن عائشة! فأوهم أنه في quot;المستدرك quot; لأنه المعني عند أهل العلم إذا أطلق العزو إليه وليس فيه! والظاهر أنه في كتابه الآخر: quot;تاريخ نيسابورquot; لأنه ترجم له فيه كما في quot;لسان الحافظ quot;.(13\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6026",
        "content": "ثم إن هذا العزو مع السكوت عن بيان حال الحديث مما يدلنا على أن العجلوني علمه في الحديث إنما هو النقل دون النظر في الأسانيد والمتون والتحقيق فيها. ونحوه عبد الرؤوف المناوي فقد سبقه إلى عزو الحديث في كتابه quot;كنوز الحقائق quot; (ص 142 ج 1 - هامش quot;الجامع الصغيرquot;) إلى الحاكم مطلقا لم يقيده وساكتا عليه كما هي عادته!! ولم يذكر إلا الشطر الثاني منه. وقلده في ذلك آخرون منهم الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي في رسالة quot;وجوب إعفاء اللحيةquot; (ص 32 - توزيم إدارة البحوث العلمية)  فإنه جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم! وعلقت عليه الإدارة بما تقدم عن المناوي! دون أي تعقيب عليه! واغتر بعضهم بالمفهوم من إطلاق المناوي عزوه إلى الحاكم فعزاه إلى الحاكم في quot;المستدرك quot; كما فعل الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي فيما نقله الأخ محمد إسماعيل الإسكندراني في آخر كتابه quot;أدلة تحريم حلق اللحيةquot; وأقره! فالله المستعان على غرية هذا العلم في هذا الزمان وتساهل أهله في نسبة ما لم يصح من الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 6026 - (سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه) . منكر. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (2\/215) من طريق يحيى بن أكثم: كنت بائتا عند المأمون فعطشت عطشا شديدا فقال لي: ما لك لا تنام قلت: أنا - والله! - عطشان. فقال: ارجع إلى موضعك وقام إلى المزادة فسقاني كوز ماء ثم قال: ألا أخبرك ألا أطرفك ألا أحدثك قلت: نعم. فقال: حدثني الرشيد عن أبيه المهدي عن أبيه المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره.(13\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6027",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف من رواية الخلفاء العباسيين الثلاثة: الرشيد - وهو: أبو جعفر هارون - عن أبيه المهدي - واسمه: محمد عن أبيه المنصور - وهو: أبو جعفر عبد الله - وثلاثتهم غير معروفين في الرواية ولم يترتجموا في كتب الجرح والتعديل غير أن الذهبي قال في هارون الرشيد في quot;السيرquot; (9\/287) : quot;روى عن أبيه وجده ومبارك بن فضالة. روى عنه ابنه المأمون وغيره quot;. ويحيى بن أكثم قد تكلموا فيه كثيرا وفي quot;الكاشف quot;: quot;كان من بحور العلم لولا دعابة فيه تكلم فيه quot;. وفي quot;التقريب quot;: quot;فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادةquot;. وأعله المناوي براو دونهم اسمه (دبيس الملائي)  قال الذهبي: quot;قال أبو حاتم: ضعيف quot;. قلت: وكذا في quot;اللسان quot; وقال: quot;وسمى أبو حاتم أباه حميداquot;. قلت: وتبعه ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/238) . وقال المناوي في quot;التيسيرquot;: quot;في إسناده لين quot;. 6027 - (إن آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول: يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار. فيوحي الله تعالى إليه: عبدي! إن أنا نجيتك من النار وأدخلتك الجنة أتعترف(13\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لي بذنوبك وخطاياك فيقول العبد: نعم يا رب! وعزتك وجلالك! لئن تنجيني من النار لأعترفن لك بذنوبي وخطاياي. فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه: لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ليردني إلى النار. فيوحي الله إليه: عبدي! اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأدخلك الجنة. فيقول العبد: لا - وعزتك! - ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة قط! فيوحي الله إليه: عبدي! إن لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يرى أحدا فيقول: يا رب! أرني بينتك فيستنطق الله جلده بالمحقرات فإذا رأى ذلك العبد يقول: يا رب! عندي - وعزتك! - العظائم المضمرات. فيوحي الله عز وجل إليه: عبدي! أنا أعرف بها منك اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة. فيعترف العبد بذنوبه فيدخل الجنة. ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه يقول: هذا أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه!) () . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/185\/7669) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي: حدثني أبي عن أبيه: حدثني أبو يحيى الكلاعي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ثم أخرجه (7670) من طريق أبي عقيل عبدالله بن عقيل الثقفي عن يزيد ابن سنان: أخبرني أبو يحيى الكلاعي قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت  () كتب الشيخ - رحمه الله - بخطه فوق متن الحديث: quot;مر برقم (5383) quot;.(13\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6028",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;إني لأعلم آخر رجل من أمتي يجوز الصراط يتلوى على الصراط كالغلام حين يضربه أبوه ... فذكر مثله quot;. قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/402) : quot;رواه الطبراني. وفيه من لم أعرفهم وضعفاء فيهم توثيق لين quot;. وأقول: الإسناد الثاني ... كأن الهيثمي لم يستحضره فإنه ليس فيه من الضعفاء إلا يزيد بن سنان وهو علة الحديث. وشيخه أبو يحيى الكلاعي - اسمه: سليم بن عامر وهو - ثقة من رجال مسلم ومن دونهما كلهم ثقات. وأما الإسناد الأول ... ففيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي قال الحافظ: quot;ليس بالقويquot;. وابنه أبو فروة يزيد بن محمد قال ابن أبي حاتم: quot;كتب إلى أبي وإلي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (9\/ 276) وقال: quot;حدثنا عنه أبو عروبة مات بـ (الرها) سنة 269quot;. 6028 - (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم. قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين) . ضعيف. أخرجه الترمذي (3869)  وابن ماجه (145)  وابن حبان (2244)  والحاكم (3\/149)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/97\/ 12230)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (3\/ 30\/2619 و5\/207\/ 5030) وquot;الصغيرquot; (ص 159 - هندية رقم 311 - الروض) من طريق أسباط بن نصر الهفداني عن السدي عن صبيح(13\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين: ... فذكره. وقال الترمذي: (حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف quot;. قلت: وفي quot;الكاملquot; لابن عدي (4\/1405) : quot;صبيح ليس يعرف نسبه quot;. ثم روى عن يحيى وأبي خيثمة قالا: quot;كان صبيح ينزل الخلد (!)  وكان كذابا يحدث عن عثمان! وعاثشة!  وكان كذابا خبيثا. قال يحيى: وأعمى أيضاquot;. قلت: فأخشى أن يكون هو - هذا فإنه من هذه الطبقة. وقد روإه سليمان بن قرم عن أبي الجحاف عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة رضي الله عنها عن جده عن زيد بن أرقم ...  به. أخرجه الطبراني (3\/ 31 و5\/207) . قلت: وهذا إسناد مظلم إبراهيم هذ! ذكره الحافظ في ترجمة جده quot;صبيح quot; من quot;التهذيب quot; مقرونا مع السدي رويا عن quot;صبيح) ا ولم أجد له ترجمة. وسليمان بن قرم: قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;سيئ الحفظ يتشيع quot;. وقد خولف في إسناده عن إبراهيم: فقال حسين بن الحسن الأشقر عن عبيد الله بن موسى عن أبي مضاء - وكان رجل صدق - عن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عيسى مولى أم سلمة عن جده صبيح قال:(13\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنت بباب رسول الله الله صلى الله عليه وسلم فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحيته فخرج رسول الله الله صلى الله عليه وسلم إلينا فقال: quot;إنكم على خيرquot;. وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال: ... فذكر الحديث. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (1\/ 160\/ 1 - 2)  وقال: quot;لا يروى عن صبيح مولى أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به حسين الأشقر. وقد رواه السدي عن صبيح عن زيد بن أرقم quot;. قلت: وحسين هذا شيعي غال: قال الحافظ فيه: quot;صدوق يهم يغلو في التشيع quot;. ولم يزد الذهبي على قوله في quot;الكاشف quot;: quot;قال البخاري: فيه نظرquot;. قلت: وشيخ شيخه أبو مضاء - أظنه الذي في quot;اللسان quot; -: quot;رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال. سمع من أبي اليمان بحمص ... و ... و ... روى عنه محمد بن عبد الرحيم (صاعقة) ... وآخرون quot;. ثم ساق له حديثا وقال: quot;وهو غريب جدا تفرد به. وقال الحاكم: كان كثير المناكيرquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به وهذا إن سلم من شيخه إبراهيم أو من الذي دونه: الأشقر! ومن الغريب أن الحافظ أورد صبيحا في quot;الصحابةquot; - تبعا لبعض من سبقه - لهذا الحديث من رواية الطبراني! ونقل كلامه المتقدم ثم عقب عليه بقوله:(13\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: صبيح شيخ السدي. وصفوه بأنه مولى زيد بن أرقم وأنه تابعي فإن كانت رواية إبراهيم محفوظة فهما اثنان. وكلام أبي حامد يقتضي أنهما واحدquot;. قلت: وهذا هو الراجح من هذا التخريج على أن قوله: quot;وصفوه بأنه مولى زيد بن أرقم quot; ليس مسلما على إطلاقه فقد قال ابن أبي حاتم: quot;مولى أم سلمة ويقال: مولى زيد بن أرقم quot;. وكذلك قال الحافظ في quot;التهذيب quot;. وبالجملة فهذا الاختلاف في نسبته مما يؤكد جهالته - كما تقدم عن الترمذي - وأما ذكر ابن حبان إياه في quot;الثقات quot; (4\/382)  فمما لا قيمة له لأنه جار على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين على أنه حكى القولين في نسبته! وهناك مخالف أخر لسليمان بن قرم عن أبي الجحاف ذكره المزي في quot;تحفة الأشراف quot; (3\/193) عقب الرواية الأولى: عن السدي عن صبيح: quot;رواه الحسين بن الحسن العرني عن علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن أبي الجحاف عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم quot;. قلت: سكت عنه المزي ومسلم بن صبيح ثقة من رجال الشيخين ولكني أخشى أن يكون وهما أو قلبا متعمدا ممن دونه فإنهم كلهم معروفون بالتشيع إلا الحسين بن الحسن العرني فإني لم أعرفه وأخشى ما أخشاه أن يكون هو الحسين ابن الحسن الأشقر المتقدم في رواية quot;أوسط الطبراني quot; تحرف (الأشقر) على بعضهم إلى quot; العرني quot;! وثمة مخالف ثالث: فقال الإمام أحمد (2\/442) : ثنا تليد بن سليمان: ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:(13\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال: ... فذكره. وكذلك رواه الإمام في quot;فضائل الصحابة quot; (2\/767\/1350)  ومن طريقه الحا كم (3\/149)  والدولابي في quot; الكنىquot; (2\/ 160)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/516 - 5175)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/137)  وعنه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/266\/431) من طرق أخرى عن تليد ... به. وقال الحاكم: quot;هذا حديث حسن من حديث أحمد بن حنبل عن تليد فإني لم أجد له رواية غيرها quot;! كذا قال! وتليد هذا اختلفت الرواية عن أحمد فيه فمرة لم ير به بأسا ومرة قال: quot;هو عندي كان يكذب quot;. وهذا أرجح عندي لأمرين: الأول: أنه جرخ مفسر. والآخر: أنه موافق لأقوال غيره من الأئمة كابن معين والساجي وفيهم بعض المعروفين بتساهلهم في التعديل كابن حبان فإنه أورده في quot;الضعفاءquot; وقال (1\/ 204) : quot;كان رافضيا يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وروى في فضائل أهل البيت عجائب! وقد حمل عليه ابن معين حملا شديدا وأمر بتركه quot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش - كما في quot;التهذيب quot; -: quot;رديء المذهب منكر الحديث روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعةquot;. زاد الحاكم: quot;كذبه جماعة من العلماءquot;.(13\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكأنه لم يعرف هذا أو لم يستحضره حين حسن حديثه. كما أنه لم يجد له حديثا آخر مع أن ابن عدي ساق له أحاديث أخرى أحدها عند الترمذي وقد سبق تخريجه برقم (3056)  وقال ابن عدي عقبها: quot;ولتليد غير ما ذكرت وبين على روايته الضعف quot;. وقال ابن الجوزي عقبه: quot;لا يصح تليد بن سليمان كان رافضيا يشتم عثمان. قال أحمد ويحيى: كان كذابا quot;. قلت: ولقد أخطأ خطأ فاحشا أحد إخواننا اللبنانيين حين استشهد بحديث تليد هذا في تقوية حديث الترجمة مغترا بقول الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/169) : quot;وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;! ولم يعلم أن هذا الخلاف الذي أشار إليه الهيثمي لا قيمة له - كما سبق بيانه - وكيف يصح الاستشهاد به وقد كذبه جمع! وهذا مثال من مئات الأمثلة في تورط كثير من الشباب المتخرجين من الجامعات وغيرهم في مبادرتهم في الكتابة في هذا العلم واستسهالهم طريقة نقد الأحاديث تصحيحا وتضعيفا وهم بعد في أول الطريق! فقد كتب إلي المومأ إليه رسالة ينتقدني فيها - بأدب واعتراف بالفضل - تضعيفي لبعض أحاديث quot;سنن ابن ماجه quot; في كتابي الذي صدر حديثا بعنوان: quot;ضعيف سنن ابن ماجه quot; طبع المكتب الإسلامي ولقد تصرف طابعه فيه بما لا يجوز مما لا مجال لبيانه هنا ولعل ذلك يكون في طبعة جديدة منا له إن شاء الله. وكما أخطأ المومأ إليه في الاستشهاد بتليد هذا كذلك أخطأ باستشهاده برواية العرني - وقد ترجم لجميع رواته سواه! - وبرواية صبيح - وزعم أنها مرسلة -!(13\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6029",
        "content": "ولقد كان انتقاد هذا الأخ من الدواعي لتخريج الحديث بهذا التوسع هنا. ومن ذلك: أنه حسن الحديث أخونا حمدي السلفي لطرقه وقد كنت أنا نفسي قد حسنته في quot;صحيح الجامع quot; بناء على تخريجي إياه في quot;الروض النضيرquot; قديما مغترا بتخريج ابن حبان إياه من الطريق الأولى! والآن فقد رجعت عنه وكتبت على نسختي من quot;الصحيح quot; بنقله إلى quot;ضعيف الجامع quot;. والله هو ولي التوفيق وهو المسؤول أن يهديني لأقوم طريق! 6029 - (كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق.قيل له: فكيف فتنة المغرب قال: تلك أعظم وأعظم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/187\/ 501) بسندين له عن عبدالوهاب بن نجدة الحوطي: ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن أزهر بن عبدالله الحرازي عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان ... وبإسناديه المشار إليهما عن عبد الوهاب بن نجدة ... به إلا أنه قال: عن عصمة بن قيس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتعوذ في صلاته من فتنة المغرب. هكذا فيه لم يقل: quot;عن النبي صلى الله عليه وسلم quot; - كما في الرواية الأولى - فهو موقوف. وقد تابعه حريز بن عثمان على الرواية الثانية إلا أنه قال: عن الأزهر أبي الوليد عن عصمة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ... إلخ. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/1\/63) من طريق أبي اليمان عنه. ورواه ابن عبد البر في ترجمة عصمة هذا من quot;الإستيعابquot; من طريق أبي(13\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زرعة الدمشقي حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز بن عثمان: حدثنا الوليد بن أزهر الهوزني عن عصمة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ... إلخ. وقال ابن عبد البر: quot;هكذا قال: (الوليد بن أزهر)  وروى غيره عن حريز بن عثمان عن أبي الوليد الأزهر بن راشد عن عصمة ... quot; فذكر حديثا آخر. قلت: وهذا اختلاف شديد على تابعي هذا الحديث في اسمه ومن الصعب جدا ترجيح وجه من الوجوه الثلاثة لأن رواتها كلهم ثقات وهذا إن دل على شيء - كما يقولون اليوم - فهو يدل على أن هذا الراوي غير مشهور عندهم وإلا لما اختلفوا فيه وإذا رجعنا إلى ترجمة الأول منهم - أعني: أزهر بن عبد الله الحرازي - من quot;التهذيب quot; وجدنا فيه اختلافا آخر فقال البخاري: quot;أزهر بن عبد الله وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد واحد نسبوه مرة (مرادي)  ومرة (هوزني)  ومرة (حرازي) quot;. قال الحافظ عقبه: quot;فهذا قول إمام أهل الأثر: أن أزهر بن سعيد هو: أزهر بن عبد الله. ووافقه جماعة على ذلك quot;. وذكر في ترجمة (أزهر بن سعيد الحرازي) أنه قول أكثر العلماء. وأظن أن (الحرازي) الذي أشار إليه البخاري هو هذا المذكور في الوجه الأول و (الهوزني) هو الأزهر أبو الوليد فإنه ابن راشد الهوزني فإنه مترجم في quot;التهذيبquot; دون أن يشار إلى أنه من وجوه الاختلاف. ومن ذلك الوليد بن أزهر المتقدم. ولم أر من ترجمه. ومع هذا الاختلاف فليس لهذا الراوي لهذا الحديث موثق غير ابن حبان (4\/38 - 39) ! فهو عندي في عداد المستورين.(13\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكما اختلفوا في اسم هذا الراوي للحديث اختلفوا في متنه رفعا ووقفا فرفعه صفوان بن عمرو في روايته الأولى وأوقفه في الأخرى. وتابعه على وقفه حريز بن عثمان. فما اتفقا عليه أولى بالاعتماد - كما لا يخفى على الخبير بهذا العلم -. وبالجملة فالحديث ضعيف للاضطراب والجهالة مع كونه موقوفا على الراجح. والله أعلم. ومما سبق تعلم خطأ الشيخ التويجري حين جزم في أول كتابه quot;الصارم المشهورquot; (ص 4 - الطبعة الأولى) بنسبته إلى عصمة بن قيس وأنه في حكم المرفوع! وأظن أن عمدته في ذلك إنما هو قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/ 220) : quot;ورجاله ثقات quot;! وهذا لا يعني تقوية الحديث بوجه من الوجوه - كما يعلم ذلك البصير بهذا العلم الشريف - وقد مضى مني التنبيه على ذلك مرارا. وأما قوله بأنه في حكم المرفوع فنقول: نعم ولكن أثبت العرش ثم انقش! ومن غرائبه أنه حمل الحديث على الإفرنج بحكم كونهم في المغرب! وهم وإن كانوا سببا لما أصاب المسلمين - من البلاء والانحراف عن الشرع والعمل بأحكامه وإقامة حدوده - بسبب استعمارهم لبلادهم فليس من المتبادر أنهم هم المقصودون من الحديث - لو صح - لا شرعا ولا اصطلاحا. أما الشرع فواضح. وأما اصطلاحا فإن المفهوم إليوم من (المغرب) إنما هي البلاد الواقعة في شمال إفريقية غرب مصر وهي: ليبيا وتونس والجزائر ومراكش وهي بلاد إسلامية. وانظر quot;معجم البلدان quot; لياقوت الحموي.(13\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6030",
        "content": "6030 - (سئل عمن استوت حسناته وسيئاته فقال: أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون ) . منكر. أخرجه الحافظ ابن مردويه بسنده عن سليمان بن داود: حدثنا النعمان بن عبد السلام: حدثنا شيخ لنا يقال له أبو عباد عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر بن عبد الله قال: ... فذكره مرفوعا. نقلته من quot;تفسير ابن كثيرquot; (2\/216)  وقال عقبه: quot;حديث غريب من هذا الوجهquot;. قلت: وهو عندي واه جدا آفته سليمان بن داود وهو الشاذكوني كذبه ابن معين وغيره ولعل ابن كثير ما عرف أنه هو ولذلك استغربه فقط وقد ذكروه في جملة الرواة عن النعمان بن عبد السلام. وأبو عباد شيخ النعمان والراوي عن ابن عقيل المدني لا أستبعد أن يكون الذي في quot; الميزان quot; و quot;اللسان quot;: quot;عن نافع أحد السبعة مجهول ووثقه ابن حبان quot;. قلت: وكناه في quot;الثقات quot; (8\/ 430) بأبي عباد المزني. كذا فيه وفي quot; التاريخ quot; وquot; التهذيب quot;: quot; المدني quot; ... ولعله الصواب. والحديث ذكوه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (3\/87) من رواية أبي الشيخ وابن مردويه وابن عساكر عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة (1)  دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة (1)  دخل النارquot;. قيل: يا رسول الله! فمن استوت حسناته وسيئاته قال:  (1) في quot;القاموسquot;: كغرابة: بيضة القمل والبرغوث.(13\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون quot;. قلت: ولم يتحدث عن إسناده بشيء فلا أدري إذا كان هو نفس سند ابن مردويه من طريق الشاذكوني الكذاب أو هو غيره. ولقد كان من الدواعي على إخراجه وبيان حقيقة إسناده التحذير من صنيع ذلك الحلبي المتعالم: الشيخ الصابوني حيث ذكر الحديث في quot;مختصره quot; (2\/22) مؤكدا وروده وصحته بقوله: quot;وقد جاء في حديث مرفوع رواه الحافظ ابن مردويه عن جابر ... quot; فحذف أولا كلام ابن كثير الدال على ضعفه - كما تقدم نقله عنه -. وثانيا: لم ينقل ما عقب عليه وعلى أخبار أخرى ساقها بعده وهو قوله: quot;والله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة وقصاراها أن تكون موقوفةquot;! وقد مضى أحد الأحاديث المشار إليها برقم (2791)  ومنها الحديث التالي بعده. وقد استقصى طرقه المرفوعة والموقوفة الشيخ الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (8\/564 - 565)  وعزا (2\/219) حديث جابر باللفظ الثاني لخيثمة في quot;فوائده quot; وعزاه الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/402) لأبي حاتم والحاكم بلفظ: quot;من زادت حسناته على سيئاته فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ومن زادت سيئاته على حسناته فذاك الذي أوبق نفسه وإنما الشفاعة في مثله quot;. وسكت عنه فهو حسن عنده والله أعلم. ولم أقف عليه في quot;مستدرك الحاكم quot;.(13\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6031",
        "content": "6031 - (سئل عن أصحاب الأعراف فقال: هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذبل لحومهم وشحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلائق فإذا فرغ الله من حساب خلقه فلم يبق غيرهم تغمدهم منه برحمته فأدخلهم الجنة برحمته) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 139 - هند\/ الروض 997) وفي quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 284\/ 2\/ 4781 - بترقيمي) من طريق أبي أسلم محمد بن مخلد الرعيني الحمصي: ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot;لا يروي عن أبي سعيد إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد هذا ضعيف جدا وهو صاحب حديث توسل آدم به صلى الله عليه وسلم وقد مضى برقم (25) مع شيء من ترجمته. ومثله الرعيني الراوي عنه أو هو أسوأ منه فقد قال ابن عدي (6\/ 2260) : quot;حدث عن مالك وغيره بالبواطيل quot;. وقال الدارقطني: quot;متروك الحديث quot;. وساق له الذهبي حديثا ثم قال فيه: quot;وهو كذب ظاهرquot;. ومن هذا التحقيق تعلم تساهل من قال في هذا الإسناد أو راويه: quot;ضعيف quot;! مثل العراقي في quot;المغني quot; (4\/ 30)  والهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/23)  والسيوطي(13\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6032",
        "content": "في quot;الدرquot; (3\/88)  وأعله الأول بضعف عبد الرحمن! واتبعه الزبيدي في quot;شرح الإحياء quot; (8\/ 564)  والثا ني بالرعيني! (تنبيه) : لقد وهم في هذا الحديث حافظان: أحدهما: ابن كثير حين عزاه في quot;التفسيرquot; (2\/216) لابن ماجه! والأخر: العراقي فقد عزاه للبزار وحده! ولم أره في quot;كشف الأستارquot; لا في quot;التفسيرquot; منه ولا في quot;البعث quot; ومتعلقاته ولا عزاه إليه تلميذه الهيثمي في quot;المجمع quot; وإن عزاه إليه الزبيدي تقليدا للعراقي. وعزاه السيوطي في quot;الدرquot; لابن مردويه مع الطبراني. 6032 - (من شرب الماء على الريق انتقصت قوته) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/285\/4783) بإسناد الحديث الذي قبله عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن تفرد به أبو أسلم quot;. قلت: وكلاهما ضعيف جدا كما تبين من تخريجنا للحديث الذي قبله. ولذلك لم يحسن الهيثمي مرة أخرى حين اقتصر في quot;المجمع quot; (5\/87) على إعلاله بمحمد بن مخلد الرعيني فقط وبقوله فيه: quot;ضعيف quot;! وحاله أسوأ من ذلك كما تقدم بيانه في الذي قبله. ثم أشار إلى أن له شاهدا من حديث أبي هريرة فأقول: أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/103\/ 1\/6701) فقال: حدثنا محمد بن أبي غسان: ثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم: ثنا أبو أمية الأيلي عن زفر بن واصل عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ:(13\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6033",
        "content": "quot;من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب على الريق انتقصت قوته ومن كثر كلامه كئر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به quot;. وقال: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الأول المعلم quot;. قلت: ولم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot;ثقات ابن حبان quot; (8\/425) : quot;عبد الأول بن حكيم الحلبي يروي عن مسرة بن معبد اللخمي ... روى عنه سعيد بن واقد الحمراني quot;. ذكره فيمن روى عن أتباع التابعين. وهذا من هذه الطبقة. والله تعالى أعلم. وأبو أمية الأيلي وشيخه زفر لم أعرفهما أيضا فهو إسناد مظلم. وقال الهيثمي (7\/87 و 10\/302) : quot;وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. وعزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لابن عساكر وقال: quot;وقال: غريب الإسناد والمتن quot;. وكذا في quot;شرح الإحياءquot; (7\/455)  والظاهر أنه نقله عنه. وقد روي مختصرا من حديث ابن عمر وتقدم برقم (4643) . 6033 - (إن الله خلق آدم فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه فأول ما بدا منه عورته فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة) . ضعيف. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسير\/ الأعراف quot; من طريق علي بن(13\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6034",
        "content": "عاصم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن عاصم - قال في quot;التقريب quot; -: quot; صدوق يخطئ ويصر quot;. والحسن - وهو البصري - مدلس. ونحوه قتادة. 6034 - (من قال: قبح الله الدنيا قالت الدنيا: قبح الله أعصانا) . منكر. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (13\/257\/16276) : [حدثنا] يحيى بن بكير قال: حدثنا زهير بن محمد عن خالد بن سعيد عن المطلب بن حنطب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف المطلب بن حنطب - قال الحافظ في quot; التقريب quot; -: quot;صدوق كثير التدليس والإرسال quot;. وخالد بن سعيد - هو: ابن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن جدعان - لم يوثقه غير ابن حبان (6\/256)  وقد روى عنه ثلاثة - كما في quot;التهذيب quot; - أحدهم ثقة والثاني: صدوق يهم والثالث ابنه عبد الله لم أعرفه ويضم إليهم زهير بن محمد هذا - وهو الخراساني - وهو ثقة من رجال الشيخين إذا لم يرو عنه شامي وهذا من هذا القبيل فإن يحيى بن بكير ثقة مصري. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للديلمي فقط! ئم تنبهت لخطأ وقع في اسم (يحيى بن بكير) عند quot;المصنفquot; ففسرته بأنه(13\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6035",
        "content": "المصري وهو يحيى بن عبد الله بن بكير ثم تبينت أن الصواب: (يحيى بن أبي بكير)  كذلك وقع في ترجمة (خالد بن سعيد) في quot;التاريخ الكبيرquot; للبخاري (2\/1\/152) في حديث آخر له ساقه من طريق إبراهيم بن الحارث قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا زهير عن خالد بن سعيد عن المطلب بن حنطب ... به. ومما يؤيد ذلك: أنهم ذكروه في الرواة عن زهير دون ابن بكير. ويحيى بن أبي بكير: هو الكرماني ثم البغدادي وهو ثقة من رجال الشيخين أيضا. 6035 - (يا بشير! ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك من بين ربيعة قوم يرون لولاهم انكفت الأرض بمن عليها!) . منكر. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/2\/443)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/45 - 46\/1236) وquot;الأوسط quot; (1\/160\/2\/2997 و 2\/71\/1\/6169)  وابن عساكر (3\/382)  وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/97\/2) من طرق عن الصلت ابن مسعود الجحدري: ثنا عقبة بن المغيرة الشيباني: ثنا إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني عن أبيه عن بشير بن الخصاصية قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلحقته بالبقيع فسمعته يقول: quot;السلام على أهل الديار من المؤمنين quot;. وانقطع شسعي فقال لي: quot; أنعش قدمك quot;. قلت: يا رسول الله! طالت عزوبتي ونأيت عن دار قومي! قال: ... فذكر الحديث. وقال:(13\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يرو عن أبي إسحاق إلا ابنه إسحاق تفرد به عقبة ولا يروى عن بشير إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو إسناد شبيه بالحسن أبو إسحاق الشيباني - واسمه: سليمان بن أبي سليمان - ثقة اتفاقا وأخرج له الشيخان. وابنه إسحاق ذكره في quot;التهذيب quot; في الرواة عن أبيه وذكر ابن أبي حاتم (1\/1\/223) أنه كوفي روى عنه أبو أسامة أيضا وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/48) وقال: روى عنه المسعودي أيضا فهؤلاء ثلاثة رووا عنه. والمسعودي فيه ضعف من قبل حفظه. وأما عقبة بن المغيرة الراوي الثالث عنه فقال ابن أبي حاتم (3\/1\/316) : quot;سمع إسحاق بن أبي إسحاق روى عنه محمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج ومحمد بن عقبة السدوسي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل البخاري. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/ 500) برواية السدوسي عنه. وهو صدوق يخطئ كثيرا واللذان قبله ثقتان ويضم إليهم الراوي عنه هذا الحديث: الصلت بن مسعود الجحدري وهو ثقة من رجال مسلم. فعقبة هذا صدوق إن شاء الله تعالى. والحديث قال الهيثمي (3\/ 60) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; ورجاله ثقات وله طريق عند أحمد تأتي في quot;المناقب quot; إن شاء الله quot;.(13\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: الطريق التي عند أحمد التي أشار إليها يختلف لفظه عن هذا تماما وقد رواه جمع آخر من أصحاب quot;السنن quot; وغيرهم وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 136 - 137)  وقد قواه جمع كما تراه هناك. وعليه فهو يعل حديث الترجمة وما فيه من ذكر انقطاع الشسع وقوله: quot;أنعش قدمك quot; وذلك لأنه لا يروى إلا بهذا الإسناد - كما تقدم عن الطبراني - ولم تطمئن النفس لتوثيق ابن حبان لإسحاق بن أبي إسحاق مع مخالفته لطريق أحمد القوية. والله أعلم. ثم رأيت للحديث طريقا أخرى لا تساوي شيئا لأنه يرويه الهيثم بن عدي: تنا أبو جناب الكلبي: حدثني إياد بن لقيط الذهلي: حدثتني الجهدمة امرأة بشير ابن الخصاصية قالت: حدثنا بشير قال: ... فذكر الحديث مطولا وفيه أنه قال له: quot;أما ترضى أن أخذ الله سمعك وقلبك وبصرك إلى الإسلام من ربيعة الفرس الذين يزعمون أن لولاهم لانكفت (الأصل: لانفكت) الأرض بأهلهاquot;. الحديث. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/26) ومن طريقه ابن عساكر (3\/379)  وقال أبو نعيم: quot;رواه إسحاق بن أبي إسحاق عن أبيه مختصراquot;. قلت: هو حديث الترجمة وقد عرفت حاله. أما هذا فآفته الهيثم بن عدي قال ابن معين والبخاري وغيرهما: quot;كذاب quot;. ومن كذبه عندي أنه صرح بتحديث أبي جناب الكلبي عن إياد وقد خالفه وكيع فقال: عن أبي جناب عن إياد ... به مختصرا.(13\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6036",
        "content": "أخرجه ابن عساكر. قلت: وأبو جناب هذا اسمه يحيى بن أبي حية قال في quot;التقريب quot;: quot;ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. 6036 - (ارجعوا به فاغسلوه وكفنوه وصلوا عليه وادفنوه والذي نفسي بيده لقد كادت الملائكة تحول بيني وبينه. يعني: مولى للأنصار كان يصلي ويدع!) . منكر. علقه ابن قدامة المقدسي في quot;المغني quot; (2\/ 301) فقال: وقال الخلال في quot; جامعه quot;: ثنا يحيى: ثنا عبدالوهاب: ثنا هشام بن حسان عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي شميلة: أتى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قباء فاستقبله رهط من الأنصار يحملون جنازة على باب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;ما هذا quot; قالوا: مملوك لآل فلان كان من أمره قال: quot; أكان يشهد أن لا إله إلا الله quot; قالوا: نعم ولكنه كان وكان. فقال: quot; أما كان يصلي quot; فقالوا: قد كان يصلي ويدع. فقال لهم: ... فذكره. قلت: وهذا متن منكر جدا عندي شبه موضوع بإسناد مظلم أبو شميلة ذكروه في quot;الصحابةquot; ولكن يبدو لي أنه غير مشهور فإنهم لم يذكروا له من روى عنه ولا أنه حضر غزوة أو مشهدا وإنما ذكروا أنه جاء ذكره في حديث لابن عباس أنه كان رجلا من شنوءة غلب عليه الخمر وأنه جلد ومع ذلك ففيه عنعنة ابن إسحاق فهل تثبت الصحبة بمثل هذا! وعبد الله بن عبد الرحمن لم أعرفه وليس هو في شيوخ هشام بن حسان الذين ذكرهم الحافظ المزي في quot;تهذيب الكمال quot;.(13\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6037",
        "content": "وعبد الوهاب - هو: ابن عطاء الخفاف البصري - ثقة من رجال مسلم. ويحيى الراوي عنه - هو: ابن أبي طالب - ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (14\/220) بروايته عن جمع منهم عبد الوهاب هذا. وروى عن أبي داود أنه خط على حديث يحيى. وعن موسى بن هارون قال: quot;أشهد على يحيى بن أبي طالب أنه يكذب quot;. وعن الدارقطني أنه قال: quot; لا بأس به عندي ولم يطعن فيه أحد بحجةquot;. وقد تأول الذهبي تكذيب موسى إياه بأنه عنى: (في كلامه)  وسواء كان هذا أو غيره فأحلاهما مر وهو على كل حال جرح مفسر فيقدم على توثيق الدارقطني وبخاصة وقد ضرب أبو داود على حديثه! فأظن أنه هو آفة هذا الحديث. وقد أورده ابن قدامة في جملة أدلة الجمهور الذين لا يكفرون تارك الصلاة كسلا وقال: quot;وهو الأصوب quot;. وتبعه على ذلك جماعة من كبار الحنابلة منهم الشيخ أبو الفرج مؤلف quot;الشرح الكبيرquot; وغيره ولو صح هذا الحديث لكان فصل الخطاب في ذلك ورافعا للخلاف. 6037 - (أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير من أمتي طلعة تركوا الصلاة. قال: أفلا أبشر الناس قال: بلى ... ) الحديث. منكر. أخرجه أحمد (5\/ 170) : ثنا يحيى: ثنا قدامة بن عبد الله: حدثتني(13\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جسرة بنت دجاجة: أنهاانطلقت معتمرة فانتهت إلى الربذة فسمعت أبا ذر يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي في صلاة العشاء فصلى بالقوم ثم تخلف أصحاب له يصلون فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله فلما رأى القوم قد أخلوا المكان رجع إلى مكانه فصلى فجئت فقمت خلفه فأومأ إلي بيمينه فقمت عن يمينه ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه فأومأ إليه بشماله فقام عن شماله فقمنا ثلاثتنا يصلي كل رجل منا بنفسه ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلو فقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة فبعد أن أصبحنا أومأت إلى عبد الله بن مسعود: أن سله: ما أراد إلى ما صنع البارحة فقال ابن مسعود بيده: لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلي. فقلت: بأبي أنت وأمي قمت بآية من القرآن لو فعل هذا بعضنا لوجدنا عليه! قال: quot;دعوت لأمتيquot; قال فماذا أجبت أو: ماذا رد عليك قال: ... فذكره وتمامه: فانطلقت معنقا قريبا من قذفة بحجر فقال عمر: يا رسول الله! إنك إن تبعث إلى الناس بهذا نكلوا عن العبادة. فنادى: أن ارجع فرجع وتلك الآية: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم . قلت: وهذا إسناد ليس فيه من يخشى منه شيء من النكارة الظاهرة في هذا السياق سوى جسرة بنت دجاجة وليست بالمشهورة فإنه لم يرو عنها من الثقات غير قدامة بن عبد الله هذا وأفلت بن خليفة وفي ترجمة هذا الثاني منهما قال البخاري (1\/2\/67) : quot;وعند جسرة عجائب quot;. وساق لها عن عائشة حديث: quot;لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب إلا لمحمد وآل محمدquot;. ثم أشار إلى نكارته بقوله:(13\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقال عروة وعباد بن عبد الله عن عائشة مرفوعا: سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكرquot;. وقال عقبه: quot;وهذا أصح quot;. وعلى هذا فذكر ابن حبان إياها في quot;الثقات quot; (4\/121) من تساهله المعروف! وبخاصة أنه قال فيما نقله أبو العباس البناني: quot;عندها عجائب quot;. ذكره في quot;الميزان quot; وقال البيهقي: quot;فيها نظرquot;. فقد وافق ابن حبان البخاري في جرحه إياها وعليه اعتمد الذهبي في إيراده لها في quot;المغني في الضعفاءquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;مقبولةquot;. وبالجملة فلم تطمئن النفس لحديثها بعامة بعد جرح البخاري إياها ولحديثها هذا بخاصة فإن فيه ما يستنكر: أولا: قولها عن أبي ذر: quot;فقمت عن يمينه ... فقام (ابن مسعود) عن شماله quot;. فإن هذا خلاف السنة الثابتة في حديث جابر رضي الله عنه: أن جابرا وجبارا وقفا أحدهما عن يمينه عن والآخر عن يساره فأخذ بأيديهما حتى أقامهما خلفه. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; برقم (539) . نعم قد صح عن ابن مسعود أنه صلى بين علقمة والأسود وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل.(13\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; أيضا (538) . أقول: فأخشى أن يكون دخل عليها حديث في حديث. ثانيا: قوله: quot;فقمنا ثلاثتنا يصلي كل رجل منا بنفسه ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلوquot;. قلت: هذا أمر مستنكر جدا لا نجد في السنة ما يشبهه فإن الظاهر أن أبا ذر وابن مسعود كانا مؤتمين به صلى الله عليه وسلم فكيف يصح مع ذلك قوله: quot;يصلي كل رجل منا بنفسه ويتلو من القرآن ما شاء اللهquot;! وكيف يمكن أن يقرأ كل واحد منهم ما شاء وفي ذلك من التشويش الممنوع ما لا يخفى على أحد! ثالثا: قول عمر: quot;إنك إن تبعث إلى الناس بهذا ... quot; إلخ فإن الثابت في quot;صحيح مسلمquot; (1\/44) أن قول عمر هذا إنما كان في قصة أخرى وقعت له مع أبي هريرة فأخشى أيضا أن يكون اختلط على جسرة هذا بهذا! رابعا وأخيرا: أن جسرة لم تثبت على رواية الحديث بهذا السياق الطويل الذي فيه ما سبق بيانه من المستنكر بل عدلت عنه إلى روايته مختصرا: قالت سمعت أبا ذر يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أصبح بآية والآية: إن تعذبهم فإنهم عبادك ...  . أخرجه النساثي (1\/156 - 157)  وابن ماجه (1350)  والحاكم (1\/241)  وعنه البيهقي (3\/14)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (1\/205)  والخطيب في quot;الموضح quot; (1\/456) كلهم من طريق يحيى بن سعيد ... به. وقال الحاكم: quot;صحيح quot;! ووافقه الذهبي!(13\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفيه نظر إلا أن يقصد أنه صحيح لغيره فهو ممكن لأن له شاهدا مختصرا من حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردد آية حتى أصبح. أخرجه أحمد (3\/62) بسند جيد. ومن الملاحظ أن يحيى بن سعيد هذا - وهو: القطان الحافظ - هو نفسه راوي حديثها الطويل وفيه حديث الترجمة. وقد كدت أن أنسى أنه أنكر ما في حديثها لأ نني أستبعد جدا أن يصدر منه صلى الله عليه وسلم ذاك التصريح: quot; ... تركوا الصلاةquot; لما فيه من لفت النظر إلى ترك الاهتمام بالصلاة ومعلوم بداهة أن ذلك ليس من مقاصده صلى الله عليه وسلم فيما يبشر به أمته كالشفاعة كما يأتي في بعض طرق هذا الحديث نفسه. فتأمل. أقول: فكأن يحيى بن سعيد سمعه من قدامة بن عبد الله عن جسرة مطولا مرة ومختصرا مرة أخرى فكان يرويه تارة هكذا وتارة هكذا. وقد توبع عليه مختصرا فقال أحمد (5\/156) : ثنا وكيع: ثنا قدامة العامري ... به. وقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (11\/497 -498) : حدثنا محمد بن فضيل عن فليت العامري عن جسرة عن أبي ذر ... به وزاد: quot;بها يركع وبها يسجد. قال: قلت: يا رسول الله! ما زلت تردد هذه الآية حتى أصبحت قال: إني سألت ربي الشفاعة لأمتي وهي نائلة لمن لا يشرك بالله شيئاquot;. وبهذا الإسناد عينه أخرجه الإمام أحمد (5\/149)  وعنه الخطيب في(13\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الموضحquot; (1\/454)  ومنه صححت خطأ وقع في إسناده من المعلق على quot;المصنفquot; حيث جعل مكان (فليت العامري) : ( [قدامة العامري] ) وكتب في التعليق: quot;في الأصل بياض ملأناه من (م) quot;. قلت: والصواب ما فعلته: (فليت العامري)  لأنه كذلك في quot;المسندquot; من هذه الطريق نفسها. وأما قدامة العامري فإنما هو في رواية وكيع المذكورة قبل هذه. أقول هذا بيانا للواقع والراجح في خصوص هذا الطريق وإلا فإن (فليت العامري) هو (قدامة العامري)  كما جزم بذلك الدارقطني في quot;المؤتلف والمختلف quot; (1\/1857)  ونقل الخطيب في quot;الموضح quot; (1\/456) مثله عن ابن جرير الطبري والحافظ في quot;التهذيب quot; عن الثوري. وإن مما يؤيد التصويب المتقدم أن البيهقي أخرجه (3\/13) من طريق ابن أبي شيبة لكن وقع فيه quot;كليب العامري quot; وإن مما لا شك فيه أن الصواب: (قليب) تحرف القاف على الناسخ أو الطابع إلى الكاف فكتب: (كليب) . كما أنه تحرف عليه اسم (جسرة) فوقع فيه (خرشة بن الحر) ! كما أنه - أعني: (جسرة) - تحرف إلى (ميسرة) في رواية ابن فضيل عند أحمد. وقد تنبه لهذا الأخ الفاضل عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد في كتابه القيم الفريد quot;فتح من العزيز الغفار بإثبات أن تارك الصلاة ليس من الكفارquot; (ص 134)  ولكنه لم يتنبه لكون (خرشة بن الحر) محرف أيضا من (جسرة) فجعله متابعا لها! ثم ترجم لخرشة بأنه ثقة وبنى على ذلك أن الحديث حسن أو صحيح! دون حديث الترجمة: quot;أجبت بالذي ... quot; قال (ص 135) : quot; ... فيعد زيادة ضعيفة من هذا الطريق إلا أنها يشهد لمعناها حديث كعب ابن عجرة السابقquot;. وقال في التعليق:(13\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد والطبراني وغيرهماquot;. قلت: وموضع الشاهد منه - بزعمه - قوله بعد قوله: quot;فإن ربكم يقول: من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ... quot; الحديث وفيه: إ ومن لم يصل لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له quot;. رواه أحمد (4\/ 244)  والطبراني (19\/ 311 - 314)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/225 - 226) من طرق عن الشعبي وغيره عن كعب وبعضها صحيح فهو كحديث عبادة بن الصامت الذي فيه نحوه بلفظ: ! ... ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء غفرله quot;. رواه مالك وغيره وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (452 و 1276) . ولكن ليس يصح بوجه من الوجوه اعتبار هذه الفقرة من هذا الحديث الصحيح شاهدا لهذا الحديث المنكر لأنه لا يخفى على الفقيه اللبيب أن الأقل معنى لا يمكن أن يشهد على الأكثر معنى - وهذا هو الواقع هنا - فإن مجرد اشتراكهما في الدلالة على أن تارك الصلاة كسلا ليس كافرا لا يعني اشتراك الشاهد مع المشهود له في الجانب الآخر الذي تفرد به - وهو قوله: quot; أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير ... quot; - فهو شاهد قاصر! وهذا من دقيق الفقه في الحديث يرجى التنبه له. فقد رأيت كثيرا من الكاتبين المعاصرين لا يلحظون هذا. من ذلك أنني رأيت المذكور بعد أن ضعف حديث: quot; ... ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من(13\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الملةquot; وخرجه وتكلم عليه بكلام جيد فإنه بعد قليل قال (ص 205) : quot; إلا أن الحديث يتقوى بشواهده ومنها: quot;من ترك صلاة مكتوبة فقد برئت منه ذمة الله quot; ... quot;! قلت: فهذا كذاك لأنه لا يشهد للخروج من الملة أي: أن وعيد الشاهد دون وعيد المشهود له بدليل أن المومى إليه قد حمل هذا الشاهد (ص 88) على أن المقصود براءة دون براءة الذمة من الكفار أي: أنه أريد بها براءة دون براءة - كما قلنا: كفر دون كفر وشرك دون شرك - أي: أنها براءة لا تخرج من الملة وبالتالي لا توجب الخلود في النارquot;. هذا كلامه وهو مقبول منه وجيد في تفسير البراءة ولكني - والله! - لا أدري كيف [يكون] هذا الحديث المؤول شاهدا لحديث الخروج من الملة! فإنه لا يستطيع - في ظني - أن يتأوله بأن يقول: خروج دون خروج! بلى لقد فعل ذلك وقال (ص 205) ما نفيته! فسبحان ربي! هذا وقد بقي لدي شيء أريد أن أذكره زيادة على ما تقدم من الأدلة على نكارة حديث الترجمة: أن عبد الواحد بن زياد قد قال: ثنا قدامة بن عبد الله: ثنا جسرة بنت دجاجة قالت: خرجنا عمارا فوردنا الربذة ... الحديث بطوله. أخرجه ابن نصر في quot;قيام الليل quot; (ص 59) . فقد لاحظت أنه ليس فيه حديث الترجمة ولا قول ابن مسعود: لا أسأله عن شيء ... بل فيه عكسه تماما ففيه: فلما أصبح قلت لعبد الله بن مسعود: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الليلة كذا(13\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6038",
        "content": "وكذا فلو سألته عن ذلك فقال عبد الله: بأبي وأمي يا رسول الله! قمت الليلة بآية واحدة بها تركع وبها تسجد وبها تدعو وقد علمك الله القرآن كله قال: quot; إني دعوت لأمتي quot;. هذا آخر الحديث عنده فليس فيه حديث الترجمة كما سبق. وإن مما لا يخفى على العارفين بهذا العلم أن تلون الراوي في رواية الحديث تطويلا واختصارا وزيادة ونقصا وتناقضا دليل على أنه لم يتقن حفظه ولم يضبطه وإذا كان من دون جسرة من الرواة كلهم ثقاتا فالحمل حينئذ عليها وهي علة الحديث. والله أعلم. (تنبيه) : ذكر السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/ 350) حديث الترجمة من رواية ابن مردويه عن أبي ذر مختصرا (قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ... ) إلخ دون قوله: (فانطلقت ... قذفة بحجر) ... ففاته أنه في quot;المسندquot;! 6038 - (ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: بسم الله على نفسي ومالي وديني اللهم! رضني بقضائك وبارك لي فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت) . ضعيف جدا. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (324)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/1883) عن يحيى بن سعيد عن عيسى بن ميمون عن سالم عن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره وقال ابن عدي - وقد ذكره في ترجمة عيسى بن ميمون -: quot;ولعيسى بن ميمون غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحدquot;.(13\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكره في ترجمة عيسى بن ميمون الجرشي المديني أبي يحيى وهذا من أوهامه رحمه الله فإن الجرشي هو المعروف بابن داية المكي روى عن عبد الله بن أبي نجيح وقيس بن سعد ومجاهد وعنه السفيانان وغيرهما وهو ثقة. وهو غير عيسى بن ميمون هذا الراوي عن سالم وعنه يحيى بن سعيد - وهو العطار الحمصي - وهو ممن اتفقوا على تضعيفه إلا رواية عن ابن معين فإنه قال: quot; ليس به بأس quot;. وقد فرقوا بينهما فقال ابن أبي حاتم عن أبيه في الأول: quot; ثقة quot;. وفي الآخر: quot;متروك الحديث quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وهو مولى القاسم بن محمد. وسكت عن الأول. وقال الدارقطني في quot; العلل quot; (2\/238) : quot;وهو متروك. حدث عن سالم ونافع quot;. وإن مما يؤيد وهم ابن عدي أنه لم يذكر في ترجمة (جرشيه) (!) أحدا من شيوخه والرواة عنه ممن ذكرتهم آنفا وإنما ذكر فيها شيوخه والرواة عنه ممن ذكروهم في quot;تهذيب المزي quot; وغيره. ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ضعفه الجمهور بل قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/123) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعةquot;. قلت: وكما اختلط عيسى بن ميمون راوي هذا الحديث على ابن عدي(13\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6039",
        "content": "بغيره كذلك اختلط على ابن الجوزي وغيره بغيره وبيان ذلك في الحديث الآتي بعد هذا. ثم رأيت ابن حبان قد صرح بالتفريق بينهما في ترجمة ابن داية الجرشي من quot; الثقات quot; فقال (8\/ 489) : quot; ... مستقيم الحديث وليس هذا بعيسى بن ميمون صاحب القاسم بن محمد ذاك واه أدخلناه في (الضعفاء) quot;. 6039 - (من مرض ليلة فقبلها بقبويها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتبت له عبادة [أربعين] (1) سنة وما زاد فعلى قدر ذلك) . موضوع. أخرجه بحشل في quot;تاريخ واسط quot; (ص 180) قال: ثنا أحمد بن علي الباهلي قال: ثنا أبو سلمة عيسى بن ميمون قال: ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته أبو سلمة عيسى بن ميمون وهو الخواص الواسطي كما ذكر بحشل وفي ترجمته ساق الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا - كما هي عادته -! لكن أورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/ 120 - 121) وقال: quot;يروي عن السدي وغيره العجائب روى عنه أحمد بن سهل () الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة ... quot;. فذكر الحديث. قلت: وهذا غير عيسى بن ميمون الراوي عن سالم الحديث الذي قبله هذا  (1) زيادة من quot; الموضوعات quot; و quot;المجروحينquot; و quot;الميزان quot; وغيرها. () كذا في أصل الشيخ تبعا لنسخته وفي أخرى: quot; سهيل quot; وهو الصواب. (الناشر) .(13\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسطي وذاك مدني والتبس هذا بذاك على ابن الجوزي ومن تبعه فقد أورده في quot;الموضوعات quot; (3\/203) من طريق عيسى بن ميمون الخواص وقال: quot;حديث لا يصح. قال يحيى: عيسى بن ميمون ليس حديثه بشيء وقال النسائي: متروك الحديث quot;. وقد تبعه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 401)  ثم ابن عراق قي quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/356) ! وهذا: هو مولى القاسم بن محمد المتقدم وفيه قال ابن معين قوله المذكور: quot;ليس حديثه بشيءquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وأما قوله: quot;متروك الحديث quot; فإنما هو قول أبي حاتم - كما تقدم في الحديث الذي قبله - وأما النسائي فقال فيه: quot;ليس بثقةquot; - كما في quot;الميزان quot; - وفرق أيضا الذهبي بينه وبين أبي سلمة هذا الخواص - تبعا لابن حبان - وهو الصواب. هذا وقد زعم السيوطي أن الخواص هذا لم يتفرد به بل تابعه الحكم بن ظهير أخرجه أبو الشيخ في quot;الثواب quot; من طريق أحمد بن سهل بن قرة عن الحكم ابن ظهير عن السدي ... به. وتعقبه ابن عراق بقوله: quot;قلت: الحكم بن ظهير رمي بالكذب والوضع فلا يصلح تابعا على أن الحديث عند ابن النجار في quot;تاريخه quot; عن عيسى بن ميمون عن الحكم عن السدي. والله تعالى أعلم quot;. قلت: وكذلك هو في quot;تاريخ واسط quot; - كما رأيت وهو مصدر عزيز - فاتهما عزو الحديث إليه. ثم إنني أظن أن ابن النجار رواه من طريق بحشل فإن السيوطي ساق إسناده(13\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6040",
        "content": "من شيخه إلى مسلم بن سهل: حدثنا أحمد بن سهل بن علي الباهلي: حدثنا أبو سلمة عيسى بن ميمون ... فذكره. ومسلم بن سهل - هكذا وقع في quot;اللآليquot; (مسلم) ... والصواب: (أسلم)  وهو - اسم (بحشل) فهو: (أسلم بن سهل الرزاز)  المعرف بـ (بحشل)  وهو حافظ ثقة معروف. وأما شيخه أحمد بن سهل بن علي الباهلي فهو من شيوخه الذين أكثر عنهم في quot;التاريخ quot; (ص 42 و46 و64 و68 و70 و91 و93 و156 و172 و180 و187 و217)  ولكني لم أجد له ترجمة عنده ولا عند غيره! والله أعلم. 6040 - (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أشرف على أرض يريد دخولها قال: اللهم! إني أسألك من خير هذه الأرض وخير ما جمعت فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا حياها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا) . موضوع. رواه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (168\/ 521) عن الحسن ابن الحكم عن عيسى بن ميمون عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع بهذا التمام آفته عيسى بن ميمون - وهو مولى القاسم ابن محمد - وهو واه جدا - كما يشهد بذلك ما تقدم نقله عن أئمة هذا الشأن فيه تحت الحديث (6038) -. ولبعضه شاهد من حديث ابن عمر قال: كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رأى القرية يريد أن يدخلها قال:(13\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6041",
        "content": "quot;اللهم! بارك لنا فيها - (ثلاث مرات) - اللهم! ارزقنا جناها (1)  وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها بناquot;. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/292\/4891) وquot;الدعاءquot; (2\/1189\/836) من طريق مبارك بن حسان عن نافع عنه. وقال: quot;لم يروه عن مبارك بن حسان إلا إسماعيل بن صبيح quot;. قلت: هو صدوق والعلة من شيخه مبارك فإنه لين الحديث - كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; -. وأما الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (10\/134) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وإسناده جيد quot;! نعم قد صح الحديث من طرق أخرى عن صهيب وغيره دون قوله: quot;اللهم! ارزقنا حياها ... quot; إلخ وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2759) . 6041 - (هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/216\/1\/9190) : حدثنا المقدام: حدثنا خالد بن نزار: ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير: ثنا أبو الزبير عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن أبي الزبير إلا محمد بن عبد الله بيت عبيد بن عميرquot;.  (1) كذا في المصدرين الآتيين وفي quot;مجمع البحرينquot;: quot;حاهاquot; ... بدون نقط. وفي quot;مجمع الزوائدquot;: quot;حياهاquot; ... بالمثناة التحتية وquot;الحياquot;: الخصب وما يحيا به الناسquot;. وquot;الجناquot;: اسم ما يجتنى من الثمر كما في quot;النهاية quot;.(13\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو واه جدا قال البخاري: quot;منكر الحديث quot;. وقال النساثي: quot;متروك quot;. وبهذا أعله الهيثمي (3\/209)  وأشار المنذري في quot;الترغيب quot; (2\/102) إلى تضعيفه. والمقدام - هو: ابن داود الرعيني - في quot; الميزان quot;: quot;قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن يونس وغيره: تكلموا فيه quot;. لكني وجدت للحديث طريقا أخرى فقال أبو الوليد الأزرقي قي quot;أخبار مكةquot; (2\/3) : حدثني جدي عن الزنجي عن أبي الزبير المكي ... به. قلت: والزنجي هذا - هو: مسلم بن خالد -: قال الحافظ: quot;فقيه صدوق كثير الأوهام quot;. قلت: وشيخه أبو الزبير المكي مدلس وقد عنعنه. فإن سلم من سوء حفظ الزنجي فالعنعنة هي العلة وأما قول سيد سابق في quot;فقه السنةquot; (1\/627) : quot;وروى ابن جريج - بإسناد حسن - عن جابر ... ! فذكر الحديث فما أظن أنه من غير طريق أبي الزبير هذه وهذا إن سلم من عنعنة ابن جريج أيضا فكثيرا ما يأتي بعض الأحاديث من طريقه عن أبي الزبير عن جابر معنعنا منهما معا. أقول هذا وإن كان لا يحضرني الآن المصدر الذي نقل منه هذا التحسين ولا ذكر من رواه! وأبو الوليد مؤلف quot;الأخبارquot; لا أعرف حاله في الرواية فإنه غير مترجم في كتب رجال الحديث. والله أعلم.(13\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6042",
        "content": "6042 - (كان يدعو يقول: اللهم! قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه وأخلف علي كل غائبة لي بخير) . ضعيف. أخرجه الحاكم (1\/ 510) : أخبرني أبو عبد الله محمد بن الخليل الأصبهاني ثم قال: (2\/356) : أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق قال الأول: ثنا وقال الآخر: أنبأ ثم اتفقا: ثنا محمد بن سعيد بن سابق: ثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء بن السائب - زاد الأول: [عن يحيى بن عمارة]- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ... فذكره مرفوعا وقال في الموضعين: quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! ونقل ابن علان في quot;شرح الأذكارquot; (4\/383) عن الحافظ ابن حجر أنه قال: quot;هذا حديث حسن وعمرو قديم السماع من عطاء ويحيى بن عمارة أخرج له أحمد والترمذي والنسائي حديثا غير هذاquot;! قلت: وفي هذا الكلام نظر من وجوه: الأول: قوله: quot;حديث حسن quot; مفهومه أن إسناده غير حسن ... وهو كذلك كما سيأتي بيانه فهو يعني - إذن - أنه حسن لغيره إما لمتابعة أو شاهد فهل شيء من ذلك لا كما يأتي. الاني: أن يحيى بن عمارة هو الكوفي وليس بالأنصاري المديني - وهذا ثقة من رجال الشيخين وأما الكوفي فليس كذلك - فقد ذكره عقب الثقة وقال: quot; وعنه الأعمش وذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. قلت: وابن حبان معروف بتساهله بالتوثيق - كما كررنا مرارا تنبيها للغافلين(13\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذين لا يعلمون أن ابن حبان كثيرا ما يوثق المجهولين أو المستورين - وقد أشار الذهبي أن هذا منهم بقوله في quot;الميزان quot;: quot;تفرد عنه الأعمش quot;. ولذلك أشار أيضا إلى توهين توثيق ابن حبان بقوله في quot;الكاشف quot;: quot;وعنه الأعمش. وثق quot;. وكذلك فعل الحافظ حيث قال في quot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;. أي: عند المتابعة ولا متابع له مرفوعا - كما سيأتي -. الثالث: أن الراوي اضطرب في إسناده: فمرة ذكر يحيى بن عمارة في إسناده ومرة لم يذكره - كما رأيت - ولست أدري ممن هذا وكدت أن أقول: إنه من ابن سابق - ولكنه ثقة - مع احتمال أن يكون ذلك من عطاء بن السائب فإنه كان قد اختلط فلعله حدث به في اختلاطه. لكن الحافظ كأنه أشار إلى أن رواية عمرو بن أبي قيس - وهو الرازي - سمع منه قبل الاختلاط بقوله: quot; ... قديم السماع من عطاءquot;. لكني في شك كبير - من إفادة قدم السماع - أنه لم يسمع منه بعد ذلك ألا ترى أن الحافظ نفسه قد ذكر أن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده على أنني لم أر أحدا نص على أن سماع عمرو بن أبي قيس من عطاء قبل الاختلاط. وقد استقصى أسماء الذين رووا عنه قبل الاختلاط الشيخ ابن الكيال في quot;الكواكب النيرات quot; (ص 322 - 332) وليس فيهم عمرو هذا! والله أعلم. واعلم أته لا يزيل الاضطراب المذكور قول الحارث بن نبهان: حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير ... به فلم يذكرفيه يحيى بن عمارة.(13\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجان quot; (ص 91\/ 50) بإسناده عنه. ذلك لأن الحارث هذا متروك - كما في quot;التقريب quot; - لكن في quot;العلل quot; لابن أبي حاتم (2\/185) أنه ذكر فيه يحيى بن عمارة والذي لم يذكره هو: وهيب بن خالد فقال: quot;سألت أبي عن حديث رواه عمرو بن أبي قيس والحارث بن نبهان الجرمي عن عطاء بن السائب عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير ... (قلت: فذكره مختصرا ثم قال:) ورواه وهيب بن خالد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قلت لأبي: أيهما أصح قال: ما يدرينا مرة قال كذا ومرة قال كذاquot;. قلت: ووهيب سمع من عطاء بعد الاختلاط أيضا فلا تعطي روايته عنه ترجيحا لأحد وجهي الاضطراب من جهة ولا يعطي للحديث قوة من جهة أخرى. وأما متابعة الحارث بن نبهان فلا يستشهد بها لما عرفت من شدة ضعفه سواء كانت متابعته على ما روى السهمي أو على ما ذكر ابن أبي حاتم عنه. وكذلك لا يفيد الحديث قوة قول سعيد بن زيد: ثنا عطاء بن السائب: ثنا سعيد بن جبير قال: كان ابن عباس يقول: احفظوا هذا الحديث - وكان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يدعو به بين الركنين -: quot; رب! قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على كل غائبة لي بخيرquot;. أخرجه الحاكم (1\/455) وقال:(13\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسناد ولم يخرجاه فإنهما لم يحتجا بسعيد بن زيد أخي حماد ابن زيدquot;! ووافقه الذهبي على التصحيح! وفي ذلك نظر من وجهين: الأول: أن سعيد بن زيد قد تكلم فيه غير واحد من قبل حفظه وفي quot; التقريب quot;: quot;صدوق له أوهام quot;. والآخر: أنه - أعني: سعيدا هذا - مع ضعف حفظه لم يذكر في الرواة الذين سمعوا من عطاء قبل الاختلاط. فمدار الحديث على عطاء فهو العلة: لاختلاطه وعدم ثبوت تحديثه بالحديث قبل اختلاطه. ثم رأيت ابن علان قد نقل (4\/382 - 383) عن الحافظ أنه قال في رواية الحاكم هذه: quot;حديث غريب أخرجه الحاكم وقال: (فذكر كلامه المتقدم وبعض ما قيل في سعيد بن زيد ثم قال:) وضعفه قوم من جهة ضبطه وأخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقا ومقرونا هو (يعني: عطاء بن السائب) ممن اختلط وسماع سعيد منه متأخر لكنه لم ينفرد به فقد أخرجه سعيد بن منصور عن خلف بن خليفة وخالد بن عبد الله كلاهما عن عطاء - أي: وهو شيخ سعيد بن زيد فيه - عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ... موقوفا عليه. وهما أحفظ من سعيد برفعه من هذا الوجه. وقد تابعه على رفعه من هو أوثق منه لكن زاد في السند رجلا وأطلق في المتن ... quot;. قلت: ثم ذكر حديث الترجمة من رواية الحاكم الأولى. وكأنه لم يستحضر.(13\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرواية الأخرى التي ليس في سندها الرجل - وهو: يحيى بن عمارة وسبق بيان ذلك وأنه اضطراب من بعض رواته مع الرد على الحافظ تحسينه للحديث فتذكر -. وفد تابع [أسباط] () خلفا وخالدا على وقفه فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (4\/109) : نا أسباط بن محمدعن عطاء عن سعيد بن جبير قال: كان من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام أن يقول: رب! قنعني ...  والباقي كحديث الترجمة. قلت: وأسباط بن محمد ثقة من رجال الشيخين فالوقف هو المحفوظ عن عطاء بن السائب. وقد روي كذلك من وجه آخر ولكنه مظلم. فقال الأزرقي في quot;أخبار مكةquot; (1\/340 - 341) : حدثنا جدي: أخبرنا سعيد بن سالم عن عثمان بن وساج قال: وأخبرني ياسين قال: أخبرني أبو بكر بن محمد عن سعيد بن المسيب ... قال: وأخبرت أن ابن عباس رضي الله عنه كان يقول بين الركنين: اللهم! قنعني ... إلخ وزاد: إنك على كل شيء قدير. وهذا سند واه مسلسل بالعلل: 1 - سعيد بن سالم: فيه ضعف من قبل حفظه وهو مترجم في quot;التهذيب quot;. 2 - 4 - عثمان بن وساج واللذان فوقه: لم أعرفهم. 5 - ومخبر سعيد بن المسيب: لم يسم. والخلاصة: أن الحديث لا يصح مرفوعا ولا موقوفا. ومداره على عطاء بن السائب و - هو مع اختلاطه - اختلفوا عليه: فمنهم من رفعه ومنهم من أوقفه  () سقطت من أصل الشيخ رحمه الله تعالى ويقتضيها السياق.(13\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنهم من أطلق الدعاء فيه ومنهم من قيده بما بين الركنين اليمانيين والظاهر أن ذلك من آثار اختلاطه. والطريق الأخير ترجح الوقف لولا ما عرفت ما فيها من انعلل والضعف. والله أعلم. (فائدة) : تقدم عن الذهبي أن الأعمش تفرد بالرواية عن يحيى بن عمارة. وكذلك جاء في quot;التهذيب quot; وغيره لكن أفاد ابن أبي حاتم (4\/2\/175) أنه روى عنه أيضا عطاء بن السائب وإسناد هذا الحديث يؤيد قوله لولا ما فيه من الاضطراب - كما سبق -. (تنبيهات) : الأول: حديث سعيد بن زيد المتقدم برواية الحاكم عزاه الحافظ في quot;التلخيص الحبيرquot; (2\/248) لابن ماجه أيضا! وقلده في ذلك الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (4\/ 351) ! وذلك وهم. الثاني: من التخريج السابق - مع استغراب الحافظ لحديث سعيد بن زيد المرفوع - تعلم خطأ قول ابن علان - قبيل نقله لكلام الحافظ -: quot;ومن المأثور ما في quot;المستدرك quot; بسند صحيح عن ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين ... quot;! الثالث: ذكر السيوطي الدعاء المذكور في هذا الحديث في أدعية quot;الجامع الكبيرquot; (رقم 10030\/ طبع مصر) وقال: quot; (ك) عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركعتين: اللهم! ... وذكره quot;.(13\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا! وقع فيه quot;الركعتين quot; ... مكان quot;الركنين quot; ولعله خطأ مطبعي. ثم إنني لم أر الحديث في النسخة المصورة من مخطوطة دار الكتب المصرية. والله أعلم. الرابع: سبق عن الحاكم أن مسلما لم يحتج بسعيد بن زيد - وهو الموافق لعدم ذكر الحافظ القيسراني إياه في كتابه quot;رجال الصحيحين quot; - وهذا خلاف ما في quot;التهذيب quot; وفروعه كـ quot;التقريب quot;. وقد أزال الإشكال الحافظ في قوله المتقدم: quot;أخرج له مسلم متابعةquot; فخذها فائدة عزيزة من هذا الحافظ جزاه الله خيرا. الخامس: تقدم في أول هذا التخريج عن الحافظ أن: quot;يحيى بن عمارة أخرج له أحمد والترمذي والنسائي حديثا غير هذاquot;. فأقول: هو من رواية الأعمش عن يحيى لكن إطلاق العزو للنسائي يوهم أنه عنده في quot;السن الصغرىquot; وليس كذلك وإنما في quot;الكبرىquot; له في quot;التفسيرquot; - كما في quot;تحفة المزي quot; - (4\/456)  وفي quot;التفسيرquot; أخرجه الترمذي أيضا من quot;سننه quot; (8\/361\/3230)  وهو في quot; مسند أحمدquot; (1\/227 - 228)  وأخرجه الطبري في quot;التفسيرquot; (23\/79)  والبيهقي في quot;السنن quot; (9\/188) وفي quot;الدلائل quot; (2\/ 345)  وقال الترمذي: quot;حديث حسن quot;. زاد في بعض النسخ: quot;صحيح quot;! قلت: وهذا التصحيح أبعد ما يكون عن الصواب لما عرفت من حال يحيى ابن عمارة من الجهالة. على أن تحسينه ليس للإسناد وإنما للمتن ولا أعلم له شاهدا بهذا التمام والقصة في quot;صحيح مسلم quot; (1\/ 41) وغيره من حديث أبي هريرة مختصرا جدا فهو شاهد قاصر. والله سبحانه وتعالى أعلم. السادس: قال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (4\/ 130) :(13\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6043",
        "content": "quot;وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم - وصححه - والبيهقي في quot;الشعب quot; من طرق عن ابن عباس في قوله: فلنحيينه حياة طيبة  قال: القنوع قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ... quot; فذكر حديث الترجمة. قلت: والتنبيه هنا يشمل أمرين: الأول: قوله quot;من طرق ... quot; يوهم خلاف الواقع الذي حررناه فيما سلف فإنه لا طريق له إلا من رواية عطاء بن السائب. والآخر: أن ابن جرير لم يرو حديث الترجمة عند الآية المذكورة: فلنحيينه حياة طيبة ! 6043 - (إذا تطيبت المرأة لغير زوجها فإنما هو نار في شنار) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/166\/2\/7539) : حدثنا محمد بن أبان: ثنا عبد القدوس بن محمد: حدثتني أمي حبيبة بنت منصور: حدثتني أم سليمة بنت شعيب بن الحبحاب عن أبيها عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره وقال: quot;لا يروى عن شعيب إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف مجهول حبيبة وأم سليمة لم أجد لهما ذكرا في شيء من كتب الرواة ولا ذكرهما الذهبي في (فصل النساء المجهولات) من آخر quot;الميزانquot; ولذا قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/157) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه امرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات quot;. وقد وجدت للحديث شاهدا ولكنه موقوف وإسناده واه يرويه نعيم بن(13\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حماد: ثنا بقية بن الوليد عن يزيد بن عبد الله الجهني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها ورجل معها (1)  فقال الرجل: يا أم المؤمنين! حدثينا عن الزلزلة فأعرضت عنه بوجهها. قال أنس: فقلت لها: حدثينا يا أم المؤمنين عن الزلزلة فقالت: يا أنس! إن حدثتك عنها عشت حزينا وبعثت وذلك الحزن في قلبك. فقلت: يا أماه! حدثينا فقالت: إن المرأة إذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله عز وجل من حجاب. وإن تطيبت لغير زوجها كان عليها نارا وشنارا. فإذا استحلوا الزنا وشربوا الخمور بعد هذا وضربوا المعازف غار الله في سمائه فقال للأرض: تزلزلي بهم فإن تابوا ونزعوا وإلا هدمها عليهم. فقال أنس: عقوبة لهم قالت: رحمة وبركة وموعظة للمؤمنين ونكالا وسخطة وعذابا للكافرين. قال أنس: فما سمعت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا أنا أشد به فرحا مني بهذا الحديث بل أعيش فرحا وأبعث حين أبعث وذلك الفرح في قلبي - أو قال: في نفسي -. أخرجه الحاكم (4\/516) وقال: quot;صحيح على شرط مسلم quot;! وتعقبه الذهبي بقوله: 9 قلت: بل أحسبه موضوعأ على أنس ونعيم منكر الحديث إلى الغاية مع أن البخاري روى عنه quot;.  (1) كذا رفي رواية ابن أبي الدنيا الآتية: quot; معه quot; ... ولعلها الصواب.(13\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هذا الإطلاق يوهم أن البخاري روى له محتجا به وليس كذلك فإنه إنما روى له مقرونا بغيره كما قال الذهبي في quot;الميزان quot; والحافظ في quot;التهذيب quot; وغيرهما ممن تقدم أو تأخر مع قلة ما روى عنه فقد قال الحافظ في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 447) : quot;لقيه البخاري ولكنه لم يخرج عنه في quot;الصحيح quot; سوى موضع أو موضعين وعلق له أشياء أخر وروى له مسلم في المقدمة موضعا واحدا ... quot;. ثم حكى اختلاف العلماء فيه: ما بين موثق ومضعف وناسب له إلى الوضع وبسط أقوالهم في quot;التهذيب quot; ويتلخص منها ما قاله في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ كثيراquot;. قلت: ولذلك فإن الشيخ التويجري لم يصب في تعقبه - في كتابه quot;الصارم المشهورquot; (ص 33) - الحافط الذهبي - بعد أن نقل عنه ما تقدم -: quot;قلت: وهذا تحامل من الذهبي على نعيم بن حماد ولم يكن بهذه المثابة وإنما أنكر عليه بعض أحاديثه لا كلها ... quot;. قلت: أو لا يكفي هذا في تضعيف ما تفرد به من الحديث! ثم قال: quot;وروى عنه البخاري في quot;صحيحه quot; ومسلم في مقدمة (صحيحه) quot;. قلت: قد عرفت قلة ما روى عنه البخاري وأنه لم يحتج به. وكذلك يقال في رواية مسلم له في quot;المقدمةquot; فإنه: أولا: لم يرو لى فيها حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما في تجريح عمرو بن عبيد المعتزلي فقد روى فيها (1\/17) من طريقين عنه بسنده عن يونس بن عبيد قال:(13\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث quot;. وثانيا: أنه روى له هذا في الشواهد فقد أتبعه بالرواية بسندين آخرين عن غير يونس تكذيب عمرو بن عبيد. فإذن لا قيمة لرواية الشيخين لنعيم بن حماد وبخاصة بعد ثبوت جرح جمع له لسوء حفظه وكثرة وهمه وكذلك لا قيمة لتوثيق من وثقه الذي جنح إليه التويجري معرضا عن قاعدة علماء الحديث: quot;الجرح مقدم على التعديل quot; ولا غرابة في ذلك فإنه حديث عهد بهذا العلم الشريف كما يدل عليه كتابه هذا وكثرة الأحاديث الضعيفة التي فيه ساكتا عنها ومغررا قراء كتابه بها ظنا منهم أنه لا يسكت عن الضعيف! وإن مما يؤكد ما ذكرته أمرين اثنين: الأول: أنه وقف عند جوابه عن إعلال الذهبي الحديث بنعيم بن حماد فرد عليه بما عرفت وهاءه ثم أتبعه بقوله: quot;وأيضا فلم ينفرد نعيم بهذا الحديث بل قد تابعه عليه محمد بن ناصح رواه عن بقية بن الوليد بنحوه. رواه ابن أبي الدنيا فبرئ نعيم من عهدته. والله أعلم quot;. وأقول: كلا لأن التبرئة لا تحقق إلا إذا ثبتت عدالة محمد بن ناصح هذا لاحتمال أن يكون مجهولا أو يسرق الحديث أو غير ذلك من العلل القادحة وقد ترجمه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/324) برواية محمد بن الليث (الأصل: أبي الليث) الجوهري وابن أبي الدنيا قال: quot;وغيرهماquot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(13\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأمر الآخر: أننا لو سلمنا جدلا بالتبرئة المذكورة فإنه يرد على الشيخ مؤاخذتان هامتان: الأولى: أن في الإسنادين علتين فوق نعيم بن حماد: 1 - بقية بن الوليد: فإنه مدلس وقد عنعنه من طريق نعيم كما رأيت ومن طريق محمد بن ناصح كما سترى. ومن المعروف في علم المصطلح أن العنعنة من المدلس علة تقدح في ثبوت الحديث وبخاصة إذا كان من مثل بقية الذي قال فيه أبو مسهر: (أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية quot;. 2 - يزيد بن عبد الله الجهني: الظاهرأنه من شيوخ بقية المجهولين فإنه لا يعرف إلا بروايته عنه ولم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال القديمة الأصول مثل: quot;تاريخ البخاريquot; و quot;الجرح والتعديلquot; وغيرهما وإنما ذكره الذهبي في quot;الميزان quot; وساق له برواية بقية عنه عن هاشم الأوقص عن ابن عمر مرفوعا:  من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام ... quot; الحديث وقد سبق تخريجه برقم (844)  وذكرت هناك أن بقية اضطرب في إسناده فراجعه. والمقصود: أن الذهبي لم يذكر في ترجمة الجهني هذا غير هذا الحديث وقال فيه: quot;لا يصح quot;. ووافقه العسقلاني. قلت: فهو مجهول العين فلا أدري أعلم الشيخ التويجري بهاتين العلتين أم تجاهلهما! وسواء كان هذا أو ذاك: أفيجوز لمثله أن يتطاول على الحافظ الذهبي وأن ينسبه إلى التحامل! وهو من هو في هذا العلم ونقد الرواة والمتون! ومما سبق تعلم أن تصحيح الحاكم لهذا الإسناد على شرط مسلم هو من أفحش أخطائه الكثيرة في quot;مستدركه quot;!(13\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمؤاخذة الأخرى: أنه دلس على القراء: فأوهمهم بالمتابعة التي ادعاها أنها متابعة تامة مطابقة لسياق نعيم بن حماد إسنادا ومتنا وليس كذلك وبيانه من وجهين: الأول: أن ابن أبي الدنيا قال: حدثنا محمد بن ناصح: حدثنا بقية بن الوليد عن يزيد بن عبد الله الجهني: حدثني أبو العلاء عن أنس بن مالك: أنه دخل على عائشة رضي الله عنها ورجل معه فقال لها الرجل: يا أم المؤمنين! حدثينا عن الزلزلة فقالت: إذا استباحوا الزنا ... إلخ. هكذا ساقه ابن القيم رحمه الله في كتابه quot;إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان quot; (ص 264 - طبعة الحلبي)  ومنه نقل الشيخ التويجري - فيما أظن - ومن عادته أن لا يعزو إلى المصدر الذي نقل عنه وهذا من سيئات مؤلفاته وبخاصة إذا كان المصدر مما لم يطبع بعد ككتاب ابن أبي الدنيا هذا وأظنه quot;ذم الملاهي له وقد كنت استنسخته من نسخة مخطوطة الظاهرية ثم تبين أن فيها خرما في منتصفها فأهملته ثم لا أدري أين بقيت المنسوخة. والمقصود أن محمد بن ناصح زاد في الإسناد: (أبو العلاء) بين الجهني وأنس. فمن أبو العلاء هذا لا أدري ولا الشيخ نفسه يدري! وقد ذكر الذهبي في quot;المقتنى في سرد الكنىquot; (1\/405 - 409) فيمن يكنى بأبي العلاء - جمعا كثيرا من الرواة ثلاثة منهم رووا عن أنس: 1 - يزيد بن درهم: عن أنس. 2 - صبيح الهذلي: رأى أنسا لين.(13\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - موسى القتبي: سمع أنسا. 1 - أما يزيد بن درهم: فهو مختلف فيه فوثقه الفلاس وقال ابن معين: quot;ليس بشيء quot;. انظر quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;. 2 - وأما صبيح الهذلي: فله ترجمة في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/2\/325) - وهو عمدة الذهبي في قوله: quot;رأى أنسا quot; وتمامه عنده: quot; ... ينبذ له في جرةquot; - وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/385) : quot;يروي عن أنس بن مالك وعنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن المختارquot;. 3 - وأما موسى القتبي: فذكره البخاري وابن أبي حاتم برواية حماد بن سلمة عنه ولا أستبعد أن يكون الذي قبله ويكون quot;صبيح quot; لقبا له. ولعل عدم ذكر ابن حبالت له بترجمة مفردة يشعر بذلك. والله أعلم. وجملة القول: أن أبا العلاء في سند ابن أبي الدنيا لا يعرف من هو من بين هؤلاء الثلاثة. فإن كان أحدهم فليس فيهم من تطمئن النفس للثقة بعدالته وحفظه. هذا هو الوجه الأول مما يؤاخذ عليه الشيخ. والوجه الآخر: - وهو الأهم -: أنه ليس في رواية ابن أبي الدنيا الفقرتان الأوليان المتعلقتان بالمرأة تخلع ثيابها وتطيب لغير زوجها - وهما موضع الشاهد في بحث الشيخ - فلو أن سند الرواية كان صحيحا لم يجز للشيخ ولا لغيره - هدانا الله وإياه - أن يوهم القراء ما تقدمت الإشارة إليه كما هو ظاهر. والله المستعان. لكن مما يجب التنبيه عليه أن الشطر الأول من حديث عائشة المتعلق بالمرأة تخلع ثيابها قد صح من طريق أخرى عنها ومن حديث أم الدرداء أيضا(13\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6044",
        "content": "وهما مخرجان في كتابي quot;آداب الزفاف في السنة المطهرةquot; (ص 140 - 141\/ الطبعة الجديدة - عمان)  فاقتضى التنبيه وأن سوق حديث عائشة من رواية نعيم ابن حماد إنما كان من أجل أن فيه الفقرة الثانية الشاهدة لحديث الترجمة ... فاستلزم ذلك تحقيق الكلام فيه وبيان أنه لا يصبح شاهدا لوقفه ووهائه. والله ولي التوفيق. ثم إن الذي في نسخة quot;الأوسط quot; المصورة: quot;أم سليمةquot; وفي نسخة quot;مجمع البحرين في زوائد المعجمينquot; المصورة من مكتبة الحرم المكي: quot;أمي سليمةquot; ولما لم نجد لها ترجمة لم نتمكن من معرفة الراجح منهما. والله أعلم. ومن الغريب أن الشيخ التويجري حين يحاول تقوية حديث عائشة بدفاعه عن نعيم بن حماد لا يشعر أنه يقيم الحجة به على نفسه لقول أنس عنها: quot; فأعرضت بوجهها عنه quot; لأن الإعراض بالوجه في مثل هذه الحالة لا يتبادر لذهن العربي إلا أن الوجه مكشوف! ولكني لا أستبعد على الشيخ أن يسلط عليه معول التأويل حتى يخرجه عن دلالته الظاهرة كما فعل في غيره من النصوص الصريحة الدلالة على خلاف رأيه! 6044 - (كأني بقوم يأتون من بعدي يرفعون أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس) . باطل بهذا اللفظ. جاء هكذا في quot;مسند الربيع بن حبيب quot; الذي سماه الإباضية بـ quot;الجامع الصحيح quot;! وهو مشحون بالأحاديث المنكرة والباطلة التي تفرد بها هذا quot;المسندquot; دون العشرات بل المئات بل الألوف من كتب السنة المطبوعة منها والمخطوطة والمشهور مؤلفوها بالعدالة والثقة والحفظ بخلاف الربيع هذا! فإنه لا يعرف مطلقا إلا في بعض كتب الإباضية المتأخرة التي بينها وبين الربيع قرون!(13\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع ذلك فليس فيها ترجمة عنه وافية نقلا عمن كانوا معاصرين له أو قريبا من عصره من الحفاظ المشهورين! فهذا عالم الإباضية في القرن الرابع عشر عبد الله بن حميد السالمي (ت 1332) لما شرح هذا quot;المسندquot; وقدم له مقدمة في سبع صفحات ترجم في بعضها للربيع وبالغ في الثناء عليه ما شاء له تعصبه لمذهبه دون أن ينقل حرفا واحدا في توثيقه والشهادة له بالحفظ ولو عن أحد الإباضيين المتقدمين! لا شيء من ذلك البتة. ولذلك لم يرد له ذكر في شيء من كتب الرجال المعروفة لدينا ولا لكتابه هذا quot;المسندquot; ذكر في شيء من كتب الحديث والتخاريج التي تعزو إلى كتب قديمة لا يزال الكثير منها في عالم المحطوطات أو عالم الغيب! وكذلك لم يذكر هذا quot;المسند quot; في كتب المسانيد التي ذكرها الشيخ الكتاني في quot;الرسالة المستطرفةquot; - وهي أكثر من مئة -. ثم إننا! وفرضنا أن الربيع هذا ثقة حافظ - كما يريد الإباضيون أن يقولوا! - فلا يصح الاعتماد عليه! إلا بشرطين اثنين: الأول: أن يكون لكتابه إسناد معروف صحيح إليه ثم تلقته الأمة بالقبول ولا شيء من ذلك عندهم بله عندنا! فإن الشيخ السالمي - في quot;شرحه quot; المشار إليه آنفا - لم يتعرض لذلك بشيء من الذكر ولو كان موجودا لديهم لسارعوا لإظهاره والمبالغة في تبجيله توثيقا لـ quot;مسند الربيعquot; الذفي هو عندهم بمنزلة quot;البخاريquot; عندنا! وشتان ما بينهما فإن quot;صحيح البخاري quot; صحيح النسبة إليه حتى عند الفرق التي لا تعتمد عليه - كالشيعة وغيرهم -! .(13\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الغريب أن الشيخ السالمي ذكر في مقدمة quot;المسندquot; (ص 4) أن مرتب quot;المسندquot; يوسف بن إبراهيم الوارجلاني ضم إليه روايات محبوب بن الرحيل عن الربيع وروايات الإمام أفلح بن عبد الوهاب الرستمي عن أبي غانم بشر بن غانم الخراساني ومراسيل جابر بن زيد وجعل الجميع في الجزء الرابع من الكتاب. قلت: ويبدو جليا لكل متأمل أن الشيخ نفسه لا يعلم الراوي لـ quot;المسندquot; عن الربيع وألا لذكره كما ذكر الراوي محبوبا للضميمة عنه وهي تشمل الجزء الثالث والرابع منه. ومحبوب هذا مجهول عندنا بل وعندهم فيما أظن! وإذا كان كذلك أفلا يحق لنا أن نتساءل: أفلا يجوز أن يكون الراوي لـ quot;المسندquot; في جزئه الأول والثاني منه. راويا كمحبوب هذا مجهولا أو أسوأ! فكيف يصح الاعتماد عليه بل أن يقال: quot;هو أصح كتاب من بعد القرآن quot; - كما قال الشيخ المذكور في أول صفحة من مقدمته المذكورة -! تالله! إن هذا لهو التعصب الأعمى مهما كان شأن قائله فضلا وعلما! فلا تغتر - أيها القارئ الكريم! - بالمقدمة المذكورة فكلها مغالطات ودعاوى فارغة لا قيمة لها من الوجهة العلمية ولا لمقدمة الأستاذ عزالدين التنوخي رحمه الله وعفا عنه لشرح الشيخ السالمي لـ quot;المسندquot; لأنها مستمدة من كلام الشيخ فهو إعادة له وصياغة جديدة من عنده يذكرني مع الأسف بالمثل المعروف: quot; أسمع جعجعة ولا أرى طحنا quot;! بل يجوز عنده أن يكون الراوي لهذا quot;المسندquot; أسوأ من راو مجهول فقد روى عنه رجل كذاب وهذا مما حفظه لنا الإمام أحمد في كتابه quot;العلل quot; فقال (254\/1) : quot;سمعت هشيما يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول:(13\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار الطائي: يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه (الأصل: رأيه)  وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرته وارتبت به. ثم لقيته بعد فقال لي: ذاك الحديث اتركه أو دعه. فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال: quot;هذا رجل كذاب أو قال: غير ثقةquot;. قال أحمد: ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذه الأحاديث فقال: هذا حديث البري عن قتادة - يعني: أحاديث همام - قلبها. قال: فخرقت حديثه وتركناه بعدquot;. ورواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/358) عن عبد الله بن أحمد عن أبيه. وابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/3563) مختصرا. وله ترجمة في quot;لسان الميزان quot; بفوائد زائدة من ذلك أن الهيثم هذا كان أعلم الناس بقول جابر بن زيد. قلت: وضمام هذا - هو: ابن السائب - له في quot;مسند الربيع quot; من روايته عنه مباشرة ثلاثة أحاديث (رقم 112 و520 و 688)  قال في الأول منها: بلغني عن ابن عباس ... فذكر حديثا منكرا. وقال في الآخرين: عن جابر بن زيد عن ابن عباس ... فذكر حديثين الآخر منهما منكر. ولعله ييسر لي أن أفردهما بالذكر. وربيع بن حبيب هذا المذكور في quot;العلل quot; هو الإباضي هذا صاحب quot;المسندquot; ويقال فيه: الأزدي الفراهيدي فهو غير الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري المترجم في quot;التهذيب quot; تمييزا بينه وبين آخر يكنى بأبي هشام الكوفي الأحول.(13\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمقصود: أن الهيثم هذا تبين أنه ممن روى عن الربيع بن حبيب فمن المحتمل أن يكون هو الراوي عنه quot;مسنده quot; هذا في جزئيه الأولين فإن لم يكن هو فيرد الاحتمال الآخر ... وهو: أن يكون مجهولا كمحبوب الذي روى عنه الجزءين الآخرين! والخلاصة: أن الشرط الأول ليصح الاعتماد على quot;مسند الربيع quot; لم يتحقق. وأما الشرط الآخر: فهو أن يكون شيوخ المؤلف ومن فوقه من الرواة معروفين بالعدالة والرواية والثقة والحفظ وهذا مفقود في شيوخه وغيرهم وتفصيل القول في ذلك لا يتسع المجال له هنا فحسبنا على ذلك بعض الأمثلة: أولا: شيخه مسلم بن أبي كريمة التميمي أبو عبيدة: ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; وفي quot; المغني في الضعفاءquot; وقال: quot;مجهولquot;. وسبقه إلى ذلك ابن أبي حاتم فقال (4\/193) : quot;سمعت أبي يقول: مجهول quot;. وذكره ابن حبان في quot;التابعين quot; من كتابه إ الثقات (5\/ 401) في آخرين معه وقال: quot;رووا عن علي بن أبي طالب. إلا أني لست أعتمد عليهم ولا يعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا فيه من المذهب الرديءquot;. قلت: وفسر الذهبي ثم العسقلاني دامذهبه الرديءquot; بالتشيع! ويبدو لي أنه يعني: الخروج على علي رضي الله عنه فإنه تميمي - كما رأيت - فهو يلتقي في هذه النسبة مع عبد الله بن إباض التميمي الإباضي قال الحافظ في quot;اللسان quot;: quot;رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو - فيما قيل - رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه quot;.(13\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تلك هي حال أبي عبيدة هذا وقد تجاهلها الإباضيون فلم يعرجوا على ما نقلناه عن أئمتنا ولو بجواب هزيل! بل بالغوا في الثناء عليه جزافا من أنفسهم كما فعل الشيخ السالمي في مقدمة quot;شرحه quot; وقلده - مع الأسف! - الأستاذ التنوخي في تقدمته للشرح - وغيره - بل تبجح فقال (ص: ر) : quot;وقل من المشتغلين بالحديث في ديارنا الشامية وفي مصر والعراق وغيرها من له معرفة برجال هذا quot;المسندquot; ولذا يحسن بنا أن نعرفهم ولو بإيجاز ... quot;. ثم ذكر سنة ولادته ووفاته (95 - 158)  وأن من شيوخه جابر بن عبد الله الأنصاري الصحابي الجليل! فأقول: وهذا - والله! - منتهى الجهل والتكلم بغير علم ... فإن جابرا رضي الله عنه مات قبل الثمانين - باتفاق العلماء - فكيف يدركه ويسمع منه من ولد سنة (95) - أي: بعد موته بنحو (15) سنة -! أضف إلى ذلك: أنه لم يعتد بما تقدم عن علمائنا من أهل السنة وهو - فيما أعلم - منهم ومن تلامذة الشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله فهل انحرف عنه من بعده وصار إباضيا أكثر من الإباضيين أنفسهم! حتى رأيت بعض هؤلاء يحتج بكلامه على أهل السنة! فاللهم! غفرا وأعوذ بالله من فساد هذا الزمان وأهله لقد بلغت به الجرأة وعدم المبالاة بما يخرج من فيه إلى الكذب المكشوف كقوله (ص: هـ) : quot;ورجال هذه السلسلة الربيعية من أوثق الرجال وأحفظهم وأصدقهم لم يشب أحاديثها شائبة إنكار ولا إرسال ولا انقطاع ولا إعضال quot;! وهذا مخالف لواقع quot;مسند الربيع quot; هذا تماما. وشرح ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب وحسبنا الآن بعض الأمثلة الدالة على غيره.(13\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا هو الشيخ الأول المجهول فأين الثقة وأين الحفظ! وإنك لتزداد عجبا - أيها القارئ الكريم! - إذا علمت أن الجزء الأول والثاني من quot;مسند ربيعهمquot; كل أحاديثه - وعددها (742) - عن هذا الشيخ المجهول!! وهو راوي هذا الحديث الباطل كما يأتي قريبا إن شاء الله تعالى. ثانيا: أبو ربيعة زيد بن عوف العامري البصري: أخبرنا حماد بن سلمة ... قلت: فذكر له (213\/825) حديثا أصله في quot;الصحيحين quot; لكن زاد عليهما فيه زيادة منكرة! قال الذهبي في ترجمته من quot;الميزان quot;: quot; تركوه quot;. ثالثا: قال (222\/844) : وأخبرنا بشر المريسي عن محمد بن يعلى قال: أخبرنا الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر ... إلخ. فذكر حديثا موقوفا على أبي هريرة! وهو في quot;صحيح البخاريquot; مرفوع ثم إن في آخر الموقوف أثرا عن ابن عباس لا نعرف له أصلا! وبشر المريسي: هو المبتدع الجهمي الضال قال الذهبي وغيره: quot;لا ينبغي أن يروى عنه ولا كرامة quot;. وهو القائل بخلق القرآن والإباضية معه في هذه الضلالة! وإنما سردت إسناده ليتبين القارئ قيمة روايات هذا quot;المسندquot; فإن شيخ المريسي محمد بن يعلى جهمي متروك الحديث. وروى الربيع عنه (215\/828) مباشرة! والحسن بن دينار: كذبه أحمد ويحيى كما في quot;اللسانquot;. وخصيب بن جحدر: كذبه شعبة والقطان وإبن معين.(13\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما سائر رجاله - ممن فوق شيوخه في أحاديث أخرى - ففيهم جمع من الضعفاء والمتروكين مثل: مجالد بن سيد (216\/833) . وأبان بن [أبي] عياش (217\/834) : وهو متروك ومرة روى عنه مباشرة (218\/836)  وأبو بكر الهذلي (220\/840) : وهو متروك أيضا ومثله جويبر عن الضحاك (220\/839)  ومرة قال (215\/829) : وأخبرنا جويبر عن الضحاك ... والكلبي (223\/846) : وهو كذاب. هذا قل من جل من حال مؤلف quot;مسند الربيع quot; وبعض شيوخه ورواته وحينئذ يتبين جليا بطلان تسمية الإباضيين ومن اغتر بهم من المنتسبين إلى السنة له بـ quot;المسند الصحيح quot;! وأبطل منه قول الشيخ السالمي الإباضي المتقدم: quot;إنه أصح كتاب بعد القرآن quot;! أقول: إذا عرفت ما تقدم فإنه ينتج منه حقيقة علمية هامة كتمها أو انطلى أمرها على الإباضية وهي تتلخص في أمرين: أحدهما: أن الربيع بن حبيب هذا الذي نسب إليه هذا quot;المسندquot; لا يعرف من هو والأخر: أنه لو فرض أنه معروف ثقة فإن quot;مسنده quot; هذا لا يعرف من رواه عنه وهذا في جزئيه الأول والثاني. وأما الجزء الثالث والراج. فراويهما مجهول - كما تقدم - وسيأتي ذكر بعض أحاديثه الباطلة برقم (6302) . وحينئذ تسقط الثقة به مطلقا فلا غرابة أن لا نجد له ذكرا في كتب الحديث من المسانيد وغيرها وأن تقع فيه أحاديث كثيرة لا أصل لها! ثم إن في إسناد هذا الحديث عنده جهالة أخرى: فإنه عنده (58\/213)(13\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هكذا أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وأبو عبيدة هذا اسمه: مسلم بن أبي كريمة التميمي: قال أبو حاتم والذهبي - كما تقدم -: quot;مجهول quot;. ثم إن حديثه هذا باطل من وجوه: الأول: أنه لا أصل له في شيء من كتب السنة لا عن ابن عباس ولا عن غيره من الأصحاب. الثاني: أنه مخالف في لفظه للحديث الصحيح عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وأشار بيده إلى الجانبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس! إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله quot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة وابن حبان في quot;صحاحهم quot; وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (916 - 918) . ووجه المخالفة واضح جدا: ففيه أن الرفع المستنكر إنما هو رفع الأيدي عند السلام في آخر التشهد وأنه وقع في عهده صلى الله عليه وسلم فأنكره. وفي حديث الإباضية أنه سيقع بعده صلى الله عليه وسلم! وقد حملوه على رفع الأيدي عند الإحرام والركوع المتواتر فعله عن الصحابة والسلف رضي الله عنهم. فقد ترجم له مرتب quot;مسند الربيع بن حبيب quot; يوسف بن إبراهيم السدراني الوارجلاني (ت 570) فقال: quot; ما جاء في منع الاقتداء بمن يرفع يديه في الصلاةquot;!(13\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى هذا مشى شارحه الشيخ عبد الله ابن حميد السالمي فقال في شرحه لحديثهم (1\/317) : quot; المشار إليهم في هذا الحديث هم قومنا (يعني: أهل السنة)  فإنهم هم الذين اختصوا برفع أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس حتى نقل غير واحد منهم الإجماع على رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ولم يتركه إلا النادر منهم (!) فقد نقل عن مالك أنه لا يستحب. وحكاه الباجي عن كثير من متقدميهم. ونقل عن الزيدية أنه لا يجوز رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ولا عند غيرها. وقيل: لم يقل بتركه منهم إلا الهادي يحيى بن الحسين وجده القاسم بن إبراهيم. والحق: المنع ... لحديث الباب وحديث جابر بن سمرة: quot;ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاةquot; رواه مسلم. وروى الحاكم في quot;المدخل quot; من حديث أنس: quot;من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له quot;. وقد روى قومنا أحاديت الرفع عن العدد الكثير من الصحابة فإن صح ذلك - ولا أراه يصح (!) - فمنسوخ بما ذكرنا (!)  ويمكن أنه صلى الله عليه وسلم رفع مرة واحدة كما قيل: أنه أراد أن يفضح المنافقين الذين علقوا الأصنام تحت آباطهم فإذا رفعوا أيديهم سقطت وانكشفت فيفتضحون بذلك فلا يفعلونه مرة أخرى وإن لم يرفعوا افتضحوا بالمخالفة (!)  وعلى الحالين فهو زجر لهم. فرواه قومنا سنة مسلوكة رغبوا فيها بل أوجبها بعضهم وقد كشف لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سيفعلونه بعده فأخبرنا به تحذيرا بقوله: (كأني بقوم يأتون بعدي يرفعون ... ) quot; إا هذا كلامه بالحرف الواحد! عامله الله بما يستحق إا ولقد أكد لي حين وقفت عليه أن ثناء الأستاذ عز الدين التنوخي عليه - في(13\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تقديمه لـ quot;شرح مسند الربيع بن حبيبquot; (ص: ك)  وقوله فيه: quot;أن أبحاثه تدل على اعتدال في التحقيق وبعد عن التعصب quot; أن ذلك - إنما كان منه تزلفا إليه ومداهنة ... ولا أقول مداراة اللهم! إلا إن كان التنوخي لا علم عنده مطلقا بالأحاديث وفقهها فإن شرح الشيخ السالمي لهذا الحديث وتعليقه عليه فقط يؤكد أنه من كبار أهل الأهواء المتعصبين لمذاهبهم والمتكلفين لرد أدلة الحق المخالفة لهم. وإليك البيان: أولا: قوله: quot;لم يتركه إلا النادر منهم quot; ... هذا من عندياته فإنه لم يذكر أحدا من أهل العلم ترك الرفع عند تكبيرة الإحرام بل هو مخالف للإجماع الذي حكاه هو عن أهل السنة - ومنهم الطحاوي في quot;شرح معاني الآثارquot; (1\/134) - ومن الظاهر أنه لا يعتد بإجماعهم ولا بما كان عليه جماهير الصحابة والسلف في الرفع كما سيأتي. ث! انيأ: فقد نقل عن مالك أنه لا يستحب! فأقول: هذا كالذي قبله والكلام في الرفع عند تكبيرة الإحرام فإنه خلاف ما في quot;المدونةquot; (1\/68) وquot;الموطأ (1\/97)  وخلاف ما نقله العلماء عنه كابن رشد في quot;البدايةquot;: أن مذهبه الرفع عند تكبيرة الإحرام دون أي خلاف عنه بخلاف الرفع عند الركوع فعنه روايتان رجح الباجي في quot;المنتقىquot; (1\/142) الرفع وهو الموافق لما في quot; الموطأ! . ثالثا: قوله: quot;وحكاه الباجي عن كثير من متقدميهم quot;! قلت: نص كلام الباجي: quot;وروي عن بعض المتقدمين المنع من ذلك quot;.(13\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأنت ترى أن الشيخ السالمي حرف لفظة: (بعض) ... إلى: (كثير) ! فهل كان ذلك عن غير قصد الجواب في المثالين الأولين! ثم إن الباجي أشار إلى تمريض الرواية بذلك! رابعا: قوله: quot;ونقل عن الزيدية أنه لا يجوز ... quot;. قلت: فيه إيهام خبيث: أن الناقل هو الباجي! وليس كذلك فهو من كلام السالمي نفسه فكان عليه أن يدفع الإيهام بمثل قوله: quot;ونقل بعضهم ... ! . والناقل هو ابن المنذر والعبدري كما في quot;نيل الأوطارquot; للشوكاني (2\/149)  ثم رده بقوله: quot;وهو غلط على الزيدية فإن إمامهم زيد بن علي رحمه الله ذكر في كتابه المشهور بـ quot;المجموع quot; حديث الرفع (1)  وقال باستحبابه أكابر أئمتهم المتقدمين والمتأخرين ... quot;. ولذلك انتقد الشوكاني رحمه الله مؤلف كتاب quot;حدائق الأزهارquot; الذي لم يذكر هذه السنة في (فصل سنن الصلاة) quot; فقال في quot;السيل الجرارquot; (1\/226) : quot;وكان ينبغي له أن يذكر في هذا الفصل المشتمل على ذكر سنن الصلاة: السنة العظمى والخصلة الكبرى التي هي أشهر من شمس النهار وهي العلم الذي في رأسه نار وذلك: سنة الرفع عند افتتاح الصلاة فإنها قد ثبتت من طريق خمسين من الصحابة منهم العشرة المبشرة بالجنة.  (1) quot; مسند الإمام زيدquot; (ص 90) . واعلم أن هذا quot;المسندquot; حاله عندنا كحال quot;مسند الربيع ابن حبيب quot; أو أسوأ فإنه من رواية عمرو بن خالد أبي خالد الواسطي عن الإمام زيد. والواسطي هذا اتفق أئمتنا على أنه كذاب وضاع فراجع ترجمته في quot;الميزانquot; وغيره.(13\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم سنة الرفع عند الركوع وعند الاعتدال منه ثم سنة ضم اليد اليمنى على اليسرى فإن هذه سنن ثابتة بأحاديث متواترة ...  إلخ. خامسا: قال: quot;والحق: المنع ... لحديث الباب quot;. قلت: قد عرفت أن الحديث منكر سندا باطل متنا وإن مما يؤكد ذلك أن ابن عباس الذي نسبوا الحديث إليه قد صح عنه من طرق أنه كان يرفع يديه عند افتتاح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع. أخرجه عبد الرزاق في (المصنف quot; (2\/69)  وابن أبي شيبة أيضا (1\/235) بسند صحيح عنه. ثم أخرجه عبد الرزاق بسند آخر صحيح عن طاوس قال: رأيت عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير يرفعون أيديهم في الصلاة. قلت: فلو كان الحديث صحيحا عن ابن عباس وبالمعنى الذي حملوه عليه لم يخالفه ابن عباس ولا غيره من الأصحاب - كما هو ظاهر -. سادسا: قال: quot;وحديث جابر بن سمرة: (ما لي أراكم ... ) quot; الحديث. فأقول: هذه رواية مختصرة قد فسرتها رواية أخري لمسلم وغيره وبينت أن الإنكار كان على رفع الأيدي عند السلام - كما تقدم -. وبهذا أجاب الشوكاني ولكنه قال عقبه: quot;ورد هذا الجواب بأنه قصر للعام على السبب وهو مذهب مرجوح - كما تقرر في الأصول -. وهذا الرد متجه لولا أن الرفع قد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم ثبوتا متواترا - كما تقدم - وأقل أحوال هذه السنة المتواترة أن تصلح لجعلها قرينة لقصر ذلك(13\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العام على السبب أو لتخصيص ذلك العموم على تسليم عدم القصر. وربما نازع في هذا بعضهم فقال: قد تقرر عند بعض أهل الأصول: أنه إذا جهل تاريخ العام والخاص أطرحا! وهو لا يدري أن الصحابة قد أجمعت على هذه السنة بعد موته صلى الله عليه وسلم وهم لا يجتمعون إلا على أمر فارقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه. على أنه قد ثبت من حديث ابن عمر عند البيهقي أنه قال - بعد أن ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الاعتدال -: فما زالت تلك صلاته حتى لقي الله تعالى. وأيضا المتقرر في الأصول بأن العام والخاص إذا جهل تاريخهما وجب البناء. وقد جعله بعض أئمة الأصول مجمعا عليه كما في quot;شرح الغايةquot; وغيره quot;. انتهى كلام الشوكاني رحمه الله. ولقد كابر الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (1\/393) والمعلق عليه فأبيا تفسير الرواية المختصرة بالرواية المفصلة وتجاهلا ما ذكره الزيلعي عن البخاري في رده على الحنفية وهو قوله: إ ولو كان كما ذهبوا إليه لكان الرفع في تكبيرات العيد أيضا منهيا عنه لأنه لم يستثن رفعا دون رفع بل أطلق quot;. ورفع اليدين في تكبيرات العيدين هو قول أبي حنيفة وصاحبيه كما في quot;مختصر الطحاوي quot; (ص 37)  وquot;الهدايةquot; (2\/43)  وروي رفعهما في تكبيرات الجنازة أيضا عن أبي حنيفة وتعجب منه ابن حزم في quot;المحلىquot; (5\/128)  لأنه - كما قال - لم يأت قط عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنعه في سائر الصلوات وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم!!(13\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكابر المعلق أيضا على quot;نصب الرايةquot; (2\/285) فقال عقبه: quot;قلت: هذه النسبة منه أعجب quot;. وأقول: لا عجب فإن قول أبي حنيفة هذا منقول في quot;حاشية ابن عابدين quot; وغيره وعليه عمل أئمة بلخ الحنفيين خلافا لحنفية اليوم! سابعا: قوله: quot;وروى الحاكم في quot;المدخل quot;: ... من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له quot;. قلت: هذا غاية الضلال. أن يحتج بهذا الحديث وهو موضوع باتفاق العلماء! حتى الحنفية منهم كالزيلعي والقاري فقال في quot;موضوعاتهquot;: quot;هذا الحديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني قبحه الله quot;. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (2\/96 - 98) من حديث أنس وغيره وقال: quot;وما أبله من وضع هذه الأحاديث الباطلة ليقاوم بها الأحاديث الصحيحة! ففي quot;الصحيحين من حديث ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه ... quot; الحديث. وقول الشيخ الإباضي: quot;وروى الحاكم ... quot; يوهم أنه رواه بإسناده إلى محمد ابن عكاشة! وليس كذلك فإنه إنما ذكره تحت جماعة وضعوا الحديث في الوقت لحاجتهم إليه منهم ابن عكاشة هذا! راجع quot;نصب الرايةquot; (1\/404 - 405)  وإنما رواه ابن الجوزي بإسناده إليه وأقره السيوطي على وضعه في quot;اللآليquot; (2\/19 و470) وغيره. انظر الكلام عليه فيما تقدم برقم (568) . وإن احتجاج الإباضي بهذا الحديث الموضوع لهو من أكبر الأدلة على جهله(13\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بهذا العلم أو تجاهله وهو هنا شر من الجهل لدخوله تحت قوله صلى الله عليه وسلم: quot;من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين quot;. رواه مسلم وابن حبان وغيرهما. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. ثامنأ: قال: quot;وقد روى قومنا أحاديث الرفع عن العدد الكثير من الصحابة فإن صح ذلك - ولا أراه يصح - فمنسوخ quot;. قلت: هذا إعلان صريح منه أنه لا يقيم وزنا للأحاديث الصحيحة! ولو كانت متواترة وعمل بها الصحابة ومن بعدهم ممن سلك سبيلهم! وأن التصحيح والتضعيف عنده خاضع لهواه! وأن من كان على شاكلته لا يفيد البحث معهم إلا بعد الاتفاق على الأصول والقواعد. وهيهات هيهات! وقد وقفت حديثا على رسالة لأحدهم في الرفع وضم اليدين في الصلاة ذهب فيها إلى تضعيف أحاديث الرفع والضم كلها! وإن مما يضحك الثكلى أنه صرح بأن حديث ابن عمر في الرفع المذكور آنفا موضوع! وأن علته الإمام الزهري!! وقد رددت عليه ردا موجزا في مقدمة الطبعة الجديدة لكتابي quot;صفة الصلاةquot;. وأما ادعاء النسخ فقد سبق الجواب عنه من كلام الشوكاني وفيه مقنغ لكل منصف. وكيف يستقيم في لب مسلم غير سكران بالهوى أن يتصور استمرار الصحابة على الرفع بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو منسوخ! وقد صح عن الحسن البصري أنه قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرفعون أيديهم إذا ركعوا وإذا رفعوا رؤوسهم من الركوع ... كأنما أيديهم مراوح. وعن سعيد بن جبير: أنه سئل عن رفع اليدين في الصلاة فقال: هو شيء يزين به الرجل صلاته كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أيديهم في الافتتاح وعند الركوع وإذا رفعوا رؤوسهم.(13\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6045",
        "content": "أخرجهما البيهقي (2\/ 75) . وقال محمد بن عمرو بن عطاء: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - منهم أبو قتادة - قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا: فاعرض. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم كبر ... الحديث بطوله وفيه الرفع عند الركوع والرفع منه وفي آخره: قالوا: صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم. أخرجه أبو داود وغيره بإسناد صحيح على شرط مسلم وصححه الترمذي وابن الجارود وابن حبان وغيرهم وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/13\/305)  وquot;صحيح أبي داودquot; (720) . وماذا عسى أن يقول القائل في رجل يتجرأ على تضعيف ما تواترت صحته عنه صلى الله عليه وسلم ثم هو لا يخجل أن يقول quot;ويمكن أنه صلى الله عليه وسلم رفع لعذر مرة واحدة كما قيل ... quot; إلى آخر هراثه وخرافته التي لا تعرف إلا من روايتهquot; فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . 6045 - (نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا نار في قلبه نور) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/228\/5942) وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/255) من طريق حاتم بن عباد بن دينار الحرشي: ثنا يحيى بن قيس الكندي: ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال أبو نعيم:(13\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; غريب من حديث أبي حازم وسهل لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف من أجل حاتم بن عباد فإنه لا يعرف إلا في هذا الحديث ولم نجد له ذكرا في كتب الرجال وبه أعله الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 61) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله موثقون إلا حاتم بن عباد بن دينار الجرشي لم أر من ذكر له ترجمةquot;. وذكر نحوه في مكان آخر (1\/109) . ولذلك ضعفه الحافظ العراقي فقال في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/366) : quot;أخرجه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان وكلاهما ضعيفquot;. قلت: وحديث النواس مختصر وقد مضى تخريجه برقم (2789) . وقول الهيثمي: quot; ... ورجاله موثقون ... quot; فيه إشارة إلى أن توثيق بعضهم لين وهو يحيى بن قيس الكندي فإنه لم يوثقه أحد - فيما علمت - إلا ابن حبان (7\/608)  ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;مستورquot;. لكن قد روى عنه أربعة من الثقات فهو صدوق - كما ذكرت في quot;تيسير الانتفاع quot; -. والله أعلم فالعلة من حاتم. وقد توبع ممن لا تفيد متابعته. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/237) من طريق سمعان بن مسبح الكسي: حدثنا الرييع بن حسان الكسي: حدثنا يحيى(13\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الغفار: حدثنا محمد بن سعيد: حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم ... به دون قوله: quot;فإذا عمل المؤمن ... quot;. أورده في ترجمة سمعان هذا برواية ثلاثة عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والثلاثة الذين فوقه لم أعرفهم. وأما سليمان النخعي: فهو ابن عمرو أبو داود النخعي الكذاب له ترجمة سيئة جدا في quot;الميزانquot; و quot;اللسان quot;. وقد سئل ابن تيمية رحمه الله عن الجملة الأولى من الحديث فأجاب: quot; هذا الكلام قاله غير واحد وبعضهم يذكره مرفوعا وبيانه من وجوه ... quot;. ثم ذكرها وهي خمس فراجعها في quot;مجموع الفتاوىquot; (22\/243 - 245) . (تنبيه) : بعد كتابة هذا التخريج والتحقيق بزمن بعيد نزل إلى السوق quot;مجمع الزوائدquot; للهيثمي بتحقيق الأخ حسين سليم الداراني الدمشقي بجزءين له الأول والثاني فرأيته قد قال في تخريجه (1\/395) : quot;ويشهد له حديث أنس عند القضاعي وحديث النواس بن سمعان فيه أيضا وإسنادهما ضعيفان quot;. قلت: فعجبت منه كيف اقتصر على هذا التضعيف المجمل وهو يرى في إسناد حديث النواس من هو متهم - كما نبه عليه أخونا الفاضل حمدي السلفي في تعليقه على quot;مسند القضاعيquot; (1\/119) - وفي إسناد حديث أنس متروك وقد بينت حالهما في المكان المشار إليه برقم (2789) . هذا أولا.(13\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6046",
        "content": "وثانيا: حتى لو فرض أنهما صالحان للاستشهاد بهما فذلك في غير هذا الحديث لأنه أتم منهما لفظا وأكمل معنى. فتكون شهادتهما قاصرة. ومثل هذا الاستشهاد القاصر كثيرا ما يقع في مثله الأخ الداراني وأمثاله من الأحداث في هذا العلم وقد نبهت أكثر من مرة على ذلك. والله تعالى ولي التوفيق. 6046 - (نية المؤمن خير من عمله وإن الله عز وجل ليعطي العبد على نيته ما لا يعطيه على عمله وذلك أن النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/103 - الغرائب الملتقطة) من طريق شعيب بن إدريس عن علي بن أحمد عن أحمد بن عبد الله الهروي عن أبي هريرة منصور بن يعقوب عن سعيد عن قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى ... رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته أحمد بن عبد الله الهروي فإني أظنه الجويباري الكذاب المشهور فإنه من أهل هراة ومن هذه الطبقة. قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/142) : quot;دجال من الدجاجلة كذاب يروي عن ابن عيينة ووكيع وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا. ولولا أن أحداث أصحاب الرأي بهذه الناحية خفي عليهم شأنه لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع quot;. ومن دونه لم أعرفهما. ومنصور بن يعقوب: ذكره ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/2388) ولم يكنه وساق له حديثين بإسناد له آخر ثم قال:(13\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;له غير ما ذكرت ويقع في حديثه أشياء غير محفوظةquot;. قلت: ومما سبق تعلم تساهل الزبيدي في اقتصاره في تخريج الحديث في quot;شرح الإحياءquot; (10\/15) على قوله: quot;سنده ضعيف quot; كما تساهل في قوله: quot;له طرق بمجموعها يتقوى الحديث quot;. وذلك لأن أكثرها شديدة الضعف أما هذا فقد عرفت أن فيه الهروي الجويباري الكذاب. وحديث النواس بن سمعان المتقدم: فيه متهم بالوضع. ومثله حديث أنس المتقدم هناك فيه ضعيف جدا وفي quot;اللآلي المنثورةquot; (65) : quot;أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; من جهة يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس ... به وقال: هذا إسناد ضعيف. وقال ابن دحية: هذا الحديث لا يصح يوسف بن عطية: قال النسائي فيه: متروك الحديث quot;. قلت: وخير طرقه طريق سهل الذي قبله ففيه حاتم بن عباد الذي لم يعرف فيبقى على ضعفه لعدم وجود شاهد معتبر له. وقد ذكر الزبيدي أن ابن الجوزي حكم على الحديث بالوضع ولم أره في quot;موضوعاته quot; ولا في quot;اللآلي المصنوعة quot; للسيوطي. والله أعلم. (تنبيه) : جاء حديث سهل بن سعد في quot;الفردوس quot; بتحقيق السعيد بن بسيوني زغلول برقم (6842)  وحديث أبي موسى عقبه برقم (6843) . فقال المحقق في تعليقه عليه (4\/286) : quot;ولم أجده من حديث أبي موسىquot;! كذا قال! مع أنه قال في تعليقه على حديث سهل (4\/285) :(13\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6047",
        "content": "quot;6842 - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس (4\/121) قال: أخبرنا ... quot; فذكر إسناده إلى شعيب بن إدريس بسنده المذكور أعلاه إلى أبي موسى ... رفعه! فتأمل هذه (اللخبطة) ما أعجبها فهو تحت حديث سهل ساق إسناد حديث أبي موسى وتحت حديث أبي موسى قال: quot;لم أجده quot;!! ثم هو إلى ذلك لما ساق إسناده لم يتكلم عليه بشيء! 6047 - (إن للمرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها من الأجر كالمتشحط في سبيل الله فإن هلكت فيما بين ذلك فلها أجر الشهيد) . ضعيف. أخرجه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (ق 88\/1) : حدثنا يعمر بن بشر: حدثنا ابن المبارك: حدثنا قيس بن الربيع عن أبي هاشم عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر - قال: أراه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته قيس بن الربيع وقد تكلموا فيه كثيرا وكانت فيه غفلة وقد شك في رفعه بقوله: quot;أراه quot; وقد لخص الحافظ أقوالهم فيه فقال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به quot;. وهذا خلاصة ما حققه فيه ابن حبان في (الضعفاءquot; (2\/218 - 219) . وسائر رجاله ثقات وأبو هاشم هو الرماني الواسطي. (تنبيه) : يعمر بن بشر هو الخراساني المروزي وقد أعل الحديث به أيضا المعلق على quot;المنتخبquot; فقال (2\/34\/799) :(13\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ترجمته في quot;تعجيل المنفعةquot; لم يوثقه معتبرquot;! قلت: يشير إلى تفرد ابن حبان بتوثيقه. وهو في ذلك جار على الجادة في عدم الاعتداد بتوثيقه لما عرف به من التساهل في ذلك ولكن هذا ليس على إطلاقه - كما كنت بينته في بعض تحقيقاتي - وسلفي في ذلك الحافظ الذهبي والعسقلاني وغيرهما وقد ذكر ابن حبان في ترجمته هذا من quot;ثقاته quot; (9\/ 291) : quot;روى عنه عثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعبد الله بن عبد الرحمن وأهل العراقquot;. وهؤلاء كلهم من الحفاظ وعبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي مؤلف كتاب quot;السن المعروف بـ quot;المسندquot; وروى عنه أحمد بن سنان الواسطي وحجاج بن حمزة - كما في quot;الجرح والتعديل quot; - وأحمد بن حنبل - كما في quot;التعجيل quot; - فاتفاق هؤلاء الحفاظ على الرواية عنه دون تجريح له مما يجعل النفس تطمئن للثقة به والاعتداد بروايته فلا يعل الحديث بمثله. ثم رأيت الحديث في quot;الحليةquot; (4\/398) من طريق أخرى عن ابن المبارك ... به. ومن طريق الطبراني بسنده عن إبراهيم بن إسحاق الصيني: ثنا قيس بن الر بيع ... به. وقال: quot;غريب تفرد به قيس quot;. وأعله الهيثمي (4\/305) بالاختلاف في قيس وقال: quot; وإسحاق بن إبراهيم الصيني لم أعرفه quot;. وأقول: أظنه مما انقلب اسمه على بعض الرواة أو النساخ فهو إبراهيم بن إسحاق الصيني قال في quot;الميزان quot;:(13\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6048",
        "content": "quot; قال الدارقطني: متروك الحديث. قلت تفرد عن قيس بن الربيع ... quot;. ثم ذكر حديثه المتقدم برقم (5994) . والحديث عزاه في quot;المطالب العاليةquot; (2\/84) لعبد بن حميد ساكتا عنه! وحسن إسناده المعلق عليه فأخطأ! واغتر به من نشر الحديث في مجلة quot;البنيان المرصوصquot; الغراء (العدد 36 - 37 ص 75) ! 6048 - (لا يبقى أحد يوم عرفة في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر له. فقال رجل: ألأهل معرف يا رسول الله! أم للناس عامة قال: بل للناس عامة) . موضوع. أخرجه عبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (ق 110\/2) : حدثني أبو الوليد القاسم بن الوليد الهمداني: ثنا الصباح بن موسى عن أبي داود السبيعي عن عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع ورجاله من أبي داود فمن دونه متكلم فيهم وآفته أبو داود السبيعي وهو الأعمى القاص واسمه: نفيع بن الحارث وهو متروك: قال ابن معين: quot;يضع ليس بشيءquot;. وكذبه الساجي وقال الحاكم: quot;روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/55) : quot;كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهماquot; ثم تناقض فأورده في quot; الثقات quot; (5\/482) ! قال الحافظ:(13\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهو وهم منه بلا ريب وهو هوquot;. والصباح بن موسى: أورده ابن أبي حاتم فقال (2\/1\/444) : quot;روى عن أبي داود نفيع وعمه مطرف بن عبد الله المديني. روى عنه إسحاق أبن موسى الخطمي الأنصاري ومحمد بن ربيعةquot;. وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;ليس بذاك القوي مشاه بعضهم quot; وقال في quot;المغني quot;: quot;ليس بالمتين quot;. وأما أبو الوليد القاسم بن الوليد الهمداني: فهكذا وقع في الأصل المصور عن مخطوطة وكذلك في نسخة أخرى وكذا في المطبوعة (2\/48\/840)  وهي مصححة على مصورتين - كما نص على ذلك محققها - ولا أدري إذا كانتا غير الأوليين والمقصود أن أبا الوليد هذا لا يمكن أن يكون من شيوخ عبد بن حميد لأنه مات سنة (141) - كما في ترجمته من quot;التهذيب quot; وغيره - وتوفي عبد بن حميد سنة (249)  فبين وفاتيهما أكثر من مائة سنة فهو خطأ يقينا ولعله من بعض النساخ فألقي في النفس أنه - لعل الصواب -: (الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني)  فقد ذكر في quot;التهذيب quot; أنه من شيوخ عبد بن حميد - مات سنة (183) -. ثم ترجح ذلك عندي حينما رأيت السيوطي قال في تخريج الحديث في quot;الجامع الكبيرquot;: quot;رواه ابن أبي الدنيا في quot;فضل عشر ذي الحجةquot; وابن النجار عن ابن عمر وفيه الوليد بن قاسم بن الوليد قال ابن حبان: لا يحتج به quot;. وليس له في quot;المنتخبquot; غير هذا الحديث. ثم إن ابن حبان تناقض فيه فذكره في quot;الضعفاءquot; (3\/80 - 81)  ونص كلامه فيه:(13\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6049",
        "content": "quot;كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فخرج عن حد الاحتجاج به إذا انفردquot;. وأورده في quot; الثقات quot; فقال (9\/224) : quot;كوفي يروي عن مجالد روى عنه عبد بن حميد وأهل العراق quot;. ووثقه أحمد أيضا. وقال ابن معين: quot;ضعيف الحديث quot;. ولعل الصواب ما قاله ابن عدي: quot;إذا روح عن ثقة وروى عنه ثقة فلا بأس به quot;. وفي quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (3\/252) بلفظ: quot;إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان إلا غفر له ... quot; الحديث. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جداquot;. قلت: وليس هو في المجلد الثاني عشر المطبوع من quot;المعجم الكبيرquot; فالظاهر أنه في المجلد الثالث عشر منه ولم يطبع بعد. والله أعلم. وعزاه الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; (1\/349\/1178) لعبد بن حميد وسكت عنه! وكذلك فعل البوصيري - كما ذكر المعلق عليه -! 6049 - (إن الله تبارك وتعالى لعن سبطا من الجن فمسخهم دواب في الأرض فهذه الكلاب السود هي من الجن وهي تتقيه (!) القرى) . ضعيف جدا. أخرجه عبد بن حميد (ق 189\/ 1) من طريق أبي هارون(13\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العبدي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم quot;. قال: فقلت لأبي هريرة: ما بال أسودها من أحمرها فقال أبو هريرة: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما قلت فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين قال الحافظ: quot;متروك ومنهم - من كذبه quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;تابعي لين بمرة كذبه حماد بن زيدquot;. ومع ذلك فقد خولف في متنه فقال البزار (2\/71\/ 228 - كشف الأستار) : حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي: ثنا إسحاق بن يوسف: ثنا الجريري عن ثمامة ابن حزن عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot;اقتلوا الكلاب quot;. فقال أهل المدينة: يا رسول الله! إنها تنفعنا إنها تكون في غنمنا وزرعنا. قال: quot;فاقتلوا منها البهيم والبهيم: الذي يقول الناس: إنه الجن quot;. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير القراطيسي وقد وثقه الخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/93)  ولم يعرفه الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/43) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا سعيد بن بحر شيخ البزار ولم أجد من ترجمه quot;!(13\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والجريري هو: سعيد بن إياس وكان تغير وروى عنه إسحاق بن يوسف - وهو الأزرق - بعد التغير - كما قال ابن الكيال في quot;الكواكب quot; (ص 183 - 184) - لكن ذلك لا يضر إن شاء الله لأن تغيره كان قليلا كما قاد الذهبي في quot;الميزان quot; وكذلك قال في quot;الكاشف quot;: quot;وهو حسن الحديث quot;. ففيه أن قوله quot;من الجن quot; إنما هو من كلام الناس. لكن هذه الجملة: quot;والبهيم الذي يقول الناس: إنه من الجن quot;: كأنه مدرج في الحديث ليس من كلامه صلى الله عليه وسلم لكن قد جاء مرفوعا من حديث ابن عباس بلفظ: quot;لولا أن الكلاب أمة [من الأمم]  لأمرت بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المعينة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن quot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (4\/330\/2442) : حدثنا أبو [عبد الرحمن:] عبد الله بن عبد الرحمن العلاف: حدثنا عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/349\/11979) وفي quot;الأوسط quot; (1\/159\/2875 - بترقيمي)  قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي: نا عبد الله ابن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف ... به. وقال: quot;لم يروه عن عمارة إلا عبد الملك تفرد به عبد الله بن الفضل quot;. قلت: كذا وقع في quot;الأوسط quot; وهو نفسه ابن عبد الرحمن كما في إسناد أبي يعلى ووقع في quot;الكبيرquot;: quot;محمد بن عبد الرحمن العلاف quot;. ولا أدري إذ كان محفوظا فإن الحافظ ذكر الوجهين الأولين في ترجمة عبد الملك وذكر فيها(13\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه روى عنه أيضا محمد بن عبد العزيز الرملي وداود بن مصبح العسقلاني وهانئ بن المتوكل الإسكندراني وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/386)  ثم قال الحافظ: quot;قلت: وقال ابن القطان: حاله مجهولة quot; وقال في quot;التقريب quot;: quot; مقبول quot;. وفي quot;الميزان quot;: quot;مقل جدا غمزه ابن القطان quot;. قلت: والعسقلاني الذي روى عنه ذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وأفاد أنه كثير المناكير. والرملي صدوق يهم - كما في quot;التقريبquot; -. وداود بن مصبح - كذا في quot;التهذيبquot; - وهو في quot;الثقات quot; (8\/236) : quot;داود بن مضحح: من أهل عسقلان. يروي عن أبي خالد الأحمر. حدثنا عنه محمد بن الحسن بن قتيبة. مات سنة (232) . مستقيم الحديث quot;. كذا وقع فيه: (مضحح) ... بالضاد المعجمة وفي quot;ترتيب الثقات quot;: (مصحح) ... بالصاد المهملة ولعله الصواب. وعبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن العلاف ذكره ابن حبان أيضا في quot; الثقات quot; (8\/358)  وقال: quot;حدثنا عنه أحمد بن علي بن المثنىquot;. أقول: ومن ترجمة هؤلاء الرواة عن عبد الملك بن الخطاب لم تطمئن النفس لتوثيق ابن حبان إياه! فهو مجهول الحال كما قال ابن القطان - وتبعه الحافظ - وعليه فقول الهيثمي:(13\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6050",
        "content": "quot;رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الكبيرquot; وquot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;. فما نراه حسنا! والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيهان) : الأول: قوله في آخر حديث الترجمة: quot;تتقيه القرىquot; ... هذا ما أمكنني قراءته في النسخة المصورة ولم يظهر لي المعنى وفي المصورة الأخرى: quot;ـعصه quot; ... هكذا بالإهمال وفي المطبوعة: quot;شقية القرىquot;! ومر عليها المعلق الفاضل! والآخر: أن الشطر الأول من حديث أبي هريرة قد صح من حديث عبد الله ابن مغفل كما نراه محققا في quot;غاية المرام quot; برقم (148)  وquot;صحيح أبي داودquot; (2535)  وفيهما تحقيق سماع الحسن البصري للحديث من عبد الله بن مغفل بما لا تجده في مكان آخر. والحمد لله. هذا وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم: quot;الكلب الأسود شيطان quot; في حديث أبي ذر عند مسلم وأبي عوانة وغيرهما وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (699) . 6050 - (إن الله لا يقبل من الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلاquot; قيل: يا رسول الله! وما الصقور قال: الذي يدخل على أهله الرجل) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/1\/304)  والبزار (2\/187\/1489)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/294\/654)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (7\/412 - 413\/ 1081) من طريق موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي رزين الباهلي عن مالك بن أخامر (وقال الطبراني أخيمر) أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي رزين هذا قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائد quot; (4\/ 327) :(13\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: أورده البخاري وابن أبي حاتم في (الكنى) برواية الزمعي هذا ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. وذكره الذهبي في quot;المقتنى في سرد الكنىquot; (1\/237\/2200) بروايته عن أبي هريرة وعنه مسلم بن أبي مريم ... فأخشى أن يكون التبس عليه بأبي رزين الأسدي مسعود بن مالك فإنه الذي روى عن أبي هريرة وغيره من الصحابة. وترجمته في quot;التهذيب quot;. والله أعلم. ثم روى البيهقي (10800) من طريق سعيد بن أبي هلال عن أمية - يعني: ابن هند - عن عمرو بن جارية (الأصل: حارثة) عن عروة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عمار بن ياسر ... مرفوعا بلفظ: quot;ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث من الرجال والرجلة من النساء ومدمن الخمرquot;. فقالوا: يا رسول الله! أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث من الرجال قال: quot;الذي لا يبالي من دخل على أهله quot;. قلنا: فالرجلة من النساء قال: quot;التي تشبه بالرجال quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف سعيد بن أبي هلال ثقة لكن كان اختلط ومن فوقه إلى (عمار) مجاهيل من المقبولين عند الحافظ في quot;التقريب quot;. وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في quot;المجمع quot; (4\/327) : quot;رواه الطبراني. وفيه مساتير وليس فيهم من قيل: إنه ضعيف quot;. قلت: هذا لا ينجيه من الضعف ولا سيما وفيه نكارة - كما يأتي -. ولذلك فإني أقول:(13\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6051",
        "content": "لم يكن الحافظ المنذري دقيقا في قوله (3\/183\/21) : quot;رواه الطبراني. ورواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرةquot;! وذلك لأن الشواهد التي أشار إليها ليس في شيء منها لفظة: (أبدا) ... فهي منكرة. فتنبه! 6051 - (إن النساء سفهاء إلا التي أطاعت زوجها) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن يزيد - وهو الألهاني -: قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;ضعفه جماعة ولم يترك quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف quot;. قال ابن كثير في quot;تفسيره quot;: quot; ورواه ابن مردويه مطولا quot;. قلت: وفي quot; الدر المنثورquot; آثار موقوفة بمعناه فلعل أصل الحديث موقوف وهم بعض رواته الضعفاء فرفعه. وهذا الحديث من الأحاديث الكثيرة الضعيفة التي أوردها الشيخان الحلبيان في كتابيهما quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; وقد زعما في المقدمة أنهما لا يذكران فيه إلا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! كما أورده الشيخ التويجري في quot;الصارم المشهورquot; في عشرات الأحاديث الضعيفة ساكتا عنها موهما القراء الذين لا علم عندهم أنها صحيحة!(13\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6052",
        "content": "6052 - (إن أخوف ما أخاف على أمتي النساء والخمر) . ضعيف. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (14\/79) من طريق محمد بن إسحاق السراج عن موسى بن هلال النخعي: حدثنا أبو إسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: أبو إسحاق - وهو السبيعي وهو مختلط - مدلس. والأخرى: موسى بن هلال النخعي روى ابن أبي حاتم (4\/1\/166) عن أبي زرعة أنه قال: quot;ضعيف الحديث quot;. وهذا الحديث مما فات السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; وquot;الجامع الصغيرquot; والزيادة عليه والمناوي في quot;الجامع الأزهرquot;!(13\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6053",
        "content": "6053 - (يا عكاف! هل لك من زوجة قال: لا. قال: ولا جارية قال: ولا جارية . قال: وأنت موسر بخير قال: وأنا موسر بخير. قال: أنت إذا من إخوان الشياطين ولو كنت في النصارى كنت من رهبانهم إن سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم أبالشيطان تمرسون! ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجين أولئك المطهرون المبرءون من الخنا. ويحك يا عكاف! إنهن صواحب أيوب وداود ويوسف وصواحب(13\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كرسف. فقال له بشر بن عطية: ومن كرسف يا رسول الله ! قال: رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام يصوم النهار ويقوم الليل ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل ثم استدركه الله ببعض ما كان منه فتاب عليه. ويحك يا عكاف! تزوج وإلا فأنت من المذبذبين. قال: زوجني يا رسول الله! قال قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري) . منكر. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (6\/ 171)  وعنه أحمد في quot;المسندquot;. (5\/163 - 164)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/118\/999) . قال عبد الرزاق: ثنا محمد بن راشد عن مكحول عن رجل عن أبي ذر قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له عكاف بن بشر التميمي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح فيه رجل لم يسم ولا يعرف في الصحابة من اسمه بسر بن عطية ولا عطية بن بسرquot;. كذا قال ورجح الحافظ أنه عطية بن بسر وأنه صحابي فقيل: المازني وقيل: الهلالي ثم قيل: إنهما واحد وقيل: إنهما اثنان والمازني: قال ابن حبان في الثقات quot; (3\/307) : quot;له صحبةquot;.(13\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليس لهذا علاقة بهذا الحديث وإنما للآخر - كما يأتي في بعض الطرق - وقد ذكره في quot;ثقات التابعين quot; (5\/ 261)  فقال: quot;عطية بن بسر شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها روى عنه مكحول في التزويج ... متن منكر وإسناد مقلوب quot;. وأقره الحافظ في quot;التعجيل quot;. ومن طرق الحديث ما رواه بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان ابن موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;يا عكاف! ... quot; الحديث بتمامه. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (12\/260\/6856) . وعنه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/3 - 4) في ترجمة معاوية بن يحيى هذا وهو الصدفي وقال فيه: quot;منكر الحديث جداquot;. وقال الهيثمي (4\/ 251) : quot;وهو ضعيف quot;. ومن طريقه أخرجه بحشل أيضا في quot;تاريخ واسط quot; (ص 213)  وعلقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; وقال (2\/ 120) : quot;قال يحيى بن معين: ليس بشيءquot;. وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه. وغضيف بن الحارث مختلف في صحبته وقد أسقطه الوليد بن مسلم فقال:(13\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6054",
        "content": "عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن عطية بن بسر ... به. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/356) من طريق داود بن رشيد عنه. والوليد بن مسلم معروف بأنه كان يدلس تدليس التسوية لكن تابعه برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهلالي: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... الحديث. أخرجه العقيلي أيضا - ومن طريقه ابن الجوزي وقال العقيلي - في ترجمة عطية ابن بسر: quot;لا يتابع عليه قال البخاري: عطية بن بسر عن عكاف بن وداعة لم يقم حديثه quot;. وبعد فمن الملاحظ أن هذه الطرق على ما فيها من الاضطراب في أسانيدها ومتنها فإن مدارها كلها على مكحول. وهو موصوف بالتدليس فيمكن أن يكون إسقاط غضيف منه. وقد ذكر الحافظ في quot;الإصابة quot; أكثر هذه الطرق. ثم قال: quot;والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف واضطراب quot; (1) . 6054 - (إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا رب! أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما - أو كما ذكر - فاجعل لي بيتا قال: الحمام. قال: فاجعل لي مجلسا قال: الأسواق ومجامع الطرق. قال: اجعل لي طعاما قال: ما لا يذكر اسم الله عليه. قال: اجعل لي شرابا قال: كل مسكر. قال: اجعل لي مؤذنا قال: المزامير. قال: اجعل لي قرآنا  (1) وقد سبق الحديث في quot;المجلد السادسquot; رقم (2511) . وهو مطبوع بحمد الله. (الناشر) .(13\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6055",
        "content": "قال: الشعر. قال: اجعل لي كتابا قال: الوشم. قال: اجعل لي حديثا قال: الكذب. قال: اجعل لي مصايد قال: النساء) . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/245\/7837) عن عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته علي بن يزيد الألهاني قال البخاري: quot;منكر الحديث quot;. وكذا قال ابن حبان وزاد: quot;جداquot;. وكذلك قال في عبيد الله بن زحر وزاد: quot; يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات quot;. والحديث رواه ابن جرير أيضا وابن مردويه - كما في quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي -. وقال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/34) : quot;أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot;. وإسناده ضعيف جدا. ورواه بنحوه من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف أيضاquot;. كذا قال. ولم أعرف حديث ابن عباس الذي أشار إليه. ولعله يعني طرفا منه أو نحوه. ثم عرفته فاقتضى الأمر تخريجه والكشف عن حاله: 6055 - (قال إبليس لربه: يا رب! قد أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال: قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والزبور والإنجيل والفرقان. قال: فما(13\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6056",
        "content": "كتابي قال: كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وحديثك (الأصل: وصدقك) الكذب وبيتك الحمام ومصائدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/903\/11181)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/278- 279) - ومنه صححت الأصل -: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح: ثنا يحيى بن بكير: حدثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال أبو نعيم: quot;حديث غريب تفرد به يحيى بن صالح الأيلي quot;. قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (1\/114) : quot;ضعفه العقيلي quot;. قلت: وكذا ابن عدي فإنه ساق له في quot;الكامل quot; حديثين آخرين ثم قال (7\/ 2700) : quot;وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظةquot;. ونص كلام العقيلي (4\/409) : quot;أحاديثه مناكير أخشى أن تكون منقلبة هو بعمر بن قيس أشبه quot;. قلت: وهو الملقب بـ quot;سندل quot; وهو متروك. 6056 - (لأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له) منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/243\/7830) من(13\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6057",
        "content": "طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot;إياكم والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده! ما خلا رجل وامرأة إلا دخل الشيطان بينهما ولأن يزحم ... quot; إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا من أجل علي بن يزيد وابن زحر - وقد سبق الكلام عليهما تحت الحديث الذي قبل هذا بحديث - وبالأول منهما أعله الهيثمي في quot;المجمع فقال (4\/326) : quot;وهو ضعيف جدا وفيه توثيق quot;. وأشار المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/66) إلى تضعيفه بتصديره إياه بقوله: quot;وروي quot; وقوله عقبه: quot;حديث غريب رواه الطبراني quot;. قلت: ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: quot;لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير [له] من أن يمس امرأة لا تحل له quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (226) . وأما الشطر الأول من الحديث: ففي معناه أحاديث كثيرة خرجت بعضها في quot;غاية المرام quot; (181)  وراجع لها quot; الترغيب quot;. 6057 - (إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا هم بها) . ضعيف. أخرجه الحكيم الترمذي في quot;كتاب أسرار الحج quot; من طريق المقبري(13\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن ابن أنعم عن سعد بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أورده الحافظ ابن حجر في ترجمة سعد بن مسعود الكندي من quot;الإصابةquot; وقال: quot;وابن أنعم ضعيف quot;. قلت: واسمه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. وسعد بن مسعود هذا مختلف في صحبته فقال الحافظ: quot;قال البغوي: له صحبة. وقال ابن منده: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة. وذكره البخاري في الصحابة وأما ابن أبي حاتم فذكره في (التابعين) quot;. ثم ذكر ما يدل على تأخره وهو ما رواه ابن أبي حاتم عن أبيه: نا أبو شريك يحيى بن يزيد المرادي: نا ضمام بن إسماعيل قال: كان عمر بن عبد العزيز بعث سعدا يفقههم ويعلمهم دينهم. وهذا إسناد جيد ضمام هذا صدوق مصري مترجم في quot;التهذيب quot;. ويحيى بن يزيد: قال أبو حاتم quot; quot;شيخ quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/262) . ولما ترجمه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (2\/2\/64)  لم يذكر ما يدل على صحبته بل لم يزد على قوله: quot;سمع عبد الرحمن بن حيويل quot;. وكذلك فعل ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعين quot; (4\/297) بروايته عن عبد الله بن عمرو. وعبد الرحمن بن حيويل ليس صحابيا بل ولا تابعيا فقد ذكره ابن حبان في (أتباع التابعين) (7\/72) وقال:(13\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6058",
        "content": "quot;روى عنه سعد بن مسعودquot;. وكذا قال البخاري في ترجمة عبد الرحمن هذا من quot;التاريخ quot; (3\/1\/273)  فأنى لمثله الصحبة! ثم وجدت ما ينفي عنه الصحبة: فقد ترجمه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (7\/196)  وذكر أنه توفي في خلافة هشام بن عبد الملك. ومعنى هذا أنه مات بعد سنة خمس ومائة لأن هشام بن عبد الملك توفي سنة (125)  وكانت خلافته عشرين سنة - كما في quot;شذرات الذهب quot; لابن العماد -. والخلاصة أن سعد بن مسعود ليس صحابيا فالحديث مرسل مع ضعف السند إليه. والله أعلم. 6058 - (كان فيما أخذ [لما بايع النساء] : ألا تحدثن الرجال إلا أن تكون ذات محرم فإن الرجل لا يزال يحدث المرأة حتى يمذي بين فخذيه) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم بسنده الصحيح عن مبارك عن الحسن قال: ... فذكره. قلت: والحسن هو البصري فهو مرسل. ومبارك - هو: ابن فضالة وهو - صدوق يدلس ويسوي - كما في quot;التقريب quot; - فهو مع إرساله ضعيف. لكن قد تابعه أبو الأشهب مختصرا فقال ابن سعد في quot;الطبقات quot; (8\/10) : أخبرنا وكيع بن الجراح عنه ومبارك عن الحسن:(13\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بايع النساء أخذ عليهن أن لا يحدثن من الرجال إلا محرما. وأبو الأشهب اسمه: جعفر بن حيان البصري وهو ثقة من رجال الشيخين فالعلة الإرسال من الحسن. وقد تابعه قتادة مختصرا أيضا قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ عليهن يومئذ النياحة ولا تحدثن الرجال إلا رجلا محرما منكن. أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (28\/51 - 52 و 52) من طريقين عنه فهو صحيح مرسل. ورواه عبد الرزاق (3\/560\/6691) من أحدهما. وقد روي موصولا من طريق عبد المنعم أبي سعيد الحراني الأسواري عن الصلت بن دينار عن أبي عثمان النهدي عن امرأة منهم - يقال لها: أم عفيف - قالت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - حين بايع النساء - فأخذ عليهن أن لا تحدثن الرجل إلا محرما. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/168\/410)  وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (3\/32) : quot;وفيه عبد المنعم أبو سعيد وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو متروك كما في quot;التقريب quot; واقتصاره على إعلاله به فقط يوهم أنه ليس فوقه من يعل به أيضا! وليس كذلك فإن الصلت بن دينار متروك أيضا. وعزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/ 211) - وسكت عنه! - لابن مردويه.(13\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم عزاه إليه وإلى ابن المنذر من حديث أم عطية وسكت عنه أيضا! وفيه تلك الزيادة المنكرة بلفظ: quot;فإن الرجل قد يلاطف المرأة فيمذي في فخذيه quot;. وهذا الحديث عن الحسن مما شان به الشيخ الحلبي الصابوني quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; فأورده فيه (3\/489) موهما القراء صحته - بما صرح به في مقدمته أنه لا يورد فيه إلا ما صح من الحديث - وهيهات هيهات فالرجل ليس من أهل الحديث ولا شم رائحته فكم من أحاديث غير صحيحة قد وقع له فيه وكساها ثوب الصحة! وقد سبق التنبيه على الكثير منها. وكذلك أخطأ الشيخ حمود التويجري بإيراده إياه في كتابه quot;الصارم المشهورquot; (ص 113) ساكتا عنه. ولعله غره ما عزاه (ص 112) للإمام أحمد في quot;مسنده quot; بإسناد جيد عن أم عطية رضي الله عنها قالت: كنت فيمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما أخذ علينا: أن لا ننوح ولا نحدث من الرجال إلا محرما. فأقول: أخرجه أحمد (5\/85) : ثنا غسان بن الربيع: ثنا أبو زيد ثابت بن يزيد عن هشام عن حفصة عن أم عطية ... به. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير غسان بن الربيع: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;كان صالحا ورعا. ليس بحجة في الحديث قال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: صالح quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. إلا أنه زاد عليه فقال: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال: كان نبيلا فاضلا ورعا وأخرج حديثه في quot;صحيحه quot; عن أبي يعلى عنه quot;.(13\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع فيه! وهو في quot;ثقات ابن حبان quot; (9\/2)  وليس فيه قوله: quot;كان نبيلا فاضلا ورعاquot; ... وهذه الجملة قالها الخطيب البغدادي في ترجمة غسان هذا من quot;تاريخ بغدادquot; فكأن في quot;اللسانquot; سقطا من الطابع أو الناسخ. والله أعلم. وأفاد الخطيب أنه توفي سنة (226)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك فعل ابن أبي حاتم (3\/2\/52) . وليس يخفى على المتقنين لهذا العلم أن الجرح مقدم على التعديل وبخاصة إذا كان المعدل معروفا بالتساهل - كما هنا - أعني: ابن حبان. ويبدو لي أن تضعيف الدارقطني ومن تبعه إنما هو لسوء حفظ غسان وهذا الحديث مما يدل على ذلك لتفرده بقوله في هذا الحديث: quot;ولا نحدث ... quot; إلخ دون كل الثقات الذين رووه عن هشام وغيره عن حفصة وغيرها وهاك البيان: 1 - أسباط - وهو: ابن محمد القرشي مولاهم -: عند مسلم (3\/46)  وزائدة: في quot;كبير الطبراني quot; (25\/59\/134)  ومحمد بن جعفر ويزيد بن هارون: عند أحمد (5\/84 و 6\/408) كلهم عن هشام. 2 - وتابع هشاما عاصم الأحول: عند مسلم أيضا وابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (3\/ 389)  وأ حمد (5\/ 85 و 6\/407 و408)  والطبراني (25\/59\/135) . 3 - وتابعه أيضا أيوب السختياني. رواه البخاري (4892 و7215)  ومسلم أيضا وابن سعد (8\/8)  والطبراني (25\/58\/133) . 4 - وتابع حفصة أخوها محمد بن سيرين: عند البخاري (1306)  وأحمد (6\/408) . قلت: كل هؤلاء الثقات لم يذكروا في حديث عطية هذا جملة التحديث فكانت منكرة لتفرد غسان بها وضعفه. ولولا ذلك لكان الوجه أن يحكم بشذوذها(13\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6059",
        "content": "لتفرد ثابت بن يزيد بها لأنه هو المخالف مباشرة لمن تقدم ذكرهم من الثقات الذين رووه عن هشام ولكن لما كان هو ثقة ثبتا - كما في quot;التقريب quot; - وكان الراوي عنه ضعيفا كان لا بد من تعصيب العلة به. ومما سبق يتبين خطأ تجويد الشيخ التويجري لإسناده وإن كان ذلك ليس من اجتهاده - فيما أعتقد - لأنه ليس من رجال هذا العلم الشريف ولذلك فكان عليه أن يعزوه إلى قائله أداء للأمانة العلمية أولا وللابتعاد عن التشبع بما لم يعط ثانيا. وهذا مما يقع فيه أكثر المؤلفين في العصر الحاضر وبخاصة منهم بعض الشباب المغرم بأن يحشر اسمه في زمرة المؤلفين وهذا داء عضال من أدواء هذا الزمان. والله المستعان. وقد وقفت على حديث آخر لغسان بن الربيع هذا أخطأ في إسناده على حماد بن سلمة وخالف فيه الثقات الذين رووه عنه بإسناد آخر وبيان ذلك في quot;صحيح أبي داودquot; تحت الحديث (443) . 6059 - (إياك والقوارير) . منكر. أخرجه الحاكم (3\/291) : أخبرني أبو معن محمد بن عيسى العطار - بمرو -: ثنا عبدان بن محمد الحافظ: ثنا إسحاق بن منصور: ثنا عبد الرحمن بن معن: أنبأ محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أنس قال.: يسمعت أنس بن مالك يقول: كان البراء بن مالك رجلا حسن الصوت فكان يرجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فبينما هو يرجز إذ قارب النساء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قال: فأمسك. قال محمد: كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسمع النساء صوته. وقال الحاكم:(13\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من تساهلهما فإن ابن إسحاق - مع صدقه - مشهور بالتدليس وأنه لا يحتج به إلا بما قال فيه: quot;حدثناquot; كما قال العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (ص 221)  وقال في مكان آخر (ص 125) : quot; أكثر من التدليس وخصوصا عن الضعفاءquot;. يضاف إلى ذلك أن في حفظه بعض الضعف وقد أطال الذهبي ترجمته في quot;الميزان quot; وذكر عن الإمام أحمد أنه قال: quot;هو كثير التدليس جدا. قيل له: فإذا قال: quot;أخبرني quot; وquot;حدثني quot; فهو ثقة قال: هو يقول: quot;أخبرني quot; ويخالف quot;. وكذلك ختم الذهبي ترجمته بقوله: quot; فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث صالح الحال صدوق وما انفرد به ففيه نكارة فإن في حفظه شيئاquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يدلس quot;. وخلاصة ترجمته أنه حسن الحديث إذا صرح بالتحديث ولم يخالف وكل من الشرطين هنا غير متوفر. أما الأول: فلأنه قد عنعن كما ترى وأما الآخر: فلأنه خالف في سنده ومتنه. أما السند: فقوله: quot;عن عبد الله بن أنس quot; ... فهذا خطأ من ناحيتين: الأولى: أنه لا يعرف لأنس ابن اسمه عبد الله يروي عنه وإنما هو حفيده عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.(13\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: الانقطاع فإن ابن المثنى هذا إنما يروي عن أنس بالواسطة ويؤيده أن أبا نعيم أخرج الحديث في quot;الحليةquot; (1\/ 350) من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله - يعني: ابن المثنى - عن ثمامة عن أنس ... فذكر الحديث دون قول ابن إسحاق في آخره: كره رسول الله صلى الله عليه وسلم ...  وكرر: quot;إياك والقواريرquot; مرتين. وفيه شيخ أبي نعيم علي بن هارون وقد ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (12\/120) بقوله: quot;كان أمره في ابتداء ما حدث جميلا ثم حدث مثه تخليط quot;. ولم يذكر في quot;الميزان quot; ولا في quot;اللسان quot;. وأما المتن: فقد رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك: أن البراء بن مالك كان يحدو بالرجال وأنجشة يحدو بالنساء وكان حسن الصوت فحدا فأعنقت الإبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;يا أنجشة! رويدا سوقك بالقواريرquot;. أخرجه الطيالسي (2048)  وأحمد (3\/254 و 285)  وإسناده صحيح على شرط مسلم. فهذا هو أصل الحديث والقصة لأنجشة - وهو المذكور بأنه حسن الصوت - فانقلب ذلك على ابن إسحاق أو شيخه الذي دلسه ولم يذكره وجعله للبراء بن مالك. وقد تابعه حماد بن زيد عن ثابت إلا أنه لم يذكر فيه طرفه المتعلق بالبراء. أخرجه البخاري (6209) وفي quot;الأدب المفردquot; (883)  ومسلم (7\/78) (13\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والنسائي في quot;عمل اليوم والليلة quot; (528)  وابن حبان (5773)  والبيهقي (10\/199\/ - 200 و227)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (13\/156 - 157)  وأحمد (3\/172 و 202 و227) . وتابع ثابتا أبو قلابة عن أنس quot; أخرجه الشيخان والنسائي (525)  وابن حبان أيضا وأحمد (3\/187 و227)  وأبو يعلى (2809 و 2810)  والرامهرمزي في quot;الأمثال quot; (ص 127) . وتابعه قتادة عنه: أخرجه البخاري (6211)  ومسلم أيضا والنسائي (526)  وابن حبان (5771)  والبيهقي (10\/227)  والبغوي (13\/156)  وأحمد (3\/252)  وأبو يعلى (2868)  وعنه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (507) . وتابعه سليمان التيمي عنه: أخرجه مسلم والنسائي (529)  وابن حبان (5770 و 5772)  وابن سعد (8\/430)  وأحمد (3\/111 و117 و176 و 6\/376)  والحميدي (1209)  والرامهرمزي أيضا وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/143)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (12\/208) . وحميد عنه: أخرجه أحمد (3\/107) . قلت: وإسناده صحيح ثلاثي إن كان حميد سمعه من أنس. وزرارة بن أبي الحلال العتكي قال: سمعت أنس بن مالك ... أخرجه أحمد (3\/206) .(13\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وإسناده صحيح ثلاثي أيضا وزرارة هذا هو ابن ربيعة له ترجمة في quot;التعجيل quot; وذكر أنه وثقه ابن حبان وابن خلفون والعجلي. وابن حبان أورده في quot;أتباع التابعين quot; (6\/343)  قال الحافظ: quot;وكأنه لم يقف على روايته عن أنس quot;. يعني: هذه. وللحديث شاهد من رواية ابن عباس: أخرجه الدارمي (2\/295)  وفي إسناده من لم أعرفه وأخشى أن يكون فيه تحريف أو سقط. والخلاصة: أن هذه الطرق الصحيحة عن أنس تدل دلالة قاطعة على خطأ حديث ابن إسحاق هذا عن أنس وأن القصة لأنجشة ... لا البراء وأن لفظه صلى الله عليه وسلم إنما هو: quot;رويدك سوقك بالقوارير quot; ونحوه وليس بلفظ: quot;إياك والقواريرquot; ... كما رواه ابن إسحاق فهو لفظ منكر وعليه: فقول ابن إسحاق في آخر الحديث: quot;كره صلى الله عليه وسلم أن تسمع النساء صوته quot;! مما لاقيمة له لأنه تفسير لما لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم. وبذلك تعلم ضعف الاستدلال بهذا الحديث على ترجيح قول من قال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: quot;رويدك سوقك بالقواريرquot;: أنه خشي على النساء الفتنة فأمره صلى الله عليه وسلم بالكف عن الحداء كما فعل الشيخ التويجري في quot;الصارم المشهورquot; (ص 115 - 116)  وقلده أخونا محمد زينو في quot;كيف نربي أولادناquot; (ص 23) فصححه!(13\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل الصواب القول الآخر وهو ما جاء في quot;شرح السنةquot;: quot; المراد بالقوارير: النساء شبههن بالقوارير لضعف عزائمهن والقوارير يسرع إليها الكسر وكان أنجشة غلاما أسود وفي سوقه عنف فأمره صلى الله عليه وسلم أن يرفق بهن في السوق كما يرفق بالدابة التي عليها قواريرquot;. قلت: وهذا هو الذي رجحه الشيخ العلامة علي القاري فقال في quot;المرقاةquot; (4\/619) : quot;وهذا المعنى أظهر - كما لا يخفى - فإنه ناشئ عن الرحمة والشفقة وذاك عن سوء ظن لايليق بمنصب النبوةquot;. فأقول: هذا هو الحق الذي لا يمكن القول بغيره إذا ما جمعت طرق الحديث وألفاظه وزياداته وأمعن النظر في معانيها: أولا: قوله: quot; رويدك quot; ... معناه: أمهل وتأن - كما في quot; النهاية quot; وغيره - وقال الرامهرمزي: quot;يقول صلى الله عليه وسلم: اجعل سيرك على مهل فإنك تسير بالقوارير ... فكنى عن ذكر النساء بالقوارير ... quot;. وقال عياض: quot; أي: سق سوقا رويدا quot; (1) . قلت: والذين ذهبوا إلى القول الأول فسروه بالكف عن الحداء - كما تقدم - ومثله في quot;النهايةquot; وغيره وهذا خلف كما لا يخفى! وهو يلتقي مع حديث الترجمة الذي جاء في آخره: quot;فأمسك quot;. وهذا مثال من عشرات بل مئات الأمثلة في الآثار السيئة للأحاديث الضعيفة كما هو مصرح في عنوان هذه quot;السلسلةquot;  (1) ذكره الحافظ في جملة أقوال أخرى للعلماء ولا تخرج عن هذا المعنى فانظر quot;فتح الباري (10\/ 544) .(13\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع ذلك فكثير من أهل العلم في غفلتهم ساهون عن آثارها! ثانيا: قوله في رواية النسائي وأحمد في حديث شعبة عن ثابت: quot;ارفق بالقواريرquot;. وجمع الأنصاري في quot;جزئه quot; بين اللفظين فقال: quot;رويدك ارفق quot; - ذكره في quot;الفتح quot; (10\/544) -. فأقول: صريح في أنه ليس المراد بهذا الأمر الإمساك عن الحداء مطلقا وإنما تلطيفه وتخفيفه quot; لكي لا تسرع الإبل في سيرها وإلا كانت النساء معرضات للتألم وربما للسقوط من الإبل بسبب كثرة الحركة والاضطراب الناشئ عن السرعة من باب إطلاق السبب وإرادة المسبب. ويزيده وضوحا: ثالثا: قوله في رواية حماد بن سلمة: quot;فحدا فأعنقت الإبل ... quot;. أي: أسرعت وزنا ومعنى - كما قال الحافظ في quot;الفتح quot; -. فهذا يوضح ما ذكرته آنفا أنه صلى الله عليه وسلم أراد بذلك الأمر سلامة النساء من الأذى في أبدانهن وليس السلامة من الفتنة وإلا لم يكن لذكر إسراع الإبل معنى يذكر. رابعا: في حديث حميد عن أناس: كان رجل يسوق بأمهات المؤمنين يقال له: (أنجشة)  فاشتد في السياقة. زاد شعبة عن ثابت: فكان نساؤه يتقدمن بين يديه. فهذا يعني: أنه كان من نتيجة السرعة أن تقدمت نساؤه صلى الله عليه وسلم بين يديه وذلك مما يؤلمهن ولا تتحمله أجسامهن فأمر (أنجشة) بالرفق بهن وعدم الإسراع بإبلهن وليس خوفا عليهن من الافتتان بحسن صوته! ويؤكد هذا:(13\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6060",
        "content": "خامسا وأخيرا: زيادة شعبة عند أحمد بلفظ: ! ... يحدو بنسائه فضحك صلى الله عليه وسلم فإذا هو قد تنحى بهن quot;. فأقول: فضحكه صلى الله عليه وسلم حين رأى إسراع الإبل بالنساء أكبر دليل على إبطال حشر الخوف من الافتتان بحسن صوت أنجشة وعلى نسائه صلى الله عليه وسلم خاصة وأنه كان لظاهرة إسراع الإبل بالنساء حتى تقدمن الرجال. وتصور هذا وحده كاف لإبطال القول الأول وتصحيح القول الآخر فكيف إذا انضم إليه ما قبله من الأدلة ورحم الله الشيخ عليا القاري فإنه لخص الموضوع بأوجز عبارة حين علل تأييد هذا القول الصحيح بقوله - لا فض فوه -: quot;فإنه ناشئ عن الرحمة والشفقة وذاك عن سوء ظن لا يليق بمقام النبوةquot;. 6060 - (يا أبا ذر! إنه لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة وإنما يضرك من الدنيا ما كان للدنيا) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (2\/142\/1) في آخر ترجمة الفضل بن العباس رضي الله عنهما بسنده عن بقية: حدثني شيخ من كندة عن الضحاك عن ابن عباس: أنه سمع الفضل بن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي ذر: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ظاهر الضعف لجهالة شيخ بقية الكندي - الذي لم يسم -. والضحاك هو: ابن مزاحم الهلالي لم يسمع من ابن عباس فهو منقطع. والحديث لم يورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; ولا في quot;زيادته quot; ولم أره في quot;الجامع الكبيرquot;! وقد ذكره مؤلف quot;كنز العمال quot; (3\/728\/8593) برواية أبي(13\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6061",
        "content": "نعيم عن ابن عباس ... فلعله وقع له في بعض نسخ quot;الجامع الكبيرquot;. والله أعلم. 6061 - (يا جبريل! ما منعك أن تأخذ (1) بيدي قال: إنك أخذت بيد! يهودي فكرهت أن تمس يدي يدا مستها يد كافر) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/158\/1 - 2\/ 2991) حدثنا إبراهيم قال: ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان قال: ثنا عمر بن أبي عمر العبدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فناوله يده وأبى أن يتناولها. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ ثم ناوله يده فتناولها فقال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن هشام إلا عمر تفرد به سعيدquot;. ومن طريقه أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/ 160) : حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد بن أشعث بن سعيد ... به. أورده في ترجمة عمر هذا وروى عن عمرو بن علي - وهو الفلاس -: quot;كان دجالا quot;. وقال ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/1708) : quot; يروي عن ابن طاوس البواطيل والضعف على حديثه بين quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (2\/86) : quot; كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;.  (1) قلت: كذا في quot;مجمع الزوائدquot; وquot;مجمع البحرين quot; والعقيلي وفي quot;المعجم الأوسط quot;: quot;لا تأخذ quot; وهو وجه كقوله تعالى: ما منعك ألا تسجد - الأعراف وفي ص : ما منعك أن تسجد على الجادة.(13\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وسعيد بن أشعث - أو: ابن أبي الربيع -: قال ابن أبي حاتم: quot;روى عنه أبو زرعة. وقال أحمد: ما أراه إلا صدوقاquot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/268) وقال: quot;حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى. يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه quot;. قلت: لأن أباه أشعث بن سعيد - وهو: أبو الربيع السمان - متروك ولا ذكر له في هذا الحديث لكن قد رواه أخوه عنبسة فيما أخرجه ابن عدي (5\/1904) : أخبرنا أبو يعلى قال: ثنا سعيد بن أبي الربيع قال: ثنا عنبسة بن سعيد قال: ثنا هشام بن عروة ... به. ذكره في ترجمة عنبسة هذا وروى عن ابن معين أنه قال: quot;ثقة quot;. وعن الفلاس: quot;هو أخو أبي الربيع السمان سمعت منه وكان مختلطا لا يروى عنه متروك الحديث وكان صدوقا لا يحفظ quot;. وقال ابن حبان (2\/178) : quot;منكر الحديث جدا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات وكان يزيد بن هارون يسميه: عنبسة المجنون quot;. من أجل ذلك أورد ابن الجوزي الحديث من طريق العقيلي وابن عدي في كتابه quot; الموضوعات quot; (2\/77 - 78) وقال: quot;موضوع محال quot;. وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/4) . وأما الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (1\/246) :(13\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6062",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه عمر بن رياح وهو مجمع على ضعفه quot;. (تنبيه) : إبراهيم - شيخ الطبراني في إسناد هذا الحديث - هو: ابن هاشم البغوي وهو ثقة مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/203 - 204)  ولما ساق الهيثمي إسناده في quot;مجمع البحرين quot; - كما سقته أعلاه - زاد عقب اسم الشيخ المذكور: quot;هو ... quot; وترك بياضا ليلحق فيه فيما بعد اسم أبيه ونسبه - كما هي عادته أحيانا - ثم لم يتيسر له ذلك فبقي البياض كما هو. فاقتضى بيان ذلك. والحديث لم يورده السيوطي في quot;جوامعه quot; وأورده في quot;الدر المنثورquot; (3\/227) من رواية ابن مردويه عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده ... ! أقول: فأساء في ابتدائه بذكر هشام ... من إسناده دون الراوي عنه الذي هو علة الحديث فأوهم أنه سالم منها! وفي اقتصاره في العزو على ابن مردويه موهما أنه لم يروه من هو أعلى طبقة منه!! وقد تبعه في ذلك الآلوسي في quot;تفسيره quot; ساكتا عنه أيضا - مع حديث آخر لهما سيأتي الكلام عليه إن شاء الله برقم (6094) -! 6062 - (لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة) . منكر. عزاه السيوطي في الجامع الكبير للطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; من حديث أبي بكرة. فأقول: أبو بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي والمجلد الذي فيه أحاديثه من quot;المعجم الكبيرquot; لم أقف عليه ولم يطبع في جملة ما طبع منه بهمة أخينا حمدي عبد المجيد السلفي بارك الله في جهوده في خدمة السنة وقد أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; فقال (5\/ 209) : quot;وعن عبد الله بن الهجنع قال:(13\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما قدمت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أتينا أبا بكرة فقلنا: هذه عائشة كنت تقول: عائشة عائشة! هي ذي عائشة قد جاءت فاخرج معنا فقال: إني ذكرت حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بلقيس صاحبة (سبأ)  فقال: ... فذكره. (قلت: لأبي بكرة حديث في quot;الصحيح quot; غير هذا) - رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. قلت: منهم - فيما يبدو لي - عبد الله بن الهجنع هذا فإني لم أجد له ذكرا فيما لدى من المراجع ولعله محرف من quot;عمر بن الهجنع quot; فإن له حديثا آخر عن أبي بكرة ذكره العقيلي تحت ترجمته (3\/196) وقال: quot;لا يتابع عليه quot;. وقد سبق تخريجه برقم (531)  فلا داعي لإعادته ولكني أضيف هنا أنه أخرجه ابن أبي شيبة أيضا في quot;المصنف quot; (15\/265) : حدثنا الفضيل بن دكين عن عبد الجبار بن عباس عن عطاء بن السائب عن عمرو (كذا) بن الهجنع ... به. وقد روح الحديث من طريق أخرى بلفظ آخر تقدم تخريجه برقم (436) . وذكرت هناك أن الحديث محفوظ عند البخاري وغيره بلفظ: quot;لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأةquot;. وهو مخرج في quot;إرواء الغليل quot; (8\/109\/2456) . وذكرت له هناك طريقا أخرى عن أبي بكرة. فمن شاء رجع إليه. وأزيد هنا فأقول: قد ذكر له الهيثمي شاهدا من حديث جابر بن سمرة وقال:(13\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6063",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; عن شيخه أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! وكأنه تجاوز بصره موضع العلة القوية في إسناده فقد قال الطبراني في quot;الأوسط quot; (1\/299\/ 4988) : حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة قال: نا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال: نا أبو عوانة قال: نا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ... به. وقال: quot; لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الرحمن بن عمرو بن جبلةquot;. قلت: وآفة هذا الإسناد ابن جبلة فإنه كذاب - كما قال الذهبي - وقال الد ارقطني: quot;متروك يضع الحديث quot;. وهذا الحديث وحديث الترجمة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة التي ملأ الشيخ التويجري بها كتابه quot;الصارم المشهورquot; (ص 257)  وقد نقلهما عن الهيثمي مقلدا إياه فيما قال في حديث جابر! وكاتما ما أعل به الحديث الآخر حديث الترجمة!! 6063 - (لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا ومن أوتي السماحة مع الإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/329) من طريق عبد الغفور ابن عبد العزيز أبي الصباح الواسطي عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه - وقال في غير هذا الحديث: وكانت له صحبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. أورده في ترجمة عبد الغفور هذا وساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها وقال في الثاني منهما:(13\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث منكر بهذا الإسنادquot;. وقال في آخر ترجمته: quot;الضعف على حديثه ورواياته بين وهو منكر الحديث quot;. وروى عن البخاري أنه قال: quot;تركوه منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/148) : quot;كان ممن يضع الحديث على الثقات على كعب وغيره. لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على جهة التعجبquot;. قلت: وشيخه عبد العزيز بن سعيد في عداد المجهولين عندي فإنه لم يذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولا رأيته عند غيرهما سوى ابن حبان فإنه أورده في quot; الثقات! - على قاعدته! - فقال (5\/ 125) : quot;عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة - ولأبيه صحبة - يروي عن أبيه روى عنه أبو الصباح واسمه: عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي عندنا عنه نسخة بهذا الإسناد وفيها ما لا يصح البلية فيها من أبي الصباح لأنه كان يخطئ ويتهم quot;. وأقول: وفي كون عبد العزيز بن سعيد الذي في إسناد الحديث هو عبد العزيز ابن سعيد بن سعد بن عبادة نظر كبير عندي وذلك لأمرين: الأول: أن الحافظ لما ترجم لسعيد بن ... عبادة هذا لم يذكر في الرواة عنه عبد العزيز هذا. والآخر: أن ابن عبادة هذا لما ذكره ابن حبان في (الصحابة) من كتابه quot;الثقات quot; (4\/ 277) - ونسبه: الخزرجي - قال: quot;يروي عن أبيه روى عنه أبو أمامة بن سهل بن حنيفquot;. وزاد الحافظ في نسبه: quot; الأنصاري quot; وقال:(13\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وروى عنه أيضا ابنه شرحبيل بن سعيدquot;. فهو خزرجي أنصاري وأما عبد العزيز بن سعيد الذي روى هذا الحديث فهو شامي - كما جاء مصرحا به في إسناد الحديث الثاني عند ابن عدي - ولذلك فرق الحافظ وغيره بين ابنه سعيد هذا وبين سعيد بن سعد بن عبادة فقالوا فيه ما سبق وقال الحافظ فيما بعد: quot; سعيد الشامي والد عبد العزيز. جاءت عنه عدة أحاديث من رواية ولده عنه تفرد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن عبد العزيز عن أبيه سعيد هذا ... quot;. ثم ذكر له الأحاديث الثلاثة التي عند ابن عدي وغيرها منها الآتي بعد هذا. والخلاصة: أن عبد العزيز الذي في هذا الحديث مجهول لأنه لم يرو عنه غير عبد الغفور هذا وهو لو كان ثقة لم يخرج شيخه بروايته عنه عن الجهالة فكيف به وهو متهم! هذا وفي quot;الجرح والتعديل quot; (2\/1\/ 77) : quot;سعيد الشامي الحمصي. روى عن ثوبان روى عنه مرزوق أبو عبد الله الشامي quot;. وكذا في quot;تاريخ البخاري quot; (2\/1\/466\/1553) وقال: quot;إن لم يكن ابن زرعة فلا أدري quot;. وجزم ابن حبان بأنه هو فانظر تعليقي عليه في quot;التيسيرquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية ابن عدي دون الشطر الثاني منه!(13\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6064",
        "content": "6064 - (من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله. ومن زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على أنبيائه لقوله: ألا له الخلق والأمر تبارك الله أحسن الخالقين ) . موضوع. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيره quot; (8\/147) من طريق بقية ابن الوليد قال: ثني عبد الغفار بن عبد العزيز الأنصاري عن عبد العزيز الشامي عن أبيه - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته شيخ بقية عبد الغفار بن عبد العزيز وهو متهم بالوضع - كما تقدم بيانه في [الحديث] السابق -. وقوله: quot;عبد الغفارquot; ... هكذا وقع في الأصل ويظهرأنه كذلك وقع لابن جرير فإنه كذلك نقله عنه ابن كثير في quot;تفسيره quot; وابن حجر في ترجمة أبي عبد العزيز من quot;الإصابة quot; ... والصواب: quot;عبد الغفورquot; كما وقع في أحاديث أخرى عنه منها الذي قبله وبعضها من طريق بقية عنه. (تنبيه)  هذا الحديث من الأحاديث الكثيرة التي ساقها الحافظ ابن كثير ساكتا عنها لأنه ذكرها بإسناده فجاء ذاك الجاهل الصابوني فصححها بإيراده إياها في quot;مختصره quot; (2\/25)  فإلى الله المشتكى من المتعالمين في هذا الزمان. وأورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية ابن جرير وسكت عنه - كما هي عادته الغالبة! - ووقع فيه قوله: quot;قل شكره quot; بلفظ: quot;فقد كفرquot;! وكذا وقع في quot;تفسير ابن كثيرquot; و quot;الدر المنثورquot; (3\/ 91) . والله سبحانه وتعالى أعلم.(13\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6065",
        "content": "6065 - (يا علي! لا تكن فتانا ولا جابيا ولا تاجرا إلا تاجر خير فإن أولئك المسبوقون في العمل) . ضعيف. أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/15)  والطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (1\/45\/2)  وابن شاذان في quot;الجزء الثاني من أجزائه quot; (15\/ 1 - 2)  والمقدسي في quot;المختارةquot; (1\/386\/380 - بتحقيقي) من طريق عباد بن العوام قال: حدثنا أبان بن تغلب عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد - أو يزيد بن ثعلبة - عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أدع قبرا شاخصا بالمدينة إلا سويته ولا تمثالا إلا لطخته ففعلت ثم أتيته فقال: quot; فعلت quot; قلت: نعم. قال: ... فذكره. وقال الطبري: quot;وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح. وذلك أنه خبر لا يعرف لبعض ما فيه مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه. وأخرى أن في إسناده شكا فيمن حدث عن علي رحمة الله عليه أثعلبة بن يزيد هو أم يزيد بن ثعلبة والثالثة: أن الذي فيه من ذكر التاجر إنما روي عن علي موقوفا عليه من كلامه غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبخلاف اللفظ الذي فيه quot;. ثم أفاض الطبري رحمه الله في ذكر الروايات الموقوفة في التاجر والأ حاديث المرفوعة في ذم التجار إلا من اتقى وبر وصدق ونحوه وقد خرجت بعضها فيما تقدم من quot;الصحيحة quot; (994 و1458) .(13\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: وخلاصة كلامه أن الشطر الثاني من الحديث وهو المذكور في الترجمة غريب لا شاهد له بخلاف الشطر الآخر فله طريق آخر في quot;صحيح مسلم quot; وغيره وهو مخرج عندي في quot;أحكام الجنائزquot; ولكنه مع غرابة إسناده فهو يصرح بأنه صحيح الإسناد عنده ولا وجه لذلك عندي وذلك لأن راويه ثعلبة ابن يزيد - مع شك أحد رواته هل هو: ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة على القلب - فإنه ليس مشهورا بالرواية فقد أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديل quot; (1\/1\/463) برواية حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/174) برواية الأول منهما فقط بحديث: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: quot;إن الأمة ستغدر بك quot;. وقال: quot;لا يتابع عليه quot;. وقال في ثعلبة: quot;فيه نظرquot;. وفاتهما أنه روى عنه أيضا الحكم هذا الحديث - وهو: ابن عتيبة - لكن رواية حبيب بن أبي ثابت عنه معنعنة فلا يعتبر عندي راويا ثالثا لاحتمال أن يكون رواه عن أحد المذكورين ثم أسقطه! وقد حكوا عن النسائي أنه وثقه وكذلك وثقه ابن حبان (4\/98)  ولكنه لم يثبت على ذلك فأورده في quot;الضعفاءquot; (4\/98) وقال: quot;كان غاليا في التشيع لا يحتج بأخباره التي يتفرد بها عن علي quot;. قلت: ولما كان قد تفرد بحديث الترجمة دون الشطر الآخر فإني قد اطمأننت لذكره في هذه quot;السلسلةquot; مع كونه غير مشهور بالرواية ونظر البخاري فيه وقوله في حديث الغدر: quot;لا يتابع عليه quot;. على أن في قوله هذا الثاني نظرا عندي لأنه قد أورده ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/242) من طريق أخرى عن علي وقال:(13\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال الدارقطني: تفرد به حكيم بن جبير. قال أحمد: ضعيف الحديث. وقال السعدي: كذاب quot;. وله طريق ثالث: أخرجه الحاكم (3\/140) من طريق هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي قال: quot; إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأمة ستغدر بي بعدquot;. وقال: quot; صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! قلت: وأبو إدريس هذا اسمه: يزيد بن عبد الرحمن وليس بالمشهور أيضا ووثقه ابن حبان والعجلي وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. وهشيم - وهو: ابن بشير الواسطي - مدلس - على ثقته - وقد عنعنه فيخشى أن يكون قد دلسه عن بعض الضعفاء. فإن قيل: ألا يتقوى الحديث بالطريق الأخرى التي رواها شعبة رحمه الله عن الحكم عن رجل من أهل البصرة - ويكنونه أهل البصرة: (أبا المورع)  وأهل الكوفة يكنونه بـ (أبي محمد)  وكان من هذيل - عن علي رضي الله عنه قال: ... فذكر الحديث بتمامه وأتم منه. أخرجه الطيالسي (رقم 96)  وأحمد (1\/87 و 139)  وأبو يعلى (1\/ 390\/506)  وجوابي: لا لأن مدار الطريق هذا والذي قبله على الحكم - وهو: ابن عتيبة الكوفي - ففي الطريق الأولى: طريق أبان بن تغلب سمى الواسطة بين الحكم وعلي: ثعلبة بن يزيد - أو: يزيد بن ثعلبة - ولم يكنه وفي هذه الطريق الأخرى كنى الواسطة بـ: أبي مورع - أو: أبي محمد - ولم يسمه فالظاهر أن المكنى في(13\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6066",
        "content": "هذه هو المسمى في تلك فإذا ثبت هذا فيكون تقوية أحدهما بالآخر من باب تقوية الضعيف بنفسه! ولا يخفى فساده. وأيضا: فإن الرجل في هذا الطريق مجهول العين لا يعرف - كما هو ظاهر - ولذلك قال الذهبي - وتبعه العسقلاني -: quot;لا يعرف quot;. وأما قول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (2\/657 - 658) - بعد أن نقل قول الذهبي هذا -: quot;وأنا أرى أن التابعين على الستر والثقة حتى نجد خلافهاquot;. وبناء على هذا قال: quot; إسناده حسن quot;! قلت: وليس بحسن فإنه لا يكفي عند العارفين بهذا العلم أن يكون الراوي مستورا فقط لتطمئن النفس لحديثه ويكون حسنا بل لا بد أن ينضم إلى ذلك ما يدل على ضبطه أو حفظه كتوثيق من يوثق به من أئمة الجرح والتعديل أو يروي عنه جمع من الثقات ولم يظهر في روايتهم عنه شيء من النكارة في حديثه ففي هذه الحالة يمكن تحسين حديثه والاعتماد عليه وفي مثله يقول الذهبي والعسقلاني في كثير من الأحيان: quot;صدوق quot; كما شرحت ذلك في غير ما موضع. والله سبحانه وتعالى أعلم () . 6066 - (أوصي بك إلى علي. يعني: صفية) . منكر. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/ 1\/ 311)  ومن طريقه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/2377) عن حسين الأشقر الكوفي قال: نا إسرائيل عن أبي  () وقد سبق الحديث برقم (5447) . (الناشر) .(13\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق عن مالك بن مالك - ضيف كان لمسروق - عن صفية بنت حيي قالت: قلت: يا رسول الله! ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث فإلى من قال: ... فذكره. وعزاه الحافظ في quot;المطالب العالية quot; (4\/56\/3945) لأبي بكر بن أبي شيبة وقال المعلق عليه: quot;قال البوصيري: فيه راو لم يسم quot;. وأقول: وليس هذا في إسناد البخاري - كما ترى - ولكن فيه ثلاث علل: الأولى: مالك بن مالك: قال الذهبي: إ لا يدرى من هو quot; قلت: وهذا معنى قول البخاري عقبه: quot; ولا يعرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد ولم يتابع عليه quot;. وقال ابن عدي عقبه: quot; هو كما قالquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/36) : quot;شيخ يروي عنه أبو إسحاق السبيعي في فضائل علي مراسيل ليست بمسانيد كلها مناكير لا أصول لها. لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكر ما روى إلا على جهة التعجب quot;. ثم تناقض فذكره في quot;الثقات quot; (5\/388) ! وأما قول الذهبي عقب قول البخاري السابق: quot; قلت: وفي السند إليه ضرار بن صردquot;. فأقول: أخشى أن يكون سبق قلم منه أراد أن يقول: حسين الأشقر ... فقال ما قال! ويأتي بيان ما فيه.(13\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6067",
        "content": "الثانية: أبو إسحاق - نص. السبيعي وهو - مدلس مختلط. الثالثة: حسين هذا - وهو: ابن الحسن الأشقر الكوفي -: قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم ويغلو في التشيع quot;. (تنبيه) : تحرفت جملة quot;ضيف كان لمسروقquot; إلى quot;ضعيف quot; في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot; - وسقط منهما: quot;كان لمسروق quot;!! 6067 - (يا معشر التجار! إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل وأدى الأمانة) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاء quot; (1\/224 - 225)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (2\/237)  والطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (4\/48\/96)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/68\/12499) من طريق الحارث بن عبيدة الحمصي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى جماعة من التجار فقال: quot; يا معشر التجار! quot; فاستجابوا له ومدوا إليه أعناقهم فقال: quot;إن الله ... quot; الحديث. وقال ابن حبان - وأقره ابن الجوزي والذهبي -: quot;وهذا ليس له أصل صحيح يرجع إليه. والحارث يأتي عن الثقات ما ليس من حديثهم quot; لا يعجبني الإحتجاج بحديثه إذا انفردquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائد quot; (4\/72) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه الحارث بن عبيد وهو ضعيف quot;.(13\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: أصاب في التضعيف فقط وسلفه في ذلك ما تفيده عبارة ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;هو شيخ ليسى بالقوي quot;. وأخطأ الهيثمي في اسم أبي الحارث فقال: quot;عبيدquot; ... وإنما هو: quot;عبيدةquot;! ومن العجيب الغريب أن هذ الخطأ قد وقع فيه ابن الجوزي والسيوطي (1) وغيرهما فإنهما - رغم سوقهما الحديث من رواية [ابن] حبان بإسناده المتقدم على الصواب - وقع فيه عندهما: quot;عبيدquot;. وإن مما لا شك فيه أنه عند ابن الجوزى خطأ من بعض نساخ كتابه بدليل إن ما نقلته في ترجمة الحارث هذا عن ابن حبان لا يتفق مع ترجمته لابن عبيد وإن كان قد أورده في quot;الضعفاءquot; أيضا فقال (1\/224) : quot;الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي ... كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردواquot;. وقد غفل عن هذا كله السيوطي: فتعقب ابن حبان وابن الجوزي فقال في quot; اللآلئ quot; (2\/ 141) - وقلده الفتني الهندى في quot;تذكرة الموضوعات quot; (ص 136) -: quot;قلت: الحارث روى له مسلم وأبو داود والترمذي والحديث صحيح روي من عدة طرق ... quot;. تلت: والجواب من وجهين: الأول: أن مسلما إنما روى. عن ابن عبيد الإيادي ... وليس ابن عبيدة الحمصي - كما تقدم - على أن الأول قد ضعفه الجمهور أيضا فراجع ترجمته في quot;التهذيب quot; ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشف quot;:  (1) ثم تبينت أن الخطأ عند ابن الجوزي فقط ومع ذلك قال السيوطي ما يأتي!(13\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6068",
        "content": "quot;ليس بالقوي وضعفه ابن معين quot;. والآخر: أن الطرق التي أشار إليها وساق ألفاظها ليس فيها ما في هذا من قوله: quot; ووصل وأدى الأمانة quot; ... وقد خرجتها في quot;الصحيحة quot; (994 و 1458) . وقد تنبه لهذا الخطأ ونبه عليه العلامة المعلمي رحمه الله في تعليقه على quot;الفوائد المجموعةquot; للشوكاني (140\/405)  ولكنه لم يوضح الفرق بين متن هذا الحديث ومتن الطرق التي ساقها السيوطي. 6068 - (لا بد للناس من العريف والعريف في النار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له: ضع سوطك وادخل النار) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/148 و 317) من طريق إسماعيل بن عبد الله: حدثني العلاء بن أبي العلاء: حدثني مرداس عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مجهول أورده أبو نعيم في ترجمة العلاء هذا وفي ترجمة شيخه مرداس ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وليس لهما ذكر في شيء من كتب الرجال فهما مجهولان. وأما إسماعيل بن عبد الله - فهو: أبو بشر يعرف بـ (سمويه) - ترجمه أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيين quot; (221\/236)  وأبو نعيم في quot;الأخبارquot; (1\/210 - 211) وكان حافظا متقنا توفي سنة (267) . وقد توبع فقال أبو الشيخ في ترجمة (مرداس الأصبهاني) (65\/27) : حدث عقيل بن يحيى قال: ثنا العلاء بن أبي العلاء ... به دون الشطر الثاني. وفي أول الحديث عند أبي نعيم زيادة بلفظ:(13\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6069",
        "content": "! ما لكم تدخلون علي قلحا لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاةquot;. وهذه الزيادة بتمامها في quot;المسندquot; وغيره من طريق أخرى فيها اضطراب. والشطر الثاني منها متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (رقم 70)  والصحيحة (3067) . والحديث أورده السيوطي بتمامه في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية سمويه وأبي نعيم عن أنس وسكت عنه كغالب عادته! وأخرجه أبو داود في أول (الخراج والإمارة) من طريق رجل عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: quot;إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء لكن العرفاء في النارquot;. وفيه قصة. وهذا إسناد مجهول ولذلك أوردته في quot;ضعيف أبي داودquot; (510) . 6069 - (لا يدع أحدكم طلب الولد فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/210\/369) : حدثنا محمد ابن هارون بن محمد بن بكار: ثنا العباس بن الوليد الخلال: ثنا مروان بن محمد: ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمرقال: أخبرتني حفصة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذ! هـ. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة - وهو: عبد الله -. وسائر الرواة ثقات غير محمد بن هارون شيخ الطبراني فلم أجد له ترجمة(13\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6070",
        "content": "وهو دمشقي فهو على شرط ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; فليراجع فإن النسخة المصورة التي عندي منه مخرومة وقد روى عنه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/124 - 127\/6925 - 6965) أربعين حديثا - بترقيمي -. ومروان بن محمد هو الطاطري. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; ساكتا عنه - كما هي عادته الغالبة -! وتساهل الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (4\/258 - 259) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! 6070 - (من قال إذا أصبح: اللهم! أصبحت منك في نعمة وعافية وستر فأتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة - ثلات مرات إذا أصبح وإذا أمسى - كان حقا على الله عز وجل أن يتم عليه نعمته) . موضوع. أخرجه ابن السني في quot;اليوم والليلةquot; (رقم 53) من طريق عمرو (الأصل: عمر) بن الحصين: حدثنا إبراهيم بن عبد الملك عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع عندي آفته عمرو بن الحصين وقد تقدمت له أحاديث كثيرة وبه أعله الحافظ في quot;تخريج الأذكارquot; (ق 181\/2) فقال: quot;وهو متروك باتفاقهم واتهمه بعضهم quot;. وسقط قول الحافظ هذا وغيره من كتاب quot;الفتوحات الربانيةquot; لابن علان (3\/128) ! وسكت النووي في quot;الأذكارquot; عن إسناده! وتبعه على ذلك المعلق عليه: الأرناؤوط وسيد سابق في quot;فقه السنةquot; (1\/597)  ومن قبلهما السيوطي(13\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6071",
        "content": "في quot;الجامع الكبيرquot;!!! وكان ذلك من الدواعي لتخريجه وتحقيق الكلام عليه. وبالله التوفيق. 6071 - (لا ينظر الله إلى قوم! يجعلون عمائمهم تحت ردائهم. يعني: في الصلاة) . منكر. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/185) معلقا عن أبي نعيم عن قيس بن إبراهيم الطواسي: حدثنا داود بن سليمان الخواص: حدثنا خازم ابن جبلة بن أبي نضرة عن ابن أبي رواد عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع بين الضحاك - وهو: ابن مزاحم - وابن العباس. الثانية: خازم بن جبلة: قال في quot;اللسان quot;: quot;قال محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه quot;. وهو بالخاء المعجمة - كما في quot;الإكمال quot; لابن ماكولا وquot;اللسان quot; - ووقع في الأصل بالحاء المهملة! الثالثة: داود بن سليمان: قال في quot;الميزانquot; و quot;اللسان quot;: quot;قال الأزدي ضعيف جدا خراساني quot;. الرابعة: قيس بن إبراهيم الطواسي. كذا الأصل ولم أجد هذه النسبة ولا وجدت له ترجمة. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لأبي نعيم ساكتا عنه!(13\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6072",
        "content": "6072 - الا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسنده quot; (3\/175) من طريق محمد بن(13\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يونس الكديمي عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن ربيعة عن أبي جعفر العسقلاني عن طلحة بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده رفعه ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته الكديمي هذا فإنه كذاب وتقدمت له أحاديث. وأبو جعفر العسقلاني: أظنه أبا جعفر بن محمد بن ركانة وهو مجهول - كما في quot;التقريبquot; -. وطلحة بن يزيد بن ركانة هو: أخو علي بن يزيد بن ركانة - كما ذكر المزي في ترجمة جده ركانة من quot;تهذيب الكمال quot; (9\/224) - ولم أجد له ترجمة. ومثله أبوه يزيد بن ركانة لم أجد له ترجمة. والمحفوظ عن محمد بن ربيعة ما رواه جمع عنه: حدثنا أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة عن أبيه: أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ركانه: وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot;فرق ما بيننا وبين المشركين: العمائم على القلانس quot;. وضعفه الترمذي بقوله: quot;حديث غريب وإسناده ليس بالقائم ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانةquot;. قلت: وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1503)  وبينت هناك أن قصة المصارعة صحيحة لورودها من غير هذه الطريق فليراجعه من شاء. والحديث أورده السيوطي أيضا في quot;الجامع الكبيرquot; ساكتا عليه!(13\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6073",
        "content": "6073 - (لا تكون المرأة حكما تقضي بين الناس) . منكر. أخرجه الديلمي (3\/174) من طريق علي بن المديني: حدثنا عبد الكريم البصري عن عمر بن زيد بن مهران عن عطاء عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم عمر بن زيد بن مهران لم أعرفه ومن المحتمل أن يكون الذي في quot;كامل ابن عديquot; (5\/1687) : quot;عمربن يزيد المدائني منكر الحديث عن عطاء وغيرهquot;. وعبد الكريم البصري: هو من طبقة عبد الكريم بن روح بن عنبسة أبي سعيد البصري مولى عثمان وهو ضعيف. فيحتمل أن يكون هو هذا. والحديث في quot;الجامع الكبيرquot; أيضا!(13\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6074",
        "content": "6074 - (لو أن الإنس والجن والشياطين [والملائكة] منذ يوم خلقوا إلى يوم فنائهم [قاموا] صفا واحدا ما أحاطوا بالله عز وجل أبدا) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاء (1\/ 140) - والسياق له - وابن عدي في quot;الكامل quot; (442 - 443)  والديلمي (3\/173) من طريق بشر بن عمارة عن أبي روق عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: لا تدركه الأبصار  قال: ... فذكره. والزيادة الأولى لغير العقيلي والأخرى له فيما عزاه إليه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; ولفظ الآخرين: quot;صفواquot;. وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان:(13\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عطية - وهو العوفي وهو - ضعيف مدلس وتقدمت له أحاديث كثيرة. والأخرى: بشر بن عمارة: وفي ترجمته أورده العقيلي وابن عدي ورويا عن البخاري أنه قال فيه: quot;تعرف وتنكرquot; وزاد الأول فقال عقبه: quot;ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا بهquot;. وفي ترجمته ساق الذهبي هذا الحديث مشيرا إلى أنه منكر. ولعله صرح بذلك في بعض - كتبه فقد قال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (3\/37) : quot;قال الذهبي: هذا حديث منكرquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/189) في بشر هذا: quot;كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد ولم يكن يعلم الحديث ولا - صناعته.quot;. وجزم الحافظ في quot;التقريب quot; بضعفه. وأبو روق اسمه: عطية بن الحارث صاحب التفسير وهو صدوق. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية العقيلي وحده ساكتا عنه! وجزم في quot;الدرquot; بأن سنده ضعيف وإلى ذلك أشار الحافظ ابن كثير في quot;التفسيرquot; بقوله - بعد أن عزاه لابن أبي حاتم -: quot;غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه ولم يروه أحد من أصحاب الكتب quot; الستة quot;.(13\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6075",
        "content": "6075 - الا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة وليكن بينهما رسول. قيل: وما الرسول قال: القبلة والكلام) . منكر. أورده الغزالي في (الإحياءquot; (2\/ 50) هكذا دون عزو كعادته فقال العراقي في quot;تخريجهquot;: quot;رواه أبو منصور الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; من حديث أنس وهو منكرquot;. وأقره الزبيدي في quot;شرحه quot; (5\/372)  ومن قبله السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; وقد ذكره بتمامه كما يأتي. وأقول: أخرجه الديلمي (3\/64) من طريق جعفر بن محمد السافادي: حدثنا علي بن داود القنطري: حدثنا سندي بن سليم: حدثنا عمرو بن صدقة: أخبرني عمر بن شاكر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;ثلاثة من الجفا: أن يواخي الرجل الرجل فلا يعزف له اسما ولا كنية. وأن يهيئ الرجل لأخيه طعاما فلا يجيبه. وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع!  من غير أن يرسل رسولا: المزاح والقبل لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: عمر بن شاكر: قال ابن أبي حاتم (3\/115) : quot;سألت أبي عنه قال: ضعيف الحديث يروي عن أنس المناكيرquot;. والراوي عنه عمرو - ووقع في الأصل quot;عمر quot; والتصحيح من quot;الجرح quot; و -: قال: quot;سئل أبي عنه فقال: شيخ صدوقquot;. الثانية: سدى. كذا الأصل بالإهمال ولم أعرفه.(13\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6076",
        "content": "الثالثة: جعفر بن محمد السافادي حرف السين المهملة غير واضح في المصورة من الأصل ويمكن أن يكون (الهافادي) بالهاء. ولم أجد هاتين النسبتين في quot;الأ نسابquot; و quot;اللباب quot; ولا عرفت الرجل أيضا. والحديث من الأحاديث الكثيرة الضعيفة والمنكرة التي سسود بها المسمى بـ محمد أديب كلكل quot;فقهه quot; (ص 108)  مع علمه بحكم العراقي عليه بالنكارة! وقد تقدم له حديث آخر بنحوه قريبا رقم (6071) . 6076 - (إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/ 1800)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/335 - طبع دمشق) عن عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثويان مولى النبي صلى الله عليه وسلم: ثنا حماد بن زيد وعبدإلوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;منكر موضوع على حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي quot;. ووافقه الذهبي والعسقلاني - ذكروا ذلك في ترجمة الثوباني هذا - وقال فيه ابن عدي: quot;منكر الحديث يسرق الحديث ويحدث بالبواطيلquot;. وقال ابن أبي حاتم: quot;سألت أبي عنه فقال: قدم الري فرأيته ووعظته فجعل يتغافل كأنه لا يسمع! كان يضع الحديث. قدم قزوين فحدثهم بأحاديث منكرة أنكر عليه علي الطنافسي. وقدم الأهواز فقال: quot; أنا يحيى بن معين هربت من المحنةquot; فجعل يحدثهم ويأخذ(13\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6077",
        "content": "منهم! فأعطوه مالا. وخرج إلى خراسان وقال: quot;أنا من ولد عمرquot;! وخرج إلى قزوين - وكان على قزوين رجل باهلي - فقال: quot;أنا باهلي quot;! وكان كذابا أفاكا كتبت عنه ثم رميت به quot;. قال ابن عساكر: quot;فلا يحتج بروايته وقد تقدم quot;باب حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على سكنى الشام quot; فكيف يكون نزولهم إياه مذموما! ولعله - إن صح - أراد به قرب الساعة كما في حديث ابن حوالة: quot;إذا رأيت الخلافة قد نزلت بالشام ... quot; الذي تقدم quot;. كذا قال! ولم يتقدم عنده وإنما هو سيأتي عنده فيما بعد (1\/375 - 377)  وهو مخرج في quot;المشكاة (5449)  وquot;صحيح أبي داودquot; (2286) . ويشير بالباب المذكور إلى حديث ابن حوالة الآخر: quot; عليكم بالشام ... quot;. وهو مخرج في quot;فضائل الشام quot; (رقم 2 و 9)  وquot;صحيح أبي داودquot; (2144) . 6077 - (إذا خشي أحدكم نسيان القرآن فليقل: اللهم! ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني بترك ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني وألزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ونور به بصري واشرح به صدري واجعلني أتلوه على ما يرضيك عني وأفرج به عن قلبي وأطلق به لساني واستعمل به بدني ونور به قلبي ولا حول ولا قوة إلا بالله) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot;جزء أخبار لحفظ القرآن quot; (ق 3\/ 1 - 2)  والضياء المقدسي في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 58\/1) من طريق إبراهيم بن سليمان الهجييمي: ثنا المغيرة بن أبي السعدي أبو الحارث: ثنا الحسن بن أبي الحسن(13\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6078",
        "content": "عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي الدرداء ...  مرفوعأ. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم - لم أر من تكلم عليه وفيه: أولا: الحسن بن أبي الحسن: لم أعرفه وفي quot;الميزان quot;: quot;الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن عن ابن عيينة منكر الحديث. قاله ابن عدي quot;. قلت: وهذا أدنى طبقة من المترجم. ثانيا: المغيرة بن أبي السعدي أبو الحارث لم أعرفه أيضا. ثالثا: إبراهيم بن سليمان الهجيمي: أظنه الذي في quot;اللسان quot;: quot;إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق ذكره النسائي في quot;الكنىquot; وقال: حديث منكر. ولم يذكر المتن فيحتمل أن يكون هو الذي قبله. وفي quot;الضعفاءquot; للأزدي: إبراهيم بن سليمان البصري منكر الحديث. فلعله هذا. وقد ذكر في الذي قبله: أنه كوفي سكن البصرةquot;. والمشهور في حفظ القرآن حديث ابن عباس عند الترمذي وغيره ولا يصح أيضا وقد سبق تخريجه والكلام عليه برقم (3374)  وفيه بعض الجمل التي في هذا مما يلقي في النفسى أن أحد رواة هذا سرقه من ذاك. والله أعلم. 6078 - (اطلع رجل من جحر بابي ومعي مدرى (1)  فوثبت فطعنت به في عينه) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/2698) من طريق يحيى بن  (1) الأصل: مذرى بالذال المعجمة وقال المعلق عليه: والمذرى أو المذراة: خشبة ينقى بها الحب من التبن. quot;لسان العربquot;! وإنما هو بالدال المهملة كما - ترى أعلاه -.(13\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن قيس أبي زكير قال: سمعت أبا حازم يذكر عن سهل بن (1) سعد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا منكر بهذا اللفظ آفته أبو زكير وهو صاحب مناكير منها حديث: quot;كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ... quot; الحديث وقد تقدم برقم (231)  وساق له ابن عدي أحاديث هذان منها وقال: quot;له أحاديث سوى ما ذكرت وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه التي بينتهاquot;. والحديث مشهور من حديث الزهري عن سهل بن سعد الساعدي أخبره: أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot;لوأعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينك إنما جعل الإذن من أجل البصرquot;. أخرجه البخاري (5924 و6901)  ومسلم (6\/ 180 - 181)  والترمذي (2710)  والنسائي (2\/253)  والدارمي (2\/198)  وابن حبان (5779)  والبيهقي (8\/338)  وأحمد (5\/330 - 331)  والحميدي (2\/412\/924)  وأبو يعلى (7510) من طرق عن الزهري ... به. وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيح quot;. قلت: فقد أخطأ أبو زكير في مواضع منه: الأول: أنه جعل الاطلاع من كلامه صلى الله عليه وسلم ... وهو من كلام سهل رضي الله عنه.  (1) الأصل: عن سعد!(13\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6079",
        "content": "والآخر أنه نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه طعن في عين المطلع ... وهو صلى الله عليه وسلم لم يفعل فدل ذلك على نكارة حديثه. (فائدة) : المدرى - بكسر الميم وسكون المهملة - عود أو حديدة - كالخلال - لها رأس محدد. وقيل غير ذلك. انظر quot;الفتح quot; (10\/367 و 12\/244) . 6079 - (النظر في مرآة الحجام دناءة) . منكر. أخرجه الإسماعيلي في quot;المعجم quot; (ق 31\/1 - 2) : حدثنا محمد بن أحمد القصبي: حدثنا إسحاق بن شاهين: حدثنا خالد بن عبد الله عن أبي طوالة عن أنس قال: قال رسول الله: ... فذكره. وأخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/107) من طريق أخرى عن محمد بن أحمد بن الحسن القصبي ... به. ذكره الإسماعيلي في ترجمة القصبي هذا وقال: quot;لم يكن بذاك والحديث منكرquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;. وقد رواه بعض الضعفاء مقطوعأ على إبراهيم - وهو: النخعي - فقال ابن عدي (7\/2595) : ثنا أحمد بن محمد الضبعي: أخبرني إسحاق بن شاهين: أخبرنا هشيم: أخبرنا بعض أصحابنا عن مغيرة عن إبراهيم ... به. ثم أخرجه بهذا الإسناد عن إسحاق: ثنا إبراهيم بن عطية عن مغيرة ... به. وقال: quot;وقول هشيم: ثنا بعض أصحابنا عن مغيرة إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا وقد دلسه هشيم quot;.(13\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6080",
        "content": "وإبراهيم هذا شديد الضعف ولذلك كان هشيم يدلسه ولا يسميه وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/109) : quot;كان هشيم يدلس عنه أخبارا لا أصل لها كأنه وقف على العلة فيها وكان منكر الحديث جداquot;. وله ترجمة في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/114 - 115)  وروى عن ابن معين أنه قال: quot;لا يساوي شيئاquot;. وذكر عنه أنه سمع منه هشيم وأنه كان يدلسه. (تنبيه) : عزا المعلق على quot;الفردوس (4\/298) لـ quot;تاريخ بغدادquot; بالرقمين المشار إليهما آنفا وأعله بقول ابن معين المذكور في إبراهيم فأوهم أنه في quot;التاريخ quot; مسند عن أنس! فاقتضى التنبيه. 6080 - (اصرم (1) الأحمق) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/78\/1 - مصورة الجامعة الإسلامية)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (7\/ 61) - من طريق الحاكم - كلاهما من طرق عن محمد بن إسحاق البلخي قال: ثنا عمرو بن قيس بن يسير بن عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. أورده ابن عدي في ترجمة عمرو بن قيس هذا - وهو: الكندي الكوفي - وقال: quot;لا أعرف له كثير حديث quot;. وروى عن ابن معين أنه قال:  (1) فعل أمر من (الصرم) وهو: القطع. وخفي ذلك على محقق quot;الميزانquot; فلم يعرف وجهه فقال (3\/284) : (هكذا في الأصلquot;! ووقع الحديث في quot;الكاملquot; بتحقيق لجنة من الختصين بإشراف الناشر! بلفظ: (أصرم الدعاء الأحمن) !! فإن كنت ذكيا فافهم!(13\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس بثقةquot;. وعن ابن سعيد - وهو: ابن عقدة - أنه قال: quot;ثقة كوفي quot;. وكذلك قال ابن أبي حاتم (3\/1\/255) عن أبيه. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/ 220) . وأبوه قيس بن يسير - ويقال فيه: (أسير) - قد روى عنه الثوري أيضا - كما في quot;تاريخ البخاري quot; و quot;الجرح quot; فهو مجهول الحال وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/328) ! وجده يسير بن عمرو: روى عنه جمع من الثقات وذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعين quot; (5\/557)  فالحديث مرسل كما قال الحافظ في quot;اللسان quot; قال: quot;والصواب موقوف quot;. وأقول: وعلة هذا المرفوع محمد بن إسحاق البلخي هذا فإنه متهم بالكذب - مع حفظه فقال ابن عدي (6\/2282) : quot;لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق quot;. وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;كان أحد الحفاظ إلا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب. وقال الخطيب: لم يكن يوثق به quot;. وله ترجمة سيئة في quot;تاريخ بغدادquot; (1\/234 - 235) . ومع هذا الضعف الشديد فيه فقد خالفه الثقات في رفعه فأخرجه ابن عدي والبيهقي من طرق عن عمرو بن قيس بن يسير ... به موقوفا. وقال البيهقي: quot;وهذا هو الصحيح موقوف. ويسير بن عمرو كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابن إحدى عشرة سنة quot;. هذا وقد وقع في إسناد الحاكم المتقدم عدة أخطاء نبه عليها البيهقي ثم الحافظ في quot;الإصابةquot; لا ضرورة لذكرها فمن شاء الوقوف عليها رجع إليها.(13\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6081",
        "content": "(تنبيه) : سبق أن بينت في الحاشية الخطأ الفاحش الذي وقع في متن الحديث في quot;كامل ابن عديquot; خطأ أضاع على القراء فهم معناه رغم قيام اللجنة المزعومة على تصحيح quot;الكاملquot;! وقد وقع فيه خطأ آخر أسوأ منه: وهو أنه سقط من ناسخ الأصل - ولم تتنبه له اللجنة المصححة! - متن الحديث الموقوف وإسناد الحديث المرفوع فصار إسناد الحديث الموقوف إسناد الحديث المرفوع! ولولا أن الله تعالى وفقني فأوقفني على هذه الحقيقة بالرجوع إلى النسخة المصورة لكان من غير الممكن الوقوف على هذا الخطأ الفاحش الذي نادرا ما نجد له مثيلا! والله المستعان. 6081 - (أصلحي لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إليها قط) . منكر. أخرجه أحمد (296\/6) من طريق المغيرة بن حبيب ختن مالك ابن دينار - قال حدثني شيخ من المدينة عن أم سلمة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ المدني الذي لم يسم. والمغيرة بن حبيب: ترجمه ابن أبي حاتم (4\/1\/220) quot; برواية أربعة من الثقات ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وترجمه البخاري كذلك في quot;التاريخ quot; (4\/325) برواية ثلاثة منهم لكن وقع في نسخة منه - كما أشار إلى ذلك محققه - زيادة: quot;وكان صدوقا عدلا quot;. فإذا صح هذا فالعلة فقط من شيخه المجهول.(13\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6082",
        "content": "وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/466) برواية هشام الدستوائي وغيره وقال: quot;يغرب quot;. وروى له في quot;صحيحه quot; (رقم 53 - الإحسان و35 - الموارد) حديثا في الخطباء الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم. وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (291)  وذكرت فيه قول من قال في المغيرة هذا: منكر الحديث والرد عليه. فراجعه. ولذلك قال المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/240) وتبعه الهيثمي في quot;مجمع الزوا ئد quot; (8\/ 174) : quot;رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن التابعي لم يسم quot;. ومنه تعلم خطأ قول المناوي في quot;الجامع الأزهرquot; (1\/58\/2) : quot;رواه أحمد بإسناد حسن quot;! 6082 - (يا علي! أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله فالويل لمن أبغضك بعدي) () . موضوع. أخرجه الحاكم (3\/127 - 128)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/195 و5\/1948 - 1949)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/ 41)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/218)  والمزي في quot;تهذيب الكمال quot; (1\/259 - 265) من طرق عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر قال: ثنا عبد الرزاق: أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال: ... فذكره. وقال الحاكم:  () سبق تخريجه برقم (4894) . (الناشر) .(13\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط الشيخين وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا انفرد الثقة بحديث فهو - على أصلهم - صحيح quot;. قلت: ظاهر إسناده الصحة وأما كونه على شرط الشيخين فليس كذلك بل ولا هو على أصل الحاكم لأن أبا الأزهر ليس من شيوخ البخاري وإن كان في نفسه صدوقا دون خلاف معروف. ومع ذلك فقد رأيت أئمة الحديث متفقين على إنكار هذا الحديث إلا أنهم اختلفوا في تحديد العلة الخفية فيه على رأيين: الأول: أنه من وهم أبي الأزهر هذا: فروى الحاكم عن أحمد بن يحيى الحلواني قال: quot;لما ورد أبو الأزهر من صنعاء وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى ابن معين. فلما كان يوم مجلسه قال في أخر المجلس: أين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرزاق هذا الحديث! فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا quot;.فضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه في المجلس وأدناه ثم قال له: كيف حدثك عبد الرزاق بهذا ولم يحدث به غيرك فقال: اعلم يا أبا زكريا أني قدمت صنعاء وعبد الرزاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل فلما وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء فلما ودعته قال لي: قد وجب علي حقك فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك. فحدثني - والله! - بهذا الحديث لفظا. فصدقه يحيى ابن معين واعتذر إليه quot;. ورواه ابن عدي أيضا والخطيب وزاد: quot;وتعجب من سلامته وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديث quot;. وأيد الخطيب هذا بقوله:(13\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرزاق. فبرئ أبو الأزهر من عهدته إذ قد توبع على روايته quot;. وأقره المزي في quot; التهذيب quot; والذهبي في quot;الميزان quot;. ومال الذهبي في quot;التلخيصquot; و quot;الميزان quot; إلى تبرئته فقال عقب تصحيح الحاكم المتقدم: (هذا - وإن كان! رواته ثقاتا فهو - منكر ليس ببعيد من الوضع وإلا لأي شيء حدثه به عبد الرزاق سرا ولم يجسر أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه! وأبو الأزهر ثقة quot;. quot;وفيه إشارة إلى أنه يحط فيه على عبد الرزاق نفسه وقد أكد ذلك في ترجمته من quot; الميزان quot; فقال: quot;قلت: أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الأزهر - وهو ثقة - أن عبد الرزاق حدثه خلوة من حفظه: أخبرنا معمر ... quot; فذكر الحديث ثم قال: quot;قلت: مع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره ففي النفس منها شيء وما اكتفى بها حتى زاد: quot;وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيضة الله والويل لمن أبغضك quot;. فالويل لمن أبغضه هذا لا ريب فيه بل الويل لمن بغض منه أو غض من رتبته ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعينquot;. وقال في ترجمة أحمد بن الأزهر بعد أن حكى توثيقه عن غير واحد: quot; ولم يتكلموا فيه إلا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضل علي يشهد القلب أنه باطل quot;.(13\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6083",
        "content": "هذا هو الرأي الأول: أنه من أبي الأزهر ولكنه رد بالمتابعة التي سبق ذكرها. والرأي الآخر: أنه من ابن أخ رافضي لمعمر فروى الخطيب من طريق ابن نعيم - يعني: الحاكم صاحب quot;المستدرك quot; - قال: quot;وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت أبا حامد الشرقي وسئل عن حديث أبي الأزهر - يعني: هذا - فقال أبو حامد هذا حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر quot;. قلت: ولم ينشرح القلب لهذا السبب لأنه يستلزم الشك في كتب معمر - كما هو ظاهر - ولعله لذلك لم يذكر في ترجمة معمر في quot;التهذيبquot; و quot;الميزان quot; وغيرهما مع أنهم لما نقلوه عن أبي حامد الشرقي أقروه ومنهم ابن الجوزي فقال عقب الحديث: quot;لا يصح ومعناه صحيح فالويل لمن تكلف وضعه إذ لا فائدة في ذلك quot;. ثم روى عن الخطيب كلمة أبي حامد المذكورة. وأقره السيوطي في quot;ذيل اللآليquot; (ص 61\/384)  وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (398\/1)  وأورده في quot; الفصل الثالثquot; منه. 6083 - (في قوله: خذوا زينتكم عند كل مسجد قال: صلوا ني نعالكم) منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/142 - 143)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/95) من طريق عباد بن جويرية عن الأوزاعي عن(13\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم - إن كان قاله - ... فذكره. وقال العقيلي: quot;عباد بن جويرية لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به قال أحمد والبخاري: كذاب quot;. وكذا قال ابن الجوزي وقال: quot;لا يصح quot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/18) - وتبعه ابن عراق (2\/101) - بما أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (14\/287) من طريق يحيى بن عبد الله أبي عبد الله الدمشقي عن الأوزاعي ... به. فقد تابعه يحيى هذا وسكتا عنه وحق لهما ذلك فإنه ليس له ذكر في شيء من كتب الرجال - فيما علمت -. نعم ذكره ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (18\/150) ولم يذكر فيه شيئا سوى أن ساق له هذا الحديث من طريق الخطيب وغيره فهو مجهول العين. وروي بلفظ: quot;خذوا زينتكم في الصلاةquot;. قالوا: وما زينة الصلاة قال: quot;البسوا نعالكم فصلوا فيهاquot;. أخرجه ابن عدي (5\/1829) من طريق بقية عن علي القرشي عن محمد ابن عجلان عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ... مرفوعا. ذكره في ترجمة علي بن أبي علي القرشي وقال: quot;مجهول منكر الحديث quot;. وعلقه ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (1\/155) من طريق بقية وقال: quot;قال أبي: هذا حديث منكر وعلي القرشي مجهول quot;.(13\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره في مكان آخر (1\/149) من طريق محمد بن المصفى عن بقية ... به. وقال: quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;. قلت: ولم يذكر العلة فالظاهر أنها جهالة علي القرشي - كما في قوله السابق - وأن بقية كان يدلسه أحيانا. وله طريق أخرى عن أبي هريرة: أخرجه ابن عدي أيضا (6\/ 2171)  وعنه السهمي في quot;تاريخ جرجان quot; (356 - 357)  وابن الجوزي من طريق عيسى بن موسى الغنجار عن محمد بن الفضل عن كرز بن وبرة عن عطاء عنه. ثم أخرجه ابن عدي - وعنه السهمي - من طريق أبي عبد الرحمن القبابي - شيخ بخارى - عن محمد بن الفضل عن كرز عن عطاء عن جابر ... به. وأعله ابن الجوزي بقوله: quot; قال أحمد بن حنبل: محمد بن الفضل: ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب quot;. قلت: وعيسى بن موسى الغنجار: قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق ربما أخطأ وربما دلس مكثر من التحديث عن المتروكين quot;. وأبو عبد الرحمن القبابي: لم أعرفه. ثم إن السيوطي ذكر لحديث أبي هريرة طريقا أخرى من رواية أبي الشيخ في quot;التفسيرquot; بسنده عن عبد الواحد بن زياد عن رباح عن عطاء ... به.(13\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6084",
        "content": "وسكت عنه السيوطي! ولا أجد في إسناده ما يمكن أن يعل يه سوى رباح هذا - وهو: ابن أبي معروف المكي - وهو مختلف فيه. فروى ابن أبي حاتم (1\/2\/489) عن عمرو بن علي الفلاس قال: quot;كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه بشيء وكان عبد الرحمن حدث عنه ثم تركه quot;. ثم روى عن ابن معين أنه قال: quot;ضعيف quot;. وعن أبيه وأبي زرعة أنهما قالا: quot;صالح quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق له أوهام quot;. ورمز له بأنه من رجال مسلم. والله أعلم. وحديث أنس ذكره الديلمي في quot;الفردوس quot; (2\/165\/2830) بلفظ: quot; خذوا زينتكم عند كل مسجد : النعل والخاتم quot;. ولم أره في النسخة المصورة من quot;الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس quot;. والله أعلم. 6084 - (من تمام الصلاة: الصلاة في النعلين) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/ 11\/1\/ 148) : حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال: ثنا موسى بن أبي سهل المصري قال: ثنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن مغيرة إلا علي بن عاصم تفرد به موسى بن أبي سهل quot;. قلت: ولم أعرفه ووقع في quot;مجمع البحرينquot;: quot;ابن سهل quot;. وأخشى أن يكون الصواب: quot;موسى بن سلمةquot; وحينئذ فيحتمل أن يكون quot;موسى بن سلمة(13\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي مريم المصري يروي عن عبد الجليل بن حميد بن يونس الأيلي وسفيان الثوري وأهل الحجاز وعنه سعيد بن الحكم quot; هكذا ترجمه ابن حبان في quot;ثقاته quot; (9\/160) . ويحتمل أن يكون: quot;موسى بن سهل بن كثير ... الوشاء البغدادي quot;. وهو مترجم في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/48) وquot;الميزان quot; وquot;التهذيب quot; ضعفه الدارقطني وكذا البرقاني وزاد: quot; جدا quot;. ولكل من الاحتمالين ما يرجحه أما الأول ذلكونه مصريا. وأما الآخر فلأنهم ذكروا في شيوخه علي بن عاصم. فالله أعلم. وأعله الهيثمي بهذا الشيخ فقال في quot;المجمع quot; (2\/54) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب quot;. قلت: وله ترجمة واسعة في quot; الميزان quot; وغيره وقال الذهبي: quot;أنكر عليه كثرة الغلط والخطأ مع تماديه على ذلك quot;. ولذلك قال في quot;الكاشف quot;: quot;ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع quot;. والمغيرة - وهو: ابن مقسم الكوفي - ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم. قلت: وهو: ابن يزيد النخعي.(13\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6085",
        "content": "6085 - (يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/298)  وعنه ابن الجوزي (1\/226) من طريق محمد بن تميم الفريابي: حدثنا عبد الرحيم بن حبيب: ثنا إسماعيل ابن يحيى بن عبيد الله قال: حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ... مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;حديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسنادquot;. أورده في ترجمة إسماعيل هذا - وهو: التيمي المدني - وقال فيه: quot;يحدث عن الثقات بالبواطيل quot;. قلت: وتقدمت له عدة أحاديث موضوعة. وقال ابن الجوزي: quot;حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;وفيه آفات ... quot;. ثم ذكر قول ابن عدي هذا في إسماعيل ثم قال: quot;وعبد الرحيم بن حبيب يضع الحديث على الثقات ولعله وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحمد بن تميم كان يضع الحديث أيضاquot;. ووافقه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/255) . وأما السيوطي في quot;اللآلي quot; (1\/ 201 - 202) فتعقبه بما أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/322) من طريق محمد بن غالب: حدثنا محمد بن الحسن: حدثنا سعيد بن علي: حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب ... رفعه به وزاد: quot;على مقدمته أشعر من فيهم يقول: بدر بدرquot;.(13\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6086",
        "content": "وسكت عنه السيوطي! وقال ابن عراق: quot;قلت: في سنده من لم أعرفهم quot;. وأقول: كأنه يشير إلى سعيد بن علي وغيره. لكني أظن ظنا راجحا أن محمد بن الحسن هو: ابن زبالة أبو الحسن المدني فإنه من هذه الطبقة وقد كذبوه - كما في quot;التقريب quot; - ومثل هذا الحديث لا يصدر إلا من مثله ولعل ابن عدي قد أشار إلى هذا الإسناد بقوله المتقدم: quot; ... وبغير هذا الإسنادquot;. والله أعلم. (تنبيه) : قوله: quot;بدر بدرquot; كذا وقع في الأصل! ولم أفهمه وكذلك وقع في quot; الفردوس quot; (8927) . ووقع في quot;الجامع الكبيرquot;: quot;بدو بدوquot;! وكذا وقع في quot;كنز العمال quot; (38821) ! ولم أعرفه أيضا. وذكره مؤلف quot;المسيح الدجال quot; (ص 254) بلفظ: quot;برو بروquot;! وفسره بقوله: quot;يعني: اسع اسع quot;. ولا أدري من أين جاء بهذا التفسير وبهذه الرواية وبخاصة أنه عزاها للديلمي في quot;الكنزquot; بالرقم الذي ذكرته آنفا وعقب عليه بقوله: quot;وفي رواية: بدو بدوquot;. وليس في quot;الكنزquot; غيرها! 6086 - (العجوة من فاكهة الجنة) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;الطب quot; (ق 141\/1)  وابن عدي في quot;الكامل quot;(13\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6087",
        "content": "(4\/1371) عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه ... مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة صالح هذا وروى تضعيفه عن جمع وعن البخاري أنه قال: quot;فيه نظرquot;. وقال في آخرها: quot;وعامة ما يرويه غير محفوظ quot;. 6087 - (ألا إنه لم يكن نبي قبلي إلا حذر الدجال أمته ... يخرج معه واديان أحدهما: جنة والآخر: نار فناره جنة وجنته نار معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء لو شئت سميتهما بأسمائهما وأسماء آبائهما واحد عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة فيقول الدجال: ألست بربكم ألست أحيي وأميت فيقول أحد الملكين: كذبت فما يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه فيقول له: صدقت فيسمعه الناس فيظنون أنما يصدق الدجال وذلك فتنة ... quot; الحديث. منكر بذكر الملكين. أخرجه الطيالسي في quot;مسنده quot; (1106)  وابن أبي شيبة في quot;مصنفه quot; (15\/137 - 138)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/98\/6445)  من طرق عن حشرج بن نباتة: ثنا سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد قابل للتحسين فإن سعيدا وحشرجا فيهما كلام من قبل حفظهما قال الحافظ في الأول منهما:(13\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق له أفرادquot;. وقال في الآخر: quot; صدوق يهم quot;. ولذلك قال الحافظ ابن كثير في quot;النهايةquot; (1\/124 - الرياض) : بعدما عزاه لأ حمد وحده: quot;وإسناده لا بأس به quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/ 340) : quot;رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضرquot;. إلا أن الحافظ ابن كثير استدرك على كلامه المتقدم فقال: quot;ولكن في متنه غرابة ونكارة. والله أعلم quot;. قلت: يشير إلى قصة الملكين وتمثلهما بصورة النبيين فإنها منكرة جدا في نقدي سندا ومتنا. أما السند فلتفرد من فيه سوء حفظ دون كل الرواة الثقات الحفاظ الذين رووا حديث الدجال بالفاظ مختلفة وسياقات متعددة عن جمع من الصحابة ساق ابن كثير أحاديث نحو ثلاثين منهم وقد بلغوا عدد التواتر عند أهل العلم لم يذكر أحد منهم هذه القصة فدل ذلك على نكارتها () . وأما المتن فلأنه لا يظهر معنى الافتتان بالملكين ما دام أنهما لا يعرفان لأنهما بصورة نبيين وهذان لا يعرفان أيضا كما هو ظاهر فلا امتحان في قول أحدهما سرا للدجال: quot;كذبت quot; وفي قول الآخر له: quot;صدقت quot;. بل الفتنة  (!) انظر quot;قصة المسيح الدجال ... quot; للشيخ - رحمه الله -. وقد طبع بعد وفاته. (الناشر) .(13\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6088",
        "content": "تتجلى بأنهما فيما لو كانا معروفين من بين الناس أنهم من أهل العلم الذين يشايعون الحكام وينافقون لهم فإن الفتنة بهم أكبر كما هو مشاهد في هذا الزمان والله المستعان. (تنبيه) : سقط ذكر الملكين من quot;مسند الطيالسي quot; وكذا من quot;ترتيبه quot; (2\/217) للبنا الساعاتي! 6088 - (يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم السيجان) . ضعيف جدا بلفظ: أمتي. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/393\/ 20825)  ومن طريقه البغوي في quot;شرح السنةquot; (15\/62\/4265)  عن معمر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو هارون اسمه: عمارة بن جوين قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;متروك ومنهم من كذبه quot;. وإن مما يؤكد ضعفه أن الحديث صح بلفظ: quot;من يهود أصبهان quot; ... مكان: quot;من أمتي quot; انظر الحديث (3080 و 3081) من quot;الصحيحةquot;. وقد يقول قائل: يمكن أن يكون المقصود quot;من أمتيquot;: أمة الدعوة وحينئذ فلا تعارض. فأقول: نعم هذا ممكن ولكنه تأويل والتأويل فرع التصحيح وما دام أنه لم يصح فلا داعي إليه. (السيجان) : قال البغوي: جمع (الساج) وهو: طيلسان أخضر. وقال الأزهري: هو الطيلسان المقور ينسج كذلك.(13\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6089",
        "content": "6089 - (الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات وقد صور في جسده السلاح كله ... حتى ذكر السيف والرمح والدرق. قال: قلت: وما الدرق قال: الترس) . ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (15\/152-153)  وأبو بكر ابن سلمان الفقيه في quot;مجلس من الأمالي quot; (ق 184\/1) من طريق علي بن زيد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله من الحسن - وهو: البصري - ومراسيله كالريح - فالراوي عنه - علي بن زيد وهو: ابن جدعان - ضعيف. والحديث لم يذكره السيوطي في quot;جامعيه quot;! ولا المناوي في quot;الجامع الأزهرquot;! مع أن السيوطي أورده في quot;الدر المنثورquot; (5\/355) برواية ابن أبي شيبة فقط! ولعل هذا الحديث أصله من الإسرائيليات وهم ابن جدعان فرفعه فقد ذكر السيوطي (5\/353) من رواية ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله: لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس  قال: زعموا أن اليهود قالوا: يكون منا ملك في آخر الزمان البحر إلى ركبتيه والسحاب دون رأسه يأخذ الطير بين السماء والأرض ... فنزلت لخلق السماوات والأ رض ...  الآية. وذكر الحافظ في quot;الفتح quot; (13\/92) من رواية نعيم بن حماد - وهو ضعيف - في quot;كتاب الفتن من طريق كعب الأحبار قال: ... فذكر الحديث مطولا وفيه قضية الخوض باختصار.(13\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6090",
        "content": "6090 - (بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف نبي من بني إسرائيل) . ضعيف. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/192) : أخبرنا أحمد بن محمد ابن الوليد المكي: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي قال: حدثني زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر وعن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك ... مرفوعا. وتابعه زكريا بن عدي عن مسلم بن خالد الزنجي ... به إلا أنه قال: quot;عن محمد بن المنكدر عن صفوان ... quot; ... فلم يقل: quot;وعن صفوان quot;. أخرجه محمد بن شاذان الجوهري في الجزء الثاني من quot;أجزائه quot; (ق 7\/ 1)  وعنه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (3\/162)  والدينوري في quot;المنتقى من المجالسة quot; (ق 171\/ 1) . وتابعه أحمد بن طارق: ثنا مسلم بن خالد ... به مثل رواية زكريا. أخرجه الضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 47\/1)  وابن كثير في quot; تفسيره quot; (1\/ 586)  وقال: quot;غريب من هذا الوجه وإسناده لا بأس به رجاله كلهم معروفون إلا أحمد اين طارق هذا فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح. والله أعلم quot;. قلت: وفاتته متابعة زكريا بن عدي - وهو ثقة - وغيره - كما تقدم ويأتي - فقد قال أبو نعيم عقبها: quot; غريب من حديث زياد تفرد به زكرياquot;! كذا قال! ثم قال: quot;ورواه أحمد بن خازم عن صفوان ومحمد عن أنس مقروناquot;. قلت: وصله ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/172 - بيروت) من طريق ابن لهيعة(13\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أحمد بن خازم عن محمد بن المنكدر ... أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. لكن وقع في متنه سقط وتحريف - تبعا للمصورة - فليصحح من هنا والظاهر أن الساقط مكان النقط هو: (ومحمد بن المنكدر)  كما يستفاد من قول أبي نعيم المذكور. وقال ابن عدي عقبه: quot;رواه علي بن هارون الزينبي عن مسلم بن خالد عن زياد بن سعد عن ابن المنكدر وصفوان ... نحوه. وقال زكريا بن عدي: عن مسلم عن زياد عن ابن المنكدر عن صفوان ... نحوه quot;. قلت: والزينبي هذا: لم أعرفه. وجملة القول: أن مدار الحديث على مسلم بن خالد الزنجي وأن الرواة اختلفوا عليه في إسناده والظاهر أن هذا الاضطراب منه لأنه كان كثير الأوهام - كما في quot;التقريب quot; - ورواية زكريا عنه أقواها فالعلة من مسلم بن خالد. وقد توبع وخولف: فقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: ثنا إبراهيم ين المهاجر ابن مسمار عن محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم عن يزيد الرقاشي عن أنس ابن مالك ... به نحوه. أخرجه الحاكم (2\/597) - وسكت عنه! -. والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/ 44\/2)  وقال الذهبي: quot; قلت: إبراهيم ويزيد واهيان quot;. يعني: إبراهيم بن المهاجر وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (8\/ 210) : quot;وهو ضعيف ووثقه ابن معين ويزيد الرقاشي وثق على ضعفه quot;.(13\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد رواه عنه أحد الضعفاء: فقال مكي بن إبراهيم: حدثنا موسى بن عبيدة الربذي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك ... به نحوه. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (7\/160\/1377)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/53) . قلت: والربذي ضعيف أيضا. وقد خولف في متنه: فقال أبو يعلى (7\/131\/1337) : حدثنا أبو الربيع الزهراني: حدثنا محمد بن ثابت العبدي: حدثنا معبد بن خالد الأنصاري عن يزيد الرقاشي ... به مرفوعا بلفظ: quot;كان فيمن خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أناquot;. قلت: وهذا إسناد واه من فوق الزهراني ثلاثتهم لا يحتج بهم والأ نصاري مجهول. واقتصر الهيثمي على إعلاله بضعف العبدي! والخلاصة: أن الحديث ضعيف مضطرب الإسناد والمتن فلا وجه لقول ابن كثير: quot;وإسناده لا بأس به quot;! والله أعلم. (تنبيه) : (خازم) - والد أحمد - بالخاء المعجمة كما في quot;الإكمال quot; وغيره ووقع في quot;الكامل quot; وغيره مما تقدم بالحاء المهملة وهو تصحيف فاقتضى التنبيه! ثم هو لا يعرف - كما قال الذهبي تبعا لابن عدي - quot; ثم رأيت في quot;معجم الحديث quot; - الذي كنت جمعته من مخطوطات الظاهرية بخطي - أن أبا بكر الشافعي أخرجه في quot;الفوائدquot; (ق 79\/2) من طريق عبد الله بن رجاء: نا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام: نا محمد بن المنكدر عن يزيد بن أبان عن أنس ... به نحو حديث ابن مسمار.(13\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورجاله ثقات رجال quot;الصحيح quot; على ضعف يسير فيمن دون ابن المنكدر فالآفة من يزيد. وقد روي في حديث أبي ذر الطويل: أن عدد الأنبياء ماثة ألف وعشرون ألفا! أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; بطوله (رقم 94)  وفيه إبراهيم بن هشام الغساني وهو متروك متهم بالكذب وعزاه الحافظ (6\/361) لـ quot;صحيحه quot; وسكت! وروي بإسناد آخر ضعيف من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيراquot;. أخرجه أحمد (5\/265 - 266)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (8\/258\/7871)  وفيه علي بن يزيد الألهاني ضعيف. لكن عدد الرسل صحيح جاء من طريق أخرى عن أبي أمامة بسند صحيح وعدد الأنبياء صحيح لغيره وقد حققت ذلك كله في quot;الصحيحةquot; (2668) . وأما حديث: quot; إني خاتم ألف نبي أو أكثرquot; فهو ضعيف أيضا. أخرجه الحاكم (2\/597)  وأحمد (3\/79)  والبزار (4\/135\/3380) من طريق مجالد عن أبي الوداك (وقال البزار: عن الشعبي) عن أبي سعيد ... مرفوعا. بيض له الحاكم وقال الذهبي: quot;قلت: مجالد ضعيف quot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/347) : quot;رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور وفيه توثيق quot;. قلت: وقد فاته عزوه لأحمد.(13\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6091",
        "content": "6091 - (كان يغزو باليهود فيسهم لهم كسهام المسلمين) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (5\/188\/9328 و9329)  وكذا ابن أبي شيبة (12\/395\/15010- 15012)  وأبو داود في quot;المراسيل quot; (224\/ 281 و282)  والترمذي (5\/ 281)  والبيهقي (9\/53) من طرق عن الزهري: أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان ... قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرسال الزهري إياه أو إعضاله فإنه تابعي صغير أكثر رواياته عن الصحابة بالواسطة ولهذا قال البيهقي عقبه: quot;فهذا منقطع ... قال الشافعي: والحديث المنقطع عندنا لا يكون حجةquot;. وقال الحافظ في quot;التلخيص quot; (2\/100) : quot;والزهري مراسيله ضعيفة quot;. وأشد ضعفا منه ما أخرجه البيهقي أيضا من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود بني قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم وقال البيهقي: quot;تفرد بهذا الحسن بن عمارة وهو متروك ولم يبلغنا في هذا حديث صحيح وقد روينا قبل هذا في كراهية الاستعانة بالمشركين quot;. قلت: يشير إلى قوله صلى الله عليه وسلم: quot;إنا لا نستعين بمشرك quot;. رواه مسلم وغيره من حديث عائشة وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1101) تحت حديث أبي حميد بنحوه وقد عارض البيهقي (9\/37) به حديث ابن عمارة هذا فإن فيه أنه صلى الله عليه وسلم أبى أن يستعين ببني قينقاع وقال: quot;لا نستعين بالمشركين quot;. وقال البيهقي:(13\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا الإسناد أصح quot;. قلت: فإذا عرف ضعف حديث الترجمة فلا يجوز الاستدلال به على جواز الاستعانة بالكفار في قتال المشركين ولا سيما وهو مخالف لعموم حديث عائشة وما في معناه وقد اختلف العلماء في ذلك كما في quot;نيل الأوطارquot; (7\/187) للشوكاني واختار هو المنع مطلقا وأجاب عن أدلة من خالف بأنها لا تصح رواية كحديث الترجمة أو دراية كغيره فليراجعه من شاء وأيد المنع بقوله تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا quot;. ومما يجب التنبيه عليه هنا أمران: الأول: أن ما حكاه الشوكاني عن أبي حنيفة والشافعي من الجواز ليس على إطلاقه أما بالنسبة لأبي حنيفة رحمه الله فقد قال أبو جعفر الطحاوي في quot;مختصره quot; (ص 167) : quot;ولا ينبغي للإمام أن يستعين بأهل الذمة في قتال العدو إلا أن يكون الإسلام هو الغالبquot;. وأما بالنسبة للشافعي رحمه الله فقال النووي في quot;شرح مسلم quot; تحت حديث عائشة المتقدم: quot;فأخذ طاثفة من العلماء به على إطلاقه. وقال الشافعي وآخرون: إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعين به وإلا فيكره وحمل الحديثين على هذين الحالين quot;. قلت: يشير بهما إلى حديث عائشة إلى حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه.(13\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: حديث الاستعانة بصفوان ليس معارضا لحديث عائشة لأنه استعانة بسلاحه وليس بشخصه فهو كاستئجاره صلى الله عليه وسلم ذلك المشرك الديلي عند هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة مع أبي بكر ليدلهما على الطريق - كما جاء في quot;صحيح البخاري quot; في quot;كتاب الإجارة quot; - وحديث صفوان مخرج في quot;الإرواء quot; (1513)  وحينئذ فلا حاجة للتوفيق بين الحديثين فإن صح حديث صريح في الاستعانة بالمشرك في القتال فالحمل المذكور لا بد منه. ونحوه ما ذكره الشوكاني فقال: quot;وشرط بعض أهل العلم - ومنهم الهادوية - أنها لا تجوز الاستعانة بالكفار والفساق إلا حيث مع الإمام جماعة من المسلمين يستقل بهم في إمضاء الأحكام الشرعية على الذين استعان بهم ليكونوا مغلوبين لا غالبين كما كان عبد الله بن أبي ومن معه من المنافقين يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم للقتال وهم كذلك quot;. ثم رأيت في quot;المغنيquot; لابن قدامة (10\/457) أن ابن المنذر والجوزجاني من العلماء الذين قالوا بأنه لا يستعان بمشرك مطلقا. وقال ابن المنذر: quot;والذي ذكر أنه استعان بهم غير ثابت quot;. وأن مذهب أحمد جواز الاستعانة عند الحاجة - بالشرط الذي ذكره النووي عن الشافعي - ولفظ ابن قدامة: quot;ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين - مثل المخذل والمرجف - فالكافر أولىquot;. وكذا في quot;الشرح الكبيرquot; للشمس ابن قدامة (10\/427) .(13\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6092",
        "content": "ويتلخص مما سلف أن الحديث ضعيف وأنه لا يثبت في الباب شيء مع معارضته لحديث عائشة الصحيح وأن الصواب من تلك الأقوال التي قيلت حوله قول ابن المنذر ومن وافقه: أنه لا يجوز الاستعانة مطلقا وأن الذين قالوا بالجواز عند الحاجة قيدوه بشرطين: أحدهما: أن يكون المستعان به من الكفار حسن الرأي في المسلمين. والآخر: أن يكون المستعين بهم معه جماعة من المسلمين يستقل بهم في تطبيق الأحكام الشرعية على الذين استعان بهم ليكونوا مغلوبين لا غالبين. 6092 - (إنا جئناكم لخير (يعني: اليهود) إنا أهل الكتاب وأنتم أهل الكتاب وإن لأهل الكتاب على أهل الكتاب النصر وإنه بلغنا أن أبا سفيان قد أقبل إلينا بجمع من الناس فإما قاتلتم معنا وإما أعرتمونا سلاحا) . منكر. أخرجه أبو جعفر الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/239 - 240) عن عبد الرحمن بن شريح: أنه سمع الحارث بن يزيد الحضرمي يحدث عن ثابت بن الحارث الأنصاري عن بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع أبي سفيان ليخرج إليه يوم أحد فانطلق إلى اليهود الذين كانوا بالنضير فوجد منهم نفرا عند منزلهم فرحبوا فقال لهم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير ثابت بن الحارث الأنصاري فإنه غير معروف بعدالة أو جرح ولم يورده أحد من أئمة الجرح والتعديل غير ابن أبي حاتم برواية الحارث بن يزيد هذا فقط عنه وبيض له. وقد ذكر ابن هشام في quot;السيرةquot; (3\/8) عن محمد بن إسحاق عن الزهري:(13\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن الأنصار يوم أحد قالوا لرسول الله قيم: يا رسول الله! ألا نستعين بحلفائنا من يهود فقال: quot;لا حاجة لنا فيهم quot;. وذكر نحوه ابن كثير في quot;البدايةquot; (4\/14)  ومن قبله ابن القيم في quot;زاد المعادquot; وهو الموافق لحديث عائشة الصحيح: quot; إنا لا نستعين بمشرك أو بالمشركين quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (1101) كما تقدم قريبا. وعليه فإني أقول: إذا تبين لك ضعف حديث الترجمة وما فيه من عرضه صلى الله عليه وسلم على اليهود أن يقاتلوا معه فلا حاجة حينئذ إلى التوفيق بينه وبين حديث عائشة الصحيح كما فعل الطحاوي حين قال: quot;لأن اليهود الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى قتال أبي سفيان معه ليسوا من المشركين الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآثار الأول: فإنه لا يستعين بهم أولئك عبدة الأوثان وهؤلاء أهل الكتاب الذين قد ذكرنا مباينة ما هم عليه مما عبدة الأوثان عليه في الباب الذي تقدم قبل هذا ... quot;. قلت: يشير إلى بعض الأحكام التي خص بها أهل الكتاب دون المشركين كحل ذبائحهم ونكاح نسائهم وغيرها مما بعضه موضع نظر وبنى على ذلك قوله (ص 234) : quot;فكان كل شرك بالله كفرا وليس كل كفر بالله شركاquot;! فأقول: لو سلمنا جدلا بقوله هذا فلا حاجة للتأويل المذكور لأمرين اثنين: الأول: أن التأويل فرع التصحيح كما هو معلوم وما دام أن الحديث غير صحيح كما بينا فلا مسوغ لتأويل الحديث الصحيح من أجله كما هو ظاهر لا(13\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يخفى على أحد إن شاء الله تعالى. والآخر: كيف يصح أن يقال في اليهود والنصارى: إنهم ليسوا من المشركين والله عز وجل قال في سورة التوبة بعد آية: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ...  : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون  وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون . فمن جعل لله ابنا كيف لا يكون من المشركين! هذه زلة عجيبة من مثل هذا الإمام الطحاوي. ولا ينافي ذلك أن لهم تلك الأحكام التي لا يشاركهم فيها غير أهل الكتاب من المشركين فإنهم يشتركون جميعا في أحكام أخرى - كما لا يخفى على أولي النهى -. وقد لا يعدم الباحث الفقيه - الذي نجاه الله من التقليد - في الكتاب والسنة ما يؤكد ما تقدم ويبطل قول الطحاوي السابق: quot; ... وليس كل كفر بالله شركاquot; من ذلك تلك المحاورة بين المؤمن والكافر الذي افتخر بماله وجنتيه كما قال عز وجل في سورة الكهف  ... ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا. وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا  فهذا كفر ولم يشرك في رأي الطحاوي! ولكن السياق يرده فتابع معي قوله تعالى: قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا. لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا  فتأمل كيف وصف صاحبه الكافر بالكفر ثم نره نفسه منه معبرا عنه بمرادفه وهو الشرك فقال. ولا أشرك بربي أحدا . وهذا الشرك مما وصف به الكافر نفسه فيما يأتي فتابع قوله تعالى - بعد أن ذكر ما وعظه به صاحبه المؤمن -: وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه(13\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا . قلت: فهذا القول منه - مع سباق القصة - صريح جدا في أن شركه إنما هو شكه في الآخرة وهذا كفر وليس بشرك في رأي الطحاوي! فهو باطل ظاهر البطلان. وإن مما يؤكد ذلك من السنة قوله صلى الله عليه وسلم: quot;أخرجوا المشركين من جزيرة العربquot;. رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عباس وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (1133)  فإن المراد بهم اليهود والنصارى كما دلت على ذلك أحاديث أخر منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot;لين عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلماquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج هناك (1134) . ولما كان حديث ابن عباس حجة قاطعة في الموضوع غمز من صحته الطحاوي عصبا لمذهبه - مع الأسف -! وزعم أنه وهم من ابن عيينة قال (4\/16) : quot;لأنه كان يحدث من حفظه فيحتمل أن يكون جعل مكان (اليهود والنصارى) : (المشركين) (!) ولم يكن معه من الفقه ما يميزبه بين ذلك quot;! كذا قال سامحه الله! فإنه يعلم أن تحديث الحافظ الثقة - كابن عيينة - من حفظه ليس بعلة بل هو فخر له وأن تخطئة الثقة بمجرد الاحتمال ليس من شأن العلماء المنصفين ولكنها العصبية المذهبية نسأل الله السلامة! وعلى مذهب الطحاوي هذا يمكن أن يغفر الله الكفر لقوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء !!(13\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبهذه الآية احتج ابن حزم رحمه الله على أبي حنيفة الذي هو متبوع الطحاوي في التفريق المزعوم فقال عقبها (4\/244) : quot;فلو كان ههنا كفر ليس شركا لكان مغفورا لمن شاء الله تعالى بخلاف الشرك وهذا لا يقوله مسلم quot;. ثم أتبع ذلك بأدلة أخرى قوية جدا ثم قال: quot;فصح أن كل كفر شرك وكل شرك كفر وأنهما اسمان شرعيان أوقعهما الله تعالى على معنى واحدquot;. ولولا خشية الإطالة لنقلت كلامه كله لنفاسته وعزته فليراجعه من شاء المزيد من العلم والفقه. والخلاصة أن الحديث ضعيف الإسناد منكر المتن وأن الاستعانة بأهل الكتاب في جهاد الكفار يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: quot;إنا لا نستعين بمشرك quot;. ولفظ مسلم (5\/201) : quot;فارجع فلن أستعين بمشرك quot;. (تنبيه) : كان قد جرى بيني وبين بعض الإخوة كلام حول هذا الحديث وأنه ضعيف الإسناد فسأل عن العلة فذكرت له الجهالة. وبعد أيام اتصل بي هاتفيا وقرأ علي كلام الحافظ في quot;الإصابةquot; في ترجمة ثابت بن الحارث الأنصاري وأنه صحابي ورجا النظر فيه فرأيته قد أورده في القسم الأول منه وساق له حديثين رواهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيهما ما يدل على صحبته وأشار إلى هذا الحديث أيضا وهو كما ترى يرويه عن بعض الصحابة الذين شهدوا وقعة أحد ووقعت له على حديث آخر يرويه بواسطة أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فترجح عندي عدم صحبته وأنه تابعي مجهول كما ذكرت في مطلع هذا الكلام ولذلك(13\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6093",
        "content": "فإني رأيت أن أسجل تفصيل ما أجملت هنا تحت أحد الحديثين المشار إليهما وسيأتيان إن شاء الله تعالى برقمي (6116 و 6117) . والله ولي التوفيق. 6093 - (من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني [أو مجوسي]  أو ممن يعلم أنه يتخذه خمرا فقد تقحم على النار على بصيرة) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/236)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/188)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/27\/ 5488)  والسهمي في quot;تاريخ جرجان quot; (ص 241\/390)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (5\/17\/5618) من طرق عن عبد الكريم بن عبد الكريم عن الحسن بن مسلم عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ... مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يرو عن بريدة [إلا بهذا] الإسناد تفرد به أحمد بن منصور المروزي quot;! كذا قال! وهذا بالنسبة لما وقع له وإلا فهو عند الآخرين عن غيره! وقال ابن حبان: quot;وهذا حديث لا أصل له عن حسين بن واقد وما رواه ثقة والحسن بن مسلم هذا راويه يجب أن يعدل به عن سنن العدول إلى المجروحين بروايته هذا الخبر المنكرquot;. وأقره ابن الجوزي. وقال ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (1\/389)  وقد سأل أباه عن هذا الحديث فأجابه بقوله: quot;هذا حديث كذب باطل quot;. قال: quot;قلت: تعرف عبد الكريم هذا قال: لا. قلت: فتعرف الحسن بن مسلم قال: لا ولكن تدل روايتهم على الكذب quot;.(13\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومثله في quot;الجرح والتعديل quot; مفرقا في ترجمة المتهمين - الحسن وعبد الكريم -. وأقره الذهبي عليه فيهما لكنه قال في ترجمة الأول منهما: quot;أتى بخبر موضوع في الخمرquot;. ثم ساق هذا من طريق ابن حبان. (تنبيه) : اختلفت الرواية في اسم والد عبد الكريم: فعند السهمي سمي بـ: (عبد الكريم) - كما تقدم -. ووقع عند الطبراني: (أبي عبد الكريم) - بأداة الكنية -. وعند quot; الضعفاء quot; وابن الجوزي: (عبد الله السكري) ... ولعل الصواب: الأول فإنه كذلك وقع عند ابن أبي حاتم في (الترجمتين)  وفي (ترجمة عبد الكريم) عند الذهبي والعسقلاني. ونسبه هذا فقال: (البجلي) وأظنه خطأ مطبعيا انتقل نظر الطاج إلى ما ذكره ابن حجر زيادة على الذهبي فقال: quot;وفي quot;ثقات ابن حبان quot;: quot;عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد الله (1) ابن عمر وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث quot;. فالظاهر أنه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك: لا أعرفه quot;. وقد فاته أن هذا الحديث الذي أنكره أبو حاتم ليس من رواية جبارة عنه فتنبه! وقد تعقبه المعلق على quot;الجرح والتعديل quot; فيما استظهره أن عبد الكريم هذا هو البجلي فقال عقبه: quot;أقول: بل الأشبه أنهما اثنان أحدهما: عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي الذي ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot;. والآخر - متأخر عنه وهو -: عبد الكريم بن عبد الله السكري هو الراوي عن الحسن بن مسلم. والله أعلم quot;.  (1) كذا وفي quot;الثقات quot; (8\/423) : quot;عبيد اللهquot; بتصغير quot;عبيدquot;. وكذا هو في quot;التهذيبquot; - كما سيأتي -.(13\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا هو الراجح عندي لأن عبد الكريم البجلي كوفي وهو من رجال ابن ماجه لكن سمى أباه عبد الرحمن البجلي الكوفي الحراز مترجم في quot;التهذيب quot; بروايته عن جمع منهم عبيد الله بن عمر المدني وجمع من الكوفيين وعنه ابنه إسحاق وإسماعيل بن عمرو بن جرير وجبارة بن المغلس. وقال: quot;ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال: مستقيم الحديث quot;. وهذا قاله في quot;ثقاته quot; (8\/423) في أتباع التابعين لكن سمى أباه عبد الكريم - كما تقدم - فهو المترجم في quot;التهذيب quot;. وأما عبد الكريم بن عبد الكريم - أو: ابن عبد الله على الخلاف المتقدم فهو - مروزفي كما في quot;الضعفاءquot; لابن حبان وترجمه السهمي بقوله: quot;عبد الكريم بن عبد الكريم البزاز الجرجاني المعروف بـ (عبدك) هو الذي ينسب إليه خان عبدك بباب الخندق. روى عن عمر بن هارون والحسن بن مسلم وغيرهما. روى عنه محمد بن بندار السباك وعبد الله بن المهدي quot;. وبالجملة فعلة الحديث إما عبد الكريم هذا - وهو: غير البجلي - وإما شيخه الحسن بن مسلم وهو الأقرب. والله أعلم. والحديث عزاه الحافظ في quot;التلخيص quot; (3\/19) للطبراني في quot;الأوسط! فقط ساكتا عليه وأعله الهيثمي (3\/ 90) بقول أبي حاتم في عبد الكريم: حديثه يدل على الكذب quot;. ولقد وهم الحافظ وهما فاحشا في quot;بلوغ المرام quot; (2\/351 - سبل السلام) فقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; بإسناد حسن quot;! كذا قال! وأظن أن سبب الوهم أنه اعتمد على قول ابن حبان في عبد الكريم(13\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6094",
        "content": "البجلي: مستقيم الحديث بناء منه على ما استظهره أنه هو راوي إذ االحديث ثم سها عن شيخه الحسن بن مسلم الذي لا يعرف ولم يوثقه أحد - كما تقدم -. والله أعلم. وقد اغتر بقول الحافظ هذا مؤلف كتاب quot;الرضاع وبنوك اللبن quot; (ص 55)  فنقل كلامه المذكور دون أن يعزوه إليه! كما سكت عنه الصنعاني في quot;السبلquot;! وجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم سيد سابق في quot;فقه السنةquot; (3\/83 - الكتاب العربي) ! وذلك من شؤم التقليد. والله تعالى هو المستعان وهو ولي التوفيق. 6094 - (من صافح يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ أو يغسل يده) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/258 - 259) ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/78) من طريق بقية عن إبراهيم - هو: ابن هانئ - عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ... مرفوعا. ذكره ابن عدي في ترجمة إبراهيم هذا وقال: quot; ليس بالمعروف يحدث عنه بقية ويحدث إبراهيم عن ابن جريج بالبواطيل quot;. وأقره ابن الجوزي ثم السيوطي في quot;اللآلئquot; (2\/5) . وقال عقب الحديث: quot;وله أحاديث أخرى لم أخرجها هنا وكلها مناكير ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. واعلم أن من الدواعي على إخراج هذا الحديث وبيان حاله أن العلامة الآلوسي ذكره في quot;تفسيرهquot; (10\/76) مع حديث آخر بنحوه سبق الكلام عليه(13\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6095",
        "content": "برقم (6061)  نقلهما من quot;الدر المنثورquot; للسيوطي (3\/227) ساكتا عليه! بل إنه بنى عليه حكما أو كاد فإنه عقب عليه بقوله: quot;قيل: وعلى ذلك فلا يحل الشرب من أوانيهم ولا مؤاكلتهم ولا لبس ثيابهم لكن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم والسلف خلافه واحتمال كونه قبل نزول الآية (1) فهو منسوخ بعيد والاحتياط لا يخفىquot;! ولقد كان اللائق بهذا المحقق أن لا يعتمد في هذا الحديث على كتاب quot;الدرquot; للسيوطي لأنه فيه جماع حطاب! كما هو معلوم وإنما على كتابه الآخر quot;اللآليquot; فإنه يتكلم فيه على الأحاديث ويبين عللها وإن كان كثير التساهل والمعارضة لابن الجوزي وموافقا له في أكثر الأحيان كما هو الشأن في هذا الحديث والحديث الآخر الذي في معناه فالاعتماد عليه من العلامة الآلوسي كان به أولى وبالتحقيق أولى ولكن العجلة في التأليف والتقميش هي داء أكثر المؤلفين حتى من بعض المحققين غفر الله لنا ولهم. 6095 - (إذا رقد المرء قبل ان يصلي العتمة وقف عليه ملكان يوقظانه يقولان: الصلاة ثم يوليان عنه ويقولان: رقد الخاسر وأبى) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/2606)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (14\/266)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (2\/100) من طريق يعقوب ابن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان مولى الوضين عن أبي هريرة مرفوعا ... به. وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب هذا وقد ساق له أحاديث:  (1) يعني قوله تعالى: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا .(13\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6096",
        "content": "quot;وهذه الأحاديث لا يرويها عن ابن أبي ذئب غير يعقوب وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو بين الأمر في الضعفاءquot;. وقال ابن الجوزي: quot;هذا موضوع والمتهم به يعقوب قال أحمد: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث. وقال يحيى: كذاب quot;. قلت: وأقره السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/22\/1413 - بترقيمي) وغيره. وتقدم له حديث آخر برقم (5533) . 6096 - (إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء. قيل: وما جلاؤها قال: كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/258) ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل quot; (2\/347) عن إبراهيم بن عبد السلام: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ... مرفوعا وقالا: quot; رواه غير إبراهيم بن عبد السلام هذا عن عبد العزيز وهو معروف بعبد الرحيم ابن هارون الغساني عن عبد العزيز وهو مشهور به. وإبراهيم مجهول quot; ولجهله سرقه منه quot;. وقال ابن عدي في إبراهيم هذا: quot;حدث بالمناكير وعندي أنه يسرق الحديث وهو في جملة الضعفاءquot;. قلت: وحديث عبد الرحيم الغساني وصله أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/197)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/352\/2014 - لبنان) - واللفظ له - والخطيب في quot;التاريخ (11\/85)  والشهاب في quot;مسنده quot; (2\/199\/ 1179)  وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث نافع وعبد العزيز تفرد به عبد الرحيم quot;.(13\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "8999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6097",
        "content": "كذا قال وكأنه لم يعتد برواية إبراهيم بن عبد السلام المتقدمة لأ نها مسروقة. لكن قد تابعه غيره لكنه متهم - كما يأتي -. وقال الخطيب عقب الحديث: quot;أخبرنا البرقاني قال: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: عبد الرحيم بن هارون الغساني متروك يكذب quot;. وأقره الذهبي في quot;الميزان quot; وساق له هذا الحديث في جملة ما استنكر عليه وقال عقبه: quot;رواه حفص بن غياث عن عبد العزيز قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره منقطعأquot;. قلت: يشير إلى أن هذا هو المحفوظ عن عبد العزيز لأن حفص بن غياث ثقة ومن وصله ضعيف أو متهم. ومنهم عبد الله بن عبد العزيز بن أبر زواد عن أبيه عن نافع عن ابن عمر ... أخرجه البيهقي والشهاب (1178) . وعبد الله هذا: قال أبو حاتم وغيره: quot;أحاديثه منكرةquot;. وقال ابن الجنيد: quot; لا يساوي شيئا يحدث بأحاديث كذب quot;. وقال ابن عدي (4\/1517) : quot;يحدث عن أبيه عن نافع عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليه quot;. وبالجملة فالحديث منكر من جميع طرقه وقد استنكره من تقدم ذكرهم. 6097 - (يا خديجة! هذا صاحبي الذي يأتيني قد جاء) . صعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/99\/1\/6581) : حدثنا(13\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عبد الله بن عرس المصري: ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة المديني: ثنا الحارث بن محمد الفهري: ثنا إسماعيل بن أبي حكيم: حدثني عمر بن عبد العزيز: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدثتني أم سلمة عن خديجة قالت: قلت: يا رسول الله! يا ابن عمي! هل تستطيع إذا جاءك الذي يأتيك أن تخبرني به فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;نعم يا خديجةquot;. قالت خديجة: فجاء جبريل ذات يوم وأنا عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. فقلت له: قم فاجلس على فخذي الأيمن فقام فجلس على فخذي الأيمن فقلت له: هل تراه قال: quot;نعم quot; فقلت له: تحول فاجلس على فخذي الأيسر فجلس فقلت له: هل تراه قال: quot;نعم quot; فقلت له: تحول فاجلس في حجري فجلس فقلت له: هل تراه قال: quot;نعمquot;. قالت خديجة: فتحسرت وطرحت خماري وقلت له: هل تراه قال: quot;لاquot;. فقلت له: هذا والله ملك كريم لا والله ما هذا شيطان. قالت خديجة: فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى () بن قصي: ذلك مما أخبرني به محمد رسول الله فقال ورقة: حقا يا خديجة حديثك. قلت: قال الهيثمي فى quot;المجمع (8\/256) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وإسناده حسنquot;. وأقول: هو كذلك لولا ما يأتي: أولا: يحيى بن سليمان بن نضلة المديني فيه كلام من جهة حفظه قال ابن عدي (7\/2710) :  () في أصل الشيخ رحمه الله: (عبد العزيز) . (الناشر) .(13\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال ابن خراش: لا يسوى فلسا. (قال ابن عدي) : يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث [عامتها] مستقيمةquot;. وقال ابن أبي حاتم (4\/2\/154) عن أبيه: quot;شيخ حدث أياما ثم توفيquot;. ويعني أنه في المرتبة الثالثة عنده أي: يكتب حديثه وينظر فيه أي: أنه يستشهد به لأنه قبل المرتبة الرابعة وهي من قيل فيه: متروك الحديث أو كذاب ونحو ذلك. ولما ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/269) قال: quot;يخطئ ويهم quot;. قلت: فمثله لا يحتج بحديثه إذا لم يتابع كما يفيده قول الطبراني عقبه: quot;تفرد به يحيى بن سليمان quot;. فكيف به وقد خولف وهو قولي: ثانيا: فقال ابن إسحاق في quot;السيرةquot; (1\/257) ومن طريقه الطبري في quot;التاريخ quot; (1\/208)  وكذا البيهقي في quot;الدلائل quot; (2\/151 - 152) : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير: أنه حدثه عن خديجة رضي الله عنها ... الحديث نحوه. قال ابن إسحاق: وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول: أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا لملك وما هو بشيطان.(13\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6098",
        "content": "قلت: وهذا أصح من الأول رجاله ثقات ولكنه منقطع من الوجهين فإن إسماعيل بن أبي حكيم ثقة من السادسة عند الحافظ فهو تابع تابعي وفاطمة بنت حسين فهي تابعية لم تدرك خديجة رضي الله عنها وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى ضعف الحديث في رسالته quot;لباس المرأة في الصلاةquot; (ص 32 - الطبعة الخامسة) و (ص ... الطبعة الجديدة) . 6098 - (جنبوا صناعكم عن مساجدكم) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/263 - الطبعة الثالثة) والديلمي في quot;مسنده quot; (2\/38\/2) من طريق محمد بن مجيب: ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: صليت العصر مع عثمان بن عفان أمير المؤمنين فرأى خياطا في ناحية المسجد فأمر بإخراجه فقيل له: يا أمير المؤمنين! إنه يكنس المسجد ويغلق الأبواب ويرشه أحيانا قال عثمان: إني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم عن يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن مجيب هذا وهو ثقفي كوفي وفي ترجمته أورده ابن عدي وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;كذاب quot;. وقال في موضع آخر: quot;كان كذابا عدو الله quot;. وقال ابن عدي عقب الحديث: quot;ليس له كثير حديث ويحدث عن جعفر بن محمد بأشياء غير محفوظة وهذا الحديث منهاquot;.(13\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6099",
        "content": "قلت: وقد شذ هذا الكذاب عن كل الضعفاء الذين رووا هذا المتن بلفظ: quot;صبيانكم quot; كما تراه مخرجا في quot;المقاصد الحسنة quot; للحافظ السخاوي وبعضها مرسل صحيح كما في quot;الإرواءquot; (2327) وغيره فرواه بلفظ مغاير للفظهم وقد أورده القرطبي في quot;جامعه quot; (12\/ 270) من طريق ابن عدي وكذا المزي في quot;تهذيب الكمال quot; ومن قبلهما ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/404) من طريق ابن مجيب معلقا وكذا الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot; باللفظ الشاذ! وتحرف هذا على الحافظ ابن حجر في ترجمة المذكور أو على القائمين على طبعه وتصحيح تجاربه إلى اللفظ المشهور: quot;صبيانكمquot;. وكذلك وقع في quot;التلخيص الحبيرquot; (3\/67)  معزوا لابن عدي في الكتابين! وهذا من غرائب التحريفات! وأغرب منه أن قول علي: quot;صليت العصرquot; تحرف في quot;العلل quot; إلى quot;دخلت إلى مصرquot;!! وهما ما دخلا مصر ولا عرفاها إلا سماعا! 6099 - (الحلم زين للعالم ستر للجاهل) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/ 51 - الطبعة الثالثة) من طريق مهران الرازي عن بحر السقاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومعضل أورده ابن عدي في ترجمة السقاء هذا وأطال فيها جدا وروى تضعيفه عن جمع من الأئمة وساق له أحاديث كثيرة بعضها مناكير وختم ترجمته بقوله: quot;ولبحر السقاء غير ما ذكرت من الحديث وكل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها والضعف على حديثه بينquot;. ومهران الرازي - الراوي عنه هو: ابن أبي عمر العطار -: قال الحافظ:(13\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6100",
        "content": "quot;صدوق له أوهام سيئ الحفظ quot;. (تنبيه) : هذا الحديث من رواية بحر السقاء معضلا كما ترى وقد جاء في quot;معجم الكامل quot; - الذي وضعه ناشر quot;الكاملquot; فهرسا لأحاديث الكتاب جاء فيه - (ص 153) معزوا لى (جابر 2\/51) ! وهو خطأ محض فليس هو في quot;الكامل quot; عن جابر وإنما عن بحر - كما سبق -. وهذا الفهرس من أسوأ الفهارس - إن لم أقل هو أسوؤها إطلاقا - فيما وقفت عليه من الفهارس التي تطبع الآن للربح المادي وليس للفائدة العلمية. 6100 - (احفظوني في أهل ذمتي) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/226) من طريق يعقوب بن كاسب: ثنا الزبير بن حبيب: ثنا عاصم بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كان من آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره. أورده في ترجمة الزبير بن حبيب - هكذا بإهمال الحاء وقع في المطبوعتين من quot;الكاملquot; وفي غيره أيضا ... والصواب: بالخاء المعجمة كما في quot;إكمال ابن ماكولاquot; - ثم أشار ابن عدي إلى تضعيف الحديث ونكارته بقوله عقبه: quot;وهذا وإن كان عاصم بن عبيد الله ضعيفا فإن الراوي عنه: الزبير بن حبيب ... ولا أدري من أيهما البلاء فيه quot;. ثم ذكر له حديثين آخرين أحدهما من روايته عن نافع عن ابن عمر وقال: quot;وهذا مشهور عن نافعquot;. والآخر من روايته عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة. وذكر أنه خطأ وأن الصواب: عن أبي سعيد. ثم قال:(13\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ولم أجد للزبير غير هذا الذي أخطأ وحديث عاصم بن عبيد الله ولا أنكر منهماquot;. وأقول: الأولى عندي تعصيب البلاء في هذا الحديث بعاصم لأنه قد توفر لدي أن الزبير هذا روى عنه أربعة من الثقات وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/ 331)  وملت في quot;التيسيرquot; إلى أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ أو يخالف. والله أعلم. والحديث مما فات السيوطي إيراده في quot;جامعه الكبيرquot;. ولعل أصل الحديث موقوف وهم عالم فرفعه فإنه محفوظ من وصية عمر رضي الله عنه في قتله فقد قالوا له: أوصنا يا أمير المؤمنين! قال: أوصيكم بذمة الله فإنه ذمة نبيكم ورزق عيالكم. أخرجه البخاري (6\/267\/3162) . ثم رأيت الحديث في quot;المعجم الأوسط quot; للطبراني (4\/157\/3860) من الوجه المذكور لكن بلفظ: quot; أهل بيتيquot;! وقال: quot;لم يروه عن عاصم بن عبيد الله إلا الزبير بن حبيب تفرد به يعقوب بن حميدة. وبه أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; وقال (9\/163) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف quot;. قلت: وأحد اللفظين إما محرف من بعض الرواة أو النساخ أو هو اضطراب من عاصم. والمعصوم من عصمه الله تعالى.(13\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6101",
        "content": "6101 - (دعوها فإنها جبارة. يعني: امرأة لم تأخذ حافة الطريق) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده (6\/34\/3276) : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل: الطريق فقالت: الطريق ثم! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عدي في quot;الكامل (2\/148)  وأخرجه هو والطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/215\/ 8325)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/291) من طرق أخرى عن الحماني ... به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن ثابت إلا جعفرquot;. قلت: هو ثقة من رجال مسلم وفي ترجمته أورد الحديث ابن عدي وساق له أحاديث كثيرة الكثير منها صحيح وبعضها في quot;صحيح مسلم quot; وختم ترجمته بقوله: quot;وله حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث وهو معروف بالتشيع quot;. قلت: فكان الأولى أن يذكر الحديث في ترجمة الحماني فإنه متكلم فيه حتى اتهمه بعضهم بالكذب وسرقة الحديث وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديثquot;. وقد أحسن الهيثمي حين أعل الحديث به فقال في quot;المجمع (1\/99) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وأبو يعلى وفيه يحيى الحماني ضعفه أحمد(13\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورماه بالكذب ورواه البزار وضعفه براو آخرquot;. قلت: ولم أره في quot;زوائد البزار للهيثمي ولا في quot;زوائد العسقلاني quot; وما طبع من الأصل: quot;مسند البزارquot; ثلاث مجلدات ليس فيها quot;مسند أنس بن مالك quot; رضي الله عنه. ثم رأيته في quot;كشف الأستارquot; (3578) . وقد ذكره الهيثمي أيضا من طريق أخرى فقال: لاوعن أبي موسى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان آخذا بيد أبي موسى في بعض سكك المدينة فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفي الرياح في وجهها فقال لها أبو موسى: تنحي عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له: هذا الطريق له معرضا فليأخذ حيث شاء! فشق ذلك على أبي موسى حتى كبا (1) لذلك وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في وجهه فقال: quot;يا أبا موسى! اشتد عليك ما قالت هذه السائلة quot; قلت: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لقد شق علي حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot;لا تكلمها فإنها جبارةquot;. فقلت: بأبي وأمي ما هذه فتكون جبارة فقال: quot;إن لا يكن ذلك في قدرتها فإنه في قلبهاquot;. رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه بلال بن أبي بردةquot;. قلت: كذا الأصل لم يتكلم عليه بشيء خلافا لعادته! فلا أدري أسقط من قلمه أم ناسخه والرجل له ترجمة واسعة في quot;تهذيب الكمالquot; للمزي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكان قاضيا على البصرة وأميرا وله حكايات غير مرضية  (1) أي: ربا وانتفخ من الغيظ. quot;نهايةquot;. ووقع في ابن عساكر quot;بكاquot; وهو خطأ من الناسخ.(13\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6102",
        "content": "وقد روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/ 91)  وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot; مقل quot;. ثم وقفت على إسناد الطبراني إليه فبدا لي أن علة الحديث ممن دونه فقد أخرجه في ترجمته ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (3\/489) من طريق الطبراني وغيره بسند مظلم عن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس عنه عن أبيه عن جده أبي موسى. والفضل هذا ذكره المزي في الرواة عن بلال بن أبي بردة ولم أجد له ترجمة ودونه من لم أعرفه. (تنبيه) : حديث الترجمة ذكره القرطبي في تفسيره quot;الجامع quot; (8\/ 170) ساكتا عنه كعادته! مستدلا به على أن النبي صلى الله عليه وسلم كره السؤال ونهى عنه وليس يظهر أن للحديث صلة بما ذكر بل هو بمعنى الحديث الآخر: quot;ليس للنساء وسط الطريقquot;. وهذا مخرج في quot;الصحيحة quot; برقم (856) . 6102 - (إن إبليس ييعث جنوده كل صباح ومساء فيقول: من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتي أحدهم فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته قال: يتزوج أخرى فيقول: لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول: لمثل هذا فاعملوا ويأتي آخر فيقول: لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون له: ياسيدنا ما الذي فرحك فيقول: أخبرني (1) فلان أنه  (1) الأصل: (أحد بني)  والتصحيح من quot;الجامع الكبيرquot; وقد عزاه لـ quot;الحليةquot;.(13\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يزل برجل من بني آدم يفتنه ويصده حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم) . منكر جدا بهذا التمام. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/28 - 129) من طريق أسماعيل بن يريد: ثنا إبراهيم بن الأشعث: ثنا فضيل بن عياض عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن يزيد لم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/1\/ 205) : quot; إسماعيل بن يزيد خال أبي وعم أبي زرعة روى عن السندي بن عبدويه وإسحاق بن سليمان وعبد الصمد العطار وعبد الله بن هاشم. روى عنه أبي. سئل أبي عنه فقال: صدوق quot;. وإبراهيم بن الأشعث وهو: البخاري خادم الفضيل بن عياض وثقه بعضهم لكن قال ابن أبي حاتم (1\/1\/88) : quot;سألت أبي عنه وذكرت له حديثا رواه عن معن عن ابن أخي الزهري عن الزهري فقال: هذا حديث باطل موضوع كنا نظن بـ (إبراهيم بن الأشعث) الخير فقد جاء بمثل هذا! quot;. وذكره إبن حبان في quot;الثقاتquot;! مع أنه قال فيه (8\/66) : quot;يغرب ويتفرد ويخطئ ويخالفquot;! فهل من كان هذه صفته يكون ثقة!(13\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد يقول في بعض رجاله (6\/98) : quot;دلس عن أنس يخطئ كثيرا quot;! وعطاء بن السائب كان قد اختلط وفضيل بن عياض لم يذكر فيمن سمع منه قبل الاختلاط. لكن قد رواه عنه سفيان عن عطاء به مختصرا. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحه quot; (44\/63)  ولذلك أخرجته في quot;الصحيحة quot; (1280)  وصححه الحاكم (4\/ 350) ووافقه الذهبي وهو كما قالا. ولهذا المختصر شاهد أخصر منه من حديث جابر عند مسلم وغيره من رواية الأعمش عن أبي سفيان عنه وكنت خرجته في quot;الصحيحةquot; أيضا برقم (3261) . ثم بدا لي فيه إشكال سببه - والله أعلم - الاختصار الذي وقع فيه من بعض الرواة أو من عنعنة الأعمش فإن فيه: quot;ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه منه ويقول: نعم أنت! قال الأعمش: أراه قال: فيلتزمه quot;. فظننت أنه سقط منه قول إبليس في الذي فرق: quot;أوشك أن يتزوج quot; كما سقط منه قصة الذي لم يزل به حتى قتل وهو الذي قال له إبليس: نعم أنت. وهذا ثابت في حديث سفيان الصحيح. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت الفضيل بن عياض قد تابعه إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب بلفظ أخصر من لفظه وزاد عليه وهو: quot;إن إبليس بعث جنوده إلى المسلمين فقال: أيكم أضل رجلا ألبسه التاج فإذا رجعوا قال لبعضهم: ما صنعت قال: ألقيت بينه وبين أخيه عداوة! قال: ما صنعت شيئا سوف يصالحه. ثم يقول للآخر: فأنت ما صنعت قال: ما زلت(13\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6103",
        "content": "به حتى طلق امرأته! قال: ما صنعت شيئا عسى يتزوج أخرى. فقال للآخر: ما صنعت قال: لم أزل به حتى شرب الخمر! قال: أنت أنت! ثم يقول للآخر: فأنت ما صنعت قال: ما زلت به حتى زنى! قال: أنت أنت! ثم يقول للآخر: فأنت ما صنعت قال: ما زلت به حتى قتل! فيقول: أنت أنت! quot;. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب quot; (رقم 1213 و 1468) . وإبراهيم بن طهمان ثقة ولكنه لم يذكر أيضا في الرواة عن عطاء قبل اختلاطه فهو العلة واضطرابه في ضبطه زيادة ونقصا واختلافا في بعض الجمل من الأدلة على اختلاطه فلا يعتمد منه إلا رواية سفيان عنه كما تقدم. والله أعلم. 6103 - (ن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء وأربعة آلاف بكر وثمانية آلاف ثيب يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;البعث quot; (ق 71\/ 1) من طريق عبد الوهاب الخفاف: ثظ موسى الأسفاري (!) عن رجل متن بلي عن عبد الرحمن بن سابط عن عبد الله ابن أبي أوفى مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل البلوي وبه أعله الحافظ في quot;الفتح quot; (6\/325)  ولا أستبعد أنه عبد الله بن الحكم البلوي فإنه من هذه الطبقة وهو مترجم في quot;اللسانquot; بما خلاصته أنه لا يعرف وقال الحافظ الجورقاني في كتابه(13\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الأ باطيل والمناكيرquot; (1\/386) : quot;وعبد الله بن الحكم لا يعرف بعدالة ولا جرح quot;. ووقع في quot;سنن ابن ماجه quot; (558) في أثر عمر في مسح المسافر على الخفين: (الحكم بن عبد الله البلوي) على القلب. وقال الحافظ في quot;التهذيب quot; و quot;التقريب quot;: quot;والصواب عبد الله بن الحكمquot;. زاد في quot;التقريب quot;: quot;كما سيأتي quot;. قلت: نسي فلم يذكره في quot;تقريبه quot; ولا في quot;تهذيبه quot; وإنما ذكره في quot;لسانه quot; كما تقدم ومع أنه لم يذكر عنه راويا غير يزيد بن أبي حبيب فقد ذكر تبعا لابن أبي حاتم عن ابن معين أنه قال: ثقة! وقد أشار الذهبي في quot;الكاشف quot; إلى عدم اطمئنانه لهذا التوثيق بقوله: quot; وثق quot; كما هي عادته فيما تفرد بتوثيقه ابن حبان وأكد ما ذكرته بقوله فيه في quot;المغني quot;: quot;لا يعرف quot;. وموسى الأسفاري! كذا وقع في مصورة quot;البعثquot; والمطبوعة أيضا (224\/373)  وأظنه محرفا من quot;الأسواريquot; فإنه من هذه الطبقة ذكره ابن عدي في quot;الكامل quot; وقال (6\/ 346) : quot;شبه مجهول قال البخاري: فيه نظرquot;. وقد رواه الوليد بن أبي ثور قال: حدثني سعد الطائي أبو مجاهد عن عبد الرحمن بن سابط به نحوه ولفظه:(13\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " يزوج الرجل من أهل الجنة ... الحديث دون قوله: quot;يعانق ... quot; إلخ وزاد: quot; فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها: نحن الخالدات فلا نييد ونحن الناعمات فلا نبؤس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلاquot; نظعن طوبى لمن كان لنا وكنا لهquot;. رواquot;هـ أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيين quot; (419\/588)  وquot;العظمةquot; (3\/1108\/603) . وعنه أبو نعيم في quot;صفة الجنة quot; (3\/212\/378 و 269\/431) . وهذا إسناد واه الوليد هذا هو: ابن عبد الله بن أبي ثور الهمداني ضعفه الجمهور وقال أبو زرعة: quot;منكر الحديث يهم كثيراquot;. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: quot;كذاب quot;. وعزاه العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (4\/ 541) لأبي الشيخ في quot;كتاب العظمةquot; وquot;طبقات المحدثين quot; وقال: quot;إسناده ضعيف quot;. واعلم أن الأحاديث التي وردت في تحديد عدد ما للرجل من النساء في الجنة مختلفة جدا والثابت منها حديث أبي هريرة في quot;الصحيحينquot; بلفظ: quot;أول زمرة تدخل الجنة ... quot; ... وفيه: quot;لكل واحد منهم زوجتان quot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2868) . وحديث المقدام: quot;للشهيد عند الله سبع خصال ... quot; فذكرها وفيه quot;ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العينquot; وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 35 - 36)  وهو كما. ترى خاص بالشهيد وبقية الأحاديث لا تخلو من ضعف وبخاصة(13\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث الترجمة وقد أفاد الحافظ أن العدد الذي فيه هو أكئر ما وقف عليه. ومن أوهامه رحمه الله أنه شرح قوله صلى الله عليه وسلم: quot;لكل وأحد منهم زوجتان quot; بقوله: quot; quot;أي من نساء الدنيا فقد روى أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا في صفة أدنى أهل الجنة منزلة: quot;وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا quot; وفي سنده شهر بن حوشب وفيه مقال quot;. قلت: هذا الشرح خطأ من وجهين: الأول: أنه قائم على حديث لا يصح لأنه من رواية شهر وهو كثير الأوهام - كما قال الحافظ نفسه في quot;التقريب quot; - ووهمه في هذا الحديث ظاهر من أكثر من وجه حسبك الآن ما يأتي. والآخر: أنه نسي أن في رواية للبخاري (3254) من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: quot; لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العينquot;. فهذه رواية مفسرة للرواية الأولى quot; فلا يجوز الإعراض عنها لحديث شهر الضعيف وبخاصة أن لرواية البخاري شاهدا من طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ: quot;وأزواجهم الحور العين quot;. رواه البخاري (3327) ومسلم (8\/146)  وبيانا لهذه الحقيقة كنت ضممت هذه الزيادة! : quot;من الحور العينquot; إلى روإية الشيخين الأولى في كتابي الفذ في أسلوبه - quot;مختصر البخاري quot; رقم (1397) فصارت فيه هكذا: quot; لكل واحد منهم زوجتان [من الحور العين] quot; فالاعتماد على هذه الرواية الصحيحة في تفسير quot;الزوجتينquot; هو الواجب وقد استفادت هذه الفائدة من كتاب quot;حادي الأرواح quot; لابن القيم رحمه الله تعالى ويأتي كلامه بإذنه تعالى تحت الحديث (6105) .(13\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6104",
        "content": "6104 - (لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون) . منكر. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (2\/1\/35)  والطبراني في quot;مسند الشاميينquot; (495)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/242 - دمشق) من طريق عمرو ابن شراحيل العنسي: [سمعت] حيان بن وبرة المري عن أبي هريرة مرفوعا ... به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير حيان هذا وفي ترجمته ذكر البخاري هذا الحديث معلقا لكن وقع عنده quot;حسان quot; وليس خطأ من الناسخ أو الطابع فإنه في (باب حسان)  ولم يذكر فيه جرحا وكذلك فعل ابن أبي حاتم. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (4\/172) على قاعدته! وقد وقع الاسم عندهما على الصواب ولم يذكرا عنه راويا غير العنسي وقد تحرفت هذه النسبة على محقق quot;الثقاتquot; إلى quot;العيشي quot; كما حققته في quot;التيسيرquot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه () ! ثم إن ابن عساكر أخرج الحديث من طريق آخر عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة quot;. وفيه من لا يعرف وهو مخرج في quot;فضائل الشام quot; (رقم 27 و 29)  ثم قال الحافظ ابن عساكر مشيرا إلى نكارة الحديث: quot;وروي عن أبي هريرة من وجوه في أهل الشام على العموم من غير تخصيص أهل دمشق quot;.  () وقد تم بفضل الله - فيما نعلم - ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6105",
        "content": "قلت: لا يحضرني الآن شيء مما أشار إليه من العموم من حديث أبي هريرة من وجه يصح وقد ساق هو تلك الوجوه أو بعضها على الأقل ولا يخلو وجه منها من علة ثم ساق له شواهد من حديث أنس وزيد بن أرقم وعبد الله بن عمر وأبي الدرداء وعمران بن حصين ومعاذ بن جبل بعضها مرفوع وبعضها موقوف يدل مجموعها على أن للحديث بذكر الشام أصلا أصيلا وبخاصة أن حديث معاذ صحيح وإن كان موقوفا فإنه في حكم المرفوع وبخاصة أنه مما أخرجه البخاري في quot;صحيحهquot; رقم (55 - مختصر البخاري) . ثم وجدت لحديث أبي هريرة في الشام طريقا صحيحا فخرجته في quot;الصحيحةquot; (3425) . وأما الحديث بلفظ مطلق دون ذكر الشام فهو متواتر تجد كثيرا من طرقها وألفاظها مخرجة في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; في مواطن عديدة فانظر quot;صحيح الجامع quot; (7164 - 7173) . 6105 - (إن أدنى أهل الجنة منزلة: إن له لسبع درجات وهو على السادسة - وفوقه السابعة - وإن له لثلاث مائة خادم ويغدى عليه ويراح كل يوم ثلاث مائة صحفة - ولا أعلمه إلا قال: من ذهب - في كل صحفة لون ليس في الأخرى وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره وإنه ليقول: يا رب! يا رب! لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء وإن له من الحور العين لاثنين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا وإن الواحدة منهن ليأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض) . منكر. أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (2\/537) من طريق سكين بن عبد العزيز: ثنا الأشعث الضرير عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: ... فذكره مرفوعا.(13\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا اسناد ضعيف علته شهر هذا وهو مختلف فيه والراجح عندي أنه ضعيف لكثرة أوهامه وبهذا وصفه الحافظ في quot;التقريبquot; فقال: quot;صدوق كثير الإرسال والأوهام quot;. وأجمل القول فيه في quot;الفتحquot; فقال: quot;فيه مقال quot;. كما تقدم قبل حديث. وإلى ذلك أشار المنذري فقال في quot;الترغيب quot; (4\/262 - 263) : quot;رواه أحمد عن شهر عنه quot;. وكذلك فعل الهيثمي فقال في quot;الجمع quot; (10\/400) : quot;رواه أحمد ورجاله ثقات على ضعف في بعضهم quot;. قلت: وكأنه يشير إلى علة أخرى في إسناده فإن سكين بن عبد العزيز مختلف فيه أيضا كما ترى في (التهذيب quot; و! الميزان quot; وقد ترجح عنده (0) أنه ضعيف فأورده في quot;المغني في الضعفاء والمتروكين quot; فقال: quot;قال النسائي: ليس بالقويquot; ولم يزد. والله أعلم. ثم إن في الحديث نكارة ظاهرة في غير ما موضع منه سبق الكلام في أحدها تحت الحديث المشار إليه آنفا (6103)  وهو أنه مخالف للحديث الصحيح: quot;له زوجتان من الحور العين quot; ويخالفه أيضا في قوله في آخره: quot; ... على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماءquot;. وفي حديث آخر لأبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعا ... ! الحديث وفي أخره:  () يعني: الذ هبي. (الناشر) .(13\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6106",
        "content": "quot;فكل من يدخل الجنة على صورة آدم أوطوله ستون ذراعا. .)  وهو مخرج في quot;الصحيحة (449) . من أجل ذلك قال ابن القيم رحمه الله في quot;حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح quot;: لاوالحديث منكر يخالف الأحاديث الصحيحة فإن طول ستين ذراعا لا يحتمل أن يكون مقعد صاحبه بقدر ميل من الأرض وفي quot;الصحيحينأ في أول زمرة تلج الجنة: quot;لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين) فكيف يكون لأدناهم اثنتان وسبعون من الحور العين quot;. نقلته من quot;التعليق الرغيب quot; (63\/4!) . 6106 - (ما وجد من ناقص الدين والرأي أغلب للرجال ذوي الأمر على أمرهم من النساء قالوا: وما نقص دينهن ورأيهن  قال: أما نقص رأيهن: فجعلت شهادة امرأتين بشهادة رجل وأما نقص دينهن: فإن إحداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه الحاكم (2\/ 190) فقال: ... وأخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى العدل - واللفظ له -: ثنا محمد بن أيوب: أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي: ثنا جرير عن منصور عن ذر عن وائل بن مهانة السعدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقبله مقطع أخر بلفظ: quot;يا معشر النساء! تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم quot;. فقالت امرأة ليست من علية النساء: وبم يا رسول الله! نحن أكثر أهل جهنم قال: quot;إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشيرquot;. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي!(13\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واغتر بذلك الشيخ التويجري في quot;صارمه quot; فنبا عن صوابه (ص 75 - 76)  لأن وائل بن مهانة هذا: قال الذهبي نفسه في quot;الميزان quot;: quot;لا يعرف له حديث واحدquot;. يعني: هذا. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث. قلت: ولم يتابع - كما يأتي - ولا ينفع فيه أن ابن حبان ذكره في quot;ثقاته quot; (5\/495)  لأن ذلك من تساهله المعروف! وقد أشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot;. وفي الإسناد علة أخرى وهي تنحصر في: شيخ الحاكم فإني لم أعرفه أو: محمد بن أيوب فلم أعرفه أيضا. وبهذا الاسم والنسبة جمع فيهم الثقة والضعيف ولا أدري إذا كان هذا أحدهم. ثم إنه قد خولف فقد أخرجه النسائي في (العشرة) من quot;السنن الكبرىquot; (5\/398\/9257)  وأحمد (1\/423) ومن طريقه الحاكم من حديث سفيان الثوري عن منصور ... به بالمقطع الأول فقط دون حديث الترجمة. وقول أحمد بمنصور الأعمش وأعاده (1\/425) برواية أخرى عن الأعمش وحده. وتابعهما الحكم قال: سمعت ذرا ... به دون حديث الترجمة. أخرجه النسائي وأحمد (1\/433) . والمقطع الأول صحيح له شاهد من حديث ابن عمر عند مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/205) تحت الحديث (190)  وتمامه حديث الترجمة لكن بلفظ:(13\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6107",
        "content": "quot;وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن quot;. قالت: يا رسول الله! وما نقصان العقل والدين ... الحديث نحوه إلا أنه قال في آخره: quot;وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين quot;. فهذا هو المحفوظ فقوله في حديث الترجمة: quot;لا تسجد لله سجدةquot; ... منكر مخالف للحديث الصحيح من جهتين: الأولى: أنه لم يذكر الصيام. والأخرى: أنه ذكر السجدة مكان الصلاة فقد يأخذ منه بعض لا علم عنده بالسنة وفقهها أن المرأة الحائض أو النفساء ليس لها أن تسجد سجدة ما - كسجدة الشكر والتلاوة - وهذا مما لا دليل عليه وإن كان يمكن تأويل السجدة بالصلاة - من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل - لكن التأويل فرع التصحيح وإذا لم يصح الحديث بهذا اللفظ فلا مسوغ للتأويل. فتنبه! ثم رأيت الحديث قد أخرجه ابن حبان (818 و 1294 - موارد) من طريق الحكم قال: سمعت ذرا ... به إلا أنه قال: quot;لا تصلي فيه صلاة واحدةquot;. وهذا هو الصحيح الثابت في الأحاديث الصحيحة ولكنه أوقفه على ابن مسعود أيضا! 6107 - (وما يدريك! لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في (مسنده quot; (7\/84\/4017)  وابن أبي الدنيا في(13\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الصمتquot; (73\/109) من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي عن الأعمش عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: استشهد غلام منا يوم أحد فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه التراب عن وجهه وقالت: هنيئا لك يا بني! الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر وفيه علتان: الأولى: الانقطاع بين الأعمش وأنس: فإنه لم يسمع منه وقد وصله بعضهم ولا يصح كما يأتي. والأخرى: يحيى بن يعلى الأسلمي: وهو ضعيف وبه أعله الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/303) . لكنه قد توبع على إسناده من حفص بن غياث عن الأعمش ... به نحوه دون ذكر الاستشهاد. أخرجه quot;الترمذي (7\/77\/7 231)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/55 - 56) والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/425 - لبنان)  وقال الترمذي: quot;حديث غريب quot;. وقال البيهقي: quot;هذا هو المحفوظ quot;. قلت: ثم رواه من طريق أبي حنيفة الواسطي عن الحسن بن جبلة عن سعيد بن الصلت عن الأعمشى عن أبي سفيان عن أنس ... به مثل حديث الترجمة وفيه ذكر الاستشهاد. وهذا منكر غير محفوظ - كما يشير إلى ذلك قول البيهقي المذكور آنفا - وعلته سعيد بن الصلت هذا فإني لم أعرفه ويبعد أن يكون سعيد بن الصلت(13\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المصري الذي سمع ابن عباس وترجمه البخاري (2\/1\/ 483)  وابن أبي حاتم (2\/1\/ 34)  وذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; (4\/285)  فهذا متقدم على الأعمش فضلا عن الراوي عنه لهذا الحديث فالظاهر أن الخلط ممن دونه لما يأتي. والحسن بن جبلة: لم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال. وأبو حنيفة الواسطي هو: محمد بن ماهان فيما ذكر الدولابي! في quot;الكنىquot; (ص 160)  وساق له حديثين من رواية شيخين مات أحدهما سنة (266)  والآخر سنة (274)  وسماه الذهبي في quot;المقتنىquot; محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ولم أره هكذا في quot;تاريخ واسط quot; لبحشل وإنما فيه محمد بن ماهان وروى عنه بالواسطة في غير ما موضع وذكر (ص 157) عن أحمد بن محمد ين ماهان قال: توفي أبي سنة أربع ومائتين. قلت: وهذا مما يبعد جدا أن يدركه أحد الشيخين المذكور سنة وفاتهما فالأقرب أنه الذي في quot;تاريخ بغداد quot; (2\/296) !  فإنه ذكر في شيوخه الحسن بن جبلة الشيرازي لكن سماه: quot;محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان أبو حنيفة القصبي الواسطي quot; ولكنه في أثناء الترجمة وقع في رواية له: وأبو حنيفة محمد ابن حنيفة بن ماهان quot; فسقط منه محمد والد حنيفة فلا أدرفي أهو سقط من الراوي أو من الطابع أو أنه زيادة منه في أول الترجمة وأفاد أنه من شيوخ الدارقطني وأنه قال: quot;ليس بالقوي quot; ثم أفاد أنه كان موجودا سنة سبع وتسعين ومائتين. وللحديث طريق أخرى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه يرويه عصام بن طليق البصري عن شعيب بن العلاء عنه قال: قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا قال: فبكت عليه باكية فقالت: واشهيداه! قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(13\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مه ما يدريك أنه شهيد ولعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا ينقصهquot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (11\/523\/6646)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/370 - 371)  ومن طريقه البيهقي في quot;الشعب quot; (2\/74\/2 - المصورة) . قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: شعيب: هذا في عداد المجهولين لم يذكره أحد من علماء الجرح والتعديل - فيما علمت - غير ابن حبان أورده في quot;ثقات التابعينquot; (4\/357) ! بهذه الرواية! والأخرى: عصام بن طليق: متفق على تضعيفه بل قال البخاري: quot;مجهول منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/174) : quot;كان ممن يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد أنها معمولة أو مقلوبةquot;. قلت: فالعجب من ابن حبان أن يورد في quot;ثقاته quot; شعيب بن العلاء شيخ طليق هذا الواهي وليس له راو آخر! والحديث - قال الهيثمي (10\/303) -: quot; رواه أبو يعلى وفيه عصام بن طليق وهو ضعيفquot;. وفاته هو وغيره إعلاله أيضا بجهالة شيخه! (تنبيهات) : الأول: سقط من quot;المجمع quot; لفظ: (شهيد)  ولعله من الناسخ أو الطابع.(13\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6108",
        "content": "والثاني: سقط من quot;التهذيبquot; عبارة ابن حبان بتمامها إلا قوله: quot;معمولة أو مقلوبةquot; ... ووقعت ملحقة بقول البخاري المتقدم! والثالث: أن المعلق على. quot;ثقات ابن حبان quot; لم يعرف عصام بن طليق هذا كما يشعر به قوله معلقا عليه: quot; وفي quot;اللسان quot; (4\/167) : عصام بن أبي عصام quot;! ففاته أنه غير عصام بن طليق وأن هذا مترجم في quot;التهذيب quot;. هذا وإنما خرجت الحديث هنا لأنني استنكرت ذكر الاستشهاد في بعض طرقه مع ضعفها ولمنافاة ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدينquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1196) وغيره فكيف لا يغفر له ما ذكر في الحديث مع الكلية المذكورة في الحديث الصحيح ولم يستثن منها إلا الدين! وقد تاكدت من نكارة ذلك حين وجدت للحديث شاهدا بإسناد حسن عن كعب بن عجرة فيه أنه كان مريضا فقالت أمه: هنيئا لك الجنة! فذكر صلى الله عليه وسلم الحديث فصح أنه قاله في المريض وليس في الشهيد. فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله وقد كنت أشرت إلى حديث كعب هذا في تعليقي على quot;رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النارquot; (ص 72)  ولكن لم أكن وقفت على إسناده فلما علمت به بادرت إلى تخريجه في quot;الصحيحةquot; (3103) لجودة سنده وسلامته من النكارة. 6108 - (اكتحل صلى الله عليه وسلم وهو صائم) . ضعيف. أخرجه ابن ماجه (1678)  والطبراني في quot;الصغيرquot; (ص 80 -(13\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هندية)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/406) من طريق هشام بن عبد الملك الحمصي: ثنا بقية: ثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ... فذكره. والسياق لابن ماجه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إن كان الزبيدي هذا هو محمد بن الوليد كما وقع في إسناد الطبراني مصرحا به وكنت تبنيت هذا في تعليقي على quot;الروض النضيرquot; (759)  لتصريح رواية الطبراني به ولأنه هو المراد بهذه النسبة: (الزبيدي) عند الإطلاق. ثم تبين لي منذ سنين أنني كنت واهما في ذلك فذكرت في quot;الضعيفةquot; (3\/76) عن أنس أنه كان يكتحل وهو صائم. وقلت: quot;وفي معناه أحاديث مرفوعة لا يصح منها شيء كما قال الترمذي وغيره quot;. فأشكل هذا على بعض الطلبة الجزائريين - وحق له ذلك - حينما وجد هذا التضعيف العام معارضا لتصحيحي للحديث في (صحيح ابن ماجه! quot; (1360) معزوا لـquot;الروض quot; فرأيتني مضطرا لإعادة النظر في هذا الحديث على ضوء ما جد من المعلومات والمطبوعات الحديثية فأقول: لقد تأكدت من الوهم المذكور من الوجوه التالية: الأول: أن رواية الطبراني المصرحة بأنه محمد بن الوليد هي من رواية الحسين ابن تقي بن أبي تقي الحمصي حفيد هشام بن عبد الملك ولم أجد له ترجمة ويظهر لي أنه من شيوخ الطبراني الذين لم يكثر من الرواية عنهم فإنه لم يرو عنه في quot;المعجم الأوسط quot; إلا حديثا واحدا (3641) غير هذا فهو - والله أعلم - غير معروف العدالة فمثله لا تقبل زيادته على الحافظ ابن ماجه وقد رواه عن هشام ابن عبد الملك مباشرة ولا سيما وقد تابعه الحسين بن عبد الله القطان عن هشام والقطان ثقة حافظ أيضا وعنه رواه ابن عدي.(13\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحينئذ لا يكفي للجزم بأنه محمد بن الوليد أنه المتبادر عند إطلاق: (الزبيدي)  بل لا بد مع ذلك من قرينة أخرى تؤيده وهذا غير متوفر بل الموجود خلافه وهو ما يأتي: الثاني: أنني وقفت فيما بعد على رواية ثقتين عن بقية صرحا بأنه غير محمد بن الوليد: الأولى: قال أبو يعلى في quot;مسنده quot; (8\/225\/4792) ومن طريقه ابن عدي: حدثنا عبد الجبار بن عاصم: حدثني بقية بن الوليد الحمصي أبو يحمد عن سعيد ابن أبي سعيد الزبيدي ... به. والأخرى: كثير بن عبيد: ثنا بقية عن سعيد الزبيدي ... به. أخرجه ابن عدي. قلت: فبهاتين الروايتين تعين أن الزبيدي في الرواية الأولى هو سعيد بن أبي سعيد ... وليس: محمد بن الوليد وفي ترجمة ابن أبي سعيد أورده ابن عدي وساق له أحاديث هذا أحدها وحديثا آخر من طريق يحيى بن عثمان (وهو الحمصي ثقة أيضا) : ثنا بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي ... إلخ. وقال ابن عدي: quot;وعامة أحاديثه ليست بمحفوظة quot;. وذكر في أول الترجمة أنه مجهول. وتبعه البيهقي (4\/262) . ورده الحافظ في quot;التلخيصquot; فقال (2\/ 190) : quot;وليس بمجهول بل هو ضعيف واسم أبيه عبد الجبار على الصحيح وفرق ابن عدي بين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي - فقال: هو مجهول - وسعيد بن عبد الجبار - فقال: هو ضعيف - وهما واحداquot;.(13\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وروى ابن عدي (3\/386) عن جرير أنه كان يكذبه. وقال أبو أحمد الحاكم: quot;يرمى بالكذب quot;. وشذ ابن التركماني فقال في quot;الجوهر النقي quot; (1\/253) : quot; وقال صاحب quot;الإمام quot;: ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب: سعيد بن أبي سعيد هذا فقال: واسم أبيه عبد الجبار وكان ثقة ... وذكره ابن حبان في كتاب quot;الثقات quot; وقال: روى عنه أهل بلده وهذا ينفي عنه الجهالةquot;! قلت: إن نفى ذلك عنه الجهالة فبه لا تثبت العدالة لما عرف به ابن حبان من التساهل في التوثيق وأما ما حكاه عن الخطيب أنه وثقه فهو نقل غريب فإن ثبت عن الخطيب فالجرح مقدم على التعديل والله أعلم. ثم رأيت الحافظ العراقي في شرحه على الترمذي (ج 2 ق 26\/2) بعد أن ذكر ما تقدم عن صاحب quot;الإمام quot;: أنه غلط وقع في النسخة التي نقل منها إنما نقل الخطيب في كتاب quot;المتفق والمفترق quot; () : وكان غير ثقة ... إلخ كلامه. بقي شيء وهو أن الحديث مدار طرقه على بقية عن سعيد هذا ولم يصرح بالتحديث عنه إلا في رواية ابن ماجه فإن كان محفوظا فالعلة من شيخه سعيد وإلا فهي علة أخرى لأنه كان مدلسا ولم يصرح بالتحديث في كل الروايات الآخرى. هذا وفي النسخة المطبوعة من quot;سنن ابن ماجه quot; quot;الزبيدي quot; لم يسمه كما سبق فقول الحافظ في quot;التهذيب quot;:  () في الأصل: المختلف. (الناشر) .(13\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ووقع في روايته: سعيد بن أبي سعيدquot; لعله في بعض النسخ من quot;السنن quot;. والله أعلم. ثم رأيت العراقي صرح في quot;شرحهquot; المتقدم أن ابن ماجه لم يسمه. وجملة القول أن الحديث بهذا الإسناد ضعيف وقد ضعفه النووي وتبعه الحافظ ابن حجر في quot;التلخيص quot; ولكنه قال: quot;وفي الباب عن بريرة مولاة عائشة في quot;الطبراني الأوسط quot;. وعن ابن عباس في quot;شعب الإيمانquot; للبيهقي بإسناد جيدquot;. فأقول: أما حديث بريرة: فقد وقفت على إسناده في quot;المعجم الأوسطquot; قال (2\/133\/1\/7054) : حدثنا محمد بن علي بن حبيب: ثنا أبو يوسف الصيدلاني: ثنا محمد بن مهران المصيصي عن مغيرة بن مغيرة الرملي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن ابن محيرز عن بريرة مولاة عائشة قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد وهو صائم. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا مغيرة بن مغيرة ولا عن مغيرة إلا محمد بن مهران تفرد به أبو يوسف الصيدلاني quot;. قلت: وهو ثقة حافظ - كما في quot;التقريبquot; - واسمه: محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج الرقي. ومحمد بن مهران المصيصي: لم أجد له ترجمة ولا في quot;تاريخ دمشق quot; لابن عساكر وهو من شرطه. ومغيرة بن مغيرة الرملي: ترجمه ابن عساكر (17\/103) برواية جمع من الثقات عنه وكناه بأبي هارون الربعي الرملي وروى عن ابن أبي حاتم أنه قال:(13\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سألت أبي عنه فقال: لا بأس به quot;. وهذا موجود في quot;الجرح والتعديل quot; لكن وقع فيه: (مغيرة بن أبي مغيرة الرملي) ... بزيادة أداة الكنية: (أبي)  فيصحح من quot;التاريخquot;. وهذه الترجمة عزيزة جدا حتى فاتت الحافظين الذهبي والعسقلاني فقال في quot; الميزان quot;: quot;لا أعرفه quot;! وتبعه في quot;اللسان quot;! ولعل الهيثمي أيضا تابع له حين قال في الحديث (3\/167) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;. وأما حديث ابن عباس الذي عزاه الحافظ لـ quot;شعب quot; البيهقي فلم نجده في مظانه منه بعد الاستعانة عليه بفهرسه فإن وجد وتبين أن إسناده جيد - كما قال الحافظ - فلينقل إلى quot;الصحيحة quot;. وأما ما ذكره بعض إخواننا: أنه يحتمل أن الحافظ أراد بحديث ابن عباس حديثه الذي ذكره شيخه العراقي في quot;شرح الترمذي quot; - بعد كلامه على حديث الترجمة وغيره - فقال: quot;وأما حديث ابن عباس فرواه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; من رواية الحسين ابن بشبر عن محمد بن الصلت عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبداquot;. قال البيهقي إسناده ضعيف ... quot;. فأقول: أستبعد جدا أن يكون الحافظ أراد هذا الحديث لأمرين: الأول: أنه ليس فيه ذكر الاكتحال في رمضان.(13\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6109",
        "content": "والآخر: أنه حديث موضوع كما تقدم تحقيقه في الجلد الثاني من هذه quot;السلسلةquot; رقم (624)  وفي سنده كما ترى جويبر قال الحافظ فيه: quot;ضعيف جدا quot;. فكيف يعقل مع هذا كله أن يقصد الحافظ حديث جويبر هذا وهو يقول في حديث ابن عباس: quot;بإسناد جيدquot;! 6109 - (من فر بدينه من أرض إلى أرض مخافة على نفسه ودينه كتب عند الله صديقا فإذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; بسنده عن مجاشع بن عمرو عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء ... رفعه. ذكره السيوطي في quot;ذيل اللابهئ المصنوعةquot; (127 - هندية) وقال: quot;مجاشع يضع الحديث quot;. ووافقه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/187)  واقتصر القرطبي في تفسيره quot;الجامع quot; (5\/347 و 13\/358) على الإشارة لضعفه بقوله: quot;وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... quot; فذكره بلفظ: quot;من فر بدينه من أرض إلى أرض - وإن كان شبرا - استوجب الجنة وكان رفيق إبراهيم ومحمد عليهما السلام quot;. وبهذا اللفظ أخرجه الثعلبي في quot;تفسيره quot; (ق 62\/ 1) عن صالح بن محمد عن سليمان عن عباد بن منصور الناجي عن الحسن ... مرفوعا.(13\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6110",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه مرسل الحسن هو البصري. وعباد بن منصور الناجي: قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرةquot;. قلت: واللذان دونه لم أعرفهما ويحتمل أن يكون سليمان هو ابن عمرو أبا داود النخعي الكذاب. ولم يتكلم عليه الحافظ في quot;تخريج الكشاف quot; فقال في تخريجه (4\/48 و128) : quot; أخرجه الثعلبي في quot;تفسير العنكبوت quot; من رواية عباد بن منصور الناجي عن الحسن مرسلا quot;. 6110 - (من نظر إلى فرج امرأة لم تحل له أمها ولا ابنتها) . منكر. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (4\/165) : جرير بن عبد الحميد عن حجاج عن أبي هانئ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل أبو هانئ هذا لم أعرفه وقد ذكر الذهبي في quot;المقتنىquot; خمسة بهذه الكنية وسماهم ولم يتبين لي أنه منهم وكلام البيهقي الآتي يشعر بأنه مجهول لا يعرف. والحجاج الظاهر أنه ابن أرطاة وبه جزم البيهقي وهو كوفي وكذا الراوي عنه جرير بن عبد الحميد قال البيهقي في (باب الزنا لا يحرم الحلال) من quot;السنن الكبرى (7\/ 170) : quot;وأما الذي يروى فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot;إذا نظر الرجل إلى فرج المرأة حرمت(13\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6111",
        "content": "عليه أمها وابنتهاquot; فإنه إنما رواه الحجاج بن أرطاة عن أبي هانئ أو أم هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا منقطع ومجهول وضعيف الحجاج بن أرطاة لا يحتج به فيما يسنده فكيف بما يرسله عمن لا يعرف! quot;. وجزم الحافظ في quot;الفتح quot; (9\/156) بأنه حديث ضعيف وعزاه لابن أبي شيبة من حديث أم هانئ كذا وقع فيه: (أم هانئ) ... والصواب: (أبو هانئ) - كما سبق عن quot;المصنف quot; - وكذلك وقع في quot;الدر المنثورة (2\/136) معزوا لابن أبي شيبة ووقع عند البيهقي معلقا على الشك: (أبي هانئ أو: أم هانئ) - كما رأيت - فإن كان محفوظا ففيه إشارة إلى أن الراوي لم يحفظه جيدا ولعل ذلك من الحجاج أو من شيخه الذي أسقطه من الإسناد فإنه مشهور بالتدليس. والله أعلم. 6111 - (إذا نكح الرجل المرأة فلا يحل له أن يتزوج أمها دخل بالابنة أو لم يدخل وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها فإن شاء تزوج الابنة) . ضعيف. قال السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/135) : quot;أخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في quot;سننه quot; من طريقين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... quot; فذ كره. وأقول: لقد كنت خرجت الحديث في quot;الإرواءquot; (6\/286\/1879) بلفظ: quot;أيما رجل نكح امرأة ... quot; الحديث وبينت علته وذكرت من ضعفه من الأئمة بما يغني عن إعادة ذلك هنا وإنما أوردته هنا بتخريج السيوطي المذكور لفوائد جديدة وغيرها من الأمور الآتية:(13\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: اقتصر السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; في تخريجه على البيهقي فقط! وفي ذلك دلالة على أنه قد يوجد في الكتاب غير الختص بالحديث من الفواثد ما لا يوجد في المختص فيه. ثانيا: أخرجه عبد الرزاق في (المصنف quot; (6\/276\/10821 و278\/10830) مفرقا في موضعين قال: أخبرني من سمع المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب ... به وقد وصله ابن جرير والبيهقي من طريق ابن المبارك قال: أخبرنا المثنى ابن الصباح ... به. وقد تابعه ابن لهيعة عن عمرو كما كنت خرجته هناك ومنهم الترمذي وقال: quot;لا يصح ...  والمثنى وابن لهيعة يضعفان في الحديث quot;. ثالثا: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسن كما تقرر عند المحققين من أهل العلم إذا ثبت السند إليه فقد يقول قائل: ألا يتقوى حديثه هذا بمتابعة المثنى لابن لهيعة وما وجه جزم الترمذي مع ذلك بأنه لا يصح قلت: الجواب: قال الحافظ في (تخريج أحاديث الكشاف quot; (4\/ 41) عقب قول الترمذي المذكور: quot;ويشبه أن يكون ابن لهيعة أخذه عن المثنى لأن أبا حاتم قال: quot;لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا فلهذا لم يرتق هذا الحديث إلى درجة الحسنquot;. رابعا: وخفي هذا التحقيق من الحافظ والإعلال من ابن أبي حاتم على الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فذهب في تعليقه على quot;تفسير ابن جريرquot; (8\/146) إلى تقوية الحديث بمتابعة ابن لهيعة هذه ولم يتنبه إلى أن مدارها على ابن المثنى! ويؤكد ذلك ما في quot;التهذيب quot;:(13\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقال أحمد بن حنبل: كتب (ابن لهيعة) عن المثنى بن الصباح عن عمرو ابن شعيب فكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب quot;! قلت: والظاهر أن ذلك كان عن نسيان منه كما أشار إلى ذلك ابن عدي في آخر ترجمته إياه (4\/154)  وذكر فيها هذا الحديث فيما استنكر عليه. وهذا هو السبب في خلو (مسند ابن عمرو) في quot;مسند أحمدquot; من رواية ابن الهيعة عن عمرو بن شعيب. مع أن فيه من رواية آخرين عنه منهم المثنى كما تقدم. فخذها فائدة قد لا تجدها في غير هذا المكان. خامسا: لم يكتف أحمد شاكر بها سبق ذكره عنه بل قال في المثنى: quot;نرى أن حديثه حسن لأنه اختلط أخيرا كما فصلناه في quot;المسندquot; في الحديث 6893 quot;. قلت: وإذا رجع القارئ إلى المكان المشار إليه وجد أنه ذكر تضعيفه عن أبي حاتم وأبي زرعة وابن سعد والنسائي وغيرهم وقد اختلط في آخر عمره ... قال بعد أن نقل عن البخاري اختلاطه: quot;ولعل هذا أعدل ما قيل فيه quot;. فأقول: لو سلمنا بهذا فمن المعلوم أن حديث المختلط ضعيف عند المحدثين: إلا إذا حدث به قبل الاختلاط وكان هو في نفسه ثقة وكل من الأمرين هنا غير متحقق أما الأول: فلأنه لا يدرى هل حدث بهذا الحديث قبل الاختلاط أم بعده والأخر: فلأنهم قد أجمعوا على تضعيفه إلا رواية عن ابن معين لكنه في روايتين أخريين عنه ضعفه فهذا أولى بالاعتماد لموافقته لأقوال الأئمة الآخرين(13\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6112",
        "content": "فإنها مجمعة على تضعيفه وإن اختلفت عباراتهم ولذلك قال ابن عدي في آخر ترجمته (6\/425) : quot;وقد ضعفه الأئمة المتقدمون والضعف على حديثه بين quot;. بل قد ضعفه جدا بعضهم فقال النسائي وابن الجنيد: quot;متروك الحديث quot;. وقال الساجي: quot;ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير يطول ذكرهاquot;. قلت: فكيف يستقيم تحسين حديث من هذا حاله! سادسا: وأنكر مما سبق ما وقع في تفسير القرطبي quot;الجامع لأحكام القرآن quot; (5\/106 -107) : quot; أخرجه في الصحيحين quot;! وهذا وهم محض ولعله من بعض النساخ. والله أعلم. 6112 - (لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها فأما نكاح فلا) . باطل. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/ 160)  ومن طريقه البيهقي في quot;السنن quot; (7\/169) بسنده الصحيح عن محمد بن المغيرة عن أبيه المغيرة بن إسماعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي هذا وهو ضعيف قاله يحيى بن معين وغيره والصحيح عن ابن شهاب الزهري عن علي رضي الله عنه مرسلا موقوفا! .(13\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6113",
        "content": "قلت: والوقاصي: ألان البيهقي القول فيه وحاله أسوأ مما قال: فقد كذبه ابن معين - كما تقدم غير مرة -. والمغيرة بن إسماعيل: مجهول كما قال ابن أبي حاتم (4\/1\/ 219) : quot;مجهول quot;. ووافقه الذهبي والعسقلاني. وابنه محمد: صدوق يغرب - كما في quot;التقريب quot;. . وقد خالفه في متنه عبد الله بن نافع الخزومي فرواه عن المغيرة بن إسماعيل ... به نحوه وقد مضى برقم (388)  ورواه ابن عدي أيضا في ترجمة الوقاصي وقال: quot;وعامة أحاديثه مناكير إسنادا ومتناquot;. 6113 - (إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب. فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنيهم قال: على الأعراف وليسوا في الجنة مع محمد صلى الله عليه وسلم. فسألناه:وما الأعراف قال: حائط الجنة تجري فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot;البعث quot; (107\/108)  وابن عساكر من طريقه وطريق غيره في quot;تاريخ دمشق quot; (17\/ 910 - المدينة)  والذهبي في quot;سير الأعلام quot; (17\/7 - 8) من طريق الوليد بن موسى: حدثنا منبه بن عثمان عن عروة بن رويم عن الحسن عن أنس بن مالك ... مرفوعا. وقال الذهبي: quot;هذا حديث منكر جداquot;. وأقول: وآفته الوليد بن موسى - وهو: الدمشقي -: قال العقيلي (4\/ 321) : quot;أحاديثه بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث quot;.(13\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق له حديثين - أحدهما الآتي عقب هذا - وقال: quot;لا أصل له quot; - كما يأتي -. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/82) - وقد ساق له حديثا تقدم (2353) -: quot;لا أصل له quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot;عن سعيد بن بشير قال الدارقطني: منكر الحديث. وقواه أبو حاتم وقال غيره: متروك. وله حديث موضوع quot;. قلت: وأظن أنه يعني الحديث الآتي بعد هذا وتقدم له حديث آخر برقم (2353) . وقول الذهبي: quot;وقواه أبو حاتم quot; بينه الحافظ في quot;اللسان quot; بقوله: quot;ولفظ أبي حاتم: صدوق لين حديثه صحيح quot;. وليس للوليد المذكور ترجمة في quot;الجرح والتعديل quot; وبذلك صرح ابن عساكر في آخر ترجمة الوليد هذا فلا أدري أين قال هذا القول الغريب: quot;صدوق لين حديثه صحيح quot;! ولولا أن الذهبي أشار إلى هذا القول - كما تقدم - quot; لقلت: إنه دخل عليه ترجمة في أخرى فقد وجدت في quot;الجرح quot; (4\/2\/19) ما قد يجعل ذلك محتملا فقد ذكر في ترجمة الوليد بن الوليد العنسي القلانسي الدمشقي: روى عن ابن ثوبان وسعيد بن بشير ثم قال: quot;سألت أبي عنه فقال: هو صدوق ما بحديثه بأس حديثه صحيح quot;. فقلت في نفسي: لعله الذي أشار إليه الذهبي وأراده الحافظ مع ملاحظة الفرق بين هذا وبين ما نقله الحافظ وهو قوله: quot; لين quot; ... مكان: quot;ما بحديثه بأس quot;. وهذا التعبير ليس فيه تلك الغرابة التي أشرت إليها آنفا فإن وسطه منسجم مع طرفيه - كما هو ظاهر -.(13\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6114",
        "content": "ثم وجدت ما يزيل الإشكال: فقد رأيت الذهبي أعاد ترجمة الوليد هذا فقال: quot;الوليد بن الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث quot;. فقال الحافظ في quot;اللسان quot;: quot;قلت: هو ابن موسى الذي تقدم quot;. فإذا كان كذلك فما نقله الحافظ في ترجمة الأول عن أبي حاتم قد ذكره ابن هذا في ترجمة الآخر وتبين أن الترجمة واحدة فهو الوليد بن موسى وهو الوليد بن الوليد نفسه فلعل أحد أبويه هو جده فبعضهم نسبه إلى أبيه وبعضهم إلى جده. والله أعلم. والغريب أن الحافظ ابن عساكر قد ترجم للوليد ابن الوليد أيضا (17\/913 - 915)  ولكنه لم يشر إلى أنه الأول فظاهر صنيعه أنه غيره. فالله أعلم. وبناء على أنهما واحد قال الحافظ عقب قول أبي حاتم المتقدم: quot;وقال الحاكم: quot;روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديث موضوعة quot; وبين الكلامين تباعد عظيم quot;. والحديث عزاه ابن كثير في (تفسير الأعراف) للبيهقي وابن عساكر ساكتا عليه ولكنه أشار إلى علته بسوقه إسناده من الوليد هذا بخلاف السيوطي الذي عزاه في quot;الدر المنثورquot; وquot;الجامع الكبيرquot; للبيهقي وحده ساكتا عنه على غالب عادته! 6114 - (آجال البهائم كلها - من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك آجالها في - التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء) . موضوع. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/ 321 - 322)  ومن طريقه ابن(13\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6115",
        "content": "الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/222)  وكذا ابن عساكر (17\/910-911) من طريق الوليد بن موسى الدمشقي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن عن أنس ... مرفوعا. وقال العقيلي: quot;الوليد هذا أحاديثه عن الأوزاعي بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث quot;. ثم ساق له حديثين هذا أحدهما وقال عقبه: quot;لا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيرهquot;. وبهذا أعله ابن الجوزي وبقول ابن حبان: quot;الوليد يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به quot;. وتقدمت ترجمته وما قال فيه أبو حاتم في الحديث الذي قبله وقول الذهبي المخالف له: quot;له حديث موضوع quot; وأنه يعني هذا فيما أظن ونحوه قول الحافظ في آخر الترجمة: quot;وهذا منكر جداquot;. 6115 - (ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء. ثم قرأ: ولا تزر وازرة وزر أخرى . منكر. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (1\/250\/2\/4322 - بترقيمي) من طريق جعفر بن محمد بن جعفر المدائني قال: نا عباد بن العوام عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ... مرفوعا. وقال: quot;لم يرفع هذا الحديث عن سفيان الثوري إلا عباد بن العوام تفرد به جعفر ابن محمد المدائني quot;. قلت: قال فيه الهيثمي (6\/257) بعدما عزاه للطبراني:(13\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ولم أعرفهquot;. وفاته أنه ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; فقال (8\/162) : quot;يروي عن يزيد بن هارون وأبيه روى عنه أهل واسط quot;. وهكذا ذكره الهيثمي نفسه في كتابه quot;ترتيب ثقات ابن حبان quot; فكأنه نسي أو أنه ألفه بعد يهيفه لـquot;مجمع الزوائدquot; وهذا ما أستبعده. لكن قد استدركه الحافظ في quot;اللسان quot; (2\/126) فذكره بروايته عن يزيد بن هارون وأبي نعيم وغيرهما ثم قال: quot;قال الجورقاني في كتاب quot;الأباطيل quot;: مجروح quot;. قلت: ساق له حديثا بإسنادين له أحدهما إلى علي والآخر إلى أنس وقال (2\/239) : quot;حديث باطل وجعفر بن محمد مجروح quot;. ومن الغريب أن الحافظ لم يشر - ولو أدنى إشارة - إلى كونه في quot;ثقات ابن حبان quot;! فكأنه أصابه ما أصاب شيخه الهيثمي. ولعل تلميذه الحافظ السخاوي وقف على ترجمة جعفر هذا في quot;الثقاتquot; فقد نقل عنه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعة quot; (2\/228) أنه قال: quot;وسنده جيد quot;. فإن هذا التجويد لا وجه له إلا على اعتبار أنه وقف على هذا التوثيق وإن كان توثيقا لينا لتفرد ابن حبان به ومخالفته لتجريح الجورقاني ولأنه قد خولف في رفعه رواه البيهقي (10\/58) من طريق أبي نعيم: ثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: ... فذكره بتمامه موقوفا عليها وقال: quot;رفعه بعض الضعفاء والصحيح موقوف quot;.(13\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6116",
        "content": "فكأنه يشير إلى تضعيف جعفر هذا الذي رفعه فليضم إذن تضعيفه إلى تضعيف الجورقاني. والله أعلم. 6116 - (كانت يهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير قالوا: هو صديق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد. فأنزل الله عز وجل عند ذلك هذه الآية: هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم الآية كلها) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/75\/368) : حدثنا عمرو ابن أبي الطاهر بن السرح المصري: حدثنا يحيى بن بكير: ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: ... فذكره. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (1\/111\/2) في ترجمة ثابت بن الحارث هذا وقال: quot;شهد بدرا عداده في المصريين quot;. وتبعه في ذلك ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; (1\/266) . وأقول: لم يذكر هو ولا غيره ممن ألف في الصحابة ما تطمئن النفس لصحبته فكيف لبدريته! بل أشار الذهبي رحمه الله لعدم ثبوت هذه فقال في quot;التجريدquot;: quot;يعد في المصريين بدري فيما قيل quot;. وأوسع من ترجم له - فيما اطلعت - الحافظ ابن حجر في quot;الإصابةquot; وقد ساق له ثلاثة أحاديث ليس في واحد منها ما يدل على الصحبة لا تصريحا ولا(13\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تلويحا فضلا عن بدريته هذا الحديث أحدها والذي يليه ثانيها وثالثها فيه أنه قال: كان رجل منا من الأنصار نافق فأتى ابن أخيه فقال: يا رسول الله! ... الحديث. فهذا كما قلنا: لا يقتضي الصحبة بل هو بالمرسل أشبه. بل هو مثل حديثه المتقدم برقم (6092) من رواية الحارث بن يزيد أيضا عنه قال: عن بعض من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكر حديثا منكرا كما بينت هناك. فهذا وما قبله لا يثبت له الصحبة. ونحوه أنني وجدت له حديثا آخر من رواية ابن لهيعة أيضا عن الحارث بن يزيد: أن ثابت بن الحارث أخبره: أنه سمع أبا هريرة يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot;الإيمان يمان ... quot; الحديث. أخرجه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 280)  وأحمد (2\/ 380) . فهو إذن: إما أن يروي عنه صلى الله عليه وسلم بواسطة صحابي أو أن يرسل فلا يذكر الواسطة ولا يبين سماعه منه صلى الله عليه وسلم أو مشاهدته إياه في شيء من رواياته على قلتها فمجرد الرواية عنه صلى الله عليه وسلم لا يعني أن الراوي من الصحابة - كما هو ظاهر لا يخفى على العارفين بهذا العلم الشريف - وقد ذكر الحافظ رحمه الله في مقدمة quot;الإصابةquot; الطرق التي بها يعرف كون الشخص صحابيا وليس منها مجرد روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فراجعها إن شئت. ولعله مما يؤيد أن ثابتا هذا ليس صحابيا: أن الراوي عنه - الحارث بن يزيد الحضرمي - لم يذكروا في ترجمته أنه روى عن أحد من الصحابة وأنه توفي سنة (130) . والله أعلم. والخلاصة: أن ثابتا هذا إذا لم تثبت صحبته فهو تابعي وحينئذ لا بد من إثبات عدالته بالنقل عن أحد أئمة الجرح والتعديل وهذا معدوم - كما كنت ذكرت هناك تحت الحديث (6092) - وعليه تكون أحاديثه معلولة بالجهالة تارة وبها وبالإرسال تارة كما هو الحال في حديث الترجمة هذا والذي يليه.(13\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا والحديث أورده السيوطي في quot;الدر المنثور (6\/118) وقال: quot;أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبو نعيم في quot;المعرفة quot; وابن مردويه والواحدي عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال ... quot; فذكره. ولم أره في quot;مجمع الزوائدquot; للهيثمي بعد مراجعته في مظانه والاستعانة عليه بالفهرس الذي وضعه أبو هاجر. فالله أعلم. وهو عند الواحدي في quot;أسباب النزول quot; (ص 298) من طريق ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة ... به. قلت: وابن وهب هو من العبادلة الذين يصحح العلماء حديث ابن لهيعة إذا كان من رواية أحدهم عنه فالسند إلى ثابت بن الحارث صحيح لكنه مرسل مع جهالة ثابت - كما تقدم -. والله أعلم. وبعد أيام من كتابة هذا البحث واطلاع أحد إخواننا عليه أوقفني على قول العجلي في quot;ثقاته quot; (259\/ 190) في ثابت هذا: quot;مصري تابعي ثقة quot;! فقد شهد أنه تابعي ولكنه وثقه على تساهله المعروف في توثيق المجهولين كابن حبان رحمهما الله تعالى! ثم رأيت الحافظ قد بسط الكلام حول ثابت هذا والخلاف في صحبته ثم ختم البحث عليه بقوله: quot; ولم أجد في طريق من طرق أحاديثه أنه صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والذي يظهر: أنه تابعي كما صرح به العجلي واقتضاه كلام ابن يونس وهو أعلم الناس بالمصريين فلعله أرسل تلك الأحاديث وقد تبين أن مدار أحاديثه كلها على ابن لهيعة! .(13\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6117",
        "content": "قلت: يشير إلى الحديث الثاني والثالث اللذين أشرت إليهما آنفا ولم يذكر حديث الترجمة وكان قد ذكره في quot;الإصابةquot; كما أشار هناك إلى حديث رابع وهو الذي تقدم تخريجه والكلام عليه مفصلا برقم (6092)  وليس هو من رواية ابن لهيعة فهو يبطل الكلية التي أطلقها ولعله كان يعني ما ذكر قبلها من الأحاديث. وجملة القول أن ثابتا هذا ليس صحابيا على الأرجح لأنه لم يصرح بسماعه منه صلى الله عليه وسلم في أي رواية عنه ولا له ذكر في المغازي والسير فما أشبه حاله بحال يحيى بن أبي كثير - وهو من طبقته - حين روى عن رجل من الأنصار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل أذني القلب. فأورده أبو داود في quot;المراسيل quot; وأعله ابن القطان بالإرسال والجهالة - كما سيأتي بيان ذلك برقم (6220) - وانظر ابن القطان (2\/ 69\/ 1) . وعليه فإن ثابتا هذا تابعي لأنه لم يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في أي رواية عنه ولذلك استظهرت تابعيته وبه يظهر خطأ قول أخينا الفاضل: ربيع بن هادي في رسالته: quot;صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير المسلمين quot; (ص 40) - بعد أن ذكر الخلاف في صحبته -: quot;الذي يظهر لي أن الراجح عند الحافظ [هو ما قرره في (الإصابة) من إثبات صحبة ثابت بن الحارث وأنه رأيه الأخيرا] quot;. 6117 - (قسم صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لسهلة بنت عاصم بن عدي ولابنة لها ولدت) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (2\/75\/1369)  وأبو نعيم أيضا في quot;المعرفةquot; من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: ... فذكره.(13\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير ثابت بن الحارث فهو غير معروف كما سبق بيانه تحت الحديث (6092)  وقيل بأن له صحبة ولم يثبت ذلك عندي كما حققته في الحديث الذي قبله فقول الهيثمي (6\/7) : quot;رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن quot;. فأقول: فيه نظر من وجهين: الأول: أن كلامه يشعر بتسليمه بصحبة ثابت هذا وقد عرفت ما فيه. الثاني: أن قوله في ابن لهيعة: quot;وحديثه حسن quot; غير مسلم على إطلاقه بل الصواب فيه التفصيل وهو أنه ضعيف الحديث إلا فيما رواه عنه أحد العبادلة ()  وابن المبارك منهم فحقه حينئذ أن يكون حديثه صحيحا ولذلك قال الحافظ في ترجمة ثابت من quot;الإصابة quot;: quot; إسناده قوي لأنه من رواية ابن المبارك عن ابن لهيعةquot;. ولكن ذلك مقيد بما إذا سلم من علة من فوقه وليس الأمر كذلك هنا كما عرفت. ثم قال الحافظ: quot;وخرجه البغوي عن كامل بن طلحة عن ابن لهيعة قال: حدثني الحارث نحوه وقال: لا أعلم له غيره quot;. ومن طريقه - أعني البغوي - أخرجه أبو نعيم أيضا ثم تعقبه بأن لثابت هذا حديثا آخر عند الطبراني من هذا الوجه. يعني: الحديث الذي قبله وعند ابن منده حديث آخر ويعني: الحديث الثالث الذي ذكرت طرفه الأول في الحديث  () مال الشيخ رحمه الله إلى إلحاق (قتيبة بن سعيد) بهم في تخريجاته الجديدة انظر مثلا الأحاديث (2843 و3130 و 3463) من quot;الصحيحةquot;. (الناشر) .(13\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6118",
        "content": "الذي قبل هذا. وفاته حديث رابع وهو المشار إليه آنفا برقم (6092)  وحديث خامس يرويه عن أبي هريرة ذكرته قبل أيضا. 6118 - (ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض والكرسي موضع القدمين) . ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (2\/587) : حدثنا إبراهيم بن محمد: حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي: حدثنا أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم يقول عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot;ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس quot; قال ابن زيد: فقال أبو ذر رضي الله عنه عن النيي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وأخرجه ابن جرير في quot;تفسيره quot; (3\/! 7 - 8) (1) من طريق ابن وهب قال: قال ابن زيد: فحدثني أبي ... فذكر الحديث الأول ثم قال: وقال أبو ذر فذكر الحديث الآخر - حديث الترجمة - دون قوله في آخره: quot;والكرسي ... quot; إلخ. وظاهر سياق ابن جرير أن الحديثين من رواية عبد الرحمن عن أبيه زيد بن أسلم لأنه قال في الأول: فحدثني أبي ... ثم قال في الآخر: قال: وقال أبو ذر فالضمير في quot;قال quot; راجع إلى أبيه حتما بخلاف رواية أبي الشيخ فإنها على العكس من ذلك فإنه جعل الأول من رواية ابن زيد عن أبيه زيد فهو على هذا مرسل لأن زيدا تابعي يروي عن الصحابة وجعل الحديث الآخر: حديث الترجمة من رواية ابنه عبد الرحمن عن أبي ذر ولم يدركه فهو منقطع والسند إليه صحيح لأن أصبغ والربيع ثقتان من رجال quot;التهذيب quot;.  (1) والبغوي أيضا (1\/313 - دار طيبة) .(13\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما إبراهيم بن محمد فهو ابن الحسن ترجمه أبو الشيخ في quot;طبقات الأصبهانيين quot; وقال فيه (316\/427) : quot;وكان فاضلا خيرا يصوم الدهر وكان إمام مسجد الجامع إلى أن توفي سنة (302) quot;. وقال الذهبي في quot;السيرquot; (14\/142) : quot;وكان حافظا حجة من معادن الصدق نيف على الثمانين رحمه الله quot;. قلت: فالسند إلى عبد الرحمن صحيح وكذلك إسناد ابن جرير إليه فالاختلاف المذكور إنما هو منه لأنه كان واهيا وهو راوي حديث توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو موضوع كما تقدم بيانه في المجلد الأول برقم (25)  فالحديث ضعيف جدا لو كان مسندا متصلا فكيف وهو إما منقطع أو مرسل! وإن مما يؤكد ضعف الزيادة التي عند أبي الشيخ دون ابن جرير: quot;والكرسي موضع القدمين quot; أنه قد صح عن ابن عباس موقوفا وهو مخرج في كتابي quot;مختصر العلو للذهبي quot; (ص 102\/36) . ورواه أبو الشيخ أيضا في quot;العظمةquot; (2\/627) عن أبي موسى موقوفا أيضا. وسنده صحيح. وقد أخطأ أحد الثقات فرواه عن ابن عباس مرفوعا جزم بخطئه الحفاظ كالذهبي في ترجمة شجاع بن مخلد من quot;الميزان quot; والعسقلاني فيها في quot;التهذيب quot; وquot;التقريب quot; وابن كثير في تفسيره لآية: وسع كرسيه السماوات والأرض quot;. هذا وقد كنت ذكرت حديث أبي ذر المتقدم من رواية ابن زيد عنه في ! الصحيحة (109) مقويا به طريقا أخرى للحديث عن أبي ذر بنحوه ظانا أن ابن زيد هو غير عبد الرحمن هذا الواهي لأنني لم أكن وقفت على رواية أبي الشيخ(13\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6119",
        "content": "هذه المصرحة بأنه عبد الرحمن بن زيد فوجب التنبيه على ذلك قائلا: quot;رب اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي quot;. لكن ذلك مما لا يضطرني إلى نقل الحديث المشار إليه إلى هذه quot;السلسلةquot; للطرق الأخرى له المذكورة هناك وقد نجد له ما يزيده قوة. والله الموفق. 6119 - (من قال عند مضجعه بالليل: الحمد لله الذي علا فقهر والذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير مات على غير ذنب) . موضوع. أخرجه السهمي في quot;تاريخ جرجان quot; (371) ترجمة (621 - أبو علي محمد بن الربيع الجرجاني)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (10\/226) عن عبد الرحمن بن نجيح أبي محمد المؤذن: حدثني أبو علي الجرجاني - محمد بن الربيع -: حدثني سفيان الثوري عن سليمان بن مهران الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عباس ... مرفوعا. أورده ابن عساكر في ترجمة عبد الرحمن بن نجيح هذا وذكر له راويين ثقتين وذكره ابن أبي حاتم برواية أحدهما عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكر ابن عساكر فيها: أنه حدث عن سلم بن ميمون الخواص وأبي علي محمد - ويقال: محمود - بن الربيع الجرجاني. قلت: وهذه فائدة فاتت الحافظين الذهبي والعسقلاني فإنهما أورداه فيمن اسمه: (محمد) وفيمن اسمه: (محمود) ... دون أن ينبها أنه واحد ونسباه في الأول فقالا: لا ... الشمشاطي قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكيرquot;. وقالا في الآخر(13\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6120",
        "content": "quot; ... الجرجاني عن سفيان الثوري بخبر كذب ولا يدرى من هو quot;. ويعني: هذا الخبر. والحديث أورده السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/345) من رواية أبي أحمد الحاكم بإسناده إلى عبد الرحمن بن نجيح الثقفي - وكان إماما ومؤذنا بالمسجد الجامع -: حدثنا محمود بن الربيع أبو علي الجرجاني ... إلخ وقال: quot;قال الحاكم: هذا حديث منكر ورواته مجهولون quot;. ويعني: محمودا هذا والراوي عنه: عبد الرحمن. وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/167) من طريق الحاكم أبي عبد الله بإسناده إلى أبي الدرداء ... مرفوعا مثله إلا أنه قال في آخره: quot;خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه quot;. وقال ابن الجوزي: quot;هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه مجاهيل قال الدارقطني: سهل بن العباس متروك ليس بثقة. وقال يحيى القطان: لا أستحل أن أروي عن أبي جناب قال الفلاس: هو متروك الحديث quot;. وأقره السيوطي وتعقبه ابن عراق (2\/323) بما لا يجدي! 6120 - (ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسي حلتين لم ير الناس مثلهما) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (6\/232) من طريق أبان بن [أبي] عياش السني عن رجاء بن حيوة صاحب عمر بن عبد العزيز قال: كنا ذات يوم أنا وأبي جميعا فقال معاذ بن جبل: من هذا يا حيوة قال:(13\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6121",
        "content": "هذا ابني رجاء: قال معاذ: فهل علمته القرآن قال: لا قال: فعلمه القرآن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره ثم ضرب بيده على كتفي وقال: يا بني إن استطعت أن تكسي والديك حلتين يوم القيامة فافعل. فما حال علي السنة حتى تعلمت القرآن. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا منقطع فإن أبان هذا متروك متهم ورجاء بن حيوة لم يدرك معاذ بن جبل وقال ابن عساكر عقبه: quot;هذا حديث منكر ولا يحتمل سن رجاء لقي معاذ بن جبل وأبان ضعيف quot;. فأقول: توفي معاذ بن جبل سنة (18)  ورجاء بن حيوة سنة (112)  فبينهما قرن من الزمان ولذلك قال العلائي في quot;أحكام المراسيل quot; (ص 211) : quot;ورجاء بن حيوة أحد المشهورين يروي عن معاذ وأبي الدرداء وهو مرسل quot;. وتوفي أبو الدرداء - واسمه عويمر - سنة (35)  فبينه وبين أبي الدرداء (77) سنة. 6121 - (أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/390\/8620) من طريق محمد بن يونس: حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي: حدثنا القاسم ابن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن ... الحديث. وقال - وقد ذكر قبله حديث أم الصبيان المتقدم في المجلد الأول برقم (321) من رواية الحسين بن علي - quot;في هذين الإسنادين ضعف quot;!(13\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفي هذا القول تساهل كبير ما كنت أود له أن يصدر منه لشدة ضعف الإسنادين فإن الحديث المشار إليه فيه رجلان يضعان الحديث وقد اغتر بمثل هذا التساهل بعض العلماء المتأخرين فقوى به حديث أبي رافع الضعيف إسناده - كما بينت هناك - ولو أنه علم شدة ضعفه ما قواه ... لأن الشديد الضعف لا ينفع في الشواهد باتفاق العلماء. ومثله حديث الترجمة هذا: فإن الحسن بن عمرو (الأصل: عمر) السدوسي متروك - كما في quot;التقريب quot; - وكذبه ابن المديني والبخاري. ومحمد بن يونس - وهو: الكديمي وهو - كذاب وضاع وتقدمت له أحاديث فراجع فهارس الرواة المترجم لهم في المجلدات المطبوعة. ولقد أصابني مثل أو نحو ما أصاب ذلك البعض من الاغترار بتساهل البيهقي هذا فإني قويت أو كدت أن أقوي حديث أبي رافع المشار إليه بحديث الترجمة هذا فإني ذكرته كشاهد له وقد نقلت عقبه عن ابن القيم قول البيهقي المذكور في تضعيف الإسنادين وقلت عقبه ما نصه: quot;قلت: فلعل إسناد هذا خير من إسناد حديث الحسن بحيث أنه يصلح شاهدا لحديث أبي رافع. والله أعلم quot;. ومع أنني تحفظت في الاستشهاد به فقد غلب علي الثقة بقول البيهقي المذكور فحسنت حديث أبي رافع به في quot;الإرواءquot; (4\/400\/1173)  والآن وقد طبع - والحمد لله - كتاب البيهقي: quot;الشعب quot; ووقفت فيه على إسناده وتبين لي شدة ضعفه فقد رجعت عن التحسين المذكور وعاد حديث أبي رافع إلى الضعف الذي يقتضيه إسناده وهذا مثال من عشرات الأمثلة التي تضطرني إلى القول بأن العلم لا يقبل الجمود وأن أستمر على البحث والتحقيق(13\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6122",
        "content": "حتى يأتيني اليقين. والحمد لله رب العالمين. 6122 - (من لم يكن له مال يتصدق به فليستغفر للمؤمنين فإنه صدقة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1627\/1849)  وفي quot;المعجم الأوسط quot; (1\/151\/1\/2851 - بترقيمي) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي: ثنا أبي: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي: ثنا بكر بن خنيس: حدثني محمد ابن يحيى المديني عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعا. وقال في quot;الأوسط quot;: quot;لم يروه عن موسى إلا محمد تفرد به بكرquot;. قلت: وهو ضعيف وقد تقدمت له أحاديث وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; واه quot;: وأما الحافظ فقال: quot;صدوق له أغلاط quot;. قلت: وهو علة الحديث والظاهر أن الهيثمي لم يتنبه لها فقال في quot;المجمع quot; (210\/10) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. وأقره الدكتور محمد سعيد البخاري في تعليقه عليه وزاد فقال: quot;ومحمد بن يحيى المديني لم أقف على ترجمته quot;. قلت: بل هو تقة معروف وهو: محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المازني أبو عبد الله المدني الفقيه ذكره المزي في شيوخ بكر بن خنيس وهو من رجال الشيخين.(13\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن دون بكر ثقات أيضا معروفون أما المحاربي: فمن رجال الشيخين أيضا. وأما إبراهيم بن أحمد الوكيعي: فله ترجمة في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/5 - 6)  وسمى جده عمر بن حفص وكناه بأبي إسحاق وروى عن عبد الله بن أحمد أنه أحسن القول فيه. وعن الدارقطني أنه قال: quot;ثقةquot;. وأما أبوه أحمد بن عمر: فثقة من شيوخ مسلم. وإنما لم يعرفهما الهيثمي لأنه وقع في quot;الأوسط quot;: حدثنا إبراهيم: حدثنا أبي ... هكذا غير منسوب مع أنه من السهل على العارف بطريقة الطبراني في quot;الأوسطquot; أن يعرفه وذلك بأن يرجع القهقرى حتى يقف على حديث له جاء فيه منسوبا فإنه بعد ذلك قلما ينسبه حتى يذكر شيخا آخر له يسمى إبراهيم فينسبه تمييزا له عما قبله. فاعلم هذا واستفده فإنه من العلم المهجور! والحديث في quot; الفردوس quot; للديلمي (3\/627\/5961) من حديث أبي هريرة والظاهر أن إسناده من هذا الوجه فليراجع quot;مسنده quot; فإن النسخة التي عندي ناقصة الجزء الذي فيه: quot;من ... quot;. وفيه أيضا (3\/628\/5963) من حديث أبي سعيد بلفظ: quot;من لم يكن له مال تجب فيه الزكاة فليقل: اللهم! صل على محمد عبدك ورسولك والمؤمنين والمؤمنات فهي له زكاةquot;. وأورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية أبي الشيخ والديلمي. ومن المحتمل أن يكون عند الديلمي في quot;مسنده quot; من طريق أبي الشيخ فليراجع. وهو بهذا اللفظ منكر عندي. والله أعلم. ثم صدق ظني - والحمد لله - في حديث أبي سعيد فقد وقفنا على إسناده(13\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6123",
        "content": "في quot;مسند الفردوس quot; بواسطة المعلق على quot;الفردوس quot; (4\/281 - 282\/ طبعة دار الكتاب العربي)  فإذا الديلمي قد أخرجه من طريق أبي الشيخ وغيره عن دراج أبي السمح عن أبي سعيد ... به. فإن دراجا هذا صاحب مناكير - كما يقول الذهبي رحمه الله - وتقدمت له أحاديث كثيرة من هذا النوع يتبين الناظر فيها صواب قول الذهبي فيه وملحظي في هذا المتن إنما هو في قوله: quot; ... تجب فيه الزكاةquot; ... فقد استنكره قلبي لأن مفهومه أن من كان له مال تجب فيه زكاة فلا يؤمر بهذا الدعاء بخلاف حديث الترجمة فليس فيه هذه النكارة لأنه قد يجب عليه الزكاة ولا يجد ما يتصدق به. هذا ما ظهر لي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي وأستغفر الله من كل ذنب لي. أما الإسناد: فلا تردد في ضعفه والله سبحانه وتعالى أعلم. 6123 - (إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة - يعني -: أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رحمهم الله فجعلهم أصحابي. وقال في أصحابي: كلهم خير واختار أمتي على الأمم واختار [من] أمتي أربع قرون: القرن الأول والثاني والثالث والرابع) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/288\/2763) من طريقين عن عبد الله ابن صالح: ثنا نافع بن يزيد: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد ولم يشارك عبد الله بن صالح في روايته هذه عن نافع بن يزيد أحد نعلمه quot;.(13\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال وقد شورك - كما يأتي قريبا -. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/16) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. فلت: يشير إلى عبد الله بن صالح - وهو: أبو صالح كاتب الليث - وفيه كلام كثير وبخاصة في حديثه هذا فقال الذهبي في ترجمته من quot;الميزان quot;: quot;وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر (ثم ساقه)  قال سعيد ابن عمرو: عن أبي زرعة: بلي أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد وليس له أصل. قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم - صدوق -: حدثنا علي بن داود القنطري - ثقة -: حدثنا سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح عن نافع: ... فذكره quot;. ثم قال الذهبي: quot; وقال أحمد بن محمد التستري: سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل فقال: باطل وضعه خالد المصري ودلسه في كتاب أبي صالح. فقلت: فمن رواه عن سعيد بن أبي مريم فقال: هذا كذاب قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن أبي صالح وسعيدquot;. فقال الذهبي عقبه: quot;قلت: قد رواه ثقة عن الشيخين فلعله مما أدخل على نافع مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ. فالله أعلم. قال النسائي: حدث أبو صالح بحديث: quot;إن الله اختار أصحابي quot; وهو موضوع quot;. قلت: وأراد الذهبي بقوله: quot;رواه ثقة ... quot; علي بن داود القنطري - كما تقدم تصريحه بذلك -. وقد أورده في quot;الميزان quot; وقال: quot;صالح الحديث روى عن سعيد بن أبي مريم ولكنه روى خبرأ منكرا فتكلم فيه لذلكquot;.(13\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأراد أبو زرعة بقوله: quot;هذا كذاب quot; ... شيخه محمد بن الحارث العسكري - كما هو ظاهر من كلامه - وعليه فهو من شرط quot;الميزانquot; وquot;لسانه quot; ولكنهم لم يذكروه. وأما الاحتمال الذي ذكره الذهبي أنه مما أدخل على نافع: فهو بعيد عندي لشهرته بالثقة والضبط حتى قال فيه ابن يونس - وهو أعرف الناس به - لأنه مصري مثله -: quot;كان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه quot;. والذهبي نفسه قد أشار إلى ذلك بوصفه إياه بأنه quot;صدوق يقظ quot;. فالأولى الحمل فيه على من دونه إما: (القنطري) ... أو: (الأثرم) الراوي عنه فإنهما -! وإن وثقا - فليسا مشهوربن بالضبط والحفظ شهرة نافع بن يزيد. والله أعلم. ومن الغريب أن الأثرم هذا لما ترجمه الذهبي في quot;السيرquot; (15\/303) - ووصفه بـ quot;الإمام المقرئ المحدثquot; - لم يذكر أحدا وثقه مع أن الخطيب في quot;تاريخه quot; (1\/265) قد روى عن الدارقطني - وهو من تلامذة الأثرم - أنه قال فيه: quot;شيخ ثقة فاضل quot;. ثم إن الحديث قد أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/41)  والخطيب في quot;التاريخquot; (3\/162) من طرق أخرى عن عبد الله بن صالح ... به وقال ابن حبان: quot;عبد الله بن صالح منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة وكان في نفسه صدوقا يكتب لليث بن سعد الحساب وكان كاتبه على الغلات وإنما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له سوء سمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن(13\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6124",
        "content": "صالح ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله بن صالح ويطرح في داره في وسط كتبه فيجده عبد الله فيحدث به ويتوهم أنه خطه وسماعه فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره quot;. ثم ساق له جملة أحاديث منها هذا وقال: quot;هذه الأحاديث ينكرها من أمعن في صناعة الحديث وعلم مسالك الأخبار وانتقاد الرجال quot;. إذا علمت هذا فمن الخطأ الفاحش قول القرطبي في تفسيره quot;الجامع quot; (13\/305) : quot;وفي كتاب البزار مرفوعا صحيحا عن جابر ... quot; فذكر الحديث. ثم اعلم أنه ليس عند ابن حبان والخطيب جملة القرون الأربعة. وذكر القرن الرابع فيه مما يستنكر لأنه لم يرد في الأحاديث الصحيحة. نعم قد ذكر في بعض الأحاديث الضعيفة وقد بسطت القول في ذلك تحت الحديث (3569) . ثم رأيت الحديث قد أورده عبد الحق الإشبيلي من رواية البزار في كتابه quot;الأحكام الصغرىquot; (2\/905) الذي اشترط فيه الصحة! وقال الحافظ ابن حجر في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/364) : quot;قلت: هو أحد ما أنكر على عبد الله بن صالحquot;. 6124 - (اسم الله الأكبر: رب رب) . موقوف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف (10\/273\/9414) : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني الحسن بن ثوبان عن(13\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هشام بن أبي رقية عن أبي الدرداء وابن عباس: أنهما كانا يقولان: ... فذكره موقوفا عليهما. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير هشام بن أبي رقية: فذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا لكن روى عنه جمع من الثقات ووثقه الفسوي وابن حبان فهو في مرتبة الصدوقين - كما حققته في quot;تيسير انتفاع الخلان quot; - فمثله يحسن حديثه إن شاء الله تعالى. وإنما ذكرت له هذا الأثر هنا لأن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكره في quot;الفتح quot; (11\/225) دليلا من حديث أبي الدرداء وابن عباس لقول من قال: إن الاسم الأعظم: رب رب ... فأوهم أنه مرفوع من قوله له صلى الله عليه وسلم وإنما موقوف عليهما - كما ترى - فإن لفظ: (حديث) إذا أطلق فلا يراد منه إلا المرفوع إلا لقرينة ولا قرينة في كلامه رحمه الله تعالى. بل الأمر فيه على العكس تماما فقد ذكر لبعض الأقوال المخالفة لهذا القول أحاديث هي مرفوعة ومع ذلك لم يصرح برفعها بل قال فيه - كما قال في هذا فقال - (ص 224) : quot;الخامس quot;الحي القيومquot; أخرج ابن ماجه من حديث أبي أمامة quot;الاسم الأعظم في ثلاث سور ... quot; الحديث quot; وهو حسن الإسناد ومخرج في quot;الصحيحة quot; (746) . ثم إن هذا الأثر الموقوف قد عزاه الحافظ للحاكم فقط وقد أخرجه في كتاب (الدعاء) من quot;المستدرك quot; (1\/505) من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ... به. وسكت عنه هو والذهبي. واعلم أن العلماء اختلفوا في تعيين اسم الله الأعظم على أربعة عشر قولأ ساقها الحافظ في quot;الفتحquot; وذكر لكل قول دليله وأكثرها أدلتها من الأحاديث(13\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6125",
        "content": "وبعضها مجرد رأي لا يلتفت إليه مثل القول الثاني عشر فإن دليله: أن فلانا سأل الله أن يعلمه الاسم الأعظم فرأى في النوم هو الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم!! وتلك الأحاديث منها الصحيح quot; ولكنه ليس صريح الدلالة ومنها الموقوف كهذا ومنها الصريح الدلالة وهو قسمان: قسم صحيح صريح وهو حديث بريدة: quot;الله لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ... quot; إلخ وقال الحافظ: quot;وهو أرجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك quot;. وهو كما قال رحمه الله وأقره الشوكاني في quot;تحفة الذاكرين quot; (ص 52)  وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1341) . والقسم الآخر: صريح غير صحيح بعضه مما صرح الحافظ بضعفه كحديث القول الثالث عن عائشة في ابن ماجه (3859)  وهو في quot;ضعيف ابن ماجه quot; رقم (841)  وبعضه مما سكت عنه فلم يحسن! كحديث القول الثامن من حديث معاذ ابن جبل في الترمذي وهو مخرج في quot;الضعيفةquot; برقم (4520) . وهناك أحاديث أخرى صريحة لم يتعرض الحافظ لذكرها ولكنها واهية وهي مخرجة هناك برقم (2772 و 2773 و 2775) . 6125 - (إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله تعالى للمؤمنين يوم القيامة وأول ما يقولون له قلنا: نعم يا رسول الله! قال: فإن الله يقول للمؤمنين: هل أحببتم لقائي فيقولون: نعم يا ربنا! فيقول: لم فيقولون: رجونا عفوك ومغفرتك. فيقول: قد وجبت لكم مغفرتي) . ضعيف. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (93\/276) - ومن طريقه أحمد(13\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(5\/238)  وكذا الطيالسي (77\/564)  وابن أبي عاصم في quot;الأوائل quot; (95\/ 129)  وابن أبي الدنيا في quot;حسن الظن quot; (23\/10)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/125\/251) وفي quot;الأ وائل quot; أيضا (95\/66)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/179)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (5\/269\/1452)  كلهم عن ابن المبارك - قال: أخبرنا يحيى بن أيوب: أن عبيد الله بن زحر حدثه عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش قال: قال معاذ بن جبل ... مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;تفرد به عبد الله quot;. قلت: وهو إمام حافظ ثقة لكن عبيد الله بن زحر. قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;فيه اختلاف وله مناكير ضعفه أحمدquot;. وأما ابن حبان فضعفه جدا فقال في quot;الضعفاءquot; (2\/62) : quot;منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. وأبو عياش هو: المعافري المصري ليس بالمشهور لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان ولا ابن عبد الحكم في quot;الفتوح quot; ولا الفسوي في quot;المعرفةquot;! نعم ذكره في quot;التهذيب quot; برواية ثلاثة عنه ولم يحك عن أحد توثيقه فهو مجهول الحال ولهذا قال في quot;التقريب quot;: quot;مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وما علمت له متابعا. ومن هنا يتبين جهل أو على الأقل وهم المعلق على quot;أوائل الطبراني quot; حيث قال: quot;إسناده حسن رجاله إما ثقة وإما صدوق quot;! ولا يقويه أن له طريقا أخرى يرويه قتادة بن الفضل بن قتادة الرهاوي قال:(13\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمعث ثور بن يزيد يحدث عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به ... نحوه. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/94\/184) وquot;مسند الشاميين quot; (1\/231\/409) . وذلك لأن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ - كما قال أبو حاتم - وارتضاه العلائي في quot;مراسيله quot; (206\/167)  وعليه فيحتمل أن يكون بينهما أبو عياش الذي في الطريق الأولى فيرجع الحديث إلى تابعي واحد وطريق واحدة وهي مجهولة كما تقدم. على أن قتادة بن الفضل - ووقع في quot;التهذيب quot; وquot;التقريب quot;: (الفضيل) خطأ - لم يوثقه غير ابن حبان (9\/22) . وقال أبو حاتم: quot;شيخ quot;. وقال الحافظ: لا مقبول quot;. قلت: وقد عرفت اصطلاحه في هذا اللفظ ولكني أرى أنه ينبغي أن يفسر هنا في قتادة هذا بمعناه اللغوي أي: مقبول مطلقا لأنه روى عنه جمع من الثقات منهم أحمد بن سليمان أبو الحسن الرهاوي الحافظ الثقة فهو مقبول الحديث إلا إذا ثبت وهمه. والله أعلم. ومن هذا التحقيق في هذين الإسنادين إلى معاذ يتبين خطأ الهيثمي أيضا في قوله (10\/358) - وتبعه المعلقون الثلاثة على quot;الترغيب quot; (4\/163) -: quot;رواه الطبراني بسندين أحدهما حسنquot;. فإنه يعني هذا الإسناد الثاني وكأنه خفي عليه الانقطاع الذي بين خالد بن(13\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معدان ومعاذ ولولا ذلك لكنت معه في تحسينه - لما شرحت من حال قتادة بن الفضل -. (تنبيه) على وهمين: الأول: ذكرت آنفا الخطأ الذي وقع في quot;التهذيب quot; وquot;التقريب quot; في اسم (الفضل) والد قتادة هذا فاغتر بهما المعلق على quot;أوائل ابن أبي عاصم quot; ... فخطأ الصواب الذي في رواية الطبراني مع أنه موافق لترجمة ابن الفضل في المراجع الأصول مثل: quot;تاريخ البخاري quot; وquot;الجرح والتعديل quot; وquot;ثقات ابن حبان quot;! وهكذا فليكن التصويب من هؤلاء المعلقين المتعلقين بهذا العلم في هذا الزمان الكثير فتنه! والله المستعان. والآخر: أن المعلق الآخر على quot;أوائل الطبراني quot; قال - بعد أن عزا حديث الترجمة لأحمد فقط -: quot;وأخرجه من حديث أبي سعيد الخدري بنحو ذلك quot;! وعزا ذلك لكتاب quot;الفتح الرباني quot; (24\/204) . وأنت إذا رجعت إلى quot;الفتح quot; المذكور وجدته قد عزا حديث أبي سعيد هذا إلى البخاري ومسلم والترمذي! فعلى ماذا يدل عزو المعلق للحديث لأحمد دون الشيخين! وأيضا فحديث أبي سعيد لا يصلح شاهدا لحديث الترجمة لأنه يختلف عنه كل الاختلاف إلا في الجملة الأخيرة منه - مع المغايرة في اللفظ - وهاك لفظه لتكون على بينة من الأمر: quot;إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك ربنا! وسعديك(13\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6126",
        "content": "فيقول: هل رضيتم فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك. فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك. قالوا: يا ربنا! فأي شيء أفضل من ذلك قال: أحل عليكم رضواني فلا أسخط بعده أبدا quot;. وأخرجه الترمذي (2558) قائلأ: quot;حديث حسن صحيح quot;. 6126 - (الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكانفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على جنبه فقد أعذرت إلى الله عز وجل) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/76\/2\/ 6240 - بترقيمي)  وأبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; (ق 56\/ 1)  ومن طريفه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (1\/177) عن علي بن حرب الموصلي قال: نا المعافى بن المنهال الأرمني قال: نا الوليد بن سعيد الربعي عن زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري عن أبيه عن جده أبي جبيرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الطبراني: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به علي بن حرب quot;. قلت: هو ثقة والعلة ممن فوقه المعافى بن المنهال الأرمني والوليد بن سعيد الربعي لم أجد لهما ترجمة واليهما أشار ابن الجوزي بقوله عقبه: quot;هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون quot;. وأخشى أن يكون عنى بذلك زيد بن جبيرة أيضا لأنه لم يقع في روايته عن الحاكم إلا مكنيا بـ quot;أبي جبيرةquot; فلم يعرفه وهو معروف باسمه زيد بن جبيرة - كما وقع عند الطبراني - وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (8\/159) :(13\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6127",
        "content": "quot;وفيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروكquot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;. ويبدو لي أن السيوطي أيضا خفي عليه حال زيد هذا فإنه عقب في quot;اللآلي quot; (1\/133) على قول ابن الجوزي المذكور فقال: quot;قلت: أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; ... quot;. هكذا فيه بياض فعقب عليه الشوكاني في quot;الفوائدquot; (480) بقوله: quot;فكان ماذا! quot; وابن عراق في quot;تنزيه الشريعة quot; (1\/176) بقوله: quot; إخراج الطبراني له لا ينفي الحكم عليه بالوضع وكأن الشيخ بيض له لينظر في حكمه فلم يتفق له ... quot;. ثم نقل قول الهيثمي المتقدم ثم قال عقبه: quot;وزيد هذا أخرج له الترمذي وابن ماجه وقد اقتصر العلامة الشمس السخاوي في quot;المقاصد الحسنةquot; على تضعيف الحديث quot;. قلت: وهذا أيضا لا ينفي الحكم عليه بالوضع كيف وفيه ذاك المتروك وركاكة الحديث تؤكد وضعه. والله أعلم. 6127 - (كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد حسا حسوات من ماء) . منكر بذكر اللبن. أخرجه ابن عساكر الي quot;التاريخ quot; (2\/ 760) من طريق إسحاق بن الضيف: نا عبد الرزاق: أنا معمر عن الزهري عن أنس ... مرفوعا. أورده في ترجمة إسحاق هذا وقال: quot;ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف أبو يعقوب الباهلي البصري quot; ثم(13\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساق له حديثين هذا أحدهما ثم روى عن ابن أبي حاتم أنه قال: quot;روى عنه أبي وسثل عنه أبو زرعة فقال: صدوق quot;. وكذا نقله عن أبي زرعة الحافظ في quot;تهذيب التهذيب quot; تبعا لأصله quot;تهذيب الكمال quot; (2\/438)  وقال المعلق عليه: quot;والعجيب أن عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يذكره في (الجرح والتعديل) quot;. وأقول: لا عجب فقد ذكره ولكن منسوبا إلى أبيه إبراهيم بن الضيف - كما في القول الثاني عند ابن عساكر - لكن وقع فيه سقط وتحريف فقال (1\/1\/ 210) : quot;روى عنه أبي سثل أبي (!) عنه فقال: هو صدوق quot;. والصواب على ضوء ما تقدم: quot;سئل أبو [زرعة] ... quot; فلتصحح نسخة quot;الجرح quot; ومن تأمل في عبارتها وعلم أسلوب ابن أبي حاتم في مثلها تيقن أن فيها ما ذكرته من السقط والتحريف. وقد ذكر ابن حبان إسحاق بن الضيف هذا في quot;الثقات quot; (8\/ 120) وقال: quot;ربما أخطأquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. قلت: قد عثرت له على خطأين في حديثين: الأول هذا فإنه قال فيه: quot; ... لين quot; وخالفه الإمام أحمد فقال: ثنا عبد الرزاق: ثنا جعفر بن سليمان قال: حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: ... فذكره بلفظ: quot;رطباتquot;.(13\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6128",
        "content": "ثم إنك لترى أنه خالف الإمام أحمد في إسناده أيضا فإنه جعل: (معمرا) ... مكان: (جعفر)  و: (الزهري) ... مكان: (ثابت) !! وكذلك على الصواب رواه جمع من الحفاظ عن الإمام وغير عبد الرزاق عن جعفر وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/45\/922) . والحديث الآخر: رواه عن عمرو بن عاصم الكلابي: ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ... بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الثقة عن عمرو ... به إلا أنه أسقط علي بن زيد من الإسناد وبذلك زال الضعف منه وصار صحيحا! ولذلك خرجته قديما في المجلد الثاني من quot;الصحيحةquot; رقم (820) . 6128 - (ن الله تبارك وتعالى وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله فإذا مات قال الملكان اللذان وكلا به يكتبان عمله: قد مات فأذن لنا أن نصعد إلى السماء فيقول الله عز وجل: سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني فيقولان: أفنقيم في الأرض فيقول الله عز وجل: أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني فيقولان: فأين فيقول: قوما على قبر عبدي - أو عند قبر عبدي - فسبحاني واحمداني وكبراني واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة) . موضوع. أخرجه إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; وأبو الشيخ ابن حيان في quot;العظمةأ (3\/979\/503)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان ثا (7\/183\/9931)  وابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/229) عن عثمان بن مطر عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح وقد اتفقوا على تضعيف عثمان بن مطر وقال ابن حبان: يروي(13\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الموضوعات عن الآثبات لا يحل الاحتجاج به quot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآلي بقوله (2\/433) : quot;لم يتفرد به عثمان بل تابعه الهيثم بن جماز عن ثابت ... به ... quot;. قلت: أخرجه من طريقه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/253 و 7\/102)  والبيهقي أيضا والواحدي في quot;التفسيرquot; (4\/85\/ 1) من طرق عنه. وقال البيهقي: quot;وهو بهذا الإسناد غريب quot;. وأورده ابن عدي ثم الذهبي فيما أنكر على الهيثم بن جماز وهو أيضا متفق على ضعفه وقال النسائي والساجي: quot;متروك الحديثquot;. وذكره البرقي في الكذابين كما في quot;اللسان quot;. قلت: فمتابعته لا تفيد بل لا تزيد الحديث إلا وهنا. ثم ساق له السيوطي طريقا أخرى من رواية الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/129 - 130) من طريق موسى بن محمد بن علي بن عبد الله الكسائي عن الحارث بن عبد الله عن أبي معشر عن محمد بن كعب عن أنس يرفعه ... فذكره بنحوه. وسكت عنه السيوطي. وأقول: فيه: أولا: أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي قال الحافظ: quot;ضعيف أسن واختلط quot;. ثانيا: الحارث بن عبد الله وهو الهمداني ويقال له: الخازن. قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك وقد روى له حديثا: لعل البلاء من الخازن هذاquot;.(13\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والحديث الذي يشير إليه سأذكره عقب هذا. وقال الحافظ في quot;اللسان quot;: quot;وقد اعتمد ابن حبان في quot;صحيحه quot; على الحارث هذا وذكره في quot;الثقات quot; وقال: مستقيم الحديث ... quot;. ثم ذكر أنه روى عنه موسى بن هارون الحمال وآخرون وأن أبا زرعة قال: لم يبلغني أنه حدث بحديث منكر إلا حديثا واحدا أخطأ فيه ويشبه أن يكون دخل له حديث في حديث. قلت: وذكر أن الحديث في النهي عن قتل النملة والنحلة رواه الحارث عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس وقال أبو زرعة: quot;ليس هذا من حديث إبراهيم بن سعد ... quot;. فأقول: وهذا خطأ محتمل لأن الحديث محفوظ عن الزهري من طرق عنه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/142\/ 2490)  وإذا كان كذلك فلا أرى إعلال الحديث به وإنما بشيخه - كما تقدم - وإما بالراوي عنه وهو قولي: ثالثا: موسى بن محمد ... الكسائي: هذا لم أعرفه. وبالجملة فهذه الطريق هي أخف ضعفا مما قبلها. ومع ذلك فالحديث يشهد القلب أن ابن اجوزي لم يبعد عن الصواب حين حكم عليه بالوضع وأن السيوطي لم يصنع شيئا حين قعقع عليه بهذه الطريق ومتابعة الهيثم بن جماز وهو متهم - كما سبق - والمتن منكر وعلامة الوضع والصنع عليه لائحة والعجب من الحافظ كيف سكت عليه في quot;الدرايةquot; (1\/ 160)  وقد عزاه لـ quot;مسند ابن راهويه quot; - تبعا لأصله quot;نصب الراية quot; (1\/434) -! لكن هذا ساق إسناده فبرئت عهدته منه بخلاف الحافظ فكان عليه أن يبين علته حين حذف إسناده. ومثله إيراد(13\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6129",
        "content": "الشيخ أحمد بن قدامة المقدسي لحديث الترجمة في آخر كتابه quot;مختصر منهاج القاصدين quot; - وهو من زوائده على quot;إحياء علوم الدينquot; الذي هو أصل quot;المنهاج quot;! - مصدرا إياه بصيغة الجزم quot;عنquot;! وأعجب من ذلك كله أن المعلقين على quot;المختصرquot; والمخرجين لكثير من أحاديثه بيضا لهذا الحديث ومرا عليه ولم يخرجاه ولا علقا عليه بشيء (ص 388) !! بخلاف صاحبنا الشيخ علي الحلبي فقد علق عليه في طبعته بقوله (489) : quot;رواه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/ 2561)  وفي سنده هيثم بن جماز: منكر الحديث وكذبه بعضهم quot;. جزاه الله خيرا. والحديث أورده الحافظ في quot;المطالب العالية quot; (3\/56 - 57) عن أنس من رواية أحمد بن منيع وسكت عنه أيضا كغالب عادته! وتبعه محققه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي! ولقد كان أحسن صنعا منهما وممن تقدمت الإشارة إليه الإمام القرطبي في quot;تفسيره quot; (17\/12)  فإنه أشار إلى تضعيفه بتصديره إياه بقوله: quot;روي ... quot;. 6129 - (قال عيسى ابن مريم: اتخذوا البيوت منازل والمساجد سكنا وكلوا من بقل البرية [واشربوا من ماء القراح واخرجوا من الدنيا بسلام) . منكر. أخرجه ابن عدي في (الكامل quot; (4\/18) من طريق الحارث بن عبد الله الهمداني: ثنا شريك عن عاصم بن أبي النجود والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره والزيادة للأعمش وقال: quot;وهذا منكر عن عاصم والأعمش جميعا ولا أدري لعل البلاء فيه من الحارث quot;.(13\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6130",
        "content": "قلت: قد عرفت من الحديث الذي قبله أن الحارث مستقيم الحديث - كما قال ابن حبان - وساثر الرواة ثقات فالأولى تعصيب الجناية والنكارة فيه بشريك - وهو: ابن عبد الله القاضي - فإنه معروف بسوء الحفظ وقد ساق له ابن عدي أحاديث كثيرة في نحو ست عشرة صفحة هذا أحدها وقال: quot;وفي بعض ما أمليت من حديثه بعض الإنكار والغالب على حديثه الصحة والاستواء والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه quot;. ثم وجدت ما يدل على أن شريكا وهم في رفعه فقد قال ابن المبارك في quot;الزهدquot; (198\/563) : أخبرنا شريك به موقوفا ولم يذكر الأعمش في إسناده. فهذا هو أصل الحديث موقوف اضطرب فيه شريك فتارة رفعه وأخرى أوقفه. والله أعلم. 6130 - (ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة أما أنا فعلى دابة الله البراق وأما أخي صالح فعلى ناقة الله التي عقرت وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر رحلها من زمرد أخضر مضبب بالذهب الأحمر رأسها من الكافور الأبيض وذنبها من العنبر الأشهب وقوائهما من المسك الأذفر وعنقها من لؤلؤ وعليها قبة من نور الله باطنها عفو الله ... إلخ فينادي مناد من لدنان العرش أو قال: من بطنان العرش: ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين هذا علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين ( ... الحديث) ولو أن عابدا عبد الله بين(13\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي لقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم) . باطل ظاهر البطلان قاتل الله واضعه ما أجرأه على الله! أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (13\/22 - 123) من طريق المفضل بن سلم عن الأعمش عن عباية الأسدي عن الأصبغ بن نباتة عن ابن عباس ... مرفوعا. وقال: quot;لم أكتبه إلا بهذا الإسناد ورجاله فيهم غير واحد مجهول وآخرون معروفون بغير الثقة quot;. أورده في ترجمة المفضل بن سلم هذا واصفا إياه بأنه في عداد المجهولين. وهذا من فوائد هذا quot;التاريخ quot; الجليل فإن كتب الرجال المعروفة اليوم لا توجد هذه الترجمة فيها. ومن الواضح جدا أن واضع هذا الحديث هو من غلاة الشيعة أو الرافضة وقد أشار إلى ذلك الخطيب في آخر كلامه فإن الأصبغ بن نباتة: قال الحافظ: quot; متروك رمي بالرفض quot;. والراوي عنه عباية الأسدي أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/415)  ووصفه بأنه غال ملحد. فهو - أو: شيخه - المتهم بوضعه. ويبدو لي أن أحد المتأخرين سرقه وركب عليه إسنادا آخر فذكره الخطيب أيضا في quot;التاريخ quot; (11\/112) من طريق عبد الجبار بن أحمد بن عبيد الله السمسار: حدثنا علي بن المثنى الطهوي: حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عبد الله بن لهيعة: حدثنا جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس ... مرفوعا نحوه بطوله. وقال:(13\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث quot;! كذا قال! وتعصيب الجناية بابن لهيعة أبعد ما يكون عن العدل والصواب فإنه عالم فاضل وما رمي به من سوء الحفظ لا يتحمل مثل هذا الزور والكذب وإنما الآفة من السمسار هذا ولا أدري كيف شرد الخطيب عنه وهو لم يذكر في ترجمته ما يدل على حاله إلا أن ساق له هذا الحديث فكان ينبغي أن يقول فيه ما قاله في المفضل بن سلم: quot;في عداد المجهولين quot;. بل وأن يعصب الجناية في هذا الحديث به أو بشيخه الطهوي لأن ابن عدي قد أشار إلى ضعفه كما في quot;التهذيب quot; وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع من الثقات فالأول أولى به وهو ما فعل الذهبي فإنه قال في ترجمته السمسار! ذا: quot;روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي quot;. فأشار إلى هذا الحديث وأن المتهم به هذا السمسار وتبعه الحافظ في لا اللسان!  فساق طرفا من الحديث برواية الخطيب وذكر ما تقدم عنه من إعلاله بابن لهيعة ثم رده بقوله: quot;قلت: ابن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر. ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام إنه لم يروه قط quot;. ولقد صدق رحمه الله. ومن الغريب أن ابن الجوزي لما أورد الحديث في quot;الموضوعات quot; (1\/393 - 395) من طريق الخطيب بإسناديه وافقه على إعلاله الثاني بابن لهيعة! وتعقبه السيوطي بما تقدم عن الذهبي والعسقلاني فأحسن.(13\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6131",
        "content": "6131 - (تعلموا الشعر فإن فيه حكما وأمثالا) . موضوع. أخرجه الخليلي في quot;الإرشاد quot; (3\/985 - 986) ومن طريقه الذهبي في quot;سير الآعلام quot; (14\/431 - 432) عن صالح بن عبد الجبار الحضرمي: حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر ... مرفوعا. وقال الذهبي: quot;هذا حديث واهي الإسنادquot; - قلت: وآفته محمد بن عبد الرحمن هذا فإنه متهم بالوضع وقد تقدمت له بعض الأحاديت الموضوعة فانظر الأرقام (54 و 820) . وصالح بن عبد الجبار غير معروف العدالة عندي وذكر الذهبي أنه أتى بخبر منكر جدا لكن الراوي عنه ضعيف وفوقه انقطاع وقد سبق تخريجه برقم (3659) .(13\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6132",
        "content": "6132 - (من رأى معاهدا فقال: الحمد لله الذي فضلني عليك بالإسلام وبالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم لم يجمع الله بينه وبينه في النار) . موضوع. أخرجه الخليلي في (الإرشادquot; (3\/981) من طريق يحيى بن بدر - وهو سمرقندي -: حدثنا أبو عثمان جابر بن عثمان السمرقندي: حدثنا أبو مقاتل: حدثنا شعبة عن ثابت عن أنس ... مرفوعا. ذكره في ترجمة جابر هذا وقال: quot;يروي عن أبي مقاتل وغيره صاحب غرائب quot;. قلت: وليس له ذكر في quot;الميزان quot; و quot;اللسان quot; ولا في غيرهما. ثم قال الخليلي: quot;هزا حديث لا يعرف بالبصرة من حديث شعبة ولا من حديث ثابت(13\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وليس إلا من حديث سمرقند والحمل فيه على الرواة الضعفاء منهم وإنما يعرف من حديث عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن [سالم عن] أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot;من رأى مبتلى ...  الحديث quot;. قلت: لقد كان الأولى أن يسوقه بتمامه حتى يتبين الفرق بينه وبين حديث الترجمة ولكن هكذا عادة الحفاظ إنما يسوقون الطرف الأول منه الدال على سائره اعتمادا على معرفة القراء! وتمامه: quot;الحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاشquot;. وعمرو بن دينار هذا ضعيف لكن لحديثه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا رواه الترمذي أيضا بلفظ: quot;لم يصبه ذلك البلاءquot; ... ليس فيه: quot;كائنا ... quot;. وهو مخرج مع حديث سالم في quot;الصحيحةquot; (602) تخريجا علميا دقيقا فليراجعه من شاء. ونعود إلى حديث الترجمة لأقول: إن الحمل فيه على أبي مقاتل شيخ جابر بن عثمان فإنه متهم بالوضع فقد كذبه ابن مهدي وغيره وقال أبو نعيم والحاكم وأبو سعيد النقاش: quot;حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بن عمر بأحاديث موضوعةquot;. وقال الذهبي في quot;الكنى\/ الميزان quot;: quot;أحد التلفىquot;. وكذ! في quot;اللسان quot;. ووقع في quot;كنى التقريبquot;: quot;أبو مقاتل السمرقندي مقبول من الثامنة. ت quot;!(13\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6133",
        "content": "ولا أدري كيف وقع له هذا! فقد ترجمه في quot;اللسانquot; - تبعا لأصله quot;الميزان quot; - ترجمة سيئة جدا وذكر له بعض الموضوعات التي اتهم بها وذلك تحت اسمه quot;حفص بن سلم quot; وتقدم مني أحدها برقم (1245) . ومن ذلك تعلم أن الحافظ الخليلي لم يعرف حاله في الرواية حين ترجمه بقوله في quot;الإرشادquot; (3\/975) : quot;مشهور بالصدق والعلم غير مخرج في quot;الصحيح quot; سمع هشام بن عروة و ...  وكان ممن يفتي في أيامه وله في العلم والفقه محل يعنى بجمع حديثه quot;. (تنبيه) لقد اختلط على الدكتور محمد سعيد محقق quot;الإرشادquot; لفظ حديث عمرو بن دينار ... بلفظ حديث أبي هريرة الذي ذكرته سابقا فإنه لما ذكر تمام حديث عمرو ذكره بلفظ أبي هريرة وبينهما فرق كبير - كما عرفت من بياني المتقدم -. 6133 - (قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أكبر فيها إلى أن أختم! يعني: الضحى ) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/76 - 77)  والفاكهي في quot;أخبار مكة quot; (3\/35\/ 1744)  والحاكم (3\/ 304)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/ 370\/2077 - 2081)  والبغوي في quot;تفسيرهquot; (4\/501)  والذهبي في quot; الميزان quot; عن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت: والضحى  قال لي: كبر كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم وأخبره عبد الله بن كثير: أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبره مجاهد: أن ابن عباس أمره بذلك. وأخبره(13\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عباس: أن أبي بن كعب أمره بذلك وأخبره أبي بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك. وقال ابن أبي حاتم عقبه: quot;قال أبي: هذا حديث منكرquot;. قلت: وعلته ابن أبي بزة فقد قال في quot;الجرح والتعديل quot; (1\/1\/71) : quot;قلت لأبي: ابن أبي بزة ضعيف الحديث قال: نعم ولست أحدث عنه فإنه روى عن عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكراquot;. وقال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/127) : quot;منكر الحديث ويوصل الأحاديث quot;. وقال الذهبي: quot; لين الحديث quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;. ولهذا لما قال الحاكم عقب الحديث: quot;صحيح الإسنادquot; تعقبه الذهبي في quot;التلخيصquot; بقوله: quot; البزي تكلم فيه quot;. وقال في ترجمته من والعبرquot; (1\/445 - الكويت) : quot;وكان لين الحديث حجة في القرآنquot;. ولذلك أورده في quot;الضعفاءquot; (55\/428)  وقال في quot;سير الأعلام quot; (12\/ 51) ردا على تصحيح الحاكم للحديث: quot;وهو منكرquot;. وقال في quot;الميزانquot; عقب الحديث: ! حديث غريب وهو مما أنكر على البزي قال أبو حاتم هذا حديث منكرquot;. وأقره الحافظ في quot;لسانهquot;. وقال ابن كثير في quot;التفسيرquot; عقب الحديث: quot;فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد البزي من ولد القاسم بن(13\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي بزة وكان إماما في القراءات فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي وأبو جعفر العقيلي ... quot;. ثم ذكر كلامهما المتقدم ثم قال: quot;لكن حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة في quot;شرح الشاطبيةquot; عن الشافعي: أنه سمع رجلا يكيبر هذا التكبير في الصلاة فقال: quot;أحسنت وأصبت السنةquot; وهذا يقتضي صحة الحديث quot;. فأقول: كلا وذلك لأمرين: أحدهما: أن هذا القول غير ثابت عن الإمام الشافعي ومجرد حكاية أبي شامة عنه لا يعني ثبوته لأن بينهما مفاوز. ثم رأيت ابن الجزري فد أفاد في quot;النشر في القراءات العشرquot; (2\/397) أنه من رواية البزي عن الشافعي فصح أنه غير ثابت عته. ويؤكد ذلك أن البزي اضطرب فيه فمرة قال: محمد بن إدريس الشافعي ومرة قال: الشافعي إبراهيم بن محمد! فراجعه. والآخر: أنه لو فرض ثبوته عنه فليس هو بأقوى من قول التابعي: من السنة كذا فإن من المعلوم أنه لا تثبت بمثله السنة فبالأولى أن لا تثبت بقول من بعده فإن الشافعي رحمه الله من أتباع التابعين أو تبع أتباعهم. فتأمل. وللحديث علة ثانية: وهي شيخ البزي: عكرمة بن سليمان فإنه لا يعرف إلا بهذه الروأية فإن ابن أبي حاتم لما ذكره في quot;الجرح والتعديل quot; (3\/2\/ 11)  لم يزدعلى قوله: quot;روى عن إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين روى عنه أحمد بن محمد. أبن أبي بزة المكي quot; فهو مجهول العين - كما تقتضيه القواعد العلمية الحديثية - لكنه قد توبع في بعضه - كمايأتي -.(13\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله علة ثالثة: وهي جهالة حال إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فقد أورده ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 180) وقال: quot;روى عنه محمد بن إدريس الشافعي ويعقوب بن أبي عباد المكيquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا رأيت له ذكرا في شيء من كتب الجرح والتعديل الأخرى ولا ذكره ابن حبان في quot;ثقاتهquot; على تساهله في توثيق المجهولين! وأما المتابعة التي سبقت الإشارة إليها: فهي من الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى فقال ابن أبي حاتم في quot;آداب الشافعي ومناقبه quot; (ص 142) : أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم - قراءة عليه -: أنا الشافعي: ثنا إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين (يعني: قارئ مكة) قال: قرأت على شبل (يعني: ابن عباد)  وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر عبد الله ابن كثيرا أنه قرأ على مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس وأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب وقرأ أبي بن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: هكذا الرواية فيه لم يذكر: الضحى والتكبير وكذلك هو في quot;تاريخ بغدادquot; (2\/62) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ... به. وخالف جد أبي يعلى الخليلي! فقال أبو يعلى في quot;الإرشادquot; (1\/427) : حدثنا جدي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ... بإسناده المذكور في quot;الآداب quot; نحوه إلا أنه زاد في آخره فقال: ! ... فلما بلغت: والضحى  قال لي: يا ابن عباس! كبر فيها فإني قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot; إلخ - كما في حديث الترجمة -.(13\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وجد أبي يعلى لم أجد له ترجمة إلا في quot;الإرشادquot; لحفيده الحافظ أبي يعلى الخليلي (2\/765 - 766)  وسمى جماعة روى عنهم ولم يذكر أحدا روى عنه فكأنه من المستورين الذين لم يشتهروا بالرواية عنه ولعله يؤيد ذلك قول الحافظ الخليلي: quot;ولم يرو إلا القليل quot;. مات سنة (327) . وكذا في quot;تاريخ قزوينquot; للرافعي (2\/134) - نقلا عن الخليلي -. قلت: فمثله لا تقبل زيادته على الحافظين الجليلين: ابن أبي حاتم وأبي العباس الأصم فهي زيادة منكرة. ويؤيد ذلك ما تقدم عن الحافظ ابن كثير: أنها سنة تفرد بها أبو الحسن البزي. مع شهادة الحفاظ المتقدمين بأن الحديث منكر. والله أعلم. وقد رواه البزي مرة بزيادة أخرى معضلا فقال ابن الجزري رحمه الله في quot;النشر في القراءات العشرquot; (2\/388) : quot;روى الحافظ أبو العلاء بإسناده عن أحمد بن فرج عن البزي أن الأصل في ذلك (يعني: التكبير المذكور) : أن النبي صلى الله عليه وسلم انقطع عنه الوحي فقال المشركون: قلا محمدا ربه فنزلت: سورة: والضحى  فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;الله أكبرquot;. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكبر إذا بلغ: والضحى مع خاتمة كل سورة حتى يختم. وذكره ابن كثير في quot;تفسيره معلقا دون أن يعزوه للبزي عقب روايته المتقدمة المسندة فقال: quot;وذكر القراء في مناسبة التكبير من أول سورة الضحى أنه لما تأخر الوحي ... quot; إلخ نحوه وعقب عليه بقوله:(13\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ولم يرو ذلك بإسناد يحكم عليه بصحة أو ضعف quot;. وأقره ابن الجزري على ذلك (ص 388)  وعقب عليه بقوله quot;يعني كون هذا سبب التكبير وإلا فانقطاع الوحي مدة أو إبطاؤه مشهور رواه سفيان عن الأسود بن قيس عن جندب البجلي - كما سيأتي - وهذا إسناد لا مرية فيه ولا شك. وقد اختلف أيضا في سبب انقطاع الوحي أو إبطائه وفي القائل: (قلاه ربه)  وفي مدة انقطاعه ... quot;. ثم ساق في ذلك عدة روايات كلها معلولة إلا رواية سفيان التي أشار إليها وقد عزاه بعد للشيخين وقد أخرجها البخاري (1124 و1125 و4983)  ومسلم (5\/182)  والترمذي (3342) وصححه وأحمد (4\/313)  وا لطبراني (2\/ 186 و187) من طرق عن سفيان ولفظه: احتبس جبريل الله صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة من قريش: أبطأ عليه شيطانه فنزلت: والضحى. والليل إذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى . ولسفيان متابعات كثيرة في quot;الصحيحين quot; وغيرهما بألفاظ متقاربة فمن شاء الوقوف عليها فليتتبعها فيهما وقد يسر السبيل إليها الحافظ ابن حجر - كعادته في quot;الفتح quot; - فليرجع إليه من أرادها. فأقول: وبناء على هذا الحديث الصحيح يمكننا أن نأخذ منه ما نؤكد به نكارة الزيادة المتقدمة من رواية أحمد بن الفرج عن البزي لعدم ورودها في quot;الصحيح quot; وأن ما يحكى عن القراء ليس من الضروري أن يكون ثابتا عندهم فضلا عن غيرهم - كما سيأتي بيانه في اختلاف القراء في هذا التكبير الذي تفرد به البزي -. ومن المعلوم في علم المصطلح أن الحديث المنكر هو ما رواه الضعيف مخالفا(13\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "للثقة. وهذه الزيادة من هذا القبيل وبهذا الطريق رد الحافظ حديثا آخر من رواية الطبراني فيه سبب آخر لنزول والضحى  لعله ييسر لي تخريجه فيما بعد (1)  فقال الحافظ (8\/ 710) : لأغريب بل شاذ (!) مردود بما في (الصحيح) quot;. ثم ذكر روايات أخرى في سبب نزولها مخالفة أيضا ثم ردها بقوله: quot;وكل هذه الروايات لا تثبت quot;. قلت: ونحوها ما روى ابن الفرج أيضا قال: حدثني ابن أبي بزة بإسناده: أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي إليه قطف عنب جاء قبل أوانه فهم أن يأكل منه فجاءه سائل فقال: أطعموني مما رزقكم الله قال: فسلم إليه العنقود. فلقيه بعض أصحابه فاشتراه منه وأهداه للنبي صلى الله عليه وسلم وعاد السائل فسأله فأعطاه إياه فلقيه رجل آخر من الصحابة فاشتراه منه وأهداه للنبي صلى الله عليه وسلم فعاد السائل فسأله فانتهره وقال: quot;إنك ملح quot;. فانقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا فقال المنافقون: قلا محمدا ربه فجاء جبريل عليه السلام فقال: اقرأ يا محمد! قال: وما أقرأ فقال: اقرأ: والضحى ... !  ولقنه السورة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبيا لما بلغ: والضحى  أن يكبر مع خاتمة كل سورة حتى يختم. ذكره ابن الجزري وقال عقبه: quot;وهذا سياق غريب جدا وهو مما انفرد به ابن أبي بزة أيضا وهو معضل quot;. قلت: وفي هذا دليل على ضعف البزي هذا لتلونه في رواية الحديث 1 ا1 حد فإن ذلك مما يشعر بأنه غير حافظ للحديث ولا ضابط - كما هو معروف عند أهل  (1) انظر رقم (6136) .(13\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المعرفة بهذا الفن الشريف - فلا جرم أنه ضعفه أبو حاتم والعقيلي والذهبي والعسقلاني - كما تقدم - وقال الحافظ أبو العلاء الهمداني: quot; لم يرفع أحد التكبير إلا البزي ورواه الناس فوقفوه على ابن عباس ومجاهدquot;. ذكره ابن الجزري (ص395)  ثم قال: quot;وقد تكلم بعض أهل الحديث في البزي وأظن ذلك من قبل رفعه له فضعفه أبو حاتم والعقيليquot;. أقول: ما أصاب العلائي في ظنه فإن من ضعفه - كالمذكورين - ما تعرضوا لحديثه هذا بذكر وإنما لأنه منكر الحديث - كما تقدم عن العقيلي - ومعنى ذلك: أنه يروى المناكير وأشار أبو حاتم إلى أن منها ما رواه عن ابن مسعود وإن كان لم يسق متنه. ثم إن الموقوف الذي أشار إليه العلائي فما ذكر له إسنادا يمكن الاعتماد عليه لأنه لم يسقه (ص 397) إلا من طريق إبراهيم بن أبي حية قال: حدثني حميد الأعرج عن مجاهد قال: ختمت على عبد الله بن عباس تسع عشرة ختمة كلها يأمرني أن أكبر فيها من.: ألم نشرح quot;. وإبراهيم هذا: قال البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/1\/ 283) : quot;منكر الحديث واسم أبي حية: اليسع بن أسعدquot;. وقال الدارقطني: quot;متروك quot;. فهو ضعيف جدا فلا يصح شاهدالحديث البزي مع أنه موقوف. إذا عرفت أيها القارئ الكريم ضعف هذا الحديث ونكارته فإن من المصائب في هذا الزمان والفتنة فيه أن يتطاول الجهال على الكتابة فيما لا علم لهم به(13\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول هذا لأنه وقع تحت يدي وأنا أحرر الكلام على هذا الحديث رسالة للمدعو أحمد الزعبي الحسيني بعنوان: quot;إرشاد البصير إلى سنية التكبير عن البشير النذيرquot; رد فيها - كما يقول - على الأستاذ إبراهيم الأخضر الذي ذهب في كتابه quot;تكبير الختم بين القراء والمحدثين quot; إلى أن التكبير المشار إليه ليس بسنة. فرأيت الزعبي المذكور قد سلك سبيلا عجيبا في الرد عليه أولا وفي تأييد سنية التكبير ثانيا تعصبا منه لما تلقاه من بعفض مشايخه القراء الذين بادروا إلى تقريظ رسالته دون أن يعرفوا ما فيها من الجهل بعلم الحديث والتدليس بل والكذب على العلماء وتأويل كلامهم بما يوافق هواه وغير ذلك مما يطول الكلام بسرده ولا مجال لبيان ذلك مفصلا لأنه يحتاج إلى وقت وفراغ وكل ذلك غير متوفر لدي الآن ولا سيما والأمر كما يقال في بعض البلاد: quot;هذا الميت لا يستحق هذا العزاءquot; لأن مؤلفها ليس مذكورا بين العلماء بل إنها لتدل على أنه مذهبي مقلد لا يعرف الحق إلا بالرجال ولكن لا بد لي من الإشارة بأخصر ما يمكن من العبارة إلى بعض جهالاته المتعلقة بهذا الحديث الذي صرح بصحته بل وزعم أنه متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم! 1 - ذكر (ص 12) تصحيح الحاكم إياه ولم يعقب عليه برد الذهبي له أو غيره ممن تقدم ذكره من العلماء! 2 - بل زاد على ذلك (ص 14) فقال: quot;يكفي في حجية سنة التكبير حديث الحاكم quot; الأمر الذي يدل على جهله بموقف العلماء من تصحيحات الحاكم أو أنه تجاهل ذلك إ! 3 - نقل (ص 15 - 16) عن كتاب quot;غاية النهايةquot; لابن الجزري (رحمه الله) ترجمة مختصرة لعكرمة بن سليمان - الذي بينت آنفا أنه من علل هذا الحديث لجهالته - جاء فيها قول ابن الجزري:(13\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تفرد عنه البزي بحديث التكبيرquot;. وهذا نص بأن عكرمة هذا مجهول العين عند من يعرف فجهل الزعبي ذلك أو تجاهله فزعم أنه ثقة فقال (ص 17) : quot;رجال السند كلهم ثقات (!)  جهابذة أذعنت الأمة لهم بالقبول والحفظ quot;!!! 4 - قال (ص 17 و 31) : quot; فالحديث قوي ليس له معارض في صحته quot;! مع أنه نقل في غير ما موضع ما عزوته إلى أبي حاتم أنه حديث منكر. وإلى الذهبي أنه مما أنكر على البزي وقول العقيلي في البزي: quot;منكر الحديث quot;. ولكنه تلاعب بأقوالهم وتأولها تأويلا شنيعا فأبطل دلالتها على ضعف الحديث وراويه! وتجاهل قول أبي حاتم فيه: quot;ضعيف الحديث quot;. فلم يتعرض له بذكر لأنه يبطل تأويله وذلك هو شأن المقلدة وأهل الأهواء قديما وحديثا. انظر (ص 22 و 25) . 5 - قال (ص 21) وهو ينتقد غيره وهو به أولى: quot;فترى الواحد من إلناس يصحح حديثا ويضعفه بمجرد أن يجد في كتاب من كتب الرجال عن رجل بأنه غير ثقة ... quot;. كذا قال! وهو يريد أن يقول بأنه ثقة أو غير ثقة لينسجم مع التصحيح والتضعيف المذكورين في كلامه ولكن العجمة لم تساعده! وأول كلامه ينصب(13\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه تماما لأنه يصحح هذا الحديث دون أن يجد موثقا لعكرمة بن سليمان والبزي هذا بل إنه ممن اتفق أهل العلم بالجرح والتعديل على تضعيفه وتضعيف حديثه - كما تقدم - ولذلك طعن فيهم في التالي: 6 - قال بعد أن نصب نفسه (ص 19) لمناقشة آراء العلماء - يعني: المضعفين للحديث - ورواية الذين أشرت إليهم آنفا! قال (ص 22)  quot;فكون البزي قد جرح في الحديث فإن ذلك قد يكون لنسيان في الحديث أو لخفة ضبطه فيه أو غير ذلك ... قال (ص 23) : فكون البزي لين الحديث لا يؤلر في عدم (!) صحة حديث التكبير على زعم من قال: إنه لينquot;. كذا قال فض فوه: quot;زعم ... quot;! وهو يعني: الذهبي ومن تقدمه من الأئمة المشار إليهم آنفا فهو يستعلي عليهم ويرد تضعيفهم بمجرد الدعوى أن ذلك لا يؤلر في صحة الحديث! فإذا كان كلام هؤلاء لا يؤثر عنده فكلام من هو المؤثر! وإن من عجائب هذا الرجل وغرائبه أنه عقد بحثا جيدا (ص 19 - 21)  ونقل فيه كلاما للذهبي قيما خلاصته: أن للحديث رجالا وأن هناك علماء معروفين لا يدرون ما الحديث ثم أشار هذا الرجل بكلام الذهبي ورفع من شأنه وقال: quot;وكلامه يدل أن لكل فن رجالا quot;. وهذا حق فهل يعني أن الرجل من هؤلاء الرجال حتى استجاز لنفسه أن يرد تضعيف أهل الاختصاص بهذا العلم وتجريحهم وهو ليس في العير ولا في النفير! نعوذ بالله من العجب والغرور واتباع الأهواء والتقليد الأعمى والانتصار له بالسفسطة والكلام العاطل! والجهل العميق! وتأمل في قوله المتقدم: quot; ... لا يؤثر في عدم صحة حديث التكبيرquot;! فإنه يعني: quot; ... في صحة ... quot; إلخ كما يدل عليه سياق كلامه فهذا(13\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من عيه وجهله. ولا أدل على ذلك مما يأتي وإن كان فيما سبق ما يكفي. 7 - قال (ص 24) : quot;وكذلك التكبير نقل إلينا مسلسلا بأسانيد متواترة إلى النبي صلى الله عليه وسلم quot;! وهذا كذب وزور بين ولو كان صادقا لم يسود صفحات في الرد بجهل بالغ ع لى علماء الحديث الذين ضعفوا البزي وحديثه ولاكتفى بإثبات تواتره المزعوم. ولكن في هذا حكمة بالغة ليتبين المبطل من المحق والجاهل من العالم والمغرض من المخلص! 8 - ثم كذب كذبة أخرى فقال (ص 27) : quot;فتجد أن الذهبي يقوي هذا الحديثquot;. وسبب هذه أنه ساق ترجمة البزي عند الذهبي وفيها أنه روى الحديث عنه جماعة فاعتبر ذلك تقوية للحديث وذكر فيها أثرا عن حميد الأعرج - وهو من أتباع التابعين - فجعله شاهدا للحديث المرفوع وهذا من بالغ جهله بهذا العلم أو تجاهله وأحلاهما مر! 9 - ومما يدل على ذلك قوله (ص 30) : quot;فإذا روى الشافعي عن رجل وسكت عنه فهو ثقةquot;! وهذا منتهى الجهل بهذا العلم الشريف والجرأة على التكلم بغير علم فإن هذا خلاف المقرر في علم المصطلح: أن رواية الثقة عن الرجل ليس توثيقا له وهذا ولو لم يكن مجروحا فكيف إذا كان مطعونا فيه! فالله المستعان. 10 - ونحو ذلك قوله (ص 35) : quot;والبزي. قد وثقه الحافظ ابن الجزري بقوله: أستاذ محقق ضابط متقن quot;!(13\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي هذا تدليس خبيث وتلبيس على القراء لأنه - أعني: الجزري - إنما قال هذا فيما هو مختص به - أعني: البزي - من العلم بالقراءة وليس في روايته للحديث - كما يدل على ذلك السياق والسياق وهما من المقيدات كما هو معروف عند العلماء - بل إنه قد صرح بذلك في quot;النشرquot; (1\/120)  فقال ما نصه: quot;وكان إماما في القراءة محققا ضابطا متقنا لها ثقة فيهاquot;. ومن العجيب حقا أن هذا المدلس على علم بهذا النص لأنه قد ذكره في الصفحة (36) فيما نقله عن المحدث السندي فتجاهله ليسلك على القراء تدليسه! وأعجب من ذلك أنه تجاهل تعقيب السندي رحمه الله على ذلك بقوله: quot;فلا يقدح في ذلك كونه ضعيف الحديث في غيرما يتعلق بالقراءةquot;. قلت: فهذه شهادة جديدة من المحدث السندي تضم إلى شهادات الأئمة المتقدمين تدمغ هذا الجاهل دمغا وتمحو دعواه الباطلة محوا وتجعل رسالته هباء منثورا. 11 - ومن أكاذيبه الخطيرة التي لا بد من ذكرها وبيانها وختم هذا البحث بها قوله (ص 34) - بعد أن ذكر تصحيح الحاكم للحديث -: quot;وجاء تواتر الأمة على فعله quot;! فهذا كذب محض لم يقله أحد قبله! فإن المسألة الخلاف فيها قديم بين القراء فضلا عن غيرهم فإنه لم يقل بالتكبير المذكور في الحديث من القراء المشهورين غير عبد الله بن كثير المذكور في إسناده المتقدم وهو مكي توفي سنة (120) . ثم تلقاه المكيون عنه كما حقق ذلك ابن الجزري (2\/392)  وقال قبل ذلك (2\/ 390) بعد أن ذكر الحديث وغيره مما تقدم:(13\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال الداني: فهذا سبب التخصيص بالتكبير من أخر: والضحى  واستعمال النبي صلى الله عليه وسلم إياه وذلك كان قبل الهجرة بزمان فاستعمل ذلك المكيون ونقل خلفهم عن سلفهم ولم يستعمله غيرهم لأنه الله صلى الله عليه وسلم ترك ذلك بعد فأخذوا بالآخر من فعله quot;. فأين التواتر الذي زعمه هذا الجاهل - أو: المتجاهل - ونسبه إلى الأمة مع تصريح هذا الإمام الداني بأنه لم يستعمله غير المكين! أم أن هؤلاء ليسوا عنده من الأمة! وماذا يقول في تعليل الإمام الداني تركهم له! ثم إن المكيين أنفسهم لم يستمروا على استعماله فقد ذكر الفاكهي في quot;أخبار مكةquot; (3\/36\/1745) أن ابن أبي عمر قال: quot;أدركت الناس في مكة على هذا: كلما بلغوا: والضحى  كبروا حتى يختموا ثم تركوا ذلك زمانا ثم عاودوه منذ قريب ثم تركوه إلى اليوم quot;. وابن أبي عمر هذا من شيوخ الفاكهي ومسلم واسمه: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله الحافظ وقد أكثر الفاكهي عنه بحيث أنه روى عنه أكثر من خمسمائة رواية - كما ذكر ذلك المعلق على كتابه جزاه الله خيرا - مات سنة (243) . قلت: فهذه الرواية مما يبطل التواتر الذي زعمه لأنها تنفي صراحة انقطاع استمرار العمل بل قد جاء عن بعض السلف إنكار هذا التكبير واعتبره بدعة وهو عطاء بن أبي رباح المكي فقال الفاكهي: حدثني أبو يحيى بن أبي مرة عن ابن خنيس قال: سمعت وهيب بن الورد يقول: (قلت: فذكر قصته وفيها) ولما بلغ حميد (وهو: ابن قيس المكي) : والضحى  كبر فقال لي عطاء: إن هذا لبدعة.(13\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد جيد وفيه إثبات سماع وهيب من عطاء فما في quot;التهذيب quot; - وتبعه في quot;جامع التحصيلquot; - أن روايته عن عطاء مرسلة لعله وهم أو سبق قلم! فإن الذي في quot;الجرحquot; مكان: (عطاء) (طاوس) وهو أقدم وفاة من عطاء. والله أعلم. وفتوى ابن تيمية الواردة في المجلد (13) من quot;مجموع الفتاوىquot; (ص 417 - 419) تميل إلى عدم مشروعية هذا التكبير فإنه سئل عنه فقال: quot; إذا قرأوا بغير حرف ابن كثير كان تركهم لذلك هو الأفضل بل المشروع المسنون فإن هؤلاء الأئمة من القراء لم يكونوا يكبرون لا في أوائل السور ولا في أواخرها. فإن جاز لقائل أن يقول: إن ابن كثير نقل التكبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاز لغيره أن يقول: إن هؤلاء نقلوا تركه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ من الممتنع أن تكون قراءة الجمهور التي نقلتها أكثر من [نقلة] قراءة ابن كثير قد أضاعوا فيها ما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أهل التواتر لا يجوز عليهم كتمان ما تتوفر الهمم والدواعي إلى نقله فمن جوز على جماهير القراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأهم بتكبير زائد فعصوا أمره وتركوا ما أمرهم به استحق العقوبة البليغة التي تردعه وأمثاله عن مثل ذلكquot;. ثم قال: quot;ولو قدر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتكبير لبعض من أقرأه كان غاية ذلك يدل على جوازه أو استحبابه ... quot;. ومن غرائب ذاك الزعبي أنه نقل (ص 49 - 51) فتوى ابن تيمية هذه ثم استخلص منها أن ابن تيمية يقول بسنية التكبير! فذكرني المسكين بالمثل المعروف: quot;عنزة ولو طارتquot; فإنه تجاهل عمدا قول ابن تيمية الصريح في الترك بل المشروع المسنون. كما تجاهل إيماءه القوي بعدم ثبوت الحديث بقوله: quot;ولو قدر أن النبي صلى الله عليه وسلم(13\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6134",
        "content": "أمر بالتكبير ... quot; فإنه كالصريح أنه لم يثبت ذلك عنده وأنا على مثل اليقين أن القائل بسنية التكبير المستدل عليه بحديث الترجمة والمدعي صحته - كهذا الدعي الزعبي - لو سئل: هل تقول أنت بما قال ابن تيمية: quot;ولو قدر ... quot; إلخ فإن أجاب بـ quot;لاquot; ظهر كذبه على ابن تيمية وما نسب إليه من السنية وإن قال: quot;نعم quot; ظهر جهله باللغة العربية ومعاني الكلام أو تجاهله ومكابرته. والله المستعان. والخلاصة: أن الحديث ضعيف لا يصح - كما قال علماء الحديث دون خلاف بينهم - وأن قول بعض القراء لا يقويه ولا يجعله سنة مع إعراض عامة القراء عنه وتصريح بعض السلف ببدعيته. والله ولي التوفيق. وإن مما يؤكد ذلك اختلاف القاثلين في تحديد ابتدائه وانتهائه على أقوال كثيرة تراها مفصلة في quot;النشرquot; كما اختلفوا هل ينتهي بآخر سورة الناس أو بأولها! وصدق الله العظيم القاثل: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . 6134 - (كان إذا قرأ: قل أعوذ برب الناس افتتح من الحمد  ثم قرأ البقرة إلى وأولئك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختم ثم قام) . ضعيف. أخرجه الحسن بن علي الجوهري في quot;فواثد منتقاةquot; (29\/2) عن وهب بن زمعة عن أبيه زمعة بن صالح عن عبد الله بن كثير عن درباس مولى ابن عباس وعن مجاهد عن عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم - قرأ النبي على أبي وقرأ أبي عن النبي و - أنه كان ... إلخ. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: أن مداره على زمعة بن صالح قال الذهبي في quot;الكاشف quot;:(13\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6135",
        "content": "quot;ضعفه أحمد قرنه (م) بآخرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف وحديثه عند مسلم مقرونquot;. والأخرى: الاضطراب في إسناده عليه على وجهين: الأول: هذا: عن درباس وعن مجاهد قرنه معه. الثاني: عن درباس وحده لم يذكر مجاهدا معه. وقد ساق ابن الجزري في quot;النشرquot; (2\/ 420 - 425) الأسانيد بذلك. وفي رواية له عن وهب بن زمعة بن صالح عن عبد الله بن كثير عن درباس عن عبد الله بن عباس ... به مرفوعا لم يذكر في إسناده زمعة. وقال عقبه: quot;حديث غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده حسن إلا أن الحافظ أبا الشيخ الأصبهاني وأبا بكر الزينبي روياه عن وهب عن أبيه زمعة ...  وهو الصواب quot;. فأقول: هذا التصويب صواب لأ نه عليه أكثر الروايات وعليه فلا وجه لتحسين إسناده لأن مداره على - زمعة بن صالح الضعيف - كما تقدم -. وكيف يكون حسنا وفيه درباس مولى ابن عباس وهو مجهول - كما قال أبو حاتم وتبعه الذهبي والعسقلاني -! نعم قد قرن به مجاهد في بعض الروايات - كما في رواية الجوهري وغيره - فإن كان محفوظا فالعلة واحدة وهي زمعة. والله أعلم. 6135 - (إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم ثم يقول: الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون  لا إله إلا الله وكذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا لا إله إلا الله(13\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين ومن ادعى لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبها أو مثلا أو سميا أو عدلا فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت ... ) الحديث بطوله وفي آخره: (ثم إذا افتتح القرآن قال مثل هذا ولكن ليس أحد يطيق ما كان نبي الله يطيق) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/372\/2082) من طريق عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر قال: كان علي بن حسين يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا ختم ... الحديث. وقال البيهقي قبل أن يسوقه: quot;حديث منقطع بإسناد ضعيف وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما ورد من الدعوات وفضائل الأعمال متى ما لم يكن في رواته من يعرف بوضع الحديث أو الكذب في الروايةquot;. ثم ساق الحديث. وقد تساهل رحمه الله في اقتصاره على قوله: quot;بإسناد ضعيفquot;. فإن الشرط الذي ذكره في التساهل المزبور غير متحقق هنا فإن عمرو بن شمر قد اتفقوا على تركه وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/75) : quot;كان رافضيا يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرها لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. وقال أبو نعيم في quot;ضعفائه quot; (118\/165) : quot;يروي عن جابر الجعفي الموضوعات المناكيرquot;. وقال الحاكم - وهو شيخ البيهقي -:(13\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره quot;. فأقول: وما أظن أن هذا يخفى على البيهقي فإنه من أخص تلامذة الحاكم فالعجب من البيهقي كيف يسوق لعمرو بن شمر هذا الحديث على أنه ضعيف يجوز قبوله في الفضائل وهذه حاله! ومثل هذا التساهل مما جعلنا نظن أنه لم يتمكن من الوفاء بشرطه الذي نص عليه في مقدمة كتابه المذكور: quot; الشعب quot; (1\/28) : quot;أنه اقتصر على ما لا يغلب على القلب كونه كذبا quot;. فإن القلب يشهد - مع السند - أن هذا الحديث كذب موضوع فإن لوائح الصنع والوضع ظاهر عليه ولعل ابن الجوزي لم يقف عليه وإلا كان كتابه quot;الموضوعاتquot; أولى به من كثير من الأحاديث التي أوردها فيه! وقد كنت نبهت فيما مضى من هذه quot;السلسلةquot; على بعض الأحاديث الموضوعة التي رواها البيهقي مما يؤكد عدم أستطاعته القيام بما تعهد به. والكمال لله تعالى. والأعجب من ذلك أن ابن الجزري في quot;النشرquot; (2\/444 - 446) قال - وقد روى الحديث من طريق البيهقي وساق كلامه المذكور -: quot;فالحديث مرسل وفي إسناده جابر الجعفي وهو شيعي ضعفه أهل الحديث ووثقه شعبة وحده quot;. قلت: فخفي عليه أن العلة الحقيقية إنما هي من عمرو بن شمر الراوي عن جابر الجعفي لاتفاقهم جميعا على تركه وتصريح بعضهم بروايته الموضوعات - كما تقدم - مع أن الجعفي قريب منه لأنه قد كذبه جمع كما تراه في ترجمته من quot;التهذيبquot; على أنه قد ذكر فيها أنه وثقه أيضا غير شعبة لذلك فالأقرب أن العلة من عمرو الراوي عنه.(13\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم قال ابن الجزري عقب كلامه المتقدم: quot;ويقوي ذلك ما قدمناه عن الإمام أحمد أنه أمر الفضل بن زياد أن يدعو عقب الختم وهو قائم في صلاة التراويح وأنه فعل ذلك معه quot;. وأقول: هذه تقوية عجيبة من مثل ابن الجزري كيف يقوي حديثا طويلا - يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الكذاب الرافضي - لمجرد أمر الإمام أحمد بالدعاء عقب ختم القرآن فهذا أخص مما في هذا الحديث أي: أنه يقوي الأعم بما هو أخص أو الكل بالجزء! وهذا مما لا يستقيم في العقل. فتأمل! (تنبيه) : إن الدعاء المطبوع في آخر بعض المصاحف المطبوعة في تركيا وغيرها تحت عنوان: quot;دعاء ختم القرآن quot; والذي ينسب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو مما لا نعلم له أصلا عن ابن تيمية أو غيره أن علماء الإسلام وما كنت أحب أن يلحق بآخر المصحف الذي قام بطبعه المكتب الإسلامي في بيروت سنة (1386) على نفقة الشيخ أحمد بن علي بن عبد الله آل ثاني رحمه الله وإن كان قد صدر بعبارة: quot;المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيميةquot; فإنها لا تعطي أن النسبة إليه لا تصح فيما يفهم عامة الناس وقد أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم! ومما لا شك فيه أن التزام دعاء معين بعد ختم القرآن من البدع التي لا تجوز لعموم الأدلة كقوله صلى الله عليه وسلم: quot;كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النارquot; وهو من البدع التي يسميها الإمام الشاطبي بـ quot;البدعة الإضافيةquot; وشيخ الإسلام ابن تيمية من أبعد الناس عن أن يأتي بمثل هذه البدعة كيف وهو كان له الفضل الأول - في زمانه وفيما بعده - بإحياء السنن وإماتة البدع جزاه الله خيرا.(13\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6136",
        "content": "6136 - (يا خولة! ما حدث في بيت رسول الله جبريل لا يأتيني! فهل حدث في بيت رسول الله حدث ... يا خولة! دثريني! فأنزل الله: والضحى. والليل إذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى ) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/249\/636) : حدثنا علي ابن عبد العزيز: ثنا أبو نعيم: ثنا حفص بن سعيد القرشي: حدثتني أمي عن أمها - وكانت خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم -: أن جروا دخل البيت ودخل تحت السرير ومات فمكث نبي الله صلى الله عليه وسلم أياما لا ينزل عليه الوحي فقال: (فذكر الحديث)  فقلت: والله! ما أتى علينا يوم خيرا من يومنا فأخذ برده فلبسه وخرج فقلت: لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير فإذا شيء ثقيل فلم أزل حتى أخرجته فإذا بجرو ميت فأخذته بيدي فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله ترعد لحيته - وكان إذا أتاه الوحي أخذته الرعدة - فقال: quot;يا خولة! دثريني ... quot; الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot;مسنده quot; ومن طريقه ابن أبي عاصم في آخر quot;الآحاد والمثاني quot; ومن طريقه ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; (6\/ 94) : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ... به. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان وهما الجهالة: الأولى: أم حفص بن سعيد: لم أجد لها ترجمة وبها أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (7\/138) : quot;رواه الطبراني وأم حفص لم أعرفهاquot;.(13\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: ابنها حفص بن سعيد: فقد أورده البخاري في quot;التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; وابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/199) من رواية أبي نعيم فقط عنه فهو مجهول ولذلك قال ابن عبد البر في quot;الاستيعاب quot;: quot;ليس إسناده مما يحتج به quot;. وأقره الحافظ في quot;الإصابةquot; وسكت عنه في quot;المطالب العالية quot; (3\/396\/ 3806) وقد عزاه لأبي بكر - يعني: ابن أبي شيبة - في quot;المسندquot; وقال المعلق عليه: quot;ضعف البوصيري سنده لجهالة بعض رواته quot;. هكذا أطلق ولم يبين فلا أدري أهو من المعلق أم من البوصيري نفسه وقد سبقه إلى مثله الحافظ في quot;الفتح quot; (8\/710) فقال - بعد ما عزاه للطبراني -: quot;في إسناده من لا يعرف quot;. ثم ذكر الحافظ للحديث علة ثالثة وهي: الشذوذ - كما قال - والمخالفة لما في quot;الصحيح quot;. وهو يشير بذلك إلى حديثين: الأول ما تقدم تخريجه تحت الحديث (6133) من رواية الشيخين وغيرهما أن سورة الضحى كان سبب نزولها قول امرأة: quot;أبطأ عليه شيطانه quot;. وليس بمناسبة الجرو. والآخر: حديث إبطاء مجيء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسبب الجرو حديث صحيح مشهور جاء عن خمسة من الصحابة من طرق عنهم أحدهما في quot;صحيح مسلم quot; وهي مخرجة في quot;آداب الزفاف quot; (ص 190 - 196 - طبع المكتبة الإسلامية\/ عمان)  وهو مخالف لحديث الترجمة من وجوه أهمها: أنه ليس فيها نزول: والضحى  كيف وهي مكية وقصة الجرو مدنية! لأن(13\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6137",
        "content": "فيها أن الجرو كان للحسن والحسين رضي الله عنهما. فثبت أن الحديث منكر. والله أعلم. 6137 - (من عطس أو تجشأ أو سمع عطسة أو جشاء فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال صرف الله عنه سبعين داء أهونها الجذام) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/256)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/76) بسنده عن محمد بن كثير: حدثني ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو ... مرفوعا. وأخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (8\/28)  وابن الجوزي أيضا من طريق أخرى عن محمد بن كثير الفهري ... به. وقال ابن الجوزي: quot;حديث لا يصح وابن لهيعة ذاهب الحديث. قال ابن عدي: ومحمد بن كثير يروي البواطيل والبلاء منه وقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن كثير - هو: ابن مروان الفهري - متروك الحديث quot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/284) بأن له شاهدا من حديث علي موقوفا. وهو - لو صح فهو - شاهد قاصر لأنه ليس فيه التجشؤ ولا السبعون داء ... هذا لو صح وكان مرفوعا فكيف وهو موقوف وضعيف الإسناد! وهذا ما سأبينه في الحديث التالي:(13\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6138",
        "content": "6138 - (من قال عند [كل] عطسة يسمعها: الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبدا) . موقوف ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (10\/422\/9860) (13\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البخاري في quot;الأدب المفردquot; (رقم 926) - ومن طريقه الحاكم (4\/414) - قالا: حدثنا طلق بن غنام قال: حدثنا شيبان عن أبي إسحاق عن خيثمة العربي (!) عن علي قال: ... فذكره موقوفا. قلت: وهذا - مع وقفه - فيه أبو إسحاق - وهو: السبيعي - وهو مدلس كان اختلط. وخيثمة العربي: هكذا وقع في quot;المصنف quot; وفي quot; الأدب quot;: (خيثمة) ... لم ينسبه! وفي المستدرك (حبة)  وفي quot; اللآلي quot; (2\/284) من طريق quot; المصنف quot;: (حبة العر) ! وهذا أقرب إلى الصواب وهو قريب مما في quot;المصنف quot; ويغلب على الظن أن صوابه: quot;حبة العرني quot; فإذا صح هذا فهي علة أخرى لأنه ضعيف عند الجمهور وعلى رأسهم ابن معين ولذلك أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; (1\/ 146)  وقال: quot;قال السعدي: غير ثقة quot;. وأما الحافظ فقال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أغلاط وكان غاليأ في التشيع quot;. ولعله لذلك قال في quot;الفتح quot; (10\/ 600) - بعد ما عزاه لـ quot;الأدب quot; -: quot;وهذا موقوف ورجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم الرفع quot;. وأقره المعلق على! الأدب quot; (2\/384) ! ولا أدري إذا كان التوثيق المذكور على أن تابعي الحديث هو حمة العرني - كما رجحنا - أم على أنه خيثمة - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة - وهو ثقة وسواء كان هذا أو ذاك فإنه غير سالم من اختلاط أبي إسحاق وتدليسه.(13\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويمكن أن نضيف إلى ما سبق علة أخرى وهي: أن الحديث روي عن علي بإسناد آخر بلفظ آخر مخالف لهذا وهو: quot;إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد الله على كل حال وليقل من عنده: يرحمك الله ... quot; الحديث. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3\/245 - 246) . والحديث سكت عنه السيوطي حين عزاه للمصنف - كما تقدم - وأفاد أن الخلعي روى في quot;فوائدهquot; بسنده عن المقدام: حدثنا محمد بن إسماعيل بن مرزوق: حدثني يونس بن نعيم عن سعيد بن السري عن محمد بن مروان الأعور عن رجل حدثه عن علي بن أبي طالب قال: quot;إذا عطس العبد فقال: الحمد لله على كل حال لم يصبه وجع الأذنين ولا وجع الأضراس quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم فإن ما بين الرجل الذي لم يسم والمقدام لم أجد لهم ترجمة. أما المقدام فالظاهر أنه ابن داود الرعيني المصري قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن يونس وكذا ابن أبي حاتم (4\/1\/303) : quot;تكلموا فيه quot;. والرجل الذي لم يسم: لا أستبعد أن يكون هو حبة العرني - على ما رجحت آنفا - وقد وقفت على ما يؤيده وهو ما أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; من طريق أخرى عن طلق بن غنام بسنده المتقدم عن حبة عن علي ... به نحوه.(13\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6139",
        "content": "6139 - (من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/148\/7283) : حدثنا محمد بن نوح: ثنا الحسن بن إسرائيل: ثنا عبد الله بن المطلب الكوفي: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذ كره. وقال: quot;لم يروه عن أبي إسحاق ولا رواه عنه إلا عبد الله بن المطلب تفرد به الحسن بن إسرائيل quot;. قلت: أورده ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/178) وقال: quot;يروي عن عبد الوهاب بن عطاء وأهل العراق ثنا عنه عبدان الجواليقي مستقيم الحديثquot;. قلت: وهو عبدان بن أحمد الأهوازي: من شيوخ الطبراني وقد روى عنه هذا الحديث - كما يأتي - وهو من الحفاظ المترجمين في quot;تذكرة الذهبيquot; وقال في آخرها: quot;قلت: له غلط ووهم يسير وهو صدوق quot;. وعبد الله بن المطلب الكوفي: مجهول - كما قال أبو حاتم والعقيلي كما تقدم تحت الحديث (166) - وبيض له ابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; (2\/2\/176) . والحارث هو: ابن عبد الله الأعور وهو ضعيف - كما تقدم مرارا - وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;شيعي لين quot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;:(13\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف quot;. قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (8\/57 - 58) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه الحارث الأعور - وضعفه الجمهور ووثق - ومن لم أعرفهم quot;. كأنه يشير إلى الحسن بن إسرائيل وشيخه عبد الله بن المطلب وقد عرفنا حالهما كما سبق. وأما شيخ الطبراني محمد بن نوح - وهو: ابن حرب العسكري كما في quot;المعجم الصغيرquot; (رقم 863 - الروض النضير) -: فلم أجد له ترجمة كما ذكرت هناك. ولكنه قد توبع فقال الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/293\/1987) : حدثنا عبدان ابن أحمد: ثنا الحسن بن إسرائيل ... به دون قوله: quot;ولم يشتك ضرسه أبدا quot;. وروي من حديث ابن عمر وغيره فقال قطن بن إبراهيم: ثنا خالد بن يزيد المدني قال: ثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر ... مرفوعا بلفظ: quot; إذا عطس العاطس فابدروه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء ومن وجع الخاصرةquot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/18)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/1\/67)  وقال ابن عدي: quot;حديث منكرquot;. ذكره في ترجمة خالد هذا وساق له أحاديث أخرى وختمها بقوله:(13\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وله غير ما ذكرت وعامتها مناكيرquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 284 - 285) : quot; منكر الحديث جدا لا يشتغل به لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. وعزاه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/285) للحاكم في quot;تاريخه quot; من طريق قطن هذا ... به. وسكت عنه! وعن أبي أيوب الأنصاري: أن رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم فسبقه رجل إلى الحمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;من بدر العاطس إلى محامد الله عوفي من وجع الداء والدبيلة quot;. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (14\/293)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/77) من طريق عمر بن صبح عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أبي أيوب الأنصاري ... به. وقال ابن الجوزي: quot;ليس يصح قال ابن حبان: عمر بن صبح يضع الحديث ... quot;. والمعروف من حديث أبي أيوب مثل حديث علي الذي رواه ابن أبي ليلى بسنده عنه تارة وعن علي تارة وقد ذكرته قريبا تحت الحديث الذي قبل هذا. ورواهما عنهما من هذا الوجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1684 و 1685) . وذكر له السيوطي شواهد أخرى مضطربة المتون واهية الأسانيد فلم أنشط لذكرها والكلام عليها. (تنبيه) : خالد بن يزيد المدني المتقدم في حديث ابن عمر: هكذا وقع فيه: ( ... المدني) عند ابن عدي ومن ذكر معه من مخرجيه ولعله من أوهام قطن بن(13\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6140",
        "content": "إبراهيم فإن في حفظه ضعفا ... والصواب: (المكي)  كما في ترجمته من كتب الرجال ومنها quot;الكاملquot; نفسه و quot;الجرح والتعديل quot; وغيره. ثم رأيت الحديث في quot;الأدب المفردquot; للبخاري (926) من طريق شيبان عن أبي إسحاق عن خيثمة عن علي رضي الله عنه قال: quot;من قال عند عطسة سمعها: الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبدا quot;. قلت: وهذا إسناد موقوف رجاله ثقات - كما قال الحافظ في quot;الفتح quot; (10\/ 600) - وإنما لم يصححه لأن أبا إسحاق - وهو: السبيعي - كان اختلط. وشيبان - وهو: ابن عبد الرحمن أبو معاوية البصري - لم يذكر في جملة من روى عنه قبل الاختلاط ومن المقرر في quot;المصطلح quot; أنه في هذه الحالة يتوقف عن تصحيح روايته. وحينئذ فلا فائدة تذكر في تعقيب الحافظ عليه بقوله: quot;ومثله لا يقال من قبل الرأي فله حكم الرفع quot;! لأن هذا إنما يقال فيما صح وإلا فلا. وقد قلده في ذلك الشيخ الجيلاني في quot;شرح الأدب quot; (2\/ 384) ! ثم إن الملاحظ أن هذا الموقوف أصح من المرفوع فهو مخالف له في المتن أيضا فإنه ذكر: (الأذن) ... مكان: (الخاصرة) . 6140 - (من السعادة: العطاس عند الدعاء) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/35) من طريق محمد بن معروف أبي عبد الله: نا محمد بن أمية الساوي: نا محمد بن عبدربه عن(13\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سليمان بن عبد الله عن إسحاق بن عبد الله عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذ كره. وقال: quot;هذا إسناد فيه ضعف quot;. قلت: وأظن أنه يشير أن علته جهالة محمد بن معروف هذا فقد ذكر الحافظ في ترجمته من quot;اللسان quot;: quot;قال البيهقي في quot;المدخل quot;: حديثه خطأ والحمل فيه عليه فإنه ليس بالمعروفquot;. قلت: ونحوه محمد بن عبدربه عن سليمان بن عبد الله فإني لم أعرفهما. والله أعلم. وقد أقر السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/288) البيهقي على تضعيف سنده ولكنه ساق له طريقا أخرى من رواية أبي نعيم: حدثنا الطبراني: حدثنا القاسم ابن محمد الدلال: حدثنا إبراهيم بن ميمون: حدثنا أبو سعيد - رجل من آل عنبسة - عن عتبة بن طويع عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد اليزني عن أبي رهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;من سعادة المرء العطاس عند الدعاءquot;. سكت عنه السيوطي وإسناده مظلم وفيه علل: الأولى: أبو رهم - واسمه: أحزاب السمعي -: مختلف في صحبته ورجح البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم أنه تابعي فالحديث مرسل. الثانية: عتبة بن طويع: لم أجد له ترجمة.(13\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6141",
        "content": "الثالثة: أبو سعيد العنبسي: لم أعرفه ولم يذكره الذهبي في quot;كناه quot; ولكنه قال في آخر هذه الكنية: (أبو سعيد) : quot; ... وعدة يجهلون تركتهم quot;. فلعله واحد من هؤلاء المجهولين الذين أعرض عن ذكرهم. الرابعة: إبراهيم بن ميمون لم أجده أيضا. الخامسة: القاسم بن محمد الدلال: ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/19)  وروى له الطبراني حديثين في quot;المعجم الصغيرquot; (رقم 511 و550)  وثلاثة أحاديث في quot;المعجم الأوسط quot; (ج2 ق1\/2 - 2\/1 رقم 5099 - 5101) . 6141 - (تخرج معادن مختلفة: معدن منها قريب من الحجاز يأتيه من شرار الناس يقال له: فرعون فبينما هم يعملون فيه إذ حسر عن الذهب فأعجبهم معتمله إذ خسف به وبهم) . موقوف ضعيف. أخرجه الحاكم (4\/458) : أخبرنا غيلان بن يزيد الدقاق - بهمذان -: ثنا إبراهيم بن الحسين: ثنا آدم بن أبي إياس: ثنا ابن أبي ذثب عن قارظ بن شيبة عن أبي غطفان قال: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول: ... فذكره موقوفا. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وأقول: رجاله كلهم ثقات معروفون غير غيلان بن يزيد الدقاق فلم أعرفه فإن ثبتت عدالته وحفظه لما يرويه أو توبع من ثقة فالسند صحيح وإبراهيم بن الحسين - هو: ابن ديزيل المعروف بـ: (دابة عفان)  وهو - ثقة حافظ مترجم في(13\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تذكرة الحفاظ quot; وبأوسع منها في quot;سير أعلام النبلاءquot;. ومن فوقه من رجال quot;التهذيب quot;. ويبقى النظر في متنه الموقوف هل هو في حكم المرفوع أم لا ورأيي أن الأمر محتمل ولكن فيه نكارة من ناحيتين: الأولى: أنه قد صح مختصرا من حديث ابن عمر وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (4\/ 506\/ 1885) . والآخر: أن الخسف المذكور فيه يخالف قوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجوquot;. أخرجه مسلم (8\/174)  وابن ماجه (4046)  وابن حبان (6656 - 6660)  وأحمد (2\/306 و 332) من حديث أبي هريرة. والبخاري (7119)  وأبو داود (4313 و 4314) من طريق أخرى عن أبي هريرة ... مختصرا نحوه دون جملة الاقتتال وزادا - وهو رواية لمسلم -: quot; فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا quot;. ثم أخرجه مسلم وأحمد (5\/139 و 140)  والطبراني (1\/168\/ 537)  وابن حبان أيضا (6661) من حديث أبي بن كعب ... مرفوعا نحوه أتم منه. ففي هذين الحديثين الصحيحين: ذكر الاقتتال دون الخسف فهو منكر. والله سبحانه وتعالى أعلم.(13\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6142",
        "content": "6142 - (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل لم يحج أويستقرض للحج قال: لا) . لا أصل له مرفوعا. أورده هكذا سيد سابق في كتابه quot;فقه السنةquot; (1\/639 - 640) وقال: quot; رواه البيهقيquot;! وهذا خطأ فاحش مزدوج لا أدري إذا كان من السيد أو ممن قد يكون نقله عنه: الأول: - وهو أسوؤهما - رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم! والآخر: عزوه للبيهقي! فإنما رواه بهذا السياق موقوفا الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه quot;الأم quot; فقال (2\/99) : أخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى - صاحب النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: سألته عن الرجل لم يحج أيستقرض للحج قال: لا. وهكذا هو في quot;مسند الإمام الشافعي quot; (ص 38) وquot;ترتيب مسند الشافعي والسننquot; للبنا الساعاتي (1\/ 284) . فأقول: والظاهر أن الناقل أو السيد توهه أن ضمير (أنه قال) يعود إلى ابن أبي أوفى! وأن ضمير: (سألته) يعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم المذكور في الجملة المعترضة وكل ذلك خطأ ولو أن الرواية كانت بدونها - هكذا: (عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قال ... ) - لم يقع الوهم إن شاء الله تعالى. ثم إن رجال إسناد الشافعي ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سالم - وهو القداح -: قال الحافظ:(13\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6143",
        "content": "quot;صدوق يهمquot;. قلت: وقد تابعه وكيع فقال: عن سفيان عن طارق قال: سمعت ابن أبي أوفى يسأل عن الرجل يستقرض ويحج قال: quot;يسترزق الله ولا يستقرض. قال: وكنا نقول: لا يستقرض إلا أن يكون له وفاء quot;. أخرجه البيهقي (4\/333\/) وإسناده صحيح ومتنه أتم فتأمل أيها القارئ كم الفرق بينه وبين اللفظ الذي عزاه السيد إليه مع اتفاق اللفظين على إيقافه على ابن أبي أوفى فيا له من خطأ ما أفحشه!! ولقد افترضت قبل هذا التحقيق أن يكون رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في quot;فقه السنةquot; من الأخطاء المطبعية في الطبعة التي نقلت منها (دار الكتاب العربي - دون تأريخ) فرجعت - احتياطأ - إلى طبعة قديمة سنة (1382 هـ) : مطبعة الاستقامة فرأيت الخطأ فيها بعينه. والله المستعان. 6143 - (حمى يوم كفارة سنة للذنوب وحمى يومين كفارة سنتين وحمى ثلاثة أيام كفارة ثلاث سنين) . موضوع. أخرجه تمام في quot;الفوائدquot; (ق 199\/ 1 - 2) عن سليمان بن داود عن الحسين بن علوان الكلبي: ثنا عمرو بن خالد - مولى بني هاشم - عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع مسلسل بالكذابين والوضاعين وهم: أولا: عمرو بن خالد وهو القرشي مولاهم قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;:(13\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كذبه أحمد والدارقطني. وقال وكيع: كان يضع الحديث quot;. ثانيا: الحسين بن علوان الكلبي قال الذهبي في quot;الميزان quot; quot;قال يحيى: كذاب. وقال علي: ضعيف جدا. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب quot;. ثالثا: سليمان بن داود - وهو: الشاذكوني -: قال البغوي: quot; رماه الأئمة بالكذب quot;. وقال ابن معين: quot;يضع الحديث quot;. وللشطر الأول شاهد من حديث ابن مسعود ولكنه واه جدا لأنه من رواية صالح بن أحمد الهروي: ثنا أحمد بن راشد الهلالي: ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي عن الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود ... مرفوعا بلفظ: quot; الحمى حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة يكفر خطايا سنة مجرمة quot;. أخرجه القضاعي في quot;مسند الشهابquot; (1\/71\/62) . وفي هذا الإسناد علتان ذكرهما أخونا حمدي السلفي في تعليقه على quot;المسندquot; وهما: 1 - صالح بن أحمد الهروي: قال أبو أحمد الحاكم: quot;فيه نظرquot;.(13\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - أحمد بن راشد: قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;أتى بخبر باطل ... فسرد حديثا ركيكا فيه: quot; ... إذأ كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح quot;. رواه جماعة عن أحمد بن راشد فهو الذي اختلقه بجهلquot;. انظر الحديث الآتي (6145) . قلت: فمثله مما لا يصلح الاستشهاد به ولا الاقتصار على تضعيف حديثه - كما فعل العراقي في quot;المغني quot; (4\/288)  وأقره العلامة الزبيدي في quot;شرح الإحياء (9\/526) ! - فضلا عن السكوت عنه وأن يقوى بالموقوف الضعيف الآتي كما فعل السخاوي في quot;المقاصدquot; وقلده العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; - وأسوأ من ذلك كله - أو من مساوئ ذلك - أن الزرقاني لخص ذلك في quot;مختصر المقاصد بقوله (98\/393) : quot;حسن quot;! وعلى العكس من ذلك فقد أعل حديث ابن مسعود بما لا يقدح وأعفلت العلتان المذكورتان فقال الزبيدي عقبه: quot;وكذلك رواه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; وأعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدي quot;. قلت: كذا قال! فما أحسن لأن الحسن هذا - وهو: ابن صالح بن صالح بن حي الهمداني الثوري وهو - ثقة ثبت من رجال مسلم والترك الذي قيل فيه لأنه كان يرى السيف أي الخروج بالسيف على أئمة الجور قال الحافظ في quot;التهذيبquot;: quot;وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر. وبمثل(13\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحدquot;. ثم قال الزبيدي تبعا للسخاوي: quot;وله شاهد عن أبي الدرداء موقوفا بلفظ:  حمى ليلة كفارة سنةquot;. رواه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفارات quot; له من طريق عبد الملك بن عمير عنه ... به quot;. قلت: هو عند ابن أبي الدنيا فيه (ق 10\/1)  ومن طريقه البيهقي في quot;الشعب quot; (7\/1\/67 9869) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر: ثنا عبد الملك بن عمير قال: قال أبو الدرادء ... فذكره موقوفا عليه. سكتوا عنه أيضا! وليس بجيد فإنه - مع وقفه - له علتان أيضا: إحداهما: الانقطاع بين ابن عمير وأبي الدرداء فإنه لم يسمع منه بل لعله لم يدركه فإنه ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان ومات أبو الدرداء في أواخر خلافة عثمان - كما في quot;التقريبquot; -. ولو فرض أنه أدركه وسمع منه فإن قوله: (قال: قال أبو الدرداء) صورته صورة التعليق المشعر بأنه لم يسمعه منه وقد رمي بالتدليس بل هو مشهور به ذكره غير واحد - كما قال العلائي في quot;جامع التحصيل (123\/ 32) -. والأخرى: إسماعيل هذا: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيفquot;.(13\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6144",
        "content": "(تنبيه) : تقدم آنفا عن الزبيدي أن حديث ابن مسعود رواه الديلمي أيضا في quot;مسند الفردوسquot; ولم يذكره الحافظ في quot;الغرائب الملتقطة منه quot; لنرى إسناده ويغلب على الظن أنه من الطريق المتقدمة وهو في أصله quot;الفردوسquot; (2\/156\/ 2788)  فقال المعلق عليه مخرجا له: quot;مجمع الزوائد (2\/ 306) : رواه البزار وإسناده حسنquot;. قلت: وهذا التخريج خطأ من وجهين: الأول: أن ما رواه البزار ليس من حديث ابن مسعود وإنما من حديث عائشة. والآخر: أنه ليس في حديثها الشطر الثاني في حديث ابن مسعود: quot; ... وحمى ليلة يكفر خطايا سنة مجرمةquot;. وقد وقع في هذا الخطأ وأكبر منه الأخ حمدي السلفي في تخريجه لحديث ابن مسعود هذا حيث عزاه للبزار عن عائشة والطبراني وأحمد وغيرهما عن غيرها وكلهم ليس عندهم الشطر الثاني المذكور فراجع إن شثت تعليقه على quot;مسند الشهاب quot; (1\/71)  وتخريجي لأحاديثهم في quot;الصحيحةquot; (1821 و 1822) . وأسوأ من كل ما تقدم من الأخطاء والأوهام: سكوت الحافظ السخاوي - ومقلديه كالزبيدي والعجلوني - على حديث الترجمة مع أن فيه أولئك الكذابين الثلاثة! 6144 - (إن الله ليكفر عن المؤمن خطاياه كلها بحمى ليلة) . منكر. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;المرض والكفارات quot; (ق 68\/2) : حدثنا أبو يعقوب التميمي: حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني عن عبد الله بن المبارك عن(13\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمر بن المغيرة الصغاني عن حوشب عن الحسن ... يرفعه. قال ابن المبارك: quot;هذا من جيد الحديث quot;. ورواه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/167 9866) بعد أن رواه من طريق علي بن عبد العزيز: ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني ... به موقوفا: وأخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو: أنا أبو عبد الله الطالقاني ... فذكره غير أنه قال: عن الحسن رفعه قال: quot;إن الله ... quot;. كذا وقع فيه والظاهر أن فيه سقط فلم ندر هل هو من طريق ابن أبي الدنيا - كما أرجح - أو غيره وقد رجعت إلى مصورة quot;الشعب quot; التي عندي فوجدت فيها خرما فيه أحاديث هذا منها! ومدار الحديث مرفوعا وموقوفا على عمر بن المغيرة: قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;قال البخاري: منكر الحديث مجهول quot;. كذا فيه. وأقره في quot;اللسان quot;. وله ترجمة في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (13\/ 360 - 361)  وروى عن علي بن المديني أنه قال: quot;لا أعرف عمر هذا مجهول quot;. وقال ابن عساكر: quot;ولم يذكره البخاري في quot;تاريخه quot; وقد كان قبله quot;. ثم ذكر أنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائة. وأقول: لم يذكره البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; ولا في quot;التاريخ الصغيرquot; ولا في quot;الضعفاءquot; المطبوع في آخر quot;الصغيرquot; فلعله في quot;التاريخ الأوسط quot; له. والله أعلم. وقد أورده ابن أبي حاتم (3\/1\/ 136) وقال:(13\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;بصري وقع إلى المصيصة ... سألت أبي عنه فقال: شيخ quot;. وأما شيخه حوشب فهما اثنان بصريان كلاهما يروي عن الحسن البصري أحدهما حوشب بن عقيل الجرمي وهو ثقة. والآخر: حوشب بن مسلم الثقفي مص لاهم وثقه ابن حبان (6\/243) وروى عنه أربعة من الثقات ومع ذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يدرى من هوquot;. وله حديث آخر عن الحسن عن أبي أمامة مضى برقم (1802) . ومع أن ابن عساكر توسع في ذكر شيوخ ابن المغيرة هذا فلم يذكر فيهم أحد (الحوشبين)  كما أن المزي توسع في ذكر الرواة عنهما فلم يذكر فيهم ابن المغيرة هذا فلم أستطع تحديد أيهما المراد هنا وسواء كان هذا أو ذاك فالعلة جهالة ابن المغيرة. والله أعلم. وإن مما يرجح أن رفع الحديث - مع إرساله - خطأ على الحسن البصري: أنه روى ابن أبي الدنيا - وعنه البيهقي (7\/167\/ 9867) - من طريق هشام عن الحسن قال: كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير خالد بن خداش فمن رجال مسلم قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot; صدوق يخطئ quot;. لكنه قد توبع. فقال الترمذي (2090) : حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن هشام بن حسان ... به نحوه.(13\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6145",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح موقوف فثبت أن رفع الحديث منكر مع مخالفته لما قبله من الأحاديث على ضعفها مما يدل على أنه لا صلة لها بالنبي المصطفى الذي قال الله فيه: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . وصدق الله إذ يقول: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا . (تنبيه) : عمر بن المغيرة الصغاني. كذا وقع في مصورة quot;المرض والكفارات quot; بالغين المعجمة وهي نسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون ووقع في quot;الترغيب quot; (4\/154) : ... quot; الصنعانيquot; بالعين المهلمة وقبلها النون نسبة إلى (صنعاء) وهي مدينة باليمن مشهورة وإلى (صنعاء الشام)  وهي قرية على باب دمشق خربت - كما في quot;الأنساب quot; -. قلت: ولعل الصواب في عمر هذا أنه منسوب إلى هذه القرية وليس إلى صاغان جيحون. والله أعلم. 6145 - (نعم يا عباس! إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي) . باطل. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (1\/63) من طريق جماعة من الثقات قالوا: أنبأنا أحمد بن راشد الهلالي قال: نبأنا سعيد بن خثيم عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية قالت: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحجر فقال: quot;يا أم الفضل! إنك حامل بغلام quot;. قالت: يا رسول الله! وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء قال:(13\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هو ما أقول لك فإذا وضعتيه فأتيني به quot;. قالت: فلما وضعته أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى وقال: quot;اذهبي بأبي الخلفاءquot;. قالت: فأتيت العباس فأعلمته وكان رجلا جميلا لباسا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده عن يمينه ثم قال: quot; هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه quot;. قالت: يا رسول الله بعض هذا القول فقال: quot; يا عباس! لم لا أقول هذا القول وأنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي quot;! فقلت: يا رسول الله! ما شيء أخبرتني به أم الفضل عن مولودنا هذا قال: ... فذكره. ومن طريق الخطيب رواه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/ 291) وقال: quot; لا يصح في إسناده حنظلة: قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب quot;. كذا قال! وهو يعني: حنظلة بن عبد الله السدوسي فإنه المجروح من هؤلاء الأئمة وذلك خطأ منه لأنه حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي الثقة واللليل على ذلك أمران: الأول: أنه المعروف بالرواية عن عطاء - وهو: ابن أبي رباح المكي - كما في quot;التهذ يب quot; وغيره.(13\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخر: أن الطبراني رواه في quot;الكبيرquot; (10\/289 - 290) من طريق أخرى عن أحمد بن رشتد (!) بن خثيم الهلالي ... به مصرحا بأنه حنظلة بن أبي سفيان وليس عنده قوله: quot;وخير من أخلف بعدي ... quot; إلى آخر الحديث بما فيه حديث الترجمة. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/276) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسن quot;! كذا قال! وكأنه خفي عليه قول الحافظ الذهبي المتقدم في الحديث (6143) : quot;إنه خبر باطلquot;. واتهم به أحمد بن راشد الهلالي لأنه رواه جماعة عنه فقال: quot;فهو الذي اختلقه بجهل quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; (1\/172)  لكنه زاد عقبه فقال: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; فقال: روى عن عمه سعيد بن خثيم ووكيع أكثر عليك الرازي الرواية عنهquot;. قلت: أورده (8\/ 40) في الطبقة الرابعة الذين رووا عن أتباع التابعين وقد روى عنه جمع كما تقدمت الإشارة إليهم وقد ذكره ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلا (1\/ 1\/ 51) كما وقع في quot;الطبراني الكبيرquot;: أحمد بن رشد ... وقال: quot;روى عنه أبي وسمع منه أيام عبيد الله بن موسى أربعة أحاديثquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فكأن الهيثمي اعتمد على هذا مع توثيق ابن حبان إياه. ثم رأيته قد عاد إلى الصواب في مكان آخر ذكره بتمامه ثم قال (5\/187) :(13\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه أحمد بن راشد الهلالي وقد اتهم بهذا الحديث quot;. وهو في quot;الأوسط quot; عن شيخ آخر فقال (2\/292\/2\/9404) : حدثنا النعمان ابن أحمد: حدثنا أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي ... به. وقال: quot;لم يروه عن طاوس إلا حنظلة بن أبي سفيان (الأصل: سليمان)  ولا عنه إلا سعيد تفرد به أحمد بن رشدquot;. وقد اغتر بتحسين الهيثمي الشيخ عبد الله الغماري المعروف باتباعه لهواه وأنة لم يستفد من اشتغاله بهذا العلم الشريف إلا انتصارا لأهوائه فإنه نقل التحسين المذكور وأقره بجهل أو تجاهل - أحلاهما مر! - ثم علق عليه بقوله في رسالته quot;إعلام النبيل بجواز التقبيلquot; (ص 5) : quot;يؤخذ منه استحباب القيام على سبيل التعظيم لذوي المزايا الدينيةquot;! يعني كأمثاله فمريدوه يقومون له بمثل توجيهه هذا الخاطئ ثم ينتصب أحد مريديه شيخا من بعده ليقوم له مريدوه وهكذا تحيى البدع وتموت السنن! والله المستعان. وهو مع ذلك يعلم - إن شاء الله - أن الحديث - لو صح - لا يدل مطلقا على القيام الذي استحبه للفرق المعروف لغة وشرعا بين القيام إلى الرجل - كما في الحديث - والقيام له تعظيما وهو المكروه وليراجع من شاء بعض تعليقاتي في هذه المسألة ومن آخرها التعليق على كتابي الجديد quot;صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري quot; الأحاديث (727\/945 و 748\/946 و 752\/977)  وهو تحت الطبع وعسى أن يكون بين أيدي القراء قريبا إن شاء الله تعالى () .  () وقد صدر في حياة الشيخ رحمه الله. (الناشر) .(13\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6146",
        "content": "(تنبيهان) : الأول: وقع في quot;التاريخ quot; - كما تقدم -: (راشد) ... وزن فاعل وكذا في غيره - مثل quot;الميزان quot; و quot;اللسان quot; و quot;المجمعquot; -. وفي quot;الطبراني الكبيرquot; - كما رأيت -: (رشد) ... وزن بلد وكذا هو في quot;الأوسط quot; (2\/292\/2\/9404) من طريق أخرى عنه وهو الصواب كما في quot;المؤتلف والمختلفquot; للدارقطني (2\/907) وغيره - كالمصادر المذكورة في التعليق عليه - فراجع إن شئت. والآخر: كنت ذكرت في quot;الصحيحةquot; (1041) لأحمد بن رشد هذا حديثا آخر له بإسناده هذا عن ابن عباس شاهدا لحديث الترجمة هناك بلفظ: quot;أنت عمي وبقية آبائي والعم والدquot;. وإنما استشهدت به لتحسين الهيثمي لإسناده ولشواهد ذكرتها هناك وليس فيه حديث الترجمة الذي هو الدال على سوء حاله - كما تقدم عن الذهبي - ولسكوت ابن أبي حاتم عنه. والآن فقد وجب التنبيه على ذلك. وكذلك كنت سقت له طريقا بحديث: quot;اقتدوا باللذين بعدي ... quot; في quot;الصحيحةquot; (1233) من رواية ابن عساكر عنه وقلت: quot;لم أعرفه quot;. والآن فقد تبين أنه المترجم في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot; باسم: (أحمد بن راشد الهلالي)  وأنه متهم فاقتضى التنبيه! 6146 - (افتحوا على صبيانكم أول كلمة بـ: (لا إله إلا الله)  ولقنوهم عند الموت: (لا إله إلا الله)  فإن من كان أول كلامه (لا إله إلا الله)  وآخر كلامه (لا إله إلا الله) ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد) . باطل. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/379\/8649) من طريقين(13\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6147",
        "content": "عن أبي النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه: نا أبو عبد الله محمد بن محمويه بن مسلم: ثنا أبي: نا النضر بن محمد البيسكي عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم بن مهاجر عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسنادquot;. وأقول: هذا إسناد مظلم من دون سفيان ثلاثتهم لم أعرفهم كما لم أعرف هذه النسبة: (البيسكي)  إلا أن الذهبي أورد محمد بن محمويه هذا في quot;الميزان quot;: quot;محمد بن محمويه عن أبيه وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;. وهما يشيران إلى هذا الخبر فيما يبدو لي. والله أعلم. وأبو النضر محمد بن محمد بن يوسف - هو: الإمام الحافظ الطوسي - من شيوخ الحاكم له ترجمة في quot;سير أعلام النبلاءquot; للذهبي (15\/ 490 - 492) . 6147 - (حق الولد على الوالد: أن يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن أدبه) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (1\/406 - 402\/8667) من طريق عبد الصمد بن النعمان: نا عبد الملك بن حسين عن عبد الملك بن عمير عن (الأصل: ابن!) مصعب بن سعد (الأصل: شيبة!) عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره وقال البيهقي: quot;فيه ضعفquot;.(13\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعلته عبد الملك بن حسين وكنيته: أبو مالك النخعي وهو بها أشهر قال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;متروك quot;. وعبد الصمد بن النعمان مختلف فيه: قال في quot;الميزان quot;: quot; وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني والنسائي: ليس بالقوي quot;. وقال في quot;الضعفاءquot;: quot;صدوق مشهور قال النسائي: ليس بالقوي quot;. والحديث مما أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية البيهقي هذه ولم يحك عنه تضعيفه إياه فتعقبه المناوي بقوله: quot;وقد مر غير مرة أن ما يفعله المصنف من عزو الحديث لمخرجه وحذفه من كلامه مما عقبه به من تضعيفه وبيان حاله غير صواب quot;. (تنبيه) ما نقلته عن البيهقي من قوله: quot;فيه ضعف quot; ... هو الموجود في النسخة المطبوعة في لبنان وفي نقل المناوي عنه في quot;فيض القديرquot;: quot;وهو ضعيفquot;. وأما في quot;التيسيرquot; فوقع فيه: quot; ... بإسناد ضعيف جدا كما قال مخرجه quot;. فقوله: quot;جداquot; إن كان محفوظا فهو المناسب لما تقدم من ترك الحافظ لراويه النخعي وهو في ذلك تابع لبعض المتقدمين من أئمة الجرح والتعديل. والله أعلم.(13\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6148",
        "content": "والحديث في quot;الرسالة القشيرية quot; (ص 140) من الوجه المذكور. وقد روي من حديث أبي هريرة وغيره نحوه. وتقدم برقم (199) و (3494) . 6148 - (لا يحل لامرأة أن تبيت ليلة حتى تعرض نفسها على زوجها. قيل: وما عرضها نفسها على زوجها قال: إذا نزعت ثيابها فدخلت في فراشه فألزقت جلدها بجلده فقد عرضت) . باطل. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/213)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/139\/1063)  وابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (1\/409) من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: هذا الحديث باطل quot;. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح قال ابن حبان: جعفر بن ميسرة عنده مناكير [كثيرة]  لا تشبه حديث الثقات منها هذا الحديث quot;. وتقدم له حديث آخر في المجلد التاسع رقم (4312) .(13\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6149",
        "content": "6149 - (أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا في أحد في الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا في أحد في الدنيا فيرح ريح الجنة) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (2\/5\/1004) من طريق إبراهيم ابن منقذ: حدثني إدريس بن يحيى عن أبي إسحاق الرباحي عن ابن أبي مالك قال: دخل واثلة بن الأسقع على مريض يعوده فقال له: كيف تجدك قال(13\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6150",
        "content": "المريض: لقد خفت الله خوفا خشيت أن لا يقوم لي بعد نظام ورجوت الله رجاء فرجائي فوق ذلك فقال: والله! - الله أكبر - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علل: الأولى: الانقطاع بين واثلة وابن أبي مالك واسمه: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك: قال الحافظ في بالتقريب quot;: quot;مات سنة (185) وحلو ابن ثمانين quot;. الثانية: وهاء ابن أبي مالك هذا. قال الحافظ: quot;ضعيف مع كونه كان فقيها وقد اتهمه ابن معين quot;. الثالثة: أبو إسحاق الرباحي: لم أعرفه ولم يورده السمعاني في quot;أنسابه quot; لا في: (الرباحي) ... بالباء الموحدة ولا في: (الرياحي) ... بالمثناة التحتية ولا ذكره الذهبي في quot;المقتنى في سرد الكنىquot;. الرابعة: إبراهيم بن منقذ: لم أجد له ترجمة. 6150 - (أمر الله عز وجل بعبدين إلى النار فلما وقف أحدهما على شفتها التفت فقال: أما والله! إن كان ظني بك لحسن فقال الله عز وجل: ردوه فأنا عند ظنك بي فغفر له) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (2\/9\/1016) من طريق جامع بن سوادة: ثنا زياد بن يونس الحضرمي: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن رجل من ولد عبادة بن الصامت عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره.(13\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: جهالة الرجل العبادي الذي لم يسم. والأخرى: جامع بن سوادة: لم يترجمه المتقدمون من الأئمة كالبخاري وابن أبي حاتم وغيرهما فهو في عداد المجهولين وذلك مما صرح به ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; فإنه ساق له حديثا بلفظ: quot;من مشى في تزويج بين اثنين حتى يجمع الله بينهما أعطاه الله عز وجل بكل خطوة وبكل كلمة تكلم بها عبادة سنة ... quot; الحديث وقال عقبه: quot;حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجامع بن سوادة مجهول quot;. وأورده الذهبي في quot;الميزان quot; وقال: quot;خبر باطل كأنه آفته quot; وقال في quot;الضعفاءquot;: quot;خبر كذب كأنه وضعه quot;. وتعقبه الحافظ في quot;اللسان quot; بأن الراوي عنه - علي بن محمد بن أحمد الفقيه - غير معروف وأن الدارقطني ساق لجامع بن سوادة حديثا أخر وقال: quot;وجامع ضعيف quot;. والحديث المشار إليه قد تقدم في المجلد الأول برقم (377) . وقد توبع جامع هذا في حديث الترجمة: فرواه الحسن بن علي بن زياد: ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: ثنا ابن أبي الزناد ... به نحوه إلا أنه قال: quot;بعبد إلى النار فلما وقف ... quot; والباقي مثله.(13\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6151",
        "content": "أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; أيضا (1015) . والأويسي هذا: ثقة من رجال البخاري لكن الراوي عنه - الحسن بن علي ابن زياد - هو علة هذه المتابعة فقد قال الحافظ في ترجمته من quot;اللسان quot;: quot;له منكرات quot;. وقد روي الحديث من طرق أخرى عن ابن أبي الزناد بسنده المذكور بلفظ آخر تقدم تخريجه بتوسع في المجلد العاشر برقم (4590) . وقد اختلط الأمر على المعلقين الثلاثة على quot;الترغيب quot; (4\/165)  فإن المنذري أورده باللفظ الثاني الذي فيه: (الحسن بن علي بن زياد)  فأعلو بجامع بن سوادة الذي في اللفظ الأول! ولهم ومن مثل هذا الخلط الشيء الكثير. 6151 - (يوشك أن تظهر فتنة لا ينجي منها إلا الله عز وجل أو دعاء كدعاء الغرقى) . ضعيف. أخرجه البيهقي فى quot;الشعب quot; (2\/40\/114) من طريقين عن أبي عقيل عن يعقوب بن مظلمة عن أبيه عن أيي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. quot;. فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: أبو عقيل هذا - واسمه: يحيى بن المتوكل صاحب بهية وهو -: ضعيف - كما في quot;التقريبquot; - وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ضعفوه quot;. الثائية: يعقوب بن سلمة - وهو: الليثي -: قال في quot;الكاشف quot;:(13\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس بحجةquot;. وقال الحافظ: quot;مجهول الحال quot;. الثالثة: أبوه سلمة الليثي: قال الذهبي أيضا: quot;ليس بحجةquot;. وقال الحافظ: quot;لين الحديث quot;. وأرى أن الصواب أن يقال فيه: quot;مجهول العين quot; لأنه لا يعرف إلا برواية ابنه فقط عنه وله عنه حديث آخر في التسمية على الوضوء قد خرجته في quot;صحيح أبي داودquot; (90) لشواهده وقال الحافظ في آخر ترجمة سلمة: quot;لا يعرف إلا في هذا الخبرquot;! فكأنه لم يطلع على حديث الترجمة أو على الأقل لم يستحضره حين قال هذا فالصواب أن يقال: لا يعرف إلا برواية ابنه عنه ولهذا استصوبت أن يقال فيه ما ذكرت لأن ما قاله الذهبي والحافظ فيه لا يعبر عن السبب الذي من أجله لا يحتج به وعن كونه لين الحديث فتأمل. والحديث قد صح موقوفا على حذيفة رضي الله عنه بنحوه. أخرجه البيهقي (1115) من طريق يعلى بن عبيد عن الأعمش عن إبراهيم عن همام والحاكم (4\/425) من طريق سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير كلاهما عن حذيفة ... به. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي.(13\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6152",
        "content": "6152 - (طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال في سبيل الله ومن بات عييا من طلب الحلال بات والله عز وجل عنه راض) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (2\/86\/1232) من طريق علي بن عثام عن رجل - أظنه قال: الحسن بياع الحصر أو كما قال - عن المعتمر عن السكن يرفعه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل أو معضل لأن السكن هذا إما تابعي أو تابع تابعي لأن المعتمر - وهو: ابن سليمان بن طرخان - يروي عن التابعين وأتباعهم فالله أعلم من أيهم هو ثم إنني لم أعرفه. ومثله الحسن بياع الحصر. على أنه لو كان معروفا فإن علي بن عثام لم يجزم بأنه هو وذلك مما يشعر أنه ليس من المشهورين بالرواية. والله أعلم.(13\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6153",
        "content": "6153 - (لا خير فيمن لا يجمع المال ... يصل به رحمه ويؤدي به عن أمانته ويستغني به عن خلق ربه) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/185)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; والبيهقي في quot;الشعب quot; (2\/92\/ 1251) من طريقين عن العلاء ابن مسلمة الرواس عن هاشم بن القاسم عن مرجى بن رجاء عن سعيد عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن الجوزي: quot;هذا ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يروى نحوه عن الثوري قال ابن حبان: العلاء يروي الموضوعات على الثقات والمقلوبات لا يحل الاحتجاج به.(13\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو الفتح الأزدي: كان رجل سوء لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه. وقال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث quot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 320)  ثم ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/303) بما أخرجه البيهقي في الموضع المذكور من طريق شيخه الحاكم أنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني: ثنا الحسين بن الفضل: ثنا أبو النضر حدثنا مرجى بن رجاء عن شعبة عن قتادة ... به. وقال البيهقي: quot;كذا وجدته في (كتاب شعبة)  وقال فيه غيره: عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن المرجى بن رجاء عن سعيد عن قتادة عن أنس quot;. ثم ساقه من الوجه الأول وقال عقبه: quot;هكذا روي في هذا الإسناد وقال فيه راويه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني هبته وإنما يروى هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن المسيب quot;. ثم ساق إسناده إلى ابن المسيب موقوفا عليه وهو الأقرب وإن كان فيه بكر ابن سهل الدمياطي: ثنا عبد الله بن صالح وكلاهما ضعيف. وأما المرفوع: ففي الطريق الأولى ذاك المتهم - العلاء بخن مسلمة الرواس - وتابعه في الطريق الأخرى الحسين بن الفضل - وهو: ابن عمير البجلي الكوفي -: قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot; ... العلامة المفسر أبو علي نزيل نيسابور روى عن يزيد بن هارون والكبار ولم أر فيه كلاما لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة فالله أعلم quot;. وتعقبه الحافظ في quot;اللسان quot; بقوله:(13\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى فإنه من كبار أهل العلم والفضل ... قال الحاكم: كان إمام عصره في معاني القرآن ... ثم ذكر شيئا من أفراده وغرائب حديثه فساق له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر [عليه] لكون سنده ضعيفا فلا يلصق الوهم بالحسين بل لا بد فيه من راو ضعيف غيره ... quot;. قلت: وما نقله عن الحاكم قد ذكره عنه الذهبي نفسه في quot;سيرأعلام النبلاءquot; (13\/414 - 415)  ثم ختم ترجمته بقوله: quot;ثم إن الحاكم ساق في ترجمته بضعة عشر حديثا غرائب فيها حديث باطل رواه عن محمد بن مصعب: حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضيء بهما من لا يحصيهم إلا رب العزة quot;. قلت: ومحمد بن مصعب هذا فيه ضعف - كما قال الذهبي في quot;الكاشف quot; - وقال الحافظ: quot;صدوق كثير الغلط quot;. قلت: فهذا يؤيد ما تقدم عن quot;اللسان quot; أن الوهم لا ينبغي أن يلصق بالحسين ابن الفضل ما دام في السند من ضعف! ثم إن ظاهر قول الذهبي: quot; ... رواه عن محمد بن مصعب ... quot; ... أنه يعني: أنه رواه الحسين عن ابن مصعب مباشرة وهذا وإن كان تاريخ ولادة الحسين يساعد على ذلك فإنها كانت سنة (180)  وكانت وفاة ابن مصعب سنة (208)  فإني أخشى أن يكون بينهما العلاء بن مسلمة الذي في الطريق الأولى. فقد رواه بعض(13\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6154",
        "content": "الأصبهانيين عن العلاء عن ابن مصعب - كما تقدم تخريجه برقم (5312) -. على أنني لا أدري إذا كان السند إلى الحسين بما ذكره الذهبي صحيحا فإني أخشى أيضا أن يكون الراوي عنه لحديث ابن مصعب هو نفس الراوي لحديث الترجمة - وهو: أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني شيخ الحاكم - فإني لم أجد له ترجمة فيكون هو علة الطريق الثانية التي بها تعقب ابن الجوزي السيوطي وابن عراق وسكتا عنها ولم يبينا علتها. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت السيوطي قد أقر ابن الجوزي على وضعه فقال في quot;الجامع الكبيرquot;: quot;رواه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وابن لال والحاكم في quot;تاريخه quot; والبيهقي في quot;الشعب quot; عن أنس قال ابن حبان: لا أصل له وأورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; وقال البيهقي: إنما يروى عن سعيد بن المسيب قوله quot;. 6154 - (أكثر أهل الجنة البله) . ضعيف. أخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (4\/ 121)  والبزار في quot;المسندquot; (2\/ 411 - الكشف)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/313)  وعنه البيهقي في quot;الشعب quot; (2\/126\/ 1367)  وكذا ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/452\/1559)  والبيهقي أيضا (1368)  وابن عساكر (12\/108)  والذهبي في quot;السيرquot; (3\/303) كلهم من طريق سلامة بن روح عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البزار وابن عدي - والعبارة له -: quot;منكر بهذا الإسناد لم يروه عن عقيل غير سلامةquot;. وأقره ابن الجوزي وفال الذهبي في quot;الميزانquot; و quot;المغني في الضعفاءquot;:(13\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سلامة قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال أبو زرعة: منكر الحديثquot;. وضعفه الحافظ في quot;التقريب quot; بقوله: quot;صدوق له أوهام quot;. وبه أعله الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/79 و 10\/264 و402)  وقد عزاه للبزار وحده. وروي الحديث من طريق أخرى لا يفرح بها لشدة ضعفها تفرد بها أحمد ابن عيسى الخشاب قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة: ثنا مصعب بن ماهان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;دخلت الجنة فإذا أكثر ... quot;. أخرجه البيهقي (2\/125\/1366)  وكذا ابن عدي (1\/191)  - وعنه ابن الجوزي أيضا (1558)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعاني quot; (ق 275\/ 1)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (12\/345\/2)  وقال البيهقي: quot;منكر بهذا الإسناد quot;. وقال ابن عدي - وتبعه ابن الجوزي والذهبي والعسقلاني -: quot;باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها الخشاب عن عمرو بن أبي سلمة بواطيل quot;. وقال سلمة: quot;كذاب حدث بأحاديث موضوعةquot;. وقال ابن طاهر: quot;كذاب يضع الحديث quot;. وأعله ابن عساكر بعلة أخرى فقال: quot;قال ابن شاهين: تفرد به مصعب بن ماهان quot;. قلت: هذا مختلف فيه وقد أثنى عليه أحمد خيرا ووثقه غيره وقال الحافظ في quot;التقريب quot;:(13\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6155",
        "content": "quot;صدوق عابد كثير الخطأquot;. قلت: فإعلال الحديث بالخشاب المتهم أولى. والله أعلم. وقد روي الحديث مرسلا وزاد في بعض الروايات: quot;وأعلى عليين لأولي الألباب quot;. وفي إسناده ضعيف ومن لم أعرفه. وهو مخرج في تعليقي على quot;شرح العقيدة الطحاويةquot; (ص 573 - 575)  ورددت فيه على قول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: quot;ومجموع ما قيل فيه: أنه لا أصل له quot;! فراجعه إن شئت. وكيف يصح أن يقال هذا والبزار يقول عقب الحديث: quot; لو صح كان له معنىquot;. وقال الطحاوي - بعد أن ساقه بإسناده مساق المسلمات -: quot;فذكرت هذا الحديث لأحمد بن أبي عمران فقال لي: معناه معنى صحيح فـ: (البله) المرادون فيه: هم البله عن محارم الله تعالى لا من سواهم ممن به نقص العقل بالبله quot;! 6155 - (سيكون بعدي فتن شداد خير الناس فيها مسلمو أهل البوادي الذين لا يتندون من دماء الناس (وفي رواية: المسلمين)  ولا أموالهم شيئا) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/365\/914) وفي quot;المعجم الأوسط quot; (1\/289\/4839 - بترقيمي) وquot;مسند الشاميين quot; (2\/393\/1562)  وابن(13\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (5\/391) من طريق أبي معبد حفص بن غيلان عن حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني ... مرفوعا. قلت: ورجال إسناده ثقات غير حيان بن حجر يبدو أنه لا يعرف إلا بهذه الرواية ففي ترجمته أخرج ابن عساكر هذا الحديث ولم يذكر له راويا غير حفص هذا وروى عن ابن أبي حاتم أنه قال: quot;حيان بن حجر الدمشقي سمعت أبي يقول ذلك quot;. ولم يزد! وليس له ذكر في quot;الجرح والتعديل quot; ولذلك قال الذهبي في quot;الميزان quot; - وتبعه الحافظ في quot;اللسان quot; -: quot;لا يدرى من ذا quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/304) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; و quot;الكبيرquot; وفيه حيان بن حجر ... ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. ومن طبقته حيان بن جحدر أبو السمين الطائي: قال ابن أبي حاتم: quot;روى عن ابن عمر روى عنه عتبة بن أبي سليمان ... قال ابن معين: ليس به بأس quot;. وكذا ترجمه ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/ 171) دون قول ابن معين وقال: quot;وقد قيل: إنه حيان بن حجرquot;. فالله أعلم هل هو هذا أم غيره قوله: (لا يتندون)  أي: لا يصيبهم من دماء المسلمين شيء - كما في الحديث الآخر: quot;من لقي الله لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنةquot; - وهو مخرج في الكتاب الآخر: quot;الصحيحةquot; (2923)  قال ابن الأثير في quot;النهايةquot;:(13\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6156",
        "content": "quot;أي: لم يصب منه شيئا ولم ينله منه شيء كأنه نالته نداوة الدم وبلله quot;. وقد اختلفت المصادر المتقدمة في ضبط هذه اللفظة: (يتندون) ... فوقعت هكذا في quot;مسند الشاميين quot; وquot;المعجم الأوسط quot; و quot;تهذيب التاريخ quot; (5\/ 21)  ووقعت في quot; المعجم الكبيرquot;: (يندون)  وفي quot; التاريخ quot;: (يندهون)  وفي مكان آخر من طريق الطبراني: (ينتدون)  وكذا في quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي لكن الواو فيه راء: (ينتدرن) ! وعزاه لـquot;طب وابن منده وتمام كرquot; ... ولعل الصواب ما أثبتنا. 6156 - (لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ويكون الإسلام غريبا وحتى تبدو الشحناء بين الناس وحتى يقبض العلم ويتقارب الزمان وينقص عمر البشر وينتقص السنون والثمرات ويؤمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج يا رسول الله! قال: القتل وحتى تبنى الغرف فتطاول وحتى يحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر ويظهر البغي والحسد والشح ويهلك الناس ويكثر الكذب ويقل الصدق وتختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويكثر المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا وحتى يكون الولد غليظا والشتاء قيظا وحتى يجهر بالفحشاء ويروى الأرض ريا ويقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقي لشرار أمتي فمن صدقهم بذلك ورضي به لم يرح رائحة الجنة) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (7\/453) من طريق عبد الرحمن ابن عمرو بن عبد الله (هو: أبو زرعة الدمشقي) : نا سليمان بن عبد الرحمن: نا(13\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن أحمد اليحصبي: نا عمار بن أبي عمار عن سلمة بن تميم عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي موسى الأشعري ... مرفوعا. أورده في ترجمة سلمة بن تميم هذا ثم روى عن أبي زرعة أنه ثقة فالله أعلم فإني لم أر من ترجمه أو ذكره غير ابن عساكر وأخشى أن يكون من أوهام اليحصبي هذا فإنه غير مشهور ولم يترجمه أحد من أئمة الجرح والتعديل غير العقيلي فأورده في quot; الضعفاء quot; (2\/237) وقال: quot;لا يتابع على حديثه quot;. ثم ساق له حديثا بإسناده عنه وقع فيه: (الحمصي) ... مكان: (اليحصبي) . ورده الحافظ ابن عساكر بعد أن أقره على تجريحه المذكور فقال في quot;التاريخ quot; (8\/1030) : quot;كذا قال: (الحمصي)  وأظنه صحف: (اليحصبي) بـ: (الحمصي) quot;. وأقره الذهبي في quot;الميزان quot; والحافظ في quot;اللسان quot;. ولم يفهم هذا محقق quot;ضعفاء العقيلي quot; الدكتور القلعجي فغير نسبة: (الحمصي) إلى (اليحصبي) مخالفا بذلك ما جاء في كتب مصطلح علم الحديث من وجوب المحافظة على الأصل مع التنبيه في الهامش على ما هو الصواب أو على الأقل إذا صحح الأصل أن ينبه على ما كان عليه الأصل في الحاشية لأنه قد يكون الأصل هو الصواب فلا بد من التنبيه. وهذا من أصول التحقيق الذي يخل به أكثر المحققين في هذه الأيام. إذا عرفت حال اليحصبي هذا فقد خالفه إسماعيل بن عياش فقال: عن سعيد بن غنيم الكلاعي عن عبد الرحمن بن غنم ... به دون قوله:(13\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ويقوم الخطباء ... quot; إلخ. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (7\/339 - 340) من طريق ابن أبي الدنيا: حدثني الحسن بن الصباح: حدثني أبو توبة: نا إسماعيل بن عياش ... به. أورده في ترجمة سعيد هذا - وهو: حمصي - ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك صنع ابن أبي حاتم (2\/ 54\/1)  وكذا البخاري قبله (2\/1\/505)  لكن وقع فيه: quot;ابن عثيم أو غنيم quot; على الشك قال ابن عساكر: quot;وهو غلط وصوابه: (ابن غنيم) بلا شك quot;. وكلهم لم يذكروا راويا عنه غير ابن عياش فهو مجهول وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (6\/368) على قاعدته! والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بلفظ الترجمة وقال: quot;رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وابن نصر السجزي في quot;الإبانةquot; وابن عساكر ولا بأس بسنده quot;. كذا قال ولعله تبع الهيثمي الذي قال (7\/324) بعد أن ساقه باللفظ الآخر المختصر: quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. كذا قال! وفيه نظر لأنه إن كان عند الطبراني من الطريق الأولى التي فيها عبد الله بن أحمد اليحصبي فهو ضعيف اتفاقا - كما علمت - وإن كان من طريق ابن عياش فشيخه سعيد بن غنيم: مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ويلقى في النفس أن هذه الطريق هي التي عناها الهيثمي ويشير بالخلاف الذي ذكره إلى(13\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6157",
        "content": "ابن عياش فهو الذي اختلفوا فيه لكن ذلك لا تأثير له هنا لأنه صحيح الحديث في روايته عن الشاميين وهذه منها فإن شيخه سعيد بن غنيم حمصي - كما سبق - ولولا أنه مجهول - كما عرفت - لقلت كما قال السيوطي: quot;لا بأس بسنده quot;. والله أعلم. (تنبيه) : قوله: quot;ويروى الأرض رياquot; ... كذا في quot; التاريخ quot; وفي quot; الجامع quot;: quot;وتزوي الأرض زياquot; وكلاهما غير مفهوم. وفي رواية quot;التاريخ quot; الأخرى: quot;وتزول الأرض زوالا quot; ولفظ quot;المجمع quot;: quot;وتروى الأرض دماquot;. وهو أوضحها. والله أعلم. ثم رأيته هكذا في مكان آخر مختصرا (7\/279)  وقال: quot;وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو ضعيف quot; وسقط منه ذكر من خرجه. ومن أحاديث ذاك اليحصبي الدمشقي الحديث التالي: 6157 - (لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة. وقال لقوم سفر: لا يصحبنكم ضلال من هذه النعم) . ضعيف. أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (1\/ 31)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (376\/22\/ 1 94)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (8\/1029) من طرق عن عبد الله بن أحمد الدمشقي قال: ثنا علي بن أبي علي عن الشعبي عن أبي ريطة كرامة المذحجي قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. والسياق للدولابي ولفظ الطبراني: quot;لا يصحبنكم خلال من هذه النعم - يعني: الضوال - ولا يصحبن أحد منكم(13\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6158",
        "content": "ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدا من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشاء quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (3\/212) عقبه: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه علي بن أبي علي اللهبي وهو ضعيف quot;. قلت: بل هو ضعيف جدا قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;له مناكير قاله أحمد وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال يحيى بن معين: ليس بشيءquot;. وأورده في quot;المغني في الضعفاءquot; وذكر فيه قول أبي حاتم والنسائي. فهو المعتمد. قلت: والراوي عنه - عبد الله بن أحمد هو: اليحصبي الراوي للحديث الذي قبله وقد - ضعفه العقيلي - كما ذكرت هناك -. والحديث رواه ابن منده - أيضا - من هذا الوجه كما في quot;الإصابة للحافظ ابن حجر وسكت عنه! وقد روي من طريقين آخرين واهيين عن الشعبي وسيأتي برقم (6847) . 6158 - (أبعد الخلق من الله رجلان: رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ومعلم الصبيان لا يواسي بينهم ولا يراقب الله في اليتيم) . منكر. أخرجه ابن عساكر (9\/165) من طريق أبي بكر عبد الله بن خيثمة(13\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6159",
        "content": "ابن سليمان الأطربلسي: حدثني أبو عبد الملك أحمد بن جرير بن عبدوس - بصور -: نا موسى بن أيوب النصيبي: نا الوليد بن مسلم: نا بكير بن معروف الأزدي عن أبان وقتادة عن أبي أمامة الباهلي ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم وفيه علل: الأولى: عبد الله بن خيثمة هذا: في ترجمته أورد الحديث ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا راويا غير عبد الوهاب هذا فهو مجهول. وعبد الوهاب له ترجمة في quot;السيرquot; (16\/557) . الثانية: أبو عبد الملك أحمد بن جرير: لم أجد له ترجمة. الثالثة: الوليد بن مسلم: ثقة معروف يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بسماع من فوق شيخه. الرابعة: بكير بن معروف: صدوق فيه لين - كما قال الحافظ -. الخامسة والسادسة: أبان وقتادة أما أبان: فالظاهر أنه ابن أبي عياش وهو متروك وأما قتادة: فهو ثقة مشهور ولكنه موصوف بالتدليس وقد قال أحمد وغيره: quot;لم يسمع قتادة من صحابي غير أنسquot;. وعليه: فهو منقطع لو صح السند إليه وهيهات! 6159 - (أشد حسرات بني آدم في الدنيا ثلاث: 1- رجل كانت له أرض تسقى وله سانية يسقي عليها أرضه فلما اشتد وأخرجت ثمرتها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته(13\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي قد علم أنه لا يجد مثلها ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحتال حيلة. 2 - ورجل له فرس جواد فلقي جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما كاد أن يلحق انكسرت يد فرسه فنزل عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذي كان أشرف عليه. 3 - ورجل كانت عنده امرأة قد رضي هيأتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفاسها فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لن يصادف مثلها ويجد حسرة على ولده يخشى ضيعته قبل أن يجد من يرضعه. قال: فهذه أكبر هؤلاء الحسرات) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (2\/157\/1415 - كشف الأستار) - والسياق له - والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/256\/6879)  وquot;المعجم الأوسط quot; (1\/289\/4841 - بترقيمي)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (9\/888) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة ... مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن بشيرquot;. قلت: وهو ضعيف من قبل حفظه وجزم الحافظ في quot;التقريب quot; بضعفه. وأما الهيثمي فحسن حديثه هذا دون غيره: (انظر المجلد الثالث من quot;فهارس المجمع quot; لزغلول ص 297)  فقال الهيثمي (4\/273) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وquot; الأوسط quot; وإسناده حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثقه جماعةquot;.(13\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وقد عرفت ما في سعيد على أن ما نفاه ليس مسلما أيضا لأن الحسن - وهو: البصري - اختلف في سماعه من سمرة والراجح أنه سمع منه بعض الأحاديث ولكنه مدلس - كما يشهد بذلك أهل العلم منهم الهيثمي نفسه في بعض أحاديثه (3\/ 81) - وحينئذ فروايته هذه تكون معللة بعلة أخرى وهي عنعنته فتنبه! وللحديث طريق أخرى موصولة عن سمرة يرويه جعفربن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة بن جندب ... به نحوه. أخرجه البزار (1416)  والطبراني في quot;الكبير (7084)  وقال الهيثمي (3\/12) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبير وquot;الأوسط quot; بنحوه ورواه البزار وفي بعضها: quot;أشد حسرات بني آدم على ثلاث: رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة ... quot; فذكر نحوه باختصار وله إسنادان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثق quot;. قلت: اللفظ الذي عزاه للبعض: هو للطبراني في quot;الكبيرquot; من الطريق الأولى وهي التي عنده في quot;الأوسط quot; وحسن إسناده وفيه علتان - كما سبق بيانه -. وأما هذه الطريق: فسكت عليها فما أحسن لأنه مسلسل بالعلل: 1 - محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة: وهو مجهول قال ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/58) : quot;لا يعتبر بما تفرد به quot;.(13\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6160",
        "content": "2 - خبيب بن سليمان قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;لا يعرف وقد ضعف في جعفر بن سعدquot;. وقال الحافظ: quot;مجهول quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (6\/274)  وأشار الذهبي في quot;الكاشف quot; إلى ضعف توثيقه بقوله: quot; وثق quot;. 3 - جعفر بن سعد: قال الحافظ: quot;ليس بالقوي quot;. 4 - سليمان بن سمرة: مجهول الحال. 6160 - (لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض اللئام المطر قيظا ويغيض الكرام غيضا ويجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (2\/98\/2\/6573 بترقيمي) قال: حدثنا محمد بن عبد الغني: ثنا أبي: ثنا مؤمل عن أبي أمية بن يعلى عن أم عيسى عن أم الضراب قالت: توفي أبي وتركني وأخا لي ولم يدع لنا مالا فقدم عمي من المدينة وأخرجنا إلى عائشة فأدخلني معها في الخدر لأني كنت جارية ولم يدخل الغلام فشكا عمي إليها حاجته فأمرت لنا بفريضتين وغرارتين ومقعدين(13\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحسل (كذا ولعله: حلس)  ثم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذ كره. وقال: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به مؤمل بن عبد الرحمن quot;. قلت: وهو ضعيف قال ابن أبي حماتم (4\/1\/375) عن أبيه: quot;لين الحديث ضعيف الحديث quot;. وقال ابن عدي (6\/ 441) : quot;عامة حديثه غير محفوظ quot;. وساق له أحاديث واهية - كما قال الحافظ في quot;التهذيب quot; - ومنها: quot;أمين خاتم رب العالمين ... quot; وقد مضى تخريجه برقم (1487) . وأبو أمية بن يعلى: ضعيف - كما قال ابن عدي عقب الحديث المشار إليه آنفا -. وفي quot;الميزانquot; و quot;اللسان quot;: quot;ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواص quot;. إذا عرفت ما تقدم من العلتين فالعجب من الهيثمي كيف لم ينبه عليهما واقتصر على إعلاله بمن فوقهما! فقال في quot;المجمع quot; (7\/325) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;!! على أن قوله: quot;جماعة ... quot; ليس دقيقا لأن من غير المتبادر منه أنه يعني به أم الضراب وأم عيسى فقط وحينئذ فليس فيه من لا يعرف - كما يتبين لك مما سبق - إلا إن كان يعني شيخ الطبراني محمد بن عبد الغني فإنه لا يعرف لكن ليس من عادته إعلال الأحاديث بشيوخ الطبراني المستورين وأستبعد أن يعني أباه عبد الغني - وهو: ابن عبد العزيز العسال - فإنه مترجم في quot;التهذيب quot; وقال فيه النسائي:(13\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6161",
        "content": "quot;لا بأس به quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق quot;. والحديث - قال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/196) -: quot;رواه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; من حديث عائشة والطبراني من حديث ابن مسعود. وإسنادهما ضعيف quot;. وأقره الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (6\/ 260)  وما أظن أن عزوه للطبراني من حديث ابن مسعود إلا وهما فإني لم أره في quot;معجمه الكبيرquot; - لأنه المراد عند الإطلاق - ولا ذكره الهيثمي حيث ذكر حديث عائشة. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6161 - (إن الله أنزل بركات ثلاثا: الشاة والنخلة والنار) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/435\/1065) : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا محمد بن حميد الرازي: ثنا إبراهيم بن المختار عن النضر بن حميد عن أبي إسحاق الهمداني عن الأصبغ بن نباتة عن أم هاني قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot;ما لي لا أرى عندك من البركات شيئا quot;. فقلت: وأي بركات تريد فقال: ... فذكره. قلت. وهذا إسناد واه جدا مسلسل بالعلل: الأولى: الأصبغ بن نباتة: قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;تركوه quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;:(13\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; متروك رمي بالرفض quot;. الثانية: أبو إسحاق الهمداني - هو: عمرو بن عبد الله السبيعي -: كان اختلط. الثالثة: النضر بن حميد: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;قال أبو حاتم: متروك الحديث قلت: له عن ثابت عن أنس حديث كذب أورده العقيلي quot;. قلت: ويأتي - إن شاء الله - قريبا برقم (6164) . الرابعة: إبراهيم بن المختار - وهو: الرازي - قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ضغفquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق ضعيف الحفظ quot;. قلت: وقد وثقه ابن شاهين وابن حبان وقال أبو حاتم: quot;صالح الحديثquot;. كما كنت نقلته في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (1449)  فهو وسط إن شاء الله تعالى فالعلة ممن فوقه أو من دونه. الخامسة: محمد بن حميد الرازي: قال في quot;الكاشف quot;: quot;وثقه جماعة والأولى تركه quot;. وقال الحافظ: quot;حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. وأما الراوي عنه - الحسين بن إسحاق التستري - فهو حافظ رحال له ترجمة في quot;سير أعلام النبلاءquot; للذهبي (14\/57) .(13\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومع هذه العلل الخمس فإن الهيثمي رحمه الله لم يعله إلا بالثالثة منها فقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفي quot;الأوسط quot; طرف منه وفيه النضر بن حميد وهو متروك quot;! على أن قوله هذا قد يوهم أن النضر المذكور هو في إسناد quot;الأوسط quot; أيضا وليس كذلك فقد قال فيه (1\/151\/2844) : حدثنا إبراهيم قال: نا أبي قال: نا أبو معاوية: نا يوسف بن صهيب عن صالح بن أبي عمرة عن أم هاني بنت أبي طالب: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot;ما لي لا أرى في بيتك بركة quot;. قلت: وما البركة التي أنكرت من بيتي قال: quot;لا أرى فيه شاةquot;. وقال: quot;لم يروه عن يوسف إلا أبو معاوية تفرد به أحمد بن عمرquot;. قلت: هو: الوكيعي وهو ثقة من شيوخ مسلم وسائر الرواة ثقات غير صالح ابن أبي عمرة فلم أعرفه ويحتمل أنه الذي في quot;التعجيل quot; مرموزأ لكونه من رجال أحمد: quot; صالح مولى وجزة عن أم هاني. وعنه مسلم بن أبي مريم لا يعرف. قلت: وقع في quot;المسندquot; من طريق أبي معشر نجيح المدني عن مسلم بن أبي مريم. وذكر عبد الله بن أحمد بعده من طريق موسى بن خلف عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أم هاني نحوه quot;.(13\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6162",
        "content": "قلت: يشير الحافظ إلى خطأ أبي معشر لضعف حفظه في قوله: quot;صالح مولى وجزةquot; وهي في quot;المسندquot; (6\/425)  ولكن ذلك لا يستلزم خطأ من قال في حديث الترجمة: quot;صالح بن أبي عمرةquot; لصحة السند إليه فهو على كل حال لا يعرف. والله أعلم. إلا أن هذه الرواية - على ما فيها من الجهالة - هي أقرب إلى الصحة من حديث الترجمة الواهي ذلك لأن لأبي معاوية إسنادا آخر عن أم هانئ يشهد لصحتها فقد قال الإمام أحمد (6\/424) : ثنا أبو معاوية قال: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;اتخذوا الغنم فإن فيها بركةquot;. وإسناده صحيح على شرط الشيخين وأخرجه ابن ماجه بلفظ: quot;اتخذي غنما ... quot; والباقي مثله. وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (773) . 6162 - (ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ... ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/801\/34)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (11\/522) من طريق هشام بن عمار: ثنا عراك بن خالد بن يزيد: حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن أبي عبلة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:(13\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6163",
        "content": "اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل: يا رسول الله! أتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: الانقطاع بين إبراهيم بن أبي عبلة وعبادة بن الصامت فإن بين وفاتيهما أكثر من مائة سنة. والأخرى: ضعف عراك بن خالد بن يزيد - وهو: المري الدمشقي - وهو لين - كما في quot;التقريبquot; -. وقد أعله أبو حاتم بالعلتين كلتيهما وقال: quot;حديث منكرquot; كما كنت ذكرته تحت الحديث (575) من رواية عمر مرفوعا بالشطر الأول من حديث الترجمة وهذا القدر أخرج الأصبهاني منه في quot;الترغيب quot; (2\/ 606\/ 1451) وزاد: quot;فأحرزوا أموالكم بالزكاة quot;. قلت: وزاد ابن عساكر في حديث الترجمة فقال في آخره: وعن عبادة بن الصامت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: 6163 - (إن الله عز وجل إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة ثم نزع: حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) . منكر. فيه علتان - كما تقدم بيانه في الذي قبله -. وقد أخرجه ابن أبي حاتم في quot;تفسيره\/ الأنعام quot; (ق 69\/ 1) : حدثنا أبي: ثنا هشام بن عمار ... به. وعزاه(13\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السيوطي في quot;الدرquot; (12\/3) لأبي الشبخ أيضا وابن مردويه. ولما ساقه ابن ابن كثير في quot;تفسيره quot; (2\/133) بإسناد ابن أبي حاتم المذكور قال: quot;ورواه أحمد وغيره quot;. وما أظن إلا أنه وهم في عزوه لأحمد وغفل عن ذلك مختصره الشيخ الصابوني وسرق تخريجه من أصله quot;تفسير ابن كثيرquot; وأوهم القراء أنه منه! فقال (579\/1) : quot;رواه ابن أبي حاتم وأحمد في (مسنده) quot;!! كذا قال فض فوه فقد جمع في هذه الجملة القصيرة عديدا من الجهالات: 1 - نسب التخريج لنفسه فتشبع بما لم يعط فهو quot;كلابس ثوبي زورquot; كما قال صلى الله عليه وسلم في أمثاله. 2 - نقل خطأ عزوه لأحمد دون أن يشعر به شأن المقلد المحتطب الذي يحمل الحطب على ظهره وفيها الأفعى وهو لا يشعر - كما روي عن الإمام الشافعي رحمه الله - وكان يمكنه أن يستر على نفسه بأن يدع التخريج في quot;تفسير ابن كثيرquot; دون أن يقتطعه منه. وينقله إلى تعليقه! ولكنه العجب والغرور وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: quot;ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع واعجاب كل ذي رأي برأيه quot;. 3 - سكت عن إسناده وقد ساقه الحافظ تبرئة لذمته وليتعرف منه العالم على حاله صحة أو ضعفا ولكن أنى لهذا الجاهل أن يعرفه فكان عليه إذ جهل حاله ولم يبينه أن يسوق إسناده تبرئة لذمته أيضا.(13\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - ومن تمام جهله وغروره وتشبعه بما لم يعط: أنه زاد في التخريج الذي سرقه قوله: quot;في مسنده quot; لظنه أن عزوه لأحمد صحيح! وأنه يعني quot;مسنده quot; ظلمات بعضها فوق بعض. هداه الله. 6163\/ م - (أنزل القرآن على أربعة أحرف: حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه إلا الله ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب) . ضعيف جدا. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;تفسيره quot; (1\/36) من طريق الكلبي عن أبي صالح مولى أم هانئ عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذ كره وقال: quot;في إسناده نظرquot;. قلت: وآفته (الكلبي) - وهو: محمد بن السائب النسابة المفسر المشهور -: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;تركوه كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين وتركه القطان وعبد الرحمن quot;. وقال الحافظ: quot;متهم بالكذب ورمي بالرفضquot;. وأبو صالح مولى أم هانئ اسمه: (باذام)  وهو ضعيف. والحديث رواه ابن جرير من طريق أبي الزناد قال: قال ابن عباس: ... فذكره موقوفا نحوه. وإسناده ضعيف.(13\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6164",
        "content": "6164 - (ما من شئ أطيب من ريح المؤمن إن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه وما من شئ أنتن من ريح الكافر وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه) . كذب. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/289) من طريق النضر بن حميد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك ... مرفوعا. أورده في ترجمة النضر هذا وروى عن البخاري أنه قال: quot;منكر الحديثquot;. وتقدم قول أبي حاتم فيه: quot;متروك الحديثquot;. وقول الذهبي في هذا الحديث: quot;كذب quot;. فانظر الحديث المتقدم قريبا برقم (6161) .(13\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6165",
        "content": "6165 - (من لم يغز معي فليغز في البحر فإن قتال يوم في البحر خير من قتال يومين في البر فإن أجر الشهيد في البحر كأجر شهيدين في البر وإن خيار الشهداء أصحاب الأكف. قيل: ومن أصحاب الأكف قال: قوم تكفأ عليهم مراكبهم في البحر) . ضعيف. أخرجة ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (5\/314) : حدثنا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن علقمة بن شهاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وتابعه ابن المبارك عن سعيد بن عبد العزيز ... به.(13\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ ثأ (798\/11) من طريق سعيد بن رحمة بن نعيم قال: سمعت ابن المبارك عن سعيد بن عبد العزيز. وأخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (5\/286\/9631) عن عبد القدوس قال: حدثنا علقمة بن شهاب القرشي ... به. قلت: وهذه أسانيد ضعيفة إلى علقمة بن شهاب وبعضها أشد ضعفا من بعض وأولها أحسنها حالا فإن وكيعا أشهر من أن يذكر. وسعيلا. بن عبد العزيز - وهو: التنوخي الدمشقي -: قال في quot;التقريبquot;: quot;ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخر أمره quot;. وفي الطريق الثاني سعيد بن رحمة: قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/328) : quot;لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; - تبعا للذهبي في quot; الميزان quot; - وقال: quot;وهو راوي كتاب الجهاد عن ابن المبارك quot;. والظاهر أن هذا الحديث فيه. وأما الطريق الثالث: فهي أوهاها فإن عبد القدوس هذا - الظاهر أنه عبد القدوس ابن شهاب الكلاعي الدمشقي - له ترجمة سيئة في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;. مطلعها:(13\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: (كذاب) إلا لعبد القدوس quot;. وقد رأيت أن مدار هذه الطرق على علقمة بن شهاب وهو مجهول الحال ذكره ابن أبي حاتم (3\/1\/406) برواية سعيد هذا ومحفوظ بن علقمة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا صنع البخاري (4\/1\/43)  وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (5\/212) على قاعدته برواية الاثنين المذكورين وأما البخاري فذكر: (عفير) ... مكان: (محفوظ) . وبالجملة فالحديث ضعيف لجهالة علقمة وإرساله وقد أعله ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (1\/238) بأنه منقطع الإسناد. يعني الإرسال. وقد أسنده مختصرا عمرو بن الحصين: نا محمد بن عبد الله بن علاثة عن سعيد بن عبد العزيز عن علقمة بن شهاب عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحرquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/227\/2\/8517 - بترقيمي)  ومن طريقه ابن عساكر وقال: quot;لم يذكره في (مسند الشاميين) quot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن سعيد بن عبد العزيز إلا ابن علاثة تفرد به عمرو بن الحصين quot;. قلت: وهو متروك متهم وقد تقدمت له أحاديث فراجع فهارس أسماء الرواة المترجم لهم من هذه quot;السلسلةquot;. (تنبيه) : لم يرد لهذا الحديث ذكر في quot;مجمع الزوائدquot; ولا في quot;الجامع الكبيرquot; ولا في quot;موسوعة أطراف الحديثquot; من رواية الطبراني هذه!(13\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6166",
        "content": "6166 - (من طلب بابا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر مثل رمل عالج) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (12\/494) من طريق مسلمة بن علي عن مروان عن أبان عن أنس بن مالك ... مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إما: أبان - وهو: ابن أبي عياش - أو: مسلمة بن علي فإنهما متروكان - كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; -. ومروان - هو: ابن معاوية الفزاري وهو - ثقة مدلس.(13\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6167",
        "content": "6167 - (نهى أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب أو يقلم ظفرا أو ينتف حاجبا وهو جنب) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (12\/532 - 533) من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن بلاغ - إمام الجامع بدمشق -: نا أبو بكر محمد ابن علي المراغي: نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي: نا عبد الأعلى بن حماد النرسي: نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وأنا أفيض علي شيئا من الماء فقال لي: quot;يا أنس! غسلك: للجمعة أم للجنابة quot;. فقلت: يا رسول الله! بل للجنابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;يا أنس! عليك بالحنيك والفنيك والضاغطين والمسين والمنسبين وأصول البراجم وأصول الشعر واثني عشر نقبا منها سبعة في وجهك ورأسك(13\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واثنان في سفلتك وثلاث في صدرك وسرتك فوالذي بعثني بالحق نبيا! لو اغتسلت بأربعة أنهار الدنيا: سيحان وجيحان والنيل والفرات ثم لم تنقهم للقيت الله يوم القيامة وأنت جنب quot;. قال أنس: فقلت: يا رسول الله! وما الحنيك وما الفنيك وما الضاغطين والمسين وما المنسبين وما أصول البراجم فأومى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده: أن الحقني فلحقته وأخذ بيدي وأجلسني بين يديه وقال لي: quot;يا أنس! أما: (الحنيك) ... فلحيك الفوقاني وأما: (الفنيك) ... ففكك السفلاني وأما: (الضاغطين) وهما: (المسين) ... فهما أصول أفخاذك وأما: (المنسبين) ... فتفريش آذانك وأما: (أصول البراجم) ... فأصول أظافيرك فوالذي بعثني بالحق نبيا! لتأتي الشعرة كالبعير المربوق حتى تقف بين يدي الله فتقول: إلهي وسيدي! خذ لي بحقي من هذاquot; فعندها نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث. ساقه ابن عساكر في ترجمة علي بن محمد بن القاسم بن بلاغ أبي الحسن إمام جامع دمشق ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال عقبه: quot;هذا الحديث منكر بمرة لم أكتبه بوجه من الوجوه وقد سمعت quot;مسند أبي يعلىquot; من طريق ابن حمدان وطريق ابن المقرئ ولم أجد هذا الحديث فيه ورجاله من أبي يعلى إلى النبي صلى الله عليه وسلم معروفون ثقات ولا أدري على من الحمل فيه أعلى المراغي أم على ابن بلاغ وغالب الظن أن الآفة من المراغي quot;. قلت: ولقد أحسن السيوطي في إيراد هذا الحديث في quot;ذيل الأحاديت الموضوعةquot; (ص 100)  وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/74 - 75)  ونقلا(13\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كلام ابن عساكر المذكور واعتمداه فإن لواثح الصنع والوضع عليه ظاهرة وفيه ألفاظ غريبة وركيكة. والله أعلم. ومن الغريب حقا أن لا يتعرض الذهبي ولا العسقلاني لذكر المراغي وحديثه هذا فضلا عن ابن بلاغ في quot;الميزانquot; وquot;اللسان quot;! (فائدة فقهية) : ليس في الشرع ما يدل على كراهة حلق الشعر وقلم الظفر للجنب ومن أبواب الإمام البخاري في quot;صحيحهquot;: (باب الجنب يخرج ويمثي في السوق وغيره وقال عطاء: يحتجم الجنب ويقلم أظفاره ويحلق رأسه وإن لم يتوضأ) . وأثر عطاء هذا وصله عبد الرزاق في! المصنف quot; (1\/282\/1091) بسند صحيح عنه. ومن أحاديث البخاري: ما رواه عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب [فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد 1\/75]  فانخنست منه (وفي رواية: فانسللت)  فذهب فاغتسل ثم جاء (وفي رواية: ثم جئت وهو قاعد)  فقال: quot;أين كنت يا أبا هريرة! quot;. قال: كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة! فقال: quot;سبحان الله [يا أبا هريرة!]  إن المؤمن لا ينجس quot;. quot;مختصر البخاري (1\/79\/162) ()  ورواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/193\/174) .  () وهو في طبعة مكتبة المعارف في (1\/107\/158) . وقوله: (وفي رواية فانسللت) استدراك منها. (الناشر) .(13\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6168",
        "content": "6168 - (إذا أراد الله بعبد خيرا علمه هؤلاء الكلمات ثم لم ينسهن: اللهم! إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وذليل فأعزني وفقير فاغنني وارزقني) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (12\/595) من طريق عبد الصمد ابن النعمان: حدثني ياسين بن معاذ الزيات عن العلاء بن المسيب عن أبي داود عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع quot; آفته أبو داود - وهو: نفيع بن الحارث الأعمى وهو بكنيته أشهر - قال الحافظ: quot;متروك وقد كذبه ابن معينquot;. وقريب منه ياسين بن معاذ الزيات: قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وذكره ابن حبان في quot;الضعفاءquot; وقال (3\/142) : quot;يروي الموضوعات عن الثقات وكل ما وقع في نسخة ابن جريج عن أبي الزبير من المناكير كان ذلك مما سمعه ابن جريج عن ياسين الزيات عن أبي الزبير فدلس عنه quot;. وعبد الصمد بن النعمان: مختلف فيه فراجع إن شئت quot;الميزان quot; و quot;اللسان quot;.(13\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6169",
        "content": "6169 - (يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن quot; (ثلاث مرات) قلت: وما حمل الضأن قال: رجل أحد أبويه شيطان يملك الروم يجيء في ألف ألف من الناس خمسمائة ألف في البر وخمسمائة ألف في البحر ينزلون أرضا يقال لها: (العميق)  فيقول لأصحابه: إن لي في(13\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سفينتكم بقية فيحرقها بالنار ثم يقول لهم: لا رومية لكم ولا قسطنطينية لكم من شاء أن يفر. ويستمد المسلمون بعضهم بعضا حتى يمدهم أهل (عدن أبين) فيقول لهم المسلمون: الحقوا بهم فكونوا سلاحا واحدا فيقتتلون شهرا واحدا حتى يخوض في سنابكها الدماء وللمؤمن يومئذ كفلان من الأجر على من كان قبله إلا ما كان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإذا كان آخر يوم من الشهر قال الله تعالى: اليوم أسل سيفي وأنصر ديني وأنتقم من عدوي فيجعل الله لهم الدائرة عليهم فيهزمهم الله حتى تستفتح القسطنطينية فيقول أميرهم: لا غلول اليوم فبينا هم كذلك يقسمون بتر سهم الذهب والفضة إذ نودي فيهم: ألا إن الدجال قد خلفكم في دياركم فيدعون ما بأيديهم ويقتلون الدجال) . موقوف ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (4\/34\/3378) : حدثنا طالوت ابن عباد: ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: أتيتا عبد الله بن عمرو في بيته وحوله سماطان من الناس وليس على فراشه [أحد]  فجلست على فراشه مما يلي رجليه فجاء رجل أحمر عظيم البطن فجلس فقال: من الرجل قلت: عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ومن أبو بكرة قال: وما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسور الله صلى الله عليه وسلم من سور الطائف فقال: بلى فرحب ثم أنشأ يحدثنا فقال: يوشك ... الحديث موقوفا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير علي بن زيد - وهو: ابن جدعان - وهو ضعيف - كما تقدم مرارا -. وبقية رجاله ثقات من رجال مسلم(13\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غير طالوت بن عباد - وهو: الجحدري - ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/329)  وقال أبو حاتم وصالح جزرة: quot;صدوقquot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot;شيخ معمر ليس به بأسquot;. وطعن فيه ابن الجوزي من غير تثبت فراجع quot;الميزان quot;وquot;اللسان quot;. وللحديث طريق أخرى عن ابن جدعان يرويه عمر بن زرارة الحدثي: حدثنا عيسى بن يونس: حدثني المبارك بن فضالة: حدثني علي بن زيد بن جدعان ... به مطولا جدا وفيه بعد قوله: quot;من عدوي quot; بلفظ: quot;من أعدائي وأنصر أوليائي فيقتتلون مقتلة ما رئي مثلها قط حتى ما تسير الخيل إلا على الخيل وما يسير الرجل إلا على الرجل وما يجدون خلقا يحول بينهم وبين القسطنطينية ولا رومية فيقول أميرهم يومئذ: لا غلول اليوم من أخذ اليوم شيئا فهو له. فبينما هم كذلك إذ جاءهم أن الدجال قد خلفكم في ذراريكم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون. ويصيب الناس مجاعة شديدة حتى إن الرجل ليحرق وتر قوسه فيأكله ... quot; الحديث بطوله وفيه نزول عيسى عليه السلام ومقاتلته للدجال واليهود وخروج يأجوح ومأجوج وموت عيسى ودفنه وبعث الريح اليمانية ورفع القرآن من الصدور والبيوت وقيام الساعة. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (14\/98 - المدينة) . قلت: وكأنه مركب من عدة أحاديث ولعله من أوهام عمر بن زرارة الحدثي(13\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنه - وإن وثقه ابن حبان (8\/444) وغيره فقد - كانت فيه غفلة ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (11\/202- 203)  وروى عن صالح بن محمد الحافظ أنه قال: quot;هو شيخ مغفل quot; وذكر قصة. وعن الدارقطني قال فيه: quot; ثقة من مدينة في الثغر يقال لها: (الحدث) quot;. قلت: ووقع في quot;تاريخ ابن عساكرquot; وquot; اللسان quot;: (الحرثي) ... بالراء وهو تصحيف. ووقع في quot;ذيل الميزانquot; على الصواب. والحديث - قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (7\/319) -: quot;رواه البزار موقوفا وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات quot;! (فائدة) : لقد كان من الدواعي لتخريج هذا الحديث والكلام على إسناده وبيان ضعفه: أن أحد الخطباء ذكر في خطبة الجمعة أول هذا الشهر (رجب سنة 1411) قطعة منه وهي التي فيها مقاتلة المسلمين للروم quot;حتى ما تسير الخيل إلا على الخيل والرجل على الرجل ... quot; وقوله: quot;قال الله تعالى: أسل سيفي ... وأنتقم من عدوي فيجعل الله لهم الدائرة عليهم فيهزمهم الله ... quot; وحمل الحديث على الحرب الطاحنة التي شنها الأمريكان والبريطان وغيرهم - من دول الكفر والمتحالفين معهم من الحكومات الإسلامية - على العراق وبشر المسلمين بأن النصر لهم على الكفار وتخرص فزعم أن ذلك سيكون في الشهر المذكور بالذات. وبلغني ذلك عن أحد المتصوفة الذين أضلهم الله على علم ولا أدري من هو السابق إلى هذا التخرص منهما! وأنا - وإن كنت أتمنى مع كل مسلم عاقل غيور أن يتحقق النصر للمسلمين(13\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأن يرجع الكفار عن ديارهم مقهورين مهزومين بفضل رب العالمين فإنني - أجد لزاما علي أن ألفت نظر إخواني المسلمين أن من الفتن التي أصابت كثيرا من المسلمين: روايتهم بعض الأحاديث - أكثرها ضعيفة - وإشاعتها على الناس في نشرات خاصة - حتى أوصل بعضها من لا علم عنده إلى المسلمين في أمريكا وغيرها من بلاد الكفر وسئلت عن الكثير منها من هناك أو غيرها من مختلف البلاد - كهذا الحديث فإنه لا يجوز روايتها ونشرها بين الناس إلا بعد أن يتحققوا من ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإلا دخلوا في وعيد قوله صلى الله عليه وسلم: quot;من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارquot;. كهذا الحديث: فإنه لا يصح - وبخاصة رواية ابن عساكر - ولو أنه صح لم يجز تأويله وحمله على هذه الحرب لأنه صريح في أنه يتحدث عن قتال سيكون بين يدي نزول عيسى عليه السلام وقتاله للدجال واليهود الذين يخرجون معه من أصبهان - كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة - فإن تأويل هذه الأحاديث على خلاف دلالتها الظاهرة هو نوع من الكذب على قائلها صلى الله عليه وسلم - كما لا يخفى على أهل العلم -. وبهذه المناسبة أقول: بلغني عن بعض من تصوف - بعد هدى كان عليه - أنه يصرح أن المهدي عليه السلام على وشك الخروج في هذه الأيام وقد سمى شهر رمضان من هذه السنة! وهذا من تخرصاته أو وساوس شيطانه فإنه غيب لا يعلمه إلا الله. بل هو خلاف ما تدل عليه الأحاديث الصحيحة وما تقتضيه سنة الله الكونية التي منها ما أفاده قوله تعالى: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم  وذلك أن من المعلوم أن عيسى عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق وأنه يصلي خلف المهدي رضي الله عنه وهذا يعني أن عيسى عليه(13\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السلام يكون مع المؤمنين في بيت المقدس حين يحاصره الدجال ويكون معه سبعون ألفا من يهود أصبهان عليهم الطيالسة وهذا يعني: أن لا يهود يومئذ في فلسطين أو على الأقل في بيت المقدس وهذا وذاك يعني: أن دولة اليهود يكون المسلمون قد قضوا عليها. وواقع المسلمين اليوم - مع الأسف - لا يوحي بأنهم يستطيعون ذلك لبعدهم عن الأخذ بالأسباب التي تؤهلهم لذلك لأنهم لم ينصروا الله حتى ينصرهم ولذلك فلا بد لهم من الرجوع إلى دينهم ليرفع الذل عنهم - كما وعدهم بذلك نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم - حتى إذا خرج المهدي ونزل عيسى وجد المسلمين مستعدين لقيادتهم إلى ما فيه مجدهم وعزهم في الدنيا والآخرة فعليهم أن يعملوا لذلك كما أمر الله تعالى: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ...  الآية. (تنبيه) : قوله في حديث الترجمة: quot;فيقتتلون شهرأ واحدا حتى يخوض في سنابكها الدماءquot; وفي رواية ابن عساكر: quot;فيقتتلون شهرا لا يكل لهم سلاح ولا لكم ويقذف الصبر عليكم وعليهم quot;. كذا في quot;تاريخ دمشق quot;: (الصبر)  ووقع في quot;كنز العمال quot; (14\/ 580 - صبع مؤسسة الرسالة) و (7\/259 - طبع حيدر آباد) : (الطير) ! فتأوله أحد الخطباء الجهلة بـ: (الطائرة) التي تقذف القنابل! وهو تأويل بارد مع ضعف الحديث. وقد ساق الشيخ التويجري حديث ابن عساكر بطوله في كتابه quot;إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعةquot; (2\/ 241 - 243)  وسكت عنه!(13\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6170",
        "content": "6170 - (ما استودع الله عبدا عقلا إلا استنقذه به يوما ما) . ضعيف جدا. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/148)  وابن شاهين في quot;الترغيبquot; (ق 295\/1)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/176) من حديث أبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن سلمة بن وردان عن أنس ... مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;لا أعرف يرويه غير أبي حذيفة هذا وحدث عن مالك وغيره بالبواطيل quot;. وقال ابن حبان: quot;يأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات حتى شهد من الحديث صناعته أنها معلولةquot;. والحديث أورده أبو الفضل ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; وقال (ص 74) : quot;فيه أبو حذافة أحمد بن إسماعيل منكر الحديث quot;. (تنبيه) : لفظ: (عقلا) ... هكذا وقع في كل المصادر المذكورة إلا في الطبعة الأولى لـ quot;الكامل quot; (1\/ 180) والمصورة التي اعتمدوا عليها فقد وقع فيه بلفظ: (خلقا)  والظاهر أنه خطأ. والله أعلم.(13\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6171",
        "content": "6171 - (ما يمنعكن أن تجعلن قرطين من فضة وتصفرنه بعبير أو زعفران فيكون كأنه ذهب) . ضعيف. أخرجه إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (4\/31\/2) قال: أخبرنا جرير عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي هريرة قال:(13\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت: يا رسول الله! سواران من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;سواران من نارquot;. قالت: يا رسول الله! قرطان من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;قرطان من نارquot;. قالت: يا رسول الله! إن المرأة إذا لم تزين لزوجها صلفت عنده قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجهم - واسمه: سليمان بن الجهم من رجال quot;التهذيب quot; -: ذكر في quot;الجرح (2\/1\/104) أن مطرفا هذا - وهو: ابن طريف - أثنى عليه خيرا. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (4\/310)  ووثقه العجلي أيضا وابن عمير. ثم تكشفت لي أن فيه علة وهي الانقطاع بينه وبين أبي هريرة فقد أخرجه النسائي وأحمد من طريق أسباط - وهو: ابن محمد القرشي مولاهم وهو ثبت فيما يرويه عن مطرف - فقال: عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي زيد عن أبي هريرة. وتابعه عند النسائي خالد عن مطرف ... به. وخالد - هو: ابن عبد الله الواسطي - ثقة ثبت وقد زادا في الإسناد أبا زيد وهو مجهول وزيادتهما مقدمة على رواية جرير - وهو: ابن عبد الحميد - لثقتهما أولا ولتفرده بمخالفتهما ثانيا ولا سيما وقد قيل: إنه كان في آخر عمره يهم في حفظه - كما قال الحافظ - ويؤيد ذلك أنهم لم يذكروا له رواية عن أبي هريرة وإنما قالوا: روى عن أبي زيد صاحب أبي هريرة.(13\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6172",
        "content": "وقد جاء حديث الترجمة من حديث أسماء بنت يزيد وعطاء بن أبي رباح وليس فيهما ذكر القرطين من ذهب ولذلك قلت في quot;آداب الزفاف quot; (ص 237 - مكتبة المعارف) - عقب حديث أبي زيد هذا -: quot;وقد تفرد بذكر القرطين فهو منكر ولو صح لكان نصا في تحريم أقراط الذهب أيضاquot;. والى الآن لم نجد نصا صحيحا في تحريم أقراط الذهب على النساء فيبقى على الأصل المؤيد بعموم قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ... حل لإناثهاquot;. أما السواران والطوق من الذهب: فهي محرمة عليهن ومستثناة من الحل كما استثني منه أكلهن وشربهن بآنية الذهب - كما حققته في الكتاب المذكور وبخاصة في (مقدمته) - فكن رجلا يعرف الحق لتعرف الرجال. 6172 - (ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/189 - 190)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/13) عن بشر بن إبراهيم: ثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة ... مرفوعا. أورده في ترجمة بشر هذا وقال ابن حبان: quot;يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه روى عن الأوزاعي هذا وما يشبهه مما ينكره من الحديث صناعته quot;. وقال العقيلي فيquot;الضعفاءquot; (1\/142) : quot;روى عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليهاquot;. ثم ساق له حديثين آخرين.(13\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن عدي في أول ترجمته: quot;منكر الحديث عن الثقات والأئمةquot;. ثم ساق له ثلاثة أحاديث عن الأوزاعي هذا أحدها وقال عقبها: quot;وهذه الأحاديث لا يرويها عنه غيره وهي بواطيل quot;. ثم قال: quot;وبشر هذا لا أدري كيف غفل (الأصل: عقل!) من تكلم في الرجال عنه فإني لم أجد فيه (الأصل: له!) كلاما وهو بين الضعف جدا وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات quot;. قلت: ولهذا ذكر ابن طاهر هذا الحديث في quot;تذكرة الموضوعات quot; وقال (ص 73) : quot;فيه بشر بن إبراهيم البصري وهو كذاب quot;. وذكره الذهبي في جملة مصائبه عن الأوزاعي. ونحوه ثلاثة أحاديث موضوعة لا أستبعد أن يكون سرقها بعضهم من بعض وقد تقدمت في المجلد الأول برقم (323 - 325) . (تنبيه) : قوله (فساءه) هكذا الرواية في كل المصادر المتقدمة إلا quot;الكامل quot; ومع أن معناه واضح فقد وقع فيه هكذا: (فنساه)  وهذا مما لا معنى له وهو إن دل على شيء - كما يقولون اليوم - فهو يدل على أنهم ينقلون ما لا يعقلون وأنهم لا يحسنون قراءة ما ينقلون فإن هذه اللفظة وقعت في المصورة هكذا: (فساه) ... أي بإسقاط الهمزة! فطبعوها في الطبعات الثلاث بذلك اللفظ الذي لا أصل له.(13\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6173",
        "content": "6173 - (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة خرقت سبع سماوات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله عزوجل الى قائلها فيغفر له ثم يبعث الله عزوجل ملكا فيكتب حسناته ويمحي سيئاته إلى الغد من تلك الساعة) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/305) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي: حدثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ... مرفوعا. وقال: quot;حديث باطل لا يحدث به عن ابن جريج غير إسماعيل quot;. ثم ساق له أحاديث أخرى باطلة ثم قال: quot;وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه بواطيل عن الثقات وعن الضعفاءquot;. قلت: وتقدمت له أحاديث تدل على سوء حاله وأنه كذاب. ومن طريق ابن عدي رواه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (1\/243 - 244)  ونقل كلام ابن عدي في إبطاله وزاد: quot;وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الأثبات. وقال الدارقطني: كذابquot;.(13\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6174",
        "content": "6174 - (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله على داره ودار جاره والدويرات حوله) . موضوع. أخرجه البيهقي في (الشعب quot; (2\/485\/2395) من طريق محمد(13\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عمرو القرشي عن نهشل بن سعيد الضبي عن أبي إسحاق الهمداني عن حبة العرني قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ... مرفوعا. وقال: quot;إسناده ضعيف quot;. قلت: بل هو موضوع آفته نهشل هذا متهم بالوضع ولذلك أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; فأصاب وقال بعد أن ساقه من طريق البيهقي: quot;لا يصح عبد العزى (!) لا يعرف ونهشل قد كذبه أبو داود الطيالسي وابن راهويه وقال الرازي والنسائي: هو متروك وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب quot;. وتعقبه السيوطي - كعادته! - بقول البيهقي المذكورquot; ليس بشيء - كما لا يخفى على أهل المعرفة بهذا العلم -. وقول ابن الجوزي: (وعبد العزى) ... تصحيف: (حبة العرني)  وعلى الصواب وقع في quot;اللآليquot; (1\/ 230)  ولم يقع عنده ولا عند ابن الجوزي نسبة: (الضبي) في: (نهشل)  ولم أر من نسبه هذه النسبة فلعلها محرفة من البصري فإن أصله منهاكما في quot;ضعفاء ابن حبان quot; (3\/53) . وحبة العرني: مختلف فيه وفي quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أغلاط وكان غاليا في التشيع quot;. وأبو إسحاق الهمداني: - هو: عمرو بن عبد الله السبيعي وكان - اختلط. ومحمد بن عمرو القرشي: لم أعرفه إلا أن يكون الذي في quot;ثقات ابن حبان quot; (9\/67) :(13\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6175",
        "content": "quot;محمد بن عمرو (وفي نسخة: عون) بن إبراهيم القرشي من آل جبير بن مطعم ... روى عنه البخاري محمد بن إسماعيل quot;. فهو من هذه الطبقة وليس في quot;التاريخ الكبيرquot; ولا في quot;التهذيب quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت الحافظ ابن حجر قد أورد الحديث في quot;تخريج الكشاف quot; (4\/22) من رواية البيهقي هذه وقال: quot;وفي إسناده نهشل بن سعيد وهو متروك وكذلك حبة العرني quot;! كذا قال! فتأمل كم الفرق بين قوله هذا في حبة وبين قوله عنه في بالتقريب quot;! 6175 - (من قرأ في دبركل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد) . موضوع. أخرجه البيهقيئ أيضا (2\/458\/2396) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن اليمامي عن سالم الخياط عن الحسن والمختار عن أنس ... مرفوعا. وقال: quot; وهذا أيضا إسناده ضعيف quot;. قلت: بل هو أسوأ من ذلك فإن سالما هذا - وهو: ابن عبد الله - وإن كان قد وثقه بعضهم فإنه - مع كون توثيقه في نفسه لين كقول بعضهم: quot;ما أرى به بأساquot; - قد ضعفه الجمهور بل قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن معين: quot;لا يسوى فلسا quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/342) :(13\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6176",
        "content": "quot;كان ممن يقلب الأخبار وينفرد بالمعضلات عن الثقات quot;. وعبد الله بن عبد الرحمن اليمامي: لم أعرفه. 6176 - (لا تقوم الساعة حتى يتمنى أبو الخمسة أنهم أربعة وأبو الأربعة أنهم ثلاثة وأبو الثلاثة أنهم اثنان وأبو الاثنين أنهما واحد وأبو الواحد أن ليس له ولد) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/187)  وأبو عمرو الداني في quot;الفتن quot; (ق 11\/1 - 2) من طريقين عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفرعن مكحول عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علتان: الأولى: الانقطاع وبه أعله أبو نعيم فقال عقبه: quot;غريب من حديث مكحول عن حذيفة ومكحول لم يلق حذيفة ففيه إرسال quot;. والأخرى: ضعف ابن لهيعة - وهو: عبد الله -: صدوق فاضل ولكنه أصيب بسوء الحفظ إلا فيما يرويه عنه أحد العبادلة - كما سبق بيانه في غير موضع - وليس هذا منه.(13\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6177",
        "content": "6177 - (يميز الله أولياءه وأصفياءه حتى تطهر الأرض من المنافقين [والقتالين وأبناء القتالين والقتالين ويتبع الرجل يومئذ خمسون امرأة هذه تقول: يا عبد الله! استرنى يا عبد الله! آوني] ) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/338) من طريق إسحاق بن(13\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي يحيى الكعبي عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره دون الزيادة التي بين المعكوفتين وقد أشار إليها بقوله: quot;فذكر حديثا فيه طولquot;. قلت: وقد ساقه بطوله أبو عمرو الداني في quot;الفتن quot; (ق 187\/ 1 - 2)  ومنه استدركت الزيادة لكني لم أقف فيه على أوله فإن أوراقه مشوشة الترتيب وبعضها مفقود. والله أعلم. وآفته الكعبي هذا: قال الذهبي: quot;هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات quot;. ثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها. وتقدم له حديث آخر برقم (5818) . لكن جملة الخمسين امرأة صحيحة جاءت في عدة أحاديث منها: حديث أنس في (الصحيحين quot; (كتاب العلم)  وأحمد (3\/98 و120 و176 و202 و213 - 214 و273 و286 و289)  وكذا الطيالسي (1984)  والداني (ق 55\/ 2)  وصححه الترمذي (2206)  وليس عندهم: quot;هذه تقول: ... quot;. ورواه الداني - أيضا - من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;لا تقوم الساعة حتى يتبع الرجال ثلاثون امرأة كلهم يقول: انكحني انكحنيquot;. وإسناده ضعيف. وفي حديث لأبي موسى الأشعري: quot; ... ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساءquot;.(13\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6178",
        "content": "رواه الشيخان في أخر حديث له وهو مخرج في quot;تخريج أحاديث المشكلةquot; رقم (130) . 6178 - (تكون هدة في شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة في شوال ثم تكون معمعة في ذي القعدة ثم يسلب الحاج في ذي الحجة ثم تنتهك المحارم في المحرم ثم يكون موت في صفر ثم تتنازع القبائل في الربيعثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف) . موضوع. أخرجه نعيم بن حماد في quot;الفتن quot; (ق 160\/1)  ومن طريقه أبو عبد الله الحاكم (4\/517 - 518)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/199) قال: حدثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة ... مرفوعا. وقال الحاكم: quot;حديث غريب المتن ومسلمة ظن لا تقوم به الحجةquot;. وقال الذهبي: quot;قلت: ذا موضوع ومسلمة ساقط متروكquot;. وقال في ترجمة مسلمة من quot;الميزان quot;: quot;هذا منكر ومسلمة لم يدرك قتادةquot;. قلت: وابن حماد نفسه ضعيف واتهمه بعضهم وقد روي هذا الحديث بأسانيد أخرى لكن النسخة المصورة التي عندي سيئة جدا لا يمكن قراءتها في النصف الأول منها إلا بصعوبة. وقد ساقها السيوطي في quot;اللآلي quot; (2\/387 - 388)  وكلها معلولة بعضها(13\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مطول وبعضها مختصر وأطولها من حديث ابن مسعود وقد سكت عنه - مع أنه لم يسق سنده لننظر فيه -! وعزاه في quot;كنز العمال quot; (14\/569\/39627) لـ (نعيم ك)  وعزوه لـ (ك) أظنه وهما لعله من الناسخ أو الطابع. والله أعلم. وقد روي من طريقين آخرين عن أبي هريرة: الأولى: عن علي بن الحسين الموصلي قال: حدثنا عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني عن الأوزاعي قال: حدثني عبد الواحد بن قيس قال: سمعت أبا هريرة قال: ... فذكره بنحوه دون قوله: quot;ثم يكون موت في صفرquot; وزاد: quot;وهو عند انقطاع ملك هؤلاءquot;. قالوا: يا رسول الله! من هم قال: quot;الذين يكونون في ذلك الزمان quot;. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/2)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/ 190 - 191)  وقال العقيلي: quot;ليس لهذا الحديث أصل من حديث ثقة ولا من وجه يثبت quot;. قلت: أورده في ترجمة عبد الواحد بن قيس هذا وروى عن يحيى بن سعيد أنه قال فيه: quot;كان شبه لا شيءquot;. قلت: هو مختلف فيه فقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه آخرون ولذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له أوهام ومراسيل quot;. وأما الذهبي فقد جزم بضعفه فإنه أورده في quot;المغني في الضعفاءquot; واعتمد(13\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه على قول يحيى بن سعيد المتقدم وقال في quot;الكاشف quot;: quot;منكر الحديث quot;. ومع ذلك كله فقد انتقد في quot;ميزانهquot; العقيلي لأنه ساق في ترجمته هذا الحديث فقال: quot;قلت: هذا كذب على الأوزاعي فأساء العقيلي في كونه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد وهو بريء منه وهو لم يلق أبا هريرة إنما روايته عنه مرسلة ... quot;. ثم حكى الخلاف فيه. وبه أعل ابن الجوزي الحديث فقال: quot;هذا موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... quot;. ثم ذكر قول يحيى في عبد الواحد وقول العقيلي في الحديث وأنه لا أصل له ولم يبد له علة أخرى وقد عرفت من كلام الذهبي المتقدم أنه منقطع بين عبد الواحد وأبي هريرة. وهو الذي جزم به غير واحد من المتقدمين مع أنه قد صرح بسماعه منه في هذا الحديث - كما رأيت -! وفي ذلك دليل واضح على عدم اعتمادهم عليه في ذلك وذلك يعود إما إلى عبد الواحد نفسه quot; لأنه لا يوثق بحفظه وإما إلى وهم أحد رجال إسناده عليه - وهذا محتمل - فإن اللذين دون الأوزاعي لم أجد لهما ترجمة. والطريق الأخرى: عن نوح بن قيس قال: نا البختري بن عبد الحميد عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ... مرفوعا مختصرا بلفظ: quot;في شهر رمضان الصوت وفي ذي القعدة تميز القبائل وفي ذي الحجة يسلب الحاجquot;.(13\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/31\/508) وقال: quot;لم يروه عن شهر إلا البختري تفرد به نوح بن قيس quot;. قلت: هو ثقة من رجال مسلم وإنما العلة ممن فوقه فالبختري بن عبد الحميد: لم أجد له ترجمة وقد خولف - كما يأتي -. وشهر: ضعيف لسوء حفظه. وبهما أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (7\/ 310) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف. والبختري ابن عبد الحميد: لم أعرفهquot;. وقال ابن الجوزي عقب الطريق الأولى: quot;وروى إسماعيل بن عياش عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة موقوفا ... quot; فذكره مختصرا نحوه وقال: quot;وإسماعيل وليث وشهر: فثلاثتهم ضعفاء مجروحون quot;. وخالفهم سلمة بن أبي سلمة القرشي عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره نحو رواية البختري وزاد: quot;وتكون ملحمة بـ (منى)  يكثر فيها القتل وتسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على الجمرة حتى يهرب صاحبهم فيؤتى بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره ويقال له: إن أبيت ضربنا عنقك. يوضى به ساكن السماء وساكن الأرض quot;. أخرجه أبو عمرو الداني في quot;الفتن quot; (ق 84\/2) من طريق علي بن معبد: حدثنا خالد بن سلام عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة القرشي.(13\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6179",
        "content": "قلت: وسلمة هذا: لا بأس به - كما قال ابن أبي حاتم (1\/2\/1\/164) عن أبيه -. وخالد بن سلام: ذكره ابن أبي حاتم (1\/2\/336) برواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما عنبسة القرشي: فيغلب على ظني أنه عنبسة بن عبد الرحمن بن سعيد ابن العاص القرشي الأموي فإنه من هذه الطبقة واللائق به هذا الحديث المنكر وهو متفق على ضعفه بل قال أبو حاتم: quot;متروك الحديث كان يضع الحديث quot;. ولخالد بن سلام إسناد آخر بزيادة في المتن طويلة منكرة لا بد لي من سياقه والكلام على إسناده في الحديث التالي: 6179 - (يكون في رمضان صوت , قالوا: في أوله أو في وسطه أو في آخره قال: لا بل في النصف من رمضان إذا كان ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ويخرس سبعون ألفا. ويعمى سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا. قالوا: فمن السالم من أمتك قال: من لزم بيته وتعوذ بالسجود وجهر بالتكبير لله. ثم يتبعه صوت آخر. والصوت الأول صوت جبريل والثاني صوت الشيطان. فالصوت في رمضان والمعمعة في شوال وتميز القبائل في ذي(13\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القعدة ويغار على الحجاج في ذي الحجة وفي المحرم وما المحرم أوله بلاء على أمتي وآخره فرح لأمتي الراحلة في ذلك الزمان بقتبها ينجو عليها المؤمن له من دسكرة تغل مائة ألف) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/332\/853)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات (3\/ 191) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن فيروز الديلمي ... مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;هذا حديث لا يصح قال العقيلي: عبد الوهاب ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وأما إسماعيل: فضعيف. وعبدة لم ير فيروزا وفيروز لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روى هذا الحديث غلام خليل عن محمد بن إبراهيم البياضي عن يحيى بن سعيد العطار عن أبي المهاجر عن الأوزاعي وكلهم ضعاف في الغاية وغلام خليل كان يضع الحديث quot;. وأقول: إسماعيل بن عياش بريء الذمة من هذا الحديث لأنه ثقة في نفسه وصحيح الحديث في روايته عن الشاميين وهذه منها لأن الأوزاعي هو إمام أهل الشام في زمانه وإنما العهدة فيه على ابن الضحاك فقد كان يضع الحديث - كما قال أبو داود - وقد أشار إلى ما ذكرت الإمام الدارقطني فقال: quot;له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/ 310) : quot;رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك quot;.(13\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لكن قد روي من غيرطريقه فرواء علي بن معبد: حدثنا خالد بن سلام عن يحيى الدهني عن أبي المهاجر عن عبد الرحمن بن عمر عن عبدة بن أبي لبابة عن ابن الديلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه أبو عمرو الداني في quot;الفتن quot; (ق 83\/2 - 84\/ 1) . قلت: وهذا إسناد لا تقوم به حجة خالد بن سلام مجهول لم يرو عنه غير اثنين - كما تقدم في الحديث الذي قبله -. ويحيى الدهني: لم أعرفه بهذه النسبة وأخشى أن تكون خطأ من الناسخ ولا أستبعد أن يكون يحيى هو ابن سعيد العطار المتقدم في كلام ابن الجوزي لأنه هنا من روايته عن أبي المهاجر كما هناك. فإن كان كذلك فالسند ضعيف جدا لأن يحيى بن سعيد هذا قد ضعفه الجمهور بل قال ابن حبان في quot;الضعفاء (3\/123) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات quot;. ثم قال علي بن معبد: حدثنا خالد بن سلام عن يحيى الدهني عن حجاج عن الأحوص عن كثير بن مرة عن كعب قال: تكون في رمضان ... الحديث نحوه. أخرجه الداني أيضا (ق 9\/2) . قلت: إسناد مقطوع موقوف على كعب وخالد ويحيى عرفت حالهما وحجاج يحتمل أنه ابن أرطاة وهو مدلس والأحوص كثير ولم يتبين لي أيهم هو.(13\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6180",
        "content": "6180 - (يا أكثم! اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك. يا أكثم! خير الرفقاء أربعة وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة) . باطل. أخرجه ابن ماجه (2827)  وابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/296)  وابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/ 90\/ 951)  والقضاعي في quot;مسند الشهاب quot; (4\/224\/1236 و 1238)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (5\/200 - المدينة) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني: ثنا أبو سلمة العاملي (زاد القضاعي وابن الجوزي وابن عساكر في رواية: وأبو بشر) عن الزهري عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأكثم بن الجون الخزاعي: ... فذكره وقال ابن أبي حاتم: quot;قال أبي: أبو سلمة العاملي متروك الحديث كان يكذب والحديث باطلquot;. وأقره الحافظ العسقلاني في quot;الإصابة quot;. وقال ابن الجوزي: quot;أبو سلمة هو: الحكم بن عبد الله بن خطاف وأبو بشر هو: الوليد بن محمد الموقري وكلاهما ليس بشيء قال الدارقطني: كان الحكم يضع الحديث وقال يحيى: الموقري كذاب quot;. وقال ابن عساكر: quot;وأبو بشر هذا هو عندي: الوليد بن محمد الموقري البلقاوي وخالفه الخبائريquot;. ثم ساق إسناده إلى عبد الله بن عبد الجبار الخبائري: نا الحكم بن عبد الله بن خطاف: نا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(13\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يا أكثم! اغز مع قومك ... quot; الحديث وزاد: أوخير الطلائع أربعون ... quot;. وقال ابن عساكر: quot;كذا قال: quot;اغز مع قومكquot; ... والمحفوظ: quot;مع غير قومك quot; - كما تقدم - quot;. قلت: وآفة هذا الحكم بن عبد الله بن خطاف - وهو: أبو سلمة - وقد عرفت أنه كان يضع. وأما الخبائري: فهو صلوق - كما في quot;التقريب quot; -. وروي الحديث عن أكثم نفسه من طريق حيي بن مخمر الوصابي قال: سمعت أبا عبد الله من أهل دمشق عنه مرفوعا وفيه زيادة الطلائع وزيادة أخرى في أخره بلفظ: quot;لا ترافق المائتين quot;. أخرجه البيهقي (9\/157)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (19\/127) في ترجمة أبي عبد الله هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ويظهر لي أنه الذي في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;: quot;أبو عبد الله الشامي عن تميم الداري وعنه ضرار بن عمرو الملطي لا يعرف quot;. قلت: ومثله حيي بن مخمر الوصابي فإني لم أجد له ترجمة إلا قول ابن ماكولا في quot;الإكمال quot; (2\/582) : quot;شامي روى عن أبي عبد الله الدمشقي عن أكثم بن الجون روى حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد بن شجاع عن سعيد الزبيدي عنهquot;. وضبط: (حيي) ... بضم الحاء المهملة - ويجوز كسرها - وياءين الآخرة منهما مشددة.(13\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6181",
        "content": "ونقله ابن عساكر عنه في آخر ترجمة أبي عبد الله هذا وسقط منه قوله: quot;عن سعيد الزبيدي عنه quot; فلتستدرك من quot;الإكمال quot;. ولم يفرده بترجمة في حرف الحاء مع أنه على شرط. وقوله في أول الحديث: quot;اغز مع غير قومك quot; مخالف لحديث: كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه. وهو حسن مخرج في quot;الصحيحةquot; (3116)  فهو مما يؤكد بطلان الحديث. 6181 - (لتمخرن الروم الشام أربعين صباحا لا يمتنع منها إلا دمشق وعمان) . ضعيف مقطوع. أخرجه أبو داود (5\/32\/4638) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: ... فذكره. قلت: وهذا مع كونه مقطوعأ موقوفا على مكحول فإنه من رواية سعيد بن عبد العزيز وهو مع إمامته وفضله وثقته كان قد اختلط قبل موته. وقد خالف روايته هذه ما أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/603) من طريق أبي الحسن - رجل من أهل الرقة - عن أبي أسماء الرحبي عن أبي هريرة قال: quot;يا أهل الشام لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا حتى تلحقوا بسنبك من الأرض ... quot; إلخ. ورجاله ثقات غير أبي الحسن الرقي هذا فلم أعرفه. لكن يشهد له ما أخرجه ابن عساكرأيضا من طريق حاتم بن حريث يرده إلى عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال:(13\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6182",
        "content": "quot;لتخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا ... quot;. ورجاله ثقات غير أحمد بن عبود فلم أعرفه. ورواه بإسناده عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء أنه قال: ... فذكره. وحديث الترجمة عزاه في quot;كنز العمال quot; (14\/164\/38244) لابن عساكر فقط! وقد توهم بعضهم أنه حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عن صحته! وكلام ابن الأثير يوهم ذلك فإنه قال في مادة (مخر) : quot;ومنه الحديث: quot;لتمخرن الروم الشام أربعين صباحاquot; ... أراد: أنها تدخل الشام وتخوضه وتجوس خلاله وتتمكن منه فشبهه بمخر السفينة البحرquot;. فتبين من هذا التخريج أنه ليس بحديث وأنه أثر ضعيف. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6182 - (من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/93\/11151) عن معمر ابن سهل: ثنا عامر بن مدرك: ثنا الحسن بن صالح عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات كلهم غير عامر بن مدرك لم يوثقه غير ابن حبان وقال (8\/ 501) : quot;ربما أخطأquot;. قلت: وهذا الحديث مما أخطأ فيه فرفعه مخالفا في ذلك الثقات الذين أوقفوه:(13\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: قال ابن أبي شيبة (12\/537) : حدثنا وكيع قال: ثنا حسن بن صالح عن ابن أبي ذئب عن عطاء عن ابن عباس قال: ... فذكره موقوفا عليه. وزاد: quot;يعني: من الزحفquot;. وسنده صحيح على شرط مسلم. ثانيا: قال سعيد بن منصور في quot;سننه quot; (3\/2\/224\/2538) : نا سفيان وإسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي نجيح عن عطاء ... به. وأخرجه الطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/ 240)  والبيهقي في quot;السنن quot; (9\/76) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة وحده. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. إذا عرفت هذا فقول الهيثمي في حديث الترجمة (5\/328) : (رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;! فهو مردود من ناحيتين: الأولى: أن عامر بن مدرك لم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك فقد ذكر: أنه ربما أخطأ. والأخرى: مخالفته للثقات الذين أوقفوه ومخالفته لوكيع بخاصة في إسناده فإنه جعل: (شيخ الحسن بن صالح) - وهو: ابن حي -: (ابن أبي ذئب عن عطاء) . وذاك جعله: (ابن أبي نجيح) عن مجاهد!! وأما معمر بن سهل: فقال ابن حبان (9\/196) : quot;شيخ متقن يغرب quot;.(13\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6183",
        "content": "6183 - (الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع تجيء كل (حم) منها تقف على باب من هذه الأبواب فتقول: اللهم! لا تدخل من هذا الباب من كان يؤمن بي ويقرؤني) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (2\/485\/2479) من طريق معمر عن الخليل بن مرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ: تبارك و: حم السجدة  وقال: ... فذ كره. وقال: quot;إسناد منقطع quot;. قلت: ويعني: معضل فإن الخليل هذا تابع تابعي مات سنة (160)  ومع ذلك فهو ضعيف - كما في quot;التقريب quot; - بل قال فيه البخاري: quot;منكر الحديث quot;. وجملة: quot;كان لا ينام حتى ... quot; قد صحت من حديث جابر رضي الله عنه لكن بلفظ: quot; (الم) السجدةquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (585) وغيره.(13\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6184",
        "content": "6184 - (خيركم خيركم لنسائه وبناته) . موضوع بذكر (البنات) . أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/266)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (6\/415\/8720) من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثيربن عفير: حدثني أبي عن الليث بن سعد عن زيد بن أسلم عن يزيد بن عياض بن جعدبة:(13\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6185",
        "content": "أنه سمع ابن السباق يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;زيد بن أسلم روى عن جماعة من الصحابة وقد روى عن يزيد هذا الحديث إن كان محفوظا فهو من رواية الكبار عن الصغار وليزيد غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ quot;. وروى عن جمع من الأئمة تضعيفه وعن البخاري أنه قال: quot;منكر الحديث quot;. وعن مالك أنه سئل عن ابن سمعان فقال: quot;كذاب quot;. قيل: فيزيد بن عياض قال: quot; أكذب وأكذبquot;. قلت: وعبيد الله بن سعيد بن عفير: قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/67) : quot;يروي عن أبيه عن الثقات الأشياء المقلوبات لا يشبه حديثه حديث الثقات quot;. باطلة وهو مخرج في quot;الصحيحة (284 و 285) . 6185 - (الدجال تلده أمه وهي منبوذة في قبرها فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/11\/5254 - بترقيمي)  وابن عدي في quot;الكامل (5\/ 161) من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال: ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:(13\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تلده أمه ... quot; الحديث وقالا - واللفظ للطبراني -: quot;لم يروه عن ابن طاوس إلا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي quot;. قلت: وفي ترجمته ساقه ابن عدي وقال: quot;منكر الحديثquot;. ثم ساق له عدة أحاديث منكرة منها هذا - كما قال الذهبي في quot;الميزان quot; -. وفي quot; التهذيب quot;: quot;قال البخاري: مجهول. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/2) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال البخاري: مجهول quot;. وأقره الشيخ التويجري في quot;إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعةquot; (2\/96)  ولكنه قال - وأفاد جزاه الله خيرا -: quot; قلت: وظاهر هذا الحديث أن الدجال لا يولد إلا في آخر الزمان لقوله: quot;فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين quot; وهذا مخالف لما تقدم في حديثي عمران فيت حصين ومعقل بن يسار رضي الله عنهما: أن الدجال قد أكل الطعام ومشى في الأسواق ومخالف أيضا لما تقدم من حديث فاطمة بنت قيس وجابر رضي الله عنهم في خبر الجساسة والدجال فإن فيه أن الدجال كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان موثقا بالحديد في بعض جزائر البحر والعمدة على ما تقدم لا على هذا الحديث الضعيف. والله أعلمquot;.(13\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6186",
        "content": "6186 - (رحمم الله المتخللين والمتخللات) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (5\/126\/6054 و6055) من طريق قدامة بن محمد: حدثني إسماعيل بن شيبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال: quot;تفرد به قدامة بن محمد عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي (الأصل: الطالع!)  وكلاهما فيه نظرquot;. قلت: أما قدامة بن محمد: فمختلف فيه وقال الحافظ: quot;صدوق يخطئ quot;. وأما إسماعيل بن شيبة - ويقال: إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة -: فهو علة الحديث عندي قال العقيلي (1\/83)  وابن عدي (1\/313) : quot;أحاديثه مناكير ليس منها شيء محفوظquot;. وفي quot;الميزان quot;: quot;قال النسائي: منكر الحديث روى عنه قدامة بن محمد. كذا في quot;الضعفاءquot; للنسائي. قلت: يجهل quot;. وقال في مكان آخر: quot;واه quot;.(13\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6187 - (كان إذا دخل بيته يقول: السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله سلام عليكم) . موضوع. أخرجه البيهقي في لاشعب الإيمان quot; (6\/445\/8834) من طريق يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ...  وقال:(13\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا أعرفه إلا من حديث يزيد بن عياض وليس بالقوي quot;! كذا قال: وهو أسوأ مما قال بكثير - وإن أقره السيوطي في quot;الدرأ (5\/59) - فقد كذبه جمع وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;كذبه مالك وغيره quot;. ثم روى هو (6\/446)  وابن أبي شيبة (8\/649) عن مجاهد قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل quot; بسم الله والحمد لله السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلى عباده الصالحين. وإسناده إليه صحيح فهو مقطوع. وفي معناه آثار أخرى عن الحكم وإبراهيم وعطاء وعكرمة وليس فيها: (والحمد لله) . وروى البخاري في quot;الأدب المفردة (1055) بسند حسن عن ابن عمر قال: إذا دخل البيت غير المسكون فليقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ورواه ابن أبي شيبة أيضا (8\/648\/5886) وحسن إسناده الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/20) . قلت: ففي هذه الآثار مشروعية السلام ممن دخل بيتا ليس فيه أحد وهو من إفشاء السلام المأمور به في بعض الأحاديث الصحيحة ولظاهر قوله تعالى: فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم  وقد استدل الحافظ بها وبأثر ابن عمر على ما ذكرت فقال عقبهما: quot;فيستحب إذا لم يكن أحد في البيت أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحينquot;.(13\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6188",
        "content": "وأما قول: (بسم الله) - عند دخول البيت - ... فثابت من حديث جابر مرفوعا quot;إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء ... quot; الحديث. أخرجه مسلم (6\/108)  والبخاري في quot; الأدب المفردquot; (1096) وغيرهما وقد صرح ابن جريج بالتحديث عن أبي الزبير وهذا كذلك عن جابر في رواية لمسلم وكذا الأول عند النسائي في quot;عمل اليوم والليلةquot; رقم (118) . 6188 - (خيرة الله من الشهور شهر رجب وهو شهر الله من عظم شهر الله رجب عظم أمر الله ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه الأكبر. وشعبان شهري فمن عظم شعبان فقد عظم أمري ومن عظم أمري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة. وشهر رمضان شهر أمتي فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به) . موضوع. أخرجه البيهقي (3\/374\/3813) من طريق نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال: quot;هذا إسناد منكر بمرة وقد روي عن أنس غير هذا تركته فقلبي نافر عن(13\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6189",
        "content": "رواية المناكير التي أتوهمها لا بل أعلمها موضوعة quot;. وبهذا الإسناد أخرجه البيهقي أيضا في quot;فضائل الأوقات quot; (10\/ 94)  وقال: quot;هذا منكر بمرةquot;. وتعقبه الحافظ في quot;تبيين العجب quot; (ص 37 - طبع المكتبة الحديثية) : quot;قلت: بل هو موضوع ظاهر الوضع بل هو من وضع نوح الجامع quot;. قلت: كلام البيهقي في quot;الشعب quot; لا ينافي حكم الحافظ بالوضع بل هو ظاهر فيه. والله أعلم. ثم إن في الإسناد ثلاثة ضعفاء: يزيد الرقاشي وزيد العمي ونوح بن أبي مريم وهذا أشدهم ضعفا فإنه كذاب وضاع مشهور بذلك - كما تقدم مرارا - وتقدمت له أحاديث. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية البيهقي في quot;الشعب quot; وقال: quot;وقال: إسناده منكرquot;! وكان عليه أن يذكر كلامه بتمامه فإنه أدل على حال إسناده. وعزاه إلى البيهقي في quot;الدرquot; (3\/226) ولم يقل في quot;الشعب quot; وقال: quot;وقال: إنه منكر بمرةquot;. وهذا أقرب إلى الصواب مما ذكر في quot;الجامع quot;. والله أعلم. 6189 - (القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/326\/1937) من طريق(13\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6190",
        "content": "إبراهيم بن مرزوق: ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: سمعت قيس بن سعد يحدث عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل رجاله ثقات غير إبراهيم بن مرزوق - وهو: ابن دينار الأموي البصري -: قال الدارقطني quot; quot;ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجعquot;. ووثقه آخرون واعتمد الحافظ قول الدارقطني هذا فقال في quot;التقريب quot;: quot; ثقة عمي قبل موته وكان يخطئ ولا يرجع quot;. قلت: ولعل من أخطائه قوله في هذا الإسناد: (عن رجل)  وقوله: (في حديث ذكره) ... فإنه يبدو لي أنه يعني بالرجل: الحارث الأعور فإنه من طبقته ويعني بالحديث: حديث الحارث عن علي مرفوعا بلفظ: quot;إنها ستكون فتنةquot;. قال: قلت: فما الخرج قال: quot;كتاب الله فيه نبأ من قبلكم ... quot; وفيه: quot;هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ... quot; الحديث بطوله. أخرجه البيهقي وغيره كالترمذي وضعفه كما تقدم بيانه برقم (1776) . قلت: فإذا ثبت أن الرجل الذي لم يسم هو الحارث الأعور فيكون السند مرسلا وضعيفا لضعف الحارث الأعور وهو من طبقة الرجل وسيأتي تخريجه مفصلا برقم (6393) . 6190 - (من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت من مروءته) . موضوع. أخرجه الحاكم (4\/88)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/109) (13\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/ 71) من طرق عن أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان: حدثنا أبي: حدثنا طلحة بن زيد الرقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;حديث باطل بهذا الإسنادquot;. ذكره في ترجمة طلحة هذا وروى عن البخاري أنه قال فيه: quot;منكر الحديث quot;. ثم ساق له أحاديث أخرى وأبطلها وقال الذهبي في quot; الميزانquot;: quot;إنها موضوعةquot;. وذكر عن ابن المديني أنه قال: quot;كان طلحة بن زيد يضع الحديث quot;. وأما الحاكم فسكت عنه فتعقبه الذهبي في quot;تلخيصه quot; بقوله: quot;قلت: ليس بصحيح وإسناده واه بمرةquot;. وتعقبه العراقي أيضا فقال في quot;محجة القرب quot; (ق 56\/2) : quot;وقد تساهل الحاكم في إيراده هذا الحديث وما يشبهه في كتاب quot;المستدرك على الصحيحين quot; فإنه حديث ضعيف جدا وقال ابن عدي: حديث باطل وطلحة بن زيد قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يحل الاحتجاج به quot;. ولما قال ابن الجوزي في هذا الحديث: quot; موضوع quot; تعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 281)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 291) بأن له شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ:(13\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق quot;. قلت: وهذا شاهد قاصر - كما ترى - يختلف عن حديث الترجمة لفظا ومعنى هذا لو صح فكيف وهو موضوع أيضا! وقد تقدم تخريجه وبيان علته في المجلد الثاني برقم (523) . ثم إن في إسناد الحديث عللا أخرى: 1 - الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأنس فإنه لم يسمع منه. 2 - محمد بن يزيد بن سنان: ليس بالقوي - كما في quot;التقريب quot; -. وأما ابنه - أبو فروة يزيد بن محمد -: فأورده ابن أبي حاتم (4\/2\/288) بروايته عن جمع ثم قال: quot;كتب إلى أبي وإلي quot;. ولم يزد! وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/276) وقال: quot;حدثنا عنه أبو عروبة مات بـ (الرها) سنة تسع وستين ومائتين quot;. قلت: أبو عروبة - اسمه: الحسين بن أبي معشر - وهو أحد الطرق المشار إليها عنه في هذا الحديث فهو صدوق إن شاء الله تعالى. (تبيه) : قوله: quot;خبثه quot; هكذا وقع في quot;المستدرك quot; وفي مخطوطة quot;الكاملquot; نسخة الظاهرية (ق 205\/ 1)  ووقع في المطبوعة منه وفي غيره: quot;خبهquot; بالخاء المعجمة والباء الموحدة. ولعل الصواب الأول. والله أعلم. وأما حديث: quot;من تكلم بالعربية فهو عربي quot; فضعيف جدا وقد مضى تخريجه برقم (926) .(13\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6191",
        "content": "6191 - (هؤلاء الخلفاء من بعدي. يعني: الخلفاء الثلاثة) . منكر. روي من حديث أبي بكرة وسفينة وقطبة بن مالك وعائشة وأبي هريرة. 1 - أما حديث أبي بكرة: فيرويه علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبيه قال: جاء رجل إلى رسول صلى الله عليه وسلم فقال له: إلى من أؤدي صدقة مالي قال: quot;إلي quot;. قال: فإن لم أجدك قال: quot;إلى أبي بكرquot;. قال فإن لم أجده قال: quot;إلى عمرquot;. قال: فإن لم أجده قال: quot;إلى عثمان quot;. ثم ولى منصرفا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/226 - 227) في ترجمة محمد بن عبدوس بن مالك الثقفي المتوفى بعد الثلاثمائة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرج البزار quot;كشف quot; (1569) الحديث عن خراش بن أمية الخزاعي نحوه. وابن جدعان: ضعيف له مناكير وهذا منها وذلك لسببين: الأول: أنه صح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أخرجه الشيخان وغيرهما عن عمر وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2605) . والآخر: أنه مخالف لحديث أنس بن مالك قال: بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سل لنا رسول الله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك ... الحديث إلى قوله: quot;إلى عثمان quot;. ثم قال: فأتيتهم فأخبرتهم فقالوا: ارجع إليه فسله: فإن حدث بعثمان حدث فإلى من فأتيته فسألته فقال:(13\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إن حدث بعثمان حدث فتبا لكم الدهر تباquot;. أخرجه الحاكم (3\/77) من طربق نصر بن منصورالمروزي: ثنا بشر بن الحارث: ثنا علي بن مسهر: ثنا المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: ... فذكره وقال: quot;صحيح الإسنادquot; ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات غير نصر بن منصور المروزي ترجمه الخطيب (13\/286 - 287) برواية أربعة من الثقات وغيرهم وكناه بأبي الفتح ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مقبول الحديث إن شاء الله تعالى وبخاصة أنه صحح له الحاكم والذهبي. فهو شاهد قوي على نكارة حديث الترجمة لأن القصة فيهما واحدة ولم يذكر فيه تلك الجملة المنكرة. ونحوه حديث سهل بن أبي حثمة قال: بايع النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا فقال له علي: إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فممن تأخذ حقك قال: ما أدري قال: فارجع فسله فرجع فسأله فقال صلى الله عليه وسلم: quot;من أبي بكرquot; ... الحديث وفيه أنه سأله: إن مات أبو بكر فأحاله على عمر ثم على عثمان فلما سأله إذا مات عثمان فقال له صلى الله عليه وسلم: وإذا مات عثمان فإن استطعت أن تموت فمت quot;. أخرجه الإسماعيلي في (معجمه quot; (ق 105\/2 - 106\/1)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/165 - 166)  وعنه ابن عساكر (ص 166 - 167 ترجمة عثمان - ط)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/328)  وابن حبان في quot;المجروحينquot; (1\/345) من طرق عن سلم بن ميمون الخواص: حدثنا سليمان بن أبي حيان: حدثنا إسماعيل(13\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عه. وقال العقيلي: quot;سلم بن ميمون حدث بمناكير لا يتابع عليها وفي هذا المتن رواية من غير هذا الوجه بنحو هذا اللفظ في بعضها لين وبعضها صالح الإسنادquot;. قلت: ومن فوق سلم ثقات وهو ضعيف من قبل حفظه: قال ابن حبان: quot;غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج بهquot;. وله شاهد من حديث أبي هريرة نحوه مختصرا يرويه موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عنه. أخرجه الإسماعيلي أيضا (ق 45\/ 1 - 2) . وموسى بن عبيدة - هو: الربذي وهو - ضعيف ولا أستبعد أن يكون هو البعض اللين الذي أشار إليه العقيلي في قوله السابق. وأما قوله: quot;وبعضها صالح الإسنادquot; فيغلب على ظني أنه يعني حديث أنس المتقدم من رواية الحاكم. والله سبحانه وتعالى أعلم. وحديث سهل هذا أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/33\/2\/7061) مختصرا جدا بلفظ: quot; إذا أنا مت وأبو بكر وعمر فإن استطعت أن تموت فمت quot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا أبو خالد الأحمر تفرد به مسلم (!) الخواصquot;. قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/54) : quot;وهوضعيف لغفلتهquot;. ولحديث سهل هذا شاهد من حديث عصمة بن مالك الخطمي لكن سنده(13\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف جدا وقد سبق تخريجه برقم (3984) . 2 - وأما حديث سفينة: فيرويه حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عنه قال: لما بنى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وضع حجرا ثم قال: quot;ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري ثم ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكرquot; ثم قال: quot;ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عمرquot; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكر حديث الترجمة. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/256 و 2\/440)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/205\/331)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/273)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (2\/523)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/550) . أورده ابن حبان في ترجمة حشرج وقال: quot;كان قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه لا يجوز الاحتجاج بخبره quot;. وقال البخاري في quot;الضعفاء الصغير (258\/99) : quot; حشرج بن نباتة سمع سعيد بن جمهان عن سفينة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر وعثمان: quot;هؤلاء الخلفاء بعدي quot; وهذا لم يتابع عليه (يعني: فهو منكر)  لأن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب (1)  قالا: لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم quot; (1) . وأقره ابن عدي وكذا الذهبي مع أنهما ذكرا الخلاف في حشرج وأن بعضهم وثقه ولذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;:  (1) أثر عمر متفق عليه - كما تقدم - وأثر علي جاء من طرق خرجتها في quot;الظلالquot; (2\/551) .(13\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق يهم quot;. وقال ابن الجوزي: quot;هذا حديث لا يصح ... quot;. ثم ذكر قولي البخاري وابن حبان المذكورين. 3 - وأما حديث قطبة بن مالك: فيرويه محمد بن الفضل بن عطية عن زياد ابن علاقة عنه ... مثل حديث سفينة. أخرجه ابن حبان أيضا (2\/278 - 279)  وابن عدي والبيهقي وابن الجوزي من طريق الأول وهذا أورده في ترجمة ابن الفضل هذا وقال: quot;يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار كان ابن أبي شيبة شديد الحمل عليهquot;. وبه أعله ابن الجوزي أيضا. 4 - وأما حديث عائشة: فيرويه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: حدثني عمي: ثنا يحيى بن أيوب: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عنها ... مثله. أخرجه الحاكم (3\/96 - 97) وقال: quot;صحيح على شرط الشيخين وإنما اشتهر بإسناد واه من رواية محمد بن الفضل بن عطية فلذلك هجرquot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: أحمد منكر الحديث وهو ممن نقم على مسلم إخراجه في quot;الصحيح quot; ويحيى - وإن كان ثقة فقد -: ضعف ثم لو صح هذا لكان نصا في خلافة الثلاثة ولا يصح بوجه فإن عائشة لم تكن يومئذ (يعني: يوم بناء المسجد) وهي محجوبة صغيرة فقولها هذا يدل على بطلان الحديث وابن عطية متروك quot;. وأخرجه أبو يعلى في quot;مسنده (8\/295\/4884) من طريق هشيم عن العوام عمن حدثه عن عائشة ... به.(13\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا سند ظاهر الضعف لجهالة شيخ العوام - وهو: ابن حوشب - وهشيم - هو: ابن بشير الواسطي وهو - مدلس وقد عنعنه. 5 - وأما حديث أبي هريرة: فيرويه بقية عن يحيى بن خالد عن روح بن القاسم عن ليث عن مجاهد عنه مرفوعا بلفظ: لامن دخل علي حجري ليضع عمر حجرا إلى بخما حجرأبي بكر ... quot; الحديث وفي آخره جملة الترجمة. أخرجه ابن عدي (248\/7) وقال: quot;حديث منكر لا أعلم رواه عن يحيى غير بقية وهو من مجهولي شيوخ بقيةquot;. قلت: كذا وقع فيه quot;حجري quot; ولعلهأ حجرتي!  ومع ذلك فإني أظن أن فيه سقطا يدل عليه الروايات المتقدمة. والله أعلم. وجملة القول أن هذه الطرق لحديث الترجمة ضعيفة وكان يكون من الممكن أن يقال: إن بعضها يقوي بعضأ ... لولا أنه مخالف لما صح عنه صلى الله عليه وسلم: أنه لم يستخلف - كما تفدم -. ويمكن أن يكون للحديث أصل بلفظ آخر ثم تصرف فيه الضعفاء سهوا أو قصدا. فمثلا قد صح أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت: أرأيت إن لم أجدك فقال صلى الله عليه وسلم لها. quot;إن لم تجديني فأتي أبا بكرquot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الصحيحة (3117) .(13\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6192",
        "content": "6192 - (لما أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمارها النبق) . منكر. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/62)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل quot; (2\/166 - 167) عن بكر بن بكار: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح قال يحيى بن معين: بكر بن بكار ليس بشيءquot;. قلت: وقد وثقه بعضهم لكن له نسخة فيها مناكير قال الحافظ في quot;اللسان quot;: ضعف بسببها وقد سمعناها بعلوquot;. قلت: ومما يدل على ضعفه أنه قال مرة: عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: ... فذكره موقوفا عليه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل (2\/32)  وقال عقبه: quot;وهذا الحديث - وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه - منكر لا أعلم يرويه عن حماد غير بكر بن بكار وله أحاديث حسان غرائب صالحة وهو ممن يكتب حديثه وليس حديثه بالمنكر جداquot;.(13\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6193",
        "content": "6193 - (لما أخرج الله آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شيء فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تغير وتلك لا تغير) . ضعيف مرفوعا صحيح موقوفا. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/102\/2344) :(13\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا عقبة بن مكرم العمي: ثنا ربعي ابن علية: ثنا عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى رفعه قال: ... فذكره. وقال: quot;لا نعلمه رفعه إلا ربعي حدثنا محمد بن المثنى: ثنا ابن أبي عدي عن عوف عن قسامة عن أبي موسى ... بنحوه ولم يرفعه quot;. قلت: وهذا إسناد موقوف صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير قسامة ابن زهير وهو ثقة. والإسناد الذي قبله صحيح أيضا فإن عقبة بن مكرم ثقة من شيوخ مسلم. وربعي ابن علية ثقة أيضا وهو أخو إسماعيل ابن علية وأبوهما إبراهيم وعلية أمهما وهو من شيوخ أحمد قال في quot;العلل quot; (583\/292\/2 4) : لأحدثنا ربعي ابن علية - أخو إسماعيل ابن علية بن إبراهيم - وكان عابداquot;. وفي quot;التهذيب quot;: quot;قال عبد الله بن أحمد: عن أبيه كان يفضل على أخيه. قال يحيى: وهو ثقة مأمون quot;. وإذا كان كذلك فرفعه للحديث زيادة يجب قبولها. على أنه قد توبع فقال الروياني في quot;مسنده quot; (2\/3\/1) : ثنا العباس بن محمد: نا أبو موسى الهرري: نا العباس بن الفضل الأنصاري: نا عوف ... به دون قوله: quot;وعلمه صنعة كل شيءquot;. لكن العباس بن الفضل هذا - قال في quot;التقريب quot; -: quot;متروك واتهمه أبو زرعة وقال ابن حبان حديثه عن البصريين أرجى من حديثه عن الكوفيينquot;.(13\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا من حديثه عن البصريين فإن شيخه عوف - هو: ابن أبي جميلة البصري - المعروف بـ: (الأعرابي) . والله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (8\/197 - 198) : quot;رواه البزار والطبراني ورجاله ثقات quot;. ومن روايتهما أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لكن بلفظ: لالما أهبط الله ... quot; والباقي مثله فلعله لفظ الطبراني ولم يطبع بعد مسند أبي موسى منه حتى نتحقق. والله أعلم. ثم ترجح لدي الوقف فقد رواه كذالك هوذة بن خليفة: ثنا عوف ... به موقوفاquot;. أخرجه الحاكم (2\/543) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وهوذة هذا صدوق - كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; والحافظ في quot; التقريب quot; -. وقد أثنى عليه أحمد فقال: quot;ما كان أضبطه عن عوف quot;. قلت: ولعل ذلك لأنه كان يحدث من كتابه فقد قال ابن سعد في ! الطبقات quot; (7\/ 339) : quot;ذهبت كتبه فلم يبق عنده إلا كتاب عوف وشيء يسير لابن عون وابن جريج وأشعث والتيمي quot;.(13\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6194",
        "content": "ثم تاكدت مما سبق من ترجيح وقفه بمتابعة محمد بن ثور: أخبرني عوف ... به موقوفا. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (2\/631) . ومحمد بن ثور - وهو: الصنعاني - ثقة أيضا. ثم رأيت فيه (2\/645) رواية هوذة بن خليفة من طريق الحاكم المتقدمة. 6194 - (أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة فإن له أجرين: أجر غسله وأجر غسل امرأته) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;الطب quot; (ق 79\/2)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (3\/98\/2991)  والديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (1\/180\/1 - الغرائب الملتقطة) عن بقية بن الوليد عن يزيد بن سنان عن بكير بن فيروز عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: بكير بن فيروز - وهو: الرهاوي -: بيض له الذهبي في quot;الكاشف quot; وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot; مقبولquot;. قلت: يعني: عند المتابعة ولم أجد له متابعا. ثم استدركت فقلت: لا ينبغي أن يعل به الحديث فقد روى عنه جمع من الثقات منهم: زيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود - وهو أكبر منه - ونافع مولى ابن عمر - وهو من أقرانه - وغيرهم وقد وثقه ابن حبان (4\/76)  فهو صدوق وحسن له الترمذي فانظر! الصحيحةquot; (2335) .(13\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6195",
        "content": "الثانية: يزيد بن سنان - وهو: الجزري أبو فروة الرهاوي -: قال النسائي: quot;متروك الحديث quot;. وقال ابن عدي: quot;عامة حديثه غير محفوظquot;. وقد تقدمت له أحاديث أحدها موضوع (2\/165\/740) . الثالثة: بقية بن الوليد: فإنه مدلس وقد عنعنه وبه أعله البيهقي فقال: quot;في روايات بقية نظرquot;. وكان الأولى به أن يعله بشيخه فإنه أشد ضعفا منه - كما لا يخفى على العارفين بهذا العلم -. والحديث عزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (1\/274) لابن السني أيضا في quot;الطب quot;. أما في quot;الجامع الكبيرquot; فقال: quot;رواه البيهقي في quot; الشعب quot; وضعفه والديلمي quot;. 6195 - (لما أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض مكث فيها ما شاء الله أن يمكث ثم قال له بنوه: يا أبانا! تكلم. قال: فقام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وولد ولد ولده فقال: إن الله أمرني فقال: يا آدم! أقل كلامك حتى ترجع إلى جواري) . ضعيف جدا. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (7\/328)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (2\/326\/1) من طريق أبي بكر بن المقرئ: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن خليد المقرئ: حدثنا الحسن بن شبيب المؤدب: حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال(13\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6196",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن المقرئ: quot;هكذا حدثنا هذا الشيخ ولم أكتبه إلا عنه وكتب عنه جماعة أصحابنا وكان يوثقquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة وقد خولف في إسناده: فأخرجه الخطيب وابن عساكر أيضا من طريق الحسين بن إسماعيل (المحاملي) : حدثنا الحسن بن شبيب المعلم: حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ... فذكره موقوفا عليه بنحوه. وقال الخطيب: quot;لا أعلم رواه عن خلف بن خليفة إلا الحسن بن شبيب ... قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل ووصل أحاديث وهي مرسلة. وقال الدارقطني: أخباري يعتبر به وليس بالقويquot;. قال الذهبي عقبه في quot;الميزان quot;: quot;قلت: المتعين ما قال ابن عدي فيه ... quot;. ثم ساق إسناده إليه بسنده إلى واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ: quot; أحضروا موائدكم البقل فإته مطردة للشيطان مع التسمية quot;. وقال الذهبي: quot;آفته المكتب quot;. يعني: الحسن هذا المؤدب. 6196 - (من لقم أخاه لقمة حلواء ولم يكن ذلك مخافة من شره ولا رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوى في القيامة) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/85) : أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المقدسي: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الفقاعي: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال:(13\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قصدت باب أبي الربيع الزهراني واستأذنت فخرجت جارية فقالت: الشيخ مشغول. فجلست ساعة ثم استأذنت. فخرجت وقالت: مشغول. فقلت: قولي للشيخ بغدادي وصوفي وصاحب حديث فقال: زبد بنرسيان قولي: ادخل. فدخلت وبين يديه جام فالوذج فلقمني لقمة وقال: حدثني فليح قال: حدثنا الزهري: حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذ كره. وقال: quot;هذا حديث منكر جدا وإسناده صحيح (!)  وقد كنت أظن الحمل فيه على الفقاعي والفقاعي: مشهور عندهم ثقة ومات بعد سنة سبعين وثلاثمائة ولم يدرك الصوفي quot;. ثم ساق الخطيب إسناده عن أبي القاسم بن السوطي الحسين بن محمد ابن إسحاق البزار قال: سمعت أبا الطيب محمد بن الفرخان الدوري يقول: سمعت أحمد بن عبد الجبار الصوفي يقول: لما مضيت إلى أبي الربيع الزهراني ... الحديث بتمامه إلا أنه قال: quot;لا يريد بها إلا الله وقاه الله مرارة الموقف يوم القيامةquot;. قال الخطيب: quot;فبانت علة الحديث الأول: إذ الحمل فيه على ابن الفرخان وبرئ ابن الفقاعي منه وسقط اسم محمد بن الفرخان من كتاب شيخنا المقدسي والله أعلم. وقد بينا حال ابن الفرخان فيما تقدم من كتابنا وأنه ذاهب الحديث ويمكن أن تكون العلة من جهة ابن السوطي فإنه أيضا ظاهر التخليط. والله أعلم quot;. والحد! ما أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/28 - 29) من طريق الخطيب ونقل كلامه بنحو ما تقدم.(13\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكر الخطيب في ترجمة ابن فرخان - التي أشار إليها (3\/167) - أنه روى أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات وأنه كان غير ثقة. وقال في ترجمة ابن السوطي (8\/102) : quot;وكان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة تدل على غفلته quot;. قلت: فالعلة لا تتجاوزهما - كما في كلام الخطيب - لكن قوله في الطريق الأول: quot;وإسناده صحيح quot; ... ليس كما ينبغي ما دام أنه أعله بالانقطاع فكان الأولى أن يقول مثلا: quot;ظاهر إسناده الصحة رجاله كلهم ثقات لكنه معلول بالانقطاع وقد كنت ... quot;. وللحديث طريق أخرى مختصرا بلفظ: quot;من لقم أخاه لقمة حلو صرف الله عنه مرارة الموقف يوم القيامةquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/54) من طريق أبي بلال الأشعري قال: ثنا مجاشع بن عمرو عن خالد العبد عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا ... به. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/54)  وقال: quot;غريب من حديث يزيد تفرد به عنه خالدquot;. قلت: وبهما أعله ابن الجوزي - بعد أن ساقه من طريق أبي نعيم - فقال: quot;لا يصح يزيد الرقاشي: متروك وخالد العبد quot; رماه الفلاس بأنه يضع الحديث وقال الد ارقطني: متروك الحديث quot;.(13\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6197",
        "content": "قلت: وفاته علتان أخريان: إحد اهما: مجاشع بن عمرو وهو: كذاب وضاع وقد تقدمت له أحاديث موضوعة فانظر الأرقام (353 و 639 و 1980) . والأخرى: أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني. 6197 - (قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين) . موضوع. أخرجه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/253) من طريق الدارقطني بسنده الصحيح عن طلحة بن زيد عن الوضين بن عطاء عن القاسم عن أبي أمامة ... مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;تفرد به طلحة عن الوضين. قال السعدي: الوضين واهي الحديث. قال النسائي: وطلحة متروك. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنهquot;. قلت: نص عبارة ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/383) : quot;منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات لا يحل الاحتجاج بخبره quot;. وقال في مكان آخر (1\/286) : quot;ليس بثقةquot;. وقال أحمد وابن المديني: quot;كان يضع الحديثquot; كما في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (8\/523) وغيره. وهذا الحديث مما سود به السيوطي quot;جامعه الصغيرquot; - فضلا عن quot;الجامغ الكبيرquot; من رواية الدارقطني في quot;الأفرادquot; -. مع أنه وافق ابن الجوزي على وضعه في كتابه quot;اللآلي المصنوعةquot; (2\/452)  وإن كان سقط منه إسناده ومتنه كما سقط منه حديث آخر بمعناه عن أبي هريرة وبقي إسناده من رواية ابن عدي (5\/25) - وفيه عمر بن صبح وهو وضاع - وقد أورده ابن عراق في الفصل(13\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6198",
        "content": "الأول من كتابه quot;تنزيه الشريعةquot; من حديث أبي أمامة هذا وأبي هريرة وابن عمر مشيرا بذلك إلى إقرار ابن الجوزي على وضعه من الطرق الثلاثة. وحديث ابن عمر سبق تخريجه برقم (571) . ومن أحاديث طلحة هذا المتروك الحديث التالي: 6198 - (إن العبد ليقف بين يدي الله فيطول وقوفه حتى يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول: يا رب! ارحمني اليوم. فيقول: وهل رحمت شيئا من خلقي من أجلي فأرحمك هات ولو عصفورا) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (8\/523) من طريق طلحة ابن زيد عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ... مرفوعا. قال: quot;فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن مضى من سلف هذه الأمة يتبايعون العصافير فيعتقونهاquot;. قلت: وهذا موضوع آفته طلحة بن زيد هذا وقد عرفت حاله في الحديث الذي قبله وأن الإمام أحمد وابن المديني اتهماه بالوضع. وبهذا أعله السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (قسم المسانيد 4\/496) .(13\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6199",
        "content": "6199 - (فخرت الجنة على النار فقالت: أنا خير منك. فقالت النار: بل أنا خير منك. فقالت لها الجنة استفهاما: ومم قالت: لأن في الجبابرة ونمرود وفرعون فأسكتت فأوحى الله إليها: لا تخضعين لأزينن ركنيك بالحسن والحسين فماست كما تميس العروس في خدرها) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/146\/2) : حدثنا محمد(13\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن نوح بن حرب: ثنا منير بن ميمون البصري: ثنا عباد بن صهيب: نا سليمان ابن المغيرة عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذ كره. وقال: quot;تفرد به عباد بن صهيب quot;. قلت: وهو أحد المتروكين كما قال والسيوطي في quot;اللآلي quot; (1\/389)  ساقه شاهدا لحديث عقبة المتقدم برقم (5891 - 5892) بنحوه وبعباد هذا أعله الهيثمي أيضا (9\/184)  تبعا لقول الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;أحد المتروكين. قال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك. وقال ابن حبان كان يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع quot;. قلت: وهذا مما يشهد القلب بوضعه - منه أو ممن دونه - فإني لم أجد لهما ذكرا في شيء من المصادر التي عندي. والله أعلم. وقد جاء افتخار الجنة والنار بلفظ آخر يختلف عن هذا تماما أوله: quot;افتخرت الجنة والنار ففالت النار: يا رب! يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف. وقالت الجنة: أي رب! يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين ... quot; الحديث. أخرجه أحمد وغيره وفيبما عطاء بن السائب: وكان اختلط وحماد بن سلمة: روى عنه بعد الاختلاط أيضا - كما حققه الحافظ في كتابه quot;التهذيب quot; - فمن صحح حديثه هذا بحجة أنه مروي عنه قبل الاختلاط فقد وهم.(13\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6200",
        "content": "وقد خرجته في quot;ظلال الجنةquot; (1\/232\/528)  وهو من روايته عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد ... مرفوعا. وإن مما يدل على اختلاطه - وأن حمادا رواه عنه في حالة الاختلاط -: أن مسلما أخرجه (8\/151 - 152)  وكذا أحمد وابنه عبد الله (3\/79)  وأبو يعلى (2\/397\/ 1172) من طريق جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد بلفظ: quot;احتجت الجنة والنار ... quot; الحديث. وبهذا اللفظ رواه أبو هريرة رضي الله عنه مرفوعا. أخرجه البخاري في quot;صحيحه quot; (4850)  ومسلم أيضا وكذا البخاري في quot;الأدب المفردquot; (554 و 589)  والترمذي (2564)  وابن حبان (7434)  والطبري في quot;التفسيرquot; (26\/106)  وأحمد (2\/276 و 450)  وأبو يعلى (11\/179\/6290) من طرق عنه. وكذلك رواه أنس أيضا. أخرجه ابن جرير الطبري (26\/107)  وسنده صحيح. قلت: فهذا اللفظ هو المحفوظ عن أنس وغيره قلبه ذاك المتهم. والله أعلم. 6200 - (قالت الجنة: يا رب! زينتني فأحسنت أركاني. فأوحى الله إليها: قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار وعزتي! لا يدخلك مراء ولا بخيل) . باطل. أخرجه عبدان في quot;الصحابةquot; من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن عياض عن أبيه عن العباس بن بزيع عن أبيه ... مرفوعا.(13\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكره الحافظ في quot;الإصابةquot; في ترجمة بزيع وقال: quot;وفي إسناده مجاهيل. قال أبو موسى: هذا غريب جدا. وقال عبدان: لم يذكر بزيع سماعا فلا أدري أهو مرسل أم لا quot;. وأورده الذهبي في ترجمة يحيى بن أحمد من quot;الميزان quot; وقال: الا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في quot;معرفة الصحابة quot;: حدثنا محمد: حدثنا يحيى بن أحمد: ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري ... quot; إلخ. قلت: والمجهولون - الذين أشار إليهم الحافظ والذهبي - هم من فوق هانئ بن المتوكل وأما هذا فقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/97) : quot;كثرت المناكير في روايته فلا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وهو إسكندراني فرواية إسماعيل بن عياش عنه ضعيفة. وقال الذهبي في quot; التجريدquot;: quot;بزيع الأزدي: والد عباس استدركه أبو موسى من حديث موضوع مرسل quot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (ص 3848\/ 16134) وقال: quot;رواه أبو موسى المديني عن عباس بن بزيع الأزدي عن أبيه وقال: غريب quot;. ووقع في quot;كنز العمالquot; (11\/757\/33686) : quot; ... عن ابن عباس بزيغ ... quot; ... خطأ مطبعيquot; وللجملة الأخيرة منه شاهد من حديث أبي بكر الصديق مرفوعا بلفظ:(13\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6201",
        "content": "quot;لا يدخل الجنة خب ولا منان ولا بخيل quot;. أخرجه الترمذي (1964)  وأحمد (1\/7)  وأبو يعلى (1\/95\/95)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/164)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (7\/431\/ 10862) من طريق صدقة بن موسى عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عنه مرفوعا ... به. وقال الترمذي: quot;حديث حسن غريب quot;. قلت: ولم يرد في بعض النسخ قوله: quot;حسنquot; وكذلك ورد في quot;الترغيب quot; (3\/247)  وأشار إلى ضعفه ... وهو اللائق بحال إسناده فإن فرقد السبخي لين الحديث كثير الخطأ - كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; -. وزاد أبو يعلى وغيره: quot; ... ولا سيئ الملكة وإن أول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده quot;. وهو رواية لأحمد (1\/4) نحوه. وفي الباب بلفظ: quot;الشحيح لا يدخل الجنةquot;. وقد مضى برقم (4452) . 6201 - (لما افتتح صلى الله عليه وسلم خيبر جعلت له مأدبة فأكل متكئا وأطلى فأصابته الشمس فلبس الظلة) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/62\/149) من طريقين عن بقية بن الوليد عن عمر الدمشقي عن مكحول عن واثلة قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: عنعنة بقية بن الوليد. الثانية: عمر الدمشقي قال الذهبي في quot;الميزان quot;:(13\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يعتمد عليه ولا يعرف quot;. ثم أعاده بعد ترجمتين فقال: quot;عمر الدمشقي عن واثلة بن الأسقع وعنه ابنه علي ... لا يدرى من هوquot;. وأقره الحافظ على هذا. وأما في الموضع الأول فزاد عليه: quot;لعله الوجيهي quot;. وكذا في طبعة الخانجي إلا أنه سقط منه قوله: quot;لعل quot; كما وقع فيه خطأ مطبعي آخر وأنا أرى أنه سقط ذكر مكحول بين: (عمر) ... و: (واثلة) - كما في حديث الترجمة - وأنه هو الوجيهي يقينا فقد روى ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/10) من طريق عمرو بن عثمان: ثنا بقية عن عمر بن موسى عن مكحول عن واثلة مرفوعا بحديث آخر لفظه: quot;لا يتزوج المملوك فوق اثنتين quot;. وقال ابن عدي - وقد ذكر لعمر الوجيهي أحاديث أخرى كثيرة -: quot;وله غير ما ذكرت من الحديث كثير وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه وما لم أذكره كذلك وهو بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا quot;. قلت: فهو إذن آفة الحديث ولم يعرفه الهيثمي فقال (5\/24) : quot;رواه الطبراني من رواية بقية عن عمرو الشامي وبقية: ثقة ولكنه مدلس وعمرو: لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. كذا وقع فيه: (عمرو) ... ولعله هو السبب الذي منعه من أن يعرفه وهو في quot;الميزان quot; كما سبق.(13\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6202",
        "content": "ومن نكارة الحديث أنه مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;إني لا اكل متكئا quot;. رواه البخاري. بل ثبت عنه النهي عن الأكل متكئا. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3122) . ومكحول - وهو: الشامي الفقيه -: قال العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (ص 352) : quot;كثير الإرسال جدا ... quot;. ثم حكى عن أبي حاتم أنه أنكر سماعه من واثلة. وذكر نحوه عن أبي زرعة. وقال ابن معين: quot;سمع منه quot;. والله أعلم. 6202 - (ملكا الليل غير ملكي النهار) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/66 - الغرائب الملتقطة) من طريق نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس ... رفعه. قلت: وهذا موضوع آفته نهشل هذا: فإنه كذاب روى عن الضحاك الموضوعات. وتقدم له حديثان موضوعان (819 و 1686)  والأول منهما بإسناده هذا وبينت هناك أن الضحاك لم يلق ابن عباس فهو منقطع على ضعفه الشديد. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية الحاكم في quot;تاريخه quot; عن ابن عباس وسكت عنه - كما هو غالب عادته -! وأنا أظن أن الديلمي رواه من طريقه وإنما لم أجزم به - مع أنني منه نقلت - لأن النسخة التي عندي منه لم يظهر إسناده الذي دون نهشل. والله أعلم.(13\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6203",
        "content": "6203 - (بينا أنا نائم عشاء في المسجد الحرام إذ أتاني آت فأيقظني فاستيقظت فلم أر شيئا ثم عدت في النوم ثم أيقظني ... فإذا أنا بهيئة خيال فأتبعته بصري حتى خرجت من المسجد فإذا أنا بدابة أدنى شبها بدوابكم هذه بغالكم هذه غير أنه مضطرب الأذنين يقال له: البراق وكانت الأنبياء صلوات الله عليهم تركبه قبلي ... ثم أتيت بالمعراج الذي كانت تعرج عليه أرواح بني آدم فلم ير الخلائق أحسن من المعراج أما رأيتم الميت حين يشق بصره طامحا إلى السماء فإنما يشق بصره طامحا إلى السماء عجبه بالمعراج ... ثم صعدت إلى السماء الخامسة فإذا أنا بهارون ونصف لحيته بيضاء ونصفها سوداء تكاد لحيته تصيب سرته من طولها ... ثم صعدت إلى السماء السادسة فإذا أنا بموسى رجل آدم كثير الشعر لو كان عليه قميصان لنفذ شعره دون القميص (وفي رواية: خرج شعره منهما!) وإذا هو يقول: يزعم الناس أني أكرم على الله من هذا بل هذا أكرم على الله مني ... ) الحديث بطوله في ست صفحات من نحو قياس صفحات هذا الكتاب. موضوع. ولوائح الوضع عليه ظاهرة. أخرجه ابن جرير في quot;تفسيره quot; (15\/ 10 - 12)  والبيهقي في quot;الدلائل quot; (2\/390 - 396) من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره مصححا بعض ألفاظه من quot;تفسير ابن كثيرquot; وعزاه لابن أبي حاتم أيضا وقال:(13\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فذكره بسياق طويل حسن أنيق أجود مما ساقه غيره على غرابته وما فيه من النكارة ... وأبو هارون العبدي - اسمه: عمارة بن جوين وهو - مضعف عند الأئمةquot;. قلت: بل اتهمه بعضهم وحديثه هذا ونحوه يدل على موضع لينهم فقد أورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/177) وقال: quot;كان رافضيا يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;تابعي ضعيف. قال حماد بن زيد: كذاب quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;متروك ومنهم من كذبه شيعيquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الدر (4\/142) لابن المنذر أيضا وابن مردويه وابن عساكر وسكت عنه - كما هي غالب عادته - الأمر الذي يجعل من لا علم عنده يقدم على ذكره بل والاحتجاج به كما فعل الشيخ التويجري في quot;الرد على من أجاز تهذيب اللحيةquot; (ص 7 - 8 و15 و51)  ولقد أصاب في رده على ذاك الكاتب الذي زعم: quot;أن اللحية رمز عربي وليس من الإسلام في شيء! quot; ورسالته تدور حول إبطال هذا الزعم ولقد كان موفقا في ذلك بخلاف عنوانه للرسالة فلقد كان مخطئا فيه من ناحيتين: الأولى: أنه لا يطابق المعنون عنه لأن تهذيب اللحية غير حلقها بداهة وهو لم يرد فيها على الذين يذهبون إلى جواز تهذيبها مع قولهم بحرمة حلقها.(13\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: أنه - أعني: العنوان - يشمل الحنفية وغيرهم الذين من مذهبهم جواز أخذ ما زاد على القبضة بل يشمل ابن عمر وأبا هريرة وغيرهم من السلف الذين احتج بهم الحنفية وإن لم يسلم بذلك الفاضل المعلق على رسالة: quot;وجوب إعفاء اللحيةquot; للشيخ الكاندهلوي فإنه قد خالف السلف ومنهم إمام السنة أحمد بن حنبل فقد روى الخلال في quot;كتاب الترجل quot;: قال: أخبرني حوب قال: سئل أحمد عن الأخذ من اللحية قال: كان ابن عمر يأخذ منها ما زاد على القبضة. وكأنه ذهب إليه. قلت له: ما (الإعفاء)  قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: كان هذا عنده الإعفاء. أخبرني محمد بن أبي هارون: أن إسحاق حدثهم قال: سألت أحمد عن الرجل يأخذ من عارضيه قال: يأخذ من اللحية ما فضل عن القبضة. قلت: فحديث النبي صلى الله عليه وسلم: quot;أحفوا الشوارب وأعفوا اللحىquot; قال: يأخذ من طولها ومن تحت حلقه ورأيت أبا عبد الله يأخذ من طولها ومن تحت حلقه وروى ابن هاني مثله في quot;مسائله quot; (2\/151\/1848) . قلت: ثم قال الخلال: أخبرني عبيد الله بن حنبل قال: حدثني أبي قال: قال أبو عبد الله: ويأخذ من عارضيه ولا يأخذ من الطول وكان ابن عمر يأخذ من عارضيه إذا حلق رأسه في حج أو عمرة لا بأس بذلك. فأقول: هذا الرواية شاذة إن لم أقل: منكرة عن الإمام أحمد من ناحيتين: الأولى: في قول أحمد: quot;ولا يأخذ من الطول quot;. فإنه مخالف لرواية حرب لاسحاق المتقدمتين ولعل ذلك من عبيد الله بن حنبل فإنه غير معروف بالرواية(13\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن الخطيب لما ذكره في quot;التاريخ quot; (10\/347) لم يزد على أن ذكر ما في هذا الإسناد فقال: quot;حدث عن أبيه سوى عنه أبو بكر الخلال quot;. فمثله لا يحتج به بما تفرد به فكيف إذا خالف! والأخرى: في قوله في أثر ابن عمر: وكان يأخذ من عارضيه quot; فإنه مخالف لزيادة في حديث ابن عمر في quot;الصحيحين quot;: quot;خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب quot;. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/119)  وزاد البخاري في رواية (5892 - فتح) .: quot;وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذquot;. فهذا هو الصحيح عن ابن عمر وعن أحمد أيضا. وله عن ابن عمر طريق أخرى رواها ابن أبي شيبة (8\/563)  وابن سعد (4\/178) . وله عنده طرق أخرى. ثم روى الخلال ومن قبله ابن أبي شيبة عن أبي زرعة بن جرير قال: quot;كان أبو هريرة يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فضل عن القبضةquot;. وإسناده صحيح على شرط مسلم. قلت: والآثار السلفية بهذا الماس كثيرة حتى قال منصور عن إبراهيم: quot; كانوا يأخذون من جوانبها وينظفونها. يعني: اللحية quot;. أخرجه ابن أبي شيبة (8\/564)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (5\/220\/ 6438) بإسناد صحيح عن إبراهيم وهو: ابن يزيد النخعي وهو تابعي فقيه جليل قال الذهبي في quot;الكاشف quot;:(13\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان عجبا في الورع والخير متوقيا للشهرة رأسا في العلم مات سنة (96) كهلا quot;. قلت: فالظاهر أنه يعني من أدركهم من الصحابة وكبار التابعين وأجلائهم كالأسود بن يزيد - وهو خاله - وشريح القاضي ومسروق وأبي زرعة - وهو الراوي لأثر أبي هريرة المذكور آنفا - وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود والآثار في الباب كثيرة بل إن بعضهم جعل الأخذ من اللحية من تمام تفسير قوله تعالى في الحجاج: ثم ليقضوا تفثهم  فقال محمد بن كعب القرظي: quot;رمي الجمار وذبح الذبيحة وأخذ من الشاربين واللحية والأظفارquot;. أخرجه ابن جرير بسند جيد عنه. ثم روى عن مجاهد مثله. وسنده صحيح. ومجاهد ومحمد بن كعب من أجلة التابعين المكثرين من الرواية عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس والآخذين العلم عنه والتفسير ولعلهما تلقيا منه تفسير آية الحج هذه فقد قال عطاء: عن ابن عباس أنه قال في قوله: ثم ليقضوا تفئهم  قال: quot;التفث: حلق الرأس وأخذ من الشاربين ونتف الإبط وحلق العانة وقص الأظفار والأخذ من العارضين ورمي الجمار والموقف بعرفة والمزدلفة quot;. أخرجه ابن جرير أيضا وإسناده صحيح. ورواه ابن أبي شيبة من طريق أخرى عن عطاء بن أبي رباح قال: quot;كانوا يحبون أن يعفوا اللحية إلا في حج أو عمرة. وكان إبراهيم يأخذ من عارض لحيته quot;.(13\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسناده صحيح أيضا. وإذا عرفت ما تقدم من هذه الآثار المخالفة لحديث الترجمة فالعجب كل العجب من الشيخ التويجري وأمثاله من المتشددين بغير حق كيف يتجرأون على مخالفة هذه الآثار السلفية! فيذهبون إلى عدم جواز تهذيب اللحية مطلقا ولو عند التحلل من الإحرام ولا حجة لهم تذكر سوى الوقوف عند عموم حديث: quot; ... وأعفوا اللحىquot; كأنهم عرفوا شيئا فات أولئك السلف معرفته وبخاصة أن فيهم عبد الله ابن عمر الراوي لهذا الحديث كما تقدم وهم يعلمون أن الراوي أدرى بمرويه من غيره وليس هذا من باب العبرة بروايته لا برأيه كما توهم البعض فإن هذا فيما إذا كان رأيه مصادما لروايته وليس الأمر كذلك هنا كما لا يخفى على أهل العلم والنهى فإن هؤلاء يعلمون أن العمل بالعمومات التي لم يجر العمل بها على عمومها هو أصل كل بدعة في الدين وليس هنا تفصيل القول في ذلك فحسبنا أن نذكر بقول العلماء وفي مثل هذا المجال quot;لو كان خيرا لسبقونا إليه quot;. أضف إلى ما تقدم أن من أولئك السلف الأول الذين خالفهم أولئك المتشددون ابن عباس ترجمان القرآن الذي يحتجون بتفسيره إذا وافق هواهم بل وجعلوه في حكم المرفوع ولو لم يصح السند به إليه كما فعلوا بما روي عنه في تفسير قوله تعالى: يدنين عليهن من جلابيبهن قال: quot;يبدين عينا واحدةquot; (1) ! ثم تراهم هنا لا يعبأون بتفسيره لآية (التفث) هذه مع ثبوته عنه وعن جمع من تلامذته وقول ابن الجوزي في quot;زاد المسيرquot; (5\/426 - 427) : بأنه أصح الأقوال في تفسير الآية. والله المستعان.  (1) انظر كتابي quot;حجاب المرأة المسلمةquot; ومقدمة الطبعة الجديدة طبع المكتبة الإسلامية وقد سميته فيها بـ quot;جلباب المرأة المسلمةquot; لسبب هام ذكرته هناك.(13\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6204",
        "content": "ثم رأيت في quot;الموطأ (1\/353 - 354) : عن مالك: أنه بلغه عن سالم بن عبد الله كان إذا أراد أن يحرم دعا بـ (الجلمين)  فقص شاربه وأخذ من لحيته قبل أن يركب وقبل أن يهل محرما. 6204 - (السماء قبلة الدعاء) . لم أقف له على أصل إلا ما قاله الحافظ في quot;نتائج الأفكارquot; (1\/259 - 260) في quot;آداب الدعاء quot;: quot;قلت: أما الاستقبال فلم أر فيه شيئا صريحا يختص به وقد نقل الروياني أنه يقول رافعا بصره إلى السماء وقد تقدم ذلك في حديث عمر وفي حديث ثوبان: quot;السماء قبلة الدعاءquot; فلعل ذلك مراد من أطلق quot;. كذا قال! وحديث ثوبان تقدم عنده (1\/245)  وليس فيه ما ذكر ولا رأيت ذلك في كتاب من كتب السنة التي وقفت عليها. بل ظاهر كلام شارح quot;العقيدة الطحاويةquot;: ابن أبي العز (ص 327) وغيره أن هذا الحديث المزعوم هو من قول بعض المؤولة أو المعطلة الذين ينكرون علو الله على خلقه واستواءه على عرشه وما فطر عليه الناس من التوجه بقلوبهم في دعائهم جهة العلو فقال الشارح: quot;إن قولكم: إن السماء قبلة. الدعاء لم يقله أحد من سلف الأمة ولا أنزل الله به من سلطان ... quot;.(13\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6205",
        "content": "6205 - (إن لله عز وجل سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة قالوا: وأين رياض الجنة قال: مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله عز وجل وذكروه بأنفسكم.(13\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه) () . ضعيف. أخرجه أبو يعلى (3\/390\/1865 و 4\/106\/2138)  ومن طريقه ابن حبان في (الضعفاءquot; (2\/ 81)  وكذا البزار (4\/5\/3064)  وعبد بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (54\/1105)  والطبراني في quot;الأوسط quot; (1\/139\/2674)  والحاكم (1\/494 - 495)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/397\/528)  وفي quot; الدعوات quot; (7\/6) من طريق عمر بن عبد الله مولى غفرة عن أيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره وزاد بعضهم في أوله: quot;يا أيها الناس! إن الله ... quot;. وقال الطبراني: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرquot;. قلت: وهو مختلف فيه والراجح عند الحفاظ المتأخرين ضعفه تبعا لابن معين والنسائي وغيرهما ولذلك لما قال الحاكم عقب الحديث: أصحيح الإسنادquot; رده الذهبي بقوله: quot;قلت: عمر ضعيف quot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريب quot;. وقال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/234) متعقبا على الحاكم: quot;في أسانيدهم: عمر مولى غفرة ويأتي الكلام عليه وبقية أسانيدهم ثقات مشهورون محتج بهم والحديث حسن. والله أعلمquot;. كذا قال وفي آخر الكتاب حكى الأقوال في تضعيفه وتوثيقه ولم يذكر قول ابن حبان فيه:  () كتب هنا بهامش الأصل: مضى (5427) . (الناشر) .(13\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان ممن يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبارquot;. ثم إن في قول المنذري في بقية رجال إسنادهم: quot;ثقات مشهورون ... quot;. ففيه نظر لأن أيوب بن خالد - وإن كان من رجال مسلم - ففيه لين كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. والله أعلم. (تنبيه) : قد أورد شارح العقيدة الطحاوية الشطر الثاني من الحديث بلفظ: quot;إذا أحب أحدكم أن يعرف كيفية منزلته عند الله ... quot; الحديث نحوه. فلما خرجت أحاديث الشرح منذ ثلاثين سنة تخريجا مختصرا لم أكن قد وقفت على حديث الترجمة فقلت في quot;التخريج quot; المشار إليه: quot;لا أعرفه quot;. وهذا كلام سليم جار على منهج علماء الحديث وليس كذلك قول ذلك المتشبع بما لم يعط والذي يستفيد من تخريجاتي وتعليقاتي ثم لا حمدا ولا شكورا كما يقال في بعض البلاد!  بل ما شئت من النقد الجائر والتتبع للعثرات التي لا ينجو منها أحد فانظر إليه كيف قلدني وهو الذي يدعي البحث والتحقيق في التخريج! فقد قال في تعليقه على هذا الحديث في طبعة مؤسسة الرسالة لشرح العقيدة قال (1\/389) : quot;ليس بحديث quot;. فهذا النفي لا يصدر إلا من مغرور معجب بعلمه وحفظه للحديث وهو - كما(13\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6206",
        "content": "يقال - ليس في العير ولا في النفير وفي ظني أنه لا يخفى على مثله أنه لا يجوز له ولا لمن هو أعلم منه وأحفظ أن يطلق هذا النفي وإنما أوقعه فيه تظاهره بخلاف واقعه وهو استفادته من كتبي كما يشهد بذلك كل من يعرفه عن كثب فبدل أن يقول كما قلت: quot;لا أعرفه quot; أو نحوه مثل: لم أقف عليه كما يقول العلماء حقا الذاكرين لقول الله تعالى: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا [قال كما ذكرت: quot;ليس بحديث quot;] () . والله المستعان. 6206 - (إني كنت حككت ذكري. يعني: فتوضأ صلى الله عليه وسلم!!) . منكر. أخرجه أبو عثمان البحيري في quot;الفوائدquot; (ق 11\/ 1) من طريق يحيى ابن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعاد الوضوء في مجلس فسألوه عن ذلك فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير المهاجر هذا فإنه لم يوثقه غير ابن حبان (5\/428)  ولم يرو عنه من الثقات إلا اثنان يحيى هذا: أحدهما والآخر: سويد بن حجير ولهذا قال الخطابي: quot;مهاجر هذا: - عند أحمد وغيره من الأئمة - مجهولquot;. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. قلت: وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عصمة بن مالك خلافه إلا أنه لا يصح وقد تقدم برقم (3883)  وانظر quot;المجمع quot; (1\/244) . لكن قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أفتى بأنه لا وضوء عليه فيما رواه قيس بن طلق عن أبيه رضي الله عنه قال:  () زيادة يقتضيها السياق ليست في أصل الشيخ رحمه الله. (الناشر) .(13\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6207",
        "content": "كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي فقال: يا نبي الله! ما ترى في مس الرجل ذكره في الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: quot;وهل هو إلا مضغة - أو قال: بضعة - منك! quot;. أخرجه أبو داود والنسائي وابن الجارود (17\/ 21)  وابن حبان والدارقطني (1\/ 149\/17)  والبيهقي والطيالسي وابن أبي شيبة (1\/ 165) وأحمد والطبراني في (الكبيرquot; (8\/396) من طرق عن قيس بن طلق عن أبيه ... والسياق لابن الجارود وعزاه بعضهم لابن خزيمة وفيه تساهل ظاهر لأنه لم يسق إسناده ولا لفظه وإنما أشار إليه إشارة محتجا به على أن الأمر بالوضوء في حديث بسرة: quot;إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ للاستحباب وهو صحيح أيضا مخرج مع حديث طلق في quot;صحيح أبي داودquot; (175 و 176 و 177) . 6207 - (من أراد ان يقوى على الصيام فليتسحر وليقل ويشم طيبا ولا يفطر على ماء) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/282)  والبيهقي في quot;الشعب quot; (3\/409\/3914) من طريق محمد بن يزيد المستملي: ثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة المستملي هذا وقاك فيه: quot;يسرق الحديث من الثقات ويزيد فيها ويضعquot;. وقال الخطيب وقد ذكر له حديثا في فضل أبي حنيفة رحمه الله: quot;هذا خبر باطل ومحمد بن يزيد متروك quot;.(13\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت. وشذ ابن حبان فذكره في كالثقات quot; (9\/115) وقال: quot;ربما أخطأquot;. لكن له طريقان آخران: الأول: عن محمد بن عيسى الطباع: نا شعيب بن محمد الحريري: نا الأوزاعي ... به. وشعيب هذا لم أعرفه. ثم هو منقطع كالذي قبله فإن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أنس بن مالك وإن كان رآه كما في quot;التهذيب quot; وغيره ولكنه قد توبع وهو الطريق التالي: الثاني: يرويه محمد بن الحجاج بن عيسى - يعني: الوراق النيسابوري -: نا القعنبي: نا سلمة بن وردان عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا من أصحابه طليحا فقال: quot;ما لي أراك طليحا quot; قال: إني أمسيت صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;من تسحر وأكل قبل أن يشرب ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام quot;. أخرجهما البيهقي (3910 و 3911) وقال: quot;سلمة بن وردان: غير قوي وسائر رواته ثقاتquot;. كذا قال! ومحمد بن الحجاج هذا لم أجد له ترجمة. والله أعلم. هذا ولعل الصواب في هذا الحديث الوقف كما رواه قتادة عن أنس قال: quot;ثلاث من أطاقهن أطاق الصيام: من أكل قبل أن يشرب وتسحر ... quot;. أخرجه البيهقي (3909) وقال: quot;هذا موقوفquot;.(13\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6208",
        "content": "6208 - (إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة فالحجة: الهجير للجمعة والعمرة: انتظار العصر بعد الجمعة) . موضوع. أخرجه ابن عدي في (الكامل quot; (6\/38)  ومن طريقه البيهقي (3\/ 241)  وفي quot;شعب الإيمان quot; (3\/115\/3046)  وأبو عثمان البحيري في quot;الفوائدquot; (ق 25\/2) من طريق القاسم بن عبد الله بن مهدي: ثنا أبو مصعب الزهري: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة ابن مهدي هذا - وهو: الإخميمي - وقال: quot;لم أر له حديثا منكرا. فأذكره وهو عندي لا بأس به quot;. كذا قال! وتعقبه ألذهبي بهذا الحديث فقال ردا عليه: quot;قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه quot;. وكان الذهبي ساق حديثه هذا وقال عقبه: quot;هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ نضح عانته. ورواه الدارقطني من طريقه وقال: أمتهم بوضع الحديث quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;.(13\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6209",
        "content": "6209 - (لا يقضى القاضى إلا وهو شبعان ريان) . موضوع. أخرجه الدارقطني في (سننه quot; (4\/206\/14)  وابن عدي (6\/35)  والخطيب في quot;التاريخquot; (6\/277)  والبيهقي (10\/106)  وأبو عثمان البحيري في quot;الفوائد (ق 29\/1) من طريق القاسم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن(13\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6210",
        "content": "عبد الرحمن بن أبي طوالة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري مرفوعا ... به. أورده ابن عدي في ترجمة القاسم هذا وهو: العدوي العمري وساق له أحاديث منكرة وقال في آخر الترجمة: quot;وله غير ما ذكرت وعامة رواياته مما لا يتابع عليه quot;. وقال البيهقي عقبه: quot;تفرد به القاسم العمري وهو ضعيف quot;. كذا قال وهو تساهل منه فإن الرجل متفق على تركه بل قال الإمام أحمد: quot;كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه quot;. وكذلك تساهل الحافظ حين قال في quot;الفتحquot; (13\/127) : quot; أخرجه البيهقي بسند ضعيف quot;! وكيف لا! وهو قال فيه في quot;التقريب quot;: quot;متروك رماه أحمد بالكذب quot;. ولذلك قال شيخه الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/195) : quot; رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب quot;. 6210 - (اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم وأروح للقلب) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (1\/46) من طريق عبد الله ابن أحمد بن عامر: حدثنا أبي: حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن أبيه(13\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6211",
        "content": "عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الله بن أحمد هذا قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;روى عن آبائه نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot; وقال عقب الحديث في quot;الغرائب الملتقطة quot;: quot;ابن عامر متروك quot;. قلت: وقد تابعه داود بن سليمان الجرجاني سمعت علي بن موسى الرضا ... به. وزاد الحديث الآتي بعده. أخرجه أبو عثمان البحيري في quot;الفوائدquot; (ق 32\/2) . قلت: وداود هذا حاله كحال ابن عامر هذا أو أسوأ قال الذهبي: quot;كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضاquot;. ثم ساق له أحاديث لوائح الوضع عليها ظاهرة. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبير لأبي حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في quot;فوائده quot; والديلمي فقط وسكت عنه كغالب عادته! 6211 - (إن الأرض لتنجس من بول الأقلف أربعين يوما) . موضوع. أخرجه الديلمي (1\/268) وأبو عثمان البحيري من طريق داود بن سليمان الغازي بإسناده المتقدم عن أهل البيت. وعرفت أن داود هذا كذاب ولذلك أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث(13\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6212",
        "content": "الموضوعة quot; (ص 97 - 98) من رواية الديلمي وأعله بقول الذهبي المتقدم: quot;له أحاديث موضوعة ... quot; ولم يعزه إليه. 6212 - (إن من سعادة المرء استخارته لربه ورضاه بما قضى وإن من شقاوة العبد تركه الاستخارة وسخطه بما قضى) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/60\/701) - والسياق له - والبزار أيضا (1\/359\/750) من طريق عمر بن علي بن عطاء بن مقدم عن عبد الرحمن ابن أبي بكر بن عبيد الله عن إسماعيل بن محمد عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن ابن أبي بكر وهو: المليكي وهو ممن اتفقوا على تضعيفه بل ضعفه جدا جمع من الأئمة منهم البخاري فقال في quot;التاريخ quot; (3\/1\/260) : quot;منكر الحديث quot;. وكذا قال النسائي. وفي رواية عنه: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/52) : quot;منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه على أن أكثر روايته ومدار حديثه يدور على ابنه وابنه فاحش الخطأ فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه quot;. قلت: وثمة علة خفية وهي تدليس عمر المقدمي هذا فإنه مع ثقته واحتجاج الشيخين بحديثه فمن الصعب جدا الاحتجاج بحديث له خارج quot;الصحيحين quot; ولو صرح بالتحديث لأنه كان مدلسا كما نص عليه جمع من الأئمة وكان(13\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تدليسه خبيثا غريبا من نوعه سماه بعضهم: تدليس السكوت! وقد بينه ابن سعد فقال في quot;الطبقات quot; (7\/291) : quot;وكان ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا: يقول: quot;سمعت quot; وquot;حدثناquot; ثم يسكت ثم يقول: quot;هشام بن عروةquot; quot;الأعمشquot;! يوهم أنه سمع منهما وليس كذلك quot;. انظر quot;الباعث الحثيث quot;. ولذلك قال ابن أبي حاتم (3\/1\/ 125) عن أبيه: quot;محله الصدق ولولا تدليسه لحكمنا له - إذا جاء بزيادة - غير أنا نخاف بأن يكون أخذه عن غير ثقةquot;. قلت: وهذا هو الذي أخشاه: أن يكون تلقاه عن راو ضعيف ثم أسقطه فقد تقدم في جرح ابن حبان لعبد الرحمن بن أبي بكر شيخ عمر بن علي المقدمي هذا: أن مدار حديثه على ابنه ... . واسم الابن هذا. محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وهو متروك كما قال الحافظ في quot;التقريب quot; فلربما كان هذا هو الواسطة بين أبيه وبين المقدمي فدلسه. والله أعلم. وبالجملة: فهذه علة ثانية لهذا السند خفيت على بعض إخواننا الناشئين في هذا العلم وكان هذا من دواعي تخريج هذا الحديث من هذه الطريق فقد كنت خرجته من طريق أخرى ضعيفة أيضا فيما سبق (4\/377\/1906) . ذلك أنني وقفت على بحث للأخ عدنان عرعور بعنوان quot;صلاة الاستخارةquot; في مجلة quot;المجاهدquot; (السنة الثالثة\/ العدد 27\/ رجب سنة 1411)  ذهب فيه إلى تحسين الحديث بمجموع الطريقين محتجا بأن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي هو(13\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في جملة من يكتب حديثه - كما قال ابن عدي - قال: quot;فمثل هذا يصلح أن يكون متابعا لمحمد بن أبي حميد فيكون الحديث حسنا. والله أعلم quot;. قلت: كان يمكن أن يكون الأمر كما قال: لو أن المليكي ليس فيه من الجرح إلا ما ذكره عن ابن عدي أما والأمر ليس كذلك فالتحسين مردود بتجريح الإمام البخاري ومن ذكرنا معه للمليكي تجريحا شديدا كما تقدم فهل يجوز إهدار أقوالهم والاعتماد على قول ابن عدي فقط مع كونه متأخرا عنهم علما وطبقة مع استحضار أن من كان شديد الضعف لا يتقوى به! أم هي الحداثة في هذا العلم الشريف هذا أولا. وثانيا: لو سلمنا أن المليكي هذا يصلح للمتابعة فهل غاب عن بال الأخ أن في الإسناد إليه علة أخرى وهي تدليس ابن مقدم الراوي عن المليكي وأن تدليسه كان أخبث تدليس عرف في مجال الحديث كما تقدم. فمن الظاهر أن الأخ لم يتنبه لهذه العلة وإلا لكان كتمانه إياها تدليسا حديثا نكبره أن يقع فيه وغالب الظن أنه غره في ذلك كونه من رجال quot;الصحيحين quot; كما تقدم والاحتجاج بمثله ليس مسلما على الإطلاق كما هو معلوم من علم المصطلح وظني أن هذا ليس مجهولا عند الأخ الفاضل وإنما هي الغفلة وعدم الاستحضار لأحوال الرجال ودقائق الأحوال. ثم قال الأم: quot;وفات شيخنا الألباني الطريق الآخر فضعف الحديث quot;! فأقول: جزاك الله خيرا على هذا التنبيه ولكن أليس كان من الأولى أن تلتمس لشيخك - كما تقول - عذرا كما يقول الأدب السلفي المأثور: quot;التمس(13\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6213",
        "content": "لأخيك عذرا quot; فإنك تعلم أن المجلد الذي خرجت الحديث فيه من الطريق الأولى ألفته قبل طبعه وطبع المسندين اللذين فيهما الطريق الأخرى بسنين عديدة وأنه لم يكن من الميسور يومئذ الرجوع إليهما دائما وهما لا يزالان في عالم الخطوطات. ثم رأيت البزار رواه (751) من طريق آخر عن المليكي فقال: حدثنا محمد ابن السكن: ثنا عمران بن أبان الواسطي عنه. وعمران هذا: ضعيف ومحمد بن السكن: لم أعرفه ويحتمل أن يكون: quot;ابن سكينquot; وهو: أبو جعفر الكوفي المؤذن وهو مجهول كما في quot;الجرح quot; وغيره. 6213 - (أدركت (القواعد) وهن يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرائض) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/130\/315)  وquot;الأوسط quot; (4\/204\/2\/8143) عن أبي شهاب عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عبد الله ابن فلان (وفي الأوسط: ابن الطيب) عن أم سلمة (وفي الكبير: أم سليم) بنت أبي حكيم قالت: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن أم سلمة بنت [أبي] حكيم إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: أم سلمة هذه فإني لم أعرفها إلا في هذا الحديث والإسناد الواهي عنها وإن مما يدلك على ذلك اضطراب رواته في ضبط كنيتها فقيل: أم سلمة وقيل: أم سليم كما رأيت وقيل: أم سليمان كما يأتي. وذكرها ابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; بهذه الكنى الثلاث ولم يزد! وكذلك الحافظ في quot;الإصابةquot;(13\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكنه ساق لها هذا الحديث فقط برواية الطبراني في quot;الأوسطquot; وابن منده بالإسناد الأول وقال: quot;أم سليمان بنت أبي حكيمquot;. وفي رواية له: وأم سليمان بن أبي حثمةquot; من طريق أخرى كما يأتي في quot;الكبيرquot; كما في quot;المجمعquot; (2\/34) فقال: quot;وعن سليمان بن أبي حثمة عن أمه قالت: رأيت النساء القواعد يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجدquot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه عبد الكريم بن أبي الخارق وهو ضعيف quot;. قلت: ولم أره في quot;المعجم الكبيرquot; المطبوع مستعينا عليه بالفهارس الموضوعة في آخر كل مجلد من محققه ثم في فهارسه التي وضعها أخيرا الأخ عدنان عرعور - وأهدى إلي نسخة منها جزاه الله خيرا - لا في quot;فهرس الحديث quot; ولا في quot;فهرس مسانيد الرواةquot; فلعله فيما لم يطبع منه بعد. والله أعلم. هذا وقد تبع ابن عبد البر ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; في إيراد هذه المختلف في كنيتها بكناها الثلاثة وزاد فقال: quot;لا يوقف على اسمهاquot;. فكأنه أشار إلى جهالتها وعدم ثبوت صحبتها. والله أعلم. هذه هي العلة الأولى. والثانية: عبد الله ابن فلان أو ابن الطيب مجهول لا يعرف في شيء من كتب الرجال التي عندي. والثالثة والرابعة: ضعف ابن أبي ليلى وعبد الكريم وبهما أعله الهيثمي مفرقا والحافظ فقال في quot;الإصابة quot;:(13\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;والسند ضعيف من أجل ابن أبي ليلى وهو: محمد وشيخه عبد الكريم وهو: ابن أبي الخارقquot;. قلت: وأبو شهاب (ووقع في quot;الإصابةquot; ابن شهاب) . اسمه: عبدربه بن نافع وهو من رجال البخاري قال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهم quot;. لكن تابعه أبو محصن حصين بن نمير عند ابن منده وأبي نعيم كما ذكر في quot;الإصابةquot; قال الحافظ: quot;لا بأس به روى له البخاري quot;. ثم رأيته في quot;المعجم الكبيرquot; (24\/317\/799 و800) من طريق قيس بن الربيع وحصين بن نمير كلاهما عن ابن أبي ليلى بسنده المتقدم عن أم سليمان بن أبي خثمة قالت: quot;رأينا النساء ... quot;. وله شاهد واه بمرة فقال البزار في quot;مسنده quot; (1\/222\/446) : حدثنا خالد ابن يوسف: ثنا أبي عن الأعمش عن أنس بن مالك: أنه سئل عن العجائز: أكن يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: نعم والشواب. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في quot;الأوسط quot; (1\/36\/2 - مجمع البحرين) وقال: quot;لم يروه عن الأعمش إلا يوسف quot;.(13\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو: ابن خالد السمتي البصري متروك قال ابن عدي (7\/162) : quot;قد أجمع على كذبه أهل بلده quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/ 131) : quot;كان يضع الحديث على الشيوخ ويقرأ عليهم ثم يرويها عنهم لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال. قال ابن معين: كان يكذب quot;. وكذبه غيره أيضا. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;تركوه وكذبه ابن معين وكان من فقهاء الحنفيةquot;. وألان القول فيه الهيثمي فقال بعد أن عزاه للبزار والطبراني: quot;وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف quot;! وقلده الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot;البزارquot;! كما هي عادته ولعل من العوامل على ذلك العصبية المذهبية فإنه حنفي مر! واعلم أنه كان الباعث على تخريج هذا الحديث أمورا: الأول: تحقيق القول في مرتبته وبيان حال رجال إسناده حسبما جرينا في تخاريجنا كلها في quot;السلسلتين quot;. الثاني: بيان حال أم سليم بنت أبي حكيم هذه وأنها لا تثبت لها صحبة رغم أنهم ذكروها في الصحابيات! الثالث: الرد على مؤلفة جاهلة أو كاذبة متعصبة على بنات جنسها من نمط تلك الجامعية المسصاة بـ quot;رغداء بكور الياقتي quot; في كتيبها quot;حجابك أختي المسلمةquot; التي ذكرت في مقدمته أن كشف الوجوه من النساء في الشوارع مثل مصافحة الرجال الأجانب والاختلاط مع الغرباء!! ضاربة بذلك كل الأدلة الصحيحة من(13\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين وأقوال الأئمة المجتهدين المذكورة في كتابي quot;حجاب المرأةquot; عرض الحائط. أقول: فهذه كتلك المؤلفة التي لم أقف على كتابها يجمعهما الجهل بالشرع والتعصب الأعمى والهوى الأصم فقد قالت - والعهدة على من أنقل عنه (1) -: قال: quot;وقالت مؤلفة فاضلة (!) : أورد الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; عدة أحاديث كلها ضعاف ولكن مجموعها يقويها ويجعلها حسنة لغيرها تفيد أن القواعد من النساء فقط كن يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الشابات quot;. قلت: وهذا القول من هذه (الفاضلة!) فيه عدة أكاذيب وجهالات: الأولى: كذبها على الهيثمي فإنه لم يذكر ما ادعته من الإفادة إلا حديثا مرفوعا واحدا هو حديث الترجمة ولكنها لجهلها توهمت أنه ثلاثة أحاديث لأن الهيثمي أورده من حديث أم سلمة وأم سليمان وأم سليم وهي في الحقيقة حديث واحد اضطرب أحد رواته الضعفاء في إسناده كما تقدم بيانه. الثانية: قولها: quot;ولكن مجموعها يقويها ... quot; يشعر بأنها جاهلة بشرط التقوية وهو أن لا يشتد الضعف في مفرداتها فكيف وليس هنا إلا طريق واحدة وسند واحد! الثالثة: قولها: quot;فقط quot; فهو كذب محض وجهل مطبق بالأحاديث الأخرى  (1) ذكر الشيخ رحمه الله رقما لحاشية في الأسفل ولكنه لم يذكر مصدره. ولعله يقصد مؤلف كتاب quot;تحرير المرأةquot;. (الناشر) .(13\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي يأتي الإشارة إليها أما الكذب فيبينه أن الهيثمي أورد أيضا حديث أنس المتقدم وفيه quot;والشواب quot; وإن كنا بينا وهاءه ولكن المقصود أن ذلك يبطل قولها: quot;فقط quot;. ومن الغريب حقا أن حضرة الناقل لهذه الجهالات عنها وصفها بقوله: quot;مؤلفة فاضلةquot;! فمن أين جاء الفضل وهي بهذه المثابة من الجرأة اللا أدبية التي لا تليق بالرجال الأقوياء فضلا عن النساء القوارير! أقول هذا وإن كان الفاضل المشار إليه قد رد عليها تقويتها للحديث ولكن على طريقة الفقهاء المتأخرين فقال: quot;الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم تؤكد حضور الشواب للمسجد. ومن أولئك: أسماء بنت أبي بكر وعاتكة بنت زيد (زوج عمر بن الخطاب) وفاطمة بنت تيس وأم الفضل وزبنب امرأة مسعود والربيع بنت معوذ وغيرهن كثيرquot;. قلت: وهذا مسلم لا غبار عليه ولكن كان الأولى به أن يبين ضعف حديثها على طريقة المحدثين أولا على نحو ما فعلنا ثم أن يصفها بما فيها من الجهل الذي ينافي الفضل لأن ذلك من علم الجرح والتعديل كما هو معروف عند العلماء ولكن يبدو أن الرجل مع فضله وغلبة الصواب على quot;تحريره quot; لا معرفة له بهذا العلم تصحيحا وتضعيفا وتوثيقا وتجريحا كما بدا لي ذلك من عدة مواطن من كتابه كما يدل على ذلك الحديث الآتي بعد حديث وإن كان أثنى علي خيرا وذكر أنه تتلمذ علي زمنا مباركا في مقدمة كتابه (ص 28)  ولكن سرعان ما تغلب عليه غلوه في quot;تحرير المرأةquot; فانتقدني (ص 35) تلميحا لا تصريحا لأنني بعد أن أثبت أن وجه المرأة ليس بعورة قيدت ذلك بأن لا يكون عليه من الزينة المعروفة اليوم بـ quot;الميكياج quot; من الحمرة والبودرة وغيرها ونقل كلامي مبتورا سامحه الله.(13\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6214",
        "content": "هذا. ثم ألقي في البال - إنصافا لتلك المؤلفة الفاضلة (!) - أنها لعلها عنت بقولها المتقدم: quot;عدة أحاديث quot; حديثا لابن مسعود أورده الهيثمي أيضا لأن فيه لفظ quot;العجاثزquot; فإن كانت عنته فحينئذ يكون قولها المذكور سالما من النقد على اعتبار أن أقل الجمع اثنان ولكن يرد عليها أمران آخران: الأول: أنه لا يفيد ما ادعته من إفادة أن القواعد فقط هن اللاتي كن يصلين معه صلى الله عليه وسلم وسترى لفظه تحت الحديث التالي وهو شاهد ظاهر لما تريد ولكن لم يورده الهيثمي لأنه لا أصل له في شيء من كتب السنة مرفوعا. والآخر: أنه موقوف ليس له علاقة بـ (العجائز) أو (القواعد) في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان كذلك فهل يجوز إيهام القراء أنه حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم! ذلك ما لا أرجو أن يكون مقصودا من تلك المؤلفة وإن كان غير مستبعد عن علمها بهذا الفن فقد وقع في مثله الناقد لها في quot;تحريره quot; إياها! فانظر الحديث (62151) . 6214 - (نهى النساء عن الخروح إلى المساجد في جماعة الرجال إلا عجوزا في منقلها. والمنقل: الخف) . لا أصل له مرفوعا. أورده الرافعي في quot;شرح الوجيزquot; فقال: quot;روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى ... quot; إلخ. فقال الحافظ في quot;التلخيص quot; (2\/27) : quot;لا أصل له وبيض له المنذري والنووي في الكلام على quot;المهذب quot; لكن أخرج البيهقي بسند فيه المسعودي عن ابن مسعود قال: quot;والله الذي لا إله إلا هو ما صلت امرأة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها إلا المسجدين إلا عجوزا في منقلهاquot;.(13\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا ذكره أبو عبيد في quot;غريبه quot; والجوهري في quot;الصحاحquot; عن ابن مسعود. قلت: قوله: quot;فيه المسعوديquot; هذا الإطلاق يوهم خلاف الواقع ذلك لأن البيهقي أخرجه (3\/ 131) من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر المسعودي عن سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال ... فإسماعيل بن عمر المسعودي هذا صدوق كما في quot;التقريب quot; فالسند حسن وهو غير (المسعودي) عند الإطلاق لأنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود وهو صدوق أيضا ولكنه كان اختلط قبل موته قال الحافظ: quot;وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط quot;. ثم تنبهت - بفضل الله - لأمر هام وهو أن في إسناد البيهقي سقطا بين إسماعيل بن عمر والمسعودي والصواب: quot;عن المسعودي quot; أو نحوه فإن إسماعيل بن عمر واسطي ليس مسعوديا وإنما روى عنه كما في quot;التهذيب quot; فصح إعلال الحافظ إياه بالمسعودي وذلك لاختلاطه كما تقدم. ومن طريقه أخرجه الطبراني أيضا في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/339\/6471) . لكن تابعه حماد عن سلمة بن كهيل ... به نحوه إلا أنه قال: quot;امرأةquot; مكان quot;عجوزquot;. أخرجه الطبراني أيضا (9472) . وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وحماد هو: ابن سلمة. وتابعه مسعر عن سلمة بن كهيل ... به باللفظ الأول: quot;عجوزquot;. رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (2\/383 - 384) وسنده صحيح على شرط الشيخين.(13\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6215",
        "content": "وقد توبع سلمة بن كهيل: فقال ابن أبي شيبة في quot;مصنفه quot; أيضا (2\/384) : حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي عمرو إلشيباني ... به بلفظ: quot; ... إلا امرأة قد أيست من البعولةquot;. وسعيد هذا هو: الثوري والد سفيان وقد أخرجه عنه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (3\/150\/5117)  وعنه الطبراني (9473)  قال عبد الرزاق: عن الثوري عن أبيه ... به. واسناده صحيح أيضا على شرطهما. ثم أخرجه الطبراني (9474) من طريق زائدة: ثنا سعيد بن منصور ... به. 6215 - (إن محرم الحلال كمحلل الحرام) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/204\/2\/8128)  والقضاعي في quot;مسند الشهاب quot; (2\/106\/981)  وابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/308\/2439) معلقا من طريق عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال ابن أبي حاتم: quot;سألت أبي عن هذا الحديث فقال: حديث منكرquot;. قلت: وعلته عاصم هذا فقد ضعفوه ولم يوثقه أحد من أئمة الجرح والتعديل المعروفين وإنما وثقه معن بن عيسى وأما البخاري فضعفه جدا بقوله في quot; التاريخ quot; (3\/2\/ 493) : quot;فيه نظرquot;. وأقره العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/338) .(13\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الحافظ ألذهبي فاعتمد في quot;الكاشف قول النسائي: quot;ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم quot;. وأما الهيثمي فقد وهم في قوله في quot;المجمع quot; (1\/176) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; ورجاله رجال (الصحيح) quot;. فإن عاصما هذا - مع ضعفه - لم يذكر أحد من مترجميه أنه من رجال quot;الصحيحquot;. وقلده في ذلك مؤلف quot;تحرير المرأةquot; (1\/ 50 و 64)  فأخطأ مرتين: الأولى: هذا الذي ذكرته من ضعف هذا الراوي وأنه ليس من رجال quot;الصحيح quot;. والأخرى: ظنه أن عبارة الهيثمي هذه - ولو تعرت عن الخطأ - تعني: أن الحديث صحيح! ولذلك جزم المومى إليه بنسبة الحديث إليه صلى الله عليه وسلم بقوله في الموضع الأول وهو ينصح - بحق - الذين يحرمون سفور الوجه ... : quot;أدعوهم إلى تبين أحكام الشرع والحذر مما حذر منه الحديث الشريف: quot;إن محرم ... quot; أي: كلاهما معتد على شرع الله quot;. قلت: وهو كما قال - جزاه الله خيرا - ولكن هل استجاب هو لدعوته ولم يقع فيما حذر منه غيره والجواب ما تقدم أولا ثم في ظنه المذكور ثانيا فإن ذلك لا يعني التصحيح - كما نبهت عليه مرارا في بعض كتبي -. ولذلك فإني أنصحه أن لا يعود إلى ما كان عزم عليه من تحقيق أسانيد السيرة النبوية وتمييز الصحيح فيها من الضعيف - كما ذكر (1\/28) - فإن لهذا العلم رجالا صاروا كما قيل:(13\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد كانوا إذا عدوا قليلا  وقد صاروا أقل من القليل ولذلك فإنك في الوقت الذي تجد في كل علم العشرات بل المئات من المؤلفين لا تجد من المؤلفين في تخريج الأحاديث وتمييز صحيحها من ضعيفها إلا أقل من القليل وأما في السيرة فهو مما لم يطرق بابه أحد فيما علمت. ولقد كان قدر لي أنني شرعت في هذا المشروع العظيم وأنا بعيد عن بلدي وكتبي ومراجعي وقطعت فيه شوطأ جيدا نحو الثلث ()  ثم لما تيسر لي العودة إلى بلدي صرفني عنه مشاريعي العلمية الأخرى ولسان حالي يقول: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم . ثم إن للحديث طريقا أخرى أوهى من الأولى: يرويه إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع عن يحيى بن عباد بن جارية الليثي: أن أباه أخبره قال: قال لي ابن عمر رضي الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;محرم الحلال كمستحل الحرام quot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/2\/ 1599)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/103)  والقضاعي أيضا (980) . قلت: وهذا إسناد مظلم أورده البخاري في ترجمة عباد هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك فعل ابن أبي حاتم وكذلك فعلا بابنه يحيى فهما في عداد المجهولين وإن أورد ابن حبان أباه عبادا في quot;ثقاته quot; (5\/142) quot; فذلك من تساهله المعروف! وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع - وهو: الأنصاري -: مجمع على ضعفه  () وقد يسر الله لنا طبع الجزء الذي أنجزه المؤلف ولكن بعد وفاته - رحمه الله -. (الناشر) .(13\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بل ضعفه بعضهم جدا فقال أبو داود: quot;ضعيف متروك الحديث سمعت يحيى يقوله quot;. وقال أبو زرعة: quot;سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه فلسينquot;. وقال ابن حبان عقب الحديث: quot;وهذا من قول ابن عمر محفوظ فأما من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا quot;. والحديث أورده ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (ص 77)  وأعله بإبراهيم بن إسماعيل وقال: quot;قال يحيى: ليس بشيء وقد صح من قول ابن مسعودquot;. قلت: أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (11\/292\/20573)  ومن طريقه الطبراني في quot;الكبيرquot; (9\/191\/8852) عن معمر عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابن مسعود قال: ... فذكره موقوفا. ثم أخرجه الطبراني (8853) من طريق إسرائيل عن (أبي إسحاق) قال: كنت جالسا عند عبد الرحمن بن عبد الله فأتاه رجل يسأله عن ابنه القاسم فقال: غدا إلى الكناسة يطلب الضباب. فقال: أتأكله! فقال عبد الرحمن: ومن حرمه! سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ... فذكره موقوفا أيضا. قلت: ورجال الإسنادين ثقات وعبد الرحمن بن يزيد - في الإسناد الأول - هو: النخعي الكوفي. وعبد الرحمن بن عبد الله - فيئ الإسناد الآخر - هو: ابن مسعود قال الحافظ: quot;وقد سمع من أبيه لكن شيئا يسيرا quot;.(13\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأبو إسحاق - هو: عمرو بن عبد الله السبيعي وقد - سمع من العبدين المذكوربن فلا أدري أهذا من حفظه أم من اختلاطه فإن كلا من إسرائيل - وهو: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي - ومعمر قد سمعا منه بعد الاختلاط. ثم هو إلى اختلاطه كان يدلس ولم يصرح بالتحديث في أي من الإسنادين فالجزم بصحته عن ابن مسعود - كما تقدم عن ابن طاهر - فيه وقفة عندي. ومثله جزم ابن حبان بأنه محفوظ من قول ابن عمر - كما سبق - فيه نظر أيضا فإني لم أره عنه إلا مرفوعا من الطريقين المتقدمين. وأعجب من ذلك كله جزم ابن عبد البر في quot;جامع بيان العلم quot; (2\/66) بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: quot;وقال صلى الله عليه وسلم: محرم الحلال كمستحل الحرام quot;. فلا أدري إذا كان وهما منه أو أنه وقف على طريق أخرى له صحيحة ... وهذا ما أستبعده. والله أعلم. (تنبيه) : لقد أورد الحديث الهيثمي (1\/177) من رواية الطبراني عن ابن مسعود موقوفا وقال: quot;ورجاله رجال الصحيح وله طريق يأتي في (كتاب الصيد) quot;. وهناك (4\/38 - 39) أورده من طريق أبي إسحاق قال: كنت جالسا ... quot;. وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله رجال الصحيح quot;. ومن تخريجي المتقدم يتبين لك أن قوله: quot;وله طريق يأتي ... quot; ... إنما يعني:(13\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6216",
        "content": "طريقا أخرى عن أبي إسحاق والمتبادر: عن ابن مسعود. وهذا غير مراد فاقتضى التنبيه! 6216 - (ما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/187\/3429) : حدثنا بكر بن سهل قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمام فقال: quot; إنه سيكون بعدي حمامات ولا خير في الحمامات للنساءquot;. فقالت: يا رسول الله! فإنها تدخله بإزار فقال: quot;لا وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة ... quot; الحديث. وقال: quot;لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود تفرد به ابن لهيعةquot;. قلت: وهو ضعيف كما قال الهيثمي (1\/278) . وبه أعله المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/90) . وبكر بن سهل: ضعفه النسائي. وقد خولف في إسناده عن ابن لهيعة: فقال ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر: أن عمر بن الخطاب قال: لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من سقم فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:(13\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أيما امرأة وضعت خمارها ... quot; الحديث نحوه. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/159\/7776)  وقال: quot;منقطع quot;. قلت: يعني: بين عمر وعبيد الله بن أبي جعفر فإن هذا ولد بعد وفاة عمر بسنين - مات عمر سنة (23)  ومات عبيد الله سنة (132) وقيل بعد ذلك -. وروي موصولا من طريق مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال عمر بن الخطاب رحمه الله: لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام إلا من سقم فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني قالت: حدثني خليلي عليه السلام على مفرشي هذا قال: quot; إذا وضعت المرأة خمارها ... quot; الحديث. أخرجه ابن عدي في ترجمة مطرح هذا من quot;الكامل quot; (6\/449) وقال: quot;عامة رواياته عن عبيد الله بن زحر والضعف على حديثه بين quot;. وقال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;مجمع على ضعفه quot;. واللذان فوقه مشهوران بالضعف. والحديث علقه ابن الجوزي في quot;العلل quot; (1\/344\/565) على مطرح هذا وقال عقبه: quot;لا يصح مطرح وعلي والقاسم ليس بشيءquot;.(13\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال والقاسم - وهو: أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة والمتقرر فيه أنه - وسط حسن الحديث فلو أنه ذكر مكانه عبيد الله بن زحر لأصاب. وقد صح الحديث من طريق أبي المليح عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه بلفظ: quot; ثيابها quot; ... مكان: quot; خمارها quot;. وله شاهد من حديث أم الدرداء مرفوعا ... به. وإسناد كل منهما صحيح وهما مخرجان في كتابي quot;آداب الزفاف quot; (ص 140 - 141 - الطبعة الجديدة) . وروي بإسناد آخر عن أم سلمة وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (ص 136\/195)  وبسند حسن عن أم الدرداء رضي الله عنها فراجعه هناك إن شئت. وبالجملة فالحديث محفوظ بلفظ: quot;ثيابهاquot; منكر بلفظ: quot;خمارهاquot;. ولذلك خرجته فقد بلغني أن بعض المتنطعات من النساء يمتنعن من وضع الخمار أمام المسلمات في غير بيتها فكنت أنكر ذلك لخالفته رخصه الله لهن في مثل قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ...  الآية إلى أن قال: أو نسائهن  فكنت أتساءل عن سبب ذاك التشدد! حتى وجدت هذا الحديث المنكر ورأيته في رسالة quot;حجابك أختي المسلمةquot; ... تأليف: (رغداء بكور الياقتي)  ويبدو لي من رسالتها أنها متحمسة ومتشددة في موضوع وجه المرأة وأنها لا علم عندها بالسنة وفقهها وأنها تركض وراء الشيخ التويجري وغيره من المتشددين القائلين بتحريم كشف المرأة لوجهها ورأيتها قد نقلت (ص 28 - 29) حديث الترجمة من كتاب quot;الترغيبquot; للمنذري دون أن تذكر إعلاله إياه بابن لهيعة!(13\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهل هذا الفعل يشهد لقولها في مقدمة كتيبها: quot;ولقد عنيت فيه أقصى جهدي لأقدم ما هو الصحيح الثابت مستدلة على ذلك بالآيات الكريمة والأ حاديث النبوية الصحيحة quot;! أم هي كغيرها من المؤلفين والمؤلفات ما تعرف الحديث الصحيح إلا بما وافق الهوى! والله المستعان. واعلم أن المقصود من ترهيب المرأة أن تضع ثيابها في غير بيتها إنما هو التعري من ثيابها كلها أو بعضها مما لا يجوزلها نزعه أمام النساء المسلمات فضلا عن غيرهن وهو كناية عن نهيهن من دخول حمامات السوق كما يدل على ذلك المناسبة التي ذكرت عائشة فيها الحديث فقال أبو المليح: دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: ممن أنتن قلن: من أهل الشام. قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمام قلن: نعم. قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت [ستر] ما بينها وبين الله تعالىquot;. (تنبيه) : أورد الرافعي الحديث في quot;شرح الوجيزquot; (كتاب الجزية) بلفظ: quot;فهي ملعونةquot;. فقال الحافظ في تخريجه في quot;التلخيص quot; (4\/126) : quot;الدارمي وأبو داود ... من حديث عائشة quot;. وهذا وهم عجيب من الحافظ الكبير فإن اللفظ المذكور ليس له أصل عند المذكورين ولا عند غيرهم من المحدثين ... لا من حديث عائشة ولا من حديث(13\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6217",
        "content": "غيرها - فيما علمت -. فاقتضى التنبيه! (تنبيه آخر) : وقع في مخطوطة quot;الأوسطquot; مكان: (ربها) ... (زوجها) . وهذا خطأ فاحش غفل عنه الدكتور الطحان في مطبوعة! الأوسط quot; (4\/174\/3310) التي زعم أنه قام على تحقيقها وفيها أخطاء كثيرة وكبيرة منها سقوط أحاديث منها بل وصفحات وقد نبهت على شيء من ذلك في غيرما موضع. والله المستعان. 6217 - (من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه) . ضعيف. أخرجه البزار (1\/192\/378 - الكشف) : حدثنا أحمد بن الوليد البزار: ثنا عبد العزيز بن عبد الله المدني ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن أبي مليكة عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره قالت عائشة: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام قبلها ولا تحدث بعدها. وقال: quot;لا نعلم روى ابن أبي مليكة عن عروة عن عائشة إلا هذاquot;. قلت: لكن السند إليه لا يصح محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير: متفق على تضعيفه بل وهاه بعضهم فقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي والدارقطني: quot; متروكquot;. وقال النسائي مرة: quot;ليس بثقة ولا يكتب حديثه quot;. والحديث أورده الهيثمي (1\/ 314) بلفظ:(13\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ... فلا نامت عينهquot;. وقال: quot;رواه البزار وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيفquot;! وأحمد بن الوليد البزار: لم أعرفه وفي quot;تاريخ بغدادquot; جمع بهذا الاسم والأب فراجع. قلت: ووجدت له طريقا أخرى يرويه عبيد الله بن موسى قال: حدثنا عمر بن واصل أبو يزيد عن أبيه عن عائشة مرفوعا مختصرا بلفظ: أمن نام قبل العشاء فلا نام quot;. أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/163) . وعمر بن واصل أبو يزيد - كذا وقع فيه وفي quot;الجرح والتعديل quot; (3\/1\/140) : quot;عمر بن واصل أبو واصل الجبلاني: - روى عن أبي صادق وروى عن أبيه عن عائشة. روى عنه مروان الفزاري ووكيع وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم. سألت أبي عنه فقال: هو ضعيف الحديثquot;. فالظاهر أنه هذا. وأبوه واصل: لم أجد له ترجمة. ثم رأيته في quot;كامل ابن عدي (6\/341) من طريق موسى بن عمير عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;لا أنام الله عينا نامت قبل أن تصلي العشاء الآخرة! . لكن موسى بن عمير وهو القرشي الأعمى: قال الحافظ في quot;التقريبquot;:(13\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6218",
        "content": "quot;متروك وقد كذبه أبو حاتم quot;. وأما قول عائشة الموقوف عليها فقد ثبت من طريق أخرى عنها عند ابن ماجه وغيره. 6218 - (يا نور السموات والارض! يا زين السموات والارض! يا جمال السموات والارض! يا عماد السموات والارض! يا بديع السموات والارض! ... ) . إلخ الد عاء. منكر. أخرجه الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/17) : حدثنا ابن أبي مريم قال: حدثنا السري بن يحيى قال: حدثني أبو شجاع عن أبي طيبة الجرجاني عن عبد الله بن عمر: أن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه هذا الدعاء ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1480\/1459) : حدثنا يحيى بن عثمان ابن صالح: ثنا سعيد بن أبي مريم ... به مختصرا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أبي طيبة هذا - واسمه: عبد الله ابن مسلم المروزي -: قال أبو حاتم: quot;يكتب حديثه ولا يحتج به quot;. ولم يوثقه أحد غير ابن حبان ومع ذلك فقد أشار إلى ضعف حفظه بقوله (7\/49) : quot;يخطئ ويخالف quot;.(13\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6219",
        "content": "ثم إنه لم يدرك ابن عمر بينهما واسطتان أو أكثر وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله فيه في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم من الثامنة quot;. 6219 - (والذي تفسي بيده! لأن يولد لي ولد في الإسلام فأحتسبه أحب إلي من الدنيا وما فيها) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (19\/623) من طريق البغوي: حدثني محمد بن الهيثم القاضي: نا أبو توبة عن مسلمة بن علي الخشني عن يزيد بن أبي مريم الأنصاري عن أمه عن يحيى ابن الحنظلية - وكان ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة - وكان عقيما لا يولد له فقال: ... فذكره موقوفا عليه لم يرفعه. وهكذا أورده ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; في ترجمة يحيى هذا موقوفا من طريق يزيد بن أبي مريم إلا أنه وقع فيه: (عن أبيه) ... مكان: (عن أمه) . وقال: quot;أخرجه ابن منده وأبو نعيم quot;. ولذلك أورده الحافظ في quot;الإصابة quot; من رواية البغوي في quot;الصحابة quot; ثم قال الحافظ: quot;وسنده ضعيف quot;! كذا قال! وفيه تسامح كبير في التعبير فإن الخشني هذا حاله أسوأ مما يشعر تعبيره هذا فقد قال الحافظ نفسه في ترجمته من quot;التقريب quot;: quot;متروكquot;. ونحوه قول الذهبي في quot;الكاشف quot; وquot;المغني quot;:(13\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6220",
        "content": "quot;تركوه quot;. قلت: وقد تقدمت له أحاديث كثيرة موضوعة تدل على سوء حاله فراجع فهارس المجلدات الأربعة المطبوعة حتى الآن () . 6220 - (نهى عن أكل أذني القلب) . منكر. أخرجه أبو داود في quot;المراسيل quot; (326\/467) - عن مسدد - وابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/215\/) - عن إسحاق بن أبي إسرائيل - كلاهما عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن رجل من الأنصار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ... الحديث. أورده ابن عدي في ترجمة عبد الله هذا مع أحاديث أخرى له ثم قال: quot;ولا أعرف في هذه الأحاديث ما أنكره إلا هذا ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل فقال: كان من خيار الناس وأهل الورع والدين ما رأيت باليمامة خيرا منه. وأرجو أنه لا بأس بهquot;. قلت: قال ابن أبي حاتم في ترجمته: quot;قال أحمد: ثقة لا بأس به. وقال أبي: صدوقquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (8\/334) . وفي quot;التهذيبquot;: quot;قال البخاري: أثنى عليه مسدد لقيه باليمامةquot;. قلت: فالرجل ثقة وحسبه أن الشيخين احتجا به فالنكارة ليست منه  () ثم طبع المجلد الخامس وتلته المجلدات (6 - 13) بعد وفاة الشيخ رحمه الله ويليها المجلد الرابع عشر والأخير - وهو تحت الطبع -. يسر الله إتمامه. (الناشر) .(13\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما من الرجل الأنصاري فإنه مجهول فإنه ليس بصحابي - كما يأتي عن ابن القطان - لكن أسنده بعضهم فقال ابن عدي: ثنا محمد بن أحمد بن بخيت: ثنا إبراهيم بن جابر: ثنا يحيى بن إسحاق البجلي: ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ... به. قلت: فقد خالفهما يحيى بن إسحاق البجلي - وهو: السيلحيني - وهو ثقة من رجال مسلم وكان من الممكن عندي إعلال روايته بالشذوذ لخالفته لمسدد - وهو: ابن مسرهد - وهو ثقة حافظ من شيوخ البخاري. ولمتابعة إسحاق بن أبي إسرائيل: إبراهيم بن كامجرا المروزي قال ابن القطان في quot;الوهم والإيهام quot; (1\/22\/2) : quot;وكان ثقة وله شأن وترك الناس حديثه لرأي وقع له فأظهره في القرآن من الوقف فترك وحيدا وهجر وقد كان الناس إليه عنقا واحدة ولم يكن متهما quot;. قلت: حسبه فيما نحن فيه ثقته - ولا سيما وقد تابعه مسدد - وأما تركه من أجل رأي أخطأ فيه أو أجبر عليه فأراه خلاف علم المصطلح وما جرى عليه العلماء والأئمة في كتب السنة من الاحتجاج بالثقات من الخوارج والمرجئة والمعتزلة ومن أولئك الأئمة الشيخان وغيرهما ألا ترى أن عليا بن المديني من شيوخ البخاري وكان قد استجاب للقول بخلق القرآن خوف القتل ومع ذلك فهو لا يزال إماما في الجرح والتعديل ومعرفة العلل متميزا في quot;ذلك على غيره - كما هو معروف عند العلماء -. ولقد رأيت الحافظ الذهبي رحمه الله قد أنصف إسحاق هذا في ترجمته إياه في quot;السيرquot; فقال في آخرها (11 477 - 478) : quot;قلت: أداه ورعه وجموده إلى الوقف لا أنه كان يتجهم كلا quot;. ثم روى عنه أنه قال:(13\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم أقل على الشك ولكني سكت كما سكت القوم قبلي quot;. قلت: فهو على هذا سلفي المنهج فهو مأجور إن شاء الله تعالى وغاية ما يمكن أن يقال في مثله أنه أخطأ في وقفه وجموده لعدم انتباهه إلى أن الوقوف ينفع فيما لو لم يجهر المبتدعة بالقول بخلق القرآن ففي هذه الحالة لا بد من إنكار ذلك لأنه على الأقل مخالف لما كان عليه السلف. والله أعلم. ثم قال الحافظ الذهبي: quot;الإنصاف فيمن هذا حاله أن يكون باقيأ على عدالته quot;. فهذا هو الحق إن شاء الله تعالى. فأقول: إذا عرفت ما تقدم من اتفاق هذا الثقة مع الثقة الآخر - مسدد بن مسرهد - على رواية الحديث عن عبد الله بن أبي يحيى عن أبيه عن الأنصاري مرسلا أو معضلا ومخالفة يحيى بن إسحاق البجلي إياهما في روايته الحديث عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. فأقول: كان من الممكن أن أعتبر هذه المخالفة شنذوذا من البجلي هذا لكن يمنعني من ذلك أن دونه اثنين من رجال الإسناد: الأول: إبراهيم بن جابر: ولم أجد له ترجمة إلا في quot;الجرح والتعديل quot; لابن أبي حاتم ولم يذكر فيه توثيقا إلا أنه قال: quot;روى عنه أبي وأبو زرعة رحمهم الله quot;. والآخر: شيخ ابن عدي محمد بن أحمد بن بخيت: ولم أعرفه. فيمكن أن يكون المخالف هذا أو الذي قبله. والله أعلم.(13\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهذا الإعلال أولى عندي من إعلال ابن القطان بإسحاق بن أبي إسرائيل - كما تقدم - وضعف الحديث في المكان المشار إليه آنفا بسببه فقال هناك - بعد تجريحه بإسحاق لوقفه في القرآن -: quot;وسأعود إلى ذكر هذا الحديث في باب الأحاديث التي أتبعها كلاما يقتضي صحتها وليست بصحيحة إن شاء الله تعالىquot;. وفي الباب المشار إليه أفاد أن عبد الحق الإشبيلي ذكر الحديث من رواية ابن عدي من الطريقين المذكورتين: المرسلة والمسندة وذكر كلام ابن عدي وأحمد وأبي حاتم في توثيق عبد الله بن يحيى وقال ابن القطان عقبه (2\/65\/1 - 2) : quot; ويظهر أن الحديث عنده لا عيب فيه وذلك أنه اعتمد توثيق عبد الله بن يحيى وأعرض عما سواه quot;. ثم أخذ عليه خطأ وقع له في اسم أحد رواته. وبعد هذا بياض في النسخة المصورة ويظهر لي أنه ينتقد فيه سكوت عبد الحق عن الطريق المرسلة عن رجل من الأنصار لا يعرف أنه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لا يعرف إلا من قوله - ولم يقل ذلك - فقال ما نصه (65\/2) : quot;فإن هذا الأنصاري لم يقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولا أنه سمع منه ولعله تابعي وحاله مجهولة. وهذا هو الذي يغلب على الظن فيه فإن يحيى بن أبي كثير لم يرو عن صاحب إلا أنه رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه وإنما يرسل عنه. وأبو داود رحمه الله قد أورد هذا الحديث في quot;المراسيلquot; من أجل هذا الذي قلناه فإن الإسناد الذي ساقه معضل إلى هذا الرجل (ثم ساق إسناده ثم قال:) وأبو محمد لم يعرض للحديث من هذه الجهة وإلى ذلك فإن إسحاق بن أبي(13\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6221",
        "content": "إسرائيل - وإن كان من أهل الصدق وممن كان الناس إليه عنقا واحدة - ... quot; إلى آخر كلامه المتقدم. وقد عرفت الجواب عنه. وخلاصة البحث في هذا الحديث: أن من وصله عن أبي هريرة فقد وهم وأن المحفوظ فيه: عن الرجل الأنصاري وهو مجهول مرسل إن كان تابعيا ومنقطع إن كان صحابيا لأن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أحد من الصحابة. ثم هو إلى ذلك قد رمي بالتدليس. والله سبحانه وتعالى أعلم. وفيما تقدم من كلام ابن القطان على رواية يحيى بن أبي كثير عن الرجل الأنصاري - أنه لا يلزم أن يكون الأنصاري صحابيا - ما يؤيد ما كنت ذهبت إليه من تضعيف أحاديث ثابت بن الحارث الأنصاري من رواية الحارث بن يزيد الحضرمي وأن الحارث هذا - وإن كان تابعيا - فلا يلزم أن تكون روايته عنه تستلزم أن يكون الأنصاري من الصحابة فانظر الأحاديث المتقدمة (6092 و6116 و6117) . 6221 - (يقول الله: أنا الله لا إله إلا أنا كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد أمن والقرآن كلامي ومني خرج) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادي (11\/225) من طريق أبي حفص عمر بن محمد بن عيسى السذابي: حدثنا الحسن بن عرفة: حدثنا يزيد بن هارون: حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالى قال: ... فذكره. أورده في ترجمة السذابي هذا وقال: quot; وفي بعض حديثه نكرةquot;.(13\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "24999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6222",
        "content": "قلت: ومن فوقه كلهم ثقات فكأنه لذلك قال الذهبي: quot;هذا موضوع quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية الخطيب ساكتا عليه فأساء! لأن الخطيب قد استنكره - كما رأيت -. فهذا من مئات الأدلة التي تدل الباحث على أن السيوطي في كتابه هذا إنما أراد التقميش وليس التحقيق والتفتيش وقلده في ذلك الشيخ محمد المدني في كتابه quot;الإتحافات السنية في الأحاديث القدسيةquot; فقد أورد الحديث فيه (ص 36\/231) ساكتا عليه أيضا! 6222 - (إن بمكة أربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم في الإسلام: عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو) منكر. أخرجه الزبير بن بكار في quot;جمهرة نسب قريش وأخبارهاquot; (362\/638)  ومن طريقه الحاكم في quot;المستدرك (3\/595)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (5\/253 -254) عنه قال: حدثني حسين بن سعيد بن هاشم بن سعد من بني قيس بن ثعلبة قال: حدثني يحيى بن سعيد بن سالم القداح عن أبيه عن ابن جريج عن عطاء قال: لا أحسبه الا رفعه إلى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه [من] مكة في غزوة الفتح: ... فذكره. قلت: وهذا اسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: حسين بن سعيد هذا: فإني لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من الكتب.(13\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6223",
        "content": "الثانية: يحيى بن سعيد بن سالم: أورده العقيلي في الضعفاءquot; (4\/404) وقال: quot;في حديثه مناكيرquot;. وأقره الذهبي في quot;الميزانquot; وسقط هذا القول من quot;اللسان quot; وذكر عن الدارقطني أنه قال: quot;ليس بالقوي quot;. الثالثة: سعيد بن سالم القداح: مختلف فيه وأورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;صدوق قال عثمان الدارمي: ليس بذاك quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يهم quot;. الرابعة: عنعنة ابن جريج فإنه معروف بالتدليس. الخامسة: شك عطاء في رفعه. 6223 - (الحمد لله الذي أطعمني الخميروألبسني الحرير وزوجني خديجة وكنت لها عاشقا) . موضوع. أخرجه الحاكم في! المستدرك quot; (3\/182) من طريق محمد بن الحجاج: ثنا سفيان بن حسين عن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: أورده الحاكم في ترجمة خديجة رضي الله عنها ساكتا عليه وهو في التراجم غير ملتزم للصحة - كما يعلم ذلك العارفون بكتابه - والذهبي في ذلك كثيرا ما لاquot; يذكر الحديث أصلا في quot;تلخيصهquot; لوضوح أمره كهذا الحديث فإنه(13\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- مع إرسال الزهري إياه أو إعضاله - فيه محمد بن الحجاج وهو كذاب معروف بالوضع وهو الذي وضع حديث الهريسة وقد مضى برقم (690) . وقوله: quot;الحريرquot; ... مستنكر جدا لأ نه مخالف للمعروف من زهده صلى الله عليه وسلم وتواضعه في لباسه وقوله: quot;إنما يلبس الحرير من لا خلاق له quot;. متفق عليه. وهو مخرج في quot;الإراوءquot; (1\/309\/278) . بل صح أنه كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول: quot;إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنياquot;. أخرجه ابن حبان والحاكم وهو مخرج في quot;الصحيحة (338) . وإذا عرفت هذا فيحتمل أن يكون لفظ: quot;الحريرquot; ... محرفا من: quot;الحبيرquot; وهو من البرود ما كان موشيا مخططا أقول هذا من باب التحقيق فقد وقع هذا في أثر عن أبي هريرة: أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/338) من طريق أبي يزيد المدنى قال: قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة دون مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot;الحمد دئه الذي هدى أبا هريرة للإسلام ... الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحرير (كذا)  الحمد دئه الذي زوجني بنت غزوان بعدما كنت أجيرا لها ... quot;. كذا وقع فيه: quot;الحريرquot; ... والصواب: quot;الحبيرquot; كما وقع في quot;تاريخ دمشق quot; لابن عساكر (19\/242) . وإسناده صحيح. وهذا الأثر قد ذكر منه ابن الأثير طرفه الأول في مادة: (حبر) من حديث أبي ذر إلى: quot; ... وألبسنا الحبيرquot;! فلا أدري أهي رواية وقعت له لم أقف عليها أم هو سهو(13\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6224",
        "content": "6224 - (كان إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء. قالت [عائشة] : فغرت يوما فقلت: ما أكثر ما تذكر حمراء الشدق قد أبدلك الله خيرا منها! قال: ما أبدلني الله خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء) . ضعيف بهذ االتمام. أخرجه أحمد (6\/117 - 118) - والسياق له - والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/23 22\/1) مختصرا من طريق مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير مجالد وليس بالقوي - كما تقدم مرارا -. وقول الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/224) : quot;رواه أحمد وإسناده حسن quot;. فهذا من تساهله! ولا سيما والحديث في quot;الصحيحينquot; مختصر عن هذا وليس فيه قوله: quot;ما أبدلني الله خيرا منهاquot;. وكذلك قول الهيثمي قبله - وقد ذكره بسياقين آخرين -: quot;رواه الطبراني وأسانيده حسنةquot;! فإن في السند الأول عنده (23\/10\/14) مبارك بن فضالة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ... مختصرا وفي أخره: قلت: يا رسول الله! اعف عني عفا الله عنك والله! لا تسمعني أذكر خديجة بعد هذا اليوم بشيء تكرهه.(13\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمبارك بن فضالة: مد لسى وقد عنعنه. والسند الآخر مداره عنده (23\/13\/21) على وائل بن داود عن عبد الله - هو: ابن مسعود - قال: قالت عائشة: ... فذكره نحوه وفي آخره أنهأ قالت: quot; فغدا بها علي وراح شهرا quot;. وهو منقطع بين وائل وابن مسعود. وأنكر ما في الحديث قوله: quot;ما أبدلني الله خيرا منهاquot; وذلك لأمرين: الأول: أنه لم يرد في شيء من الطرق وبخاصة طريق عروة عنها فقد أخرجها البخاري (7\/34\/3831)  ومسلم (7\/134) من طريقين عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة ... قالت: quot;فغرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منهاquot;. نحوه في quot;مسند أحمدquot; (6\/150 و 154) من طريق حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة وفيه بعد قوله: quot;الدهرquot;: قالت: فتمعر وجهه تمعرا ما كنت أراه إلا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى ينظر أرحمة أم عذاب . قلت: ففي هذين الطريقين الصحيحين إقراره صلى الله عليه وسلم لعائشة على قولها: quot;قد أبدلك الله خيرا منهاquot; وذلك لأنها تعني في السن كما يدل عليه السياق ويؤيده أنها صرحت بذلك في طريقين آخرين عنها عند الطبراني (23\/13\/21 و 14\/23)  أحدهما عن ابن مسعود عنها وتقدم قريبا.(13\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطريق الآخر: عن ابن أبي نجيح عنها. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1\/ رقم 216) شاهدا. والأمر الآخر: إذا تبين أن الخيرية التي أرادتها عائشة رضي الله تعالى عنها إغ هي السن وليس السلوك فهي حقيقة واقعة معروفة فلا يتصور أن ينكرها النبي صلى الله عليه وسلم عليها. فهذا يؤكد أن هذه الزيادة منكرة ولذلك استغلها الرافضي في الطعن في عائشة رضي الله عنها لأنها صريحة في إنكاره صلى الله عليه وسلم عليها. وقد رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في فصل خاص عقده لذلك بين فيه فضل عائشة رضي الله عنها بأحاديث ذكرها منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot;فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot;مختصر الشمائل quot; (148) وغيره ثم تأول حديث الترجمة - بعد أن أشار لضعفه - بتأويل آخر فقال: quot;إن صح - معناه: ما أبدلني بخير لي منها لأن خديجة نفعته في أول الإسلام نفعا لم يقم غيرها فيه مقامها فكانت خيرا له من هذا الوجه ... quot; إلخ كلامه فراجعه (4\/301 - 308)  وما ذكرته قبل مما دل عليه السياق وبعض الروايات أولى على فرض صحة هذه الجملة من الحديث. والله أعلم. ثم رأيت ابن كثير قال في quot;البدايةquot; (3\/128) عقب الحديث: quot;تفرد به أحمد وإسناده لا بأس به ومجالد روى له مسلم متابعة وفيه كلام مشهور. والله أعلم ولعل قوله: quot;ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساءquot;. كان قبل أن يولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية وقبل مقدمها بالكلية وهذا متعين فإن جميع أولاد النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم من خديجة إلا إبراهيم فمن مارية القبطية المصرية رضي الله عنهاquot;.(13\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6225",
        "content": "6225 - (كان يأكل بكفه كلها) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/ 90) عن ابن أخي ابن شهاب عن امرأته أم الحجاج بنت محمد بن مسلم قالت: كان أبي يأكل بكفه فقلت: لو أكلت بثلاث أصابع قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ... أورده في ترجمة ابن أخي ابن شهاب واسمه: محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري في ثلاثة أحاديث له وقال عقبها: quot;لم يتابعه عليها أحدquot;. وذكر عن محمد بن يحيى النيسابوري أنه قال: quot;لم نجد لها أصلا عند أصحاب الزهري quot;. قلت: وابن أخي الزهري هذا مختلف فيه واحتج به الشيخان وذكره الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot;وثق quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أوهام quot;. قلت: فلعل العلة من امرأته أم الحجاج قإني لم أجد لها ترجمة ولا ذكرها أصحاب quot;الكنىquot; حتى الذهبي في quot;المقتنىquot; وقد جهلها ابن الجوزي كما يأتي. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (3\/36) من غير طريق العقيلي وقال: quot;حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرأة مجهولة وأبوها لا يعرف وفي quot;الصحيح quot;: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث أصابع quot;.(13\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6226",
        "content": "وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/254) بقوله: quot;قلت: المرأة هي بنت عم محمد بن مسلم الزهري الإمام المشهور بين ذلك البيهقي في quot;الشعب quot;. والله أعلم quot;. وأقره ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/258) وقال: quot; فالحديث مرسل quot;. قلت: أو معضل لأن الزهري تابعي صغير أكثر رواياته عن التابعين فالحديث منكر لهذا ولجهالة المرأة ولمخالفة متنه للحديث الصحيح وهو مخرج في quot;الإرواء quot; (7\/ 31\/ 1969) . ثم رأيت الحديث في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (8\/299) هكذا: حدثنا معن ابن عيسى عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري قال: أخبرتني أختي أنها رأت الزهري يأكل بخمس فسألته عن ذلك فقال: فذكره بلفظ: quot; ... بالخمس quot;. 6226 - (لا تأكل بإصبع فإنه أكل الملوك ولا تأكل بإصبعين فإنه أكل الشيطان وكل بثلاث أصابع فإنه السنة) . باطل بهذا التمام. أخرجه ابن الجوزي في quot;العلل quot; (2\/163 - 164) من طريق الدارقطني بسنده عن رشدين قال: حدثني أبو عبد الله المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;تفرد به رشدين بن سعد قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث وفيه غفلة يحدث بالمناكير عن الثقات quot;. قلت: وشيخه أبو عبد الله المكي مجهول كما قال الذهبي في ترجمة رشدين من quot;الميزان quot; وساق له هذا الحديث بلفظ:(13\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الأكل بإصبع أكل الملوك ... quot;. ثم أعاده في ترجمة أبي عبد الله هذا فقال: quot;لا يعرف له خبر باطل عن ابن جريج عن عطاء ... quot; فذكره. وقد روي من طريقين آخرين: أحدهما: ابن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا لبعض الأنصار فجعل يتناول من الرطب فيأكل وهو يمشي وأنا معه فالتفت إلي فقال: quot;يا ابن عباس! لا تأكل بإصبعين فإنها أكلة الشيطان وكل بثلاثة أصابع quot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (11\/126\/11251)  وقال الهيثمي (5\/25) : quot;رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. كذا قال وشيخ الطبراني فيه يحيى بن عثمان بن صالح ليس من رجال quot;الصحيح quot; وهو مختلف فيه قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;حافظ أخباري له ما ينكرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله quot;. وابن لهيعة حسن الحديث في الشواهد إذا كان حديثه من غير رواية العبادلة كما هو الواقع هنا وقد رماه ابن حبان وغيره بالتدليس فيخشى أن يكون لتدليسه(13\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو سوء حفظه قد سقطت الواسطة بينه وبين عطاء وابن أبي مليكة إن كان [من] ذكره معه قد حفظه! والطريق الأخرى: عن هشام بن خالد الأزرق قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا (الأصل: حديث) ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بثلاثة أحاديث منها هذا بلفظ: quot;لا تأكلوا بهاتين: الإبهام والمشيرة ولكن كلوا بثلاث فإنها سنة ولا تأكلوا بخمس فإنها أكلة الأعراب quot;. ذكرها ابن أبي حاتم في quot;العلل (2\/295) وقال: quot;قال أبي: هذه الأحاديث موضوعة لا أصل لها وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل حديث: quot;حدثناquot; ولم يتفقدوا الخبر منه quot;. قلت: والحديثان الآخران المشار إليهما تقدم أحدهما برقم (195)  والآخر برقم (198) . وقد روي الحديث بلفظ آخو عن أبي هريرة يختلف عن هذا في فقراته الثلاث وقد مضى تخريجه برقم (2360) . والحديث عزاه الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/ 370) للدارقطني في quot;الأفرادquot; من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ... فذكره باللفظ المذكور أعلاه إلا أنه لم يذكر الفقرة الثالتة وإنما أشار إليها بقوله: quot;الحديثquot; فتأكدت من هذا أن الزيادة المطبوعة في quot;علل ابن الجوزي quot; هكذا: quot; ... بإصبع [واحد] ... quot; هذه الزيادة لا وجه لها فإنها لم ترد في عزو(13\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6227",
        "content": "العراقي ولا عند غيره ولذلك حذفتها. وذكره الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (7\/117) باللفظ المنقول عن quot;علل ابن أبي حاتم quot; وقال: quot;رواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول) quot;! وسكت عنه فالظاهر أنه من طريق بقية المتقدمة وأن الزبيدي لم يقف على حكم أبي حاتم عليها وإلا لم يسكت عنها إن شاء الله تعالى. ثم رأيته فعل ذلك أيضا في مكان آخر (5\/272) . 6227 - (لا يبرمن أحد منكم أمرا من أمر دين أو دنيا حتى يشاور) . موضوع. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/226)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل quot; (2\/260)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (ق205\/2 - مصورة الظاهرية 4\/111 - طبع بيروت) من طريق أحمد بن محمد بن ماهان: أخبرني أبي: حدثنا طلحة بن زيد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا ... به. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به طلحة بن زيد قال البخاري: هو منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. قال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل لا من حديث الزهري ولا من حديث غيره quot;. قلت: فهو بكتابه الآخر quot;الموضوعات quot; أولى ولذلك كان على السيوطي أن يستدركه عليه فيودعه في quot;ذيل الموضوعات quot; ولكنه لم يفعل بل ولم يذكره في quot;الجامع الكبيرquot; الذي فيه ما هب ودب!(13\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن عدي وتبعه الذهبي: quot;هذا باطل عن عقيل quot;. ومحمد بن ماهان هو القصباني أو القصبي الواسطي ويبدو لي أنه غير أبي عبد الله السمسار البغدادي المترجم عند الخطيب (3\/293) بروايته عن شبابة فإن الخطيب روى عن محمد بن مخلد العطار أنه مات سنة (258) . والواسطي هذا روى عنه أسلم بن سهل الواسطي المعروف بـ (بحشل) في quot;تاريخ واسط quot; (ص 157) قال: أخبرني أحمد بن محمد بن ماهان قال: quot;توفي أبي سنة أربع ومائتينquot;. والذهبي كأنه يعنيه بقوله في quot;الميزان quot;: quot;محمد بن ماهان القصباني كان بعد المائتين مجهول quot;. وعقب عليه الحافظ في quot;اللسان quot; بأن ابن حبان ذكره في quot;الثقات quot; (9\/150) وقال: quot;بغدادي يروي عن أبي نعيم كتب عنه أصحابناquot;. قلت: وذكره في مكان آخر (9\/135) وقال: quot;يروي عن أبي الوليد الطيالسي. حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيدquot;. وأن ابن أبي حاتم ذكره في كتابه (4\/1\/105) بروايته عن شبابة أيضا وقال: quot;لم يقض لنا السماع منه سمعت أبي يقول: هو مجهول quot;. قلت: وهذا مما يؤكد أن السمسار البغدادي هذا هو غير المترجم الواسطي لأن ابن أبي حاتم ولد سنة (240) فكيف يمكنه السماع منه وقد مات قبل ولادته بست وثلاثين سنة كما عرفت!(13\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6228",
        "content": "وأما ابنه أحمد بن محمد بن ماهان فهو من شيوخ بحشل في quot;التاريخ quot; كما مر آنفا وقد روى عنه بعض الأحاديث فيه (ص 118 و157 - 158 و164 و185)  وأورده ابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; (1\/1\/73) فقال: quot; أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة صاحب القصب الواسطي. روى عن أبيه كتب لنا أبو عون بن عمرو بن عون شيئا من فوائده فلم يعرف أبي والده. وقال: هو مجهول ولم يسمع منه quot;. قلت: فقول الذهبي في ترجمته من quot;الميزان quot;: quot; قال ابن أبي حاتم: مجهول quot;. فإنما هو وهم لأن كلام ابن أبي حاتم المذكور صريح في أن هذه اللفظة quot;مجهو quot; إنما حكاه عن أبيه في أبي حنيفة هذا وليس في ابنه أحمد كما نبه على ذلك الحافظ في quot;اللسان quot;. لكن ما دام أن ابن أبي حاتم لم يذكر فيه شيئا فهو في حكم المجهولين. والله أعلم. (تنبيه) : لقد وقع خطأ فاحش في متن هذا الحديث في الطبعات الثلاثة لـ quot;كامل ابن عديquot; كما نبهت على ذلك في تعليقي على هذا الحديث في فهرسي لـ quot;الكامل quot; الذي أنا في صدد الانتهاء من ترتيبه وتبييضه مع تصحيح المئات إن لم أقل الألوف من الأخطاء الواقعة في طبعاته وفي فهرسه الذي وضعه الناشر وسموه بـ quot;معجم الكاملquot;! 6228 - (لا يقاد البعير بين الرجلين) . منكر. علقه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (4\/2\/421 - 422)  وابن حبان(13\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;الضعفاءquot; (2\/252) عن يسار بن محمد عن محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس مرفوعا. ووصله ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/137) من طريق إسحاق بن إبراهيم الشهيدي عنه لكن وقع فيه: quot;محمد بن يسارquot; على القلب والصواب ما في quot;التاريخ quot; فإنه كذلك في quot;الجرح والتعديلquot; فقال (4\/2\/307) : quot;يسار بن محمد البناني. روى عن [محمد بن] ثابت عن أبيه عن أنس ... quot;. كذا فيه وكأنه يشير إلى هذه الرواية وسقط منه ما بين المعكوفتين واستدركتها من quot;التاريخquot; وغيره والظاهر أنه سقط قديم فإنه في quot;الميزانquot; هكذا: quot;يسار البناني عن ثابت البناني قال يحيى بن معين: لا شيءquot;. وهذا تلخيص ما في quot;الجرحquot; كما هي عادته فقد قال ابن أبي حاتم: quot;ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: يسار بن محمد البناني الذي روى عن ثابت عن أبيه عن أنس لا شيءquot;. وقد عقب الحافظ في quot;اللسان quot; على الذهبي بقوله: quot;وهذا أظنه يسار بن محمد البصري يروي عن محمد بن ثابت البنانى عن أبيه عن أنس رضي الله عنه نسخة أوردها البزار فيها مناكيرquot;. قلت: ظنه يتأيد بما سبق ولكن ليس هو علة الحديث فإنه قد توبع وإن كان المتابع له لم أجد له ترجمة وهو مظهر بن الهيثم أخرجه الرامهرمزي في quot;المحدث الفاصلquot; (ق 24\/2 - الظاهرية) (1) من طريق أبي همام الوليد بن شجاع: ثنا مظهر بن الهيثم: ثنا محمد بن ثابت البناني عن أبيه ... به. قال أبو همام:  (1) وهو في مطبوعة دار الفكر الدمشقية (ص 258\/166) .(13\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;سمعت أبا عاصم الضحاك بن مخلد يقول: لا يركبانه جميعا بل يمشيان quot;. فالعلة إذن محمد بن ثابت البناني فإنه متفق على ضعفه بل قال البخاري: quot; فيه نظرquot;. وفي ترجمته أورده ابن عدي مع أحاديت أخرى ثم قال في آخرها: quot;وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكر عامتها لا يتابع عليه quot;. وبه أعله ابن حبان فقال: quot;يروي عن أبيه ما ليس من حديثه كأنه ثابت آخر لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه على قلتهquot;. وتبعه على ذلك ابن طاهر المقدسي فقال في quot;تذكرة الموضوعات quot; (ص 108) : quot;فيه محمد بن ثابت البناني لا يجوز الاحتجاج به قال ابن معين: ليس بشيءquot;. قلت: ومظهر بن الهيثم أورده ابن أبي حاتم (4\/1\/396) برواية محمد بن مرزوق عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال لأنه قد روى عنه الوليد بن شجاع أيضاكما ترى. تحريف عجيب: من عجائب التحريفات التي مرت بي أن لفظة quot;البعيرquot; في هذا الحديث تحرفت في quot;ضعفاء ابن حبان quot; إلى quot;العبدquot;! والظاهر أنه تحريف قديم فإنه كذلك وقع في quot;تذكرة المقدسيquot; فإنه كثير النقل عن quot;ضعفاء ابن حبان quot; حديثا وتعليلا بل لعل أحاديثه كلها منه لكن الأمر يحتاج إلى تتبع.(13\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأعجب من هذا التحريف ما وقع في quot;كامل ابن عدي quot; (طبع دار الفكر البيروتية) : quot;لا يعاد القبر ... quot;! كذا وقع في طبعات الدار الثلاثة وما أسوأها من دار نشر مع ادعاء التحقيق لما تنشر ولا شيء منه يذكر وها هو المثال بين يديك! وما أكثر الأمثلة لو تتبعت لكانت مجلدا! وكذلك وقع الحديث محرفا في فهرس quot;الكامل quot; الذي نشرته الدار المذكورة تحت اسم: quot;معجم الكاملquot;! وفيه العجب العجاب من الأخطاء علاوة على الأخطاء الواردة في الأصل الذي وضع له هذا المعجم: quot;الكامل quot;. والله المستعان. ووقع الحديث في quot;موسوعة الأطراف quot; في ثلاثة مواطن أحدها على الصواب معزوا للتاريخ والثاني محرفا معزوا لابن عدي والثالث كذلك معزوا لابن طاهر المقدسي!! والحديث مما خلا quot;الجامع الكبيرquot; منه للسيوطي وكذا quot;الجامع الأزهرquot; للمناوي وquot;العلل quot; لابن الجوزي وفهرس quot;التاريخ الكبيرquot; للأستاذ برق التوحيدي! ثم وجدت ما يؤكد قدم التحريف. فقد رأيته وقع هو عينه في quot;كشف الأستارquot; (2\/205\/1529) للهيثمي وبوب له به فقال: quot;باب لا يقاد العبد بين الرجلين quot;. وكذلك أورده في quot;مجمع الزوائدquot; (6\/288) تحت quot;باب ما جاء في القود والقصاص ... quot; وقال: quot;رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف quot;. وكذلك أورده الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/69\/1439) . وبعد هذا أقول الآن: لعل هذا التناقض بين لفظتي: quot;البعيرquot; وquot;العبدquot; إنما(13\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6229",
        "content": "هو من تخاليط الراوي الضعيف - وهو البناني - فكان تارة يرويه بهذا اللفظ وتارة بهذا أو ذلك من الراويين عنه وقد عرفت حالهما. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6229 - (نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب وأختان موسى) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/63\/6364)  والسياق له وعنه أبو نعيم في quot;المعرفة quot; (1\/293\/1)  والبزار (3\/313\/2828) من طريق حفص بن سلمة بن حفص بن المسيب بن شيبان بن قيس عن قيس بن سلمة عن سلمة بن سعد: أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال: quot; من هؤلاء quot;. قيل له: هذا وفد عنزة فقال: quot;بخ بخ بخ نعم الحي ... quot; الحديث quot;سل يا سلمة عن حاجتك quot;. قال: جئت أسألك عما افترضت علي في الإبل والغنم والعنز. فأخبره. ثم جلس عنده قريبا ثم استأذنه في الانصراف فقال له:quot;انصرفquot; فما غدا أن قام فقال: quot;اللهم ارزق عنزة كفافا لا قوت ولا إسرافquot; (1) . وقال البزار: quot;اللهم ارزق عنزة قوتا لا سرف فيه quot;.  (1) لفظه في quot;المعجمquot;: quot;قوت ولا إسراف quot;! وهو غير مفهوم والمثبت من quot;المجمع quot; ولعله الصواب. ونحوه في quot;معرفة أبي نعيمquot; إلا أنه قال: quot;لا قوت ولا إسرافquot; وهذا أقرب يدل على أنه سقط quot;لاquot; قبل quot;قوتquot;.(13\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6230",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مجهول مظلم لم أعرف من دون سلمة بن سعد وقد اضطربوا في ضبط اسم الراويين اللذين دونه فالراوي عنه عند الطبراني سمي - كما ترى - قيس بن سلمة وفي quot;البزارquot;. شيبان بن قيس وفي quot;الإصابة quot;: quot;سعيد بن سلمةquot; وفي quot;الاستيعابquot;: quot;سعد بن سلمةquot; وقال في ترجمة أبيه: quot;سلمة بن سعد العنزيquot;: quot;لم يرو عنه غير ابنه سعد بن سلمةquot;. قلت: وهذا الاضطراب يؤكد جهالة الراوي. ومنه الراوي عنه ولذلك قال الهيثمي في لمجمع الزوائدquot; (10\/ 51) : quot;رواه الطبراني والبزار باختصار عنه ... وفيه من لم أعرفهم quot;. وقال الحافظ بعد أن عزاه للطبراني: quot;وفي الإسناد من لا يعرف quot;. وقد روي الحديث مختصرا في قصة أخرى بإسناد آخر وسيأتي تخريجه بإذن الله تعالى برقم (6799) . 6230 - (الإيمان يمان ورجاء الإيمان في قحطان والقسوة فيما ولد عدنان حمير رأس العرب ونابها والأزد كاهلها وجمجمتها ومذحج هامتها وعصمتها وهمدان غاربها وذروتها اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين والأنصار هم الذين آووني ونصروني وآزروني وحموني وهم أصحابي في الدنيا وهم شيعتي في الآخرة وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتي) . منكر. أخرجه البزار (3\/305\/2807)  والخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (13\/291)(13\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخه quot; (17\/549 - 550)  والديلمي في quot;مسنده quot; (1\/181\/1 - 2) من طريق يزيد بن موهب: حدثنا عيسى بن طارق وذكره عن عيسى بن يونس عن مجالد عن الشعبي عن خفاف بن عرابة عن عثمان بن عفان مرفوعا. والسياق للخطيب وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى مرفوعا إلا بهذا الإسناد وخفاف لا نعلم أسند إلا هذاquot;. قلت: ولم أر له ترجمة فيما لدي من كتب التراجم فهو مجهول. ومجالد - وهو: ابن سعيد - ليس بالقوي. وعيسى بن طارق لم أجد له ترجمة أيضا لكن وقع في إسناد البزار موثقا فقال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي: ثنا يزيد بن خالد: ثنا عيسى بن طارق - وكان لا بأس به - عن عيسى بن يونس ...  ومن دونه ثقتان ويزيد بن خالد هو: ابن موهب وهو: الرملي. ولا أدري هذا التوثيق هل هو من أحدهما أو البزار! فالله أعلم. وبعد هذا التخريج يتبين للقراء خطأ رجلين: أحدهما: الهيثمي في قوله (10\/41) : quot;رواه البزار وإسناده حسنquot;! والآخر: قول السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; بعدما عزاه لـquot;الرامهرمزي خط كر الديلميquot;. quot;ورجاله ثقات quot;! ثم رأيت الحديث في quot;الأمثال quot; للرامهرمزي (236 - 237\/155) من طريق(13\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6231",
        "content": "أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني عن وهب بن تميم عن الشعبي ... به دون قوله: quot;الذين أقام الله بهم الدين ... quot; إلخ. وزاد: quot;وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصارquot;. quot;اللهم! أعز (غسان)  (غسان) أكرم العرب في الجاهلية وأفضل العرب في الإسلامquot;. ووهب بن تميم هذا مجهول لم أجد له ذكرا في كتب الرجال. 6231 - (كان يصلي من الليل ست عشرة ركعة سوى المكتوبة) . منكر. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زياداته على مسند أبيهquot; قال (1\/145 - 146) : ثنا أبو عبد الرحمن بن عمر: ثنا عبد الرحيم - يعني: الرازي - عن العلاء ابن المسيب عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: ... فذكره. حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر: أخبرنا عبد الرحيم الرازي عن زكريا ابن أبي زائدة والعلاء بن المسيب عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال: أتينا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقلنا يا أمير المؤمنين! ألا تحدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: تطوعه فقال: فذكره إلا أنه قال: quot;من النهارquot;. قلت: وهذا هو الصواب المحفوظ عن أبي إسحاق وهو: عمرو بن عبد الله السبيعي كذلك رواه عنه جماعة من الثقات منهم سفيان الثوري وشعبة(13\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وصرح هذا بسماع أبي إسحاق من عاصم بن ضمرة وفيه تفصيل الركعات ولذلك كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; (237)  فقوله في حديث الترجمة quot;من الليلquot; وهم تبادر لي أنه من العلاء بن المسيب لتفرده بهذا اللفظ دون قرينه زكريا ابن أبي زائدة في رواية عبد الله الثانية فإن العلاء هذا مع كونه ثقة من رجال الشيخين فقد قال الحافظ فيه: quot;ثقة ربما وهم quot;. لكن لما رأيته قد تابعه أبو عوانة رجعت عما تبادر لي فقال عبد الله أيضا (1\/145) : حدثني العباس بن الوليد: ثنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم ابن ضمرة قال: سئل علي رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: ... فذكره. وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا وأبو عوانة اسمه: الوضاح اليشكري وهو ثقة ثبت فالخطأ من غير العلاء لهذه المتابعة القوية فمن هو فأقول: الذي يغلب على ظني أنه من تخاليط أبي إسحاق السبيعي فإنه كان اختلط ومن المعلوم أن رواية سفيان وشعبة عنه قبل الاختلاط ولذلك رجحت الرواية الثانية على الأولى من روايتي العلاء لموافقتها لروايتهما كما تقدم. والله أعلم. وإن مما يؤكد نكارة حديث الترجمة أن أكثر ما صح عنه عز من عدد ركعاته في صلاة الليل إنما هو ثلاث عشرة ركعة كما في quot;الصحيحين quot; من حديث عائشة وابن عباس وصح عنها نفي الزيادة على إحدى عشرة ركعة وقد جمع العلماء بين الروايتين بوجوه معروفة يراجعها من شاء في quot;الفتح quot; (2\/483(13\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6232",
        "content": "-484 و 3\/20 - 21)  وقد ذكرت شيئا من ذلك في بعض كتبي مثل quot;مختصر الشمائل quot; (ص 147) . وإن من جهل الشيخ الصابوني الحلبي أنه عارض بهذا الحديث المنكر الأحاديث الصحيحة المشار إليها آنفا! مع سكوته عن بيان حال إسناده وهو اللائق به لجهله ومما يدلك عليه قوله في quot;هديهquot; (ص 116\/ الطبعة القطرية) قي تخريجه: quot;روى أحمد في زياداته على quot;المسندquot; عن علي ... quot;! وكذا في طبعات أخرى فهو لبالغ جهله لا يفرق بين quot;المسندquot; الذي لأحمد وبين quot;الزيادات على المسندquot; التي هي لعبد الله بن أحمد!! ورجائي من بعض القراء الكرام أن لا يثقل عليهم وصفي لهذا الرجل بما فيه من الجهل فهو ما يستحقه من الوصف بما هو عليه بينما هو يرمي المتمسكين بالسنة والأحاديث الصحيحة بكل باقعة ويخالف قوله تعالى: ولا تنابزوا بالألقاب  فيصفهم في quot;هديه (ص 35) بإ المتسلفينquot; تقليدا منه لذاك الدكتور المعروف بـ quot;البوطي quot; هداهم الله إلى اتباع السنة وعلى منهج السلف الصالح. 6232 - (كان يصلي من [الليل] التطوع ثماني ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة) . منكر. أخرجه عبد الله بن أحمد (1\/147) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة: ثنا سعيد بن خثيم أبو معمر الهلالي: ثنا فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن عالم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: ... فذكره. وبهذا الإسناد أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (1\/383\/495) لكن بالزيادة(13\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي بين المعكوفتين. وقال المعلق عليه: quot;إسناده صحيحquot;! ولعله اغتر بقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/231) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله رجال (الصحيح) خلا عاصم بن ضمرة وهو ثقة ثبت quot;. كذا قال وأقره المصحح المشار إليه وفيه ما يأتي: أولا قوله: quot;ثبت quot; لعله سبق قلم أو اشتبه عليه بغيره مثل عاصم بن سليمان الأحول فإنه حري به وأما ابن ضمرة فهو دون ذلك يقينا وقد أشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot;الكاشف quot;: quot;وثقه ابن المديني وقال (س) : ليس به بأس. وقال ابن عدي بتليينه وهو وسط quot;. ثانيا: لم يعزه لعبد الله بن أحمد وهو من شرطه وقد رواه من طريقه ومن طريق أبي يعلى أيضا الضياء المقدسي في quot;المختارةquot; (رقم 493 و494 - بتحقيقي)  وضعفته هناك لما يأتي. ثالثا: سعيد بن خثيم ليس من رجال quot;الصحيحquot; وإن كان صدوقا وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;له أغاليط quot;. رابعا: فضيل بن مرزوق - وإن كان صدوقا ومن رجال مسلم - ففيه كلام كثير حتى قال الحاكم:(13\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6233",
        "content": "quot;ليس هو من شرط الصحيح وقد عيب على مسلم إخراجه لحديثه quot;. ولهذا قال الحافظ: quot;صدوق يهم quot;. خامسا: أبو إسحاق - وهو السبيعي - كان اختلط كما تقدم في الذي قبله ولا يدرى هل سمع فضيل بن مرزوق منه قبل الاختلاط أم بعده فإن سلم ممن دونه فهو من تخاليطه لأن سفيان وشعبة روياه عنه عن عاصم بن ضمرة عن علي بلفظ: quot;كان يصلي من النهار ست عشرة ركعةquot; ودون الشطر الأول منه كما تقدم هناك ولذلك فالحديث منكر. فتأمل الفرق بين التحقيق وبين ارتجال الحكم على إسناده بالصحة! 6233 - (كان إذا فرح غض طرفه) . غريب. ولم أقف على إستاده حتى الآن وإنما أورده ابن الأثير في مادة (غضض) وقال في تفسيره: quot;أي: كسر وأطرق ولم يفتح عينه وإنما كان يفعل ذلك ليكون أبعد من الأشر والمرح quot;. وأورده الحافظ ابن القطان في أول كتابه quot;النظر في أحكام النظرquot; (ق 2\/2) وأشار إلى ضعفه بقوله: quot; لو صح quot;.(13\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6234",
        "content": "6234 - (يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت) . موضوع. أخرجه الواقدي في quot;المغازي quot; (2\/ 850 - 853)  ومن طريقه الحاكم في quot;المستدرك quot; (3\/241)  وعن هذا البيهقي في quot;المدخل quot; (710\/398)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (11\/755 - 756) عن الواقدي أيضا قال: حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير عن عبد الله بن الزبير قال: quot;لما كان يوم فتح مكة هرب عكرمة بن أبي جهل وكانت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عاقلة أسلمت ثم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمان لزوجها فأمرها برده فخرجت في طلبه وقالت له: جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس وقد استأمنت لك فأمنك فرجع معها فلما دنا من مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (فذكر الحديث)  فلما بلغ باب رسول الله صلى الله عليه وسلم استبشر ووثب له رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على رجليه فرحا بقدومه quot;. والسياق للحاكم وهو مختصر رواية quot;المغازي quot; وسكت عنه الحاكم والذهبي وكذلك البيهقي وذلك - في ظني - لظهور ضعفه بل وضعه لأن الواقدي نفسه متروك وشيخه ابن أبي سبرة وهو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة رموه بالوضع كما في quot;التقريب quot;. لكن أخرج ابن عساكر (11\/758) من طريق محمد بن يحيى بن عمر بن علي: نا علي بن حرب: نا سفيان عن عمرو قال: لما قدم عكرمة بن أبي جهل المدينة اجتمع الناس فجعلوا يقولون: هذا ابن أبي جهل هذا ابن أبي جهل! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(13\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات quot;. قلت: وعمرو هو: ابن دينار فهو مرسل وإسناده جيد ومحمد بن يحيى ابن عمر بن علي هو: أبو جعفر الطائي الموصلي ترجمه الخطيب في quot;التاريخ quot; (3\/ 432 - 433) وقال: quot;سمعت أبا حازم العبدري الحافظ ذكره فقال: لا أعلمه إلا ثقة ولا أعرف أحدا تكلم فيه. وسألت البرقاني عنه فحسن أمره. حدثت عن أبي الحسن بن الفرات أنه قال: لم يكن بالمحمود الأمر في الرواية ثم. وكذا في quot;اللسان quot; ولم يزد إلا أنه قال: quot;ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفرquot;. وهناك ذكر لابن خلف هذا حديثا منكرا من روايته عن أبي جعفر الطائي فقال: quot;وأبو جعفر ثقةquot;. قلت: وهذا المرسل من الحديث صحيح لأن له شاهدا من حديث المغيرة بن شعبة كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; (2397) وغيره. وله شاهد آخر عن سعيد ابن زيد مخرج في quot;التعليق الرغيب quot; (4\/175) . ولقد كان الباعث على تخريج هذا الحديث أن كثيرا من المطخرين يلهجون بذكره كتابة وخطابة بمناسبة خوضهم حول القيام للداخل تكريما له دون أن يبينوا آفته! ثم رأيت ما هو أبشع من ذلك وهو ذكر الحافظ ابن عبد البر للحديث في quot;الاستيعاب quot; بصيغة الجزم فقال:(13\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6235",
        "content": "quot; وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إن عكرمة يأتيكم ... quot; الحديث! ولقد أحسن الحافظ بعدم ذكره إياه في quot;الإصابةquot; ولو أنه أورده مبينا وضعه أو وهاءه لكان أحسن! (تنبيه) : لقد عزا السيوطي الحديث في quot;الجامع الكبيرquot; لابن سعد مع الواقدي وابن عساكر ولم أره في quot;طبقات ابن سعدquot; فالظاهر أنه في القسم الذي لم ي طبع منه. والله أعلم. 6235 - (كان يبدأ إذا دخل بالسواك وإذا خرج صلى ركعتين) . منكر. أخرجه ابن حبان (4\/96\/2505) : أخبرنا محمد بن الحسن بن مكرم - بالبصرة -: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قال: قلت لها: بأي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليك وإذا خرج من عندك قالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر وذلك من وجوه: أولا: محمد بن الحسن بن مكرم هذا لم أجد له ترجمة. وقد خالفه ابن ماجه في متنه فقال في quot;سننه quot; (1\/106\/290) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ... به دون جملة الصلاة. وهو المحفوظ كما يأتي وكذلك هو في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (1\/168)  وهو من رواية الحافظ بقي بن مخلد. ثانيا: شريك - وهو: ابن عبد الله القاضي - وهو ضعيف لسوء حفظه وقد تقدمت له أحاديث كثيرة فراجع فهارس الرواة في المجلدات المطبوعة ترجمة شريك ولذلك لم يخرج له مسلم إلا متابعة كما قال الذهبي في quot;الكاشف quot; تبعا للمنذري خلافا لمن وهم فراجع بيان ذلك تحت الحديث المتقدم (929) .(13\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: المخالفة في المتن فقال أحمد (6\/182 و237) : ثنا يزيد: أنا شريك ... به إلا أنه قال: quot; ... وبأي شيء كان يختم قالت: كان يبدأ بالسواك ويختم بركعتي الفجرquot;. ويزيد هو: ابن هارون ثقة حافظ احتج به الشيخان. وتابعه أسود بن عامر قال: ثنا شريك ... به مختصرا دون السؤال ولفظه: quot;كان أول ما يبدأ به إذا دخل بيته السواك وآخره إذا خرج من بيته الركعتين قبل الفجرquot;. أخرجه أحمد أيضا (6\/ 110) . وأسود بن عامر ثقة أيضا من رجال الشيخين. قلت: فرواية هذين الثقتين تبينان أن الركعتين المذكورتين في حديث الترجمة هما ركعتا سنة الفجر ففي رواية ابن حبان اختصار حمله على أن ترجم له بقوله: quot;ذكر ما يستحب للمرء إذا أراد الخروج من بيته أن يودعه بركعتين quot;! وهذا خطأ نشأ من وهم لعله من شيخ ابن حبان الذي لم أعرفه أخطأ فيه على ابن أبي شيبة كما تقدم تحقيقه ومن أبواب quot;مصنفه quot; قوله (2\/81) : quot;الرجل يريد السفر قن كان يستحب له أن يصلي قبل خروجه quot;. ثم ذكر تحته بعض الآثار وحديث المطعم بن المقدام مرسلا بلفظ: quot;ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفراquot;. وقد تقدم الكلام عليه برقم (372) . فلو كان حديث الترجمة عند ابن أبي شيبة لأورده في الباب المذكور.(13\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن من أوهام الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله في quot;تنبيه القارئ quot; جزمه بحسن هذا الحديث المرسل! لحديث ابن مسعود الآتي بعد هذا مع بيان ضعفه وأنه شاهد قاصر ومثله في القصور قوله صلى الله عليه وسلم: quot;إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك من مخرج السوء وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين تمنعانك من مدخل السوءquot;. وإسناده جيد كما كنت حققته في quot;الصحيحةquot; (1323) من حديث أبي هريرة. وهذا وإن كان يشترك مع الحديث المرسل في الدلالة على شرعية الصلاة عند الخروج للسفر فهو لا يشهد للحديث المرسل إلا فيما اشتركا فيه كما هو ظاهر لا يحتاج إلى بيان. ومثله حديث الترجمة لو كان محفوظا فقد ساقه الدويش عقب الذي قبله فخفي عليه أنه منكر غير معروف ووهم في قوله: quot;وإسناده على شرط مسلم quot;! كذا قال! وهو خطأ أيضا لما سبق بيانه أن شريكا لم يحتج به مسلم وقد أخرجه مسلم وابن حبان أيضا (1071)  وكذا ابن خزيمة (1\/70) وغيرهم من طرق عن المقدام بن شريح بالشطر الأول فقط وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (41) . ثم وجدت لشريك متابعا يؤكد خطأ رواية ابن حبان ذلك هو إسرائيل عن ا لمقدام بن شريح ... به بلفظ: quot;كان يصلي ركعتين قبل الفجر ثم يخرج فيصلي فإذا دخل تسوك quot;. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (ق 113\/1)  ومن طريقه ابن عساكر(13\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6236",
        "content": "في quot;التاريخ (8\/64) قال: حدثنا محمد بن غالب: حدثني عبد الصمد: ثنا إسرائيل ... به. قلت: وهذا إسناد جيد محمد بن غالب هو: تمتام وهو حافظ متقن فيه كلام يسير مترجم في quot;الميزان quot; وquot; اللسان quot; و quot;السيرquot; (13\/390 - 392)  ولم يورده الذهبي في quot;الضعفاءquot;: وشيخه عبد الصمد هو ابن النعمان مختلف فيه ترجمته في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot; وقال الذهبي في quot;الضعفاءquot;: quot;صدوق مشهورquot;. ومن فوقه ثقات من رجال مسلم. وجملة القول: أن حديث الترجمة وقع لابن حبان مختصرا فأوهم معنى آخر فالصواب أن المراد بدلالة ما تقدم: quot;وإذا أراد أن يخرج صلى ركعتين سنة انفجر ثم خرج إلى المسجدquot; وليس مسافرا. 6236 - (صل ركعتين. قاله لرجل يريد أن يخرج للتجارة) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/251\/10469) من طريق عبد الله بن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أريد أن أخرج إلى البحرين في تجارة فقال صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عبد الله بن سفيان وهو: الواسطي ذكره العقيلي في quot; الضعفاءquot; وقال (2\/262) :(13\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يتابع على حديثه quot;. وكذا في quot;الميزان quot; و quot;اللسان quot;. وأما قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (2\/283) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورجاله موثقون quot;. كذا قال وأقره الشيخ الدويش (ص 85\/94) ! وجعله شاهدا للحديث المرسل الذي أوردته تحت الحديث السابق: quot;ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين ... quot; الحديث ففاته الحقائق التالية: الأولى: أنه شاهد قاصر لأنه لا يشهد للأفضلية المذكورة فيه ولو أنه عكس لأصاب أي أن يقول إن المرسل يشهد لهذا كما يشهد له حديث أبي هريرة المذكور هناك أي: لصلاة الركعتين عند السفر. الثانية: أن قوله: quot;موثقونquot; ليس في قوة ما لو قال: quot;ثقاتquot; بل قد عرفنا من استقرائنا لقوله هذا: quot;موثقونquot; أنه يشير إلى توهين التوثيق من جهة وإلى أنه من توثيق ابن حبان المعروف بتساهله في التوثيق من جهة أخرى وهو في ذلك تابع للذهبي في quot;الكاشفquot; فإن من عادته إذا قال في المترجم فيه: quot;وثقquot; فإنه يعني تفرد بتوثيقه ابن حبان! الثالثة: أن عبد الله بن سفيان هذا لم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان مع تضعيف العقيلي إياه كما تقدم فقول الهيثمي على إطلاقه وهم ظاهر ما كان ينبغي للدويش أن يقلده! ولكنه التحويش والإعراض عن التحقيق والتفتيش. (فائدة) : تبين من تخريج هذا الحديث والذي قبله أنه قد توفر ثلاثة أحاديث في الصلاة عند السفر فهل يمكن الاستدلال بذلك على مشروعية هذه الصلاة(13\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6237",
        "content": "فالجواب: نعم فإن حديث أبي هريرة منها وحده ينهض لإثبات الشرعية فكيف إذا انضم إليه الحديث المرسل المذكور معه ولكن لا يلزم من ذلك صحة المرسل ولا هذا الحديث الآمر بهذه الصلاة فأرجو الانتباه للفروق الموجودة بين الأحاديث إذا كانت ضعيفة ثم الاحتجاج أو الاستشهاد بها اجتمعت عليه وهذا من فقه الحديث الذي قلما ينتبه له كالشيخ الدويش رحمه الله تعالى. 6237 - (الاعتكاف في كل مسجد تقام فيه الصلاة) . ضعيف جدا. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (ق 96\/2) : حدثنا محمد بن علي: ثنا قطن ثنا حفصة قال: حدثني إبراهيم عن نصر عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة أنه قال: أتى حذيفة بن اليمان على فتية في المسجد فقال: ما هؤلاء فقيل: قوم عكوف فقال: ما كنت أحسب أن يكون اعتكاف إلا في مسجد نفر (كذا)  وقال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ورجاله مترجمون في quot;التهذيبquot; غير محمد ابن علي وهو: السكري المروزي أورده الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (3\/ 70) برواية الشافعي هذا وعلي بن عمر السكري وساق له حديثا واحدا غير هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وشيخه قطن هو: ابن إبراهيم النيسابوري وهو صدوق يخطئ كما في quot;التقريب quot;. وحفص هو: ابن عبد الله السلمي ثقة من رجال البخاري. وابراهيم هو: ابن طهمان ثقة أيضا من رجال البخاري.(13\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6238",
        "content": "ونصر هو: ابن عمران الضبي ثقة من رجال الشيخين. ومن فوقه ثقات غير جويبر وهو: ابن سعيد البلخي قال الحافظ: quot;ضعيف جداquot;. وقال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot; تركوه quot;. قلت: فهو آفة هذا الحديث. وله علة أخرى وهي النكارة والمخالفة فقد جاء الحديث من طريق أخرى صحيحة عن حذيفة في إنكاره الاعتكاف على الفتية وفيه أن عبد الله - وهو: ابن مسعود - قال لحذيفة: quot;فلعلهم أصابوا وأخطأت quot; ليس فيه حديث الترجمة بل فيه أن حذيفة احتج بقوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثةquot;. أخرجه عبد الرزاق وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2786) . وا نظر quot;قيام رمضان quot; (ص 36) . 6238 - (سيخرج من (الكاهنين) رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده) . منكر. أخرجه أحمد (6\/11)  والبزار (3\/95\/2328)  وابن سعد (7\/500 - 501و 134 - 135\/ القسم المتمم)  والفسوي في quot;المعرفةquot; (1\/563)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/197\/518 و 314\/794)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (15\/ 885) من طريق أبي صخر عن عبد الله بن معتب - أو مغيث - ابن أبي بردة عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. زاد ابن سعد وغيره:(13\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6239",
        "content": "قال نافع: قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمد بن كعب القرظي و (الكاهنان) : قريظة والنضير. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف مظلم وله علتان: الأولى: عبد الله بن معتب أو مغيث على الشك وهو مجهول الحال ذكره في quot;الجرحquot; برواية أبي صخر هذا فقط. وذكره البخاري في quot;التاريخ quot; برواية ابن إسحاق وسماعه منه. وتبعه ابن حبان في quot;الثقات quot; (7\/43) . والأخرى: أبوه معتب أو مغيث مجهول العين لا يعرف إلا بهذه الرواية أشار إلى ذلك الحافظ في quot;التعجيلquot;. فمن الأوهام الظاهرة توثيق الهيثمي إياه بقوله (7\/167) : quot;رواه أحمد والبزار والطبراني من طريق عبد الله بن مغيمث عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبي حاتم وبقية رجاله ثقاتquot;! 6239 - (من قرأ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة ...  إلى قوله: إن الدين عند الله الإسلام فقال وأنا أشهد بما شهد الله به استودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله عهد - يؤتى بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى: عبد عهد إلي وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدي الجنة) . ) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/325) : حدثنا محمد بن زكريا(13\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الغلابي قال: حدثنا عمار بن عمر بن المختار: حدثني أبي قال: حدثني غالب القطان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... : فذكره. أورده في ترجمة عمار بن عمر بن المختار وقال: quot;لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به quot;. وقال الذهبي فيه مشيرا إلى هذا القول: quot;فيه كلام لكن الراوي عنه محمد بن زكريا الغلابي كذاب quot;. قلت: وهو كما قال لكن الغلابي توبع فأخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/35 و 6\/7)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (10\/245)  وابن عبد البر في quot;الجامع quot; (1\/99)  والبغوي في quot;تفسيره quot; (1\/286) من طرق عن عمار بن عمر ابن المختار ... به. وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش مستنكرة عندي. أورده ابن عدي في الموضع الأول في ترجمة عمر هذا وقال: quot;يحدث بالبواطيل عن يونس بن عبيد وغيره ومقدار ما يرويه فيه نظرquot;. قلت: وبه أعله العراقي فقال في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/335) : quot;أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في quot;كتاب الثواب quot; من حديث ابن مسعود ... وفيه عمر بن المختار روى الأباطيل قاله ابن عدي quot;. وتابعه على ذلك تلميذه الهيثمي إلا أنه هون القول في عمر هذا فقال في quot;المجمع quot; (6\/326) : quot;رواه الطبراني وفيه عمر بن المختار وهو ضعيفquot;.(13\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك فعل الشيخ زكريا الأنصاري (ت 925) فقال في quot;تعليقه على البيضاوي quot; (ق 83\/ 2) : quot;رواه الطبراني والبيهقي بسند ضعيف quot;. وأورده ابن عدي في الموضع الآخر في ترجمة غالب القطان وقال فيه: quot;الضعف على حديثه بين quot;! كذا قال! وقد ردوه عليه لأن الرجل لم يضعفه غيره بل وثقوه بل قال أحمد: quot;ثقة ثقةquot; وأخرج له الشيخان وغيرهما حديث أنس في السجود على الثوب وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/16\/311)  وهو مما ساقه ابن عدي في ترجمة غالب! فتعقبه الذهبي في ترجمته من quot;الميزان quot; بقوله: quot;رواه غير واحد عن غالب quot; وهذا لا طائل تحته فكان ينبغي تعقبه بتصحيح الشيخين إياه والعجيب أنه لما ذكر حديث الترجمة من طريق ابن عدي تعقبه بقوله: quot;قلت: الآفة من عمر فإنه متهم بالوضع فما أنصف ابن عدي في إحضاره هذا الحديث في ترجمة غالب وغالب من رجال (الصحيحين) quot;! قلت: فكان تعقبه لابن عدي في حديث أنس أولى لأنه لا آفة له مع كونه في quot;الصحيحين quot; وأغرب من هذا أن الحافظ لما أورد غالبا هذا في quot;مقدمة الفتح quot; (ص 434) وذكر توثيق أحمد المذكور آنفا وغيره قال: quot;وأما ابن عدي فذكره في quot;الضعفاءquot; وأورد أحاديث الحمل فيها على الراوي عنه عمر بن مختار البصري وهو من عجيب ما وقع لابن عدي والكمال لله ... quot;.(13\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أشار إلى حديث أنس وأفاد أنه ليس لغالب في quot;الصحيحين quot; سواه. ووجه الغرابة عدم تعقبه أيضا لابن عدي في تضعيفه لحديث أنس هذا مع أنه تعقبه في الأحاديث الأخرى. لكن قوله فيها: إن الحمل فيها على الراوي عنه عمر ... خطأ فاحش لأنها كلها - وهي سبعة أحاديث - ليس فيها عمر هذا إلا السابع منها وهو هذا. أما الحديث الأول فهو حديث أنس الصحيح. وأما الثاني: فإسناده إلى غالب القطان ضعيف. لكن له طرق أخرى يتقوى بها خرجت بعضها في quot;ظلال الجنةquot; (2\/398) . وأما الثالث: فإسناده إليه ضعيف ولذلك خرجته فيما تقدم من هذه quot;السلسلةquot; (4381) . وأما الرابع: ففي السند إليه مختلف فيه لكن فوقه أعرابي عن أبيه لم يسميا فهما العلة ولذلك خرجته فيما تقدم أيضا (4606) . وأما الحديث الخامس: فأعجب من العجب أن يورده في ترجمة غالب وراويه عنه ميسرة بن عبد ربه متهم بالوضع وقد تقدمت لة أحاديث منها في الأبدال برقم (1474) وراجع الفهرس المتعلق بالرواة. وأما الحديث السادس فالسند إليه صحيح ولكن شيخه: رجل عن أبيه ولم يسميا فهما مجهولان فهما علة الحديث ولذلك كنت أوردته في quot;ضعيف أبي داودquot; (510)  وهو فيه مطول وقد رددت هناك إيراد ابن عدي لهذه الأحاديث في ترجمة غالب هذا.(13\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما السابع: فهو حديث الترجمة كما تقدم. وبالجملة: فإعلال الحديث بغالب لا وجه له البتة لثقته ولا بالغلابي لمتابعته وإنما هي عمار بن عمر بن المختار وأبيه وقد ختم الحافظ ترجمة عمار في quot; اللسان quot; بقوله: quot;وأورده البيهقي في quot;الشعب quot; من طريق عمار بن عمر بن المختار عن أبيه وقال: عمار وعمر ضعيفان ولم يأت به غيرهما. فبرئ الغلابي من عهدته quot;. وذكر في آخر ترجمة غالب من quot;التهذيب quot; متعقبا على ابن عدي إيراده في هذه الترجمة ثم ذكر أن الحديث منكر وأن الحمل فيه على الراوي عنه عمر بن المختار. ثم إن الحديث قد روي من طريق أخرى مختصرا جدا وهو الآتي بعده. (تنبيهات) : أولا: لم يتيسر لي الوقوف على الحديث في quot;شعب الإيمان quot; للبيهقي وقد عزاه إليه الحافظ - كما رأيت آنفا - وتبعه على ذلك السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/12)  ولم يساعدني على العثور عليه الفهارس الموضوعة لـ quot;الشعب quot; فإنه لم يذكرفيه بهذا اللفظ: quot;من قرأ: شهد الله ...  ولا بلفظ: quot;يجاء بصاحبها ... quot; كما هو في رواية الآخرين عن عمار بن عمر بن المختار فيمكن أن يكون أوردوه في حرف آخر لا ينصرف ذهن الباحث إليه. ثم رأيت الحديث في quot;الشعب quot; (2\/464\/2414)  وفي quot;تاريخ بغدادquot; (7\/193) بلفظ: quot;يؤتى بصاحبها ... quot;.(13\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6240",
        "content": "ثانيا: عزاه السيوطي للطبراني في quot;الأوسط quot; فلا أدري إذا كان هذا صوأبا فيستدرك على الهيثمي الذي لم يعزه إلا لـ quot;الطبراني quot; مطلقا وذلك يعني أنه في quot;الكبيرquot; وقد سبق مني الدلالة على مكانه منه أو أن ذلك العزو كان وهما ولم أر فائدة كبرى للبحث عنه في quot;المعجم الأوسط quot; للتأكد من الراجح من الاحتمالين. ثالثا: قد أورد الحديث الشيخان الحلبيان في كتابيهما quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; على أنه حديث صحيح كما نصا على ذلك في المقدمة. وهذا - مع الأسف - من التشبع بما لم يعطيا وبخاصة الشيخ الصابوني منهما فإنه لا يكتفي بإيراده مضللا لقرائه وموهما لصحته! بل يزيد في التشبع بنقل تخريج الحديث الذي ذكره ابن كثير إلى التعليق على quot;مختصره quot; موهما أيضا القراء أن التخريج هو من بحثه وجهده! هداه الله. ثم رأيته فعل مثله فيما سماه بـ quot;صفوة التفاسيرquot;! فقد أورده فيه (1\/194)  وقال في التعليق عليه: quot;رواه الطبراني في الكبيرquot;. فهلا أدى الأمانة العلمية فذكر هنا على الأقل ما ذكره العلماء في علة هذا الحديث وضعفه ولو بالاقتصار على قول الهيثمي المتقدم! ولا يسعني بهذه المناسبة إلا أن أذكر أن الشهادة التي قدمها الشيخ محمد الغزالي المصري في تقريظه لهذا الكتاب موهما القراء أن الصابوني كان متثبتا من صحة الأحاديث التي أوردها في quot;صفوته quot; فهي شهادة لا تساوي شهادة امرأة يزكيها الشيخ الغزالي بل هي دونها لأنها صدرت من غير متخصص في الحديث بل هو شديد العداء لأهله فكيف يكون متخصصأفيه! 6240 - (وأنا أشهد أنك لا إله إلا أنت العزيز الحكيم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/85\/ 250)  وابن السني(13\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;عمل اليوم والليلةquot; (139\/429) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني: ثنا عمر بن حفص بن ثابت بن أسعد بن زرارة الأنصاري: ثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبيرعن أبيه عن جده عن عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين تلا هذه الآية: شهد الله أنه لا إله إلا هو إلى قوله: العزيز الحكيم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم فيه علل: 1 - عبد الملك بن يحيى هذا أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما برواية الوليد بن مسلم عنه عن عروة بن الزبير وساق له البخاري حديثا آخر ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات\/ أتباع التابعينquot; (7\/95) برواية الوليد أيضا. 2 - عمر بن حفص بن ثابت هذا لم أجد له ترجمة فيما تيسر لي من المراجع. 3 - محمد بن أبي السري هو: ابن المتوكل قال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. وللحديث طريق آخر فقال أحمد (1\/166) : ثنا يزيد: ثنا بقية بن الوليد: حدثني جبير بن عمرو عن أبي سعد الأنصاري عن أبي يحيى مولى آل الزبير ابن العوام عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو بعرفة - يقرأ هذه الآية ... الحديث نحوه. قلت: وهذا أيضا إسناد ضعيف مظلم. 1 - أبو يحيى هذا لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولم يترجمه أحد فيما علمت(13\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحافظ لما أورده في كنى quot;التعجيلquot; لم يزد على أن ساق له هذا الحديث! من quot;المسندquot;. 2 - وجبير بن عمرو - وهو القرشي - يبدو أنه من شيوخ بقية المجهولين وقال الحسيني: quot;لا يدرى من هو وقال في quot;الاحتفالquot;: مجهول quot;. ذكره الحافظ في quot;التعجيلquot; وعقب عليه فقال: quot;أحسب أن هذا غلط نشأ عن تصحيف في اسمه وتحريف في اسم أبيه وإنما هو حبيب بن عمر الأنصاري الآتي في حرف الحاء المهملةquot;. كذا قال وذكر هناك أنه روى عنه بقية أيضا فكأنه لهذا ظن أنه هو وفيه بعد لأن هذا أنصاري وذاك قرشي كما وقع في حديث آخر قبل هذا في quot;المسندquot; وعلى افتراض أنه هو فهو مجهول أيضا كما قال الدارقطني. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;هو ضعيف الحديث مجهول لم يروعنه غير بقيةquot;. 3 - أبو سعد الأنصاري لا يعرف أيضا إلا في هذا الإسناد ولم يذكر الحافظ فيا التعجيل quot; إلا هذا. وأما يزيد فهو: ابن عبدربه كما في سند الحديث الذي قبل هذا في quot;المسندquot; وهو ثقة من شيوخ مسلم. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (6\/325) : quot;رواه أحمد والطبراني وفي إسناديهما مجاهيل quot;.(13\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6241",
        "content": "ورواه ابن أبي حاتم من الطريق الأولى كما في quot;تفسير ابن كثيرquot; وأورده الشيخ الرفاعي الحلبي في quot;مختصرهquot;ساكتا عليه مشعرا بصحته كما فعل في الحديث الذي قبله! 6241 - (الخشوع في القلوب وأن تلين كتفك للمرء المسلم وأن لا تلتفت في صلاتك) . موقوف ضعيف. أخرجه ابن ا! لمبارك في quot;الزهدquot; (453\/1148) قال: أخبرنا عبد الرحمن المسعودي قال: أنبأني أبو سنان الشيباني عن رجل عن علي أنه سئل عن قول الله عز وجل: الذين هم في صلاتهم خاشعون  قال: ... فذكره. ومن طريق ابن المبارك أخرجه الحاكم (2\/393)  ومن طريقه البيهقي في quot;السننquot; (2\/279) لكنهما سميا الرجل عبيد الله بن أبي رافع وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي! كذا قالا وفيه علتان: الأولى: اختلاط المسعودي وهو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله ابن مسعود الكوفي قال الذهبي نفسه في quot;الميزان quot;: quot;أحد الأئمة الكبار سيئ الحفظ ... وقال ابن القطان: اختلط حتى كان لا يعقل فضعف حديثه وكان لا يتميز في الأغلب ما رواه قبل اختلاطه مما رواه بعدquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع ببغداد فبعد الاختلاط quot;. هذه هي العلة الأولى.(13\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: اضطرابه في إسناده وهو ظاهر في الرواية الأولى: أنه لم يسم الرجل بخلاف الأخرى فيحتمل أن يكون ذلك من شيخ الحاكم فيه الحسن بن حليم المروزي ويحتمل أن يكون من المسعودي وكل محتمل. أما الأول فلأن المروزي هذا وهو: الحسن بن محمد بن حليم هكذا سماه الذهبي في ترجمته لشيخه أبي الموجه في quot;سير أعلام النبلاءquot; (13\/347)  ذكره في جملة الرواة عنه ولم يترجم له فيه ولا وجدته عند غيره فهو في حكم المجهولين. وأما الآخر فلما عرفت من اختلاط المسعودي. لكن يرجح الأول أمران: الأول: أن ابن المبارك قد توبع على إسناده في quot;الزهدquot; من قبل خالد بن عبد الله عن المسعودي ... به لم يسم الرجل. أخرجه ابن جرير في quot;تفسيره quot; (18\/3) بسند صحيح عنه أعني خالدا وهو: الطحان الواسطي وهو ثقة من رجال الشيخين. والآخر: أن المسعودي قد توبع على الوجه الأول فقال عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (2\/255\/3263)  عن الثوري عن أبي سنان الشيباني عن رجل [عن علي] ... به. وأخرجه ابن جرير: حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق ... به. ومنه استدركت الزيادة. فيتلخص مما تقدم أن تسمية شيخ أبي سنان الشيباني بـ quot;عبيد الله بن أبي رافع quot; غير محفوظ فتكون العلة الأخرى هي جهالة هذا الشيخ. والله أعلم. ثم إن الشطر الأول من الحديث quot;الخشوع في القلب quot; أخرجه ابن جرير والبيهقي (2\/280 - 281) بإسنادين صحيحين عن قتادة قوله.(13\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6242",
        "content": "ولقد كان الباعث على تخريج هذا الحديث مع كونه غير مرفوع أنني رأيت الحافظ قال في quot;الفتح (2\/225) قال وقد ذكر الخلاف في تفسير الخشوع: quot; ويدل على أنه من عمل القلب حديث علي: quot;الخشوع في القلب quot; أخرجه الحاكم وأما حديث quot;لو خشع [قلب] هذا خشعت جوارحه quot; ففيه إشارة إلى أن الظاهر عنوان الباطن quot;. فظاهر قوله: quot;حديث علي ... quot; يشعر أن الحديث مرفوع عند الحاكم ويؤيده قوله: لاوأما حديث: لو ... quot; فإن هذا قد روي مرفوعا ولا يصح ولذلك كنت خرجته قديما في quot;الضعيفة (110)  فدفعا لهذا الظاهر وبيانا لكونه موقوفا أولا وضعيفا ثانيا كتبت هذا التحقيق. والله ولي التوفيق. 6242 - (انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته وأتباعها موافقته يعدل ذلك كله) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (2\/609) من طريق العباس ابن الوليد بن مزيد: أخبرني أبو سعيد الساحلي - واسمه الأخطل بن المؤمل الجبيلي -: نا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل: أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! أنا وافدة النساء إليك واعلم - نفسي لك الفداء - أثه ما من امرأة كانت في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي: أن الله بعثك إلى الرجال والنساء كافة فآمنا بك وبإلهك وإنا - معشر النساء - محصورات مقصورات قوا عد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم وأنكم(13\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- معاشر الرجال - فضلتم علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجناثز والحج بعد الحج وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله وأن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم أفما نشارككم في هذا الخير يا رسول الله فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال: quot;سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها عن أمر دينها من هذه quot; قالوا: يا رسول الله! ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا! فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال: ... (فذكر الحديث)  قال: فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر استبشارا. وقال ابن عساكر: quot;قال ابن منده: رواه أبو حاتم الرازي عن العباس بن الوليد بن مزيد. وفرق ابن منده بين أسماء هذه وبين أسماء بنت يزيد بن السكن غريب لم نكتبه إلا من حديث العباس وقد روى حبان بن علي العنزي عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس شيئا من هذاquot;. ثم ساق ابن عساكر إسناده الآخر من طريق أبي نعيم الحافظ بسنده عن العباس ابن الوليد ... به. قلت: والعباس هذا ثقة لكن شيخه أبو سعيد الساحلي الجبيلي لم أجد من وثقه حتى ولا ابن حبان وقد أورده ابن ماكولا في quot;الإكمال quot; (2\/258) والسمعاني في quot;الأنساب بهذه الكنية - ولم يسمياه - بروايته عن أبي زياد عبد الملك بن داود وعنه عبد الله بن يوسف. قلت: فيكون مجهول الحال ولم يورده أبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; لا(13\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيمن سمي ولا فيمن لم يسم وكذلك صنع الذهبي في quot;المقتنىquot; إلا أنه قال في الآخر: quot; وعدة يجهلون تركهم quot; فلعله ممن عناهم. ثم إنني أخشى أن يكون بين مسلم بن عبيد وأسماء بنت يزيد انقطاع فإني لم أر من ذكر له رواية عنها وإنما روى عن أنه بن مالك وأبي عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن جمع من التابعين وأنس متأخر الوفاة كما هو معلوم وأبو عسيب كذلك فيما أظن ولذلك أورده الحافظ في quot;التقريب quot; في الطبقة الخامسة وهي الطبقة الصغرى من التابعين الذين رأوا الواحد والاثنين - يعنى من الصحابة - ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة. والله أعلم. ومسلم بن عبيد هذا كنيته أبو نصيرة وهو بها أشهر. والحديث أشار إلى ضعفه ابن عبد البر بقوله في quot;الاستيعاب quot;: quot;روي عنها أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; فذكره مختصرا. وأما الحافظ فأعرض عنه بالكلية فلم يذكره في quot;الإصابةquot;. ثم رأيت رواية أبي حاتم في quot;تاريخ واسط quot; لبحشل قال (ص 75) : ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي قال: ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال: ثنا أبو سعيد الساحلي (وهو: عبد الله بن سعيد) عن مسلم بن عبيد وهو: أبو نصيرة ... إلخ. قلت: هكذا وقع فيه: quot;وهو: عبد الله بن سعيدquot; ولا أدري ممن هذا التفسير هل هو من بحشل أم من أبي حاتم والظاهر الأول فإن ابن أبي حاتم لم يورده في كتابه quot;الجرح والتعديل quot;.(13\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم تبين لي أنه من العباس بن الوليد نفسه فقد أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/420 - 421)  ومن طريقه ابن عساكر أيضا (6\/363) من طريق الحاكم وشيخين آخرين له قالوا: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: قرئ على العباس ابن الوليد - وأنا أسمع - قيل له: حدثكم أبو سعيد الساحلي - وهو: عبد الله بن سعيد - ... ! لخ. قلت: فقد اختلفوا في اسم أبي سعيد فمنهم من قال: quot;الأخطل بن المؤمل quot;. ومنهم من قال: quot;عبد الله بن سعيدquot; وهو الأكثر كما ذكر ابن عساكر في ترجمة عبد الله ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وبهذا الاسم ذكره الذهبي في quot;المقتنىquot; وبيض له أيضا كما هي عادته. وأما حديث حبان بن علي العنزي عن رشدين ... عن ابن عباس الذي علقه ابن عساكر فلم أجد من وصله عنه على ضعفه وإنما وجدته عن أخيه مندل - وهو ضعيف أيضا - يرويه عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! أنا وافدة النساء إليك ... الحديث نحوه مختصرا وزاد في آخره: quot;وقليل منكن من يفعلهquot;. أخرجه البزار (2\/181\/1474)  وابن الجوزي في quot;العلل quot; (2\/140)  وقال: quot;لا يصح quot;. قلت: ورشدين ضعيف أيضا وبه أعله الهيثمي (4\/305)  فقصر وأشار المنذري في quot;الترغيب quot; (3\/64) إلى ضعف الحديث. وقد رواه عن رشدين يحيى بن العلاء وهو متهم بالوضع ويأتي تخريجه في الذي بعده.(13\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6243",
        "content": "وقد روي من طريق أخرى مختصرا جدا عن هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض عن خلاد بن عبد الرحمن بن جندة عن سعيد بن المسيب سمع ابن عباس قال: قالت امرأة: يا رسول الله ما جزاء غزو المرأة قال: quot;طاعة الزوج واعتراف بحقهquot;. وهو ضعيف أيضا لجهالة القاسم بن فياض أو ضعفه وقد رواه من طريقه البخاري أيضا في quot;التاريخquot; كما تقدم برقم (5733) . 6243 - (عند أمك قر فإن لك من الأجر عندها مثل ما لك في الجهاد) . موضوع. أخرجه عبد الرزاق (8\/463)  وعنه الطبراني (11\/410) عن يحيى بن العلاء عن رشدين بن كريب - مولى ابن عباس - عن أبيه عن ابن عباس قال: جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه فقال: ... فذ كره. قال: وجاءه رجل آخر فقال: إني نذرت أن أنحر نفسي! فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل فوجد يريد أن ينحر نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي النذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا هل لك من مال quot; قال: نعم. قال: quot;اهد مائة ناقة واجعلها في ثلاث سنين فإنك لا تجد من يأخذها منك معا quot;. ثم جاءته امرأة فقالت: إني رسولة النساء إليك ... الحديث مثل رواية مندل(13\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6244",
        "content": "ابن علي العنزي المذكورة في الحديث الذي قبله. قلت: وهذا موضوع أفته يحيى بن العلاء فإنه كان يضع الحديث وقد تقدمت له أحاديث فراجعه في (فهارس الرواة المترجم لهم) . وشيخه رشدين ضعيف وبه فقط أعله الهيثمي في مواضع من quot;المجمعquot; (4\/189 و 306 و5\/322) وقال في الموضع الأول: quot;وهو ضعيف جدا جدا quot;! كذا فيه بتكرار جدا فلعله من الناسخ أو الطابع فإنه غير معهود منه وإعلاله بيحيى بن العلاء أولى كما لا يخفى على العلماء فلعله لم يتنبه له. وأسوأ منه سكوت المعلق الأعظمي على quot;المصنفquot; فلم يعله لا بهذا ولا بذاك وهذا مما لا يجوز له باتفاقهم لأنه من كتمان العلم وهذا إن كان منهم وإلا ففاقد الشيء لايعطيه!! ويغني عن هذا الحديث الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم: quot; الزمها فعقد الجنة عند رجليهاquot;. وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (4939)  وquot;الإرواءquot; (1199) . 6244 - (نعم المقبرة هذه. وزعم ابن جريج أنها مقبرة مكة) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 284)  والبزار في quot;مسنده quot; (2\/49) من طريق أبي عاصم: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني إبراهيم بن أبي خداش عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وأخرجه الأزرقي في quot;أخبار مكةquot; (2\/209)  وكذا الفاكهي (4\/50\/2369) (13\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريقه الديلمي في quot;مسنده (3\/98) من طريقين آخرين عن ابن جريج ... به ولفظه: quot;نعم المقبرة ثنية الشعب. يعني: مقبرة مكةquot;. وتابعهم عبد الرزاق فقال في quot;المصنف quot; (3\/579\/6734)  ومن طريقه أحمد (1\/367)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/137\/11282) قال: عن ابن جريج به ... أتم ولفظه: أن ابن عباس قال: لما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على المقبرة قال وهو على طريقها الأول أشار بيده وراء الضفيرة فقال: quot; نعم المقبرةquot;. فقلت للذي أخبرني: خص الشعب قال: هكذا كنا نسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الشعب المقابل بالبيت. وقال البزار عقب الحديث: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وابن أبي خداش من أهل مكة لا نعلمه حدث عنه إلا ابن جريجquot;. كذا قال! وهذا حسب ما أحاط به علمه وإلا فقد روى عنه سفيان بن عيينة أيضا كما في quot;التاريخquot; و quot;الجرح والتعديلquot; بل قد ساق حديثه في quot;العلل (2\/ 270) من رواية ابن أبي عمر العدني عن سفيان عن إبراهيم بن أبي خداش عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في المملوكين: quot; أطعموهم مما تأكلون ... quot; الحديث وقال:(13\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال أبي: إن رفعه ليس له معنى والصحيح موقوف quot;. ثم ساق له حديث الترجمة وسكت عنه. وقال الهيثمي (4\/298) بعدما عزاه لأ حمد والبزار والطبراني: quot; وفيه إبراهيم بن أبي خداش حدث عنه ابن جريج وابن عيينة كما قال أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. قلت: وكأنه لم يقف على توثيق ابن حبان إياه وإلا لذكره وقد أورده في quot;الثقات quot; (4\/10 - 11) من رواية ابن جريج عنه. ولم يقف الحسيني على رواية ابن جريج عنه فقال فيه: quot;مجهولquot; فرده الحافظ في quot;التعجيلquot; برواية ابن جريج أيضا وبأن نسبه مشهور وأنه لا سلف له في ذلك. وأقول: إن أراد بذلك نفي جهالته العينية فهو مقبول. وإن أراد أنه ثقة ففيه نظر لأنه ليس مشهورا بالضبط والحفظ وكونه مشهورا بالنسب لا ينفع فيما نحن فيه كما هو ظاهر وتوثيق ابن حبان إياه لا يكفي لتساهله الذي شرحه الحافظ نفسه في مقدمة quot;اللسانquot; فهو مجهول الحال. ولذلك فإني أرى أن الحديث يحتمل التحسين. أما القول بأن إسناده صحيح كما جزم به الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على quot;المسندquot; (5\/157 -158) فهو مما نخالفه فيه ولا سيما وقد أعل أبو حاتم حديث ابن عيينة بالوقف كما تقدم فلم يبق له إلا هذا الحديث فمن أين لنا أن نطمئن لكونه ضبطه ولم يخطئ فيه!(13\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6245",
        "content": "(تنبيه) : وقع في التعليق على quot;المعجم الكبيرquot; عقب نقله عبارة quot;المجمعquot; المتقدمة قوله: quot;ورواه الترمذي (925) وقال: حسن صحيحquot;! وهذا خطأ مزدوج فإن الحديث ليس عند الترمذي ولا عند الهيثمي فلعله سبق قلم أو خطأ مطبعي. 6245 - (ينزل الله كل يوم عشرين ومائة رحمة: ستون منها للطوافين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت) . موضوع بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/124\/ 11248) من طريق خالد بن يزيد العمري: ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته العمري وهو كذاب وتقدمت له أحاديث موضوعة تراجع في (فهارس المجلدات المطبوعة) . ومحمد بن عبد الله بن عبيد الليثي متروك وتقدم له بعض الأحاديث فانظر مثلا الحديث (991) . والحديث قد روي من طريق خير من هذه وبلفظ آخر بنحوه وتقدم برقم (187) بلفظ. quot;للمصلينquot; ... مكان: quot;للعاكفين quot;. (تنبيه) : قال صاحبنا الشيخ حمدي عبد المجيد في تعليقه على quot;المعجم quot;: quot;ولم يذكر الهيثمي ولا شيخنا هذه الطريق في الضعيفةquot;. قلت: أما أنا فقد كنت أشرت إلى هذه الطريق عند تخريج اللفظ المشار إليه بقولي:(13\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6246",
        "content": "quot;والحديث في quot;المعجم الكبيرquot; من طريق أخرى فيه كذاب آخر بلفظ مغاير لهذا بعض الشيء وسيأتي quot;. فها هو قد أتى بإذن الله تبارك وتعالى. وأما الهيثمي فقد أشار إلى هذه الطريق بقوله (3\/292) . quot;وفي رواية: quot;وأربعون للعاكفين quot; ... بدل: quot; المصلينquot; quot;. ولكنه لم يتكلم عليها ولا ذكر علتها فأوهم أنها من طريق يوسف بن السفر الذي في الرواية المتقدمة باللفظ الأول! 6246 - (ما بعث الله نبيا إلا وقد أمه بعض أمته) () . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; وعنه الديلمي في quot;مسنده quot; (3\/28 - الغرائب) من طريق عبد الرحمن بن أحمد الزهري الأعرج: ثنا إبراهيم ابن أحمد النابتي: ثنا علي بن الحسن بن شقيق: ثنا أبو حمزة السكري عن عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير: ثنا عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات من ابن شقيق فمن فوقه وأما إبراهيم بن أحمد النابتي فلم أجد له ترجمة إلا عند السمعاني في نسبته هذه (النابتي)  فقال: quot;المشهور بهذا الانتساب أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني - يعرف بابن (النابتي) من أصل (همذان)  وكان والده ولي القضاء بها -  (quot;) وقد سبق للمؤلف - رحمه الله - أن خرج حديث الترجمة من طريق أخرى (2654 و3159) . (الناشر) .(13\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6247",
        "content": "عن محمد بن عبدان وحميد بن زنجويه وغيرهما روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني لأنه قدم أصبهان وحدث بها quot;. وأما الأعرج هذا الراوي عنه فهو من شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني وهو مجهول أيضاquot; وتقدم له حديثان (203 و5835) . ولم أجد لهذا الحديث ما يشهد له سوى ما صح أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أمره النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته أن يؤم الناس وأنه صلى الله عليه وسلم اقتدى بعبد الرحمن ابن عوف في الركعة الثانية من صلاة الفجر وكانوا في سفر في قصة معروفة في quot;صحيح مسلمquot; وغيره. وراجع إن شئت quot;فتح الباريquot; (2\/167 - 168) . 6247 - (الزرقة في البياض يمن) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/258) من طريق محمد بن مخلد الرعيني: ثنا يغنم بن سالم عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته يغنم هذا وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال: quot;يروي عن أنس مناكير وأحاديثه عامتها غير محفوظةquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/145) : quot;شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك روى عنه بنسخة موضوعةquot;. على أن الرعيني هذا هو عند ابن عدي مثل يغنم هذا أو شر منه فقد قال في ترجمته (6\/256) : quot;يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل وهو منكر الحديث عن كل من يروي(13\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6248",
        "content": "وقد مضى له من أباطيله بعض الأحاديث فانظر (410 و 1252) . والحديث قد روي عن أبي هريرة وعائشة والزهري مرسلا وتقدم تخريجه برقم (217)  وهو موضوع كما جزم بذلك ابن الجوزي وابن القيم. 6248 - (لا تغالوا في أثمان السيوف فإنها مأمورة) . موضوع. روي من حديث عبد الله بن عباس وعبد الله بن بسر. 1 - أما حديث ابن عباس فيرويه الكلبي عن أبي صالح عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد ورجل يسوم سيفا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ومر برجل يسوم شاة قال: فقال: quot;لا تغالوا في اللبن فإنه رزق quot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/117) . قلت: أورده في جملة أحاديث ساقها للكلبي وهو: محمد بن السائب وقد كذبه غير واحد وروى ابن عدي عنه أنه قال: quot;كل شيء أحدث عن أبي صالح فهو كذب quot;. وأبو صالح هذا ليس هو السمان الذي أخرج له الشيخان عن أبي هريرة بل هو آخر ضعيف يقال له: باذان كما قال الحافظ وانظر ما تقدم في ترجمته (3\/236 و 237 و 4\/356) . 2 - وأما حديث عبد الله بن بسر فيرويه طلحة بن زيد عن برد بن سنان عن راشد بن سعد عنه رفعه. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/162 - الغرائب) .(13\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6249",
        "content": "فلت: وهذا موضوع أفته طلحة بن زيد وهو: الرقي قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;قال أحمد وعلي: كان يضع الحديث quot;. وقد تقدمت له أحاديث. 6249 - (لا خيل ألقى من الدهم ولا امرأة كبنت العم) . موضوع. أخرجه ابن عدي في (الكامل quot; (6\/301 - 302) : حدثنا محمد ابن محمد بن الأشعث: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد: حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن الأشعث هذا وفي ترجمته ساقه ابن عدي في خمسة وعشرين حديثا ساقها له بهذا الإسناد وقال: quot;كتبت عنه بمصر حمله شدة ميله إلى التشيع أن أخرج لنا نسخة قريبا من ألفا حديث عن موسى بن إسماعيل عن آبائه بخط طري على كاغد جديد وهي قريبة من ألف حديث عامتها من المناكيرquot;. ثم قال: quot;فذكرنا هذه الأحاديث لأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن - وكان شيخا من أهل البيت بمصر - فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده شيئا من الرواية عن أبيه ولا عن غيره quot;. وقال الذهبي - بعد أن ذكر بعض الأحاديث المشار إليها منها حديث الترجمة -: quot;وساق له ابن عدي جملة موضوعات. قال السهمي: ساكلت الدارقطني عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب يعني: العلويات quot;.(13\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6250",
        "content": "وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; وقال عقبه: quot;وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه quot;السننquot; ورتبه على الأبواب وكله بسند واحدquot;. وكان الحافظ تبعا للذهبي قد أورد المترجم منسوبا إلى جده وقال: quot;من شيوخ ابن عدي اتهمه ابن عدي بالكذبquot;. ولم يتنبها إلى أنه هذا. والحديث أورده السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 113\/518)  وذكر ملخص قول ابن عدي وقول الذهبى وما نقله عن الدارقطني وقول الحافظ عقبه. ولخص ذلك الشيخ القارئ في quot;الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعةquot; (ص 408) وساق الحديث. (تنبيه) : لقد اضطربت المصادر المتقدمة في ضبط كلمة (ألقى)  فوقعت في طبعات quot;الكاملquot;: (أنقى) بالنون وهي مهملة في النسخة المصورة. ووقعت في quot;الميزانquot; و quot;الأسرارquot;: (أبقى) بالباء الموحدة وفي quot; الذيلquot;: (ألفى) باللام ثم الفاء ومثله في quot;اللسان quot; لكن بالقاف مكان الفاء والمعنى واحد فغلب على ظني أنه أقرب ولذلك أثبته. والله أعلم. 6250 - (يجتمع كل يوم عرفة بعرفات: جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرد عليه ميكائيل: ما شاء الله كل نعمة من الله فيرد عليه إسرافيل: ما شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليه الخضر: ما شاء الله لا يصرف(13\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السوء إلا الله ثم يتفرقون عن هذه الكلمات فلا يجتمعون إلى قابل في ذلك اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما من أحد يقول هذه الأربع مقالات حين يستيقظ من نومه إلا وكل الله به أربعة من الملائكة يحفظونه ... ) الحديث بطوله. موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (5\/647 - 648)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/196 - 198) كلاهما من طريق الخطيب - ولم أره في quot;تاريخ بغدادquot; - عن محمد بن علي بن عطية الحارثي: نا علي بن الحسن الجهضمي: نا ضمرة بن حبيب المقدسي: نا أبي: نا العلاء بن زياد القشيري عن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;باطل فيه عدة مجاهيل quot;. قلت: كأنه يشير إلى من دون عبد الله بن الحسن. وذلك معنى قول الذهبي في ترجمة ضمرة هذا: quot;جاء في إسناد مجهول بمتن باطل quot;. ثم ساق له هذا الحديث. وذكر نحوه شيخه المزي في quot;تهذيب الكمال quot; فقال (13\/316) : quot;وهو حديث منكر وإسناد مجهولquot;. وتبعه الحافظ في quot;تهذيبه quot; إلا أنه بين الجهالة فقال: quot;رواته مجاهيل quot;.(13\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره ابن كثير في quot;البدايةquot; (1\/333) من رواية ابن عساكر بطرفه الأول فقط وقال: quot;وذكر حديثا طويلا موضوعأ تركنا إيراده قصدا ولله الحمدquot;. ولكنه قال في علي بن الحسن الجهضمي: quot;وهو كذاب quot;. وهذا مما لم أجد له سلفا. والله أعلم. وأما السيوطي فتعقب ابن الجوزي بقوله في quot;اللآليquot; (1\/168) : quot;قلت: أخرجه ابن الجوزي في quot;الواهيات quot; من طريق عبيد بن إسحاق العطار عن محمد بن ميسرة عن عبد الله بن الحسن ... به. وعبيد: متروك. والله أعلم quot;. وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/235) ! وزاد على السيوطي فقال ردا على قول ابن الجوزي المتقدم: quot;ذلك لا يقتضي الحكم عليه بالوضعquot;! وتعقبه المعلق عليه بقوله: quot;بل يقتضي الوضع مع ضميمة نكارة المعنى وإذا كان الحفاظ يحكمون بوضع الحديث لنكارة معناه مع ثقة رجاله فكيف لا يحكم بوضعه مع جهالة رجاله! quot;. قلت: وهذا حق ولكنهم فاتهم جميعا علة الحديث الحقيقية وهي محمد ابن علي بن عطية هذا فقد رواه الخطيب من طريق شيخه عبد العزيز بن علي الأزجي عنه. وقد ترجم له في quot;التاريخquot; (3\/89) فقال:(13\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; محمد بن علي بن عطية أبو طالب المعروف بـ (المكي)  صنف كتابا سماه quot;قوت القلوبquot; على لسان الصوفية ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة في الصفات. حدثني عنه محمد بن المظفر الخياط وعبد العزيز بن علي الأزجي ... وقدم بغداد فاجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ فخلط في كلامه وحفظ عنه أنه قال: ليس على الخلوقين أضر من الخالق! فبدعه الناس وهجروهquot;. وله ترجمة في quot;الميزان quot; وquot; اللسان quot; و quot;الشذرات quot; (3\/ 120! وفي quot; السيرquot; وquot;المغني في الضعفاءquot; للذهبي. هذه هي علة الحديث فمن فوق أبي طالب هذا من المجاهيل الذين لم يعرفهم أحد من الحفاظ الظاهر أنهم من تخاليطه ولعل ذلك من مبالغته في تجويع نفسه باسم الرياضة والزهد حتى قيل: إنه هجر الطعام زمانا واقتصر على أكل الحشائش المباحة! وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال ابن الجوزي عقب الحديث: quot;وقد أغري خلق كثير من المهووسين بأن الخضر حي إلى اليوم ورووا أنه التقى بعلي بن أبي طالب وبعمر بن عبد العزيز وأن خلقا كثيرا من الصالحين رأوه. وصنف بعض من سمع الحديث ولم يعرف علله كتابا جمع فيه ذلك ولم يسأل عن أسانيد ما نقل وانتشر الأمر إلى أن جماعة من المتصنعين بالزهد يقولون: رأيناه وكلمناه فواعجبا ألهم فيه علامة يعرفونه بها! وهل يجوز لعاقل أن يلقى شخصا فيقول له الشخص: أنا الخضر فيصدقه! quot;. وقد جمع الحافظ الأحاديث الواردة في الخضر عليه السلام وحياته ولقائه(13\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6251",
        "content": "للنبي صلى الله عليه وسلم وبين عللها في ترجمة الخضر عليه السلام من كتابه quot;الإصابةquot;. ومن ذلك الحديث الآتي: 6251 - (يلتقي الخضر وإلياس عليهما السلام في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويفترقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله. من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات أمنه الله من الغرق والحرق والسرق. وأحسبه قال: ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب) . موضوع. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاء (1\/224 - 225)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/328)  وابن شاذان في quot;المشيخة الصغرىquot; (ق 54\/2 رقم 52)  وابن عساكر (5\/647)  وابن الجوزي في quot;الموضوعات (1\/195 - 196) من طريق الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا. وقال: quot;الحسن بن رزين بصري مجهول ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفاquot;. وذكر ابن عدي نحوه وقال: quot;والحديث بهذا الإسناد منكرquot;. وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر كلام العقيلي: quot;وقال ابن المنادي: هذا حديث واه بالحسن بن رزين والخضر وإلياس مضيا(13\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6252",
        "content": "لسبيلهماquot;. قال الحافظ عقبه: quot; وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدا أخرجه ابن الجوزي في quot;الواهيات quot; وفيه أحمد بن عمارة متروك عند الدارقطني ومهدي بن هلال مثله وقال ابن حبان: مهدي بن هلال يروي الموضوعات quot;. 6252 - (كان إذا خرج إلى الصلاة قال: باسم الله آمنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذني من النار وتدخلني الجنة) . ضعيف جدا. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (30\/82) من طريق الوازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إن لم يكن موضوعأ فقد قال ابن حبان في الوازع هذ ا (3\/ 83) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات على قلة روايته ويشبه أن يكون المتعمد لذلك بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به لما انفرد عن الثقات بما ليس من أحاديثهمquot;. والحاكم على تساهله المعروف قال فيه: quot;روى أحاديث موضوعة quot;.(13\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأشار إلى ذلك البخاري بقوله في quot;التاريخ quot; (4\/2\/183) : quot;منكر الحديث quot;. وقال أحمد وابن معين وأبو داود: quot;ليس بثقةquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديث quot;. وقال ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/98) : quot;عامة ما يرويه عن شيوخه غير محفوظةquot;. قلت: فقد اتفقت أقوال أئمة هذا الشأن على أن الوازع هذا ضعيف جدا لا يستشهد به وهذا ما صرح به الحافظ ابن حجر في quot;تخريج الأذكارquot; فقال: quot;هذا حديث واه جدا ... quot; إلى آخر كلامه الذي كنت نقلته عنه في كتابي quot;التوسل: أنواعه وأحكامه quot; (ص 99) . ومع هذه النقول عن هؤلاء الأئمة الفحول نجد أهل البدع والأهواء الذين يرمون أهل السنة بما ليس فيهم يتجاهلون تلك النقول ويستشهدون بهذا الحديث الواهي ليقووا به آخر مثله وهو حديث أبي سعيد الخدري - quot;لمجرد اشتراكهما في التوسل المبتدع -: quot;اللهم إني أساثك بحق السائلين عليك quot; كما كعنت بينت ذلك في الكتاب المومى إليه وفي quot;الضعيفةquot; أيضا برقم (24)  فتجد أولئك المبتدعة يكتمون الحق وهم يعلمون فخذ مثلا الشيخ عبد الله الغماري المغربي التي تطفح كتبه بالجهل بهذا العلم الشريف مقرونا بالتجاهل في كثير من الأحيان فها هو في رسالته التي أسماها quot;مصباح الزجاجةquot; تجاهل العلل التي كنا شرحناها في الكتابين المذكورين للحديث الآخر المشار إليه - وهو حديث أبي سعيد - فيرد على النووي تضعيفه إياه ويصرح بأنه حسن - دون أن يسوق إسناده ويتكلم عليه كما يقتضيه(13\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا العلم الشريف - مع أن فيه ضعفا في بعض رواته وتدليسا خبيثا واضطرابا كما هو مبين هناك فتجاهل ذلك كله وزاد تجاهلا آخر فقال (ص 55 - 56) : quot;وله شاهد من حديث بلال عند ابن السني quot;!! ونحوه بل وشر منه قول الكوثري في quot;مقالاته quot; (ص 294) : quot;وأخرج ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; بسند فيه الوازع عن بلال quot;!!! وقد كنت رددت عليه تجاهله لحال الوازع هذا في quot;الضعيفةquot; (ص 87 - الطبعة الجديدة)  وإنما أردت هنا - بعد أن عرضت على أعين القراء إسناد ابن السني - لأبين لهم كيف يخاتل الكوثري قراءه ويدلس عليهم ويعمي حال الراوي الذي هو علة الحديث وأنه لا فائدة من ذكره لشدة ضعفه! فإنه عند ابن السني - كما رأيت - من رواية الوازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله عن بلال. فماذا فعل الكوثري - عامله الله بما يستحق -: أولا: أسقط الواسطتين بين الوازع وبلال ليوهم القراء أنه تابعي! ثانيا: لم ينسب الوازع إلى أبيه (نافع) ولا إلى قبيلته (العقيلي)  وذلك كله تعمية لحاله على طلبة العلم من قرائه لأن أحدهم لو أراد أن يتحقق من هويته ويتعرف على منزلته في الرواية وليس الإسناد بين يديه فسيرى فيمن يسمى (وازعا) ثلاثة من الرواة ليس فيهم من روى عن بلال! وهذا هو المقصود من تعميته. ثالثا: قد علم الكوثري من إسناد ابن السني أن الوازع هو ابن نافع العقيلي ومما لا شك فيه أنه يعلم أيضا سوء حاله في الرواية من أقوال الأئمة المتقدمة فيه(13\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6253",
        "content": "ومع ذلك تجاهل ذلك كله وأوهم القراء أنه ممن يستشهد به. وكم له ولأمثاله من أهل الأهواء من نحو هذا التدليس والمكر! والله المستعان. ولا بأس من أن أسوق نوعا جديدا من التعمية تقصدها الغماري أيضا في تخريجه للحديث التالي: 6253 - (كان إذا أصبح وأمسى دعا بهذه الدعوات: اللهم أنت أحق من ذكر وأحق من عبد وأنصر من ابتغي وأرأف من ملك وأجود من سئل وأوسع من أعطى أنت الملك لا شريك لك ... أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض بكل حق هو لك وبحق السائلين عليك أن تقبلني في هذه الغداة أو في هذه العشية وأن تجيرني من النار بقدرتك) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (ج 8 رقم 8027)  وفي quot;الدعاءquot; (2\/940 - 941) بإسناد واحد من طريق العباس بن الوليد النرسي: ثنا هشام بن هشام الكوفي: ثنا فضال بن جبير عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته فضال بن جبير هذا قال ابن حبان في quot;ضعفائه quot; (2\/204) : quot;كان يزعم أنه سمع أبا أمامة روى عنه البصريون يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به بحال quot;. وقال ابن عدي (6\/21) : quot;له عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظةquot;.(13\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هي عند الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; علاوة على حديث الترجمة وقد مضى أحدها برقم (5112)  ونقلت هناك عن الهيثمي أنه قال فيه: quot;ضعيف جدا quot;. وله حديث آخر غير التي أشار إليها ابن عدي أنكر من هذا سأذكره بعده إن شاء الله تعالى. ويمكن أن يكون آفة هذا الحديث من الراوي عنه هشام بن هشام الكوفي فإنه غير معروف عندي وإن كان يمكن أن يكون الذي في quot;ثقات ابن حبان quot; (9\/234) : quot;هشام بن علي بن هشام السيرافي أبو علي سكن البصرة يروي عن أبي الوليد الطيالسي ... و ... و ... مستقيم الحديث كتب عنه أصحابناquot;. فإن يكن هو فيكون قد نسب إلى جده ولا ينافي ذلك أنه بصري أن المترجم كوفي كما لا منافاة بين هذا وذاك وبين كونه (سيرافيا) نسبة إلى (سيراف) من بلاد فارس فإن أصله منها ثم انتقل إلى البصرة والكوفة. والله أعلم. وأما الهيثمي فقد أعله بالأول فقال (10\/117) : quot;رواه الطبراني وفيه فضال بن جبير وهو مجمع على ضعفه quot;. إذا عرفت شدة ضعف هذا الحديث - كالذي قبله - يتبين لك مجددا تجاهل الشيخ الغماري وتدليسه على قرائه باستشهاده به في quot;مصباحهquot; المظلم (ص 56) لتقوية جملة: quot;اللهم إني أسألك بحق السائلين عليكquot; المتقدم في الحديث الذي قبله! دون أن يسوق إسناده ويتكلم على رجاله قانعا بمجرد الدعوة مع علمه أن ذلك لا يجدي مع خصومه بل ذلك مما لا يفيد مع المغترين به من مريديه كذاك السقاف إذ اأرادوا العلم والنقاش بدون شقاق وما أحسن ما قيل:(13\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6254",
        "content": "والدعاوي ما لم تقيموا عليها  بينات أبناؤها أدعياء (تنبيه) : quot;قضال quot; بتخفيف الضاد المعجمة - كـ quot;سحاب quot; - كما في quot;القاموس المحيط quot;. ووقع في بعض المطبوعات بتشديد الضادquot;. وهو خطأ. 6254 - (إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ولم يدرك (!) محبتنا إلا أكبه الله عز وجل على منخريه في النار quot; ثم تلا: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (12\/143)  والذهبي في ترجمة فضال من quot;الميزان quot; من رواية الطبراني وغيره من طريق طالوت بن عباد عن فضال ابن جبير عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;هذا حديث منكر وقد وقع إلينا quot;جزء طالوت بن عبادquot; بعلو وليس هذا الحديث فيه quot;. وذكره الذهبي فيما أنكر على فضال وأقره الحافظ وذكرا فيه قول ابن حبان وابن عدي المتقدم في الحديث الذي قبله. وأنا أرى أن الحديث بالموضوعات أولى لأن لوائح الوضع والتشيع عليه لائحة فلا أدري لم لم يورده ابن الجوزي في quot;موضوعاته quot; ولم يستدركه السيوطي في quot;ذيله quot; عليه! وكذلك لم يذكره ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; على الأقل.(13\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6255",
        "content": "6255 - (نعم البيت يدخله المسلم بيت الحمام وذاك أنه إذا دخله - يعني - سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار. وبئس البيت بيت العروس وذلك لأنه يرغبه في الدنيا وينسيه الآخرة) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/745) من طريق محمد ابن يزيد السلمي: نا إسحاق القرشي: نا الحجاج بن أرطاة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته إسحاق هذا - وهو: ابن بشر أبو حذيفة الهاشمي مولاهم البخاري وليس الكاهلي - وهو كذاب يضع الحديث وقد تقدمت له أحاديث موضوعة فراجع فهارس الجلدات الأربعة وبخاصة الأول منها: quot;الرواة المترجم لهم quot;. ومحمد بن يزيد السلمي لم أعرفه إلا أن يكون المذكور في إسناد حديث أنس الآتي بعد هذا بحديث برواية الخطيب وقوله فيه: quot;متروك الحديث quot;. وقد روي حديث الترجمة بإسناد آخر أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (103\/310) من طريق إسماعيل بن عياش: حدثني يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة به مختصرا بلفظ: لانعم البيت يدخله المسلم: الحمام فإذا دخله سأل الله عز وجل الجنة واستعاذ من النارquot;.(13\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه بمرة يحيى بن عبيد الله - وهو: ابن عبد الله بن موهب التيمي المدني - قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع quot;. قلت: هو مسبوق إلى ذلك فقد قال فيه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/121) : quot;يروي عن أبيه ما لا أصل له وأبوه ثقةquot;! كذا قال في أبيه: quot;ثقةquot;! وهو من تساهله المعروف فإنه لا يعرف برواية ثقة عنه فقد روى عنه أيضا آخران أحدهما ليس بالقوي والآخر مجهول. (انظر quot;التهذيب quot;)  ولذلك قال الشافعي وأحمد وغيرهما: quot;لا يعوف quot;. وإسماعيل بن عياش ضعيف في الحجازيين وهذه منها. ثم وجدت له متابعا من رواية أحمد بن منيع: حدثنا عمار بن محمد عن يحيى بن عبيد الله ... به. مثل حديث الترجمة. ذكره الحافظ في quot;المطالب المسندةquot; (ق 6\/2) . ورواه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/160\/7779) من طريق ثالث عن يحيى ... به. وقد جاء الحديث عن أبي هريرة موقوفا مختصرا بلفظ: quot;نعم البيت الحمام يذهب الدرن ويذكر بالنارquot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (1\/109) : حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: ... فذكره.(13\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين موقوفا جرير هو: ابن عبد الحميد الضبي وعمارة هو: ابن القعقاع بن شبرمة الضبي وأبو زرعة هو: ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي وكلهم ثقات من رجال quot;الصحيحين quot; وقد عزاه الحافظ ابن حجر في quot;المطالب العالية quot; (1\/50\/184) لمسدد وقال: quot;صحيح موقوف quot;. وكذا قال البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/160\/7780) ورواه من طريق آخر عن عما رة. (تنبيه) : لقد وقفت على بعض الأوهام حول هذا الحديث لجماعة من أهل العلم وغيرهم من المفيد التنبيه عليها فأقول: الأول: ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لفظ أبي هريرة - هذا المختصر - في آخر كتابه quot;الكلم الطيب quot; بصيغة الجزم: quot;عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وموقوفاquot;. قلت: وهذا خطأ لما فيه من التسوية بين المرفوع والموقوف فإن صيغة quot;عن quot; من صيغ الجزم وذلك يفيد صحة الرواية اصطلاحا فإذا اعتددنا بذلك رفعنا من شأن المرفوع وهو ضعيف جدا - كما سبق - إن لم يكن موضوعأ وإن لم نعتد بذلك - كما هو رأي البعض - أضعنا قيمة الموقوف وأنه صحيح! والآخر: قوله رحمه الله في الموقوف: quot;وهو أشبه quot;. فإن مثل هذا التعبير إنما يقال في المرفوع والموقوف ونحوهما كالمرسل والمتصل إذا كانا متقاربين في الضعف والصحة أو الإرسال والوصل.(13\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما مع التفاوت والتفاوت البعيد quot; فلا ينبغي أن يقال ذلك لما فيه من الإيهام وإنما يقال: quot;والموقوف هو المحفوظ quot; أو هو quot;الصحيح quot;. وفي ظني أن الشيخ رحمه الله لم يكن مستحضرا لهذا التفاوت بين المرفوع والموقوف في هذا الحديث ولذلك قال ما قال. الثاني: عكس ذلك ابن القيم في آخر quot;الوابل الصيب quot; فقال: quot;يذكر عن أبي هريرة أنه قال: نعم البيت الحمام quot;. قلت: وهذا خطأ أيضا لأنه - وإن كان قد حذف من كلام شيخه ابن تيمية الرفع الموهم للتسوية المذكورة آنفا - فقد أوهم بقوله: quot;يذكرquot; ضعف الموقوف أيضا لأن هذه الصيغة المبنية للمجهول موضوعة اصطلاحا أيضا للضعيف أو هي على الأقل لا تدل على صحة الموقوف هذا وهو صحيح كما عرفت. ولم يتنبه لهذا الخطأ الشيخ إسماعيل الأنصاري أو أنه عرف وكتم لغاية في نفسه لا تخفى على الأذكياء الذين يعيش في أرضهم - وتلك شنشنة نعرفها من أخزم -! فقال في تعليقه على quot;الوابل quot; (ص 284) بعد أن ذكر كلام ابن تيمية المتقدم دون أي تعليق عليه: quot;قلت: ولهذا لم يرفعه ابن القيم quot;! فأقول: ولماذا أنت حابيت ابن القيم فلم تبين للقراء خطأه في تصديره لهذا الأثر الصحيح بقوله: quot;يذكرquot;! وإن جادلت في ذلك وقلت: إن ذلك ليس نصا في التضعيف فنقول حينئذ: لماذا لم تبين لقرائك صحته إن كنت عالما بها! وبخاصة أنك قد تعهدت في مقدمتك للكتاب (ص 8) أن تبين درجة ما لم يبينه ابن القيم فكيف وهو هنا ليس لم يبين فقط بل أشار إلى تضعيف الأثر وهو صحيح! وكم(13\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له من مثل هذه المحاباة للشيخين الجليلين مسايرة منه للحنابلة الذين يعيش بين ظهرانيهم كما يفعل بعض المبتدعة الذين هو يعرفهم ويندفع معهم لمحاربة من يدعو إلى الكتاب والسنة لبعض الأخطاء التي لا ينجو منها أحد!! حسدا وبغيا. الثالث: أورد الحافظ في quot;المطالبquot; حديث الترجمة بتمامه معزوا لأحمد بن منيع (1) وسكت عنه وقال البوصيري في quot;الإتحاف لما في (كتاب الطهارة) قبيل (باب فضل الوضوء وإسباغه) : quot;سنده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد اللهquot;. وقلده الشيخ الأعظمي فيما علقه على quot;المطالب quot; ولم يدر أن يحيى هذا متروك متهم كما تقدم. أو لعله درى وجمد لأنه لا علم عنده يساعده على تمييز الخطأ من الصواب كما يدل على ذلك تعليقاته على الكتاب المذكور و quot;كشف الأستارquot; ولعله ساعده على ذاك الجمود أنه رأى عالما فاضلا وافق البوصيري على ذلك التضعيف ألا وهو الحافظ السخاوي في quot;المقاصد الحسنةquot; (449\/1255) ! فهو إذن يعرف الحق بالرجال وليس يعرف الرجال بالحق خلافا لما عليه أهل العلم والحق! الرابع: لفظ ابن منيع في quot;المقاصدquot;: quot;نعم البيت الحمام فإنه يذهب بالوسخ ويذكر الآخرةquot;. فأقول: وهذا خطأ من السخاوي رحمه الله تبعه عليه ابن الديبع في quot;تمييزه quot; (178)  والزرقاني في quot;مختصر المقاصدquot; (197\/1149)  والعجلوني في quot;كشف الخفاءquot;! وهكذا يقلد بعضهم بعضا لا تحقيق ولا تدقيق! ووجه الخطأ من نواح:  (1) قلت: وكذلك رواه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/160\/7779) .(13\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6256",
        "content": "الأولى: أن لفظ ابن منيع غير هذا وأتم منه كما تقدم. الثانية: أنه بهذا اللفظ ليس مرفوعا وإنما هو موقوف. الثالثة: أنه ليس في إسناده ذاك الواهي الذي في إسناد ابن منيع. الرابعة: أنه صحيح أخرجه البيهقي في quot;السنن quot; (7\/309) من حديث أبي الدرداء أنه كان يدخل الحمام فيقول: quot;نعم البيت الحمام ... quot; إلخ إلا أنه قال: quot;ويذكر النارquot;. وإسناده صحيح. وتقدم نحوه عن أبي هريرة موقوفا أيضا. ثم قال البيهقي: وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: quot;نعم البيت ... quot;. وقد وصله في quot;الشعب quot; (6\/ 7781) من طريق عطية الجدلي عنه. وعطية هو: العوفي ضعيف. قلت: وصح عنه أنه كان يدخل الحمام ... أخرجه الطبراني (12\/ 266\/13068) بسند صحيح. 6256 - (إن المسلمة إذا حملت كان لها أجر القائم الصائم المحرم المجاهد في سبيل الله حتى إذا وضعت فإن لها بأول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة) . منكر جدا. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (4\/345\/2460) بسند صحيح عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(13\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6257",
        "content": "quot;من تسع وتسعين امرأة واحدة في الجنة وبقيتهن في النارquot;. فاشتد ذلك على من حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الحسين هذا - وهو: ابن قيس الرحبي الملقب بـ quot;حنش quot; - وهو متروك الحديث كما قال أحمد والنسائي وغيرهما. وقال البخاري: quot;أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه quot;. وكذا قال الجوزجاني كما في quot;التهذيب quot;. والحديث مما فات على الهيثمي فلم يورده في quot;مجمع الزوائدquot; وهو على شرطه كما فات ذلك على السيوطي فلم يستدركه في quot;اللآليquot; (2\/175) على ابن الجوزي الذي أورد في quot;الموضوعات quot; (2\/273 - 274) حديثين آخرين أحدهما عن أبي هريرة والآخر عن أنس وحكم بوضعهما ووافقه السيوطي وكذا ابن عراق ولكنه قال (2\/211) : quot;وتعقب بأن له طريقا آخر من حديث عبد الرحمن بن عوف أخرجه أبو الشيخ. قلت: فيه عبد الرحيم وأظنه ابن زيد العمي وإلا فهو مجهول وأنا لا أشك أنه موضوع. والله أعلم quot;. 6257 - (سيأتي من بعدي رجل يقال له: النعمان بن ثابت ويكنى أبا حنيفة ليحيين دين الله وسنتي على يديه) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (2\/288 - 289) من طريق محمد ابن يزيد بن عبد الله السلمي قال: نبأنا سليمان بن قيس عن أبي المعلى بن المهاجر عن أبان عن أنس مرفوعا وقال الخطيب:(13\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6258",
        "content": "quot;لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه وهو باطل موضوع ومحمد بن يزيد متروك الحديث وسليمان بن قيس وأبو المعلى مجهولان وأبان بن أبي عياش رمي بالكذب quot;. قلت: وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وأبان وإن كان متهما بالكذب فإني أرى أن الآفة من أحد هؤلاء المجهولين الجهلة ولا أستبعد أن يكون من متعصبة الحنفية الذين يستحلون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم عصبا لإمامهم رحمه الله. 6258 - (بكى شعيب النبي صلى الله عليه وسلم من حب الله حتى عمي فرد الله إليه بصره وأوحي إليه يا شعيب! ما هذا البكاء أشوقا إلى الجنة أم خوفا من النار قال: إلهي وسيدي أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا خوفا من النار ولكني اعتدت حبك بقلبي فإذا نظرت إليك فما أبالي ما الذي يصنع بي. فأوحي الله إليه: يا شعيب! إن يك ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب! لذلك آخذ منك موسى بن عمران كليمي) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (6\/315)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخه quot; (2\/863)  وكذا ابن الجوزي في quot;العلل quot; (1\/49 - 50) قال: أخبرنا أبو سعد - من حفظه -: حدثنا أبي بسنده عن إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن شداد بن أوس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته أبو سعد هذا - واسمه: إسماعيل بن علي بن الحسن تن بن بندار الواعظ الإستراباذي - بل وأبوه وكلاهما كذاب وفي ترجمة الابن أورده الخطيب وقال فيه:(13\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6259",
        "content": "quot;قدم علينا بغداد حاجا وسمعت منه بها حديثا واحدا مسندا منكرا quot;. ثم ساق هذا. وتعقبه ابن عساكر فقال: quot;رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برئ من عهدتهquot;. زاد: quot;والتصقت الجناية بأبيه وسيأتي وإسماعيل مع ذلك متهمquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;هذا حديث باطل لا أصل لهquot;. وأقره الحافظ. ثم نقل عن السمعاني أنه قال: quot;كان يقال له: كذاب ابن كذاب وكان يقص ويكذبquot;. قلت: وخفي هذا كله على ابن الجوزي فأعله بإسماعيل بن عياش وهو ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها مع أنه قال: quot;هذا حديث لا أصل له قال الخطيب: هو حديث منكرquot;. ولو أنه علم ما تقدم من كون الحديث من رواية الكذاب عن الكذاب لأورده في quot;الموضوعات quot;. 6259 - (ما من آدمي أحد إلا في رأسه سلسلتان: إحداهما في السابعة والأخرى في الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة التي في السماء وإذا أراد أن يرفع نفسه وضعه الله [بالسلسلة التي في الأرض] ) . منكر. أخرجه البزار (4\/223\/3581 - كشف الأستار)  والخرائطي في quot;مساوئ الأخلاق quot; (259\/588)  والبيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (6\/277\/8142)  والديلمي(13\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6260",
        "content": "في quot;مسندهquot; (3\/24) من طريق ابن لال كلهم عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال البزار: quot;لا ثعلمه يروى عن ابن عباس quot;إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف علته زمعة وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (8\/83) : quot;والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون quot;. قلت: وسلمة بن وهرام مختلف فيه أيضا ولعله خير من زمعة فقد قال الحافظ فيه: quot;صدوقquot;. والحديث عزاه السيوطي للخرائطي في quot;مساوئ الأخلاق!  والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي. quot;الجامع الكبيرquot;. قلت: وهو عندي منكر بهذا اللفظ فقد جاء من طريق أخرى عن ابن عباس وعن غيره دون ذكر السلسلتين وهو المعروف ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (538) . 6260 - (قال جبريل: يا محمد! إن الله يقول: من صلى عليك عشر مرات استوجب الأمان من سخطه) . منكر. أخرجه الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (13\/296) بإسناده عن بقي ابن مخلد: حدثنا هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن رجل عن مجاهد عن علي رضي الله عنه قال: لو أني أنسى ذكر الله ما تقربت إلى الله إلا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره.(13\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6261",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف سكت عنه الذهبي لظهور ضعفه وله علتان: الأولى: جهالة الرجل الذي لم يسم وبه أعله المعلق على quot;السيرquot; فقصر. والأخرى: ضعف هانئ بن المتوكل قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;عمر دهرا طويلا - لعله أزيد من مائة سنة - ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال. فمن مناكيره ... quot;. ثم ساق له ثلاثة مناكير تقدم اثنان منها برقم (1077 و 1522)  والثالث هو الآتي بعده. وليس شيء منها عند ابن حبان خلافا لما يشعر به كلام الذهبي. ولعل أصل الحديث ما أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (1\/2\/ 360) من حديث أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;قال جبريل: من صلى عليك له عشرحسنات quot;. وهو - وإن كان إسناده ضعيفا - فله شواهد يتقوى بها من حديث عبد الرحمن ابن عوف والبراء بن عازب وأبي بردة بن نيار وأبي طلحة الأنصاري وهي مخرجة في quot;الترغيب والترهيب quot; (2\/278 - 279)  وبعضها في quot;فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; لإسماعيل القاضي (ص 6 - 7) . 6261 - (أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: أن يا عيسى! انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فئؤذى فوعزتي وجلالي لأزوجنك ألفي حوراء ولأولمن عليك مائة عام) . منكر إن لم يكن موضوعا. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (3\/332)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخه quot; (16\/86 -87) من طريق محمد بن الوليد بن(13\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبان العقيلي أبي الحسن المصري: حدثنا هانئ بن المتوكل الاسكندراني قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك رجلا صالحا وأراك مأوى للخير وأراك تنتقل من مكان إلى مكان ولست أرى أثر غنى بك فقال حيوة: ولم سألتني عن هذا فقلت: أردت أن ينفعني الله بك. فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي ابن ماتع الأصبحي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع عندي لوائح الوضع والتصوف عليه بادية وقد ذكره الذهبي في منكرات هانئ بن المتوكل كما سبقت الإشارة إليه من قبل هذا. وأما الخطيب وابن عساكر فأورداه في ترجمة العقيلي هذا برواية جمع عنه مات سنة (287)  ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال ابن عساكر: quot;ولم يذكره ابن يونس في (تاريخ المصريين) quot;. وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/136) وقال: quot;يروي عن عبيد الله بن موسى وأهل العراق حدثنا عنه القطان وشيوخنا ربما أخطأ وأغرب quot;. قلت: وفرق الحافظ بين هذا وبين محمد بن أبان القلانسي البغدادي مولى بني هاشم المتهم بالوضع والكذب وسبقه إلى ذلك الذهبي فقال في آخر ترجمة القلانسي: quot;فأما محمد بن الوليد بن أبان البغدادي المصري فما علمت به بأسا quot;. وأما الخطيب ففرق بين هذا المصري وبين محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم الراوي عن عبيد الله بن موسى وسوى بينهما ابن عدي. فالله أعلم فالأمر بحاجة إلى مزيد من التحرير والتحقيق. وانظر quot;تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot;.(13\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6262",
        "content": "والحديث ورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية ابن عساكر وحده وقال: quot;فيه هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال في quot;المغني quot;: مجهول quot;. 6262 - (قال لي جبريل: يا محمد! إن ربك ليخاطبني يوم القيامة فيقول: يا جبريل! مالي أرى فلان بن فلان في صفوف النار فأقول: يا رب! إنه لم توجد له حسنة يعود عليه خيرها فيقول: فإني سمعته يقول في دار الدنيا: يا حنان يا منان! فأته فاسأله ما أراد بقوله: يا حنان يا منان! قال: فآتيه فأسأله فيقول هل من حنان أو منان غير الله فآخذ بيده من صفوف أهل النار فأدخله في صفوف أهل الجنة) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (61\/210) من طريق الفضل بن عيسى: ثنا محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه آفته الفضل بن عيسى - وهو: الرقاشي - قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/14) : quot;الضعف بين على ما يرويه quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (21\/211) : quot;يروي المناكير عن المشاهيرquot;. قلت: وهو مجمع على ضعفه كما في quot;مغني الذهبيquot; وقال الحافظ: quot;منكر الحديث quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (5\/332) وquot;الجامع الكبيرquot; للحكيم الترمذي فقط!(13\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6263",
        "content": "6263 - (الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي) . ضعيف. أخرجه أحمد في quot;مسنده quot; (1\/157)  وكذا ابنه عبد الله في quot;زوائده quot; وأبو يعلى في quot;مسنده quot; (1\/253 - 254) من طريق مختار بن نافع التمار عن أبي مطر: أنه رأى عليا أتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه إلى ما بين الرسغين إلى الكعبين يقول ولبسه: ... فذكره فقيل: هذا شيء ترويه عن نفسك أو عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله عند الكسوة: الحمد لله الذي ... إلخ. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني أيضا في quot;كتاب الدعاء quot; (2\/978\/395) . قلت: وهذا إسناد ضعيف علته أبو مطر - وهو: البصري - مجهول اتفاقا. ومختار بن نافع التمار ضعيف لكنه قد توبع فأخرجه أبو يعلى (1\/274 - 275) من طريق أبي المحياة والطبراني (رقم 394) عن معمر بن زياد كلاهما عن أبي مطر ... به. وأبو المحياة - اسمه: يحيى بن يعلى - وهو ثقة من رجال مسلم. وأما معمر بن زياد فلم أعرفه في غير هذه الرواية. ومن هذا التخريج يتبين لك خطأ قول الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (5\/119) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى وفيه مختار بن نافع وهو ضعيف quot;. والخطأ من وجهين: الأول: أنه أعله بالمختار الضعيف وهو متابع من أبي المحياة الثقة كما عرفت. والآخر: أنه لم يعزه لعبد الله بن أحمد وقد أخرجه كما تقدم.(13\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6264",
        "content": "وللحديث شاهد في فضل هذا القول عند لبس الثوب الجديد من حديث أبي أمامة مرفوعا ... به. أخرجه الحاكم وغيره وإسناده واه وله طريق أخرى عنه رواه الترمذي واستغربه. وهما مخرجان فيما تقدم برقم (4649) . وحديث الترجمة أورده الدكتور إسماعيل منصور فيما صماه quot;تذكير الأصحاب بتحريم النقاب quot; (ص 69) من رواية أحمد ساكتا عنه مما يدل على أنه كغيره من المؤلفين المعاصرين جماع حطاب لا معرفة له بهذا العلم الشريف وقد ذكرت له مثالا آخر في السلسلة الأخرى تحت الحديث (3124) . 6264 - (إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش - وكلتا يدي الله يمين - على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين. قيل: يا رسول الله! من هم قال: المتحابون بجلال الله تعالى) () . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/134\/12686) من طريق يعقوب عن عنبسة (كذا) عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عنبسة هذا لم أعرفه وأخشى أن يكون محرفا من quot;عيسىquot; فإن صح ذلك فهو عيسى بن جارية المدني الأنصاري فإنه من شيوخ يعقوب - وهو: ابن عبد الله بن سعد القمي - وفي هذا ضعف قال الحافظ:  () كتب الشيخ - رحمه الله - فوق هذا المتن: quot; يبدل فقد حسنته لغيره في (الحب في الله) من quot;الترغيبquot; [3022] quot;. وينظر رقم (1508) من quot;صحيح الترغيبquot;. وقد آثرنا إبقاءه للفائدة. (الناشر) .(13\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق يهم quot;. وقال في شيخه عيسى: quot;فيه لين quot;. وحبيب بن أبي ثابت ثقة من رجال الشيخين لكنه كان كثير التدليس كما في quot;التقريب quot;. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (10\/277) : quot;رواه الطبراني ورجاله وثقواquot;. وأما المنذري فقال في quot;الترغيبquot; (4\/47) : quot;رواه أحمد بإسناد لا بأس به quot;. قلت: فغزوه لأحمد خطأ لعله من النساخ أو سبق قلم من المؤلف. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم وجدت للحديث شاهدا من حديث عمرو بن عبسة نحوه وأتم منه وقال فيه المنذري (2\/234\/10) : quot;رواه الطبراني وإسناده مقارب لا بأس به quot;. ونحوه قول الهيثمي (10\/77) : quot; ... ورجاله موثقون quot;. ولم أقف على إسناده لأنظر هل يصلح للشهادة أم لا فإن أحاديث (عمرو بن عبسة) من quot;المعجم الكبيرquot; لم أرها فيه فإذا تبين صلاحه للشهادة نقل إلى quot;الصحيحة quot; وما أظنه بصالح فقد أخرجه الطبراني في quot;المعاجم الثلاثةquot; بإسناد حسن عن عمرو بن عبسة وليس فيه جملة اليمين إلا في رواية المنذري عن الطبراني وهو مخرج في quot; الروض النضيرquot; (753) .(13\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6265",
        "content": "ثم وجدت في شيوخ يعقوب القمي (عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي) - وهو ثقة - فاحتمل أنه هو الذي لم ينسب هذا لكنهم لم يذكروا في شيوخه (حبييب بن أبي ثابت)  وإنما (حبيب بن أبي عمرة)  فهل تحرف (عمرة) في رواية الطبراني إلى ثابت أو العكس هذا ما لم يظهر لي. ثم رأيت الحديث عزاه ابن كثير في كتابه الكبير quot;جامع المسانيدquot; (30\/84\/ 143) للطبراني فقط. 6265 - (إن الولد لفتنة لقد قمت إليه وما أعقل) منكر. أخرجه بن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (12\/99) : حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع بكاء الحسن والحسين فقام فزعا فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكنه معضل فإن يحيى بن أبي كثير - مع فضله وثقته - كان كثير التدليس والإرسال كما قال العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (369\/880)  وقال: quot;وقال أبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وغيرهم: لم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنس بن مالك فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه quot;. قلت: ومع هذا الإعضال فقوله: quot;وما أعقلquot; منكر جدا عندي وقد جاءت هذه القصة مسندة من حديث بريدة بن الحصيب بأتم مما هنا وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot;رأيت هذين فلم أصبرquot;.(13\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6266",
        "content": "فهذا هو المحفوظ. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1016)  و quot;المشكاةquot; (6159) . وقد روي الحديث مسندا من طريق أخرى بنحوه وهو الآتي: 6266 - (قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله! ما علمت أني نزلت عن المنبر حتى أوتيت به) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/33 - 34) : حدثنا عبد الله ابن علي الجارودي النيسابوري: ثنا أحمد بن حفص: حدثني أبي: ثنا إبراهيم ابن طهمان عن عباد بن إسحاق عن زيد بن أبي العتاب عن عبيد بن جريج عن عبد الله بن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فخرج الحسن بن علي رضي الله عنه في عنقه خرقة يجرها فعثر فيها فسقط على وجهه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يريده فلما أخذوا الصبي فأتوه به فحمله فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات من رجال quot;التهذيبquot; غير شيخ الطبراني عبد الله بن علي الجارودي فلم أجد له ترجمة. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/ 155) : quot;رواه الطبراني عن شيخه حسن - ولم ينسبه - عن عبد الله بن علي الجارودي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات quot;. كذا وقع فيه وتعقبه أخونا حمدي السلفي في التعليق عليه بقوله:(13\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: ليس في نسختنا quot;حسن quot; وإنما رواه عن شيخه عبد الله بن علي الجارودي كما ترىquot;. وأقول: الظاهر أن ذكر quot;حسن quot; في إسناد الحديث إنما هو زيادة من بعض نساخ نسخة الهيثمي التي نقل الحديث منها من quot;المعجم الكبيرquot; فإن الطبراني قد روى في quot;المعجم الأوسط quot; (1\/73\/4641 - 4642) عن شيخه عبد الله بن علي الجارودي حديثين آخرين عن أحمد بن حفص قال: حدثني أبي قال: ثنا إبراهيم بن طهمان ... فذكرهما بإسنادين آخرين له كلاهما ينتهي إلى كعب ابن عجرة أحدهما بلفظ: quot;أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي ... quot; الحديث. وقد أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; أيضا (19\/135\/298)  وquot; الصغيرquot; (ص 130 - هندية)  وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (845) . والآخر في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه في quot;الكبيرquot; أيضا (19\/132\/292) . وأخرجه فيهما من طرق أخرى وهو مخرج في quot; الروضquot; أيضا (843) وغيره. وجملة القول: إنه لا أصل لذكر quot;حسنquot; في إسناد هذا الحديث ولا في غيره من رواة الطبراني عن عبد الله بن علي الجارودي وأن علة الحديث هو الجارودي هذا فإن توبع من ثقة فالحديث جيد. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد روي الحديث مختصرا عن زيد بن أرقم قال: خرج الحسن بن علي وعليه بردة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فعثر الحسن فسقط فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر وابتدره الناس فحملوه وتلقاه رسول الله(13\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلى الله عليه وسلم فحمله ووضعه في حجره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إن الولد لفتنة ولقد نزلت إليه وما أدري أين هو quot;. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (4\/ 511) من طريق محمد بن سعد: أنا علي بن محمد عن أبي معشرعن محمد الصيرفي عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو معشر - واسمه quot; نجيح - ضعيف. وعلي بن محمد الراوي عنه لم أعرفه. وكذلك شيخه محمد الصيرفي. ومن المحتمل أن يكون quot;الصيرفي quot; محرفا من quot;القرظي quot; فإن أبا معشر معروف بالرواية عن محمد ابن كعب القرظي وهو تابعي ثقة. والله أعلم. وجملة القول: إن هذه القصة صحيحة ولكن الرواة اختلفوا فيما قاله صلى الله عليه وسلم حين نزل إلى الحسن ففي حديث زيد بن أرقم: quot;وما أدري أين هو quot;. وفي حديث الترجمة عن ابن عمر: quot; ما علمت أني نزلت عن المنبر حتى أوتيت به quot;. وفي الحديث الذي قبله: quot; لقد قمت إليه وما أعقل quot;. وكل هذه الألفاظ منكرة. والمحفوظ أن القصة وقعت للحسن والحسين وأنه صلى الله عليه وسلم قال: quot;رأيت هذين فلم أصبرquot; كما تقدم ذكره تحت الحديث المشار إليه. والله أعلم.(13\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6267 - (يكون في آخر الزمان قوم ينبزون: الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون) . ضعيف. أخرجه عبه بن حميد في quot;المنتخب من المسندquot; (1\/591\/697)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/475\/981)  وأبو يعلى (4\/459\/2586)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/285)  وكذا البيهقي في quot;الدلائلquot; (6\/548)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/ 90)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (12\/242\/12997)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/95)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/160\/256) من طريق عمران بن زيد التغلبي: حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمران التغلبي - بالتاء المثناة من فوق والغين المعجمة وقيل: بالثاء المثلثة والعين المهملة (انظر التعليق على quot;الإكمالquot; وquot;الخلاصة للخزرجي) - وهو ضعيف. ومثله الحجاج بن تميم بل قال فيه الذهبي: quot; واه quot;. وأما قول الهيثمي في quot;المجمع (9\/22) : quot;رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف quot;. فهو من تساهله لأنه ليس كل خلاف يعتذ به ولا سيما إذا لم يكن هناك إلا مخالف واحد وبخاصة إذا كان هذا المخالف هو ابن حبان المعروف عند العلماء بتساهله في التوثيق! ولهذا قال ابن الجوزي عقب الحديث: quot;وهذا لا يصح قال العقيلي: حجاج لا يتابع عليه وله غير حديث لا يتابع(13\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه. وعمران بن زيد قال يحيى: لا يحتج بحديثهquot;. وأقول: هو خير من شيخه الحجاج بن تميم كما عرفت من قول الذهبي فيه ولا سيما وقد توبع من قبل يوسف بن عدي: ثنا الحجاج بن تميم بإسناده المتقدم عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;يا علي! سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم ... quot; الحديث. أخرجه الطبراني برقم (12998)  وعنه أبو نعيم أيضا ومن طريقه ابن الجوزي برقم (257) وقال: quot;وهذا لا يصح وقد ذكرنا أن الحجاج لا يتابع على حديثه quot;. وأما الهيثمي فقال: quot;روإه الطبراني وإسناده حسنquot;! كذا قال وهو من تساهله الذي أشرت إليه آنفا وخلاصته: أنه اعتمد توثيق ابن حبان للحجاج هذا وأعرض عن تجريح من جرحه مع أنه لا يخفى عليه تساهل ابن حبان في التوثيق. ولذلك هو نفسه يشير إلى ذلك أحيانا بقوله فيمن وثقه ابن حبان: quot;وثقquot; أو: quot;وثقواquot; كما تقدم نقله عنه آنفا. وقد عرفت مما سبق قول الذهبي فيه: quot;واه quot;. وسبقه إلى مثله الإمام النسائي فقال فيه:(13\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس بثقةquot;. قلت: فالإسناد ضعيف جدا. وأحسن حالأ منه حديث علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال لهم: الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون quot;. قلت: يا رسول الله! ما العلامة فيهم قال: quot;يقرظونك بما ليس فيك ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم quot;. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/474\/979) من طريق أبي سعيد محمد بن أسعد التغلبي: حدثنا عبثر بن القاسم أبو زبيد عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ... به. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير التغلبي هذا فقال أبو زرعة والعقيلي: quot;منكر الحديث quot;. وقد روي من طريق أخرى واهية عن علي مختصرا بلفظ: لايكون قوم نبزهم الرافضة يرفضون الدين quot;. أخرجه البخاري في quot;التاريخ (1\/1\/279 - 280)  وابن أبي عاصم أيضا رقم (978)  وعبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (1\/103)  ومن طريقه ابن الجوزي برقم (252)  والبزار في quot;مسندهquot; (2\/138\/499 - مكتبة العلوم)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/66)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/547) كلهم من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النواء عن إبراهيم بن الحسن بن(13\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن بن علي بن أبي طالب - أخي عبد الله بن الحسن الهاشمي - عن أبيه عن جده عن علي ... به. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح يحيى بن المتوكل قال فيه أحمد: - واهي الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وكثير النواء ضعفه النسائي quot;. قلت: وفي ترجمته أورده ابن عدي وروى عن السعدي أنه قال: quot; كثير النواء متروك quot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (10\/22) : quot;رواه عبد الله والبزار وفيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف quot;. قلت: وهذا تقصير لأنه يوهم أنه ليس فيه من هو أولى بالإعلال به منه وليس كذلك فإن فيه عندهما أيضا يحيى بن المتوكل - كما رأيت في التخريج - وهو أشد ضعفا من كثير كما يشعر به قول أحمد المذكور ومثله قول ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/116) : quot;منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة quot;. قلت: لكنه لم يتفرد به خلافا لما أشار إليه ابن عدي عوله: quot;وهذا يعرف بأبي عقيلquot; فقد تابعه أبو سهل قال: أخبرني كثير النواء ... به ولفظه: quot;يخرج قبل قيام الساعة قوم يقال لهم: الرافضة برءاء من الإسلام quot;. أخرجه البيهقي. وأبو سهل هذا هو: محمد بن عمرو الأنصاري الواقفي وهو في الضعف مثل(13\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6268",
        "content": "أبي عقيل فقد اتفقوا على تضعيفه بل كان يحيى بن سعيد يضعفه جدا. ثم تناقض فيه ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; أيضا (7\/439) وقال: quot; يخطئquot;! هذا وقد جعل المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; حديث كثير النواء شاهدا لحديث الترجمة وأرى أنه لا يصلح للشهادة لأنه مختصر ليس فيه: quot;فاقتلوهم فإنهم مشركون quot;. وقد رويت هذه الزيادة من أوجه أخر كلها ضعيفة - كما قال البيهقي - وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد كشف ابن الجوزي عن عللها ثم الهيثمي. ولذلك فلم تطمئن النقس لتقوية الحديث بمجموعها وقد أشار البيهقي إلى ذلك بقوله في الباب الذي عقده لها: quot; إن صح الحديثquot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد روي الحديث بإسناد آخر من حديث فاطمة رضي الله عنها وقع في اسم أحد رواته تحريف من متهم بالكذب إلى ثقة فاقتضى إفراده بالتخريج برقم (6541) . 6268 - (إليك إليك فإن كل بائلة تفيخ) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل (4\/108) من طريق طلحة ابن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فقال: ... فذكره. أورده في ترجمة طلحة هذا - وهو: الحضرمي - وروى تضعيفه عن جمع من الأئمة وعن أحمد والنسائي:(13\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6269",
        "content": "quot;متروك الحديث quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها وقال: quot;وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;متروك quot;. وقد روي مرسلا فقال أبو عبيد في quot;غريب الحديث quot; (ق 47\/ 1) : حدثنيه محمد بن ربيعة الرؤاسي عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير رفعه. وهذا إسناد مرسل رجاله ثقات لكن ابن جريج مدلس. ومحمد بن ربيعة الرؤاسي - وهو: الكلابي - وهو ثقة من رجال quot;التهذيب quot;. (فائدة) : قوله: quot;تفيخquot; يعني أن من يبول يخرج منه الريح وأنث (البائل) ذهابا إلى النفس. كذا في quot;النهايةquot;. 6269 - (كان إذا خرج في غزاة كان آخر عهده بفاطمة وإذا قدم من غزاة كان أول عهده بفاطمة رضوان الله عليها فإنه خرج لغزو تبوك ومعه علي رضوان الله عليه فقامت فاطمة فبسطت في بيتها بساطا وعلقت على بابها سترا وصبغت مقنعتها بزعفران فلما قدم أبوها صلى الله عليه وسلم ورأى ما أحدثت رجع فجلس في المسجد فأرسلت إلى بلال فقالت: يا بلال اذهب إلى أبي فسله ما يرده عن بابي فأتاه فسأله فقال صلى الله عليه وسلم: إني رأيتها أحدثت ثم شيئا .(13\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأخبرها فهتكت الستر ورفعت البساط وألقت ما عليها ولبست أطمارها فأتاه بلال فأخبره فأتاها فاعتنقها وقال: هكذا كوني فداك أبي وأمي ) . ضعيف. أخرجه ابن حبان (2\/41\/ 695- الإحسان) من طريق إبراهيم بن قعيس عن نافع عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم هذا وهو ضعيفة الحديث كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (1\/ 1\/ 151)  وأقره ابن الجوزي في كتابه quot;الضعفاء والمتروكين quot; (1\/47\/103)  وكذا الذهبي في quot;ضعفائهquot; و quot;الميزانquot; أيضا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (6\/ 21 - 22) وقال: quot; يروي عن نافع وأبي وائل. روى عنه العلاء بن المسيب وسليمان التيمي quot;. قلت: فهو شبه مجهول مع تضعيف أبي حاتم إياه. وأضيف إلى ذلك أنه قد خالفه فضيل بن غزوان الثقة المحتج به في quot;الصحيحينquot; وبقية الستة فقد قال: عن نافع عن ابن عمر بهذه القصة باختصار نحوه ولكنه لم يذكر: 1 - الغزوة. 2 - ولا البساط. 3 - وكذا الصبغ. 4 - والمسجد. 5 - وبلالا وذكر مكانه عليا وأنه كان الواسطة بينها وبين أبيها صلى الله عليه وسلم.(13\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6270",
        "content": "6 - ولم يذكر اعتناقه صلى الله عليه وسلم إياها. 7 - ولا الجملتين المرفوعتين: quot;إني رأيتها أحدثت ... quot; وquot;هكذا كوني ... quot;. 8 - وذكر الفضيل مكانهما قوله صلى الله عليه وسلم: quot;وما أنا والدنيا وما أنا والرقم quot;. 9 - ولم يذكر هتكها للستر وما قرن معه. 10 - وزاد في آخره أنه صلى الله عليه وسلم أمرها أن ترسل بالستر إلى أهل بيت بهم حاجة. قلت: فمخالفة إبراهيم بن قعيس للفضيل بن غزوان في بعض ما بينته يكفي للاطمئنان لتضعيف أبي حاتم إياه فكيف بها وهي عشرة كاملة! ولعل ذلك من الأسباب التي كان الإمام أبو حاتم لحظها فضعفه. والله أعلم. وقد سقت رواية الفضيل بتمامها وخرجتها في quot;الصحيحةquot; في المجلد السابع برقم (3140) برواية أبي داود وغيره مطولا بسند صحيح ورواية البخاري مختصرا. والله ولي التوفيق. 6270 - (من كرامتي أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 193 - هند)  وفي quot;الأوسط quot; (2\/80\/1\/6284)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (1\/329)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/165\/264)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/537 - مصورة المدينة) من طرق عن سفيان بن محمد المصيصي قال: ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن يونس إلا هشيم تفرد به سفيان بن محمدquot;. قلت: وهو متروك وقال الهيثمي (8\/224) :(13\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;متروكquot;. وقال ابن الجوزي عقب الحديث: quot;قال ابن عدي: كان يسرق الأحاديث ويسوي الأحاديث وفي حديثه موضوعات. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بهquot;. قلت: وقد توبع فأخرجه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (3\/24)  وفي quot;دلائل النبوةquot; (ص 110 - بيروت)  وابن عساكر (ص 538) من طريق نوح بن محمد بن نوح زاد ابن عساكر: وأبي الفضل محمد بن عبد الله المرجاني قالا: أنبأنا الحسن بن عرفة قال: ثنا هشيم بن بشير ... به. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث يونس عن الحسن لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;! . وأعله ابن عساكر بقوله: quot;وهذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله وقد سرقه من ابن الجارود - وهو كذاب - فرواه عن الحسن بن عرفةquot;. ثم ساقه بإسناده عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي: أنبأنا الحسن بن عرفة ... بهquot;. قلت: وابن الجارود الرقي هذا لم أره فيما عندي من المراجع مثل: quot;الميزانquot; وquot;اللسان quot; وغيرهما مثل: quot;الأنسابquot; للسمعاني وquot;تاريخ الرقةquot; للقشيري الحراني. والله أعلم. ومثله أبو الفضل محمد بن عبد الله المرجاني لم أعرفه وهذه النسبة: (المرجاني) لم يوردها السمعاني في quot;الأنسابquot; ولا ابن الأثير في quot;اللباب quot;. وأما نوح بن محمد بن نوح فقد ذكره الذهبي في quot;الميزان quot; هكذا:(13\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;نوح بن محمد الأبلي. روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع quot;. قلت: يعني هذا فقد ساقه الحافظ في quot;اللسان quot; من رواية أبي نعيم وقال عقبه: quot;كلهم ثقات إلا نوحا فلم أر من وثقه وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في quot;المختارةquot; من هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن quot;. قلت: وقد فات الحافظ إشارة ابن عساكر إلى جهالة نوح هذا وقرينه محمد ابن عبد الله المرجاني فلم يستدركه في quot;لسانه quot; على الذهبي ومثله ابن الجارود الرقي الذي اتهمه ابن عساكر بالكذب والسرقة لم يستدركه الحافظ أيضا. وهذه فوائد في ترجمة هؤلاء الثلاثة تفرد بنقلها إلى القراء عن حافظ الشام ابن عساكر كتابي هذا. فالحمد لته على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. (تنبيه) : quot;الأبليquot; هكذا بالموحدة وقع في quot;الميزانquot; quot;والمغنيquot; وأما quot;اللسان quot; ففيه quot;الأيليquot; بالمثناة وكذلك هو في quot;الحليةquot; ولم ينسب في quot;ابن عساكرquot;. ثم إن الحديث قد روي عن بعض الصحابة من قولهم عنه صلى الله عليه وسلم وليس من قوله هو عن نفسه وهم: العباس بن عبد المطلب وابنه عبد الله وأبو هريرة وعبد الله ابن عمر. 1 - أما العباس فقال ابن سعد في quot;الطبقات quot; (1\/103) : أخبرنا يونس بن عطاء المكي: أخبرنا الحكم بن أبان العدني: أخبرنا عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا قال: وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال: ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن.(13\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق ابن سعد أخرجه ابن عساكر (1\/537) . وتابعه سليمان بن سلمة الخبائري: ثنا يونس بن عطاء ... به. أخرجه أبو نعيم في quot;الدلائل quot; (ص 110)  والبيهقي في quot;دلائلهquot; (1\/114)  ومن طريقه ابن عساكر 1\/ (403) . قلت: والخبائري هذا متهم لكن متابعة ابن سعد إياه تدفع التهمة عنه وتعصبها بشيخهما يونس بن عطاء فإنه متهم قال ابن حبان: (3\/141) : quot;يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج به quot;. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم: quot;روى عن حميد الطويل الموضوعات quot;. إذا عرفت هذا فقد تساهل ابن عبد البر حين قال في مقدمة quot;الاستيعاب quot; عقب الحديث: quot;وليس إسناد حديث العباس هذا بالقائمquot;. 2 - وأما عبد الله بن عباس فقال جعفر بن عبد الواحد: قال لنا صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن عطاء عنه قال: ... فذكره مثل الذي قبله دون قوله: quot;وأعجب ذلك ... quot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/155) وابن ى ساكر أيضا. قلت: وجعفر هذا قال الدارقطني: quot;يضع الحديث quot;.(13\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي ترجمته ساقه ابن عدي في أحاديث أخرى له ثم قال: quot;وهذه الأحاديث كلها بواطيل وبعضها سرقها من قوم وله غيرها من المناكير وكان يتهم بوضع الحديث quot;. ونقل هذا عنه الخطيب في quot;التاريخ quot; (5\/173 - 175) وذكر له بعض الأحاديث نقل عن أبي زرعة أنه قال ببطلانها. ثم ذكر أنه كان من حفاظ الحديث وكانت له بلاغة ولسن. 3 - وأما أبو هريرة فقال محمد بن كثير الكوفي: أنبأنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أبي هريرة ... به. أخرجه ابن عساكر. وآفة هذا محمد بن كثير الكوفي قال الإمام أحمد: quot;خرقنا حديثه quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن عدي (6\/254) : quot;والضعف على حديثه بين quot;. وإسماعيل بن مسلم هو. المكي أبو إسحاق البصري كما في quot;تهذيب المزيquot; وهو مثل محمد بن كثير أو قريب منه فقد قال فيه الإمام أحمد: quot;منكر الحديثquot;. وقال البخاري في quot;التاريخquot; (1\/1\/372) : quot;تركه يحيى وابن مهدي وابن المبارك وربما روى عنه quot;. وقد وثق هو وابن كثير الكوفي.(13\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - وأما ابن عمر فقال محمد بن محمد بن سليمان: أنبأنا عبد الرحمن ابن أيوب الحمصي: أنبأنا موسى بن أبي موسى المقدسي: حدثني خالد بن سلمة عن نافع عن ابن عمر ... به. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/156) ومن طريقه ابن عساكر قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن خالد الخطيب الملحمي: ثنا محمد بن محمد بن سليمان ... به. أورده أبو نعيم في ترجمة الملحمي هذا ووصفه بـ quot;المعدل المقرئ quot; وقال: quot;توفي بعد الستين حدث عن العراقيين والأصبهانيين quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأنا أخشى أن يكون هو أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي المترجم في quot;كامل ابن عديquot; (1\/200 - 202)  وquot;تاريخ جرجانquot; (ص 72 - 73)  وquot;ضعفاء ابن حبان quot; (1\/154)  وquot;أنساب السمعاني quot; فإنه من هذه الطبقة ومن شيوخ ابن عدي وقد ساق له عدة أحاديث تدل على سوء حاله وذكر أنه مولى سليمان بن علي الهاشمي يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن وختم ترجمته بقوله: quot;هو مشهور بالكذب ووضع الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot;كذاب يضع الحديث كان في أيامنا باقيا quot;. وهناك راو آخر يلتقي مع هذين في التكني بـ quot;أبي الحسنquot; وبالأول في نسبة quot;المقرئquot; وفي الرواية عن الباغندي وعنه أبو نعيم وهو أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ العطار. هكذا ساقه الخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/429)  وذكر أنه روى عن جمع منهم محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وقال:(13\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ و ... و ... و ... وكان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة قال حمزة بن يوسف: حدث عمن لم يره ومن مات ق بل أن يولدquot;. قلت: وهذه الصفة مما وصف بها ابن عدي ابن حرب الملحمي فإنه ذكر عنه: أنه قال: quot;حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان وزعم أنه كتب عنه بجرجان وكذب لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل أن يولد أحمد بن محمد بن حرب quot;! فهذا الاشتراك في هذه الصفة وفيما قبلها مما يلقي في النفس أنهم شخص واحد ولا ينافي ذلك الاختلاف في أسماء الأجداد لأنه قد ينسب الراوي أحيانا إلى الجد الأدنى وتارة إلى الأعلى وبعضهم لا يسوق النسب بتمامه الذي يعرف به وهذا معلوم عند العارفين بالتراجم كما أنه لا ينافي ذلك أن هذا بغدادي والأولين جرجانيان لأ نه قد يكون جرجانيا ولادة بغداديا وفاة أو العكس. ثم إن هذا يلتقي أيضا مع الذي قبله في كونه متهما فروى الخطيب عن أبي القاسم الأزهري أنه قال: quot; لم يكن أبو الحسن بن مقسم ثقة. وقال مرة: كان كذابا quot;. وجملة القول هذا ما انقدح في نفسي ولم أجد من تكلم في شيء من هذا فإن أصبت فمن الله وإلا فمن نفسي فمن كان عنده شيء فليدل به ونحن له من الشاكرين. وفي الإسناد علل أخرى منها أن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي مع كونه من الحفاظ الكبار المشهورين فقد اتهمه بعضهم بالكذب ورد ذلك الذهبي بقوله في quot;الميزان quot;:(13\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: بل هو صدوق من بحور الحديث قيل: إنه أجاب في ثلاثماثة ألف مسالة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وقال الدارقطني في quot;الضعفاءquot;: quot;الباغندي مدلس مخلط يسمع من بعض رفاقه ثم يسقط من بينه وبين شيخه وربما كانوا اثنين وثلاثة وهو كثير الخطأ quot;. فأقول: لعل اتهام من اتهمه إنما كان لكثرة خطئه ولكن ذلك مغتفر بالنسبة لكثرة محفوظاته. والله أعلم. وشيخه عبد الرحمن بن أيوب الحمصي لم أعرفه ولم يورده ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot;. ومثله موسى بن أبي موسى المقدسي. والله أعلم. وجملة القول: أن هذه الطرق شديدة الضعف فلا تصلح للاعتضاد بها ولذلك رد الذهبي على الحاكم قوله في quot;المستدرك (2\/602) : quot;وقد تواترت الأخبار أن رسوك الله صلى الله عليه وسلم ولد مختونا مسروراquot;. فقال الذهبي في quot;تلخيصهquot;: quot;ما أعلم صحة ذلك فكيف متواتر! quot;. وذكر نحوه ابن كثير في تاريخه quot;البدايةquot; (2\/265) . فالعجب من ابن الجوزي مع إعلاله لحديث الترجمة بما تقدم نقله عنه عقب عليه جازما بقوله: quot;قلت: ولا شك أنه ولد مختونا غير أن هذا الحديث لا يصح به quot;!(13\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع هذا كله فقد روي ما يخالف هذا الحديث الواهي في حديثين اثنين: الأول: من طريق يحيى بن أيوب العلاف قال: نا محمد بن أبي السري العسقلاني: نا الوليد بن مسلم عن شعيب بن أبي حمزة عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس: أن عبد المطلب خق النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه وجعل له مأدبة وسماه محمدا. قال يحيى بن أيوب: ما وجدنا هذا الحديث عند أحد إلا عند ابن أبي السري. قلت: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. وقال في quot; التهذيب quot;: quot; أورد ابن عدي من مناكيره حديثه عن معتمر عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: من سئل عن علم ... quot;. وذكره الذهبي أيضا في quot;الميزانquot; وقال هو والحافظ: quot;وقال ابن عدي: كثير الغلط quot;. وأقول: لقد سقطت ترجمة محمد بن أبي السري هذا وحديثه في العلم من النسخة المطبوعة من كتابه quot;الكاملquot; فقد راجعت منه باب من اسمه quot;محمدquot; وفهرسه في الأسماء والأحاديث فلم أجد لذلك كله ذكرا. فلتراجع مخطوطاته. ثم إن في إسناد الحديث علتين أخريين: إحداهما: تدليس الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية. والأخرى: عطاء الخراساني - وهو: ابن أبي مسلم - قال الحافظ:(13\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس quot;. والحديث الأخر: يرويه محمد بن عبد الله الحضرمي قال: ثنا عبد الرحمن ابن عيينة البصري قال: ثنا علي بن محمد السلمي المدائني قال: ثنا مسلمة بن محارب بن سلم بن زياد عن أبيه عن أبي بكرة: إن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه. قلت: وهذا منكر أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/23\/2 - مجمع البحرين\/ الجامعة) (1)  وأبو نعيم في quot;الدلائل quot; (ص 111)  وابن عساكر أيضا وقال الطبراني: quot;لا يرون إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الرحمن quot;. قلت: وهذا إسناد مظلم ما بين الحافظ الحضرمي وأبي بكرة الثقفي جلهم لا يعرفون وبيان ذلك على الوجه التالي: 1 - عبد الرحمن بن عيينة البصري لم أجد له ترجمة ولم يعرفه الهيثمي كما يأتي. 2 - مسلمة بن محارب الزيادي أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (7\/ 490) برواية إسماعيل ابن علية عنه. وأما أبو حاتم فقال: quot;روى عنه أبو الحسن المدائني quot;. قلت: فتساءلت: من أبو الحسن هذا فقلت: لعله علي بن محمد السلمي  (1) وقد بحثت عنه كثيرا في quot;المعجم الأوسط quot; نفسه فلم أجده.(13\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المدائني شيخ الحضرمي في هذا الحديث فرجعت إلى quot;مقتنى الذهبيquot; فإذا به يذكر (179\/1474) فيمن يكنى بأبي حسن: quot;علي بن محمد بن حسن المدائني quot; فرجعت إلى أصله quot;كنى أبي أحمد الحاكم quot; فرأيته ذكر أنه روى عن المفضل بن غسان الغلابي (وهو ثقة مترجم في quot;تاريخ بغدادquot;) وأبي جعفر أحمد بن عبيد بن ناجح العسكري. (وهو لين مترجم في quot;التهذيبquot;) وهما من طبقة الحضرمي فغلب على ظني أنه شيخه في هذا الحديث والله أعلم. 3 - محارب الزيادي ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان (5\/452) برواية ابنه مسلمة فقط عنه فهو مجهول. وأما الهيثمي فقال (8\/224) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عبد الرحمن بن عيينة وسلمة! بن محارب ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات quot;! وبالجملة: فالإسناد ضعيف لا تقوم به حجة والمتن منكر لأن قصة تطهير قلبه! قد صحت من طرق عنه صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في شيء منها ختنه صلى الله عليه وسلم وقد كنت خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; فراجع إن شئت رقم (373 و1445)  ولذلك فإن السيوطي لم يحسن بإيراده إياه في quot;الخصائصquot; مع حديث الباب وغيره مما بينا علته بل أوهم القراءصحته بقوله (1\/132) : quot;وصححه الضياء في (المختارة) quot;! وفاته إعلال ابن عساكر إياه بالجهالة وقول الذهبي: quot;إنه حديث شبه موضوع quot;. ثم رأيته قال في quot;المغنيquot; (702\/6682) : quot; أظنه موضوعأ quot;.(13\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتغافل الأسيوطي عن قول ابن القيم رحمه الله في أول كتابه القيم quot;زاد المعادquot;: quot;حديث لا يصح ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; وليس فيه حديث ثابت وليس هذا من خواصه فإن كثيرا من الناس يولد مختونا ...  وحدثني صاحبنا أبو عبد الله محمد بن عثمان الخليلي المحدث ببيت المقدس أنه ولد كذالك وأن أهله لم يختنوه والناس يقولون لمن ولد كذلك: ختنه القمر! وهذا من خرافاتهمquot;. قلت: ومن الغرائب أن ابن صياد - وقد قيل فيه ما هو معروف - ولد كذلك فقد روى ابن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (15\/159) بسند صحيح عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: quot; ولدته أمه مسرورا مختونا. يعني: ابن صيادquot;. وروى عبد الرزاق في quot;مصنفه quot; (11) بسند صحيح عن عروة بن الزبير قال: quot;ولد ابن صياد أعور مختتنا quot;. ثم ذكر ابن القيم عقب حديث ابن أبي السري المتقدم فائدة لا بأس من تقديمها إلى القراء قال رحمه الله: quot;وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين صنف أحدهما مصنفا في أنه ولد صلى الله عليه وسلم مختونا وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام وهو كمال الدين بن طلحة (1)  فنقضه عليه كمال الدين بن العديم (2) وبين فيه أنه  (1) هو العلامة أبو سالم محمد بن طلحة القرشي الشافعي مات سنة (652)  له ترجمة في quot;سير الذهبيquot; (23\/293- 294) . (2) هو العلامة أبو القاسم عمر بن أحمد الحلبي مؤلف quot;تاريخ حلبquot; في نحو ثلاثين مجلدا توفي سنة (660) .(13\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6271",
        "content": "صلى الله عليه وسلم ختن على عادة العرب وكان عموم هذا السنة للعرب قاطبة مغنيا عن نقل معين فيها. والله أعلم quot;. قلت: وهذا الذي ذهب إليه الكمال بن العديم رحمه الله هو الذي تطمئن إليه النفس وينشرح له الصدر وهو الذي يبدو أنه مال إليه ابن عبد البر فإنه قال عقب الحديث المشار إليه: quot;وفي حديث اين عباس عن أبي سفيان في قصته مع هرقل - وهو حديث ثابت من جهة الإسناد - دليل على أن العرب كانت تختتن وأظن ذلك من جهة مجاورتهم في الحجاز اليهودquot;. قلت: وحديث أبي سفيان في أول quot;صحيح البخاريquot; رقم (7 - قتح)  وفيه أن هرقل سأل أبا سفيان عن العرب فقال: quot;هم يختتنونquot;. 6271 - (من أصبح مطيعا [لله] في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحدا ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحدا. قال رجل: وإن ظلماه قال: وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/206\/7916) من طريق أبي محمد عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي: نا سعيد بن يعقوب الطالقاني: نا عبد الله بن quot;المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا.(13\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه رجاله ثقات غير السرخسي هذا وهو من شيوخ ابن عدي وقال في ترجمته (4\/268) : quot;حدث بأحاديث لم يتابعوه عليها وكان متهما في روايته عن قوم لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيرهquot;. قلت: ولعل من أولئك الذين لم يلحقهم الطالقاني هذا فإنه مات سنة (244) وهي السنة التي مات فيها علي بن حجر. وقد ساق له الحافظ هذا الحديث وقال عقبه في quot;اللسان quot;: لاقلت: رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل فهو آفته. ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين وماثتين وكان بقي إلى بعد الثلاثمائةquot;. قلت: وقد أشار بقوله: quot;فهو آفته quot; إلى أنه موضوع أو نحوه وهو به حري لما في متنه من المبالغة. ولعله لا ينافي ذلك أنه روي من طريق آخر فقد قال ابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/211\/2123) : quot;سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو خيثمة زهير بن حرب قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا المغيرة بن مسلم عن عطاء ... به quot;. فأقول: هذا وإن كان رجاله ثقاتا فقد أعلوه بالانقطاع فقال ابن أبي حاتم: quot; قال أبو زرعة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيئا وهو مرسل quot;. ونقله العلائي في quot;جامع التحصيل quot; (351\/792)  وهي فائدة لم تذكر في quot;التهذيبquot; وغيره quot; فلتقيد. والحديث قال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/216)  quot; أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; من حديث ابن عباس ولا يصح quot;!(13\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6272",
        "content": "6272 - (حسن الخلق زمام من رحمة الله في أنف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره إلى الخير والخير يجره إلى الجنة وسوء الخلق زمام من عذاب الله في أنف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره إلى الشر والشر يجره إلى النار) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/248\/8037) بسندين له: أحدهما عن ابن أبي ثميلة والآخر عن محمد بن عبدربه قالا: نا الفضل بن موسى السيناني عن سفيان بن سعيد الثوري عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده أبي موسى الأشعري مرفوعا. وقال البيهقي: quot;وكلا الإسنادين ضعيف quot;. قلت: وابن أبي ثميلة لم أجد من ذكره. وأما محمد بن عبدربه فأورده الحافظ في quot;اللسانquot; نقلا عن ابن حبان في quot;الثقاتquot; لكن تحرف على طابعه كلام ابن حبان ونصه في quot;الثقاتquot; (9\/107) : quot; أبو تميلة: اسمه محمد بن عبدربه بن سليمان المروزي يروي عن الفضيل ابن عياض. حدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون يخطئ ويخالف quot;. فقوله: quot;يخطئ ويخالفquot; تحرف في quot;اللسانquot; إلى quot;يحكي لطائفquot;! ولم يذكر فيه كنيته quot;أبو تميلةquot;. ثم قال الحافظ: quot;وروى له البيهقي حديثا منكرا من روايته عن الفضل بن موسى السيناني وعنه صالح بن كامل وضعفه quot;. قلت: وهو هذا.(13\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6273",
        "content": "قلت: وهذه الكنية لم يذكر الذهبي تحتها في quot;المقتنىquot; تبعا لأصله quot;الكنىquot; لأبي أحمد الحاكم (ق 44\/ 1) غير يحيى بن واضح الأنصاري فلا أدري إذا كانت محفوظة أم لا ثم قال البيهقي عقب تضعيفه السابق: quot; ورواه شيخ من أهل نيسابور يقال له: محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري عن محمد بن يحيى الذهلي عن أبي نعيم عن سفيان الثوري بإسناده مثله وهو فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ - إجازة -: نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان: نا محمد بن حامد ... به. وهذا وهم من هذا الشيخ وليس له من هذا الوجه أصل quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وأنا أظن أنه غير محمد بن حامد شيخ الحاكم الآتي في إسناد الحديث التالي: 6273 - (ما من ولد بار ينظر نظرة رحمة إلا كان له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا: وإن نظر كل يوم مائة مرة قال: نعم الله أكبر وأطيب) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (1\/186\/7858) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في quot;التاريخquot;: أنا محمد بن حامد: ثني مكي بن إبراهيم: نا الحسن بن هارون: نا منصور بن جعفر: نا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا. وقال:(13\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منصور بن جعفر هو والد الحسين بن منصور السلمي النيسابوريquot;. قلت: يبدو أنه لا يعرف بخلاف ابنه الحسين فإنه ثقة فقيه من شيوخ البخاري والنسائي وقد ذكر له المزي شيوخا كثيرين ليس منهم أبوه هذا ولا وجدت له ترجمة. لكن نهشل بن سعيد كذاب معروف وقد تقدمت له بعض الأحاديث من روايته عن الضحاك عن ابن عباس مع بعض ما قيل فيه من الأئمة فانظر الحديث (819 و 1686) . أما الحسن بن هارون وعنه مكي بن إبراهيم فلم أعرفه. وفي الرواة ثلاثة بهذا الاسم والأب: الأول: الحسن بن هارون بن مالك الشيباني. روى عن عبد السلام بن حرب روى عنه محمد بن إسماعيل الضراري الرازي. كذا في يا الجرحquot; (1\/2\/ 40) وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: لا أعرفهquot;. ونقله الحافظ في quot;اللسانquot; وأقره لكن تحرف على الناسخ أو الطابع quot;الضراري quot; إلى quot;العتواريquot;! وضبطه المعلق بالضم والسكون ولم يتنبه للتحريف. وقد ذكر هذه النسبة السمعاني في quot;أنسابهquot; وذكر أنه نسبة إلى ضرار وهو اسم رجل وله ترجمة في quot;الجرحquot; (3\/2\/ 190) فقال: quot;محمد بن إسماعيل بن أبي ضرار أبو صالح الرازي ... quot;. والثاني: الحسن بن هارون بن عفان ابن أخي سلمة بن عفان حدث عن(13\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6274",
        "content": "جرير بن عبد الحميد وطبقته وعنه جمع ذكرهم الخطيب (7\/449)  وآخر وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي من شيوخ ابن حبان ذكره في quot;الثقات quot; (8\/174) . والثالث: الحسن بن هارون النيسابوري ذكره ابن حبان أيضا في quot;الثقات quot; (8\/178) وقال: quot;يروي عن مكي بن إبراهيم ثنا عنه أبو حامد الشرقي quot;. قلت: فلا أدري إذا كان المترجم واحدا من هؤلاء أو غيره وأما محمد بن حامد شيخ الحاكم فلم أعرفه ومن المحتمل أنه محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي فإنه توفي سنة (344)  وتوفي الحاكم سنة (406) والله أعلم وهو متكلم فيه له ترجمة في quot;تاريخ بغداد (2\/289)  وquot;الميزان quot;. والحديث أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/12 - الغرائب الملتقطة) من طريق الحاكم معلقا عليه وعزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; للحاكم في quot;تاريخه quot; وابن النجار. وقد تقدم من طريق أخرى مقلوب الأول بلفظ: quot;إذا نظر الوالد إلى ولده فسره ... quot; الحديث برقم (2716) () . 6274 - (نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما ويضحكانك أفضل من جهادك بالسيف في سبيل الله عز وجل) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/179\/7836) من طريق محمد بن  () وا نظر (3298) من هذه quot;السلسلةquot;. (الناشر) .(13\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صالح الأشج: نا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد: حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;عبد الله بن عبد العزيز هذا غير قوي ولمتنه شواهد قد مضت quot;. قلت: يشير إلى مثل قوله صلى الله عليه وسلم: quot;ففيهما فجاهدquot; متفق عليه. وهو مخرج في quot;غاية المرام quot; (برقم 281) . وقوله: quot;ارجع اليهما فأضحكهما كما أبكيتهماquot;. وهو مخرج مع الذي قبله في quot;صحيح أبي داودquot; (2281 و 2282) . وليس يخفى على الفقيه أن شهادة هذه الأحاديث وما فى معناها أن شهادتها قاصرة لحديث الترجمة فيبقى منكرا. وعبد الله بن عبد العزيز قد شهد الأئمة بنكارة أحاديثه فقال ابن أبي حاتم (2\/2\/104) عن أبيه: quot;رأيت أحاديثه أحاديث منكرة ولم أكتب عنه ولم يكن محله عندي الصدق. قال ابن الجنيد: لا يسوى فلسا يحدث بأحاديث كذبquot;. وقال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/279) : quot; أحاديثه مناكير غير محفوظة ليس ممن يقيم الحديث quot;. وقال ابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/201) : quot;يحدث عن أبيه عن نافع عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليهاquot;.(13\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6275",
        "content": "والراوي عنه محمد بن صالح الأشج ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (9\/148)  وقال: quot;حدثنا عنه أحمد بن سعيد - بهمذان - وغيره كان يخطئ quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. 6275 - (لو أدركت والدي أو أحدهما وأنا في صلاة العشاء - وقد قرأت فيها بفاتحة الكتاب - ينادي: يا محمد!  لأجبته: لبيك) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/195\/7881)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/85) من طريق يحيى بن أبي طالب (جعفر) حدثنا زيد بن الحباب: عن ياسين بن معاذ: حدثنا عبد الله بن مرثد عن طلق بن علي مرفوعا. وقال البيهقي: quot;ياسين بن معاذ ضعيف quot;. قلت: حاله أسوأ من ذلك وينبيك عن ذلك قول الذهبي في quot;المغني quot;: quot;تركه النساثي وغيره quot;. ومن شاء الوقوف على أقوال الأئمة فيه فليرجع إلى quot;لسان الميزانquot; فقد استوعب أكثرها على أنني كنت نقلت بعضها تحت الحديث المتقدم (1035) وقال ابن الجوزي عقب الحديث: quot; هذا موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ياسين قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات وينفرد بالمعضلات عن الأثبات quot;.(13\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6276",
        "content": "وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/295) بإخراج البيهقي في quot;الشعب quot; إياه! فلم يصنع شيئا وإن أقره ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/296\/49)  وزاد فقال: quot;قلت: وكذلك أشار الذهبي في quot;تلخيص الموضوعاتquot; إلى ضعفه من جهة (يس)  ثم استدرك فقال: ولكن في سنده هناد النسفي. والله أعلم quot;. وأقول في الإشارة المذكورة نظر فياسين عند الذهبي متروك كما قدمت عنه. والاستدراك المزبور لا قيمة له لأنه في إسناد ابن الجوزي دون البيهقي وهو من طبقة البيهقي ومعاصريه له ترجمة سيئة في quot;تاريخ بغدادquot; (14\/97 - 98)  وquot;اللسانquot;. (تنبيه) : وقع في quot;الشعب quot; وquot;الموضوعاتquot; [خطاء] في إسناد الحديث ومتثه فصححت ما ترجح عندي صحته فمثلا: يحيى بن أبي طالب وقع في quot;الشعب quot;: (يحيى بن جعفر)  فغلب على ظني أن الصواب ما أثبت أعلاه لأن: (أبا طالب) اسمه: جعفر فهو: يحيى بن أبي طالب: (جعفر بن الزبرقان)  محدث مشهور تكلم فيه بعضهم. 6276 - (يا أبا هريرة! إن الله تعالى يحب من خلقه الأصفياء الأخفياء الأبرياء الشعثة رؤوسهم المغبرة وجوههم الخمصة بطونهم إلا من كسب الحلال الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم وإن خطبوا المتنعمات لم ينكحوا وإن غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يدعوا وإن طلعوا لم يفرح بطلعتهم وإن مرضوا لم يعاودوا وإن ماتوا لم يشهدوا.(13\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: يا رسول الله! كيف لنا برجل منهم قال: ذاك أويس القرني قالوا: وما أويس القرني قال: quot; أشهل ذو صهوبة بعيد ما بين المنكبين معتدل القامة آدم شديد الأدمة ضارب بذقنه إلى صدره رام بذقنه إلى موضع سجوده واضع يمينه على شماله يتلو القرآن يبكي على نفسه ذو طمرين لا يؤبه له متزر بإزار صوف ورداء صوف مجهول في أهل الأرض معروف في أهل السماء لو أقسم على الله لأبر قسمه ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء ألا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد ادخلوا الجنة ويقال لأويس: قف فاشفع. فيشفعه الله عز وجل في مثل عدد ربيعة ومضر يا عمر ويا علي إذا أنتما لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما يغفر الله تعالى لكما ... ) الحديث بطوله. منكر جدا. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/ 80 - 82)  ومن طريقه الرافعي في quot;تاريخ قزوين quot; (1\/91 - 95)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق (3\/200 - 202) من طريق سلمة بن شبيب: ثنا الوليد بن إسماعيل الحراني: ثنا محمد ابن إبراهيم بن عبيد حدثني مخلد بن يزيد عن نوفل بن عبد الهه عن الضحاك ابن مزاحم عن أبي هريرة قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة من أصحابه إذ قال. quot;ليصلين معكم غدا رجل من أهل الجنةquot;. قال أبو هريرة: فطمعت أن أكون أنا ذلك الرجل فغدوت فصليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فأقمت في المسجد حتى انصرف الناس وبقيت أنا وهو فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل أسود متزر بخرقة مرتد برقعة فجاء حتى وضع يده في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا نبي الله ادع الله لي(13\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فدعا النبي صلى الله عليه وسلم له بالشهادة وإنا لنجد منه ريح المسك الأذفر فقلت: يا رسول الله أهو هو قال: quot;نعم! إنه لمملوك لبني فلانquot;. قلت: أفلا تشتريه فتعتقه يا نبي الله قال: quot;وأنى لي ذلك إن كان الله تعالى يريد أن يجعله من ملوك الجنة يا أبا هريرة إن لأهل الجنة ملوكا وسادة وإن هذا الأسود أصبح من ملوك الجنة وسادتهم. يا أبا هريرة ... quot; الحديث. وزاد بعده: قال: فمكثا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه ... إلى آخر القصة وفيها طول لا حاجة بنا إلى ذكرها. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم منقطع الضحاك بن مزاحم قال الحافظ العلائي في quot;مراسيله quot; (ص 243) وقد ذكر الضحاك هذا: quot;وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد رضي الله عنهم. وقال ابن حبان: أما رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظرquot;. قلت: والسند إليه لا يصح فيه ثلاثة ليس لهم ذكر في شيء من كتب التراجم التي عندي وهم: الوليد بن إسماعيل ومحمد بن إبراهيم ونوفل بن عبد الله فلم يترجمهم البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان ولا الذين جاءوا من بعدهم اللهم! إلا الأول منهم فقد ذكره المزي في شيوخ سلمة بن شبيب. أقول: ومع جهالة هؤلاء والانقطاع المشروح آنفا لم يتورع السيوطي أن يقول(13\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;اللآليquot; (1\/ 451) : quot;وسنده لا بأس به quot;! والعجيب حقا أن ابن عراق في quot;التنزيه quot; (2\/36) أقره على ذلك ولم يتعقبه بشيء! وليتأمل القارئ اللبيب الفرق بين السيوطي وقوله هذا وبين قول الحافظ الذهبي وقد ساق من هذا الحديث بعضه في كتابه quot;السيرquot; (4\/27 - 28) : quot; وهذا سياق منكر لعله موضوع quot;. وقد أورد ابن الجوزي في وموضوعاته quot; (2\/43 - 44) من رواية ابن حبان وهذا في quot;الضعفاءquot; (2\/297 -298) من طريق محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن عمرقال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذ نزل عليه جبريل فقال: quot;يا محمد! إنه سيخرج من أمتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك قال صلى الله عليه وسلم: يا جبريل! ما اسمه وما صفته قال: أما اسمه فأويس ... quot;. قال ابن حبان: quot;فذكر حديثا طويلا في ورقتين وهو باطل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابن عمر أسنده ولا نافع حدث به ولا مالك رواه. ومحمد بن أيوب يضع الحديث على مالك quot;. وأقره ابن الجوزي ولكنه قال فأفاد: quot;وقد وضعوا خبرا طويلا في قصة أويس من غير هذه الطريق وإنما يصح عن أويس كلمات يسيرة جرت له مع عمر وأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:(13\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يأتي عليكم أوبس فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل quot; (1) . فأطال القصاص وأعرضوا (كذا) في حديث أويس بما لا فائدة في الإطالة بذكره quot;. قلت: وحديث ابن عمر هذا قد ساقه بطوله ابن عساكر (ص 208 - 210) من طريق محمد بن أيوب نفسه وليس فيه حديث الترجمة ولا في غيره من طرقه الكثيرة المختلفة عند ابن عساكر سندا ومتنا طولا وقصرا لكن فيه - مع الطول البالغ فيه - جملتان استنكرتهما جدا: الأولى: قول علي لأويس: quot;إنا نساثك بحق حرمنا هذا إلا أخبرتنا باسمكquot;. . فإنه توسل بمخلوق وهو غير مشروع كما هو معلوم. والأخرى: أنه لما مات أويس وأرادوا تكفينه فوجئوا بثوبين في مزوده - لم يكن له بهما عهد - عند رأسه على أحدهما مكتوب: quot;بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الله الرحمن الرحيم لأويس القرني من النارquot;. وعلى الآخر مكتوب: quot;هذا كفن لأويس القرني من الجنةquot;.  (1) قلت: هذا طرف من حديث أخرجه مسلم (7\/189)  وابن سعد (6\/163 - 64 1) . وفي رواية لهما: quot; إن خير التابعين رجل يقال له: أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم quot;. وأخرجهما ابن عساكر في ترجمة أويس (3\/195 - 198)  وأحمد (1\/38 - 39) بالأولى منهما ومدارهما على أسير بن جابر وقد ركب السيوطي من الروايتين رواية أخرى ساقها في quot;الجامع الصغيرة وعزاها لمسلم ولا وجود لها عنده بسياقه! وقد توبع أسير على الرواية الأولى عند أحمد (1\/39) . ولجملة: quot;خير التابعينquot; شاهد عند أحمد (3\/ 480) بسند حسن في الشواهد وجوده الهيثمي (10\/22) .(13\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع هذا كله يقول السيوطي عقب ما ساقه بتمامه برواية ابن عساكر هذه: quot;وعندي وقفة في الحكم عليه بالوضع فورد هكذا مطولا من حديث أبي هريرة أخرجه الروياني في quot;مسنده quot; وأبو نعيم في quot;الحليةquot; وابن عساكر وسنده لا بأس به!! كذا قال! وقد عرفت جوابه فيما تقدم وأيضا فإن في كل من حديث أبي هريرة وابن عمر من الزيادات ما ليس في الآخر فلو كان إسناد كل منهما مما يستشهد به فإنما ينفع ذلك فيما اتفق متنهما عليه ويبقى ما سوى ذلك على ضعفه فكيف وحديث ابن عمر فيه ذاك المتهم بالوضع محمد بن أيوب! وقال الذهبي في quot;الميزان quot; وساق له هذا الحديث من طريق ابن حبان وقال: quot;خبر باطل quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وأما حديث الترجمة ففيه ما قد عرفت من الانقطاع والجهالة والنكارة حتى قال الذهبي: quot;لعله موضوع quot;. وليس ذلك بعيدا. والله سبحانه وتعالى أعلم. (فائدة) : قوله في الحديث: quot; ... فيشفعه الله في مثل عدد ربيعة ومضرquot; قد صح الحديث عن أبي أمامة وغيره مرفوعا مطلقا غير مقيد بأويس القرني رضي الله عنه وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2178)  وذكر ابن عساكر (3\/211 - 212) شواهد أخرى له ثم قال عقبها: quot;وهذه الأحاديث تقوي ما تقدم من إثبات شفاعة أويس القرنيquot;.(13\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6277",
        "content": "قول: ذلك من الممكن بشرط أن لا يشتد ضعف أسانيد الأحاديث المثبتة لشفاعته رضي الله عنه وذلك مما يحتاج إلى بحث وتحقيق وبخاصة أن هناك أحاديث أخرى في شفاعته ذكرها الذهبي في quot;سيرهquot; (4\/26 و 31 و 33)  فأرجو من الله تعالى أن ييسر لي الرجوع إلى مصادرها ودراسة أسانيدها. وعسى أن يكون ذلك قريبا. 6277 - (إن الحياء والعفاف والعي عن اللسان لا عي القلب والعمل من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة [وينقصن من الدنيا وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن في الدنيا]  وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن من الآخرة وما ينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (6\/135\/7711)  وابن عساكر (3\/222) من طريق محمد بن المتوكل: نا أبو بشر بكر بن بشر: نا عبد الحميد بن سوار: حدثني إياس بن معاوية بن قرة قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فذكر عنده الحياء فقال: الحياء من الإيمان. فقال عمر: بل هو الدين كله. فقال: إياس: حدثني أبي عن جدي قال: كنا عند عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر عنده الحياء فقالوا: يا رسول الله! الحياء من الدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; بل هو الدين كله quot; ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكر الحديث. قال إياس:(13\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أمرني عمر بن عبد العزيز فأمليتها عليه فكتبها بخطه ثم صلى بنا الظهر والعصر وهي في كمه ما يضعها. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الحميد بن سوار ضعفه أبو زرعة وقال يحيى: quot;ليس بشيءquot;. كما في quot;الميزان quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (8\/ 399) وقال: quot;روى عنه هشيم وبكر بن خنيسquot;. كذا وقع فيه: quot;خنيسquot; والصواب: quot;بشرquot; كما في إسناد هذا الحديث وترجمة بكر في quot;تاريخ البخاريquot; وquot;جرح ابن أبي حاتم quot;. وقال عن أبيه: quot;مجهولquot;. ثم إن اليخاري وأبا حاتم فرقا يين عبد الحميد بن سوار هذا الذي يروي عنه اين بشر. وبين عبد الحميد بن سوار الذي روى عنه هشيم وسكتا عنه ولعل هذا هو الأرجح. والله أعلم. ثم إن في الإسناد علتين أخريين: إحداهما: بكر بن بشر ذكره البخاري وأبو حاتم برواية محمد بن المتوكل العسقلاني عنه وقال أبو حاتم: quot;وهو مجهول quot;. وساق له البخاري هذا الحديث. وبهذه الرواية أورفى هـ ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/148)  وذلك من الأمور الكثيرة التي تؤكد للعارف تساهله في التوثيق فإنه مع تفرد محمد بن المتوكل هذا عنه فإن في حفظه ضعفا وهي العلة التالية:(13\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6278",
        "content": "والأخرى: محمد بن المتوكل - وهو: ابن أبي السري العسقلاني - مختلف فيه وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وقال (9\/88) : quot;وكان من الحفاظ quot;. قلت: ومع ذلك ففيه ضعف من قبل حفظه كما ينبئك قول الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. (تنبيه) : جاء في quot;اللسان quot; عقب ترجمة بكر بن بشر المذكور: quot;وكذا سماه البخاري في quot;التاريخ quot; وقال أبو حاتم: إنه انقلب فإن الصواب: بشربن بكرquot;! كذا قال! ولا أدري وجه هذا التصويب فإنه في quot;الجرحquot; كما في quot;التاريخ quot;: بكر بن بشر. وبشر بن بكر راو آخر مترجم في quot;الجرح quot; وغيره. والله أعلم. 6278 - (نهانا عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح فكلمه النساء في لبس الذهب فأبى علينا ورخص لنا في تفضيض الأقداح) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/68\/67\/168)  وفي quot;الأوسط quot; (1\/188\/2\/3453) قال: حدثنا بابويه بن خالد الأبلي: ثنا عمر بن يحيى الأبلي: ثنا معاوية بن عبد الكريم الضال: ثنا محمد بن سيرين عن أخته عن أم عطية قالت: ... فذكره. وقال. quot;لم يروه عن معاوية إلا عمر بن يحيى ولا سمعناه إلا من هذا الشيخ quot;. قلت: وهو: بابويه بن خالد بن بابويه الأبلي هكذا ساق نسبه الطبراني في حديث له ساقه قبل هذا في quot;الأوسطquot; ولم يسق له فيه غيرهما. والحديث المشار(13\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إليه أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; أيضا (ص 562)  لكن وقع فيه (بانوبة) بنون وباء موحدة بينهما الواو وكذلك وقع في طبعة بيروت (1\/195\/310 - تحقيق شكور)  وكذا في مطبوعة quot;المعجم الكبيرquot; ولعل الصواب ما في quot;الأوسطquot; فإن نسخته المصورة مصححة ومقابلة ومطابقة لمصورة quot;مجمع البحرينquot; للهيثمي قلت: quot;لعلquot; لأني لم أجد لهذا الشيخ ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي ويبدو لي أن الرجل مستور غير مشهور لندرة حديثه عند الحافظ الطبراني. ونسبة (الأبلي) إلى (أبلة) بلدة على شاطئ دجلة (البصرة) أشار الحافظ في quot;التبصيرquot; تبعا إلى أصله أن هذا الشيخ منها. ويؤيده أن شيخه عمر بن يحيى الأبلي منها فقد أورده الحافظ عبد الغني الأزدي فيها في أول كتابه quot;مشتبه النسبةquot; ولم يتبين ذلك لمحقق quot;المعجم الصغيرquot; فجمع بين النسبتين كما ساق إسناد المؤلف في الحديث المشار إليه هكذا: حدثنا بانوبة بن خالد بن بانوبة الأيلي [الأبلي]  حدثنا ... ! ومن غرائب التصحيفات وقلة العناية بالتحقيق أن الحافظ الأزدي رحمه الله مع أنه أورد عمر هذا في النسبة المذكورة فقد تصحفت على الطابع فوقع فيه: quot;عمر بن يحيى بن نافع الأيلي quot;! هكذا (الأيلي) ! بالمثناة التحتية مكان الباء الموحدة! وكذلك وقع في quot;المعجم الكبيرquot;! ثم إن عمر هذا أيضا مغمور غير مشهور ولذلك قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائد quot; (5\/ 149) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; وفيه عمر بن يحيى الأبلي ولم أعرفه quot;!(13\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6279",
        "content": "وقد أورده الحافظ في quot;اللسان quot; فقال: quot;ذكره ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم ... (يعني في سند حديث ساقه)  وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام quot;. انظر quot;كامل ابن عديquot; (2\/175)  ووقع فيه (الأيلي) بالمثناة وكذلك في quot;اللسانquot;! (تنبيه) : نقل الشوكاني هذا الحديث عن أوسط الطبراني تحت شرحه لحديث ابن عمر: quot;من شرب في إناء ... quot; وقال (1\/ 60) : quot;قال (الطبراني) : تفرد به عمر بن يحيى بن (!) معاوية بن عبد الكريم quot;. هكذا قال: (ابن معاوية ... quot; فلا أدري أهكذا هو في ف خته من quot;الأوسط quot; أو تحرف عليه وعلى كل حال فهو خطأ. ثم ما فائدة نقل هذا التفرد دون بيان حال المتفرد به! 6279 - (لا حاجة لي في ابنتك. قاله لامرأة آثرتة بها) . ضعيف. أخرجه أحمد (3\/155) : ثنا عبد الله بن بكر أبو وهب: ثنا سنان ابن ربيعة عن الحضرمي عن أنس بن مالك: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! ابنة لي كذا وكذا - ذكرت من حسنها وجمالها - فآثرتك بها فقال: قد قبلتها فلم تزل تمدحها حتى ذكرت أنها لم تصدع ولم تشتك شيئا قط! قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الحضرمي هذا إن كان ابن عجلان مولى الجارود فهو مجهول(13\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحال روى عنه ثلاثة ولم يوثقه غير ابن حبان (6\/249)  واستغرب له الترمذي حديثا في العطاس وصححه الحاكم وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (3\/245)  وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;صدوقquot;. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. وإن كان هو ابن لاحق التميمي اليمامي فقد روى عنه ثلاثة آخرون غير سنان ابن ربيعة منهم سليمان التيمي وفيه قال ابن معين: quot;ليس به بأسquot;. ونحوه قول ابن عدي (2\/454) : quot;أرجو أنه لا بأس بهquot;. ومن الغريب - مع هذا كله - قول ابن حبان في quot;ثقاته quot; (6\/246) : quot;لا أدري من هو ولا ابن من هو quot;. وتبعه الذهبي في كتابيه quot;الميزان quot; وquot; المغني quot; [فقال] : quot;لا يعرفquot;. وأشار في quot;الكاشف quot; إلى تضعيف توثيقه بقوله: quot;وثق quot;! وتبنى الحافظ قول ابن معين وابن عدي فقال: quot;لا بأس به quot;. ولعله الأرجح. والله تعالى أعلم. وأقول: وسواء كان هذا الحضرمي أو ذاك. وترجح قول من عرفه أو جهله فمن المتفق عليه أنه ليس تابعيا بل هو من أتباعهم وابن حبان نفسه أورده في طبقة هؤلاء فيكون الإسناد منقطعا وهذه هي العلة الأولى.(13\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: سنان بن ربيعة فإنه مختلف فيه وقال الحافظ مشيرا إلى ذلك: quot;صدوق فيه لين quot;. ولعل الحافظ من أجل هذا سكت عن الحديث في quot;الفتح quot; (8\/525)  وخفيت عليه العلة الأولى! ثم بدت لي علة ثالثة وهي: المخالفة لرواية ثابت البناني قال: كنت عند أنس - وعنده ابنة له - قال أنس: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله! ألك بي حاجة فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها واسوءتاه! قال: هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها. أخرجه البخاري (5120 و6122)  والنسائي (2\/76)  وابن ماجه (2001)  وأحمد (3\/268) . ولم يذكر في هذا الحديث جواب النبي صلى الله عليه وسلم لها بعد العرض وقد ثبت الجواب في حديث سهل بن سعد الثابت في الكتب الستة وغيرها في هذه القصة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (6\/345\/1925)  وذلك في رواية للبخاري (9\/198\/ 5141)  وهي رواية الدارمي (2\/142)  والبيهقي (7\/57 و 144)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (6\/225 - 226) بلفظ: quot; مالي اليوم في النساء من حاجةquot;. وله شاهد ذكره الحافظ في quot;الفتحquot; (9\/206) من حديث أبي هريرة عند النسائي:(13\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه فقال لها: quot;اجلسيquot; فجلست ساعة ثم قامت فقال: quot;اجلسي بارك الله فيك أما نحن فلا حاجة لنا فيك quot;. سكت الحافظ عنه وذلك يعني أنه حسن عنده على الأقل ولم أقف عليه فلعله في quot;كبرى النسائي quot;. قلت: ومن رواية ثابت عن أنس وحديث سهل وأبي هريرة يقبين لنا خطأ حديث الترجمة ونكارته لخالفته لهذه الروايات الصحيحة من ناحيتين: الأولى: أن المرأة فيها هي التي عرضت نفسها له صلى الله عليه وسلم وليس أنها عرضت ابنتها. والأخرى: أن قوله لا حاجة لي ... quot; هو خطاب منه صلى الله عليه وسلم موجه إلى المرأة لا إلى ابنتها. ثم إن الحديث أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (7\/232\/479) فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الله بن بكر عن سنان بن ربيعة الحضرمي ... كذا دون قوله: quot;عن الحضرميquot; وكذا في مصورة (الآصفية)  فالظاهر أنه سقط قديم لم يتنبه له المعلق على quot;المسندquot; وإلا كان عليه أن يبين الفرق بين هذا وبين quot;مسند أحمدquot; كما يقتضيه التحقيق العلمي ولا سيما وهو يعلم - فيما أظن - أن سنانا هذا بصري وأن أحدا لم يترجمه بأنه حضرمي! ولا أدري إذا كان هذا الفرق موجودا في نسخة quot;المسندينquot; للهيثمي فقد رأيته يقول في quot;المجمع quot; (2\/294) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات quot;.(13\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6280",
        "content": "فلم يتعرض لبيان الفرق بين quot;المسندين quot;! ولعل المعلق المشار إليه استأنس - على الأقل - بتوثيق الهيثمي هذ! فقال: quot;إسناده حسن quot;! فهذا مردود لما تقدم من التحقيق. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد يقال: لعل تحسينه قائم على أنه من رواية سنان عن أنس مباشرة. فأقول: هذا من الممكن قوله لأنهم قد ذكروا لسنان رواية عن أنس ولذلك جعله الحافظ من الطبقة الرابعة بخلاف الحضرمي بن لاحق فجعله من الطبقة السادسة والحضرمي بن عجلان من الطبقة السابعة. قلت: كان من الممكن أن يقال بالتحسين المذكور لولا زيادة أحمد: quot;عن الحضرميquot; أولا والمخالفة لرواية الثقات لمتن الحديث ثانيا. فتأمل. ثم وجدت ما يؤكد سقوط الحضرمي من إسناد أبي يعلى وأن المحفوظ إثباته: أن البيهقي أخرج الحديث في quot;الشعب quot; (7\/177\/9909) من طريق محمد بن الفرج الأزرق: نا السهمي: نا سنان عن الحضرمي عن أنس ... به. وهذه متابعة قوية من الأزرق هذا فإنه صدوق ربما وهم كما في quot;التقريبquot;. 6280 - (مثل عروة - يعني: ابن مسعود - مثل صاحب (يس) دعا قومه إلى الله فقتلوه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/147 - 148) : حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال:(13\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لما أتشأ الناس الحج سنة تسع قدم عروة بن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى قومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إني أخاف أن يقتلوك quot;. فقال: لو وجدوني نائما ما أيقظوني! فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إلى قومه مسلما فقدم عشاء فجاءته ثقيف يحيونه فدعاهم إلى الإسلام فاتهموه وأغضبوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسب ثم رجعوا من عنده حتى إذا أسحروا وطلع الفجر قام على غرفة في داره فأذن بالصلاة وتشهد فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وأخرجه الحاكم (3\/615- 616)  وعنه البيهقي في quot;الدلائل quot; (5\/299 - 300) من طريق أخرى عن محمد بن عمرو بن خالد ... به. ولما ساقه الهيثمي (9\/386) برواية الطبراني قال: quot;وروى عن الزهري نحوه وكلاهما مرسل وإسنادهما حسن quot;. كذا قال وفيه نظر من وجوه: الأول: أن مرسل الزهري ليسى فيه حديث الترجمة. الثاني: أن شيخ الطبراني فيه (ص 148) الحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني قد ترجمه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/262) برواية جمع عنه منهم أبو الشيخ وساق له أربعة أحاديث أخرى وقال: quot;توفي سنة اثنتين وتسعين (يعني ومائتين) - وكان قد كف بصره- يكنى أبا عليquot;.(13\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم رأيت أبا الشيخ قد أورده في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (306\/ 411) وأحسن الثناء عليه فقال: quot;أحد الثقات هو وأبوه ... وكان من المتورعين حسن الحديثquot;. قلت: فإسناده إذن مرسل حسن كما قال الهيثمي. الثالث: أن مرسل عروة فيه علتان: الأولى: ابن لهيعة فإنه ضعيف إلا في رواية العبادلة عنه وهذا ليس منها. والأخرى: محمد بن عمرو بن خالد الحراني: لم أجد له ترجمة. وقد روى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان مثل هذه القصة مختصرا وفيه حديث الترجمة بلفظ: quot;الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل صاحب (يس) quot;. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده quot; (3\/173 - 174) . قلت: وهذا - مع إرساله أو إعضاله - ضعيف أيضا لضعف ابن جدعان قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;أحد الحفاظ وليس بالثبت قال الدارقطني: لا يزال - عندي - فيه لين quot;. وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;ضعيفquot;. وقد روي مسندا من حديث ابن عباس مختصرا قال:(13\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود إلى الطائف فرماه رجل بسهم فقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;ما أشبه هذا بصاحب (يس) ! quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/407- 408) من طريق أبي عبيدة ابن فضيل بن عياض: ثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن عثمان الجزري عن مقسم عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف علته عثمان الجزري - وهو: ابن عمرو بن ساج القرشي الجزري -: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;لا يحتج بهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (8\/449) وقال: quot;يروي عنه المعتمر بن سليمان ويقول: حدثني عثمان بن ساج المروزي quot;. وأشار إلى هذا بقوله في أول ترجمته: quot;وقد ينسب إلى جده quot;. فتعقبه الحافظ بقوله: quot;هذا يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما وقد تردد فيه بعد ذلك وقد أكثر الفاكهي التخريج في quot;كتاب مكةquot; عن عثمان ابن ساج من غير ذكر عمرو بينهما وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في نسب عثمان بن عمرو شيئا إلا أنهم قالوا: إنه حراني ولا يسمي أحد منهم جده فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهماquot;. وعلى المغايرة جرى ابن أبي حاتم فإنه ترجم لعثمان بن ساج ترجمة منفردة فقال (3\/1\/153) :(13\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى عن خصيف. روى عنه معتمر بن سليمان ومحمد بن يزيد بن سنان quot;. وبرواية معتمر وحده ذكره البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/227)  ولكنه ذكر رواية أخرى من غير طريق عثمان عن خصيف. وكذلك أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/204)  وقال في الرواية الأخرى المخالفة لرواية ابن ساج: quot;هي أولىquot;. ولم يذكر البخاري وكذا ابن أبي حاتم فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. والحديث أعله الهيثمي بغيره فقال (9\/386) : quot;رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن الفضل (!)  وهو ضعيفquot;. قلت: تبع في هذا التضعيف الذهبي في quot;الميزانquot; فإنه قال: quot;فيه لين قال ابن الجوزي: ضعيف quot;. لكن رده الحافظ بقوله عقبه: quot;وقد وثقه الدارقطني فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; وأخرج حديثه في quot;صحيحه quot; وكذلك الحاكم ولم يذكره أحد ممن صنف في quot;الضعفاءquot;. ثم رأيت سلف ابن الجوزي فقرأت بخطه في quot;كتاب الأباطيل quot; للجورقاني ... (فذكر حديثا)  وقال بعده: quot;هذا حديث باطل وعبد الرحمن وأبو عبيدة ضعيفان quot; كذا قال quot;. قلت: والحديث هو عن أبي بن كعب قال: علمت رجلا سورة من القرآن فأهدى إلي قوسا ...  والحمل في هذا الإسناد على عبد الرحمن - وهو ابن سلم - وحده دون أبي عبيدة هذا لأنه قد جاء من غير طريقه كما كنت خرجته في(13\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6281",
        "content": "quot;الإرواءquot; (1493)  وزاده بيانا الشيخ الفاضل عبد الرحمن عبد الجبار في تعليقه على quot;الأباطيل quot; (2\/128 - 129)  ولعله لذلك أشار الحافظ إلى عدم ارتضائه لتضعيف الجورقاني لأبي عبيدة. ثم إن حديث أبي صحيح عندي لما له من الشواهد كنت خرجت بعضها في quot;الصحيحةquot; (256) فليراجعها من شاء. وجملة القول: أن علة حديث ابن عباس هذا المختصر إنما هو عثمان الجزري هذا فإن كان ابن عمرو بن ساج فهو ضعيف كما قال الحافظ في quot;التقريب quot;. وإن كان ابن ساج كما مال إليه في quot;التهذيبquot; وقد سبق كلامه فهو مجهول. والله أعلم. 6281 - (يؤم الناس في الطعام الإمام أو رب الطعام أو خيرهم) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (3\/601) من طريق أبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي: حدثنا الأوزاعي حدثنا ثابت بن ثوبان عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطعام فقال: ... فذكره ثم أخذ بيد أبي عبيدة بن الجراح ورأوا (الأصل: وراد) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يومئذ صائما. قلت: وهذا إسناد مرسل مجهول ضعيف أورده ابن عساكر في ترجمة ثوبان أبي ثابت هذا ولم يذكر فيه شيئا غير هذا الحديث فهو مجهول لا يعرف ولم أره عند غيره ولم يورده المزي في شيوخ ابنه ثابت بن ثوبان العنسي. وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي أبو زيد أورده العراقي في quot;ذيل الميزان quot; ونقله عنه الحافظ في quot;اللسان quot; قال:(13\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6282",
        "content": "quot;روى عن محمد بن مصعب القرقساني حديثه في quot;سنن الدارقطنيquot; قال ابن القطان: لا يعرف حاله quot;. قلت: القرقساني هذا معروف بالرواية عن الأوزاعي فلا أدري إذا كان قد سقط من إسناد ابن عساكر أم لا 6282 - (تعلموا العلم ثم تعلموا الحلم ثم تعلموا العلم ثم تعلموا العمل بالعلم ثم أبشروا) . منكر. أخرجه ابن عساكر (3\/639) من طريق هيثم بن محمد الخشاب: أنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال: ... فذكره موقوفا لم يرفعه. قلت: والهيثم هذا: لم أعرفه ويحتمل أن يكون الهيثم بن محمد الأصبهاني أو الهيثم بن محمد بن ماهويه وهما مترجمان في quot;طبقات الأصبهانيينquot; (264\/323 و 282\/365)  و quot;أخبار أصبهان quot; (2\/337 و 339)  ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا.(13\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6283",
        "content": "6283 - (من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله وعلما مستطرفا وكلمة تدعوه على الهدى وأخرى تصرفه عن الردى ورحمة منتظرة ويترك الذنوب حياء أو خشية) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 90 - 91)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (3\/ 350)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/357)  وابن عساكر (5\/20) من طريق سعد بن طريف الاسكاف: أخبرني عمير بن مأمون قال: سمعت الحسن يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره.(13\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6284",
        "content": "أورده ابن عدي في ترجمة سعد بن طريف هذا وروى عن ابن معين أنه قال: quot;ليس بشيءquot;. وعن النسائي: quot;متروك الحديث quot;. ثم ساق له أحاديث كثيرة هذا أحدها ثم قال: quot;وله غيرها وكلها لا يرويها غيره وهو ضعيف جدا quot;. وقال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على الفورquot;. ونحوه قال ابن طاهر في quot;التذكرةquot; (ص 78) عقب الحديث. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (2\/23) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه سعد بن طريف الإسكاف وقد أجمعوا على ضعفه quot;. قلت: ويد الصنع والوضع والتكلف فيه ظاهرة فلا أدري كيف لم يورده ابن الجوزي في quot;موضوعاتهquot; أو في quot;عللهquot; على الأقل!! (تنبيه) : لسعد هذا ترجمة ضافية في quot;الميزانquot; وساق له أحاديث من quot;الكامل quot; هذا أحدها وأما! اللسان quot; فليس فيه سوى قول النسائي: quot;متروك الحديثquot;!! 6284 - (إن للمساكين دولة قيل: يا رسول الله وما دولتهم! قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم في الله لقمة وكساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة) . موضوع. أخرجه ابن عدي في بالكامل quot; (6\/347)  ومن طريقه ابن عساكر(13\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;التاريخ quot; (ج 5\/6) : ثنا الحسين بن عبد الغفار الأزدي - بمصر -: ثنا موسى ابن محمد الرملي: ثنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. قلت: أورده ابن عدي في ترجمة الرملي هذا وهو: موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي وقال: quot;وهذا حديث منكر وموسى منكر الحديث ويسرق الحديث quot;. وأقول: كذبه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما وقال ابن حبان: quot;يضع الحديثquot;. وتقدمت له أحاديث موضوعة فراجع quot;الفهارس quot; الخاصة بأسماء الرواة. ولذا قال الذهبي عقب حديثه هذا: quot;موضوعquot;. ووافقه العسقلاني. ومن غرائب ابن الجوزي أنه بدل أن يورد الحديث في quot;موضوعاتهquot; أورده في quot;عللهquot; (2\/25\/854) معلقا على موسى هذا لم يسنده إليه ولا خرجه معزوا لأحد الإئمة ولكنه ذكر قول ابن عدي المتقدم فيه وتكذيب المذكورين إياه وزاد: quot;وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعاتquot;! وقد وقع في quot;لسان ابن حجرquot; لا أدري أهو منه أم من النساخ أو الطابع فإنه قال عقب قول العقيلي هذا: quot;وقال: منكر الحديث وأخرج حديثي ابن عباس وقال في كل منهما: منكرquot;. ويعني بالحديثين هذا وحديث: quot;الجنة تحت أقدام الأمهات quot; المتقدم برقم (593)  وقد كنت اعتمدت عليه هناك فعزوته إلى العقيلي والآن فقد تبين أن هذا العزو خطأ فإن الحديثين لم(13\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يروهما العقيلي مطلقا فلعله سقط من قلم الحافظ أو الناسخ كلمة ابن عدي فإن الصواب: quot;وقال ابن عدي: منكر الحديث.quot;.! إلخ. ثم إنه لا ينبغي تعصيب الجناية في هذا الحديث بالبلقاوي هذا كما فعل ابن عدي فإن شيخه الحسين بن عبد الغفار قد اتهمه ابن عدي في تحديثه عن بعض الشيوخ فقال في ترجمته (3\/367) : quot;كتبت عنه في مصر ثنا عن سعيد بن عفير وعبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ولم يكن سنه يحتمل لقاءهم وقد حدث بأحاديثما مناكيرquot;. وروى هذا ابن عساكر عن ابن عدي وزاد عنه أنه قال: quot;ونا الحسين بن عبد الغفار الأزدي بمصر سنة تسع وتسعين وفي سنة خمس وثلاثمائة فذكر عنه حديثاquot;. قلت: وكأن ابن عساكر يعني حديثا غير حديث الترجمة فإن هذا ساقه ابن عساكر قبيل كلام ابن عدي المذكور ثم ختم ابن عساكر ترجمة الحسين هذا بما رواه بإسناده عن حمزة بن يوسف (وهو: السهمي) قال: quot;سألت أبا الحسن الدارقطني عن [الحسين] بن عبد الغفار بن عمرو أبي علي الأزدي بمصر فقال: هذا آية متروك كان بلية quot;. وكذا هو في quot;سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ quot; (205\/ 270 - طبع مكتبة المعارف - الرياض) . ولذلك فقد أحسن الحافظ حين قال في ترجمة الحسين هذا: quot;ومن بلاياه قال: حدثنا موسى بن محمد الرملي ... بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البلقاوي quot;.(13\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6285",
        "content": "فأشار بهذا إلى أن التهمة محصورة بين الحسين والبلقاوي. 6285 - (ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا) () . موضوع بهذا التمام. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/ 291)  ومن طريقه ابن عساكر (5\/42)  والبيهقي في quot;السننquot; (7\/65) من طريق محمد بن يونس: ثنا عبد الله بن داود: ثنا الفضل بن دكين: ثنا حميد بن أبي غنية عن أبي الخطاب الهجري عن محدوج الذهلي عن جسرة عن أم سلمة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صرحة هذا المسجد فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته محمد بن يونس هذا - وهو: الكديمي - متهم بالكذب والوضع. وقد خولف في متنه فقال ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/99\/269) : quot;سمعت أبا زرعة - وذكر حديثا حدثنا به - عن أبي نعيم عن ابن أبي غنية ... quot; به فذكر الحديث لم يذكر الزيادة التي في آخره بلفظ: quot;إلا للنبي ولأزواجه وعلي وفاطمة بنت محمدquot;. وقال أبو زرعة: quot;يقولون: عن جسرة عن أم سلمة والصحيح عن عائشةquot;. قلت: وأعله البيهقي بما رواه عن البخاري أنه قال: quot;محدوج الذهلي ... فيه نظرquot;. قال البيهقي:  () كتب المؤلف بهامش الأصل: quot;مضى برقم (4973) quot;.(13\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6286",
        "content": "quot;وقد روي هذا من وجه آخر عن جسرة وفيه ضعف quot;. ثم ساقه من طريق عطاء بن مسلم عن إسماعيل بن أمية عن جسرة عن أم سلمة ... به مثل حديث الترجمة دون قوله: quot;ألا قد بينت ... quot;. قلت: وعطاء بن مسلم الظاهر أنه الخفاف قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطئ كثيرا quot;. وقد أخطأ في إسناده فإن الصواب: عن جسرة عن عائشة كما تقدم عن أبي زرعة. وقي متن الحديث اختلاف آخر فقد أخرجه ابن ماجه (645) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى قالا: ثنا أبو نعيم ... به دون قوله: quot;إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...  إلخ. وبدون الزيادة هذه جاء حديث عائشة ولا يصح أيضا لأنه من رواية أفلت ابن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة. قال البخاري: quot;جسرة عندها عجائب quot;. وقد خرجت الحديث وتكلمت عليه بما فيه كفاية في quot;ضعيف أبي داودquot; (32) . 6286 - (أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها فالشجرة أصلها من جنة عدن الاصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/336- 337 و 6\/459)  ومن(13\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريقه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (5\/43)  وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/5) من طريق الحسن بن علي الأزدي أبي عبد الغني: ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن مينا ابن أبي مينا - مولى عبد الرحمن بن عوف - عن عبد الرحمن بن عوف: أنه قال: ألا تسألوني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;لا يعرف إلا بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من مينا أو عبد الرزاق لا من أبي عبد الغني quot;. كذا قال! وأبو عبد الغني هذا: متهم بوضع حديث آخر وهو الآتي بعده فليس من السهل تبرئته منه وإن كان الحاكم قد رواه من غير طريقه فقال (3\/ 160) : حدثنا أبو بكر محمد بن حيويه بن المؤمل الهمداني: ثنا إسحاق بن إبراهيم ابن عباد: أنا عبد الرزاق بن همام: حدثني أبي: حدثني أبي عن ميناء بن أبي ميناء ... به. وقال الحاكم: quot;هذا متن شاذ - وإن كان كذلك - فإن إسحاق الدبري صدوق وعبد الرزاق وأبوه وجده ثقات وميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منهquot;! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: ما قال هذا بشر سوى الحاكم وإنما ذا تابعي ساقط وقال أبو حاتم: كذاب يكذب. وقال ابن معين: ليس بثقة. ولكن أظن أن هذا وضع على الدبري فإن ابن حيويه متهم بالكذب أفما استحييت أيها المؤلف أن تورد هذه الأخلوقات من أقوال الطرقية فيما يستدرك على الشيخين! quot;. وأقره السيوطي في quot;اللآلي quot; (1\/406) وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/414) .(13\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6287",
        "content": "وقد تعقب الحاكم أيضا الحافظ في ترجمة مينا من quot;الإصابةquot; وناقشه مناقشات أربعة أهمها قوله في الإسناد: quot;حدثني أبي: حدثنى أبيquot; فالظاهر: أن quot;حدثني أبيquot; الثانية خطأ قال الحافظ: quot;جد عبد الرزاق مما يستغرب فإنه لا ذكر له quot;. والخلاصة: فالحديث موضوع بلا شك وهو إن سلم من وضع مينا على عبد الرحمن بن عوف فلن يسلم من وضع أبي عبد الغني كحديثه الآتي: 6287 - (إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كانت ليلة المزدلفة غفر الله عز وجل للتجار فإذا كان يوم منى غفر الله للجمالين فإذا كان يوم رمي جمرة العقبة غفر الله عز وجل للسؤال فلا يشهد ذلك الموضع أحد إلا غفر له) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/ 240)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/215)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (1\/127)  وابن عساكر (13\/599 - المصورة و 17\/268\/1\/المخطوطة) من طرق عن أبي عبد الغني الحسن ابن علي: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. أورده ابن حبان في ترجمة أبي عبد الغني وقال: quot;يروي عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال وهذا شيخ لا يكاد يعرفه إلا أصحاب الحديث لخفائه ولكني ذكرته لئلا يغتر بروايته من لم يسبر أخباره quot;.(13\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6288",
        "content": "قلت: ومن هؤلاء الذين لم يعرفوه ابن عبد البر فقد قال عقبه: quot;هذا حديث غريب من حديث مالك وليس محفوظا عنه إلا من هذا الوجه وأبو عبد الغني لا أعرفه quot;. ولم يقع في إسناد ابن حبان ذكر لعبد الرزاق ويبدو أنه سقط قديم من بعض النسخ فقد ذكره الذهبي برواية ابن حبان بالسقط فعقب عليه الحافظ بقوله: quot;قد أخرجه الدارقطني في quot;الغرائبquot; من طريقه (يعني: أبا العبد) من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال: باطل وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق quot;. 6288 - (كنا نتحدث أن النبي! عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره) . باطل. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 199)  ومن طريقه أبو نعيم في وأخبار أصبهان quot; (2\/255) : ثنا محمد بن سهل بن الصباح الصفار الأصبهاني: ثنا أحمد بن الفرات الرازي: ثنا سهل بن عبدربه الرازي [المعروف بـ (السندي بن عبدويه) ] : ثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال: ... فذكره. وقال: quot;لم يروه عن مطرف إلا عمرو بن أبي قيس ولا عن عمرو إلا سهل. تفرد به أحمد بن الفرات. واسم التميمي: (أربدة) quot;. قلت: قال الذهبي عقبه: quot;وهو منكرquot;. ذكره في ترجمة (أربدة) هذا من quot;الميزان quot; وقال:(13\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما روى عنه سوى أبي إسحاق quot;. وهو في ذلك تابع لشيخه الحافظ المزي في quot;تهذيب الكمالquot; وتبعهم الحافظ ابن حجر في quot;تهذيبه quot; فقال: quot;روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحدquot;. قال هذا مع أنه ذكر رواية الطبراني هذه تبعا للذهبي والمزي - ومنه استفدت الزيادة بين المعكوفتين - فكأنهم لم يعتدوا بها واعتبروها غير محفوظة لأن الراوي فيها عن أربدة التميمي: المنهال بن عمرو وفي الطريق إليه من تكلم في حفظه - وهو: عمرو بن أبي قيس - وهذه ترجمته من quot;تهذيب الحافظquot;: quot;قال أبو داود: في حديثه خطأ. وقال في موضع آخر: لا بأس به. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot;. وقال ابن شاهين في quot;الثقاتquot;: قال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به كان يهم في الحديث قليلا. وقال أبو بكر البزار في quot;السننquot;: مستقيم الحديث quot;. قلت: فالظاهر أنهم لم يعتدوا بروايته لهذا الضعف في حفظه ولذلك قال ابن البرقي في (أربدة) هذا: quot;مجهول quot;. وذكره البرديجي في quot;أفراد الأسماءquot;. وأبو العرب الصقلي حافظ القيروان في quot;الضعفاءquot; كما في quot;التهذيب quot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;ثقأته quot; (4\/52) برواية أبي إسحاق وحده وكذا أورده العجلي في quot;ثقاته quot; أيضا (59\/54)  ولا غرابة في ذلك فإنهما متساهلان في التوثيق كما هو معروف وإنما الغرابة في قول الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; صدوق quot;!(13\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأن تفرد أبي إسحاق بالرواية عنه مما لا يساعد على ذلك. وأما الذهبي فقال في quot;الكاشف quot;: quot;وعنه أبو إسحاق والمنهال بن عمروquot;! كذا قال! وبيض له كما ترى. والصواب ما تقدم نقله عنه من quot;الميزان quot;: أنه ما روى عنه سوى أبي إسحاق وأن حديثه هذا منكر. ومن دونه كلهم ثقات من رجال quot;التهذيب quot; سوى السندي بن عبدويه ومحمد ابن سهل شيخ الطبراني. 1 - أما السندي فقد أورده ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; فقال (2\/1\/318) : quot;سندي بن عبدويه الرازي واسمه سهل بن عبد الرحمن ويقال: سهل بن عبدويه وكنيته: أبو الهيثم ... quot;. ثم ذكر جماعة من شيوخه روى عنهم منهم عمرو بن أبي قيس وقال: quot;وكان قاضيا على همذان روى عنه أحمد بن الفرات وزافر بن سليمان وعمرو بن رافع أبو حجر وعبد الله بن سالم البزاز وخالا أبي: محمد وإسماعيل ابنا يزيد وحجاج بن حمزة وأبو عبد الله الطهراني ومحمد بن عمار. سمعت أبي يقول: رأيته مخضوب الرأس واللحية. ولم أكتب عنه وسمعت كلامه وسمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين من قاضيكم يحيى بن الضريس ومن السندي بن عبدويه quot;. وذكره ابن حبان في (الثقات quot; (8\/ 304) وقال:(13\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى عنه محمد بن حماد الطهراني يغربquot;. ثم ذكره ابن أبي حاتم في مكان آخر باسمه: (سهل بن عبد الرحمن) المعروف بـ: (السندي بن عبدويه الرازي)  وزاد هنا فقال: quot;سئل أبي عنه فقال: شيخ quot;. قلت: وقوله هذا هو عنده قريب من منزلة من قيل فيه: صدوق أو محله الصدق أو لا بأس ...  وقال: quot;يكتب حديثه وينظر فيه! - كما في مقدمة الجزء الأول ص (37) -. ومن المعلوم بداهة أن هذه المنزلة وما قاربها هى منزلة من كان حسن الحديث لأن المنزلة الأولى عنده - وهي لمن قيل فيه: quot;ثقة أو متقن ثبتquot; هي - لمن كان صحيح الحديث. ويبدو لي - والله أعلم - أن هذا هو ما يعنيه ابن حبان أيضا بهذه الكلمة: quot;شيخquot; وقد أحصيت له في حرف الألف فقط أكثر من (75) راويا أطلقها عليهم ورأيته قال في بعضهم: quot;مستقيم الحديثquot; وفي أحدهم: quot;كان شيخا صالحا quot; فإن إطلاقه لهذه الكلمة على جمهرة كبيرة من رجال quot;ثقاته quot; لا يمكن أن يحمل إلا على هذا الذي بدا لي وليس كما زعم بعض الجهلة من الطلبة المتعالمين في إطلاقه قوله: quot;يغرب على كثير من رجاله أنه يعني به تضعيفهم ! ومجال الرد عليه في مكان آخر إن شاء الله تعالى. ويؤيد ما ذكرته أمران: أحدهما: أن ابن حبان أخرج لسهل هذا حديثا عن أبي هريرة في الكتمان وقال عقبه في quot;روضة العقلاءquot;:(13\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هذا اسناد حسنquot;. وهو مخرج في (الصحيحةquot; (1453)  المجلد الثالث وقد زعم بعض المغرورين من الطلبة المعاصرين أنه حديث موضوع اغترارا منه بطرقه الأخرى الواهية وإعجابا برأيه الفج وسنبين ذلك إن شاء الله حينما تأتي المناسبة ولعل ذلك إذا تيسر طبع المجلد المذكور طبعة جديدة. والآخر: أن الحافظ ابن كثير في حديث أخر لسهل هذا بسنده عن أبي لبابة ابن عبد المنذر الأنصاري في الاستسقاء قال في quot;البدايةquot; (6\/92) : quot;وهذا إسناد حسن quot;. وأما قول ذلك الطالب: quot;وهذا من تساهله رحمه اللهquot;! فهو من جهله وغروره لأنه يزعم أن سهلا هذا ضعيف وأن قول ابن حبان فيه quot;يغرب quot; تضعيف منه له! وقد عرفت ضعف ذلك الزعم مما تقدم. هذا ما يتعلق بالسندي سهل بن عبد الرحمن وخلاصة ذلك: أنه ثقة وسط حسن الحديث. 2 - وأما محمد بن سهل بن الصباح الصفار الأصبهاني فقال أبو الشيخ في quot;طبقات المحدثين في أصبهان quot; (375\/493) : quot;كان معدلا أروى الناس عن أبي مسعود توفي سنة (313) quot;. ونحوه في quot;أخبار أنصبهان quot; لأبي نعيم (2\/255)  وفي ترجمته ساق هذا الحديث.(13\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد خولف في إسناده فقال أبو الشيخ في ترجمة أبي مسعود أحمد ابن الفرات من quot;الطبقاتquot; (ص 170) : حدثنا أبو العباس الجمال ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا أبو مسعود قال: حدثنا سهل بن عبدربه الرازي- ولقبه السندي- قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن التيمي ... به. قلت: فجعل quot;ميسرة النهديquot; مكان quot;مطرف بن طريفquot; ولعل هذا أصح لاتفاق اثنين عليه: أحدهما أبو العباس الجمال- وهو: أحمد بن محمد بن عبد الله- قال أبو الشيخ (605\/427) : quot;كان من علماء الناس بالحديث والفقه.. توفي سنة (301) quot;. وكذا في quot;أخبار أصبهان quot; (1\/125) . ومحمد بن الحسن- كذا في المنسوخة- وأنا أظنه أبا صالح محمد بن الحسن ابن المهلب المديني توفي سنة (322)  سمع أبا مسعود quot;المسندquot; له ومصنفاته كما في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/247)  تبعا لأبي الشيخ في quot;طبقاته quot; (352\/481)  لكن وقع فيه: quot;ابن الحسينquot; ولعل الأول أصح لمطابقته لما في إسناد الحديث في ترجمة أبي مسعود كما تقدم. والله أعلم. وبهذا التخريج يتبين أن علة الحديث تدور على (أربدة التميمي)  لجهالته- وهو الذي يدل عليه صنيع الذهبي كما تقدم- أو عمرو بن أبي قيس لسوء حفظه الذي شهد به أبو داود وغيره كما سبق. كما تبين أيضا أنه ليس فيهم من لا يعرف كما توهم الهيثمي فقد قال في تخريج الحديث (9\/113) : quot;رواه الطبراني في دا الصغير وفيه من لم أعرفهم quot;!(13\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويغلب على ظني أنه يشير بذلك إلى رجلين من الإسناد: أحد هما: سهل بن عبدربه فإن أحدا لم يترجمه بهذه النسبة وإنما ترجمه ابن أبي حاتم وابن حبان باسم: quot;سندي بن عبدويه quot; وترجمه الأول باسم سهل ابن عبد الرحمن أيضا كما تقدم فخفي عليه. والأخر: محمد بن سهل بن الصباح شيخ الطبراني فلم يعرفه لأن مصدر ترجمته عزيز. والله أعلم. وأما قول مؤلف ما سماه بـ quot;إقامة البرهان ... quot; (ص 129) : quot; وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/152) : رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;! فهو من تخاليطه وأوهامه الكثيرة فإن هذا الذي عزاه للهيثمي بالصفحة والجزء المشار إليهما إنما هو في حديث آخر موقوف عن سلمان قال: quot; أول هذه الأمة ورودا على نبيها صلى الله عليه وسلم أولها إسلاما علي بن أبي طالب quot;! ثم أعل المشار إليه الحديث بالسندي متجاهلا ما فوقه من العلتين اللتين سبق بيانهما لغاية في نفسه لا مجال لبيانها الآن وسنقوم بذلك في الوقت المناسب إن شاء الله تعالى ثم زاد على ذلك فأوهم القراء أن الذهبي جعل الحديث من مناكير السندي خلافا للواقع فإنه جعله من مناكير التميمي لأنه ذكر ذلك في ترجمته كما تقدم ذلك عنه. وأما أن متن الحديث باطل فلأنه مخالف لما صح عن علي رضي الله عنه أنه قال: quot;والله ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس quot;.(13\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6289",
        "content": "أخرجه مسلم (8\/122 - 123)  وأحمد (1\/142 - 143) واللفظ له رحمه الله. وله روايات أخرى في quot;الصحيحينquot; وغيرهما ذكرت بعضها في quot;الروض النضيرquot; تحت حديث الترجمة. ونحوه في البطلان أو النكارة على الأقل حديث أم سلمة الآتي رأيت من الضروري تخريجه والكشف عن علته لأن غير ما واحد من المتقدمين والمتأخرين خفيت عليهم وقد أشار الحافظ إلى نكارته لخالفته للحديث المتفق على صحته عن عائشة رضي الله عنها ثم حاول التوفيق بينهما وهذا فرع التصحيح فخشيت أن يتبادر إلى ذهن أحد قرائه فيفهم منه أنه ثابت وليس كذلك وإليك البيان. 6289 - (والذي تحلف به أم سلمة! إن عليا كان أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان غداة قبض فأرسل إليه رسولا وأراه كان بعثه في حاجة له قالت: فجعل يقول غداة بعد غداة: أجاء علي أجاء علي (ثلاث مرات)  فجاء قبل طلوع الشمس فلما جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة وكنت من آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأنكب عليه علي فجعل يناجيه ويساره فكان اقرب (وفي لفظ: آخر) الناس به عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم علي) . منكر. أخرجه إسحاق بن راهويه في quot;مسنده quot; (4\/213\/2) : أخبرنا جرير عن المغيرة بن مقسم الضبي عن أم موسى عن أم سلمة أنها قالت: ... فذكره.(13\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; فقال (12\/57) : حدثنا جرير بن عبد الحميد ... به. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أحمد في quot;المسندquot; (6\/ 300)  وكذا ابنه في quot;زوائدهquot; وفي quot;الفضائلquot; أيضا (2\/686\/1171)  ومن طريقه أيضا أبو يعلى في quot;مسندهquot; (12\/364\/6934)  وكذا أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/250)  والطبراني أيضا (23\/375\/887) - واللفظ الآخر له - وهذان الأخيران والنسائي في (خصائص علي رضي الله عنه) (165\/155 - تحقيق البلوشي) من طرق أخر عن جرير وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (12\/325 - 326) من طريق أحمد وأبي يعلى والحاكم (3\/138 - 139) من طريق أحمد وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وقلدهما جمع منهم المعلق على quot;الفضائل quot; والمعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; ولعل منهم الهيثمي فإنه قال (9\/112) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقةquot;! وأقول: لم يوثقها غير العجلي فيما ذكر الحافظ في ترجمتها من quot;التهذيب quot; وذكر أنه قيل: اسمها: فاختة. وقيل: حبيبة. ولم أر لها ذكرا في quot;تاريخ ثقات العجلي quot; ترتيب الحافظ الهيثمي لا في (الكنى) ولا في (الأسماء) منه لكن قد أوردها السبكي في كتابه quot;ترتيب ثقات العجلي quot; فقال: quot;كوفية تابعية ثقةquot;. وهي آخر ترجمة فيه.(13\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإذا تبين هذا فهو توثيق غير معتبر لما عرف عن العجلي من التساهل في التوثيق كابن حبان فكيف يكون حال من لم يوثقه ابن حبان نفسه! وقد أشار إلى ذلك الدارقطني بقوله: quot;يخرج حديثها للاعتبارquot;. ذكره الذهبي في quot;الميزان quot;. بل فيه إشارة إلى أنها ممن يستشهد به ففي quot;اختصار علوم الحديث quot; لابن كثير (ص 64) مانصه: quot;ويغتفر في باب الشواهد والمتابعات من الرواية عن الضعيف القريب الضعف - ما لا يغتفر في الأصول - كما يقع مثل ذلك -. ولهذا يقول الدارقطني في بعض الضعفاء: يصلح للاعتبار. أو: لا يصلح أن يعتبر به. والله أعلم quot;. ولا ينافي ذلك ما زاده الحافظ في quot;التهذيب quot; على الذهبي في نقله عن الدارقطني: quot;حديثها مستقيم يخرج ... quot; إلخ. لأنه يحتمل أنه يعني حديثا معينا كما يقولون في كثير من الأحيان: quot;لا يتابع على حديثه quot;. ويعنون: حديثا خاصا. ويؤيد ما ذكرت أن الحافظ الناقل لهذه الزيادة لم يوثق أم موسى هذه وإنما قال فيها: quot;مقبولةquot;. فهذا بمعنى قول الدارقطني فيها: لا يخرج حديثها للاعتبارquot;. فصح قولي أن الدارقطني أراد بالجملة الزائدة حديثا معينا لها. والقواعد(13\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العلمية الحديثية لا تساعد على توثيق مثلها فقد قال الذهبي قبيل ما نقله عن الدارقطني: quot;تفرد عنها مغيرة بن مقسم quot;. ثم رأيت الخزرجي قد اختصر في كتابه quot;خلاصة تذهيب الكمال quot; عبارة الدارقطني فقال: quot;قال الدارقطني: حديثها مستقيم يعتبر به quot;! فجعل الشطر الثاني من كلام الدارقطني تفسيرا للشطر الأول منه وذلك يعني ما كنت انتهيت إليه أنه يستشهد بها ولا يحتج بها. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن في حديثها علة أخرى غير تفرد المغيرة عنها وهي: عنعنة المغيرة في كل المصادر المذكورة آنفا فلا أدري كيف غفل عنها الذهبي وهو نفسه قد أورد المغيرة هذا في quot;منظومتهquot; في المدلسين! وهي معروفة مطبوعة عدة طبعات وذكره فيهم غيره من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين وأورده خاتمتهم العسقلاني في الطبقة الثالثة منهم الذين أكثروا التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ... quot;. وقد عارض هذا الحديث ما صح من طرق عن عائشة رضي الله عنها قالت: quot;مات رسول الله برسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ويومي وبين سحري ونحري quot;. وفي رواية: quot;بين حاقنتي وذاقنتي quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما كأحمد (6\/48 و64 و77 و121 و200) . وابن سعد (2\/260 - 261) . وذكر الحافظ في quot;الفتح quot; (8\/139) في شرح حديث عائشة هذا جملة من(13\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6290",
        "content": "الأحاديث معارضة له ساقها حديثا حديثا من طرق وقال: quot;وكل طريق منها لا يخلو من شيعي فلا يلتفت إليهاquot;. قلت: وهي كلها من رواية ابن سعد عن الواقدي الكذاب بأسانيده وكلها معلولة إلا طريق حبة العرني عن علي قال: أسندته إلى صدري فسالت نفسه. فإنها عند الحاكم في quot;الإكليلquot; قال الحافظ: quot;وحبة ضعيف quot;. قال الحافظ: quot;ومن حديث أم سلمة قالت: علي آخرهم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث عن عائشة أثبت من هذا ولعلها أرادت: (آخر الرجال به عهدا) quot;. قلت: مثل هذا التأويل يمكن أن يصار إليه للجمع بين حديثين من قسم المقبول - كما قرره الحافظ نفسه في quot;شرح النخبةquot; - أما التوفيق بين حديث عائشة الصحيح وحديث أم سلمة المنكر فهو مرفوض. 6290 - (يا معاذ! ما خلق الله شيئا على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق وما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق فإذا قال الرجل لعبده: أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له. وإذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه) () . منكر. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنف quot; (6\/390\/11331) : عن إسماعيل  () كتب الشيخ رحمه الله بهامش الأصل: quot;تقدم برقم (4414) quot;. (الناشر) .(13\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عياش قال: أخبرني حميد بن مالك: أنه سمع مكحولا يحدث عن معاذ بن جبل ... مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الدارقطني (4\/35\/94)  وابن عدي (2\/279)  ومن طريقه البيهقي (7\/ 361)  وابن الجوزي في quot;العلل quot; (2\/155\/1066) . قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع مكحول لم يسمع من معاذ مع كونه مدلسا. وحميد بن مالك وقد اتفقوا على تضعيفه. وفي رواية للدارقطني - وعنه البيهقي - عن حميد بن الربيع: نا يزيد بن هارون: نا إسماعيل بن عياش ... بإسناده نحوه قال حميد: quot; قال لي يزيد بن هارون: وأي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي معروفا قلت: هو جدي. قال يزيد: سررتني سررتني! الآن صار حديثا quot;. قلت: رده البيهقي بقوله: quot;ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز: ضعيف جدا نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب وحميد بن مالك: مجهول ومكحول عن معاذ: منقطع quot;. وأقول: قوله في حميد: quot;مجهول quot; ... مردود دهان قال ابن معين والنسائي: quot; لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش quot;. فقد روى عنه أيضا معاوية بن حفص - وهو صدوق - هذا الحديث نفسه أخرجه ابن عدي عنه بإسناده المتقدم بلفظ: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله قال: quot;له(13\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "استثناؤه quot;. فقال رجل: يا رسول الله! فإن قال لغلامه: أنت حر إن شاء الله قال: quot; يعتق لأن الله يشاء العتق ولا يشاء الطلاق quot;! ثم رواه من طريق المسيب بن شريك: ثنا حميد بن مالك ... به وقال: quot;لأن الله تبارك وتعالى يحب العتاق ويبغض الطلاق quot;. قلت: فهؤلاء ثلاثة قد رووا عن حميد وقد أشار ابن عدي في آخر ترجمته إلى رد قول ابن معين والنسائي المذكور آنفا وقال: quot;وأحاديثه مقدار ما يرويه منكرquot;. وقد روى عنه رابع: فأخرجه الدارقطني (رقم 96) من طريق عمر بن إبراهيم ابن خالد نا حميد بن عبد الرحمن بن مالك اللخمي ... بإسناده مختصرا بلفظ: quot;ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق فمن طلق واستثنى فله ثنياه quot;. لكن عمر هذا: قال الدارقطني: quot;كذاب خبيث quot;. وقال الخطيب في quot;التاريخ quot; (11\/202) : quot;كان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات quot;. وذكر له الذهبي في quot;الميزان quot; حديثين منكرين جدا. ثم قال البيهقي عقب كلامه السابق: quot;وقد روي في مقابلته حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج بمثله quot;. ثم ساق بإسناده إلى ابن عدي بسنده إلى ابن عباس مرفوعا وفيه: quot;أن من قال لغلامه: أنت حر إن شاء الله فلا شيء عليه quot;.(13\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6291",
        "content": "وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (7\/154\/2071) . وقال البيهقي عقبه: quot;وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه كفايةquot;. يشير إلى حديثه الذي ذكره في الباب بلفظين: أحدهما: quot;إذا حلف الرجل فقال: إن شاء الله فقد استثنىquot;. والآخر: quot;من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل quot;. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; أيضا (8\/198 - 199) . 6291 - (ينبغي للرجل - إذا خرج إلى أصحابه - أن يهيئ من لحيته ورأسه فإن الله جميل يحب الجمال) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/348)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهية quot; (2\/198\/) - وابن لال كلاهما عن أيوب بن مدرك عن مكحول عن عائشة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاة العصر فمر بركية فيها ماء فاطلع فيها فسوى من لحيته ومن رأسه فقالت عائشة: أوأنت تفعل هذا يا رسول الله!] فقال: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot; هذا حديث منكر عن مكحول. قال ابن معين: أيوب بن مدرك كذاب quot;. زاد ابن الجوزي: quot;وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك quot;. وزاد السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 143 - هند) :(13\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6292",
        "content": "quot;وقال ابن حبان: روى عن مكحول نسخة موضوعةquot;. قلت: ومن quot;الذيلquot; استفدت الزيادة التي بين المعكوفتين وقد عزاه لابن لال ومقتضى إيراده إياه في quot;الذيل quot; أنه حديث موضوع وما هو عن الصواب ببعيد لكن الجملة الأخيرة منه: quot;إن الله جميل يحب الجمالquot; ... قد ثبتت في جملة من الأحاديث الصحيحة وقد خرجت طائفة طيبة منها في quot;الصحيحةquot; (1626)  فمن شاء رجع إليها. هذا وقد روي النهي عن النظر في الماء المذكور في هذا الحديث ولكنه لا يصح أيضا بل هو موضوع وهو الآتي بعده: 6292 - (لا ينظرأحدكم إلى ظله في الماء) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/133\/2\/7562) قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيب: ثنا محمد بن سلام المنبجي: ثنا أبو نعيم: ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ... مرفوعا. وقال: quot;تفرد به محمد بن سلام ولا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا بل هو موضوع آفته طلحة بن عمرو - وهو: الحضرمي - مجمع على ضعفه وقال بعضهم: quot; متروك الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/382) : quot; كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجبquot;. وقال الهيثمي عقب الحديث (8\/112 - 113) : quot; ... وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيفquot;! كذا قال! وفيه تساهل ظاهر ومن عادته أن يقول فيه: quot;متروك quot; - كما قال(13\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6293",
        "content": "في الحديث المتقدم (1585) - وهو الأقرب وكذا قال الحافظ - كما تقدم في الحديث (1804) -. وأما محمد بن سلام المنبجي - الذي تفرد به فقد -: أورده ابن حبان في quot; الثقاتquot; (9\/ 101)  وقال: quot;ربما أغرب quot;. ونحوه قول ابن منده: quot;له غرائبquot; كما في quot;الميزانquot; وquot;اللسانquot; وقد تحرف في الثاني منهما: (المنبجي) ... إلى: (التيمي)  ولم يتنبه لذلك المعلق على quot;الثقاتquot; فطبع مكان: (المنبجي) : (التيمي)  كما نبهت عليه في كتابي quot;تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه () . وأما شيخ الطبراني محمد بن علي بن حبيب - وهو: الطرائفي الرقي - فلم أجد له ترجمة وقد ساق له الطبراني في المجلد المذكور من quot;أوسطه quot; عشرين حديثا أحدها في quot;معجمه الصغيرquot; أيضا وهو في quot;الروض النضيرquot; برقم (308) . 6293 - (من قال كل يوم مرة: سبحان القائم الدائم سبحان الحي القيوم سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ربي العلي الأعلى سبحانه وتعالى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (283\/4) من طريق إبراهيم ابن هشام الغساني: نبأنا شهاب بن خراش الحوشبي عن أبان عن أنس ... مرفوعا.  () قد تم الكتاب فيما نعلم - والحمد لله - ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6294",
        "content": "قلت: وهذا موضوع آفته أبان هذا - وهو: ابن أبي عياش - وهو متروك اتفاقا وكذبه بعضهم وتقدمت له أحاديث كثيرة. والغساني أيضا: متروك كذبه أبو حاتم وأبو زرعة فإن سلم من أبان فلن ي سلم منه. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية ابن شاهين في quot; الترغيب quot; وابن عساكر عن أبان عن أنس. 6294 - (من تأمل خلق امرأة حتى يستبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم فقد أفطر) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/343 و 3\/76)  وابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (2\/195) من طريق ابن عدي وعبد القادر القرشي في quot;جزء له أسانيده ثمانيات quot; (ق 3\/1) من طريق الحسن بن علي: حدثنا خراش بن عبد الله خادم أنس بن مالك: ثنا مولاي أنس بن مالك قال: ... فذكره مرفوعا. وقال ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي هذا - وساق له أحاديث أخر -: quot;وله أحاديث قد وضعها غير ما ذكرت وعامتها - إلا القليل - موضوعات وكنا نتيقن أنه هو الذي وضعهاquot;. وقال الذهبي في ترجمة العدوي: quot; هذا شيخ قليل الحياء ما يفكر فيما يفتريه quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/241) : quot;يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رآهم الحديث حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث quot;. ثم ساق له بعضها. وقال ابن الجوزي:(13\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;هذا حديث موضوع وفي إسناده كذابان أحدهما: العدوي ... quot; ثم ذكر كلام ابن عدي وابن حبان. ثم قال: quot;والثاني: خراش قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به ولا كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار فإنه قد روى أشياء إذا تأملها من هذا الشأن صناعته علم أنه كان يضع الحديث وضعا quot;. وقال الذهبي فيه: quot;ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب quot;. ثم قال ابن الجوزي: quot;وهذا إنما يروى من كلام حذيفة وفيه ليث وهو مجروح أيضا quot;. وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/105)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/147) . والحديث أورده عبد الحق الإشبيلي في quot;الأحكام quot; (ق 91\/1) وقال: quot;خراش هذا مجهول وله صحيفة وهذا الحديث منها والذي يرويها عنه ضعيفquot;! كذا قال! وهو تساهل واضح والظاهر أنه لم يقف على كلام ابن عدي وابن حبان فيه. والله أعلم. وأشد تساهلا منه ابن حزم الظاهري فإنه أورد الحديث في quot;طوق الحمامةquot; (ص 124 - طبع التجارية) جازما بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: quot;وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تأمل ... quot; الحديث! واكتر به مؤلف quot;تحرير المرأة في عهد الرسالةquot; (4\/77)  فنقله عنه جازما به أيضا!(13\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6295",
        "content": "فما أرى ابن حزم إلا كابن الجوزي له شخصيتان: فشخصيته في quot;المحلىquot; شخصية عالم ناقد لا يروي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد أن يتثبت من صحته وشخصية أخرى في كتبه الأخرى كالسيرة وغيره كهذا quot;الطوقquot; فهو يروي فيه ما هب ودب كهذا وغيره! ولذلك فقد بدا لي أن أتتبع الأحاديث التي من هذا القبيل والمنكرة حتى لا يغتر بها - كما وقع لمؤلف quot;تحرير المرأةquot; -. وانظر الحديث التالي والذي بعده. 6295 - (إياكم وقاتل الثلاثة فانه من شرار خلق الله. قيل: ومن قاتل الثلاثة قال: رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه) . منكر. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/349) من طريق ابن لال: حدثنا علي بن محمد بن عامر النهاوندي: حدثنا أبو موسى عيسى بن عمران الوراق - بالرملة -: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء: حدثنا أبي حدثنا عيسى بن مهران عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم ما بين ابن لال وأنس لم أعرفهم غير هارون بن زيد بن أبي الزرقاء [وأبيه]  وهما ثقتان. وفي الرواة: (عيسى بن مهران الرازي)  ولكنه متأخر الطبقة وهو كذاب. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية الديلمي هذه ساكتا عنه مكتفيا بالقاعدة التي ذكرها في مقدمة quot;الجامعquot; أن ما تفرد به الديلمي فهو ضعيف. وأورده ابن حزم في quot;طوق الحمامة (ص 57) جازما أيضا بنسبته للنبي صلى الله عليه وسلم دون عزو أو تخريج مختصرا فقال:(13\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6296",
        "content": "quot;ويقول صلى الله عليه وسلم: quot;وإياكم وقاتل الثلاثة. يعني: المنقل والمنقول إليه والمنقول عنه quot;! 6296 - (باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء) . لا أصل له. وقد علقه ابن حزم في quot;طوق الحمامةquot; (ص 128) جازما بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم! وكذلك فعل جمع من بعده منهم ابن الحاج في quot;المدخل quot; (1\/245)  وكذلك ذكره ابن جماعة في quot;منسكه quot; في طواف النساء من غير سند كما ذكر الشيخ ملا علي القارئ في quot;الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعةquot; (145\/113)  وقال: quot;غير ثابتquot;! وقلده الشيخ إسماعيل العجلوني في quot;كشف الخفاءquot; (1\/279) . وليس بجيد وذلك لأن هذه الجملة ليست صريحة في التعبير عن واقع هذا الحديث وأنه لا أصل له البتة في شيء من كتب السنة التي تروي الأحاديث بالأسانيد ولو كان بعضها موضوعة وإنما يقال ذلك في حديث له إسناد غير ثابت. فتنبه!(13\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6297",
        "content": "6297 - (فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/482 - 483)  وأبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (5\/47\/1)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/280 - 281) وquot;الأوسط quot; (1\/146\/2\/2791)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (7\/179\/180)  وابن عساكر (14\/234 - 235)  والذهبي في ترجمة القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط (3\/382 - 383) من طريق معن بن عيسى عن الحارث بن عبد الملك(13\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الله بن إياس الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل بن العباس قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب رأسه فأخذ بيدي وأخذت بيده فأقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: quot;ناد في الناسquot;. فصحت في الناس فاجتمعوا إليه فقال: quot; أما بعد: أيها الناس! فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو وإنه دنا مني خلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل: إني أخشى الشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا وإن الشحناء ليس من طبيعتي ولا شأني ألا وإن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له أو حللني فلقيت الله عز وجل وأنا طيب النفس. وإني أرى أن هذا غير مغن عني حتى أقوم فيكم مرارا quot;. ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع فجلس على المنبر فعاد لمقالته الأولى في الشحناء وغيرها. فقام رجل فقال: يا نبي الله! إن لي عندك ثلاثة دراهم! قال: quot;أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين فيم كان لك عندي quot;. قال: تذكر يوم مر بك المسكين فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم فقال: quot;أعطه يا فضل! quot;. فأمر به فجلس. ثم قال: quot;من كان عنده شيء فليؤده ولا يقول رجل: فضوح الدنيا! ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرةquot;.(13\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقام رجل فقال: عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال: quot;فلم غللتها quot;. قال: كنت محتاجا. قال: quot;خذها منه يا فضل! quot;. ثم قال: quot; من خشي من نفسه شيئا فليقم أدع له quot;. فقام رجل فقال: يا نبي الله! إني لكذاب وإني لفاحش وإني لنؤوم. فقال: quot;اللهم! ارزقه صدقا وأذهب عنه من النوم إذا أرادquot;. ثم قام آخو فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما من شيء إلا قد جئته. فقام عمر فقال: فضحت نفسك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; يا عمر! فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة اللهم! ارزقه صدقا وإيمانا تصير أمره إلى خيرquot;. فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: quot;عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان quot;. وقال الطبراني: quot;لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به الحارث بن عبد الملك quot;. قلت: وهو ممن لا يعرف إلا برواية معن هذا عنه ولم يذكره البخاري - في quot;التاريخ quot; - وابن أبي حاتم إلا بهذه الرواية وتبعهم ابن حبان ولكنه ذكره في quot;الثقات quot; (8\/182) ! وكذلك فعل في شيخه القاسم بن يزيد بن عبد الله بن فسيط فأورده فيه (9\/15) برواية الحارث هذا فقط!! وهذا أنكى وأمر فذاك روى عنه ثقة وهذا روى عنه مجهول! وهكذا أورده البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/1\/170) برواية الحارث فقط عنه ولم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه مطلقا. وفي ترجمته(13\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساق الحديث الذهبي في quot;الميزان quot; وقال: quot;حديثه منكرquot;. وكذلك العقيلي أورده في ترجمته ولم يذكر فيها غيره وختمها بقوله عن عطاء: quot;هو عندي عطاء بن يسار وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار وأخاف أن يكون عطاء الخراساني لأن عطاء الخراساني يرسل عن عبد الله بن عباس quot;. قال الذهبي عقبه: quot;قلت: أخاف أن يكون كذبا مختلقا quot;. وأقول لا مسوغ للتردد في تحديد شخصية عطاء الراوي عن ابن عباس. ما دام أن السند دونه لا يصح لكن يبدو أن هناك رواية أخرى بإسناد آخر ليس فيه المجهولان فقد أورد الهيثمي الحديث في quot;المجمع quot; (9\/25 - 26) بطوله ثم قال: quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسط quot; وأبو يعلى بنحوه وقال في آخره: فقام رجل فقال: يا رسول الله! إني رجل جبان كثير النوم! قال: فدعا له. قال الفضل: فلقد رأيته أشجعنا وأقلنا نوما. ثم أتى بيت عائشة فقال للنساء مثل ما قال للرجال ثم قال: quot;ومن غلب عليه شيء فليسألنا ندع له quot;. قال: فأومأت امرأة إلى لسانها قال: فدعا لها. قال: فلربما قالت لي: يا عائشة! أحسني صلاتك!(13\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي إسناد أبي يعلى: عطاء بن مسلم: وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أبي يعلى ثقات. وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم quot;. وقلده الأعظمي في تعليقه على quot;المطالب quot; (4\/257) . كذا قال! وليس في إسناده من يقال فيهم هذا لأن المجهولين المشار إليهما مترجمان في كتب الرجال - كما تقدم - وإنما يصح مثل قوله هذا فيمن ليس له ترجمة فهل نفهم من قوله هذا أنه لم يعثرعليهما فيها ثم إن إسناد أبي يعلى هكذا (12\/201\/6824) : حدثنا عبيد بن جنادة: حدثنا عطاء بن مسلم عن جعفر بن برقان عن عطاء عن الفضل بن عباس ... به مختصرا وليس فيه حديث الترجمة ولا ذكر لعمر. قلت: وهذا إسناد خير من الذي قبله رجاله ثقات - كما قال الهيثمي - غير عطاء بن مسلم - وهو: الخفاف -: قال الحافظ: quot;صدوق يخطئ كثيراquot;. والفقرة الأخيرة - المتعلقة بالمرأة التي أومأت إلى لسانها من رواية أبي يعلى - قد ذكر مؤلف quot;تحرير المرأة في عصر الرسالةquot; (4\/ 111)  ونقل (ص 135) كلام الهيثمي المتقدم وكفى! وقال في الموضع الأول: quot;ونحسب أن المرأة كانت سافرة الوجه فإنها أشارت إلى فمها والفم جزء من الوجهquot;! قلت: ليس الحديث - لو صح - صريحا فيما زعم فإن إيماءها إلى لسانها يصدق ولو كانت منتقبة - كما لا يخفى -.(13\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6298",
        "content": "6298 - (ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حب الله والحسن والحسين صفوة الله فاطمة خيرة الله على باغضهم لعنة الله) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (1\/259)  ومن طريقه ابن عساكر (5\/44)  وquot;كذا ابن الجوزي في quot;العلل quot; (1\/257\/416) من طريق محمد بن إسحاق المقرئ قال: نا علي بن حماد الخشاب قال: نا علي بن المديني قال: نا وكيع بن الجراح قال: نا سليمان بن مهران قال: نا جابر عن مجاهد عن ابن عباس ... مرفوعا. أورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق المقرئ هذا ويعرف بـ: (شاموخ)  وقال: quot;وحديثه كثير المناكيرquot;. ولهذا قال عقب الحديث: quot;هذا حديث منكر بهذا الإسناد وعلي بن حماد مستقيم الروايات لا يحتمل مثل هذاquot;. وكذا قال ابن عساكر وابن الجوزي والعجب من هذا كيف لم يورده في quot;موضوعاته quot; مع أن لوائح الوضع عليه ظاهرة! ولذلك جزم الذهبي في quot;الميزان quot; بأنه موضوع. وأقره الحافظ في quot;اللسان quot;! ومن فوق (شاموخ) رجال الشيخين غير جابر - وهو: ابن يزيد - الجعفي أو - ابن يزيد - العجلي وكلاهما روى عن مجاهد ولم يذكروا في ترجمة أحدهما أنه روى عنه سليمان بن مهران - وهو: الأعمش - فلم يتعين أيهما المراد هنا. وإن كانت النفس تميل إلى أنه الأول لأنه شيعي جلد يؤمن برجعة علي فالحديث(13\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6299",
        "content": "به ألصق. ولعله هو الواضع له لأنه كان كذابا - كما قال أحمد وغيره-. 6299 - (إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته يقول الله: هذا عبدي حقا) . باطل. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/210)  وابن عساكر (5\/96 - 97) من طريق علي بن الحسن السامي عن سفيان الثوري عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود ... مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة علي بن الحسن السامي هذا في جملة أحاديث أخرى له وقال: quot;وهذه الأحاديث عن الثوري بواطيل كلها ليست هي بمحفوظةquot;. ثم ساق له أحاديث أخرى من روايته عن غير الثوري ثم قال: quot;كلها بواطيل ليس لها أصل وهو ضعيف جدا quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/114) : quot;يروي عن مالك وسليمان بن بلال ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. وذكر الحافظ في quot;اللسان quot; عن الدارقطني أنه قال: quot;مصري يكذب يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم quot;. قلت: وغفل السيوطي عن هذا المتهم فأعل الحديث في quot;الجامع الكبيرquot; بغيره فقال - بعد أن عزاه لابن عساكر وحده -:(13\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6300",
        "content": "quot; وفيه إبراهيم الهجري: ضعيف quot;! قلت: وقال فيه الحافظ: quot;لين الحديث رفع موقوفات quot;. فمثله لا يتحمل هذا الحديث الموضوع. (تنبيه) : (السامي) ... بالسين المهملة كما في quot;إكمال ابن ماكولاquot;. ووقع في quot;اللسان quot;: (الشامي) ... بالشين المعجمة وهو خطأ مطبعي فإن الحافظ أورده في quot;تبصير المشتبه quot; على الصواب. 6300 - (يا فديك! أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن مهاجرا) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (4\/1\/135)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (3\/260)  وابن حبان (380\/1578)  والبيهقي في quot;السنن quot; (9\/17)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (18\/336\/862) وquot; الأوسط quot; (1\/127\/2\/2484)  وابن عساكر في quot;التاريخ quot; (5\/134 و 14\/202) من طريق الأوزاعي ومحمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك قال: خرج فديك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: جهالة صالح بن بشير بن فديك فقد قال ابن معين: quot;لم يرو عنه إلا الزهري quot;.(13\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا في quot;الجرح والتعديلquot;. والأخرى: الإرسال فإنه لم يقل: quot;عن فديكquot; - كما قال الهيثمي عقب الحديث في quot;المواردquot; وقد وقع عند البغوي من هذه الطريق: عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن أباه قال: قلت: يا رسول الله! ... الحديث - فصار الحديث من مسند بشير بن فديك وكأنه لذلك أورد بشيرا ابن حبان في (الصحابة) (3\/33)  وهو وهم لخالفته لرواية الجماعة المتقدمة - كما أفاده الحافظ في ترجمة بشير من quot;الإصابةquot; - وينبغي عندي أن تكون مثلها رواية ابن منده التي فيها: quot;عن صالح عن أبيه قال: جاء فديك ... quot;. قال الحافظ: quot;فظهر أن قوله في الرواية الأولى (يعني: عند البغوي) : quot;أن أباهquot; ... إنما يعني: فديكا فهو أبوه - على المجاز - لأنه جده وكل من ذكره في الصحابة تمسك بالرواية الأولى والزبيدي أثبت في الزهري من غيره ... وهو الصواب quot;. قلت: وهو كما قال رحمه الله لكن قوله في رواية ابن منده: quot;عن صالح عن أبيه قال: جاء فديك quot; ما أظنه محفوظا أيضا لنفس المخالفة المشار إليها آنفا فليس لأبي صالح بشير ذكر في هذا الحديث ولو صح ذلك صار الحديث متصلا من مسند فديك من رواية صالح بن بشير بن فديك عن أبيه بشير عن فديك وهذا مخالف لرواية الجماعة - كما تقدم - وعلى التسليم بذلك فالعلة جهالة صالح - كما تقدم - وكذا جهالة أبيه بشير فإنه لا يعرف إلا في هذه الرواية المرجوحة. وا لله أعلم. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (5\/255) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; باختصار ورجاله ثقات إلا أن صالح(13\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6301",
        "content": "ابن بشير أرسله ولم يقل: عن فديك quot;. قلت: إعلاله إياه بالإرسال فقط فيه تقصير لأن صالحا هذا فيه جهالة - كما تقدم - وإشارته إلى أنه ثقة إنما هو اعتداد منه بتوثيق ابن حبان إياه (4\/374)  ولا وجه له عندي لتساهل ابن حبان في التوثيق - كما نبهنا عليه مرارا وتكرارا - ولأنه تفرد عنه الزهري - كما تقدم عن ابن معين - وابن حبان نفسه لم يذكر له راويا غيره وكذلك البخاري في quot;التاريخ quot;. وقد تجاهل بعض ذوي الأهواء هذه العلة وكذا العلة الأخرى وهي الإرسال الذي صرح به الهيثمي فقال الشيخ الحافظ الإمام (كذا لقب نفسه في رسالته quot;حكم الإقامة ببلاد الكفارquot;!) (ص 17) : quot;روى الطبراني بسند حسن عن صالح بن بشير بن فديك قال: خرج فديك ... quot;! فأوهم القراء أن صالحا هذا صحابي! ينما هو تابعي وفي التابعين ذكره ابن حبان! وكون السند حسنا إليه أو صحيحا لا يفيد شيئا - حتى لو كان ثقة كما أوهم الهيثمي - للجهالة التي فيه - كما تقدم بيانه -. فتنبه! 6301 - (لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دنياهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دنياهم على دينهم ثم قالوا: لا إله إلا الله قال الله: كذبتم) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot;الشعب quot; (7\/337\/10497 و 10498) من طريق الحسين بن علي بن الأسود: ثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة العمري:(13\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني نافع بن مالك أبو سهل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: عمر بن حمزة العمري: قال الذهبي في quot;الكاشف quot;: quot;ضعفه ابن معين والنسائي وقال أحمد: أحاديثه مناكيرquot;. ولذلك أورده الذهبي في quot;ضعفائه quot; وقال في quot;ميزانه quot;: quot;له حديث مما استنكر عليه quot;. وذكر حديثه بسنده عن أبي سعيد مرفوعا: quot;من شرار الناس منزلة يوم القيامة رجل يفضي إلى المرأة ... quot; الحديث. وقد قال الحافظ في quot;تقريبه quot;: quot;ضعيف quot;. قالوا هذا فيه مع علمهم بأن مسلما روى له ولكنهم رجحوا قول من ضعفه من الأئمة المذكورين وغيرهم وهو الحق الذي لا ريب فيه خلافا لبعض المعاصرين الجهلة الذي كنت رددت عليه في مقدمة الطبعة الجديدة لكتابي quot;آداب الزفاف quot; (ص 63 - 70)  لأنه رد علي تضعيفي لحديث أبي سعيد الذي استنكره الذهبي متشبثا بأن مسلما أخرجه. فراجع المقدمة المشار إليها فإنها مهمة جدا. والعلة الأخرى: الحسين بن علي بن الأسود: أورده الذهبي في quot;الضعفاءquot; وقال: quot;قال ابن عدي: كان يسرق الحديث quot;. قلت: وزاد ابن عدي في ترجمته من quot;الكامل quot; (2\/369) :(13\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وأحاديته لا يتابع عليهاquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot; مضعفا: quot;صدوق يخطئ كثيرا ولم يثبت أن أبا داود روى عنه quot;. قلت: وما نفاه ثابت في quot;سن أبي داودquot; في quot;باب في حكم أرض خيبرquot; رقم (3006)  فانظره في كتابي quot;صحيح أبي داودquot; رقم (2663)  فقد أخرجته فيه لأنه قد توبع عليه. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/ 276) وقال: quot;رواه البزار وإسناده حسن quot; () ! كذا قال! وما أظنه أخرجه إلا من الطريق المذكور ومن المؤسف أنه لم يورده في كتابه الآخر: quot;كشف الأستار عن زوائد البزارquot; أو أنني لم أره فيه بعد مزيد البحث عنه مع أنه قد أورد فيه حديث أبي هريرة الآتي. هذا وقد روي الحديث بنحوه من طرق أخرى واهية: من حديث أبي هريرة وعائشة وابن عمر وزيد بن أرقم. 1 - حديث أبي هريرة يرويه عبد الله بن محمد بن عجلان عن أين عن جده عنه مرفوعا. أخرجه البزار (4\/238 - 239)  والعقيلي في quot;الضعفاء quot; (2\/297)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/30\/25)  وقال العقيلي: quot; لا أصل له لا يتابع عليه عبد الله بن محمد بن عجلان المدنى وهو منكر الحديث quot;. ولذلك قال الهيثمي:  () وجد على هامش أصل الشيخ رحمه الله وبخط غير خطه: quot; وفاته أن ينسبه إلى أبي يعلى وهو في quot;المسندquot; (7\/4034) ! . ولعله أن يكون من إملائه. (الناشر) .(13\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو ضعيف جداquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/19) : quot;كان يروي عن أبيه ما ليس من حديثه روى عن أبيه عن جده عن أبي هريرة نسخة موضوعة ليس من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من حديث أبي هريرة ولا من حديث جده ولا من حديث أبيه لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. وساق له حديثا آخر - هو عند العقيلي أيضا - لكن الراوى عنه كذاب وقد تقدم برقم (766) . وقال ابن الجوزي عقب الحديث: quot;وإنما يروى نحو هذا عن الحسن أنه قال: ... quot; فذكره. قلت: رواه العقيلي من طريق الفريابي قال: حدثنا المغيرة بن خياط عن الحسن ... والمغيرة بن خياط: لم أجد له ترجمة. 2 - حديث عائشة: يرويه عمرو بن عبد الغفار عن زكريا بن سياه عن سعيد ابن جبير عن مسروق عنها ... مرفوعا نحوه بلفظ: quot;وقيل لهم: لستم بصادقين quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط (2\/30\/2\/5540) وقال: quot;لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن عبد الغفارquot;. قلت: وهو متروك - كما قال الهيثمي - بل قال ابن عدي: quot; اتهم بالوضع quot;.(13\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6302",
        "content": "3 - حديث ابن عمر: يرويه سعيد بن سنان: حدثني أبو الزاهرية عن أبي شجرة عنه مرفوعا ... نحوه. أخرجه البيهقي (10499) . قلت: وسعيد بن سنان - وهو: أبو مهدي الحمصي -: قال الحافظ: إ متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع quot;. 4 - حديث زيد بن أرقم: عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لابن النجار عنه ولم أقف على إسناده وما أراه يصح. ئم وقفت عليه - والحمد لله - فإذا هو إسناد هالك يرويه يحيى بن سلام الإفريقي قال: حدثنا همام بن يحيى عن أبان بن أبي عياش عن نفيع نجن الحارث عن زيد بن أرقم. أخرجه الشجري في quot;الأماليquot; (1\/12) . وهذا إسناد ضعيف جدا فيه آفتان: أبان بن أبي عياش ونفيع بن الحارث وهما متروكان ونفيع - هو: أبو داود الأعمى وقد - كذبه ابن معين. 6302 - (من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/264\/661) من طريق عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله عن مكحول عن عائذالله أبي إدريس عن غضيف أو أبي غضيف صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه البغوي وابن منده كما في quot;الإصابةquot; في ترجمة غطيف أو أبو غطيف ويقال: بالضاد المعجمة.(13\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6302\/ م",
        "content": "وخالفه يحيى بن حمزة وابن شعيب فقالا: أخبرني إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول: أنه أخبره عن حفص بن سعيد بن جابر عن عائذالله أبي إدريس عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا ... به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/109 - 110)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (5\/170) في ترجمة حفص هذا ولم يذكر فيها إلا حديثه هذا ولا رأيت غيره قد ترجمه فهو مجهول العين. لكن في الطريق إليه ابن أبي فروة - كما ترى - وهو متروك - كما قال الهيثمي (8\/123) والحافظ -. وقال الذهبي في ترجمة (غطيف) : quot;روى عنه أبو إدريس الخولاني والحديث منكرquot;. 6302\/ م - (ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي) . باطل. من أحاديث الإباضية الواردة في quot;الجزء الرابع quot;من quot;مسند الربيع بن حبيبquot; (ص 279\/1004) هكذا: quot; جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... quot; فذكره وزاد: quot;يحلف جابر عند ذلك: ما لأهل الكبائر شفاعة لأن الله قد أوعد أهل الكبائر النار في كتابه وإن جاء الحديث عن أنس بن مالك: quot; أن الشفاعة لأهل الكبائرquot; فوالله! ما عنى القتل والزنى والسحر وما أوعد الله عليه النارquot;. قلت: وهذا حديث باطل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولا نطق به جابر بن زيد التابعي الجليل بل هو من أباطيل الإباضية الذين ليس عندهم من كتب الحديث - فضلا عن الآثار - ما عند أهل السنة التي يهتدي المسلم بها إلى(13\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معرفة إسلامه على الوجه الصحيح وهذا هو المثال بين يديك - أيها القارئ! - فإنه وحده يكفي كل منصف - ولو كان إباضيا - أن مذهبهم ليس على شيء لأنه قائم على الاحتجاج بالأحاديث الباطلة ورد الأحاديث الصحيحة بل وعلى رد دلالات الآيات القرآنية بتعطيل معانيها الصريحة بتأويلها وتحوير معانيها إلى ما يوافق أهواءهم والأدلة على ذلك من الكثرة بحيث لا يمكن إحصاؤها. وحسبنا الآن هذا الحديث الذي نسبوه - دون أي إسناد - إلى ذلك التابعي الجليل جابر بن زيد! ولذلك قال أئمتنا: (الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) - كما رواه مسلم في مقدمة quot;صحيحه quot; (1\/12) عن الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله -. حتى ولو كان لهذا الحديث إسناد صحيح عندهم - وهو مما لا وجود له عندهم يعرف ذلك من عرف حال مؤلف quot;مسند الربيعquot; وحال رجاله ورواته - فنالك لا يعني صحة حديثهم هذا ... لإرساله وانقطاعه بين جابر وبين النبي صلى الله عليه وسلم وقد صرح بذلك مرتبإ مسندهمquot; فإنه أورده (ص 264) تحت عنوان: quot;الأخبار المقاطيع عن جابر بن زيد رحمه الله quot;. ثم ساق تحته واحدا وثمانين حديثا عنه مرسلا دون إسناد إليه! جملة كبيرة منها - إن لم أقل: أكثرها - مناكير وأباطيل كهذا الحديث وكحديث رقم (945) : quot;ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه! فهو عني وما خالفه فليس عني! وقد صرح بعض أئمتنا بأنه حديث باطل من وضع الزنادقة - كما ذكرت ذلك في بعض تخريجاتي وتحقيقاتي -. وكحديث (954) :(13\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا quot;. وهو حديث باطل متنا ضعيف سندا ولا أصل له عن جابر بن زيد مطلقا مع أنه قد روي في كتبنا نحن - معاشر أهل السنة والحديث - عن جمع من الصحابة مرفوعا وموقوفا - وهو الصواب - ولكنه باطل من حيث معناه لأن من يصلي خير من الذي لا يصلي وأقرب إلى الله منه ولو كان فاسقا - كما قال ابن تيمية رحمه الله -. وقد خرجت طرقه وبينت عللها في أول المجلد الأول من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفةquot; وبينت بطلان متنه هناك برقم (2)  فليراجع من شاء. فالظاهر أن من وضعه في quot;مسند الربيعquot; سرق متنه من بعض تلك الطرق ثم عزاه لجابر بن زيد وهو منه بريء براءة الذئب من دم ابن يعقوب. ومن الغريب حقا أن هذا الجزء الرابع - من quot;المسندquot; المذكور الذي فيه هذه الأحاديث المنكرة بل الباطلة - ليس في الحقيقة من quot;مسند الربيع quot; وإن كان لو وجد فيه لا يصححه! وإنما ضمه إليه من سموه: (يوسف بن إبراهيم بن مياد الورجلاني) كما نبه عليه المسمى عندهم بالإمام (!) عبد الله بن حميد السالمي في مقدمة quot;المسندquot; (ص 4)  فقال عن الورجلاني المذكور: quot;قد ضم إلى quot;المسندquot; آثارا احتج بها الربيع على مخالفيه في مسائل الاعتقاد وغيرها وهي أحاديث صحاح يعترف الخصم بصحتها وجعلها المرتب في الجزء الثالث من الكتاب ثم إنه ضم إلى ذلك روايات محبوب بن الرحيل بن سيف ابن هبيرة القرشي عن الربيع وروايات الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الرستمي عن أبي غانم بشر بن غانم ومراسيل جابر بن زيد وجعل الجميع في الجزء الرابع من الكتاب quot;.(13\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي هذا الكلام أمور يجب التنبيه عليها بيانا للحق: الأول: قوله: quot;وهي أحاديث صحاحquot;! فهذا باطل ظاهر البطلان لكل من كان له عينان إذ لا يمكن معرفة صحة أحاديث هذا quot;المسندquot; وغيره إلا بعد أن يعرف صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه وهذا مما لا سبيل لهم إليه لأنهم لا يعرفون راويه عن ربيعهم! ولذلك لا يتعرضون لذكره. ولو فرض أنهم عرفوه فهم لا يعلمون حاله في العدالة والثقة والضبط وذلك من شروط الصحة كما هو مقرر في علم المصطلح إن كان عندهم معرفة بهذا العلم الشريف. فهذا هو الشيخ الورجلاني المتوفى في آخر القرن السادس سنة (570) هو الذي ضم الجزء الثالث والرابع إلى quot;المسندquot; - وكان من قبل مشوشا فرتبه هو! - فما حاله في الرواية أهو من الحفاظ! ... ذلك ما لم يذكر في ترجمته في quot;أعلام الزركليquot; وهو ينقل عن كتبهم لأنه لا ذكر له في كتبنا في التراجم - وما أكثرها - بارك الله في مؤلفيها. وإنك لترى في ما نقلته عن شيخهم السالمي أن في ما ضمه إلى quot;مسندهم quot; روايات محبوب بن الرحيل ... فمن هو! ... مجهول العين لا يعرف في كتب أئمتنا بل ولا في quot;أعلام الزركليquot; الذي يذكر فيه الأعلام المعروفين ولو كانوا من المسلمين الماجنين فضلا عن الفقهاء من كل المذاهب بل ومن الكفار المستشرقين وغيرهم! ونحوه أفلح بن عبد الوهاب الرستمي: فإنه لا يعرف حاله في الرواية - وإن كان من أئمة الإباضيين وفقهائهم في الجزائر مات سنة (240) - بل قد جاء(13\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في الجزء الرابع المشار إليه (ص 259) ما نصه: quot;زيادة عن الإمام أفلح بن عبد الوهاب رضي الله عنهما حكاية عن كتاب أخذه عن أبي غانم الخراساني من تأليف أبي يزيد الخوارزمي في quot;السيرquot; ... quot;. فهذا نص أن الزيادة لم يروها الإمام أفلح عن أبي غانم مباشرة وإنما حكاية عن كتاب ألفه أبو يزيد الخوارزمي إا فمن أبو يزيد هذا! ... ما أظن أحدا من علماء الإباضيين يعرف عنه شيئا! أما كتبنا فلا ذكرله فيها مطلقا! فهو إسناد مجهول - لو صح إليه - فكيف وفي الطريق إليه أبو غانم هذا! واسمه يونس بن نافع الخراساني لم يوثقه أحد غير ابن حبان (7\/650)  ومع ذلك فقد قال فيه: quot; يخطئ quot;. على أنني لم أر لأبي غانم هذا في الزيادة المذكورة سوى أربعة أحاديث - برقم (902 و910 و912 و913) - ويوجد بينه وبين أبي يزيد الخوارزمي - في بعضها - حاتم بن منصور: وهو ممن لا يعرف عندنا ولا أظن إلا أنه كذلك عندهم! لأنهم - كأكثر الفرق الأخرى - ليس عندهم كتب خاصة بتراجم رواة الحديث - كما عندنا - حتى نتمكن من الرجوع إليها ثم إن أكثر أحاديث هذه الزيادة يذكرها معلقة بدون إسناد ومجموع أحاديث الزيادة لا يتجاوز عددها الواحد وعشرين حديثا - من رقم (902 - 923) - فما قيمتها من حيث الصحة وهذه حالها! ثم سرد بعدها أحاديث جابر بن زيد المرسلة - من رقم (924 - 1005) - وبذلك ينتهي الكتاب! بجزءيه: الثالث والرابع - اللذين ضمهما إليه الورجلاني المتوفى سنة (570)  كما تقدم -! أقول: فكيف تكون هذه الأحاديث صحيحة - كما زعم شيخهم السالمي -(13\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفيها هذه الطامات من الجهالة والضعف والانقطاع والإرسال والنكارة والبطلان - كما في حديث الترجمة وغيره -! الثاني: قوله: quot;يعترف الخصم بصحتهاquot;! قلت: وهذا باطل أيضا لأنه يعني بـ: (الخصم) : أهل السنة! ويكفي القارئ المنصف دليلا على البطلان حديث الترجمة والحديث الآخر عن جابر بن زيد المتقدم آنفا الآمر بعرض أحاديثه! على كتاب الله! فإنه عند أهل السنة باطل من وضع الزنادقة - كما تقدم -. وأما حديث الترجمة: فبطلانه ظاهر من نفس كلام جابر بن زيد الذي نسبوه إليه فإنه قال عقب الحديث - كما رأيت -: quot;وإن جاء الحديث عن أنس: quot;إن الشعفاعة لأهل الكبائرquot; فوالله! ما عنى القتل ... quot;! لخ. قلت: فهذا الحلف على هذا النفي quot;يمكن أن يصدر من مثل هذا التابعي الجليل جابر بن زيد الذي وصفه الذهبي في quot;الكاشف quot; بقوله: quot;الإمام صاحب ابن عباس الذي قال فيه: لو نزل أهل البصرة (1) عند قول جابر لأوسعهم علما من كتاب الله quot;. وذلك لأنه اعترف بورود الحديث عن أنس ولم ينكر صحته - وهو صحيح فعلا كما يأتي - ولكنه عطل معناه بذاك النفي الذي حلف عليه - فيما نسبوه إليه - حاشاه من ذلك! وحاشاه! إذ إنه من الواضح جدا أن القتل - وما قرن معه -  (1) حرفه الإباضية إلى: quot;لو سأله المشرق والمغرب لوسعهم علمهquot;! انظر quot;دراسات إسلامية في الأصول الإباضيةquot; (ص 21)  تأليف: بكير بن سعيد أعوشت.(13\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من الكبائر. فإذا لم تكن من الكبائر فما هي الكبائر التي ذكرت في حديث أنس الذي أقره! ويظهر لي أن الإباضية المتأخرين قد ظهر لهم تناقض هذا الكلام الذي نسبوه إلى جابر - مع تسليمهم بصحة الحديث - ولذلك فقد اتخذوا من الحديث موقفا مخالفا لموقف جابر بن زيد فقال شيخهم السالمي في كتابه quot;مشارق أنوار العقولquot; - فعارض بحديث الترجمة الباطل حديث أنس الصحيح كما نقله مؤلف quot;دراسات إسلاميةquot; (ص 82)  وأكد هذا في الصفحة التالية (83) بقوله في حديث أنس -: quot;هناك رواية أخرى تفند هذا الحديث ... quot;. فذكر حديث الترجمة!! هكذا يتعصبون لهذا الحديث الباطل الذي لا إسناد لديهم فيه إلى جابر بن زيد المرسل ويعرضون بل ويكذبون بحديثنا الصحيح: quot;شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي quot;! وقد جاء عن جمع من الصحابة غيرأنس بن - مالك رضي الله عنه مثل. جابر ابن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وكعب بن عجرة وهي كلها أو جلها مخرجة في quot;ظلال الجنةquot; (830 - 832)  و quot;الروض النضيرquot; (45 و65)  وquot;المشكاةquot; (5598 - 5599) . وبعد: فإن مجال إبطال قول الشيخ السالمي المتقدم - بأن الأحاديث التي احتج بها الربيع على خصومه من أهل السنة أحاديث صحاح يعترف بها الخصم - واسع جدا وحسبنا الآن ما تقدم اراجين من الفه أن ييسر لي بيان وضع أحاديث أخرى من quot;مسند ربيعهمquot; الذي سموه بـ: quot;الجامع الصحيحquot; بغيا وظلما وعدوانا!(13\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6303",
        "content": "وقد كنت ذكرت - فيما تقدم - حديثا آخر منه وبينت أيضا بطلانه وأن quot;مسندهمquot; لا قيمة له مطلقا من الناحية الحديثية العلمية لأسباب كثيرة وبسطت القول في ذلك في (17) صفحة بما لا تراه في مكان آخر فراجع ذلك تحت الحديث (6044) . 6303 - (من كذب على نبيه أو على عينيه أو على والديه لم يرح رائحة الجنة) . منكر بذ كر (الوالدين) . أخرجه البخاري في quot;التاريخ quot; (3\/1\/314)  والخرائطي في quot;مساوئ الأخلاق quot; (123\/260)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/187\/591)  وابن عدي في quot;الكامل quot; (1\/10) من طريق إسماعيل بن عياش: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز عن أبيه عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot; لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش quot;. قلت: وهو مختلف فيه والذي استقر عليه رأي الحفاظ النقاد: ما رواه ابن عدي عن أحمد وغيره - ختم به ابن عدي ترجمته قائلا -: quot;وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وفي الجملة: هو ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة quot;. قلت: وهذا ليس من حديثه عنهم لأن شيخه عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز ... مكي. على أن هذا مجهول لم يرو عنه غير ابن عياش ومع ذلك وثقه ابن حبان (7\/78) على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين! ومن هنا يتبين لك خطأ قول الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/148) :(13\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6304",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وإسناده حسنquot;. 6304 - ليس عليكم فى غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه إنه مسلم مؤمن طاهر وإن المسلم (وفي لفظ: ميتكم) ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم) . ضعيف. أخرجه الدارقطني في quot;سننه quot; (2\/76\/4)  والحاكم (1\/386)  ومن طريقه البيهقي في quot;السن quot; (1\/306) من وجهين عن أبي شيبة إبراهيم بن عبد الله: ثنا خالد بن مخلد: ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط البخاري quot;! ووافقه الذهبي! وقال البيهقي: quot;هذا ضعيف والحمل فيه على أبي شيبة كما أظن quot;. قلت: وهو الصواب كان تعقبه الحافظ بقوله في quot;التلخيصquot; (1\/138) : (قلت: أبو شيبة - هو: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة - احتج به النسائي ووثقه الناس ومن فوقه احتج بهم البخاري فالإسناد حسن quot;. وأقول: هذا هو المتبادر من ظاهر الإسناد ولذا كنت تبعته على تحسينه قديما في quot;أحكام الجنائزquot; وبخاصة أنه قال في quot;التهذيب quot; - متعقبأ قول البيهقي المذكور -: quot;ووهم في ذلك وكأنه ظنه جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بأبي شيبة أكثر مما يعرف بها هذا وهو المضعف كما سيأتي quot;. قلت: وهذا مما أستبعده جدا عن الحافظ البيهقي وذلك لأمور:(13\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أن التوهيم المذكور كان يمكن التسليم به لو أن أبا شيبة لم يسم في إسناده أما وهو قد سمي بـ: (إبراهيم بن عبد الله) - كما رأيت - فكيف يعقل أن يختلط على مثل الحافظ البيهقي بجده إبراهيم بن عثمان! الثاني: أنه يؤكد ما ذكرت اختلاف طبقتهما والبعد الشاسع بين وفاتيهما بنحو مائة سنة! فالجد عند الحافظ من الطبقة السابعة - مات سنة (169) - أي: فوق طبقة شيخ شيخه سليمان بن بلال في هذا الحديث فهو عنده من الطبقة الثامنة - مات سنة (177) - والحفيد عنده من الطبقة الحادية عشرة - مات سنة (265) -! فهل يمكن أن يخفى هذا التفاوت الشاسع على الحافظ البيهقي! ويبدو لي - والله أعلم - أن البيهقي لما ضعفط هذا الحديث قد لاحظ أمرين اثنين: أحدهما: أن أبا شيبة هذا - مع كونه ثقة - كان تغير قبل موته في آخر أيامه - كما قال ابن المنادي -. والآخر: أن أبا شيبة قد خولف في رفعه أو أن المخالف هو شيخه خالد بن مخلد فإنه وإن كان من شيوخ البخاري ففيه كلام كثير حتى أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: quot;قال أحمد: له أحاديث مناكير. وقال ابن سعد: منكر الحديث quot;. ثم رأيت الذهبي في quot;الميزان quot; قد أورد له أحاديث من مناكيره هذا أحدها وذكرأنه مما تفرد به. فأقول: فهذا هو الراجح أن خالدا هذا هو المخالف فقد أخرجه البيهقي (6\/306) من طريق معلى ومنصور بن سلمة و (3\/398) من طريق ابن وهب(13\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثلاثتهم عن سليمان بن بلال ... به موقوفا على ابن عباس وتابعهم رابع - وكلهم ثقات - فقال ابن أبي شيبة في quot;الصنف quot; (3\/267) : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس به موقوفا مختصرا بلفظ: quot;لا تنجسوا موتاكم فإن المؤمن ليس بنجس حيا ولا ميتاquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه ابن جريج عن عطاء ... به نحوه. أخرجه عبد الرزاق (3\/405\/6101) . وتابعه عبد الملك عن عطاء ... به. أخرجه ابن أبي شيبة أيضا. قلت: فرواية عطاء هذه تؤيد رواية الثقات الثلاثة عن سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس. وتؤكد أن الحديث عن ابن عباس موقوف وأن رفع خالد بن مخلد إياه عن سليمان بن بلال خطأ بين. فإن قيل: فقد رواه بعضهم من طريق ابن عيينة بإسناده المتقدم لكن رفعه. أخرجه الحاكم (1\/385)  ومن طريقه البيهقي فقال الحاكم: أخبرنا إبراهيم ابن عصمة بن إبراهيم العدل: ثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي: ثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا: ثنا سفيان ابن عيينة ... به. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! قلت: وهذا خطأ فاحش منهما وسببه أنهما وقف نظرهما عند ابني أبي شيبة - فإنهما من شيوخ الشيخين وكذلك من فوقهما كما تقدم - وكان عليهما(13\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6304\/ م",
        "content": "أن ينظرا إلى من دونهما أيضا فإذا كانوا من الثقات أمكن القول بصحة الإسناد وإلا فلا - كما هو الشأن هنا - فإن شيخ الحاكم إبراهيم بن عصمة وإن كان صد وقا في نفسه فقد أدخلوا في كتبه أحاديث كما جاء في quot;الميزان quot; وquot;اللسان quot;. وشيخه المسيب بن زهير البغدادي ترجمه الخطيب (13\/137)  وذكر أنه كان على شرطة بغداد في أيام المنصور والمهدي والرشيد ولم يذكر له شيوخا ورواة إلا حديثا واحدا رواه عن المهدي بإسناده ومع ذلك ففي الطريق إليه من رمي بالوضع - وقد مضى تخريجه برقم (787) - فهو إذن مجهول وقد مات سنة (176) - كما ذكر الخطيب - ففي هذا الإسناد غرابة إذ ليس من المعهود أن يروي المتوفى في هذه السنة عن المتوفى بعده بنحو ستين سنة فإن أبا بكر بن أبي شيبة توفي سنة (235)  وأخاه عثمان توفي سنة (239) . نعم لو أن هذا الراوي كان معروفا برواية الحديث وتلقيه إياه عن الحفاظ لقلنا: إنه من باب (رواية الأكابر عن الأصاغر)  ولكنه غير معروف فلعله لذلك قال البيهقي عقب الحديث: quot;غريب عن ابن عيينة المعروف موقوف quot;. وخلاصة القول: أن الصواب في الحديث أنه موقوف على ابن عباس من الطريقين عنه وأن تحسينه من الطريق الأولى وهم. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6304\/ م - (لا تطعمي السؤال ما لا تأكلين منه) . ضعيف. أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في quot;المصنف quot; (8\/267 -268)  وعنه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (7\/438 - 439)  وابن أبي حاتم في quot;العلل quot; (2\/10 - 11)(13\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق عبيد بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضب فلم يأكل منه قالت: فقلت: يا رسول الله! ألا أطعمه السؤال قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم لكن أعله أبو زرعة - كما في quot;علل ابن أبي حاتم quot; (2\/11) - فقال: quot;هذا خطأ أخطأ فيه عبيد قال: quot;عن منصورquot; ... وإنما هو: quot;عن حمادquot; والصحيح ما حدثنا قبيصة عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال: أهدي لعائشة ضبابquot;. وكذلك رواه أبو أحمد الزبيري: ثنا سفيان ... به نحوه. أخرجه البيهقي (9\/325) . وخالف الثوري حماد بن سلمة: فقال: ثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة. أخرجه أحمد (6\/105 و 144)  والطحاوي في quot;شرح المعاني quot; (2\/316)  والطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (2\/11\/5248)  والبيهقي أيضا من طرق عن حماد ... به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن حماد بن أبي سليمان إلا حماد بن سلمة وسفيان التوري quot;. قلت: قد عرفت مما تقدم أن رواية الثوري عن حماد بن أبي سليمان منقطعة لم يذكر في إسناده الأسود عن عائشة. كذلك رواه قبيصة وأبو أحمد الزبيري. ومن ذلك يتبين أن حماد بن سلمة تفرد بروايته عن حماد بن أبي سليمان(13\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6305",
        "content": "موصولا. وابن سلمة وإن كان ثقة من رجال مسلم ففي حفظه شيء في غير روايته عن ثابت ولذلك أورده الذهبي في quot;المغني quot; وقال: quot;إمام ثقة له أوهام وغرائب وغيره أثبت منه quot;. قلت: فمخالفته لسفيان الثوري تجعل النفس لا تطمئن لها وتميل إلى توهيمه في وصله لإسناد هذا الحديث وقد أشار إلى ذلك البيهقي بقوله: quot;إن ثبت quot;. ونحوه قول الهيثمي (3\/113) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله موثقون quot;. وأما الحافظ فذكره في quot;الفتح quot; (9\/665 و 666) من رواية الطحاوي وسكت عليه مشيرا إلى تقويته. والله أعلم. 6305 - (بحسب امرئ أن يدعو أن يقول: اللهم! اغفر لي وارحمني وأدخلني الجنة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/182\/6670) من طريق ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن يزيد بن خصيفة عن السائب ابن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله كلهم ثقات غير ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه. وقال الهيثمي (10\/180) : quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديثquot;! كذا قال! وابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه والهيثمي قوله فيه مضطرب فتارة يحسن حديثه - كما هنا - وتارة يضعفه - وقد تقدمت له أمثلة كثيرة - وإنما(13\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6306",
        "content": "يكون حديثه قويا إذا كان من رواية أحد العبادلة عنه - كما تقدم مرارا - وليس هذا من رواية أحدهم. فتنبه! 6306 - (بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين) . شاذ بهذا اللفظ: quot;بئسquot;. أخرجه مسلم (4\/153) من طريق مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة: أنه كان يقول: ... فذكره موقوفا. وهو في quot;الموطأquot; (2\/77) بهذا الإسناد إلا أنه قال: quot;شر الطعام ... quot; وكذلك رواه البخاري (5177) عن مالك. قال الحافظ في quot;الفتح quot;: (9\/245) : quot;وهو الأكثرquot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (7\/3\/1947) . وقد وجدت له طرقا باللفظ الأول فلا بد من الكلام عليها لنكون على بينة منها: الأولى: عن عبد الملك بن جريج عن الزهري ... به مرفوعا. أخرجه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (10\/177) . وابن جريج مدلس وقد عنعنه. الثانية: عن محمد بن أبي حفصة البصري عن الزهري ... به. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (6\/ 261) في ترجمة البصري هذا. وقال: quot;وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم quot;.(13\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو من رجال الشيخين ولكنه ممن اختلف فيه ويبدو من مجموع أقوال الأئمة فيه ما يدل على أنه ثقة في نفسه وأن في حفظه ضعفا وقد أشار إلى هذا الذهبي والعسقلاني فقال الأول في quot;المغني quot;: quot;ثقة مشهور فيه شيءquot;. وقال الآخر في quot;التقريب quot;: quot;صدوق يخطئ quot;. ولعل ابن جريج تلقاه عنه ثم دلسه! الثالثة: عن مسلم بن أبي مسلم: ثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ... به مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/267) . قلت: ومسلم بن أبي مسلم - هو: الجرمي - وثقه الخطيب (13\/100)  وكذا ابن حبان (9\/158) وقال: quot;ربما أخطأquot;. وقال البيهقي في حديث آخر له تقدم (2801) : quot;غير قوي quot;. قلت: ويبدو لي أنه وسط حسن الحديث إذا لم يخالف - كما هو الشأن هنا - ولذلك جودت إسناد حديثه المتقدم. وهذه الطريق عن ابن سيرين قد عزاها الحافظ في quot;الفتح quot; (9\/245) لأبي الشيخ - هكذا أطلق العزو إليه ولم يقيده - فلا أدري إذا كانت عنده من طريق مسلم الجرمي هذا أو غيره.(13\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6307",
        "content": "الرابعة: عن محمد بن مصعب: ثنا الحسن بن دينار عن الحسن عن أبي هريرة ... مر فوعأ. أخرجه ابن عدي أيضا (2\/299) . والحسن بن دينار: متروك وكذبه بعضهم وترجمته في quot;اللسان quot;. ومحمد بن مصعب - هو: القرقساني -: صدوق كثير الخطأ - كما فى quot;التقريبquot; - فيحتمل أن يكون الخطأ منه إن سلم من الحسن بن دينار. والحدى يث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من حديث أبي هريرة بلفظ: quot;بئس الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين quot;. وقال: quot;رواه الدارقطني في quot;زوائد ابن مردك quot; عن أبي هريرة quot;. وبيض له المناوي في quot;شرحيهquot; فلا أدري ما حال إسناده وهل هو بإسناد آخر غير ما تقدم والله أعلم. وبالجملة فالمحفوظ في هذا الحديث إنما هو بلفظ: quot;شر الطعام طعام الوليمةquot;. وقد صح موقوفا ومرفوعا من طرق وهو مخرج في quot;الإرواءquot; - كما تقدم - وفي quot;الصحيحةquot; أيضا (1085) . 6307 - (من قال في الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/452\/2092) : حدثنا عمر بن موسى السامي: ثنا أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن عبد الله بن بريدة عن(13\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبيه ... مرفوعا. وقال: quot;لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بريدةquot;. قلت: فيما قاله تسامح في التعبير لأنه يشعر بصحة الإسناد إلى بريدة وليس كذلك وإن قال الهيثمي (8\/123) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف quot;. فإن هذا لا يعني أن الحديث ثابت عنده وإن أقره الأعظمي في تعليقه على quot;زوائد مسند البزارquot; وتبعه المعلق على أحاديث الشعرquot; (113)  وكأنه خفي عليهم حال عمر بن موسى السامي - بالسين المهملة فقد وقع في quot;الزوائدquot;: (الشامي) ... بالشين المعجمة وكذلك وقع في quot;كامل ابن عديquot; وquot;لسان ابن حجرquot; وهو تصحيف من بعض النساخ أو الطابعين. والتصويب من quot;إكمال ابن ماكولاquot; (4\/557) وغيره وهو: عمر بن موسى بن سليمان الحادي البصري عم الكديمي -: قال ابن عدي (5\/54) : quot;ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيدquot;. ثم ساق له أحاديث بعضها من روايته عن أبي هلال هذا ثم قال: quot;وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها والتي رفعها والتي خالف في أسانيدها والضعف بين في رواياتهquot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقات quot; (8\/445) ! ومع أنه قال فيه: quot;ربما أخطأquot; فقد نسبه الحافظ في quot;اللسان quot; إلى الغفلة مشيرا بذلك إلى ترجيح تضعيف ابن عدي عليه.(13\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6308",
        "content": "6308 - (إن الله تعالى أوحى إلي يا أخا المرسلين! ويا أخا المنذرين! أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد عندهم مظلمة فإني ألعنه ما دام قائما بن يدي يصلي حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فأكون سمعه الذي يسمع به وأكون بصره الذي يبصر به ويكون من أوليائي وأصفيائي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/116) : حدثنا سليمان بن أحمد: ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن رزيق: ثنا أبو اليمان: ثنا الأوزاعي: حدثني عبدة: حدثني زر بن حبيش قال: سمعت حذيفة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال: quot;غريب من حديث الأوزاعي عن عبدة ورواه علي بن معبد عن إسحاق بن أبي يحيى العكي عن الأوزاعي ... به quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات مترجمون في quot;التهذيبquot; إلا شيخ أبي نعيم سليمان بن أحمد وهو الحافظ الطبراني صاحب quot;المعاجم الثلاثةquot; وهو أشهر من أن يذكر وإلا إسحاق بن إبراهيم بن زريق. فإني جهدت في أن أجد له ترجمة فلم أوفق. ثم بدا لي شيء وهو أن جده: (زريق) ... محرف من (زبريق)  وأنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء المصري فإنه يعرف بـ: (ابن زبريق)  وهو من هذه الطبقة وقد مضى له حديث برقم (758) من رواية الطبراني بواسطة آخر له عنه: ثنا عمرو بن الحارث ... فإذا كان هو هذا فهو ضعيف جدا - كما بينت هناك - وقال الحافظ في quot;التقريبquot;:(13\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6309",
        "content": "quot;صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذبquot;. ولعله قد خفي حاله على الحافظ ابن رجب الحنبلي فقال في quot;جامع العلوم والحكمquot; (ص 261) - بعد أن عزاه للطبراني -: quot;وهذا إسناد جيد وهو غريب جداquot;. ولم أجد من عزاه للطبراني ولا هوفي شيء من quot;معجمه الثلاثةquot; فلعله في بعض كتبه الأخرى مثل quot;مسند الشاميينquot; فليراجع فإن يدي لا تطوله الآن وليس هو في المجلدين المطبوعين بتحقيق أخينا عبد المجيد السلفي فرج الله عنه كربه. وأما إسحاق بن أبي يحيى العكي: فلم أعرفه. 6309 - ( [إن] أول شيء خلق الله القلم ثم خلق بعده النون وهي الدواة ثم قال سبحانه وتعالى: اكتب. فقال: وما أكتب قال جل وعلا: اكتب ما يكون من عمل أو أثر أو رزق [أو أجل] . فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة فذلك قوله عز وجل: ن. والقلم وما يسطرون ثم ختم على القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة [ثم خلق العقل فقال: وعزتي! لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت] ) () . منكر. أخرجه الآجري في quot;الشريعةquot; (ص 83)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/83) من طريق أبي مروان هشام بن خالد - يعني: الدمشقي الأزرق - قال: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن أبي عبد الله مولى بني أمية عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه ... مرفوعا.  () كتب على الهامش الأصل: quot;مضى نحوه (1253) quot;. (الناشر) .(13\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت وهذا إسناد ضعيف أبو عبد الله هذا: لم أجد له ترجمة. والحسن بن يحيى الخشني: قال الحافظ: quot;صدوق كثير الخطأquot;. وله طريق أخرى عن أبي صالح ولكنها واهية: يرويه محمد بن وهب الدمشقي: ثنا الوليد بن مسلم: نا مالك بن أنس عن سمي عن أبي صالح ... به. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/269) وقال: quot;وهذا باطل بهذا الإسنادquot;. ذكره في ترجمة محمد بن وهب بن عطية الدمشقي وقال: quot;وله غير حديث منكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خير منهquot;. ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن عساكر (16\/95)  لكن ذكره في ترجمة محمد بن وهب بن مسلم أبو عمرو القرشي الدمشقي يشير بذلك إلى خطأ ابن عدي في إيراده في ترجمة محمد بن وهب بن عطية. وصرح بتخطئته الذهبي في quot;الميزانquot; وقال عقبه: quot;فصدق ابن عدي في أن الحديث باطلquot;.وذكر نحوه الحافظ في quot;التهذيبquot;. واعلم أن الزيادات التي بين المعكوفتين هي لابن عساكر في الموضوع المشار إليه من quot;تاريخهquot; وإلا الأخيرة منها فقد عزاها إليه الحافظ ابن كثير في تفسيره سورة ن . وساق إسنادها السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/131) من طريق أبي مروان المتقدمة.(13\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحديث جاء من طرق ذكرها ابن عباس موقوفا عليه بنحوه إلى قوله: ن. والقلم وما يسطرون . أخرجه الآجري (ص 84)  والطبري في quot;التفسيرquot; (29\/9 - 10)  وquot;التاريخquot; (17 - 18)  والحاكم (2\/498)  والبيهقي في quot; السننquot; (9\/3) من طريق أبي ظبيان وأبي الضحى مسلم بن صبيح على شرط الشيخينquot;. ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/433\/12227) من طريق مؤمل ابن إسماعيل: حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى ... به مرفوعا. قلت وهذا منكر قال الطبراني عقبه: quot;لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيلquot; قال الهيثمي (7\/128) عقبه: quot;قلت: مؤمل ثقة كثير الخطأ وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله ثقاتquot;. وأقول: وإنما يصح مرفوعا من هذا الحديث عن ابن عباس وغيره أوله مختصرا فرواه سعيد بن جبير عنه بلفظ: quot;إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم وأمره أن يكتب كل شيء يكونquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (133)  وله شواهد من حديث عبادة بن الصامت من طرق عنه ومخرج في quot;المشكاةquot; (1\/34\/94)  وعن ابن عمر في quot;الصحيحةquot; أيضا (3136) .(13\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تنبيه) : وأما الرواية التي أخرجها الطبري في quot;كتابيهquot; من طريق سفيان عن أبي هاشم عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا بلفظ: quot;إن الله تعالى ذكره كان على عرشه قبل أن يخلق شيئا فكان أول ما خلق الله القلم فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ... quot;. الحديث. فهو منكر جدا عندي لقوله:quot;قبل أن يخلق شيئاquot; ... فإنه يشعر أن العرش غير مخلوق! وهذا باطل وقد رواه شعبة عن أبي هاشم فلم يذكر فيه هذا الباطل. ولعله من قبل أبي هاشم الرماني فإنه وإن كان ثقة بالاتفاق فقد غمزه ابن حبان فقال في quot;ثقاتهquot; (7\/596) : quot;كان يخطئ يجب أن يعتبر حديثه إذا كان من رواية الثقات عنه فأما رواية الضعفاء عنه ... فان الوهن يلزق بهم دونه لانه صدوق لم يكن له سبب يوهن به غير الخطأ والخطأ متى لم يفحش لا يستحق من وجد فيه ذلك التركquot;. قلت: وإذا كان لا بد من تعصيب الخطأ في ذلك القول إلى أحد من سلسلة هذا الإسناد فالأولى أن ينسب إلى من دون ابن عباس ثم إن أولاهم به هو أبو هاشم هذا -لما سبق- وليس الراوي عنه سفيان -وهو: الثوري- فإنه:quot;ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجةquot; - كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; -. وإن مما يبطل ذاك القول ونسبته إلى ابن عباس: أنه نفسه ممن روى عنه صلى الله عليه وسلم ما يؤكد بطلانه لما تقدم بلفظ: quot;إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم ... quot;. ولذلك قال الطبري رحمه الله: quot;وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رويناه أولى بالصواب لأنه كان أعلم قائل بذلك(13\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6310",
        "content": "قولا بحقيقته وصحته ومن غير استثناء منه شيئا من الأشياء أنه تقدم خلق الله إياه خلق القلم بل عم بقوله صلى الله عليه وسلم: quot;إن أول شيء خلق الله القلمquot; كل شيء أن القلم مخلوق قبله من غير استثناء من ذلك عرشا ولا ماء ولا شيئا غير ذلك فالرواية التي رويناها عن أبي ظبيان وأبي الضحى عن ابن عباس أولى بالصحة عن ابن عباس من خبر مجاهد عنه الذي رواه عنه أبو هاشم إذا كان أبو هاشم قد اختلف في رواية ذلك عنه شعبة وسفيان على ما ذكرت من اختلافها فيهاquot;. وإني لأحمد الله تعالى أن هذا الكلام من هذا الإمام موافق تماما لما كنت ذكرته في فوائد حديث ابن عباس هذا في المصدر المذكور آنفا quot;الصحيحةquot; أن فيه ردا على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق ولم أكن يومئذ قد وقفت عليه. فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. 6310 - (من بدأ أخاه بالسلام كتب الله له عشر حسنات ومن دعا له بظهر الغيبكتب الله له عشر حسنات) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصفهانquot; (1\/129)  وعنه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/112)  والشجري في quot;الأماليquot; (1\/236) من طريقين عن سويد بن عبد العزيز: ثنا نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس ... مرفوعا قال أنس: إن كانت الشجرة لتفرق بيننا في السفر فنتلاقى بالسلام. قلت: وهذا إسناد ضعيف سويد بن عبد العزيز ونوح بن ذكوان ضعيفان - كما في quot;التقريبquot; - وقال ابن حبان في ابن ذكوان هذا (3\/47) :(13\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6311",
        "content": "quot;منكر الحديث جدا quot;. ثم ساق له هذا الحديث بتقديم الشطر الثاني على الأول بلفظ: quot;من دعا لأخبه بظهر الغيب ... quot; الحديث. وبهذا اللفظ أورده ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (ص 86) وقال: quot;نوح ابن ذكوان متروك الحديثquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لأبي الشيخ فقط عن أنس. 6311 - (وأبيك! لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به) . منكر. أخرجه أحمد (2\/48) : ثنا إسماعيل: ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي إسحاق حدثني رجل من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله: حدثني فلان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطعام من خبز ولحم فقال: quot;ناولني الذراعquot;. فنوول ذراعا فأكلها - قال يحيى لا أعلمه إلا هكذا - ثم قال: quot;ناولني الذراعquot;. فنوول ذراعا فأكلها ثم قال: quot;ناولني الذراعquot;. فقال يا رسول الله! إنما هما ذراعان فقال: ... فذكره. فقال سالم: أما هذه فلا سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إن الله تبارك وتعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكمquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الغفاري الذي لم يسم. وأبو إسحاق الراوي عنه لم أعرفه. ويحتمل أن يكون سليمان بن أبي سليمان(13\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيباني المخرج له في quot;الصحيحينquot; وسائر رجاله ثقات من رجالهما. والحديث قال الهيثمي (8\/312) : quot;رواه أحمد وفيه راو لم يسمquot;. قلت: وفي متن الحديث نكارة ظاهرة وهو قوله:quot;وأبيكquot; فإنه من الحلف بغير الله المنهي عنه ولذلك أنكره سالم بن عبد الله بن عمر للحديث الذي رواه عن أبيه. وهو حديث متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/187\/2560) من طريق نافع عنه ومن طريق الزهري عن سالم ... به. ثم وجدت في كتابي المذكور أن النسائي روى حديث الترجمة مختصرا من طريق أخرى عن شيخ أحمد: إسماعيل - وهو ابن عليه - قال: ثنا يحيى بن أبي إسحاق: حدثني رجل من بني غفار ... فظننت أنه سقط منه (يحيى بن أبي كثير) كما سقط من إسناد أحمد: (يحيى بن) ... وأن صواب الإسناد: (يحيى بن أبي كثير عن يحيى بن أبي إسحاق)  وذلك لأنه ذكر في quot;التهذيبquot; رواية يحيى الأول عن يحيى الآخر. والآن ترجح عندي أن الصواب رواية النسائي دون ذكر يحيى بن أبي كثير وذلك لأمور: الأول أنهم لم يذكروا لابن علية رواية عن يحيى بن أبي كثير وإنما ذكروا له رواية عن يحيى بن أبي إسحاق - وهو الحضرمي مولاهم -. الثاني: أن إسناد رواية النسائي ذكره المزي في quot;التحفةquot; - كما نقلته آنفا - فلو كان فيه سقط لنبه عليه المزي إن شاء الله تعالى.(13\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالث: ما أفاده الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (7\/133) : أن الحافظ ذكر هذا الحديث في quot;باب المبهماتquot; من quot;التعجيلquot; (550) هكذا: quot;يحيى بن أبي سحاق عن رجل من غفار: حدثني فلان أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بطعامquot;. قلت: وبمجموع هذه الأمور يترجح أن الصواب رواية النسائي ولم يستحضرها الشيخ رحمه الله وذكر أشياء أخرى استروح إليها ورجح هذا الذي رجحته وأثبته في طبعته من quot;المسندquot;: (يحيى بن أبي إسحاق) . وعليه فالسند إلى ابن عمر صحيح على شرط الشيخين فصح قولنا أن سالم ابن عمر أنكر قول الرجل الغفاري في حديثه مرفوعا: quot;وأبيكquot; وهو حري بذلك لما في حديث سالم عن ابن عمر من النهي عن الحلف بالآباء. ومن الغريب حقا أن الحلف المذكور قد وقع في بعض الروايات لأحاديث صحيحة شذ بعض الثقات في quot;الصحيحينquot; - فضلا عن غيرهما - فذكروه فيها وقد تقدم تخريجها برقم (4992)  وانظر كتابي quot;صحيح أبي داودquot; (415) يسر الله لي إتمامه () . وإن مما يؤكد نكارة الحلف في حديث الترجمة: أنه قد روي الحديث من طرق عن جمع من الصحابة - منهم أبو هريرة وإسناده حسن - ولم يقع في شيء منها الحلف المذكور فهو منكر جدا والأحاديث المشار إليها مخرجة في  () تم طبع ما أنجزه الشيخ رحمه الله تعالى بعد وفاته في (11) مجلدا مع quot;الضعيفquot; والفهارس.(13\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6312",
        "content": "quot;مختصر الشمائلquot; (96 - 97)  والمشكاةquot; (1\/106 - 107\/327 و 328)  وقد أشار الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/346) إلى ثبوت القصة - دون الحلف بالأب طبعا - بسكوته عليها وهي من معجزاته صلى الله عليه وسلم وآياته العلمية. 6312 - (اللهم! عليك الوليد أثم بي مرتين [أو ثلاثا] ) . ضعيف. أخرجه عبد الله بن أحمد (1\/151 - 152 و152) - واللفظ له - والبزار (2\/248\/1626 و1627) وأبو يعلى (1\/253\/294 و290\/351) والمحاملي في quot;الأماليquot; (151\/119) من طرق عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم [الحنفي] عن علي رضي الله عنه: أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله! إن الوليد يضربها قال: quot;قولي له: [إن رسول الله صلى الله عليه وسلم] قد أجارنيquot;. قال علي: فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا! فأخذ هدبة من ثوبه فدفعها إليها وقال: quot;قولي له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني quot;. فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا! فرفع [رسول الله صلى الله عليه وسلم] يديه وقال: ... فذكره. والزيادة الأولى والثانية للبزار والثالثة لأبي يعلى. وزاد المحاملي في أول الحديث زيادة غريبة ونصها - بعد قولها:quot;يضربهاquot; -: quot;فقال: اذهبي فاصبريquot; ثم أتته فقالت: إنه يضربني فقال لها quot;اذهبي(13\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاصبريquot; ثم أتته فقالت: إنه يضربني فأخذ هدبة من ثوبه ثم قال: quot;اذهبي بها إليه اللهم عليك الوليدquot; quot;. هذا نص الحديث عنده بتمامه ومن الظاهر أنه قد زاد تلك الزيادة مقابل اختصاره ذكر الإجارة وتكرار شكواها من ضربه إياها فلم تطمئن النفس لهذه الزيادة لمخالفتها لرواية الجماعة ولا أدري ممن الوهم فإن إسناده هكذا حدثنا زيد ابن أخزم قال: حدثنا عبد الله بن دواد عن نعيم بن حكيم ... به. وعبد الله بن داود - وهو الخريبي -: ثقة من رجال البخاري. وزيد بن أخزم: ثقة حافظ من رجال البخاري أيضا لكن قد تابعه إبراهيم بن محمد التيمي: ثنا عبد الله بن داود ... به نحوه. لكنه لم يذكر الزيادة والتيمي ثقة. والله أعلم. وخفي هذا الفرق في المتن على الدكتور القيسي المعلق على quot; الأماليquot; للمحاملي فلم ينتبه لزيادته هذه فعزا حديثه للحفاظ الثلاثة الأولين فأوهم أنه عندهم كما هو عند المحاملي بزيادة جملة quot;الصبرquot; وأكد ذلك بقوله: quot;وذكر الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/332) وقال: ورجاله ثقاتquot;! ثم إن الدكتور ذهب إلى أن أبا مريم الراوي عن علي هو الثقفي المدائني وقال: quot;وصرح في رواية البزار أنه الحنفي - وهو قيس -:وثقه النسائي والذهبي في quot;الكاشفquot; ووهم الحافظ في quot;التقريبquot; إذ قال: إنه مجهولquot;. وهذا وهم عجيب! وإنما أتي من العجلة في النقل وقلة التحقيق وذلك لأمرين: الأول أن الحافظ بعد أن حكى الخلاف في اسم أبي مريم الثقفي المدائني قال: quot;قلت: الذي يظهر لي أن النسائي وهم في قوله إن أبا مريم الحنفي يسمى(13\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قيسا ... والصواب: أن الذي يسمى قيسا هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم وابن حبانquot;. قال: quot;وأما أبو مريم الحنفي - واسمه: إياس كما قال ابن المديني وأبو أحمد وابن ماكولا وابن حبان في quot;الثقاتquot; - فلم يذكره النسائي لأنه لم يذكر إلا من عرف اسمه. وأما أبو مريم الكوفي: فهذا ثالث لا تعلق له بهما إلا لكونه يروي عن علي أيضا وقال الدارقطني: أبو مريم الثقفي عن عمار مجهولquot;. قلت: فقد فرق الحافظ بين أبي مريم الثقفي وأبي مريم الحنفي وأفاد أن الأول هو المسمى (قيسا) ... والآخر يسمى (إياسا)  وأن النسائي أخطأ في تسميته قيسا! فاختلط الأمر على الدكتور القيسي كما اختلط على النسائي! زد على ذلك أنه في قوله المتقدم عزا إلى الحافظ أنه جهل أبا مريم الحنفي وهذا خلاف الواقع في كتابه quot;التقريبquot; فقال: quot;أبو مريم الثقفي اسمه: قيس المدائني مجهول من الثانية. ي د س. أبو مريم الحنفي القاضي اسمه: إياس بن صبيح مقبول ومن الثانية ووهم من خلطه بالأولquot;. فقد وهم القيسي على الحافظ حين تسب إليه أنه قال في أبي مريم الحنفي: quot;مجهولquot; ... وهو إنما قال فيه: quot;مقبولquot; والمجهول عنده إنما هو الثقفي!! وأصل المشكلة عند الدكتور: أنه لم يفرق بين الحنفي والثقفي خلافا للحافظ ولذلك وهم عليه. وعدم التفريق هو الذي يترشح من قول الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;أبو مريم الثقفي: عن علي وأبي الدرداءوعنه عبد الملك ونعيم (الأصل: يعلى) ابنا حكيم ثقة ولي قضاء البصرةquot;.(13\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذي جعلني أميل إلى ما ذكرت: أن رواية الابنين المذكورين قد ذكرها البخاري وابن أبي حاتم وكذا ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/314)  دون قوله: quot;ولي قضاء البصرةquot;. وإنما ذكر هذا ابن حبان في ترجمة إياس بن صبيح أبي مريم الحنفي المتقدم من كتابه quot;الثقاتquot; (4\/34)  ومن قبله الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/110) فروى بسند قوي عن ابن سيرين قال: quot;أول من قضى بالبصرة إياس بن صبيح وهو أبو مريم الحنفيquot;. لكن لعل التفريق بين الرجلين هو الأرجح لاتفاق إمام المحدثين ومن معه على ذلك وهو الذي رجحه الحافظ ابن حجر - كما تقدم -.لكن اتفاقهم جميعا على أن الذي روى عنه نعيم بن حكيم هو: أبو مريم الثقفي ذكروا ذلك في ترجمة الثقفي هذا - كما تقدم عن الذهبي - وكذلك ذكروا في ترجمة نعيم هذا ومنهم الذهبي أيضا وقال فيه: quot;ثقةquot;. فإذا ثبت هذا فتكون رواية البزار التي وقع فيها أنه: (الحنفي) ... شاذة لمخالفتها لما تقدم من صنيع الأئمة في ترجمتهم له وللرواي عنه من جهة ولعدم ورودها في رواية الأئمة الآخرين الذين أخرجوا الحديث من جهة أخرى. هذا ما أداني إليه بحثي وتفكيري فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي سائلا المولى سبحانه أن يغفر لي خطئي وعمدي وكل ذلك عندي. وإذا كان الامر كذلك فما حال الثقفي هذا وقد تقدم قول الدارقطني والعسقلاني فيه: quot;مجهولquot;(13\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6313",
        "content": "فأقول: إذا كان لم يرو عنه غير الأخوين المسميين آنفا وكان أحدهما - وهو: عبد الملك - ليس إلا راو واحد فهو مجهول العين - كما ذكرت في quot;تيسير الانتفاعquot; - وعليه يترجح عندي أن شيخه هذا - الثقفي - يكون مجهول الحال. والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لابن أبي شيبة ومسدد وأبي يعلى وعبد الله وابن جرير وصححه. أقول: لم أره في القسم المطبوع من كتاب ابن جرير quot;تهذيب الآثارquot; وقد تبين لي من مطالعتي إياه: أنه متساهل في التصحيح نحو تساهل ابن حبان! 6313 - (من قال: لا إله إلا الله واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد - عشر مرات - كتبت له أربعون ألف حسنة) . ضعيف جدا. أخرجه أحمد (4\/103)  وابن السني (133)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/58 - 59) من طريق الخليل بن مرة عن الأزهر بن عبدالله عن تميم الداري ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الخليل بن مرة مختلف فيه والجمهور على تضعيفه قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال أبو زرعة: شيخ صالح. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: ليس بمتروكquot;. ثم ساق له أحاديث أنكرت عليه قال في أحدها: quot;وهو أنكرهاquot;.(13\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6314",
        "content": "وقد روي الحديث بأنكر من هذا اللفظ ففيه: quot;كتب الله له ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله عز وجل quot;. وقد مضى تخريجه برقم (5122) مع تخريج الهيثمي له. وأما حديث الترجمة فلم يخرجه في بابه ولا في غيره فيما علمت. والله أعلم. 6314 - (كان إذا صلى أقبل علينا بوجهه كالقمر فيقول: اللهم! إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والذل والصغار والفواحش ما ظهر منها وما بطن. فتعلمناه من غير أن يعلمناه من كثرة ما كان يردده) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1096\/660) من طريقين عن أحمد بن يحيى بن سعيد القطان: ثنا يحيى بن عمر الفراء: ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير يحيى بن عمر الفراء فلم أجد له ذكرا ولم يزد. وكذلك ذكره السمعاني في مادة: (الفراء) من quot;الأنسابquot; وعمدته في ذلك ابن حبان ولكنه لا يصرح به.ولم يقف عليه الدكتور المعلق على quot;الدعاءquot;! والقطان هذا: قال أبن أبي حاتم (1\/74) : quot;كتبنا عنه وكان صدوقاquot;. ورواه عنه الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/117) . وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/38\/ - 39) وقال: quot;وكان متقنا) .(13\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6315",
        "content": "قلت: فعلة الحديث شيخه الفراء فإنه شبه مجهول. وله علة أخرى وهي: عنعنة المغيرة - وهو: ابن مقسم -: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيمquot;. وإبراهيم - هو:ابن زيد النخعي وهو -: ثقة فقيه مشهور. 6315 - (إذا لقي أحدكم أخاه في النهار مرارا فليسلم عليه) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/16\/2\/246 - بترقيمي)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (5\/13) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: نا أحمد بن عبدالمؤمن المصري قال: نا إبراهيم بن الحجاج المكي قال: نا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن سوقة قال: أخبرني نافع عن ابن عمر ... مرفوعا. وقال أبو نعيم - مضعفا -: quot;غريب من حديث محمد لم نكتبه إلا من هذا الوجهquot;. قلت وهو موضوع آفته يحيى بن عقبة هذا وبه أعله الهيثمي فقال (8\/34) : quot;وهو كذابquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال أبو حاتم: يفتعل الحديثquot;. قلت ومن دونه ثلاثتهم ضعفاء وبعضهم أشد ضعفا من بعض: 1 - إبراهيم بن الحجاج المكي: يغلب على الظن أنه الذي في quot;الميزانquot;:(13\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;إبراهيم بن الحجاج: عن عبد الرزاق وعنه محمود بن غيلان نكرة لا يعرف والخبر الذي رواه باطل وما هو بـ: (الشامي)  ولا بـ: (النيلي)  ذانك صدوقانquot;. ثم ساق الخبر من طريق الحافظ أحمد بن صالح المصري عنه عن عبد الرزاق بإسناده عن ابن عباس مرفوعا أنه صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: quot;أما ترضين أن الله اختار من أهل الأرض رجلين: أباك وزوجك! quot;. وقال: quot;تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهلكى عن عبد الرزاق quot;. قلت: وهذا الخبر رواه الخطيب من الوجه الأول وعن هذا المتابع وعن ثالث وقال: quot;حديث غريبquot;. وأورده ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/220 - 221) من طريق الخطيب من الوجوه الثلاثة وأعل الثالث بأن فيه أحمد بن عبد الله بن يزيد قال: quot;كان يضع الحديثquot;. وأعل الثاني بأن عبد السلام - وهو: أبو الصلت - قال: quot;وقد اتفقوا على أنه كذابquot;. كذا قال! وأما الوجه الأول فسكت عنه ثم أخذ يتكلم على عبد الرزاق ويحاول تعصيب التهمة بعبد الرزاق وهذا ليس بجيد ما دام لم يروه ثقة عنه: فتعصيب الجناية بغيره أولى. 2 - أحمد بن عبد المؤمن المصري: قال مسلمة بن قاسم - كما في quot;اللسانquot; -: quot;ضعيف جداquot;.(13\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6316",
        "content": "3 - أحمد بن رشدين: وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال: () 6316 - (من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة فيقال له: كله ميتا كما أكلته حيا فيأكله ويكلح ويضج) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/90\/1\/1648) من طريق عبد العزيز بن محمد بن معدان السلمسيني () قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن موسى بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا به. وقال: quot; لم يروه عن ابن إسحاق إلا محمد بن سلمةquot;. قلت هو الحراني وهوثقة من رجال مسلم وكذا من فوقه إلا أنه لم يخرج لابن إسحاق إلا متابعة وفيه ضعف يسير لكنه مدلس وقد عنعنه من كل الطرق الآتية عنه فهي العلة وبها أعله العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (3\/143) - وعزاه لابن مردويه مرفوعا وموقوفا - وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/92) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ومن لم أعرفه quot;. قلت يشير إلى الراوي عنه ابن معدان السلمسيني وهو بفتح السين واللام وسكون الميم وكسر السين الثانية نسبة إلى (سلمسين) : قرية بالقرب من حران كما في quot;الأنسابquot; للسمعاني ولم يذكره فيها ولا وجدت له ترجمة في شيء من كتب التراجم التي عندي.  () كذا الأصل لم يكمل الشيخ رحمه الله واحمد هذا متهم بالكذب كما سبق مرارا وانظر quot;الضعيفةquot; (11\/316656) وغيرها. (الناشر) . () كذا في أصل الشيخ رحمه الله وفي مطبوعة الطحان (2\/391\/1677) : quot;عبد الصمد بن محمد ... quot; وقد ذكره الشيخ على الصواب في الحديث التالي. (الناشر) .(13\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا أنه قد توبع فقال أبو يعلى: حدثنا الحكم بن موسى: حدثنا محمد بن سلمة ... به. كذا ذكره ابن كثير في تفسير الحجرات من رواية أبي يعلى وإطلاق العزو إليه يعني: أنه في quot;مسندهquot; وليس هوفي المطبوع منه ولا عزاه إليه الهيثمي. فقلت: لعله في quot;الكبيرquot; منه فرجعت إلى quot;المطالب العاليةquot; منه فلم أجده فيه - وهو على شرطه - فرجعت إلى quot;معجم شيوخهquot; فلم أره في ترجمة الحكم ابن موسى - وهو ثقة من شيوخ مسلم - وقد ساق له حديثين. والله أعلم. وقال ابن كثير عقبه: quot;وهو غريب جدا quot;. وأما قول الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/470) بعدما عزاه لأبي يعلى أيضا: quot;سنده حسنquot;! فهو غير حسن ولعله ظن أن ابن إسحاق صرح بالتحديث فإنه في هذه الحال يكون حسن الإسناد وهو قد عنعنه في جميع الطرق عنه وحتى في رواية أبي يعلى - كما تقدم - وكذلك رواه ابن أبي الدنيا في quot;الصمتquot; (109\/178)  وأبو الشيخ في quot;التوبيخquot; (226\/205) من طريقين آخرين عنه معنعنا وكذا رواه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/899\/2200) ولفظه: يؤتى بالرجل يوم القيامة الذي كان يغتاب الناس في الدنيا فيقال له: كل لحم أخيك ميتا ... quot;. وهو رواية الطبراني في quot;الأوسطquot; كما ذكر الهيثمي وقال: quot;وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقاتquot;.(13\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6317",
        "content": "وبه أعله المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/299) بعد أن عزاه لأبي يعلى والطبراني وابي الشيخ في quot;كتاب التوبيخquot; باللفظ الأول. 6317 - (من قال في دبر صلاته: الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا  كان له من الأجر مثل السموات السبع وما فيهن وما تحتهن والجبال وذلك أن الله عز وجل يقول: تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا. أن دعوا للرحمن ولدا فلهذا من الأجر كما على هذا الكافر من الوزر) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;كتاب الدعاءquot; (2\/1105\/676) : حدثنا أحمد ابن النضر بن بحر العسكري ثنا عبد الصمد بن محمد بن معدان السلمسيني: ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه ... مرفوعا. قلت وهذا إسناد ضعيف وله علتان: عنعنة ابن إسحاق وجهالة السلمسيني هذا - كما تقدم في الحديث الذي قبله -. وسائر رجاله ثقات. وأما قول الدكتور محمد سعيد البخاري في تعليقخ على quot;الدعاءquot;: quot;في إسناده شيخ الطبراني وشيخ شيخه لمأقف على ترجمتهما quot;! فلم يصب في شيخ الطبراني فقد ترجمه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (5\/185 - 186)  وذكره أنه من أهل (عسكر مكرم)  وأن ابن المنادي قال:(13\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان من ثقات وأكثرهم كتابا مات سنة (290) quot;. قلت: فالعلة من شيخه ابن معدان أو عنعنة ابن إسحاق. والله سبحانه وتعالى أعلم. ومن الغريب أن الحافظ السيوطي لم يورد هذا الحديث في quot;جامعيهquot; ولا في quot;الدر المنثورquot; في تفسير آية الإسراء هذه: وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ...  الآية وإنما أورد تحتها ما روى ابن أبي الدنيا في quot;كتاب الفرجquot; والبيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; عن إسماعيل بن أبي فديك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! قل: توكلت على الحي الذي لا يموت و: الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ...  الآيةquot;. قلت وهذا - مع إعضاله - فيه جهالة وضعف فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الفرجquot; (ص 20)  ومن طريقه البيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 113) عن الخطاب ابن عثمان: حدثنا ابن أبي فديك: حدثني سعد بن سعيد: حدثني أبوك إسماعيل بن أبي فديك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أما الجهالة: فهي في إسماعيل هذا - والد محمد ين إسماعيل بن أبي فديك - فقد أورده البخاري في quot;التاريخquot; وابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; برواية ابنه محمد عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وهنا قد أدخل محمد بينه وبين أبيه سعد ابن سعيد - وهو: ابن أبي سعيد المقبري - وهو لين - كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; والعسقلاني في quot;التقريبquot; وذكر أنه - من الطبقة الثامنة وهي الطبقة الوسطى من كبار أتباع التابعين وهذا يعني أن شيخه إسماعيل بن أبي فديك من أتباع التابعين ومع هذا الإعضال فهو مجهول لم يوثقه أحد.(13\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى عنه مسندا! أخرجه الحاكم (1\/509) من طريق الفضل بن محمد الشعراني: ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك: حدثني سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ... به. وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. كذا قال! وسقط الحديث من quot;التخليصquot; للذهبي واستبعد أن يوافق على تصحيحه لأمرين: الأول: تضعيفه لرواية سعيد المقبري - كما تقدم نقله عن quot;كاشفهquot; -بل قال في quot;المغني في الضعفاء والمتروكينquot;: quot;واه ورمي بالقدرquot;. والآخر: أنه أورد في في quot;ضعفائهquot; المذكور الفضل بن محمد الشعراني وقال: quot;قال أبو حاتم: تكلموا فيهquot;. ولم يزد! مع أنه وثقه بعضهم وبالغ بعضهم فرماه بالكذب وهو من الحفاظ. راجع quot;سير الأعلامquot; للذهبي (13\/317 - 319) . وشيخه في هذا الإسناد أبو ثابت محمد بن عبيد الله ثقة من شيوخ البخاري فإن لم يكن وهم عليه الشعراني فالخطأ من المقبري. والله سبحانه وتعالى أعلم والحديث عزاه المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/44) للطبراني والحاكم عن أبي هريرة وأقر الحاكم على تصحيح إسناده! ولينظر أين أخرجه الطبراني فإني لم يتيسر لي البحث عنه كما ينبغي ولم يورده الهيثمي في quot;مجمعهquot;. والله أعلم.(13\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6318",
        "content": "وروى الأصبهاني في quot;ترغيبهquot; (2\/540\/1292) من طريق إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول: إن رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسره العدو فأراد أبوه أن يفديه فأبوا عليه إلا بشيء كثير فلم يطقه فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot;اكتب إليه فليكثر من قوله: توكلت على الحي الذي لا يموت ... quot; إلخ. قال: فكتب إليه فجعل يقولها فغفل العدو عنه فاستاق أربعين بعيرا فقدم بها إلى أبيه. قال المنذري: quot;وهذا معضلquot;. قلت وإبراهيم بن الأشعث أورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;قال أبو حاتم: كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثا واهياquot;. 6318 - (فالذي نلتما من عرض أخيكما آنفا أكثر والذي نفس محمد بيده! إنه في نهر من أنهار الجنة يتغمس فيها) . منكر. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (737 -ح)  والطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/82)  وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (7\/322\/13340)  ومن طريقه البيهقي في quot;الشعبquot; (5\/298\/6712)  وأبو يعلى (10\/524 - 525) كلهم من طريق أبي الزبير عن عبد الرحمن بن الهضهاض الدوسي عن أبي هريرة قال: جاء ماعز بن مالك الأسلمي فرجمه النبي صلى الله عليه وسلم عند الرابعة فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من أصحابه فقال رجلان منهم: إن هذا الخائن أتى النبي(13\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلى الله عليه وسلم مرارا كل ذلك يرده ثم قتل كما يقتل الكلب فسكت عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى مر بجيفة حمار شائلة رجله فقال: quot;كلا من هذاquot;! قالا: من جيفة حمار يا رسول الله ! قال: ... فذكره. والسياق للبخاري وهو مختصر ولفظه عند عبد الرزاق وغيره أتم وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/24) بمصادر أخرى أكثر من هذه وإنما أخرجته هنا لأمرين: الأول: لمصادر جديدة وقفت عليها لم أكن وقفت عليها من قبل. والآخر: - وهو الأهم - لتأكيد ضعف الحديث بهذه الزيادة المذكورة آنفا فقد رأيت من صحح إسناده كابن كثير وغيره فأقول: علة هذا الإسناد عبد الرحمن بن الهضهاض هذا ويقال: ابن الصامت وكذا وقع فيه عند بعض المخرجين وقيل غير ذلك - كما تراه مفصلا في quot;التهذيبquot; - وبالنسبتين الأوليين ذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; (5\/97 و114)  دون أن ينبه أنهما راو واحد! ولم يذكر له هو أو غيره راويا غير أبي الزبير ولذلك جاء في quot;التهذيبquot;: quot;قال البخاري: لا يعرف إلا بهذا الحديث. وقال النباتي (1) في quot;ذيل الكاملquot;:من لا يعرف إلا بحديث واحد ولم يشهر حاله فهوفي عداد المجهولينquot;. ولذلك قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;مجهولquot;. وهو معنى قول الحافظ في quot;التقريبquot;:  (1) هو الإمام الحافظ الثقة أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي يعرف بابن الرومية له ترجمة في quot;سير الذهبيquot; (23\/58 - 59) .(13\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مقبول quot;. يعني عند المتابعة. وقد توبع على قصة رجم ماعز دون حديث الترجمة ... فكان منكرا فقد جاء الحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من طرق عن أبي هريرة وكذلك من حديث جابر وبريدة وغيرهم وهي مخرجة في quot;الإرواءquot; (7\/352 - 358) بقصة ماعز دون حديث الترجمة. وانظر quot;المستدركquot; (4\/361 - 363) إن شئت. ولذلك فقد أخطأ الحافظ ابن كثير في قوله في quot;تفسير الحجراتquot; (4\/215) بعد أن عزاه لرواية أبي يعلى: quot;إسناد صحيحquot;! مع أن الراوي عن أبي هريرة لم يسم عند أبي يعلى بل وقع فيه: quot;ابن عم لأبي هريرةquot;! وإن من جهل ذاك الشيخ الصابوني وقلة أمانته العلمية أنه توهم أن هذه العبارة محرفة فجعل الحديث في كتابه quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; (3\/366) من مسند quot;ابن عمرquot;! فكأنه ظن - لبالغ جهله وضيق عطنه - أن لفظة: (عم) فيها ... محرفة من: (عمر) ! وأن قوله فيها:quot;لأبي هريرةquot; ... مقحم من الناسخ أوالطابع! فصار الحديث عنده quot;عن ابن عمرquot;! فجاء بما لا أصل له! وأما بلديه الشيخ الرفاعي فلقدكان أذكى منه! فلقد ستر جهله بهذا العلم بأن أسقط اسم الصحابي من الحديث! فقال في quot;مختصرهquot; (4\/223) : quot;وروى الحافظ أبو يعلى في روايته لقصة رجم ماعز ... quot;!(13\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم اتفقا على تقليد ابن كثير - كما هي عادتهما - في تصحيحه لإسناد الحديث إلا أن الصابوني جعل التصحيح في التعليق قائلا: quot;أخرجه الحافظ أبو يعلى وإسناده صحيحquot;! موهما أن التخريج والتصحيح من علمه! شنشنة نعرفها من أخزم! وكذلك أخطأ المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فقال - بعد أن عزاه لعبد الرزاق -: quot;وهذا إسناد جيد ترجمه البخاري في quot;التاريخquot; وابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; ولم يوردا فيه جرحا ولا تعديلا وما رأيت فيه جرحا. ووثقه ابن حبان. وانظر تعليقنا على الحديث (6297) quot;. قلت ما ذكره هنا لا يستلزم جودة السند لأن كون الراوي لا يعلم فيه جرح لا يعني أنه ثقة - كما يعلم من علم المصطلح - فإنه لا بد أن يكون مشهورا بالرواية ولو لم يرو عنه إلا واحد كبعض رواة quot;الصحيحينquot; وقد أشار إلى هذا الحافظ النباتي المذكور آنفا. ومذهب ابن حبان وتساهله في توثيق المجهولين أشهر من أن يناقش وقد تعرضت لبيان خطئه أكثر من مرة وحسب المنصف تصريحه هو في عشرات المذكورين في quot;ثقاتهquot; بأنه لا يعرفه! وتارة يقول: quot;لا أعرفه ولا أعرف أباهquot;!! أو: quot;لا أدري من هو ولا ابن من هو وهؤلاء عنده بالعشرات! ورأيته أحيانا يقول في بعضهم: quot; ما له حديث يرجع إليهquot;! وتارة: quot;لست أعرفه بعدالة ولا جرحquot; وتارة أخرى:quot; ما له حديث مستقيم quot;! ومرة قال: quot;في حديثه مناكير كثيرةquot; وأغرب من ذلك كله أنه صرح في بعضهم فقال فيه: quot;ضعيفquot;!! وسوف أفصل القول في تساهله بعد أن نفرغ إن شاء الله من كتابي quot;ترتيب الثقاتquot;(13\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومادته عندي والحمد للهوهي تحت التأليف والترتيب وقد وصل حتى هذه الساعة إلى نهاية حرف الطاء نسأل الله تمامه بفضله وكرمه () . وأما المكان الآخر الذي أحال عليه فإنه هناك نقل شيئا من كلام الحافظ في انتقاده لابن حبان في quot;ثقاتهquot; ثم رد عليه بأمرين فصل القول فيهما لا يتسع المجال الآن لتعقبه بتفصيل فذلك محله في مقدمة كتابي المشار إليه آنفا ولكن حسب القارئ دليلا على بطلان رده على الحافظ ما نقله عن مقدمة quot; صحيح ابن حبانquot; أنه قال: quot;لم نحتج فيه إلا بحديث اجتمع في كل شيخ من رواته خمسة أشياء: الأول: العدالة في الدين بالستر الجميل. والثاني: الصدق في الحديث بالشهرة فيه. والثالث: العقل بما يحدث من الحديث. والرابع: العلم يما يحيل من معاني ما يروي. والخامس: المتعري خبره عن التدليسquot;. قلت: وهذه الشروط لو التزمها ابن حبان في كل رجال quot;ثقاتهquot; لكان كتابه هذا - quot;الثقاتquot; الذي عليه بنى كتابه الآخر quot;الصحيحquot; - في مقدمة الكتب المعتمدة في التوثيق ولكن ليتأمل القارئ الكريم: هل هذه الشروط الخمسة يمكن أن تنطبق على ما قال فيه ما تقدم نقله من quot;ثقاتهquot; كمن قال فيه: quot; لا أعرفه ولا أعرف أباه quot; quot;لست أعرفه بعدالة ولا  () وقد أتمه الشيخ رحمه الله - فيما نعلم- ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جرحquot;! إلى غير ذلك من أمثال هؤلاء المتقدمة وغيرها! كيف يمكن أن يظن في أمثال هؤلاء الذين صرح ابن حبان بجهالتهم وضعفهم بعبارات مختلفة أنه اجتمع فيهم: العدالة والصدق والفهم بما يحدث والعلم بما يفسد معنى الحديث ... ! لا شك أن ما ادعاه من الشروط في رواة quot;صحيحهquot; غير مطابق لواقعه ولا لرواة quot;ثقاته quot; الذين عليهم أقام كتابه quot;الصحيحquot;. ثم ألا يكفي دلالة على جهل هذا المعلق بهذا العلم الشريف وقواعده أنه خالف ما عليه أئمته في تراجم رواة الحديث! ففيهم المئات ممن وثقهم ابن حبان ومع ذلك لم يوثقوهم يعلم ذلك كل من له عناية بعلم الجرح والتعديل وهذا هو المثال بين أيدينا فإن الحفاظ: النباتي والذهبي والعسقلاني لميوثقوا ابن الهضهاض هذا فلا أدري كيف طاوعت هذا المعلق نفسه على مخالفتهم والتطاول عليهم بتخطئتهم وهو ابن هذا اليوم لما يتحصرم بعد! وإن مما يؤكد حداثته بهذا العلم وجهله به أنه بعد أن جود إسناد الحديث - كما تقدم نقله عنه - أخذ يخرجه من رواية الشيخين وغيرهما من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. ولم يسق إسناده فأوهم أن فيه حديث الترجمة وهو في الحقيقة مما يوهن الحديث ويؤكد نكارته - كما أكشرت إلى ذلك في أول هذا التخريج -. ثم إن الجملة الأخيرة من حديث الترجمة رواها أيوب عن أبي الزبير عن جابر مختصرا جدا بلفظ: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجم ماعز بن مالك قال:(13\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6319",
        "content": "quot;لقد رأته يتخضخض في أنهار الجنةquot;. أخرجه ابن حبان أيضا (1515) . قلت: ورجاله ثقات لكن أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. والقصة في quot;الصحيحن quot; وغيرهما من طريق أبي سلمة عن جابر أتم منه وفيه: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (7\/353)  فهذا يؤيد أن ما في حديث أبي الزبير غير محفوظ. والله أعلم. وفي حديث بريدة بن الحصيب في آخر هذه القصة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم quot;. رواه مسلم وغيره. وهو مخرج في quot;الإرواء (7\/356)  ففيه غنية عما لم يصح. 6319 - (اللهم! اغفر للأحنف بن قيس) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (1\/2\/50) وفي quot;الصغيرquot; (ص 80 - هندية)  وابن سعد في quot;الطبقاتquot; (7\/73)  والحاكم (3\/614)  وكذا أحمد (5\/372)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/32\/7285)  وابن عشاكر في quot;تاريخ دمشق quot; (7\/424) كلهم من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن: أن الأحنف بن قيس قال: بينما أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان رضي الله عنه إذ جاء رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال: ألا أبشرك فقلت: بلى. فقال: هل تذكر إذ(13\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6320",
        "content": "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومك بني سعد فجعلت أعرض عليهم الإسلام وأدعوهم إليه فقلت أنت: إنك تدعو إلى الخير وتأمر بالخير وإنه ليدعو إلى الخير ويأمر بالخير فبلغت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. فكان الأحنف رضي الله عنه يقول: ما من عملي شيء أرجى لي منه. والسياق للحاكم وبيض له. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - هو:البصري وهو: مدلس وقد عنعنه. وعلي بن زيد - وهو: ابن جدعان وهو: - ضعيف كما قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وقال في quot;الإصابةquot; - بعد أن عزاه لابن أبي عاصم فقط -: quot;تفرد به علي بن زيد وفيه ضعف quot;. ومما تقدم تعلم وهاء قول الهيثمي (10\/2) - بعد أن عزاه لأحمد والطبراني -: quot;ورجال أحمد رجال الصحيح غير علي بن زيد وهوحسن الحديث quot;. كذا قال! وهو مدفوع بقول الحافظ المتقدم ولو سلمنا جدلا بما قال فقد فاتته العلة الأولى وهي العنعنة! 6320 - (من قال حين ينصرف من صلاته: [باسم الله] سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات قام مغفورا له) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/4\/375) - معلقا والزيادة له - وابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (45\/126)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1136\/732) من طريقين عن نصر بن علي: ثنا خلف بن عقبة ثنا(13\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الزهراء خادم أنس بن مالك عن أنس بن مالك رضي الله عنه ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه مجهولان: أبو الزهراء: ذكره ابن أبي حاتم وساق له هذا الحديث وقال: quot; روى عنه خالد (!) بن عقبة القشيريquot;. ولم يزد! قلت كذا وقع فيه: (خالد) ... وهو خطأ مطبعي فقد أورده على الصواب في حرف الخاء فقال: quot;خلف بن عقبة القشيري روى عن أبي الزهراء خادم أنس عن أنس روى عنه نصر بن علي الجهضمي quot;. قلت فهو مجهول لتفرد الجهضمي بالرواية عنه. قلت: ومن الغريب أن المعلق على quot;الدعاءquot; لم يقف عليه! [فقد قال:] quot;في إسناده خالد بن النضر - شيخ الطبراني - وخلف بن عقبة: لم أقف عليهماquot;!! قلت: أما خلف: فقد أوقفناك عليه في كتاب من أشهر وأقدم كتب الجرح والتعديل. ومن الظاهر أن رجع إليه فلم يقع بصره عليه. وأما خالد بن النضر: فهو أبو يزيد القرشي البصري روى له الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (89 هندية رقم 35 - quot;الروض النضيرquot;)  فالظاهر أنه من مشايخه المجهولين لقلة حديثه عنه لكنه قد توبع - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك - فهو عند ابن السني عن شيخه محمد بن هارون الحضري وهو ثقة حافظ مشهور أكثر عنه الطبراني.(13\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6321",
        "content": "6321 - (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه وإن سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه فإن خشى منه فليكسره بالماء) . ضعيف بزيادة: (الخشية) . أخرجه ابن الجعد في quot;مسندهquot; (2\/10\/3071)  ومن طريقه الدارقطين في quot;سننهquot; (4\/258\/65)  وكذا ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/309) . قال ابن الجعد: أخبرني الزنجى: أخبرني زيد بن أسلم [عن سمى] عن أبى صالح عن أبى هريرة ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الزنجي هذا - واسمه مسلم بن خالد المكي وهو -: مختلف فيه والمتقرر فيه عند الحفاظ المتأخرين أنه صدوق سيئ الحفظ ولذلك أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وحكى أقوال الأئمة المختلفة فيه وساق له بعض الأحاديث مما أنكر عليه ثم ختم عليه ترجمته بقوله: quot;فهذه الأحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعفquot;. وقال في quot;الكاشفquot;: quot;وثق وضعفه أبو داود لكثرة غلطه quot;. وقال الحافظ في التقريب: quot;صدوق كثير الأوهام quot;. وقد ذكر ابن عدي في ترجمته أنه تفرد بروايته عن زيد بن أسلم وقال: وقد روي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه quot;. قلت: ولم أقف على لفظ رواية عبد الرحمن هذا مع كونه ضعيفا وبعضهم(13\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6322",
        "content": "ضعفه جدا وهو راوي حديث توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم في المجلد الأول (25 - ح) . وأما العلة الأخرى: فهي الاختلاف على الزنجي في الجملة الأخيرة من الحديث: quot;فإن خشي منه فليكسره بالماءquot; فإن ابن عدي لم يذكرها في الحديث وكذلك أخرج الحديث جمع من الأئمة من طرق صحيحة عن الزنجي دونها. وكذلك رواه ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة دونها ولذلك أخرجته في quot;الصحيحةquot; (627) من رواية أحمد وغيره دونها. ثم هي مفسدة للمعنى الظاهر من سياق الحديث. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم رأيت لابن الجعد متابعا عند الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/329) من طريق أسد بن موسى قال: حدثنا مسلم بن خالد ... به. 6322 - (كان إذا رفع رأسه إلى سقف البيت قال: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك. قالت عائشة: فسألته عنهن فقال: أمرت بهن) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/150\/1\/7314) من طريق أحمد بن المقدام العجلي: ثنا النضر بن أبي النضر عن عمرو بن عبد الجبار عن الحكم بن عتيبة عن مسروق عن عائشة قالت: ... فذكره. وقال: لم يروه عن الحكم إلا عمرو بن عبد الجبار ولا عن عمرو إلا النضر بن أبي النضر تفرد به أبو الأشعث .(13\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6323",
        "content": "قلت: وهو ثقة وهو أحمد بن المقدام. لكن النضر بن أبي النضر: لم أجد له ترجمة. وعمرو بن عبد الجبار - الظاهر أنه السنجاري -: قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/141) : quot;روى عن عمه عبيدة بن حسان مناكير quot;. ثم ساق له عدة أحاديث عن عمه بأسانيد له ثم قال: quot;كلها غير محفوظةquot;. والحديث أورده الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/142) وقال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه من لم أعرفه quot;. قلت والحديث صحيح دون رفع الرأس إلى السقف كذلك رواه الشعبي عن مسروق ... أتم منه بنحوه وفيه أن ذلك كان في آخر أمره.رواه مسلم وغيره. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (رقم 3175) . ولعائشة حديث آخر: أنه كان يقول ذلك إذا ختم المجلس وقام منه وهو المسمى بكفارة المجلس وقد خرجته أيضا هناك (3164) . 6323 - (إن شرار الروايا روايا الكذب ولا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدي إلى البر ... ) . ضعيف. أخرجه الدارمي في quot;سننهquot; (2\/299 - 300) من طريق إدريس(13\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص: أن عبد الله يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ... قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أن البخاري إنما روى لأبي الأحوص في quot;الأدب المفردquot; - واسمه: عوف بن مالك بن نضلة - إلا أن أبا إسحاق - وهو: عمرو بن عبد الله السبيعي - مدلس وكان اختلط. وإدريس الأودي لا يعرف أنه روى قبل الاختلاط وقد خالفه شعبة فجعله موقوفا إلا جملة الصدق فقال أحمد في quot;مسندهquot; (1\/410) : ثنا عفان: ثنا شعبة قال: قال أبو إسحاق نا عن أبي الأحوص قال: كان عبد الله يقول: إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ... إلى وقله: ثم لا ينجز له. قال: وإن محمدا قال لنا: quot;لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا quot;. قلت: وهذا إسناد صحيح لأن شعبة قد روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط وقد فرق بين قول ابن مسعود الموقوف وقول النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع وقد أخرج هذا المرفوع وحده الطيالسي في quot;مسندهquot; (39\/301) قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني أبو إسحاق قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله قال: إن محمدا قال: quot;إن الرجل ليصدق ... quot; الحديث. وأخرجه مسلم (8\/28 - 29) من طريق أخرى عن شعبة ... به. ولشعبة فيه إسناد آخر: فقال الطيالسي (33\/247) : حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(13\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يزال العبد يصدق ... quot; الحديث. وأخرجه أحمد (1\/393)  وابن حبان (1\/245\/272) من طريق محمد بن جعفر: حدثنا شعبة ... به. وتابعه جرير عن منصور ... به وفيه زيادة. أخرجه البخاري (10\/507\/6094)  ومسلم (8\/29)  وابن حبان (1\/246\/ 273 و 274)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (4\/199) . وتابعه أبو الأحوص عن منصور ... به أتم منه. أخرجه مسلم. وتابع منصورا الأعمش ... به. أخرجه مسلم والبخاري في quot;الأدب المفردquot; (386)  وابن حبان (رقم 272)  وابن أبي شيبة في quot; المصنفquot; (8\/590 - 591)  وكذا أبو داود في quot;السننquot; (4989)  وأحمد (1\/383) من طرق عنه. قلت: فهذه الطرق الصحيحة عن أبي إسحاق السبيعي وغيره تدل على أنه خلط حديث ابن مسعود الموقوف بحديثه المرفوع وأنه لما حدث بالحديث قبل اختلاطه وتلقاه عنه شعبة فرق بين الموقوف والمرفوع وهذا هو الصواب. ويؤيد ذلك أن هذا الموقوف جاء من طرق أخرى عن ابن مسعود: فقال البخاري في quot;الأدب المفردquot; (387) : حديثنا قتيبة قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله قال: ... فذكره مثل رواية عفان المتقدمة. وتابعه وكيع عن الأعمش ... به.(13\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة (8\/591\/5653) . وهذا إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخين وأبو معمر اسمه عبد الله بن سخبرة الكوفي. وأخرجه أيضا من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله وعن عمرو بن مرة عن أبي البختري عنه وزاد: ثم تلا عبد الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين . وكأن البخاري رحمه الله أشار إلى هذه الرواية بترجمته بقوله: quot;باب قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين  وما ينهى عن الكذب quot;. ثم ساق الحديث المرفوع ولم يشر الحافظ إلى ذلك على خلاف عادته. ثم رأيت لحديث الترجمة طريقا أخرى عند ابن ماجه (1\/18\/46) من طريق عبيد بن ميمون المدني عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق به مطولا مرفوعا بلفظ: إنما هما اثنتان: الكلام والهدى ... quot; الحديث بطوله وفيه حديث الترجمة. وعبيد هذا مجهول - كما قال أبو حاتم - وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في quot;الثقاتquot;! وأخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (4\/201\/4788) من طريق عبد الرزاق: أنا معمر عن أبي إسحاق ... به موقوفا عليه بتمامه لكن وقع فيه: quot;وشر الرؤيا الرؤيا الكذبquot;!(13\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6324",
        "content": "وهو خطأ مطبعي. ورواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (11\/159\/20198) عن معمر قال: قال غير جعفر بن برقان: عن ابن مسعود ... به نحوه وفي حديث الترجمة موقوفا أيضا. وكذلك رواه البيهقي أيضا برقم (4786) من طريق عبد الرزاق ... به. وهو ظاهر الانقطاع. (تنبيه) : عزا بعضهم حديث الترجمة لكتاب مسلم زيادة في حديث ابن مثنى وابن بشار يعني: من طريق شعبة المتقدمة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص ... ذكره الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/509) ثم قال: quot;قلت: لم أر شيئا من هذا في quot;الأطرافquot; لأبي مسعود ولا في quot;الجمع بين الصحيحينquot; للحميدي. قال: quot;والرواياquot; جمع روية ... بالتشديد وهو ما يتروى فيه الإنسان قبل قوله أو فعله. وقيل: هو جمع (راوية) : أي: للكذب والهاء للمبالغة quot;. 6324 - (سيقتل بـ (عذراء) ناس يغضب الله لهم وأهل السماء) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/457)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (4\/272) كلاهما من طريق يعقوب بن سفيان: حدثنا حرملة: أخبرنا ابن وهب: أخبرنا ابن لهيعة عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل أهل (عذراء) : حجر وأصحابه فقال: يا أم المؤمنين! إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة وبقاءهم فسادا للأمة. فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره.(13\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6325",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف. رجاله كلهم ثقات لكنه معضل فإن أبا الأسود هذا - واسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل - من أتباع التابعين ولذلك قال ابن كثير عقبه في quot;البدايةquot; (6\/55) : quot;وهذا إسناد ضعيف منقطعquot;. وبالانقطاع أعله الحافظ أيضا في ترجمة حجر من quot;الإصابةquot;. وأعله الحافظ ابن عساكر بعلة أخرى وهي الوقف فقال عقبه: quot;ورواه ابن المبارك عن ابن لهيعة فلم يرفعهquot;. ثم ساق إسناده إليه عن ابن لهيعة: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال: أن معاوية حج فدخل على عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت يا معاوية! قتلت حجر بن الأدبر وأصحابه! أما والله! لقد بلغني أنه سيقتل بـ (عذراء) سبعة رجال يغضب الله تعالى لهم وأهل السماء. قلت وهذا منقطع أيضا سعيد بن أبي هلال من أتباع التابعين أيضا على أن أحمد وغيره رماه بالاختلاط. 6325 - (إن العجم - أو العدو - لا ينصروني على قوم) . منكر. أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/1\/387) معلقا في ترجمة مسلمة ابن محارب الزيادي عن أبيه أن معاوية كتب إلى زياد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت وهذا إسناد مجهول مسلمة هذا لم يذكر البخاري مع حديثه هذا(13\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيئا يدل على حاله. ونحوه ابن أبي حاتم سوى أنه قال: quot;روى معتمر بن سليمان عن رجل من أهل الكوفة عنه وروى أبو الحسن المدائني عنهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;أتباع التابعين من الثقاتquot; (7\/490) على قاعدته في توثيق المجهولين! وقال: quot;يروي عن أبيه عن معاوية روى عنه إسماعيل ابن عليةquot;. قلت: فكأنه أشار إلى هذا الحديث. وأبوه محارب الزيادي: لم أجد له ترجمة. وأما أبو الحسن المدائني - الذي روى عن مسلمة الزيادي فهو: علي بن محمد الأخباري المشهور صاحب التصانيف وهو - صدوق ضعفه ابن عدي بقوله: quot;ليس بالقويquot;. فاعلم أنه يروي عنه الإمام الطبري في quot;تاريخهquot; كثيرا من الحوادث والوقائع بواسطة شيخه عمر بن شبة عنه عن مسلمة بن محارب هذا ولما كان لم يدرك عصر الصحابة لكونه من أتباع التابعين - كما تقدم عن ابن حبان - فتكون كل رواياته ووقائعه التي يرويها عن الصحابة منقطعة لا تصح وبخاصة وهو نفسه ممن لم تثبت عدالته وحفظه - كما سبق - فمن الجهل بل الجهالة بمكان ما صنعه ذلك (السخاف) في تعليقه على quot;دفع شبه التشبيهquot; (ص 236 - 237) من الطعن في معاوية رضي الله عنه بروايات ساقها دون تمييز ما صح منها مما لم يصح وما صح منها - وله تأويل صحيح عند العلماء فهو - لا يذكره وما لم يصح منها يذكره ويكتم علته لأن الغاية تبرر الوسيلة عنده ومن ذلك ما نقله من quot;تاريخ(13\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6326",
        "content": "الطبريquot; و quot;كامل ابن الأثيرquot; أن سبب موت عبد الرحمن بن خالد بن الوليد كان معاوية! وذلك أنه أمر نصرانيا أن يدس في شرابه سما فشربه فمات!! و (السخاف) هذا شديد الطعن في معاوية رضي الله عنه وقد سود في تعليقه المشار إليه ثماني صفحات في ذم معاوية ويتهمه بما ليس فيه ويحرف الروايات التاريخية ويحملها من المعاني ما لا تحتمل فلعل الله ييسر له مؤمنا يكشف للناس ما في كلامه من الدس والافتراء على هذا الصحابي الجليل صاحب الفتوحات الإسلامية التي لا تنسى. وأما افتراؤه علي وتحريفه كلامي ورميه إياي ولغيري بالتجسيم والجهل فشيء يصعب حصره! عامله الله بما يستحق! 6326 - (ثلاثة أصوات يحبها الله: صوت الملائكة وصوت الذي يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالأسحار) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسندهquot; (1\/64 - الغرائب) من طريق وهب ابن حفص: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة عن محمد بن زادان عن أم محمد بنت سعد بن زيد بن ثابت قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته أحد من دون أم محمد هذه. أولا: محمد بن زادان: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. ثانيا: عنبسة - وهو: ابن عبد الرحمن الأموي -: قال الحافظ: quot;متروك رماه أبو حاتم بالوضع quot;.(13\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6327",
        "content": "ثالثا: عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي قال الحافظ: quot;متروك وكذبه ابن معين quot;. رابعا: وهب بن حفص - وهو البجلي الحراني -: قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني: كان يضع الحديث quot;. قلت: ولعل ذلك يم يكن عن قصد منه وإنما أدركته غفلة الصالحين فقد قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/76) : quot;كان شيخا مغفلا يقلب الأخبار ولا يعلم ويخطئ فيها ولا يفهم quot;. وأما أم محمد هذه: فلم أعرفها والظاهر أنه خطأ من الناسخ وأن الصواب: quot;أم سعد بنت زيد بن ثابت quot; ... بإسقاط quot; quot;محمد بنتquot; وعلى الصواب وقع في quot;كنز العمالquot; (12\/325\/35285) معزوا لـ quot;الديلميquot; وكذا في quot;الفردوسquot; لأبيه (2\/101\/2538)  لكنه لم ينسبها بل قال quot;أم سعدquot;. ووقع في مصورة quot;الجامع الكبيرquot; التي عندي وفي مطبوعته أيضا (رقم 13075) : quot;وأم محمد بنت زيد بن ثابتquot; وذكر المعلق عليه أنه كذلك في الأصول - يعني: نسخ quot;الجامعquot; الخطية -. وأشار إلى أنه خطأ وأنه في quot; تسديد القوسquot; على الصواب. 6327 - (كان يأمر بدفن الدم إذا احتجم) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/50\/2\/869)  وابن منده - كما في quot;الإصابةquot; - من طريق عنبسة بن عبد الرحمن بن سعيد بن العاص عن محمد بن زاذان عن أم سعد امرأة (!) زيد بن ثابت قالت: ... فذكره. وقال الطبراني:(13\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يروى عن أم سعد إلا بهذا الإسناد تفرد به عنبسة quot;. قلت: وهو متهم بالوضع - كما تقدم في الحديث الذي قبله - وقد تقدمت له بعض الأحاديث الموضوعة فانظر إن شئت الأرقام: (435 و 518 و 664 و 837 و861)  وهذا الأخير من روايته عن محمد بن زاذان هذا عن أم سعد هذه عن زيد ابن ثابت! ومحمد بن زاذان: متروك - كما تقدم أيضا آنفا - وأزيد هنا فأقول: قال ابن عبد البر في ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصاري هذه: quot;روى عنها محمد بن زاذان يقال إنه لم يسمع منها وبينهما عبد الله بن خارجة. لها عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منها أنه أمر بدفن الدم إذا احتجم quot;. قال الحافظ عقبه: quot;قلت: وصله ابن ماجه والحسن بن سفيان وأبو يعلى وابن منده وغيرهمquot;. قلت: وهذا وهم من الحافظ رحمه الله فإن ابن ماجه لم يرو لها - هذا الحديث - ولا غيره سوى حديث واحد في فضل الخل وأنه كان إدام الأنبياء من هذه الطريق وقد خرجته في quot;الصحيحة quot; تحت حديث: quot;نعم الإدام الخلquot;. رقم (2220) . وقد ساق الحافظ عدة أحاديث أخرى من هذا الوجه من رواية ابن منده أيضا وختمها بقوله: quot;وعنبسة بن عبد الرحمن من المتروكينquot;. قلت: وغفل عنه الهيثمي فأعله بمن دونه فقال (5\/94) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه هياج بن بسطام وهو ضعيفquot;.(13\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6328",
        "content": "قلت: وهذا إعلال قاصر لأمرين: الأول: أنه لم يتفرد به - كما أشار إلى ذلك الطبراني فيما نقلته آنفا عنه - وقد رواه ابن منده من غير طريقه - كما أشرت إلى ذلك في التخريج - وعلقه ابن الأثير في quot; أسد الغابةquot; (6\/238) من وجه ثالث عن عنبسة. والآخر: أن عنبسة شر بكثير من هياج بن بسطام فإن هذا قد وثق وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot; ... فأين هذا من قوله المتقدم في عنبسة: أنه من المتروكين! ونحوه محمد بن زاذان - كما تقدم أيضا -. وقد روي في دفن الدم مطلقا حديث آخر ولكن لا يعرف له إسناد وقد سبق ذكره تحت الحديث المتقدم (2357) . ولعنبسة هذا بإسناده المذكور حديث آخر في وضع القلم على الأذن تقدم برقم (865)  إلا أنه قال: quot;عن أم سعد عن زيد بن ثابتquot;! 6328 - (كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. قيل: وما طينة الخبال قال: صديد أهل النار. ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال) . منكر بجملة: (إسقاء الصغير) . أخرجه أبو داود (3680)  ومن طريقه البيهقي(13\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;في السننquot; (8\/288)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (1\/255) قال: حدثنا محمد بن رافع النيسابوري: حدثنا إبراهيم بن عمر الصنعاني قال: سمعت النعمان يقول: عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير إبراهيم بن عمر الصنعاني وهو مجهول الحال لم يرو عنه مع النيسابوري هذا غير نوح بن حبيب ولم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان! ولذلك بيض له الذهبي في quot;الكاشفquot; وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot; مستورquot;. وقال في quot;تهذيبهquot;: quot;وليس هوابن كيسان فإنه متأخر عنه روى عن النعمان بن أبي شيبة ... أخرج له أبو داود حديثا واحدا في (الأشربة) من رواية طاوس عن ابن عباس quot;. يعني: هذا - كما هو ظاهر - وأشار بقوله: quot;وليس هو ابن كيسانquot; - لأن هذا صنعاني أيضا - دفعا للالتباس فإنهما من طبقة واحدة وقد جعلهما في quot;التقريبquot; من الطبقة السابعة وابن كيسان ثقة فكان التنبيه على أنه غيره ضروريا جدا وهذا مما لم ينتبه له كثيرون فظنوه ابن كيسان وعليه صححوا الحديث! ومنهم أنا شخصيا فقد كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (2039)  فأستغفر الله وأتوب إليه ربنا لا تؤاخذنا غن نسينا أو أخطأنا . ولقد كان سبب انتباهي لهذا الخطأ أنني رأيت الحديث في كتاب quot;الوهم والإيهامquot; لابن القطان (2\/172\/1 - 2)  أورده تحت (باب ذكر أحاديث ضعفها (يعني: عبد الحق) وهي صحيحة أو حسنة وما أعلها به ليس بعلة) (ق 154\/1)  وفي النسخة المصورة بياض لم أعرف بماذا أعله عبد الحق لكن يظهر من كلام(13\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن القطان الآتي أن عبد الحق كان ساق الحديث بسند أبي داود فإنه قال: quot;فإنه عهد فيما هو صحيح بل فيما هو حسن بل فيما هو ضعيف من الترغيب يكتبها مقتصرا على صحابيها فمتى ذكر حديثا بسنده فقد عرضه لنظرك وتبرأ لك من عهدته. وليس هذا الحديث عندي بضعيف بل هو صحيح فقد كان يجب أن يذكره بغير إسناد. والنعمان - هو: ابن أبي شيبة الجندي الصنعاني - ثقة مأمون كيس وإبراهيم بن عمر الصنعاني ثقة أيضا وسائرهم لا يسأل عنهفاعلم ذلك quot;! ومن الواضح أن ابن القطان توهم أن إبراهيم هذا هو ابن كيسان الثقة - لما تقدم - وبخاصة أن من مذهبه أن المستور ومجهول الحال لا يحتج به بحال - كما ذكر ذلك في أماكن عديدة من كتابه - فهو الذي وقع في (الوهم) وليس عبد الحق. وفي قوله: quot;فمتى ذكر حديثا بسنده ... وتبرأ لك من عهدته quot; فائدة مهمة طالما كنا ولا نزال نلفت نظر القراء إليها ونقول: إنه لا يلزم من سكوت المؤلف على حديث ما ساقه بسنده أنه قوي عنده كلا فإن ذكره لإسناده يعني بلسان الحال - ولسان الحال أنطق من لسان المقال -: انظر فيه لتتبين أصحيح هو أم لا وهذا ما يغفل عنه كثير [من] المؤلفين اليوم وفيهم بعض الدكاترة فيتوهمون من السكوت عن السند الصحة! وهذا مما يقع فيه كثيرا الشيخان الحلبيان اللذان اختصرا quot;تفسير ابن كثيرquot; فإنهما قد صححا كثيرا من أحاديث quot;التفسيرquot; في quot;مختصريهماquot; وطالما نبهت على الكثير من أحاديثهما الضعيفة في هذه quot;السلسلةquot; وغيرها وهذا الحديث بالذات من تلك الأحاديث التي أوردها الشيخ نسيب الرفاعي في quot;مختصرهquot; (2\/83) مغترا بسكوت ابن كثير عليه مع أنه ساقه بإسناد أبي داود بتمامه قائلا:(13\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تفرد به أبو داودquot;. أقول: فلما رأيت الحديث عند ابن القطان مصححا رجعت إلى quot;ترغيبquot; المنذر مقدرا أنه فيه وأنني على ذلك لا بد أنني كنت علقت قديما عليه فوجدتني قد أعللته بالصنعاني المستور! وباستنكار أبي زرعة لحديثه وبإشارة البيهقي لتضعيفه! ثم تابعت البحث فوجدت أنني قد خرجت الحديث في quot;الصحيحةquot; في المجلد الخامس برقم (2039)  فاستأنفت دراسة إسناده من جديد فتبينت أنني كنت واهما فيه وأن الصواب ما كنت علقته على quot;الترغيبquot; فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. أما الاستنكار المشار إليه فهو ما في كتاب quot;العللquot; لابن أبي حاتم قال (2\/36) : سئل أبو زرعة عن حديث رواه محمد بن رافع عن إبراهيم بن عمر الصنعاني (فذكره بتمامه ثم قال:) فقال أبو زرعة: quot;هذا حديث منكرquot;. قلت: وإن مما يؤكد نكارته: أن الحديث أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/192\/11465) من طريق أخرى من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ... به إلى قوله: quot;صديد أهل النارquot; ... دون زيادة جملة (إسقاء الصغير) : فهي المنكرة من الحديث وإلا فسائره رواه جمع آخر من الصحابة خرج أحاديثهم المنذري في quot;الترغيبquot; (3\/185 - 187) وهذه أرقامها من الطبعة المنيرية (32 و38 و45 و46 و48 و49 و51)  وقد أخرج بعضها البيهقي في quot;الشعبquot; (5\/7 - 8)  منها(13\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6329",
        "content": "حديث ابن عمر بالسند الصحيح دون الزيادة. ثم اشار إلى ضعفها بقوله عقبه: quot;وروي ذلك عن ابن عباس ... quot;. ثم ذكر الطرف الأخير منه الذي فيه الزيادة. ولم ينتبه الشيخ شعيب للفرق بين حديث ابن عباس هذا وحديث ابن عمر فجعل حديث هذا شاهدا لذاك وهذا لا يجوز لأنه شاهد قاصر ليس فيه الزيادة - كما سبقت الإشارة إليه - مع أنه قد أعله باختلاط عطاء بن السائب وفاته أنه عند البيهقي من رواية حماد بن زيد وهو قد روى عنه قبل الاختلاط لكنه - والحق يقال - قد تنبه لكون إبراهيم بن عمر الصنعاني هو المستور خلافا للمعلقين على quot;التمهيدquot; فقالا: إنه quot;إبراهيم بن عمر الصنعاني ابن كيسان أبو إسحاق صدوقquot;! 6329 - (إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه فما يفضل عنه إلا قدر أربع أصابع - ومد أصابعه الأربع - وإن له أطيطا كأطيط الرحل [إذا ركب] ) . منكر. أخرجه الدارمي عثمان بن سعيد في quot;الرد على بشر المريسيquot; (ص74)  وعبد الله بن أحمد في quot;السنة (ص 71) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال: : أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة. فعظم الرب فقال: ... فذكره. هكذا أخرجاه من طريقين عن إسرائيل. وأخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (8\/52)  ومن طريقه ابت الجوزي في quot;العللquot; (1\/4) من طريق الحسين بن شبيب(13\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآجري: أخبرنا أبو حمزة الأسلمي - بـ (طرسوس) -: حدثنا وكيع: ثنا أبو إسرائيل عن أبي إسحاق ... به. كذا قال:quot;أبو إسرائيلquot; وأظنه وهما من أبي حمزة الأسلمي فإنه غير معروف عندي ولم يذكره أحد فيما علمت حتى ولا الحافظ الذهبي في quot;كناهquot;. أو الوهم من الرواي عنه الحسين بن شبيب فإن الخطيب في ترجمته ساق الحديث ولم يزد! سوى أنه ذكر في إسناده انه كان من النساك المذكورين. وإن مما يؤكد الوهم أن عبد الله بن أحمد قال (ص 70) : حدثني أبي حدثنا وكيع بحديث إسرائيل ... به إلا أنه قال: عن عبد الله بن خليفة عن عمر قال: quot;إذا جلس الرب عز وجل على الكرسيquot; فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: quot;أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونهاquot;. وأقول نعم إذا كانت أحاديث صحيحة كحديث النزول الإلهي كل ليلة وأحاديث الأصابع واليدين ونحوها وأما فضعيف منكر لا نرضاه وقد قال الذهبي في كتابه quot;العلوquot; (ص 123 - 124 - مختصرة) : quot;وليس للأطيط مدخل في الصفات أبدا بل هو كاهتزاز العرش لموت سعد وكتفطر السماء يوم القيامة ونحو ذلك ومعاذ الله أن نعده صفة لله عز وجل. ثم لفظ الأطيط لم يأت في لفظ ثابت quot;. وقال ابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 71) : quot;وقد رواه وكيع بن الجراح عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة مرسلا ليس فيه ذكر عمر لا بيقين ولا ظن وليس هذا الخبر من شرطنا لأنه غير متصل الإسناد لسنا نحتج في هذا الجنس من العلم بالمراسيل المنقطعاتquot;.(13\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6330",
        "content": "قلت وقد روي متصلا بذكر عمر فيه مرفوعا ولا يصح أيضا لأن مداره على أبي إسحاق وكان اختلط وإسرائيل - وهو: ابن يونس بن أبي إسحاق - سمع من جده بعد الإختلاط. وعبد الله بن خليفة: مجهول لا يعرف إلا في هذا الإسناد. وقال ابن الجوزي: quot;هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسناده مضطرب جدا وعبد الله ابن خليفة ليس من الصحابة فيكون الحديث الأول مرسلا وتارة يرويه ابن خليفة عن عمر مرفوعا وتارة يوقفه على عمر وتارة يوقف على ابن خليفة وكل هذا تخليط من الرواة فلا يعول عليهquot;. 6330 - (رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/135) من طريق أبي علي الأهوازي: نا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي السنديان بـ (بأطرابلس) : نا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي بـ (عرفة) : نا عبد الله بن محمد البغوي: نا هدبة بن خالد: نا حماد بن سلمة عن وكيع عن أبي رزين لقيط بن عامر ... مرفوعا. وقال: quot;كتبه أبو بكر الخطيب الحافظ عن الأهوازي متعجبا من نكارتهوهو حديث موضوع لا أصل له وقد وقعت لنا نسخة البغوي عن هدبة بعلو وليس هذا الحديث فيها. وأبو محمد هذا وابن أبي السنديان غير معروفي العدالة والأهوازي: متهم quot;. قلت لا أدري أين رواه الخطيب وليس هو في quot;تاريخ بغدادquot; وقد قال الذهبي في ترجمة الاهوازي من quot;الميزانquot;:(13\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقد روى أبو بكر الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي ... quot;. قلت: فساقه بتمامه وذكر عن ابن عساكر ما تقدم من اتهامه به الأهوازي وقد رواه الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; (18\/16) بسنده عنه ... به وقال عقبه: quot;وقال ابن عساكر في quot; تبيين كذب المفتري quot;: لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءاتquot;. قلت لكن فوقه وكيع - وهو: ابن عدس ويقال: حدس ... وهوالصواب كما حققته في quot;الظلالquot; (1\/201)  وهو - مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء وقد سقط هذا من بين حماد بن سلمة ووكيع من quot;التاريخquot; و quot;السيرquot; أيضا فلعله من قبل الأهوازي. والله أعلم. وأما حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراءquot;. فهو خبر منكر - كما قال الذهبي في quot;السيرquot; (10\/113) - ولعل العلة تكمن في عنعنة قتادة هذا إن لم يكن الحديث مختصرا من حديث الرؤيا الصحيح - كما كنت ذهبت إليه في quot;الظلالquot; (1\/188 - 189)  وهو مخرج هناك برقم (388) - وقد صححه البخاري والترمذي من حديث معاذ وقد أخرجه أحمد (1\/368) من طريق أبي قلابة عن ابن عباس بلفظ: quot;أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة - أحسبه يعني: في النوم - فقال: ... quot; بذكر الحديث في اختصام الملأ الأعلى. ورجاله ثقات رجال الشيخين لكن أبو قلابة فيه تدليس لكن وصله الترمذي (3232) بذكر خالد بن اللجلاج(13\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينه وبين ابن عباس وحسن إسناده الترمذي بقوله: quot;حسن غريب من هذا الوجهquot;. وله شواهد كثيرة منها عن جابر بن سمرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;إن الله تجلى لي في أحسن صورة فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى ... quot; الحديث. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1\/203\/465) بسند حسن - كما كنت بينته في quot;الظلالquot; - وقد استوعب الكلام على بقية الشواهد الأخ الفاضل جاسم الفهيد الدوسري في تعليقه على رسالة الحافظ ابن رجب: quot;اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلىquot; (34 - 36)  فقد جمع فيه طرقه عن اثني عشر صحابيا مع بيان ما لها وما عليها حسب القواعد العلمية الحديثية وليس كما فعل ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; فإنه ساق فيه (1\/14 - 23) بعض هذه الطرق دون تمييز بين صحيحها وضعيفها بل أوهم القراء بضعف جميعها بنقلها عن البيهقي أنه قال: quot;قد روي من أوجه كلها ضعاف quot;! وتمام كلام البيهقي في quot;الأسماءquot; (ص 300) : quot;وأحسن طريق فيه رواية جهضم بن عبد الله ثم رواية موسى بن خلفquot;. قلت: ورواية جهضم هي التي صححها البخاري والترمذيوسنده صحيح متصل ومن اضطرب في إسناده فلا يؤثر في صحته لأن من حفظ حجة على من لم يحفظ وزيادة الثقة مقبولة. هذا ولأبي علي الأهوازي إسناد آخر من حديث أسماء بلفظ آخر مثل هذا في النكارة أو أشد أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/124 - 125)  وقال فيه:(13\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا حديث لا يشك أحد في أنه موضوع محال ولا يحتاج لاستحالته النظر في رجاله إذ لو رواه الثقات كان مردودا والرسول منزه أن يحكي عن الله عز وجل ما يستحيل عليه وأكثر رجاله مجاهيل وفيهم ضعفاء. وقال ابن منده: حديث الجمل باطل موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلمquot;. قلت: ولذلك كنت أود لابن الجوزي أن يورد في quot;موضوعاتهquot; ما يشبه هذا في الوضع وأن لا يورد في quot;عللهquot; أحاديث اختصام الملأ الأعلى ويضعفها وبعضها صحيح - كما تقدم عن البخاري والترمذي - وأقره ابن كثير (4\/43)  وصححه أبو زرعة أيضا والضياء المقدسي في quot;المختارةquot;. وقد استغل بعض المبتدعة الضالين إيراد ابن الجوزي - عفا الله عنه - أحاديث الاختصام في كتابه quot;شبه التشبيهquot; فانصاع المشار إليه لما أوهمه من تضعيفه إياه فقال بعد [أن] عزاه لجمع من الحفاظ - منهم الترمذي مصححا كما تقدم - فعقب على التخريج بقوله (ص 148) : quot;وذكره الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (10\/113 - 114) وقال: وهو بتمامه في تأليف البيهقي وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين ... quot;. وهذا تضليل عجيب للقراء وافتراء خطير على الحافظ الذهبي رحمه الله. فإنما عنى بقوله: quot;رأيت ربي جعدا أمرد ... quot; الحديث وقد نقلت هناك (ص 725) استنكاره إياه ومن خباثة هذا المضلل أنه حذف تمام كلام الذهبي وهو قوله: quot;فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم ورواته وإن كانوا غير متهمينفما(13\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6331",
        "content": "هم بمعصومين من الخطأ والنسيانquot;. ويؤيد ما ذكرت أنه ذكر نحو هذا في ترجمة حماد من quot;الميزانquot; فقال عقب حديثه هذا: quot;فهذا من أنكر ما أتى به حماد بن سلمة وهذه الرؤية رؤية منام إن صحتquot;. وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية - في رده على الرافضي الذي اتهم أهل السنة بأن الله ينزل كل ليلة جمعة بشكل أمرد راكبا على حمار قال الشيخ - في منهاج السنةquot; (1\/261) : quot;هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا يروي أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان بل ولا في شيء من الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ينزل إلى الأرض وكل حديث روى فيه هذا فإنه موضوع كذب مثل حديث الجمل الأورق وأن الله ينزل عشية عرفة فيعانق الركبانويصافح المشاة وحديث آخر أنه رأى ربه في الطوافوحديث آخر أنه رأى ربه في بطحاء مكة. وأمثال ذلكفإن هذه كلها أحاديث مكذوبة باتفاق أهل المعرفة بالحديثquot; قلت: ومن ذلك سيأتي برقم (6371) . 6331 - يوشك الشرك أن ينتقل من ربع إلى ربع ومن قبيلة إلى قبيلة. قيل: وما ذلك الشرك قال: قوم يأتون بعدكم يحدون الله حدا بالصفة) . موضوع. وآثار الوضع والركة وعلم الكلام عليه ظاهرة ولا غرابة في ذلك(13\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنه لم يروه أحد من أهل السنة وإنما تفرد به quot;مسند الربيع بن حبيبquot; الذي لا يعرف مؤلفه بالثقة والضبط حتى عند أتباعه الإباضية! فقال فيه (3\/216 - مطبعة الإستقامة) : قال جابر بن زيد: حدثنا أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد معلق - فإنه رغم جهالة الربيع - لم يصرح بسماعه من جابر بن زيد فإنه مجهول العدالة مجهول الوفاة وليس عند أتباعه علم به إلا الظن فالذين طبعوا quot;مسندهquot; في دار (الفتح - بيروت)  طبعوا تحته ما نصه: quot;أحد أفراد النبغاء من آخر قرن البعثةquot;! والذين طبعوا شرحه للشيخ عبد الله بن حميد السالمي في سلطنة عمان طبعوا مكان ذلك: quot;من أئمة المائة الثانية للهجرةquot;! إن يظنون إلا ظنا وما هم بمستيقنين! ومما يدل على ذلك أن الأستاذ التنوخي - عفا الله عنه وقد حاباهم ما شاءت له المحاباة - قال في تقديمه للشرح المذكور (ص د) : quot;ومع أننا لم نعثر على تاريخ حياته فإننا نقدر أنه بدأ بجمع quot;مسندهquot; في صدر المائة الثانية ... quot;. ومن قرأ مقدمة الشارح السالمي للمسند المزعوم يتبين له: quot;أنه كان مشوشا وأنه رتبه الشيخ يوسف بن إبراهيم السدراني وأنه يحوي روايات الربيع عن عن أبي عبيدة عن جابر وأن الشيخ المذكور ضم إليه روايات الربيع عن ضمام عن جابر وروايات أبي سفيان عن الربيع وروايات الإمام أفلح عن أبي غانم وغيره ومراسيل جابر بن زيدquot;. قلت: فمن نكد الدنيا أن يسمى هذا (الكشكول) : quot;مسند الربيعquot;! وأنكد(13\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منه أن يسميه الإباضية quot;الجامع الصحيحquot;! والواقع أن أحدا من العلماء بالحديث الشريف ورجاله لا يستطيع أن يثبت بطريق علمي صحة حديث واحد منه فضلا عن أن يثبت صحة نسبة الكتاب إلى الربيع أولا! وكون الربيع نفسه من الثقات الحفاظ ثانيا! ومع هذه الطوام نجد ذاك الجاهل المتعالم الذي لا يعرف من العلم إلا الجعجعة وتسويد الصفحات بالطعن على كبار المحدثين والعلماء لا لشيء إلا لتمسكهم بعقيدة السلف والاستعلاء على علماء عصره ونصبه نفسه عليهم معلما يوضح لهم ما كان خافيا ويفرج عنهم كربة الحيرة والضلال في فهم أحاديث الصفات! فاسمع إليه كيف يقول في مقدمته لكتاب ابن الجوزي: quot;دفع شبه التشبيهquot; (ص 4) : quot;وإنما نريد الإيضاح وخدمة أهل العلم والطلاب quot;. وقال في آخرته (ص 274) : quot;نسأل الله تعالى أن نكون بهذا التعليق قد فرجنا عن أهل العلم وطلابه كربة الحيرة في هذه الأحاديث المتعلقة بالصفاتquot;. هذا الجاهل المتعالم يصف الربيع بن حبيب الإباضي في تعليقه (ص 124) بـ quot;الإمامquot; ويصف quot;مسندهquot; بـquot;الجامع الصحيحquot;وقال فض فوه: quot;وهو كتاب محفوظ منقول بالاعتناء عند أهل مذهبه ككتب الفقه المنقولة عن الأئمة المقتدى بهم ففيه ... quot;. ثم ساق له حديثين لأنهما يشهدان لتعطيله وتجهمه وإنكاره للصفات - كالإباضية القائلين بأن القرآن مخلوق وأن الله تعالى لا يراه المؤمنون يوم القيامة وغيرها من عقائدهم الباطلة - فترى هذا الجاهل الأفين يستشهد بهذا(13\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;المسندquot; ويشبهه بكتب الأئمة - وهو كاذب في ذلك يقينا -. هذا الحديث أحدهما والآخر فيه زيادة باطلة على حديث quot;الصحيحينquot; عن أبي موسى الذي فيه: quot;إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ... quot; ولا مجال الآن لبيان ذلك ولكني أريد أن أبين لهذا الجاهل الذي عزا الحديثين لإمامه (!) الربيع وساق إسناد الربيع فيه: أخبرنا أبو ربيعة زيد بن عوف العامري البصري قال: أخبرنا حماد بن سلمة ... إلخ فأقول: إن هذا الإسناد مما يدل على بطلان إدعاء الإباضية المتقدم أن الربيع quot;من آخر قرن البعثةquot;! بل وادعاء من قال: إنه من أئمة المائة الثانية quot;! وذلك لأن حماد بن سلمة الذي هو شيخ زيد بن عوف في هذا الإسناد هونفسه من أئمة المائة الثانية بل من أواخرها فإنه مات سنة (167)  وزيد بن عوف شيخ الربيع في هذا الإسناد هو من شيوخ أبي حاتم كتابة عنه وقد توفي سنة (277) . وعلى هذا فالربيع إن كان هو الراوي عن زيد بن عوف يكون من رجال القرن الثالث وإلا فالراوي عنه ليس هو الربيع فيكون عزو الحديث إليه كذبا من جهل هذا المتعالم اغترارا منه بدعاوى الإباضية. وهذا هو الذي يترجح عندي: أن الراوي للحديث الثاني هو غير الربيع لأسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن لكن يكفي الإباضية ومن على شاكلتهم ما ذكره الشيخ السالمي الإباضي في (مقدمته) أن من شيوخ الربيع حماد بن سلمة وهذا في إسناد الحديث شيخ شيخ الربيع: زيد بن عوف - كما تقدم -. ومن الغرائب التي تدل على جهل علماء الإباضية - أو على الأقل عدم(13\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اعتمادهم على كتب علماء الحديث في تراجم الحديث -: أن الشيخ السالمي أورد حماد بن سلمة وغيره من شيوخ الربيع - كما زعم - في جملة شيوخ الربيع المجاهيل !! مع أن حماد بن سلمة من أشهر علماء الحديث والذابين عن السنة - كما يعرف ذلك صغار الطلبة - ولعله لهذا السبب تجاهله الإباضية. وكان شرا منهم ذلك الجاهل الذي يطعن في أحاديثه ويعتبر وجوده في إسناد حديث ما مسقطا لصحة الحديث إلا إذا وافق هواه فانظر حديث قوله صلى الله عليه وسلم للجارية: quot;من ربك quot; فإنه صححه في غير مكان من تعليقه على quot; دفع شبه التشبيهquot; مع أنه أساء القول فيه جدا مقلدا للشيخ الكوثري فراجع هذا الحديث في quot;الصحيحةquot; (3161)  فقد جمعت فيه طرقه وألفاظه التي منها قوله صلى الله عليه وسلم للجارية: quot;أين الله quot;. أخرجه مسلم وغيره من أهل الصحاح كأبي عوانة وابن خزيمة وبان حبان وابن الجارود وصححه أيضا البيهقي والبغوي والذهبي والعسقلاني وغيرهم. ومع ذلك فإن هذا الجاهل الأفين يستعلي على هؤلاء الأئمة الفحول ويخطئهم في تصحيحهم لهذا الحديث ويقول (ص 108) : quot;ونحن نقطع بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لفظ: (أين الله) quot;. ويصف هذا اللفظ النبوي في مكان آخر (ص 188) فيقول - فض فوه-: quot;اللفظ المستشنع الشاذquot;! ويبني على ذلك إنكار ما في جواب الجارية: quot;في السماءquot; ... المطابق لقوله تعالى: أأمنتم من في السماء  فيقول في نفس الصفحة دون أدنى تردد أو حياء: quot;ولا عبرة بكلام المعلق على quot;الفتحquot; البتة لأنه يعرف التوحيد! فليخجل(13\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعد هذا من يدعو الناس إلى عقيدة (الله في السماء) وليتبquot;!! ويشير بقوله: quot;المعلق على (الفتح) quot; إلى فضيلة الشيخ ابن باز حفظه الله من كل مكروه ونفع به المسلمين وذلك لأنه قال في تعليقه: quot;الصواب عند أهل السنة وصف الله سبحانه بأنه فوق العرش - كما دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة - ويجوز عند أهل السنة السؤال عنه بـ: (أين)  كما في quot;صحيح مسلمquot; ... quot;. وهذا حق لا يخفى إلا على أعمى البصر والبصيرة عياذا بالله تعالى. وإن مما يؤكد ضلال هذا الجاهل وزيغه ومحاربته لعلماء الحديث والسنة: أنه يستعين على ترويج ضلاله وتجهمه احتجاجه بهذا الحديث على تعطيل علوه تعالى على خلقه واستوائه على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ويتأول الاستواء بتأويل المعطلة فيقول (ص 124) : quot;معناه قهر واستولىquot;! ثم يؤيد ذلك بهذا الحديث الباطل الذي يرمي المؤمنين بصفاته تعالى بالشرك وأنهم يحدون الله حدا بالصفة! فالإيمان باستعلائه تعالى واستوائه على عرشه تحديد له لزعمهم أن ذلك يستلزم القول بالتشبيه والتجسيم ولذلك يرميني هذا الجاهل الضال ويصفني كما ذكرني بـ quot;المجسمquot;! ولا غرابة في ذلك فإنه يرمي بذلك كبار العلماء الأئمة كابن خزيمة وابن تيمية وابن القيم وغيرهم ممن هم على نهج السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين (1) .  (1) ويصرح الخبيث بتكفير من يرميهم بالتجسيم فيقول (ص 245) : quot;لا يجوز أن نتهاون مع المجسمة فالمجسمة كفار بلا مثنويةquot;  عليه من الله ما يستحق.(13\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6332",
        "content": "وإن من عجيب أمر هؤلاء المعطلة النفاة لعلو الله على عرشه أنهم يتوهمون من إثبات العلو إثبات المكان لله عز وجل وهذا مما يدل على بالغ جهلهم! لأن الله تعالى كان قبل كل شيء ثم خلق الأمكنة والسماوات والأرض وما بينهما وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدليل أنه كان في الأزل لا في مكان - كما قال حافظ الأندلس ابن عبد البر رحمه الله في quot;التمهيدquot; (7\/135 - 136) - فهو تعالى ليس في مكان أزلا وأبدا. ومع هذا الجهل البالغ فقد وقعوا فيما منه فروا لقد فروا مما توهموه ضلالا - وهو الحق يقينا أن الله فوق المخلوقات كلها ومنها الأمكنة - فوقعوا في الضلال الأكبر حين قالوا: إنه في كل مكان وافترى بعض الإباضية في ذلك حديثا نسبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - كما سترى في الحديث الذي بعده -. والله المستعان. 6332 - (لا تتفكروا في الله فإنه لا مثل له ولا شبيه ولا نظير ولا تضربوا لله الأمثال ولا تصفوه بالزوال فإنه بكل مكان) . موضوع. قال الربيع في مسنده (3\/217) : وبلغنا عن أبان بن [أبي] () عياش عن أنس بن مالك قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم على قوم جلوس فقال ما أجلسكم فقالوا:نتفكر في الله فقال صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت وهذا موضوع آفته أبان بن [أبي] عياش وهو متروك - كما قال الذهبي والعسقلاني -. وجملة التفكر قد رويت من طرق أخرى بدا لي من مجموعها أنها ترتقي إلى مرتبة الحسن ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (1788) .  () سقطت من قلم الشيخ رحمه الله في الموضعين. (الناشر) .(13\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما سائر هذا الحديث وبخاصة الجملة الأخيرة منه فإنها باطلة وهي من وضع الجهمية والمعطلة لصفات الله عز وجل الذين يتأولونها غير تأويلها المعروف عند السلف ويعبرون عن المجيء المصرح به في القرآن والنزول المتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم - كما في هذا الحديث- أو الانتقال- كما يفعل ابن الجوزي وغيره - ثم يقولون: هذا من صفات المخلوقات فلا يجوز وصف الله بذلك! والحقيقة أن المجيء والنزول لا يجوز تأويله بما ذكروا وهو صفة لله وصف بها نفسه نصفه بها دون تشبيه ولا تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير  فهم وقعوا حين عبروا بما تقدم في التشبيه ففروا منه إلى التعطيل. فما أحسن ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الجزء الأول من كتابه العظيم quot;منهاج السنةquot;: quot;المشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما المشبه أعشى والمعطل أعمىquot;. ومما يبطل هذاالحديث قوله: quot;فإنه في كل مكانquot; فإن الله عز وجل كان ولا مكان وهو الغني عن العالمين - كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله - فتنبه! ولما رأى بعض المعطلة المعاصرين أن وصف الله عز وجل بأنه في كل مكان لا يقف أمام أدلة الشرع والعقل - كما سبق هناك - لجأ إلى التستر والمراوغة والتدليس فقال ذلك الجاهل الغماري في تعليقه (ص 127) : quot;وهنا أمر مهم جدا وهو: أننا لا نقول بأن الله موجود في كل مكان البتة بل نكفر من يقول ذلك ونعتقد أن الله موجود بلا مكان لأنه خالق المكانquot;! وفي هذا الكلام من هذا الجاهل المدلس أمور مهمة يجب التنبيه عليها أو على بعضها على الأقل مبتدئا منها بالأهم:(13\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: اعتقاده بأن الله موجود بلا مكان: تدليس خبيث لأنها كلمة حق أريد بها باطل لأن ظاهرها تنزيه الخالق - سبحانه وتعالى - عن الحلول في المكان المخلوق الذي يقول به المعتزلة والإباضية - كما في حديثهم هذا - وهذا التنزيه حق واجب - كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله - ولكن الذي يرمي إليه هذا المدلس ويقصده هو تعطيل صفة علو الله تبارك وتعالى على عرشه والمخلوقات كلها وكونه تعالى فوقها فإنه من ضلاله البالغ أنه يسمي هذه الفوقية مكانا تمهيدا لنفيها! وتعليقاته كلها تدور حول هذا النفي ويعطل كل دلالات الآيات والأحاديث بتأويلها! وتعطيل معانيها! ولنقدم على ذلك مثالا واحدا ألا وهو قوله تعالى: أأمنتم من في السماء  فإنه يعطله بمثل قوله: quot;إما أن يقال ...  وإما أن يقال: ... quot;!! ثم قال (ص 139) : وقوله تعالى: أأمنتم من في السماء مؤول عند المجسمة بـ (من على السماء) ... quot; إلخ. ونقول هذا ليس تأويلا - أيها الجاهل المتعالم! - كما بينه العلماء حتى بعض المؤولة لبعض النصوص كالحافظ البيهقي الذي قال في أكثر من موضع من كتابه quot;الأسماء والصفاتquot; (377 و411 و421)  وكذلك في كتابه الآخر quot;الاعتقادquot; (ص 113) : quot;فمعنى الآية: من على العرش كما صرح به في سائر الآياتquot;. وذكر في الباب الآيات التي أشار إليها فهل الإمام البيهقي - أيها الضال المضل! المكفر لأئمة المسلمين! - هو أيضا مجسم عندك لأن القائلين بعلو الله على خلقه هم مجسمة عندك والمجسمة كفار لديك!(13\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أيد ضلاله بكلام نقله من quot;تفسير البحر المحيطquot; لأبي حيان (8\/302)  لم ينقله بتمامه فإنه يعلم أنه لو فعل لافتضح وانكشف زيغه فقد قال أبو حيان في الآية المتقدمة ما نصه: quot;المعنى: أأمنتم من تزعمون أنه في السماء وهو المتعالي عن المكانquot;. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. هذا التفسير من هذا المعطل هو الذي ضل به هذا الجاهل ومن قبله شيخه الغماري المسمى بعبد الله الذي أنكر حديث الجارية وشهادة النبي صلى الله عليه وسلم لها بالإيمان لشهادتها أن الله في السماء مقلدا في ذلك تأويل أبي حيان للآية بالتأويل المتقدم فقال - هداه الله -: quot;أماكون الله (في السماء) فكانت عقيدة العرب في الجاهلية وكانوا مشركين فكيف تكون دليلا على الإسلامquot;!! انظر تمام كلامه بل ضلاله في quot;الصحيحةquot; تحت الحديث (3161) . وليس البيهقي وحده - ممن يظهر ذاك الضال تبجيله - فسر الآية بأنه تعالى على السماء بل إنه قد تبعه على ذلك جمع من العلماء الفضلاء - الذين نظن أنه لا يستطيع الضال أن يرميهم بالتجسيم - مثل حافظ الأندلس ابن عبد البر فإنه صرح في quot;التمهيدquot; (7\/130) أن معنى الآية - كما تقدم عن البيهقي فقال -: quot;فمعناه من على السماء يعني على العرش ... quot;. وقال (7\/129) تعليقا على حديث النزول الإلهي: quot;وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش من فوق سبع(13\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سماوات - كما قالت الجماعة - وهو من حجتهم على المعتزلة والجمهية في قولهم: إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش والدليل على صحة ما قاله أهل الحق في ذلك ... quot;. ثم ذكر الآيات الدالة على ذلك ورد على المعتزلة الذين ادعوا المجاز في آية الاستواء وغيرها في بحث واسع مفيد جدا فليراجع. بل إن ابن الجوزي نفسه قد سلك سبيل الجماعة في تفسير الآية خلافا لحيده عنهم في quot;دفعهquot;! فقال في تفسيره quot;زاد المسيرquot; (4\/322) : quot;قال ابن عباس: أأمنتم عذاب من في السماء وهو الله عز وجل quot;. فلم يقل - كما قال مقلد ذاك الضال -: quot;أأمنتم من تزعمون أنه في السماءquot;! وفي الواقع إني لأشفق على هذا الرجل لعرامته في ضلاله وغلوه وجرأته في مخالفة أئمة المسلمين بل وتكفيرهم! وأخذه باقوال المعتزلة وأشباههم من الضالين قديما وحديثا فهو لا يحسن أن يأخذ من الأقوال المختلفة إلا أضلها ويعرض عما كان منها صوابا محضا الأمر الذي يذكرني بذاك الرجل الذي أتى راعيا فقال: أعطني شاة من غنمك فقال له: اذهب فخذ بأذن خيرها. فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم! وإني لأظنه أنه لم يقل يوما ما داعيا ربه اقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم: quot;للهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل! فاطر السماوات والأرض! عالم الغيب والشهادة! أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيمquot; () .  () كذا في الأصل عند الشيخ رحمه الله تعالى لم يأت بـ (ثانيا) ... الخ. (الناشر)(13\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6333",
        "content": "6333 - (ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض) . منكر. أخرجه الدارمي في quot;سننهquot; (2\/325)  والحاكم (2\/364)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/81\/2) من طريق الصعق بن حزن عن على بن الحكم عن عثمان بن عمير عن أبى وائل عن ابن مسعود عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال: قيل له: ما المقام المحمود قال: ... فذكره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد وعثمان بن عمير هو: ابو اليقظان وتعقبه الذهبي بقوله: quot; لا والله! فعثمان ضعفه الدارقطني والباقون ثقاتquot;. قلت وهو عند الدارقطني أسوأ مما حكاه عنه فقد قال البرقاني في quot;سؤالاتهquot; (ص 51) : quot;سألته عن عثمان بن عمير أبي اليقظان فقال: كوفي متروكquot;. ولم يذكر الحافظ في quot;التهذيبquot; عن الدارقطني:quot;كوفيquot; وما أورده في ترجمته من أقوال الأئمة فيه كلها مجمعة على تضعيفه. لكن روى ابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/167) عن ابن معين قوله فيه: quot;ليس به بأسquot;. وعن يحيى بن سعيد أنه سئل: quot;كيف حديثه quot;. فقال: quot;صالحquot; وقد لخص الحافظ تلك الأقوال بقوله في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيعquot;.(13\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6334",
        "content": "قلت: وفي أول الحديث زيادة عند الحاكم: أنه سأله عن أمه فقال: أمي مع أمكما . يعني في النار. وأنه سئل عن أبيه فقال: ما سألتهما ربي فيعطيني فيهما . وفي quot;صحيح مسلمquot; وغيره ما يخالفه. 6334 - (إن الله جل وعز ينزل إلى سماء الدنيا وله في كل سماء كرسي فإذا نزل إلى سماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فيقول: من ذا الذي يقرض غير عادم ولا ظلوم من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يتوب فأتوب عليه . فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه) . باطل بذكر (الكرسي والجلوس) . أخرجه ابن منده في quot;الرد على الجهميةquot; (ص 80) : أخبرنا عبد العزيز بن سهل الدباس - بمكة -: ثنا محمد بن الحسن الخرقي البغدادي: ثنا محفوظ بن أبي توبة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره وقال: quot;هكذا رواه الخرقي عن محفوظ عن أبي توبة عن عبد الرزاق وله أصل عن سعيد بن المسيب مرسلquot;. قلت: وهذا إسناد واه جدا من دون عبد الرزاق لم أجد لهم ترجمة غير محفوظ بن أبي توبة: قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ضعف أحمد أمرخ جدا ... ولم يتركquot;.(13\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذا ذكر العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/267)  لكن سقط منه عزوه لأحمد فراجع quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; و quot;تاريخ بغدادquot; (13\/192) و quot;الجرحquot; وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (9\/204) ! وذكر أن وفاته كانت سنة (237)  وكذا في quot;التاريخquot; وساق له حديث ابن عباس في قوله تعالى: وإذ يمكر بك الذين كفرو ليثبتوك  قال: quot;تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح أثبتوه بالوثاق - يريدون النبي صلى الله عليه وسلم - ... quot; الحديث وفيه بيات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم وخروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغار وأن المشركين اقتصوا أثره حتى مروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت ... الحديث. رواه من طريق عبد الرزاق أيضا: أخبرنا معمر: أخبرني عثمان الجزري أن مقسما مولى ابن عباس حدث عن ابن عباس ... به. والجزري هذا - هو: عثمان بن عمرو بن ساج -: قال الحافظ: quot;فيه ضعفquot;. قلت: فالعلة منه أو من محفوظ. وحديث الترجمة قد رواه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (10\/444\/19653) عن معمر عن الزهري لكنه قال: quot;ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلةحتى يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له من يسألني فأعطيه quot;.(13\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهكذا رواه جمع من الثقات عن عبد الرزاق عند ابن أبي عاصم (1\/217\/ 494)  والآجري (308) ... ليس فيه تلك المنكرات من الكراسي والجلوس عليها فهو المحفوظ عن عبد الرزاق وفي سائر طرق الحديث - وهي كثيرة جدا - وعن جمع من الصحابة ولذلك قال جماعة من الحفاظ بأنه حديث متواتر منهم الحافظ ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (7\/128) . ثم رأيت للحديث طريقا أخرى عن عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني عبد الرحمن بن البيلماني قال: quot;ما من ليلة إلا ينزل ربكم عز وجل إلى السماء فما من سماء إلا وله فيها كرسي فإذا أتى السماء خر أهلها سجودا حتى يرجع فإذا أتى السماء الدنيا أطت وترعدت من خشية الله عز وجل وهو باسط يديه يدعو عباده: يا عبادي! من يدعوني أجبه ومن يتب إلي أتب عليه ومن يستغفرني أغفر له ومن يسألني أعطه من يقرض غير معدم ولا ظلوم. أو كما قال quot;. أخرجه الآجري في quot;الشريعةquot; (ص 313) بسند صحيح عن عبد الرزاق لكنه مع كونه موقوفا على عبد الرحمن بن البليماني فإنه ضعيف أعني ابن البيلماني هذا وقد قيل: إنه لم يسمع من أحد من الصحابة. وقد روى الأوزاعي هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير: حدثنا أبو سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة ... مرفوعا نحو حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة المتقدم وزاد: quot;حتى ينفجر الصبح quot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الظلالquot; (1\/2018\/497)  وليس فيه - ولا(13\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في شيء من طرق الحديث الكثيرة - ما في حديث ابن البيلماني هذا من الأطيط والترعيد فهو منكر أيضا نعم في بعضها الجملة الأخيرة منه بلفظ: quot;ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول: من يقرض غير معدوم ولا ظلومquot;. رواه مسلم وغيره وهو في quot;الإرواءquot; (1\/196 - 197) . وجملة القول: أن هذه الزيادات - التي جاءت في حديث الترجمة وحديث ابن البيلماني دون سائر طرق الحديث المتواترة - هي زيادات باطلة لضعف إسنادها ومخالفتها للأحاديث الصحيحة. وهناك حديث آخر منكر أيضا لعلة المخالفة - وإن كان إسناده خيرا من هذا بكثير - رواه النسائي في quot;عمل اليوم quot; من طريق عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا أبو إسحاق: حدثنا أبو مسلم الأغر: سمعت أبا هريرة وأبا سعيد يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: فذكره بلفظ -: quot;إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الاول ثم يأمر مناديا ينادي يقول: هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من سائل يعطى quot;. ولا أريد هنا النتبيه على أن أحد الدجاجلة المتجهمة المعطلة في تعليقه على كتاب ابن الجوزي quot;دفع شبه التشبيهquot; (ص 193) قد صحح هذا الحديث المنكر! بادعائه أن حفص بن غياث الذي في إسناده إنما حدث به من كتابه! ونسب ذلك إلى الحافظين المزي والعسقلاني في quot;التهذيبquot; وهو كذب عليهما كما أوهم القراء أن ذلك مذكور في إسناد الحديث وهو كذب أيضا - كما هو ظاهر للعيان -. وقد نقلت عبارته بذلك هناك مع تفصيل القول على أكاذيبه المذكورة. والله(13\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6335",
        "content": "المستعان على كثرة الفتن في هذا الزمان! (فائدة) : الموقف الذي يجب على كل مسلم أن يتخذه تجاه النزول الإلهي هو نفس الموقف الذي وقفه السلف الصالح والأئمة وجواب مالك لمن سأله عن الاستواء معروف وقد وقفت على جواب للإمام أبي جعفر الترمذي في النزول يشبه جواب مالك المذكور فقال الذهبي في quot;السيرquot; (13\/547) : quot;قال والد أبي حفص بن شاهين: حضرت أبا جعفر فسئل عن حديث النزول فقال: النزول مقعول والكيف مجهول والإيمان به واجبوالسؤال عنه بدعةquot;. 6335 - (أولكن ترد علي الحوض أطولكن يدا. قالت ميمونة: فجعلنا نقدر أذرعنا أيتنا أطول يدا. فقال: ليس ذاك أعني إنما أعني أصنعكن يدا) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/127\/2\/2483) : حدثنا إبراهيم (1) قال: نا فديك بن سلمان قال: نا مسلمة بن علي عن الأوزاعي عن الزهري عن يزيد بن الأصم عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس فقال: ... فذكره. وقال: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا مسلمة تفرد به فديك بن سليمانquot;.  (1) هو: إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني - كما في حديث قبله في quot;الأوسطquot; - وقد ذكره ابن السمعاني في هذه النسبة: (القيسراني)  وقال: quot; من مشاهير المحدثين يروي عن محمد ابن يوسف الفريابي روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب quot; يعني: الطبراني.(13\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو في quot;ثقات ابن حبانquot; (9\/13)  وروى عنه جمع من الحفاظ الثقاتكالبخاري - في quot;جزء القراءةquot; - ودحيم والذهلي وأبو مسعود الرازي وغيرهم فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى. وإنما علة الحديث شيخه مسلمة بن علي فإنه مجمع على تركه وقال الحاكم: quot;روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعاتquot;. قلت: وهذا من روايته عن الأوزاعي - كما ترى - فهو من موضوعاته فمن العجيب أن يذكر الحافظ طرفه الأول في quot;الفتحquot; (11\/469) ساكتا عليه فهذا من الأدلة الكثيرة على أن سكوته عن الحديث لا ينبغي أن يحمل دائما على أنه حسن عنده - كما هو المشهور عنه - وإن مما يؤيد ذلك أنه ذكر في مكان آخر منه (3\/288) طرفا آخر منه وهو قوله: quot;ليس ذلك أعني إنما أعني أصنعكن يدا quot; فقال: quot;فهو ضعيف جدا ولو كان ثابتا لم يحتجن بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذرع أيديهن كما تقدم في رواية عمرة عن عائشةquot;. قلت: يشير إلى ما ذكره (ص 287) من رواية الحاكم عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه: quot; أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا quot;. قالت عائشة: فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم نمد أيدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا فعرفنا أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بطول(13\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اليد الصدقة قالت: وكانت زينب امرأة صناعة باليد وكانت تدبغ وتخرز وتصدق في سبيل الله. قلت: أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/108)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (1\/82 - 83)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (24\/50\/133)  وعنه في quot;الحليةquot; (2\/54) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس: حدثني أبي عن يحيى ابن سعيد عن عمرة ... به. وقال الحاكم (4\/25) : quot;صحيح على شرط مسلمquot;! ووفقه الذهبي. وأقره الحافظ! وأقول: عبد الله بن أبي أويس إنما أخرج له مسلم في الشواهد - كما قال المنذري في quot;مختصر السننquot; (4\/260) - ثم إن فيه كلاما من قبل حفظه فقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;قال ابن معين وغيره: صالح وليس بذاك quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;. فمثله يكون حسن الحديث إذا لم يخالف. وقد صح مختصرا من طريق عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أسرعكن لحاقا أطولكن يدا quot;. قالت: فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا. قالت: فكانت أطولنا يدا زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق. أخرجه مسلم (7\/144)  وابن حبان (5\/133\/3303 و 8\/232\/6630)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (6\/374) .(13\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وساق له البيهقي شاهدا عن عامر الشعبي مرسلا. وإسناده حسن. وقد وصله أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة ... به نحو حديث عائشة بنت طلحة إلا أنه قال: quot;فكانت سودة أطولهن يداquot;. أخرجه البخاري (3\/285 - 286) - واللفظ له - والنسائي (1\/352)  وابن حبان أيضا (5\/133\/3304)  والبيهقي (6\/371)  وأحمد (6\/121) من طرق عن أبي عوانة. وقوله: quot;سودةquot;. وهم من أبي عوانة كما حققه الحافظ في quot;الفتحquot; (3\/286 - 288) وقال: quot;وكأن هذا هو السر في كون البخاري حذف لفظ: (سودة) من سياق الحديث لما أخرجه في quot;الصحيح quot; لعلمه بالوهم فيهquot;! كذا قال! وقد وهم هو أيضا فإن لفظ: (سودة) مذكور في quot;صحيح البخاريquot; - كما ذكرت آنفا -! وجملة القول في حديث الترجمة: أنه موضوع لما عرفت من حال راويه مسلمة ابن علي ولمعارضته لحديث عائشة لما تقدم عن الحافظ وأيضا فيه مخالفة أخرى في ذكره الحوض وفي حديثها اللحاق! وقد هون الهيثمي القول في مسلمة فقال في quot;المجمعquot; (9\/248) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيفquot;! ونحوه الحديث المتقدم برقم (3581) :(13\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;خيركن أطولكن يدا quot; وفيه: فقامت كل واحدة تضع يدها على الجدار! قال: quot;لست أعني هذا ولكن أصنعكن يدين! quot;. وهومنكر فيه امرأة لا تعرف إلا برواية أخرى عنها ومع ذلك حسن إسناده الهيثمي قال: لأنه يعتضد بحديث مسلمة بن علي هذا! وقلده بعض المعلقين المعاصرين - كما تقدم بيانه هناك -. (تنبيه) : للطبراني جزء خاص في أحاديث quot;الأوائلquot; وهو مطبوع فمن الغريب أنه عقد فيه (ص 66) : (باب أول من يرد على النبي صلى الله عليه وسلم حوضه)  ولم يورد تحته حديثه هذا وإنما أورد حديث علي مرفوعا بلفظ: quot;أول من يرد علي حوضي أهل بيتي ومن أحبني من أمتي quot;. وهو موضوع أيضا فيه كذاب ومجهول - كما هو مبين في quot;الظلالquot; (2\/348\/748) -. ثم رأيت حديث الشعبي قد وصله البزار (3\/243\/2667) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عنه عن عبد الرحمن بن أبزى: أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: من يدخل هذه قبرها فقلن: من كان يدخل عليها في حياتها. ثم قال عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أسرعكن بي لحوقا ...  الحديث مثل حديث بنت طلحة. قلت وإسناده صحيح. والشطر الأول أخرجه جماعة ذكرتهم في quot;أحكام(13\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6336",
        "content": "الجنائزquot; (187) . وكذلك الطبراني في quot;الكبيرquot; (24\/50\/134)  ولكن لم يذكر في إسناده عبد الرحمن بن أبزي. 6336 - (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما: علي بن أبي طالب) . باطل. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (4\/291)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/346 -347) من طريق أبي معاوية الزعفراني عبد الرحمن ابن قيس: ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبى صادق عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن الجوزي: quot;لا يصح. . قال أحمد: أبو معاوية الزعفراني: لم يكن حديثه بشئ متروك. وكذلك قال النسائي: متروك. وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه. وقال أبو زرعة: كذاب. وقال أبو على بن محمد: كان يضع الحديث. ورواه سيف بن محمد عن الثوري وسيف شر من أبى معاوية quot;. قلت ومن طريق أبن عدي أخرجه ابن عساكر أيضا في quot;التاريخquot; (12\/129)  وقال عقب قول ابن الجوزي هذا ولم يعزه إليه: quot;قلت: وقد رواه يحيى بن يمان عن الثوري وزاد في إسناده عليهماquot;. ثم ساقه من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: نا أبي: نا ابن يمان عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن عليم عن سلمان قال: إن أول هذه الأمة ورودا على نبيها الحوض يوم القيامة أولهم إسلاما:علي بن أبي طالبquot;.(13\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أخرجه من طريق إسماعيل بن عامر: حدثني كامل أبو العلاء عن عامر (ابن) عن سلمة بن كهيل ... به موقوفا. قلت إسماعيل بن عامر: لم أجد له ترجمة. وعامر بن) : كذا في الأصل مع القوس المشير إلى أن على الهامش شيئا من التصحيح أو البيان ولم يظهر في النسخة المصورة شيء وحاولت أن أكشف عن هويته بمراجعة ترجمة شيخه سلمة والراوي عنه كامل أبي العلاء فلم أجد فيها شيئا. ويحيى بن اليمان: من رجال مسلم لكنهم تكلموا في حفظه وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغيرquot;. وقد خولف في إسناده فقد ذكره ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/207\/333) من رواية ابن مردويه عن محمد بن أحمد الواسطي قال: نا إسحاق بن الضيف قال: نا محمد بن يحيى المازني قال: نا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم الجدلي عن عليم الكندي عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ... به مثل الموقوف. وقال ابن الجوزي: quot;محمد بن يحيى: منكر الحديث وأحاديثه مظلمة منكرةquot;. قلت: اتهمه ابن حبان (2\/308) بوضع حديث الأمر بأكل البيض والبصل. وقال الحاكم: quot;حدث بأحاديث موضوعةquot;.وقال أبو نعيم: quot;حدث بمناكيرquot;. كذا في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;.(13\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ما ذكره الشيخ المعلمي اليماني - رحمه الله - في تعليقه على quot;الفوائد المجموعةquot; للشوكاني (347) أن الدارقطني وثقه فمما لم أقف عليه. وإسحاق بن الضيف: قال الحافظ: quot;صدوق يخطئquot;. ومحمد بن أحمد الواسطي: قال الشيخ المعلمي رحمه الله: quot;أراه المذكور في quot;لسان الميزانquot; (5\/53 رقم 179)  وهو تالفquot;. قلت: والأقرب عندي أنه محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الوراق الرسعني فقد ذكره المزي في الرواة عن إسحاق بن الضيف فإن يكن هو فهو كذاب - كما قال الذهبي -. والله أعلم. وبالجملة فكل هذه الطرق إلى سفيان واهية لا يمكن الاعتماد عليها ولا الاستشهاد بها لكن السيوطي قد قواه بطريق أخرى فقال في quot;اللآليquot; (1\/326) : quot;وقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا أبو مسعود: حدثنا عبد الرزاق عن سفيان ... بسنده عن عليم الكندي عن سلمان ... موقوفاquot;. وقال: quot;وهذه متابعة قوية جدا ولا يضر إيراده بصيغة الوقف لأن له حكم الرفعquot;. ويأتي بيان الرد عليه في تقويته. وتبعه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/377)  وزاد فقال: quot; ... ابن أبي عاصم في (السنة) quot;. وهذا وهم منه فإن كتابه هذا quot;السنةquot; كنت حققته وعلقت عليه وخرجت أحاديثه وطبعته في المكتب الإسلامي ثم وضعت له فهرسا لأحاديثه المرفوعة(13\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وآثاره الموقوفة وليس الحديث فيه وإنما هو في كتابه quot;الأوائلquot; (ص 78\/67) بالإسناد المذكور ورواه الطبراني في quot;معجمه الكبيرquot; (6\/325\/6174) من طريقين أخريين عن عبد الرزاق ... به موقوفا. ثم ذكر السيوطي متابعا لسفيان من طريق محمد بن جرير: حدثنا محمد بن عماد الرازي: حدثناأبو الهيثم السندي: حدثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب ابن خالد عن سلمة بن كهيل ... به موقوفا. وسكت السيوطي عنه وشعيب بن خالد هذا - هو: الرازي القاضي -: ليس به بأس - كما قال الحافظ -. وعمرو بن أبي قيس: صدوق له أوهام. وأبو الهيثم السندي - هو: سهل بن عبد الرحمن الذهلي -: وثقه ابن حبان وغيره وهو حسن الحديث - كما تقدم تقريره تحت الحديث (6288) -. وأما محمد بن عماد: فكذا وقع في الللآليquot; ... وهو تصحيف والصواب: (عمار)  وهو من شيوخ ابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (رقم 326 و901)  وهو صدوق ثقة - كما قال ابن أبي حاتم (4\/43) -. أقول: فهذا الإسناد جيد إلى عليم إن سلم من الراوي علي بن عبد الله بن الفضل - الراوي عن ابن جرير - وشيخ الحافظ عبد الغني بن سعيد الذي أخرج الحديث في quot;إيضاح الإشكالquot; الذي عزاه السيوطي ساكتا عليه. وجملة القول في هذه الطرق: أنها - وإن كانت مفرداتها لاتخلو من ضعف ـ فإنها - بمجموعها تلقي الطمأنينة في النفس بصحة تحديث سفيان عن سلمة عن أبي صادق عن عليم عن سلمان ... موقوفا.(13\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على أن سفيان قد تابعه قيس بن الربيع عن سلمة بن كهيل ... به. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (12\/76\/12161) قال: حدثنا معاوية ابن هشام قال: ثنا قيس ... به. وعن ابن أبي شيبة رواه ابن أبي عاصم في الكتاب السابق الذكر: quot; الاوائلquot; (76\/69) و quot;الآحاد والمثانيquot; (1\/149\/181) . ومتابعة قيس هذه مما فاتت السيوطي وغيره ممن خرج الحديث من بعده وهو ممن ضعف من قبل حفظه فقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot; كان شعبة يثنى عليه وقال ابن معين: ليس بشىء. وقال أبو حاتم: ليس بقوى ومحله الصدق. وقال ابن عدى: عامة روايته مستقيمةquot;. قلت: فهو ممن يصلح للاستشهاد به فتزداد النفس طمأنينة بصحة تحديث عليم به. لكن يبقى النظر في حال عليم هذا وقد سبق في كلام السيوطي أنه قوى إسناد عبد الرزاق المتقدم موقوفا وكأنه تبع في ذلك الهيثمي فإنه قال في رواية الطبراني عن عبد الرزاق (9\/102) : quot;ورجاله ثقات: كذا قال! وإنما عمدته في ذلك إيراد ابن حبان لعليم هذا في quot;الثقاتquot; (5\/286)  فقال: quot;يروي عن سلمان الفارسي روى عنه زاذانquot;. وكذا قال البخاري في quot;التاريخquot; (4\/1\/88)  إلا أنه قرن مع سلمان عبسا الغفاري.ورواية زاذان عنه لا تصح لأن راويه عن زاذان أبو اليقظان عثمان بن(13\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمير وهو ضعيف مختلط مدلس وقد رواه عنه بالعنعنة ورواه عنه شريك بن عبد الله القاضي وهو سيء الحفظ وروايته هذه مخرجة في quot;الصحيحةquot; (رقم 979)  لأنه رواه غير أبي اليقظان ... لم يذكر في إسناده عليما فراجعه إن شئت. فأقول: إذا عرفت ضعف رواية زاذان هذه عن عليم. لم يذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه زاذان بل قال: quot;روى عنه مسلم بن يزيد أبو صادق الأزدي quot;. يشير إلى حديث الترجمة. وعليه فعليم هذا مجهول العين فهو علة الحديث فذكر ابن حبان غياه في quot;الثقاتquot; من تساهله الذي عرف به. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : وقع للسيوطي وهمان في تخريج الحديث أوهم خلاف الواقع فقد عقب رواية ابن عدي المذكورة في مطلع تخريجي هذا وتخريجه هو بأن عزاه للخطيب والحاكم وساق إسناد كل منهما إلى سيف بن محمد عن سفيان ... به. ولم يسق تمام إسنادهما! فأشعر القراء أنه عندهما كما هو عند ابن عدي من رواية أبي صادق عن سلمان! والذي عند الحاكم (3\/136) أنه أدخل بينهما واسطة أخرى غير عليم فقال: quot;عن أبي صادق عن الأغر عن سلمانquot;! وكذلك هو عند الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/81)  إلا أنه وقع فيه: quot;عن سلمة بن كهيل عن الأغر عن سلمانquot; ... لم يقع فيه: quot;عن أبي صادقquot; فلعله سقط من الناسخ أوالطابع. هذا! وقد سكت الحاكم عن إسناده وكذا الذهبي لكن ذكر ابن عراق عنه أنه تعقبه بأن سيفا كذاب. والظاهر أنه سقط من quot;التلخيصquot;.(13\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا أحد وهمي السيوطي. وأما الوهم الآخر: فهو يشبه الأول فقد قال عقب رواية الحاكم والخطيب: quot;وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot;: حدثنا يحيى بن هاشم: حدثنا الثوري ... به. ويحيى - هو: السمسار - كذابquot;. فأقول: نعم هو كذاب ولكنه مع ذلك خالف الجماعة في إسناده فإنه قال: حدثنا يحيى بن هاشم: حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش بن المعتمر عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي ... مرفوعا. فزاد في السند حنشا هذا وهو صدوق له أوهام. هذا. وقد عرفت مما تقدم أنه رواه جماعة عن عبد الرزاق عن سفيان عن سلمة عن أبي صادق عن عليم عن سلمان ... موقوفا. فرأيت في quot;معجم أبي سعيد ابن الأعرابي quot; (ق 125\/1 - 2) قال: نا جعفر (يعني: ابن عامر) : نا عبد السلام بن صالح: نا عبد الرزاق ... به إلا أنه قال: quot; ... عن أبي صادق عن غنيم بن قيس الكندي عن سلمان ... مرفوعا quot;. قلت: فقد خالف الجماعة في موضعين: أحدهما: أنه جعل (غنيما) ... مكان: (عليم)  وكان يمكن أن يقال: إنه تصحيف عليم لولا أنه نسبه إلى أبيه قيس وعليم لم ينسب. والآخر: أنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه باطل وإنما موقوف مع جهالة عليم. وأظن أن الرفع من عبد السلام بن صالح - وهو: أبو الصلت الهروي -: قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واه شيعي متهم مع صلاحهquot;.(13\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6337",
        "content": "وهو المتهم بوضع حديث: quot;أنا مدينة العلم وعلي بابها ... quot; وقد سبق الكلام عليه مفصلا برقم (2955) . هذا وقد غفل الشيخ اليماني رحمه الله عن طرق هذا الحديث الدائرة على أبي صادق عن عليم فقال في عليم: quot;وهو مجهول لم يرو عنه إلا زاذانquot;! 6337 - (من التقط لقطة يسيرة درهما أو حبلا أو شبه ذلك فليعرفه ثلاثة أيام فإن كان فوق ذلك فليعرفه ستة أيام [فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره] ) . ضعيف. أخرجه ابن حبان في quot;الثقاتquot; (4\/195)  والبيهقي (6\/195) وأحمد (4\/173) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/273\/700) - والزادة له - من طريق عمر بن عبد الله بن يعلى عن جدته حكيمة عن أبيها يعلى بن مرة مرفوعا. وقال البيهقي: quot;تفرد به عمر بن عبد الله بن يعلى وقد ضعفه يحيى ابن معين ورماه جرير ابن عبد الحميد وغيره بشرب الخمر quot;. وبه ضعفه الهيثمي في quot;المجمعquot; (4\/169)  وكذا الحافظ في quot;التلخيصquot; (3\/74) فقال: quot;لم يصح لضعف عمر وزعم ابن حزم أنه مجهول وزعم هو وابن القطان أن حكيمة ويعلى مجهولان وهو عجب منهما لأن يعلى صحابي معروف الصحبةquot;.(13\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6338",
        "content": "قلت: وفيه إشارة إلى موافقة الحافظ على قولهما بجهالة حكيمة وهو الظاهر فإنها لا تعرف إلا بهذه الرواية وإن وثقها ابن حبان وفي ترجمتها ساق الحديث وهذا من عجائبه وتساهله الذي عرف به في التوثيق! فإنها مع كونها لا تعرف إلا برواية عمر هذا فإنه - أعني: عمر - متفق على تضعيفه ومنهم ابن حبان نفسه فإنه أورده في quot;الضعفاءquot; وقال (2\/91) : quot;منكر الروايةquot;. وهذا مثال من أمثلة كثيرة كما سأبينه في مقدمة كتابي: quot;تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبانquot;. راجيا من الله تعالى أن يسدد خطاي فيه وييسر لي اتمامه بمنه وكرمه وتوفيقه () . ويعارض هذا الحديث حديث أبي الزبير عن جابر قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. ولكنه ضعيف أيضا لعنعنة أبي الزبير والاختلاف عليه في رفعه ووقفه - كما هو مبين في quot;ضعيف أبي داودquot; (303) -. 6338 - (جئت مسرعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم ولكن التمسوها في العشر الأواخر من رمضان) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (211\/813)  وأحمد (1\/259) (13\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6339",
        "content": "والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (12\/110\/12621) من طريق قابوس عن أبي ظبيان عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليهم مسرعا قال: حتى أفزعنا من سرعته فلما انتهى إلينا قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قابوس - وهو: ابن أبي ظبيان -: قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به quot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;فيه لينquot;. وبه أعله الهيثمي (3\/178)  لكن سقط من الطابع اسم قابوس. لكن الحديث صحيح دون ذكر السبب وقوله في أوله: quot;جئت مسرعا أخبركم بليلة القدرquot; فقال أبو سعيد الخدري: اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال: quot;إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها - أو نسيتها - فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر ... quot; الحديث. أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وهومخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1251) . 6339 - (من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله) . منكر. أخرجه الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; في ترجمة أبي الحسن(13\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العسكري (14\/464) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن حماد حدثتني جدتي بانة بنت بهز بن حكيم عن أبيها عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال: quot;حديث منكر وبانة: مجهولة quot;. وتعقبه المعلق عليه بقوله: quot;في quot; الاستدراك quot; لابن نقطة: إن بانة هذه روت عن أخيها عبد الملك بن بهز وروى عنها الحسين بن الحسن بن حماد وهشام بن علي السيرافي وأبوبهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول quot;. قلت وسكت المعلق المشار إليه عن الراوي عن (بانة) ... فما أحسن لأنه يوهم أنه ليس في الإسناد علة أخرى غيرها وليس كذلك فقد أورده الذهبي في ترجمة الراوي عنها الحسين بن الحسن هذا وقال: quot;لا يدرى من ذا والخبر منكرquot;. يعني هذا. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; عن معاوية بن حيدة لرواية الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; وهو في أصله quot;الفردوسquot; (3\/523\/5634) . ومن الغريب أن المعلق عليه عزاه لكتابي: quot;الضعيفةquot; برقم (406) ! وهذا تساهل أو خطأ فاحش لأن الحديث الذي هناك يخالف الذي هنا مخالفة جذرية - وإن كان يلتقي مع هذا في كون صحابيه معاوية بن حيدة الذي هنا وفي طرفه الأول منه فإنه يختلف في تمامه عن هذا جذريا فإنه بلفظ: من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع(13\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6340",
        "content": "له عشر درجات ما بين درجتين مسيرة مائة عام بالفرس المسرع ! ولوائح الوضع عليه ظاهرة. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6340 - (إن الله تعالى يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/291 - 292) : حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى: حدثني حرملة بن يحيى: [ثنا] () ابن وهب: حدثني عمرو بن صالح الحضرمي عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني: أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فوضع التراب على وجهه ()  فقال: ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب بعد هذا! فنزل جبريل عليه السلام فقال: ... فذكره. قلت وهذا موضوع آفته أحمد بن طاهر هذا: قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/196) : quot;ضعيف جدا يكذب في حديث رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا روىويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهمquot;. ثم ساق له بعض الحكايات ظاهرة البطلان. وقد كذبه الدارقطني وابن حبان وتقدمت له بعض الأحاديث التي تدل على كذبه فانظرها برقم (139 و 1923) . وقد غفل عنه الهيثمي فقال في موضعين من quot;معجمهquot; (4\/334 و9\/244) :  () كذا في أصل الشيخ رحمه الله تعالى وفي الطبرانيquot;: على رأسه وما بين المعكوفتين منه أيضا. (الناشر) .(13\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني وفيه عمرو بن صالح الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;! كذا قال! وهي غفلة عجيبة منه فقد وافق الدارقطني على قوله فيه: quot;كذابquot; في أكثر من حديث واحد ومنها الحديثان المشار إليهما آنفا فجل من لا يسهو ولا ينسى! وعمرو بن صالح الحضرمي: يحتمل أن يكون الذي في quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/486) : quot;عمرو بن صالح الصائغ المروزي أبو حفص: يروي عن ابن المبارك حدثنا عنه الحسن بن سفيان وعبد الله بن محمود quot;. قلت: فإنه من هذه الطبقة. والله أعلم. ثم رأيت لابن طاهر متابعا عند أبي نعيم في quot;الحليةquot; (2\/50) قال: حدثنا محمد بن المظفر: ثنا جعفر بن أحمد بن يحيى الخولاني: ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: ثنا عمي عبد الله بن وهب: حدثني عمر بن صالح عن موسى بن علي ... به. كذا وقع فيه: (عمر بن صالح) ... فلا أدري أهو خطأ من الناسخ أو الطابع أم هو كذلك في الرواية وسواء كان هذا أو ذاك فإن جعفر بن أحمد الخولاني هذا لم أجد له ترجمة فلعله سرقه من ابن طاهر. على أن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب - مع كونه من شيوخ مسلم - فقد اختلفوا فيه كما تراه في quot;التهذيبquot; وقد قال ابن عدي في كتابه quot;الكاملquot; (1\/184) :(13\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6341",
        "content": "quot;رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفهquot;. ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه وكأنه أشار بقوله المذكور إلى أن أهل بلده أعرف به من الغرباء الذين سمعوا منه. وقال الذهبي في quot;المغنيquot; عقبه: quot;قلت: له أحاديث لا تحتمل quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق تغير بأخرةquot;. واعلم أنني إنما أخرجت الحديث هنا لقوله فيه: quot;رحمة لعمرquot; وإلا فسائره صحيح جاء من طرق دونها فهي منكرة وفي بعض طرقه زيادة: quot;فإنها صوامة قوامةquot; فهذه أصح لأنها رويت من طرق يقوي بعضها بعضا وتجد بيان ذلك مفصلا في quot;الصحيحةquot; (2007) المجلد الخامس وقد طبع والحمد لله تعالى. 6341 - (نهى أن يجامع الرجل أهله وفي البيت معه أنيس حتى الصبي في المهد) . موضوع. أخرجه الخرائطي في quot;مساوئ الأخلاقquot; (200\/437) من طريق الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عمر قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته الفرات هذا: قال البخاري: quot;تركوه منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/207) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي بالمعضلات عن الثقاتquot;. قلت: ومن أحاديثه بهذا الإسناد: (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللهquot;. وقد مضى برقم (1821) .(13\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6342",
        "content": "6342 - (كان فيمن سلف من الأمم رجل يقال له: (مورق)  فكان متعبدا فبينا هو قائم في صلاته ذكر النساء فاشتهاهن وانتشر حتى قطع صلاته فغضب فأخذ قوسه فقطع وتره فعقده بخصييه وشده إلى عقبيه ثم مد رجليه فانتزعهما ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس بها ولا وحش فاتخذ عريشا ثم قام يصلي. فجعل كلما أصبح انصدعت له الأرض فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام فيأكل حتى يشبع ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى ثم يدخل فتلتئم الأرض فإذا أمسى فعل مثل ذلك. قال: ومر أناس قريبا منه فأتاه رجلان من القوم فمرا عليه تحت الليل فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده قال: هذا قصدكما - حيث يريدان -. فسارا غير بعيد قال أحدهما: ما يسكن هذا الرجل هنا بأرض لا أنيس بها ولا وحش لو رجعنا إليه حتى نعلم علمه. قال: فرجعا فقالا له: يا عبد الله! ما يقيمك بهذا المكان بأرض لا أنيس بها ولا وحش قال: امضيا لشأنكما ودعاني. فأبيا وألحا عليه قال: فإني مخبركما على أن من كتمه علي منكما أكرمه الله في الدنيا والآخرة ومن أظهر علي منكما أهانه الله في الدنيا والآخرة. قالا: نعم. قال: فنزلا فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذي كان(13\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يخرج من الطعام ومثليه معه فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل فخرج إليهم بشراب في إناء مثل الذي كان يخرج به كل يوم ومثليه معه فشربوا حتى رووا ثم دخل فالتأمت الأرض. قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال: ما يعجلنا هذا طعام وشراب وقد علمنا سمتنا من الأرض امكث إلى العشاء! فمكثا فخرج إليهم من الطعام والشراب مثل الذي خرج أول النهار فقال أحدهما لصاحبه: امكث بنا حتى نصبح. فمكثا فلما أصبحوا خرج إليهما مثل ذلك. ثم ركبا فانطلقا فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وسمره وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله. وكان ذلك الملك لا يكذب أحد في زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه. فبينا هم ليلة في السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل يحدث فقال: ألا أحدثك أيها الملك بحديث ما سمعت أعجب منه قط فحدث بحديث ذلك الرجل الذي رأى من أمره. قال الملك: ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لتأتيني على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال: بينتي فلان. قال: رضى ائتوني به فلما أتاه قال له الملك: إن هذا يزعم: إنكما مررتما برجل ثم كان من أمره كذا(13\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا قال الرجل: أيها الملك! أولست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون ولو أني حدثتك بهذاكان عليك من الحق أن تصلبني عليه قال: صدقت وبررت. فأدخل الرجل الذي كتم عليه في خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأما الذي كتم عليه منهما فقد أكرمه الله في الدنيا والآخرة. وأما الذي أظهر عليه منهما فقد أهانه الله في الدنيا وهو مهينه في الآخرة. ثم نظر بكر بن عبدالله إلى ثمامة بن عبدالله بن أنس فقال: يا أبا المثنى! أسمعت جدك يحدث هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; نعم) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/113\/7651) : حدثنا محمد بن شعيب: ثنا عبد الرحمن بن سلمة: نا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء عن المفضل بن فضالة عن بكر بن عبد الله المزني: نا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/305 - 306) : quot;رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات على ضعف في بعضهم يسير quot;. كذا قال! والمفضل بن فضالة - وهو: البصري لا المصري - لا يصدق عليه هذا الوصف عندي لأنه متفق على تضعيفه إلا ابن حبان ولذلك تكلم عليه الذهبي في quot;المغنيquot; وجزم الحافظ في quot;التقريبquot; بضعفه. ولعله أراد به عبد الرحمن(13\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6343",
        "content": "ابن مغراء فإنه مختلف فيه - كما ترى في quot;التهذيبquot; - وقال الحافظ: quot;صدوق تكلم في حديثه عن الأعمشquot;. وأما عبد الرحمن بن سلمة - وهو: الرازي -: فلم يوثق أحد فيما علمت ولا ابن حبان وقد أورده ابن أبي حاتم فقط دون البخاري (2\/2\/241) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما محمد بن شعيب فهو الأصبهاني - كما في أحاديث قبل هذا في quot;المعجم الأوسط quot; - وله ترجمة في quot;طبقات المحدثين بأصبهانquot; (376\/518) لأبي الشبخ وquot;أخبار أصبهانquot; لأبي نعيم (2\/252)  وذكرا أنه يكنى بأبي عبد الله التاجر توفي سنة ثلاثمائة يروي عن الرازيين بغرائب. 6343 - (لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/201) ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (9\/297\/1) عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد: أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر ... مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة عبد الله هذا وقال: quot;له أحاديث لا يتابعه أحد عليهاquot;. وقال العقيلي (2\/279) : quot;أحاديثه مناكير غير محفوظة ليس ممن يقيم الحديثquot;. وقال أبو حاتم: quot; أحاديثه منكرةquot;. وقال ابن الجنيد: quot;لا يساوي شيئا يحدث بأحاديث كذب quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (8\/347 - 348) وقال:(13\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكيرquot;. وقد توبع: فقال عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي: ثنا رواد بن الجراح قال: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ... به. أخرجه ابن عدي (5\/259 - 260) في ترجمة عيسى هذا وصدر ترجمته بقوله فيه: quot;ضعيف يسرق الحديثquot;. ثم ساق له أحاديث منكرة وهذا آخرها ثم ختم ترجمته بقوله: quot;كتب عنه الناس والضعف على حديثه بين وليس له من الحديث غير ما ذكرتquot;. قلت: وبعض تلك الأحاديث من روايته عن الوليد بن مسلم ومنها حديث quot;البركة مع أكابرهم quot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1778)  وله في quot;تاريخ ابن عساكرquot; متابعون فلا ينبغي عده من مناكيره وبخاصة أن الحافظ ذكر في quot;اللسانquot; أن الحاكم قال عن الدارقطني quot;ثقةquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وخرج حديثه في quot;صحيحهquot;! وأقول: أما توثيق الدارقطني فهو في quot;سؤالات الحاكم للدارقطني quot; ونصه فيه (128\/141) : quot;عيسى بن عبد الله بن سليمان رغاث أبو موسى ثقةquot;. والمترجم قد وصف بـ: (القرشي) وبـ: (العسقلاني) أيضا عند ابن عدي(13\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا في quot;تاريخ بغدادquot; (11\/165)  وquot;تاريخ دمشقquot; أيضا (14\/18)  وقالا: quot;سكن بغداد وسمع بدمشق وغيرها الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ... quot;. ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. فأخشى أن يكون غير ذاك الذي وثقه الدارقطني وإلا لم يخف ذلك على الخطيب وهو من أعرف الناس بأقواله بينه وبينه أبو بكر البرقاني وغيره من الحفاظ وكذلك من المستبعد أن يخفى ذلك على ابن عساكر محدث الشام. والله أعلم. وأما توثيق ابن حبان إياه فأعقد أن الحافظ وهم في ذلك فإنه لا يوجد في quot;ثقات ابن حبانquot; من يسمى بهذا الاسم: (عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني)  وإنما فيه (7\/222) : quot;عيسى بن عبد الله الأنصاري يروي عن أبي طوالة روى عنه الوليد بن مسلمquot;. أورده في (أتباع التابعين) . وكذلك ذكره البخاري في quot;التاريخquot; (3\/2\/389) وكناه بـ: (أبي موسى) . ولعله الذي في quot;كامل ابن عديquot; (5\/253) : quot;عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاريquot;. ثم ساق له أحاديث بعضها من رواية الوليد بن مسلم عنه عن نافع عن ابن عمر. وساق له أحاديث أخرى عن غير نافع ثم قال: quot;وعامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. وهذا قد أورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/121)  وساق له حديثا من أحاديث ابن عدي المشار إليها وقال:(13\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيخ يروي عن نافع ما لا يتابع عليه ولا يحتج به quot;. قلت: فلا أدري هل هذا هو الذي ذكره في quot;الثقاتquot; بروايته عن أبي طوالة وعنه الوليد بن مسلم أم غيره لأنه من طبقة واحدة - كما ترى - وأيا ما كان: فليس هو الأنصاري الدمشقي البغدادي الذي قبله فإنه متأخر عن هذا. والله أعلم. وأما الحديث الذي عزاه الحافظ في ترجمة الدمشقي لابن حبان في quot;صحيحهquot; فلم أعرفه الآن. ثم رأيته في quot;صحيحهquot; (5334) في تحريم الخمر وهو في quot;الصحيحينquot; من غير طريقه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/42 - 43) . وجملة القول: أن عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي الراوي عن رواد بن الجراح هذا الحديث لم يتبين لي أنه الثقة الذي عناه الدارقطني فهو مجهول الحال فقد روى عنه جمع من الثقات في quot;تاريخ بغدادquot; و quot;تاريخ دمشقquot;. ثم تأكدت من كونه هو الذي وثقه الدارقطني فإني رأيته في quot;سؤالات الحاكم للدارقطنيquot; (128\/141)  فإعلال حديثه هذا بشيخه رواد بن الجراح أولى فإنه ضعيف قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;وثقه ابن معين له مناكير ضعف quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديدquot;. من أجل ذلك ضعف ابن عساكر الحديث فقال عقبه: quot;وهذا مرفوع غريب وإنما يحفظ عن عمر قولهquot;. ثم أخرجه هو والبيهقي في quot;الشعبquot; (1\/69\/36) من طرق عن ابن شوذب(13\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6344",
        "content": "عن محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن هزيل بن شرحبيل قال: قال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه: ... فذكره موقوفا عليه. قت وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير ابن شوذب - واسمه: عبد الله - وهو ثقة. والحديث قال الحافظ العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (1\/52) : quot;أخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر بإسناد ضعيفورواه البيهقي في quot;الشعبquot; موقوفا على عمر بإسناد صحيح quot;. قلت: ولعل أصل الحديث رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع في كفة والأمة في كفة فرجح بهم ثم وضع أبو بكر فرجح بهم ثم عمر ثم عثمان. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1135 - 1139) من طرق عن أبي بكرة وأعرابي وابن عمر وفي quot;المجمعquot; (9\/59) شواهد أخرى يدل مجموع طرقه على أن للحديث أصلا ولذلك صححته في quot;الظلالquot;. والله أعلم. 6344 - (إن المقسطين على منابر من لؤلؤ يوم القيامة بين يدي الرحمن بما أقسطوا في الدنيا) . شاذ. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (013\/127 - 128)  وأحمد في quot;مسندهquot; (2\/159) قالا: حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الحاكم (4\/88)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (3\/460\/5917) من طريق أخرى عن عبد الأعلى ... به.(13\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه عبد الرزاق في quot;مصنفهquot; (11\/325\/20664) عن معمر.. به. ومن طريق عبد الرزاق أحمد أيضا (2\/207) . قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ولذلك قال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه جميعا quot;. كذا قال! وفيه أوهام أربعة: الأول: لم يروه من الشيخين سوى مسلم وقد صرح بهذا ابن كثير (4\/269) . والثاني: إنما رواه من طريق أخرى عن عمرو بن أوس عن ابن عمرو. وهو مخرج في quot;آداب الزفافquot; (280 - 281 - الطبعة الجديدة)  وبتصحيح ابن منده أيضا وصححه ابن حبان أيضا (7\/9)  وكذا أبو عوانة (4\/411 - 412)  وابن كثير (4\/349) . وعمرو بن أوس ثقة تابعي كبير احتج به الشيخان وقال بعضهم بصحبته. الثالث: أن لفظه مخالف للفظ مسلم وكذا الآخرين من نواح: الأولى: أنه قال: quot;نورهquot; ... مكان: quot;لؤلؤquot;. الثانية: أنه قال: quot;عن يمين الرحمنquot; ... مكان: quot;بين يدي الرحمنquot;. الثالثة: زاد: quot;وكلتا يديه يمينquot;. الرابعة: قال: quot;الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا quot; ... مكان: quot;بما أقسطوا ... quot;. الرابع: أن القول بصحته وارد لولا المخالفات المذكورة ولذا قال ابن كثير (4\/211) جريا على ظاهر الإسناد:(13\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا إسناد جيد وقوي رجاله على شرط الصحيحquot;. لكن يمنع من ذلك المخالفات المشار إليها. والظاهر أنها من معمر بن راشد البصري فقد قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;أحد الأعلام الثقات وله أوهام معروفة احتملت له في سعة ما أتقنquot;. وقال في quot;السيرquot; (7\/12) : quot;ومع كون معمر ثقة ثبتا فله أوهام لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه فإنه لم يكن معه كتبه فحدث من حفظه فوقع للبصريين عنه أغلاط quot;. قلت: فلا يبعد أن يكون هذا من أوهامه. على أن النسائي قد أعله في quot;كبراهquot; بعلة أخرى فقال عقب الطريق الصحيحة عن عمرة بن أوس: quot;باب ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث quot;. ثم ساق حديث معمر هذا ثم قال: quot;وقفه شعيب بن أبي حمزةquot;. قلت: وهو ثقة اتفاقا محتج به في quot;الصحيحينquot; وغيرهما ولم يغمز بوهم بل قال ابن معين: quot;شعيب من أثبت الناس في الزهري كان كاتبا لهquot;. قلت: فقد كشفت رواية شعيب هذه عن علة أخرى في الحديث وهي الوقف. فهما إذن علتان:(13\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إحداهما في المتن وهي المخالفة في الألفاظ - كما سبق بيانه -. والأخرى: الوقف وهي المخالفة في الإسناد. وبأحدهما يصير الحديث شاذا فكيف بهما معا! (تنبيه) : وقع حديث عمرو بن أوس الصحيح في quot;مسند أبي عوانةquot; مختصرا جدا ليس فيه: quot;وكلتا يديه يمين ... quot;. إلخ وجاء فيه عقب قوله: quot;يمين الرحمنquot;: quot;وربما قال: بما أقسطوا له في الدنياquot;! وهذا القول إنما هو في حديث الترجمة - كما ترى - وليس هو عند مسلم وغيره ممن شاركه في روايته كالنسائي وابن أبي شيبة وأحمد والحميدي وابن حبان والمروزي والآجري والبيهقي في quot;الأسماءquot; وغيرهم فأخشى أن يكون قد سقط من quot;مسند أبي عوانةquot; من ناسخه أو طابعه تمام الحديث الصحيح وإسناد حديث الترجمة ومتنه ولم يبق منه إلا قوله: quot;وربما قال: بما أقسطوا ... quot;. إلخ. وإن مما يؤكد السقط: أن قوله هذا يستلزم أن يكون قبله لفظ آخر يختلف عن هذا بعض الشيء فليتأمل. (تنبيه آخر) : إن من أكاذيب الملقب بـ (السخاف) وتدجيلاته على قرائه وقلبه للحقائق العلمية أنه علق على حديث ابن الجوزي في quot;دفع شبه التشبيهquot;: quot;المقسطون يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمنquot; كذا ساقه ابن الجوزي مبتور الآخر! فعلق عليه المذكور (ص 203) أنه رواه ابن حبان بهذا اللفظ ورواه مسلم بلفظ ... فذكره بتمامه.. يعني: بزيادة: quot;وكلتا يديه يمينquot;. قلت: فهذا من تدجيله فإن الزيادة عند ابن حبان أيضا وإنما غاير بينهما تمهيدا لتدجيل آخر فإنه عزاه للنسائي ثم قال عقبه:(13\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقال عقبه: قال محمد في حديثه: quot;وكلتا يديه يمينquot; وروايته لم يذكر فيها هذه اللفظة وهذه منه إشارة إلى تصرف الرواة في متن الحديثquot;! فأقول: هذا افتراء على الإمام النسائي فهو إنما يشير بذلك إلى اختلاف شيخيه في هذه الزيادة فمحمد - وهو:ابن آدم - ذكرها في الحديث وشيخه الآخر - وهو: قتيبة بن سعيد - لم يذكرها فيه. والروايتان مدارهما على سفيان بن عيينة وإنما يفعل ذلك النسائي وغيره من الحفاظ المحققين تبصيرا لقرائهم ليتحروا الصواب من اختلاف الشيوخ وليس إشارة منه إلى تصرف الرواة - كما زعم الأفاك (السخاف) ! -. فالباحث المنصف حين يجد مثل هذا الخلاف لا يندفع ليأخذ منه ما يوافق هواه - كما يفعل هذا (السخاف) - وإنما يسلم هواه لما تقتضيه القواعد العلمية التي لا مرد لها والذي يرد منها هنا قاعدتان: زيادة الثقة مقبولة أو: الزيادة الشاذة مرفوضة. وفي ظني أن الأفاك يعلم - ولو أننا نعتقد أنه ليس من أهل العلم - أن القاعدة الثانية هنا غير واردة لأنه رأى الحديث بعينه في quot;صحيح مسلمquot; وفيه الزيادة وقد رواها عن ثلاثة من كبار شيوخه الحفاظ عن شيخهم سفيان بن عيينة وهم: أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير فإذا ضم إليهما الإمام عبد الله ابن المبارك من رواية النسائي عن محمد بن آدم فهؤلاء أربعة اتفقوا على هذه الزيادة فلا مناص حينئذ - عند من ينصف - من تطبيق القاعدة الأولى وهي: زيادة الثقة مقبولة. فليتأمل القراء في تدجيل هذا السخاف كيف نصب الخلاف بين شيخي النسائي وتجاهل متابعة الحفاظ الثلاثة لمحمد بن آدم في الزيادة!! ثم مضى في تدجيله - مؤيدا تدجيله السابق - فقال: quot;ويؤيد ذلك رواية الحاكم وأحمد ... quot;.(13\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6345",
        "content": "ثم ذكر حديث الترجمة المعلل بما سبق من المخالفة للرواية المتفق على صحتها عند الأئمة المتقدم ذكرهم والتي أعلها الإمام النسائي في quot;الكبرىquot; - كما سبق بيانه - ولذلك لم يروها في quot;السنن الصغرىquot; - كما روى فيها الرواية الصحيحة- إشارة منه قوية إلى أنها غير مجتباة عنده فلأمر ما سمى quot;السنن الصغرىquot; بـ quot;المجتبىquot;! وهكذا نجد هذا (السخاف) قد نصب نفسه لمعاداة الأحاديث الصحيحة وتضعيفها وإيثار الأحاديث المعارضة لها - أو: الضعيفة - ونشرها وإيهام القراء أنها هي صحيحة! عامله الله بما يستحق. على أن لهذه الزيادة: quot;وكلتا يديه يمينquot; شاهدين من حديث عبد الله بن عمر والآخر من حديث عمرو بن عبسة. والأول إسناده قول ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (3136) . والآخر: قال المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/234) : quot;رواه الطبراني وإسناده مقارب لا بأس بهquot;. وله شاهد ثالث من حديث أبي هريرة - في حديث له مخرج في quot;الظلالquot; (1\/91\/206) - وإسناده حسن وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي. فماذا يقول الأفاك (السخاف) ! 6345 - (كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء فقال: سبحان الله العظيم. وإذا اجتهد فى الدعاء قال يا حى! يا قيوم!) . ضعيف جدا. أخرجه الترمذي (9\/132 - 133)  وابن السني في quot;عمل(13\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اليوم والليلةquot; (109 - 110) - الشطر الأول منه - من طريق إبراهيم بن الفضل عن المقبرى عن أبى هريرة ... مرفوعا. وقال الترمذي: quot;حديث غريبquot;. وزاد في نسخة: quot;حسنquot;. وأقول هذا بعيد جدا عن حال إسناده فإن إبراهيم هذا متروك كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وقال ابن حبان في quot;ضعفائهquot;: quot;إنه فاحش الخطأquot;. ولما روى له الترمذي (8\/329) حديث: quot;الحكمة ضالة المؤمن ... quot;. قال أيضا: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإبراهيم بن الفضل المدني المخزومي يضعف من قبل حفظهquot;. وهذا مخرج في quot;المشكاةquot; (216) . والحديث مما سكت عليه ابن تيمية في quot;الكلم الطيبquot; (رقم 119)  وتبعه ابن القيم في quot;الوابل الصيبquot; (236)  تابعين في ذلك أصلهما quot;أذكار النوويquot; (102 تحقيق الأرناؤوط) وسكت هذا أيضا عليه وأما في تعليقه على quot;الكلم الطيبquot; (57\/118) فضعفه اقتباسا من تحقيقي لـ quot;الكلمquot; وله من مثل هذا الشيء الكثير بل إن غالب تصحيحاته وتضعيفاته لأحاديث الكتاب أخذها من تحقيقاتي عليه دون أن يشير إلى ذلك أدنى إشارة وقد فعل غيره أسوأ من ذلك - كما بينته في مقدمة الطبعة الجديدة لهذا الكتاب -. واعلم أن في رفع الرأس إلى السماء حديثا آخر عند أبي داود وغيره فيما يقول إذا خرج من بيته وإسناده صحيح لكن ذكر الرفع فيه شاذ - كما حققته في الكتاب الآخر (3163) - فاقتضى التنبيه!(13\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6346",
        "content": "6346 - (تعمل الرحال إلى أربعة مساجد: إلى المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى وإلى مسجد الجند) . باطل بذكر: (مسجد الجند) . ذكره ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (23\/38) معلقا فقال: quot;وقد روى محمد بن خالد الجندي عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ... مرفوعاquot; ثم قال: quot;هذا حديث منكر لا أصل له ومحمد بن خالد الجندي والمثنى بن الصباح: متروكان ولا يثبت من جهة النقل. و (الجند) باليمن بلد طاوسquot;. قلت: الجندي هذا قد وثق وقال فيه البيهقي - تبعا لشيخه الحاكم -: quot;مجهولquot;. ورده الذهبي في quot;المغنيquot; بقوله: quot;قلت: بل مشهور من شيوخ الشافعي وقال الأزدي: منكر الحديثquot;. قلت: فالأولى تعصيب الجناية في هذا الحديث بشيخه المثنى فإنه متفق على تضعيفه. وقد تقدم للجندي حديث آخر منكر بلفظ: quot;لا مهدي إلا عيسىquot; برقم (77)  وشأنه فيه شأنه هنا. فراجعه. والحديث دون هذه الزيادة الباطلة صحيح متواتر رواه جمع من الصحابة وقد خرجت طائفة من الطرق عنهم في quot;الإرواءquot; (1\/226\/773)  وquot;أحكام الجنائزquot; (224 - 225)  وquot;الروض النضيرquot; (713) .(13\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6347",
        "content": "6347 - (ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة دم [أيام النحر] ) . منكر. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (3\/59)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (23\/192 - 193)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/26) - الزيادة له - من طريق سعيد بن داود بن أبي زنبر عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ... مرفوعا. وقال الخطيب وابن عبد البر: quot;غريب لم نكتبه من حديث مالك إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وعلته سعيد هذا: قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/325) : quot;يروي عن مالك أشياء مقلوبة ...  لا تحل كتابة حديثه إلا على وجه الاعتبارquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;. quot;ضعفه أبو زرعة وغيره وقال ابن معين: ليس بثقةquot;. وللحديث طريق أخرى عن ابن عباس نحوه تقدم تخريجه والكشف عن علته برقم (525) .(13\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6348",
        "content": "6348 - (ما من عبد توجه بأضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة فإن الدم - وإن وقع في التراب فإنما - يقع في حرز الله حتى يوفيه الله صاحبه يوم القيامة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملوا يسيرا تجزوا كثيرا) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (23\/193) من طريق محمد بن الجهم السمري قال: حدثنا نصر بن حماد قال: حدثنا محمد بن(13\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "راشد عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: يا أيها الناس! ضحوا وطيبوا بها أنفسا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت سكت عنه ابن عبد البر وكأنه لوضوح علته وهي نصر بن حماد هذان فإنه متفق على تضعيفه بل قال ابن معين: quot;كذاب quot;. وقال الحافظ في آخر ترجمته من quot;التهذيبquot;: quot;ومن أوابده: عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا: quot;إن الله تعالى ليس بتارك يوم الجمعة أحدا إلا غفر له quot;. قال أبو الفتح الأزدي: ليس له أصل عن شعبة وإنما وضعه نصر بن حمادquot;. قلت: وهذا قد رواه كذاب آخر عن أنس وقد سبق تخريجه برقم (297) من المجلد الأول وقد أعيد طبعه بتحقيق جديد وزيادات مفيدة. وشيخه محمد بن راشد: يحتمل أنه الذي في quot;سؤالات البرقاني للدارقطنيquot; (59\/431)  فإنه بلد نصر بن حماد ومن طبقة شيوخه قال الدارقطني: quot;محمد بن راشط الضرير: بصري بحدث عن روح بن القاسم ويونس بن عبيد ليس بالقوي يعتبر به quot;. ثم ترجح عندي أنه محمد بن راشد المكحولي الدمشقي فقد ذكروا في شيوخه سليمان بن موسى شيخه في هذا الإسنادوهو مختلف فيه وقد وثقه الجمهور وقال الحافظ: quot;صدوق يهم ورمي بالقدر quot;. وأما محمد بن الجهم السمري - الراوي عن نصر بن حماد -:فذكره الحافظ(13\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6349",
        "content": "في quot;اللسانquot; برواية ثلاثة من الحافظ وآخرين وقال: quot;ما علمت فيه جرحاquot;. وللحديث طريق أخرى عن عائشة مرفوعا نحوه دون قوله: quot;اعملوا يسيرا ... quot; وزاد في آخره: quot;فطيبوا بها نفسا quot;. ولكن إسناده واه أيضا - وإن حسنه الترمذي وصححه الحاكم - وقد تقدم تخريجه وبيان علته في المجلد الثاني برقم (526) . 6349 - (يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/56 - 57)  وكذا ابن حبان (1\/102 - 103)  والبيهقي (4\/272) من طريق أبي إسحاق الخوارزمى - قاضى خوارزم - قال سألت عاصما الأحول فقلت: أيستاك الصائم فقال: نعم. فقلت: برطب السواك ويابسه قال: نعم. قلت: أول النهار وآخره قال: نعم. قلت: عمن قال: عن أنس بن مالك عن النبى صلى الله عليه وسلم.وقال البيهقي: quot;انفرد به أبو إسحاق إبراهيم بن بيطار - ويقال: إبراهيم بن عبد الرحمن - قاضى خوارزم حدث ببلخ عن عاصم الأحول بالمناكير لا يحتج به وقد روى عنه من وجه آخر ليس فيه ذكر: أول النهار وآخرهquot;. ثم ساقه من طريق أحمد بن عدي - وهذا في كتابه quot;الكاملquot; (1\/260 - 261) - من طريق محمد بن سلام: أنبأ إبراهيم بن عبد الرحمن ... به. وقال ابن عدي: quot;إبراهيم هذا عامة أحاديثه غير محفوظةquot;. ومن هذه الطريق ساقه العقيلي في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن هذا وقال:(13\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس بمعروف في النقل والحديث غير محفوظquot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن عاصم الأحول المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بها على قلة شهرته بالعدالة وكتابته الحديث quot;. ثم ساق الحديث وقال: quot;لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من حديث أنسquot;. وأشار البيهقي في quot;المعرفةquot; إلى هذا الحديث وقال (3\/418) : quot;ضعيف لا يصحquot;. وأخرجه الدارقطني أيضا في quot;السننquot; (2\/202)  وقال: quot; أبو إسحاق الخوارزمى ضعيف quot;. وأورده الذهبي في ترجمة إبراهيم بن بيطار وذكر قول ابن حبان المتقدم في حديثه. ثم في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن وقال: quot;لا يدرى من ذا وهوالخوارزمي إن شاء الله quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. ولقد أحسن ابن الجوزي بإيراده لهذا الحديث في quot;الموضوعاتquot; (2\/194 - 195)  وذكر باختصار كلام ابن حبان المتقدم لكن تعقبه الحافظ في quot;التلخيصquot; بقوله (1\/69) : quot;قلت له شاهد من حديث معاذرواه الطبراني في الكبيرquot;! وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/105)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/ 156) !! وفي ذلك نظر ظاهر إسنادا ومتنا فإن الطبراني أخرجه في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/70 - 71) وفي quot;مسند الشاميينquot; أيضا (2\/444 - المصورة) من طريق بكر بن خنيس عن أبي عبد الرحمن عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال:(13\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سألت معاذ بن جبل: أتسوك وأنا صائم فقال: نعم قلت: أي النهار أتسوك قال: أي النهار شئت إن شئت غدوة وإن شئت عشية قلت: فإن الناس يكرهونه عشية قال: ولم! قلت: يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك . فقال: سبحان الله لقد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك حين أمرهم وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفم الصائم خلوف وإن استاك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا. قلت: والغبار في سبيل الله أيضا كذلك إنما يؤجر من اضطر إليه ولم يجد عنه محيصا قال: نعم وأما من ألقى نفسه في البلاء عمدا فما له في ذلك من أجر. أما النظر من حيث المتن فهو ظاهر لأنه موقوف على معاذ غير مرفوع. وأما النظر من حيث الإسناد ففيه خفاء ذلك لأن بكر بن خنيس مختلف فيه فوثقه بعضهم وضعفه الجمهور كما ترى أقوالهم في quot;تهذيب الحافظquot; وقال في quot;تقريبهquot;: quot;صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان: والحق أنه كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واهquot;. وقد تقدمت له أحاديث كثيرة فراجعها إن شئت بواسطة فهارس الرواة في المجلدات الأربعة الأولى المطبوعة () .  () ولقد طبع من هذه quot;السلسلةquot; حتى المجلد الثالث عشر بعد وفاة الشيخ رحمه الله تعالى يسر الله إتمامها.(13\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وكأن الحافظ رحمه الله اعتمد على ما وصفه به من الصدق في quot;تقريبهquot; فاعتبر الحديث صالحا للاستشهاد به بل إنه قد صرح بتقويته في مكان آخر من quot;تلخيصهquot; فقال في (الصيام) منه (2\/202) : quot;فائدة: روى الطبراني بإسناد جيد عن عبد الرحمن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل: أأتسوك وأنا صائم ... quot; الحديث. فأقول تجويده لهذا الإسناد بناء على رأيه المتقدم في بكر بن خنيس محتمل ولكنه غفل عن علته الحقيقية وهي: أبو عبد الرحمن شيخ بكر الذي لم يسم فقد قال الذهبي في quot;كنى الميزانquot;. quot;أبو عبد الرحمن الشامي عن عبادة بن نسي قال الأزدي: كذاب. قلت: لعله المصلوب quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. قلت: وهو: محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي صلبه المنصور على الزندقة وضعف أربعة آلاف حديث قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى! له ترجمة مبسطة في quot;التهذيبquot; وكذا في quot;تاريخ ابن عساكرquot; (15\/356 - 364)  وقال في آخرها: quot;وقال أحمد بن حنبل: بكر بن خنيس ليس به بأس إنما روى عن رجل صلب يقال له: أبو عبد الرحمن الدمشقي واسمه محمد بن سعيدquot;. فإذن علة هذه الفائدة التي زعمها الحافظ (أبو عبد الرحمن) هذا الكذاب المصلوب في الزندقة فالعجب كيف خفي ذلك على الحافظ وعلى من اتبعه! ولقد كنت واحدا من هؤلاء حين نقلت عنه في كتابي quot;الإرواءquot; (1\/106 - 107) تجويده لإسناده وعذري في ذلك أن quot;معجم الطبرانيquot; لم يكن يومئذ مطبوعا ولا(13\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6350",
        "content": "كان لدي مصورة quot;مسند الشاميينquot; فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. وإن مما يحسن ذكره هنا - والتنبيه على ضعفه مع مخالفته لحديث الترجمة وشاهده الذي ذكره الحافظ وزعمه! - ما رواه عمر بن قيس عن عطاء عن أبى هريرة قال لك السواك إلى العصر فإذا صليت العصر فألقه فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (2\/203\/5)  ومن طريقه البيهقي (4\/274) وسكتا عنه! وهو من غرائبهما فإن عمر بن قيس هذا متروك - كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وبه أعله في quot;التلخيصquot; (1\/69)  ولكنه سكت عنه في (الصيام) (2\/201) ! -. وفي معناه حديث آخر مرفوع عن علي وغيره مخرج في الإرواء (رقم 67)  فلا داعي للإعادة. ويغني عن حديث الترجمة عموم الأحاديث الواردة في الحض على السواك عند كل وضوء وكل صلاة هناك -. 6350 - (خمس من الفطرة: الختان وحلق العانة وتقليم الأظفار ونتف الضبع وقص الشارب) . شاذ بلفظ: quot;الضبعquot;. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1293)  والنسائي (2\/275) من طريق عبد الرحمن بن إسحق قال حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ... به.(13\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد جيد لكن عبد الرحمن بن إسحاق - وهو الذي يقال له: (عباد) المدني - وإن كان صدوقا ومن رجال مسلم فقد - ضعفه بعضهم وقال البخاري: quot;ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه وإن كان ممن يحتمل في بعض quot;. وهذا من دقيق علم البخاري ونقده رحمه الله وإذا عرفت هذا سهل عليك أن تتبين صواب حكمنا على هذه اللفظة quot; الضبعquot; بالشذوذ وذلك لأمرين اثنين: الأول: أنه خالف جبل الحفظ وهو الإمام مالك فقد رواه في quot;الموطأquot; إلا أنه قال: quot;ونتف الإبطquot; وهو المحفوظ ويؤيده: الثاني: أن الحديث رواه الإمام الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ... مرفوعا باللفظ المحفوظ وسائره مثله. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/112\/73) . ومن تمام الفائدة أن أنبه أنه وقع شذوذ آخر في هذا الحديث من طريق الزهري هذه فقال النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (1\/65\/9) : أخبرنا محمد بن عبد الله ابن يزيد المقرئ المكي قال: حدثنا سفيان عن الزهري ... به إلا أنه قال مكان: quot;قص الشاربquot;: quot;حلق الشاربquot;. قلت: والقول في هذا اللفظ من حيث كونه شاذا كالقول في اللفظ الذي قبله وذلك أن محمد بن عبد الله المقرئ ثقة إلا أنه قد خالف الحفاظ الثقات(13\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منهم الإمام أحمد (2\/239)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/195)  والحميدي (418\/936)  وغيرهم قالوا: ثنا سفيان ... بلفظ quot;القصquot;. وكذلك رواه الشيخان عن جمع آخر من الحفاظ عن سفيان ... به. الأمر الذي لا يدع شكا في شذوذ لفظ المقرئ الذي تفرد به فكيف إذا انضم إلى ذلك أن جمعا آخر من الحفاظ قد تابعوا سفيان بن عيينة على هذا اللفظ عند الشيخين وغيرهما فثبت يقينا خطأ اللفظ الذي قبله. وثمة خطأ آخر وقع في هذا الحديث من بعض رواته في إسناد ثالث له يرويه محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا ... به إلا أنه قال: quot;السواكquot;.. مكان: quot;الختانquot;. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1257) . قلت هذاإسناد حسن لولا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه فهي علة هذه المخالفة على أنه لو صرح بالتحديث فمخالفته للثقات مردود لأن له منكرات يتفرد بها يعرفها أهل العلم. ولم ينتبه لهذا الخطأ في هذه الرواية الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على quot;الأدبquot; (ص 244)  فطبع تحته: quot;البخاري في: 77 - كتاب اللباس 63 - باب قص الشارب مسلم في: 2 - كتاب الطهارى ح49 و50 quot;. وهما إنما أخرجاه بالفظ المحفوظ: quot;الختانquot;!(13\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وزاد الشارح الجيلاني في (الخطأ) (2\/658)  فعزاه إلى أصحاب quot;السنن الأربعةquot; أيضا وأحمد وابن حبان! وليس عند أحد منهم هذا اللفظ: quot;السواكquot; من حديث أبي هريرة هذا. نعم جاء اللفظ المذكور في حديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم وأبي عوانة وغيرهما بلفظ: quot;عشرة من الفطرة ... والسواك ... quot; الحديث. وهومخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (43) . وكذلك ورد في حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه نحوه وجمع فيه بين السواك والختان. وهو مخرج هناك عقب حديث عائشة. (تنبيه: في quot;النهايةquot;: quot; (الضبع) بسكون الباء وسط العضد. وقيل هو ما تحت الإبط quot;. هذاوحديث مالك المتقدم موقوفا قد رواه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1294) عنه كذلك موقوفا وقال الحافظ ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (21\/56) : quot;هذا الحديث في الموطأ موقوف عند جماعة الرواة إلا أن بشر بن عمر رواه عن مالك بإسناده المتقدم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فرفعه وهو حديث محفوظ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا صحيحا رواه ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولصحته مرفوعا ذكرناه والحمد لله quot;. ثم ساق إسناده إلى بشر بن عمر عن مالك ... به مرفوعا. قلت: وبشر هذا ثقة محتج به في quot;الصحيحينquot; فالسند صحيح وقد روي عن مالك مرفوعا من غير رواية بشر أخرجه ابن عبد البر بسند فيه ابن ليهعة.(13\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6351",
        "content": "ومهما يكن من أمره فإنه مما لا شك فيه أن الأصح عن مالك هوالوقف ولكن ذلك مما لا ينافي رواية بشر المرفوعة عنه فقد ينشط الراوي أحيانا فيرفع الحديث وقد يوقفه لسبب أو آخر فإذا ثبت رفعه من طريق غيره من الثقات - كما هنا - كأن ذلك دليلا على صحة رفع الراوي إياه. والله أعلم. 6351 - (إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/137\/364) من طريق محمد بن سليمان: ثنا وحشي عن أبيه عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لحاجته من الليل فترك باب البيت مفتوحا ثم رجع فوجد إبليس قائما في وسط البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;اخسأ يا خبيث! من بيتيquot; ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وحشي - هو: ابن حرب بن وحشي وهو - مستور على ما قال الحافظ وقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot; لين quot;. وأبوه حرب بن وحشي مجهول - كما قال البزار - ولم يرو عنه غير ابنه. ومع ذلك ذكره ابن حبان أيضا في quot;الثقاتquot; وذلك من تساهله الذي عرف به وهو عمدة الهيثمي في قوله (8\/112) - بعد أن عزاه للطبراني -: quot;ورجاله ثقاتquot;!(13\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6352",
        "content": "والأمر بإغلاق الأبواب في الليل ثابت في حديث جابر عند الشيخين وغيرهما ولكن ليس فيه ذكر الخروج بل ظاهره عند البيات وهو مخرج في quot;إرواء الغليلquot; (1\/79 - 81)  ثم خرجت بعض طرقه وألفاظه في quot;الصحيحةquot; (3184) . وأنكر ما في حديث الترجمة أن يدخل إبليس بيت النبوة. والله المستعان. 6352 - (ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة خيار من على الأرض وأصلح من مضى) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/329) من طريق الحسين ابن عبد الرحمن: حدثنا محمد بن عمر: حدثنا سعيد بن بابك: سمع سعيد المقبري عن أبي هريرة ... رفعه. قلت: هذا موضوع آفته محمد بن عمر - وهو: الواقدي -: كذاب. وشيخه سعيد بن بابك: لم أجد له ترجمة. والحسين بن عبد الرحمن: لم أعرفه. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية الديلمي. وسكت عنه كعادته.(13\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6353",
        "content": "6353 - (من قضى دين والديه بعد موتهما أو وفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقا لهما ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارا في حياتهما) . منكر. أخرجه الشجري في quot;أماليهquot; (2\/123) من طريق ثابت بن محمد(13\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: حدثنا معلى بن خالد الرازي: قال: حدثنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه عن أبي هريرة ... مرفوعا. قلت وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: معلى بن خالد: أورده الذهبي في quot;الميزانquot; وquot;المغنيquot; وقال: quot;قال الأزدي: يتكلمون في حديثهquot;. وساق له الأزدي الطرف الأول من هذا الحديث - كما في quot;اللسانquot; وقد ترجم له ابن أبي حاتم (4\/1\/333 - 334)  وأفاد أنه كان من الرواة عن سفيان وشعبة ذكر أنه كان عنده عن سفيان نحو من عشرة آلاف حديث وعن شعبة نحو ذلك. ثم قال: نا محمد بن مسلم: نا أبو نعيم عن المعلى - وكان ثقة - عن عمرو بن سعيدquot;. قلت: وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/182) بروايته عن الثوري وعنه ابن مهدي وقد فات ذلك على الحفاظ! والأخرى: محمد بن نعيم هذا: وهو مجهول - كما قال أبو حاتم وتبعه الذهبي في quot;المغنيquot; quot; -. وأما الحافظ فقال في quot;التقريبquot;: quot;مجهول الحال quot;. وكأن ذلك لأنه ذكر في quot;التهذيبquot; أنه روى عنه الواقدي وإسماعيل بن داود بن مخراق وإسماعيل بن أبي أويس. والواقدي وابن مخراق متروكان فهل يخرج شيخهما بروايتهما مع ابن أبي أويس من جهالة العين ذلك ما لا(13\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6354",
        "content": "أظنه ولا أعلم إن كان أحد تعرض لهذا البحث فيما أذكر. والغريب العجيب أن ابن حبان أورده في quot;الثقاتquot; (9\/45) قائلا: quot;وروى عنه أبو عقيلquot; ووجه الغرابة ليس هو أنه وثقه برواية ثقة عنه فهذا أمر معروف عنه وإنما الوجه أن أبا عقيل هذا - واسمه: يحيى بن المتوكل - ضعيف باتفاقهم بل قال ابن حبان نفسه في quot;الضعفاءquot; (3\/116) : quot;منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول ... quot;. والخلاصة: أن محمد بن نعيم هذا لم يرو عنه ثقة إلا إسماعيل بن أبي أويس فهو مجهول وهو علة هذا الحديث وليس الراوي عنه. والله أعلم. 6354 - (إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة أيام وجب عليه صوم رمضان) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/116)  وأبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (2\/170\/1)  ومن طريقه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/101) من طريق جبارة بن مغلس قال: حدثنا يحيى بن العلاء عن يحيى بن عبد الرحمن ابن لبيبة عن أبيه عن جده ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة آفته يحيى بن العلاء متهم بالوضع وفي ترجمته ساقه ابن حبان وقال: quot;كان ممن ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات التى إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلكquot;. وتقدمت له بعض الأحاديث الموضوعة فانظر مثلا الحديث (46 و 321) وغيرهما.(13\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن جبارة بن مغلس: ضعيف - كما في quot;التقريبquot; و quot;الكاشفquot; -. ويحيى بن عبد الرحمن ابن لبيبة: غير معروف هكذا وإنما أورده ابن أبي حاتم منسوبا إلى جده: (أبي لبيبة)  وقال: quot;روى عن جده روى عنه مندل وحاتم بن إسماعيل ووكيع quot;. ثم روى عن ابن معين أنه قال: quot;ابن أبي لبيبة الذي يروي عنه وكيع ليس بشيء quot;. وعن أبيه أنه قال: quot;ليس بقويquot;. وهكذا أورده الذهبي في quot;الميزانquot;: quot; ... أبي لبيبةquot; وكذا الحافظ في quot;اللسانquot; لكن وقع فيه: (أبي كبشة) .. خطأ. وقد أعاده على الصواب تبعا للذهبي: quot;يحيى بن أبي لبيبةquot; منسوبا إلى جده الأعلى فقد بين ذلك البخاري في quot;تاريخهquot; فقال (4\/2\/304) : quot;يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة المدني: عن أبيه عن جده روى عنه حاتم بن إسماعيلquot;. وهكذا ترجمه ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/609)  وكذلك أعاده الذهبي ثم العسقلاني وقال: quot;هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد الأعلى تارة وهو: أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو: عبد الرحمن quot;. وبناء على هذا الاختلاف ينتج اختلاف آخر وهو: هل صحابي الحديث هو الجد الأدنى أو الأعلى ولذلك أوردهما الحافظ في quot;الإصابةquot; في: (لبيبة) و: (أبي لبيبة)  وقد وفق بين هاتين النسبتين البخاري في quot;التاريخquot; (1\/151 - 152)  ثم(13\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/369)  فقالا - واللفظ لابن حبان -: quot;محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة يروي عن سعيد بن المسيب روى عنه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو الذي يقال له: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة كان اسم أمه: (لبيبة)  وكنية أبيه: (أبو لبيبة) quot;. زاد البخاري: quot;اسم أبي لبيبة: وردانquot;. وقد ذكره ابن حبان في (التابعين) أيضا فقال (5\/362) : quot;محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة يروي عن سعد بن أبى وقاص. روى عنه أسامة بن زيدquot;. كذا وقع له:quot;سعد بن أبي وقاصquot;! وفي quot;التهذيبquot;: quot;عمر بن سعد بن أبي وقاص quot;.. ولعله الصواب. وعليه فليس تابعيا وإلى ذلك أشار الحافظ بقوله في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف كثيرالإرسال من السادسةquot;. والخلاصة: أن يحيى بن عبد الرحمن هذا نسب في بعض الروايات إلى جده عبد الرحمن وأن بينهما أباه محمدا فهو: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن ابن لبيبة أو: أبي لبيبة وأنه ضعيف ومثله أبوه محمد وإن وثقهما ابن حبان وقد اختلط الأمر في ترجمتيهما ببعض الرواة عنهما فقد جاء في quot;تهذيب المزيquot; والمشتقات منه أنه روى عن كل منهما حاتم بن إسماعيل ووكيع وأن ابن معين ضعفهما!!(13\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنا استبعد جدا أن يكون حاتم ووكيع أدركا الأب محمدا الذي روى عن سعيد بن المسيب - كما تقدم - وروى عنه من هو أعلى طبقة من حاتم ووكيع فإن الأول منهما من الطبقة الثامنة عند الحافظ ووكيع من كبار الطبقة التاسعة ومحمد هذا روى عنه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان- كما تقدم - وهو من الطبقة السابعة بل وروى عنه من هو أعلى منه وهو ابن جريج عند ابن قانع في كتابه quot;معجم الصحابةquot; (ج2- باب اللام\/الفيلم) من طريق محمد بن شرحبيل (1) عن ابن جريج عن محمد بن عبد الرحمن ابن لبيبة ... هكذا وقع فيه: (لبيبة)  خلافا لما نقله الحافظ في quot;الإصابةquot; عن ابن قانع: (ابن أبي لبيبة) . ولكل وجه كما تقدم عن ابن حبان ونحوه في quot;الجرحquot; (3\/2\/319)  وبالوجه الثاني ذكره الدارقطني في quot;الضعفاء والمتروكينquot; (148\/456) . وقول المعلق عليه الأخ صبحي السامرائي: quot;وقال يحيى: لين حديثه ليس بشيء. الجرح والتعديل ... quot; إلخ لعله سبق قلم منه فإنه ليس في quot;الجرحquot; ولا قي المصادر الأخرى التي قرنها بـ quot;الجرحquot; قول يحيى: quot; لين quot;. وجملة البحث: أن نفسي لمتطمئن لذكرهم وكيعا في الرواة عن محمد هذا وعلى الرغم من قول الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قلت: أدركه وكيع وطبقته quot;.  (1) هو ابن جعشم الأنباري. ذكره ابن أبي حاتم برواية حافظين عنه وسكت عنه وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/52) وقال: quot;مستقيم الحديثquot;. وضعفه الدارقطني - كما في quot;الميزانquot; -.(13\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6355",
        "content": "لما علمت من أن وكيعا ليس في طبقة محمد بن عبد الله بن عمرو وابن جريج. فإن جاءت رواية صريحة بسماع وكيع منه فبها ويكون قد تأخرت وفاة محمد هذا - فإن وكيعا مات سنة (197) وله سبعون سنة -. وأما سماعه من ابنه يحيى فقد صح عند أبي يعلى والبيهقي في حديث آخر تقدم تخريجه في المجلد العاشر (رقم 4543) . وأما سماع حاتم بن إسماعيل منه فقد ورد في هذا الحديث بلفظ: quot;من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضانquot;. أخرجه أبو نعيم من طريق الحسن بن فرج الغزي: ثنا هشام بن عمار: ثنا حاتم بن إسماعيل: ثنا يحيى بن عبد الرحمن عن لبيبة عن جده ... به.كذا وقع في quot;المعرفةquot; ليس فيه quot;عن أبيهquot;. وعلى اسم (عبد) وحرف (عن) ضبة كأن الناسخ يشير إلى أن الأصل هكذا وإلى الخلاف المتقدم. والله أعلم. ولحاتم عنه حديث آخر هو الآتي بعده. وخلاصة القول في حديث الترجمة: أنه لا يصح من قبل يحيى بن محمد ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة [وأبيه]  لضعفهما. 6355 - (والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عند الله في السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/163\/2951)  والحاكم (3\/198) من طريق حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. بيض له الحاكم وقال الذهبي في quot;تلخيصهquot;:(13\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6356",
        "content": "quot;قلت: يحيى واهquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/268) : رواه الطبراني ويحيى وأبوه لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. كذا قال: quot;عن أبيهquot; وذلك لأنه قال في أوله: quot;وعن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده ... quot;. قلت: ولم يقع في quot;المعجمquot;: (عن أبيه) . وكذلك هو في quot;مستدرك الحاكمquot; فلا أدري إذا كانت الرواية هكذا وقعت عندهما أو أن الهيثمي وهم في ذكره تلك الزيادة أو أنها ثابتة في نسخته من quot;المعجمquot; وهوالجادة - كما في الحديث الذي قبله وما يأتي بعده -. ويحيى وأبو ضعيفان وإنما لم يعرفهما الهيثمي لأنه نسب إلى جده - وهو: يحيى بن محمد بن عبد الرحمنكما تقدم تحقيقه في الحديث الذي قبله -. 6356 - (يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهريه فكيف بمن لم أر) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/221\/492)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;المعرفةquot; (2\/170\/1)  من طريق ابن أبي فديك عن يحيى بن عبدالرحمن ابن لبيبة عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا  بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ... فذكره قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى - وهو ابن محمد بن عبد الرحمن - وأبيه - كما تقدم بيانه في الذي قبله -. وخفي ذلك على الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (7\/4 - 5) :(13\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني وعبد الرحمن ابن لبيبة لم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. وهذا خطأ نشأ من عدم انتباهه أن عبد الرحمن هو: جد يحيى فإنه:يحيى ابن محمد بن عبد الرحمن - كما تقدم بيانه - وأنها ضعيفان. وللحديث شاهد من رواية فضيل بن سليمان البصري:حدثنا يونس بن محمد ابن فضالة الظفري عن أبيه - وكان ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد بني ظفر فجلس على الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم ومعه عبدالله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأناس من أصحابه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئا فقرأ حتى أتى على هذه الآية ... (فذكرها)  فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اضطرب لحياه فقال: ... فذكر الحديث. قلت: جهالة حال يونس هذا: أورده البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في quot;ثقاتهquot; (5\/555) من رواية ابن ابنه إدريس بن محمد بن يونس عنه. ومن الغريب أنهم لم يذكروا رواية يونس هذه وعنه فضيل بن سليمان. نعم ذكرها ابن حبان قبل رواية أنس هذه بترجمة! فكأنه يشير بذلك إلى أنها إثنان: يونس بن محمد الذي روى عنه إدريس ويونس بن محمد الذي روى عنه فضيل بن سليمان وهو واحد! ومن غرائبه أنه أورده في المكان المشار إليه في quot;التابعينquot; ثم أعاده في مكان آخر (7\/647)  فجعله من (أتباع التابعين) وقال: quot;يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة فمات سنة (155)  وهو ابن خمسين وثمانينquot;.(13\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعلة الأخرى: فضيل بن سليمان - وهو: النميري -: قال الذهبي في quot;المعنيquot;: quot;فيه لين قال أبو حاتم وغيره:ليس بالقوي وقال أبو زرعة: لين وقال ابن معين: ليس بثقة quot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق له خطأ كثيرquot;. وقال في quot;مقدمة الفتحquot; (435) - بعد أن ذكر أقوال الجارحين المذكورة -: quot;روى عنه الجماعة وليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها quot; ثم ذكرها مع بيان المتابعين له. والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث ابن مسعود مختصرا وفيه أنه هو الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة وأنه صلى الله عليه وسلم بكى عند الآية المذكورة وهومخرج في quot;مختصر الشمائلquot; (277)  وهو في quot;كبرى النسائي quot; (6\/323\/11105)  quot;ومصنف ابن أبي شيبةquot; (10\/563 و 13\/254 و 14\/10 - 11) وأحمد (1\/380 و433)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/78 - 80)  والبيهقي في quot;السننquot; (10\/231)  وقال ابن كثير في quot;التفسيرquot;: quot;وقد روي من طرق متعددة عن ابن مسعود فهومقطوع به عنه quot;. هذا هو الصحيح الثابت عنه صلى الله عليه وسلم وأما حديث الترجمة فمنكر لضعف إسناده ومخالفته لهذا الصحيح وكذلك حديث محمد بن فضالة وقد عزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (2\/153) لابن أبي حاتم أيضا والبغوي وقال: quot;إسناده حسنquot;! كذا قال! وهو مردود بما تقدم.(13\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6357",
        "content": "6357 - (بلوا أرحامكم بالسلام ولو في السنة مرة واحدة) . موضوع الشطر الثاني. أخرجه الشجري في quot;الأمالي quot; (2\/126) من طريق أحمد بن عبد المنعم أبي نصر قال: حدثنا عمرو بن شمر قال: حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله ... مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عمرو بن شمر - وهو: الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله وهو - متهم بالكذب. قال ابن حبان (2\/75) : quot;كان رافضيا يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقاتquot;. قلت: وقد روى الحديث من طرق يقوي بعضها بعضا وليس فيها هذه الزيادة quot;ولو في السنة ... quot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1777)  فدل ذلك على وضعها. والله أعلم.(13\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6358",
        "content": "6358 - (نعم الجمال الشعر الحسن يكسوه الله الرجل المسلم) . ضعيف. أخرجه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/13) من طريق ابن وهب قال: أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت هذا إسناد حسن للخلاف المعروف في هشام بن سعد ولكنه مرسل لأن زيد بن أسلم مولى ابن عمر تابعي وكان يرسل كثيرا فالحديث إذن ضعيف.(13\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6359",
        "content": "6359 - (من صافح عبدا صالحا أو عانقه أوجب الله له الجنة وكأنما صافح أركان العرش فإن عانقه غفرت ذنوبه ودخل الجنة بغير حساب) . موضوع. أخرجه الديلمي عن جعفر الأبهري: أنبأ إسماعيل بن الحسين(13\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الغازي عن أبي بكر أحمد بن سعيد بن نصر بن بكار عن أبي الفضل محمد ابن داود عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ذكره السيوطي في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (124\/842)  ولم يتكلم على إسناده بشيء وقال ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/314) : quot;قلت: لم يبين علته وفيه أبو بكر أحمد بن سعيد بن نصر بن بكار لم أقف له على ترجمة عن محمد بن داود وفي الثقات والمجروحين محمد بن داود جماعة ولا أدري أيهم هذا quot;. وأقول: ليس في الجماعة الذين أشار إليهم من كنيته أبو الفضل كهذا فمنهم من كني بغير هذه الكنية ومنهم من لم يكن مطلقا فالظاهر أنه كأبي بكر الراوي عنه ليس له ترجمة معروفة في شيء من المصادر التي تحت يدي فأحدهما هو الآفة لهذا الحديث فإن لوائح الوضع عليه ظاهرة هذا إن سلم من جعفر الأبهري - وهو: ابن محمد بن الحسن الأبهري ثم الهمداني المتوفى سنة (428) - فقد كان - مع توثيق شهرويه مؤلف quot;الفردوسquot; له - زاهدا مبالغا فيه فقد ترجمه الذهبي في quot;السيرquot; فقال - بعد أن حكى توثيقه المذكور -: quot;قيل: إنه عمل له خلوة فبقي خمسين يوما لا يأكل شيئا! وقد قلنا: إن هذا الجوع المفرط لا يسوغ فإذا كان سرد الصيام والوصال قد نهي عنهما فما الظن وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم: quot;اللهم! إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيعquot;! (1) ثم قل من عمل هذه الخلوات المبتدعة إلا واضطرب وفسد عقله وجف  (1) هذا طرف حديث حسن مخرج في quot;المشكاةquot; (2469)  وquot;صحيح أبي داودquot; (1783) .(13\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6360",
        "content": "دماغه ورأى مرأئي وسمع خطابا لا وجود له في الخارج فإن كان متمكنا من العلم والإيمان فلعله ينجو بذلك من تزلزل توحيده وإن كان جاهلا بالسنن وبقواعد الإيمان تزلزل توحيده وطمع فيه الشيطان وادعى الوصول وبقي على مزلة قدم وربما تزندق وقال: أنا هو! نعوذ بالله من النفس الأمارة ومن الهوى ونسأل الله أن يحفظ علينا إيماننا آمين quot;. 6360 - (عاتبوا (1) الخيل فإنها تعتب) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/132\/7529)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/288) من طريق إبراهيم بن العلاء: ثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عنعنة بقية فإنه مدلس معروف. والأخرى: إبراهيم بن العلاء - وهو: أبو إسحاق الزبيدي المعروف بـ (زبريق) الحمصي -: وهو صدوق - كما قال ابن أبي حاتم (1\/121) عن أبيه - وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/71)  وقد اتهموا بهذا الحديث ابنا له يقال له: محمد بن إبراهيم وفي ترجمته أورده ابن عدي بلفظ: quot;استعتبوا الخيل تعتبquot; فقال: quot; سمعت أحمد بن عمير يقول: سمعت محمد بن عوف - وذكر له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية ... (الحديث) - فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته وقلت له فتركه. قال ابن عوف: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسرق الأحاديث فأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئاquot;.  (1) أي: أدبوها وروضوها للحرب والركوب فإنها تتأدب وتقبل العتاب. quot;نهايةquot;.(13\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6361",
        "content": "ثم قال ابن عدي في إبراهيم. quot;حديثه عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيمة ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه - كما ذكره ابن عوف- quot;. ونقله عن ابن عدي الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/262)  والحافظ في quot;التهذيبquot; (1\/ [159] ) وأقراه. 6361 - (إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/23\/2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/164) بسند واحد عن عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت البناني عن أنس بن مالك: أن رجلا أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلى الله عليه وسلم فلما قفى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ولفظ ابن عدي: quot;من يخاف لسانه ويخاف شرهquot;. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن ثابت إلا عثمان ولا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف جداقال الهيثمي (8\/17) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عثمان بن مطير! وهوضعيف جدا quot;. وذكره ابن عدي ثم الذهبي في جملة ما أنكر عليه من الأحاديث. والحديث في quot;الصحيحينquot; وغيرهما من حديث عائشة نحوه بلفظ: quot;من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشهquot;.(13\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6362",
        "content": "وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1049) . وقد سرق بعض الكذابين هذا الحديث فرواه بلفظ آخر وهو الآتي: 6362 - (إن شرار الناس عند الله الذين يكرمون اتقاء شرهم) . موضوع. أخرجه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (24\/262) من طريق محمد ابن محمد بن الأشعث الكوفي قال: حدثني موسى ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد قال: حدثني أبي (قلت: فساق إسناده عن آل البيت) عن علي بن أبي طالب ... مرفوعا. قلت:سكت عنه ابن عبد البر وكأن ذلك لوضوح علته فقد قال الدارقطني في ابن الأشعث هذا: quot;آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب. يعني: العلويات quot;. قلت: وقد ساق له منها ابن عدي جملة موضوعات (6\/301 - 302) . وشيخه موسى بن إسماعيل وأبوه إسماعيل: لم أعرفهما.(13\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6363",
        "content": "6363 - (إن اشرار أمتي اجرؤهم على صحابتي) . موضوع. أخرجه ابن عدي (7\/297)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/183) من طريق محمد بن الخطاب: حدثنا عبد الله بن الوليد: ثنا أبو بكر بن أبى سبرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ... مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث عروة وهشام تفرد به أبو بكر بن أبي سبرة وهو مدني صاحب غرائب quot;.(13\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6364",
        "content": "قلت: بل هو أسوأ حالا مما ذكر فقد طول ابن عدي ترجمته وذكر فيها أقوال الأئمة الجارحة ثم ختمها بقوله بعد أن ساق له أحاديث منكرة: quot;وله غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديثquot;. ومحمد بن الخطاب: مجهول الحال كما تقدم بيانه تحت حديثه المنكر: quot;إذا ذلت العرب ذل الإسلام quot;. فراجع إن شئت [quot;الضعيفةquot; (163) ] . والحديث اقتصر المناوي في كتابيه على تضعيف إسناده دون أن يبين علته وكأنه اعتمد على القاعدة فيما تفرد بروايته ابن عدي ولم يقف على إسناده وإلا لكان رأيه غير ذلك. وكنت اعتمدت عليه في التضعيف في quot;ضعيف الجامعquot; للسبب نفسه والآن وقد وقفت على إسناده وعرفت علته المقتضية للحكم عليه بالوضع فقد رجعت عن الاقتصار على التضعيف إلى الحكم بالوضع وصححت نسختي من quot;ضعيف الجامعquot; إعدادا لطبعه مجددا بتحقيقات كثيرة جدا وبخاصة أن الناشر السابق زهير الشاويش الظالم قد عبث به في طبعته الجديدة وغير وبدل. هداه الله. 6364 - (أكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا) . ضعيف. أخرجه الحاكم (4\/48)  وعبد الله بن أحمد في quot;الفضائلquot; والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/32\/99) من طريق محمد بن عبد الله بن بن عمرو بن عثمان عن المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:(13\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - امرأة عثمان رضي الله عنه - وفي يدها مشط فقالت: خرج من عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا رجلت رأسه فقال: quot;كيف تجدين أبا عبد الله quot; قلت: كخير الرجال. قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح الإسناد واهي المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر. والله أعلمquot;. قلت: ووافقه الذهبي وخفي عليه علة إسناده - فقالا ما تقدم - وهي عنعنة المطلب بن عبد الله فإنه كثير التدليس والإرسال - كما في quot;التقريب quot; - وهو ممن فات الحافظ إيراده في رسالته الخاصة بـ quot;المدلسينquot; وقد وصفه بالتدليس شيخه الهيثمي في quot;مجمعهquot; (3\/100) - كما نبه على ذلك الأخ القريوتي في quot;ملحقهquot; الذي ذيل به على رسالة الحافظ (66\/171\/19)  جزاه الله خيرا -. ومن الغرائب أن عامة الرسائل الؤلفة في المدلسين سواء ما كان منها للمتقدمين كالذهبي في quot;أرجوزتهquot; أو الشيخ حماد الأنصاري المسماة بـ quot;إتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخquot; كلهم قد فاتهم ذكره مع أن ترجمته المبسطة في quot;التهذيبquot; تقتضي حشره فيهم كقول ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (ص 116 - القسم المتمم) : quot;وكان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وليس له لقيوعامة أصحابه يدلسونquot;! وكذلك قول ابن أبي حاتم في quot;كتاب المراسيلquot; (ص 128) : quot;سمعت أبي وذكر المطلب بن عبد الله بن حنطب فقال: عامة روايته مرسل وروي عن عبادة مرسلا لم يدركه وعن أبي هريرة(13\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مرسل روى عن ابن عباس وابن عمر لا ندري أنه سمع منهما أم لا لا يذكر الخبر ... quot;. ونقل الذهبي في quot;الميزانquot; عنه الجملة الأولى فقال: quot;قال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيلquot;. فانكشف الأمر - والحمد لله - وظهر أن علة الحديث الانقطاع في سنده بين المطلب وأبي هريرة. وأما الهيثمي فأعله بشيء آخر فقال (9\/81) : quot;رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الله يروي عن المطلب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: وإنما لم يعرف محمد بن عبد الله هذا لأنه هكذا وقع عند الطبراني غير منسوب إلى جده: (عمرو بن عثمان)  ولو أنه رجع إلى quot;المستدركquot; لوجده منسوبا هكذا - كما تقدم - وإذن لعرفه وقد وثقه العجلي وابن حبان (7\/417) وقال: quot;في حديثه عن أبي الزناد بعض المناكير quot;. وقال البخاري في quot;التاريخquot; (1\/1\/139) : quot;عنده عجائبquot;. وقال ابن الجارود - كما في quot;التهذيبquot; -: quot;ولا يكاد يتابع على حديثهquot;. وهذا نسبه الذهبي في quot;الميزانquot; (3\/593\/7744) للبخاري. فالله أعلم. وقال في quot;الكاشفquot;: quot;وثقه النسائي مرة ومرة قال: ليس بالقويquot;. وأما الحافظ فقال في quot;التقريبquot;: quot;صدوقquot;.(13\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى ما تقدم يمكن اعتبار الخلاف المذكور في ابن عمرو بن عثمان هذا علة أخرى في الحديث. والله أعلم. ثمساق الحاكم طريقا أخرى للحديث عن أبي هريرة فيها عبد المنعم بن إدريس: حدثني أبي بسنده عنه. وسكت عنه الحاكم لظهور وهائه فإن عبد المنعم هذا: قال ابن حبان: quot;كان يضع الحديث على أبيه وغيرهquot;. وله شاهد عند الطبراني قال (1\/31\/98) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا عبدالملك بن عبدالله - ولد قيس بن مخرمة بن عبد المطلب - عن عبدالرحمن بن عثمان القرشي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته وهي تغسل رأس عثمان رضي الله عنهما فقال: يا بنية! أحسني إلى أبي عبدالله فإنه أشبه أصحابي بي خلقا quot;.وقال الهيثمي: quot;رواه الطبراني ورجاله ثقاتquot;. كذا قال وهو إن كان سالما من نكارة المتن التي ذكرها الحاكم في حديث الترجمة فإن في توثيقه الهيثمي المذكور نظرا من وجهين: الأول أن شيخ الطبراني ابن أبي شيبة هذا مختلف فيه بل إن بعضهم كذبه ولذلك أورده الذهبي في quot;الضعفاء والمتروكينquot; وقال: quot;حافظ وثقه جزرة وكذبه عبد الله بن أحمدquot;. وقال غيره: quot;كان يضع الحديث quot; انظر quot;السيرquot; (14\/21 - 23) .(13\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6365",
        "content": "والآخر عبد الملك بن عبد الله بن قيس بن مخرمة: لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر وقد ترجم الحافظ لأبيه في quot;التهذيبquot; وذكر في الرواة عنه ابنيه محمدا ومطلبا ولم يذكر معهما ابنه عبد الملك هذا فلا أدري من أين أخذ الهيثمي توثيقه أم هو الوهم الذي لا يخلو منه إنسان (تنبيه) : لقد خفيت علة الحديث على الفاضل المعلق على quot;فضائل الصحابةquot; فقال: quot;إسناده صحيحquot;! والغريب أنه ترجم لجل رواته غير محمد بن عبد الله وشيخه المطلب اللذين هما موضوع العلة! 6365 - (نحن أحق بالمصافحة منهم. يعني: العجم) . منكر. أخرجه الروياني في quot;مسندهquot; (ق 87\/2)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/143)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/107) من طريق عمرو بن حمزة: نا المنذر ابن ثعلبة عن أبي العلاء بن الشخير عن البراء قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصافحني فقلت: يا رسول الله! كنت أحسب أن هذا من زي العجم. فقال: ... فذكره وزاد: quot;ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهماquot;. ذكره ابن عدي في ترجمة عمرو هذا وقال: quot;مقدار ما يرويه غير محفوظquot;. قلت: وهو غير مشهور بالرواية وقد أورده ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(13\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6366",
        "content": "وساق له البخاري هذا الإسناد في quot;التاريخquot; (3\/2\/325) مشيرا إلى هذا الحديث وقال: quot;لا يتابع في حديثهquot;. وقال ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (3\/189\/1885) - وقد روى له حديثا - رواه العقيلي أيضا (3\/266) : إن صح الخبرفإني لا أعرف عمرو بن حمزة بعدالة ولا جرحquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (8\/479) ! لكن الزيادة قد رويت من طريقين آخرين عن البراء يمكن الاستشهاد بأحدهما وله شاهد من حديث أنس وآخر من حديث حذيفة نحوه وهما مخرجان في quot;الصحيحةquot; (525 و 526) . (تنبيه) : أورد الحافظ في quot;الفتحquot; (11\/55) حديث الترجمة من طريق الروياني وسكت عنه وذلك منه تقوية له فإن كان يعني الزيادة دون حديث الترجمة فهو مقبول لما ذكرت له من المتابعات والشواهد وإلا فهو مردود. 6366 - (كان يصلى ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم إنه صلى إحدى عشرة ركعة ترك ركعتين ثم قبض حين قبض وهو يصلى من الليل تسع ركعات آخر صلاته من الليل الوتر ثم ربما جاء إلى فراشي هذا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة) . شاذ بهذا السياق. أخرجه ابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (2\/193\/1168)  ومن طريقه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (4\/136 - 137\/2612 - الإحسان) من طريق(13\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منصور بن عبد الرحمن - وهو الغداني الذي يقال له: الأشل - عن أبى إسحاق الهمدانى عن مسروق: أنه دخل على عائشة رضى الله عنها فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم لكن له علتان: الأولى: أبو إسحاق الهمداني - هو: عمرو بن عبد الله السبيعي و -: كان اختلط وهو إلى ذلك مدلس وقد عنعن. والأخرى منصور بن عبد الرحمن الغداني: فيه كلام من قبل حفظه قال عبد الله بن أحمد في quot;العللquot; (1\/135) : quot;سألت أبي عنه فقال: صالح روى عنه شعبة quot;. وقال في مكان آخر عنه (1\/367) : quot;هو ثقة إلا أنه خالف في أحاديثquot;. وقال ابن أبي حاتم (4\/1\/175) عن أبيه: quot;ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج بهquot;. ووثقه ابن معين وغيره وقال ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/476) : quot;وكان تقيا نقياquot;. ولخص كلامهم الحافظ كعادته في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهمquot;. قلت: ويبدو لي - والله أعلم - أن هذا الغداني أو شيخه أبو إسحاق وهم في متن الحديث وسياقه بهذا التفصيل الذي لا نجد له أصلا في شيء من طرق الحديث لا عن عائشة ولا عن غيرها ممن روى عدد ركعاته صلى الله عليه وسلم في الليل بل(13\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إن أبا إسحاق قد خالفه يحيى بن وثاب المتفق على توثيقه فقال: عن مسروق قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت: سبع وتسع وإحدى عشرة سوى ركعتي الفجر. أخرجه البخاري في quot;صحيحهquot; (رقم 1139)  فلم يذكر التفصيل المشار إليه فهو منكر. ولذلك قال الحافظ في quot;شرحهquot; (3\/20) : quot;مراد عائشة أن ذلك وقع منه في أوقات مختلفة فتارة كان يصلي سبعا وتارة تسعا وتارة إحدى عشرةquot;.فلم يعرج على الترتيب المذكور. وإن مما يؤكد الوهم أن في بعض الطرق عن عائشة من سؤال سعد بن هشام ابن عامر إياها جاء في آخره: فلما أسن النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ اللحم أوتر بسبع ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم فتلك تسع. أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;صلاة التراويحquot; (ص 109)  وهو مخرج أيضا في quot;صحيح أبي داودquot; (1213 و 1214) . هذا وقد أخرج الحديث أبو داود أيضا (1363) بنفس إسناد ابن خزيمة وشيخه مؤمل بن هشام اليشكري: نا إسماعيل ابن علية عن الغداني ... به إلا أنه جعل: (الأسود بن يزيد) .. مكان: (مسروق) ! وللضعف الذي فيه والمخالفة المشار إليها أوردته في quot; ضعيف سنن أبي داودquot; (242) . وصلاته صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة في الليل ثابت عنه صلى الله عليه وسلم من رواية جمع من(13\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6367",
        "content": "الصحابة وفيها أنه كان منها ركعتان خفيفتان بهما صلاته صلى الله عليه وسلم وهي مخرجة في quot;صلاة التراويحquot; (86) . والحديث قال المعلق على quot;الإحسانquot; (6\/350 - طبعة مؤسسة الرسالة) : quot;رجاله ثقات رجال الصحيح وهو في quot;صحيح ابن خزيمة) quot;! ولم يزد! 6367 - (أفضل الأعمال عند الله: إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور. قال أبو هريرة: حجة مبرورة تكفر الخطايا سنة) . منكر بهذا اللفظ وقول أبي هريرة. أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (329\/ 518) : حدثنا هشام عن يحيى عن أبي جعفر: سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. ومن طريق هشام - وهو: الدستوائي - أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (7\/59\/ 4578)  وأحمد (2\/258 و 442 و 521)  من طرق عنه. وقال ابن حبان: أبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . كذا قال! وقد رده الحافظ - كما تقدم بيانه تحت الحديث المتقدم (596) [quot;الصيحيحةquot;]  فلا داعي للإعادة - وخلاصة ذلك أن أبا جعفر هذا ليس هو محمد بن علي هذا لأنه لم يدرك أبا هريرة وهو قد صرح هنا بسماعه منه فهو إذن غيره وهو مجهول فهو علة هذا الإسناد وقد خفيت على الشيخ شعيب أو بعض أعوانه فزعم في تعليقه على الحديث (10\/458) أن: quot;إسناده صحيح على شرط الشيخين quot;! مغترا بقول ابن حبان المذكور! وغير متنبه أنه لو سلم بصحة قوله أن العلة حينئذ الانقطاع لأن محمدا هذا ما ... ()  () في الأصل كلمة لم نتبين رسمها بما يناسب المقام هنا ولعلها: quot; يراه quot;.. أي: ابن حبان. والمعنة واضح إن شاء الله. (الناشر) .(13\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن يسمع من أبي هريرة لأنه ولد فريبا من سنة وفاة أبي هريرة - كما يستفاد من ترجمته إياهما في quot;ثقاتهquot; (3\/284) و (5\/348) - بل من المحتمل أنه ولد بعد وفاته على ما قرره الحافظ في ترجمته من quot;التهذيبquot;. فمن شاء رجع إليه. ثم إن الحديث قد جاء عن أبي هريرة من غير وجه وليس فيه ذكر الغلول ولا تكفير سنة حتى عند ابن حبان نفسه فقد أخرجه عقب هذا (4579) من طريق محمد بن عمرو: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه سئل: أي الأعمال أفضل فقال: quot;إيمان بالله ورسوله quot;. قال: ثم أي قال: quot;الجهاد في سبيل الله quot;. قال ثم أي قال: quot;حج مبرورquot;. وهكذا رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (5\/301)  وأحمد (2\/287)  والترمذي (1658)  وقال: quot;حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمquot;. ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة (5\/301) دون: (السنام) ! وتابعه سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ... به دون: (السنام) . أخرجه أحمد (2\/264)  والبخاري (26 و 1519)  ومسلم (1\/67)  وأبو عوانة (1\/61 - 62) وغيرهم. ثم إن قول أبي هريرة: quot;حجة مبرورة تكفر الخطايا سنةquot;.. تخالف أيضا حديثه الصحيح الذي رواه أبو حازم عنه مرفوعا بلفظ:(13\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6368",
        "content": "quot;من حج فلن يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمهquot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج تحت الحديث (4586) . (تنبيه) : لقد اختلط على الهيثمي في quot;مواردهquot; إسناد حديث أبي سلمة المذكور بمتن حديث الترجمة فركبه عليه برقم (1591)  وبذلك ظهر الحديث حسن الإسناد! هذا من جهة. ومن جهة أخرى: فإنه لم يسق متن حديث أبي سلمة المتقدم مع أنه على شرطه لأن فيه تلك الزيادة: quot;سنام العملquot; وليست عند الشيخين. فاقتضى التنبيه! ثم إن هذه الزيادة قطعة من حديث معاذ الذي أوله: quot;لقد سألتني عن عظيم ... quot; الحديث وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2\/138\/ 413)  فأخشى أن تكون مدرجة في حديث أبي سلمة. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6368 - (ليس عليك إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله يعني: شداد بن أوس) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/347\/7162)  وابن عساكر (8\/2 - 3) من طريق محمد بن عبدالرحمن بن شداد بن محمد بن شداد (كذا) قال: سمعت أبي يذكر عن أبيه عن جده عن شداد بن أوس: أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه فقال: quot;مالك يا شداد quot; قال: ضاقت بي الدنيا فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن عبد الرحمن وأبوه مجهولان وقد قال ابن أبي حاتم في ترجمة الابن:(13\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6369",
        "content": "quot;سألت أبي عنه فقال هو وأبوه لا يعرفان وحديثه عن أبيه عن جده شداد ابن أوس منكر quot;. وأقره الذهبي ثم العسقلاني. قلت: وهو يشير إلى هذا الحديث. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (9\/411) : quot;رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهمquot;. كذا قال! وإنما هما إثنان فقط ويشير بالثالث إلى شداد بن محمد بن شداد وليس لهذا ذكر في شيء من كتب الرجال فيما علمت وفي ظني أنه مقحم في هذا الإسناد فإنه لم يذكر في إسناد ابن عساكر وهو عنده من طريق أخرى عن محمد بن عبد الرحمن. 6369 - (طوفي على رجليك سبعين: سبعا على يديك وسبعا على رجليك) . منكر. أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (2\/273\/173) من طريق أحمد بن محمد بن رشدين: حدثنى عبدالواحد بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندى عن أبيه محمد عن جده عبدالعزيز ابن محمد عن أبيه محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن عن أبيه معاوية بن حديج (1) : أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أمه كبشة بنت معدي كرب عمة الأشعث  (1) بمهملة ثم جيم مصغرا كذا في quot;الإصابةquot; وذكر أنهم اختلفوا في صحبته. وهذا الحديث صريح في إثباتها لو صح إسنادها. ووقع في quot;الدارقطنيquot; (خديج) بالخاء المعجمة!(13\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6370",
        "content": "ابن قيس فقالت أمه: يا رسول الله! إنى آليت أن أطوف بالبيت حبوا! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم ما بين ابن رشدين وعبد الرحمن بن معاوية لم أجد لهم ترجمة. وأما ابن رشدين: فله ترجمة واسعة في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; ضعفه ابن عدي ومنهم من كذبه. وعبد الرحمن بن معاوية بن حديج أورده البخاري وابن أبي حاتم برواية عقبة ابن مسلم عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/104) ! والحديث ما خلا منه quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي وquot;الجامع الصغيرquot; له وquot;الزيادة عليهquot; له أيضا و quot;الجامع الأزهر quot; للمناوي. 6370 - (الاستئناس! أن تدعو الخادم حتى يستأنس أهل البيت الذين تستأذن عليهم) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/212\/4064) من طريق سعيد بن عنبسة: ثنا القاسم بن مالك عن واصل بن السائب عن أبي سورة عن أبي أيوب رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه بمرة واصل بن السائب وأبو سورة: ضعيفان. وسعيد بن عنبسة - وهو: الرازي -: متروك قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;كذبه ابن معين وغيرهquot;.(13\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خولف في متنه: فقال ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (8\/607\/5726) : [ثنا] عبد الرحيم بن سليمان عن واصل بن السائب به ولفظه: قلت: يا رسول الله! هذا السلام فما الاستئناس قال: يتكلم الرجل بتسبيحة أو تكبيرة أو تحميدة (1) ويتنحنح ويؤذن أهل البيت quot;. ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن ماجه (3707)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (رقم 4065)  وابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن أبي كثيرquot; (3\/281) - وقال: quot;هذا حديث غريب quot;. قلت: وذلك لما عرفت من ضعف واصل بن السائب وشيخه أبي سورة. ولكنه أصح من الذي قبله لخلو إسناده من مثل ذلك الكذاب ولمطابقته لبعض الآثار السلفية في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون [النور: 27] . (تنبيه) : لفظة: (الاستئناس) في رواية ابن أبي شيبة هكذا وقعت في quot;مصنفهquot; وفي كل المصادر المذكورة التي روته من طريقه إلا quot;سنن ابن ماجهquot; فإنه فيه بلفظ: quot;الاسئذانquot;! وهو خطأ يقينا لمخالفتها لما ذكرنا ولما في quot;الدر المنثورquot; (5\/38) وقد عزاه لمصدرين آخرين كما هو مخالفة لرواية ابن ماجه نفسها في quot;تحفة الأشرافquot; للحافظ المزي. ولم يتنبه لهذا الخطأ ولغيره المعتدي علي في مقدماته وعلى كتبي في تعليقاته والعابث فيها والمشوه لتحقيقاتي وتخريجاتي وعلمي مما يحتاج للكشف عن ذلك إلى تأليف مجلدات ولكن الأمر أهون من ذلك كما قيل: quot;هذا الميت لا  (1) الأصل: (و) .. في المواضع الثلاثة والتصحيح من تفسير ابن كثيرquot;.(13\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يستحق هذا العزاء quot;! والله المستعان والمرجو أن يصبرنا على ما بلانا ويؤجرني خيرا. وقد زعم الرجل في مقدمة كتابه quot;ضعيف سنن ابن ماجهquot; - الذي أفرزه من مشروعي الخاص بالسنن الأربعة الذي كنت كلفت به من مكتب التربية العربي الخليجي الخاص - بتمييز صحيح أحاديثها من ضعيفها فاستغل الرجل هذا المشروع فلم يطبع السنن الأربعة - كما هي - مع التمييز المذكور بل تصرف فيه وجعل من كل منها كتابين: quot;صحيح ... quot; و quot;ضعيف ... quot; فظهر له في هذا التقسيم جهالات لا تحصى و (لخبطات) عجيبة لا مجال للتحدث عنها الآن فلذلك مجال آخر. والمهم هنا أنه زعم في مقدمة quot;ضعيفتهquot; هذه أنه رجع في تصحيحه إلى مخطوطة عنده كتبت سنة (1145) ! وإذ رجع الباحث إلى المواضع التي ذكر المخطوطة فيها وجدها خمسة مواضع فقط! ووجد أن أكثرها لا قيمة لها كمثل قوله تعليقا على (كتاب الطلاق) (ص 155) : quot;في المخطوطة: أبواب الطلاقquot;! ما شاء الله! أما تصحيح هذه الكلمة: quot;الاستئذانquot; المخالفة للأصول - كما سبق - فهو مما لم نستفده من مخطوطته ومثلها كثير وكثير جدا. وأنا لا أستغرب ذلك لأمرين: أحدهما:أنه ليس أهلا للتحقيق وإنما هو ناشر فقط. والآخر: أنه ليس في صدد إعادة طبع السنن بتحقيق علمي جديد وإنما هو في صدد طبع quot;ضعيف السننquot; ومع ذلك فقد تظاهر بأنه جاء بتحقيق جديد يرجوعه إلى تلك المخطوطة فلو أنه سكت عنها لكان خيرا له ولم يكن مسؤولا عن الأخطاء الواقعة في الأصل ولكنها آفة حب الظهور والتشبع بما لم يعط. والله المستعان.(13\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6371",
        "content": "6371 - (رأيت ربي - وفي لفظ: رأى ربه تعالى - في المنام في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (13 \/ 311) من طريق نعيم بن حماد: حدثنا ابن وهب: حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل - امرأة أبي - أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنه رأى ربه ... الحديث. قلت: وهذا موضوع: المتهم به مروان بن عثمان: روى الخطيب عقب هذا الحديث بإسناده عن النسائي أنه قال: quot;ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ! quot;. وقال أبو حاتم فيه: quot;ضعيفquot;. وأقول: وأنا أستغرب من الخطيب كيف سكت عن هذه العلة موهما أن نعيم ابن حماد هو العلة! فإنه قبل أن يسوق الحديث روى بسنده عن بكر بن سهل: حدثنا عبد الخالق بن منصور قال: quot;ورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول: ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذ الحديثquot;. فأقول: لا ضير على نعيم بن حماد منروايته لهذا الحديث مادام أن العلة ممن فوقه وما الفرق بينه وبين شيخه ابن وهب وشيخ هذا عمرو بن الحارث في روايتهما لهذا الحديث وكل منهما ثقة فقيه حافظ! هذا لو تفرد نعيم به فكيف وقد توبع! فقال ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1\/205\/471) : ثنا إسماعيل بن عبد الله:(13\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنا نعيم بن حماد ويحيى بن سليمان قالا: حدثنا عبد الله بن وهب ... به. وقال أيضا في كتابه quot;الآحاد والمثانيquot; (6\/158\/3395) حدثنا عمر بم الخطاب: ثنا نعيم بن حماد: ثنا عبد الله بن وهب ... به. وأخرجه أيضا الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/143\/346) من طريق يحيى بن بكير ويحيى بن سليمان الجعفي أيضا وأحمد بن صالح قالوا: ثنا ابن وهب ... به. فإذا تبين أن هؤلاء قد تابعوا حمادا في هذا الحديث فلا وجه لإنكار ابن معين عليه روايته إياه هذا إن ثبت ذلك عنه. فإن بكر بن سهل: ضعفه النسائي وغيره. وشيخه عبد الخالق بن منصور: لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر. فأستبعد ثبوت ذاك الإنكار عن ابن معين لأن الأئمة ما زالوا يروون مثل هذه المنكرات والموضوعات بالأسانيد التي تصل إليهم بل ويروون عن الضعفاء مباشرة ولا ينكر ذلك عليهم. والحديث قال الحافظ في ترجمة أم الطفيل من quot;الإصابةquot;: quot;أخرجه الدارقطني ... ومروان متروك قال ابن معين: ومن مروان حتى يصدق quot;. كذا وقع فيه: (ابن معين) .. وهو خطأ ذهني أو قلمي والصواب: (النسائي) - كما تقدم نقله عن الخطيب - وعلى الصواب وقع في ترجمة مروان من quot;التهذيبquot;. وللحديث علة ثانية وهي:جهالة شيخ مروان: عمارة بن عامر فإنه - فيما يبدو - لا يعرف إلا بهذه الرواية فقد ساقها البخاري في quot;التاريخquot; (3\/2\/500)(13\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق يحيى بن سليمان المتقدمة عن ابن وهب وأعله بالانقطاع تمشيا منه مع مذهبه في عدم الاكتفاء بالمعاصرة فقال عقبه: quot;لا يعرف سماع عمارة من أم الطفيلquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل ابن أبي حاتم. ولذلك قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;لايعرفquot;. وأما ابن حبان فذكره - على قاعدته المعروفة -في (ثقات التابعين) (5\/245) ! فقال: quot;يروي عن أم الطفيل - امرأة أبي بن كعب - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot;رأيت ربي ... quot;.. حديثا منكرا لم يسمع عمارة من أم الطفيل وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به quot;. قلت: وهذا القول من غرائب ابن حبان أيضا فإنه مع تساهله في توثيقه إياه ولا يعرف إلا برواية مروان بن عثمان عنه فإنه مع ذلك أورده في (التابعين)  مع جزمه بأنه لم يسمع من أم الطفيل فكيف عرف أو حكم بذلك وهو لا يعرف إلا بهذه الرواية المنقطعة! وأعجب من هذا أنه أورد الراوي عنه مروان المذكور في (التابعين) أيضا لوهم وقع له منه أو من غيره ثم توبع عليه فقال فيهم (5\/423) : quot;مروان بن عثمان بن عمارة بن عامر يروي عن أم الطفيل - امرأة أبي بن كعب - روى عنه سعيد بن أبي هلال quot;.(13\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فجعل عمارة بن عامر الذي هو شيخ مروان في هذه الرواية جعله جده وبالتالي صار مروان أيضا تابعيا يروي عن أم الطفيل ولم ينتبه لهذا الخطأ الحافظ المزي فتبعه عليه فجعل في ترجمة مروان من شيوخه أم الطفيل! وتنبه لذلك الحافظ ابن حجر فقال في ترجمته من quot;تهذيبهquot;: quot;قلت: ذكر المؤلف أنه روى عن أم الطفيل وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم (!) عن أم الطفيل امرأة أبي في الرؤية وهو متن منكر quot; قلت: وهذا وهم آخر من الحافظ رحمه الله وهو قوله: quot;عمارة بن عمرو بن حزمquot;.. والصواب quot;عمارة بن عامرquot; - كما في المصادر المتقدمة وغيرها -. وهذا غير ذاك وقد فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم. فتنبه! ثم إن الحافظ لم يتنبه أيضا - وبالتالي لم ينبه على - أن المزي في ذاك الوهم تابع لابن حبان - كما ذكرنا -. وجملة القول: أن إسناد هذا الحديث ضعيف جدا والمتن بهذا اللفظ موضوع وقد أحسن ابن الجوزي في إيراده إياه في quot;الموضوعاتquot; (1\/125 - 126) من طريق الخطيب ونقل قول ابن معين المتقدم في نعيم دون أن يذكر المتابعين له! كما نقل قول النسائي المتقدم في مروان ثم قال: quot;قال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال: هذا حديث منكر هذا رجل مجهول - عنى مروان -. قال: ولا يعرف أيضا عمارة quot;. وفي الباب أحاديث أخرى بنحوه أوردها ابن الجوزي وغيره لكن قد صح عنه صلى الله عليه وسلم رؤيته ربه في المنام في أحسن صورة والاختصام في الملأ الأعلى وقد اختلط هذا الصحيح بحدث الترجمة على ابن الجوزي وغيره واستغل ذلك بعض المبتدعة(13\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6372",
        "content": "الضلال فأبطلها كلها. فانظر الصحيح المشار إليه مخرجا في المجلد السابع من quot;الصحيحةquot;رقم (3169) . وقد روي حديث الترجمة بنحوه عن لقيط بن عامر وقد مضى تخريجه برقم (6330) . 6372 - (من توضأ فذكر الله عز وجل على وضوئه كان طهورا لسائر جسده ومن توضأ ولم يذكر الله عز وجل لم يطهر منه إلا ما أصابه) . ضعيف. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot;الفوائدquot; (ق 97\/2) : حدثنا محمد بن غالب قال: ثنا يحيى بن هاشم: ثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا. ومن طريق الشافعي أخرجه الشجري في quot;الأماليquot; (1\/43) . وأخرجه البيهقي في quot;السننquot; (1\/44) من طريق أخرى عن يحيى بن هاشم السمسار ... به وزاد: quot; فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليصل على فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة quot;.وقال: quot;لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم وهو متروك الحديث quot;. وكذا قال الحافظ في quot;التلخيصquot; (1\/76) . قلت: ولمحمد بن غالب شيخ آخر بإسناد له آخر فقال: ثنا هشام بن بهرام: ثنا عبد الله بن حكيم أبو بكر عن عاصم بن محمد عن ابن عمر مرفوعا ... به. أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (1\/74\/13)  والبيهقي وقال: quot;وهذا أيضا ضعيف أبو بكر الداهري: غير ثقة عند أهل العلم بالحديث quot;.(13\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الحافظ: quot;وهو متروكquot;. ثم قال البيهقي: quot;وروي من وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة مرفوعا quot;. ثم ساقه من طريق الدارقطني وهذا في quot;سننه رقم (12)  والخطيب في quot;الموضحquot; (2\/427) من طريق مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة: نا محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ الطائي عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا ... به. أورده الخطيب في ترجمة مرداس بن محمد بن عبد الله هذا وذكر أنه أبو بلال الأشعري. قال الذهبي في كنة quot;الميزانquot;: quot;ضعفه الدارقطنيquot;. وأورده الحافظ في quot;اللسانquot; - كما جاء في إسناد الحديث - إلا أنه أدخل بين محمد وأبيه عبد الله فقال: quot; ... محمد بن الحارث بن عبد الله ... quot; وقال: quot;ولينه الحاكم أيضا وقول ابن القطان: لا يعرف البتة. وهم فإنه معروف quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/199) وقال: quot;يغرب ويتفردquot;. وذكر أنه من أهل الكوفة. وقد وقع في النسخة المطبوعة منه بعض الأخطاء الفاحشة لعلها من الناسخ جعلت المحقق يجعل من ترجمته ترجمتين إحداهما بكنيته والأخرى باسمه! وعلق على الترجمة الأولى بقوله:(13\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فلم نظفر بهquot;. وغير ذلك من الأخطاء التي نبهت عليها في كتابي quot;تيسير انتفاع الخلانquot; يسر الله لي إتمامه () . وقد أشار الحافظ في quot;التلخيصquot; إلى إعلال حديث أبي هريرة هذا بمرداس هذا وشيخه ولكنه لم يتكلم فيهما بشيء فقال: وفيه مرداس بن محمد ومحمد بن أبانquot;. فأقول: أما الأول فقد عرفت ضعفه وأما الآخر ففي الرواة جماعة بهذا الاسم والأب فكأنه لم يتميز المراد منهم لدى الحافظ وقد صرح بذلك الحافظ عبد الحق الإشبيلي في quot;الأحكامquot; فقال (ق 16\/1) : quot;لا أعرفه الآنquot;. أما أنا فلا أستبعد أن يكون محمد بن أبان الجعفي فإنه من أهل الكوفة أيضا كالراوي عنه ومن هذه الطبقة يروي عن حماد بن أبي سليمان الكوفي ونحوه ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن أبان الأنصاري (7\/392)  وقال: quot;وليس هذا بمحمد بن ابان الجعفي ذلك: - من أهل الكوفة - ضعيف quot;. ولذلك أورده في quot;الضعفاءquot; (2\/260)  وقال: كان ممن يقلب الأخبار وله الوهم الكثير في الآثار quot;. وأم اقول النووي رحمه الله في حديث أبي هريرة هذا في كتابه: quot;المجموع شرح المهذبquot; (1\/343) : quot;وهو حديث ضعيف عند أئمة الحديث وقد بين البيهقي وجوه ضعفهquot;.  () قد تم - فيما نعلم - ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6373",
        "content": "ومع ضعف الحديث من جميع طرقه وشدة ضعف الطريقين الأولين منها فلا يصح الاحتجاج به على نفي وجوب التسمية على الوضوء: كما فعل الرافعي وغيره من الشافعية وسبقهم أبو عبيد في كتاب quot;الطهورquot; - كما ذكر الحافظ في quot;تلخيصهquot; -. ومع الضعف المذكور فهو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه quot;. وهو حديث قوي بمجموع طرقه ولذلك قواه جمع من الحفاظ منهم: المنذري والعسقلاني وحسنه ابن الصلاح وابن كثير والعراقي كما بينته في quot;إروا الغليلquot; (1\/122\/81)  وصحيح أبي داودquot; رقم (90) وغيرهما. 6373 - (اللهم اجعل به وزغا. فرجف مكانه. يعني: الحكم أبا مروان بن الحكم ) . ضعيف. أخرجه اليهقي قي quot;دلائل النبوةquot; (6\/240)  وابن عبد البر في quot;الاستيعابquot; والخطابي في quot;غريب الحديثquot; (1\/542 - 543) من طريق السري ابن يحيى عن مالك بن دينار قال: حدثني هند ابن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم أبي مروان بن الحكم فجعل يغمزه [باصبعه]  فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم [فرآه]  فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكنه معلول بالإرسال أو الانقطاع(13\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذلك لأن ظاهر الإسناد أن هند ابن خديجة هو ابنها مباشرة الذي كان ربيب النبي صلى الله عليه وسلم - ووالده أبو هالة التميمي - فإن كان كذلك فيكون منقطعا لأن مالك بن دينار لم يدركه لأنه مات في وقعة الجمل رضي الله عنه ومالك لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة غير أنس وما دام أنه قد صرح بالتحديث عنه فهذا يعني أنه غير ابن أبي هالة فمن هو الذي يببدو - والله أعلم - أنه هند بن هند بن أبي هالة حفيد خديجة رضي الله عنها ففي ترجمته ساق الحديث الحافظ ابن حجر في quot;الإصابة quot; من رواية ابن منده ثم قال عقبه: quot;وهكذا أخرجه ابن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد في quot;زيادات الزهدquot; من هذا الوجه. ومالك بن دينار لم يدرك هند بن أبي هالة وإنما أدرك ابنه فكأنه نسبه لجده. وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أن رواية هند بن هند عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة. وجرى أبو عمر (ابن عبد البر) على ظاهره فذكر هذا الحديث لهند بن أبي هالةquot;. قلت: وتبعه على ذلك ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; فقال: quot;وهذا الحديث ليس لهند بن هند فيه مدخل وإنما هو لأبيهquot;. قلت هذا جمود ظاهر يلزم منه مفاسد كثيرة أهونها أن يقال: إن قول مالك ابن دينار quot;حدثني هند ... quot; خطأ منه أو من بعض الرواة دونه وهذا فيه بعد وعلى التسليم به يكون منقطعا بينه وبين هند فمن أين جاز لابن الأثير أن يجزم بأن الحديث للأب! (فائدة) : قال الخطابي quot; quot;الوزغ) : الارتعاش وقد جاء هذا مفسرا في الحديث وأصله من توزيغ الجنين في بطن أمه وهو حركته ... quot;.(13\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6374",
        "content": "قلت هكذا وقع فيه (الوزغ) بالزاي المفتوحة وكذا في quot;القاموسquot; وفي quot;النهايةquot;: quot; ... وهي ساكنة الزاي quot;. وبه قيدوه في quot;المعجم الوسيطquot; ولعله أصح. والله أعلم. وقد روي الحديث بنحوه بإسناد أسوأ من هذا وسيأتي برقم (6473) . 6374 - (ما قال صلى الله عليه وسلم شعرا قط وما أتم إلا بيتا واحدا: تفاءل بما تهوى يكن فلقلما ... يقال لشيء كان إلا تحقق ولم يقل: تحققا لئلا يعربه فيصير شعرا) . منكر جدا. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (10\/180) من طريق أبي محمد عبد الله بن مالك - مؤدب القاسم بن عبيد الله-: حدثنا علي بن عمرو الأنصاري: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ... فذكره وقال: quot; غريب جدا لم أكتبه إلا بهذا الإسناد quot;. أورده في ترجمة عبد الله بن مالك هذا وذكر أنه روى عنه ثلاثة معروفون ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وليس له ذكر في quot;الميزانquot; أو quot;اللسانquot; فهو العلة أو شيخه الأنصاري فإن من فوقه كلهم من رجال الشيخين فقد أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/473)  وقال: quot;ربما أغربquot;. ثم رأيت في quot;تهذيب الحافظquot;: quot;قلت: وابن قانع: فيه ضعف. ووجدت له حديثا منكرا جدا أخرجه(13\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6375",
        "content": "البيهقي والخطيب من طريق عبد الله بن مالك النحوي مؤدب القاسم بن عبيد اللهquot;. وقال في quot;الفتحquot; (10\/541) : quot; لا يصح ومما يدل على وهائه التعليل المذكورquot;. يعني: quot;إلا تحققاquot;. وهذا بمعنى الحديث المشهور في بعض البلاد: quot;تفاءلوا بالخير تجدوهquot;. ولا أعرف له أصلا. 6375 - (لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتمخض مثل السقاء خير له من أن يمتلئ شعرا) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/371)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/78\/144) عن عبد الله بن صالح قال: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عوف بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. ونحوه عبد الله بن صالح. فقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/120 - 121) : quot;رواه الطبراني وإسناده حسنquot;! فهو غير حسن وإن وافقه الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/548)  فقد قال في ابن لهيعة:(13\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب أعدل من غيرهما quot;. قلت: وهذا - كما ترى - من رواية ابن صالح وفيه يقول الحافظ: quot;صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة quot;. قلت فأنى لمثل هذا الإسناد الحسن ! ولا سيما أن في متنه نكارة وهي قوله: quot; من عانته إلى لهاته قيحا يتمخض مثل السقاءquot; فقد جاء الحديث عن جماعة من الصحابة بأسانيد صحيحة ليس فيها هذه الزيادة وإنما هو مختصر بلفظ: quot;لأن يمتلء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا quot;. وقد كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; (336) عن خمسة من الصحابة أكثرها في quot;الصحيحينquot; وبأقل من ذلك تثبت نكارة زيادة ما تفرد به بعض الضعفاء مخالفين الثقات الحفاظ فلا أدري والله كيف يحفى مثل هذا على مثل الحافظ العسقلاني! ولا يقويه ما رواه سعيد بن عتبة القطان: ثنا أبو عبيدة الحداد: ثنا واصل بن يزيد بن واصل: حدثني أبي وعمومتي عن مالك بن عمير مرفوعا ... به نحوه بلفظ: quot; لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا وصديدا خير ... quot; إلخ. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/171\/1\/7631) وقال: لا يروى عن مالك بن عمير إلا بهذا الإسناد تفرد به: سعيد بن عنبسة . قلت: سعيد هذا لم أجد له ترجمة وقد كنت خرجت له حديثا آخر فيما(13\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تقدم (3579)  رجحت فيه أنه سعيد بن عنبسة المتهم بالكذب لأنه هكذا وقع في إسناد أبي نعيم في quot;الطبquot; - كما ذكرت هناك - والآن أتوقف عن ذلك لأنهم لم يذكروا في ترجمة المتهم أنه: القطان ولا أورده السمعاني في هذه النسبة ولأن صورة اسمه quot;عتبةquot; في quot;الأوسطquot; وكذا في quot;مجمع البحرينquot; لا تحتمل أن يكون الصواب quot;عنبسةquot;. والله أعلم. على أنه لم يتفرد به كما تقدم في قول الطبراني فقد ذهل عن كونه هو نفسه قد أخرجه في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/294\/655) من طريق يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا أبو صخر واصل بن يزيد السلمي ثم الناصري: حدثني أبي وعمومتي عن جدي مالك بن عمير ... به مرفوعا دون قوله: quot;وصديداquot;. وقد استفدنا من هذه الرواية أن كنية واصل بن يزيد (أبوصخر) . ومع ذلك لم يذكروه في quot;الكنةquot; كالدولابي والحاكم أبي أحمد والذهبي وغيرهم. كما استفدنا منها أن نسبته (الناصري) - هكذا هو بالصاد المهملة - وليس لها ذكر في quot;أنساب السمعاني quot; ولا في غيره فيما علمت فلعله بالضاد المعجمة (الناضري) نسبة إلى بني ناضر ومع ذلك لم يورده السمعاني فيها مما يدل أنه غير معروف. واستفدنا من الرواية التي قبلها أن اسم جد (واصل بن يزيد) : (واصل) أيضا فهو: واصل بن يزيد بن واصل. ويعقوب بن محمد الزهري: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاءquot;. وقد تابعه أبو عبيدة الحداد - وهو ثقة - إن صحت الرواية الأولى عنه وعلى كل حال فمدار الروايتين على واصل بن يزيد هذا ولم أجد له ذكرا في شيء من(13\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6376",
        "content": "كتب التراجم التي عندي لا هو ولا أبوه فهما مجهولان وقد أشار إلى ذلك الهيثمي بقوله (8\/120) بعد أن عزاه للطبراني في quot;المعجمينquot;: quot;وفيه من لم أعرفهمquot;. 6376 - (من قتل معاهدا في عهده لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام) . منكر بهذه المسيرة. أخرجه ابن حبان (1530 - الموارد) والحاكم (1\/44) من طريق الحسن عن أبي بكرة مرفوعا.وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط مسلمquot;. ووافقه الذهبي! وأقول: كان يكون كذلك بل وعلى شرط البخاري أيضا لو أن الحسن - وهو: البصري مع فضله - كان يدلس قال الذهبي نفسه في quot;الميزانquot;: ثقة لكنه يدلس عن أبي هريرة وغيره فإذا قال: حدثنا فهو ثقة بلا نزاعquot;. وأنت ترى أنه لم يقل هنا.حدثناquot;. هذا أولا. وثانيا: أن غير واحد من الثقات رواه عن الحسن عن أبي بكرة بلفظ: quot; ... مسيرة مائة عام quot;. أخرجه عبد الرزاق (10\/462\/19712)  وعنه أحمد (5\/46)  والبيهقي (8\/133)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (10\/151\/2522) كلهم عن عبد الرزاق وكذا الحاكم (2\/126) من طريق أحمد وقال:(13\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صحيح على شرط البخاري quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا وقد عرفت ما فيه. أخرجه عبد الرزاق من طريق قتادة - أو غيره - وقال أحمد عنه: quot;عن قتادة وغير واحدquot;. وأخرجه أبو نعيم في quot;صفة الجنةquot; (2\/40 - 41) عنه بلفظ: quot;وغيرهquot;. ويؤيده أن ابن حبان أخرجه (1531) من طريق حماد بن زيد (1) عن يونس ابن عبيد عن الحسن ... بلفظ: quot; ... مائة عامquot;. وزعم المعلق على quot;الإحسانquot; (16\/391) فقال: إسناده صحيح على شرط البخاري quot;! وفي مكان آخر (11\/240) نقل تصحيح الحاكم المتقدم وموافقة الذهبي وقال: quot;وهو كما قالاquot;! فلا أدري أنسي عنعنة الحسن أم تناسى أم غير ذلك! وليونس بن عبيد إسناد آخر يرويه عن الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة ... به دون ذكر المسيرة مطلقا. أخرجه النسائي في quot;الصغرىquot; (2\/242)  وquot;الكبرىquot; (5\/226\/8743)  وابن حبان أيضا (1532)  والحاكم (1\/44) وأحمد (5\/36 و 38 و 52)  والبيهقي  (1) كذا الأصل ولا أدري إذا كان محفوظا فإنه في quot;كبرى النسائيquot; (8744) : quot;حماد ابن سلمةquot; بلفظ: quot;مسيرة خمسمائة عامquot;.(13\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(9\/205) من طرق عن يونس ... به. وقال النسائي في quot;كبراهquot;: quot;هذا هو الصواب وحديث حماد بن سلمة (يعني: المتقدم بلفظ: quot;مسيرة خمسمائة عامquot;) خطأ quot;. قلت ورواية الأشعث هذه المطلقة صحيحة الإسناد. وقد تابعه عليها عبد الرحمن بن جوشن عند أبي داود وغيره وإسناده صحيح أيضا وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (2465) . ولها شاهد من حديث القاسم بن مخيمرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج في quot;غاية المرامquot; (260\/450) . وجملة القول أن رواية الحسن البصري لهذا الحديث عن أبي بكرة مضطربة والصحيح من تلك الوجوه: ما لم يذكر فيه المسيرة - كما هو ظاهر -. لكن لزيادة المسيرة بلفظ: quot;مائة عامquot; شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بسند صحيح وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2356) . فإن قيل ألا يوجد ما يشهد لزيادة: quot;خمسمائة عامquot; فأقول: بلى قد جاء ذلك في بعض الروايات ولكن لا تنهض للتقوية. أولا: قال أحمد (5\/50) : ثنا هوذة بن خليفة: ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة ... فساق له أحاديث هذا أحدها. قلت: ورجاله ثقات غير علي بن زيد - وهو: ابن جدعان - ضعيف معروف بذلك ومع ضعفه فقد اضطرب في متنه فرواه مرة هكذا ومرة قال:(13\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مسيرة مائة عامquot;. فقال أحمد (5\/51) : ثنا عفان: ثنا حماد بن سلمة ... به. ثانيا: قال عبد الواحد (1) بن غياث: ثنا الربيع بن بدر: ثنا هارون بن رئاب الأسيدي عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولا مدمن خمر ولا عاق quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 81 - هند)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (3\/307)  و quot;صفة الجنةquot; (2\/42)  وقال الطبراني: quot;لم يروه عن هارون إلا الربيعquot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واه quot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. وكذا قال الهيثمي (8\/148) . ثالثا: حديث عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عمرو مرفوعا: quot; من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عامquot;. أخرجه ابن ماجه وعبد الكريم - وهو: ابن أبي المخارق على ما هو الراجح  (1) وقع في quot;الحليةquot;: quot;عبد الوهابquot; وهو خطأ مطبعي لم يتنبه له المعلق على quot;صفة الجنةquot; فنقله منه كما هو! مع أنه وقع في quot;الصفةquot; على الصواب!(13\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عندي وهو ضعيف على ما بينته في quot;الصحيحةquot; (2307)  مع مخالفته للثقة الحكم بن عتيبة الذي رواه بلفظ: quot;وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاماquot;. على أن حديث الترجمة قد صح عن ابن عمرو أيضا بلفظ: quot; ... مسيرة أربعين عاما quot;. رواه البخاري وغيره وهومخرج في quot;غاية المرامquot; (449) . وأما حديث جابر مرفوعا بلفظ: quot;إن ريح الجنة لتوجد من مسيرة ألف عام ... quot; الحديث. فهو حديث واه جدا وقد سبق تخريجه برقم (5369) . ويتلخص مما تقدم: أن المسيرة المذكورة في حديث الترجمة quot;خمسمائة عامquot; لا تصح وإنما يصح بلفظ: quot;مائةquot; كما صحت المسيرة بلفظ: (السبعين) و (الأربعين) . واعلم أنه لا تعارض بين هذه الألفاظ كما قال ابن القيم رحمه الله في quot;حادي الأرواحquot; (1\/250)  والظاهر أنه يعني أن الرقم الأكثر يشمل الأقل. والله أعلم. (تنبيه) : لقد أطال النفس المعلق على quot;صفة الجنةquot; في تخريجه للحديث بلفظ: (المائة) في نحو صفحتين (2\/41 - 42) إطالة لا يفهم منها القارئ الرقم الثابت من غير الثابت لأنه ساق الطرق ومصادرها دون متونها وألفاظها! كما أنه لما ضعف حديث ابن جدعان لم ينتبه للفرق بين روايتيه! ولا لموافقة إحداهما لرواية عبد الرزاق وقد عزاها للطبراني.(13\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأيضا - فإن من غفلته أنه - قال في آخر تخريجه: quot;والحديث عزاه الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/293) للطبراني من رواية أبي بكرة وقال: وفيه محمد بن عبد الرحمن العلاف: ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. قلت: لا أدري لمذاا ذكر الهيثمي هذه الطريق وفيها هذا المجهول! فقد أخرجه الطبراني - كما تقدم - بإسناد أحسن حالا من هذا في المتابعات quot;! كذا قال! وفيه أمور تدل فعلا على أنه (لا يدري) حقا: أولا: إنما ذكره الهيثمي لأن إسناده يختلف عن إسناد الحديث المتقدم يكفي فائدة أن فيه العلاف هذا. ثانيا: لفظ هذا: quot;مسيرة خمسمائة عامquot; وذاك الذي تقدم: quot;مائة عامquot;! ثالثا: قوله: quot;هذا المجهولquot;! تقليد منه للهيثمي فإنه معروف غير مجهول فإنه في quot;الثقاتquot; لابن حبان قال (8\/98) : quot;محمد بن عبد الرحمن العلاف البصري يروي عن محمد بن سواء وأبي عاصم ... حدثنا عنه الحسن بن سفيان quot;. وذكره الحافظ المزي في ترجمة شيخه محمد بن سواء منquot;التهذيبquot; (25\/330)  وسمي جده: quot;بكر العلافquot;. رابعا: ليس إسناد المتقدم أحسن حالا من هذا لأن أبا نعيم - لما ساقه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة - عقب عليه بقوله (2\/41) : quot;وقال محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة: من مسيرة خمسمائة عامquot;.(13\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6377",
        "content": "وإذاكان محمد بن سواء - هذا - من شيوخ محمد بن عبد الرحمن العلاف وكان هذا في إسناد الطبراني وكان لفظ الحديث هو هذا الهذي علقه أبو نعيم فمن الممكن أن نستنتج من ذلك كله: أنه عند الطبراني من طريق محمد بن سواء فيقال حينئذ في تخريج هذا المعلق: quot;وصله الطبراني من طريق محمد بن عبد الرحمن العلاف quot;. ويؤيده: أن أبا نعيم كثير الرواية عن شيخه الطبراني. وإنما علقه أبو نعيم لبيان أن محمد بن سواء خالف عبد الرزاق في إسناده ومتنه فذكر سعيدا - وهو ابن أبي عروبة - مكان معمر. وquot;خمسمائةquot; مكان: quot;مائةquot; فلهذا الفرق ذكره الهيثمي!! 6377 - (قال أخي موسى: يا رب! أرني الذي كنت أريتني في السفينة فأوحى الله إليه: إنك ستراه فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن بياض الثياب مشمرها فقال: السلام عليك إن ربك يقرأ عليك السلام. فقال موسى: هو السلام وإليه السلام ومنه السلام وإليه يرجع السلام والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه إلا بمعونته) . موضوع. لوائح الوضع عليه ظاهرة. أخرجه أبو محمد البستي في quot;تفسيرهquot; (2\/6\/2) : سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى المصري الوقار يقول: قرئ على عبد الله بن وهب - وأنا أسمع - قال سفيان: قال مجالد: قال أبو الوداك: قال أبو سعيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره.(13\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والآفة من زكريا هذا قال ابن عدي: quot;كان يضع الحديثquot;. وقال صالح جزرة: quot;حدثتا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبارquot;. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (3\/217)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (7\/460\/ 6904)  وابن عساكر (5\/639) من طرق أخرى عن زكريا ... به وعندهما زيادة طويلة فيها وصايا في طلب العلم ومواعظه ساقه ابن عساكر بطوله. ثم رواه ابن عدي من طريق: الحارث بن مسكين وأبي طاهر قالا:ثنا ابن وهب عن الثوري عن مجالد [رفع] الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد. قلت: وإن من غرائب ابن حبان وتساهله في التوثيق: أنه ذكر (زكريا) هذا في كتابه quot; الثقاتquot; (8\/253) وقال: quot;يخطئ ويخالفأخطأ في حديث (موسى) [علي السلام] حيث قال: عن مجالد عن أبى الوداك عن أبى سعيد عن عمر إنما هو الثوري ... quot; ثم ذكر الطرف الأول من الحديث. وقوله: quot;إنما هو الثوري quot; يعني: أن أبا (زكريا) أخطأ في وصله وإسناده عن عمر وأن الصواب أنه عن الثوري معضلا وهذا يخالف ما تقدم في رواية ابن عدي من الطريقين فلعله سقط من quot;الثقاتquot; قوله: quot;عن مجالدquot;. والله أعلم. والحديث ساقه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; بطوله وقال (1\/130 - 131) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه زكريا بن يحيى الوقار قال ابن عدي: كان يضع الحديث quot;.(13\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6378",
        "content": "6378 - (من كان عليه من رمضان شيء فأدركه رمضان فلم يقضه لم يقبل منه وإن صلى تطوعا وعليه مكتوبة لم تقبل منه) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/519) من طريق عبد الله بن واقد: حدثنا حيوة بن شريح عن أبى الأسود عن عبد الله بن رافع عن أبى هريرة مرفوعا. أورده في ترجمة ابن واقد هذا - وهو أبو قتادة الحراني - وقال: quot;كان من عباد أهل الجزيرة وقرائهم غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الاتقان فكان يحدث على التوهم فيرفع المنا كير والمقلوبات فيما يروي عن الثقات لا يجوز الا حتجاج بخبره quot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;مشهور بالحديث والزهد قال أبو حاتم: ذهب حديثه. وقال الدارقطني وغيره: ضيعف. وأما أحمد فقال: ما به بأس وربما أخطأ. وقال البخاري: تركوهquot;. ولذلك أورده ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (ص 94) .(13\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6379",
        "content": "6379 - (من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه ومن كان مع الامام فليقرأ قبله أو إذا سكت فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها [بأم القرآن]  فهي خداج - ثلاثا -) . منكر. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/133\/2787)  وابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (ق 138\/2)  والبيهقي في quot;جزء القراءةquot; (64) من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو:(13\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال:.... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه المثنى بن الصباح متفق على تضعيفه لم يوثقه أحد غير ابن معين في رواية وضعفه في روايتين أخريين عنه وهي التي ينبغي اعتمادها لأنها عنه أصح ولأن الجرح مقدم على التعديل ولا سيما من الشخص الواحد ولأنه موافق لأقوال أئمة الجرح الآخرين فقد اتفقوا جميعا على تضعيفه بجرح بين فقال أحمد في quot;العللquot; (1\/341) : quot;لا يسوى حديثه شيئا مضطرب الحديث quot;. ونقله الحافظ في quot;التهذيبquot; وأقره. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/20) : quot;وكان ممن اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به فاختلط حديثه الأخير الذي فيه الأوهام والمناكير بحديثه العظيم الذي فيه الأشياء المستقيمة عن أقوام مشاهير فبطل الاحتجاج به quot;. والترمذي مع تساهله المعروف وافق الجمهور على تضعيفه فإنه لما أخرج له حديثا آخر في quot;سننهquot; برقم (1399) عن عمرو بن شعيب ... قال عقبه: quot; لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بصحيح والمثنى بن الصباح يضعف في الحديث quot;. بل صرح النسائي وابن الجنيد بأنه متروك الحديث وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير يطول ذكرها quot;. ولذلك جزم بضعفه الذهبي في quot;الكاشف quot; و quot;المغنيquot;وقال الحافظ في quot;التقريبquot;:(13\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا quot;. وتابعه ابن لهيعة: نا عمرو بن شعيب ... به. أخرجه البيهقي ايضا وابن لهيعة ضعيف لا يحتج به وقد أشار إلى ذلك البيهقي - كما يأتي -. وتابعه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب ... به. أخرجه الدارقطني في quot;سننهquot; (1\/320\/15)  ومن طريقه البيهقي (65) من طريق محمد بن عبد الوهاب عنه. وخالفه فيض بن إسحاق الرقي: ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عطاء عن أبي هريرة ... به نحوه ببعض اختصار. أخرجه الدارقطني (1\/317\/1)  وعنه البيهقي والحاكم (1\/238) وعنه البيهقي أيضا وقال الدراقطني عقب الطريقين: quot;محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعيفquot;. قلت: وهو أسوأ حالا فقد قال الدراقطني والنسائي: quot;متروكquot;. وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وفيض بن إسحاق: بيض له ابن أبي حاتم (3\/2\/88)  فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (9\/12) وقال: quot;كان ممن يخطئquot;.(13\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فلا أدري هل أخطأ في إسناده على ابن عميرحين خالف محمد بن عبد الوهاب وهو القتاد الثقة أم هو من ابن عمير لشدة ضعفه وهذا هو الأقرب فإن الحديث محفوط بأسانيد عن أبي هريرة دون ذكر القراءة في السكتة وبلفظ: quot;من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (ثلاثا)  غير تمامquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (502) وغيره. وقد ضعف البيهقي هذه الطرق الثلاث مشيرا إلى أن الصواب عن ابن عمرو الوقف فقال: quot; ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وإن كان غير محتج به وكذلك بعض من تقدم - يشير إلى المثنى وابن لهيعة - ممن رواه عن عمرو بن شعيب فلقراءة المأموم فاتحة الكتاب في سكتة الإمام شواهد صحيحة عن عمرو بن شعيب عن جده خبرا عن فعلهم quot;. ثم روى (ص 83) من طريق أبي الصلت الهروي: نا أبو معاوية عن عبيد الله ابن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أنهم كانوا يقرأون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنصت فإذا قرأ لم يقرأوا وإذا أنصت قرأوا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداجquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو الصلت الهروي اسمه عبد السلام بن صالح قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;واه شيعي متهم مع صلاحه quot;. وقال في quot;المغنيquot;:(13\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;متروك الحديث قال ابن عدي: متهم quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق له مناكير وكان يتشيع quot;. قلت: وهذا من مناكيره فإن الحديث المرفوع منه قد جاء من طرق عن عمرو ابن شعيب ... به دون ما قبله من القراءة إذا أنصت صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري في quot;جزء القراءةquot; (5\/15 - المكتبة السلفية)  وابن ماجه وأحمد وغيرهم وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (800)  مع شواهد له من حديث عائشة وغيرها تؤكد بطلان هذه الزيادة. وإن من المفاسد في هذا الزمان أن يتكلم فيه quot;الرويبضةquot; فيما لا علم له به من الحديث والفقه أقول هذا بمناسبة أنني رأيت ذاك السقاف قد نشر حديثا كتابا بعنوان quot;صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تنظر إليهاquot;! ينبيك عنوانه عن مضمونه وما فيه من حقد وحسد وجهل بالسنة الصحيحة فضلا عن الفقه القائم عليها كيف لا وهو يؤكد أن التلفظ بالنية في الصلاة سنة (ص 65 و 68) ! ومع أن هذا افتراء على quot;السنةquot; فهو مخالف لاتفاق العلماء أن التلفظ بها بدعة - كما ذكرت في quot;صفة الصلاةquot; - وإنما اختلفوا في شرعيتها فما بين مستحسن ومستقبح. فكأن من مقصود هذا (السقاف) مجرد المعارضة!! ولو على حد قول المثل العاميquot; quot;نكاية في الطهارة شخ في لباسهquot;!! لقد رأيته قد أورد حديث الترجمة (ص 97) قائلا: رواه عبد الرزاق ... رقم (2787) وإسناده حسنquot;! فضرب بذلك أقوال الأئمة المتقدمة في تجريح رواية المثنى بن الصباح من مثل: الإمام أحمد وغيره حتى الترمذي وابن حبان! ولم يقنع بذلك بل دجل(13\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على قرائه وافترى على الإئمة فقال معللا تحسينه إياه: quot;فإن المثنى بن الصباح لم يطعن في روايته عن عمرو بن شعيب - كما نبه على ذلك الحفاظ - كما في ترجمته في quot;تهذيب التهذيبquot; (10\/33)  وإنما أصابه الاختلاف في روايته عن عطاء كما بينوا هنالك ووثق يحيى بن معين وتضعيف الجمهور منصب ووراد فيما ذكرنا quot;. وافتراؤه يمكن حصره في ثلاث نقاط: الأولى: قوله quot;الحفاظquot; فإنه ليس هناك في quot;التهذيبquot; ولا حافظ واحد نبه على ما زعم غاية ما في الأمر إنما هو حافظ واحد - وهو يحيى القطان - تأول السقاف كلامه بما زعمه فإنه قال: quot; لم نتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب ولكن كان منه اختلاط quot; فهذا - كما ترى - ليس فيه نفي الطعن المطلق عن رواية المثنى بن عمرو وإنما فيه نفي الترك وهو الضعف الشديد فمفهومه يستلزم إثبات الضعف غير الشديد وهذا خلاف زعمه! الثانية: قوله: quot;كما بينوا هنالكquot; فليس هناك مطلقا حصر اختلاطه في عطاء بل فيه ما يؤكد كذبه ألا وهو إطلاق ابن حبان أنه اختلط في آخر عمر وقد تقدمت عبارته الصريحة في ذلك ووافقه الحافظ ابن حجر - كما تقدم - وإن مما يؤيد الإطلاق أنه قد جاء في ترجمته هناك أن عبد الرزاق قال: quot;أدركته شيخا كبيرا quot;. فإذا تذكرت أن عبد الرزاق رواه عنه عن عمرو بن شعيب تبين لك أن المثنى حدث عبد الرزاق بحديث عمرو في كبره.(13\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6380",
        "content": "الثالثة: قوله: quot;ووثقه ابن معينquot; فيه تدليس يوهم القراء: أنه لم يضعفه مع المضعفين وهو خلاف الواقع فإنه قد ضعفه في أكثر الروايات عنه وأنه المعتمد لما تقدم بيانه. 6380 - (الساعة التي في يوم الجمعة بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/364) من طريق محمد بن يزيد الأسفاطي قال: حدثنا هانئ بن خالد: قال حدثنا أبو جعفر الرازي عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر أورده العقيلي في ترجمة هانئ هذا فقال: quot;بصري حديثه غير محفوظ وليس بمحفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; ونقل أصله quot;الميزانquot; عن أبي حاتم أنه قال: quot;فيه جهالةquot;. وأقره فيه وفي quot;المغنيquot;. وأما ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (9\/247) على قاعدته في توثيق المجهولين! زأما نكارة متنه لمخالفته لكل الأحاديث الأخرى في تحديد ساعة الجمعة وأصحها تلك التي تقول: إنها بعد صلاة العصر. فانظر quot;صحيح الترغيبquot;.(13\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6381",
        "content": "6381 - (إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون مم ذاك يا جبريل فقال: إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير فقلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال: كل سيكون فقلت: ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل! قال: بكتاب الله عز وجل يضلون فأول ذلك من أمرائهم وقرائهم تمنع الأمراء الحقوقويسأل الناس حقوقهم فلا يعطونها فيفتتنوا (الأصل: فيفشوا) ويقتتلوا ويتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. فقلت: يا جبريل! فيم يسلم (الأصل: يسأل!) من سلم منهم قال: بالكف والصبر وإن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوا تركوه) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (1\/131\/303 - الظلال) - مختصرا - ويعقوب الفسوي في quot;التاريخquot; (2\/308 - 309) - والسياق له - وابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/368 - 369) من طريق مسلمة بن علي عن عمر بن ذر عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحيتي - وأنا أعرف الحزن في وجهه - فقال: ... فذكره. وقال الفسوي:(13\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن حمير هذا حمصي ليس بالقوي ومسلمة بن علي دمشقي ضعيف الحديث. وعمر بن ذر هذا أظن غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث quot;. وأقول: محمد بن حمير فيه كلام لكن الأكثرين على توثيقه وهو من رجال البخاري فهو - كما قال الدارقطني -: quot;لا بأس بهquot;. وعمر بن ذر هو الهمداني في نقديلأن ابن عساكر قد ترجمه ترجمة طويلة في quot;تاريخ دمشقquot; (13\/205 - 215)  فالظاهر أنه أتى الشام وإن كان كوفيا ولم يذكر البخاري وابن أبي حاتم غيره والحافظ لما ترجم له في quot;التهذيبquot; أتبعه بقوله: quot;- تمييز - عمر بن ذر الشامي روى عن أبي قلابة خبرا منكرا. روى عنه مسلمة بن علي ذكر الخطيب [في quot;المفترقquot; من طريق] يعقوب بن سفيان ... quot; فساق إسناده وكلام الفسوي المتقدم عقبه. وما بين المعكوفتين سقطت من quot;التهذيبquot; استدركتها من quot;اللسانquot;. والمقصود: أنه ليس هناك ما يدل على أن ابن ذر هذا هو غير الهمداني والفسوي لم يجزم بظنه أنه غيره. ولعله لذلك لم يذكره الحافظ في quot;التقريبquot;. والله أعلم. وإنما علة الحديث مسلمة بن علي وهو الخشني فإنه متروك متهم وقد تقدمت له أحاديث وبعض الأقوال التي قيلت فيه. فانظر مثلا الحديث (141) . وابن الجوزي لم يزد في إعلاله على أكثر من حكايته لكلام الفسوي المتقدم وقد أخرجه من طريق الخطيب بسنده عنه. ولا بد لي بهذه المناسبة - إتمام الفائدة من التذكير بأن في آخر الحديث من(13\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6382",
        "content": "الحض على الكف عن قتال الأمراء وبالصبر على ظلمهم قد جاء فيه أحاديث صحيحة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما ولذلك فلا يجوز الخروج عليهم وقتالهم ليس حبا لأعمالهم وإنما درءا للفتنة وصبرا على ظلمهم في غير معصية لله عز وجل ومن ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه: quot; يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس quot;. قال حذيفة: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع quot;. أخرجه مسلم (6\/20)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/162\/2\/3039) . 6382 - (إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها والرجل مع النساء ليس معهن رجل غيره فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلة من لا يجد الماء) . موضوع. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (298\/414)  ومن طريقه البيهقي في quot;السننquot; (3\/398) : حدثنا هارون بن عباد: حدثنا أبو بكر - يعنى ابن عياش - عن محمد بن أبى سهل عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال البيهقي: هذا مرسل . كذا قال ولم يزد وهو ذهول عن كونه مرسلا موضوعا آفته محمد بن أبي سهل هذا فقد جزم أبو حاتم وغيره بأن محمد بن أبي سهل هذا هو محمد بن سعيد(13\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشامي الكذاب المصلوب في الزندقة وخفي ذلك على ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/408)  وبخلاف صنعه في محمد بن سعيد فذكره في quot;الضعفاءquot; انظر تعليقي على ترجمته في كتابي الجديد: quot;تيسير الانتفاع quot; وقد تحرف اسم محمد ابن أبي سهل في quot;مصنف عبد الرزاقquot; (3\/413\/6135) إلى (محمد الزهري) ! وأشار النووي إلى الحديث في quot;المجموعquot; (5\/151)  ولم يزد أيضا على قوله: quot;رواه البيهقي مرسلا quot;! قلت: وهارون بن عباد - هو: أبو موسى الأزدي الأنطاكي - لم يذكروا له راويا غير أبي داود ومحمد بن وضاح القرطبي ولم يوثقه أحد ولذا قال الحافظ: quot;مقبولquot;. لكن تابعه عبد الرزاق - كما تقدم -. وقد خالفهما أبو بكر بن أبي شيبة فقال في quot;مصنفهquot; (3\/248) : حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن عطاء في المرأة تموت مع الرجال قال: quot;تيمم ثم تدفن في ثيابها. قال: والرجل كذلك quot;. قلت: فلعل هذا الاختلاف في الإسناد إنما هو من أبي بكر بن عياش فإنه مع كونه من رجال البخاري فهو قد تكلم فيه من قبل حفظه. وقد روي مرفوعا من طريقين آخرين واهيين: أحدهما: عن نعيم بن حماد: حدثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن عطية بن قيس عن بسر بن عبيد الله عن سنان بن عرفة - وله صحبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يموت مع النساء والمرأة تموت ... إلخ.(13\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/119 - 120) . قلت: وعبد الخالق هذا قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وبه أعله الهيثمي (3\/23)  إلا أنه قال: quot;وهو ضعيفquot;. قلت: ونعيم بن حماد: ضعيف أيضا بل قد اتهمه بعضهم - كما تقدم مرارا -. وإذا عرفت ما تقدم فإيراد سنان هذا في quot;الصحابةquot; لهذا الحديث الواهي إسناده مما لا يخفى فساده وبخاصة مع السكوت عن بيان وهائه كما فعل الحافظ في quot;الإصابةquot; وقد عزاه للبارودي وابن السكن أيضا من طريق بسر بن عبيد الله! لم يذكر ما دونه من الإسناد المبين لضعفه! فقد يتوهم منه الكثيرون أنه ثابت! لأن بسرا هذا ثقة إلا لابتدأ بإسناده من الموضوع الضعيف منه - كما عليه عرف العلماء وعملهم ومنهم الحافظ نفسه - ولذلك فقد أحسن الذهبي حين قال في quot;التجريدquot; (1\/241) : quot;سنان بن غرفة له صحبة. روى عنه بسر بن عبيد الله إن صحquot;. فأشار رحمه الله إلى أنه لا يصح. والطريق الآخر: يرويه بشر بن عون الدمشقي: حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن وائلة بن الأسقع مرفوعا ... به مقتصرا على جملة المرأة فقط. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخquot; (3\/347) مع حديثين آخرين بهذا الإسناد. وبشر بن عون وبكار بن تميم قال ابن أبي حاتم عن أبيه:(13\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6383",
        "content": "quot;مجهولانquot;. والأول أورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/190) وقال: quot;يروي عن بكار بن تميم عن مكحول عن وائلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. ثم ساق له أحاديث ثلاثة أخرى وتقدم أحدها برقم (5756) . واعلم أن الآثار في هذا الباب مختلفة فبعضها بمعنى هذا الحديث. وفي بعضها أن المرأة يصب عليها الماء صبا فوق الثياب صبا. وروى ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق مطر عن نافع عن ابن عمر: في المرأة تموت مع الرجال قال: تغمس في الماء. ولفظ البيهقي: ترمس في ثيابها. 6383 - (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر [فإنه بركة] فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء فإنه طهور) . ضعيف. أخرجه النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (2\/253 - 255)  وسائر أصحاب السنن الأربعة وغيرهم كما هو مخرج في quot;الإرواءquot; (4\/50) تحت الحديث (922)  وصححه جمع ذكرتهم هناك رووه كلهم من طريق شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر مرفوعا. وقال النسائي منكرا للزيادة التي بين المعكوفتين: quot;هذا الحرف quot;فإنه بركةquot; لا نعلم أحدا ذكره غير ابن عيينة ولا أحسبه محفوظا quot;.(13\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: الرباب هذه لم يرو عنها غير حفصة فهي مجهولة كما حققته ثمة فالحديث من أصله غيرمحفوظ عندي وقد كنت صححته في التعليق على quot;صحيح ابن خزيمةquot; (3\/278) لشاهد فيه (رقم 2066) من حديث أنس ولكن تبين أنه غير محفوظ أخطأ فيه بعض الرواة على شعبة فرواه عنه بإسناد آخر عن أنس وإنما المحفوظ ما رواه جمع من الثقات عن شعبة عن عاصم بهذا الحديث المنكر. ولست أريد الخوض في تخريج الحديث وبيان هذا الإجمال فإن محله quot;الإرواءquot; (4\/45 - 51)  وإنما أريد التنبيه هنا على أمور: الأول: أن الحديث قد صح من فعله صلى الله عليه وسلم من حديث أنس رضي الله عنه كما تقدم في quot;الصحيحquot; (2840) . الثاني: أن الحديث جاء في quot;سنن الترمذيquot; (3\/20\/658 - دعاس) بزيادة في آخره: quot;وقال: الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة quot;. وهذا الحديث من أحاديث quot;رياض الصالحينquot; للإمام النووي (رقم 337)  وذكر عن الترمذي تحسينه إياه ولما كانت الزيادة المذكورة بنفس السند الذي فيه الرباب المجهولة فلذلك يقتضي أن تكون ضعيفة كالأصل ولكن لما وجدت لها شاهدا في quot;صحيح البخاريquot; قويتها في quot;الإرواءquot; (3\/387 - 388)  وبالتالي أوردته في quot;صحيح الجامعquot; (3752) . ولقد كان ينبغي التنبيه على هذا الفرق بين صحة المزيد وضعف المزيد عليه - كما فعلت في quot;السنن الأربعةquot; كما يأتي -.(13\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول: كان ينبغي هذا أيضا في تعليقي على quot;الرياضquot; يوم طلب مني صاحب المكتب الإسلامي أن أعلق عليه وأبين مراتب أحاديثه بتعليقات سريعة لا تتناول كل أحاديثه لأمر يعرفه هو كناشر وتاجر! ثم جاء دور أحد الشباب المدعين لهذا العلم ممن يقال في مثله: إنه quot;تزبب قبل أن يتحصرم quot; فأخرج الكتاب المذكور quot;الرياضquot; في طبعة جديدة تسر الناظرين إليها وتسيء إلى العلم والعلماء بما فيها من حذف وحكم بغير علم أو دليل فقد حذف منها نحو مائة وخمسين حديثا زعم أنها ضعيفة كلها فأوردها في آخر الكتاب تحت عنوان quot;الأحاديث الضعيفة المحذوفة من أصل الكتابquot; وتكلم عليها بإيجاز تارة وبإسهاب تارة أخرى وقد كشف بذلك على جهل بالغ بهذا العلم الشريف مع قلة أمانة في النقل عن أئمة الجرح والتعديل وتجاهل لبعض أقوالهم في التوثيق معرضا عن قاعدة تقوية الأحاديث بالطرق والشواهد فأوصله ذلك إلى الاعتداء على كثير من الأحاديث الصحيحة المشهورة التي لم يسبق من أحد من أهل العلم إلى تضعيفها بل تلقوها كلهم بالقبول كحديث العرباض بن سارية في الموعظة وفيه الحض على التمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين. وحديث أبي هريرة في فضل آية الكرسي وقوله صلى الله عليه وسلم في الشيطان: quot;صدقك وهو كذوب quot;. رواه البخاري ومع أنه ذكر له من الشواهد ولكنه تجاهلها! إلى غير ذلك من الأحاديث التي كنت رددت عليه في بعضها في الاستدراكات التي ألحقتها بآخر المجلد الثاني من quot; سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; الطبعة الجديدة. وإن مما يؤكد ما تقدم بيانه من الجهل بهذا العلم: أنه لم يتكلم بتصحيح أو تحسين على حديث واحد من الأحاديث التي احتفظ بها في quot;رياضهquot; لأنه يعلم(13\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن ذلك سيكشف عن حاله بأكثر مما فعل في quot;ضعيفتهquot;! بل إنه زاد عليها ضغثا على إبالة - كما يقال - فعلق على بعض تلك الأحاديث فضعفها أيضا وهذه أرقام بعضها: (217 و243 و1262 وحديث الاحتباء يوم الجمعة ص 441 والنهي عن السمر بعد العشاء ص 450 و 1431) . ولم ينج من تضعيفه أيضا بعض الأحاديث الصحيحة التي رواها البخاري أو مسلم غير تلك التي أوردها في quot;ضعيفتهquot; - مما سبق أن أشرنا إليها - وهاك أرقامها: (129 و241 و 233 و 509 و 957) و (ص 405) . وإن من تصرفاته السيئة الجانية على السنة وكتبها والمخالفة للأمانة العلمية التي لعله نسيها إن لم يكن قد تناساها: أنه حذف في جملة ما حذف أقوال الإمام النووي التي كان يعقب عقب أحاديث quot;السننquot; بتصحيح أو تحسين ينقل ذلك عن الترمذي ويقره حذف الرجل ذلك كله سواء ذلك في الأحاديث التي أبقاها في quot;رياضهquot; أو أوردها في quot;ضعيفتهquot; فكتم عن قرائه حكم النووي وغيره على الأحاديث ووضعهم أمام صمته المريب أمام القسم الأول منها ومقلدين له في تضعيفه الفج للقسم الآخر منها!! ومن ذلك أنه حذف شرح الإمام النووي لبعض الأحاديث وغريبها ونسب ذلك لنفسه بنقلها من الأصل وطبعه إياها في التعليق موهما القراء أنها من كده وعلمه ولا سيما وهو قد ذكر في مقدمته أن الشرح منه (ص 16 و 20)  فصدق فيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot;المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زورquot; (متفق عليه -(13\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرياض 1556\/262 - باب) (1) . فما أشبهه بذاك المبتدع المعروف بالشيخ الصابوني الذي ينقل تخريج الحافظ ابن كثير في quot;تفسيره فيجعله في حاشية quot;مختصرهquot; إياه موهما القراء أن ذلك من جهده وعلمه. فالله المستعان من مدعي العلم في هذا الزمان والمستغلين لجهود غيرهم ليظهروا! وحب الظهور يقطع الظهور. ولما سبق بيانه ولغيره مما لا يمكن إحصاؤه - وههنا خاصة -يمكن القول بأن هذه الطبعة لـ quot;رياض الصالحينquot; للإمام النووي لا يجوز نسبتها للنووي ولا الوثوق بها للتصرف المسيء الذي وقع فيها من هذا الرجل المتعالم. ولو قال قائل بأن الأولى أن يسمى بـ quot;مختصر رياض الصالحين لحسان عبد المنانquot; لكان وجيها لأنه هو نفسه قد أشار في مقدمته إلى ذلك (ص 14) فذكر أنه اختصره وهذبه زعم! ولذلك فقد كان الواجب عليه أن يجعل عنوان الكتاب معبرا عما صنع به ولكنه لم يفعل بل أبقاه باسمه الأول: quot;رياض الصالحين للإمام النوويquot; والسبب واضح عند اللبيب العارف بأساليب المؤلفين والناشرين للتجارة! ولذلك فإني أقول بكل صراحة وصدق: لقد شدهت وأسفت في آن واحد حين علمت أن صهري نظاما هو الذي قام على طبعه ونشره وكان المفروض عليه أن يستشيرني على الأقل قبل أن يفعل ولكن هكذا قدر ولله في خلقه شؤؤن. هذا ولم يقتصر حذفه وتغييره للكتاب على ما سبق بيانه فقط بل قد  (1) وهذا الحديث في quot;رياض الرجلquot; برقم (1187)  وقد سقط منه قول النووي: quot;متفق عليهquot;! ونقل كلام النووي في شرحه إلى الحاشية ولكنه هنا عزاه للنووي ولكنه لم يذكر أنه من quot;الرياضquot;! ثم ليته انتفع به ولم يقع في الزور!.(13\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تعداه إلى حذف مئات الأحاديث أيضا فلا هو أبقاها في quot;رياضهquot; مشيرا إلى رضاه عنها وصحتها! ولا هو أوردها في quot;ضعيفتهquot; مبينا عللها على طريقه الواهي! ويكفي القراء كافة أن يعرفوا نسبة المحذوف منها بمقابلة رقم الحديث الأخير عنده وهو (1455) برقمه في بعض الطبعات الأخرى مثل الطبعات التي ذكرها في مقدمته وهو فيها كلها يدور حول (1900)  فالفرق نحو أربعمائة حديث! مع ملاحظة أن عدد أحاديث quot;ضعيفتهquot; نحو (140) حديثا! والذي يهمني الآن من الأحاديث الأولى إنما هو حديث الترجمة ورقمه في طبعة المكتب الإسلامي (337\/ باب 40)  ومحله في quot;رياضهquot;! عقب الحديث (242)  فإنه من تلك الأحاديث المحذوفة. وقد أعاده النووي في (223 - باب\/رقم 1245)  دون زيادة جملة quot;الصدقة ... quot; برواية الترمذي وأبي داود فما كان من المختصر إلا أن بادر إلى إيراد هذا في quot;ضعيفتهquot; (541\/80)  معللا إياه بالرباب ملخصا لكلامي المبسط في quot;الإرواءquot; (4\/50) - كما سبقت الإشارة إلى ذلك في أول هذا التخريج -. وصنيعه هذا من الأدلة الكثيرة على تطفله على هذا العلم وإلا لكان الواجب عليه أن ينقل الحديث في quot;ضعيفتهquot; من الموضع الأول الذي فيه جملة الصدقة فإن ذلك يغنيه عن نقله من الموضع الآخر المختصر فلو فعل ذلك لكان إعلاله بالرباب يشمل الحديث بشطريه فهل تعمد صرف النظر عن الشطر الثاني منه لأنه لا يريد أن يظهر موقفه من شاهده المشار إليه آنفا أم هو السهو الذي لا ينجو منه إنسان! غالب الظن أنه الاحتمال الأول لما سبقت الإشارة إليه من إعراضه عن(13\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قاعدة تقوية الأحاديث بالطرق والشواهد. وهذا أمر ظاهر في quot;ضعيفتهquot; ولا يخفى على من درسها دراسة فاحص ناقد. وهو متهم بهذا منذ خرج على الملأ بـ quot;رياضهquot; فلو أنه كان يرى خلاف ما يتهم به لاهتبلها فرصة مناسبة ليصرح بصحة تلك الزيادة للشاهد المشار إليه. أويعلن موقفه منه فإذا لم يفعل فالتهمة قائمة عليه. وبهذه المناسبة لا بد لي من البيان الآتي: ما كادت طبعة حسان هذه لـ quot;الرياضquot; سنة (1412 هـ) تنزل إلى السوق حتى أنزل صاحب المكتب الإسلامي طبعة جديدة لـ quot;رياض الصالحين للنوويquot; تختلف في تحقيقاتها وتعليقاتها كل الاختلاف عن الطبعة الأولى منه لسنة (1399) التي كنت أنا الذي قام بتخريجها والتعليق عليها اختلافا ظاهرا وباطنا. أما الظاهر ففي الأولى طبع عليها: quot;تحقيق محمد بن ناصر الدين الألبانيquot;. أما هذه فطبع عليها هاتين الجملتين: تحقيق جماعة من العلماء. تخريج محمد ناصر الدين الألبانيquot;!! فهل كان صادقا في هذا ذلك ما ستعلمه مما سأذكره قريبا. لقد وضع الجملة الأولى لإيهام الناس أن طبعته محققة من العلماء فيضرب بذلك نفاق سوق طبعة حسان! والحقيقة أن لا علماء لديه بل ولا طلاب علم وإنما موظفون يفعلون ما يؤمرون. إن لم يكن الفاعل هو نفسه! ولا مجال الآن لتفصيل القول في ذلك وتقديم الأدلة القاطعة على ذلك فحسبي في هذه العجالة حديث الترجمة. لقد ذكرت آنفا أنني لم أكن علقت أو خرجت كل أحاديث الكتاب فليتأمل(13\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6384",
        "content": "القراء ماذا علقت عليه (جماعة العلماء) قالوا في حاشيته (ص 175) : quot;انظر صحيح سنن الترمذي ... quot; إلخ. فذكروا أو ذكر مع هذا المصدر quot;صحيح سننن أبي داودquot; صحيح سنن ابن ماجهquot; quot;ضعيف سنن ابن ماجهquot; quot;الإرواءquot;! لو كان هناك علماء - بل عالم أو طالب علم بحق - لأغنى القراء عن ذاك التعليق أو التخليط الذي يذكر بقولهم: أسمع جعجعة ولا أرى طحنا! بكلمة واحدة نحو: الشطر الأول من الحديث: إذا أفطر ... ضعيف الإسناد وإنما صح من فعله صلى الله عليه وسلم. والشطر الآخر: الصدقة ... صحيح لغيره لشاهده. انظر quot;الإرواءquot;. فهذا المصدر يغني عن تلك المصادر التي سود بها ثلاثة أسطر لأنه عليه وعلى مثله يعتمد. وإن من تمام التزوير والتضليل والاستغلال الوضيع: إيهام القراء أن التعليق المذكور هو بقلم الألباني لأنه جرى في كل تعليقاته على هذه الطبعة على عدم التفريق بين تعليقاتي وتعليقات (جماعة العلماء) ! اللهم! إني مظلوم فانتصر. 6384 - (إن هذه الرياحين الطيبة من نبت الجنة فإذا نوول أحدكم منها شيئا فلا يرده) . موضوع. أخرجه السلفي في quot;المنتخب من أصول الشيخ أبي محمد السراج اللغويquot; (1\/103\/2)  والذهبي في quot;السيرquot; (13\/350 - 351) من طريق محمد ابن عبد الرحمن القشيري: حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أنه رأى رجلا ناوله رجل ريحانة فردها فأخذها ابن عمر فقبلها ووضعها(13\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6385",
        "content": "على عينيه ثم قال: ... فذكره. وقال الذهبي: quot;هذا حديث منكر والقشيري تالف quot;. وقال في quot;المغنيquot;: quot;كذاب مشهورquot;. والشطر الأول منه أخرجه الترمذي بسند مجهول عن أبي عثمان النهدي نحوه مرسلا. وتقدم الكلام عليه برقم (764) . والشطر الآخر له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot;من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريحquot;. أخرجه مسلم (7\/48) وغيره. ورواه ابن حبان (5078) بلفظ: quot; ... طيبquot; بدل quot;ريحانquot;. وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (3016\/ التحقيق الثاني) . 6385 - (الخير عشرة أعشار تسعة بالشام وواحد في سائر البلدان. والشر عشرة أعشار واحد بالشام وتسعة في سائر البلدان ... quot;. منكر. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/143 - ط دمشق) من طريق إبراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي: نا أبو خليد الدمشقي عن الوضين بن عطاء عن مكحول عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ... به وزاد في آخره: quot;وإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم quot;. قلت:وهذا إسناد فيه ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: عنعنة مكحول فإنه كان يدلس - كما قال العلائي وغيره - وكان يرسل عن الصحابة كثيرا وقد اختلفوا هل سمع من أحد منهم والأكثر على النفي وبعضهم على الإثبات لكن لا أحد منهم ذكر عبد الله بن عمرو فيهم.(13\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: الوضين بن عطاء مختلف فيه وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق سيئ الحفظ quot;. وبه أعله السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; فقال: رواه الخطيب في quot;المتفق والمفترقquot; عن ابن عمرو وفيه أبو خليد الدمشقي عن الوضين بن عطاء قال أحمد: ما كان به بأس ولينه غيرهquot;. قلت: وأما في quot;الدر المنثور quot; فعزاه (3\/113) لابن عساكر فقط وسكت عنه! الثالثة: إبراهيم بن يزيد بن مصعب الشامي لم أعرفه لم أره إلا في هذه الرواية فالحديث منكر. لكنه قد صح موقوفا على عبد الله بن مسعود دون الزيادة فإنها قد صحت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث قرة بن إياس وهو مخرج في بعض كتبي وتعليقاتي فراجعه إن شئت في quot;صحيح الجامع الصغيرquot;. وأماأثر ابن مسعود فله عنه طرق: الأولى: يرويها الأعمش عن عبد الله بن ضرار الأسدي عن أبيه عن عبد الله قال: ... فذكره بلفظ: quot;قسم الله عز وجل الخير فجعله عشرة أعشار فجعل تسعة أعشار بالشام وبقيته في سائر الأرضين وقسم الشر فجعله عشرة أعشار فجعل جزءا منه بالشام وبقيته في سائر الأرضين quot;. أخرجه الفسوي في quot;التاريخquot; (2\/295)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/198\/8881)  وأبو الحسن الربعي في quot;فضائل دمشقquot; (9\/14)  وابن عساكر(13\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;تاريخ دمشق quot; (1\/144 - ط دمشق) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا الأعمش عن عبد الله بن ضرار الأسدي عن أبيه عن عبد الله قال: ... فذكره موقوفا. وقال ابن عساكر: quot;تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش وخالفهما عبد الواحد ابن زياد quot;. ثم ساق إسناده إلى عبد الواحد قال: نا الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن ضرار عن أبيه وعن خيثمة قالا: قال عبد الله: ... فذكر نحوه. قلت وهذا إسناد مظلم على الاضطراب المذكور بين الثقات الثلاثة: فالأولان أبو نعيم وأبو معاوية سميا تابعي الحديث: quot;ضرار الأسدي quot;. وسميا ابنه: عبد الله بن ضرارquot;. والثقة الثالث عبد الواحد جعل الابن (عبد الله بن ضرار) تابعي الحديث إلا أنه لم يذكر نسبته (الأسدي)  ومن جهة أخرى سمى ابنه (سعيدا) . ومثل هذا الاضطراب يشعر بجهالة الأب والابن معا وعلى الوجهين المختلفين. وقد ذكر البخاري في quot;التاريخquot; (3\/1\/122)  وتبعه ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/37) عبد الله بن ضرار هذا برواية ابنه سعيد وكذلك فعل ابن أبي حاتم (2\/2\/88)  لكنه زاد نسبة (الأسدي)  وقال عن أبيه: quot;ليس بقويquot;. وروى عن ابن معين أنه قال:(13\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن ضرار وهو ابن الأزور quot;. وأما ابنه سعيد فقد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم برواية ثلاثة آخرين عنه غير الأعمش وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (4\/280) . ثم رأيت في quot;الميزان ما نصهquot;: quot;عبد الله بن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو. قال ابن معين: ليس بشيء ... quot;. ثم ساق له حديثا منكرا في الإنفاق على البنات والبدء بهن من روايته عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس. أخرجه ابن عدي (4\/240)  لكنه دونه من هو متهم بوضع الحديث. ولذلك أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/276 - 277)  وقعقع عليه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/177) . وزاد الحافظ في quot;اللسانquot; على quot;الميزانquot; فذكر قول أبي حاتم المتقدم في عبد الله هذا: quot;ليس بقويquot; وتوثيق ابن حبان إياه والله أعلم. وإن من أوهام الهيثمي: أنه ذكر الحديث في quot;المجمعquot; (10\/276 - 277) من رواية الطبراني ابتدأه بقوله: quot;وعن عبد الله ضرار بن عمرو الأسدي عن أبيه عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال ... quot;. قلت: فهذا منه تصرف غير محمود لأنه أوهم أن عبد الله بن ضرار ... هكذا جاء منسوبا إلى جده quot;عمرو الأسديquot; عند الطبراني! وليس كذلك - كما تقدم معزوا إليه وإلى غيره - وإنما هو تصرف شخصي منه ملفقا بين الترجمتين المذكورتين في quot;الميزانquot;!(13\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: فقال الفسوي في quot;التاريخquot; (2\/750) وعنه ابن عساكر: حدثنا قبيصة ابن عقبة: ثنا سفيان عن زياد بن علاقة عن ثابت بن قطبة قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ... فذكر نحوه أتم منه. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثابت بن قطبة وهوثقة عند ابن حبان وغيره - كما ذكرت في quot;تيسير الانتفاعquot; يسر الله لي إتمامه () - وهذا إن كان قبيصة قد حفظه عن سفيان الثوري فإن في حديثه عنه بعض الضعف ولعل الحافظ ابن عساكر أشار إلى ذلك بقوله عقبه: quot;خالفه زائدة بن قدامة فرواه عن زياد عن قطبة بن مالك quot;. ثم ساقه من طريق ابن أبي خيثمة: نا معاوية بن عمرو: نا زائدة ... به. قلت: وهذا إسناد صحيح وهو أصح من الذي قبله رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي خيثمة وهو أحمد بن زهير بن حرب الحافظ ابن الحافظ صاحب quot;التاريخquot; المعروف به. وقطبة بن مالك صحابي معروف. فأقول: فمن المحتمل أن يكون لزياد بن علاقة شيخان بينه وبين ابن مسعود - هما: ثابت بن قطبة وقطبة بن مالك - فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا وإما أن يكون قبيصة وهم على سفيان. وهذا أقرب عندي. والله أعلم. الثالث: يرويه عبد الله ابن أحمد: حدثني أبي: نا محمد بن عبيد: نا الأعمش عن عبد الله بن سراقة عن أبيه قال: قال عبد الله: ... فذكره نحوه بلفظ: quot;إن الخير قسم عشرة أعشار ... quot; إلخ. أخرجه ابن عساكر أيضا (1\/145) من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان  () قد تم - فيما نعلم - ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النصروي: أنبأ أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي: نا عبد الله بن أحمد. وهذا الإسناد رجاله ثقات غير عبد الله بن سراقة عن أبيه لم أجد من ذكرهما وإنما جاء في quot;التهذيبquot; وفروعه: quot;عبد الله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح. وعنه عبد الله بن شقيق العقيليquot;. وفيه جهالة. انظر quot;المشكاةquot; (5486) . (تنبيه) : ولقد عزا العلامة ابن القيم في quot;تهذيب السننquot; (3\/355) طريق أحمد هذه quot;لمسندهquot; مع اختلاف في الإسناد والمتن فقال: quot;وفي quot;مسند الإمام أحمدquot; من حديث محمد بن عبيد عن الأعمش عن عبد الله ابن ضرار الأسدي عن أبيه عن عبد الله قال: قسم الله الخير فجعله عشرة ... quot;. وفي هذا العزو أوهام ثلاثة: الأول: ليس الخبر في quot;مسند أحمدquot; مطلقا وبذلك قطع الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;التهذيبquot; ويؤيده عدم عزو الحافظ الهيثمي إياه لأحمد وهو مما اعتمد عليه الشيخ رحمه الله ولو أنه وقف على رواية ابن عساكر هذه لكان أقوى له. ومن الظاهر أن ابن القيم رحمه الله كتب ذلك من حفظه وقد يكون قرأ يوما ما هذا الأثر في quot;تاريخ ابن عساكر quot; معزوا لأحمد ومع طول الزمن نسي فظن أنه في quot;مسندهquot; فعزاه إليه. ويحتمل أنه من يوم قرأه فيه من رواية القطيعي وهو يعلم أن القطيعي راوية quot;المسندquot; توهم أنه في quot;المسندquot; فعزاه إليه اعتمادا منه على quot;التاريخquot; حسب فهمه ولعله لم يتنبه لكون الراوي عنه في quot;التاريخquot; إنما هو أبو سعد النصروي (1)   (1) وصفه الذهبي في quot;السيرquot; (17\/553) بـ quot;الشيخ الجليل الإمام المحدثquot;.(13\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6386",
        "content": "وليس - هو - أبو علي التميمي المعروف بابن المذهب المشهور بروايته لـ quot;مسند الإمام أحمد quot;. والثاني: أنه ركب إسنادا من إسناد أحمد عند ابن عساكر ومن إسناد الطبراني وغيره فإنه عند الأول من حديث محمد بن عبيد عن الأعمش عن عبد الله بن سراقة عن أبيه. وعند الطبراني من طريق أبي نعيم عن الأعمش عن عبد الله بن ضرار الأسدي عن أبيه. فجعل في إسناد محمد بن عبيد: quot;عبد الله ابن ضرار الأسدي عن أبيهquot; الذي في إسناد أبي نعيم. وهذا خلط عجيب لم يتنبه له الشيخ أحمد وقد عرفت السبب إن شاء الله تعالى. الثالث: أن لفظ أحمد في quot;التاريخquot; يختلف عن اللفظ الذي عزاه ابن القيم إليه كما يتبين مما سبق. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6386 - (إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا يوجد له ريح فاذكروني عند أول قضمة) . باطل. أخرجه أبو القاسم الحنائي في quot;المنتقى من حديث أبي بكر الحنائيquot; (ق 163\/1)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; من طريق بقية بن الوليد عن عبد الله بين يحيى عن منصور بن المعتمر عن أبي عبيدة عن عبد الله مرفوعا. عزاه للديلمي السيوطي في quot;الأحاديث الموضوعةquot; (ص 137) رقم (653 - بترقيمي)  وسكت عنه. فقال ابن عراق في: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعةquot; (2\/261) : quot;قلت: لم يبين علته وفيه: 1 - انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه فإنه لم يسمع منه.(13\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2- وعبد الله بن يحيى شيخ لبقية قال في quot;المغنيquot; quot;مجهولquot;. 3 - وكان (بقية) يكتب عمن هب ودرج والحديث أورده العلامة الشمس السخاوي في quot;القول البديعquot; وقال: quot;لا يصح. والله أعلم quot;. قلت وتمام كلام الحافظ السخاوي في quot;القول البديعquot; (ص 170) . quot;والأشبه ما رواه مجاشع بن عمرو عن أبي بكر بن حفص عن سعيد بن المسيب قال: (من أكل الفجل فسره أن لا يوجد منه ريحه فليذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند أول قضمة) quot;. فأقول: حاش لله أن يصدر مثل هذا الهراء من سيد التابعين سعيد بن المسيب رحمه الله ولا أن يرويه مرفوعا إلى رسول الله أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود. وإني لأستغرب جدا أن يشير الحافظ السخاوي إلى أن الأرجح لديه أن يكون من قول ابن المسبيب وهو يرى أنه من رواية مجاشع بن عمرو وقد قال فيه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/18) : quot;كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي الموضوعات عن أقوام ثقاتquot;. وفي quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; عن ابن معين أنه قال: quot;قد رأيته أحد الكذابينquot;. والسخاوي بلا شك على علم بهذا - فإنه إن خفي عليه قول ابن حبان هذا(13\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنه لم يذكر في الكتابين المذكورين - فإنه على علم بقول ابن معين فيه لأنه في كتاب شيخه ابن حجر: quot;اللسانquot;. فلا أدري والله - بعد هذا كله - كيف يقول: quot;والأشبه ... عن سعيد بن المسيب قال: ... quot;! وأما الحديث الذي أعله ابن عراق بالعلل الثلاث: فأرى أن العلتين الأوليين مما لا ينبغي التمسك بهما في إعلال هذا الحديث الباطل: أما الأولى منهما فلما تقدم من تنزيه السلف عن رواية الباطل. وأما الثانية فلأن ما نسبه إلى quot;المغنيquot;: إن كان يعني quot;مغني الحافظ الذهبيquot; فهو مخالف للواقع فيه فإنه قال: quot;عبد الله بن يحيى الألهاني شيخ لبقية والوليد بن مسلم صدوق إن شاء الله تعالىquot;. وكذا قال في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;. وإن كان غير quot;مغني الذهبيquot; - وهذا ما أستبعده - فلم أعرفه. وهنا أمران لفتا نظري: الأول: أن ابن حجر الهيتمي الفقيه نقل كلام السخاوي ملخصا وقال في آخره: quot;والأشبه أنه من كلام ابن المسيبquot;!! فهو بهذا التلخيص حسم المشكلة ونسب إلى ابن المسيب ما لا يجوز. والله المستعان. والآخر: أن الحديث أورده الشيخ الفتني الهندي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (ص 149) ساكتا عنه تبعا لأصله quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; للسيوطي كما تقدم.(13\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6387",
        "content": "أما ما وقع في التعليق على quot;الفردوسquot; للديلمي (1\/274\/1068) بما نصه: quot;تذكرة الموضوعات 149 قال الفتني فيه: كذب quot;. فهو مما لا أصل له في الصفحة المذكورة ولا أستبعد أن يكون الأصل: quot;قال الفتني: فيه كذاب quot;! فيكون خطأ فكريا صحبه خطأ مطبعي وسبب الأول سوء الفهم أو سرعة النقل فإن الفتني ذكر عقب هذا الحديث حديثا آخر بلفظ: quot;من ابتدأ بأكل القثاء فليأكل من رأسهاquot; واتبعه بقوله: quot;فيه كذابانquot;. فتوهم أنه يعني: فيهما كذابان!! أو غير ذلك من الأوهام! 6387 - (لا ينهق الحمار حتى يرى شيطانا أو يتمثل له شيطان فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي) . منكر بهذا اللفظ. قال الحافظ في quot;الفتحquot; (6\/353) : quot;روى الطبراني من حديث أبي رافع رفعه quot; لا ينهق الحمار ... quot;. قلت: وسكت عنه والقاعدة عنده أن ما سكت عنه فهو حسن على الأقل وهذا ما أستبعده فقد صح الحديث عن أبي هريرة وجابر بلفظ آخر في الأمر بالاستعاذة بالله من الشيطان عند نهيق الحمار وهما في quot;الصحيحينquot; وغيرهما دون قوله: quot;وصلوا عليquot; وهما مخرجان في quot;الصحيحةquot; (3183 و 3184) . ثم إن إطلاق الحافظ العزو للطبراني إنما يعني إصطلاحا عاما أنه quot;المعجم الكبيرquot; للطبراني وليس هو في quot;مسند أبي رافعquot; منه. بل ولا هو في quot;المعجمينquot;(13\/869)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6388",
        "content": "الآخرين له: quot;الأوسطquot; و quot;الصغيرquot; ولا رأيته في quot;كتاب الدعاءquot; له ولا في quot;مجمع الزوائدquot; ولا في quot;مجمع البحرينquot; وقد طبع حديثا. فلا أدري إذا كان وقف عليه في بعض كتب الطبراني التي لم تصلنا مثل quot;مسند الشاميينquot; فإنه لم يطبع منه سوى مجلدين وليس فيهما أو أنه دخل عليه حديث في حديث فقد روى الطبراني في quot;الأوسطquot; وquot;الصغيرquot; عن أبي رافع أيضا مرفوعا: quot;إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل عليquot;. ورواه الطبراني في quot;الكبيرquot; أيضا (1\/301\/958) بزيادة في آخره وإسناد الثلاثة واحد وهو ضعيف - كما هو مبين عندي في quot;الروض النضيرquot; (960) -. (تنبيه) : من غرائب الحافظ السخاوي في quot;القول البديعquot; أنه نقل تخريج الحافظ للحديث بالحرف الواحد (ص 170)  دون أن يعزوه إليه ولا تكلم عليه بشيء!! هذا وقد سرد ابن القيم في الباب الأول من كتابه quot;جلاء الأفهامquot; أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المسندة مع تخريجها فبلغت (109) حديثا ومنها حديث طنين الأذن هذا عن أبي رافع (42\/71) وأما حديث الترجمة فلم يذكره. ثم عقد بابا ثانيا في المراسيل والموقوفات فبلغ العدد (140)  وليس فيها. 6388 - (اللهم إني أحرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8369\/8156) قال: حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي: حدثنا جدي إبراهيم بن العلاء وعمي محمد بن إبراهيم قالا: حدثنا بقية بن الوليد عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن ابن ثعلبة: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ادع الله لي بالشهادة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره قال:(13\/870)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فكنت أحمل في عظم (في quot;المجمعquot;: عرض) القوم فيتراءى لي النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم. فقالوا: يا ابن ثعلبة (إنك) لتغرر وتحمل على القوم فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يتراءى لي خلفهم فأحمل عليهم حتى أقف عنده ثم يتراءى لي عند أصحابي فأحمل حتى أكون مع أصحابي قال: فعمر زمانا من دهره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمرو بن إسحاق ... ابن زبريق الحمصي لم أجد له ترجمة وله في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/304\/2) أربعة أحاديثلكن قبل الحديث الأول منها ورقة مفقودة من نسختي المصورة منه فيحتمل أن يكون فيها أحاديث أخرى لهوبخاصة أن له حديثا آخر في quot;المعجم الصغيرquot; (رقم 542 - الروض) . والله أعلم. وإبراهيم بن العلاء مختلف فيه فقال أبو داود: quot;ليس بشيءquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/71) . وقال فيه أبو حاتم (1\/121) : quot;صدوقquot;. لكنهم ذكروا أنه كان له ولد يسوي الأحاديث فأنكروا عليه حديث quot;استعتبوا الخيلquot; فقالوا:إنه من عمل ابنه!! انظر الحديث المتقدم (2755) . وأما محمد بن إبراهيم فهو كابن أخيه عمرو بن إسحاق لم أجد له ترجمة. وبقية بن الوليد ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه - كما ترى -. إذا عرفت هذا فإن من عجائب الهيثمي قوله عقب الحديث (9\/379) : رواه الطبراني بإسناد حسنquot;. وذلك لأن من عادته - على القاعدة العلمية - إعلال رواية بقية المعنعنة(13\/871)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6389",
        "content": "بالتدليس الذي عرف به. ومع ذلك فقد وجدته حسن إسناده هنا مع ما في الطريق إليه من ضعف. وعلى العكس من هذا وجدته في حديث آخر لبقية في فضل ضمرة بن ثعلبة عزاه لأحمد والطبراني ومع أن هذا قد وقع في إسناده تصريح بقية بالتحديث. ومع ذلك أعله بأن بقية مدلس! وقد وافق الطبراني على التصريح المذكور بعض الرواة الثقات عن بقية عند البخاري في quot;تاريخهquot; والبزار في quot;مسندهquot; في الحديث الآخر المشار إليه وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; (3018) . 6389 - (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من يضرهم حتى يخرج لهم الله كنزه من الطالقانفيحيي به دينه كما أميت من قبل) . منكر جدا بهذا التمام. أخرجه أبو الحسن الربعي في quot;فضائل الشام (ودمشقquot; (85\/112)  ومن طريق ابن عساكر (1\/242) عن عبد الله بن قسيم عن السري بن بزيع عن السري بن يحيى عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. وقال ابن عساكر: quot;وهذا إسناد غريب وألفاظ غريبة جداquot;. قلت: وعلته عبد الله بن قسيم عن السري بن بزيع فإنهما نكرتان لا يعرفان ليس لهما ذكر في شيء من كتب الرجال. على أن الحسن - وهو البصري - مدلس - على فضله - وقد عنعن إلا أنه قد(13\/872)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توبع مختصرا فرواه إسماعيل بن عياش الحمصي عن الوليد بن عباد بن عامر الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة به دون ذكر quot;أبواب أنطاكيةquot; وquot;أبواب الطالقانquot;. أخرجه أبو يعلى (11\/302\/6417)  ومن طريقه ابن عساكر (1\/241)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/61\/47 - ط)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/84)  ومن طريقه ابن عساكر أيضا وأبو الحسن الربعي في quot;فضائل الشامquot; (76\/114 و115)  وابن عساكر أيضا (1\/240)  وقال الطبراني وابن عدي: quot;لم يروه عن عامر الأحول إلا الوليد بن عباد تفرد به إسماعيل بن عياشquot;. زاد ابن عدي: quot;والوليد بن عباد ليس بمستقيم ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياشquot;. قلت: فهو مجهول وبه صرح الذهبي في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/551) على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين. واضطرب فيه الهيثمي فقد أورد الحديث في موضعين من quot;معجمهquot; فقال في الموضع الأول (7\/288) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه الوليد بن عباد وهو مجهول quot;. وقال في الموضع الآخر (10\/60 - 61) : quot;رواه أبو يعلى ورجاله ثقاتquot;! ويؤخذ عليه أمران: أحدهما: وهو ظاهر مما سلف وهو التناقض لكن ذلك لا يظهر إلا لمن وقف على إسناد الطبراني وأبي يعلى فوجد أن مدارهما على طريق واحد!(13\/873)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: إيهام القراء بتفريقه في الحكم بين رواية الطبراني ورواية أبي يعلى بأنها متغايراتان والواقع أنهما واحدة إلا أنه في الرواية الأولى اعتمد على الذهبي في تجهيل الراوي وفي الرواية الأخرى اعتمد على توثيق ابن حبان! والصواب بداهة مع الذهبي لما علمت من تفرد إسماعيل بالرواية عن الوليد بن عباد. على أن ابن عياش هذا فيه كلام من جهة حفظه والذي عليه المحققون من المتقدمين والمتأخرين التفريق بين روايته عن الشاميين فهي صحيحة وروايته عن غيرهم فهي ضعيفة خلافا لبعض المغرورين بعلمهم الذي يذكرني بحديث quot;الرويبضةquot; فإنه ركب رأسه وخالف العلماء وأطلق الضعف على ابن عياش في تضعيفه لحديث العرباض في ترجمة الوليد هذا أنه من الشاميين فليست روايته عنه صحيحة. والله أعلم. ثم إن الحديث قد جاء عن أبي هريرة من طريقين آخرين: أحدهما عند ابن ماجه (رقم 7)  والآخر عند ابن حبان (1852)  وابن عساكر (1\/243)  بإسنادين حسنين مختصرا دون ذكر الأبواب ودون قوله في آخره: quot;حتى يخرج لهم الله ... quot; إلخ. فهي زيادات منكرة يقينا وبخاصة أنها لم ترد أيضا في أحاديث الصحابة الآخرين الذين وافقوا أبا هريرة في رواية أصل الحديث وقد خرجت أحاديث نحو عشرة منهم في quot;الصحيحةquot; (1962) . وقد ساق الحافظ ابن عساكر طرقا أخرى لحديث أبي هريرة بعضها موافق لما ذكرت من الأحاديث الصحيحة وفي بعضها زيادات أخرى منكرة أيضا مثل: quot;هم أهل الشامquot; وفي لفظ: quot;أكثرهم أهل الشامquot;.(13\/874)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6390",
        "content": "والصحيح في هذه الزيادة أنها موقوفة على معاذ بن جبل رضي الله عنه أخرجه ابن عساكر من طرق عنه أحدهما في quot;الصحيحينquot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1958) . 6390 - (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. قلنا: يا رسول الله! وأين هم قال: بأكناف بيت المقدس. قال: وحدثني: أن (الرملة) هي (الربوة)  ذلك أنها مغربة ومشرقة) . منكر بهذا السياق. أخرجه يعقوب الفسوي في quot;التاريخquot; (2\/298)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/317 - 318)  من طريقين عن عباد بن عباد الرملي عن أبي زرعة السيباني عن أبي زرعة (كذا في المعجم) الوعلاني عن كريب السحولي قال: حدثني مرة البهزي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وأخرجه ابن عساكر (1\/199)  من طريق الفسوي والطبراني. وروايته عن الطبراني مطابقة لما في quot;المعجمquot; في كنية الوعلاني: (أبي زرعة)  بخلاف روايته عن الفسوي فهي غير مطابقة لأن فيها (أبي وعلة) . وعند الفسوي (ابن وعلة)  ورجحه المعلق عليه الدكتور أكرم العمري لا لشيء سوى أنه وجد في quot;التهذيب quot; من هذه الطبقة من يسمى (عبد الرحمن بن وعلة) ! ثم أحال في ترجمته على الكتاب المذكور ولما رجعنا إليه لم نجد في شيوخه أو في الرواة عنه ما يرجح ما ذهب إليه! هذا من جهة. ومن جهة أخرى لو أنه رجع إلى quot;كنى البخاريquot; و quot;كنى ابن أبي حاتمquot; الذي في آخر كتابه quot;الجرحquot; (4\/2\/452\/2301)  لوجد فيهما ما يدل على أن الصواب ما في رواية ابن عساكر عن الفسوي قالا - والسياق للابن -:(13\/875)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو وعلة الوعلاني قال: قدم كريب علينا من مصر يريد معاوية فزرناه فقال: حدثني مرة بن كعب البهزيquot;. وزاد عليه البخاري (78\/752) فذكر طرق الحديث. وإن مما يؤكد ما استصوبته ويدل على أن ما في quot;المعجمquot; خطأ من بعض الرواة أو النساخ: أن الذهبي أورد في quot;كناهquot; أبا وعلة برواية أبي زرعة السيباني عنه ولم يذكر في جملة من ذكر في كنية (أبي زرعة) من يكنى بـ (أبي زرعة الوعلاني) . فتأمل. ثم رأيت ابن عساكر قد سبقني إلى التصويب المذكور فالحمد لله. وجملة القول: أن علة هذا السياق هو أبو وعلة هذا لأنه لا يعرف إلا في هذه الرواية فهو مجهول. على أن عباد بن عباد الرملي فيه ضعف من قبل حفظه فمن المحتمل أن يكون أخطأ في إسناده ومتنه. والله أعلم. انظر ترجمته في كتابي quot;يسير الانتفاعquot; يسر الله إتمامه () . وقد خولف في إسناده ومتنه فرواه أحمد (5\/269)  والطبراني (8\/171 7643) من طريقين عن ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا ... نحوه مختصرا دون جملة الإناء والربوة ولفظ أحمد: quot; ببيت المقدس وأكناف بيت المقدسquot;. وليس عند الطبراني quot;وأكناف ... quot;. وإسناده أصح من إسناد أحمد لأن الراوي عنده: أبو عمير عيسى بن محمد ابن إسحاق النحاس وهو ثقة والراوي عند أحمد: مهدي بن جعفر الرملي  () قد تم - فيما نعلم - ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/876)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صدوق له أوهام - كما في quot;التقريبquot; - فيخشى أن تكون زيادته على أبي عمير من أوهامه. والمقصود أن ضمرة بن ربيعة - وهو صدوق يهم قليلا هو أوثق من عباد بن عباد الرملي وقد عرفت مما سبق حاله - خالفه متنا وسندا أما المتن فقد بينته آنفا. أما السند فقد خالفه في موضعين منه: أحدهما: جعل أبا أمامة مكان (مرة البهزي) . والآخر: جعل عمرو بن عبد الله الحضرمي مكان أبي وعلة. والراوي عنهما واحدوهو أبو زرعة السيباني - وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني -. فالاختلاف عليه منهما يلقي في النفس ترددا في قبول روايتهما معا وما دام أن أحدهما أوثق من الآخر فالنفس تطمئن إلى رواية الأوثق منهما وهي رواية ضمرة بن ربيعة وليس فيها تلك الزيادات ويبقى المراجحة بين رواية مهدي ورواية أبي عمير عنه وقد عرفت أن رواية هذا أرجح. فيمكن أن يقال يؤخذ من روايتهما ما اتفقا عليه وهي: quot;ببيت المقدسquot;. فأقول: نعم لولا أمران: الأول: أن مدار الروايتين على عمرو بن عبد الله الحضرمي وهو مجهول أيضا لأنه لا يعرف إلا برواية السيباني فحاله كحال أبي وعلة تماما. والآخر: أن هذه الزيادة شأنها شأن الزيادات الأخرى من حيث أنها لم ترد في الأحاديث الأخرى وهي كثيرة جدا وبعضها في quot;الصحيحينquot; - كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله - فهي منكرة أيضا وبعضها أنكر من بعض. فلا(13\/877)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6391",
        "content": "يغتر بعد هذا البيان والتحقيق بسكوت الحافظ عن حديث أبي أمامة ومرة وأبي هريرة في quot;الفتحquot; (13\/295)  فإنه - فيما يظهر لي - لم يجر قلم التحقيق عليه ليتبين له حقيقة علمية لا تخفى على من هو دونه في هذا العلم وهي نكارتها لضعف أسانيدها ومخالفتها للأحاديث الصحيحة ولا سيما وهي تحصر مكان وجود الطائفة المنصورة - وهم أهل الحديث كما قال أحمد وغيره - وهو خلاف الواقع وما عليه العلماء والحافظ نفسه نقل عن النووي رحمه الله أنه قال: quot;ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في أقطار الأرض ... quot; إلخ فراجع فإنه مهم. ولا ينافي ما تقدم أن يكونوا في بعض البلاد الشامية لقول معاذ المتقدم موقوفا تارة بهذا البلد وتارة في غيره وهذا الموقوف هو عندي في حكم المرفوع لقوله صلى الله عليه وسلم في أهل الشام: quot;لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعةquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (965) . وفي تفسير أهل الغرب quot; اختلاف والظاهر أنهم أهل الشام لأنهم غرب المدينة - كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية فانظر quot;الفتاوىquot; (27\/507 - 508) -. ولكن ذلك لا يستلزم الدوام وعدم وجود الطائفة في إقليم آخر - لما تقدم - والله أعلم. 6391 - (كانت المرأة إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم [مهاجرة] حلفها عمر بالله ما خرجت رغبة بأرض عن أرض وبالله ما خرجت التماس دنيا وبالله ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله) . ضعيف. أخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (28\/44)  والبزار (3\/75\/2272)(13\/878)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- والسياق له -من طريق قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبي نصر [الأسدي] عن ابن عباس في قوله تبارك وتعالى: إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن  قال: ... فذكره. وقال: quot; لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد وأبو نصر لم يرو عنه إلا خليفة quot;. قلت: وذكره البخاري في quot;الكنىquot; (76\/725)  وابن أبي حاتم (4\/2\/448 - 449) برواية خليفة هذا عنه وسكت عنه البخاري وقال ابن أبي حاتم: quot;سئل أبو زرعة عنه فقال: كوفي ثقةquot;. قلت: إذا كان لا يعرف إلا برواية خليفة فمن الصعب أن تعرف ثقته وكأنه لذلك قال الذهبي في quot;المغني: quot;لا يعرفquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مجهولquot;. وقد روى له البخاري معلقا في quot;صحيحهquot; أثرا آخر عن ابن عباس فقال عقبه: quot;ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس ... quot; وقال (9\/153) : quot;وأبو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباسquot;. وقيس بن الربيع مختلف فيه والراجح فيه أنه - كما قال الذهبي في quot;المغنيquot; -: quot;صدوق سيء الحفظquot;. ونحوه قول الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث بهquot;.(13\/879)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6392",
        "content": "قلت: فقول السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/208) بعدما عزاه لجمع غير المذكورين: quot;بسند حسنquot; لا يخفى ضعفه. وقد صدره الحافظ ابن رجب في quot;شرح الأربعينquot; (ص 9) بصيغة: quot;رويquot; مشيرا لضعف إسناده فأصاب. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/123) : quot;رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما وبقية رجاله ثقاتquot;. وتعقبه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; فقال (2\/112) : قلت: أعله الشيخ بـ (قيس)  وقد ذكر البخاري أن (أبا نصر) لم يسمع من ابن عباس فهي العلة quot;. 6392 - (قال لقد زوجتك غير دجال. يعني عليا) . ضعيف. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/165) من طريق قيس بن الربيع عن موسى بن قيس عن حجر بن عنبس قال: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال: ... فذكره. أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا وقال: quot;يلقب عصفور الجنة من الغلاة في الرفض يحدث بأحاديث رديئة بواطيلquot;. قلت: تفرد العقيلي برميه بالرفض وما رواه عنه أن الثوري قال له: أيهما أحب إليك أبو بكر أو علي قال: قلت: علي. فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه -(13\/880)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليس رفضا فكثير من السلف كانوا يفضلون عليا فليس هذا بالذي يقدح فيه ولا سيما وقد روى عبد الله بن أحمد في quot;العللquot; (1\/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه: quot;ما أعلم إلا خيرا quot;. ولذلك لم يضعفه أحد بل صرح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين وفي quot;ثقات ابن شاهينquot; (305\/1291) ما نصه: quot;وقال ابن نمير: موسى بن قيس. قال: كان ثقة روى عنه الناس وهو حضرمي quot;. وهذا الحديث المرفوع هو الوحيد الذي ذكره العقيلي في ترجمته وكان من الممكن أن يدان به أو أنه كان سالما من علة ممن دونه أو فوقه. والواقع خلاف ذلك فإنه دونه - كما هو ظاهر - قيس بن الربيع وفيه ضعف معروف وكان له ابن يدس في حديثه ما ليس منه. وقد خالفه في متنه أبو نعيم الفضل بن دكين فرواه عن موسى بن قيس ... بلفظ: quot;وهي لك يا علي! لست بدجال quot;. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/19 - 20) . وتابعه عبد الله بن داود - وهو الخريبي -: ثنا موسى بن قيس ... به. أخرجه البزار (2\/151\/1406) وقال: quot;وقوله صلى الله عليه وسلم: quot;لست بدجالquot; يدل على أنه كان وعده فقال: إني لا أخلف الوعدquot;. ذكر ابن سعد نحوه.(13\/881)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت وهذا اللفظ من هذين الثقتين وهو الصحيح عن موسى بن قيس وهو مخالف للفظ قيس بن الربيع فهو منكر وقد كنت خرجت رواية عبد الله بن داود من طريق الطبراني عن البزار لكنها بلفظ: quot;هي لك على أن تحسن صحبتهاquot;. قلت: خرجتها في quot;الصحيحةquot; (رقم 166)  مصححا إسناده. ثم تبينت أنني كنت واهما لأسباب: الأول: أن هذا اللفظ مخالف لرواية البزار المذكورة من ناحيتين: إحداهما: أنه ليس عنده quot; quot;على أن تحسن صحبتهاquot;. والأخرى: عنده ما ليس عند الطبراني: quot;لست بدجالquot;. وهي أصح بداهة لموافقتها لرواية ابن سعد. والثاني: أن الهيثمي ذكر في quot;المجمعquot; (9\/204) رواية الطبراني دون زيادة quot;على أن تحسن صحبتهاquot;. وكذلك ذكرها الحافظ في ترجمة حجر بن قيس هذا من quot;الإصابةquot; فخشيت أن تكون هذه الزيادة مدرجة في كتاب الطبراني من بعض النساخ. والثالث: أن حجر بن عنبس ويقال: ابن قيس لم تثبت صحبته فقال الحافظ في quot;الإصابةquot; عقب الحديث: quot;قلت: اتفقوا على أن حجر بن عنبس لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع هذا من بعض الصحابةquot;. قلت: هذا محتمل كما يحتمل أن يكون سمعه من بعض التابعين ولهذا الاحتمال جعل المحدثون الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف - كما هو(13\/882)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6393",
        "content": "معلوم - بخلاف مرسل الصحابي فهو حجة لأنه يغلب على الظن أنه تلقاه عن صحابي مثله. فلما تبين لي أنه ليس بصحابي رجعت عن تصحيح إسناده والله تعالى هو الهادي. والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; من طريق العقيلي وقال: quot;حديث موضوع وضعه موسى بن قيس ... quot;. قلت: وهذا من غلوائه فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع بل قد وثقه جمع وبهذا تعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/365)  وانظر quot;التهذيبquot; وquot;تيسير الانتفاعquot; فالحديث علته الإرسال. والله تعالى أعلم. 6393 - (ألا إنها ستكون فتنة. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله قال: كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ... ) الحديث. ضعيف. أخرجه الترمذي (2908)  والدارمي (2\/435)  والفريابي في quot;فضائل القرآنquot; (184\/80 و 81)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (4\/437\/1181) من طريق ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على علي فقلت يا أمير المؤمنين! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال: وقد فعلوها قلت: نعم قال: أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره والسياق للترمذي وقال:(13\/883)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفي الحارث مقالquot;. وأقره البغوي ثم الحافظ العراقي في quot;تخريح الإحياءquot; (1\/289) . والجهالة التي أشار إليها الترمذي إنما هي في ابن أخي الحارث فإنه مجهول لا يعرف إلا بهذه الرواية لكنه قد توبع لكن في روايات معلولة فوجب علي الكشف عن عللها: الأولى: قال ابن إسحاق: وذكر محمد بن كعب القرظي عن الحارث بن عبد الله الأعور قال: قلت: لآتين أمير المؤمنين فلأسألنه عما سمعت العشية قال: فجئته بعد العشاء. فدخلت عليه ... فذكر الحديث. قال: ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; أتاني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! إن أمتك مختلفة بعدك. قال: فقلت: فأين المخرج يا جبريل قال: فقال: كتاب الله ... quot; الحديث نحوه باختصار. أخرجه أحمد (1\/91) . وهذه متابعة قوية من القرظي لكن السند منقطع فإن ابن إسحاق مدلس وقد علقه بما يشعر أنه لم يسمعه منه وقد حقق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (2\/88) أنه يروي عنه في quot;السيرةquot; بواسطة. وقال: quot;إسناده ضعيف جدا من أجل الحارث بن الأعور quot;. وقد رواه محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن بكير الطائي بسياق آخر فقال: لما أصيب علي رضي الله عنه فشت أحاديث ففزع لها من شاء الله من الناس فقالوا: من أعلم الناس بحديث على فقالوا: الحارث الأعور فوجدوا الحارث قد مات. فقالوا: من أعلم الناس بحديث الحارث قالوا: ابن أخيه فأتوه(13\/884)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقالوا: هل سمعت الحارث يذكر في هذا شيئا وأخبروه بما سمعوا. فقال: نعم سمعت الحارث يقول: فشت أحاديث في زمن علي رضي الله عنه فزعت فأتيت عليا. فقال: ما جاء بك يا أعور فقلت: فشت أحاديثفزعت (الأصل: فجئت) لها أنا من بعضها على يقين ومن بعضها في شك فقال: أما ما كنت منه على يقين فدعه وأما ما كنت منه فى شك فهات. فأخبرته بما يقولون من الإفراط فقال علي: إن جبريل أتى النبى صلى الله عليه وسلم فأخبره: أن أمته ستفتتن من بعده. فقال له: فما المخرج لهم فقال: فى كتاب الله ... الحديث. أخرجه الحافظالمزي في ترجمة الحارث من quot;التهذيبquot; بسنده عن محمد بن سلمة بن كهيل. ومحمد هذا قال ابن عدي (6\/216) : quot;واهي الحديثquot;. وكذا قال الجوزجاني ولفظه كما في quot;الميزانquot;: quot;ذاهب واهي الحديث quot;. وبكير الطائي قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبول رمي بالرفضquot;. والأخرى: قال ابن لهيعة: عن خالد بن أبي عمران عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;ستكون فتنةquot; فقلت: ما المخرج منها ... الحديث مثل حديث الحارث.(13\/885)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6394",
        "content": "أخرجه الفريابي (رقم 82) . قلت: ورجاله ثقات لكنه منقطع بين خالد وعلي فقد ذكروا في ترجمة خالد: أنه لم يسمع من ابن عمر ومات سنة (73)  ولا من أبي أمامة ومات سنة (86)  فكيف يمكنه السماع من علي وقد مات سنة (40) ! ولذلك ذكره ابن حبان في (أتباع التابعين) (6\/262)  فيخشى أن يكون تلقاه عن الحارث أو غيره من الضعفاء أو المجهولين. 6394 - (إن كنت تزوجها فرد علينا ابنتنا) . منكر. أخرجه البزار (3\/235\/2652)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11975)  وquot;الأوسطquot; (2\/24\/2\/5449)  وquot;الصغيرquot; (400\/ الروض)  ومن طريقه الخطيب في quot;التاريخquot; (5\/318 - 319) من طريق محمد بن عبد الله الأرزي البغدادي: حدثنا عبيد الله بن تمام: حدثنا خالد الحذاء عن ابن عباس: أن عليا خطب بنت أبي جهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن خالد إلا ابن تمام تفرد به الأرزي quot;. قلت هو من شيوخ مسلم قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ثقة يهمquot;. وإنما العلة من عبيد الله بن تمام فإنه متفق على ضعفه وبه أعله الهيثمي (9\/23) وقال البخاري: quot;عنده عن خالد الحذاء - وهذا عنه - ويونس عجائبquot;. بل كذبه الساجي - كما في quot;اللسانquot; -. وذكر أن العقيلي أورد له هذا الحديث وقال:(13\/886)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6395",
        "content": "quot;وفي هذا رواية أصلح من هذاquot;. قلت: وليس هذا في مطبوعة quot;ضعفاء العقيليquot;! وقال ابن حبان في quot;ضعفائهquot; (2\/67) : quot;وكان ممن يتفرد عن الثقات بما لا يعرف من أحاديثهم حتى يشهد من سمعها - ممن كان الحديث صناعته - أنها معمولة أو مقلوبة لا يحل الاحتجاج بخبرهquot;. والرواية التي أشار إليها العقيلي هي من حديث المسور بن مخرمة في قصة خطبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بنت أبي جهل وفيها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا quot;. رواه الشيخان وغيرهما. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; رقم (1805) . ورواه ابن حبان أيضا (6917) . (تنبيه) : جاء في آخر حديث الترجمة في quot;معجم الطبراني الصغيرquot; ما نصه: quot;انتهى حديث خالد الحذاء وفي غير هذا قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت رجل quot;. ولم ترد هذه الزيادة في المعجمين الآخرين وأنا أظنها مدرجة من بعض النساخ. والله أعلم. 6395 - (من خرج حاجا يريد وجه الله فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع فيمن دعا له) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (7\/235) من طريق إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره وقال:(13\/887)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غريب من حديث مسعر لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو موضوع لا أدري كيف فات ابن الجوزي فلم يودعه في quot;الموضوعاتquot;! ولا استدركه عليه السيوطي في quot;ذيل الموضوعاتquot;! فإن إسماعيل بن يحيى - وهو أبو يحيى التيمي - قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;حدث عن أبي سنان الشيباني وابن جريج ومسعر بأباطيل وقال صالح بن محمد بن جزرة: كان يضع الحديث ... quot;. ثم ساق له عدة أباطيل وكذبه الدارقطني وغيره وقد تقدمت له عدة أحاديث تدل على حاله فراجع اسمه في فهارس المجلدات الخمس المطبوعة والسادس تحت الطبع () . والحديث أورده الحافظ ابن حجر في رسالته quot;الخصال المكفرةquot; من رواية أبي نعيم هذه وأعله بإسماعيل هذا وقال: quot;إسماعيل بن يحيى متروك الحديث عندهم quot;. وقد روي الحديث عن أبي هريرة - مختصرا - بلفظ: quot;من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه quot;. أخرجه الترمذي بإسناد ظاهره الصحة لكن أحد رواته أخطأ في لفظ طرفه الأخير والمحفوظ فيه بلفظ: quot; ... رجع كيوم ولدته أمه quot;. رواه الشيخان وغيرهما وقد خرجته - مبسطا - في quot;الضعيفةquot; (4586)  لبيان شذوذ رواية الترمذي فتنبه.  () وقد طبع من هذه quot;السلسلةquot; حتى الآن ثلاثة عشر مجلدا ولله الحمد. (الناشر) .(13\/888)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6396",
        "content": "6396 - (من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (18\/349) من طريق أبي عمرو عثمان بن عبد الله الأموي عن رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد وسلمة ابن سنان عن معاوية بن إسحاق عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عباس قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أورده في ترجمة يزيد بن عمر بن عبد العزيز وذكر أنه روى عنه أبو عائشة السعدي أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجده عند غيره. وإنما آفة هذا الحديث عثمان بن عبد الله الأموي فإنه كان يضع الحديث على الثقات وله ترجمة سيئة جدا مطولة في quot;اللسانquot; وتقدم له حديث برقم (464) وما قاله ابن حبان والذهبي فيه. قلت: وهذا الحديث أيضا مما فات ابن الجوزي والسيوطي فلم يذكراه في quot;الموضوعاتquot;! بل وفات الحافظ ابن حجر فلم يذكره في quot;المكفراتquot;!!(13\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6397",
        "content": "6397 - (لما دخل مكة وجد بها ثلاثمائة وستين صنما فأشار بعصاه إلى كل صنم وقال: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فيسقط الصنم ولم يمسه) . منكر بهذا التمام. أخرجه ابن حبان (1702 - موارد)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/201\/2\/8097) من طريق عبد الله بن نافع: حدثنا عاصم بن عمر عن ابن دينار عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل ... الحديث. ورواه في quot;الكبيرquot;(13\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(12\/452\/13643) دون قوله: quot;ولا يمسهquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل عاصم بن عمر - وهو العمري - ضعفه الجمهور ومنهم ابن حبان فقال في كتابه الضعفاء (2\/127) : quot;منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات quot;. ثم تناقض فأورده في quot;الثقاتquot; أيضا وقال (7\/259) : quot;يخطئ ويخالفquot;. وخفي هذا التناقض على الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (6\/176) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; بنحوه وفيه عاصم بن عمر العمري وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال: يخالف ويخطئquot;. قلت: وعبد الله بن نافع - وهو: الصائغ - وفيه ضعف من قبل حفظه. قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صحيح الكتاب وفي حفظه لينquot;. وقد صح الحديث من رواية ابن مسعود رضي الله عنه دون قوله في آخره: quot;فيسقط الصنم ولا يمسه quot;. رواه الشيخان وغيرهما في quot;المعجم الصغيرquot; من حديث ابن عباس وفيه زيادة أخرى منكرة وقد تكلمت على إسناده هناك. والغريب أن الحافظ سكت عنه في quot;الفتحquot; (8\/17)  كما أنه سكت أيضا عن حديث الترجمة وقال:(13\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6398",
        "content": "quot;رواه الفاكهاني وصححه ابن حبان quot;! فلم يتنبه للنكارة التي فيه وهي قوله: quot;وأشار بعصاهquot; فإنه يعارض قوله في حديث ابن مسعود: quot;فجعل يطعنها بعود في يدهquot;. وأكد المعارضة بقوله في آخره: quot;ولا يمسهquot; أي بعصاه كما في رواية واهية جدا للبيهقي في quot;الدلائلquot; (5\/72) من طريق أخرى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. ويعارض أيضا حديث أبي هريرة بنحوه وفيه: quot; ... فلما أتى على الصنم جعل يطعنه في عينيه ويقول: جاء الحق ...  quot;. رواه مسلم (5\/172)  والبيهقي وغيرهما. وكذلك لم يتنبه للنكارة المذكورة المعلق على quot;الإحسانquot; (14\/453)  فجعل حديث ابن مسعود الصحيح شاهدا لهذا الحديث المنكر دون أن يدري أنه شاهد عليه لا له! ولعله قلد في ذلك الحافظ ابن حجر! 6398 - (يا ثابت! ألا ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قال: بلى يا رسول الله! قال: فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب) . ضعيف. فيه اضطراب وجهالة وانقطاع. 1 - أما الاضطراب فمداره على ابن شهاب الزهري وهو على وجوه: الأول: عنه عن إسماعيل بن ثابت: أن ثابت بن قيس الأنصاري قال: يا رسول الله! لقد خشيت أن أكون قد هلكت! قال: لم قال:(13\/891)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - قال: نهانا الله أن نحمد بما لم نفعل وأجدني أحب الحمد. 2 - ونهانا عن الخيلاء وأجدني أحب الجمال. 3 - ونهانا أن نرفع صوتنا فوق صوتك وأنا امرؤ جهير الصوت! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه ابن حبان (2270 - مواد)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/58\/ 1314) من طريق يونس عن ابن شهاب ... به. الثاني: عنه عن إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري: أن ثابت بن قيس الأنصاري ... فزاد (محمدا) بين (إسماعيل) و (ثابت) . أخرجه الفسوي في quot;التاريخquot; (1\/384)  والطبراني أيضا (1315)  وquot;الأوسطquot; أيضا (1\/123\/2\/2431)  وكذا أبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (501) من طرق عن الزهري. الثالث: قال إبراهيم بن سعد: عن ابن شهاب قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري عن أبيه: أن ثابت بن قيس قال ... . أخرجه الحاكم (3\/234)  ومن طريقه البيهقي في quot;الدلائلquot; أيضا. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخينquot;! ووافقه الذهبي! وتابعه على هذا الوجه أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن الشماس قال ثني عمي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه قال: ... فذكره نحوه.(13\/892)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبري في quot;التفسيرquot; (26\/75) : حدثنا أبو كريب: ثنا زيد بن حباب قال: ثنا أبو ثابت ... . ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني (1316)  لكن وقع فيه: حدثني أبو ثابت ابن ثابت بن قيس بن شماس: حدثني أبي ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه قال: ... فذكره. قلت: فأسقط من إسناده (إسماعيل بن محمد وقال: quot;عن أبيهquot; يعني: قيس بن شماس! وهذا خلط عجيب لا أدري أهو من أحد الرواة أو النساخ فإن قيس بن شماس قال الحافظ في quot;التهذيبquot; (8\/398) : quot;لا يدري أدرك الإسلام أم لا قلت: جزم غير واحد أنه مات في الجاهليةquot;. الرابع: عن الزهري: أخبرني محمد بن ثابت الأنصاري: أن ثابت بن قيس الأنصاري قال: ... . أخرجه الطبراني (1313) من طريق معاوية بن يحيى عنه. وتابعه عنده (1310) صالح بن أبي الأخضر عنه. ثم تابعه عنده أيضا (1311)  وكذا في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/57\/42 - ط) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. وهذه الطرق الثلاث ضعيفة: أما الأولى: فمعاوية بن يحيى ضعيف - وهو الصدفي -. وأما الثانية: فصالح بن أبي الأخضر فقريب منه في الضعف.(13\/893)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الثالثة: فالأوزاعي إمام لكن الضعف من شيخ الطبراني: أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي وأبوه كان اختلط - كما في quot;اللسانquot; (1\/295 و 5\/422 - 423) -. الخامس: قال معمر: عن الزهري: أن ثابت بن قيس بن شماس قال: يا رسول الله! فأسقط كل الوسائط المتقدمة بين الزهري وثابت. أخرجه الطبري (26\/76)  وعبد الرزاق (11\/239\/20425)  ومن طريقه البيهقي (6\/355) . فهذا ما وقفت عليه من وجوه الاضطراب وهو علة من علل الحديث - كما هو معلوم -. 2 - وأما الجهالة فهي في إسماعيل بن ثابت - كما في الوجه الأول - أو إسماعيل بن محمد بن ثابت - كما في الوجه الثاني والثالث - وهو الصواب لاتفاق أكثر الرواة عليه عن الزهري ولذلك لم يذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما إلا هكذا على الصواب ولم يذكرا له راويا غير الزهري. ويستدرك عليهما: أنه روى عنه أيضا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن شماس - كما تقدم من رواية الطبري -. وكأنه هذا هو مستند ابن حبان حين ذكره في quot;ثقاتهquot; (4\/16) برواية أبي ثابت هذا عنه. وكذلك ذكره الشيخان في quot;الكنىquot; من كتابيهما. نعم ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (4\/15) على الوجه الأول برواية الزهري! موهما أنهما اثنانوهو وهم - كما قال الحافظ في quot;التعجيلquot; (ص 37) -.(13\/894)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويتلخص من رواية أبي ثابت عن إسماعيل هذا أنه مجهول الحال ولعل هذا هو وجه تقوية الحافظ لإسناده - كما يأتي -. على أن أبا ثابت هذا لا يعرف إلا برواية زيد بن حباب المتقدمة فهو مجهول العين. والله أعلم. 3 - وأما الإنقطاع فهو ظاهر في الوجه الأول والثاني لأن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس لم يدرك جده ثابتا وقد أشار إلى ذلك البخاري بقوله في ترجمة إسماعيل: quot;مرسلquot;. وقال الحافظ في quot;الفتحquot; (6\/621) عقب الحديث: quot;وهذا مرسل قوي الإسناد لأن إسماعيل لم يلحق ثابتا quot;. قلت: وهو منقطع أيضا: حتى لو صح أنه تلقاه عن أبيه محمد بن ثابت عن جده ثابت - كما في الوجه الثالث والرابع - وهو ما استظهره الحافظ في آخر ترجمة محمد بن ثابت من quot;التهذيبquot; قال (9\/84) : quot;والظاهر أن رواية محمد عن أبيه وعن سالم أيضا مرسلة لأنهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير إلا أن يكون حفظ عن أبيه وهو طفل وقد أوردوه في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح له صحبة ولا يصح سماع الزهري منه أيضا quot;. قلت: يشير بكلامه الأخير إلى تضعيف ما في الوجه الرابع من تصريح الزهري بالإخبار عن محمد بن ثابت. فهذا انقطاع ثالث. وثمة انقطاع رابع وهو أظهر من كل ما سبق وهو ما تقدمت الإشارة إليه في الوجه الخامس. ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين للقراء الكرام خطأ تصحيح الحديث من(13\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6399",
        "content": "الحاكم والذهبي مع الجهالة والانقطاع الذي في إسناده! ولا سيما أنهما صححاه على شرط الشيخين وإسماعيل بن محمد وأبوه لم يخرجا لهما! وكذلك يتبين لمن وقف على تخريج المعلق على quot;إحسان المؤسسةquot; (16\/125 - 128) للحديث أنه ترك قراءه حيارى حين سود أربع صفحات في تخريجه دون أن يبين لهم أن الحديث صحيح أو ضعيف! وكذلك فعل المعلق الداراني على quot;المواردquot; (7\/238 - 241)  لكن الأول صرح في طبعته لـ quot;المواردquot; (2\/1024) بأنه ضعيف. فهلا نصح قراءه هناك بهذه الخلاصة! وفي ذلك دلالة على ما لا يخفى على كل لبيب! هذا ولا يفوتني التنبيه على أن ما في الحديث من شهاداته صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بأنه من أهل الجنة وخوفه رضي الله عنه من رفعه صوته فوق صوت النبي صلى الله اله عليه وسلم قد صح ذلك من حديث أنس عند البخاري (3613)  ومسلم (1\/77)  وابن حبان (7124 و 7125)  والبيهقي (6\/354)  وأحمد (3\/137 و 146)  وغيرهم من طرق عن أنس وفي بعضها أنه قتل شهيدا يوم اليمامة. رضي الله عنه. 6399 - (اللهم اغفر للأنصار ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم ولمواليهم ولجيرانهم) . منكر بزيادة quot;الجيرانquot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنف (12\/165\/ 12426)  ومن طريقه ابن حبان (2295 - الموارد)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (5\/33\/4534) : حدثنا زيد بن حباب عن هشام بن هارون الأنصاري قال: حدثني معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال (الصحيح)  غير هشام بن(13\/896)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هارون وهو مجهول - كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; - لأنه لم يرو عنه غير زيد ابن حباب ولذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يعرفquot;. وأما ابن حبان فوثقه (7\/569) على قاعدته في توثيق المجهولين. ثم أخرجه الطبراني والبزار أيضا (3\/306)  والمزي في quot;التهذيبquot; (30\/262) من طرق أخرى عن زيد بن حباب ... به. وقال البزار: quot;لا يروى عن رفاعة إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: وقد عرفت أنه ضعيف لجهالة راويه. وقد أخطأ في هذا الإسناد حافظان: أحدهما: الهيثمي فإنه قال (10\/40) : quot;رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون وهو ثقة quot;. فقوله: quot;ثقةquot; إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان المتقدم وهو كثير الاعتماد عليه - كما يعرف ذلك العارفون بكتابه هذا - وذلك من تساعله بخلاف تلميذه الحافظ العسقلاني فإنه متنبه لتساهل ابن حبان في التوثيق بل وقد نبه عليه في مقدمة كتابه quot;اللسانquot; وله الفضل الأول - بعد الله تعالى - في تنبهي لذلك في العصر الحاضر. أقول هذا تجاوبا مني مع قول نبيي صلى الله عليه وسلم: quot;لا يشكر الله من لا يشكر الناس quot; فجزاه الله خيرا. ثم جرى الحافظ على هذا الانتباه فكثيرا ما نراه لا يوثق من تفرد ابن حبان في توثيقه بل نراه يقول فيه: quot;مقبولquot; أو quot;مستورquot; أو quot;مجهولquot; وكنت(13\/897)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قدمت منذ ثلاثين سنة ونيف للطلاب في (الجامعة الإسلامية) درسا عمليا في ذلك على بعض التراجم فطلبت من أحد الطلاب أن يستخرج أي ترجمة من كتاب quot;خلاصة تذهيب الكمالquot; قال في صاحبها: quot;وثقه ابن حبانquot; وأن يستخرجها من quot;تقريب الحافظquot; فسيجد أنه قال فيها قولا من أقواله الثلاثة التي ذكرتها آنفا ففعل في عدة تراجم فكانت النتيجة ما ذكرت! ولا أذهب بالقراء بعيدا فالمثال بين أيديهم فهذا هشام بن هارون الراوي لهذا الحديث قد عرفت تصريح الحافظ بأنه: quot;مجهولquot; في كتابه quot;تقريب التهذيبquot; الذي أصله كتابه quot;تهذيب التهذيبquot; وقد ذكر فيه توثيق ابن حبان. إذا عرفت هذا فتذكر أن لكل جواد كبوة بل كبوات ولكن الأمر كما قال الله: إن الحسنات يذهبن السيئات  فالعبرة بما يغلب على الشخص من خير أو شر أو علم أو جهل أو صواب أو خطأ. أقول: هذا لأن الحافظ الآخر - المشار إليه آنفا - إنما هو الحافظ العسقلاني نفسه! فقد قال عقب حديث البزار في كتابه quot;مختصر زوائد البزار quot; (2\/374 - 375) : quot;إسناده صحيح quot;! ويغلب على ظني أنه لا يمكن لمثله أن يقع في مثل هذا الخطأ لو أنه رجع إلى ترجمة هشام وتذكر جهالته. ولو فرض أنه رجع وتسامح لما زاد على القول بأن إسناده حسن! ولكنه - فيما يظن - استقرب الأمر واعتمد على توثيق شيخه إياه. والله أعلم. وقريب من هذا الوهم قول المعلق على quot;الإحسانquot; (16\/272) : quot;حديث حسن لغيره هشام بن هارون ذكره المؤلف في quot;الثقاتquot; وقد توبع ... quot;.(13\/898)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يشير إلى ما أخرجه الطبراني برقم (4533) : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي: ثنا إبراهيم بن يحيى الشجري: ثنا أبي عن عبيد بن يحيى عن معاذ بن رفاعة ... به. وقال المومي إليه عقبه: quot;وهذا إسناد حسن في quot;المتابعاتquot;. وأقول: هذه دعوى مجردة عن الدليل فهي مردودة فكيف إذا انضم إلى ذلك ما يبطلها! وذلك من وجهين: الأول: أنه إسناد واه مسلسل بالضعفاء: 1 - عبيد بن يحيى - وهو:المدني -: لم يوثقه غير ابن حبان (7\/158)  ولم يرو عنه غير يحيى بن محمد بن هانئ الشجري فهو مجهول. 2 - يحيى بن محمد الشجري - المذكور -: لم يوثقه أيضا غير ابن حبان (9\/255)  بل قال أبو حاتم (4\/2\/185) : quot;ضعيف الحديثquot;. وقال الساجي: quot;في حديثه مناكير وأغاليط وكان فيما بلغني ضريرا يلقنquot;. 3 - إبراهيم بن يحيى الشجري: وثقه ابن حبان أيضا وتابعه الحاكم كما في quot;التهذيبquot; للحافظ وقال: quot;وقال الأزدى: منكر الحديث عن أبيه وقال أبو إسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قلبا منه قلت له: حدثكم إبراهيم بن سعد فقال: حدثكم إبراهيم بن سعد quot;! قلت: فمثله في الغفلة مما لا يصح للاسشهاد به ولعل الساجي والأزدي باستنكارهما لحديثه أشارا إلى حديثه هذا فإنه عن أبيه فكيف وفوقه الضعيف والمجهول!(13\/899)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - بقي شيخ الطبراني العباس بن الفضل الأسفاطي: فهو غير معروف أورده ابن الأثير في quot;اللباب quot; ولم يذكر فيه ما يدل على حاله. هذا هوالوجه الأول. وأما الوجه الآخر: فهو أن الحديث قد صح عن زيد بن أرقم ومن طرق عن أنس بن مالك عند مسلم (7\/173)  وكذا البخاري (4906) - مختصرا - والترمذي (3898 و 3905)  وابن حبان (7236 و 7238)  والطيالسي (680)  وابن أبي شيبة (12412)  وأحمد (4\/369 و 372) و (3\/139 و156 و162 و213 و216) بألفاظ مختلفة يزيد بعضهم على بعض ومع ذلك فليس فيها ذكر لتلك اللفظة: (وللجيران)  فدل ذلك على نكارتها وضعفها وهذا مما لا يتنبه له ذلك المعلق وأمثاله ممن غالب علمهم التخريج دون التحقيق! وفي بعض الطرق عن أنس سبب دعاء النبي صلى الله عليه بالمغفرة للأنصار وهو ما رواه من طرق ثلاثة الأمام أحمد (3\/139 و213 و216 - 217) عن أنس رضي الله عنه قال: أتت الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم بجماعتهم فقالوا: إلى متى ننزع من هذه الآبار فلو أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا الله لنا ففجر لنا من هذه الجبال عيونا فجاءوا بجماعتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآهم قال: quot;مرحبا وأهلا لقد جاء بكم إلينا حاجة quot;. قالوا: إي والله يا رسول الله! فقال: quot;إنكم لن تسألوني اليوم شيئا إلا أوتيتموه ولا أسأل الله شيئا إلا أعطانيه quot;. فأقبل بعضهم على بعض فقالوا: الدنيا تريدون! فاطلبوا الآخرة فقالوا بجماعتهم: يا رسول الله! ادع الله لنا أن يغفر لنا! فقال:(13\/900)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6400",
        "content": "quot; اللهم! اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصارquot;. قالوا: يا رسول الله! وأولادنا من غيرنا. قال: quot; وأولاد الأنصار quot;. قالوا: يا رسول الله! وموالينا. قال: quot;وموالي الأنصارquot;. وإسناده جيد وهو على شرط مسلم وأخرجه البزار (2808 و 2809) من الطريقين الأولين وأحدهما يقوي الآخر وصححه الحاكم (4\/80) ! ووافقه الذهبي! وله عند أحمد (3\/217) طريق رباع عن أم الحكم بنت النعمان بن صهباء () : أنها سمعت أنسا يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا غير أنه زاد فيه: quot;وكنائن الأنصارquot;. لكن أم الحكم هذه لا يعرف حالها كما قال الحافظ ومن قبله الحافظ الذهبي ذكرها في (كنى النسوة المجهولات) في آخر quot;الميزانquot;. 6400 - (لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة فقالوا: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها كانت تمشطها فوقع المشط من يدها. فقالت: باسم الله. فقالت ابنته: أبي فقالت: لا قالت: بل ربي وربك ورب أبيك. فقالت: أخبر بذلك أبي ! قالت: نعم فأخبرته فدعا بها وبولدها [فقال: ولك رب غيري! قالت: نعم ربي وربك الله. فأمر بنقرة من نحاس فأحميت]  فقالت: لي إليك حاجة فقال: ما هي قالت: تجمع عظامي وعظام ولدي  () في الأصل: quot;صهبانquot; تبعا لنسخة الشيخ من quot;المسندquot; وفي غيرها: quot;صهبانquot; وهو الصواب كما في quot;التقريبquot;. (الناشر) .(13\/901)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6401",
        "content": "تدفنه جميعا فقال: ذلك لك علينا من الحق فأتى بأولادها فألقى واحدا واحدا حتى إذا كان آخر ولدها - وكان صبيا مرضعا فقال: اصبري يا أماه فإنك على الحق ثم ألقيت مع ولدها) . منكر. أخرجه الحاكم (2\/496)  والبزار (1\/37\/54) عن حماد بن سلمة: أنبأ عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ... مرفوعا. وقال الحاكم: quot;حديث صحيح الإسنادquot;! ووافقه الذهبي! وليس كما قالا فإن عطاء بن السائب كان اختلط وقد روى عنه ابن سلمة في حالة الاختلاط - كما سبق بيانه في: quot;لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة ... quot; (رقم 880) -. ثم إنه قد صح أن الذي قال لأمه: اصبري يا أماه! فإنك على الحق quot; ... إنما هو غلام الاخدود - كما رواه أحمد وغيره وسبق تبيانه هناك -. 6401 - (ليلة أسري بي انتهيت إلى قصر من لؤلؤة تتلألأ نورا وأعطيت ثلاثا: إنك سيد المرسلين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين) . منكر. أخرجه البزار (1\/49\/60 - الكشف) من طريق جعفر بن زياد الأحمر عن الهلال الصيرفي: ثنا أبو كثير الأنصاري: ثنا عبد الله بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا متن منكر مخالف لأحاديث الإسراء والكثيرة حتى ما كان منها ضعيفا! وإسناده ضعيف. قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/78) : quot; رواه البزار وفيه هلال الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري ولم أر من ذكرهماquot;!(13\/902)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وفيه غرابة فإن هلال الصيرفي قد أورده البخاري وابن أبي حاتم في quot;كتابيهماquot; برواية جعفر هذا ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك ذكره ابن حبان في quot;ثقاتهquot; (7\/572)  فهومجهول. وأما أبو كثير الأنصاري: فلم أجده إلا في quot;المقتنىquot; للذهبي قال (2\/30\/ 5195) فيه: quot;سمع عليا وعنه إسماعيل بن مسلم العبدي ... كأنه رفيعquot;. قلت وقد أورده الدولابي في quot;الكنىquot; (2\/90) من رواية عمران بن حدير قال: سمعت أبا كثير رفيعا يقول: سمعت عليا يقول: ...  فذكر أثرا في الظلم والعدل. فإن كان أبو كثير الأنصاري هو رفيعا هذا فهو مستور لرواية ثقتين عنه إسماعيل وعمران والله سبحانه أعلم. ثم رأيت في الرواة: (هلال بن أبي حميد الوزان أبو جهم الصيرفي)  ويقال فيه غير هذا وهو ثقة من رجال الشيخين فاحتمل أن يكون هو هذا فإنه من طبقته ولكنهم قد فرقوا بينهما ومنهم الإمام البخاري وإن خالفه الخطيب البغدادي وقد أطال النفس جدا في بيان رأيه وأن هذا الحديث هو من رواية هلال بن أبي حميد المذكور وساق في ذلك روايات كثيرة بمتونها وغالبها منكر جدا لأنها جعلت الخصال الثلاث لعلي رضي الله عنه حتى خصلة quot;سيد المرسلينquot;! وهذا باطل ظاهر البطلان وإن كان في أكثرها جعلت quot;سيد المسلمينquot; وهذا وإن كان أهون فإنه باطل أيضا لوجوه لا مجال الآن لذكرها. وعلى كل حال فعلى فرض صحة مخالفة الخطيب فذلك لا يعني ثبوت الحديث لبقاء جهالة أبي كثير الأنصاري أولا. ولأن الرواة قد اضطربوا في إسناده ثانيا على وجوه كثيرة بينها الخطيب بيانا شافيا في كتابه quot;الموضحquot; (1\/186 - 192)  لا يتوقف كل من وقف عليها عن(13\/903)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6402",
        "content": "الحكم على الحديث بالضعف - إن لم أقل بالبطلان - فمن شاء الاطلاع عليها رجع إليه. وقد لخص الحافظ في ترجمة عبد الله بن أسعد بن زرارة كلام الخطيب في اضطراب سنده وختم ذلك بقوله: quot;ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا. والله أعلم quot;. ومن ذلك الاضطراب رواية عمرو بن الحصين العقيلي: ثنا هلال بن أبي حميد عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوحي إلي في علي ثلاث: أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين . أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/199)  والحاكم (3\/137 - 138)  والخطيب (1\/192)  لكن وقع فيه: quot;سيد المرسلينquot; وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: أحسبه موضوعا وعمرو وشيخه متروكانquot;. وحديث الترجمة عزاه السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (4\/153) لأبي قاسم البغوي أيضا وابن قانع - كلاهما في quot;معجم الصحابةquot; - وابن عساكر. وعزاه الحافظ في quot;الإصابةquot; لأبي بكر بن أبي شيبة أيضا وابن السكن والحاكم. وأظن أن عزوه للحاكم وهم التبس عليه حديث الترجمة بحديث عمرو بن الحصين المذكور قريبا. والله أعلم. 6402 - (الأنصار محنة) . منكر. أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/1\/484 - 485)  وابن أبي شيبة(13\/904)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot;المصنفquot; (12\/159\/12409)  وأحمد (5\/285 و6\/7) البزار (1\/52\/67)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/24\/5377) من طريق حماد بن زيد: ثنا عبد الرحمن بن أبي شميلة عن رجل رده إلى سعيد الصراف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه سعد بن عبادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ولم يذكر بعضهم الرجل. وكذلك رواه أبو داود في quot;فضائل الأنصارquot; كما رواه من طريقه الحافظ المزي في ترجمة الصراف هذا من quot;التهذيبquot; (11\/127)  وسقط من quot;البزارquot; ما بين حماد والصراف فلا أدري أهو من النساخ أو هكذا وقع الرواية له وقال عقبه: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وهو منكر فإن لفظ الحديث عند المذكورين غير البخاري: quot; إن هذا الحي من الأنصار محنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق quot;. فجملة الحب واليغض ثابتة في أحاديث صحيحة منها حديث البراء في quot;الصحيحنquot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1975)  وهذا اللفظ: (محنة) لم نره إلا بهذا الإسناد وهو ضعيف مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: إسحاق بن سعد بن عبادة: لا يعرف إلا في هذه الرواية ولم يوثقه غير ابن حبان (4\/21)  ولذلك قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;لا يكاد يعرف quot;. وقال الحافظ: quot;مستور مقلquot;. الثانية: الرجل الراوي عنه: لم يسم فهو كجهول.(13\/905)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6403",
        "content": "الثالثة: الراوي عنه عبد الرحمن بن أبي شميلة: مجهول الحال قال ابن المديني: quot;لا أعلم روى عنه غير حماد بن زيد ومروان بن معاوية quot;. ولم يوثقه غير ابن حبان (7\/79)  وقال الحافظ: quot;مقبولquot;. أي: عند التابعة وإلا فلين الحديث عند التفرد - كما هنا -. 6403 - (لا تزال المرأة تلعنها الملائكة أو يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما انتهكت من معاصي الله شيئا) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/73\/110) من طريق فضيل بن سليمان: أنبأنا موسى بن عقبة عن عبيد بن سلمان الأغر عن أبيه عن معاذ بن جبل ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله ثلال علل: الأولى: عبيد بن سليمان الأغر: اختلف فيه الشيخان: البخاري وأبو حاتم فلينه الأول وقال أبو حاتم: quot;بل يحول من (الضعفاء) quot; - كما في quot;الميزانquot; -. ونصه في quot;الجرحquot; (2\/2\/ 407) : quot;لا أرى في حديثه إنكارا يحول من quot;كتاب الضعفاءquot; الذي ألفه البخاريquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/156) . والثانية: فضيل بن سليمان: فإنه مع كونه من رجال الشيخين فإنه كثير الخطأ - كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; -. ولم يذكر فيه الذهبي في quot;الكاشفquot; إلا أقوال الجارحين ولعله هو علة هذا الإسناد.(13\/906)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6404",
        "content": "والثالثة: النكارة في المتن: فإن فيه مبالغة ظاهرة غير معروفة في الأحاديث الصحيحة فإن اللعنة لا يستحقها من ارتكب شيئا ما من المعاصيولا معنى لتخصيص النساء بها. والله تعالى أعلم. 6404 - (لوددت أن بيني وبين أهل نجران حجابا من شدة ما كانوا يجادلونه صلى الله عليه وسلم) . ضعيف. أخرجه ابن عبد الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 301) : حدثنا عبد الملك ابن مسلمة وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار عن ابن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله الحارث بن جزء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وأخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/98\/171 - الكشف) : حدثنا محمد بن إسحاق: ثنا الأسود: ثنا ابن لهيعة. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات إلا أن ابن لهيعة ضعيف الحديث فيما رواه عنه غير العبادلة ونحوهم والمذكوران ليسا منهم.(13\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6405",
        "content": "6405 - (إني لأعرف أناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة: الذين يحبون الله ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة الله فإذا أطاعوا الله أحبهم الله) . موضوع. أخرجه البزار (ص 21 - مختصر الزوائد) عن سعيد بن سلام: ثنا عمر بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال: quot;لم يتابع سعيد على هذا quot;. قال الحافظ:(13\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6406",
        "content": "quot;قال الشيخ - يعني شيخه الهيثمي -: وهو كذاب كذبه أحمدquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/126) : quot;رواه البزار وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب quot;. قلت: ثم طبع quot;المختصرquot; بتحقيق صبري بن عبد الخالق وهو فيه (1\/118\/ 77) . وطبع قبله أصله quot;كشف الأستار عن زوائد البزارquot; بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي غفر الله له وهو فيه (1\/85\/140) . وأخيرا طبع ثلاثة مجلدات من أصله وهو quot;البحر الزخار المعروف بمسند البزار quot; تحقيق الأخ الفاضل الدكتور محفوظ الرحمن ينتهي الثالث منها بأواخر مسند سعد بن أبي وقاص. 6406 - (كان آخر ما عهد إلينا أن قال: عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن حفظ عني شيئا فليحدثه) . ضعيف. أخرجه أحمد (4\/334)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/295)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/57)  وابن خزيمة في quot;حديث علي بن حجرquot; (38\/1)  وابن الضريس في quot;فضائل القرآنquot; (45 - 46) عن الليث بن سعد والحاكم (1\/113)  والبزار في quot;مسندهquot; (1\/11\/216 - كشف الأستار) جملة التبوؤ فقط من طريق عبد الله بن وهب كلاهما من طريق عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمي: أن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث فقال أبو موسى: إن صاحبكم هذا غافل أو هالك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... .(13\/908)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والسياق لأحمد وكان فيه بعض الأخطاء المطبعية فصححتها من غيره. وقال الحاكم: quot; رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم فأما أبو موسى مالك بن عبادة الغافقي فإنه صحابي سكن مصر وهذا الحديث من جملة ما خرجناه عن الصحابي - إذا صح إليه الطريق - على أن وداعة الجهني قد روى أيضا عن مالك بن عبادة الغافقي quot;. قلت: وفي هذا العطف نظر عندي لأن ظاهره يعني: وداعة الجهني روى عن مالك بن عبادة بإسناد آخر غير هذه الطريق وهذا مما لم يذكره أحد - فيما علمت - وإنما وقع ذلك في هذا الإسناد من بعض الرواة فقد أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/1\/301 302) وابن الحكم في quot;فتوح مصرquot; (ص 305\/20)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/12)  والدولابي أيضا من طرق عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث: أن يحيى بن ميمون حدثه: أن وداعة الحمدي حدثه: أنه كان بجنب مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي وعقبة بن عامر الجهني [يقص]  فقال مالك ... إلخ فزاد في السند: (وداعة الحمدي) . وتابعه ابن بكير عن الليث عن عمرو ... به. أخرجه البخاري أيضا معلقا. وتابعه ابن لهيعة عن عمرو ... به. أخرجه أبو عبيد في quot;فضائل القرآنquot; (28)  والطبراني (19\/296) . وبهذا التخريج يتبين أن الرواة اختلفوا على الليث بن سعد وعبد الله بن وهب في إسناد هذا الحديث فمنهم من ذكر فيه وداعة الحمدي ومنهم من لم يذكره(13\/909)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما لا شك فيه - على ما تقتضيه القواعد الحديثية - أن الأول أرجح لأنها زيادة من ثقات فهي مقبولة ولا سيما وهم أكثر ومعهم رواية ابن لهيعة التي لم يختلف عليه فيها وهو ممن يستشهد به - كما هو معروف -. وعلى ذلك فينبغي أن ننظر في حال (وداعة الحمدي) هذا فأقول: لم يذكروا فيه أكثر مما في هذا الإسناد: أنه روى عن مالك بن عبادة وعنه يحيى بن ميمون. هكذا في كتاب البخاري وابن أبي حاتم و quot;ثقات ابن حبانquot; ذكره أولا في (التابعين)  وقال (5\/496) : quot;عداده في أهل مصر والشام روى عنه أهلها ويحيى بن ميمون quot;. ثم ذكره ثانيا في (أتباع التابعين)  وقال (7\/566) : quot;وداعة الغافقي - مكان: (الحمدي) - روى عن أبي موسى الغافقيروى عنه يحيى بن ميمونquot;. قلت: وهذا من تناقضاته الظاهرة فإن أبا موسى الغافقي صحابي باتفاقهم وقد ذكره ابن حبان نفسه في quot;الصحابةquot; - كما تقدم -. فكيف يذكره في (أتباع التابعين) أيضا! ثم إن الصحيح في نسبة: (وداعة) إنما هي: (الحميدي) ... لا: (الغافقي) - كما حققه المعلق على quot;تاريخ البخاريquot; - ولعل نسبة (الجهني) - التي تقدمت في كلام الحاكم - محرفة من الناسخ أو الطابع من: (الحمدي) . والله أعلم. ويتلخص مما ذكر: أن الرجل مجهول لا يعرف إلا بهذه الرواية فهو علة هذا الحديث فهو يخدج فيما أشار إليه الحاكم إلى صحته في كلامه الذي نقلته قبل. وتمام كلامه:(13\/910)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6407",
        "content": "quot;وهذا الحديث قد جمع لفظتين غريبتين: إحداهما: quot;فمن حفظ شيئا فليحدث به quot; وقد ذهب جماعة من أئمة الإسلام إلى أنه ليس للمحدث أن يحدث بما لا يحفظه. والأخرى: سترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني quot;. قلت: ولغرابة هذه اللفظة أخرجت الحديث في هذه quot;السلسلةquot; لجهالة (وداعة)  ولأني لم أجد لها شاهدا ولأنها قد تستغل من بعض أعداء السنة ويتخذها سلاحا لمحاربة الحديثوالدعوة إلى الاعتماد على القرآن وحده ولا يخفى ما في ذلك من الضلال بل والخروج عن الإسلام. والله المستعان. وفي ذهني أنني كنت قرأت في بعض الروايات أن هذه اللفظة إنما هي من قول عمر رضي الله عنه وقد بحثت عنه فلم يتيسر لي العثور عليه فمن كان عنده علم فليدلنا عليه وله من الله أحسن الجزاء ومني عاطر الثناء. وسائر الحديث مما لا شك في صحته بخاصة فقرة (التبوؤ)  فإنها متواترة - كما هو معلوم عند أهل الحديث والسنة -. 6407 - (ثلاثة لا يريحون ريح الجنة: رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على نبيه ورجل كذب على عينيه) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/116\/214) :حدثنا محمد بن مسكين: ثنا يحيى بن حسان: ثنا عبد الرزاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: ... فذكره موقوفا عليه. ورفعه بعضهم: أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/777) من طريق إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق - يعني: ابن عمر الدمشقي قال سمعت(13\/911)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6408",
        "content": "جدي عبد الرزاق ابن عمر: نا الزهري ... به مرفوعا إلا أنه وقع فيه: quot;ورجل كذب علي quot;. أورده في ترجمة إسحاق هذا برواية محمد بن محمد بن سليمان الباغندي فقط عنه هذا الحديث ولم يزد فهو مجهول. وقال البزار: quot;لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الرزاق بن عمر وهو دمشقي وقال بعض من روى عنه: (أيلي)  وقد حدث عن عبد الرزاق بن عمر: عبد الغفار بن داود ويحيى بن حسان quot;. قلت: وهو الثقفي أبو بكر الدمشقي الكبير له ترجمة في quot;التهذيبquot; تمييزا وهو من الضعفاء الذي ضعفهم جمع من الحفاظ بل قال ابن معين: quot;كذابquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك الحديث عن الزهري لين في غيره quot;. وتفصيل هذا التفريق في quot;تهذيبه. 6408 - (يا أبا الدرداء! إذا أذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات: وما لنا أن لا نتوكل على الله الآية فإن كنتم آمنتم بالله فكفوا شركم وأذاكم عنا ثم ترش حول فراشك فإنك تبيت تلك الليلة آمنا من شرهم) . منكر. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/270 - زهر الفردوس) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: حدثنا عاصم بن عبد الله: حدثنا إسماعيل بن حكيم عن أبي مريم عن أبي الدرداء رفعه.(13\/912)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت وهذا إسناد مظلم: 1 - أبو مريم: في طبقته جمع بعضهم ثقة وبقضهم مجهول ولم يتبين لي من هو. 2 - إسماعيل بن حكيم: لعله الذي في quot;الجرحquot; (1\/165) : quot;إسماعيل بن حكيم الخزاعي: روى عن محمد بن المنكدر ... روى عنه عمرو بن الحصين العقيلي وعبد الرحمن الزهري - رستة - ومحمد بن أبي بكر المقدمي quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 3 - عاصم بن عبد الله: لم أعرفه وهناك راويان بهذا الاسم والنسبة وأحدهما في quot;الجرحquot; والآخر في quot;الثقاتquot; (7\/459)  ولكل منهما شيخ وراو عنه يختلف أحدهما عن الآخر فلا أدري هما واحد أم اثنان وسواء كان هذا أو ذاك فهل هو هذا 4 - وأما عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال (8\/367) : quot;ربما أغربquot;. وأورده أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot;وقال (2\/52) : quot;قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة quot;. ونقله الحافظ عنه في quot;اللسان quot; وأقره وفاته توثيق ابن حبان وقوله فيه! وبالجملة فهذاالإسناد لا يصح فإن لم يكن من مناكير الخوارزمي التي أشار إليها أبو نعيمفهو ممن فوقه. وقد قال العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/158) تحت الحديث الآتي بعده:(13\/913)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ولا يصح في البراغيث عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء quot;. والحديث ذكره السيوطي في quot;الدرquot; (4\/72) من رواية الديلمي عن أبي الدرداء ومن رواية المستغفري في quot;الدعواتquot; عن أبي ذر مثله وعزاه السخاوي في المقاصد (461) للعسكري في quot;الدعواتquot; وما أظن إسناده إلا كإسناد الأول (1)  وسكت السيوطي عنهما كغالب عادته. وكذلك ذكرهما في رسالته التي أسماها: quot;الطرثوث في خبر البرغوثquot; التي نشرها الدكتور عبد الهادي التازي وقد ساق فيها السيوطي ما هب ودب من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة دون أي تحقيق فيها - كما هي عادته في رسائله التي يجمع مادتها من هنا وهناك -. ومن تلك الآثار التي ساقها عقب هذه الحديث - ما عزاه لابن أبي الدنيا في quot;التوكلquot; -: أن عامل إفريقية كتب إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب فكتب إليه: وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول: وما لنا ألا نتوكل على الله الآية. قال زرعة بن عبد الله - أحد رواته -: وينفع من البراغيث. قلت: أخرجه في quot;التوكلquot; (10\/20 - مجموعة الرسائل) من طريق بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عبد الله بن كريز قال: كتب عامل إفريقية ... إلخ. وهذا إسناد ضعيف مجهول بقية - وهو: ابن الوليد - مدلس وقد عنعن.  (1) وقد ذكر العلامة الكتاني في quot;رسالتهquot; (ص 39) كتابه هذا quot;الدعواتquot; وغيره ثم قال: quot;لكنه يروي الموضوعات من غير تبين كفعل غير واحد من المحدثين quot;.(13\/914)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6409",
        "content": "وزرعة بن عبد اله الزبيدي: قال أبو حاتم: quot;مجهول ضعيف الحديث quot;. وعبد اله بن كريز: الظاهر أنه المترجم له في quot;اللسانquot; وذكر عن العلائي: أنه لا يعرف. 6409 - (لا تلعنه - يعني: البرغوث - (وفي رواية: لا تسبه)  فإنه أيقظ نبيا من الأنبياء للصلاة. (وفي رواية لصلاة الفجر)) . ضهعيف. أخرجه البخاري في quot;الأدب المفردquot; (1237)  وأبو يعلى في quot;المسندquot; (2959 و 3120)  وكذا البزار (2\/434\/2042 - كشف الأستار)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/158)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/422)  ومن طريقهما أخرجه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/225\/1189)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/142)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; أيضا (1\/350)  والطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1720\/2056)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (4\/300\/5179) من طريق سويد أبي حاتم عن قتادة عن أنس بن مالك: أن رجلا لعن برغوثا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. وقال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن قتادة عن أنس إلا سويدا وقد [ذكروا أنه] تابعه سعيد بن بشير عليه quot;. قلت: سويد - وهو: ابن إبراهيم صاحب الطعام - متكلم فيه من قبل حفظه وبخاصة في روايته عن قتادة قال ابن عدي في آخر ترجمته - بعد أن ساق له أحاديث أخرى غير هذا -: quot;وله غير ما ذكرت عن قتادة وغيره بعضها مستقيمة وبعضها لا يتابعه(13\/915)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحد عليها وإنما يخلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد غيره وهو إلى الضعف أقرب quot;. وقال الساجي: quot;فيه ضعف حدث عن قتادة بحديث منكر quot;. ولعله يعني هذا. وقال العقيلي عقب الحديث: quot;ولا يصح في البراغيث عن النبي صلى الله عليه وسلم شيءquot;. ونقله عنه ابن القيم في quot;المنار المنيفquot; وأقره وسبقه إلى ذلك ابن الجوزي في آخر إعلاله للحديث. ولقد خالف هؤلاء النقاد الثلاثة بعض المتأخرين - ممن ليس له قدم راسخة في هذا العلم الشريف - فقال الشيخ علي القاري في quot;الموضوعات الكبرىquot; (ص 490) ردا على ابن القيم: quot;وهذا غريب منه فقد روى أحمد والبزار و ... quot; إلخ. فأقول: وهذا مما لا قيمة له مطلقا لأن التخريج وسيلة لا غاية وهو وسيلة لمعرفة حال الإسناد صحة أو ضعفا فالانشغال بالوسيلة عن الغاية مما لا يجوز بداهة وبخاصة في مجال الرد على ابن القيم والعقيلي. وقريب من ذلك رد الشيخ (أبو غدة) على ابن القيم فإنه - وإن زاد على التخريج كلاما في بعض رواته فإنه - قلد فيه الهيثمي في quot;مجمعهquot;! والتقليد ليس علما يرد به على المحققين أمثال ابن القيم رحمه الله هذا لو كان صوابا فكيف وفيه ما ستراه من التساهل الذي عرف به الهيثمي! على أن أبا غدة لم يكتف بما ذكرنا بل أضاف إلى ذلك خطأين آخرين أحدهما شارك فيه الشيخ القاري في نقل التخريج الخالي عن الغاية - وهو الكلام(13\/916)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على الإسناد - إلا أنه نقله عن السخاوي في quot;المقاصدquot; وجاء فيه أنه رواه أحمد في quot;مسندهquot;! وهو وهم محض لم يتنبه له أبو غدة ولو تنبه له لأقره لأن الغاية تبرر الوسيلة عنده! والغاية لديه تخطئة ابن القيم رحمة الله عليه ألا تراه في ذلك بتر من كلام الهيثمي ما يظهر لقرائه خلاف مراده! وهذا هو الخطأ الثاني بل هي منه خطيئة فانظر كلامه - فإنه طويل لا مجال لذكره - تتبين لك الحقيقة بعد أن تقابله بكلام الهيثمي قال رحمه الله (8\/77) بعد أن ساق الحديث: quot;رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot;الأوسطquot; ورجال الطبراني ثقات وفي سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح quot;. ولقد يلاحظ القراء معي اختلاف عبارة الهيثمي في الرجلين ففي سعيد بن بشير جزم بتوثيقه مع ضعف فيه وفي سويد لم يجزم بتوثيقه وإنما عزا التوثيق لابن عدي وغيره ولكنه زاد فقال: quot;وفيه ضعفquot; فهذه الزيادة حذفها أبو غدة من كلام الهيثمي - كما أشرت إليه آنفا - ليظهر لقرائه أن الرجل ثقة أيضا وبذلك يتم رده المزعوم على ابن القيم ولكن هيهات (1) ! ومع أن الهيثمي أشار إلى الضعف الذي في الرجلين فإنه وقع في خطأين أحدهما في سعيد والآخر فيهما معا. 1 - أما هذا الخطأ المزدوج فهو:  (1) وقد أشار إلى هذا التحريف الشيخ الفاضل بكر أبو زيد في كتابه القيم quot;تحريف النصوصquot; (ص 157) في تحريفات أخرى له بينها بلغت ثلاثين تحريفا حمله عليها تعصبه الأعمى لمذهبه على أهل السنة أصابتني أنا أحدها. انظر (ص 149) منه..(13\/917)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: نسب إلى ابن عدي أنه وثق سويدا والواقع خلافه فقد نقلت عنه آنفا قوله فيه: quot;وهو إلى الضعف أقربquot; وقوله: quot;إنه يخلط على قتادةquot;. فأين التوثيق المزعوم ثانيا: هب أنه وثقه - كما وثق بعضهم سعيدا - فقد اعترف أنهما قد ضعفا أيضا - يعني من بعضهم - وحينئذ كان عليه أن يطبق عليهما قاعدة (الجرح مقدم على التعديل إذا بين السبب)  وهذا ظاهر جدا في كلام ابن عدي المذكور في (سويد)  ولهذا قال ابن حجر في quot;التقريبquot;: quot;صدوق سيء الحفظ له أغلاط وقد أفحش ابن حبان فيه القولquot;. قلت: وإنما أفحش ابن حبان القول فيه لروايته لهذا الحديث فقال: يروي الموضوعات عن الأثبات وهو صاحب حديث البرغوث روى عن قتادة ... quot; فذكره - كما تقدم -. هذا في سويد. وأما سعيد بن بشير: فالأمر فيه أوضح لكثرة المضعفين له من كبار الأئمة من المتقدمين والمتأخرين مع كونه موثقا من آخرين لكن الباحث المتجرد عن الهوى لا يسعه أن يتسخلص من أقوال الفريقين إلا أنه صدوق في نفسه ضعيف في حفظه فمثله لين لا يحتج به إعمالا للقاعدة المذكورة آنفا - ولا سيما أنه الذي انتهى إليه بعض الأفاضل الثقات من أهل بلده أعني: أبا مسهر الدمشقي فإنه قال فيه:(13\/918)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يكن في بلدنا أحفظ منه وهو منكر الحديثquot;. قلت: وبخاصة في روايته عن قتادة كهذا الحديث فقد قال ابن نمير: quot;يروي عن قتادة المنكراتquot;. وقال ابن حبان (1\/319) : quot;يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه quot;. ولذلك لما ذكره الذهبي في quot;المغني في الضعفاء والمتروكينquot; لم يذكر فيه إلا أقوال الجارحين. وجزم الحافظبقوله فيه: quot;ضعيفquot;. فمن القوم بعدهم! إذا عرفت ما تقدم فما هو حديث بشير هذا ومن رواه فأقول: هو مختصر عن حديث سويد رواه الوليد بن مسلم عنه عن قتادة عن أنس قال: ذكرت البراغيث عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot;إنها توقظ للصلاةquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/51\/1\/5862)  والبيهقي (4\/300\/ 5178) من طريق الوليد بن مسلم ... به. وقال االطبراني: quot; لم يروه عن سعيد بن بشير إلا الوليد بن مسلم quot;. قلت: والوليد بن مسلم كان يدلس تدليس التسوية فهذه علة أخرى غير ضعف سعيد بن بشير فينبغي التنبه لهذا! ثم رأيت له متابعا في quot;مسند الشاميينquot; (2\/501 - المصورة) عن معن بن عيسى القزاز: ثنا سعيد بن بشير ... به.(13\/919)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن شيخ الطبراني مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجد له ترجمة وقد روى له في quot;المعجم الأوسطquot; نحو (65) حديثا. وفي الباب عن علي قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;لا تسبوا البراغيث فنعمت الدابة توقظكم لذكر الله quot;. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاء (2\/120)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/298\/1\/9472) من طريقين عن يعقوب بن إبراهيم أبي يوسف القاضي عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عنه. وقال الطبراني: quot;لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به آدم quot;. قلت: هو: ابن أبي إياس - كما في حديث قبله عند الطبراني - وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يتفرد به - كما أشرت إليه بقولي: quot;طريقينquot; - فقد تابعه عند العقيلي أبو الحارث الوراق لكن هذا - واسمه: نصر بن حماد -: قال الذهبي في quot;الكنىquot;: quot;واهquot;. وله ترجمة سيئة في quot;التهذيبquot; حتى قال فيه ابن معين وغيره: quot;كذابquot;. والراوي عن آدم هاشم بن مرثد قد روى له الطبراني في quot;معجمه الأوسطquot; نحو أربعين حديثا ولم أجد له ترجمة إلا قول الذهبي في quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot;: quot;قال ابن حبان: ليس بشيءquot;. ولم يترجم له ابن حبان في quot;الضعفاءquot; ولم يورده الحافظ في quot;اللسانquot; على خلاف عادته فإنه يورد فيه ما ليس في quot;تهذيبهquot; وهذا منه. فالله أعلم.(13\/920)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن حال الإسناد من فوق أسوأ. فإن سعد بن طريف: قال الحافظ: quot;متروك رماه ابن حبان بالوضع وكان رافضيا quot;. وبه أعله ابن الجوزي فقال: quot;حديث لا يصح والمتهم به سعد بن طريف فإنه كان يضع الحديث لا يحل لأحد أن يروي عنه وليس بشيءquot;. قلت: وقريب من الراوي عنه: أصبغ بن نباتة: قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;تركوهquot;. وقال الحافظ: quot;متروك رمي بالرفضquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/77 - 78) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه سعد بن طريف وهو متروك quot;. وقال العقيلي عقبه: quot;ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في البراغيث شيءquot;. وتقدم مثله تحت حديث أنس مع ذكر من وافقه من النقاد ومن خالفهم من المتأخرين. ومع وضوح علل هذا الحديث من جميع طرقه وتصريح الحفاظ بأنه لا يصح في الباب شيء يستغرب جدا سكوت الحافظ السخاوي عنها في quot;المقاصدquot; (ص 465)  فلم يبين شيئا من عللها الأمر الذي قد يوهم من لا علم عنده ثبوتها. ومثله السيوطي إلا أنه لا يستغرب ذلك منه لأنها عادته! ولذلك فإني كنت أود له أن لا يخلي رسالته من فائدة تربوية إذ خلت من فائدة علمية حديثية أن يشير على الأقل إلى أن في السنة أحاديث كثيرة صحيحة(13\/921)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6410",
        "content": "طيبة في تأديب المؤمن وتهذيبه حتى في لسانه فلا يسب شيئا - فضلا عن لعنه - مثل سب الدهر والديك والريح ونحو ذلك مما لا يدخل في دائرة التكليف والاختيار وإن من أجمعها قوله صلى الله عليه وسلم: quot;من لعن شيئا ليس له أهل رجعت عليه اللعنة quot;. وهو حديث صحيح مخرج في المجلد الثاني من quot;سلسلة الأحاديث الصحيحةquot; رقم (528) . وقال صلى الله عليه وسلم: quot;ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيءquot;. وهو مخرج في المصدر المذكور في المجلد الأول رقم (320) . 6410 - (يا ملك الموت! ارفق بصاحبي فإنه مؤمن فقال ملك الموت عليه السلام: طب نفسا وقر عينا واعلم أني بكل مؤمن رفيق واعلم يا محمد! أني لأقبض روح [ابن] آدم فإذا صرخ صارخ من أهله قمت في الدار ومعي روحه فقلت: ما هذا الصارخ والله! ما ظلمناه ولا سبقنا أجله ولا استعجلنا قدره ومالنا في قبضه من ذنب فإن ترضوا بما صنع الله تؤجروا وإن تحزنوا وتسخطوا تأثموا وتؤزروا ما لكم عندنا من عتبى وإن لنا عندكم بعد عودة وعودة فالحذر الحذر! وما من أهل بيت يا محمد! شعر ولا مدر بر ولا بحر سهل ولا جبل إلا أنا أتصفحهم في كل يوم وليلة حتى لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم والله! يا محمد! لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو أذن بقبضها) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (4188) من طريق محمد بن عبد الله(13\/922)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبيد بن عقيل: حدثنا إسماعيل بن أبان: حدثنا عمرو بن شمر الجعفي عن جعفر ابن محمد عن أبيه قال: سمعت الحارث بن الخزرج يقول: حدثني أبي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - ونظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملك الموت عليه السلام عند رأس رجل من الأنصار - فقال: ... فذكره. قال جعفر: بلغني أنه إنما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة فإذا نظر عند الموت فمن كان يحافظ على الصلوات دنا منه الملك ودفع عنه الشيطان ويلقنه الملك: (لا إله إلا الله محمد رسول الله وذلك الحال العظيم) . وذكر الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (2\/325 - 326) من رواية الطبراني وقال: quot;وفيه عمر بن شمر الجعفي والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمهما وبقية رجاله رجال (الصحيح)  وروى البزار منه إلى قوله: (واعلم أني بكل مؤمن رفيق) quot;. قلت: كذا وقع في quot;المجمعquot;: (عمر) ... ولذلك لم يعرفه وإما هو (عمرو) - كما تراه في quot;المعجمquot; - ولم يتنبه لذلك صاحبنا الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي في تعليقه عليه فنقل كلام الهيثمي دون أي تعليق عليه! وعمرو بن شمر - وهو: الجعفي - معروف بالضعف الشديد فقال البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (3\/2\/344) : quot;منكر الحديث quot;. ومن طريقه رواه ابن شاهين أيضا في quot;الجنائزquot; وابن منده مختصرا وابن أبي عاصم وابن قانع كما في quot;الإصابةquot; للحافظ ابن حجر وقال: quot;وعمرو بن شمر متروك الحديثquot;.(13\/923)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسماعيل بن أبان: اثنان: الأول: أبو إسحاق الوراق الأزدي الكوفي. والآخر: أبو إسحاق الخياط الكوفي. فإن كان الأول فهو ثقة. وإن كان الآخر فهو متروك أيضا قال البخاري (1\/1\/347) : quot;متروك تركه أحمد quot;. وكذبه غيره. ولم يترجح عندي أيهما المراد هنا فإنهما من طبقة واحدة وظاهر كلام الهيثمي أنه الأول. والله أعلم. ثم تأكدت أنه الأول من quot;تهذيب المزيquot; فإنه ذكر أنه روى عن عمرو بن شمر الجعفي. والحديث أخرجه السهمي أيضا في quot;تاريخ جرجان quot; (31 - 32)  وابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/2 - مخطوطة الظاهرية) وقال: quot;الخزرج ابو الحارث مجهول وفي إسناد حديثه نظر quot;. وقد عرفت أن العلة الكبرى إنما هي في عمرو بن شمر وأنه متروك بل قد كذبه بعضهم وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/75) : quot;وكان رافضيا يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات quot;. ومن طريقه أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/372\/784) ببعضه - كما تقدم ذكره عن الهيثمي -.(13\/924)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6411",
        "content": "ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (3\/938 - 939)  لكنه ارسله أو أعضله فلم يجاوز (جعفر بن محمد بن علي عن أبيه) . 6411 - (لما أهبط الله آدم إلى الأرض قام وجاه الكعبة فصلى ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء: اللهم! إنك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي. اللهم! إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا بما قسمت لي! فأوحى الله إليه: يا آدم! إني قد قبلت توبتك وغفرت لك ذنبك ولن يدعني أحد بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنبه وكفيته المهم من أمره وزجرت عنه الشيطان واتجرت له من وراء كل تاجر وأقبلت إليه الدنيا راغمة وإن لم يردها) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/66\/1\/6112)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/642) من طريق النضر بن طاهر:حدثني معاذ بن محمد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ... مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه إلا معاذ تفرد به النضر quot;. قلت: وهو ضعيف جدا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ولا يحمل سنه أن يراهم كما قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/27)  ثم ساق له عدة أحاديث سرقها يصرح فيها بالتحديث ممن لم يسمعه منه وهذا معناه: أنه يكذب في(13\/925)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التحديث عمن لن يلقه وهذا ما صرح به ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; عقب حديث أبي رزين فقال (1\/289) : quot;ثم وقفت من هذا الشيخ بعد على الكذب ورأيته بعدما كف بصره يحدث عن الوليد بن مسلم وعن غيره بأحاديث ليس من حديثه وتتابع في الكذب نسأل الله العصمة quot;. وخفي هذا على ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (9\/214)  وقال: ربما أخطأ ووهم quot;! ولما ذكر الحافظ في quot;اللسانquot; كلام ابن أبي عاصم المتقدم أتبعه بقوله: quot;وكأن ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا quot;. ثم ذكر كلام ابن حبان. وقد روي الحديث عن بريدة بن الحصيب فرواه ابن عساكر أيضا من طريق أخرى عن النضر بن طاهر أيضا: نا حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه ... به. قلت: وحفص بن سليمان هذا - وهو: القاري - ضعيف جدا فإن كان النضر ابن طاهر لم يسمعه منه وإنما سرقه فإنه لم يعرف ممن يسرق!! لكن قد روي الحديث من غير هذه الطريق يرويه محمد بن كثير العبدي: حدثنا عبد الله بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سليمان بن بريدة ... به. أخرجه البيهقي في quot;الدعوات الكبيرquot; (231)  ومن طريقه ابن عساكر (2\/640 - 641)  وأخرجه الحافظ ابن حجر في quot;المسلسلاتquot; (ق 113\/1 - 2) من طريق أخرى عن محمد بن كثير لكن وقع فيه: (المنهال بن عمرو)  ولعله خطأ من الناسخ.(13\/926)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي رواية لابن عساكر: عبيد بن المنهال وقال عقبهما: quot;كذا قال: (عبيد بن المنهال) ... وإنما هو: (عبيد الله بن المنهال) وأسقط منه: (سليمان بن قسيم) quot;. وأقول: عبد الله هذا - أو عبيد أو: عبيد الله -: لم أجد له ترجمة. وشيخه سليمان بن قسيم - ويقال: ابن يسير -: ضعيف اتفاقا. وقال ابن حبان (1\/329) : quot;يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقاتquot;. فأقول: وإن مما [لا] شك فيه أن هذه الحديث من معضلاته لمخالفته للنص القرآني: وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ...  الآية وما يذكر في بعض الآثار: أن القواعد كانت قبلهما وأنهما رفعا البيت عليها فليس في شيء منها ما يصلح للاحتجاج به رواية لأنها بلاغات ومقطوعات ليس فيها مرفوع إلا هذا الحديث المنكر كما يظهر ذلك لمن درس أسانيدها في quot;تاريخ ابن عساكرquot; وquot;تفسير ابن جرير الطبريquot; وغيرهما مع مخالفتهما للآية - كما تقدم -. ثم رأيت الحافظ ابن كثير قد ذكر نحو هذا في تاريخه quot;البدايةquot; فقال (1\/163) : quot;ولم يجئ في خبر صحيح عن معصوم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل عليه السلام ومن تمسك في هذا بقوله مكان البيت  فليس بناهض ولا ظاهر لأن المراد: مكانه المقدر في علم الله المقرر في قدرته المعظم عند الأنبياء موضعه من لدن آدم إلى زمان إبراهيم وقد ذكرنا أن آدم نصب عليه قبة وأن الملائكة قالوا له: قد طفنا قبلك بهذا البيت وأن السفينة طافت به أربعين يوما أو نحو ذلك ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل. وقد قررنا أنها لا تصدق ولا تكذب فلا يحتج بها فأما إن ردها الحق فهي مردودة وقد قال الله: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين quot;.(13\/927)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6412",
        "content": "6412 - (لا تخادع الله! فإنه من يخادع الله يخدعه ونفسه يخدع لو يشعر.قالوا: وكيف يخادع الله قال: أن تعمل بما أمرك الله به وتطلب غيره فاتقوا الرياء فإنه الشرك وإن المرائي يدعى يوم القيامة على رءوس الأشهاد بأربعة أسماء يدعى إليها: يا كافر! يا خاسر! يا غادر! يا فاجر! ضل عملك وبطل أجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع!) . منكر. أخرجه الطبري في كتاب quot;آداب النفوسquot; عن عمر بن عامر البجلي عن ابن صدقة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو من حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... كذا في quot;تفسير القرطبيquot; (1\/19 - 20) ساكتا عنه ولا بأس عليه من ذلك ما دام أنه ساق إسناده. فأقول: وهو إسناد ضعيف من أجل عمر بن عامر البجلي: قال ابن معين: quot;عمر بن عامر: بجلي كوفي ضعيف تركه حفص بن غياث quot;. رواه ابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/27) عن ابن الدورقي عن ابن معين في ترجمة عمر بن عامر البصري وكذلك المزي في quot;التهذيبquot; وذكر أنه: (السلمي أبو حفص البصري)  وتبعه الحافظ في quot;تهذيبهquot; إلا أنه قال معقبا على المؤلف المزي: quot;وينبغي أن يحرر ما حكاه المؤلف عن ابن الدورقي عن ابن معين فاني أظن أنه رجل آخر غير صاحب الترجمة يدل عليه كونه نسبه بجليا كوفيا وصاحب الترجمة سلمي بصريquot;.(13\/928)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولذلك فصله في quot;التقريبquot; فذكره - تمييزا - عقب السلمي البصري وقال: quot;ضعيفquot;. قلت: ويؤكد أنه غير السلمي: أن هذا وثقه ابن معين. والله تعالى أعلم. وشيخه ابن صدقة: لم أعرفه. وقد روي عن آخر مثله - أو: هو نفسه لكنه تحرف أحدهما من الآخر - أخرجه أحمد بن منيع في quot;مسندهquot; من طريق الفرج بن فضالة عن أبي الحسن عن جبلة اليحصبي قال: كنا مع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثنا أن قال: إن قائلا من المسلمين قال: يا رسول الله! ما النجاة غدا قال: ... فذكره. كذا في quot;المطالب العاليةquot; المسندة (ق 50\/2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا الفرج بن فضالة: قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وأبو الحسن: لم أعرفه وكذا شيخه جبلة اليحصبي ومن المحتمل أن يكون هو ابن صدقة الذي في الإسناد الأول والله أعلم. ولما ذكره الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; المطبوعة (3\/184\/3202) - من تخريج ابن منيع أيضا - سكت عنه. وأما السيوطي فقال في quot;الدر المنثورquot; (1\/30) على خلاف عادته الغالبة: quot; ... بسند ضعيفquot;.(13\/929)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6413",
        "content": "6413 - (كان يقتل القمل في الصلاة) . منكر جدا. قال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (22\/280) : ذكر نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن مبارك بن فضالة عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ... قال نعيم: quot;هذا أول حديث سمعته من ابن المباركquot;. قلت: وهو منكر المتن جدا عندي وهو من مراسيل الحسن - وهو: البصري - وهي كالريح - كما قال بعض الحفاظ - وهذا لو صح السند إليه فكيف ومبارك ابن فضالة ضعيف! ونعيم بن حماد مثله في الضعف أو أشد فقد اتهم بالوضع. وسكت عنه ابن عبد البر لوضوح ضعفه. والله أعلم.(13\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6414",
        "content": "6414 - (كان لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) . منكر. أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في quot;المعجمquot; (ق 156\/1) : نا داود - يعني: ابن يحيى الدهقان -: نا عباد بن يعقوب: نا يحيى بن سالم عن إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف يحيى بن سالم: كوفي ضعفه الدارقطني - كما في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; - وغمزه العقيلي في حديث آخر له تقدم برقم (4901) نسبه فيه مع شيخه إلى عدم الضبط وسوء المذهب يشير إلى أنه شيعي وقال الذهبي في شيخه ثمة: quot;شيعي جلد تكلم فيه quot;. وداود بن يحيى الدهقان: لم أجد له ترجمة. (تنبيه) : عقب الحافظ على ترجمة يحيى بن سالم هذا في quot;اللسانquot; بقوله:(13\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6415",
        "content": "quot;وفي ثقات ابن حبان: (يحيى بن سالم) عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة فليحرر. وقد ظهر لي أنه غيره ... quot; إلخ. فأقول: ما استظهره هو الصواب لكن الذي في quot;ثقات ابن حبانquot; في ثلاثة مواضع منه (يحيى بن سام) بالميم وكذلك هو في quot;تاريخ البخاريquot; و quot;جرح ابن أبي حاتمquot; وغيرهما فلا أدري هل تحرف على الحافظ: (سام) .. إلى (سالم)  أم هو من الناسخ أو الطابع وأيهما كان فقد فات الحافظ أن: (ابن سام) هذا مترجم أيضا في quot;تهذيبهquot; وكذا في quot;تقريبهquot; وجعله في المرتبة مقبولا وفي الطبقة تابعيا من الرابعة ولولا ذاك لأحال في ترجمته إلى تهذيبهquot; - كما هي العادة -. فجل من لا يضل ولا ينسى. 6415 - (quot; من اليد الطليقة والكلمة الهنيئة اليمن وحمير) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/119\/221 - كشف الأستار)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (13\/609) من طريق ابن لهيعة عن الربيع بن سبرة عن عمرو بن مرة الجهني قال: قلت: يا رسول الله! ممن نحن قال: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; - كما في ترجمة عمرو بن مرة من quot;الإصابةquot; - وأشار الهيثمي إلى إعلاله بابن لهيعة في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/194) . ومسند عمرو بن مرة من القسم الذي لم يطبع من quot;المعجم الكبيرquot;. ومن هذا الوجه أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (3\/135 - 136) عنه بلفظ:(13\/931)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6416",
        "content": "كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من ههنا من (معد)  فليقم . قال: فأخذت ثوبي لأقوم قال: اقعد . ثم قال الثانية. فقلت: ممن أنا يا رسول الله قال: من حمير . وعزاه الهيثمي ثم ابن حجر لأحمد () أيضا ولم اره في quot;المسندquot; وهو المراد عند إطلاق العزو إليه وهو المقصود يقينا في quot;مجمع الهيثميquot;. فالله أعلم. 6416 - (يوشك العلم أن يرفع (يرددها ثلاثا) .قال زياد بن لبيد: بأبي أنت وأمي كيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرؤه أبناؤنا. ويقرئونه أبناءهم! فقال: ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد! إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أوليس هؤلاء اليهود والنصارى عندهم التوراة والإنجيل فماذا أغنى عنهم إن الله ليس يذهب بالعلم يرفع ولكن يذهب بحملته. قال: ما قبض الله عالما من هذه الأمة إلا كان ثغرة في الإسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة) . ضعيف جدا. رواه ابن عساكر (18\/298 - 299) عن أبي مهدي عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة ... مرفوعا.  () أورده الحافظ في quot;أطراف المسندquot; (5\/154\/7845)  ولم يجده في quot;المسندquot; محققه أيضا فهو ساقط من المطبوع وإسناده عنده من طريق قتيبة عنه والشيخ رحمه الله رجح - أخيرا - تصحيح حديثه عن ابن لهيعة. (الناشر) .(13\/932)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6417",
        "content": "ومن هذا الوجه أخرجه البزار (1\/235 0 236) وزاد في الإسناد فقال: quot;عن ابن عمرquot;. واسم أبي شجرة: يزيد بن شجرة الرهاوي قال ابن عساكر: quot;يقال: إن له صحبة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو مهدي - واسمه: سعيد بن سنان الحمصي -: قال الحافظ: quot;متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع quot;. وإنما أوردته هنا من أجل الطرف الأخير منه في الثغرة فإني لم أجد له شاهدا معتبرا بخلاف ما قبله فهو ثابت عن غير واحد من الصحابة كعوف بن مالك وغيره وهو في quot;التعليق الرغيبquot; (1\/187) وتخريج quot;اقتضاء العلم العملquot; (189\/89) وغيرهما. والجملة التي بين حديث الثغرة وقوله: quot;فماذا أغنى عنهم quot; يشهد لها حديث ابن عمرو مرفوعا بلفظ: quot;إن الله لا يقبض العلم اتنزاعا ينتزعه من العلماء ... quot; الحديث متفق عليه وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2767) وغيره. 6417 - (لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد) . منكر جدا. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/136\/260 - كشف الأستار) من طريق النضر بن منصور أبي عبد الرحمن قال: سمعت أبا الجنوب يقول: رأيت عليا يستقي ماء لوضوئه فقلت: ألا أستقي لك قال:(13\/933)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما أحب أن يعينني عليه فقال عمر رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه فقلت ألا أعينك عليه فقال:. فذكره وقال: quot;لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن عمر بهذا الإسنادquot;. قلت: وهو ضعيف جدا النضر هذا قال البخاري في quot;التاريخquot; (4\/2\/91) quot;منكر الحديثquot;. وهذا منه تضعيف شديد. ونحوه قول ابن حبان (3\/50) quot;منكر الحديث جدا quot;. وقال ابن أبي حاتم (4\/1\/479) عن أبيه: quot;شيخ مجهول يروي أحاديث منكرة quot;. وشيخه أبو الجنوب مثله - واسمه (عقبة بن علقمة) - قال ابن أبي حاتم (3\/1\/313) عن أبيه: quot;ضعيف الحديث وهو مثل (أصبغ بن نباتة) و (أبي سعيد عقيصا) متقاربين في الضعف ولا يشتغل بهquot;. وروى ابن أبي حاتم والعقيلي (4\/294)  وابن عدي (7\/23) عن ابن معين أنه سئل عنهما فقال: quot;هؤلاء حمالة الحطب quot;! والحديث قال في quot;المجمعquot; (1\/227) : quot;رواه أبو يعلى والبزار وأبو الجنوب ضعيف quot;. كذا قال! وفيه تساهل ظاهر - مما سبق - وإن تبعه الحافظ في quot;التقريبquot;. وهو في quot;مسند أبي يعلىquot; (1\/200\/231)  وquot;كامل ابن عديquot; من طريق أخرى عن النضر بن منصور ... به نحوه ولفظه:(13\/934)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6418",
        "content": "quot; مه يا عمر! فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد quot;. وزاد ابن عدي مرفوعا: quot;طلحة والزبير جاراي في الجنةquot;. وهي عند العقيلي وحدها وكذا الترمذي وغيره وتقدم تخريجها برقم (2311) من هذه quot;السلسةquot;. وإن من نكارة الحديث الذي نحن في صدد الكلام عليه: أنه يخالف أحاديث صحيحة فيها استعانته صلى الله عليه وسلم بغيره على الوضوء كحديث المغيرة في quot;الصحيحينquot; الذي فيه: أنه أفرغ على النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه حتى هم أن ينزع عنه صلى الله عليه وسلم خفيه فقال له: quot;دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين quot;. وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (1\/135\/ 57)  ومن تراجم البخاري له: (باب الرجل يوضئ صاحبه) . وكحديث الربيع بنت معوذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: quot;اسكبي لي وضوءا quot;. وهومخرج في quot;صحيح أبي داود quot; (117) . 6418 - (ما لي لا أهم ورفغ أحدكم بين أنملته وظفره!) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/139\/266)  والعقيلي في quot;ضعفائهquot; (2\/212)  والطبراني في quot;معجمهquot; (10\/228\/10401) من طريق الضحاك بن زيد الأهوازي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال: قالوا: يا رسول الله! إنك تهم قال: ... فذكره. وقال البزار:(13\/935)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا نعلم أحدا أسنده إلا الضحاك وروي عن قيس مرفوعا ومرسلا quot;. وذكره العقيلي في ترجمة الضحاك هذا وقال: quot;يخالف في حديثهquot;. وقال فيه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/379) : quot;كان ممن يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر منها quot;. ثم علق له هذا الحديث. وقد خالفه سفيان بن عيينة فقال: حدثنا إسماعيل عن قيس قال: ... فذكره مرسلا. أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (3\/24\/2766)  والعقيلي. وقال: quot;وهذا أولىquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. وأما في quot;الفتحquot; فساقه (10\/345) من رواية البيهقي المرسلة وقال: quot;وقد وصله الطبراني من وجه آخر quot;! وسكت عنه! وما كان ينبغي له لما علمت من حال الضحاك بن زيد وبه أعله الهيثمي (1\/238) بكلام ابن حبان المتقدم. وقد اقتصر على البزار في العزو كما اقتصر الحافظ على الطبراني فيه! - كما رأيت - وحقه أن يجمع بينهما. ثم إن الهيثمي لما أعاده في مكان آخر (5\/168) جمع بينهما فأصاب ولكنه وهم وهما فاحشا فقال: quot;رواه الطبراني والبزار باختصار ورجال البزار ثقات وكذلك رجال الطبراني إن شاء الله quot;! فذهل رحمة الله عليه عما كان أعله هناك! والحديث ذكره القرطبي في quot;تفسيرهquot; (2\/102) بزيادة:(13\/936)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6419",
        "content": "ويسألني أحدكم عن خبر السماء وفي أظافره الجنابة والتفثquot;. وقال: quot;ذكر هذا الخبر أبو الحسن علي بن محمد الطبري - المعروف بـ (الكيا) - في أحكام القرآن له عن سليمان بن فرج بن أبي واصل قال: أتيت أبا أيوب رضي الله عنه فصافحته فرأى في أظفاري طولا ... quot; إلخ. فتبين من تخريجه هذا أن الزيادة ليست من تمام الحديث فالظاهر أنها لحقت به من المؤلف أو من بعض النساخ والمهم أن نتبين درجة هذه الزيادة وهل رواها غير الطبري عن المذكور فإني لم أعرفه الآن ولا سيما وقد تحرف فيه اسمه - كما سيأتي بيانه بعد هذا -. (فائدة) : قوله: quot;رفغ أحدكم ... quot; قال ابن الأثير: quot; أراد بـ (الرفغ) ها هنا وسخ الظفركأنه قال: رفغ أحدكم. والمعنى أنكم لا تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيعلق ما فيها من الوسخ وهو بالضم والفتح واحد (الأرفاغ) وهي أصول المغابن كالآباط والحوالب وغيرها من مطاوي الأعضاءوما يجتمع فيه الوسخ والعرق quot;. قلت: ووقع في quot;كشف الأستارquot; وغيره حتى في تعليق الشيخ الأعظمي quot;رفعquot; بالعين المهملة وهو خطأ ظاهر لعله من الطابع. 6419 - (يجيء أحدكم يسأل عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظافير الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث!) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (2\/2\/128)  وأحمد (5\/417)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (4\/220\/4086)  وابن عدي (3\/315) من طريق قريش بن حيان العجلي عن أبي واصل سلمان بن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري قال: أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير(13\/937)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: ... فذكره. والسياق لابن عدي ونحوه للطبراني. ولفظ البخاري وأحمد: لقيت أبا أيوب الأنصاري فصافحني فرأى في أظفاري طولا فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. فهذا نوع اختلاف في متن الحديث وثمة اختلاف في اسم راويه (ابن فروخ)  فعند ابن عدي (سلمان) - كما تقدم - وقال: quot;حدث عن أبي أيوب بنحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها quot;. ونقله الذهبي عنه وأقره وقال: quot;لا يعرفquot;. ووقع عند الطبراني (سليمان) بزيادة ياء. وكذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/391) برواية قريش المذكور عنه. وعند البخاري هنا (سليم) . ولكنه ذكره في (باب سليمان) فقال (2\/2\/30) : quot;سليمان بن فروخ أبو واصل قال: لقيني أبو أيوب ... وهوالأزدي مرسل. روى عنه يونس بن خباب quot;. وأما أحمد فقال - وقد رواه عن شيخه وكيع -: ثنا قريش. ولم يقل وكيع مرة: (الأنصاري)  قال غيره: أبو أيوب العتكي. وقال ابنه: quot;قال أبي:يسبقه لسانه. يعني وكيعا فقال: لقيت أبا أيوب الأنصاري وإنما هو أبو أيوب العتكيquot;. قلت: والعتكي هو الأزدي - كما في quot;التهذيبquot; -.(13\/938)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6420",
        "content": "والخلاصة: أن في الحديث علتين: إحداهما: جهالة ابن فروخ ويؤكد ذلك الاضطراب في اسمه:quot;سلمانquot; quot;سليمانquot; quot;سليمquot; لأن الاضطراب معناه: أنه غير معروف ولا مشهور. والأخرى: الإرسال. وأما الهيثمي فقد أجمل القول فيه - كعادته - فقال (5\/168) : quot; رواه أحمد والطبراني - باختصار - ورجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقةquot;. قلت: لم يوثقه غير ابن حبان وهو متساهل في التوثيق ولذلك قال الذهبي: quot;لا يعرفquot; - كما تقدم - أضف إلى ذلك إعلال البخاري إياه بالإرسال. 6420 - (من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم! أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم! إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم) . ضعيف جدا. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (20\/55) من طريق الأغلب بن تميم: حدثنا الحجاج بن فرافصة عن طلق بن حبيب قال:(13\/939)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6421",
        "content": "جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال: يا أبا الدرداء! قد احترق بيتك. قال: ما احترق الله عز وجل لم يكن ليفعل ذلك لكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالهن ... تلحديث. قلت:وهذا إسناد ضعيف جدا الأغلب هذا قال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. والحجاج بن فرافصة فيه ضعف. 6421 - (كان يتوضأ بفضل سواكه) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/144\/274) - واللفظ له - والدراقطين في quot;سننهquot; (1\/40\/4) من طريق يوسف بن خالد: نا الأعمش عن أنس ... به مرفوعا. وقال البزار: quot;رواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم quot;. قلت: يشير إلى أنه تفرد بروايته يوسف بنخالد عن الأعمش عن أنس هكذا منقطعا وبخاصة أن يوسف هذا - وهو السمتي - كذاب كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/156\/153)  بل تابعه سعد بن الصلت فرواه عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس ... به. فوصله بذكر مسلم بين الأعمش وأنس. أخرجه الدارقطني أيضا (رقم 3) . لكن مسلم هذا - وهو ابن كيسان الملائي -: ضعيف اتفاقا. وسعد بن الصلت ذكره ابن أبي حاتم برواية جمع عنه دون تجريح أو تعديل.(13\/940)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/378) وقال: quot;ربما أغربquot;. قلت: وقد صح موقوفا على جرير بن عبد الله البجلي أنه: كان يستاك ويأمرهم أن يتوضؤوا بفضل سواكه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (1\/172) : حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعلقه البخاري. وأخرجه الدارقطني (رقم 2) من طريق يحيى بن سعيد: نا إسماعيل:ثنا قيس قال: كان جرير يقول لأهله: توضؤوا من هذا الذي أدخل فيه سواكي. وقال: quot;هذا إسناد صحيح quot;. وأقره الحافظ في quot;الفتحquot; (1295) وقال: quot;وذكر أبو طالب في quot;مسائلهquot; عن أحمد: أنه سأله عن معنى هذا الحديث فقال: كان يدخل السواك في الإناء ويستاك فإذا فرغ توضأ من ذلك الماء quot;. (تنبيه) : في كلام أحمد - هذا - ما يرشد إلى الجمع بين لفظ الحديث هنا ولفظ الدارقطني بلفظ: كان يستاك بفضل وضوئه. وقد مضى تخريجه من رواية الدارقطني في quot;الإفرادquot; - أيضا - وغيره برقم (4268)  فإن بينهما تناقضا ظاهرا حتى يبدو لأول وهلة أن أحدهما مقلوب(13\/941)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6422",
        "content": "لكن كلام أحمد قد جمع بينهما جمعا بينا وهو جمع حسن لو كان الحديث ثابتا. ومن الغريب أن الحافظ عزاه للدارقطني باللفظ المذكور هنا دون أن ينتبه لما ذكرت من الاختلاف. ثم رأيت الحديث في quot;مسند أبي يعلىquot; (7\/86\/4020) من طريق يوسف ابن خالد بلفظ الدارقطني المتقدم. والله أعلم. 6422 - (من مس صنما فليتوضأ) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/146\/279)  ومحمد بن مخلد العطار في quot;المنتقى من حديثهquot; (2\/16\/1)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/369 - 370) والفظ له من طريق صالح بن حيان القرشي عن أبي بريدة عن أبيه مرفوعا. وقال ابن حبان في صالح هذا: quot;يريو عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثباتquot;. ثم ساق له هذا الحديث وأشار البخاري إلى تضعيفه جدا في quot;التاريخquot; (2\/2\/275) : quot;فيه نظرquot;. وهو مما اتفق العلماء على تضعيفه بل قال النسائي والدولابي: quot;ليس بثقةquot;. (تنبيه) : ذاك لفظ ابن حبان ولفظ البزار والعطار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مس صنما فتوضأ. فجعله من فعله صلى الله عليه وسلم لكن عزاه الهيثمي في quot;المجمعquot; (246) للبزار باللفظ الأول وكذلك وقع في quot;مختصر الزوائدquot; للحافظ (1\/168\/174)  و quot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي.(13\/942)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6423",
        "content": "ويشبه هذا الأثر الذي رواه عمار الدهني عن أبي عمرو الشيباني أو غيره: أن عليا استتاب المستورد العجلي - وهو يريد الصلاة - وقال: إني أستعين بالله عليك. فقال: وأنا أستعين المسيح عليك! قال: فأهوى علي بيده إلى عنقه فإذا هو بصليب فقطعها. فلما دخل في الصلاة قدم رجلا وذهب. ثم أخبر الناس أنه لم يحدث ذلك بحدث أحدثه لكنه مس هذه الانجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1\/125) عن ابن عيينة عنه. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات لولا أن عمارا لم يدرك أبا عمرو الشيباني - واسمه: سعد بن إياس - فإنه مات سنة (96) ومات عمار سنة (133) . 6423 - (لا يتوضأن أحدكم من طعام أكله حل له أكله) . منكر. أخرجه البزار في quot;البحر الزخارquot; (1\/153\/77)  وذكره الهيثمي في quot;كشف الأستارquot; (1\/152\/293)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/131)  والدارقطني في quot;الأفرادquot; (ق 13\/2 أطراف الأفراد) من طرق عن أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر (وقال البزار: عمرو بن أبي المقدام) عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر الصديق مرفوعا. وقال الدراقطني وابن عدي - والعبارة له -: quot;لا يرويه عن عمرو بن شمر غير أسيد بن زيد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;روى له البخاري مقرونا وكذبه يحيى وقال غيرهمتروك quot;.(13\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6424",
        "content": "وشيخه عمرو بن شمر مثله متروك الحديث كما تقدم مرارا من أقربها في الحديث (6410) . وهذا على ما وقع في رواية الدارقطني وابن عدي. وأما على رواية البزار (عمرو بن أبي المقدام)  فهو غير الأول ولكنه مثله في الضعف - فإنه عمرو بن ثابت بن أبي المقدام - نسب إلى جده قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;متروكquot;. وهذا إن كان محفوظا لمخالفته لرواية الدارقطني وابن عدي ولأن في الطريق إليه أسيد بن زيد وقد عرفت حاله والراوي عنه هارون بن سفيان المستمليوقد ترجمه الخطيب في quot;تاريخهquot; (14\/24 - 25)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبالجملة فالإسناد ضعيف جداوالمتن منكر لمخالفته أحاديث صحيحة في الوضوء ما مسته النار من فعله صلى الله عليه وسلم وقوله وقد استقصى طرقها أبو جعفر الطحاوي مع الأحاديث الأخرى المصرحة بأنه صلى الله عليه وسلم أكل ما مسه النار من الخبز واللحم ولم يتوضأ ومنها حديث جابر وفيه: أن أبا بكر - أيضا - أكل ذلك ولم يتوضأ فلعل هذا هو أصل حديث الترجمة حرفه أحد ذينك المتروكين - سهوا أو قصدا -. والله أعلم. 6424 - (أما إنه سيكثر لكم من الخفاف. قالوا: كيف نصنع قال: تمسحون عليها وتصلون) . ضعيف جدا. أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (123\/916) : حدثنا الحسن ابن واصل عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن المغفل المزني قال: أول من رأيت عليه خفين في الإسلام المغيرة بن شعبة أتانا ونحن عند(13\/944)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خفان أسودان فجعلنا ننظر إليهما ونعجب منهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا متن منكر وإسناد ضعيف جدا آفته الحسن بن واصل ومن طريقه رواه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (30\/218\/507)  لكنه سمى أباه (دينارا)  وهو هو بينه ابن حبان فقال في quot;الضعفاءquot; (1\/231 - 232) : quot; ... وهو الحسن بن واصل واسم أبيه (الواصل)  وإنما قيل: الحسن بن دينار لان (دينارا) كان زوج أمه فنسب إليه يحدث الموضوعات عن الاثبات ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعتمد لها تركه ابن المبارك ووكيع وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معينفكانا يكذبانهquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/255) : رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه الحسن بن دينار وهو متروك quot;. 6425 - (لا يذهب الله بكنينة عبد فيصبر ويحتسب إلا دخل الجنة وكنينته زوجته) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/232 - 233)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/20) من طريق الحسن بن واصل عن ابن سيرين عن أبى هريرة مرفوعا. قلت: أورده ابن حبان في ترجمة الحسن بن واصل - وهو: ابن دينار -: متهم بالكذب - كما تقدم في الحديث الذي قبله - وقد أورده ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (109) وأعله بالحسن هذا. (تنبيه) : الكنينة: امرأة الرجل والجمع (كنائن) . كذا في quot;المعجم الأوسطquot;.(13\/945)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد تحرفت هذه اللفظة تحريفات عجيبة وعديدة: 1 - بكريمة. quot;الأخبارquot;. 2 - بكتيبة. quot;الضعفاءquot;. 3 - كتيمته. quot;اللسانquot; نقلا عن quot;الضعفاءquot;!! وهو في quot;الميزانquot; على الصواب: quot;كنينتهquot; نقلا عن quot;الضعفاءquot;. وقد تخبط فيها المعلق على quot;الضعفاءquot; ثم قال: quot;ونرجح أن الأصل (كريمة) كما وردت في بعض الأحاديث المشابهةquot;. كذا قال! وهو بعيد عن التحقيق العلمي في غاية البعدلأن مثل هذا الترجيح إنما يركن إليه العلماء في أحاديث الثقات أما في أحاديث المتهمين فذلك مما لا ينفع لأنه يصحح معنى الحديث وهو مردود من أصله! ثم كيف يصح هذا الترجيح وآخر الحديث يبطله! لأنه فسر الكلمة بالزوجة وما رجحه: quot;كريمةquot; معناه البنت! ومن غرائبه أنه أحال بهذه الكلمة في آخر تعليقه على ترجمة حسين بن قيس الرحبي! وحسين هذا متروك وفي حديثه جاءت الكلمة quot;كريمةquot;! عند ابن عدي (2\/353) . ويغلب على ظني - والله أعلم - أن هذا الحديث حرفه ذاك المتهم أو على الأقل تحرف عليه فإن لفظه الصحيح المحفوظ عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا يذهب الله بحبيبتي عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة quot;. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (707 - موارد) - واللفظ له من طريق سهيل ابن أبي صالح - والترمذي (2403)  والدارمي (2\/323)  وأحمد (2\/265) من طريق الأعمش نحوه - كلاهما - عن أبي صالح عن أبي هريرةوقال الترمذي:(13\/946)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6426",
        "content": "quot;حسن صحيحquot;. وللحديث شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة مخرجة في quot;الروض النضيرquot; (151)  وفي بعضها: quot;كريمتي عبديquot;. ثم إن حديث الترجمة قد أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/297) من الوجه المذكور بلفظ: quot;قال الله: من أخذت كنينته لم ارض له ثوابا دون الجنة. وكنينته: زوجتهquot;. وأطال جدا في ترجمة الحسن بن دينار وذكر أقوال الجارحين له والأحاديث المنكرة عليه ثم ختمها بقوله: quot;وله غير ما ذكرت من الحديث وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه على أني لم أر له حديثا قد جاوز الحد في الإنكار وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدقquot;. 6426 - (لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر) . موضوع. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/193\/381)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/208\/1\/3762) من طريق حفص بن سليمان عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقالا: quot;لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسنادquot;. زاد البزار: quot;وحفص له مناكير quot;.(13\/947)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6427",
        "content": "قلت: - هو القارئ - وهو متروك الحديث مع إمامته في القراءة كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; وهوبذاك يقدم إلى القراء خلاصة عن أقوال الحفاظ المختلفة فيه التي ذكر بعضها الهيثمي في تخريجه الحديث بقوله في quot;المجتمعquot; (1\/315) : quot;رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; (!)  وفيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث. ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى quot;. وقوله: في quot;الكبيرquot; لعله سبق قلم منه أو خطأ من الناسخ أو الطابع والأول هو الأقرب لأنه لم يعزه لـ quot;الأوسطquot; وهذا ظاهر جدا. والله تعالى أعلم. 6427 - (من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلا نعما ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له) . موضوع. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (12\/117\/6750) من طريق وهب ابن عبد الرحمن القرشي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن الحسن بن علي: أنه دخل المتوضأ فأصاب لقمة - أو قال: كسرة - في مجرى الغائط والبول فأخذها فأماط عنها الأذى فغسلها غسلا نعما ثم دفعها إلى غلامه فقال: ذكرني بها إذا توضأت. فلما توضأ قال للغلام: ناولني اللقمة - أو قال: الكسرة - فقال: يا مولاي! أكلتها. قال: فاذهب فأنت حر لوجه الله. قال: فقال له الغلام: يا مولاي! لأي شيء أعتقتني قال: لأني سمعت من فاطمة بنت رسول الله تذكر عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره فما كنت لأستخدم رجلا من أهل الجنة!(13\/948)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا موضوع اتفاقا آفته وهب بن عبد الرحمن هذا - وهو: وهب بن وهب أبو البختري القرشي المدني -: كذاب وضاع وله ترجمة مطولة سيئة في quot;تاريخ ابن عساكرquot; وquot;لسان الميزانquot; وغيرهما. وقال فيه ابن حبان (3\/74) : quot;كان ممن يضع الحديث على الثقات وكان إذا جنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث به لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجبquot;. قلت فلا غرابة - وهذه حاله - أن يذكر حديثه هذا ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; وتبعه على ذلك كل من جاء بعده ممن ألف في الأحاديث الموضوعة ومنهم السيوطي في quot;اللآلي المصنوعةquot; (2\/255) وأقره إلا أنني لم أره في كتاب ابن الجوزي المطبوع في quot;الموضوعاتquot; فالظاهر أنه سقط منه. والله أعلم. وقد قال البوصيري في quot;إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرةquot; بعد أن عزاه لأبي يعلى (2\/41\/1) : quot;قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع والمتهم بوضعه وهب بن عبد الرحمن. ثم انظر إلى من وضع هذا فإن اللقمة إذا وقعت في مجرى البول وتداخلتها النجاسة فربت لا يتصور غسلها وكأن الذي وضع هذا قصد أذى المسلمين والتلاعب بهم quot;. ثم رأيت الحديث في quot;تاريخ جرجانquot; للسهمي (370 - 371) أخرجه من طريق أحمد بن يحيى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن أيوب القرشي الضرير: حدثني زكريا بن يحيى الخزاز المقرئ: حدثني محمد بن جعفر بن [محمد] : حدثني أبي عن أبيه قال: دخل علي بن الحسين المتوضأ ... الحديث نحوه ليس فيه ذكر البول والغائط.(13\/949)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6428",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم محمد بن جعفر هذا - هو: ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -: قال الذهبي: quot;تكلم فيهquot;. وزكريا بن يحيى الخزاز المقري الظاهر أنه الذي في quot;الميزانquot;: quot;زكريا بن يحيى السراج المقرئ. كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه ابن يونس quot;. ومن دونه لم أعرفهما. وذكر السيوطي للحديث شاهدا من رواية الديلمي بإسناده عن يوسف بن السفر: حد ثنا الأوزاعي: حدثنا ابن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رفعه بلفظ: من وجد كسرة من طعام - أو مما يؤكل - فأماط عنه الأذى ثم أكلها كتبت له سبعمائة حسنة وإن هو أماط عنها الأذى ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة . وقال: يوسف بن السفر: كذاب. قال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث quot;. 6428 - (إذا كان يوم حار ألقى الله تعالى سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض فإذا قال العبد: (لا إله إلا الله)  ما أشد حر هذا اليوم! اللهم! أجرني من حر جهنم قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدا من عبادي استجارني منك وإني أشهدك أني قد أجرته. فإذا كان يوم شديد البرد ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء والأرض فإذا قال العبد: (لا إله إلا الله)  ما أشد برد هذا اليوم!(13\/950)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اللهم! أجرني من زمهرير جهنم قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدا من عبادي استجارني من زمهريرك وإني أشهدك أني قد أجرته. فقالوا: وما زمهرير جهنم قال: بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض) . منكر. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (100\/301)  والبيهقي في quot;الأسماء والصفاتquot; (177 - 178) - والسياق له - من طريق عبد الله بن سليمان عن دراج أنه قال: حدثني أبو الهيثم عن أبي سعيد الخدري أو عن ابن حجيرة الأكبر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن أحدهما حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن سليمان - هو: أبو حمزة المصري الطويل - لم يوثقه غير ابن حبان. وقال البزار: quot;حدث بأحاديث لم يتابع عليهاquot;. قلت: إن كان من دونه ومن فوقه من الحفاظ الثقات فيكون ذلك جرحا فيه وإلا فلا - كما هو الشأن هنا فإن دراجا صاحب مناكير معروفة تقدم بعضها مثل: quot;أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون quot; رقم (517) . وقد سرق هذا الحديث لاحق بن حسين المقدسي وركب له إسنادا إلى أبي موسى الأشعري أخرجه عنه السهمي في quot;تاريخ جرجانquot; (486\/\/978)  وهو - كما قال الحافظ الإدريسي -: quot;كان كذابا أفاكا يضع الحديث على الثقاتquot;. وقال ابن النجار:(13\/951)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6429",
        "content": "quot;مجمع على كذبه quot;. وهو مترجم له في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; ترجمة سيئة جدا فالعجب كيف خفي حاله على (السهمي) ! ويبدو أن لذلك سببا كشف عنه الحاكم بقوله فيه: فقدم علينا بنيسابوروهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه ... ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث بالموضوعاتquot;. فالظاهر أن السهمي ما عرفه إلا في أيامه الأولى. فأعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكور ونسأله حسن الخاتمة بفضه وكرمه! 6429 - (كان يجهر بـ بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/255\/526) : حدثنا أحمد بن عبدة: ثنا المعتمر بن سليمان:ثنا إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس مرفوعا. وقال: تفرد به إسماعيل وليس بالقوي في الحديث وأبو خالد أحسبه الوالبيquot;. وأقول: كلا ليس به بل هو آخر مجهول وهو علة الحديث - كما سيأتي بيانه - ولا دخل لإسماعيل فيه فإنه صدوق - كما قال الذهبي والعسقلاني - وتضعيف البزار إياه مما لا يلتفت إليه وقد وثقه إمام من أئمة الجرح والتعديل ألا وهو ابن معين - كما في quot;التهذيبquot; -. وأما قول الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/109) : قلت: رواه ابو داود - خلا الجهر بها - رواه البزار ورجاله موثقونquot;. فليس دقيقا لما سأذكره من جهالة أبي خالد. ولم يتنبه الشيخ الأعظمي لهذه(13\/952)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العلة فعصبها في إسماعيل فقال في تعليقه على quot;البزارquot; - وقد نقل قول الهيثمي المذكور -: quot;قلت: هذا مستغرب جدا! فقد صرح البزار أنه تفرد به إسماعيل بن حماد وليس بالقوي في الحديث quot;. وأقول: لما خفيت العلة الحقيقية في إسناد هذا الحديث - فضلا عن متنه - على الشيخ الأعظمي استروح لتضعيف البزار لإسماعيل وهو تضعيف مرجوح - كما سبق - وما ذاك إلا لتعصبه لمذهبه الحنفي المخالف لهذا الحديث وما هكذا يكون التحقيق في الحديث فلا يجوز إفساح المجال للآراء المذهبية في تصحيح وتضعيف الأحاديث النبوية خلافا لما هو معروف عن بعض الحنفية كابن التركماني وغيره من المتقدمين والأعظمي هذا وغيره من المتأخرين وقد يقابلهم بعض الشافعيين! ثم إن الحديث قد أخرجه الترمذي (1\/328\/245) بإسناد البزار عينه لكن بلفظ: quot; كان يفتتح صلاته بـ بسم الله الرحمن الرحيم quot;. ليس فيه لفظة: (الجهر) . وكذلك اخرجه ابن حبان في ترجمة أبي خالد من quot;الثقاتquot; (5\/563)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/80 - 81)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/311)  والدارقطني في quot;سننهquot; (1\/304\/8)  وكذا البيهقي (2\/47) من طريق أخرى عن المعتمر ... به. وقال العقيلي وابن عدي في ترجمة إسماعيل هذا: quot;حديثه غير محفوظ يحكيه عن مجهولquot;. يعني: أبا خالد. ولهذا قال الترمذي:(13\/953)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث ليس إسناده بذاك quot;. وقال ابن أبي حاتم في quot;الجرحquot; (4\/2\/365) في الكنى منه: quot;سئل أبو زرعة عن أبى خالد الذي روى عن ابن عباس في الجهر بـ بسم الله ...   روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان قال: لا ادرى من هو لا اعرفه quot;. قلت: وفيه إشارة إلى أنه غير أبي خالد الوالبي - خلافا لما تقدم عن البزار - فإن الوالبي معروف برواية جمع من الثقات عنه واسمه (هرمز)  ويقال: (هرم)  وقد أورده ابن أبي حاتم في (الأسماء) من كتابه (4\/2\/121) قائلا: quot;سمعت أبا زرعة يقول: اسمه (هرمز)  سألت أبي عنه فقال: صالح الحديثquot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; أيضا (5\/514) . قلت: فهذه النصوص عن هؤلاء الحفاظ تدل على أن أبا خالد الراوي لهذا الحديث هو غير أبي خالد الوالبي وقد سبقهم إلى هذا التفريق الإمام البخاري فأورد الأول في الكنى والآخر في الأسماء وتبعه على ذلك أبو أحمد الحاكم في quot;الأسماء والكنىquot; (ق 128\/1 و 133\/1)  ثم الذهبي في quot;المقتنىquot; وقال في quot;الكاشفquot;: quot;أبو خالد الوالبي هرمز ... صدوقquot;. وقال في quot;الميزانquot;: quot;أبو خالد عن ابن عباس لا يعرف quot;.(13\/954)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا منه تلخيص لقول أبي زرعة المتقدم ووافقه على ذلك الحافظ في quot;اللسانquot; وزاد عليه فقال: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: روى عنه إسماعيل بن حماد (الأصل: أبو خالد!)  وقد قيل: إنه الوالبي (الأصل: الوالي!) المذكور في quot;التهذيبquot; quot;. أهطاء وأوهام: أولا: لقد وهم الحافظ في كنى quot;التهذيبquot; تبعا لأصله quot; تهذيب المزيquot; فخلطا الاثنين وجعلاهما واحدا فترجما لأبي خالد الوالبي وذكرا فيها أن من شيوخه ابن عباس ومن الرواة عنه إسماعيل بن حماد! ولم يتنبه لذلك المعلق على quot;تهذيب المزي quot;! ثانيا: أن الحافظ لما ساق الحديث هناك من رواية العقيلي وقع في إسناده: quot;أبي خالد الوالبيquot; بزيادة (الوالبي)  ولا أصل لها عند العقيلي ولا عند غيره ممن ذكرناهم في التخريج وهذا من أمانة المحدثين ودقتهم قي رواية الاحاديث - جزاهم الله خيرا - ولقد صدق من قال: أهل الحديث هم أهل النبي ... وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا ثالثا: أن الحافظ لما ذكر في quot;التلخيصquot; (1\/234) تجهيل العقيلي وأبي زرعة لأبي خالد قال: quot;وقال البزار وابن حبان: هو الوالبي وقيل: لا يصح ذلك quot;. قلت: فقرنه ابن حبان مع البزار خطأ لأن ابن حبان فرق - كما تقدم بيانه - فلا داعي للتكرار. رابعا: وقد يكون من الأخطاء: الرمز للوالبي بأنه من رجال الترمذي لأنه لم(13\/955)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ينسبه أولا ولأنه غيره ثانيا إلا إن كان روى له حديثا آخر مصرحا بنسبته أو اسمه. والله أعلم. (فائدة) : تقدم عزو الهيثمي للحديث لأبي داود - وقد عزاه إليه غيره أيضا - وليس هو في النسخ المطبوعة والمعروفة اليوم وقد أفاد الحافظ المزي في quot;تحفة الأشراف quot; أنه وقع في بعض النسخ دون بعض. ويؤيد ذلك أن الحافظ ابن حجر قال في quot;التلخيصquot;: quot; وقال أبو داود: حديث ضعيف quot;. فلينظر إذن هل يقال في رمزهم لأبي داود ما قلته آنفا في رمزهم للترمذي وبعد فقد سبق أن ذكرت في أول هذا التخريج والتحقيق أن الشيخ الأعطمي خفيت عليه العلة الحقيقية في إسناد الحديث فضلا عن متنه. وإذ قد فرغت من تحقيق الكلام في علة الإسناد فقد جاء أوان بيان علة المتن فأقول: من الملاحظ أن لفظ رواية البزار: quot;يجهرquot; ولفظ الترمذي وغيره: quot;يفتتح quot; ومن المعروف عند العلماء أن الافتتاح لا يستلزم الجهر لا لغة ولا شرعا فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح بالتوجه quot;وسبحانك الهم ... quot; - كما قال الحافظ في quot;التلخيص quot; (1\/132) - فهل معنى ذلك أنه كان يجهر! (انظر quot;الإرواءquot; (1\/50) وquot;صحيح أبي داودquot; (749) وغيرهما) . ولما ذكرت وجدنا الأسود بن يزيد التابعي الثقة الجليل الفقيه - لما روى افتتاح عمر رضي الله عنه جهرا - لم يكتف بلفظة (الافتتاح)  بل أضاف إليه لفظا يدل على الجهر فقال: كان عمر رضي الله عنه إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك اللهم ... يسمعنا ذلك ويعلمنا.(13\/956)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه ابن أبي شيبة وغيره.quot;الإرواءquot; (2\/49) . وعلى ذلك فلو فرض أن إسناد الحديث صحيح لكان لفظ (الجهر) فيه شاذا لمخالفته للفظ رواية الحفاظ الثقات - وبخاصة الترمذي - أما وهو ضعيف فهو منكر - كما تقتضيه القواعد العلمية الحديثية - وهذا مما خفي على الشيخ الأعظمي فبادر إلى إنكاره بلفظيه! دون أي تفريق بينهما. ولعل النكارة من البزار نفسه فقد تكلموا في حفظه حتى قال الدراقطني والحاكم: quot;يخطئ في الإسناد والمتن quot;. والمعصوم من عصمه الله. ثم اعلم أن الأحاديث في الجهر بالبسملة في الصلاة كثيرة وليس فيها كلها ما يصلح للحجة وقد استوعب الكلام عليها الحافظ الزيلعي في quot;نصب الرايةquot; (1\/323 - 356)  ثم الحافظ العسقلاني في quot;الدرايةquot; (1\/130 - 137)  ونقلا عن الدراقطني أنه قال: quot;لا يصح في الجهر شيء مرفوع quot;. وسبقه إلى ذلك العقيلي - فيما نقله عنه الزيلعي (1\/346 - 347) - قال: quot; ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند quot;. ومع ذلك فهي مخالفة لبعض الأحاديث الصحيحة عند الشيخين وغيرهما وترى تفصيل الكلام في ذلك في المصدرين المذكورين آنفا. وانظر quot;صفة الصلاةquot;. وقد روى بعضهم حديثا في الجهر لو صح لكان نصا على أن الجهر كان في أول الإسلام ثم ترك وقد حسنه بعض الأئمة واتكأ عليه بعض الحنفية فوجب النظر في إسناده وتحقيق القول فيه أداء للأمانة وتبرئة للذمة وهاك لفظه:(13\/957)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6430",
        "content": "6430 - (كان يجهر بـ بسم الله الرحمن الرحيم بمكة وكان أهل مكة يدعون (مسيلمة) : الرحمان فقالوا: إن محمدا يدعو إلى إله اليمامة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخفاها فما جهر بها حتى مات) . منكر. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (89\/34) من طريق عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال: ... فذكره هكذا مرسلا. قال: حدثنا عباد بن موسى: حدثنا عباد بن العوام.. قلت: فهو إسناد ضعيف: أولا: لإرساله وقد روي مسندا عن ابن عباس ولا يصح - كما يأتي -. ثانيا: شريك - وهو: ابن عبد الله القاضي النخعي - وليس بالقوي من جهة حفظه. ثالثا: المخالفة في إسناده فقال يحيى بن طلحة اليربوعي: ثنا عباد بن العوام بإسناده المتقدم إلا أنه أسنده فقال: quot;عن ابن عباس قال quot;. أخرجه الطبراني في quot;الكبيرquot; (11\/439 - 440)  وفي quot;الأوسطquot; (2\/115 - 116 - مجمع البحرين)  وقال: quot;لم يروه عن سالم إلا شريك تفرد به عبادة quot;. قلت: ويحيى بن طلحة اليربوعي لين الحديث - كما في quot;التقريبquot; - فلا يعارض بمثله عباد بن موسى - وهو الختلي - فإنه ثقة من رجال الشيخين - ولا سيما - وقد توبع على إرساله فقال إسحاق بن راهويه في quot;مسندهquot; - كما في quot;الزيلعيquot; (1\/346) -: أنبأنا يحيى بن آدم: أنبأنا شريك ... به مرسلا.(13\/958)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويحيى: ثقة أيضا من رجال الشيخين فاتفاق هذا وعباد بن العوام على إرساله مما لا يدع مجالا للشك في خطأ من أسنده. وقد وهم بعضهم على إسحاق بن راهويه فذكر في إسناده ابن عباس! أخرجه البيهقي في quot;معرفة السننquot; (1\/515 - 516) بإسناده عن إسحاق ... به. وأعله بقوله: هكذا أخبرناه أبو القاسم بن حبيب وإنما رواه إسحاق عن يحيى بن آدم مرسلا quot;. يشير إلى أن الخطأ من ابن حبيب هذا ولعله من أجل مثل هذا الخطأ تكلم فيه الحاكم - كما حكاه عنه الذهبي في quot;السيرquot; (17\/237 - 238) - وهذه الترجمة مما يستدرك على quot;اللسانquot;. رابعا: المخالفة في المتن وذلك من ناحيتين: الأولى: أنه ليس في رواية ابن راهويه ولا في رواية الطبراني قوله: quot;فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخفاها ... quot; إلخ. وقالا: quot;فلما نزلت هذه الآية (يعني البسملة)  أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يجهر بهاquot; فزاد نزول الآية! وخالف ذلك كله ابن حبيب فقال: فأنزل الله تعالى ولا تجهر بصلاتك  فيسمع المشركون فيهزأون: ولا تخافت بها عن أصحابك فلا تسمعهم: وابتغ بين ذلك سبيلا .(13\/959)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا منكر جدا فإنه مع مخالفته لكل الروايات المتقدمة - على ضعفها - فهو مخالف لحديث أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها  قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ولا تجهر بصلاتك  أي: بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن: ولا تخافت بها عن أصحابك فلا تسمعهم: وابتغ بين ذلك سبيلا . أخرجه البخاري (4722)  ومسلم (2\/34)  والترمذي (3145 - 3146)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (6\/384\/11300)  والبيهقي (2\/195)  وأحمد (1\/ 215) وقال الترمذي: quot;حديث حسن صحيحquot;. قلت: ففي هذا الحديث الصحيح: أن هذه الآية إنما نزلت في قراءة القرآن لا في البسملة - كما قال الزيلعي - وابن حبيب جمع بين هذا الحديث الصحيح وذاك الحديث المنكر. وقد أعله الحافظ في quot;الدرايةquot; (1\/136) من وجه آخر فقال: quot;والمتن معلول من جهة أن مسيلمة لم يكن يدعي الألوهية ومن جهة التسمية (الأصل: التسليم!) لكن في نص الخبر أنه يدعى (رحمان اليمامة ولفظ (الرحمن) في بقية الفاتحة وهو قول: (الرحمن الرحيم) بعد: (الحمد لله رب العالمين)  فلا معنى للإسرار بالبسلمة لأجل ذكر: (الرحيم)  مع وجود ذكر: (الرحمن) عقب ذلك quot;.(13\/960)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا غاية في تحقيق نكارة الحديث فالعجب من شيخ الإسلام ابن تيمية كيف قال في quot;مجموع الفتاوىquot; (22\/371) : quot; وقد روى الطبراني بإسناد حسن عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها إذ كان بمكة وأنه لما هاجر إلى المدينة ترك الجهر بها حتى مات quot;! وأنا على مثل اليقين أنه كتب هذا من حافظته دون أن يتسنى له الرجوع إلى إسناده ليرى أن فيه شريكا القاضي ويحيى بن طلحة اليربوعي ولو أنه قيض لع التوسع في البحث وجمع الطرق والألفاظ لتبينت له تلك العلل. وإن مما يؤكد لك ذلك أنه ذكر باللفظ الملفق من لفظ مرسل أبي داود وquot;مسند الطبراني quot; وكلاهما ليس فيهما أن الترك كان: لما هاجر إلى المدينة. فجل من لا يضل ولا ينسى. ولقد استروح إلى هذا التحسين المعلق على quot;نصب الرايةquot; (1\/324)  دون أي بحث أو تحقيق وما ذاك إلا لأنه وافق المذهب الحنفي! والهيثمي مع تساهله المعروف عند الباحثين لم يزد على قوله بعدما عزاه لـ quot;المعجمينquot; (2\/108) : quot;ورجاله موثقونquot;. فإن هذا لا يعني تصحيحا ولا تحسينا وإنما يعني توثيق بعض رواته توثيقا لينا وهو يشير إلى شريك القاضي ويحيى اليربوعي وهذا لم يوثقه غير ابن حبان (9\/262)  مع ذلك فقد قال فيه: quot;كان يغرب عن أبي نعيم quot;. وقد عارض هذا الحديث المنكر بعض المجهولين بمنكر آخر رواه عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس:(13\/961)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6431",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين بـ بسم الله الرحمن الرحيم حتى قبض. أخرجه الدارقطني (1\/304\/9) وسكت عنه! وأورده الذهبي في ترجمة ابن حفص هذا من quot;الميزانquot; وقال: quot;لا يدرى من ذا والخبر منكر quot;. وقال في quot;المغنيquot;: quot;لا يعرف والخبر موضوع quot;. (تنبيه) : من الأخطاء الفاحشة الدالة على سطحية في التعليق أن المعلق على quot;معرفة البيهقيquot; علق على حديث ابن حبيب المنكر - كما تقدم - بقوله: quot;والخبر بنحوه عند المصنف في quot;السنن الكبرىquot; (2\/195) quot;! وهذا تدليس خبيث - أرجو أن لا يكون مقصودا - لأنه يوهم أن الحديث نحوه بتمامه في المكان الذي أشار إليه من quot;السننquot; وليس فيه إلا رواية الشيخين المتقدمة التي ليس فيها ذكر البسملة. فكان ينبغي عليه أن يستثني ذلك - كما لا يخفى -. 6431 - (خلق  الله تبارك وتعالى جمجمة جبرائيل على قدر الغوطة) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/340) من طريق الوليد ابن مسلم: أنا يزيد بن السمط عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته الرجل الذي لم يسم وقد استنكره الحافظ الذهبي فذكره في ترجمة يزيد بن السمط هذا وقال: وثقه أبو داود وغيرهوصعفه أبو عبد الله الحاكم quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال:(13\/962)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6432",
        "content": "quot;هذا حديث منكر quot;. قلت: وأنا أرى أن الحديث موضوع ولا علاقة ليزيد به إلا الرواية فإنه ثقة أخطأ الحاكم في تضعيفه - كما قال الحافظ في quot;التقريبquot; - وإنما الآفة من شيخه الذي لم يسم - كما تقدم - وأظن أنه (الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي)  فإنه مذكور في شيوخ يزيد بن السمط وفي الرواة عن القاسم بن محمد وهو كذاب - كما قال أبو حاتم وغيره - وقال أحمد: quot;أحاديثه كلها موضوعة quot;. فلا يليق تعصيب هذا الحديث إلا بمثله! ولعل الوليد بن مسلم هو الذي دلس اسمه وكنى عنه بـ (رجل)  فإنه معروف بأنه كان يدلس تدليس التسوية وهو أن يسقط شيخ شيخه من الإسناد مطلقا فمن باب أولى أن يسقط اسمه ويكني عنه باسم (رجل) كما هنا. والله أعلم. (تنبيه) : صححت لفظ (جمجمة) من quot;ميزان الذهبيquot; وquot;الجامع الكبيرquot; للسيوطي وكان الأصل (جمحه) . ولم يهتد الدكتور صلاح الدين المنجد في تعليقه على quot;التاريخquot; (2\/116) إلى الصواب فجعله برأيه (أجنحة) وهذا خطأ لمخالفته للمصدرين المذكورين أولا ولأنه مخالف لأصول التصحيح ثانيا فإنه زاد من عنده حرف الألف في أوله. 6432 - (فإذا وجدت ذلك فارفع إصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليسرى وقل: (بسم الله)  فإنها سكين الشيطان) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/159 - 160)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/209)  والدولابي في quot;الكنىquot; (2\/130) من طريق عنبس بن(13\/963)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد: ثنا المهاجر بن المنيب عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أشكو إليك وسوسة أجدها في صدري إني أدخل في صلاتي فما أدري على شفع أنفتل أم على وتر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول أورده العقيلي في ترجمة مهاجر بن المنيب وقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به quot;. وأقره الذهبي في quot;الميزانquot; وساق له هذا الحديث. وقال في quot;المغنيquot;: quot;لا يعرف وخبره منكرquot;. وعنبسة بن سعيد هو القطان صرحت بذلك رواية الطبراني وهو ضعيف اتفاقا وبعضهم تركه. وتابعه أبو سعيد عن مهاجر أبي المنيب ... به مع بعض اختصار. أخرجه البزار في quot;مسنده: (1\/279\/580 - كشف الأستار) وقال: quot;لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه وأبو سعيد - وهو الحسن بن دينار - ومهاجر أبو منيب بصري وليسا بالقويين في الحديثquot;. قلت: لقد لطف القول في الحسن بن دينار فحاله شر مما قال فقد تركه وكيع وابن المبارك وكذبه أحمد ويحيى وغيرهما - كما تقدم تحت الحديث (6424) -. ثم إنه قد خفي عليه أنه تابعه عنبسة القطان - كما رأيت -. (تنبيه) : هناك بعض الأخطاء وقعت في بعض مصادر الحديث المذكورة:(13\/964)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6433",
        "content": "أولا: انقلب في quot;معجم الطبرانيquot; اسم (عنبسة بن سعيد) إلى (سعيد بن عنبسة) ! فلا أدري أهكذا الرواية فيه فهو خطأ من أحد الرواة. أو هو خطأ مطبعي ثانيا: زاد محققه الأخ حمدي أداة الكنية بين (المهاجر) و (المنيب) فصار هكذا (المهاجر بن [أبي] المنيب) . وهذه الزيادة خطأ لأن (أبو منيب) هي كنية المهاجر كما في كتب الرجال وكما تقدم في تعقيب البزار على الحديث فليست هي كنية أبيه. ثالثا: سقط من إسناد quot;كنى الدولابيquot; قوله: quot;عن أبي المليح بن أسامةquot; وبقيت فيه نسبة (الهذلي) الدالة عليه فصار هكذا: quot;عن مهاجر أبي المنيب الهذلي عن أبيه quot;! 6433 - (يا عائشة! دعي أخي فإنه أول الناس إسلاما وآخر الناس لي عهدا عند الموت وأول الناس لي لقيا يوم القيامة) . باطل. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/166)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/211) بسنده عن عبد السلام بن صالح قال: حدثنا علي بن هاشم قال: حدثني [أبي] عن موسى بن القاسم التغلبي قال: حدثتني ليلى الغفارية قالت: كنت أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه فأداوي الجرحى وأقوم على المرضى فلما خرج [علي] إلى البصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة واقفة دخلني شيء من الشك فأتيتها فقلت: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة في علي فقالت: نعم. دخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مع عائشة وهو على فريش وعليه جرد قطيفة فجلس بينهما فقالت له عائشة: أما وجدت مكانا هو(13\/965)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6434",
        "content": "أوسع لك من هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال العقيلي: quot; لا يعرف إلا بموسى بن القاسم قال البخاري: لا يتابع عليهquot;. وأقره ابن الجوزي وزاد فقال: quot;قلت: [هذا] لو لم يكن في الإسناد غيره وهو أبو الصلت (1) عبد السلام ابن صالح وهو كذاب.قال أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصدوق وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي: هو رافضي خبيث quot;. وبهذين الراويين أعله الذهبي أيضا في ترجمة موسى بن قاسم وقال: quot;وإسناده مظلم quot;. وتبعه الحافظ في quot;اللسانquot; والسيوطي وابن عراق - كما في quot;تنزيه الشريعةquot; - (1\/396) . وقال الذهبي في ترجمة ليلى الغفارية: quot;خبر باطلquot;. وأقره الحافظ في quot;الإصابةquot;. 6434 - (كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فانتهوا إلى مضيق وحضرت الصلاة فمطروا: السماء من فوقهم والبلة من أسفل منهم فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته (وفي رواية: فأمر المؤذن فأذن) وأقام أو أقام [بغير أذان] فتقدم على راحلته فصلى بهم يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع) . ضعيف. أخرجه الترمذي (2\/79\/411) - والسياق له - والدارقطني (1\/380  (1) الأصل: quot;ولم يكن في الإسناد غير أبي الصلت عبد السلامquot;. ولعل الصواب ما أثبته.(13\/966)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- 381) - والرواية الأخرى له مع الزيادة - والبيهقي (2\/7)  وأحمد (4\/173 - 174) من طريق عمر بن ميمون بن الرماح البلخي [عن] كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان ابن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده: أنهم كانوا ... الحديث. وضعفه الترمذي بقوله: quot; هذا حديث غريب quot; وصرح بذلك البيهقي فقال: quot;وفي إسناده ضعف ولم يثبت من عدالة بعض رواته ما يوجب قبول خبرهquot;. قلت: ويشير - فيما أظن - إلى عثمان بن يعلى فإنه لم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان ولم يذكروا راويا عنه غير ابنه هذا ولهذا قال فيه ابن القطان: quot;مجهولquot;. وتبعه الحافظ في quot;التقريبquot;. وفي quot;الجرح والتعديلquot; (3\/1\/174) : quot;عثمان أبو عمرو المؤذن كوفي روى عن ... (بياض) سمعت أبي يقول:هو مجهولquot;. ولا أستبعد أن يكون هو هذا. ثم إنه يحتمل أن يكون البيهقي أشار إلى عمر بن عثمان أيضا فإنه ليس بالمشهور ولم يوثقه غير ابن حبان (7\/220)  ولم يرو عنه غير اثنين أحدهما: كثير بن زياد هذا ويكنى بـ (أبي سهل البرماني)  والآخر: خلف بن مهران فقال ابن القطان: quot;لا يعرف حاله quot;. وأشار الذهبي إلى تضعيف توثيق ابن حبان بقوله: quot;وثقquot;! وقال الحافظ: quot;مستورquot;.(13\/967)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى هذا فمن التساهل البين أو الخطأ الظاهر تقوية مثل هذا الإسناد من بعضهم. فقال النووي في quot;المجموعquot; (3\/106) : quot;وإسناده جيدquot;! ومن الغريب أن الحافظ سكت عن هذه التقوية في quot;الفتحquot; (2\/79)  مع أنه ببن علته في quot;التلخيصquot; (1\/212) فقال: quot;وقال عبد الحق: إسناده صحيح (!)  والنووي: إسناده حسن. وضعفه البيتهقي وابن العربي وابن القطان لحال عمر بن عثمان quot;. فأقول: ومع أن هذا الإعلال قوي وارد إلا أن إعلاله بحال أبيه عثمان أولى لما تقدم بيانه: أن عمر بن عثمان مستوروأباه عثمان مجهول. فتنبه. ثم تكشفت لي علة أخرى: وهي الاختلاف في إسناده فأخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/330\/684)  وأبو نعيم في quot;معرفة الصحابةquot; (2\/90\/2) من طريق مهران بن أبي عمر: ثنا علي بن عبد الأعلى [عن أبيه عبد الأعلى] (1) عن أبي سهل الأسدي (وفي quot;المعرفةquot;: الأزدي) عن عمرو بن دينار: أنه حدثه عمرو بن يعلى قال: حضرت الصلاة صلاة المكتوبة ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم بنا ثم أمنا فصلينا على ركابنا. وهذا اختلاف شديد فالمتن مختصر جدا والسند مختلف عن الأول اختلافا ظاهرا لا يحتاج إلى بيان ولست أدري ممن هو ولكنه يدور بين هؤلاء الثلاثة:  (1) هذه الزيادة لم تقع في quot;المعرفةquot; وكذلك لم تقع في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/284) . فالله أعلم.(13\/968)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - مهران بن أبي عمر. 2 - علي بن عبد الأعلى. 3 - أبوه عبد الأعلى. فالأول قال فيه الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;وثقه ابن معين وقال البخاري: في حديثه اضطراب quot;. ولذلك قال في quot;الكاشفquot;: quot;فيه لينquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق سيئ الحفظquot;. والثاني: قال في quot;المغنيquot;: quot;صويلح قال أبو حاتم: ليس بقويquot;. ونحوه في quot;الكاشفquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق ربما وهم quot;. والثالث: عبد الأعلى - وهو ابن عامر الثعلبي -. قال في quot;المغنيquot;: quot;ضعفه أحمد وأبو زرعة quot;. وقال في quot;الكاشفquot;: quot;لين ضعفه احمد quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;. ومن تراجم هؤلاء الثلاثة - على إيجازها - يتبين أن ثالثهم ألينهم فيكون هو الأولى بتعصيب الاختلاف به وذلك إن كان ذكره في الإسناد محفوظا فقد علمت عدم وروده في بعض المصادر وإلا فالعلة من الأول: مهران بن أبي عمر فهو بها أولى من شيخه علي بن عبد الأعلى وبخاصة أنه قد وصف البخاري حديثه(13\/969)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6435",
        "content": "بالاضطراب - كما تقدم - ولا أستبعد أن يكون هذا الحديث مما عناه. واله أعلم. وإذا عرفت ضعف هذا الحديث وعدم ثبوته تبين وهاء استدلال النووي به على صحة أذان القاعد وأوهى منه الاستدلال به على أن النبي صلى الله عليه وسلم باشر الأذان بنفسه فإن هذا يبطله الأخرى - كما هو ظاهر لا يخفى -. 6435 - (إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين. 2 - وإن صليت أربعا كنت من العابدين. 3 - وإن صليت ستا لم يلحقك [يومئذ] ذنب. 4 - وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين. 5 - وإن صليت اثنتي عشرة ركعة بني لك بيت في الجنة. 6 - وما من يوم ولا ليلةولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده وما من على عبد بمثل أن يلهمه ذكره) . منكر. أخرجه البزار (1\/334 - 335)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/243)  والأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (2\/789\/1927) من طريق عبد الحميد بن جعفر: ثنا حسين بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: قلت لأبي ذر: يا عماه! أوصني. قال: سألتني عما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا حسين بن عطاء - وهو: ابن يسار -: قال ابن أبي حاتم (1\/2\/61) : quot;شيخ منكر الحديث وهو قليل الحديث وما حدث به فمنكر quot;. وقال ابن حبان:(13\/970)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يروي عن زيد بن أسلم المناكير التي ليست تشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الرواياتquot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot;لا يصح هذا كله quot;. وفي نسخة - ولعلها أصح -: quot;وهذا لا أصل له quot;. ثم تناقض ابن حبان فأورد حسينا هذا في quot;الثقاتquot; (6\/209) برواية عبد الحميد هذا عنه ولكنه قال: quot;يخطئ ويدلسquot;! وزاد الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وقال ابن الجارود: كذاب. وقال أبو داود: ليس بشيء quot;. ولم يتنبه الهيثمي لهذا الضعف الشديد الذي قيل عنه ولتناقض ابن حبان فيه فقال في quot;المجمعquot; (2\/237) : quot;رواه البزار وفيه حسين بن عطاء ضعفه أبو حاتم وغيره وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال: يخطئ ويدلسquot;. وأما المنذري فإنه لما عزاه (1\/236) للبزار سكت عن سنده! قلت: وقد خالفه في إسناده ومتنه الصلت بن سالم فقال: إن زيد بن أسلم أخبره عن عبد الله بن عمرو السهمي عن أبي الدرداء يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot;من صلى الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين quot;. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/209) من طريق موسى يعقوب الزمعي عن الصلت. ومن هذا الوجه ذكره ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/166)  وأشار إلى أن للحديث تتمة بقوله عقبه:(13\/971)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وذكر الحديث quot;. إلا أنه لم يقع في إسناده ذكر زيد بن أسلم وإنما قال: quot;مولى لعمر بن الخطابquot;. ولذلك قال عقبه: quot;قلت لأبي: (مولى لعمر)  من هو قال: (زيد بن أسلم) فيما أرى quot;. والعقيلي أورده في ترجمة الصلت هذا وقال: quot;قال البخاري: مدني لا يصح حديثه ... وقد روي من غير هذا الوجه بأصلح من هذا الإسناد quot;. وقال فيه ابن أبي حاتم (2\/1\/437) عن أبيه: quot;هو منكر الحديث ليس بشيءquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (6\/472) برواية الزمعي عنه! وهذا من تساهله الذي عرف به بل هو من تناقضه في نقدي لأن الصلت هذا هو الموثق عنده قد روى نفس الحديث الذي قال فيه ابن حبان:quot;إنه لا يصحquot; أو: quot;لا أصل له quot; - كما تقدم -! فإن كان لم يعلم به فمعنى ذلك أنه لم يسبر حديثه وبالتالي لم يعرفه وعلى هذا يدور تساهله كيف لا وهو يذكر في quot;ثقاتهquot; كثيرا ممن يصرح هو نفسه بقوله: quot;لا أعرفه ولا اعرف أباهquot; - كما قد بينته في مواضع كثيرة -! ولذلك لم يعرج الذهبي على توثيقه هذا فتبنى في كتابه quot;المغنيquot; قول أبي حاتم المتقدم: quot;ليس بشيءquot;. ومما سبق تعلم تساهل المنذري أيضا والهيثمي في اعتمادهما على هذا التوثيق الشاذ فقال في quot;الترغيبquot; (1\/236) :(13\/972)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; ورواته ثقات وفي موسى بن يعقوب الزمعي خلاف quot;. وكذا قال اليهثمي (2\/237)  إلا أنه بين بعض الخلاف المشار إليه بقوله في الزمعي: quot;وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وغيره quot;. قلت: وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق سيئ الحفظquot;. وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;فيه لينquot;. قلت: فيمكن اعتبار الزمعي هذا علة أخرى في إسناد حديث أبي الدرداء ولكنها دون العلة الأولى ومع ذلك فهي تؤكد خطأ تقوية حديثه كما يشعر بذلك كلام المنذري والهيثمي ثم صرح به السيوطي فقال في quot;جزئهquot; (ص 61) : quot;وأخرج الطبراني بسند حسن عن أبي الدرداء ... quot;. وقد أجمل القول في تضعيفه وتضعيف حديث أبي ذر أيضا الحافظ ابن حجر فقال في quot;الفتحquot; (3\/54) : quot;وعند الطبراني من حديث أبي الدرداء مرفوعا (فذكره وقال:) وفي إسناده ضعف وله شاهد من حديث أبي ذر. رواه البزار وفي إسناده ضعف quot;. وأقول: في اعتباره لحديث أبي ذر شاهدا نظر قوي عندي لأن مدار الحديثين على زبد بن أسلم اختلف عليه في إسناده حسين بن عطاء والصلت بن سالم: فقال الأول: عنه عن ابن عمر عن أبي ذر.(13\/973)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال الآخر: عن ابن عمرو عن أبي الدرداء. وقد سبق بيانه. أضف إلى ذلك شدة ضعف حسين هذا فلا يصلح للاستشهاد. وقد بقي علي بيان اختلافهما في المتن وذلك في موضعين منه: أحدهما: أن الصلت لم يذكر الذنب في الست ركعات بل قال: quot;ومن صلى ستا كفي ذلك اليومquot;. وقد ساق لفظه بتمامه المنذري والهيثمي والعسقلاني. والآخر: أنه لم يذكر الصلت في الفقرة الأخيرة قوله: quot;ولا ساعةquot;. وإن مما لا شك فيه أن الأضطراب علة من علل الحديث وبخاصة إذا كان من الضعفاء وبصورة أخص إذا كان في السند والمتن معا. فتنبه لهذا! والحديث أخرجه البيهقي في quot;سننهquot; (3\/48) من طريق إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر (1) قال: ... فذكره دون قوله في آخره: quot;وما من يوم ... quot; إلخ مع اختلاف في الألفاظ في بعض الفقرات. وفي إسناده ضعف وانقطاع أما الضعف فمن إسماعيل بن رافع فقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوه جدا قال الدارقطني و (س) : متروكquot;. وأما الانقطاع فبين إسماعيل بن عبيد الله - وهو: ابن أبي المهاجر - وبين ابن  (1) وفي نسخة: (عمرو)  كما في الحاشية.(13\/974)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6436",
        "content": "عمر فإنهم لم يذكروا لإسماعيل هذا رواية عن غير أنس وفضالة بن عبيد وولد إسماعيل سنة (61) وتوفي ابن عمر سنة (73) أي وإسماعيل في نحو (12) من العمر! وهذا إن كانت الرواية عنه. وأما إن كانت الرواية عن (ابن عمرو) كما في النسخة الأخرى فالانقطاع أجلى لأن ابن عمرو مات سنة (63) ! والحديث عزاه السيوطي للبزار والبيهقي والأصبهاني وحميد بن زنجويه في quot;فضائل الأعمال quot; في (جزء صلاة الضحى) (1\/62 - الحاوي) ولم يتكلم عليه بشيء - كغالب عادته -. وللفقرة الخامسة شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: quot; ... بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة quot;. استغربه الترمذي وفيه عنعنة ابن إسحاق وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (111)  وقواه الحافظ بقوله: quot;ولكن إذا ضم إليه حديث أبي ذر وأبي الدرداء قوي وصلح للاحتجاج به quot;. ولعله كذلك. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6436 - (إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده فإذا انتبه فليقبض بيمينه قبضة ثم ليحصب عن شماله) . باطل. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/170)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/108)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/291\/2\/4486 - بترقيمي) من طريق عنبسة بن عبد الواحد القرشي: ثنا أيوب بن عتبة عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير ... مرفوعا. وقال الطبراني:(13\/975)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن يحيى إلا أيوب تفرد به عنبسة quot;. قلت: وهو ثقة والعلة من شيخه أيوب - وهو: اليمامي - وفي ترجمته أورده ابن حبان وقال: quot;كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى فحش الخطأ منه ... وقال ابن معين: ضعيفquot;. وقال ابن الجوزي عقبه: quot;قال أبو حاتم: هذا حديث باطل لا أصل له. وقال يحيى بن معين: أيوب بن عتبة ليس بشيء. وقال النسائي: مضطرب الحديث quot;. وكذلك قال الذهبي في الحديث أنه باطل. وما ذكره ابن الجوزي عن ابن حبان من الإبطال لا أدري من أين نقله والمفروض أن يكون في quot;الضعفاءquot; فلعله سقط منه. وقد أورده ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (ص 11)  وأعله بأيوب قال: quot;وهو ضعيف وأنكر عليه هذا الحديث quot;. ومن غرائب السيوطي في quot;اللآليquot; أنه تعقب ابن الجوزي بقوله (2\/31) : quot;قلت: أخرجه الطبراني quot;! وأما ابن عراق فكان أقرب إلى الصواب منه فقد ذكر في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/82) الخلاف في أيوب وتضعيف الحافظ إياه في quot;التقريبquot; ثم قال: quot;فمثله لا ينبغي الحكم على حديثه بالوضع quot;. فأقول: هذا هو الأصل إذا لم يرو مثله أمرا منكرا شرعا أو عقلا وليس الأمر(13\/976)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذلك هنا فالنكارة في هذا الحديث ظاهرة جدا ولذلك فقد أصاب المعلق عليه حين قال: quot;لكن نكارته تقتضي وضعه حتما quot;. والحديث قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (2\/264) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وquot;الكبيرquot; والبزار وفيه أيوب بن عتبة: وثقة أحمد في رواية وكذلك ابن معين وضعفاه في رواية وضعفه البخاري ومسلم وجماعة quot;. قلت: وفي هذا التخريج نظر لأنه يوهم أن أيوب هذا في إسناد البزار أيضا وليس كذلك فإنه أخرجه في quot;مسندهquot; (1\/340 - 341)  وكذا الخطيب في quot;التاريخquot; (2\/378 - 379) من طريق ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب ... به. وعباد هذا: قال الذهبي في quot;الكاشفquot; و quot;المغنيquot;: quot;ضعف وقال النسائي: ليس بالقوي quot;. وقال الحافظ: quot;صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرة quot;. ومن جملة الحفاظ الذين ضعفوه أبو داود صاحب quot;السننquot; قال: quot;ليس بذاك وعنده أحاديث فيها نكارةquot;. (تنبيهان) : 1 - لم يتنبه الشيخ الأعظمي لتغاير إسناد البزار عن إسناد الطبراني - مقلدا في ذلك للهيثمي - فعلق كلامه المتقدم على رواية البزار وسكت عليه مع أنه يرى بعينيه أنه ليس فيها أيوب بن عتبة اللهم! إلا إن كان توهم أن أيوب في(13\/977)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6437",
        "content": "إسناد البزار - هو: ابن عتبة - فهذا شر من الأول لأنه أيوب السختياني الثقة المشهور! 2 - سقط هذا الحديث من quot;مختصر الزوائدquot; للحافظ العسقلاني. 6437 - (مثل المريض إذا برئ وصح من مرضه مثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها) . موضوع. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/363\/762)  وابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/77)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/92 - 93)  وابن عدي (7\/72)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (7\/160\/9841)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/60) وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/200)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (4\/78) من طريق الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس ... به مرفوعا. وقال البزار: quot;والوليد لين الحديث حدث عن الزهري بأحاديث لم يتابع عليها quot;. قلت: وهو متروك وكذبه بعضهم وقال ابن حبان: quot;روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يحدث بها الزهري قط لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. ثم ساق له هذا الحديث.وذكر ابن الجوزي عنه أنه قال: quot;هذا حديث باطل إنما هو قول الزهري لم يرفعه عن الزهري إلا الموقري quot;. قلت: وهذا غير موجود في مطبوعة quot;الضعفاءquot;. والله أعلم. وقال ابن عدي: quot;لا يرويه عن الزهري غير الموقريورواه عبد الوهاب بن الضحاك عن بقية(13\/978)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الزبيدي عن الزهري عن أنس. وأبطل عبد الوهاب فيه لأن الزبيدي لا يحتمل والموقري يحتملquot;. وهذا وصله البيهقي من طريق ابن عدي: نا الحسين بن محمد بن مودود: نا عبد الوهاب: نا بقية عن الزبيدي ... به. ولم أره في quot;كامل ابن عدي quot; وعبد الوهاب هذا - وهو: الحمصي -: متهم - كما يشير إليه كلامه - وقال الحافظ: quot;متروك كذبه أبو حاتمquot;. وبقية: مدلس. فإن سلم من الأول لم يسلم من عنعنتهفيجوز أن يكون قد تلقاه من بعض الضعفاء ثم دلسه فقد رواه ابن عدي (3\/407) من طريق سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي: حدثني ابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر عن الزهري ... به. ذكره في ترجمة سعيد هذا وقال: quot;ليس بمستقيم الحديثquot;. ونقله ابن الجوزي عنه وزاد فقال: quot;رواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري ... نحوه. قال ابن عدي: أما سعيد:فليس بمستقيم الحديث روى أحاديث غير محفوظة. وأما سفيان: فإنه يسرق الأحاديث ويسوي الأسانيد وفي حديثه موضوعات. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به quot;. ولم يتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/399) بشيء يذكر وتبعه ابن عراق فذكره في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/352) في الفصل الأول الذي خصه بالموضوعات التي لم يخالف ابن الجوزي في الوضع. والحديث أخرجه الطبراني أيضا في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/14\/1 - 2\/5299) من طريق الوليد بن محمد الموقري أيضا وقال:(13\/979)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6438",
        "content": "quot;لم يروه عن الزهري إلا الموقريquot;. كذا قال! فكأنه لم يقف على تلك المتابعات أو لم يقم لها وزنا لما عرفت من عللها وهذا أولى به في التحقيقوالأول أولى به وبأسلوب كتابه في التحويش والتقميش! 6438 - (الصوم جنة ما لم يخرقها) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/1\/21)  والنسائي (1\/311)  والدارمي (2\/15)  وابن خزيمة (3\/194)  والحاكم (3\/265)  والبيهقي في quot;السننquot; (4\/270) و quot;شعب الإيمانquot; (3\/289\/3572)  وابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (3\/6)  وأحمد (1\/195 و 196)  وأبو يعلى (2\/180 - 181)  والطيالسي أيضا (31\/227) من طرق بعضهم عن واصل مولى أبي عيينة وبعضهم عن جرير بن حازم كلاهما عن بشار بن أبى سيف عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن عياض بن غطيف قال عن أبى عبيدة بن الجراح ... به. وعند بعضهم زيادة في المتن مع قصة فقال عياض بن غطيف: دخلنا على أبى عبيدة بن الجراح نعوده من شكوى أصابه وامرأته (تحيفة) قاعدة عند رأسه قلت: كيف بات أبو عبيدة قالت: والله! لقد بات بأجر. فقال أبو عبيدة ما بت بأجر! وكان مقبلا بوجهه على الحائط فأقبل على القوم بوجهه قال: ألا تسألونى عما قلت قالوا: ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه! قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من أنفق نفقة فاضلة فى سبيل الله فبسبعمائة ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضا أو ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطة .(13\/980)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه الحاكم وأحمد وأبو يعلى وكذا البخاري والبيهقي في quot;الشعبquot; لكن ليس عندهما القصة. وهي عند البزار في quot;مسندهquot; (1\/364\/763 و 764) مع الجملة الأخيرة منه بلفظ: quot;إن مرض المؤمن حطة يحط عنه ذنوبه quot;. وسكت عنه الحاكم والذهبي وحسن إسناده المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/97)  وقلده المعلق على quot;أبي يعلىquot; وصححه أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot;المسندquot; (3\/144)  وما أرى ذلك لما يأتي: أولا: عياض بن غطيف وبشار بن أبي سيف: لم يوثقهما غير ابن حبان ويلحق به شيخه ابن خزيمة لإخراجه لحديثهما في quot;الصحيحquot; ولم يرو عن كل منهما إلا اثنانوبيض لهما الذهبي في quot;الكاشفquot; وقال الحافظ فيهما: quot;مقبولquot;. يعني: عند المتابعة وإلا فلين الحديث - كما نص عليه في المقدمة -. وعليه فحالهما مجهول. وثانيا: مما يؤكد جهالتهما وخفاء حالهما: الاضطراب في ضبط اسميهما فالأول منهما: (عياض بن غطيف) : فقيل فيه هكذا وهي رواية أكثر المصادر المذكورة - مثل quot;التاريخquot; وquot;السننquot; وquot;المسندquot; وغيرهما - وهكذا ترجموه في كتب الرجال. وقيل: (غطيف بن الحارث) - وهي رواية الطيالسي وعنه quot;شعب البيهقيquot; - وهي رواية أخرى لـquot;تاريخ البخاريquot; وبسند آخر فقال عقب الرواية الأولى: وقال إسحاق بن إبراهيم: حدثني عمرو بن الحارث قال: حدثني عبد الله بن(13\/981)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سالم عن الزبيدي: سمع سليم بن عامر أن غطيف بن الحارث حدثهم عن أبي عبيدة قال: quot;يكفر به الخطاياquot;. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات إلى غطيف لكن الظاهر أنه ليس فيه إلا الجملة الأخيرة من الحديث وباللفظ المذكور. وقيل: (الحارث بن غطيف) : على القلب للذي قبله. وهي رواية البزار عن واصل بن جرير وهي أبعدها عن الصواب. والتي قبلها هي الأرجح - كما يظهر من رواية البخاري الأخرى - وهي التي جزم بصحتها ابن أبي حاتم عن أبيه: فقال في ترجمة الرواية الأولى: quot; عياض بن غطيف ويقال: (غطيف بن الحارث) الشامي ... والصحيح: (غطيف بن الحارث) قال: أتينا أبا عبيدة بن الجراح روى عنه الوليد بن عبد الرحمن وسليم بن عامر quot;. وخالفه ابن حبان فقال في ترجمة: (عياض بن غطيف) من quot;الثقاتquot; (5\/265 - 266) : quot;روى عنه الوليد بن عبد الرحمن الجرشي وهو الذي يقول له سليم بن عامر: (غطيف (1) بن الحارث) عن أبى عبيدة ولم يضبطه quot;! كذا قال! وسليم بن عامر ثقة من رجال مسلم ولا نعلم في توثيقه خلافا. فكيف يصح أن يوهم هو دون بشار بن أبي سيف وهو غير مشهور ولا معروف بالحفظ - كما تقدم -!  (1) الأصل المطبوع (غضيف)  لكن المعلق عليه نص أن الأصل: (غطيف) ... فأثبته لمطابقته لما في quot;التاريخquot;.(13\/982)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد يلتبس هذا الراوي على الخلاف في ضبط اسمه بـ (غضيف بن الحارث اليماني السكوني الثمالي) له صحبة وهو مترجم في quot;التهذيبquot; وقد ذكر في الرواة عنه الوليد بن عبد الرحمن المتقدم فجاء الالتباس ومع أن الحافظ أطال في ترجمته ونبه على بعض الأوهام فإنه لم يزل اللبس المذكور. وكأنه تدارك ذلك في quot;التقريبquot; فقال عقب ترجمة (غضيف) هذا: quot;عياض بن غطيف:آخر مخضرم مقبول. سquot;. يعني كما وقع في رواية النسائي المتقدمة. هذا ما يتعلق بالاسم الأول وما وقع في ضبطه من الاضطراب. وأما الاسم الآخر: (بشار بن أبي سيف) : فقد وقع هكذا في أكثر المصادر المتقدمة. ووقع في رواية لابن أبي شيبة: (يسار بن أبي سيف) ولا يبعد أن يكون خطأ من الناسخ ولكني رأيت الهيثمي قال في تخريج الحديث (2\/300) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه يسار بن أبي سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقاتquot;. ومع أن الموجود في quot;مسند أحمد والبزار موافق للمصادر الأخرى فإني أخشى أن يكون وقع في نسخ الهيثمي في تلك المصادر (يسار) - كما ذكر - وإني لأذكر أنه يحتمل أن يكون في كتاب الهيثمي على الصواب (بشار)  ولكنه تحرف على الطابع لكنني أستبعد ذلك عنه لأنه موجود في quot;تهذيب المزيquot; - فضلا عن quot;التاريخquot; وquot;الجرحquot; وquot;الثقاتquot; - والله أعلم. وأما quot;مسند أبي يعلىquot; فوقع فيه هكذا (ابن أبي سيف) منسوبا غير مسمى.(13\/983)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: قد وقع الاضطراب في إسناده أيضا عند أحمد على ثلاثة وجوه: الأول: واصل عن عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبي عبيدة:فأسقط منه الوليد بن عبد الرحمن! الثاني: أثبت الوليد وأسقط (بشارا) ! الثالث: أثبت الاثنين - كما تقدم - في رواية الجماعة وهي الراجحة بلا ريب. رابعا: الوقف فقد قال مسعر: عن الوليد بن أبي مالك قال: ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة قال: quot;الصيام جنة ما لم يخرقها quot;. أخرجه النسائي (1\/312) - هكذا موقوفا - وهو الصحيح في نقدي لأن إسناده إلى الأصحاب صحيح رجاله ثقات والوليد - هو: ابن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي - وهو غير الجرشي المتقدم وأصحابة جمع من التابعين لا يخشى تواطؤهم على الكذب ولا توافقهم على الوهم - كما جرى على مثله بعض الحفاظ (1) - ويبدو لي أن النسائي رحمه الله أشار في quot;السنن الكبرىquot; (2\/94\/2543) إلى ترجيح وقفه فإنه ساقه فيه عقب المرفوع. والله أعلم. (تنبيه) : عزا الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/104) للدارمي وأحمد فقط وقال: quot;زاد الدارمي (بالغيبة) quot;. وهذا من أوهامه رحمه الله: فإن هذه الزيادة عند الدارمي في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه ليست من الحديث بل إنه قال من عنده مفسرا إياه: quot;قال أبو محمد: يعني بالغيبةquot;.  (1) انظر quot;المقاصد الحسنةquot; (392\/1044) .(13\/984)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6439",
        "content": "وأبو محمد هو: الدارمي نفسه. على أنني أقول: لو كان عنده من تمام الحديث لقلت: إنها زيادة منكرة مدرجة فيه بعض رواته لمخالفتها لكل الروايات المخرجة عند غيره - كما تقدم -. نعم قد جاءت في حديث آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا لكن إسناده ضعيف جدا - كما تقدم بيانه برقم (2642) -. (تنبيه آخر) :مسعر في إسناد النسائي الصحيح الموقوف - هو: ابن كدام - وقد وقع في quot;كبرى النسائيquot; محرفا إلى (سعد)  والظاهر أنه خطأ مطبعي. والله أعلم. 6439 - (عيادة المريض مرة سنة فما زاد فنافلة) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/368\/776)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/258\/11669)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/22) من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال: ... فذكره. وقال البزار: quot;لا نعلمه إلا عن ابن عباس بهذا الطريق وقوله: quot;سنةquot; يريد سنة النبي صلى الله عليه وسلمquot;. قلت: فهو في حكم المرفوع وعلى ذلك علم مصطلح الحديث ولذلك خرجته أولا ولتقوية بعض العلماء لإسناده ثانيا - كما يأتي - فإن النضر هذا: قال الذهبي في quot;المغنيquot; quot;ضعفوه جدا quot;. وقال في quot;الكاشفquot;: quot;ساقطquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. ولهذا قال ابن عدي عقبه وقد ساق معه أحاديث أخرى:(13\/985)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذه الأحاديث عن أبي يحيى الحماني عن النضر كلها غير محفوظة quot;. ولذلك فقد أخطأ الهيثمي خطأ فاحشا حين صرح بتحسين حديثه بقوله في quot;المجمع quot; (2\/296 - 297) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وquot;الأوسطquot; والبزار وفي أحد أسانيده علي بن عروةوهو ضعيف متروك وفي الآخر - أبو عمر - وحديثه حسن quot;. كذا قال! ولا وجه لتحسينه البتة فإن النضر هذا متفق على تضعيفه لم يوثقه أحد حتى من كان معروفا بالتساهل في التوثيق كالترمذي مثلا فإنه مع كونه تفرد بالإخراج له من بين أصحاب quot;السننquot; فلم يخرج له إلا حديثا واحدا وقال عقبه منكرا إياه (3684) : quot;حديث غريب وقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمر وهو يروي مناكير quot;. والحديث المشار إليه قد تكلمت عليه في quot;المشكاةquot; (6036) . وقال ابن حبان في النضر هذا (3\/49) : quot;كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به قال ابن نمير: أبو عمر متروك الحديث quot;. إذا عرفت هذا فإن من ضحالة العلم وقحط التحقيق أن ينتصر لهذا الخطأ الأخ المعلق على quot;مجمع البحرينquot; (2\/360)  فيقول عقب نقله التحسين المذكور: quot;قلت: النضر أبو عمر - هو: ابن عربي -: لم يضعفه أحد إلا ابن سعد ... فإسناد البزار حسن - كما قال البزار - quot;. فأقول: كلا - والله! - فإن البزار وكذلك من ذكر معه في تخريجي قد رووه من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني - كما رأيت - ولم يذكروه في الرواة(13\/986)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن النضر بن عربي وإنما في الرواة عن النضر بن عبد الرحمن - أبي عمر الخزاز هذا - المتروك وفي ترجمته ساق ابن عدي هذا الحديث. ولعل الذي غره - ومتبوعه الهيثمي - اشتراك كل من (النضرين) في الرواية عن عكرمة وبدهي جدا أن مثل هذا الاشتراك لا يكفي لترجيح أنه (النضر بن عربي) فضلا عن الجزم به بل لا بد في هذه الحالة من قرينة تساعد على الترجيح على الأقل فكيف والقرائن تنفيه نفيا باتا وتؤكد أنه النضر المتروك - كما تقدم -! وغالب ظني أن الذي حمله على ما ذكر أنه وجد في رواية أخرى التصريح بأنه (النضر بن عربي)  فلننظر إذن فيها لنرى هل يمكن التمسك بها للترجيح المزعوم فروى الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/224\/2\/8475) من طريق عمرو بن الحصين: نا محمد بن عبد الله بن علاثة: أنا النضر بن عربي عن عكرمة ... به. وقال: quot;تفرد به عمرو بن الحصينquot;. قلت: وهو متروك متهم بالكذب وقد خرجت له - فيما سبق - عدة أحاديث واهية وقد قال فيه الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوه جدا quot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. وتبعه المعلق على quot;مجمع البحرينquot; فقوله في إسناد الحديث: quot;النضر بن عربيquot; ... مما لا يصح أن يستشهد به فضلا عن الاحتجاج به لأنه إما أن يكون وهما منه - تحرف عليه: (أبو عمر) ... إلى: (ابن عربي) - وإما أن يكون كذبا منه وأحلاهما مر!(13\/987)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6440",
        "content": "ويبدو لي أن الهيثمي كان مضطربا في (النضر أبي عمر) هذا فقد روى له الطبراني بإسناده هذا عن عكرمة عن ابن عباس عشرات الأحاديث فما استقر رأيه فيه على شيء وقد ضعفه في أكثرها فتارة يقول: quot;متروكquot;. وتارة: quot;ضعيف جدا quot;. وتارة: quot;ضعيفquot;. وتارة: quot;أجمعوا على ضعفهquot;. ورأيته مرة نسبه إلى أبيه فقال: quot;النضر بن عبد الرحمن وهوضعيفquot;. ومرة قال: quot;وثقه بعضهم quot;. وهو في هذا واهم فلم يوثقه أحد والثقة إنما هو الآخر: (ابن عربي) . وتجد أقواله هذه تحت الأحاديث المشار إليها في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/252 - 259) بنقل الأخ الفاضل حمدي السلفي. وفي فهرس الأخ أبي هاجر زغلول (3\/413)  وقد سقط منه ترجمة (النضر بن عربي) ! ثم إن للحديث طريقا أخرى ولكنها لا تساوي فلسا فإنه من رواية يحيى ابن العلاء عن علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ... به. أخرجه الطبراني (11\/112\/11210) . وهذا إسناد هالك بل موضوع فإن كلا من يحيى بن العلاء وعلي بن عروة - وهو: الدمشقي - متهمان بالوضع. 6440 - (يا عم! إن الله عز وجل قد عصمني من الجن والإنس) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/256 - 257)  والواحديث في quot;أسباب النزولquot; (ص 151) من طريق عبد الحميد الحماني عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس فكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إلى قوله: والله يعصمك من الناس  فأراد عمه أن يرسل معه من(13\/988)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6441",
        "content": "يحرسه فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا النضر هذا - هو: ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز وهو متروك لم يوثقه أحد - كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله - وتناقض فيه قول الهيثمي فوفق للصواب أحيانا - كما ذكرت هناك - وتحت هذا الحديث ألان القول فيه فقال: quot;رواه الطبراني وفيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف quot;! ثم إن في الحديث نكارة ظاهرة فإن هذه الآية مدنية وهذا الحديث يقتضي أنها مكية ولذلك قال ابن كثير عقبه تحت الآية: quot; حديث غريب والصحيح أن هذه الآية مدنية بل هي من أواخر ما نزل بها. والله أعلم quot;. ومثله عزاه ابن كثير لرواية ابن مردويه بسنده عن أبي الزبير عن جابر ... نحوه. وقال: quot; حديث غريب quot;. قلت: وفيه غير عنعنة أبي الزبير - جماعة لم أعرفهم. 6441 - (أقبلت يوم بدر من قتال المشركين وأنا جائع شديد الجوع فاستقبلتني امرأة يهودية على رأسها جفنة فيها جدي مشوي وفي كمها شيء من سكر فقالت: الحمد لله الذي سلمك يا محمد! كنت نذرت لله نذرا إن قدمت المدينة سالما لأذبحن هذا الجدي ولأشوينه ولأحملنه إليك لتأكل منه. فاستنطق الله الجدي فاستوى قائما على أربع قوائم فقال: يا محمد! لا تأكلني فإني مسموم) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 154 - دار المعرفة) من طريق(13\/989)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن إبراهيم بن داود قال: ثنا الحسين بن كليب قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم قال: ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت وهذا إسناد ضعيف الحسين بن كليب: لم أجد له ترجمة. والحكم بن أبان: قال الحافظ: quot;صدوق له أوهامquot; وخالفه في متنه هلال عن عكرمة به مختصرا بلفظ: أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة فأرسل إليها فقال: quot;ما حملك على ما صنعت quot; قالت: أحببت - أو: أردت - إن كنت نبيا فإن الله سيطلعك عليه وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد من ذلك شيئا احتجم. قال: فسافر مرة فلما أحرم وجد من ذلك شيئا فاحتجم. أخرجه أحمد (1\/305 - 306) : ثنا سريج: ثنا عباد عن هلال ... به. قلت: وهذا إسناد حسن- كما قال الحافظ ابن كثير في quot;البدايةquot; (4\/209) - رجاله ثقات رجال البخاري وقد صححه بعض المحققين المعاصرين وهو حري بذلك لولا كلام يسير في هلال - وهو: ابن خباب -: قال الحافظ: quot;صدوق تغير بأخرة quot;. لكن حديثه هذا صحيح على كل حال فإن له شواهد عند ابن كثير وابن حجر في quot;الفتحquot; (7\/497)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (4\/256 - 264)  وفي بعضها قول أنس:(13\/990)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم. وفي بعض: أنه أكل معه رهط من أصحابه ثم قال لهم: quot;ارفعوا أيديكم quot;. وأنه توفي بعضهم منها. ففي ذلك ما يدل على نكارة حديث الترجمة وبخاصة قوله في آخره: إن الجدي استوى قائما وقال: لا تأكلني فإن مسموم quot;. ومن هذا القبيل ما أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (3\/140\/2423) من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: quot;أهدت امرأة يهودية ... quot; الحديث بنحوه وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عضوا من أعضائها يخبرني أنها مسمومة quot; فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وامتنع من معه! فهذا الامتناع ظاهر البطلان والعلة من الحسن - وهو: البصري - أو: مبارك ابن فضالة فإنهما مدلسان وقد عنعنا. ومثله - أو: أبطل منه - روايته الأخرى (2424) من طريق عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ... فذكر القصة وفيه: فبسط يده وقال: quot;كلوا باسم الله quot; قال: فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحدا منا!(13\/991)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6442",
        "content": "وعلته عبد الملك هذا: ليس بالمشهور ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/105) وقال: quot;ربما أخطأ quot;. وتبعه الحافظ فقال: quot;صدوق ربما أخطأ quot;. وقال الذهبي: quot;صالحquot;. قلت: فمثله يقبل حديثه إذا سلم من المخالفة وأما وقد أبطل فلا ولا كرامة. 6442 - (لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله في النار) . منكر. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (2\/52\/2453) قال: أخبرنا عكرمة ابن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة بن عمار فمن رجال مسلم وهو ثقة إلا في روايته عن يحيى بن أبي كثير خاصة فقد روى ابن عدي (5\/272) وغيره عن يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل قالا: quot;أحاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ضعاف ليس بصحاح quot;. وعلى ذها جرى الحفاظ المتأخرون كالذهبي والعسقلاني وغيرهما. وإن مما يؤيد ضعفه في هذا الحديث أنه قد صح من حديث أبي سعيد(13\/992)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخدري ... مرفوعا نحوه دون قوله: quot;في النارquot;. أخرجه مسلم وأبو عوانة وابن خزيمة في quot;صحاحهمquot; وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (683)  وذكرت هناك أن في رواية لأحمد زيادة بلفظ: quot;حتى يؤخرهم عز وجل يوم القيامة quot;. وإسنادها صحيح على شرط مسلم. وقد قال النووي رحمه الله في quot;شرح مسلم quot;: quot; (لا يزال قوم يتأخرون)  أي: عن الصفوف الأول (حتى يؤخرهم الله) تعالى عن رحمته أوعظيم فضله ورفع المنزلة وعن العلم ونحو ذلك quot;. قلت: وزيادة أحمد تشير إلى ما ذكره من رفع المنزلة أي: في الجنة ونحوه من التأخير عن الدخول مع السابقين الأولين. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : كنت قديما في بعض تعليقاتي وتخريجاتي قد صححت الحديث بهذا الشاهد من حديث أبي سعيد ولم أتنبه حينئذ أن شهادته قاصرة وأن الزيادة عليه من عكرمة منكرة لذلك بادرت هنا تبرئة للذمة وأداء للأمانة العلمية إلى بيان هذه الحقيقة الجلية فمن بلغه هذا وكان قد وقف على التصحيح المذكور فليعلق عليه بالضرب على الزيادة. والله تعالى أسأل أن يغفر لي كل زلة وأن يدخلني بفضله الجنة مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيق . ثم إن الحديث قد أخرجه أبو داود (679)  ومن طريقه البيهقي في quot;سننهquot; (3\/103)  وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (3\/27\/1559)  وكذا ابن حبان (392 - موارد) كلهم من طريق عبد الرزاق ... به.(13\/993)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6443",
        "content": "6443 - (قام على قبر عثمان بن مظعون وأمر فرش عليه الماء) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/396\/843) : حدثنا محمد بن عبد الله: نا يونس [بن محمد: نا] العمري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر بن ربيعة عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ... قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله ومثله العمري - وهو: المكبر عبد الله بن عمر بن حفص -. وغفل عن هذا كله الهيثميوأخذ يعله بما ليس بعلة فقال (3\/45) : quot;رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن شيخ البزار محمد بن عبد الله لم أعرفه quot;. قلت: وهومعروف ثقة نسبه البزار في حديث تقبيل عثمان بن مظعون المتقدم برقم (6010)  فقال: (المخرمي)  وهو: ابن عمار أبو جعفر البغدادي من شيوخ النسائي ومن إسناده لهذا الحديث استدركت الزيادة المحصورة بين المعكوفتين. (تنبيه) : في رش القبر أحاديث كثيرة ولكنها معلولة - كما بينت ذلك في quot;الإرواءquot; (3\/205 - 206) . ثم وجدت في quot;أوسط الطبرانيquot; حديثا بإسناد قوي في رشه صلى الله عليه وسلم لقبر ابنه إبراهيم فخرجته في quot;الصحيحةquot; (3045) .(13\/994)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6444",
        "content": "6444 - (يا معاذ! سألت عن أمر عظيم. ثم أرسل عينيه ثم قال: عشرة أصناف قد ميزهم الله من جماعة المسلمين وبدل صورهم فبعضهم على صورة القردة وبعضهم على صورة الخنازير وبعضهم منكبين أرجلهم فوق ووجوههم أسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون ألسنتهم وهي مدلاة على صدورهم يسيل القيح من أفواههم لعابا(13\/994)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يقذرهم أهل الجمع وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم وبعضهم مصلوبون على جذوع من نار وبعضهم أشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغات من قطران لازقة بجلودهم. فأما الذين على صورة القردة فالقتات من الناس ... (الحديث إلى أن قال:) والذين يلبسون الجباب فأهل الكبر والخيلاء والفخر) . موضوع. أورده السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (6\/307) ساكتا عليه - كعادته غالبا - من رواية ابن مردويه عن البراء بن عازب: أن معاذ بن جبل قال: يا رسول الله! ما قول الله: يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا  فقال: ... فذكره بطوله. وعزاه الحافظ الزيلعي في quot;تخريج أحاديث الكشافquot; (ص 692 - الصورة) من طريقين عن محمد بنزهير عن محمد بن المهتدي عن حنظلة السدوسي عن البراء بن عازب. ومن روايتهما ذكره الحافظ ابن حجر في quot;تخريج الكشافquot; أيضا (4\/181\/ 267) تبعا للزيلعي ووقع في quot;تخريج ابن حجرquot; بعض الأخطاء المطبعية صححتها من quot;تخريج الزيلعيquot; وسكتا عن إسناده وهو إسناد واه: حنظلة السدوسي: ضعيف لاختلاطه وروايته الأعاجيب والمناكير. وهو مترجم في quot;التهذيبquot;. ومن دونه لم أجد من ترجمهما إلا أن الحافظ أورده في ترجمة محمد بن زهير من quot;اللسانquot; الذي قال فيه - تبعا لأصله quot;الميزانquot; -: quot;تابعي أرسل حديثا عنه وهيب بن الورد مجهول quot;. زاد الحافظ فقال: quot;وأظنه الذي روى الحديث الظاهر الوضع في البعث المذكور عند الثعلبي في(13\/995)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تفسير عم يتساءلون  رواه عن محمد بن المفيد (!) عن حنظلة السدوسي عن أبيه (!) عن البراءquot;. فأقول: إني أستبعد جدا [أن يكون] محمد بن زهير الراوي لهذا الحديث هو ذاك التابعي المجهولكيف وبينه وبين البراء تابعي وتابع تابعي! والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما أن الحديث موضوع فهو كما قال رحمه الله فإن لوائح الوضع والصنع والتكلف ظاهرة عليه فأتعجب من ابن الجوزي كيف لم يورده في quot;الموضوعاتquot; بل ولا في quot;العلل المتناهيةquot;! والسيوطي مع تساهله المعروف قد أورده في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 162 - 164)  لكن من رواية ابن عساكر بسنده عن أبي بكر الحداد: حدثنا محمد بن عيسى الرازي - بالعقيق -: حدثني أبو أحمد عبد الله بن محمد: حدثني هشام بن عمار: حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزل أبي أيوب الأنصاري قال: فتلا هذه الآية: يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا  فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغرغرت - يعني: عينيه فقلت: يا رسول الله! ما تفسير هذه الآية ... فذكر الحديث مطولا جدا أضعاف حديث الترجمة وفيه زيادات منكرة جدا هي في الوضع أوضح فقد ذكر بعض الفرق الضالة والصفات التي يحشرون فيها كالقدرية: الذين يزعمون أن الله قدر بعض الأشياء ولم يقدر بعضها وإن المعاصي ليست مخلوقة. والمرجئة: يزعمون أن الإيمان قول لا يضر مع الإيمان المعاصي. والحرورية: الذين استحلوا دماء أمتي وتبرؤوا من أصحابي. ثم ذكر الرافضة والزنادقة وأوصافهم. وقال السيوطي:(13\/996)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6445",
        "content": "quot;قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولينquot;. قلت: وتعقبه ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/390) بقوله: quot;قلت: هذا لا يقتضي أن يكون موضوعا quot;. قلت: وهذا تعقب هزيل لأنه نظر إلى السند فقط دون المتن وهذه هي نظرة من لم يتمكن في هذا العلم وإذا لم يكن هذا الحديث موضوعا مع كثرة البلايا التي فيه فليس في الدنيا حديث موضوع مع ضعف إسناده وهذا خلاف ما عليه علماء الحديث أصولا وتفريعا وها هو المثال بين يديك فقد حكم أمير المؤمنين في زمانه حقا وفيما بعد الحافظ العسقلاني على الحديث بالوضع مع سلامة إسناده من كذاب أو وضاع معروف بالوضع وتبعه على ذلك السيوطي - مع تساهله كما تقدم - وما أكثر الأحاديث الموضوعة في كتاب ابن الجوزي quot;الموضوعاتquot; والتي لم يخالف فيها وهي سالمة من كذاب أو ضاع ونحو ذلك كثير من الأحاديث التي يحكم عليها العقيلي وابن عدي والذهبي ببطلانها متنا لا إسنادا وفي هذه quot;السلسلةquot; نماذج كثيرة فليراجعها من شاء. وقول ابن عراق المتقدم إنما يقال في متن ليس فيه مخالفة للشرع أو العقل المنشرع فاعلم ذلك فإنه مهم جداوالناس في هذا على طرفي نقيض. والله ولي التوفيق. 6445 - (مرحبا بكم حياكم الله جمعكم الله نصركم الله رفعكم الله نفعكم الله وفقكم الله قبلكم [الله]  هداكم الله سلمكم الله أوصيكم بتقوى الله وأوصي الله بكم (!) أن لا تعلوا على الله في عباده وبلاده ... (إلى أن قال) : قلنا: يا رسول الله! متى أجلك قال: quot; قد دنا الأجل ...(13\/997)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلنا: يا رسول الله! من يغسلك قال: رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى ... وأقرئوا أنفسكم السلام كثيرا ومن كان غائبا من أصحابي فأقرئوه مني السلام كثيرا ألا وإني أشهدكم أني قد سلمت على كل من دخل في الإسلام وعلى كل من تابعني على ديني من اليوم إلى يوم القيامة ... قلنا: يا رسول الله! ومن يصلي عليك - وبكينا -. فقال: مهلا غفر الله لكم وجزاكم الله عن نبيكم خيرا إذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني على شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فإن أول من يصلي علي خليلي وحبيبي جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت مع ملائكة كثيرة ثم ادخلوا علي فصلوا علي وسلموا تسليما ... قلنا: يا رسول الله! فمن يدخل قبرك قال: رجال أهل بيتي مع ملائكة كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم) . موضوع. ليس عليه بهاء كلام النبوة والرسالة بل إن يد الصنع والوضع عليه ظاهرة. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/168 - 169)  والحاكم (3\/60)  ومن طريقه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (7\/231 - 232) من طريقين عن سلام بن سليم عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن الحسن العرني عن الأشعث بن طليق عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال: اجتمعنا في بيت أمنا عائشة رضي الله تعالى عنها فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عيناه فتشدد فنعى إلينا نفسه حين دنا الفراق فقال: ... فذكره بطوله.(13\/998)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقدحذفت بعض فقراته كما أشرت بذلك إلى ذلك واكتفيت بذكر ما يدل على نكارته ووضعه والسياق لأبي نعيم وقال: quot;حديث غريب من حديث مرة عن عبد الله لم يروه متصل الإسناد إلا عبد الملك بن عبد الرحمن - وهو: ابن الأصبهاني - quot;. قلت: وعبد الملك هذا: أورده أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/130 - 131) وقال: quot;يروي عن خلاد الصفار وعن أبيه حديث ابن مسعود في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حدث عنه عمرو بن محمد العنقزيوأبو نعيم وعبد العزيز بن أبان quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والظاهر أنه مجهول الحال. وهوقول الحاكم - كما يأتي - خلافا للذهبي وغيره فقال الحاكم عقبه: quot;عبد الملك بن عبد الرحمن الذي في هذا الإسناد مجهول ولا نعرفه بعدالة ولا جرح والباقون ثقاتquot;! كذا قال! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: بل كذبه الفلاس قال: والباقون ثقات. قلت: وهذا شأن الموضوع يكون كل رواته ثقات سوى واحد فلو استحيى الحاكم لما أورد مثل هذا quot;. قلت: ليس الأمر بهذا الإطلاق فقد يكون في إسناد الموضوع أكثر من راو غير ثقة - كما هو معروف عند أهل العلم - ومن الطريف أن هذا الحديث من هذا القبيل فإن سلام بن سليم - وهو: المدائني الطويل -: متروك - كما قال الذهبي والعسقلاني وغيرهما -. وقد قال البيهقي عقبه: quot;وتفرد به سلام الطويلquot;.(13\/999)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن يعكر عليه قول أحمد بن منيع في quot;مسندهquot;: سمعت سلمة بن صالح يحث عن عبد الملك بن عبد الرحمن ... به. ذكره الحافظ ابن حجر في quot;المطالب العاليةquot; المسندة (ق 514\/1) وقال: quot;في هذا تعقب على الترمذي (!) حيث قال: إن سلاما الطويل تفرد به quot;. وأنا أظن أن قوله: quot;الترمذيquot; ... سبق قلم منه أو خطأ من الناسخ وأن الصواب: quot;البيهقيquot; كما تقدم فإن الترمذي لم يخرج الحديث. وقد سكت عنه الحافظ في quot;المطالب العاليةquot; المجردة عن الأسانيد (4\/261)  وليس بجيد منه! فإن سلمة بن صالح - وهو الأحمر - قد ترجم له في quot;اللسانquot; ترجمة سيئة من ذلك قول أبي داود: quot;متروك الحديث quot;. وتبناه الذهبي في quot;المغنيquot; فلم يذكر غيره. وقول أبي حاتم: quot;واهي الحديث لا يكتب حديثه quot;. ويؤكد عدم التفرد الذي ذكره البيهقي أن الطبراني أخرجه في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/382 - مجمع البحرين)  أخرجه من طريق محمد بن عمرو العنقزي: ثنا عبد الملك بن الأصبهاني عن خلاد الصفار عن الأشعث بنطليق ... به. وقال: quot;لم يجود إسناده إلا عمر العنقزي. ورواه المحاربي عن عبد الملك الأصبهاني عن مرة عن عبد الله فلم يذكر خلادا ولا الأشعث ولا الحسن العرني quot;. قلت: والمحاربي اسمه عبد الرحمن بن محمد وروايته أخرجها البزار في quot;مسندهquot; (1\/398) فقال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي: ثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن ابن الأصبهاني: أنه أخبره عن مرة ... به. وقال:(13\/1000)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه والأسانيد عن مرة متقاربة وعبد الرحمن لم يسمع هذا من مرة إنما أخبره عن مرة quot;. قلت: كذا فيه: (عبد الرحمن) ... وليس هو عبد الرحمن المحاربي يقينا فإن بينه وبين (مرة) : (ابن الأصبهاني) ... فالظاهر أنه يعنيه فإنه (عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني) . ثم رأيته منسوبا هكذا: (عبد الرحمن بن الأصبهاني) في نقل الحافظ لكلام البزار هذا عقب كلام الذي سبق نقله من كتابه quot;المطالب العاليةquot; فأظن أنه بيان وتفسير من الحافظ وليس من جملة كلام البزار أقول هذا لمخالفته لقول الطبراني المتقدم: quot;رواه المحاربي عن عبد الملك الأصبهاني quot;. وهذا موافق للروايات السابقة المصرحة بأنه: (عبد الملك)  ولتصريح أبي نعيم بذلك في ترجمته - كما تقدم -. وبالجملةفقول البزار: (عبد الرحمن)  وهم من أوهامه أو خطأ من الناسخ والله أعلم. ثم إن عبد الرحمن المحاربي - مع كونه ثقة من رجال الشيخين فإنه - موصوف بالتدليس وكلام الطبراني المشار إليه آنفا من الأدلة على ذلك حيث أسقط الرواة الثلاثة من إسناده! وجملة القول في هذا الحديث أنه من حيث الإسناد ضعيف جدا لأن مدار طرقه على عبد الملك بن عبد الله بن الأصبهاني وقد رماه الفلاس بالكذب كما تقدم نقله عن الذهبي ونقله عنه الحافظ أيضا تحت ترجمة عبد الملك بن عبد الرحمن أبي العباس المعلم وزاد فيها:(13\/1001)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وقال البخاري: منكر الحديثquot;. وقد ذكروا في اسم أبيه ثلاثة أقوال: (عبد الرحمن)  و: (عبد العزيز)  و: (عبد الله)  فمن الغريب: أنهم لم يذكروا أنه: (ابن الأصبهاني)  مع أن الذهبي ذكر تكذيب الفلاس إياه في حديثه هذا - كما تقدم - وما نقلته عن الحافظ آنفا يقتضي أنه هذا. والله أعلم. هذا من جهة الإسناد. وأما من جهة المتن فهو ظاهر الوضع كما تقدم. والله ولي التوفيق الهادي إلى أقوم طريق. ثم تنبهت لعلة أخرى وهي: جهالة (الأشعث بن طليق)  فقد أورده ابن أبي حاتم من رواية خلاد عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وفرق بينه وبين: (أشعث بن طليق النهدي) عن ابن عمر وعنه ابن عيينة وثقه ابن معين وابن حبان (4\/30) . وخالف العسقلاني فجعلهما واحدا في quot;اللسانquot; وهو غير ظاهر لاختلاف الطبقة. والله أعلم. ثم وجدت للحديث طريقا آخر ولكنه لا يساوي فلسا لأنه من رواية محمد ابن عمر - وهو: الواقدي -: حدثني عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون عن ابن مسعود. أخرجه ابن سعد (2\/256) . والواقدي: متروك متهم بالكذب. وابن أبي عون - اسمه: عبد الواحد المدني -: من اتباع التابعين فهو معضل.(13\/1002)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6446",
        "content": "(تنبيه) : أورد السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; قطعة من هذا الحديث الطويل بلفظة: quot;اقرؤوا على من لقيتم من أمتي بعدي السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة quot; من رواية الشيرازي في quot;الألقابquot; عن أبي سعيد. والصواب ابن مسعود - كما في quot;الجامع الكبيرquot; -. وقد ساق الشيخ الغماري في quot;المداويquot; (2\/134) إسناد الشيرازي من الطريق المتقدمة عن الحسن العرني ... به ثم تكلم على إسناده كلاما جيدا فقال: quot;إن هذا الحديث كذب موضوع مركب ما حدث به ابن مسعود ولا وقع شيء مما فيه أصلا فإن رواية الشيرازي هذه مختصرة وأصل الخبر طويل في نحو ورقة خرجه بطوله البزار و ... وعلامة الوضع لائحة عليه لبرودته وركاكة ألفاظه بحيث لا يخفى بطلانه على من مارس السنة واستطعم ألفاظها الشهية quot;. 6446 - (نهينا - يعني: النساء - عن زيارة القبور ولم يعزم علينا) . لا أصل له بلفظ: (الزيارة) . وقد أورده هكذا ابن قدامة المقدسي في quot;المغنيquot; (2\/430) وقال: quot;رواه مسلمquot;! وهذا خطأ محض وأفحش منه قول أبي الفرج المقدسي في quot;الشرح الكبيرquot; (2\/426) : quot;متفق عليهquot;. فإن الحديث ليس له أصل عندهما ولا عند غيرهما من أصحاب quot;السننquot; وغيرهم باللفظ المذكور: quot;زيارة القبور: وإنما هو عندهم بلفظ: quot; ... عن اتباع الجنائز ... quot;.(13\/1003)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (ص 90 - المعارف) عن سبعة من دواوين السنة منها: quot;الصحيحانquot;. ولا أجد تأويلا لمثل هذا العزو الفاحش والتحريف للحديث بما هو أفحش مما يحسن جعله مثالا جديدا للوضع - بدون قصد - إلا أحد أمرين: الأول: الذهول والنسيان الذي هو من طبيعة الإنسان. والآخر: أن يكونا استلزما من نهيهن عن اتباع الجنائز النهي عن الوصول إلى المقابر وزيارتها. ومع أن هذا الاستلزام غير لازم فهو أبعد من الأول إذ لو كان الأمر كذلك لذكرا الحديث بلفظه المعروف في كتب السنة ثم فسراه بالزيارة. وإنما قلت: quot;غير لازمquot; لأنه مخالف للأدلة الخاصة بالنساء الدالة على أن الأمر الثابت في الأحاديث بزيارة القبور عام يشمل النساء - كما كان يشملهن النهي عنها من قبل - وهي مجموعة في فصل قد ذكرها الفقيهان المقدسيان. كما عقدت قبله فصلا آخر في أن فضل اتباع الجنائز خاص بالرجال دون النساء رقم (46) . وبهذه المناسبة أقول: المشهور عند الحنابلة وبخاصة منهم إخواننا النجديين كراهة زيارة النساء للقبور ويتشددون في ذلك حتى ليكاد جمهورهم لا يعرفون في مذهبهم إلا الكراهة! مع أن الفقيهين قد ذكرا عن الإمام رواية أخرى: أنه لا تكره. واستدلا لها بعموم الحديث المذكور آنفا وبزيارة عائشة - أفقه النساء الصحابيات وكثير من الصحابة - لقبر أخيها عبد الرحمن بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. وقد رأيت احتجاج الإمام أحمد بهذا الأثر ورده على شبهة(13\/1004)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لبعض المخالفين فأحببت أن أنقله إلى القراء لعزته - حتى عند الحنابلة - وفائدته. قال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (2\/233) : quot; واحتج من أباح زيارة القبور للنساء بما حدثناه عبد الله بن محمد ... (فساق إسناده إلى أبي بكر الأثرم قال: حدثنا محمد بن المنهال ... فساق إسناده إلى عائشة بالأثر المذكور ثم قال:) قال أبو بكر: وسمعت ابا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يسأل عن المرأة تزور القبر فقال: أرجو - إن شاء الله - أن لا يكون به بأس عائشة زارت قبر أخيها. قال: ولكن حديث ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. ثم:قال هذا أبو صالح.. ماذا كأنه يضعفه. ثم قال: أرجو إن شاء الله عائشة زارت قبر أخيها. قيل لأبي عبد الله: فالرجال قال: أما الرجال فلا بأس به quot;. وحديث ابن عباس ذكر له ابن عبد البر شاهدا من حديث أبي هريرة - كأنه يشير إلى تقويته - وهو كذلك فإن له شاهدا آخر من حديث حسان وقد خرجت ثلاثتها في quot;أحكام الجنائزquot; (235 - 237) وquot;الإرواءquot; (3\/232 - 233)  وأجاب عنه ابن عبد البر (2\/232) على ما قبل الإباحة وحمله غيره من العلماء عن المكثرات للزيارة فراجع له quot;الإحكامquot;. وعلى هذا فليست المعالجة لما يقع من النساء من المخالفة للشرع عند الزيارة بالتشدد المشار إليه فإن مثله يقع أيضا من الرجال وإنما تكون بتذكيرهم بالغاية من شرعية الزيارة وهي ترقيق القلب وتذكر بالآخرة والسلام على أهل القبور فمن زار على الوجه المشروع فهو المتبع ومن خالف فهو المبتدع لا فرق في ذلك بين الرجال والنساء. فهذا هو الحق ما به خفاء ... فدعني عن بنيات الطريق(13\/1005)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6447",
        "content": "6447 - (يا أبا مويهبة! إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي. قال: السلام عليكم أهل المقابر ليهنئ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخرة شر من الأولى. يا أبا مويهبة! إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة قال: فقلت: بأبي أنت وأمي! فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة. قال: لا والله يا أبا مويهبة! لقد اخترت لقاء ربي والجنة) . ضعيف. أخرجه ابن إسحاق في quot;السيرةquot; (4\/320)  ومن طريقه البخاري في (كنى التاريخ) (73 - 74)  والدارمي (1\/36 - 37)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/57)  والحاكم (3\/55)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (7\/162 - 163)  وأحمد (3\/389)  والبزار (1\/408\/863) - مختصرا - والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/346 - 347) - بتمامه - كلهم من طريق ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن عمر العبلي عن عبيد بن جبير - مولى الحكم بن أبي العاص - عن عبد الله ابن عمرو عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال: ... فذكره وزاد: ثم استغفر لأهل البقيع ثم انصرف. فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه الذي قبضه الله فيه. وقال الحاكم: quot;هذا حديث صحيح على شرط مسلم إلا أنه عجب بهذا الإسنادفقد حدثناه ... quot;.(13\/1006)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق إسناده من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن ربيعة عن عبيد بن عبد الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ... نحوه. وسكت عنه الذهبي وهو متعقب من وجوه: الأول: أن تصحيحه إياه على شرط مسلم وهم لسببين: أحدهما: أنه وقع عنده شيخ ابن إسحاق: (عبيد الله بن عمر بن حفص) .. وهو العمري المصغر وهو وهم منه أو من أحد رواته لمخالفته لما في quot;السيرةquot; ولكل المصادر المذكورة فإنه فيها - كما رأيت - (عبد الله بن عمر)  أي: المكبر وهذا ضعيف وذاك (الصغير) ثقة. وإن مما يؤكد الوهم عنده من طريق عمر بن عبد الوهاب الرياحي وهي عند البيهقي أيضا (7\/163) لكن قال: (عبد الله بن عمر) فوافق رواية الجماعة. والآخر: أن عبيد بن جبير وقع عنده: (عبيد بن حنين) وكذلك وقع في بعض المصادر المذكورة كالبخاري وغيره فتوهم الحاكم أنه: (عبيد بن حنين المدني أبو عبد الله) .. وليس به فإن هذا مولى آل زيد بن الخطاب وهو ثقة من رجال الشيخين - هذا الذي أظن - فإن كان غير ذلك فهو وهم أيضا لأنه وثقه وجعله من رجال مسلم وهو غير معروف البتة إلا في هذه الرواية وقد اضطربوا فيها على وجوه سأذكر بعضها ومن ذلك اختلافهم في ضبط اسم والد (عبيد) هذا فقيل: (جبير) - كما تقدم - وقيل (حنين) - كما ذكرت قريبا - وقيل: (عبد الحكم) - كما مضى آنفا في رواية يونس بن بكير - عند الحاكم وفي نقل الحافظ عنه في quot;الإصابةquot;: (أبو الحكم)  وقال: quot;كذا فيه والصواب: (عبيد مولى أبي الحكم) - كما تقدم - quot; (1) .  (1) قلت: ويؤيده رواية البيهقي (7\/163) من طريق الرياحي المتقدم ففيها: (عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص) .(13\/1007)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبعضهم أطلقه ولن بسم أباه وإنما نسبه لمولاه أبي الحكم. وكما أشار إلى ذلك الحافظ من قريب وهي رواية الدارمي. وقد رجح الحافظ من هذه الأقوال القول الأول وذكر أن من قال: (حنين)  فهو تصحيف قال: quot;وإنما هو: (عبيد بن جبير) .. بجيم وموحدة ونبه على ذلك ابن فتحونquot;. قلت: فثبت يقينا خطأ تصحيح الحاكم لهذا الحديث على شرط مسلم. الوجه الثاني: إذا عرفت مما تقدم أن الراجح في: (عبيد) هذا أنه: (ابن جبير)  فما حاله في الرواية الجواب: أنه غير مشهور إلى درجة أن ابن أبي حاتم لم يذكره في كتابه مطلقا وقد ذكره البخاري (1\/1\/445) - وتبعه ابن حبان (5\/135) - برواية يعليى ابن عطاء عنه - أعني: عبيد بن جبير - عن أبي مويهبة. وهذا يوصلنا إلى التحدث عن وجه آخر من وجوه التعقب لتصحيح الحاكم وهو: الوجه الثالث: الاضطراب في إسناده فقد رواه الحاكم بن فضيل: ثنا يعلى ابن عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة. أخرجه أحمد (3\/488)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/347 - 348) . وهذا إسناد حسن إلى عبيد بن جبير خير من الإسناد السابق لضعف عبد الله بن عمر العمري المكبر. وقد أشار إليه البخاري وابن حبان - كما نقلته عنه آنفا - وقد أسقط منه: (عبد الله بن عمرو بن العاص) . ثم تنبهت لشيء كاد أن يفوتنيوهو أن تحديدي لهوية عبد الله بن عمر - أنه العمري المكبر - كان نتيجة تأثري برواية الحاكم التي وقع فيها مصغرا: (عبيد الله)  فتنبهت لكون: (عبد الله بن عمر) جاء في رواية الدارمي بزيادة في نسبه هكذا:(13\/1008)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(عبد الله بن عمر بن علي بن عدي)  كما جاء في quot;المسندquot; وquot;المعجمquot; منسوبا هكذا: (عبد الله بن عمر العبلي)  فتيقنت أنه ليس: (عبد الله بن عمر العمري) . أقول هذا بيانا للحقيقة وتراجعا عن الخطأ وإلا فليس هو بخير من (العمري)  بل هو مجهول العين لا يعرف إلا برواية ابن إسحاق هذه - كما في كتابي البخاري وابن أبي حاتم و quot;ثقات ابن حبانquot; (7\/36) . وفي نسبه أقوال أخرى تجدها في تعليق الشيخ المعلمي رحمه الله على هذه الترجمة في quot;الجرح والتعديل quot; (2\/2\/108 - 109) . وثمة نوع آخر من الاضطراب على ابن إسحاق:فقال محمد بن سلمة عنه عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله ابن عمرو بن العاص ... به. اخرجه الدولابي (1\/58)  وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (2\/27) . ورجاله ثقات غير أبي مالك هذا: فلم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان وذكره البخاري في quot;الكنىquot; وكذا ابن أبي حاتم من رواية ابن إسحاق فقط ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وابن إسحاق: مدلس وقد عنعن. وقد وجدت للحديث طريقا أخرى ولكنها لا تساوي فلسا. فقال ابن سعد (2\/204) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وإسحاق هذا ضعيف ومحمد بن عمر - وهو: الواقدي -: متروك متهم بالكذب.(13\/1009)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن تخاليط (الدكتور) البوطي قوله في كتابه quot;فقه السيرةquot; (ص 334 - دار الفكر) في الحاشية: quot;رواه ابن إسحاق وابن سعد وأحمد في مسنده وروى نحوه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عائشةquot;! أقول: ليس عند هؤلاء الثلاثة ولا حرف واحد من حديث عائشة بل هو حديث تفرد به أبو مويهبة من بين الصحابة فعزوه لحديث عائشة خطأ فاضح واضح من أخطاء الدتور الكثيرة التي كنا قد كشفنا عن كثير منها في نقدي إياه (1)  ولكنه يأبى ويستكبر ولا يرجع إلى الصواب! وها هو الآن يكتفي بسوقه لحديث أبي مويهبة موهما القراء صحته بعزوه - أولا - إياه في صلب الكتاب لابن إسحاق وابن سعد! وأعاده في التعليق مضيفا إليه ذاك العزو الباطل!! (تنبيه) : من تناقض الهيثمي في تخريج هذا الحديث أنه قال في quot;الجنائزquot; (3\/59) : quot;رواه أحمد مطولا ويأتي إن شاء الله في (الوفاة) في (علامات النبوة)  ولفظه عند البزار ... quot;. فذكره وهومختصر - كما سبقت الإشارة إلى ذلك - وقال عقبه: quot;وإسناد أحمد والبزار ضعيف quot; فأصاب. وفي (الوفاة) قال (9\/24) : quot;رواه أحمد والطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقاتquot;.  (1) وهو مطبوع بعنوان quot;دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه (فقه السيرة) quot;.(13\/1010)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6448",
        "content": "وقد علمت: أن الإسناد عندهما واحد مداره على (عبيد)  إلا أن الرواة اختلفوا في اسم أبيه. ولكنه مجهول ولم يوثقه غير ابن حبان وهو شديد الاعتماد والثقة بتوثيقه خلافا للمحققين من الحفاظ كالذهبي وابن عبد الهادي والعسقلاني وغيرهم. 6448 - (إذا مات العبد والله يعلم منه شرا ويقول الناس فيه خيرا قال الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتي! قد قبلت شهادة عبادي على عبدي وغفرت له علمي فيه) . موضوع. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/409\/865)  والضياء المقدسي في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 130\/1) من طريق محمد بن عبد الرحمن القشيري: ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه ... مرفوعا قلت: وهذا إسناد رجله ثقات غير القشيري هذا فهو آفته وبه أعله الهيثمي فقال (3\/5) : quot;رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري وهومتروك الحديث quot;. وقال الذهبي في ترجمته من quot;الميزانquot;: quot;وهو متهم ليس بثقة quot;. وقال في quot;المغنيquot;: quot;كذاب مشهورquot;.(13\/1011)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6449",
        "content": "6449 - (أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد كذا وكذا وإلا غزوتكم) . ضعيف. اخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/417 - 418)  والطبراني في الأوسطquot; (2\/123\/1\/6992) عن موسى بن إسماعيل: ثنا عبد العزيز بن زياد أبو حمزة(13\/1011)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحبطي: حدثني أبو شداد- رجل من أهل (دما) [قرية من قرى عمان]- قال: جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (فذكره)  قال أبوشداد: فلم نجد من يقرأ علينا ذلك الكتابحتى أصبنا غلاما يقرأ فقرأه علينا قال عبد العزيز: فقلت لأبي شداد: من كان على (عمان) يومئذ [يلي أمرهم]  قال: إسوار من أساورة كسرى [يقال له: (سحان) ] (1) . وقال الطبراني - والزيادات له: quot; لا يروى عن أبي شداد إلا بهذا الإسناد تفرد به موسى بن إسماعيل quot;. قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين والعلة من شيخه ومن فوقه: أولا: عبد العزيز بن زياد: لم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان فلم يورده في quot;ثقاتهquot; مع أنه على شرطه! وقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في quot;كتابيهماquot; برواية موسى هذا ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول. ثانيا: أبو شداد: لا يعرف أيضا إلا بهذه الرواية وبها أورده الشيخان المذكوران دون ابن حبان. ثالثا: ذاك الغلام: فإنه لم يسم فهو مجهول العين. وباجملة فالثلاثة - وبخاصة الأخير - لم تتوفر فيهم شروط من تقبل روايته ولهذا قال الهيثمي (3\/64) : quot;رواه البزار وهو مرسل. وفيه من لا يعرف quot;. قلت: فالعجب من الحافظ كيف قال في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/370) : quot;إسناده حسنquot;!  (1) كذا الأصل بالاهمال ولعله: (سيحان) .(13\/1012)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6450",
        "content": "وكنت أود أن أقول: لعله خطأ من الناسخ لولا أنني رأيته قد أورد أبا شداد هذا في (القسم الثالث) من quot;الإصابةquot; جازما بأنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأنه عاش مائة وعشرين سنة! ولم يقدم على ذلك أي دليل إلا هذا الحديث ورواية أخرى من قول أبي حمزة الحبطي أنه رآه بلغ السن المذكورة! (تنبيه) : عرفت مما نقلته آنفا عن الهيثمي أنه عزاه للبزار فقط ففاته أن يعزوه للطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; وكأن ذلك نتيجة كونه فاته أيضا أن يورده في كتابه quot;مجمع البحرينquot;! وعلى العكس من هذا وقع للسيوطي فإنه عزاه في quot;الجامع الكبيرquot; لـ quot;أوسط الطبرانيquot; ولم يعزه للبزار!! 6450 - (لا تجزئ [صدقة] الإبل والغنم (وفي لفظ: المواشي) عن زكاة الفطر) . ضعيف جدا. أخرجه البزار (1\/431\/909) وابن عدي (6\/63)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (3\/31\/1373 - مجمع البحرين) من طريق كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف المزني عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه: أن رجالا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن لنا أموالا من إبل وغنم فهل تجزئ عنا زكاة أموالنا عن زكاة الفطر - أحسبه قال -: لا. هذا لفظ البزار. ولفظ ابن عدي والطبراني نحوه باللفظ الآخر وزادا: quot;أدوها عن الصغير والكبير والحر والعبد فإنها طهور لكم quot;. وقالوا جميعا: quot;لم يروه عن ربيح إلا كثيرquot;. قلت: وهو ضعيف جدا - كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/401) -. وقول الهيثمي (3\/81) بعد أن عزاه للبزار والطبراني:(13\/1013)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6451",
        "content": "وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف quot;. ففيه تساهل - كما عرفت من قول الحافظ - وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;متروك. قال أبو داود: كذاب. وقال الشافعي: من أركان الكذب وكذبه ابن حبان quot;. لكن قوله: quot;أدوها ... فإنها طهور لكمquot;. قد جاء بإسناد حسن من حديث ابن عباس. وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1427) . 6451 - (ما أنطاك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية وإن اليد السفلى هي المنطاة وإن الله هو المسؤول والمنطي) . ضعيف. أخرجه ابن سعد (7\/430)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/166 - 167) - والسياق له - من طريق الوليد بن مسلم: حدثني ابن جابر: حدثني عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده عطية بن سعد قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من بني سعد وكنت أصغرهم فخلفوني في رحالهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضوا حوائجهم فقال: quot; بقي أحد quot;. قالوا: نعم يا رسول الله! غلام بقي في رحالنا فأمرهم أن يدعوني فأتيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره فكلمني رسول الله بلغتنا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن عطية فإنه لا يعرف إلا برواية ابنه عروة هذا وأما ابن حبان فوثقه (5\/359) على قاعدته المعروفة. ووهم الحافظ أو تساهل فقال فيه: quot;صدوقquot;.(13\/1014)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا الوصف ابنه أولى به لأنه روى عنه جمع من الثقات كما كنت قلته تحت الحديث المتقدم في المجلد الثاني رقم (581)  وكنت ذكرت هناك أنه مجهول الحال ثم ترجح عندي في quot;تيسير الانتفاعquot; أنه وسط حسن الحديث لرواية الجماعة عنه. والله أعلم. وابن جابر - هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الشامي وهو -:ثقة من رجال الشيخين وقد توبع على جزء منه فقال عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (11\/108\/20055) :عن معمر عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد به مرفوعا بلفظ: quot;اليد المنطية خير من اليد السفلىquot;. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (4\/226)  والبزار (1\/433\/916)  والطبراني في quot;الأوسطquot; (1\/159\/2\/3143) و quot;الكبيرquot; أيضا (441)  وقال: quot;لم يروه عن سماك بن الفضل إلا معمر quot;. قلت: وهما ثقتان وإنما العلة من محمد بن عطية - كما سبق -. وأما قول الهيثمي - بعدما عزاه لأحمد ومن دونه - (3\/96) : quot;ورجال أحمد ثقات quot;. فهو مردود بجهالة ابن عطية ولكنه كثير الاعتداد والاعتماد على توثيقات ابن حبان كأنه لم يتنبه لقاعدته المرجوحة والمنتقدة من كبار الحفاظ كالذهبي وابن عبد الهادي والعسقلاني. ثم إن تخصيصه [رجال] الإمام أحمد بما سبق مما لا وجه له فرجال quot;الكبيرquot; كذلك لأنه أخرجه بإسنادين عن الوليد بن مسلم! والمعروف عن الهيثمي أنه في مثل هذه الحالة لا يعلل لأن أحدهما يقوي الآخر فكيف وأحدهما رجاله ثقات!(13\/1015)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن اللفظ المختصر للشاهد من حديث ابن عمر عند الشيخين بلفظ: quot;اليد المنفقة ... quot; وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1454) من روايتهما وغيرهما كأحمد وفي رواية له (2\/98) : quot; ... المعطيةquot;. وهكذا رواه جمع آخر من الصحابة وقد ذكر أحاديث بعضهم الحافظ في quot;الفتحquot; (3\/11)  منها عن مالك بن نضلة وهومخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1455)  وإسناده صحيح. ومنها طارق المحاربي وهومخرج في quot;الإرواءquot; (3\/319) بسند جيد. ومنها عن ثعلبة بن زهدم. رواه ابن أبي شيبة (3\/212)  والبزار (1\/434\/917) من طريق سفيان عن الأشعث بن سليم عن الأسود بن هلال عنه. سكت عنه الحافظ وإسناده صحيح. وكنت خرجته في تخريج quot;المشكلةquot; (31\/44) من رواية أحمد من طريق الأشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بني يربوع قال: ... فذكره مرفوعا. ثم رأيته في quot;مسند الطيالسيquot; (177\/1257) من طريق شعبة عن أشعث ابن أبي الشعثاء قال: سمعت الأسود بن هلال يحدث عن رجل من بني ثعلبة ابن يربوع ... به. ومن طريقه أخرجه البزار (918) لكن سقط من إسناده الرجل اليربوعي فصار هكذا: (الأسود بن ثعلبة) ! وأشعث بن أبي الشعثاء: ثقة من رجال الشيخين وكذلك أبوه والأسود بن(13\/1016)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6452",
        "content": "هلال ومن دونه أيضا وهم سفيان وشعبة وأبو عوانة فالظاهر أن الأشعث له فيه شيخان فتارة يرويه عن الأسود وتارة عن أبيه وتارة عن الأسود وتارة عن ثعلبة بن زهدم وتارة عن رجل من بني يربوع وتارة عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع وهو هو. والله أعلم. 6452 - (كان يتسحر فجاءه بلال فقال: الصلاة يا رسول الله! فسكت فلم يرجع شيئا (وفي رواية: فثبت كما هو يأكل ثم أتاه فقال: الصلاة! [وهو] على حاله) . فرجع بلال [الثالثة] فقال: الصلاة يا رسول الله! فقد [والله!] أصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله بلالا لولا بلال لرجوت أن يرخص لنا إلى طلوع الشمس) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (124\/98) - والسياق له - وعبد الرزاق في quot;المصنفquot; (4\/231\/7608) - والرواية الأخرى والزيادتان الأخيرتان له - عن ثقتين عن إسماعيل عن حكيم يعني ابن جابر قال: أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... قلت: وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات إلا أنه مرسل منقطع حكيم بن جابر تابعي لم يدرك القصة. وقد وصلها بعض الضعفاء فقال سوار بن مصعب: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن علي بن أبي طالب قال: دخل علقمة بن علاثة على النبي صلى الله عليه وسلم وسلم فدعا له برأس وجعل يأكل معه فجاءه بلال فدعاه إلى الصلاة فلم يجب فرجع فمكث في المسجد ما شاء الله(13\/1017)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم رجع فقال: الصلاة يا رسول الله! قد والله! أصبحت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرحم الله بلالا ... quot; إلخ. فقال علي رضي الله عنه: لولا أن بلالا حلف لأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول له جبريل: ارفع يدك quot;. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/192\/573 - البحر الزخار 1\/465\/980 - كشف الأستار)  وقال: quot; لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس إلا سوار وهو لين الحديث quot;. وتعقبه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/416) فقال: quot;بل هو متروك الحديث quot;. وهو قول أبي حاتم وغيره. ومنه يتبين تقصير الهيثمي في قوله في (سوار) : quot;ضعيفquot; ولا سيما وقد خالف الثقتين عن إسماعيل بن أبي خالد فجعل: (قيس بن أبي حازم) .. مكان: (حكيم بن حابر)  وأسنده عن علي والصواب مرسل. وكذلك أخطأ الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/135) حين قال: quot;رواه عبد الرزاق بإسناد رجاله ثقات أن بلالا ... quot; فلم يسنده إلى حكيم أو على الأقل أن يقول: quot;مرسلا quot; دفعا لوهم من قد يتوهم أنه مسند وبخاصة أنه أيد به قول من قال: إن الأكل إلى الإسفار كان جائزا ثم نسخ. وأنا أرى أن الجواز إذا كان المقصود به ابتداء الأكل بعد طلوع الفجر الصادق فليس عليه دليل صحيح صريح وأنه على افتراض ثبوته فآية: من الفجر وحديث: quot;حتى يؤذن ابن أم مكتومquot; يكفي في إثبات النسخ. أما أن كان المقصود جواز الاستمرار في الأكل وقد ابتدأه قبل طلوع الفجر فهو جائز لصريح قوله صلى الله عليه وسلم:(13\/1018)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6453",
        "content": "quot; إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه quot;.وهو حديث صحيح مخرج في بعض كتبي منها quot;الصحيحةquot; (1394)  وكان يفتي به عروة بن الزبير. فراجع له من أجل الناحية الفقهية كتابي quot;تمام المنةquot; (ص 417 - 418) . فالحديث هذا ليس منسوخا لأنه خاص في الصورة المذكورة فهو مبين للآية والحديث المقرون معها. فتنبه! 6453 - (لا يتم شهران ستين يوما) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (7\/222\/6783) وابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/141) من طريق إسحاق بن إدريس: حدثنا إبراهيم بن العلاء عن سعيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن سمرة بن جندب ... مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;قال الدارقطني: quot;تفرد به إسحاق بن إدريس بهذا الإسناد. قال يحيى: كان إسحاق يضع الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث quot;. وقال ابن حبان (1\/135) : quot;كان يسرق الحديث وكان ابن معين يرميه بالكذب quot;. ثم ساق له حديثا في النفل وقال: فأقلب متنه وإسناده جميعا quot;. قلت: ومن المحتمل أنه سرقه من ابن أبي شيبةفقد رواه عن سعيد بن زيد ... به. أخرجه الطبراني أيضا (6782) . وأبو شيبة هذا - هو: إبراهيم بن عثمان العبسي وهو -: متروك الحديث - كما قال النسائي وغيره - وكذبه شعبة في قصة وهو الذي تفرد بحديث صلاة(13\/1019)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان عشرين ركعة والوتر. انظر رسالتي quot;صلاة التراويحquot; (ص 21 - 24) . ثم قال ابن الجوزي: quot;قلت: وما أظن من وضع هذا يريد إلا شين الشرع فإنه قد يتم شهران وثلاثة وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخبر بما لا يكون quot;. وللحديث شاهد ولكنه تالف يرويه يوسف بن خالد: ثنا جعفر بن سعد ابن سمرة: ثنا خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب مرفوعا ... به. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (1\/461 - 462) . وهذا إسناد ضعيف جدا يوسف بن خالد - وهو: السمتي -: متهم بالكذب ولهذا قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/413) : quot;يوسف تالفوقد رواه غيره بلفظ آخر quot;. قلت: كأنه يشير إلى ما رواه مروان بن جعفر: ثنا محمد بن إبراهيم: ثنا جعفر بن سعد به نحوه ولفظه: quot;إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلةquot;. أخرجه الطبراني (7035) . قلت: ومروان بن جعفر صدوق - كما قال أبو حاتم -. لكن من فوقه لا يحتج بهم: أولا: محمد بن إبراهيم - وهو: ابن خبيب بن سليمان بن سمرة -: لا يعرف إلا بهذا الراوي عنه ومع ذلك أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/58) على قاعدته ولكنه قال فيه:(13\/1020)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يعتبر بما انفرد به عنه مروان بن جعفرquot;. ثانيا: جعفر بن سعيد - وهو: ابن سمرة بن جندب -: ليس بالقوي. ثالثا: خبيب بن سليمان - وهو: ابن سمرة بن جندب وهو -: مجهول أيضا. ومن عجائب السيوطي أنه تعقب في quot;اللآليquot; (1\/84) ابن الجوزي بالشاهد التالف باعترافه وبالطريق الأخرى ذات العلل الثلاث مع أن لفظها مخالف للحديث المشهود له ولو أنهم تأولوه مع أن التأويل فرع التصحيح فأين هو! وبشاهد آخر عزاه لأبي الشيخ في quot;العظمةquot;. والطبراني أيضا ولأبي نعيم في quot;المعرفةquot; ثلاثتهم من طريق سويد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله البحراني (!) عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ... مرفوعا في حديث له بلفظ الترجمة وسكت عنه فما أحسن لأن سويدا هذا متفق على تضعيفه بل قال الإمام أحمد: quot;متروك الحديث quot;. وقال البخاري: quot;فيه نظر لا يحتمل quot;. واعتمده الذهبي في quot;الكاشفquot;. والحديث أخرجه أبو نعيم في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني من طريق عبد الله بن محمد - وهو: أبو الشيخ - وهذا من طريق أحمد بن عمرو [ابن] الضحاك - وهو: ابن أبي عاصم الشيباني - وهذا أخرجه في quot;الآحاد والمثانيquot; (2\/359\/1130) قال: حدثنا محمد بن مصفى: نا سويد بن عبد العزيز ... به. ورجاله ثقات غير سويد - كما تقدم - وفي ابن أبي عميرة كلام في صحبته فنفاها ابن عبد البر وأثبتها الحافظ في quot;الإصابةquot; بمجموع طرق مضعفا لخصوص هذا الطريق. والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق.(13\/1021)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6454",
        "content": "(تنبيهان) : الأول: عزا الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/126) طريق زيد بن عقبة المتقدمة في صدر هذا البحث للبزار والدارقطني في quot;الأفرادquot; والطبراني. فوهم في عزوه للبزار لأنه لم يروه من هذا الوجه وإنما من الطريق الأخرى ذات الثلاث علل. والآخر: (أبو عبد الله البجراني) : هكذا وقع في quot;الإصابةquot; واللآليquot;: (البجراني) .. وهذا محرف والصواب: (النجراني) - كما في quot;الآحادquot; و quot;المعرفةquot; وquot;الجرحquot; و quot;الأنسابquot; - وقال فيه ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;صالح الحديث لا بأس به quot;. 6454 - (ليلة القدر ... هي ليلة مطر وريح [ورعد] ) . منكر. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;زوائد المسندquot; (5\/98)  والبزار (1\/485\/ 1031)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/257\/1962) هذا من طريق خلاد بن يزيد - والزيادة له - وهما من طريق عبد الرحمن بن شريك - كلاهما عن شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة مرفوعا بلفظ: quot;التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر فإني قد رأيتها فنسيتها وهي ليلة ... quot; إلخ. قلت وهذا إسناد ضعيف شريك - هو: ابن عبد الله القاضي وهو -: ضعيف لسوء حفظه وكذلك ابنه عبد الرحمن. وخلاد بن يزيد لم يوثقه غير ابن حبان وقال: quot;ربما أخطأquot;. وقد خولفا: فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (106\/778) : حدثنا شريك ... به إلى قوله: quot;الأواخرquot;.(13\/1022)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن طريق الطيالسي أحمد في quot;المسندquot; (5\/86 و88) والبزار أيضا (1032) . ولذلك فرق الهيثمي بين رواية أحمد هذه المختصرة وبين رواية ابنه عبد الله ومن قرن معه فقال عقب الرواية المختصرة: quot;رواه أحمد وزاد ابنه: quot;من رمضان ... quot; رواه البزار والطبراني في quot;الكبيرquot; وزاد: quot;ورعدquot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;! وفي قوله هذا الأخير نظر لأن شريكا مع ضعفه لم يحتج به الشيخان أما البخاري فروى له تعليقا وأما مسلم فروى له متابعة - كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; -. وقد خولف هو أيضا: فرواه جمع منهم شعبة عن سماك ... به مختصرا دون الزيادة. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (3\/76)  والطبراني (1906 و 1941 و2027) . قلت: فهاتان مخالفتان: مخالفة الطيالسي للراويين عن شريك ومخالفة شعبة وغيره لشريك تمنعان من قبول الزيادة وتجعلانها منكرة أو شاذة. بل هي منكرة من جهة أخرى وهي مخالفة الزيادة لما جاء في حديث جابر وابن عباس عند ابن خزيمة ولحديث عبادة عند أحمد: أنها ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة. وفي حديث آخر عن واثلة: quot;ولا مطر ولا ريحquot;. لكن فيه زيادات أخرى خرجته من أجلها فيما تقدم برقم (4404) . وخرجت تحته أحاديث الصحابة الثلاثة شاهدا لبعضه. وأما ما قبل هذه الزيادة من الحديث فهو صحيح لأن له شاهدا من حديث(13\/1023)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6455",
        "content": "عبد الله بن مسعود بسند صحيح خرجته في quot;الصحيحةquot; (1112)  ويصلح شاهدا له الطرف الأول من حديث جابر بن سمرة هذا. فتنبه! 6455 - (إذا حملتم فأخروا الحمل فإن الرجل موثقة واليد معلقة) . ضعيف. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/72\/1081) والطبراني في quot;الأوسطquot; (3\/199 - 200 - مجمع البحرين)  والبيهقي في quot;السننquot; (6\/122)  والخطيب في quot;التاريخquot; (13\/45)  وكذا ابن الأعرابي في quot;المعجمquot; (ق 198\/2)  وابن مخلد في quot;المنتقى من أحاديثهquot; (2\/91\/1) من طريق قيس بن الربيع عن بكر بن وائل عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة ... مرفوعا به. وقال البزار والطبراني: quot;لم يروه عن الزهري إلا بكر quot;. قلت: وهو صدوق لكن قيس لين - كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/443) -. وقال البيهقي: quot;وصله قيس بن الربيع عن بكر بن وائل ورواه سفيان بن عيينة عن وائل أو بكر بن وائل - هكذا بالشك - عن الزهرى يبلغ به النبى صلى الله عليه وسلم: أخروا الأحمال فإن الأيدى معلقةوالأرجل موثقة quot;. قلت: هذا أسنده أبو داود في quot;المراسيلquot; (229\/294) : حدثنا أحمد بن عبدة:حدثنا سفيان ... به عن الزهريمرسلا أو معضلا. ومن غرائب المعلق عليه قوله: quot;رجاله ثقات رجال الصحيح quot;. فلم يعله بالإرسال على الأقل فأوهم القراء أنه صحيح!(13\/1024)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6456",
        "content": "6456 - (من رمى الجمرة بسبع حصيلت الجمرة التي عند العقبة ثم انصرف فنحر هديا ثم حلق فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/30\/1132) من طريق فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات إلا أن فليحا سيئ الحفظ كثير الخطأ - كما في quot;التقريبquot; - فقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (3\/261) : quot;رواه البزار ورجاله ثقات رجال الصحيح quot;. فهذا غير صحيح لما علمت ولذلك تعقبه الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; بقوله (1\/459) : quot;قلت: فليح لا يحتج بما تفرد به وقد سقط من هذا الحديث قزوله في آخره quot;إلا النساءquot; ثبت في حديث صحيح quot;. وأيضا فشيخ البزار: (سليمان بن خلاد المؤدب) ليس من رجال quot;الصحيحquot; وهو صدوق - كما قال أبو حاتم -. والحديث الصحيح الذي أشار إليه الحافظ هو - فيما أظن - حديث ابن عباس مرفوعا: quot;إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساءquot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (239) . وله شاهد من حديث عائشة من قوله صلى الله عليه وسلم وفعله وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1727)  وفيه الحجاج بن أرطأة وقد اضطرب في متنه فرواه تارة هكذا مثل حديث ابن عباس وتارة زاد فيه(13\/1025)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6457",
        "content": "الذبح والحلق - كما في حديث الترجمة - ولذلك خرجته فيما سبق من هذه quot;السلسلة (1013) . فالحديث مع ضعف فليح منكر من جهة زيادته الذبح والحلق وعدم استثنائه النساء. فتأمل. وروى البيهقي في quot;المعرفةquot; (4\/132\/3072) من طريق الإمام الشافعي: أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله قال: قال عمر بن الخطاب: إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم عليكم إلا النساء والطيب. قال سالم: قالت عائشة: أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وإحرامه. قال سالم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع. قال الشافعي: وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون وأهل العلم. 6457 - (ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (ص 237) من طريق محمد بن زكريا الغلابي قال: ثنا شعيب بن واقد الصفار قال: ثنا أبان بن عثمان. ومن طريق عبد الجبار بن كثير التميمي الرقي قال: ثنا محمد بن بشر قال: ثنا أبان بن عبد الله البجلي (قلت: كلاهما قالا:)(13\/1026)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبان بن تغلب قال: ثنا عكرمة عن ابن عباس قال: حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر فسلم وكان أبو بكر مقدما في كل حين وكان رجلا نسابة فقال: ممن القوم! ... الحديث بطوله في عدة صفحات وفيه أنهم لقوا قوما من بني شيبان وأن النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى الإسلام وإلى نصرته وأنهم استحسنوا دعوته واعتذروا عن المبادرة إلى الاستجابة لسبب ذكروه ...  فقال صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: والطريق الأولى فيها ثلاث علل: الأولى: محمد بن زكريا الغلابي كان يضع الحديث ولكنه لم يتفرد به - كما يأتي -. الثانية: شعيب بن واقد الصفار واه جدا ضرب الفلاس على حديثه. ولكنه قد توبع. الثالثة: أبان بن عثمان وهو الأحمر قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;تكلم فيه ولم يترك بالكلية وأما العقيلي فاتهمه quot;. وتعقبه الحافظ في quot;اللسانquot; بقوله: quot; ولم أر في كلام العقيلي ذلك وإنما ترجم له وساق من طريق احمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عنه ... (قلت: فذكر طرف الحديث الأول) قال العقيلي: ليس له أصل ولا يروى من وجه يثبت وقال الأزدي: لا يصح حديثه quot;. ومن طريق ابن أبي نصر هذا أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/427)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (6\/95) .(13\/1027)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الطريق الأخرى فأخرجها البيهقي أيضا (2\/422)  وابنعساكر من طريقه (6\/93 - 95)  كلنه قال: quot;محمد بن بشر اليماني quot; فزاد هذه النسبة: اليماني. ولم أعرف محمد بن بشر اليماني وقد ذكروا في ترجمة (أبان بن عبد الله البجلي) أنه روى عنه محمد بن بشر العبدي وهذا كوفي فهل هو هذا العبدي فيكون (اليماني) محرفا أو غيره والله أعلم. ولهذه الطريق علتان: إحداهما: عبد الجبار بن كثير التميمي الرقي لم يوثقه أحد ذكره ابن أبي حاتم بطرف هذا الحديث وقال: quot;روى عنه أبي وقال: شيخquot;. وفي quot;اللسانquot;: quot;عبد الجبار بن محمد بن كثير ... الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه ومحمد ابن بشر وعبد الرزاق. وعنه محمد بن سليمان بن فارس وغيره. قال أبو عبد الله ابن مندة: يكنى أبا إسحاق: صاحب غرائب quot;. قلت: فهو هذا فيكون (كثير) جده. والأخرى: أبان بن عبد الله البجلي مختلف فيه وقد وثقه جمع. وقال النسائي: quot;ليس بالقوي quot;. وقال ابن حبان (1\/99) : quot;كان ممن فحش خطؤه وانفرد بالمناكيرquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق فيه لين quot;. قلت: فلم تطمئن النفس لحديثه هذا لطوله جدا مما يلقي في النفس أنه حديث مصنوع ملفق ولذلك قال الحافظ ابن كثير - وقد ساقه بطوله في ثلاث(13\/1028)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6458",
        "content": "صفحات كبار من تاريخ quot;البدايةquot; (3\/142 - 144) بسياق أبي نعيم - وقال quot;هذا حديث غريب جدا كتبناه لما فيه من دلائل النبوة ومحاسن الأخلاق ومكارم الشيم وفصاحة العرب quot;. قلت: فإن لم تكن العل منه فهي من الراوي عنه عبد الجبار فإنه لم يوثقه - كما تقدم -. وهذا أقرب إن شاء الله. يضاف إلى ذلك: أنه لم يرد من طريق أخرى معتبرة ولذلك جزم العقيلي بأنه: quot;ليس له أصل ولا يروى من وجه يثبت quot; - كما تقدم -. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : لقد كان من أسباب تخريج حديث الترجمة أنني رأيت أحد إخواننا الدعاة حفظه الله قد أورده في رسالة له (ص 74) جازما بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم مقتصرا في الحاشية على عزوه إلى أبي نعيم وحده! وهذا مما لا يسوغ عند العلماء - الجزم المذكور - وحتى لو كان الراوي الإمام أحمد أو غيره من أصحاب quot;السننquot; لأنهم لم يلتزموا الصحة فكيف والراوي له أبو نعيم المعروف بكثرة روايته للمنكرات والواهيات! وهذا مما لا يخفى على مثله إن شاء الله. 6458 - (فتحت البلاد بالسيف وفتحت المدينة بالقرآن) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/49\/1180)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/58)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/145\/1407)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/141) من طريق أبي يعلى وكذا ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/216 - 217) من طريق محمد بن الحسن بن زبالة: ثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال البزار:(13\/1029)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تفرد به ابن زبالة وقد تكلم فيه بسبب هذا وغيره quot;. وقال ابن عدي والعقيلي: quot;قال ابن معين: ليس بثقة كان يسرق الحديث وكان كذابا quot;. وقال العقيلي عقبه: quot;لا يتابع إلا من مثله أودونه quot;. وفيه إشارة إلى أنه لم يتفرد به خلافا لقول البزار المذكور ولولا ذاك لقلنا بوضعه لأنه كذاب - كما تقدم - ولكنه قد توبع - كما يأتي -. وقد قال مهنا كما في quot;منتخب ابن قدامةquot; (10\/199\/2) : quot; سألت أحمد قلت: حدثني أبو خيثمة: ثنا محمد بن الحسن المديني ...  (قلت: فساق الحديث) فقال: هذا منكر. قلت: لم تسمع هذا من حديث مالك ولا من حديث هشام قال: لا. وسألت يحيى بن معين عنه فقال: ليس بصحيح قد رأيت هذا الشيخ - يعني محمد بن الحسن - وكان كذابا وكان رجلا سخيا. قلت: يروى عنه الحديث. قال: لا هو كذاب. وقال: إنما كان هذا قول مالك ولم يكن يرويه عن أحد quot;. هذا وقد ذكر السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/127) بعض المتابعات محاولا بذلك تقوية الحديث! وتبعه على ذلك ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/172)  وتغاضيا عن العلل الحقيقية فيها فرأيت أنه من تمام البحث والأمانة العلمية الكشف عنها. أولا: عن المقدام بن داود: حدثنا ذؤيب بن عمامة السهمي: حدثنا مالك ... به. وقال الخطيب: quot;لم أكتبه عن ذؤيب عن مالك إلا من هذا الوجه quot;.(13\/1030)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وذؤيب قال النسائي: quot;ليس بثقة quot;. وضعفه الدارقطني وغيره. وتجاهله السيوطي فأخذ يترجم لذؤيب وقد ضعفه الدارقطني أيضا ولكنه تجاهل هذا التضعيف ونقل عن أبي زرعة أنه قال: quot;صدوقquot;. وعن ابن حبان أنه قال في quot;الثقاتquot;: quot;يعتبرحديثه من غير روايات شاذان عنهquot; ثم نقل الحافظ أنه قال في quot;اللسانquot; (2\/436) : quot;هذا الحديث معروف بابن زبالة عن مالك وهو متروك [متهم]  وكأن (ذؤيبا) إنما سمعه منه فدلسه عن مالك quot;. قلت: وقال الذهبي وقد ذكر هذا الحديث له: quot;منكر مما تفرد به ذؤيب quot;. ثانيا: عن بكر بن خالد بن حبيب البابسيري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن حبيب بن الشهيد: حدثنا أبي عن مالك ... به وقال السيوطي: quot;وإبراهيم بن حبيب من رجال النسائي ووثقوه. وهذا أصلح طرق الحديث. واله أعلم quot;. فأقول: وكذلك ابنه إسحاق ثقة ايضا ولكن الراوي عنه بكر بن خالد البابسيري لم يتعرض له السيوطي بذكر ولقد كنا بحاجة قصوى لمعرفة حاله فإني لم أجد له ترجمة فيما لدي من المصادر ولم يورده السمعاني في نسبته المذكورة (البابسيري)  ولعل في ذلك ما يشعر بانه غير معروف. والله أعلم.(13\/1031)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6459",
        "content": "(تنبيه) : ذكرت آنفا أن ابن عدي وابن الجوزي رويا الحديث من طرق أبي يعلى ولم يعزه إليه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot;ولا أنا رأيته في quot;مسندهquot; المطبوع فالظاهر أنه في quot;مسنده الكبيرquot; الذي لم يطبع بعد ويؤيده أن الحافظ قد أورده في quot;المطالب العاليةquot; (1\/369)  لكنه جعله من حديث عروة رفعه لم يسنده إلى عائشة وكذلك أورده في quot;المطالب المسندةquot; (ق 45\/1) بإسناده إلى عروة لم يجاوزه فلست أدري هل لأبي يعلى فيه روايتان: مرسلة ومسندة أو أن الرواة عنه اختلفوا عليه ولعل هذا أقرب فقد قال الحافظ عقبه: تفرد به محمد بن الحسن وكان ضعيفا جدا وإنما هذا قول مالكفجعله محمد بن الحسن مرفوعا أبرز له إسنادا وقد رواه غير محمد بن الحسن فزاد في الإسناد (عائشة) رضي الله عنها quot;. فهذا صريح منه أن عائشة لم تذكر في رواية أبي يعلى عنده. كما أنه يدل على أنه لم يقف على رواية البزار ومن ذكرنا معه والتي زاد محمد بن الحسن نفسه في الإسناد (عائشة) . ثم إن اتهامه المتقدم لـ (ذؤيب) بأنه دلسه عن مالك وأسقط من بينهما ابن زبالة فيه نظر عندي والأقرب عكسه تماما لأن هذا - مع ضعفه - لم يرمه أحد بالتدليس بخلاف ابن زبالة فقد وصفوه - كما تقدم - بأنه كان يسرق الحديث فما المانع من القول: إنه سرقه من (ذؤيب)  وادعى أنه سمعه من مالك وهو كذاب كما قال أحمد وابن معين. والله أعلم. 6459 - (نهى أن يتكلم بالفارسية في المسجد الحرام) . منكر. أخرجه الفاكهي في quot;أخبار مكةquot; (1\/196\/320) من طريق أحمد(13\/1032)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6460",
        "content": "ابن إبراهيم بن طعمة عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل: مكحول هو الشامي يرسل كثيرا. وسعيد بن عبد العزيز هو التنوخي ثقة إمام لكنه اختلط في آخر أمره. أحمد بن إبراهيم بن طعمة لم أجد له ترجمة. 6460 - (من قرأ القرآن فهو غني لا فقر بعده والأمانة غنى) . ضعيف. أخرجه سعيد بن منصور في quot;سننهquot; (1\/32\/5) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن الرقاشي عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت هذا إسناد مرسل واه الحسن - هو: ابن أبي الحسن البصري - الإمام الثقة المشهور ولكنه كثير الإرسال ومراسيله عند العلماء كالريح. والرقاشي - هو: يزيد بن أبان - متفق على تضعيفه وقال الذهبي في quot;الكاشفquot; والعسقلاني في quot;التقريبquot;: quot;ضعيفquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;متروكquot;. ومن دونه ثقتان. وأبو معاوية - هو: محمد بن خازم الضرير - وقد خالفه إسنادا ومتنا شريك بن عبد الله القاضي فقال: عن الأعمش عن يزيد بن أبان عن أنس بلفظ: quot; ... لا غنى بعده ولا فقر دونه quot;.(13\/1033)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6461",
        "content": "أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/17) : أنا الحسن بن سفيان: ثنا محمد ابن عباد: ثنا حاتم عن شريك ... به. قلت: وشريك ضعيف لسوء حفظه ولا سيما مع المخالفة. وبهذا الإسناد أورده ابن عبد الهادي في quot;هداية الإنسانquot; (ق 136\/1 - بخطه في المكتبة الظاهرية)  لكنه خالف في إسناده فقال: quot;عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة quot;! فلا أدري الوهم منه أم من غيره 6461 - (كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين فإذا صلى وخطب أتي بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه ثم قال: اللهم! هذا عن أمتى جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ.  ثم يؤتى بالآخر فيذبحه ويقول: اللهم! هذا عن محمد وآل محمد. فيطعمهما جميعا للمساكين ويأكل هو وأهله منهما. قال: فلبثنا سنين ليس أحد من بنى هاشم يضحي قد كفانا الله برسول الله صلى الله عليه وسلم الغرم والمؤنة) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطحاوي في quot;شرح المعانيquot; (2\/302)  والحاكم (2\/391)  والبيهقي (9\/259)  وفي quot;الشعبquot; (5\/474\/7323)  وأحمد(13\/1034)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(6\/8 و391 و392)  والبزار (2\/62\/1208)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/290 - 291) من طرق عدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسنادquot;. ورده الذهبي في quot;التلخيصquot;بقوله: quot;قلت: زهير: ذو مناكير وابن عقيل: ليس بقوي quot;. وأقول: زهير - هو: ابن محمد التميمي أبو المنذر المروزي - قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ثقة له غرائب ضعفه ابن معين وقال البخاري: روى أهل الشام عنه مناكير quot; ولهذا فلا وجه لإعلاله بزهير لأن هذا ليس من رواية الشاميين عنه بل هومن رواية أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي البصري الثقة. ثم هو لم يتفرد به بل تابعه عدة - كما أشرت إليه في التخريج - ومنهم عبيد الله بن عمرو الرقي الثقة أيضا. فالعلة إذن هو ابن عقيل الذي دارت عليه الطرق فإنه مختلف فيه - كما في quot;الفتحquot; (10\/10) - والذي استقر عليه رأي الحفاظ المتأخرين هو تسليك حديثه وتحسينه ولذلك قال الهيثمي - بعدما عزاه لأحمد والبزار -: quot;وإسناده حسنquot;. فاقول هذا هو الأصل في مثله ولكن قد يعتور حديثه ما يرفعه تارة إلى إلى مرتبة الصحيح وذلك بالمتابعات والشواهدوما ينزل به تارة إلى مرتبة الضعف والنكارة وذلك بمثل المخالفة للثقات أو الاضطراب في روايته سندا أومتنا أو كليهما معا ونحو ذلك مما يدل على أنه لم يتمكن من حفظه وضبطه - كما هو حال هذا الحديث - وإليك البيان:(13\/1035)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد اضطرب ابن عقيل في روايته إياه اضطرابا شديدا سندا ومتنا. أما السند فقد اضطرب فيه على وجوه ثلاثة كنت خرجتها في quot;الإرواءquot; (4\/351 - 352)  ثم رأيت ابن أبي حاتم قد ذكرها بإيجاز وزاد عليها وجها رابعا فقال في quot;العللquot; (2\/39 - 40) : quot;سألت أبي وأبا زرعة عن حديث: 1 - رواه المبارك بن فضالة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر: أن رسول صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين موجوءين ... الحديث. 2 - ورواه هذا حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه جابرعن النبي صلى الله عليه وسلم.انظر تخريجه في quot;الإرواء: (4\/351 - أعلى الصفحة) . 3 - ورواه الثوري عن ابن عقيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. (الإرواء \/ أدنى الصفحة) . 4 - ورواه عبيد الله بن عمرو وسعيد بن سلمة فقالا: عن ابن عقيل عن علي ابن حسين عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. (الإرواء \/ منتصف الصفحة والمخرج هنا بأوسع ثم قال ابن أبي حاتم:) قلت: لأبي زرعة: فما الصحيح قال: ما أدري ما عندي في ذا شيء!. قلت: لأبي: ما الصحيح قال: ابن عقيل لا يضبط حديثه!  (1) وفي رواية لأحمد (6\/220) : quot;عن أبي هريرة \/ أن عائشة قالتquot; بدون شك.(13\/1036)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فأيهما أضبط عندك قال: الله أعلم. وقال أبو زرعة: هذا من ابن عقيل الذين رووا عن ابن عقيل كلهم ثقات quot;. يعني: أن الاضطراب المذكور إنما هو من ابن عقيل وليس من الرواة عنه. وقد أشار البيهقي (9\/67) إلى ذلك فإنه لما أسند الوجه (3)  وأتبعه بالوجهين (2 و4) تعليقا قال: quot;فكأنه لم يسمع منهماquot;. فلم يجزم بالسماع وهذا مع ما فيه من التساهل - كما لا يخفى - على أن قوله: quot;منهماquot; لعله سبق قلم فإن الصواب أن يقال: quot;منهمquot; - كما قال ابن التركماني - وهو ظاهر أيضا. وقد تبعه في التساهل المشار إليه الحافظ ابن حجر فإنه لما ذكر الوجهين (3 و4) من وجوه الاضطراب قال: quot;ابن عقيل مختلف فيه.. ويحتمل أن يكون له في هذا الحديث طريقان quot;! فأقول: هذا الاحتمال بعيد جدا لا يحتمله سوء حفظ ابن عقيل المجمع عليه حتى تركه بعضهم وصرح أحدهم بأنه ضعيف جدا. فاضطراب مثله لا يكون إلا مثالا صالحا للحديث المضطرب الذي هو من أقسام الحديث الضعيف كما لا يخفى على الخبير بهذا العلم الشريف العزيز! ولهذا لما حكى ابن التركماني في quot;الجوهر النقيquot; (9\/259) عن ابن جرير الطبري الوجهين المشار إليهما عقب على ذلك بقوله:(13\/1037)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وذلك دليل على وهائه. يعني: الحديث. ولقد أصاب رحمه الله. وهذا يقال لو كانت علة وهائه إنما هو اضطرابه في إسناده فقط فكيف إذا انضم إلى ذلك اضطرابه في متنه أيضا ومخالفته لكل الذين رووا الحديث عن أبي رافع وغيره! أما الاضطراب في المتن فهو أنه لم يذكر في سائر الوجوه المتقدمة برواية الثقات عنه قوله المتقدم: quot;فيطعمهما جميعا ... quot;إلخ. فهي منكرة أو على الأقل شاذة. وأما المخالفة فبيانها من وجوه: الأول: أنه روي من طريق أخرى عن أبي رافع مختصرا جدا دون الزيادة. أخرجه الحاكم (4\/229)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/301\/957)  وquot;الأوسطquot; (1\/16\/2\/242 - بترقيمي) . وهو في quot;الإرواءquot; (4\/352) . الثاني: أنه روي كذلك من طريقين آخرين عن عائشة وأبي هريرة. وإسناد الثاني حسن. (إرواء 4\/353) . وهذا موافق لرواية ابن عقيل عنهما في الوجه (3)  فهذا أولى بالقبول من روايته الشاذة عن أبي رافع. الثالث: أنه قد صح من طريق أخرى عن جابر دون الزيادة أيضا. وهو موافق أيضا للوجه الثاني وهومخرج في quot;الإرواءquot; أيضا (4\/349 - 350) . وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب خرجها الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (4\/21 - 23) - وخرجت بعضها هناك - وكلها ليس فيها تلك الزيادة الأمر الذي يؤكد نكارتها ووهاءها.(13\/1038)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6462",
        "content": "6462 - (إذا حضرت فقل: سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصفهانquot; (2\/173 - 174) من طريق محمد ابن أبان العنبري: ثنا سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم الحسن عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رواته ثقات غير محمد بن أبان العنبري: مجهول لم أره إلا عند ابن أبي حاتم (3\/2\/200) من رواية أبي سعيد الأشج عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد خولف في متنه فقال ابن أبي شيبة (3\/236) : حدثنا ابن علية عن هشام ... به مختصرا موقوفا ولفظه: عن أم الحسن قالت: كنت عند أم سلمة أنظر في راسها فجاء إنسان فقال: فلان في الموت فقالت لها: انطلقي فإذا احتضر فقولي: quot;السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين quot;. وهذا إسناد موقوف صحيح فإن رواته كلهم ثقات رجال الشيخين غير أم الحسن - واسمها: (خيرة) - وهي: أم الحسن البصري مولاة أم سلمة رضي الله عنها - فخرج لها مسلم وأصحاب quot;السنن الأربعةquot; وروى عنها جمع من الثقات غير حفصة بنت سيرين ومنهم ابناها الحسن وسعيد وذكرها ابن حبان في quot;الثقاتquot; (4\/216)  وأخرج لها في quot;الصحيحquot; (5385 و 6736) حديثين وهما في quot;مسلمquot; فلا أدري مع هذا كله لم بيض لها الذهبي في quot;الكاشفquot;واقتصر الحافظ على قوله: quot;مقبولةquot;! (تنبيه) : جاء الحديث في موضعين من quot;كنز العمالquot; (15\/561 و 652) معزوا لـ (ص ش والمروزي) .(13\/1039)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6463",
        "content": "والحرف الأول يشير إلى (سعيد بن منصور)  والثاني إلى ابن أبي شيبة وقد عرفت أنه عنده موقوف فلا أدري أكذلك هو عند سعيد والمروزي 6463 - (quot;يا عم! ما أسرع ما وجدت فقدك. يعني: عمه أبا طالب) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/224\/1\/3971) : حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا عيسى بن عبد السلام الطائي قال: نا فرات بن محبوب قال: نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: لما مات أبو طالب كسوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. وقال: quot; تفرد به عيسى بن عبد السلامquot;. قلت: ولم أجد له ترجمة - ولا في quot;ثقات ابن حبانquot; - وقد تابعه من هو مسئله وهو: أحمد بن الدهقان: ثنا فرات بن محبوب ... به إلا أنه قال: quot;ضربquot; مكان: quot;كسواquot;. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/307)  وأبو موسى المديني في quot;اللطائفquot; (ق 35\/1) وقال: quot;غريب ... لم نكتبه إلا من هذ الوجه quot;. ورواية الطبراني ترده. ومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/120 و 19\/99) . (تنبيه) : قوله: quot;كسواquot; هكذا في quot;المعجمquot; مهملا دون إعجام. وفي quot;مجمع الزوائدquot; (6\/15) quot;تحينواquot; من الحين وهو الوقت والزمن. ولعل المعنى: ترقبوا فرصة لإيذائه صلى الله عليه وسلم وضربه. والله أعلم.(13\/1040)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6464",
        "content": "6464 - (أتي بجنازة سهل بن عتيك رضي الله عنه - وكان أول من صلي عليه في موضع الجنائز - فتقدم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى وكبر فقرأ بأم القرآن فجهر بها ثم كبر الثانية وصلى على نفسه وعلى المرسلين ثم كبر الثالثة فدعا للميت فقال: اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته وأعظم أجره وأتمم نوره وأفسح له في قبره وألحقه بنبيه. ثم كبر الرابعة فدعا للمؤمنين والمؤمنات ثم سلم) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (3\/1358\/1190)  وفي quot;المعجم الأوسطquot; (1\/291\/1\/4875) من طريق سليم بن منصور بن عمار: ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي: حدثني عيسى بن سبرة أبو عبادة الزرقي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ... فذكره وقال: quot;لم يروه عن الزهري إلا أبو عبادة الزرقي ولا عنه إلا يحيى بن يزيد تفرد به سليم بن منصور quot;. قلت: وهذا إسناد واه جدا مسلسل بالعلل: أولا: أبو عبادة الزرقي - اسمه: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة وقيل: ابن سبرة - وهو متروك كما في quot;التقريبquot;. ثانيا: يحيى بن يزيد بن عبد الملك فهو مجهول الحال عندي وإن ضعفه من يأتي وقد ساق له ابن عدي (7\/247 - 248) ثمانية أحاديث كلها من روايته عن أبيه وعقب عليها بقوله:(13\/1041)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;له غير ما ذكرت وهو ضعيف ووالده يزيد ضعيف والضعف على أحاديثه التي أمليت والتي لم أمل بين وعامتها غير محفوظة quot;. قلت: ولذلك قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه لا ترى في حديثه حديثا مستقيما quot;. قال: quot;سئل أبو زرعة عن يحيى بن يزيد قال: لا بأس به إنما الشأن في أبيه بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره quot;. قلت: فإذا لم يعرف إلا بروايته عن أبيه الضعيف فلا سبيل حينئذ إلى معرفة ضبطه من سوء حفظه بل ولا إلى تبين صدق من كذبه مهما كثر الرواة عنه - كما هو ظاهر - ولذلك قلت: إنه مجهول عندي. نعم لقد عقب الحافظ في quot;اللسانquot; في آخر ترجمته بهذا الحديث الذي رواه عن غير أبيه وهو أبو عبادة الزرقي وهذا يقال فيه ما قلت وأكثر في (يحيى)  فإن الزرقي أسوأ حالا منه لأنه متروك كما تقدم. وأيضا فالراوي عنه (سليم بن منصور بن عمار) لم يتبين حاله في الحفظ والضبط فإن الذهبي الحافظ الناقد لما أورده في quot;المغنيquot; لم يستطع [إلا] أن يقول فيه: تكلم فيه ولم يتركquot;. وهذه علة ثالثة. وثمة علة رابعة وهي أن المحفوظ بالسند الصحيح عن الزهري عن أبي أمامة - وهو: ابن سهل بن حنيف الأنصاري - قال:(13\/1042)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6465",
        "content": "السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة ... الحديث. وهو مخرج في quot;أحكام الجنائزquot; (141) . فقوله في حديث الترجمة: quot;فجهر بهاquot; منكر مخالف لهذا الحديث الصحيح. وقد أشار الحافظ في ترجمة (سهل بن عتيك) إلى هذه المخالف سندا ولم يشر إلى المخالفة متنا! وليس يخفى أن هذه أهم من التي قبلها. ومن هذا القبيل قوله في الدعاء: quot;وألحقه بنبيهquot;. فإنه منكر أيضا لم يرد في شيء من أدعية الصلاة على الجنازة - فيما علمت - وقد روى الطبراني الكثير منها. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6465 - ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا  قال: يجلسني معه على السرير) . باطل. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/150\/1) من طريق علي ابن عمر القزويني: حدثنا يوسف بن الفضل الصيدناني: حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق: حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي: حدثنا عبد اله بن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد غريب محمد بن سعد - كاتب الواقدي - ثقة حافظ من رجال quot;التهذيبquot; وكذا من فوقه. وأما إبراهيم بن عبد الرزاق فلم أعرفه وفي طبقته ما في quot;تاريخ بغدادquot; (6\/134 - 135) : quot;إبراهيم بن عبد الرزاق الضرير. حدث عن إسماعيل بن أبي مسعود وسعيد(13\/1043)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سليمان المعروف بـ (سعدويه) الواسطي. روى عنه محمد بن مخلد الدوري.. قال الدارقطني: بغدادي ثقةquot;. قلت: فمن المحتمل أن يكون هو هذا. وعلي بن عمر القزويني فقد ترجمه الخطيب (12\/43) بروايته عن جمع وقال: quot;كتبنا عنه وكان أحد الزهاد المذكورين من عباد الله الصالحين يقرأ القرآن ويروي الحديث لا يخرج من بيته إلا للصلاة وكان وافر العقل صحيح الرأي ... مات (442) ... quot;. وأما شيخه يوسف بن الفضل الصيدناني فلم أجد له ترجمة وأظن أنه آفة هذا الحديث الباطل المخالف لأحاديث جمع من الصحابة بعضها في quot;البخاريquot; (4718) : أن المقام المحمود هي شفاعته صلى الله عليه وسلم الكبرى يوم القيامة. وراجع إن شئت quot;ظلال الجنةquot; (2\/784 و 785 و789 و804 و813)  و quot;الصحيحةquot; (2369 و 2370)  وquot;الدر المنثورquot; (4\/197) . أضف إلى ذلك أنه يستغله أعداء السنة وأفراخ الجهمية ليطعنوا في أهل السنة الذين يثبتون الصفات الإلهية الثابتة في الكتاب والسنة مع التنزيه التام ويرموهم بالتجسيم والتشبيه الذي عرفوا بمحاربته - كما يحاربون التعطيل - كمثل الكوثري وأذنابه وكالغماري والسقاف ونحوهما كفى الله المسلمين شرهم. هذا وقد كنت خرجت الحديث في المجلد الثاني من هذه quot;السلسلةquot; برقم (865) من حدري ابن مسعود وبينت علته ونكارته هناك وأنه روي عن مجاهد(13\/1044)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مقطوعا وعن غيره موقوفا وذكرت مستنكرا موقف بعض العلماء منه. ثم أتبعته بحديث منكر وآخر موضوع فيهما نسبة القعود إلى الله على كرسيه. وفي الأول منهما زيادة نصها: quot;ما يفضل منه مقدار أربع أصابع quot;. وذكرت تساهل بعضهم في توثيق رجالهما وتقوية إسنادهما فراجعه فإنه مهم. كما كنت ذكرت في مقدمة كتابي المطبوع quot;مختصر العلوquot; (ص 15 - 17)  اضطراب موقف الذهبي بالنسبة لأثر مجاهد مع تصريحه بأن رفعه باطل. وبهذه المناسبة أريد أن أبين للقراء موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من تلك الزيادة في الحديث الأول فقد ذكر أن بعض المحدثين رووها بلفظ: quot;إلا أربع أصابعquot;. فهذه تثبت (الأربع)  وتلك تنفيها - كما هو ظاهر - فضعف الشيخ رحمه الله الحديث بالروايتين لاضطرابهما مع ملاحظته أن المعنى الذي كل منهما لا يليق بجلال الله وعظمته فقال كما في quot;مجموع الفتاوىquot; (16\/436) : quot;فلو لم يكن في الحديث إلا اختلاف الروايتين هذه تنفي ما أثبتت هذه [يعني تكفي في تضعيفه]  ولا يمكن مع ذلك الجزم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الإثبات وأنه يفضل من العرش أربع أصابع لا يستوي عليها الرب! وهذا معنى غريب ليس له شاهد قط في شيء من الروايات بل هو يقتضي أن يكون العرش أعظم من الرب وأكبر وهذا باطل مخالف للكتاب والسنة وللعقل. ويقتضي أيضا أنه إنما عرف عظمة الرب بتعظيم العرش المخلوق وقد جعل(13\/1045)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العرش أعظم منه فما عظم الرب إلا بالمقايسة بمخلوق وهو أعظم من الرب. وهذا معنى فاسد مخالف لما علم من الكتاب والسنة والعقل. فإن طريقة القرآن في ذلك أن يبين عظمة الربوأنه أعظم من كل ما يعلم عظمته فيذكر عظمة المخلوقات ويبين أن الرب أعظم منها quot;. ثم استشهد الشيخ ببعض الأحاديث على ذلك وذهب إلى أن الصواب في رواية الحديث النفي. يعني من حيث المعنى كما تقدم بيانه منه بيانا شافيا رحمه الله تعالى. وفي ذلك ما يؤيد حكمي على الحديث بالبطلان هنا وهناك من حيث المعنى وإن كان ذلك غير لازم من حيث المبنى فليكن هذا منك على ذكر. ومما تقدم يتبين لقرائنا دجل ذاك السقاف أو أولئك الذين يؤلفون له ويتسترون باسمه حين يكذبون أو يكذب على أهل العلم والسنة أحياء وأمواتا لا يرقبون فيهم إلا ولا ذمة ولا سيما شيخ الإسلام ابن تيمية: فإنه لفساد عقيدته وجهله وقلة فهمه لا يتورع عن التصريح ورميه بأنه مجسم وبغير ذلك من الأباطيل التي تدل على أنه مستكبر معاند للحق الجلي الناصع فرسائله التي يؤلفونها وينشرونها له تباعا مشحونة بالبهت والافتراء والأكاذيب وقلب الحقائق بحيث أنها لو جمعت لكانت مجلدا كبيرا بل مجلداتفها هي رسالته التي نشرها في هذه السنة (1414) في الرد على الأخ الفاضل سفر الحوالي طافحة - على صغرها وحقارتها - بالمين والتضليل والافتراء على السلفيين الذين ينبزهم بلقب (المتمسلفين) ! وعلى الأخ الفاضل بصورة [خاصة]  وعلى شيخ الإسلام بصورة أخص. وليس غرض الآن الرد عليه فإن الوقت أضيق وأعز من ذلك وإنما أردت(13\/1046)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بمناسبة هذا الحديث أن أقدم إلى القراء مثلا واحدا من مئات افتراءاته وأكاذيبه وتقليبه للحقائق التي تشبه ما يفعله اليهود بإخواننا الفلسطينيين اليوم الذين ينطلقون من قاعدتهم الصهيونية: (الغاية تبرر الوسيلة) ! الأمر الذي يؤكد للقراء أنه لا يخشى الله ولا يستحي من عباد الله وإلا لما تجرأ على الافتراء عليهم والله عز وجل يقول إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله . لقد نسب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عدة أقوال هو منها براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب [عليهما السلام]  بل هو يقول بخلافها!! ويهمنا الآن بيان فرية واحدة من تلك الفريات فقال في مقدمة رسالته المشار إليها (ص 2 - 3) بعد أن نسب إليه عدة فريات: quot;ويقول: إن المقام المحمود الذي وعدنا به نبينا صلى الله عليه وسلم هو جلوسه بجنب الله على العرش في المساحة المتبقية والمقدرة عند هذه الطائفة بأربع أصابع (1) !!! وغير ذلك من الترهاتquot;. وفي الحاشية قال: quot; (1) انظر quot;منهاج سنتهquot; (!) (1\/260) وكتاب quot;بدائع الفوائدquot; لتلميذه ابن قيم الجوزية (4\/39 - 40) quot;. وإحالته فيما نسبه إلى الشيخ مما يزيد القراء قناعة بدجله وأنه يتعمد الكذب والافتراء عليه وأنه لا يبالي بقرائه إذا اكتشفوا تشابهت قلوبهم  وهذا نص كلامه رحمه الله منقولا بطريقة التصوير ليكون القراء على يقين من ذلك الإفك المبين:(13\/1047)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(( (وأما قوله إنه يفضل عنه العرش من كل جانب أربع أصابع فهذا لا أعرف قائلا له ولا ناقلا ولكن روى في حديث عبد الله بن خليفة أنه ما يفضل من العرش أربع أصابع يروى بالنفى ويروى بالإثبات والحديث قد طعن فيه غير واحد من المحدثين كالإسماعيلي وابن الجوزي ومن الناس من ذكر له شواهد وقواه ولفظ النفى لا يرد عليه شيء فإن مثل هذا اللفظ يرد لعموم النفى كقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ما في السماء موضع أربع أصابع إلا وملك قائم أو قاعد أو راكع أو ساجد أي ما فيها موضع ومنه قول العرب ما في السماء قدر كف سحابا وذلك لأن الكف يقدر به الممسوحات كما يقدر بالذراع وأصغر الممسوحات التي يقدرها الإنسان من أعضائه كفه فصار هذا مثلا لأقل شيء فإذا قيل إنه ما يفضل من العرش أربع أصابع كان المعنى ما يفضل منه شيء والمقصود هنا بيان أن الله أعظم وأكبر من العرش ومن المعلوم أن الحديث إن لم يكن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قاله فليس علينا منه وإن كان قد قاله فلم يجمع بين النفي والإثبات وإن كان قاله بالنفى لم يكن قاله بالإثبات والذين قالوه بالإثبات ذكروا فيه ما يناسب أصولهم كما قد بسط في غير هذا الموضع فهذا وأمثاله سواء كان حقا أو باطلا لا يقدح في مذهب أهل السنة ولا يضرهم لأنه بتقدير أن يكون باطلا ليس هو قول جماعتهم بل غايته أنه قد قالته طائفة ورواه بعض الناس وإذا كان باطلا رده جمهور أهل السنة كما يردون غير ذلك فإن كثيرا من المسلمين يقول كثيرا من الباطل فما يكون هذا ضار لدين المسلمين وفي أقوال الإمامية من المنكرات ما يعرف مثل هذا فيه لو كان قد قاله بعض أهل السنة)) ) . هذا كلام الشيخ رحمه الله فأين فيه ما عزاه السقاف وأعوانه إليه! سبحانك هذا بهتان عظيم. بل فيه حكايته الخلاف في صحة حديث الأصابع وعدم جزمه هو بصحته وإن كان هذا مستغربا منه لأن علته الجهالة والعنعنة - كما كنت بينته هناك -. وختاما: لكمة حق لا بد لي منها: إذا كان حقا أن الله تعالى أعظم من العرش ومن كل شيء - كما بينه شيخ الإسلام فيما تقدم - فيكون اعتقاد أن الله يجلس محمدا معه على العرش باطلا بداهة. وأما إجلاسه على العرش دون المعية فهو ممكن جائز لأن العرش خلق من(13\/1048)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6466",
        "content": "خلق الله فسواء أجلسه عليه أو على منبر من نور - كما جاء ذلك في المتحابين في الله وفي المقسطين العادلين - لا فرق بين الأمرين لكن لا نرى القول بالإجلاس على العرش لعدم ثبوت الحديث به وإن حكاه ابن القيم عن جمع - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك-. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6466 - (من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء وتكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنبا يغفر) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/119\/1342 - كشف الأستار)  والخطيب في quot;التاريخquot; (7\/402) من طريق يحيى بن عثمان الحربي: ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن سليمان عن أبي سعد عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن المسيب قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وهذا إسناد ضعيف كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (4\/139) : quot;رواه البزار وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم quot;! فهو من غرائبه فإنهم جميعا مترجمون في quot;تهذيب المزيquot; الذي هو من مراجعه غير يحيى بن عثمان الحربي وقد ذكره ابن حبان في كتابه quot;الثقاتquot; (9\/263) الذي كان الهيثمي قد رتبه وقال فيه: quot;ربما وهم quot;. وهو مترجم أيضا في quot;تاريخ بغدادquot; (14\/189 - 191)  وروى توثيقه عن ابن معين وغيره. وهو مترجم أيضا في quot;تهذيب الحافظquot; - تمييزا. وقال في quot;التقريبquot;: quot;صدوق تكلموا في روايته عن هقل quot;.(13\/1049)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6467",
        "content": "وأغرب من ذلك أن الشيخ الأعظمي لما تنبه لغريبة الهيثمي هذه أخذ يكشف عن هوية كل راو في السند وأنه في quot;التهذيبquot; مصرحا بتوثيق أكثرهم وساكتا عن بعضهم وأحدهم هو علة هذا السند! وليت شعري ما فائدة هذا الكشف إذا لم يتوصل به إلى معرفة علة الحديث إذا كان معلولا أو إلى معرفة صحته إن كان صحيحا! فاعلم أن علة هذا الإسناد إنما هو أبو سعد - واسمه: سعيد بن المرزبان البقال - قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ليس بالحجة قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال الفلاس: متروك quot;. وتبنى الحافظ قول أبي زرعة المذكور. 6467 - (إني لأجد التمرة ساقطة فآخذها فآكلها) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/279\/2\/9246) : حدثنا مسعدة بن سعد: ثنا إبراهيم بن المنذر: نا محمد بن العلاء الثقفي قال: سمعت الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يحدث عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال: quot;تفرد به محمد بن العلاء الثقفيquot;. قلت: ولم أعرفه ويحتمل أن يكون محمد بن العلاء الصهيبي فإنه من هذه الطبقة روى عنه عبد الله بن الحارث المخزومي ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (9\/52) تبعا للبخاري (1\/1\/205\/643) . وأما شيخه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: فلم أجد له ترجمة.(13\/1050)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرجه البزار في quot;مسندهquot; (3\/223\/1011 - البحر الزخار) من طريق أخرى عن محمد بن العلاء قال: بينا أنا والوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فوجد تمرتين ساقطتين فأخذ واحدة وأعطاني أخرى فأبيت أن آكلها ثم قال لي: أخبرني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم أكلها. يعني: تمرة. وقال: quot; لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بهذا الإسناد quot;. قلت: وتعقبه الهيثمي في quot;كشف الأستارquot; (2\/131) بقوله: quot;قلت: رواه عن سعد كما رواه قبله quot;. قلت: يعني: سعد بن أبي وقاص رواه (1365) عن شيخين له قالا: ثنا عثمان بن عبد الرحمن: حدثتنا أم عبد الله - يعني - عبيدة بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد تمرتين فأخذ تمرة وأعطاني الأخرى. ومن هذا الوجه أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (2\/137\/815)  لكنه زاد في المتن: quot;فوجد ثغروقة فيها تمر فأخذ ... quot; وقال البزار: quot; لا نعلمه عن سعد إلا من هذا الوجهquot;. قلت: وعثمان بن عبد الرحمن - هو: الطرائفي - مختلف فيه وبه أعله الهيثمي فقال (4\/170) : quot; ... وهو ثقة وفيه ضعف quot;. لكن أشار الذهبي في quot;الكاشفquot; وفي quot;المغنيquot; إلى تضعيف توثيقه بقوله: quot;وثق quot;. وأشار إلى سبب تضعيفه الحافظ فقال في quot;التقريبquot;:(13\/1051)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معينquot;. قلت: وذكره الحافظ في quot;المرتبة الخامسةquot; من quot;طبقات المدلسينquot; لقول اب حبان فيه (2\/97) : quot;يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المتتبع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات وحمل عليه الناس في الجرح فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها على حالة من الاحوال لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الثقات quot;. قلت: ولم يذكروه في الرواة عن (عبيدة بنت نايل)  فكأنه دلس عنها. وعبيدة هذه: ليست مشهورةوقد ذكرها ابن حبان في quot;الثقاتquot; (7\/307) برواية الخصيب بن ناصح - وهو صدوق يخطئ - وذكر لها في quot;التهذيبquot; ثلاثة رواة آخرين ليس فيهم ثقة حافظ غير معن بن عيسى فلعله لذلك لم يوثقها الحافظ بل قال فيها: quot;مقبولةquot;. يعني: عند المتابعة. فعلة الحديث إذن: هي أو عنعنة الطرائفي. وثمة علة أخرى وهي نكارة متنه ومخالفته لحديث أنس الصحيح قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال: quot;لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها quot;. أخرجه البخاري (2431) وغيره وهو مخرج في quot;الإرواء: (6\/15\/1559) من رواية جمع منهم مسلم لكن ليس عنده أخاف quot;.(13\/1052)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6468",
        "content": "وأخرجه أحمد (3\/193 و241 و258) من طريقين آخرين عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون صدقة. وإسناده صحيح على شرط مسلم وصححه ابن حبان (3285 - الإحسان) . وخفي هذا التحقيق على المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فحسن إسناده ولم يزد على ذكر الخلاف في (الطرائفي)  ولم يتعرض لبنت نايل بذكر! كما أن المعلق على quot;الإحسانquot; (8\/90) خلط في تخريج حديث ابن حبان فعزاه للشيخين هو عندهما من قوله صلى الله عليه وسلم كما تقدم. (فائدة) : أما ما رواه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (6\/459) من طريق موسى ابن أبي عائشة عن رجل عن ميمونة: أنها وجدت تمرة فأكلتها وقالت: quot;لا يحب الله الفساد quot;. فأقول: هذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم فيتعجب من الحافظ كيف سكت عنه في quot;الفتحquot;! وقوله في رواية أبي يعلى: (ثغروقة) هو: الشمروخ يبقى عليه قليل من التمر كما في quot;المعجم الوسيط quot;. 6468 - (ثلاث قاصمات الظهر: فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذا وزوجة يأمنها صاحبها وتخونه وإمام أسخط الله وأرضى الناس وإن بر المؤمنة كمثل سبعين صديقة وإن فجور الفاجرة كفجور ألف فاجر) . موضوع. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ق 57\/2 - زوائده) :(13\/1053)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا داود بن رشيد: ثنا محمد بن حرب عن أبي مهدي (الأصل: ابن مهدي) عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع أبو مهدي - اسمه: سعيد بن سنان - رماه الدارقطني وغيره بالوضع. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لابن زنجويه عن ابن عمر وقال: quot;وهو ضعيفquot;. فإذا كان من هذه الطريق - كما أظن - ففيه تساهل ظاهرلما عرفت من حال أبي مهدي لا سيما ولوائح الوضع عليه بينة. وأخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/157\/1414 - كشف الأستار) من طريق أخرى عن أبي مهدي ... به ولكن ذهب عنه الخصلة الأولى فقال: quot;ذهب عني واحدة وعلته سعيد بن سنان quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (4\/272) في quot;مجمع الزوائدquot;: quot;وهو متروكquot;. قلت: فقول الأعظمي في تعليقه على quot;الكشفquot; أن الهيثمي قال: quot;وهو ضعيف quot;. وهم منه أو خطأ مطبعي. وقد ذكر الهيثمي عن البزار أن تلك الواحد غير المذكورة في الحديث فقال: quot; وقال البزار: ذهبت عني واحدة وقد مرت بي: وجار سوء إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أذاعه quot;. فأقول: هذه الفقرة في حديث آخر يشبه هذا في بعض فقراته. أخرجه(13\/1054)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6469",
        "content": "الطبراني وغيره وقد مضى تخريجه برقم (3087) من حديث فضالة بن عبيد. وقد صحت هذه الفقرة في استعاذته صلى الله عليه وسلم من ثلاثة فيهم: quot; ... ومن خليل ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3137) . 6469 - (كان الذي تزوج عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة شيئا قيمته عشرة دراهم) . منكر. أخرجه أبوداود الطيالسي في quot;مسندهquot; (270\/2022) : ثنا الحكم ابن عطية عن ثابت عن أنس قال: ... فذكره. قلت ومن طريق الطيالسي أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/161\/1426 - الكشف) وابن عدي (2\/205)  وكذا أبو يعلى (3385)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/247) . والحكم بن عطية: مختلف فيه فوثقه ابن معين وقال البخاري: كان أبو الوليد يضعفه. وضعفه النسائي وابن أبي داود. وقال أحمد: كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه. وفي رواية قال: quot;لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة quot;. قلت: منها هذا الحديث فإنه من رواية أبي داود عنه - كما ترى - وقد صرح بذلك في رواية الميموني عنه قال: quot; سئل عنه أحمد فقال: لا أعلم الا خيرا فقال له رجل: حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال: كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم. فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال: هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا(13\/1055)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه quot;. هذا كله من quot;التهذيبquot;. وروى العقيلي في quot;الضعفاء (1\/258) عنه أنه قال: quot;كان الحكم بن عطية عندي صالحا حتى وجدت له عن ثابت عن أنس: أن النبي عليه السلام تزوج أم سلمة على قيمة عشرة دراهم. وإنما يريد الحديث الذي رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن (!) عمر بن أبي سلمة الطويل quot;. قلت: ولم أعرف هذا الحديث الطويل الذي أشير إليه. وقال البزار عقب الحديث كما نقله الهيثمي في quot;الكشفquot;: quot;قال البزار: لا نعلمه عن ثابت عن أنس إلا من طريق الحكم. ورأيته في موضع آخر: تزوجها على متاع ورحى قيمته أربعون درهما quot;. قلت: هذا اللفظ لم أره في شيء من المصادر المتقدمة وإنما روي ذلك في حق عائشة كما يأتي. وقال ابن حبان في ترجمة الحكم هذا من كتابه quot;الضعفاءquot; (1\/248) : quot; كان أبو الوليد شديد الحمل عليه ويضعفه جدا وكان الحكم ممن لا يدري ما يحدث فربما وهم في الخبر يجئ كأنه موضوع فاستحق الترك quot;. وقد رواه بعض الكذابين بإسناد آخر فكأنه سرقه منه - وهو: عمرو بن الأزهر - فقال: ثنا حميد الطويل عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: quot;تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وأصدقها عشرة دراهم quot;. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (5\/134)  والطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/28\/1\/460)  وقال:(13\/1056)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6470",
        "content": "quot; لم يروه عن حميد إلا عمرو بن الأزهر quot;. قلت: قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;كذاب قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (4\/282) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه عمرة بن الأزهر وهو متروك quot;. وروي نحوه عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم على متاع يسوى أربعين درهما. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; أيضا (1\/113\/2\/2269) من طريق فضيل ابن مرزوق عن عطية عنها. وعطية: ضعيف مدلس. وفضيل بن مرزوق: فيه ضعف وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;وثقه غير واحد وضعفه النسائي وابن معين أيضا وقال الحاكم: عيب على مسلم إخراجه في (صحيحه) quot;. 6470 - (إذا تزوج أحدكم امرأة فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه فإن الله جاعل في البيت خيرا) . منكر. رواه البزار في quot;مسندهquot;: حدثنا عبيد الله بن يوسف: أنبأنا الحجاج بن فروخ: أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن سلمان مرفوعا. ذكره الذهبي في ترجمة الحجاج هذا وقال عقبه: quot;هذا حديث منكر جدا quot;.(13\/1057)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6471",
        "content": "قال: والحجاج قال ابن معين: ليس بشيء وضعفه النسائي. قلت: ومن طريقه رواه ابن عدي (71\/2)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/56) وقال: quot;غريب تفرد به الحجاج عن ابن جريج quot;. قلت: وابن جريج: مدلس وقد عنعنه! لكن الحديث ثبت العمل به عن بعض الصحابة فلا نرى مانعا من العمل به اتباعا لهم واقتداء بهم. ومثل هذا الحديث يمكن أن يقال فيه: quot;يعمل به في فضائل الأعمالquot; لا في الأحاديث الضعيفة الأخرى التي فيها تشريع أعمال وعبادات لم تثبت عن السلف رضي الله عنهم. فانظر كتابي quot;آداب الزفافquot; (96 - 97) . 6471 - (إذا كانت صيحة في رمضان فإنه يكون معمعة في شوال وتمييز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة. والمحرم وما المحرم (يقولها ثلاثا)  هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا. قلنا: وما الصيحة يا رسول الله قال: هدة في النصف من رمضان ليلة جمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل. فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم واغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس(13\/1058)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك) . موضوع. أخرجه نعيم بن حماد في كتابه quot;الفتنquot; (1\/228\/738) : حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة قال: حدثني عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن الحارث الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا متن موضوع وإسناده واه مسلسل بالعلل: الاولى \/ المؤلف نفسه نعيم بن حماد فإنه مع كونه من أئمة السنة والمدافعين عنها فليس بحجة فيما يرويه فقال النسائي: quot;ليس بثقة quot;. واتهمه بعضهم بالوضع. والحافظ الذهبي مع صراحته المعهودة لم يستطع أن يقول فيه - بعد أن ذكر الخلاف حوله - إلا: quot;قلت: ما أظنه يضع quot;! الثانية: شيخه أبو عمر - وهو: الصفار: كما وقع له في غير هذا الحديث - واسمه: حماد بن واقد وهو ضعيف بل قال البخاري: quot;منكر الحديث quot;. الثالثة: ابن لهيعة وهومعروف بالضعف بعد احتراق كتبه. الرابعة: عبد الوهاب بن حسين: لا يعرف إلا بهذا الإسناد الواهي وقد ذكر له الحاكم حديثا آخر من طريق نعيم بن حماد: ثنا ابن لهيعة عنه بإسناده المتقدم عن ابن مسعود مرفوعا في خروج الدابة بعد طلوع الشمس من مغربها فإذا(13\/1059)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجت لطمت إبليس وهو ساجد ... الحديث وفيه مناكير كثيرة حتى قال الحاكم نفسه: quot;أخرجته تعجبا إذ هو قريب مما نحن فيه quot;. والشاهد أنه قال عقبه (4\/522) : quot;محمد بن ثابت بن أسلم البناني من أعز البصريين وأولاد التابعين إلا أن عبد الوهاب بن حسين مجهول quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: ذا موضوع والسلام quot;. وقد ترجم الحافظ في quot;اللسانquot; لعبد الوهاب هذا بقول الحاكم المذكور وتعقب الذهبي إياه وأقره. الخامسة: محمد بن ثابت البناني: ضعيف اتفاقا فلا أدري كيف مشاه الحاكم! السادسة: الحارث الهمداني - وهو: الأعور -: ضعيف أيضا وقد اتهمه بعضهم بالكذب. وبالجملة فهذا الإسناد بهذه البلايا والعلل الست إسناد هالك والمتن مركب موضوع بلا شك ليس عليه حلاوة وكلام النبوة بل إن يد الصنع والتكلف عليه ظاهرة. وقد تداوله لعض الرواة الضعفاء قديما يزيدون في متنه وينقصون منه حسب أهوائهم وركبوا أسانيد عن أبي هريرة وغيره وقد خرجتهما فيما تقدم (6178 و 3179) . هذا. ولقد كان الداعي إلى تخريج هذا الحديث والكشف عن علله أنه كثر سؤال الناس عنه في أول أسبوع من شهر رمضان المبارك الحالي لسنة (1414)  ولما سألت عن السبب قيل: بأن أحد الخطباء الصوفيين خطب الناس به وأنذرهم(13\/1060)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6472",
        "content": "بوقوع ما جاء فيه ليلة الجمعة (15) من الشهر الجاري أي بعد أربعة أيام من تحريره وسيعلم الناس قريبا - إن شاء الله - كذبه ليأخذوا منه درسا ويعرفوا أنه ليس كل من خطب فهو عالم وأنه ليس كل من حدث بحديث أو أكثر فهو محدث! ولله في خلقه شؤون. وها نحن الآن في يوم السبت التالي ليوم الجمعة المشار إليه ولم يقع فيه أي شيء مما ذكر الحديث: صيحة أو هدة توقظ النائم ولا خرجت العواتق من الخدورولا أحد من المصلين سدوا كواهم ودثروا أنفسهم وسدوا آذانهم. ما أحد فعل شيئا من ذلك حتى ولا ذاك الكذاب الكبير الذي أذاع هذا الحديث والجهلة الذين تلقوه عنه وساعدوه على إذاعته حتى هؤلاء ما أظن أن أحدا فعل ذلك. نعم. لقد وقعت مصيبة كبيرة على المصلين في (مسجد الخليل) في الضفة الغربية فقد هاجم جماعة مسلحون بالرشاشات (الأتوماتيكية) من اليهود الشاجدين في صبيحة يوم الجمعة فقتلوا منهم العشرات وجرحوا المئات. ثم لا شيء بعد ذلك سوى الخطب الحماسية والاحتجاجات السياسية لدى الأمم المتحدة من الدول الإسلامية والتظاهرت من بعض شعوبها. ولا حول ولا قوة إلا بالله. ولا أدري إذا كان لنشر هذا الحديث عن يوم الجمعة وفتنة اليهود فيه أية علاقة بينهما. ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأنباء من لم تزود 6472 - (فيكم النبوة والمملكة. قاله لعمه العباس) . منكر. أخرجه أبو عمرو الداني في quot;السنن الواردة في الفتنquot; (ق 2\/2) (13\/1061)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/262)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (8\/942)  وابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/289\/468) كلهم من طريق عبد الله بن شبيب: حدثني ابن أبي أويس: حدثني ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: ... فذكره. وقال ابن الجوزي: quot;تفرد به ابن شبيب قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وكأنه فضلك الرازي يحل ضرب عنقه quot;. قلت: وفيما ادعاه من التفرد نظر من وجهين: أحدهما: قد توبع من أكثر من واحد. والآخر: أن المتابع موجود في إسناده فإنه ساقه من طريق الدارقطني قال: نا القاضي أبو عمر قال: نا عبد الله بن شبيب قال: حدثني إسماعيل - وابو بكر ابن أبي شيبة - عن محمد بن إسماعيل ... ومن هذا الطريق الثاني أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/229\/1581 - كشف الأستار) قال: حدثنا يحيى بن يعلى بن منصور: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك. فهذه طريق أخرى قوية تابع فيها ابن أبي شيبة إسماعيل بن أبي أويس. وتابع ابن شبيب متابعة تامة الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسين بن ديزيل - كما قال الحافظ في quot;اللسانquot; - عند البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/517) وابن عساكر (8\/943) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ... به. وقال البيهقي عقبه:(13\/1062)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل وليس بالقويquot; قلت: وفي هذا الإعلال نظر لأن المتابدر منه أنه يعني سهيلا فإن كان يعنيه فليس بجيد لأنه ثقة من رجال مسلم والحافظ من بعده على الاحتجاج به ما لم يخالف. ويحتمل أنه عنى محمد بن عبد الرحمن العامري (1) وبه أعله البزارفقال عقبه: quot;محمد بن عبد الرحمن: ضعيف لم يرو إلا هذاquot; وتبعه على ذلك الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (5\/192 - 193) : رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن العامري: - وهو- ضعيفquot;. وبه أعله ابن كثير في quot;البدايةquot; فقال (6\/245) بعدما عزاه للبيهقي: quot;وهو ضعيفquot;. كذا قالوا! أما أنا فلم أعرفه وسبقني إلى ذلك الأخ الفاضل الأستاذ إرشاد الحق الأثري فقال في تعليقه على quot;العلل المتناهيةquot; عقب قول ابن كثير المذكور: quot;لكن لم أجد ترجمته في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; وإن كان هو محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان العامري فهو ثقة من رجال التهذيب (ص 294 ج 9)  والصحيح أنه غيره. والله أعلم. وقال ابن القيم في quot;المنارquot; (ص 177) : كل حديث في ذكرالخلافة في ولد العباس فهو كذبquot;.  (1) وهوما نقله الحافظعن البيهقي فإنه ليس في نقله قوله: quot;عن سهيلquot; فلعلها مقحمة من بعض النساخ.(13\/1063)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: احتمال أن يكون ابن ثوبان العامري بعيد جدا لأنه من التابعين الذين عاشوا إلى قريب المائة أو زادوا قليلا ومحمد بن أبي فديك عاش إلى المائتين وكأن الأستاذ الأثري شعر بذبك فجزم بعد أنه غيره. ومن الممكن عندي أن يكون محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي العامري فإنه- مع كونه عامريا فإنه - من طبقته ولا سيما وقد وقع في رواية أبي عمرو الداني ما يؤيد ذلك إذ قال: (ابن أبي ذئب) مكان (محمد بن عبد الرحمن)  وهو رواية لابن عساكر لكنهما من طريق ابن شبيب وقد عرفت مما تقدم من كلام ابن حبان أنه شديد الضعف فتفرده بذلك دون الثقات الذين تابعوه مما يؤكد وهاءه فلا قيمة لمخالفته. ولذلك فإني أقول: ليس لدينا ما يبين أن (محمد بن عبد الرحمن العامري) في رواية الثقات - هو (ابن أبي ذئب العامري)  وهو ثقة محتج به عند الشيخين ومجرد تطابق اسم اشخص واسم أبيه ونسبته مع شخص آخر واسم أبيه ونسبته ليس بالذي يلزم أن يكونا شخصا واحد وهذا أمر معروف عند العلماء بهذا الفن الشريف. ولهذا فلا بد من تحديد الموقف تجاه هذا الراوي (محمد بن عبد الرحمن العامري)  وذلك بأن نسلم بتضعيف من ضعفه من مخرجي حديثه كما تقدم وأما أن نقف عند ما انتهى إليه بحثنا وهو أن أحدا من أئمة الجرح والتعديل لم يترجم له ليس فقط في quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; بل وفي غيرها من كتب الأئمة المتقدمين مثل: quot;تاريخ البخاريquot;و quot;الجرح والتعديلquot; لابن أبي حاتم وquot;الثقاتquot; وquot;الضعفاءquot; لابن حبان وغيرها. وذلك يعني - في نقدي - أحد أمرين: إما أنه مجهول العين عندهم لا يعرفونه لندرة حديثه وقد أشار إلى هذا البزار بقوله فيما تقدم:(13\/1064)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6473",
        "content": "quot;لم يرو إلا هذا quot;. وإما أنه عندهم (ابن أبي ذئب العامري) الثقة. ويبعد هذا الاحتمال أن أحدا منهم لم يذكر في شيوخه (سهيل بن أبي صالح)  ولا في الرواة عنه (محمد بن إسماعيل بنأبي فديك) . والله سبحانه وتعالى أعلم. وكم كنت أود أن أجد كلاما شافيا في هذه الترجمة من الحافظ الذهبي والحافظ العسقلانيوبخاصة أن الأول منهما قد ذكر الحديث في ترجمة (العباس) رضي الله عنه من quot;السيرquot; (2\/93) بإسناد ابن أبي فديك ... وقال: quot;هذا في جزء ابن ديزيل وهو منكر quot;. هكذا لم يزد! 6473 - (كان الحكم بن أبي العاص يجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم فإذا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم اختلج [بوجهه] (1)  فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت (وفي لفظ: كن) كذلك فما يزال يختلج حتى مات) . منكر. أخرجه الحاكم (2\/621) ومن طريقه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (6\/239) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/240\/3167) والسياق له واللفظ الآخر لمن قبله وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/154\/2)  من طريق ضرار بن صرد: ثنا عائذ بن حبيب عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله المديني عن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله:  (1) أي كان يحرك شفتيه وذقته استهزاء وحكاية لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فبقي يرتعد ويضطرب إلى أن مات. quot;نهايةquot;.(13\/1065)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6474",
        "content": "quot;قلت: ضرار واهquot;. وقال الحافظ في quot;الإصابةquot;: quot;في إسناده نظر ضرار بن صرد: منسوب للرفضquot;. قلت: بل ومتهم بالكذب قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;قال البخاري: متروك. وقال ابن معين: كذابان بالكوفة: هذا وأبو نعيم النخعي quot;. وقد روي الحديث بإسناد آخر ضعيف نحوه وقد مضى برقم (6373) . 6474 - (تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي: يعني في مصر) . منكر. أخرجه البزار في quot;المسندquot; (2\/261\/1656) وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (13\/432) من طريق عبد الله بن صالح:ثنا أبو شريح عبد الله بن شريح: أنه سمع عميرة بن عبد الله المعافري حدثني أبي: أنه سمع عمرو بن الحمق يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره.قال ابن الحمق: quot;فلذلك قدمت عليكم مصر quot;. وقال البزار: quot; لا نعلم رواه إلا عمرو بن الحمق وحده ولا له إلا هذا الطريقquot;. قلت: وهو ضعيف عميرة بن عبد الله المعافري هو وأبوه مجهولان لا يعرفان. أما هو فقد أورده الذهبي في الميزانquot; وقال: quot;مصري لا يدرى من هو . قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح ... quot; فساق الحديث. وأقره الافظ. وأما أبوه فقد أغفلوه ولم يترجموه وذكر المزي وتبعه الحافظ في الرواة عن (عمرو بن الحمق)  منسوبا إلى أبيه (عامر المعافري) .(13\/1066)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6475",
        "content": "وقول الذهبي: quot;قال كاتب الليث ... quot; قد يشعر أن الكاتب تفرد به وليس كذلك فقد تابعه عبد الله بن وهب: أخبرني عبد الرحمن بن شريح ... به. أخرجه ابن عساكر. 6475 - (كلم الله بحر الشام فقال: يا بحر! ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال: بلى يا رب! قال: كيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يسبحونني ويحمدونني ويكبرونني ويهللونني قال: أغرقهم. قال: فإني جاعل بأسك في نواحيك وحاملهم على يدي. قال: ثم كلم الله بحر الهند فقال: ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء قال: بلى يا رب! قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يسبحونني ويحمدونني ويكبرونني قال: أسبحك معهم وأهللك معهم وأحملهم على ظهري وبطني فأثابه الله الحلية [والصيد] ) . موضوع. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/265\/1669)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/338)  وكذا ابن حبان (2\/53 - 54) وابن عدي (4\/277)  والخطيب في quot;التاريخquot; (10\/233)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;العللquot; (1\/37\/33) من طرق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقال البزار: quot;تفرد به عن سهيل ... عبد الرحمن وهو منكر الحديث وقد رواه سهيل عن النعمال بن أبي عياش عن عبد الله بن عمرو موقوفا quot;. قلت: وهو الصواب. أسنده عنه العقيلي والخطيب من طريقين عن سهيل ... به. وقال العقيلي:(13\/1067)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذه الرواية أولى quot;. وقال الخطيب: quot;ورفعه غير ثابتquot;. ثم أفاض في بيان ذلك - وتبعه ابن الجوزي -وقال: quot;لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح أن الكلام كلام كعب وليس من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الحقيقة ضرب مثل quot;. وقال ابن كثير في quot;البدايةquot; (1\/24) : quot;قلت: الموقوف على عبد الله بن عمرو بن العاص أشبه فإنه قد كان وجد يوم اليرموك زاملتين مملوءتين كتبا من علوم أهل الكتاب فكان يحدث منهما بأشياء كثيرة من الاسرائيليات منها: المعروف والمشهور والمنكور والمردود. فأما المرفوع فتفرد به عبد الرحمن بن عبد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم المدني قاضيها. قال فيه الامام أحمد: quot; ليس بشئ - وقد سمعته منه ثم مزقت حديثه - كان كذابا وأحاديثه مناكير quot;. وكذا ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والجوزجاني والبخاري وأبو داود والنسائي وقال ابن عدي quot; عامة أحاديثه مناكير وأفظعها حديث البحرquot;. وذكر الذهبي نحوه في ترجمته من quot;الميزانquot;وقال فيه: quot;هالكquot;. وحكى عن البخاري أنه قال: quot;هو وأخوه القاسم: يتكلمون فيهماquot;. قلت:فما أشبهه به قال فيه أحمد:(13\/1068)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6476",
        "content": "quot;ليس بشيء كان يكذب ويضع الحديث quot;. وقد شارك أخاه في روايته هذا الحديث عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة! أخرجه الثعلبي في quot;التفسيرquot; (3\/152\/1) . فأيهما الذي وضعوأيهما الذي سرق! والحديث أورده ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; (65 - 66)  وأعله بعبد الرحمن وقال: quot;هو متروك الحديثquot;. 6476 - (لا تحضر الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنصال) . منكر. روي من حديث ابنعمر وأبي أيوب. أما حديث ابن عمر فله طريقان: الأول: يرويه عمرو بن عبد الغفار: ثنا الأعمش عن مجاهد عنه مرفوعا. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/280\/1705)  وقال: quot;لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن ابن عمر ولا أسنده إلا عمرو ورواه غيره عن الأعمش عن مجاهد مرسلا وعمرو ليس بالحافظ وقد حدث عنه أهل العلم quot;. قلت: ولكنه متهم بالوضع ولم يعرفه ابن حبان فوثقه! وقال الذهبي: quot;هالكquot;. وقال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (1\/698) : quot;ضعيف جداquot;. وانظر quot;تيسير الانتفاعquot;.(13\/1069)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآخر: يرويه محمد بن موسى السعدي عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا بلفظ: quot;الملائكة تشهد ثلاثا: الرمي والرهان وملاعبة الرجل أهله quot;. أخرجه ابن عدي في ترجمة السعدي هذا من quot;الكاملquot; وقال فيه (6\/211) : quot;منكر الحديث عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعن غيره quot;. ثم قال: quot;عمرو بن دينار هذا وإن كان لينا فان هذا الحديث بهذا الإسناد منكر ومحمد بن موسى السعدي: لم أر أحدا يحدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس quot;. ولذلك قال الذهبي فيه: quot;مجهولquot;. وأما حديث أبي أيوب فيرويه عاصم بن يزيد العمري: ثنا عبد الله بن عبد العزيز قال: سمعت ابن شهاب يحدث عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب الانصاري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه عبد اله بن عبد العزيز - هو: الليثي أبو عبد العزيز المدني -: قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وكذا قال أبوحاتم وقال: quot;عامة حديثه خطأ quot;. وعاصم بن يزيد العمري: ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/506) برواية(13\/1070)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6477",
        "content": "محمد بن مسلم بن مبارك - ولم أعرفه - ثم قال: quot;ربما أغربquot;. 6477 - (إن الملائكة نزلت على سيماء الزبير يوم بدر.كانت عليه ريطة صفراء معتجرا بها) . ضعيف. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (3\/103) : أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: أخبرنا همام عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ... فذكره بتقديم الشطر الثاني على الأول. قلت: وهذا إسناد صحيح - كما قال الحافظ في quot;الإصابةquot; - ولكنه مرسل لأن عروة - وهو: ابن الزبير - لم يدرك القصة. وأخرجه الطبراني (1\/79\/230) من طريق حماد بن سلمة عن هشام ... به مختصرا دون المرفوع. وأخرجه من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن رجل من ولد الزبير قال - مرة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ومرة -: عن حمزة بن عبد الله قال: كان على الزبير يوم بدر عمامة صفراء معتجرا بها وكانت على الملائكة يومئذ عمائم صفراء. وأخرجه الحاكم (3\/361) من طريق أبي إسحاق الفزاري عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: ... فذكره. وسكت عنه هو والذهبي لإرساله. وقد روي موصولا بإسناد لا يفرح به وباختصار أيضا فقال الصلت بن دينار:عن أبي المليح عن أبيه قال: quot;نزلت الملائكة يوم بدر على سيماء الزبير عليها عمائم صفر.(13\/1071)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6478",
        "content": "أخرجه البزار (2\/315\/1767) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/162\/518) . وقال البزار: quot;لا يروى عن أسامة (والد أبي المليح) إلا من هذا الطريق وإن كان الصلت لين الحديث وحكمه حكم المرفوع وإن لم يذكر لأنه كان فعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وأقول: الصلت أسوأ حالا مما قال البزار فقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (6\/83) : quot;رواه البزار وفيه الصلت بن دينار وهو متروكquot;. وفاته أنه عند الطبراني أيضا. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;الصلت بن دينار: متروكquot;. 6478 - (كان يوم الفتح قاعدا وأبو بكر قائم على رأسه بالسيف) . ضعيف منكر. أخرجه البزار في quot;مسندهquot; (2\/345\/1824) : حدثنا إسحاق ابن وهب: ثنا يعقوب بن محمد: ثنا أبو سفيان مولى الزهري عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... وقال: quot;لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجهquot;. قال الحافظ عقبه في quot;مختصر الزوائدquot;: quot;وهو ضعيفquot;. وهو كما قال. وأما شيخيه الهيثمي فهوهم وهما فاحشا وضعفه جدا فقال في quot;المجمعquot; (6\/176) : quot;رواه البزار عن إسحاق بن وهب وهو متروكquot;!(13\/1072)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقره الشيخ الأعظمي - كما هي عادته أو غالب عادته - في تعليقه على quot;المسندquot;! ووجه الوهم إنما هو ظنه أن أسحاق - هذا المتروك - هو شيخ البزار في هذا الإسناد وليس كذلك وإنما إسحاق بن وهب بن زياد العلاف الواسطي: ثقة من شيوخ البخاري أيضا توفي سنة (255)  والاول مصري من (طهرمس) - من قرى مصر - توفي سنة (259)  فهما متعاصران ومن هنا كان الوهم. والواسطي هو الذي ذكروه راويا عن يعقوب بن محمد وعنه البزار وإنما علة الحديث من شيخه يعقوب بن محمد - وهو: الزهري المدني -: قال الحافظ: quot;صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاءquot;. قلت: وأنا أخشى أن يكون هذا الحديث من أوهامه فإن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ظاهرا منصورا حتى طاف بالبيت وصلى فيه كيف لا وهو القائل يومها: quot;من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل الحرم فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن quot;. يضاف إلى ذلك ما هو معلوم من سيرته الشريفة أنه كان لا يتميز في جلوسه على أصحابه حتى لا يعرفه الغريب من بينهم خلافا لعادة الملوك اللهم إلا في حال الحرب كما جاء في حديث صلح الحديبية: أن عروة بن مسعود المرسل من قبل مشركي مكة كان كلما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم أخذ عروة بلحيته صلى الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكان المغيرة رضي الله عنه كلما فعل ذلك عروة ضرب يده بنعل السيف وقال له: أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث بطوله رواه البخاري (2731) . فأخشى أن يكون اختلط الأمر على يعقوب فنقل هذا إلى (يوم الفتح) وجعل (أبا بكر) .. مكان: (المغيرة) . والله أعلم.(13\/1073)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6479",
        "content": "هذا عو علة الحديث الذي قطع الحافظ بضعفه ولم يذكرها - كما تقدم - ويمكن إعلاله بشيخ شيخه - وهو: داود بن فراهيج - فإنه مختلف فيه وتجد أقوال الأئمة في quot;اللسانquot; وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;حسم الأمر لينه بعضهم وقال أبو حاتم: quot;تغير حين كبر وقد روى عنه شعبة وهو ثقة صدوق quot; يعني قبل أن يتغير quot;. وبالجملة فإن ضعف يعقوب بن محمد المقطوع به واحتمال أن يكون وهم في متنه إلى وهم الهيثمي الفاحش المقطوع به أيضا كل ذلك كان الباعث والحافز لي على إخراج الحديث في هذه السلسلة. (تنبيه) : أبو سفيان - مولى الزهري الراوي عن ابن فراهيج - اسمه: (زياد بن راشد المدني)  وهو مولى محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كما في quot;ثقات ابن حبانquot; (6\/324)  ومنه صححت نسبته التي وقعت فيه هكذا (مولى الزبيريين) ! والله أعلم. 6479 - (كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/45\/2\/783)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/347) وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/203) من طريق محرز بن عون قال: نا حسان بن إبراهيم الكرماني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قلت: يا رسول الله! الوضوء من جر جديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر فقال: quot; لا بل من المطاهر إن دين الله الحنيفية السمحة quot;.(13\/1074)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث ... الحديث والسياق للطبراني وقال: quot; لم يروه عن عبد العزيز بن أبي رواد إلا حسان بن إبراهيم quot;. وكذا قال أبو نعيم. قلت: وحسان هذا: مختلف فيه ويتلخص من أقوال العلماء: أنه صدوق في نفسه ولكنه يخطئ وبهذا وصفه الحافظ في quot;التقريبquot; مع كونه من رجال البخاري وفي ترجمته ساق ابن عدي الشطر الأول من الحديث في جملة ما أنكر عليه من الأحاديث ثم قال في آخرها: quot;وله حديث كثير وقد حدث بأفرادات كثيرة ولم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد إسنادا أو متنا وإنما هو وهم منه وهو عندي لا بأس بهquot;. قلت: فمثله يكون حسن الحديث إذا خلا من المخالفة والنكارة أوينتقي من حديثه ويستشهد به كالشطر الأول من حديثه هذا فإني كنت استشهدت به حينما كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (2924) من طرق هذا أحدها. وليس حديث الترجمة من هذا القبيل كما يأتي. وفي كلام ابن عدي إشارة قوية إلى أن حسان هذا قد يقع منه الخطأ في الإسناد والمتن وتارة في هذا وتارة في هذا وقد ساق العقيلي في quot;الضعفاءquot; (1\/255) مما أنكر عليه مثالا لكل منهما: 1 - فروى عن الإمام أنه قال في الذي أخطأ في إسناده: quot;ليس هذا من حديث عاصم الأحول وهذا من حديث ليس بن أبي سليمquot;.(13\/1075)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا وهم فاحش جدا لأنه جعل الثقة (عاصم) مكان الضعيف المختلط (الليث) ! 2 - ساق له حديثا أخطأ في متنه فروى عن أحمد أنه أنكره جدا وقال لابنه: quot;اضرب عليهquot;! وأقره الذهبي في quot;سير أعلام النبلاءquot; (9\/41 - 42) . وذكر الذهبي مثالا ثالثا من هذا النوع فقال في quot;الميزانquot;: quot;هذا حديث منكر تفرد به حسان لا يتابع عليه quot;. قلت: وحديث الترجمة من هذا القبيل فإنه مع تفرده به - كما تقدم عن الطبراني - فإنه قد خولف في إسناده فقد عقب عليه ابن عدي بإسناده الصحيح عن وكيع قال: عبد العزيز بن أبي رواد عن محمد بن واسع الأزدي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: فقد خالفه وكيع - وهو إمام ثقة عند الجميع - فرواه عن عبد العزيز عن محمد بن واسع مرسلا فدل على خطأ وصل حسان إياه عن نافع عن ابن عمر وثبت ضعف الحديث ونكارته ثم وجدت عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1\/74\/338) قد تابع وكيعا على إرساله. وبعد كتابة ما تقدم لفت نظري أحد الإخوة  جزاه الله خيرا - إلى أن الحديث مخرج في quot;الصحيحة quot; برقم (2118) . فلما قرأت التخريج فيه وجدت الاختلاف بينه وبين تخريجه هنا أمرا طبيعيا جدا يقع ذلك كثيرا في بعض الأحاديث كما لا يخفى على المشتغلين بهذا العلم الشريف خلافا لبعض الجهلة الأغرار كمثل أن يضعف حديثا ما لضعف ظاهر في إسناده ثم يصححه في مكان آخر لعثوره على طريق أو طرق أخرى يتقوى الحديث بها. وعلى العكس من ذلك يقوي حديثا ما - تصحيحا أو تحسينا - جريا على ظاهر حال إسناده ثم(13\/1076)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ينكشف له أن فيه علة تقدح في قوته ولا سيما إذا كان الحكم عليه مقتصرا على الحسن - كهذا الحديث مثلا - لأن ذلك يعني أن في راويه شيئا من الضعف ولذلك لم يصحح. وبهذه المناسبة أقول: إن من طبيعة الحديث الحسن - في الغالب - أن يختلف الحفاظ فيهوسبب ذلك اختلافهم في تقدير الضعف الذي فيه بل إنه قد يختلف فيه رأي الشخص الواحد فمرة يحسنه ومرة يضعفه حسبما يترجح عنده من قوة الضعف الذي فيه أو ضعفه وهذه حقيقة يعرفها ويشعر بها كل من مارس هذا العلم الشريف دهرا طويلا. وإن من علم الحافظ الذهبي وفضله أنه تفرد بالتنبيه عليها - فيما علمت - فقال في سالته quot;الموقظةquot; (ص 28 29) - بعد أن حكى بعض الأقوال في تعريف الحديث الحسن -: quot;ثم لا تطمع بأن للحسن قاعدة تندرج كل الأحاديث الحسان فيها فإنا على إياس من ذلك فكم من حديث تردد فيه الحفاظ هل هو حسن أو ضعيف أو صحيح بل الحافظ الواحد يتغير اجتهاده في الحديث الواحد فيوما يصفه بالصحة ويوما يصفه بالحسن ولربما استضعفه - وهذا حق - فإن الحديث الحسن يستضعفه الحافظ عن أن يرقيه إلى رتبة الصحيح فبهذا الاعتبار فيه ضعف ما إذ الحسن لا ينفك عن ضعف ما ولو انفك عن ذلك لصح باتفاق quot;. إذا عرفت هذه الحقيقة سهل على القارئ اللبيب أن يعلم أنه ليس سبب إيراداي للحديث أخيرا هنا هو اختلاف رأيي في حسان بن إبراهيم عن رأيي فيه هناك فإنهما متقاربان جدا كما يبدو جليا بالمقابلة بينهما وإنما هو أنني وقفت على ما رجح خطأ حسان في إسناده الحديث عن ابن عمر وعلى استنكار ابن(13\/1077)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عدي إياه فرأيت من الواجب علي أن أتجاوب مع هذا العلم الجديد مع علمي أن ذلك مما يفتح باب النقد والتهجم علي من بعض الحاسدين الحاقدين أو الجهلة المعاندين فإن هذا الباب لا يمكن سده فقد تأول الكفار كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وحملوه على معان باطلة فماذا عسى أن يفعل أحدنا بمن يعادينا من الضلال والمضللين علينا أن نمضي قدما لبيان الحق لا تأخذنا في ذلك لومة لائم. ولقد زاد من قيمة هذا التحقيق وضرورة بيانه أنني سمعت شريطا مسجلا في رمضان هذه السنة (1414) لأحد الدكاترة المدرسين في بعض البلاد العربية ممن يحسن الوعظ ولا يحسن العلم بالحديث وفقهه سمعته في يحتج بهذا الحديث على جواز التبرك بآثار الصالحين ويصححه بطريقة تدل على أنه لا معرفة عنده بهذا العلم الشريف فقال ما نصه بالحرف الواحد مع حذف شيء من كلامه الذي لا علاقة له بالتصحيح المزعوم مشيرا إلى المحذوف بالنقط ( ... ) : رواه الإمام الطبراني بسند رجاله ثقات كالشمس (!)  والإمام أبو نعيم انظر مجمع الزوائد (ص 214) ... والحديث صحيح - كما قلت - كما سيأتينا كلام الحافظ الهيثمي quot;. ثم ساق الحديث عن ابن عمر نقلا عن quot;المجمعquot; دون أن يصرح بذلك ثم علق عليه بكلام خطابي ثم قال: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله موثقون عبد العزيز بن أبي رواد: ثقة ينسب إلى الإرجاءquot;. وهذا هو كلام الهيثمي - الذي سبق أن أشار إليه - ساقه في تضاعيف كلامه بحيث أن السامعين له لا يمكنهم تمييزه من كلامه ولا سيما أنه اتبعه بقوله:(13\/1078)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ليس في إسناد الحديث إلا عبد العزيز وهو: ثقةquot;. أقول وبالله المستعان: في هذا الكلام كثير من الجهل والكذب والتدليس على الطلبة السامعين مباشرة لدروسه وعلى السامعين لأشرطته وهل ذلك سهوا منه أوعمدا أكل ذلك إلى الله! فهو حسيب كل ساه أوخاطئ! أولا: قوله: quot;رجاله ثقات كالشمسquot;! هو في الحقيقة كذب جلي كالشمس في رابعة النهار ولا أدل على ذلك من كلام الحفاظ المتقدمين فيه وفي حديثه هذا وهم: العقيلي وابن عدي والعسقلاني فضلا عن غيرهم ممن لم نذكر مثل النسائي الذي قال فيه: quot;ليس بالقويquot;! والذي يغلب على ظني أنه ارتجل هذا الكلام ارتجالا دون أن يراجع إسناد الحديث في quot;معجم الطبرانيquot; وإلا لما نطق به إذا كان ممن يخشى الله - كما أرجو - وإنما قاله اعتمادا منه على فهمه لكلام الهيثمي المتقدم وإلا لم ينطق بهذه المبالغة الحمقاء - كما تقدم - ويأني بزيادة بيان. ثانيا: قوله: quot;والحديث صحيح كما قلت quot;. فأقول: لم يقل هذا فيما تقدم - كما رأيت - ولكنه لجهله بهذا العلم يشير إلى قوله المتقدم: quot;رجاله ثقات كالشمسquot;! فيتوهم أن قول القائل في حديث ما: quot;رجاله ثقاتquot; يساوي قوله: quot;إسناده صحيحquot; أو quot;الحديث صحيحquot;! وليس الأمر كذلك عند كل من شم رائحة الحديث أو على الأقل كان على علم بتعريف الحديث الصحيح في علم المصطلح: quot;الحديث الصحيح: هو المسند المتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولم يكن شاذا ولا معللا quot;.(13\/1079)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6480",
        "content": "فالحديث الذي تتوفر فيه هذه الشروط الثلاثة فهو الحديث الصحيح فمن قال من أهل العلم في حديث ما: quot;رجاله ثقاتquot; فإنما يعني أن توفر فيه شرط واحد وهو الثاني منها فقد لا يكون متصلا ورجاله ثقات وقد يكون شاذا أو معللا ورجاله ثقات. فالدكتور إذا يتكلم بكلام يخالف فيه علم الحديث ويلقي كلامه هكذا جزافا. ثالثا: ومن تمام جهله قوله: quot;كما سيأتينا كلام الحافظ الهيثمي quot;. فإن هذا متفرع من جهله المذكور آنفا فإنه يشير بذلك إلى قول الهيثمي المتقدم: quot;ورجاله موثقون quot;. فهو يفهم منه أنه يعني: إسناده صحيح! وهذا باطل - كما تبين من الفقرة التي قبلها - بل هذ بالبطل أولى لأن قول الهيثمي هذا دون ما لو قال: quot;ورجاله ثقاتquot; لأن الأول فيه إشارة إلى أن في بعض رواته كلاما يحط من قيمة ثقته التي وثق بها هذا أمر نعرفه بالتتبع لاستعمالات علمائنا أولا ثم من بناء اسم المفعول على الفعل المبني للمجهول ثانيا حتى إن الحافظ الذهبي لا يكاد يستعمل هذا الفعل: quot;وثق quot;إلا في راو تفرد بتوثيقه ابن حبان فيشير بذلك إلى أنه توثيق ضعيف لا يعتمد. 6480 - (الرحم ينادي يوم القيامة: أن من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله) . منكر بهذا للفظ. أخرجه البزار في quot;مسننده: البحر الزخارquot; (3\/261) و (2\/375 - 376) : حدثنا محمد بن الحصين الجزري: نا كثير بن عبد الله البكري أو النكري: ثنا ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره(13\/1080)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6481",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مجهول - كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/243) - وهو مختصر كلام شيخه الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/151) : أ - محمد بن حصين الجزري: لم أجد له ترجمة ولا ذكره السمعاني في نسبته هذه. ب - كثير بن عبد الله البكري أو النكري هكذا وقع في هذه الرواية على الشك ولعله من الجزري المذكور وقد خالفه مسلم بن إبراهيم فقال: (كثير بن عبد اله اليشكري) عند العقيلي وغيره في هذا الحديث بلفظ آخر - تقدم تخريجه برقم (1337) - ولعله الصواب فإنه كذلك وقع في ترجمته في quot;تاريخ البخاريquot; وquot;الجرح والتعديلquot; و quot;ثقات ابن حبانquot; (7\/354)  وقد روى عنه خمسة من الثقات فهو عندي حسن الحديث لكن فيه ما يأتي. جـ - ابن عبد الرحمن بن عوف. د - أبوه عبد الرحمن بن عوف. وهما مجهولان كما بينت هناك - فيما تقدم - فراجعه فإنه ليس بـ (عبد الرحمن بن عوف الزهري) أحد العشرة المبشرين بالجنة كما قال أبو حاتم. (تنبيه) : المستنكر من الحديث إنما هو نسبة المناداة للرحم فإنها لم ترد فيما وقفت عليه من الأحاديث الصحيحة. والله أعلم. انظر quot;غاية المرامquot; (229\/406)  وquot;الترغيب والترهيبquot; (3\/225 - 226) . 6481 - (ثلاث متعلقات بالعرش: الرحم يقول: اللهم إني بك فلا أقطع والأمانة تقول: اللهم إني بك فلا أختان والنعمة تقول: اللهم إني بك فلا أكفر) . ضعيف جدا. أخرجه البزار (2\/376\/1885) والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot;(13\/1081)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6482",
        "content": "(6\/216\/7939) وquot;الأسماء والصفاتquot; (369) من طريق يزيد بن ربيعة الرحبي عن أبي الأشعث الصغاني عن أبي عثمان الصغاني عن ثوبان مرفوعا. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن ثوبانquot;. قلت: وإسناده ضعيف جدا قال الهيثمي (8\/149) : quot;رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي - وهو -: متروك quot;. فائدة: قوله: (فلا أختان) بالبناء للمجهول أي: إني أعوذ بك أن يخونني خائن لا يخافك. قاله المناوي. وتحرفت هذه اللفظة في quot;كشف الأستارquot; وquot;المجمعquot; إلى (أخاف) ! والثابت في مصورة quot;الكشفquot; (احان) هكذا مهملا وهو صواب أيضا لأن قراءته الصحيحة (أخان) على المجهول أيضا. ثم رأيته هكذا (أخان) في quot;الترغيب والترغيبquot; (3\/225)  واشار لضعفه. 6482 - (لما خلق الله عز وجل آدم عليه السلام خير ببنيه فجعل يرى فضائل بعضهم على بعض فرآى نورا ساطعا في أسفلهم فقال: يا رب! من هذا قال: هذا ابنك أحمد هو أول وهو آخر وهو أول شافع) . ضعيف. أخرجه السراج في quot;حديثهquot; (200\/1) : حدثنا أبو عبيد الله يحيى ابن محمد بن السكن ثنا حبان بن هلال: ثنا مبارك بن فضالة: حدثني عبيد الله ابن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعا. ومن هذاالوجه أخرجه أبو محمد المخلدي في quot;الفوائدquot; (264\/2)  والمخلص في quot;الفوائد المنتقاةquot; (10\/14\/1)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/483)  وعزاه في quot;كنز العمالquot; (11\/437\/32056) لابن عساكر فقط!(13\/1082)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6483",
        "content": "قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أنه إنما أخرج لابن فضالة تعليقا وهو مختلف فيه والذي عليه المحققون أنه صدوق لا بأس به إذا صرح بالتحديثكما هنا. وابن السكن هذا هو: القرشي البزار البغدادي من شيوخ البخاري. والحديث من فوائد هذه quot;السلسلةquot; التي فاتت الحافظ السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; و quot;الجامع الصغيرquot; و quot;زياداتهquot;!! ثم ذكرت فتذكرت أن مبارك بن فضالة تدليسه ليس من النوع الذي تزول شبهة تدليسه ونأمن شره بأن يصرح بالتحديث عن شيخه كما هنا وإنما تدليسه شر من ذلك وهو المعروف عند المحدثين بـquot;تدليس التسويةquot; ()  وهو الذي يسقط غير شيخه من فوق كما كان يفعل الوليد بن مسلم فمن شيوخه الإمام الأوزاعي فكان يدلس عنه: يحذف شيخ الأوزاعي إذا كان ضعيفا فلما نوقش في ذلك قال: أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء! ولذلك فيشترط في المدلس تدليس التسوية أن يصرح بالتحديث بين كل رواة الإسناد فتنبه لهذا فإنه مهم جدا فإني كنت من الغافلين عنه سنين تبعا لبعض من سلف من الجارحين والمخرجين والله يغفر لنا ولهم! 6483 - (تعلمه - يعني القرآن - فإنما مثل القرآن كجراب ملأته مسكا موضوعا كذلك مثل القرآن إذا قرأته وكان في صدرك) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/147\/7268 - بترقيمي) من طريق إسماعيل بن صبيح: ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي  () قارن بـquot;السلسلة الصحيحةquot; (1\/948)  و (6\/769) . (الناشر) .(13\/1083)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم وفدا إلى اليمن فأمر عليهم أميرا منهم وهو أصغرهم فمكث أياما لم يسر فلقي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا منهم فقال: quot; يا فلان! ما لك أما انطلقت quot; قال: يا رسول الله! أميرنا يشتكي رجله. فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم نفث عليه: quot; باسم الله وبالله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما فيها quot; (سبع مرات) . فبرأ الرجل. فقال له شيخ: يا رسول الله! أتؤمره علينا وهو أصغرنا ! فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قراءته للقرآن فقال الشيخ: لولا أني أخاف أن أتوسده فلا أقوم به لتعلمته. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره وقال: quot;لم يروه عن سلمة بن كهيل إلا ابنه يحيى. تفرد به إسماعيل quot;. قلت: وهو صدوق والعلة من شيخه يحيى بن سلمة فإنه متروك - كما قال الحافظ - وتقدم له حديث آخر (4139) . وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/161) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال: في أحاديث ابنه عنه مناكير قلت: ليس هذا من رواية ابنه عنه quot;. قلت: نعم ولكن حسبه أنه تفرد به هو وابن حبان قد تناقض فيه فأورده في quot;الضعفاءquot; أيضا (3\/112) فأصاب فقال: quot;روى عن أبيه روى عنه شعبة وابنه منكر الحديث جدا يروى عن أبيه أشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه ليس من حديث أبيه فلما أكثر عن أبيه مما خالف الثقات بطل الاحتجاج به فيما وافق الثقات quot;.(13\/1084)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد بنحوه من حديث عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن أبي هريرة أتم منه. أخرجه ابن خزيمة وعنه ابن حبانوله علتان: الأولى: جهالة عطاء فإنه لم يرو عنه غير عبد الحميد بن جعفر وقال الذهبي: quot;لا يعرفquot;. ونحوه قول الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. فإن من المعهود عنه أنه لا يقول هذا غالبا إلا في المجهول حالا أو عينا. ونص في المقدمة أنه يعني: مقبول عند المتابعة وإلا فلين الحديث. هذا اصطلاحه ولا مشاحة في الاصطلاح. والأخرى: الإرسال فقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن عطاء هذا مرسلا. أخرجه الترمذي والبخاري في ترجمة عطاء من quot;التاريخquot;وقال: quot;وهو الأصحquot;. وذلك واضح جدا من المقابلة بين ترجمة الليث - وهو -: الثقة الثبت الإمام وترجمة عبد الحميد بن جعفر - وهو -: صدوق ربما وهم. يضاف إلى ذلك قول النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/228) : quot;وقد رواه غير عبد الحميد بن جعفر فأرسلهوالمشهور مرسلquot;. وقول أبي حاتم في quot;العللquot; (1\/279\/827) : quot;والصحيح ما رواه الليثquot;. واعلم أنه لم يتعرض لنقل هذا الإعلال من هؤلاء الحفاظ المعلقان أو المعلق(13\/1085)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على quot;موراد الظمآنquot; (6\/15 - الطبعة الجديدة) - مع حرصه الشديد على حشد كل ما قيل في الحديث أو بعض رواته في غالب الأحيان - ولعله لم يعلم بذلك فيكون معذورا ولكن إن كان فاته ذلك أليس كان من الواجب - كما يقتضيه التحقيق العلمي - أن يبين رأيه في الراجح من الروايتين بعد أن خرجها من رواية الترمذي وهو يعلم - كما هو المفروض في كل من يتصدى لتحقيق الكلام على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا - الفرق بين الليث بن سعد وعبد الحميد بن جعفر إذا اختلفا إرسالا وإسنادا! ولقد نحا هذا المنحى صاحبه الشيخ شعيب في تعليقه على quot;الإحسانquot; (5\/500) - وشاركه فيما ذكرتوفي حكاية توثيق ابن حبان لعطاء - ولكنه زاد عليه فحكى قول الذهبي فيه: quot;لا يعرفquot;. ولكنه ترك القراء فيحيرة لا يدرون الراجح من ذلك. أما الأول فكان واضحا جريئا من هذه الناحية فإنه صدر تخريجه بقوله: quot;إسناده جيد عطاء مولى أبي أحمد ... وثقه ابن حبان وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة فلا يضره جهل من جهله وقال ابن حجر في quot;التقريبquot;: مقبول وانظر مقدمتنا لهذا الكتاب quot;. وهذه جرأة لا يغبط عليها لأنها تنبئ عن إعجاب بالرأي وعدم الاستفادة من علم الحفاظ المتأخرين الذين يعلم هذا (الجريء) علما يقينيا أنهم وقفوا على ما ذكر من التوثيق والتحسين والتصحيح. فهلا تساءل في نفسه: لماذا - مع ذلك - لم يوثقوا الرجل تبعا لم سبقهم لو أنه تساءل لعلم أنهم التزموا علم المصطلح الذي يقول: الراوي لا يخرج عن الجهالة العينية برواية راو واحد ولو كان ثقة إلا(13\/1086)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا وثقه حافظ معروف بأنه لا يوثق المجهولين وليس منهم ابن حبان الذي يوثق المجهولين ليس فقط عند غيره بل وعنده أيضا كيف لا وهو يقول في بعض ثقاته: quot;لا أعرفه quot;! وفي بعض آخر يقول: quot;لا أعرفه ولا أعرف أباهquot;! وتارة يقول: quot;لا أدري من هو ولا ابن من هو quot;. وقال في (أيوب بن الجراح) : quot;ليس له حديث يرجع إليه quot;! ولم يذكر عنه راويا! فكيف عرف عدالته وحفظه! هذت قل من جل ممن صرح ابن حبان بجهالتهم وأنه لا يعرفهمومع ذلك فهم من الثقات عنده فكيف يصح والحالة هذه الاعتماد على توثقيه عند تفرده به! ومن الغريب جدا أن يلحق المومى إليه هؤلاء المجهولين ببعض الرواة المحتج بهم في quot;الصحيحينquot; وقيل: إنه لم يرو عن كل منهم إلا واحد! كما بين ذلك في مقدمته التي أشار إليها - فيما تقدم - الأمر الذي ذكرني بقول الشاعر: فأين الثريا من الثرى ... وأين معاوية من علي! وأيضا فهؤلاء أكثرهم قد وثقهم بعض الحفاظ المعتد بتوثيقهم إلى غير ذلك من المفارقات التي لا مجال للخوض فيها فإلى مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى. ثم رأيت الحديث قد أخرجه مختصرا عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (3\/376\/ 6018) : عن ابن عيينة قال: حدثني ابن أبي لبيد عن سليمان بن يسار: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث قوما فأمر عليهم أصغرهم فذكروا ذلك فقال(13\/1087)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6484",
        "content": "إنه أكثركم قرآنا وإنما مثل صاحب القرآن كجراب فيه مسك إن فتحته أو فتح فاح ريحه وإن أوكي أوكي على طيب quot;. وهذا مرسل أيضا ورجاله ثقات رجال الشيخين و (ابن أبي لبيد) اسمه: عبد الله.وهذا مما يؤكد ما تقدم عن البخاري وغيره: أن الصحيح في الحديث مرسل. والله أعلم. 6484 - (يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من بني هاشم [من المدينة] فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب [أهل] العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام أخواله (كلب) فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله فتكون الدبرة عليهم فذلك يوم (كلب)  الخائب من خاب من غنيمة كلب فيستفتح الكنوز ويقسم الأموال ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيعيش بذلك سبع سنين أو قال: تسع سنين) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/64\/1\/1164 - بترقيمي) : حدثنا أحمد قال: نا عبد الله بن جعفر قال: نا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن قتادة عن مجاهد عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قال عبيد الله بن عمرو: فحدثت به ليثا فقال: حدثني به مجاهد. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن معمر إلا عبيد اللهquot;. قلت: وهو ثقة وهو الرقي من رجال الشيخين وكذلك من فوقه وكذا(13\/1088)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراوي عنه عبد اله بن جعفر وهو الرقي من رجالهما قال الحافظ الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;ثقة حافظquot;. وقال العسقلاني في quot;التقريبquot;: quot;ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه quot;. ولذلك قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/315) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال الصحيح quot;. وأقره الأخ الداراني المعلق على quot;موارد الظمآنquot; (6\/132)  فأقول: إن إطلاق الهيثمي مثل هذا الكلام أونحوه كقوله: quot;رجاله ثقات: ليس على إطلاقه بالنسبة لمعاجم الطبراني الثلاثة وهي عادة له مضطردة غالبا وهو يعني بذلك وبخاصة قوله هذا: quot;رجال الصحيحquot; ما عدا شيخ الطبراني فينبغي الانتباه لهذا فقد يكون الشيخ مجهولا أو ضعيفا ولا يكون ثقة وقد يكون ثقة ولكن لا يكون من رجال (الصحيح) لتأخره عن الشيخين. وإذا عرفت هذا فمن (أحمد) هذا وما حاله لقد قال المعلق على quot;مجمع البحرينquot; (7\/286) : quot;أحمد: شيخ الطبراني لا يدرى من هو لسقوط ورقة (62) من مخطوطة (طس) quot;. قلت: هو: أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني كما يتبين لي بمراجعة أحاديثه التي أخرجها عنه الطبراني في ترجمته التي تبدأ في المجلد الأول من (ق 57\/2) وتنتهي بالورقة (64\/1) وقد سقطت منها الورقة (62)  فكان ذلك سببا أن لا يعرفه المعلق المذكور. وتفصيل الكلام لا مجال له الآنلا سيما والرجل مضعف من رجال quot;الميزانquot; وquot;اللسانquot;.(13\/1089)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكني وجدت له متابعا فقال في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/390\/931) : حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي: ثنا عبيد الله بن عمرو ... بهوالزيادات منه. قلت: حفص هذا: ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/201) وقال: quot;حدثنا عنه عبد الله بن أحمد الجندي وغيره ربما أخطأ quot;. وذكر أنه روى عن أبي نعيم والبصريين. قلت: ومن شيوخه عبد الله بن رجاء أبو عمران البصري توفي في حدود التسعين ومائة - كما في quot;التقريبquot; - فهو من كبار مشيخة الطبراني - كما في quot;الميزانquot; للذهبي - وقال: quot;شيخ معروف مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه quot;. وكذا في quot;اللسانquot; وزاد عليه ما تقدم عن quot;ثقات ابن حبانquot;. وقد خولف في إسناده فقال أبو عمرو الداني في quot;السنن الواردة في الفتنquot; (ق 103\/1) : حدثنا نصر بن مرزوق قال: حدثنا علي بن معبد قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن قتادة عن مجاهد عن الخليل أو أبي الخليل عن أم سلمة ... فأدخل (أبا الخليل) بين مجاهد وأم سلمة. وهذا إسناد جيد لولا ما يأني علي بن معبد - هو: الرقي وهو -: ثقة اتفاقا. ونصر بن مرزوق - هو: أبو الفتح المصري -: قال ابن أبي حاتم: quot;كتبنا عنه وهو صدوق quot; قلت: إسناده جيد لولا ... وذلك لأمرين:(13\/1090)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: الانقطاع بين أم سلمة وأبي الخليل - واسمه: صالح بن أبي مريم الضبيعي - فإنهم ذكروا أنه روى عن جمع من الصحابة مرسلا وليس منهم أم سلمة. والآخر: أنهم اختلفوا في إسناده على قتادة على وجوه أربعة كنت خرجتها قديما في المجلد الرابع (1965)  منها رواية عبيد الله الرقي هذه عن معمر عن قتادة عن مجاهد عن أم سلمة ثم وقفت على مخالفته علي بن معبد الرقي المتقدمة ففيها زيادة (الخليل أو أبي الخليل) بين مجاهد وأم سلمة على رواية عبد الله بن جعفر ومتابعه حفص بن عمر بن الصباح الرقيين اختلف ثلاثتهم على عبيد اله ابن عمرو الرقي. فهذا وجه خامس من الاختلاف يضاف إلى تلك الأربعة. وثمة اختلاف سادس فقال عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (11\/371\/20769) : عن معمر عن قتادة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسله أو أعضله فخالف الوجوه كلها! إذا عرفت هذا فالحديث مثال صالح للحديث المضطرب بالنظر إلى اختلاف الرواة في إسناده من جهة ومثال صالح أيضا للحديث الشاذ أو المنكر من جهة أخرى. فالعجب من أناس يتعاطون هذا العلم ويعلقون على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا يتجاهلون هذه الحقائق أو هم يجهلونها مع أنهم يطيلون النفس جدا في التخريج وفي الترجمة لبعض الرواة ويسودون في ذلك السطور والصفحات كأن العلم عندهم صار مجرد نقل وتحويش من هنا وهناك. فهذا مثلا الأخ الداراني في تعليقه على الطبعة الجديدة من quot;موارد الظمآنquot; قد صدر هذا الحديث في تخريجه إياه بقوله (6\/133) : quot;إسناده حسن من أجل محمد بن يزيد ... بن رفاعة quot;.(13\/1091)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعني أنه مختلف فيه - كما بينه في تعليقه على quot;مسند أبي يعلىquot; (5088) - ومن ذلك قول البخاري: quot;رأيتهم مجمعين على ضعفهquot;. وقال ابن معين: quot;ما أرى به بأسا quot;. فيا سبحان الله! كيف يجوز لمن شم رائحة هذا العلم الشريف أن يحسن حديث هذا المختلف فيه - وهذا أقل ما يقال فيه - وقد خالف في إسناده ثلاثة من الثقات رووه عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة - كما كنت خرجته هناك - فلم يسموا صاحب (أبي خليل)  فرواه ابن رفاعة هذا عن هشام بسنده فسمى الصاحب (مجاهدا) ! هذا - بغض النظر عن مخالفته للوجوه الأخرى التي سبقت الإشارة إليها مع بيان بعضها - في ظني أنه لا يعرف الحديث (الشاذ) أو (المنكر)  وإلا لما وقع في مثل هذا الخطأ! وقريب منه ما فعله المعلق على quot;الإحسانquot; فإنه وإن لم يصرح يتقوية الحديث فقد نحا نحوه فإنه صدر تعليقه على ابن رفاعة بقوله (15\/159) : quot;وإن كان ضعيفا قد توبعquot;! كذا قال! وهو خطأ جلي فإن المتابعة تكون مع الموافقة وليس الأمر كذلك هنا وصواب العبارة أن يقال: quot; ... ضعيف وقد خولف quot;. على هذا يدل تخريجه لو كان يعلم فإنه لما بدأ بالتخريج ذكر الطرق الثلاثة التي سبقت الإشارة إليها عن هشام الدستوائي التي فيها ذاك الصاحب المجهول. ثم ذكر رواية المعجمين المتقدمة عن معمر عن قتادة عن مجاهد. فذكر (مجاهد) مكان (أبي الخليل عن صاحب له) .(13\/1092)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذه مخالفة ثانية. ثم رواية عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا فأسقط الثلاثة! ثم ذكره من طريق عمران بن داور عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أم سلمة. فسمى الصاحب: (عبد الله بن الحارث بن نوفل) خلافا لابن رفاعة الذي سماه (مجاهد) ! ثم قال: quot;قال الذهبي: عمران: ضعفه غير واحد. قلت: هو ممن يكتب حديثه للمتابعة. وانظر quot;المنار المنيفquot; ص 144 - 145 (331) quot;. قلت: فليتأمل القراء الكرام كيف جعل المخالفات متابعات ومن الضعفاء للثقات فهل يصدر مثل هذا الجهل بهذا العلم الشريف من محقق مارس هذا العلم سنين أم عمل موظف متمرن لديه حديث عهد بهذا العلم قيل له: خرج هذا الحديث ثم لم تجر عين التحقيق والرقابة عليه! والله المستعان. ثم إنني رجعت إلى المصدر الذي أشار إليه من quot;المنارquot; فوجدته قد أجمل القولد جدا في تخريج الحديث فلم يسق أسانيده ولا تكلم بشيء عن رواتها وأنهى القول فيه: quot;والحديث حسن ومثله مما يجوز أن يقال فيه: صحيح quot;. وهذ هو الذي غر المعلق المتمرن فلم يكن عنده من العلم ما يبين وجه الصواب فيه. ونحوه الشيخ المعلق على quot;المنارquot; فإنه لم يتعقبه - كما هي عادته لأول فرصة تتبين له - لكنه لما علق عليه لبيان مواضع الحديث قال تحته:(13\/1093)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6485",
        "content": "quot; ... أحمد (حديث أبي سعيد) 3: 17 quot;. فأوهم القراء بسوء تعليقه - أو سوء تصحيح تجاربه - أن الحديث رواه أحمد من حديث أبي سعيد أيضاوليس كذلك وإنما هو حديث آخر ذكره ابن القيم قبل هذا فكان ينبغي عليه أن ينقله إليه. ثم قال نقلا عن الهيثمي: quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; ورجاله رجال الصحيحquot;. وقد عرفت من أول هذا التخريج ما في هذا الإطلاق من الإيهام والخطأ والضعف. فتنبه. 6485 - (يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا) . منكر بزيادة: quot;وخلقه خلقيquot;. أخرجه البزار في مسنده المسمى بـ quot;البحر الزخار quot; (5\/207\/1808) : حدثنا علي بن المنذر: نا محمد بن فضيل قال: نا عثمان بن شبرمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان (1879 - موراد) والفظ له. وتابعه واصل بن عبد الأعلى: ثنا محمد بن فضيل ... به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (9\/168\/10229) . وقال البزار عقبه: quot;لا نعلم رواه عن عثمان بن شبرمة إلا محمد بن فضيل وقد روى هذا الكلام عن عاصم جماعة منهم: فطر وزائدة وحماد بن سلمة وغيرهم quot;. قلت: هؤلاء وغيرهم قد رووه عن عاصم بنحوه ولكنهم جميعا لم يذكروا فيه جملة: quot;وخلقه خلقيquot; وعلى ذلك فهي منكرة - عندي - لتفرد ابن شبرمة هذا بها دون الثقات وقد أخرجه عن بعضهم أبو داود والترمذي وابن حبان (1878) وغيرهم وقد خرجته في quot;الروض النضيرquot; (647) .(13\/1094)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأيضا فقد توبع عاصم عليه وكذا شيخه زر وكذا تابع ابن مسعود جماعة من الأصحاب وكلهم لم يذكروا تلك الزيادة وقد خرجت أحاديثهم هناك. يضاف إلى المخالفة أن مخالفهم عثمان بن شبرمة ليس معروفا بالعدالة ولا بالرواية إلا في هذه ومن أجلها ذكرها البخاري في quot;تاريخهquot; وابن أبي حاتم في quot;كتابهquot; وابن حبان في quot;ثقاتهquot; (7\/198 و 8\/448)  وقال البخاري: quot;لا أدري سمع من عاصم أم لا quot;. قلت: وهذا على مذهبه في اشتراطه في ثبوت الاتصال ثبوت اللقاء وعدم الاكتفاء بالمعاصرة ولو كان ثقة فكيف وعثمان هذا مجهول! وتساهل ابن حبان في توثيق المجهولين معروف مشهور طالما نبه عليه العلماء الحافظ كابن عبد الهادي والذهبي والعسقلاني وغيرهم وتجاهل ذلك بعض مدعي هذا العلم في العصر الحاضر فتراهم يصححون أحاديث quot;ثقات ابن حبانquot; ولو نص الذهبي وغيره بجهالته. والله المستعان. وبهذه المناسبة أقول: يحسن بي التنبيه على مخالف أخرى وقعت في quot;صحيح ابن حبانquot; لكنها في الإسناد دون المتن. أخرجه ابن حبان (5922) : أخبرنا الفضل بن الحباب قال: حدثنا مسدد بن مسرهد: حدثنا محمد بن إبراهيم أبو شهاب عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . ثم ساقه عقبه بالسند ذاته إلا أنه قال أبو شهاب: حدثنا عاصم ابن بهدلة عن زر عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(13\/1095)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي . قلت: وهذا هو المحفوظ عن عاصم لرواية الجماعة عنه كما تقدم أما إسناده الأول فوهم والظاهر أنه من أبي شهاب محمد بن إبراهيم فإن حاله كحال عثمان بن شبرمة: لم يذكروا عنه راويا غير مسدد. ومنهم ابن حبان في quot;ثقاتهquot; (9\/39)  وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;ليس بمشهور يكتب حديثهquot;. وقد خالفه سفيان بن عيينة فرواه عن عاصم قال: وأخبرنا أبو صالح عن أبي هريرة قال: ... فذكره موقوفا على أبي هريرة. أخرجه الترمذي (2232) عقب روايته من طريق سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا. فدل على أن له أصلا عن أبي هريرة لكنه موقوف وقد رفعه بعض الضعفاء فانظره برقم (4361)  وفي متنه زيادة منكرة أخرى. والله أعلم. هذا وقبل إنهاء الكتابة حول حديث الترجمة لا بد لي من أن أذكر له شاهدا وجدته في quot;سنن أبي داودquot; في إسناده انقطاع وجهالة فلم تطمئن النفس إليه فقال أبو داود (4290) : حدثت عن هارون بن المغيرة قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحق قال: قال علي رضي الله عنه - ونظر إلى ابنه الحسن - فقال: quot;إن ابني هذا سيد quot; كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق.ثم ذكر قصة: يملأ الأرض عدلا.(13\/1096)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6486",
        "content": "هكذا ساقه أبو داود. فقال الخطابي عقبه في quot;المعالمquot; (6\/162) : quot;هذا منقطع أبو إسحاق السبيعي رأى عليا رضي الله عنه رؤية وقال فيه أبو داود: حدثت عن هارون بن المغيرة quot;. قلت: يعني أن شيخ أبي داود فيه لم يسم فهو مجهول. وأيضا فأبو إسحاق كان اختلط وشعيب بن خالد ليس مذكورا فيمن روى عنه قبل الاختلاط. 6486 - (رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهي التي تزنون بها فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعمر فوزن فوزن ثم جيء بعثمان فوزن بهم ثم رفعت) . ضعيف بهذا السياق. أخرجه ابن أبي شيبة (12\/17 - 18)  وأحمد (2\/76) وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/539\/1138 و 1139)  والطبراني - كما في quot;المجمعquot; (9\/58 - 59)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (11\/204 - المصورة) من طريق عبيد الله بن مروان عن أبي عائشة عن ابن عمر قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال: ... فذكره. وقال الهيثمي: quot;ورجاله ثقاتquot;. قلت: عبيد الله بن مروان: لا يعرف إلا في هذه الرواية ولم يوثقه إلا ابن(13\/1097)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان (7\/151)  فهو في عداد المجهولين والحافظ لما ذكره في quot;التعجيلquot; لم يزد على ما في quot;الثقاتquot;! فقول الأخ المعلق على quot;الفضائلquot; للإمام أحمد (1\/195) : quot;إسناده صحيح quot; وهم. وقصة الوزن قد جاءت في بعض الروايات الأخرى بنحوه فانظر quot;المشكاةquot; (6057)  وquot;الظلالquot; (1131 - 1133)  والصحيحةquot; (3314) . (تنبيه) : هذا الحديث الضعيف ذكره الأخ الداراني في تعليقه على quot;المواردquot; (7\/40) شاهدا لحديث آخر ضعيف من رواية ابن حبان عن جابر: quot;أوتيت مقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة من سندس quot; فقال عقب تخريجه وتصحيحه لإسناده - مع أنه فيه عنعنة أبي الزبير -: quot;ويشهد له حديث ابن عمر عند أحمد (2\/76 و 85) وأورده من طريقه ابن كثير 5\/399 وحديث ابن مسعود عند أحمد ذكره ابن كثير 5\/399 - 400 وقال: إسناده حسن ... quot;. قلت: في هذا الكلام على إيجازه أمور غريبة جدا لا أدري كيف صدرت منه! الأول: تعميته على القراء لفظ الشاهد في كل من حديث ابن عمر وابن مسعود إذ لا يستقيم في العقل السليم أن يكون شاهدا وهو غائب! الثاني: هذا هو الشاهد المزعوم حديث ابن عمر ليس فيه مما في حديث جابر إلا لفظ (المقاليد) - كما رأيت - فهل هذا يكفي لجعله شاهدا عند من يعقل! الثالث: في حديث جابر (المقاليد) مقيد وفي حديث ابن عمر(13\/1098)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(المقاليد) مطلق. فهل يشهد الملطق للمقيد! فكيف إذا تبين أنه قد جاء في طريق أخرى مقيدا بقيد آخر! وهو في الموضع الآخر الذي أشار إليه من quot;المسندquot; (2\/85)  فإنه فيه بلفظ: quot;وأوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس: إن الله عنده علم الساعة ... quot; الحديث. ورواه البخاري أيضا نحوه وفي طريق أخرى عنده: quot;مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله ... quot;. وهومخرج في quot;الصحيحةquot; (2903)  وهو المحفوظ بخلاف لفظ: quot;أتيتquot; فإنه شاذ كما تقدم (3335) . فإذن هي مفاتيح الغيب وليست مفاتيح الدينا فليس الحديث بشاهد حتى في هذا اللفظ ولو سلمنا - جدلا - بشهادته فهومقيد بالاستثناء المذكور فيه وحديث جابر مطلق. والرابع: لو فرضنا أن الرجل فسر quot;مقاليد الدنياquot; بـ quot;مفاتيح الغيبquot; فيبقى قوله في حديث جابر: quot;على فرس أبلق ... quot; دون شاهد وهذا ظاهر لا يخفى على ذي لب. وثمة خطأ آخر في الكلام المذكوروهو عزوه حديث ابن عمر المشار إليه بالصفحتين من quot;المسندquot; لابن كثيروهذا لم يذكره إلا باللفظ الآخر الذي ذكرته آتفا وعزوته للبخاري ولم يذكره باللفظ الأول - الذي هو حديث الترجمة الضعيف -. فتنبه. وحديث جابر المشار إليه مخرج في المجلد الرابع من هذه quot;السلسةquot; برقم (1730) .(13\/1099)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6487",
        "content": "6487 - (كان إذا أراد أن يتبسم قال لأبي ذر: حدثني بيدء إسلامك. قال: كان لنا صنم يقال له: (نهم)  فصببت له لبنا ووليت فحانت مني التفاتة فإذا كلب يشرب ذلك اللبن! فلما فرغ رفع رجله فبال على الصنم فأنشأت أقول: ألا يا نهم إني قد بدا لي ... مدى شرف يبعد منك قربا رأيت الكلب سامك خط خسف ... فلم يمنع قفاك اليوم كلبا فسمعتني أم ذر فقالت: لقد أتيت جرما وأصبت عظما حين هجوت (نهما) فخبرتها الخبر فقالت: ألا فابغنا ربا كريما ... جوادا في الفضائل يا بن وهب! فما من ساق كلب حقير ... فلم يمنع يداه لنا برب فما عبد الحجارة غير غاو ... ركيك العقل ليس بذي لب قال: فقال صلى الله عليه وسلم: صدقت أم ذر فما عبد الحجارة غير غاو) . منكر. أخرجه الفاكهي في quot;كتاب مكةquot;: حدثنا ميمون بن أبي محمد الكوفي قال: حدثني أبو الصباح الكوفي بإسناد له يصل به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... ذكره الحافظ في ترجمة (أم ذر) امرأة أبي ذر الغفاري وقال:(13\/1100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قال ابن منده: لها ذكر في وفاة أبي ذر ووصل ذلك أبو نعيم من طريق مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر وليس فيه ما يدل على أن له صحبة بل فيه احتمال أن يكون تزوجها بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن وقفت على حديث فيه التصريح بأنها أسلمت مع أبي ذر في أول الإسلام quot;. ثم ذكر الحديث وسكت عليه وكأن ذلك لظهور علته وانقطاعه فإن (أبو الصباح) هذا من أتباع التابعين - واسمه: (سليمان بن يسير) - وهو إلى ذلك متفق على تضعيفه بل تركه بعضهم. وميمون بن أبي محمد الكوفي لم أجد له ترجمة ولا ذكره المزي في الرواة عن سليمان هذا فهو في عداد المجهولين. والحديث - في نقدي - منكر ويد الصنع والقصاص فيه ظاهرة ويكفي أن شيئا من ذلك لم يرد في قصة إسلامه - هو وأخيه أنيس وأمهما - الثابتة في quot;الصحيحين: عن ابن عباس وهو في مسلم عن أبي ذر نفسه أطول وأن المترجمين لأم ذر من الحفاظ المتقدمين لم يذكروا هذا الحديث المنكر ومنهم أبونعيم في quot;المعرفةquot; (2\/377\/1)  فإنه لم يزد على أن أشار إلى قول ابن منده المتقدم وعلى أن ذكر طرف حديث إبراهيم بن الأشتر الذي أشار إليه الحافظ وقد أخرجه جمع من الحفاظ منهم ابن حبان (2260 - موارد) . وأما قول ابن الأثير في quot;أسد الغابةquot; (6\/328) : أم ذر أسلمت وقد ذكر إسلامها في حديث طويل في إسلام أبي ذر وأمه وأخيه وقد ذكرناه في إسلام أبي ذر quot;. فهذا من أوهامه فليس في حديث إسلام أبي ذر الطويل ذكر لأم ذر كما تقدم. وقد ذكره ابن الأثير هناك في ترجمة أبي ذر (5\/100 - 101)  ولكنه أتبعه بقوله:(13\/1101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وروينا في إسلامه الحديث الطويل المشهور وتركناه خوف التطويل quot;. فالظاهر أنه يعني حديث أبي ذر نفسه فإنه يستحق الوصف المذكور quot;الطويل المشهورquot; فإنه ضعف حديث ابن عباس في الطول! ويبعد جدا أن يعني حديث الترجمة لقصره وإن كان قوله المتقدم في ترجمة أم ذر يوهم ذلك. وإذا عرفت ضعف حديث الترجمة فلا يصح حينئذ الاستدلال به على صحبة أم ذر فتبقى على تابعيتها. ثم هي غير معروفة إلا في قصة وفاة أبي ذر التي أشار إليها الحافظ وهي من طريق يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر. وهذ إسناد مجهول ضعيف مضطرب: 1 - أما الجهالة فإبراهيم بن الأشتر - وهو: ابن مالك بن الحارث - فإنه لم يوثقهما غير ابن حبان ولا يعرفان بالرواية إلا في هذا الحديث مع كونهما من الأشراف والأبطال - كما قال الذهبي في quot;السيرquot; - بل قال في إبراهيم: quot;وما علمت له رواية quot;. وهذا وإن كان يستدرك عليه بهذا الحديث فإنه على الأقل يدل على أنه غير معروف بالرواية وإنما بالشجاعة والبطولة ونحو ذلك يقال في أبيه حتى أن ابن حبان نفسه لم يذكر في ترجمته (5\/389) له راويا! ولا ذكر في ترجمة ابنه (6\/5) له راويا غير مجاهد الذي هنا. فللرواية رجال وللبطولة رجال. 2 - وأما الضعف فهو يحيى بن سليم - وهو: الطائفي - فإنه - وإن كان من رجال الشيخين - فقد تكلم فيه بعض الحفاظ المتقدمين من قبل حفظه مع كونه ثقة في ذات نفسه ولخص كلامهم الحافظ فقال في quot;تقريبهquot;: quot;صدوق سيئ الحفظquot;.(13\/1102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما يؤكد ذلك أنه خولف في إسناده كما يأتي في التالي. 3 - وأما الاضطراب فقد خالف في إسناده من هو أوثق وأحفظ من الطائفي فقال أحمد (5\/166)  وابن سعد (4\/232) والسياق له: أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا وهيب بن خالد قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن إبراهيم - يعني ابن الأشتر - أن أبا ذر حضره الموت وهو بـ (الربذة) فبكت امرأته فقال: ما يبكيك ... الحديث. فأسقط من إسناده الأشتر والد إبراهيم فعاد الإسناد منقطعا لأن إبراهيم أورده ابن حبان في (أتباع التابعين) (1) . وخالفه أيضا زائدة بن قدامة فقال: عن عبد الله بن عثمان بن خثيم: ثنا مجاهد قال: قال أبو ذر لنفر عنده: إنه قد حضرني ما ترون من الموت ولو كان لي ثوب يسعني ... الحديث - مع شيء من الاختصار في آخره - فأسقط من الإسناد (إبراهيم بن الأشتر) وأباه. أخرجه الحاكم (3\/337 - 338) . وقوله: quot;قال: قال quot; صورته صورة الإرسال والانقطاع. وبعد فإن علة واحدة من هذه العلل الثلاث تحول بين الباحث وبين تقوية الحديث فكيف بها مجتمعة! ولذلك فقد أخطأ بعض المخرجين حين صرحوا بتقوية الحديث أو تصحيحه واقفين عند ظاهر إسناد ابن حبان وتوثيقه لابن الأشتر وأبيه دون أن يتأملوا هل خرجا بهذا التوثيق ونحوه عن الجهالة التي ينطوي تحتها الجهل بحفظ هذا الموثق بل وبعدالته أحيانا ودون النظر في اضطراب رواته في إسناده وهم يعلمون - إن شاء الله - أن الحديث المضطرب من أقسام الحديث الضعيف!  (1) وأما ما وقع في quot;أسد الغابةquot; (1\/358) وقد ساقه بسنده الطويل إلى عثمان ... قال: quot;عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن زوجة أبي ذر ... quot; فهو شاذ على الأقل لمخالفته لرواية أحمد وابن سعد عن عفان.(13\/1103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6488",
        "content": "وقد ذكر ابن عبد البر طرفا من هذا الحديث في ترجمة أبي ذر من quot;الاستيعابquot; في من اسمه (جندب) قائلا: quot;في خبر عجيب حسن فيه طولquot;. وأنا أظن أنه يعني: حسن في المعنى لا في الرواية. والله أعلم. 6488 - (يا عدي بن حاتم! أسلم تسلمquot; فقلت: يا رسول الله! ما الإسلام قال: تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره يا عدي! ... ) الحديث. ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (17\/69\/138)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (11\/472 - 473) من طريق البغوي: حدثنا صالح بن مالك الخوارزمي: حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور: حدثني عامر الشعبي قال: قدم عدي بن حاتم الطائي الكوفة فأتيته في أناس من أهل الكوفة فقلنا له: حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنبوة ولا أعلم أحدا من العرب كان أشد له بغضا ولا أشد له كراهية مني حتى لحقت بالروم فتنصرت فيهم فلما بلغني ما يدعو إليه من الأخلاق الحسنة وما قد اجتمع إليه من الناس ارتحلت حتى أتيته فوقفت عليه وعنده صهيب وبلال وسلمان فقال: quot;يا عدي بن حاتم أسلم تسلمquot; فقلت: أخ أخ فأنخت وجلست وألزقت ركبتي بركبته فقلت: ما الإسلام قال:(13\/1104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تؤمن بالله ... quot; الحديث وفي آخره إخباره صلى الله عليه وسلم بفتح كسرى وقيصر وغيره مما لا علاقة له بهذا الكتاب. لصحتهوثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسايند صحيحة. وقد ساقه الهيثمي بتمامه في quot;المجمعquot; (9\/403)  وقال عقبه: quot;قلت: في quot;الصحيحquot; طرف منه يسير رواه الطبراني وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروكquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروك كذبه ابن معين quot;. ومن طريقه أخرجه ابن ماجه وغيره دون قصة تنصره ورحيله ودون المحذوف لصحته وهومخرج في quot;ظلال الجنةquot; (1\/61 - 62) . ولقصة إتيان عدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه روايتان أخريان أنقى من هذه إسنادا وأشهر متنا إحداهما لا شيء في متنها من هذه وفي سندها عباد ابن حبيش عنه رضي الله عنه أخرجها الترمذي وابن حبان وهي معلولة بجهالة عباد هذا وهو راوي حديث quot; المغضوب عليهم : اليهود و الضالين : النصارى quot; خرجته في quot;الصحيحةquot; (3263) لشواهده. وأما الرواية الأخرى فمدار طرقها على أيوب عن محمد عن أبي عبيدة بن حذيفة قال: كنت أسأل عن حديث عدي بن حاتم - وهو إلى جنبي لا آتيه فأسأله - فأتيته فسألته فقال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط فانطلقت حتى كنت في أقصى الأرض مما يلي الروم فقلت: لو أتيت هذا الرجل فإن كان كاذبا لم يخف علي وإن كان صادقا اتبعته فأقبلت فلما(13\/1105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قدمت المدينة استشرفني الناس وقالوا: جاء عدي بن حاتم جاء عدي بن حاتم فقال لي رسول صلى الله عليه وسلم: quot; يا عدي بن حاتم! أسلم تسلم quot;. قال: فقلت: إن لي دينا. قال: quot; أنا أعلم بدينك منك (مرتين أو ثلاثا)  ألست ترأس قومك quot;. قلت: بلى. قال: quot; ألست تأكل المرباع quot; (1) . قلت: بلى. قال: quot; فإن ذلك لا يحل لك في دينك quot;. قال: فتضعضعت لذلك. ثم قال: quot; يا عدي أسلم تسلمفإني قد أظن - أو قد أرى أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أنه ما يمنعك أن تسلم: خصاصة تراها بمن حولي! وأنك ترى الناس علينا إلبا واحدا quot; قال: quot; هل رأيت الحيرة quot; (2) . قلت: لم آتها وقد علمت مكانها. قال: quot; توشك الظعينة أن ترتحل من (الحيرة) بغير جوار حتى تطوف بالبيت ولتفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز quot;. قلت: كسرى بن هرمز! قال:  (1) أي:ربع الغنيمة التي لم يقاتل مع أهلهاوإنما أكلها لرياسته. (2) من هذا السؤال إلى آخر الحديث صحيح كما يأتي التنبيه عليه فانتظر.(13\/1106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كسرى بن هرمز (مرتين)  وليفيضن المال حتى يهم الرجل من يقبل منه ماله صدقة quot; قال عدي بن حاتم: فقد رأيت الظعينة ترحل من (الحيرة) بغير جوار حتى تطوف بالبيت وكنت في أول خيل أغارت على المدائن على كنوز كسرى بن هرمز وأحلف بالله لتجيئن الثالثة إنه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (2280 - موارد 15\/71 - 73 - الإحسان\/ المؤسسة) - والسياق له -:أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ... به. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (11\/471 - 472) - ومن طريق البغوي أيضا - قال: نا إسحاق بن إبراهيم المروزي ... به. وأخرجه ابن الأثير بإسناده في quot;أسد الغابةquot; (3\/505) عن البغوي ... به. ومن quot;التاريخquot; صححت بعض الأخطاء واستدركت بعض الزيادات على quot;الإحسانquot;. - تابعه ابن عون عن محمد ... به. أخرجه الدارقطني (2\/222 رقم 28) وأحمد (4\/258 و 378) عن أبن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري عنه. - وتابعه هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ... به. أخرجه الحاكم (4\/518) من طريق موسى بن الحسن بن عباد: ثنا عبد الله ابن بكر السهمي (الأصل: البيهقي) عنه. - وقتادة عن محمد بن سيرين ... به. أخرجه ابن عساكر من طريق عبد الله بن هشام أبي الحسن: حدثني أبي عن(13\/1107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن سيرين عن أبي عبيدة أو أبي عبيدة بن حذيفة - شك أبو الحسن - قال: كنت أسأل ... قلت: فهؤلاء أربعة من الثقات اتفقوا على روايته عن ابن سيرين عن أبي عبيدة عن عدي وهم أربعة: أيوب السختياني وعبد الله بن عون وهشام بن حسان وقتادة. وهؤلاء كلهم ثقات فالإسناد جيد لولا أنه اختلف على الثلاثة الأولين في إسناده ووهاء السند بذلك إلى قتادة رابعهم وإليم البيان: أولا: أيوب فقال أحمد (4\/258) : ثنا يونس: ثنا حماد - يعني: ابن زيد -: أنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن رجل قال - يعني - كنت أسأل ... فأدخل (الرجل) بين أبي عبيدة وعدي. ويونس هو: ابن محمد المؤدب. وتابعه سليمان بن حرب: نا حماد بن زيد ... به. أخرجه الدارقطني (رقم 26 و29)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (5\/342) . فقد خالف هذا الثقتان: يونس المؤدب وسليمان بن حرب - إسحاق بن إبراهيم المروزي - بزيادتهما عليه الرجل في الإسناد وأنه هو الذي سأل عديا وليس أبا عبيدة. وإن مما لاشك فيه أن روايتهما مقدمة على روايته لأنهما اثنان وهو واحد وكل منهما أوثق منه احنج بهما الشيخان دونه ومعهما زيادة وزيادة الثقة مقبولة ولا سيما من اثنين على واحد! فكيف وقد توبعا من:(13\/1108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: ابن عون. فقال عبد الرحمن بن حماد الشعيثي: ثنا ابن عون عن محمد ابن سيرين ... به لكنه قال: عن أبي عبيدة بن حذيفة عن رجل كان يسمى (اسمين)  أنه دخل على عدي بن حاتم ... quot; فزاد (الرجل) وسماه! أخرجه أبو نعيم في quot;دلائل النبوةquot; (4\/472 - 473) . والشعيثي - هذا -: ثقة فهو مرجوح عند مخالفته للثقتين المتقدمين اللذين لم يذكرا (الرجل) . إلا أنه من جهة أخرى روايته هي الأرجح لما تقدم ويأتي من المتابعين له فتنبه. ثالثا: هشام بن حسان. قال أحمد (4\/257 و 379) : ثنا يزيد: أنا هشام ... به مثل رواية يونس وسليمان المتقدمة. ويزيد - وهو: ابن هارون الواسطي - أحفظ من عبد الله بن بكر السهميوإن كان ثقة - ولا سيما وفي الطريق إليه موسى بن الحسن بن عباد وهو الملقب بـ (الجلاجلي) - ليس مشهورا بالحفظ ولم يذكر الحافظ الذهبي في ترجمته من quot;السيرquot; غير قول الدارقطني فيه: quot;لا بأس بهquot;. رابعا: مخالفة قتادة لا قيمة لها لأنها لم تثبت عنه - كما سبقت الإشارة إلى ذلك - فإن في الطريق إليه عبد الله بن هشام أبا الحسن وهو ضعيف جدا قال ابن أبي حاتم (2\/2\/193) : quot;سألت أبي عنه فقال: هو متروك الحديث quot;. وشذ ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (8\/347) !(13\/1109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا عرفت هذا فمن المستغرب جدا قول الحافظ ابن عبد البر في أول ترجمة عدي من quot;الاستيعابquot;: quot;وخبره في قدومه على النبي صلى الله عليه وسلم خبر عجيب في حديث حسن صحيح من رواية قتادة عن ابن سيرينquot;! إلا أن يقال: لعله وقف له على طريق أخرى صحيحة عن قتادة فأقول: وهذا وإن كان ممكنا بالنسبة لسعة حفظه فإني مما أستبعده ولئن ثبت فالجواب ما تقدم من أن الراجح من ذاك الاختلاف: ثبوت الرجل المجهول في الإسناد. ويؤكده روايتان أخريان: الأولى: قال ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (14\/324 - 325)  وأحمد في quot;المسندquot; (4\/379) حدثنا حسين بن محمد: أخبرنا جرير بن حازم عن محمد عن أبي عبيدة: أن رجلا قال: ... والأخرى: عن سعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة ابن حذيفة بن اليمان عن رجل كان يسمى (اسمين) أنه دخل على عدي بن حاتم ... فذكر الحديث بمعناه. هكذا أخرجه البيهقي في quot;الدلائلquot; (5\/343) - عقب حديث حماد بن زيد المتقدم - من طريق أحمد بن عبد الجبار قال: ثنا يونس بن بكير عن سعيد بن عبد الرحمن. قلت: وهذا إسناد جيد إلى الرجل سعيد بن عبد الرحمن هذا هو: البصري أخو أبي حرة ثقة ومن دونه من رجال quot;التهذيبquot;. وتخلص مما سبق من التخريج والتحقيق أن مدار إسناد هذه القصة على محمد بن سيرين عن أبي عبيدة عن رجل عن عدي.(13\/1110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبذلك يتبين لنا بعض الأخطاء والتي لا بد لي من بيانها: الخطأ الأول: ما وقع في quot;موارد الظمآنquot; (2280 - الطبعة السلفية) والطبعة الجديدة (7\/255 - الثقافة العربية) من ذكر (الشعبي) بين أبي عبيدة وعدي. وكذلك وقع في quot;الإحسانquot; (8\/239\/6644 - طبع بيروت)  ومن الغريب أن الطابع وضعها بين معكوفتين [] ثم لم يبين من أين أخذها! ومن محاسن طبعة المؤسسة للكتاب أنها لم تقع فيه. وليس اعتمادي عليها في الجزم بخطئها وإنما على ما تقدم من المصادر العديدة على اختلاف طرقها وبخاصة على quot;تاريخ ابن عساكرquot; الذي رواه من طريق أبي يعلى - شيخ ابن حبان - وعلى رواية البغوي الذي رواه عن شيخ أبي يعلى (إسحاق بن إبراهيم المروزي) . الخطأ الثاني: قول الحاكم: quot;حديث صحيح على شرط quot;الشيخينquot; وإن وافقه الذهبي فإن أبا عبيدة بن حذيفة ليس من رجال الشيخي أولا. ثم هو ليس بالمشهور بالثقة والعدالة ثانيا ولم يوثقه غير ابن حبان وهو عندي وسط كما بينت في quot;تيسير الانتفاعquot; يسر الله لي إتمامه بمنه وكرمه () . وهذا بالنسبة لإسناد الحاكم نفسه. وأما بالنسبة للأسانيد الأخرى فقد عرفت مما سبق أن بينه وبين عدي ذاك الرجل المجهول حتى اسمه (اسمين) ! الخطأ الثالث: تجاهل المعلق على quot;الإحسانquot; وجود هذا الرجل في بعض المصادر التي ذكرها وتبعه على ذلك المعلقان على quot;المواردquot; وزادا عليه أنهما ذكرا رواية أبي نعيم والبيهقي التي فيها تسمية الرجل بـ (اسمين) ! الذي لا وجود له في شيء من كتب الرجال مما يؤكد جهالته ولا بد أنهم وقفوا عنده وتساءلوا عنه - منا يقتضيه البحث العلمي - ولكنهم غضوا الطرف عنه وتجاهلوه ولم يعلقوا عليه بشيء ينبئ  () قد تم بفضل الله - فيما نعلم - ولم يطبع بعد. (الناشر) .(13\/1111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6489",
        "content": "القارئ عن اهتمامهم به أولا وعن رأيهم في وجوده في الإسناد وإعلاله إياه ثانيا.كل ذلك لم يفعلوه وتعاملوا مع الحديث كأن لا وجود له فقووا إسناده! والله المستعان. إن أخشى ما أخشاه أن يكونوا أخذوا بسوط شهرة القصة في كتب السيرة والتاريخ والتراجم فحال ذلك بينهم وبين الإفصاح عن العلة الظاهرة الجلية - كما تقدم بيانه - حسب القواعد الحديثية. وليس بخاف على أحد من العارفين بهذا العلم أنه لا تلازم بين الشهرة والصحة فكم من أمور اشتهرت في بطون الكتب وعلى ألسنة الناس هي غير ثابتة في النقد العلمي! والمرجع في ذلك كله إلى العلم ولا شيء بعد ذلك. وقبل أن أمسك القلم عن جريانه ولا بد لي من التنبيه على أنه قد صح آخر الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم: لعدي: quot;هل رأيت الحيرة ... quot; إلى آخر الحديث. أخرجه البخاري في quot;صحيحهquot; (3595) من طريق أخرى عن عدي نحوه. 6489 - (اللهم! أبا عامر اجعله في الأكثرين يوم القيامة. هذا أو نحوه) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (13\/187 - 188) : حدثنا داود بن عمرو بن زهير الضبي: حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى عن عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد يوم حنين لأبي عامر الأشعري على خيل الطلب  (1) أسقطها المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; وهو من سوء تصرفه فإنها ثابتة في نسخة من quot;المسندquot; - كما ذكر هو نفسه - وهي في quot;مسند أحمدquot; أيضا والطبراني. (2) الأصل: (نفسه)  والتصحيح من quot;ابن حبانquot; و quot;المسندquot;.(13\/1112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلما انهزمت هوازن طلبها حتى أدرك [ابن] (1) دريد بن الصمة فأسرع به فرسه فقتل ابن دريد أبا عامر. قال أبو موسى: فشددت على ابن دريد فقتلته وأخذت اللواء وانصرفت بالناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى اللواء بيدي قال: quot; أبا موسى قتل أبو عامر quot; قلت: نعم يا رسول الله! قال: فرفع يديه يدعو له يقول: ... فذكره. وأخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (9\/161\/7147 - الإحسان)  وابن عساكر (18\/158) من طريق أبي يعلى.. لم يذكر ابن حبان قوله: quot;هذا أو نحوهquot;. وكذلك أخرجه أحمد (4\/399) : ثنا علي بن عبد الله: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا يحيى بن عبد العزيز الأردني ... به. قلت: والوليد بن مسلم: مدلس تدليس التسوية ولم يصرح بسماع يحيى بن عبد العزيز من عبد الله بن نعيم وغفل عن ذلك المعلق على quot;أبي يعلىquot; فقال: quot;إسناده حسنquot;. ثم ترجم لعبد الله بن نعيم وذكر الخلاف فيه. ويبدو لي أنه وسط حسن الحديث إذا لم يخالف فإن الذهبي قال في quot;الميزانquot;: quot;سئل عنه ابن معين فقال: مظلم. وقال غيره: صالح الحديث quot;. ولخص ذلك في quot;المغنيquot; فقال: quot;تكلم فيهquot;. وفسر بعض الحفاظ قول ابن معين: quot;مظلمquot; بأنه ليس بمشهور. ويؤيده قول أبي حاتم في ترجمة (سليمان بن شهاب) : أن عبد الله: - هذا - مجهول كما في quot;التهذيبquot; (6\/57) - ولم أره في ترجمة سليمان هذا من quot;الجرح والتعديلquot;. والله أعلم. وأما يحيى بن عبد العزيز - وهو: الأردني - فهو أحسن حالا من عبد الله بن نعيم وإن قال ابن معين:(13\/1113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما أعرفهquot; فقد عرفه أبو حاتم فقال: quot;ما بحديثه بأسquot;. وروى عنه ثلاثة من الثقات أحدهم الوليد بن مسلم هنا وقد عرفت أنه دلس ما بين يحيى وعبد الله بن نعيم. وأما قول المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (13\/189) : quot;وقد صرح الوليد بالتحديث عند البخاري في quot;التاريخquot;. قلت: يشير بذلك إلى قول البخاري فيه (3\/1\/215) : quot;وروى الوليد بن مسلم: حدثنا يحيى بن عبد العزيز ... quot;. قلت: ولم يسق المتن مطلقا ولا الإسناد بتمامه. فيؤخذ على المعلق غفلته عن أمرين أحدهما أهم من الآخر: أولا: عزا التصريح المذكور للبخاري وهو علقه ولم يسنده فكان الأولى أن يعزوه لأحمد لأنه أعلى طبقة وقد أسنده - كما رأيت -. ثانيا: - وهذا هو الأهم - أنه يجهل أن مثل هذا التصريح لا يفيد في الوليد بن مسلم لأن تدليسه كان من النوع الذي يعرف عند العلماء بـ (تدليس التسوية)  وهو أن يسقط ما بين شيخه ومن روى الشيخ عنه ولذلك قلت آنفا: quot;ولم يصرح بسماع يحيى ... من عبد الله ... quot;. ويبدو لي من اطلاعي على تخريجات المذكور في بعض مطبوعاته أنه لا يدري الفرق بين هذا التدليسوالتدليس الآخر المعروف بـ (تدليس الشيوخ) أو أنه يدري ولكن لا يدري حقيقة تدليس الوليد بن مسلم والأمثلة من تخريجاته(13\/1114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كثيرة لا حاجة لضرب الامثلة فها هو المثال بين يديك ولعله قد مضى له أمثلة أخرى. لكني قد وجدت للوليد متابعا قويا فقال هشام بن عمار: ثنا يحيى بن حمزة: ثنا يحيى بن عبد العزيز ... به. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/121\/6881) وقال: quot;لا يروى عن الضحاك عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفردبه يحيى بن حمزة quot;. كذا قال! وفاتته رواية الوليد بن مسلم. وفوق كل ذي علم عليم . وحسن الحافظ في quot;الفتحquot; (8\/42 - 43) إسناد الطبراني هذا وقرن معه (ابن عائذ) . وهو في اقتصاره على التحسين يشير إلى الكلام الذي في راويه (عبد الله بن نعيم) المتقدم. وهو اللائق به - كما سبقت الإشارة إلى ذلك -. فقد يقال: إذا كان الأمر كذلك فما وجه إيرادك لحديثه هنا دون quot;الصحيحةquot; والجواب: لقد استرعى انتباهي أمران أحدهما في هذه الطريق والآخر في طريق أخرى أصح من هذه. أما الأول: فهو قوله في آخر الحديث: quot;هذا أو نحوهquot;فانتبهت إلى أن الراوي شك في ضبطه لفظ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واقترن معه الكلام الذي قيل فيه. وأما الآخر: فهو أن القصة جاءت بإسناد صحيح جدا عن أبي بردة عن أبي موسى بأتم من هذه وفيها: فدعا صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال: quot;اللهم اغفر لعبيد أبي عامر quot; - ورأيت بياض إبطيه - ثم قال:(13\/1115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس ... quot;. أخرجه البخاري (4323)  ومسلم (7\/170 - 171)  والنسائي في quot;السنن الكبرىquot; (5\/240 - 241)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (5\/152 - 153)  وأبو يعلى (13\/299 - 301)  وعنه ابن حبان (9\/163 - 164 - الإحسان) كلهم من طريق أبي أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة ... به. قلت: ففي هذا الحديث الصحيح أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عامر رضي الله عنه كان بلفظ: quot;فوق كثير ... quot;. فهذا مما يؤكد أن راوي حديث الترجمة - وهو عبد الله بن نعيم - على الغالب لم يضبط لفظ الحديث كما أشار إلى ذلك في آخره: quot;هذا أو نحوهquot; ولعله أراد أن يقول: quot;فوقquot; مكان quot;فيquot; و quot;كثيرquot; فقال: quot;الأكثرينquot; فلم تساعده الحافظة فخالف الثقة فكان لذلك حديثه منكرا ولا يخفى الفرق الشاسع بين اللفظين عند ذوي الألباب. وإن مما يؤكد نكارته أن الدعاء لصحابي ما بأن يجعله في الأكثرين يوم القيامة ليس منقبة له فتأمل تجده ظاهرا جدا. إذا عرفت هذا فالعجب من أناس يتولون تخريج الأحاديث وتمييز صحيحها من ضعيفها ولا فقه عندهم في متونها يساعدهم على معرفة الشاذ والمنكر من الحديث. فانظر مثلا إلى المعلق على هذا الحديث في quot;الإحسانquot; (16\/164) يقول - ولا أدري أهو شعيب نفسه أو أحد أعوانه -: quot;حديث صحيحquot;!(13\/1116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6490",
        "content": "دون أن ينظر أو ينتبه للنكارة في الجملة المذكورة آنفا المخالفة للحديث الصحيح الآتي بعد خمسة احاديث (7198) عنده! ومثله أسوأ منه المعلق على حديث الترجمة في quot;مسند أبي يعلىquot; فإنه بعد أن عزاه لأحمد وابن عساكر عزاه للشيخين أيضا دون أن ينتبه أيضا للفرق المذكور آنفا.والله المستعان. 6490 - (ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة) . ضعيف. أخرجه ابن حبان فيquot; صحيحهquot; (2581 - موارد) : أخبرنا ابن سلم: حدثنا حرملة بن يحيى: حدثنا ابن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث: أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهر الجودة رجاله ثقات لكنه معلول بأبي السمح - واسمه: دراج - فإنه مختلف فيه وتوسط فيه أبو داود فقال: quot;مستقيم الحديث إلا ما كان عن أبي الهيثمquot;. وتبناه الحافظ فقال: quot;صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;. وعليه يكون الإسناد حسنا لأنه ليس من حديثه عن أبي الهيثم وهو ما صرح به المعلق على quot;الإحسانquot; (16\/349)  ثم في quot;المواردquot; (2\/1164)  لكن خفيت عليه العلة وهي الشذوذ في الإسناد حيث ذكر فيه (ابن حجيرة) - واسمه: (عبد الرحمن) وهو ثقة - مكان أبي الهيثم - واسمه: (سليمان بن عمرو العتواري)  وهذا هو المحفوظ عن دراج عنه -وقال: quot;عن أبي سعيدquot; مكان أبي هريرة: فقال ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (15\/173) : حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب(13\/1117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري. وتابعه أزهر بن نصر: ثنا عبد الله بن وهب ... به. أخرجه الحاكم (4\/597) وصححه! ووافقه الذهبي! وتابع (عمرو بن الحارث) ابن لهيعة:ثنا دراج ... به. أخرجه أحمد (3\/75) وأبو يعلى (2\/524\/1385)  أخرجاه مع جملة أحاديث بهذا الإسناد الواحد وأخرج ابن عدي في quot;الكاملquot; طائفة كبيرة منها (3\/113 - 115) جلها من طريق ابن وهب واستنكرها. وبهذا التخريج والتتبع لطرق الحديث انكشفت العلة وتبين أن الحديث حديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وليس حديث دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة. فإن قيل: هذا ظاهر جداولكن ممن الخطأ فأقول - وبالله التوفيق -: الذي يغلب على الظن أنه من حرملة بن يحيى فإنه وإن كان ثقة من شيوخ مسلم فله غرائب قال الذهبي في quot;المغني في الضعفاءquot;: quot;صدوق يغرب قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال عبد الله بن محمد الفرهاذاني: ضعيف (1) . وقال ابن عدي: قد تبحرت في حديثه وفتشته الكثير فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله quot;. قلت: فالأصل في مثله أن يحتج به - وهذا ما صنعه الإمام مسلم - ولكن  (1) هكذا في quot;الكاملquot; وكذلك وقع في نقل الحافظ المزي عنه في quot;تهذيبهquot; وهو الصواب. ووقع في quot;تهذيب الحافظquot;: quot;صعبquot;. وهذا تحريف خفي على المعلق على quot;الكاملquot; فنقله عنه مشككا في صحة اللفظ الأول!(13\/1118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا لا يعني أنه لا يتقى من حديثه ما ظهر أنه أخطأ فيه كهذا قد خالفه من هو أوثق منه - ألا وهو يونس بن عبد الأعلى الصدفي - كما تقدم في رواية ابن جرير الطبري عنه. فإذا اختلفا في إسناد ما كان الفلج له عليه لا يشك في ذلك كل من كان على علم بأقوال العلماء فيهما. يكفي في ذلك أن حرملة قد أورده العقيلي في quot;الضعفاءquot; ثم ابن عدي - كما سبق - مع جرح أبي حاتم إياه - كما علمت - بخلاف يونس فلم يورداه في كتابيهماولا جرحه أحد وتأمل الفرق بين ترجمتيهما عند الحافظين الذهبي والعسقلاني فقال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;حرملة بن يحيى ... صدوق من أوعية العلم وقال أبو حاتم: لا يحتج به quot;. وقال: quot;يونس بن عبد الأعلى ... ثقة فقيه محدث مقرئ من العقلاء النبلاءquot;. وقال الحافظ في هذا: quot;ثقةquot;. أي: هو من المرتبة الثالثة. وقال في (حرملة) : quot;صدوقquot;. أي: من المرتبة الرابعة. وثمة مرجح آخر لرواية يونس على حرملة وهو متابعة ابن لهيعة المتقدمة على لين فيه ولكنه يستشهد به لأنه صدوق في نفسه - كما هو معلوم -. ولا يفوتني أن أذكر أنه من المحتمل أن لا يكون الخطأ المذكور من حرملة نفسه وإنما هو من بعض رواة كتاب ابن حبان أو نساخه وإن مما يساعد على ذلك أني رأيت الحافظ السيوطي قد أورد الحديث في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/1017 - المصورة) من حديث أبي سعيد معزوا لجمع منهم ابن حبان وكذلك فعل في(13\/1119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6491",
        "content": "quot;الدر المنثورquot; (4\/228)  إلا أنه من الممكن أن يقال: إن هذا من تساهل السيوطي في التخريج حمل رواية ابن حبان التي عن أبي هريرة على رواية الجماعة التي عن أبي سعيد لأنه لم يكن في صدد التمييز والتحقيق. والله أعلم. فإن قيل:ما ثمرة ترجيح رواية يونس على رواية حرملة ما دام أن شيخ دراج أبا الهيثم - ثقة كما ذكرت فيما سبق - قلت: الجواب فيما تقدم في مطلع التخريج من قول أبي داود في (دراج) : quot;مستقيم الحديث إلا ما كان عن أبي الهيثمquot;. على أن بعض العلماء يضعفون دراجا مطلقا. والله أعلم. والحديث أورده ابن كثير في تفسير سورة الكهف من رواية ابن جرير وأحمد بسنديهما ساكتا عنهما فتوهم الشيخان الحلبيان - لجهلهما - سكوته تصحيحا له فذكراه في quot;مختصر تفسير ابن كثيرquot; وقد نصا في المقدمة أنهما لا يذكران من الحديث إلا ما صح عنه صلى الله عليه وسلم. وكنا نود أن يتمكنا من الوفاء بما وعدا وهيهات هيهات ففاقد الشيء لا يعطيه وأحدهما قد انتقل من هذه الدنيا - نسأل الله له الرحمة والمغفرة - والآخر لا يزال حيا فلعله يتوب إلى اللهويصحح موقفه مع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكرين له بقوله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا . 6491 - (إن لكل نبي يوم القيامة منبرا من نور وإني لعلى أطولها وأنورها فيجيء مناد ينادي: أين النبي الأمي قال: فيقول الأنبياء: كلنا نبي أمي فإلى أينا أرسل فيرجع الثانية فيقول: أين النبي العربي قال: فينزل محمد حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيقول: من(13\/1120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيقول: محمد - أو أحمد - فيقال: أوقد أرسل إليه فيقول: نعم. فيفتح له فيدخل فيتجلى له الرب ولا يتجلى لنبي قبله فيخر لله ساجدا ويحمده بمحامد لم يحمده أحد ممن كان قبله ولن يحمده أحد بها ممن كان بعده فيقال له: محمد ارفع رأسك تكلم تسمع واشفع تشفع ... فذكر الحديث) . منكر بهذا السياق. أخرجه ابن حبان (643 - 644 - موارد) : أخبرنا أبو خليفة: حدثنا علي بن المديني: حدثنا كثير بن حبيب الليثي أبو سعيد: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذ إسناد رجاله ثقات معروفون غيركثير بن حبيب هذا لم يوثقه كثير أحد غير ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/354)  وقال ابن أبي حاتم (3\/2\/150) عن أبيه: quot;لا بأس بهquot;. وهذا يعني عنده - كما نص في (باب درجات رواة الآثار) (1\/37) - أنه ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية. قلت: فمثله حديثه مرشح ليكون حسنا أو ضعيفا حسبما يحيط به من أمور مقويات أو موهنات. وأرى أن الوهن في متنه ظاهر والفضل في ذلك يعود إلى الحافظ الذهبي النقاد فإنه ساق الحديث في ترجمته من quot;الميزانquot; وقال عقبه: quot;هذا حديث غريب جدا في quot;الرؤيةquot; لأبي نعيم quot;. ثم قال عقبه: quot;كثير بن حبيب عن ثابت وعنه الصلت بن مسعود بخبر موضوع وهو الأول quot;.(13\/1121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والخبر المشار إليه لم أعرفه. الصلت بن مسعود: ثقة من شيوخ مسلم فالعلة من كثير بن حبيب فكأنه لذلك أشار في quot;الكاشفquot; إلى تليين توثيقه بقوله: quot;وثقquot;. هذا وقد تأملت في حديث الترجمة فوجدت فيه غرائب تفرد بها المذكور دون كل الثقات الذين رووا حديث الشفاعة بطوله ومن طرق عن أنس وغيره من الصحابة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما وقد أخرج الكثير الطيب منها ابن خزيمة في (التوحيد) من quot;صحيحهquot;. من ذلك: إخباره عن الأنبياء أن كلا منهم نبي أمي! وهذا خلاف الصفة التي اختص بها نبينا صلى الله عليه وسلم. وقوله في خزنة الجنة أنهم قالوا: quot;أوقد أرسل إليه quot;. فإنه من المستبعد جدا أن لا يكونوا قد علموا برسالته صلى الله عليه وسلم وقد انتهت وظيفة الرسل وحان وقت دخول الجنة. وغالب الظن أنه دخل عليه حديث في حديث فإن هذه الجملة ثبتت في فصة المعراج ففيها قال صلى الله عليه وسلم: quot;فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل: من هذا قال: جبريل. قيل: ومن معك قال محمد. قيل: وقد أرسل إليه قال: نعم ... quot;. الحديث بطوله. أخرجه مسلم (1\/99 - 100)  وأبو عوانة (1\/126 - 128) من طريق حماج ابن سلمة: حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك ... به. وأخرجه مسلم وأبو عوانة والبخاري أيضا (3887)  وابن حبان (1\/128\/131) من طريق قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة ... به.(13\/1122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت فالظاهر أن ابن حبيب هذا خلط بين هذا وبين حديث الشفاعة فأدخل هذه الجملة فيه. والله أعلم. وإذا كان العلماء قد تأولوها في هذا الحديث الصحيح بأن المراد أرسل إليه ليعرج به إلى السماء كما قال ابن حبان (1\/133)  وتبعه الحافظ في quot;الفتحquot; (7\/209)  وقال: quot;ليس المراد أصل البعث لأن ذلك كان قد اشتهر في الملكوت الأعلى quot;. قلت: ومثل هذا التأويل إذا كان في هذا الحديث الصحيح فليس مقبولا نحوه في هذا الحديث المنكر كأن يقال مثلا: أي أرسل إليه ليدخل الجنة. والله أعلم. وقد يكون هنالك أمور اخرى مستنكرة قد تظهر إذا ما أمعن النظر وفيما ذكرت كفاية. والله ولي التوفيق. وإن من تفاهة التحقيق أن المعلق على quot;الإحسانquot; (14\/401 - طبعة المؤسسة) مع تحسينه لإسناد الحديث ونقله استغراب الذهبي الشديد للحديث عقب عليه بقوله: quot;أخرجه البخاري (7510)  ومسلم (193 و 326)  وابن خزيمة في quot;التوحيدquot; (ص 299) من طرق عن حماد بن زيد عن معبد بن هلال العنزي عن أنس بن مالك quot;. وهو يشير إلى حديث الشفاعة الطويل وليس فيه شيء مما في هذا الحديث المنكر المذكور هنا إلا كلمات قليلة فيال لها من غفلة ما تصدر إلا من مبتدئ في هذا العلم كالمعلقين الثلاثة على طبعتهم المزوقة لكتاب quot;الترغيبquot; للمنذري! ولذلك حسنوه تقليدا منهم للمعقب المشار إليه. والله المستعان.(13\/1123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6492",
        "content": "6492 - (نعم وذلك أن فيها التوراة وعصا موسى ورضراض (1) الألواح ومائدة سليمان بن داود في غار من غيرانها ما من سحابة تشرف عليها من وجه من الوجوه إلا فرغت ما فيها من البركة في ذلك الوادي ولا تذهب الأيام ولا الليالي حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي يملأ الدنيا قسطا كما ملئت ظلما وجورا. يعني: مدينة أنطاكية) . منكر جدا. أخرجه الخطيب في quot;تاريخ بغدادquot; (9\/471)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/56 - 57)  والذهبي في quot;تذكرة الحفاظquot; (1\/765) من طريق عبد الله بن السري المدائني عن أبي عمر البزاز عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن تميم الداري قال: قلت: يا رسول الله! ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها (أنطاكية)  وما رأيت أكثر مطرا منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الذهبي: quot;هذا حديث منكر ضعيف الاسناد quot;. ولم يبين علته. وأما ابن الجوزي فقال: quot;هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن حبان: عبد الله بن السري يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التى لا يشك أنها موضوعة لا يحل ذكره إلا على سبيل الإخبار عن أمره quot;. قلت: كذا قال ابن حبان في ترجمة (عبد الله بن السري) هذا من quot;الضعفاءquot; (2\/33 - 34)  وقد تحرف عليه (أبو عمر البزاز) إلى (أبي عمران الجوني)  وهذا  (1) هي الحصا الصغار. كما في quot;النهايةquot;.(13\/1124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تابعي معروف - اسمه: عبد الملك بن حبيب - ما يدركه مثل (عبد الله بن السري)  وقد ذكره ابن حبان نفسه في طبقة (تبع أتباع التابعين) من quot;الثقاتquot; أيضا فتناقض! وذكره الحافظ في الطبقة التاسعة من quot;التقريبquot; وهي عنده الطبقة الصغرى من أتباع التابعين. ولهذا قال الذهبي في ترجمة (عبد الله بن السري [ق] المدائني ثم الانطاكي عن أبى عمران الجوني وعنه خلف بن تميم: quot;قلت: هذا الجوني ما أعتقد أنه (عبد الملك بن حبيب) التابعي المشهور بل واحد مجهول لان التابعي لم يدركه ابن السري ولان المجهول قد روى - كما ترى - عن مجالد وهو أصغر من عبد الملك. (ثم ذكر اتهام ابن حبان إياه بالوضع مع الحديث مع ذكر ابن الجوزي إياه في quot;الموضوعاتquot; ثم قال:) quot;قال شيخنا أبو الحجاج: صوابه أبو عمر البزاز. وهو حفص بن سليمان القارئquot;. ونقله عنه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/464) وأقره. قلت: وأنا أخرج هذا الحديث استغربت أمورا صدرت من بعض الحفاظ: الأول: ابن الجوزي وذلك من ناحيتين: الأولى: أنه ساق الحديث من طريق الخطيب - كما تقدم - وفي إسناده (أبو عمر البزاز) فقط لكنه أدرج عقبه في السند فقال: quot;وفي رواية عن أبي عمران الجوني quot; فأوهم أنها رواية للخطيب - وليس كذلك - وإنما هي هي لابن حبان فقط - كما عرفت -. والأخرى: أنه نقل إعلال ابن حبان إياه بـ (عبد الله بن السري) ثم مضى ولم يعلق عليه بشيء. وهذا معناه أنه موافق له على تضعيفه لعبد الله ويؤيده أنه أورده(13\/1125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هو بدوره في كتابه quot;الضعفاءquot; (2\/124)  وهذا - فيما أرى - خطأ والصواب أن الرجل صدوق كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot; وتبعه الحافظ لكنه زاد فقال: روى مناكير كثيرة تفرد بها quot;. والحق أنه بريء الذمة من هذه المناكير فقد صرح ابن عدي في ترجمته من quot;الكاملquot; أن العلة فيها من غيره وأنه لا بأس به. ومنها حديث اللعن المخرج في المجلد الرابع برقم (1507)  فإن العلة فيه ممن فوقه - كما بينت هناك - لكن وقع مني سهو - أرجو أن يغفره الله لي - وهو أنني قلت بأن عبد الله هذا ضعيف. ولعلي كنت متأثرا بقول الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوهquot; وباتهام الحافظ إياه بالمناكير والآن فقد تبين أن الرجل صدوق وأن المناكير من غيره كهذا الحديث فالعلة من شيخه أبي عمر البزاز (حفص بن سليمان)  فإنه متروك مع كونه إماما في القراءة. الثاني: الحافظ الذهبي فإنه رمز في ترجمته المتقدمة أنه من رجال ابن ماجه - وهذا صحيح - وأنه روى عنده عن أبي عمران الجوني وعنه خلف بن تميم. وهذا غير صحيح وإنما روى خلف عن عبد الله بن السري عن محمد بن المنكدر عن جابر حديث اللعن المشار إليه آنفا فهو الذي رواه ابن ماجه (263) . وزيادة في الإفادة أقول: قال الحافظ المزي (15\/16) : quot;هكذا رواه خلف بن تميم عن عبد الله بن السري وقد أسقط منه إسناده ثلاثة رجال ضعفاء quot;. ثم ساق إسناده من طريق الطبراني بإثبات الضعفاء الثلاثة بين عبد الله بن السري ومحمد بن المنكدر الأمر الذي يؤكد ما ذكرته آنفا: أن العلة من فوق. الثالث: ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; فإنه مع كونه أورد الحديث في(13\/1126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6493",
        "content": "quot;الفصل الأولquot; - إشارة منه إلى إقراره لابن الجوزي ثم للسيوطي على حكمهما على الحديث بالوضع - فإنه لم يزد على قوله عقبه: quot; (حب) وفيه عبد الله بن السري المدائني quot;! وهذا مما لا يحتاج إلى تعليق!! 6493 - (من قال بعد ما يقضي الجمعة: سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة غفر الله له [مائة] ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب) . منكر. أخرجه ابن السني في quot;عمل اليوم والليلةquot; (122\/371) من طريق علي بن معبد (الأصل: سعيد) : حدثنا سليمان بن عمران المذحجي عن إسحاق ابن إبراهيم عن أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم لم أعرفه وفي طبقته: إسحاق بن إبراهيم عن الزهري. وعنه معاوية بن صالح.قال أبو حاتم: quot;مجهولquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; على قاعدته المعروفة أورده في (أتباع التابعين) (6\/51) فحيتمل أنه هذا. ومثله الراوي عنه سليمان بن عمران المذحجي وفي طبقته سليمان بن عمران روى عن حفص بن غياث. روى عنه زهير بن عباد الرواسي منا في quot;جرح ابن أبي حاتمquot; وقال: quot;دل حديثه على أن الرجل ليس بصدوقquot;.(13\/1127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6494",
        "content": "قلت: وهذا القول يصدق على راوي هذا الحديث لكن التهمة تتردد بين هذا وشيخه.والله أعلم. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لابن السني والديلمي وسكت عنه كغالب عادته والزيادة منه. 6494 - (إن من السنة أن لا تعتمد على يديك حين تريد أن تقوم بعد القعود فى الركعتين) . منكر. أخرجه ابن عدي في ترجمة (عبد الرحمن بن إسحاق الوسطي) من طريق ابن فضيل عنه عن النعمان بن سعد عن على قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا الواسطي هذا: قال أحمد والبخاري: quot;منكر الحديثquot;. رواه عنهما ابن عدي.وقول البخاري في quot;التاريخ الكبيرquot; (3\/1\/259) . وروى عبد الله بن أحمد في quot;كتاب العللquot; (1\/334) عن أبيه أنه قال فيه: quot;متروك الحديثquot;. قلت: وهو ممن اتفقوا على تضعيفه - كما قال النووي - وذلك لكثرة مناكيره ومن ذلك حديثه عن علي أيضا: quot;السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة quot;. وهومخرج في quot;ضعيف أبي داودquot; (128 و 131) .(13\/1128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6495",
        "content": "6495 - (ما تحاب رجلان في الله إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله عز وجل من الحساب) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (20\/36\/52) : حدثنا محمد(13\/1128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا عقبة بن مكرم: حدثنا يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. فقال معاذ بن جبل: صدق أبو عبيدة. قلت: وهذا إسناد موضوع فيه آفات: الأولى: نافع بن الحارث - وهو: أبو داود الأعمى - وبه اعله الهيثمي فقال (10\/278) : quot;رواه الطبراني وفيه أبو داود الأعمى كذابquot;. الثانية: زياد بن المنذر أبو الجارود الأعمى: قال الحافظ: quot;رافضي: كذبه يحيى بن معين quot;. الثالثة: محمد بن عثمان هذا مع كونه من الحفاظ ففيه كلام كثير. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;حافظ وثقة جزرة وكذبه عبد الله بن أحمد quot;. ومن هذا تعلم ما في سكوت الزبيدي في quot;شرح الإحياءquot; (6\/175) من التقصير إن لم أقل من التضليل للقراء والتغرير! (تنبيه) ترجم الطبراني لهذا الحديث بقوله: quot;ما أسند أبو عبيدة بن الجراح عن معاذ quot;! فتعقبه أخونا الفاضل حمدي السلفي بأن الحديث لم يروه أبو عبيدة عن معاذ وإنما روياه معا عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان الصواب أن يكون العنوان: ما رواه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن معاذ. وأقول: والاصوب أن يضم أبو عبيدة إلى معاذ.(13\/1129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6496",
        "content": "6496 - (اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون. يعني: ابنة له صلى الله عليه وسلم توفيت) . شاذ بلفظ الأمر في (القرون) . أخرجه ابن حبان في quot;صحيحهquot; (5\/15\/ 3022)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (25\/49 - 50) من طريق حماد بن سلمة عن أيوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت: توفيت ابنة لرسول صلى الله عليه وسلم فقال: quot;اغسلنها بالماء والسدر ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك - إن رأيتن ذلك - واجعلن في آخرهن شيئا من كافور فإذا فرغتن فائذنني. فآذناه فألقى إلينا حقوه وقال: quot;أشعرنها إياهquot;. قال أيوب وقالت حفصة: اغسلنها ثلاثا ... quot; الحديث. قلت: هكذا وقع في الرواية: quot;قال أيوب ... quot;. وعندي أن الأدق أن يقال: quot;قال حماد: قال أيوب quot;. أو على الأقل: quot;قال: قال أيوبquot; ليعود الضمير المستتر إلى حماد فإنه هو الذي تفرد بروايته عنه بهذا اللفظ: quot; واجعلن لها ثلاثة قرونquot; دون كل من رواه عن أيوب عن ابن سيرين ولذلك جعلته شاذا فإنهم قالوا: quot;قالت أم عطية: مشطتها ثلاثة قرونquot;. فجعلوه من فعلها وليس من أمره صلى الله عليه وسلم وإن كان لا منافاة بين الروايتين ولكنه حديث رسول صلى الله عليه وسلم فينبغي التثبت. على أن ابن سيرين لم يسمعه من(13\/1130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أم عطية - بينهما أخته حفصة بنت سيرين كما حققه ابن عبد البر في quot;التمهيد 1\/372)  وإليك اسماء المخالفين لحماد بن سلمة مما تيسر لي الوقوف عليه مع العزو المتيسر ايضا: 1 - عبد الوهاب الثقفي عن ابن سيرين عن حفصة. أخرجه البخاري (1254) . 2 - حماد بن زيد عنه. البخاري (1258)  مسلم (3\/47)  ابن حبان (3021) . 3 - ابن جريج عنه. البخاري (1260)  عبد الرزاق (3\/403)  وعنه الطبراني في quot;الكبيرquot; (25\/ 66\/159) . 4 - يزيد بن زريع. رواه مسلم (3\/47) . 5 - إسماعيل ابن علية. مسلم أيضا وأحمد (5\/84) . 6 - سفيان بن عيينة عن ابن سيرين دون ذكر حفصة. أحمد أيضا (6\/407)  والحميدي (360) . 7 - معمر عن ابن سيرين دون حفصة أيضا. عبد الرزاق أيضا وعنه الطبراني (25\/45 - 46) . وتابع ابن سيرين هشام بن حسان: حدثتنا حفصة عن أن عطية ... به.(13\/1131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه البخاري (1262 و 1263) ومسلم أيضا وابن سعد (8\/34 و 455) والبغوي (5\/305) وأحمد (6\/408) والبيهقي (3\/389 و 4\/6) والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (125\/64 و65) من طرق كثيرة عن هشام ... به. قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات السبعة على رواية هذه الجملة من الحديث الصحيح من فعل أم عطية رضي الله عنها لا من أمره صلى الله عليه وسلم مما يدل دلالة قاطعة على وهم حماد بن سلمة في روايته إياها من أمره صلى الله عليه وسلم وبخاصة أن حمادا - وإن كان ثقة من رجال مسلم - قد تكلم فيه من قبل حفظه وبالخصوص في روايته عن غير ثابت - كما هنا -. وإن مما يؤكد وهمه متابعة هشام المذكورة ولا يخل فيها ما ذكره الحافظ في quot;الفتحquot; (3\/134) أن سعيد بن منصور رواه بلفظ الأمر من رواية هشام عن حفصة عن أم عطية قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفائرquot;. أقول: لا يخل هذا بالمتابعة المذكورة لأن الجواب عن رواية سعيد هذه هو الجواب عن رواية حماد بن سلمة هذا إن سلم من النقد ما بين هشام وسعيد ابن منصور. والواقع أن ذكر الحافظ لرواية هشام هذه ولرواية حماد بن سلمة عند ابن حبان المتقدمة مع عدم وجودها في كتابي quot;أحكام الجنائزquot; وقد كنت خرجته فيه (ص 65) برواية الشيخين وأصحاب quot;السننquot; وغيرهم وقد ضممت إليه ما كنت وقفت عليه يومئذ من الزيادات الصحيحة وليس فيها هذه الجملة من الأمر كل هذا كان مما حملني على تخريجها للتأكد من حالها ولا سيما وقد(13\/1132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سكت الحافظ عنها إشارة إلى ثبوتها عنده فإن تبين لي الثبوت ضممتها إلى تلك الزيادات وإلا أوردتها في هذه quot;السلسلةquot; لتكون لي تذكرة ولغيري بينة لا سيما وأن الحافظ ذكر خلافا في العمل بما في الجملة فقال تحت حديث هشام (3\/134) : quot;واستدل به على ضفر شعر الميت خلافا لمن منعه. فقال ابن القاسم: لا أعرف الضفر بل يكف (وفي نسخة: بل يلف) . وعن الأوزاعي والحنفية: يرسل شعر المرأة خلفها وعلى وجهها مفرقا. قال القرطبي: وكأن سبب الخلاف أن الذي فعلته أم عطية هل استندت فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مرفوعا أو هو شيء رأته ففعلته استحسانا كلا الأمرين محتمل لكن الأصل أن لا يفعل في الميت شيء من جنس القرب إلا بإذن من الشرع محقق ولم يرد ذلك مرفوعا كذا قال! وقال النووي: الظاهر اطلاع النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره له. قلت (الحافظ هو القائل) : وقد رواه سعيد بن منصور بلفظ الأمر ... quot; إلخ. فأقول: وقد عرفت أن الأمر لا يصح رواية لكن ما استظهره النووي هو الصواب عندي دراية ومن فائدة هذا التخريج أن ينسب إلى مخالفة الأمر من لم يظهر له ما استظهره النووي. والله أعلم. وهناك أمران من أسباب التخريج: أحدهما: أن المعلق على quot;الإحسانquot; (7\/305 - طبع المؤسسة) وقع في خطأين اثنين: الأول: أنه صحح إسناد حماد بن سلمة فلم يتنبه لما وقع فيه من الشذوذ والمخالفة لثقات مما يصلح أن يضرب به مثلا صالحا للحديث الشاذ.(13\/1133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6497",
        "content": "والثاني منهما: أنه عزاه لطبراني أيضا (25\/95) من طريق حفص بن غياث عن هشام وأشعث عن محمد. وليس في هذه الطريق جملة (القرون) مطلقا لا من فعل أم عطية ولا من أمره عليه الصلاة والسلام! والسبب الآخر: أنني في صدد طبع كتابي: quot;صحيح موارد الظمآنquot; و quot;ضعيف موراد الظمآنquot; وقد استدركت في كل منهما على الهيثمي - مؤلف الأصل quot;المورادquot; - كثيرا من الأحاديث التي هي على شرطه ففاته لسبب أو آخر فتنبهت - والكتاب تحت الطبع () - لهذا الحديث أنه مما ينبغي استدراكه أيضا فخرجته ليتبين لي في أي الكتابين ينبغي إدخاله وقد وضح بعد هذا التخريج والتحقيق - الذي قد لا تراه في مكان آخر - أنه من حق quot;ضعيف المورادquot;. ثم تنبهت لترجمة ابن حبان للحديث بقوله - بعد أن ساقه من طريق حماد ابن زيد عن أيوب به مثل رواية الشيخين دون الزيادة -: quot;ذكر البيان بان أم عطية إنما مشطت قرنها بأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم لا من تلقاء نفسها quot;. 6497 - (جاء جبريل وهو يبكي فقلت: ما يبكيك قال: ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها) . موضوع. أورده السيوطي بهذا اللفظ في quot;الجامع الكبيرquot; من رواية (هب) عن أبي عمران الجوني مرسلا وسكت عنه كما هي عادته في الغالب وكذلك هو في quot;كنز العمالquot; (3\/145\/5896)  وهو قد رواه بالعنى في طرفه الأول - كما سترى - فقد أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/521\/915) من طريق  () وقد صدر بعد وفاته رحمه الله. (الناشر) .(13\/1134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسين بن جعفر: ثنا عبد الله بن أبي زياد: ثنا سيار بن حاتم: ثنا جعفر بن سليمان: ثنا أبو عمران قال: بلغني أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال: quot;ما يبكيك quot;. قال: quot;ما جفت ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف فإنه مع إرساله فيه الحسين بن جعفر ولم أعرفه ويحتمل أن يكون الذي في quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/192) : quot;حسين بن جعفر بن محمد القتات: كوفي يروي عن أبي نعيم وعنه أهل العراق quot;. وأورده السمعاني في مادة (القتات) من quot;الأنسابquot; وذكر أنه روى عن يزيد ابن مهران بن أبي خالد الخباز ومنجاب بن الحارث وعبد الحميد بن صالح. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأفاد أنه أخو محمد بن جعفر بن محمد بن حبيب ابن أزهر القتات الكوفي المترجم والمضعف في quot;اللسانquot;. ويبدو لي أن الحسين هذا من المقلين غير المشهورين ومن شيوخ الطبراني فقد روى عنه في quot;المعجم الأوسطquot; حديثين فقط (رقم 3624 - 3625) الثاني منهما في quot;المعجم الصغيرquot; أيضا برقم (124 - الروض النضير)  فلعله علة هذا المرسل. والله أعلم. ثم إن متن الحديث منكر جدا بل هو موضوع لمخالفته لمثل قوله تبارك وتعالى في الملائكة: لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون  فلعله من الإسرائيليات اشتبه على بعض الرواة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قصة هاروت وماروت وقد مضى برقم (913) .(13\/1135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6498",
        "content": "6498 - (قسم الحسد (1) عشرة أجزاء تسعة في العرب وواحد في سائر الخلق والكبر عشرة أجزاء تسعة في الروم وجزء في سائر الخلق والسرقة عشرة أجزاء تسعة في القبط وجزء في سائر الخلق والبخل عشرة أجزاء تسعة في فارس وجزء في سائر الخلق والزنا عشرة أجزاء تسعة في السند وجزء في سائر الخلق والرزق عشرة أجزاء تسعة في التجارة وجزء في سائر الخلق والفقر عشرة أجزاء تسعة في الحبش وجزء في سائر الخلق والشهوة عشرة أجزاء تسعة في النساء وجزء في الرجال والحفظ عشرة أجزاء تسعة في الترك وجزء في سائر الخلق والحدة عشرة أجزاء تسعة في البربر وجزء في سائر الخلق) . موضوع. رواه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (5\/1636\/1080) عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. قلت: وهذا - مع إرساله - موضوع آفته مروان بن سالم - وهو: الغفاري - وهو متروك متهم بالوضع وقد تقدمت له أحاديث موضوعة فراجع فهرس الرواة في المجلدات الأربعة المطبوعة. وأما قول الأخ الفاضل رضاء الله المباركفوري في تعليقه على quot;العظمةquot;: quot;مرسل ضعيف في إسناده مروان بن سالم: - هو: المقفع - مصري مقبول من الرابعة. التقريبquot;.  (1) الأصل (الحياء) وما أثبته موافق لنسخته كما في حاشيته ولنقل السيوطي عنه في quot;اللآليquot; (1\/156) .(13\/1136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6499",
        "content": "فهو وهم لأن المقفع متقدم على الغفاري وليس له رواية عن خالد بن معدان بخلاف الغفاري فإنه - مع تأخره عنه - فقد ذكروا أنه روى عن خالد ز والحديث أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/184 - 185) من رواية الدارقطني بسنده الضعيف عن طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس مرفوعا. وقال: quot;لا يصح تفرد به طلحة بن زيد: قال البخاري: منكر الحديث.وقال النسائي: متروك الحديثquot;. وأيده السيوطي في quot;اللآليquot; بقوله: quot; قلت: طلحة هو: الرقي قال أحمد وابن المديني: يضع الحديث. وله طريق ثان قال أبو الشيخ ... quot;.فذكر حديث الترجمة. وأقره ابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (1\/177) . 6499 - (إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم عليه السلام مسح ظهره فخرجت منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة وانتزع ضلعا من أضلاعه فخلق منها حواء على نبينا وعليهما الصلاة والسلام) . منكر جدا. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; (3\/206\/2)  وأبو الشيخ في quot;العظمةquot; (5\/1553\/1015) من طريق محمد بن شعيب قال: حدثني عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وعلقه ابن منده في quot;التوحيدquot; (1\/211)  ووصله ابن عساكر في quot;التاريخquot; (2\/624) من طريق أخرى عن محمد بن شعيب ... به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: متفق على تضعيفه واتهمه بعضهم وهو صاحب حديث توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو(13\/1137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع كما تقدم في المجلد الأول برقم (25)  وانظر الحديث (333) . وقد خالفه هشام بن سعد فقال: عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة به وأتم منه دون قوله: quot;وانتزع ضلعا ... فخلق منها حواء quot; رواه الترمذي وصححه وكذا الحاكم ووافقه الذهبي وهو مخرج في quot;ظلال الجنةquot; (1\/91\/2069)  وقال الترمذي: quot;وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت وأخرج بعضها عنه وعن غيره من الصحابة مرفوعا وموقوفا السيوطي في quot;الدر المنثورquot; (141 - 143) . وإلى هذه الطرق أشار المعلق الفاضل على quot;العظمةquot; بقوله - بعد أن أشار إلى ضعف الإسناد لأجل عبد الرحمن -: quot; ولكن الحديث صحيح ثابت من طرق أخرى quot;! ولكنه لم ينتبه لكونها خالية من ذكر (حواء)  ولمخالفة هشام بن سعد لعبد الرحمن إسنادا ومتنا. نعم قد جاءت هذه الزيادة عن جمع من الصحابة موقوفا من طريق أسباط بن نصر عن إسماعيل السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة بن شراحبيل عن ابن مسعود وعن أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: quot; أخرج إبليس من الجنة ولعن وأسكن آدم عليه السلام حين قال له: اسكن أنت وزوجك الجنة  فكان يمشي فيها وحشيا ليس له زوج يسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله عز وجل من ضلعه فسألها: ما أنت قالت: امرأة. قال: ولم خلقت قالت: لتسكن إلي ... quot;الحديث.(13\/1138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن منده في quot;التوحيدquot; (1\/213 - 214)  وقال: quot;أخرج مسلم عن مرة وعن السدي وعمرو بن حماد وأسباط بن نصر في quot;كتابهquot; وهذا إسناد ثابت quot;! كذا قال! وأسباط مختلف فيه وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق كثير الخطأ يغربquot;. فهو إسناد ضعيف مع كونه موقوفا فكأنه من الإسرائيليات وقد روى ابن سعد (1\/39) وغيره عن مجاهد في قوله تعالى: وخلق منها زوجها  قال: quot;خلق (حواء) من قصيرى (1) آدم quot;. وذكر ابن كثير في quot;البدايةquot; (1\/74) عن ابن عباس أنها خلقت من ضلعه الأقصر الأيسر وهو نائم ولأم مكانه لحما. وقال: quot;ومصداق هذا في قوله تعالى ... quot; فذكر الآية مع الآية الأخرى: وجعل منها زوجها ليسكن اليها ...  الآية لكن الحافظ أشار إلى تمريض هذا التفسير في شرح قوله صلى الله عليه وسلم: quot; استوصوا بالنساء [خيرا]  فان المرأة خلقت من ضلع ... quot; (2)  فقال (6\/368) : quot;قيل: فيه إشارة إلى أن (حواء) خلقت من ضلع آدم الأيسر ... quot; وقال الشيخ القاري في quot;شرح المشكاةquot; (3\/460) : quot;أي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكأنهن خلقن من الأضلاع وهو عظم  (1) هو أعلى الأضلاع وأسفلها وهما (قصيريان)  ووقع في الأصل (قيصري) ! (2) متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (7\/53) .(13\/1139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معوج واستعير للمعوج صورة أو معنى ونظيره في قوله تعالى: خلق الإنسان من عجل quot;. قلت: وهذا هو الراجح عندي أنه استعارة وتشبيه لا حقيقة وذلك لأمرين: الأول: أنه لم يثبت حديث في خلق حواء من ضلع آدم كما تقدم. والآخر: أنه جاء الحديث بصيغة التشبيه في رواية عن أبي هريرة بلفظ: quot;إن المرأة كالضلع ... quot;. أخرجه البخاري (5184) ومسلم (4\/178) وأحمد (2\/428 و 449 و 530) وغيرهم من طرق عن أبي هريرة وصححه ابن حبان (6\/189\/4168 - الإحسان) . وأحمد أيضا (5\/164 و6\/279) وغيره من حديث أبي ذر وحديث عائشة رضي الله عنهم. (تنبيه) : وأما ما جاء في quot;سنن ابن ماجهquot; (1\/175) - تحت الحديث (225) - من رواية أبي الحسن بن سلمة: حدثنا أحمد بن موسى بن معقل: حدثنا أبو اليمان المصري قال: quot;سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: quot;يرش بول الغلام ويغسل من بول الجاريةquot; والماءان جميعا واحد قال: لأن بول الغلام من الماء والطين وبول الجارية من اللحم والدم. ثم قال لي: فهمت أو قال لقنت قال: قلت: لا. قال: إن الله لما خلق آدم خلقت حواء من ضلعه القصير فصار بول الغلام من الماء والطين وصار بول الجارية من اللحم والدم. قال: قال لي: فهمت قلت: نعم. قال لي: نفعك الله به quot;.(13\/1140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6500",
        "content": "فأقول: هذا إسناد ضعيف إلى الإمام الشافعي فإن أبا اليمان المصري لا يعرف إلا في هذه الرواية وأفاد الحافظ في quot;التهذيبquot; أن الصواب فيه: (أبو لقمان) - واسمه: محمد بن عبد الله بن خالد الخراساني -. وقال في التقريب: quot;مستورquot;. وحقه أن يقول: quot;مجهولquot; لأنه قال في quot;المقدمةquot; في صدد ذكر مراتب التوثيق: quot;السابعة: من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ: مستور أو مجهول الحال quot;. وهو لم يذكر له راويا في quot;التهذيبquot; غير (أحمد بن موسى بن معقل) كما تقدمت الإشارة إلى ذلك. ثم إنه وقع في وهم آخر وهو أنه نسب هذا الأثر لابن ماجه في ترجمة أحمد هذا وشيخه أبي اليمان وبالتالي جعلهما من رجال ابن ماجه والواقع أن الأثر من زيادات أبي الحسن بن سلمة القطان على quot;سنن ابن ماجهquot; وهو راوي quot;السننquot; وأحمد بن موسى إنما هو شيخه - أعني أبا سلمة - وأبو اليمان من رجاله ولذلك لم يترجم لهما المزي في quot;تهذيب الكمالquot; ولا الذهبي في quot;الكاشفquot; فاقتضى التنبيه. ولأبي الحسن القطان ترجمة حسنة في quot;سير النبلاءquot; (15\/463 - 465) . 6500 - (يا جبريل! سل ربك: أي البقاع خير وأي البقاع شر فاضطرب جبريل تلقاءه فقال له عندما أفاق: يا محمد! هل يسأل الرب الرب أجل وأعظم من ذلك ثم غاب عنه جبريل ثم أتاه ثم قال له: يا محمد! لقد وقفت اليوم موقفا لم يقفه ملك قبلي ولا(13\/1141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يقفه ملك بعدي كان بيني وبين الجبار تبارك وتعالى سبعون ألف حجاب من نور الحجاب يعدل العرش والكرسي والسماوات والأرض بكذا وكذا ألف عام فقال: أخبر محمدا: أن خير البقاع المساجد وخير أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا. وشر البقاع الأسواق وشر أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا) . موضوع. أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمةquot; (2\/674 - 675) من طريق عثمان ابن عبد الله: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي: حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وقف جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عثمان بن عبد اله - وهو: الأموي الشامي -:قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/102) : quot;روى عن الليث بن سعد ومالك ويضع عليهم الأحاديث quot;. ثم ساق له بعض الموضوعات وقد خرجنا شيئا منها فيما تقدم فراجع فهرس الرواة. وساق له الكثير منها ابن عدي وختمها بقوله: quot;وله غير ما ذكرت من الأحاديث الموضوعةquot;. وذكره السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/17) شاهدا من رواية أبي الشيخ هذه وتكلم في بعض رواته بالتوثيق ثم قال: quot;وعثمان بن عبد الله - إن كان هو الأموي الشامي - فهو (الأصل: فمتهم) ممن يروي الموضوعات عن الثقاتquot;.(13\/1142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لا مسوغ للتردد المذكور فهو هو ولا يوجد غيره في هذه الطبقة ممن يليق به مثل هذا الحديث وقد ذكره الحافظ المزي في الرواة عن (مبشر بن إسماعيل الحلبي) . وروي مختصرا من طريق علي بن أبي سارة عن ثابت عن أنس بن مالك - فيما يحسب -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام: أي بقاع الأرض أشر قال: الله أعلم. قال: ألا تسأل ربك عز وجل قال: ما أجرأكم يا بني آدم! إن الله لا يسأل عما يفعل. ثم عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني دنوت من ربي حتى كنت منه بمكان لم أكن قط أقرب منه كنت بمكان بيني وبينه سبعون حجابا من نور فأوحى الله تبارك وتعالى إلي: إن شر بقاع الأرض السوق quot;. وأخرجه أبو الشيخ أيضا (2\/671 672) . قلت: وعلي بن أبي سارة: ضعيف جدا متروك وتقدمت له أحاديث وهذه أرقامها (1713 و1891 و5186) . وروي من طريق أخرى عن أنس مختصرا يرويه عبيد بن واقد القيسي عن عمار بن عمارة الأزدي: حدثني محمد بن عبد الله عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: أي البقاع خير قال: لا أدري. قال: فسل عن ذلك ربك عز وجل. قال: فبكى جبريل صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد! ولنا أن نسأله هو الذي يخبرنا بما شاء. فعرج إلى السماء ثم أتاه فقال: quot;خير البقاع المساجد بيوت الله في الأرض quot; قال: quot; فأي البقاع شر quot;.(13\/1143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;شر البقاع الأسواق quot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/148\/1\/7282) وقال: quot; لم يروه عن عمار بن عمارة - وهو: أبو هاشم صاحب الزعفران - إلا عبيد بن واقد quot;. قلت: وهو ضعيف قال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديث quot;. وساق له ابن عدي عدة أحاديث ثم قال: quot;وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. وبه أعله الهيثمي فيquot;المجمعquot; (2\/6) فقال: quot;وهو ضعيف quot;. ولذلك أشار المنذري في quot;الترغيبquot; (1\/131) إلى تضعيف الحديث. وإنما صح من الحديث جملة المساجد والأسواق بلفظ: quot;أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله اسواقهاquot;. أخرجها مسلم (2\/132 - 133)  وأبو عوانة (1\/390)  وابن حبان (3\/65\/ 1598)  وكذا ابن خزيمة (2\/269\/1293)  والبيهقي (3\/65)  وابن عبد البر في quot;جامع بيان العلمquot; (2\/50) من حديث أبي هريرة.  انتهى بفضل الله وكرمه المجلد الثالث عشر من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة quot; ويليه إن شاء الله تعالى المجلد الرابع عشر والأخير وأوله الحديث: 6501 - (إن غلاما كان في بني إسرائيل على جبل ... ) . وquot;سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أتسغفرك وأتوب إليك quot;.(13\/1144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "المقدمة",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد: فإن بين يديك - أخي القارىء - ثلاثة أقسام من quot;سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأمةquot; وهي تضم المجلد الرابع عشر بأحاديثه الخمس مئة (6501 - 7000)  بالإضافة إلى الأحاديث (7001 - 7162) من أول المجلد الخامس عشر وهي آخر ما حققه الشيخ رحمه الله تعالى. وننوه هنا بأن الشيخ بدأ - حال مرضه - يملي تحقيقاته على بعض أبناءه وحفدته - وربما غيرهم - ظهر لنا ذلك أواخر المجلد الرابع عشر من أصله المخطوط ثم أخذ يكثر من إملائه - تحت وطأة المرض عليه - فيما حققه من المجلد الخامس عشر حتى غطى قسما كبيرا من أحاديثه. ومن الجدير - ونحن إذ ننشر آخر تحقيقاته الموسعة - أن نقول: إن هذه التحقيقات تمثل قمة ما وصل إليه علم الشيخ في الحديث وفنونه والفقه ودروبه ...  فتلمس أخي القارىء قواعد وأساليب منهجه في البحث والتحقيق وانهل من معين فقه وفكره وهاك أمثلة على ما أشرنا إليه نقربها إليك سهلة ميسرة تحت الأحاديث: (6502 6504 6506 6508 6059 6511 6513 6514 6519 6528 6531 - 6534 6541 6546 6555 6556 6559 6566 6571 6573 6575 6576 6582 6584 6585 6590 6594 6601 6610 6613 6637 - 6644 6646 6650 6652 6654 6663 6665 6668 6686 -6690 6698 6700)  وكثير غيرها.   [تعليق معد الكتاب للشاملة] ينظر التعليقات الموجودة بداية من المجلد الثامن(14\/3)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبطبيعة الحال فإن هذا المجلد - كسابقه - لم يراجعه الشيخ المراجعة الأخيرة لتهيئته للطباعة - قدر الله وما شاء فعل - ومن ذلك - بل أهمه - أننا وجدنا عددا من الأحاديث لم يثبت عليها الشيخ - رحمه الله - الحكم المختصر قبل التخريج - كعادته - فوضعنا الحكم المناسب عليها من خلال دراسة الشيخ لطرقه وتحقيقه مع الرجوع إلى بعض إخواننا طلاب العلم في ذلك وإليك أرقام هذه الأحاديث كلها: (6503 6512 6520 6527 6534 6539 6608 6644 6673 6720 5746 6792 6896 6913 6949 6950 7001 7029 7039) . ووجدنا - أيضا - بعض الأحاديث أخذت الرقم المكرر قبلها ففصلنا اللاحق عن السابق بوضع [\/م] بعد الرقم المكرر ولم نعدل الأرقام لأن الشيخ - رحمه الله -كان يحيل عليها في كتبه الأخرى فتيسيرا على الباحث تركناها كما هي وهذه الأحاديث هي: (6888 6925 7157) . وقد وجدنا - أيضا -قفزا في تريقم الأحاديث في ثلاثة مواضع من (6674) إلى (6685)  ومن (6885) إلى (6887)  ومن (6926) إلى (6930) . وأخيرا لا يفوتنا التوجه بالشكر إلى كل من كانت له يد في إنجاز هذا العمل العظيم في جميع مراحله بما فيه عمل الفهارس العلمية المختلفة على نحو ما كانت تصنع في حياة الشيخ - رحمه الله - والتعليق في الحاشية على ما يحتاج إلى تعليق في أثناء الكتاب باسم (الناشر)  استمرارا منهم على النهج الذي ساروا عليه في quot;السلسلتينquot; بل وفي سائر الكتب التي طبعت بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - فجزاهم الله خيرا وشكر لهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. 14 من ذي القعدة 1423 هـ الناشر(14\/4)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6501",
        "content": "6501 - (إن غلاما كان في بني إسرائيل على جبل فقال لأمه: من خلق السماء قالت: الله عزوجل قال: فمن خلق الأرض قالت: الله عزوجل قال: فمن خلق الجبال قالت: الله عزوجل.) قال: فمن خلق الغيم قالت: الله عزوجل. قال: إني لأسمع لله شأنا. ثم رمى بنفسه من الجبل فتقطع) . منكر جدا. أورده الغزالي في (كتاب آداب السماع والوجد) من quot;الإحياءquot; (2\/281)  جازما بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: quot;فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر غلاما كان في بني إسرائيل ... quot; إلخ. فقال الحافظ العراقي في تخريجه: quot;رواه ابن حبانquot;. ولم يزد وكذلك نقله عنه العلامة الزبيدي في شرحه على quot;الإحياءquot; لم يذكر كم حال إسناده شيئا فأوردته هن لنكارته الظاهرة ولعلي أقف على إسناده فما حصلته. ومن المصطلح عليه عند العلماء أن إطلاق العزو لابن حبان إنما يعني: أنه في quot;صحيح ابن حبانquot;. ولا أظن أنه فيه وذلك لأنه على شرط الهيثمي في quot;موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبانquot; وليس فيه! فأنا بفضل الله تعالى من أعرف الناس بأحاديثه فقد كنت وضعت له - منذ سنتين - فهرسا لأطرافه بإعانة بعض الأخوة ثم جعلته قسمين: quot;صحيح المواردquot; و quot;ضعيف الماوردquot; كما كنت جريت عليه في quot;السنن الأربعةquot; وغيرها وهما الآن تحت الطبع () وقبل بضعة  () وقد صدرا بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - بشهور (الناشر)(14\/5)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6502",
        "content": "أشهر نشر quot;صحيح الأدب المفردquot; للبخاري و quot;ضعيف الأدب المفردquot; له. ولعلمي بأن الهيثمي قد فاته أحاديث كثيرة - هي على شرطه - لم يذكرها في quot;مواردهquot; واستدركت عليه في القسمين عشرات الأحاديث ولذك فقد افترضت أنه من المحتمل أن يكون هذا الحديث من تلك الأحاديثالتي فاتته فبحثت عنه في مظانه من أصل quot;المواردquot; ألا وهو quot;صحيح ابن حبانquot; بواسطة ترتيبه المسمى بـ quot;الإحسانquot; واستعنت على ذلك بفهارس طبعة المؤسسة منه فلم أظفر به. ثم افترضت أن الإطلاق المذكور غير مقصود من الحافظ العراقي فقلت: لعله يعني quot;ثقات ابن حبانquot; فراجعت فهرس أحاديثه من وضع quot;حسين إبراهيم زهرانquot; فلم أظفر به. ثم استمررت في البحث فتتبعت أحاديث كتابه quot;المجروحونquot; حديثا [حديثا] دون جدوى. ثم قلبت صفحات كتابه quot;روضة العقلاءquot; صفحة صفحة عبثا. ثم قلت: لعل الصواب: (ابن حبان) .. بالمثناة التحتية وهو: أبو الشيخ صاحب كتاب quot;العظمةquot; ومع أن هذا احتمال بعيد لكن الأمر كما قيل: الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر فمررت بأحاديثه حديثا [حديتا]  فرجعت بخفي حنين! فمن كان عنده علم فليتفضل به علينا وجزاه الله خيرا. 6502 - (أن بين يدي الله عزوجل وبين الخلق سبعين ألف حجاب وأقرب الخلق إلى الله عزوجل جبريل وميكائيل وإسرافيل وإن بينهم(14\/6)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبينه أربع حجب: حجاب من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء) . موضوع. أخرجه الدارقطني في quot;الأفرادquot; (ج 3\/رقم 51 - منسوختي)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/116) من طريق حبيب بن أبي حبيب: ثنا هشام بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال الدارقطني: quot;حديث غريب من حديث أبي حازم تفرد به حبيب بن أبي حبيبquot;. وقال ابن الجوزي: quot;حديث لا أصل له وحبيب ليس بثقة كان يكذب وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: كان يضع الحديثquot;. قلت: وزاد ابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/414) : quot;أحاديثه موضوعةquot;. وقال ابن حبان (1\/265) : quot;يروي عن الثقات الموضوعات كان يدخل عليهم ماليس من أحاديثهمquot;. (تنبيه) : اختلط في quot;تهذيب التهذيبquot; كلام ابن عدي المتقدم بكلام ابن حبان هذا فقد سقط من طابع quot;التهذيبquot; قوله: quot;وقال ابن عديquot; فالتصق كلامه بكلام ابن حبان! فاقتضى التنبيه. وروى العقيلي في quot;الضعفاءquot; (3\/152) - في ترجمة عمر بن الحكم - وأبو يعلى (13\/520\/7525)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (8\/182\/5802) من طريق موسى بن عبيدة عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو بن(14\/7)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6503",
        "content": "العاص وعن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: quot;دون الله تبارك وتعالى سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ومايسمع من نفس شيئا من حسن تلك الحجب ألإ زهقت نفسهاquot;. وقال العقيلي: quot;وقد روي هذا من غير هذا الوجه مرسلا فأسنده من هو نحو موسى بن عبيدة أو دونهquot;. قلت: فهو من منكرات موسى بن عبيدة الربذي فكان ينبغي أن يذكر في ترجمته وليس في ترجمة شيخه عمر بن الحكم فإنه صدوق - كما قال الذهبي -. 6503 - (والذي نفسي بيده! إن الله ليوحي إلى شجر الجنة: أن أسمعي عبادي الذين شغلوا أنفسهم عن المعازف والمزامير بذكري فتسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها قط بالتسبيح والتقديس) . موضوع. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (1\/162 -163) من طريق نصر بن طريف بن يحيى بن اسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن ي سار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يارسول الله! هل في الجنة سماع فإني أحب السماع قال: quot;نعم والذي نفسي بيده! ... quot;. قلت: نصر هذا متفق على تضعيفه قال يحيى: quot;من المعروفين بوضع الحديثquot;. وقال ابن حبان (3\/52) :(14\/8)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6504",
        "content": "quot;كان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه كان المتعمد لهاquot;. وقال البخاري: quot;سكتوا عنهquot;. 6504 - (ثلاث من كن فيه استحق ولاية الله وطاعته: حلم أصيل يدفع سفه السفيه عن نفسه وورع صادق يحجزه عن معاصي الله وخلق حسن يداري به الناس) . موضوع. أخرجه إبن أبي الدنيا في quot;كتاب الأولياءquot; (103\/10 - مجموعة الرسائل) من طريق المعلى بن عيسى: نا نهشل بن سعيد القشيري عن الضحاك بن مزاحم الهلالي عن ابن عباس رفعه. قلت. وهذا موضوع آفته (نهشل بن سعيد)  قال الذهبي في quot;المغنيquot; (702\/6673) : quot;بصري واه قال ابن راهويه: كان كذاباquot;. وقال الحافظ: quot;متروك وكذبه إسحاق بن راهويهquot;. والمعلى بن عيسى - وهو: الوزان الرازي - مجهول قال ابن أبي حاتم: quot;روى عن نهشل بن سعيد سمع منه أبي قديما في صباهquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/492 - 493) من رواية خالد بن خداش بن عجلان عنه قال: سمعت مالك بن دينار يقول: خلطت دقيقي برماد فأضعفني ولو قويت عليه ما أكلت غيره!(14\/9)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أنه منقطع فإن الضحاك لم يلق ابن عباس. وقد تعامى عن هذه العلل - وبخاصة الأولى منها - الشيخ عبد الله الغماري كما هي عادته في أحاديث الفضائل ونحوها مما له فيها هوى فإنه إقتصر على تضعيف إسناده فقال في أول كتابه quot;الحجج البينات في إثبات الكراماتquot; (ص 11) : quot;وروى ابن أبي الدنيا في quot;كتاب الأولياءquot; بسند ضعيف عن ابن عباس رفعه ... quot; فذكره! وله من مثل هذا التعامي الشيء الكثير وقد ذكرت له أمثلة أخرى في رسالتي quot;غاية الآمال في بيان ضعف حديث عرض الأعمال والرد على الغماري في تصحيحه إياه - بصحيح المقالquot;. وهي تحت يدي لتبييضها إعدادا لطبعها قريبا إن شاء الله تعالى. ثم إن في الحديث علة أخرى وهي تفرد هذا الكتاب بذكر (ولاية الله) فيه فقد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى دونها وقد كنت خرجتها في quot;الروض النضيرquot; تحت حديث علي ابن أبي طالب نحوه (681)  ومنها طريق أخرى عن ابن عباس بلفظ: quot;ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فلا تعتدن بشيء من عمله تقوى تحجزه عن معاصي الله أو حلم يكف به السفيه أو خلق يعيش به في الناسquot;. أخرجه الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; (1\/39\/25 -24 -تحقيق الدكتورة سعاد) : حدثنا أحمد بن موسى المعدل البزار: ثنا إبن أبي الزرد الأيلي: ثنا ياسين بن حماد: ثنا الخليل بن مرة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء عن(14\/10)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف الخليل بن مرة قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفه يحيى بن معينquot;. وجزم الخافظ في quot;التقريبquot; بضعفه. وياسين بن حماد لم أجد له ترجمة ومن غرائب الدكتورة المحققة أنها لما ترجمت له قالت: quot;ياسين بن حماد بن عبد الله الكلبي من أهل قنسرين كان أبوه مجهولا منكر الحديث ضعيف الحديث. ترجمته في quot;الجرح والتعديلquot; (3\/ 143\/628) quot;! ووجه الغرابة ظاهر من ترجمتها لحماد بن عبد الرحمن أبي ياسين وليس له ذكر في الإسناد فلا يجوز إعلاله به - كما لا يخفى على أحد -. ثم ما يدريها أنه ابن حماد هذا ولم يذكر في ترجمة أبيه ولا ذكر في الإسناد أنه quot;قنسرينيquot; أو (كلبي) ! ومن أوهامها: قولها في ترجمة (أحمد بن موسى المعدل البزار) شيخ الخرائطي: quot;روى عنه أبو حاتم وقال: هو مجهول والحديث الذي رواه باطل. ترجمته في quot;الجرح والتعديلquot; (1\/75\/155) quot;! وهذا وهم فاحش فإن الذي في المكان الذي أشارت إليه إنما هو قول ابن أبي حاتم: quot;كتبت عنه مع أبي وهو صدوقquot;. وسبب الوهم أنه انتقل بصرها إلى(14\/11)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6505",
        "content": "ترجمة (أحمد بن معدان العبدي) التي بعد الأولى ففيها قال ابن أبي حاتم: quot;سألت أبي عنه فقال: هو مجهول ... quot;إلخ. وثمة وهم آخر وهو قولها: quot;روى عنه أبو حاتمquot;! فإن هذا ليس له ذكر في أي من الترجمتين!! 6505 - (إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل خرجوا يرتادون لأهليهم فأصابهم المطر فأووا تحت صخرة فانطبقت عليهمفنظر بعضهم إلى بعض فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذا إلا الصدقفليدع كل رجل منكم بأفضل عمل عمله فقال أحدهم:.... - الحديث بطوله وفيه: - ثم قال الثالث: كنت في غنم أرعاها فحضرت الصلاةفقمت أصلي. فجاء الذئب فدخل الغنم فكرهت أن أقطع صلاتي فصبرت حتى فرغت من صلاتي اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت هذا ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك فافرج عنا قال: فانفرجت الصخرة قال عقبة رضي الله عنه: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكيها حين انفرجت قالت: طاق فخرجوا منها) . منكر بهذا اللفظ في النفر الثالث. أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/ 871 - 872) من طريق ابن لهيعة: حدثني يزيد بن عمرو المعافري أن أبا سلمة (الأصل: سلمى) القتباني: أخبره عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره.(14\/12)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: أبو سلمة القتباني - واسمه (سلمان) - غير معروف إلا في هذه الرواية ولم يذكرها الكبراني في quot; المعجم الكبيرquot; وقد ترجم فيه لكل من روى من التابعين عن عقبة وسرد أحاديث كل واحد منهم تحت إسمه (17\/269\/ 351)  وليس فيهم هذا ولا ذكره الذهبي في quot;المقتنى من الكنىquot; فبدا لي من ذلك أنه مجهول لا يعرف ولا سيما أنني لم أجده عند أحد المؤلفين في التراجم - فيما علمت - وإنما عرفت إسمه من ترجمة (يزيد بن عمرو المعافري) من quot;تهذيب الكمالquot; فقد ذكره فيها في شيوخه. وأما الدكتور البخاري فقال في تعليقه على quot;الدعاءquot;: quot;وأبو سلمى لم أقف على ترجمتهquot; ولم يزد. والعلمة الأخرى: ابن لهيعة فأنه ضعيف من قبل حفظه - كما هو معروف - ولذلك ضعف الحديث الحافظ -كما يأتي -. وله علة ثالثة: وهي نكارة متنه في الجملة الثالثة ومن أجلها خرجته هنا. وإلا فالقصة صحيحة مشهورة من رواية جماعة من الصحابة - استوعب طرقها عنهم الطبراني (2\/863 -876)  وتمام في quot;الفوائدquot; (ق 59\/2 -61\/2) (1)  والبزار (2\/361 -370\/كشف الأستار) وغيرهم -ومنهم: عبد الله بن عمر وعنه أخرجه الشيخان: البخاري (3465)  ومسلم (8\/89 -91)  وكذا ابن حبان (2\/127\/894)  والبيهقي (6\/117)  وفي  (1) انظر quot;الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمامquot; (4\/14 -25) .(14\/13)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;شعب الإيمانquot; (6\/184 -185)  وأحمد (2\/116)  وابن عدي (4\/142) . وفي حديثه وحديث الآخرين أن الثالث قال: quot; اللهم! إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال: أعطني حقي فعرضت عليه فرقهفرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاءها فجاءني فقال: إتق الله ولا تظلمني حقي. قلت: إذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها! فقال: اتق الله ولا تستهزيء بي [إنما لي فرق من أرز]  فقلت: إني لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر ورعاءها [فإنها من ذلك الفرق] فذهب به. فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج الله ما بقي [فخرجوا من الغار يمشون] quot;. والسياق لمسلم والزيادات بعضها له والأخرى للبخاري وابن حبان وقال الحافظ في آخر شرحه للحديث (6\/510 -511) : quot;لم يخرج الشيخان هذا الحديث إلا من رواية ابن عمر وجاء بإسناد صحيح عن أنس أخرجه الطبراني في quot;الدعاءquot; ومن وجه آخر حسن وبإسناد حسن عن أبي هريرة وهو في quot;صحيح ابن حبانquot; وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن أبي هريرة وعن النعمان بن بشير من ثلاثة أوجه حسان أحدها عند أحمد والبزار وكلها عند الطبراني وعن علي وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن أبي أوفى بأسانيد ضعيفة وقد استوعب طرقه أبو عوانة في quot;صحيحهquot; والطبراني في quot;الدعاءquot; واتفقت الروايات كلها على أن القصص الثلاثة: في الأجير والمرأة والأبوين إلا حديث عقبة بن عامر ففيه بدل الأجير أن الثالث قال: كنت في غنم أرعاها فحضرت الصلاة ...  فلو كان إسناده قويا لحمل على تعدد القصةquot;.(14\/14)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ومثله في النكارة - أو الشذوذ على الأقل - طريق أخرى عن ابن عمر يرويها عمر بن حمزة: أخبرنا سالم بن عبد الله عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله قالوا: ومن صاحب فرق الأرز يارسول الله ... quot; فذكر حديث الغار. أخرجه أبو داود (3387)  وأحمد أيضا ومن طريقه: الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (13188)  وابن عدي (5\/19)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/234) من طريقيه عن أبي داود به. قلت: وعمر بن حمزة مع كونه من رجال مسلم فهو ضعيف كما جزم الحافظ في quot;التقريبquot; ونحوه الذهبي في quot;الكاشفquot; لكنه ذكر أن مسلما روى له متابعة وكذا في كتابه quot;المغنيquot; وأما في quot;الميزانquot; فقال: quot;واحتج به مسلمquot;. وهذا هو كلام الحافظ المزي في quot;التهذيبquot; فإنه قال: quot;استشهد به البخاري في quot;الصحيحquot; وروى له في quot;الأدبquot; وروى له الباقون سوى النسائيquot;. وبيانا للحقيقة أقول: يبدو لي أن مسلما احتج به فقد أخرج له في quot;النكاحquot; حديث أبي سعيد الخدري في تحريم إفشاء سر المرأة ولم يسق في الباب غيره ولكنه ليس أهلا للإحتجاج به - كما بينته في مقدمة كتابي quot;آداب الزفافquot; طبعة المعارف ردا على(14\/15)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6506",
        "content": "بعض الجهلة بهذا العلم - ثم خرجته في quot;الضعيفةquot; (5825)  وتوسعت فيه بالرد عليه وبيان جهله كما بينت اضطراب عمر بن حمزة في رواية متن حديث أبي سعيد هذا مما يؤكد ضعفه وأنه لا شاهد له! وتفرد بهذه الزيادة مما يزيد الباحث قناعة بضعفه وأنه لا يحتج به فإنه ليس فقط زاد على تلك الطرق بل إنه خالف الإمام الزهري فقد قال: حدثني سالم ابن عبد الله به دون الزيادة. أخرجه البخاري (2272)  ومسلم وتمام والطراني (197 198) من طرق عنه. وفي ترجمته أورد ابن عدي هذا الحديث وحكى تضعيفه عن جمع وختمها بقوله: quot;وهو ممن يكتب حديثهquot;. (تنبيه) : لم ينتبه أخونا الفاضل حمدي عبد المجيد السلفي للفرق بين رواية عمر بن حمزة هذه وغيرها من الروايات الصحيحة فعزاه لأحمد والشيخين وأبي داود! 6506 - (إذا كان يوم القيامة قال الله: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان ميزوهم فيميزون في كثب المسك والعنبر ثم يقول للملائكة: اسمعوهم تسبيحي وتمجيدي قال: فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/138 -139) من(14\/16)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري: حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن المكندر عن محمد بن المكندر عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الله بن إبراهيم الغفاري اتهمه ابن حبان والحاكم بالوضع وتقدمت له أحاديث موضوعة فانظر مثلا المجلد الأول الحديث (92 و 99) . وشيخه عبد الله بن أبي بكر بن المكندر لم أجد له ترجمة وقد ذكره المزي في شيوخ الغفاري الذين روى عنهم. وقد خالقه الامام مالك فقال: عن محمد بن المكندر قال: ... فذكره مقطوعا موقوفا على محمد بن المكندر لم يجاوزه. هكذا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;ذم الملاهيquot; (ق 9\/2)  ومن طريقه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/163\/312) : حدثني داود بن عمرو الضبي: ثنا عبد الله بن المبارك عم مالك بن أنس عن محمد بن المكندر به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فثبت أن الحديث موقوف مقطوع وأن رفعه إلى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم هو من عمل الغفاري أو شيخه إن لم يكن الغفاري افتراه عليه. والله أعلم. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; وفي quot;الدرر المنثورquot; (5\/153) معزوا للديلمي - ساكتا عليه كما عادته في الغالب -. وذكره ابن تيمية في كتابه القيم quot;الاستقامةquot; (1\/233) قائلا: quot;وقد ورد في الأثر ... quot; فذكره بنحوه ولم يصرح برفعه فكأنه يشير إلى المقطوع فكان هذا كله من دواعي تخريجه وبيان وضعه مرفوعا. والله ولي التوفيق.(14\/17)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6507",
        "content": "6507 - (هل كان يكثر ذكر الموت quot;قالوا: لا قال: فهل كان يدع كثيرا مما يشتهي quot;قالوا: لا قال:quot;ما بلغ صاحبكم كثيرا مما تذهبون إليه) ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/228\/5941) من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي: ثنا حاتم بن عبد بن دينار الحرشي: ثنا يحيى ابن قيس الكندي: ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: مات رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يثنون عليه ويذكرون من عبادته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت فلما سكتوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير حاتم بن عباد هذا فلم أجد له ترجمة وقد ذكره المزي في شيوخ إبراهيم بن المستمر العروقي. وأما المنذري فقال (4\/130) - وتبعه الهيثمي (10\/309) -. quot;رواه الطبراني بإسناد حسنquot;! وما أظنهما وقفا على ترجمة لحاتم هذا فضلا عن توثيق من أحد من الآئمة وقد قال فيه الهيثمي - في حديث آخر له -: quot;لم أر من ذكر له ترجمةquot;. وقال في مكان آخر: quot;لم أعرفهquot;. انظر الحديث المتقدم (6045) . ورواه البزار في quot;مسندهquot; (4\/240\/3622) من طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به مختصرا جدا. وقال البزار:(14\/18)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6508",
        "content": "quot;لانعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا يوسفquot;. قلت: وهو متروك كما قال الهيثمي وتبعه العسقلاني في quot;التقريبquot; وهو بمعنى قوله في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/467\/2228) : quot;وهو ضعيف جداquot;. قلت: فلا يستشهد به ولا سيما ولفظه مختصر. 6508 - (قدم المدينة فلما قدم المدينة جاءت الأنصار برجالها ونسائها فقالوا: إلينا يا رسول الله! فقال: دعوا الناقة فإنها مأمورة فبركت على باب أبي أيوب قال: فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدفوف وهن يقلن: نحن جوار من بني النجار    يا حبذا محمد من جار فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتحبوني فقالوا: إي والله يا رسول الله قال: وأنا والله أحبكم وأنا والله أحبكم وأنا والله أحبكم) منكر بهذا التمام. أخرجه البيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/508) من طريق أبي عبد الله الحاكم بسنده عن محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الورد قال: حدثنا إبراهيم بن صرمة قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: ... فذكره.(14\/19)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه آفته إبراهيم بن صرمة - وهو: الأنصاري - قال ابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/252 -253) : quot;حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث بها غيره ولا يتابعه على حديث منهاquot;. ثم قال: quot;وعامة أحاديثه إما أن تكون مناكير المتن أو تنقلب عليه الأسانيد وبين على أحاديثه ضعفهquot;. وفي quot;اللسانquot;: quot;وقال ابن معين: كذاب خبيثquot; (1) والرواي عنه محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الورد لم أجد له ترجمة. وفي quot;الجرح والتعديلquot; (3\/269) ما نصه: quot;محمد بن سليمان الأنصاري روى عن ... (كذا الأصل يشير إلى أنه لا يقرأ) سمعت أبي يقول: وهو مجهولquot;. فيحتمل أن يكون هو هذا. والله أعلم. ولقصة الجواري والضرب بالدف شاهد من حديث أنس ولكن ليس فيه أن ذلك كان عند قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة بل في رواية أن ذلك كان في عرس وهو الراجح - كما تقدم بيانه في تخريج حديث أنس برقم (3154)  من المجلد السابع من quot;الصحيحةquot; -. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما ماذكره الغزالي في quot;الإحياءquot; (2\/277) من إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم:  (1) زاد الخطيب (6\/104) : quot;يكذب على الله ورسولهquot;. وقال الخطيب: quot;في حديثه غرائب لا يتابع عليهاquot;(14\/20)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طلع البدر علينا من ثنيات الوداع    وجب الشكر علينا مادعا لله داع فهو مما لا أصل له وإنما رواه البيهقي وغيره من طريق إبن عائشة قال ... فذكره مختصرا دون ذكر السطوح والدف والألحان ثم هو تضعيف معضل - كما تقدم بيانه في المجلد الثاني برقم (598) - وأزيد هنا فأقولك: قال الحافظ في quot;الفتحquot; (4\/262) : quot;وهو سند معضل ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوكquot;. وإن مما يؤكد نكارة ذكر الدفوف في قصة إستقباله صلى الله عليه وسلم قول البراء بن عازب رضي الله عنه: ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعل الإماء يقلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري (3925) وغيره وهو مخرج في quot;تخريج فقه السيرةquot; (ص 169 - دار القلم) . ومثله حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إني لأسعى في الغلمان يقولون: جاء محمد فأسعى فلا أرى شيئا ثم يقولون جاء محمد فأسعى فلا أرى شيئا قال حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر فكنا في بعض حرار المدينة ثم بعثنا رجل من أهل المدينة ليؤذن بهما الأنصار فاستقبلهما زهاء خمس مئة من الأنصار حتى انتهوا إليهما فقالت الأنصار انطلقا آمنين مطاعين فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه بين أظهرهم فخرج أهل المدينة حتى إن العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن أيهم هو أيهم(14\/21)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هو قال فما رأينا منظرا مشبها به يومئذ. قال أنس بن مالك: ولقد رأيته يوم دخل علينا ويوم قبض فلم أر يومين شبيها بهما. أخرجه البخاري في quot;التاريخ الصغيرquot; (ص 6 -هندية)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (2\/507)  وأحمد (3\/222) من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس. وأخرجه أحمد (3\/122) من طريق آخر عن ثابت مختصرا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وسكت عنه الحافظ في quot;الفتحquot; (7\/251) رضى به - كما في قاعدته -. وتابعه عبد العزيز بن صهيب عن أنس به نحوه مطولا. أخرجه البخاري (3911)  وأحمد (3\/211) . والمقصود أن هذه الأحاديث الصحيحة تؤكد نكارة ذكر الدفوف والغناء في حديث الترجمة ونحوه. ويمكن أن يقال مثل ذلك في قصة الناقة وبخاصة في بروكها على باب أبي أيوب فإن المعروف في كتب السيرة أنها بركت حين أتت دار بني مالك بن النجار على باب مسجده صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مربد لغلامين يتيمين من بني النجار هكذا ساقه ابن هشام في quot;السيرةquot; (2\/112 -113) عن ابن اسحاق معضلا بدون إسناد مطولا وفيها تكرار جملة: quot;خلوا سبيلها فإنها مأمورةquot; كلما مر صلى الله عليه وسلم بدار من دور الأنصار وقالوا له: أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة. ومن رواية ابن إسحاق هذه ساقها بطولها ابن(14\/22)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6509",
        "content": "كثير في quot;البدايةquot; (3\/198 - 199) ولم يسندها. (تنبيه) : عزا الحافظ في quot;الفتحquot; حديث الترجمة في موضعين منه (7\/245 261) إلى الحاكم وسبقه إلى ذلك الحافظ ابن كثير ولكنه قرنه بتحفظ غريب غير معتاد فقال بعدما ساقه من رواية البيهقي بإسناده (3\/200) : quot;هذا حديث غريب من هذا الوجه لو يروه أحد من أصحاب quot;السننquot; وقد أخرجه الحاكم - كما يروى -quot;! فقوله: quot;كما يروىquot; لعله يعني رواية البيهقي عنه وحينئذ فلا فائدة تذكر منه. وعلى كل حال فهذا القول - أو القيد - منه خير من إطلاق الحافظ عزوه للحاكم لأنه يوهم أنه في quot;مستدركهquot; وليس فيه ثم إنه سكت عنه فأوهم حسنه على الأقل عنده وليس كذلك -كما تقدم -. ولقد كان هذا من الدواعي على إخراجه والكشف عن علته واقترن مع ذلك الاستطراد لذكر أحاديث صحيحة تدل على نكارته. والله ولي التوفيق. 6509 - (هذا ثوب لا يؤدى شكره. يعني الطيلسان) . منكر. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (1\/461) من طريق عبد السلام ابن حرب: حدثني موسى الحارثي - في زمن بني أمية - قال: وصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم الطيلسان فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل رجاله ثقات وموسى الحارثي: الظاهر أنه (موسى بن مسلم أبو عيسى الطحان) المعروف ب (موسى الصغير)  فقد ذكروا في الرواة عنه عبد السلام بن حرب هذا وقد وقع في quot;تهديب التهديبquot;(14\/23)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(الحزامي)  وهنا (الحارثي) فأحدهما محرف. والله أعلم. والحديث أعله الحافظ في موضعين من quot;الفتحquot; (7\/235 و 10\/274 -275) بالإرسال. والصواب إعلاله بالإعضال - كما تقدم معنا - لأن موسى هذا لم يذكروا له رواية عن الصحابة ولذلك ذكره الخافظ نفسه في الطبقة السابعة من quot;التقريبquot;. وهي طبقة أتباع التابعين. (فائدة) : الطيلسان: ضرب من الأوشحة يلبس على الكتف أو يحيط بالبدن خال عن التفصيل والخياطة. أو هو مايعرف في العامية المصرية ب (الشال) . فارسي معرب: (تالسان) أو (تالشان) . quot;المعجم الوسيطquot;. إذا عرفت هذا فقد أشار ابن القيم في أول quot;زاد المعادquot; إلى تضعيف الحديث بقوله: quot;وأما الطيلسان فلم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبسه ولا أحد من أصحابه بل قد ثبت في quot;صحيح مسلمquot;quot; من حديث النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدجال فقال: quot;يخرج معه سبعون ألفا من يهود أصبهان عليهم الطيالسةquot;. ورأى أنس جماعة عليهم الطيالسة فقال: ما أشبههم بيهود خيبر. ومن هنا كره لبسها جماعة من السلفquot;. ثم إحتج على الكراهة بحديث quot;من تشبه بقوم فهو منهمquot;. وهو حديث حسن صحيح مخرج في quot;جلباب المرأة المسلمةquot; (203 -204) عن ابن عمر وغيره.(14\/24)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأثر أنس أخرجه البخاري في quot;صحيحهquot; برقم (4208) . لكن قوله quot;ولا أحد من أصحابهquot;. ففيه نظر وإن مر عليه المعلقان على quot;الزادquot; (1\/142 -طبع المؤسسة) فلم يعلقا عليه بشيء! كما أنهما لم يخرجا أكثر من مادة الكتاب حديثا وآثارا ومن ذلك أثر أنس هذا! وقد كنت ذكرت في quot;التعليقات الجياد على زاد المعادquot; أن القسطلاني في quot;المواهب اللدنيةquot; تعقبه بأن ابن سعد روى من طريقين: أن الحسن بن علي رضي الله عنهما كان يلبس الطيالسة. ثم رأيت مثله عن جماعة من السلف في quot;مصنف ابن أبي شيبةquot; (كتاب اللباس) منهم إبراهيم -وهو: ابن يزيد النخعي - رقم (4739)  والأسود بن هلال (4741)  وعبد الله بن يزيد (4742)  وسعيد بن المسيب (4743)  وعبد الله بن مغفل رضي الله عنه (4746) . قلت: فالقول بالكراهة مع لبس هؤلاء الأفاضل للطيلسان - لا سيما وفيهم الصحابي الجليل عبد الله بن مغفل - بعيد جدا أضف إلى ذلك أن بعضهم كان يغالي بشراءه فروى ابن أبي شيبة (4963) عن مغيرة قال: كان إبراهيم لا يرى بأسا أن يلبس الثوب بخمسين درهما يعني: الطيلسان. و (4964) عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن مسروق قال: كان لا يغالي بثوب إلا بطيلسان. فبهذه الآثار التي خفيت على ابن القيم - يرد القول بالكراهة وليس بحديث الترجمة - كما فعل الحافظ (10\/274) - لضعفه وإعضاله.(14\/25)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما أثر أنس فيحمل على ما إذا كان شعارا لهم لحديث ابن عمر المتقدم قال الحافظ فب quot;الفتحquot; (10\/275) : quot;وإنما يصلح الاستشهاد بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعائرهم وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح وقد ذكره ابن عبد السلام في أمثلة البدعة المباحةquot;. قلت: وقوله: quot;البدعة المباحةquot; لعله يعني البدعة اللغوية لأن البدعة الشرعية لا توصف بمباحة أو حسنة بل كلها ضلالة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم كما مبين في محله. على أن وصفها بالبدعة اللغوية فيه نظر أيضا - لما سبق من الآثار السلفية - فالظاهر أن ابن عبد السلام لم يقف عليها كما أن الحافظ لم يذكر شيئا منها وهذا من غرائبه! (تنبيه) : تقدم في كلام ابن القيم عزو حديث (يهود أصبهان) لـ quot;صحيح مسلمquot; من حديث النواس بن سمعان وهذا سبق قلم منه أو ذهن فإنه عنده (8\/207) من حديث أنس بن مالك وكذلك رواه ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3080)  وخرجت له فيه بعده شاهدا من حديث جابر ابن عبد الله وأما حديث النواس بن سمعان فهو حديث طويل عند مسلم (8\/197 -198)  ولكن ليس فيه ماذكره ابن القيم ومن العحيب أن الحافظ تبعه على ذلك في quot;الفتحquot; (10\/274) ! ثم القسطلاني في quot;المواهبquot; وشارحه الزرقاني (5\/27) !! وحديث النواس رواه أحمد وغيره كما في quot;مسلمquot; وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; أيضا برقم (481) .(14\/26)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6510",
        "content": "6510 - (ما وصف لي إعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة) . منكر. أخرجه أبو الفرج الأصبهاني في quot;الأغانيquot; (7\/144 -تصحيح الشنقيطي) عن عمر بن شبة: حدثنا ابن عائشة قال: أنشد النبي صلى الله عليه وسلم قول عنترة: ولقد أبيت على الطوى فأظله    حتى أنال به كريم المأكل فقال صلى الله عليه وسلم....فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل فإن به ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وأبي داود وهذه الطبقة فبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز واسمه: عبيد الله بن محمد بن حفص..القرشي التيمي يعرف بـ (العيشي) وبـ (العائشي) وبـ (ابن عائشة لأنه ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله وهو راوي قصة quot;طلع البدر علينا ... quot; ومضت (2\/63) . وأبو الفرج الأصبهاني - اسمه: علي بن الحسين - فيه كلام كثير مترجم في quot;السيرquot; (16\/201 -203) و quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot; ولخص القول فيه الذهبي في quot;المغنيquot; فقال: quot;شيعي يأتي بعجائب يحتمل لسعة اطلاعه فالله أعلم. قال ابن أبي الفوارس: خلط قبل موتهquot;. ولقد كان الباعث على تخريج هذا الحديث أن حفيدة من حفدتي سألتني عنه فأنكرته. ثم سألتها: أين قرأتيه فقدمت إلي كتاب quot;المطالعة والنصوص للصف الأول الثانوي الأدبي والعلمي والتجاريquot; فإذا هو فيه (ص 55) -(14\/27)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6511",
        "content": "جازمين فيه بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم! فبادرت إلى تخريجه أداء للأمانة العلمية وتحذيرا من أن ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. 6511 - (إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فبكوا فإن لم تبكوا فتباكوا) . ضعيف. أحرجه ابن ماجة (1337)  وأبو يعلى (2\/50\/689)  ومن طريقه المزي في quot;التهذيبquot; (17\/128 -129)  وأبو العباس الأصم في quot;حديثهquot; (2\/148)  والبيهقي في quot;السننquot; (7\/231)  وفي quot;الشعبquot; (2\/ 361\/2051) من طريق الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع: حدثني ابن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن السائب قال: قدم سعد بن مالك فأتيته مسلما فنسبني فانتسبت فقال: مرحبا بابن أخي بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وزاد: quot;وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس مناquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن السائب - وهو: ابن أبي نهيك المخزومي - مجهول الحال وفي quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot; وقد اختلف في اسمه -كما هو مبين في quot;التهذيبquot; - ولعل ذلك لجهالته ولكنه قد توبع على الزيادة - كما يأتي -. وإسماعيل بن رافع ضعيف واه كما قال الذهبي في quot;الكاشفquot;.(14\/28)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال البوصيري في quot;زوائد ابن ماجةquot; (1\/157) : quot;ضعيف متروكquot;. وقد توبع من مثله فقال البزار في quot;البحر الزخارquot; (4\/69\/1235) : وحدثنا إسماعيل بن حفص قال: نا الوليد بن مسلم قال: نا عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن أبي مليكة مختصرا بلفظ: quot;اقرأوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكواquot;. قلت: وعبد الرحمن بن أبي بكر - هو: المليكي - ضعيف اتفاقا. وبعضهم تركه وقال البزار عقب الحديث: quot;لين الحديثquot;. وقد خالفهما الليث بن سعد وغيره فرواه عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا مختصرا جدا بلفظ: quot; ليس منا من لم يتغن بالقرآنquot;. أخرجه أبو داود وغيره دون القصة والبكاء. وعبيد الله هو: عبد الرحمن المذكور في رواية إسماعيل وهو من الاختلاف الذي أشرت إليه آنفا وهذا قد وثقه النسائي وغيره مع أنهم لم يذكروا له راويا غير ابن أبي مليكة لكن قد تابعه سعيد بن أبي سعيد المقبري عند أبي داود - كما كنت ذكرت في quot; مشكل الآثارquot; للطحاويquot; (2\/127 -128) أنه ليس متابعا وإنما هو شك من بعض الرواة ففي رواية من طريق الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة عن ابن(14\/29)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي نهيك عن سعيد بن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ثانية قال: عن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ثالثة: عن سعد أو سعيد. وفي رابعة: عن سعد. وهذا هو الصواب لأن أكثر الرواة عن الليث عليه وقد توبع عليه - كما ذكرت هناك -. وإذ قد تبين هذا فقد رجع الحديث إلى أنه عن ابن أبي نهيك وقد علمت مافيه من تفرد ابن أبي مليكة عنه. لكن قد ذكرت هناك ما يدل على أن ابن أبي مليكة سمعه من أكثر من واحد وهذا مما يعطي الحديث قوة لأنهم جمع من مساتير التابعين. ولعل أبا داود أشار إلى ذلك بأن ساق الحديث من طريق عبد الجبار ابن الورد قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قال عبيد الله بن أبي يزيد: مر بنا أبو لبابة فاتبعناه ... فسمعته يقول ... فذكر الحديث بلفظ: quot; ليس منا من لم يتغن بالقرآنquot;. ورواه البيهقي (2\/54) من طريق أبي داود ومن طريق غيره (10\/230) عن عبد الجبار به. وكذلك رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; (5\/24 -25)  لكن وقع فيه (عبيد الله بن أبي نهيك)  وهو خطأ لمخالفته لما قبله ولأنهم لم يذكروا لابن أبي نهيك رواية عن أبي لبابة - وهو: المنذر - وإنما ذكروها لابن أبي يزيد - وهو المكي الثقة - عن أبي لبابة - وهو: المنذر - رضي الله عنه. وعبد الجبار هذا ثقة قال البخاري:(14\/30)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;يخالف في بعض حديثهquot; كما في quot; مغني الذهبيquot; ولذلك اقتصرت على تحسين إسناده في quot;صحيح أبي داودquot; (1322)  فيخشى أن يكون قوله: عن أبي لبابة. وهما منه. والله أعلم. وجملة القول أن حديث الترجمة ضعيف لتفرد إسماعيل بن رافع مع مخالفته للثقات الذين رووه عن شيخه ابن أبي مليكة بغير لفظه. ومتابعة المليكي لا تفيده ولا تقويه لأن روايته ليس فيها الشطر الأول من الحديث ولأنه في نفسه ضعيف اتفاقا - كما تقدم -. وأما الزيادة فصحيحة لرواية الثقات عن ابن أبي مليكة واختلافهم في صحابيه - هل هو سعد أو أبو لبابة - لا يضر لأن الصحابة كلهم عدول ولعله لذلك قال الحافظ في quot;الفتحquot; (9\/72) : quot;أخرجه أبو داود بإسناد صحيحquot;. وقد بقي شيء وهو قوله فيها: quot; وتغنوا بهquot; فهذا له شاهد في quot;سنن الدارميquot; (2\/439) وغيره بسند صحيح عن عقبة بن عامر رفعه. وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3285)  و quot;التعليق الرغيبquot; (2\/314) . هذا وقد أورد الإمام الشاطبي الشطر الثاني من الحديث دون أن يرفعه ساقه كأنه من الحكم وذلك من دقته وتحريه فعلق عليه السيد رشيد رضا رحمه الله تعالى بقوله (1\/361) : quot;لعل أردا حديث quot;اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكواquot;. فاقتبسه بالمعنى وهو في quot;سنن ابن ماجةquot; من حديث سعد بن أبي وقاص بسند جيدquot;!(14\/31)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6512",
        "content": "وكذا قال ولا جه لهذا التجويد مطلقا وأظن أن ذلك من حفظه دون أن يرجع إلى إسناده وإلا فضعفه ظاهر لا يخفى عليه إن شاء الله مما يؤكد ظني: أن اللفظ الذي عزاه لابن ماجة ليس هو عنده إلا بلفظ الترجمة فهو إذن رواه بالمعنى وما ادعاه من (الاقتباس) ينافي ماذكرته من التحري والابتعاد عن رواية مالم يصح فهذا هو اللائق بالامام الشاطبي. ثم رأيت الحديث قد أورده الزمخشري في تفسيره: quot;الكشافquot; باللفظ الذي ذكره السيد وخرجه الحافظ (106\/346) من رواية إسحاق والبزار عن المليكي ومن رواية أبي يعلى والحارث والبيهقي في quot; الشعبquot; - بغير لفظ الزمخشري وبنحو مما تقدم - وضعفه بالمليكي وإسماعيل. 6512 - (أن أحسن الناس قراءة: من إذا قرأ يتحزن) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (11\/7\/110852)  وعنه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (4\/19) : حدثنا عثمان بن يحيى بن صالح: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار بن طاوس عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه إلا ماكان من رواية البعادلة ونحوهم وهذا ليس عن أحدهم وبه أعله الهيثمي لكنه قال (7\/170) : quot;رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعفquot;. وعثمان بن يحيى بن صالح لم أجد له ترجمة ولا هو في شيوخ الطبراني الذين أخرج لهم فيquot;المعجم الصغيرquot; و quot; المعجم الأوسطquot; كما يستفاد من(14\/32)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فهرس كل منهما - من وضعي - ولا ذكره ابن عساكر في الرواة عن أبيه في ترجمة هذا (18\/136)  وتبعه الحافظان المزي والعسقلاني في كتابيهما quot; التهذيبquot; فالظاهر أنه من الشيوخ المجهولين. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهانquot; (2\/58) من طريق أخرى عن ابن إشكيب: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة به إلا أنه قال: عن يزيد بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة به. قلت: فانكشف لنا بهذه أن في رواية الطبراني وهما كان سببا لجهلنا بحال شيخه (عثمان بن يحيى بن صالح)  فإنه من المقلوب وأن صوابه (يحيى ابن عثمان بن صالح)  وهذا معروف في شيوخ الطبراني خرج له في quot;المعجم الصغيرquot; ثلاثة أحاديث وهذه أرقامها من كتابي quot;الروض النضيرquot; (1058 1087 1208) ولم يذكر له في quot;الأوسطquot; شيئا بل لم يترجم في حرف الياء منه لأحد إلا لمن اسمه (يعقوب) ! فلا أدري أهكذا هو بتأليفه أم في النسخة خرم وهذا الثاني أقرب فإنه من المستبعد جدا أن لا يروي لأحد منهم وفي quot;المعجم الصغيرquot; نحو ثلاثين شيخا منهم غير من يسمى (يعقوب) فضلا عمن روى لهم في quot;المعجم الكبيرquot; فهذا مثلا (يحيى بن عثمان بن صالح) قد روى له عشرات الأحاديث في المجلد الحادي عشر منه فقط وهذه أرقامها التي تيسرت لي: (10914 10947 10969 11181 11189 11193 11251 11405 11428 11429 11430 11431 11489 11499 11507 11514)  وبعضها من روايته عن أبيه وتقدم له غير بعيد حديثان برقم (6052 6226)  ثم هو مترجم في quot;التهذيبquot; و quot; الميزانquot; وفيه بعض الكلام تقدم هناك فلا أدري أهذا الاختلاف الذي وقع في الإسناد بين رواية(14\/33)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6513",
        "content": "الطبراني وأبي نعيم من فوق ابن لهيعة هو منه أو من ابن لهيعة فإنه رواه عن شيخ آخر بإسناده عن عائشة فجعله من مسند عائشة وهو عند الطبراني بإسناده المذكور عن ابن عباس أم هو خطأ من الطبراني أو ناسخه كما أخطأ في اسم شيخه كما تقدم ذلك مما يحتاج إلى مزيد من التحقيق وليس لدي الآن إلا ما ذكرت. والله سبحانه وتعالى أعلم. وهناك خلاف آخر بين الكتابين في متن الحديث فإنه هنا بلفظ: quot;إذا قرأ يتحزنquot;. وعند أبي نعيم بلفظ: quot;إذا قرأ رئيت أنه يخشى اللهquot;. وهذا أرجح عندي لمجيئه من طريق أخرى عن طاوس وغيره عن ابن عباس ولذلك كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; (1583)  واعتمدته في quot;صفة الصلاةquot;. 6513 - (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وحاد يحدو: طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا بخنداة وكعبا أدرما والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/180)  وابن عساكر في quot;التاريخquot; (6\/286) من طريق عمر بن شبة أبي زيد: حدثني أبو حرب البناني - رجل من حمير من آل حجاج بن باب (وفي التاريخ: ثابت) -: ثنا يونس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة(14\/34)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: ... فذكره. وقال أبو زيد: quot; وهذا خطأ إن الشعر للعجاج والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بدهر طويل إلا أن أبا عبيدة قال: قد قال العجاج من رجزه في الجاهليةquot;. قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بالمجهولين: الأول: العجاج والد رؤية لا يعرف إلا برواية ابنه هذا ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/287)  مع أن ابنه لا يعرف - كما يأتي -. الثاني: رؤبة بن عجاج فهو وإن كان معروفا أكثر من أبيه فقد روى عنهجماعة من الثقات لكن يبدو من ترجمته المطولة في quot;كامل بن عديquot; (3\/179 -182)  و quot;تاريخ ابن عساكرquot; (6\/284 -292) أن شهرته إنما هي في روايته للشعر ونظمه إياه وليس في الحديث بدليل أنهم لم يذكروا له إلا هذا الحديث بل صرح ابن عدي بأنه ليس له غيره وأشار إلى ذلك العقيلي فإنه قال عقب هذا الحديث من طريق أخرى عنه - كما يأتي -: quot;كان شاعرا ليس له رواية يختبر بهاquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. وأما ابن حبان فذكره أيضا في quot;الثقاتquot; (6\/310) ! الثالث: أبو حرب البناني لم أجد له ترجمة. وقد خالفه في إسناده ومتنه معمر بن المثنى أبو المثنى فقال: عن رؤبة بن العجاج عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة هذه القصيدة التي فيها:(14\/35)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وكعبا أدرماquot;. فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه نحو هذا من الشعر أولها: طاف الخيالان فهاجا سقما. أخرجه العقيلي (2\/65)  والبزار (3\/7\/2111)  وابن عدي (3\/ 179)  وابن عساكر (6\/285)  وقال العقيلي: quot;لا يتابع عليهquot;. يعني: رؤبة بن العجاج. ومعمر بن المثنى صدوق أخباري ووثقه الذهبي فرواية هذا أرجح من رواية أبي حرب المجهول - كما لا يخفى - ولذلك خطأ روايته عمر بن شبة - وهو صدوق مصنف -. وخطؤه في الإسناد: أنه أدخل (أبا الشعثاء) بين العجاج وأبي هريرة. وأما خطؤه في المتن فهو أنه زعم أن الحادي أنشد البيتين بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لم ينكر ذلك. ورواية معمر أن الإنشاد كان بحضرة أبي هريرة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أقرب ومع ذلك فهو منكر عندي لتفرد رؤبة عن أبيه به. ولقد كان الباعث على تخريج هذا الحديث: أنني رأيت ابن الجوزي قد ساقه مساق المسلمات في رده على محمد بن طاهر المقدسي في كتابه quot;تلبيس إبليسquot; فقال (ص 355) : quot;وقال ابن طاهر: (باب الدليل على استماع الغزل)  قال العجاج: سألت أبا هريرة رضي الله عنه: طاف الخيالان فهاجا سقما فقال أبو هريرة رضي الله عنه: كان ينشد مقل هذا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: فرد عليه ابن الجوزي بقوله: quot;فانظر إلى ابن طاهر ما أعجبه! كيف يحترج على جواز الغناء بإنشاد الشعر!(14\/36)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وما مثله إلا كمثل من قال: يجوز أن يضرب بالكف على ظهر العود فجاز أن يضرب بأوتاره! أو قال: يجوز أن يعصر العنب ويشرب منه في يومه فجاز أن يشرب منه بعد أيام! وقد نسي أن إنشاد الشعر لا يطرب كما يطرب الغناء! quot;. وهذا رد صحيح ولكن سكوته عن تضعيفه للحديث يوهم عامة القراء أنه صحيح ولا سيما وقد ذكره عقب حديث استنشاده صلى الله عليه وسلم الشريد من شعر (أمية) وهو في quot;صحيح مسلمquot; ولذلك فقد أحسن الأخ علي الحلبي بحذفه إياه من كتابه quot;المنتقى النفيس من [كتاب] تلبيس إبليسquot;. (فائدة) : في رواية لابن عساكر قال عثمان بن الهيثم: سألت رؤبة: ما (بخنداة)  قال: الصوت الذي لعص (كذا) عليها الخلخال. ثلت: هكذا وقعت في (لعص) مهملة فلم أفهمها ولا وجدت ما يدل على معنى الجملة ذاتها. فقد قال ابن الأثير: quot; (البخنداة) : التامة القصب الرياquot;. وقي quot;القاموسquot; و quot;شرحهquot;: quot;و (القصب) محركة - أيضا - عظام الأصابع من اليدين والرجلين وامرأة تامة القصب وهو مجازquot;. (تنبيه) : الحديث عند البزار هكذا: حدثنا رفيع بن سلمة: ثنا معمر بن المثنى ... إلخ. وهو في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/128) هكذا: quot;رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقاتquot;.(14\/37)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6514",
        "content": "قلت: فذكره (الطبراني) مكان (البزار) أظنه سبق قلم منه أو من الناسخ فإنه من المستبعد جدا أن يشارك الطبراني البزار في روايته عن شيخ البزار لتأخر طبقة الطبراني عنه. وليس في رواة الطبراني في quot;المعجم الصغيرquot; فضلا عن شيوخه من اسمه (رفيع بن سلمة) - كما يستفاد من فهرسي لـ quot;الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغيرquot; -. وقد غقل عن هذه الحقيقة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على quot;كشف الأستارquot; (3\/7) فعقب على قول الهيثمي المتقدم بقوله: quot;قلت: رواه البزار أيضا عن رفيه بن سلمة فليس بمجهولquot;!! فنفى عنه الجهالة بناء على غفلته المذكورة. وقد تنبه لذاك الخطأ المعلق على quot;مختصر الزوائدquot; الفاضل صبري أبو ذر (2\/234)  ولكنه لم ينتبه على خطأ الشيخ الأعظمي المذكور ولا على قول الحافظ عقب الحديث: quot;قلت: هو عندي بإسناد حسن إلا أنه اختلف في على (رؤبة)  وعلى (العجاج) quot;. قلت: فإن التحسين ينافي ما تقدم تحقيقه من جهالة رؤبة وأبيه! فتنبه. 6514 - (كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بقدر لبعض أهله فيها لحم يطبخ فناوله بعضهم منها كتفا فأكلها وهو قائم ثم صلى ولم يتوضأ) . منكر بذكر: (وهو قائم) . أخرجه ابن حبان (5221 - الإحسان) من طريق زيد بن أبي أنيسة والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/310\/985) من طريق عبد الله بن عرادة: ثنا سليمان بن أبي داود كلاهما عن شرحبيل بن سعد(14\/38)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأنصاري عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف بمتن منكر وله آفتان: الأولى: ضعف شرحبيل بن سعد الأنصاري ضعفه الجمهور وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;اتهمه ابن أبي ذئب وضعفه الدارقطني وغيرهquot;. والأخرى: مخالفته للثقات الذين رووه عن أبي رافع مختضرا - يزيد بعضهم على بعض الشيء بعد الشيء - ولم يذكر أحد منهم قوله: quot;فأكلها وهو قائمquot;. وهذه مصادر رواياتهم التي وقفت عليها: مسلم (1\/188)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (4\/155)  والبيهقي وابن أبي شيبة (1\/48)  وأحمد (6\/8 9 392)  والروياني في quot;مسندهquot; (ق 131\/1)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/298 301 304 309 310)  و quot;المعجم الأوسطquot; (1\/41\/2\/715 و 2\/284\/2\/9295 - بترقيمي) . بل إن عند بعض المذكورين ما يمكن أن يستشعر منه أن الحديث مقلوب المتن وهو بلفظ: quot;أكل كتفا ثم قام إلى الصلاةquot;. وهو رواية ابن أبي شيبة وأحمد وغيرهما. فانقلب على الراوي هذا اللفظ quot;قام إلى الصلاةquot; وذلك بعد الأكل. إلى:(14\/39)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فأكلها وهو قائمquot;! هذا وإن مما يسترعي الانتباه ولفت النظر إليه أن ابن حبان هو ممن روى الحديث باللفظ المحفوظ الذي ذكرته آنفا ولكن الغريب أنه رواه بنفس السند والشيخ الذي روى الحديث المنكر فقال (رقم 1146) : أخبرنا الحسين بن محمد ابن أبي معشر قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة قال: حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم زيد بن أبي أنيسة عن شرحبيل بن سعد الأنصاري عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهديت لرسول الله شاة فشوي له بعضها فأكل منها ثم قام يصلي ولم يتوضأ. ولذلك لما ساق الهيثمي الحديث في quot;موارد الضمآنquot; (216) بدأ بهذا اللفظ فساقه مع السند - كعادته فيه - ثم قال: quot;قلت: وبسنده إلى أبي رافع قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. فساق حديث الترجمة. والمقصود: أنني أستبعد جدا أن يكون كل فرد من هؤلاء الرواة تلقى الحديث أحدهم عن الآخر إلى شرحبيل بن سعد باللفظين المختلفين فأخشى أن يكون أحدهم دخل عليه حديث في حديث - كما يقع ذلك لبعض الرواة أحيانا - فإن اللائق برواية هذا الحديث المنكر إنما هو سليمان بن أبي داود الحراني الذي في الطريق الثاني فإنه متفق على ضعفه بل قال البخاري في quot;التاريخquot;: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (1\/337) :(14\/40)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديث جدا يروى عن الأثبات ما يخالف حديث الثقاةquot;. قلت: فهو آفة هذا الحديث لمخالفته لزيد بن أبي أنيسة عند ابن حبان والطبراني وروايته المطابقة له عند ابن حبان خطأ لا ندري منشأه هذا إن سلم من شرحبيل نفسه. والله أعلم. وإن من غرائب التخريجات وضحالة التحقيقات: الخلط بين التخريج والحكم بين حديث الترجمة المنكر والحديث المحفوظ الخالي من الإنكار ذلك ما فعله المعلقان على طبعتهما الجديدة لـ quot;موارد الضمآنquot; (1\/352 -353)  فإنهما خلطا في التخريج بينهما وأوهما القراء بأنهما صحيحان بالشواهد التي خرجاها دون أن يسوقا ألفاظ أكثرها ولو أنهما فعلا ذلك لما تنبه للنكارة إلا القليل جدا من القراء. وأما العامة فلا بد من التصريح لهم بذلك - كما لا يخفى -. ولم لا وهؤلاء المتخصصون في علم الجرح والتعديل والتضعيف والتصحيح - فيما يظن - لم ينتبهوا لذلك! وقد سبقهم إلى مثله الشيخ شعيب ومن تحت يده من المعاونين له فإنه لما خرج (3\/227 - 228) اللفظ المحفوظ وضعف رواية شرحبيل بن سعد قواه ببعض الشواهد فأحسن ولكنه لما خرج اللفظ المنكر (12\/50)  وضعف شرحبيل أيضا لم يخرجه وإنما أحال به على تخريجه فيما تقدم هناك فأوهم بذلك أنه قوي أيضا فأساء! ثم صار هذا الإيهام حقيقة عنده فصرح بصحة اللفظين في طبعته الجديدة لـ quot;المواردquot; (1\/116 -117) ! فهكذا فليكن التخريج والتحقيق!! ومن ذلك: قول الأخ الدارني في راوي حديث أحمد المتقدم (ص 39) :(14\/41)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه (6\/89) من طريق عباد بن عبيد الله بن أبي رافع فزعم أن (عباد) محلاف في المكانين! والحقيقة أن هذا لقبه -كما في quot;التهذيبquot; وغيره - واسمه: عبد الله ويتكرر ذكره بلقبه في كثير من الأسانيد فيتوهم من لا علم عنده أنه تحريف. والله المستعان. وإذا علمت أن الحديث منكر لا يصح فإنه يتبين لك بوضوح سقوط ترجمة ابن حبان له بقوله (ذكر الإباحة للمرء أن يأكل الطعام وهو قائم) . وبمثل ذلك ترجم لحديث ابن عمر الآتي في (21 - الأشربة\/ 3 - باب الشرب قائما والأكل)  وسأذكر هناك مافيه () . واعلم أنه لا يوجد حديث في الأكل قائما غير هذا المنكر بل صح عن أنس رضي الله عنه أنه قال: هو أشر وأخبث من الشرب قائما. وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في quot;صحيح مسلمquot; وغيره وقد سبق تخريجه في المجلد الأول من quot;الأحاديث الصحيحةquot; رقم (177)  وقبله حديثان آخران يدلان على التحريم فراجع إن شئت. إذ عرفت هذا فقد ابتدع الكفار في العصر الحاضر - استكبارا منهم وتجبرا - أن يأكلوا جميعا قياما مع توفر الجلوس على المقاعد وقلدهم في ذلك كثير من المسلمين المترفين أو ممن لا علم عندهم ولا التزام للدين وأحكامه لديهم. والسنة: الأكل جلوسا على الأرض أو على الكراسي وأما الأكل قياما فسنة الكفار وقد نهينا عن التشبه بهم وأمرنا بمخالفتهم حتى فيما ليس من صنعهم واختيارهم - كما هو مبين في آخر كتابي quot;جلباب المرأة المسلمةquot;  () بين الشيخ رحمه الله مافيه في quot;الصحيحةquot; (3178) . (الناشر) .(14\/42)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6515",
        "content": "فراجعه -. وليس من هذا القبيل الأكل ماشيا لأنه يكون للحاجة عادة كما سيأتي بيانه هناك عند حديث ابن عمر إن شاء الله تعالى. 6515 - (الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده إن القرآن والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب) موضوع. أخرجه اديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/175 - الغرائب الملتقطة) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا مسلمة بن علي: حدثنا عمر مولى غفرة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته ابن الجارود هذا قال الخطيب: quot;كان كذاباquot;. قال الذهبي: ومن بلاياه حديث: quot;جمال الرجل فصاحة لسانهquot;. وقد مضى تخريجه برقم (3466) . ومسلمة بن علي متهم وساق له ابن عدي في quot;الكاملquot; (6\/313 - 318) عدة أحاديث. وقال عقبها: quot;وله غير ماذكر وكل أحاديثه - ماذكرته وما لم أذكره - كلها أو عامتها غير محفوظةquot;. وتقدمت له أحاديث وهذه أرقام بعضها (141 145 150 151 864) . وعمر مولى غفرة - وهو: ابن عبد الله - ضعيف.(14\/43)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6516",
        "content": "وإنما ثبت الحديث مقطوعا من قول الشعبي رحمه الله بسند حسن عنه خرجته في (الفصل الثامن) من رسالتي في الرد على ابن حزم في إباحته للملاهي وآلات الطرب (ص 95 - بخطي) () . وثبت الطرف الأول منه موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه - كما هو مخرج هناك -. وروي عنه مرفوعا بإسناد فيه من لم يسم وسبق تخريجه برقم (2430) . 6516 - (من لها بالغناء لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة. قيل: وما الروحانيون قال: قراء اهل الجنة) . موضوع. أخرجه الواحدي في تفسيره quot;الوسيطquot; (3\/441 - 442 - طبع دار الكتب العلمية) من طريق حماد بن عمرو عن أبي موسى - من ولد أبي هريرة - عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذه موضوع آفته (حماد بن عمرو) - وهو: النصيبي - قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;روى عن الثقات موضوعات قاله النقاش وقال النسائي: متروكquot;. قلت: وهو معدود فيمن يضع الحديث كما قال ابن عدي وغيره - كما يأتي في الحديث الذي بعده -. ولذلك فاقتصار المعلقين من الشيوخ والدكاترة (!) على قولهم quot;حديث ضعيفquot; في تعليقهم على quot;الوسيطquot; تقصير فاحش هذا لو كان المعلق واحدا فكيف وهو أربعة شيخان ودكتوران!  () صفحة (148) في المطبوع وأثر ابن مسعود خرج فيه (ص 145 - 148) . (الناشر) .(14\/44)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6517",
        "content": "6517 - (من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان كحامل صدقة حتى يضعها فيهم وليبدأ بالاناث قبل الذكور فإن الله رق للاناث ومن رق لانثى كان كمن بكى من خشية الله عزوجل ومن بكى من خشية الله عز وجل غفر له ومن فرح أنثى فرحه الله عزوجل يوم الحزن) . موضوع. أحرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/252)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/240)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/276) من طريق حماد بن عمرو النصيبي عن عبد الله بن ضرار بن عمرو الملطي عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الجوزي: quot;هذا الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه جماعة ضعفاء فمنهم: يزيد الرقاشي كان فيه تدين لكنه كان يغلط في الحديث فربما قلب كلام الحسن فجعله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم. ومنهم: ضرار بن عمرو. قال يحيى: ليس بشيء ولا ابنه عبد الله ولا حماد بن عمرو. قال ابن حبان: كان حماد يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجبquot;. قلت: فهو آفة الحديث ولما أورده ابن عدي في ترجمة عبد الله بن ضرار بن عمرو وروى عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء ولا يكتب حديثه قال عقبه (4\/240) : quot; وهذا الحديث لعل إنكاره من حماد بن عمرو النصيبي لا من عبد الله بن ضرار لأن حماد بن عمرو قد عده السلف فيمن يضع الحديثquot;. فإن قيل: قد ذكر له السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/177) متابعا من رواية(14\/45)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخرائطي في quot;مكارم الأخلاقquot; قال (2\/647\/693) : حدثنا سعدان بن يزيد البزار: ثنا صاحب لنا يقال له: عبيد الله عن عبد الله بن ضرار به. فأقول: هذه المتابعة لا تسمن ولا تغني من جوع لأن عبيد الله هذا لم ينسب ولم أجد من ذكره فهو مجهول فمن المحتمل أن يكون سرقه من حماد ومع ذلك فإنه إن سلم منها فما هو سالم ممن فوقها وقد قال العراقي في quot;تخريج الإحياءquot; (2\/53) : quot;أخرجه الخرائطي بسند ضعيف جداquot;. ومع جهالته فقد ذكر مكان (يزيد الرقاشي) في الإسناد (أبان بن أبي عياش) وهو متروك. ثم أخرجه الخرائطي (رقم 692) من طريق أخرى عن يزيد الرقاشي به مختصرا وفيه أبو جعفر الراسبي لم يذكروه في الكنى ولا في الأنساب فهو مجهول أيضا ثم ساق له السيوطي شاهدا من رواية الديلمي بسنده عن ابن عباس مرفوعا مثل حديث الترجمة وسكت عنه وفيه علي بن حاتم المكفوف ولم أعرفه وفي quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;: quot;علي بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى بمنكر من القولquot;. ثم ساق بإسناده عنه عن عبيد الله بن موسى بسنده عن مجاهد: وقفوهم إنهم مسؤولون قال: عن ولاية علي. قلت: فالظاهر أنه هذا فإنه من هذه الطبقة وتردد في ذلك ابن عراق في(14\/46)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6518",
        "content": "quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/211) . ويحتمل عندي أنه سرقه أيضا ولا يستبعد ذلك منه وقد أتى بهذا التفسير المنكر بل الباطل بسند صحيح إلى التابعي الجليل مجاهد وهو بريء منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب. وبالجملة فليس للحديث من المتابعات والشواهد ما يقويه كيف ولوائح الوضع ظاهرة عليه وفيه نسبة الرقة إلى الله تعالى! وهذا مما لم يرد في الأحاديث المعروفة في صفات الله عزوجل. 6518 - (من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة) . منكر. أخرجه ابن ماجة (1\/250\/757) من طريق محمد بن صالح المدني: حدثنا مسلم بن أبي مريم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: ضعف في محمد بن صالح المدني - وهو: الأزرق - تناقض فيه ابن حبان فأورده في quot;الثقاتquot; (7\/375) برواية جمع عنه. ثم ذكره في quot;الضعفاءquot; وقال (2\/260) : quot;شيخ يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفردquot;. ثم علق له هذا الحديث. وأشار إلى تضعيفه ابن أبي حاتم عن أبيه بقوله: quot;شيخquot; أي: يستشهد به. وذكر الذهبي تناقض ابن حبان في quot;الميزانquot; وساق له هذا الحديث. ثم قال:(14\/47)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "9999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6519",
        "content": "quot;وقال غير ابن حبان: لا بأس بهquot;. ولم أدر من الذي يعنيه بقوله: quot;غير ابن حبانquot;. والحديث أورده أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في quot; تذكرة الموضوعاتquot; وقال (ص 80) : quot;فيه محمد بن صالح المدني يروي المناكير عن الثقاتquot;. وإليه أشار المنذري بقوله في quot; الترغيبquot; (1\/119) : quot;رواه ابن ماجة وفي إسناده احتمال للتحسينquot;. والعلة الأخرى: الانقطاع بين مسلم بن أبي مريم وأبي سعيد الخدري قال ابن أبي حاتم في quot;المراسيلquot; (130) عن أبيه: quot;مرسل بينهما علي بن عبد الرحمن المعاريquot;. وأما حديث: quot; ومن أخذ منه القذاة بقدر ما تقذى منه العين كان له كفلان من الأجرquot;. فهو موضوع تقدم في الحديث (3294) . 6519 - (كان إذا قام من الليل يريد أن يتهجد قال - قبل أن يكبر -: لا إله إلا الله لا إله إلا الله والله أكبر كبيرا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه. قال ثم يقول: الله أكبر. ورفع عمران يديه يحكي) منكر بهذا السياق. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (88\/32) : حدثنا(14\/48)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو كامل: أن خالد بن الحارث حدثهم: حدثنا عمران بن مسلم أبو بكر عن الحسن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ... الحديث. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر - واسمه: فضيل بن حسين البصري - فهو من رجال مسلم فهو إسناد صحيح لولا أنه مرسل من مراسيل الحسن - وهو: البصري - ومراسيله كالريح - كما يقول بعض الحفاظ - وهذا الحديث مما يؤكد ذلك فإن التهليل والتكبير المذكور فيه منكر لا نعرفه إلا في هذا الحديث وكذلك الاستعاذة بل هذه ذكرها هنا قبل تكبيرة الإحرام أشد نكارة لأنها وردت في حديث أبي سعيد بعد دعاء الاستفتاح وقبل قراءة الفاتحة وهو الذي صرح القرآن الكريم به فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم  والأحاديث المشار إليها تراها مخرجة في quot;إرواء الغليلquot; (2\/ 53 - 57) . وقد وهم في هذا الحديث رجلان: أحدهما: المعلق على quot;المراسيلquot; فإنه قال: quot; ويشده حديث أبي سعيد الخدري.. قالquot; كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول: quot; سبحانك اللهم ... quot; ثم يقول: quot; لا إله ألا اللهquot; (ثلاثا)  ثم يقول: quot; الله أكبر كبيرا (ثلاثا)  أعوذ بالله السميع العليم [من الشيطان الرجيم] من همزه ونفخه ونفثهquot;. ثم يقرأ. وسنده حسنquot;. قلت: فهذا مما يوهنه - كما ترى وكما ذكرت آنفا -. والآخر: مضعف الأحاديث الصحيحة فإنه قال في تعليقه على quot;إغاثة اللهفانquot; لابن القيم (1\/153) بعد تخريجه لحديث أبي سعيد المذكور:(14\/49)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: ومرسل الحسن أخرجه أبو داود في quot;مراسيلهquot; (32) نحو هذاquot;!! وهذا من بالغ غفلته وجهله بالفرق الشاسع بين الحديثين فإن لفظة (نحوه) تعني في علم المصطلح أي: في المعنى. وقد تبين أنه مختلف وكأنه اغتر بكلام المعلق الأول - وهو شيخه كما يزعم - ثم لخصه بقوله: quot;نحوهquot;. ومع أن شيخه قد حسن إسناد حديث أبي سعيد كما رأيت - وهو في ذلك مصيب - فإن التلميذ العاق قد شرد عنه بعيدا فإنه قد أتبع الحديثين بشاهدين من حديث عبد الله بن مسعود وحديث أبي أمامة أخذ تخريجهما وتخريج ما قبليهما من كتابي quot;الإرواءquot; ثم قال عقب ذلك - مشيرا إلى مخالفته تصحيحي للحديث بمجموع طرقه قال المجتهد الأكبر الذي ينبغي للقراء أن يخضعوا لقوله -: quot;وأرى أن يتمهل في تحسين هذا الحديث (يشير إلى تحسين شيخه)  أو تصحيحه بهذه الشواهدquot;! يشير إلى تصحيحي! هكذا قال - هداه الله - دون أن يذكر سببا! والعلماء في مثل هذا الموقف يعللون ذلك بمثل قولهم: لشدة ضعف هذه الشواهد أو لشذوذها أو نكارتها أو مخالفتها للقرآن أو لما عليه علماء الإسلام أو لتضعيف علماء الحديث ونحو ذلك من العلل ولكنه لما كان الأمر على خلاف ذلك - وأظن أنه هو على معرفة به - فالشواهد خالية من الضعف الشديد كما تبين ذلك من تخريجه هو - مع أنه مبتور - وعمل به علماء المسلمين وصححه بعض الحفاظ وعليه مذهب أحمد وغيره كما ذكر ابن القيم نفسه في quot;الإغاثةquot; الذي سود عليه (المصنف) تعليقه إذن ماهو السبب الجواب: هو الهوى وحب الظهور ولو بالمخالفة والمشاكسة والمعاندة وبطر الحق. والعياذ بالله تعالى. وهذا أمر ظاهر في كل تعليقاته يعرف ذلك كل من تتبعها. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.(14\/50)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6520",
        "content": "ثم رأيت الرجل قد مهد بقوله المذكور آنفا ليقول بعد صفحة: quot; وجملة القول: أن الاستعاذة قبل القراءة بـ quot; أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثهquot; وزيادة quot;السميع العليمquot; قبل القراءة وفي غيرها لم يصح في حديث البتةquot;! فضرب بهذا التصريح كل تلك الأحاديث وأقوال من عمل بها من الأئمة كأحمد وإسحاق وغيرهم ممن ذكرهم ابن القيم في quot;الإغاثةquot; وهكذا فليكن التخريب من (مضعف الأحاديث الصحيحة) !! 6520 - (يخرج رجل يقال له: السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم) . منكر. أخرجه الحاكم في quot;المستدركquot; (4\/520) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وقال: quot; صحيح على شرط الشيخينquot;. ووافقه الذهبي. قلت: وفيه نظر من ناحيتين: الأولى: أن ابن أبي سمينة لم يخرج له مسلم.(14\/51)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى: عنعة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية وهو أن يسقط شيخ شيخه أي: شيخ الأوزاعي فقد جاء في ترجمته: عن الهيثم بن خارجة قال: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدت حديث الأوزاعي! قال: وكيف قلت: تروي عنه عن نافع وعنه عن الزهري وعنه عن يحيى - يعني: ابن كثير - (1) وغيرك يدخل بين الأوزاعي ونافع (عبد الله بن عامر الأسلمي)  وبينه وبين الزهري (قرة)  فما يحملك على هذا فقال: أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء! قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء المناكير - وهم ضعفاء - فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الأثبات ضعف الأوزاعي! فلم يلتفت إلي قولي! ذكره العلائي في quot;المراسيلquot; (ص 118)  والحافظ في quot;التهذيبquot; ومن قبله الذهبي في quot;السيرquot; (9\/215)  ومن قبله المزي في quot; تهذيبهquot; (31\/97)  ومن قبلهم ابن عساكر في quot;التاريخquot; (17\/906) . وذكروا نحوه عن الإمام الدارقطني. وإذا عرفت هذا وأن الوليد كان يدلس تدليس التسوية أيضا فمن الغريب أن لا يفصح الذهبي في كتبه عن ذلك! ومنها: quot;السيرquot; فقال فيه: ثقة حافظ لكنه رديء الحفظ فإذا قال: حدثنا فهو حجةquot;. ومثله قوله في quot;الكاشفquot;:  (1) كذا في quot;السيرquot; أيضا دون قوله: quot;يعنيquot; وهذا موافق لما في إسناد حديثنا وفي المصادر الأخرى (يحيى بن سعيد) . فالله أعلم.(14\/52)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ... وكان مدلسا فيتقى من حديثه ماقال فيه: (عن) quot;. ولعله يعني ذلك في كل سلسلة إسناده أعني: كما عنعن هنا بين الأوزاعي وشيخه يحيى وبين هذا و (أبي سلمة)  ويحتج به إذا صرح بالتحديث مكان العنعنة. هذا التأويل محتمل يساعد عليه ما تقدم لكني رأيته قد أفصح بخلافه فقال في quot;المغنيquot;: quot; فإذا قال: حدثنا الأوزاعي فهو حجةquot;! وهذا تقصير منه بلا شك فالصواب وصفه بالنوعين من (تدليس السماع)  وهو ما صرح به الحافظ في quot;التقريبquot; و quot; مقدمة الفتحquot; فقال فيه (450) : quot; عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية    وقد احتجوا به في حديثه عن الأوزاعي و..و..quot;. لكن في هذا الإطلاق المتعلق باحتجاج الشيخين به نظر فقد قال الذهبي عقب رواية الهيثم المتقدمة وغيرها: quot;قلت: البخاري ومسلم قد احتجا به ولكنهما ينتقيان حديثه ويتجنبان ما ينكر لهquot;. قلت: ولعل حديثنا هذا من قبيل ما تجنبناه لنكارته ولما فيه من العنعنة ولذلك فقد وهم الذهبي - فضلا عن الحاكم - في تصحيحه على شرطهما لما علمت من ترجمة ابن أبي سمينة ولأنه ليس فيه تحديث الأوزاعي فمن فوقه. يضاف إلى ذلك: يحيى بن أبي كثير مدلس أيضا عن شيوخه معروف(14\/53)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6521",
        "content": "بذلك كما في quot;مراسيل العلائيquot; وغيره. والخسف المذكور في آخر الحديث قد صح من حديث حفصة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot;ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلايبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهمquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1924 و 2432) . 6521 - (ليأتين على العلماء زمان يقتلون فيه كما يقتل اللصوص فياليت العلماء يومئذ تحامقوا) . منكر. أخرجه أبو عمر والداني في quot;الفتنquot; (ق 29\/ 1 - 2) من طريق بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عمن حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف بقية بن الوليد مدلس وقد عنهن. والوضين بن عطاء من أتباع التابعين - كما في quot;ثقات ابن حبانquot; (7\/564) - وهو سيئ الحفظ - كما في quot;التقريبquot; -. وشيخه الذي لم يسم الظاهر أنه تابعي فهو مرسل. والحديث مع ضعفه فقد تحقق - مع الأسف - الشطر الأول منه فقد نشرت بعض الجرائد: ان بعض الطغاة في بعض البلاد العربية قد قتلت بعض العلماء(14\/54)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6522",
        "content": "وطلاب العلم في هذه الأيام أوائل هذه السنة (1315)  بعد أن سجنوهم شهورا وسنين بتهمة الانتساب للوهابية! وهو يعلمون أنه لا أصل لها في واقع العالم الإسلامي وأنها كانت اختلقت لغرض سياسي وسرعان ماتبين للناس أنها لا حقيقة لها حتى تعفنت وماتت ثم أحيتها السياسة الغاشمة مجددا لتفريق الأمة وخدمة لليهود ومن وراءهم! فنسأل الله تعالى أن يكفينا شرهم جميعا إنه خير مسؤول. 6522 - (لا يزال الميت يسمع الأذان ما لم يطين قبره) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوسquot; (3\/344) معلقا عن الحاكم ووصله ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/238) عنه بسنده عن محمد بن القاسم الطايكاني: حدثنا أبو مقاتل السمرقندي: حدثنا محمد بن ثابت الأنصاري عن كثير بن شنظير عن الحسن عن ابن مسعود رفعه. وقال ابن الجوزي: quot;هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الحسن فإنه لم يسمع من ابن مسعود وأما كثير بن شنظير فقال يحيى: ليس بشئ. وأما أبو مقاتل فقال ابن مهدي: والله ماتحل الرواية عنه. غير أن المتهم بوضع هذا الحديث محمد بن القاسم فإنه كان علما في الكذابين الوضاعين قال أبو عبد الله الحاكم: كان يضع الحديثquot;. وأقره السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/ 439)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/363) . ومحمد بن ثابت الأنصاري الظاهر أنه (محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب(14\/55)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6523",
        "content": "الأنصاري أبو النضر أخو علي وعزرة ابني ثابت)  قال أبو حاتم (3\/ 2\/216) : quot;لا أعرفهquot;. وأبو مقاتل - اسمه: (حفص بن سلم) - قال في quot;المقتنىquot;: quot;واه بمرةquot;. واتهمه بعضهم بوضع الحديث وهو صاحب كتاب quot;العالم والمتعلمquot;. ترجمته في quot;اللسانquot; ببسط. ومن الغرائب أنه جاء في كنى quot;تهذيب العسقلانيquot; دون المزي مرموزا له بـ (ت)  أي: من رجال الترمذي وكذا في quot;التقريبquot; وقال: quot;مقبولquot;!! وأما إعلاله بكثير بن شنظير فلا وجه له فإنه من رجال الشيخين وإن كان في حفظه ضعف. 6523 - (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد بريء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين يوما) () . منكر للفقرة الثانية. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/117\/1)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/153) من طريق محمد بن [أبي] السري: ثنا رشد بن سعد عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول  () كتب بهامش أصل الشيخ - رحمه الله -: quot;تقدم برقم (5281) ويأتي (6555) quot;.(14\/56)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله - عز وجل -: ... فذكره. وقالا: quot;لم يروه عن قتادة إلا جرير ولا عنه إلا رشدين تفرد به محمد بن [أبي] السريquot;. قلت: هو محمد بن المتوكل بن أبي السري قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;حافظ وثق ولينه أبو حاتمquot;. وقال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. ورشدين بن سعد قال الحافظ: quot;ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة. وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديثquot;. قلت: وأنا أظن أن هذا من تخاليطه وقد ذكره ابن عدي ثم الذهبي من مناكيره وهو ظاهر النكارة فإن الفقرة الثانية إنما صحت في المصدق بلفظ: quot;من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوماquot;. أخرجه أحمد بسند صحيح على شرط الشيخين ورواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;غاية المرامquot; (172 - 173)  ولهذا أشار الحافظ في quot;الفتحquot; (10\/217) إلى نكارة حديث الترجمة بعد أن لين سنده. وقد غفل عن هذه النكارة المعلق على quot;مجمع البحرينquot; (7\/138)  فقال: quot;قلت: إسناده ضعيف لكن المتن ثابت من وجوه أخرىquot;.(14\/57)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6524",
        "content": "6524 - (لا سمر إلا لثلاثة: مصل أو مسافر أو عروس) . منكر بذكر: (عروس) . أخرجه سمويه في quot;الفوائدquot; (ق 38\/2) عن معاوية ابن صالح عن أبي عبد الله الأنصاري عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وأخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (رقم 4879) عن معاوية: حدثني أبو عبد الله الأنصاري عن عائشة قالت: ... فذكره موقوفا عليها. وهكذا ذكره الهيثمي في quot;المجمعquot; (1\/314) من رواية أبي يعلى وكذلك الحافظ في quot;المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصليquot; (1\/112)  لكنه في quot;المطالب العاليةquot; (1\/80\/281) زاد بعد (عائشة) : quot; رفعتهquot;. فوافق رواية (سمويه) المرفوعة لكن تعقبه الشيخ الأعظمي في تعليقه عليه بقوله: quot; كذا في المجردة وهو سهو من المجرد لأنه موقوف على عائشة. راجع quot;المسندةquot; و quot;الزوائدquot;. قلت: وهو في quot;المسندةquot; (ق 7\/1 - 2) - كما قال - موقوف دون زيادة: quot;ترفعهquot;. فالله أعلم. وعلى كل حال فسواء كان الصواب رواية الرفع أو الوقف فإن مدارها على أبي عبد الله الأنصاري - كما ترى - وقد أورده البخاري في quot;الكنىquot; (48\/417)  وابن أبي حاتم (4\/2\/1912) بهذا الحديث موقوفا ولم يذكر فيه شيئا فهو في حكم المجهول.(14\/58)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولهذا فقد وهم الهيثمي في قوله: quot;رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيحquot;! كذا قال! ولست أدري من أبو عبد الله الأنصاري عنده حتى جعله من رجال الصحيح! فإن المزي وغيره لم يذكروا أحدا بهذه الكنية في ترجمة معاوية بن صالح - وهو: أبو عمرو الحضرمي - وقد ترتب من هذا الوهم وهم آخر أو وهمان من بعضهم فقال المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; (8\/289) : quot;منقطع معاوية بن صالح لم يسمع أبا عبد الله - وهو: الجدلي - quot;! وقلده في ذلك المعلق على quot;المقصد العليquot;. وفي ظني أن منشأ هذا الوهم إنما هو قول الهيثمي المتقدم فإنه استلزم منه أن رجاله ثقات وغض النظر عن كونه ليس من رجال الصحيح فرجع إلى كنى quot; التهذيبquot; فوجد فيها (أبو عبد الله الجدلي)  وأنه روى عن (عائشة)  فألقي في نفسه أنه (الأنصاري)  ففسره به كما تقدم: (وهو: الجدلي)  وجمع بين النسبين مقلده - وهو أجهل منه - فقال: quot; ... معاوية بن صالح لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي الأنصاريquot;. مع أنهما رأيا أمامهما في quot;مسند أبي يعلىquot; تصريحه بالسماع بقوله: quot;حدثني أبو عبد الله الأنصاريquot;. وكذلك صرح في quot;تاريخ البخاريquot; وقد فرق هو وابن أبي حاتم بينه وبين (الجدلي)  فترجما لهذا في quot;الأسماءquot; بـ (عبد بن عبد)  ويقال: (عبد الرحمن ابن عبد) أبو عبد الله الجدلي. وثمة احتمال آخر أنه استلزم ذلك من كون هذه النسبة (الجدلي) هي نسبة(14\/59)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6525",
        "content": "إلى (جيدلة الأنصاري)  ولا تلازم ما دام أن الحفاظ فرقوا بين (أبي عبد الله الأنصاري) و (أبي عبد الله الجدلي) . ثمإن الحديث قد جاء مرفوعا من طرق عن ابن مسعود دون ذكر quot;عروسquot; ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (2435)  وذكرت هذت شاهدا له. ثم عرض ما اقتضى إفراده بالتخريج ههنا. 6525 - (إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوى حتى يفئ إلى أمر الله) . منكر جدا بزيادة (الاستهداء والاستنصار وغيره) . أخرجه الشافعي في quot;الأمquot; (1\/179) : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني إسحاق بن عبد الله عن أبان بن صالح عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته إبراهيم بن محمد - وهو: ابن أبي يحيى الأسلمي - قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;متروكquot;. قلت: وكذبه كبار الأئمة مثل: يحيى القطان وابن معين وابن المديني فالظاهر أن الإمام الشافعي لم يعرفه. وقد طول الذهبي ترجمته في quot;الميزانquot; وكأنه(14\/60)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لشدة ضعفه تحاشى الإمام البيهقي - مع خدمته المعروفة لكتب الشافعي - رواية حديثه هذا مع أنه ساق فيه جل الأحاديث الواردة في هذه الخطبة وهي التي تعرف بخطبة الحاجة ولي فيها رسالة مطبوعة جمعت فيها أحاديثها وهي سبعة عن الصحابة وثامنها عن الزهري ثالثها من حديث ابن عباس من طريق أخرى عنه مختصرا رواه مسلم. ومجموع هذه الأحاديث تشهد لحديث إبراهيم هذا إلا الزيادة وإلا قوله في آخره: quot;حتى يفيء إلى أمر اللهquot;. فهي منكرة جدا [تفرد] هذا الواهي بها. ولقد كان من الدواعي لتخريجه هنا أنني كنت علقت على هذه الخطبة في مقدمة المجلد الخامس من quot;الصحيحةquot; بقولي: quot;سمعت غير واحد من الخطباء يزيد هنا قوله: quot;ونستهديهquot;. ونحن في الوقت الذي نشكرهم على إحيائهم لهذه الخطبة في خطبهم ودروسهم نرى لزاما علينا أن نذكرهم بأن هذه الزيادة لا أصل لها في شيء من طرق هذه الخطبة (خطبة الحاجة) التي كنت جمعتها في رسالة خاصة معروفة و الذكرى تنفع المؤمنين quot;. فأشكل هذا النفي على بعض إخواننا الناصحين فلفت النظر إلى هذا الحديث مع تنبهه لضعف إسناده ولا إشكال فيه لأن النفي ليس عاما فإنه ينصب على الطرق المذكورة في الرسالة وعبارتي في ذلك صريحة فلو فرض أنه عثر على طريق صحيح للزيادة فذلك لا يرود على النفي المذكور غاية ما في الأمر(14\/61)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6526",
        "content": "أنه ينبغي أن يستدرك وهذا حق نعترف به ونحققه دائما إذا ما وجدنا مجالا للاستدراك لا فرق بين أن المستدرك علي هو أنا أو غيري كل ذلك عندي سواء ولسان حالي بل وقالي أحيانا يقول quot;رحم الله امرأ أهدى إلي عيوبيquot; ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ولكن أكثر الناس لا يعلمون . 6526 - (الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة والعقل هدية من الله والجهل ضلالة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتائب من الذنب كمن لا ذنب له) . منكر جدا إلا الجملة الأخيرة. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (5\/388\/7040)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/87) من طريق الفضل ابن عبد الله بن مسعود اليشكري: نا أحمد بن عبد الله أبو علي النهرواني: نا روح بن عبادة عن محمد بن مسلم عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعا. وقال البيهقي: quot;تفرد به النهرواني وهو مجهول وقد سمعته من وجه آخر عن روح وليس بمحفوظquot;. وذكره الذهبي في quot;المغنيquot; و quot;الميزانquot; وقال: quot;اتهمه ابن ماكولا بحديث: في الجنة نهر زيتquot;. والفضل بن عبد الله اليشكري أورده ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/211)(14\/62)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6527",
        "content": "وقال: quot;يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال ... quot;. وأما جملة:quot;التائب من الذنب كمن لا ذنب لهquot; فهو حسن لشواهده كما قال الحافظ ابن حجر وغيره وقد ذكرت شواهده تحت الحديث (615) المتقدم. 6527 - (الفريضة في المسجد - أو المساجد - والتطوع في البيت) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده الكبيرquot; كما في quot;المقصد العليquot; للهيثمي (1\/129\/249) : حدثنا عثمان: حدثنا أبو خالد: حدثنا زياد عن معاوية بن قرة قال: حدثني الثلاثة الرهط الذين سألوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الصلاة في المسجد - يعني التطوع - فقال عمر رضي الله عنه: سألتموني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير زياد وهما (زيادان) في هذه الطبقة وكلاهما بصري يروي [عن] معاوية بن قرة لكنهم لم يذكروا في الرواة عن أي منهما (أبا خالد) هذا - وهو: سليمان بن حيان شيخ عثمان وهو: ابن أبي شيبة - ولذلك لم أتمكن من الجزم بالمراد منهما وهما: (زياد بن أبي الجصاص)  والآخر: (زياد بن مخراق)  وهذا ثقة وذاك ضعيف ولعله هو صاحب هذا الحديث لأنه هو الذي يليق به مثل هذا الحديث الغريب. وما أشبه بما ذكره الهيثمي أيضا في quot;المقصد العليquot; (1\/97\/168) من(14\/63)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6528",
        "content": "طريق عاصم بن عمرو عن عمير - مولى عمر - قال: جاء نفر من أهل العراق إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لهم: ماجاء بكم قالوا: جئناك نسألك عن ثلاث. قال: ماهن قالوا: صلاة الرجل في بيته ماهي وما يصلح للرجل من امرأته وهي حائض وعن غسل الجنابة فقال: أما صلاة الرجل في بيته تطوعا [فنور]  فنور بيتك ما استطعت ... الحديث وهذا مختصر منه. وأورده الهيثمي في quot; المجمعquot; أيضا (1\/270 - 271) من رواية أبي يعلى ولم أره في quot;المسندquot; المطبوع ولا هو أشار في quot;المقصد العليquot; أنه في quot;مسنده الكبيرquot; وقد رواه عنه الضياء المقدسي في quot;الأحاديث المختارةquot; وقد خرجته فيما علقته عليه وبينت أن فيه جهالة (1\/51 - ترجمته رقم 248 249)  وفي quot;التعليق الرغيبquot; (1\/159) . 6528 - (نهى أن تزوج المرأة على العمة والخالة فقال: إنكن إذا فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن) . منكر بزيادة (الشطر الثاني) . أخرجه ابن حبان (1275 - موارد)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/337\/11931)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (18\/277 - 278) من طريق المعتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهمرفوعا. قلت: وهذا إسناد فيه علتان:(14\/64)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إحداهما: (أبو حريز) - واسمه: عبد الله بن الحسين - قاضي (سجستان) قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;مختلف فيه وقد وثق وقال ابن عدي: عامة مايرويه لا يتابعه أحد عليهquot;. قلت: قال ابن عدي هذا في quot;الكاملquot; (4\/158 - 161) بعد أن ساق له أحاديث هذا أحدها مشيرا بذلك إلى نكارته وتبعه على ذلك الذهبي في quot;الميزانquot; ولكن يحتمل أن العلة من الرواي عنه وهي: الأخرى: الفضيل بن ميسرة فإنه مع كونه صدوقا ثقة ففي روايته عن أبي حريز خاصة [نظر]  فقد ذكروا في ترجمته: عن يحيى بن سعيد قال: quot;قلت للفضيل بن ميسرة: أحاديث أبي حريز قال: سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من إنسانquot;. فالعلة منه أو من شيخه. وقد أخطأ في هذا الإسناد رجلان: أحدهما: (مضعف الأحاديث الصحيحة) في تعليقه على quot;إغاثة اللهفانquot; فإنه جهل أو تجاهل أن العلة من أحد الروايين وحط بها على المعتمر فقال (1\/502) : quot;ولعلها وهم من المعتمر بن سليمان فإن عنده أوهاماquot;. وهذا إعلال باطل فإن (المعتمر) هذا ثقة محتج به في quot;الصحيحينquot; ولم يغمز من قناته أحد بل هو من كبار العلماء كما قال الذهبي في quot;السيرquot; (8\/420)  ولا سيما وفي إسناد الحديث قوله: quot;قرأت على الفضيل بن ميسرةquot;(14\/65)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فمن أين لو كان له أوهام كما يزعم (المضعف) ! ولولا أن من عادته الطعن في الثقات من الرواة - تظاهرا بالتحقيق! - لكان هناك احتمال كبير أن يكون قلمه سبقه - لأنه كثير التحويش - أراد أن يقول: (الفضيل بن ميسرة) فكتب (المعتمر ابن سليمان)  ولا سيما وهو مجرد ناقل غير حافظ! وهذا يذكرني بحكاية (جحا) الراعي حين فجأ أهل القرية - مازحا - بأن الذئب سطا على الغنم فصدقوه وفي المرة الأخرى كذبوه مع أنه كان صادقا فيها!! والرجل الآخر: الشيخ شعيب فإنه قال في التعليق على quot;الإحسانquot;: quot;حديث حسن أبو حريز حديثه حسن في الشواهد فقد توبعquot;. ثم خرجه من طريقين آخرين ضعيفين عن عكرمة قال: quot;بهquot; مع أنه ليس فيهما الزيادة وفي أحدهما زيادة أخرى مستنكرة خرجته من أجلها في quot;ضعيف أبي داودquot; (352)  وهو بدون الزيادتين متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (6\/288 - 290) مع أحاديث أخرى نحوه وبعضها في quot;الإحسانquot; (4068 4117 4118) . ولذلك فإني أستبعد صدور مثل هذا التحسين والتخريج الهزيل ممن مضى عليه زمن طويل في هذا الفن ويغلب على الظن أنه من بعض المتمرنين على يديه من الموضفين وهذا من شؤم الإعراض عن قول العلماء: (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله) . وإن من آثار هذا الإعراض: تعدد أسماء المحققين على الكتاب الواحد حتى وصلت في بعض المطبوعات إلى خمسة أسماء أو أكثر! وبذلك تضييع مسؤولية الأخطاء العلمية التي تقع في الكتاب! وهذا يذكرني بإلغاء وظيفة (المفتي)  واستبدال (لجنة الإفتاء) بها ومن أسباب ذلك قلة العلماء.(14\/66)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ألقي في البال: أنه لعل ذلك التحسين الهزيل هو من المعلق على الطبعة الجديدة لكتاب quot; موارد الظمآنquot; فقد رأيته قد نحا ذاك النحو في التحسين دون أن ينبه للزيادة التي عزاها لمن لم يخرجها كدت أن أجزم بذلك لأنني قد علمت من بعض كتاباته ومقدمته أنه كان يعمل يوما ما مع الشيخ شعيب في quot;الإحسانquot; فصدني عن الجزم به أنني رأيت الشيخ وقرينه في تحقيق طبعة المؤسسة للكتاب المذكور (1\/ 548) قد حسنا الحديث في ذيله. وقد زاد الطين بلة وفي الوهم غفلة: أنهما علقا عليه ما نصه: quot;جاء في حاشية الأصل: علقه البخاري. قلت: علقه البخاري بإثر حديث (5108) المختصر من حديث أبي هريرة وليس من حديث ابن عباسquot;. فأوهما بهذا التعليق أن الحديث بالزيادة عند البخاري عن أبي هريرة لأنهما لم يأخذا على (المحشي) إلا أنه أوهم أنه عند البخاري عن ابن عباس! ظلمات بعضها فوق بعض فالحديث ليس في البخاري عن ابن عباس مطلقا ولا عن أبي هريرة إلا بدون الزيادة - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك -. ويغلب على ظني أن الذي حملهم على التحسين وقوفهم مع قول الحافظ في quot;التلخيصquot; (3\/168) : quot;وثقه ابن معين وأبو زرعة وضعفه جماعة فهو حسن الحديثquot;. قلت: هذا الحكم من الحافظ نحوه قوله فيه في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يخطىءquot;. فمثله ينتقى حديثه ويتقى منه ما ظهر خطؤه فيه كهذا على ما سبق بيانه(14\/67)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من كلام ابن عدي والذهبي على أنه إن سلم منه فلا يسلم من الفضيل بن ميسرة لاعترافه بأن كتابه عن أبي حريز ضاع فأخذه فيما بعد من إنسان مجهول. فينبغي الانتباه لهذا. نعم قد قال الحافظ عقبه: quot;وفي الباب ما أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; عن عيسى بن طلحة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على قرابتهاquot;. قلت: وإسناده في quot;المراسيلquot; هكذا (182\/208) : حدثنا محمد بن عمر ابن علي: حدثنا أبو عامر: حدثنا سفيان الثوري عن خالد بن سلمة المخزومي عن عيسى بن طلحة به. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (4\/248) قال: ابن نمير عن سفيان به وزاد: quot;مخافة القطيعةquot;. ونحوه في quot;مصنف عبد الرزاقquot; (10767) . وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ولكنه شاذ أو منكر لأن قولهquot; على قرابتهاquot; أعم من قوله في حديث أبي هريرة المتفق عليه: quot;العمة والخالةquot; - كما هو ظاهر - وقد ذهب قوم إلى ذلك فقالوا مثلا: لا يجوز الجمع بين ابنتي العم. قال ابن عبد البر: quot;والصحيح أنه لا بأس بذلك ... وعليه فقهاء الأمصار....quot;. وانظر تمام البحث فيه.(14\/68)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6529",
        "content": "6529 - (من قال في دبركل صلاة: سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين  ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (5\/240\/5124) : حدثنا أحمد بن رشدين المصري: ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري: ثنا عبد الله بن محمد الأنسي من ولد أنس عن عبد الله بن زيد بن أرقم عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته عبد المنعم هذا قال أحمد وغيره: quot;كذابquot;. وقال الحاكم: quot;يروي عن مالك وعبد الله بن عمر الموضوعاتquot;. واللذان فوقه لم أعرفهما ولعلهما شخصان وهميان اختلقهما الأنصاري. والحديث أشار المنذري (2\/261 - 262) إلى تضعيفه وأعله الهيثمي (10\/103) بالأنصاري فقال: quot;وهو ضعيف جداquot;. ولكنهما قالا: quot; وعن عبد الله بن أرقم عن أبيهquot; وهو خطأ سقط (زيد) من بين (عبد الله) و (أرقم) . ففي ترجمة (زيد بن أرقم) أورده الطبراني وكذلك ذكره السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; و quot;الدر المنثورquot; (5\/295)  ومن قبله ابن كثير (4\/25) .(14\/69)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6530",
        "content": "وقد روى من فعله صلى الله عليه وسلم بسند واه جدا عن أبي سعيد الخدري - تقدم برقم (4201) - وضعفه ابن كثير. 6530 - (من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليقل آخر مجلسه حين يريد أن يقوم: (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) . ضعيف. أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; من طريق يونس عن أبي إسحاق عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ذكره ابن كثير (4\/25) . قلت: وإسناده ضعيف لإرساله وعنعنة أبي إسحاق - وهو السبيعي - واختلاطه. ويونس - هو: ابنه - مختلف فيه وهو صدوق يهم قليلا - كما قال الحافظ - لكن لم يذكروه فيمن سمع من أبيه قبل الاختلاط ولعله لذلك كان أحمد يضعف حديثه عن أبيه. قلت: وعلى هذا فقول الحافظ في quot;نتائج الأفكارquot; (1\/157\/2) : quot;أخرجه ابن أبي حاتم في quot;التفسيرquot; من مرسل الشعبي بسند صحيح إليهquot; فيه تساهل ظاهر. ولا يقويه أن البغوي وصله في quot;تفسيرهquot; (7\/66) من طريق الثعلبي بسنده عن ثابت بن أبي صفية عن أصبغ بن نباتة عن علي قال: quot;من أحب أن يكتال....quot; الحديث.(14\/70)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول: لا يقويه لأن (أصبغ بن نباتة) متروك - كما في quot;التقريبquot; وغيره -. وثابت بن أبي صفية ضعيف. والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في كفارة المجلس إنما هو: quot;سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكquot;. وفي ذلك عدة أحاديث خرجها الحافظ المنذري في quot;الترغيبquot; (2\/236 - 237)  وتكلمت على أسانيدها في quot;التعليق الرغيبquot; و quot;الكلم الطيبquot; (114)  وquot;المشكاةquot; (2433)  و quot;الروض النضيرquot; (305308)  و quot;الصحيحةquot; (3164) . وروي حديث الترجمة من طريق واهية جدا بزيادة في متنه ونقص من طريق بشر بن الحسين: ثنا الزبير بن عدي عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: quot;من سره أن يكال بالقفيز فليقل: سبحان الله حين تمسون إلى قوله: وكذلك تخرجون  سبحان ربك رب العزة عما يصفون ... quot; إلى آخره. أخرجه الثعلبي في quot;التفسيرquot; (ق 68 - 69)  والواحدي في quot;الوسيطquot; (3\/185\/1) . وآفته بشر هذا فإنه كذاب روى عن الزبير بن عدي موضوعات رماه بذلك أبو حاتم وغيره. وتقدمت له أحاديث.(14\/71)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6531",
        "content": "6531 - (ما أنت بمنته يا عمر!) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (1\/40) من طريق إسحاق بن عبد الله عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر رضي الله عنه: لأي شيء سميت (الفاروق)  قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى فما في الأرض نسمة هي أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أختي: هو في دار الأرقم بن [أبي] () الأرقم عند الصفا فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم قالوا عمر بن الخطاب قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابه ثم نتره نترة فما تمالك أن وقع على ركبتيه فقال: quot; ما أنت بمنته يا عمر quot; قال قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمدا عبده ورسوله. قال فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد قال فقلت: يا رسول الله! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا قال: quot; بلى! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم quot; قلت ففيما الاختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن! فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ولي كديد ككديد الطحين حتى دخلنا  () مابين المعقوفتين ليست في أصل الشيخ رحمه الله تبعا لـ quot;الحليةquot;. (الناشر) .(14\/72)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المسجد قال فنظرت إلى قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ (الفاروق)  وفرق الله بي بين الحق والباطل) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسحاق بن عبد الله - وهو: ابن أبي فروة - قال البخاري: quot;تركوهquot;. وقال أحمد: quot;لا تحل - عندي - الرواية عنهquot;. وكذبه بعضهم. ثم أخرجه أبو نعيم وكذا البزار (3\/169 -171) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني: ثنا أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: قال لنا عمر رضي الله عنه: أتحبون أن أعلمكم أول إسلامي قلنا: نعم. قال: ... فذكر قصة إسلامه مطولة جدا وليس فيها سبب تسميته بـ (الفاروق)  ولا ذكر لـ (الصفين)  واختصر منها أبو نعيم قصته قبل إسلامه مع أخته وزوجها وقال البزار عقبه: quot;لا نعلم رواه بهذا السند إلا (الحنيني)  ولا نعلم في إسلام عمر أحسن من هذا الإسناد على أن (الحنيني) خرج من المدينة فكف واضطرب حديثهquot;. قلت: هو نحو ابن أبي فروة - أو قريب منه - قال البخاري: quot;في حديثه نظرquot;. وقال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وقال ابن عدي: quot;ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثهquot;. ومن طريقه أخرجه عبد الله بن أحمد في quot;فضائل الصحابةquot; (1\/285 -(14\/73)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "288)  وذكر في إسلام عمر رضي الله عنه عدة روايات لا يصح شيء من أسانيدها - مع وضوح التعارض بينها - ومن أحسنها إسنادا مع الاختصار ما أخرجه أحمد (1\/17)  ومن طريقه ابن الأثير في quot; أسد الغابةquot; (3\/644) من طريق شريح بن عبيد قال: قال عمر رضي الله عنه: خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف القرآن قال فقلت هذا والله شاعر كما قالت قريش قال فقرأ إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون قال قلت كاهن قال: ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين.ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين إلى آخر السورة قال فوقع الإسلام في قلبي كل موقع. ورجال إسناده ثقات فالإسناد صحيح لولا أن شريح بن عبيد لم يدرك عمر بن الخطاب. ونحوه في quot;المجمعquot; (9\/65)  إلا أنه وقع فيه معزوا للطبراني في quot;الأوسطquot; وهو وهم لعله من غيره. (تنبيه) : عزا الحافظ حديث ابن عباس لأبي جعفر بن أبي شيبة وحديث عمر للبزار وسكت عنهما في quot;الفتحquot; (7\/48) فما أحسن لأنه يوهم - حسب اصطلاحه - أن كلا منهما حسن وليس كذلك - كما رأيت - ولعل ذلك كان السبب أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات) المعروفة اليوم وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم(14\/74)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي تتناسب مع زعمهم أن الحكم للشعب وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم: quot;خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم quot;. ثم رأيت لحديث الترجمة شاهدا يرويه إسحاق بن يوسف الأزرق قال: أخبرنا القاسم بن عثمان البصري عن أنس بن مالك قال: ... فذكره مطولا بنحوه ليس فيه تسميته بـ (الفاروق) ولا ذكر (الصفين) . أخرجه ابن سعد في quot;لطبقاتquot; (3\/267 - 269)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/219 -220) . وعلته القاسم هذا قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها قلت: حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ (1)  وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جداquot;. وزاد الحافظ في quot;اللسانquot;: quot;وذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; وقال الدارقطني في quot;السننquot;: ليس بالقويquot;. قلت: وقال ابن حبان (5\/307) : quot;ربما أخطأquot;. وحديث البزار عن الحنيني أعله الهيثمي (9\/64) بشيخه أسامة فقال:  (1) قلت: كأنه يشير إلى حديثه عن أنس عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي بثلاث ... الحديث. رواه (بحشل) في quot;تاريخ واسطquot; (ص 212) عن إسحاق عنه.(14\/75)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6532",
        "content": "quot;وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيفquot;. فكتب الحافظ ابن حجر تعليقا عليه فقال - كما في الحاشية -: quot;وفيه من هو أضعف من أسامة - وهو: إسحاق بن إبراهيم الحنيني - وقد ذكر البزار أنه تفرد بهquot;. قلت: فمن الغرائب أن الحافظ سكت عن إسناده في كتابه quot;مختصر زوائد مسند البزارquot; (2\/292) كما سكت عنه في quot;الفتحquot;!! 6532 - (ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتي إن مثلي ومثلك كأبي زرع مع أم زرع....) . منكر. أخرجه أبو القاسم عبد الحكيم بن حيان بسند له مرسل من طريق سعيد بن عفير عن القاسم بن الحسن عن عمرو بن الحارث عن الأسود بن جبر المغافري قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وفاطمة وقد جرى بينهما كلام فقال: ... فذكره. كذا في quot;فتح الباريquot; (9\/257 -258) وعلى حاشيته: quot;الأسود بن جبر غير مذكور في quot;الإصابةquot; وسائر السند يحتاج إلى تحقيقquot;. فأقول: أولا: لا يوجد في الرواة هذا الاسم (الأسود بن جبر المغافري)  ويغلب على ظني أنه محرف (الأسود بن خير) - وهو: أبو خير المصري - روى عن بكر بن عمرو المعافري وعنه عبد الله بن يزيد المقريء ومعاوية بن يحيى أبو مطيع كما في(14\/76)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;تاريخ البخاريquot; (1\/1\/445)  و quot;الجرح والتعديلquot; (1\/294)  لكن فيه (المهري) مكان (المصري)  وفي quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/129) : (البصري) ولعل ما في quot;التاريخquot; أصح لأن سائر رجاله المعروفين مصريون. ثانيا: قوله: (المغافري) بالغين المعجمة ولا وجود أيضا لهذه النسبة في كتب quot;الأنسابquot; - فيما علمت - فالظاهر أنه محرف (المعافري) نسبة إلى (معافر) اسم جد ينسب إليه كثير من المصريين. ثالثا: وأظن أن المعافري هذا - هو: بكر بن عمرو المعافري - المذكور في ترجمة (الأسود بن خير) سقط حرف (عن) بينه وبين (المعافري) . وإذا صح هذا فيكون الإسناد معضلا لأن (بكرا) من الطبقة السادسة عند الحافظ وهم الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة بل هو معضل على كل حال فإن ابن حبان أورد quot;الأسودquot; هذا في الطبقة الرابعة وهي عنده: الذين رووا عن أتباع التابعين. والله أعلم فإنه يحتمل أن يكون من رواية الأقران بعضهم لبعض. رابعا: سعيد بن عفير - هو: سعيد بن كثير بن عفير - نسب إلى جده. خامسا: لم أجد لشيخه (القاسم بن الحسن)  ولا لمخرجه (أبو القاسم عبد الحكيم بن حيان) ترجمة. والحديث قد أشار الحافظ إلى تضعيفه بقوله آنفا: إنه مرسل. ويؤيد قوله في حديث آخر صحيح فيه ذكر (الحميراء) - كنت خرجته في quot;الصحيحةquot; برقم (3277) -: quot;إسناد صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر (الحميراء) إلا في هذاquot;.(14\/77)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم إن هناك سببا آخر لحديث (أم وزع) ذكره الحافظ أيضا من رواية النسائي يعني: في quot;الكبرىquot; (5\/358\/9138) من طريق عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot;اسكتي يا عائشة! فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرعquot;. قلت: وسكت عليه فأشعر بثبوته بل قد صرح بصحته قبيل ذلك (9\/257)  وفيه نظر فقد أخرجه النسائي وكذا البخاري في quot;تاريخهquot; (1\/1\/224 -225)  وابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (2\/578\/1238)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (23\/173 -176) من طريق محمد بن محمد بن محمد أبي نافع: حدثني القاسم بن عبد الواحد: حدثني عمر بن عبد الله بن عروة به. قلت: وتصحيح هذا الإسناد من الحافظ من غرائبه فإن هؤلاء الثلاثة من عمر ومن دونه هم في quot;تقريبهquot; من (المقبولين)  أي: عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في quot;مقدمتهquot;. أعني لـ quot;تقريبهquot; يعني: أن أحدهم يكون ضعيف الحديث عند التفرد وبالأولى عند المخالفة - كما هو الشأن هنا - فإن هذا السبب لم يرد في شيء من طريق الحديث عن عروة وقد تكلم الحافظ عليها وأشار إلى زوائدها وفوائدها ومنها هذا الطريق وأنا أرى أن مثله لا ينبغي أن يعتد بما فيه من زيادة أو فائدة وهو مسلسل بـ (المقبولين) عنده ولا سيما والحافظ الذهبي قد أورد هذا الحديث في quot;الميزانquot; من مناكير (القاسم بن عبد الواحد) وقال عقبه: quot;قلت: quot;ألفquot; الثانية باطلة قطعا فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصرquot;.(14\/78)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6533",
        "content": "وهذا القطع وإن كان الحافظ قد غمز منه في آخر ترجمة (القاسم) هذا من quot;التهذيبquot; بقوله عقبه: quot;كذا قال! quot;. فإني لا أجد فيه ما يستلزم رده بل لعل الإمام البخاري قد أشار إلى استنكاره للحديث بإيراده إياه في ترجمة (القاسم) هذا. على أنني أرى بأن الحديث على محمد بن محمد أبي نافع أولى من الحمل على شيخه القاسم لأنه لم يرو عنه غير واحد بخلاف من فوقه ولذلك قال في quot;الميزانquot;: quot;لايكاد يعرف روى حديثا عن القاسم بن عبد الواحد رواه عنه عبد الملك الجدي ذكره ابن حبان في quot;ثقاتهquot; quot;. وقال في quot;المغنيquot;: quot;فيه جهالةquot;. وأشار إلى تليين توثيق ابن حبان في quot;الكاشفquot; فقال: quot;وثقquot;. وهو في quot;ثقات ابن حبانquot; (9\/38) برواية الجدي هذا. 6533 - (لا ربا بين أهل الحرب وأهل الإسلام) . منكر. قال الشافعي في quot;الأمquot; (7\/326) - وعنه البيهقي في quot;المعرفةquot; (7\/47 - 48) -: quot;قال أبو حنيفة رضي الله عنه: لو أن مسلما دخل أرض الحرب بأمان فباعهم الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك بأس لأن أحكام المسلمين لا تجري عليهم فبأي وجه أخذ أموالهم برضى منهم فهو جائزquot;.(14\/79)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الأوزاعي: الربا عليه حرام في أرض الحرب وغيرها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع من ربا أهل الجاهلية ما أدركه الإسلام من ذلك وكان أول ربا وضعه رباالعباس بن عبد المطلب فكيف يستحل المسلم أكل الربا في قوم قد حرم الله عليه دماءهم وأموالهم وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يستحل ذلك. وقال أبو يوسف: القول ما قال الأوزاعي: لا يحل هذا ولا يجوز وقد بلغتنا الآثار التي ذكر الأوزاعي في الربا وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ... فذكر الحديث. قال الشافعي رحمه الله: quot;القول كما قال الأوزاعي وأبو يوسف والحجة كما احتج الأوزاعي وما احتج به أبو يوسف لأبي حنيفة ليس بثابت فلا حجة فيهquot;. قلت: ومن تعصب بعض الحنفية لإمامهم أبي حنيفة رحمه الله: قول العيني في quot;البناية شرح الهدايةquot; (6\/571) عقب قول الشافعي المذكور: quot;قلت: لا نسلم عدم ثبوته لأن جلالة قدر الإمام لا تقتضي أن يجعل لنفسه مذهبا من غير دليل واضح. وأما قوله: ولا حجة فيه. فبالنسبة إليه لأن مذهبه عدم العمل بالمرسلات إلا مرسل سعيد بن المسيب والمرسل عندنا حجة على ما عرف في موضعه. والله أعلمquot;. قلت: وهذا رد عجيب غريب لا يصدر من عالم فقيه ورده من وجوه: الأول: قوله: quot;.... من غير دليل واضحquot;.(14\/80)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: وكذلك شأن سائر الأمة ومنهم الذين خالفوه: الأوزاعي والشافعي وأبو يوسف. فهل خالفوه quot;من غير دليل واضحquot;! أم الأدلة متناقضة كلا لا هذا ولا هذا. وإنما هو الصواب وخطأ ولذلك قال الله تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر  فالتعصب لإمام منهم معناه الرضا بالتنازع والعياذ بالله. الثاني: التزام القول بثبوت الحديث يعني القول بإباحة الربا في دار الحرب سواء كان الربا لصالح المسلم أو لصالح الحربي وهذا ينافي تعليلهم الإباحة بأن مال الحربي مباح وهم لا يقولون بذلك ولهذا قال ابن الهمام في quot;فتح القديرquot; (6\/178) : quot;وقد التزم الأصحاب في الدرس أن مرادهم من حل الربا والقمار ما إذا حصلت الزيادة للمسلم نظرا إلى العلة وإن كان إطلاق الجواب خلافه. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصوابquot;. قلت: وبهذا يظهر تناقضهم فإنهم إن أصروا على تصحيح الحديث بطل تعليلهم ووجب عليهم الأخذ بعمومه وهنا تتجلى المخالفة التي من أجلها رفض الحديث الأئمة الثلاثة وإن ظلوا متمسكين بالتعليل لم يستفيدوا من الحديث شيئا لأن التعليل أغناهم عن دلالته التي قيدوه به! وإن من العجيب أيضا أن ابن الهمام قرن مع الربا (القمار)  وهذا لا يمكن أن يضمن كونه في صالح المسلم - كما هو ظاهر - وهذا في الواقع ممن يشعر أنهم يقولون بعموم الحديث. ولعل هذا من أسباب إقبال كثير من أغنياء المسلمين ودولهم على إيداع أموالهم في بنوك الحربيين. والله المستعان.(14\/81)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الحافظ الزيلعي الحنفي فقد أورد الحديث بلفظه في quot;الهدايةquot;: quot;لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحربquot;. وقال (4\/44) : quot;غريبquot;. يعني: لا أصل له بهذا اللفظ. ثم خرجه من رواية البيهقي عن الشافعي ونقل قوله المتقدم في تضعيفه وأقره. وكذا في quot;الدرايةquot; للحافظ ابن حجر (2\/158) الثالث: قوله: quot;والمرسل عندنا حجة على ما عرف في موضعهquot;. قلت: ليس هو حجة عندهم على إطلاقه بحيث يشمل كل عدل - كما هو المشهور عندهم - وجرى عليه الشيخ التهانوي في كتابه الذي سماه quot;قواعد في علوم الحديثquot; وكان الأحرى به أن يضيف إليه: quot;على مذهب الحنفيةquot; لأنه هو حال هذا الكتاب والأدلة على ذلك كثيرة وحسبنا الآن ما نحن بصدده فإنه عقد فيه فصلا خاصا في (أحكام المراسيل)  قال بعد أن ذكر الخلاف في قبول مرسل أهل القرون الثلاثة (ص 140) : quot;والمختار قبول مراسيل العدل مطلقاquot;. ثم بين (ص 147) أن ذلك ليس مقيدا بالتابعي بل هو يشمل القرون الثلاثة فإنه سرد أسماء كثير من الرواة العدول وأقوال المحدثين فيهم قبولا ورفضا لمراسيلهم ومنهم: الحسن البصري وسفيان بن عيينة وقول بعض المحدثين في مراسيلهما: إنها كالريح! فتعقب ذلك بقوله (ص 157) :(14\/82)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: هذا الكلام لا يتمشى على أصلنا فإن كل هؤلاء من أهل القرن الثاني أو الثالث ومراسيلهم مقبولة عندنا! ثم ختم الشيخ التهانوي فصله بأن الحق (المدلس) من القرون الثلاثة بـ (المرسل) منهم! (ص 158 - 159) . وعلى هذا فإني أقول: على علم الحديث السلام وعلى جهود المحدثين في حفظهم للأسانيد ومعرفة طبقات الرواة ووفياتهم وعلل الحديث كالإرسال والانقطاع والإعضال والتدليس وأنواعه فقد عاد كل ذلك على مذهبهم مما لا قيمة له تذكر فإن أصحاب الكتب الستة مثلا كلهم من القرن الثالث وآخرهم وفاة الترمذي (279)  فإن قال أحدهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من فوقه صار الحديث عندهم صحيحا! ولذلك كثرت الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة في كتبهم أكثر مما هي في كتب غيرهم من بقية المذاهب الأربعة وكثير منها لا سنام لها ولا خطام وبنوا عليها مع ذلك علالي وقصورا وأحكاما وهي التي يتلطف نابغتهم الحافظ الزيلعي في الحكم عليها بقوله: quot;غريبquot;! مكان قول المحدث: quot;لا أصل لهquot;! وبعد فإن المقصود هنا: أن بعض محققيهم كأنه رأى أن في إطلاق لفظ (العدل) في تعريفهم للحديث (المرسل) توسعا غير مرضي ولا هو محمود العاقبة وبخاصة مع ذلك التوسع الآخر quot;القرون الثلاثةquot;! فقيده بقوله: quot;المرسل: قول الإمام الثقة: قال عليه الصلاة والسلامquot;. هكذا قاله المحقق ابن الهمام وهو من كبار علمائهم وله آراء يخالف فيها مذهبهم مما يدل على أنه من المجتهدين في المذهب قال ذلك في كتاب quot;التحرير(14\/83)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6534",
        "content": "في أصول الفقهquot;. وفسر شارحه (1) كلمة (الإمام) بقوله (3\/102) : quot;من أئمة النقل وهو من له أهلية الجرح والتعديلquot; قلت: وبهذا القيد ضاقت جدا دائرة الإطلاق فلم تعد تشمل كثيرا من الثقات المتقدمين فضلا عن المتأخرين ثم انحصرت في أئمة النقل وهم المحدثون فخرج منها الفقهاء المجتهدون الذين لا يعرفون بأنهم من أئمة النقل والجرح والتعديل فكيف إذ كان أئمة الجرح قد تكلموا فيهم هذا ما أردت كتبه بيانا للحقيقة وتبصيرا للأذهان. ومن الغرائب حقا: أن الشيخ التهانوي لم يتعرض لكلام ابن همام هذا بذكر! ولا المعلق عليه الشيخ أبو غدة الحلبي بل إنه لم [يرد] له ذكر في الكتاب إلا مرة واحدة ناقلين عنه (ص 57) أن المجتهد إذا استدل بحديث كان تصحيحا له! وهذا من مخالفاتهم للمقرر في علم المصطلح. 6534 - (حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى توافي بها الموقف معه ولها رغاء قال: فقال له رجل من القوم وأظنه معاذ بن جبل: يا رسول الله وأنت يومئذ على العضباء قال: لا ابنتي فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق وأختص به دون الأنبياء. قال: ثم نظر إلى بلال فقال: يحشر هذا على ناقة من نوق الجنة فيقدمنا  (1) هو (أمير باد شاه) . وكذا في الشرح الآخر لابن أمير الحاج (2\/288) .(14\/84)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالأذان محضا. فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله قالت الأنبياء مثلها: ونحن نشهد أن لا إله إلا الله. فإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله فمن مقبول منه ومردود عليه فيتلقى بحلة من حلل الجنة وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء الشهداء وصالح المؤمنين) . موضوع. رواه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (254) عن عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمير مرفوعا. وقال: quot;عبد الكريم مجهول بالنقل وحديثه هذا غير محفوظquot;. قال الذهبي: quot;قلت: هو موضوعquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot;. ثم رأيت الحديث في quot;موضوعات ابن الجزريquot; (3\/244 -245) من طريق العقيلي وقال: quot; هذا حديث لا أصل لهquot;. ثم ذكر كلام العقيلي. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (2\/444 -445) بما رواه ابن عساكر في quot;تاريخهquot; من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس: حدثنا سلام بن سلم (الأصل: سلام) : حدثنا جبلة بن عثمان عمن حدثه عن مكحول عن كثير بن مرة الحضرمي مرفوعا. وبما رواه أبو الشيخ في quot;كتاب الأذانquot; من طريق عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن كثير بن مرة الحضرمي [عن] ابن أبي أوفى مرفوعا. وسكت عنه هو وابن عراق بل وأورده هذا (2\/380)  وانصرف عن الكشف عن علته بالتحدث عن ترجمة (سويد بن عمير) !(14\/85)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6535",
        "content": "وفي الطريق الأولى (سلام بن سلم) - وهو: الطويل - متروك وكذبه بعضهم. وفي الأخرى (عمر بن صبح) متروك أيضا وكذبه ابن راهويه. ومما تقدم يعلم تساهل الهيتي في quot;الفتاوى الحديثيةquot; (1\/18) بسكوته على الحديث وكذا الشيخ (البربهاري) بإشارته إليه محتجا به في كتابه quot;شرح السنةquot; (72\/19)  وهو ممن لا يعتمد عليه في الحديث. 6535 - (مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم يصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي - وفي رواية: يقول: - لا تقبل صلاته) . منكر. أخرجه أحمد (5\/370) : ثنا مكي بن إبراهيم: ثنا الجعيد عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي أنه سمع محمد بن كعب - وهو يسأل عبد الرحمن - يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:....فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه البخاري في quot;التاريخquot; (4\/1\/291 -292)  وأبو يعلى في quot;مسندهquot; (1104 1102)  والبيهقي في quot;السننquot; (10\/215)  وفي quot;شعب الإيمانquot; (5\/237 -238) كلهم من طريق مكي به إلا أن الرواية الثانية ليست إلا في رواية أبي يعلى ورواية quot;الشعبquot;. وقال أبو يعلى: (عبد الرحمن بن أبي سعيد) ! وهي شاذة وعليها يكون صحابي الحديث (أبو سعيد الخدري) ! وإنما هو (أبو عبد الرحمن الخطمي) كما في رواية أحمد وغيره عن مكي وبخاصة أنه قد توبع فقال الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (22\/292 -293) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة:(14\/86)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنا منجاب بن الحارث وسعيد بن عمرو الأشعثي قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل: ثنا الجعيد بن عبد الرحمن به لم يقل: quot;ابن أبي سعيدquot;. قلت: وهذه متابعة قوية من حاتم بن إسماعيل الثقة لكن شيخ الطبراني (محمد بن عثمان بن أبي شيبة) فيه كلام كثير فأخشى أن يكون هذا من أوهامه. والله أعلم. وفي ترجمة أبي عبد الرحمن الخطمي ذكر الحديث في quot;الإصابةquot; من رواية البخاري والطبراني. وعلة الحديث موسى بن عبد الرحمن هذا فقد أورده البخاري في quot;التاريخquot; وابن أبي حاتم (4\/1\/150)  ولم يذكر له راويا غير الجعيد هذا فهو مجهول وهو ما صرح به الحسيني وأقره الحافظ في quot;التعجيلquot; (415\/1008)  وخفي ذلك على شيخه الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (8\/113) - بعدما عزاه لأحمد وأبي يعلى والطبراني -: quot;وفيه موسى بن عبد الرحمن الخطمي ولم أعرفه وباقي رجاله ثقاتquot;. ومن الغريب أن الحافظ لما ذكر الحديث في quot;التلخيصquot; (4\/199) لم يزد على أن ساق إسناد أحمد به! وكذلك المجد ابن تيمية في quot;المنتقىquot; عزاه لأحمد ساكتا على عادته! وأما شارحه الشوكاني فما صنع شيئا سوى أنه نقل ما في quot;التلخيصquot; و quot;المجمعquot;! فانظر (8\/78 -79)  وفي quot;السيل الجرارquot; (4\/378) نقل كلام الهيثمي فقط! بعد أن ساق بعض الأحاديث الصحيحة في النرد واحتج بها على تحريم النرد وقال: quot;إن دلالتها واضحة بينةquot;. وهو كما قال رحمه الله وفيما صح ما يغني عما(14\/87)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6536",
        "content": "لم يصح. وقد أشار إلى ذلك البعض المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; بقوله: quot;وفي الباب عن بريدة....وquot; إلخ. وهذا اصطلاح قل من يفهمه من القراء فكان الأولى أن يشار إلى ذلك بمثل قوله: وفي النهي عن اللعب بالنرد أحاديث صحيحة تغني عن هذا مثل حديث بريدة بلفظ كذا ... و ...  فقد يفهم الكثير من إطلاق لفظ (الباب) أنه نفس الحديث. 6536 - (ما من آدمي إلا وله خطايا وذنوب يقترفها فمن كانت سجيته العقل وغريزته اليقين لم تضره ذنوبه قيل: وكيف ذلك يا رسول الله قال: (لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة وندامة على ما كان منه فيمحق ذلك ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة) . موضوع. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; (ق 100\/2 -زوائد المسند) : حدثنا داود بن المحبر: ثنا ميسرة عن موسى بن عبيدة عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قيل: يارسول الله! الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب قال:.... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته ميسرة - وهو: ابن عبد ربه - كذاب مشهور تقدمت له أحاديث فانظر الحديث (221) . ومثله داود بن المحبر فانظر الحديث (1) .(14\/88)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6537",
        "content": "وهذا الحديث ذكره الحافظ في جملة أحاديث ساقها في quot;المطالب العاليةquot; (3\/13 -23 رقم 2742 -2771) تحت قوله: quot; ومن كتاب quot;العقلquot; لداود بن المحبر أودعها الحارث بن أبي أسامة في quot;مسندهquot; وهي موضوعة كلهاquot;. 6537 - (ما من أحد من بني آدم يقول أحد عشر مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد  إلا كتب الله له ألفي حسنة ومن زاد زاده الله) . منكر جدا. ذكره ابن أبي حاتم في quot;العللquot; (2\/182\/2032) فقال: quot;سألت أبي عن حديث رواه مروان عن فايد عن محمد بن المكندر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.... (فذكره) قال أبي: هذا حديث منكرquot;. قلت: وفايد - هو: أبو الورقاء - قال الحافظ: quot;متروك اتهموهquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تركه أحمد والناسquot;. ومروان - هو: ابن معاوية الفزاري - قال الذهبي في quot;الميزانquot;: quot;ثقة عالم صاحب حديث لكن يروي عمن هب ودب فيستأني في شيوخهquot;.(14\/89)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6538",
        "content": "6538 - (ما تحت أديم السماء إله يعبد من دون الله أعظم من هوى متبع) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/118) عن بقية عن عيسى ابن إبراهيم عن راشد عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عيسى بن إبراهيم هذا - هو: ابن طهمان الهاشمي - قال ابن معين: quot;ليس بشيئquot;. وقال البخاري (3\/2\/407) : quot;منكر الحديثquot;. وقال أبو حاتم (3\/1\/272) : quot;متروك الحديثquot;. وقال النسائي كما في quot;الميزانquot;: quot;متروكquot;. وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/121) : quot;يروي المناكير عن جعفر بن برقان كأنه جعفر آخر لا يجوز الاحتجاج بهquot;. قلت: فهو مجمع على تركه فالعجب من مضعف الأحاديث الصحيحة وهدام كتب الأئمة بتعليقاته الكثيرة الجاهلة! أقول: العجب منه وهذت حاله من التشدد في التضعيف الذي لم يسبق إليه كيف قنع في هذا الإسناد على التضعيف اليسير بقوله في تعليقه على quot;إغاثة اللهفانquot; لابن القيم - وقد ضعف في التعليق عليه وعلى غيره مئات الأحاديث الصحيحة (2\/186) -:(14\/90)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أخرجه أبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/118) من حديث أبي أمامة بإسناد ضعيفquot;! أقول: هذا مع العلم بأن ابن القيم لم يصرح بأنه حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه قال: quot;وفي الأثر....quot;. وهذا يحتمل كلا من الوقف والرفع في اصطلاح العلماء. والله أعلم. على أن الإسناد أسوأ حالا مما ذكرنا عند التحقيق فإنه يبدو أنه قد سقط من إسناد أبي نعيم راويان واهيان جدا: الحسن بن دينار والخصيب بن جحدر فقد أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنةquot; (8\/3)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/ 301)  وأبو القاسم الأصبهاني (ق 35\/1 و 44\/1) من طرق عن بقية: حدثنا عيسى بن إبراهيم: حدثني ابن دينار عن الخصيب عن راشد بن سعد به. وقد توبع بقية فقال الخرائطي في quot;اعتلال القلوبquot; (1\/15\/2) : حدثنا عباد بن الوليد: حدثنا إسماعيل الصفار: حدثنا الحسن بن دينار به. ومن طريق الخرائطي أخرجه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (3\/139)  وقال: quot;هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه جماعة ضعاف والحسن ابن دينار والخصيب كذابان عند علماء النقلquot;. قلت: ترجمتهما سيئة جدا وقد كذبهما غير واحد فراجع إن شئت quot;الميزانquot; و quot;اللسانquot;.(14\/91)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6539",
        "content": "و quot;الضعافquot; الذين أشار إليهم ابن الجوزي لم أعرفهم غير المتهمين المذكورين وأما شيخه عباد بن الوليد - هو: أبو بدر المؤدب البغدادي - فهو صدوق - كما قال ابن أبي حاتم والحافظ - وروى عنه جماعة من الثقات والحفاظ. وأما (إسماعيل الصفار) ووقع في quot;اللآليquot; (2\/322) (إسماعيل بن نصر الصفار) ولم أعرفه ويحتمل أن يكون فيه شيء من التحريف فقد أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (8\/122 -123) من طريق أحمد بن يونس: ثنا إسماعيل بن عياش عن الحسن بن دينار به. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/188) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه الحسن بن دينار وهو متروك الحديثquot;. كذا قال! وفوقه من هو مثله أو أسوأ منه فإعلاله به أولى من إعلاله بمن هو دونه - كما هو ظاهر - أو بهما كليهما وهو الأولى. 6539 - (نهى عن عشر: الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم وأن يجعل على منكبيه حريرا مثل الأعاجم وعن النهبى وركوب النمور ولبس الخاتم إلا لذي سلطان) . ضعيف. أخرجه أبو داود (4049)  والنسائي (2\/282) - مختصرا - والبيهقي (3\/277)  وأحمد (4\/135)  وابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (17\/104) من طريق أبي الحصين الهيثم بن شفى قال:(14\/92)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجت أنا وأبو عامر المعافري نصلي بـ (إيلياء) - وكان قاضيهم رجلا من الأزد يقال له: (أبو ريحانة) من الصحابة - قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى المسجد ثم أدركته فجلست إلى ناحيته فسألني: هل أدركت قصص (أبي ريحانة)  قلت: لا. قال: سمعته يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشر....الحديث. وأخرج منه جملة الركوب فقط ابن أبي شيبة (8\/494)  وعنه ابن ماجة (3655) من طريق أبي الحصين هذا عن عامر (كذا) الحجري قال: سمعت أبا ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. كذا وقع فيه (عامر) ! وهو خطأ قديم وقد جاء في quot;التهذيبquot;: quot;والصحيح: (أبو عامر) quot; - كما تقدم في رواية الجماعة - واسمه: (عبد الله ابن جابر)  ولم يوثقه أحد ولم يورده ابن حبان في quot;ثقاتهquot; لا في (الكنى)  ولا في quot;الأسماءquot; وفي quot;التقريبquot;: quot;مقبولquot;. يعني عند المتابعة - كما هو نصه في المقدمة - ولم أجد له متابعا حتى اليوم وأنكر ما فيه جملة الخاتم والله تعالى أعلم. ولكثير من الخصال الأخرى شواهد معروفة في quot;الصحيحينquot; وغيرهما منها: جملة ركوب النمور. فانظر quot;الصحيحةquot; (1011)  و quot; الرد على حسانquot; (رقم 11) .(14\/93)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6540",
        "content": "6540 - (لا تشربوا في الثلمة التي تكون في القدح فإن الشيطان يشرب من ذلك) . منكر. أخرجه ابن منده في quot;المعرفةquot; (2\/62\/1)  وكذا أبو نعيم في quot;المعرفةquot; (2\/88\/2)  ومن طريقه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/154) من طريق إبراهيم بن بسطام: ثنا روح بن عبادة عن ابن جريج عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان عن عمه عمرو بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أعله الحافظ بالإرسال في ترجمة (عمرو بن أبي سفيان) هذا أورده في (القسم الرابع) من الإصابة وهو (فيمن ذكر من الصحابة خطأ)  وقال فيه: quot;تابعي مشهور روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عمر وغيرهم روى عنه ابن أخيه عبد الملك والزهري وابن أبي حسين وغيرهم. أخرج له الشيخان وأبو داود والنسائيquot;. وخفي هذا على جمع من المتقدمين فذكروه في (الصحابة) منهم: ابن الأثير تبعا لأبي نعيم وغيره وعليه جرى الذهبي في quot;التجريدquot; (2\/409) وقال: quot;له حديث غريب. ذكره ابن مندهquot;. وأظن أنه يشير إلى هذا. وعبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم(14\/94)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6541",
        "content": "يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا غير أن البخاري قال: quot;قال ابن إسحاق: وكان واعية جالس العلماءquot;. وذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; (5\/116) وقال: quot;روى عن عثمان بن عفان. روى عنه أهل الحجازquot;. وأما إبراهيم بن بسطام فلم أره إلا في quot;ثقات ابن حبانquot; (8\/85) وقال: quot; ... الأبلي. روى عن البصريين مات بعد سنة خمسين ومائتين. ثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير وغيرهquot;. وقد أخرج له في quot;صحيحهquot; (1\/196\/169 - الإحسان) حديثا غير هذا من طريق أحمد بن يحيى وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (826) برواية الشيخين وغيرهما. 6541 - (هذا في الجنة - يعني: عليا - وإن من شيعته قوما يعلمون الإسلام ثم يرفضونه لهم نبز يسمون: الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون) . منكر. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (12\/116 - 117) : حدثنا أبو سعيد الأشج: حدثنا ابن إدريس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد ابن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد قالت: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال:....فذكره. قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (10\/22) :(14\/95)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن زينب بنت علي لم تسمع من فاطمة فيما أعلم. والله أعلم. قلت: فيه ملاحظتان: الأولى: عزوه للطبراني أظن أنه وهم أراد أن يقول: أبو يعلى فسبقه القلم! أو أنه خطأ من الناسخ أو الطابع. والأخرى: توثيقه لرجاله إنما هو بالنظر لما وقع في إسناد أبي يعلى: quot;ابن إدريسquot; فإنه كذلك في quot;المقصد العليquot; للهيثمي (3\/16\/933)  وquot;المطالب العاليةquot; أيضا (ق 487 \/1 - المسندةquot; وهو خطأ لا أدري منشأه والصواب (أبو إدريس)  واسمه: (تليد بن سليمان)  فهو الذي يروي عن (أبي الجحاف) وعنه أبو سعيد الأشج وإن كان هذا يروي أيضا عن (ابن إدريس)  لكن ابن إدريس ليس له رواية عن أبي الجحاف وإنما يروي عن هذا (أبو إدريس)  قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/204 -205) : quot;تليد بن سليمان كنيته: (أبو إدريس) الكوفي روى عن أبي الجحاف داود ابن أبي عوفـ روى عنه الكوفيون وكان رافضيا يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقد حمل عليه ابن معين حملا شديدا وأمر بتركه روى عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ... quot;. قلت: فساق هذا الحديث وإسناده هكذا: حدثناه محمد بن عمرو بن يوسف: ثنا أبو سعيد الأشج: ثنا تليد بن سليمان عن أبي الجحافquot;. ومن طريق ابن حبان ساقه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/159 -160) وقال:(14\/96)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6542",
        "content": "quot;لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحمد وابن معين: (تليد) كذابquot;. وقد غفل عن هذا التحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي فقال في تعليقه على quot;المطالب العاليةquot; فقال (3\/95) : quot;إسناده أمثل من الحديث السابق (يعني: حديث ابن عباس المتقدم برقم 6267)  وفيه أبو الجحاف من غلاة الشيعة ... quot;. قلت: ولكنه ثقة وليس هو الآفة وإنما (أبو إدريس) ولم ينتبه لكونه تحرف إلى (ابن إدريس)  وهو معذور لأنه يحكم على ما بين يديه مما يبدو له بادي الرأي فهو لا يبحث ولا يحقق خلافا لما يقتضيه ما أعطي له وقيل فيه ترويجا للكتاب: quot;تحقيق الأستاذ المحقق الشيخ....quot;! وقد تبعه على هذه الغفلة المعلق على quot;مسند أبي يعلىquot; فقال: quot;إسناده صحيح إن كانت زينب [سمعت] من أمها وإلا فهو منقطع ... quot;! (تنبيه) : قوله في علي رضي الله عنه: quot;هذا في الجنةquot; ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق وهي عقيدة أهل السنة وأنه من العشرة المبشرين بالجنة كما جاء في غير ما حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. فانظر quot;تخريج العقيدة الطحاويةquot; (ص 488 -489) . 6542 - (من قرأ القرآن ظاهرا أونظرا أعطي شجرة في الجنة لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ الهرم فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة) . منكر. أخرجه الحاكم (3\/554)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/38) (14\/97)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (ج 69\/206\/2)  والشيروي في quot;العواليquot; (ق 211 -212)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (2\/3\/389 -399 -ط دار الفكر)  والبيهقي في quot;الشعبquot; (2\/349\/2004) من طريق محمد بن بحر الهجيمي قال: حدثنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير مرفوعا به. وقال العقيلي: quot;وهذا يروي مرسلاquot;. قلت: لم أقف عليه والموصول أورده في ترجمة محمد بن بحر هذا وقال: quot;منكر الحديث كثير الوهمquot;. وسكت عنه الحاكم! وتعقبه الذهبي بقوله: quot;قلت: محمد منكر الحديثquot;. قلت: وتوبع فقال البزار (3\/93\/2322) : حدثنا عبد الله بن شبيب: ثنا الوليد بن عطاء ومحمد بن الحسن الحسرى (!) قالا: ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة به. لكن عبد الله بن شبيب قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;واهquot; قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديثquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (7\/165) : quot;رواه البزار والطبراني وفيه محمد بن محمد الهجيمي ولم أعرفه وسعيد ابن سالم القداح مختلف فيه وبقية رجال الطبراني ثقات وإسناده ضعيفquot;. قلت: كذا وقع فيه (محمد بن محمد ... ) فلا أدري أهو خطأ مطبعي أو(14\/98)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نسخي أو هكذا وقع في نسخة الهيثمي من quot;معجم الطبرانيquot; ولعله الأرجح فإني أستبعد أن لا يعرف (محمد بن بحر)  وهو مترجم عند العقيلي و quot; الميزانquot; وقال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (2\/300 -301) : quot;يروي عن الضعفاء أشياء لم يحدث بها غيره عنهم حتى يقع في القلب أنه كان يقلبها عليهم فلست أدري البلية في تلك الأحاديث منه أو منهم ومن أي كان فهو ساقط الاحتجاج حتى تتبين عدالته بالاعتبار بروايته عن الثقاتquot;. فمثله من المستبعد جدا أن تخفى ترجمته على الهيثمي فالغالب أن الخطأ في نسخته من quot;المعجمquot;. والله أعلم. وقال البزار عقب روايته المتقدمة: quot; لا نعلم رواه النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابن الزبير. ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير فتابع نافع بن عمرquot;. قلت: وكذا في quot;مختصر الزوائدquot; للحافظ (2\/136 -137)  ولم يتعقبه بشيء! وعبد المجيد بن عبد العزيز - هو: ابن أبي رواد - قال الحافظ: quot;صدوق يخطئquot;. فهو متابع لا بأس به لسعيد بن سالم القداح إن صح السند إليه فإني لم أجد من وصله. فقد اتفق الاثنان على روايته عن ابن جريج معنعنا مما يلقي في النفس ثبوته عن ابن جريج فتكون العلة منه فإن كان مدلسا معروفا بذلك وقد عنهنه فمن المحتمل أنه تلقاه من بعض الضعفاء فأسقطه ولعله: محمد بن(14\/99)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6543",
        "content": "عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن ابن أبي مليكة به مختصرا دون قوله: quot; لو أن غرابا ... quot; إلخ. أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (1\/47)  وابن عدي (6\/221) في ترجمة الليثي هذا وروى تضعيفه عن جمع فقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديثquot;. (تنبيه) : وقع الحديث في quot;مجمع الليثيquot; من حديث (عبد الله بن مسعود)  وهو خطأ أظنه من الطابع أو الناسخ ولم ينتبه لذلك الشيخ الأعظمي فقال في تعليقه على quot;البزارquot; (3\/94) : quot;أورده الهيثمي من حديث ابن مسعود وعزاه للبزار وضعف إسناده ولم يذكر حديث عبد الله بن الزبيرquot;!! 6543 - (من مشى عن ناقة عقبة كان له عدل رقبة) . منكر. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (232\/301) من طريق إبراهيم بن عمرو عن الوضين - وهو عندي ابن عطاء -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:....فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف معضل الوضين بن عطاء من أتباع التابعين وهو سيئ الحفظ. وإبراهيم بن عمرو - هو: الصنعاني - قال ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (2\/485) :(14\/100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا أعرفهquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مستورquot;. والحديث عزاه السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; لـ (ك عن ابن عمر)  وما وجدته في quot;المستدركquot; له وهو المراد عند إطلاق العزو إليه - كما نص عليه في مقدمته - وقد أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (6\/205\/7912) من طريق أحمد بن يزيد بن دينار أبي العوام: نا محمد بن إبراهيم - يعني: الحارثي - عن حنظلة بن أبي سفيان السدوسي عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده مرفوعا به. وقال: quot;أحمد وشيخه الحارثي مجهولانquot;. ونقله الحافظ في quot;اللسانquot; وأقره. ثم وجدته موصولا من طريق أخرى عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء مرفوعا. أخرجه ابن عساكر (18\/376) وزاد: quot; ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بالحجارة في مخلاتهquot;. وقد تقدمت هذه الزيادة لوحدها من طريق أخرى عن الوضين عن مكحول عن ابن عمر هذه خير من تلك (رقم 1437)  ومن حديث عائشة وغيرها برقم (1436) و (2613) .(14\/101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6544",
        "content": "6544 - (اللهم داحي المدحوات وباريء المسموكات وجبار القلوب على فطراتها شقيها وسعيدها اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورافع (1) تحيتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما أغلق ... ) . الحديث بطوله. منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسطquot; (2\/279\/9243 - بترقيمي) : حدثنا مسعدة بن سعد: نا سعيد بن منصور: نا نوح بن قيس: نا سلامة الكندي قال: كان علي رضي الله عنه يعلم الناس الصلاة على نبي الله يقول: ... فذكره. وقال: quot; لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به نوح بن قيس الطاحيquot;. قلت: هو ثقة ومن رجال مسلم وإنما العلة من شيخه سلامة الكندي فإنه لا يعرف إلا برواية نوح كما في quot;تاريخ البخاريquot; و quot; الجرح والتعديلquot; وأشار إلى هذا الحديث وذكر أنه quot;مرسلquot;. يعني: أنه منقطع بينه وبين علي رضي الله عنه. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (10\/163) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وسلامة الكندي روايته عن علي مرسلة وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. قلت: ما عدا - طبعا - شيخ الطبراني مسعدة بن سعد - وهو: العطار المكي - ولم اجد له ترجمة ويظهر أنه من شيوخه المعروفين فقد روى له في quot;الأوسطquot; نحو خمسة وستين حديثا.  (1) كذا الأصل وفي quot;المجمعquot; (رأفة) . وكذا في quot;القول البديعquot;.(14\/102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6545",
        "content": "ولم يذكر الهيثمي في (سلامة الكندي) توثيقا وهذا منه غريب فإن الرجل ممن وثقه ابن حبان (4\/343) على قاعدته في توثيق المجهولين وقلما يفوت الهيثمي العزو إليه. والحديث قال السخاوي في quot;القول البديعquot; (ص 34) : quot;أخرجه الطبراني وابن عاصم وسعيد بن منصور والطبري في quot;مسند طلحةquot; من quot;تهذيب الآثارquot; له وأحمد بن سنان القطان في quot;مسندهquot; وعنه يعقوب بن شيبة في quot;أخبار عليquot; وابن فارس وابن بشكوال هكذا موقوفا بسند ضعيف ... وقال ابن كثير: هذا مشهور من كلام علي ...  إلا أن في إسناده نظراquot;. 6545 - (ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر وإن كان حقا!) () . منكر. أخرجه ابن سعد (4\/24 -25) - والسياق له - وأبو داود في quot;المراسيلquot; (345 -346) - مختصرا - من طريق داود بن أبي هند عن العباس ابن عبد الرحمن: أن رجلا من المهاجرين لقي العباس بن عبد المطلب فقال: يا أبا الفضل! أرأيت عبد المطلب بن هاشم والغيطلة كاهنة بني سهم جمعهما الله جميعا في النار فصفح عنه ثم لقيه الثانية فقال له مثل ذلك فصفح عنه ثم لقيه الثالثة فقال له مثل ذلك فرفع العباس يده فوجأ أنفه فكسره فانطلق الرجل كما هو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: ما هذا قال:  () سبق للشيخ رحمه الله تخريج هذا الحديث في quot;المجلد التاسعquot; برقم (4429)  وهو هنا بزيادة في التخريج والتحقيق. (الناشر) .(14\/103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ما هذا quot;. قال: العباس. فأرسل إليه فجاءه فقال: quot; ما أردت إلى الرجل من المهاجرين quot;. فقال: يا رسول الله! والله لقد علمت أن عبد المطلب في النار ولكنه لقيني فقال: يا أبا الفضل أرأيت عبد المطلب بن هاشم و (الغيطلة) - كاهنة بني سهم - جمعهما الله جميعا في النار فصفحت عنه مرارا ثم والله ما ملكت نفسي وما إياه أراد ولكنه أرادني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف العباس بن عبد الرحمن هذا لا يعرف إلا برواية داود هذا - كما في quot;التهذيبquot; تبعا لـ (الكتابين) - ولذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;مستورquot;. وحقه أن يقول: quot;مجهولquot; لأنه من المرتبة (التاسعة) التي قال فيها: quot; ... من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ (مجهول) quot;. فهذا الوصف يصدق عليه فإنه مع تفرد داود عنه لم يوثق حتى ولا من ابن حبان! ولعله سقط عنه فإنه ذكره راويا عن كندير الآتي ذكره قريبا. والحديث اخرج المرفوع منه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (3\/54) من طريق الروياني بسنده عن داود عن العباس بن عبد الرحمن عن العباس بن عبد المطلب رفعه. كذا قال: (عن العباس بن عبد المطلب) فأسنده!(14\/104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولداود بن أبي هند حديث آخر يرويه عن عباس بن عبد الرحمن عن كندير بن سعيد عن أبيه قال: حججت في الجاهلية فإذا أنا برجل يطوف البيت وهو يقول: رب رد إلي راكبي محمدا........رده لي واصطنع عندي يدا! قلت: من هو هذا قالوا: هذا عبد المطلب بن هاشم ذهبت إبل له فأرسل ابنه في طلبها فاحتبس عليه ولم يرسله قط في حاجة إلا جاء بها. قال: فما برحت أن جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالإبل معه فقال: يابني! لقد حزنت حزنا لا يفارقني أبدا. أخرجه أبو يعلى في quot;مسنده الكبيرquot; (3\/136\/1242 - المقصد العلي)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (6\/78\/5524)  وأبو نعيم في quot;المعرفةquot; (1\/281\/1 -2)  والبيهقي في quot;دلائل النبوةquot; (2\/20 -21) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة العباس هذا - كما تقدم - ومثله شيخه كندير فإنه لا يعرف إلا برواية هذا المجهول عنه. ومع ذلك ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (2\/342)  وهذا من تساهله المعروف بل ومن مخالفته لبعض شروطه فيه - كما نبهت عليه في كتابي quot;تيسر الانتفاعquot; يسر الله نشره -. وينبغي أن يلحق به أبوه سعيد فإنه لا يعرف إلا من هذا الوجه وتساهل ابن حبان أيضا فذكره في quot;الصحابةquot; (3\/156)  ولذلك قال الحافظ في quot;الإصابةquot; - بعد أن ذكر له هذا الحديث -. quot;قلت: لم أره في شيء من طرق حديثه أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة فالله(14\/105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعلم وتقدم نحو هذه القصة لحيدة القشيريquot;. قلت: ومما سبق يتبن لك تساهل الهيثمي أيضا في قوله في quot;مجمع الزوائدquot; (8\/224) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني وإسناده حسنquot;! وهذا من إفراطه في الاعتماد على توثيق ابن حبان كما يفعل بعض الناشئين والمعلقين اليوم! ويقابلهم آخرون منهم من اشتهر بتتبع الأحاديث دالصحيحة لتضعيفها بغير علم ولا كتاب منير فلا يعتد بتوثيقه مطلقا ولو كان الموثق منه روى عن جماعة من الثقات ووثقه بعض الحفاظ المتأخرين أو صححوا حديثه والحق وسط بين هؤلاء وهؤلاء. وأما حديث (حيدة القشيري) الذي أشار إليه الحافظ فقد عزاه في ترجمته من quot;الإصابةquot; إلى رواية البارودي والبيهقي في quot;الدلائلquot; من طريق داود بن أبي هند عن بهز بن حكيم عن أبيه عن حيدة بن معاوية - وهو جده -: أنه خرج معتمرا في الجاهلية نحوه. فأقول: لم أره في quot;الدلائلquot; من طريق داود بن أبي هند وهو إسناد غريب فإنهم لم يذكروا لداود رواية عن (بهز)  ولا لـ (حكيم بن معاوية) - والد (بهز) - رواية عن جده (حيدة بن معاوية)  وقد ذكر الحافظ في ترجمته عن البلاذري أنه لا تثبت له صحبة. هذا من جهة. ومن جهة أخرى: فالبيهقي إنما أخرجه (2\/21) من طريق عيسى الغنجار:(14\/106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6546",
        "content": "حدثنا خارجة عن بهزبن حكيم عن أبيه عن معاوية بن حيدة قال: خرج حيدة بن معاوية معتمرا الحديث نحوه. فجعله من مسند (معاوية بن حيدة)  وصحبته ثابتة مشهورة لكن خارجة - وهو: ابن مصعب بن خارجة أبو الحجاج السرخسي - قال الحافظ: quot;متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبهquot;. قلت: وبالجملة فهذه القصة لا تصح وما أشبه حال (حيدة بن معاوية) بـ (سعيد بن حيوة) من حيث عدم ثبوت الصحبة. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن حديث الترجمة يغني عنه من حيث المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياءquot;. صححه ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (2397) . 6546 - (الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن ثم تقنع يديك - يقول: ترفعهما - إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول: يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج) . منكر. أخرجه عبد الله بن المبارك في quot;الزهدquot; (404\/1152)  ومن طريقه الترمذي (385)  وكذا النسائي في quot;السنن الكبرىquot; (1\/450\/1440)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (3\/259\/260)  وأحمد (1\/211) - كلهم عن ابن المبارك - والبخاري تعليقا في quot;التاريخquot; (2\/1\/283 -284) (14\/107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن خزيمة في quot;صحيحهquot; (1213)  والطحاوي في quot;مشكل الآثارquot; (2\/24)  والبيهقي في quot;السننquot; (2\/487)  وأحمد أيضا (4\/167)  وأبو يعلى (12\/101 -102)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/310 -311)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (18\/295\/757)  و quot;الدعاءquot; (2\/884 -885) كلهم عن الليث بن سعد قال: حدثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس مرفوعا. وخالفه شعبة فقال: عن عبد ربه بن سعيد عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب مرفوعا. أخرجه الطيالسي في quot;مسندهquot; (195\/1366) : حدثنا شعبة به. ومن هذا الوجه اخرجه البخاري أيضا تعليقا (2\/1\/284)  وأبو داود (1296) ومن طريقه ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (13\/246)  والنسائي أيضا (1441)  وابن ماجة (1325)  وابن خزيمة (1213)  والطحاوي والدارقطني (1\/418\/4)  والبيهقي (2\/226)  وأحمد (4\/167)  والعقيلي (2\/31)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/226)  والطبراني (2\/885 -886) من طرق عن شعبة به. وقال العقيلي: quot;وفي الإسنادين جميعا نظرquot;. قلت: وذلك لأن مدارهما على (عبد الله بن نافع بن العمياء)  قال البخاري في quot;التاريخquot; (3\/1\/213) : quot;لم يصح حديثهquot;. يشير إلى هذا - كما قال ابن عدي -.(14\/108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال ابن المديني: quot;مجهولquot;. وكذا قال الحافظ في quot;التقريبquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/53) ! وهذا من تساهله المعروف. وفي الحديث علة أخرى وهي: الاختلاف في إسناده بين الليث وشعبة وقد اتفق الحفاظ على ترجيح رواية الليث وتخطئة شعبة في روايته فقال أحمد عقب رواية الليث: quot;هذا هو عندي الصوابquot;. وقال الطبراني: quot;وضبط الليث إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبةquot;. وذكر نحوه الطحاوي. وقال البخاري عقب رواية شعبة: :وقد توبع الليث وهو أصحquot;. وزاد الترمذي والبيهقي عنه: quot;وشعبة أخطأ في هذا الحديث في مواضع: 1 - قال: عن (أنس بن أبي أنس) ... وإنما هو: (عمران بن أبي أنس) . 2 - وقال: عن (عبد الله بن الحارث) .. وإنما هو: عن (عبد الله بن نافع) عن (ربيعة بن الحارث)  و (ربيعة بن الحارث) هو: (ابن المطلب) . 3 - فقال هو: (عن المطلب) ... ولم يذكر فيه: (عن الفضل بن عباس) quot;. ولذلك قال ابن عبد البر في quot;التمهيدquot; (13\/186) : quot; إسناد مضطرب ضعيف لا يحتج بمثلهquot;.(14\/109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمتابعة التي أشار إليها البخاري قد أخرجها الطحاوي من طريق ابن لهيعة: ثنا عبد ربه بن سعيد به. مثل رواية الليث. وخالفهم جميعا يزيد بن عياض فقال: عن عمران بن أنس عن عبد الله بن نافع بن أبي العمياء عن المطلب بن ربيعة ... مرفوعا. أخرجه أحمد. وابن عياض هذا كذبوه فلا وزن لمخالفته البتة. وإذا ثبت أن الصواب رواية الليث بن سعد فيرد هنا سؤال: من هو (ربيعة ابن الحارث) الراوي عن (الفضل بن العباس)  وما حاله أما الجواب عن الأول فقد تقدم في كلام البخاري الذي نقله عنه الترمذي والبيهقي: أنه (ربيعة بن الحارث بن المطلب)  وزاد الطحاوي فقال (2\/25 -26) : quot; هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ويكنى (أبا أروى)  وكانت وفاته في خلافة عمر بالمدينة وكان أسن من عمه العباس ... quot;. ونحوه في quot;العللquot; لابن أبي حاتم الرازي (1\/132)  فقد سأل أباه عن اختلاف الليث وشعبة في إسناد الحديث فقال: quot;ما يقول الليث أصح لأنه قد تابعه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وعمرو والليث كانا يكتبان وشعبة صاحب حفظ.(14\/110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت لأبي: هذا الإسناد عندك صحيح قال: حسن. قلت لأبي: من ربيعة بن الحارث قال: هو: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. قلت: سمع من الفضل قال: أدركه. قلت: يحتج بحديث ربيعة بن الحارث قال: حسن. فكررت عليه مرارا فلم يرد على قوله: حسن. ثم قال: الحجة سفيان وشعبة. قلت: فـ (عبد ربه بن سعيد)  قال: لا بأس به. قلت: يحتج بحديثه قال: هو حسن الحديثquot;. قلت: ومن هذه الأجوبة تكونت في الذهن إشكالات احدها يتعلق بالجواب الذي نحن في صدد بيانه والإشكال هو: إذا كان (ربيعة بن الحارث)  في هذا الحديث هو (ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب)  وهو صحابي معروف مترجم في (الصحابة)  بل وابنه (عبد المطلب) مترجم أيضا في الصحابة وقصة إرساله مع الفضل بن العباس من أبويهما ربيعة والعباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمرهما على الصدقة مروية في quot;صحيح مسلمquot; (3\/118) من حديث عبد المطلب هذا نفسه (1) . وإذا كان الأمر كذلك فكيف يصح مع هذا قول أبي حاتم فيه بأنه أدرك الفضل أي: عاصره ولم يلقه! ثم قوله: بأنه لا يحتج به وأن حديثه حسن  (1) وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (3\/386) .(14\/111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقط ويصر على ذلك ... فهذا وذاك يدل دلالة واضحة على أن ربيعة هذا ليس بصحابي عند أبي حاتم بل هو آخر تابعي أدرك عصر الصحابة. ويؤيد هذا قوله في quot;الجرح والتعديلquot; (2\/1\/473) : quot;ربيعة بن الحارث: روى عن الفضل بن عباس. روى عنه عبد الله بن نافع ابن العمياءquot;. وكأنه في ذلك تابع للبخاري فإنه قال عقب حديث الليث - وقد ساقه تحت ترجمة (ربيعة بن الحارث) -: quot; لا يتابع عليه ولا يعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعضquot;. وقد تبعهما ابن حبان فأورده في طبقة (التابعين) من كتابه quot;الثقاتquot; (4\/230)  ولكنه ذكر (ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب) في (الصحابة)  وأرخ وفاته سنة (23)  وعلى ذلك جرى المؤلفون في (الصحابة)  فالعجب من البخاري وابن أبي حاتم كيف لم يذكراه في كتابيهما مع ذكرهما (ربيعة بن الحارث) التابعي هذا! ولما ترجم الحافظ المزي لربيعة الصحابي وذكر تحته هذا الحديث استشكل ذلك فقال: quot;وقد قيل: إن ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث: رجل آخر من التابعين قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه ... (فذكر ما تقدم آنفا) وإن سن ربيعة الصحابي قريب من سن عمه العباس بن عبد المطلب ثم أشار إلى قصة الإرسال ثم قال (9\/111 -112) :(14\/112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وفي ذلك دلالة ظاهرة على أن ربيعة بن الحارث - راوي هذا الحديث - رجل آخر مع ما في إسناد حديثه من الاختلاف. والله أعلمquot;. وتعقبه الحافظ بقوله: quot;ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الأكابر عن الأصاغرquot;! وأقول: كان يمكن القول بهذا لو أن (ابن العمياء) كان ثقة حافظا وصرح في روايته عن (ربيعة) أنه: (ابن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي)  والأمران معدومان هنا ففي كل الطرق لم يزد على قوله: (ربيعة بن الحارث)  فمن أين نأخذ أنه: (ابن عبد المطلب الهاشمي)  أما الأمر الأول: فقد سبق أنه مجهول حتى عند الحافظ فما ادعاه أنه من باب (رواية الأكابر عن الأصاغر) مجرد دعوى. وأيضا فإن من المستبعد جدا أن يخفى ذلك على الحفاظ الثلاثة: البخاري وأبو حاتم وابن حبان ولا سيما و (ربيعة بن الحارث الهاشمي) ليس له رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما جاء ذكره في القصة المتقدمة وهي من رواية ابنه المطلب ابن ربيعة وقول ابن الأثير في ترجمة أبيه في quot;أسد الغابةquot; (2\/58) : quot;روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منها: quot;إنما الصدقة أوساخ الناسquot;. روى عنه ابنه عبد المطلبquot;. فأقول: هذا خطأ مزدوج فليس له رواية في كتب السنة - فيما علمت - لا في quot;المسندquot; ولا quot;المعاجمquot; ولا في كتب (الصحابة)  حتى ولا في quot;جامع المسانيدquot; للحافظ ابن كثير. والحديث الذي ذكره هو من رواية ابنه في القصة وليس له رواية عنه ولا عن غيره.(14\/113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والخلاصة: أنه ليس لدينا ما يرجح أن راوي هذا الحديث هو: (ربيعة الهاشمي) الصحابي وبخاصة أنه لم يذكر في الرواة من الصحابة - كما تقدم -. فالظاهر أنه غيره - كما استظهره الحافظ المزي -. والله أعلم. وبهذا يتم الجواب عن السؤال الأول. وأما الجواب عن السؤال الثاني وهو ما حال ربيعة بن الحارث فأقول: في اعتقادي أن الجواب يمكن استفادته مما سبق نقله عن البخاري وأبي حاتم في ترجمتهما له وأنهما لم يذكرا له راويا غير (ابن العمياء) المجهول وإن ذكرهما ابن حبان في quot;الثقاتquot; فذلك من تساهله - كما تقدم -. إلا أنه يشكل عليه جواب أبي حاتم لابنه بأنه quot; حسن الإسنادquot; فإن هذا الجواب لا يلتقي لا من قريب ولا من بعيد من تصريحه بجهالة من ليس له إلا راو واحد في غالب الأحيان ولو كان الرواي عنه ثقة فكيف إذا كان مجهولا مثل (ابن العمياء) هذا! فهل معنى هذا التحسين إذن أنه وقف له على راو آخر أو رواة آخرين فاطمأنت نفسه من أجل ذلك إليه فحسن إسناده أو أنه حسنه لتابعيه كل ذلك محتمل ولكني لا أجد الآن ما يؤيد شيئا منه. نعم قد وجدت عن البخاري ما يشبه شيئا منه فقد روى الترمذي (550) من طريق أبي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب حديثا استغربه. وقال: quot;سألت محمدا عنه ... فلم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري ورأه حسناquot;. ووجه الشبه أن أبا بسرة هذا حاله كحال (ربيعة بن الحارث)  لم يرو عنه غير(14\/114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6547",
        "content": "صفوان بن سليم ووثقه ابن حبان والعجلي أيضا ومع ذلك حسن البخاري حديثه! ثم إن في جواب أبي حاتم لابنه لما سأله عن ربيعة هل سمع من الفضل فأجابه بقوله: quot;أدركهquot;. ففيه لفتة نظر مهمة وهي أن المعاصرة كافية في إثبات الاتصال ولذلك حسن إسناده جوابا عن سؤاله: quot;يحتج بحديث ربيعة quot; لكن في ذلك كله إشارة قوية إلى أن مرتبة حديث مثله دون مرتبة من ثبت لقاؤه لمن عنعن عنه. وحينئذ فلا تعارض بين هذا وبين ماهو معروف عنه من إعلاله للأسانيد بعدم اللقاء بين الراوي المعنعن والمعنعن عنه فإن الجمع بين هذا وبين ما تقدم أن يحمل هذا على نفي الصحة لا الحسن وبهذا يجمع بين قول من اشترط في الاتصال اللقاء - كالبخاري - وبين قول من اكتفى بالمعاصرة - كمسلم - فهذا شرط صحة وذاك شرط كمال. ولذلك قال بعضهمquot; إن (الاتصال) إنما هو شرط للبخاري في quot;صحيحهquot; دون غيره. ولعله يشهد لهذا تحسين البخاري لحديث أبي بسرة الغفاري المشار إليه آنفا لأنه لم يصرح بالسماع ولا باللقاء وإنما هي المعاصرة. وفي اعتقادي أن الأمثلة في هذا تكثر لو تيسر تتبعها. والله أعلم. 6547 - (كان يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا - من بني العباس - ثم يقول: من سبق إلي فله كذا وكذا. قال: فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم) . ضعيف. أخرجه أحمد (1\/214) : ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن(14\/115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن الحارث قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف يزيد بن أبي زياد - هو: الهاشمي مولاهم -: قال الذهبي في quot;الكاشفquot;: quot;صدوق رديء الحفظ لم يتركquot;. ونحوه في quot;المغنيquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;ضعيف كبر فتغير وصار يتلقنquot;. قلت: فالعجب منه كيف يقول - مع هذا التضعيف في ترجمة كثير بن العباس المذكور في الحديث -: quot;وهو مرسل جيد الإسنادquot;! وأما أنه مرسل فلأن عبد الله بن الحارث - وهو: ابن نوفل - ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه مرسلا - كما في quot;التهذيبquot; وغيره -. ويغلب الظن أنه لما جوده لم يكن مستحضرا إسناده وأنه اتبع في ذلك شيخه الهيثمي فإنه قال في موضعين من quot;مجمعهquot; (9\/17 و 285) : quot;رواه أحمد وإسناده حسنquot;. وهذا أعجب فإنه لم يعله بالإرسال! وكذلك فعل في مكان ثالث! ولكنه أعله بابن أبي زياد فقال (5\/263) : quot;رواه أحمد وفيه يزيد بن أبي زياد وفيه ضعف لين وقال أبو داود: لا أعلم أحدا ترك حديثه وغيره أحب إلي منه. وروى له مسلم مقرونا والبخاري تعليقا وبقية رجاله ثقاتquot;.(14\/116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6548",
        "content": "قلت: وجرير - هو: ابن عبد الحميد الضبي -: ثقة محتج به في quot;الصحيحينquot; وقد خالفه سندا ومتنا الصباح بن يحيى فقال: عن يزيد بن أبي زياد عن العباس ابن كثير بن العباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعنا أنا وعبد الله وعبيد الله وقثم فيفرج بين يديه هكذا! فيمد باعه ويقول: quot;من سبق إلي فله كذا وكذاquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/188)  وقال الهيثمي: quot; ... وفيه الصباح بن يحيى وهو متروكquot;. قلت: وذكره (العباس) في هذا الإسناد إما من تخاليطه وإما زيادة من النساخ فإنه لا يوجد في الرواة (العباس بن كثير بن العباس)  وإنما هو: (كثير ابن العباس) المذكور في متن الإسناد الأول وترجمته نحو ترجمة رواية (عبد الله ابن الحارث)  أعني: أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر وغيره وهو ثقة من رجال الشيخين. وعليه كان الهيثمي أن ينبه على إرساله أيضا! 6548 - (إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي ثلاث: ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها. ورجال يتأولون القرآن على غير تأويله. وزلة عالم.(14\/117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ألا أخبركم بالمخرج من ذلك إذا فتحت عليكم الدنيا فاشكروا الله. وخذوا ما تعرفون من التأويل وما شككتم فيه فردوه إلى الله عز وجل. وانتظروا بالعالم فيئته ولا تلقفوا عليه عثرة) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot;المراسيلquot; (358\/535) من طريق مسكين عن الأوزاعي عن إبراهيم بن طريف عن محمد بن كعب القرظي: حدثني من لا أتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف إبراهيم بن طريف: مجهول لم يرو عنه غير الأوزاعي - كما قال الحافظ - وقد وثقه ابن حبان وابن شاهين. انظر quot;تيسير الانتفاعquot;. ومسكين - هو: ابن بكير الحراني - قال الحافظ: quot;صدوق يخطىءquot;. ومحمد بن كعب: تابعي ثقة فإن كان من حدثه صحابيا فهو مسند وإلا فمرسل وهو الظاهر لأنه لا يقال في الصحابي (من لا أتهم)  إذ لا متهم فيهم ولعل هذا هو ملحظ أبي داود في إيراده إياه في quot;المراسيلquot;. وقد روي مختصرا من حديث معاذ بنحوه أخرجه الطبراني في quot;المعاجم الثلاثةquot; وبينت علته في quot;الروض النضيرquot; (860) .(14\/118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6549",
        "content": "6549 - (لئن ردها الله علي لأشكرن ربي عز وجل - يعني: ناقته الجدعاء وقد سرقت - فصبحت بالمدينة فلما رآها صلى الله عليه وسلم قال: الحمد لله) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/59\/1\/1047) من طريق أبي جعفر قال: حدثنا عمرو بن واقد عن الوليد بن أبي السائب قال: حدثني بسر بن عبيد الله عن النواس بن سمعان قال: سرقت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;لئن ردها الله علي لأشكرن ربي عز وجل quot; فوقعت في حي من أحياء العرب فيه امرأة مسلمة فكانت الإبل إذا سرحت سرحت متوحدة وإذا بركت الإبل بركت متوحدة واضعة بجرانها فأوقع الله في خلدها أن تهرب عليها فرأت من القوم غفلة فقعدت عليها ثم حركتها فصبحت بها المدينة فلما رآها المسلمون فرحوا بها ومشوا بجنبها حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: quot; الحمد لله quot; فقالت المرأة: يا رسول الله إني نذرت إن نجاني الله عليها أن أنحرها وأطعم لحمها المساكين فقال: quot; بئس ما جزيتها لا نذر لك إلا بما ملكت quot; فانتظروا هل يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم صوما أو صلاة فظنوا أنه نسي فقالوا: يا رسول الله قد كنت قلت: quot; لئن ردها الله عز وجل علي لأشكرن ربي عز وجلquot; قال: quot; ألم أقل: الحمد لله quot;. وقال الطبراني:(14\/119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يروى عن النواس إلا بهذا الإسناد تفرد به: النفيليquot;. قلت: هو ثقة وكذلك من فوقه غير شيخه عمرو بن واقد وهو متروك كما في quot;المغنيquot; و quot;التقريبquot;. والحديث قال الهيثمي (4\/187) : quot;رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; و quot;الأوسطquot; وفيه عمرو بن واقد القرشي وقد وثقه محمد بن المبارك الصوري ورد عيله وقد ضعفه الأئمة وترك حديثهquot;. والقصة في الجملة صحيحة مع الاختلاف في بعض تفاصيلها فقد رواها عمران بن حصين دون حديث الترجمة وفيه نذر المرأة أن تنحر الناقة وقوله صلى الله عليه وسلم: quot;سبحان الله بئسما جزتها نذرت الله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبدquot;. أخرجه مسلم (5\/78 -79)  وسعيد بن منصور في quot;سننهquot; (3\/2\/372 -373)  وأبو داود (3316)  والنسائي في quot;الكبرىquot; (3\/136 و5\/175) - مفرقا مختصرا - وكذا ابن حبان (6\/288\/4375) -مختصرا جدا - وابن الجارودي (311 -312)  والبيهقي (9\/109 و 10\/75)  والبغوي في quot;شرح السنةquot; (11\/83 -84)  وعبد الرزاق (9395)  وأحمد (4\/432 و 433 -434)  والحميدي (2\/365 -367)  والطبراني في quot;الكبيرquot; (18\/190 -191) من طريق أبي المهلب عن عمران.(14\/120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعه الحسن عن عمران ... به. أخرجه النسائي (5\/231\/8762)  وابن حبان (6\/288\/4376)  وأحمد (4\/429) . ورجاله ثقات لكن الحسن - هو: البصري - مدلس. وجاءت القصة - مختصرة جدا - من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفيه أن المرأة هي امرأة أبي ذر ولذلك خرجته في quot;الصحيحةquot; (3309) . وفي بعض الطرق عن عمرو مرفوعا بلفظ: quot;لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملكquot;. أخرجه الترمذي وغيره وحسنه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (6\/173)  وفيما تقدم (2184) quot;الصحيحةquot; وفي (2872) منها جملة: quot;ما لا يملكquot;. وفي رواية لأحمد (3\/297) من طريق أبي الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لا وفاء لنذر في معصية الله عزوجل لم يرفعه. وإسناده صحيح وهو في حكم المرفوع وقد أخرجه قبله من طريق سليمان ابن موسى: قال جابر: قال النبي صلى الله عليه وسلم:....فذكره.(14\/121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6550",
        "content": "6550 - (أول الآيات الدجال ونزول عيسى بن مريم ونار تخرج من قعر عدن أبين تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخانquot; قال حذيفة: يا رسول الله! وما الدخان فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية: يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم  يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوما وليلة أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكام. وأما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج من منخريه وأذنيه ودبره) . موضوع بهذا التمام. أخرجه الطبري في quot;تفسيرهquot; (25\/86) : حدثني عصام بن رواد بن الجراح قال: ثني أبي قال: ثنا سفيان بن سعيد الثوري قال: ثنا منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:....فذكره. وقال الطبري عقبه: quot; لاأشهد له بالصحة لأن محمد بن خلف العسقلاني: حدثني أنه سأل (روادا) عن هذا الحديث: هل سمعه من سفيان فقال له: لا. فقلت له: فقرأت عليه فقال: لا فقلت له: فقرئ عليه وأنت حاضر فأقر به فقال: لا. فقلت: فمن أين جئت به قال: جاءني به قوم فعرضوه علي وقالوا لي: اسمعه منا فقرءوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني أو كما قالquot;. قلت: كذا فيه: quot;فحدثوا به عنيquot;. وكذا وقع في مكان آخر من quot;تفسير ابن جريرquot; (22\/73)  ولعله من تخاليط (رواد)  فقد وصفوه بالاختلاط مع صلاحه والسياق يقتضي أن يكون الجواب: quot;فحدثت به عنهquot;. وهذا هو الذي ذكره الذهبي في quot;الميزانquot; عن أبي حاتم في حديث آخر بلفظ: quot;خيركم خفيف الحاذquot; وقد مضى تخريجه برقم (3580)  وقد ذكرت هناك عبارته ولفظه:(14\/122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6551",
        "content": "quot; ... ثم حدث به بعد يظن أنه من سماعهquot;. ولذلك قال الحافظ في quot;التقريبquot;. quot;صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديدquot;. وقال ابن كثير عقب كلام ابن جرير الطبري المتقدم (4\/139) : quot; وقد أجاد ابن جرير في هذا الحديث هنا فإنه موضوع بهذا السند وقد أكثر ابن جرير من سياقه في أماكن من هذا التفسير وفيه منكرات كثيرة جدا ولا سيما في أول سورة بني إسرائيل في ذكر المسجد الأقصى. والله أعلمquot;. قلت: يشير إلى حديثه الآتي عقب هذا. وأما جملة خروج النار من (عدن)  فلها شاهد صحيح من حديث حذيفة بن أسيد في quot;صحيح مسلمquot; وغيره ومن حديث أبي ذر عند أحمد وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (3083) . 6551 - (إن بني إسرائيل لما اعتدوا وعلوا وقتلوا الأنبياء بعث الله عليهم ملك فارس بختنصر وكان الله ملكه سبع مئة سنة فسار إليهم حتى دخل بيت المقدس فحاصرها وفتحها وقتل على دم زكريا سبعين ألفا ثم سبى أهلها وبني الأنبياء وسلب حلي بيت المقدس واستخرج منها سبعين ألفا ومئة ألف عجلة من حلي حتى أورده بابل. قال حذيفة: فقلت: يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله قال:(14\/123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أجل بناه سليمان بن داود من ذهب ودر وياقوت وزبرجد وكان بلاطه بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة وعمده ذهبا أعطاه الله ذلك وسخر له الشياطين يأتونه بهذه الأشياء في طرفة عين فسار بختنصر بهذه الأشياء حتى نزل بها بابل فأقام بنوا إسرائيل في يديه مئة سنة تعذبهم المجوس وأبناء المجوس فيهم الأنبياء وأبناء الأنبياء ثم إن الله رحمهم فأوحى إلى ملك من ملوك فارس يقال له كورس وكان مؤمنا أن سر إلى بقايا بني إسرائيل حتى تستنقذهم فسار كورس ببني إسرائيل وحلي بيت المقدس حتى رده إليه فأقام بنو إسرائيل مطيعين لله مئة سنة ثم إنهم عادوا في المعاصي فسلط الله عليهم ابطيانحوس فغزا بأبناء من غزا مع بختنصر فغزا بني إسرائيل حتى أتاهم بيت المقدس فسبى أهلها وأحرق بيت المقدس وقال لهم: يا بني إسرائيل إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بالسباء فعادوا في المعاصي فسير الله عليهم السباء الثالث ملك رومية يقال له قاقس بن إسبايوس فغزاهم في البر والبحر فسباهم وسبى حلي بيت المقدس وأحرق بيت المقدس بالنيران فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا من صنعة حلي بيت المقدس ويرده المهدي إلى بيت المقدس وهو ألف سفينة وسبع مئة سفينة يرسى بها على يافا حتى تنقل إلى بيت المقدس وبها يجمع الله الأولين والآخرين) . موضوع. أخرجه الطبري أيضا (15\/17) بإسناد الحديث الذي قبله وسكت عنه! فأنكره عليه الحافظ ابن كثير فقال (3\/5 - - 2) :(14\/124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6552",
        "content": "quot;وهو حديث موضوع لا محالة لا يستريب في ذلك من عنده أدنى معرفة بالحديث والعجب كل العجب كيف راج عليه مع جلالة قدره وإمامته! وقد صرح شيخنا الحافظ العلامة أبو الحجاج المزي رحمه الله بأنه موضوع مكذوب وكتب ذلك على حاشية الكتابquot;. وأما السيوطي فساقه في quot;الدرquot; (4\/165) برواية ابن جرير وسكت أيضا عنه! فتأمل الفرق بين مفسر ومفسر وحافظ وحافظ! 6552 - (ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب قال: فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فورة ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق وجيشا إلى المدينة حتى ينزلوا بأرض بابل في المدينة الملعونة والبقعة الخبيثة فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويبقرون بها أكثر من مائة امرأة ويقتلون بها ثلاث مئة كبش من بني العباس ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها ثم يخرجون متوجهين إلى الشأم فتخرج راية هذا من الكوفة فتلحق ذلك الجيش منها على الفئتين فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم ويخلي جيشه التالي بالمدينة فينهبونها ثلاثة أيام ولياليها ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبريل فيقول: يا جبرائيل! اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم فذلك قوله في سورة سبأ: ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت ...  الآية ولا ينفلت منهم إلا رجلان أحدهما بشير والآخر نذير وهما من جهينة فلذلك جاء القول:(14\/125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6553",
        "content": "وعند جهينة الخبر اليقين) . موضوع كاللذين قبله. وإسناده إسنادهما من رواية الطبري ثلاثتهم وآفتها رواد بن الجراح وقد انتقد الحافظ ابن كثير الإمام ابن جرير في سكوته عن الثاني منها - كما تقدم - وكذلك فعل في هذا فإنه قال تحت الآية المذكورة: quot; ثم أورد ابن جرير في ذلك حديثا موضوعا بالكلية ثم لم ينبه على ذلك وهذا أمر عجيب غريب منه! quot;. 6553 - (ثلاثة أعين لا تحرقها النار أبدا: عين بكت من خشية الله. وعين سهرت بكتاب الله. وعين حرست في سبيل الله) . منكر. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (1\/228\/487) من طريق سعيد بن رحمة: ثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن أبي عمران الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. الأولى: الإرسال فإن عمران الأنصاري مولى أم الدرداء روى عنها وأبي الدرداء وغيرهما وهو صدوق. وذكره ابن حبان في quot;ثقات التابعينquot; (4\/329) باسم (سليم)  وفي quot;أتباعهمquot; (6\/395) باسم (سليمان)  وكذا أورده في مكان آخر في quot;التابعينquot; (4\/309) ! وهو في الاسمين تابع للإمام البخاري(14\/126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6554",
        "content": "في quot;التاريخquot; (2\/2\/22\/1830 و 125\/2192) . والأخرى: ضعف سعيد بن رحمة قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/228) : quot;يروي عن محمد بن حمير ما لم يتابع عليه. روى عنه أهل الشام لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الرواياتquot;. قلت: وروايته لهذا الحديث بالجملة الثانية منه مما يدل على ضعفه وروايته مما لا يتابع عليه فقد جاء الحديث عن جمع من الصحابة خرجت بعضها عن خمسة من الصحابة ليس في شيء منها هذه الجملة وقد خرجته في المجلد السادس من quot;الصحيحةquot; برقم (2673)  وهو وشيك الصدور إن شاء الله تعالى () . 6554 - (عرفة يوم يعرف الإمام والأضحى يوم يضحي الإمام والفطر يوم يفطر الإمام) . منكر بذكر (الإمام) . أخرجه أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/360)  والبيهقي في quot;السننquot; (5\/175) من طريق يحيى بن حاتم العسكري: ثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل: ثنا سفيان عن ابن المكندر عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. والسياق للبيهقي وقال: quot;محمد هذا يعرف بـ (الفارسي)  وهو كوفي قاضي فارس تفرد به عن سفيانquot;.  () وقد طبعت quot;السلسلة الصحيحةquot; بكامل مجلداتها ولله الحمد والمنة. (الناشر) .(14\/127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو ليس مشهور أورده ابن حبان في كتابه quot;الثقاتquot; فقال (9\/78) : quot;يروي عن سفيان الثوري روى عنه محمد بن يحيى الذهلي يغربquot;. قلت: وأخرجه له في quot;صحيحهquot; (719 -موارد) حديث الذهلي المشار إليه وهو في تلقين الميت وفيه زيادة غريبة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (3\/150) . وكذلك ذكره (الإمام) في هذا الحديث غريب عندي. وقد خولف في إسناده أيضا فرواه غير واحد عن محمد بن المكندر عن أبي هريرة وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (4\/11 -14) . وأعل بالانقطاع بين أبي هريرة وابن المكندر ولكن قد جاء موصولا بإسناد آخر عنه مرفوعا بلفظ: quot;الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحونquot;. وإسناده حسن وحسنه الترمذي وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (4\/11 -14)  و quot;الصحيحةquot; (224) . وبالجملة فالحديث بلفظ: quot; الإمامquot; منطر لا يصح عندي لتفرد محمد بن إسماعيل هذا به ومخالفته لحديث أبي هريرة المذكور وغيره. وتساهل الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فصحح إسناده في رسالته quot;أوائل الشهور العربيةquot; (ص 26) . وأستدرك فأقول: وكذلك تفرد بذكر جملة: quot;عرفة يوم يعرف الإمامquot; مكان: quot;والأضحى يوم تضحونquot;. نعم قد رواها بعض من لا تقوم به الحجة من الضعفاء كما تقدم برقم (3863) .(14\/128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6555",
        "content": "6555 - (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمد. ومن أتاه غير مصدق لم تقبل له صلاة أربعين ليلة) () . منكر بالشطر الثاني: أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/117\/1) من طريق محمد بن [أبي] السري: نا رشدين بن سعد عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا جرير ولا عنه إلا رشدين تفرد به محمد بن [أبي] السريquot;. قلت: قال الحافظ: quot;صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. وشيخه (رشدين بن سعد) ضعيف وأشار المنذري إلى أعلاله به في quot;الترغيبquot; (4\/52)  وصرح بذلك الهيثمي فقال (5\/118) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وفيه توثيق في أحاديث الرقاق وبقية رجاله ثقات! قلت: كذا قال! وفيه تساهل وإغضاء عن ابن أبي السري وقد أقره المعلق على quot;مجمع البحرينquot; (7\/138)  وزاد ضغثا على إبالة فاستدرك عليه قائلا: quot;لكن المتن ثابت من وجوه أخرىquot;.  () أشار الشيخ رحمه الله إلى أنه سبق تخريجه برقم (5281 و 6523) . (الناشر) .(14\/129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6556",
        "content": "وهذا وهم فاحش وغفلة عجيبة فإن الثابت منه إنما هو الشطر الأول في quot;صحيح مسلمquot; وهو مخرج في quot;غاية المرامquot; (172 -173)  وتحت الحديث المتقدم برقم (6523)  وقد نبه الحافظ رحمه الله في quot;الفتحquot; (10\/217) على هذا الفرق بين هذا وبين حديث الترجمة ولين إسناده. 6556 - (يكون بعدي اثنا عشر خليفة: أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلا وصاحب رحى داره يعيش حميدا ويموت شهيدا قيل: من هو يا رسول الله! قال: عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم التفت إلى عثمان فقال: وأنت سيسألك الناس أن تخلع قميصا كساك الله عزوجل والذي نفسي بيده! لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/7\/12 و 47\/142) عن عبد الله بن صالح: حدثني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف: أنه حدثه أنه جلس مع شفي الأصبحي فقال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وبهذا الإسناد أخرجه في quot;الأوسطquot; (2\/3255\/1\/8913) . وقال: quot; لا يروى إلا بهذا الإسنادquot; قلت: وهو إسناد ضعيف ومتن منكر وقول الهيثمي في quot;المجمعquot; (5\/178) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; و quot;الكبيرquot; وفيه (مطلب بن شعيب)  قال(14\/130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا غير حديث واحد وغير هذا وبقية رجاله وثقواquot;. قلت: وتعقبه الأخ الفاضل (حمدي السلفي) بضعف عبد الله بن صالح فأصاب على تفصيل بينته في غير ما موضع ولا مناسبة له هنا. ولكنهما وهما معا في تعصيب العلة في المطلب بن شعيب هذا فإنه ممن أكثر عنهم الطبراني من شيوخه الصدوقين في quot;المعجم الأوسطquot; وغيره فروى عنه فيه فقط نحو مئتي حديث (2\/246\/1 -260\/1\/8794 -8970) . وانظر المجلد الأول من كتاب quot;الدعاءquot; (ص 649) . وإنما العلة عندي من فوق وهو (ربيعة بن سيف المعافري) . قال البخاري وابن يونس: quot;عنده مناكيرquot;. كما في quot;المغنيquot; للذهبي. ونحوه قال العسقلاني. قلت: وهذا من مناكيره عندي لما يأتي وهو صاحب الحديث الذي فيه الوعيد الشديد لفاطمة رضي الله عنها: quot;لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جدكquot;. وهو منكر جدا عندي أخرجه أبو داود والنسائي وليس له عندهما غيره ومع ذلك فقد أعله النسائي بقوله عقبه: quot;ربيعة ضعيفquot;. وهو مخرج في quot;ضعيف أبي داودquot; (560)  ولذا أوردته في quot;زوائد ضعيف موارد الظمآنquot; آخر (الجنائز) . ويبدو لي أنه من الضعفاء الذين يكثر انفرادهم بالأحاديث المنكرة كما(14\/131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تقدمت الإشارة إلى ذلك في كلمة البخاري ومثله قوله: quot;روى أحاديث لا يتابع عيلهاquot;. هذا مع قلة أحاديثه - كما يدل على ذلك ترجمته في quot;التهذيبquot; - ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (6\/301) وقال: quot;وكان يخطيء كثيراquot;! فالعجب منه مع هذا كيف يوثقه ويخرج له في quot;صحيحهquot; حديثين! أحدهما حديث (الكدى) المتقدم وحديث آخر صححه لغيره! كما حققته في التخريج الثاني لـ (المشكاة) (1186)  وتناقض المعلق أو المعلقان على كتاب quot;الإحسانquot; طبع المؤسسة فجاء في التعليق على حديث (الكدى) المنكر (7\/451) : quot;إسناده ضعيف. ربيعة بن سيف.... كثير الخطأquot;. وفي التعليق على الحديث الآخر (ص 325) من المجلد نفسه: quot;إسناده قوي رجاله ثقات رجال الصحيح غير ربيعة بن سيف ... وهو صدوق! ثم تجدد هذا الخطأ في quot;موارد الظمآنquot; (1\/335\/770 - طبع المؤسسة)  تحقيق quot; شعيب الأرناؤوط - محمد رضوان العرقوسيquot; فمن الذي يتحمل مسؤلية هذا الخطأ وذاك التناقض! أحدهما أو كلاهما أحدهما مر! أم من المقصود أن تظل (الطاسة ضايعة) ! كما يقولون في دمشق ذلك ما لا أرجو فإن من بركة العلم نسبة كل قول إلى قائله - كما يقول العلماء - وقد ذكرت بذلك ونصحت من يلزم ولعل ذلك قد وجد طريقه إلى الأرض الطيبة التي تقبل الماء(14\/132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6557",
        "content": "وتنبت الكلأ والعشب بالكثير. والله الهادي إلى سواء السبيل. ثم إن مما يدل على ضعف (ربيعة) هذا أنه قد صح الحديث مختصرا مفرقا من رواية غير واحد من الصحابة فروى أوله جابر بن سمرة مرفوعا بلفظ: quot;يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريشquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1075) . وروى سفينة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: quot;الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلكquot;. رواه ابن حبان وغيره وهو مخرج هناك برقم (459 1534 1535) . وأما حديث (قميص عثمان)  فهو محفوظ من حديث عائشة رضي الله عنها. وليس فيه الوعيد الشديد الذي خلعه. أخرجه ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot;المشكاةquot; (6068 6070)  و quot;الظلالquot; (1172 - 1176) . 6557 - (لا تشفي النار أحدا) . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot;الأوسطquot; (2\/259\/2\/8964) من طريق محمد بن عبد العزيز: نا عبد الله بن يزيد بن الصلت عن داود بن قيس (الأصل: بشير) عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: ... فذكره مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن عبد العزيزquot;.(14\/133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو من شيوخ البخاري المتكلم فيهم وهو وسط قال الحافظ: quot;صدوق يهمquot;. فالأولى إعلاله بشيخه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو ما فعله الهيثمي فقال في quot;المجمعquot; (5\/97) : quot;رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد البكري ضعفه أبو حاتمquot;. لكن قوله: quot;البكريquot; سبق قلم أو نظر منه إلى ما قبل ترجمة ابن الصلت هذا بترجمتين من quot;الجرحquot; (2\/2\/201\/938)  أو إلى الذي بعده - وهو الأقرب - بترجمة وكل ذلك وهم ثم إن اقتصاره على نسبة التضعيف فقط لأبي حاتم تقصير لأنه قال فيه: quot;متروك الحديثquot;. وقال أبو زرعة: quot;منكر الحديثquot; وهذا يعني أنه شديد الضعف عندهما وهو اللائق بمن يروي مثل هذا الحديث المنكر والمعارض لقوله صلى الله عليه وسلم: quot;الشفاء في ثلاثة: شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكيquot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (1154) . ثم إن في إطلاق الهيثمي عزوه الحديث للطبراني ما يوهم أنه أخرجه في quot;المعجم الكبيرquot;! وليس فيه وقلده في ذلك السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot;.(14\/134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6558",
        "content": "6558 - (إنما ذلك من الشيطان يدخل في إحليل أحدكم حتى يخيل إليه أنه يخرج منه الريح فإذا وجد أحدكم ذلك فلا يقطع صلاته حتى يجد بللا أو ريحا أو يسمع صوتا) . موضوع. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1\/141\/535) عن أبي بكر بن عبد الله: أن عبد الله بن محمد مولى أسلم حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال له: إنه يخيل إلي إذا كنت أصلي أنه يخرج من إحليلي الشيء أو يخرج مني الريح أفأقطع صلاتي قال: quot; لا إنما ذلك....quot;. قلت: وهذا موضوع آفته أبو بكر هذا - هو: ابن أبي سبرة - قال الإمام أحمد: quot;كان يضع الحديث ويكذبquot;. قلت: ومع وضوح حاله وفضوح أمره سكت عنه الأعظمي في تعليقه على quot;المصنفquot;! وأما شيخه عبد الله بن محمد فيحتمل أنه أخو (إبراهيم بن محمد الأسلمي)  فقد ذكروا هذا في شيوخه! والله أعلم. ومما يؤكد وضع هذا الحديث أنه في quot;الصحيحquot; بنحو شطره الأخير.(14\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6559 - (نهى عن نكاح الجن) . منكر. قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي في quot;أكام المرجان في أحكام الجانquot; (ص 71) : قال حرب الكرماني في quot;مسائله عن أحمد(14\/135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسحاقquot;: حدثنا محمد بن يحيى القطيعي: حدثنا بشر بن عمر:حدثنا ابن لهيعة عن يونس بن يزيد عن الزهري قال:....فذكره. وقال: quot;وهو مرسل وفيه ابن لهيعةquot;. قلت: وهو ضعيف ولعل هذا من تخاليطه بعد احتراق كتبه فإني لم أره في غير هذا المصدر والإسناد وسائره ثقات من رجال مسلم و (القطيعي) هكذا في الأصل وهو خطأ مطبعي والصواب (القطعي)  كما في quot;التقريبquot; وغيره. (فائدة) : قال الذهبي في ترجمة ابن عربي الصوفي من quot;الميزانquot;: quot;نقل رفيقنا (أبو الفتح اليعمري) - وكان متثبتا - قال: سمعت الإمام تقي الدين بن دقيق العيد يقول: سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي (هو: العز بن عبد السلام) يقول - وجرى ذكر أبي عبد الله بن عربي الطائي - فقال: هو شيخ سوء شيعي كذاب. فقلت له: وكذاب أيضا قال: نعم تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا محال لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة! فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد. هذا أو معناه. قلت: وما عندي أن محيي الدين تعمد كذبا لكن أثرت فيه تلك الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون وصنف التصانيف في تصرف الفلاسفة وأهل الوحدة. فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طائفة من إشارات العارفين ورموز السالكين وعدها آخرون من متشابه القول وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وأنه صحيح في نفسه كبير القدر.(14\/136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6560",
        "content": "وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال: إنه مات عليه! فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وتاب إلى الله فإنه كان عالما بالآثار والسنن قوي المشاركة في العلوم. وقولي أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم لهم بالحسنى. فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من أمعن النظر في quot;فصوص الحكمquot; لاح له العجب. فإن الذكي أذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن وإما من المؤمنين بالله الذي يعدون أن هذه النحلة من أكفر الكفر. نسأل الله العافية. قلت: لقد كان الذهبي رحمه الله في زمانه محاطا بالاتحاديين فاضطر إلى اتقاء شرهم وإلا فالحق ما قاله في quot;السيرquot; (23\/48) : quot;ومن أراد تواليفه كتاب quot;الفصوصquot; فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر. نسأل الله العفو والنجاة فواغوثاه باللهquot;. 6560 - (اتقوا الله يا عباد الله! فإنكم إن اتقيتم الله أشبعكم من خبز الشام وزيت الشام) . منكر. أخرجه الروياني في quot;مسندهquot; (ق 84\/1)  ومن طريقه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (1\/382 -383 - طبع دمشق) عن عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد: سمعت أبي يذكر عن سهل بن سعد مرفوعا.(14\/137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6561",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد المهيمن هذا قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعفوهquot;. 6561 - (آخر وقت العشاء حين يطلع الفجر) . لا أصل له. وإن تتابع فقهاء الحنفية على ذكره في كتبهم والاحتجاج به على الإمام الشافعي! لكن العلماء منهم بالحديث قد أنكروه مع تلطف بعضهم في التعبير كقول الزيلعي في quot;تخريج الهدايةquot; (1\/234) : quot;قلت: غريبquot;. وقال ابن الهمام في quot;فتح القديرquot; (1\/196) : quot;لم يوجد في شيء من أحاديث المواقيتquot;. ونحوه في quot;الدرايةquot; للحافظ ابن حجر (1\/103) . وقال العيني في quot;البناية في شرح الهدايةquot; (1\/808) : quot;لم يرد وهو غريب. وفي quot;المبسوطquot;: روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه قال: آخر وقت العشاء حين طلوع الفجر الثاني. والعجب من أكثر الشراح أنهم يستدلون به ينسبون روايته إلى أبي هريرة رضي الله عنه ولم يصح هذا الإسنادquot;! كذا قال! وقوله: quot;الإسنادquot; لعله مدرج من بعض النساخ فإنه لم يذكر له إسنادا إلى أبي هريرة حتى تصح الإشارة إليه بقوله: (هذا) ! قلت: ومع تنبيه هؤلاء المحدثين الحنفيين على إنكار وروده فقد حاولوا تصحيح معناه تبعا منهم للإمام أبي جعفر الطحاوي مستندا إلى ما رواه من طريق(14\/138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير قال: كتب عمر إلى أبي موسى: وصل العشاء أي الليل شئت ولا تغفل. قلت: وهذا إسناد معلول ومتن منكر رجاله ثقات لكن له علتان: إحداهما: عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنه مدلس. والأخرى: الانقطاع بين نافع بن جبير وعمر وصورة روايته عنه صورة الإرسال: quot;قال عمرquot; ولم يذكروا له رواية عن أحد من الخلفاء الراشدين غير علي رضي الله عنه فالظاهر أنه لم يدرك عمر وبين وفاتيهما ست وسبعون (76) سنة. ويمكن أن يكون بينهما (المهاجر)  فقد أخرجه الطحاوي أيضا من طريق محمد بن سيرين عن المهاجر: أن عمر كتب....فذكره لكن بلفظ: quot;إلى نصف الليل أي حين شئتquot;. وزاد من طريق أخرى عن ابن سيرين: quot;ولا أرى ذلك إلا نصفا لكquot;. قلت: و (المهاجر) هذا لا يعرف إلا برواية ابن سيرين عنه فهو مجهول ومع ذلك فقد أورده ابن حبان في quot;الثقاتquot; (5\/428) وقال: quot;لا أدري من هو ولا ابن من هو quot;!! قلت: وهذا من عجائبه المعروفة عنه فإن له من مثل هذه الترجمة الشيء الكثير فكيف مع ذلك عرف عدالته وحفظه فوثقه!(14\/139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما استنكرت المتن لأمرين: أحدهما: مخالفته للطرق الأخرى عن عمر وهي أصح وإن كانت لا تخلو من إرسال أيضا فقال هشام بن عروة: عن أبيه قال: كتب عمر إلى أبي موسى: أن صلوا صلاة العشاء فيما بينكم وبين ثلث الليل فإن أخرتم فإلى شطر الليل ولا تكونوا من الغافلين. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (1\/556\/2108)  وابن أبي شيبة أيضا (1\/330) . ورجاله رجال الشيخين لكن عروة ولد بعد وفاة عمر ببضع سنين. ويشهد له ما روى أيوب عن محمد بن سيرين عن مجاهد كان يقول: انظروا يوافق حديثي ما سمعتم من الكتاب أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى الأشعري: أن صلوا الظهر حين ترتفع الشمس - يعني: تزول - وصلوا العصر والشمس بيضاء نقية وصلوا المغرب حين تغيب الشمس وصلوا العشاء إلى نصف الليل الأول وصلوا الصبح بغلس - أو بسواد - وأطيلوا القراءة. أخرجه البيهقي (1\/367) . ورجاله ثقات رجال (الصحيح)  لكن مجاهد ولد آخر خلافة عمر لكن في روايته أن كتاب عمر كان معروفا عندهم. والله أعلم. والأمر الآخر: مما يدل على النكارة مخالفته لأحاديث التوقيت ومنها: حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ:(14\/140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6562",
        "content": "quot;وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس ... مالم يحضر وقت العصر ... ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط ... quot; الحديث. رواه مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عوانة في quot;صحاحهمquot; وغيرهم وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (425) . 6562 - (ينزل عيسى ابن مريم إلى الأرض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا وأربيعن سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فأقوم أنا وعيسى ابن مريم من قبر واحد بين أبي بكر وعمر) . منكر. أخرجه ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/433\/1529) من طريق أبي عبد الرحمن قال: نا محمد بن يزيد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الله بن يزيد الحبلي عن عبد الله بن عمرو (1) مرفوعا. وقال: quot;هذا حديث لا يصح والإفريقي ضعيف بمرةquot;. وأبو عبد الرحمن هذا لم أعرفه وعزاه الذهبي لابن أبي الدنيا في بعض تواليفه عنه. ذكره في جملة مناكير ساقها للإفريقي هذا. والحديث أورده ابن الجوزي أيضا في كتابه quot;الوفا في حقوق المصطفىquot; (2\/814) محذوف الإسناد وأظن أن الحذف من غيره وكذلك أورده السلامة الكشميري في كتابه الجامع quot;التصريح بما تواتر في نزول عيسى المسيحquot; (ص 240) من طريق quot;الوفاquot; وغيره ساكتا عنه ودندن حول ذلك أبو غدة في تعليقه عليه فلم يصنع شيئا.  (1) الأصل (عمر) والتصحيح من quot;الوفاquot; و quot; الميزانquot;.(14\/141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6563",
        "content": "6563 - (السقط يثقل الله به الميزان ويكون شافعا لأبويه يوم القيامة) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (2\/118\/2) من طريق أبي نعيم معلقا بسنده عن الخضر بن أبان: حدثنا أبو هدبة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو هدبة - واسمه: (إبراهيم) - كذبه أبو حاتم وغيره وقال ابن حبان (1\/114 -115) : quot;دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى الأعراس فيرقص فيها فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليهquot;. ولذلك أورد السيوطي الحديث في quot;ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 200)  وابن عراق في quot;تنزيه الشريعةquot; (2\/217) . وقد روي عن أبي هدبة بلفظ آخر مضى برقم (3322) .(14\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6564 - (في آخر الزمان تأتي المرأة حجلتها فتجد زوجها قد مسخ قردا لأنه لم يؤمن بالقدر) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/148\/2) من طريق حماد بن بحر التستري: ثنا بشار بن قيراط عن أبي مصلح عن عمرو بن دينار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن عمرو بن دينار إلا أبو مصلح تفرد به بشارquot;.(14\/142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6565",
        "content": "قلت: وهو متفق على تضعيفه بل كذبه أبو زرعة. وبه أعله الهيثمي فقال (7\/206) : quot;رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه بشار بن قيراط وهو ضعيفquot;. وشيخه أبو مصلح - اسمه: نصر بن مشارس - قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. وحماد بن بحر التستري الظاهر أنه الرازي المترجم في quot;الجرح والتعديلquot; وروى عن أبيه أنه قال: quot;لا أعرفه شيخ مجهولquot;. 6565 - (أعتق أو أمسك. قاله لمن صك وجه جاريته الراعية وقد انتزع السبع ضرع شاة صفي) . منكر بزيادة: quot;أو أمسكquot;. أخرجه عبد الرزاق في quot;المصنفquot; (9\/175 -176) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء: أن رجلا كانت له جارية في غنم ترعاها وكانت شاة صفي يعني غزيرة في غنمه تلك فأراد أن يعطيها نبي الله صلى الله عليه وسلم: فجاء السبع فانتزع ضرعها فغضب الرجل فصك وجه جاريته فجاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وذكر أنها كانت عليه رقبة مؤمنة وافية قد هم أن يجعلها إياها حين صكها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ايتني بها! فسألها النبي صلى الله عليه وسلم:(14\/143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;أتشهدين أن لا إله إلا الله quot; قالت: نعم. quot;وأن محمدا عبد الله ورسوله quot; قالت: نعم. quot;وأن الموت والبعث حق quot; قالت: نعم. quot;وأن الجنة والنار حق quot; قالت: نعم.فلما فرغ قال: quot; أعتق أو أمسك quot;. قلت:أثبت هذا قال: نعم وزعموا. وحدثنيه أبو الزبير فولدت بعد ذلك في قريش. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف الإسناد منكر المتن. أما الإسناد ففيه: أولا: هو من رواية إسحاق الدبري عن عبد الرزاق وفيها مناكير كما ذكر الذهبي وغيره. انظر quot;الميزانquot; و quot;المغنيquot; و quot;اللسانquot;. ثانيا: عطاء شيخ ابن جريج فيه قد ذكر المزي في quot;التهذيبquot; أنه روى عن (عطاء بن أبي رباح)  وهو ثقة مشهور. وعن (عطاء بن السائب)  وهو ثقة(14\/144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مختلط و (عطاء بن أبي مسلم الخراساني)  وهو صدوق يهم كثيرا ويرسل كثيرا ويدلس. فأيهم صاحب هذا الحديث يا ترى الذي يبدو لي - والله أعلم - أن مثل هذا الحديث المنكر لا يليق أن ينسب إلى الأول منهم لثقته وفضله ما دام أنه يحتمل أن يلصق باللذين دونه. ثم إن الأولى به منهما إنما هو الثالث: (عطاء الخراساني)  لأني رأيت من الأئمة من غمز في رواية ابن جريج عنه فقد جاء في quot;تهذيب التهذيبquot;: quot;قال أبو بكر بن أبي خيثمة: رأيت في كتاب علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراساني فقال: ضعيف. قلت ليحيى: انه يقول: اخبرني قال: لا شئكله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليهquot;. قلت: وهذا يشبه روايته عن الزهري مع أنه لم يسمع منه ففي quot;التهذيبquot; (6\/405 -406) : quot;وقال قريش بن أنس عن ابن جريج: لم أسمع من الزهري شيئا إنما أعطاني جزءا فكتبته وأجاز ليquot;. وعلقه الذهبي في quot;السيرquot; (6\/332) على ابن جريج بصيغة الجزم. وذكر عن ابن معين أنه قال: quot;ابن جريج ليس بشيء في الزهريquot;. وقد وجه ذلك الذهبي بقوله (6\/331) : quot;قلت: وكان ابن جريج يروي الرواية بالإجازة وبالمناولة ويتوسع في ذلك ومن ثم دخل عليه الداخل في رواياته عن الزهري لأنه حمل عنه مناولة وهذه(14\/145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأشياء يدخلها التصحيف ولا سيما في ذلك العصر لم يكن يحدث في الخط بعد شكل ولا نقطquot;. هذا فإذا ترجح أنه: (عطاء الخراساني)  فيكون مرسلا ضعيفا لضعف مرسله وإلا فهو على كل حال ضعيف لما عرفت من حال رواية الدبري عن عبد الرزاق. وأما كونه منكر المتن فذلك ظاهر جدا من الزيادات التي جائت فيه وإليك بيانها: أولا: قوله: quot;أو أمسكquot; فإنه منكر بل باطل فقد صحي الحديث عن جمع من الصحابة بلفظ: quot;أعتقها فإنها مؤمنةquot;. وقد خرجته في quot;الصحيحةquot; في المجلد السابع برقم (3161)  وأصحها حديث معاوية بن الحكم السلمي (1) من رواية مسلم وأصحاب quot;الصحاحquot; من بعده من رواية هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عنه. وهو حديث الجارية المعروف بجوابها لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم إياها حين سألها: quot; أين الله quot; فأجابت بقولها: في السماء. فقال صلى الله عليه وسلم لسيدها: quot;أعتقها فإنها مؤمنةquot;. وقد رددت فيها على يعض المبتدعة المعاصرين الذين صرحوا بتضعيف هذا الحديث كالشيخ عبد الله الغماري ومقلديه بل إن بعضهم غلا فصرح ببطلانه! ففي بحث مبسط أرجو أن ييسر لنا نشره قريبا () . ثانيا وثالثا: ليس في تلك الأحاديث جملة: (الشاة الصفي وانتزع السبع  (1) وقد سقطت لفظة بتمامه وخرجته أيضا في quot;الإرواءquot; (2\/112 -113) . () وقد طبع المجلد السابع بعد وفاة الشيخ رحمه الله تعالى وهو في ثلاثة أقسام. (الناشر) .(14\/146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منها الضرع)  ولا جملة: (الهم) . مما يرجح أن الرواي لم يحفظ القصة وزاد فيها على الثقات مما يرجح أنه عطاء الخراساني - كما تقدم -. وهذا إن سلم من الدبري! ومع هذا كله فقد حاول غماري حدث أن يجعل روايى ابن جريج هذه علة قادحة في صحة حديث معاوية بن الحكم المتفق على صحته عند العلماء بعلة الشذوذ ومخالفة رواية هلال بن أبي ميمونة لرواية ابن جريج هذه! فقد أرسل إلي أحد الطلاب في دمشق خطابا بتاريخ (1\/8\/1415) مفاده أنه ظهر فيهم طالب علم تونسي تبين لهم بعد لأي أنه من تلامذة الشيخ عبد الله الغماري لكثرة كلامه السيىء في أهل السنة! وطعنه في الأحاديث الصحيحة عندهم - كحديث معاوية هذا -! وتبين من رسالته أن الغماري الحدث سلم سبيل شيخه في المكابرة وقلب الحقائق وإلا فهو جاهل لا يدري ما ينطق به فمه أو يجري به قلمه! وأحلاهما مر! فقد استدل بحديث ابن جريج هذا على بطلان حديث معاوية رضي الله عنه بقوله: quot;وابن جريج إمام فلا يعارضه مثل هلال وإن تابعه من قيل فيه: صدوقquot;! وهذا التعليل - وحده - يدل على حداثة التونسي هذا في هذا العلم الشريف وجهله به أو أنه كشيخه في المكابرة في قلب الحقائق العلمية وإنكارها وتفصيل ذلك فيما يلي: أولا: لقد نصب الخلاف بين رواية ابن جريج ورواية هلال موهما الطلاب أن شيخهما واحد هو: (عطاء بن يسار)  وبنى على ذلك أن رواية ابن جريج المرسلة أرجح لإمامته! وجوابي عليه: أن هذا تدليس خبيث أو جهل فاضح لأن (عطاء بن يسار)(14\/147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6566",
        "content": "ليس من شيوخ ابن جريج عند أحد من أهل العلم وإنما شيخه أحد الثلاثة الذين تقدم ذكرهم وعلى الراجح هو: (عطاء الخراساني) المضعف فلا تعارض بين رواية ابن جريج ورواية هلال لأن كلا منهما روى ما لم يرو الآخر وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله: quot;ليس الحديث الشاذ أن يروي الثقة ما لم يرو الثقات وإنما هو أن يروي ما خالف الثقاتquot;. هذا يقال أولا. وثانيا: هب أن شيخهما واحد وأنه لا بد من الترجيح فترجيحه مبني على جهله أو تجاهله الكلام الذي في رواية الدبري عن عبد الرزاق - كما تقدم! وثالثا: لنفترض أن الرواية عن ابن جريج صحيحة ولكنها خالية عن متابع أو شاهد بخلاف رواية هلال فلها شواهد كثيرة - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك - بل إن الغماري الصغير قد صرح - كما رأيت - بأن هلالا له متابع صدوق فترجيح رواية الثقة على ثقتين - بل على ثقات - هو قلب للحقائق العلمية التي عرف بها الغماريون تقليدا لشيخهم. والله المستعان. 6566 - (ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ما من شجرة تنبت إلا وملك موكل بها) . ضعيف. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (3\/238)  وأبو الشيخ في quot;العظمةquot; (2\/744 -745) من طريق عبد الغفار بن حسن أبي حازم عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا.(14\/148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6567",
        "content": "أورده ابن عدي في ترجمة أبي يحيى هذا - وهو: القتات - وذكر الخلاف في اسمه وحكى أقوال الأئمة فيه وختم ترجمته بقوله: quot;وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثهquot;. ولذا قال الحافظ: quot;لين الحديثquot;. وعبد الغفار بن حسن ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/421)  وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot;لا بأس بهquot;. وقال الجوزجاني: quot;لا يعتبر بهquot;. وقال الأزدي: quot;كذابquot;! والشطر الأول من الحديث أخرجه البزار (2\/449\/2085) من حديث عبد الله بن عمرو موقوفا عليه. وإسناده صحيح كما قال الحافظ في quot;مختصر الزوائدquot; (2\/261 -262)  وقال الهيثمي (8\/135) : quot;رواه البزار ورجاله رجال الصحيحquot;. قلت: فلعل هذا هو أصل الحديث موقوف رفعه بعض الضعاء. والله أعلم. 6567 - (اللهم! أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا) . منكر. أخرجه أحمد (4\/421)  والبزار (2\/453\/2093)  وأبو يعلى - كما في quot;المطالب العاليةquot; (4225) - ومن طريقه ابن حبان في quot;الضعفاءquot;(14\/149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3\/101)  وعنه ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (2\/28) من طريق يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص [عن أبي هلال العكي] عن أبي برزة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت غناء فقال: quot;انظروا ما هذا quot;. فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو يغنيان فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:....فذكره والسياق لابن حبان وليس عنده: (أبو هلال العكي)  وبه أعله البزار فقال عقبه: quot;أبو هلال العكي غير معروفquot;. وأعله ابن الجوزي بعلة أخرى فقال: quot;حديث لا يصح ويزيد بن أبي زياد كان يلقن في آخر عمره فيلقن قال علي ويحيى: لا يحتج بحديثه. وقال ابن المبارك: ارم به. وقال ابن عدي: كل رواياته لا يتابع عليهاquot;. وتعقبه السيوطي في quot;اللآليquot; (1\/427) بقوله: quot;هذا لا يقتضي الوضع ... وله شاهد من حديث ابن عباس....quot;. ثم ساقه من رواية الطبراني ولا يصح الاستشهاد به لشدة ضعفه أخرجه في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/38\/10970) من طريق عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رجلين ... الحديث.(14\/150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/121) : quot;رواه الطبراني. وفيه عيسى بن سوادة النخعي وهو كذابquot;. ولعله خفي على السيوطي حاله لأنه وقع عنده محرفا إلى (عيسى بن الأسود النخعي) . أقول هذا من باب: (التمس لأخيك عذرا)  وإلا فالسيوطي متساهل معروف بذلك ومنه أنه ساق عقبه من رواية ابن قانع في quot;معجمهquot; من طريق سعيد (كذا) أبي العباس التيمي: حدثنا سيف بن عمر: حدثني أبو عمر مولى إبراهيم بن طلحة عن زيد بن أسلم عن صالح شقران قال: بينما نحن ليلة في سفر ... الحديث نحوه لكن فيه: quot;فإذا هو معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت.....quot;. وزاده في آخره: quot;فمات عمرو بن رفاعة قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم من السفرquot;. وختم السيوطي كلامه على الحديث بقوله: quot;فهذه الرواية أزالت الإشكال وبينت أن الوهم وقع في الحديث الأول في لفظة واحدة وهي قوله: (ابن العاص) ... وإنما هو: (ابن رفاعة)  أحد المنافقين وكذلك معاوية بن رافع أحد المنافقين. والله أعلم! قلت: يقال له: (أثبت العرش ثم انقش)  فهذه الرواية في الضعف الشديد مثل حديث ابن عباس يكفي أن فيها: (سيف بن عمر) - وهو: التميمي صاحب quot;الفتوحquot; - قال الذهبي في quot;المغنيquot;:(14\/151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6568",
        "content": "quot;متروك باتفاقquot;. والرواي عنه (سعيد) محرف ... صوابه: (شعيب) - هو: ابن إبراهيم - ففي ترجمته ساق حديثه هذا ابن عدي في quot;الكاملquot; (4\/4) وقال: quot;ليس بذلك المعروف ومقدار ما يرويه من الحديث فيه بعض النكرةquot;. وقال الذهبي: quot;هو رواية كتب (سيف)  فيه جهالةquot;. واغتر بكلام السيوطي الشيخ الأعظمي فقال في تعليقه على quot;كشف الأستارquot;: quot;والصواب أن الحديث حسن وأن اللذين كانا ينشدان: معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة وهما منافقان....quot;. وجهل أو تجاهل مانقله ابن الجوزي وغيره عن الأئمة من جرحه وقول الذهبي في حديثه هذا: quot;غريب منكرquot;. 6568 - (لو أدركني هذا لأسلم. يعني: سويد بن عامر المصطلقي) . منكر. أخرجه البزار (3\/4\/2105)  والدولابي في quot;الكنىquot; (1\/89)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (19\/432\/1049) من طريق يعقوب بن محمد الزهري: ثنا يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي: حدثني أبي عن أبيه قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده قول سويد بن عامر المصطلقي:(14\/152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا تأمنن وإن أمسيت في حرم    إن المنايا بجنبي كل إنسان واسلك طريقك [تمش] غير مختشع    حتى تلاقي ما يمني لم الماني وكل ذي صاحب يوما مفارقه    وكل زاد وإن أبقيته فامي والخير والشر مقرونان في قرن    كل ذاك يأتيك الجديدان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.... (فذكر الحديث)  فبكى أبي فقلت: يا أبتاه! ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية فقال أبي: ما رأيت من مشرك خيرا من سويد. وعزاه الحافظ في quot;الإصابةquot; لابن السكن - أيضا - وابن شاهين وابن الأعرابي وابن مندة من هذا الوجه وقال: quot;وأشار ابن السكن إلى أن يعقوب بن محمد تفرد بهquot;. قلت: وسكت عنه وكأنه لشهرة ضعفه وقد قال في quot;التقريبquot;: quot;مشهور قواه أبو حاتم مع تعنته في الرجال وضعفه أبو زرعة وغيره وهو الحق ما هو بحجةquot;. قلت: وشيخه يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي وأبوه لم أجد من ترجمهما. وقال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/126) : quot;رواه الطبراني والبزار عن يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ مجهول وهو مردود بلا خلافquot;.(14\/153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6569",
        "content": "6569 - (كان لا يفسر شيئا من القرآن برأيه إلا آيا بعدد علمهن إياه جبريل) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot;مسندهquot; (8\/23\/172) من طريق معن القزاز عن فلان ابن محمد بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وأخرجه البزار (3\/39\/2185) من طريق محمد بن خالد بن عثمة: ثنا حفص - أظنه: ابن عبد الله - عن هشام به. قلت: كذا وقع عندهما لم ينضبط اسم الراوي عن هشام. ولذا قال الهيثمي (6\/303) : quot;رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه راو لم يتحرر اسمه عند واحد منهما وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. قلت: قد تحرر اسمه عند غيرهما فأخرجه ابن جرير في quot;التفسيرquot; (1\/29) من طريق محمد بن يزيد الطرسوسي قال: أخبرنا معن عن جعفر بن خالد به. وأخرجه من طريق ابن عثمة قال: حدثني جعفر بن محمد الزبيدي قال: حدثني هشام بن عروة.... فاتفقت هاتان الروايتان على تسمية الرواي عن هشام بـ: (جعفر)  واختلفتا في اسم الأب فمعن سماه: (خالدا)  وابن عثمة سماه: (محمدا)  والخطب في هذا سهل فالأول نسبه لجده وقد بين ذلك الإمام البخاري فقال في quot;التاريخ(14\/154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكبيرquot; (1\/2\/189 -190) : quot;جعفر بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي. قال لي خالد بن مخلد: حدثنا جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير....وقال معن: جعفر بن خالدquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذلك سكت عنه ابن أبي حاتم بعد أن ذكره برواية الثلاثة: معن بن عيسى وخالد بن مخلد وابن عثمة. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (6\/133) برواية خالد بن مخلد. وخالفه البخاري فذكره في quot;الضعفاءquot; كما في quot;المغنيquot; للذهبي وقال: quot;لا يتابع في حديثهquot; كما في quot;الميزانquot; وقال: quot;قال الأزدي: منكر الحديثquot;. وأقره الحافظ في quot;اللسانquot; وزاد عليه ابن حبان في quot;الثقاتquot;. وفاتهما قول الطبري - بعد أن بين معنى الحديث وتأويله - (1\/30) : quot;هذا مع ما في الخبر من العلة التي في إسناده التي لا يجور معها الاحتجاج به لأحد علم صحيح سند الآثار وفاسدها في الدين لأن راويه ممن لا يعرف في أهل الآثار وهو: جعفر بن محمد الزبيريquot;. وتبعه الحافظ ابن كثير في مقدمة quot;تفسيرهquot; (1\/6) : quot;حديث منكر غريبquot;. ثم أعله بـ: (جعفر بن محمد الزبيري)  وقول البخاري المذكور في quot;الميزانquot; وقول الأزدي وقال:(14\/155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وتكلم عليه الإمام أبو جعفر بما حاصله: أن هذه الأبيات مما لا يعلم إلا بالتوقيف عن الله تعالى مما وقفه عليها جبريل. وهذا تأويل صحيح لو صح الحديث ... quot;. وأما الشيخ أحمد شاكر فمال رحمه الله إلى تقويته متشبثا: أولا: بأن البخاري لم يذكره في quot;الضعفاءquot;. ثانيا: ذكر البخاري إياه في quot;التاريخquot; دون جرح أمارة توثيق عنده. ثالثا: توثيق ابن حبان إياه. قال: quot;وهذان - يعني: الآخرين - كافيان في الاحتجاج بروايتهquot;! قلت: توثيق ابن حبان تساهله معروف وقد تكلمنا عليه مرارا والشيخ رحمه الله واسع الخطو في الاعتداد به. وما ذكره عن عدم جرح البخاري فليس على إطلاقه لا سيما بالنسبة لكتابه الذي لا نعرفه إلا فيما ينقله العلماء: quot;الضعفاء الكبيرquot; وها هو المثال بين يديك فهذا جعفر قد أورده في quot;الضعفاءquot; - كما تقدم نقله عن الذهبي - والظاهر أن الشيخ لم يقف عليه. ولكن ليس مثل هذا التضعيف مخصصا بـ quot;الضعفاء الكبيرquot; ففي quot;الضعفاء الصغيرquot; نحوه ويحضرني الآن مثال واحد فقد أورده فيه (276\/351 - هندية)  كما أورده في quot;التاريخquot; أيضا (4\/ 1\/337)  وهو ثقة. وقد قال فيه أبو حاتم: quot;أدخله البخاري في quot;الضعفاءquot; فيحول عنهquot;.(14\/156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6570",
        "content": "6570 - (لما نزلت هذه الآية: وآت ذا القربى حقه  دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك) . موضوع. أخرجه البزار (3\/55\/2223) من طريق أبي يحيى التيمي: ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال:....فذكره وقال: quot; لا نعلم رواه إلا أبو سعيد ولا حدث به عن عطية إلا فضيل. ورواه عن فضيل أبو يحيى وحميد بن حماد وابن أبي الخوارquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عطية - وهو: العوفي - ضعيف مدلس تدليسا خبيثا كما كنت بينته في المجلد الأول تحت الحديث (24) . وأبو يحيى التيمي - اسمه: (إسماعيل بن إبراهيم الأحول) -: شيعي قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;مجمع على ضعفهquot;. لكنه قد توبع من حميد كما ذكر البزار وغيره - كما يأتي - ووقع في quot;كشف الأستارquot;: (حميد بن حماد وابن أبي الخوار)  وأنا أظن أن الواو في: (وابن) مقحمة من بعض النساخ فإنه (حميد بن حماد بن أبي الخوار) - كما في quot;التهذيبquot; وغيره من كتب الرجال - وهو ضعيف ومن الغريب أن هذا الإقحام نفسه وقع في quot;مختصر الزوائدquot; المطبوع (2\/90)  وجاء عقبه قول الحافظ: quot;قلت: هما ضعيفانquot;. وهذا مما يؤكد الإقحام لأنه يعني أبا يحيى وحميدا هذا وإلا كانوا ثلاثة فتأمل. وعلى الصواب وقع في quot;تفسير ابن كثيرquot; (3\/36) .(14\/157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتابعهما سعيد بن خيثم وهو صدوق لكن الطريق إليه لين فقال أبو يعلى في quot;مسندهquot; (1075 و 1409) : قرأن على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال: هو ما قرأن على سعيد بن خيثم عن فضيل به. والطحان هذا لين الحديث - كما في quot;التقريبquot; -. وتابعه علي بن عابس عن فضيل به. أخرجه ابن عدي (5\/190) في ترجمة علي هذا وقال: quot;يروي أحاديث غرائب وهو مع ضعفه يكتب حديثهquot;. وقال الذهبي في quot;الميزانquot; عقب حديثه هذا: quot;قلت: هذا باطل ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزتها وملكها وفيه غير علي من الضعفاءquot; كأنه يشير إلى: (عطية) . وقال الحافظ ابن كثير - بعد أن ساقه من طريق البزار -: quot;وهذا الحديث مشكل - لو صح إسناده - لأن الآية مكية و (فدك) إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة فكيف يلتئم هذا مع هذا فهو إذن حديث منكر والأشبه أنه من وضع الرافضة. والله أعلمquot;. قلت: وفي كلام الذهبي المتقدم إشارة إلى قصة مجيء فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه - تسأله نصيبها مما ترك صلى الله عليه وسلم من خيبر و (فدك)  واحتج رضي الله عنه بقوله صلى الله عليه وسلم: quot;لا نورث ما تركنا صدقةquot;.(14\/158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6571",
        "content": "متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها وفي معناه أحاديث فانظر quot;الصحيحةquot; (2038)  و quot;مختصر الشمائلquot; (336 -342) . (تنبيه) : لم يعز الهيثمي هذا الحديث في quot;المجمعquot; للبزار وإنما قال (7\/49) : quot;رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروكquot;. وأنا أظن أن عزوه للطبراني وهم فإني لم أره في quot;المعجم الكبيرquot; - وهو المراد عند الإطلاق - ولا عزاه إليه أحد كالسيوطي في quot;الدرquot; (4\/177)  ولعله أراد أن يقول: quot;البزارquot; فسبقه القلم فقال: quot;الطبرانيquot;! أو: هو من أوهام النساخ. وقد عزاه السيوطي للبزار وأبي يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد. ولابن مردويه عن ابن عباس. ولهل ذكر ابن عباس من تخاليطه (عطية) أو من بعض الضعفاء دونه. والله أعلم. 6571 - (في قول الله: ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم قال: لو أن رجلا هم فيه (يعني: المسجد الحرام) بسيئة وهو بـ (عدن أبين)  لأذاقه الله عذابا أليما) . موقوف. أخرجه أحمد (1\/428 و 451)  والبزار (3\/60\/2236 - الكشف)  وأبو يعلى (9\/5384)  والطيري (17\/104)  والحاكم (2\/388) من طريق يزيد بن هارون: أبنا شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله - قال(14\/159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شعبة: رفعه وأنا لا أرفعه. كذا قالوا جميعا إلا الحاكم فليس عنده: quot; وأنا لا أرفعهquot;. وقال: quot;صحيح على شرط مسلمquot;. ووافقه الذهبي. وقال ابن كثير عقب عزوه إياه لابن أبي حاتم وأحمد: quot;قلت: هذا الإسناد صحيح على شرط البخاري ووقفه أشبه من رفعه ولهذا صمم شعبة على وقفه من كلام ابن مسعود وكذلك رواه أسباط وسفيان الثوري عن السدي عن مرة عن ابن مسعود موقوفا. والله أعلمquot;. قلت: رواية الثوري أسندها الطبري والحاكم من طريقين عنه به موقوفا. ولفظ الطبري: quot; ما من رجل يهم بسيئة فتكتب عليه ولو أن رجلا بـ (عدن أبين) هم أن يقتل رجلا بهذا البيت لأذاقه الله من العذاب الأليمquot;. وذكره السيوطي في quot;الدرquot; (4\/351) من رواية سعيد بن منصور والطبراني عن ابن مسعود موقوفا بلفظ: quot;من هم بخطيئة لم يعملها في سوى البيت لم تكتب عليه حتى يعملها ومن هم بخطيئة في البيت لم يمته الله من الدنيا حتى يذيقه من عذاب أليمquot;. وسكت السيوطي عنه فما أحسن! فإنه عند الطبراني (9\/253\/9078) من طريق الحكم بن ظهير عن السدي به. وابن ظهير هذا متروك - كما قال الهيثمي (7\/70)  والحافظ في quot;التقريبquot; -(14\/160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالعمدة على رواية الثوري المتقدمة. ولا سيما وقد تابعه أسباط - وهو: ابن نصر الهمداني - وهو صدوق كثير الخطأ من رجال مسلم فيستشهد به ولكني لم أجد الآن من أسنده عنه ومهما يكن من أمر فما قاله ابن كثير: إن الوقف أشبه. هو المختار وقد أشار إلى ذلك الحافظ في quot;الفتحquot; (11\/328) . وأما قول ابن كثير في الإسناد المرفوع: quot; إنه على شرط البخاريquot;! فهو خطأ لعله سبق قلم منه وإن سكت عليه الشيخ أحمد شارك رحمه الله (6\/65 -66)  والصواب أنه على شرط مسلم - كما قال الحاكم -لولا الوقف فإن: (السدي) - وهو: الكبير واسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن - لم يخرج له البخاري على أنه قد ضعف وأوده الذهبي في quot;المتكلم فيهم بما لا يوجب الردquot; وقال (69\/36) : quot;روى له مسلم متابعة وثقه بعضهم وقال أبو حاتم: لا يحتج به (1)  وقال أبو زرعة: لينquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق يهمquot;. إذا عرفت ما سلف فقد تعقب الشيخ أحمد كلام ابن كثير المتقدم بقوله: وهذا تحكم من شعبة ثم من ابن كثير وكلمة يزيد بن هارون التي رواها ابن أبي حاتم كلمة حكيمة وإشارة دقيقة يريد أن شعبة قد حكى رفعه عن شيخه فهو قد رفعه رواية وإن وقفه رأيا والرفع زيادة من ثقة فتقبل ونحن نأخذ عن  () الأصل: quot;بقولهquot; والتصحيح من quot;الجرح والتعديلquot; (1\/1\/185)  و quot;المغنيquot;.(14\/161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرواي روايته ولا نتقيد برأيه وأما أن غير شعبة رواه موقوفا فلا يكون علة للمرفوع والرفع زيادة ثقة كما قلناquot;. قلت: وهذا كلام وجيه من عالم تحرير إلا أن قوله: quot;والرفع زيادة من ثقة فتقبلquot; ليس على إطلاقه عند الحفاظ النقاد - كما هو محقق في علم المصطلح - وإن كان الشيخ رحمه الله مال في تعليقه على quot;اختصار علوم الحديثquot; لابن كثير (ص 67 -68) أنها مقبولة على الإطلاق ولا يخفى على المحققين في هذا العلم الشريف ما في ذلك من تعطيل نوع هام من علوم الحديث وهو (الحديث الشاذ) الذي ذكروا في تعريفه قول الإمام الشافعي: quot; هو أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس وليس من ذلك أن يروي ما لم يروه غيرهquot;. وعلى هذا قامت كتب (العلل) مثل: كتاب ابن أبي حاتم وكتاب الدارقطني وغيرهما من الحفاظ فكم من أحاديث رواها الثقات أعلوها بمخالفتهم لم هو أحفظ أو أوثق أو أكثر عددا! وهذا مما لا مناص منه لكل باحث عارف نقاد وكأن الشيخ رحمه الله شعر بهذا في نهاية تعليقه المشار إليه فختمه بقوله: quot;نعم قد يتبين للناظر المحقق من الأدلة والقرائن القوية أن الزيادة التي زادها الرواي الثقة زيادة شاذة أخطأ فيها فهذا له حكمه وهو من النادر الذي لا تبنى عليه القواعدquot;! قلت: ولذلك فإني أقول: إن زيادة الرفع هنا شاذة غير مقبولة للأسباب التالية:(14\/162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأول: أن شعبة الذي روى الرفع عن شيخه (السدي)  لو أنه شك صراحة في الرفع لكان ذلك من دواعي التوقف في قبول الرفع فكيف وهو يقول: quot;وأنا لا أرفعهquot;! فينبغي على الباحث المحقق أن يقف قليلا ويتسائل عن السبب الذي حمل شعبة عليه فإن مما لا شك فيه عارف بفضل شعبة وإمامته في هذا العلم أنه ما كان ليقول ذلك لولا أنه بدا له شيء من الشك في رفع شيخه للحديث فأوقفه هو من عنده خشية أن يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ولعل من ذلك الضعف الذي في شيخه - كما سبق الإشارة إليه -. الثاني: لو أن شعبة لم يوقفه وروى الحديث عن شيخه مرفوعا على الجادة ثم خالفه سفيان الثوري فأوقفه - كما تقدم - لكان الوقف هو الراجح لأن سفيان أحفظ من شعبة اتفاقا وباعتراف شعبة نفسه فكيف وقد أوقفه أسباط بن نصر أيضا فكيف وقد جزم به شعبة! الثالث: مخالفة الرفع لعموم الأحاديث القاطعة بأنه لا مؤاخذة على الهم بالسيئة وإنما على العمل بها وهي كثيرة معروفة منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot;إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل بهquot;. متفق عليه وهو مخرج في quot;الإرواءquot; (2062) . ولذلك اختار الإمام الطبري في تفسير الآية أن المراد بها المعصية فقال بعد أن ساق الأقوال في تفسيرها ومنها حديث ابن مسعود مرفوعا وموقوفا: quot;فتأويل الكلام: ومن يرد في المسجد الحرام بأن يميل بظلم فيعصي الله فيه نذقه يوم القيامة من عذاب موجع لهquot;. فقوله: quot;فيعصي الله فيهquot;..فيه إشارة قوية إلى عدم اعتداده بالمرفوع من(14\/163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6572",
        "content": "الحديث فهو موافق لتصريح ابن كثير المتقدم بأن وقفه أشبه. وهذا هو الذي بدا لي في هذا التخريج. والله ولي التوفيق وهو الهادي إلى أقوم طريق. 6572 - (لو وججت أنها في قلب كل إنسان من أمتي. يعني: يس  وفي رواية: تبارك الذي بيده الملك . ضعيف. أخرجه البزار (2\/87\/2305) : حدثنا سلمة بن شبيب: ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:....فذكره بالرواية الأولى. وأخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/241\/11616) : حدثنا محمد بن الحسين بن عجلان: ثنا سلمة بن شبيب بالرواية الأخرى. وقال البزار: quot;لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس بهذا الإسناد و (إبراهيم) لم يتابع على أحاديثه على أنه قد حدق عنه أهل العلمquot;. قلت: قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تركوه وقل من مشاه على ضعفهquot;. قلت: وقد توبع من مثله فقال حفص بن عمر العدني: حدثني الحكم بن أبان بالرواية الثانية. أخرجه الحاكم (1\/565)  وقال: quot;إسناد صحيحquot;! ورده الذهبي بقوله:(14\/164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;قلت: حفص واهquot;. والحديث أورده السيوطي في quot;الدرquot; (5\/256) من رواية البزار بالرواية الأولى و (6\/246) من رواية عبد بن حميد في quot;مسندهquot; والطبراني والحاكم وابن مردويه بالرواية الأخرى. ولم يذكر منهما ابن كثير إلا هذه. وقال (3\/395) : quot;هذا حديث غريب وإبراهيم ضعيفquot;. وكذلك فعل الهيثمي في quot;المجمعquot; خلافا لقاعدته فقال (7\/127) : quot;رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيفquot;. فلم يتعرض لذكر رواية البزار البتة لا هنا ولا في تفسير سورة يس ! فقد فاتته ولذلك لم يعلق الشيخ حبيب الأعظمي على quot;كشف الأستارquot; بشيء لأنه لم يجد كلام الهيثمي عليه لينقله وذلك مبلغ تحقيقه المزعوم! وقد يلاحظ القراء معي أن البزار تفرد بذكر سورة يس مكان سورة تبارك  دون سائر الحفاظ الذين خرجوه فأخشى أن يكون ذلك من أوهامه التي أشاروا إليها في ترجمته ومن أولئك الحفاظ عبد بن حميد - كما تقدم في تخريج السيوطي - فقال ابن حميد في quot;مسندهquot; (1\/525\/601) : حدثنا إبراهيم ابن الحكم به وزاد في أوله: أن ابن عباس قال لرجل: ألا أطرفك بحديث تفرح به قال الرجل: بلى يا ابن عباس! رحمك الله قال: اقرأ: تبارك الذي بيده الملك  واحفظها وعلمها أهلك وجميع ولدك(14\/165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6573",
        "content": "وصبيان بنيك وجيرانك فإنها المنجية وهي المجادلة التي تجادل وتخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها وتطلب له إلى ربها أن ينجيه من النار إذ كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر. قال إبراهيم: قال أبي ... (فذكر الحديث) . ولاحظوا أيضا أن مدار رواية البزار على شيخه (سلمة بن شبيب) - وهو ثقة من شيوخ مسلم - وتابعه عنه شيخ الطبراني (محمد بن الحسين بن عجلان)  لكن خالفه في تسمية السورة - كما رأيت وهو ثقة أيضا كما قال الخطيب في ترجمته في quot;التاريخquot; (2\/227) - فروايته أرجح لموافقتها لرواية الآخرين. و (عجلان) ... جده الأعلى فإنه: (محمد بن الحسين بن إبراهيم بن زياد ابن عجلان أبو شيخ الأصبهاني)  هكذا ساق نسبه الخطيب وكذا أبو نعيم في quot;أخبار أصبهانquot; (2\/227)  وذكروا أن وفاته كانت سنة (ست وثمانين ومئتين)  ووقعت في كتاب quot; شيوخ الطبرانيquot; للشيخ الفاضل صاحبنا حماد الأنصاري (277\/538) سنة (276) هكذا بالرقم.. فيصحح كما فاته توثيق الخطيب ... فيستدرك لأنه مهم. 6573 - (كان سليمان نبي الله إذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت فإن كانت تغرس غرست وإن كان لدواء كتبت. فبينما هو يصلي ذات يوم إذ رأى شجرة بين يديه فقال لها: ما اسمك قالت: (الخرنوب)  قال: لأي شيء أنت قالت: لخراب هذا البيت فقال سليمان: اللهم عم على الجن موتي حتى يعلم الإنس(14\/166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها حولا ميتا والجن تعمل فأكلتها الأرضة فسقط (فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين) . قال: وكان ابن عباس يقرأها كذلك. قال: فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء) . ضعيف. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (22\/51) والحاكم (4\/197 و 402)  والبزار (3\/106\/2355)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (11\/451 -452) من طريق إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال الحاكم في الموضعين: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وأما ابن كثير فقال في quot;التفسيرquot; (3\/529) : quot;حديث مرفوع غريب وفي صحته نظرquot;. قلت: وعلته: (عطاء بن السائب)  فإنه كان اختلط وإبراهيم بن طهمان لم يذكر في جملة الذين سمعوا منه قبل الاختلاط. ثم قال ابن كثير: quot;وهكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث إبراهيم بن طهمان به. ورفعه في غرابة ونكارة والأقرب أن يكون موقوفا وعطاء بن أبي مسلم الخراساني (كذا ولعله سبق قلم أو خطأ من الناسخ)  له غرابات وفي بعض حديثه نكارةquot;. قلت: والوقف الذي استغربه ابن كثير هو الصحيح عن ابن عباس فقد جاء عن ثقتين آخرين عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عنه. أحدهما: جرير - وهو: ابن عبد الحميد - عنه مختصرا وليس فيه قراءة ابن(14\/167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عباس للآية. أخرجه الحاكم (2\/423)  وقال: quot;صحيح الإسنادquot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا إن جرير سمعه منه قبل الاختلاط. والآخر: سفيان بن عيينة عن عطاء به. أخرجه البزار (2356) : حدثنا أحمد بن أبان: ثنا سفيان بن عيينة ... قلت: وهذا إسناد صحيح فقد ذكروا في ترجمة (عطاء) أن ابن عيينة سمع منه قبل الاختلاط وبعده ولكنه اتقاه في الاختلاط واعتزله ولذلك قال أحمد: quot;سماعه من مقاربquot;. وإنما مما يرجح الوقف أن عطاء بن السائب قد تابعه على وقفه سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به دون الآية أيضا. أخرجه الحسين المروزي في زياداته على quot;زهد ابن المباركquot; (ص 378\/1072) . قلت: وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الجبار بن عباس الهمداني وهو صدوق. وكذلك رواه أسباط عن السدي - في خبر ذكره - عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:....فذكره.(14\/168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأسباط - هو ابن نصر الهمداني وهو - صدوق كثير الخطأ يغرب - كما في quot;التقريبquot; -. وحديثه ليس صريحا في الرفع بل إن ظاهره الوقف. والله سبحانه وتعالى أعلم. ومع عدم ثبوت القراءة المذكورة في الحديث عن ابن عباس لا مرفوعا ولا موقوفا فهي مع ذلك مخالفة لنصها المتواتر في المصحف فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين . [سبأ: 14] . ولذلك جزم بعض المحققين من علماء التفسير بشذوذها مثل: أبي حيان التوحيدي (7\/268)  والآلوسي (22\/123)  وابن كثير - وقد سبق كلامه - وخالف الإمام القرطبي فقال في quot;تفسيرهquot; (14\/279) بصحتها! وفي الختام: لا بد لي من التنبيه على خطأين اثنين: أحدهما: أن ناسخ أو طابع quot;كشف الأستارquot; ساق الآية في حديث ابن عباس بنصها الوارد في المصحف إلا في الكلمة الأولى منها: (فتبينت)  وصوابها: فلما خر تبينت وهذا خطأ وفي اعتقادي أن الذي حمله على ذلك إنما هو ظنه أن الرواي أخطأ في تلاوتها فصححها دون أن ينتبه أنه أفسد الحديث لأن هذا التصحيح لا يتناسب مع قوله في الحديث: quot;وكان ابن عباس يقرأها كذلكquot; فقراءته حسب الرواية على وجه آخر غير ما في المصحف على أن الذي في المصحف: تبينت ... ليس: فتبينت - كما ذكرت - وغفل عن ذلك محققه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي فقال: quot;نظم القرآن في المصحف كما هناquot;!! ثم ساق الآية كما جاءت في الحديث نقلا عن quot;الزوائدquot; (8\/208) . ويعني: quot;مجمع الزوائدquot;.(14\/169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6574",
        "content": "والخطأ الآخر: أن الشيخ الأعظمي علق على رواية إبراهيم بن طهمان المرفوعة بقوله: quot;أخرجه ابن المبارك ... عن ابن عباس مرفوعا (ص 378) quot;! وهذا خطأ فإنما أخرجه موقوفا - كما سبق -. ثم أكد الخطأ بتعليقه على رواية سفيان بن عيينة الموقوفة بقوله: quot;قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار بنحوه مرفوعا وموقوفا وفيه عطاء قد اختلط وبقية رجالهما رجال الصحيح (8\/207)  قلت: تابع عطاء سلمة بن كهيل عند ابن المباركquot;. قلت: سلمة بن كهيل روايته موقوفة فقط - كما تقدم وسبقت الإشارة إليه آنفا - وتعقيب الشيخ على كلام الهيثمي يوهم أنه رواها مرفوعا وموقوفا! فتأمل. 6574 - (لما أوحي إلي - أو: نبئت او كلمة نحوها - جعلت لا أمر بحجر لا شجر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله!) . منكر أوله. أخرجه البزار (3\/166 -167) : حدثنا عبد الله بن شبيب: ثنا أيوب بن سليمان بن بلال: ثنا ابن أبي أويس -يعني: أبا بكر - عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الهيثمي في quot;المجمعquot; (8\/260) : quot;رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيفquot;. فأقول: لقد أخطأ فيه (ابن شبيب) هذا إسنادا ومتنا.(14\/170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما الإسناد: فقد رواه زيج بن الحريش: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة مرفوعا بلفظ: quot;إني لأعرف حجرا كان يسلم علي قبل أن أبعثquot;. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (2\/244\/1907)  و quot;الأوسطquot; (2206 - بترقيمي)  و quot;الصغيرquot; (رقم 185 -الروض)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;أخبار أصفهانquot; (1\/108) و quot;دلائل النبوةquot; (ص 341) قال: ثنا أحمد ابن محمد بن سعيد المعيني الأصبهاني: ثنا زيد بن الحريش به. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن شعبة إلا يحيى بن سعيد ولا رواه عن يحيى إلا زيد بن الحريش - زاد في quot;الصغيرquot;: - ولا كتبناه إلا عن المعينيquot;. قلت: وهو ثقة - كما قال أبو نعيم - ومن فوقه ثقات رجال مسلم غير (زيد ابن الحريش)  وقد وثقه ابن حبان (8\/251) وقال: quot;حدثنا عنه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضي عبدان. ربما أخطأquot;. قلت: عبدان حافظ ثقة معروف وقد روى عنه (المعيني) هذا - كما ترى - كما روى عنه (إبراهيم بن يوسف الهسنجاني) - كما ذكر ابن أبي حاتم - وإبراهيم قال في quot;السيرquot; (14\/116) : [الإمام الحافظ المجود]  فهؤلاء ثلاثة من الثقات رووا عنه مع توثيق ابن حبان فلا التفات بعد ذلك إلى قول ابن القطان فيه: quot;مجهول الحالquot; - كما حكاه في quot;اللسانquot; - فالإسناد جيد. وأما المتن: فقد صدره بقوله: quot;لما أوحي إليquot; وإنما كان ذلك قبل الوحي(14\/171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما حدث في حديث (ابن الحريش) : quot;قبل أن أبعثquot; وكذلك رواه إبراهيم بن طهمان: ثني سماك بن حرب به. رواه مسلم (7\/58)  وابن حبان (6448) وغيرهما. وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; من طريق يحيى بن أبي بكير: ثنا إبراهيم بن طهمان به. ويحيى ثقة من رجال الشيخين وقد خالفه من هو دونه ثقة وحفظا فقال أبو حذيفة: ثنا إبراهيم بن طهمان به إلا أنه قال: quot;حين بعثتquot;! أخرجه الطبراني (1995) . وأبو حذيفة - واسمه: موسى بن مسعود النهدي -: قال الحافظ: quot;صدوق سيىء الحفظ وكان يصحف وحديثه عند البخاري متابعةquot;. وله في quot;المغنيquot; ترجمة سيئة. وخالف إبراهيم بن طهمان ضعيفان: سليمان بن معاذ وشريك. أما الأول: فقال الطيالسي في quot;مسندهquot; (106\/781) : حدثنا سليمان ابن معاذ عن سماك بلفظ: quot;ليالي بعثتquot;. ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي (3628)  وأحمد (5\/105)  والطبراني (2028)  وأبو نعيم (340)  والبيهقي في quot;الدلائلquot; (2\/153)  كلهم عنه.(14\/172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6575",
        "content": "وسليمان بن معاذ - هو: ابن قرم -: قال الحافظ: quot;سيىء الحفظquot;. أما رواية شريك: فهي مثل رواية سليمان سندا ومتنا. أخرجها الطبراني (1961) . وشريك - هو: ابن عبد الله القاضي وهو -: معروف بسوء الحفظ ولذلك فلا يحتج بحديث أمثاله وبخاصة عند مخالفة الثقات -كما هنا -. 6575 - (اللهم! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. فجاء أبو بكر فرده وجاء عمر فرده وجاء علي فأذن له) . منكر. أخرجه النسائي في quot; السنن الكبرىquot; (5\/107\/8398 - الخصائص)  وابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (1\/226\/362) من طريق مسهر بن عبد الملك عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير (مسهر بن عبد الله)  وهو مختلف فيه أورده الذهبي في quot;المغنيquot; وقال: quot;ليس بالقوي. قال البخاري: فيه بعض النظرquot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;لين الحديثquot;. وبقول البخاري المذكور أعله ابن الجوزي. لكن له متابع فقال الترمذي(14\/173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3823) : حدثنا سفيان بن وكيع: أخبرنا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر به دون ذكر أبي بكر وعمر وقال: quot;حديث حسن (1) غريب لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجهquot;. قلت: سفيان بن وكيع: قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;ضعف. وقال أبو زرعة: كان يتهم بالكذبquot;. قلت: لكنه قد توبع فقد رواه ابن الجوزي (363) بإسناده من طريق الدارقطني: نا محمد بن مخلد: نا حاتم بن الليث قال: نا عبيد الله بن موسى به. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا ما في (السدي) من الخلاف - وهو (السدي الكبير)  واسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن - وبه أعله ابن الجوزي فقال: quot;وهذا لا يصح لأن إسماعيل السدي قد ضعفه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن معينquot;. وأقول - وبالله أستعين -: لعل إعلاله بـ (عبيد الله بن موسى) - وهو: ابن أبي المختار العبسي - أولى وذلك لسببين اثنين: أحدهما: أن (عبيد الله) - وإن كان ثقة ومن رجال الشيخين - ففيه كلام كثير - كما تراه في quot;التهذيبquot; وغيره - وكان له تخاليط ومنكرات مع غلو في التشيع قال ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (6\/400) :  (1) كذا في طبعة الدعاس ولم يثبت التحسين في طبعات أخرى.(14\/174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كان ثقة صدوقا إن شاء الله كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناسquot;. وفي quot;التهذيبquot;: quot;قال أبو الحسن الميموني: وذكر عنده - يعني: أحمد بن حنبل - (عبيد الله ابن موسى)  فرأيته كالمنكر له. قال: quot;كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء أخرج تلك البلايا فحدث بهاquot;. قيل له: فابن فضيل قال: لم يكن مثله كان أستر منه وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الرديةquot;. قلت: ولعل هذا منها - فيما يشير الإمام - وذكر له في quot;العللquot; (1\/556\/1327 -تحقيق وصي الله) حديثا وعقب عليه بقوله: quot;أراه دخل لـ (عبيد الله بن موسى) إسناد حديث في إسناده حديثquot;. قلت: وحديث الترجمة من هذا القبيل في نقدي لما سأذكره قريبا. والآخر - من السببين -: أن (عبيد الله) اضطرب في إسناد الحديث فمرة رواه عن عيسى بن عمر عن إسماعيل السدي - كما تقدم -ومرة قال: ثنا إسماعيل بن سلمان الأزرق عن أنس به مطولا. أخرجه البزار (3\/193 -194 - كشف الأستار) : حدثنا أحمد بن عثمان ابن حكيم: ثنا عبيد الله بن موسى به. وعلقه البخاري (1\/1\/358) . وقال البزار: quot;قد روي عن أنس من وجوه وكل من رواه عن أنس فليس بالقوي(14\/175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإسماعيل كوفي حدث عن أنس بحديثينquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/126) : quot;رواه البزار وفيه إسماعيل بن سلمان وهو متروكquot;. قلت: فأنا أخشى أن يكون قول (عبيد الله بن موسى) في الإسناد المتقدم: quot;إسماعيل السديquot; من تخاليطه التي أشار إليها الإمام أحمد ... جعله مكان: (إسماعيل بن سلمان) المتروك فإن إسناد البزار إليه بذلك صحيح فالحديث إنما هو حديث ابن سلمان هذا المتروك وليس حديث (إسماعيل السدي) الثقة ولعل في قول البزار المتقدم: quot;وكل من رواه عن أنس فليس بالقويquot; - إشارة إلى ذلك -. ومثله قول أبي يعلى الخليلي في quot;الإرشادquot; (1\/420) : quot;حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له: (صخر الحاجبي) من أهل مرو ... وما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل: (إسماعيل بن سلمان الأزرق) وأشباهه ويرده جميع أهل الحديثquot;. قلت: وعلى رأسهم الإمام البخاري فقد أورده في quot;التاريخquot; (1\/2\/2 -3) من طريق عثمان الطويل عن أنس به مثل رواية الترمذي وقال: quot;ولا يعرف لعثمان سماع من أنسquot;. قلت: وفي الطريق إليه (أحمد بن يزيد بن إبراهيم أبو الحسن الحراني)  روى له البخاري متابعة وضعفه أبو حاتم. ثم رواه من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس بهذا. وقال:(14\/176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مرسلquot;. يعني: منقطع بين عبد الملك وأنس. قلت: ولعل هذا هو أصل الحديث: الانقطاع لا يدري الرواي له عن أنس ثم سرقه بعض الوضاعين - من الشيعة والضعفاء والمجهولين منهم أو المتعاطفين معهم - فركبوا عليه أسانيد كثيرة يدلك على ذلك قول الحاكم في quot;المتسدركquot; (3\/131) : quot;وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساquot;. ثمل لم يستطع أن يسوق منها إلا طريقين فقط غير سالمين من الطعن صحح احدهما على شرط الشيخين! وسكت عن الآخر فتعقبه الذهبي في هذا بقوله: quot;قلت: إبراهيم بن ثابت ساقطquot; (1) . وقال في الأول: quot;قلت: ابن عياض لا أعرفه ولقد كنت زمانا طويلا أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في quot;مستدركهquot; فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهول من الموضوعات التي فيه فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماءquot;! وتجد مصداق ما ذكرته آنفا من تركيب الأسانيد عليه ممن أشرنا إليهم - من الوضاعين وغيرهم - في الطرق التي خرجها ابن الجوزي وقد بلغت في عده ستة عشر طريقا وهي في الواقع خمسة عشر لأن الطريق الرابع عشر والخامس عشر مدارهما على مسلم أبي عبد الله في الأول منهما وهو: مسلم الملائي في الآخر.  (1) وقال العقيلي (1\/46) في حديث إبراهيم هذا: quot;وليس له من حديث ثابت أصل وتابعه معلى بن عبد الرحمن وهو يكذب ولم يأت به ثقة. وهذا الباب الرواية فيها لين وضعف لا نعلم فيه شيء ثابث (!)  وهكذا قال البخاريquot;.(14\/177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وللفائدة أقول: وقد بيض للطريق العاشر وفيه (أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي) : نا أبو حمة محمد بن يوسف اليمامي: نا أبو قرة موسى بن طارق بسنده عن أنس. والظاهر أنه لم يعرف (أحمد بن سعيد) هذا وحق له ذلك فإن الذهبي لما أورده في quot;الميزانquot; لم يزد على قوله: quot;وعنه الطبراني. فذكر حديث الطير بإسناد الصحيح فهو المتهم بهquot;. قلت: لم أقف على إسناده ولعله في بعض كتبه التي لم نطلع عليها مثل: quot;كتاب فضائل علي رضي الله عنهquot; أو: quot;كتاب دلائل النبوةquot;. وعزاه الحافظ في quot;اللسانquot; للحاكم عنه بإسناده المذكور أعلاه - ولم أره في quot;المستدركquot; - وقال: quot;وأحمد بن سعيد معروف من شيوخ الطبراني وأظنه دخل عليه إسناد في إسنادquot;. قلت: لكن أحمد هذا ليس من مشهوري شيوخ الطبراني فإنه لم يرو له في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/94\/1\/1727 1728 - بترقيمي) إلا حديثين بإسناد واحد وهو المذكور آنفا لكن عن موسى بن عقبة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وأحدهما في quot;المعجم الصغيرquot; برقم (524 - الروض) . ثم قال ابن الجوزي (1\/233) : quot;وقد ذكره ابن مردويه من نحو عشرين طريقا كلها مظلم وفيها مطاعن فلم أر الإطالة بذلكquot;.(14\/178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ولم يكن الحاكم مبالغا في قوله المتقدم أنه رواه عن أنس من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا فقد رأيت الأخ الفاضل أحمد البلوشي قد أبلغها هذا العدد في تعليقه على quot;خصائص عليquot; (ص29 -33)  وقارب ذلك الأخ الفاضل سعد بن عبد الله آل حميد في تعليقه على quot;مختصر استدراك الحافظ الذهبيquot; (3\/1447 -1454)  فأوصلها إلى خمس وعشرين طريقا وقد أطالا النفس في تخريجهما والكشف عن عللها. وجزاهما الله خيرا. إلا أنني أخذت عليهما بعض الأشياء أهمهما: أن الأول منهما لم يتكلم على الطريق الأولى التي مدارها على عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر عن السدي فأوهم بسكوته أنها سالمة من العلة وهي في الحقيقة أقرب طرقه الثلاثين إلى السلامة فكان الأولى به أن يعنى بها عناية خاصة. وأما الفاضل الآخر: فأعله (3\/1456) بالسدي تبعا لابن الجوزي ولكنه زاد عليه إعلاله لرواية الترمذي - التي لم يسقها ابن الجوزي - بسفيان بن وكيع. ولكنه قال: quot;وأما متابعة حاتم بن الليث لسفيان بن وكيع فيتوقف فيها إلى أن يتضح من هو حاتم بن الليث هذا فإني لم أجد له ذكرا في غير هذا الموضع من quot;علل ابن الجوزيquot; ولم يذكره المزي في الرواة عن عبيد الله بن موسى ولا الخطيب البغدادي في شيوخ محمد بن مخلد بن حفص شيخ الدارقطنيquot;. قلت: حاتم هذا ثقة - كما سبقت الإشارة إلى ذلك في أول هذا التخريج - والآن لا بد من ذكر مستندي في ذلك فأقول: لقد ترجمه الخطيب في quot; تاريخ بغدادquot; (8\/245 -246)  وذكر في الرواة(14\/179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه ابن مخلد هذا ثم قال: quot;وكان ثقة ثبتا متقنا حافظاquot;. وقال الحافظ الذهبي في quot;السيرquot; (12\/519) : quot;....الحافظ المكثر الثقةquot;. قلت: فهذه متابعة قوية جدا لسفيان بن وكيع فلم يبق كبير فائدة لإعلال الحديث بإسماعيل السدي عند الفاضل وغيره ولا سيما وقد ردها الحافظ العسقلاني على الشيخ القزويني في رده المطبوع في آخر quot;المشكاةquot; (3\/314) بقوله: quot;قلت: أخرج له مسلم ووثقه جماعة منهم: شعبة وسفيان ويحيى القطانquot;. وقد خفيت عليهم جميعا علة الحديث الحقيقية في هذه الطرق وهي وهم عبيد الله بن موسى واضطرابه في إسناده قال: (إسماعيل السدي) ... مكان: (إسماعيل بن سلمان)  كما سبق بيانه -. وهو مما لم أسبق إليه -فيما علمت. فإن أصبت فمن الله وفضله وإن أخطأت فمن نفسي. والله تعالى أسأل أن يغفر لي ذنبي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. quot;ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد وسفينةquot;. وسكت عنه الذهبي هنا في quot;التلخيصquot; فلم يتعقبه بشيء وإنما تعقبه في quot;جزءهquot; الذي جمعه في هذا الحديث فقال:(14\/180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا الله! ما صح من ذلك شيءquot;. نقله عنه تلميذه ابن كثير في quot;تاريخهquot; (7\/350 -351) . قلت: وما حنث الذهبي رحمه الله فقد بين ابن كثير علل الطرق عن هؤلاء الأصحاب الثلاثة - كما بين علل كثير من الطرق المشار إليها آنفا - وختم ذلك كله بقوله: quot;وبالجملة ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر وإن كثرت طرقه. والله أعلمquot;. قلت: تقوية الحديث بكثرة الطرق الضعيفة ليست قاعدة مضطردة - كما هو مشروح في علم المصطلح - فكم من حديث كثرت طرقه ومع ذلك ضعفه العلماء كحديث: quot;من حفظ على أمتي أربعين حديثا ... quot; وغيره. ولذلك قال الحافظ الزيلعي في كتابه القيم quot;نصب الراية لأحاديث الهدايةquot; (1\/358 - 360) : quot;وأحاديث الجهر - وإن كثرت رواتها لكنها - كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطيرquot;. ومن هذا القبيل حديث قصة الغرانيق ولي فيها رسالة نافعة مطبوعة. ولهذا لم نر الحفاظ المتقدمين أعملوا هذه القاعدة هنا بل صرحوا بضعف الحديث -كما تقدم عن الإمام البخاري والعقيلي والبزار وأبي يعلى الخليلي - بل إن هذا نقل رده عن جميع أهل الحديث -كما سبق -. ولقد كان من هؤلاء الذين ضعفوه ولم يلتفتوا إلى طرقه الحاكم نفسه فيما ذكره الذهبي في ترجمته(14\/181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من quot;السيرquot; (17\/168) : أنهم كانوا في مجلس فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال: quot;لا يصح ولو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قال الذهبي عقبه: quot;فهذه حكاية قوية فما باله أخرج حديث الطير في quot;المستدركquot;! فكأنه اختلف اجتهاده وقد جمعت طرق حديث الطير في جزءquot;. قلت: وقد أشار الحاكم بجوابه المذكور إلى حقيقة علمية مقطوع بها عند أهل السنة ولا يرتاب فيها إلا الرافضة وأمثالهم من فرق الضلالة وهي أن أفضل الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على الإطلاق أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما كما جاء من طرق عن ابن عمر رضي الله عنه وبعضها في quot;صحيح البخاريquot; وهي مخرجة في آخر المجلد الثاني من quot;ظلال الجنة في تخريج كتاب السنةquot;. وكذلك فحديث الطير يخالف حديث عمرو بن العاص: أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحب الناس إليك قال: quot;عائشةquot;. قال: قلت: من الرجال قال: quot;أبوهاquot;. متفق عليه. (انظر مقدمة المجلد الثالث من quot;المشكاةquot;) . ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على الشيعي في quot;منهاج السنةquot; (4\/99) : quot;إن حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم والمعرفة بحقائق النقل ... quot; في بحث له قيم فراجعه. قلت: ومن الغرائب أنه أصاب الذهبي في هذا الحديث من اختلاف الاجتهادما أصاب الحاكم فإنه في كتابه quot;المنتقى من منهاج الاعتدالquot; نقل (ص 472 -(14\/182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "473) قول ابن تيمية المذكور وخلاصة بحثه المشار إليه وأقره وهو الحق الذي لا ريب فيه ولكنه في مكان آخر من كتابه quot;السيرquot; رأيته يقول (13\/233) : quot;وحديث الطير -على ضعفه - فله طرق جمة وقد أفردتها في جزء ولم يثبت ولا أنا بالمعتقد بطلانهquot;! وذكر نحوه في quot;التذكرةquot; إلا أنه قال في طرقه: quot;ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصلquot;! قلت: هذا كلام مجمل لا يروي ولا يشفي ولذلك فإني أوجه السؤال التالي إلى الحافظ الذهبي ومن وافقه من الحفاظ كالعسقلاني ومن قلده من بعض المتأخرين (1) : ماهو هذا الأصل الذي يراد إثباته ولو بأدنى درجات الإثبات -ألا وهو الحسن لغيره - فإن الحديث فيه اضطراب كثير جدا كما بينه الأخ الفاضل الشيخ سعد ابن آل حميد فقال جزاه الله خيرا (ص 1470) : quot;وبالجملة فالحديث لا ينقصه كثرة طرق وإنما يفتقر إلى سلامة المتن فإنما أنكر من الأئمة هذا الحديث لما يظهر من متنه من تفضيل علي على الشيخين رضي الله عنهم بالإضافة لما في متنه من ركة اللفظ والاضطراب. فمما يدل على سقوط هذا الحديث اضطراب الرواة في متنه فالمتأمل في متن الحديث من الطرق المتقدمة يجد الاختلاف ظاهرا بين الروايات وهذه بعض الأمثلة..quot;.  (1) انظر (ص 1474) من التعليق على quot;مختصر استدراك الذهبيquot;.(14\/183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فذكر خمسة منها سبقه إلى ثلاثة منها الأخ البلوشي (ص 34 -35) . وقد غفل كلاهما عن المثال الأقوى وهو أن في رواية لابن عساكر (12\/242) بلفظ: quot;اللهم! ائتني برجل يحب الله ورسولهquot;. وكذا في رواية (12\/244) أخرى وزاد: quot;ويحبه الله ورسولهquot;. وفي ثالث بلفظ: quot;اللهم! أدخل علي من تحبه وأحبهquot;. رواه ابن مردويه في الطريق (الرابع عشر) عند ابن الجوزي. قلت: فلو أن الحديث كان في أكثر طرقه بلفظ من هذه الألفاظ المتفقة المعنى - ولم تكن باسم التفضيل quot;أحب خلقكquot; - لكان من الممكن القول بثبوته ويكون كحديث الراية الصحيح الذي في بعض رواياته: quot;لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ... quot; رواه البخاري (4210)  ومسلم (7\/127) . لكن الواقع أن أكثر الروايات بلفظ اسم التفضيل: quot;أحبquot;.. ومن هنا جاء الحكم عليه بالوضع -كما تقدم -. والمقصود: أن قول الذهبي في طرق الحديث: quot;ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصلquot; إن يعن طرقه التي فيها لفظ: quot;أحبquot; الصريح بالتفضيل فهو(14\/184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6576",
        "content": "باطل وإن كان يعني الألفاظ الأخرى المثبتة لمطلق الحب فالخطب سهل لكن الذي يظهر لي من سياق كلامه وقول المتقدم: quot;ولا أنا بالمعتقد بطلانهquot; أنه يعني الأول لأنه - بعد أن ساقه (13\/232) - حاول تأويله بكلام غير مفهوم عندي وقد سألت بعض من أثق بعلمهم ومعرفتهم فما أفادوني شيئا وهو على كل حال مردود عندي برواية حديث الترجمة وما في معناها. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6576 - (إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه من غير مرض ولا عبادة فذاك من غش الإسلام في قلبه) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot;كتاب الطبquot; (باب استعمال الفراسة ... ) (ق 16\/2) من طريق حماد بن المبارك: ثنا السري بن إسماعيل عن الأوزاعي عن رجل عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته: (السري بن إسماعيل)  وهو متروك بالاتفاق بل كذبه القطان - كما في quot;المغنيquot; -. وفوقه الرجل الذي لم يسم فهذه على أخرى ولكنها دون الأولى ومثلها الراوي عن السري (حماد بن المبارك)  فإنه مجهول - كما قال أبو حاتم وتبعه الذهبي والعسقلاني - وهو: أبو جعفر الأزدي السجستاني - فيما يظهر -. والله أعلم. وقد روي الحديث بإسناد آخر عن ابن عباس بنحوه هو مثل هذا أو أسوأ منه - كما تقدم بيانه برقم (2067) - ومع ذلك بيض له جماعة من الحفاظ والعلماء فلم يتكلموا على إسناده بشيء - كما فصلت هناط -. ونحو ذلك وقع لهم في(14\/185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث أنس هذا فقال السخاوي في quot;المقاصدquot; (ص 24) - بعد أن ساق متنه -: quot;وقال شيخنا: إنه لم يقف له على أصل عنه وإن ذكره ابن القيم في quot;الطب النبويquot; فذاك بغير سندquot;. ثم تعقبه السخاوي بقوله: quot;قلت: ذكره أبو نعيم في quot;الطبquot; من حديث حماد بن المبارك عن السري ابن إسماعيل ... quot; إلخ. ومن العجيب أن السخاوي سكت عن إسناده ولم يتكلم عليه بشيء! فكأنه قنع بظهور ضعفه بالرجل الذي لم يسم! وهذا لا يتناسب مع المعروف من حفظه وتحقيقه ونقده ولك لا وهو الحافظ تلميذ الحافظ العسقلاني! فما كان ينبغي أن يخفى على مثله حال (السري بن إسماعيل)  ويسكت عنه! وهذا ما أصاب المعلق على quot;المقاصدquot; وهو الشيخ عبد الله الغماري فإنه علق على (حماد بن المبارك) فقط وقال: quot;وهو مجهولquot;. وهذا مما لا يستغرب منه فإنه ليس بـ: (الحافظ ... ) - كما يدعي في بعض كتبه -! وأما المناوي فقارب الصواب بقوله في quot;فيض القديرquot;: quot;أخرجه أبو نعيم في quot;الطبquot; بسند واه عن أنسquot;. وأما الشيخ أحمد الغماري في quot;المداويquot; (1\/222 -223 380)  فشغله(14\/186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6577",
        "content": "نقده للمناوي وبيان بعض أوهامه عن بيان مرتبة هذا الحديث وحديث ابن عباس المشار إليه آنفا! 6577 - (المجالس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب. فالغانم: الذي يكثر ذكر الله في مجسله. والسالم: الذي يسكت لا له ولا عليه. والشاجب: الذي يكون كلامه وعمله في معصية الله عز وجب) . ضعيف جدا. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (2\/563\/1345) من طريق يحيى بن عبيد الله قال: سمعت أبي قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ومن هذا الوجه رواه مسدد - كما في quot;المطالب العاليةquot; (ق 122\/2) -. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يحيى هذا - هو: ابن عبيد الله بن عبد الله ابن موهب المدني - قال ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/121) : quot;كان من خيار عباد الله يروي عن أبيه ما لا أصل له وأبوه ثقة فلما كثر روايته عن أبيه ما ليس من حديثه سقط من حد الاحتجاج به وكان سيء الصلاة وكان ابن عيينة شديد الحمل عليهquot;. قلت: وأبوه وثقه ابن حبان أيضا في quot;الثقاتquot; وتفرج بذلك وقال الشافعي وغيره: quot;لا نعرفهquot;. ولهذه قال الحافظ في quot;التقريبquot;:(14\/187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مقبولquot;. وللحديث طريق أخرى: يرويه موسى الجهني عن مهراق مؤذن سعيد بن جبير قال: سمعت أبا هريرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:.... فذكره نحوه. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (7\/417\/10814) . قلت: ورجاله ثقات غير (مخراق) هذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما من رواية موسى الجهني عنه ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وأما ابن حبان فذكره من هذا الوجه أيضا في quot;الثقاتquot; (5\/461) ! وقال: quot;شيخquot;! قلت: فهو مجهول. والله أعلم. ورواه العلاء بن زيدل عن أنس بن مالك مرفوعا نحوه. أخرجه ابن حبان في ترجمة (العلاء) هذا (2\/180)  ثم قال: quot;شيخ يروي عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل التعجبquot;. ثم ساق له أحاديث - هذا أحدها - وقال: quot;كلها موضوعة مقلوبةquot;. وذكره ابن طاهر المقدسي في quot;تذكرة الموضوعاتquot; وقال (ص 119) : quot;فيه العلاء بن زيدل له نسخة موضوعة وهو متروك الحديثquot;.(14\/188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6578",
        "content": "6578 - (فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عاما وذلك لأن الشيطان يضع البدع للناس فيبصرها العالم فينهى عنها والعابد مقبل على عبادة ربه ولا يتوجه لها ولا يعرفها) . منكر جدا بهذا التمام. أخرجه الأصبهاني في quot;الترغيبquot; (2\/867\/2116) من طريق القاسم بن الحكم عن سلام عن خارجة بن مصعب عن زيد ابن أسلم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته خارجة أو سلام - وهو: ابن سلم الطويل - فإنهما متروكان. وخارجة قال فيه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (1\/288) : quot;كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره ويروي ما سمع منهم مما وضعوه على الثقات من الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج بخبرهquot;. وقال في (سلام) (1\/339) : quot;يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لهاquot;. وقال الحافظ في كل منهما: quot;متروكquot;. وزاد خارجة: quot;وكان يدلس عن الكذابين ويقال: إن ابن معين كذبهquot;. والحديث أورده المنذري في quot;ترغيبهquot; (1\/60) من رواية الأصبهاني ثم(14\/189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6579",
        "content": "أشار إلى تضعيفه ولكنه قال: quot;وعجز الحديث يشبه المدرجquot;. وأرى أن ادعاء الإدراج إنما يحسن في حديث الثقة الذي يغلب على الظن أنه لم يحدث بالمدرج في حديثه. أما في غير الثقة - كما هنا - فالأولى كان أن يقال: (يشبه الموضوع)  لأنه ليس بعيدا عن أن يكون المتعمد له. والله أعلم. والحديث تقدم مختصرا برقم (2140) . 6579 - (كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانسل فظننت أنما انسل إلى بعض نسائه فخرجت غيري فإذا أنا به ساجد كالثوب الطريح فسمعته يقول: سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي رب! هذه يدي وما جنبيت به على نفسي يا عظيم! ترجى لكل عظيم فأغفر الذنبي العظيم. قالت: فرفع رأسه فقال: ما أخرجك قالت: ظن ظننته! قال: إن بعض الظن إثم واستغفري الله! إن جبريل أتاني فأمرني أن أقول هذه الكلمات التي سمعت فقوليها في سجودك فإنه من قالها لم يرفع رأسه حتى يغفر - أظنه قال: - له) . منكر جدا. أخرجه أبو يعلى (8\/121 -122)  والعقيلي في quot;الضعفاءquot; (4\/116)  وابن عدي (6\/240) من طريق محمد بن عثيم أبي ذر قال: حدثني عثيم عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عائشة قالت: ... فذكره.(14\/190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: محمد بن عثيم: وفي ترجمته ساقه العقيلي من مناكيره وروى عن ابن معين أنه قال فيه: quot;كذابquot;. وعن البخاري أنه قال: quot;منكر الحديثquot;. وضعفه آخرون. الثانية: أبوه (عثيم) : والظاهر أنه الذي في quot;التهذيبquot;: (عثيم بن كثير ابن كليب الحضرمي)  ولكنهم لم يذكروا في الرواة عنه ابنه محمدا هذا وهم ثلاثة ليس فيهم موثق غير عبد الله بن منيب ولذلك قال الحافظ: quot;مجهولquot;. وقال الذهبي: quot;لا يدرى من هو quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقاتquot; (7\/303) ! وقد أشار الذهبي في quot;الكاشفquot; إلى تليين توثيقه. الثالثة: عثمان بن عطاء: ضعيف ضعفه الدارقطني وغيره. الرابعة: أبوه عطاء - وهو: ابن أبي مسلم الخاراساني - لم يسمع من عائشة رضي الله عنها على انه مدلس. وله عنها طريق أخرى: فقال الطبراني في quot;الدعاءquot; (2\/1071 -1072) : حدثنا بكر بن سهل: ثنا عمرو بن هاشم البيروتي: ثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عنها مطولا وفي آخره ذكر ليلة النصف من شعبان.(14\/191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه رواه ابن الجوزي في quot;العللquot; (2\/67 -68) وقال: quot; لا يصح. قال ابن عدي: أحاديث سليمان بن أبي كريمة مناكيرquot;. وأقره الحافظ في quot;التلخيصquot; (1\/254) . وبكر بن سهل: قال الذهبي: quot;حمل الناس عليه وهو مقارب الحال. قال النسائي: ضعيفquot;. وفي quot;اللسانquot;: quot;وقال مسلمة بن قاسم: تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي حدث به عن ... (ساق إسناده) عن مسلمة بن مخلد رفعه: (أعروا النساء يلزمن الحجال) quot; وقد مضى تخريجه برقم (2827) . وإن مما يؤكد نكارة هذا الحديث ما أشار إليه العقيلي بقوله عقبه: quot;يروى من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظquot;. ويعني: ما رواه أبو هريرة عنها قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلمست المسجد فإذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول: quot;اللهم! إني أعوذ برضاك من سخطك ... quot;. الحديث. أخرجه مسلم وغيره من أصحاب quot;الصحاحquot; و quot;السننquot; وغيرهم وهو مخرج في quot;صفة الصلاةquot; (147\/12)  و quot;صحيح أبي داودquot; (823) .(14\/192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6580",
        "content": "6580 - (إن الله يوحي إلى الحفظة: لا تكتبوا على صوام عبادي بعد العصر سيئة) . باطل. أخرجه الخطيب في quot;التاريخquot; (6\/124)  والديلمي في quot;مسند الفردوسquot; (1\/128\/2 - الغرائب الملتقطة) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخزمي بسنده عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعا. وقال الخطيب: quot;قال الدارقطني: وهذا باطل والإسناد كلهم ثقات - يعني: غير - المخزمي: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلةquot;. ولخص هذا الحافظ فقال في quot;الغرائبquot;: quot;هذا الحديث باطل وإبراهيم ليس بثقةquot;.(14\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6581 - (ألا من اشتاق إلى الله فليسمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أي وقت فتحته فاح ريحه) . ضعيف. أخرجه الديلمي (1\/171\/2) من طريق محمد بن أنس أبي بكر: حدثنا موسى بن إسحاق: حدثنا منجاب بن الحارث: حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف محمد بن أنس أبو بكر: لم أعرفه وكذا بعض من دونه ومن فوقه ثقات من رجال quot;التهذيبquot; غير (موسى بن إسحاق) -وهو: ابن موسى الأنصاري الخطمي -: قال ابن أبي حاتم (8\/135) :(14\/193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6582",
        "content": " 194 quot;كتبت عنه وهو ثقة صدوقquot;. والحديث ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي في رسالته: quot;نزهة الأسماع في مسألة السماعquot; (ص 85) ساكتا عنه فاقتضى تخريجه والنظر في إسناده. والشطر الثاني منه له طريق أخرى عن أبي هريرة في حديث له في بعض السنن وفيه مجهول وقد خرجته في quot;المشكاةquot; (2143\/ التحقيق الثاني) . 6582 - (من قرأ القرآن فأعربه كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضا, ولحن في بعض كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكاملquot; (7\/41)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (2\/228\/2296)  وأبو الحسن بن لؤلؤ في quot;حديث حمزة بن محمد الكاتبquot; (ق 1\/2)  والشجري في quot;الأماليquot; (1\/111)  والضياء في quot;المنتقى من مسموعاته بمروquot; (ق 37 -38)  كلهم من طريق نعيم بن حماد: نا نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته (نوح بن أبي مريم)  وهو: كذاب معروف بذلك وشيخه والراوي عنه ضعيفان كما يأتي بيان أكثره من كلام السيوطي وقد عزاه في quot;الجامع الكبيرquot; لأبي عثمان الصابوني في quot;المئتينquot; والبيهقي في quot;الشعبquot; وقال في كتابه quot;الحاوي للفتاويquot; (2\/96) : quot;وهذا إسناد ضعيف (!) من وجوه:(14\/194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحدها: أن سعيد بن المسيب: لم يدرك عمر فهو منقطع. الثاني: أن زيد العمي: ليس بالقوي. الثالث: أن نوح بن أبي مريم هو: أبو عصمة الجامع الكذاب المعروف بالوضع والظاهر ان هذا الحديث مما صنعت يداه. وقد ذكره الذهبي في ترجمته وعده من مناكيره. وقد رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; على كيفية أخرى مخالفة في السند والصحابي والمتن وهو دليل ضعف الحديث ونكارته واضطرابهquot;. قلت: ثم ساق باللفظ التالي: quot;من قرأ القرآن على أي حرف كان كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات. ومن قرأه فأعرب بعضه ولحن بعضا كتب له عشرون حسنة ومحي عنه عشرون سيئة ورفع له عشرون درجة. ومن قرأه وأعربه كله كتب له أربعون حسنة ومحي عنه أربعون سيئة ورفع له أربعون درجةquot;. قلت: وهذا موضوع أيضا رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن عروة ابن الزبير عن عائشة مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (1\/484\/4917 -ط) وقال:(14\/195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لم يروه عن عروة إلا زيد العمي تفرد به عبد الرحيم (1) بن زيدquot;. قلت: وهو متروك - كما قال الهيثمي في quot;المجمعquot; ثم السيوطي في quot;الحاويquot; - وقد قال فيه ابن معين: quot;كذاب خبيثquot;. وقال أبو حاتم: quot;كان يفسد أباه يحدث عنه بالطاماتquot;. وفي quot;المغنيquot; للذهبي: quot;قال البخاري: تركوهquot;. وأبوه زيد: ضعيف - كما تقدم في كلام السيوطي -. (فائدة) : قال الراغب الأصبهاني في quot;المفرداتquot; (ص 449) : quot; (اللحن) : صرف الكلام عن سننه الجاري عليه إما بإزالة الإعراب أو التصحيف وهو المذموم وذلك أكثر استعمالا. وإما بإزالته عن التصريح وصرفه بمعناه إلى تعريض وفحوى وهو محمود عنه أكثر الأدباء من حيث البلاغة وإياه قصد الشاعر بقوله: وخير الحديث ما كان لحنا وإياه قصد قوله تعالى ولتعرفنهم في لحن القول  ومنه قيل للفطن بما يقتضي فحوى الكلام: (لحن)  وفي الحديث: quot;لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض (2) quot; أي: ألسن وأفصح وأبين كلاما وأقدر على الحجةquot;.  (1) الأصل (عبد الرحمن) وهو خطأ مطبعي مخالف لأصله والمتقدم في إسناده. (2) هو قطعة من حديث متفق عليه من حديث أم سلمة مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (455) .(14\/196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والظاهر أن المراد بـ (اللحن) في الحديث - على وهائه! - المعنى الأول وهو إزالة الإعراب لإنه جاء فيه مقابل (الإعراب)  وقد قال الشيخ أبو الربيع سليمان بن سبع في كتابه quot;شفاء الصدورquot; (ج 4\/17\/2) : quot;معنى قوله: quot;ولم يعرب منه شيئاquot; أي: أرسله إرسالا ولم يقف عند رؤوس الآي ويمر عليها ولا يعطي الحروف حقها من الإعراب لشدة هذه ولم يرد أنه يلحن حتى يغير المعانيquot;. قلت: وإن مما [لا] شك فيه أن إعراب القرآن وقراءته - كما ذكر - من الوقوف على رؤوس الآي - كما هو السنة - وإعطاء الحروف حقها وإخراجها من مخارجها -حسبما هو مقرر في علم التلاوة والتجويد -أمر مهم وبخاصة بالنسبة للأعاجم وبعض العرب كحرف الضاد مثلا فأولئك ينطقوها (ظاء)  والبعض في الشام ومصر مثلا ينطقوها (دالا) مفخمة دون رخاوة واستطالة والحق بين هؤلاء وهؤلاء كما قال ابن الجزري في أرجوزته: والضاد باستطالة ومخرج    ميز عن الظاء وكلها تحبي وقد صح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لأن أقرأ آية بإعراب أحب إلي من أن أقرأ كذا وكذا آية بغير إعراب. أخرجه ابن أبي شيبة في quot;المصنفquot; (10\/457\/9967) بسند صحيح رجاله كلهم ثقات. وقد روي الحديث من طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها بلفظ مختصر ولا يصح أيضا وهو الآتي:(14\/197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6583",
        "content": "6583 - (من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها في الدنيا وإن شاء أخرها في الآخرة) . منكر. أخرجه العقيلي في quot;الضعفاءquot; (2\/351) وأبو نعيم في quot;الحليةquot; (6\/349) من طريق عبد الرحمن بن يحيى العذري: حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مرفوعا. أورده في ترجمة (العذري) هذا وقال: quot;مجهول لا يقيم الحديث وليس لحديثه هذا أصل عن مالك ولا يتابعه عليهquot;. ونحوه في quot;الحليةquot;. وقال الدارقطني: quot;ليس بالقويquot;. وضعفه في موضع آخر -كما في quot;اللسانquot; -.(14\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6584 - (من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له كما أنزل بكل حرف عشر حسنات. ومن قرأه وأعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له كما أنزل كل حرف عشرين حسنة. ومن قرأه وأعربه كله وكل به أربعة ملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot;الضعفاءquot; (3\/160)  وابن الأنباري في quot;إيضاح الوقف والابتداءquot; (1\/16\/10) من طريق أبي الطيب المروزي:(14\/198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. أورده ابن حبان في ترجمة أبي الطيب هذا وقال: quot;شيخ يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به بحالquot;. وساق له في quot;الميزانquot; هذا الحديث وذكر عقبه عن ابن معين أنه قال فيه: quot;كذاب خبيثquot;. قلت: ويظهر أنه سرقه منه بعض الضعفاء ثم دلسه أحد المعروفين بالتدليس وهو بقية بن الوليد فقد رواه عن عبد العزيز بن أبي رواد به دون الفقرة الثالثة أخرجه البيهقي في quot;الشعبquot; (2\/428\/2294 2295)  وأبو بكر الكلاباذي في quot;مفتاح المعانيquot; (ق 332\/1) من طريق بقية عن عبد العزيز ابن أبي رواد به. وقال السيوطي في quot;الحاوي للفتاويquot; (2\/96) : quot;لا يصح فإن بقية مدلس وقد عنعنهquot;. قلت: وتدليسه من أخبث التدليس لأنه كان يدلس عن الثقات ما أخذه عن الكذابين والوضاعين مثل: مجاشع بن عمرو وعمر بن موسى الوجيهيوغيرهما - كما هو مبسوط في ترجمته - فلا أستبعد أن يكون تلقاه عن أبي الطيب الكذاب هذا أو عن غيره من أمثاله. والله أعلم. (تنبيه) : أورد ابن قدامة المقدسي هذا الحديث في رسالته quot;لمعة الاعتقادquot; (ص 19) بلفظ:(14\/199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6585",
        "content": "quot;من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف حسنةquot;! وقال فيه: quot;صحيحquot;! قلت: وهذا غريب جدا فإنه لا أصل له بهذا اللفظ مطلقا في شيء من طرقه التي وقفنا عليها وقد تقدم تخريجها وبيان عللها فكيف مع ذلك يصححه! فأخشى أن يكون مدسوسا عليه وقد سئل عنه السيوطي في quot;الحاويquot; (2\/96)  فلم يجب عنه بصراحة وإنما أورد الأحاديث المتقدمة وضعفها كلها -كما تقدم مشيرا بذلك إلى أنه لا أصل له بهذا اللفظ - ولم يفصح فكأنه أخذته رهبة الشيخ وفضله ولذلك لم يورده في quot;الجامع الكبيرquot; الذي (قصد فيه إلى استيعاب الأحاديث الشريفة النبوية) -كما نص عليه في quot;المقدمةquot; - وهيهات هيهات! 6585 - (إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتسائلا أنزل الله بينهما مئة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة بأخيه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسطquot; (2\/185\/1\/7822و8\/328 -329\/7668 -ط) قال: حدثنا محمد بن موسى الإصطخري قال: حدثنا الحسن بن كثير (!) يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:....فذكره وقال: quot;لم يروه عن يحيى بن أبي كثير إلا ابنه عبد الله ولا رواه عن عبد الله إلا يحيى بن مسع تفرد به الحسن بن كثيرquot;.(14\/200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: في هذا التعقيب والإسناد ما يلفت النظر: أولا: قوله في الإسناد: quot; الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثيرquot;: وذلك لأن يحيى بن أبي كثير من التابعين من الطبقة الخامسة - في اصطلاح الحافظ في quot; التقريبquot; - ولا يمكن أن يدركه - عادة - من كان في طبقة (الحسن بن كثير)  وهي طبقة الأئمة الستة ونحوهم فلعل صواب (عن) : (بن)  أي: (الحسن ابن كثير بن يحيى بن أبي كثير) - كما وقع في إسناد الحديث الذي قبل هذا في quot;المعجم الأوسطquot; -. وكذلك وقع في quot; لسان الميزان quot; وذكر عن الدارقطني أنه ضعيف. ولعله يؤيده ما في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/ 2\/ 34) : quot;الحسن بن كثير: من آل يحيى بن أبي كثيرquot;. لكن عكرعليه أنه جاء عقبه زيادة من بعض النسخ: [روى عن يحيى بن أبي كثير] . ثم قال: quot;حدثنا عنه علي بن حرب الموصلي سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهولquot;. قلت: علي بن حرب هذا توفي سنة (265) - كما في quot; ثقات ابن حبانquot; (8\/ 471) -. ثانيا: ذكر الطبراني في تعقيبه على الحديث (يحيى بن مسمع) ! وكذلك وقع في quot; مجمع البحرين quot; (5\/ 264)  ولم يقع في إسناد الحديث فلعله سقط منه ويكون هو الواسطة بين (الحسن بن كثير) و (عبد الله بن يحيى بن(14\/201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي كثير)  ولم أجد له ذكرأ في شيء من كتب الرجال التي عندي. والهيثمي إنما أعله بالحسن هذا فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (8\/ 37) : quot; رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه (الحسن بن كثير بن عدي)  ولم أعرفه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: كذا زاد في نسب (الحسن) : (ابن عدي) ! وليس لها ذكر أيضا في الإسناد! ولهذه الأمور أو لبعضها قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 271) : quot; أواه الطبراني بإسناد فيه نظر quot;! وقول الهيثمي المتقدم: quot; وبقية رجاله رجال الصحيح لماquot; إنما يعني: دون شيخ الطبراني - كما هي عادته - وهذا لا يشكل على العارفين بهذا العلم لأن شيوخه أدنى طبقة من شيوخ quot;الصحيحين quot; وانما يرد الإشكال حين يقول: وبقية رجاله ثقات وهذا يفعله كثيرا فينبغي الانتباه لهذا فكثيرا ما يكون شيخ الطبراني غير موثق بل وغير ثقة وإنما هو التسامح والتساهل! وشيخه في هذا الحديث (محمد ابن موسى الاصطخري) لم أجد له ترجمة وهو مما فات صاحبنا الشيخ الأنصاري فلم يورده في كتابه القيم quot; البلغة quot; وقد روى له الطبراني في quot; الأوسطquot; خمسة وأربعين حديثأ (7637 - 7682)  وآخر في quot; الصغيرquot; (رقم 1113 - الروض النضير) . ونحو هذا الحديث ما رواه عبد الخالق بن عبد الله العبدي: نا حكيم بن خذام عن أبان عن أنس مرفوعأ بلفظ:(14\/202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إذا التقى المؤمنان فتصافحا قسمت بينهما سبعون مغفرة تسعة وستون لأحسنهما بشراquot;. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/ 820\/ 908) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبان - وهو: ابن أبي عياش - وحكيم بن خذ ام: متروكان. وعبد الخالق بن عبد الله العبدي: شبه مجهول ذكره ابن حبان في quot;الثقاتquot; (8\/ 423) من رواية إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عنه. وإبراهيم هذا: فيه كلام وهو في quot; الثقات quot; أيضا (8\/ 67)  وانظر quot;التهذيب quot;. وقد روى عنه أيضا (أبو بدر عباد بن الوليد الغبري) شيخ الخرائطي في هذا الحديث وخفي على الدكتورة المعلقة على quot; المكارم quot; ترجمة (عبد الخالق) هذا فقالت: quot; لم أجدهquot;! ولحديث أبي هريرة إسناد آخر لكن فيه دجال أذكره للتنبيه عليه: أخرجه الخطيب في (التاريخ quot; (5\/ 445)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/ 79) من حديث محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني بإسنادين له عن أبي هريرة مرفوعأ نحوه. ذكره الخطيب في ترجمة الأشناني هذا وقال: quot; روى عن الثقات أحاديث باطلة وكان كذابأ يضع الحديث quot;. وروى عن الدارقطني أنه قال فيه: quot; كذاب دجالquot;.(14\/203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ختم ترجمته بقوله: quot; وأنا أقول: إنه كان يضع ما لا يحسنه غير أنه - والله أعلم - أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فركب عليها هذه البلايا! ونسأل الله السلامة في الدنيا والآخرة quot;. قلت: وإن من تساهل السيوطي وغرائبه أنه تعقب في quot;لآليه quot; (2\/ 289)  - وتبعه ابن عراق في quot; تنزيهه quot; (2\/ 294\/ 41) - ابن الجوزي في حكمه على الحديث بالوضع بحديث عمر بن الخطاب المتقدم تخريجه بنحوه (2385) من طريق عمر بن عامر التمار وهو واه جدا وسكت عنه السيوطي مع علمه بأن الذهبي تعجب من إخراج الخطيب لأحاديثه ساكتا عنها ولا يبين سقوطها وصرح الذهبي ببطلان أحدها - كما سبقت الإشارة إليه هناك - ويأتي تخريجه عقب هذا بإذن الله تبارك وتعالى. ومن تساهل بعض المعلقين وقلة تحقيقهم أن المعلق على quot; مجمع البحرين quot; أتبع حديث الترجمة الذي هو من رواية (الحسن بن كثير) بقوله: quot; قلت: أخرجه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/ 79) quot;! فكان عليه أن يشير - على الأقل - أنه من طريق الأشناني الدجال وليس من طريق (الحسن بن كثير) كما أوهم! وإن من الغرائب ما رواه الخطيب في ترجمة (خالد بن خداش) بسنده عن محمد بن المثنى قال: انصرفت مع بشر بن الحارث في يوم أضحى من المصلى فلقي خالد بن خداش المحدث فسلم عليه فقصر بشر في السلام فقال خالد: بيني وبينك(14\/204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6586",
        "content": "مودة من أكثر من ستين سنة ما تغيرت عليك فما هذا التغير! قال: فقال بشر: ما ههنا تغير ولا تقصير ولكن هذا اليوم تستحب فيه الهدايا وما عندي من عرض الدنيا شيء أهدي لك وقد روي في الحديث: quot; إن المسلمين إذا التقيا كان أكثرهما ثوابأ أبشهما لصاحبهquot; فتركتك لتكون أكثر ثواباquot;! 6586 - (من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له. وفي رواية: دخل الجنة) . باطل. أخرجه تمام في quot;الفوائدquot; (ق 176\/ 2)  والخطيب في quot;الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامعquot; (1\/ 187\/ 306)  والأصبهاني في quot;الترغيب quot; (1\/76 -77\/106) من طريق عمربن عامر أبي حفص التمار: نا جعفر بن سليمان بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعأ. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم فيه ثلاث علل: الأولى: عمر بن عامر هذا: قال الذهبي - وتبعه العسقلاني -: quot;بصري روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثابإطلاquot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; قلت: العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفهquot;. قلت: وقد مضى له حديث آخر من هذا النمط الذي يشير إليه الذهبي في المجلد الخامس برقم (2385)  لكن تعصيب الجناية به في حديث الترجمة غير(14\/205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وارد لأنه قد توبع فقال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10\/ 347\/10678) وفي quot; الأوسط quot; (2\/ 12\/ 1016 - ط) : حدثنا أحمد بن داود المكي: ثنا حفص بن عمر المازني: ثنا جعفر بن سليمان به نحوه. وقد مضى برقم (4563) . ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/ 212) وقال: quot; ما كتبناه إلا من حديث حفص بن عمر المازني quot;! قلت: وهو مثل (عمر بن عامر) في الجهالة قال الحافظ في ترجمته الختصرة في quot; اللسان quot; - وساق له حديثأ آخر -: quot; لايعرف quot;. وأشار إلى ذلك الهيثمي بقوله في quot; مجمع الزوائدquot; (8\/ 16 - 17) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه (حفص بن عمر المازني)  ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! لكنه قصر في عزوه لـ quot; الأوسط quot; فقط وهو في quot; الكبيرquot; أيضأ! كما أن توثيقه المذكور مرفوض لما يأتي بيانه. وهناك متابع آخر: أخرجه الدولابي في quot; الكنى quot; (2\/ 99) من طريق النسائي قال: أنبأ الفضل بن سهل قال: حدثنى أبو محمد عبد الله بن حرب قال: حدثنا حسين المقري عن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس به. قلت: وهذه متابعة عزيزة غريبة (حسين المقري) : لم أعرفه ويحتمل أنه: (الحسين بن عيسى الخلال الرازي المقري أبو علي) الذي ترجمه ابن أبي حاتم (1\/(14\/206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2\/ 65) بروايته عن جمع فإنه من هذه الطبقة وقال: quot; روى عنه أبيquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والراوي عنه (عبد الله بن حرب) : الظاهر أنه (الليثي) المترجم عنده أيضا (2\/ 2\/ 41 - 42) بروايته عن جمع وقال: quot; كتب عنه أبي وقال: ثقة حافظ لا بأس بهquot;. وأما (الفضل بن سهل) : فهو ثقة من شيوخ الشيخين. وبالجملة فمهما كان هؤلاء الثلاثة فاجتماعهم على روايتهم الحديث عن جعفر بن سليمان مما يرفع التهمة عنهم - كما لا يخفى على أهل العلم - وتلصق بشيخهم جعفر أو أبيه سليمان وبذلك تزول العلة الأولى. ويغلب على ظني أن العلة الثانية هي العلة وهي: (جعفر بن سليمان بن علي)  فإنه غير معروف بالرواية وهو أخو (محمد بن سليمان الهاشمي) أمير البصرة وكان له جلالة وقدر كما في quot;تاريخ بغداد quot; (5\/ 291 - 292) وquot; طبقات ابن سعد quot; قال هذا: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: رأيت سليمان وعبد الله - ابني علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب - وجعفرا ومحمدا - ابني سليمان بن علي - يحملون سريريونس بن عبيد على أعناقهم فقال عبد الله بن علي: هذا - والله -! الشرف. ولأخيه محمد حديث واحد فقط تقدم تخريجه في المجلد الثالث برقم (1072)  وهذا جعفر ليس له إلا هذا الحديث الواحد فيما أعلم.(14\/207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويحتمل أن تكون العلة من أبيه سليمان فإنه غير مشهور أيضا بالرواية ولم يوثقه غير ابن حبان (6\/ 381)  وقد روى عنه جمع فيهم ثقتان وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. انظر quot; التيسير quot;. هذا والرواية الأخرى في quot; الفردوس quot; للديلمي (3\/ 584\/ 5828)  ولم أقف على إسناده في quot; الغرائب الملتقطة quot; لأن أحاديث (من) مخرومة منه وهو على الراجح لا يعدو أن يكون من طريق أحد الثلاثة المذكودين وعلى الغالب من طريق حفص بن عمر المازني ويؤيده أن الحافظ قال في quot;تسديد القوس quot; عقبه: quot;الطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس وفيه قصة زيد بن ثابت quot;. يشير إلى أن الديلمي رواه من طريق المذكورين إما تعليقا على أبي نعيم - وهذا عن الطبراني - وإما بإسناده إليه عنه أو عن كل منهما. لكن القصة عن زيد لم ترد في شيء من الروايات المتقدمة فأخشى أن يكون في العبارة شيء. وقد روى الخطيب في quot; الجامع quot; (رقم 311) من طريق أبي معشر قال: أتيت حماد بن زيد فلما قمت لأركب أمسك بركابي فاقشعررت من ذلك ولم أركب فقال: ما بلغك أنه روي في الحديث: quot; من أمسك بركاب أخيه لغير ضيعة غفرله quot; ثم جاءني حماد بن زيد فلما قام ليركب أمسكت بركابه فامتنع من الركوب وقال: أما سمعت الخبر المروي: quot; لا تكرم أخاك بما يشق عليه quot;! فجعل أبو معشريقوم ويقعدquot;.(14\/208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6587",
        "content": "وفي إسناده (أحمد بن نصر بن عبد اللة الذارع)  قال الذهبي في quot; المغنيquot;: quot; شيخ بغدادي وضاع مفتر له جزء مشهور. قال الدارقطني: دجالquot;. وحديث الترجمة عزاه السيوطي لابن عساكر فقط عن ابن عباس - كما في quot;كنز العمال quot; (9\/ 156\/ 25501) -. 6587 - (ليس على الماء تجنابة ولا على الآرض جنابة ولا على الثوب جنابة) . منكر. أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (1\/ 113\/ 9) من طريق أبي عمر المازني حفص بن عمر: ثنا سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله ... مرفوعأ. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عمر المازني هذا: لا يعرف - كما قال الحافظ - وأشار إلى ذلك الهيثمي - كما تقدم في الحديث الذي قبله -. ومن فوقه من رجال الشيخين. لكن الراوي عن المازني (جعفر بن محمد بن عيسى العسكري) : لم أجد له ترجمة ولا أستبعد أن يكون الذي ذكره أبو جعفر الطوسي في quot; رجال الشيعة quot; هكذا إلا أنه لم ينسبه (العسكري) - كما في quot;اللسان! (2\/ 23 1\/ 524) -. ثم روى الدارقطني من طريق زكريا عن عامر عن إبن عباس قال: quot; أربع لا يجنبن: الإنسان والماء والأ رض والثوب quot;. قلت: ورجاله ثقات غير أن (زكريا) - وهو: ابن أبي زائدة - كان يدلس(14\/209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6588",
        "content": "كثيرا عن الشعبي - كما قال أبو زرعة الرازي وغيره - وهو (عامر) هنا. والجملة الأولى من حديث الترجمة صحيحة لأن لها طريقأ أخرى من حديث ابن عباس مرفوعأ سبق تخريجها في quot;الصحيحة quot; برقم (2185)  وفي quot;الإرواءquot; (1\/ 64\/ 27)  وquot;صحيح أبي داودquot; برقم (61) . 6588 - (قال الله: أيها الشاب! التارك شهوته لي المبتذل شبابه من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي ولك عندي كل يوم وليلة أجر صديق) () . موضوع. رواه ابن عدي (74 1\/ 2 و 3\/ 357 - 358 - ط)  وعنه الجرجاني (332) عن سعد بن سعيد عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق - كذا قال - عن علقمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعأ. وقال ابن عدي: quot;سعد بن سعيد يلقب سعدويه كان رجلأ صالحأ حدث عن الثوري وغيره بما لا يتابع عليه ولم يكن ذلك من تعمد منه فيها أو ضعف في نفسه إلا لغفلة كانت تدخل عليه وهكذا الصالحون ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن أعرف به quot;. قلت: قال الذهبي عقب الحديث: quot; فهذا موضوع على سفيان quot;. وأقره الحافظ فيquot;اللسانquot;. قلت: ويستشم منه رائحة الإسرائيليات ويؤيده أن ابن المبارك رواه في  () سبق للشيخ رحمه الله تخريج هذا الحديث دون أخره في سياق حديث طويل في المجلد التاسع (4006)  فا نظره. (الناشر) .(14\/210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6589",
        "content": "quot; الزهد quot; (170\/ 2 من الكواكب 575) بسنده إلى يزيد بن ميسرة قال: ... فذكره. فكأنه أصل الحديث تلقاه عن بعض أهل الكتاب ثم وهم فيه بعض الرواة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويزيد هذا له ترجمة في quot;الجرح والتعديل quot; (4\/ 2\/280) ولم يذكر فيه جرحآ ولا تعديلا. والسند إليه حسن. 6589 - (إذا تزين القوم بالآخرة وتجملوا للدنيا فالنار دارهم) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/ 126) من طريق عبد الله ابن إبراهيم بن أبي عمرو: ثنا هارون بن هارون الهديري عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع أورده ابن عدي في ترجمة (الهديري) هذا في مناكير له ثم قال: quot;وله غير ما ذكرت وأحاديثه عن الأعرج وعن مجاهد وعن غيرهما مما لا يتابعه الثقات عليهquot;. قلت: وتقدم له حديث آخر عن الأعرج برقم (2461) . لكن عقب على الحديث بقوله: quot; وهذا لعل البلاء فيه من عبد الله بن إبراهيم الغفاري لا من هارون بن هارون quot;. قلت: قد قال فيه ابن حبان (2\/ 37) : quot; كان ممن يأتي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات quot;. وقال الحاكم:(14\/211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6590",
        "content": "quot; روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره quot;. 6590 - (قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا) . كذب. أخرجه أحمد في (مسند عائشة) (3\/ 115)  وعنه ابن الجوزي في quot; الموضوعاتquot; (2\/ 13)  وكذا ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (10\/ 124)  والبزار (3\/ 209\/ 2586 - كشف)  والطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1\/ 89 - 0 9)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/ 98) من طرق عن عمارة ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتآ في المدينة فقالت: ما هذا قالوا: عيرلعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شيء قال: فكانت سبع مئة بعير قال: فارتجت المدينة من الصوت فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فقال: إن استطعت لأدخلنها قائمأ! فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل. وأخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (3\/178\/1381)  وعنه ابن عساكر (10\/ 117) من طريق أخرى عن عمارة بن زاذان به وزاد في أوله قصة هجرة عبد الرحمن رضي الله عنه إلى المدينة ومؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عثمان بن عفان (كذا) ... الحديث وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أولم ولو بشاةquot; قال: فكثر ماله حتى قدمت له سبع مئة راحلة ... الحديث. وضعف إسناده المعلق عليه بعمارة بن زاذان وهو كما قال أو أسوأ - كما يأتي - ولكنه قال:(14\/212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولبعضه شواهد. انظر حديث 1388 quot;. والحديث الذي أحال عليه عزاه للبخاري وهو مخرج في quot;الارواءquot; (6\/ 343\/1923)  و quot;آداب الزفاف quot; (ص 149 - 150)  ولكن خفي عليه أمران مهمان: أحد هما: ذكر (عثمان بن عفان) فيه.. والمحفوظ: (سعد بن الربيع) رضي الله عنهما كما قال ابن عساكر (10\/ 117) . والآخر: أن حديث الترجمة موضوع متنا - وإن كان سنده ضعيفا - ولذلك أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; تبعا للإمام أحمد وتبعه الحافظ ابن حجر - كما يأتي - فقال ابن الجوزي عقبه: quot;قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب منكر. قال: و (عمارة) يروي أحاديث مناكير. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به quot;. وقد قعقع عليه السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/ 412 - 414) كما هي غالب عادته! لأن الشواهد التي ساقها كلها معلولة ويطول الحديث جدا بإخراجها وبيان عللها مع تضارب متونها واختلاف ألفاظها ولعله ييسر لي تخريج بعضها وبيان عللها. ويكفي العاقل المنصف قول أحمد المتقدم ومثله قول النسائي في بعض تلك الشواهد: quot;حديث موضوع quot;. ذكره ابن الجوزي وأقره السيوطي! ونحو ذلك قول الحافظ ابن حجر في رسالته quot; القول المسددةquot; - بعد أن ساق حديث أغلب بن تميم الآتي عقب هذا إن شاء الله وبعد هذا - (ص 25) :(14\/213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفيه من النكارة أيضا إخاء عبد الرحمن لعثمان والذي في quot; الصحيحين quot; أنه سعد بن الربيع.. وهو الصواب. والذي أراه عدم التوسع في الكلام عليه فإنه يكفينا شهادة الإمام أحمد بأنه كذب. وأولى مجاملة أن نقول: هو من الأحاديث التي أمر الإمام أحمد أن يضرب عليها فيما أن يكون الضرب ترك سهوا واما أن يكون بعض من كتبه عن عبد الله كتب الحديث وأخل بالضرب. والله أعلمquot;. ثم بدا له أن لا يكتفي بشهادة الإمام أحمد وأن يتوسع في الكلام عليه فساق أحاديث أخرى كما فعل السيوطي من بعده وهو تابع له في ذلك ومستشهدا بها وسترى أنها غير صالحة للشهادة إما سندا واما متنا. وقد أشار إلى ذلك الحافظ المنذري في quot; الترغيب (4\/ 89)  فقال عقب حديث عبد الله ابن أبي أوفى الآتي برقم (6592) : (وقد ورد من غير ما وجه ومن حديث جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم أجودها من مقال ولا يبلغ منها شيء بانفراده درجة الحسن ولقد كان ماله بالصفة التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; نعم المال الصالح للرجل الصالح quot; (1)  فأنى ينقص درجاته في الآخرة أو يقصر به دون غيره من أغنياء هذه الأمة فإنه لم يرد هذا في حق غيره إنما صح: quot; سبق فقراء هذه الأمة أغنياءهمquot; (2)  على  (1) أخرجه البخاري في (الأدب المفرد (299) وغيره وهو في quot;المشكاةquot; (3756\/ التحقيق الثاني) . (2) فيه أحاديث صحيحة خرج هو بعضها وانظر quot; المشكاة quot; (5243) .(14\/214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإطلاق. والله أعلم quot;. وهذا كلام قوي متين يشير إشارة قوية إلى بطلان الحديث من حيث معناه وهو ما صرح به ابن الجوزي فقال (2\/ 13 - 14) من quot; موضوعاتهquot;: quot; قلت: وبمثل هذا الحديث الباطل تتعلق جهلة المتزهدين ويرون أن المال مانع من السبق إلى الخير! ويقولون: (إذا كان ابن عوف يدخل الجنة زحفأ لأجل ماله كفى ذلك في ذم المال!)  والحديث لا يصح وحاشا عبد الرحمن المشهود له بالجنة أن يمنعه ماله من السبق! لأن جمع المال مباح وإنما المذموم كسبه من غير وجهه ومنع الحق الواجب فيه وعبد الرحمن منزه عن الحالين وقد خلف طلحة ثلاثمائة حمل من الذهب وخلف الزبير وغيره ولو علموا أن ذلك مذموم لأخرجوا الكل. وكم قاص يشوق بمثل هذا الحديث ويحث على الفقر ويذم الغنى. فيالله در العلماء الذين يعرفون الصحيح ويفهمون الأصول quot;. قلت: ولوضوح هذا الكلام ونحوه استنكر الحديث من ليس من عادته ذلك أعني به الحافظ الهيثمي فإنه قال عقبه في quot; كشف الأستار quot;: (قلت: هذا منكر وعلته (عمارة بن زاذان) : قال الإمام أحمد: له مناكير. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وضعفه الدارقطني quot;. ثم قال: quot;لا يصح في دخوله حبوا حديث quot;. وعمارة بن زاذان مع تضعيف المذكودين إياه واستنكارهم لحديثه - كما رأيت - فقد وثقه أحمد في بعض الروايات عنه فلا يفيده متابعة أغلب بن تميم اياه لأنه(14\/215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أشد ضعفأ منه ولا سيما وقد زاد في متنه زيادة منكرة فقال حبان بن أغلب بن تميم: ثنا أبي: ثنا ثابت البناني عن أنس به مرفوعا بلفظ: quot;أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفسي بيده! لا يدخلها إلا حبوا quot;. أخرجه البزار (2587) وقال: quot; وأغلب: لا نعلم روى عنه إلا ابنهquot;. قلت: بلى قد روى عنه غيره ولكنه ضعيف اتفاقأ بل قال البخاري وغيره: quot;منكر الحديثquot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (1\/ 175) : quot; روى عنه يزيد بن هارون منكر الحديث يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم quot;. وأبنه (حبان) - الراوي عنه هذا الحديث -: قال ابن أبي حاتم (1! 2\/ 271) : quot;روى عنه أبي قديما ثم أمسك عنه وقال: هو ضعيف الحديث quot;. قلت: فالسند ضعيف جدا لحال أبيه المذكور وقد جزم بضعفه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/ 266)  فقول الحافظ في quot; القول المسدد quot; (ص 24) - وتبعه السيوطي -: quot; قلت: وأغلب شبيه بـ (عمارة) في الضعف لكن لم أر من اتهمه بالكذب quot;. قلت: يكفي في رد الاستشهاد به شدة ضعفه الذي أشار إليه البخاري بقوله: quot; منكر الحديث quot; - كما هو معلوم من اصطلاحه - ومما يدل على ذلك تفرده بذكر(14\/216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6591",
        "content": "(أولية الدخول) دون سائر طرق الحديث على ضعفها كلها ووهائها وهو مثال صالح من الأمثلة الكثيرة على أن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق ليست على اطلاقها كما حققه العلماء والناشئون في هذا العلم ما بين إفراط وتفريط - كما هو معروف عند العلماء النقاد مثل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى -. ولذلك كان هو من هؤلاء العلماء الذين تبعوا الإمام أحمد في قوله بتكذيب هذا الحديث فقال في quot; الفتاوى quot; (11\/ 128) : quot;وما روي: أن ابن عوف يدخل الجنة حبوا كلام موضوع لا أصل له فإنه قد ثبت بأدلة الكتاب والسنة أن أفضل الأمة أهل بدر ثم أهل بيعة الرضوان والعشرة مفضلون على غيرهم ... quot;. وأما تلميذه الحافظ الذهبي فلم يوضح موقفه من هذا الحديث فإنه بعد أن ضعف اسناده بـ (عمارة بن زاذان) في quot;السيرquot; (1\/ 77 - 78) قال متكلفا تأويله - وكأنه أخذ برهبة quot; المسند quot; -: quot; وبكل حال فلو تأخر عبد الرحمن عن رفاقه للحساب ودخل الجنة حبوا على سبيل الاستعارة وضرب المثل (!) فإن منزلته في الجنة ليست بدون منزلة علي والزبير رضي الله عن الكل quot;. 6591 - (إني أعجبني لقاكم أمتي! في الجنة. فقلت: أيما قال: الصعاليك المجاهدون في سبيل الله إني رأيت أحدهم وإنه ليمر بحجبة الجنة فيرمي إليهم بسيفه ويقول: دونكم لم أعط ما تحاسبوني عليه ثم يعتق فيدخل الجنة.(14\/217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورأيت أبطأ الناس دخولا الجنة النساء وذوو الأموال وما قام عبد الرحمن بن عوف حتى استبطأت له القيام) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (1\/ 406\/ 705) من طريق أرطاة بن المنذر عن حفص بن ثابت الأنصاري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عمته حفصة بنت عمرقالت: كان يوم من أيامها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام في بيتها وطالت نومته فهبت أن أوقظه فأهبته فهب من نومه محمرة عيناه فقلت: يا رسول الله! إني هبت أن أوقظك من نومك فأهبتك فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: إحداهما: الانقطاع بين (عبد الحميد بن عبد الرحمن ... ) وعمته حفصة كما أفاد ذلك الحافظ في quot;التهذيب quot; بقوله: quot; أرسل عن حفصة رضي الله عنها quot;. والأخرى: ضعف حفص بن ثابت الأنصاري: نسب إلى جده فإنه (حفص ابن عمر بن ثابت بن زرارة الأنصاري)  قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (1\/ 2\/180) : quot; سمعت علي بن الجنيد يقول: هو منكر الحديث quot;. وأما قول أخينا الفاضل حمدي السلفي في تعليقه على الحديث في quot; مسند الشاميين quot;: quot; وفي حفص بن عمر بن ثابت كلام كثير ... quot; فليس دقيقا لأنه يوهم أن(14\/218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكلام في جرحه وليس كذلك فاقتضى التنبيه! ومن العلتين المذكورتين يتبين ضعف قول الحافظ (ص 25) من quot; القول المسددquot; أنه شاهد قوي الإسناد! ثم مضى ولم يتكلم عليه بشيء! وتبعه السيوطي في quot;اللالي quot; (1\/ 413)  ثم ابن عراق في quot; تنزيه الشريعةquot; (2\/ 15 -16) !! ثم إنه لو سلمنا بالقوة المدعاة وأنه شاهد فهو شاهد قاصر بل هو شاهد عليه لا له لأنه رؤيا منامية قابلة للتأويل من جهة ثم إنه ليس فيه أنه رآه يحبو حبوا من جهة أخرى فبطل الاستشهاد به. فتأمل منصفا. ويشهد لكونه رؤيا منامية ما رواه ابن عساكر (10\/ 124) من طريق أبي العباس السراج بسنده الصحيح إلى عمرو بن أبي عمرو [عن] عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في النوم أنه دخل الجنة فلم يجد فيها أحدا إلا فقراء المؤمنين ولم يجد من الأغنياء إلا عبد الرحمن ابن عوف. قال: رأيت عبد الرحمن دخلها حين دخلها حبوا. فأرسلت أم سلمة إلى عبد الرحمن تبشره: رآك دخلت الجنة ورآك دخلتها حبوا. فقال عبد الرحمن: إن لي عيرا أنتظرها فهي في سبيل الله بأحمالها ورقيقها وإني لأرجو أن أدخلها غير حبو. قلت: وهذا مع إرساله فإن (محمد بن عبد الرحمن بن عوف) لم أجد له ترجمة وهو أكبر أولاده وبه يكنى. ثم رأيته في quot; الثقات quot; (5\/ 354) . وابنه عبد الواحد بن محمد يبدو أنه من المجاهيل فقد أورده البخاري وابن أبي حاتم في quot; كتابيهماquot; وكذا ابن حبان في quot; الثقاتquot; (5\/ 127) من رواية(14\/219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6592",
        "content": "عاصم بن عمر بن أبي قتادة عنه عن جده عبد الرحمن بن عوف لم يذكروا فيه: quot; عن أبيه quot; ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا ولا تعديلا وقال البخاري: quot; قال سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمرو () بن أبي قتادة ولم يذكر عبد العزيز عن عاصم quot;. قلت: وهي رواية ابن عساكر - كما تقدم - فلا أدري إذا كان قوله فيها: quot; عن أبيه quot; محفوظأ. ثم إن الحديث - مع ضعفه - يخالف الحديث الذي قبله لأنه ذكر الاستبطاء فقط ولم يذكر (الحبو) . ومثله الحديث الآتي: 6592 - (إئي رأيت الليلة منازلكم في الجنة وقرب منازلكم. ثم أقبل على أبي بكر فقال: يا أبا بكر! إني لأعرف رجلا أعرف اسمه واسم أبيه واسم أمه لا يأتي بابا من أبوب الجئة إلا قالوا: مرحبا مرحبا. فقال (سلمان) : إن هذا لمرتفع شأنه يا رسول الله! قال: فهو أبو بكر [بن] أبي قحافة. ثم أقبل على عمر فقال: يا عمر! لقد رأيت في الجنة قصرا من درة بيضاء [شتزفه من] لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فقلت: لمن هذا(14\/220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقيل: لفتى من قريش. فظننت أنه لي فذهبث لأدخله فقال: يا محمد! هذا لعمربن الخطاب. فما منعني من دخوله إلا غيرتك يا أبا حفص! فبكى عمر وقال: بأبي وأمي! أعليك أغار يا رسول الله! ثم أقبل على عثمان فقال: يا عثمان! إن لكل نبي رفيقا في الجنة وأنت رفيقي في الجنة. ثم أخذ بيد! علي فقال: يا علي! أوما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي ثم أقبل على طلحة والزبير فقال: يا طلحة! ويا زبير! إن لكل نبي حواري وأنتما حواري. ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: لقد بطى بك عني من بين أصحابي حتى حسبت أن تكون هلكت وعرقت عرقاشديدا فقلت: ما بطأ بك فقلت: يا رسول الله! من كثرة مالي ما زلت موقوفا (1) محاسبا أسأل عن مالي من أين اكتسبت وفيما أنفقته) . منكر موضوع! لوائح التركيب والصنع والوضع عليه لائحة. أخرجه البزار (3\/ 18 2\/ 6 0 26 - كشف الأستار) وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (10\/ 123 - 124) من طريق عمار بن سيف عن اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه أجمع ما كانوا فقال: ... فذكره.  (1) الأصل: (موثوقا) .. والتصحيح من مصورة الأصل (ق 244\/ 1)  وquot;تاريخ ابن عساكر quot; وquot; القول المسدد quot;.(14\/221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخرج منه أبو نعيم في quot; الحليةquot; (1\/ 99) قصة عبد الرحمن بن عوف فقط وزادوا - والسياق كله للبزار -: فبكى عبد الرحمن وقال: يا رسول الله! هذه مئة راحلة جاءتني الليلة من تجارة (1) مصر فإني أشهدك أنها على أهل المدينة وأبنائهم لعل الله يخفف عني ذلك اليوم quot;. وقال الهيثمي عقبه: quot; قلت: هذا الذي في حق عبد الرحمن بن عوف لا يصح وعمار بن سيف منكر الحديث. قال البزار: عمار بن سيف صالح ولا نعلم هذا يروي عن ابن أبي أوفى إلا بهذا الإسناد. قلت: البزار يتساهل في التوثيق وهذا الحديث ضعيف quot;. قلت: الظاهر أن البزار لا يعني بقوله: quot;صالح quot;: صالح الحديث وانما في العبادة. ويؤيده أنه ضعفه في روايته وبذلك تأوله الحافظ في quot; التهذيب quot; فقال - بعد أن حكى أقوال الأئمة فيه توثيقا وتجريحا -: quot; وقال البزار: ضعيف وقال في موضع آخر: صالح. يعني: في نفسه quot;. وهذا هو الذي انتهى رأي الحافظ إليه جمعأ بين الأقوال المشار اليها فقال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف الحديث عابد quot;. وجزم بضعفه في quot;القول المسدد quot; (ص 26)  ونحوه قول الذهبي في quot; الكاشف quot;:  (1) الأصل: (بحارة)  وعلق عليه الشيخ الأعظمي بقوله: quot; البحرة: البلدة والعرب تسمي المدن والقرى البحار quot;. قلت: هذا لا غبار عليه لغة لكن الشيخ لم يحسن قراءة الأصل فإنه فيه (بحاره) .. مهملا دون إعجام والصواب ما أثبته - كما في المصدرين المذكورين أنفا -.(14\/222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صالح عابد ضعفه أبو حاتم quot;. قلت: وهذا تلخيص منه لقول أبي حاتم في quot;الجرح quot; (3\/ 1\/ 393) : quot;كان شيخا صالحا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث quot;. وقال المنذري في (الترغيب) (4\/ 89) : quot;رواه البزار - واللفظ له - والطبراني ورواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق quot;. قلت: فأشار بقوله: quot; وقد وثق quot; إلى تليين توثيقه وأكد ذلك بكلامه الذي نقلته في الحديث (6590) وخلاصته: أن الحديث المذكور هناك لا يبلغ شيء من طرقه بانفراده درجة الحسن وأنه منكر من حيث متنه. فأقول: وهذا مثله في النكارة وأشد بالنسبة لسياقه الطويل فإن الصنع والوضع ظاهر عليه - كما ذكرت في مطلع التخريج - وليس من الضروري أن يكون ذلك قصدا فقد يكون سهوا بسبب الانصراف عن العناية بحفظ الحديث وضبطه والانشغال بكثرة العبادة كما هي عادة طاثفة من الرواة الصالحين كما هو معروف من أقوال الحفاظ وتراجمهم لبعضهم وبخاصة منهم ابن حبان - كما هو قوله في عمار هذا نفسه - ففي كتابه quot; الضعفاء quot; (2\/ 195) : quot;كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها quot;. والذي أريد أن أنتهي إليه أن (عمارا) هذا: إذا كان صلاحه منعه من تعمد الوضع فلا أقل من القول بأنه غلب على أمره واختلطت عليه بعض الأحاديث الصحيحة فتركب منها في ذهنه هذا الحديث الطويل الغريب وزاد في بعضها(14\/223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زيادات لا أصل لها فيها وساق فيه بعض فضائل الخلفاء الأربعة وطلحة والزبير وساقها سياقا واحدا وألحق في آخره قصة عبد الرحمن هذه على أنها من تمام الرؤيا كما أنه زاد فيها جملة الاكتساب والإنفاق وهي كذلك معروفة في بعض الأحاديث الصحيحة ثم هي مع ذلك أقل نكارة من الحديث المتقدم برقم (6590) : quot; يحبو حبوا! لأنها رؤيا وفيها الاستبطاء فحديثها من هذه الحيثية كحديث حفصة المخرج قبله والحديث المرسل المخرج تحته. ومثله حديث مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحرعن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعأ بلفظ: quot; دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي ... quot; الحديث بطوله وفيه قصة استبطائه عبد الرحمن بن عوف نحو ما في حديث الترجمة. وقد سقت لفظه بتمامه وخرجته فيما تقدم برقم (5346)  وبينت أنه ضعيف جدا مسلسل بالعلل. وأزيد هنا فأقول: إن ابن الجوزي أورده من هذا الوجه في quot; الموضوعات quot; (2\/ 140) وقال: quot;لايصح quot;. وإن الطبراني لفظه: quot;رأيت البارحة كأني دخلت الجنة ... . وكذلك رواه ابن عساكر (10\/ 123) . قلت: - فهي رؤيا منامية أيضأ لوصحت. ويخالف هذه الأحاديث ويتفق في الجملة مع الحديث الأول رقم (6590)  ولكنه لا يصح أيضا وهو:(14\/224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6593",
        "content": "6593 - (يا عبد الرحمن! إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق قدمك. فقال عبد الرحمن: ما الذي أقرض أو أخرج (وفي رواية: وما الذي أقرض الله يا رسول الله! قال: تبدأ بما أمسيت فيه. قال: أمن كله أجمع يا رسول الله! قال: نعم)  وخرخ عبد الرحمن [وهو يهئم بذلك]  فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: [إن جبريل قال:] مر عبد الرحمن فليضف الضيف وليطعيم المسكين وليعط السائل [ويبدأ بمن يعول]  فإن ذلك يجزيه من كثير مماهو فيه) . منكر جدا بل موضوع. أخرجه الحاكم (3\/ 311)  وابن سعد في quot; الطبقاتquot; (3\/ 31 1 - 32 1)  والبزار في quot; مسندهquot; (3\/209 - 210\/2588)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/ 99)  وابن عساكر (10\/122 - 123) من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره والسياق للبزار والزيادات لابن سعد والحاكم وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: خالد ضعفه جماعة وقال النسائي: ليس بثقةquot;. وقال العراقي في quot;تخريج الإحياء quot; (3\/ 266) متعقبأ الحاكم أيضأ: quot; قلت: بل ضعيف فيه خالد بن أبي مالك ضعفه الجمهور quot;. وقال الحافظ في quot;التقريبquot;:(14\/225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6594",
        "content": "quot; ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين quot;. ومما تقدم [تعلم] أنه تسامح معه حين اقتصر على قوله فيه في كتابه quot;القول المسددquot; (ص 25) : quot; وفي هذا السند ضعف quot;. ولقد كان أقوى منه حكما شيخه الهيثمي - على خلاف العادة - فقال عقب الحديث في quot; كشفه quot;: quot; قلت: لا يثبت في هذا شيء وقد شهد عبد الرحمن بدرا. وشهد صلى الله عليه وسلم له بالجنة وهو أحد العشرة فلا نلتفت إلى أحاديث ضعيفةquot;. هذا ومن الملاحظ أن الحديث تميز في النكارة على أحاديث (الحبو) المتقدمة: أنه زاد فيه أمر عبد الرحمن بالخروج من ماله كله ثم تراجع عنه بأمر جبريل بالإبقاء عليه مع الأمر بإطعام الضيف وغيره مما ذكره فكأن راويه يرد بهذه الزيادة على الذين استدلوا بتلك الأحاديث على ذم المال والحض على الخروج منه من المتزهدين وقد ذكرنا كلام ابن الجوزي في الرد عليهم فيما تقدم تحت الحديث (6590) . 6594 - (نعم الفرس تحتكما ونعم الفارس هما. يعني: الحسن والحسين رضي الله عنهما) . ضعيف جدا. روي عن عمر وسلمان وأبي جعفر الباقر مرسلا رضي الله عنهم جميعا والأسانيد عنهم واهية وإليك البيان:(14\/226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أما حديث عمر: فيرويه علي بن هاشم بن البريد عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه. أخرجه البزار في quot; مسندهquot; (3\/ 225\/ 2621 - كشف الأستار) من طريق الحسن بن عنبسة وأبو يعلى في quot; المسند الكبير quot; من طريق الحسين الأشقر - كما في quot;المجمع quot; (9\/ 182)  وquot; المقصد العلي quot; (2\/ 1 0 2\/ 1366)  وquot; المطالب العالية المسندة quot; (ق 64\/ 1) - وابن عدي في quot;الكامل quot; (2\/366) عن شيخه أبي يعلى وقال البزار: quot; لا يروى إلا عن عمر بهذا الإسناد ولم يتابع محمد بن عبيد الله على هذا quot;. وقال ابن عدي: quot;والبلاء فيه من علي بن هاشم لامن حسين quot;. كذا قال! ولا وجه للحمل فيه على (علي بن هاشم)  فقد وثقوه وروى له مسلم ومن الموثقين ابن عدي نفسه فقد ترجمه في quot; الكامل quot; وختمها بقوله: quot; وقد حدث عنه جماعة من الأئمة وهو - إن شاء الله - صدوق في روايته quot;. قلت: يشير إلى أنه كان يتشيع وأن ذلك لا يضر في حديثه لأنه صدوق وهو الحق. وإذ الأمر كذلك فالصواب خلاف ما ادعى من البلاء أعني: أن البلاء من الراوي عنه عنده: الحسين الأشقر لأن فيه كلاما كثيرا حتى كذبه بعضهم وابن عدي نفسه ذكر له في ترجمته بعض المناكير وقال في أحدها: quot; البلاء منه quot;! وسيأتي تخريجه برقم (6595) . وذكر له الذهبي حديثا آخر وقال: quot;باطل quot;(14\/227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو مخرج في المجلد الثامن منها برقم (3913)  وتقدمت له أحاديث أخرى واهية في مجلدات أخرى منها - أعني: quot; الضعيفة quot; - فليراجع من شاء فهارسها الخاصة بالرواة المترجم لهم. ومع ذلك كله فهناك من وثقه فقال ابن معين: quot; صدوق quot; وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 184)  ولكنه لم يخرج له في quot;صحيحه quot; شيئا وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق يهم ويغلو في التشيعquot;. ومهما يكن من أمر فالحمل عليه في هذا الحديث غير وارد لوجهين: أحدهما: أنه قد تابعه عند البزار - كما تقدم - (الحسن بن عنبسة) . وقد ترجمه ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 31) برواية ثلاثة من الثقات ويلحق بهم رابع وهو: الجراح بن مخلد شيخ البزار فيه وقد وثقه ابن حبان (8\/ 164) والبزار وغيرهما وعلى هذا فـ (الحسن بن عنبسة) هو على شرط ابن حبان لرواية هؤلاء الثقات عنه فكان عليه أن يذكره في quot; ثقاته quot; ولم أره فيه! والمقصود أن هذه متابعة قوية من (الحسن) لـ (الحسين)  فكأنه من أجلها انصرف ابن عدي عن إعلاله بـ (الحسين) إلى إعلاله بـ (علي بن هاشم)  لكن فيه ماعرفت. والوجه الآخر: أن شيخ (علي بن هاشم) - وهو: (محمد بن عبيد الله بن أبي رافع) - هو العلة فإنه من المتفق على تضعيفه ولقد أحسن البزار بالإشارة إلى ذلك بقوله فيما تقدم:(14\/228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولم يتابع عليه quot;. فالعجب من ابن عدي كيف غفل عنه وقد ساق له في ترجمته (5\/ 113) عدة أحاديث منكرة بعد أن روى عن البخاري أنه quot; منكر الحديثquot; ومنها حديث طنين الأذن وقد تقدم تخريجه في quot; الضعيفةquot; (2631)  وقال ابن عدي: quot; هو في عداد شيعة الكوفة ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليهاquot;. وأما ابن حبان فشذ عن الجماعة فوثقه! لكنه عاد إليهم فأورده في quot; الضعفاء quot; وقال: quot; منكر الحديث جداquot;. وكذا قال أبو حاام. انظر كتابي quot; تيسير انتفاع الخلانquot;. إذا عرفت هذا فمن الأوهام الفاحشة قول الهيثمي في quot; المجمعquot; (9\/ 82) : quot;رواه أبو يعلى في quot; الكبير quot; ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بإسناد ضعيفquot;!! قلت: فرق بين إسناديهما مع أن مدارهما على (علي بن هاشم)  فهو إسناد واحد لكن هناك فرق شكلي - لعله من سبب الوهم - وهو أن (محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع) لم يقع مسمى في رواية أبي يعلى ولكن هكذا: (ابن أبي رافع)  فتوهم الهيثمي أنه (عبيد الله بن أبي رافع) والد محمد وهو من رجال quot;الصحيحquot; ولم يتأمل في رواية البزار الكاشفة عن أنه ولده! هذا يمكن أن يوجه وهمه فيه ولكن ما وجهه وفي سند أبي يعلى (الحسين الأشقر) وهو مع ضعفه الشديد ليس من رجال (الصحيح) ! ليس إلا كونه بشرا. والمعصوم من عصمه الله تعالى.(14\/229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يتنبه لهذا الوهم الفاحش الشيخ الأعظمي قأره في تعليقه على quot;كشف الأستارquot; وذلك من شؤم التقليد والنأي عن التحقيق! وكذلك أقره الدكتور المعلق على quot; البحر الزخار quot; (1\/ 418) ! ثم جاء من بعدهم من ليس في العير ولا النفير فحذا حذوهم وهو المدعو: (سيد كسروي حسن)  وزاد عليهم أنه صدر كلام الهيثمي بقوله في تعليقه على quot; المقصد العلي quot;: quot; إسناده حسن وذكره الهيثمي ... quot; إلخ. جاهلا أو متجاهلا ما قيل في (الحسين الأشقر)  قانعا بمقولة الحافظ المذكورة فيما تقدم! وبهذا ينتهي الكلام على إسناد حديث عمر وخلاصته: أنه ضعيف جدا من أجل (محمد بن عبيد الله بن أبي رافع) . 2 - أما حديث سلمان: فيرويه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (3\/ 62\/2677) : حدثنا الحسين بن محمد الحناط (!) الرامهرمزي: ثنا أحمد بن رشد ابن خثيم الهلالي: ثنا عمي سعيد بن خثيم: ثنا مسلم الملائي عن حبة العرني وأبي البختري عن سلمان قال: كنا حول النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت أم أيمن فقالت: يا رسول الله! لقد ضل الحسن والحسين ... الحديث بطوله وفيه: أنهم لما طلبوهما وجدوهما في سفح جبل ملتزق أحدهما بأخيه خوفا من شجاع قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النار فلما جاءهما النبي صلى الله عليه وسلم انساب الشجاع وقال لهما: quot; بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على الله! quot;.(14\/230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر فقلت طوبا لكما نعم المطية مطيتكما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما quot;. قلت: وهذا إسناد واه جدا مسلسل بالعلل والضعفاء وبعضهم من الشيعة. فلنبدأ ببيان ذلك فأقول: 1 - الحسين بن محمد الحناط كذا وقع هنا بالنون وفي quot;المعجم الصغير quot; وquot; الأوسط quot; في حديث آخر له quot; الخياط quot; بالمثناة التحتية وهو مخرج في quot;الروض النضير quot; (480)  ولم أجد له ترجمة ولم يورده الشيخ الأنصاري في كتابه النافع quot; بلغة القاصي quot; ويحتمل عندي أن يكون الذي في quot; تاريخ بغداد quot; (8\/92) : quot; الحسن بن محمد بن عبد الرحمن أبو علي الخياط صاحب بشر الحافي quot;. فإنه من هذه الطبقة فقد ذكر أنه توفي سنة (282)  وقال: quot;كتب الناس عنه شيئأ من حكاياته وبعض أطرافه من الحديث فيما قيل لناquot;. 2 - أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي: لم يوثقه أحد غير ابن حبان (8\/ 40)  لكن اتهمه الذهبي بحديث باطل في ذكر بني العباس وقال: quot; فهو الذي اختلقه بجهل quot;. وقد سبق تخريجه برقم (6145)  وأرى أن حديثه هذا الطويل نحو ذاك بما فيه من ضلال الحسنين وانطوائهما على أنفسهما خوفا من (الشجاع ... ) إلخ فإني أشعرأن يد الصنع فيه ظاهرة وبخاصة أن فيه بعض الضعفاء من غلاة(14\/231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيعة - كما يأتي -. والله أعلم. 3 - عمه (سعيد بن خثيم) : قال الحافظ في quot; التقريبquot;: quot;صدرق رمي بالتشيع له أغاليطquot;. وقال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot; وثقه ابن معين. وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ quot;. 4 - مسلم الملائي - هو: ابن كيسان الأعور -: قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;تركوه quot;. وقال الحافظ: quot;ضعيفquot;. 5 - حبة العرني - هو: ابن جوين -: قال الذهبي: quot; من الغلاة حدث أن عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا! قال السعدي: غير ثقة quot;. وقال في quot;التقريب quot;: quot;صدوق له أغاليط وكان غاليا في التشيع quot;. والجمهور على تضعيفه وتناقض فيه ابن حبان فأورده في quot;الضعفاء quot; (1\/267) وقال: quot; كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث قال ابن معين: ليس بشيء quot;. وأورده في quot;الثقات quot; (4\/ 182) ! لكنه قال - كما في نسخة -: quot;ضعيفquot;!(14\/232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكني أخشى أن تكون مدرجة من بعض النساخ لأنها شاذة عن أسلوب المؤلف في كل تراجم quot; ثقاته quot; وإن كان فيها من صرح بأنه أدخله في quot; الضعفاء quot; مثل (مصعب بن ثابت بن عبد الله الزبيري)  وانظر في آخر كتابي quot; تيسير الانتفاع quot; (فهرس الرواة الذين ضعفهم المؤلف) . ويؤيد شذوذها أنها لم ترد في كتاب الهيثمي quot; ترتيب الثقات quot;. والله أعلم. ولا تتقوى رواية (حبة العرني) لهذا الحديث أن الراوي قرن معه (أبا البختري) - واسمه: سعيد بن فيروز وهو - ثقة ثبت لأنه لم يسمع من سلمان كما في quot;التهذيب quot; وغيره. والحديث قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائد quot; (9\/ 182) : quot;رواه الطبراني وفيه أحمد بن راشد (!) الهلالي وهو ضعيف quot;! 3 - أما حديث أبي جعفر: فيرويه جابر عنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحسن والحسين وهو حاملهما على مجلس من مجالس الأنصار فقالوا: يا رسول الله! نعمت المطية! قال: quot; ونعم الراكبان quot;. أخرجه ابن أبي ضيبة في quot;المصنف quot; (2 1\/ 2 0 1\/ 2243 1) . قلت: وهذا مع إرساله ضعيف جدا فإن جابرا هذا هو: ابن يزيد الجعفي وفيه كلام كثير وقد كذبه بعضهم وهو رافضي وقيل: إنه كان يؤمن برجعة علي! وهو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه - كما ترى -. وبالجملة فالحديث ضعيف جدا من جميع طرقه ومدارها كلها على بعض(14\/233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6595",
        "content": "الضعفاء من الشيعة وغيرهم وقد روي بلفظ أنكر من هذا من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري وسبق تخريجه في المجلد السادس برقم (2661) . نعم روي بإسناد آخر ضعيف من رواية زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسن بن علي على عاتقه فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; ونعم الراكب هو quot;. أخرجه الترمذي (3785)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق (4\/512) من طريق أبي يعلى وليس هو في quot; مسنده quot; وقال الترمذي: quot; هذا حديت غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وزمعة بن صالح قد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريبquot;: quot;زمعة بسكون الميم ... ضعيف وحديثه عند مسلم مقرونquot;. فهذه الطريق خير الطرق كلها وأخفها ضعفا. والله أعلم. 6595 - (كان يقسم غنائم خيبر وجبريل عليه السلام إلى جنبه فجاء ملك فقال: إن ربك عز وجل يأمرك بكذا وكذا فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون شيطانا فقال لجبريل عليه السلام: تعرفه فقال: هو ملك وما كل ملائكة ربك أعرف) . منكر جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/ 361 - 362)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (1\/ 74 1\/ 278) عن الحسين بن الحسن(14\/234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6596",
        "content": "الأشقر: ثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: ... فذكره. وقال ابن عدي: quot;وهذا حديث منكر [جدا] بهذا الإسناد وما رواه غير الحسين الأشقر والبلاء عندي منه. قال البخاري: عنده مناكير quot;. والزيادة من quot;العلل quot; وزاد أيضا: quot;وقال أبو معمر الهذلي: هو كذابquot;. 6596 - (اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء) . موضوع. أخرجه ابن النجار في quot;ذيل تاريخ بغداد quot; (17\/ 260) من طريق محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته (محمد بن زياد) - وهو: اليشكري الميموني الطحان -: في quot; مغني الذهبي quot;: quot;قال أحمد: كذاب خبيث يضع الحديث. وقال الدارقطني: كذابquot;. قلت: وقد تقدمت له عدة أحاديث فلتراجع بواسطة فهرس الرواة المترجم لهم في المجلدات المطبوعة.(14\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6597 - (يا معاذ! إني قد عرفت الذي لقيت في سبيل الله وفي سنتي وما ذهب من مالك فإني قد أحللت الهدية فما أهدي لك من شيء في إمرتك فهو لك هنيئا مريئا وليست لأحد من الأمراء بعدك) .(14\/235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكر جدا. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 281) عن سيف ابن عمرعن سهل بن يوسف بن سهل الأنصاري عن أبيه عن عبيد بن صخر بن لوذان رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سيف بن عمر: متروك متهم. ويوسف بن سهل الأنصاري: غير معروف - كما تقدم بيانه تحت الحديث (5440) -. ومن هذا الوجه أخرجه البغوي والطبري وابن السكن وقال: quot; ولم يصح quot; - كما نقلته هناك -. لكن رواه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشقquot; (16\/ 618) من طريق البغوي: حدثني السري بن يحيى أبو عبيدة التميمي: نا سهل بن يوسف به وزاد: quot; فرجع بثلاثين رأسا quot;. فهذه متابعة قوية فإن السري هذا صدوق - كما تقدم ثمة -. وفي النفس من ثبوتها شيء - كما شرحت هناك فلا داعي للإعادة -. وله عند ابن عساكرطريق أو شاهد من رواية محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال لي: quot;لقد علمت الذي لقيت في أمر الله وفي سببي ... quot; الحديث نحوه وهو حديث طويل فيه عدة وصايا.(14\/236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6598",
        "content": "ومحمد بن سعيد - هو: المصلوب -! زنديق كذاب مشهور بذلك. 6598 - (قد كنت أنهاك عن حب يهود) . ضعيف. أخرجه أبو داود (3094)  والحاكم (1\/ 341) - من طريق محمد بن سلمة - وأحمد (5\/ 201) - من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة كلاهما قالا: - عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبد الله بن أبي في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه عرف فيه الموت قال: ... فذكره. قال: quot; فقد أبغضهم سعد بن زرارة فمه quot; وقال يحيى: quot; فمات quot;! وزاد محمد ابن سلمة: quot; فلما مات أتاه ابنه فقال: يا رسول الله! إن عبد الله بن أبي قد مات فأعطني قميصك أكفنه فيه فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فأعطاه إياه quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا! ولا يخفى ما فيه من التساهل فإن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم في الشواهد زإن في حفظه شيئأ ولذلك فهو حسن الحديث فقط - كما ذكر ذلك الذهبي نفسه في quot;الميزانquot; - وحكى عن الإمام أحمد أنه كثير التدليس جدا فهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث وقد روي هذا عنه في هذا الحديث فقد أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (5\/ 285) من طريق أحمد بن عبد الجبار:(14\/237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثنا الزهري به إلى قوله: quot;فمهquot; بلفظ: quot; أما والله! إن كنت لأنهاك ... quot;. قلت: ابن عبد الجبار فيه كلام كثير واختلاف شديد ما بين مكذب له ومثن عليه خيرا وموثق. وقال الحافظ في quot; التقريبquot;: quot;ضعيف وسماعه للسيرة صحيحquot;. قلت: فمثله لا تطمئن النفس لزيادته التحديث على ذينك الثقتين محمد ابن سلمة ويحيى بن زكريا اللذين روياه عن ابن إسحاق قال: (عن) دون التحديث فهي زيادة من غير ثقة فتكون منكرة فإن ثبتت في رواية أحد من الثقات فالحديث حسن وإلا بقينا على التضعيف وهذا هو الذي يلزمنا به علم الحديث. وفي أثناء تحريري لهذا التحقيق انكشفت لي أوهام أو تساهلات لبعض من حفاظ الحديث لعله من المفيد بيانها: أولا: تصحيح الحاكم والذهبي - كما تقدم -! وقال ابن القيم في quot;أحكام أهل الذمة quot; (1\/ 202) : quot; وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه عاد عبد الله بن أبي رأس المنافقينquot;. وأظن أنه يعني هذا. ثانيا: جزم الحافظ ابن كثير في quot; البداية quot; بقوله (5\/ 34) : quot;قال محمد بن إسحاق: حدثني الزهري ... quot; دون أن يعزوه لأحد! والظاهر(14\/238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن مستنده في ذلك رواية البيهقي المصرحة بالتحديث - وإن لم يكن التحديث سبق قلم منه فقد عزاه في quot;تفسيره quot; (2\/ 69) لرواية أحمد التي فيها العنعنة دون التحديث -. ثالثا: عزا الحافظ ابن حجر (التحديث) في quot; تخريج الكشاف (ص 78) إلى quot; مستدرك الحاكم quot; في (الجنائز)  يعني: المكان الذي سبقت الإشارة إليه بالجزء والصفحة وهو فيه معنعن - كما عرفت -. وقد تبين لي السبب بعد البحث والتنقيب فقد رجعت إلى كتاب quot; تخريج الكشافquot; للحافظ الزيلعي الذي هو أصل كتاب quot;تخريج العسقلاني quot; فإذا هو فيه (ص 268 - المصورة) [معزوا] للحاكم في الموضع المذكور والبيهقي في quot;الدلائل quot;! فاختصر العسقلاني هذا المصدر الثاني الذي فيه التحديث فحصل الخطأ المذكور. والمعصوم من عصمه الله تعالى. رابعأ: وقع الحديث في quot;جامع الأسانيد quot; لابن كثير (1\/ 236) من رواية أحمد بزيادة - بعد قوله:quot; فمات quot;: quot;فما نفعهquot;. ولا أصل لهذه الزيادة عنده ولا عند غيره ممن ذكرنا في التخريج وغفل عن ذلك الدكتور القلعجي وزاد - ضغثأ على إبالة - فعزاه لأ بي داود مؤكدأ أنه حواش قماش! نعم رويت هذه الزيادة مكان المزيد عليها بإسناد مظلم في quot;دلاثل النبوة quot; من طريق الحسن بن الجهم: حدثنا الحسين بن الفرج: حدثنا الواقدي قال: ... فذكر الحديث وفيه قول عبد الله بن بي بن سلول: quot; قد أبغضهم أسعد (!) بن زرارة فما نفعه ثم قال: يا رسول الله! ليس هذا بحين عتاب! هو الموت فإن(14\/239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مت فاحضر غسلي وأعطني قميصك أكفن فيه. فأعطاه رسول الله مع قميصه الأعلى وكان عليه قميصان فقال ابن أبي: أعطني قميصك الذي يلي جلدك. فنزع قميصه الذي يلي جلده فأعطاه. ثم قال: وصل علي واستغفر لي. قلت: وهذا إسناد معضل هالك والواقدي: متهم بالكذب. والحسين بن الفرج قال ابن معين: quot; كذاب يسرق الحديث quot;. والحسن بن الجهم: لم أعرفه. والمتن منكر جدا ولا يصح منه إلا إعطاؤه صلى الله عليه وسلم القميص وصلاته عليه بطلب ابنه ذلك منه صلى الله عليه وسلم وهذا القدر في quot; الصحيحين quot; وهو مخرج في quot;أحكام الجنائز quot; (ص 95) . ونحو حديث الترجمة ضعفا ومتنا: ما رواه عبد الرزاق فيquot; تفسيره quot; (1\/ 2\/284 - 285)  وابن جرير أيضا (0 1\/ 42 1) بسند رجاله ثقات عن قتادة في قوله تعالى: ولا تصل على أحد منهم مات أبدا قال: أرسل عبد الله بن أبي بن سلول - وهو مريض - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال له: quot; أهلكك حب يهودquot;. قال له: يا رسول الله! إنما أرسلت إليك لتستغفر لي ولم أرسل إليك لتؤنبني! ثم ساله عبد الله أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأعطاه إياه ... الحديث.(14\/240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا مرسل أو معضل. وروى الحكم بن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس قال: قال ابن عباس: لما [كان] مرض عبد الله بن أبي الذي مات فيه جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فتكلما بكلام بينهما فقال عبد الله: قد فهمت ما تقول امنن علي فكفني في قميصك وصل علي. فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه ذلك وصلى عليه. قال ابن عباس: والله أعلم أي صلاة كانت وما خادع محمد صلى الله عليه وسلم إنسانا قط. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنفquot; (3\/ 538\/ 6627)  ومن طريقه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (1 1\/ 235 - 236)  وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (7\/ 33) : quot;رواه الطبراني وفيه الحكم بن أبان وثقه النسائي وجماعة وضعفه ابن المبارك وبقية رجاله رجال الصحيحquot;. قلت: والحكم هذا وثقه الذهبي في quot; الكاشف quot;! وقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; صدوق عابد وله أوهامquot;. قلت: فمثله يمكن تحسين حديثه ولعله الذي ثبته ابن القيم وليس حديث الترجمة كما ظننت أولا فإنه يلتقي معه في عيادته صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي المنافق. والله أعلم.(14\/241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6599",
        "content": "6599 - (انبسطوا في النفقة في شهر رمضان فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله) . منكر. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;فضائل رمضان quot; (52\/ 24) من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن صخرة بن حبيب وراشد بن سعد مرفوعا. قلت: وهذا مع إرساله ضعيف لحال أبي بكر بن أبي مريم فإنه كان اختلط ولذلك ضعفوه بل قال الدارقطني: quot;متروكquot;. وساق له الذهبي في quot;الميزان quot; بعض المنكرات.(14\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6600 - (لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا الحمار والكافر والكلب والمرأة) . منكر بذكر: quot;الكافر quot;. أخرجه أحمد (6\/ 84 - 85) وابن جرير في quot; تهذيب الآثار quot; (ص 310\/ 584 - الجزء المفقود تحقيق علي رضا) من طريق راشد بن سعد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. فقالت عائشة: يا رسول الله! لقد قرنا بدواب سوء. قلت: وإسناده ضعيف رجاله ثقات كلهم غير أن راشد بن سعد لم يذكروه في الرواة عن عائشة رضي الله تعالى عنها لا في ترجمته ولا في ترجمتها الأمر الذي يشعر بغرابة روايته عنها وسماعه منها. ويؤيد ذلك أمور يعل بها الحديث:(14\/242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحدها: أنهم ذكروا في ترجمته أنه روى عن بعض الصحابة ولم يسمع منهم وتاريخ وفاتهم قريب من تاريخ وفاتها مثل سعد بن أبي وقاص - وهو مدني مثلها - وقد توفي سنة (55)  وهي سنة (57)  وهو سنة (158) . والثاني: أنه يستنكر جدا أن ينسب إليها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث فتقابله بقولها: quot; لقد قرنا بدواب سوء quot;! وهي الصديقة الأديبة الفقيهة رضي الله عنها. والثالث: أن المحفوظ من طرق صحيحة عنها في quot;الصحيحينquot; وغيرهما أنها خاطبت بذلك بعض التابعين حينما ذكر عندها ما يقطع الصلاة: الكلب والحمار والمرأة الحائض فقالت: شبهتمونا بالحمير والكلاب! والله! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ... الحديث. وأحد طرقه في quot;صحيح أبي داود quot; (706) . وفي رواية لمسلم (2\/ 65) أن عروة هو الذي قال ذلك فقالت: إن المرأة لدابة سوء! ففيه إشعار قوي بأنها لم تسمع الحديث منه صلى الله عليه وسلم وإنما من أولئك المشار إليهم ولذلك قالت لهم: شبهتمونا ... إلخ محتجة بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي مضطجعة بينه وبين القبلة وإن كانت هذه الصلاة لا تنافي حديث القطع لأن اضطجاعها ليس مرورا - كما حققه العلماء -. والمقصود تبرئة السيدة من أن ينسب إليها مجابهة حديث النبي صلى الله عليه وسلم بتلك الكلمة بمثل هذا الإسناد المنقطع. وأيضا: ففيه ذكر (الكافر)  وهو خلاف الأحاديث الصحيحة التي اقتصرت على ذكر الثلاثة المذكورة دونه وهي من حديث أبي ذر وعبد الله بن مغفل وأبي هريرة وأبي سعيد وغيرهم وقد خرجتها في quot;الروض النضيرquot; (956) (14\/243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6601",
        "content": "وبعضها في quot;صحيح أبي داود quot; (699 700) . نعم جاء ذكر (اليهودي والمجوسي) في حديث لابن عباس لا يصح إسناده وهو مخرج في quot;ضعيف أبي داود quot; (110)  وهو خلاف الصحيح عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا. انظر quot; صحيح أبي داود (700) . وقد خفي هذا التحقيق على محقق quot; تهذيب الآثارquot; فصرح في التعليق عليه بأنه quot; حديث صحيح وإسناده صحيح أيضا quot;! ثم تكلم على رواته الأربعة عند ابن جرير توثيقا ولم ينتبه لما ذكرته من علة الانقطاع وغيره مما سبق بيانه. والله الموفق. ثم تبين أنني كنت خرجت الحديث منذ زمن بعيد برقم (5542)  فوجدت تطابقا جميلا بين التخريجين وقد يزيد أحدهما على الآخر بفائدة لم تذكر في الآخر فرأيت إثبات هذا لهذا وللتاريخ. والله ولي التوفيق. 6601 - (ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادي مناد من السماء: إن أميركم فلان) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (5\/ 338\/ 663 4) قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا اسماعيل بن عياش عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن دينار المكي عن سعيد ابن المسيب عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال: quot;لا يروى عن طلحة إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل بن عياشquot;.(14\/244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو ضعيف قال الهيثمي (7\/ 316) : quot; وفيه مثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين وضعفه أيضاquot;. وسائر رجاله ثقات غير أن (إسماعيل بن عياش) ضعيف في غير الشاميين وهذه منها فإن المثنى بن الصباح مكي وكان اختلط. وقد أسقطه بعض المجهولين من الإسناد مرة وجعل مكانه ومكان عمرو بن دينار: (ابن أبي حسين) مرة أخرى - واسمه: عبد الله بن عبد الرحمن النوفلي المكي - وهو ثقة فقال ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار:quot; (375 - 376\/685 - الجزء المفقود) : حدثني أبو شرحبيل الحمصي قال: حدثنا إسماعيل عن عمرو بن دينار المكي به. قال: quot; 686 - وحدثني أبو شرحبيل قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل عن ابن أبي حسين عن سعيد بن المسيب ... quot;. وقال الطبري عقبه: quot;وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيماغيرصحيح لعلتين: إحداهما: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن طلحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصح إلا من هذا الوجه. والئانية: أنه من نقل إسماعيل بن عياش وفي نقل إسماعيل عن غير أهل بلده - عندهم - نظر quot;! كذا قال! وهذا أسلوب منه غريب اتخذه عادة يكرره بين يدي الأحاديث التي(14\/245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يسوق أسانيدها ويصححها ويحكى عن (الآخرين) تضعيفهم إياها بعلل ينسبها إليهم قد تكون قادحة أحيانا - كما هو الشأن هنا - ثم هو لا يدفعها ولا يبين وجهة نظره في تصحيحه! فما أشبهه من هذه الحيثية ببعض علماء الكلام - كالفخر الرازي مثلا - يحكي شبهة المعتزلة في بعض نصوص الصفات وتأويلهم إياها ثم يسكت عنها ولا يردها! وقد كنت ذكرت هذا أو نحوه في تخريج حديت آخر من رواية الطبري لا يحضرني الآن مكانه. ويرد على أسلوبه المذكور ما يأتي: أولا: مما لا شك فيه أنه يعني بقوله: quot; الآخرين quot;: علماء الحديث فمن هم! وهو ينسب اليهم أنهم يعلون الخبر - ولو كان صحيح الإسناد - بأنه لا يعرف الا من هذا الوجه! فإن المعروف عن العلماء في (علم المصطلح) - وعليه عملهم - أن تفرد الثقة بالحديث لا يعتبر علة وقد أشار إلى هذا الإمام الشافعي بقوله المأثور عنه: quot; ليس الحديث الشاذ أن يروي الثقة ما لم يرو غيره وإنما هو: أن يروي حديثا يخالف فيه ما رواه الثقات quot; (1) . وطالما رأينا الإمام الترمذي يقول في عشرات الأحاديث: quot;حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot; ونحوه. ومن ذلك قوله في الحديث المتفق على صحته: quot;انما الأعمال بالنيات ... quot;. quot;حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري quot;. فما عزاه إليهم إذن غير صحيح إلا أن يكون عنى فردا أو أفرادا منهم فكان  (1) انظر الحديث الشاذ والغريب في كتب المصطلح.(14\/246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه أن يسميهم أو على الأقل أن لا يطلق العزو إليهم. ثانيا: لقد حكى عنهم أن في نقل إسماعيل عن غيرأهل بلده نظرا وهذا حق فهو المعروف عن كبارهم - كالإمام أحمد وابن معين وابن المديني ودحيم وعمرو بن علي وكذا البخاري والنساثي ويعقوب بن شيبة وابن عدي وغيرهم كثير - كلهم ضعفوا حديثه عن غير الشاميين. وإذا كان الإمام الطبري يرى أنه صحيح الحديث مطلقا لا فرق عنده بين شامي وغيره فلا يسعنا إلا اتباع الأئمة الخالفين له لأن معهم زيادة علم لم يقف عليه الطبري ومن علم حجة على من لم يعلم وبخاصة أنه جرح وهو مقدم على التعديل وقد قال (دحيم) - وهو من الحفاظ الشاميين العارفين بالمحدثين من أهل بلده -: quot; إسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين quot;. إذا عرفت هذا وتذكرت أن مدار إسنادي الطبري على إسماعيل - مرة عن عمرو بن دينار المكي ومرة عن ابن أبي حسين المكي - يتبين لك أنه إسناد ضعيف من تخاليط إسماعيل عن غير الشاميين وبذلك يبطل تصحيح الطبري لإسناده. وهذا نقوله على فرض صحة السند بذلك إلى إسماعيل وهو غير مسلم به عندي لأنه من رواية شيخ الطبري (أبي شرحبيل)  فإنه في عداد المجهولين فقد أورده أبو أحمد الحاكم في كتابه الحافل quot; الكنى والأسماء quot; (ق 224\/ 1)  وسماه (عيسى بن جابر البهراني الحمصي ابن أخي أبي اليمان) مولى امرأة من (بهراء)  يقال لها: (أم سلمة) كانت عند عمرو بن روبة التغلبي.(14\/247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6602",
        "content": "ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا رأيته عند غيره حتى ولا في quot;تاريخ دمشقquot; لابن عساكر. هذا مع مخالفة أبي زرعة الدمشقي لأبي شرحبيل فقد أدخل (المثنى بن الصباح) بين إسماعيل وعمرو بن دينار فالمثنى هو علة هذا الاسناد لأن أبا زرعة ثقة حافظ. وعلة الإسناد الثاني عند الطبري: شيخه ورواية إسماعيل عن ابن أبي حسين وهو مكي فإنها ضعيفة - كما تقدم - والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن الطبري أتبع حديث طلحة بحديث طويل أشار إلى تضعيفه وفيه بيان أن الأمير المنادى به من السماء هو المهدي ساقه من رواية رواد بن الجراح العسقلاني بسنده عن حذيفة بن اليمان مرفوعأ: quot; إذا كان رأس الخمس والعشرين والمائتين نادى مناد من السماء: ألا أيها الناس! إن الله قطع مدة الجبارين والمناققين وأتباعهم ... ووليكم المهدي ... quot; الحديث بطوله وهو حديث جميل كإنه يتحدث عن أحوال المسلمين الحاضرة وتسلط الكفار والمنافقين عليهم ولكن يد الصنع ظاهرة عليه ورواد بن الجراح مختلف فيه وقد أنكرت عليه أحاديث هذا منها بل قال الذهبي: إنه quot; حديث باطلquot;. 6602 - (يعرفني الله نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عني ثئم أمدحه بمدحة يرضى بها عني ثم يؤذن لي في الكلام ... ) وفيه كلام طويل كثير. موضوع. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/ 368\/ 0 79) - والسياق له - وأبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; (ق 106\/ 2 - المطالب العالية المسندة) (14\/248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6603",
        "content": "وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 307)  كلهم من طريق عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عبد الغفار بن القاسم - وهو: أبو مريم الأ نصاري -: قال ابن المديني وأبو داود: quot; يضع الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 143) : quot;كان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان ويشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد وابن معين quot;. والحديث عزاه السيوطي في quot; الدر المنثورquot; (6\/ 107) لأبي يعلى وابن مردويه. وذكر في quot;لجامع الكبير quot;: (الدارقطني في quot; الأفرادquot;) .. مكان: (ابن مردويه)  وسكت عنه كعادته! وما أظن إلا أنهما روياه من طريق عبد الغفار هذا والأغرب من سكوته سكوت ابن كثير عنه بل وسكوت الحافظ ابن حجر في quot;الفتحquot; (1 1\/ 436 -437) عنه لكن سكوت ابن كثير مغتفر - في اصطلاحهم - لأنه ساقه بإسناد أبي يعلى بينما سكوت الحافظ يعني - في اصطلاحه هو - أنه حسن على الأقل. ولعل ذلك لأن أصله فإن فيه - مما أشار إليه ابن أبي عاصم - المرور على الصراط ووضع الرب قدمه في جهنم والحوض. وكل ذلك ثابت في الأحاديث الصحيحة. 6603 - (لا تغيروا هذا الشيب فمن كان مغيرا لا محالة فبالحناء والكتم) . منكر. أخرجه الطبري في quot; تهذيب الآثار quot; (505\/ 957 - الجزء المفقود) (14\/249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/ 57) من طريق عمر بن سعيد الدمشقي: ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سعيد بن بشير: ضعيف. وعمر بن سعيد الدمشقي: متروك له ترجمة سيئة في quot;الميزان quot; و quot;اللسان quot; ويستدرك عليهما ما رواه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (5 4\/ 68\/ 5 23) عن الدارقطني أنه قال فيه: quot; روى عن سعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير بواطيل quot;. قلت: لكنه قد توبع فقد أتبعه الطبري بطريق آخر عن محمد بن بكار قال: أخبرنا سعيد بن بشير به بلفظ: quot;من كان مغيرا.. quot; الحديث دون طرفه الأول. وهذه متابعة قوية من (محمد بن بكار) - وهو: ابن بلال العاملي الدمشقي - وهو ثقة وقول الأخ علي رضا في تعليقه على quot; تهذيب الطبريquot; أنه: (ابن ريان) .. خطأ منه قلد فيه الحافظ ابن حجر في quot; تهذيبه quot; وهو سبق قلم منه - والله أعلم - في ترجمته لـ (سعيد بن بشير)  بخلاف أصله quot; تهذيب الكمالquot; للحافظ المزي فإنه فيها - كما ذكرت -: (ابن بلال) . وهكذا على الصواب وقع فيه في ترجمة (محمد بن بكار) نفسه. وكذا هو فيquot;الجرح والتعديلquot; وكذلك وقع في الترجمتين من quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر (7\/210 و 10\/139) . وتابعه أيضا يحيى بن صالح - وهو: الوحاظي - بلفظ: quot; لا تغيروا هذه الشعور ... quot; والباقي مثله سواء.(14\/250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6604",
        "content": "أخرجه الديلمي (3\/ 150 - الغرائب الملتقطة) . والوحاظي ثقة من رجال الشيخين. فانحصرت العلة في سعيد بن بشير فهو من منكراته لتفرده به ومخالفة حديثه لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: quot; غيروا الشيب ... quot;. صح ذلك عن جمع من الصحابة فانظر quot; صحيح الجامع الصغير quot; رقم (43 0 4 - 46 0 4) . 6604 - (يا أم سلمة! إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل. يعني: الحسين رضي الله عنه) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الكبيرquot; (3\/ 4 1 1\/ 7 281)  ومن طريقه الشجري في quot;الأساليquot; (1\/ 163) من طريق عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت: كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك. فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله عن وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;وديعة عندك هذه التربةquot;. فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ... فذكر الحديث. قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يوما(14\/251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6605",
        "content": "تحولين دما ليوم عظيم. قلت: وهذا إسناد موضوع رجاله كلهم ثقات غير عمرو بن ثابت وهو رافضي متروك متفق على تضعيفه بل قال ابن حبان (2\/ 76) : quot; كان يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل الاعتبارquot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (9\/ 189) : quot; رواه الطبراني وفيه عمرو برد ثابت النكري وهو متروك quot;. 6605 - (إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رؤوس الخلائق فيستوهب ربي المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشة!) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23\/ 63 1 - 64 1) من طريق عبد الله بن هارون أبي علقمة الفروي: ثنا قدامة بن محمد الأشجعي: ثنا مخرمة بن بكير عن أبيه عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره فسمعت عائشة الكلام فبكت وهي في البيت ثم قالت: والذي بعثك بالحق نبيا! لسرورك أطيب من سروري. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال: quot; ابنة أبيهاquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن هارون هذا: قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot;له عن القعنبي وغيره مناكير ولم يترك quot;.(14\/252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6606",
        "content": "وشيخه قدامة بن محمد الأشجعي: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; جرحه ابن حبان ومشاه غيرهquot;. 6606 - (إن طلاق أم سليم لحوب) . ضعيف. أخرجه الحاكم (2\/ 2 0 3)  وعنه البيهقي (7\/ 323)  والبزار في quot; مسنده quot; (3\/ 246\/ 2671 - كشف الأستار) من طريق علي بن عاصم: ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان بين أبي طلحة وبين أم سليم كلام فأراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: لا والله! علي واه quot;. وقال في ترجمته من quot; الميزانquot;: quot; قلت: وهذا منكرا. وقال الهيثمي في (المجمع (9\/ 262) : quot; رواه البزار وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. ومن طريق علي أخرجه ابن عدي (5\/ 193)  وزاد في آخره: فكف. وقال: quot; والضعف على حديثه بين quot;. وعزاه ابن كثير في تفسير سورة النساء لابن مردويه والحاكم من هذا الوجه(14\/253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساكتا عنه وكذلك سكت عنه الحافظ في quot; تخريج أحاديث الكشاف quot; (38\/316) ! ولعل أصل الحديث ما رواه خالد عن عوف عن أنس بن سيرين قال: بلغني أن أبا أيوب أراد طلاق أم أيوب فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: quot; إن طلاق أم أيوب لحوب quot;. أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (97 1\/ 233) . وهذا إسناد صحيح ولكنه مرسل. وقد وصله ابن مردويه فقال: حدثنا عبد الباقي: حدثنا بشر بن موسى: حدثنا هوذة بن خليفة: حدثنا عوف عن أنس أن أبا أيوب ... الحديث. هكذا ساقه ابن كثير - وهو من فوائده - فقال: quot; عن أنس quot; أطلقه ولم يقيده فأوهم أنه أنس بن مالك وقد أدركه ولكنهم لم يذكروا له رواية عنه ولعل ذلك من أوهام (عبد الباقي) - وهو: ابن قانع - الحافظ فقد ذكر الخطيب في ترجمته أنه كان اختلط. وقد أسنده بعض الضعفاء وسراق الحديث فقال الطبراني في quot;المعجم الكبير quot; (12\/ 195 -196) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا يحيى بن عبد الحميد: ثنا حماد بن ؤيد عن واصل مولى أبي عيينة عن محمد بن سيرين عن ابن عباس: أن أبا أيوب ... الحديث. قلت: وهذا إسناد واه محمد بن عثمان هذا: مختلف فيه قال الذهبي في quot;المغني quot;:(14\/254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6607",
        "content": "quot;حافظ وثقه جزرة وكذبه عبد الله بن أحمد quot;. ويحيى بن عبد الحميد - وهو: الحماني -: قال الذهبي: quot;حافظ منكر الحديث وقد وثقه ابن معين وغيره. وقال أحمد: كان يكذب جهارا وقال النسائي: ضعيف quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث quot;. وقال الهيثمي فيquot;المجمع quot; (9\/262) : quot; رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف quot;. قلت: وعزاه الحافظ في quot; تخريج الكشاف quot; لـquot; أوسط quot; الطبراني وما أظنه إلا وهما. وعزاه ابن كثير لابن مردويه وحده. 6607 - (تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى) . منكر. أخرجه الطبري في quot;التفسيرquot; (25\/ 65.)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/ 386\/ 3839) من طرق عن الليث عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره. ولم يقع في quot; الشعب quot; رفعه فلا أدري إذا كان سقط من الطابع أو الناسخ ولعل الأول أقرب فقد عزاه السيوطي في quot; الدر quot; (6\/ 26) إليه وابن جرير مرفوعا. والله أعلم.(14\/255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد معضل رجاله ثقات غير أن ابن الأخنس هذا فيه كلام وليس له راية عن الصحابة فهو معضل وقال فيه الحافظ: quot; صدوق له أوهام quot;. وقد روي عنه مسندا أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 47 - الغرائب الملتقطة) من طويقين آخرين قالا: حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن المغيرة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. لكن قال ابن المديني في quot; العلل quot; (89) : quot; روى عثمان هذا أحاديث مناكير عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرةquot;. ولعل هذا الحديث مما أشار إليه من (المناكير)  وقد أشار الحافظ ابن كثير إلى نكارته في تفسير قوله تعالى: فيها يفرق كل أمر حكيم  فقال: quot; ومن قال: إنها ليلة النصف من شعبان فقد أبعد النجعة فإن نص القرآن أنها في رمضان والحديث الذي رواه عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن الزهري: أخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... (فذكره)  فهو حديث مرسل ومثله لا يعارض به النصوص quot;. كذا فيه: quot; رواه عبد الله بن صالح quot; ولم أره من روايته وقد توبع - كما تقدم -. وقد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى عن أبي هريرة عن عائشة وقد مضى تخريجه برقم (5086) .(14\/256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6608",
        "content": "6608 - (لا تقولوا:سورة البقرة  ولا: سورة آل عمران  ولا: سورة النساء  ولكن قولوا: السورة التي يذكر فيها البقرة و: السورة التي يذكر فيها آل عمران و: السورة التي يذكر فيهاالنساء وكذلك القرآن كله) . منكر. رواه الطبراني. في quot; الأوسط quot; (6\/ 352\/ 5751)  ومن طريقه الحافظ ابن حجر في quot; النتائج quot; عن خلف بن هشام البزار: ثنا عبيس بن ميمون عن موسى بن أنس عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به خلف quot;. قال الحافظ: quot; قلت: هو المقرئ من شيوخ مسلم ولكن شيخه عبيس: ضعيف وقد أفرط ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في quot;الموضوعات quot; ولم يذكر له مستندا إلا تضعيف عبيس وقول الإمام أحمد: إنه حديث منكر. وهذا لا يقتضي الوضع وقد قال الفلاس: صدوق يخطىء كثيرا وقد ترجم البخاري في (فضائل القرآن) : (باب من لم ير بأسا أن يقول: سورة البقرة  وسورة كذا)  ثم ذكر حديث أبي مسعود: من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. وحديث عمر: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ... الحديث. وكأنه أشار إلى [أن] النهي لم يثبت فيجوز كل من الأمرين. وقد ثبت اللفظ الآخر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي من طريق يزيد الفارسي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قلت لعثمان رضي الله عنه: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من(14\/257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ... فذكر الحديث بطوله وفيه قول عثمان: إن رسول الله كانت تنزل عليه الآية فيقول: ضعوها في السورة التي يذكر فيها كذا. وقد وجدت حديث أنس في كتاب quot; فضائل القرآن quot; لخلف كما أوردته وأخرج فيه عن حزم بن أبي حزم قال: سمعت الحسن يقول: ذكرلنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: quot;تدرون أي القرآن أعظم quot;. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: quot; السورة التي يذكر فيها البقرة quot;. وقد أخرج الشيخان في quot; صحيحيهما quot; من طريق الأعمش قال: سمعت الحجاج ابن يوسف يقول: لا تقولوا: سورة البقرة  ولكن قولوا: السورة التي يذكر فيها البقرة. وفيه رد إبراهيم النخعي عليه بحديث ابن مسعود: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة . قال الشيخ عماد الدين ابن كثير: استقر الأمر والتفاسير على استعمال هذا اللفظ مثل سورة البقرة وغيرها. قلت: رأيت في بعض التفاسير استعمال اللفظ الثاني كـ quot;تفسير الكلبي quot; وعبد الرزاق وابن أبي حاتم والأكثر مثل الأول. واللة أعلم quot;. قلت: فيه أمور: أولا: لم يتفرد بالحديث خلف بن هشام البزار - بالراء كما في quot;التقريبquot; ووقع في quot;الأ وسط quot; بالزاي! - فقد أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/519\/ 2582) من طريق يحيى بن أبي طالب: أخبرني أبي: حدثني أبو عبيدة(14\/258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبيس الخزاز به. وقال البيهقي: quot;عبيس بن ميمون منكر الحديث وهذا لا يصح وإنما يروى فيه عن ابن عمر من قوله quot;. ثانيا: قوله: quot; وقد ثبت اللفظ الآخر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ... quot; إلخ فيه نظر لأن حديث ابن عباس مداره على (يزيد الفارسي) - كما ترى - وهو غير مشهور بالعدالة ولذلك بيض له الذهبي في quot; الكاشف quot; وقال الحافظ: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة ولم يتابع بل فيه جملة منكرة - كما بينت في quot;ضعيف أبي داود quot; (140 - 141) -. ولا يقويه مرسل الحسن البصري لما هو معروف أن مراسيله كالرياح ويمكن أن يكون تلقاه من يزيد هذا. على أن الراوي عنه (حزم بن أبي حزم) يهم وإن كان صدوقا - كما في quot; التقريب quot; -. ثالثا: وفي رد إبراهيم النخعي على الحجاج إشارة قوية إلى أن المعروف عند الصحابة وتابعيهم خلاف ما قال الحجاج وفي الباب أحاديث كثيرة صحيحة من لفظ النبي في تدل على الجواز كما في quot; فتح الباري quot; (9\/ 88)  وقوله فيه بعد أن ذكر حديث الترجمة وضعفه وحديت ابن عباس وسكت عنه: quot; قال ابن كثير في quot; تفسيره quot;: ولا شك أن ذلك أحوط ولكن استقر الإجماع على الجواز في المصاحف والتفاسير. قلت: وقد تمسك بالاحتياط المذكور جماعة من المفسرين ... quot;.(14\/259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6609",
        "content": "فأقول: لا أرى وجها لمثل الاحتياط - مهما كان شأن القائلين به - بعد تتابع الأحاديث والآثار على الجواز. والله أعلم. 6609 - (إذا أبغض المسلمون علماءهم (وفي رواية: قراءهم)  وأظهروا عمارة أسواقهم وتناكحوا (والرواية الأخرى: وتآلبوا) على جمع الدراهم رماهم الله عز وجل بأربع خصال: بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الأحكام والصولة (وفي الرواية: والشوكة) من العدو) . منكر. أخرجه الحاكم (4\/ 325) - والسياق له - والديلمي في quot; مسندهquot; (1\/ 44\/ 1 - 2 - الغرائب) والرواية الأخرى له من طريق محمد بن عبد ربه أبو تميلة - وقال الديلمي: (محمد بن عبد الله بن عبد ربه) : ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن أبي مليكة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد إن كان عبد الله بن أبي مليكة سمع من أمير المؤمنين quot;. ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: بل منكر منقطع وابن عبد ربه لم أعرفه quot;. قلت: ولم يورده في quot; الميزان quot; واستدرك عليه الحافظ في quot; اللسانquot; فقال: quot; محمد بن عبد الله عن أبي بكر بن عياش: قال المؤلف في ترجمة (أبي بكر) : محمد لا أعرفه (1) . وأخرج الحاكم حديثأ في quot; المستدركquot; من طريق محمد بن  (1) quot;الميزان quot; (4\/501) .(14\/260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6610",
        "content": "عبد ربه عن أبي بكر بن عياش فقال الذهبي في quot; تلخيصه quot;: لا أعرفه. فيجوز أنهما واحدquot;. الأصل: quot; فيجوز هل هما واحد quot; ويمكن أن يكون الصواب: quot;فينظر هل هما واحد quot;. والله أعلم. قلت: ويحتمل أن يكون الذي في quot;ثقات ابن حبان quot; (9\/\/ 107) : quot; أبو تميلة - اسمه: محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي -: يروي عن الفضيل بن عياض: حدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون (1)  يخطئ ويخالفquot;. ولمحمد بن عبد ربه حديث آخر يرويه عن الفضل بن موسى بسند له عن أبي موسى الأشعري. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; وضعفه وتقدم تخريجه برقم (6272) . وأما كنيته (أبو تميلة)  فلم يذكره فيها أبو أحمد الحاكم ولا غيره فيما علمت. والله أعلم. 6610 - (خذ البس ما كساك الله ورسوله. قاله للبراء لما ألبسه خاتما من ذهب) . منكر. أخرجه أحمد (4\/ 294) - والسياق له - وأبو يعلى (3\/ 259)  والطحاوي في quot;شرح معاني الآثار quot; (2\/ 350) من طريق محمد بن مالك قال:  (1) في الأصل زيادة [وغيره]  وفي الحاشية: quot; زيد من (مد) quot; ولما لم ترد في quot; ترتيب الثقات quot; للهثمي ولا في quot; لسان العسقلانيquot; لم أذكر ها.(14\/261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رأيت على البراء خاتما من ذهب وكان الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال البراء: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه غنيمة يقسمها سبي وخرثي قال: فقسمها حتى بقي هذا الخاتم فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض ثم رفع طرفه إليهم ثم خفض ثم رفع طرفه فنظر إليهم (وفي رواية فقال: من ترون أحق بهذا)  ثم قال: أي براء! [ادن]  فجئته حتى قعدت بين يديه ف أخذ الخاتم فقبض على كرسوعي ثم قال: ... فذكره. قال: وكان البراء يقول: كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; البس ما كساك الله ورسوله quot;! قلت: وهذا إسناد ليس بذاك - كما قال الحازمي في quot; الاعتبار quot; (ص 187) - وعلته محمد بن مالك هذا - وهو: الجوزجاني أبو المغيرة -: ذكره ابن حبان فيquot;الضعفاء quot; وقال: (2\/ 259) : quot;خادم البراء بن عازب. يروي عن البراء بن عازب أي: سمع منه ... يخطىء كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في الأخبار quot;. وسكت عنه البخاري في quot; التاريخ quot; وأما أبو حاتم فروى ابنه عنه أنه قال: quot; لا بأس به quot;. ولم يتنبه الذين جاؤوا من بعده كابن الجوزي فإنه ذكره في quot; الضعفاء quot; (2\/ 95\/3173)  وذكر مختصر كلام ابن حبان وقال الذهبي في quot;الكاشفquot;:(14\/262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فيه لين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ كثيراquot;. فكأنهما لخصا كلام ابن حبان وأبي حاتم وجمعا بين قوليهما. وخالفهما الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (5\/ 151) : quot;رواه أحمد وأبو يعلى باختصار ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان وأبو حاتم ولكن قال ابن حبان: لم يسمع من البراء. قلت: قد وثقه وقال: quot; رأيت quot; فصرح وبقية رجاله ثقات quot;. هذا كلامه. ولي عليه ملاحظتان: الأولى: نسبته التوثيق لأبي حاتم فيه تسامح فإنه لم يوثقه وإنما قال فيه: quot; لا بأس به quot; - كما تقدم -. وقد فرق بينهما ابنه عبد الرحمن في أول الجزء الأول من كتابه (ص 37) : quot; ووجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى: 1 - فإذا قيل للواحد: إنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه. 2 - وإذا قيل له: إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية.. quot;. والأخرى: ما عزاه لابن حبان من القول والتوثيق إنما يعني: أنه ذكره في كتابه quot; الثقات quot; وهو ما صرح به الحافظ المزي في quot; التهذيب quot; وتبعه الحافظ العسقلاني في quot; تهذيبه quot; ولم نره في quot; الثقات quot; المطبوع ولا ورد له ذكر في(14\/263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; جامع فهارس الثقات quot; للأخ حسين إبراهيم زهران ولا في فهرسي quot;تيسير الانتفاعquot; بل ولا في كتاب الهيثمي نفسه quot; ترتيب الثقات quot;! فلعله وقع له ولغيره في بعض النسخ. والله أعلم. على أن جزم ابن حبان بأنه لم يسمع من البراء ينافيه تصريحه في الحديث بقوله: quot; رأيتquot; كما قال الهيثمي ولذلك تعقبه الحافظ في quot;التهذيب quot; بقوله: quot; فهذا ينفي قوله أنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في (كتاب الثقات) quot;. قلت: وهذا الاعتراض وارد إن كان قد أورده فيه. والله أعلم. وقد صح من الحديث لبس البراء خاتم الذهب بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فأخرج ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8\/ 0 47)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (4\/ 368)  والطحاوي - أيضا - من طرق عن أبي السفر - (واسمه: سعيد بن يحمد) - قال: quot; رأيت على البراء خاتما من ذهب quot;. وإسناده صحيح كما قال الحافظ. ثم أخرجه ابن أبي شيبة (8\/ 468 - 469) من طريق شعبة عن أبي إسحاق قال: ... فذكره. وإسناده صحيح أيضا. وقد ثبت مثله عن جماعة من الصحابة وذكر بعض الآثار عنهم الحافظ قال: quot; وأغربها ما جاء عن البراء الذي روى النهيquot;.(14\/264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ذكر رواية أبي السفر وأبي إسحاق عنه وأتبعهما بحديث الترجمة ثم قال: quot; قال الحازمي: إسناده ليس بذاك ولو صح فهو منسوخ quot;. فتعقبه بقوله: quot; قلت: لو ثبت النسخ عند البراء ما لبسه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي النهي المتفق على صحته عنه فالجمع بين روايته وفعله إما بأن يكون حمله على التنزيه أو فهم الخصوصية له من قوله: quot; البس ما كساك الله ورسوله quot; وهذا أولى من قول الحازمي: quot; لعل البراء لم يبلغه النهي quot; ويؤيد الاحتمال الثاني أنه وقع في رواية أحمد: كان الناس يقولون للبراء: لم تتختم بالذهب وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذكر لهم هذا الحديث ثم يقول: كيف تأمرونني أن أضغ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البس ما كساك الله ورسوله) !! quot;. قلت: حديث البراء المتفق على صحته الذي أشار إليه الحافظ هو قوله رضي الله عنه: quot; نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن سبع: نهى عن خاتم الذهب ... quot; إلخ وهذا لفظ البخاري في (كتاب اللباس) (5863)  وهذه القطعة منه مخرجة في quot; آداب الزفاف quot; (214)  وهو من رواية معاوية بن سويد بن مقرن عنه عندهما ولم يذكر البراء تصريحه بسماعه إياه من النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون تلقاه عن بعض الصحابة فقد كان بعضهم يروي عن بعض ومن هنا كان ما يعرف بـ (مراسيل الصحابة) وأنها حجة. فإذا صح هذا الاحتمال سقط تعقب الحافظ لأنه يقال: فعله قبل أن يسمع النهي عن بعضهم ثم رواه عنه صلى الله عليه وسلم دون أن يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فطاح الإشكال إن شاء الله تعالى.(14\/265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما قول الحافظ: quot;أو فهم الخصوصية له ... quot; إلخ فجوابه: أن هذا يصح لو ثبت الحديث أما وهو غير ثابت - كما عرفت - فلا يصح. والله أعلم. ويشبهه ما رواه ابن أبي شيبة (8\/ 471\/ 5213) قال: حدثنا مروان بن معاوية عن أبي القاسم الأزدي قال: سألت أنس بن مالك: أتختم بخاتم من ذهب فقال: نعم وإن شئت من فضة لا يضرك ولكن لا تطعم في إناء ذهب ولا فضة. قلت: أبو القاسم الأزدي: لم أعرفه وفي quot; الكنى quot; للدولابي (2\/ 84) : quot; وأبو القاسم عبد الرحمن قال: سألت أنس بن مالك. روى عنه عبد الواحد ابن زياد quot;. ونحوه في quot; المقتنى quot; للذهبي (1\/ 51) وقال: quot;كناه البخاري quot;. قلت: فكأنه مجهول وهو منكر عندي لأنه يخالف ما رواه ابن شهاب: أن أنس بن مالك أخبره: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده يوما خاتما من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به وقال: quot;لا ألبسه أبدا quot;. رواه ابن حبان بإسناد صحيح - كما بينته في quot; الصحيحة quot; (2975) -. (تنبيه) : من سوء التصرف ما جاء في حاشية quot; تهذيب المزيquot; (26\/351) من إيهام أن ترجمة (محمد بن مالك الجوزجاني) هي في كتاب quot;الثقات quot;(14\/266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6611",
        "content": "(9\/ 423) ! والواقع أن هذا الرقم يشير إلى موضع تعقيب الحافظ لابن حبان الذي تقدم نقله عنه من quot;التهذيبquot; فبدل أن يضعه عقب quot; التهذيبquot; وبين يدي كلام الحافظ - كما هو المعروف في هذا العصر - وضعه في أخر كلامه! وضغثا على إبالة لم يحصره بين هلالين صغيرين quot; ... quot; - كما هو المعروف أيضا - كأن المعلق حديث عهد بفن الكتابة! 6611 - (افعلوا بميتكم ما تفعلون بعروسكم) . لا أصل له. قال الحافظ في quot; التلخيص quot; (2\/ 106) : quot; هذا الحديث ذكره الغزالي في quot; الوسيط quot; بلفظ: quot; افعلوا بموتاكم ما تفعلون بأحيائكم quot;. وتعقبه ابن الصلاح بقوله: quot; بحثت عنه فلم أجده ثابتاquot;. وقال أبو ضامة في quot; كتاب السواك quot;: هذا الحديث غير معروف quot;. قلت: وإنما المعروف أنه عن بعض السلف فقال بكر - وهو: ابن عبد الله المزني - قدمت المدينة فسألت عن غسل الميت فقال بعضهم: اصنع بميتك كما تصنع بعروسك غيرأن لا تخلقه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3\/ 245)  وإسناده صحيح - كما قال الحافظ - لكن منتهاه إلى بعض لم يسم. ولقد كان الباعث على تخريج الحديث والكشف عن حاله تحذيرا من الاغترار بما جاء في كتيب لأحد المعاصرين أسماه quot; الممنوع والجائز من أحكام الجنائز quot; جاء فيه تحت عنوان (أمور ينبغي مراعاتها والتنبيه عليها في تغسيل الميت)  فقال(14\/267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6612",
        "content": "(ص 101 -102) : quot; 19 - أن يصنع بالميت كما يصنع بالعروس وهذا مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;! والعجيب من أمر مؤلفه أنه قال في مقدمته (ص 12) : quot; وقد عنيت بتخريج الأحاديث الصحيحة من مظانها وتحاشيت الاستدلال بالأحاديث الضعيفة بقدر المستطاع وإن وجدت نبهت عليها وذكرت كلام أهل العلم فيها quot;. فلم يف بتعهده هذا في هذا الحديث بل ساقه مساق الأحاديث الصحيحة دون أيما عزو أو تخريج مع أنه قد ساقه قبل في صفحة (96) على أنه من قول أنس رضي الله عنه وقال في التعليق: quot; (2) حاشية الروض المربع (3\/ 46) quot;. ولم أجده في الطبعة التي عندي منها! فالظاهر أنه اختلط عليه المرفوع بالموقوف. 6612 - (أتدرون قبر من هذا قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قبر آمنة دلني عليه جبريل عليه السلام) . منكر. أخرجه عمر بن شبة في quot; تاريخ المدينة quot; (1\/ 117) من طريق فرقد السبخي عن رجل عن وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ مر بقبر فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف (فرقد)  وشيخه لم يسم فهو مجهول. وقصة زيارته صلى الله عليه وسلم لقبر أمه ثابتة من حديث أبي هريرة وبريدة وليس فيهما(14\/268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6613",
        "content": "ما في حديث فرقد هذا وهما مخرجان في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 238) . 6613 - (أيها الناش! إن الله تطول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ووهب مسيئكم لمحسنكم إلا التبعات فيما بينكم أفيضوا على اسم الله فلما كان غداة جمع قال: أيها الناس! إن الله قد تطول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم ووهب مسيئكم لمحسنكم والتبعات بينكم عوضها من عنده أفيضوا على اسم الله. فقال أصحابه: يا رسول الله! أفضت بنا بالأمس كئيبا حزينا وأفضت بنا اليوم فرحا مسرورا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني سألت ربي بالأمس شيئا لم يجد لي به سألته التبعات فأبى علي فلما كان اليوم أتاني جبريل قال: إن ربك يقرئك السلام ويقول: التبعات ضمنت عوضها من عندي) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبري في quot; تفسيره quot; (2\/ 172)  وأبو نعيم في quot; الحليةquot; (8\/ 199) من طريق مسلم بن حاتم قال: ثنا بشاربن بكير الحنفي قال: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فقال: ... فذكره. قلت: بشار بن بكير هذا نكرة لم أجد له ترجمة ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! وقد تابعه عبد الرحيم بن هارون الغساني عن عبد العزيز به.(14\/269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو نعيم وقال: quot; السياق لبشار بن بكير وحديث ابن هارون فيه اختصار وقال فيه: quot; فإذا كان غداة جمع قال الله لملائكته: اشهدوا أني قد غفرت لهم التبعات والنوافل quot;. غريب تفرد به عبد العزيزعن نافع ولم يتابع عليه quot;. قلت: قد وثقه جمع وروى له مسلم فتعصيب الجناية بالراوي عنه أولى وقد عرفت حال بشار وأما متابعه عبد الرحيم فقال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot; ضعيف كذبه الدارقطني quot;. وله طريق أخرى أشد ضعفا يرويها يحيى بن عنبسة قال: حدثنا مالك عن نافع به وزاد: فقام أعرابي فأخذ بزمام ناقته وقال: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق! ما بقي من عمل إلا وقد عملته وإني لأحلف وعلى اليمين الفاجرة فهل أدخل فيمن وقف فقال: quot;يا أعرابي! أتشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله quot; قال: نعم بأبي أنت! فقال: quot;يا أعرابي! إنك إن تحسن فيما يستأنف يغفرلك quot;. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 124 - 125)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot;الموضوعات quot; (2\/ 214 - 215)  وقال ابن حبان: quot;يحيى بن عنبسة دجال يضع الحديث quot;.(14\/270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا قال الدارقطني وساق له الذهبي أحاديث منها هذا وقال: quot; هذا كله من وضع هذا المدبر quot;. وقد روي الحديث مطولا ومختصرا وبألفاظ مختلفة من رواية العباس بن مرداس وعبادة بن الصامت وغيرهما بأسانيد فيها ضعف وجهالة - كما هو مبين في quot; التعليق الرغيبquot; (2\/ 27 1 - 28 1) وفي quot;موضوعات ابن الجوزيquot; - لكن قد صح منه جملة المغفرة لأهل عرفات و (جمع)  وضمن عنهم التبعات. وبيان ذلك في quot;الصحيحةquot; (1624) . (تنبيه) : مما يدل على الحداثة في هذا العلم والجهل به ممن استسهله وادعى التحقيق فيه ما جاء في الطبعة الجديدة ذات الأربع مجلدات لكتاب quot; الترغيبquot; للمنذري بتعليق ثلاثة من الحققين - زعموا - ألا وهو قولهم في شرح لفظة (جمع) (2\/154) : quot; بـ (جمع) : بـ (عرفات) quot;! وإنما هي مزدلفة - كما لا يخفى عن المبتدئين -! ومن الغريب أن في بعض تلك الأحاديث التي بين أيديهم ما يساعدهم - بل يساعد الأعاجم الذين لا يعرفون من العربية شيئا - على أن لا يقعوا في مثل هذا الخطأ الفاحش لأن الأحاديث يفسر بعضها بعضا - كما هو معلوم - ففي حديث ابن مرداس المشار إليه آنفا: quot; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة ... فلما أصبح بـ (المزدلفة) ... quot;.(14\/271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6614",
        "content": "6614 - (وا لله! إن تربتها ميمونة. يعني: المد ينة) () . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot; الطب quot; (ق 51\/ 2) : حدثنا سليمان بن أحمد: ثنا جعفر بن الفضل: ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبي شيبة الحزامي: ثنا ابن أبي فديك: ثنا موسى بن يعقوب الزمعي: حدثنا زبير بن عبد الله بن رهيمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ذكررسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف زبير بن عبد الله هذا: ذكره ابن حبان في quot; الثقاتquot; وقال أبو حاتم: quot; صالح الحديثquot;. لكن ضعفه ابن عدي ويأتي كلامه الصريح في ذلك قريبا ولذلك قال الذهبي: quot; ليس بحجةquot;. وقال مرة: quot; ليس بذاكquot;. وقال الحافظ: quot; مقبولquot;. يعني: عند المتابعة وما وجدت له متابعا. وموسى بن يعقوب الزمعي: قال الحافظ: quot; صدوق سيئ الحفظ quot;. على أن في الطريق إليه (جعفر بن الفضل) : لم أجد له ذكرا إلا في quot; تاريخ بغدادquot; (7\/ 194)  ووصفه بـ (التمار المؤدب)  ولم يزد في ترجمته على أن ساق له حديثا آخر من رواية الطبراني أيضا بإسناده المتقدم إلى الزمعي بإسناد آخر  () كتب الشيغ رحمه الله فوق هذا الحديث وبقلم الرصاص: quot; وانظر حديث (غبار المد ينة ... ) (3957) quot; (الناشر) .(14\/272)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6615",
        "content": "له عن إبن عمرمرفوعا بلفظ: quot; ما من غادر إلا له لواء يوم القيامة يعرف به quot;. وهو في quot; الصحيحين quot; من طريق أخرى عن نافع عنه نحوه. وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (552) وquot; صحيح أبي داود quot; (2461) . لكن جعفر هذا - مع جهالته - قد توبع فقد أخرج ابن عدي في quot; كامله quot; (3\/ 227) من طريق محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي: حدثني أبو بكر ابن أبي شيبة الحزامي به إلا أنه قال: quot; مؤمنة quot;.. مكان: (ميمونة) . ولا أدري أهكذا الرواية وقعت في كل من المصدرين أو هو الاضطراب من أحد الرواة ولعله (الطرسوسي) هذا فقد قال ابن عدي في ترجمته (6\/ 283) : quot;عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث quot;. وقال في ترجمة (ابن رهيمة) : quot;وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد لا تروى إلا من هذا الوجه quot;. 6615 - (من رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب كان له بمثل رقبة من ولد إسماعيل) . منكر بزيادة: (ولد إسماعيل) . أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير quot; (8\/143\/ 7556) من طريق جعفر بن سليمان عن أبان عن شهر بن حوشب: أخبرني أبو أمامة: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره من رواية عبد الرزاق عن(14\/273)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جعفر وهذا في quot;المصنف quot; (5\/ 261\/ 9548) . ثم رواه الطبراني (8\/ 158\/ 7610) من طريق موسى بن عمير عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعا به دون قوله: quot; من ولد إسماعيل quot;. قلت: وهذا هو الصحيح في هذا الحديث ليس فيه هذه الزيادة بشهادة الأحاديث الأخرى وإلا فهذا واهي الإسناد - كما يأتي - وإن قال المنذري (2\/ 171) وتبعه الهيثمي (5\/ 270) - وقد ذكره بالزيادة -: quot; رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات quot;! كذا قالا! فإن أرادا الأول ففيه شهر بن حوشب وهو ضعيف لسوء حفظه والهيثمي يحسن له أحيانا. ومع ذلك فالراوي عنه (أبان) لم يتعين عندي من هو فهناك ثلاثة كلهم رووا عن شهر: الأول: أبان بن صالح بن عمير المدني - وقيل: المكي وقد -: وثقه الأثمة. الثاني: أبان بن صمعة الأ نصاري: وهو صدوق تغير آخرا. الثالث: أبان بن أبي عياش العبدي البصري: وهو متروك. فالأقرب أنه هذا أو الذي قبله لاشتراكهما في (البلدية) مع جعفر بن سليمان فإنه بصري أيضا ومن الغريب أنهم لم يذكروه في الرواة عنهما أو أحدهما فضلا عن الأول. والله أعلم. وإن أرادا الإسناد الآخر ففيه علتان:(14\/274)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: الانقطاع بين مكحول وأبي أمامة فقد قال الدارقطني: quot;لا يثبت سماعه منهquot;. ومع ذلك فمكحول مدلس. والأخرى: موسى بن عمير - وهو: أبو هارون الأعمى -: قال الحافظ: quot; متروك وكذبه أبو حاتمquot;. إذا عرفت هذا فمن الغرابة بمكان القول بأن رواة أحد الإسنادين رواته ثقات! دعك عن المخالفة التي في متن الحديث - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك - وقد جاء من حديث عمرو بن عبسة وكعب بن مرة وغيرهما بدون الزيادة وقد خرجته من حديث عمرو في quot; الصحيحة quot; (1244 2681) . وأنكر من حديث الترجمة ما رواه البزار (1706) من طريق شبيب بن بشر عن أنس مرفوعا به إلا أنه قال: quot; كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد إسماعيل أعتقهم quot;. وشبيب بن بشر: مختلف فيه وقد أشار إلى ذلك المنذري (2\/ 172)  والراجح فيه أنه حسن الحديث إلا أن يخالف - كما هنا - فتنبه! وتفقه في هذا العلم فإنه في كثير من علومه فيه دقة متناهية لا يتنبه لها المحدثون المتعلقون بل المتسلقون على هذا العلم الشريف مثل أولئك المعلقين الثلاثة على quot;الترغيب quot; في طبعتهم الجديدة التي يعجبك ظاهرها ويحزنك مخبرها لكثرة أخطائهم فيها وادعاءاتهم الباطلة فيها دون أي بحث أو تحقيق فقد حسنوا حديث(14\/275)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الترجمة مدعمين ذلك بقول الهيثمي المتقدم غير عارفين أنه لا يلزم من ثقة رجال الإسناد لو سلم من الوهم أنه حسن - كما نبهنا على ذلك مرارا - لأنه قد يكون فيه علة كانقطاع وتدليس يمنع من التحسين. وعلى العكس من ذلك ضعفوا حديث شبيب بن بشر - مع أنه حسن الإسناد - وكلام الهيثمي الذي ركنوا إليه حجة عليهم لأنه قال: quot; ... وفيه شبيب بن بشر وهو ثقة وفيه ضعف quot;. فهو يشير إلى أنه حسن لأن الثقة الذي فيه ضعف أقل أحواله أنه حسن الحديث. لو كانوا يعلمون. انظر تعليقهم (2\/ 245 246) . (تنبيه) : في أول حديث الترجمة ما نصه: quot; من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى ... quot;. وهذا القدر منه صحيح لمجيئه من طرق عن جمع من الصحابة ولذلك لم أستحسن ذكره في هذه quot; السلسلة quot; وإنما أخرجته في quot; الصحيحة quot; رقم (1244 2681) . وبعد كتابة ما تقدم رأيت حديث أنس في quot; الحلية quot; (6\/ 306) من طريق الربيع بن صبيح عن الحسن عنه. به نحوه بلفظ: quot;رقبةquot;. وهذا - مع ضعف إسناده - يشهد لما رجحت من نكارة زيادة quot; أربعة ... quot;. والله الموفق.(14\/276)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6616",
        "content": "6616 - (يثني عليك الناش شرا فأثني عليك خيرا. فقال عمر: وما ذاك يا رسول الله! فقال صلى الله عليه وسلم: دعنا عنك يا عمر بن الخطاب! من جاهد في سبيل الله دخل الجنة) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 337 - 338) من طريق عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن يزيد بن ثعلب عن أبي المنذر: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن فلانا هلك فصل عليه. فقال عمر: إنه فاجر فلا تصل عليه. فقال الرجل: يا رسول الله! الم تر الليلة التي صبحت فيها في الحرس فإنه كان فيهم! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ثم تبعه حتى إذا جاء قبره قعد حتى إذا فرغ منه حثا عليه ثلاث حثيات ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد اللة بن نافع - هو: الصائغ وهو -: ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين - كما في quot; التقريب quot; - ولا أدري هذا مما حدث به من كتابه أم من حفظه. وقد تابعه حماد بن خالد - وهو: الخياط - وهو ثقة من رجال مسلم ولكنه اختصره جدا وخالفه في اسم (يزيد)  فقال: عن هشام بن سعد عن زياد - يعني: ابن ثعلب - عن أبي المنذر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا. أخرجه أبو داود في quot; المراسيلquot; (302\/ 420) وعنه البيهقي في quot; السنن الكبرىquot; (3\/ 410) . وإيراد أبي داود إياه في quot; المراسيلquot; يشعر بأن أبا المنذر هذا ليس له صحبة وعليه يدل صنيع أبي حاتم فقد روى عنه ابنه في ترجمة (زيد بن تغلب) أنه قال:(14\/277)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; زيد وأبو المنذر مجهولان quot;. كذا وقع فيه (زيد بن تغلب)  وكذلك في quot;الميزانquot; وقال: quot; لا يدرى من هو وشيخه quot;. وتبعه في (اللسانquot;. قلت: وان مما يدل على جهالة الراوي عن (أبي المنذر) هذا الاختلاف في اسمه واسم أبيه - كما رأيت - فعند الطبراني: (يزيد بن ثعلب)  وأبي داود: (زياد بن ثعلب)  وعند ابن أبي حاتم: (زيد بن تغلب) ! وقال محققه: quot;وهذا الرجل - أعني: الراوي عن أبي المنذر - من شرط quot; التهذيب quot; لأن حديثه هذا في quot; مراسيل أبي داودquot; - كما في الإصابة - ومع ذلك لم أجد له ترجمة في quot; التهذيب quot; لا في باب (زيد)  ولا (زياد)  ولا (يزيد) . والله أعلم quot;. قلت: وإذا عرفت جهاله هذا الرجل يتبين لك بأن الذين ذكروا شيخه (أبا المنذر) في الصحابة قد تساهلوا ولذلك أطلق أبو حاتم عليه أنه مجهول - كالراوي عنه - وذكر أبو داود حديثه في quot; المراسيل quot; وأقره البيهقي - كما تقدم - ولذلك أيضا قال الحافظ في quot; تهذيب التهذيبquot;: quot; وقول أبي داود إنه مرسل أشبه quot;. وبناء عليه جزم في quot; التقريب quot; بأنه تابعي. وقد فات هذا التحقيق الحافظ المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (2\/ 176) : quot; رواه الطبراني وإسناده لا بأس به ان شاء الله تعالىquot;!(14\/278)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6617",
        "content": "وكذا الهيثمي إذ قال في quot;المجمعquot; (5\/ 276) : quot; رواه الطبراني وفيه يزيد بن ثعلب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. لكن الجملة الأخيرة من الحديث: quot; من جاهد في سبيل الله دخل الجنةquot; لها شواهد كثيرة يراجعها من شاء في quot; الترغيب quot;. 6617 - (ما قال عبد قط: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه لسانه إلا فتق له أبواب السماء حتى ينظر الله إلى قائلها وحق لعبد نظر الله إليه ان يعطيه سؤله) . منكر بهذا التمام. أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (150\/ 28) من طريق وبر: حدثني محمد بن عبد الله بن ميمون عن يعقوب بن عاصم: أنه سمع رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير (محمد بن عبد الله بن ميمون) - وهو: الطائفي -: مجهول لم يرو عنه غير وبر هذا - كما قال ابن المديني والذهبي - وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. قلت: وقد تفرد بهذا السياق وفيه نكارة ظاهرة عجبت للمنذري كيف سكت عنها في quot;الترغيب quot; (2\/241)  وزاد عليه المعلقون عليه في طبعتهم الجديدة (2\/ 399\/ 2272) فصرحوا قائلين:(14\/279)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6618",
        "content": "quot;حسن رواه النسائي ... quot; مجرد دعوى بغير بيان - كعادتهم - ولا هدى ولا كتاب منير وإنما هو التقليد الأعمى مع ادعاء التحقيق!! وقد رواه بعض المجهولين بإسناد له عن أبي هريرة مرفوعأ نحوه دون جملة الفتق. ورواه الترمذي (3584) عن شيخ مجهول بلفظ أخصر وأقرب إلى الصحة وقد خرجت لفظ المجهول في المجلد الثاني من هذه quot; السلسلةquot; برقم (919)  وهناك ذكرت لفظ الترمذي. فمن شاء رجع إليه وأسأل الله لنا مزيدا من التوفيق وحسن الخاتمة والوفاة على الإيمان والتوحيد الصحيح. 6618 - (من قال: (سبحان الله وبحمده) كتبت له مئة ألف حسنة وأربع وعشرون ألف حسنة ومن قال: لا إله إلا الله)  كان له بها عهد عند لله يوم القيامة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;لمعجم الكبير quot; (12\/ 437\/13597) : حدثنا جعفر بن بجير العطار البغدادي: ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: ثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: الحسن بن ذكوان: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; صدوق. قال النسائي: ليس بالقوي. وأما أحمد فقال: أحاديثه بواطيل. وضعفه يحيى وأبو حاتم quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطئ quot;. ورمز له هو وغيره بأنه من رجال البخاري.(14\/280)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: النضر بن عبيد: لم أجد له ترجمة ولم يذكره المزي في الرواة عن الحسن بن ذكوان. الثالثة: جعفر بن بجير العطار البغدادي: كذا وقع في هذا الحديث (ابن بجير) منسوباإلى جده وكذا هو في quot; المعجم الأوسطquot; في حديث آخر (4\/ 221) . وهو في quot; المعجم الصغير quot; (624 - الروض النضير) : quot; جعفر بن محمد ابق بجير العطار البغدادي quot;. وهكذا هو في quot; تاريخ بغداد quot; (7\/ 97 1 - 98 1)  وقال: quot; روى عنه دعلج بن أحمد السجستاني وسليمان بن أحمد الطبرانيquot;. ثم ساق له الحديث الذي أشرت إليه آنفا ولم يذكر فيه جرحاولا تعديلا. ويبدو لي أنه ليس من شيوخ الطبراني المشهورين فإنه لم يرو له في quot; الأوسطquot; إلا ثلاثة أحاديث (3398 - 3400)  أحدها المشار إليه آنفا. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 242 - 243)  ويبدو أنه لم يتمكن من التأكد من حال إسناده فقال: quot; رواه الطبراني بإسناد فيه نظر quot;. وقال الهيثمي - مبيناوجهة نظره في إسناده - (10\/ 87) : quot; رواه الطبراني وفيه النضر بن عبيد ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا quot;. قلت: وقد توبع من عفيف بن سالم عن أيوب بن عتبة عن عطاء به وزيادة منكرة في متنه ولفظه: جاء رجل من الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله فقال النيي صلى الله عليه وسلم:(14\/281)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; سل واستفهم quot;. فقال: يا رسول الله! فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بمثل ما أمنت به وعملت مثل ما عملت به أني لكائن معك في الجنة قال: quot;نعمquot;. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; والذي نفسي بيده! إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة ألف عامquot;. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكرحديث الترجمة بتقديم وتأخير فقال رجل: كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن الرجل ليأتي يوم القيامة بالعمل ولو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد أن تستنفد ذلك كله إلا أن يتطاول الله برحمته quot; ونزلت هذه السورة: هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا إلى قوله  [رأيت نعيما] (1) وملكا كبيرا . قال الحبشي: وإن عيني لتريان ما ترى عيناك في الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; نعم quot;. فاستبكى حتى فاضت نفسه. قال ابن عمر: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدليه في حفرته بيده. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/ 9 31 - 0 32) وقال:  (1) قلادة من quot;الحليةquot; و quot; ابن حبان quot;.(14\/282)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث غريب من حديث عطاء تفرد به عفيف عن أيوب بن عتبة اليمامي وكان (عفيف) أحد العباد والزهاد من أهل الموصل كان الثوري يسميه (الياقوتة) quot;. قلت: وهذه التسمية فائدة عزيزة لم تذكر في ترجمة (عفيف) من quot; التهذيبينquot;. لكن شيخه (أيوب بن عتبة) ضعيف ولذلك استغربه أبو نعيم - فيما أظن - وقد بين السبب الذهبي بقوله في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه لكثرة مناكيره quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (1\/ 169) : quot; كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى فحش الخطأ منهquot;. ثم ساق له حديثين منكرين هذا أحدهما ومن طريقه أورده ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/ 42 - 43)  وقال عقبه: quot; قال ابن حبان: هذا حديث باطل لا أصل له وأيوب كان فاحش الخطأquot;. كذا عزا لابن حبان هذا الإبطال وكذلك فعل في الحديث الآخر الذي أشرت إليه وقد سبق تخريجه برقم (6436)  وكل ذلك ليس في quot; ضعفاء ابن حبان quot; - كما نبهت هناك -. والله أعلم. ولحديث الترجمة شاهد من حديث أبي طلحة الأنصاري مخالف له في بعض متنه مع ضعف إسناده يرويه محمد بن يونس اليمامي: ثنا يحيى بن شعبة ابن يزيد: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا بلفظ:(14\/283)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة - أوجبت له الجنة - ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة كتب الله له ألف حسنة وأربعاوعشرين حسنةquot;. قالوا: يا رسول الله! إذالا يهلك منا أحد! قال: quot; بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ... quot; الحديث. أخرجه الحاكم (4\/ 251) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;. ووافقه الذهبي! قلت: وهذا التصحيح ككثير من أمثاله لا أجد له وجها فإن محمد بن يونس اليمامي ويحيى بن شعبة بن يزيد لم أجد لهما ترجمة. ومنه يتجلى جناية المعلقين على quot; الترغيب quot; بل على السنة فإنهم حسنوا الحديث مع نقلهم التصحيح المذكور فلا هم وافقوه ولا هم بينوا وجه تحسينهم إياه حتى يعذروا وعلى ذلك جروا في عامة تعليقاتهم فهم ينقلون عن بعض كتبي - مثلا - التصحيح ويصدرون كلامهم بالتحسين! مما يشعر الواقف على أسلوبهم أنهم يريدون أن يتظاهروا بأنهم مجتهدون في هذا العلم وهم في واقعهم غارقون في التقليد إلى أذقانهم! وأنهم يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا! والعياذ بالله تعالى. ثم قلت: لعل نسبة: (اليمامي) محرفة من: (السامي)  فإذا صح هذا فيكون هو: (محمد بن يونس السامي) .. المعروف بـ: (الكديمي)  وهو كذاب وضاع. والله أعلم.(14\/284)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6619",
        "content": "6619 - (من قال: (سبحان الله وبحمده)  كان مثل مئة رقبة تعتق إذا قالها مئة مرة ومن قال: (الحمد لله) مئة مرة كان عدل مئة فرس مسرج ملجم في سبيل الله ومن قال:! الله أكبر) مئة مرة كان عدل مئة بدنة تنحر بمكة) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 135\/ 7534) من طريق محمد بن عوف الحمصي: ثنا سليمان بن عثمان عن محمد بن زياد عن أبي أمامة مرفوعا قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا سليمان بن عثمان: ليس بثقة كما تقدم عن الذهبي تحت حديث آخر له تقدم برقم (5127)  وذكرنا هناك ما قاله أبو حاتم وغيره فيه من التضعيف وهو مما فات على الحافظ المنذري معرفة حاله فقال في quot;الترغيب quot; (2\/ 246) : quot; رواه الطبراني ورواة إسناده رواة الصحيح خلا سليم بن عثمان الفوزي يكشف حاله فإنه لا يحضرني الآن فيه جرح ولا عدالة quot;. وأما الهيثمي فقال (10\/ 92) : quot; رواه الطبراني وفيه سليمان بن عثمان الطائي الفوزي وقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وذكر شرطا فوجد فالحديث حسن لأن بقية رجاله ثقات quot;. قلت: كلا ليس بحسن بل هو ضعيف إن لم يكن ضعيفا جدا فإن الشرط - الذي يدعي أنه وجد - لم يتحقق لأن الثلاثة الذين رووا عن الطائي اثنان منهما لا قيمة لروايتهما عنه لضعفهما فيبقى على الجهالة التي صرح بها أبو حاتم(14\/285)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6620",
        "content": "- كما تقدم بيانه تحت الحديث المشار إليه آنفا ردا على الهيثمي في كلام له يشبه هذا -. ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين لنا مثال جديد من مئات الأمثلة على جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; وأنهم جهلة نقلة ينقلون ما لا يعون ويفهمون فإنهم في هذا الحديث لما وجدوا الهيثمي قد صرح بتحسين الحديث حسنوه ونقلوا كلامه بخلاف الحديث المثار إليه أنفا فإنهم ضعفوه (2\/400\/ 2275) ونقلوا كلامه أيضا وقد ذكرته هناك مع الرد عليه ولكنهم لم يفهموا أنه يعني بتحسينه أيضا بختم كلامه بقوله: quot; وقد روى عنه ثلاثة ... quot; كما قال هنا! وعلى كل حال فقد كان من الممكن أن ينجبر قلة فهمهم بالبحث والتنقيب عن سند الحديثين ولو أنهم فعلوا لوجدوه واحدا ولم يقعوا في مثل هذا التناقض الظاهر الفاحش! ولكن لا فهم ولا بحث وفوق ذلك ادعاء التحقيق. . . آفة طلاب هذا الزمان. والله المستعان. ثم رأيت الذهبي قد أكد تضعيفه لسليمان بن عثمان هذا بقوله فيه: quot; منكر الحديثquot; في quot; المقتنى quot;. 6620 - (قولي: (الله أكبر) عشر مرار يقول الله: هذا لي وقولي: (سبحان الله) عشر مرار يقول الله: هذ الي. وقولي: (اللهم! اغفر لي)  يقول: قد فعلت فتقولين عشر مرار ويقول: قد فعلت) . ضعيف بهذا السياق. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (24\/ 302\/766) قال: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي: ثنا محمد بن المثنى:(14\/286)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنا أبو بكر الحنفي: ثنا بكير بن مسمار: أخبرني زيد بن أسلم عن سلمى أم بني رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا رسول الله! أخبرني بكلمات ولا تكثر علي فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رواته محتج بهم في quot; الصحيح quot; كما قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 248)  والهيثمي في quot; المجمع quot; (5 1\/ 92)  ولم يستثنيا (النرسي) شيخ الطبراني لنزول طبقته عن شيوخ quot;الصحيحين quot; عند أهل العلم وأين هم اليوم! هذا أولا. وثانيا: إنما يصح هذا الإطلاق أو الاغماض إذا كان الشيخ ثقة مشهورا أو كان متابعا من غيره و (النرسي) هذا من شيوخ الطبراني الذين لم نجد له ترجمة وقد روى له حديثا واحدا في quot;المعجم الصغيرquot; كنت خرجته قديما في quot; الروض النضيرquot; (1\/ 129 - 130) منوها بأنه ممن لم نجد له ترجمة والأمر كذالك حتى اليوم. ولم يرو له في quot; المعجم الأوسط quot; شيئا وروى له في quot;المعجم الكبير quot; أحاديث أخرى. وله في كتابه quot; الدعاءquot; أكثر من عشرة أحاديث تجد أرقامها في المجلد الأول منه (ص 594 - تحقيق الدكتور البخاري) . ولعل أصل الحديث ما رواه عطاف بن خالد عن زيد بن أسلم عن أم رافع أنها قالت: دلني يا رسول الله! على عمل يأجرني الله عليه قال: quot; يا أم رافع! إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا.. quot; الحديث نحوه أتم منه. وإسناده حسن ولذلك خرجته في quot; الصحيحة quot; (3338) .(14\/287)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6621",
        "content": "6621 - (كلمتان إحد اهما ليس لها ناهية (!) دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض: لا إله إلا الله والله أكبر) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (50\/ 0 6 1\/ 334) من طريق سعيد بن أبي مريم: أنا ابن لهيعة عن موسى بن جبير: أن معاذ بن عبد الله ابن رافع حدثه قال: كنت في مجلس فيه عبد الله (الأصل: عبد الرحمن) بن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن أبي عمرة فقال ابن أبي عمرة: سمعت معاذ بن جبل يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... (فذكره) . فقال ابن عمر لابن أبي عمرة: أنت سمعته يقول ذلك قال: نعم. قال: فبكى عبد الله بن عمر حتى اختضبت لحيته بدموعه ثم قال: هما كلمتان نغلقهما ونألفهما. قلت: وهذا إسناد ضعيف ابن لهيعة: ضعيف ومعاذ بن عبد الله بن رافع: غير معروف وليس له ذكر في كتب الرجال وقد أشار إلى ذلك المنذري بقوله في quot; الترغيب quot; (2\/ 250) : quot; رواه الطبراني ورواته إلى معاذ بن عبد الله ثقات سوى ابن لهيعة ولحديثه هذا شواهد. (نعلقهما)  أي: نحبهما ونلزمهما quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمعquot; (10\/ 86 - 87) : quot;رواه الطبراني ومعاذ بن عبد الله بن رافع: لم أعرفه وابن لهيعة: حديثه حسن وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: ليس هذا من رواية أحد العبادلة عن ابن لهيعة فليس حديثه بحسن لو سلم من (معاذ بن عبد الله) . ومن غرائب المناوي قوله في كتابه quot; التيسير quot;:(14\/288)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6622",
        "content": "quot; رواه الطبراني عن معاذ بإسناد حسن أو ضعيف quot;! وأما قول المنذري المتقدم:quot; ولحديثه شواهد quot;! فلعله يعني: (في الجملة)  فهذا مما لا يعطيه قوة أو يعني: مثل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث: quot;الطهور شطر الإيمان ... quot; وفيه: quot; وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض quot;. رواه مسلم وغيره فهذا عليه لا له - كما هو ظاهر - وهو مخرج في quot;تخريج مشكلة الفقر quot; (35 - 36\/ 59) . وقوله: (ناهية) : كذا في quot; الطبراني quot; وquot; الترغيب quot; وquot; المجمع quot; ولم أفهمه! ولعله: (نهاية) . 6622 - (يا أبا هريرة! ألا أدئلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه) . منكر بزيادة: (لا ملجأ ... ) . أخرجه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (295\/ 358)  والحاكم (1\/ 517)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/444\/ 659) والطيالسي في quot; مسندهquot; (322\/ 2456)  وأحمد (2\/ 309 و5 52)  والبزار أيضا (4\/ 6 1\/ 89 0 3)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (3\/1540\/1636)  ومن طريقه الذهبي في quot; التاريخ quot; (6\/177 - 178) كلهم من طريق إسرائيل وأبي الأحوص عن أبي إسحاق عن كميل بن زياد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! كذا قالا. ويدفعه أمران:(14\/289)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحد هما: اختلاط وعنعنة أبي إسحاق - وهو: السبيعي -. والآخر: المخالفة لعبد الرحمن بن عابس قال: سمعت كميل بن زياد به دون قوله: quot; لا ملجأ ... quot; إلخ. أخرجه أحمد (2\/ 520) : ثنا سليمان بن داود: أنا شعبة عن عبد الرحمن ابن عابس قال: سمعت كميل بن زياد به وزاد: quot; أحسبه يقول: أسلم عبدي واستسلم quot;. وأخرجه الطبراني (1633) من طرق عن شعبة به ولم يشك ... وابن عابس هذا: ثقة من رجال الشيخين فالسند صحيح والزيادة المذكورة قد تابعه عليها عمرو بن ميمون عن أبي هريرة دون أي شك وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (1528) . وقد خولف شعبة من جابر بن الحر الجعفي عن عبد الرحمن بن عابس ... به مثل رواية أبي إسحاق. أخرجه الشجري في quot; الأمالي quot; (2\/ 301) . قلت: وجابر هذا: غير معروف لم يزد الذهبي على قوله في quot; الميزانquot;: quot; قال الأزدي: يتكلمون فيه quot;. فمثله مخالفته مردودة منكرة ولا سيما إذا كان المخالف شعبة بن الحجاج جبل الحفظ. ثم رأيت أحمد قد أخرجه (2\/ 535) من طريق جابر هذا دون الزيادة. وأصل هذه الزيادة مقطوع من قول مكحول التابعي جاء في رواية هشام بن(14\/290)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الغاز عنه عن أبي هريرة مرفوعا نحو حديث الترجمة بتقديم وتأخير. وفيه: quot;قال مكحول: فمن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ولا منجا من الله إلا إليه كشف عنه سبعين بابا من الضر أدناهن الفقر quot;. أخرجه الترمذي (3596) وقال: quot; حديث ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبي هريرة quot;. قلت: ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين لمن وقف على تخريج الحافظ المنذري للحديث أنه لم يكن مسددا فيه فإنه: أولا: ساق الحديث في quot;الترغيب quot; (2\/ 255) من رواية الترمذي هذه ونقل عنه إعلاله إياه بالانقطاع ثم قال: quot; ورواه النسائي - والبزار مطولا - ورفعا: quot; ولا ملجأ من الله إلا إليه quot;. ورواتهما ثقات يحتج بهمquot;! فسكت عن اختلاط وعنعنة أبي إسحاق! ولم يتنبه لمخالفته لابن عابس الثقة!! ثم زاد ضغثا على إبالة فقال: وثانيا: ثم قال: quot; ورواه الحاكم وقال: صحيح ولا علة له. ولفظه (ثم ساقه باللفظ الصحيح الذي ليس فيه الزيادة والخرج فيquot; الصحيحة quot;)  ثم قال: quot;وفي رواية له وصححها أيضا قال: يا أبا هريرة! ألا أدلك ... quot; فذكر حديث الترجمة فأوهم أنها من غير طريق النسائي والبزار وهي هي - كما ذكرنا في التخريج -!(14\/291)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونحوه في التخليط قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (0 1\/ 98 - 99) - بعد أن [ساق] حديث الترجمة في حديث مطول عن أبي هريرة -: quot; رواه البزار مطولا هكذا ومختصرا ورجالهما رجال الصحيح غير كميل ابن زياد وهو ثقة. وفاته عزوه لأحمد. ووجه الخلط يتبين لك إذا عرفت أنه يعني بالمختصير رواية البزار (رقم 3088) من رواية شعبة عن ابن عابس التي ليس فيها الزيادة ورواها الحاكم - كما ذكرت في (ثانيا) -! وجهل هذه الحقائق كلها المعلقون الثلاثة والمدعون التحقيق فوقفوا في تعليقهم على طبعتهم الحسناء (!) لـ quot; الترغيب quot; (2\/ 433) فوقفوا موقفا وسطا - أنصاف حلول - فصدروا الحديث - كعادتهم الغالبة - بقولهم: quot; حسن رواه ... quot; ونقلوا فيه قول الهيثمي وتصحيح الحاكم والذهبي!!! وليس في كلامهم التحسين المدعى وقد عرفت من التحقيق أنه ليس إلا ما هو صحيح ثابت أو ضعيف منكر. وهكذا يستر مدعو العلم جهلهم بمثل هذا التوسط الذي ينافي الواقع! ثم إنني أقول: يبدو لي أن زيادة quot; لا ملجأ ... quot; من تخاليط أبي إسحاق السييعي فقد رواها قبل اختلاطه في حديث (ما يقال إذا أتى فراشه)  كذلك رواه عنه الثوري وشعبة أنه سمع البراء فلما حدث به بعد الاختلاط اختلطت عليه بحديث الترجمة وأدخلها في حديث أبي هريرة! وإنما هي في حديثه عن البراء وهو مخرج في المجلد السادس من quot; الصحيحة quot; (2889)  وقد صدر والحمد لله.(14\/292)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6623",
        "content": "وقد خلط في تخريج الحديث معلق آخر وهو محقق quot; تاريخ الذهبيquot; الدكتور (تدمري)  فقد عزا حديثه للشيخين وأصحاب quot; السنن quot; - إلا النسائي - وأحمد دون أن يستثني الزيادة فأوهم القراء أنها صحيحة وأنها عندهم جميعا!! وإن من غرائبه أنه عزاه لأحمد في أكثر من عشرين موضعا بأرقامها وأجزائه منه وفيها ما ليس من حديث أبي هريرة ودون أن ينبه على ذلك فكأن المقصود تسويد السطور وتكثيرها وليس التحقيق! واللة المستعان. 6623 - (من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفرله) . ضعيف. روي من حديث أبي هريرة وجندب بن عبد الله وعبد الله بن مسعود ومعقل بن يسار المزني. 1 - أما حديث أبي هريرة: فهو أشهرها أخرجه الدارمي (2\/ 457)  والطيالسي (323\/ 467 2)  وابن السني (17 2\/ 268)  والعقيلي في quot;الضعفاء quot; (1\/ 03 2)  وأبو يعلى (1 1\/ 93 - 94)  واين عدي (1\/ 416 و 2\/ 299)  والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 82 - هند)  quot; الأوسط quot; (4\/304\/ 3533)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2\/ 59 1) وفي quot; أخبار أصبهان quot; (1\/252)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/ 480\/ 2462 - 2464)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/ 253)  وابن الجوزي في quot;الموضوعات (1\/ 247) من طرق عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot; هذا حديث رواه عن الحسن عدة من التابعين منهم يونس بن عبيد ومحمد ابن جحادةquot;.(14\/293)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأقواها إسنادا الثاني منهما حتى قال السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/235) : quot; هذا إسناد على شرط (الصحيح) quot;. فأقول: كان يكون كذلك لولا أن الحسن - وهو: البصري - معروف بالتدليس مع الاختلاف في ثبوت سماعه من أبي هريرة كما حكى الطبراني عقب الحديث قال: quot; قد قيل: إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة وقال بعض أهل العلم: إنه قد سمع منه quot;. والذي قرره الحافظ في quot; التهذيب quot; أنه سمع منه في الجملة لكن هذا لا ينفع في المدلس حتى يصرح بالسماع الذي لا يحتمل التأويل. نعم في رواية أبي يعلى قوله: quot; سمعت أبا هريرة quot; لكن الراوي عنه هشام ابن زياد - وهو: أبو المقد ام المد ني وهو -: متروك - كما قال النسائي والذهبي والعسقلاني - والظاهر أنه خفي أمره على الحافظ ابن كثير فقال في quot; التفسير quot; (3\/ 563) : quot;إسناده جيدquot;! 2 - أما حديث جندب بن عبد الله: فيرويه محمد بن جحادة أيضا عن الحسن أخرجه ابن حبان (665 - موارد) . والعلة هي نفس العلة التي تقدم الكلام عنها يضاف إليها الاختلاف على(14\/294)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن جحادة في إسناده ثم على الحسن نفسه. 3 - وأما حديث ابن مسعود: فيرويه أبو مريم عن عمرو بن مرة عن الحارث بن سويد عنه. أخرجه أبو نعيم أيضا (4\/ 130) وقال: quot; حديث غريب لم يروه عن عمرو إلا أبو مريم - وهو: عبد الغفار بن القاسم -: كوفي في حديثه لين quot;. قلت: هو شر من ذلك فقد قال فيه ابن المديني وأبو داود: quot;كان يضع الحديث quot;. 4 - وأما حديث معقل بن يسار: فيرويه مسلم بن إبراهيم بن عبد الله: ثنا أبو عمر الضرير: ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل عنه. أخرجه البيهقي (2458) . قلت: وهذا إسناد مظلم مسلم بن إبراهيم بن عبد الله: لم أعرفه والرجل: مجهول لم يسم وأنا أظن أنه (أبو عثمان - وليس النهدي)  فقد روى المعتمر بن سليمان عن أبيه عنه عن معقل حديثا آخر في فضل يس  وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (3\/ 150 - 151) وquot; المشكاة quot; (1622)  وأبو عثمان مجهول - وليس هو النهدي الثقة -. والخلاصة: ليس في هذه الطرق ما يمكن أن يعطي للحديث قوة وقد أشار إلى ذلك العقيلي بقوله عقبه:(14\/295)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6624",
        "content": "quot; والرواية في هذا المتن فيها لين. وقال الدارقطني: quot; هذا الحديث قد روي مرفوعاوموقوفا وليس فيها شيء يثبتquot;. نقله ابن الجوزي. وقد روي الحديث بألفاظ أخرى في بعضها نكارة شديدة بل إن آثار الوضع عليها لائحة وقد تقدم بعضها برقم (69 1 4636) . (تنبيه) : عزا الحافظ المنذري حديث الترجمة في موضعين من quot;الترغيب quot; (2\/ 222 257) لابن السني وابن حبان في quot; صحيحهquot; عن جندب بن عبد الله. وليس هو عند ابن السني إلا من حديث أبي هريرة فكأنه حمل حديث جندب عليه! وهو تساهل غير مرغوب فيه. وعزاه في الموضع الأول لمالك أيضا. فلعله سبق قلم أو زيادة من بعض النساخ فإني لم أجده في quot;الموطأ quot; - وهو المقصود عند إطلاق العزو إليه - مع الاستعانة على ذلك بالفهارس الموضوعة اليوم سواء ما كان منها خاصا به أو أعم. 6624 - (1 - من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين. 2 - ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة. 3 - ومن قرأ مئتي آية كتب من القانتين. 4 - ومن قرأ أربع مائة آية كتب من العابدين. 5 - ومن قرأ خمس مائة آية كتب من الحافظين.(14\/296)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6 - ومن قرأ ست مائة آية كتب من الخاشعين. 7 - ومن قرأ ثمان مائة آية كتب من المخبتين. 8 - ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار والقنطار ألف ومئتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض أو قال: مما طلعت عليه الشمس. 9 - ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين) . منكر جدا بهذا التمام. quot;خرجه الطبراني في quot;المعجم الكبير quot; (8\/ 211\/7748) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي: ثنا جبارة بن المغلس: ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن يحيى بن الحارث الدمشقي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا يحيى بن عقبة هذا: قال أبو حاتم: quot;يفتعل الحديث quot;. وقال يحيى بن معين: quot; كذاب خبيث عدو الله quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وجبارة بن المغلسة ضعيف كذبه ابن معين. وعلي بن سعيد الرازي: حافظ فيه ضعف لكن الآقة من يحيى بن عقبة وكأنه اختلق من نفسه هذا الحديث بهذا السياق فإن لبعض فقراته(14\/297)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6625",
        "content": "أصلا في أحاديث متفرقة جمعها هو وألحق بها ما لا يعرف له أصل وساقها مساقا واحدا ويحسن التنبيه على ما وقفت على صحته منه وهي الفقرات: 1 - quot; من قرأ عشر آيات ... quot;. 2 - quot; ومن قرأ مئة آية ... quot;. 8 - quot; ومن قرأ ألف آية ... quot; دون: quot; والقنطار ... quot; إلخ وفي تحديد وزن القنطار أحاديث ضعيفة تقدم تخريج بعضها برقم (4076)  والفقرات الثلاث مخرجة في الجلد الثاني من quot; الصحيحة quot; فانظر (642 643 644 657) . 6625 - (من صلى علي كتبت الله عزوجل له بها عشرحسنات ومحا عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له (1) عدل عتق عشر رقاب) . منكر بزيادة: (الرقاب) . أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; (43\/ 52) من طريق حاتم بن إسماعيل عن محمد بن عبد الله عن مولى البراء بن عازب محن البراء بن عازب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير مولى البراء فهو مجهول.  (1) الأصل: quot;به والمثبت من quot;القول البديعquot; (ص 81)  وquot; جلاء الأفهامquot; (ص 46) .(14\/298)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6626",
        "content": "والراوي عنه (محمد بن عبد الله)  كان قد انقدح في النفس أنه لعله (ابن أبي سبرة)  القاضي المشهور بكنيته (أبو بكر بن أبي سبرة) المتهم بالوضع لأنه من هذه الطبقة وهو مدني كالراوي عنه (حاتم بن إسماعيل)  لكني لما لم أجد أنهم ذكروه في الرواة عنه توقفت وإن كنت أرى أن النكارة التي في الحديث لا تليق إلا بمثله بيد أنني استمررت في البحث حتى وجدت الحافظ المزي قد ذكر في ترجمة (محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد ... التيمي المدني) أن (حاتم ابن إسماعيل) قد روى عنه فغلب على ظني أنه هو وهو ثقة كما بينته في quot; الصحيحةquot; تحت الحديث (913) . وانما حكمت على الزيادة بالنكارة لتفرد هذا الوجه الضعيف به ولمخالفته لسائر الأحاديث الواردة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا ألفت فيها مؤلفات معروفة لم ترد فيها هذه الزيادة. ومن هنا يظهر جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (2\/ 492)  فإنهم مع تصديرهم التعليق بقولهم: quot; ضعيفquot; فقد قالوا: quot; ولمتنه شواهد quot;! وهذا مع مناقضته للتصدير المذكور فإنه يخالف الواقع كما شرحت آنفا ولو كانوا يكتبون بعلم كان تصديرهم بالتحسين إذا كانوا معتدين بما أشاروا إليه من الشواهد أو أن يعقبوا عليها بما يشعر أنه لا يعتد بها! حتى لا يناقض ما صدروا. 6626 - (من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم [واحدة]  صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة فليقل عبد من ذلك أو ليكثر) . منكر بلفظ: quot; سبعينquot;. أخرجه أحمد (2\/ 172) : حدثنا يحيى بن(14\/299)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق: حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن مربح الخولاني قال: سمعت أبا قيس مولى عمرو بن العاص يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول ... فذكره. ثم قال أحمد (2\/ 187) : حدثنا حسن بن موسى: حدثنا ابن لهيعة به إلا أنه قال: quot;عن ابن مريح مولى عبد الله بن عمرو أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول ... quot; فذكره موقوفا كالذي قبله وفيه الزيادة ودون قوله: quot; فليقل ... quot;. قلت: كذا قال في هذه الرواية أسقط (أبا قيس مولى عمرو بن العاص) كما أسقط اسم (ابن مريح)  وجعله مولى عبد الله بن عمرو وهو في الرواية الأولى مولى أبيه (عمرو بن العاص)  وهذا كله من تخاليط ابن لهيعة وسوء حفظه الذي طرأ عليه بعد احتراق كتبه. ويحيى بن إسحاق وحسن بن موسى: لم يذكرهما أحد - فيما علمت - فيمن روى عنه قبل احتراق كتبه كالعبادلة الذين صرح بعض الحفاظ بصحة حديثهم عنه - كما ذكرنا ذلك مرارا في غير ما موضع -. وإن من تخاليط ابن لهيعة: قوله في هذا الحديث: quot; صلى الله عليه وملاثكته سبعين صلاة quot;! فإن المحفوظ في سائر الأحاديث quot; ... صلى الله عليه بها عشرا. وهو بهذا العدد يكاد يكون متواترا فقد جاء من حديث:(14\/300)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1 - أبي هريرة. 2 - وأنس بن مالك. 3 - وعمر بن الخطاب. 4 - وعبد الرحمن بن عوف 5 - وعمار بن ياسر. 6 - وعمير البدري. 7 - وعبد الله بن عمرو أيضا. 8 - ويعقوب بن زيد التيمي مرسلا. وغيرهم. وهي مخرجة في كتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانظرها - مثلا - في quot; جلاء الأفهام quot; لابن القيم (ص 17 25 28 - 31 33 0 4 55 61 62 64 65) . وأصحها حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1369)  وحديث ابن عمرو وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/ 259\/ 242)  وquot; صحيح أبي داود quot; (536)  وفي رواة حديثه ابن لهيعة.. متابع عند أبي داود. من أجل ذلك كله لم تطمئن النفس لقول المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 279) : quot; رواه أحمد بإسناد حسن quot;. وإن تبعه الهيثمي (10\/ 160)  والسخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 77)  وأحمد شاكر في تعليقه على quot; المسند quot; (15\/ 141)  ومن ليس في العير ولا في النفير! أمثال المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (2\/ 493) .(14\/301)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يقنع الشيخ أحمد رحمه الله بالتحسين فقط بل رأيته قد صرح في تعليقه على الموضع الثاني من quot;المسند quot; فقال (11\/ 39) : quot; إسناده صحيح quot;! وما هذا وذاك منه إلا على قاعدته التي أقامها على الاعتداد بابن لهيعة وتقويته لحديثه غير آبه بما عليه الحفاظ المحققون من التفريق بين ما رواه العبادلة وما رواه غيرهم عنه فضلا عن أقوال الحفاظ الآخرين الذين أطلقوا القول في تضعيفه ووصفوه بالتخليط في حديثه! وقال الحافظ الذهبي النقاد في ترجمته من quot;تاريخ الإسلامquot; (11\/ 224) : quot;قلت: ومناكيره جمة ومن أردئها ... quot;. ثم ساق له الحديث الآتي عقب هذا: quot; ادعوا لي أخي ... quot;. في فضل علي رضي الله عنه. وقال الحافظ في آخر ترجمته من quot; التهذيبquot;: quot; ومن أشنع ما رواه ابن لهيعة: ما أخرجه الحاكم في quot;المستدرك quot; من طريقه عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب. انتهى. وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في quot; الصحيح quot; أنه قال لما لدوه: quot;لم فعلتم هذا quot;. قالوا: خشينا أن يكون بك ذات الجنب فقال: quot; ما كان الله ليسلطها علي quot;. وإسناد الحاكم إلى ابن لهيعة صحيح والآفة فيه من ابن لهيعة فكأنه دخل عليه حديث في حديث quot;.(14\/302)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: والحاكم نفسه حينما أخرجه (4\/ 405)  إنما رواه ليبين وهاءه - على خلاف عادته - فإنه قال: quot; إسناده واه quot;. وأيده الذهبي بقوله: quot;لم يصح quot;. ذكر ذلك عقب الحديث الصحيح الذي ذكره الحافظ وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; برقم (3339) . وحديث ابن لهيعة: رواه أيضا أبو يعلى (8\/ 258)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 441 - 442) وقال: quot; لم يروه عن أبي الأسود إلا ابن لهيعة quot;. قلت: وبه أعله الهيثمي (9\/ 34)  فقال: quot; وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف quot;. (تنبيه) : قول الحافظ المتقدم: quot; ثبت في الصحيح quot; يوهم - في الاصطلاح العام - أنه في quot; الصحيحين quot; أو أحدهما وليس كذلك!انما أخرجا أصله وليس فيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ما كان الله ليسلطها علي quot;. ولذلك خرجه الحافظ في quot;الفتح quot; (8\/ 148) من رواية ابن سعد وغيره نحوه وقد وقع في هذا الوهم صراحة المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (8\/ 354) فعزاه لـ quot; الصحيحين quot; وغيرهما! - كما ستراه في quot; الصحيحة quot; إن شاء الله تعالى -.(14\/303)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6627",
        "content": "ثم إن حديث الترجمة قد جاء من رواية عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; من صلى علي صلاة صلى الله وملائكته عليه عشرا فليكثرعبد أو ليقل quot;. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; (33\/ 34)  وعبد الله ابن عمر - وهو: العمري المكبر - وإن كان ضعيفا فالحديث حسن على الأقل بشاهدين له مخرجين في quot; الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لإسماعيل القاضي (رقم 3 6)  فهو مما يؤكد شذوذ ابن لهيعة في قوله: quot; سبعين quot;. 6627 - (ادعوا لي أخى فدعى له عمر فأعرض عنه ثم قال: ادعوا لي أخى فدعى له أبو بكر فأعرض عنه ثم قال: ادعوا لي أخي. فدعى له عثمان فأعرض عنه ثم دعى على بن أبى طالب فستره بثوبه وأكب عليه فلما خرج من عنده. قيل له: ما قال قال: علمني ألف باب كل باب [يفتح] ألف باب) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 14)  وابن عدي في quot; الكاملquot; (2\/ 450)  كلاهما من طريق أبي يعلى: ثنا كامل بن طلحة: ثنا ابن لهيعة: ثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: ... فذكره. وقال ابن عدد: quot; هذا حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف quot;. وتعقبه الذهبي في quot; تاريخ الإسلام quot; 11\/ 225) بقوله:(14\/304)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6628",
        "content": "quot;كذا قال ابن عدي وما رأيت أحدا قبله رماه بالتشيع. وكامل الجحدري وإن كان قد قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد: ما علمت أحدا يدفعه بحجة. فقد قال فيه أبو داود: رميت بكتبه. وقال ابن معين: ليس بشيء. فلعل البلاء من كامل. والله أعلم quot;. قلت: الذي يبدو لي - والله أعلم - أن الرجل كما قال الإمام أحمد وغيره من الموثقين وقول أبي داود جرح غير مفسر فلا يقبل في هذه الحال وإلى هذا مال الحافظ فتبنى في quot; التقريب quot; قول أبي حاتم المذكور فهو صدوق وسط إن شاء الله تعالى وقد صحح له ابن حبان عدة أحاديث تجد أرقامها في فهرس المؤسسة (ص 215)  وعليه فتعصيب البلاء بابن لهيعة - كما فعل ابن عدي - أولى ولكن ذلك لا يستلزم نسبته إلى التشيع بله الإفراط فيه لا من قريب ولا من بعيد لأنه مجرد راو كما هو ظاهر لايخفى إن شاء الله تعالى. وقد روي الحديث -طرفه الأول منه - من حديث على نفسه من رواية الواقدي وقد مضى تخريجه والكلام عليه (4945) . 6628 - (المرأة وحدها صف) . موضوع. وضعه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن المسعودي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا لا يعرف إلا بإسماعيل هذا. كذا في quot; التمهيد quot; (1\/ 268) لابن عبد البر ولم أقف على من أخرجه بإسناده عن إسماعيل لكن ابن عبد البر حافظ حجة وكان من أسباب نقله عنه أنني رأيت الحافظ ابن حجر قد عزاه في quot; الفتحquot; (2\/ 212) إليه دون أن يذكر حكمه عليه بالوضع أولا ومع سكوته عليه الموهم أنه حسن عنده ثانيا!!(14\/305)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6629",
        "content": "6629 - (كان يأتي قبور الشهداء على رأس كل حول فيقول: السلام (كذا) بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وأبو بكر وعمر [وعثمان] ) . منكر. أخرجه ابن جريرفي quot;التفسيرquot; (13\/ 96) من طريق سويد: أخبرنا ابن المبارك عن إبراهبم بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن إبراهيم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف محمد بن إبراهيم هذا: أظنه أبو عبد الله التيمي المدني ولم يذكروه في شيوخ (سهيل بن أبي صالح)  وهو مدني أيضا أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot;من ثقات التابعين قال أحمد: في حديثه شيء يروي مناكير أو قال: أحاديث منكرة. قلت: وثقه الناس واحتج به الشيخان وقفز القنطرة quot;. وسائر الرجال ثقات - وإبراهيم بن محمد: هو: أبو إسحاق الفزاري - سوى سويد - وهو: ابن سعيد الحدثاني - قال الحافظ: quot;صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول quot;. والحديث أورده السيوطي في quot; الدرر المنثورquot; (4\/ 58) من رواية ابن جرير عن محمد بن إبراهيم رضي الله عنه! كذا وقع فيه: quot; رضي الله عنهquot; فأوهم أنه صحابي لأن الترضي مشعر بذلك اصطلاحا فكان هذا من الدواعي على إخراجي إياه والكشف عن إرساله وضعف إسناده إليه.(14\/306)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6630",
        "content": "وأما نكارة متنه فإنه ينافي مشروعية زيارة القبور بدون توقيت وتوقيف مما يفتح الباب للجهلة الذين يتخذون لزيارتها أياما مخصوصة كما يفعلون يوم العيد وغيره ويضعون عليها الأكاليل والزهور! 6630 - (كان يدعو في دبر صلاة الظهر: اللهم خلص الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وضعفة المسلمين من أيدي المشركين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ) . منكر بذكر: (دبر صلاة الظهر) . أخرجه ابن جرير الطبري في quot; التفسيرquot; (5\/ 150) من طريق حماد عن علي بن زيد عن عبيد الله أو إبراهيم بن عبد الله القرشي عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ علي بن زيد - وهو ابن جدعان - واختلاطه وقد اضطرب في إسناده ومتنه فرواه عبد الوارث فقال: ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه بعدما سلم وهو: مستقبل الكعبة فقال: اللهم! خلص الوليد وعياش بن أبي ربيعة ... إلخ. وهذا أنكر من الأول لقوله: quot; بعدما سلم quot;. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (1\/ 174\/ 1)  والبزار في quot; مسنده (4\/ 50\/ 3172 - كشف) .(14\/307)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما اللفظ الأول: quot; دبر quot; فليس نصا بما بعد السلام فقد يأتي بمعنى قبل السلام - كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض تحقيقاته -. وهذا هو الأقرب إلى المحفوظ عن أبي هريرة أن الدعاء المذكور كان قبل السجود الأول في الركعة الأخيرة صح ذلك عنه من طرق منها: الزهري عن سعيد عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2071) . ورواه مسلم من هذا الوجه وزاد: quot; ثم يقول: وهو قائم: اللهم! أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام ... quot; الحديث. وكذلك رواه البخاري (804 1006 4597)  ومسلم أيضا وأحمد (2\/255) وغيرهم من طرق أخرى عن أبي هريرة وزاد أحمد: quot;في الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء [الآخرة]  وصلاة الصبح quot;. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/ 165)  وquot; صحيح أبي داود) (1294) من طريق واحدة منها وهي أبي سلمة عنه. وكل طريق من هذه الطرق - وبخاصة الطريق الأولى وهي طريق الزهري المتابع لابن جدعان سندا والخالف له متنا - كل واحدة من هذه الطرق - كافية للحكم على قوله فيه: quot; بعدما سلم quot; بالنكارة فكيف بها مجتمعة وقد جهل أو تجاهل هذه الحقيقة العلمية ذاك الجزائري المؤلف لرسالته التي(14\/308)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أسماها: quot; كشف الأكنة عما قيل: إنه بدعة وهو سنة quot; فحاول تقوية حديث ابن جدعان بلفظيه متجاهلا أقوال الجارحين له مقتصرا على من قال فيه: quot; صدوقquot; ومنهم الترمذي مع أن تمام كلامه يلتقي مع أقوال الجارحين له فإنه قال: quot; إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره quot;. ولست بحاجة إلى سرد أقوال الجارحين له فإنها معروفة عند المشتغلين بهذا الفن فحسبي الآن أن أنقل قول الحافظ العسقلاني في quot; التقريب quot;: quot;ضعيف quot;. وأن أتبعه بتأكيد ضعفه بمخالفته للإمام الثقة الحجة التابعي الجليل الحافظ الزهري ومن تبعه من الثقات - كما تقدم -. فلست أدري هل [وعى] ذاك الجزائري هذه الحقيقة العلمية أم هو التزبب قبل التحصرم! وله من مثل هذا الشيء الكثير فانظر على سبيل المثال الحديث المتقدم برقم (5701) . ولا يفوتني أن أذكر هنا أنه دلس على القراء وأوهم أن الحافظ ابن كثير قوى هذا الحديث بنقله عنه أنه قال في quot; التفسير quot;: quot; ولهذا الحديث شاهد في quot; الصحيح quot; من غير هذا الوجه - كما تقدم - quot;. والحافظ يشير بقوله هذا (1\/ 542) إلى رواية البخاري التي كان ذكرها قبيل حديث الترجمة وهو من رواية أبي سلمة عن أبي هريرة التي أشرت إليها آنفا وليس فيها لفظ quot; دبر quot; ولا قوله: quot; بعدما سلم quot; وإنما فيها دعاؤه صلى الله عليه وسلم على المشركين فهذا فقط هو مقصود الحافظ وأما سائره فمنكر - كما تقدم بيانه - وهو جلي ظاهر لا يخفى على من أوتي حظا من هذا العلم وكان بعيدا عن الهوى(14\/309)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نسأل الله السلامة. وإن من جهله بهذا العلم أنه ساق عقب الحديث ما نصه (ص 23) : quot;عن عبد الله بن الزبير: رأى رجلا رافعا يديه قبل أن يفرغ من صلاته فلما فرغ منها قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه حتى يفرغ من صلاته quot;. وقال: quot; رواه الطبراني قال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot;: رجاله ثقات. وكذلك قال السيوطي في (فض الوعاء) quot;. فأقول: أولا: الحديث لا يثبت وتوثيق رجاله فيه تساهل يتبين لمن وقف على إسناده فقد قال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 129\/ 324) : حدثنا سليمان بن الحسن العطار قال: حدثنا أبو كامل الجحدري قال: حدثنا الفضيل ابن سليمان قال: حدثنا محمد بن أبي يحيى قال: رأيت عبد الله بن الزبير ورأى رجلا ... الحديث. وهذا إسناد فيه علتان: الأولى: الفضيل بن سليمان وإن كان من رجال الشيخين ففيه ضعف من قبل حفظه قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; فيه لينquot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له خطأ كثيرquot;.(14\/310)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعلة الأخرى: شيخ الطبراني (سليمان بن الحسن العطار)  لا يدرى حاله ولم يرو له الطبراني في quot;الأ وسطquot; (4\/ 389 - 391) إلا أربعة أحاديث فهو من شيوخه المغمورين ولم أجد له ترجمة ولا في quot; بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني quot; للشيخ حماد الأنصاري والشيخ الهيثمي كثيرا ما يغض النظر عن شيوخ الطبراني ويقول كما هنا: quot; رجاله ثقاتquot; أو quot; رجاله رجال (الصحيح) !! وهو تساهل عرف به فينبغي التنبه لهذا. وان من تفاهة رسالة الشيخ الغماري: quot; إتقان الصنعةquot; التي لا شيء من الإتقان فيها: قوله في حديث عبد الله بن الزبير هذا (ص 131) : quot; أخرج ابن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي قال: رأيت عبد الله بن الزبير.. quot;. إلخ. قلت: فهذا من تخاليط الغماري! فإن بين ابن أبي شيبة ومحمد بن أبي يحيى - وهو تابعي - مفاوز - كما لا يخفى على المبتدئين بهذا العلم -! ثم إنني لم أعثر عليه في quot; مصنف ابن أبي شيبةquot; وهو المراد عند إطلاق العزو إلى ابن أبي شيبة وما أظنه فيه فلعل أصل عبارته: quot; عن محمد ... quot; مكان:quot; قال: حدثنا محمد ... quot; هذا إن لم يكن واهما بعزوه لابن أبي شيبة فقد رأيته علق على الحديث بقوله: quot; هذا الحديث ترجم له الطبراني بقوله: محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن عبد الله بن الزبيرquot;. قلت: وهذا التعليق - وإن كان لا يفيد القراء شيئا فقد - يساعدنا على تأكيد العزو المذكور وأنه ربما كان الأصل: أخرج الطبراني في quot; الكبير quot; عن محمد ...(14\/311)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6631",
        "content": "إلخ. والله أعلم بحقيقة أمر هذا التخليط. هذا ما يتعلق بقولنا: quot; أولا quot;. وثانيا: ليس في هذا الحديث دليل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه بعد الفراغ من صلاته إلا بدلالة المفهوم وهذا ليس نصا في ذلك لاحتمال أن يكون المراد بعد الصلاة مطلقا وليس عقب السلام منها لحاجة أو مناسبة لأن الحديث - لو صح - لم يسق لإثبات الدعاء بعد الصلاة وانما داخلها كما هو منطوقه. على أن هذا غيرصحيح أيضا فقد صح رفعه صلى الله عليه وسلم ليديه في دعاء القنوت وفي صلاة الكسوف (1) . 6631 - (إن أهون أهل النار عذابا: رجل يطأ جمرة يغلي منها دماغه. فقال أبو بكر الصديق: وما كان جرمه يا رسول الله قال: كانت له ماشية يغشى بها الزرع ويؤذيه وحرمه الله وما حوله غلوة بسهم - أو قال: رمية بحجر - فاحذروا ألا يسحت الرجل ماله في الدنيا ويهلك نفسه في الاخرة قال: وإن أدنى أهل الجنة منزلة وأسفلهم درجة رجل لا يدخل الجنة بعده أحد يفسح له في بصره مسيرة مئة عام في قصور من ذهب وخيام من لؤلؤ ليس فيها موضع شبر إلا معمور يغدى عليه كل يوم ويراح بسبعين ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا فيها لون ليس في الاخر مثله شهوته في آخرها كشهوته في أولها لو نزل به  (1) انظر الحديث (2544) .(14\/312)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جميع أهل الدنيا لوسع عليهم مما أعطي لا ينقص ذلك مما أوتي شيئا) . موضوع بهذا التمام. أخرجه عبد الرزاق في كتابه quot; الجامع quot; المطبوع في آخر quot;المصنفquot; (11\/ 423 - 424) قال: عن معمر عن إسماعيل بن أبي سعيد: أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا مع إرساله موضوع ولوائح الصنع والوضع عليه ظاهرة آفته إسماعيل بن أبي سعيد هذا - وهو: (إسماعيل بن شروس الصنعاني) -: بيض له ابن أبي حاتم وأما البخاري فقال في quot; التاريخ quot; (1\/ 1\/ 359) : quot; قال عبد الرزاق عن معمر: كان يثبج الحديث quot;. وعلق عليه الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله بقوله: quot; هكذا في الأصلين وبهامش (كو) : أي: لا يأتي به على الوجه. أقول: وفي quot; الميزان quot; وquot; لسانه quot; عن ابن عدي حكاية هذه الكلمة عن البخاري بلفظ: quot; يضع quot; فلزم من ذلك ما لزم. والله المستعان quot;. قلت: كأنه رحمه الله يشير إلى عدم اطمئنانه لتفسير الكلمة بالوضع وقد يكون له وجه من الناحية العربية ولكن نحن المتأخرين لا يسعنا إلا أن نقبل تفسير المتقدمين لأعلميتهم ما لم يكن هناك ما يدل على خطئهم فكيف إذا كان هناك من رواه بلفظ الوضع! فقد روى ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/ 320) عن البخاري قال: quot; قال عبد إلرزاق: قال معمر: كان يضع الحديث quot;. ولعل الأقرب إلى هذا المعنى: ما رواه ابن عدي بسنده عن أحمد: حدثنا عبد الرزاق قال: قلت لمعمر:(14\/313)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما لك لم تكثر عن ابن شروس قال: quot; كان ينتج الحديث quot;. فإنه بمعنى الوضع - كما هو ظاهر -. ويبدو أن الحافظ الذهبي الذي ذكر في quot; الميزان quot; رواية عبد الرزاق المتقدمة عن معمرقال: quot; كان يضع الحديث quot;. مع هذا فكأنه رواه بالمعنى حين قال في ترجمة إسماعيل هذا في quot;المغني quot;: quot;كذاب. قاله معمر quot;. كما يبدو أن ابن حبان لم يتبين له هذا الجرح البالغ أو أنه لم يبلغه فذكره في كتابه quot; الثقاتquot; (3\/ 31) برواية معمر عنه! وكذلك فعل ابن شاهين فذكره في quot;تاريخ أسماء الثقاتquot; وقال (51\/ 10) : quot; ثقة من أهل اليمن quot;. ولعل هذا هو السبب الذي حمل ابن حزم على إعلال الحديث بالإرسال فقط فقال في quot;المحلىquot; (11\/ 6) : quot;وهذا مرسل ولا حجة في مرسلquot;. ولا يفوتني - إن شاء الله تعالى - أن أنبه أن الجملة الأولى من الحديث صحيحة قد جاءت عن جمع من الصحابة وقد خرجت بعضها في quot; الصحيحةquot; برقم (54 55 1680)  وإنما أوردته هنا من أجل ما بعدها من قول أبي بكر الصديق: quot; وما كان جرمه ... quot; إلخ فإني لم أجد له أصلا إلا في هذا الحديث الهالك!(14\/314)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6632",
        "content": "ولإسماعيل هذا حديث آخر ولكنه قد توبع من طريق أخرى عن ابن عباس ولذلك خرجته في quot;الصحيحة quot; (3349) . 6632 - (كان إذا أتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot;التاريخ quot; (7\/ 33) من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي قال: قدم سليمان بن عبد الملك المدينة فدخل عليه القاسم وسالم ابن عبد الله قال: وإذا سالم أحسنهما كدنة. فقال: يا أبا عمر! ما طعامك قال: الخبز والزيت. قال: وتشتهيه قال: أدعه حتى أشتهيه. قال: ثم دعا لهما بـ (غالية) (1)  وجاءت جارية وضيئة الوجه مديدة القامة فذهبت تغلفهما فقال: تنحي عنا. ثم تناولا المدهن فلعقا منه ثم ادهنا ثم قالا: ... فذكر الحديث. قلت: وهذا موضوع آفته (الأ يلي) هذا فإنه كذاب وتقدمت له أحاديث.  (1) نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن وهي معروفة. و (التغلف) بها: التلطخ. quot; نهاية quot;. و (الكدنة) بالكسر: غلظ الجسم وكثرة اللحم.(14\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25996",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6633 - (كان إذا أتى بالمرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا فإذا أتى به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا وإذا أتى به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا) . منكر جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكاملquot; (6\/ 142)  وابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (2\/ 747) من طريق إبراهيم بن الحسن (أو الحسين)(14\/315)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10274",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25997",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأنطاكي: ثنا بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن محمد المكي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك أورده ابن عدي في ترجمة (محمد المكى) هذا - وهو: واه كما قال أبو حاتم - وساق له ابن عدي أحاديث وقال: quot; وله غيرما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليهquot;. قلت: وساق أحدها الذهبي في quot;الميزان quot; وقال: quot; قلت: هذا كأنه موضوع quot;! فتعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله: quot; إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع! quot;. ولقد صدق رحمه الله ولا أدري كيف خفي ذلك على الحافظ الذهبي النقاد فتحفظ في الحكم عليه بالوضع! وإسحاق بن ثعلبة: قال ابن عدي (1\/ 336) - وساق له أحاديث -: quot; روى أحاديث مع ما ذكرت وكلها غير محفوضة quot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; ضعفه أبو أحمد الحاكم وغيره quot;. والأ نطاكي: لم أجد له ترجمة ووقع ذلك في quot; التاريخ quot; (الحسن)  وفي quot; الكامل quot; (الحسين) . والله أعلم. ثم إنني إنما أوردت الحديث هنا لما فيه من التنويع مجموعا في سياق واحد مما لم أجده في غيره وإلا فقد صح في أحاديث متفرقة تكبيره على الجنائز بأربع تكبيرات وخمس وتسع كما صح عن بعض الصحابة - كعلي رضي الله عنه -(14\/316)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10275",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25998",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6634",
        "content": "التكبير بست وسبع ولها حكم الرفع وقد خرجت ذلك مفصلا في quot; أحكام الجنائزquot; (ص 141 - 146)  فمن رام التفصيل فليرجع إليه. 6634 - (كان إذا أصابته شدة ودعا رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه) . موضوع بذكر: (الشدة) . أخرجه أبو يعلى في quot;المسند الكبير quot; كما في quot; المطالب العالية المسندة quot; (ق 52\/ 2) من طريق أبي داود الأعمى عن البراء ابن عازب مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته (الأعمى) هذا - واسمه: (نفيع) -: كذبه غير واحد وفي quot;المغني quot;: quot; هالك تركوه quot;. ورواه بسند ضعيف من حديث أبي برزة - مختصرا - بلفظ: quot;رفع يديه في الدعاء حتى رؤي بياض إبطيه quot;. وهذا له شواهد كثيرة تشهد لصحته وهو في quot; المسند المطبوعquot; (13\/ 436 - 437\/ 7440) .(14\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10276",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "25999",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6635 - (كان إذا جلس يتحدث يخلغ نعليه) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/ 202\/ 536 1) من طريق الخضر بن أبان: ثنا سيار: ثنا جعفر - يعني: ابن سليمان -: ثنا ثابت البناني قال: ... (فذكره) فخلعهما يوما وجلس يتحدث فلما قضى حديثه قال لغلام من الأنصار:(14\/317)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10277",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26000",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6636",
        "content": "quot; يا بني! ناولني نعلي quot;. فقال غلام من الأنصار: دعني فلأنعلك. قال: quot; شأنك فافعل quot; (1) . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اللهم! إن عبدك يتحبب إليك فأحبه quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل الخضر بن أبان: ضعفه الحاكم وغيره. لكني أخشى أن يكون سقط من الطابع أو الناسخ ذكر أنس فإن السيوطي عزاه إليه في quot; الجامع الصغير quot; من رواية quot;الشعب quot; ويؤيده أن القصة دون حديث الترجمة قد أخرجها البيهقي من طريق أخرى عن ثابت عن أنس وتقدم تخريجه برقم (2999) . 6636 - (كان إذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء وأشفق منه (2)) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 310\/ 3625) من طريق عبد الباقي بن قانع: ثنا أحمد بن علي الخراز: ثنا محمد بن عبد الحميد التميمي: ثنا أبو داود: ثنا قرة بن خالد عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلا من دون (أبي داود) - وهو: الطيالسي - فإن محمد بن عبد الحميد التميمي لم أجد له ترجمة غير أن الراوي عنه (أحمد  (1) كذا الأصل ولعل الصواب: quot;شأنك) ففعل. والله أعلم. (2) كذا الأصل: وفي quot; الجامع الصغير quot;: quot; وأشفق لونه quot;. وشرحه المناوي بقوله: quot; أي: تغير حتى يصير كلون الشفق. وهذا لولا غرض الإطناب كان يغني عنه قوله: (تغير لونه) . والله أعلم.(14\/318)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10278",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26001",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6637",
        "content": "ابن علي الخراز) - ووقع في الأصل: (الجرار)  خطأ وهو ثقة - كما قال الدارقطني والخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/ 303) . وأما (عبد الباقي بن قانع)  فقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ... الحافظ. قال الدارقطني: كان يحفظ لكن كان يخطئ ويصر. وقال البرقاني: هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه. وقال أبو الحسن بن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين quot;. قلت: وبه أعله المناوي. 6637 - (مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع فأطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين) . ضعيف. أخرجه ابن المبارك في quot;الزهد quot; (24\/ 73)  ومن طريقه أحمد (3\/ 55)  وكذا أبو نعيم في quot;الحليةquot; (8\/ 179)  والأصبهاني في quot;الترغببquot; (1\/ 42\/ 25) - دون الجملة الأخيرة - والبغوي في quot; شرح السنة quot; (13\/ 69 - 70)  والبيهقي أيضا في quot; الشعبquot; (7\/ 152\/ 10964\/10965)  كلهم عن ابن المبارك وابن حبان في quot; صحيحه quot; (2451 - الموارد)  وأبو يعلى (2\/1106 1332)  وأبو الشيخ في quot;الأمثالquot; (238\/ 352)  والقضاعي في quot; مسند الشهابquot; (1\/ 414\/ 713 714) - بالجملة الأخيرة فقط - كلهم من طريق. عبد الله بن الوليد عن أبي سليمان الليثي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا وقال أبو نعيم:(14\/319)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10279",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26002",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لا يعرف إلا من حديث أبي سعيد بهذا الإسناد وأبو سليمان الليثي قيل: إن اسمه (عمران بن عمران) quot;. يشير إلى تليين هذه التسمية ولذلك لم يذكرها أحد بل قال الحافظ في quot; اللسان quot; وذكر الجملة الأخيرة من الحديث: quot;ذكره الحاكم أبو أحمد في quot; كتاب الكنى quot; في (من لا يعرف اسمه)  وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال ابن طاهر الكلام الذي جمعه على أحاديث quot; الشهاب quot;: هذا الحديث غريب لا يعرف ولا يذكر إلا في هذا الإسناد quot;. قلت: وهذا يعني - كما هو ظاهر - أن (أبا سليمان) هذا مجهول لايعرف وهو الذي يدل عليه صنيع البخاري وابن أبي حاتم فإنهما لم يذكرا في كتابيهما له راويا غير (عبد الله بن الوليد)  وتبعهما ابن حبان فإنه لما أورده في quot; الثقات quot; في موضعين منه لم يذكر أيضا سواه (5\/ 569. 585) ! ولذلك قال علي بن المديني - كما نقله العسقلاني في quot; التعجيل quot; (492\/ 1300) -: quot;مجهول quot;. بقي أن نعرف حال الراوي عنه (عبد الله بن الوليد)  وهو التجيبي المصري ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 11)  وعقب عليه الحافظ في quot;التهذيب quot; بقوله: quot;قلت: وضعفه الدارقطني فقال: لا يعتبر بحديثه quot;. وهذا كناية عن شدة ضعفه ولذلك توسط الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;.(14\/320)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10280",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26003",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فالعجب من بعض المشتغلين بهذا العلم في العصر الحاضر من الذين لا يعبأون باجتهادات الحفاظ الذين سبقونا في هذا المجال وتعقيباتهم على بعض الحفاظ المتقدمين وبخاصة من كان معروفا بالتساهل فى التوثيق كابن حبان مثلا! فقد رأيت اتفاق رأي الحافظ ابن حجر مع الذين حكموا بجهالة (أبي سليمان الليثي)  وترجيحه لضعف الراوي عنه مع هذا كله ترى الأخ الداراني في تعليقه على quot; موارد الظمآن quot; (8\/ 100) يعرض عن ذلك كله ويقول: quot;إسناده حسن quot;! تقليدا لابن حبان! الذي لا يكاد يخالفه في توثيقه للمجهولين والضعفاء إلا فيما ندر! وليس هذا فقط بل زاد على ذلك فختم تخريجه - الذي سود به صفحتين - بقوله: quot; ويشهد له حديث ابن عمر عند الرامهرمزي ذكره صاحب quot;الكنزquot; فيه برقم (1332) وقال: وسنده صحيح quot;!! وهذا من تمام تقليده واتباعه لهواه! وإلا فما الذي جعله يركن إلى هذا النقل والتصحيح وواقع إسناده بكذبه فإن فيه متهما! وكتاب (الرامهرمزي) - وهو: quot; الأمثال quot; - مطبوع ولا أعتقد إلا أنه في حوزته أو على الأقل يمكنه أن يرجع إليه ليرى وهاء سنده فلم لم يفعل! أو أنه فعل فرأى ما ذكرت أحلاهما مر! قال الرامهرمزي في quot; الأ مثال quot; (126\/ 39) : حدثني قتادة بن رستم الطائي: ثنا عبيد بن آدم العسقلاني: ثنا أبي عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناده رجاله ثقات فكأنه مما ألصقه بهذا الحديث وركبه عليه(14\/321)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10281",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26004",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6638",
        "content": "(قتادة) هذا فإنه مجهول ليس له ذكرفي شيء من كتب الرجال ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! وإنما ذكره الحافظ الذهبي في quot; الميزان quot; لحديث آخر له موضوع تقدم تخريجه برقم (1658)  وقال فيه: quot; هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع ... quot;. فمثل هذا المجهول لا ينبغي الاستشهاد به فضلا عن أن يصحح إسناده الذي ركبه على هذا الحديث الضعيف ليروجه به. ومن هنا يظهر خطأ الشيخ شعيب أيضا الذي بعد أن ضعف إسناد حديث الترجمة وخرجه أنهاه بقوله: quot; وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عمر عند الرامهرمزي ... quot;. ثم ساقه ولكنه صرح بجهالة (قتادة) وقال: quot; ومع ذلك فقد أورده السيوطي في quot; الجامع الكبيرquot; (2\/ 745) عن الرامهرمزي وصحح إسناده quot;!! 6638 - (يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء) . منكر بذكر: (الركن اليماني) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (11\/ 82 1\/ 11432) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي: ثنا بكر بن محمد القرشي: ثنا الحارث بن غسان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا.(14\/322)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10282",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26005",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير بكر بن محمد القرشي وشيخه الحارث بن غسان فقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3\/ 242) بعدما عزاه للطبراني: quot;وكلاهما لم أعرفه quot;. قلت: هذا الشيخ يحتمل أن يكون (الحارث بن غسان المزني)  ذكره ابن حبان في (أتباع التابعين) من كتابه quot;الثقات quot; (6\/ 175) برواية أخرى عنه فإن يكن هو فقد نص أبو حاتم أنه quot; مجهول quot;. ثم ترجح عندي أنه هو فقد رأيت العقيلي قد أورده في quot;الضعفاءquot; (2\/218 - 219)  وذكر له حديثين أحدهما بالرواية الأخرى المشار إليها والآخر بروايته هذه عن ابن جريج.. بحديث آخر وقال: quot;لا يتابع عليهما وقد حدث بمناكير quot;. وأقره الذهبي والعسقلاني وذكر هذا توثيق ابن حبان إياه وقول الأزدي: quot; ليس بذاكquot;. وإن مما يؤكد ضعف الحديث ونكارته: أنه صح من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا دون ذكر الركن. حسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (60\/ 235\/ 1)  فانظر التعليق على quot; المشكاة quot; (2578)  وquot; صحيح ابن خزيمة quot; (2735 و 2736) . (تنبيه) : من أحاديث (الحارث بن غسان) هذا: الحديث الأول من الحديثين المشار إليهما - آنفا - عند العقيلي وهو بلفظ:(14\/323)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10283",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26006",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يجاء (وفي رواية: يؤتى) يوم القيامة بصحف مختمة ... quot; الحديث. أخرجه من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن الحارث بن غسان المزني (الأصل: المري) قال: ثنا أبو عمران الجوني عن أنس بن مالك مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (1\/ 51\/ 2)  والأصبهاني في quot; ترغيبه quot; (1\/ 82 - 83)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 287\/2624)  ولكن وقع عنده (الحارث بن عبيد أبو قدامة) ! ويغلب على ظني أنه تحريف من بعض النساخ للأسباب الآتية: أولا: خالفته لرواية العقيلي والدارقطني وهي من طريقين عن (الحجبي) عن (الحارث بن غسان) . ثانيا: مخالفته لصنيع العقيلي فإنه أورده في ترجمة (الحارث بن غسان)  وصرح بأنه لا يتابع عليه كما تقدم. ثالثا: أن البزار أخرجه في quot; مسنده quot; (3435 - كشف الأ ستار)  والطبراني أيضا في quot; الأوسط quot; (7\/ 82\/ 6129)  كلاهما من طريق عمر بن يحيى الرملي والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (5\/ 335\/ 6836) من طريق إبراهيم ابن عرعرة وأبو الشيخ في quot; التوبيخquot; (192\/ 160) عنهما قالا: ثنا الحارث بن غسان: نا أبو عمران الجوني به. وقال البيهقي: quot;كذلك رواه جماعة عن (الحارث بن غسان) quot;. رابعا: تصريح غير ما واحد من الحفاظ بتفرد ابن غسان هذا به. أولهم العقيلي - كما تقدم -.(14\/324)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10284",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26007",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيهم: البزار فإنه قال عقبه: quot; لا نعلم يروى عن أنس إلا من هذا الوجه quot;. ثالثهم: الطبراني نفسه فإنه قال: quot; لم يروه عن أبي عمران الجوني إلا (الحارث بن غسان) quot;. قلت: فهذا كله يؤكد أن ذكر (الحارث بن عبيد) مكان (الحارث بن غسان) في رواية الطبراني الأولى غير محفوظ. وقد خفي هذا التحقيق على الحافظ المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (1\/ 37\/30) : quot; رواه البزار والطبراني بإسنادين رواة أحدهما رواة (الصحيح)  والبيهقي quot;. وأقره المعلق على quot;سنن الدارقطني quot;! وتبعه الهيثمي فقال في quot;مجمع الزوائد quot; (10\/350) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسنادين ورجال أحدهما رجال (الصحيح)  ورواه البزار quot;! وقلدهما المعلقون الثلاثة على طبعتهم الجديدة لكتاب quot; الترغيب quot; (1\/ 89\/ 55) فأقروهما! ولا يسعهم إلا ذلك لجهلهم بهذا العلم بل وزادوا - ضغثا على إبالة - فقالوا: quot;حسن quot;! أما لم وكيف هو (حسن)  وليس بصحيح أو ضعيف فهذا مما لا يتعرضون(14\/325)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10285",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26008",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لبيانه البتة ولا يعرف القراء هل هو تقليد منهم لغيرهم أو من كيسهم - كما ظهر لي -! ولا يعتمدون في ذلك على هذا العلم! وإنما مجرد الدعوى التي لا يعجز عنها أجهل الناس فهم يصححون ويحسنون ويضعفون (على كيفهم) - كما يقولون في سوريا وهم سوريون فيما أظن -! والحقيقة: أنني ما رأيت في العصر الحاضر فيمن حشروا أنفسهم في زمرة المعلقين والمحققين في هذا العلم - على كثرتهم - أجرأ منهم على إصدار الأحكام المشار إليها ارتجالا بالرأي والهوى فما أكثر الأ حاديث التي حسنوها - بل وصححوها - وهي ضعيفة وعلى العكس أيضا! وأنا على علم بما أقول إن لم أقل: أعلم الناس بذلك! ويطول الكلام جدا لو أردت أن أبين سبب ذلك والإكثار من الأمثلة فحسبي الآن - بالإضافة إلى ما تقدم - مثالان فإني في هذه الأيام معني بتصحيح تجارب المجلد الثاني من كتابي quot; صحيح الترغيب والترهيب quot; وإعادة النظر فيه لبعد العهد به وقد كنت علقت على أصله: quot; التعليق الرغيب quot; بعض الملاحظات والانتقادات على تعليقات الثلاثة المشار إليهم فأنقل خلاصة المهم منها إلى التجارب ولذلك فقد وجدت في تعليقاتهم العجب العجاب وهاك المثالين: الأول: حديث ابن عمر الطويل في فضل من يؤم البيت وركعتي الطواف وغير ذلك قال المنذري - وقد صدره بلفظ (عن) -: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; والبزار واللفظ له وقال: وقد روي هذا الحديث من وجوه ولا نعلم له أحسن من هذا الطريق quot;. فقالوا في التعليق عليه (2\/ 118) :(14\/326)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10286",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26009",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيف رواه ابن حبان (887 1)  والبزار (1082)  وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائدquot; (3\/ 274) : رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; بنحوه. ورجال البزار موثقون. قلنا: بل فيهم عبد الوهاب بن مجاهد ضعيف quot;. قلت: وهذا كذب! فليس في رواية ابن حبان والبزار عبد الوهاب هذا وإن من جرأتهم في الكذب عزوهم إليهما بالأرقام موهمين القراء أنهم رجعوا إليهما! ولو فعلوا لم يجدوا عندهما الضعيف المذكور وإنما أخذوا الأرقام من الفهارس أو غيرها! المثال الثاني: جاءوا إلى الحديث الصحيح: quot;الطواف بالبيت صلاة ... quot; الحديث فضعفوه بقولهم (2\/ 43 1\/ 1712) : quot;ضعيف رواه الترمذي (960)  وا بن حبان (3825) quot;. قلت: وهم - كعادتهم - أطلقوا التضعيف ولم يبينوا السبب تغطية لجهلهم! ولذلك فلا نستطيع الجزم بتعيين سبب تضعيفهم إلا الظن بأنهم رأوا إشارة المنذري إلى إعلاله بـ (عطاء بن السائب)  ولعلهم يعلمون أنه كان قد اختلط فإن كان كذلك فقد فاتهم أنه رواه عنه سفيان الثوري وقد سمع منه قبل الاختلاط كما ذكرت في quot; صحيح الترغيب quot; (2\/ 27) الذي هو تحت الطبع () . (تنبيه آخر) : حول الحداثة أيضا: ا - نقل المعلق (م) على كتاب quot; التوبيخ quot; كلام الهيثمي المتقدم في قوله:  () وقد طبع. والحمد لله (الناشر) .(14\/327)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10287",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26010",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ورجال أحدهما رجال (الصحيح) quot; فقال ردا عليه: quot;قلت: وهذا ليس بصحيح لما بينا من حال الحارث بن غسان (م) quot;. قلت: وهذا يشبه - إلى حد كبير - ما صنعه المعلقون الثلاثة في المثال الثاني من حيث إن هذا الراد لم يقف على إسناد الطبراني الآخر فحمله على إسناد الآخرين!! 2 - أورد الدكتور (قلعجي) حديث الصحف هذا في فهرس الأحاديث الصحيحة الذي ألحقه بآخر quot; الضعفاء quot; للعقيلي (4\/ 525)  مع الإشارة إلى موضعه من quot; الضعفاء quot; جزءا وصفحة. ولا أجد لهذا الخطأ الفاحش [مبررا] إلا الجهل الفاضح بهذا العلم! ولعله رأى قول الهيثمي المتقدم: quot; ورجال أحدهما رجال (الصحيح) quot; فظن أنه يعني أنه صحيح! وليس كذلك - كما هو معلوم - ونبهت على ذلك أكثر من مرة وهذا لو سلم من الخطأ الذي سبق بيانه. فليتأمل القراء ضرر الحداثة في هذا العلم فهذا يصحح الحديث الضعيف لجهله وسوء فهمه لعبارة الهيثمي وذاك يخطئه لعدم وقوفه على إسناده الآخر وإن كان خطأ هذا أقل من الأول - كما هو ظاهر -. وللدكتور في هذا الفهرس أحاديث أخرى ضعيفة صححها! كما أنه على العكس من ذلك: أورد أحاديث صحيحة في quot; فهرس الأحاديث الضعيفةquot;! ولا أستبعد أن يكون هذا الجهل المزدوج من صبيانه الذين يستأجرهم بدريهمات معدودات - كما يقول البعض - وهذا إذا أحسن الظن بعلم الدكتور (!) . والله أعلم.(14\/328)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10288",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26011",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6639",
        "content": "6639 - (هنيئا لك يا عبد الله! أبوك يطير مع الملائكة في السماء) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 77\/ 190) : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال: ثنا عبد الله بن هارون بن موسى الأودي (!) قال: حدثنا قدامة بن محمد الأشجعي عن مخرمة بن بكيرعن أبيه عن علي ابن عبد الله بن جعفر عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاث: الأولى: علي بن عبد الله بن جعفر مجهول لا يعرف في شيء من كتب التراجم ولم يذكروه حتى ولا في أبناء (عبد الله بن جعفر) والرواة عنه ولا في شيوخ! بكر) - وهو: ابن عبد الله الأشج - ولا هو في quot; ثقات ابن حبان quot; الذي جمع مثات المجهولين! الثانية: قدامة بن محمد الأشجعي قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; جرحه ابن حبان ومشاه غيره quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. الثالثة: عبد الله بن هارون بن موسى الأودي كذا وقع في quot; المعجم quot; وأظنه محرفا من quot;الفروي quot; فإنه هكذا في كتب الرجال قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot; له عن القعنبي وغيره مناكير ولم يترك quot;. وذكرله ابن عدي في quot;الكامل quot;! 4\/ 260) حديثين وقال في كل منهما: quot;باطل quot;. وقال ابن أبي حاتم:(14\/329)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10289",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26012",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6640",
        "content": "quot; كتبت عنه بالمدينة وقيل لي: إنه يتكلم فيه quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/ 367) وقال: quot; يخطئ ويخالف quot;. وذكره الحافظ في كنى quot; التهذيبquot; تمييزا: quot; أبو علقمة الفروي الصغير: عبد الله بن هارون ... quot; وذكر فيه ما قدمته عن الحفاظ الثلاثة وزاد: quot; وقال الدارقطني في quot;غرائب مالك quot;: متروك الحديث quot;. ولخص ذلك كله في quot; التقريب quot;بقوله: quot;ضعيف quot;. قلت: فالعجب بعد هذا كله قول الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 191\/3 1) - وتبعه الهيثمي (3\/ 273) -: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;! وقلدهما المعلقون الثلاثة (2\/ 287\/ 2035) فحسنوه! ولا غرابة في ذلك فإنهم لا يحسنون حتى التقليد فكثيرا ما يخالفونهما والصواب معهما ا! 6640 - (ما أذن الله لشيء كأذنه لرجل حسن الترنم بالقرآن) . منكر بلفظ (الترنم) . أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 261) من طريق محمد بن أبي حفصة: ثنا عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: أورده في ترجمة (محمد) هذا واسم أبيه (ميسرة)  وروى فيه عن ابن معين روايتين مختلفتين قال في إحداهما:(14\/330)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10290",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26013",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;صويلح ليس بالقوي. والأخرى: quot;ثقةquot;. وتبنى هو الرواية الأولى فإنه بعد أن ساق له أحاديث مما أنكر عليه - هذا أحد ها - قال: quot;وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم quot;. وذكر الذهبي الخلاف فيه في quot; الميزان quot; وقال: quot;فيه شيء ولهذا وثقه ابن معين مرة وقال مرة: صالح. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال مرة: ضعيف.. quot; إلخ. ثم ساق له هذا الحديث مشيرا إلى نكارته. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق يخطئquot;. ويتلخص مما تقدم أنه وسط والأصل في مثله أنه حسن الحديث إذا لم يخالف ولم يكن فيه ما ينكر والواقع هنا خلافه فقد خولف في إسناده ومتنه. أما الإسناد فقال ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره هكذا مرسلا لم يذكر فيه أبا هريرة. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنفquot; (10\/ 464\/ 9992)  وكذا عبد الرزاق (2\/ 482\/ 69 1 4)  كلاهما عن ابن عيينة. وتابعه عنده (4168) ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار به. فهذا يؤكد خطأ (محمد بن أبي حفصة) في ذكره (أبا هريرة) فيه ويبين(14\/331)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10291",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26014",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن الصواب مرسل. وأما المتن فقد رواه أربعة من الثقات منهم الإمام الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; يتغنىquot; مكان: quot;يترنم quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; صفة الصلاة\/ الأصل quot; و quot;صحيح أبي داود quot; (1324) . وقد وجدت للحديث شاهدين ولكنهما واهيان جدا فرأيت أنه لا بد من ذكرهما والكشف عن علتهما خشية أن يغتر بهما من لا علم عنده فأقول: أحدهما: يرويه إبراهيم بن أبي حميد: حدثنا عبد العظيم بن حبيب الحمصي: حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن علي بن حسين عن أبيه عن جده مرفوعا: quot;ما أذن الله لشيء قط أذنه للحسن الترنم بالقرآن quot;. أخرجه ابن عدي في quot; الكاملquot; (1\/ 271) في ترجمة إبراهيم هذا وسمى أباه (أحمد بن عبد الكريم الحراني الضرير)  وقال: quot;سمعت أبا عروبة يقول: كان يضع الحديث quot;. واعتمده الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; اللسان quot;. وعبد العظيم بن حبيب الحمصي قال الذهبي: quot;قال الدارقطني: ليس بثقة quot;.(14\/332)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10292",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26015",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق له الذهبي حديثا وقال: quot; إنه من بلاياهquot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. وإن من عجائب وغرائب ابن حبان أنه أورد (عبد العظيم) هذا في quot; الثقاتquot; (8\/ 424) من رواية إبراهيم بن أبي حميد هذا! وهذا مما يؤكد المعروف عنه أنه يوثق المجهولين الذين لا يعرفهم وأن هذا يجعلنا لا نثق بتوثيقه الذي تفرد به ولا يعرف من وثقه إلا بالراوي الواحد الذي ذكره. وقد ذكر (عبد العظيم) هذا نفسه دون نسبة (الفهري) من رواية سليمان ابن سلمة الخبائري وقال عقبه: quot; إن لم يكن الأول فلا أدري من هو quot;. قلت: ويقال فيه ما قلت في الأول فإن (الحبائري) هذا متروك ومع ذلك لم يعرفه كما لم يعرف (إبراهيم بن أبي حميد)  وإلا لأوردهما في quot;الضعفاء quot;! والآخر: يرويه سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا داود بن أبي سليمان عن علي بن زيد عن محمد بن المنكدرعن جابر بن عبد الله مرفوعا - مختصرا - بلفظ: quot; إن الله لم يأذن كأذنه للمترنم بالقرآن quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأ وسط quot; (8\/ 207\/ 7425) وقال: quot; لم يروه عن علي بن زيد إلا داود بن أبي سليمان تفرد به الشاذكوني quot;. قلت: وهو كذاب كما قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (7\/ 170) .(14\/333)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10293",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26016",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وداود بن أبي سليمان لم أعرفه. وعلي بن زيد هو: ابن جدعان ضعيف. وجملة القول أن الحديث منكر بلفظ: quot; الترنم quot; وأن هذين الشاهدين لا يعطيانه قوة وأنه محفوظ صحيح بلفظ: quot; التغني quot;. وبالله التوفيق. وهنا تنبيهات لا بد من ذكرها: الأول: أن الحديث أورد منه الحافظ في quot; الفتحquot; (9\/ 71) جملة: quot; حسن الترنم بالقرآنquot; من تخريج ابن أبي داود والطحاوي من رواية عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وسكت عنه! وما أظن إلا أنه من طريق (محمد بن أبي حفصة)  وقد عرفت ما فيه. وأورده أيضا من تخريج الطبري من رواية عبد الأعلى عن معمر عن ابن شهاب في حديث الباب (يعني: حديث البخاري من طريق عقيل عنه) بلفظ: quot; ما أذن لنبي في الترنم في القرآن quot;. وسكت عنه أيضا وذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 215) بنحوه وقال: quot; رواه الطبري بإسناد صحيح quot;! وفي هذا التصحيح والسكوت نظر قوي عندي لأن (معمرا) - وإن كان ثقة ومن رجال الشيخين فقد - تكلموا فيما حدث به بالبصرة وقالوا: انه حدث من حفظه بالبصرة بأحاديث غلط فيها. ولذلك قال الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 444 -445) :(14\/334)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10294",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26017",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يخرج له البخاري من رواية أهل البصرة عنه إلا ما توبعوا عليه عنه quot;. قلت: وهذا من رواية أهل البصرة عنه فإن (عبد الأعلى) - وهو: ابن عبد الأعلى السامي - بصري. يضاف إلى ذلك مخالفته لرواية الجماعة عن الزهري منهم عقيل - كما تقدم عند البخاري - وثلاثة آخرون عند مسلم وحده وغيرهم عند غيره كلهم لم يذكروا لفظ: الترنم عن الزهري. وإن مما يؤكد خطأ معمر فيه: أن عبد الرزاق قد رواه في quot; مصنفه quot; (2\/ 481 - 482) عن معمر بلفظ الجماعة: quot;يتغنى quot; ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد (2\/ 271) . فثبت يقينا شذوذ رواية الطبري هذه وعدم صحتها. وبالله التوفيق وهو الهادي إلى أقوم الطريق. الثاني: أن حديث الطبراني في quot; الأوسط quot; عزاه إليه في quot; المجمع quot; بلفظ: quot; إن الله لم يأذن لمترنم بالقرآن quot;. فسقط منه قوله: quot; كأذنه quot; ففسد المعنى كما هو ظاهر بغض النظر عن النكارة التي فيه والضعف الشديد الذي في إسناده. وقد كنت أوردته فيما تقدم برقم (561) هكذا نقلا عن quot; المجمع quot; منذ عشرات السنين قبل أن يطبع quot; المعجم الأوسط quot; فلما وقفت عليه فيه بادرت إلى تخريجه هنا والتنبيه على السقط المذكور.(14\/335)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10295",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26018",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6641",
        "content": "الثالث: كنت أوردت متن الحديث في quot; صفة الصلاة quot; من رواية الشيخين ضاما إليه الزيادات والألفاظ - كما جريت عليه فيه - وكان في المتن قولي: quot; وفي لفظ: حسن الترنمquot; اعتمادا مني يومئذ على الحافظ وسكوته عنه قبل أن ييسر الله لي الوقوف على إسناده وأرى أن هذا أمر لا بد منه أن يستفيد المتأخر من المتقدم من أهل العلم ولا يغتر بما عنده كما عليه كثير من الناشئين اليوم! ومن نافلة القول أن أذكر الشرط في ذلك وهو ما لم يظهر خطؤه. ولهذا أقول: والآن وقد تبين بوضوح لا غموض فيه أن الحديث بلفظ: quot; الترنم quot; منكر أو شاذ غير محفوظ فقد حذفته من متن الحديث في quot; صفة الصلاة quot; راجيا ممن كان عنده هذا الكتاب أن يحذفه منه ليوافق تصحيح المؤلف. وجزاه الله خيرا! 6641 - (لا يذكرني عبدي في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (20\/ 182\/ 391 - 393) من طريق ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه ... مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زبان بن فائد ضعفه جمع أحدهم أحمد وقال: quot;أحاديثه مناكيرquot;. ولم يوثقه أحد وأما قول المنذري في آخر quot; الترغيب quot;: quot;وثقه أبو حاتمquot;. فهو تسامح وتساهل منه في التعبير لأن أبا حاتم إنما قال فيه(14\/336)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10296",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26019",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صالح quot;. وقد أفصح أبو حاتم نفسه عن مقصده هذا في أول كتابه (1\/ 37) فقال: quot; وإذا قيل: quot; صالح الحديث quot; فهو ممن يكتب حديثه للاعتبارquot;. وقال قبل ذلك: quot; وإذا قيل للواحد: إنه ثقة أو متقن [أو] ثبت فهو ممن يحتج بحديثه quot;. فهذا وذاك يفيدنا أن الرجل ليس ثقة عنده وأن حديثه مرشح ليكون حسنا إذا لم يخالف وهذا يقال: إذا لم يكن هناك جرح مفسر كقول أحمد المتقدم وحينئذ فقول المنذري في هذا الحديث (2\/ 227\/ 2) - وتبعه الهيثمي (10\/78) -: quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;! فهو من تساهلهما لا سيما وهو مخالف لحديث أبي هريرة الذي هو قبل هذا في quot; الترغيب quot; بلفظ: quot;يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ... quot; الحديث. أخرجه الشيخان عنه وفي معناه عن ابن عباس وأنس وقد خرجتهم في quot;الصحيحةquot; (2011) . ففي هذه الأحاديث الثلاثة قول الله تعالى: quot;ذكرته في نفسي quot; وفي حديث الترجمة: quot; ذكرته في ملأ من ملائكتي quot;!(14\/337)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10297",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26020",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6642",
        "content": "وفيها: quot;ذكرته في ملأ خير منهم quot; وفيه: quot; ذكرته في الرفيق الأعلى quot;. وبأقل من مثل هذه المخالفة للأحاديث الصحيحة تثبت النكارة كما لا يخفى على العلماء المهرة. وأما المعلقون الثلاثة المدعون العلم والتحقيق فقد تقلدوا التحسين المذكور مصرحين به! وأما أخونا الفاضل حمدي السلفي فقد تنبه لخطأ التحسين ونبه عليه في تعليقه على الطبراني ولكنه لم يتنبه للنكارة التي في متنه والمخالفة للاحاديث الصحيحة فقال: quot; قلت: قد علمت - فيما تقدم - ما في إسناده ولكنه حسن لشواهده من حديث أبي هريرة في الصحيح وابن عباس عند البزارquot;! 6642 - (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ألف مرة جاءت يوم القيامة فوق كل عمل إلا نبي أو رجل زاد في التهليل) . باطل أو منكر بهذ االتمام. أخرجه الطبراني في quot; الدعاءquot; (3\/ 949\/335) من طريق أبي جابر محمد بن عبد الملك: ثنا الحسن بن أبي جعفرعن محمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: أبو جابر هذا فقد قال أبو حاتم:(14\/338)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10298",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26021",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ليس بالقوي quot;. واعتمده الذهبي في quot; المغني quot;. وأما ابن حبان فذكره في كتابه quot; الثقات quot; (9\/ 64) ! والأخرى: الحسن بن أبي جعفر قال الذهبي: quot; ضعفوهquot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف الحديث مع عبادته وفضله quot;. والحديث منكر بل باطل لأنه قد جاء من طرق عن عمرو بن شعيب به - مختصرا - بلفظ: quot; مئتي مرة quot; مكان: quot; ألف مرةquot; والباقي نحوه وليس فيه: quot;بيده الخير يحيي ويميتquot;. فهو من تخاليط (الحسن بن أبي جعفر) أو (أبي جابر) . وفي لفظ آخر: quot;مئة مرة إذا أصبح ومئة مرة إذا أمسى quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (2562) . ومع هذا الفرق الكبير بين حديث الترجمة واللفظين الثابتين قال المعلق على quot;الدعاءquot;: quot; إسناده حسن لغيره الحسن بن أبي جعفر ضعيف وقد توبع في الروايتين السابقتين quot;!(14\/339)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10299",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26022",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6643",
        "content": "قلت: وهذه غفلة شديدة لأن الروايتين اللتين يشير إليهما هما باللفظين المذكورين ودون تلك الزيادة فكيف يصح تقوية الإسناد الخالف متنه لمتن الثقات! بل العكس هو الصواب وهو أن تجعل اللفظين شاهدا على ضعف هذا المتن وبطلانه كما لا يخفى على من مارس هذا العلم الشريف. 6643 - (غمسه يده في العدو حاسرا. قاله صلى الله عليه وسلم لمن قال: يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده) . منكر. أخرجه ابن إسحاق في quot; السيرة quot; (2\/ 268) : حدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن عوف بن الحارث - وهو: ابن عفراء - قال: يا رسول الله! ما يضحك.. إلخ فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم أخذ سيفه فقاتل حتى قتل رحمه الله. ورواه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (5\/ 338) : حدثنا يزيد بن هارون: أنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: قال معاذ بن عفراء.. كذا قال (معاذ بن عفراء)  وهو خطأ والظاهر أنه سقط منه: quot; الحارث وهو أخو ... quot;. وأخرجه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (2\/ 129\/ 1) من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به معنعنا مثل رواية quot; السيرة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات وفيه علتان إحداهما ظاهرة وهي الإرسال فإن (عاصم بن عمر) تابعي لم يدرك القصة فالله أعلم بمن أخبره بها.(14\/340)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10300",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26023",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأخرى ظاهرة أيضا في رواية (يزيد بن هارون) و (إبراهيم بن سعد)  وهي عنعنة ابن إسحاق فقد كان مدلسا معروفا بذلك إلا أنه قد صرح بالتحديث في رواية quot;السيرة quot; لكنها من رواية (زياد بن عبد الله البكائي) عنه وهو مختلف فيه وثبته بعضهم في روايته عن ابن إسحاق في (المغازي)  وهذه منها فهو حجة فيها لولا المخالفة للثقتين المذكورين فإن سلمت من التدليس فما هي بسالمة من الإرسال. والله أعلم. وإذا ثبت ضعف إسناد الحديث فقد جاء دور بيان نكارة متنه فإن قوله: quot; حاسرا quot; يعني: ليس على بدنه درع ولا مغفر - كما في quot; النهاية quot; - فمن المستبعد جدا أن يحضر النبي صلى الله عليه وسلم من كان عليه درع أن ينزعها وأن يقاتل العدو حاسرا فإن هذا ينافي كل المنافاة مبدأ الأخذ بأسباب الوقاية الممكنة والإعداد المأمور به في الآية الكريمة: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة  كما ينافي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته العملية في الجهاد وقتاله للأعداء مع كونه أشد الناس شجاعة وتوكلا على الله فقد صح عنه أنه كان يضع البيضة (الخوذة) على رأسه. (البخاري: 2 0 29) وأنه هشمت على رأسه يوم أحد. (البخاري: 2911)  كما صح (فيه: 2901) أنه تترس بالترس وأنه تدرع بالدرع يوم أحد. (2915) بل ثبت في quot; السننquot; أنه تظاهر فيه بين درعين. (صحيح أبي داود: 2332)  ودخل مكة يوم الفتح وعليه مغفر. متفق عليه (مختصر الشمائل: رقم 91) . وليس هذا فقط بل صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه استعار من صفوان بن أمية مئة درع وما يصلحها من عدتها. (الإرواء: 5\/ 345) . وهذا من اهتمامه بالأخذ بالأسباب والمحافظة على حياة المجاهدين معه صلى الله عليه وسلم. فليس من المعقول - إذن - أن يصدر منه صلى الله عليه وسلم الحض على مخالفة هديه صلى الله عليه وسلم(14\/341)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10301",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26024",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو القائل: quot;وخير الهدى هدى محمد quot;. رواه مسلم. فثبت بما تقدم أن متن الحديث منكر وهو ظاهر جدا. وفي القصة نكارة أخرى وهي قذف عوف رضي الله عنه للدرع فإنه يدخل في باب إضاعة المال المنهي عنه في حديث المغيرة رضي الله عنه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وما كان للنبي ولا أن يقر ذلك بله أن يحض على ما ينتج أو يكون سببا لذلك. نعم يمكن أن يقع نحوه من بعض الجاهدين باجتهاد منه مأجور أجرا واحدا أولغلبة حب الاستشهاد في سبيل الله والنكاية في أعداء الله كما جاء في قصة استشهاد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة (مؤتة)  حين اقتحم عن فرسه وعقرها ثم قاتل حتى قتل رضي الله عنه. (صحيح أبي داود: 2318)  فهذا مغتفر منه لأنه كان عن اجتهاد منه كما قال الحافظ في quot; الفتح quot; (6\/97)  واستدل على ذلك بقوله: quot;والأصل عدم جواز إتلاف المال لأنه يفعل شيئا محققا في أمر غير محقق quot;. قلت: وهذا هو العلم والفقه الصحيح وقد أشار إلى ذلك الإمام البخاري بقوله في quot; صحيحه quot;: (باب: من لم ير كسر السلاح عند الموتquot;. وإن مما لا شك فيه أن القذف المذكور في القصة يدخل في هذا الباب وفي الأصل المتقدم عن الحافظ كما هو جلي ظاهر. هذا ولقد كان من البواعث على تخريج هذا الحديث أنني قرأت في quot; جريدة(14\/342)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10302",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26025",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السبيل quot; (العدد 121 - السنة الثالثة) مقالا كتبه دكتور في الجامعة ساق هذا الحديث مستدلا به على بعض المسائل قائلا: quot;وإنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الدخول في مواجهة العدو للقتل من أرفع أنواع الجهاد عندما قال صلى الله عليه وسلم للرجل الذي سأله قائلا: ما الذي يضحك الرب من عبده فقال صلى الله عليه وسلم: أن يغمس يده في العدو حاسرا حافرا (كذا) . أي: أن يتوجه إلى العدو من غير درع يقيه السهام والرماح quot;. قلت: لما قرأت هذا الحديث استغربته لعدم وروده في دواوين السنة المشهورة ولأن ظاهره مخالف للأدلة القاضية بوجوب الأخذ بوسائل القوة في الجهاد - كما تقدم - ولكني لما كنت أرى أن هذا لا يكفي في رد الحديث وتضعيفه لاحتمال أن يكون ثابتا في بعض كتب الحديث وأن يكون له وجه من المعنى غير ظاهر لنا كما أنه لا يكفي أن يحكم على الحديث بالصحة لمجرد صحة معناه بل لا بد في كل من الحالتين من الرجوع إلى علم الحديث وقواعده والبحث عن إسناده خلافا لبعض الكتاب المعاصرين العقلانيين الذين يصححون ويضعفون بعقولهم وأهوائهم كما فعلوا بحديث البخاري: quot; ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر [والخمر] والحرير والمعازف.. quot; الحديث وبغيره. ومنذ أيام قريبة قيض لي أن أرى في التلفاز والمذيع يعلن عن وفاة شيخ مصري مشهور صورة ذاك الشيخ وهو يلقي كلمة في بعض المؤتمرات يقول فيها: وقد صح - أو قال: ثبت - عندي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(14\/343)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10303",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26026",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه ... quot;. ثم رأيته بكى واضطرب فقطع البث. وكان هو قد بين وجهة نظره في تصحيح الحديث في مقدمة كتاب له في quot; السيرة quot;: أنه يكفي عنده أن يكون معناه quot; متفقا مع آية من كتاب الله أو أثر من سنة صحيحة quot;! وقد كنت رددت عليه في بعض لقاءاتي معه: أن هذا لا يكفي عند أهل العلم في تصحيح المتن ونسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم خشية الوقوع في وعيد قوله صلى الله عليه وسلم: quot; من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار quot;. ورجوت منه أن يعيد النظر في موقفه هذا فوعد خيرا ولكنه لم يفعل بل إنه استمر على ما عاش عليه. غفر الله له! من أجل ذلك بادرت إلى البحث عن الحديث والنظر في سنده لنكون على بينة من أمره فكان ما رأيت من الضعف في سنده والنكارة في متنه ومخالفته لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ويرى القراء أن الدكتور الفاضل لم يذكر جملة: quot; فنزع درعا كانت عليه فقذفها quot; فلا أدري أسقطت من قلمه أو حافظته أو أنه لاحظ ما تقدم بيانه من النكارة فلم يستجز روايتها وفي جريدة سيارة. وعلى كل حال فهنا سؤال يطرح نفسه - كما يقول بعضهم اليوم -: هل يجوز رواية مثل هذا الحدث المنكر سندا ومتنا ونشره على الناس دون أي تنبيه على ضعفه وعزوه لمصدر من كتب السنة التي تروي الأحاديث بأسانيدها ليتيسر لطالب العلم الرجوع إليها إذا أراد التثبت منها لا سيما وفي آخره لفظ: quot;حافرا quot; وليس له ذكر في شيء من المصادر الثلاثة المتقدمة ولا فهمت له معنى مناسبا هنا. وأقول الآن: لعل أصل الحديث ما رواه الإمام أحمد في quot; مسنده quot; (5\/(14\/344)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10304",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26027",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "287) بإسناد صحيح عن نعيم بن همار: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الشهداء أفضل قال: quot; الذين إن يلقوا في الصف لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك ينطلقون في الغرف العلى من الجنة ويضحك إليهم ربهم وإذا ضحك ربك إلى عبد في الدنيا فلا حساب عليهquot;. وقد سبق تخريجه في quot; سلسلة الأحاديث الصحيحة quot; برقم (2558) من المجلد السادس وهو تحت الطبع وهو وشيك الصدور إن شاء الله تعالى () . قلت: فهذا يغني عن حديث الترجمة الضعيف ويقوم مقامه في الاستدلال لمواجهة الأعداء للقتل بنية الجهاد في سبيل الله والنكاية بهم دون أن يكون فيه نكارة ما. ونحوه قصة عمير بن الحمام الأنصاري في غزوة بدر من حديث أنس بن مالك قال: ... فدنا المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض quot;. قال عمير: يا رسول الله! جنة عرضها السماوات والأرض قال: قال: بخ بخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ما يحملك على قولك: بخ بخ quot;.  () صدر في حياة الشيخ رحمه الله وبإشرافه والسابع منها - وهو الأخير - طبع بعد وفاته بأقسامه الثلاثة. (الناشر) .(14\/345)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10305",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26028",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6644",
        "content": "قال: لا والله يا رسول الله! إلا رجاء أن أكون من أهلها. فأخرج تمرات من قرنه فجعل جمل منهن ثم قال: لين أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة! قال: فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل رضي الله عنه. أخرجه مسلم (6\/ 44) . فهذا ليس انتحارا يأسا من الحياة وانما هو استشهاد في سبيل الله وشوقا إلى لقائه في جنة عرضها السماوات والأرض. 6644 - (تدرون لم أمنت قالوا: الله ورسوله أعلم , قال: جاءني جبريل عليه السلام , فأخبرني: أنه من ذكرت عنده فلم يصل عليك دخل النار فأبعده الله وأسحقه , فقلت: آمين. ومن أدرك والديه أو أحدهما , فلم يبرهما دخل النار فأبعده الله وأسحقه , فقلت: آمين. ومن أدرك رمضان فلم يغفر له دخل النار , فأبعده الله وأسحقه فقلت: آمين) . ضعيف جدا. أخرجه الطبرإني في quot; المعجم الكبير quot; (12\/ 84\/ 12551) عن إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم ارتقى على المنبر فأمن ثلاث مرات ثم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان:(14\/346)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10306",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26029",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عبد الله بن كيسان وهو المروزي ضعفوه ولم يوثقه كير ابن حبان (7\/ 33 و 52)  ومع ذلك فإنه قال فيه: quot; يخطئ quot;! ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطيء كثيرا quot;. الأخرى: ابنه إسحاق ضعيف جدا لم يوثقه أحد بل قال البخاري في ترجمة أبيه (3\/ 178\/1) : quot; له ابن يسمى (إسحاق)  منكر الحديث quot;. ونقل الذهبي في quot; المغني quot; مثله عن أبي أحمد الحاكم. وقال ابن حبان في الموضع الأول من ترجمة أبيه: quot; يتقى حديثه من رواية ابنه عنه quot;. وأشار الحافظ في quot; اللسان quot; إلى أن له حديثا في quot;المختارةquot; في نزول: إذا جاء نصر الله والفتح  قال: quot; فتعقبه الصدر الياسوفي فيما رأيت بخطه فقال: هو من رواية إسحاق عن أبيه وفيهما الضعف الشديد quot;. قلت: وهذا الحديث مما يشهد لضعفه الشديد وقول البخاري فيه: quot; منكر الحديث quot; وذلك قوله فيه: quot; وأسحقه quot; فإنها منكرة جدا لأن الحديث قد صح من طرق عند ابن حبان والحاكم وغيرهما عن كعب بن عجرة ومالك بن الحويرث وأبي هريرة بنحوه دون هذه الزيادة المنكرة ولذلك فقد تساهل المنذري بقوله في quot; الترغيب quot; (2\/ 283) :(14\/347)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10307",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26030",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6645",
        "content": "quot; رواه الطبراني بإسناد لين quot;! ومثله أو أسوأ منه قول الهيثمي (10\/ 165) : quot; رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان وفيه ضعف quot;. فهذا لو قيل في أبيه (عبد الله)  لكان فيه تساهل لأن قوله: quot;فيه ضعفquot; يشعر بأن الضعف يسير بحيث يصح أن يقال مثله في راوي الحديث الحسن فكيف و (عبد الله) ليس كذلك! لأنه لم يوثقه أحد إلا من عرف بتساهله في التوثيق فكيف والهيثمي قال هذا التضعيف اليسير فيمن اتفقوا على تضعيفه ومنهم ابن حبان نفسه المتساهل في توثيق أبيه فأخشى ما أخشاه أنه أراد بهذا التضعيف الأب دون الابن. والله أعلم. (تنبيه) : عرفت مما سبق أن (عبد الله) هذا لم يوثقه غير ابن حبان فلا يغرنك ما جاء في التعليق على قول الحافظ في quot; الكاشف quot;:quot; ضعفه أبو حاتم quot;: quot;ووثقه أبو داود والحاكم أبو أحمد وابن حبان quot;. فإنه سبق قلم من المعلقين الفاضلين أو خطأ مطبعي فإن محله على الترجمة التي قبل هذه. 6645 - (طلب الحلال فريضة بعد الفريضة) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (0 1\/ 0 9\/ 9993)  وأبو نعيم في quot;أخبار أصبهان quot; (2\/ 339)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (6\/ 0 2 4\/ 1 874) عن يحيى بن يحيى النيسابوري: ثنا عباد بن كثيرعن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا.(14\/348)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10308",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26031",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد واه رجاله ثقات غير (عباد بن كثير)  وهما اثنان أحدهما: ثقفي بصري مكي والآخر: فلسطيني رملي والأول متروك متفق على تضعيفه والأخر ضعيف وثق وكنت مترددا في تحديد المراد منهما لأن في كل منهما قرينة تساعد على تعيينه لا توجد في الآخر فالأول ذكروا في شيوخه سفيان الثوري ولم يذكروا في الرواة عنه يحيى النيسابوري والآخر على العكس من ذلك ذكروا في الرواة عنه يحيى النيسابوري ولم يذكروا في شيوخه سفيان الثوري. انظر quot; تهذيب المزي quot;. ثم وجدت ما يزيل التردد ويبين أن المراد هو الرملي في كلام ابن حبان حيث قال في quot; الضعفاء quot; (2\/ 169 - 170) : quot; عباد بن كثير الرملي يروي عن سفياق الثوري. روى عنه يحيى بن يحيى كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث لأنه روى عن سفيان الثوري ... (فذكر الحديث) . ومن روى مثل هذا الحديث عن الثوري بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات. والدليل على أن (عباد بن كثير الرملي) ليسى بـ (عباد بن كثير) الذي كان بمكة أن يحيى بن يحيى روى عنه ويحيى لم يلحق الثوري و (عباد بن كثير المكي) مات قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته ويحيى بن يحيى في ذلك الوقت كان طفلا صغيرا فهذا دليل على أنهما اثنان ليسا بواحد مات الثوري سنة إحدى وستين quot;. قلت: فتعين أنه (عباد بن كثير الرملي)  وقد ضعفه الجمهور وذكره الذهبي في quot; المغني quot; وقال:(14\/349)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10309",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26032",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6646",
        "content": "quot;قال النسائي: ليس بثقة quot;. وقال البيهقي عقب الحديث: quot;قال أبو عبد الله (يعني: الحاكم) : تفرد به عباد بن كثير عن الثوري وبلغني عن محمد بن يحيى أنه قال: لم أكره ليحيى بن يحيى شيئا قط غيررواية هذا الحديث quot;. ولم يتنبه الهيثمي لهذا التحرير فقال (10\/ 291) : quot; ... وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك quot;. وأما المنذري فاكتفى (3\/ 12) بالإشارة إلى تضعيفه! وصرح العراقي في quot; تخريج الإحياءquot; (1\/ 221) بضعف سنده. قلت: وقد روي بلفظ: quot; طلب الحلال واجب على كل مسلم quot;. وهو ضعيف أيضا وقد مضى برقم (3826) . 6646 - (من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم فإن حقا على الله تبارك وتعالى أن يقعده بعظم من النار يوم القيامة) () . ضعيف. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (125\/ 928)  ومن طريقه الدولابي في quot; الكنى quot; (2\/ 124)  وأحمد (5\/ 27) - والسياق له - والحاكم (2\/ 12 - 13)  والبيهقي في quot;السن quot; (6\/ 35) عن الطيالسي أيضا  () أملى الشيخ رحمه الله على حاشية تخريج هذا الحديث: quot; أسد الغابة quot; (4\/ 457)  ولعلها ملاحظة لنفسه والله أعلم. (الناشر) .(14\/350)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10310",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26033",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و quot; شعب الإيمانquot; (7\/ 525\/ 11214)  والروياني في quot; مسندهquot; (2\/ 328 329\/1295\/1300)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (0 2\/ 209 - 210\/479 - 481)  و quot;الأوسط quot; (9\/ 296\/ 8646) من طرق عن زيد بن مرة أبي المعلى عن الحسن قال: ثقل معقل بن يسار فدخل إليه عبيد الله بن زياد يعوده فقال: هل تعلم يا معقل أني سفكت دما قال: ما علمت. قال: هل تعلم أني دخلت في شيء من أسعار المسلمين قال: ما علمت. قال: أجلسوني ثم قال: اسمع يا عبيد الله! حتى أحدثك شيئا لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ولا مرتين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... (فذكره)  قال: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم غير مرة ولا مرتين. وقال الحاكم: quot; ليس من شرط هذا الكتاب quot;. يشير إلى أنه ضعيف. وأقره الذهبي في quot; تلخيصهquot; وأكده بقوله: quot; لا أعرف زيدا هذاquot;. وتبعه ابن الملقن في quot; مختصر الاستدراك quot; (1\/ 513)  وتبعه المعلق عليه واستشهد بي! فقد كنت قد خرجت الحديث تخريجا مختصرا في quot; غاية المرامquot; (197\/ 328)  لم تتيسر لي يومئذ ما تيسر لي الأن من المصادر والمراجع والحمد لله فكان لا بد من الاعتماد على من تقدم من الحفاظ وبخاصة منهم الذهبي النقاد. ثم تبين لي أن الرجل ثقة وتعجبت كل العجب من تتابع الحفاظ على عدم معرفتهم إياه مع أنه مترجم في كتب التراجم القديمة التي هي المرجع في كثير من(14\/351)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10311",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26034",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الترجمات الواردة في كتب الحفاظ المتأخرين كالذهبي والمزي والعسقلاني وغيرهم فأقول: ا - قال البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/ 1\/ 405) : quot;زيد بن مرة - هو: ابن أبي ليلى أبو المعلى مولى بني العدوية البصري - سمع الحسن ورأى أنسا روى عنه معتمر بن سليمان وأبو داودquot;. 2 - وكذا في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/ 2\/ 573)  وزاد عطفا على: quot;وأبو داود quot; فقال: quot; وعبد الصمد بن عبد الوارث quot;. قلت: وعبد الصمد هذا هو شيخ أحمد في هذا الحديث. 3 - ابن حبان فقد ذكره في طبقة التابعين من quot; الثقات quot; (6\/ 318)  وقال: quot; يروي عن الحسن روى عنه المعتمر وأبو داود quot;. قلت: فهؤلاء ثلاثة ثقات ومعهم ثلاثة آخرون ذكرتهم في quot;تيسير الانتفاع quot; اثنان منهما ثقتان أيضا فلا جرم أنه وثقه أبو داود الطيالسي وابن معين وقال أبو حاتم -: quot; صالح الحديث quot;. ومع ذلك لم يعرفه من سبقت الإشارة إليه وهم: 1 - الحافظ المنذري قال في quot; الترغيب quot; (3\/ 27) بعدما عزاه لأحمد والطبراني والحاكم:(14\/352)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10312",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26035",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رووه كلهم عن زيد بن مرة عن الحسن وقال الحاكم ة سمعه معتمر بن سليمان وغيره من زيد. قال الحافظ: ومن زيد بن مرة فرواته كلهم ثقات معروفون غيره فإني لا أعرفه ولم أقف له على ترجمة quot;! 2 - الحافظ الذهبي وقد سبق كلامه. 3 - الحافظ الهيثمي (4\/ 151)  [قال] : quot;وفيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. 4 - الحافظ ابن حجر فإنه استدرك ترجمته في quot; اللسان quot; على quot; الميزان quot; (2\/ 511)  ونقل كلام المنذري المتقدم وأقره! فيستغرب منه أن يخفى عليه حاله أكثر من غيره لسعة دائرة حفظه ولذلك لم يترجم له في quot; تعجيل المنفعة quot; - وهو على شرطه - لرواية أحمد له! 5 - ومثله العلامة سراج الدين ابن الملقن لإقراره الحافظ الذهبي في قوله المتقدم: quot; لا أعرف زيدا هذا quot;! ويتلخص مما تقدم: أن الصواب أن يقال في quot; تخريج الحديث quot;: quot; ورجاله ثقات رجال (الصحيح)  غير زيد بن مرة وهو ثقة quot;. وإذا كان الأمر كذلك فهل يصح الحديث بذلك فأقول: لا لأن الحسن البصري معروف بالتدليس مع ثقته وفضله وزهده ولذلك فحديثه الذي لم يصرح فيه بالتحديث معلول وهذا منه فإنه علقه فقال:(14\/353)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10313",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26036",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6647",
        "content": "quot; قال: ثقل معقل بن يسار.. quot;. فصورته صورة المرسل وقد قال بعض الحفاظ: quot; مراسيل الحسن البصري كالريح quot;. (تنبيه) : (زيد) المتقدم وقع في quot; المسند quot; (يزيد) بزيادة الياء في أوله! وهو خطأ من بعض النساخ ويبدو أنه خطأ قديم فإني رأيته كذلك في quot; جامع المسانيدquot; لابن كثير (11\/ 688) . وعلى الصواب وقع في quot; أطراف المسند quot; للحافظ ابن حجر (5\/ 356\/ 8 1 73)  فلا أدري أهكذا في نسخته من quot; المسند quot; أم أصلحه هو والظاهر الأول ويؤيده أنه كذلك عند شيخه الهيثمي - كما تقدم - وقد عزاه لأحمد والطبراني. والله أعلم. 6647 - (من انصرف غريمه وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء. ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم) () . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24\/ 233\/ 591 635) من طريق بقية بن الوليد عن ابن أبي الجون عن أبي سعد عن معاوية بن إسحاق عن خولة قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مسلسل بالعلل: الأولى: الانقطاع بين خولة (وهي بنت قيس الأنصارية امرأة حمزة بن عبد المطلب) و (معاوية بن إسحاق)  فإن عامة رواياته عن التابعين ولذلك أورده  () كتب الشيخ رحمه الله بخطه بهامش الأصل: quot; انظر الرقم (6466) quot;. (الناشر) .(14\/354)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10314",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26037",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حبان في طبقة (أتباع التابعين) (7\/ 467)  والحافظ في (الطبقة السادسة) . الثانية: أبو سعد هذا - هو: سعيد بن المرزبان وهو - ضعيف مدلس - كما في quot; التقريب quot; وغيره -. الثالثة: ابن أبي الجون لم أعرفه وقد فتشت عنه ما ساعدني نشاطي ووقتي فلم أجده ويغلب على الظن أنه من شيوخ بقية المجهولين. الرابعة: بقية بن الوليد مدلس معروف وقد عنعن. قلت: ومع كل هذه العلل الظاهرة قنع الهيثمي بواحدة منها فقال (4\/ 131) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف quot;! وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; إلى تضعيف الحديث (3\/ 38) - ثم رواه الطبراني (رقم 592)  وفي quot; الأ وسط quot; أيضا (6\/ 15 - 16\/5025) من طريق حبان بن علي عن سعد بن طريف عن موسى بن طلحة عن خولة امرأة حمزة به نحوه. وهذا فيه علتان: الأولى: سعد بن طريف قال الحافظ: quot; متروك رماه ابن حبان بالوضع quot;. والأخرى: حبان بن علي وهو ضعيف. (تنبيه) : كان في أول الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتعquot;.(14\/355)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10315",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26038",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فما رأيت أن أذكره مع هذا الحديث الواهي لثبوته من طرق أخرى منها: عن أبي سعيد الخدري: عند ابن ماجه (2426) في قصة ذكرت فيها خولة بنت قيس. وإسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (6\/ 592\/3147) دون القصة ومن طريقه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (2\/ 344\/ 1091) . وجاء في قصة أخرى من حديث ابن مسعود قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أقطع الدور وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع فقال له أصحابه: يا رسول الله! نكبه عنا! قال: quot; فلم بعثني الله إذن! إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (10\/ 274\/ 0534 1) وفي quot; الأوسط quot; (5\/ 498\/ 4946) من طريق يحيى بن جعدة بن هبيرة عنه. قلت: ورجاله ثقات - كما قال الهيثمي (4\/ 197) - لكن يحيى هذا لم يدرك ابن مسعود - كما قال الحربي وأبو حاتم - ولولا ذاك لكان صحيح الإسناد فقول المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 40) : quot; بإسناد جيد quot; غير جيد. ورواه البيهقي (6\/ 145) عن يحيى مرسلا. ثم روى له شاهدا من حديث بريدة مرفوعا. أخرجه (6\/ 95) من طريق حامد بن أبي حامد بسنده عنه. وحامد هذا - هو: ابن محمود المروزي - لم أعرفه ومن فوقه ثقات.(14\/356)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10316",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26039",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6648",
        "content": "ثم أخرج له شاهدا آخر من طريق شيخ يحدث عن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وأخرجه الحاكم (3\/ 256) . وسمى الشيخ في رواية (عبد الله بن أبي سفيان) وقال: quot; لم يسمع عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه quot;. 6648 - (من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين) . منكر بذكر: (الطريق) . أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; - كما في quot; المطالب العالية المسندة quot; (ق 82\/ 1) - من طريق عون بن كهمس والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/ 241\/ 3172)  وفي quot; الصغيرquot; (رقم 295 - الروض)  ومن طريقه الخطيب في quot; التاريخ quot; (14\/ 440)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 247 - 248) من طريق محمد بن عقبة السدوسي: ثنا محمد بن حمران كلاهما عن عطية بن سعد الدعاء عن الحكم بن الحارث السلمي مرفوعا. قلت: أعله الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (4\/ 176) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الصغير quot; وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وتركه أبو زرعة quot;. وأشار المنذري (3\/ 54) إلى إعلاله!.(14\/357)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10317",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26040",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6649",
        "content": "قلت: لكنه قد توبع من الطريق الأول وعون بن كهمس فيه ثقة - كما حققته في ترجمته منquot; تيسير الانتفاع quot; - فلم يبق إعلاله إلابـ (عطية بن سعد الدعاء)  وهو مجهول الحال لا يعرف الا من الطريقين المذكودين وقد ذكره ابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/ 263) ولم يعرفه الهيثمي - كما سأذكر قوله في الحديث الآتي بعده -. وعلى هذا فقول الحافظ في quot; الفتح quot; (5\/ 104) : quot; ولأبي يعلى بإسناد حسن عن الحكم بن الحارث السلمي ... quot;. فهو غير حسن لا سيما وذكر الطريق فيه لم يرد في شيء من الأحاديث الصحيحة التي شرحها من quot; صحيح البخاري quot; ولا في غيرها مما خرجه المنذري. والله أعلم. 6649 - (إذا دفنتموني ورششتم على قبري الماء فقوموا على قبري واستقبلوا القبلة وادعوا لي) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3171) من طريقين عن محمد بن حمران عن عطية الدعاء عن الحكم بن الحارث السلمي أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث غزوات قال: قال لنا: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لما سبق بيانه من جهالة حال عطية الدعاء في الحديث الذي قبله. وقال الهيثمي (3\/ 44) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عطية الدعاء ولم أعرفه quot;. ومحمد بن حمران صدوق فيه لين كما في quot; التقريب quot;.(14\/358)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10318",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26041",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6650",
        "content": "وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;قال (س) : ليس بالقوي quot;. (فائدة) : اختلفوا في ضبط (الدعاء) اختلافا كثيرا والراجح ما أثبته هنا وفي الذي قبله وبيانه في quot; التيسير quot;. 6650 - (من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث: شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذه ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10\/ 201\/ 10328)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحليةquot; (8\/ 119 - 125)  وكذا الشجري في quot; الأمالي quot; (2\/ 163) قال: حدثنا جبرون بن عيسى المقري بمصر: ثنا يحيى بن سليمان الحفري المغربي: ثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال أبو نعيم: quot;غريب من حديث فضيل والأعمش وحبيب لم نكتبه إلا من حديث جبرون عن يحيىquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: عنعنة الأعمش وحبيب بن أبي ثابت. ويحيى بن سليمان الحفري المغربي فيه مقال كما قال أبو نعيم في حديث(14\/359)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10319",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26042",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخر بهذا الإسناد كنت خرجته شاهدا في quot; الصحيحة quot; يرقم (343)  والراوي عنه (جبرون) لم يوثقه أحد وقد ذكره الأمير ابن ماكولا في quot;الإكمال quot; (3\/208) وقال: quot; توفي سنة (294) quot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد روى له الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/ 236 - 238) حديثين عن (الحفري) هذا أحدهما في quot; المعجم الصغير quot; أيضا (ص 68 - هندية)  و (21 - الروض)  وروى له في quot; الكبير quot; ستة أحاديث عن شيخه (الحفري) أحدها الشاهد المشار إليه آنفا كلها عن ابن عباس (1 1\/ 267 - 269)  وفي الشاهد المذكور جمع بين النسبتين بشيخه المذكور فقال: quot; يحيى بن سليمان الحفري القرشي quot;. وقد غفل عن هذا الجمع الحافظ الذهبي ثم الحافظ الهيثمي تقليدا له فقال عقب الحديت (10\/ 249) : quot; ولم أعرف (جبرون) . وأما (يحيى)  فقد ذكر الذهبي في quot; الميزان quot; في آخر ترجمة (يحيى بن سليمان الجعفي)  فقال: فأما سميه (يحيى بن سليمان الحفري)  فما علمت به بأسا. ثم ذكر بعده (يحيى بن سليمان القرشي)  قال أبو نعيم: فيه مقال. وذكره ابن الجوزي quot;. قال الهيثمي عقبه: quot; فإن كانا اثنين فـ (الحفري) ثقة والحديث صحيح على شرط الخطبة.(14\/360)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10320",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26043",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والله أعلم. وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. قلت: يشيربـ quot; شرط الخطبة quot; إلى قوله في خطبة الكتاب: quot; ومن كان من مشايخ الطبراني في quot; الميزان quot; نبهت على ضعفه ومن لم يكن في quot; الميزان quot; ألحقته بالثقات الذين بعده quot;! فأقول: يرد على هذا التعقيب والشرط المذكور أمور: أولا: لم أفهم مرجع الضمير في قوله: quot; الذين بعده quot; والكلام واضح دونه فلعله مدرج من بعض النساخ. ثانيا: لا يصح عندي الإطلاق المذكور في كل شيوخ الطبراني بل أوى تقييد ذلك بالشيوخ الذين أكثر الرواية عنهم فإنه يدل على شهرتهم واعتنائهم بهذا العلم وإن مما لا شك فيه أن معرفة هذا النوع منهم يتطلب تتبعا خاصا لا يتيسر ذلك إلا لمن تيسرت له سبل البحث من المتخصصين فيه فمن يسر الله له ذلك ووجد فيه الشرط المذكور أمكنه الاعتماد عليه وإلا بقي على الجهالة الحالية على الأقل و (جبرون) المذكور من هذا القبيل. ثالثا: يضاف إلى الشرط المذكور أن يكون الإسناد فوقه سالما من ضعف أو علة لأنه في حالة عدم السلامة لا يزول احتمال أن يكون الضعف من الشيخ وحينئذ لا يعتمد عليه وهذا هو حال هذا الإسناد فإن فيه العلل المتقدمة وبخاصة (الحفري) هذا ففيه المقال المتقدم عن أبي نعيم. رابعا: استرواح الهيثمي إلى تفريق الذهبي بين (الحفري) و (القرشي) إنما هو اجتهاد منه لا دليل عليه فلا يصح الركون إليه وكيف يمكن توثيق مثله(14\/361)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10321",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26044",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذهبي نفسه لم يسم شيخا له غير (عباد بن عبد الصمد) ! وهوضعيف جدا كما قال أبو حاتم وغيره وروى له الطبراني عنه حديثين منكرين جدا خرجت أحدهما فيما تقدم برقم (5183)  والآخر في quot;الروض النضير quot; رقم (21) وإنما يمكن التوثيق إذا توفر الشرطان المذكوران في (ثانيا) و (ثالثا)  وكان المتن معروفا وليس منكرا كهذا. خامسا: يبطل التفريق المذكور جمع (جبرون) - في (يحيى) هذا - بين النسبتين (الحفري القرشي)  - كما تقدم - وهذا ظاهر جدا وكأنه لذلك أعرض الحافظ في quot; اللسان quot; عن ذكر تفريق الذهبي المذكور بل أشار في كتابه quot; تبصير المنتبه quot; إلى الرد عليه مفيدا أنهما واحد فقال (1\/ 340) : quot; وبحاء مهملة مضمومة (يحيى بن سليمان الحفري المغربي) نسب إلى موضع بالقيروان يقال له: quot; الحفرة quot; روى عن الفضيل بن عياض وعباد بن عبد الصمد وعنه جبرون بن عيسى quot;. وهذا أخذه الحافظ بالحرف الواحد من quot; الإكمالquot; لابن ماكولا (2\/ 244)  والشاهد منه أنهما جعلا الراوي عن quot; الفضيل quot; هو نفس الراوي عن (عباد) خلافا للذهبي فهذا يؤكد ما ذهبنا إليه من أنه واحد وأنه ممن فيه بأس. ومن تناقض الحافظ العراقي أنه قال في حديث الترجمة وقد ذكره الغزالي في quot; الإحياء quot; (4\/ 223) : quot; أخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسنquot;! وهذا يناقض تصريحه بضعف إسناد حديث ابن عباس الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه - كما كنت نقلته هناك عنه -.(14\/362)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10322",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26045",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6651",
        "content": "ولـ (جبرون) هذا عن يحيى المذكور حديث آخر منكر وهو الآتي: 6651 - (بعثت لخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 1 30 - 302\/ 765)  وعنه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (8\/ 130) ! حدثنا جبرون بن عيسى المغربي: ثنا يحيى بن سليمان الحفري المغربي: ثنا فضيل بن عياض عن سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه: أن معاوية بن أبي سفيان ضرب على الناس بعثا فخرجوا فرجع أبو الدحداح فقال له معاوية: ألم تكن خرجت مع الناس فقال: بلى ولكني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فأحببت أن أضعه عندك مخافة أن لا تلقاني: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; يا أيها الناس! من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلمين حجبه الله أن يلج باب الجنة ومن كانت همته الدنياحرم الله عليه جواري فإني بعثت.. quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة (جبرون)  وشيخه (يحيى الجفري)  فيه ضعف - كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله -. وقال أبو نعيم: quot;غريب لم نكتبه إلا من. حديث الجفري quot;. وقال المنذرى في quot; الترغيب quot; (3\/ 142) : quot; رواه الطبراني ورواته ثقات إلا شيخه (جبرون بن عيسى)  فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. والله أعلم!.(14\/363)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10323",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26046",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! و (يحيى بن سليمان الجفري) لم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان بل ضعفه أبو نعيم - كما تقدم - في الحديث الذي قبله ولذلك لم يوثقه الهيثمي بل إنه لم يعرفه - خلافا لما تقدم عنه في الحديث الذي قبله - فقال في تخريجه (5\/211) : quot; رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! قلت: وأنا أظن أنه التبس على المنذري بـ (يحيى بن سليمان الجعفي) وهو من شيوخ البخاري وهو غير (الجفري) هذا كما نص عليه الذهبي وجرى عليه الحافظ في quot; تهذيبه quot; وquot; تقريبه quot;. وأما سائر الحديث فهو ثابت بنحوه فجملة الولاية والحجب لها بعض الشواهد قبل هذا في quot; الترغيب quot; وجملة الدنيا يأتي في quot; الترغيب quot; (4\/ 82) من حديث زيد بن ثابت وأنس بن مالك ما يغني عنه دون جملة الخراب. (تنبيه) : (الجفري) هكذا وقع في هذا الإسناد بالجيم وتقدم آنفا عن quot; الإكمال quot; وquot; التبصير quot; ضبطه بالحاء المهملة. لكن يبدوأن ضبطه بالجيم له وجه أيضا فانظر التعليق على quot; الإكمال quot;. ومن جهل المعلقين الثلاثة وإقدامهم على التكلم بغير علم: قولهم في تعليقهم على quot; الترغيب quot; (3\/ 117) : quot;حسن بشواهده (!) قال الهيثمي.. quot;! هكذا أطلقوا التحسين بالشواهد دون أن يبينوا - كعادتهم - وبخاصة ما يتعلق(14\/364)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10324",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26047",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6652",
        "content": "بحديث الترجمة فإنه منكر لا شاهد له. والله المستعان. 6652 - (من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة اللهلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم. ومن أعطى أحدا حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله -أو قال: تبرأت منه ذمة الله عز وجل -) . ضعيف جدا. أخرجه أحمد (1\/ 6) من طريق بقية بن الوليد قال: حدثني شيخ من قريش عن رجاء بن حيوة عن جنادة بن أبي أمية عن يزيد بن أبي سفيان قال: قال أبو بكر رضي الله عنه - حين بعثني إلى الشام -: يا يزيد! إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أخوف ما أخاف عليك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير شيخ بقية الذي لم يسم وقد جاء مسمى من طريق موسى بن أيمن عن بكربن خنيس عن رجاء بن حيوة به دون الشطر الثاني منه. أخرجه الحاكم (4\/ 93) وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: بكر قال الدارقطني: متروك quot;. وقد روى من طريق آخر أشد ضعفا عن جنادة: أخرجه أبو بكر المروزي في quot; مسند أبي بكر الصديق quot; (200 - 201\/ 132) بسنده الصحيح عن الوليد بن(14\/365)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10325",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26048",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفضل العنزي قال: حدثنا القاسم بن أبي الوليد التميمي عن عمرو بن واقد القرشي عن موسى بن يسار عن مكحول عن جنادة بن أبي أمية به. إلا أنه قال مكان جملة اللعن الأولى: quot; لم يرح رائحة الجنة quot;. وهذا إسناد واه بمرة عمرو بن واقد: متروك متهم بالكذب. والقاسم بن أبي الوليد التميمي كذا وقع فيه (أبي الوليد)  والصواب (الوليد) بإسقاط أداة الكنية - كما في quot;التهذيب quot; وغيره - وهو ثقة لكن قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 334) : quot; يخطئ ويخالف quot;. والوليد بن الفضل العنزي متروك أيضا متهم بالوضع قال ابن حبان (3\/ 82) : quot;روى المناكير التي لا يشك من تبحر في هذه الصناعة أنها موضوعةquot;. وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: quot;روى عن الكوفيين الموضوعات quot;. (تنبيه) : أورد الشطر الأول من الحديث المنذري في quot; الترغيب quot;! 3\/ 142) وقال: quot; رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد. (قال الحافظ المنذري) : فيه بكر بن خنيس يأتي الكلام عليه ورواه أحمد باختصار وفي إسناده رجل لم يسم quot;.(14\/366)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10326",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26049",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6653",
        "content": "قلت: قوله: quot; باختصار quot; خطأ واضح والصواب أن يقال: quot; بزيادةquot; لأن الشطر الثاني من الحديث ليس في رواية الحاكم وقد غفل عن هذا الخطأ وهي العادة عند المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (3\/ 119)  مع أنهم عزوه للمكان المشار إليه من quot; المسند quot;! 6653 - (اياكم والخيانة فإئها بئست البطانة وإياكم ... ) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 204\/ 538)  و quot;الأوسط quot; (1\/ 368\/ 633) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته فقال: ... فذكره وتمام الحديث: quot; وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح حتى سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهمquot;. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن الهرماس إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة قال الحاكم: quot;الغالب على رواياته المناكير quot;. وخطأه عبد الرحمن بن مهدي في حديثين - كما ذكر الحافظ في quot; اللسان quot; -. قلت: ولعل أحدهما هذا الحديث فقد خالفه أبو الوليد الطيالسي فقال: أخبرنا عكرمة بن عمار: أخبرنا الهرماس بن زياد قال:(14\/367)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10327",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26050",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي مردفي وراءه على جمل له وأنا صبي صغير فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقاتquot; (2\/ 185 - 186) : أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي به. قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم وصححه الحافظ في ترجمة (الهرماس) هذا من quot;الإصابةquot; ورواه أبو داود وابن حبان وغيرهما وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1707) من طرق أخرى عن عكرمة بن عمار به. قلت: فمخالفة ابن مليحة لهؤلاء في زيادته عليهم هذه الخطبة تدل على نكارتها. وأيضا فقد جاءت هذه الخطبة عن جمع من الصحابة منهم: جابر وأبو هريرة وابن عمرو وليس فيها حديث الترجمة ولذلك خرجته هنا دون سائره وهو مخرج عن المذكورين في quot;الصحيحة quot; (858) . وإذا عرفت هذا فالعجب من الحافظ المنذري فإنه مع تصديره الحديث بقوله: quot; وروي ... quot; مشيرا إلى تضعيفه قال في تخريجه (3\/ 144) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وله شواهد كثيرة!! فإن الشواهد التي أشار إليها تنافي أولا: تصديره المذكور وهي ثانيا: ليس فيها جملة الخيانة فشهادتها قاصرة فكان عليه البيان لكي لا يغتر به من لا علم عنده كما فعل المعلقون الثلاثة عليه فإنهم قالوا - أيضا تقليدا كعادتهم -: quot;ولمتنه شواهد quot;!(14\/368)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10328",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26051",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6654",
        "content": "بل إنهم أوهموا أنه من قول الهيثمي وكذبوا! 6654 - (من تحبب إلى الناس بما يحبونه وبارز الله [بما يكرة]  لقي الله تعالى وهو عليه غضبان) () . موضوع. روي من حديث عصمة بن مالك الخطمي وأبي هريرة السدوسي. 1 - أما حديث عصمة فقال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17\/ 186\/499) : حدثنا أحمد بن رشدين: ثنا إبراهيم بن منقذ: ثنا إدريس بن يحيى: ثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف بمرة مسلسل بالعلل بعضها أوهى من بعض: الأولى: عبيد الله بن موهب نسب لجده وهو (عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي)  قال أحمد: quot; لا يعرف. ولم يوثقه غير ابن حبان (5\/ 72) . الثانية: الفضل بن المختار. قال أبو حاتم: quot; أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل. وقال ابن عدي: quot; أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها quot;. قلت: ولذلك قال الحافظ في ترجمة (عصمة) من quot;الإصابة quot;: quot; ضعيف جدا quot;. فهو الآفة.  () كتب الشيخ رحمه الله بخطه فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (22645 3987) . (الناشر) .(14\/369)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10329",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26052",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثالثة: إبراهيم بن منقذ لم أجد له ترجمة. الرابعة: أحمد بن رشدين قال ابن عدي: quot;كذبوه وأنكرت عليه أشياءه كما في quot;الميزان quot; وساق له حديثا من أباطيله. والحديث أعله الهيثمي (15\/ 224) بالعلة الثانية فقط! فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيفquot;! كذا قال! وهو تقصير آخر فحاله أسوأ مما ذكرت - كما عرفت -. وقوله: quot; الأوسط quot; سبق قلم أو خطأ مطبعي فإنه ليس في quot; الأوسط quot; من حديث (عصمة)  وإنما من حديث أبي هريرة - كما يأتي -. وعصمة نفسه غير معروف بالرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; له أحاديث أخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها على (الفضل ابن مختار)  وهو ضعيف جدا quot;. قلت: وعددها في quot; المعجم الكبير quot; (7 1\/ 78 1 - 86 1) اثنان وثلاثون حديثا هذا أحدها وأغلبها مناكير وقد خرجت بعضها فيما تقدم (2366 و 3883 و 3985)  وأخرج واحدا منها ابن الجوزي في quot;العلل المتناهيةquot; (2\/157 - 158)  وأعله بما تقدم من كلام أبي حاتم وابن عدي. 2 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه سليمان بن داود الشاذكوني قال: حدثنا(14\/370)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10330",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26053",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي قال: حدثنا مطيع بن عبد الرحمن عن أبيه عنه به. والزيادة منه ووقع فيه quot;بما يكرهونquot;! أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 0 39\/ 2838) وقال: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن سليمان quot;. قلت: قال ابن عدي: quot;عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا وإسنادا quot;. ثم ساق له حديثين منكرين سبق تخريج أحدهما برقم (2047)  والآخر مخرج في quot;الإرواءquot; (8\/ 282\/ 2667) . لكن الشاذكوني أسوأ منه قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;رماه ابن معين بالكذب. وقال البخاري: فيه نظرquot;. وبه أعله الهيثمي فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك quot;. (تنبيه) : الحديث الأول عن (عصمة) وقع في quot; المجمع quot;: (عبد الله بن عصمة بن فاتك)  وهو خطأ وليس خطأ مطبعيا - إلا قوله: (فاتك) - فإنه قلد في ذلك المنذري فإنه كذلك ذكره في quot; الترغيب quot; (3\/ 154)  وهو من أوهامه الكثيرة التي فاتت الحافظ الناجي أن ينبه عليها فإن (عبد الله) لا ذكرله في السند.(14\/371)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10331",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26054",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6655",
        "content": "وأما (فاتك) فأظنه خطأ مطبعيا وقد اغتر به المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; فاعتمدوه! وذكروا في التعليق أن في نسخة: (مالك) ! ذلك مبلغهم من العلم. 6655 - (من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار) . ضعيف. أخرجه أحمد (2\/ 509) من طريق جهير بن يزيد العبدي عن خداش بن عياش قال: كنت في حلقة بالكوفة فإذا رجل يحدث قال: كنا جلوسا مع أبي هريرة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (143\/ 258)  وquot; الغيبة والنميمة quot; (111\/ 123)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (5\/ 69) . وأعله المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 166) بتابعيه الذي لم يسم. وتبعه العراقي في quot;تخريج الإحياء quot; (3\/ 155)  والهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/ 200)  وقد سقط من إسناد ابن أبي الدنيا كما نبه عليه. العراقي. وخداش بن عياش: ليس بالمشهور ولم يوثقه غير ابن حبان (6\/ 276)  وقال الترمذي في حديث له (2767) : quot;لا نعرفه quot;. واعتمده الذهبي في quot; المغني quot; وأشار إلى تليين توثيقه في quot; المغني quot;. ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;:(14\/372)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10332",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26055",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6656",
        "content": "quot; لين الحديث quot;. 6656 - (أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بني آدم يعصون فقالوا: يا رب! ما أجهل هؤلاء! ما أقل معرفة هؤلاء بعظمتك! فقال الله تعالى: لو كنتم في مسلاخهم لعصيتموني. قالوا: كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك! قال: فاختاروا منكم ملكين قال: فاختاروا هاروت وماروت ثم أهبطا إلى الدنيا وركبت فيهما شهوات بني آدم ومثلت لهما امرأة فما عصما حتى واقعا المعصية فقال الله عز وجل لهما: فاختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال: ما تقول قال: أقول إن عذاب الدنيا ينقطع وإن عذاب الآخرة لا ينقطع فاختارا عذاب الدنيا فهما اللذان ذكرهما الله عز وجل في كتابه: وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/ 180 - 181) من طريق محمد بن يونس بن موسى: ثنا عبد الله بن رجاء: ثنا سعيد بن سلمة عن موسى بن جبير عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; ورويناه من وجه آخر عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا عليه وهو أصح فإن ابن عمر أخذه عن كعب quot;. ثم ساقه بإسناده الصحيح عن سفيان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن كعب قال: ... فذكر نحوه وقال: quot; وهذا أشبه أن يكون محفوظاquot;.(14\/373)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10333",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26056",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهو في quot; تفسير عبد الرزاق quot; (1\/ 53 - 54) : نا الثوري عن موسى ابن عقبة به. وهذا إسناد صحيح عن كعب فهو يجعل رواية موسى بن جبير عن موسى ابن عقبة.. عن ابن عمر مرفوعا منكرا وقد كنا قدمنا تحقيق ذلك في المجلد الأول برقم (170)  وإنما أعدت تخريجه هنا من طريق سعيد بن سلمة - وهو: أبو عمرو السدوسي - لأتني كنت نقلته هناك عن ابن كثير من تخريج ابن منده وقلت ثمة: quot; سكت عن علته ابن كثير ولكنه قال: غريب. أي: ضعيف. وفي quot; التقريب quot;: موسى بن سرجس مستور. قلت: ولا يبعد أنه هو الأول اختلف الرواة في اسم أبيه فسماه بعضهم: (جبيرا)  وبعضهم (سرجسا)  وكلاهما حجازي. والله أعلم quot;. هذا ما كنت قلته هناك مخرجا إياه من طريق زهير بن محمد عن موسى بن جبيرعن نافع عن ابن عمر. ثم من طريق سعيد بن سلمة عن موسى بن سرجس وقلت عقبه ما ذكرته آنفا من سكوت ابن كثير عنه. والآن وقد وقفت على رواية البيهقي هذه من الطريق المذكور عن سعيد بن سلمة عن موسى بن جبير بادرت إلى تخريجها لأنها تؤيد ما كنت استقربته هناك أن موسى بن سرجس هو موسى بن جبير وأن هذا الاختلاف في اسم أبيه إنما هو من بعض الرواة. على أن في هذه الطريق من لا ينبغي السكوت عنه وهو (محمد بن يونس ابن موسى) - وهو: الكديمي - قال الذهبي في quot; المغني quot;:(14\/374)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10334",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26057",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6657",
        "content": "quot;هالك قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات quot;. فالعجب من البيهقي كيف سكت عنه! بل وأوهم القراء صحته بقوله في الوجه الآخر الذي ذكره عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا: quot;وهو أصح quot;. فكان الصواب أن يقول: quot; وهو الصحيح quot; لأن مقابله ضعيف غير صحيح - كما هو ظاهر - كما كان عليه أن يبين علة هذا الضعيف المرفوع من جهة إسناده وليس من جهة معارضته للوجه الأخرعن ابن عمر. هذا ما دعاني إلى إعادة تخريجي مرة أخرى وفي ذلك فائدة تذكر إن شاء الله تعالى. 6657 - (من شرب خمرا أخرج الله نور الإيمان من جوفه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 227\/ 343) : حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده رشدين قال: حدثني أبو عيسى المؤذن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مرزوق التجيبي عن سهل بن علقمة النسائي عن أبي عثمان عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل وأجمل القول في ذلك الهيثمي فقال (5\/ 72) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسطquot; وفيه من لم أعرفهم quot;. وبيان ذلك كالتالي:(14\/375)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10335",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26058",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: أحمد بن رشدين - هو: (أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري) - قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه quot;. وقد كذبه بعضهم ووثقه آخرون. ثانيا: أبوه محمد بن الحجاج: قال العقيلي: quot;في حديثه نظر quot;. وضعفه ابن عدي - كما يأتي -. ثالثا: الحجاج بن رشدين: ضعفه ابن عدي - كما يأتي -. رابعا: رشدين بن سعد: ضعيف أيضا - كما في quot; التقريب quot; وغيره - ويبدو أنه هو وذريته أهل بيت توارثوا الضعف فردا فردا قال ابن عدي: quot; كأن بيت رشدين خصوا بالضعف رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف وللحجاج ابن يقال له: محمد ضعيف quot;. خامسا: أبو عيسى المؤذن محمد بن عبد الرحمن: أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما من رواية جمع من الثقات وذكره ابن حبان فيهم (7\/ 389)  وفات هذا التوثيق على الحال فلم يذكره في ترجمته من quot; اللسان quot; بل ذكر عن ابن أبي حاتم أنه نقل عن أبيه أنه: quot;مجهول quot;. قلت: ولا يوجد هذ! في التسخة المطبوعة من quot; الجرح quot; فهل سقط من الطابع أو هو في كتاب آخر أو هو وهم من الحافظ أو الناسخ ذلك مما لم يتبين لي.(14\/376)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10336",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26059",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6658",
        "content": "وذكر أيضا عن الأزدي أنه قال: quot; مجهول لا يحتج بحديثه quot;. قلت: هذا بعيد جدا وقد روى عنه الليث بن سعد ومن ذكرنا معه. وبالجملة: فهذه علة غير قادحة لأن أبا عيسى هذا محله الصدق إن شاء الله تعالى. سادسا: سهل بن علقمة النسائي: لم أجد له ترجمة في شيء من المصادر التي عندي. والله أعلم. 6658 - (من شرب بصقة خمر فاجلدوه ثمانين) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 49\/ 120) من طريق هشام بن يوسف قال: حدثني عبد الرحمن بن صخرعن جميل بن كريب عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن صخر شبه مجهول. أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 376) من رواية ابنه عنه - عبد السلام - فقط وتبعوه في quot; التهذيب quot; وفروعه ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. وجميل بن كريب: لم أعرفه والظاهر أنه مجهول فإنهم لم ينكروه في شيوخ (عبد الرحمن بن صخر)  ولا في الرواة عن عبد الله بن يزيد - وهو أبو عبد الرحمن الحبلي - وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (6\/ 279) :(14\/377)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10337",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26060",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6659",
        "content": "quot; رواه الطبراني وفيه حميد (كذا) بن كريب ولم أعرفه!. 6659 - (ثلاثة لا يقبل لهم شهادة أن لا إله الا الله: الراكب وا لمركوب وا لراكبة وا لمركوبة وا لإ مام الجائر) () . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأ وسط quot; (4\/ 1 9\/ 28 31) : حدثنا بكرف قال: حدثنا أبو عطاء بلال بن عمرو عن صالح بن أبي صالح عن عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن ابن حرملة إلا عمر بن راشد ولا عن عمر إلا صالح بن أبي صالح تفرد به أبو عطاء quot;. قلت: لم أجد له ترجمة لا في quot;الأسماءquot; ولا في quot;الكنىquot;. ومثله شيخه صالح بن أبي صالح لم أعرفه. وشيخ هذا (عمر بن راشد) هو المدني الجاري قال الحافظ الذهبي في quot;المغني quot;: quot; قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا وهو (عمر بن راشد مولى بني أمية) الذي تكلم فيه ابن عدي يقال له: (الجاري) كان ينزل (الجار) quot;. قلت: ساق له ابن عدي في quot;الكامل quot; (5\/ 17 - 18) عدة أحاديث منكرة وقال في خاتمة الترجمة: quot; ليس بالمعروف وهذه الأحاديث التي أمليتها كلها مما لا يتابعه الثقات عليهاquot;.  () كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن:quot; مضى برقم (5363)  وهنا فائدة زائدة. (الناشر) .(14\/378)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10338",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26061",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6660",
        "content": "قلت: فهو الآفة إن سلم ممن دونه. وبكر شيخ الطبراني هو: ابن سهل الدمياطي وقد قال الذهبي في quot;المغني quot;: (حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي: ضعيف. وأشار المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 200)  وقال: quot;حديث غريب جدا رواه الطبراني في quot; الأ وسط) quot;. وكذا عزاه إليه الهيثمي وقال (6\/ 272) : quot; وفيه عمر بن راشد المدني الحارثي (كذا)  وهو كذاب!. ثم إنني أقول: هذا الحديث عندي موضوع باطل ظاهر البطلان لأنه مخالف كما عليه أهل السنة: أن الشهادة لا يبطلها الإخلال بشيء من أعمال الجوارح الواجبة لقوله تعالى: إن الله لا يغفرأن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  إلى غير ذلك من النصوص الثابتة التي يرد بها العلماء على أهل الأهواء كالإباضية والخوارج ومن جرى مجراهم وضل ضلالهم من جهلة العصر الحاضر. فالعجب كيف خلت منه كتب الموضوعات مثل quot;موضوعات ابن الجوزي quot; و quot; اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعةquot; للسيوطي و quot;ذيل الموضوعات quot; له فضلا عن quot; العلل المتناهية quot; لابن الجوزي وغيرها. 6660 - (ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة أن تصل من قطعك وأن تعطي من حرمك وأن تعفو عمن ظلمك) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 264\/ 5563) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد(14\/379)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10339",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26062",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو المتئد قال: سمعت أبي يذكر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وأخرجه العقيلي في quot; الضعفاءquot; (4\/ 295) : حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا نعيم بن يعقوب ابن أخت سفيان بن عيينة قال: حدثني أبي نحوه. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن أبي إسحاق إلا يعقوب بن أبي المتئد تفرد به نعيم بن يعقوبquot;. قلت: وفي ترجمته أورده العقيلي وقال: quot; لا يتابع على حديثه quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/ 219) برواية الحضرمي عنه وقد تابعه سلمة بن شبيب كما رأيت وله عنه راو ثالث وهو يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعني كما في quot; الجرح والتعديل quot; ولم يذكر له غيره ولا عدله ولا جرحه ولكني رأيته في quot; العلل quot; (2\/ 212) قال: quot; سألت أبي عن حديث رواه نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد عن أبيه ... quot; فساقه بتمامه وقال: quot; قال أبي: هذا خطأ إنما هو أبو إسحاق عن ابن أبي حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. ونعيم هذا لا أعرفه quot;. قلت: quot; أورده الحافظ في quot; اللسان quot; وذكر فيه الحديث وقول العقيلي المتقدم وتوثيق ابن حبان إياه ولم يزد! ويعقول! بن أبي المتئد: لم أجد له ترجمة فلعله هو العلة.(14\/380)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10340",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26063",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما المنذري: فأشار في quot; الترغيب quot; (3\/ 209) إلى إعلاله بـ (الحارث) فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; من رواية الحارث الأعور عنه quot;. وصرح بذلك الهيثمي فقال (8\/ 189) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه الحارث وهو ضعيفquot;. ثم وجدت ما ينفي إعلال العقيلي الحديث بـ (نعيم) وقوله: quot; لا يتابع عليهquot; فقد تابعه سعيد بن محمد الجرمي: ثنا يعقوب بن أبي المتئد به. أخرجه البيهقي في quot; السنن الكبرى quot; (10\/ 235) . وسعيد بن محمد الجرمي ثقة من شيوخ الشيخين وذكر الحافظ المزي أنه روى عن (يعقوب بن أبي المتئد خال سفيان بن عيينة) . ثم رأيت المرسل الذي تقدم نقله مرسلا عن quot; علل ابن أبي حاتم قد أسنده عبد الرزاق في quot; مصنفه quot; (1 1\/ 72 1\/ 237 0 2)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/ 2 31\/ 0 0 83) عن معمر وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (14\/ 43\/ 17501)  وابن أبي الدنيا في quot; مكارم الأخلاقquot; (6\/ 26) عن أبي الأحوص كلاهما عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي حسين به مرسلا وقال البيهقي: quot; هذا مرسل حسين quot;. ورأيت قد وصله بعض الضعفاء quot; فقال محمد بن سليمان (لوين) : ثنا محمد بن جابر عن أبي إسحاق عن [ابن] أبي الحسين عن كعب بن عجرة(14\/381)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10341",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26064",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قال! لوين) : يقال - والله أعلم -: عبد الله ابن أبي الحسين يكنى (أبا الحسين) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot;! 19\/ 155\/ 343) . ومحمد بن جابر هو اليمامي السحيمي قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أحمد: له مناكير. وقال ابن معين: عمي واختلط. وقال أبو حاتم: هو أمثل من ابن لهيعةquot;. ولخص هذه الكلمات في quot;الكاشفquot; فقال: quot; سيئ الحفظ quot;. ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيراوعمي فصار يلقن ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة quot;. قلت: ومما ذكرنا من هذه الأقوال عن هؤلاء الأئمة الجبال يظهر أن الهيثمي غلا - على خلاف عادته - حين قال (8\/ 189) : quot; رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو متروك quot;. نعم لا أشك في وهمه في إسناده عن كعب لمخالفته الثقات - كما تقدم - على أنهم لم يذكروا لابن أبي حسين رواية عن أحد من الصحابة إلا عن عامر ابن وائلة وقد تأخرت وفاته إلى سنة (110) . وذكر بعضهم أنه لم يسمع من عثمان وكعب مات بعد الخمسين فالظاهر أنه لم يسمع منه. والله أعلم.(14\/382)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10342",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26065",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6661",
        "content": "وقد يشهد للحديث رواية علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة ابن عامر مرفوعا. quot; يا عقبة! ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة quot; ... فذكرهن. أخرجه ابن أبي الدنيا (5\/ 19)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (17\/269\/ 739)  وفي quot; مكارم الأخلاقquot; (56\/ 56)  ورواه أحمد (4\/ 148) بنحوه. وعلي بن يزيد - هو: الألهاني - قال في quot; المغني quot;: quot;ضعفوه وتركه الدارقطني quot;. وروي نحوه عن عطاء مرسلا. وتقدم برقم (5912) . 6661 - (تجافوا - وفي رواية: تجاوزوا - عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر) . ضعيف. روي عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس. 1 - أما حديث ابن مسعود فيروى من طريقين واهيين عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه. أما الطريق الأولى فيرويها بشر بن عبيد الدارسي قال: حدثنا محمد بن حميد العتكي عنه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/ 114 - 115\/ 1121)  وعنه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (5\/ 58 - 59)  وقال الطبراني:(14\/383)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10343",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26066",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن حميد تفرد به بشر quot;. قلت: روى عنه جماعة من الثقات منهم أبو حاتم وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 141) فما أبعد وكذبه الأزدي وجرحه ابن عدي بما لا ينهض كما حققته في quot; تيسير الانتفاع quot; فقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (6\/ 282) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبيد الله (!) الدارسي وهو ضعيف quot;. قلت: فهو مما لا يعتمد عليه وإنما علة هذه الطريق في نقدي (محمد بن حميد العتكي)  فإني لم أجد له ترجمة فالظاهر أنه من شيوخ (بشر) . المجاهيل الذين أشار إليهم ابن عدي في ترجمته. وقول الطبراني: quot; لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن حميد quot; يخالفه ما يأ تي فأقول: وأما الطريق الأ خرى فيرويها عبد الرحمن بن حماد البصري قال: ثنا الأعمش به. هكذا أخرجه أبو نعيم (4\/ 108) من طريق إبراهيم بن حماد الأزدي والبيهقي في quot; الشعب quot; (7\/433\/ 867 0 1) (1)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/ 636\/ 1 52 1) من طريق أبي خالد يزيد بن محمد العقيلي كلاهما قالا: ثنا عبد الرحمن البصري به. وقال أبو نعيم: quot; غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من هذا الوجه quot;.  (1) وسقط من روايته quot; عن علقمةquot; ولذلك قال عقبه: quot; هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود quot;.(14\/384)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10344",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26067",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هكذا وقع في رواية الأزدي والعقيلي: (عبد الرحمن بن حماد)  ولم أجد لهما ترجمة فكأنهما مجهولان وقال البيهقي: quot; وقيل: عبد الرحيم بن حماد عن الأعمش ... quot; إلخ. ثم ساق إسناده من طريق إبراهيم بن أحمد بن النعمان: نا عبد الرحيم بن حماد البصري ... فذكره. وهذا إسناد مجهول ضعيف وعبد الرحيم ينفرد به واختلف عليه في إسناده. قلت: وعبد الرحيم هذا قال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/ 82) . quot; روى عن الأعمش مناكير وما لا أصل له من حديث الأعمش quot;. قلت: وقد مضى له حديث آخر في المجلد الثاني عشر برقم (5759) . وثالث في المجلد السابع برقم (3009)  وقال فيه أبو نعيم: quot; متروك الحديث quot;. وهذه فائدة لا تجدها في كتب الرجال. وأما ابن حبان فلم يعرفه فذكره في quot; الثقات quot; (8\/ 413) ! 2 - وأما حديث ابن عباس فيرويه تميم بن عمران القرشي عن محمد بن عقبة المكى عن فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عنه. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 332\/ 6 0 57)  والبيهقي (10869)  وقال الطبراني.(14\/385)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10345",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26068",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن عبيد الله الجدعاني quot;. قلت: ولم أعرفه وكذا شيخه (تميم) وشيخ هذا ولكنه لم يتفرد به بل تابعه أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري قال: حدثنا فضيل بن عياض به. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10\/ 4)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (8\/334 - 335) . وذو النون هذا هو الزاهد العارف تكلم فيه الدارقطني انظر quot; الميزان quot; و quot;اللسان quot;. وعلة الحديث ليث - وهو: ابن أبي سليم الحمصي - وكان اختلط وقال البيهقي في إسناد الجدعاني: quot; في هذا الإسناد مجاهيل quot;. وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسطquot; وفيه جماعة لم أعرفهم. قلت: والأولى إعلاله بالليث لما ذكرت من المتابعة. والله سبحانه وتعالى أعلم. والحديث ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 249\/ 26) من حديث ابن مسعود وأشار لضعفه وقال: quot; رواه أبن أبي الدنيا والأصبهاني. ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عباس quot;. ولعل أصل الحديث: ما رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (7558) من طريق أخرى يستشهد بها عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: quot;أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم quot;.(14\/386)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10346",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26069",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6662",
        "content": "وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها بإسناد قوي ولذلك خرجتهما في quot; الصحيحة quot; (638) . وروي بلفظ: quot; أقيلوا السخي زلته ... quot; الحديث وقد مضى تخريجه برقم (2870) . 6662 - (إذا جمع الله بين الخلائق يوم القيامة نادى مناد: أين أهل الفضل قال: فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون: وما فضلكم فيقولون: كنا إذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا حلمنا. فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين ) . ضعيف جدا. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (972\/ 2374) من طريق أبي المطرف مفيرة الشامي عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (العرزمي) هذا وهو متروك بالاتفاق واسمه (محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمى)  ولأنه لم يسم في الإسناد لم يعرفه المعلقون الئلائة على quot; الترغيب quot; للمنذري (3\/ 405)  ولذلك أعلوه بالراوي عنه فقالوا: quot;وفيه مغيرة بن بكار الشامي مجهول quot;. وهذا الإعلال وإن كان في واقعه صحيحا لأنه قول ابن أبي حاتم (8\/ 219)(14\/387)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10347",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26070",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6663",
        "content": "عن أبيه ووافقه الذهبي والعسقلاني فهو في الوقت نفسه يدل على جهل هؤلاء المعلقين بهذا العلم لأنه لا يجوز فيه النزول بالإعلال وفي العلو علة أخرى ولا سيما إذا كانت أقوى من العلة الدنيا - كما هو الشأن هنا - ولكنها الجهالة وادعاء العلم والتحقيق الذي يعبر عنه بعضهم بالتزبب قبل التحصرم! والله المستعان. وقد أشار المنذري إلى تضعيف الحديث بقوله: quot; وروي عن عمرو بن شعيب ... quot;. ولقد كثت أتمنى له أن يفصح عن علته الأقوى حتى لا يتشبث بما دونها من لا علم عنده. 6663 - (إن المسلم إذا لقي أخاه فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق من الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما وإن كانت ذنوبهما مثل زبد البحر) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/ 315\/ 6150) : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا عبيد الله بن عمر القواريري: ثنا سالم بن غيلان قال: سمعت جعدا أبا عثمان يقول: حدثني أبو عثمان النهدي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: -.. فذكره. وأخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/ 473\/ 0 895) من طريق ابن أبي قماش قال: نا القواريري قالت: نا سالم بن غيلان بن سالم به.(14\/388)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10348",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26071",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير سالم بن غيلان - وهو: البصري - لا المصري قال البرقاني في quot; سؤالات البرقاني quot; (35\/ 205) : quot;وسألته عن (سالم بن غيلان)  يروي عنه ابن وهب فقال: بصري متروك quot;. قلت: هكذا وقع فيه: (بصري)  ولا أدري إذا كان محفوظا فإن ابن وهب مصري مشهور فإذا صحت هذه النسبة فيه فهو نص من الدارقطني أنه لا يعني (سالم بن غيلان التجيبي المصري)  فإن هذا قد وثقه جمع ويشكل عليه أن البخاري وابن أبي حاتم ذكرا ابن وهب في ترجمته وتبعهما على ذلك من جاء بعدهما كصاحب quot; تهذيب الكمال quot; وفروعه وفيها ذكر هؤلاء قول الدارقطني المذكور! فإما أن يقال: إن الدارقطني شذ بتركه إياه عن الذين وثقوه وإما أن يقال: إنه عنى غيره فلم يشذ. وهذا لعله أرجح لأنه يوافق ما جاء في التعليق على quot; تهذيب الحافظ المزي quot; (10\/ 169 - 170) : quot; وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف (المزي) على صاحب quot; الكمال quot; قوله: وذكر في الأصل أنه يروي عن الجعد أبي عثمان أيضا ويروي عنه عبيد الله ابن عمر القواريري أيضا. وذلك وهم إنما ذلك رجل آخر من أهل البصرة متأخر عن طبقة هذا يقال له: (أبو الفيض صالم بن عبد الأعلى)  وبعضهم يقول: (سالم بن غيلان)  وهو أحد الضعفاء المشهورين بالضعف quot;. قلت: سالم بن عبد الأعلى ذكره الذهبي بكنيته هذه في quot; المقتنى quot; وقال: (سمع عطاء واه quot;.(14\/389)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10349",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26072",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكر في quot; الميزان quot; أنه روى عن نافع أيضا. فقول المزي: quot; متأخر ... quot; فيه نظر. والمقصود: أن المزي صرح بأن (سالم بن غيلان) الذي روى عن (الجعد) وعنه (القواريري) هو غير (سالم بن غيلان) الذي روى عن غير (الجعد) وعنه ابن وهب وغيره فكان ينبغي على من جاء بعده أن يميزوا بينهما حتى لا يختلط الأمر ويتميز الثقة من الواهي وهذا ما لم يتنبه له. الحافظ المنذري ثم الهيثمي فقال الأول في quot; الترغيب quot; (3\/ 271) : quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;! وقال الهيثمي (8\/ 37) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقةquot;! وقلده المعلقون الثلاثة علىquot; الترغيب quot; (3\/ 425) ! ولعل ما في إسناد البيهقي (سالم بن غيلان بن سالم) مما يرجح أنه غير (سالم بن غيلان) الثقة. وإن مما يؤكد أنه الضعيف الواهي أنه زاد في آخر الحديث: quot; وان كانت ذنوبهما مثل زبد البحرquot;. فإنها لم ترد في الأحاديث التي بمعناه وفيها ما هو صحيح وقد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (225 226 2692) .(14\/390)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10350",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26073",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6664",
        "content": "6664 - (إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع) . ضعيف. أخرجه أحمد (5\/ 152) : ثنا أبو معاوية: ثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي ذر قال: كان يسقي على حوض له فجاء قوم فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه فقال رجل: أنا فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم اضطجع فقيل له: يا أبا ذر! لم جلست ثم اضطجعت قال: فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم لكن له علة خفية لم أر من تنبه لها ولذلك قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/ 174) : quot;رواه أحمد بإسناد جيد وأبو داود وفيه عنده انقطاع سقط منه (أبو الأسود) quot;. قلت: وهنا تكمن العلة فإن أبا داود أخرجه (4782)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (6\/ 309\/ 8284)  وكذا البغوي في quot; شرح السنة quot; (13\/162\/ 3584)  فقال - أعني: أبا داود -: حدثنا أحمد بن حنبل: حدثنا أبو معاوية. قلت: فذكره دون قوله: quot; عن أبي الأسود quot; فهو منقطع - كما تقدم عن العراقي - لكن الحافظ المزي وهم أبا داود في روايته هذه فإنه ساق في quot; تهذيبه quot; (33\/ 235) رواية أحمد المتصلة ثم أشار لرواية أبي داود هذه وقال:(14\/391)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10351",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26074",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ولم يقل: quot; عن أبي الأسود quot; وذلك معدود من أوهامهquot;. فأقول: ليس من السهل توهيم أبي داود لثقته وحفظه وضبطه الذي عرف به مع احتمال أن الوهم على الإمام أحمد من أحد رواة quot; مسنده quot; وبخاصة منهم: الحسن بن علي بن محمد ابن المذهب راويه عن أبي بكر القطيعي أحمد بن جعفر بن حمدان الرأوي له عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فإنهما مع اعتماد العلماء على روايتهما إياه فقد قال الحافظ الذهبي في آخر ترجمة (ابن المذهب) : quot; قلت: الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بمتقن وكذلك شيخه ابن مالك ومن ثم وقع في quot; المسند quot; أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد. والله أعلم quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. هذا ما يتعلق بالعلة الخفية. وفي الإسناد علة أخرى وهي الاختلاف على داود بن أبي هند فقد أخرجه أبو داود عقب روايته عن أحمد من طريق خالد عن داود عن بكر: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذر بهذا الحديث. وقال أبو داود: quot;وهذا أصح الحديثين quot;. يعني: أنه مرسل. وقد خولف (خالد) - وهو: ابن عبد الله الواسطي الطحان - فقد أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; من طريق ابن أبي شيبة: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود عن بكر عن أبي ذر. فأسنده عن أبي ذر! قال الحافظ في quot; الغرائب الملتقطة quot; (1\/35\/1) : quot; قلت: بكر عن أبي ذر منقطع quot;.(14\/392)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10352",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26075",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والخلاصة أن مدار الحديث على داود بن أبي هند وأنه اختلف عليه على وجوه ثلاثة: الأول: أبو معاوية عنه عن أبي حرب عن أبي ذر منقطعا. الثاني: خالد عنه عن بكر - وهو: ابن عبد الله المزني - مرسلا. الثالث: عبد الرحيم بن سليمان عنه عن بكر عن أبي ذر منقطعا. قلت: ورواة هذه الوجوه عنه كلهم ثقات وهذا يعني أن داود بن أبي هند لم يتقن إسناده وقد وصفه بعض الحفاظ بشيء من الوهم مع اتفاقهم على توثيقه فقال ابن حبان في quot;الثقات quot; (6\/ 278) : quot; كان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه quot;. وقال أحمد: quot;كان كثير الاضطراب والخلاف quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ثقة متقن وكان يهم بأخرة quot;. وثمة وجه آخر من الخلاف عليه سندا ومتنا إلا أن راويه ممن لا يوثق به وهو إسحاق بن عبد الواحد الموصلي: ثنا خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن بكر بن عبد الله المزني عن عمران بن حصين قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; إذا غضبت فاجلس quot;. أخرجه الخرائطي في quot; مساوئ الأخلاق quot; (161\/ 342) . وإسحاق هذا: قال الذهبي فيquot; الميزان quot;:(14\/393)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10353",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26076",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6665",
        "content": "quot; واه قال أبو علي الحافظ: متروك quot;. هذا وقد كنت ذهبت قديما إلى تصحيح الحديث جريا على ظاهر إسناد أحمد وتبعا لمن قواه ممن سلف والآن وقد تبينت علته فأنا راجع عنه وقد يعجب هذا ناسا ويغضب آخرين وليس يهمني هذا ولا هذا وانما إرضاء رب العالمين وهو ولي التوفيق. 6665 - (من اعتذر إلى أخيه فلم يعذر أو يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس) . ضعيف. روي من حديث جابر بن عبد الله بلفظين هذا أحدهما أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 293\/ 8639)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 1 32 - 2 32\/ 8338) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث قال: حدثني إبراهيم بن أعين عن أبي عمرو العبدي عن أبي الزبير عنه به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: عنعنة أبي الزبير. الثانية: جهالة أو ضعف أبي عمرو العبدي هذا فإني لم أجد من ذكره في quot; الكنى quot; أو سماه. ولكن يغلب على ظني أنه المذكور في quot; تهذيب الكمال quot; وما تفرع عنه: quot; عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البصري روى عن ... (فذكر جمعا)  روى عنه إبراهيم بن أعين و ... quot;.(14\/394)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10354",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26077",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق أقوال الحفاظ فيه وأكثرها على تضعيفه. مثل قول ابن معين وا لنسائي: quot; ليس بثقةquot;. وذكر في الحاشية: أن الحافظ يعقوب الفسوي قال: quot;ضعيف quot;. وهو الذي تبناه الحافظ الذهبي في quot; الكاشف quot; والعسقلاني في quot; التقريب quot;: الثالثة: إبراهيم بن أعين - وهو: العجلي البصري نزيل مصر -: قال ابن أبي حاتم (1\/ 1\/ 87) عن أبيه: quot;شيخ بصري ضعيف الحديث منكر الحديث وقع إلى مصر quot;. وقال البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 272\/ 875) : quot;فيه نظر في إسناده quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/ 57) . وفرق بينه وبين (إبراهيم ابن أعين الشيباني الرملي) . وهو الظاهر. والله تعالى أعلم. الرابعة: عبد الله بن صالح - وهو: كاتب الليث -: فيه ضعف معروف مع كونه من شيوخ البخاري. ومع كل هذه العلل فقد اقتصر الهيثمي على العلة الثالثة فقال فيquot; المجمع quot; (81\/8) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه (إبراهيم بن أعين)  وهو ضعيف quot;.(14\/395)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10355",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26078",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذا عزاه شيخه العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/ 184) وقال: quot; ... بسند ضعيف quot;. والحديث ساقه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/ 315 - 316\/ 2461) عن أبيه هكذا: حدثنا أبو صالح كاتب الليث عن الليث عمن حدثه عن أبي الزبير عن جابر. فأسقط من الإسناد رجلا ولم يسم الآخر. وبهذا ينتهي الكلام على اللفظ الأول من حديث جابر. وأما اللفظ الآخر فيرويه علي بن قتيبة الرفاعي قال: حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزبير به ولفظه: quot; من اعتذر إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض quot;. أخرجه الطبراني في quot; الأ وسط quot; أيضا (2\/ 21\/ 1033)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 209\/ 437)  وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه علي بن قتيبة الرفاعي وهو ضعيف quot;. قلت: حاله أسوأ مما قال فقد قال ابن عدي (5\/ 207) فيه: quot; منكر الحديث quot;. ثم ساق له حديثين هذا أحدهما ثم قال: quot; وهذه الأحاديث باطلة عن مالك quot;. ونحوه قول ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (2\/309)(14\/396)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10356",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26079",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث غريب من حديث مالك ولا أصل له في حديث مالك عندي quot;. وأول حديثه عند ابن عدي والأصبهاني: quot; بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعد نساؤكم ومن تنصل أليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض quot;. وقد ذكر المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 293) رواية التنصل هذه عقب رواية الطبراني اللفظ الأول دون أن يعزوها لأحد بقوله: quot; وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تنصل ... quot;. فأوهم أنها من رواية الطبراني وليس كذلك. ثم وجدت لرواية (أبي عمرو العبدي) متابعا من الحسن بن عمارة عن أبي الزبير به. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق 106\/ 2 - بغية الباحث) . والحسن بن عمارة: متروك فلا يفرح بمتابعته. وقد عزاه الحافظ في quot; المطالب العالية quot; إليه (2\/ 395\/ 0 256)  وسكت عنه. وروي الحديث بإسناد فيه عنعنة ابن جريج.. عن (جودان) رفعه. وهو مرسل ضعيف و (جودان) : لم تثبت صحبته وهو مجهول. وقول المنذري: إنه رواه أبو داود في quot; المراسيل quot; وابن ماجه بإسنادين جيدين فهو من أوهامه كما حققته في quot; التعليق الرغيب quot;.(14\/397)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10357",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26080",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6666",
        "content": "6666 - (إن النميمة والحقد - وفي رواية: النميمة وهو الكذب - والشتيمة والحقيبة في النار ي النار لا يجتمعان في قلب مسلم) . ضعيف جدا. أخرجه أبو أمية الطرسوسي في quot; مسند عبد الله بن عمرquot; (25\/19)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/ 0 33 - 331\/4650) - والسياق له - وا بن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 381) - والرواية الأخرى له - من طريق عفير بن معدان قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح قال: سمعت ابن عمر يقول:!.. فذكره مرفوعا. ذكره ابن عدي في ترجمة (عفير بن معدان) في أحاديث أخرى ساقها له وختمها بقوله: quot;وله غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته غير محفوظةquot;. قلت: وهو ممن اتفقوا على تضعيفه واتهمه أبو حاتم وتقدمت له أحاديث موضوعة تدل على حاله فانظر على سبيل المثال رقم (293 و 7 81) . وقال الهيثمي عقب الحديث (1\/ 102) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه - عفير بن معدان -: أجمعوا على ضعفهquot;. وأحيانا يقول فيه: quot; ضعيف جدا quot; - كما في الحديث (293) المشار إليه آنفا -. وأما تعقيب الطبراني على الحديث بقوله: quot; لم يروه عن عطاء إلا عفير ولا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد quot;.(14\/398)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10358",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26081",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فيرده أنه أخرجه هو في quot; المعجم الكبيرquot; (12\/ 445\/ 13615)  وكذا ابن عدي (7\/ 271) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي: حدثني أبي عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت عبد الله بن عمر ... فذكره بلفظ: quot; النميمة والشتيمة والحمية في النار ولا يجتمعن في صدر مؤمن quot;. وقال ابن عدي: quot; هذا الحديث عن عطاء غير محفوظ يرويه (يزيد بن سنان) عنه quot;. قلت: ضعيف وهو الجد ويكنى بـ (أبي فروة) أيضا كحفيده الذي في هذا الإسناد وهو (يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي) كما ساقه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 288)  وقال: quot; كتب إلى أبي وإلي quot; ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده كذلك إبن حبان في quot; الثقات quot; وقال (9\/ 276) : quot;حدثنا عنه أبو عروبة مات سنة (269) quot;. وأما ابنه (محمد بن يزيد بن سنان)  فقال ابن أبي حاتم: quot; سألت أبي عنه فقال: ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق يرجع إلى ستر وصلاح وكان النفيلي يرضاه quot;.(14\/399)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10359",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26082",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6667",
        "content": "6667 - (إياكم والكبر فإن الكبر يكون في الرجل وإن عليه العباءة) . () ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/329\/547) : حدثنا أحمد بن القاسم قال: حدثنا عمي عيسى بن المساور قال: حدثنا سويد ابن عبد العزيز قال: حدثنا عبد الله بن حميد قال: حدثنا طاوس عن عبد الله ابن عمر مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن طاوس إلا عبد الله بن حميد تفرد به سويد quot;. قلت: وهو ضعيف متروك ضعفه الجمهور وتركه أحمد والبخاري وذكره ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 350)  قال: quot; كان كثير الخطأ فاحش الوهم يجيء في أخباره من المقلوبات أشياء يتخايل إلى من سمعها أنها عملت تعمدا والذي عندي: تنكب ما خالف الثقات والاحتجاج بما وافق الثقات وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; وقد هرت (أي: طعن) ابن حبان سويدا ثم آخر شيء قال: وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات. قلت: لا ولا كرامة بل هو واه جدا quot;. وأقول: الذي فهمته من ترجمة ابن حبان إياه بما قدم وأخر: أنه لما كان (سويد) قريبا من الثقات في عدالته وعلمه (1)  استخار الله تعالى في إيراده إياه في quot; الضعفاء quot; بعد أن سبر حديثه وتبين له سوء حفظه. فإذا كان كذلك فتعقيب الذهبي عليه  () كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن: تقدم تخريجه مختصرا برقم (5263) quot; (الناشر) . (1) وصفه الذهبي في quot; تاريخ الإسلام quot; (13\/ 220) بأنه كان من كبار العلماء.(14\/400)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10360",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26083",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بما تقدم غير وارد - فيما يبدو لي - ولذلك لم يورده ابن حبان في quot; الثقات quot;. والله أعلم. وبقية رجال الإسناد ثقات غير (عبد الله بن حميد)  فلم أعرفه وفي طبقته (عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري)  روى عن عطاء والشعبي وغيره وثقه ابن معين وغيره فيحتمل أنه هو. وأحمد بن القاسم - هو: ابن مساور الجوهري -: من شيوخ الطبواني الثقات وهو مترجم في quot; تاريخ بغداد quot; وغيره. وقد خفيت علة الحديت على جماعة من الحفاظ منهم المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 16\/ 11) فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته ثقات quot;. وكذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 226)  والحافظ في quot; الفتح quot; (10\/491) . وهذا من الغرابة في مكان أن يخفى على هؤلاء الحفاظ حال (سويد) هذا وهم مع الجمهور الذين ضعفوه أما المنذري فقد ساق له حديثا في حق الزوج على الزوجة ووثق رواته - كما فعل في هذا - لكنه استثنى فقال: quot; إلا سويد بن عبد العزيز quot;. وضعفه في آخرالكتاب. وقد مضى تخريجه برقم (5341) . وأما الهيثمي فقال: quot; متروك ... quot; إلى آخر كلامه المذكور هناك. وأما الحافظ فقال في quot; التقريب quot;:(14\/401)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10361",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26084",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيف quot;. ويدور في خلدي أن سبب اجتماع هؤلاء الحفاظ على هذا الخطأ إنما هو العجلة في التخريج يهم الأول - لسبب أو آخر - فيتبعه من بعده دون أن يجتهد أو أن يتمكن من الرجوع إلى سند الحديث والنظر فيه وقد بلوت هذا كثيرا في الهيثمي يتبع المنذري في التخريج والتعليل! وقد يكون السبب بالنسبة لغير هؤلاء الحفاظ إنما هو عدم استطاعته الرجوع إلى المصدر الذي وثقوا رجاله أو صححوا إسناده وهذا مما لا ينجو منه باحث ويقع لي كثيرا أو يكون السبب الجهل بعلم الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف وهذه ظاهرة في هذا العصر في كثير من الطلاب والكتاب ممن يدعون التحقيق كالمعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; فإنهم يصححون ويحسنون ويضعفون بدون علم حتى وبدون تقليد فتأمل قولهم في تعليقهم على هذا الحديث: quot; حسن رواه (كذا!) الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 226) : رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. فتأمل كيف استلزموا من ثقة رجاله أنه حسن! وهو غير لازم لما هو معلوم أنه قد يكون في السند علة قادحة تمنع من تحسينه. وهذا [لو] سلمنا بثقة رجاله فكيف وفيه ذاك الضعيف! فوقعوا في مصيبتين إحداهما: التقليد. والأخرى: التكلم بغير علم! والله المستعان. وقد غفل الهيثمي عن هذا (المتروك) في حديث آخر فأخذ يعله بشيخ له ضعيف فرأيت تخريجه وهو الآتي:(14\/402)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10362",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26085",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6668",
        "content": "6668 - (أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطي قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أجزاء منها في النساء وواحدة في الرجال ولولا ما ألقي عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 339\/ 571) من طريق عيسى بن المساور قال: حدثنا سويد بن عبد العزيزعن المغيرة بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال في جملة أحاديث ساقها عن سويد عن المغيرة: quot; لم يرو هذه الأحاديث عن المغيرة الا سويد بن عبد العزيزquot;. قلت: وهو متروك كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله عن بعض الحفاظ المتقدمين وعن الهيثمي أيضا ويظهر أنه نسي ذلك فأعله بشيخه فقال (4\/293) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه المغيرة بن قيس وهو ضعيفquot;. قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; منكر الحديثquot; (1) . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/ 168) . قلت: فكان الأولى إعلاله بـ (سويد)  لشدة ضعفه أو يعل به أيضا على الأقل. واكتفى العراقي بقوله في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/ 380) :  (1) مضى له حديث في المجلد الثاني برقم (647) .(14\/403)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10363",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26086",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6669",
        "content": "quot; ... وسنده ضعيفquot;. وقد روي الطرف الأول من الحديث بلفظ: quot; فضلت على الناس بأربع: بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش quot;. وحكم الذهبي ببطلانه وتقدم الكشف عن علته في المجلد الرابع برقم (1597) . 6669 - (ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن. وثلاث إذا ذكرن فأمسكوا. إياكم والكبر فإن إبليس إنما منعه الكبر أن يسجد لآدم. وإياكم والحرص فإن آدم إنما حمله الحرص على أكل الشجرة. وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا فهن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن. والثلاث: إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا) . ضعيف جدا. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 272\/ 2 0 6 و 2\/957\/ 2333) من طريق ابن وهب قال: حدثني الحارث بن نبهان عن أبي معبد (وفي الموضع الآخر: ابن معبد) عن أبي قلابة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا.(14\/404)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10364",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26087",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6670",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الحارث هذا قال البخاري والنسائي وأبو حاتم: quot; منكر الحديثquot;. ولهذا قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;ضعفوه جدا quot;. وشيخه أبو معبد - أو: ابن معبد -: لم أعرفه. ثم رأيت الحديث في quot; تاريخ دمشق quot; (14\/ 309) من طريق آخر عن الحارث بن شهاب (كذا) عن معبد عن أبي قلابة به مختصرا وقال: quot; الصواب: الحارث بن نبهان والنضر بن معبد أبو قحذم quot;. ثم رواه ابن عساكر من طريق الأصبهاني المذكور وفيه quot; الحارث بن نبهان عن ابن معبد ... quot;. وبذلك انكشفت لي علة أخرى وهي: أن (النضر بن معبد) ضعيف جدا وأن أبا قلابة لم يسمع من ابن مسعود كما كنت ذكرت ذلك في quot; الصحيحة quot; (رقم 34)  فقد خرجت فيه الجملة الأخيرة من حديث الترجمة: quot; إذا ذكر القدر فأمسكوا ... quot; إلخ. قويته فيه لأن هذا القدر له طريق أخرى عن ابن مسعود خير من هذه ولشواهد يقوي بعضها بعضا خرجتها هناك. 6670 - (ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار) . موضع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 51 1 - 52 1\/ 6274) من طريق خالد بن يزيد العمري قال: حدثنا سعيد بن مسلم بن بانك عن سعيد(14\/405)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10365",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26088",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6671",
        "content": "ابن أبي أويس عن ابن كعب عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد تفرد به خالد بن quot;يزيد العمريquot;. قلت: وهو كذاب - كما تقدم مرارا - وبه أعله الهيثمي (8\/ 95)  واكتفى المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 35\/ 3) بالإشارة إلى تضعيفه! 6671 - (ألين هذا الدين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأشده - أخا العالية! - الأمانة إنه لا دين لمن لا أمانة له ولا صلاة ولا زكاة. يا أخا العالية! إنه من أصاب مالا من حرام فلبس جلبابا - يعني: قميصا - لم تقبل صلاته حتى ينحي ذلك الجلباب عنه إن الله تبارك وتعالى أكرم وأجل - يا أخا العالية! - من أن يتقبل عمل رجل أو صلاته وعليه جلباب من حرام) . منكر جدا. أخرجه البزار في quot; البحر الزخار quot; (3\/ 61\/ 819\/ 1)  ومن طريقه الشجري في quot; الأمالي quot; (1\/ 38 - 39) - قال: حدثنا عبد الله بن سعيد قال: نا أبو عبد الرحمن بن منصور - قال أبو سعيد: سألت رجلا من قومه عن اسمه فقال: (النضر) - قال: نا أبو الجنوب قال: نا علي قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطلع علينا رجل من أهل العالية فقال: يا رسول الله! أخبرني بأشد شيء في هذا الدين وألينه. قال: quot; ألينه شهادة ... quot; الحديث. وقال:(14\/406)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10366",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26089",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لا نعلم له إسنادا إلا هذا وأبو الجنوب فلا نعلم أسند عنه إلا النضر بن منصورquot;. قلت: كذا قال! وقد روى عنه أيضا عبد الله بن عبد الله الرازي - كما في quot; التهذيب quot; - لكن قال ابن أبي حاتم عن أبيه (3\/ 313\/ 1743) : quot; ضعيف الحديث وهو مثل أصبغ بن نباتة وأبي سعيد (عقيصا)  متقاربان في الضعف ولا يشتغل به. وهو راوي حديث: quot; طلحة والزبير جاراي في الجنة quot;. واستغربه الترمذي وتقدم الكلام عليه برقم (1 231 6417) . والنضر بن منصور مثله في الضعف أو أسوأ فقد قال فيه البخاري وابن معين: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 50) : quot; منكر الحديث جدا لا يجوز الاعتبار بحديثه ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير quot;. ثم تناقض فذكره في quot; الثقات quot; أيضا ولم يسم أباه وقال (7\/ 534) : quot; يخطئ quot;! والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 13\/ 9) :(14\/407)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10367",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26090",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6672",
        "content": "quot; رواه البزار وفيه نكارة quot;. واقتصر الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 292) على إعلاله بقوله: quot; وفيه أبو الجنوب وهو ضعيف quot;. وقلده المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (2\/ 535) ! ولا بد لي هنا من التنبيه على أن قوله في الحديث: quot; لا دين لمن لا أمانة له quot;. هو طرف حديث صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. وهو مخرج من طرق عنه في quot; المشكاة quot; (رقم 35)  وquot; الروض النضير quot; رقم (569)  وأحدها في quot; صحيح ابن حبان quot; (47 - موارد) . وزيادة: quot; ولا صلاة له quot; صحت عن أبي الدرداء موقوفا عليه عند ابن نصر في quot; قدر الصلاة quot; (ق 242\/ 1)  وابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (1\/ ... ) . 6672 - (إن أسرع صدقة تصعد إلى السماء: أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الإخوان quot; (231\/ 198) من طريق هشيم عن عبد الرحمن بن يحيى عن حبان بن أبي جبلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مرسل فيه علل:(14\/408)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10368",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26091",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6673",
        "content": "الأولى: الإرسال: فإن حبان هذا تابعي يروي عن العبادلة ووثقه ابن حبان (4\/ 181) ومخيره. ولذلك فما أحسن السيوطي حين عزاه إلى ابن أبي الدنيا عنه دون أن يقيده بقوله: quot; مرسلا quot; - كما هي عادته في مثله كما كنت نبهت عليه في التعليق على quot; ضعيف الجامع الصغير وزيادته quot; (2\/ 29\/1386 - الطبعة الأولى الشرعية) - وكذلك أطلق العزو إليه في quot; الجامع الكبير quot; (1\/224)  وسقط منهما كلمة (تصعد) . الثانية: (عبد الرحمن بن يحيى) : فإنه مجهول الحال ويقال فيه: (يحيى ابن عبد الرحمن)  ذكره البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/ 2\/ 290) على الوجهين وذكره ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 302) على الوجه الأول ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7\/ 609) على الوجه الآخر المقلوب (يحيى بن عبد الرحمن)  وكلهم كنوه بـ (أبي شيبة) . ثم رأيت أنه وثقه غيره أيضا فهو صدوق - كما ذكرت في quot; تيسير الانتفاع quot; -. والعلة الثالثة: عنعنة (هشيم) . 6673 - (يتكلم رجل بعد الموت [من خير التابعين] ) . منكر مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/ 367 - 368)  ومن طريقه الذهبي في quot; سير أعلام النبلاء quot; (4\/ 361 - 362) بسنده عن جعفر بن محمد بن رباح الأشجعي: حدثني أبي عن عبيدة عن عبد الملك بن عميرعن ربعي بن خراش قال: كنا أربع إخوة وكان الربيع أخونا أكثر صلاة وأكثر صياما في الهواجر وأنه(14\/409)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10369",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26092",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "توفي فبينا نحن حوله - وقد بعثنا من يبتاع لنا كفنا - إذ كشف الثوب عن وجهه فقال: السلام عليكم! فقال القوم: وعليكم السلام يا أخا بني عبس! أبعد الموت قال: نعم إني لقيت ربي عز وجل بعدكم فلقيت ربا غير غضبان واستقبلني بروح وريحان وإستبرق ألا وان أبا القاسم ينتظر الصلاة علي فعجلوني ولا تؤخروني. ثم كان بمنزلة حصاة رمي بها في طست. فنمي الحديث إلى عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال أبو نعيم: quot;هذا حديث مشهور رواه عن عبد الملك جماعة منهم: إسماعيل بن أبي خالد وزيد بن أبي أنيسة والثوري وابن عيينة وحفص بن عمر والمسعودي ولم يرفعه أحد إلا عبيدة بن حميد عن عبد الملك ورواه المسعودي نحوه في الرفعquot;. وأقره الذهبي. قلت: عبيدة بن حميد ثقة من رجال البخاري لكن السند إليه لا يصح فإن (جعفر بن محمد بن رباح) وأباه لا يعرفان في شيء من كتب الرجال التي عندي. يضاف إلى ذلك أنهما زادا الرفع على أولئك الثقات الذين سماهم أبو نعيم آنفا وكذلك رواه آخرون - كما يأتي النقل في ذلك - عن علي بن المديني عقب ذكر القصة من طريق ابن عيينة موقوفا! دون ذكر حديث الترجمة. وأما حديث المسعودي! فهو مع كونه كان أختلط ومخالفا أيضا لمن ذكرنا من(14\/410)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10370",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26093",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثقات فليس حديثه صحيحا في الرفع يرويه عاصم بن علي قال: ثنا المسعودي عن عبد الملك بن عمير به نحوه وفيه: quot; فما شبهت خروج نفسه إلا كحصاة ألقيت في ماء فرسبت فذكر ذلك لعائشة فصدقت بذلك وقالت: قد كنا نتحدث أن رجلا من هذه الأمة يتكلم بعد موته. قال: وكان أقومنا في الليلة الباردة وأصومنا في اليوم الحارةquot;. أخرجه أبو نعيم أيضا. وعاصم بن علي - وهو: الواسطي -: فيه ضعف مع كونه من رجال البخاري لكن تابعه إسحاق بن يوسف الأزرق عن المسعودي به إلا أنه قال: quot; قال: فذكرت ذلك لعائشة فقالت: قد بلغنا أنه سيكون في هذه الأمة رجل يتكلم بعد موته quot;. أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (6\/ 454 - 455) . وإسحاق هذا ثقة من رجال الشيخين فالعلة المسعودي. وكذلك رواه يزيد بن هارون عن المسعودي به عن عائشة باختصار القصة. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; من عاش بعد الموت quot; (21\/ 10) . ثم رواه (رقم 11)  ومن طريقه البيهقي (455) عن خالد بن نافع: أخبرنا علي بن عبيد الله الغطفاني وحفص بن يزيد قالا: بلغنا أن ابن خراش كان حلف أن لا يضحك أبدا حتى يعلم هو في الجنة أن(14\/411)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10371",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26094",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في النار فمكث كذلك لا يضحكه أحد فضحك حين مات ... فذكر نحو حديث عبد الملك بن عمير غيرأنه قال: فبلغ ذلك عائشة فقالت: صدق أخو بني عبس رحمه الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره بالزيادة. قلت: وهذا إسناد واه حفص بن يزيد: مجهول ذكره ابن أبي حاتم برواية خالد بن نافع الأشعري ولم يذكر فيه شيئا. وخالد بن نافع: ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة ونحوه قول أبي حاتم: quot; ليس بقوي يكتب حديثه quot;. وانظر quot; اللسان quot;. وعلي بن عبيد الله الغطفاني: لم أجد له ترجمة فهو في عداد المجهولين. وأما طريق سفيان بن عيينة الموقوفة فقد أخرجها ابن أبي الدنيا (رقم 9)  ومن طريقه أبو نعيم عن حفص بن عمر وابن سعد في quot; الطبقات quot; (6\/ 150)  والبيهقي في quot; الدلائل quot; (6\/ 454) عن إسماعيل بن أبي خالد وابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; (ترجمة زيد بن خارجة) من طريق علي بن المديني ثلاثتهم عن ابن عيينة قال: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: حدثني ربعي بن خراش قال: مات أخ لي كان أطولنا صلاة وأصومنا في اليوم الحار فسجيناه وجلسنا عنده فبينما نحن كذلك إذ كشف عن وجهه ثم قال: السلام عليكم! قلت: سبحان الله! أبعد الموت قال: إني لقيت ربي فتلقاني بروح وريحان ورب غير غضبان وكساني ثيابا خضرا من سندس وإستبرق أسرعوا بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه قد أقسم أن لا(14\/412)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10372",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26095",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يبرح حتى أدركه أو آتيه وإن الأمر أهون مما تذهبون إليه فلا تغتروا. ثم والله! كأنما كانت نفسه حصاة فألقيت في طست. وقال ابن عبد البر: quot; قال علي: وقد روى هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير غير واحد منهم جرير بن عبد الحميد وزكريا بن يحيى بن عمارة. قال علي: ورواه عن ربعي بن خراش حميد بن هلال كما رواه عبد الملك بن عمير ورواه عن حميد بن هلال: أيوب السختياني وعبد الله بن عونquot;. وذكر علي الأحاديث عنهم كلهم quot;. وقال البيهقي عقبه: quot;هذا إسناد صحيح لا يشك حديثي في صحته quot;. ثم أخرجه ابن سعد وابن حبان في quot; الثقات quot; (4 \/ 326 -227) من طريقين آخرين عن عبد الملك بن عمير به. وبالجملة فالقصة صحيحة بلا شك والله على كل شيء قدير. وأما ما رواه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسن التغلبي: حدثنا شريك عن منصور عن ربعي قال: ... فذكر القصة مختصرة وفيه: quot; قال: فذكر لعائشة قالت: صدق ربعي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;من أمتي من يتكلم بعد الموت quot;. فهو منكر أيضا والعلة من شريك - وهو: ابن عبد الله القاضي - وقد ضعف من قبل حفظه فلا تقبل زيادته على quot; الثقات quot;. وإبراهيم بن الحسن التغلبي روى عنه جمع [من] الثقات وقال أبو حاتم:(14\/413)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10373",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26096",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6674",
        "content": "quot; شيخ quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 80) . 6674 - (من أتى كاهنا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة فإن صدقه بما قال كفر) . ضعيف جدا بهذا السياق. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 69\/ 169) من طريق سليمان بن أحمد الواسطي: ثنا يحيى بن [أبي] الحجاج: ثنا عيسى بن سنان عن أبي بكربن بشيرقال: سمعت وائلة بن الأسقع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: الأولى: أبو بكر بن بشير: مجهول ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في quot;الثقات quot; (5\/ 586) من رواية مجهول آخر عنه وهو: عبد الملك بن أبي جميلة وتقدم حديثهما برقم (5797) . الثانية والثالثة: عيسى بن سنان ويحيى بن أبي الحجاج: كلاهما لين الحديث - كما قال الحافظ فيquot; التقريب quot; -. الرابعة: سليمان بن أحمد الواسطي: كذبه يحيى وقال البخاري: quot; فيه نظر quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (5\/ 118) : quot;وهو متروك quot;. والحديث قد صح عن أبي هريرة وغيره بنحوه دون ذكر التوبة. فانظر(14\/414)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10374",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26097",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6685",
        "content": "quot; الترغيب quot; (4\/ 52 - 53) . 6685 - () - (من رمانا بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فمات فدمه هدر) ضعيف جدا بالشطر الثاني. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (13\/87\/ 217) من طريق محمد بن أبي رجاء العباداني قال: ثنا سلمة بن رجاء عن يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن جعفرمرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يزيد بن عياض قال النسائي وغيره: quot; متروك quot;. وكذبه مالك وغيره. وبه أعله الهيثمي (8\/ 99) . وسائر رجاله ثقات غير محمد بن أبي رجاء العباداني ذكره المزي في الرواة عن (سلمة بن رجاء) من quot;التهذيب quot; وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (9\/120) برواية شيخه عبد الله بن قحطبة عنه. و (العباداني) : بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة والدال المهملة نسبة إلى (عبادان)  بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر كما في quot; الأنساب quot; ولم يذكر فيها ابن أبي رجاء هذا. وفي quot; تاريخ بغداد quot; (5\/ 275) : quot; محمد بن أبي رجاء الخراساني ولي القضاء ببغداد أيام المأمون وهو من أصحاب أبي يوسف القاضي ... quot;. وذكر أن وفاته كانت سنة (207) . وفيها ذكره الذهبي في quot;تاريخ الإسلام quot; (14\/ 351 - 352)  وقال:  () كذا الترقيم في أصل الشيخ رحمه الله قفز في عشرة أرقام. (الناشر) .(14\/415)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10375",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26098",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6686",
        "content": "quot; لا أعرفه quot;. فيحتمل أن يكون هو العباداني فإنه من طبقته. والله أعلم. والشطر الأول من الحديث قد صح من حديث ابن عباس وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2339) . 6686 - (يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: إن هذا المهدي فاتبعوه) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (2\/ 71 - 72\/937)  ومن طريقه الخطيب في quot; تلخيص المتشابه في الرسمquot; (1\/ 417\/ 660) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جببر ببن نفير عن كثيربن مرة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وأخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 295 - 296) من طريقين آخرين عن عبد الوهاب بن الضحاك به إلا أنه قال: quot; وعلى رأسه عمامة فيها مناد ينادي ... quot;. قلت: وهذا موضوع آفته عبد الوهاب بن الضحاك قال الذهبي فيquot; الميزان quot;: quot; كذبه أبو حاتم وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب quot;. ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدها وقال:(14\/416)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10376",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26099",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إنه من أوابده quot;! ثم ساق له حديثا آخر بالسند نفسه وقال: quot; إنه من بلاياه quot;. وقد مضى تخريجه برقم (3034) . والحديث عزاه السيوطي في رسالته quot; العرف الوردي في أخبار المهدي quot; (2\/217 - الحاوي للفتاوى) للحاكم وأبي نعيم أيضا. (تنبيه) : إبراهيم هذا شيخ الطبراني أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وتبعه الحافظ فيquot; اللسان quot; فقال: quot; إبراهيم بن محمد الحمصي. شيخ للطبراني غير معتمد قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة عن ابن عمر (كذا) مرفوعا: quot; يخرج المهدي ... quot; (الحديث)  فالمعروف بهذا الحديث هو عبد الوهاب بن الضحاك ... لا ابن نجدة quot;. فأقول: نعم هذا هو المعروف - كما رأيت في التخريج - لكن غمزه لإبراهيم بأنه ذكر: (عبد الوهاب بن نجدة) ... مكان: (عبد الوهاب بن الضحاك) في رواية الطبراني عنه يخالف ما في quot; مسند الشاميين quot; للطبراني كما يخالف رواية الخطيب عنه - كما تقدم - فأخشى أن يكون قد وهم الذهبي على الطبراني أو على شيخه إبراهيم ومن الظاهر أنه لم يعرفه وقد روى له في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/176 - 183) قرابة عشرين حديثا وسماه في أحدها - في مكان آخر منه رقم (2981) -: (إبراهيم بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي)  فتبين أن (عرق) جده الأعلى. وهذه فائدة تستدرك على quot; الإكمال quot; (7\/ 21) وفروعه مثل quot; التبصير quot; لابن حجر (3\/ 144)  و quot; التوضيح quot; لابن ناصر الدين بل إن هذا فرق بينهما وجعلهما شيخين للطبراني - لما قدمته آنفا -.(14\/417)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10377",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26100",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6687",
        "content": "والغريب أن الحافظ ابن عساكر لم يذكره في quot; تاريخ دمشق quot;. والله أعلم. ومن الأحاديث التي رواها الطبراني في quot; الأوسط quot; عنه (3\/ 182 - 183\/1375)  وحسن إسناده المنذري ثم الهيثمي قوله بين: quot; إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلةquot;. ومقتضى التحسين المذكور أنهم مشوا حديث إبراهيم هذا. ولذلك كنت خرجت حديثه فيquot; الصحيحة quot; (2645)  وذكرت له شاهدا ولكنه ضعيف جدا وآخر خير منه فهو بمجموع ذلك على الأقل حسن. والله أعلم. 6687 - (لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر) . منكر. أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (4130) من طريق أبي داود: حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير (عمران) - وهو: ابن داور القطان البصري -: مختلف فيه قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;صدوق ضعفه يحيى والنسائي quot;. ونحوه - بل وأبين منه - قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. قلت: فمثله يحسن حديثه وعلى ذلك جريت في كثير من الأحاديث ومنها هذا فقد حسنته قديما في بعض المختصرات مثل تعليقي علىquot; المشكاة quot;. وما كان كذلك من الأحاديث والرواة فحديثه معرض للنقد إذا ما خولف(14\/418)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10378",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26101",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6688",
        "content": "من ثقة ضابط وقد انكشفت لي - بفضل الله - المخالفة فقد قال معاذ بن هشام: ثنا أبي عن قتادة بلفظ: quot; ... جرس quot;.. مكان: quot; جلد نمرquot;. رواه أحمد وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1873) . وتوبع معاذ بن هشام: فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12\/ 229\/12643) : حدثنا وكيع قال: ثنا هشام الدستوائي عن قتادة به إلا أنه أوقفه على أبي هريرة ولا يضر فقد رفعه معاذ عن أبيه فهو به أعرف وألصق ولا سيما وقد صح من طرق أخرى عن أبي هريرة وغيره مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم - كما تراه في المصدر المذكور أنفا -. والمقصود أن ذكر quot; جلد نمر quot; في الحديث من أوهام عمران القطان التي أشار إليها الحافظ في كلمته المتقدمة وعلى ذلك فهو لفظ منكر أو شاذ. والله أعلم. 6688 - (ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا ردفه ملك ولا يخلو بشعر ونحوه إلا ردفه شيطان) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17\/ 324\/ 895) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله ابن شراحيل قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ليس فيه دون الصحابيمن المذكورين ثقة غير يزيد بن أبي حبيب.(14\/419)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10379",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26102",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6689",
        "content": "أما عبد الله بن شراحيل فهو غير معروف في شيء من كتب الرجال حتى إن الحافظ المزي لم يذكره في الرواة عن (عقبة)  ولا فيمن روى عنه يزيد بن أبي حبيب والطبراني نفسه لم يذكر تحت ترجمته غير هذا الحديث. وهذا يدل على أنه مجهول لا يعرف. وأما ابن لهيعة وعبد الله بن صالح فهما معروفان بالضعف إلا في بعض الأحوال المعروفة عند العلماء ولا شيء من ذلك هنا فإن تعجب فاعجب من قول المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 67\/ 4)  ومتابعة الهيثمي إياه (0 1\/ 131) : quot; رواه الطبراني بإسناد حسن quot;! وأما تقليد المعلقين الثلاثة لهما في طبعتهم لـ quot; الترغيب quot; (3\/ 657) فلا عجب لأنهم ليسوا من أهل هذا العلم بل هم من المعتدين عليه ككثير من الطلبة الناشئين المغرورين بما عندهم من ثقافة مزجاة. والله المستعان. 6689 - (من سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب) . ضعيف جدا. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (8\/ 61 3\/ 4950)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/ 116) من طريقين عن علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون عن عطاء عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيفا جدا يوسف بن ميمون - هو: الصباغ - ضعفه أحمد وغيره. وقال ابن أبي حاتم. quot; سئل أبي عنه فقال: ليس بالقوي منكر الحديث جدا ضعيف quot;. وقال ابن حبان (3\/ 134) :(14\/420)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10380",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26103",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فاحش الخطأ كثير الوهم يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثباتquot;. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 73) : quot; رواه أبو يعلى ورواته رواة quot; الصحيح quot; إلا يوسف بن ميمون quot;. ونحوه في quot; مجمع الهيثمي quot; إلا أنه قال (10\/ 200) : quot; ... وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال (الصحيح) quot;. وتعقبه المعلقون الثلاثة بقولهم (4\/ 7) : quot; قلنا (!) : فيه أيضاسويد بن سعيد: ضعيف quot;. قلت: وصورة هذا الاستدراك منهم دليل من الأدلة الكثيرة على أنهم لا يفقهون من هذا العلم شيئا لأن (سويدا) هذا من رجال مسلم في quot; صحيحه quot; فكان حق الاستدراك أن يقال: quot; نعم لكن سويد بن سعيد مع كونه من رجال quot; الصحيح quot; إلا أنه ضعيف quot; أو نحو ذلك مما يجمع بين تصويب قولهما والاستدراك الحق عليهما. والأحسن في مثل هذا الاستدراك أن يبين سبب الضعف وهو أنه كان يتلقن - كما قال الحافظ ابن حجر وغيره -. هذا من جهة. ومن جهة أخرى: فلا فائدة من هذا التضعيف لأن (سويدا) متابع عند أبي نعيم وقد أشرت إلى ذلك بقولي في التخريج: quot; من طريقين quot;. لكن خفاء هذا على أولئك الثلاثة ليس فيه غرابة لأنهم مجرد نقلة!(14\/421)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10381",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26104",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6690",
        "content": "6690 - (كانت قريتان إحداهما صالحة والاخرى ظالمة فخرج رجل من القرية الظالمة يريد القرية الصالحة فأتاه الموت حيث شاء الله فاختصم فيه الملك والشيطان فقال الشيطان: والله! ما عصاني قط فقال الملك: إنه قد خرج يريد التوبة فقضى بينهما أن ينظر إلى أيهما أقرب فوجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بشبر فغفر له قال معمر: وسمعت من يقول: قرب الله إليه القرية الصالحة) . منكر جدا بذكر: (اختصام الشيطان) . أخرجه عبد الرزاق فيquot; المصنف quot; (11\/ 284\/20550)  ومن طريقه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (9\/190\/8851) : أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: ... فذكره موقوفا عليه. قلت: وهذا إسناد رجاله رجال quot; الصحيح quot; كما قال الهيثمي (10\/ 213)  وجرى على ظاهره المنذري فقال (4\/ 77\/ 25) : quot; رواه الطبراني بإسناد صحيح وهو هكذا في نسختي غير مرفوعquot;. قلت: وتوسط المعلقون الثلاثة عليه - كعادتهم - تحفظا منهم وسترا لجهلهم فقا لوا (4\/ 14) : quot; موقوف حسن قال الهيثمي ... quot;. فلا هم بينوا سبب اقتصارهم على التحسين ولا تبعوا المنذري في التصحيح!! وأنا أرى أن في الحديث عللا إسنادا ومتنا: الأولى: الوقف: فيحتملى أن يكون من الإسرائيليات.(14\/422)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10382",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26105",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: أبو إسحاق - وهو: عمرو بن عبد الله السبيعي وهو -: مدلس مختلط وقد عنعنه ومعمر - وهو: ابن راشد - لم يذكر فيمن روى عنه قبل الاختلاط. فهذه علة ظاهرة ما كان ينبغي أن تخفى على الحافظ المنذري. الثالثة: أنه من رواية إسحاق بن إبراهيم - وهو: الدبري - وفي روايته عن (عبد الرزاق) كلام معروف. الرابعة: قوله في متن الحديث: quot; فاختصم فيه الملك والشيطان quot; فإنه منكر جدا لأن المحفوظ في هذه القصة من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه وأتم منه بلفظ: quot; فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ... quot;. أخرجه البخاري (3470)  ومسلم (8\/ 03 1 - 4 5 1) . نعم زاد ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 1\/ 89 1\/ 67 0 6 1)  وعنه ابن ماجه (2622)  وأحمد (3\/ 72) : quot; قال إبليس: إنه لم يعصني ساعة قط quot;. فهذه الزيادة تؤكد أنه لا علاقة للشيطان في المخاصمة في قبض روح الرجل وإنما هو تدخل متطفلا مؤيدا وجهة نظر ملائكة العذاب الذين قالوا: quot; إنه لم يعمل خيرا قط quot; وزاد: quot;فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد [بشبر]  فقبضته ملائكة الرحمة quot;. والسياق لمسلم ولفظ البخاري:(14\/423)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10383",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26106",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6691",
        "content": "quot;فغفرله quot;. ثم خرجته في quot; الصحيحة quot; برواية أحمد وسياقه وزيادات الشيخين وغيرهما عليه فراجعه إن شئت برقم (2640) . 6691 - (قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفسا فذهب إلى راهب فقال: إني قتلت سبعة وتسعين نفسا فهل تجد لي من توبة قال: لا فقتل الراهب. ثم ذهب إلى راهب آخر فقال: إني قتلت ثمانية وتسعين نفسا فهل تجد لي من توبة قال: لا فقتله ثم ذهب إلى الثالث فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسا منهم راهبان فهل تجد لي من توبة فقال: لقد عملت شرا ولئن قلت: إن الله ليس بغفور رحيم لقد كذبت فتب إلى الله قال: أما أنا فلا أفارقك بعد قولك هذا فلزمه على أن لا يعصيه فكان يخدمه في ذلك وهلك يوما رجل والثناء عليه قبيح فلما دفن قعد على قبره فبكى بكاء شديدا ثم توفي آخر والثناء عليه حسن فلما دفن قعد على قبره فضحك ضحكا شديدا فأنكر أصحابه ذلك فاجتمعوا إلى رأسهم فقالوا: كيف تأوي إليك هذا قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت فوقع في نفسه وأنفسهم فأتى إلى صاحبهم مرة من ذلك ومعه صاحب له فكلمه فقال له: ما تأمروني فقال: اذهب فأوقد تنورا ففعل ثم أتاه بخبره أن قد فعل قال: اذهب فألق نفسك فيها فلهي عنه الراهب(14\/424)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10384",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26107",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذهب الآخر فألقى نفسه في التنور ثم استفاق الراهب فقال: إني لأظن الرجل قد ألقى نفسه في التنور بقولي له فذهب إليه فوجده حيا في التنور يعرق فأخذ بيده فأخرجه من التنور فقال: ما ينبغي أن تخدمني ولكن أنا أخدمك أخبرني عن بكائك على المتوفى الأول وعن ضحك على الآخر قال: أما الأول فإنه لما دفن رأيت ما يلقى من الشر فذكرت ذنوبي فبكيت وأما الآخر فإني رأيت ما يلقى به من الخير فضحكت وكان بعد ذلك من عظماء بني إسرائيل) . منكر بهذا السياق. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 311\/788) : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح: حدثني أبي: ثنا ابن لهيعة: حدثني عبيد الله بن المغيرة عن أبي قيس مولى بني جمح قال: سمعت أبا زمعة البلوي - وكان من أصحاب الشجرة بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها - وأتى يوما بمسجد الفسطاط فقام في الرحبة - وقد كان بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد - فقال: لا تشددوا على الناس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وييدو أنه من تخاليط ابن لهيعة وبه أعله الهيثمي فقال (10\/ 213) : quot; رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف quot;. ويحتمل أن العلة من (يحيى بن عثمان بن صالح) المصري فقد تكلم فيه بعضهم فقال فيه الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; حافظ أخباري له ما ينكر quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(14\/425)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10385",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26108",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6692",
        "content": "quot; صدوق رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غيرأصله quot;. 6692 - (يا أبا ذر! أعلمت أن بين أيدينا عقبة كؤودا لا يصعدها إلا المخفون فقال رجل: يا رسول الله أمن المخفين أنا أم من المثقلين قال: عندك طعام يوم قال: نعم. وطعام غد. قال: وطعام بعد غد قال: لا. قال: لو كان عندك طعام ثلاث لكنت من المثقلين) . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/ 406 - 407\/4806) : حدثنا عبيد بن عبد الله بن جحش قال: حدثنا جنادة بن مروان قال: حدثنا الحارث بن النعمان قال: سمعت أنسا يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو آخذ بيد أبي ذر فقال: ... فذكره. وقال - وقد ساق بهذا الإسناد خمسة أحاديث -: quot; لم يرو هذه الأحاديث عن أنس إلا الحارث بن النعمانquot;. قلت: قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. وضعفه آخرون. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (4\/ 135) .(14\/426)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10386",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26109",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6693",
        "content": "وذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; أنه ذكره في quot; الضعفاءquot; أيضا ولكنه غير موجود في النسخة المطبوعة منه. والله أعلم. و (جنادة بن مروان) - وهو: الحمصي -: ضعفه أبو حاتم بقوله: quot; ليس بقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضا بحيال شفتيهquot;. وفسر الحافظ في quot; اللسان quot; قوله: quot;كذب quot; بـ: quot; أخطأquot; ورد على الذهبي قوله: quot; اتهمه أبو حاتم quot; فأصاب. وبه أعله الهيثمي كما يأتي. و (عبيد بن عبد الله بن جحش) - وهو: الأسدي - كما جاء في الحديث الأول من تلك الأحاديث الخمسة فهو من شيوخ الطبراني الذين لم نجد لهم ذكرا في شيء من كتب الرجال فالإسناد مسلسل بالعلل فالعجب من قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/263) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (وفيه جنادة بن مروان)  قال أبو حاتم: ليس بقوي وبقية رجاله ثقات quot;. وأشار المنذري (4\/ 85\/ 3) إلى تضعيف الحديث ولكنه أطلق عزوه للطبراني فأوهم أنه في quot; المعجم الكبيرquot; وليس فيه. 6693 - (لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال حبة من خردل لم يعطها إلا أولياءه وأحباءه من خلقه) . منكر بهذا السياق. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12\/ 348 -(14\/427)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10387",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26110",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "349\/ 13310) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي: ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت محمد بن قيس قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: quot; والذي نفسي بيده! إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها ولو كانت ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أورده الهيثمي بتمامه (0 1\/ 287 - 288) وقال: quot; رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف quot;. قلت: إعلاله بشيخه (أيوب بن نهيك) أولى لأنه أشد منه ضعفا ولذلك قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تركوه quot;. ولما ساق له الحافظ في quot; اللسان quot; حديثا آخر له عنه قال: quot; ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذا quot;. يشير إلى إعلاله بأيوب. انظر الحديث (5087) . والحديث قد صح من طريق أخرى عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: quot; ... ما سقى كافرا منها شربة ماءquot;. وكذلك روي عن جمع آخر من الصحابة من طرق يقوي بعضها بعضا وقد خرجتها في quot; الصحيحة quot; (686 943) .(14\/428)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10388",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26111",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6694",
        "content": "وأما الطرف الأول من الحديث فإني لم أسقه مع حديث الترجمة لأن له شواهد صحيحة خرجت بعضها فيquot; الصحيحة quot; برقم (3392) . 6694 - (الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له) . منكر. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الجوع quot; (ق 29\/ 2)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7\/ 375\/ 638 0 1) من طريق الحسين بن محمد: ثنا أبو سليمان النصيبي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وزرعة هذا: لم أعرفه ومن المحتمل أنه (أبو عمرو السيباني الفلسطيني) اسمه: (زرعة)  فإنه من هذه الطبقة روى عن عمر وغيره من الصحابة ولكنهم لم يذكروا فيهم عائشة ولا ذكروا في الرواة عنه أبا إسحاق. فالله أعلم. وأبو إسحاق إن لم يكن عمرو بن عبد الله السبيعي فلم أعرفه والسبيعي مدلس مختلط. وأبو سليمان النصيبي لم أره في كتب (الكنى) التي عندي ولا ذكره السمعاني في نسبة (النصيبي)  فهو إسناد مظلم فمن الغريب قول المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 104) : quot; رواه أحمد والبيهقي ... وإسنادهما جيدquot;! فأقول: أنى لهما الجودة وفيه ما تقدم من الجهالة بالنسبة لرواية البيهقي وكذلك بالنسبة لرواية أحمد! لكنها كشفت لنا عن اسم (أبي سليمان النصيبي)(14\/429)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10389",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26112",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشيء من حاله فقال أحمد (6\/ 71) : ثنا حسين بن محمد قال: ثنا دويد عن أبي إسحاق ... به دون قوله: quot; ومال من لا مال له quot;. فرواية أحمد هذه توضيح أن (أبا سليمان النصيبي) هو: (دويد)  لاتحاد شيخه والراوي عنه فمن (ذويد) هذا لقد تبادر لذهني أنه لعله: (ذويد الفلسطيني) المترجم في quot; ثقات ابن حبان quot; (8\/ 237) وغيره. لكني لم أجد أحدا ذكر ما هنا من شيخه والراوي عنه وإن كان الهيثمي يشير إلى أنه هو بقوله (10\/ 288) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;. فإن يكن هو فالعلة ممن فوقه. والله أعلم. وقد روي عن ابن مسعود موقوفا: أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 161)  وابن أبي الدنيا أيضا وفي quot;ذم الدنياquot; أيضا (17\/ 16 ط) وعنه البيهقي عن مالك بن مغول عنه. ورجاله ثقات لكنه معضل بين ابن مغول وابن مسعود واسطتان على الأقل. وأخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/ 1418) من طريق أبي حمزة قال: قال ابن مسعود رضي الله عنه: ... فذكره. وهذا صورته صورة المنقطع أيضا ولكني لم أعرف أبا حمزة ولا بعض من دونه. ثم رأيت الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (3\/ 203) جود أيضا إسناد ابن أبي الدنيا والبيهقي.(14\/430)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10390",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26113",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6695",
        "content": "ثم رأيت الأمير (ابن ماكولا)  قد أورد (دويدا) هذا في quot; الإكمال quot; (3\/387) - في دويد.. أوله دال مهملة - وقال: quot; لم ينسب يروي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا ... quot;. وفرق بينه وبين من ذكره قبله: (دويد بن سليمان: حدث عن سلم بن بشربن جحل وعثمان بن عطاء. روى عنه حسين بن محمد المروزي quot;. وأنت ترى أن (دويدا) الأول - راوي الحديث - روى عنه محمد بن حسين هذا. وعلى كل حال فهو مجهول لا يعرف. 6695 - (لا يلج النار من بكى من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر على معصية ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم) . موضوع بفقرة (الإصرار) . أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/ 489\/798) من طريق الكديمي: ثنا عبد الله بن الربيع الباهلي: ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: لما نزلت أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون  بكى أصحاب الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته (الكديمي) - واسمه: محمد بن يونس البصري - قال الذهبي في quot; المغني quot;:(14\/431)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10391",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26114",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6696",
        "content": "quot; هالك قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات quot;. وعبد الله بن الربيع الباهلي لم أجد له ترجمة. وإنما خرجت الحديث هنا من أجل الفقرة الوسطى لتفرد هذا الوضاع بها بخلاف الفقرتين الأخريين فالأولى منهما قد جاءت في quot; السنن quot; من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا وصححه الترمذي والحاكم وأقرهما الحافظ في quot; الفتح quot; (11\/ 312) . والفقرة الأخرى لها طرق أخرى عن أبي هريرة أحدها صحيح عند مسلم والأخرى حسنة وشواهد بعضها عند مسلم أيضا وهي مخرجة في quot; الصحيحة quot; (967 - 970 و1948 -1951) . 6696 - (ألأ أنبئكم بخياركم خياركم إذا سددوا) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (6\/ 4 21\/ 3496) : حدثنا الجراح بن مخلد: حدثنا سالم بن نوح: حدثنا سهيل: حدثنا ثابت عن أنس مرفوعا. وبهذا الإسناد أخرجه البزار (2\/ 6 0 4\/ 0 97 1)  لكن بلفظ: quot; ... أحاسنكم أخلاقا - أو قال: أحسنكم خلقا - ... quot;. وقال: quot; لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا سهيل quot;. قلت: وهو ابن أبي حزم - كما وقع في رواية البزار -: وهو لين كما قال الحافظ في quot; مختصر الزوائد quot; (2\/ 93 1\/ 679 1)  وقال في quot; التقريب quot;:(14\/432)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10392",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26115",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6697",
        "content": "quot;ضعيف quot;. وعليه فقول المنذري (4\/ 135 \/ 43) - وتبعه الهيثمي (0 1 \/ 203) -: quot; رواه أبو يعلى بإسناد حسن quot;. فهو غير حسن! ولا سيما ولفظه مخالف للفظ البزار ثم هو منكر لمخالفته للأحاديث الواردة بنحوه ومنها حديث عبد الله بن بسر مرفوعا بلفظ: quot; خير الناس من طال عمره وحسن عمله quot;. وما في معناه فانظرquot; الصحيحة quot; (12981836) . 6697 - (من وعك ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; المرض والكفارات quot; (63 - 64 \/83) وquot; الرضا عن الله quot; (105 - 106 \/ 75)  وعنه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7 \/167 \/ 9868) من طريق زافر بن سليمان عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي سفيان عن سالم عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: الأولى: زافر بن سليمان وهو مختلف فيه قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; فيه ضعف وثقه أحمد quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الأوهام quot;.(14\/433)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10393",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26116",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6698",
        "content": "الثانية: إسماعيل بن إبراهيم: لم أعرفه. الثالثة: أبو سفيان: لم أعرفه أيضا. الرابعة: سالم - هو: ابن عبد الله الخياط البصري -: مختلف فيه أيضا قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ضعف quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق سيئ الحفظ quot;. الخامسة: عنعنة الحسن - وهو: البصري - مدلس. وقد روي عنه من وجه آخر مرفوعا نحوه وموقوفا وقد مضى برقم (6144) . 6698 - (يخرج لابن آدم يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان فيه العمل الصالح وديوان فيه ذنوبه وديوان فيه النعم من الله فيقول الله لأصغر نعمة - أحسبه قال - في ديوان النعم: خذي ثمنك من عمله الصالح. فتستوعب عمله الصالح كله ثم تنحى وتقول: وعزتك! وعزتك! ما استوفيت وتبقى الذنوب والنعم وقد ذهب العمل الصالح كله فإذا أراد الله أن يرحم عبدا قال: يا عبدي! قد ضاعفت لك حسناتك وتجاوزت عن سيئاتك - أحسبه قال: - ووهبت لك نعمي) . ضعيف جدا. أخرجه البزار (4\/ 160) من طريق داود بن الحبر: ثنا صالح المري عن جعفر بن زيد العبدي عن أنس مرفوعا.(14\/434)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10394",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26117",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا - إن لم يكن موضوعا - آفته (داود بن المحبر) : قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; صاحب quot; العقل quot; واه. قال ابن حبان: كان يضع الحديث. وأجمعوا على تركه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;متروك وأكثر quot; كتاب العقل quot; الذي صنفه موضوعات quot;. قلت: فالعجب بعد هذا أن يكتفي المنذري بالإشارة إلى تضعيف الحديث في quot; الترغيب quot; (4\/ 199\/ 7) بتصديره إياه بقوله فقط: quot; روي quot;! وأعجب منه غفلة الهيثمي عن الآفة المذكورة وقوله في quot; المجمع quot; (10\/357) : quot; رواه البزار وفيه صالح المري وهو ضعيف quot;! وأعجب من هذا العجب قول الحافظ ابن كثير - بعد أن ساق الحديث بإسناد البزار (2\/ 540\/ سورة إبرا هيم) -: quot; غريب وسنده ضعيف quot;! وقد تكررت الغفلة والإشارة المذكورة في حديث آخر لابن المحبر هذا في quot; الميزان quot; أخرجه البزار أيضا (3445) عنه عن صالح المري عن ثابت البناني وجعفر بن زيد ومنصور بن زاذان عن أنس يرفعه: quot; ملك موكل بالميزان فيؤتى بابن آدم فيوقف بين يدي الميزان فإن ثقل ميزانه نادى ملك بصوت يسمع الخلائق: سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا. وإن خف ميزانه نادى ملك بصوت يسمع الخلائق شقي فلان شقاوة لا(14\/435)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10395",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26118",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6699",
        "content": "يسعد بعدها أبدا quot;. فضعفه المنذري (4\/ 211) بقوله: quot; وروى ... quot; وعزاه للبيهقي أيضا. وقال الهيثمي (10\/ 250) : quot; رواه البزار وفيه صالح المري وهو مجمع على ضعفه quot;. وقد تنبه لهذه الغفلة هنا دون هناك الحافظ ابن حجر فتعقبه في تعليقه عليه في الحاشية - وأحسن - بقوله: quot; بل آفته من دواد بن المحبر فقد اتهموه بوضع الحديث وصالح غايته أنه كان سيئ الحفظ quot;. ومع أن المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; نقلوا (4\/ 325 - 326) عن الحافظ هذا التعقيب العلمي فإنهم لم يستفيدوا منه شيئا لجهلهم بهذا العلم وغلبة التقليد للهيثمي عليهم فقد اقتصروا على قولهم في هذا الحديث - كالحديث الذي قبله -: quot;ضعيف quot;! فلا فرق عندهم بين ما غفلوا عنه تقليدا لغيرهم وبين ما نبهوا عليه إذ الغاية تكثير السطور بالنقول وتسويد الصفحات وإخراج الكتاب في أربع مجلدات والهدف معروف عند ذوي الألباب! 6699 - (إن لكل يوم نحسا فادفعوا نحس ذلك اليوم بالصدقة) . منكر. أورده الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه quot; لطائف المعارف quot; (ص 76) قائلا:(14\/436)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10396",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26119",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6700",
        "content": "quot;وفي حديث ... quot;. وما وجدت له مصدرا حتى الآن ولا عزاه هو لأحد. ثم رأيت السيوطي قد عزاه في quot; الدر المنثور quot; (5\/ 239) لابن مردويه يعني: في quot; التفسير quot; وهو غير مطبوع وما أظن إسناده بصحيح. والله أعلم. وإني لأشم منه رائحة التشاؤم والتطير ولا شيء من ذلك في الإسلام - كما هو معلوم - ونحوه حديث: quot; آخر أربعاء في الشهريوم نحس مستمر quot;. وهو موضوع - كما تقدم بيانه برقم (1581) -. والأيام كلها سواء لا نحس فيها إلا بالنظر لما قد يقع فيها من المعاصي فيصيب شؤمها أصحابها - كما في قوله تبارك وتعالى في عاد: إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر -. قال ابن كثير: quot; يوم نحس  أي: عليهم قاله الضحاك وقتادة والسدي. مستمر عليهم نحسه ودماره لأنه يوم اتصل فيه عذابهم الدنيوي بالأخرويquot;. 6700 - (إن حوضي من كذا إلى كذا فيه من الآنية عدد النجوم أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا) . منكر بزيادة: quot; ومن لم يشرب ... quot;. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (284\/ 2135)  ومن طريقه البزار (4\/178\/ 3484)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot;(14\/437)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10397",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26120",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(6\/ 13\/ 520) من طريق عاصم بن علي كلاهما قالا: حدثنا المسعودي عن عدي بن ثابت عن أنس بن مالك مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف المسعودي كان اختلط وبه أعله المنذري (4\/ 207\/ 2)  والهيثمي (0 1\/ 361)  وقد أشار الطبراني إلى تفرده به فقال عقبه: quot; لم يروه عن عدي بن ثابت إلا المسعودي quot;. وقد خالفه في إسناده عبد الغفار بن القاسم: فقال: عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعا به. أخرجه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/331\/ 717) . لكن عبد الغفار كان يضع الحديث كما قال ابن المديني وكذا قال أبو داود - كما في quot; لسان الحافظ quot; - فالعجب منه كيف سكت عن زيادته هذه في quot; الفتح quot; (11\/ 473)  وقد عزاها لابن أبي عاصم فقط! وقد رويت من طرق أخرى فأنا أسوقها لأبين وهاءها: الأولى: عن عثمان بن عمير عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: جاء ابنا مليكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث بطوله وفي آخره: quot; من شرب منه شربة لم يظمأ بعده وإن حرمه لم يرو بعده quot;. أخرجه أحمد (1\/ 398 - 399)  والبزار (4\/175 -176\/ 3478) (14\/438)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10398",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26121",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9\/ 017 10)  وقال البزار: quot;لا يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه quot;. قلت: وهو ضعيف عثمان بن عمير - وهو أبو اليقظان - قال الذهبي في quot; الكا شف quot; و quot; المغني quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ: quot; ضعيف واختلط وكان يدلسى ويغلو في التشيعquot;. وقال الهيثمي بعد أن عزاه للثلاثة المذكورين (10\/ 362) : quot;وفي أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير وهو ضعيف quot;. الثانية: عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبي بردة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: quot;إن لي نهرا ما بين صنعاء إلى أيلة ... quot; الحديث وفيه: quot; ومن لم يطعمه لم يرو أبدا quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 289\/ 6558) من طريق زهير ابن عباد الرؤاسي قال: حدثنا داود بن هلال عن محمد بن عبيد الله العرزمي ... وقال: quot; لم يروه إلا العرزمي ولا عنه إلا داود بن هلال تفرد به زهيرquot;. قلت: هو ثقة كما قالل أبو حاتم.(14\/439)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10399",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26122",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشيخه داود بن هلال: لا يعرف إلا بهذه الرواية - كما يستفاد من quot; الجرح والتعديل quot; (1\/ 4272) -. والآفة: العرزمي فإأنه متروك - كما قال الهيثمي -. وإن مما يؤكد [نكارة] هذه الزيادة أن حديث الحوض متواتر - كما ذكر العلماء - ودل عليه التتبع لطرقه والاستقراء وقد جاء في الكثير الطيب منها أن من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا دون الزيادة من ذلك: حديث ثوبان وعبد الله ابن عمرو - وقد أخرجه الشيخان - وأبي ذر وابن عمر -وهما في مسلم - وأبي برزة وحذيفة وأبي أمامة وسهل بن سعد - وهو متفق عليه - وقد ساق أسانيدها ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; وخرجتها في quot; ظلال الجنة quot; (2\/ 325 - 345)  وبعضها في quot; الترغيب quot; للمنذري (4\/ 207 - 209)  وفي الباب عن جمع آخر من الأصحاب فراجع quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 361 - 367) إن شئت. وقد جهل هذه الحقائق المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; فقالوا في تعليقهم على الحديث (4\/ 318) : quot; حسن بشواهده quot;! دون أن يذكروا - أو على الأقل أن يشيروا أو يحيلوا إلى - الشواهد التي ادعوها وتلك عادتهم - يلقون الكلام على عواهنه دون ترو أو تفكر وبيان. والله المستعان. (تنبيه) : سقطت هذه الزيادة المنكرة من الحديث في quot; المجمع quot;. وقال (10\/ 361) :(14\/440)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10400",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26123",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6701",
        "content": "quot;رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. ونقله المعلقون المشار إليهم دون أن ينبهوا للفرق بين ما في quot; المجمع quot; و quot; الترغيب quot;! وقد كنت تعرضت لهذا في quot; الظلال quot; (2\/ 332)  واستظهرت يومئذ أن الزيادة ليست عند البزار والطبراني معا وإنما عند أحدهما. وكان ذلك قبل طبع كتابيهما والآن تبين أن في quot; المجمع quot; سقطا كان من واجب التحقيق الذي يدعونه أن يبينوه ولكن صدق من قال: (فاقد الشيء لا يعطيه) !! 6701 - (ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله عز وجل. قال: فقلنا: يا رسول الله ما إثابة الله الكافر قال: إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قال: فقلنا: ما إثابته في الآخرة فقال: عذابا دون العذاب. قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب [غافر: 46] ) . () منكر بمرة. أخرجه الحاكم (2\/253)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (1\/260 - 261\/ 281) وفي quot; البعث quot; (32\/9 1)  والبزار (1\/448\/ 945) من طريق عتبة بن يقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا والسياق للبيهقي. وقال: quot; لا يثبت لأن في إسناده من لا يحتج به quot;.  () كتب الشيخ رحمه الله بخطه فوق هذا المتن: quot; تقدم برقم (4983)  فيعاد النظر فيه quot;. [تعليق معد الكتاب للشاملة]  () رقم الحديث في الكتاب المطبوع 6071 ولعله خطأ مطبعي وإصلاحه إنما تم مراعاة لترقيم الأحاديث أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة(14\/441)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10401",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26124",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يشير إلى (عتبة بن يقظان)  وبه تعقب الحاكم لما قال: quot; صحيح الإسناد quot;. فرده الذهبي بقوله: quot; قلت: عتبة واهquot;. وقال في quot; الميزان quot; - وقد ساق الحديث من رواية ابن ماجه في quot; تفسيره quot; من طريق عامر بن مدرك عن عتبة وذكر أقوال الجارحين لعتبة وقال -: quot;قواه بعضهم عامر صدوق والخبر منكرquot;. ويشير إلى ذكر ابن حبان لعتبة في quot; الثقاتquot; (7\/ 271) مخالفا في ذلك لأئمة الجرح - مثل النسائي - فإنه قال: quot; غير ثقةquot;. وابن الجنيد: quot;لا يساوي شيئا quot;. وقال الدارقطني في quot; السنن quot; (4\/ 281) : quot; متروك quot;. ولذلل! جزم الحافظ بضعفه في quot; التقريب quot; ولما قال شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/ 111) : quot;رواه البزار وفيه عتبة بن يقظان وفيه كلام وقد وثقه ابن حبان quot;! رده الحافظ بقوله في quot; مختصر الزوائد quot; (1\/ 392) : quot; قلت: قد تفرد بهذا ولا يحتمل التفرد من مثله والمتن شاذ بمرةquot;. وقال في quot; الفتح quot; (11\/ 432) - بعد ما عزاه لابن مردويه والبيهقي -:(14\/442)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10402",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26125",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6702",
        "content": "quot; سنده ضعيف quot;. وروى ابن جرير في quot; التفسير quot; (30\/ 175) من طريق ليث قال: ثني المعلى عن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره مختصرا جدا بلفظ: quot;ما أحسن من محسن مؤمن أو كافر إلا وقع ثوابه على الله في عاجل دنياه أو آجل آخرته quot;. قلت: وهذا مرسل ضعيف. ليث - هو: ابن أبي سليم - وكان اختلط. و (المعلى) : لم أعرفه. 6702 - (يشفع الله تبارك وتعالى يوم القيامة آدم من جميع ذريته في مئة ألف ألف وعشرة ألف ألف) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/430\/ 6836) من طريق موسى بن إسماعيل: حدثنا نوح بن قيس الطاحي (الأصل: الطائي!) عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به موسى بن إسماعيل quot;. قلت: هو ثقة من رجال الشيخين وكذلك سائر الرواة ثقات غير يزيد - وهو: ابن أبان الرقاشي - وهو ضعيف وفي ترجمته أورد الحديث الذهبي من مناكيره. وقال العراقي فيquot; تخريج الإحياء quot; (4\/ 544)  وتلميذه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 381) واللفظ له:(14\/443)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10403",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26126",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6703",
        "content": "quot; رواه الطبراني في quot; الأ وسط quot; وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف quot;. ونحوه في quot; الترغيب quot; (4\/ 220\/ 16) . 6703 - (أشفع لأمتي حتى يناديني ربي تبارك وتعالى فيقول: أرضيت يا محمد  فأقول: رب رضيت) . منكر. أخرجه ابن خزيمة فيquot; التوحيد quot; (ص 180) : حدثنا محمد بن أحمد بن زيد - بعبادان - قال: ثنا عمرو بن عاصم قال: ثنا حرب بن سريج البزار قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين: جعلت فداك! أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق هي قال: شفاعة ماذا قال: شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. قال: حق والله! إي والله! لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب أن رسول الله عن قال: ... فذكره. وبهذا الإسناد أخرجه البزار في quot; البحر الزخار quot; (2\/ 239\/ 638) و (4\/ 170\/ 3466 - كشف الأستار)  لكن وقع فيهما (محمد بن يزيد المذاري) منسوبا إلى جده. لكن في quot; الكشف quot; (المدارلي)  وهو خطأ مطبعي. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; قال (3\/ 44\/ 2083) : حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زيد المذاري به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير حرب بن سريج فهو مختلف فيه فوثقه بعضهم وضعفه آخرون بل قال البخاري كما روى العقيلي في quot; الضعفاء quot; (1\/ 295) : quot;فيه نظرquot;.(14\/444)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10404",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26127",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقول الدكتور القلعجي في التعليق عليه: quot; ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ quot;! فهو من أوهامه لأنه له يذكره فيquot; ثقاته quot; ولم يذكر أحد ممن ترجمه توثيقه عنه بل هو أورده في كتابه quot; المجروحين quot; (1\/ 261) وقال: quot;يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به quot;. من أجل ذلك فإني لم أطمئن لقول المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 221\/ 21) : quot;رواه البزار والطبراني وإسناده حسن إن شاء اللهquot;. وقال الهيثمي - بعدما عزاه للمذكورين - (10\/ 377) : quot; وفيه محمد بن أحمد بن زيد المداري ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم quot;. يشير إلى (حرب بن سريج) . وأما (المداري!  فيستغرب منه عدم معرفته به وهو في quot; ثقات ابن حبان quot; (9\/ 123)  وذكره الهيثمي نفسه في كتابه quot; ترتيب الثقات quot; لكن لم تقع فيه نسبته هذه وهي في quot; الثقات quot; (المدادي) بالدالين المهملتين والصواب: (المذاري) - كما تقدم عن quot; الأوسط quot; - فإن السمعاني أورد المترجم فيها وأفاد أنها نسبة إلى (مذار) قرية بأرض البصرة وذكر أنه روى عنه عبد الله بن قحطبة وهذا نقله من quot; ثقات ابن حبان quot; وعبارته فيه: quot;حدثنا عنه عبد الله بن قحطبة وغيره quot;.(14\/445)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10405",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26128",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد استفدنا من تخريجنا لهذا الحديث أنه روى عنه ابن خزيمة أيضا - وهو من شيوخ ابن حبان الذين أكثر عنهم - والبزار أيضا فعلة الحديث (حرب بن سريج) . والله أعلم. وله حديث آخر في الشفاعة ولكنه قد توبع عليه - كما تراه محققا في quot; ظلال الجنة quot; برقم (830) -. (تنبيه) : وقع في quot; الترغيب quot; زيادة في أول الحديث بلفظ: quot; ما أزال أشفع ... quot;. ولا أصل لها عند أحد ممن أخرج الحديث فاقتضى التنبيه! ومن الادعاءات الكاذبة للمعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (4\/ 345) تقويتهم للحديث بقولهم: quot; حسن بشواهده قال الهيثمي ... quot; وليس له ولا شاهد واحد! والله المستعان. ثم رأيت الناجي نقل عبارة الهيثمي المتقدمة على وجه آخر قال (ق 227\/ 2) : quot; وعبارة الهيثمي: فيه محمد بن أحمد بن زبدا وغيره ممن ضعف quot;! كذا وقع فيه ثم عقب عليه بقوله: quot; قلت: وهذا المذكور (ابن زبدا) : بزاي معجمة مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة ثم دال مهملة مفتوحة ثم ألف ساكنة. (المذاري) : بالميم والذال المعجمة المفتوحتين والراء المهملة المكسورة منسوب إلى (المذار)  قرية بأسفل أرض البصرة يروي عن عمرو بن عاصم وعنه(14\/446)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10406",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26129",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن يحيى بن زهير ولم يذكره ابن الجوزي في quot; الضعفاء quot; ولا الذهبي في quot; الميزان quot;. والله أعلم quot;. قلت: ولقد كان من حق شيخه الحافظ ابن حجر عليه أن يقول أيضا: (ولا الحافظ ابن حجر في quot; اللسان quot;)  لأن الحافظ كثيرا ما يستدرك على الذهبي كثيرا من التراجم وبخاصة ما كان منها في quot; ثقات ابن حبان quot; - كما هو معروف عند المعتنين بهذا العلم وخصوصا بكتابيهما - ولكنه فاتته هذه الترجمة - كما فاتت تلميذه الناجي - وهي في quot; ثقات ابن حبان quot; - كما قدمت -. وقد استفدنا مما ذكره الناجي رحمه الله من الضبط والترجمة فائدتين: الأولى: ضبط اسم شيخ () ابن خزيمة والبزار وذلك يعني: أن ما وقع في إسنادهما وإسناد الطبراني أيضا: (زيد) : هو محرف: (زبدا)  وهكذا على الصواب ذكره المزي في ترجمة (عمرو بن عاصم)  لكن وقع فيه: (زبدة) .. بالتاء المربوطة مكان الألف الساكنة. والفائدة الثانية: أن من الرواة عنه (أحمد بن يحيى بن زهير) - وهو: التستري - الحافظ وهو من شيوخ الطبراني الذين أكثر عنهم في quot; معجميه quot; quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وروايته عن (ابن زبدا) في quot; الأ وسط quot; (3\/ 33\/2057)  وبهذه الرواية يقوى حال (ابن زبدا)  ويجتمع عندنا أنه روى عنه أربعة من الحفاظ فخذها فائدة عزيزة قلما تراها. والفائدتان المذكورتان هما في quot; الإكمال quot; لا بن ماكولا وإدت كان الناجي لم يعزهما اليه!  () في أصل الشيخ رحمه الله: quot; جد quot;. (الناشر) .(14\/447)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10407",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26130",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6704",
        "content": "6704 - (يا معشر المسلمين! ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا مما حذركم الله منه وخافوا مما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فإنها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي أنتم فيها خبثتها عليكم) . منكر. أخرجه البيهقي (291\/ 599) من طريق عبد الله بن محمد الأملي: ثنا سليمان بن عبد الرحمن: ثنا عبد الرحمن بن سوار الهلالي: حدثني أبو عكرمة الطائي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم أبو عكرمة الطائي والهلالي الراوي عنه ليس لهم ذكر في كتب الرجال فيما علمت فهما مجهولان. وكأن المنذري يشير إلى ذلك بقوله (4\/ 223\/ 9) : quot; رواه البيهقي ولا يحضرني إسناده quot;.(14\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10408",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26131",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6705 - (سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا هاله فأتاه جبريل عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الصوت يا جبريل فقال: هذه صخرة هوت من شفيرجهنم من سبعين عاما فهذا حين بلغت قعرها. فأحب الله أن يسمعك صوتها. فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم ضاحكا ملء فيه حتى قبضه الله) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/ 453\/ 819) من طريق أحمد بن عبيد الصمد الأنصاري قال: حدثنا إسماعيل بن قيس عن(14\/448)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10409",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26132",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يحيى بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي الحباب سعيد بن يسارعن أبي سعيد الخدري قال: ... فذكره. وقال: quot; لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا إسماعيل بن قيس تفرد به أحمد بن عبد الصمدquot;. قلت: ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; فقال (8\/ 30) : quot; أحمد بن عبد الصمد أبو أيوب النهرواني: يروي عن إسماعيل بن قيس عن يحيى بن سعيد الأنصاري. ثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي وكيره يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات quot;. قلت: وشيخه هنا (إسماعيل بن قيس) ضعيف اتفاقا بل قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (1\/ 127) : quot; في حديثه من المناكير والمقلوبات التي يعرفها من ليس الحديث صناعته مات وقد نيف على تسعين سنة quot;. (تنبيه) : ذكر الذهبي في quot; الميزان quot; أحمد بن عبد الصمد هذا بكنيته (أبي أيوب الأنصاري)  وساق له حديثا آخر من رواية إبراهيم بن زياد المصري: ثنا أحمد بـ (النهروان) : ثنا مالك ... إلخ ثم قال: quot; لا يعرف والخبر منكر quot;. وعقب عليه الحافظ في quot; اللسان quot; بترجمة ابن حبان المتقدمة اياه ثم قال:(14\/449)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10410",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26133",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وأظن النهرواني غير صاحب الترجمة quot;. قلت: وأنا أرى أنه هو هو لأ نه (نهرواني) أيضا - كما في الرواية التي ساقها الذهبي -. والله أعلم. والحديث سكت عنه المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 231\/ 3)  وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 389) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو ضعيف quot;. وحقه أن يقول: (ضعيف جدا)  لدلالة أقوال الأئمة الأربعة المتقدمة على ذلك. وفي السند أيضا (أبو سعيد)  ولم أعرفه ويحتمل أنه (أبو سعيد المقبري) واسمه: (كيسان)  وهو من هذه الطبقة وثقة. والله أعلم. هذا وقد صح الحديث مختصرا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; تدرون ما هذا quot; قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: quot; هذا حجررمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها quot;. أخرجه مسلم (8\/ 150)  والبيهقي في quot; البعث quot; (265\/ 531)  وأحمد (2\/ 371) من طريقين عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عنه.(14\/450)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10411",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26134",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6706",
        "content": "ثم وجدت لحديث الترجمة طريقا أخرى ببعضه اختصار فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (13\/ 162\/ 5996 1) : حدثنا محمد بن بشر عن هارون بن أبي إبراهيم عن أبي نصر (كذا) قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيناه كئيبا فقال بعضهم: يا رسول الله! بأبي وأمي ما لي أراك هكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; سمعت هدة لم أسمع مثلها فأتاني جبريل فسألته عنها فقال: هذا صخر قذف به في النار منذ سبعين خريفا فاليوم استقر قراره quot;. فقال أبو سعيد: والذي ذهب بنفس نبينا صلى الله عليه وسلم ما رأيته ضاحكا بعد ذلك اليوم حتى واراه التراب. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير (أبي نصر)  فلم أعرفه ومن المحتمل أنه: (أبو نضرة) .. وهو: (العبدي) .. واسمه: (المنذر بن مالك بن قطعة)  وهو ثقة معروف بالرواية عن أبي سعيد ولكني لم أر من ذكره في شيوخ (هارون بن أبي إبراهيم)  وهو ثقة أيضا مترجم في quot; التهذيب quot; وغيره. والله أعلم. 6706 - (قصر في الجنة من لؤلؤة فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش امرأة [من الحور العين]  في كل بيت سبعون مائدة على كل مائدة سبعون لونا من الطعام. في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطى المؤمن من القوة ما يأتي على ذلك كله في غداة واحدة) .(14\/451)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10412",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26135",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منكر جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3\/ 51 - 52\/ 2217 - الكشف)  والطبري في quot; تفسيره quot; (9 1\/ 124)  وابن أبي الدنيا في quot; صفة الجنة quot; (63\/ 181)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/ 160 - 161) وفي quot; الأوسط quot; (5\/ 431\/ 4846) - الشطر الأ ول منه - والحسين المروزي في quot; زيادات الزهدquot; (550\/ 1577)  وأبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (0 21 - 1 21\/ 377 - تحقيق الأخ علي رضا)  والبيهقي في quot; البعث quot; (160\/ 281)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/ 252 -253)  كلهم من طريق جسر بن فرقد عن الحسن - وأدخل بينهما بعضهم رجلا - عن عمران بن حصين وأبي هريرة قالا: سئل رصول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ومساكن طيبة في جنات عدن  قال: ... فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلم له طريقا إلا هذا و (جسر) : لين الحديث وقد حدث عنه أهل العلم والحسن: فلا يصح سماعه عن أبي هريرة من رواية الثقاتquot;. وقال ابن الجوزي: quot; هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إسناده جسر قال يحيى: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: خرج عن حد العدالة quot;. قلت: عبارة ابن حبان فيquot; الضعفاء quot; (1\/ 317) : quot; كان ممن غلب عليه التقشف حتى أغضى عن تعهد الحديث فأخذ يهم إذا روى ويخطىء إذا حدث حتى ... quot;. قلت: فالظاهر أنه أصابته غفلة الصالحين فروى ما لا أصل له فإن لوائح(14\/452)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10413",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26136",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصنع والوضع في هذا الحديث ظاهرة وقد نقل بعضهم عن الحافظ ابن كثير أنه قال: quot;الأشبه أنه موضوع quot;. ولم أره في كتابه quot; النهاية quot; (2\/ 240 - تحقيق أبو عبية فهيم الأزهري)  فالذي فيه: quot; قلت: وهذا الحديث غريب فإن هذا (الجسر) ضعيف جدا وإذا كان (الجسر) ضعيفا فلا يملك الاتصال quot;! إلا أن هذا المحقق (الفهيم) ممن لا يوثق بأمانته وتحقيقه فقد تصرف في الكتاب بترا وحذفا - حسب فهمه - كما صرح بذلك في كثير من تعليقاته! وهي تدل دلالة قاطعة على جهله التام بعلم الحديث ورجاله ومصطلحه من جهة وأنه لا يقيم وزنا للعارفين به من الأئمة فالعلم عنده هو عقله وفهمه! فهو من نمط (أبي ريا) و (الغزالي المصري) وأمثالهما من العقلانيين الذين ابتليت بهم الأمة. فعبارة ابن كثير المذكورة ليست صريحة بما نقلته عن (بعضهم) آنفا. والله أعلم. هذا ولم يتعقب السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/ 452) بشيء يذكر سوى أنه عزاه لجمع ممن أخرجوه من طريق (جسر) نفسه منهم ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot;! وليس بشيء لأنهم لم يلتزموا عدم إيرادهم ما هو موضوع - ما دام أنهم يذكرون سنده كما هو ظاهر لا يخفى على العلماء -. وأما قول ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; - بعد أن ذكر تعقب السيوطي المشار إليه -:(14\/453)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10414",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26137",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6707",
        "content": "quot; وجسر لم يتهم بكذب quot;. فليس بشيء أيضا لأن ابن الجوزي إنما حكم بوضع الحديث من حيث متنه لا اتهاما لراويه بالكذب. وهذا أسلوب معروف عند العلماء النقاد. ولا يتقنه إلا النابغون منهم الجامعون بين علم الرواية والدراية. وقال العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (4\/ 537) - وعزاه لأبي الشيخ في quot; العظمة quot; والآجري في quot; النصيحة quot; من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال: سألت أبا هريرة وعمران بن حصين في هذه الآية -: quot; ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرفه ابن أبي حاتم والحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة - على قول الجمهور - quot;. 6707 - (ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة) . ضعيف. أخرجه أحمد (4\/ 105)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 1\/ 37 1)  وابن بطة فيquot; الإبانة quot; (1\/ 348\/ 224) من طريق بقية عن أبي بكر بن عبد الله عن حبيب بن عبيد الرحبي عن غضيف بن الحارث الثمالي قال: بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال: يا أبا أسماء! إنا قد جمعنا الناس على أمرين. قال: وما هما قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر. فقال: أما إنهما أمثل بدعكم عندي ولست مجيبك إلى شيء منهما. قال: لم قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وزاد:(14\/454)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10415",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26138",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: بقية بن الوليد وهو: مدلس وقد عنعن ولكنه قد توبع - كما يأتي قريبا -. والأخرى: أبو بكر بن عبد الله - وهو: ابن أبي مريم الغساني -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط quot;. ومع هذا فقد قال في quot; الفتح quot; (13\/253) : quot; أخرجه أحمد بسند جيد عن غضيف بن الحارث quot;! فجل ربي لا يضلل ربي ولا ينسى . أما المتابعة فهي عند البزار في quot; مسنده quot; (1\/ 82\/ 121 - كشف الأستار)  ومن طريقه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 1\/ 99\/ 78 1)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (2\/ 131\/ 2)  ومن طريقه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 22 - 23 - الغراثب الملتقطة)  واللالكائي في quot; السنة quot; (2\/ 90\/121)  وكذا ابن منده في quot; المعرفة quot; (2\/ 108\/ 2) أخرجوه من طرق أخرى - بعضهم مختصرا - عن أبي بكر بن أبي مريم به ولفظ الزيادة التي في آخره عند اللالكائي: quot; فالتمسك بالسنة أحب إلي من أن أحدث بدعة quot;. مما يؤكد أنها موقوفة على (غضيف) وأنها ليست من تمام الحديث ولذلك لم(14\/455)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10416",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26139",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يذكرها السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وغفل عن هذه الحقيقة المعلقون الثلاثة فجعلوها من تمام الحديث فأغلقوا الحديث الذي ابتدأوه بفتح الهلالين الصغيرين (quot;)  ثم أغلقوه بهما في آخره (quot;) ! ذلك مبلغهم من لمعلم! وقد وقع للمنذري ومن قبله بعض الأوهام فيه فيحسن التنبيه عليها - ولم يتنبه لكل ذلك المثار إليهم آنفا -: أولا: عزا المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 45\/ 7 8) رواية أحمد المذكورة - وفيها القصة - للبزار أيضا إلا المرفوع وبلفظ: quot; ما من أمة ابتدعت بعد نبيها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنةquot;. ثم عزا هذا اللفظ للطبراني وحده وهو إنما رواه من طريق البزار - كما سبق - فعزوه إليه أولى! وقلده في هذا كله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1\/ 188)  فكأنه يتبعه في بعض التخريجات دون أن يرجع إلى الأصول وقد بلوت مثل هذا منه كثيرا! ثانيا: الطبراني: فإنه أخرجه تحت ترجمة (عفيف بن الحارث اليماني) وتحت عنوان (من اسمه quot; عفيف quot;)  مع أنه أفرد ترجمة لـ (غضيف بن الحارث الكندي)  وساق له حديثا آخر فتحرف عليه (غضيف) إلى (عفيف)  كما تحرف عليه (الغساني) إلى (النسائي) ! وكل ذلك مخالف لأصله الذي رواه من طريقه (البزار) ! وقد بين ذلك الحافظ في ترجمة (عفيف) هذا من القسم الرابع من quot; الإصابة quot; فقال - بعد أن ساق رواية الطبراني عنه -: quot; قال أبو موسى في quot; الذيل quot;: وقع التصحيف عنده في مواضع:(14\/456)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10417",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26140",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6708",
        "content": "الأول: قي اسمه وإنما هو: (غضيف) .. بمعجمتين. الثاني: في نسبه وإنما هو: (الثمالي) .. بضم المثلثة. الثالث: في السند وإنما هو: (أبو بكر الغساني) - وهو: ابن أبي مريم - قال: quot; وقد أورده الطبراني في quot;كتاب السنةquot; على الصواب quot;. ولعل أصل هذا الحديث موقوف فرفعه (الغساني)  فقد روى الدارمي (1\/45)  وابن وضاح القرطبي في quot; الباع والنهي عنها quot; (ص 37)  واللالكائي أيضا (2\/ 93\/ 29 1) عن حسان بن عطية قال: quot; ما ابتاع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامةquot;. وإسناده صحيح إلى حسان. 6708 - (إن الله عز وجل لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن لم يفقهه لم يبل به) . ضعيف جدا. قال أبو يعلى في quot; مسنده quot; (3 1\/ 371\/ 7381) : حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعا. وأخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (1\/ 0 24\/ 428)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/ 218 - 219) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثنا سويد بن سعيد به إلا أنه قال:(14\/457)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10418",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26141",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يبال بهquot;. والمعنى وإحد. وقال أبو نعيم: quot; هذه اللفظة الأخيرة من المبالاة لم يروها عن معاوية غيره ورواه عدة عن معاوية في الفقه ورواه ثابت بن ثوبان عن أبي عبد ربه الزاهد عن معاوية وذكر الغلبة والخلابة وغيرها quot;. قلت: ذكر هذا في ترجمة (خالد بن معدان)  فأشار إلى نكارة هذه اللفظة لمخالفتها للطرق العدة عن معاوية لكن نسبة ذلك إلى خالد لا يخلو من نظر لأن الطريق إليه واهية وآفتها (الوليد) - وهو: ابن محمد الموقري - وهو متروك - كما في quot; التقريب quot; - وسويد بن سعيد: ضعيف وان كان من شيوخ مسلم. واقتصر الحافظ في quot; الفتح quot; (1\/ 165) على عزوه لأبي يعلى من وجه ضعيف! وكأنه تبع في ذلك شيخه الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/ 183) . وإن مما يؤيد النكارة: أن ثابت بن ثوبان روى عنه يزيد بن يحيى بن عبيد: أن شيخا حدثه: أنه سمع جده قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان على المنبريقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكر الحديث دون جملة المبالاة. أخرجه الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; (1\/ 158\/ 257) . لكن الشيخ وجده مجهولان. وقد رواه يزيد بن يوسف عن ثابت بن ثوبان عن أبي عبد رب قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان به.(14\/458)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10419",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26142",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم quot; (9 1\/ 369 - 0 37\/ 868) . وأبو عبد رب هذا هو الزاهد - كما تقدم في كلام أبي نعيم - وهو تابعي وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات وروى له ابن حبان في quot; الصحيح quot; ولذا قال الذهبي: quot; صدوق quot;. وهذا أصح من قول الحافظ فيه: quot;مقبول quot;. لكن في الطريق إليه يزيد بن يوسف وهو ضعيف جدا قال الهيثمي (1\/ 84) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني وهو ضعيف متروك الحديث quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تركوه quot;. وجملة الفقه من الحديث صحيحة - كما أشار إلى ذلك أبو نعيم فيما تقدم - وقد رواها الشيخان وغيرهما عن معاوية وقد خرجتها فيquot; الصحيحة quot; برقم (1194) . وزاد فيه بعض الضعفاء زيادة أخرى بلفظ: quot; وألهمه رشده quot;. وسبق تخريجها وبيان علتها برقم (5032) من حديث عبد الله بن مسعود وأن المنذري وهم في عزوها للطبراني. فراجع إن شئت.(14\/459)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10420",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26143",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6709",
        "content": "6709 - (من طلب العلم فأدركه كان له كفلان من الأجر فإن لم يدركه كان له كفل من الأجر) . ضعيف جدا. أخرجه الدارمي فيquot; سننه quot; (1\/ 96 - 97)  وتمام في quot; فوائده quot; (1\/ 27 1\/ 65 - من ترتيبه)  والطبراني في quot; معجمه quot; (22\/ 68\/165)  والقضاعي فيquot; مسند الشهاب quot; (1\/ 292\/ 481)  وابن عبد البر في quot; جامعه quot; (1\/ 45)  وابن عساكر في quot; تاريخه quot; (8 1\/ 272) - من طريق تمام وغيره أخرجوه - من طرق عن يزيد بن ربيعة الصنعاني: حدثنا ربيعة بن يزيد قال: سمعت وائلة بن الأسقع يقول: ... فذكره مرفوعا. وأشار ابن عبد البر إلى تضعيفه بقوله: quot; أحاديث الفضائل تسامح العلماء قديما في روايتها عن كل ولم ئنتقدوا فيها كانتقادهم في أحاديث الأحكام quot;. قلت: وذلك يكون إما بسوقهم لأسانيدها أو ببيان حالها عند تجريدها من أسانيدها - كما هو مقرر في محله -. وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (يزيد بن ربيعة الصنعاني) الدمشقي الرحبي فإنه متفق على تضعيفه وقال البخاري في quot; تاريخه quot; (4\/ 332\/2) : quot;حديثه مناكيرquot;. وقال النسائي وغيره: quot; متروك quot;. وشذ ابن عدي فقال فيquot; الكامل quot; (7\/ 259) : quot; أرجو أنه لا بأس به quot;. مع أنه روى عن أبي مسهرأنه قال: quot; كان قديما غير متهم ولكني أخشى عليه سوء الحفظ والوهم quot;.(14\/460)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10421",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26144",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفي قوله quot; قديما quot; إشارة قوية إلى أنه تغير فيما بعد وهذا ما صرح به ابن حبان فقال في quot; الضعفاء quot; (3\/ 104) : quot; كان شيخا صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره فكان يروي أشياء مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد quot;. ومما تقدم تعلم تساهل المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 54\/ 7) بتصديره الحديث بـ (عن) المشعر بقوته وقوله عقبه: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورواته ثقات وفيهم كلام quot;! على أن قوله: quot; فيهم quot; وهم ظاهر لأن رجاله كلهم ثقات غير يزيد هذا ونحوه قول الهيثمي (1\/ 123) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله موثقون quot;! فكأنه قلد المنذري فقد جمعا بين تشدد وتساهل والصواب أن يقولا: quot; ورواته ثقات وفي أحدهم كلام quot;! ومن الغريب أن البوصيري قد قلد المنذري أيضا - كما سترى -. وقد رواه بعض الضعفاء عن (يزيد)  فزاد في المتن وأسقط من السند فقال أبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; - كما فيquot; المطالب العالية quot; (ج 1\/ 11\/1) -: حدثنا الهذيل بن إبراهيم: ثنا مجاشع بن يوسف: حدثني يزيد بن ربيعة الدمشقي عن وائلة بن الأسقع به. فأسقط من السند (ربيعة بن يزيد)  وزاد في المتن فقال -:(14\/461)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10422",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26145",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ففسره فقال: من طلب علما فأدركه أعطاه الله أجر ما علم وأجر ما عمل ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله أجر ما علم وسقط أجر ما لم يعمل quot;. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (3\/ 38)  وابن عساكر أيضا أورده ابن حبان في ترجمة (مجاشع) هذا وقال: quot;يقلب الأسامي في الأخبار ويرفع الموقوف من الآثار لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار quot;. وقال عقب الحديث: quot; ... أقلب اسمه إنما هو (ربيعة بن يزيد) - ... ورفعه. وهو قول وائلة quot;. قلت: (ربيعة) هذا تا بعي وما أظن مجاشعا أدركه فالصواب أن يقال: (أسقطه) - كما أسلفنا - وإلى. ذلك أشار الحافظ ابن عساكر بقوله - بين يدي الحديث وعقب الحديث المتقدم -: quot; ورواه مجاشع بن يوسف الأسدي عن يزيد بن ربيعة عن وائلة وقصر به quot;. ثم إن (الهذيل بن إبراهيم) الراوي عنه لم يوثقه غير ابن حبان وقال في quot; ثقاته quot; (9\/245) : quot; حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات quot;. ونقله عنه في quot; اللسان quot; ولم يزد. وقال البوصيري في quot; إتحاف السادة المهرة quot; (ق 20\/2) : quot; رواه أبو يعلى وفي سنده يزيد بن ربيعة الدمشقي وهو ضعيف ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات وفيهم كلام quot;!(14\/462)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10423",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26146",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وقلده الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; المطالب العالية quot; المطبوعة (3\/ 121) ! وهو من أعجب ما رأيت من التتابع على التقليد فقد عرفت مما سبق أن هذا كلام المنذري. وهم فيه وهمين.. قلده عليهما الهيثمي.. ثم البوصيري.. ثم الأعظمي.. وأخيرا المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/123) .. والمعلق على quot; الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام quot;.. فيا حسرتاه على ذهاب العلم! وفشو التقليد! ولهذا الأخير وهم آخر وهو أنه حشر رواية أبي يعلى مع رواية الدارمي وغيره الموصولة وكذلك فعل من قبله أخونا حمدي السلفي في تعليقه على quot; مسند الشهاب quot; كما أنه لم ينتبه في تعليقه على quot; المعجم الكبير quot; لخطأ الهيثمي المتقدم في توثيق رجاله فقد نقله وأقره ولا لخطأ آخر وقع في إسناد quot; المعجم quot; وهوأنه وقع فيه سقط ووهم من طريق يحيى بن صالح الوحاظي وغيره قالا: ثنا ربيعة بن يزيد الرحبي عن وائلة ...  فأسقط من الإسناد (يزيد بن ربيعة) - علة الحديث - وألصق فيه نسبته (الرحبي) بشيخه الثقة فقال: (ربيعة بن يزيد الرحبي)  ولا يعرف بهذه النسبة.. والصواب ما في quot; مسند الشهاب quot; من طريق يحيى المذكور: ثنا يزيد بن ربيعة - من أهل دمشق -: حدثني ربيعة بن يزيد عن وائلة ... وهي رواية الجماعة - كما تقدم - لكن ليس فيها نسبة (الرحبي)  فاقتضى التنبيه! ولعل السقط المذكور والوهم المزبور في نسخة المعجم كالتي كانت عند المنذري فلم ينتبه للسقط ولا لوصف ربيعة بن يزيد بـ (الرحبي) - وليست له - فوثقه وإن كان كذلك فيكون هناك وهم آخر وهو أنه لم ينتبه للانقطاع الحاصل من السقط لأن يحيى بن صالح الوحاظي المتوفى سنة (222) لم يدرك بداهة ربيعة بن يزيد الدمشقي لأنه توفي سنة (ثلاث - على الأكثر - وعشرين ومئة) !(14\/463)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10424",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26147",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6710",
        "content": "6710 - (ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 209\/ 2\/4862 - بترقيمي) و quot; المعجم الصغير quot; (ص 140 - هندية) من طريق أصبغ بن الفرج: ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال: quot; لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به أصبغ quot;. قلت: هو ثقة من شيوخ البخاري وإنما الآفة من شيخه عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم فإنه متروك وهو صاحب حديث توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد سبق تخريجه في المجلد الأول. ثم إن ما ذكره الطبراني من التفرد إنما هو بالنسبة إلى ما أحاط به علمه والا فقد أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق 100\/ 1 - 2 - بغية الباحث) : حدثنا داود بن الحبر: ثنا عباد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر (1) به. لكن داود هذا: متهم بالكذب وهو صاحب quot; كتاب العقل quot; وقد ذكر الحافظ وغيره أن عامة أحاديث العقل موضوعة لكن لفظ الحديث في quot; المعجم الصغير quot;: quot; عمله quot;.. مكان: quot; عقله quot;. وبلفظ quot; الصغيرة quot; ورده المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 55)  وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; - واللفظ له - وquot; الصغير quot; - إلا أنه قال فيه:  (1) وقع في quot; المطالب العالية quot; المطبوعة (3\/ 20\/ 2765) : quot; ابن عمر خطأ.(14\/464)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10425",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26148",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6711",
        "content": "حتى يستقيم عقله. وإسنادهما مقارب quot;! كذا قال! وهو من تساهله. ونحوه قول الهيثمي (1\/ 121) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف quot;! وفي تخريج المنذري ملاحظتان أخريان: الأولى: أنه عزاه لـ: quot; كبير الطبراني quot; دون quot; الأوسط quot; وهو خطأ لعله من الناسخ والعكس هو الصواب فليس هو في quot; الكبير quot;. والأخرى: أنه جعل لفظ quot; عقله quot; لـ: quot; الصغير quot; وهو لـ: quot; الأوسط quot;. (تنبيه) : سقط هذا الحديث وآخر عقبه من مطبوعة quot; المعجم الأوسط quot; التي قام على تحقيقها الدكتور محمود الطحان فليس فيه (5\/ 366\/ 4723 4724) منهما إلا كلمات من إسناديهما ولا أدري السبب في ذلك إلا قلة العناية بالتحقيق والمقابلة بالأصل المصور والحديثان فيه مقروآن ومنه نقلت وهذا مثال قوي جدا من مئات الأمثلة على مبلغ صدقه فيما ادعاه في المقدمة (ص 13) من اعتنائه بتحقيق الكتاب! 6711 - (من توضأ فأسبغ الوضوء - فغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى الصلاة المفروضة -غفر الله له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجله وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء) . منكر بذكر: (اليوم وتحديث النفس) . أخرجه أحمد (5\/ 263) من(14\/465)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10426",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26149",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق أبان بن عبد الله: ثنا أبو مسلم قال: دخلت على أبي أمامة وهو يتفلى في المسجد ويدفن القمل في الحصى فقلت له: يا أبا أمامة! إن رتجلا حدثني عنك أنك قلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... (فذكره)  قال: والله! لقد سمعته من نبي الله ما لا أحصيه. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني أيضا في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 319\/ 8032)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 4 1\/ 2736) . قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة (أبي مسلم) هذا فإنه لا يعرف الا بهذه الرواية وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/ 222) - بعدما عزاه لأحمد والطبراني -: quot; وأبو مسلم: لم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره في quot; الكنى quot; وقال: روى عنه أبو حازم. وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبي حاتم quot;. قلت: ففيه ما يأتي: أولا: أشار إلى أنه لم يوثقه أحد ولا ابن حبان المعروف تساهله بتوثيق المجهولين وهو كذلك فإنه لم يورده في كتابه quot; الثقات quot;. ثانيا: قوله: quot; الحاكم quot;.. المراد به عند الإطلاق أبو عبد الله صاحب quot; المستدرك quot; وهو وهم وإنما هو (أبو أحمد الحاكم) مؤلف quot; الكنى والأسماء quot; فلعله سقطت الكنية من قلمه أو من بعض النساخ وعلى الصواب وقع في quot; تعجيل المنفعة quot; للحافظ ابن حجر - كما يأتي -.(14\/466)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10427",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26150",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: قوله: quot; روى عنه أبو حازم وهنا ... quot; إلخ.. خطأ نتج منه خطأ آخر ذلك أن (أبو حازم) هذا لم يرو عنه إنما هو جد أبان الراوي هنا فقد قال البخاري في (الكنى) من quot; تاريخه الكبير quot; (68\/ 629) : quot; أبو مسلم الثعلبي: سمع أبا أمامة روى عنه أبان بن عبد الله بن أبي حازم quot;. وكذا في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/ 2\/ 4362\/2178) حرفا بحرف. وقد تبع الحافظ ابن حجر شيخه الهيثمي في هذا الخطأ وزاد عليه فقال في quot; التعجيل quot; - بعد أن ذكره برواية أبان بن عبد الله عنه -: quot; قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في quot; من لا يعرف اسمه quot; وروى عنه (أبو حازم)  ونقل ذلك عن البخاري quot;. قلت: وهذا النقل خطأ مخالف لما في quot; تاريخ البخاري quot; - كما تقدم - ويظهر أنه خطأ قديم لأني رأيت الحافظ الذهبي قد ذكر أيضا رواية أبي حازم عنه في كتابه quot; المقتنى في سرد الكنى quot; وهو مختصر كتاب أبي أحمد الحاكم المذكور آنفا فلا أستبعد أن يكون الخطأ منه ثم تناقله الحفاظ المذكورون دون أن ينتبهوا له. والخلاصة: أن (أبو مسلم) هذا مجهول لا يعرف لأنه ليس له إلا راو واحد وهو.: (أبان بن عبد الله بن أبي حازم)  وهو صدوق فيه لين - كما في quot; التقريب quot;. فالحديث ضعيف لا يصح بل هو منكر لأنه قد جاء من طرق على أبي(14\/467)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10428",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26151",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أمامة بألفاظ مختلفة ليس فيها ما أضرت إليه في صدر هذا التخريج وهي عند أحمد (5\/ 251 254 255 256 0 26 263 264)  والطبراني (8\/145 146 146 -147 148 292 300 301 306 318) و quot; المعجم الصغير quot; (2 0 9 - الروض النضير) وquot; الأوسط quot; (1\/315 - 320 - مجمع البحرين)  يضاف إلى ذلك أحاديث أخرى في الباب عن عثمان وأبي هريرة وغيرهما ذكرها المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 94 - 96)  وأتبعها بذكر بعض الألفاظ المشار إليها من حديث أبي أمامة وفيها هذه الرواية المنكرة التي تفرد بها ذاك المجهول دون سائر الطرق ومع ذلك قال المعلقون الثلاثة: quot; حسن بشواهده quot;!! ذلك مبلغهم من العلم بهذا الفن. ومن جهلهم بالسنة وعدم جمعهم إياه: أنه خفي عليهم أن قوله في أخر الحديث: quot; وحدث به نفسه من سوء quot;. مخالف للأحاديث الصحيحة كقوله عليه الصلاة والسلام: quot; إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل بهquot;. أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1915) . وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: quot; ... وإذا هم [عبدي] بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها(14\/468)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10429",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26152",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6712",
        "content": "كتبتها سيئة واحدةquot;. متفق عليه أيضا وهو مخرج فيquot; الروض النضير quot; (2\/ 347) . فقد فرقت هذه الأحاديث بين ما يعمله العبد من السيئات - فهي ذنب يؤاخذه الله عليه الا أن يغفره - وبين ما حدث به نفسه ولم يعمله - فهو لا يؤاخذ عليه - بينما حديث الترجمة سوى بين الأمرين وجعل حديث النفس ذنبا يؤاخذ عليه كسائر الأعمال ... فكان منكرا من ناحية المتن أيضا. وهنا شيء لا بد من التنبيه عليه وهو: أنه لم يذكر في الحديث غسل الرجلين في كل من quot; المسند quot; وquot; المعجم quot; وكذلك هو في quot; جامع المسانيد quot; (13\/ 230) لابن كثير و quot; أطراف المسند quot; لابن حجر (6\/ 44)  وأما المنذري في quot; التركيب quot; (1\/ 96) ففيه زيادة quot; وغسل رجليه quot; فالظاهر أنها زيادة من بعض النساخ إن لم يكن وهما من المنذري رحمه الله. ثم ان نسبة (أبي مسلم الثعلبي) هي بالثاء المثلثة في كل المصادر المتقدمة ورأيته في ترجمة (أبان) من quot; تهذيب الكمال quot; (2\/ 14) بالتاء المثناة من فوق ولم يرد (أبو مسلم) هذا في أن من النسبتين في quot; إكمال quot; ابن ماكولا وquot; تبصيرquot; كابن حجر. 6712 - (لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق) . ضعيف موقوف. أخرجه أحمد (5\/ 249)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1\/ 97 - دار الفكر) من طريق الجريري عن أبي المشاء - وهو:(14\/469)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10430",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26153",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6713",
        "content": "لقيط بن المشاء - عن أبي أمامة قال: ... فذكره موقوفا وزاد: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; عليكم بالشام quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف على وقفه رجاله ثقات غير (لقيط بن المشاء أبو المشاء) : لم يوثقه غير ابن حبان وقال (5\/ 344) : quot; يخطئ ويخالف quot;. ولم يذكرله راويا غير الجريري لكن قرن معه ابن أبي حاتم (7\/ 177) قرة ابن أبي خالد. ورواية هذا عنه في quot; كنى quot; الدولابي (2\/ 115) وquot; معجم quot; الطبراني (8\/ 306\/ 7995) بحديث آخر في (فضل الوضوء) . وأما الزيادة المرفوعة: quot; عليكم بالشام quot; فهي ثابتة صحيحة من حديث عبد الله بن حوالة وله عنه أربعة طرق وشاهد من حديث عبد الله بن عمر وقد خرجتهما في quot; فضائل الشام quot; (ص 10 - 11 32 - مكتبة المعارف)  وحديث ابن عمر في quot; الصحيحة quot; برقم (2768) . (تنبيه) : وقع (مشاء) فيquot; المسند quot;: (المثنى) .. في الكنية واسم الأب فصححته من quot; التاريخ quot; وquot; جامع المسانيد quot; (13\/ 179\/10353) لابن كثير و quot; أطراف المسند quot; (6\/ 35\/ 7666) لابن حجر وquot; معجم quot; الطبراني و quot; المقتنى quot; للذ هبي وغيرها. 6713 - (لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني) . ضعيف بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 271\/ 6522) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عائشة قالت: قال رسول(14\/470)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10431",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26154",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله صلى الله عليه وسلم: ... فذ كره. وقال: quot; لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف منقطع وإن كان رجاله رجال الصحيح - كما قال الهيثمي (2\/ 99)  تبعا للمنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 2 0 1\/ 4 1) - فإن ذلك لا ينفي العلة كما نبهنا على ذلك مرارا تعليما للجاهلين وتنبيها للغافلين أو المتساهلين من أمثال المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 230)  فقد صدروا تخريجه إياه في تعليقهم عليه بقولهم: quot; حسن قال الهيثمي ... quot; فذكروا ما أشرت إليه من قوله وزادوا عليه موهمين أنه من كلامه فقالوا: quot; ورواه البزار كما في quot; كشف الأستار quot; (497)  وقال الهيثمي (2\/ 99) : رواه البزار وفيه عمران بن خالد وهو ضعيف quot;. قلت: وهذا من تخاليطهم وجهلهم فإن رواية البزار هذه في الموضع المشار إليه من quot;الكشف quot; وquot;المجمع quot; إنما هي عن أنس لا عن عائشة وبلفظ: quot; أمرت بالسواك ... quot; وليس بلفظ: quot; لزمت quot;.. خلافا لما أوهموا!! ثم إذا كانوا يريدون بهذه الرواية تقوية حديث عائشة - والفرق بينهما ظاهر - فلا وجه لذكرها دون غيرها مما روي عن غير أنس كابن عباس وغيره مما كنت خرجته في quot; الصحيحة quot; (4\/ 77 - 78\/ 56 5 1) تقوية للفظ المذكور. هذا وقد كنت قلت هناك في رواية (عمرو بن أبي عمرو) عن عائشة: quot; وما أظن أنه سمع منها quot;.(14\/471)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10432",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26155",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6714",
        "content": "والآن لا بد لي من بيان وجهة ذلك فأقول: لقد ذكروا في ترجمة (عمرو بن أبي عمرو) هذا أنه توفي سنة (144)  وفي ترجمة عائشة أنها توفيت سنة (56)  فبين وفاتيهما (88) سنة. فهذا يعني: أنه ولد بعد وفاتها رضي الله عنها. وهذا هو السبب - والله أعلم - أنهم لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة إلا أنس بن مالك رضي الله عنه الذي تأخرت وفاته إلى سنة (92)  وقال أبو حاتم - كما في quot; جامع التحصيل quot; (301\/579) -: quot; حديثه عن أبي موسى الأشعري مرسل quot;. قلت: وكانت وفاته سنة (50)  أي: قبل وفاة عائشة بست سنين. ولحديث أنس شاهد من حديث ابن عباس وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1556) . 6714 - (من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم! اكتب شهادتي هذه في عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بـ (آمين)  واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانه من النار) . منكر جدا شبه موضوع. آخرجه البيهقي في quot; الدعوات الكبير quot; (1\/ 35\/(14\/472)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10433",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26156",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "51)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 47 1\/ 274) من طريق أبي الوليد هشام بن إبراهيم المخزومي: حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قال أبو الوليد: quot; سألته عن البطاقة فقال: الصك الصغير quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ومتن مركب شبه موضوع آفته (موسى بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري)  قال الذهبي في quot; الميزان quot;. quot; لا يعرف وخبره ساقط quot;. ثم ساق له حديثا في آخره أنه قال لحفصة: quot;يلي الأمر بعدي أبو بكر ويليه من بعد أبي بكر أبوك quot;. وقال الذهيي: quot; قلت: هذا باطل quot;. وقال العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4\/ 155) : quot; مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح إسنادهquot;. ثم ساق حديث الولاية وقال: quot; ولا يعرف إلا به quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وساق له حديث الترجمة وقال: quot;وزاد فيه على حديث عائشة عند أبي داود زيادات مستغربة ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; في ترجمة (إبراهيم بن محمد الصنعاني) في صلاة التسابيح. وعمه لم أقف على اسمه ولا عرفت حاله(14\/473)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10434",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26157",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6715",
        "content": "ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في quot; تاريخ quot; البخاري ولا quot; ثقات quot; ابن حبان وهو أخو محمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين. والله أعلم!. قلت: وكنت أود أن يفيدنا من علمه بحال الراوي عنه (هشام بن إبراهيم المخزومي)  فإني لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي. والله أعلم. 6715 - (من قال مثل مقالته - يعني: أذان بلال - وشهد مثل شهادته فله الجنة) . ضعيف جدا. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (7\/ 65 1\/ 38 1 4) : حدثنا أبو الربيع الزهراني: حدثنا سلام عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس ذات ليلة فأذن بلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بعلل ثلاث: الأولى: سلام بن سليم الطويل وهو: متروك - كما قال الذهبي وا لعسقلاني -. الثانية: زيد العمي - وهو: ابن الحواري -: قال الحافظ: quot; ضعيف quot;. وقال الذهبي فيquot; المغني quot;:(14\/474)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10435",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26158",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مقارب الحال. قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أحد أضعف منهquot;. الثالثة: يزيد الرقاشي - وهو: ابن أبان -: قال الذهبي في quot; الكاشف quot; وابن حجر في quot; التقريب quot;: quot;ضعيف quot;. ومن هذا التحقيق يتبين أن العلة الأولى هي الأقوى من الأخريين بحيث أنه إذا اقتصر عليها بالذكر أغنى عن ذكر غيرها لشدة وهائها فمن الغرائب أن يغفل عنها حفاظنا: أولهم: الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 113\/ 7) : فإنه ذكره من رواية أبي يعلى عن يزيد الرقاشي عن أنس ... يشير إلى تضعيفه بـ (يزيد) فقط! ثانيهم: الهيثمي: فإنه أفصح عن ذلك بقوله (1\/ 332) : quot; وفيه يزيد الرقاشي ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن عدي وابن معين في رواية quot;. ثالثهم: البوصيري: فإنه قال في quot; إتحافه quot; (1\/ 56\/ 2) : quot; يزيد الرقاشي ضعيف وكذا الراوي عنه quot;. وهذا - وإن كان أنبههم فقد - غفل أيضا عن العلة الكبرى وقد قلده في ذلك الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; المطالب العالية quot; (1\/ 68)  وتبعه في ذلك المعلق على quot; مسند ابي يعلى quot; (ص 165) !!(14\/475)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10436",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26159",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما المعلق علىquot; المقصد العلي (1\/ 117) فإنه - مع قوله بأن quot;اسناده ضعيف جداquot; فإنه - لم يعله بما يدل على قوله إلا بقول الهيثمي المذكور أنفا وهو إلى أن يدل على أنه حسن عنده أقرب من أن يدل على ضعفه بله ضعفه الشديد ومثل هذا التناقض إنما يأتي من التقليد والتلفيق بين الأقوال المتناقضة والجهل بهذا العلم الشريف. هذا ويغني عن هذا الحديث الواهي ويفيض عليه في الإفادة حديث عمر بن الخطاب مرفوعا بلفظ: quot; إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر.... quot; الحديث إلى قوله: quot;ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنةquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/ 258\/ 240) وغيره. والاستشهاد بهذا أقرب مما استشهد به المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; وهو حديث ابن عمرو بلفظ: quot;إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ... quot; الحديث وفيه: quot;فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة quot;. رواه مسلم أيضا وغيره وهو مخرج في المصدر المذكور برقم (242) . وليس يخفى الفرق بين الحديثين على العلماء والفقهاء.(14\/476)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10437",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26160",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6716",
        "content": "6716 - (من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله عز وجل له [بيتا] في الجنة أفضل منه) . منكر بزيادة: (أفضل منه) . أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 2\/ 71)  وأحمد (3\/ 490)  وكذا ابنه عبد الله والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 88 - 89\/ 213)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/ 324)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/ 319)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15\/ 231 - 232)  كلهم من طريق الحسن بن يحيى الخشني عن بشربن خيان قال: جاء وائلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدنا قال: فوقف علينا فسلم ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. والسياق لأحمد وغيره كأبي نعيم وقال هو وابن عدي: quot; تفرد به الخشني عن بشر quot;. والخشني هذا: مختلف فيه والجمهور على تضعيفه وقال الذهبي في quot; المغني quot;: (واه تركه الدارقطني وغيره quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الغلط quot;. وابن عدي - مع أنه مشاه ولم يضعفه جدا - قال في آخر ترجمته - وساق له مع هذا الحديث أحاديث أخرى -: quot;وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها وهو ممن تحتمل روايته quot;. وأما ابن حبان فقال في quot; الضعفاء quot; (1\/ 235) :(14\/477)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10438",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26161",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه ... وقد كان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحش المناكير في أخباره عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك quot;. ثم ساق له حديثا آخر وقال: إنه quot; باطل quot;. فانظره في الجلد الأول رقم (201) . والحديث أشار المنذري إلى ضعفه (1\/ 117)  وعزاه لأحمد والطبراني وبين السبب الهيثمي فقال (2\/ 7) : quot; ... وفيه الحسن بن يحيى الخشني ضعفه الدارقطني وابن معين في رواية ووثقه في رواية ووثقه دحيم وأبو حاتم quot;! كذا قال لم يبت فيه برأي مع أن الجرح مقدم على التعديل حين يكون مفسرا - كما هنا - على أنه أخطأ فيما نسب إلى أبي حاتم من التوثيق فإنما قال فيه: quot; صدوق سيئ الحفظ quot; وهذا منه تضعيف له منه إلا أنه وصفه بالصدق وأنه لا يتعمد الكذب فكلامه يلتقي مع كلام الجارحين وبخاصة مع كلام ابن حبان الذي صرح بتركه مع وصفه إياه بالصلاح وعدم تعمد الكذب. ولقد اغتر بكلام الهيثمي هذا المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 265)  فحسنوا الحديث وساقوا كلامه!! وذلك مما يؤكد أنهم مجرد نقلة لا علم عندهم. والله المستعان. بقي شيء: أن نكشف عن حال (بشر بن حيان) شيخ الحسن بن يحيى الخشني لم أجد أحدا من الحفاظ المتأخرين من ذكره بخلاف بعض المتقدمين منهم كالبخاري فقد ذكره في quot; التاريخ quot; وساق له الحديث وكذلك ذكره ابن أبي حاتم برواية الخشني هذا عنه. وكذا ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 70) :(14\/478)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10439",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26162",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا من غرائبه ومخالفاته لما هو الحق من قوله: quot; والشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به لأن رواية الضعيف لا يختفي من ليست بعدل عن حد المجهولين إلى جملة أهل العدالة لأن ما روى الضعيف وما لم يرو في الحكم سوأء quot;. قلت: وهذا النص كنت نقلته منذ نحو عشرين سنة في أول المجلد الثاني من هذه quot; السلسلة quot; (2\/ 3)  وهو من النصوص الهامة الني تؤكد ما عليه العلماء الحفاظ أن ابن حبان متساهل في التوثيق وهذا هو المثال بين يديك لقد وثق من لم يرو عنه إلا الخشني هذا الذي شهد هو نفسه أنه ضعيف بل متروك ومثله كثير لو تتبعها أحد من طلاب العلم لكان منها رسالة مفيدة. والخلاصة: أن الحديث لا يصح من حيث إسناده فيه ضعف وجهالة ومتنه منكر لمخالفته للأحاديث الصحيحة الخالية من زيادة: quot; أفضل منهquot;. فهي في النكارة كالزيادة الأخرى بلفظ: quot; ييتا في الجنة من در وياقوتquot;. وتقدم تخريجها برقم (5039) . (تنبيه) : (حيان) والد (بشر) : هو بفتح المهملة والمثناة التحتية المشددة هكذا في كل المصادر المتقدعة التي روت الحديث أو ترجمت له فمن الأوهام العجيبة التي لا يعرف مثلها عن مثل الحافظ إبراهيم الناجي المحقق المدقق الناقد قوله في quot; عجالته quot; (ص 48) تعليقا على اسم (بشر بن حيان) الوارد في(14\/479)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10440",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26163",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديث quot; الترغيب quot; للمنذري: quot; لم يتعرض لضبط هذا الراوي لشهرته وهو (بشر) بالكسر والإعجام بل ولم يضبط أباه (حيان)  وهو من الأسماء الخفية التي قل من تنبه لها أو نبه عليها والموجود في نسخ quot; الترغيب quot; وغيرها من الكتب المذكور فيها هذا الحديث أو الاسم (ابن حيان) بفتح المهملة وبالياء الأخيرة وكأنه من المشي على الظاهر وإنما هو (حبان) بكسر أوله وبالموحدة كما أفاده إمام هذا الفن: الأمير ابن ماكولا في كتابه ونقله عنه شيخنا ابن حجر في تحريره. لـ quot; مشتبه quot; الذهبي لكن غفل شيخنا فلم يذكر لـ (بشر) ترجمة في كتابه: quot; رجال الأربعة quot; وكذا جرى الشريف الحسيني فأخذ بذكره في رجال quot; المسند quot; وذلك عجب منهماquot;. قلت: أعجب منه جزمه بخطأ اسم (حيان) في كل quot; الكتب المذكور فيها هذا الحديث quot; وقد ذكرت منها خمسة (أو الاسم)  وقد ذكرت منها quot; الكامل quot; و quot;المغني quot; وquot; التقريب quot; وquot; ضعغاء ابن حبان quot; وquot; مجمع الهيثمي quot; و quot; الجرح والتعديل quot; وquot; تاريخ البخاري quot; وquot; ثقات ابن حبان quot;! وأعجب من كل ذلك أن ما عزاه لكتاب الأمير وشيخه ابن حجر يخالف ما عزاه إليهما ويطابق ما في المصادر المذكورة آنفا ذكرا ذلك في مادة (الخشني)  وفيها أورده الذهبي في quot; المشتبه quot; (ص 217) فقال: quot; أبو ثعلبة الخشني الصحابي ومسلمة بن علي الخشني والحسن بن يحيى الخشني - شاميان واهيان. وبشر بن حيان الخشني - تابعي quot;. وهكذا جاء في quot; تبصير المشتبه quot; لشيخه الحافظ وكذلك هو في quot; توضيح المشتبه quot; للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي. فلا أدري مع هذا كله كيف وقع(14\/480)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10441",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26164",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6717",
        "content": "الحافظ الناجي في هذ الخطأ العجيب الغريب! 6717 - (من بنى لله مسجدا صغيرا أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة) . منكر بزيادة: (أو كبيرا) . أخرجه الترمذي (319)  والدولابي في quot; الكنى quot; (2\/ 45) من طريق عبد الرحمن مولى قيس عن زياد النميري عن أنس مرفوعا. قلت: أشار الترمذي إلى تضعيفه إياه بقوله: quot; روي ...  وكأنه لذلك لم يتكلم على إسناده على خلاف غالب عادته ولعل ذلك لظهور ضعفه وذلك لأن عبد الرحمن مولى قيس [لا يعرف] إلا برواية نوح بن قيس عنه هذا الحديث فهو مجهول - كما أشار إلى ذلك الذهبي في quot; الميزان quot; وصرح به الحافظ في quot; التقريب quot; -. وزياد - وهو: ابن عبد الله النميري -: مختلف فيه قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ضعيف وقد وثق quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيفquot;. والحديث قال الشوكاني في تخريجه تحت حديث عثمان المتفق عليه دون زيادة (الحجم) (2\/ 124) : quot; رواه الترمذي وفي إسناده زياد النميري وهو ضعيف وله طرق أخر عن أنس منها عند الطبراني ومنها عند ابن عدي وفيهما مقال quot;.(14\/481)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10442",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26165",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فيه أن الزيادة موجودة قي الطريقين المشار اليهما وعلى ذلك جرى الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على حديث الترمذي في quot; سننه quot; (2\/ 135)  فنقل - بعد أن بين ضعفه - كلام الشوكاني وأقره مشيرا بذلك إلى تقويته وكنت تبعته في ذلك في quot; التعليق الرغيب quot; (1\/ 117\/ 5)  وعليه أوردته في quot; صحيح الترغيب quot; (1\/ 182\/ 267)  ثم لما طبع quot; المعجم الأوسط quot; وكتاب ابن عدي quot; الكامل quot; ظهر أن الزيادة ليست فيهما فحذفته من الطبعة الجديدة لـ quot; صحيح الترغيب quot; وهي حافلة - والحمد لله - بالفوائد والتحقيقات التي لم تكن في الطبعات السابقات. من أجل ذلك كان لابد من بيان ما أجملته فأقول: أولا: أما الطبراني فأخرجه (2\/ 511\/ 1878) من طريق شريك عن الأعمش عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; من بنى لله عز وجل مسجدا كمفحص قطاة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة!. وقال: quot; لم يروه عن الأعمش إلا شريكquot;. قلت: وهو: ابن عبد الله القاضي وليس بالقوي. ثم هو منقطع فإن الأعمش لم يسمع من أنس مع أنه مدلس. فأنت ترى أنه ليس فيه تلك الزيادة وإنما فيه: quot; ... كمفحص قطاة ... quot; فهو يصلح شاهدا لحديث جابر فإن فيه هذه وزيادة أخرى وهي: quot; ... أو أصغر.. quot; وهو الحديث الرابع فيquot; صحيح الترغيب quot;.(14\/482)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10443",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26166",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولم يتكلم على اسناده الدكتور الطحان في تعليقه على quot; المعجم الأوسط quot; إلا بقوله: quot;الحديث من طريق أنس من الزوائد إذ لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة عن أنس لكني لم أعثر عليه في quot; مجمع الزوائد quot;. فالله أعلم quot;. قلت: خفي عليه إخراج الترمذي اياه بدون الزيادة ولذلك لم يخرجه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; وهذه عادته. فتنبه! ثانيا: أما ابن عدي قأخرجه (5\/ 24) من طريق العباس بن الحسن البلخي: ثنا يحيى بن غيلان: أخبرنا عمر بن رديح: أخبرنا ثابت البناني عن أنس مرفوعا بلفظ حديث شريك وزاد: قالوا: يا رسول الله! إذن نكثر. قال: quot; فالله أكثرquot;. أورده في ترجمة (عمر) هذا مع حديثين آخرين له وقال: quot; وله غير ما ذكرت من الحديث ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot; و quot; المغني quot;: quot; ضعفه أبو حاتم: وقال ابن معين: صالح الحديث quot;. لكن في الطريق إليه (العباس بن الحسن البلخي)  وقد أورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال ابن عدي في ترجمة (أصرم) : كان يسرق الحديث. وقال الخطيب [12\/141] : ما علمت من حاله إلا خيراquot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;(14\/483)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10444",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26167",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6718",
        "content": "quot; قال ابن عدي: والعباس الراوي عن أصرم في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث. ولم أره أفرده بترجمة quot;. 6718 - (إني رأيتها في الجنة لما كانت تلقط القذى من المسجد - يعني: المرأة -) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (11\/ 238\/11607) و quot; الأوسط quot; (9\/ 03 1\/ 6 1 82) من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري قال: حدثنا فائد بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه: أن امرأة كانت تلقط القذى من المسجد فتوفيت فلم يؤذن النبي بدفنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إذا مات منكم ميت فأذنوني quot; وصلى عليها وقال: ... فذكره وقال: quot; لم يروه عن الحكم بن أبان إلا فائد بن عمر تفرد به الذماريquot;. قلت: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; صويلح. قال الدارقطني: ليس بقوةquot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كان يصحف quot;. وشيخه (فائد بن عمر) : لم أجد من ذكره هكذا وإنما ذكره ابن أبي حاتم (3\/ 2\/ 392\/ 1823) كالتالي: quot; عبد العزيز بن فائد أبو عمر العدني: روى عن الحكم بن أبان روى عنه(14\/484)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10445",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26168",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الملك الذماري سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو مجهول. وبهذه الرواية ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; والاسم أيضا وزاد: quot;من أهل اليمن quot; فالظاهر أن قوله: quot; فائد بن عمر quot; وهم وقع في إسناد الطبراني وهو ما صرح به الهيثمي فقال فيquot; المجمع quot; (2\/ 10) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وقال في (تراجم النساء) : الخرقاء السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وذكر بعد هذا الكلام إسنادا عن أنس قال: ... فذكر الحديث. ورجال إسناد أنس رجال الصحيح وإسناد ابن عباس فيه (عبد العزيز بن فائد) وهو مجهول وقيل فيه: (فائد بن عمر) وهو وهم quot;. قلت: وإسناد أنس عند الطبراني تحت ترجمة (الخرقاء التي ... quot; إسناده هكذا: قال (24\/ 256\/ 655) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: ثنا هدبة ابن خالد: ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس (فذكر الحديث) . هكذا قال لم يسق لفظه ولم أعثر عليه والظاهر أنه غير معروف حتى عند الحفاظ فقد أورد (الخرقاء) هذه أبو نعيم أيضا في quot; المعرفة quot; (2\/734\/ 2) كما ذكرها الطبراني ولم يزد! وكذلك فعل الحافظ في quot; الإصابة quot; وقال: quot; هكذا أوردها ابن منده وتبعه أبو نعيم quot;. وفاته الطبراني! وقد رواه حبيب بن الشهيد عن ثابت به مختصرا بلفظ:(14\/485)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10446",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26169",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6719",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر امرأة قد دفنت. أخرجه أحمد وأصله في quot; مسلم quot;. وأخرجه البيهقي في طريق خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن ثابت به أتم منه لكن فيه أن الميت رجل. وقد صح من طرق أخرى عن حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة. أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد أو شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها أو عنه ... الحديث وفيه أنه صلى عليها. أخرجه الشيخان هكذا على الشك. ورواه ابن ماجه وابن خزيمة بلفظ: quot;إن امرأة سوداء كانت ... quot; الحديث بدون شك. وإن إسناده صحيح. وله شواهد انظر (الإرواء (3\/ 84 1 - 86 1)  و quot;أحكام الجناثز quot; (ص 113 - 115) . 6719 - (إن العبد إذا قام في الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 299\/ 7980) من طريق طريف بن الصلت أبي غالب: ثنا حجاج بن عبد الله بن هارون عن إسماعيل الشامي عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم الثلاثة الذين دون أبي أمامة ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال والطبراني ساقه تحت ترجمة (إسماعيل الشامي لم(14\/486)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10447",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26170",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6720",
        "content": "ينسب عن أبي أمامة)  فهو غير معروف أيضا خلافا لما يوهمه صنيع الهيثمي حيث قال (2\/ 20) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم (كذا)  ولم أجد من ترجمهماquot;. وكنيته أبو غالب لم يذكر الذهبي تحتها في quot; المقتنىquot; طريفا هذا مما يؤكد أنه غير معروف. فلا غرابة بعد هذا أن يقول المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 122\/ 10) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبيرquot; وفي إسناده نظر quot;. على أنه لم يعطه حقه من النقد فإن هذا لا يقال فيما علته ظاهرة فكأنه لم يتيسرله دراسة وتتبع ترجمة هؤلاء الثلاثة والا لجزم بجهالتهم - كما يفعل أمثالهم - ولما صدر الحديث بقوله: quot; وعن quot; المشعر عنده بأنه حسن أو قريب من الحسن! 6720 - (إن الله عز وجل ضمن لمن كانت المساجد بيته الأمن والجواز على الصراط يوم القيامة) . ضعيف. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1\/ 217\/ 434 - الكشف) : حدثنا نصر بن علي: ثنا أبو أحمد: ثنا إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: لتكن المساجد بيتك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال: quot; لا نعلم بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد واسناده حسن وقد روي نحوه بغير لفظهquot;.(14\/487)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10448",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26171",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: ووافقه المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 133) على تحسينه وهو عندي صحيح فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم () . وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (2\/ 22) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; والبزار وقال: إسناد حسن. قلت: ورجال البزار كلهم رجال الصحيح quot;. وإسناد الطبراني من طريق أخرى ولكنها ضعيفة فقد أخرجه في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 73\/ 45 71 - ط) (2\/ 48 1\/ 2\/ 1 729 - بترقيمي)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (8\/ 340) من طريق عمرو بن جرير: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا الدرداء وهو يقول لابنه: يا بني! ليكن المسجد بيتك فإن المساجد بيوت المتقين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره مع تقديم وتأخير وقال: quot; لم يروه عن إسماعيل إلا عمرو بن جرير quot;. قلت: قال في quot; الميزان quot;: quot; كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني: متروك الحديثquot;. قلت: فمثله لا يستشهد به فالعمدة على طريق البزار وقد رواه الطبراني من طريق أخرى مختصرا بلفظ: quot; المسجد بيت كل تقي quot;. وقد مضى تخريجه والكلام عليه في المجلد الثاني [من quot; الصحيحة quot;] برقم  () سجل الشيخ رحمه الله هنا - بالرصاص تذكيرا: quot; سيأتي أنه معلول quot;. (الناشر) .(14\/488)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10449",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26172",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(716)  فليرجع إليه من شاء. (تنبيه) : قد أورد الحديث ابن الجوزي في quot; العلل quot; (1\/ 410 - 411) من طريق الخطيب وأعله بعمرو بن جرير وقول الدارقطني فيه ثم قال: quot; قال الدارقطني: روى عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; المساجد بيوت الله في الأرض فقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالرحمة والجواز على الصراط quot;. قال الدارقطني: رواه حماد بن سلمة عن محمد بن واسع أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان والمرسل هو المحفوظquot;. قلت: ونص كلام الدارقطني في quot; العلل quot; (6\/ 230) : quot;وسئل عن حديث ابن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... (فذكر الحديث)  فقال: يرويه محمد بن واسع واختلف عنه فرواه عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن ابن أبي الدرداء عن أبي الدرداء. ورواه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه فقيل: عنه عن محمد بن واسع عن أبي الدرداء. وقيل: عن إسماعيل عن رجل من أهل البصرة عن محمد بن واسع عن أبي الدرداء. ورواه حماد بن سلمة ومطعم بن المقدام الصنعاني عن محمد بن واسع: أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان ولم يذكر بينهما أحدا والمرسل هو المحفوظquot;. قلت: يعني: المنقطع لأن أكثر الروايات لم تذكر الواسطة بين محمد بن(14\/489)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10450",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26173",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسع أبي الدرداء. ورواية مطعم الصنعاني وصلها البيهقي في quot; الشعب quot; (7\/ 379\/10657) . وروى أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/ 214) من طريق معمرعن صاحب له أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان ... الحديث. قلت: وأنا أظن أن الصاحب المشار إليه هو (محمد بن واسع)  لأن هذا ذكر في شيوخه فهو مما يرجح الانقطاع الذي جزم به الدارقطني فهو علة الحديث وهي تكشف عن وهم أحد رواة البزار في وصله ولعله عبد الله بن المختار فإنه مع كونه من رجال مسلم ووثقه ابن معين وغيره فقد قال أبو حاتم - وتبعه الحافظ -: quot; لا بأس به quot;. فمهله لا تحتمل مخالفته لمن هو أوثق منه: إسماعيل بن أبي خالد فكيف ومعه ثقات آخرون مخالفون في الوصل.. فهو شاذ. على أنني لاحظت فرقا بين رواية البزار عنه ففيها: أن شيخ محمد بن واسع: (أم الدرداء)  ورواية الدارقطني ففيها أنه: (ابن أبي الدرداء)  فإذا كان هذا ثابتا في كتاب الدارقطني فيكون ابن المختار قد خالف مخالفة أخرى و (ابن أبي الدرداء) اسمه: (بلال)  وهو ثقة ولم يعرفه المعلق علىquot; العلل quot;. وجملة القول: أن الحديث ضعيف لجهالة الواسطة بين محمد بن واسع وأبي الدرداء في أكثر الروايات. نعم لجملة: quot; المسجد بيت كل تقي quot; ما يقويه فراجعه في المكان المشار إليه من الجلد الثاني [من quot; الصحيحة quot;] .(14\/490)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10451",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26174",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6721",
        "content": "6721 - (عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم في أول وقتكم فإن الله يضاعف لكم) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 1\/ 369 - 370\/1013) عن سليمان بن داود المنقري: ثنا عثمان بن عمرعن النهاس بن قهم ومحمد بن سعيد عن أبي شيخ الهنائي قال: حدثني رجل من عبد القيس يقال له: عياض: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (2\/ 122\/ 1)  ولم يزد الأمر الذي يشير أن هذا الرجل (عياض) لا تثبت صحبته ولو صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم لأن السند إليه مظلم هالك ففيه: أولا: محمد بن سعيد: والظاهر أنه المصلوب في الزندقة فإنه من هذه الطبقة وقد كذبوه. وإن لم يكن هو فلم أعرفه. ثانيا: النهاس بن قهم! قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; لينه أبو أحمد الحاكم وتركه القطان quot;. وقال الحافظ فيquot; التقريب quot;: quot;ضعيفا quot;. ثالثا: سليمان بن داود المنقري: وهو الحافظ الشاذكوني فإنه مع حفظه متهم في صدقه كذبه ابن معين وغيره وقال في رواية: quot; يضع الحديث quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; حافظ مشهور رماه ابن معين بالكذب. وقال البخاري: فيه نظرquot;.(14\/491)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10452",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26175",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6722",
        "content": "قلت: فقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/ 303) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف!. فيه ذهول عن العلة الكبرى التي لا يذكر تجاهها ضعف النهاس - كما لا يخفى -! ولذا قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; وفي السند من لا يعرف وفيه سليمان بن داود المنقري - وهو: الشاذكوني - المشهور بالحفظ والضعف الشديد quot;. واكتفى المنذري بالإشارة إلى ضعفه على غالب عادته في quot; الترغيب quot; (1\/147)  وقلده مع الهيثمي المعلقون الثلاثة فاقتصروا على تضعيفه وتقليد كلام الهيثمي فيه! ذلك مبلغهم من العلم . 6722 - (ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه) . منكر بذكر: (الرجلين) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 266 - 267\/ 7886) من طريق الحسين بن أبي السري العسقلاني: ثنا محمد بن شعيب: حدثني أبو حفص القاص عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: أقبل ابن أم مكتوم وهو أعمى وهو الذي أنزلت فيه: عبس وتولى. أن جاءه الأعمى  - وكان رجلا من قريش - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي أنا كما تراني قد كبرت سني ورق عظمي وذهب(14\/492)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10453",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26176",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بصري ولي قائد لا يلاومني (1) قياده إياي فهل تجد لي من رخصة أصلي في بيتي الصلوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;هل تسمع المؤذن من البيت الذي أنت فيه quot;. فقال: نعم يا رسول الله! قال رسول والله صلى الله عليه وسلم: quot;ما أجد لك من رخصة ولو يعلم ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد واه فيه علل: الأولى: علي بن يزيد - وهو: الألهاني -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه وتركه الدارقطني quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفه جماعة ولم يترك quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;ضعيف quot;. الثانية: عثمان بن أيي العاتكة أبو حفص القاص: قال في quot; المغني quot;: quot; وثق وضعفه النسائي وغيره quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق ضعفوه في روايته عن الألهاني quot;. قلت: فالعلة مترددة بينهما إن سلم من الآتي وهو: الثالثة: الحسين بن أبي السري العسقلاني: قال في quot; المغني quot;: quot;ضعفه أبو داود. وقال أبو عروبة الحراني: هو خال أمي وهو كذابquot;. وقال الحافظ:  (1) كذا وقع في quot; المعجم quot; وفي quot; الترغيب quot; وquot; المجمع quot;: (يلايمني) .. وهو الصواب.(14\/493)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10454",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26177",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ضعيفquot;. ثم ان الحديث فيه جمل استنكرتها لأنها لم ترد في رواية الثقات لها فقد أخرجها مسلم وغيره من حديث أبي هريرة - وهو مخرج فيquot; الإرواء quot; (2\/ 246 - 247) - ومن حديث ابن أم مكتوم نفسه عند أبي داود وغيره - وهو مخرج في quot; المشكاة quot; رقم (78 0 1)  وفي quot; صحيح أبي داود quot; (561 و 562) -. وروي من حديث كعب بن عجرة عند الطبراني - والبراء أيضا - من تلك الجمل المستنكرة: قوله في آخر الحديث: quot; ولو حبوا على يديه ورجليه quot;. نعم جاء قوله: quot; ولو حبوا quot; في حديث جابر بن عبد الله قال: أتى ابن أم مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم ... مختصرا جدا وفيه: quot; قال: فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا quot;. أخرجه أحمد (3\/ 367) - والسياق له - وأبو يعلى (3\/ 337\/ 1803)  وعنه ابن حبان (28 4)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/ 383)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (4\/ 439\/3738) من طريق يعقوب القمي عن عيسى بن جارية عنه. وفي ترجمة عيسى ساقه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 249) مع أحاديث أخرى له وقال فيها: quot;وكلها غير محفوظة quot;. ولذلك قال فيه الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;مختلف فيه. قال ابن معين: عنده مناكيرquot;. وفي quot;المغني quot;:(14\/494)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10455",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26178",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مختلف فيه. قال النسائي: متروك. وقال أبو زرعة: لا بأس به!. وقال الحافظ: quot; لين. وأشار إلى هذا الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (42\/2) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال الطبراني موثقون كلهم quot;! فقوله: quot;موثقون quot; تشعر بضعف التوثيق وهذا مما بلوته من الحافظ الذهبي فإنه يستعمله كثيرا بهذا المعنى وبخاصة في توثيق ابن حبان للمجاهيل وقوله المتقدم: quot;وثق quot; في (عثمان بن أبي العاتكة) ليس ببعيد عنك. الا أن قوله: quot;ورجال الطبراني quot; لا وجه له ألبتة أعني: اضافة الرجال إلى (الطبراني)  وذلك لأن إضافتهم إلى أحمد وأبي يعلى أولى لأن رجالهما من رجال quot;التهذيبquot; ولأن شيخ الطبراني فيه: (عثمان بن عبيد الله الطلحي)  ليس منهم ولا له ذكر في شيء من كتب الرجال التي عندي فأخشى أن يكون ذكر الطبراني فيه خطأ من الناسخ أو الطابع وأن الصواب: (ورجاله)  أي: بالنظر إلى أن طرقهم دارت على من أشار إليهم بقوله: quot; موثقون ... quot; وهما: يعقوب القمي وعيسى بن جارية. ومما يؤيد ما ذكرت من الخطأ أن الهيثمي لما أخرج حديث جابر: quot; صدق أبي quot; من رواية أبي يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; وهو عندهما بهذا الإسناد عينه قال (2\/185) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; بنحوه وفي quot; الكبير quot; باختصار ورجال أبي يعلى ثقات quot;.(14\/495)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10456",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26179",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأضاف الرجال هنا إلى أبي يعلى.. وهو الصواب - لما تقدم - لكنه أخطأ في قوله فيهما: quot; ثقات quot; لأن يعقوب وعيسى لا يصح توثيقهما وفيهما خلاف معروف وغاية ما يمكن أن يقال في إسناد حديثهما أنه يحتمل التحسين كما قلت في غير ما حديث لهما ومن ذلك حديث أبي المشار إليه آنفا وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2251) كشاهد. وهذا هو طبيعة أحاديث من كانت ترجمتهم كترجمتها فهي مرشحة للتقوية تارة بالمتابعات أو الشواهد - كما هو حال حديث (أبي)  وتارة للتضعيف بسبب المخالفة - كما هو الشأن في حديث جابر هذا -. وقد كنت غفلت عن هذه المخالفة يوم ألفت كتابي quot; صحيح الترغيب quot; منذ نحو عشريق سنة فأوردته فيه محسنا له لشواهده المذكورة في الباب وهو مخالف للدقة التي التزمتها فيه في أمثاله وهو حذف الجملة المخالفة منه والإشارة إلى ذلك بالنقط ( ... )  ولكن لحكمة أرادها الله كانت الغفلة وتبعني عليها بعض المعلقين المشتغلين بهذا العلم الذين يستفيدون من تخريجاتي. وتحقيقاتي ولكن (على النصت) - كما يقال في بعض البلاد - بل ومع تتبع العثرات! فحسنه أيضا المحققان المعلقان على quot; موارد الظمآن quot; (1\/ 196 - طبع المؤسسة)  وكذا المحققان المعلقاق عليه طبع الثقافة (2\/ 132)  مع أنهم جميعا صرحوا بضعف إسناده في التعليق على quot; الإحسان quot; (5\/ 413)  وعلىquot; مسند أبي يعلى quot; (3\/ 337) !! وأما المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; في طبعتهم الجديدة فهم لجهلهم أتبع لي من ظلي! ولغيري أيضا! فهم كالشاة العائرة فقد قلدوني في التحسين المشار إليه في حديث جابر وحديث الترجمة أيضا! (1\/ 338\/580 و 353\/ 612\/ 613) .(14\/496)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10457",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26180",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6723",
        "content": "نعم قد صحت جملة: quot; ولو حبوا quot; في حديث لأبي هريرة في فضل صلاة العشاء والفجر في المسجد جماعة وفيه: quot;ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا quot;. متفق عليه وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/ 245 - 246) . ومما استنكرته أيضا في حديث الترجمة قول ابن أم مكتوم: quot;وقد كبرت سني ورق عظمي quot;! فإنه لم يرد له ذكر في شيء من طرق الحديث المشار إليها فيما سبق. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6723 - (من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار وكتب في وفد الرحمن) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/218\/ 7766) من طريق إسماعيل بن هود: ثنا محمد بن يزيد عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن عروة بن رويم عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أشار المنذري (1\/ 154\/ 7) إلى إعلاله بـ (القاسم) هذا - وهو: أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة - وأفصح عن ذلك الهيثمي فقال (2\/ 41) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف في(14\/497)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10458",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26181",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الاحتجاج به quot;. قلت: والذي استقر عليه عمل الحفاظ المتأخرين أنه ودوق حسن الحديث ما لم يخالف وأشار المنذري إلى ذلك بتصديره لحديثه هذا بقوله: quot; وعن أبي أمامة ... quot;. ولما كان الأمر كذلك فإني كنت اعتمدت عليهما في تحسين الحديث وفي إيرادي إياه في كتابي quot; صحيح الترغيب quot; ثم لما عزمنا على متابعة نشر بقية أجزائه وعلى إعادة طبع الجزء الأول منه طبعة رابعة اقتضى الشعور بضعف الإنسان وبحقيقة قوله تعالى: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا  ووجوب التبصر في الدين ونبذ التقليد ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ولاسيما بعد أن يسر الله ذلك بتيسيره لبعض الناس نشر كثير من الكتب والمصادر التي لم تكن قد طبعت من قبل ومن ذلك quot; المعجم الكبير quot; للطبراني وغيره ولذلك فقد رأيت أن من الواجب علي أن أعيد النظر فيما كنت قررت من الأحكام قديما وبخاصة ما كنت فيه ناقلا عن غيري أو تابعا له فأنت ترى أن اقتصار المنذري ثم الهيثمي على إعلال الحديث بالقاسم المذكور فيه غفلة أو تقصير بمن هو أولى بالإعلال منه ألا وهو: (إسماعيل بن هود)  فقد أورده الذهبي فيquot; المغني في الضعفاء quot; وقال: quot; قال الدارقطني: ليس بالقوي quot;. وزاد في quot; الميزان quot;: quot; قال أبو حاتم: كان جهميا quot;. زاد ابن أبي حاتم (1\/ 157) عنه: quot; فلا أحدث عنه quot;. قال ابن أبي حاتم: quot; وانتهى أبو زرعة في quot; مسند ابن عمر quot; إلى حديث لإسماعيل بن إبراهيم ابن هود فقال: اضربوا عليه. ولم يقره. وسمعت أبي يقول: كان يقف في(14\/498)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10459",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26182",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6724",
        "content": "القرآن فلا أحدث عنه quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; وقال (8\/ 104) : quot; حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخناquot;. قلت: وقد نفر قلبي من قول الراوي فيه: quot; ثم أتى المسجد فصلى الركعتين قبل الفجر ... quot; لمخالفته سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية والقولية فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الركعتين في بيته ثم يخرج فيصلي الفجر في المسجد ورغب في ذلك أمته في أحاديث كثيرة معروفة منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة quot;. ومثله كثير فانظر quot; الترغيب quot; (1\/ 158 - 159) . فاستنكرت أن يكون من فضائل الأعمال المخالف لهذه السنة وأن يكتب في (وفد الرحمن) . والله أعلم. 6724 - (والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم يستقبلون - أو: يؤتون - بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مد البصر فينتهون إلى شجرة ينبع من أصلها عينان فيشربون من إحداهما فتغسل ما في بطونهم من دنس ويغتسلون من الأخرى فلا تشعث أبشارهم ولا أشعارهم بعدها أبدا ويجري عليهم نضرة النعيم فينتهون - أو: فيأتون - باب الجنة فإذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فيضربون بالحلقة على الصفحة فيسمع لها طنين - يا علي! - فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فتبعث قيمها فيفتح فإذا رآه خر له - قال مسلمة: أراه قال: -(14\/499)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10460",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26183",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ساجدا فيقول: ارفع رأسك إنما أنا قيمك وكلت بأمرك فيتبعه ويقفو أثره فتستخف الحوراء العجلة فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه ثم تقول: أنت حبي وأنا حبك وأنا الخالدة التي لا أموت وأنا الناعمة التي لا أبأس وأنا الراضية التي لا أسخط وأنا المقيمة التي لا أظعن فيدخل بيتا من أسسه إلى سقفه مائة ألف ذراع بناؤه على جندل اللؤلؤ طرائق أصفر وأحمر وأخضر ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها في البيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون حشية على كل حشية سبعون زوجة على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها من باطن الحلل فيقضي جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه الأنهار من تحتهم تطرد أنهار من ماء غير آسن - قال: صاف لا كدر فيه -وأنهار من لبن لم يتغير طعمه لم يخرج من ضروع الماشية وأنهار من خمر لذة للشاربين لم يعتصرها الرجال بأقدامهم وأنهار من عسل مصفى لم يخرج من بطون النحل فيستجلي الثمار فإن شاء أكل قائما وإن شاء قاعدا متكئا ثم تلا: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا  فيشتهي الطعام فيأتيه طير أبيض - وربما قال: أخضر - فترفع أجنحتها فيأكل من جنوبها أي الألوان شاء ثم تطير فتذهب فيدخل الملك فيقول: سلام عليكم تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون  ولو أن شعرة من شعر الحوراء وقعت لأهل الأرض لأضاءت الشمس معها سواد في نور) . باطل لوائح الوضع عليه ظاهرة. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; من طريق مسلمة بن جعفر البجلي: سمعت أبا معاذ البصري قال: إن عليا كان ذات(14\/500)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10461",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26184",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ هذه الآية: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا  فقال: ما أظن (الوفد) إلا الراكب يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. ساقه ابن كثير في quot; تفسيره quot; (3\/ 37 1 - 138) قائلا: quot; وروى ابن أبي حاتم ههنا حديثا غريبا جدا مرفوعا عن علي فقالت: ... quot;. فساق إسناده إلى (مسلمة) . قلت: وإسناده ضعيف جدا وفيه علتان: الانقطاع بين أبي معاذ البصري فإنه لم يدرك عليا - واسمه: سليمان ابن أرقم - وضعفه الشديد في شخصه قال البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/ 2\/2) : quot; روى عن الحسن والزهري تركوه كنيته أبو معاذ. ولذا قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; متروك quot;. وأما الحافظ فاقتصر في quot; التقريب quot; على قوله فيه: quot;ضعيف quot;! ولذلك تعجب منه أخونا الفاضل (علي رضا) في تعليقه على quot; صفة الجنة quot; لأبي نعيم (2\/ 129)  وهو محق ولكنه غفل عن الانقطاع الذي ذكرته وأعله أيضا بـ (مسلمة بن جعفر)  فقال: quot; أورده ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/ 1\/ 267) ولم يذكر فيه(14\/501)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10462",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26185",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جرحا ولا تعديلا فهو مجهول quot;! قلت: لو أنه قال: (مجهول الحال)  لكان أهون لأن الإطلاق يشعر بأنه مجهول العين وليس كذلك فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه ستة من الرواة أكثرهم من الثقات المعروفين فمثله لا يقال فيه: quot; مجهولquot; بل الأولى أن يقال فيه: (صدوق)  ولا سيما وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقاتquot; (9\/ 180) برواية ثقتين منهم ولذلك أخذت على الذهبي في كتابي quot; تيسير انتقاع الخلان quot; قوله فيه: quot; يجهل quot; - في quot; المغني quot; وquot; الميزان quot; -! وهو معذور لأنه لم يقف على ما ذكرته وغاية ما قال فيه: quot; ... عن حسان بن حميد عن أنس عنه في سب الناكح يده. يجهل هو وشيخه وقال الأزدي: ضعيف quot;. هذا عذر الذهبي فما عذر مقلده وقد وقف على رواية أولئك الثقات عنه في quot; الجرح quot; وعلى استدراك الحافظ العسقلاني في quot; اللسان quot; توثيق ابن حبان إياه ولكنها الغفلة التي لا ينجو منها إنسان إلا من عصم الله أو الحداثة المنتشرة في هذا الزمان. والحديث ساقه المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 242 - 243) من رواية ابن أبي الدنيا في كتاب quot; صفة الجنة quot; عن الحارث - وهو: الأعور - عن علي مرفوعا هكذا - يعني: مطولا - ورواه ابن أبي الدنيا أيضا والبيهقي وغيرهما عن عاصم بن ضمرة عن علي موقوفا عليه بنحوه وهو أصح وأشهر ولفظ ابن أبي الدنيا قال: ... quot; فساقه. قلت: ومن طريق الحارث أخرجه أبو نعيم أيضا في quot; صفة الجنة quot; (2\/ 127)(14\/502)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10463",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26186",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عقب رواية عاصم بن ضمرة ولكنه لم يسق لفظه ولا رفعه وإنما قال: quot; وذكر نحو حديث عاصم بن ضمرة quot;. والحارث: ضعيف بل كذبه بعضهم. قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; قال ابن المديني: كذاب. وقال الدارقطني -: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقد كذبه الشعبي. وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة قال: لم يكن يصدق عن علي في الحديث إلا أصحاب عبد الله quot;. قلت: فلا يحتج بحديثه سواء رفعه أو أوقفه. وأما عاصم بن ضمرة: فهو حسن الحديث ومع أنه أوقفه فإنما رواه عنه أبو إسحاق - وهو: السبيعي - وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث في كل الروايات عنه وقد أخرجها الأخ علي رضا (2\/ 126)  ثم قال: quot; قال الحافظ ابن حجر في quot; المطالب العالية quot; (4\/ 400) : هذا حديث صحيح وحكمه الرفع إذ لا مجال للرأي في مثل هذا. وأقره السيوطي. قلت: مدار الطرق على أبي إسحاق - وهو: السبيعي - وكان مدلسا وقد عنعنه فأنى له الصحة! quot;. ولقد صدق - وفقه الله - ولذلك فلم يصب المنذري في تصديره الحديث بقوله: quot; عن. علي ... quot; المشعر بحسنه على الأقل!(14\/503)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10464",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26187",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6725",
        "content": "6725 - (إنه سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لا ينجو فيه إلا رجل عرف دين الله بلسانه وقلبه ويده فذلك الذي سبقت له السوابق. ورجل عرف دين الله فصدق به فالأول عليه سابق. ورجل عرف الله فسكت فإن رأى من يعمل بخير أحبه عليه وإن رأى من يعمل باطلا أبغضه عليه فذلك الذي ينجو على إبطائه) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 81)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 95\/ 7587) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي: ثنا سالم المرادي عن عمرو بن هرم الأزدي عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الانقطاع بين جابر بن زيد - وهو: أبو الشعثاء البصري - وعمر بن الخطاب رضي الله عنه: فإنهم لم يذكروا له رواية عنه وإنما عن ابنه عبد الله وعبد الله بن عباس وأمثاله وبين وفاتيهما سبعون أو ثمانون سنة. والأخرى: ضعف (سالم المرادي) - وهو: ابن عبد الواحد أو: ابن العلاء أبو العلاء -: قال الذهبي فيquot; المغنى quot;: quot; قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. وضعفه ابن معين أيضا ووثقه ابن حبان quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; ضعف وقد وثق quot;.(14\/504)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10465",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26188",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6726",
        "content": "كذا ولعل الأصل: (ضعيف وقد وثق)  فليحقق. وأما الحافظ فقال: quot;مقبول أي: عند المتابعة وإلا فلين الحديث - كما نص عليه في المقدمة -. و (محمد بن عبيد الطنافسي) - فمع كونه من رجال الشيخين فقد -: أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; صدوق مشهور. قال أحمد بن حنبل: يخطئ ويصر. (تنبيه) : وقع الحديث في quot; الشعب quot; محرفا في بعض جمله وفي quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي مقتصرا على قوله: quot; فصدق به quot; دون ما بعده معزوا لأبي نصر السجزي فيquot; الإبانة quot; وأبي نعيم فليصحح إذن من هنا. ووقع في quot; المشكاة quot; (5151) كاملا برواية البيهقي ولم يتيسر لي يوم أن علقت عليه تخريجه وبيان مرتبته. 6726 - (كان إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يمكنه الصلاة) . منكر. أخرجه السراج في quot; مسنده quot; (ق 107\/ 1)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 279 - 0 28) من طريقين عن الفضل بن الموفق قال: حدثنا مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن مالك بن مغول إلا الفضل بن موفقquot;. قلت: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; ضعفه أبو حاتم وقال: روى موضوعات quot;.(14\/505)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10466",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26189",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعبارته في كتاب ابنه (3\/ 2\/ 68) : quot; ضعيف الحديث كان شيخا صالحا قرابة لابن عيينة وكان يروي أحاديث موضوعةquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (9\/ 6)  فكأنه لم يقف على ما أشار إليه أبو حاتم من الأحاديث التي كشفت عن ضعفه وهذا الحديث منها في نقدي لأنه يخالف ويزيد على حديث مسلم وغيره عن جابر بن سمرة قال: quot;كان صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس قام quot;. وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1171) . ولم يتنبه لما ذكرته من المخالفة المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (1\/ 165\/ 7) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورواته ثقات إلا الفضل بن الموفق ففيه كلامquot;! ومثله قال الهيثمي (10\/ 105)  إلا أنه قال في (الفضل) : quot; وثقه ابن حبان وضعف حديثه أبو حاتم الرازي!! وهذا من تساهلهما تبعا لتساهل ابن حبان المعروف تساهله مع مخالفته لأبي حاتم في جرحه الشديد إياه! ولذلك لم يعبأ الذهبي بتوثيق ابن حبان فقال في quot; المغني quot;: quot; ضعفه أبو حاتم وقال: روى موضوعات quot;. قلت: فمن جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 370) قولهم: quot; حسن. قال الهيثمي ... quot;.(14\/506)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10467",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26190",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6727",
        "content": "(تنبيه) : للحديث تتمة بلفظ: quot; وقال: من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين quot;. ولم أستجز أن أذكرها مع الحديث حتى لا يتبادر لذهن أحد من القراء أن حكمها حكمه وذلك لأن لها من الشواهد ما يقويها وقد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (3403) . ثم إنني قد استغربت جدا إغفال الحافظين المزي والعسقلاني في quot; تهذيبيهما quot; توثيق ابن حبان للفضل بن الموفق هذا وأغرب منه متابعة الدكتور بشار إياهما في ذلك وهو المتفرد اليوم بطول باعه بالاستكثار من ذكر المصادر تحت كل ترجمة من المطبوعات والمخطوطات مما يساعد الباحثين على التحقيق والتدقيق في التخريج والتعديل والتجريح. 6727 - (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى النهار خرج إلى بعض حيطان المدينةوقد يسر له فيها طهور فإن كانت له حاجة قضاها وإلا تطهر فإذا زالت الشمس عن كبد السماء قدر شراك قام فصلى أربع ركعات ولم يتشهد بينهنوسلم في آخر الأربع ثم يقوم فيأتي المسجد فقال ابن عباس: يا رسول الله! ما هذه الصلاة التي تصليها ولا نصليها قال: ابن عباس! من صلاهن من أمتي فقد أحيا ليلته ساعة يفتح فيها أبواب السماء ويستجاب فيها الدعاء) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11\/ 161\/ 11364)(14\/507)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10468",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26191",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6728",
        "content": "من طريق نافع أبي هرمز عن عطاء عن ابن عباس قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا قال الهيثمي (2\/ 220) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه نافع أبو هرمز وهو متروك quot;. قلت: وقد صح منه صلاة الأربع بعد الزوال من حديث عبد الله بن السائب وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3404)  وجملة: quot;لم يتشهد بينهن quot; لها شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري لكن سنده ضعيف وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1161) . 6728 - (من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر في سفر ولا حضر كتبت له أجر شهيد) . منكر. ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 206\/ 4) من حديث ابن عمر مرفوعا. وقال: quot;رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه نكارة quot;. وبين علته الهيثمي فقال (2\/ 241) : quot; وفيه أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ quot;. كذا قال! وقال الحافظ في quot; المغني quot;: quot;تركوه quot;. قلت: ولم أره في quot; المعجم الكبير quot; المطبوع من مسند ابن عمر فإنه ينقص(14\/508)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10469",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26192",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6729",
        "content": "منه قسم لا بأس به من أحاديثه - كما يدل عليه عزو الحفاظ إليه كهذا الحديث - وقد رواه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (4\/ 332) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي قال: ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت الشعبي يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال: quot; غريب من حديث الشعبي تفرد به أيوب quot;. قلت: والبابلتي ضعيف ولكنه أحسن حالا من أيوب وقد أشار إلى هذا الحافظ بقوله في حديث آخرله عن أيوب: quot; ومن مناكيره ... ويحيى ضعيف لكنه لا يحتمل هذاquot;. وهو الحديث المتقدم برقم (5087)  ولهما عقبه حديث آخر. 6729 - (من قال حين يستيقظ وقد رد الله عليه روحه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر) . ضعيف جدا. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق 126\/ 1 - بغية الباحث) : حدثنا خالد بن القاسم: ثنا ليث بن سعد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن موسى بن وردان عن نابل - صاحب العباء - عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسحاق بن أبي فروة: متروك. وخالد بن القاسم: متهم بالوضع - كما في quot; المغني quot; -.(14\/509)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10470",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26193",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6730 - (إن الله يباهي الملائكة بالعبد إذا نام وهو ساجد يقول: انظروا إلى عبدي هذا نفسه عندي وجسده في طاعتي) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; التهجد quot; (3\/ 63) من طريق زائدة: ثنا شيخ من أهل البصرة عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير الشيخ البصري فإنه لم يسم فهو مجهول.(14\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10471",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26194",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6731",
        "content": "6731 - (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في جوف الليل: [اللهم!] نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي القيوم لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج ولا أرض ذات مهاد ولا بحر لجي ولا ظلمات بعضها فوق بعض تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور اللهم! إني أشهد لك بما شهدت به على نفسك وشهدت به ملائكتك وأنبياؤك وأولو العلم ومن لم يشهد بما شهدت بهفاكتب شهادتي مكان شهادتهأنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام اللهم! إني أسألك فكاك رقبتي من النار) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; التهجد quot; (3\/ 67)  ومن طريقه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 102\/ 2 - الغرائب الملتقطة) عن محمد بن حميد: ثنا جرير عن محمد بن خالد الضبي عن أنس قال: ... فذكره. والزيادة من quot; المسندquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير محمد بن حميد - وهو:(14\/510)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10472",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26195",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6732",
        "content": "الرازي -: حافظ ضعيف. وروى طرفه الأول إلى قوله: quot; القيوم quot; مالك فيquot; الموطأ quot; (1\/ 220) : أنه بلغه أن أبا الدرداء كان ... فذكره. هكذا بلاغا بغير إسناد. ولقد حاولت أن أرى ما قاله الحافظ ابن عبد البر في تخريجه من كتابه العظيم quot; التمهيد quot; ولكني لم أعثر عليه بعد مراجعته في مظانه والاستعانة عليه بما وضعه له محققوه من الفهارس وهي غير دقيقة ولا جامعة! 6732 - (من قال حين يصبح ثلاث مرات: اللهم! لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك ديني. أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من شر - وفي لفظ: سيىء - عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت. فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسي ثلاث مرات: اللهم! لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من شر -وفي لفظ: سيىء - عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت. فمات في تلك الليلة دخل الجنة. ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف ما لا يحلف على غيره يقول:(14\/511)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10473",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26196",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والله! ما قالها عبد في يوم حين يصبح ثلاثا فيموت في ذلك اليوم إلا دخل الجنة وإن قالها حين يمسي فتوفي في تلك الليلة دخل الجنة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/ 87\/ 3120) و quot; الكبير quot; (8\/ 231\/ 2 0 78) و quot; الد عاء quot; (2\/ 935 - 936\/310) : حدثنا بكر قال: حدثنا عمرو بن هاشم قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثني يحيى بن الحارث الذماري عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن يحيى بن الحارث إلا محمد بن شعيب تفرد به عمرو بن هاشم quot;. قلت: وهو صدوق يخطئ وقد توبع على بعضه كما يأتي وإنما العلة من علي ابن يزيد الألهاني وهو ضعيف وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; ضعفوه وتركه الدارقطني quot;.: ثم أخرجه الطبراني (رقم 7879) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي ابن يزيد به مختصرا. وعثمان هذا: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني quot;. والحديث أشار [إليه] المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 231\/ 22\/ 2) ولم يعزه إلا لـ quot; الكيير quot; وquot; الأوسط quot; وكذلك فعل الهيثمي إلا أنه بين السبب فقال (10\/ 114) :(14\/512)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10474",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26197",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف quot;. قلت: وروايته لهذا الحديث هكذا مطولا مما يؤكد ضعفه فإن الحديث محفوظ من رواية جماعة من الصحابة مختصرا منهم: شداد بن أوس - عند البخاري في أول quot; كتاب الدعوات quot; - وبريدة بن الحصيب - عند أبي داود وغيره - انظر quot; صحيح الترغب quot; (1\/ 6\/ 14) . ثم قال المنذري عقب الحديث: quot; ورواه ابن أبي عاصم مات حديث معاذ بن جبل أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحلف ثلاث مرات لا يستثني: أنه ما من عبد يقول هؤلاء الكلمات بعد صلاة الصبح فيموت من يومه إلا دخل الجنة وإن قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ... فذكره باختصار إلا أنه قال: quot; أتوب إليك من سيئ عملي quot; وهو أقرب من قوله: quot; من شر عملي quot; ولعله تصحيف. والله سبحانه أعلم quot;. قلت: ورواية: quot; سيئ عملي quot; هي رواية الطبراني في quot; الكبير quot; وفيquot; الدعاء quot; في حديث الترجمة بخلاف روايته في quot; الأوسط quot; فهي باللفظ الآخر. ومع أنه لا يصح إسناده على اللفظين فإن هذا الأخير هو الأولى بالترجيح عندي لموافقته لحديث شداد المشار إليه آنفا فإنه بلفظ: quot; أعوذ بك من شر ما صنعت quot;. فتأمل. (تنبيه) : لم أقف على إسناد ابن أبي عاصم لننظر فيه ونعطيه الحكم اللائق به وما أظنه إلا أنه مما لا يصح وأما قول المعلقين الثلالة على quot; الترغيب quot; (1\/ 513\/ 971) في تعليقهم عليه:(14\/513)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10475",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26198",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6733",
        "content": "quot;رواه الطبراني في كتاب quot; الدعاء quot; (310) quot;. فهو من تخاليطهم لأن الرقم المذكور إنما هو رقم حديث الترجمة - كما تقدم - فهل هو وهم من أوهامهم الكثيرة أم هو التظاهر بالبحث والتدقيق! وهم من أبعد المعلقين عنه. والله المستعان. 6733 - (قل كل يوم حين تصبح: لبيك اللهم! لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك وإليك. اللهم! ما قلت من قول أو نذرت من نذر أو حلفت من حلف فمشيئتك بين يديه ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بك إنك على كل شيء قدير. اللهم! وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت إنك أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين) الحديث بطوله. ضعيف. أخرجه أحمد (5\/ 191) : ثنا أبو المغيرة: ثنا أبو بكر: ثنا ضمرة ابن حبيب بن صهيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وأمره أن يتعاهد به أهله كل يوم قال: ... فذكره. وأخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (5\/ 128\/4803) و quot; الدعاء quot; (2\/ 942\/ 321)  وابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (17\/ 45)  وكذا الحاكم(14\/514)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10476",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26199",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1\/516 - 517)  ومن طريقه البيهقي في quot; الدعوات الكبير quot; (1\/ 28 - 29\/ 42)  كلهم من طريق أبي المغيرة غير الحاكم فمن طريق عيسى بن يونس عن أبي بكر بن أبي مريم به إلا أن عيسى لم يذكر (أبا الدرداء) في إسناده وكذلك أبو المغيرة في quot; دعاء الطبراني quot;! وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: أبو بكر ضعيف فأين الصحة! quot;. قلت: وقد توبع لكنه مضطرب - كما تقدم - فإن سلم منه ففيه انقطاع - كما سأبينه - فقال الطبراني في quot;الكبيرquot; (5\/ 174 - 175\/ 4932) وquot; الدعاء quot; (2\/ 941\/ 320) : حدثنا بكربن سهل: ثنا عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن زيد بن ثابت به مطولا. قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع أما الضعف فلما هو معروف من الكلام في (عبد الله بن صالح)  وهو: كاتب الليث. وبكر بن سهل - وهو: الدمياطي -: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; حمل الناس عنه وهو مقارب الحال. قال النسائي: ضعيف quot;. وقال في quot; المغني quot;: quot; متوسط ضعفه النسائي quot;. واتهمه في quot; الميزان quot; بوضع قصة وساق له حديثا منكرا لكن الحافظ ذكر له في quot; اللسان quot; متابعا وقال: quot; وقال مسلمة بن قاسم: تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي(14\/515)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10477",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26200",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدث به ( ... ) عن مسلمة بن مخلد رفعه: أعروا النساء يلزمن الحجال quot;. قلت: من أحاديثه المنكرة التي تفرد بها - كما تقدم بيانه في المجلد السادس برقم (2827) -. ولما ترجمه الذهبي في quot; تاريخ الإسلام quot; (21\/ 135)  ذكر تضعيف النسائي له ولم يزد. وجملة القول فيه: أنه ضعيف لا يحتج به لعدم وجود مخالف للنسائي مع العلم أن الجرح مقدم على التعديل لو وجد ولذلك فإني أقول: لقد تساهل الحافظ المنذري بتصديره الحديث بقوله في quot; الترغيب quot; (1\/232\/ 29) : quot; وعن ليد بن ثابت ... quot;. وبسكوته عن إعلاله بقوله في تخريجه: quot;رواه أحمد والطبراني والحاكم وقال: صحيح الإسناد. وروى ابن أبي عاصم منه إلى قوله: (بعد القضاء) (1) quot;. كما تسامح الهيثمي بقوله (10\/ 173) : quot; رواه أحمد والطبراني. وأحد إسنادي الطبراني رجاله وثقوا وفي بقية الأسانيد أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف quot;.  (1) يعني. في الجملة التي تلي آخر ما ذكرت من الحديت وهي: quot; اللهم! اني أسالك الرضا بعد القضاء quot;. وكتاب ابن أبي عاصم لم أقف عليه وأظنه quot; الدعاء quot; له.(14\/516)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10478",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26201",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووجه التسامح إطلاقه قوله في رجاله: quot; وثقوا quot;.. فإنه يوهم أن (بكر بن سهل) له موثق من الحفاظ المتقدمين كابن حبان فإنه كثير الاستعمال لقوله هذا فيمن وثقهم ابن حبان وهذا لم يوثقه أحد منهم لا هو ولا غيره ولربما عنى هنا قول الذهبي المتقدم: quot; متوسط quot; وقد عرفت ما فيه. ثم إنه قد خفي عليه وعلى كل من وقفت على تخريجه لهذا الحديث الانقطاع الذي وعدت ببيانه فأقول: لقد توفي زيد بن ثابت سنة (48)  وتوفي ضمرة بن حبيب سنة (130)  - كما جاء في quot; التهذيب quot; وغيره - فبين وفاتيهما (82) صنة وهذا يعني أنه ولد بعد وفاة (زيد) رضي الله عنه أو على الأقل كان صغيرا ومثله يقال - وأولى - في روايته الأولى عن أبي الدرداء لأن هذا توفي في نحو سنة (35)  في خلافة عثمان رضي الله عنه. ومن هذا التحرير والتحقيق يتبين أنه لا وجه لتحسين الحديث مطلقا - كما فعل المعلق على quot; الدعاء quot; (2\/ 941 942)  والمعلق على quot; مختصر استدراك الحافظ الذهبي quot; (1\/ 428)  فضلا عن المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب والترهيب quot; (1\/ 516) الذين لا يحسنون حتى النقل! -. ولا بد لي بهذه المناسبة من أن أعترف بأنني كنت قد حسنت الحديث في quot; صحيح الترغيب quot; تبعا للمنذري ثم الهيثمي الذي كنت نقلت كلامه على نسختي من quot; الترغيب quot; لعدم وقوفي يومئذ على الإسناد الثاني للطبراني الذي أشار إليه الهيثمي فكان لا بد لي في هذه الحالة من الاعتماد عليهما إعمالا مني للقاعدة التي كنت وضعتها في الحكم على الأحاديث (ص رقم 35) (14\/517)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10479",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26202",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6734",
        "content": "وخلاصتها: الاعتماد على المنذري في التصحيح والتضعيف حينما لا تطول يدي المصدر الذي عزا الحديث إليه. ومن هنا يظهر الفرق بيني وبين من حسن الحديث وقد وقف على إسناديه!! والحمد دته على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. 6734 - (من صلى بسورة الدخان ليلة بات يستغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 65)  وأبو القاسم الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/ 788\/ 925 1) من طريق عمر بن عبد الله بن أبي خثعم: ثنا يحيى بن أبي كثيرعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته (ابن أبي خثعم) هذا: قال البخاري: quot; ضعيف الحديث ذاهب الحديثquot; وضعفه جدا. وقال ابن حبان (2\/ 83) : quot; كان ممن يروي الموضوعات عن ثقات أئمة لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب quot;. ومن طريقه أخرجه الترمذي في quot; سننه quot; (2890)  وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 69)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/ 484\/ 2475) - مختصرا - وكذا ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/ 248) وذكر كلام ابن حبان المتقدم. وقال الترمذي: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعمر بن أبي خثعم يضعف قال محمد (هو: الإمام البخاري) : وهو منكر الحديثquot;. وكذا قال البيهقي.(14\/518)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10480",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26203",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6735",
        "content": "وروي من حديث أبي بن كعب وفيه متهم بالوضع وغيره وقد تقدم برقم (4632) . (تنبيه) : عزا حديث ابن أبي خثعم السيوطي في quot; اللالي المصنوعة quot; (1\/235) لابن نصر في كتاب quot; الصلاة quot; وهو وهم فإنه لم يخرجه فيه - وقد طبع والحمد لله - وإنما في quot; قيام الليل quot; - كما تقدم -. وأشار المنذري إلى ضعفه في quot; الترغيب quot; (1\/ 261\/ 3)  وذكره من رواية الترمذي بلفظيه ومن رواية الأصبهاني بلفظه وقال المعلقون الثلاثة عليه في تخريج هذا (1\/577 -578) : quot; ... والأصبهاني في quot; الترغيب والترهيب quot; (918)  وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (2\/ 168) : رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف جدا quot;. فأقول: هذا من تخليطاتهم الكثيرة التي لا تحصى فإن التخريج المذكور وبالأرقام المذكورة إنما هو لحديث آخر عندهما عن فضال بن جبير عن أبي أمامة مرفوعا نحوه بلفظ: quot; ... بنى الله له بها بيتا في الجنة quot;! وهومما تقدم تخريجه برقم (5112) . 6735 - (أربع فرضهن الله في الإسلام فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت) . ضعيف. أخرجه أحمد فيquot; المسند quot;. (4\/ 200 - 201) : ثنا قتيبة بن(14\/519)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10481",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26204",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد قال: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق عن المغيرة بن أبي بردة عن زياد بن نعيم الحضرمي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل زياد بن نعيم الحضرمي: تابعي وقد روي عنه مسندا فقد قال المنذري فى quot; الترغيب quot; (1\/ 269) وقد ذكره من حديث عمارة بن حزم رضي الله عنه: quot; رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة ورواه أيضا عن نعيم بن زياد الحضرمي مرسلاquot;. وكذلك ذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; وقال (1\/ 47) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وفي إسناده ابن لهيعةquot;. ولم أره في quot; مسند أحمد quot; المطبوع إلا مرسلا - كما ذكرت - بل ليست لعمارة ابن حزم فيه أي حديث آخر ولا أورده الحافظ ابن كثير في quot; جامع المسانيد quot; (4\/389) إلا عن زياد بن نعيم الحضرمي مرسلا وتبعه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (1\/ 298)  ومن قبله الحافظ ابن حجر في quot; أطراف المسندة quot; وقال (2\/ 365\/ 2398) : quot;هكذا وقع في بعض النسخ وعليه مشى ابن عساكر ووقع في بعضها: عن عمارة بن حزم quot;. ثم لم يذكره في (مسند عمارة بن حزم) (5\/ 13 - 14) . وكذلك فعل ابن كثير (9\/ 315 - 316)  وإنما ذكرا له حديثين آخرين(14\/520)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10482",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26205",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحدهما قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لاتؤذ صاحب القبر quot; وتقدم تخريجه - وبيان أنه ليس في quot; المسند quot; المطبوع - في المجلد السادس من quot; الصحيحة quot; رقم (2960) . غير أن ابن كثير ساق عقبهما حديث الترجمة من رواية أبي نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا أبو يزيد القراطيسي: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا ابن لهيعة به نحوه. وأبو نعيم هو: الأصبهاني أخرجه في كتابه quot; معرفة الصحابة quot; (2\/ 102\/2)  وسليمان بن أحمد هو: الطبراني وقد تقدم في كلام الهيثمي أنه رواه في quot;المعجم الكبير quot; وليس في المطبوع منه مسند عمارة بن حزم هذا ومن المعلوم أن في المطبوع خرما كبيرا. ثم إن (أبو يزيد القراطيسي) - شيخ الطبراني اسمه: (يوسف بن يزيد) وهوى: ثقة. وشيخه (أسد بن موسى) - هو المعروف بـ (أسد السنة)  وهو: - صدوق فعلة الحديث المسند ابن لهيعة لسوء حفظه وغرابة متنه. والله أعلم. ثم رأيت السيوطي قد أورد الحديث في quot; الجامع الكبير quot; (1\/ 91 - المصورة) من رواية أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; عن (عمارة بن حم) وحسن وأحمد والبغوي عن قلاد بن نعيم الحضرمي! (تنبيه) : انقلب اسم الحضرمي هذا على المنذري فوقع في كتابه: (نعيم ابن زيادالحضرمي) - كما تقدم - فلعله من بعض النساخ ولم يتنبه له المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 596)  رغم أنهم عزوه - كعادتهم في النقل الأعمى - إلى أحمد والهيثمي بالرقم وهو فيهما على الصواب.(14\/521)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10483",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26206",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6736",
        "content": "6736 - (لا يكون الدينار على الدينار ولا الدرهم على الدرهم ولكن يوسع جلده فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ...  الآية) . موضوع. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; - كما في quot; المطالب العالية المسندة quot; (2\/ 41\/ 2) - قال: حدثنا محمود بن خداش: ثنا سيف بن محمد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الحافظ: quot;هذا ضعيف جدا لضعف سيف quot;. قلت: هو سيئ الحال جدا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;كذبوهquot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; كذاب والعجب من الترمذي ... يحسن له quot;. وقال في quot; المغني quot;: quot; قال أحمد: كذاب يضع الحديث quot;. وقال ابن حبان فيquot; الضعفاء quot; (1\/346) : quot; كان شيخا صالحا متعبدا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير كان ممن يدخل عليه فيجيب إذا سمع المرء حديثه يشهد عليه بالوضع quot;. والحديث أورده ابن كثير في تفسير الآية المذكورة من رواية ابن مسعود موقوفا عليه وقال (2\/ 352) : quot; وقد رواه ابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعا ولا يصح رفعه quot;. قلت: وأثر ابن مسعود المشار إليه أخرجه ابن جرير فيquot; التفسير quot; (10\/ 87)  وابن أبي حاتم أيضا (4\/ 43\/ 1)  والطبراني (9\/ 64 1\/ 8754) من طريق(14\/522)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10484",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26207",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عنه. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وعبد الله بن مرة - هذا هو: الهمداني الخارفي وهو -: ثقة من رجال الشيخين وقع في quot; تفسير ابن كثير quot;: (عبد الله بن عمرو بن مرة) - وهو: المرادي الجملي - وهو أدنى من الأول طبقة وثقة ومن الظاهر أن قوله: quot; عمرو بن quot; زيادة مقحمة من النساخ. وعزاه الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3\/ 65) بلفظ: quot; لا يكون رجل يكنز فيمس درهم درهما ولا دينار دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته quot;. وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;. وكذا في مكان أخر إلا أنه قال (7\/30) : quot; لا يكوى ... quot;. وقال: quot; ... ورجاله رجال الصحيح quot;. وقال المنذري فيquot; الترغيب quot; (1\/ 271\/20) : quot; رواه الطبراني موقوفا بإسناد صحيح quot;. وأما المعلقون الثلاثة عليه فتوسطوا - كغالب عادتهم أمام مثل هذا النص الذي يحتمل الصواب والخطأ ولا علم عندهم يساعدهم على الترجيح - فقالوا (1\/600) : quot; حسن قال الهيثمي ... quot;!(14\/523)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10485",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26208",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6737",
        "content": "ثم رأيته في quot; المعجم الكبير quot; (9\/ 64 1\/ 8754) من طريق زائدة عن الأعمش به لكن بلفظ الهيثمي الآخر فصدق قوله: quot;ورجاله ثقات quot; و quot; رجاله رجال الصحيح quot; وقول المنذري: (بإسناد صحيح quot; وكذب المعلقون في قولهم: quot; حسن quot;! 6737 - (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء فإذا مناديا يناديه: يا رسول الله! فالتفت فلم ير أحدا ثم التفت فإذا ظبية موثقة فقالت: ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال: حاجتك قالت: إن لي خشفين في ذلك الجبل فحلني حتى أذهب فأرضعهما ثم أرجع إليك قال: وتفعلين قالت: عذبني الله بعذاب العشار إن لم أفعل فأطلقها فذهبت فأرضعت خشفيها ثم رجعت فأوثقها وانتبه الأعرابي فقال: لك حاجة يا رسول الله قال: نعم تطلق هذه فأطلقها فخرجت تعدو وهي تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.) . ضعيف. أخرجه الطبراني فيquot; المعجم الكبير quot; (23\/ 331 - 332\/ 763)  وأبو نعيم - كما في quot; البداية quot; (6\/ 47 1 - 48 1) - من طريق حبان بن أغلب بن تميم المسعودي عن أبيه عن هشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سلمة قالت: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أغلب بن تميم: قال البخاري وغيره:(14\/524)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10486",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26209",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وابنه حبان: وهاه أبو حفص الفلاس وقال أبو حاتم: quot;ضعيف الحديث quot; - كما في quot; الميزان quot; - وذكر له في quot; اللسان quot; هذا الحديث مشيرا إلى نكارته. وأخرجه أبو نعيم في quot; دلائل النبوة quot; (ص 320)  والبيهقي في quot; الدلائل quot; أيضا (6\/ 34 - 35) من طريق يعلى بن إبراهيم الغزال: حدثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت: يا رسول الله! إن هذا الأعرابي اصطادني ولي خشفان في البرية ... الحديث بتمامه نحوه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا قال الذهبي في ترجمة الهيثم بن حماد هذا من quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف لا هو ولا شيخه روى عنه يعلى الغزال والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم quot;. قلت: وابن جماز هذا: متروك. وقال الذهبي في ترجمة (يعلى) المذكور: quot; لا أعرفه له خبر باطل عن شيخ واه ... quot;. ثم ساق هذا الحديث. وقد رويت القصة من طرق أخرى لا يصح منها شيء وفي بعضها ما ليس(14\/525)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10487",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26210",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6738",
        "content": "في الأخرى ومنها الآتي: 6738 - (لو علمت البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا أبدا) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (6\/ 34) من طريق أبي العلاء خالد بن طهمان عن عطية عن أبي سعيدقال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بظبية مربوطة إلى خباء فقالت: يا رسول الله! حلني حتى أذهب فأرضع خشفي ثم أرجع فتربطني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; صيد قوم وربيطة قوم quot;. قال: فأخذ عليها فحلفت له فحلها فما مكثت إلا قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتى خباة أصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علتان: الأولى: ضعف عطية العوفي وتدليسه الذي تفرد به في روايته عن أبي سعيد دون سائر المدلسين وهو معروف. انظر بيان ذلك في مقدمة المجلد الأول من quot; الضعيفة quot; في الرد على الشيخ الأنصاري طبعة المعارف. والأخرى: اختلاط خالد بن طهمان قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط quot;. ولذلك أشار البيهقي إلى تضعيفه بقوله عقبه: quot;وروي من وجه آخر ضعيف quot;.(14\/526)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10488",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26211",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6739",
        "content": "يشير إلى حديث زيد بن أرقم المخرج تحت الحديث السابق. 6739 - (1 - ما نقصت صدقة من مال قط. 2 - وما مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت بيد الله قبل أن تقع في يد السائل. 3 - ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر) . منكر بذكر الفقرة (2) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (11\/ 405\/12150) : حدثنا محمد بن أبان الأصبهاني: ثنا الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي: ثنا يزيد بن هارون: أنا شريك عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رفعه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف (شريك) - وهو: ابن عبد الله القاضي - وشيخه (يزيد بن أبي زياد)  وتغافل عنهما الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (3\/110) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه من لم أعرفه quot;! وليس فيه من لا يعرف! إلا أن يعني (الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي)  فإنه غير مترجم في كتب الجرح والتعديل المعروفة كما جاء هنا: (ابن شيبة)  وهو من شيوخ (بحشل) في كتابه quot; تاريخ واسط quot; وكناه بـ (أبي - عبد الله) (ص 232 - 233)  وساق له حديثا معروفا صحيحا في مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء وقوله له: quot; إن عليك لربك حقا ... ! الحديث.(14\/527)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10489",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26212",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن يبدو أنه خفي عليه أن (شيبة) سلك فيه بعض النساخ [غير] الجادة وأنه محرف (شنبة)  فإنه هكذا جاء في quot; تهذيب المزي quot; فقال: quot; الحسين بن محمد بن ثتنبة الواسطي أبو عبد الله البزار....quot;. وذكرأنه روى عن جمع منهم (يزيد بن هارون) شيخه هنا وعنه جماعة منهم ابن ماجه وبحشل الواسطي وقال: quot; قال أبو حاتم: صدوق quot;. قلت: وهو في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/ 3\/ 65) - كما في quot; التهذيب quot; - وعلق عليه محققه العلامة اليماني بقوله: quot; ضبطه أصحاب المشتبه وغيرهم (يعني: بفتح المعجمة والنون)  ووقع في الأصلين: quot;شيبةquot;. وقد قال فيه ابن أبي حاتم: quot; كتبت عنه مع أبي وهو صدوق quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/188) وقال: quot; حدثنا عنه شيوخنا quot;. إذا عرفت هذا فالذي يتحرر عندي أن الهيثمي وقع له هذا الاسم محرفا في نسخته من quot; كبير quot; الطبراني - كما هو في مطبوعته - فلم يعرفه أو أنه غفل عنه ولم ينشط للبحث عنه وهو الذي يترجح عندي. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما شيخ الطبراني (محمد بن أبان الأصبهاني) فهو من شيوخه المعروفين الثقات توفي سنة (292) .(14\/528)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10490",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26213",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6740",
        "content": "ومن فوقه من رجال الإسناد المترجمين في quot; التهذيب quot; بالثقة والضبط حاشا الاثنين المذكورين فإنهما مذكوران فيه بالضعف فهما العلة - كما تقدم -. والله ولي التوفيق. هذا وانما خرجت الحديث في هذه quot; السلسلة quot; من أجل الفقرة الثانية منه فإني لم أجد لها شاهدا وكأنه لذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 20\/ 6) إلى تضعيفه بخلاف الفقرة الأولى منه فلها شاهد عن غير ما واحد من الصحابة منهم أبو هريرة في quot; صحيح مسلم quot; وغيره وهو مخرج في quot; الارواء quot; (7\/ 259\/2200)  و quot; الصحيحة quot; (2328) . وكذلك الفقرة الثالثة لها شواهد من حديث عبد الله بن عباس وعبد الرحمن ابن عوف وغيرهما يقوي بعضها بعضا وهي في كتابي quot; صحيح الترغيب quot; (8 - الصدقات\/ 4 - الترهيب من المسألة ... ) . ومن حديث أبي هريرة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2543) . ونحوه حديث ابن مسعود وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2787)  و quot; صحيح أبي داود quot; (1452) . 6740 - (تدرون ما الصعلوك قال: قلنا: الرجل الذي لا مال له. قال: إن الصعلوك كل الصعلوك الرجل له المال لم يقدم منه شيئا) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/210\/3341) من طريق عبد الملك بن محمد: نا وهب بن جرير: نا شعبة عن يزيد بن خصيفة عن المغيرة بن عبد الله الجعفي قال:(14\/529)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10491",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26214",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: خصفة - أو: ابن خصفة - فجعل ينظر إلى رجل سمين فقلت له: ما تنظر إليه فقال: ذكرت حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: quot; هل تدرون ما الشديد quot;. قلت: الرجل يصرع الرجل. قال: quot;إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. تدرون ما الرقوب !. قلنا: الرجل لا يولد له. قال: quot; إن الرقوب الرجل له الولد لم يقدم منهم شيئا quot;. قال: ... فذكر الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم فيه علل: الأولى: خصفة أو ابن خصفة: كذا وقع في هذه الرواية وفي رواية أحمد التي سأذكرها: (ابن حصبة)  أو: (أبي حصبة)  وهنا وجه ثالث من الخلاف تراه في quot; الإصابة quot; وقد قال في ضبط (خصفة) : quot; بفتح المعجمة ثم المهملة quot;. فلا غرابة مع هذا أن لا يكون من المعروفين بالصحبة ولما ذكروه في تراجم الصحابة قالوا فيه: quot;مجهول quot;. كما قال ابن الأثير في quot; أسد الغابة quot; (2\/ 614\/ 1459)  تبعا لأبي نعيم - كما سيأتي - وتبعهما الذهبي في quot; التجريد quot; (1\/ 165\/ 1659) والحسيني - كما في quot; التعجيل quot; (476\/ 1257) - فلعله لذلك لم يورده ابن حبان في الصحابة(14\/530)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10492",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26215",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من كتابه quot; الثقات quot; وكذا ابن عبد البر في quot; الاستيعاب في أسماء الأصحاب quot;. على أن رواية أحمد المشار إليها تشير إلى أنه تابعي - كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى -. الثانية: المغيرة بن عبد الله الجعفي: لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر وقد سمي في غير هذه الرواية بـ: (عروة بن عبد الله الحنفي) - كما يأتي - وهي أصح. الثالثة: عبد الملك بن محمد - وهو: الرقاشي -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال الدارقطني: كثير الوهم لا يحتج به quot;. ومن طريقه أخرج منه أبو نعيم في quot; معرفة الصحابة quot; حديث الترجمة فقط في ترجمة (خصيفة)  وقال فيه: quot; مجهول quot; - كما تقدمت الإشارة إلى ذلك -. وقد خولف الرقاشي في إسناده: فقال أحمد (5\/ 367) : ثنا محمد بن جعفر: ثنا شعبة قال: سمعت عروة بن عبد الله الحنفي يحدث عن ابن حصبة - أو: أبي حصبة - عن رجل شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: quot; أتدرون ما الرقوب ... quot; الحديث نحوه بتقديم وتأخير. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عروة بن عبد الله الحنفي وهو ثقة مترجم في quot; التهذيب quot; وغير (أبي حصبة) - أو: ابن حصبة -(14\/531)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10493",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26216",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو مجهول - كما قال الحسيني - فهو علة الحديث وهذا يرجح أنه ليس بصحابي لأن السند إليه صحيح وقد رواه هو عن صحابي شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف رواية الرقاشي فقد جعله صحابيا وخالف في اسمه - كما تقدم -. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم إن جملة الشديد والرقوب لها شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عند مسلم وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (3406)  كما يشهد لها حديث أبي هريرة في quot; الصحيحين quot;. والحديث قال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 29\/ 46) : quot;رواه البيهقي وينظر في سندهquot;. فأقول: قد نظرت في سنده وكشفت لك عن علته التي دندن حولها الحافظ الناجي في quot; عجالته quot; (ق 127\/ 1 - 2) ولم يشف لأنه لا يخرج القارئ من كلامه - مع توسعه فيه - بخلاصة واضحة. ولعل ذلك من أسباب تحسين المعلقين الثلاثة للحديث! مع أنهم نقلو! (1\/ 677) قول الحسيني في أبي حصنة (!) أو ابن حصنة (كذا في الموضعين!) : quot; مجهول quot;! حسنوه هنا وفي آخره حديث الترجمة المنكر وفي مكان آخر ذكره المنذري برواية أحمد مقتصرا على جملة (الشديد) بلفظ آخر وبألفاظ زائدة على رواية البيهقي التي حسنوها بل وعلى الشاهد الصحيح المشار إليه آنفا ومع ذلك قالوا (3\/ 441) : quot; حسن بشاهده المتقدمquot;! ولو عكس لكان أقرب إلى الصواب وليس بصواب.(14\/532)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10494",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26217",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6741",
        "content": "6741 - (1 - من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من قيح جهنم. 2 - ألا إن عمل الجنة حزن بربوة (ثلاثا) . 3 - ألا إن عمل النار سهل بشهوة والسعيد من وقي الفتن. 4 - وما من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا) . ضعيف جدا. أخرجه أحمد (1\/ 327) قال: ثنا عبد الله بن يزيد: ثنا نوح بن جعونة السلمى - خراساني - عن مقاتل بن حيان عن عطاء عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا - فأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض -: quot; من أنظر ... quot; الحديث. وأخرج هذا الشطر الأول منه ابن أبي الدنيا في quot; الفرج بعد الشدة quot; (96\/ 103) وفي quot; اصطناع المعروف quot; (ق 35\/ 1) من طريق آخر عن عبد الله بن يزيد - وهو: أبو عبد الرحمن المقرئ - بإسناده المذكور. ورواه القضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (2\/ 199 - 0 20\/ 180 1) من طريق ثالث عن أبي عبد الرحمن المقرىء بتمامه. قلت: وهذا إسناد واه جدا آفته نوح بن جعونة ولم يعرفه أبو حاتم ولا ابنه فأورده في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/ 1\/ 485) بهذه الرواية شيخا وتلميذا وبيض له فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأورده الذهبي في quot; الميزان quot; وقال:(14\/533)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10495",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26218",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أجوز أن يكون (نوح بن أبي مريم)  أتى بخبر منكر ففي quot; مسند القضاعي quot; ... (فساق طرفا من الحديث وقال:) وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح quot;. وعقب عليه الحافظ بقوله في quot; اللسان quot;: quot; والحديث بطوله أخرجه إسحاق في quot; مسنده quot; عن (المقرئ)  وأخرج أحمد عن (المقرئ) - الأصل في الموضعين: المقبري - بعضه (1)  ونقل الحسيني في quot; رجال المسند quot; أن الذهبي جزم بأن (نوح بن جعونة) هو: (نوح بن أبي مريم)  فكأنه جزم بذلك في غير quot; الميزان quot; وأما فيه فإنه متردد. قال الحسيني: وقد ذكره ابن حبان فيquot; الثقات quot; فقال: وقيل: أبو نوح بن جعونة. مات سنة ثلاث وخمسين (2) . قال الحسيني: فتبين أنه غير ابن أبي مريم لأن ابن أبي مريم مات سنة ثلاث وسبعين quot;. قلت: وليس ما قاله الحسيني بحجة لأن عبارة ابن حبان: quot;نوح بن ربيع ... quot; فذكر كلامه ثم قال: quot; وقد قيل: أبو نوح بن جعونة ... quot; إلخ ما قاله الحسيني فهذا - كما ترى و - لم يعرج ابن حبان على (نوح بن جعونة)  وأنا أظن أن قوله: (أبو) تصحيف ... وإنما هي: (إنه) . وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنة وفاتهم فلا يستلزم التغاير. والله أعلم. وهو: (نوح بن أبي مريم) بعينه فإن اسم أبي مريم: (يزيد بن جعونة) ..  (1) كذا قال! وهو خطأ في دوج فإق أحمد ساقه بتمامه بفقراته الأربعة بينما القضاعي لم يسق منه إلا بعض الفقرة الأولى والفقرة الثانية والثالثة إلى قوله: quot; سهل بشهوة! ... الحديث بطولهquot;. (2) زاد في quot; التعجيل quot;: quot; ومئتين quot; وهو خطأ.. والصواب: quot; ومئةquot;.(14\/534)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10496",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26219",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جزم بذلك ابن حبان (1)  وترجمته مستوفاة في quot; التهذيب quot; وقد أجمعوا على تكذيبه. وقد سبق المؤلف إلى [عدم] التفريق بينهما الأزدي لكن قال: (نوح ابن يزيد بن جعونة) فقال: هو أبو عصمة المتقدم quot;. قلت: هذا كله كلام الحافظ وهو قوي متين وأما قول الشيخ أحمد شاكر: quot; وهذا التجويز من الذهبي بعيد فإن نوح بن جعونة خراساني - كما نص عليه هنا في quot; المسند quot; - لا حجازي - كما في quot; التعجيل quot; - ونوح بن أبي مريم مروزي وأيهما كان فهو ضعيف. مقاتل بن حيان النبطي البلخي: ثقة وثقه ابن معين و ... quot;. قلت: ما في quot; المسند quot; أنه خراساني لا ينافي أنه (نوح بن أبي مريم)  لأن هذا مروزي اتفاقا وهي نسبة إلى (مرو) .. بلد في خراسان ولا ينافي ذلك أن يكون حجازيا - إن صح ما في quot; التعجيل quot; - لأنه يمكن أن يكون أقام في الحجاز مدة فنسب إليه - كما هو معروف في كثير من الرواة غيرهم - فأنا مثلا ألباني سوري ثم أردني. وإنما قلت آنفا: quot; إن صح ما في التعجيل quot; لأني أظن أن قوله فيه: (حجازي) .. تحريف: (خراساني)  وذلك لأن الحسيني إنما ترجم لـ (نوح من جعونة)  لأنه من رجال quot; المسند quot; ولم ينسب فيه حجازيا وإنما خراسانيا - كما تقدم في إسناده -. هذ اأولا. وثانيا: هو إنما ترجمه بما في هذا الإسناد: أنه روى عن مقاتل بن حيان وعنه عبد الله بن يزيد المقرئ وانما فيه أنه سلمي خراساني.  (1) فيquot; الضعفاء quot; (3\/ 48) .(14\/535)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10497",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26220",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما يؤيد ما ذهب إليه الحافظ الذهبي أمرين: أحدهما: أنهم ذكروا (مقاتل بن حيان) في شيوخ (نوح بن أبي مريم) أيضا. والآخر: قول الإمام البخاري: quot; نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي قاضي مرو عن مقاتل بن حيان منكر الحديث quot;. وقول النسائي: quot; أبو عصمة نوح بن جعونة وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة وهو: نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة ولا مأمون روى عنه المقرئquot;. والخلاصة: أن قول الحسيني وأحمد شاكر مرجوح وقول الذهبي هو الراجح والأرجح قول الحافظ أنه عين (نوح بن أبي مريم) . وعليه يكون إسناد الحديث واهيا جدا. فمن أوهام بعضى الحفاظ قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/ 33 1 - 34 1) : quot; رواه أحمد وفيه عبد الله بن جعونة (كذا) السلمي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيحquot;! فهذا في جانب وقول المنذري في quot; الترغيب quot; في جانب آخر فإنه قال (2\/ 37\/ 13) : quot;رواه أحمد بإسناد جيدquot;) !! وأما المعلقون عليه فقالوا (1\/ 693) : quot; وفي إسناده نوح بن جعونة ومقاتل بن حيان: ضعيفان. وانظر في quot; المسند quot;(14\/536)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10498",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26221",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6742",
        "content": "بشرح الشيخ أحمد شاكر برقم (3017) quot;!! وهذا من الأدلة الكثيرة على جهلهم بتراجم الرجال ومنازلهم في الرواية حيث ضعفوا مقاتل بن حيان - وهو ثقة من رجال مسلم - وقرنوه مع نوح بن جعونة وهو متهم على الراجح أو مجهول على المرجوح بل إنهم أوهموا القراء بأنه قول العلامة أحمد شاكر بإحالتهم القراء على شرحه لـ quot; المسند quot; وهو فيه قد وثقه - كما تقدم - ورد على من خلطه بـ (مقاتل بن سليمان) المتهم! والله المستعان. 6742 - (يا بلال! الق الله فقيرا ولا تلقه - وفي طريق: مت فقيرا ولا تمت - غنيا. قال: قلت: وكيف لي بذلك يا رسول الله قال: إذا رزقت فلا تخبأ وإذا سئلت فلا تمنع. قال: قلت: وكيف لي بذلك يا رسول الله قال: هو ذاك وإلا فالنار) . ضعيف. أخرجه الحاكم (4\/ 316) - والسياق له - وابن السني في quot; القناعة quot; (79 - 80)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (0 1\/ 465 - فكر) من طرق عن محمد بن يزيد بن سنان [الرهاوي] عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري عن بلال رضي الله عنهما مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: واه quot;. قلت: وذلك لأن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ليس بالقوي - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; -.(14\/537)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10499",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26222",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبوه يزيد بن سنان: ضعيف. وروي عنه على وجه آخر: فقال عمران بن أبان: ثنا طلحة بن زيد عن يزيد ابن سنان عن أبي المبارك عن أبي سعيد الخدري عن بلال رضي الله عنهما به إلا أنه قال: quot; ... مت فقيرا ولا تمت غنيا quot;. قلت: وهذا اسناد واه بمرة مسلسل بالعلل: الأولى: أبو المبارك: لا يعرف كما قال الذهبي في quot; المغني quot; وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7\/ 666) على قاعدته في توثيق المجهولين ولا سيما وهذا لا يعرف الا بيزيد بن سنان هذا الضعيف حتى عند ابن حبان فقد أورده في quot; ضعفائه quot; وقال (3\/ 106) : quot; كان سيئ الحفظ كثير الوهم ممن يرفع المراسيل ولا يعلم ويسند الموقوف ولا يفهم فلما كثر ذلك منه في حديثه صار ساقط الاحتجاج به اذا انفردquot;. وهو القائل في ترجمة أحد quot; ضعفائه quot; (1\/ 327 - 328) (1) : quot; والشيخ اذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به ... quot; (!) . وقد أخل بهذا الشرط كثيرا فيquot; ثقاته quot; في عشرات المترجمين عنده وهذا منهم وهذه فائدة مهمة قل من يعرفها فتنبه لها! لتكون على بينة بخطأ بعض الناشئين الذين يعتدون بتوثيق ابن حبان ويتطاولون على الحفاظ الذين نسبوه إلى  (1) انظر quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة quot; رقم (504) .(14\/538)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10500",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26223",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التساهل مثل: الذهبي والعسقلاني وغيرهما. الثانية: يزيد بن سنان الرهاوي: وقد تبينت ضعفه. الثالثة: طلحة بن زيد - وهو: الرقي -: متهم بالكذب. الرابعة: عمران بن أبان - وهو: الواسطي -: قال الذهبي: quot; ضعفه أبو حاتم والنسائي quot;. (تنبيه) : قال أخونا حمدي السلفي في تعليقه على حديث الطبراني هذا بعد أن ضعفه: quot; ورواه البيهقي في quot; الشعب quot; وهو حديث صحيح لطرقه الكثيرة quot;! فظننت أنه يعني غير هذا الحديث. والله أعلم. ولبعضه شاهد بإسناد واه جدا يرويه عمر بن راشد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نحوه وفيه: quot; إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبىء شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته quot;. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (10\/ 268)  ومن طريقه ابن الجوزي فى quot; الموضوعات quot; (3\/ 134)  وقال: quot; حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: (عمر بن راسد) لا يساوب حديثه شيئا. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه يضع الحديث quot;.(14\/539)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10501",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26224",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6743",
        "content": "قلت: وهو المدني الجاري ورواه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 17 - 18) عنه به نحوه بلفظ: quot; فليكثر الصلاة علي.. مكان: quot; فلا تخبئ ... quot; إلخ. 6743 - (ألم أنهك أن ترفعي شيئا فإن الله عز وجل يأتي برزق كل غد) . منكر. أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (3\/ 98 1) و quot; الزهد quot; (ص 8)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (0 1\/ 243)  وأبو يعلى (7\/ 224\/ 4223)  والدولابي في quot; الكنى quot; (2\/ 124)  وا بن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 122)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/ 18 1 - 9 1 1\/ 1347 و 1348 72 1\/1465) من طريق هلال بن سويد أبي معلى قال: سمعت أنس بن مالك يقول: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث طوائر فأطعم خادمه طائرا فلما كان من الغد أتته به فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف هلال بن سويد: قال ابن عدي - بعد أن ساق له حديثا آخر -: quot; وهذان الحديثان أنكرا على هلال بن سويد quot;. وذكره العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4\/ 346)  وقال عن البخاري: quot; لا يتابع عليه quot;. ولذا قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;ضعفوهquot;.(14\/540)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10502",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26225",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقاتquot; (5\/ 505) ! وهو عمدة من وثقه من بعض المتأخرين مثل الحافظ المنذري فإنه قال في quot; الترغيب quot; (2\/ 42\/\/ 19) : quot; رواه أبو يعلى والبيهقي ورواة أبي يعلى ثقات quot;! وفيه أنه ما يوهم أن رواة البيهقي خلاف رواة أبي يعلى وأنهم غير ثقات مع أنه ليس فيه إلا هلال بن سويد هذا! وأيضا أوهم أنه لم يروه من هو أعلى طبقة وأشهر من المذكورين وقد رواه أحمد. ومثل الهيثمي فإنه قلد المنذري فقال في quot; المجمع quot; (10\/ 241) : quot; رواه أبو يعلى ورجاله ثقات quot;. فقلده في الاعتداد وفي إهمال العزو لأحمد لكنه في موضعين آخرين تدارك الإهمال وأكد التوثيق! فقال (10\/ 353) : quot; رواه أحمد وإسناده حسن quot;! وقال في الموضع الأخر (10\/ 322) : quot; رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير هلال أبي المعلى وهو ثقةquot;! ثم إن الحديث مخالف لبعض الأحاديث الصحيحة والآثار السلفية من ذلك أحاديث الأمر بادخار لحوم الأضاحي وأكل الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القديد بالمدينة من قديد الأضاحي وهي مخرجة في quot; إرواء الغليل quot; (4\/ 369)  وترجم البخاري لبعضها في quot; صحيحه quot; بقوله: quot; باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم!(14\/541)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10503",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26226",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6744",
        "content": "وغيره وقالت عائشة وأسماء: صنعنا للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر سفرة quot;. وقد قال الحافظ بعد شرحه إياه (9\/553) : quot; قال ابن بطال: في الحديث رد على من زعم من الصوفية أنه لا يجوز ادخار طعام لغد وأن اسم الولاية لا يستحقه من ادخر شيئا ولو قل وأن من ادخر أساء الظن بالله. وفي هذه الآحاديث كفاية في الرد على من زعم ذلكquot;. ومن ذلك أيضا حديث عمر رضي الله عنه: quot; أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم quot;. أخرجه البخاري (5357) . قال الحافظ في quot; الفتح quot; (9\/ 503) : quot; وفي السياق ما يؤخذ منه الجمع بينه وبين حديث: quot; كان لا يدخر شيئا لغد quot; (1)  فيحمل على الادخار لنفسه وحديث الباب على الادخار لغيره ولو كان له في ذلك مشاركة لكن المعنى أنهم المقصد بالادخار دونه حتى لو لم يوجدوا لم يدخر quot;. 6744 - (يا عم! قليل يصيبك خير من كثير يطغيك) . منكر. أخرجه ابن جرير الطبري في quot; تهذيب الآثار - مسند ابن عباس quot; (1\/265\/ 441) : حدثني حسان بن محمد بن عبد الرحمن الطائي - من أهل حمص - قال: حدثنا سلامة بن جواس عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر المازني قال: ... فذكره مرفوعا.  (1) انظر quot; صحيح الترغيب quot; [رقم935] .(14\/542)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10504",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26227",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6745",
        "content": "قلت: هذا إسناد ضعيف مظلم ليس فيهم موثق غير سلامة بن جواس ولم يوثقه - فيما علمت - غير ابن حبان فقد ذكره في quot; الثقاتquot; وقال (8\/ 300) : quot; روى عنه الكوفيون quot;. وأما محمد بن القاسم الطائي: فترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 64 - 65) برواية جمع عنه منهم سلامة بن جواس ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما سلامة بن جواس: فترجمه بروايته عن محمد بن القاسم صاحب عبد الله ابن بسر وأبي مهدي سعيد بن سنان وقال (2\/ 1\/ 302) : quot; روى عنه أبو زرعة: ومحمد بن عوف الحمصي quot;. فهو عند أبي زرعة ثقة لأنه لا يروي إلا عن ثقة - كما ذكروا عنه - وبذلك يتقوى توثيق ابن حبان إياه فتبقى العلة محصورة في شيخه (محمد بن القاسم)  أو في الراوي عنه (حسان بن محمد الطائي) . والله أعلم. 6745 - (إني لألج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7\/ 325\/ 7105) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة: حدثني خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة ابن جندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره.(14\/543)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10505",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26228",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6746",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مسلسل بالعلل: أ - جعفر بن سعد بن سمرة: ليس بالقوي. ب - خبيب بن سليمان: لا يعرف. ج - أبوه سليمان - وهو: ابن سمرة بن جندب -: مجهول الحال. فالعجب مع هذا كله تقوية المنذري إياه في quot; الترغيب quot; (2\/ 42 - 43\/ 21) بقوله: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; بإسناد حسن quot;! وكذا قال الهيثمي (3\/ 123)  وقلدهما المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 704) !!! 6746 - (يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا قط وأظمأ ما كانوا قط وأعرى ما كانوا قط وأنصب ما كانوا قط فمن أطعم لله أطعمه الله عز وجل ومن سقى لله سقاه الله عز وجل ومن كسا لله كساه الله عز وجل ومن عمل لله كفاه الله عز وجل) . لا أصل له مرفوعا ضعيف موقوفا. ذكره الديلمي في quot; الفردوس quot; (5\/468\/ 8782) من حديث أبي هريرة. ولم أجده مسندا في quot; زهر الفردوس quot; ولا في غيره والظاهر أنه لم يسنده ابنه أبو منصور الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; ولذلك لم يورده الحافظ في كتابه quot; تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس quot; والله سبحانه وتعالى أعلم.(14\/544)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10506",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26229",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6747",
        "content": "وإنما رأيته موقونأ على ابن مسعود في كتاب quot; اصطناع المعروف quot; (ص 17)  وهو المطبوع باسم quot; قضاء الحوائج quot; في quot; مجموعة الرسائل quot; (78 - 79\/ 30) من طريق شريك بن عبد الله عن هلال عن عبد الله بن عكيم عنه قال: ... فذكره موقوفا عليه باختصار بعض الفقرات. وشريك - هو: القاضي - ضعيف من قبل حفظه. وهلال - وهو: ابن أبي حميد الجهني مولاهم وهو - ثقة روى له الستة سوى ابن ماجه. وعبد الله بن عكيم - وهو: أبو معبد الجهني - مخضرم من رجال مسلم. 6747 - (من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يذخفه إلا من كان مثله) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (20\/ 85\/ 162)  وquot; مسند الشاميين quot; (رقم 2208)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 118) من طريق عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل مرفوعا. أورده ابن عدي في ترجمة (عمرو بن واقد)  وروى عن البخاري أنه قال: quot; منكر الحديث quot;. وعن السعدي أنه قال: quot; سألت عنه محمد بن المبارك فقال: كان يتبع السلطان وكان صدوقا. وما أدري ما قال الصوري (هو ابن المبارك)  أحاديثه معضلة منكرةquot;.(14\/545)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10507",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26230",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأقول: لا تعارض بين القولين فالسعدي يحدث عن الواقع في أحاديثه والصوري يتحدث عن صدقه في نفسه فكما أن الكذوب قد يصدق فكذلك الصدوق قد يكذب ويكذب ولكن بدون قصد. وقد جمع لك هذه المعاني أبو مسهر الدمشقي فقال: quot; عمرو بن واقد يكذب بغير تعمدquot;. رواه عنه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13\/ 659 - المصورة)  ولذلك قال جماعة من الحفاظ كالدارقطني والذهبي والعسقلاني: quot;متروك quot;. فلا تغتر بعد هذا بسكوت الهيثمي على قول الصوري مرتضيا له. حيث قال في quot; لجمع quot; (131\/3) : quot;رواه الطبراني فيquot; الكبير quot; وفيه (عمرو بن واقد)  وفيه كلام وقال محمد بن المبارك الصوري: كان يتبع السلطان وكان صدوقا quot;! وقد بنى على تصديق الصوري هذا إياه قوله: quot;وفيه كلام quot;! وهذا إنما يقال فيمن فيه كلام لين لسوء حفظ ونحوه أما من كثرخطؤه حتى كذبوه فما يقال: quot; فيه كلام quot; فتنبه. وأما الحافظ المنذري فقد اكتفى في quot; ترغيبه quot; بالإشارة إلى ضعفه وعزاه للطبراني في quot; الكبير quot; ولم يزد! وأما المعلقون الثلاثة عليه فقد قلدوه في التضعيف لكنهم قالوا - عقب نقلهم لقول الهيثمي المتقدم -:(14\/546)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10508",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26231",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6748",
        "content": "quot;وقال الذهبي في quot; الميزان quot; (3\/ 292) : لا يعرف وأتى بخبر منكرquot;! ومثل هذا النقل الذي وضع في غيرمحله مما يوجب على أن أصفهم بما فيهم من الجهل والخبط والخلط وأنهم لا يحسنون حتى النقل! فإن قول الذهبي المنقول إنما قاله في (عمرو بن واقد بصري عن محمد بن عمرو ... ) . وهذا بصري وذاك دمشقي ترجم له الذهبي ترجمة طويلة وساق له أحاديث عدة منكرة أحدها هذا ومع ذلك عموا عنه لقلة الفهم في هذا العلم والسرعة في النقل لتسويد السطور فقط وليس للعلم! 6748 - (بعث صلى الله عليه وسلم أبا موسى سرية في البحر فبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة إذا هاتف من فوقهم يهتف: يا أهل السفينه! قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه قال أبو موسى: أخبرنا إن كنت مخبرا قال: إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه أنه من أعطش نفسه له في يوم صائف سقاة الله يوم العطش) . ضعيف. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1\/ 488\/ 39 0 1 - موارد) من طريق عبد الله بن المؤمل عن عطاء عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ... إلخ. وقال: quot; لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وروي عن أبي موسى قوله وفيه زيادة كلام من قول أبي موسى quot;. قلت: وكلاهما ضعيف.(14\/547)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10509",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26232",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما حديث ابن عباس هذا فعلته عبد الله بن المؤمل قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; ضعفه الدارقطني وجماعة quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف الحديث quot;. أما الحافظ المنذري فقال (2\/ 61\/ 12) : quot; رواه البزار بإسناد حسن إن شاء الله quot;! وقال الهيثمي (3\/ 183) : quot; رواه البزار ورجاله موثقون quot;. ومع أنه أشار إلى تليين توثيق بعضهم فقد تعقبه تلميذه الحافظ بقوله في quot; مختصر الزوائد quot; (1\/ 404) بقوله: quot; قلت: بل (عبد الله بن المؤمل) ضعيف جدا وقد رواه ابن أبي الدنيا من طريق لقيط عن أبي بردة quot;. كذا قال اولعله سقط من قلمه أو أحد نساخه قوله: quot; عن أبي موسىquot; فإنه من روايته موقوفا كما تقدم في كلام البزار عقب الحديث وكذلك ذكره المنذري معزوا لابن أبي الدنيا من حديث لقيط عن أبي بردة عن أبي موسى بنحوه. قلت: ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/ 260)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 1 41\/ 3922) من طريق واصل مولى أبي عيينة عن لقيط به. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا رجاله ثقات غير (لقيط) هذا ويكنى بـ (أبي المغيرة)  لا يعرف إلا برواية (واصل) هذا كذلك ترجمه البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; وابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 362)  فهو مجهول وذكره الأزدي في quot; الضعفاء quot; وقال:(14\/548)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10510",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26233",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6749",
        "content": "quot; لا يصح حديثه quot;. 6749 - (كان يعظم يوم عاشوراء حتى إن كان ليدعوا بصبيانه وصبيان فاطمة المراضيع فيقول لأمهاتهم: لا ترضعوهم إلى الليل ويتفل في أفواههم فكان ريقه يجزئهم) . ضعيف. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; - مضعفا - (3\/ 288 - 289\/ 2089 و 2090)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (13\/ 92\/ 62 71)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 2\/ 277\/ 4 0 7)  و quot; الأوسط quot; (3\/ 269 -270\/ 2589) - والسياق له - والبيهقي في quot; دلائل النبوة quot; (6\/ 226) من طريق عليلة بنت الكميت العتكية قالت: سمعت أمي أمينة تحدث عن أمة الله ابنة رزينة - وكانت أمها خادما للنبي صلى الله عليه وسلم - قالت: سمعت أمي رزينة تقول: ... فذكره. وقال ابن خزيمة مترجما للحديث: quot; باب استحباب ترك الأمهات إرضاع الأطفال يوم عاشوراء تعظيما ليوم عاشوراء إن صح الخبر فإن في القلب من خالد بن ذكوان quot;. ثم ساق هذا الحديث ولم يتكلم على إسناده لكن الظاهر من هذه الترجمة أنه يشير إلى تضعيفه وهو معنى قول الحافظ فيquot; الفتح quot; (4\/ 201) : quot; أخرجه ابن خزيمة وتوقف في صحته وإسناده لا بأس به quot;! كذا قال! خلافا لإعلال شيخه الهيثمي إياه بقوله (3\/ 186) : quot;رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الكبير quot; و quot;الأوسط quot; ولفظه ...  وعليلة ومن فوقها لم أجد من ترجمهن quot;.(14\/549)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10511",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26234",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو كما قال رحمه الله إلا (رزينة)  فقد ذكروها في الصحابة بهذا الإسناد! وسكت عنه الحافظ في quot; الإصابة quot; فأتعجب منه كيف قال فيه: quot; لا بأس به quot;! وهذا في جانب وقول ابن خزيمة في الترجمة: quot; فإن في القلب من خالد بن ذكوان quot;. في جانب آخر فإن خالدا ثقة بلا خلاف إلا ما في قول ابن خزيمة هذا من الغمز! فإنه ساق تحت الترجمة مباشرة - وقبل حديث الترجمة - حديثه عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: quot; من كان أصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه quot;. فكنا بعد نصومه ونصوم صبياننا الصغار ونذهب بهم إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم أعطيناه إياه حتى يكون عند الإفطار quot;. وقد رواه الشيخان وابن حبان في quot; صحاحهم quot; وغيرهم من طريق خالد بن ذكوان عن الربيع به. ولعل ابن خزيمة إنما غمز من حديث خالد هذا لقوله فيه: quot; فليتم بقية يومه quot; في حق من أصبح مفطرا ففهم منه: فليتم بقية يومه مفطرا وهو الظاهر لكن الصواب فيه بلفظ: quot; فليصم بقية يومه quot;.(14\/550)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10512",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26235",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كما في رواية ابن حبان وأحمد في رواية وكذا الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (24\/ 275\/ 700) . ويشهد له عدة أحاديث صحيحة منها حديث سلمة بن الأكوع مرفوعا بلفظ ابن حبان المذكور. أخرجه البخاري ومسلم وابن خزيمة وابن حبان أيضا وغيرهم وهو مخرج مع الشواهد الأخرى في quot; الصحيحة quot; (2624) من المجلد السادس وقد طبع والحمد لله. (فائدة) : قال الحافظ تحت حديث. (الربيع) (4\/ 201 - 202) : quot; وفي الحديث حجة على مشروعية تمرين الصبيان على الصيام كما تقدم لأن من كان في مثل السن الذي ذكر في الحديث غير مكلف وإنما صنع لهم ذلك للتمرين. وأغرب القرطبي فقال: لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بذلك ويبعد أن يكون أمر بذلك لأنه تعذيب صغير بعبادة غير متكررة في السنة! وما قدمناه من حديث (رزينة) يرد عليه (!) مع أن الصحيح عند أهل الحديث وأهل الأصول أن الصحابي إذا قال: فعلنا كذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكمه الرفع لأن الظاهر اطلاعه صلى الله عليه وسلم على ذلك وتقريرهم عليه مع توفر دواعيهم على سؤاله إياه عن الأحكام مع أن هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه فما فعلوه إلا بتوقيف. والله أعلم quot;. قلت: وهذا هو الجواب والرد الصواب وأما الرد عليه بحديث (رزينة) فليس بحجة لضعفه - كما بينت - فدر مع الحق حيث دار. (تنبيه) : سبق قول ابن خزيمة: quot; فإن في القلب من خالد بن ذكوان quot;.(14\/551)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10513",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26236",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6750",
        "content": "وقد نقله عنه الحافظ في ترجمة (خالد) من quot; التهذيب quot; بزيادة فيه فقال: quot; ... خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه quot;. وأنا أظن أن هذه الزيادة quot; حسن الحديث quot; مقحمة. والله أعلم. 6750 - (لما كان يوم قريظة والنضير جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي وذراعها في يده فلما رأت السبي قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فأرسل ذراعها من يده وأعتقها وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة) . منكر. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (13\/ 91\/ 7161)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (4 2\/ 277 - 278\/ 5 0 7) بسندهما المذكور في الحديث الذي قبله وقد عرفت ضعفه وتسلسله بمن لا يعرف وخطأ الحافظ في قوله: quot; وإسناده لا بأس به quot;! وقد عاد إلى الصواب الذي دل عليه النقد العلمي فقال في quot; المطالب العالية quot; (4\/ 134 - 135\/ 4155) تحت هذا الحديث وعزاه لأبي يعلى: quot; قلت: حديث منكر عن نسوة مجهولات والذي في quot; الصحيح quot; عن أنس أنه جعل عتقها صداقها. وكذا تقدم عنها نفسها في (كتاب النكاح) quot;. وقد سبقه إلى ذلك شيخه الهيثمي فقال في quot;المجمع quot; (9\/ 251) : quot; رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه من طريق كليلة بنت الكميت عن أمها  (1) الأصل: النبي صلى الله عليه وسلم! والتصحيح من quot; المجمع quot; وفي quot; أبي يعلى quot;: النساء.(14\/552)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10514",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26237",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6751",
        "content": "أمينة عن أمة الله بنت رزينة وهؤلاء الثلاث لم أعرفهن وبقية رجاله ثقات وهو مخالف لما في (الصحيح) . والله أعلمquot;. قلت: يشير إلى حديث أنس الذي ذكره الحافظ وقد رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (6\/ 224\/ 1825)  وquot; الروض النضير quot; (رقم 23) . إذا عرفت هذا فالعجب من الحافظ أيضا كيف سكت عن علة هذا الحديث أيضا في quot; الإصابة quot;! فقال: quot; وأخرج أبو يعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج صفية أمهرها خادما وهي رزينة!! 6751 - (صام نوح عليه السلام الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود عليه السلام نصف الدهر وصام إبراهيم عليه السلام ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 54\/ 133) من طريق خالد بن عمرو الحراني قال: ثنا ابن لهيعة عن أبي قنان عن يزيد بن رباح أبي فراس أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجالة كلهم ثقات غير ابن لهيعة فهو ضعيف من قبل حفظه وقد اضطرب في إسناده فرواه خالد بن عمرو عنه هكذا وقال ابن أبي مريم (واسمه سعيد بن الحكم بن ... يعرف بابن أبي مريم المصري) : نا ابن لهيعة: نا جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبد الله بن عمرو به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 388\/ 6 384) - بتمامه - وعنه ابن(14\/553)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10515",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26238",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عساكر في quot; التاريخ quot; (6\/ 225 - فكر)  وابن ماجه (4 171) فقرة نوح فقط. وقد وهم الحافظ المنذري في تخريجه لهذا الحديث فقال في quot; الترغيب quot; (2\/ 82\/ 4) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; والبيهقي وفي إسنادهما أبو فراس لم أقف فيه على جرح ولا تعديل ولا أراه يعرف والله أعلم quot;. قلت: قد جاء مسمى في إسناد الطبراني quot; يزيد بن رباح quot; - كما رأيت - وهو ثقة من رجال مسلم وما أعتقد أن مثل هذا يخفى عليه فأظن أنه سبق فكر أو قلم أراد أن يقول: (أبو قنان)  فقال (أبو فراس) ! وقد حاد عن هذا الوهم الهيثمي فقال (3\/ 195) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أبو قنان ولم أعرفهquot;! وقد فاته أنه معروف بكنيته كما في quot; تاريخ البخاري quot; وأن اسمه (أيوب ابن أبي العالية)  كما في quot; الجرح والتعديل quot; وذكرا أنه روى عنه (عمرو بن الحارث)  وكذا سماه ابن حبان في (أتباع التابعين) من quot;الثقات quot; (6\/ 59)  وقال: quot; روى عنه أهل مصر quot;. كأنه يشير إلى ابن لهيعة وعمرو بن الحارث وإلى غيرهما فقد ذكر الأمير ابن ماكولا راويين آخرين فانظر كتابي quot; تيسير الانتفاع quot; وله ذكر في غير ما موضع من كتاب quot; فتوح مصر quot; فمثله يكون صدوقا إن شاء الله تعالى وإنما علة الحديث ضعف ابن لهيعة واضطرابه في إسناده وقد أشار الحافظ ابن كثير في(14\/554)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10516",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26239",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6752",
        "content": "quot; تاريخه quot; (1\/ 118) إلى اضطرابه. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد كنت خرجت الفقرة الأولى من الحديث من رواية ابن ماجه - فيما تقدم من هذه quot; السلسلة quot; (459) - وذكرت هناك وهم الحافظ المنذري المبين أنفا ولكني وهمت فنسبته إلى الهيثمي أيضا والمعصوم من عصمه الله فكان هذا من دواعي إعادة تخريجه ولا سيما وقد طبع الجزء الذي فيه الحديث منquot; المعجم الكبير quot; كما طبع كتاب البيهقي: quot; شعب الإيمان quot; فساعدني ذلك على تبين الفرق بين إسناديهما واتفاقهما على رواية الحديث بتمامه بخلاف رواية ابن ماجه كما أنني وقفت على توهيم الأخ الفاضل حمدي السلفي إياي تنبيها فجزاه الله خيرا ورحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي. 6752 - (يقبض الله عز وجل العلماء قبضا ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير على العير ويكون الشيخ فيهم مستضعفا) . منكر بجملة: (النزو) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/ 531\/1913) : حدثنا أحمد بن طاهر قال: حدثنا أحمد بن الربيع النوفلي قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم قال: حدثنا حجاج بن رشدين عن أبيه عن عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن عمرو إلا رشدين تفرد به الحجاج بن رشدين quot;. قلت: ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من quot; الثقاتquot; (8\/ 202)  وضعفه ابن عدي فقال في ترجمته من quot; الكامل quot; (2\/ 234) :(14\/555)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10517",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26240",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;كأن نسل (رشدين) قد خصوا بالضعف (رشدين) ضعيف وابنه (حجاج)  وله ابن يقال له: (محمد) ضعيف ولـ (محمد) ابن يقال له: (أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين) ضعيفquot;. قلت: وفوقه (دراج أبو السمح) وهو ضعيف في أبي الهيثم. ودونه أحمد بن الربيع النوفلي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب ابن مسلم ولم أجد لهما ترجمة. و (أحمد بن طاهر) - وهو: ابن طاهر بن حرملة المصري - وفي ترجمته ساق له الطبراني هذا الحديث وقد قال فيه الدارقطني: quot;كذاب quot;. ومع كل هذه البلايا لم يعله الهيثمي إلا بالحجاج وأبيه فقال (1\/ 201) : quot; وفيه حجاج بن رشدين بن سعد عن أبيه والحجاج ضعفه ابن عدي ولم يوثقه أحد (!)  وأبوه أختلف في الاحتجاج به والأكثر على تضعيفهquot;! قلت: ومن الظاهر أن الحافظ اعتمد على شيخه الهيثمي في هذا الإعلال القاصر فقال في quot; الفتح quot; (13\/ 386) وقد عزاه لـ quot; أوسط الطبراني quot;: quot; ضعيف. ولعلهما وقفا عند قول الطبراني المتقدم: quot; تفرد به الحجاج بن رشدين quot;. وفهما منه أن من دونه قد توبعوا وهذا غير لازم وإن كان من الحتمل ولكن ما بالهما سكتا عن (دراج)  والحافظ يقول فيه:(14\/556)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10518",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26241",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6753",
        "content": "quot; صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف quot;! هذا ومن أجل النكارة المشار إليها في صدر هذا البحث خرجت الحديث هنا وبيان عللها مع أنها تمثل واقح كثير من شباب الصحوة المزعومة اليوم الذين يرد بعضهم على بعض ويطعن بعضهم في بعض للضغينة لا النصيحة ووصل تعديهم وشرهم إلى بعض العلماء وأفاضلهم ونبزوهم بشتى الألقاب غير متأدبين بأدب الإسلام: quot; ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه quot; ومغرورين بنتف من العلم جمعوه من هنا وهناك حتى توهموا أنهم على شيء وليسوا على شيء كما جاء في بعض أحاديث الفتن (1) وصرفوا قلوب كثير من الناس عنهم بأقوال وفتاوى ينبىء عن جهل بالغ مما يذكرنا بأنهم من الذين أشار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح: quot; إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا quot;. متفق عليه وهو مخرج فيquot; الروض النضيرquot; (579) . وهو شاهد قوي جدا للطرف الأول من حديث الترجمة وأما سائره فلم أجد ما يشهد له وإن كان معبرا عن واقع بعض الناس اليوم. والله المستعان. 6753 - (تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان في الأجل [والرزق]  وينفيان الفقر كما ينفي الكير الخبث) . منكر بزيادة: (الأجل والرزق) . أخرجه أحمد (3\/ 446 - 447)   (1) انظر quot; الصحيحة quot; (1682) .(14\/557)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10519",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26242",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والحميدي أيضا في quot; مسنده quot; (10\/ 67)  وعنه البيهقي فيquot; شعب الايمان quot; (3\/ 472\/ 95 0 4)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 437 - 438\/1028) من طريق عاصم بن عبيد الله العمري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عاصم بن عبيد الله فهو ضعيف قال ابن حبان (2 \/ 127) : quot;كان سيئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئهquot;. قلت: وهذا الحديث مما يدل على وهمه فإنه اضطرب في روايته إسنادا ومتنا. أما الإسناد فكان تارة يذكر فيه عمر كما في هذه الرواية وغيرها وهي مخرجة في quot; الصحيحة quot; تحت الحديث (1200)  وهي من رواية سفيان بن عيينة عنه. وتارة لا يذكرفيه عمر يجعله من مسند عامر بن ربيعة. أخرجه عبد الرزاق (5\/ 3\/ 8796)  وعنه أحمد (3\/ 46 4) . وتابعه شريك عن عاصم به. أخرجه أحمد أيضا (3\/ 446 - 447) . وأما المتن فتارة يذكر فيه قوله: quot; يزيدان في الأجل quot; كما في حديث الترجمة وقد أشار الحميدي إلى نكارتها فقال عقب الحديث:(14\/558)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10520",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26243",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال سفيان: هذا الحديث حدثناه عبد الكريم الجزري عن عبدة عن عاصم فلما قدم عبدة أتيناه لنسأله فقال: إنما حدثنيه عاصم وهذا عاصم حاضر. فذهبنا إلى عاصم فسألناه فحدثنا به هكذا ثم سمعته منه بعد ذلك فمرة يقفه على عمر ولا يذكر فيه: quot; عن أبيه quot; وأكثر ذلك كان يحدثه عن عبد الله بن عامرعن أبيه عن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: وهذا نوع آخر من اضطرابه في إسناده لا يذكر عبد الله بن عامر أباه بينه وبين عمر! وهي رواية لأحمد (3\/ 447)  وقال في آخرها: quot; قال سفيان: ليس فيه quot; أبوه quot; و quot; يزيد في العمر quot; مائة مرة!. وتارة لا يذكر الزيادة وأكثر الروايات عنه دونها وهو المحفوظ في الأحاديث الأخرى في المتابعة بين الحج والعمرة من حديث ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وجابر وهي مخرجة في المكان الذي سبقت الإشارة إليه من quot; الصحيحة quot;. تنبيهان: أحدهما: قول الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; مصنف عبد الرزاق quot;: quot; واعلم أن هذا الحديث يرويه عبد الله بن عامر عن عمر وعن أبيه جميعا وقد أخرجه أحمد من حديث كليهما وأخرجه الحميدي وابن ماجه من حديث عمر وحده فتنبه. وقال المباركفوري: لم أقف على حديث عامر بن ربيعة quot;. فأقول: هذا تنبيه منه باهت لا فائدة تذكر تحته سوى الغمز من الشيخ المباركفوري رحمه الله أنه لم يقف على حديث عامر! ولقد كان الأولى بالشيخ الأعظمي أن لا يشغله شهوة الاعتراض على من يخالفه في تعصبه المذهبي عن(14\/559)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10521",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26244",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نصح القراء ببيان حال الرواية التي ذكرها بصيغة: quot; يرويه عبد الله ... quot; الموهمة لصحتها وهي ضعيفة عنه على الوجهين - كما سبق بيانه -. كان هذا هو واجبه ولكن: حبك الشيء يعمي ويصم. والآخر: ذكر المنذري الحديث في quot; الترغيب quot; (2\/ 107\/ 13) من حديث ابن مسعود دون الزيادة مشيرا إلى تقويته وناقلا تصحيحه عن الترمذي وابن خزيمة وابن حبان ثم عزاه لابن ماجه والبيهقي. ثم عزا إليه حديث الترجمة بالزيادة وسكت عنه فما أحسن! فقد اغتر به المعلقون الثلاثة فقد صدروا تخريجهم الحديث بقولهم: quot; حسن رواه الترمذي ... وابن ما جه ( ... )  والبيهقي ( ... )  وكذا الأصبهاني ( ... ) من حديث عمر quot;! فخلطوا ما شاء لهم الخلط ولم يميزوا بين إسناد حديث ابن مسعود الحسن فعلا وإسناد حديث عمر الضعيف واقعا ولا فرقوا بين رواية ابن ماجه عنه التي يشهد لها حديث ابن مسعود وبين رواية البيهقي والأصبهاني التي فيها الزيادة المنكرة ولا شاهد لها. ومثلهم المعلق على quot; ترغيب الأصبهاني quot; فإنه بعد أن عزا حديثه عن عمر لأحمد وابن ماجه قال: quot; وقال البوصيري: عاصم بن عبيد الله ضعيف والمتن صحيح من حديث ابن مسعود ... quot; لخ. فهو بهذا النقل أوهم أن البوصيري أوهم أنه يصحح حديث عمر الذي فيه(14\/560)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10522",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26245",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6754",
        "content": "الزيادة التي عند الأصبهاني وإنما هو يعني حديث ابن ماجه الخالي منها. فكان ينبغي على هؤلاء النقلة أن يميزوا الغث من السمين لو كانوا يعلمون. هذا وزيادة: [والرزق] تفرد بها الأصبهاني دون الأخرين فاقتضى التنبيه أيضا. 6754 - (االحجاج والعمار وفد الله عز وجل يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف) . منكر بهذا التمام. أخرجه البيهقي فيquot; شعب الإيمانquot; (3\/ 476\/ 5 0 1 4) من طريق ثمامة البصري: نا ثابت البناني عن أنس بن مالك مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف جدا ثمامة هذا - هو: ابن عبيدة البصري -: قال البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 2\/ 178) : quot;ضعفه علي (يعني: ابن المديني)  ونسبه إلى الكذب quot;. وكذا رواه عنه ابن أبي حاتم وروى عن أييه أنه قال: quot; هو منكر الحديث quot;. قلت: ولهذه النصوص فقد تساهل البيهقي في تعقيبه على الحديث - بقوله: quot; ثمامة غيرقوي quot;. وإنما أخرجت الحديث هنا لجملته الأخيرة فإنها ظاهرة النكارة والتفرد وإلا فلما قبله شواهد أخرجتها في quot; الصحيحة quot; (1820) .(14\/561)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10523",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26246",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6755",
        "content": "6755 - (طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيدquot; قيل: يا رسول الله أفرأيت النفقة فقال: quot;النفقة على قدر ذلك) (1) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (0 2\/ 77 - 78\/143) : حدثنا بكر بن سهل الدمياطي: ثنا عبد الله بن صالح: حدثني يحيى بن أيوب عن رجل حدثه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قال عبد الرحمن: فقلت لمعاذ: إنما النفقة سبع مئة ضعف! فقال معاذ: قل فهمك إنما ذلك إذا أنفقوها وهم مقيمون في أهليهم غير غزاة فإذا غزوا وأنفقوا خبأ الله لهم من خزانة رحمته ما ينقطع عنه علم العباد وصفتهم فأولئك حزب الله وحزب الله هم الغالبون. قلت: وهذا إسناد ضعيف بكر بن سهل: ضعفه النسائي ولم يوثقه أحد. وعبد الله بن صالح: فيه ضعف. والرجل: لم يسم فهو مجهول وبه أعله الهيثمي (5\/ 282) . وقول عبد الرحمن بن غنم: quot; إنما النفقة سبع مئة ضعف quot; يشير إلى الحديث الصحيح: quot; من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مئة ضعف quot; رواه ابن حبان (1647) وغيره. وعلى ذلك فرد معاذ عليه - لو صح - بقوله: quot;إنما ذلك  (1) تقدم برقم (2610) وهنا زيادة فائدة.(14\/562)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10524",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26247",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6756",
        "content": "إذا أنفقوها وهم مقيمون في أهليهم غير غزاة quot; غير وارد على عبد الرحمن لأن الظاهر من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; في سبيل الله quot; إنما هو الجهاد ولذلك أورده العلماء في فضل الإنفاق في الجهاد في سبيل الله. ولهذا فهذا الرد منكر يمكن اعتباره علة أخرى فيصير الحديث منكرا سندا ومتنا. فتأمل. 6756 - (من قرأ إذا زلزت الأرض أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله) . موضوع. أورده القرطبي في quot; تفسيره quot; (20\/ 146) بدون عزو أو تخريج - كما هي عادته - وقد أخرجه الثعلبى فى quot; تفسيره quot; وساق إسناده الحافظ الزيلعي في quot; تخريج أحاديث الكشاف quot; (ص 717 - المصورة) من طريق أبي القاسم الطائي: حدثني أبي: حدثني علي بن موسى الرضا: حدثني موسى بن جعفر: حدثني أبي جعفر بن محمد: حدثني أبي محمد بن علي: حدثني أبي علي بن الحسين: حدثني أبي الحسين بن علي: حدثني أبي علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وسكت عنه الزيلعي ولعله لم يعرف أبا القاسم هذا ولقد جهدت حتى من الله علي بمعرفته لأنه ليس معروفا بكنيته حتى إن الذهبي لم يورده في كتابه الجامع للكنى: quot; المقتنى quot; وكان مفتاح الدلالة على معرفته أنني كنت نقلت عن بعضهم في كتابي quot; الأحاديث الضعيفة quot; تحت الحديث (1342) أنه رواه الثعلبي فرجعت الآن إلى quot; الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف quot; للحافظ العسقلاني فرأيته يقول (187\/ 351) : quot; أخرجه الثعلبي من حديث علي بإسناد أهل البيت لكنه من رواية أبي(14\/563)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10525",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26248",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القاسم الطائي وهو ساقط quot;. فأخذت أبحث عن هذه الكنية في كنى quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; وغيرهما وبصورة خاصة كتب quot; الكنى quot; ومنها quot; المقتنى quot; - كما سبق - ولكن دون جدوى فرجعت إلى تخريج الزيلعي - وهو أصاب تخريج العسقلاني - فوقفت فيه [على] إسناد الحديث المتقدم فعرفت منه شيخ أبي القاسم الطائي وأنه (علي ابن موسى الرضا)  فرأيت أنه لا بد من الرجوع إلى ترجمته من quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي فإن من عادته أن يتوسع في استقصاء الرواة عن المترجم فرأيته قد ذكر في الرواة عنه (عامر بن سليمان الطائي والد أحمد بن عامر أحد الضعفاء له عنه نسخة كبيرة) . فألقي في البال لعل (عامر الطائي) هذا هو اسم (أبي القاسم الطائي)  فتتبعت ترجمة عامر في كتب التراجم فرجعت بخفي حنين! فرجعت إلى ابنه (أحمد بن عامر)  فوجدته في quot; لسان الميزان quot;: quot; أحمد بن عامر الطائي. له ذكر في الأصل في ترجمة ابنه عبد الله ... quot;. فرجعت إلى أصله quot; الميزان quot; فإذا فيه: quot; عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضي ... مات سنة أربع وعشرين وثلاث مئة quot;. وكذا في quot; اللسان quot; لم يزد عليه شيئا. فغلب على ظني أن عبد الله هذا هو أبو القاسم الطائي وهذا وإن كان كافيا(14\/564)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10526",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26249",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولكن النفس كانت تتوق إلى زيادة من الاطمئنان لما وصلت اليه فرجعت إلى quot; تاريخ الإسلام quot; للحافظ الذهبي فرأيته قد أورده بكنيته فقال (24\/ 149) - جزاه الله خيرا -: quot; عبد الله بن أحمد بن عامر أبو القاسم الطائي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا بنسخة وأحسبه واضعها quot;. فتيقنت أنه هو. ثم بدا لي - ولو بعد لأي - أن أرجع إلى نسبة (الطائي) من كتاب quot; الأنساب quot; للسمعاني ولو استقبلت من امري ما استدبرت لرجعت إليه ابتداء ولكن هكذا قدر فقد رأيته قد ذكره فيه بكنيته ونسبته وساق نسبه إلى جده الثالث وذكر أنه بغدادي فغلب علي ظني أنه مترجم في quot; تاريخ بغداد quot; للخطيب البغدادي فإنه كثير الاستفادة منه فوجدت كما ظننت قال (9\/ 385) : quot; عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح أبو القاسم الطائي ... quot;. ثم ساق بإسناد هذا الحديث حديثا آخر (1)  وروى ما تقدم في ترجمته من quot; الميزان quot; أنه كان أميا غير مرضي كما روى سنة وفاته المتقدمة. ومما سبق - وبخاصة مما ذكره الخطيب - يتبين من نسب الرجل أن ما في quot; تهذيب المزي quot; أن (عامر بن سليمان الطائي) روى عن (علي بن موسى الرضا) وأنه والد (أحمد بن عامر) خطأ وإن تبعه الحافظ العسقلاني في quot; التهذيب quot; وأن الصواب أن الراوي عن الرضا هو أحمد بن عامر وأن ابنه عبد الله وأن (عامر بن سليمان) - هو جد (عبد الله بن أحمد)  وأن (عامرا) لا علاقة له بالرواية.  (1) تقدم برقم (2271)  وحديث ثالث مضى (278) .(14\/565)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10527",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26250",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فاقتضى التنبيه. ثم إن الحافظ قال عقب ما سبق نقله عنه من سقوط أبي القاسم الطائي: quot; وشاهده عند ابن أبي شيبة والبزار من رواية سلمة بن وردان عن أنس مرفوعا: quot; إذا زلزلت تعدل رع القرآن quot; وأخرجه ابن مردويه والواحدي بإسناديهما إلى أبي بن كعب بلفظ: من قرأ: إذا زلزلت أعطي من الأجر كمن قرأ القرآنquot;. قلت: لم يسق إسنادهما إلى (أبي) رضي الله عنه لننظر فيه - كما فعلنا بحديث الترجمة - وقد ساقه الزيلعي في تخريج آل عمران (ص 123) من طريقهما بإسنادين لهما مشيرا إلى أنه حديث طويل فيه ثواب كل سورة من أول القرأن إلى آخره وأن ابن الجوزي رواه في quot; الموضوعات quot; وأقره وقد تكلم ابن الجوزي على طريقيه وعلى غيرهما في أول (أبواب تتعلق بالقرآن) من quot; الموضوعات quot; (1\/ 239 - 242)  وقال: quot; إنه حديث محال مصنوع بلا شك قال ابن المبارك: quot; أظن الزنادقة وضعوه quot;. وأقره السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة quot; (1\/ 226 - 228)  وغيره فكأن الحافظ سكت عنه لشهرة وضعه عند الحفاظ. ثم تأكدت من ذلك لما رأيته أقر ابن الجوزي على حكمه بالوضع على حديث ثواب من قرأ (آل عمران) في quot; تخريجه quot; (37\/ 310)  وقال: quot; وسيأتي آخر الكتاب quot;. وهناك قال في آخر حديث في: quot; من قرأ المعوذتين ... quot;.(14\/566)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10528",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26251",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الثعلبي وابن مردويه والواحدي بأسانيدهم إلى أبي بن كعب رضي الله عنه وقد مضى غير مرة أنها واهية وأن الحديث المرفوع في ذلك موضوع quot;. وقال في أول الكتاب (3\/ 13) : quot; حديث أبي بن كعب رضي الله عنه في فضائل القرآن سورة سورة. أخرجه الثعلبي من طرق عن أبي بن كعب رضي الله عنه كلها ساقطة وأخرجه ابن مردويه من طريقين وأخرجه الواحدي في quot; الوسيط quot; وله قصة ذكرها الخطيب ثم ابن الصلاح عمن اعترف بوضعه وكذا روي عن أبي عصمة أنه وضعهquot;. ومن هنا استجاز الحافظ السكوت عن الحديث وقد عزاه لابن مردويه والواحدي. وهذا قد ساق الحديث في سورة الزلزلة بلفظ: quot;.. ومن قرأ سورة إذا زلزلت  فكأنما قرأ البقرة  وأعطي من الأجر كمن قرأ ربع القرآن quot;. كذا فيه: quot; ربع القرآن quot; فلعل لفظ (ربع) مقحمة من بعض النساخ. ولم يسق الواحدي إسناده هنا وإنما ساقه في أول سورة (ص) (3\/ 537) من طريق أحمد بن يونس: نا سلام بن سليم: نا هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب مرفوعا. كذا وقع فيه ( ... أسلم)  وهو تحريف والصواب: (زيد بن سالم) كما قال الحافظ في quot; اللسان quot; (6\/ 181)  وكذلك تحرف في غير ما مصدر ومنها quot; الميزان quot; لكن ترجمته إياه تدل على أنه من بعض الناسخين فإنه قال: quot; هارون بن كثير عن زيد بن أسلم (!)  مجهول وزيد عن أبيه نكرة عن(14\/567)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10529",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26252",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكر حديثا آخر بلفظ: quot; خياركم شبابكم وشراركم شيوخكمquot;. قالوا: ماتفسير هذا قال: quot; إذا رأيتم الشاب يأخذ بزي الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشميره فذلك خياركم وإذأ رأيتم الشيخ [الطويل الشاربين] (1) يسحب ثيابه فذلك شراركم quot;. قال أبو حاتم: هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة quot;. قلت: فهذا كله يدل على أن (أسلم) تحريف (سالم)  ومما يؤكد ذلك أن (زيد بن أسلم) معروف بروايته عن أبيه في quot; الصحيحين quot; وغيرهما فلا يقال في مثله: quot;زيد عن أبيه نكرة. ولا يقول أبو حاتم فيهما: quot; لا أعرفهماquot;. وكذلك تحرف في quot; الكامل quot; لابن عدي (7\/ 127) وقال: quot;هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; حدث بذلك عنه سلام الطويل بطوله والحديث غير محفوظ عن زيد quot;. وهذه فائدة منبهة من ابن عدي أن (سلام بن سليم) في إسناد الواحدي هو الطويل وهو المدائني المتروك وقد جاء في إسناد ابن مردويه موصوفا بـ (المدائني) - كما في quot; تخريج الزيلعي quot; -. قلت: فإذا تبين أن حديث الترجمة موضوع بشهادة حفاظ الأمة - ومنهم ابن  (1) زيادة من quot; العلل quot; (2\/ 130\/1880)  وفي معنى الشطر الأول من الحديث أحاديث في quot; المجمع quot; (10\/ 270 - 271) وأعلها.(14\/568)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10530",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26253",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حجر العسقلاني - فلا يستقيم حينئذ قوله عقبه - كما تقدم -: quot; وشاهده ... رواية سلمة بن وردان ... quot; إلخ. لما هو معروف عند أهل العلم أن الحديث الموضوع لا تأثير له ولا شهادة له لأن وجوده وعدمه سواء! ألا ترى أن العكس لا يصح أيضا وهو أن يقال: quot; يشهد له رواية سلمة بن وردان ... quot;! وهذا - أعني: سلمة - ضعيف كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; وقد كان الشيخ الخفاجي أيضا استشهد له أيضا بحديث الترجمة! وكذلك فعل الشيخ زكريا الأنصاري كما كنت ناتلت ذلك عنهما تحت الحديث المتقدم (1342)  واقتصرا على أن حديث الترجمة ضعيف فقط فاستشهدا له بحديث سلمة وقال الخفاجي: quot;فظهر أنه حديث صحيح ليس كغيره من أحاديث الفضائلquot;! وقد كنت رددت هناك ما استظهره من الصحة بضعف حديث (سلمة) هذا وبأن سند الثعلبي لم أقف عليه. quot;ها وقد تبين الأن أن فيه ذاك الطائي المتهم وأن حديثه موضوع وأنه لا يتقوى بالحديث الضعيف فالحمد لله على توفيقه وأساعيه المزيد من فضله. تنبيه وتذكير: لقد ابتليت الأمة الإسلامية اليوم ببلايا لم تكن معروفة من قبل وهي استحلال الكسب الحرام بأساليب عديدة وطرق مختلفة قائمة على التزوير ومخادعة الجماهير من أسوأها ادعاء العلم والمتاجرة به من بعض الطلبة. واستغل(14\/569)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10531",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26254",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك بعض الطابعين والناشرين الجشعين الذين لا هم لهم إلا بتكثير المجلدات وتضخيمها بالحواشي والتعليقات التي لا تحقيق فيها إلا مجرد النقل من الكتب المطبوعة بقلم من لا يحسنون شيئا يذكر من العلم مقابل دريهمات معدودات! وقد نبهت على شيء من ذلك في بعض المناسبات من آخرها ما سود به المعلقون الثلاثة مطبوعتهم الحديثة لكتاب quot; الترغيب والترهيب quot; للحافظ المنذري من أخطاء وأوهام من تصحيح الضعيف وتضعيف الصحيح. وغير ذلك. وبين يدي الآن تفسير الإمام الواحدي: quot; الوسيط quot; طبع دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1415 هـ)  وإن مما يسترعي الانتباه ويلفت النظر أن الناشر المحترم قد زين الصفحة الأولى وكذلك الغلاف من المجلدات الأربعة تحت جملة (تحقيق وتعليق) بأسماء أربعة من الدكاترة أحدهم أزهري واثنان آخران: الشيخ ... الشيخ ... ! ولدى الرجوع إلى مقدمة الكتاب وقد أخذت أربعين صفحة من القياس الكبير! فلا يتبين القارئ منها مطلقا ما هوتخصص كل من هؤلاء من التعليق والتحقيق المزعوم من هو المسؤول مثلا عن التخريج والتصحيح والتضعيف للأحاديث والمسؤول عن مقابلة النسخ المخطوطة وعن اللغة والشعر ونحو ذلك نعم لقد قيل في الدكتور الأزهري إنه: quot; قدمه وقرظه quot; فإذا رجع القارئ إلى المقدمة لم يجد لها نهاية موقعة باسم الدكتور! ووجد في صفحة (21) عنوان quot; منهج الواحدي في التفسير quot; في آخرها: quot; وكتبه ... quot; وذكر اسم الشيخين المشار إليهما. ثم يجد بعدها إلى صفحة (40) ترجمة للواحدي ووصف لمخطوطات الكتاب ثم عنوان quot; المنهج المتبع في التحقيق quot; (ص 36)  وتحته فقرة عن تخريج الحديث. ثم كرر العنوان (ص 39) ! كما كرر الفقرة أيضا!! ثم ختم(14\/570)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10532",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26255",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكلام بدون توقيع أيضا فلم ندر من هو صاحب المنهج والتخريج ويلاحظ في كلامه تكرار مخل وممل لبعض الجمل مما يشير إلى أنه حديث عهد بالكتابة أيضا وهذا النوع من الغموض والعي في البيان إن دل على شيء - كما يقول بعضهم اليوم - فإنما يدل على أن الأمر قد وسد إلى غير أهله! ومجال تأكيد ذلك واسع جدا جدا ولا فائدة من ذلك تذكر ولا سيما في هذه المناسبة ولكن حسبي من ذلك مثالان فقط للعبرة: الأول: ترجم لـ (أحمد بن يونس) الثقة ولا فائدة هنا من توثيقه وفوقه من لا يوثق به وبخاصة شيخه (سلام بن سليم) المتروك ومع ذلك سكت عنه وما ذاك إلا لأنه لم يعرفه ولو عرفه لم يجز له أن يغمض عينه عنه ويوثق من دونه! والأخر: أول حديث يواجهنا فيquot; الوسيط quot; ما ساقه بإسناده (1\/ 46) عن البراء بن عازب مرفوعا بلفظ: quot; العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر إلى يوم القيامةquot;. فقال مخرجه المجهول: quot; أخرج البخاري صدره في الصحيح - كتاب العلم - باب العلم قبل العمل 1\/ 23 - 24 بلفظ: quot; العلماء ورثة الأنبياءquot;. والترمذي ... quot;. قلت: هذا العزو فقط للبخاري يشعر العارفين بهذا العلم الشريف أن المخرج المجهول لم يشم بعد رائحته ولم يعرف quot; صحيح البخاري quot; وأنواع الأحاديث الواردة فيه وأن منها المسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى غيره من الصحابة ومن(14\/571)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10533",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26256",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6757",
        "content": "بعدهم ومن هذا النوع ما هو معلق وهذا على أقسام وفيه أقوال لم تنسب لأحد ومنها هذا الحديث وإن كان معروف النسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض كتب السنة وقد يكون غير ثابت عنده فلم يذكره مرفوعا وهو إذا رفعه أشار إلى ضعفه وقد ... وقد ... ومن المعروف عند العلماء أن فقه البخاري في تراجم أبوابه وما أظن الرجل يفقه شيئا من هذا وإلا لم يقع في مثل هذا الكذب على البخاري والذي حمل عليه بالإضافة إلى جهله أنه رأى هذه الجملة معزوة في بعض الفهارس إلى البخاري فتقلده فصدق فيه ما يروى عن الشافعي رحمه الله أنه قال: مثل المقلد كمثل الحطاب يجمع الحطب فيلقيه على ظهره وفيها الأفعى تلدغه وهو لا يشعر! ثم إن حديث البراء هذا بتمامه لا يصح وهو مخرج عندي في quot; الضعيفة quot; (3952)  قبل طبع quot; الوسيط quot; بنحو عشر سنين غير أن الصدر واستغفار الحيتان منه له شواهد يتقوى بها - كما قال الحافظ - وهو مخرج في المجلد السابع من quot; الصحيحة quot; (3024) . 6757 - (يقول الله عز وجل كل يوم للجنة: طيبي لأهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس بسحر من ذلك) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 15 - هند)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (1\/ 46\/ 20) : ثنا أحمد بن جعفر ابن فاتك التستري: ثنا يوسف بن موسى أبو غسان السكري الرازي: ثنا عمرو ابن عبد الغفار الفقيمي: ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا. وقال الطبراني:(14\/572)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10534",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26257",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن الأعمش إلا عمرو بن عبد الغفار تفرد به يوسف بن موسى أبو غسان quot;. قلت: وهوصدوق - كما قال أبو حاتم - لكن الآفة من شيخه: (عمرو بن عبد الغفار الفقيمي) : قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;هالك قال أبو حاتم: متروك الحديث. قال ابن عدي: اتهم بالوضع quot;. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 412) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عمر [و] بن عبد الغفار وهو متروك quot;. وأما شيخ الطبراني (أحمد بن جعفر بن فاتك التستري)  فلم أجد له ترجمة وقد وقع اضطراب كثير في اسمه على وجوه: ! ولأ: لم يقع اسم (جعفر) في رواية أبي نعيم عن الطبراني فقال: (أحمد ابن فادك التستري) . وكذا وقع في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 3 1 1\/ 2233) في حديث آخر له. وكذا في ترجمة (يوسف بن موسى التستري) من quot; تهذيب الكمال quot; في الرواة عنه فقال: quot; وأبو جعفر أحمد بن فاذك التستريquot;. فكناه (أبو جعفر)  وأعجم دال (فادك) . وكذا في quot; توضيح المشتبه quot; لابن ناصر الدين (1\/ 511) : فالظاهر أن ما في quot; المعجم المصغير quot; خطأ من بعض النساخ وأن الصواب أنه (أبو جعفر) لا (ابن جعفر) . والله سبحانه وتعالى أعلم. ثانيا: وقع أيضا في اسم أبيه (فاتك)  فعند أبي نعيم فيquot; الأوسط quot;: (فادك)(14\/573)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10535",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26258",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالدال المهملة مكان التاء المثناة وأعجمه فيquot; التهذيب quot; - كما تقدم - ولعل الصواب الإهمال وليست هذه المادة أصلا في quot; التوضيح quot; أو quot; التبصير quot; ولا في أصلهما quot; الإكمال quot; نعم في quot; التبصير quot; (ص 1064) : quot; فاتك جماعة quot;. ولم يذكر أحدا. ثالثا: لقد وقع لأخينا الفاضل علي رضا في اسم الشيخ عدة أوهام في تعليقه علىquot;صفة الجنةquot;: أحدها: جعل اسمه (أحمد بن نازك)  هكذا بالنون وعلق عليه فقال: quot; في الأ صل (قادك) (1) وهو تحريف وما أثبته هو الصواب. انظر quot; الإكمال quot; لابن ماكولا (1\/ 436) quot;. وفيه ما يأتي: أولا: ما أثبته هو الخطأ بعينه لمخالفته للمصادر المتقدمة على ما بينها من اختلاف. والآخر: ما نسبه لـ quot; الإكمال quot; خطأ أيضا لأنه لم يذكر ثمة ولا اسما واحدا وإنما هو في التعليق عليه للشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله ثم هو في نفسه خطأ مطبعي كما نبه عليه محقق quot; التوضيح quot; الأخ العرقسوسي فقال في تعليقه على (فادك) : quot; تحرف إلى (نازك) قي حاشية quot; الإكمال quot; (1\/ 436)  وإلى (فاتك) في quot; المعجم الصغير quot; quot;.  (1) كذا الأصل بالقاف ولعله خطأ مطبعي.(14\/574)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10536",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26259",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رابعا: قال الأخ علي رضا (ص 47) بعد أن ضعف الحديث جدا: quot; وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري إلا أنه مما لا يفرح به. انظر التعليق على الأثر (16) quot;. ولدى الرجوع إلى حيث أشار إليه وجدت الحديث في (ص 43) بلفظ: quot; إن الله بنى جنات عدن بيده وبناها لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل ملاطها المسك وترابها الزعفران وحصباءها اللؤلؤ ثم قال لها: تكلمي ... quot; الحديث. فعجبت له كيف جعل هذا شاهدا لحديث الترجمة وليس فيه ولا جملة واحدة تشهد له! ولو كانت فلا يصح في العلم إطلاق لفظ الشهادة لأنها قاصرة على ما فيه من الضعف الشديد في إسناده - كما بينه جزاه الله خيرا - وإن كان ذهب أخيرا إلى تقوية الحديث بما له من متابع وشاهد وانتقدني في ذكري لحديث ابن عباس الذي حسنه هو - في quot; ضعيف الجامع quot; (5\/ 33) - وقد بينت علته في quot; الصحيحة quot; تحت الحديث (2662)  وهو عندي صحيح باللفظ المخرج هناك وليس فيه لفظة (عدن)  فليتنبه لهذا فإنه موضع يستحق النظر والتأمل. ثم إن حديث الترجمة قد أورده الديلمي في كتابه quot; الفردوس quot; (5\/ 248\/8094)  ولم يورده الحافظ في quot; زهر الفردوس quot; لننظر إسناده هل هو من طريق الطبراني وشيخه أو من طريق غيره ويغلب على ظني أنه الأول. ثم رجعت إلى كتابه الآخر quot; تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس quot; وهو محذوف الأسانيد فرأيته يقول عقبه:(14\/575)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10537",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26260",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6758",
        "content": "quot; الطبراني في quot; الصغير quot; عن جابر quot;. فهذا يعني أنه رواه من طريق الطبراني فصدق ظني والحمد لله. ولقد ذكرني عزوه لـ quot; صغير الطبراني quot; أن أنبه وأن عزو شيخه الهيثمي إياه لـ quot; أوسط الطبراني quot; - كما تقدم - إنما هو من أوهامه فإن شيخ الطبراني المتقدم ليس له في quot; المعجم الأوسط quot; إلا حديث واحد غير هذا - كما سبقت الإشارة إليه -. والحديث عزاه ابن القيم في quot; حادي الأرواح quot; (1\/ 252) من رواية أبي نعيم من حديث الأعمش ... إلخ. فما أعجبني طيه من إسناده آفته وكان الأولى به أن يقول: من حديث عمرو بن عبد الغفار الفقيمي: ثنا الأعمش ... إلخ لأنه إذا ساق المحدث الحديث الضعيف بإسناده فقد تبرأت ذمته ولا مسؤولية عليه. ولهذا لم يعجبني أيضا صنيع الحافظ ابن رجب في quot; لطائف المعارف quot; (ص 58) فإنه أورده أيضا بمعناه ودون عزو وبلفظ: quot;وفي الحديث أيضا: أن الجنة تفتح ... quot; وسكت عنه! ثم إن (عمرو بن عبد الغفار) هذا قد خفي أمره على ابن حبان فأورده في كتابه quot; الثقات quot; (8\/ 478) ! 6758 - (الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها في الإسلام) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 171\/411) : حدثنا المقدام بن داود قال: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار قال:(14\/576)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10538",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26261",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثنا ابن لهيعة عن أبي عيسى الخراساني سليمان بن كيسان عن عطاء الخراصاني عن عبد الله بن سلام مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أعله المنذري بالانقطاع فقط! فقال في quot; الترغيب quot; (12\/50\/3) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله ولم يسمع منه quot;. وكذا قال الهيثمي (4\/ 117) : قلت: وهو في نفسه صدوق ولكنه يهم كثيرا ويرسل ويدلس - كما قال الحافظ -. وابن لهيعة: ضعيف في غير رواية العبادلة عنه وهذه منها. والمقدام بن داود: قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. وسائر رجال الإسناد ثقات وقول الحافظ في أبي عيسى الخراساني: quot; مقبول quot; تقصير غير مقبول فالرجل ثقة - كما قال ابن حبان والذهبي - وروى عنه جمع من الثقات - كما بينت في quot; تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot; -. ثم قال المنذري عقب قوله المتقدم: quot; ورواه ابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهما موقوفا على عبد الله وهو الصحيح!(14\/577)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10539",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26262",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولفظ الموقوف في أحد طرقه: قال عبد الله: الربا اثنان وسبعون حوبا أصغرها حوبا كمن أتى أمه في الإسلام ودرهم من الربا أشد من بضع وثلاثين زنية quot;. قال: quot; ويأذن الله بالقيام للبر والفاجر يوم القيامة إلا آكل الربا فإنه لا يقوم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس quot;. ولي على هذا التخريج والتصحيح ملاحظات: الأولى: أن إطلاقه العزو للبغوي يوهم أنه رواه بإسناده وليس كذلك فإنه إنما ذكره في quot; شرح السنة quot; معلقا فقال (8\/ 54) : quot; وقال عبد الله بن سلام ... quot; إلخ. ولم يسنده فيquot; تفسيره quot; للآية من آخر سورة البقرة واكتفى المعلق على quot; الشرح quot; في تخريجه على نقل كلام المنذري - على ما فيه مما أنا في صدد بيانه -. الثانية: لم يتيسر لي الوقوف على رواية ابن أبي الدنيا في شيء من رسائله وكتبه التي عندي من مخطوط أو مطبوع لننظر في سنده وقد صححه المؤلف وهو ما أستبعده لأنني قد رأيته. في quot; مصنف عبد الرزاق quot; (10\/ 461\/ 19706)  ومن طريقه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/ 392\/ 4 551) عن معمر عن عطاء الخراساني أن عبد الله بن سلام قال: ... فذكره. فرجع الإسناد إلى عطاء الخراساني وقد عرفت حاله مع الانقطاع الذي صرح به المنذري فكيف يكون صحيحا! وما إخال رواية ابن أبي الدنيا إلا من(14\/578)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10540",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26263",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا الوجه. نعم قد وصله البيهقي (5515) من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام أنه قال: quot; الربا اثنان وسبعون حوبا وأدناها فجرة مثل أن يقع الرجل على أمه أو مثل أن يضطجع الرجل مع أمه وأكثر من ذلك - أظن - استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغير حق quot;. وإسناده جيد ورجاله كلهم ثقات ووقع في الأصل بعض الأخطاء المطبعية فصححتها من quot; الدر المنثور quot; (1\/ 364) . فهذا مما يؤكد ضعف قوله: quot; ويأذن الله بالقيام ... quot; إلخ. نعم قد جاء مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط ثم قرأ: الذين يأكلون الربا ...  الآية. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3313) . وكذلك ثبت حديث الترجمة دون قوله: quot; في الإسلام quot; عق حنظلة بن راهب عن كعب ... فذكره موقوفا عليه. أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (5\/ 225) تحت مسند (عبد الله بن حنظلة ابن الراهب - غسيل الملائكة) ولذلك لم يعزه إليه المعلقون الثلاثة فقالوا (2\/618) : quot; رواه أحمد في لا الزهد quot;. وهذا تخرص منهم مقيت صاروا إليه لما رأوا المنذري عزاه لأحمد وتبعه على(14\/579)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10541",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26264",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك الهيثمي (4\/ 117)  وقد وصف هذا كعبا بقوله: quot; وعن كعب الأحبار quot;! ولما لم يجدوا لكعب هذا ذكرا في quot; فهرس المسند quot; ادعوا هذه الدعوى الكاذبة تصحيحا لعزوهما إلى (أحمد) !!! والعزو صحيح ولكنهم قوم لا يفقهون هذا العلم ولا يهتدون ولذلك ضعفوه! ووصف (كعب) بالأحبار لا أصل له عند أحمد ولا عند غيره وذلك من أوهام الهيثمي التي سبقت إلى ذهنه فقال عقب متنه: quot; رواه أحمد عن حنظلة الراهب عن كعب الأحبار وذكر الحسيني: أن (حنظلة) هذا غسيل الملائكة فإن كان كذلك فقد قتل بأحد فكيف يروي عن كعب! وإن كان غيره فلم أعرفه والظاهر أنه ابنه (عبد الله بن حنظلة)  وسقط من الأصل (عبد الله)  والله أعلم ورجاله رجال الصحيح إلى حنظلة quot;. قلت: وما استظهره أخيرا هو الصواب الذي لا شك فيه لأسباب أهمها أن الدارقطني في quot; سننه quot; (3\/ 6 1\/ 49)  والبيهقي فيquot; الشعب quot; (4\/ 393\/5516) روياه على الصواب من طريقين عن سفيان - وهو: الثوري - وهي التي في quot; المسند quot; عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الراهب قال: قال كعب: ... فذكره. فأثبت فيه (عبد الله) الساقط منquot; المسند quot; غير أنه نسبه لجده وبذلك يظهر أن الإسناد صحيح وقد قال المنذري في quot; الترغيب quot; (13\/50\/3) : quot;وروى أحمد بإسناد جيد عن كعب الأحبار ... quot; فذكره.(14\/580)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10542",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26265",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما المعلقون الثلإثة فجزموا بجهلهم البالغ وارتجالهم المعهود بأنه ضعيف دون أن يذكروا السبب - كما هي عادتهم -. هداهم الله وعرفهم بأنفسهم! وإن مما يؤكد للقراء جهلهم وغرورهم وأنهم يخبطون خبط عشواء في الليلة الظلماء أنهم في الوقت الذي ضعفوا هذا الموقوف حسنوا الحديث الآتي مرفوعا عن عبد الله بن حنظلة والأول أصح كما يأتي عن الدارقطني فقد أخرجه برقم (48)  وأحمد أيضا من طريق جرير بن حازم عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; درهم ربا يأكله الرجل - وهو يعلم - أشد من ست وثلاثين زنية quot;. وقال المنذري: quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; ورجال أحمد رجال الصحيح quot;. وكذا قال الهيثمي إلا أنه زاد في التخريج: quot; والأوسط quot;. قلت: وإسناده عندي صحيح وان أعله الدارقطني بالموقوف المتقدم فقال: quot; هذا أصح من المرفوع quot;. إلا أن هذا لا ينفي الصحة عن المرفوع وإن كان دون الموقوف وأظن أن ملحظ الدارقطني فيما قال ما في (جرير بن حازم) من المقال ولكنه قد جاوز القنطرة برواية الشيخين عنه ولا سيما وقد توبع من ليث بن أبي سليم عن ابن أبي مليكة به. أخرجه الطبراني في quot; الأوسطquot; (3\/ 330\/ 2703)  والدارقطني (50) عن عبيد الله بن عمرو عنه. وقال الطبراني:(14\/581)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10543",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26266",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6759",
        "content": "quot; لم يروه عن ليث إلا عبيد الله quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك سائر الرجال غير ليث فإنه ضعيف لاختلاطه ولكن ذلك لا يمنع من الاستشهاد به. ومع صحة هذا الإسناد فقد اقتصر المعلقون الثلاثة على تحسينه - كما تقدمت الإشارة إليه - مع أنهم نقلوا قول الهيثمي الموافق لقول المنذري أن رجاله رجال quot; الصحيح quot;. فإنهم يفسرون هذا حسب أهوائهم دون علم والأمثلة على ذلك كثيرة فتارة يحسنون - كما هنا - وتارة يصححون وتارة يضعفون! دون التزام لقاعدة علمية صحيحة بل ولو كانت في نفسها غير صحيحة فهم مضطربون في ذلك أشد الاضطراب والأمثلة في هذا كثيرة وكثيرة جدا وقد ذكرت بعضها في مقدمة المجلد الخامس (ع 8 - 9)  وقد صدر حديثا (1417 هـ) والحمد لله. 6759 - (سيظهرز شرار أمتي على خيارهم حتى يستخفي فيهم المؤمن كما يستخفي فينا المنافق) . ضعيف. أخرجه أبو عمرو الداني في quot; السنن الواردة في الفتن quot; (2\/ 798\/401) من طريق أشعث بن شعبة عن إبراهيم بن محمد عن الأوزاعي عن حسان ابن عطية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله فإن (حسانا) هذا تابعي ثقة من رجال الشيخين وكذلك من دونه غير أشعث بن شعبة وقد وثقه أبو داود وابن حبان (8\/ 129)  وقال أبو زرعة:(14\/582)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10544",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26267",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;لين quot;. قلت: فهو وسط حسن الحديث إن [شاء] الله تعالى وقد روى عنه جمع من الثقات. وقد توبع فرواه عتاب بن بشر عن الأوزاعي مثله. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; العقوبات quot; (64\/ ب)  كما ذكر الأخ الفاضل الدكتور رضاء المباركفوري في تعليقه على الحديث. quot; وقد روي هذا المعنى من حديث جابر بلفظ: يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم. أخرجه ابن السني فيquot; عمل اليوم والليلة quot;. ذكره علي الهندي في quot; كنز العمال quot; (11\/ 176)  ولم أهتد إلى موضعه منه quot;. قلت: لابن السني كتب أخرى غير quot; عمل اليوم والليلة quot; وليس الحديث فيه ولا عزاه quot; الكنز quot; إليه وإنما قال: quot; ابن السني quot; أطلق ولم يقيد لكن لما كان الكتاب المذكور هو المشهور من كتبه تبادر إلى ذهن الأخ أنه هو المقصود فجرى به قلمه وعزاه إلى quot; كنز الهندي quot; دون أن ينتبه أنه لم يعزه إليه فاضطر أن يبحث عنه في quot; العمل quot; ولكن دون جدوى. وquot; الكنز quot; في إطلاق العزو لابن السني تابع في ذلك لأصله - أعني: كتاب السيوطي quot; جمع الجوامع quot; المعروف بـ quot; الجامع الكبير quot; - وغالب ظني أن السيوطي اعتمد في عزوه إلى (ابن السني) على quot; مسند الفردوس quot; لابن الديلمي فقد قال فيه: quot; قال ابن السني:. حدثنا ... quot; إلخ. كما في quot; زهر الفردوس quot; (3\/(14\/583)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10545",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26268",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6760",
        "content": "315) لابن حجر وإنما ظننت هذا لأنه لو كان نقله من كتاب ابن السني مباشرة لسماه دفعا للوهم الذي وقع فيه الأخ الفاضل. والله أعلم. هذا وقد رواه ابن السني وكذا ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 189) من طريق يحيى بن أبي أنيسة: سمعت أبا الزبير المكي يقول: يسمعت جابرا يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا يحيى بن أبي أنيسة - وهو: الجزري -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; مشهور قال أحمد وغيره: متروك quot;. 6760 - (من ظلم شبرا فما فوقه كلف أن يحمله يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر) . منكر جدا بذكر: (جملة الماء) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 271\/ 695) من طريق أحمد بن أيوب السكري عن أبي حمزة عن جابر عن موسى التغلبي عن يعلى بن مرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا موسى التغلبي: لم أعرفه ولعله من رجال الشيعة فإن (جابرا) الراوي عنه من كبارهم - وهو: ابن يزيد الجعفي - وقد اختلف [فيه] المتقدمون من أئمة الجرح لكن أكثرهم على تضعيفه بل كذبه غير واحد منهم وكان يؤمن برجعة علي إلى الدنيا! وقد استقر رأي الحفاظ المتأخرين على عدم الاحتجاج بحديثه وأطال الذهبي في ترجمته في quot; الميزان quot; ولخص ذلك في كتابه quot; الكاشف quot; فقال:(14\/584)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10546",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26269",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من أكبر علماء الشيعة وثقه شعبة فشذ وتركه الحفاظ قال أبو داود: ليس في كتابي له شيء سوى حديث السهو مات سنة (128) quot;. وقال الحافظ فيquot; التقريب quot;: quot; ضعيف رافضي quot;. وبه أعله الهيثمي فقال فيquot; المجمع quot; (4\/ 175) : quot; وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق quot;. قلت: وهذا الحديث مما يدل على ضعفه - إن سلم من شيخه موسى التغلبي - لأن أصل الحديث صحيح دون تلك الجملة المنكرة. فقد رواه ابن حبان فيquot; صحيحه quot; وأحمد والطبراني أيضا (690 - 693) من طرق عن أيمن بن ثابت عن يعلى بن مرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره نحوه دونها وهو مخرج في المجلد الأول من quot; الصحيحة quot; (240 و 242) . وهو فيquot; الصحيحين quot; وغيرهما عن غير ما واحد من الصحابة - مختصرا - دونها. وهو مخرج في quot; الروض النضير quot; (338) . ثم إن الراوي عن جابر الجعفي (أبو حمزة) - اسمه: (محمد بن ميمون السكري) وهو -: ثقة من رجال الشيخين. والراوي عنه (أحمد بن أيوب السكري) هو - فيما يغلب على ظني - (أحمد ابن أيوب الضبي)  وقوله: (السكري) خطأ من الناسخ أو الطابع فإنها نسبة شيخه - كما عرفت - نقلت إليه خطأ فقد ذكروا أحمد الضبي هذا في الرواة عن (محمد بن ميمون السكري) . والله أعلم.(14\/585)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10547",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26270",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6761",
        "content": "6761 - (من أخذ شيئا من الأرض بغيرحلة طوقة من سبع أرضين لا يقبل منه صرف ولا عدل) . منكر بزيادة: (جملة الصرف) . أخرجه أبو يعلى في quot; مسندهquot; (2\/ 89\/4 74)  والبزار أيضا (2\/ 135\/ 1374)  والطبراني في quot; الأ وسط quot; (6\/ 69 - 70\/ 5145) من طريق حاتم بن إسماعيل: ثنا حمزة بن أبي محمد عن بجاد ابن موسى عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا. وقال البزار - واللفظ له - والطبراني: quot; لا نعلمه عن سعد بهذا التمام واللفظ إلا بهذا الإسنادquot;. قلت: آفته (حمزة) هذا وهو ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه. ثم قال: quot; سئل أبو زرعة عنه فقال: مديني لين quot;. وشيخه (بجاد بن موسى) : مجهول. لم يذكرله ابن أبي حاتم راويا غير حمزة هذا! لكن ذكره البخاري في quot; التاريخ quot; وابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/118) برواية حماد بن سلمة عنه فهو مجهول الحال ولعله لذلك تجاوزه الهيثمي وأعله بالراوي عنه فقال (4\/ 175) : quot;رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في quot; الأ وسط quot; وفيه حمزة بن أبي محمد ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة عنه وحسن الترمذي حديثهquot;. قلت: الحديث الذي حسنه الترمذي لفظه: quot; إن الله تعالى قال: لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر فبي حلفت لأتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا فبي يغترون(14\/586)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10548",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26271",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلي يجترئون! quot;. وهو عنده (2407) من رواية حاتم عن حمزة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. فليس فيه إلا حمزة هذا وسائر رجاله ثقات بخلاف حديث الترجمة ففيه (بجاد) أيضا فأحدهما هو الآفة فقد تفرد بذكر جملة الصرف فيه دون كل من روى هذا الحديث من الصحابة مثل عائشة وغيرها كما سبق الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي قبله. وقد جاءت الجملة المشار إليها في حق ناس آخرين من العصاة مثل قوله صلى الله عليه وسلم: quot; المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو أوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ... quot;. الحديث متفق عليه وهو مخرج فيquot; الإرواء quot; (1058)  فكأن راوي حديث الترجمة دخل عليه حديث في حديث. والله أعلم. (تنبيه) : عزاه المنذري (3\/ 54\/ 4) لأحمد أيضا وليس فيه فلعله مقحم من بعض النساخ. ثم إن المعلقين الثلاثة قالوا في الحديث (2\/ 627) : quot; حسن بشواهده quot;! وهذا من بالغ جهلهم بهذا العلم الشريف لأن جملة الصرف ليس لها شاهد في هذا الحديث فهي منكرة فيه. هداهم الله.(14\/587)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10549",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26272",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6762",
        "content": "6762 - (ذراع من الأرض ينتقصها المرء المسلم من حق أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها أحد إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الله عز وجل الذي خلقها) . ضعيف. أخرجه أحمد (1\/ 396 397)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (10\/ 266\/ 10516) من طريق عبد الله بن لهيعة: ثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أي الظلم أظلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة المعروف إلا ما كان من رواية العبادلة ونحوهم عنه وليس هذا منها. ثم إن الظاهر أنه منقطع بين أبي عبد الرحمن الحبلي الذي مات سنة (100)  وابن مسعود وقد مات سنة (32)  فبينوفاتيهما دهر طويل كما قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot; المسند quot; (5\/ 289)  ولهذا صدر تعليقه بقوله: quot;إسناده صحيح ولكني أخشى أن يكون منقطعا quot;. وأعاده بنحوه في مكان آخر منه (ص 291) . ومن عادته - غفر الله لنا وله - أنه يتسامح في حديث ابن لهيعة فيصححه لا يفرق بين العبادلة وغيرهم إذا كانوا من الثقات ولكني أقول: كفى بالمرء نبلا أن تعد معائبه(14\/588)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10550",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26273",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6763",
        "content": "ونحوه قول المنذري (3\/ 54\/ 5)  وتبعه الهيثمي (4\/ 174 - 175)  وقلدهما المعلقون الثلاثة (2\/ 628) : quot; رواه أحمد والطبراني في quot; الكبير quot; وإسناد أحمد حسن quot;. ثم إنه وقع في quot; الترغيب quot;: quot; وعن أبي مسعود.. وهو خطأ من بعض النساخ. 6763 - (قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة [ومن كنت خصمه خصمته] : رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط (وفي رواية: ولم يوفه) أجره) . ضعيف. أخرجه البخاري (2227 2270)  ومن طريقه البغوي في quot; شرح السنة quot; (8\/ 265\/ 2186)  وابن ماجه (2442)  وابن حبان (7295)  وابن الجارود (579)  والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (4\/ 42 1)  والبيهقي في quot; السنن quot; (6\/ 14 121)  وأحمد (2\/ 358)  وأبو يعلى (11\/ 444\/6571)  والطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (184 - هند) من طرق عن يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد [عن أبيه] عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن المقبري إلا إسماعيل ين أمية تفرد به يحيى بن سليم quot;. قلت: وهو مختلف فيه وقد كنت ذكرت شيئا من أقوالهم فيه تحت هذا الحديث حين كنت خرجته قديما في quot; إرواء الغليل quot; (5\/ 308 - 311)  وملت(14\/589)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10551",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26274",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هناك إلى تضعيفه وذكرت خلاصة منه فيما علقته على كتابي quot; مختصر صحيح البخاري quot; (2\/ 73\/ 1050)  وإن مما حملني على ذلك أني رأيتهم قد نقلوا عن البخاري نفسه أنه قال في يحيى بن سليم - وهو: الطائفي -: quot; ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهوصحيح quot;. وليس هذا من رواية الحميدي عنه لا عند البخاري ولا في شيء من المصادر المتقدمة. ثم إنني ازددت ثقة بضعفه حين انتبهت لاضطراب يحيى في روايته إسنادا ومتنا: أ - أما الإسناد فرواه الجماعة - كما تقدم - ... عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة. وقال أبو جعفر النفيلي: ... عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة. أخرجه ابن الجارود والبيهقي في رواية. ونقل عنه الحافظ في quot; الفتح quot; (4 \/ 418) أنه قال: quot; والمحفوظ قول الجماعة quot;. قلت: لم أطمئن لهذا الحكم لضعف الطائفي وثقة النفيلي - وهو: (عبد الله ابن محمد) - بل هو فوق الثقة فقد بالغوا في الثناء عليه وعلى حفظه فقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; قال أبو داود: ما رأيت أحفظ منه وكان أحمد يعظمه. وقال ابن وارة: هو من أركان الدين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(14\/590)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10552",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26275",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثقة حافظ quot;. فأقول: فمن الواضح جدا أنه إذا دار الأمر بين توهيم الثقة المختلف فيه وتوهيم الثقة الحافظ المتفق على توثيقه فإن مما لا مرية فيه أن توهيم الأول منهما هو الصواب ولا سيما إذا كان الراجح أنه ضعيف من قبل حفظه ولذلك قال الحافظ في quot; تقريبه quot;: quot; صدوق سيئ الحفظ quot;. فكيف يصح توهيم جبل الحفظ وشيخه سيئ الحفظ! هذا لا يستقيم أبدا. بل الصواب أن يقال: إن الشيخ كان تارة يذكر في الإسناد: quot; عن أبيه quot; فحفظه عنه أبو جعفر النفيلى وتارة لا يذكره فحفظه الجماعة وكل حدث بما سمع. ويؤيد هذا ما يأتي: ب - أما المتن فقد اضطرب في حرفين منه: الأول: فقال مرة: quot; لم يعطه quot; وهو رواية البخاري فى الموضعين عن شيخين له عنه. وقال الآخرون: quot; ولم يوفه quot;. فهل يقال: هذا هو المحفوظ لأنه رواية الجماعة ويوهم شيخا البخاري أم يقال: كل حفظ ما سمع من الطائفي وإنما هذا هو الذي كان يضطرب في لفطه فيقول هذا مرة وهذا مرة. نعم. فهذا هوالحق ما به خفاء ... فدعني عن بنيات الطريق. ويؤيده الأمر الآتي وهو: الآخر: لم يذكر البخاري وأحمد زيادة: quot; ومن كنت خصمه خصمته quot;(14\/591)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10553",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26276",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهي في رواية ابن حبان وابن الجارود وابن ماجه والبيهقي وأبي يعلى والطبراني والبغوي في رواية له. وهي عند ابن خزيمة أيضا كما ذكر الحافظ في quot; الفتح quot; أخرجوها من طرق عن الطائفي. ثم استدركت فقلت: هناك اضطراب في جملة أخرى وهي أن الحديث عند الجماعة حديث قدسي: quot; قال الله quot;. لكن هذا القول لم يثبت عند ابن حبان وا ن ماجه وأبي يعلى والطبراني فقالوا: quot; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت ... quot; الحديث. فجعلوه حديثا نبويا وهذا أقرب عندي من حيث التعبير وأسلوب الكلام. واللة أعلم. وثمة تنبيهات: أولا: عزا المنذري الحديث في quot; الترغيب quot; (3\/ 57\/ 1 و 63\/ 2) للبخاري وابن ماجه بالزيادة فأوهم أنها عند البخاري أيضا فتعقبه الحافظ إبراهيم الناجي في quot; عجالة الإملاء quot; بقوله (168\/ 1) : quot; ولا ريب أن هذه الزيادة ليست عند البخاري إنما هي عند ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والإسماعيلي وعزاها النووي في quot; شرح المهذب quot; إلى أبي يعلى الموصلي فقط وذكر أنها عنده بإسناد ضعيف quot;. قلت: وكذلك وقع في هذا العزو المتكر المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (11\/ 445)  فإنه لما خرج الحديث للبخاري وابن ماجه وغيرهما quot;لم يبين الفرق بين روايتيهما ومثله مما يقع فيه كثيرا هو وغيره من الناشئين في هذا العلم.(14\/592)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10554",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26277",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثانيا: لقد فرق النووي في quot; شرح المهذب quot; (9\/ 242) بين أصل الحديث بدون الزيادة فعزاه للبخاري وبين الزيادة المتقدمة فعزاها لأبي يعلى وحده بإسناد ضعيف. ولم يبين سبب ضعفه لا هو ولا الناجي لانما هو توهمه أنه تفرد به (سويد بن سعيد) شيخ أبي يعلى! ففاته أنه عند ابن ماجه عن سويد أيضا وأنه عند ابن حبان وابن الجارود وغيرهما ممن قرن معهما قبيل الاستدراك فعلتها علة المزيد عليه وهو (يحيى بن سليم الطائفي) . ثالثا: تقدم تصريح الطبراني بتفرد (يحيى) هذا بالحديث ففيه رد لقول الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot;: إن له أصلا عند البخاري من غير هذا الوجه! وقد رددت عليه هذا ووهما آخر له في quot; الإرواء quot; فلا داعي للإعادة فمن شاء رجع اليه. رابعا: أورد المنذري الحديث في مكان ثالث من quot; الترغيب quot; (4\/ 44\/ 16) برواية البخاري ولفظه إلا أنه قال: quot; فاستوفى منه العمل ولم يوفه أجره quot;. فتعقبه الناجي (ق 202\/ 1) بأن لفظ: quot; العمل quot; ليس عند البخاري. قلت: ولا عند أحد ممن ذكرنا من المخرجين وإنما هو مقحم من بعض النساخ وربما كان على حاشية النسخة كتبت لبيان المراد فتوهمها بعض النساخ من المتن فضمها اليه! وفي النص المذكور خطأ آخر وهو قوله: quot; يوفه quot; فهذا لفظ ابن ماجه وغيره ولفظ البخاري: quot; يعطه quot; - كما تقدم -. والله سبحانه وتعالى أعلم. خامسا: من جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; بالفقه أنهم جعلوا حديث الترجمة شاهدا لحديث: quot; أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه quot;! ولا(14\/593)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10555",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26278",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6764",
        "content": "يخفى الفرق بينهما فالأول: فيه الأمر بدلالة المفهوم على إعطاء الأجيرأجره كاملا وافيا غير منقوص والآخر: فيه الأمر الصريح بالتعجيل بدفع الأجر كما هو ظاهرلكل بصير. 6764 - (لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع مالم ينزل القضاء وإن البلاء والدعاء ليلتقيان بين السماء والأرض فيعتلجان إلى يوم القيامة) . ضعيف جدا () . أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2\/ 29\/ 2164) من طريق إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا إبراهيم بن خثيم: قال النسائي: quot; متروك quot;. وقال أن زرعة. quot; منكر الحديثquot;. وبه أعله الهيثمي فقال (7\/ 209 و 10\/ 146) : quot;رواه البزار وفيه إبراهيم بن خثيم وهو متروك quot;. ثم رواه البزار (2165)  والحاكم (1\/ 492)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (3\/ 242\/ 2519)  و quot; الدعاء quot; (2\/ 2\/ 0 80\/ 33)  والخطيب (8\/ 453)  () هذا ما حكم به الشيخ رحمه الله أخيرا على هذا الحديث وكان قد حسنه - قديما - انظر quot;صحيح الجامع quot; برقم (7739) . (الناشر) .(14\/594)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10556",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26279",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق زكريا بن منظور: حدثني عطاف عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ: quot;لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة quot;. وقال البزار: quot; لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد quot;. كذا قال! وكأنه نسي فقد علمه بالإسناد المتقدم عنه له وان كان واهيا وأظن أن هذا مثله في الوهن وعلته (زكريا بن منظور)  وان قال الحاكم عقبه: quot;صحيح الإسناد quot; فقد رده الذهبي بقوله في quot; التلخيص quot;: quot; قلت: زكريا مجمع على ضعفهquot;. كذا قال! وهو مردود بقول الهيثمي: quot; وثقه أحمد بن صالح المصري وضعفه الجمهور quot;. قلت: ووثقه ابن معين في رواية كما في quot; التهذيب quot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;ضعفه جماعة وقال ابن معين: ليس بثقة quot;. وأما في quot; الكاشف quot; فاكتفى بقوله: quot; لينه أحمد quot;. ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وأما في quot; التلخيص الحبير quot; فقال عقب الحديث - وقد عزاه للبزار والحاكم -:(14\/595)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10557",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26280",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6765",
        "content": "quot; وفي إسناده زكريا بن منظور وهو متروك quot;. وذكر له ابن عدي في quot; الكامل quot; أحاديث هذا أحدها ثم قال (3\/ 213) : quot; ليس له أحاديث أنكر مما ذكرت وله غيرها غرائب وهو ضعيف - كما ذكروا - إلا أنه يكتب حديثه quot;. وقال ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 360) : quot; حديث لا يصح قال يحيى: زكريا ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك quot;. (تنبيه) : قوله: quot; لا يغني حذر من قدر quot; قد صح موقوفا على ابن عباس وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; تحت الحديث (5448) . وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; الدعاء يرد القضاء quot; قد ثبت مرفوعا عن ثوبان وهو مخرج في الصحيحة quot; (154) . 6765 - (إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن فلعن وحرم عليهن المساجد. يعني: قصة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10\/ 360\/ 10718)  و quot;الأوسط quot; (1\/ 232\/ 256) من طريق سعيد بن عفير قال: حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن أبن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بقصة فقال: ... فذكره وقال: quot; لم يروه عن عروة عن ابن عباس إلا أبو الأسود تفرد به ابن لهيعة quot; -(14\/596)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10558",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26281",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6766",
        "content": "قلت: وهو ضعيف لما عرض له من سوء الحفظ - كما هو معروف - وسائر رواته ثقات. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5\/ 169) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات quot;. (تنبيه) : زعم الدكتور المعلق علىquot; الأوسط quot; فقال: quot;والحديث قد أخرجه البخاري ومسلم بمعناه من حديث معاوية بن أبي سفيان quot;. قلت: لفظ حديث معاوية: quot; إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم quot;. وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (79 - 80\/ 100) برواية الشيخين وغيرهما وليس فيه - كما ترى - جملة المساجد لا لفظا ولا معنى فقول الدكتور:quot; بمعناه quot; خطأ ظاهر. والله المستعان. 6766 - (إن ملائكة الله يعرفون بني آدم - أحسبه قال: ويعرفون أعمالهم - فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا: أفلح الليلة فلان نجا الليلة فلان وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا: هلك فلان الليلة) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4\/ 67\/ 4 1 32 - كشف الأستار) قال: حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي الفلوسي قال: ثنا بيان بن حمران: ثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا وقال:(14\/597)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10559",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26282",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6767",
        "content": "quot; وسلام هذا أحسبه (سلام المدائني)  وهو لين الحديث quot;. وأقول: أما أنه (سلام المدائني) فنعم - وهو: الخراساني الطويل - وأما أنه quot; لين الحديث quot; ففيه تسامح كبير وإن أقره ابن كثير في quot; البداية quot; (1\/ 51)  فقد تعقبه الحافظ ابن حجر في quot; مختصر زوائد مسند البزار quot; فقال (2\/ 451) : quot; قلت: بل متروك quot;. وكذا قال الذهبي في quot; المغني quot; واتهمه ابن حبان (1\/ 339) بالوضع. والظاهر أن الهيثمي لم يعرفه فقال في quot; المجمع quot; (10\/ 227) : quot; رواه البزار وفيه من لم أعرفهم quot;! أقول هذا لأنه لو عرفه لأعله به ولأغناه ذلك عن إعلاله بجهالة من لم يعرفهم وليس فيه من يليق أن يقال ما قال سوى (بيان بن حمران)  والراوي عنه (الفلوسي)  فإني لم أجد لهما ترجمة ومع أن (الفلوسي) هذا من شرط الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; فلم أره فيه ولا أورد نسبته هذه السمعاني في quot; الأنساب quot; ولا ابن الأثير في quot; اللباب quot; ولا الفيروز أبادي في quot; قاموسه quot; ولا شارحه في quot; تاجه quot;. والله أعلم. 6767 - (أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا. وإن المرء ليكون. مؤمنا وإن في خلقه شيئا فينقص ذلك من إيمانه) . منكر بزيادة الشطر الثاني. أخرجه ابن نصر في quot; تعظيم قدر الصلاة quot; (1\/442\/ 454) من طريق ابن لهيعة: حدثني عيسى بن سيلان عن أبي هريرة مرفوعا.(14\/598)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10560",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26283",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف عيسى بن سيلان: أورده البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot; كتابه quot; ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكر الحافظ في quot; التهذيب quot; (2\/ 40) : quot; وقال الدارقطني في (ابن سيلان) : قيل: اسمه (عيسى)  وقيل: (عبد ربه)  حديثه يعتبر به. وقال ابن يونس: عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن أسلم وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة quot;. وفاته أنه ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 231) من رواية عبد الله بن الوليد عنه. قلت: فإن كان حفظه فهو من تخاليط ابن لهيعة لسوء حفظه الذي كان طرأ عليه فقد جاء الحديث من طرق ثلاث عن أبي هريرة مرفوعا دون هذه الزيادة المنكرة وروي كذلك عن عائشة رضي الله عنها وهي مخرجة في quot; الصحيحة quot; (284) . ولقد كان من تلك الطرق الثلاث طريق محمد بن عمرو: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بالشطر الأول منه وزيادة: quot; وخياركم خياركم لنسائهم quot;. وبينت هناك أن إسناده حسن للضعف اليسير الذي في محمد بن عمرو. ثم وقفت على متابع قوي له فأحببت أن أقيده هنا ليزداد الحديث الصحيح به قوة على قوة ويزداد بذلك نكارة حديث الترجمة على نكارة ألا وهو حصين(14\/599)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10561",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26284",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6768",
        "content": "- وهو: ابن عبد الرحمن السلمي - عن أبي سلمة به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/ 212\/ 4417) : حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال: حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن زيد السكري (1)  قال: حدثنا عباد بن العوام عن حصين به. قلت: وهذا إسناد صحيح أكثر رجاله من رجال الشيخين عباد فمن فوقه وقد قال الطبراني عقبه: quot; لم يروه عن حصين إلا عباد تفرد به عبد الرحيم بن محمد السكري quot;. قلت: وهو ثقة - كما رواه الخطيب في quot; التاريخ quot; (11\/ 86) عن الدارقطني -. وعبد الله بن العباس الطيالسي: ترجمه الخطيب (10\/ 36 - 37) برواية جماعة من الحفاظ عنه وقال: quot; وكان ثقة quot;. ثم روى عن الدارقطني أنه قال: quot; لا بأس به quot;. مات سنة (308) . 6768 - (لا تقولوا: (رمضان)  فإن (رمضان) اسم من أسماء الله تعالى ولكن قولوا: شهر رمضان) . باطل. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 53)  والبيهقي في quot; السنن  (1) الأصل (زياد السكونى) وهو خطأ من الناسخ والتصحيح من quot; تاريخ بغداد quot;.(14\/600)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10562",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26285",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكبرى quot; (4\/ 201)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 159) من طريق أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وقال البيهقي: quot; وأبو معشر هو نجيح السندي ضعفه يحيى بن معين وكان يحيى القطان لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه والله أعلم وقد قيل: عن أبي معشرعن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه quot;. ثم ساق إسناده إلى أبي معشر به وقال: quot; وروي ذاك عن مجاهد والحسن البصري والطريق إليهما ضعيف quot;. وأقول: كل ذلك منكر جدا لأن أسماء الله توقيفية وهؤلاء الأئمة أجل من أن يقولوا ذلك ولهذا فإني أشك في ثبوت مثله عن أحد من السلف فقول ابن أبي حاتم عن أبيه في كتابه quot; العلل quot; (1\/ 250) : quot; هذا خطأ إنما هو قول أبي هريرةquot;! ففيه شيء لا أدري ما هو ثم رأيت ما كشف لي عن العلة وهي أن مدار الموقوف على أبي هريرة على أبي معشر أيضا فقال ابن أبي حاتم في quot; تفسير سورة البقرة quot; (1\/ 118\/ 1) : حدثنا أبي: ثنا محمد بن بكار بن الريان: ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب وسعيد عن أبي هريرة: قالا لا تقولوا ... الحديث هكذا ذكره موقوفا. وكذلك ذكره ابن كثير فيquot; التفسير quot; (1\/ 216) من رواية ابن أبي حاتم. وهذا مما يؤكد نكارته وعدم حفظ أبي معشر إياه فتارة يرويه عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا وتارة موقوفا عليه وأخرى يجعله من قول محمد بن كعب. والمقصود أن رواية ابن أبي حاتم هذه قد كشفت لي ما كان خافيا وهو أن(14\/601)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10563",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26286",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قول أبي حاتم المتقدم: quot; إنما هو من قول أبي هريرة quot; تساهل منه غير معروف عنه ما دام أن راويه هو أبو معشر نفسه وهو مما اتفقوا على ضعفه وقد عقب عليه ابن كثير بقوله: quot; هو نجيح بن عبد الرحمن المدني إمام المغازي والسير ولكن فيه ضعف وقد أنكره عليه الحافظ ابن عدي وهو جدير بالإنكار فإنه متروك وقد وهم في رفع الحديث (!)  وقد انتصر البخاري رحمه الله في كتابه لهذا فقال: quot; باب يقال: رمضان quot; وساق أحاديث في ذلك منها: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ونحو ذلك quot;. قلت: وقد أنكره أيضا الذهبي فذكره في جملة ما أنكر على أبي معشر وصرح الحافظ في quot; الفتح quot; (4\/ 113) بأنه: quot; حديث ضعيف quot;. والصواب قول ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/187) : quot; هذا حديث موضوع لا أصل له وأبو معشر: كان يحيى بن سعيد يضعفه ولا يحدث عنه ويضحك إذا ذكره وقال يحيى بن معين:quot; إسناده ليس بشيءquot;. قلت: ولم يذكرأحد في أسماء الله (رمضان)  ولا يجوز أن يسمى به إجماعا وفيquot; الصحيحين quot; من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة quot;. وقد روى ناشب بن عمرو بإسناد له عن ابن عمر مرفوعا نحوه. أخرجه تمام في quot; الفوائد quot; (2\/ 162\/ 551 - الروض البسام) بإسناده عنه.(14\/602)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10564",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26287",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6769",
        "content": "وهو منكر الحديث - كما قال البخاري -. 6769 - (يقول الله عز وجل: أنا خلقت العباد بعلمي فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن أردت به شرا منحته خلقا سيئا) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; مكارم الأخلاق quot; (37\/ 7) قال: ثنا محمد ابن عبد الله الحضرمي: ثنا محمد بن يوسف الأنباري: ثنا أبي عن يحيى بن أبي أنس المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرمرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف: 1 - يحيى بن أبي أنس المكي: لم أجد له ذكرا في كتب الرجال التي عندى ولا في الرواة عن ابن جريج وذلك يدل على أنه مجهول لاسيما وقد تفرد برواية هذا الحديث الغريب من بين الأحاديث القدسية وقد روي نحوه من قوله صلى الله عليه وسلم بإسناد ضعيف جدا وقد مضى برقم (3244) . 2 - محمد بن يوسف الأنبار: مثله في الجهالة إلا أن البخاري قد أورده في quot; التاريخ quot; مختصرا جدا فقال (3\/ 393) : quot; محمد بن يوسف الأنباري حدث عن أبي النضر هاشم بن القاسم روى عنه محمد بن عبد الله مطين الكوفيquot;. وأما أبوه يوسف فالظاهر أنه المترجم في quot; التاريخ quot; أيضا (14\/ 298)  و quot; التهذيب quot;: quot; يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري نزيل الكوفة ... quot;.(14\/603)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10565",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26288",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6770",
        "content": "روى عنه جمع منهم البخاري في quot; الصحيح quot; ولم يذكروا فيهم ابنه (محمد) هذا مما يدل على جهالته أيضا. والله أعلم. 6770 - (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة) . منكر بزيادة: (السبق) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 425\/ 7870) قال: حدثنا محمود قال: حدثنا وهب قال: حدثنا خالد عن عبد الله بن عمر عن الزهري عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذ! إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمود - وهو: ابن محمد الواسطي - وهو محدث كبير كما قال الذهبي في quot; التاريخ quot; وقد ترجمه الشيخ الأنصاري في كتابه (ص 325)  إلا أن (عبد الله بن عمر) وهو العمري المكبر لم يخرج له مسلم إلا متابعة وذلك لأن في حفظه ضعفا وروايته لهذا الحديث بالزيادة المشار إليها آنفآ تؤكد ضعفه فقد رواه مالك وعنه الشيخان وغيرهما عن الزهري به دونها. ورواه وغيره من طرق أخرى عن الزهري به كذلك. بل قد جاء الحديث عن جمع من الصحابة دونها بلغ عددهم في تخريجي له في quot; الإرواء quot; (7\/ 92 - 96) ثمانية دون حديث أنس وقد أشار إلى نكارته الحافظ الطبراني بقوله عقب الحديث: quot; لم يقل أحد روى هذا الحديث عن الزهري: quot; والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة quot; إلا عبد الله بن عمر quot;.(14\/604)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10566",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26289",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمحفوظ في حديث أبي أيوب الأنصاري عند الشيخين وغيرهما: quot; وخيرهما الذي يبدأ بالسلام quot;. فالظاهر أن (العمري) أراد هذا فغلبه سوء حفظه فجاء بتلك الزيادة التي لا أصل لها فالعجب من ثلاثة من الحفاظ: أولهم: الحافظ المنذري فإنه أورده في quot; الترغيب quot; (3\/ 280\/ 1) برواية الشيخين ثم قال: quot; ورواه الطبراني وزاد فيه ... quot; فذكرها وسكت عنها! ثانيهم: الحافظ الهيثمي فإنه أورده في quot; المجمع quot; (8\/ 67) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;! وليس فيه من لا يعرف كما عرفت. ثالثهم: الحافظ العسقلاني فإنه قال في quot; الفتح quot; (10\/ 495) : quot; زاد الطبري من طريق أخرى عن الزهري: يسبق إلى الجنة quot;. قلت: فسكت أيضا عنه وما أظنه إلا من طريق العمري وقول الطبراني صريح في ذلك. والله أعلم. ومثل هذه الزيادة في النكارة عندي ما رواه عبد الله بن عبد العزيز الليثي في حديث أبي أيوب المشار إليه فإنه قال: عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عنه مرفوعا نحوه إلا أنه قال مكان جملة: quot; وخيرهما ... quot;:(14\/605)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10567",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26290",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6771",
        "content": "quot; فإن تكلما وإلا أعرض الله عز وجل عنهما حتى يتكلماquot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (4\/ 73 1\/ 3957 و 3974) . وعبد الله بن عبد العزيز الليثي: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف واختلط بأخرة quot;. قلت: وهذا - دون شك أو ريب - من تخاليطه فقد خالف جماعة الثقات الذين رووه عن ابن شهاب باللفظ المتقدم وقد ساقه الطبراني من طرق عنه (3949 - 3956) . (تنبيه) : من جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; أنهم حسنوا حديث الطبراني هذا عن أبي أيوب فقالوا (3\/ 449\/ 4070) : quot; حسن بشواهده quot;! وهو مخالف لما أشاروا إليه من الشواهد بزيادته المنكرة وكذلك صححوا حديث الترجمة (3\/ 447\/ 4070) . 6771 - (من حمى عرض أخيه في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة يحميه من النار) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (135\/ 240)  وquot; الغيبة والنميمة quot; (99\/ 105) : حدثنا أبو بلال الأشعري: حدثنا أبو المنقذ القرشي عن شيخ من أهل البصرة عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بالعلل والشيخ البصري متهم فقد جاء مسمى فقال الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/ 1 84\/ 931) : حدثنا أبو(14\/606)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10568",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26291",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جعفرأحمد بن يحيى بن مالك السوسي: نا أبو بلال الأشعري: نا أبو منقذ الأشعري عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالعلل: 1 - أبو بلال الأشعري - اسمه: (مرداس بن محمد ... ) -: ضعفه الدارقطني والحاكم وأما ابن حبان فقال في quot; الثقات quot; (9\/ 199) : quot;غرب ويتفردquot;. 2 - أبو المنقذ الأشعري: لم أعرفه ولم يورده الذهبي في كتابه quot; المقتنى في سرد الكنى quot; الأمر الذي تشعر بأنه مجهول غير معروف. ثم رأيته في quot; كنى الدولابي quot; (2\/ 130) وسماه (عبد الرحمن بن ثوب)  عنه صفوان بن عمرو وكذا في quot; التاريخ quot; و quot; الجرح quot; و quot; الثقات quot; (7\/ 71) . 3 - أبان بن أبي عياش: متفق على تركه وروى ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 92) عن شعبة أنه قال: quot; لا يحل الكف عنه فإنه يكذب على رسول الله quot;. ولكن الظاهر من عموم ترجمته أنه لم يكن يتعمد الكذب وإنما يقع ذلك منه لأنه كان من العباد فأصابته غفلة الصالحين. وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 303) : quot; رواه ابن أبي الدنيا عن شيخ من أهل البصرة لم يسمه وأظنه (أبان بن [أبي] عياش)  وهو متروك كذا جاء مسمى في رواية غيره quot;.(14\/607)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10569",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26292",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: كأنه يشير إلى رواية الخرائطي. وذكره قبيل هذا من حديث سهل بن معاذ مرفوعا أتم منه برواية أبي داود وابن أبي الدنيا ولم يبين علته وفيه إسماعيل بن يحيى المعافري - وهو -: مجهول وكذا قال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/ 206) بعدما عزاه لأبي داود: quot;بسند ضعيف quot;. وقد رواه جمع آخر وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (4986\/ التحقيق الثاني) . وإن من جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (3\/ 133) أنهم أعلوه بقولهم: quot; وفيه سهل بن معاذ الجهني ضعيف quot;! وهو كما قال الحافظ: quot; لا بأس به إلا في روايات زبان عنه quot;. وهذا ليس من رواية زبان وإنما من رواية إسماعيل المذكور عنه فهي العلة التي نقلوها منه - بجهل - إلى (سهل) ! والله المستعان. وإن من تخاليطهم أنهم عزوا حديث الترجمة لمن لم يروه فقالوا تعليقا عليه (3\/502) : quot; رواه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (رقم 242)  وهو قطعة من حديث وابن المبارك في quot; الزهد quot; (686) quot;! فأقول: رقم أبن المبارك هذا هو لحديث سهل بن معاذ الذي أشرت إليه آنفا وهو الذي يصدق فيه قولهم: quot; هو قطعة من حديث quot; دون حديث الترجمة فهو كامل.(14\/608)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10570",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26293",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6772",
        "content": "والرقم الذي نسبوه لـ quot; الصمت quot; خطأ أيضا وإنما لحديث آخر عنده (136\/ 242) ولبالغ غفلتهم توهموه حديث الترجمة لأنه من رواية شيخ من أهل البصرة - أيضا - عن أنس مرفوعا بلفظ: quot; إذا وقع في رجل وأنت في ملأ ... quot; الحديث. وقد شاركهم - أو سبقهم - أحد المعلقين إلى بعض أوهامهم - أعني: المعلق على quot; الغيبة quot; - فإنه قال في تعليقه على حديث الترجمة: quot;أخرجه أبو داود في quot; سننه quot; (4883)  وابن المبارك في quot; الزهد quot; 239 و ... و ... و ... و ... والتبريزي في quot; المشكاة quot; 4986....!. وهكذا سود عشرة أسطر كل سطر نصف سطر وأقل كان يمكن طبعها بكل يسر في أربعة أسطر والسبب واضح وهو (تكبير الصغير) ! على أنه لا فائدة تذكر منها مع ما فيها من الخطأ إن لم أقل التشبع فإن الأرقام المذكورة هي لحديث سهل وليس لحديث الترجمة. 6772 - (يدخل عليكم رجل من أهل الجنة فدخل سعد. قال ذلك في ثلاثة أيام كل ذلك يدخل سعد) . ضعيف. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2\/ 1982 و 3\/ 208\/ 2582 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن المثنى: نا عبد الله بن قيس: ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمرمرفوعا. وخولف البزار في لفظه فقال ابن حبان في quot; صحيحه quot; (7\/ 66\/ 6952) : أخبرنا الحسن بن سفيان: حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن عيسى(14\/609)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10571",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26294",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(كذا) الرقاشي: حدثنا أيوب بلفظه الا أنه قال: (قال: وليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته فإذا سعد بن أبي وقاص قد طلع quot;. وهكذا رواه العقيلي في quot; الضعفاءquot; قال: حدثنا محمد بن زكريا قال: حدثنا محمد بن المثنى به. ذكره في ترجمة (عبد الله بن قيس الرقاشي)  وقال: quot; حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. ونقله الذهبي ثم العسقلاني عنه في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; إلا أنهما أعلاه بقولهما: quot; لكن فيه الغلابي quot;. يشيران إلى شيخ العقيلي (محمد بن زكريا)  وخفي عليهما متابعة البزار والحسن بن سفيان إياه وقال البزار: quot; لا نعلم رواه عن أيوب إلا عبد الله بن قيس ولم نسمعه إلا من أبي موسى عنه quot;. قلت: أبو موسى - محمد بن المثنى -: ثقة من رجال الشيخين وكذلك من فوقه إلا (عبد الله بن قيس)  فهو العلة - كما تقدم عن العقيلي والذهبي والعسقلاني - وأما ابن حبان فأورده في quot; الثقات quot; وقال (8\/ 334) . quot;عبد الله بن عيسى الرقاشي من أهل البصرة يروي عن أيوب السختياني روى عنه محمد بن موسى الحرشي والبصريون يخطئ ويخالف quot;.(14\/610)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10572",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26295",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هكذا سمى أباه (عيسى)  وكذلك وقع له في إسناد الحديث - كما مر -. وقوله: quot;روى عنه محمد بن موسى الحرشيquot; أخشى أن يكون وهما صوابه (محمد ابن المثنى العنزي) . والله أعلم. (تنبيه) : حاول بعض المعلقين تقوية الحديث فقال: quot; وله شاهد من حديث أنس مطولا عند أحمد (3\/ 166)  والبزار (1981) من طريقين عن الزهري عن أنس ... quot;. فأقول: الطريق الأولى رجالها ثقات رجال الشيخين لكن ليس فيه تسمية سعد بخلاف الطريق الأخرى وهي عند البزار فقط (2\/ 409 - 410\/ كشف الأستار)  لكن فيها ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ وذكره سعدا فيها من تخاليطه ومخالف لرواية غيره من الثقات فإنه قال: quot; رجل من الأنصار quot;. وسعد من المهاجرين - كما هو معلوم -. ثم انه معلول بأن بين الزهري وأنس رجلا لم يسم - كما حققته فيquot; ضعيف الترغيب quot; (23 - الأدب\/ 21) - ولو صح فشهادته قاصرة على أن سعدا من أهل الجنة وهذا صحيح يشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف في العشرة المبشرين بالجنة وهو مخرج في quot; تخريج الطحاوية quot; (488 - 489) . وأما قوله في الحديث: quot;قال ذلك ثلاثة أيام ... quot; أو quot; وليس منا أحد ... quot; إلخ فلا شاهد له فليعلم.(14\/611)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10573",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26296",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6773",
        "content": "6773 - (من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عني حديث ولم تعرفوه فقولوا: الله أعلم) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/321\/6163) : حدثنا بكر بن محمد القزاز البصري: ثنا اسحاق بن إبراهيم بن كالب السلمي: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله أبو بكر العبدي عن اسحاق بن يونس بن سعد عن هلال الوزان عن سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا: quot; من كذب علي متعمدأ فليتبوأ بيتا في النار ومن رد ... quot; الحديث. وهذا الطرف الأول فقط رواه الإسماعيلي فيquot; معجم شيوخه quot; (ق 73\/ 1) بإسناد المصنف. ورواه هذا به في quot; طرق حديث من كذب علي متعمداquot; (160\/ 167 - تحقيق الأخ علي الحلبي) مضيفا إلى هذا الطرف الجملة الثانية بلفظ: quot; ومن رد حديثا بلغه عني فليتبوأ بيتا في النار quot;! هكذا بتكرار قوله quot; فليتبوأ ... quot; وأظنه خطأ من الطابع أو الناسخ فإنه مخالف للسياق الذي نقلته من quot; المعجم الكبير quot; ولسياقه في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي معزوا لـ (طب)  وكذا في quot;مجمع الزوائدquot; (1\/ 147)  إلا أنه ذكر بين يديه جملة التعمد فقط وقال: quot;رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وإسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم وكذلك الحديث الآتيquot;. ثم ساقه بتمامه وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; quot;. وجاء في التعليق عليه ما نصه:(14\/612)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10574",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26297",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6774",
        "content": "quot; وفي إسناده هلال أيضا. هامش quot;. قلت: وفيما ذكر نظر. أولا: - لم يرو الطبراني جملة التعمد فقط عن سلمان الفارسي لا بهذا الإسناد ولا بغيره وهي مع ذلك متواترة عنه صلى الله عليه وسلم. ثانيا: وأنا أيضا لم أعرف أحدا ممن دون (هلال الوزان)  ومن جملتهم شيخ الطبراني (بكر بن محمد القزاز البصري)  وقد روى له في quot; المعجم الصغير quot; حديثا آخر وكناه بـ (أبو عمر المعدل)  (792 - الروض النضير) . ثالثا: قول المعلق: وفي إسناده (هلال) أيضا quot; لم أدر بقلم من هو وغالب الهوامش التي على quot; المجمع quot; هي بقلم الحافظ ابن حجر - تلميذ الهيثمي - وأستبعد أن يكون هذا منه لأن (هلالا الوزان) ثقة من رجال الشيخين ومثله لا يخفى حاله على الحافظ والمهمش يشير إلى أنه لا يعرف كالذين دونه. والله أعلم. والحديث ذكره السيوطي في quot; مفتاح الجنة quot; (ص 38 - منيرية) من رواية الطبراني فقط وسكت عنه على غالب عادته ووقع فيه (سلمى) مكان (سلمان)  وهوخطأ مطبعي. 6774 - (من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم) . منكر جدا بذكر: (الرد) . أخرجه أبو يعلى في quot; المسند quot; (1\/ 74 - 75\/ 73)  و quot; معجم شيوخه quot; (ق 31\/ 1) : حدثنا عمرو بن مالك: حدثنا جارية(14\/613)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10575",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26298",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن هرم الفقيمي قال: حدثني عبد الله بن دارم: حدثنا عبد الله بن بسر الحبراني قال: سمعت أبا كبشة الأنماري - وكان له صحبة - يحدث عن أبي بكر الصديق مرفوعا. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 0 40\/ 2859)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/ 175) من طرق عن عمرو بن مالك الراسبي به. وقال الطبراني: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن مالكquot;. قلت: وهو كذاب كما قال البخاري وأشار ابن عدي إلى أنه كان يسرق الحديث فقال عقب الحديث في ترجمة (جارية بن هرم) : quot; يقال: إنه حديث يحيى بن بسطام وان الباقين الذين رووه عن جارية سرقوه منهquot;. وجارية هذا: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; متروك واه قال الدارقطني: ضعيف quot;. وصدر ابن عدي ترجمته بما رواه عن علي بن المديني قال: quot; كان رأسا في القدر وكان ضعيفا في الحديث كتبنا عنه ثم تركناهquot;. وختمها بقوله: quot; أحاديثه كلها مما لا يتابعه الثقات عليها quot;. ولذلك قال الذهبي في حديثه هذا وتبعه العسقلاني: quot; هذا حديث منكر quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/ 142) :(14\/614)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10576",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26299",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه جارية بن الهرم الفقيمي وهو متروك الحديث quot;. قلت: وشيخه (عبد الله بن دارم) : لم أعرفه. وعبد الله بن بسر الحبراني: قال الذهبي: quot;ضعفوه quot;. فهو إسناد مسلسل بالعلل. (تنبيه) : من الحداثة في هذا العلم وقلة التحقيق فيه قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; بعد أن صدر تخريجه للحديث بقوله: quot; إسناده تالف quot; وتكلم على رواته وختمه بقول الهيثمي المذكور استدرك قائلا: quot;ولكن معناه صحيح فقد عده الإدريسي في quot; نظم المتناثر في الحديث المتواتر quot; ص 20 من الأحاديث المتواترة وقد خرجناه في quot; سير أعلام النبلاء quot; (1\/ 43 - 44) عن عدة من الصحابةquot;! فأقول: كل من يقف على هذا الاستدراك من عامة القراء لا يفهم منه إلا أن الحديث بتمامه هو المتواتر وهذا ليس بصحيح بداهة لذلك كان عليه أن يبين أن المتواتر إنما هو: quot; من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار quot;. كما تقدم مني في الحديث الذي قبله وفي غيره مثل quot; صحيح الجامع الصغير quot; وما خرجت الحديث هنا إلا لبيان الفرق بينه وبين ما تواتر منه خشية الاغترار بتخريج السيوطي إياه في quot; مفتاح الجنة quot; (ص 38) وسكوته عليه(14\/615)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10577",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26300",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6775",
        "content": "وتعليق المشار إليه آنفا وquot; الدين النصيحة quot; كما قال صلى الله عليه واله وسلم. ومثل هذا الحديث في النكارة وأنه لا يجوز أن يعلق عليه بما تقدم من المشار إليه: quot; من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النارquot;. ولذلك كنت خرجته - فيما تقدم (1011) - وخرجته من عدة [طرق] وكشفت عن عللها وأودعت فيه بعض الفوائد منها أنني تتبعت أسماء الصحابة الذين رووا الحديث المتواتر فبلغ عددهم في كتاب الطبراني فقط أربعة وخمسين صحابيا مشيرا بجانب كل واحد منهم إلى عدد طرقه فيه. فليرجع إليه من كان طالبا للمزيد من الفائدة. 6775 - (أتدرون ما يقول الله تعالى في الشام يقول: يا شام! [يدي عليك يا شام]  أنتي صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي إن الله تعالى قد تكفل لي بالشام وأهله) . منكر بهذا السياق. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1\/ 69 119 - 120)  وأبو الحسن الربعي في quot; فضائل الشام quot; (12\/ 21) - والزيادة له ورواية لابن عساكر - من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: حدثني صالح بن رستم مولى بني هاشم عن عبد الله بن حوالة الأزدي أنه قال: يا رسول الله! خر لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى ما اخترت على قربك شيئا. قال:(14\/616)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10578",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26301",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; عليك بالشام لما. فلما رأى كراهتي للشام قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير (صالح بن رستم مولى بني هاشم)  وكنيته (أبو عبد السلام)  وثقه ابن حبان (6\/ 457)  لكن قال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; مجهول quot;. وتبعه العسقلاني في quot; التقريب quot; وأشار الذهبي في quot; المغني quot; إلى أنه مجهول الحال فقال: quot; شامي مجهول. قلت: روى عنه ثقتان quot;. قلت: أحدهما ابن جابر هذا والآخر (سعيد بن أبي أيوب) . وأشار أيضا إلى تليين توثيق ابن حبان بقوله في quot; الكاشف quot;: quot;وثقquot;. وعلى مثل هذا التوثيق اللين يعتمد الهيثمي كثيرا. ومن ذلك قوله هنا (10\/ 58 -59) : quot; رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما رجال quot; الصحيح quot; غير صالح ابن رستم وهو ثقة quot;! ونحوه قول المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 61\/ 3) : quot; رواه الطبراني من طريقين إحداهما جيدة quot;! واغتر بقولهما المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; فقالوا (3\/ 641) : quot; حسن قال الهيثمي ... quot;!(14\/617)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10579",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26302",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا غرابة في ذلك فإنهم ممن تواترت الأدلة على أنهم جهلة لا علم عندهم إلا التقليد وحتى هذا لا يحسنونه! وإن مما يؤكد نكارة هذا الحديث أنه قد جاء عن عبد الله بن حوالة من نحو تسعة طرق ليس فيها غير quot; عليك بالشام quot; وإلا الجملة الأخيرة منه: quot; إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله quot;. فهي صحيحة لثبوتها في بعضها وقد أخرج خمسة منها الطبراني في quot; مسند الشاميين quot; وهذه أرقامها: (292 337 570 1054 1172 1975 2540 3515) . وسائرها عند ابن عساكر (1\/ 68 - 81) . وكذلك روي الحديث عن جمع آخر من الصحابة ليس في أحاديثهم تلك النكارة فانظرها إن شئت فيquot; التاريخ quot; (1\/ 66 - 68)  (81 - 99) . (تنبيه) : عزا السيوطي حديث الترجمة في quot; الدرر المنثورquot; (3\/ 112) لأحمد وابن عساكر وذكر أحمد فيه خطأ فليس هو عنده لا متنا ولا سندا وقد أخرجه في quot; مسنده quot; من ثلاثة طرق (4\/ 110 و 5\/ 33 288) إسناد الأول منها صحيح وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: quot; عليك بالشام فإنه خيرة الله من أرضه يجتبي إليه خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم كم فإن الله قد توكل لي بالشام وأهلهquot;. وهكذا رواه أبو داود وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (2244)  و quot; تخريج فضائل الشام quot; (الحديث الثاني) .(14\/618)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10580",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26303",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6776",
        "content": "ثم إن المنذري (4\/ 62\/ 9)  والهيثمي (10\/58) ذكر الحديث بلفظ: quot; رأيت ليلة أسري [بي] عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة قلت: ما تحملون قالوا: عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله عز وجل تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام ... quot;. وقال المنذري: quot; رواه الطبراني ورواته ثقات quot;! وقال الهيثمي - كما قال في حديث الترجمة -: quot;رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقةquot;! قلت: وقلدهما أيضا الثلاثة المعلقون وقد عرفت جهالة ابن رستم هذا وفي حديثه هذا نكارة أيضا إذا ما قوبل بالأحاديث الصحيحة كحديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأبيه وأبي الدرداء فإنهم رووا قصة العمود باختصار عن هذا وهي في quot; الترغيب quot; قبيل هذا وهي مخرجة في quot; الفضائل quot; فانظر الأحاديث (3 10) وكلها ليس فيها quot; ليلة الإسراء quot; ولا جملة الظن. 6776 - (إذا وقعت الفتنة فالأمن بالشام) . منكر بلفظ:quot; الأمن quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 333\/2710)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (1\/110) عن مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(14\/619)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10581",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26304",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رأيت في المنام: أنهم أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام فإذا وقعت ... quot; الحديث. وقال الطبراني: quot;تفرد به مؤمل quot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; صدوق مشهور وثق وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير quot;. قلت: ومن أخطائه قوله في هذا الحديث quot; فالأمن quot; والصحيح المحفوظ فيه عن ابن عمرو وغيره quot; فالإيمان quot; وقد استوعب طرقه وألفاظه الحافظ ابن عساكر (1\/ 101 - 111)  وخرجت بعضها في quot; فضائل الشام quot; فانظر الحديث الثالث والعاشر. (تنبيه) : أورد المنذري (3\/ 62)  وتبعه الهيثمي (10\/ 58) الحديث باللفظين دون بيان نكارة المنكر منهما وقلدهما في ذلك المعلقون على quot; الترغيب quot; (3\/ 643)  بل زادوا في الطين بلة فقالوا: quot; حسن قال الهيثمي ... quot;! فوضعوا من قيمة الصحيح منهما ورفعوا من شأن المنكر منهما! والله المستعان. ثم إنه وقع في الكتابين quot; الفتن quot; وما أثبته هو الوارد في quot; المعجم quot; و quot; التاريخ quot;. والله أعلم.(14\/620)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10582",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26305",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6777",
        "content": "6777 - (طوبى للشام ... إن الرحمن لباسط رحمته عليه) . باطل بهذا اللفظ. رواه أحمد بن رشدين المصري: نا حرملة بن يحيى: نا ابن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شماسة أنه سمع زيد بن ثابت يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده: quot;طوبى للشام quot;. فقلنا: ما باله يا رسول الله قال: quot; إن الرحمن ... quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير أحمد بن رشدين هذا فهو ضعيف متهم وقد كنت بينت هذا وحكمت على هذا اللفظ بالبطلان تحت الحديث (503\/ الصحيحة) لمخالفته لما رواه غير ما واحد عن يزيد بن أبي حبيب بلفظ: quot; ... إن ملاثكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه quot;. ثم تنبهت لشيء آخر يؤكد الحكم السابق وهو مخالفة (ابن رشدين) لمن رواه عن (حرملة) من الثقات فأحببت تقييده هنا فأقول: قال ابن حبان فيquot; صحيحه quot; (2311 - الموارد) : أخبرنا عبد الله بن محمد ابن سلمة: حدثنا حرملة بن يحيى ... فذكره باللفظ المحفوظ الصحيح. وقال يعقوب بن سفيان في quot; المعرفة quot; (2\/ 301) : حدثني أبو الطاهر أحمد ابن عمرو ومحمد بن أبي زكير عن ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث به.(14\/621)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10583",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26306",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6778",
        "content": "6778 - (إن جبريل عليه السلام وعدني أن يأتيني ولم يأتني منذ ثلاث. قال: فإذا كلب قال أسامة: فوضعت يدي على رأسي فصحت! فقال: ما لك يا أسامة! فقلت: كلب! فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقتل ثم أتاة جبريل فقال: ما لك لم تأتني وكنت إذا وعدتني لم تخلفني! فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير) . ضعيف جدا بهذ االسياق دون قول جبريل. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/ 125\/ 387) من طريق خالد بن يزيد العمري: ثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن كريب عن أسامة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الكآبة فقلت: ما لك يا رسول الله! فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (خالد بن يزيد العمري) - وهو: العدوي المكي -: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. قلت: وقد تابعه جماعة على أصل الحديث عند الطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1\/ 377) وأحمد (5\/203)  وليس عندهم جملة صياح أسامة: ولا(14\/622)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10584",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26307",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6779",
        "content": "مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل بقوله: quot; ما لك لم تأتني ... quot;. وكذلك قد جاءت القصة عن جمع آخر من الصحابة سقتها في quot; آداب الزفاف quot; (ص 190 - 197 - المكتبة الإسلامية)  وليس فيها الزيادتان المذكورتان وفيها الأمر بإخراج الجرو - الكلب - دون قتله وليس فيها أيضا ذكر (الثلاث)  نعم في حديث ميمونة: quot;فلما أمسى لقيه جبريل فقال له: قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة فقال: أجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فأمر بقتل الكلاب حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير quot;. 6779 - (التقى مؤمنان على باب الجنة: مؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس ثم أدخل الجنة  فلقيه الفقير فقال: أي أخي ماذا حبسك والله لقد حبست حتى خفت عليك! فيقول: أي أخي! إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها وما وصلت إليك حتى سال مني العرق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرت عنه رواء) . منكر. أخرجه أحمد (1\/ 304) : ثنا حسن: ثنا دويد عن سلم بن بشير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير (دويد) هذا لم أر من(14\/623)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10585",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26308",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمه غير أن ابن ماكولا ذكره في quot; الإكمال quot; (3\/ 386) برواية حسين (كذا) بن محمد المروزي عنه وسمى أباه (سليمان)  وقال: quot; حدث عن سلم بن بشيربن جحل وعثمان بن عطاءquot;. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 263) : quot; رواه أحمد وفيه (دويد) غير منسوب فإن كان هو الذي روى عنه سفيان فقد ذكره العجلي في quot; كتاب الثقات quot; وإن كان غيره فلم أعرفه وبقية رجاله رجال quot; الصحيح quot; غير سلم بن بشير وهو ثقة quot;. قلت: ليس هو الذي روى عنه سفيان - وهو: الثوري - فإنه أدنى طبقة منه هو من طبقة سفيان بن عيينة وقد ترجم ابن أبي حاتم لثلاثة من طبقة واحدة أحدهم: هذا الذي روى عنه الثوري وقال فيه: quot;شيخ لين quot;. والثاني: (دويد الفلسطيني) عنه سعيد بن أبي أيوب وسكت عنه وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 237) وذكر أنه روى عنه الثوري فكأنه يرى أنه هو والذي قبله واحد وليس ببعيد. والثالث: دويد بن نافع مولى بني أمية روى عنه الليث بن سعد وآخرون وقال أبو حاتم: quot;هو شيخ quot;. وقال ابن حبان (6\/ 292) : quot; مستقيم الحديث quot;.(14\/624)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10586",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26309",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ووثقه آخرون وهو مترجم في quot; التهذيب quot; لابن حجر وقال: quot; ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل: مرسلةquot;. فهو متقدم جدا على (دويد) الراوي لهذا الحديث. ومن الغرائب أن الحافظ لم يترجم له في quot; تعجيل المنفعة quot; مع أنه على شرطه! فإنه أورد فيه (ص 144\/ 351) : quot;أ - سالم بن بشير عن عكرمة وعنه دويد الخراساني مجهول. قلت (الحافظ) : هذا غلط نشأ من تحريف وإنما هو (سلم) بسكون اللام بعدها ميم وسأذكره على الصواب - إن شاء الله تعالى - quot;. قلت: وهناك لم يصنع شيئا سوى أنه ذكره على الصواب فقال (158\/ 392) : quot; سلم بن بشير. تقدم في (سالم) quot;! والظاهر أنه لم تتيسر له ترجمته فأحال على ما تقدم وقد ترجمه ابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 266) وروى عن ابن معين أنه -قال: quot; ليس به بأس quot;. وذكره ابن حبان في quot; ثقات التابعين quot; (4\/ 334)  وفي quot; أتباعهم quot; (6\/420)  ومع هذا كله قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث (4\/ 273) : quot; ولم أجد لـ (سلم) هذا ترجمة أصلا quot;. والمقصود: أن الحافظ رحمه الله لم يترجم لـ (دويد) هذا مع أنه تنبه من(14\/625)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10587",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26310",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة الحسيني لـ (سالم بن بشير)  أنه من رجال quot; المسند quot; وبخاصة أنه وصفه بـ (الخراساني)  فهذا مما يذكره بإبرازه بالترجمة ولكن صدق الله: ولا يحيطون بشيء من علمه إلابما شاء . ومما تقدم يتبين خطأ تقوية الحديث بقوله في quot; الترغيب quot; (4\/ 88\/18) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد قوي quot;! والظاهر أنه توهم أنه (دويد الفلسطيني) أو (الأ موي) اللذين وثقهما ابن حبان وقد عرفت أنهما أعلى طبقة منه وأنه لا دليل على أنه أحدهما ولذلك جزم الأمير ابن ماكولا أنه غيرهم. والله أعلم. ثم وقفت على ما يؤيد جهالته وهو قول الحافظ العراقي في quot; المغني quot; (4\/226) : quot; ... وفيه (دويد) غير منسوب يحتاج إلى معرفته قال أحمد: حديثه مثلهquot;. وإن من جهل المعلقين الثلاتة على quot; الترغيب quot; وقفوهم ما لا علم لهم به: أنهم صدروا تخريجهم لهذا الحديث بقولهم في التعليق عليه (4\/ 40) بقولهم: quot; حسن ... quot;. ثم أتبعوه بكلام الهيثمي المتقدم وهو لا يدل على تحسينهم بوجه من الوجوه لأنه تردد بين أن يكون الذي وثقه العجلي أو غيره ممن لا يعرفه. فلا يجوز أن يؤخذ من كلامه ويترك منه. ثم إنه لو فرض أنه جزم هو أو غيره بأنه الموثق فهو مما لا ينبغي الجزم بأنه ثقة لما هو معروف من تساهل العجلي في التوثيق كنحو ابن حبان وبخاصة أنه قد عارضه هنا تضعيف ابن أبي حاتم إياه - كما تقدم -. فيا لله!(14\/626)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10588",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26311",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6780",
        "content": "ما أجهلهم وما أجرأهم على التكلم بغير علم! والله المستعان. 6780 - (احتجموا باسم الله على الريق فإنه يزيد الحافظ حفظا ولا تحتجموا يوم السبت فإنه يوم يدخل الداء ويخرج الشفاء واحتجموا يوم الأحد فإنه يخرج الداء ويدخل الشفاء ولا تحتجموا يوم الاثنين فإنه يوم فجعتم فيه بنبيكم صلى الله عليه وسلم واحتجموا يوم الثلاثاء فإنه يوم دم وفيه قتل ابن آدم أخاه ولا تحتجموا يوم الأربعاء فإنه يوم نحس وفيه سال عيون الصبر (!)  وفيه أنزلت سورة الحديد واحتجموا يوم الخميس فإنه يوم أنيس وفيه رفع إدريس وفيه لعن إبليس وفيه رد الله على يعقوب بصره ورد عليه يوسف ولا تحتجموا يوم الجمعة فإن فيها ساعة لو وافت أمة محمد لماتوا جميعا) . باطل. أخرجه أبو نعيم في quot; الطب النبوي quot; (ق 52\/ 1 - 2) من طريق أبي يحيى الوقار: ثنا محمد بن إسماعيل المرادي عن أبيه عن نافع مولى ابن عمر: أن عبد الله بن عمر أرسل رسولا فقال: ادع لي حجاما ولا تدعه شيخا ولا صبيا وقال: ... فذكره. ورواه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; فقال (2\/ 277\/ 2330) : سمعت أبي وحدثنا زكريا بن يحيى الوقار (1) عن محمد بن إسماعيل المرادي به الا أنه لم يسقه بتمامه ثم قال:  (1) الأصل هنا (الوقات)  وفي الموضع الآخر الآتي (الوقاد) ! وهو من تحريفات الناسخ أو الطابع والتصحيح من كتب الرجال: ومنها كتاب ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (1\/ 2\/ 601) .(14\/627)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10589",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26312",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فقال أبي: هذا حديث باطل ومحمد هذا مجهول وأبوه مجهول quot;. وكذا قال في ترجمة (محمد بن إسماعيل المرادي) من quot; الجرح والتعديل quot; (3\/ 2\/ 189\/ 1074)  وأقره الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; اللسان quot;. وكذلك قال في موضع آخر من quot; العلل quot; (2\/ 282\/ 2346) وزاد: quot; قال أبي: وروى هذا الحديث كاتب الليث عن عطاف عن نافع عن ابن عمر. وهو مما أدخل على أبي صالح. ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي عن أبيه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر. وعبد الله متروك الحديث quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. ولي على ما تقدم ملاحظات لابد من بيانها فأقول: الأولى: إن إعلال الحديث والحكم عليه بالبطلان بـ (زكريا بن يحيى الوقار) أولى من إعلاله بشيخه وأبيه المجهولين وذلك لأن زكريا هذا كذاب ففي quot; الميزان quot;: quot; قال ابن عدي: يضع الحديث قال صالح جزرة: حدثنا زكريا الوقار وكان من الكذابين الكبارquot;. لكن الظاهرأن أبا حاتم لم يعرفه فقد ذكر ابنه عنه أنه سمع منه بمصر في الرحلة الثانية وروى عنه فلو كان تبين له كذبه ما روى عنه - إن شاء الله - ولأعله به. الثانية: حديث الترجمة موقوف وحديث كاتب الليث عن عطاف مرفوع وقد أخرجه عنه كذلك جمع منهم الحاكم كما تراه مخرجا في quot; الصحيحة quot; تحت حديث ابن عمر هذا مختصرا برقم (766) .(14\/628)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10590",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26313",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6781",
        "content": "الثالثة: قوله: quot; وروى هذا الحديث كاتب الليث ... quot; إلخ يوهم أنه رواه بتمامه وليس كذلك فإن الشطر الثاني منه ابتداة من قوله: quot; فإنه يوم نحس ... quot; إلخ لا أصل له في حديثه. وكذلك يقال في حديث (عبد الله الدستوائي)  بل هذا مختصر جدا ليس فيه إلا الأمر بالحجامة في ثلاثة أيام والنهي عن الحجامة يوم الأربعاء! وفيه نكارة بينتها هناك في quot; الصحيحة quot;. الرابعة: اقتصاره على ذكر متابعين للمرادي عن نافع يوهم أنه لا يوجد غيرهما. والواقع خلافه أيضا فقد تابعهم سعيد بن ميمون عند ابن ماجه ومحمد بن جحادة من ثلاث طرق عنه عند ابن ماجه وغيره وهي مخرجة هناك في quot; الصحيحة quot; فاقتضى التنبيه. والله تعالى ولي التوفيق. 6781 - (من غسل ميتا فكتم عليه غفرالله له أربعين كبيرة ... ) . شاذ بلفظ: quot; كبيرةquot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (1\/ 293 - 294\/ 929) : حدثنا هارون بن ملول البصري: ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء: ثنا سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن شريك عن علي بن رباح قال: سمعت أبا رافع يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة وعليه جرى بعض الحفاظ فقال المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 170\/ 1)  وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; (3\/ 21) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورواته محتج بهم في (الصحيح) quot;. فأقول: هو كما قالا باستثثناء شيخ الطبراني وهذه غالب عادتهم أنهم يغضون النظر عن شيوخ الطبراني إلا ما ندر حتى ولو كان ممن تكلم فيه أو جهل أو غير ذلك كالشذوذ أو المخالفة وهذا هو العلة هنا فقد رواه جماعة من الثقات بلفظ(14\/629)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10591",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26314",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; مرةquot; مكان quot;كبيرة quot;. فمنهم: عبد الصمد بن الفضل وعبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة عند الحاكم (1\/ 4 35 362)  ومن طريقه البيهقي فيquot; الشعب quot; (7\/ 9\/ 9265)  وعباس بن عبد الله الترقفي عنده في quot; السنن) quot; (3\/ 395)  والمقدمي وأبو صالح سعيد بن عبد الله سيامرد - ولم أعرفه - كلهم قالوا: quot; مرة quot;مخالفين (هارون بن ملول) في قوله: quot; كبيرة quot;! وهذا من أوضح الأمثلة للحديث الشاذ وأقواها - كما لا يخفى على العارفين بهذا الفن الشريف -. على أن (هارون) هذا لم أجد من وثقه من المتقدمين مثل الدارقطني وأمثاله من أئمة الجرح والتعديل وإنما وثقه ابن الجوزي فقال: quot; كان من عقلاء الناس ثقة في الحديث quot;. كما نقله الشيخ الأنصاري في كتابه القيم quot; بلغة القاصي والداني quot; (ص 336)  فإذا ثبتت ثقته فيكون حديثه شاذا وإلا كان منكرا. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : لقد اختلط على بعض الحفاظ المتأخرين وغيرهم هذا اللفظ الشاذ باللفظ المحفوظ في تخريج الحديث فعزوا الأول إلى من روى الآخر وهاك البيان: 1 - الحافظ الزيلعي فإنه ساق الحديث في quot; نصب الراية quot; (2\/ 256) من رواية البيهقي في quot; المعرفة quot; عن شيخه الحاكم بإسناده عن عبد الصمد بن الفضل عن عبد الله ين يزيد بإسناده المتقدم عن أبي رافع مرفوعا بلفظ: quot; كبيرة quot;. وقال: quot;ورواه الطبراني في quot; معجمه quot;: حدثنا هارون بن ملول المصري: ثنا عبد الله بن يزيد المقري به سندا ومتنا. ورواه الحاكم في quot; المستدرك quot; وقال: على شرط مسلم quot;.(14\/630)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10592",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26315",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأنت ترى أنه جعل لفظ الحاكم والبيهقي لفظا واحدا هو: quot; كبيرة quot;! وهذا خلاف ما تقدم: أن روايتهما من طريق عبد الصمد بن الفضل هي بلفظ الجماعة المحفوظ: quot;مرةquot;. وهكذا عزاه الإمام النووي في quot; الجموع quot; (5\/ 186) للحاكم في quot; المستدرك quot; وأقره على التصحيح. وما عزاه الزيلعي لـ quot; معرفة البيهقي quot; فهو وهم آخر لا أدري هو منه أو من كاتب نسخته من quot; المعرفة quot; فقد تقدمت روايته في quot; الشعب quot; من طريق شيخه عن عبد الصمد بن الفضل بلفظ: quot; مرة quot;. وكذلك وجدته فى نسخة مخطوطة عندي من quot; المعرفة quot; (2\/ 139\/ 2)  مما يؤكد الوهم المذكور. 2 - الحافظ العسقلاني فإنه ذكر في quot; الدراية في تخريج أحاديث الهداية quot; الطرف الأول من الحديث باللفظ الشاذ وقال: quot;إسناده قوي أخرجه الحا كم والطبراني والبيهقيquot;. ومن الواضح أنه تلخيص لتخريج الزيلعي لم يرجع إلى الأصول الثلاثة التي ذكرها. ليتبين له الفرق بين اللفظين! 3 - المعلق أو المعلقون علىquot; نصب الراية quot; فإنهم شايعوا الأصل بل ودعموه بنقل تقوية الحافظ لإسناده دون أن ينتبهوا للفرق والشذوذ. 4 - الحافظ السيوطي وابن عراق الكناني - كما يأتي قريبا - والمعلقان عليه.(14\/631)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10593",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26316",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - وأخيرا المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (4\/ 232)  فإنهم قالوا في تخريجهم quot; حسن قال الهيثمي ... quot; فذكروا قوله: quot; رجاله رجال الصحيح - كما تقدم - وتصحيح الحاكم والذهبي دون أن يفرقوا أيضا!! وأنى لهم العلم الذي يمكنهم من ذلك! هذا وفي مقابل هؤلاء أبو الفرج ابن الجوزي فقد ساق في quot; موضوعاته quot; (2\/ 85) حديثا لأبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; من غسل ميتا فستر عليه وأدى الأمانة غفر له أربعين مرة ... quot; الحديث. وأعله بيوسف بن عطية وقول ابن حبان: quot; يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحةquot;. فكان عليه أن يشير إلى حديث أبي رافع هذا المحفوظ حتى لا يتوهم القارئ أنه لا يوجد في الباب ما يغني عن حديت أبي هريرة هذا الواهي. ولذلك فقد أحسن السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/ 8 - 9) في تعقبه إياه بحديث أبي رافع هذا وتبعه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/ 69 - 70) برواية البيهقي المتقدمة من طريق الترقفي ولكنهما لم يحسنا بسكوتهما عن بيان صحة إسناده وأساءا بذكرمتنه بلفظ: quot; كبيرة. quot;! مع لفظه في حديث أبي هريرة المشهود له بلفظ: quot; مرة quot; - كما نقلته آنفا - ولكنه تحرف عندهما إلى quot; كبيرة quot; ا! وأقر ذلك كله المعلقان الأزهريان (عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق الغماري) الذي وصف نفسه تحت اسمه: quot; من علماء الأزهر والقرويين ومتخصص في علم الحديث والإسناد quot; ا!(14\/632)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10594",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26317",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6782",
        "content": "6782 - (لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه!) . ضعيف () . أخرجه الترمذي (2588)  والنسائي في (الكبرى (6\/313\/ 070 1 1)  وابن ماجه (4325)  وابن حبان (1 261 - الموارد)  والحاكم (2\/ 294 و 451)  والطيالسي في quot; مسنده quot; (344\/ 2643)  وعنه البيهقي في quot; البعث والنشور quot; (289 - 0 29)  وأحمد (1\/ 1 0 3 و 338)  والطبراني في معاجمه الثلاثة: quot; الكبير quot; (11\/ 68\/ 11068)  و quot;الأوسط quot; (8\/ 259\/ 7551) و quot; الصغير quot; (ص 118 - هند) من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. والسياق للترمذي وقال: quot; حديث حسن صحيح quot;! وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الأعمش إلا شعبةquot;. قلت: بلى قد رواه عنه اثنان أخران وخالفاه سندا ومتنا وكشفا عن علته التي فاتت الذين صححوه. أحدهما: فضيل بن عياض فقال: عن سليمان - يعني: الأعمش - عن أبي  () هذا ما حكم به الشيخ رحمه الله أخيرا على هذا الحديث وكان قد صححه - قديما - في بعض كتبه كـ quot; المشكاة quot; (5683) و quot; صحيح الجامع quot; (5250)  وانظر quot; هداية الرواة quot; (5611) . (الناشر) .(14\/633)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10595",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26318",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال: quot; لو أن قطرة من الزقوم ... quot; فذكره. رواه أحمد (1\/ 388) : ثنا القواريري: ثنا فضيل بن عياض ... قلت: وهذا إسناد صحيح إلى الأعمش فضيل بن عياض: أشهر من أن يعرف والقواريري - هو: عبيد الله بن عمر بن ميسرة وهو - ثقة ثبت. والآخر: يحيى بن عيسى الرملي فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (13\/161\/ 15991) : حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي يحيى به. وأخرجه البيهقي في quot; البعث quot; (290\/ 597) من طريق أخرى عن يحيى ابن عيسى الرملي. قلت: والرملي هذا: صدوق يخطئ من رجال مسلم ومتابعة فضيل إياه دليل قوي على أنه قد حفظ وذلك مما يدل على أن عنعنة الأعمش في رواية شعبة عنه غير مغتفرة وأن بينه وبين مجاهد (أبا يحيى)  واسمه: (عبد الرحمن بن دينار القتات)  وقيل غير ذلك والأول أشبه كما في quot; الضعفاء quot; لابن حبان وقال (2\/53) : quot; فحش خطؤه وكثر وهمه حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات وجانب قصد السبيل في أشياء quot;. ونقله السمعاني في مادة (القتات) من quot; الأنساب quot; دون أن يعزوه إلى ابن حبان - وكثيرا ما يفعل مثله - ومنه صححت اللفظة الأخيرة وكانت في الأصل (أسبابها)  وقد عزاه الحافظ في quot; التهذيب quot; إلى قوله: quot; الروايات quot; دون ما(14\/634)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10596",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26319",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6783",
        "content": "بعدها وفات ذلك على أصله quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي ولم يستدركه المعلقون عليه! وقد ضعفه آخرون منهم أحمد فقال: quot;روى عنه إسرائيل أحاديث مناكير جدا quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. قلت: فهو علة الحديث ببيان الثقتين المذكورين عن الأعمش عنه. واذا كان من القواعد العلمية المسلم بها أن عبادة الثقة مقبولة لا سيما ومن زاد أكثر وبخاصة أن المزيد عليه - وهو (الأعمش) - معروف بالتدليس إذا عرف ذلك فمن الواضح جدا خطأ تصحيح الحديث ولا سيما من بعض المتأخرين الذين وقفوا على هذه الزيادة: كالشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على quot; المسند quot; (4\/ 259 و 5\/ 53)  وكالمعلق على quot; الإحسان quot; (16\/ 511 - 512)  والمعلق على quot; موارد الظمآن quot; (8\/ 322 - 323 - طبعة دمشق)  فإنهم تجاهلوا جميعا القاعدة المذكورة فلم يتعرضوا لذكرها بل مروا على رواية الثقتين في تخريجهم للحديث دون أن يقفوا عندها وأن ينظروا إلى أثرها في الكشف عن علة الحديث وهي التدليس والوقف والله ولي التوفيق. 6783 - (صرس الكافر - أو ناب الكافر - مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث) . شاذ بلفظ: quot; ثلاث quot;. أخرجه مسلم (8\/ 153 - 154)  وابن حبان (7444) والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 33\/ 69 0 8)  وابن عدي في quot; الكامل quot;(14\/635)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10597",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26320",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(7\/ 127)  والبيهقي فيquot; البعث quot; (301\/ 620)  والمزي في quot; التهذيب quot; (30\/ 88) كلهم من طريق هارون بن سعد عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد على خلاف في (هارون) هذا - وهو: العجلي -: قال ابن معين: quot; ليس به بأسquot;. وقال أحمد: quot; صالح quot;. وضعفه آخرون وتناقض فيه ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7\/ 579)  وفي quot; الضعفاء quot; (3\/ 94) أيضا ولم يذكر فيه جرحا إلا قوله: quot; كان غاليا في الرفض داعية إلى مذهبه quot;. وهذا ليس جرحا له في الرواية في الراجح من علم الأصول ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;. quot;صدوق في نفسه لكنه رافضي بغيض quot;. ونحوه في quot; التقريب quot; للحافظ ابن حجر. لكني أقول: يمكن الغمز من حفظه بروايته في هذا الحديث عن أبي حازم quot; وغلظ جلده مسيرة ثلاث quot;. وهذا خطأ عندي يقينا لأسباب:(14\/636)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10598",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26321",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولا: مخالفته لمن هو أوثق منه في لفظ الحديث وهو فضيل بن غزوان عن أبي حازم بلفظ: quot; ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع quot;. أخرجه البخاري (6551)  ومسلم (8\/ 154)  والبيهقي في quot; البعث quot; (300\/619) من طريقين عنه. وروى الترمذي (2582) من طريق مصعب بن المقدام عن فضيل بن غزوان ... عن أبي هريرة رفعه: quot; ضرس الكافر مثل أحدquot;. وقال: quot; حديث حسنquot;. قلت: فمسيرة الثلاث هي لما بين منكبي الكافر وليس لغلظ جلده. ثانيا: قد صح عن أبي هريرة من طرق أن غلظ جلد الكافرأقل من ذلك بكثير أصحها: ما رواه أبو صالح عنه مرفوعا بلفظ: quot; إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا وان ضرسه مثل أحد وان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينةquot;. أخرجة الترمذي (2580)  وابن حبان (2615)  والحاكم (4\/ 545) . وقال الترمذي: quot; حسن صحيح quot;. وقال الحاكم: quot;صحيح على شرط الشيخين لما ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.(14\/637)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10599",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26322",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثالثا: يحتمل احتمالا قويا أن هارون بن سعد وهم فقط في قوله: quot;جلده quot; والصواب: quot; جسدهquot; وحينئذ يتفق مع الطرق الأخرى عن أبي هريرة ولا يتعارض ففي رواية محمد بن عمار وصالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة quot; يعني: من المدينة. أخرجه الترمذي (2581)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 0 23)  وقال الترمذي: quot; حسن غريبquot; وهو كما قال. ورواه سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا نحوه وقال: quot; ومقعده من النار ما بيني وبين الزبذة quot; (1) . رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1105) . ونحوه: ما تقدم في طريق أبي صالح بلفظ: quot; ... كما بين مكة والمدينة quot;. وإنما قلت: quot; نحوه quot; لأن المسافة بينهما أضعاف ما بين المدينة والربذة بينهما نحو عشر مراحل كما في quot; المعجم quot; وفي الباب روايات أخرى في تقدير  (1) هي من قرى المدينة على ثلاثة أيام كما في quot; معجم البلدان quot;.(14\/638)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10600",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26323",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المسافة قال الحافظ في quot; الفتح quot; (11\/ 423) : quot; وكأن اختلاف هذه المقادير محمول على اختلاف تعذيب الكفار في النار quot;. فأقول: هذا الجمع لا بد من المصير إليه بعد التبين من ثبوت كل رواية على طريقة أهل الحديث وإلا فقد ذكر الحافظ في جملة ما ساق من الروايات رواية مسلم هذه الشاذة ساكتا عنها! والمقصود: أن الطريق الأولى والثانية عن أبي هريرة تؤكدان خطأ ما نسبه إليه (هارون بن سعد)  وأن الغلظ الذي ذكره لجلد الكافر إنما هو لجسده ومقعده في جهنم. رابعا وأخيرا: إن النظر السليم يؤكد خطأ (هارون) في جمعه في حديثه بين وصفين متناقضين ذلك لأن الضرس أغلظ عادة من الجلد فإذا صح أن الضرس مثل جبل أحد فكيف يكون الجلد أغلظ منه بنسب لا تحصى! إني أكاد أن أجزم أنه أراد: (الجسد) فقال: quot;الجلدquot; والله سبحانه وتعالى أعلم. ومثل هذا الخطأ وأشد منه: ما رواه البيهقي (618) من طريق الفضل بن موسى عن الفضيل بن غزوان عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ما بين منكبي الكافر مسيرة خمس مئة عام للراكب المسرعquot;. فقوله: quot; خمس مئة quot; منكر جدا مع مخالفته للطريقين المشار إليهما عند الشيخين والبيهقي فيما تقدم بلفظ: quot; ... ثلاثة أيامquot;. والله ولي التوفيق والهادي إلى أقوم طريق.(14\/639)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10601",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26324",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6784",
        "content": "6784 - (إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا) . ضعيف جدا. أخرجه الحسن بن عرفة في quot; جزئه quot; (52\/ 22)  وعنه البزار في quot; البحر الزخار quot; (5\/ 401\/ 2032)  وابن أبي الدنيا في quot; صفة الجنة quot; (46\/ 03 1)  وأبو يعلى في quot; المسند الكبير quot; (2\/ 464\/ 1949 quot; المقصد العلي quot;)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (1\/ 268)  والشاشي في quot; مسنده quot; (2\/282\/ 858)  والحسين المروزي ويحيى بن صاعد في quot; زوائد زهد ابن المبارك quot; (510\/ 1452)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/ 273)  والبيهقي في quot; البعث quot; (188 -189\/ 353) كلهم من طريق خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله ثلاث علل: الأولى: حميد الأعرج وبه أعله الحفاظ فقال البزار عقبه: quot; لا نعلمه يروى إلا من هذا الطريق عن ابن مسعود وحميد الأعرج كوفي ليس بحميد المكي الذي روى عن مجاهد وهو حميد بن عطاء quot;. وفي ترجمته أورده العقيلي وروى عن البخاري أنه قال فيه: quot; منكر الحديث quot;. وكذا نقل عنه تلميذه الترمذي في حديث أخر تقدم برقم (4082)  واستغربه. وفيها ساقه ابن عدي مع أحاديث أخرى وختمها بقوله: quot; وهذه الأحاديث ليست مستقيمة ولا يتابع عليهاquot;. وتبعه الحافظ الذهبي(14\/640)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10602",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26325",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فساقه في جملة مناكيره وقال فيه: quot; متروك quot;. وكذا قال في quot;المغني quot;. وذلك ما يشير إليه قول البخاري ومثله قول أبي حاتم: quot; ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله بن الحارث عن ابن مسعود شيئاquot;. ومثله قول ابن حبان فيquot; الضعفاءquot; (1\/ 262) : quot; منكر الحديث جدا يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة quot;. ومن ذلك يتبين أن الحافظ تساهل في قوله فيه فيquot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. وكأنه تبع فيه شيخه الهيثمي فإنه قال في quot; المجمع quot; (10\/ 414) : quot; رواه البزار وفيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف quot;. وهذا بدوره تبع شيخه العراقي فيما نقله عنه غير واحد منهم العلامة الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (10\/ 541) : quot; رواه البزار بسند فيه ضعف quot;. ووقع في quot; تخريج الإحياء quot; (4\/ 540 - طبعة دار المعرفة بيروت) : quot; أخرجه البزار بإسناد صحيح quot;!(14\/641)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10603",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26326",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالظاهر أنه خطأ مطبعي وأشار المنذري إلى تضعيفه في quot; الترغيب quot;. الثانية: عرفت أن مدار الحديث على (خلف بن خليفة)  وهو مع صدقه فقد كان اختلط حتى ادعى ما كذبه بعضهم من أجله قال الحانظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط في الآخر وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد quot;. الثالثة: الانقطاع بين عبد الله بن الحارث - وهو: الزبيدي النجراني - كما أشار إلى ذلك أبو حاتم فيما تقدم. وأكده في quot; المراسيل quot; لابنه فقال (72) : quot; سمعت أبي يقول: عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود: مرسل quot;. وروى عن علي بن المديني أنه قال: quot;لم يسمع من ابن مسعود quot;. هذا ويلاحظ القارئ أن الحافظ العراقي ثم الهيثمي لم يعزوا الحديث لأبي يعلى وذلك لأنه لم يخرجه إلا في quot; المسند الكبير quot;. ولذلك أورده الهيثمي فيquot; المقصد العلي quot; - كما تقدم - لكن سقط منه الإشارة بين يده الإسناد إلى أنه في quot; الكبير quot; بحرف (ك) - كما هي عادته - ولم يتنبه لما ذكرت المعلق عليه فقال: quot; لم أوفق في العثورعليه في مسند أبي يعلى quot;! قلت: وعقب المنذري على هذا الحديث بقوله: quot; وعن أبي أمامة رضي الله عنه: إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الطير من(14\/642)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10604",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26327",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "-طيور الجنة فيقع في يده متفلقا (!) نضجا. رواه ابن أبي الدنيا موقوفا quot;. يعني - والله أعلم - كتابه المتقدم: quot; صفة الجنة quot; وإليه عزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6\/ 156)  وقد فتشت عنه فيه من الطبعة المصرية فلم أجده وأما الزبيدي [فعزاه] في quot; شرح الإحياء quot; في الموضع المشار إليه أنفا لابن جرير وقد فتشت أيضاعنه في مظانه من quot; تفسيره quot; فلم أعثر عليه. وذكر المنذري قبل ذلك (4\/ 258\/ 2) حديثا آخر عن أبي أمامة أيضا. يشبه هذا ولكنه في الشراب وقال: quot; رواه ابن أبي الدنيا موقوفا بإسناد جيدquot;. وهذا في quot; صفة الجنة quot; (53\/ 132) بإسناد جيد - كما قال -. فلا أدري ما حال اسناد الذي قبله ولذلك ترددت في أي الكتابين أذكره أفي quot; صحيح الترغيب quot; أم quot; ضعيف الترغيب quot; ثم استقر رأيي على ايراده في quot; الصحيح quot; ما دام أنه لم يضعفه بل صدره بصيغة: (عن) المشعرة بقوته والعهدة عليه مع احتمال أن يكون اسناده هو نفس إسناد هذا الذي جؤده. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : وأما المعلقون الثلاثة في طبعتهم الأنيقة التي ظاهرها الرحمة! من quot; الترغيب والترهيب quot; فقالوا (4\/ 432) : quot; حسن موقوف عزاه صاحب quot; الاتحاف quot; لابن جريرquot;. قلت: صاحب quot; الإتحاف quot; هو العلامة الزبيدي كما تقدم: ولم يحسنه فمن أين جاؤوا بالتحسين! وذلك من شطحاتهم وقفوهم ما لا علم لهم به! هداهم الله.(14\/643)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10605",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26328",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6785",
        "content": "6785 - (أبعده الله إته كان يبغض قريشا) . ضعيف. رري من حديث سعد بن أبي وقاص والمغيرة بن شعبه وجابر بن عبد الله. 1 - أما حديث سعد فله عنه طريقان: إحداهما: عن عبد الرحمن بن عياض قال: حدثني عمي عتيبة عن عبد الملك بن يحيى عن محمد بن سعد عن أبيه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلانا الثقفي قتل - وكان قد أسلم - فقال: ... فذكره. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; quot; البحر الزخار quot; (4\/ 22 - 23\/1183) وقال: quot; لا نعلمه روي إلا من هذا الوجه quot;. كذا قال! ويرده ما يأتي وهو إسناد ضعيف مظلم من دون محمد بن سعد ليس لهم ذكر في كتب الرجال. ولهذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/27) : quot; رواه البزار وفيه من لم أعرفه quot;. والطريق الأخرى: عن جبير بن أبي صالح عن الزهري عن سعد بن أبي وقاص قال: إن رجلا قتل فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكره.(14\/644)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10606",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26329",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (12\/ 173\/ 12449)  وعنه ابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/ 638\/ 225 1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: جهالة جبير بن أبي صالح لا يعرف إلا برواية ابن أبي ذئب عنه ولذا قال الذهبي: quot; لا يدرى من هو quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (6\/ 149) ! وقد خولف. والأخرى: الانقطاع بين الزهري وسعد. وقد خالفه () معمر فقال: عن الزهري أن رجلا من ثقيف قتل يوم أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره مرسلا. أخرجه عبد الرزاق (11\/ 58\/ 19904) . 2 - وأما حديث المغيرة بن شعبة فأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/382\/ 365) : حدثنا أبو غسان أحمد بن سهل بن الوليد (!) الأهوازي: ثنا الجراح بن مخلد: ثنا يعقوب بن محمد الزهري: ثنا نوفل بن عمارة: حدثني عبد الله بن الأسود بن أبي عاصم الثقفي عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وقف على رجل من ثقيف مقتول فقال: ... فذكره.  () يعني: quot; جبيرا quot;. (الناشر) .(14\/645)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10607",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26330",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم أعله الهيثمي بأحد رواته فقال: quot;رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف وقد وثق quot;. وهذا فيه تقصيرظاهر يتبين لك مما يأتي: أولا: يعقوب هذا: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء quot;. ثانيا: من فوقه إلى المغيرة ثلاثتهم مجهولون ليس لهم ذكر في كتب الرجال - فيما علمت -. ثالثا: شيخ الطبراني (أبو غسان أحمد بن سهل بن الوليد)  كذا وقع فيه والصواب (أيوب)  كما في quot; المعجم الأوسط quot; و quot; الصغير quot; و quot; الدعاء quot; و quot; لسان الميزان quot; وهو من شيوخه الذين ليس لهم عنده من الحديث إلا القليل فروى له في quot; الأوسط quot; (3\/ 28 - 29\/2045 - 2047) ثلاثة أحاديث أخرى أحدها أخرجه أيضا في quot; الصغير quot; (583 - الروض)  وفي quot; الدعاء quot; (3\/ 1737\/ 2094)  وله فيه حديث آخر (3\/ 1812 -1813\/ 2247) . وساق له الحافظ في quot; اللسان quot; حديثا خامسا من رواية ابن قاع يشبه هذا من جهة أنه من رواية خالد بن معدان عن أبيه عن جده رفعه: quot; مثل الإيمان مثل القميص ... quot;. فأبو خالد وجده لا يعرفان ولذلك قال الحافظ: quot; وهذا حديث منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا(14\/646)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10608",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26331",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأبيه عن جده. وهو من شيوخ الطبراني وقد أورد له في quot; معجمه الصغير quot; حديثا واحدا غريبأ جدا وله في quot; غرائب مالك quot; عن عبد العزيز بن يحبى عن مالك حديث غريب جدا quot;. قلت: فالظاهر أنه مولع بتركيب الأسانيد التي لا تعرف أو على من هو متهم كعبد العزيز هذا - وهو: المدني -. وبالجملة فهذا الشيخ ضعيف لا يوثق به والله أعلم. 3 - وأما حديث جابر فيرويه القاسم بن محمد بن عباد المهلبي قال: حدثني أبي عن جدي قال: حدثني هلال بن عبد الرحمن قال: كنت مع أيوب السختياني بـ (منى)  فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن جابر بن عبد الله: أن رجلا قتل بالمدينة لا يدرى من قتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4\/ 350\/ 1956) في ترجمة (هلال بن عبد الرحمن الحنفي) مع حديثين آخرين بإسنادين آخرين له ثم قال: quot; كل هذا مناكير لا أصول لها ولا يتابع عليها quot;. قلت: وسائر رجاله ثقات (1)  فمن أوهام ابن الجوزي الفاحشة قوله في quot; الموضوعات quot; (2\/ 42) - وقد روى الحديث من طريق العقيلي -: quot; قال العقيلي: لا أصل لهذا الحديث قال ابن حبان: وعباد يأتي بالمناكير فاستحق الترك quot;!  (1) على كلام فيه تراه في quot; اللسان quot; وقد وثقه ابن حبان (9\/ 104) .(14\/647)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10609",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26332",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: لا أدري - والله - ما الذي صرفه عن إعلاله بـ (هلال بن عبد الرحمن)  مع تصريح العقيلي بأنه العلة ونقله عنه قوله: quot; لا أصل له quot; دون تمام كلامه الصريح في إعلاله به - إلى إعلاله بعباد هذا! ولو أنه كان متروكا - كما زعم - لم يكن لانصرافه المذكور وجه لأنه يوهم أن ما أعله به العقيلي ليس بعلة فكيف والأمر على العكس تمامأ! لأن (عبادا) الذي نقل عن ابن حبان أنه تركه هو (عباد بن عباد أبو عتبة الخواص)  فقد قال فيه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/170) : quot; كان ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والإتقان فكان يأتي بالشيء على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته - على قلتها - فاستحق الترك quot;. ومن الغراثب حقا أن ينسحب وهمه هذا إلى حديث أخر تقدم تخريجه برقم (5984) ! وإن مما يزيد في الأمر غرابة أن (عبادا) المذكور في الحديثين وقع منسوبا بنسبة (المهلبي) كما ترى في هذا الحديث فكيف غفل هذا فيهما معا !! من أجل ذلك تعقبه السيوطي في quot; اللالي المصنوعة quot; (1\/ 443) بقوله: quot; إنما أورده العقيلي في ترجمة (هلال) على أنه من مناكيره وكذا في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;. وأما عباد المهلبي فروى له الأئمة الستة وقال في quot; الميزان quot;: صدوق من مشاهير علماء البصرة وكان شريفا نبيلا عاقلا كبير القدر وثقه غير واحد وقال ابن سعد: ثقة ربما غلط. انتهى. والله أعلم quot;.(14\/648)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10610",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26333",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6786",
        "content": "قلت: ومن أولئك الموثقين ابن حبان نفسه فقد أورده في (طبقة أتباع التابعين) من كتابه quot; الثقات quot; (7\/ 161) . وجملة القول أن الحديث ضعيف من جميع طرقه وليس فيها ما يصلح لتقويته لأن مدارها على مجاهيل يمكن أن يكون بعضهم سرقه من بعض وخيرها رواة طريق معمر عن الزهري معضلا وهو بالتالي يعود إلى مجهول أو أكثر. وإن مما يؤكد ضعفه الاضطراب الظاهر في متونها على الوجوه التالية: 1 - في حديث سعد أنه كان مسلما دون الروايات الأخرى. 2 - في حديث المغيرة أن قتله كان يوم حنين. 3 - في حديث الزهري أن ذلك كان يوم أحد. 4 - في حديث جابر أنه كان بالمدينة. 6786 - (إنه لابد مما لا بد منه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 271 - 273) من طريق أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; تجهزوا إلى هذه القرية الظالم أهلها - يعني: خيبر - فإن الله فاتحها عليكم إن شاء الله ولا يخرجن معي ضعيف ولا مضعفquot;. فانطلق أبو هريرة إلى أمه فقال: جهزيني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالجهاز للغزو فقالت: تنطلق وتتركني وقد علمت أني ما أدخل المرفق إلا وأنت معي فقال: ما كنت لأتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت ثديها فناشدته بما رضع من(14\/649)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10611",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26334",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لبنها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا فأخبرته فقال: quot; انطلقي فقد كفيتquot;. فأتاه أبو هريرة فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! قد أرى إعراضك عني لا أرى ذلك إلا لشيء بلغك قال: quot; أنت الذي تناشدك أمك وأخرجت ثديها تناشدك بما رضعت من لبنها فلم تفعل أيحسب أحدكم إذا كان عند أبويه أو أحدهما أن ليس في سبيل الله بلى هو في سبيل الله إذا برهما وأدى حقهماquot;. قال أبو هريرة: لقد مكثت بعد ذلك سنتين ما أغزو حتى ماتت. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة ليلا فساروا معه فتى من بني عامر على بكر له صعب فجلس يسير فجفل من ناحية الطريق والناس فوقع بعيره في حفرة فصاح: يا لعامر! فارتكس هو وبعيره فجاء قومه فاحتملوه. وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى خيبر فنزل عليها فدعا الطفيل بن عامر بن الحارث الخزاعي فقال: quot; انطلق إلى قومك فاستمدهم على أهل هذه القرية الظالم أهلها فإن الله سيفتحها عليكم إن شاء الله quot;. قال الطفيل: يا رسول الله! تبعدني منك والله لأن أموت وأنا منك قريب أحب إلي من الحياة وأنا منك بعيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... (فذكر الحديث) .(14\/650)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10612",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26335",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فانطلق فقال: يا رسول الله! لعلي لا ألقاك فزودني شيئا أعيش به قال: quot; أتملك لسانك quot;. قال: فماذا أملك إذا لم أملك لساني قال: quot; أتملك يدك quot;. قال: فماذا أملك إذا لم أملك يدي قال: quot; فلا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خيرquot;. قال ابن أبي كريمة: وجدت في كتاب أبي عبد الرحيم بخطه في هذا الحديث: وقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: quot; أفش السلام وابذل الطعام واستح الله بما تستحي رجلا من أهلك ذي هيئة ولتحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو عبد الملك - هو: علي بن يزيد الألهاني - قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه وتركه الدارقطني quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف quot;. لكن ما ذكره ابن أبي كريمة في وجادته ثابت في أحاديث متفرقة فانظرها - إن شئت - في quot; صحيح الترغيب quot; (23 - الأدب\/ 2 3 4)  وراجع لجملة (الاستحياء) quot; الصحيحة quot; (741) .(14\/651)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10613",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26336",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6787",
        "content": "6787 - (إنه لا قليل من أذى الجار) . ضعيف. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (1\/ 430\/ 430)  وفي quot; مساوي الأخلاق quot; (79 1\/ 384) : حدثنا أبو سهل بنان بن سليمان الدقاق: نا عبيد الله بن موسى عن الأوزاعي عن ابن أبي لبابة عن أم سلمة قالت: بينما أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخلت شاة لجار لنا فأخذت قرصا لنا فقمت إليها فأخذته من بين لحييها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال quot; التهذيب quot;. غير (بنان بن سليمان الدقاق)  وهو بغدادي ترجمه الخطيب في quot; تاريخه quot; (7\/ 98 - 99) برواية غير الخرائطي من الحفاظ وقال: quot; وكان ثقة quot;. لكنه منقطع بين (ابن أبي لبابة) وأم سلمة قال ابن أبي حاتم في quot; المراسيل quot; (ص 88) : quot;قال أبي: (عبدة بن أبي لبابة) عن أم سلمة في (الشاة)  لم يسمع عبدة من أم سلمة بينهما رجل quot;. قلت: ولم تتنبه الدكتورة المعلقة على quot; المكارم quot; فقالت: quot; إسناده حسن quot;! ولولا الانقطاع لكان الصواب أن يقال. إسناده صحيح لما علمت من أن رجاله كلهم ثقات.(14\/652)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10614",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26337",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد جاء عن ابن أبي. لبابة معضلا فقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8\/359\/ 5475) : وكيع قال: حدثنا الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; لا قليل ... quot; الحديث كذا دون القصة. وكذا روي بإسناد آخر فقال الطبراني في quot; المعجم الكيير quot; (23\/ 258\/535) : حدثنا أحمد بن رشدين: ثنا أحمد بن أبي الحواري: ثنا الوليد: ثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أم سلمة به. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير أحمد بن رشدين وهو ضعيف وقال ابن عدي: quot;كذبوه quot;. والوليد - هو: ابن مسلم الدمشقي - وكان يدلس تدليس التسوية. ومنه تعلم تساهل الهيثمي في قوله (8\/ 170) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. فإنه لم يوثقه أحد سوى بن القاسم الأندلسي قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعيف وقيل: كان مشبهاquot;. وقال في quot; السير quot; (16\/110) : quot;ولم يكن بثقةquot;. ونفى التشبيه عنه الحافظ في quot; اللسان quot; فراجعه.(14\/653)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10615",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26338",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6788",
        "content": "6788 - (اللهم! فقه قريشا في الدين وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الدهر نوالا فقد أذقتهم نكالا) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4\/ 121\/ 1291 - البحر الزخار) : حدثنا عبد الله بن شبيب قال: ثنا إسحاق بن محمد قال: ثنا عبد الملك بن عبد العزيزقال: ثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال العباس: فلت: يا رسول الله! ما رأيت بعد أبي بكر أوفى [من] قريش الذين أسلموا بمكة يوم الفتح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال: quot; لا نعلمه عن العباس مرفوعا الا بهذا الإسناد وقد رواه ابن عباس عن النبي مع من غير هذا الوجه quot; (1) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الله بن شبيب قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 26) . quot; رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف quot;. وتعقبه تلميذه الحافظ ابن حجر في quot; مختصر الزوائد quot; - زوائد البزار - بقوله (2\/ 369) : quot; قلت: وشيخ شيخه لا أدري من هو quot;.  (1) كذا الأصل. وفي quot; كشف الأستار quot; (3\/ 297) : quot; من غير وجه quot; ولعل الأول أرجح.(14\/654)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10616",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26339",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعني: (إسحاق بن محمد)  لكن الظاهر أنه ابن أبي فروة الفروي فقد ذكر الحافظ المزي في ترجمته من quot; التهذيب quot; أنه روى عنه عبد الله بن شبيب. فإذا كان هو ففيه كلام كثير مع أنه من شيوخ البخاري في quot; صحيحه quot; وقد انتقده بعضهم وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق كف فساء حفظه quot;. والحديث رواه بعض المتروكين بإسناد آخبر عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; اللهم! اهد قريشا ... quot; والباقي نحوه. وهو مخرج في المجلد الأول برقم (399) . ولسائره إسناد ثالث عن ابن عباس بلفظ: quot; اللهم! إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالاquot;. أخرجه الترمذي وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/ 1 4 6\/1538 1539) وغيرهم وهو مخرج أيضا هناك تحت الحديث (398) . والجملة الأولى منه إنما صحت في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: quot; اللهم! فقهه في الدين quot;. أخرجه مسلم وغيره. وعزاه بعضهم للبخاري وهو وهم - كما نبهت عليه في تخريج quot; المشكاة quot; (6139) -.(14\/655)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10617",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26340",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6789",
        "content": "6789 - (يا قتادة لا تسبن قريشا فلعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم) . ضعيف. أخرجه أحمد (6\/ 384) : ثنا يونس قال: ثنا ليث عن يزيد - يعني: ابن الهاد - عن محمد بن إبراهيم: أن قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش فكأنه نال منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... ذفذ كره وتمامه: quot; لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله عزوجل quot;. قال يزيد: سمعني جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال: هكذا حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده. وهكذا أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3\/ 297\/ 2787) من طريق أخر عن يونس بن محمد به. وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/ 6 -7\/ 10) من طريق عبد الله ابن صالح: حدثني الليث به المسند فقط. قلت: وهو من الطريق الأولى مرسل صحيح الإسناد لأن محمد بن إبراهيم - وهو: التيمي - تابعي لم يدرك القصة وهو من رجال الشيخين كمن دونه. وهو من الطريق الأخرى مسند من حديث قتادة الأنصاري لكنه صعيف لأن عمر بن قتادة مجهول لايعرف إلا برواية ابنه عنه ومع ذلك وثقه ابن حبان (5\/ 146) . وسائر رجاله ثقات. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 23) :(14\/656)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10618",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26341",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه أحمد مرسلا ومسندا وأحال لفظ المسند على المرسل والبزار كذلك والطبراني مسندا ورجال البزار في المسند رجال quot; الصحيح quot; ورجال أحمد في المرسل والمسند رجال quot; الصحيح quot; غير جعفر بن عبد الله بن أسلم في quot; مسند أحمد quot; وهو ثقة وفي بعض رجال الطبراني خلافquot;. قلت: وفي هذا الكلام خلط عجيب لا أدري كيف وقع له! وهو ظاهر من التخريج السابق ولا بأس من بيان ذلك باختصار: أولا: قوله: quot; أحال ... quot; ليس صحيحا لأن الاحالة في اصطلاح العلماء أن يسوق المصنف إسناده بحديث ثم يتبعه بإسناد آخر فيحيل في متنه على الذي قبله بمثل قوله: quot; مثله quot; أو quot; نحوه quot; ولا شيء من هذا هنا. ثانيا: قوله في رجال مسند البزار: quot; رجال الصحيح quot; خطأ واضح لأن فيه عنده وكذا أحمد والطبراني: quot;.. ابن أسلم quot; و quot; عمر بن قتادة quot; مع جهالة هذا. ثالثا: زعمه أن في مرسل أحمد (ابن أسلم) المذكور وهو وهم محض بل رجاله ثقات رجال الصحيح. والمعصوم من عصمه الله. (تنبيه) : قال البزار عقب الحديث: quot; لا نعلمه رواه مرفوعا إلا قتادة بن النعمان وقد روي بعضه عن غيره quot;. قلت: أظن أنه يثير إلى تمام الحديث: quot; لولا أن ... quot; فقد رواه هو وغيره عن ابن عباس وصح عن غيره - كما تقدم ذكره في الحديث الذي قبله - ولصحته لم أذكره في حديث الترجمة. وجملة السب وحدها قد رويت عن ابن مسعود وقد تقدم تخريجه برقم (399) .(14\/657)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10619",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26342",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6790",
        "content": "6790 - (لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3\/ 299\/ 2791)  وابن أبي عاصم في quot; السنة quot; (2\/ 638\/ 524 1)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/238) من طريق نعيم بن حماد: ثنا إبراهيم بن أبي حية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وقال البزار وابن عدي: quot; لا نعلمه يروي بهذا اللفظ إلا من هذا الوجهquot;. قلت: [فيه إبراهيم بن أبي حية]  وهو ضعيف جدا. قال البخاري وغيره: quot; منكر الحديث quot;. وقال ابن عدد: quot; وضعفه بين على أحاديثه ورواياته quot;. ولذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 28) : quot; رواه البزار وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروكquot;. وذكره الذهبي فيما أنكر عليه من الأحاديث. ونعيم بن حماد: ضعيف.(14\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10620",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26343",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6791 - (إن أحدكم سيوشك أن يحدث أن ينظر إلي نظرة بما له من أهل ومال) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7\/ 323\/ 97 70) من طريق سليمان بن موسى: ثنا جعفربن سعد: حدثني خبيب بن سليمان بن(14\/658)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10621",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26344",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمرة عن أبيه عن سمرة بن جندب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل: 1 - سليمان بن سمرة: مجهول الحال - كما قال ابن القطان - وأنظر quot; تيسير الا نتفاع quot; و quot;المغني quot; للذهبي. 2 - خبيب بن سليمان: مجهول لا يعرف إلا برواية جعفر هذا - وإن وثقه ابن حبان -. 3 - جعفر بن سعد وهو: ضعيف. 4 - سليمان بن موسى - وهو: الزهري -: فيه لين لكنه قد توبع ممن لا يفرح بمتابعته فقال البزار (3\/ 1 29\/ 0 277) : حدثنا خالد بن يوسف: حدثني أبي يوسف بن خالد: ثنا جعفربن سعد به. ويوسف بن خالد - وهو: السمتي -: متروك وكذبه ابن معين. وابنه خالد: قال الذهبي في quot; المغني quot;. quot; فيه تضعيف وأبوه يوسف ساقط quot;. وإذا عرفت ما تقدم فمن تساهل الهيثمي قوله (9\/ 39) : quot; رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;! وقوله (10\/ 18) - وقد صدره بقوله: quot;وعن سمرة بسند ضعيف ... quot; -: quot;رواه البزارquot;!(14\/659)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10622",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26345",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6792",
        "content": "ولم يتنبه أخونا الشيخ حمدي السلفي للتصدير المشار إليه فقال في تعليقه على quot; المعجم quot;: quot;قال فيquot; المجمع quot; (10\/ 18) : رواه البزار ولم يتكلم عليه quot;! 6792 - (لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس - أو: تبتغى - الضالة فلا يوجد) . ضعيف جدا. أخرجه أحمد (1\/ 89 و 93)  والبزار (3\/ 292\/ 2772)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/ 425)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/205) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا. قلت: أورده ابن عدي في ترجمة (إسرائيل) فقال: quot; وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق وغيره وقد حدث عنه الأئمة ولم يتخلف أحد في الرواية عنه وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه quot;. قلت: هذا مما يتعجب منه كيف يصح تعصيب نكارة هذا الحديث بإسرائيل وهو ثقة حجة مستقيم الحديث - كما شهد ابن عدي نفسه - وفوقه الحارث - وهو: الأعور - والجمهور قد ضعفه بل إن بعضهم قد كذبه وقد قال ابن عدي في آخر ترجمته (2\/ 186) : quot; أكثر رواياته عن علي وروى عن ابن مسعود القليل وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ quot;. قلت: فهو العلة إذا وبه أعله الهيثمي فقال في quot; مجمعه quot; (10\/ 18) :(14\/660)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10623",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26346",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6793",
        "content": "quot; رواه أحمد والبزار وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق على ضعفهquot;. 6793 - (أوصيكم بالسابقين الأولين [من المهاجرين]  وبأبنائهم من بعدهم وبأبنائهم من بعدهم وبأبنائهم من بعدهم (1) . إلا تفعلوا لا يقبل منكم صرف ولا عدل) . ضعيف. أخرجه البزار في مسنده quot; البحر الزخار quot; (3\/ 233\/1022) : حدثنا بشر بن خالد العسكري قال: نا جعفر بن عون عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة قالوا: يا رسول الله! أوصنا. قال: ... فذكره. وقال: quot; لم يروه إلا عبد الرحمن بن عوف ولا له إلا هذا الإسناد ولم نسمعه إلا من بشرquot;. قلت: ومن طريقه أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 151\/8325) - والزيادة له - وقال: quot; لم يروه عن حميد إلا جعفر quot;. قلت: لقد نسي رحمه الله ما رواه في المجلد الأول (482\/ 878) : أخبرنا أحمد قال: حدثتا عتيق بن يعقوب قال: حدثني حميد بن القاسم بن حميد ... إلخ وفيه الزيادة.  (1) كذا الأصل وكذا في quot; الكشف quot; (3\/ 292)  و quot; المختصر quot; (2\/ 364) بتكرار الجملة ثلاث مرات وفي quot; المجمع quot; مرتين.(14\/661)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10624",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26347",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6794",
        "content": "وعتيق هذا: ثقة وكذا الراوي عنه أحمد - وهو: ابن يحيى الحلواني - فكان الصواب أن يقال: quot; لم يروه عن القاسم إلا حميد quot;. قلت: وهما لا يعرفان إلا في هذه الرواية وفي ترجمتيهما ساقها ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 331 و 8\/ 96 1)  وقال المعلق عليه في كل من الترجمتين: quot; لم نظفر به quot;. وقد فات ابن حبان رواية جعفر بن عون المتابع لعتيق بن يعقوب. فحميد بن القاسم: مجهول الحال وأبوه القاسم: مجهول العين. والله أعلم. ومما تقدم تعلم تساهل الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 17) [بقوله]- بعدما عزاه للطبراني والبزار -: quot; ورجاله ثقات quot;! 6794 - (يا أبا الدرداء! إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة ولسانها أسد وفرسانها قيس. يا أبا الدرداء! إن لله فرسانا في سمائه يحارب بهم أعداءه إن آخر من يقاتل عن الإسلام - حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه - لرجل من قيس. قال: قلت: يا رسول الله! أي قيس قال: من سليم) . منكر. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3\/ 9 0 3 - 301\/9 281)  وتمام في quot; فوائده quot; (4\/ 368 - 369 - الروض البسام)  وعنه ابن عساكر في quot; تاريخ(14\/662)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10625",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26348",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دمشق quot; (26\/ 272\/ 5568) من طريق بكر بن عبد العزيز ابن أخي إسماعيل ابن عبيد الله بن المهاجر عن سليمان بن أبي كريمة عن حيان مولى أبي الدرداء قال: سمعت أبا الدرداء أو حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت جماعة من العرب يتفاخوون فيما بينهم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع! quot;. فقلت: يا رسول الله! هذه العرب تفاخر فيما بينها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال ابن عساكر: quot; غريب جداquot;. وبين وجهه البزار فقال: quot; لا نعلمه يروى مرفوعا بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه والعباس ليس به بأس وبكر ليس بالمعروف بالنقل وإن كان معروفا بالنسب وكذلك سليمان بن أبي كريمة ولم نحفظه إلا من هذا الوجه فأخرجناه وبينا علته quot;. وأما الهيثمي فقال (10\/ 43) : quot; رواه البزار وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف quot;. ولا أدري لم لم يعله أيضا بـ (بكر بن عبد العزيز) - كما فعل البزار - وبخاصة أنه لا يعرف إلا بهذا الحديث وبصورة أخص أن شيخه الحافظ العراقي قد أورده في كتابه quot; ذيل الميزان quot; (159\/ 231)  ونقل كلام البزار المتقدم دون أي استدراك عليه وكذلك فعل الحافظ العسقلاني في quot; لسان الميزان quot; مشيرا إلى أنه نقله عن quot; الذيل quot;.(14\/663)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10626",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26349",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6795",
        "content": "وفيه علة ثالثة وهي: جهالة (حيان)  قال الذهبي وتبعه العسقلاني: quot; لا يدرى من هو quot;. وابن حبان - مع تساهله المعروف في توثيق المجهولين - لم يورده في كتابه quot; الثقات quot; لا هذا ولا بكرا المذكور قبله. 6795 - (أنا حجيج من ظلم عبد القيس) . منكر. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (3\/ 1 31\/ 2822)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 1\/ 231\/ 2971 1) من طريق محمد بن بشر: ثنا ابراهيم ابن النضر عن حجاج العائشي عن أبي جمرة عن ابن عباس مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلم أحدا رواه إلا محمد بن بشر وأما إبراهيم العجلي والحجاج العائشي فلا نعلمهما ذكرا إلا في هذا الحديث وذكرناه على ما فيه من علة لأنا ما حفظناه إلا من هذا الوجه. ونقله الحافظ في quot; اللسان quot; وأقره (1\/ 117) . ثم أشار إليه في ترجمة (الحجاج العائشي) . وإليهما أشار الهيثمي بقوله (10\/ 49) : quot; رواه البزار والطبراني وفيه من لم أعرفهم quot;. ثم روى الطبراني (12972) بهذا السند عن ابن عباس مرفوعا: quot; اللهم! اغفر لعبد القيس - ثلاثا - quot;. ولم أره في quot; المجمع quot; إلا في حديث وفد عبد القيس (5\/ 60) بزيادة:(14\/664)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10627",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26350",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6796",
        "content": "quot; إذ أسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا ولا مبتورين quot;. وليس فيه (ثلاثا) . رواه أحمد (4\/ 256) وإسناده صحيح. 6796 - (يأبى الله لبني تميم الأ خيرا ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام هضبة حمراء لايضرها من ناوأها أشد الناس على الدجال في آخر الزمان) . ضعيف جدا. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق 124\/ 1 - بغية الباحث)  وعنه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (3\/60) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم. والبزار في quot; مسنده quot; (3\/ 1 1 3\/ 2823)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 95 - 96\/ 2 0 82)  والرامهرمزي في quot; الأ مثال quot; (235 - 236\/ 154) والخطيب في quot;التاريخ quot; (9\/ 195) - واللفظ له - من طريق أبي معاوية كلاهما: حدثنا سلام بن صبيح - وقال الحارث: ابن سلم عن زيد العمى - عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! ما تقول في (هوازن)  فقال:quot;زهرة تينعquot;. قالوا: فما تقول في بني عامر قال: quot; جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر quot;. قالوا: ما تقول في بني تميم قال: فقال: ... فذكره. قال أبو الأحوص محمد بن حيان:(14\/665)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10628",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26351",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت لأبي معاوية: من سلام قال: كان يسكن المدائن. قلت: وفي ترجمة (سلام بن صبيح) هذاساقه الخطيب ولم يزد مما يشعر أنه غير معروف عنده لكنه قد أتبعه بترجمة سلام بن سلم المعروف بـ: (الطويل) سكن المدائن وحدث عن زيد العمي ... روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم ... إلخ وأفاض في نقل أقوال الأئمة فيه وهي مجمعة على تركه وبعضهم كذبه فهو آفة هذا الحديث وأبو النضر ثقة ثبت - كما في quot; التقريب quot; - فروايته مقدمة على رواية أبي معاوية - وهو: محمد بن خازم الضرير - لأنه - وإن كان ثقة فقد - كان يهم في غير حديث الأعمش - كما قال الحافظ - ولذلك فقد أصاب البزار في تعقيبه على الحديث بقوله: quot; سلام هذا أحسبه سلام المدائني وهو لين الحديثquot;. وأقره الهيثمي في موضع منquot; المجمع quot; (10\/ 47)  وقال في موضع أخر منه (10\/ 43) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه (سلام بن صبيح)  وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح quot;! وهذا من تساهله واكتفائه على مجرد النقل دون أي تحقيق فابن حبان مشهور بتساهله في التوثيق وهو إنما أورد (سلاما) هذا في quot; الثقات quot; (8\/ 295 - 296) لرواية أبي معاوية عنه هذا الحديث وذكر طرفه الأول ولم يزد! ولم يذكر راويا آخر عنه فهو مجهول - على ما تقتضيه القواعد العلمية - بل هو عدم ... لا وجود له وإنما هو: (سلام المدائني الطويل) .. ابن سلم - كما حفظه لنا الثقة الثبت أبو النضر - وهم أبو معاوية في اسم أبيه كما وهم في إسقاط شيخه (زيد(14\/666)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10629",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26352",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العمي) من إسناده!! ولقد قارب الصواب الحافظ الذهبي في قوله في ترجمته - بعدما ساق حديثه من رواية الخطيب -: quot; وأنا أحسبه سلاما الطويل المدائني quot; (1) . وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وزاد عليه قوله: quot; وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقاتquot; وساق له هذا الحديث مختصراquot;. قلت: وأنا أعتقد أنهما لو وقفا أو على الأقل استحضرا رواية أبي النضر هذا لجزما بما حسباه وظناه. وقد فاتت الحافظ الطبراني فقد قال عقب الحديث: quot; لم يروه عن محمد بن سيرين إلا منصور ولا عن منصور إلا سلام بن صبيح تفرد به أبو معاوية quot;! وزيد العمي - شيخ سلام هو: ابن الحواري وهو -: ضعيف - كما في quot; التقريب quot; -: لكن الجملة الأخيرة من الحديث لها شاهد قوي بإسناد آخر عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله سمعت رسول الله ويقول: quot; هم أشد أمتي على الدجال quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; تحت الحديث (3114) .  (1) الأصل (الواثقي) .(14\/667)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10630",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26353",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6797",
        "content": "وروي نحوه بزيادة في أوله وهو الآتي بعد حديث. 6797 - (أحبوا بني تميم (وفي رواية: سدوس) أبا القاسم فوالله! [إن] منحتم بمثله) . ضعيف جدا. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 2\/ 126)  والبزار في quot; مسنده quot; (3\/ 2 31\/ 2824) من طريق حرمي بن حفص: ثنا عبيدة بن عبد الرحمن السدوسي عن بحربن سعيد عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: ربما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على كتفي وقال: ... فذكره. واللفظ للبزار. وكان في الأصل بعض ألأخطاء فصححتها من quot; التاريخ quot; والرواية الأخرى والزيادة منه وقال: quot;فيه نظرquot;. ذكره في ترجمة (بحر) هذا وقد روى عنه أيضا عمران بن حدير كما في quot; الجرح والتعديل quot; (1\/ 1\/ 419)  وسكت عنه وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقاتquot; (6\/ 112) من وواية (عبيدة) هذا وهو من غرائبه! فإنه قال - فيما كنت نقلته عنه فيما تقدم من المجلد الثاني (ص 3) -: quot; والشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به quot;. وقال في مكان آخر (2\/ 162) : quot; وأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون على الأحوال كلها quot;.(14\/668)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10631",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26354",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد خالف قوله هذا وذاك في كثير من رجال quot; ثقاته quot; وقد أنبه على ذلك في كثير من الأحيان و (عبيدة) هذا ليس مجهولا فقط عند ابن حبان بل هو متهم فقد أورده في quot; الضعفاء quot; (2\/ 199) من رواية حرمي بن حفص أيضا عنه وقال: quot; يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحالquot;. ثم ساق له حديثا آخر بلفظ: quot; لا يصيبك السوء أبا أيوب quot;. وقد سبق ذكره تحت الحديث (96)  ونقل كلامه هذا والحديث الذهبي في quot; الميزان quot; والحا فظ في quot; اللسان quot; وأقراه. (تنبيه) : وقع الحديث في quot; الكشف quot; هكذا: quot;أحبوا بني تميم أنا القاسم فوالله! منحتم بمثله quot;. وأكثره غير مفهوم وكذا هو في quot; مختصر الزوائد quot; (2\/ 382)  ويبدو أنه خطأ قديم فإن الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 47) لم يذكر منه إلا أوله: quot; أحبوا بني تميم quot;! وقال: quot; رواه البزار وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه. وفيه عبيدة بن عبد الرحمن ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات. وفيه ما لا يخفى على القارئ. ولفظ البخاري:(14\/669)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10632",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26355",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6798",
        "content": "quot; أحبوا بني سدوس أبا القاسم فو الله! إن نتجتم من مثله quot;. 6798 - (لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإمهم أطول الناس رماحا على الدجال) . ضعيف. أخرجه أحمد (4\/ 168) عن عمربن حمزة: ثنا عكرمة بن خالد: أن رجلا نال من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة: حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر! فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال: quot; ما أبطأ قوم هؤلاء منهم quot;. وقال رجل يوما: أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم! قال: فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; هذه نعم قومي quot;. ونال رجل من بني تميم يوما فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن حمزة - وهو: العمري المدني - فمن رجال مسلم لكن الجمهور ضعفوه وقال الذهبي في quot; الكاشفquot;: quot; ضعفه ابن معين والنسائي وقال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. ولذلك قال(14\/670)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10633",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26356",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6799",
        "content": "الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;ضعيف quot;. وتعامى عن هذه النصوص بعض ذوي الأهواء فرددت عليه في مقدمة الطبعة الجديدة لكتابي quot; آداب الزفاف في السنة المطهرة quot; فراجعها إن شئت التفصيل. ومن هنا يظهرتساهل الهيثمي في قوله (10\/ 48) : quot;رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح quot;! نعم قد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في بني تميم: quot; هم أشد أمتي على الدجال quot;. كما تقدم قبل حديث فهويغني عن هذا. 6799 - (عنزة حي من ههنا مبغي عليهم منصورون) . ضعيف. أخرجه البزار في مسنده quot; البحر الزخار quot; (1\/ 0 47 - 471\/ 337)  وأبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; (2\/ 255\/ 1480 المقصد العلي)  والدولابي في quot; الكنى quot; (2\/ 59)  والطبراني في quot; المعجم الأ وسط quot; (3\/ 276 - 277\/ 2603) - واللفظ لهما - من طريق أبي غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي قال: حدثني عمي غضبان بن حنظلة عن أبيه حنظلة بن نعيم قال: كنت فيمن وفد على عمر فجعل يسأل رجلا رجلا: ممن أنت ومن أنت حتى انتهى إلي فقال: ممن أنت ومن أنت فقلت: أنا حنظلة من عنزة. فأومأ(14\/671)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10634",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26357",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نحو المشرق وفرج أصابعه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه جهالة وثلاثتهم وثقهم ابن حبان! 1 - حنظلة بن نعيم: أورده في quot;الثقات quot; (4\/ 167) برواية ابنه غضبان ولم يزد. وكذلك فعل البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; وتبعهم الحافظ في quot; التعجيل quot; (ص 108)  فهو في عداد المجهولين. 2 - غضبان بن حنظلة بن نعيم العنزي: أورده في quot; الثقات quot; (9\/ 4) من رواية أبي عاصم النبيل عنه. ذكره في الطبقة الرابعة أي: تبع أتباع التابعين وهو من أوهامه فإنه من أتباعهم - كما هو ظاهر -. وقد روى عنه أخران أحدهما: أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي - كما في هذا الإسناد -. والآخر: المثنى بن عوف - كما يأتي - ومن روايتهما عنه ذكره البخاري وابن أبي حاتم ومع ذلك قال الحسيني - كما في quot; تعجيل المنفعة quot; (ص 331) -: quot; مجهول وليس بالمشهور quot;. 3 - أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي: أورده في الطبقة الرابعة من quot; الثقات quot; (9\/ 53) من رواية موسى. بن إسماعيل عنه. وبها ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما. وهي رواية أبي يعلى لهذا الحديث عنه فاعلمه. وأما رواية الآخرين - أعني: البزار والدولابي والطبراني - فرووه عن محمد بن الحسن أبي عبد الله العنزي عنه. لكن بينهما محمد بن إبراهيم في quot; البحر الزخار quot; وكذا في quot; كشف الأستار quot; (3\/ 313\/ 229)  وما أظنها إلا مقحمة من بعض الرواة فإنه رواه عن شيخه محمد بن المثنى: ثنا محمد بن الحسن العنزي: ثنا محمد بن إبراهيم: ثنا [أبو] غاضرة العنزي ...(14\/672)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10635",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26358",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو أنه من وهم البزار فقد تابعه عن ابن المثنى أبو يعلى (1481)  والدولابي وقرن معه يزيد بن سنان قالا: حدثنا محمد بن الحسن أبو عبد الله العنزي: ثنا أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي ... هكذا على الصواب دون ذكر محمد بن إبراهيم على أن هذا لم أعرفه ومثله محمد بن الحسن العنزي. ثم ان الطبراني قال عقب الحديث: quot; لم يرو عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو غاضرة quot;! كذا قال! وفاتته رواية أحمد في quot; المسند quot; (1\/ 22) : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم: حدثنا المثنى بن عوف العنزي - بصري - قال: أنبأنا الغضبان بن حنظلة: أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر ... الحديث نحوه. قلت: وهذا أصح لأن المثنى هذا وثقه ابن معين وقال أبو حاتم وأبو زرعة: quot; ليس به بأس quot;. كما رواه ابن أبي حاتم (4\/ 1\/ 325) . بخلاف أبي غاضرة فلم يوثقه غير ابن حبان - كما تقدم -. وإذا عرفت هذا ففي الحديث علة أخرى وهي الانقطاع أو الإرسال فإن الغضبان لم يدرك عمر رضي الله عنه. وقد تنبه لهذا الشيخ أحمد شاكررحمه الله في تعليقه على quot; المسند quot; (1\/217)  لكنه اعتمد على رواية أبي غاضرة الموصولة مع تصحيف وقع له في كنيته - تبعا للحافظ - فوجب بيانه قال: quot;وأشار الحافظ في quot; الإصابة quot; (2: 66) إلى أن هذا الحديث رواه أيضا الدولابي في quot; الكنى quot; من طريق أبي عاصم: حدثنا عمي غضبان بن حنظلة بن(14\/673)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10636",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26359",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعيم عن أبيه قال: كنت فيمن وفد إلى عمر ... إلخ. فهذا وصل للإسناد لولاه لكان ظاهر الإسناد الذي هنا [في quot; المسند quot;] منقطعا. وأبو عاصم - هو: الغنوي - يروي عن أبي الطفيل ويروي عنه حماد بن سلمة ومحمد بن الحسن العنبري. قال ابن معين: ثقة. وله ترجمة في quot; التهذيب quot; و quot; الميزان quot; وانظر quot; مجمع الزوائد 10:51 quot; قلت: في هذا الكلام تخليط عجيب وقلة تحقيق لا نعرف مثله عن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فالظاهر أنه كان متعبا جدا أو مشغول البال لسبب آخر وإلا فمثل هذا الخلط لا يصدر من طالب علم صغير فضلا عن شيخ عالم فاضل كبير مثله عفا الله عنا وعنه. أولا: قوله: quot; أبو عاصمquot;.. تحريف (أبو غاضرة) ! كذلك وقع في ترجمة (حنظلة بن نعيم العنزي) من quot; الإصابة\/ القسم الثالث quot; (1\/ 382 - إحياء التراث) . ثانيا: كان يكون لانطلاء هذا التحريف على الشيخ وجه لو أنه لم يقف على رواية أبي غاضرة عن غضبان لكن الواقع خلافه.. فقد أحال في ترجمة هذا على quot; ثقات quot; ابن حبان والبخاري في quot; التاريخ quot; وفي هذا أنه روى عنه أبو غاضرة وفي ذاك أنه روى عنه (أبو عاصم النبيل)  فكيف يصح تفسيره لـ (أبي عاصم) بأنه: (الغنوي) ! ثالثا: إذا كان هو الغنوي عنده فكيف يقرن مع حماد (محمد بن الحسن العنبري) ! وهذا ما لم يذكره quot; التهذيب quot; وغيره مما أحال عليه ولا له ذكر في شيء من كتب الرجال - في علمي - إلا في هذا الإسناد على أن الصواب فيه:(14\/674)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10637",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26360",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العنزي) - كما تقدم - ... وليس: (العنبري) - كما وقع له -! هذا مع قول أبي حاتم فيه - كما رواه ابنه (4\/ 2\/ 14 4) -: quot; لا أعلم أحدا روى عنه غير حماد بن سلمة ولا أعرفه ولا أعرف اسمهquot;. وأقره المصدران اللذان ذكرهما: quot; التهذيب quot; و quot; الميزان quot;! رابعا: توثيق ابن معين إياه لم يقبلوه لجهالته التي أشار إليها أبو حاتم ولهذا تال الحافظ فيه: quot;مقبول quot;. وأشار الذهبي في quot; الكاشف quot; إلى تليين توثيقه بقوله: quot;وثقquot;! خامسا وأخيرا: فعلى التسليم بأنه ثقة فإن مما لا شك فيه أن ثقته ليست كثقة مخالفه (المثنى) .. الذي وثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة - كما تقدم - فترجيح روايته الموصولة على رواية (المثنى) المنقطعة خلات الأصول وقواعد الحديث - كما لا يخفى على العارفين بهذا الفن الشريف -. وهذا الأخير يقال أيضا في (أبي غاضرة)  لأنه في الجهالة مثل (أبي عاصم)  ولم يوثقه غير ابن حبان المعروف بتساهله في التوثيق وهو عمدة الهيثمي - الذي أحال عليه أيضا الشيخ أحمد - في قوله (10\/ 51) : quot; رواه أبو يعلى في quot; الكبير quot; والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في quot; الأوسط quot; وأحمد إلا أنه قال: عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر. ولم يذكر حنظلة وأحد إسنادي أبي يعلى رجاله ثقات كلهم quot;. يعني: إسناده ا! لأول.. الذي ليس فيه (محمد بن الحسن أبو عبد الله العنزي) (14\/675)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10638",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26361",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6800",
        "content": "ففيه إشارة إلى أنه غير موثق عنده أيضا. وقوله: quot; لم يذكر حنظلة quot; الظاهر أنه يعني أنه لم يسنده عنه وإلا فقد قال فيه: quot; أن أبا حنظلة بن نعيم وفد ... quot; - كما تقدم ذكره -. والله سبحانه وتعالى أعلم. وقد روي الحديث بإسناد آخر مظلم بزيادة في متنه عند الطبراني وغيره وسبق تخريجه برقم (6229) . 6800 - (ليدركن الدجال من أدركني أو ليكونن قريبا من موتي) . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 255\/ 6490) : حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة قال: حدثنا علي بن شعيب السمسار قال: حدثنا معن بن عيسى القزاز قال: حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الوازع عن عبد الله بن بسرمرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن معاوية بن صالح إلا معنquot;. قلت: كلاهما ثقة وكذا السمسار وأما من دونه وأبو الوازع فوقهم: فلا يعرفان لكن الأول روى عنه جمع وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/ 350) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب (كذا)  ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. كذا قال و (أبو الوازع) هذا لم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان وقد أورده البخاري في quot; الكنى quot; (78\/ 745) بهذه الرواية وكذلك فعل ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 451)  فهو في عداد المجهولين.(14\/676)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10639",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26362",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأنا أظن أنه اشتبه على الهيثمي بـ (أبي الوارع) المدعوب: (زهير بن مالك)  فهو الذي وثقه ابن حبان (5\/ 584)  وليلى به وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم والذهبي في quot; المقتنى quot;. وأما شيخ الطبراني (محمد بن عيسى بن شيبة) فهو من رجال quot; التهذيب quot; فلا أدري هل غاب ذلك عن الهيثمي أم أن نسخته من quot; الأوسط quot; تحرف اسم جده إلى quot; شعيب quot; فلم يعرفه وعلى كل حال فلم يذكر الحافظ عن أحد توثيقه ولذلك قال فيquot; التقريب quot;: quot;مقبول quot;. وقد روي الحديث بإسناد أخر من طريق مجهول أيضا عن أبي عبيدة بن الجراح في حديث له في الدجال بلفظ: quot; لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي quot;. وقد خرجته وتكلمت على إسناده في التعليق على quot; المشكاة quot; (5486\/ التحقيق الثاني)  رواه الترمذي وابن حبان وغيرهما. وهناك أحاديث كثيرة في صفة الدجال منكرة لا تصح منها مثلا ما تقدم برقم (6089)  فراجعه إن شئت. قلت: وحديث الترجمة مما أورده مؤلف كتاب quot; جامع الأخبار والأقوال في المسيح الدجال quot; (ص 89)  ونقل في الحاشية كلام الهيثمي المتقدم وأقره! وهو من الأدلة الكثيرة على أنه كتاب جامع فعلا.. لكنه جمع ما هب ودب وأن قوله في quot; المقدمة quot; (ص 9) :(14\/677)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10640",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26363",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6801",
        "content": "إنه جمعه quot; من المراجع التي تتضمن هذا الموضوع بأسانيد صحيحة وحسنةquot;!! إن هو إلا مجرد دعوى لترويج الكتاب فالرجل لا يعرف الصحيح والحسن ولا الضعيف فما هو إلا (حواش قفاش)  وإن أطراه بعض الدكاترة وغيره وقرظه! ومثله الشيخ البرزنجي في كتابه quot; الإشاعة لأشراط الساعة quot; فقد حشاه بالأحاديث المنكرة والواهية وبأقوال الصوفية والكشوفات الخيالية ومن ذلك قوله في حديث ابن حبان المتقدم: quot; ولعله يدركه بعض من رأني ... quot;: quot; وهذا البعض هو الخضر لأمور: أحدها: أن من عدا الخضر وعيسى عليهما السلام لم يبق أحد ممن رآه صلى الله عليه وسلم بالإجماع ... quot; إلى آخر هراثه ومن ذلك أنه صرح بأن الحديث صحيح! وما ذلك إلا تقليدا منه لابن حبان. والله المستعان. وبقاء الخضر عليه السلام إلى زمن الدجال خرافة لا أدري كيف انطلى أمرها على بعض العلماء - فضلا عن جماهير الصوفية -! ولكن الله تبارك وتعالى قد وفق كثيرا من أهل العلم فبينوا بطلان إدراك الخضر للنبي صلى الله عليه وسلم - فضلا عن استمراره حيا - كالإمام البخاري وابن تيمية والعسقلاني وغيرهم. 6801 - (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ولكن أخاف أن تضلهم النجوم. قالوا: يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم قال: ينزل الغيث فيقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا) . منكر. أخرجه أبو يعلى (2 1\/ 69 - 70\/ 9 670) - والسياق له - والبزار (4\/ 131\/ 1303 و 1304 - البحر الزخار) من طريق قيس عن يونس بن عبيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال:(14\/678)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10641",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26364",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة فالتفت إليها فقال: ... فذكره. وليس عند البزار quot; قالوا: ... quot; إلخ وقال: quot; لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن العباس ولا نعلم له إسنادا إلا هذاquot;. قلت: قد رواه عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن العباس به دون الزيادة. أخرجه أبو يعلى أيضا (6714) . قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع عمر بن إبراهيم - هو: العبدي -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق في حديثه عن قتادة ضعف quot;. قلت: وهذا عنه وقد أسقط (الأحنف بن قيس) بين الحسن والعباس فأرسله. وفي الطريق الأولى (قيس) - وهو: ابن الربيع - وهو ضعيف والحسن - هو: البصري وهو -: مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/ 114) وقال: quot; رواه أبو يعلى والطبراني في quot; الأوسط quot; باختصار وإسناد أبي يعلى حسنquot;! ثم أورده مختصرا بلفظ البزار وقال (10\/ 54) :(14\/679)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10642",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26365",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه البزار وأبو يعلى بنحوه والطبراني في quot; الأوسط quot; (1) ورجال أبي يعلى ثقات quot;. قلت: هذا غير مسلم فإنه إن كان يعني طريقه الأولى ففيها ضعف قيس وعنعنة الحسن. وإن كان يعني الأخرى ففيها ضعف عمر بن إبراهيم عن قتادة والانقطاع بين الحسن والعباس. ومنه تعلم تفاهة تحقيق الشيخ الأعظمي في قوله تعليقا على quot; المطالب العالية quot; (1\/ 184) : quot; أخرجهما أبو يعلى بإسنادين يشد كل منهما الأخر quot;! ونحوه قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (12\/ 70) - بعد أن ضعف إسناده بضعف قيس وعنعنة الحسن كما ضعفه من الطريق الآخر - دون أن يتكلم عليه بشيء -: quot; نقول: يشهد له حديث زيد بن خالد الجهني عند مالك ... quot;. ثم عزاه للشيخين وغيرهما بالأبواب والأرقام! دون أن يسوق لفظه أو على الأقل موضع الشاهد منه ليكون القراء على بينة من قوله وهو قوله صلى الله عليه وسلم في أخر الحديث: quot; وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب quot; (2) . قلت: فأنت ترى أنه ليس فيه ما يشهد للشطر الأول من الحديث فهو شاهد قاصر غير كامل وهذا مما يقع فيه كثيرا المومى إليه وقد نبهت في تعليقاتي على  (1) quot;والطبراني في quot; الأوسط quot;.. غير موجود في الأصل بل في نسخة: غيرهquot; كذا في هامش quot; المجمع quot;. (2) وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (3\/ 44 1\/ 681) .(14\/680)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10643",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26366",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6802",
        "content": "الشيء الكثير منه فيتنبه لهذا الأمر فالقليل جدا من يفرق بين الشاهد القاصر والكامل ومن عواقب ذلك أن القراء - وأكثرهم علمهم محدود - حينما يقرأون أن الحديث يشهد له حديث الشيخين لا يسعهم إلا أن يقولوا بصحة الحديث.. ظنا منه أن القائل هو من العلماء والفقهاء فيقع بسببه في الكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا لو خلا الطرف الأول من مخالفته لبعض الأحاديث الصحيحة التي منها قوله صلى الله عليه وسلم: quot; لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة quot; وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بـ (تبالة) . أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (1\/ 37\/ 77 و78) . ولهذا صدرت الحديث بقولي: quot; منكر quot;. 6802 - (صلى الله على [أهل] تلك المقبرة [هي] أهل مقبرة بعسقلان) . باطل. أخرجه أبو يعلى (2\/ 216 - 217\/ 913) من طريق عطاف بن خالد: حدثني أخي (المسور بن خالد) عن علي بن عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه عبد الله قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني أصحابه إذ قال:(14\/681)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10644",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26367",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صلى الله على [أهل] تلك المقبرة (ثلاث مرات) quot;. قال: فلم ندر أي مقبرة ولم يسم لهم شيئا. قال: فدخل بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم - قال عطاف: فحدثت أنها عائشة - فقال لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أهل مقبرة فصلى عليهم ولم يخبرنا أي مقبرة هي فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فسألته عنها فقال لها: quot; أهل مقبرة بعسقلان quot;. وأخرجه يعقوب الفسوي في quot; التاريخ quot; (2\/ 300) من هذا الوجه والزيادتان له لكن وقع فيه: (مكي بن عبد الله بن مالك بن بحينة) . وأخرجه البزار (3\/ 324\/ 2853) مختصرا من طريق محمد بن زريق: ثنا عطاف بن خالد: ثنا مالك (!) بن عبد الله بن [مالك] بن بحينة عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر وصلى على أهل مقبرة بـ (عسقلان) . وقال البزار: quot; عطاف: ضعيف ومحمد بن زريق: لا يعرف بحديث كثيرquot;. قلت: عطاف: مختلف فيه وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. ومحمد بن زريق: كذا وقع فيه وفي quot; مختصر الزوائد quot; (2\/ 386) : (رزيق) بتقديم الراء على الزاي وكل ذلك تصحيف والصواب: (روين)  كما في ترجمة (عطاف) من quot; التهذيب quot; وفي ترجمته هو من quot; الجرح والتعديل quot;(14\/682)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10645",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26368",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لابن أبي حاتم وقال (3\/ 2\/ 4 25\/ 395 1) : quot; سمع منه أبي أيام الأنصاري وروى عنه وسألته عنه فقال: هو صدوق quot;. قلت: فالآفة من أخيه (المسور بن خالد)  فإنه في عداد المجهولين أورده البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم برواية عطاف هذا فقط ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7\/ 498) على قاعدته المعروفة! وفي ترجمته أورد الذهبي هذا الحديث وقال: quot; وهذا ليس بصحيح quot;. وأقره الحافظ فيquot; اللسان quot; (6\/ 36\/ 46 1)  بل قال في quot; مختصر الزوائد quot; (2\/ 387) - عقب إعلال البزار المتقدم للحديث -: quot; قلت: بل هو باطل quot;. وأما شيخه الهيثمي فقال فيquot; المجمع quot; (10\/ 61 - 62) : quot; رواه أبو يعلى والبزار ولفظه ... وفي إسناد أبي يعلى: (علي بن عبد الله ابن مالك بن بحينة)  وفي إسناد البزار: (مالك بن عبد الله بن بحينة) .. وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: هما واحد والاختلاف من الرواة ومنه رواية الفسوي: (مكي) - كما تقدم - فهل هو ثالث! بل هو مما يدل على أنه غير معروف فيحتمل أن يكون هو الآفة. والله أعلم.(14\/683)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10646",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26369",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6803",
        "content": "6803 - (من تعلم بابا من العلم عمل به أولم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة. فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (6\/ 50) من طريق ابراهيم بن جعفر البصري الفقيه: حدثنا محمد بن مهدي بن هلال: حدثني أبي عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا. أورده في ترجمة (إبراهيم) هذا برواية اثنين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. وشيخه محمد بن مهدي بن هلال: لم أجد له ترجمة. والآفة من أبيه (مهدي بن هلال) - وهو: أبو عبد الله البصري - كذبه يحيى ابن سعيد وغيره وقال ابن معين: quot; صاحب بدعة يضع الحديث quot;. ونحوه في الوضع حديث ابن مسعود نحوه مختصرا بلفظ: quot;من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس أعطي ثواب سبعين صديقا quot;. قال المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 56\/ 14) : quot; رواه أبو منصور الديلمي في quot; مسند الفردوس quot;. وفيه نكارة quot;. وقال الحافظ العراقي فيquot; تخريج الاحياء quot; (1\/ 9) : quot; سنده ضعيف quot;.(14\/684)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10647",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26370",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو أسوأ من ذلك فقد وقفت على إسناده في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; للسيوطي (ص 37)  ساقه من طريق الحاكم - وعنه الديلمي كما نقله الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (1\/ 106) عن العراقي والظاهر أنه quot; تخريج الإحياء الكبير quot; - من طريق جعفر بن سهل المذكر والجارود بن يزيد: ثنا محمد ابن علاثة القاضي: حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود رفعه بلفظ: quot; نبيا quot;! وقال العراقي: quot; كذا قال: quot; نبيا quot;! وهو منكر وجعفر بن سهل والجارود بن يزيد: كذابان ومحمد بن عبد الله بن غلاثة القاضي: مختلف في الاحتجاج به quot;. وقال السيوطي: quot;الجارود بن يزيد: قال أبو أسامة وأبو حاتم: كذاب. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث quot;. وأقره ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/ 275) . قلت: (وجعفر بن سهل المذكر) الذي كذبه العراقي لم أجده في كتب الرجال التي عندي. نعم في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot;: quot; جعفر بن سهل النيسابوري عن إسحاق بن راهويه قال الحاكم: حدث بمناكيرquot;. فهل هو هذا ووهم العراقي في تكذيبه أم هو غيره الظاهر لي الأول.(14\/685)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10648",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26371",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6804",
        "content": "6804 - (ما من رجل تعلم كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا مما فرض الله عزوجل فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (2\/ 159) من طريق مسلم بن إبراهيم قال: ثنا يونس بن سهل السراج قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي هريرة مرفوعا. قال أبوهريرة: فما نسيت حديثا بعد إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أبو نعيم: quot; رواه عدة عن الحسن فمن التابعين: يونس بن سهل السراج - بصري - عزيز الحديث يجمع حديثهquot;. قلت: هذه ترجمة عزيزة ومتابعات غريبة لم أقف على شيء من ذلك فيما عندي من المصادر والمراجع فإن صح ذلك عن الحسن فالعلة عنعنته فإنه كان مدلسا على الخلاف المعروف في سماعه من أبي هريرة رضي الله عنه ولذلك قال المنذري (1\/ 56\/ 15) : quot; ... وإسناده حسن لو صح سماع الحسن من أبي هريرةquot;. والمعروف بالرواية عن الحسن إنما هو يونس بن عبيد - وهو: أبو عبد الله العبدي البصري - ولم أر من سمى أباه أو جده (سهل السراج) . ثم إن الحديث محفوظ عن يونس بن عبيد هذا عن الحسن عن أبي هريرة وعن غير الحسن عن أبي هريرة بنحوه لكن دون قوله: quot;إلا دخل الجنةquot;. فقال الإمام أحمد (2\/ 427) : ثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن(14\/686)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10649",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26372",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; ما من رجل يأخذ مما قضى الله ورسوله كلمة أو ثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن ويعلمهن quot;. قلت: أنا. وبسطت ثوبي وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى انقضى حديثه فضممت ثوبي إلى صدري فأنا أرجو أن أكون لم أنس حديثا سمعته منه. وإسماعيل - شيخ أحمد هو: ابن علية وهو - مذكور في الرواة عن (يونس ابن عبيد العبدي)  فهو صاحب هذا الحديث. وقد تابعه المبارك عن الحسن به نحوه وقال في آخره: فإني لأرجو أن لا أكون نسيت حديثا سمعته منه بعد. لكن المبارك مدلس أيضا - وهو ابن فضالة - إلا أن هذا هو المحفوظ في هذا الحديث لمتابعة جماعة أو لرواية جماعة من التابعين نحوه عن أبي هريرة منهم عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يقول: إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد كنت رجلا مسكينا أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون تشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني quot;.(14\/687)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10650",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26373",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه ثم ضممته إلي فما نسيت شيئا سمعته أخرجه البخاري (118 2047 2350 7354)  ومسلم (7\/ 166)  وأحمد (2\/ 240 274) . وفي رواية المقبري عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله! إني سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه قال: quot; ابسط رداءك quot;. فبسطته فغرف بيديه فيه ثم قال: quot; ضمه quot;. فضممته فما نسيت حديثا بعد. رواه البخاري (119 و 3648)  ومسلم (7\/ 167)  والترمذي (3833)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (4\/ 329)  وقال الترمذي: quot; حديث حسن صحيح quot;. (تنبيه) : لقد عزا الحديث الحافظ ابن حجر في quot; الفتح quot; (1\/ 215) لـ quot; جامع الترمذي quot; وquot; الحلية quot; وما أظن عزوه للترمذي إلا وهما ويقابله الحافظ السيوطي فإنه عزاه في quot; الجامع الكبير quot; (2\/ 117) لابن النجار فقط! فهذا قصر وذاك وهم وليس هذا فقط بل إنه سكت عنه وهذا تساهل منه لأنه يعني أنه حسن على الأقل عنده فخفيت عليه علته. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.(14\/688)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10651",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26374",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6805",
        "content": "6805 - (يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة. ويقال للعالم: اثبت (1) حتى تشفع للناس بما أحسنت إليهم) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 438)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/ 268\/ 7 71 1) من طريقه عن بقية عن مقاتل بن سليمان: حدثني أبو الزبير وشرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته: (مقاتل بن سليمان) - وهو: البلخي المفسر - أطال ابن عدي في ترجمته ورواية أقوال الأئمة في الطعن فيه ثم ختمها بقوله: quot;وهو مع ضعفه يكتب حديثه quot;. قلت: وهو أسوأ حالا مما ذكر - كما يتبين من ترجمته في الكتب الأخرى - وقد لخص ذلك الذهبي في quot; المغني quot; فقال: quot;هالك كذبه وكيع والنسائي quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم quot;. وللحديث طريق أخرى عن جابر هي مثل هذه أو شر منها يرويه حبيب بن أبي حبيب قال: ثنا شبل بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر به.  (1) في quot; الكامل quot; (ويقال: اتليت حتى)  والتصحيح من quot; الشعب quot;. وهذا الخطأ الفاحش وقع في quot; الكامل quot; في الطبعة التي زينها الناشر بقوله: quot; تحقيق وضبط ومراجعة لجنة من المختصين بإشراف الناشر quot;!! وحذفها من الطبعة الثالثة وطبع مكانها محقق أخر ومدقق أخر!! والخطأ لا يزال كما هو!!!(14\/689)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10652",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26375",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه ابن عدي أيضا (2\/ 412 413)  وابن السني في quot; رياضة المتعلمين quot; - كما في quot; إتحاف السادة quot; (1\/ 107) - ومن طريقه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 347 - الغرائب الملتقطة)  وابن عبد البر في quot; جامع بيان العلم quot; (1\/ 108 - 109\/ 97)  وقال ابن عدي وقد ذكره في ترجمة (حبيب بن أبي حبيب) مع أحاديث أخرى له: quot; وهذه الأحاديث كلها موضوعة على (شبل)  و (شبل) عزيز المسند quot;. وقال الزبيدي في quot; الإتحاف quot;: quot; وحبيب بن أبي حبيب وهو كاتب مالك كذبه ابن معين وغيره quot;. وروي مختصرا من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ: quot; يجاء بالعالم والعابد ... quot; الحديث مثله دون قوله: quot; بما أحسنت إليهم quot;. أخرجه الأصبهاني (2\/ 1 87\/ 0 3 1 2 - ترغيبه) من طريق خازم بن خزيمة عن عثمان بن عمر القرشي عن مكحول عن أبي أمامة. وقال الزبيدي: quot;خازم بن خزيمة - هو: أبو خزيمة البخازي -: قال السليماني: فيه نظر quot;. قلت: وسكت عن شيخه (عثمان بن عمر القرشي)  فلم يتكلم عليه بشيء فكأنه لم يعرفه وحق له ذلك فإني لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال هكذا. وأظن ظنا راجحا أن (خازم بن خزيمة) أخطأ.. فنسبه إلى (عمر)  أو أنه تعمد ذلك تدليسا وتعمية لحاله فإنه (عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي)  فقد نسبه إلى جده لما ذكرت.(14\/690)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10653",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26376",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6806",
        "content": "وإذا كان الأمر كذلك فهو آفة هذه الطريق لأن عثمان هذا المعروف بـ (الوقاصي) : قال الإمام البخاري: quot; تركوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;متروك وكذبه ابن معين quot;. 6806 - (ان من بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم) . شاذ. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (1\/ 181\/ 357 - كشف الأستار)  وأبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; (3 - 4\/ 49\/ 279)  والدارقطني في quot; العلل quot; (10\/ 195) معلقا والبيهقي في quot; السنن quot; (1\/ 430)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4 1\/ 736 - المصورة) من طرق عن أبي حمزة السكري قال: سمعت الأعمش يحدث عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم! أرشد الأ ئمة واغفر للمؤذنينquot;. قال: فقال رجل: يا رسول الله! لقد تركتنا ونحن نتنافس في الأذان بعدك قال: ... فذكره. وقال البيهقي: quot; لم يسمعه الأعمش باليقين من أبي صالح وإنما سمعه من رجل عن أبي صالحquot;. قلت: التحقيق: أن الأعمش سمعه من الرجل عن أبي صالح وعليه أكثر الروايات ثم سمعه من أبي صالح مباشرة والتفصيل في quot; الإرواء quot; (1\/ 232 - 233) وغيره إذ ليس المقصود هنا إلا بيان حال حديث الترجمة وهو زيادة تفرد(14\/691)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10654",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26377",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بها أبو حمزة السكري - واسمه: محمد بن ميمون - وهو ثقة من رجال الشيخين ولذلك كنت قد صححتها في quot; الإرواء quot; لأنه لم يتسير لي - يومئذ - الاطلاع على العدد الغفير من الرواة الذين لم يذكروها في الحديث عن الأعمش على اختلافهم عليه في إسناده وقد سماهم الدارقطني فبلغ عددهم نحو خمسة وثلاثين راويا أكثرهم من الثقات وقد تولى تخريج أحاديثهم الدكتور محفوظ السلفي - بارك الله فيه - في تعليقه على quot; علل الدارقطني quot; فلا داعي لإطالة الكلام بتخريجها ولذلك قال الدارقطني - عقب سرد الأسماء المشار إليها وذكره لزيادة أبي حمزة هذه -: quot; ليست محفوظة quot;. وقد أشار إلى هذا البزار بقوله عقب الحديث: quot; وتفرد بآخره أبو حمزة ولم يتابع عليه quot;. وعلى ذلك جرى غيره من الحفاظ كمثل الخليلي في quot; الإرشاد quot; (3\/ 885) وقال: quot; ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم)) . ولعل الخطيب البغدادي منهم فإنه أخرج الحديث في quot; تاريخه quot; (4\/ 387 - 388) من بعض الطرق المشار إليها آنفا عن أبي حمزة دون الزيادة! ولا يعكر على تفرد أبي حمزة المذكور ما أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 258) من طريق عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي قال: ثنا يحيى بن عيسى قال: ثنا الأعمش به وفيه الزيادة. قلت: لا يعكر على ذلك لأن ابن عدي قال عقبه:(14\/692)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10655",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26378",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وهذه الزيادة لا تعرف إلا لأبي حمزة السكري عن الأعمش وقد جاء بها عيسى بن سليمان هذا عن يحيى بن سليمان عن الأعمش وعيسى ضعيف يسرق الحديث quot;. ولا بأس بعد ذلك من الإشارة إلى بعض المصادر التي جاء فيها الحديث من الطرق الكثيرة عن الأعمش بدون الزيادة مع الإشارة أيضا إلى أرقامها وأجزائها: 1 - سنن أبي داود (1\/ 356\/ 517) . 2 - سنن الترمذي (1\/ 269\/ 207) . 3 - صحيح ابن خزيمة (3\/ 15\/ 1528) . 4 - مشكل الآثار للطحاوي (3\/ 52 - 53) . 5 - مسند الإمام أحمد (2\/ 284 382 424 461 472) . 6 - مسند الحميدي (438 - 439\/ 999) . 7 - معجم الطبراني الأوسط (1\/ 85\/ 74 و 5\/ 185\/4360 و 6\/ 129\/ 5266 و 9\/ 249\/ 8544 266\/ 8582) . 8 - معجم الطبراني الصغير (ص 59 123 155 164 - هندية) و quot; الروض النضيرquot; (1065 -1069) . 9 - أخبار أصبهان لأبي نعيم (2\/ 232) . 0 1 - تاريخ بغداد (3\/ 242 و 6\/ 167 و 9\/ 413 و 11\/ 306) .(14\/693)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10656",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26379",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6807",
        "content": "يضم إلى ذلك بعض المتابعات للأعمش تؤكد صحة حديثه عن أبي صالح عن أبي هريرة دون الزيادة عند ابن حبان في quot; صحيحه quot; (3\/ 91\/ 1670 - الإحسان)  والطبراني في quot; الأ وسط quot; (4\/ 63\/ 3078 و 0 1\/ 9 1 2\/ 9482) وأبي نعيم (1\/128 -129) . ويؤكد ذلك كله حديث أبي أمامة مرفوعا به دون الزيادة. أخرجه أحمد (5\/ 260)  والطبراني في quot; الكبير quot; (8\/ 343) بسند حسن. 6807 - (إن الله يحب إغاثة اللهفان) . ضعيف. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (2\/ 313)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (15\/ 142 - المصورة) من طريق أبي العباس محمد بن يونس السامي: حدثنا أزهر بن سعد: حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع رجاله كلهم ثقات من رجال الشيخين غير (محمد بن يونس) هذا وهو المعروف ب: (الكديمي)  وهو كذاب وضاع فهو [آفة] الحديث وضعه عليهم وقد أشار إلى ذلك ابن حبان فإنه قال فيه: quot;كان يضع الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديثquot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها. وقال الذهبي فيquot; المغني quot;: quot;حافظ هالك. قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات quot;.(14\/694)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10657",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26380",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روي الحديث من طرق أخرى في حديث quot; الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان quot; وكنت خرجتها في quot; الصحيحة quot; تحت رقم (1660) من أجل الشطر الأول منه مبينا صحته دون الشطر الآخر - حديث الترجمة - ثم تنبهت لأمر اقتضى إجراء تحقيق جديد لأحدها تأكيدا لضعفها وتنبيها على وهم وقع فيه للحافظ المنذري توبع عليه من جمع من بعده ممن خرج الحديث أو علق عليه مع أوهام أخرى وجب التنبيه عليها فأقول: ذاك الطريق هو ما أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2\/ 399\/ 951 1 - كشف الأستار)  وأبو يعلى (7\/ 275\/ 4296)  وابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (ص 78\/ 27 - مجموعة الرسائل) من طريق السكن بن إسماعيل الأصم: حدثنا زياد عن أنه به. وزاد البزار في السند فقال: quot; زياد النميري quot;. قلت: فهذه الزيادة (النميري) جعلت المنذري يقول في quot; الترغيب quot; (1\/72\/ 3) : quot; رواه البزار من رواية (زياد بن عبد الله النميري)  وقد وثق وله شواهد quot;. وتبعه الهيثمي في quot; المجمع quot; فقال (3\/ 137) : quot; رواه البزار وفيه زياد النميري وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وابن عدي. وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. ورواه أبو يعلى كذلكquot;! وقلده المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; فضعفه بـ (زياد بن عبد الله النميري)  والمعلق علىquot; المقصد العلي quot; (3\/ 35\/ 1041)  لكنه قال:(14\/695)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10658",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26381",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وذكره ابن حجر في quot; المطالب العالية quot; برقم (902) وقال: فيه متروك. وعزاه لأبي يعلى quot;. قلت: فقد أشار الحافظ ابن حجر بقوله هذا إلى أن (زيادا) هذا ليس هو النميري الموثق ولكن المعلق المشار إليه لم يتنبه لأنه ليس من أهل هذا الفن. ويأتي بيان من هو وهو بيت القصيد من هذا التخريج. وقد يشير إلى ما أشار إليه الحافظ شيخه الهيثمي إذ تنبه له! فإنه قال في quot; الكشف quot; عقب الحديث: quot; قلت: قد قال البزار قبل هذا: إن زيادا لم يرو عن أنس إلا الحديث الذي قبل هذا. فقد روى عنه هذا أيضا quot;. قلت: يشير الهيثمي إلى حديث البزار (1950) بسنده عن زياد بن أبي حسان عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: (من أغاث ملهوفا ... quot; الحديث ومضى تخريجه برقم (621) برواية ثمانية من الحفاظ غير البزار كلهم عن (زياد بن أبي حسان) - فليراجعه من شاء. فإذا تنبهت لكلام الهيثمي هذا عرفت أن الحديثين عند البزار هما من رواية (زياد بن أبي حسان)  وليس من رواية (زياد النميري) . بان مما يؤيد هذا أمور: الأول: أن الحافظ ابن عبد البر أخرجه في quot; جامع بيان العلم quot; (1\/ 76\/60 - ابن الجوزي) من طريق أخرى عن زياد بن ميمون الثقفي عن أنس به لكنه(14\/696)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10659",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26382",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يسق الشطر الآخر منه. الثاني: أنهم لم يذكروا في شيوخ (السكن بن إسماعيل) هذا إلا (زياد بن ميمون الثقفي) هذا. انظر quot; تهذيب الكمال quot; للمزي (11\/ 207 - 208) . الثالث: أن الحافظ الذهبي والعسقلاني قد ذكرا (زيادا الثقفي) هذا في quot; الميزان quot; و quot; اللسان quot; وقالا: quot; ويقال له: (زياد أبو عمار البصري) و (زياد بن أبي عمار) و (زياد بن أبي حسان)  يدلسونه لئلا يعرف في الحال quot;! قلت: ولهذه الأسباب فإني أقطع بأن زيادة (النميري) في سند البزار وهم إما من البزار - فإن له أوهاما في بعض ما يرويه كما ذكروا وقد تبينت ذلك في تحقيقي لـ quot; كشف الأستار quot; وتقسيمه إلى quot; صحيح quot; وquot; ضعيف quot; - وإما من الهيثمي - الناقل له من أصله quot; مسند البزار quot; المسمى بـ quot; البحر الزخار quot; - والجزم بأحد الاحتمالين يتطلب مراجعة مسند أنس من quot; البحر quot; وهذا مما لم يطبع بعد أو طبع ولم أطلع عليه. إذا عرفت ما تقدم من هذا التحقيق يظهر لك جليا وهم المنذري ومن قلده في جزمهم بأن زيادا في الحديث هو: (ابن عبد الله النميري) .. وأن الصواب أنه: (زياد بن ميمون الثقفي)  وأنه هو الذي أشار إليه بقوله المتقدم: quot; فيه متروك quot;. وهذا ما كنت قلته فيه في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه من quot; الصحيحة quot; وزدت فقلت:(14\/697)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10660",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26383",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وكذبه يزيد بن هارونquot;. ولذلك قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; اعترف بالكذب وتاب ... ثم نكث وكذب quot;. هذا وقد كنت ذكرت لحديث الترجمة طريقين آخرين أحدهما: عن ابن عباس.. وفيه متروك. والآخر: عن ابن عمر.. وفيه ضعيف كان يتلقن وآخر ضعيف فراجع إن شئت هناك. ثم وجدت لحديث ابن عمر طريقا أخرى فوجب النظر فيها ولكن قبل ذلك هنا ملاحظات على بعض ما مر بي أثناء هذا التحقيق يحسن بيانها ثم تتبع ذلك بتخريج الطريق الأخرى فأقول: أولا: قول المنذري المتقدم في حديث أنس: quot;وله شواهدquot;! وعلى ذلك صدره بما يشعر ثبوته عنده وهو قوله: quot; وعن أنس ... quot;! ومن هذا التحقيق والتخريج يظهرأنه ليس فيما ذكرنا من الطرق ما ينهضم للشهادة لوهائها وشدة ضعفها. فتنبه! ثانيا: تقلد قول المنذري هذا المعلقون الثلاثة عليه فقالوا: quot;حسن بشواهده quot;! ومن غرائبهم وتناقضهم قولهم عقبه: quot; رواه البزار في quot; كشف الأستار quot; (1951)  وفيه زياد بن أبي حسان وهو: متروك quot;!(14\/698)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10661",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26384",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقد عرفت أن الذي في quot; الكشف quot; إنما هو (زياد النميري) الموثق فالظاهر أنهم [رأوا] في بعض التحقيقات أن في سند الحديث (زياد بن أبي حسان) هذا المتروك فتقلدوه أيضا ولعيهم وجهلهم بهذا العلم لم يستطيعوا التوفيق بين هذا التحقيق وبين ما في quot; الكشف quot;!! ثالثا: قالوا في تمام كلامهم: quot; ويشهد له ما رواه الترمذي بغير هذا الإسناد (2672) quot;! فإذا رجع القارئ إلى الرقم المذكور من الترمذي لم يجد إلا الجملة الأولى: quot;الدال على الخير كفاعلهquot;! وهذا صحيح حقا بشواهده كما تقدم ذكره في أول هذا البحث وإسناده حسن - وإن استغربه المنذري - وفي الباب عن أبي مسعود البدري وهو أصح منه كما هو مبين في quot; الصحيحة quot; وانظر quot; صحيح الجامع الصغير quot; (رقم 3393 - الطبعة الشرعية) . رابعا: قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (7\/ 276) : quot;والجزء الثاني من الحديث له شواهد كثيرة (!)  منها: حديث أبي موسى الأشعري ... quot; ثم سود سطرين في تخريجه ولم يسق لفظه لينظر القارئ هل هو شاهد حقا أم مجرد دعوى - كما سترى -! ثم ختم كلامه بقوله: quot; وانظر الحديث المتقدم برقم (4266) quot;. فنظرنا فلم نجد في كل من الحديثين - فلم نجد فيهما - إلا لفظة: (الملهوف)  أما الحديث الأول ففيه: quot; فيعين ذا الحاجة الملهوف quot; - وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (573) -.(14\/699)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10662",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26385",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الحديث الآخر - الذي رقم له - فهو المتقدم من رواية زياد بن أبي حسان المكذب بلفظ: quot; من أغاث ملهوفا ... quot;! فليتأمل القراء الفرق بين الشاهد والمشهود يتبين له أنه ليس كل من مارس علم التخريج - بل والتصحيح والتضعيف ولا سيما إذا كان - حديث عهد به - يكون فقيها فهما شاهدان قاصران والثاني منهما واه جدا لا يجوز الاستشهاد بمثله ألبتة عند أهل العلم وبخاصة أن الراوي له هو عين الراوي للمشهود له فهل من معتبر وقد أشار إلى هذا الشيخ الأعظمي - كما يأتي -. خامسا: سبق في الصفحة (696) تعقب الهيثمي على البزار قوله عقب حديث quot; من أغاث ملهوفا ... quot;: أن زياد بن أبي حسان لم يرو عن أنس غيره. فتعقبه بأنه روى عنه حديث: quot; الدال على الخير ... quot; أيضا. فتعقبه الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot; بقوله: quot; هذا الحديث عين سابقه إلا أن في هذا زيادة: quot; الدال على الخير كفاعله quot; فصح أن زيادا لم يرو عن أنس إلا حديثا واحدا quot;! كذا قال! وما دام أن في حديثه الثاني الزيادة المذكورة فما صح قول الشيخ الأعظمي وكأن هذا قال ما ذكر دون أن يرجع إلى ترجمة (زياد) في quot; الميزان quot; على الأقل ليرى هل روى غير الحديثين أم لا فقد ذكر له ثلاثة أحاديث أخرى أحدها: quot;إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين إلا غفرله quot;.(14\/700)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10663",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26386",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6808",
        "content": "وقد تقدم تخريجه في المجلد الأول برقم (297) . وهو مما خفي أمره على المنذري أيضا فحسن إسناده في quot; الترغيب quot; (1\/ 250\/ 18)  وقلده المعلقون الثلاثة (1\/ 550)  كما خفي على الهيثمي أيضا فقال (2\/ 164) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني quot;! وهذا من أسوأ ما وقع منهما فإن الطبراني رواه (5\/ 2 1 4\/ 4814) من طريق أبي عمار عن أنس وعقب عليه بقوله: quot; وأبو عمار: زياد النميري quot;! ومع أن قوله هذا خطأ - لأن (النميري) هذا لا يكنى بـ (أبي عمار)  فهو ضعيف كما تقدم وجاء مسمى في إسناد ابن الأعرابي بـ (زياد بن ميمون) الكذاب كما تراه في المجلد المشار إليه - فأنى لإسناده الحسن! ولرجاله أن يكونوا من رجال الصحيح! وفيهم الكذاب أو الضعيف على قول الطبراني إنه (النميري)  فالظاهر أنهما لم يتنبها له!! وأنهما وجدا في هذه الطبقة ممن يكنى بأبي عمار راويين أحدهما: (شداد بن عبد الله) . والآخر: (غريب بن حميد) فتوهماه أحدهما. والمعصوم من عصمه الله. 6808 - (من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر) . ضعيف. أخرجه أحمد (2\/ 23)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (2\/43\/ 824)  وأبو يعلى (0 1\/ 78\/ 5713) عن زيد العمي عن ابن عمر مرفوعا.(14\/701)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10664",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26387",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ومنقطع زيد العمي - وهو: ابن الحواري - ضعيف. ثم هو منقطع لأنهم لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة إلا أنسا. ومع ذلك قال أبو حاتم: quot; روايته عن أنس مرسلةquot;. فمن أوهام الهيثمي قوله (4\/ 133) : quot; رواه أحمد وأبو يعلى ...  ورجال أحمد ثقات quot;! قلت: كلهم قد رووه عن زيد العمي! وهذا الحافظ الذهبي يقول فيquot; الكاشف quot;: quot; فيه ضعف. قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه quot;. والحافظ يقول في quot; التقريب quot;: quot;ضعيفquot;. ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 37\/ 12) إلى تضعيف الحديث ولم يعزه إلا إلى ابن أبي الدنيا في quot; كتاب اصطناع المعروف quot;. وقد روي مرسلا من طريق عباد بن أبي علي قال: قالى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:.. فذكره بزيادة. quot; أو ليدع له فإن الله يحب إغاثة اللهفان quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; قضاء الحوائج quot; (78\/ 28 مجموعة الرسائل) عن هشام عنه. ورجاله ثقات معروفون غير عباد هذا.. ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم(14\/702)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10665",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26388",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6809",
        "content": "يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا ولم يرو عنه غير هشام هذا - وهو: الدستوائي - وآخر ثقة أيضا وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/ 143)  وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;مقبول quot;. وروي من حديث أبي بكر الصديق مرفوعا به نحوه دون جملة الإغاثة وزاد: quot; ومن سره أن يقيه الله من فورجهنم يوم القيامة ويجعله في ظله فلا يكن غليظا على المؤمنين وليكن بهم رحيماquot;. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/ 130)  والبيهقي في quot; شعب الايمان quot; (7\/ 538\/11260) من طريق مهاجر بن غانم المذحجي قال: ثنا أبو عبد الله الصنابحي قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول على المنبر: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر مهاجر بن غانم هذا: قال أبو حاتم والعقيلي: quot; مجهول quot;. وقال الأزدي: quot;منكر الحديث زائغ غير معروف quot;. انظر quot; اللسان quot; (6\/ 104 - 105) . 6809 - (لاتوسع المجالس إلا لثلاثة: لذي علم يعلمه ولذي سن يسنه ولذي سلطان لسلطانه) . شاذ. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/ 704\/ 754)  وأبو(14\/703)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10666",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26389",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 310)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (7\/ 460 - 461\/ 10990)  والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 211 - الغرائب الملتقطة) من طرق عن ابن أبي فديك عن الضحاك عمن حدثه [عن سعيد المقبري] عن أبي هريرة مرفوعا. والسياق للخرائطي والزيادة للاخرين. ووقع في quot; الأخبار quot;: quot; ... حدثني الضحاك بن عثمان: أخبره عن سعيد المقبري quot; فالظاهر أن الأصل: (عمن أخبره) .. سقط منه: (عمن)  فيكون سياقه كسياق الخراثطي وعند البيهقي: quot; عمن أخبره quot;. وهذا إسناد ضعيف - رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في الضحاك بن عثمان - لجهالة مخبره الذي لم يسم وبه ظهرت علة الحديث وكنت من قبل عصبتها بالضحاك هذا للضعف الذي فيه - كما قلت آنفا - فقد أورده الذهبي في quot; المغني quot; وقال: quot; قال يعقوب بن سفيان: صدوق في حديثه ضعف. لينه القطان quot;. ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم quot;. وأنا - بفضل الله - أعلم أن مثله لا يضعف حديثه وإنما يحسن إلا أن يتبين خطؤه. والخطأ في حديثه هذا واضح جدا وهو مخالفته لخاطبة الله تعالى لعموم المؤمنين بقوله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا [الجادلة:11] . ثم جاءت الأحاديث أيضا على صيغة العموم فانظر quot; الصحيحة quot; (228) . فلما انكشفت العلة بسبب تتبع مصادر الحديث ودراسة أسانيدها برئت ذمة(14\/704)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10667",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26390",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6810",
        "content": "الضحاك منه وتعصبت بشيخه المجهول. والله ولي التوفيق. 6810 - (من توضأ فأحسن الوضوء ورفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب من أبواب الجنة يدخل من أيها شاء) . منكر بزيادة: (الرفع) . أخرجه أبو يعلى في quot; مسندهquot; (1\/ 162\/ 180)  وغيره من طريق أبي عقيل عن ابن عم له عن عقبة بن عامر: أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تأتي: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ظاهر الضعف لجهالة ابن عم أبي عقيل وقد كنت خرجته من رواية جمع غيرأبي يعلى من هذا الوجه في quot; إرواء الغليل quot; وإنما أعدت إخراجه هنا لهذا المصدر الجديد الذي لم يكن مطبوعا يوم قمت بتأليف quot; الإرواء quot; وللتنبيه على خطأ وقع فيه المعلق على quot; المسند quot; فإنه قال - بعد أن ضعف إسناده - (1\/ 163) : quot; ومتن الحديث صحيح فقد أخرجه أحمد ... ومسلم ... quot;. قلت: ليس عند مسلم وغيره ممن ذكر جملة الرفع وهذا من حداثته وقلة علمه وفقهه فإن من عادته أنه لا ينتبه للفرق بين الشاهد والمشهود! لقد بلوت هذا منه كثيرا ونبهت على ما تيسر لي فانظر مثلا الحديث (6801) . وحديث مسلم المشار إليه مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/ 134 - 135)  و quot; صحيح أبي داود quot; (162)  وحديث الترجمة مخرج في quot; ضعيف أبي داود quot; أيضا (رقم 24) .(14\/705)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10668",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26391",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6811",
        "content": "6811 - (من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفرله ما بين الوضوءين) . موضوع بجملة: (التكلم) . أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; من طريق محمد بن الحارث: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه قال: رأيت عثمان بـ (المقاعد) يتوضأ فمر به رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتى فرغ من وضوئه ثم دخل المسجد فوقف على الرجل فقال: لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد واه بمرة آفته: (محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني)  فإنه متهم بالوضع وقد حكم ابن الجوزي على بغض أحاديثه بالوضع وتقدم أحدها برقم (54) . وقد قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 264) : quot; كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها! حدث عن أبيه بنسخة شبيهة بمئتي حديث كلها موضوعةquot;. ثم ساق له أحاديث منها المشار إليه آنفا. وقريب منه (محمد بن الحارث) الراوي عنه فقد ضعفوه وتركه أبو زرعة وغيره. وقال غيره: quot; ليس بثقة quot;. وفي ترجمته ساق الحديت ابن عدي في quot; كامله quot; (6\/ 178) مختصرا بلفظ: أنه شهد عثمان يتوضأ فسلم عليه فلم يرد ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فسلم عليه فلم يرد عليه. قال ابن عدي:(14\/706)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10669",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26392",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه عن (محمد بن الحارث) جماعة معروفون وعامة ما يروبه غير محفوظ quot;. قلت: والحديث بترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني) أولى - كما لا يخفى - وقد كنت قلت مثل هذا في الحديث الذي أشرت إليه أنفا وهو هنا به أولى وأولى لأن ابن الحارث قد توبع - كما يأتي -. (تنبيه) : استفدت إسناد الحديث من quot; المقصد العلي quot; (1\/ 86\/ 139)  و quot; المطالب العالية المسندة quot; (1\/ 4\/ 2) - والسياق له - وكذا في quot; المطالب العالية quot; المجردة منه المطبوعة (1\/ 28\/ 89)  وهو في quot; المقصد quot; وquot; المجمع quot; أيضا (1\/ 239)  وكذا في quot; الجامع الكبير quot; للسيوطي (1\/ 766) بزيادة لفظها: quot; من توضأ فغسل يديه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم ... quot; الحديث. ثم رأيت لمحمد بن الحارث متابعا هو: صالح بن عبد الجبار: ثنا ابن البيلماني عن أبيه عن عثمان بتمامه. أخرجه الدارقطني في quot; سننه quot; (1\/ 92\/ 5) . وصالح هذا: شبه مجهول روى حديثين منكرين تقدم أحدهما برقم (3659)  وترجمته في quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot;. ثم رواه الدارقطني (رقم 7) من طريقه - أعني: صالحا هذا - مقرونا بـ (عبد الحميد(14\/707)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10670",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26393",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6812",
        "content": "ابن صبيح) قالا: نا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره بلفظ quot; الجمع quot;. وعبد الحميد هذا: لم أجده. وعلى كل حال فمداره على (محمد بن عبد الرحمن) المتهم ويمكن أن يكون هذا الاختلاف في الإسناد منه أو ممن دونه. والله أعلم. وإذا عرفت حال هذا الحديث وراويه فمن التساهل اكتفاء المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 105\/ 3) بالإشارة إلى تضعيفه وقول السيوطي في quot; الجامع quot; في كل من الحديثين عن عثمان وابن عمر: quot; وضعفquot;! (تنبيه آخر) : قلت آنفا: إنني استفدت إسناده من quot; المقصد العلي quot; ولم يرمز له فيه بـ (ك) .. إشارة إلى أنه في quot; مسنده الكبير quot; وكذلك لم يشر إلى ذلك الهيثمي في quot; المجمع quot; أيضا وليس هو في quot; مسنده quot; المطبوع لأنه ليس فيه (مسند عثمان) أصلا. 6812 - (ثلاثة لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب على كثيب من مسك حتى يفرغ الله من حساب العباد: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله فأم به قوما وهم راضون عنه. وداعية يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله. وعبد أحسن ما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/ 2\/ 105\/ 1850)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (10\/ 129 \/9276) و quot; الصغير quot; (ص(14\/708)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10671",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26394",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "230 - هندية)  وعنه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/ 335) من طريق عبد الصمد بن عبد العزيزقال: حدثنا عمرو بن أبي قيس عن بشير بن عاصم عن أبي اليقظان عن زاذان عن عبد الله مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن بشير بن عاصم الا عمرو بن أبي قيس quot;. وزاد في quot; الأوسط quot;: quot; ورواه الثوري عن أبي اليقظان عن زاذان عن ابن عمر quot;. وقال البخاري عقبه: quot; لا يصح. أبو اليقظان! quot; يشير رحمه الله إلى أن (أبا اليقظان) هذا هو العلة وقد قال في ترجمته (3\/2\/ 245 -246) : quot; عثمان بن قيس أبو اليقظان ويقال: إبن عمير البجلي ... وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ... quot;. وقال في مكان أخر (1\/ 2\/ 161\/ 2055) : quot; وتكلم شعبة في أبي اليقظان quot;. قلت: وضعفه الجمهور من الحفاظ وأشار إلى ذلك الذهبي بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot; - مشيرا إلى مجمل ما قيل فيه -: quot; ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع quot;. والراوي عنه (بشير بن عاصم) : مجهول لم يذكروا عنه راويا غير (عمرو ابن أبي قيس) - وهو: الرازي - المذكور في هذا السند وهو صدوق له أوهام - كما في quot; التقريب quot; -. قلت: فهو مجهول - اتباعا للقاعدة المقررة في علم المصطلح - وان كان ذكره ابن(14\/709)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10672",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26395",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 150) . ونحوه: (عبد الصمد بن عبد العزيز) - وهو: المقرئ الرازي -: ذكره ابن حبان أيضا في quot; الثقات quot; (8\/ 415) من رواية (محمد بن مسلم بن وارة) عنه. لكن قد روى عنه أيضا (محمد بن عمار) - الراوي هذا الحديث عنه وهو ثقة - كما قال ابن أبي حاتم في كتابه (4\/ 1\/ 43) -. لكن الآفة من (أبي اليقظان)  فقد أشار إلى ذلك الطبراني بقوله المتقدم: quot; ورواه الثوري عن أبي اليقظان ... quot;. وقد وصله الترمذي (987 1)  وأحمد (2\/ 26) من طريق وكيع عن سفيان به مختصرا وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث وكيع عن سفيانquot;. قلت: أما الحسن فهو أبعد ما يكون عن راويه (أبي اليقظان)  وعن تضعيف شيخه البخاري إياه وقوله في حديثه هذا: quot; لا يصح quot; - كما تقدم -. ولذلك تعقبه المنذري في quot; الترغيب quot; - بعد أن عزاه له ولأحمد - بقوله (1\/ 110\/ 15) : quot; ... وأبو اليقظان واه quot;. ثم ذهل فقال: quot; ورواه الطبراني في quot; الأوسطquot; وquot; الصغير quot; بإسناد لا بأس به ولفظه ... quot;. ثم ساق حديث الترجمة! ومداره على (أبي اليقظان) الذي وهاه المنذري! وأما أنه لا يعرفه إلا من حديث وكيع فذلك ما أحاط به علمه وإلا فقد روى البيهقي فيquot; الشعب quot; (3\/ 120\/ 3061) من طريق ابن راهويه قال:(14\/710)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10673",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26396",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت لأبي قرة: حدثكم سفيان به مختصرا. ثم قال المنذري: quot; ورواه الطبراني في quot; الكبير quot; ولفظه: عن ابن عمر قال: لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة ومرة ومرة - حتى عد سبع مرات - لما حدثت به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... quot;. قلت: فذكره بتمامه نحوه وقال في الثالث: quot;ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه quot;. وسكت عنه! وما كان ينبغي له فإن في إسناده ضعيفين أحدهما أشد ضعفا من أبي اليقظان الذي وهاه المنذري فكان عليه أن يبينه فقد رواه الحارث ابن مسلم المقرئ: ثنا بحر السقا عن الحجاج بن فرافصة عن الأعمش عن عطاء عن ابن عمر به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 1\/ 433\/ 13584)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (3\/ 318)  وقال: quot; غريب من حديث الأعمش عن عطاء تفرد به الحارث بن مسلم الرازي quot;. قلت: هو ثقة - كما في quot; الجرح quot; - والآفة من شيخه (بحر السقا)  ضعفه الجمهور وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تركوهquot;. وبين ابن حبان السبب فقال في quot; الضعفاء quot; (1\/ 192) : quot; كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك quot;. وشيخه (الحجاج بن فرافصة) : قال في quot; المغني quot; وquot; الكاشف quot;:(14\/711)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10674",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26397",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال أبو زرعة: ليس بالقويquot;. وبالأول أعله الهيثمي ولكنه ألان القول فيه فقال (1\/ 227) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه بحر بن كثير السقا وهو ضعيف quot;. وقال في الذي قبله: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وquot; الصغير quot; وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot;! وهذه غفلة عجيبة فإن فوقه (أبو اليقظان)  وهو ضعيف - كما تقدم - فإعلاله به هو الواجب - كما هو ظاهر -. وأشد منه غفلة قول شيخه الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (1\/ 146) : quot; أخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن عمرمختصرا وهو في quot; الصغير quot; للطبراني بنحو مما ذكره المؤلف quot;. قلت: فأقر الترمذي على تحسينه وسكت عن إسناد quot; الصغيرquot; وفيه عندهما (أبو اليقظان) - كما تقدم -. ثم إن لفظ الغزالي الذي عزاه العراقي لـ quot; الصغير quot;: quot; ورجل ابتلي بالرق (الأصل: الرزق) في الدنيا فلم يشغله ذلك عن عمل الآخرةquot;. فهذا ليس في quot; الصغير quot; وإنما في quot; الكبير quot; بنحوه - كما تقدم -. فتنبه!(14\/712)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10675",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26398",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6813",
        "content": "ونحوه ما رواه الفضل بن ميمون السلمي: ثنا منصور بن زاذان عن أبي عمر الكندي: أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot;ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم فزع ... quot; الحديث وفيه: quot; ورجل مملوك ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة quot;. وهذا هو لفظ الغزالي. أخرجه البيهقي (3\/ 119 - 120\/ 3060)  والخطيب في quot;التاريخ quot; (3\/355)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 138 - 139\/ 258) . والفضل بن ميمون السلمي: متفق على ضعفه بل قال أبو حاتم: quot;منكر الحديث quot;. هذا وقد كنت خرجت الحديث قديما في التعليق على quot;المشكاة quot; (1\/210)  وبينت اختلاف نسخ quot;سنن الترمذيquot; في تحسين الحديث وتقليد بعض العلماء لتحسينه. فراجعه فإنه على اختصاره لا يخلو من فائدة. 6813 - (من سمع النداء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12\/ 85\/ 12554)(14\/713)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10676",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26399",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إسحاق هذا: قال البخاري وأبو أحمد الحاكم: quot; منكر الحديث quot; - كما فيquot; اللسان quot; -. وقال ابن حبان في ترجمة أبيه (عبد الله بن كيسان) (7\/ 33) : quot; يتقى حديثه من رواية ابنه عنه quot;. وأما قول المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 114\/ 11) : quot; رواه في quot; الكبير quot; وفيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان وهو لين الحديث quot;. فهو من تساهله المعروف ونحوه قول الهيثمي (1\/ 333) : quot; رواه الطبراني في quot;الكبيرquot; وفيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم وضعفه ابن حبان وبقية رجاله ثقات!. قلت: وعليه مؤاخذات: الأولى: تساهله - كالمنذري -. الثانية: قوله: quot;لينه الحاكم quot;: هذا الإطلاق يوهم أنه (الحاكم) أبو عبد الله صاحب quot;المستدرك quot;.. وليس به وإنما هو: (أبو أحمد الحاكم) - كما تقدم -. الثالثة: قوله::وبقية رجاله ثقات quot;: فهو من تمام تساهله فإن: (عبد الله(14\/714)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10677",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26400",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن كيسان) - أبو مجاهد المروزي - لم يوثقه غير ابن حبان ومع ذلك فإنه أشار إلى ضعف فيه بقوله (7\/ 52) : quot; يخطئquot;. وقد ضعفه الجمهور منهم أبو حاتم فقال: quot;ضعيف الحديث quot;. واعتمده الذهبي في quot; الكاشف quot; و quot;المغني quot; وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ كثيرا quot;. وأما ما جاء في التعليق على الكاشف quot; على قوله:quot; وضعفه أبو حاتم quot;: quot; ووثقه أبو داود والحاكم أبو أحمد وابن حبانquot;! فهو وهم فاحش!  سببه انتقال بصر المعلقين من ترجمة (عبد الله بن كيسان أبو عمر) - التي قبل ترجمة (أبي مجاهد) - إلى هذا وكنت أود أن أعصب الوهم بالطابع بأنه طبع رقم التعليق على هذه أعني ترجمة (أبي عمر)  لكن حال بيني وبين ذلك أنه جاء في ترجمته: quot; قال أبو داود: ثبت quot;. فليس من المعقول أن يكون الأصل - أعني: خط المعلقين - معلقا على هذه لأنه يكون ممجوجا تكرر ذكر أبي داود في المعلق والمعلق عليه. أي هكذا: (قال أبو داود: ثبت. ووثقه أبو داود ... ) ! فتأمل. ثم إن مما يؤكد التساهل الذي نسبته للمنذري والهيثمي أن الحافظ في quot; اللسان quot; أشار إلى حديث آخر لإسحاق هذا ذكره الضياء في:المختارةquot; وقال الحافظ:(14\/715)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10678",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26401",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6814",
        "content": "quot; فتعقبه الصدر الياسوفي - فيما رأيت بخطه - فقال: هو من رواية إسحاق عن أبيه وفيهما الضعف الشديد quot;. وقد وصف الحافظ الحديث المشار إليه بأنه موضوع فوجب تخريجه تحذيرا منه. 6814 - (يا علي بن أبي طالب! يا فاطمة! جاء (1) نصر الله والفتح quot;ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا , فسبح بحمد ربك واستغفره , إنه كان توابا  على أنه يكون بعدي في المؤمنين الجهاد. قال علي: علام نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنا قال: على الإحداث في الدين إذا ما عملوا بالرأي ولا رأي في الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه. قال علي: يا رسول الله! أرأيت إن عرض لنا أمر لم ينزل فيه قرآن ولم يمض (2) فيه سنة منك قال: تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة فلو كنت مستخلفا أحدا لم يكن أحق به منك لقدمك في الإسلام وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهرك وعندك سيدة نساء المؤمنين وقبل ذلك ما كان من بلاء أبي طالب إياي ونزل القرآن وأنا حريص على أن أرعى له في ولده) . موضوع. آثار الوضع عليه لائحة. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot;  (1) كذا الأصل بإسقاط (إذا)  وكذا في quot; المختارة quot; و quot; المجمع quot;. (2) الأصل: (يخصص)  والتصحيح من المصلرين المذكورين.(14\/716)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10679",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26402",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(11\/ 371 - 372\/12041)  ومن طريقه الضياء المقدسي في quot; الأحاديث المختارة quot; (65\/ 61\/ 1 - 2) عن إسحاق بن عبد الله بن كيسان: حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة خيبر نزل عليه: إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخر القصة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (إسحاق بن عبد الله بن كيسان)  وسبق الكلام عليه وعلى أبيه تحت الحديث الذي قبله. وذكر ثمة تعقب الصدر الياسوفي الضياء المقدسي لإخراجه إياه في quot; المختارة quot; بقوله: quot; هو من رواية إسحاق عن أبيه وفيهما الضعف الشديدquot;. وأن الحافظ ابن حجر حكم عليه بالوضع وذلك في أخر ترجمة أبيه (عبد الله ابن كيسان)  فقال: quot; وقد ذكرت في ترجمة ابنه (يعني: في quot; اللسان quot;) حديثا موضوعا رواه عن أبيه عن عكرمة عنهquot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (1\/ 180) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عبد الله بن كيسان: قال البخاري: منكر الحديث quot;. كذا وقع فيه (عبد الله ... ) .. فيحتمل أن يكون سقط من قلمه أو قلم ناسخه (إسحاق)  لأن هذا هو المعروف أن البخاري قال فيه: quot; منكر الحديت quot; ويحتمل أنه لم يسقط وإنما عنى أباه (عبد الله بن كيسان)  اعتمادا منه على quot; الميزان quot; وهذا على quot; كامل ابن عدي quot; (4\/ 233)  فقد رواه عن البخاري(14\/717)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10680",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26403",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في ترجمة (عبد الله) هذا. ولكني أخشى أن يكون وهما فإن الحافظ المزي ومن تبعه - فيما علمت - لم يذكروه إلا في ترجمة ابنه (إسحاق) . وعلى كل حال فإعلاله بالابن أولى لاتفاق الحفاظ على تضعيفه بخلاف أبيه فقد وثقه بعضهم وإن كان الراجح أنه ضعيف - كما تقدم -. والله سبحانه وتعالى أعلم. هذا وجملة (الشورى)  قد رواها إبراهيم بن أبي الفياض البرقي: حدثنا سليمان بن بزيع الإسكندراني: ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال: قلت: يا رسول الله! الأمرينزل بنا لم ينزل فيه قرآن ولم تمض فيه منك سنة قال: quot; اجمعوا له العالمين - أو قال: العابدين - من المؤمنين فاجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد quot;. أخرجه ابن عبد البر في quot; جامع العلم quot; (2\/ 852 -853\/ 1611 1612) وقال: quot; لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد ولا أصل له في حديث مالك ولا في في حديث غيره وإبراهيم البرقي وسليمان بن بزيع: ليسا بالقويين ولا ممن يحتج بهما ولا يعول عليهما quot;. قلت: ونقله الحافظ في quot; اللسان quot; في ترجمة (سليمان بن بزيع)  وقال: quot; قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث quot;(14\/718)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10681",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26404",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6815",
        "content": "ثم نقل عن الدارقطني أنه قال في حديثه هذا: quot; لا يصح تفود به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف. وساقه الخطيب في quot; كتاب الرواة عن مالك quot; من طريق إبراهيم عن سليمان وقال: لا يثبت عن مالك quot;. والمحفوظ في هذا الباب ما جاء في كتاب عمر رضي الله عنه إلى شريح القاضي: quot; ... فإن لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بما قضى به الصالحون ... quot;. أخرجه النسائي (2\/ 306)  والدارمي (1\/ 60) وغيرهما بسند صحيح. 6815 - (إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه) . ضعيف. أخرجه أحمد (3\/ 42 - 43) : ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال: ثنا عبيد الله بن عبد الله (1) بن موهب قال: حدثني عمي - يعني: عبيد الله بن عبد الرحمن (1) بن موهب - عن مولى لأبي سعيد الخدري قال: بينما أنا مع أبي سعيد الخدري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل المسجد فإذا رجل  (1) كذا الأصل وكذا في quot; جامع المسانيد quot; (33\/ 584\/ 1272)  ويبدو لي أنه انقلب على بعض الرواة - ولعله أبو بكر القطيعي والصواب على القلب: quot; عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب: حدثني عمي عبيد الله بن عبد الله بن موهب quot; كما في رواية وكيع الآتية وتراجم الرجال.(14\/719)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10682",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26405",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا أصابعه بعضها في بعض فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لإشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي سعيد فقال: ... فذكره. ثم قال أحمد (3\/ 54) - ووافقه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1\/ 75) - قالا: ثنا وكيع: ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه به إلا أنهما قالا: quot; إذا صلى أحدكم فلا يشبكن.. quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد مظلم مسلسل بالعلل: الأولى: مولى أبي سعيد الخدري فإنه لم يسم. والثانية: عبيد الله بن عبد الله بن موهب: لا يعرف - كما قال أحمد والشافعي -. وأما ابن حبان فذكره في quot;الثقات quot; (5\/ 72)  وقال ابن حجر: quot; مقبول quot;. وأما قول الذهبي في quot; الكاشف quot; وquot; الميزان quot;: quot; قال أحمد: أحاديثه مناكير quot;. فهو وهم فإنما قال هذا أحمد في يحيى بن عبيد الله هذا - كما رواه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 168) -. والثالثة: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب: مختلف فيه وقد روى عنه جماعة وتال الحافظ: quot; ليس بالقويquot;.(14\/720)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10683",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26406",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والذي ظهر لي من مجموع كلامهم أنه حسن الحديث إلا أن يخالف وفي هذه الحالة ينظر في حديثه. والله أعلم. وعليه فالعلة فيمن قبله. ولعل الحافظ أشار إلى هذا بقوله في quot; الفتح quot; (1\/566) - بعد أن عزاه لابن أبي شيبة وبلفظه -: quot; وفي إسناده ضعيف ومجهول quot;. وأظن أنه يعني بالمجهول: المولى. وبالضعيف: الراوي عنه (عبيد الله بن عبد الله ابن موهب) . وحينئذ ففي قوله: quot; ضعيف quot; تسامح.. مخالف لما عليه العمل فإن هذا يقال فيمن هو ضعيف فعلا ليس في المجهول أو بالأحرى ممن قال هو فيه: quot;مقبول quot;. فتأمل. وإذا عرفت ضعف الحديث وعلتيه فمن الأوهام قول المنذري (1\/ 123\/15) : quot; رواه أحمد بإسناد حسن quot;! وتبعه الهيثمي (2\/ 28)  وقلدهما الثلاثة المعلقون على quot; الترغيب quot; (1\/277) ! (فائدة فقهية) : اختلف العلماء في تشبيك الأصابع في المسجد والذي يقتضيه الجمع بين الأحاديث الصحيحة جوازه إلا في حالة انتظاره للصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم: quot; إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يفعل هكذا وشبك بين أصابعه quot;.(14\/721)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10684",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26407",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6816",
        "content": "وهو صحيح الإسناد مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/ 101) . 6816 - (إنما فعلت هذا [يعني: المقاربة بين الخطا]  ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/ 126\/ 4798) من طريق الضحاك بن نبراس عن ثابت عن أنس عن زيد بن ثابت قال: أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه فقارب بين الخطا وقال: ... فذكره. ثم ساقه من طريق آخر عن الضحاك بلفظ: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا فقال: quot; أتدري لم أقارب الخطا quot;. فقلت: الله ورسوله أعلم. فقال: quot; لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاةquot;. ثم رواه من طريق محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت أمشي ... الحديث نحوه دون قوله: quot; لا يزال العبد ... quot;وقال: quot; لتكثر خطانا في المشي إلى الصلاة quot;. قلت: ومحمد بن ثابت البناني: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ضعيف quot;.(14\/722)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10685",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26408",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الطريق الأولى: (الضحاك بن نبراس) : قال في quot;الميزانquot;: quot;قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال النسائي غيره: ضعيفquot;. ثم ساق له فيما أنكر عليه من الحديث هذا. وقد أخرجه عنه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/219)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/ 97) . وإن مما يؤكد ضعفه أن العقيلي أخرجه عقبه من طريق حماد بن سلمة عن ثابت قال: مشيت مع أنى بن مالك إلى الصلاة - وقد أقيمت الصلاة - وكان يقارب بين الخطا فقال لي: أتدري لتم أفعل هذا فقلت: لم تفعله قال: كذا فعل بي زيد بن ثابت ليكون أكثر لخطونا. وقال العقيلي: quot; حديث حماد أولى quot;. قلت: وهو موقوف وإسناده صحيح. وتابع حمادا السري بن يحيى عن ثابت به. أخرجه الطبراني (4796) : حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي مريم: ثنا محمد بن يوسف الفريابي: ثنا السري بن يحيى ... قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الله بن سعيد بن أبي مريم فهو واه قال ابن عدي (4\/ 255) : quot; مصري يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل quot;.(14\/723)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10686",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26409",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6817",
        "content": "وقد أغمض عينه عنه الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (2\/ 32) بعدما ساقه مرفوعا: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ... وفيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف. ورواه موقوفا على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح quot;! وقلده المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 286) ! ومثل هذا الإغماض كثيرا ما يفعله الهيثمي وأحيانا ينبه عليه ولكنه يتساهل في جرحه فيقول فيه: quot; ضعيف quot; - كما كنت نقلته عنه في المجلد الخامس تحت الحديث (2016) -. وقد سبقه إلى الإغماض المذكور الحافظ المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 127\/12) . بل لعله هو مقلده فقد قال في تخريج الحديث: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; مرفوعا وموقوفا على زيد وهو الصحيحquot;! نعم هذا الموقوف صحيح برواية حماد بن سلمة المتقدمة فبه صح ولبيان هذه الحقيقة كان هذا التخريج. والله ولي التوفيق. 6817 - (ما من حال يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدا معفرا وجهه في التراب) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 43 - 44\/ 6072) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع قال: حدثنا عثمان بن الهيثم ابن جهم [قال: ثنا أبي الهيثم بن جهم] عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن(14\/724)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10687",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26410",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حذيفة مرفوعا. ثم ساق له حديثا آخر وعقب عليهما بقوله: quot; لم يرو هذين الحديثين عن عاصم إلا الهيثم بن جهم تفرد بهما عثمان بن الهيثم quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف عثمان بن الهيثم بن جهم من شيوخ البخاري المتكلم فيهم قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال أبو حاتم: صدوق غير أنه كان بآخره يلقن وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ quot;. ولخصه الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; ثقة تغير فصار يتلقنquot;. قلت: لكن الراوي عنه شيخ الطبراني (محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع) أسوأ حالا منه وهو من شيوخ ابن عدي أيضا وقد ضعفه فهو أعرف الناس به قال في quot; الكامل quot; (6\/ 304) : quot; حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم ويقلب الأسانيد عليه فيقر به ... فكان يشبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وأثنى عليه أبو خليفة لأنه عرفه في أيامه فسمع منه quot;. وأورده الذهبي في quot; المغني quot; لقول ابن عدي المذكور في صدر ما نقلته عنه ولم يزد. (تنبيه) : لم يهتد الحافظ المنذري ولا الهيثمي لعلة الحديث بل وتحرف(14\/725)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10688",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26411",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6818",
        "content": "عليهما اسم (الهيثم) إلى: (القاسم)  فقال المنذري (1\/ 145\/ 8) : quot; رواه الطبراني في quot; الأ وسط quot; وقال: quot; تفرد به عثمان! quot; قال الحافظ: عثمان هذا هو ابن القاسم ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;. وكذا قال الهيثمي (1\/ 301) وزاد عليه فقال: quot;ولم يرفع في نسبه وأبوه فلم أعرفه quot;. قلت: وهذا وهم منه آخر فقد رفع نسبه إلى جده فقال - كما سبق -: quot;عثمان بن الهيثم بن جهم quot;. وأكد ذلك الطبراني حين قال عقب الحديث: quot; ... إلا الهيثم بن جهم quot;! فليس لعثمان بن القاسم ولا لأبيه علاقة بهذا الحديث. وأما الحديث الآخر الذي أشرت إليه فهو صحيح لغيره وقد خرجته في quot;الصحيحة quot; برقم (3441) . ثم إن الزيادة التي بين المعكوفتين سقطت من مطبوعة quot; المعجم الأوسط quot; واستدركتها من مصورتها (2\/ 74\/ 1) ! 6818 - (من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من سبيل الله - أو: في سبيل الله - فقد قصر عمله) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; موضح أوهام الجمع والتفريق quot; (1\/ 355 - 359) من طريق محمد بن إسحاق العكاشي عن إبراهيم بن أبي عبلة سمع(14\/726)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10689",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26412",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6819",
        "content": "أم الدرداء الأنصارية - وكانت لها صحبة -: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته (العكاشي) هذا: قال الخطيب - بعد ثلاث صفحات - (362) : quot; محمد بن إسحاق العكاشي: كان معروفا بالكذب ووضع الحديث ...  وإبراهيم بن أبي عبلة (ت 152) يستحيل إدراك أم الدرداءquot;. والحديث أورده الحافظ ابن حجر في quot; تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس quot; ساكتا عنه - كما هي عادته فيه - والسيوطي في quot;الجامع الكبير quot; أيضا عزاه للديلمي - يعني: في quot; مسند الفردوس quot; - وسكت عنه أيضا كغالب عادته فما أحسن لأنه يوهم أنه ضعيف فقط بناء على اصطلاحه الذي نص عليه في مقدمة quot; الجامع quot;: أن ما عزاه لابن عدي والخطيب وابن عساكر والديلمي في quot; مسنده quot; - وغيرهم ممن ذكر - فهو ضعيف. 6819 - (إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها: الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء) . ضعيف. أخرجه أبو داود (4011)  وابن ماجه (3748)  والبيهقي في quot; السنن quot; (7\/ 308 - 309)  وفي quot; الشعب quot; (6\/ 159\/ 7775)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 29\/ 59 و 52\/ 128)  وكذا عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (1\/ 290 - 291\/1119)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (0 1\/309\/ 350)  والخطيب في quot; الموضح quot; (1\/ 363) كلهم من(14\/727)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10690",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26413",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وقال البيهقي فيquot; الشعب quot;: quot; تفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وأكثر أهل العلم لا يحتج بحديثه وليس بأضعف من أحاديث النهي على الإطلاق quot;! كذا قال وفي النهي عن دخول النساء الحمام على الإطلاق أحاديث صحيحة قد كنت خرجت بعضها في quot; آداب الزفاف quot; (ص 140 141)  و quot; غاية المرام quot; (ص 136)  ثم أعدت تخريجها في quot; الصحيحة quot; بتوسع (3442) . ثم إن شيخ الإفريقي ضعيف أيضا قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; حديثه منكر وكان على قضاء إفريقية ولكن لعل تلك النكارة جاءت من قبل صاحبه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي quot;. وقد روي الحديث عن عمر بن الخطاب مرفوعا به. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/ 405)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1\/ 343\/ 563) بسنده عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي: حدثني أيوب بن سعيد السكوني: حدثني عمرو بن قيس السكوني يقول: سمعت المشمعل بن عبد الله السكوني يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم لم أعرف أحدا منهم بالثقة إلا عمرو بن قيس السكوني وهو من رجال quot; التهذيب quot; وأورده ابن عدي في ترجمة سعيد(14\/728)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10691",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26414",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبي سعيد الزبيدي وقال: quot; شيخ مجهول حديثه غير محفوظ quot;. قلت: هو: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وقد عرفه بعضهم بالضعف الشديد فقال قتيبة: quot; كان جرير يكذبه quot;. وقال مسلم: quot; متروك الحديث quot;. وأيوب بن سعيد السكوني: أورده البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot;الجرح quot; برواية معلى بن منصور فقط عنه ساكتين عليه فهو مجهول. والمشمعل بن عبد الله السكوني: لم أجد أحدا ذكره إلا الحافظ المزي في شيوخ (عمرو بن قيس السكوني) . والله أعلم. وقال ابن الجوزي عقب الحديث: quot; لا يصح. قال ابن عدي: وسعيد بن أبي سعيد مجهول. وقال يحيى: عمرو ابن قيس لا شيء. وقال الدارقطني: إسماعيل ضعيفquot;. قلت: فيه خلط عجيب وذلك من وجهين: أحدهما: تحرف عليه (المشمعل بن عبد الله) إلى إسماعيل بن عبد الله فنقل عن الدارقطني تضعيفه! فتعقبه محققه الفاضل بقوله: quot;قلت: إسماعيل بن عبد الله هذا من طبقة التابعين وأما من ضعفه الدارقطني فهو إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ كما ذكره المؤلف في quot; الضعفاء quot;....quot;.(14\/729)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10692",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26415",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأقول: لقد وهم ابن الجوزي والمعلق عليه فليس الحديث من رواية أحد من الإسماعيليين وانما هو المشمعل بن عبد الله - كما تقدم -. والآخر: ما نقله عن يحيى - وهو: ابن معين - ليس هو في (عمرو بن قيس السكوني) .. فهذا ثقة بلا خلاف وانما هو في (عمرو بن قيس بن يسير بن عمرو) - كما في quot; كامل quot; ابن عدي وغيره -. وبالجملة فهذا الإسناد ضعيف جدا ولقد عجبت من ابن الجوزي كيف اقتصر عليه ولم يروه غير ابن عدي وفاته حديث ابن عمرو وقد رواه ذلك الجمع الغفير من الحفاظ! وأعجب منه احتجاج الخطيب وغيره بهذا الحديث الضعيف على أن الحمام لم يكن بالمدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مخالفين في ذلك حديث أم الدرداء الكبرى الصريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم لقيها وقد جاءت من الحمام فقال لها صلى الله عليه وآله وسلم: quot;ما من امرأة تنرع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله من ستر quot;. وهو حديث صحيح جاء عنها من ثلاثة طرق أحدها حسن على الأقل - كما تراه محققا مبسطا في quot; الصحيحة quot; (3442) -. والحديث يرويه أيضا مسلمة بن علي: ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/ 284\/ 671) . وهذا إسناد ضعيف جدا آفته مسلمة بن علي - وهو: الخشني - وهو(14\/730)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10693",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26416",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6820",
        "content": "متروك - كما قال الذهبي والعسقلاني -. وقال الهيثمي (1\/ 278) : quot; ... وقد أجمعوا على تركه quot;. 6820 - (من قال إذا أوى إلى فراشه: الحمد لله الذي علا فقهر وبطن فخبر وملك فقدر. الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 433\/ 7887) من طريق إسحاق بن الوزير السعدي الكوفي والبيهقي في quot; الشعب quot; (4\/ 175 - 176\/4714) عن شيخه الحاكم في quot; التاريخ quot; بسنده عن النضر بن زرارة كلاهما عن أبي جناب الكلبي عن كنانة العدوي عن أبي الدرداء مرفوعا. والسياق للطبراني وقال: quot; لم يروه عن أبي جناب إلا إسحاق بن الوزير تفرد به سهل بن العباس quot;. قلت: رواية البيهقي تدفع التفرد المزعوم و (سهل) : تركه الدارقطني - كما في quot; مغني quot; الذهبي -. (وإسحاق بن الوزير) : مجهول - كما قال أبو حاتم -. ومثله متابعه (النضر بن زرارة) : مجهول أيضا - كما قال الذهبي -. وشيخهما (أبو جناب الكلبي) - واسمه: (يحيى بن أبي حية) -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;(14\/731)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10694",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26417",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6821",
        "content": "quot;ضعفوه لكثرة تدليسه quot;. ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (1\/ 211\/ 14) إلى تضعيف الحديث وبين الهيثمي السبب فقال (10\/ 124) : quot; رواه الطبراني في quot; الأ وسط quot; وفيه أبو جناب الكلبي وهو ضعيفquot;. (تنبيه) : قال المنذري: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والحاكم ومن طريقه البيهقي ... quot;. فأطلق العزو للحاكم فأوهم أنه في quot; المستدرك quot; - كما هو المراد من الإطلاق - فأتعبني كثيرا في التفتيش فيه ولكن دون جدوى حتى رأيت البيهقي قد عزاه إليه مقيدا بـ quot; التاريخ quot; - كما تقدم - فاقتضى التنبيه! 6821 - (من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فان الملائكة تصلى وتسمع لقراءته وان مسلمى الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه الذين يكونون في مسكنه يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته فإنه يطرد بجهره قراءته عن داره ومن نزلها من فساق الشياطين ومردة الجن. وما من رجل يعلم كتاب الله عن ظهر قلبه يريد به وجه الله ثم صلى به من الليل ساعة معلومة إلا أمرت به الليلة الماضية الليلة المستقبلة أن تكون عليه خفيفة وأن ينبه في ساعته ... ) الحديث بطوله في نحو صفحتين.(14\/732)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10695",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26418",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "موضوع. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; التهجد quot; (1\/ 5)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/ 39 - 40)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/ 251 - 252) من طريقين عن داود بن بحر الطفاوي عن مسلم بن أبي مسلم عن مورق العجلي عن عبيد بن عمير الليثي: أنه سمع عبادة بن الصامت يقول: ... فذكره بطوله. وقال العقيلي - والسياق له -: quot;حديث باطل لا أصل له quot;. ذكره في ترجمة داود الطفاوي هذا وروى عن ابن معين أنه قال: quot; داود الطفاوي - الذي روى عنه المقرئ حديث القرآن -: ليس بشيء quot;. وطريق ابن الجوزي يختلف في بعض رواته عن طريق العقيلي ومتنه أخصر وقد عزاه إلى العقيلي وقال: quot; لا يصح والمتهم به داود quot;. ثم روى قول ابن معين وقول العقيلي المذكورين وقال: quot; ثم فيه الكديمي وكان وضاعا للحديث quot;. قلت: طريق العقيلي سالمة منه. وكذلك رواه ابن الضريس في quot; فضائل القرآن quot; (65 - 67\/ 115) . وذكر له السيوطي في quot; اللآلي quot; (1\/ 241) شاهدا من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ولكنه مما [لا] ينهض للشهادة في نقدي لانقطاع وجهالة في إسناده ولأنه كالمشهود له من حيث بطلان متنه:(14\/733)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10696",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26419",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو ما أخرجه. البزار في quot; مسنده quot; (7\/ 97 - 99\/ 2655 - البحر الزخار) من طريق بسطام بن خالد الحراني قال: أخبرنا نصر بن عبد الله أبو الفتح عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه مرفوعا. وقال: quot; لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه ولم يسمع خالد بن معدان من معاذا. قلت: وأقره المنذري (1\/ 219)  والهيثمي (2\/ 254)  وقال المنذري: quot; في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة وقد تكلم فيه العقيلي وغيره ورواه ابن أبي الدنيا وغيره عن عبادة بن الصامت موقوفا عليه ولعله أشبه quot;. ويشير بأول كلامه إلى (بسطام الحراني) وشيخه (نصر)  فإني لم أجد لهما ترجمة وقد أشار إلى هذا الهيثمي أيضا. وأما قوله في الموقوف: العله أشبه quot; مما لا وجه له لأنه من اختصار بعض الرواة وكذلك هو عند العقيلي ولأنه من الأمور الغيبية التي لا تقال بالرأي بل هو موضوع ظاهر الوضع باطل المتن - كما تقدم - وأوله مخالف لقوله تعالى: quot; ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا quot; ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمر حينما مر به وهو يقرأ في الليل جهرأ ولما ساممه قال: يا رسول الله! أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان! فقال له: quot; فاخفض من صوتك قليلا quot;. في قصة معروفة في quot; السنن quot; وغيرها وصححها ابن خزيمة (1161)  وهي في لا المشكاة quot; (1254) .(14\/734)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10697",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26420",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6822",
        "content": "6822 - (كل بني آدم حسود وبعض الناس أفضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم بلسانه أو يعمل باليد) () . ضعيف جدا. أخرجه الذهبي في ترجمة الحاكم من quot; تذكرة الحفاظ quot; (3\/1042) من طريق خلف بن محمد بن إسماعيل: نا خلف بن سليمان: نا خلف ابن محمد - كردوس -: نا خلف بن موسى العمي: نا أبي عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال الذهبي: quot; هذا حديث غريب منكر quot;. قلت: وإسناده ضعيف جدا آفته: (خلف بن محمد بن إسماعيل) - وهو: الخيام البخاري أبو صالح -: قال أبو يعلى الخليلي في quot; الإرشاد quot; (3\/ 972 - 973) : quot; كان له حفظ ومعرفة وهو ضعيف جدا روى في الأبواب تراجم لا يتابع عليها وكذلك متونا لا تعرف سمعت ابن أبي زرعة والحاكم أبا عبد الله الحافظين يقولان: كتبنا عنه الكثير وتبرأنا من عهدته وإنما كتبنا عنه للاعتبارquot;. ثم روى عن الحاكم عنه بسنده عن جابر حديث النهي عن المواقعة قبل الملاعبة وقال: quot; سمعت الحاكم يعقب هذا الحديث يقول: خذل خلف بهذا وبغيره quot;. وسبق حديث المواقعة برقم (432) . والحديث  () كتب الشيخ رحمه الله تعالى فوق هذا المتن: quot;مضى برقم (3091) quot;.(14\/735)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10698",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26421",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6823",
        "content": "6823 - (ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا) . ضعيف. أخرجه أحمد في quot; المسند quot; (5\/ 350) : ئنا أبو معاوية: ثنا الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه - قال أبو معاوية: ولا أراه سمعه منه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (4\/ 105\/ 2457)  والحاكم (1\/ 417)  والبزار في quot; مسندهquot; (1\/ 447\/ 943 - كشف الأستار)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/ 24\/ 038 1)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 257\/ 3474)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/ 676\/ 1624)  كلهم عن أبي معاوية به دون قوله: quot; ولا أراه سمعه منه quot;. قلت: وهذه فائدة عزيزة حفظها لنا إمام السنة في quot; مسنده quot; جزاه الله خيرا كشفت لنا عن علة الحديث التي غفلنا عنها برهة من الدهر تبعا لغيرنا نقد قال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ووافقه الذهبي! وأقررتهما في quot; الصحيحة quot; (رقم 1268)  وكانت غفلة أسأل الله أن يغفرها لي مع أنني كنت تنبهت لها فذكرته في quot; ضعيف الترغيب quot; رقم (543) . وقوله: quot; ... الشيخين quot; فيه إشعار بأن: (ابن بريدة) .. هو: (عبد الله) . وهذا خلاف قول البزار عقبه: quot;تفرد بهذا الإسناد أبو معاوية و (ابن بريدة) هو: (سليمان) quot;.(14\/736)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10699",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26422",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد أعل الحديث ابن خزيمة فقال في الباب الذي ترجم له: quot; إن صح الخبر فإني لا أقف هل سمع الأعمش من ابن بريدة أم لا quot;. قلت: ولذلك لم يذكروه في الرواة عن (ابن بريدة) .. لا في: (سليمان)  ولا في: (عبد الله)  على أن الأعمش معروف بالتدليس فلو فرض ثبوت سماعه من أحدهما فذلك لا يعني ثبوته عن كليهما معا ولو ثبت فذلك لا يعني ثبوت الاتصال إلا إذا صرح بالسماع في هذا الحديث بخصوصه - كما لا يخفى على العلماء -. وقد روي الحديث عن أبي ذر موقوفا قال: ما خرجت صدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا كلهم ينهى عنها. أخرجه البيهقي (3475) من طريق عمار الدهني عن راشد بن الحارث عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف راشد بن الحارث: لا يعرف إلا بهذه الرواية ومع ذلك أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 234) . وحسنه الجهلة! والحديث قال الهيثمي (3\/ 109) : quot; رواه أحمد والبزار والطبراني في quot;الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;. ونقله الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; كشف الأستار quot;! ولم يتعقبه بشيء! وكذلك فعل المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (1\/ 669)  بل زادوا - ضغثا على إبالة - فقالوا:(14\/737)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10700",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26423",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6824",
        "content": "quot;حسنquot;!! فلم يلتفتوا إلى إعلال ابن خزيمة [له] بالانقطاع ولبالغ جهلهم وغفلتهم لم ينتبهوا للسقط الذي وقع في طبعتهم لـ quot; الترغيب quot; وهو [في] قوله: quot;وتردد في سماع الأعمش من بريدة quot;! والصواب: quot; [ابن] بريدةquot;. فكيف يلتقي التحسين مع هذا السقط! لو كانوا يعلمون! 6824 - (من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته) . ضعيف. أخرجه البيهقي من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وجابر وعقب عليها بقوله: quot; هذه الأسانيد - وإن كانت ضعيفة فهي - إذا ضم بعضها إلى بعض أخذت قوة. والله أعلم quot;. قلت: شرط التقوية غير متوفر فيها - وهو: سلامتها من الضعف الشديد -. وهاك البيان: 1 - حديث أبي هريرة: يرويه حجاج بن نصير: نا محمد بن ذكوان عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن أبي عبد الله عنه. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 366\/ 3795) من طريق ابن عدي (1)  وهذا في quot; الكامل quot; (6\/ 200)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (4\/ 65)  ومن  (1) وقع في الأصل: quot; ابن عليquot;! وعلق عليه محققه فقال: quot; في (ب) : ابن عدي وهو خطأ quot;! وما خطأه هو الصواب بلا ريب!(14\/738)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10701",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26424",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 62\/ 910)  والشجري في quot; الأمالي quot; (2\/ 86) . قلت: وهذا إسناد واه مسلسل بالعلل: الأولى: حجاج بن نصير: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; ضعيف وبعضهم تركهquot;. الثانية: محمد بن ذكوان - وهو: الجهضمي البصري -: قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وفي ترجمته أورده العقيلي وكذا ابن عدي وقال: quot;وعامة ما يرويه أفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه quot;.وقال ابن حبان في quot; الضعفاءquot; (2\/ 262) : quot; يروي عن الثقات المناكير والمعضلات عن المشاهير على قلة روايته حتى سقط الاحتجاج به quot;. الثالثة: سليمان بن أبي عبد الله: قال العقيلي عقب الحديث: quot;مجهول بالنقل والحديث غير محفوظ quot;. قلت: وهذه فائدة من العقيلي لم تذكر في ترجمة (سليمان) هذا من quot; التهذيب لما وفروعه فلتستدرك. وهي كقول أبي حاتم فيه: quot; ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه quot;.(14\/739)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10702",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26425",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot;! وأشار الذهبي إلى تليين توثيقه بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; وثق quot;. والحافظ بقوله في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. 2 - وأما حديث أبي سعيد: فيرويه عبد الله بن نافع الصاثغ المدني عن أيوب ابن سليمان بن ميناء عن رجل عنه. أخرجه البيهقي (3793 4 379) . قلت: وهذا إسناد مظلم الرجل لم يسم فهو مجهول. وأيوب بن سليمان بن ميناء: لا يعرف إلا بهذه الرواية - كما يؤخذ من quot; الجرح quot; (1\/ 1\/ 248) -. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (6\/ 61) ! وعبد الله بن نافع الصائغ المدني: فيه لين - كما في quot; التقريب quot; -. وروي بإسناد آخر أسوأ منه: يرويه محمد بن إسماعيل الجعفري قال: حدثنا عبد الله بن سلمة الربعي عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 0 4 1 - 1 4 1\/ 9298)  والشجري أيضا في quot; الأمالي quot; (2\/ 81)  وقال الطبراني: quot; تفرد به [محمد بن] إسماعيل الجعفريquot;. قلت: وهو متروك - كما قال أبو نعيم - وقال أبو حاتم:(14\/740)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10703",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26426",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;منكر الحديث يتكلمون فيه quot;. وبه أعله الهيثمي (3\/ 189) بعدما عزاه لـ quot; الأوسط quot;. وفاته أن شيخه (عبد الله بن سلمة الربعي) مثله في الضعف فقال فيه أبو زرعة: quot; منكر الحديثquot;. 3 - وأما حديث عبد الله بن مسعود: فيرويه هيصم بن الشداخ عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عنه. أخرجه البيهقي (3792)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (0 1\/ 94\/ 10007)  وعنه الشجري (1\/ 176)  وابن عدي (5\/ 211)  وابن حبان (3\/ 97)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/ 3 0 2)  وقال البيهقي: quot;تفرد به هيصم quot;. قلت: قال ابن حبان: quot; هو شيخ يروي عن الأعمش الطامات في الروايات quot;. وكذا قال ابن طاهر في quot; تذكرة الموضوعات quot; (ص 97)  وابن الجوزي واتهمه أبو زرعة - كما في quot;اللسان quot; -. ونقل ابن الجوزي عن العقيلي أنه قال: quot; الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ quot;. ونقله الحافظ أيضا عنه في quot; اللسان quot; وما أظنه إلا وهما عليه وإنما قال هذا العقيلي في حديث (سليمان بن أبي عبد الله) المتقدم. وليس لـ (الهيصم)(14\/741)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10704",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26427",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترجمة في quot;ضعفاء quot; العقيلي. والله أعلم. وقال الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه الهيصم بن الشداخ وهو ضعيف جداquot;. 4 - وأما حديث جابر: فيرويه محمد بن يونس: ثنا عبد الله بن ابراهيم الغفاري: نا عبد الله بن أبي بكر ابن أخي محمد بن المنكدر [عن محمد بن المنكدر] (1) عنه. أخرجه البيهقي (3791) وقال: quot; هذا إسناد ضعيف quot;! قلت: لقد تسامح - عفا الله عنا وعنه - في هذه الأحاديث كثيرا وتساهل بالسكوت عنها - مع شدة ضعفها وبخاصة هذا. وتبعه عليه السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة quot; (2\/ 112) - فإن محمد بن يونس هذا - هو: الكديمي -: متهم بالوضع مع حفظه قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; هالك قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقاتquot;. ونحوه شيخه (عبد الله بن إبراهيم الغفاري) : قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع quot;. وعبد الله بن أبي بكر ابن أخي محمد بن المنكدر: لم أعرفه ووقع في شيوخ عبد الله الغفاري من quot; تهذيب الكمال quot; (عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر) . والله أعلم () .  (1) سقطت من الأصل واستدركتها من quot; اللآلي quot; (2\/ 112)  و quot; العجالة quot;. () قال الشيخ رحمه الله عنه في quot; تمام المنة quot; (ص 411) : quot;ضعيف كما في quot; الميزان quot;quot;. (الناشر) .(14\/742)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10705",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26428",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله طريق أخرى عن جابر هي أصح الطرق عند السيوطي ومع ذلك قال الحافظ في متنه: quot; منكر جدا quot;. وقد كنت تكلمت عليه في quot; تمام المنة quot; (ص 410 - 411)  فلا داعي لإعادته هنا. فمن شاء رجع إليه. وذكره ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 62\/ 09 9) من رواية الدارقطني من حديث ابن عمر بإسناد فيه (يعقوب بن خرة)  وقال الدارقطني: quot; حديث منكر ويعقوب بن خرة ضعيفquot;. وفي ترجمته قال الذهبي من quot; الميزان quot;: quot; قلت: له خبر باطل لعله وهم quot;. يشير إلى هذا فقد ساقه الحافظ عقبه في quot; اللسان quot;. هذا وإن مما يؤكد قول الذهبي هذا وغيره ممن قال بنكارته ووضعه أنه - مع شدة ضعف أسانيده - لم يكن العمل به معروفا عند السلف ولا تعرض لذكره أحد من الأئمة المجتهدين أو قال باستحباب التوسعة المذكورة فيه بل قد جزم بوضعه شيخ الإسلام ابن تيمية في quot; فتاويه quot; وهو من هو في المعرفة بأقوالهم ومذاهبهم وأن العمل به بدعة - كاتخاذه يوم حزن عند الرافضة - بل إنه نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن هذا الحديث فلم يره شيئا. فمن شاء الوقوف على كلام الشيخ فليرجع إلى quot; مجموعة الفتاوى quot; (25\/ 300 - 314)  فإنه يجد ما يشرح الصدر.(14\/743)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10706",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26429",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6825",
        "content": "6825 - (تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فمن مستغفر يغفر له ومن تائب يتاب عليه ويرد أهل الضغائن [بضغائنهم] حتى يتوبوا) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 203\/ 5 741) من طريق روح بن حاتم أبي غسان قال: حدثنا المنهال بن بحر قال: حدثنا عبد العزيز ابن الربيع قال: حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن عبد العزيز بن الربيع إلا المنهال بن بحرquot;. قلت: وهو مختلف فيه فوثقه أبو حاتم وابن حبان وضعفه العقيلي وابن عدي - كما تقدم تحت [648]- والظاهر أن في حفظه ضعفا فقد أعل العقيلي الحديث المتقدم بالمخالفة وهذا اختلف عليه في متنه وفي رفعه فرواه هلال بن العلاء الرقي: ثنا المنهال بن بحر به مرفوعا بلفظ: quot; ... فيغفر الله للمستغفرين ويتاب على التائبين ويدع أهل الأضغان بأضغا نهمquot;. أخرجه الخطيب البغدادي في quot; تلخيص المتشابه quot; (1\/ 47) وقال: quot; هكذا رواه هلال عن المنهال بن بحر. مرفوعا ووقفه غيره quot;. ثم ساقه من طريقين عنه موقوفا. وفاتته طريق روح بن حاتم هذه المرفوعة عند الطبراني وقال المنذري (2\/ 85 و 3\/ 282) وتبعه الهيثمي (8\/ 66) : quot; ورواته ثقات quot;.(14\/744)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10707",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26430",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6826",
        "content": "كذا قالا وقد عرفت الخلاف في المنهال بن بحر وغفلا أو تغافلا عن عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا ومن هنا تعلم جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; بقولهم (2\/ 62\/ 1540) : quot; صحيح قال الهيثمي ... رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقاتquot;. والمبتدئون في هذا العلم لا يشكون بأنه لا تلازم بين هذا القول والصحة - كما نبهت على ذلك مرارا -. والشطر الأول من الحديث قد صح عن أبي هريرة بتتمة أخرى وهو مخرج في كتاب الصيام من quot; الإرواء quot; (4\/ 102 - 105) . 6826 - (إن يوم الجمعة يوم عيد [وذكر] فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده. وفي رواية: ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام) . ضعيف. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (3\/ 315 - 316\/ 2162)  والحاكم (1\/ 437)  والطحاوي في quot; شرح المعاني quot; (1\/ 339 - هندية)  وأحمد (2\/ 353 532)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/ 994\/ 3867)  والطبراني في quot; مسند الشامين quot; (3\/ 164\/ 1999) - والزيادة والرواية الأخرى لهما - وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (26\/ 89 - 90) من أربعة طرق - منها: عبد الرحمن بن مهدي وابن وهب - عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لدين الأشعري أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. والسياق للحاكم وقال:(14\/745)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10708",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26431",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح الإسناد وأبو بشر هذا: لم أقف على اسمه وليس بـ (بيان بن بشر)  ولابـ (جعفر بن أبي وحشية) quot;. وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: هو مجهول quot;. قلت: وهذه فائدة تقتنص فإن أبا بشر هذا لم يورده في quot; الميزان quot; ولا استدركه الحافظ في quot; اللسان quot; ولا ذكره في quot; التعجيل quot; وهو على شرطهم. وكذلك هو على شرط ابن حبان ولم يترجم له وانما ذكره في ترجمة شيخه (عامر بن لدين) - كما يأتي - وكذلك ابن عساكر ونسبه (القنسريني) . وأما (عامر بن لدين الأشعري) فأورده البخاري وابن أبي حاتم في quot; كتابيهما quot; من رواية أبي بشر عنه وبيضا له. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/ 192) وقال: quot; عداده في أهل الشام روى عنه أهلها وأبو بشرquot;. قلت: لقد توسع ابن عساكر في ترجمته وأفاد فقال: quot; روى عنه سليمان بن حبيب الحاربي وأبو بشر القنسريني - مؤذن مسجد دمشق - وعروة بن رويم اللخمي والحارث بن معاويةquot;. ثم روى في آخر ترجمته عن الحافظ أحمد العجلي أنه قال: quot;عامر بن لدين الأشعري: شامي تابعي ثقةquot;. وذكر خلاصة منه الذهبي في quot; تاريخ الإسلام quot; (6\/ 396)  والحافظ في quot; تعجيل المنفعة quot; دون أن يعزواه لابن عساكر.(14\/746)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10709",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26432",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6827",
        "content": "ثم روى عن أبي نعيم الحافظ وهذا في quot; معرفة الصحابة quot; (2\/ 100\/ 2) أنه قال فيه: quot; مختلف في صحبته وهو معدود في تابعي أهل الشام quot;. قلت: وهذا الاختلاف مما لا يعتد به لأنه بناء على رواية أسد بن موسى: ثنا معاوية بن صالح: حدثني أبو بشر - مؤذن دمشق - عن عامر بن لدين الأشعري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه البزار (1\/ 499\/ 069 1) وقال: quot; لا نعلم أسند عامر بن لدين إلا هذا quot;. قلت: ولذلك أورده ابن شاهين في quot; الصحابة quot; وأخرجه بإسناده عن أسد ابن موسى - كما في quot; أسد الغابة quot; (3\/ 34) - وهي رواية شاذة بل منكرة لمخالفة (أسد بن موسى) لرواية الجماعة الذين وصلوه بذكر أبي هريرة في إسناده ولذلك جزم الحافظ بخطئها - كما تقدم تحريره برقم (5344) - ثم قدر إعادة تخريجه هنا ولا يخلو من فائدة زائدة إن شاء الله تعالى. 6827 - (لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى تؤدى زكاة الفطر) . منكر. أخرجه النعالي في quot; حديثه quot; (ق 133\/ 1)  وعنه الخطيب في quot; التاريخ quot; (9\/ 121)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 7 - 8\/823)  ونصر المقدسي في quot; جزء من الأمالي quot; (ق 179\/ 2)  والضياء المقدسي في quot; مجموع له quot; (ق 58\/ 1 - مجموع 15)  وابن عساكر في quot; تاريخ(14\/747)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10710",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26433",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6828",
        "content": "دمشق quot; (12 \/ 477 - المصورة) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني: حدثنا بقية: حدثني عبد الرحمن بن عثمان [بن عمر] عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح عبد الرحمن بن عثمان: قال أحمد بن حنبل: طرح الناس حديثه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به quot;. كذا قال! وأنا أستبعد جدا أن يكون عبد الرحمن هذا هو صاحب هذا الحديث - وهو: أبو بحر البكراوي - لأنه توفي سنة (195) - كما كنت ذكرت تحت الحديث (43) - بل هو من شيوخ (بقية) المجهولين الذين ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال. ويؤيده زيادة [ابن عمر]  وهي لنصر المقدسي وابن عساكر فإن جد البكراوي (عثمان) . ومحمد بن أبي السري - هو: محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق عارف له أوهام كثيرةquot;. 6828 - (يا فاطمة! قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف لك من ذنوبك. قالت: يا رسول الله! ألنا خاصة أهل البيت أو لنا وللمسلمين [عامة]  قال: بل لنا وللمسلمين [عامة] ) . ضعيف. أخرجه الحاكم (4\/ 222)  والعقيلي في quot; الضعفاءquot; (37\/2) - والزيادتان لهما - والبزار في quot; مسنده quot; (2\/ 59\/ 1202 - كشف الأستار) (14\/748)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10711",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26434",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والقاضي أبو يعلى في الخامس من quot; الأمالي quot; (ق 30\/ 1) من طريق داود بن عبد الحميد: ثنا عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي يسعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا. وقال البزار: quot; لا نعلم له طريقا عن أبي سعيد أحسن من هذا وعمرو بن قيس كان من عباد أهل الكوفة وأفاضلهم ممن يجمع حديثه وكلامه quot;. قلت: لكن الشأن فيمن دونه ومن فوقه فقد أورده العقيلي في ترجمة داود ابن عبد الحميد وقال: quot;عن عمرو بن قيس الملائي بأحاديث لا يتابع عليهاquot;. وقال ابن أبي حاتم: quot; سكت أبي عنه وعرضت عليه حديثه قال: لا أعرفه وهو ضعيف الحديث يدل حديثه على ضعفه quot;. وقال الأزدي: quot; منكر الحديثquot;. وعطية - هو: ابن سعد العوفي وهو -: ضعيف مدلس ذكره الحاكم شاهدا لحديث عمران بن حصين نحوه وسكت عنه وتعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: عطية واه quot;. وقد التبس على المنذري براو آخر فقال في quot; الترغيب quot; (2\/ 102\/ 3) : quot;رواه البزار وأبو الشيخ بن حيان في quot; كتاب الضحايا quot; وغيره وفي إسناده عطية بن قيس: وثق وفيه كلام quot;. وهذا وهم عجيب فليس لـ (عطية بن قيس) ذكر في هذا الإسناد - كما(14\/749)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10712",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26435",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ترى - وأعجب منه أن يقلده الهيثمي فيقول (4\/ 17) : 9quot; رواه البزار وفيه (عطية بن قيس)  وفيه كلام كثير وقد وثق quot;. وعطية بن قيس - وهو: الكلابي الحمصي وهو -: ثقة لا كلام فيه فهما يعنيان به عطية بن سعد العوفي ولكنهما وهما في اسم أبيه. والمعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى. وأما حديث عمران فقد أشار إليه العقيلي بقوله عقب حديث الترجمة: quot; وله رواية أخرى من غير هذا الوجه لينة أيضاquot;. وقد كنت خرجته قديما في المجلد الثاني برقم (528) من رواية الحاكم بإسناد ضعيف جدا. والآن وقد توفرت عندي مصادر أخرى فقد رأيت أن أذكرها لكي لا يغتر أحد بها أو ببعضها ويتوهم أنها من طريق أخرى والأمر على خلافه: فأخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8 1\/ 289\/ 00 6) وفي quot; الأوسط quot; (3\/ 247\/ 2530)  والروياني في quot; مسنده quot; (1\/ 134\/ 138)  والخطيب في quot; الموضح quot; (2\/ 13) وفي quot; الأمالي في مسجد دمشق quot; (ق 4\/ 2\/ 2)  والبيهقي في quot; السنن quot; (9\/ 283)  وفي quot; شعب الإيمان quot; (5\/ 483\/ 7338)  كلهم من طريق النضر بن إسماعيل البجلي عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عنه. وقال الطبراني: quot; تفرد به أبو حمزة الثمالي quot;. قلت: وهو ضعيف جدا - كما تقدم هناك -.(14\/750)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10713",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26436",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6829",
        "content": "وقد روي الحديث بنحوه من طريق أهل البيت رضي الله عنهم بإسناد أوهى منه وقد حسنه بعضهم فوجب بيانه وهو التالي: 6829 - (يا فاطمة! قومي فاشهدي أضحيتك اما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب اما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك. فقال أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه: يارسول الله! أهذه لآل محمد خاصة - فهم أهل لما خصوا به من خير - أو لآل محمد والناس عامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هي لآل محمد والناس عامة) . موضوع. أخرجه عبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (1\/ 128\/ 78)  والبيهقي في quot; السنن quot; (9\/ 283)  والأ صبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 175\/348) من طريق سعيد بن زيد: ثنا عمرو بن خالد عن محمد بن علي عن أبائه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا. وقال البيهقي: quot; عمرو بن خالد ضعيف) . كذا قال فتساهل معه فإنه مجمع على تركه فقد كذبه جماعة منهم ابن معين وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة: quot; كان يضع الحديثquot;. وقال أحمد: quot; كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب quot;. وقال ابن عدي:(14\/751)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10714",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26437",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6830",
        "content": "quot; عامة ما يرويه موضوعاتquot;. إذا عرفت أقوال هؤلاء الأئمة الحفاظ فاعجب من ذاك التساهل قول المنذري عقب الحديث (2\/ 102\/ 3) : quot; وقد حسن بعض مشايخنا حديث علي هذا. والله أعلم quot;! فأقره ولم يرده! بل وأشار إلى تقويته بتصديره إياه تحت حديث أبي سعيد الذي قبله بقوله: quot; وعن ... quot;!! 6830 - (من مات في أحد الحرمين استوجبت شفاعتي وجاء يوم القيامة من الآمنين) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/ 294\/ 4 0 61)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 496\/ 4180)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/ 218) - من طريق ابن شاهين - من طريق الحسن بن علي الفسوي: ثنا خلف بن عبد الحميد السرخسي: ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح فيه ضعفاء والمتهم به عبد الغفور قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث تركوه. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب quot;. وأما البيهقي فقال عقبه: quot; عبد الغفور هذا ضعيف وروي بإسناد آخر أحسن من هذا quot;. ثم ساقه من طريق عبد الله بن المؤمل المخزومي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا(14\/752)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10715",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26438",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مختصرا نحوه دون جملة الشفاعة وقد مضى تخريجه وبيان ضعفه والرد على من حسنه تحت الحديث (2804) . فاقتصار البيهقي على تضعيف عبد الغفور هذا - بعد تضعيف الإمام البخاري إياه تضعيفا شديدا - مما لا يخفى ما فيه من التساهل! ولهذا خالفه الهيثمي - مع تساهله المعروف - فقال (2\/ 319) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عبد الغفور بن سعيد وهو متروك quot;. قلت: ومن دونه مجهولان خلف بن عبد الحميد السرخسي: قال أحمد: quot; لا أعرفه quot; - كما في quot; الميزان quot; -. والحسن بن علي الفسوي: من شيوخ الطبراني المستورين غير المشهورين. روى له حديثا ثانيا في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/ 255\/ 3449)  ونسبه (الفسوي) أيضا وثالثا في quot; المعجم الصغير quot; (709 - الروض)  ونسبه (السرخسي) . وهكذا أورده الخطيب في quot; التاريخ quot; (7\/ 375 - 376)  وساق له حديث الطبراني هذا الثالث ولم يذكر فيه شيئا آخر! وهنا فائدة وتنبيه لا بد من ذكرهما: لقد كرر ابن حبان الطعن في عبد الغفور هذا في ترجمة (عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة) من quot; الثقات quot; فقال (5\/125) : quot; روى عنه أبو الصباح واسمه: عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي عندنا عنه نسخة بهذا الإسناد وفيها ما لا يصح البلية فيها من أبي الصباح لأنه كان يخطئ ويتهم quot;.(14\/753)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10716",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26439",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وموضع التنبيه هو: أن إيراده لهذه الترجمة في quot; ثقاته quot; ينافي قوله - في غير ما موضع منه -: quot;أن الشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج بهquot;. انظر quot; الضعيفة quot; (2\/ 3)  وترجمة (عائذ الله الجاشعي) من quot; الثقات quot; (2\/ 92 1 - 93 1)  وقد أخل بقوله هذا - وعليه العلماء - في مئات التراجم الأمر الذي جعل الحفاظ النقاد لا يعتمدون كثيرا على توثيقاته وإن اغتر بها كثيرون وبخاصة بعض الناشثين في هذا العصر وترتب بسببه تصحيح الأحاديث الضعيفة. والله المستعان. وقد تقدمت بعض الأحاديث من رواية عبد الغفور هذا عن عبد العزيز بن سعيد. فانظر (63 60 6064) . وروي الحديث بألفاظ أخرى لا يصح: شيء منها وقد مضى تخريج شيء منها برقم (87 1 2 4 0 28)  ومع ذلك قال السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/ 129) : quot; والذي أستخير الله فيه الحكم لمتن الحديث بالحسن لكثرة شواهده ... quot;. وهذا من عجائبه وغرائبه فإن الشواهد التي أشار إليها كلها معلولة وبعضها أشد ضعفا من بعض وأحدها ماثل بين عينيك. ثم أي متن يعني - مع الاختلاف المشار إليه - فإن منها هذا ونحوه ومنها: quot; من مات في طريق مكة لم يعرض ولم يحاسب quot; المتقدم (2804)  وما في معناه! ثم هو بالإضافة إلى ذلك يكثر الطرق.. وهي واحدة! غاية ما في الأمر أن الرواة اضطربوا في إسناده بهما فعل في حديث عمر عند الطيالسي (12\/ 65)(14\/754)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10717",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26440",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6831",
        "content": "وغيره مقلدا في ذلك القاضي السبكي وقد كشف ذلك في رده عليه العلامة المحقق ابن عبد الهادي في كتابه القيم quot; الصارم المنكي في الرد على السبكي quot; وهو الحديث السادس منه (ص 86 - 91) . فليراجع من شاء التحقيق. 6831 - (إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وإن الرجل ليخلو بشيء من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله: استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار) . موضوع. أخرجه البخاري في quot; الضعفاء quot; من طريق عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه [عن جده] مرفوعا. نقلته من quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; و quot; الدر المنثور quot; (3\/ 77 - 78)  والزيادة منه والسياق من quot; اللسان quot;.(14\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10718",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26441",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6832 - (من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه كما ولدته أمه) . منكر. أخرجه أحمد (3\/ 373)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (9\/229)  وابن ماجه (2925)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/ 335)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 231)  والبيهقي في quot; السنن quot; (5\/ 43)  والخطيب في quot; الموضح quot; (1\/ 160) من طرق عن عاصم بن عمر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله مرفوعا.(14\/755)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10719",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26442",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده العقيلي وابن عدي في ترجمة (عاصم بن عمر)  ورويا عن ابن معين أنه قال: quot; صاحب حديث: quot; من أضحى ... quot; ضعيف ليس بشيءquot;. وعلى تضعيفه العلماء ولذا قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;ضعفوه quot;. وقد خالفه في إسناده سفيان الثوري فقال: عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعا. فجعله من مسند (عامر بن ربيعة) . أخرجه البيهقي أيضا وأخرجه في quot; الشعب quot; (3\/ 448\/ 428) من طريق الطبراني عن سفيان وعبد الله بن عمر كلاهما عن عاصم بن عبيد الله به. وأخرجه في quot; السنن quot; (5\/ 70) من طريق آخر عن عبد الله بن عمر عن عاصم ابن عمرعن عاصم بن عبيد الله به. وقال: quot; إسناد ضعيف quot;. وهو رواية للخطيب (1\/ 161) عن عاصم بن عمر وقال الطبراني: quot; يعني: المحرم ينكشف للشمس ولا يستظل quot;. قلت: فيترجح مما تقدم أن الحديث حديث عامر بن ربيعة لرواية سفيان الثوري لكن شيخه (عاصم بن عبيد الله) ضعيف. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ضعفه ابن معين. وقال (خ) وغيره: منكر الحديثquot;. وقد روي عنه بلفظ:(14\/756)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10720",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26443",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6833",
        "content": "quot; ما من رجل يضع ثوبه وهو محرم فتصيبه الشمس حتى تغرب إلا غربت بخطاياه quot;. وهذا مما يؤكد ضعفه ونكارته - كما هو ظاهر - وقد سبق تخريجه برقم (5018)  ونقلت هناك قول الهيثمي: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف quot;. وقد أشار البيهقي في quot; السنن quot; إلى نكارة الحديث لمخالفته للحديث الصحيح عن أم الحصين قالت: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا رضي الله عنهما وأحدهما آخذ بخطام ناقته والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة. رواه مسلم والبيهقي. 6833 - (من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (19\/ 146\/319) من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده مرفوعا.(14\/757)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10721",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26444",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاث: الأولى: إسحاق بن كعب هذا: مجهول لا يعرف إلا برواية ابنه سعد - كما في quot; تاريخ البخاري quot; و quot; الجرح quot; - ومع ذلك ذكره أبن حبان في quot; الثقات quot; (4\/22) من رواية سعد! الثانية: يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو: مجمع على ضعفه كما قال الذهبي في quot;المغني quot;.. تبعا لابن عبد البر وقد نوقش ولكنه ضعيف بلا ريب بل قال البخاري: quot; أحاديثه شبه لا شيء quot; وضعفه جدا. وقال أبو حاتم: quot; ضعيف الحديث منكر الحديث جدا quot;. وقال النسائي: quot;متروك الحديث quot;. وجزم الحافظ في quot; التقريب quot; بأنه ضعيف. وبه أعله الهيثمي (4\/ 11)  وخفيت عليه العلة الأولى والآتية. الثالثة: يحيى بن يزيد النوفلي هذا: قال ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 198\/727) : quot; سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه لا نرى في حديثه حديثا مستقيما quot;. والحديث قد صح مختصرا وبدون ذكر الأربع ركعات رواه جمع من حديث سهل بن حنيف وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (3446)  وتحته رواية عنه بلفظ الأربع ولكنها منكرة واهية.(14\/758)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10722",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26445",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6834",
        "content": "وقال المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 139\/ 19) تحت حديث الترجمة: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وهذه الزيادة في الحديث منكرة quot;. 6834 - (من أرسل بنفقته في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبع مئة درهم. ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجه الله فله بكل درهم سبع مئة ألف درهم ثم تلا هذه الأية: والله يضاعف لمن يشاء ) . منكر. أخرجه ابن ماجه (2\/ 922\/ 2761)  وابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (1\/ 202\/ 2 -203\/ 1) بسند واحد عن ابن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن الحسن عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن الحصين كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ... فذكره. ولم يذكو ابن أبي حاتم من هؤلاء الصحابة غير عمران بن الحصين. قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن - هو: البصري وهو -: مدلس وقد عتعنه. لكن الآفة من الخليل بن عبد الله فإنه مجهول لا يعرف وقد أشار إلى هذا المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 157\/ 3) بقوله فيه: quot;لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة quot;. وصرح بذلك الحافظ الذهبي بقوله في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف ما روى عنه سوى ابن أبي فديك. ونقل الحافظ في quot; التهذيب quot;(14\/759)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10723",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26446",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن الدارقطني أنه قال: quot; مجهول quot;. وتبناه في quot; التقريب quot;. وكذلك قال البيهقي في حديث آخر يأتي بعده. ثم قال الحافظ: quot; قرأت بخط ابن عبد الهادي أنه قال: هذا حديث منكر. والخليل بن عبد الله لا يعرف quot;. ثم قال المنذري: quot; رواه ابن أبي حاتم عن الحسن عن عمران فقط والحسن لم يسمع من عمران ولا من ابن عمرو. وقال الحاكم: أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران. انتهى. والجمهور على أنه لم يسمع من أبي هريرة أيضا وقد سمع من غيرهم. والله أعلم quot;. وأقول: ليس الآن مجال تحقيق القول فيمن سمع الحسن من الصحابة فهذا مجاله كتب التراجم. لكن الذي ينبغي أن يكون في البال: أن الحسن البصري - مع جلالة قدره - معروف بالتدليس فلا بد له من التصريح بالتحديث عمن سمع منهم حتى يكون متصلا والواقع هنا خلافه - كما رأيت -. على أن الراوي عنه (الخليل بن عبد الله) هو الآفة الذي جمع هذا الحشد من الصحابة وزعم أن الحسن رواه عنهم! فهو منكر متنا وسندا وإلى الأول أشار الحافظ ابن كثير في quot; تفسيره quot; فقال (1\/ 317) - وقد عزاه لابن أبي حاتم فقط -: quot; وهذا حديث غريب quot;. وقد وهم في إسناد هذا الحديت حافظ متقدم وجهلة متأخرون.(14\/760)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10724",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26447",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما الأول: فقد جاء في حاشية quot; تهذيب الكمال quot; للحافظ المزي أنه تعقب صا حب quot; الكمال quot; بقوله: quot; كان في الأصل: الخليل بن عبد الله روى عن [علي و] (1) أبي الدرداء وأبي هريرة و ... و ... وعمران بن حصين روى عنه ابن أبي فديك. وهذا تخليط فاحش لم يدرك ابن أبي فديك أحدا من أصحاب هؤلاء quot;. قلت: لقد تحامل المزي رحمه الله على صاحب quot; الكمال quot; فإن مثل هذا الخطأ لا يكاد ينجو منه أحد ومن الظاهرأنه سقط من قلمه عند جمعه لمادة ترجمة (الخليل) ذكر الحسن البصري بينه وبين أولئك الصحابة ولذلك تلطف الحافظ العسقلاني في توهيمه فلم يزد على قوله: quot; وهذا خطأ quot;. وأما الجهلة المتأخرون: فهم الذين يستحقون أن يوصف عملهم بأنه: (تخليط فاحش)  فقد أفسدوا بجهلهم البالغ إسناد حديث ابن ماجه المذكور في quot; الترغيب quot; على الصواب هكذا: quot; وعن الحسن عن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء ... quot; إلخ فجعلوه هم هكذا: quot; وعن الحسن بن علي بن أبي طالب وأبي الدرداء ... quot; إلخ فحرفوا (عن علي) إلى: (ابن علي) !! فأسقطوا راويا وأدخلوا آخر لا أصل له فيه إا وان من بالغ جهلهم وتظاهرهم بالتحقيق أنهم علقوا على الهامش فقالوا: quot;في (أ) : عن quot;.  (1) سقط من الحاشية واستدركته من quot; تهذيب التهذيب quot;.(14\/761)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10725",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26448",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6835",
        "content": "فهمشوا هذا الصواب وأصلوا الخطأ!! ومن تعالمهم وتظاهرهم بالعلم أنهم عزوا الحديث إلى ابن ماجه برقمه المتقدم مني دون أن يرجعوا إلى ابن ماجه ليصححوا ما قد يكون من خطأ في quot; الترغيب quot; تأليفي أو طبعي وهذه عادتهم الغالبة! لا يرجعون إلى الأصول إلا لأخذ الأرقام وتزيين تعليقاتهم بها شنشنة تعرفها من أخزم. فلو أنهم فعلوا ورجعوا إلى ابن ماجه لما أفسدوا الرواية ولستروا جهلهم بالرجال وتراجمهم ولاستدركوا اسم (عبد الله بن عمر) الذي سقط من مطبوعتهم! ولكن إذا كانوا لم يرجعوا إلى الأصل فكان يكفيهم ردعا لهم عن الإفساد المذكور قول المنذري عقب الحديث: quot; ورواه ابن أبي حاتم عن الحسن عن عمران ... quot; إلى آخر كلامه الذي حكى فيه اختلاف العلماء في سماع الحسن من بعض الصحابة. نعم لقد كان كافيا لردعهم عنه لو كانوا يقرؤون ولهم قلوب [بها] يفقهون فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . 6835 - (من بلغ الغازي إلى أهله أو كتاب أهله إليه كان له بكل حرف فيه عتق رقبة وأعطاه الله كتابه بيمينه وكتب له براءة من النار) . منكر جدا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/ 35 - 36\/ 4279) من طريق الحاكم في quot;التاريخ quot; بإسناده عن إسماعيل بن أبي فديك عن الخليل ابن عبد الله عن مكحول عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال البيهقي:(14\/762)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10726",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26449",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; والخليل بن عبد الله مجهول ومل الحديث منكر. والله أعلم quot;. قلت: واستدركه السيوطي على quot; موضوعات quot; ابن الجوزي فأورده في quot; ذيل الأحاديث الموضوعةquot; (ص 125) من طريق quot;تاريخ الحاكمquot; ونقل كلام البيهقي المذكور وأقره. وتعقبه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; بقوله (2\/ 184) : quot;قلت: لا يلزم من كون الحديث منكرا أن يكون موضوعا والشيخ جلال الدين نفسه (يعني: السيوطي) قد اعترض على ابن الجوزي مرارا بأن الحديث عند البيهقي وأن البيهقي لم يخرج في كتبه حديثا يعلمه موضوعا فكيف يدخل هذا الحديث في quot; الموضوعات quot;! والله أعلم quot;. قلت: في هذا التعقب نظر من وجوه: أولا: ما ذكره من عدم اللزوم صحيح إذا وقف الناقد في نقده عند ضعف السند أو الراوي فيه وليس هذا من شأن العلماء والحفاظ والأئمة النقاد كالإمام البخاري وأبي حاتم وابن حبان والذهبي وابن عبد الهادي وابن القيم وشيخهما ابن تيمية والعسقلاني وغيرهم فإنهم ينظرون إلى المتن أيضا ويحكمون عليه بالوضع ولو لم يكن فيه كذاب أو وضاع لمخالفته للشرع أو العقل أو للواقع أو لسماجة لفظية فيه أو مبالغة ظاهرة ونحو ذلك مما يلحظه أمثال الأئمة المذكورين وحديثنا اليوم من هذا القبيل فإن قوله فيه: quot; ... فإن له بكل حرف فيه عتق رقبة quot;. فيه مبالغة ممجوجة باطلة ظاهرة فإن القرآن كلام الله إذا قرأه المسلم - وليس(14\/763)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10727",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26450",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كتبه - له بكل حرف [عشر] حسنات فكيف يكون لمن بلغ كتاب الغازي إلى أهله له بكل حرف فيه عتق رقبة! سبحانك هذا بهتان عظيم! ثانيا: قوله: quot; والشيخ (السيوطي) قد اعترض على ابن الجوزي ... quot; إلخ. فأقول: هذا صحيح ولكن لا حجة فيه لأن السيوطي رحمه الله متساهل في نقد الأحاديت وكتابه quot; الجامع الصغير quot; الذي زعم في مقدمته أنه صانه مما تفرد به كذاب أو وضاع! قد اغتص بالأحاديث الموضوعة - كما تراه جليا في كتابي quot; ضعيف الجامع الصغير quot; - ومن أسباب ذلك وقوفه في النقد عند السند فقط - كما سبق - وهو الذي يسميه اليوم بعضهم بالنقد الخارجي وان كان أحيانا تتفتح قريحته فيسلك سبيل الأئمة قينتقد المتن أيضا وهو النقد الداخلي عند ذاك البعض - كما تراه فعل في حديثنا هذا فأصاب -. ثالثا: قوله: quot; ... وأن البيهقي لم يخرج في كتبه حديثا يعلمه موضوعا ... quot;. قلت: نعم هذا واجب كل عالم ولكن الاجتهاد قد يختلف فكما أنهم يختلفون أحيانا في التصحيح والتضعيف فكذلك قد يختلفون في الحديث هل هو موضوع أو ضعيف والله عز وجل يقول: ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات . من أجل ذلك يجب على أهل العلم أن لا يقلد بعضهم بعضا وأن يتسابقوا إلى معرفة الخير والعمل به وقد تبين لي بتتبعي لنقد البيهقي للأحاديث وأسانيدها ورجالها أنه متساهل وضنين جدا بإعطائها حقها من النقد فما أتذكر أنه قال في حديث ما: (إنه موضوع)  أو في راويه: (إنه كذاب أو وضاع)  وقد راجعت من أجل ألتثبت من هذا الذي ذكرت المجلد الأول من كتابي quot; سلسلة(14\/764)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10728",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26451",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأحاديث الضعيفة quot; وتتبعت فيه كل الأحاديث التي كان البيهقي من رواتها وحكم عليها الأئمة الحفاظ بالوضع والبطل فلم أجد فيها ولا حديثا واحدا شاركهم في حكمهم المشار إليه أو في اتهام رواتها بالوضع! أو أن يقول في أحدهم: (كذاب)  ولو أطلقه مثل البخاري عليه. وإاليك الآن الإشارة إلى تلك الأحاديث الموضوعة التي خالف البيهقي الأئمة فيها مكتفيا بذكر أرقامها حتى لا يطول البحث فمن شاء التثبت راجعها في المجلد المذكور أنفا: (25 47 70 89 95 106 108 115 145 148 150 160 164 170 178 202 203 226 231 (وهذا مما أقر السيوطي ابن الجوزي على وضعه مع أنه ليس فيه متهم!)  240 258257241 323321 341 370 375 380 381 388 439 476 489) . وبعضه هذه الأحاديث مما سكت عنها البيهقي ولم يشرالى ضعفها مطلقا! كالحديث (90) وغيره. وبعضها قد تكلم عليها أو على رواتها بتضعيف لين تارة وبتضعيف شديد تارة وكل ذلك مما ينافي البيان والتصريح بالحكم على الحديث بالوضع. مثال الأول: الحديث (25)  وهو في توسل آدم بالنبي صلى الله عليهما وسلم فقال في أحد رواته: quot;ضعيف quot;. مع أن شيخه الحاكم - وهو أشهر منه في المتساهل - قال فيه:(14\/765)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10729",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26452",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; روى أحاديث موضوعة والحمل فيها عليه quot;! ولذلك قال الذهبي في الحديث: quot; باطل موضوع quot; - كما تراه مبسوطا هناك -. وأكثر الأحاديث المشار إليها من هذا القبيل. ومثال تضعيفه الشديد - دون الحكم على الحديث بالوضع - الحديث (381) : quot; ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلمquot;. فقال في راوييه: quot; الحسن بن دينار ضعيف بمرة وكذلك خصيب بن جحدر quot;. مع أن البخاري قال في (الخصيب) هذا: quot; كذاب quot;. و (الحسن بن دينار) : كذبه أحمد ويحيى وأبو حاتم وغيرهم - كما تراه أيضا مبينا هناك -. ومما تقدم يتبين للناظر البصير سقوط تعقب ابن عراق للسيوطي في حكمه على الحديث بالوضع لأنه تعقب قاثم على تقليد السيوطي للبيهقي في أحكامه الخالفة لأحكام ابن الجوزي والتقليد ليس علما ولا سيما وقد أثبث بالأمثلة المتقدمة تساهل البيهقي فلا يجوز الاعتماد عليه في الرد على من استقل في النظر وسلك سبيل ابن الجوزي وغيره في نقد المتن أيضا فأصاب لأنها سبيل الحفاظ النقاد - كما تقدم -. وما لنا نذهب بعيدا فهذا مثال جديد لنقد أحد الحفاظ متن هذا الحديث وبإسناد آخر رجاله كلهم ثقات لا مغمز فيهم ألا وهو: أبو حاتم الرازي فقد قال(14\/766)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10730",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26453",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابنه في quot; العلل quot; (1\/ 327\/ 975) : quot; سألت أبي عن حديث رواه موسى بن أيوب عن الجراح بن مليح عن أرطاة ابن المنذر عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعا قال أبي: هذا يشبه الموضوع يشبه حديث محمد بن سعيد الأردني أخذه عنه يشبه أنه وقع إليه وأرطاة لم يسمع من عبادة بن نسي شيئا quot;. قلت: والشاهد من هذا واضح إن شاء الله تعالى فإنه رغم أن الاسناد المذكور رجاله ثقات - كما ذكرت آنفا - وكلهم شاميون فإن أبا حاتم نظر في متنه وقال: quot;يشبه الموضوع quot;. ثم إنه لما لم يجد في رجاله قدحا قال: quot; يشبه حديث محمد بن سعيد الأردني quot;. وهو الشامي الوضاع المصلوب في الزندقة - كما هو معروف في كتب الرجال - وإنما اتهمه به لأن مثل هذا المتن لا يرويه إلا أمثاله من الوضاعين وساعده على ذلك أنه يعلم [أنه] روى عن عبادة بن نسي. وانضم إلى ذلك الانقطاع - الذي أشار إليه - بين أرطاة وعبادة (1)  فناسب أن يقول: (إن أرطاة أخذه منه) . ولكنه لم يجزم بذلك فقال: quot; يشبه أنه وقع إليه quot;. هذا ما فهمته من كلامه وهو من دقائق نقده الذي لا يستطيع أن ينهض به إلا من كان مثله من كبار الحفاظ النقاد.  (1) ونقله الحافظ ابن حجر في quot; التهذيب quot; عنه وأقره. وهو من الفوائد التي فاتت على المعلقين على quot; تهذيب الكمال quot; للمزي فلم يستدركوها.(14\/767)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10731",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26454",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك وقد كنت نبهت منذ القديم على خطأ القول أن البيهقي لا يورد في كتابه quot; الشعب quot; ما كان موضوعا في غير ما موضع كالجلد الأول من هذه quot; السلسلة quot; (ص 560 - الطبعة الجديدة) وفي غيره كثير وبينت فيها أن البيهقي من المتساهلين وكلما ازددت علما واطلاعا على كلامه على الأحاديث ازددت يقينا بذلك مع الاعتراف بسعة حفظه وعلمه وأنه خير من شيخه الحاكم في مجال النقد بكثير. لان من الآثار السيئة للتساهل المذكور وعدم إعطاء الحديث أو راويه حقه من النقد الصحيح أنه قد لا يتيسر لبعض الباحثين الوقوف على إسناد الحديث الذي تساهل بعض المتقدمين في نقده فضعفه وهو شديد الضعف أو موضوع فيعتمد الباحث على تضعيفه ويستشهد به لحديث آخر ضعيف ويقويه! وهذا ما وقع للشيخ المباركفوري رحمه الله فقوى حديث أبي رافع في الأذان في أذن المولود بحديث أم الصبيان وهو موضوع مخرج برقم (321)  وعذره أنه اعتمد في أنه ضعيف على حكم البيهقي ولم يتيسر له الوقوف على إسناده وهذا مما لا ينجو منه أحد من كبار الحفاظ فضلا عن أمثالنا من المتأخرين فوقع في الخطأ الشنيع وهو تقوية الضعيف بالموضوع الذي لا يجوز باتفاق العلماء! وقد وقع لي مثله فقد كنت قويت أيضا في quot; الإرواء quot; (4\/ 400 - 401) حديث أبي رافع بحديث آخر اغترارا أو ثقة بتضعيف البيهقي اياه لأني لم أكن يومئذ قد اطلعت على إسناده فلما وقفت عليه وجدت فيه (محمد بن يونس الكديمي) الكذاب! وغيره! فتراجعت عن التقوية وبادرت إلى بيان هذه الحقيقة بتخريج الحديث والكشف عن تساهل البيهقي فيما سبق من هذه quot; السلسلة quot; برقم (6121) . والله المستعان.(14\/768)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10732",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26455",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6836",
        "content": "ويبدو أن المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; قد وقع في مثل ما كنت وقعت فيه فقوى الحديث بالحديت الآخر المشار إليه ولا أستبعد أن يكون تلقى ذلك من quot; الإرواء quot; أو quot; الضعيفة quot; (321)  فإنه كثير الاستفادة من كتبي مثل كثير من المؤلفين أو الكاتبين في العصر الحاضر ولكن دون حمد أو شكر! 6836 - (الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة ومن ربطها رياء وسمعة وفرحا ومرحا فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة) . ضعيف بهذا التمام. أخرجه أحمد (6\/ 455) : ثنا أبو النضر: ثنا عبد الحميد: حدثني شهر بن حوشب قال: حدثتني أسماء بنت يزيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذ كره. قلت: وهذا إسناد ضعيف للكلام المعروف في (شهر بن حوشب)  وهو ممن اختلفت فيه أقوال الحفاظ المتقدمين منهم والمتأخرين وغاية ما قيل في حديثه أنه حسن وذلك يعني: أن في حفظه ضعفا وذلك مما صرح به من جرحه - كأبي حاتم وابن عدي وغيرهما - وهو الراجح الذي دل عليه تتبع أحاديثه فإنه في كثير منها يظهر ضعف حفظه ومخالفته لأحاديث الثقات مثل هذا الحديث - كما سأبينه إن شاء الله تعالى - وهو الذي انتهى إليه الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; صدوق كثير الإرسال والأوهام quot;.(14\/769)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10733",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26456",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و (أبو النضر) شيخ أحمد - هو: هاشم بن القاسم بن مسلم البغدادي وهو -: ثقة ثبت من رجال الشيخين - كما قال الحافظ -. ولأحمد فيه شيخ آخر فقال ((6\/ 458) : ثنا وكيع: ثنا عبد الحميد ... فذكره بإسناده مختصرا بلفظ: quot; من ارتبط فرسا في سبيل الله وأنفق عليه احتسابا كان شبعه وجوعه وريه وظمأه وبوله وروثه في ميزانه يوم القيامة. ومن ارتبط فرسا رياء وسمعة كان ذلك خسرانا في ميزانه يوم القيامة quot;. وعن هذا الشيخ أخرجه ابن أبي شيبة أيضا في quot; المصنف quot; (12\/ 482\/15339) . قلت: ووكيع - هو: ابن الجراح الرؤاسي وهو -: ثقة حافظ من رجال الستة فالاختلاف الظاهر في نص الحديث ليس منه وأبي النضر ولا من شيخهما (عبد الحميد بن بهرام)  وإنما هو من (شهر) نفسه فقد أثنى أحمد على حفظ (عبد الحميد) لأحاديث (شهر)  فقد روى ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/ 38) عن أحمد أنه قال: quot; عبد الحميد بن بهرام: أحاديثه متقاربة هي حديث شهر وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن وإنما هي سبعون حديثا وهي طوال وفيها حروف ينبغي أن تضبط لكن يقطعونها quot;. لكن ابن عدي ختم ترجمة (شهر) - بعد أن ساق له أحاديث - بقوله: quot;وله أحاديث غير ما ذكرت وبروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث(14\/770)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10734",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26457",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غيرها وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه و (شهر) ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين بهquot;. قلت: وحديثه هذا يصلح شاهدا قويا لما ذكره ابن عدي من الإنكار فإن الحديث قد جاء من حديث أبي هريرة في quot; الصحيحين quot; وغيرهما بأتم من هذا وليس فيه كثير من الألفاظ التي في حديث (شهر)  وأنكرها عندي (الجوع) و (الظمأ)  ولذلك اعتبرت قول المنذري عقب الحديث في quot; الترغيب quot; (2\/160\/3) : quot;رواه أحمد بإسناد حسن quot;. غير حسن! ولذا لم يوافقه الهيثمي مع أنه في الغالب لا يخرج عن قوله - كما تبين لي بالتتبع - وتقدمت نماذج كثيرة على ذلك بل إنه قد خالفه صراحة فقال عقب الحديث (5\/ 261) : quot;رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف quot;. هذا مع أنه في كثيرمن الأحيان يحسن حديثه كما لا يخفى على من يتتبع كلامه على أحاديث في هذه quot; السلسلة quot; وغيرها. ولذلك فلم يحسن المعلقون الثلاثة في تقليدهم المنذري في التحسين وزادوا على ذلك أنه وقع في تخريجهم بتر وتخليط يليق بما يدعونه من التحقيق فقالوا (2\/219) : quot; حسن رواه أحمد (6\/ 455)  وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5\/261) : رواه أحمد وفيه شهر. قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث(14\/771)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10735",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26458",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6837",
        "content": "حسانا. ميزان الاعتدال (2\/ 283) quot;. قلت: فبتروا من كلام الهيثمي قوله: quot; وهو ضعيف quot;! وأحلوا محله - وخلطوا بكلامه - ما نقلوه عن quot; الميزان quot;! ونتج من ذلك أنهم نسبوا إلى الهيثمي التحسين! وهذا كذب ظاهر فإن كان هذا منهم عن عمد وقصد فهي خيانة علمية جلية وإن كان بدون قصد فهو دليل على أن دعواهم أنهم من أهل التحقيق ليس بصحيح. والله المستعان. 6837 - (نعم لهو المؤمن الرمي ومن تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/ 121) من طريق ابراهيم ابن سلام: ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابراهيم بن سلام والظاهر أنه الراوي عن عبد المجيد بن عبد العزيز الدراوردي وابن عيينة المترجم في quot; اللسان quot; فإنهما من طبقة شيخه هنا (ابن وهب)  وقد قال فيه أبو أحمد الحاكم: quot; ربما روى ما لا أصل له quot;. وقال الدارقطني: quot;ضعيف quot;. قلت: فهو الذي ركب هذا الإسناد الصحيح على هذا الحديث المنكر. والله سبحانه وتعالى أعلم.(14\/772)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10736",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26459",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والشطر الثاني من الحديث قد رواه غيره بإسناد آخر لابن وهب فقال ابن ماجه (2814) : حدثنا حرملة بن يحيى المصري: أنبأ عبد الله بن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن عثمان بن نعيم الرعيني عن المغيرة بن نهيك: أنه سمع عقبة بن عامرمرفوعا بلفظ: quot; من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني quot;. وحرملة بن يحيى: ثقة من رجال مسلم. وقد توبع فقال الروياني في quot; مسنده quot; (1\/ 96 1\/ 262) : نا أحمد: نا عمي: حدثني ابن لهيعة به. وأحمد هذا - هو: ابن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري وهو -: ثقة من شيوخ مسلم. وعمه هو: (عبد الله بن وهب) . قلت: فهذا هو المحفوظ عن ابن وهب ليس فيه الشطر الأول وهو مما يوهن رواية (إبراهيم بن سلام) إياه عنه ويؤكد نكارته وهذا لا يعني أن إسناد هذا الحفوظ صحيح. كلا فإن المغيرة بن نهيك والراوي عنه مجهولان. لكن الشطر الثاني قد صح من طريق آخر عن عقبة بلفظ: quot; ... فليس منا أو قد عصىquot;. رواه مسلم وغيره هكذا على الشك ولم يذكر بعضهم: quot; أو عصىquot;. ولعله أرجح وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; (3448) .(14\/773)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10737",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26460",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ان حديث الترجمة قد أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2\/ 855) من رواية أبي نعيم عن ابن عمرو. هكذا وقع فيه (عمرو)  وهو خطأ من الناسخ وما قبله خطأ من المؤلف لأنه أطلق العزو ولم يقيده بـ quot; أخبار أصبهان quot;! وعزاه في quot; الدر المنثور quot; (3\/ 193) للقراب عن ابن عمر رضي الله عنهما به إلا أنه قال: quot; ومن ترك الرمي بعدما علمه فهو نعمة تركها quot;. وهو بهذا اللفظ روي عن عقبة من طريق آخر.. فيه اضطراب وجهالة وقد بينت ذلك في quot; ضعيف أبي داود quot; (432) . (فائدة) : القراب هذا هو: أبو يعقوب إسحاق بن اسحاق بن ابراهيم السرخسي ثم الهروي الحافظ ترجمه الحافظ الذهبي في quot; السير quot; (17\/ 570 - 572)  ونعته بـ: quot;الشيخ الإمام الحافظ الكبير المصنف ... quot; ثم قال: quot;وكان ممن يرجع إليه في العلل والجرح والتعديل مات سنة (429) وقع لنا كتاب quot; الرمي quot; لهquot;. قلت: وقد عزا السيوطي إليه أحاديث أخرى في فضل الرمي وسكت عنها كغالب عادته فلا أدري أهو في ذلك تابع لمؤلفه أم هو حذف كلامه عليها وهذا مما أستبعده. والله أعلم. وبهذه المناسبة أقول: لقد وقفت على حديث غريب منكر في فضل الرمي سكت عنه البيهقي(14\/774)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10738",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26461",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6838",
        "content": "فرأيت تخريجه وبيان علله وهو التالي: 6838 - (وجبت محبتى على من سعى بين الغرضين بقوسي لا بقوس كسرى) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (10\/ 15) من طريق محمد بن محمد بن سليمان الباغندي: ثنا عبد الله بن معبد الحراني: ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالعلل: أولا: عنعنة أبي الزبير فإنه مدلس. ثانيا: ابن لهيعة: ضعيف سيئ الحفظ. ثالثا: عبد الله بن معبد الحراني: لم أجد له ترجمة. رابعا: الباغندي: حافظ مشهور ولكنهم طعنوا فيه فقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; كان مدلسا وفيه شيء. قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب quot;. قلت: ونص كلام ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 300) : quot; وللباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث وكان مدلسا يدلس على ألوان وأرجو أنه لا يتعمد الكذب quot;. قلت: ومن تلك الألوان ما بينه الدارقطني بقوله: quot; مخلط مدلس يكتب عن بعض أصحابه ثم يسقط بينه وبين شيخه(14\/775)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10739",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26462",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6839",
        "content": "ثلاثة وهو كثير الخطأ. رحمه الله quot;. 6839 - (سيكون في آخر الزمان أمراة جورة فمن خاف سيوفهم وسهمهم وسوطهم فلا يأمر بالمعروف ولا ينه عن المنكر) . باطل موضوع. أخرجه الخطيب في quot; تلخيص المتشابه quot; (1\/ 533) من طريق إسماعيل بن يحيى عن سعيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب قال: حدثني زيد بن ثابت مرفوعا. قلت: وهذا موضوع من أباطيل (إسماعيل بن يحيى) - وهو: التيمي - كذاب وضاع وقد مضى له من موضوعاته الشيء الكثير وقد قال ابن عدي في آخر ترجمته (1\/ 308) : quot; وله أحاديث غير ما ذكرت وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء quot;.(14\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10740",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26463",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6840 - (لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجال الناس) . منكر. ذكره ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 327) معلقا ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 265\/ 256 1) وقال: روى سعيد بن هبيرة العامري عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot;حديث لا يصح. قال ابن حبان: سعيد بن هبيرة يحدث بالموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال quot;.(14\/776)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10741",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26464",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأورده ابن طاهر المقدسي في quot; تذكرة الموضوعات quot; (ص 106) وقال: quot; فيه سعيد المروزي كان يتهم بالوضع quot;. ولما نقل الذهبي في quot; الميزان quot; كلام ابن حبان مع الحديث أقره. وتبعه الحافظ في quot; اللسان quot; وذكر أن أبا حاتم قال: quot; ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلمquot;. وفي quot; المغني quot; للذهبي: quot;اتهمه ابن حبان وابن عدي quot;. ولم أر له ترجمة في quot; كامل quot; ابن عدي فلينظر. هذا وقد كنت خرجت الحديث قديما في المجلد الثاني من هذه quot; السلسلة quot; برقم (938) من رواية أبي نعيم بإسناد آخر عن كعب بن عجرة ضعفته بعلل أربع ذكرتها. تبين لي الآن - بعد أن وقفت على مصدر جديد للحديث - أن العلة القادحة هي من راو آخر ...  وأنني كنت وهمت - بسبب فقدان المصدر المشار إليه - في تحديد هوية أحد رواته أما وقد تجلى لي الآن أنه العلة فكان لا بد من الكشف عنها وكنت أود أن يكون هذا التحقيق الجديد هناك عندما يعاد طبع المجلد الثاني لو كان هناك ما ينبئ بتيسر ذلك من قريب وهذا ما أجهله ولذلك رأيت أن أبادر إلى كتابته هنا مع الإشارة إليه هناك والله تعالى من وراء القصد فأقول: أخرج أبو نعيم في quot; الحلية quot; (10\/ 26) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء: [ثنا] جعفر بن عاصم والخطيب في quot; تلخيص المتشابه quot; (1\/ 532 - 533 ط) من طريق ابن عدي الحافظ: نا جعفر بن أحمد بن عاصم - بدمشق - والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (4\/ 156 - الغرائب الملتقطة) من طريق محمد(14\/777)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10742",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26465",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن العباس المري قالا: ثنا أحمد بن أبي الحواري: ثنا عباس بن الوليد - زاد الخطيب: المشرقي (1) -: قال: حدثني علي بن المديني عن حماد بن زيد عن مالك ابن دينار عن الحسن عن كعب بن عجرة مرفوعا. أورده الخطيب تحت ترجمة (عباس بن الوليد المشرقي)  وقال: quot; حدث عن علي بن المديني حديثا منكرا رواه أحمد بن أبي الحواري quot;. وهذه فائدة عزيزة لم ترد في quot; الميزان quot; ولا فيquot; اللسان quot; بهذه النسبة التي تميزه عن غيره ممن يشاركونه في اسمه واسم أبيه فكان ذلك هو السبب الذي دعاني هناك أن أحاول الكشف عن هويته حيث إنه لم يقع منسوبا في رواية أبي نعيم - كما رأيت - فكان أنني ظننته غيره - كما تراه هناك - مع أنني نقلت ثمة عن المناوي أنه قال في quot; الفيض quot;: quot; أورده في quot; الميزان quot; في ترجمة العباس بن الوليد الشرقي (2) وقال: ذكره الخطيب في quot; الملخص quot; فقال: روى عن ابن المديني حديثا منكرا ... quot; إلى آخر كلامه المتقدم. فتشككت في هذا لأنه عزاه لـ quot; الميزان quot; ولا وجود لهذه الترجمة فيه. وعلقت على quot; الملخص quot; بقولي: quot; كذا ولعل الأصل: (التلخيص) quot;.  (1) بفتح الميم وسكون المعجمة وكسر الراء وفي آخرها القاف كما في quot; الأنساب quot;. (2) كذا وقع في quot; الفيض quot; بل هو فيه (الشرفي) بالفاء! ودون الميم اومن الغريب أنه وقع في نقل المعلق على quot; العلل quot; (النرسي)  فلعله سبق ذهن أو قلم من المعلق الفاضل.(14\/778)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10743",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26466",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والآن فقد انكشف الغطاء وتبينت الحقيقة وأن ما عزاه للخطيب صحيح وفي quot; التلخيص quot; ولكن عزوه ذلك لـ quot; الميزان quot; ليس بصحيح الا أن يكون ذلك في بعض النسخ منه وهذا ما أستبعده لأن ترجمة quot; المشرقي quot; هذا لم ترد في كتابه الآخر quot; المغني quot; وهو في الغالب [تبع] لـ quot; الميزان quot;. والله أعلم. ثم تكشفت لي حقيقة وهي أن (العباس بن الوليد المشرقي) هذا قد ترجمه الحافظ في quot; اللسان quot; ولكن بغير هذه النسبة فقال (3\/ 245 - 246) : quot; ز - العباس بن الوليد: نزيل إفريقية يعرف بـ (ابن الفارسي)  سمع حماد ابن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي: كان حافظا وأحسبه لقي مالكا. قلت: إلا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة منه أو ممن بعده. أورده صاحب quot; تاريخ القيروان quot; عنه عن ابن عيينة عن ابن أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن ترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم ... quot; الحديث quot;. قلت: فأنا أظن أنه هذا المشرقي. والله أعلم. ثم رأيت السيوطي قد أورد حديث معاذ هذا في quot; الدرر المنتثرة quot; (205\/444) بإسناد أبي نعيم ساكتا عليه! وهو في ذلك تابع للحافظ السخاوي في quot; المقاصد quot; (463\/ 295 1)  وقد ذكره بلفظ: quot; لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الآنية ... quot; والباقي مثله وقال:(14\/779)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10744",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26467",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رواه سعيد بن يعقوب في quot; الصحابة quot; بسند ضعيف من طريق عبد الله بن الصعق عن أبيه مرفوعا. وكذا أورده أبو موسى المديني في quot; الذيل quot; من جهة سعيد. وسنده ضعيف لا سيما وقد قال وسعيد: لا أدري للصعق صحبة أم لا quot; وأقول: لم يذكروا ما يدل على صحبته إلا هذا الحديث وهو - كما ترى - لم يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان فلا تثبت لأن ابنه عبد الله نكرة لا يعرف إلا في هذا الحديث وليس له يذكر في كتب الجرح والتعديل - فيما اطلعت - ولذلك قال الحافظ الذهيي في quot; تجريد أسماء الصحابه quot;: quot; حديث منكرquot;. ومع ذلمك قال عقب ما نقلته عته: quot; قلت: للحديث شواهد منها عن كعب بن عجرة ... والديلمي عن أبي قتادة وآخرين quot;! واختصر كلامه الشوكاني اختصارا شديدا فأورد الحديث في quot; الفوائد المجموعة quot; (252\/ 747) بلفظ (الصعق) وقال: quot; إسناده ضعيف وله شواهد quot;. ولم أدر من هم الذين وأشار إليهم السخاوي بقوله: quot; وآخرين quot;! وأما حديث أبي قتادة فهو في quot; الفردوس quot; للديلمي (5\/ 53\/ 7438) مثل حديث الترجمة لكني لم أقف على إسناده ولم أجده في quot; الغرائب الملتقطة quot;. والله أعلم.(14\/780)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10745",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26468",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6841",
        "content": "6841 - (رأيت جعفرا يطير في الجنة تدمى قادمتاه ورأيت زيدا دون ذلك فقلت: ما كنت أظن أن زيدا دون جعفر. فأتاه جبريل فقال: إن زيدا ليس بدون جعفر ولكنا فضلنا جعفرا لقرابته منك) . موضوع بهذا التمام. قال ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (4\/ 38) : أخبرنا محمد بن عمرقال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته (محمد بن عمر) - وهو: الواقدي -: متهم بالوضع. وشيخه (عبد الله بن محمد بن عمر بن علي) - هو: العلوي -. قد روى عنه جماعة من الثقات كابن المبارك وغيره وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 1 - 2) وقال: quot; يخطئ ويخالف quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال ابن المديني: وسط - وقال غيره: صالح الحديث quot;. وقال في quot;الكاشف quot;: quot; ثقةquot;. قلت: وفيه مبالغة ظاهرة والأقرب أنه وسط ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. والله أعلم. وأبوه محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب: قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; ثقة quot;. والحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق من السادسة quot;.(14\/781)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10746",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26469",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فالحديث معضل فهي علة أخرى. لكن قد روي مسندا من طريق إسحاق بن ابراهيم بن سنين: ثنا المنذر بن عمار بن حبيب بن حسان: ثنا معن ابن زائدة الأسدي الكوفي - قاثد الأعمش - عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; رأيت كأني دخلت الجنة فرأيت لجعفر درجة فوق درجة زيد فقلت: ما كنت أظن أن زيدا يدون أحدا (كذا)  فقيل لي: يا محمد! تدري بما رفعت درجة جعفر قال: قلت: لا. قيل: لقرابة ما بينك وبينه quot;. أخرجه الحاكم (3\/ 210) وقال: quot;صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: منكر وإسناده مظلم quot;. قلت: كأنه يشير إلى جهالة المنذر بن عمار وكذا شيخه (معن بن زائدة الأسدي الكوفي قائد الأعمش)  والمذكور في الرواة عن الأعمش: (أبو مسلم الكوفي قائد الأعمش) - واسمه: (عبيد الله بن سعيد) -: قال البخاري: quot;فيه نظرquot;. فلعله هو صاحب هذا الحديث غير اسمه الراوي عنه عمدا أو خطأ أو (ابن سنين) هذا وهو الختلي مؤلف كتاب quot; الديباج quot; فإن فيه ضعفا. قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال الدارقطني: ليس بالقوي. وكذا قال الحاكم. وقال مرة: ضعيف quot;. وقد جاء ذكر زيد في رواية أخرى بلفظ أخر يرويه سالم بن أبي الجعد قال:(14\/782)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10747",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26470",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أريهم النبي صلى الله عليه وسلم في النوم رأى جعفرا ملكا ذا جناحين مضرجا بالدماء وزيدا مقابله على السرير وابن رواحة جالسا معهم كأنهم معرضون عنه quot;. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (2 1\/ 4 0 1\/ 2248 1) : حدثنا يحيى بن آدم قال: ثنا قطبة بن عبد العزيزعن الأعمش عن عدي بن ثابت عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم لكنه مرسل قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;سالم بن أبي الجعد ... ثقة وكان يرسل كثيرا من الثالثة) . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2\/ 106 - 107) دون: quot; وا بن رواحة ... quot;. ثم رواه (108\/ 1473) من طريق أبي كريب: ثنا يحيى بن آدم به مختصرا بلفظ: quot; أري رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم أصحاب مؤتة فرأى جعفرا ... quot; الحديث دون قوله: quot; وزيدا ... quot; إلخ. ورواه أبو أسامة قال: قال سالم بن أبي الجعد قال: حدثنا أبو القاسم الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; دخلت الجنة فرأيت جعفرا ذا الجناحين مضرجا بالدماء quot;. أخرجه الدولابي في quot; الكنى والأسماء quot; (1\/ 158) . ورجاله ثقات غير أبي القاسم الأنصاري فلم أعرفه.(14\/783)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10748",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26471",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر عن أبي عامر قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشام [فلما رجعت]  مررت على أصحابي وهم يقاتلون المشركين بـ (مؤتة) ... فذكر قصة استشهاد جعفر وزيد وإبن رواحة وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot;كان الذي رأيتم مني أنه أحزنني قتل أصحابي حتى رأيتهم في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ورأيت في بعضهم إعراضا كأنه كره السيف ورأيت جعفرا ... quot; الحديث دون قصة زيد وابن رواحة. أخرجه ابن سعد (2\/ 129 - 130) . وهذا مسند - كما هو ظاهر - لكن (أبو اليسر) هذا لم أعرفه وكذلك أبو عامر لكن أورده الحافظ في quot; الإصابة quot; من رواية ابن منده من طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن سالم ... quot; فذكرطرفه الأول وقال: quot; كذا فيه ولعله والد عامر quot;. وفاته عزوه لابن سعد - ثم لا أدري هل ما وقع في روايته أنه: (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)  أم ما في quot; الإصابة quot;: (عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى)  وهما أخوان والأول: ضعيف والآخر: ثقة ولم يذكر أحد منهما في الرواة عن (سالم بت أبي الجعد)  ولا أبوهما (عبد الرحمن بن أبي ليلى)  فلا أدري أيضا إذا كان قوله في quot; الإصابةquot;: quot; عن أبيه محفوظا أم لا(14\/784)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10749",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26472",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6842",
        "content": "وبالجملة فلا يصح شيء من هذه الروايات والألفاظ إلا قوله صلى الله عليه وسلم: quot; رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا يطير في الجنة مع الملائكة بجناحين quot;. وما في معناه لمجيئه من طرق بعضها صحيح - كما تقدم بيانه في quot; الصحيحة quot; (1226) -. 6842 - (إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاء لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد. فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول لكم: الم حرف ولكن: ألف حرف ولام حرف وميم حرف ثلاثون حسنة) . ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (0 1\/ 482 -483\/10057)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 100)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (1\/ 101 - 102\/ 145)  والحاكم (1\/ 555)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (2\/ 4 32 - 325\/ 933 1) - والسياق له - وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/ 278) - الطرف الأول منه - وكذا الشجري في quot; الأمالي quot; (1\/84)  أخرجوه من طرق عن أبي إسحاق - إبراهيم الهجري - عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد ولم يخرجاه بصالح بن عمر quot;.(14\/785)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10750",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26473",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع في quot; المستدرك quot; المطبوع وفي نقل المنذري عنه في quot; الترغيب quot; (2\/ 210\/25) : quot; تفرد به صالح بن عمر عنه وهو صحيح quot;. وكان يمكن القول أنه رواية بالمعنى ولكني وجدت ابن الملقن قد نقله كذلك في كتابه quot; مختصر استدراك الحافظ الذهبي على المستدرك quot; (1\/ 470)  فغلب على الظن أنه الصواب وأن ما في (المطبوعة) من تحريف النساخ. والله أعلم. ثم إن هذا التفرد المدعى هو بالنسبة لما وقع للحاكم والا فقد تابعه غير ما واحد - كما أشرت إلى ذلك بقولي: quot; من طرق quot; - وقد تعقبه الذهبي في quot; تلخيصه quot;بقوله: quot; قلت: صالح ثقة خرج له (م)  لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف quot;. قلت: وبه أعله جمع ففي ترجمته أورده ابن حبان وروى عن ابن معين أنه سئل عن حديثه فقال: quot;ليس بشيءquot;. وبه أعله ابن طاهر المقدسي في quot; تذكرة الموضوعات quot; (ص 32) . وتبعهم ابن الجوزي فقال: quot; حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشبه أن يكون من كلام ابن مسعودquot;. ثم ذكرقول ابن معين. وقد أعله البيهقي بعلة أخرى وهي: الوقف فقال عقبه:(14\/786)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10751",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26474",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6843",
        "content": "quot;ورواه جعفر بن عون وإبراهيم بن طهمان موقوفا على عبد الله بن مسعودquot;. وقد وصله الدارمي في quot; سننه quot; (2\/ 431) عن جعفربن عون وتابعه ابن عيينة عند عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (3\/ 375\/ 7 1 0 6)  ومن طريقه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9\/ 39 1\/ 8646) عن ابراهيم الهجري به موقوفا. فهو الصواب. فالعجب من المنذري كيف حكى تصحيح الحاكم للحديث وأقره وصدره بقوله: quot; وعن quot;.. المشعر بقوته عنده! ومع أن الهيثمي يماشيه في غالب تخريجاته. فقد خالفه هنا مخالفة شديدة فإنه ذكره (5\/ 164) موقوفا على ابن مسعود ثم قال: quot;رواه الطبراني وفيه مسلم بن إبراهيم الهجري وهو متروك quot;. لكن الشطر الأخير من الحديث قد توبع الهجري في رفعه كما توبع عليه أبو الأحوص أيضا كما هو مبين في quot; الصحيحة quot; (3327) . 6843 - ( البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت العرش فوصلت بها - أو - فوصلت بسورة البقرة  و يس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له واقرءوها على موتاكم) . منكر. أخرجه أحمد (5\/ 26) : ثنا عارم: ثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا.(14\/787)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10752",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26475",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورواه النسائي في quot; عمل اليوم والليلة quot; (581\/ 1075) من طريق أخر عن معتمر به مقتصرا على قوله: و يس ... quot; إلخ. وأخرج أبو داود وجماعة الجملة الأخيرة منه. وهو رواية لأحمد (5\/ 27)  والنسائي (1074)  من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن أبيه عن معقل بن يسار. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل وأبيه وقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (6\/311) : quot; رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: ففيه غفلة ... والصواب أن يقال: (راويان لم يسميا) . وفيه علة أخرى وهي: الاضطراب في إسناده فراجعه في quot; الإرواء quot; (3\/150 - 151) إن شئت وفيه: أن الدارقطني قال: quot; هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث quot;. ولهذا فلم يحسن المنذري بسكوته عنه في quot; الترغيب quot; (2\/ 222\/ 1) وتصديره إياه بقوله: quot; عن quot;! وكذلك الشيخ الناجي في quot; عجالته quot; (ق 146\/ 1)  حيث انشغل بالرد عليه لأنه أطلق العزو للنسائي وكان ينبغي له تقييده بـ quot; عمل اليوم والليلة quot;.(14\/788)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10753",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26476",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6844",
        "content": "6844 - (إني فرضت على أمتي قراءة يس كل ليلة فمن داوم على قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا) . موضوع. رواه أبو الشيخ في quot; الثواب quot; ومن طريقه الشيخ الشجري في quot; الأمالي quot; (1\/ 118) قال: حدثنا ابن أبي عاصم: حدثنا عمر بن حفص الوصابي: حدثنا سعيد بن موسى: حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس مرفوعا. أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 24) من رواية أبي الشيخ ثم قال: quot; سعيد متهمquot;. وأقره ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (1\/ 267) . ومن طريق الوصابي أخرج الشطر الثاني منه -: quot; من داوم ... quot; - الطبراني في quot; المعجم الصغير quot; (ص 210 - هندية)  ومن طريقه الخطيب في quot; التاريخ quot; (3\/ 245)  وقال الطبراني: quot; تفرد به سعيدquot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/ 97) : quot; رواه الطبراني في quot; الصغير quot; وفيه سعيد بن موسى الأزدي وهو كذاب quot;. وله أحاديث أخرى موضوعة ظاهرة الوضع أحدها في quot; السنة quot; لابن أبي عاصم (1\/ 5 30 - 306\/ 696) . وتقدم له حديث ثالث برقم (594) .(14\/789)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10754",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26477",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6845",
        "content": "6845 - (مررت ليلة أسري بي برجل مغيب في نور العرش فقلت: من هذا ملك قيل: لا. قلت: نبي قيل: لا. قلت: من هو قال: هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطبا من ذكر الله وقلبه معلقا بالمساجد ولم يستسب لوالديه قط) . منكر. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الأولياء quot; (125\/ 95) قال: ذكر عون بن ابراهيم الشامي: ذكر أحمد بن أبي الحواري: نا أبو المخارق قال: [قال] رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد معضل مظلم لا نعرف منه إلا أحمد بن أبي الحواري وهو ثقة زاهد توفي سنة (246)  وعليه يكون (أبو المخارق) من أتباع التابعين أو دونهم فلا يكون حديثه إلا معضلا خلافا لقول المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/228\/ 7) - وقد ذكره عن أبي الخارق -: quot; رواه ابن أبي الدنيا هكذا مرسلاquot;! لأن (المرسل) في اصطلاح العلماء: هو قول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان يطلق أحيانا على ما هو أعم من ذلك. ثم إن (أبا المخارق) هذا نكرة لا يعرف ولم يترجمه أحد ولا ذكروه في شيوخ ابن أبي الحواري. وعون بن إبراهيم الشامي: لا يعرف أيضا ولكن قد أورده ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (13\/ 712)  وذكرأنه روى عن جمع وعنه ابن أبي الدنيا لا غير. ثم ساق له حديثا آخر منكرا أيضا لكن الآفة فيه بن فوقه - كما يأتي في الحديث الذي بعده -.(14\/790)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10755",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26478",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6846",
        "content": "والحديث ذكره السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (1\/149) من رواية ابن أبي الدنيا عن أبي المخارق ساكتا عليه! 6846 - (إنما مثل أحدكم ومثل أهله وماله وعمله كرجل له ثلاثة إخوة فقال لأخيه الذي هو (ماله) حين حضرته الوفاة: ماذا عندك في نفعي والدفع عني فقد نزل بي ما ترى فقال: عندي أن أطيعك ما دمت حيا وأنصرف حيث صرفتني وما لك عندي نفع إلا ما دمت حيا فإذا مت ذهب بي إلى مذهب غير مذهبك وأخذني غيرك. فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذا أخوه الذي هو (ماله)  فأي أخ ترونه قالوا: لا نسمع طائلا. ثم قال لأخيه الذي هو (أهله) : قد نزل بي من الموت ما ترى قال: أمرضك وأقوم عليك فإذا مت غسلتك ثم كفنتك وحنطتك وأبكيك وأتبعك مشيعا إلى حفرتك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأي أخ هذا قالوا: أخ غير طائل. ثم قال لأخيه الذي هو (عمله) : ماذا عندك قال: أونس وحشتك وأذهب همك وأجادل عنك في القبر وأوسع عليك جهدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(14\/791)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10756",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26479",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأي أخ ترون هذا قالوا: خير أخ. قال: فالأمر هكذا. فقام عبد الله بن كرز الليثي فقال: ائذن لي أن أقول في هذا شعرا. قال: هات فأنشد عشرين بيتا من الشعر) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/ 18 1\/ 1848) - والسياق له - وأبو الشيخ الأصبهاني في quot; الأمثال quot; (205\/ 307)  ومن طريقه الشجري في quot; الأمالي quot; (2\/ 296)  والرامهرمزي في quot; الأ مثال quot; (172 - 73 1\/ 76)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/ 277)  وعنه ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 406\/ 1448)  وابن عساكر في quot; التاريخ quot; (13\/ 712 - 713) من طريقين عن عبد الله بن عبد العزيزعن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير عن عائشة مرفوعا. وقال ابن أبي حاتم: quot; فسمعت أبي يقول: هذا حديث منكر من حديث الزهري لا يشبه أن يكون حقا وعبد الله بن عبد العزيز: ضعيف الحديث عامة حديثه خطأ لا أعلم له حديثا مستقيماquot;. وقال العقيلي: quot; ليس له أصل من حديث الزهري quot;. وفي ترجمته ساقه الذهبي وقال: quot;وهذا ليس يصح quot;. وفي آخرها قال ابن عدي (4\/ 157) : quot; وله من الحديث غير ما ذكرت وحديثه خاصة عن الزهري مناكيرquot;. وقال ابن الجوزي عقب الحديث:(14\/792)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10757",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26480",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وذكر قصيدة طويلة كثيرة الغلط واللحن وفيه: فقالت عائشة: فما بقي عند النبي صلى الله عليه وسلم ذو عين تطرف إلا دمعت. قالت: ثم كان ابن كرز يمر على مجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستنشدونه فينشدهم فلا يبقى من المهاجرين والأنصار إلا بكى. [قال:] . وهذا الحديث لا يصح والحمل فيه على (عبد الله بن عبد العزيز)  قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: اختلط بأخرة فكان يقلب الأسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك quot;. ولخص كلام ابن حبان الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot;ضعيف واختلط بأخرةquot;. قلت: فالعجب منه كيف أورد الحديث في ترجمة (عبد الله بن كرز الليثي) من quot; الإصابة quot; ساكتا عنه من رواية جعفر الفريابي في quot;كتاب الكنى quot; له وابن أبي عاصم في quot; الوحدان quot; وابن شاهين وابن منده في quot; الصحابة quot; وابن أبي الدنيا في quot; الكفالة quot; والرامهرمزي في quot; الأمثال quot; كلهم من طريق محمد ابن عبد العزيز الزهري عن ابن شهاب ... كذا وقع فيه quot;محمد بن عبد العزيز الزهري quot;. فلا أدري أهكذا وقعت له أم تحرف اسم (عبد الله) إلى: (محمد) على بعض نساخ quot; الإصابة quot; وهذا هو الأقرب عندي للمصادر المتقدمة وبخاصة quot; الأ مثال quot; فكلهم قالوا: quot;عبد الله quot;. وعلى كل حال فهو أخو (محمد)  وحاله كحاله في الضعف - كما في quot; اللسان quot; -. قلت: ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم:(14\/793)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10758",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26481",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6847",
        "content": "quot; يتبع الميت إلى قبره ثلاثة: أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى عمله quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو في quot; الصحيحة quot; برقم (3299) . وحديث الترجمة كأنه بيان وتبسيط له من بعضهم توهمه ذاك الختلط حديثا نبويا فرفعه. والله أعلم. 6847 - (عند الصباح يحمد القوم السرى) . منكر. هو مثل معروف ولكني وجدته في حديث فرأيت تخريجه لعزته وبيانا لوهنه فأقول: أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 375 - 376) من طريق أحمد ابن القاسم النخعي قال: حدثنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا بعد المغرب ومعه أصحابه إذ مرت به رفقة يسيرون سائقهم يقرأ وقائدهم يحدو فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يهرول بغير رداء فقالوا: يا رسول الله نكفيك! فقال: quot; دعوني أبلغهم ما أوحي إلي في أمرهم quot;. فلحقهم فقال: quot;أين تريدون في هذه الساعة فإن لله في السماء سلطانا عظيما يوجهه إلى الأرض فلا تسيروا ولا خطوة إلا ما يجد الرجل في بطنه ومثانته من البول الذي لا يجد منه بدا ثم ولا خطوة وأما أنت يا سائق القوم! فعليك ببعض كلام العرب من رجزها وإذا كنت راكبا فاقرأ وعليكم بالدلجة فإن لله عز وجل(14\/794)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10759",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26482",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ملائكة موكلين يطوون الأرض للمسافر كما تطوى القراطيس وبعد الصبح يحمد القوم السرى ولا يصحبنكم شاعر ولا كاهن ولا يصحبنكم ضالة ولا تردوا سائلا إن أردتم الربح والسلامة وحسن الصحابة فعجب لي كيف أنام حين تنام العيون كلها فإن الله ورسوله ينهاكم عن المسير في هذه الساعة quot;. منكر. قال الطبراني: quot; لم يروه عن (سليم مولى الشعبي) إلا أحمد بن الهيثم (!) النخعيquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف (سليم) هذا! قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;قال النسائي: ليس بثقة quot;. وأحمد بن القاسم - وفي التعقيب: الهيثم - النخعي: لم أعرفه. ويحتمل أنه الذي في quot; اللسان quot;: quot; ز - أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي في (نمير بن الوليد) quot;. وهناك (6\/ 171) ترجم لنمير هذا وساق له حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طول الحراني عن أحمد هذا عن نمير بسنده عن أبي موسى مرفوعا. وقال: quot; وهما موضوعان ونمير ما عرفته ولا من دونه quot;. ولم يتعرض له الهيثمي بذكر وقنع بإعلاله بـ (سليم)  فقال في quot; المجمع quot; (3\/212 -213) : quot;.. وفيه سليم أبو سلمة صاحب الشعبي ومولاه وهو ضعيف وقال ابن(14\/795)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10760",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26483",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عدي: لم أر له حديثا منكرا وإنما عيب عليه الأسانيد لا يتقنها quot;. قلت: وأخرج له (3\/ 316) أحاديث هذا منها رواه من طريق محمد بن الهيثم - وهو: ابن خيار - النخعي عن سليم مولى الشعبي ... كذا فيه: (محمد بن الهيثم بن خيار النخعي)  ولم أعرفه أيضا. ولسليم هذا حديث آخر عن الشعبي مرسلا وهو الآتي بعده. ولجملة الشاعر إلى: quot; حسن الصحبة quot; طريق آخر يرويه علي بن أبي علي اللهبي عن الشعبي عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي مرفوعا. واللهبي: متروك وقد تقدم حديثه برقم (6157) من رواية الطبراني وغيره. وأخرجه المستغفري من طريق عمر بن صبح عن أبي حريز - قاضي سجستان - عن الشعبي عن أبي ريطة المذحجي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه بينما هو جالس ذات ليلة بين المغرب والعشاء إذ مرت به رفقة تسير سيرا حثيثا ... فذكر الحديث. كذا في quot; الإصابة quot; فكأنه مثل حديث الترجمة. ولكنه لم يسق لفظه كما أنه سكت عته وكأنه لوضوح علته فإن عمر بن صبح: هالك اعترف بوضع الحديث. وأبو حريز: فيه ضعف. لكن جملة: quot; عليكم بالدلجة quot; قد جاءت من طرق دون ذكر الملائكة والقراطيس ولذلك خرجت طرقها في quot; الصحيحة quot; (681)  وهي فيما يبدو(14\/796)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10761",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26484",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لي تخالف أول الحديث وآخره الناهي عن السير بعد المغرب فإن (الدلجة) هو: سير الليل كما في quot; النهاية quot; لابن الأثير وقال: quot; يقال: (أدلج) بالتخفيف إذا سار من أول الليل و (أدلج) - بالتشديد -: إذا سار من آخره والاسم منهما: (الدلجة) و: (الدلجة) - بالضم والفتح - ومنهم من يجعل (الإدلاج) لليل كله وكأنه المراد في هذا الحديث لأنه عقبه بقوله: quot; فإن الأرض تطوى بالليل quot;. ولم يفرق بين أوله وآخره quot;. قلت: ويؤيد ذلك الأحاديث الكثيرة والآثار المتتابعة في الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير كما في حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السيرجمع بين المغرب والعشاء. متفق عليه. وروى البيهقي في quot; سننه quot; (2\/ 160) عن جمع من التابعين قالوا: غابت الشمس ونحن مع عبد الله بن عمر فسرنا فلما رأيناه قد أمسى قلنا له: الصلاة. فسكت فسار حتى غاب الشفق فنزل فصلى الصلاتين جميعا ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير صلى صلاتي هذه. يقول: جمع بينهما بعد ليل. ورواه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2\/ 547)  وعنه أحمد (2\/ 150) عن نافع عنه. وإسناده صحيح على شرط الشيخين. ونحوه أحاديث الإفاضة من عرفات بعد غروب الشمس.. أشهر من أن تذكر. فالعجب بعد هذا من البيهقي الذي عقد في آخر quot; الحج quot; من quot; سننه quot; (5\/256) - مخالفا لما ذكرنا من السنة الصحيحة فقال -:(14\/797)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10762",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26485",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; باب كراهية السفر في أول الليلquot;! وترجم له بحديث أبي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ: quot;لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاءquot;. رواه مسلم وغيره. ووجه العجب: أن قوله: quot; لا ترسلوا ... quot; لا يعني - كما هو ظاهر -: لا تركبوها.. وإنما آووها في حظائرها ولا تدعوها تنتشر. قال ابن الأثير: quot; (الفواشي) : جمع فاشية وهي الماشية التي تنتشر من المال كالإبل والبقر والغنم السائمة لأنها تفشوا أي: تنتشر في الأرض وقد أفشى الرجل إذا كثرت مواشيه quot;. فالحديث متعلق ببعض أحكام المقيمين لا المسافرين ويؤيده أن أوله في رواية لأحمد (3\/ 362 و 395) : quot; أغلقوا الأ بواب ... وأطفئوا السرج فإن الشيطان لا يفتح غلقا ... وإن الفويسقة تضرم على أهل البيت ولا ترسلوا فواشيكم ... quot; الحديث (1) . على أنني في شك من ثبوت (فواشيكم) في الحديث وذلك لأمرين: أحدهما: عنعنة أبي الزبير - كما رأيت - وهو مدلس.  (1) ورواه الطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/ 5 0 2\/ 367 1) بلفظ: quot; ضموا اليكم فواشيكم وأنفسكم quot; وفيه - مع العنعنة - ضعف في رواية (محمد بن عيسى بن سميع) .(14\/798)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10763",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26486",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6848",
        "content": "والآخر: أنه رواه عطاء بن يسار عن جابر به دونها. أخرجه الشيخان وغيرهما. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/ 80\/ 39)  و quot; صحيح أبي داود quot; (2343) . 6848 - (سبحان الله مقلب القلوب. قاله حينما رآى زينب بنت جحش زوجة زيد بن حارثة!) . منكر جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/ 316) من طريق علي ابن نوح: ثنا محمد بن كثير: ثنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى زينب بنت جحش فقال: ... فذكره. فقال زيد بن حارثة: ألا أطلقها يا رسول الله! فقال: quot; أمسك عليك زوجك  فأنزل الله عز وجل: واذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك الآية. قلت: وهذا - مع إرساله - ضعيف لضعف (سليم) - كما تقدم بيانه في الذي قبله -. وعلي بن نوح: لم أجد له ترجمة. وقد رواه ابن سعد (8\/ 101 - 102)  ومن طريقه الحاكم (4\/ 23) من طريق محمد بن عمرقال: حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال: ... فذكره أتم منه وفيه: quot; فجاء زيد فقال: ... بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لعل زينب أعجبتك(14\/799)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10764",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26487",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأفارقها.... وفيه: فما استطاع إليها سبيلا بعد ذلك اليوم. قلت: وهذا مع إرساله أيضا موضوع آفته (محمد بن عمر) - وهو: الواقدي -: متروك متهم بالوضع. وعبد الله بن عامر الأسلمي: ضعيف. ومن الغريب أن الحافظ لم يقف عليه فقال في quot; تخريج الكشاف quot; (4\/134\/ 224) : quot; ذكره الثعلبي بغيرسند quot;. وسكت عنه. وكذلك ذكره البغوي في تفسيره quot; معالم التنزيل quot; (6\/ 354 - 355) معلقا بغير إسناد. لكن الحافظ أشار إلى استنكار ذلك بقوله في quot; الفتح quot; (8\/ 524) : quot; ووردت آثار أخرى أخرجها ابن أبي حاتم والطبري ونقلها كثير من المفسرين لا ينبغي التشاغل بها والذي أوردته منها هو المعتمد quot;. قلت: ومنها ما عزاه لـ (عبد الرزاق) عن ماس عن قتادة قال: جاء زيد بن حارثة فقال: يا رسول الله! إن زينب اشتد علي لسانها وأنا أريد أن أطلقها. فقال له: quot; اتق الله! وأمسك عليك زوجك quot;. قال: والنبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يطلقها ويخشى قالة الناس! وقال المحقق الآلوسي في quot; روح المعاني quot; (22\/ 24) : quot; وللقصاص في هذه القصة كلام لا ينبغي أن يجعل في حيز القبول quot;.(14\/800)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10765",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26488",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6849",
        "content": "ثم ساق رواية ابن سعد والحاكم المتقدمة. 6849 - (من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ضم الملك عليه جناحه لا ينتهي حتى يأتي العرش ولا يمر بشيء إلا صلى عليهن وعلى قائلهن وقال: سبحان الله تنزيه الله من كل سوء) . ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 150) من طريق ابن شرحبيل - يعني: سليمان بن عبد الرحمن -: ثنا الوليد: ثنا أبو شيبة عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعا به. وفي مكان النقط يخلادة بلفظ: quot; ومن قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله)  قال الله: أسلم عبدي واستسلم quot;. وقال أبو نعيم: حدثنا بهذا الحديث أبو إسحاق بن حمزة في quot; معجمه quot; وقال: لا أعلم حدث به عن موسى غير عثمان تفرد به أبو شيبة quot;. قلت: هو ضعيف جدا واسمه: (إبراهيم بن عثمان العبسي)  قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;مشهور بكنيته متروك الحديث quot;. وقال الذهبي فيquot; الكاشف quot;: quot;ترك حديثه وقال (خ) : سكتوا عنه quot;. وشيخه (عثمان بن موهب) : ثقة من رجال الشيخين وقد نسب لجده(14\/801)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10766",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26489",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسم أبيه: (عبد الله) . وقد جاء منسوبا إليه في quot; مستدرك quot; الحاكم لكن وقع فيه خلط فقد أخرجه (1\/ 502) من طريق هشام بن عمار: ثنا الوليد بن مسلم: ثنا إبراهيم بن (كذا) عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة به. كذا فيه (إبراهيم بن) . وكذلك وقع في quot; تلخيص المستدرك quot; ومن الواضح أن: (بن) .. تحريف: (عن) - كما للت رواية أبي نعيم - وأيضا فإن الوليد بن مسلم من الرواة عن (إبراهيم) هذا وهو: (ابن عثمان العبسي) - كما تقدم - فالظاهر أن الأصل كان: (ثنا إبراهيم بن عثمان عن عثمان بن عبد الله بن موهب) .. فتحرف على الناسخ. والله أعلم. ثم إن لفظه عند الحاكم مختصر هكذا: quot; من قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله: أسلم عبدي واستسلم quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ووافقه الذهبي! وأقره المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/251\/ 43) ! فلعله خفي عليهم حال إبراهيم هذا وأنه متروك. لكن الزيادة قد صحت من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا. وقد خرجتها في quot; الصحيحة quot; (1528) . ثم رأيت الحديث بدون الزيادة قد رواه حجاج عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره دونها. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10\/ 348\/ 9627) .(14\/802)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10767",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26490",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6850",
        "content": "وحجاج هذا - هو: ابن أرطاة وهو -: مدلس ولا أستبعد أن يكون تلقاه عن أبي شيبة المتروك ثم دلسه. 6850 - (ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك. قاله لحذيفة بن اليمان) . ضعيف. أخرجه أحمد (5\/ 395 - 396)  وابن أبي الدنيا في quot; الهواتف quot; (51\/ 60) من طريق الحجاج بن فرافصة: حدثني رجل عن حذيفة بن اليمان. أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما. يقول: اللهم! لك الحمد كله بيدك الخير كله إليك يرجع الأمر كله علانيته وسره فأهل أن تحمد انك على كل شيء قدير. اللهم! اغفر لي جميع ما مضى من ذنبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني عملا زاكيا ترضى به عني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم. وبه أعله الهيثمي فقال (10\/ 96) : quot; رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: الحجاج بن فرافصة: مختلف فيه وثقه ابن حبان وابن شاهين وقال أبو زرعة: quot; ليس بالقوي quot;. وهذا ما اعتمده الذهبي في quot; الكاشف quot; وquot;المغني quot;. وقال الحافظ في(14\/803)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10768",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26491",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; التقريب quot;: quot;صدوق عابد يهم quot;. ولقد أبعد المنذري النجعة فذكره في quot; الترغيب quot; (2\/ 253\/ 1) منحديث أنس قال: قال أبي بن كعب: لأدخلن المسجد فلأصلين ولأحمدن الله بمحامد لم يحمده بها أحد فلما صلى وجلس ليحمد الله ويثني عليه فإذا هو بصوت عالي من خلفه يقول: اللهم! لك الحمد كله ... الحديث فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه فقال: quot; ذاك جبريل عليه السلام quot;. وقال المنذري: quot; رواه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الذكر quot; ولم يسم تابعيهquot;. قلت: ولا أدري إذا كان الراوي عنه هو: (ابن فرافصة) هذا أو غيره فإن quot; كتاب الذكر quot; لما نخظ به بعد.. لا مخطوطا ولا مطبوعا. ومن جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; قولهم (2\/ 428) في تعليقهم عليه - محرفين لكلام المنذري عن معناه الصحيح -: quot; رواه ابن أبي الدنيا وفي إسناده انقطاع quot;! قلت: فمن المعلوم في علم المصطلح أن المنقطع ما سقط منه راو وهذا متصل إلا أن راويه التابعي لم يسم - كما هو في حديث حذيفة -.(14\/804)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10769",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26492",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6851",
        "content": "6851 - (كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة: الله أكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن. لم يرفعه) . منكر موقوف. أخرجه أحمد (5\/ 173) من طريق ابن لهيعة: ثنا يحيى (كذا) بن عبد الله: أن أبا كثير مولى بني هاشم حدثه: أنه سمع أبا ذر الغفاري - صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذكره. وفي آخره: quot; قال أبي: لم يرفعه quot;. قلت: وهو مع وقفه ضعيف الإسناد منكر المتن فإن (أبا كثير) هذا: مجهول لا يعرف ولم يوثقه أحد وقد أورده البخاري في quot; الكنى quot; (64\/ 582) مشيرا إلى هذا الحديث وسكت عنه. وكذلك فعل ابن أبي حاتم فقال (4\/ 2\/429) : quot;سمع أبا ذر الغفاري: أن التسبيح في دبر الصلاة يمحو الخطايا. روى عنه حيي بن عبد الله quot;. و (حيي) هذا - هو: المعافري المصري -: صدوق يهم وقع في quot; المسند quot;: (يحيى) - كما رأيت -. ويظهر أنه خطأ قديم فإنه وقع كذلك في quot; جامع المسانيد quot; لابن كثير (13\/ 815\/ 11513)  ولم يتنبه له محققه الدكتور القلعجي ولايسعه إلا ذلك فإنه حواش قماش! وعلى الصواب وقع في quot; أطراف المسند quot; لابن حجر (6\/ 205)  ونبه محققه الدكتور زهير بن ناصر الناصر على خطأ المطبوع وجزم بأنه تحريف وأحال إلى عدة مصادر من كتب الرجال وفاته quot; الجرح(14\/805)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10770",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26493",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والتعديل quot; كما فاته quot; التعجيل quot; فإنه موافق لـ quot;أطرافه quot; وقال: quot;لايعرفquot;. وابن لهيعة: ضعيف لسوء حفظه إلا فيما رواه العبادلة ونحوهم وليس هذا منه. وأما أنه منكر المتن فلأنه مخالف للأحاديث الصحيحة الواردة في الباب ولا سيما وبعضها عن أبي ذر نفسه مرفوعا بلفظ: quot; ... تسبح خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين quot;. أخرجه أحمد (5\/ 158) وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1125) . ولقد كان من البواعث على تحقيق القول في حديث الترجمة أن الحافظ المنذري سكت عن إسناده في quot; الترغيب quot; (2\/ 261\/ 7)  بل وصدره بصيغة (عن) المشعر بقوته في اصطلاحه! وقول الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 101) : quot; رواه أحمد موقوفا وأبو كثير: لم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن quot;! وتقلده الثلاثة المعلقون على quot; الترغيب quot; (2\/ 449) ! وأهم من ذلك كله أن السيوطي أورده في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; أيضا! وهو خاص بالأحاديث المرفوعة - كما هو معلوم - فكأنه لم ينتبه لقول أحمد عقب الحديث: quot;لم يرفعه quot;.(14\/806)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10771",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26494",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6852",
        "content": "6852 - (من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مئة. ومن صلى علي مئة كتب الله بين عينيه: براءة من النفاق وبراءة من النار وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء) . منكر دون الجملة الأولى. أخرجه الطبراني فيquot; المعجم الأوسط quot; (8\/115\/ 7231) و quot; المعجم الصغير quot; (186 - هند) من طريق ابراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي البصري: ثناعبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن عن حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن حميد إلا عبد العزيز بن قيس تفرد به إبراهيم بن سلم quot;. قلت: وهو غير معروف وبه أعله المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (2\/ 278) بعدما عزاه لـ quot; المعجمين quot;: quot;وفي اسناده إبراهيم بن سالم (!) بن شبل (!) الهجيمي لا أعرفه بجرح ولا عدالة quot;. وكذا قال الهيثمي (10\/ 163)  الا أنه لم يقل: (بجرح ولا عدالة) . وأقرهما السخاوي في quot; القول البديع quot; (ص 77 - 78) . ثم قال الهيثمي: quot;وبقية رجاله ثقات quot;! كذا قال! و (عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن) : لم يوثقه أحد وأظن أنه التبس عليه بـ (عبد العزيز بن قيس العبدي)  فإنه وثقه ابن حبان(14\/807)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10772",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26495",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(5\/ 124)  وقال أبو حاتم فيه: quot;مجهولquot; أو أنه ظنهما واحدا فإن كلا منهما بصري فقد سبق إلى هذا فقد ساقه المزي عقب هذا الأول وقال: quot;ذكرته تمييزا بينهما وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق بينهما - كما ذكرنا - quot;. وتبعه الحافظ العسقلاني في quot; تهذيبه quot; وقال: quot; وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله جدا quot;. ولذلك قال في الأول من quot; التقريب quot;: quot; مقبول من الرابعة quot;. وفي الآخر: quot; مقبول من الثامنة quot;. إذا عرفت هذا فاعلم أنني حكمت على الحديث بالنكارة لتفرد هذا الإسناد المجهول بهذا السياق من جهة ولمخالفته لكل الأحاديث الأخرى في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما صح إسناده منها وما لم يصح من جهة أخرى وقد استقصاها الحافظ السخاوي في quot; القول البدبع quot; إلا أنه ساق (ص 81 - 82) عن ابن عباس رضي الله عنهما عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - الأكابر - قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مئة ومن صلى علي مئة صلى الله عليه ألفا ومن صلى علي ألفا زاحمت كتفه كتفي على باب الجنة quot;. وقال السخاوي عقبه:(14\/808)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10773",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26496",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;ذكره صاحب quot; الدر المنظم quot; لكني لم أقف على أصله إلى الآن وأحسبه موضوعاquot;. قلت: وهو ظاهر الوضع والبطلان. واستثنيت الجملة الأولى لثبوتها من طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه عند ابن حبان والحاكم وغيرها بسند صحيح. وهو في quot; صحيح مسلم quot; وغيره من حديث أبي هريرة - وهو مخرج في quot; صحيح أبي داود quot; (1369) - ومن حديث ابن عمرو أيضا - وهو مخرج في quot; الإرواء quot; في الحديث (242) -. (تنبيه) : وقع (سلم) .. هكذا في quot; الأوسط quot; وكذا في quot; تهذيب quot; المزي والعسقلاني. ووقع في quot; الصغير quot;: (سالم)  وكذا عند المنذري والهيثمي والسخاوي. ووقع عند هؤلاء الثلاثة مكان (رشيد) : (شبل) - كما تقدم - وهو خطأ مخالف لـ quot; المعجمين quot; وquot; التهذيبين quot;. ويبدو أنه من المنذري قلده الآخران! ووقع في quot; المجمع quot;: quot; سالم بن سلم (2) quot; ت وعلى الهامش: quot; (2) في نسخة: شبل quot;! ومر المعلقون الثلاثة على النص الأول فنقلوه في التعليق على quot; الترغيب quot; (2\/ 491) كما وجدوه! ولم يعرجوا على ما في الهامش للتحقيق الذي يزعمونه.(14\/809)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10774",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26497",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6853",
        "content": "6853 - (وما لي لا تطيب نفسي ولا يظهر بشري وإنما فارقني جبريل عليه السلام الساعة فقال: يا محمد! من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك. قلت: يا جبريل! وما ذاك الملك  قال: إن الله عز وجل وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك) . موضوع بالشطر الثاني. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (5\/ 104\/4720) من طريق ابراهيم بن الوليد الطبراني: حدثني أبي: حدثني عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون عن الزهري عن أنس بن مالك عن أبي طلحة قال: دخلت على رسول صلى الله عليه وسلم وأسارير وجهه تبرق فقلت: يا رسول الله! ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر يشرا منك في يومك هذا فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته (الوليد) هذا - وهو: ابن سلمة الطبراني الأردني قال دحيم ومسهر: quot;كذاب quot;. وقال أبو زرعة: quot; كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد quot;. قلت: يشير إلى أن ابنه هو آفتها. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 80) :(14\/810)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10775",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26498",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال وابنه ثقةquot;. وقال في ترجمة ابنه من quot;الثقات quot; (8\/ 84) : quot; يعتبر حديثه من غيرروايته عن أبيه لأن أباه ليس بشيء في الحديث quot;. ثم أخرجه الطبراني (4721) من طريق حماد بن عمرو النصيبي: ثنا زيد ابن رفيع عن الزهري به دون الشطر الثاني وزاد: quot; وعرضت عليه يوم القيامة quot;. وكذا رواه ابن أبي عاصم في quot; الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; (38\/ 44)  وأبو يعلى في quot; مسنده quot; (3\/ 15 - 16) . واعلم أنه قد خفي حال هذا الحديث وعلته على المنذري والهيثمي. أما المنذري: فقد ساقه في quot; الترغيب quot; (2\/ 279\/ 8) عقب رواية أخرى لأحمد والنسائي ثابتة وسكت عنه وما ينبغي لأنه يغرر بمن لا علم له فيظن ثبوته وهذا ما وقع للجهلة الثلاثة فإنهم حسنوا الحديث دون أن يفرقوا بين هذه والتي قبلها مما أشرت إليه! وأما الهيثمي: فقال (10\/ 161) : quot; رواه الطبراني وفي الرواية الأولى - يعني: حديث الترجمة - محمد بن (براهيم بن الوليد الطبراني وفي الثانية أحمد بن عمرو النصيبي ولم أعرفهما وبقية رجالهما ثقات quot;. فتعقبه الحافظ ابن حجر في حاشية quot; المجمع quot; فقال:(14\/811)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10776",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26499",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6854",
        "content": "quot; قلت: أحمد بن عمرو النصيبي.. تحريف وإنما هو: (حماد بن عمرو)  وكذلك روينا في quot; كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لابن أبي عاصم ... quot;. قلت: ولم يتعقبه في قوله: quot; محمد بن إبراهيم ... quot; فإنه لا ذكر لاسم (محمد) في إسناد الحديث فتردد النظر بين أن يكون الحافظ ذهل عنه وبين أن يكون الاسم مقحما فيما بعد من بعض النساخ أو من الطابع.. وهذا أقرب. والله أعلم. وحماد بن عمرو هذا: حاله قريب من حال (الوليد بن سلمة)  فقد قال ابن معين: quot; هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث quot;. وقال البخاري: quot; منكر الحديث quot; وقال الحاكم وأ! بو سعيد النقاش: quot; يروي الموضوعات عن الثقات quot;. وأما الشطر الأول من الحديث فهو الذي رواه أحمد والنسائي وهو في quot; الصحيح quot; بمرتبة (حسن صحيح) . 6854 - (من انقطع إلى اللهكفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/ 5 1 2 - 6 1 2\/ 3383) وquot; العجم الصغير quot; (ص 64 - هند)  ومن طريقه الخطيب في quot; التاريخ quot; (7\/196)  وكذا أبو الشيخ ابن حيان ومن طريقه الشجري في quot; الأمالي quot; (2\/ 160)  وابن أيي الدنيا في quot; الفرج quot; (ص 7 - 8)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (2\/(14\/812)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10777",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26500",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "28\/ 1076 و 120\/1351 و 1352)  والأصبهاني في كتابه quot; الترغيب quot; (1\/ 284\/ 634)  كلهم من طريق إبراهيم بن الأشعث - صاحب الفضبل بن عياض - عن الفضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن الحصين مرفوعا. وقال الطبراني: quot; تفرد به إبراهيم بن الأشعث الخراسانيquot;. قلت: وهو مختلف فيه - كما بينت في quot; الروض النضير quot; (746) - لكن الحسن البصري مدلس وغفل ابن الجوزي عن هذه االعلة فأعله بالأول فقال في quot; العلل quot; (2\/ 6 31\/ 338 1) - وقد رواه من طريق الخطيب -: quot; قال الطبراني: تفرد به إبراهيم. وقد قدح فيه أبو حاتم الرازي quot;. وأعله الحافظ العراقي بهما فقال في quot; تخريج الإحياء quot; (4\/ 244) : quot; أخرجه الطبراني في quot; الصغير quot; وابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; من رواية الحسن عن عمران بن حصين ولم يسدغ منه وفيه إبراهيم ابن الأشعث: تكلم فيه أبو حاتم quot;. وقال تلميذه الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 303 - 304) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال: يغرب ويخطئ ويخالف. وبقية رجاله ثقات quot;. وأما المنذري فكأنه مال إلى تقويته لأنه صدره في quot; الترغيب quot; (3\/ 9\/18) بقوله:(14\/813)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10778",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26501",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6855",
        "content": "quot;وعن عمران بن حصين ... quot; وقال في تخريجه: quot; رواه أبو الشيخ في quot; كتاب الثواب quot; والبيهقي كلاهما من رواية الحسن عن عمران وفي اسناده إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل وفيه كلام قريب quot;! قلت: يشير إلى كلام ابن حبان المتقدم وأما كلام أبي حاتم الذي أشار اليه العراقي وابن الجوزي فنصه - كما في quot; المغني quot; -: quot; كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثا واهياquot;. 6855 - (من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة فقال رجل: يا رسول الله! إن هذا اليوم في الناس لكثير قال: وسيكون في قرون بعدي) . منكر. أخرجه هناد في quot; الزهد quot; (36 1 1)  والترمذي (2522)  والحاكم (4\/ 104)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3544)  ومن طريقه المزي في quot; التهذيب quot; (33\/ 77 - 78)  وهبة الله اللالكائي في quot; أصول السنة quot; (1\/53\/ 9) من طريق إسرائيل عن هلال بن مقلاص الصيرفي عن أبر بشر عن أبي وائل عن أبي سعيد الخدري.... مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى الا بهذا الإسناد تفرد به إسرائيل quot;. وذكر الترمذي نحوه عن البخاري وأنه لم يعرف اسم (أبي بشر)  وقال الترمذي مضعفا: quot;حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه quot;.(14\/814)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10779",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26502",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وعلته (أبو بشر) هذا: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;مجهول quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot;لايعرفquot;. ثم نسي هذا فوافق الحاكم على قوله: quot; صحيح الإسنادquot;! وأورده ابن الجوزي في quot; العلل quot; (2\/ 263\/ 252 1) معلقا على أحمد بن حنبل بالسند المذكور عن أبي سعيد وقال: quot;قال أحمد: ما سمعت بأنكر من هذا الحديث لا أعرت ... أبا بشر. وأنكر الحديث إنكارا شديدا quot;. قلت: وهذا القول من الفوائد التي خقت منها كتب التراجم فحفظه لنا ابن الجوزي. جزاه الله خيرا. والحديث رواه ابن أبي الدنيا في quot; الصمت quot; (43\/ 26) من طريق إسرائيل بلفظ: quot;من كسب طيبا ... quot; والباقي مثله دون قوله: quot; فقال رجل ... quot; إلخ. وقد وقفت له على طريق آخر يرويه محمد بن يزيد بن سنان: ثنا يزيد ابن سنان قال: قال عطاء: حدثني أبو سعيد الخدري به دون جملة السنة. أخرجه أبو بكر الذكواني في quot; اثنا عثر مجلساquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا مسلسل بالعلل محمد بن يزيد بن سنان(14\/815)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10780",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26503",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبوه: ضعيفان قال أبو حاتم في الابن محمد: quot; ليس بشيء هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث quot;. وقال أبو داود عن الولد والوالد: quot; ليس بشيءquot;. ووثقه ابن حبان وغيره. والظاهر أن والده أسوأ فقد قال فيه النسائي: quot; متروك الحديث quot;. وقال مرة: quot; ليس بثقة quot;. وقد اتفقوا على تضعيفه ولم يوثقه أحد. ثم إن قوله: quot; قال عطاء: صيغة تعليق فكأنه لم يسمعه منه ويؤيده أن الحافظ المزي لم يذكر (عطاء) في شيوخه وإنما قال - وهو يسرد أسماء من يروي عنهم -: quot; وابن لعطاء بن أبي رباح quot;. وقد ذكروا في ترجمة (عطاء) أنه روى عنه (يعقوب بن عطاء)  وهو ضعيف - كما في quot; التقريب quot; وغيره -. (تنبيه) : رأيت أن الترمذي لم يزد في الحكم على الحديث على قوله: quot; غريب quot; وهو يعني: أنه ضعيف. وقد عزا إليه المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/12\/ 4) أنه قال: quot;حديث حسن صحيح غريب quot;!(14\/816)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10781",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26504",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]",
        "content": "وهذا خطأ لا أدري أهو منه أم من الناسخين فإنه مخالف لنسخة quot; تحفة الأحوذي quot; (3\/ 322) وغيرها ولكل الذين نقلوا عن الترمذي استغرابه فقط كالمزي في quot; تحفة الأشراف quot; (3\/ 363\/ 72 0 4)  والتبريزي في quot; المشكاة quot; (178)  والسيوطي في quot; الجامع الكبيرquot; (2\/ 755) وغيرهم. 6856 - (لا يعجبنك رحب الذراعين يسفك الدماء فإن له عند الله قاتلا لا يموت. ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق به لم يقبل منه وإن تركه لم يبارك له فيه وإن بقي منه شيء كان زاده إلى النار) . ضعيف جدا. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (40\/ 310)  ومن طريقه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/ 396\/ 5525)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (10\/ 131\/ 10111) من طريق النضر بن حميد أبي الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا النضر هذا ترجمه ابن أبي حاتم باسمه وكنيته هذه وروى عن أبيه أنه قال: quot; متروك الحديث quot;. وقال البخاري - كما في quot; ضعفاء quot; العقيلي وغيره -: quot; منكر الحديث quot;. (تنبيه) : تحرف اسم (حميد) - والد (النضر) في quot; المسند quot; - إلى: (معبد)  وفي quot; الشعب quot; إلى: (شميل)  ووقع فيهما: (عن الجارود) مكان: (أبي   [تعليق معد الكتاب للشاملة]  () رقم الحديث في الكتاب المطبوع 8656 ولعله خطأ مطبعي وتم إصلاحه هنا مراعاة لترقيم الأحاديث أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة(14\/817)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10782",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26505",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجارود)  وهو موافق لما في quot; ضعفاء quot; العقيلي و quot; الميزان quot; في ترجمة (النضر بن حميد - زاد في quot; الميزان quot;: - أبو الجارود) : quot; روى عن ثابت وأبي الجارود quot;. وذكره في quot; الجرح quot; لكنه قال: (أبي اسحاق) .. مكان: (أبي الجارود) . ولعله الصواب أعني أن (أبو الجارود) كنية (النضر بن حميد) .. وليس شيخه في هذا الحديث وهكذا على الصواب وقع في quot; معجم الطبراني quot; وكذلك ذكره المزي في الرواة عن (أبي الأحوص عوف بن مالك الأشجعي) . ومن الغريب أن مؤلفي (الكنى) لم يذكروا (النضر) هذا فيمن يكنى بكنيته هذه حتى ولا الذهبي في كتابه الجامع والمختصر: quot; المقتنى في سرد الكنى quot;. والله أعلم. وقد ذكرت آنفا أنه تحرف اسم (حميد) - والد النضر هذا - الى: (معبد) في quot; مسند الطيالسي quot; فغفل عن هذا الشيخ الأعظمي في حاشيته على quot; المطالب العالية quot; - وقد عزاه الحافظ إليه - فقال الشيخ (1\/ 280) : quot; في اسناده النضر بن معبد: لين الحديث. وقال البوصيري: رواه ابن أبي شيبة وأحمد والبزار كلهم من طريق الصباح بن محمد الأحمسي ... quot;! وفي هذا التخريج غفلة أخرى له فإن الصباح هذا لا وجود له في إسناد حديث (عبد الله) هذا - وهو: ابن مسعود - وإنما هو في حديث أخر عنه ليس فيه الجملة الأولى منه. وهو مخرج في quot; غاية المرام quot; (29 - 30\/ 19) .(14\/818)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10783",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26506",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6857",
        "content": "6857 - (من قضى لأحد من أمتي حاجة يريد أن يسره بها فقد سرني ومن سرني فقد سر الله ومن سر الله أدخلة الله الجنة) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot; شعب الايمان quot; (6\/ 115\/ 7653) من طريق أحمد بن علي بن الأفطح: نا يحيى بن زهدم بن الحارث: حدثني أبي عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot;سرور الله تعالى حسن قبوله لطاعة عبده وارتضاؤه إياهاquot;! قلت: هذا تأويل والتأويل فرع التصحيح وأنى له الصحة! ويحيى بن زهدم: قال فيه ابن حبان (3\/ 114) : quot; روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والمصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة.. نسخة موضوعة لا يحل كتابتها إلا على جهة التعجب quot;. ووافقه الذهبي في quot; المغني quot; لكنه قال في quot; الميزان quot;: quot; (أحمد بن علي بن الأفطح) : عن يحيى بن زهدم بطامات. قال ابن عدي: لا أدري البلاء منه أو من شيخه quot;. وأما ابن حبان فوثق ابن الأفطح هذا فقال في quot; الثقات quot;: quot; يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة بنسخة مقلوبة البلية فيها من (يحيى بن زهدم)  وأما هو في نفسه - إذا حدث عن الثقات - فصدوق ... quot;.(14\/819)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10784",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26507",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6858",
        "content": "6858 - (من آقال نادما أقال الله نفسه يوم القبامة) . منكر بذكر: (نفسه) . أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 180) من طريق محمد بن الحارث: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وقال - بعد أن ساق له أحاديث أخرى -: quot; وهذه الأحاديث وغيرها مما يرويه ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر وابن عباس فالبلاء فيه من ابن البيلماني وإذا روى عن ابن البيلماني محمد بن الحارث فجميعا ضعيفان والضعف على حديثهما بين quot;. قلت: وتقدم لهما بعض الأحاديث الموضوعة فانظر مثلا رقم (54 820) . وأخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (2\/ 56\/ 2468) عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير قال: قال رصول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وهذا معضل وقول السيوطي في quot;الجامع الكبيرquot; (2\/ 753) : quot; مرسل quot; ... ليس بدقيق لأن يحيى لا يروي عن الصحابة. وقد وصله الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني البوسي: ثنا عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (6\/ 27) . و (البوسي) : نسبة إلى: (بوس) .. قرية بـ (صنعاء اليمن) . وقد أورده السمعاني في هذه المادة من quot; الأ نساب quot; وأحال في ترجمته إلى مادة (الأبناوي)  وذكر (1\/ 77) أن منها (أبو محمد عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى ابن إبراهيم بن عبد الله الأبناوي) من أهل (صنعاء اليمن)  يروي(14\/820)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10785",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26508",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6859",
        "content": "عن عبد الرزاق ابن همام وهو من أقران الدبري روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن عبد الأعلى الأبناوي. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولا رأيته في شيء من كتب الرجال فهو مجهول والمحفوظ بالإسناد الصحيح عن أبي صالح ليس فيه ذكر النفس - كما يأتي -. والحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 20\/ 1) تحت حديث أبي هريرة مرفوعا: quot;من أقال مسلما بيعته (وفي رواية: عثرته)  أقال الله عثرته يوم القيامةquot;. وفي رواية لأبي داود في quot; المراسيل quot; ... quot; فذكر حديث الترجمة. ولم أجده في مطبوعة quot; المراسيل quot; وقد قلبت أوراقه.. ووقة ووقة بعدما أستعنت عليه بفهارسه فلا أدري أفي المطبوعة خرم أم هو سهو من المنذري رحمه الله تعالى والمحفوظ في الحديث ما ذكرته عن المنذري بلفظ: quot;بيعته quot; و: quot; عثرته quot;.. مكان: quot; نفسه quot;. وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; (5\/182\/ 1334) . وله شاهد من حديث أبي شريح وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2614) . 6859 - (إنما الحلف حنث أو ندامة) . منكر. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 2\/ 28 1 - 29 1)  وابن ماجه(14\/821)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10786",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26509",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2103)  وابن حبان في quot; صحيحه quot; (1175 - الموارد)  والحاكم (4\/ 303)  والبيهقي في quot; السنن quot; (10\/ 30)  وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7\/ 22\/2242)  ومن طريقه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (0 1\/ 62\/ 5697)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 195\/ 8420) و quot; الصغير quot; (224 - هند)  كلهم من طريق بشار بن كدام عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا نحفظ لبشار حديثا مسندا غير هذا quot;. قلت: وهو ضعيف كما قال أبو زرعة وتبعه الذهبي والعسقلاني. وشذ ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (6\/ 113)  والحاكم - مع تساهله المعروف - أعله بالوقف فقال عقبه: quot;وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمرquot; (1) . ثم ساقه من طريق أبي ضمرة عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: quot; إنما اليمين مأثمة أو مندمة quot;. وأبو ضمرة - اسمه: (أنس بن عياض)  وهو -: ثقة من رجال الشيخين وقد خولف في قوله: (ابن عمر)  فقال البخاري عقب الحديث المرفوع: قال لنا أحمد بن يونس: حدثنا عاصم بن محمد بن زيد به إلا أنه قال: قال  (1) كذا هو في quot; المستدرك quot;. ووهم المعلق على quot; الإحسان quot; (10\/ 198) فسقط من قلمه لفظ: (ابن) .(14\/822)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10787",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26510",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمر بن الخطاب ... فذكره موقوفا منقطعا وقال عقبه: quot; وحديث عمر أولى بإرساله quot;. يعني: انقطاعه بين محمد بن زيد وجده الأعلى (عمر بن الخطاب)  فإنهم لم يذكروا له رواية إلا عن جده الأدنى (عبد الله بن عمر) وأمثاله من صغار الصحابة. وهذا الإعلال رواه البيهقي عن البخاري وأقره ونقله عن البيهقي البوصيري في quot; مصباح الزجاجة quot; (2\/ 134) وأقره. ومما سبق يتبين تساهل المنذري في تصديره الحديث في quot; التركيب quot; (3\/29\/ 7 و 4\/ 48\/ 19) بقوله: quot; وعن ابن عمر ... quot; وعزوه إياه لابن ماجه وابن حبان في quot; صحيحه quot;! وسكوته عن علته وهي: الضعف والمخالفة. وإن من تخاليط الثلاثة المعلقين عليه قولهم (2\/ 573) : quot; ... وفيه بشار بن كدام ضعيف. ومحمد بن زيد لم يدرك عمر بن الخطاب ولا سمح منه quot;! فخلطوا الموقوف بالمرفوع وأعلوا هذا بالانقطاع وأنه عن (عمر)  كأنما هو عن (ابن عمر) !! وهو متصل ولا علة في إسناده إلا ضعف بشار مع مخالفته للثقات الذين أوقفوه!(14\/823)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10788",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26511",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6860",
        "content": "6860 - (فما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره لا يصعد روحه إلى السماء فلو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه فإن صلاتي تنفعه) . ضعيف جدا. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/ 393)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 121\/ 5249) - والسياق له - من طريق أبي الوليد الطيالسي قال: حدثنا عيسى بن صدقة قال: حدثني عبد الجميد بن أبي أمية قال: كنا عند أنس بن مالك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأتي برجل يصلي عليه - فقال: quot; هل على صاحبكم دين quot;. قالوا: نعم. قال: ... فذكره. وقال الطبراني: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن صدقة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: عيسى بن صدقة: ذكره ابن أبي حاتم وقال: quot; ويقال: (صدقة بن عيسى) أبو محرز والصحيح الأول سمع أنس بن مالك وبعضهم يدخل بينه وبين أنس (عبد الحميد بن أبي أمية) quot;. ثم ذكر عن أبي الوليد أنه قال فيه: quot; ضعيف وعن أبيه أنه قال:(14\/824)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10789",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26512",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;شيخ يكتب حديثه quot;. وفي quot; الميزان quot;: quot; وقال الدارقطني: متروك quot;. وقال ابن حبان في لquot; الضعفاء quot; (2\/ 119) : quot; كنيته أبو محرز يروي عن حميد وعبد الحميد عن أنس منكر الحديث جدا ... لا يجوز الاحتجاج بما يرويه لغلبة المناكير عليه quot;. وأما ابن عدي فلم يتبين له حاله فقال في quot; الكامل quot; (5\/ 256) : quot; ليس له من الحديث إلا الشيء اليسير ولا يتبين صدقه من كذبه لقلة حديثه quot;. والأخرى: (عبد الحميد بن أبي أمية) : كذا وقع في إسناد الحديث وفي ترجمة (عيسى) المتقدمة عن ابن أبي حاتم وقد سقطت أداة الكنية من quot; الميزان quot; فجاء فيه: quot;عبد الحميد بن أمية: عن أنه رضي الله عنه. قال الدارقطني: لا شيءquot; (1) . وكذلك سقطت من quot; المجمع quot; فقال (3\/ 40) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه عبد الحميد بن أمية وهو ضعيف quot;. وعلى الصواب وقع في quot; مجمع البحرين quot; (2\/ 6 1 4\/ 279 1) . لكن المعلق أسقطها تبعا لـ quot; الميزان quot; ومما لا شك فيه أن ما في الإسناد أصح لموافقته لما في quot; ابن أبي حاتم quot; وهو في غاية التحقيق - كما لا يخفى على الباحثين -. لكن الغريب أن ابن أبي حاتم لم يترجم له. والله أعلم.  (1) وكذا في quot; سؤالات البرقاني للدارقطني quot; (47\/ 323) .(14\/825)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10790",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26513",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد أسقطه بعضهم من البين فقال أبو يعلى (7\/ 239\/ 4244) : حدثنا سعيد بن الأشعث: أخبرني عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري قال: دخلت مع أبي على أنس بن مالك فقلنا له: حدثنا حديثا ينفعنا الله به فسمعته يقول: من استطاع منكم أن يموت ولا دين عليه فليفعل فإني رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم وأتي بجنازة رجل وعليه دين فقال: quot; لا أصلي عليه حتى تضمنوا دينه فإن صلاتي تنفعه quot;. فلم يضمنوا دينه ولم يصل عليه وقال: quot; إنه مرتهن في قبره quot;. وأخرجه العقيلي أيضا قال: حدثنا أحمد بن داود: حدثنا شعيب بن أشعث به. ثم ساقه من طرق أخرى عن صدقة بن عيسى وبعضهم قال: عيسى بن عباد بن صدقة عن أنس. ولم يسق لفظه وقال: quot; وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه وبخلاف هذا اللفظ من جهة تثبتquot; (1) . قلت: و (سعيد بن الأشعث) - هو: ابن سعيد السمان -: صدوق - كما قال  (1) قلت: فيه أحاديث صحيحة حول قوله صلى الله عليه وسلم: quot; صلوا على صاحبكم quot; وفي بعضها أنه صلى على الميت بعد أن تعهد أبو قتادة بالقضاء عنه وهي مخرجة في quot; أحكام الجنائز quot; (ص 27 و0 11 - 112) .(14\/826)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10791",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26514",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو حاتم وروى عنه أبو زرعة -. فهذا الاختلاف في إسناده من (عيسى بن صدقة)  فتارة يذكر بينه وبين أنس: (عبد الحميد بن أبي أمية)  وتارة يسقطه وذلك مما يؤكد ضعفه. والله أعلم. وأما قول الهيثمي (3\/ 39) : quot; رواه أبو يعلى وعيسى: وثقه أبو حاتم وضعفه غيرهquot;. فهو من أوهامه لأن أبا حاتم إنما قال فيه - كما تقدم -: quot; شيخ يكتب حديثهquot;. وهذا منه تضعيف له - كما هو ظاهر العبارة - بل قد فسره ابنه في أول كتاب quot; الجرح quot; (1\/ 37) بأنه يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا. وقد صرح الذهبي في quot; الميزان quot; بأن قوله: quot; يكتب حديثه quot; أي: (ليس بحجة) . وأنما قول الطبراني المتقدم: quot; لا تفرد به عيسى بن صدقة quot; فهو فيما أحاط به علمه والا فقد قال أبو يعلى (6\/ 93 1\/ 3477) : حدثنا عمار: حدثنا يوسف: حدثنا ثابت عن أنس به مختصرا وفيه: quot; إن جبريل نهاني أن أصلي على رجل عليه دين. وقال: إن صاحب الدين مرتهن في قبره حتى يقضى عنه دينه quot;. فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه. قلت: وهذا ضعيف جدا رجاله ثقات غير يوسف - وهو: ابن عطية كما في حديث قبله (3475)  وهو أبو سهل البصري الصفار -: متروك. ولم يعرفه الهيثمي فقال (3\/ 40) :(14\/827)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10792",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26515",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6861",
        "content": "quot; رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه quot;. وقلده الثلاثة المعلقون على quot; الترغيب quot; (2\/ 592) . وبيض له المعلق على quot; المقصد العلي quot; (1\/ 7 0 3\/ 697)  وسقط من متنه قوله في آخره: فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه. والظاهر أنه من مؤلفه الهيثمي فإنه كذلك سقط من quot; المجمع quot; وهو في ذلك تابع للمنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 38\/ 29) ! 6861 - (من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن. فقال رجل: وابنتان يا رسول الله! قال: وابنتان. قال رجل: يارسول الله! وواحدة قال: وواحدة!) . منكر جدا بزيادة: (وواحدة) . أخرجه الحاكم (4\/ 176) من طريق محمد بن عشان القزاز: ثنا حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. وقال: quot; صحيح الإسناد quot;! وأقره الذهبي ومن قبله المنذري (3\/ 85\/ 11) ! قلت: وهذا من العجائب فإنه مسلسل بالعلل:(14\/828)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10793",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26516",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأولى: عمر بن نبهان: مجهول عند البخاري وأبي حاتم والذهبي نفسه والعسقلاني. الثانية: عنعنة ابن جريج وأبي الزبير. الثالثة: محمد بن سنان القزاز: كذبه أبو داود وابن خراش - كما ذكر ذلك الذهبي نفسه في quot; الميزان quot; وquot; المغني quot; -. لكنه قد توبع فقال أحمد (2\/ 335) : ثنا حماد بن مسعدة به. لكن وقع فيه: (عمر بن شهاب) .. وهو تحريف وانظر إن شئت quot; أطراف المسند quot; (7\/ 428\/ 164) . ثم رأيته على الصواب في موضع آخر منه (6\/ 396)  لكن قال: quot; عن أبي ثعلبةquot;! وفي آخره زيادة ذكرها المنذري (3\/ 91\/ 14)  وكذلك هي عند الطبراني (22\/ 384) . وقال ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8\/ 364\/ 5492) - وعنه الطبراني (22\/ 383 - 384) -: مصعب بن المقدام قال: حدثنا مندل عن ابن جريج به. الرابعة: الاضطراب في متنه وإسناده فقال محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن جريج ... به إلى قوله: quot; الجنة quot; دون ما بعده. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 05 4\/ 8678) من طريقين عنه أحدهما محمد بن يونس وزاد ما بعده.(14\/829)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10794",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26517",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكن محمد بن يونس هذا - هو: (الكديمي)  و -: كان يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان وغيره. وقال البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/ 2\/ 201) : قال سعيد بن يحيى: حدثنا أبي: حدثنا ابن جريج: أخ (1) أبو الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي رضي الله عنه: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: مات لي ولدان فقال: quot;من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنةquot;. قال ابن أبي حاتم (3\/ 138\/ 755) عن أبيه: quot; لا أعرف عمر بن نبهان ولا أعرف أبا ثعلبة quot;. أقول: فيبدو مما تقدم أن آفة هذا الحديث من (عمر بن نبهان)  والاضطراب المذكور منه. والله أعلم. وهو إلى ذلك منكر جدا لمخالفته للأحاديث الأخرى بنحوه وليس فيها رفع: quot; وواحدة quot;. وانما في بعضها: حتى ظننا أن إنسانا لو قال: (وواحدة)  لقال: quot; وواحدة quot;. وقد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (1027) . ثم رأيت للحديث طريقا أخرى لايفرح بها فقال الحسن بن جبلة الشيرازي: حدثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به.  (1) كذا الأصل والظاهر أنه اختصار (أخبر) .(14\/830)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10795",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26518",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 112 - 113\/ 6195)  وقال: quot;لم يروه عن أيوب إلا عبيد بن عمرو تفرد به الحسن بن جبلةquot;. قلت: وهو غير معروف لم أجد له ذكرا فيما عندي من كتب التراجم ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! وشيخه عبيد بن عمرو الحنفي: معروف ولكن بالضعف فقد ذكره ابن عدي بهذه النسبة في quot; الكامل quot; وساق له حديثين منكرين (5\/ 348 - 349)  أحدهما: منكر الإسناد والآخر: منكر المتن ولفظه: quot; رأس العقل بعد الإيمان مداراة الناس quot;. وقد مضى برقم (3631) . وقال الدارقطني: quot;ضعيفquot;. وأما ابن حبان فوثقه (8\/ 429) ! والظاهر أن الهيثمي لم يعرفه فإنه قال في quot; المجمع quot; (8\/ 158) : quot; رواه الطبراني في quot;الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهمquot;. فأقول: كلهم معروفون إلا من ذكرت ومن فوقه - غير شيخه الحنفي - فإنهم أشهر من أن يذكروا وإلا شيخ الطبراني الذي له أذكره وهو: (محمد بن حنيفة الحنفي)  فإن فيه ضعفا. قال الدارقطني: quot; ليس بالقوي quot;. وقد فاته عزوه الطريق الأولى عند أحمد فلم يعزه إليه ولم يسق(14\/831)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10796",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26519",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6862",
        "content": "لفظه وتبعه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2\/ 829)  فقد ساقه برواية الحاكم فقط. 6862 - (من كن له ابنتان أو أختان أو عمتان أو خالتان فعالهن فتحت له الثمانية أبواب الجنة يا عباد الله! أغيثوه يا عباد الله! أعطوه يا عباد الله أقرضوه) منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 256\/ 7514) من طريق إبراهيم بن سليم بن رشيد قال: حدثنا عمر بن حبيب القاضي قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن هشام بن عروة إلا عمر بن حبيب تفرد به ابراهيم بن سليمquot;. قلت: ذكره المزي في الرواة عن (عمر بن حبيب العدوي البصري القاضي)  الا أنه وقع فيه: (سلم) .. مكان: (سليم) . ولم أجد له ترجمة. لكن الآفة من شيخه (عمر بن حبيب البصري)  وهو غير (عمر بن حبيب المكي القاضي اليمني) .. هذا ثقة حافظ وذاك ضعيف - كما قال ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 173) - بل هو أسوأ من ذلك فقد قال ابن معين: quot; كان يكذب quot;. وقال البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/ 2\/ 148) : quot; يتكلمون فيه quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 89) : quot; كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد أنها معمولة quot;.(14\/832)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10797",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26520",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا الحديث أيضا - كالذي قبله - مما فات الهيثمي فلم يورده مطلقا في quot;المجمع quot; وإنما أورد فيه (8\/ 157 - 158) حديث أبي المحبر (1) من رواية الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; أخرجه (22\/ 385\/ 959) من طريق يحيى ابن عبد الحميد الحماني: ثنا مبارك بن سعيد - أخو سفيان بن سعيد الثوري - قال: ثنا خليد الثوري عن أبي المجبرمرفوعا بلفظ: quot; من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين - وضم رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعه السبابة والتي إلى جنبها - فإن كن ثلاثا فهو مفرح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله! أدركوه أقرضوه أقرضوه ضاربوه ضاربوه quot;. وأعله الهيثمي بقوله: quot; ... وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف quot; (2) . قلت: و (خليد الثوري) أورده البخاري في quot; التاريخ quot; (2\/ 1\/ 198\/ 671)  وابن أبي حاتم (2\/ 1\/ 383\/ 1753)  وابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 210) من رواية نسير بن ذعلوق عنه. فليضم إليه مبارك بن سعيد هذا. وروي الحديث مختصرا جدا فقال بقية بن الوليد: عن أبي سنان عن أبي محمد العمي رفعه قال: quot; يسأل عن الرجل له ابنة قال: quot;مثقل quot;. قال: الرجل له ابنتان قال: quot; كالدابة الدالجة quot;. قيل: فالرجل له ثلاث بنات قال: quot;يا عباد الله! أغيثوا أخاكم quot;.  (1) كذا في quot; المجمع quot;.. بالحاء المهملة وفي quot; الطبراني quot;: بالجيم. وقال الذهبي في quot; المشتبه quot;: quot; اختلف فيه هل هو بجيم أو بمهملة quot;. ونحوه في quot; الإصابة quot;. (2) قلت: رواه الحماني هذا في quot; مسنده quot; - كما في quot; الإصابة quot; -.(14\/833)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10798",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26521",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6863",
        "content": "هكذا أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب العيال quot; (1\/ 240\/ 94) . قلت: وهذا إسناد مرسل مظلم لم أعرف منه غير بقية وهو مدلس كثير الرواية عن الجهولين والظاهر أن أبا سنان هذا منهم دلس اسمه تعمية له! 6863 - (أيها الناس! من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا. فقلت: يا رسول الله! وإن صام وصلى قال: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم أيها الناس احتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون. مثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته) () . منكر جدا. بل موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/ 13 - 14\/ 4014) : حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: حدثنا حرب بن حسن الطحان قال: حدثنا حنان بن سدير الصيرفي قال: حدثنا شريف المكي قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسين - وما رأيت محمديا قط يعدله - قال: حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يقول: فذكره. وقال: quot; لم يروه عن جابر إلا أبو جعفر ولا عن أبي جعفر إلا شريف ولا عن شريف إلا حنان بن سديرquot;. قلت: حنان هذا: ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه (1\/ 2\/ 299) برواية  () كتب الشيخ رحمه الله بخطه فوق هذا المتن: quot; مضى برقم (4919) quot;. (الناشر) .(14\/834)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10799",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26522",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك ترجمه الدارقطني في quot; المؤتلف والمختلف quot; (1\/ 430) وقال: quot;هو من شيوخ الشيعةquot;. ثم ساق له حديثا من طريق حسن بن حسن عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها مرفوعا: quot;من شرب شربة (يعني: من مسكر)  فلذ منها لم يقبل منه صلاة أربعين ليلة وكان حقا على الله عز وجل أن يسقيه من طينة الخبال quot;. وذكره الحافظ في ترجمته من quot; اللسان quot; (2\/ 367) من مناكيره. ووقع في quot; الميزان quot; (1\/ 449\/ 1684) : (جبان بن يزيد - وفي quot; اللسان quot;: (ابن مدير!) الصيرفي الكوفي: قال الأزدي: ليس بالقوي عندهم quot; وساق له حديثا أخر في خروج المهدي بإسناد آخر له عن عبد الله - وهو: ابن مسعود -. وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; تحت الحديث (85) . وقال الحافظ عقبه في quot; اللسان quot; (2\/ 166) : quot; وأنا أخشى أن يكون هذا هو (حنان) - بفتح المهملة ونونين.. مخففا - وأبوه (سدير) - بفتح السين المهملة - بوزن (قدير) .. تصحف اسمه واسم أبيهquot;. قلت: ويؤيده أن الدارقطني ساق حديث ابن مسعود المشار إليه في ترجمة (حنان) أيضا.(14\/835)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10800",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26523",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإن مما يؤكد أنه من (شيوخ الشيعة) أنه أورده فيهم النجاشي في كتابه quot; الرجال quot; وقال (ص 112) : quot; له كتاب في صفة الجنة والنار ...  وعمر حنان عمرا طويلا quot;. ولنعد إلى ترجمة بقية رجال الإسناد فأقول: وأما (شريف المكي) : فلم أجد له ذكرا فيما لدي من المصادر ومن المحتمل أنه الذي في quot; رجال quot; النجاشي (148) : quot;شريف بن سابق التفليسي أبو محمد: أصله كوفي انتقل إلى (تفليس)  صاحب الفضل بن أبي فروة (1)  له كتاب يرويه جماعةquot;. و (حرب بن حسن الطحان) : ترجمه ابن أبي حاتم برواية أحمد بن يحيى الصوفي عنه وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: شيخquot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (8\/ 213) : quot;روى عنه أهل العراقquot;. وقال الأزدي - كما في quot; الميزان quot; -: quot; ليس حديثه بذاك quot;. وذكره النجاشي أيضا في quot; رجاله quot; وقال (114) : quot; كوفي قريب الأمر في الحديث له كتاب عامي الرواية quot;. وفسر الحافظ في quot; اللسان quot; قوله: quot; عامي الرواية quot; بقوله: quot;أي شيعي quot;!  (1) كذا ووقع في ترجمة (الفضل) عنده (237) : quot;قرة quot;. وذكر منها كتابه المذكور.(14\/836)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10801",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26524",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6864",
        "content": "وأما (علي بن سعيد الرازي) : فقال الدارقطني - كما في quot; المغني quot; -: quot; ليس بذاك تفرد بأشياء quot;. قلت: لعل الآفة ممن فوقه من الشيعة فإن علامات الوضع الشيعي عليه لائحة ولا أدل على ذلك من قرن الشيعة مع علي رضي الله عنه في هذا الحديث وهل كان لعلي شيعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم! وهم انما وجدوا بعد قصة التحكيم المعروفة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما! 6864 - (من كان قاضيا فقضى بالجهل كان من أهل النار. ومن كان قاضيا فقضى بالجور كان من أهل النار. ومن كان قاضيا عالما يقضي بحق أو بعدل سأل التفلت كفافا) . ضعيف. أخرجه الترمذي (322 1)  وأبو يعلى (5727)  وابن حبان (034 5 - الإحسان) - والسياق له - وابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/ 468\/1406)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2 1\/351 - 352\/ 13319) وquot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 351 - 352\/ 2751)  والضياء المقدسي في quot; المختارة quot; (1\/ 499\/ 369) - بعضهم مطولا وبعضهم مختصرا - كلهم من طريق معتمر ابن سليمان قال.: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث عن عبد الله بن وهب - وقال بعضهم: موهب -: أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا. قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين. قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت. قال: لا تعجل سمعت رسول الله يقول:(14\/837)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10802",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26525",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ quot;. قال: نعم قال: فإني أعوذ بالله أن أكون قاضيا. قال: وما يمنعك وقد كان أبوك يقضي قال: لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. فما أرجو بعد ذا وقال الطبراني: quot; لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به معتمر quot;! قلت: بل قد توبع فقال أحمد (1\/ 66)  وابن سعد في quot; الطبقات quot; (4\/ 146) : ثنا عفان: ثنا حماد بن سلمة: أنبأنا أبو سنان عن يزيد بن موهب أن عثمان به. أحمد مختصرا وابن سعد بتمامه مع تقديم وتأخير وعندهما أن ابن عمر قال: quot; لا أقضي بين اثنين ولا أؤم رجلين quot;. وقالا: فأعفاه وقال: لا تخبر بهذا أحدا. قلت: وأبو سنان - هو: عيسى بن سنان القسملي وهو -: لين الحديث - كما في quot; التقريب quot; -. وشيخه (يزيد) - هو: ابن عبد الله بن موهب -: نسب إلى جده كما فى quot; التعجيل quot; (454\/ 1191)  ولم يزد! وقد ترجمه ابن أبي حاتم (4\/ 2\/276\/ 1159) برواية اثنين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (7\/ 621) برواية أحدهما أورده في (أتباع التابعين)  فهو معضل وهو متابع لـ (عبد الملك بن أبي جميلة) . وثمة متابع آخر فقال الضياء المقدسي عقب الحديث:(14\/838)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10803",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26526",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وروى نحوه حمدان بن عمرو الموصلي عن غسان بن الربيع عن أبي سلام عن يزيد بن عبد الله بن موهب: أن عثمان بن عفان قال لعبد الله بن عمر: اقض بين الناس quot;. وله طريق آخر عن ابن عمر يرويه سعيد بن محمد بن العلاء السهمي قال: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي قال: حدثنا عمرو بن دينار عنه مختصرا مرفوعا بلفظ: quot; القضاة ثلاثة: واحد ناج واثنان في النار من قضى بالجور وبالهوى هلك ومن قضى بالحق نجا quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/ 495\/ 0 384) وقال: quot; لم يروه عن عمرو بن دينار إلا محمد بن مسلم quot;. قلت: وفيه ضعف من قبل حفظه. وسعيد بن محمد بن العلاء السهمي: لم أجدله ترجمة فيما لدي من المراجع ولا اذكره المزي في الرواة عن الطائفي. وقال الهيثمي (4\/ 193) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; و quot; الكبير quot; ولفظه: quot; قاض قضى بالهوى فهو في النار وقاض قضى بغير علم فهو في النار وقاض قضى بالحق فهو في الجنة quot;. quot; ورجال quot; الكبير quot; ثقات ورواه أبو يعلى بنحوه quot;. ولنعد الآن إلى الطريق الأولى: طريق المعتمر بن سليمان وما قاله الحفاظ(14\/839)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10804",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26527",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيها أو في إعلالها فأقول: أولا: قال الترمذي: quot; حديث غريب وليس إسناده عندي بمتصل وعبد الملك الذي روى عنه المعتمر هذا هو عبد الملك بن أبي جميلة quot;. وقال المنذري (3\/ 131 - 132\/ 5) : quot; وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان رضي الله عنه quot;. ثانيا: قال ابن أبي حاتم: quot; قال أبي: عبد الملك بن أبي جميلة: مجهول وعبد الله - هو: ابن موهب الرملي.. على ما أرى وهو -: عن عثمان مرسل quot;. ثالثا: قال ابن حبان: quot; (ابن وهب) هذا - هو: (عبد الله بن وهب بن الأسود القرشي) -: من المدينة روى عنه الزهري quot;. قلت: وهذا مخالف لأكثر المصادر المتقدمة وللمتابعات المذكورة ولذلك قال الحافظ في quot; التلخيص الحبير quot; (4\/ 185) عقب قول ابن حبان: quot; ووهم في ذلك وإنما هو: (عبد الله بن موهب)  وقد ثمهد الترمذي وأبو حاتم فيquot; العلل quot; - تبعا للبخاري - أنه غير متصل. ورواه أحمد من وجه آخر عن ابن عمر وعثمان بغير تمامه quot;. قلت: وهو معضل - كما تقدم بيانه -. والخلاصة: أن حديث الترجمة فيه علتان:(14\/840)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10805",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26528",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الانقطاع وجهالة عبد الملك بن أبي جميلة التي صرح بها أبو حاتم في quot; العلل quot; - كما تقدم - وكذلك قال في quot; الجرح والتعديل quot; وتبعه الحافظ الذهبي والعسقلا ني. وثمة علة ثالثة: وهي الاضطراب في متنه ففي رواية يزيد بن عبد الله بن موهب المعضلة زيادة: quot; ولا أؤم رجلين quot;. وفيها عند ابن سعد: quot; فهو كفاف لا أجر له ولا وزر عليه quot;. وفي الطريق الأخرى عند quot; كبير الطبراني quot; عن ابن عمر: quot; فهو في الجنة quot;. وهذا يشهد له حديث بريدة في quot; السنن quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; رقم (2614) . (تنبيه) : مع هذه العلل الظاهرة في هذا الحديث والجهالة التي في راويه (عبد الملك) باتفاق الحفاظ الثلاثة فقد شذ عن ذلك كله المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; فقال (10\/ 93) : quot; إسناده جيد ... quot;. ثم نقل تجهيل الحفاظ لـ (عبد الملك)  وإعلال الترمذي وأبي حاتم إياه بالانقطاع رغم ذلك كله أصر على قوله المذكور وليت هذا فقط بل إنه جاء بما لا يطاق فقال مجيبا عن الانقطاع:(14\/841)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10806",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26529",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; نقول: هذا صحيح عبد الملك لم يدرك عثمان ولكنه روى المرفوع عن ابن عمر وقد أدركه وسمع منه (!)  وأما ما جرى بين عثمان وابن عمر من حوار بشأن توليه القضاء فليس غريبا أن يكون ابن عمر حدث عبد الملك به أيضا. والله أعلم quot;. وإنصافا للرجل أقول: لعله أراد أن يقول: quot; عبد الله quot;.. فسبقه القلم فقال: quot; عبد الملك quot;! ولكن من أين له أن ابن عمر أدركه وسمع منه وأن يكون ابن عمر حدث به (عبد الله)  على التسليم أنه سمع منه! على أن كل من كان عنده ممارسة لهذا العلم يشعر أن قول (عبد الله بن موهب) : (أن عثمان قال ... ) أنها صيغة إرسال فلا يدفع بمثل هذا التكلف والتمحل! ولا سيما والحفاظ في جانب وهذا المتكلف في جانب آخر. ثم ما باله تجاهل تجهيل الحفاظ لـ (عبد الملك) هذا مع أنه لم يوثقه إلا ابن حبان ولم يرو عنه إلا المعتمر. ولكنه قد اتخذ له مذهبا في الاعتداد بتوثيقه ولو للمجهولين ولذلك كثرت أخطاؤه في تقوية الأحاديث الضعيفة مخالفا في ذلك الحفاظ الذين لا يصلح هو أن يكون تلميذا لهم وهذا هو المثال بين يديك. وإن مما يؤكد ذلك أنه قال (ص 95) : quot; ويشهد له حديث بريدة ... quot;. وقد علمت مما سبق أنه لا يشهد لهذا الذي فيه: quot; أن القاضي بحق يسأل التفلت كفافا quot; وانما يشهد لحديث الطبراني بلفظ: quot; فهو في الجنة quot; - كما تقدم -. وأما المعلق على quot; الإحسان quot; (11\/ 440 - المؤسسة)  فهو مع كونه صدر(14\/842)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10807",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26530",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6865",
        "content": "تخريجه للحديث بقوله: quot; إسناده ضعيف ... quot;. فإنه خالف ذلك في طبعته لـ quot; موارد الظمآن quot; (1\/ 511\/ 1195)  فقال: quot; حسن quot;! وقلده المعلقون الثلاثة على طبعتهم المبرقشة لـ quot; الترغيب quot; (3\/ 93) فحسنوه أيضا! هذا ولا يفوتني التنبيه إن شاء الله على أن قوله في الحديث: quot; من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ quot;. أن له شاهدا قويا في quot; صحيح البخاري quot; وغيره من حديث أبي سعيد الخدري في قصة الجونية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: quot; لقد عذت بمعاذ quot;. وهي مخرجة فيquot; الإرواء quot; (7\/ 146) . 6865 - (لا يلي أحد من أمر الناس شيئا إلا وقفه الله على جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج أو غير ناج لا يبقى منه عظم إلا فارق صاحبه فإن هو لم ينج ذهب به في جب مظلم كالقبر في نار جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الأهوال quot; (254\/ 247) من(14\/843)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10808",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26531",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق إبراهيم بن الفضل القرشي - من أهل المدينة - قال: أخبرني سعيد المقبري عن أبي هريرة: أن عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم الجشمي على (صنعاء)  فتخلف فلقيه على باب المسجد فقال له: يا بشر! ألم أستعملك على صدقة من صدقات المسلمين وقد علمت أن هذه الصدقات للفقراء والمساكين فقال له بشر بن عاصم: بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. فأقبل عمر راجعا حتى وقف على سلمان وأبي ذر فقالا له: يا أمير المؤمنين! ما شأن وجهك متغيرا قال: ذكر بشر بن عاصم كذا وكذا فهل سمعتم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا: نعم. قال: فأيكم يلي هذا الأمر فأجعله إليه قالا: من ترب الله وجهه وألصق خده بالأرض ولم نر منك يا أمير المؤمنين! بعد إلا خيرا ولكنا نخاف أن تولي هذا الأمر من ليس له وبأهل فيهلك بذلك. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا إبراهيم بن الفضل - وهو: المخزومي -: متروك. قال البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 1\/ 311) : quot; منكر الحديث عن المقبري quot;. قلت: وهذا من روايته عنه - كما ترى -. وكذا قال أبو حاتم والنسائي. وقال هذا في موضع آخر: quot; ليس بثقة ولا يكتب حديثه quot;. ومن حداثة بعض المعلقين وجهلهم بهذا العلم جمعهم بين المتناقضات في كتابتهم فقال المعلق على quot; الأهوال quot;:(14\/844)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10809",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26532",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث ضعيف (!)  وإسناده ضعيف جدا (!) إن لم يكن موضوعا (!) quot;!!!. وذكره المنذري في quot; الترغيب quot; باختصار مشيرا لضعفه وقال (3\/ 139\/ 24) : quot; رواه ابن أبي الدنيا وغيره quot;. وقد أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2\/ 25 - 26\/ 1219)  وأبو نعيم في quot; معرفة الصحابة quot; (3\/ 81 -82\/ 1153) من طريق سويد بن عبد العزيز: ثنا سيار أبو الحكم عن أبي وائل شقيق بن سلمة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل بشر بن عاصم ... الحديث نحوه. قلت: وهذا كالذي قبله ضعيف - أيضا - جدا سويد بن عبد العزيز: متروك كما قال الهيثمي (5\/ 206) في إعلاله لهذا الحديث. وأصله قول البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; (2\/ 2\/ 148) : quot; عنده مناكير أنكرها أحمد quot;. وقال في quot; الضعفاء quot; (ص 263) : quot; في حديثه نظر لا يحتمل quot;. وفي quot; الاصابة quot; لابن حجر في ترجمة (بشر ابن عاصم) : quot; أخرجه البخاري من طريق سويد وقال: لم يروه عن سيار غير سويد فيما أعلم وفي حديثه لين. انتهى quot;. كذا فيه: (البخاري)  وأخشى أن يكون محرفا فإنه لا يشبه كلام البخاري فيما أعلم. وقد تبادر إلى ذهن الدكتور المعلق على quot; المعرفة quot; أن المراد به: quot; صحيح البخاري quot; فقال:(14\/845)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10810",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26533",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6866",
        "content": "quot; قلت: ولم أقف عليه عند البخاري quot;! وكيف يكون فيه وراويه (سويد) شديد الضعف عنده! وأخرجه ابن أبي ضيبة في quot; المصنف quot; (2 1\/ 217\/ 2592 1)  ومن طريقه أبو نعيم (3\/ 82 -83\/ 4 5 1 1) بسند صحيح عن محمد الراسبي عن بشر بن عاصم قال: ... فذكر نحوه. و (محمد الراسبي) : الظاهر أنه: (ابن صليم أبو هلال الراسبي)  وبه جزم ابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; فقال الحافظ عقبه: quot; فإن كان كما قال فالإسناد منقطع فإنه لم يدرك بشر بن عاصم quot;. قلت: وانما استظهرت أنه هو لأن السمعاني لم يذكر في هذه النسبة (الراسبي) من يسمى: (محمدا) غير: (ابن سليم) هذا. ثم هو ممن اختلفت أقوال الأئمة فيه ولخصها الحافظ كعادته في كتابه القيم: quot; التقريب quot; بقوله: quot; صدوق فيه لين من السادسة quot;. 6866 - (ما من أمير عشرة إلا أتى الله يوم القيامة مغلولة يدة إلى عنقه فإن كان محسنا فك غله وإن كان مسيئا زيد إلى غله) . منكر بزيادة: (الزيادة) . أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (2\/ 254\/ 1641 - كشف الأستار) : حدثنا العباس بن عبد المطلب والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/ 383\/4760) من طريق رزيق بن السخت كلاهما قال: حدثنا(14\/846)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10811",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26534",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بكر بن خداش الكوفي قال: حدثنا عيسى بن المسيب البجلي عن عطية العوفي عن ابن بريدة قال: أخبرني بريدة قال: ... فذكره مرفوعا. والسياق للطبراني. وقال: quot; لم يروه عن عيسى بن المسيب إلا بكر بن خداش quot;. قلت: ذكره ابن حبان في quot; الثقاتquot; (8\/ 148)  وقال: quot; ربما خالف quot;. وروى عنه آخران. لكن عيسى بن المسيب: ضعيف. ومثله عطية العوفي. إلا أن الحديث قد ثبت من حديث أبي هريرة وغيره دون قوله: quot; فإن كان محسنا ... quot; إلخ وزاد: quot; لا يفكه إلا العدل أو يوبقه الجور quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; في المجلد السادس رقم (2621) . وقد خلط المنذري بينه وبين حديث الترجمة فقد عزاه في quot; الترغيب quot; (3\/139\/ 29) فقال: quot; رواه البزار والطبراني في quot; الأوسط quot; ورجال البزار رجال (الصحيح)  وزاد في رواية: quot; وإن كان مسيئا زبد غلا إلى غله quot;. ورواه الطبراني. في quot; الأوسطquot; بهذه الزيادة أيضا من حديث بريدة quot;.(14\/847)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10812",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26535",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتبعه على هذا الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/ 205) . ووجه الخلط: أنهما جعلا الزيادة عند البزار من حديث أبي هريرة وهي عنده من حديث (بريدة) كالطبراني - كما رأيت -. ثم إن كلا من شيخ البزار فيه العباس بن عبد المطلب ومتابعه رزيق بن السخت لم أعرفهما. لكن يغلب على الظن أن (عبد المطلب) تحريف: (أبي طالب)  فقد ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عن (بكر بن خداش) : (العباس بن أبي طالب)  وترجم لهذا ترجمة خاصة (3\/ 1\/ 215\/ 1183)  ووثقه وذكر عن أبيه أنه صدوق. ثم تبين لي أن (رزيق) .. تحريف: (زريق) .. بتقديم الزاي على الراء وهو من شيوخ البزار أيضا (2\/ 428\/ 27 0 2)  وقد ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (258\/8) : quot; مستقيم الحديث حدثنا عنه شيوخنا quot;. ثم وجدت لعيسى بن المسيب متابعا عند الطبراني أيضا في quot; الأوسط quot; (6\/354\/ 5753) من طريق عبيد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد قال: حدثنا عمرو بن عطية عن أبيه عطية قال: حدثني عبد الله بن بريدة به نحوه. وقال: quot; لم يروه عن عطية إلا ابنه عمرو وعيسى بن المسيب quot;. قلت: وعمرو بن عطية: ضعفه الدارقطني - كما في quot; المغني quot; -. وعبيد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد: لم أعرفه.(14\/848)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10813",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26536",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد أشار الهيثمي إلى تضعيف هذا الإسناد من الوجهين عن عطية ولم يفصح عن علته بل أوهم أن له إسنادين عن بريدة فقال (5\/ 206 - 207) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; بإسنادين (!)  وكلاهما فيه ضعف ولم يوثق quot;! وثمة زيادة أخرى من طريق أخرى عن أبي هريرة أيضا رفعه. اختلط أمرهما على بعض المعلقين من الدكاترة فوجب التنبيه عليها وهي عند الطبراني أيضا في quot; الأوسط quot; (1\/ 194\/ 274)  قال: حدثنا أحمد بن رشدين قال: حدثنا روح بن صلاح قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن زيد بن أبي العتاب عن عبد الله بن رافع (الأصل: نافع) عن أبي هريرة مرفوعا مثل حديث الترجمة إلا أنه قال: quot; إلا وهو يأتي مغلولا يوم القيامة عافاه الله بما شاء أو عاقبه بما شاء quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا روح بن الصلاح: مختلف فيه والراجح أنه ضعيف - كما تقدم تحقيقه تحت الحديث (23) -. وأحمد بن رشدين: أسوأ منه - وهو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن ريشدين المصري قال ابن عدي: quot; كذبوه quot;. واتظر ترجمته في quot; اللسان quot;. فمن الجهل أو الغفلة قول الدكتور الطحان في تعليقه على الحديث: quot; ذكره الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; 5\/ 205 وأفاد بأنه رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; والبزار ورجاله رجال الصحيح quot;!(14\/849)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10814",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26537",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6867",
        "content": "فإن الهيثمي إنما قال هذا في الحديث المتقدم بلفظ: quot; لا يفكه إلا العدل أو يوبقه الجور quot;. وذكرت ثمة أنه في quot; الصحيحة quot; وقال الهيثمي عقب ما نقله الدكتورعنه: quot; وفي رواية للطبراني (الأصل: الطبراني) في quot; الأوسط quot; أيضا: عافاه الله بما شاء أوعاقبه بما شاء quot;. ولم يتكلم عليها بشيء وهذا من تساهله في التحقيق الذي يحمل أمثال الدكتور على أن يقولوا عليه ما لم يقل! 6867 - (من ولي شيئا من أمتي فلم يعدل فيهم فعليه بهلة الله. وبهلة الله: لعنة الله) . منكر جدا بهذا اللفظ. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 420) من طريق بقية عن مبشر بن عبيد: حدثني معمر بن أبي عبد الرحمن عن النخعي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا. وقال: quot; وهذا عن النخعي غبرمحفوظ يرويه غير مبشر بن عبيد عن معمر هذا ومعمر هذا: مجهول quot;. قلت: ومبشر بن عبيد: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; قال أحمد: كان يضع الحديث. وقال البخاري: روى عنه بقية منكر الحديث وقد طول ابن عدي ترجمته بالواهيات quot;. قلت: ومنها هذا الحديث لكن إيراده إياه في ترجمته لا يناسب قوله المتقدم(14\/850)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10815",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26538",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إئه رواه غيره عن (معمر)  فكان الأولى تعصيب أفته به وإيراده في ترجمة (معمر) هذا. ولكنه لم يفرده بالترجمة لا هو ولا الذهبي ولا العسقلاني ولا غيرهم - فيما علمت - لكن جاء في quot; الجرح والتعديل quot; (4\/ 1\/ 255\/1164)  و quot; تاريخ البخاري quot; (4\/ 1\/ 378\/ 626 1)  و quot; ثقات ابن حبان quot; (7\/ 485) : quot; معمر بن عبد الرحمن روى عن الزهري. روى عنه عبيد الله بن موهب quot;. قلت: فيحتمل أن يكون هو هذا فإنه من هذه الطبقة فإن صح هذا فتكون أداة الكنية (أبي) مقحمة من بعض النساخ بين (معمر) وأبيه (عبد الرحمن) . والله أعلم. وحينئذ يكون إلصاق التهمة بـ (مبشر بن عبيد) أولى إلا أن يكون متابعه ثقة وهذا ممأ أستبعده. والله أعلم. وقد وجدت له شاهدا ولكنه واه لا يساوي فلسا يرويه السري بن اسماعيل عن الشعبي عن رافع عن أبي بكر مرفوعا نحوه ولفظه: quot; من ولي عباد الله فلم يعمل فيهم بقرآن الله فعليه بهلة الله quot;. أخرجه أبو بكر المروزي في quot; مسند أبي بكر quot; (151\/ 83) بسنده الصحيح عن السري بن إسماعيل. والسري هذ: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد. وقال النسائي: متروك. وقال غيره: ليس بشيء quot;.(14\/851)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10816",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26539",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وله شاهد عن عياش بن عباس مرفوعا. أخرجه أبو عوانة (4\/ 412) هكذا معضلا في حديث تقدم تخريجه في quot; الصحيحة quot; (3456)  وهومنكر - كما بينت هناك -. ويبدو لي - والله أعلم - أن أصل حديث الترجمة موقوف رفعه بعض هؤلاء الضعفاء خطأ أو عمدا فقد جاء في قصة جرت بين أبي بكر الصديق ورافع بن أبي رافع عمرو الطائي يرويها إبراهيم بن المهاجر عن طارق بن شهاب عن رافع بن عمرو الطائي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل وبعث معه في ذلك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وسراة أصحابه فانطلقوا حتى نزلوا جبل طيء فقال عمرو: انظروا إلى رجل دليل بالطريق فقالوا: ما نعلمه إلا رافع بن عمرو فإنه كان ربيلا في الجاهلية. فسألت طارقا: ما الربيل قال: اللص الذي يغزو القوم وحده فيسرق. قال رافع: فلما قضينا غزاتنا وانتهيت إلى المكان الذي كنا خرجنا منه توسمت أبا بكر رضي الله عنه فأتيته فقلت: يا صاحب الخلال! إني توسمتك من بين أصحابك فائتني بشيء إذا حفظته كنت مثلكم ومنكم. فقال: أتحفظ أصابعك الخمس قلت: نعم. قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلوات الخمس وتؤتي الزكاة إن كان لك وتحج البيت وتصوم رمضان حفظت قلت: نعم. قال: وأخرى: لا تأمرن على اثنين. قلت: هل تكون الإمرة إلا فيكم أهل بدر قال: يوشك أن تفشو حتى تبلغك ومن هو دونك إن الله عز وجل لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم دخل الناس في الإسلام فمنهم من دخل فهداه الله ومنهم من(14\/852)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10817",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26540",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أكرهه السيف فهم عواد الله وجيران الله في خفارة الله. إن الرجل إذا كان أميرا فتظالم الناس بينهم فلم يأخذ لبعضهم من بعض انتقم الله منه. إن الرجل [منكم] لتؤخذ شاة جاره فيظل ناتى عضلته غضبا لجاره والله من وراء جاره. قال رافع: فمكثت سنة ثم إن أبا بكر استخلف فركبت إليه فقلت: أنا رافع كنت لقيتك يوم كذا وكذا مكان كذا وكذا. قال: عرفت. قلت: كنت نهيتني عن الإمارة ثم ركبت بأعظم من ذلك: أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال: نعم فمن لم يقم فيهم بكتاب الله فعليه بهلة الله. يعني: لعنة الله. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/ 8 - 9\/ 4467) من طريقين عن إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر به. ثم أخرجه (4468) من طريق شريك عن إبراهيم بن المهاجر به. لكنه لم يسقه بتمامه فلم أدر هل فيه موضع الشاهد وإبراهيم بن المهاجر: صدوق من رجال مسلم لكنه لين الحفظ وقال الهيثمي (5\/202) :  رواه الطبراني ورجاله ثقات quot;. وتابعه الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب به مختصرا جدا مقتصرا على طرفه الأول دون ذكر (عمر وسراة أصحابه) وما بعده.(14\/853)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10818",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26541",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6868",
        "content": "أخرجه الطبراني أيضا (4469) . ولذلك فقد أخطأ الحافظ في quot; الإصابةquot; في سوقه هذا الطرف في ترجمة (رافع) وقوله عقبه - وبعد عزوه للطبراني -: quot; فذكر الحديث بطوله quot;! نعم قد ساقه بطوله ابن عساكرفي quot; تاريخ دمشق quot; (30\/ 300 - 301\/دار الفكر) من الوجه المذكور لكن ليس فيه موضع الشاهد. 6868 - (مثل الإيمان مثل القميص: تقمصه مرة وتنزعه مرة) . منكر. أخرجه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; (ق 70\/ 1) : حدثنا أحمد ابن سهل بن أيوب: ثنا علي بن بحر: ثنا بقية عن بحيربن سعد عن خالد بن معدان عن أبيه عن جده مرفوعا. quot; قلت: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة بقية وجهالة الأب والجد ونحوهما (أحمد بن سهل بن أيوب) - وهو: الأهوازي -: من شيوخ الطبراني. وفي ترجمته ساق له الحافظ هذا الحديث في quot; اللسان quot; وقال (1\/ 184 - 185) : quot; وهذا خبر منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا لجده ذكر في شيء من كتب الرواية. واختلف في اسم جده فقيل: (أبو (!) كريب)  وقيل: (شمس)  وقيل: (ثور) .. حكاها ابن قانع والأول هو المعروف وهو من شيوخ الطبراني..quot;. ثم ذكر له الحديث التالي. وقوله: quot; (أبو كريب)  هكذا فيه فلعل أداة الكنية (أبو) مقحمة من بعض(14\/854)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10819",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26542",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6869",
        "content": "النساخ على أنها لم ترد مطلقا لا كنية ولا اسما في النسخة التي نقلت منها الحديث من quot; المعجم quot;. والله أعلم. 6869 - (الراشي والمرتشي في النار) . منكر. روي من حديث عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن عوف ورجل من المهاجرين. 1 - أما حديث ابن عمرو: فيرويه علي بن بحر بن بري: ثنا هشام بن يوسف الصنعاني: ثنا ابن جريج عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن بن ذباب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (3\/ 29\/ 47 20) وفي quot; المعجم الصغير quot; (ص 3 1 - هند) و quot; الدعاء quot; (3\/ 737 1\/ 2094) بإسناد واحد قال: ثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي: ثنا علي بن بحر ... الخ. وقال: quot; لم يروه عن ابن جريج إلا هشام بن يوسف تفرد به علي بن بحر quot;. قلت: وهو ثقة وكذلك من فوقه فإنهم من رجال مسلم على كلام يسير في (ابن ذباب) لا يضر ولذلك قال المنذري (3\/ 143\/ 2)  وتبعه الهيثمي (4\/ 199) : quot; ... ورجاله ثقات quot;. قلت: وفي هذا الإطلاق نظر لأنه يشمل شيخ الطبراني (الأهوازي)  ولم يوثقه أحد وليس هو من شيوخه المشهورين والذين يكثر عنهم الطبراني فإنه لم يرو عنه في quot; المعجم الأوسط quot; إلا ثلاثة أحاديث هذا أحدها وله عنه رابع في(14\/855)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10820",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26543",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; الدعاء quot; (3\/ 1812\/ 2247) . وقد ذكره الحافظ في quot; اللسان quot; (1\/ 184)  وساق له حديثا آخر واستنكره الحافظ وهو من رواية ابن قانع عنه وسبق تخريجه في الذي قبله وقد ذكرت كلام الحافظ هناك قال: quot; وهو من شيوخ الطبراني وقد أورد له في quot; معجمه الصغير quot; حديثا واحدا غريبا جدا - يشير إلى هذا - وله في quot; غرائب مالك quot; عن عبد العزيز بن يحيى عن مالك حديث غريب جدا quot;. قلت: عبد العزيز - هو: المدني وهو -: متهم كذبه إبراهيم بن المنذر وقال البخاري: quot; يضع الحديث quot; - كما في quot; الميزان quot; -. فهو الآفة فلا ينبغي أن يغمز به من دونه. فتأمل. وعلى كل حال فـ (الأهوازي) هذا: مجهول الحال لم يوثق فالقول في إسناده: quot; رجاله ثقات quot; - هكذا على الإطلاق ... فيه تساهل ظاهر ولذلك كان قول الحافظ ابن حجر في quot; التلخيص quot; - بعدما عزاه للطبراني - هو الصواب: quot; وليس في سنده من ينظر في أمره سوى شيخه والحارث بن عبد الرحمن - شيخ ابن أبي ذئب - وقد قواه النسائي quot;. قلت: ولعل استغراب الحافظ في قوله المتقدم: quot; غريب جدا quot; وجهه أنه رواه جمع من الثقات منهم الطيالسي قال: حدثنا ابن أبي ذئب بلفظ: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. وكذلك رواه جمع عن ابن أبي ذئب وصححه الترمذي والحاكم والذهبي(14\/856)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10821",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26544",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8\/ 243 - 245)  فهذا اللفظ هو المحفوظ عن ابن أبي ذئب. 2 - وأما حديث عبد الرحمن بن عوف: فيرويه عمر بن حفص المدني: ثنا الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال ... فذكره مرفوعا. أخرجه البزار (2\/ 125\/ 1355)  والطبراني في quot; الدعاء quot; (3\/ 739 1\/2098) ولفظه: أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وفد في وفد فجلسوا بباب أمير المؤمنين فخرج الإذن فرشى قوم فدخلوا وبقي أبو سلمة وحده فمر رجل فقال: يا أبا سلمة! ما لي أراك جالسا وحدك وقد دخل أصحابك فقال: رشى القوم فدخلوا! قال: فهلا رشوت مثل ما رشوا فقال: إني سمعت أبي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. وقال البزار: quot; لا نعلمه عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد وقال فيه: عمر بن أبي سلمة: (عن أبيه عن أبي هريرة)  وقال ابن أبي ذئب: (عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو) quot;. قلت: يشير البزار إلى مخالفة (الحسن بن عثمان) لعمر والحارث في الإسناد فجعله هو عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن وهما قالا: عنه عن ابن عمرو. وهذا بلا شك أرجح - كما هو ظاهر - ولأن (الحسن بن عثمان) مجهول لم يذكروا له راويا غير حفيده (سعيد بن يحيى بن الحسن)  وكذلك أورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 23 1)  ولعله الذي عناه الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (4\/ 99 1) :(14\/857)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10822",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26545",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;رواه البزار وفيه من لم أعرفه quot;. وسكت عنه المنذري (3\/ 143\/ 2) . وقد روى عنه أيضا (عمر بن حفص المدني) - كما ترى في الإسناد - فهو مما يستدرك ويستفاد وقد روى عن هذا ثلاثة من الثقات وقد أورده فيهم ابن حبان (7\/ 169)  وهو من رجال quot; التهذيب quot; فما أظن أنه عناه الهيثمي. يضاف إلى تلك المخالفة في الإسناد مخالفة في المتن فإن لفظه عند المذكورين: quot; لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم quot;. أخرجه الترمذي وقال: quot; حديث أبي هريرة حديث حسن. وقد روي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عن أبي سلمة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح. وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن [هو: الدارمي] يقول: حديث أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح quot;. وكذلك رواه ابن حبان وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; أيضا وهذا كله مما يؤكد أن حديث الترجمة منكر غير معروف وأن المحفوظ إنما هو بلفظ: (اللعن) . بقي أن ننظر في الرواية التالية: 3 - وأما حديث المهاجري: فيرويه عمر بن محمد بن خلف الطلحي عن رجل من المهاجرين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمة يقول: ... فذكره. أخرجه أحمد بن منيع في quot; مسنده quot;: حدثنا عباد بن العوام عن عبد الملك ابن معن المجاشعي عنه. ذكره الحافظ في quot; المطالب العالية quot; المسندة (ق 76\/ 2) (14\/858)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10823",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26546",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي المجردة أيضا (2\/ 249\/ 2132)  وسكت عنه فيهما وتبعه البوصيري فقال الشيخ الأعظمي في تعليقه على المجردة: quot; سكت عليه البوصيري quot;. قلت: والسبب أن (الطلحي) هذا غير معروف فلم يترجمه أحد فيما علمت ولم يذكره السمعاني في هذه النسبة من كتابه وذلك مما يدل على جهالته. والله سبحانه وتعالى أعلم. وسائر رجاله ثقات إن كان (عبد الملك بن معن المجاشعي) هو: (عبد الملك ابن معن النهشلي) الذي وثقه ابن معين والمترجم في (ابن أبي حاتم) (2\/ 2\/368\/1724)  وابن حبان (8\/ 385) . وإن كان غيره فلم أعرفه. وهناك ثقة أخر شاركه في اسمه واسم أبيه وفارقه في نسبته وبلده وهو عبد الملك بن معن المسعودي.. فهذا: كوفي وذاك: بصري. ومن الغرائب أن ابن حبان لم يترجم لهذا المسعودي الكوفي وهو أشهر من البصري ولم ينتبه لهذا المعلق على quot; تهذيب المزي quot; فإنه لما ذكر مصادر ترجمة المسعودي في الحاشية (18\/417) - على عادته الجارية وهي مفيدة بلا شك جزاه الله خيرا قال فيها: quot; ... وثقات ابن حبان: 8\/ 385 quot;! وهذا رقم ترجمة البصري - كما تقدم -. وخلاصة هذا التخريج والتحقيق: أنني لم أجد في هذه الروايات ما يمكن أن نقوي به حديث الترجمة فأودعته في هذه quot; السلسلة quot;. والله سبحانه وتعالى هو الموفق.(14\/859)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10824",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26547",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6870",
        "content": "تنبيهان: أحدهما: سبق في رواية الطبراني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قوله: quot; سمعت أبي ... quot; وقد صرح الأئمة النقاد أنه لم يسمع من أبيه - كما هو معروف من ترجمة (أبي سلمة) في quot; التهذيب quot; وغيره -. والآخر: أن الحافظ في quot; التلخيص quot; (4\/ 189) عزا حديثه هذا عن أبيه للحاكم. ولم أره في quot; مستدركه quot; إلا من حديثه عن ابن عمرو وعن أبي هريرة. والله أعلم. 6870 - (من ولي على عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جيء به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه فإن حكم بما أنزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يحف فك الله عنه يوم القيامة يوم لا غل إلا غله وإن حكم بغير ما أنزل الله تعالى وارتشى في حكمه وحابى شدت يساره إلى يمينه ورمي به في جهنم فلم يبلغ قعرها خمسمائة عام) . منكر. أخرجه الحاكم (4\/ 103) - والسياق له - والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 472\/ 6929) من طريق الحسن بن بشر بن سلم: ثنا سعدان ابن الوليد عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. وزاد الطبراني: فقال بعض جلساء عطاء: يا عطاء! يا أبا محمد! وما بد من غل قال: إي ورب هذه البنية! وأشار إلى الكعبة. وقال الحاكم: quot; سعدان بن الوليد البجلي كوفي: قليل الحديث quot;.(14\/860)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10825",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26548",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6871",
        "content": "وأقره الذهبي في quot; تلخيصه quot; وكذا العسقلاني في quot; تلخيصه quot; (4\/ 8) ! وهذا منهما غريب فإن (سعدان) هذالم يترجموا له في شيء من كتب الرجال ووصف الحاكم إياه بأنه: quot; قليل الحديث quot; يشعر بأنه غير معروف أو مشهور! ولعله لذلك لم يصححه وسكتا عنه. ويؤيد ما ذكرت أنه وقع في quot; المعجم quot; منسوبا إلى (السابري)  وقد ذكر السمعاني تحتها جماعة من العلماء والرواة ولم يذكر هذا. والله أعلم. ثم إن الراوي عنه (الحسن بن بشر بن سلم) - وهو: البجلي - فيه كلام - مع كونه من شيوخ البخاري - فقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن خراش: منكر الحديث quot;. وقال الحافظ: quot; صدوق يخطئ quot;. قلت: فإن كان حفظه عن (سعدان)  فالعلة من هذا. والله أعلم. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/ 206) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه!. 6871 - (ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن يحب فيه نصرته. وما من امرئ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 1\/ 347\/1094)  وأبو(14\/861)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10826",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26549",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "داود (4884)  والفسوي في quot; المعرفة quot; (1\/ 300)  وابن المبارك في quot; الزهد quot; (243\/ 296)  وعنه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/ 189)  وأحمد (4\/ 30)  وابن أبي الدنيا في quot; الغيبة quot; (99\/ 06 1)  و quot; الصمت quot; (135\/ 241)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/ 110\/ 4735)  والبيهقي في quot; السنن quot; (8\/167 - 168)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (3 1\/ 8 0 1\/ 3532) من طريق الليث بن سعد قال: حدثني يحيى بن سليم أنه سمع إسماعيل بن بشير يقول: سمعت جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاري يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وزاد البخاري وأبو داود وا بن المبارك وابن أبي الدنيا: quot; قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعتبة بن شداد وقيل: عقبة quot;. وقال أبو نعيم عقبه: quot; هذا حديث ثابت مشهور تفرد به يحيى عن إسماعيلquot;! كذا قال! وهو من غرائبه فإن الرجلين مجهولان لا يعرفان ولم يوثقهما أحد إلا إسماعيل بن بشير منهما فوثقه ابن حبان (6\/ 33) (1)  وتابعه (عبيد بن عبد الله بن عمر)  وهو تابعي ثقة فالعلة (يحيى بن سليم) - وهو: ابن زيد -. وقد أشار الذهبي إلى جهالته بقوله في quot; الميزان quot;: quot; ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث quot;. وصرح بذلك الحافظ فقال في quot; التقريب quot;: quot; مجهول من السادسة quot;. وقوله في quot; التهذيب quot; - مستدركا على الحافظ المزي -:  (1) ووقع فيه: (يروي عن أبي طلحة بن سهل عن جابر quot;. وكذا في quot; ترتيب الهيثمي quot; وهو خطأ ظاهر وأيضا أورده في (أتباع التابعين) ! وهو تابعي!(14\/862)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10827",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26550",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: ذكره ابن حبان في (الثقات) quot;! ما أظنه الا وهما اشتبه عليه بغيره وليس فيه بهذا الاسم والأب إلا راويان أحدهما: تابعي والآخر: من هذه الطبقة ولكنه (الطائفي) ! ويؤيد ما ذكرت أن شيخه الهيثمي لم يذكره في كتابه quot;ترتيب الثقات quot;. هذا ومن غفلة المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (3\/ 131) أو جهلهم أنهم أعلوه بـ (المجهولين)  ولم يذكروا متابعة الثقة لإسماعيل بن بشير وهي تحت بصرهم في quot; سنن أبي داود quot; وقد عزوه إليه بالرقم المتقدم! فما أحسن ما قيل: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... ومن الأخطاء العلمية رواية وتخريجا وتحقيقا: أن الحديث أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 292\/ 8637) من طريق عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث به إلا أنه قال: سمعت جابر بن عبد الله وأبا أيوب الأنصاري يقولان ... الحديث وقال: quot; لا يروى عن جابر وأبي أيوب إلا بهذا الإسناد تفرد به الليث quot;. قلت: فقوله: quot; أبا أيوب quot;.. خطأ مخالف لرواية الجماعة المتقدمة ولعله من تخاليط (عبد الله بن صالح) .. أراد أن يقول: quot; أبا طلحة quot; فخانته الذاكرة فقال: quot; أبا أيوب quot; وغفل عن ذلك الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (7\/ 267) : quot; قلت: حديث جابر وحده رواه أبو داود رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وإسناده حسن quot;!(14\/863)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10828",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26551",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وهو خطأ من وجهين: أحدهما: ضعف عبد الله بن صالح ومخالفته المذكورة. والآخر: جهالة يحيى بن سليم - كما تقدم -. وقلده الشيخ شعيب فقال في التعليق على ترجمة (إسماعيل بن بشير) المذكورة في quot; تهذيب quot; المزي وقد ذكر له هذا الحديث: quot; قال شعيب: وهو حديث حسن وذكره الضياء المقدسي في quot; المختارة quot; فيما ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وأخرجه الطبراني في quot; الأوسط quot; - كما في quot;المجمع quot; - من حديث جابر وأبي أيوب الأنصاري quot;! وفيه: مايلي: أولا: تحسينه وفيه الجهالة إلا إن كان يعني الحسن اللغوي.. وهو بعيد. ثانيا: قوله: quot;الجامع الصغير quot; لعله سبق قلم فإنه ليس فيه وإنما في quot; الجامع الكبيرquot; (2\/713) . ثالثا: ليس من شأن من يدعي التحقيق أن يكون إمعة لغيره ثم هو يكتم من هو مقلده ويكتم تحسين الهيثمي لإسناده ويتظاهر بأنه مستقل في تحسينه! رابعا: يرد تحسينه إياه تعليقه على quot; شرح السنة quot; فإنه هناك أعله بالجهولين فقال: quot; ويحيى بن سليم لم يوثقه غير ابن حبان وكذا الراوي عنه! وهذا التعليق - مع إيجازه - فيه خطأن:(14\/864)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10829",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26552",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6872",
        "content": "الأول: عزوه لابن حبان توثيقه ليحيى بن سليم قلد فيه أيضا الحافظ وهو خطأ - كما تقدم -. والآخر: قوله: quot; وكذا الراوي عنه quot; - يعني: إسماعيل بن بشير وهو شيخ (يحيى)  وليس راويا عنه والراوي عنه إنما هو: (الليث بن سعد) الإمام وإنما يأتي هذا الخلط من العجلة في الكتابة والخبط كيفما اتفق أو من توسيد الأمر إلى غير أهله ثم يعزوه لنفسه فيتحمل إثمه. والله المستعان. 6872 - (لا يحقرن أحدكم نفسه. قالوا: يا رسول الله! كيف يحقر أحدنا نفسه قال: يرى أمرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا فيقول: خشية الناس فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى) . ضعيف. أخرجه ابن ماجه (4008)  والبيهقي (10\/ 90)  وأحمد (3\/30 47)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب quot; (2\/ 98 -99\/ 969 970)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 460 - 461\/ 2884 6\/ 93 - 94\/ 5195)  وأبو نعيم في quot;الحلية quot; (4\/ 384)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/155\/ 293) من طرق عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد مرفوعا به. وخالفهم شعبة فقال: عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن رجل عن أبي سعيد به. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (293\/ 2206)  وعنه البيهقي أيضا وفي quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 90\/ 7571) - وكذا أبو نعيم عنه - وأحمد (3\/ 91 -(14\/865)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10830",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26553",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "92) عن محمد بن جعفر كلاهما قالا: حدثنا شعبة به. قلت: فقد كشفت هذه الرواية عن علة الحديث وهي: جهالة الرجل الذي لم يسم. وقد سماه محمد بن يزيد بن سنان فقال: ثنا أبي عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن مشفعة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه. كذا رواه أبو نعيم عن الطبراني بسنده عنه. ومحمد بن يزيد - هو: الحراني - وأبوه ضعيفان ولم أعرف (مشفعة) هذا والعمدة على رواية شعبة في الكشف عن العلة وهي: الانقطاع بين أبي البختري - واسمه: سعيد بن فيروز - وأبي سعيد الخدري وقد قال أبو داود في سعيد هذا: quot; لم يسمع من أبي سعيد quot;. بل قال أبو حاتم: quot; إنه لم يدركه quot;. ونحوه قول ابن سعد في quot; الطبقات quot; (6\/ 293) : quot; كان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع من كبيرأحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان (عن)  فهو ضعيف quot;. وقد خفيت هذه العلة على الحافظ المنذري فقال في quot; الترغيب quot; (3\/ 169) : quot; رواه ابن ماجه ورواته ثقات quot;. وصدره بـ (عن) ! وأسوأ منه قول البوصيري في quot; مصباح الزجاجة quot; (4\/ 82 1 - 83 1) :(14\/866)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10831",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26554",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6873",
        "content": "quot; هذا إسناد صحيح وأبو البختري اسمه: (سعيد بن فيروز الطائي)  رواه أبو داود الطيالسي في quot; مسنده quot; عن شعبة عن عمرو بن مرة به. ورواه ... quot; إلى آخر تخريجه. وجعله رواية الطيالسي مثل رواية ابن ماجه - التي لم يذكر فيها الرجل - مما يؤكد غفلته عن العلة. وقد اغتر بتصحيحه المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (3\/ 180)  فنقلوه وأقروه ولكنهم لم يتبنوه بل صدروه بقولهم: quot; حسن quot;! وهذا من باب (أنصاف حلول) - كما يقال - أو: (خالف تعرف) !! والمحفوظ في هذا الباب عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: quot; لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بحق إذا علمه quot;. قال أبوسعيد: quot; فما زال بنا البلاء حتى قصرنا وإنا لنبلغ في السر quot;. رواه جماعة منهم: أحمد أخرجه عقب حديث الترجمة كأنه يشير إلى ترجيحه على حديث الترجمة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (168) . 6873 - (من زنى خرج منه الإيمان ومن شرب الخمر غير مكره ولا مضطر خرج منه الإيمان ومن انتهب نهبة يستشرفها (1) الناس خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7\/ 371\/ 7224) : حدثنا  (1) الأصل: (يستسمر فيها) 1 والتصحيح من quot; المعجم quot; و quot; المعرفة quot;.(14\/867)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10832",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26555",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن شعيب الأصبهاني: ثنا حفص بن عمر المهرقاني: ثنا عامر بن إبراهيم عن يعقوب القمي عن عنبسة عن عيسى بن جارية عن شريك - رجل من الصحابة - قال: ... فذكره مرفوعا. وأخرجه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; (ق 68\/ 2 - 69\/ 1)  وأبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 174)  وفي quot; معرفة الصحابة quot; (ق 317\/ 2)  والشجري في quot; الأمالي quot; (1\/ 38) من طرق أخرى عن عامر بن إبراهيم الأصبهاني به. وقال أبو نعيم: quot; تفرد به يعقوب quot;. قلت: وهو صدوق يهم. وشيخه عنبسة هو: (ابن سعيد قاضي الري)  كما في شيوخ (يعقوب القمي) والرواة عن (عيسى بن جارية) من quot; التهذيب quot;. وقد ترجم له فيه - ومن قبله الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (2 1\/ 284 - 285) - بما يدل على أنه ثقة بلا خلاف. وهل هو المترجم في quot;طبقات المحدثين quot; (1\/ 180\/ 90\/ 5)  وquot; أخبار أصبهان quot; (2\/ 144) باسم (عنبسة بن أبي حفص الأصبهاني)  فقد ذكر له أبو نعيم حديثا آخر من رواية عامر بن إبراهيم: ثنا يعقوب القمي: ثنا عنبسة عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر ...  موضع نظر. وأما (عيسى بن جارية) فهو علة الحديث لأنه لم يوثقه غير ابن حبان (5\/214)  مع تضعيف الآخرين فقال ابن معين: quot; عنده مناكير quot;. وكذا قال أبو داود. وقال في موضع آخر:(14\/868)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10833",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26556",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; منكر الحديث quot;. وضعفه آخرون. نعم قال أبو زرعة: quot;لابأس به quot;. ولعل هذا هو معتمد قول الحافظ في ترجمة (شريك) هذا من quot; الإصابةquot; - بعدما عزا الحديث لابن شاهين وابن السكن -: quot; رجاله ثقات quot;! وقوله في quot; الفتح (12\/ 61) : quot; وأخرج الطبراني بسند جيد من رواية رجل من الصحابة لم يسم رفعه ... quot;! فذكر الجملة الأولى منه. لكنه نقل في quot; الإصابة quot; عن ابن السكن أنه قال: quot; في إسناده نظر quot;. ويؤيده قوله في quot; التقريب quot;: quot;فيه لين quot;. وأيضا فقد جاءت الجملة المذكورة بسند صحيح عن أبي هريرة نحوه وزاد: quot; وكان كالظلة فإذا انقلع منها رجع إليه الإيمان quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (509) . وروي عنه بلفظ: quot; ... نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه quot;.(14\/869)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10834",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26557",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لكنه ضعيف - كما تقدم بيانه برقم (1274) -. ومن أوهام الحافظ قوله المتقدم: quot; رجل من الصحابة لم يسم quot;! فهذا مخالف لما في رواية الطبراني وغيره أنه (شريك)  ولعله أراد أن يقول هذا ويتبعه بقوله: (ولم ينسب) .. فسبقه القلم فقال ما قال. وأسوأ وهما منه قول شيخه الهيثمي فيquot; المجمع quot; (1\/ 101) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه جماعة لم أعرفهم quot;! فإنهم جميعا معروفون ومن رجال quot; التهذيب quot; غير (شريك)  وأستبعد جدا أنه يعنيه لصحبته. ويمكن أن ممن عناه شيخ الطبراني: (محمد بن شعيب)  فقد صرح في بعض المواضع بأنه لا يعرفه فانظر مثلا (6\/ 115 و 10\/ 306)  وهو مترجم عند أبي الشيخ في quot; طبقاته quot; وأبي نعيم في quot; أخباره quot; وقال: quot; يروي عن الرازيين بغرائب حدثنا عنه القاضي توفي سنة 300 quot;. انظر كتاب الشيخ حماد الأنصاري (289\/ 568) . ثم إن الهيثمي لم يسق من الحديث إلا الجملة الأولى منه فقط ولا أدري ما هو السبب وجرى على نسقه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الكبير quot; أيضا!! (تنبيه) : كنت قبل أن أقف على إسناد الحديث اتبعت الحافظ ابن حجر في تقويته لإسناده معتمدا على نقل المناوي عنه وإقراره إياه ولتحسين السيوطي بالرمز له!(14\/870)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10835",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26558",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6874",
        "content": "6874 - (من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا إن مات فيها (وفي رواية: فيهن) مات كافرا فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض (وفي الرواية الأخرى: القرآن) لم تقبل له صلاة أربعين يوما إن مات فيها (وفي الأخرى: فيهن) مات كافرا) . منكر. أخرجه النسائي (2\/ 331)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (12\/404\/ 13492)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/ 41) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. والسياق مع الرواية الأخرى للنسائي. وقال ابن الجوزي: quot; حديث لا يصح قال علي ويحيى: لا يحتج بحديئه. وقال ابن المبارك: ارم به. وقال النسائي: متروك الحديث quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/ 202) بقوله: quot; أخرجه النسائي quot;! فلم يصنع شيئا إلا إن كان يريد أنه كان الأولى به أن يعزوه إليه فنعم. وأما عطف ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/ 230) على النسائي: quot; والحاكم وصححه quot;! فهو خطأ محض لأنه بلفظ آخر وطريق أخرى وليس فيه: quot; إن مات فيها مات كافرا quot;. وكذلك رواه ابن حبان (1378) وغيره وعنده مكان هذه الجملة:(14\/871)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10836",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26559",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فإن مات دخل النار quot;. وقال: quot; أربعين صباحا quot;.. مكان: quot; سبعا quot;. وهذا مما يؤيد نكارة حديث الترجمة. ويؤكده أن يزيد بن أبي زياد - مع ضعفه - قد خالفه الثقة فضيل بن عمرو الفقيمي إسنادا ومتنا فقال: عن مجاهد عن ابن عمر قال: quot; من شرب فلم ينتشي لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه أو عروقه منها شيء وإن مات مات كافرا وإن انتشى لم تقبل له صلاة أربعين ليلة وإن مات فيها مات كافرا quot;. أخرجه النسائي. قلت: فأوقفه على ابن عمر ولم يذكر (السبع)  لاسناده صحيح. ثم ذكره ابن الجوزي من رواية الدارقطني من طريق عباد بن يعقوب: أنبأنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: quot; من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن مات منها مات كافرا ما دام في عروقه منها شيء quot;. وقال ابن الجوزي: quot; تفرد به عباد عن عمرو بن ثابت. فأما عباد فقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. وأما عمرو: فقال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات quot;. (تنبيه) : حديث الترجمة وقع في الطبراني من مسند (ابن عمر)  وساقه(14\/872)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10837",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26560",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6875",
        "content": "في quot; معجمه quot;! وعنه ذكره الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/ 71) وقال: quot; رواه الطبراني وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف quot;. وإن من جهالات المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; واعتدائهم على الحديث وتخبطاتهم فيه قولهم (3\/ 225) في هذا الحديث: quot; حسن رواه النسائي quot;! 6875 - (تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال: لو نزلت فذكرت الله فازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو في الأرض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمي عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيفين أو الرغيف ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له) . منكر جدا. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (1\/ 298\/ 379) من طريق غالب بن وزير الغزي: حدثنا وكيع قال: حدثني الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر مرفوعا. وقال: quot; سمع هذا الخبر غالب بن وزير عن وكيع بـ (بيت المقدس)  ولم يحدث به بـ (العراق)  وهذا مما تفرد به أهل فلسطين عن وكيع quot;. قلت: لعل الأولى أن يقال: (تفرد به غالب الفلسطيني)  لأن (أهل) اسم(14\/873)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10838",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26561",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جنس يشمل أكثر من واحد فيخشى أن يفهم منه بعضهم أن (غالبا) قد توبع وليس كذلك بل هو من مناكيره ولعل هذا هو ملحظ الحافظ في quot; اللسان quot; حينما لم ينقل عبارة ابن حبان هذه نصا وإنما بالمعنى فقال (4\/ 416) : quot; قال ابن حبان: لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه quot;. قلت: ثم إن غالبا هذا ليس بالمشهور بالرواية والعلم لان ذكره ابن حبان في quot; ثقاته quot; (9\/ 3) وقال: quot; حدثنا عن ابن قتيبة وغيره مستقيم الحديث quot;. كذا قال! وخالفه العقيلي وهو أقعد منه في هذا المجال فقد أورده في quot; الضعفاء quot; (3\/ 434)  وقال: quot; حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ولا يعرف إلا به quot;. وأقره الحافظ وبه تعقب توثيق ابن حبان. ثم ساق العقيلي لفظه وقد مضى تخريجه برقم (1420) بسنده عن ابن وهب بإسناده عن معاذ مرفوعا وأن أبا نعيم استغربه والذهبي أبطله في quot; الميزان quot;. ولذلك قال في ترجمة (غالب) هذا من quot; المغني quot;: quot; هالك quot;. ويغلب على ظني أن أصل الحديث من الإسرائيليات رفعه هذا الهالك خطأ أوقصدا فقد صح موقوفا عن عبد الله بن مسعود نحوه. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3\/ 111)  وابن المبارك في quot; البر والصلة quot; (رقم 284 - بتوقيمي)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/ 262\/(14\/874)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10839",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26562",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3488) من طريق سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود به. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزعراء واسمه: (عبد الله بن هانئ)  وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي قال: quot; ثقة من كبار التابعين quot;. وهو صاحب ابن مسعود - كما قال الحافظ الفسوي في quot; المعرفة quot; 31\/ 200) -. ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين خطأ المنذري في سكوته على تصحيح ابن حبان ولا سيما وقد فعل ذلك وكرره. في موضعين من كتاب (8 - الصدقات) وثالث في كتاب (21 - الحدود) . كما يتبين خطأ المعلقين الثلاثة فقد عارضوا المنذري في المرفوع والموقوف فضعفوهما معا (1\/ 676)  الأول: تقليدا لقول العقيلي المتقدم. والآخر: ادعاء بغير بينة لا يعجز عنه أي جاهل. وهي عادة لهم - كما سبق ذكره مرارا -! والله المستعان. هذا وللأعمش حديث آخر يرويه فضعف من قبل حفظه يشبه هذا في بعض ألفاظه وفي كونه اضطرب راويه في رفعه ووقفه وأن الأشبه فيه أنه من الإسرائيليات فناسب تخريجه لبيان حاله وقد حاول بعضهم تقويته فعليك به! ثم رأيت الأعمش قد روى حديث الترجمة بإسناد آخر له موقوفا: فقال ابن أبي شيبة أيضا (3 1\/ 183 \/ 16057) : حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن مغيث بن سمي قال:(14\/875)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10840",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26563",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6876",
        "content": "quot; كان رجل يتعبد في صومعته نحوا من ستين سنة ... quot; الحديث نحوه. وإسناده إلى (مغيث) صحيح على شرط مسلم ومغيث ثقة من التابعين. 6876 - (تعبد رجل في صومعة فمطرت السماء فاعشبت الأرض فرأى حمارا يرعى فقال: يا رب! لو كان لك حمار ارعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بني إسرائيل فأراد ان يدعو عليه فأوحى الله إليه إنما اجازي علي العباد على قدر عقولهم) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/ 165)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/ 174 - 175)  وابن شاهين في quot; الترغيب quot; (257\/ 258)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (4\/ 156\/ 4640)  والخطيب في quot; التاريخ quot; (4\/ 13 و 46 -47)  كلهم من طريق أحمد بن بشير: حدثنا الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر مرفوعا. وقال ابن عدي: quot; هذا حديث منكر لا يرويه غيرأحمد بن بشيرquot;. ثم ساق له أحاديث أخرى بأسانيد مختلفة ثم قال: quot; وله أحاديث صالحة وهذه الأحاديث التي ذكرتها أنكر ما رأيت له وهو في القوم الذين يكتب حديثهم quot;. وأقره ابن الجوزي وزاد بعد قوله: (أحمد بن بشير) : quot; ... قال يحيى بن معين: أحمد بن بشيرمتروك quot;. وتعقبه السيوطي في quot; اللآلي المصنوعة quot; (1\/ 132) بقوله:(14\/876)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10841",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26564",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: هو من رجال quot; الصحيح quot; أخرج له البخاري في quot; صحيحه quot; وقال أبو زرعة: صدوق. وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر بحديثه. والحديث أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; وقال: تفرد به أحمد بن بشير قال: وروي من وجه أخر موقوفا ... quot;. قلت: وفي هذا التعقب مؤاخذات: الأولى: إقراره ابن الجوزي على نسبة قوله: quot; متروك quot; لإبن معين فإنه وهم وإنما هو قول عثمان بن سعيد الدارمي فقد قال هذا في كتابه quot; تاريخ عثمان بن سعيد عن أبي زكريا يحيى بن معين quot; (184\/ 664) : quot; قلت: فـ (عطاء بن المبارك) تعرفه فقاله: من يروي عنه قلت: ذاك الشيخ (أحمد بن بشير) . فقال: هه. كأنه يتعجب من ذكر (أحمد بن بشير)  فقال: لا أعرفه. قال عثمان: (أحمد بن بشير) كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك quot;. وهكذا رواه ابن عدي عن عثمان بن سعيد الدارمي في أول ترجمته لـ (أحمد ابن بشير)  ورواه الخطيب عن ابن عدي وتعقبه بقوله: quot; قلت: ليس (أحمد بن بشير) الذي روى عن عطاء بن المبارك مولى عمرو ابن حريث الكوفي ذاك بغدادي - سنذكره بعد إن شاء الله - وأما أحمد بن بشير الكوفي فليست حاله الترك وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق quot;.(14\/877)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10842",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26565",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم ساق له هذا الحديث من طريق ابن عدي وحكى قوله المتقدم: quot; حديث منكر quot; وأقره. الثانية: قوله: quot; أخرج له البخاري في (صحيحه) quot; يوهم أنه اجتج به وليس كذلك فقد قال أعرف الناس برجاله ألا وهو الحافظ ابن حجر في quot; مقدمة فتح الباري quot; (385 - 386) بعد أن ذكر بعض الأقوال المختلفة في حاله: quot; أخرج له البخاري حديثا واحدا تابعه عليه مروان بن معاوية وأبو أسامة وهو في quot; كتاب الطب quot; فأما تضعيف النسائي له فمشعر بأنه غير حافظ quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: فالعجب منه كيف رمز له بـ (خ) وأطلقه ولم يقيده بقوله: quot; متابعة quot; - كما يقتضيه كلامه المتقدم - وكأنه تبع في ذلك أصله quot; تهذيب الكمال quot; للمزي فإنه أطلقه أيضا! قلت: فمثله قد يحسن حديثه وقد يضعف حسب القرائن التي قد تحتف به - كما هو الشأن هنا - فإنه قد أنكره ابن عدي والخطيب وتبعهما الذهبي في quot; الميزان quot; ويؤيده المؤاخذة التالية: الثالثة: قوله عن البيهقي: quot; وروي من وجه آخر موقوفا quot;. قلت: هذا مما يدل على أنه لا وجه لتعقبه المتقدم على ابن الجوزي لأن الموقوف هو من طريق (أحمد بن بشير) نفسه أخرجه البيهقي برقم (4639) من طريق محمد بن الصلت عنه بسنده المتقدم عن جابر بن عبد الله قال: ...(14\/878)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10843",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26566",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6877",
        "content": "فذكره. وقال: quot; هذا موقوف وروي مرفوعا quot;. قلت: ومحمد بن الصلت هذا - هو: أبو جعفر الكوفي وهو -: ثقة من شيوخ البخاري وهذا يعني: أن (أحمد بن بشير) كان يضطرب في ضبطه واسناده فتارة يرفعه - كما تقدم - وتارة يوقفه وهذا مما يؤكد ضعف حفظه الذي أشار اليه النسائي وغيره ممن ضعفه صراحة كالدارقطني. واذا عرفت هذا فالحديث بالوقف أشبه ثم هو كأنه من الإسرائيليات التي كان بعض الصحابة يتلقاها عن أهل الكتاب وموقفنا منها مع قول نبينا صلى الله عليه وسلم: quot; فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ... quot;. رواه البخاري وهو في quot; الصحيحة quot; (422) . 6877 - الا يدخل الجنة مسكين مستكبر ولا شيخ زان ولا منان على الله بعمله) . منكر بجملة: (المنان) . أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/ 2\/ 82\/2255)  وابن قانع في quot;معجم الصحابة quot; (ق 181\/ 1)  وأبو نعيم في quot; المعرفة quot; (2\/ 218\/ 2)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; وغيرهم من طريق الصباح بن يحيى عن خالد بن أبي أمية عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا: الصباح هذا: قال البخاري (2\/ 2\/ 312) :(14\/879)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10844",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26567",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فيه نظرquot;. ولم يعرفه أبو حاتم ولا ابنه فقال في quot; الجرح quot; (2\/ 1\/ 442\/ 1941) : quot; سألت أبي عنه فقال: شيخ quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; متروك بل متهم quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; وقال - نقلا عن العقيلي وابن عدي -: quot; هو من جملة الشيعة quot;. وفاتهما أن ابن حبان ذكره في quot; الضعفاء quot; وقال (1\/ 277) : quot; كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد quot;. وشيخه (خالد بن أبي أمية)  فهو مجهول لا يعرف إلا بهذه الرواية وبها أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وسكتا عنه. ومن العجيب أن ابن حبان أورده كذلك في كتابه quot; الثقات quot; (4\/ 199) ! فأخل بذلك بشرطه المعروف في مقدمة كتابه quot; الصحيح quot; (1\/ 83 - الإحسان)  وهو أن يكون الراوي معروفا بالعدالة والصدق في الحديث والشهرة فيه. فراجعه فإنه مهم جدا وقد أخل بعدم التزامه إياه في مئات الرواة فكيف يوثق (خالدا) هذا وليس له إلا هذا الراوي الضعيف ... باعترافه! وقد وجدت لخالد متابعا لا يساوي شيئا يرويه أبو مالك الأشجعي عن يوسف بن ميمون عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم به. أخرجه أبو نعيم قال: حدثناه أبو عمرو بن حمدان: ثنا الحسن بن سفيان عن فياض بن زهير: ثنا يزيد بن هارون: أبنا أبو مالك الأشجعي.(14\/880)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10845",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26568",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: يوسف بن ميمون هذا: قال البخاري وأبو حاتم: quot; منكر الحديث جدا quot;. وقال أحمد: quot;ليس بشيءquot;. وضعفه آخرون وتناقض فيه ابن حبان. انظر quot; التهذيب quot;. و (فياض بن زهير) : لم أعرفه. وأخشى أن يكون وقع في الأصل شيء من الخلط في إسناده فقد عزاه الحافظ في ترجمة (نافع) هذا من quot; الإصابة quot; لأسلم ابن سهل في quot; تاريخ واسط quot; من طريق يزيد بن هارون عن عبد الملك بن حسين عن يوسف بن ميمون عنه به. وأسلم بن سهل هذا هو المعروف بـ (بحشل)  ولم أجد الحديث في quot; تاريخ واسط quot; المطبوع فلا أدري أسقط الحديث منه أم في العزو شيء ثم قال الحافظ: quot; أخرجه البخاري ومطين والحسن بن سفيان والبغوي وابن أبي داود وابن السكن وابن شاهين والطبراني وابن منده من طريق أبي سعيد الأشج عن عقبة ابن خالد عن الصباح بن يحيى عن خالد بن أبي أمية ... فذكر الحديث مثله لكن فيه تقديم وتأخير. قال البغوي: ولا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث. وأخرجه ابن قانع من وجه آخر عن الصباح بن يحيى عن خالد بن أمية (!) ... ولم يذكر قوله: (ولا منان على الله بعمله) quot;. كذا قال فقد ذكر الحسن بن سفيان في جملة الذين أخرجوا الحديث من طريق (خالد بن أبي أمية)  دون الطريق الأخرى التي رواها أبو نعيم عن الحسن(14\/881)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10846",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26569",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سفيان بسنده المتقدم عن يوسف بن ميمون.. فلا أدري هل في عزو الحافظ تقصير وغفلة عن رواية أبي نعيم - مع استقصائه مصادر الطريق الأولى - أم في رواية أبي نعيم شيء - كما سبقت الإشارة إليه - فالأمر بحاجة إلى زيادة تحقيق. والله أعلم. (تنبيه) : ذكرت في صدر هذا التخريج الطبراني في جملة من أخرج الحديث اعتمادا على تخريج الحافظ المذكور آنفا وكذا على عزو المنذري إياه في quot; الترغيب quot; (3\/ 193\/ 18)  الا أنه وقع في اسناده تحريف فقال: quot; رواه الطبراني من رواية الصباح بن خالد بن أبي أمية عن رافع ورواته إلى (الصباح) ثقات quot;! فجعل (الصباح) ابن خالد فصار تابعيا! وصرح بذلك الهيثمي - تقليدا منه للمنذري فقال - في quot; مجمعه quot; (6\/ 255) : quot; رواه الطبراني وتابعيه (الصباح بن خالد بن أبي أمية) : لم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! وقد عرفت أن الصواب: (عن)  وأن والد (الصباح) : (يحيى)  وأنه متروك وأن شيخه (خالد بن أبي أمية) مجهول. ثم إنني إنما أخرجت الحديث هنا لقوله فيه: quot; ولا منان على الله بعمله quot; وإلا فسائر الحديث ثابت في غير ما حديث منها: حديث سلمان رضي الله عنه المخرج في quot; الصحيحة quot; (3461)  بل وفي بعضها ذكر (المنان) دون قوله: quot; على الله بعمله quot; وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; من حديث ابن عمرو (673)  وابن عمر أيضا (674)  فليكن هذا منك على بال.(14\/882)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10847",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26570",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6878",
        "content": "6878 - (ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين) . منكر. أخرجه الخطيب في quot;التاريخ quot; (4\/ 329 - 0 33) : أخبرنا أبو القاسم الأزهري: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن: حدثنا أبو بكر أحمد بن العباس بن حمويه الخلال - وما حدث بغير هذا الحديث -: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني: حدثنا أبو معاوية الضرير: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به وهو طرف من حديثه ولفظه: quot; ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق quot;. وقال الخطيب: quot; حديث منكر لا يثبت بهذا الإسناد والحمل فيه على (الخلال)  فإن كل من عداه من المذكودين في إسناده ثقة quot;. وذكره الذهبي فيquot; الميزان quot; وقال: quot;متهم quot;. ثم ساق له هذا الحديث وذكر قول الخطيب المذكور بتلخيص وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. وإنما أفردت الجملة المذكورة عن سائر الحديث لأني لم أجد لها شاهدا بهذا اللفظ ويغني عنه - لو صح - حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot; نهى عن التحريش بين البهائم quot;. وهو حديث ضعيف مضطرب الإسناد كما تراه محققا في quot; غاية المرام quot;(14\/883)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10848",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26571",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6879",
        "content": "(219 - 220\/ 383)  فراجعه إن شئت. وأما سائر الحديث فله شاهد صحيح من حديث ابن عباس أيضا دون تكرار لفظ: quot; ملعون quot; إلا في جملة (عمل قوم لوط)  فقد كررها ثلاثا وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3462) . 6879 - (اجمعوا من وجد عودا فليأت به ومن وجد عظما أو شيئا فليأت به. قال: فما كان إلا ساعة حتى جعلناه ركاما فقال: أترون هذا  فكذلك تجتمع الذنوب على الرجل منكم كما جمعتم هذا فليتق الله رجل فلا يذنب صغيرة ولا كبيرة فإنها محصاة عليه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/63 - 64\/5485) من طريق محمد بن سعد العوفي: ثنا أبي: ثنا عمي الحسين عن يونس بن نفيع عن سعد بن جنادة قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين نزلنا قفرا من الأرض ليس فيه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: محمد بن سعد - وهو: ابن محمد بن الحسن بن عطية العوفي -: قال في quot; الميزان quot;: quot; قال الخطيب: كان لينا في الحديث وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به quot;.(14\/884)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10849",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26572",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثانية: أبوه سعد بن محمد بن الحسن: قال أحمد: quot; جهمي ولم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك quot; كما في quot; اللسان quot;. الثالثة: عمه (الحسين) - وهو: ابن الحسن بن عطية العوفي -: متفق على تضعيفه كما هو مبين في quot; اللسان quot; وقال: quot; وقيل: كان العوفي هذا طويل اللحية جدا quot;. الرابعة: يونس بن نفيع: لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المراجع وقد ساق له الطبراني سبعة أحاديث بهذا الإسناد وذكر أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (1\/280\/ 1) أن لسعد بن جنادة بهذا الإمناد نحو عشرة أحاديث. وقد وهم الهيثمي وهما فاحشا في هذا الراوي فقال في quot; المجمع quot; (10\/ 190) : quot; رواه الطبراني وفيه (نفيع أبو داود)  وهو ضعيف quot;! فكأنه ظن أن (يونس بن نفيع) خطأ صوابه: (يونس) عن (نفيع)  وفسر من عنده أنه (نفيع أبو داود)  وساعده على ذلك أن من الرواة عن (نفيع) هذا (يونس بن أبي إسحاق) ! فقال ما قال. وكان من الممكن أن نجد له عذرا في هذا التصويب المبني على هذه الأوهام لو أن الطبراني روى بالإسناد المذكور هذا الحديث الواحد لأن (بن) كثيرا تحرف إلى (عن)  وعلى العكس. أما والطبراني قد روى به ستة أحاديث أخرى - كما تقدم - فهو حقا من أفحش الأوهام وأغربها. يضاف إلى ما ذكرت أنه ألان القول في (نفيع) هذا وحاله أسوأ مما قال(14\/885)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10850",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26573",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6880",
        "content": "فإنه متروك وقد كذبه ابن معين. وأما المنذري فاكتفى في quot; الترغيب quot; بالإشارة إلى تضعيف الحديث (3\/211 - 212\/ 4)  وقلده المعلقون الثلاثة ونقلوا كلام الهيثمي المتقدم وأقروه ولا يليق بهم إلا ذلك! 6880 - (كان ليعقوب النبي أخ مواخ له فقال ذات يوم: ما الذي أذهب بصرك وقوس ظهرك قال: أما الذي أذهب بصري فالبكاء على (يوسف)  وأما الذي قوس ظهري فالحزن على (بنيامين)  فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا يعقوب! إن الله يقرئك السلام ويقول لك: أما تستحي أن تشكوني إلى غيري فقال يعقوب: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله . فقال جبريل: الله أعلم بما تشكو) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم فيquot; التفسير quot; (5\/ 101\/ 1 - 2) : حدثنا الحسن بن عرفة: ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير (حفص) هذا ولا يعرف إلا بهذه الرواية ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 153) : quot; حفص بن عمر بن أبي الزبير: يروي عن أنس بن مالك روى عنه يحيى ابن عبد الملك بن أبي غنية quot;. وقال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعفه الأزدي فلعله: عن أبي الزبير أو كأنه (حفص بن عمر بن أبي يزيد عن ابن الزبير لا: عن أبي الزبير)  ولا يعرف من ذا quot;. ولذا قال الحافظ(14\/886)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10851",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26574",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن كثير في تفسير سورة (يوسف) : quot; حديث غريب فيه نكارة quot;. لان مما يؤكد جهالة هذا الراوي الاختلاف في اسمه فقد رواه الحاكم (2\/348)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (3\/ 230\/ 3 0 34) بسنده عن ابن أبي شيبة: ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن حفص بن عمر بن الزبير ...  كذا فيه: (ابن الزبير)  وقال الحاكم: quot; هكذا في سماعي: (حفص بن عمر بن الزبير)  وأظن (الزبير) وهما من الراوي فإنه: (حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري) ابن أخي أنس بن مالك فإن كان كذالك فالحديث صحيح quot;! كذا قال وهو بعيد جدا لأنه لا مستند له إلا الظن مع مخالفة الطريقين المتقدمين على الخلاف بينهما: (أبي الزبير) ... (ابن الزبير) . وأخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 61 - 62\/ 1 0 61)  و quot; المعجم الصغير quot; (178 - هند) من طريق وهب بن بقية الواسطي قال: حدئنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن حصين بن عمر الأحمسي عن أبي الزبير عن أنس بن مالك ... وقال: quot; لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به وهب بن بقية quot;. كذا قال! و (حصين بن عمر الأحمسي) : متروك - كما في quot; التقريب quot; - لكن شيخ الطبراني الراوي عن وهب (محمد بن أحمد الباهلي البصري) : قال ابن عدي:(14\/887)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10852",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26575",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; يضع الحديث quot;. ثم ساقه الحاكم من طريق إسحاق بن راهويه: أنبأ عمرو بن محمد: ثنا زافر ابن سليمان عن يحيى بن عبد الملك عن أنس بن مالك مرسلا. يعني: منقطعا بإسقاط الواسطة بين (ابن عبد الملك) - وهو: ابن أبي غنية - وأنس. ورواه ابن أبي الدنيا في quot; الفرج بعد الشدة quot; (ص 13) : حدثني الحسين ابن عمرو بن محمد القرشي (كذا) : حدثنا أبي: أنا زانر بن سليمان عن يحيى ابن عبد الملك عن رجل عن أنس ... قلت: فأثبت الواسطة ولم يسمه. لكن الحسين هذا - وهو: ابن عمرو بن محمد العنقزي -: قال أبو زرعة الرازي: quot; كان لا يصدق quot;. وزافر بن سليمان: صدوق كثير الأوهام - كما قال الحافظ -: ورواه الييهقي (4 0 34) من طريق الحاكم أيضا و (3405) علقه على (الحسين بن عمرو بن محمد القرشي) عن أبيه ... وبالجملة ففي الإسناد اضطراب وجهالة وقد أخطأ المعلق على quot; شعب الإيمان quot; بقوله: quot; أخرجه المصنف من طريق الحاكم (2\/ 348)  وصححه الحاكم ووافقه الذهبي quot;.(14\/888)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10853",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26576",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6881",
        "content": "فإن الحاكم - وبالتالي الذهبي - لم يصححه إلا على الظن وقد سبق الجواب عنه. وللحديث طريق أخرى واهية جدا: من طريق يحيى بن حميد عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك ... أخرجه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني في quot; مسنده quot; - كما في quot; المطالب العالية المسندة quot; (2\/ 31\/ 2) - ومن طريقه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/1019\/2506) . قلت: أبان هذا: قال أحمد: quot; تركوا حديثه quot;. ويحيى بن حميد: لم أعرفه. ثم إن للحديث تتمة طويلة في رواية غير ابن أبي حاتم وهي مما يؤكد نكارة الحديث - كما تقدم عن الحافظ ابن كثير - والأشبه عندي أنه من الإسرائيليات وهم في رفعه بعض الرواة. والله أعلم. 6881 - (أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلة من زرعه وماله) . منكر بهذ االتمام. أخرجه أبو داود (3751)  والدارمي (2\/ 98)  والحاكم (4\/ 132)  والطيالسي في quot; مسنده quot; (156\/ 1149)  ومن طريقه البيهقي في quot; السنن quot; (9\/ 93 1)  وكذا الذهبي في quot; السير quot; (7\/ 227) (14\/889)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10854",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26577",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد (4\/ 131 و133)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (11\/340 - 341\/3004)  كلهم من طريق شعبة: حدثني أبو الجودي عن سعيد بن المهاجر عن المقدام أبي كريمة مرفوعا. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! وأقره المنذري (3\/ 242\/ 8)  ووافقه الذهبي! وغفلوا جميعا عن جهالة سعيد بن المهاجر فإنه لا يعرف الا بهذه الرواية ولذا قال الحافظ في quot; التقريب quot; - تبعا لابن القطان -: quot;مجهول quot; (1) . ثم غفل عن هذا فقال في quot; التلخيص الحبير quot; (4\/ 159) - بعدما عزاه لأبي داود -: quot; وإسناده صحيح quot;! قلت: وعلى العكس منه تنبه الذهبي للجهالة فقال في quot; السير quot;: quot; هو من غرائب شعبة وسعيد شامي لا يعرف quot;. وفي الحديث علة أخرى وهي نكارة لفظه ومخالفة سعيد بن المهاجر للشعبي فإنه رواه عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصرا بلفظ: quot; ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك quot;. رواه أبو داود أيضا وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (224) .  (1) قلت: وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (4\/ 293) على قاعدته في توثيق الجهولين!(14\/890)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10855",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26578",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6882",
        "content": "وأخرجه الطبراني (0 2\/ 281\/ 665) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد ابن سنان: ثنا أبي عن أبيه: ثنا أبو يحيى الكلاعي عن المقدام به إلا أنه قال: quot; ... محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة quot;. وهو بهذا اللفظ منكر أيضا فيه ضعيفان من أولاد أبي فروة - وهو: يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي -. وأبو فروة وثقه ابن حبان وروى عنه جمع لكن (محمد بن يزيد بن سنان) وأبوه ضعيفان كما قال الحافظ في quot; التقريب quot;. 6882 - (من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه أحمد (4\/ 1 6 و 5\/ 374) : ثنا عبد الرزاق قال: أنا داود بن قشر الصنعاني قال: حدثني عبد الله بن وهب عن أبيه قال: حدثني فنج قال: كنت أعمل في (الدينباذ)  وأعالج فيه فقدم يعلى بن أمية أميرا على اليمن وجاء معه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجاءني رجل ممن قدم معه وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع ومعه في كمه جوز فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكله ثم أشار إلى (فنج) فقال: يا فارسي! هلم فدنوت منه فقال الرجال لـ (فنج) : أتضمن لي غرسا من هذا الجوز على هذا الماء فقال له (فنج) : ما ينفعني ذلك قال: فقال الرجل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - بأذني هاتين -: ... فذكره.   [تعليق معد الكتاب للشاملة]  () رقم الحديث في الكتاب المطبوع 6682 ولعله خطأ مطبعي وتم إصلاحه هنا مراعاة لترقيم الكتاب أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة(14\/891)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10856",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26579",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف (فنج) هذا: لا يعرف إلا بهذه الرواية وبها أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وكذلك ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/299 300)  وقال: quot;شيخ quot;! وقد ترجمه الحسيني في quot; رجال المسند quot; وأشار إلى هذا الحديث وقال: quot; وهو منكر quot;. وقال في (فنج) : quot; وهو مجهول quot;. وأقره الحافظ في quot; تعجيل المنفعة quot; (ص 335)  لكنه عقب عليه بذكر ابن حبان إياه في quot; الثقات quot;. و (عبد الله بن وهب) - وهو: ابن منبه - وداود بن قيس الصنعاني غير مشهورين وقد أشار الحافظ إلى ذلك بقوله في كل منهما: quot;مقبول quot;. ومن هذا التحقيق يتبين للناظر تساهل المنذري في قوله في quot; الترغيب quot; (3\/245\/ 6) : quot; رواه أحمد ... وإسناده لا بأس به quot;! والأحاديث الأخرى الصحيحة التي ذكرها المنذري في الباب فيها بركة وغنية عن هذا وقد كنت خرجت طائفة منها في المجلد الأول من quot; الصحيحة quot; تحت عنوان: quot; حض الإسلام على استثمار الأرض وزرعها quot; فانظر الأحاديث (7 - 9) (14\/892)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10857",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26580",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6883",
        "content": "ولو أن الحكومات الإسلامية قامت كلها بالعمل بها لكانوأ أغنياء اقتصاديا ولغزوا به غيرهم.. بديل أن يغزوهم غيرهم. والله المستعان. 6883 - (جاءني جبريل عليه السلام فقال: إن الله ارتضى هذا الذين لنفسه ولا يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه) . ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبارأصبهان quot; (1\/ 148)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 242 - 243\/ 523) من طريق عبد الله بن شبيب: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا أبو قتادة العدوي - من ولد عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير حليف بني زهرة - عن جري بن رزين بن دعلج الحذاء عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن شبيب - هو: أبو سعيد الربعي -: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; أخباري علامة لكنه واه. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث ... وبالغ فضلك الرازي فقال: يحل ضرب عنقه ... quot;. وأبو قتادة العدوي - وفي quot; الترغيب quot;: العذري -: لم أعرفه ومثله شيخه (جري بن رزين)  وفي quot; الترغيب quot;: (جرير بن رزيق) . والله أعلم. ورواه عبد الملك بن مسلمة: حدثنا إبراهيم بن أبي يكر بن المنكدر قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: ... فذكره مرفوعا.(14\/893)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10858",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26581",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (رقم 35 و 615)  وابن شاهين في quot; الترغيب quot; (263\/ 266)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (9\/ 424\/ 8915)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 134) في ترجمة (عبد الملك) هذ! وقال: quot; يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم السنن quot;. وقال ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 371) : quot; سألت أبي عنه فقال: كتبت عنه وهو مضطرب الحديث ليس بقوي حدثني بحديث في الكرم عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام بحديث موضوع quot;. قلت: يشير إلى هذا. وليس عند الخرائطي قوله: quot; فأكرموه بهما ما صحبتموه quot;. وأخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (1\/ 46 - 47)  دون قوله: quot; بهما ... quot; في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وقال: quot; لا يتابع على حديثه quot;. وقال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. وتمام كلام العقيلي - فيما نقله الحافظ في quot; اللسان quot; عنه -: quot; ... من وجه يثبت quot;. وهذا غير ثابت في مطبوعة quot; الضعفاء quot;. ثم قال الحافظ: quot; وأشار بقوله: quot; وجه يثبت quot; إلى رواية (محمد بن الأشرس) الآتية فيه quot;.(14\/894)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10859",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26582",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهناك قال في ترجمته - تبعا للذهبي -: quot; متهم في الحديث وتركه أبو عبد الله بن الأخرم وغيره quot;. ثم قال الحافظ: quot; وأخرج الحافظ الضياء في quot; المختارة quot; ... ثنا محمد بن أشرس: ثنا عبد الصمد بن حسان: ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر ... quot; فذكر الحديث وقال: quot; وخفي على الضياء حال محمد بن أشرس quot;. قلت: وعبد الصمد بن حسان هذا مروزي قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; تركه أحمد بن حنبل وقيله غيره quot;. لكنه في quot; الميزان quot; نفى صحة المنسوب لأحمد فقال: quot; وهو صدوق إن شاء الله تعالى تركه أحمد بن حنبل ولم يصح هذا. وقال البخاري: وهو مقارب quot;. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: quot; صالح الحديث صدوقا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 415) . هذا وقد كنت خرجت الحديث بنحوه من حديث عمران بن حصين بلفظ: quot; ... ألا فزينوا دينكم بهما quot;. ومن حديث غيره أيضا فيما تقدم برقم (1282)  وذكرت ثمة عن المناوي أنه في quot; المكارم quot; عن أبي سعيد بإسناد أمثل ولم يتيسر لي تخريجه يومئذ والنظر في إسناده ومتنه ولكل أجل كتاب.(14\/895)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10860",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26583",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6884",
        "content": "6884 - (إن الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 4 1 1\/ 7481) من طريق محمد بن محصن العكاشي: ثنا صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان: حدثني أبو أمامة مرفوعا. فقال أعرابي لأبي أمامة: إنا لنقول في الشعر: إن العي من الحمق! فقال: تراني أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيئني بشعرك النتن! قلت: وهذا موضوع ورجاله ثقات غير العكاشي هذا فقد أجمعوا على تضعيفه بل قال فيه ابن معين وأبو حاتم: quot; كذاب quot;. وقال ابن حبان (2\/ 277) : quot; شيخ يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه quot;. وقال الدارقطني في quot; سؤالات البرقاني quot; له (62\/ 459) : quot; متروك يضع quot;. وساق له ابن عدي أحاديث كثيرة ثم قال (6\/ 169) : quot; كلها مناكير موضوعة quot;. ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;كذبوه quot;. قلت: ولعله مما يؤكد كذبه في هذا الحديث أنه رواه الثقة حسان بن عطية عن(14\/896)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10861",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26584",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي أمامة مرفوعا مختصرا بلفظ: quot; الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق quot;. أخرجه الترمذي (2028)  وابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (1 1\/ 44\/10477) و quot; الإيمان quot; 39\/ 8 1 1 - بتحقيقي)  وأحمد (5\/ 269)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (6\/ 33 1\/ 6 0 77) من طريق الحاكم - وهذا في quot; المستدرك quot; (1\/ 9 و 52) - وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وأما الجهلة الثلاثة فقالوا في تعليقهم على quot; الترغيب quot; (3\/ 380) : quot; حسن بشواهد ... quot;. ثم عزوه لبعض المذكورين - ومنهم الحاكم - وكتموا تصحيحه وموافقة الذهبي لكي يستروا حكمهم المذكور الذي يدل على أنهم يخبطون في أحكامهم خبط العشواء في الليلة الظلماء. والله المستعان. ولعلهم فعلوا ذلك من باب التوسط بين التصحيح المذكور وقولهم: quot; ورواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو ضعيف لا يحتج به. (مجمع الزوائد: 1\/ 91) quot;! قلت: وهذا مما يؤكد جهلهم الذي لا حدود له وأنهم يهرفون بما لا يعرفون فتوهموا أن في اسناد الحاكم هذا الذي ضعفه الهيثمي فتوسطوا هم فحسنوه!! ومن تمام جهلهم هنا أنهم لم يعلموا خطأ الهيثمي وتساهله في اقتصاره على(14\/897)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10862",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26585",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6885",
        "content": "تضعيف (العكاشي)  فقد عرفت مما تقدم من أقوال الأئمة النقاد أنه كذاب يضع. وقد ذكر الهيثمي هذا في بعض الأحاديث في quot; المجمع quot; فانظر مثلا (1\/82 وه\/ 117) . ومثله في التساهل سكوت المنذري عن الحديث في quot; الترغيب quot; (3\/ 254)  وقد عقب به على حديث الترمذي الصحيح بقوله: quot; ورواه الطبراني بنحوه ولفظه: ... quot;. وأسوأ منه ما وقع لأخينا الفاضل حمدي السلفي فإنه علق على حديث الطبراني بقوله: quot; ورواه أحمد ... والترمذي ... وابن أبي شيبة ... وهو حديث صحيح وصححه الحاكم ... قال في المجمع ... وفيه محمد بن محصن العكاشي ... quot;. فأوهم بأن حديث الطبراني رواه المذكورون بتمامه وأنه صحيح! وكان عليه أن يفرق بينه وبين حديثهم بمثل قوله: (مختصرا) .. على الأقل ولعله سقط من قلمه. 6885 - (كرم المرء تقواه ومروءته عقله وحسبه خلقه) . ضعيف جدا. أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/302\/ 664) من طريق عبد الله بن شبيب قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله المدني: حدثني عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (عبد الله بن شبيب) - وهو: الربعي الأخباري -: اتهمه ابن عدي (4\/ 262) بسرقة الحديث من النضر بن سلمة(14\/898)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10863",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26586",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(شاذان) الذي كان يضعها وساق له أحاديث من غير طريقه وقال: quot; وله من الأحاديث التي أنكرت عليه غير ما ذكرت كثير quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث quot;. ومضى له حديث قريبا (6883) . قلت: والحديث تقدم تخريجه من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; كرم المرء دينه ... quot;. والباقي مثله. خرجته هناك (2369) عنه من ثلاثة طرق واهية. ثم وقفت له على طريق رابع بلفظ حديث الترجمة: يرويه محبد الله بن زياد: أخبرني العلاء عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي في ترجمة (عبد الله بن زياد) هذا - وهو: ابن سمعان المدني -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تركوه. وذكر في quot; الميزان quot; عن مالك وغيره أنه: quot; كذاب quot;. وقال ابن عدي في آخر ترجمته: quot; أروى الناس عته عبد الله بن وهب والضعف على حديثه ورواياته بين quot;. (تنبيه) : قال المنذري في quot; الترغيب quot; (3\/ 257\/ 11) - عقب حديث أبي هريرة -: quot; ورواه البيهقي أيضا موقوفا على عمر وصحح إسناده ولعله أشبه quot;.(14\/899)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10864",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26587",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6887",
        "content": "قلت: في تصحيح إسناده نظر بينته في التعليق على quot; ضعيف الترغيب quot; (23 - الأدب\/ 2)  وهو تحت الطبع () . 6887 () - (أنزلت النبوة (وفي للفظ: أنزل القرآن) في ثلاثة أمكنة: بمكة وبالمدينة وبالشام) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (8\/ 1 0 2\/ 7717)  والخطيب في quot; الموضح quot; (2\/ 225)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1\/165) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا واللفظ الأول للخطيب رواه من طريق يعقوب بن سفيان صاحب quot; المعرفة quot; وعزاه إليه وإلى ابن عساكر دون الطبراني والخطيب. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عفير بن معدان: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; مشهور ضعفوه. وقال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه quot;. والحديث أورده المنذري في quot; الترغيب quot; من حديث خالد بن معدان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكر الحديث باللفظ وزيادة: quot; فإن أخرجت من إحداهن لم يرجع إليهن أبدا quot;. وقال المنذري (4\/ 63) : quot; رواه أبو داود في quot; المراسيل quot; من رواية بقية quot;. قلت: ولم أره في مطبوعة quot; المراسيل quot; (طبعة المؤسسة) .  () وقد صدر بعد وفاة الشيخ رحمه الله. (الناشر) . () كذا الترقيم في أصل الشيخ رحمه الله قفز عن (6886) . (الناشر) .(14\/900)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10865",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26588",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6888",
        "content": "ومن تخاليط المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; قولهم (3\/ 644) : quot; مرسل حسن. قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 60) : رواه الطبراني وأحمد (3\/ 499) موقوفا على خريم ورجالهما ثقات quot;. قلت: وهذا التخريج واضح أنه لحديث آخر.. وهو عن خريم - كما هو واضح - وهذا إن دل على شيء فهو يدل على عدم قيامهم بواجب تصحيح التجارب على الأقل فكيف يستطيعون القيام بالتحقيق ومقابلة النصوص بالأصول بله التصحيح والتعليل والتضعيف! وها هو المثال في تصديرهم هذا التخريج بقولهم: quot; مرسل حسن quot;! فكيف يصح هذا التحسين وهم لم يقفوا على إسناده وأمامهم إعلال المنذري إياه بـ (بقية)  وهو معروف بالتدليس! 6888 - (هذا [الطعام] مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن أكله. يعني: خبز الشعير عليه زيت والفلفل والتوابل) . ضعيف. أخرجه الترمذي في quot; الشمائل quot; (91\/ 179 - دعاس)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24\/ 299\/ 759) من طريق فضيل بن سليمان: حدثنا فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمى: أن الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر أتوها فقالوا لها: اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن أكله. فقالت: يا بني! لا تشتهونه اليوم! قالوا: بلى اصنعيه لنا. قال: فقامت فأخذت من شعير فطحنته ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيئا من(14\/901)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10866",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26589",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زيت دقت الفلفل وفي رواية: (وكان إدامه الزيت ونثرت عليه الفلفل) والتوابل فقربته إليهم فقالت: ... فذكرته. قلت: وهذا إسناد ضعيف وفيه علل: الأولى: عبيد الله بن علي - وهو: ابن أبي رافع المدني -: مختلف فيه قال الذهبي فيquot; الكاشف quot;: quot; قال أبو حاتم: لا يحتج به. ووثقه غيره quot;. ولهذا قال فيquot; المغني quot;: quot; صويلح فيه لين quot;. ونحوه قول الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين الحديث quot;. والأخرى: فضيل بن سليمان - وهو: النميري -: قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي quot;. ولهذا قال في quot;المغني quot;: quot; فيه لين quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له خطأ كثير quot;. قالوا فيه هذا وجرحوه مع كونه من رجال الشيخين لكن قال الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (ص 435) : quot; ليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها quot;. ثم بينها. ومما تقدم يظهرتساهل الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (10\/ 325) :(14\/902)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10867",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26590",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6888\/ م",
        "content": "quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير فائد مولى ابن أبي رافع وهو ثقة quot;. فلم يتعرض للعلتين بذكر!! وأسوأ منه قول المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 113\/ 28) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد quot;! ولذلك تعجب منه الشيخ الناجي فقال في quot; العجالة quot; (ق 211\/ 2) : quot; ... عجيب! وكيف وقد رواه فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع - وهو صدوق - عن مولاه وهو لين الحديث quot;. 6888\/ م - (في قوله: فطفق من مسحا بالسوق والأعناق قال: يقطع أعناقها وسوقها) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 2 0 5\/ 6993) : حدثنا محمد بن سفيان بن حدير قال: حدثنا صفوان بن صالح قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم ... وقال: quot; لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن بشير quot;. قلت: وهو ضعيف من قبل حفظه وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (7\/ 99) : quot; وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: لكن (صفوان بن صالح) : قال الحافظ في quot; التقريب quot;:(14\/903)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10868",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26591",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ثقة وكان يدلس تدليس التسوية. قاله أبو زرعة الدمشقي quot;. ومحمد بن سفيان بن حدير - وهو: الرملي -: ترجمه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (5 1\/ 375 - 376) برواية ثلاثة عنه أحدهم الطبراني وساق له عنه حديثا آخر في قوله تعالى: وكان تحته كنز لهما  لم يورده الهيثمي وهو على شرطه ولم يذكره السيوطي في quot; الدر المنثور quot;. وأفاد ابن عساكر أن المترجم كان موجودا سنة (296)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أورده السيوطي في quot; الدر quot; (5\/ 309)  وقال: quot; وأخرج الطبراني في quot; الأوسط quot; والإسماعيلي في quot; معجمه quot; وابن مردويه بسند حسن عن أبي بن كعب ... quot;. ونقله الآلوسي في تفسيره quot; روح المعاني quot; (23\/ 193) دون أن يعزوه إليه! قلت: هو عند الإسماعيلي في quot; معجمه quot; (ق 123\/ 1) من طريق أبي حاتم الرازي: حدثنا صفوان المؤذن به. فلا وجه لتحسين السيوطي إياه ومداره على سعيد بن بشير وما أظن أن ابن مردويه رواه إلا من طريقه ولعله لذلك أعرض الحافظ ابن كثير عن ذكره في quot; تفسيره quot;. وكذلك لم يذكره في كتابه الكبير quot; جامع المسانيد والسنن quot;\/ مسند أبي بن كعب. هذا وقد اختلفت الآثار الموقوفة والمقطوعة في تفسير قوله تعالى: فطفق مسحا بالسوق والأعناق - فهي تعني: سليمان عليه السلام - فقيل: عقرها وضرب أعناقها بالسيف. وقال بعضهم: كانت عشرين ألفا! وقال آخرون: بل جعل يمسح أعرافها وعراقيبها بيده حبا لها. ذكره الإمام الطبري في quot; تفسيره quot; (23\/ 100)  ثم ساقه بإسناده عن علي - وهو: ابن أبي طلحة - عن ابن عباس(14\/904)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10869",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26592",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أنه فسره بذلك ثم. قال: quot; وهذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس أشبه بتأويل الآية لأن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن - إن شاء الله - ليعذب حيوانا بالعرقبة (1) ويهلك مالا من ماله بغير سبب سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها ولا ذنب لها باشتغاله بالنظر إليها quot;. هذا ترجيح الإمام الطبري وهو مقبول جدا عندي وإن كان الحافظ ابن كثير لم يرضه وتعقبه بقوله: quot; فيه نظر لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا ... quot;. فأقول: اجعل (قد يكون) عند ذاك الكوكب! لأنه يمكن لقائل أن يعارضه فيقول: quot; قد لا يكون ... quot; فإن (قد) في قوله ليس للتحقيق.. إلا لو كان عليه دليل ولو وجد لعرفه الإمام وما خالفه ولو فرض أنه خفي عليه لاستدركه ابن كثير ولأدلى به فإذ لم يفعل فالواجب البقاء مع الأصل الذي تمسك به الإمام جزاه الله خيرا. ولقد كاد المحقق الآلوسي أن يميل إلى هذا الذي اختاره الإمام لولا أنه وقف في طريقه حديث الترجمة الذي اغتر هو بتحسين السيوطي له فقد أعاد ذكره أكثر من مرة وذكر أنه يكفي في الاحتجاج به في هذه المسألة! وهذا من شؤم الأحاديث الضعيفة والتساهل في نقدها وتقليد من لا تحقيق عنده فيها!  (1) وهي: قطع (العراقيب)  جمع (العرقوب) : وهو من الدابة ما يكون في رجلها بمنزلة الركبة في يدها.(14\/905)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10870",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26593",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6889",
        "content": "6889 - (يا أيها الناس! ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون حتى تسيل دموعهم في وجوههم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل - يعني - الدماء فتقرح العيون فلو أن السفن أرخيت فيها لجرت) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الرقة والبكاء quot; 71\/ 45)  وأبو يعلى فيquot; المسند quot; (7\/ 161 - 162) - والسياق له - ونعيم بن حماد في quot; زوائد الزهد quot; (85\/ 295)  والأصبهاني في quot; الترغيب quot; (1\/ 233\/ 500)  كلهم عن عمران بن زيد: حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أو ضعيف جدا يزيد الرقاشي - هو: ابن أبان وقد -: ضعفوه بل قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; متروك quot;. وعمران بن زيد - وهو: أبو يحيى التغلبي -: مختلف فيه - كما قال الذهبي - وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لين quot;. قلت: تابعه الأعمش عن يزيد الرقاشي به مختصرا بلفظ: quot; يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم ... quot; الحديث. أخرجه ابن ماجه (4324)  والبيهقي في quot; البعث والنشور quot; (313\/ 651 و 652) .(14\/906)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10871",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26594",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والأعمش: مدلس فيخشى أن يكون تلقاه عن بعض الضعفاء وبخاصة أن البيهقي أعله بالوقف فقال عقبه: quot; ورواه أبو شهاب عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يزيد الرقاشي عن أنس ابن مالك موقوفا quot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 391) - وقد ساق حديث الترجمة -: quot; قلت: روى بعضه ابن ماجه. رواه أبو يعلى. وأضعف من فيه يزيد الرقاشي وقد وثق على ضعفه quot;. ولعل الصواب في الحديث الوقف فقد قال قسامة بن زهير: خطبنا أبو موسى الأشعري فقال: quot; يا أيها الناس! ابكوا ... quot; الحديث. أخرجه أحمد في quot;الزهد quot; (ص 199) بسند صحيح وهو يعل حديث أبي النعمان محمد بن الفضل بإسناده عن عبد الله بن قيس - وهو: أبو موسى الأشعري -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره مختصرا. رواه الحاكم. وأبو النعمان هذا يلقب بـ (عارم)  وقد كنت خرجت حديثه هذا في quot; الصحيحة quot; برقم (1679) قبل أن أقف على هذا الموقوف على أبي موسى فهو يدل على أن. (عارما) أخطأ في رفعه. والله أعلم. (تنبيه) : وقع لبعضهم في هذا الحديث بعض الأخطاء فوجب التنبيه عليها: أولا: تصدير المنذري إياه بقوله (4\/ 242\/ 3) :(14\/907)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10872",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26595",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وعن أنس بن مالك ... quot;. ثم عزاه لابن ماجه وأبي يعلى وساق لفظه المذكور أعلاه دون قوله في أخره: quot; فلو أن سفنا ... quot;. ثم ساقه برواية الحاكم وسكت عن تصحيحه وقد عرفت علته. ثانيا: جملة: (فلو أن سفنا ... quot; ثابتة في quot; مسند أبي يعلى quot; - كما رأيت أعلاه - فلا أدري لماذا لم يذكرها المنذري وتبعه الهيثمي ثم الحافظ ابن حجر في quot; المطالب العالية quot; (4\/ 398\/ 673 4) ! أهو التقليد أم اختلاف نسخ quot; أبي يعلى quot; وهي ثابتة في نقل الحافظ ابن كثيرعنه في quot; التفسير quot; (2\/378)  وكذلك هي في رواية الآخرين الذين سبق ذكرهم مع أبي يعلى في أول التخريج وكذا في رواية ابن ماجه والبيهقي عن الأعمش وفي رواية أحمد عن أبي موسى الموقوفة. ثالثا: قول المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; - بعد أن ضعف إسناده جدا -: quot; وفي الباب: عن سعد بن أبي وقاص عند ابن ماجه ...  ولم أجده عنده من حديث أنس - كما أشار الهيثمي -quot;. فأقول: فيه أمران: الأول: نفيه المذكور غفلة منه فقد قدمت الإشارة إلى موضح وجود الحديث عند ابن ماجه بالرقم فالوهم منه وليس من الهيثمي. والآخر: قوله: quot; وفي الباب عن سعد ... quot; يوهم أن الحديث عنه بتمامه في بكاء أهل النار وليس فيه من ذلك ولا حرف واحد وإنما فيه الجملة الأولى منه فقط:(14\/908)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10873",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26596",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6889\/ م",
        "content": "quot; ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا quot;! فكان عليه البيان دفعا للإيهام ولكنها الحداثة في هذا العلم ثم هو طرف من حديث سعد هذا عند ابن ماجه أيضا على أن مداره على راو ضعيف كان يجب عليه أن لا يسكت عنه فانظر تعليقي على هذه الجملة من قول ابن عمرو في quot; صحيح الترغيب quot; (24 - التوبة\/ 7) . 6889\/ م - (إذا رأى أحدكم مبتلى فليقل: (الحمد لله الذي فضلني عليك وعلى كثير من عباده تفضيلا)  فإذا قال ذلك فقد شكر تلك النعمة) . منكر بجملة: (الشكر) . أخرجه البزار (4\/ 29\/ 18 31)  والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (33)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/ 43 1 و 6\/ 378)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (5\/ 364 - 365\/ 1 472) و quot; الصغير quot; (ص 0 4 1 - هند)  والبيهقي في quot; الشعب quot; (4\/ 107\/4443) من طرق عن مطرف بن عبد الله: ثنا عبد الله بن عمر العمري عن سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن سهيل إلا عبد الله تفرد به مطرف! quot; كذا قال وهو ما أحاط به علمه وقد تابعه محمد بن سنان العوفي: ثنا عبد الله بن عمر به. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الشكر quot; (78 - 79\/ 187)  والخرائطي في quot; فضيلة الشكر quot; (33 - 34\/ 3)  والبيهقي أيضا (7\/507\/ 11149) .(14\/909)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10874",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26597",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6890",
        "content": "قلت: فالعلة (عبد الله بن عمر العمري) - وهو المكبر - وهو ضعيف - كما قال الحافظ في quot; مختصر زوائد البزار quot; (2\/422) و quot; التقريب quot; -. وأما الهيثمي فتساهل قائلا (10\/ 138) : quot; رواه البزار والطبراني ... وإسناده حسن quot;! قلت: وإن مما يدل على ضعفه أنه اضطرب في ضبط الجملة فرواه بعضهم هكذا وقال بعضهم في رواية للخرائطي عن (العوقي) : quot; ... إلا عوفي من ذلك البلاء quot; وبهذا اللفظ أو قريب منه أخرجه الترمذي (3428) من طريق مطرف بن عبد الله بسنده المتقدم وقال: quot; حديث حسن غريب من هذا الوجه quot;! كذا قال وهو من تساهله الذي عرف به.. لكنه بهذا اللفظ صحيح لأني وجدت له شاهدا قويا من رواية نافع عنه وله عنه طريقان: أحدهم: عن أيوب. والآخر: عن محمد بن سوقة كلاهما عن نافع به. وروي عن سالم عن ابن عمر وهذا كله مخرج في quot; الصحيحة quot; (602 2737)  و quot; الروض النضير quot; (1050) . 6890 - (تحفة المؤمن الموت) . ضعيف. أخرجه ابن المبارك في quot; الزهد quot; (212\/ 599) : أخبرنا يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو عن عبد الرحمن بن زياد عن أبي عبد الرحمن الحبلي(14\/910)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10875",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26598",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عبد الله بن عمرو بن العاص موفوعا. ومن طريق ابن المبارك أخرجه الحاكم (4\/ 319)  وعبد بن حميد في quot; المنتخب من المسند quot; (1\/ 308\/ 347)  وأبو يعلى في quot;! المسند الكبير quot; - كما في quot; المطالب العالية المسندة quot; (ق 27\/ 1) - وابن بشران في quot; الأمال quot; (26\/110\/ 1)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/ 185) - واستغربه - والبيهقي في quot; الشعب quot; (7\/ 171 253)  والقضاعي في quot; مسند الشهاب quot; (5\/ 2\/ 1 - خط 1\/ 0 2 1\/ 0 5 1 - ط)  والبغوي في quot; شرح السنة quot; (5\/ 271\/ 1454)  كلهم عن ابن المبارك به. وقال الحاكم: quot; صحيح الإسناد quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ابن زياد هو الإفريقي ضعيف quot;. وأما قول المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 168\/ 6) : quot; رواه الطبراني بإسناد جيد quot;! وقول الهيثمي (2\/ 320) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; ورجاله ثقات quot;! قلت: فما أظن إلا أنه من تساهلهما وليس هو في القطعة التي طبعت حديثا من quot; المعجم الكبير quot; الجزء (13) . وفيه أحاديث لعبد الله بن عمرو بن العاص لذلك لم أستطع القطع بأنه من الوجه الذي رواه الجماعة أو على الأقل من طريق (ابن زياد الإفريقي)  لكنه هو الذي يغلب على الظن فإني بلوت تساهلهما في تقوية أحاديث بعض الضعفاء بصورة عامة في تحقيقي لأحاديث quot; الترغيب والترهيب quot; ولأحاديث (الإفريقي) هذا بصورة خاصة وأقرب مثال يحضرني(14\/911)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10876",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26599",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الآن الحديث المتقدم (4615) بلفظ: quot; من صدع رأسه ... quot; فإنهما حسناه وفيه (الإفريقي) ! وقد تبعهما في تحسين حديث الترجمة الحافظ العراقي فقال في quot; تخريج أحاديث الإحياء quot; (4\/ 450) : quot; أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الموت quot; والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن quot;. ونقله الزبيدي في quot; شرحه quot; (10\/ 227) وأقره! ولعل في قرن الحافظ العراقي الحاكم مع الطبراني أن طريق الطبراني فيها الإفريقي أيضا وإلا لنبه على الفرق بينهما. والله أعلم. فلا غرابة بعد تتابع هؤلاء الأجلة على التحسين أن يقلدهم المعلقون الثلاثة على quot; الترغيب quot; (ص 4\/ 229) ! ثم إن الزبيدي عقب على قول العراقي المذكور فقال: quot; قلت: ورواه كذلك ابن المبارك في quot; الزهد quot; والبيهقي في quot; الشعب quot; ورواه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث جابر quot;. فأقول: هو ضعيف جدا.. فيه كذاب فلا يصلح للتقوية ويأتي تخريجه عقب هذا. (تنبيه) : وقع للمناوي وغيره وهم فاحش حول حديث الترجمة فقال في quot; الفيض quot; - عقب قول الهيثمي المتقدم: quot; رجال الطبراني ثقات quot; -: quot; وأفاد الحافظ العراقي أنه ورد من طريق جيد (!)  فقال:(14\/912)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10877",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26600",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; رواه محمد بن خفيف الشيرازي في quot; شرف الفقراء quot; والديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من حديث معاذ بسند لا بأس به. ورواه الديلمي من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا quot; اهـ. وبه يعرف أن المصنف قصر حيث اقتصر على عزوه للطريق التي لا تخلو عن مقال وإهمال الطريق السالمة عن الإشكال quot;. قلت: وفي هذا التعقب خطأ فاحش من المناوي لا أدري كيف وقع له! فإن الحافظ العراقي إنما قال هذا الذي عزاه إليه في حديث آخر أورده الغزالي في quot; فضيلة الفقر quot; من كتابه quot; الإحياء quot; (4\/ 195) بلفظ: quot; تحفة المؤمن في الدنيا الفقر quot;. ونقله عنه العلامة الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (9\/ 276) في تخريج هذا الحديث لكن سقط من قلمه أو من الطابع لفظ: quot; جدا quot;. هذا أولا. وثانيا: قوله: quot; طريق جيد quot; غير جيد لأنه بناه على قول العراقي: quot; بسند لا بأس به quot; وهذا وهم أو تساهل منه فإن فيه جهالة - كما كنت بينته فيما مضى برقم (3392) -. ثالثا: وعليه فما أورده المناوي على السيوطي غير وارد - كما هو ظاهر -. فتنبه! هذا وقد تحرف الطرف الأول من كلام المناوي المتقدم على الأستاذ إرشاد الحق الأثري في تعليقه على حديث جابر الآتي عقب هذا فقال في حاشيته على quot; العلل المتناهية quot; (2\/ 402 - 403) :(14\/913)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10878",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26601",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقال العراقي:. إنه ورد من طريق جيد رواه الشيرازي ... quot; الخ. فتحرف عليه قول المناوي: quot; وأفاد quot; إلى قوله: quot; وقال quot;! ثم رأيت البوصيري في quot; إتحاف السادة المهرة quot; (1\/ 112\/ 1) قد وافق الذهبي على استدراكه تصحيح الحاكم وعلى تضعيف الإفريقي ولكنه قال: quot; لكن له شاهد من حديث أبي جحيفة وعبد الله بن مسعود وسيأتي في (كتاب الزهد) quot;. قلت: وفي هذا الإطلاق نظر من وجهين: أحد هما: أنهما موقوفان. والآخر: أن مدارهما على ضعيف فقد أورده هناك في quot; الزهد quot; (3\/ 100\/2 - 101\/ 1) عن ابن مسعود بلفظ: quot; ذهب صفو الدنيا فلم يبق إلا الكدرة والموت اليوم تحفة لكل مسلم quot;. وقال: quot; رواه مسدد موقوفا وفيه (يزيد بن أبي زياد)  وهو ضعيف quot;. ثم ذكره عن أبي جحيفة موقوفا أيضا وقال: quot;رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفا في quot; مسندهquot; وفي سنده (يزيد بن أبي زياد) quot;. قلت: ومن طريقه أخرجه أحمد في quot; الزهد quot; (ص 157 -158)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/ 133 - 134)  لكنه قال:(14\/914)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10879",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26602",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6891",
        "content": "quot; عن يزيد بن أبي زياد عن أبي جحيفة قال: قال عبد الله: ... فذكره. فرجع الإسناد إلى ابن مسعود وأنه القائل وأبا جحيفة الراوي عنه. ويزيد هذا هو الهاشمي مولاهم وهو مع ضعفه لم يدرك أبا جحيفة وعبد الله بن مسعود ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة دانما قالوا: quot; رأى أنسا quot;. وإليك الآن تخريج حديث جابر الذي سبقت الإشارة إليه وسكت العلامة الزبيدي عليه: 6891 - (الموت تحفة المؤمن والدرهم والدينار ربيع المنافق وهما زاداه إلى النار) . ضعيف جدا. أخرجه ابن الجوزي في quot; العلل المتناهيةquot; (2\/ 402\/1480)  وكذا الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 87)  كلاهما من طريق الدارقطني: نا الحسين بن القاسم (1) الكوكبي قال: نا أحمد بن عمر بن بشر البزاز: نا جدي إبراهيم بن فرقد [بن الجعد] قال: نا القاسم بن بهرام عن عطاء عن جابر بن عبد الله مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; تفرد به القاسم بن بهرام. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وقال فيه الذهبي فيquot; الميزان quot;: quot; له عجائب عن ابن المنكدر (وفي quot; المغني quot;: أبي الزبير)  وهاه ابن حبان  (1) وقع في quot; العلل quot;: (جعفر) .. والصواب ما أثبت. وكان هناك أخطاء أخرى فصححتها من quot; المسند quot; وغيره. والزيادة منه.(14\/915)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10880",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26603",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6892",
        "content": "وغيره quot;. وكناه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 214) : (أبو همدان)  وقال: quot; شيخ كان على القضاء بـ (هيت)  يروي عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وبكنيته المذكورة أورده ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 294) وقال: quot; كذاب quot;. وقال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot; وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: يوفون بالنذر  أورده الحكيم الترمذي في quot; أصوله quot; وقال: إنه مفتعل. وهو في (تفسير الثعلبي) quot;. قلت: والثلاثة الذين دونه لم أعرفهم سوى (الحسين بن القاسم الكوكبي)  فقد ترجمه الخطيب في quot; التاريخ quot; وقال (8\/ 86) : quot; ما علمت من حاله إلا خيرا. مات سنة (327) quot;. 6892 - (الموت للمؤمن للخير من الحياة. والفقر للمؤمن خير من الغنى. والذل للمؤمن خير من العز والرفعة. والله لا ينظر إلى هذه الأمة إلا بالضعفاء) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (3\/ 88) من طريق محمد بن عبيد بن خالد: حدثنا محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رفعه. قلت: وأورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 176) وسكت عنه وكأن ذلك لوضوح بطلانه فإنه مخالف لعدة أحاديث صحيحة كقوله صلى الله عليه وسلم:(14\/916)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10881",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26604",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6893",
        "content": "quot; خيركم من طال عمره وحسن عمله quot;. وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; بشر هذه الأمة بالرفعة والمجد والتمكين في الأرض. ..quot;. وغير ذلك. والإسناد واه بمرة قال ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/ 394\/ 7) : quot; قلت: لم يبين [السيوطي] علته وفيه محمد بن الأزهر الجوزجاني نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. ومحمد بن عبيد بن خالد لم أعرفه. والله أعلم quot;. 6893 - (أول ما يبشر به المؤمن بروح وريحان وجنة نعيم وإن أول ما يبشر به المؤمن [أن] يقال له: أبشر ولي الله! قدمت خير مقدم غفر الله لمن شيعك واستجاب الله لمن استغفر لك وقبل ممن شهد لك) . موضوع. أخرجه مسلمة بن القاسم في زوائده على quot;مصنف ابن أبي شيبة quot; (4 1\/ 45 1\/ 7894 1)  وأبو الشيخ في quot; الثواب quot; - كما في quot; اللآلي quot; (2\/431) - كلاهما من طريق يحيى بن الضريس: حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن زاذان عن سلمان مرفوعا. ذكره السيوطي شاهدا لحديث جابر المخرج قبل حديث وعزاه في quot; الدر المنثور quot; (6\/ 166) للقاسم بن منده في quot; كتاب الأحوال (!) والإيمان بالسؤال quot; وسكت عنه أيضا وتعقبه ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/ 0 37\/ 22)  فقال: quot; قلت: هو من طريق عمرو بن شمر الجعفي فلا يصلح شاهدا. والله أعلم quot;.(14\/917)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10882",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26605",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6894",
        "content": "قلت: وفلك لأنه ذكره في أول كتابه (ص 93\/ 394)  فقال فيه: quot; قال الجوزجاني: كذاب. وقال ابن حبان: رافضي روى الموضوعات عن الثقات quot;. قلت: وهو ممن أجمعوا على تركه والحاكم - على تساهله - قال فيه: quot; كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره quot;. قلت: ولعل هذا الحديث من الأحاديث التي أشار إليها الحاكم لكن جابر الجعفي قريب من شمر فقد كذبه بعضهم ولعل الحافظ أشار إلى ذلك فإنه عقب على قول الحاكم بقوله: quot; وقال أبو نعيم: يروي [عن] جابر الجعفي الموضوعات المناكير quot;. 6894 - (إذا مات الرجل من أهل الجنة استحيى الله أن يعذب من حمله ومن تبعه ومن صلى عليه) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/ 76) من طريق عبد الله بن إبراهيم عن المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته (عبد الله بن إبراهيم) هذا - وهو: الغفاري -: متفق على تركه قال الذهبي في quot; الكاشف quot;: quot; متهم عدم quot;. وقال فيquot; الميزان quot;: quot; يدلسونه لوهنه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;:(14\/918)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10883",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26606",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6895",
        "content": "quot; متروك ونسبه ابن حبان للوضع quot;. انظر quot; الضعفاءquot; (2\/ 37) . وقال الحاكم في quot; المدخل إلى الصحيح quot; (151 - 152\/ 90) : quot; يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره quot;. قلت: ومن هؤلاء الضعفاء شيخه هنا (المنكدر بن محمد بن المنكدر) : ضعفه الجمهور ومنهم أبو حاتم وبين السبب فقال: quot; كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث وكان كثير الخطأ لم يكن بالحافظ لحديث أبيه quot;. قلت: وهذا من حديث أبيه - كما ترى - لكن الآفة من (الغفاري) . والله سبحانه وتعالى أعلم. 6895 - (إسرافيل له أربعة أجنحة منها جناحان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب واللوح بين عينيه فإذا أراد الله عز وجل أن يكتب الوحي ينقر بين جبهته) . موضوع. أخرجه أبو الشيخ في quot; العظمة quot; (3\/ 0 82\/ 385) من طريق أبي أيوب: حدثنا خالد الواسطي: حدثنا خالد الحذاء عن الوليد أبي بشر عن عبد الله بن رباح عن عائشة رضي الله عنها: أن كعبا رحمه الله تعالى قال لها: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قي إسرافيل شيئا قالت: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت وهذا إسناد موضوع رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير (أبي أيوب)(14\/919)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10884",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26607",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6896",
        "content": "هذا - وهو: سليمان بن داود الشاذكوني -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; رماه ابن معين بالكذب. وقال البخاري: فيه نظر quot;. قلت: وقد مضى له أحاديث كثيرة تدل على سوء حاله فهو الآفة وقد خالفه وهب بن بقية: حدثنا خالد عن خالد الحذاء به إلا أنه قال: عن كعب رحمه الله تعالى أنه قال لعائشة رضي الله عنها: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في إسرافيل شيئا قالت: كيف تجدونه في التوراة قال: ... فذكره نحوه. فهذا هو أصل الحديث فسرقه هذا الكذاب وقلبه ونسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما يؤيد قول ابن عدي فيه: quot; حافظ ماجن عندي ممن يسرق الحديث quot;. وقد رواه بعض الضعفاء مرفوعا أيضا بأتم منه وفيه ذكر الصور وقد خرجته قي أول كتاب (26 - البعث) من كتابي quot; ضعيف الترغيب والترهيب quot; وهو وشيك الصدور إن شاء الله تعالى مع قسيمه quot; صحيح الترغيب quot; () . والله ولي التوفيق. 6896 - (النفاخان في السماء الثانية: رأس أحدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب - أو قال: رأس أحدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور فينفخان) . منكر. أخرجه أحمد (2\/ 192) عن التيمي عن أسلم عن أبي مرية عن  () وقد صدر بحمد الله في خمسة مجلدات. (الناشر) .(14\/920)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10885",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26608",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عبد الله بن عمرو عن النبي به. قلت: وهذا إسناد ضعيف للشك الذي فيه وتردد الراوي بين إرساله ووصله أولا ولأن (أبو مرية) مجهول الحال ثانيا - كما كنت حققته في حديث أخر له تقدم برقم (5005) -. والحديث أورده ابن كثير في quot;النهاية quot; (1\/ 244 - 245) برواية أحمد هذه وقال: quot; تفرد به أحمد. وأبو مرية هذا اسمه عبد الله بن عمرو العجلي وليس بالمشهور ولعل هذين الملكين أحدهما هو إسرافيل وهو الذي ينفخ في الصور - كما سيأتي بيانه في (حديث الصور) بطوله - والآخر هو الذي ينقر في الناقور ... quot;. وأقول: في الحديث نكارة ظاهرة مخالفة في وصف الملك رأسا ورجلا وأنهما ملكان والمحفوظ في أحاديث الباب أن النافخ في الصور واحد إلا في رواية لعطية العوفي منكرة فإنها بلفظ: quot; إن صاحبي الصور ... quot;. وأكثر الروايات عنه بالإفراد وعليه أكثر الأحاديث - كما كنت بينت ذلك في quot; الصحيحة quot; برقم (1079) -. ومما تقدم تعلم تساهل المنذري في قوله في quot; الترغيب quot; (4\/ 191\/ 6) : quot; رواه أحمد بإسناد جيد هكذا على الشك في إرساله واتصاله quot;! إذ كيف تجتمع الجودة مع الشك المذكور!(14\/921)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10886",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26609",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغفل عن هذا الجهلة الثلاثة فقالوا في تعليقهم على quot; الترغيب quot; (4\/ 283) : quot; حسن quot;! ونحوه قول الهيثمي (10\/ 330) : quot; رواه أحمد على الشك فإن كان عن أبي مرية فهو مرسل ورجاله ثقات وإن كان عن عبد الله بن عمرو فهو متصل مسند ورجاله ثقات quot;! قلت: قد علمت جهالة (أبو مرية)  ولم يوثقه غير ابن حبان - كما بينت في المصدر المذكور آنفا -. هذا إلى ما في متنه من النكارة - كما تقدم -. والحديث عزاه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (5\/ 338) للحاكم أيضا ولم أره في quot; مستدركه quot; بعد مزيد البحث عنه. والله أعلم. (تنبيه) : أبو فرية.. هكذا وقع في إسناد quot; المسند quot; وكذا في المصادر التي عزته إليه مثل: quot; نهاية quot; ابن كثير و quot; ترغيب quot; المنذري و quot; مجمع quot; الهيثمي. وكذلك هو في quot; جامع المسانيد quot; لابن كثير أيضا (16\/ 9\/ 3)  و quot; أطراف المسند quot; لابن حجر العسقلاني (4\/ 112\/ 124)  وحقق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أنه كذلك ثبت في أصول quot; المسند quot; الثلاثة ويشكل عليه أن العلماء والحفاظ في كتب التراجم و quot; الأسماء والكنى quot; لم يترجموه الا بـ (أبو مراية) بالضم والتخفيف وياء تحتية بعد الألف مثل: كتاب quot; التاريخ quot; للبخاري (3\/ 1\/154)  و quot; الجرح quot; لابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 118)  و quot; الثقات quot; لابن حبان (5\/31) . وعلى هذا أجمعت كتب quot; الأسماء والكنى quot; مثل: كتاب مسلم (2\/ 827\/3342)  والدولابي (2\/ 2 1 1)  و quot; المشتبه quot; للذهبي - وكتابه الآخر quot; المقتنى quot; -(14\/922)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10887",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26610",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشروحه مثل quot; التوضيح quot; لابن ناصر الدين الدمشقي و quot; التبصير quot; لابن حجر العسقلاني وكتابه الآخر quot; تعجيل المنفعة quot;. ولم يذكر أحد منهم الكنية الأولى سوى ابن ناصر الدين فإنه قال: quot; قلت: وقال سليمان التيمي: (أبو مرية) بحذف الألف وتشديد المثناة تحت.. حكاه عن التيمي ابن منده في (الكنى) quot;. قلت: وفي ظني أن ابن منده يشير إلى رواية أحمد هذه فإنها من رواية التيمي - كما رأيت -. وقد ذكروا أنه روى عنه قتادة وأسلم العجلي. وهذا من رواية أسلم عنه. وأما رواية قتادة عنه فقد سبق تخريجها في quot; الصحيحة quot; (180)  ووقع فيها على الصواب: (أبو مراية) . قلت: فالذي يظهر لي - والله أعلم - من مجموع ما تقدم: أن الذي في quot; المسند quot; خطأ قديم من بعض رواته عن مؤلفه مثل أبي بكر القطيعي ففيه كلام يسير - كما كنت ذكرت في كتابي quot; الذب الأحمد عن مسند أحمد quot; - وسواء كان الخطأ منه أو من غيره فتوهيمه - بلا شك - أولى من توهيم هؤلاء الأئمة الذين أجمعوا على ضبطه بخلاف ما وقع في إسناده ولذلك فما أعجبني - حقا - إصرار الشيخ أحمد شاكر على تصويب ما فيه وتخطئة ما في كتابي البخاري والعسقلاني أعني: quot; التعجيل quot;! وفي اعتقادي أنه لو تيسر له تتبع هذه الترجمة من بعض المصادر المتقدمة - بله كلها - لم يسعه - إن شاء الله - إلا أن يتبنى ما أجمعوا عليه وأن ينسب الوهم إلى من أشرت إليه.(14\/923)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10888",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26611",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6897",
        "content": "6897 - (في قوله [تعالى] : ويسقى من ماء صديد يتجرعه  قال: يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه حتى تخرج من دبره يقول الله: وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم  ويقول: وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب ) . ضعيف. أخرجه الترمذي (2586)  والنسائي في quot;السنن الكبرى quot; (6\/371 - 372\/ 11263)  والحاكم (2\/ 1 35 و 368 و457)  وابن جرير في quot; التفسير quot; (13\/ 131)  وأحمد (5\/ 265)  وابنه عبد الله في quot; زوائد الزهد quot; (ص 20)  وابن أبي الدنيا في quot; صفة النار quot; (ق 5\/ 1 - 2)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 06 1\/ 7460)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (8\/ 182)  والبيهقي في quot; البعث quot; (292\/ 2 60) - عن الحاكم - والبغوي في quot; التفسير quot; (4\/ 342) و quot; شرح السنة quot; (15\/ 243\/ 4405)  كلهم من طريق عبد الله بن المبارك - وهذا في quot; الزهد quot; (89\/ 314 - زوائد نعيم) -: أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بسر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم به. وقال الترمذي: quot; حديث غريب. وهكذا قال محمد بن إسماعيل -[يعني: البخاري]- عن (عبيد الله بن بسر) (1)  ولا نعرف (عبيد الله بن بسر) إلا في هذا الحديث وقد روى صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث  (1) الذي في quot; التاريخ الكبير quot; (3\/ 1\/ 374) : (عبيد الله بن بشير بن جرير البجلي روى عنه يونس بن أبي إسحاق منقطع عن أبي أمامة رضي الله عنه. قاله ابن المبارك عن صفوان ابن عمرو الشامي quot;! ولم يعلق عليه محققه بشيء! والظاهر أن هذا راو آخر وفرق بينهما جمع انظر quot; تيسير الانتفاع quot;.(14\/924)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10889",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26612",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو هذا الحديث رجل أخر ليس بصاحب quot;. قلت: ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; مجهول quot;. هذا وقد تابع ابن المبارك بقية بن الوليد فقال: عن صفوان بن عمرو قال: ثني عبيد الله بن بسربه. أخرجه ابن جرير. (تنبيه) : تصحف (عبيد الله) إلى: (عبد الله) في بعض المصادر المتقدمة ومنها: quot; مستدرك الحاكم quot; في المواضع الثلاثة المشار إليها منه! والظاهر أنه تلقاه هكذا فإنه قال في الموضع الأول: quot; صحيح على شرط مسلم quot;! ووافقه الذهبي وأقره المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 234 - 235\/ 3) !! قلت: ففي تصحيحه على شرط مسلم إشارة قوية إلى أنه (عبد الله بن بسر) الصحابي فإنه من رجال مسلم وكذلك (صفوان بن عمرو) . ولا ينافي ذلك قوله في الموضعين الآخرين: quot; صحيح الإسناد quot; فقط - كما هو ظاهر -. (تنبيه آخر) : عزا السيوطي الحديث في quot; الدر quot; (4\/ 73) لبعض من ذكرنا وزاد:(14\/925)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10890",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26613",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6898",
        "content": "quot; وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه quot;. لكن وقع فيه: quot; وأبو نعيم في quot; الحلية quot; وصححه!  فنسب التصحيح لأبي نعيم.. وهو خطأ مطبعي صوابه: quot; والحاكم وصححه quot;. 6898 - (لا تنسوا العظيمين. قلنا: وما العظيمان قال: الجنة والنار. ثم بكى حتى جرى - أو قال: بل - دموعه ما بين لحييه ثم قال: والذي نفسي بيده! لو تعلمون ما أعلم من علم الآخرة لخرجتم إلى الصعدات فلحثوتم على رؤوسكم التراب) . ضعيف. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 7 1 4\/1334)  وأبو يعلى في quot; مسنده الكبير quot; - كما في quot; المطالب العالية المسندة quot; (2\/ 119\/ 1) - من طريق إسحاق - زاد أبو يعلى: ابن أبي إسرائيل - والدولابي في quot; الكنى quot; (2\/ 164) من طريق أيوب بن سالم كلاهما عن أيوب بن شبيب الصنعاني عن رباح بن زيد قال: حدثني عبد الله بن بحير قال: سمعت عبد الله بن يزيد يقول: سمعت ابن عمر يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أيوب بن شبيب الصنعاني: مجهول العين في نقدي وإن ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 125) من رواية إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وإسحاق بن أبي إسرائيل الحراني عنه وقال: quot; يخطئ quot;. ونقله عنه الحافظ في quot; اللسان quot; وأقره. ويبدو لي أن قرن (إسحاق بن إبراهيم الحنظلي) - وهو: ابن راهويه الإمام الحافظ - خطأ من ابن حبان تبعه عليه الحافظ سببه أن البخاري لم ينسبه في(14\/926)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10891",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26614",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث فقال: quot; قال لي إسحاق: حدثنا أيوب بن شبيب ... quot; فتوهم ابن حبان أنه إسحاق بن راهويه لأنه من شيوخ البخاري المشهورين فانساق ذهنه إليه ونسبه إلى أبيه (إبراهيم)  ولم يعلم - أو على الأقل لم يتذكر - أن إسحاق بن أبي إسرائيل هو من شيوخ البخاري أيضا في quot; الأدب المفردة quot; - كما في ترجمته من quot; التهذيب quot; - وما دام أنه جاء منسوبا إلى والده (أبي إسرائيل) عند أبي يعلى فينبغي أن تحمل رواية البخاري المطلقة على رواية أبي يعلى هذه المقيدة - كما هي القاعدة في مثل هذا -. والله أعلم. وعليه يكون شيخه (أيوب بن شبيب) : مجهول العين - كما هو مقرر في الأول -. وأما (أيوب بن سالم) : فلا أثر له في شيء من كتب الرجال. والحديث عزاه المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 225\/ 13) لأبي يعلى وسكت عنه وصدره بقوله: quot; وعن quot; فكان ذلك من دواعي تخريجه والكشف عن علته ولم يورده الهيثمي في quot; مجمعه quot; لأنه في quot; مسند أبي يعلى الكبير quot; - كماسبق -. ثم رأيت الحديث قد أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; صفة النار quot; (ق 1\/ 2) و quot; الرقة والبكاء quot; (ق 123\/ 2) أيضا قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم به. واسم (أبي إسرائيل) والد (إسحاق الحراني) : إبراهيم أيضا لكن ليس هو والد (ابن راهويه) - كما ذكرت - ويؤيده أن ابن أبي الدنيا ذكروه في الرواة عن (الحراني) .. دون: (ابن راهويه) .(14\/927)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10892",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26615",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6899",
        "content": "فإذا علمت هذا التحقيق - والله يعلم كم أخذ مني جهدا ووقتا - فمن الاعتداء على الحديث قول المعلقين الجهلة الثلاثة على هذا الحديث في طبعتهم quot; للترغيب quot; (4\/355) : quot; حسن بشواهده quot;! وكذبوا يقينا. هداهم الله وعرفهم بنفوسهم. 6899 - ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها في الساعة الواحدة عشرين ومئة مرة) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/ 374 - 475) من طريق شيبان ابن فروخ: ثنا نافع أبو هرمز: ثنا نافع عن ابن عمر قال: تلا رجل عند عمر هذه الآية: كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب  قال: فقال عمر: أعدها علي - وثم كعب -. فقال: يا أمير المؤمنين! أما ان عندي تفسير هذه الآية قرأتها قبل الإسلام. قال: فقال: هاتها يا كعب! فإن جئت بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك وإلا لم ننظر فيها. فقال: اني قرأتها قبل الإسلام ... فذكره فقال عمر: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن عدي في ترجمة (نافع أبي هرمز) من طريق أخرى به نحوه (7\/50) مختصرا إلا أنه ذكر: (معاذ بن جبل) .. مكان: (كعب) . وروى تضعيفه جدا عن جمع وعن ابن معين أنه قال: quot; ليس بثقة كذاب quot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 58) : quot; كان ممن يروي عن أنس بن مالك ما ليسى من حديثه كأنه أنس أخر لا(14\/928)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10893",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26616",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يجوز كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار quot;. وساق له الذهبي جملة من مناكيره وهذا أحدها لكنه لم يسقه بتمامه. ومما لا ريب فيه أن ذكر الرسول فيه هو من أكاذيبه. وقد رويت بعض الآثار الموقوفة في تفسير الآية المذكورة فلا بأس من ذكر ما يتيسر منها للنظر في أسانيدها وأقربها إلى هذا: ما رواه عبد الوهاب بن عطاء: أنا الرييع بن برة عن الفضل الرقاشي: أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية ... (فذكرها) قال: يا كعب! أخبر بتفسيرها فإن صدقت صدقتك وإن كذبت رددت عليك. فقال: إن جلد ابن آدم يحرق ويجدد في ساعة أو في مقدار ساعة ستة آلاف مرة. قال: صدقت. أخرجه البيهقي في quot; البعث والنشور quot; (305\/ 633) . وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع انقطاعه بين عمر والفضل - وهو: ابن عيسى الرقاشي - فإن هذا منكر الحديث - كما قال أبو زرعة وأبو حاتم -. وقال النسائي: quot; ليس بثقةquot;. والربيع بن برة: لم أعرفه. ولذلك أشار المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 240\/ 9) إلى تضعيف هذا الأثر. ثم روى البيهقي (6 30\/ 634)  وكذا عبد الله بن أحمد في quot; زوائد الزهد quot; (269) من طريق الفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال: ... (فذكر(14\/929)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10894",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26617",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6900",
        "content": "الآية)  قال: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم: عودوا فيعودون كما كانوا. واسناده إلى (الحسن) - وهو: البصري - صحيح فهو مقطوع. وأخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (3 1\/ 63 1\/ 15998)  وابن جرير الطبري في quot; التفسير quot; (5\/ 90) من طريق آخر عن هشام بن حسان به نحوه عن الحسن قال: بلغني.. فذكره. وسنده صحيح أيضا. ورواه نعيم بن حماد في quot; زوائد الزهد quot; (95\/ 329)  وابن أبي الدنيا في quot; صفة النار quot; (ق 6\/ 2 و 7\/ 2 و 14\/ 1 و 15\/ 2) من طرق أخرى عن الحسن. 6900 - (أربعة أجبال من أجبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة: فأما الأجبال: فـ (الطور)  و (لبنان)  و (طور سيناء)  (وطور زيتا) ... ) الحديث () . منكر جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 329\/ 7669) : حدثنا محمد بن موسى قال: حدثنا الحسن بن كثير قال: حدثنا يحيى بن سعيد اليمامي قال: حدثنا نصر بن يحيى بن أبي كثير قال: حدثنا أبي قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا. وقال:  () كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن: quot; مضى برقم (5490) quot;.(14\/930)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10895",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26618",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; لم يروه عن يحيى بن أبي كثير إلا ابنه نصر ولا رواه عن نصر إلا يحيى ابن سعيد اليمامي تفرد به الحسن بن كثير quot;. قلت: وهو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي - كما في حديثين آخرين قبله في quot; المعجم quot; من رواية محمد بن موسى هذا عنه - وهو - أعني: الحسن هذا - ضعيف كما قال الدارقطني ونقله الحافظ في quot; اللسان quot; (2\/247) . ونصر بن يحيى بن أبي كثير - وهو اليمامي كما صرح به الطبراني في إسناد أحد الحديثين المشار اليهما - لم أجد له ترجمة. ومثله الراوي عنه (يحيى بن سعيد اليمامي) . ثم رأيت في quot; ثقات ابن حبان quot; (9\/ 253) : quot; يحيى ين سعيد بن يزيد الحنفي: من أهل اليمامة يروي عن أبيه. روى عنه عمر بن يونس اليمامي quot;. قلت: فالظاهر أنه هو ولكن ذلك لا يخرجه عن الجهالة لأن (عمر بن يونس) هذا وإن كان ثقة فهو به وحده لا ترتفع الجهالة - كما هو معلوم من علم المصطلح -. و (محمد بن موسى) شيخ الطبراني - وهو الإصطخري - روى له في quot; معجمه quot; عشرات الأحاديث (7637 - 7682)  فالظاهر أنه من شيوخه المعروفين ولكني لم أجد له ترجمة ولم يذكره الشيخ الأنصاري في كتابه quot; البلغة quot;. ويحتمل أنه الذي جهله الحافظ في quot; اللسان quot; وقد ذكرت كلامه في تخريج حديث أخر(14\/931)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10896",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26619",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مضى برقم (5305) . وبالجملة فالإسناد مظلم فيه ذلك الضعيف والجهالة وقد أشار إليها الهيثمي بقوله في quot; المجمع quot; (10\/ 71) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: وهذا مما يدل على خطئه وخطأ الحافظ في توثيق رجال الحديث المشار إليه آنفا. فتنبه! وقد روى الحديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا به إلا أنه لم يذكر الرابع quot; طور زيتا quot;! وذكر: (جبل أحد) .. مكان: (جبل طور سيناء) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (17\/ 18\/ 19)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 59)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (2\/ 346)  وكذا ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/ 148)  وابن النجار في quot; ذيل تاريخ بغداد quot; (18\/ 155) . وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد: (كثير بن عبد الله) منكر الحديث ليس بشيء. وقال يحيى: لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال الشافعي: ركن من أركان الكذب. وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب quot;. (تنبيه) : لحديث الترجمة تتمة فيها ذكر أربعة أنهار الجنة لم أر من(14\/932)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10897",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26620",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6901",
        "content": "المناسب ذكرها مع الحديث خشية أن يتوهم من لا صبرله على متابعة القراءة أنها لا تصح أيضا فاكتفيت بالإشارة إليها بقولي: quot; الحديث quot; على أن أتولى بيان صحتها هنا فأقول: قد صح ذلك من غير ما طريق واحد عن أبي هريرة وكنت خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (10 111) . فليراجعها من شاء. 6901 - (إن أدنى أهل الجنة منزلة - وليس فيها دنيء - لمن يغدو عليه ويروح في كل يوم عشرة آلاف خادم مع كل خادم منهم طرفة ليست مع صاحبه) . ضعيف. أخرجه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (281\/ 442) : حدثنا أبو زرعة محمد بن محمد بن عبد الوهاب العكبري بـ (بغداد) : ثنا محمد بن حمدان بن حماد - إمام بني هاشم -: ثنا الحسن بن محمد الزعفراني: ثنا الحسين بن الحسن الأنصاري عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد غريب ضعيف الحسن بن محمد الزعفراني ومن فوقه ثقات رجال البخاري فالعلة من أحد اللذين دونهم فإني لم أجدهما في شيء من كتب الجرح والتعديل. نعم جاء في quot; تاريخ بغداد quot; (2\/ 287) : quot; محمد بن حمدان بن حماد أبو بكر الصيدلاني: سمع أبا الأشعث أحمد بن المقدام العجلي و ... و ...  وكان ثقة يتفقه على مذهب أحمد بن حنبل ... quot;.(14\/933)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10898",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26621",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا وقع فيه: (أبو بكر الصيدلاني)  وهي كنية ونسبة مترجم آخر قبله في quot; التاريخ quot; وأخشى أن يكون قد وقع خطأ أو نقل بصر الناسخ أو الطابع من الأخرى إلى ما قبلها فقد رأيت القاضي ابن أبي يعلى في quot; طبقات الحنابلة quot; (1\/ 291\/ 398) قد كناه بكنية أخرى فقال: quot; محمد بن حمدان البغدادي العطار أبو عبد الله نقل عن إمامنا أحمد أشياءquot;. وعلى كل حال فسواء كان الصواب هذا أو ذاك فما أظنه صاحب هذا الحديث لأن فيه أنه quot; إمام بني هاشم quot;. وأما الراوي عنه (أبو زرعة محمد بن محمد بن عبد الوهاب العكبري) فقد ترجمه الخطيب أيضا (3\/ 227) برواية شيخيه (عبد العزيز بن علي الأزجي) و (عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار (!)) عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال فهو العلة إن سلم من شيخه. والله أعلم. وقد روي الحديث موقوفا من طريق أبي هلال الراسبي: أنا الحجاج بن عتاب العبدي عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي هريرة قال: ... فذكره موقوفا عليه. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (1\/ 2\/ 377\/ 2831)  وابن أبي الدنيا في quot; صفة الجنة quot; (69\/ 207)  والدولابي في quot; الكن quot; (1\/ 165) . أورده البخاري في ترجمة (الحجاج بن عتاب العبدي)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وكذلك فعل ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 159)  غيرأنه روى عن ابن معين أنه قال:(14\/934)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10899",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26622",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6902",
        "content": "quot; مشهور quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (6\/ 203) على قاعدته في توثيق المجهولين! فإنه لم يذكر له هو ولا غيره راويا غير أبي هلال الراسبي واسمه: (محمد بن سليم)  وهو صدوق فيه لين - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; -. 6902 - (أرض الجنة بيضاء عرصتها صخور الكافور وقد أحاط بها المسك مثل كثبان الرمل فيها أنهار مضطردة فيجتمع فيها أهل الجنة أدناهم وآخرهم فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة فتهيج عليهم ريح ذلك المسك فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد طيبا وحسنا فتقول له: قد خرجت من عندي وأنا بك معجبة وأنا بك الآن أشد عجبا) . ضعيف جدا أو موضوع. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; صفة الجنة quot; (20\/ 28) : حدثني هارون بن سفيان: ثنا محمد بن عمر: ثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن عمر بن عطاء بن وراز عن سالم أبي الغيث عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع أو ضعيف جدا على أقل الأحوال آفته (محمد ابن عمر) - وهو: الواقدي -: متروك متهم بالكذب. ونحوه شيخه (أبو بكر بن أبي سبرة) . و (عمر بن عطاء بن وراز) - الأصل: quot; عن عرادة ... خطأ quot; -: ضعيف. وهارون بن سفيان - هو: ابن بشير أبو سفيان مستملي يزيد بن هارون يعرف بـ (الديك) -: له ترجمة في quot; تاريخ بغداد quot; (14\/ 25) برواية جمع أخر عنه مات سنة (251)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(14\/935)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10900",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26623",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6903",
        "content": "وكذلك فعل الذهبي في quot; تاريخ الإسلام quot;. والحديث قد صح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مختصرا عند مسلم وغيره. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3471) . (تنبيه) : قال ابن القيم في quot; حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح quot; (1\/ 216 - 217 - كردي) : quot; وقد ذكر ابن أبي الدنيا من حديث أبي بكر بن أبي شيبة عن عمر بن عطاء ابن وراز ... quot; إلخ. فأقول: في هذا النقل وهم وتقصير أما الوهم: فهو أنه ليس لـ (أبي بكر بن أبي شيبة) ذكر عند ابن أبي الدنيا - كما رأيت - واني لأخشى أن يكون تحرف عليه أو على ناسخ كتاب ابن أبي الدنيا (أبو بكر بن أبي سبرة) إلى: (أبي بكر ابن أبي شيبة) ! فإن لم يكن هذا فالتقصير أنه لا ينبغي الإعلال بالضعيف وفي السند من هو أشد ضعفا منه. وهذا ظاهر إن شاء الله تعالى. 6903 - (لو أن حوراء بزقت في بحر لجي لعذب ذلك البحر من عذوبة ريقها) . ضعيف. ذكره المنذري في quot; الترغيب quot; (4\/ 265\/ 11) مصدرا إياه بـ (وعن أنس بن مالك) ! وقال في تخريجه: quot; رواه ابن أبي الدنيا عن شيخ من أهل البصرة عنه quot;. وأورده السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (6\/ 33) برواية ابن أبي الدنيا في quot; صفة(14\/936)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10901",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26624",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجنة quot; وابن أبي حاتم عن أنس. وليس هو في النسخة المطبوعة التي عندي من quot; صفة الجنة quot; (مكتبة القرآن)  وقد مرت بي في quot; الترغيب quot; جملة من الأحاديث معزوة إلى ابن أبي الدنيا وليست في المطبوعة وبعضها قد عزاه إليه ابن القيم في quot; حادي الأرواح quot; بخلاف هذا فإنه عزاه لأبي نعيم وسيأتي وقد! رح السيوطي - كما رأيت - بأنه في quot; صفة الجنة quot; مما جعلني أشعر أن نسخ quot; الصفة quot; مختلفة ففي بعضها ما لا يوجد في بعض. والله أعلم. وقد وقفت على إسناده: فقال ابن كثير فى (تفسير سورة الدخان) (4\/146) : قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا نوح بن حبيب: حدثنا نصر بن مزاحم العطار: حدثنا عمر بن سعد عن رجل عن أنس بن مالك. وسكت عنه ابن كثير. ولا بأس ما دام أنه ساقه بإسناده وأما مختصره الشيخ الصابوني فقد أساء لأنه حذفه وأوهم ثبوته بقوله (3\/ 306) : quot; روى ابن أبي حاتم عن أنس ... quot;! وهذا من بالغ جهله بهذا العلم وقلة مبالاته بأن ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يصح! وإلا فماذا عليه لو قال على الأقل: (روى ابن أبي حاتم عن رجل عن أنس) ! على أن في الطريق إليه (نصر بن مزاحم العطار)  وهو متروك قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (4\/ 1\/ 468\/ 43 21) : quot; سألت أبي عنه فقال: واهي الحديث متروك الحديث quot;.(14\/937)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10902",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26625",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذبه بعض الحفاظ وله ترجمة سيئة في quot; اللسان quot;. لكن أخرجه أبو نعيم في quot; صفة الجنة quot; (8 1 2\/ 386) من طريق منصور ابن المهاجر الواسطي: ثنا أبو النضر الأبار عن أنس ... وزاد: quot; وخلق الحور العين من الزعفران quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف منصور بن المهاجر هذا: لم يوثقه أحد وروى عنه جمع ذكرهم في quot; التهذيب quot; ولذا قال الحافظ: quot; مستور quot;. وشيخه أبو النضر الأبار: لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال وهو راوي حديث quot; الجنة تحت أقدام الأمهات quot;. المتقدم برقم (593)  ونقلت هناك عن ابن طاهر أنه قال: quot; ومنصور وأبو النضر لا يعرفان quot;. (تنبيه) : أبو النضر هذا بالضاد المعجمة في كل المصادر التي ذكر فيها فيما وقفت عليه ومنها quot; كنى الدولابي quot; (2\/ 138)  وquot; مقتنى الذهبي quot; (2\/115\/ 6239)  وكذلك هو في أصل quot; صفة الجنة quot; ولكن محققه الفاضل قلبه إلى (أبو النصر) .. بالصاد المهملة فقال quot; في الأصل: (أبو النضر)  وما أثبته موافق لما في ترجمة منصور بن المهاجر من quot; تهذيب الكمال quot; (3\/ 1377) quot;! قلت: وهذا وهم وتحقيق قاصر و quot;التهذيب quot; الذي رقم له كأنه نسخة(14\/938)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10903",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26626",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6904",
        "content": "مخطوطة أو مصورة عنها ومن المعلوم أن كثيرا من المخطوطات تهمل الأحرف المعجمة فلا يكفي الاعتماد عليها فلا بد - والحالة هذه - من الرجوع إلى مصادر أخرى وبخاصة ما كان منها في ضبط الأسماء والكنى مثل quot; الإكمال quot; لابن ماكولا وغيره وقد ذكرت آنفا بعضها. وعلى الصواب جاء في quot; الإكمال quot; أيضا (7\/ 347) . هذا ولعل أصل الحديث موقوف رفعه هذا المجهول أو غيره فقد روي عن ابن عباس أنه قال: لو أن امرأة من أهل الجنة بصقت في سبعة أبحر لكانت تلك الأبحر أحلى من العسل. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; الصفة quot; (90\/ 293) من طريق حفص بن عمر العدني: ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عنه. لكن حفص هذا ضعيف. 6904 - (من أطاع إمرأته كبه الله عز وجل في النار على وجهه) . موضوع. أورده السيوطي في quot; ذيل الأحاديث الموضوعة quot; (ص 132\/ 623 بترقيمي) من رواية الديلمي بسنده عن المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثنا عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن علي بن أبي طالب رفعه. قلت: وقد سكت عنه السيوطي فلم يتكلم على إسناده بشيء ولذلك قال ابن عراق معقبا عليه بعد أن رمز للديلمي بـ (مي) :(14\/939)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10904",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26627",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قلت: بيض له كأنه أراد أن يبين علته فلم يتفق له وأنا لم تلح لي إلا أن أحمد بن عبد الرحمن الصايغ و ... و ... والمطلب بن شعيب بن حيان الأزدي: لم أقف لهم على ترجمة quot;. فأقول: هؤلاء الأربعة إن لم يجد لهم ترجمة فلا ينبغي لمثله أن يسكت عن بعض من فوقهم وقد حاول أن يتعرف على من دونهم فلم يعرفهم بينما البعض المشار إليهم فيهم من يعرف بالضعف وأحدهم لا يعرف أيضا وهو: (ابن أبي كريمة)  فإني لم أجد له ترجمة. وأما (عمرو بن هاشم) - وهو: البيروتي -: فهو مترجم في quot; التهذيب quot; وغيره وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; وثق وقال ابن وارة: ليس بذاك quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. وأما (عبد الله بن صالح) : فهو مشهور ومعروف بالضعف إلا في رواية بعض الأئمة عنه كما قرره الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; وحديثنا ليس من هذا القبيل فإن (المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي) وإن كان قد وثق - ولم يعرفه ابن عراق - فليس هو من أولئك الأئمة وإنما هو من شيوخ الطبراني في quot; معاجمه quot; وله ترجمة في كتاب الشيخ حماد الأنصاري - عافاه الله - الذي أسماه: quot; بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني quot; (327\/ 649) . وأما ما وجه به ابن عراق سكوت السيوطي عن علة الحديث فلا أراه وجيها وذلك للضعف الذي في الروايين وفي ظني أن مثله لا يخفى على مثل الحافظ السيوطي وإنما سلكت عنه لظهور وضعه وبطلانه باللفظ المذكور لأن من المقطوع(14\/940)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10905",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26628",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "به أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يساير نساءه ويطيعهن فيما لا مخالفة للشرع كما صنع صلى الله عليه وسلم مع عائشة حينما لم تستطع في حجة الوداع أن تأتي بعمرة الحج لما عرض لها من الحيض فأمر إبن أخاها عبد الرحمن أن يعمرها من (التنعيم) والناس يستعدون للرجوع إلى المدينة وقال راوي القصة جابر بن عبد الله رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت - عائشة - الشيء تابعها عليه. انظر quot; حجة الوداع quot; (ص 92) . ولعل أصل الحديث إنما هو باللفظ الذي ساقه أبو عبد الله بن بطة في quot; الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة quot; (204\/ 379) : quot; من أطاع امرأته في كل ما تريد ... quot; الحديث نحوه. وعلق عليه صهري أبو رشيد بقوله: quot; ضعيف فقد أورده ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; وعزاه للدارمي (2\/215) quot;! وهذا وهم فاحش! منشؤه عدم الانتباه لاصطلاح ابن عراق لرمزه المتقدم (مي) أنه لـ (للديلمي)  فتوهم أنه أراد (الدارمي) على اصطلاح مؤلف كتاب quot; مفتاح كنوز السنة quot; - تأليف مستشرق هولندي -. (تنبيه) : كتاب ابن بطة هذا أحاديثه معلقة غير مسندة ويغلب على الكثير منها الضعف والنكارة والوضع وقد قام بتخريجها صهري المذكور تخريجا لا بأس به إلى حد ما فقد قصر في تخريج كثير من أحاديثه تقصيرا ظاهرا مثل قوله صلى الله عليه وسلم:(14\/941)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10906",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26629",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6905",
        "content": "quot; إن الله لا ينترع العلم انتزاعا من صدور العلماء ... quot; رقم (20) . فقد عزاه للترمذي وابن ماجه وغيرهما مع أنه مما رواه البخاري ومسلم في quot; صحيحيهما quot;! ومن الغريب أنه مع عزو المعلق على quot; الترمذي quot; الذي عزاه إليه قد ذكر في الحاشية أنه رواه الشيخان! وقد لاحظ عليه بعض الباحثين أنه - مع قلة استفادته من كتب الألباني وندرة عزوه إليها مع كثرتها وبالغ انتشارها فهو - إذا ذكره ذكره بلقبه ونسبته فقط: (الألباني) ! كأنه لا فرق بينه وبين سائر المستفيدين والناقلين من كتبه مع أنه من تلامذته القدامى وزوجه إحدى بناته مما يوجب عليه أن يذكره بشيء من التبجيل والاحترام وهذا مما لا رغبة للألباني فيه - كما هو المعروف عنه - ولكن على الأقل أن يقول: (شيخنا الألباني) .. لا تزكية وإنما بيانا للواقع والحقيقة وأتساءل عن سبب كتمانها: أهو الخوف من أن يصيبه شيء من الأذى الذي أصاب شيخه الألباني من أعدائه وخصومه أم هو مسايرة منه للمشرف على رسالته أم ... أم..! فقلنا: الله سبحانه وتعالى أعلم. 6905 - (صافح أبا جهل. فقيل لأبي جهل: تصافح هذا الصابئ! فقال: إني لأعلم أنه لنبي ولكن متى كنا تبعا لبني عبد مناف! قال: فنزلت فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ) . ضعيف. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (3\/ 66\/ 1)  وابن بطة في quot; الإبانة quot; (2\/ 895) من طريق سلام بن مسكين عن أبي يزيد المدني: أن النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث.  قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد رجاله ثقات رجال البخاري وقول الحافظ(14\/942)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10907",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26630",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في quot; التقريب quot;: quot; أبو يزيد المدني نزيل البصرة مقبول quot;! فهو من أوهامه فقد روى عنه جماعة من الثقات ووثقه ابن معين وأخرج له البخاري. وفي نزول الأية في أبي جهل حديث آخر: يرويه أبو اسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب عن علي: أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: انا لا نكذبك ولكن نكذب ما جئت به! فأنزل الله: ... فذكر الأية. أخرجه الترمذي (66 30)  وابن جرير (7\/ 16 1)  والحاكم (2\/315) وقال: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: ما خرجا لناجية شيئا quot;. قلت: وأيضا: فهو مجهول كما قال ابن المديني قال: quot; لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق quot;. قلت: فمن الغريب جدا أن يوثقه الحافظ في quot; التقريب quot; ولم يرو عنه غيره وغير ابنه يونس بن أبي إسحاق على قول ولم يوثقه أحد غير العجلي وابن حبان المعروفين بتساهلهما في توثيق المجهولين وأن لا يوثق (أبا يزيد المدني) المتقدم مع توثيق ابن معين ورواية الثقات عنه ورواية البخاري! فجل وتعالى من لا يسهو ولا ينسى.(14\/943)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10908",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26631",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6906",
        "content": "وأما الترمذي فأعله بالإرسال. والله أعلم. 6906 - (الإسلام علانية والإيمان في القلب ... ) . منكر. أخرجه ابن أبي شيبة في رسالة quot; الإيمان quot; (5\/ 6 - بتحقيقي)  وفي quot; المصنف quot; (1 1\/ 1 1\/ 368 0 1)  وعنه أبو يعلى (5\/ 1 0 3 - 2 0 3)  وأحمد (3\/ 134 - 135)  والبزار (1\/19\/ 0 2 - كشف الأستار)  والعقيلي في quot; الضعفاء quot; (3\/ 250)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (2\/ 111)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 207)  كلهم من طريق علي بن مسعدة: ثنا قتادة عن أنس مرفوعا. وقال البزار: quot;تفرد به علي بن مسعدة quot;. قلت: قال البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/ 2\/ 294 - 295) : quot;فيه نظرquot;. ورواه عنه العقيلي وساق حديثه هذا. وقال ابن حبان: quot; كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار quot;. قلت: ووثقه بعضهم فقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1\/ 52) - بعد ما عزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار -: quot;.. ورجاله رجال الصحيح ما خلا (علي بن مسعدة)  وثقه ابن حبان (كذا) وأبو داود الطيالسي وأبو حاتم وابن معين وضعفه أخرون quot;.(14\/944)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10909",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26632",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وأشار إلى هذا الخلاف الذهبي بقوله في quot; الكاشف quot;: quot; فيه ضعف وأما أبو حاتم فقال: لا بأس به quot;. وذكر بعض الأقوال - التي في quot; المجمع quot; - في quot; الميزان quot; وساق له هذا الحديث فيما أنكر عليه. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: فمثله يحتمل حديثه التحسين وقد كنت حسنت له حديثا أخر في quot; المشكاة (2341) بلفظ: quot; كل بني أدم خطاء وخير الخطائين التوابون quot;. أما هذا فقد حال بيني وبين تحسينه تضعيف الأئمة المتقدمين له واستنكارهم إياه أعني: ابن حبان والعقيلي وابن عدي والذهبي ويضاف اليهم أخرون منهم: (عبد الحق الإشبيلي)  فقد قال - كما كنت نقلته عنه في تخريجي لكتاب quot; الإيمان quot; -: quot; حديث غير محفوظ quot;. وشيء أخر وهو أهم - عندي - مما تقدم وهو أنه تفرد بزيادة هذا اللفظ على الحديث الصحيح الذي جعله هو تمام الحديث وقد أشرت إليه بالنقط ولفظه عند أحمد وغيره: قال: ثم يشير بيده إلى صدره (ثلاث مرات) ثم يقول: quot; التقوى ههنا التقوى ههنا quot;.(14\/945)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10910",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26633",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا القدر منه محفوظ من طريق أخرى من حديث أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره وأوله: quot; المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا quot; ويشير إلى صدره ثلاث مرات ... quot; الحديث. رواه مسلم (8\/ 10 - 11) وغيره وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (8\/ 99 - 100) . إذا عرفت ما تقدم من التخريج والترجمة والتحقيق فقد ألقي في النفس التنبيه على بعض الأوهام وقعت لبعض من كتب حول هذا الحديث فأقول: أولا: قول الهيثمي المتقدم: quot; وثقه ابن حبان quot;! فإنه وهم محض فإنه لم يذكره في quot; الثقاتquot; ولا عزاه إليه أحد من المؤلفين في التراجم وانما أورده في quot; الضعفاء quot; - كما سبق - ونقل هذا الوهم الشيخ الأعظمي في تعليقه على quot; الكشف quot;! والمعلق على quot; أبي يعلى quot; (5\/ 302) ! ثانيا: قول الشيخ الأعظمي في تعليقه على الحديث في quot; المطالب العالية quot; (3\/55) : quot; وقال البوصيري: رواه ابن حبان في quot; صحيحه quot; والبزار (1\/ 19) quot;. قلت: أخطأ الشيخ على الحافظ البوصيري فإن هذا لما ذكر الحديث في quot; الإتحاف quot; (1\/ 10\/ 2) بتمامه أعني: مع جملة (التقوى)  قال: quot; وفي رواية: سئل عن المؤمن قال: quot; من أمنه جاره ولا يخاف بوائقه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه(14\/946)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10911",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26634",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده! لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه quot;. رواه أبو يعلى الموصلي - واللفظ له - وابن حبان في quot; صحيحه quot; وأحمد بن حنبل والبزار quot;. قلت: فأنت ترى أن (البوصيري) لم يعز اللفظ إلا لأبي يعلى فنسبة الشيخ الأعظمي المذكورة خطأ عليه أولا ثم على ابن حبان ثانيا فإنه لم يرو الرواية الأولى - أعني: حديث الترجمة - وإنما روى الرواية الأخرى بلفظ: quot; المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر ... quot; الحديث مثله! وهو في quot; موارد الظمآن quot; (37\/ 26) . ثالثا: نقد المعلق على quot; مسند أبي يعلى quot; (5\/ 302)  فإنه قال - بعد أن حسن إسناد الحديث -: quot; علي بن مسعدة: لا ينحط حديثه عن رتبة الحسن. وقد اضطرب الأستاذ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في الحكم عليه فقد حسن له حديث: quot; كل ابن آدم خطاء quot; انظر صحيح الجامع الصغير (4391)  والمشكاة برقم (2341)  بينما ضعف به حديث: quot; الإسلام علانية.. quot; انظر ضعيف الجامع الصغير رقم (2285) quot;! فأقول: ما نسبه إلي من الاضطراب ناشئ من حداثته في هذا العلم وقلة ممارسته إياه بل ولربما كان ذلك بسبب عدم علمه بأصوله ومصطلحه وإلا فماذا يقول يا ترى في قول الحافظ النقاد في رسالته القيمة: quot; الموقظة quot; بعد أن عرف الحديث الحسن: quot; ثم لا تطمع بأن لـ (الحسن) قاعدة تندرج كل الأحاديث الحسان فيها فأنا(14\/947)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10912",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26635",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على إياس من ذلك فكم من حديث تردد فيه الحفاظ هل هو حسن أو ضعيف أو صحيح بل الحافظ الواحد يتغير اجتهاده في الحديث الواحد فيوما يصفه بالصحة ويوما يصفه بالحسن ولربما استضعفه! وهذا حق quot; قلت: فإذا كان هذا حال كثير من الحفاظ في التردد في الحديث الحسن بل والحافظ الواحد فماذا على مثلي إذا تردد أو تغير اجتهاده في الحديث الواحد فكيف والتغير ليس في الحديث الواحد وإنما في حديث آخر له وقد اقترن به من المخالفة والنكارة ما سبق بيانه وهو مما غفل عنه المنتقد المشار إليه وكأنه غفل أيضا عن الحديث الشاذ وهو من رواية الثقة الذي يصحح حديثه إلا عند المخالفة ومثله الحديث المنكر الذي هو من رواية من دونه في الحفظ والأصل فيه أنه حسن الحديث إلا عند المخالفة وصدق الله العظيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون . رابعا: قول الأستاذ الفاضل سفر الحوالي في كتابه quot; ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي quot; (2 \/686) - تعليقا على هذا الحديث مع أنه صدره بقوله: quot; روي ... quot; المشعر بضعف المروي اصطلاحا فإنه مع ذلك قال - في quot; الحاشية quot;: quot; سبق تخريجه وأنه حسن إن شاء الله ويدل لصحة معناه حديث جبريل ... quot;. قلت: فالتحسين ينافي التضعيف المشار إليه! الأمر الذي جعلني أقول: لعل المؤلف لم يراع بالتصدير المذكور الاصطلاح المشار إليه أو أن (المحشي) هو غير المؤلف. والله أعلم. وقوله: quot; ويدل لصحة معناه ... quot; فأقول: صحة المعنى لا يدل بالضرورة على صحة المبنى فكم من حديث لا أصل له والمعنى صحيح - كما هو معلوم -.(14\/948)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10913",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26636",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد بدا لي من مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جدا في الرد على علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: (الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال الصالحة من الإيمان)  مع غلو ظاهر في بعض عباراته حتى ليخال إلي أنه يميل إلى مذهب الخوارج مع أنه يرد عليهم وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة تارة تصريحا وأخرى تلويحا مع إظهاره الاحترام والتبجيل - خلافا لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع - وهو يعلم أنني أنصر مذهب أهل الحديث متذرعا بأنني لا أكفر تارك الصلاة كسلا ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود كالذي يقال له: (إن لم تصل وإلا قتلناك)  فيأبى فيقتل فهذا كافر مرتد - كما كنت نقلته في رسالتي quot; حكم تارك الصلاة quot; عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة quot;. انظر كلامهما في الرسالة المذكورة (ص 38 - 46) . ومع هذا رمانا المؤلف المذكور بالارجاء.. سامحه الله وهدانا الله وإياه لما اختلف فيه من الحق إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ومجال مناقشته واسع جدا فيما نبا قلمه عن الصواب وما فيه من الأخطاء والتناقضات وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليه إياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق على صحته إذ شعر أن تأويله إياه غير مقنع - كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله من النار بغير عمل عملوه -. بل وإعراضه أحيانا عن ذكر ما هو عليه منها. أقول: هذا باب واسع جدا يتطلب التفرغ له وقتا مديدا مما لا أجده الآن. والله المستعان.(14\/949)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10914",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26637",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6907",
        "content": "خامسا وأخيرا: تصحيح الشيخين الحلبيين للحديث في كتابيهما quot; مختصر تفسير ابن كثير quot;: محمد علي الصابوني ومحمد نسيب الرفاعي. أما الأول: فبإيراده إياه في quot; مختصره quot; (3\/ 361) محذوف السند - خلافا لأصله - مجزوم النسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: quot; عن أنس ... quot; مع تصريحه في المقدمة أنه لا يذكر فيه إلا ما صح من الحديث. وضغثا على إبالة يقول في التعليق عليه: quot; أخرجه الإمام أحمد quot;. وهذا العزو موجود في أصله فهو ينقله منه ويجعله في التعليق موهما القراء أنه من تخريجه! وليته على الأقل ذكر موضعه من quot; مسند أحمد quot; بالجزء والصفحة إذن لأفاد شيئا زائدا على ما في الأصل. ولكن حتى هذا هو عاجز عنه فما عسى أن يقول القائل عن هذا المتشبع بما لم يعط!! وأما الشيخ الرفاعي - وقد توفي إلى رحمة الله ومغفرته -: فقد زاد على الأول بأنه رمز له بـ (صح) في فهرسه الذي وضعه لأحاديث مختصره مرتبا إياه على ترتيب سور القرآن ذكره تحت (49 - سورة الحجرات) . 6907 - (ليس بين العبد وبين الكفر - أو قال: الشرك - إلا أن يدع صلاة مكتوبة) . منكر بهذا اللفظ. أخرجه ابن نصر في quot; تعظيم قدر الصلاة quot; (2\/ 876\/890) من طريق عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن عمر بن زيد قال: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: ... فذكره مرفوعا.(14\/950)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10915",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26638",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير (عمر بن زيد) - وهو: الصنعاني -: لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (6\/ 109) برواية معمر عنه ولم يزد. وقد خالف عمر هذا ابن جريج وغيره فرووه عن أبي الزبير بلفظ: quot; ... ترك الصلاة quot;. أخرجه مسلم (1\/ 62)  وأبو عوانة (1\/ 61)  وأبو داود (4678) وغيرهم ممن ذكرت في quot; التعليق الرغيب quot; (1\/ 194) . وهو كذلك في quot; مصنف عبد الرزاق quot; (3\/ 124\/ 5007)  إلا أنه قال: quot; ... إلا أن يترك الصلاة quot;. والمعنى واحد بخلاف حديث الترجمة فلا أدري سبب اختلاف رواية quot; المصنف quot; عن رواية ابن نصر مع أن هذه أصح عنه ورواية quot; المصنف quot; هي من طريق إسحاق الدبري وفيه كلام معروف. ومن المحتمل أنها في الأصل مثل رواية أبن نصر لكن لما رآها بعض النساخ أو غيرهم مخالفة للرواية المحفوظة عند مسلم وغيره توهم أنه وهم من الناسخ وليس من الراوي المجهول (عمر بن زيد)  فصححه! وليس بجيد فإن المنصوص في مثل هذه الحالة أن تثبت الرواية - كما جاءت في الأصل - وينبه في الهامش على ما هو الصواب. والله أعلم. ولم يتنبه المحقق الفاضل للفرق بين هذه الرواية المنكرة وبين الرواية الحفوظة في تعليقه على quot; تعظيم الصلاة quot; فعلق عليها قائلا: quot; وهو مكرر الذي تقدم برقم (886 - 888) quot;.(14\/951)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10916",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26639",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6908",
        "content": "يشير إلى رواية مسلم المحفوظة! 6908 - (يا آنس! إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخيرفيه) . ضعيف جدا. أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلة quot; (192\/ 592) قال: أخبرنا أبو العباس بن قتيبة العسقلاني: حدثنا عبيد الله بن الحميري: ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك: ثنا أبي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وكذا قال الحافظ في quot;الفتح quot; (11\/ 187)  وقال النووي في quot; الأذكار quot;: quot; إسناده غريب فيه من لا أعرفهم quot;. كذا قال! وتعقبه الحافظ في quot; نتائج الأفكار quot; بقوله - كما في quot; شرح ابن علان quot; (3\/ 257)  فقال بعد أن ساق إسناده المذكور إلا أنه وقع فيه (عبد الله ابن المؤمل الحميري) -: quot; فأما أبو العباس فاسمه: محمد بن الحسن - هو: ابن أخي بكار بن قتيبة قاضي مصر وكان -: ثقة أكثر عنه ابن حبان في quot; صحيحه quot;. وأما النضر: فأخرج له الشيخان. وأما (الحميري) : فلم أقف له على ترجمته قال شيخنا - يعني: الحافظ الزين العراقي - في quot; شرح الترمذي quot; متعقبا على قول النووي:(14\/952)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10917",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26640",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هم معروفون لكن فيهم راو معروف بالضعف الشديد وهو (إبراهيم بن البراء)  فقد ذكره العقيلي في quot; الضعفاء quot; وابن حبان وغيرهم وقالوا: إنه كان يحدث بالأباطيل عن الثقات زاد ابن حبان: لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه. قال شيخنا: فعلى هذا فالحديث ساقط والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا دعا دعا ثلاثا. قلت: أخرجه البخاري من حديث أنس quot;. قلت: هنا أمور لا بد من بيانها ما كان منها علينا أو على غيرنا وكل ذلك لصالحنا وصالح قرائنا: الأول: قوله (إبراهيم بن البراء) .. هو الصواب وقع في (الشرح quot; المذكور: (إبراهيم عن البراء)  وهو خطأ مطبعي ووقع في quot; ابن السني quot; (ابراهيم بن العلاء عن النضر quot;. وكذلك وقع في الطبعة الهندية الأخرى (161\/ 598) . وكل ذلك خطأ. الثاني: قوله في الإسناد: (عبيد الله بن الحميري) . وعلى هامش quot; العمل quot;: (عبيد الله بن المؤمل الحميري) . ولم يبين المعلق هل يعني أنه نسخة أو أنه ذكره احتمالا وهو قريب مما وقع في quot; الشرح quot;: quot; عبد الله بن المؤمل الحميري quot;. ولم يتبين لي الراجح من ذلك لأني لم أجد له ذكرا على أي وجه من الوجوه المختلفة فيما عندي من كتب الرجال وهو ما يشعر به قول الحافظ المذكور فلا أدري هل عناه شيخه العراقي بقوله: quot; هم معروفون لكن ... quot; الخ أم شغله عنه ترجمته لإبراهيم بن البراء وبالجمله فلهذا الإسناد علتان: إبراهيم هذا والحميري. الثالث: قول الحافظ في (أبي العباس بن قتيبة) :(14\/953)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10918",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26641",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; أكثر عنه ابن حبان في quot; صحيحه quot;! فإني أظنه وهما فإنه لم يذكر في (فهرس شيوخ ابن حبان) في quot; الصحيح\/ بترتيب الإحسان quot; وضع مؤسسة الرسالة مع بحثي الخاص عنه نعم قد أكثر عنه حقا في كتابه quot; الثقات quot; وقد أشار محققه - جزاه الله خيرا - إلى مواضعه منه بالأرقام فقاربت ثمانين موضعا فمن شاء تتبعها. فكأنه لذلك لما ذكر السمعاني الرواة عنه في نسبة (العسقلاني)  ذكر فيهم (ابن حبان) هكذا مطلقا لم يقيده بـ quot; في (صحيحه) quot;. وله ترجمة في quot; تاريخ دمشق quot; وفي quot; تاريخ الإسلام quot; للذهبي (23\/ 286) وقال: quot; وكان ثقة مشهورا أكثر عنه ابن المقرئ والرحالون لحفظه وثقته quot;. الرابع: قوله: quot; أخرجه البخاري من حديث أنس quot;. فهو وهم أيضا أو تسامح فإنما رواه البخاري عنه بلفظ: quot; كان إذا سلم سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3473) . وانظو فيه الحديث الذي قبله فإنه من حديث ابن مسعود وهو الذي ثبته الحافظ العراقي ولم يروه البخاري ولما ذكره الغزالي في quot; الإحياء quot; قال العراقي في تخريجه إياه (1\/ 307) : quot; رواه مسلم وأصله متفق عليه quot;. (تنبيه) : كنت خرجت حديث الترجمة قديما في التعليق على quot; الكلم الطيب quot; لابن تيمية وقعت فيه بعض الأخطاء بسبب التحريف الذي وقع في إسناده في quot; عمل اليوم والليلة quot; - كما تقدم بيانه - وقد لفت نظري إلى ذلك(14\/954)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10919",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26642",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6909",
        "content": "بعض إخواننا من طلاب العلم جزاه الله خيرا فبادرت إلى تحرير القول فيه هنا. والله الموفق لا رب سواه. 6909 - ( حق تقاته : أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر) . منكر مرفوعا. أخرجه أبو نعيم في quot;حلية الأولياء quot; (7\/ 238 - 239) من طريق محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف (محمد بن طلحة) - وهو: ابن مصرف اليامي -: مختلف فيه مع كونه من رجال الشيخين وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق له أوهام quot;. قلت: فمثله يكون حديثه مقبولا إلا عند مخالفته لمن هو أوثق منه فكيف إذا خالفه جماعة من الثقات منهم - مثلا - مسعر عند أبي نعيم أيضا من طريق الطبراني وهذا في quot; المعجم الكبير quot; (9\/ 93\/ 8501)  وقال أبو نعيم: quot;رواه الناس عن زبيد موقوفا ورفعه (1) أبو النضر عن محمد بن طلحة عن زبيد quot;. ثم ساقه مرفوعا - كما تقدم -. وكذلك رواه موقوفا عن مسعر جماعة آخرون مثل: ابن جرير في quot; التفسير quot; (4\/ 19)  وا لحاكم (2\/ 294)  وقال:  (1) الأصل: (ورواه)  والتصويب من quot; تخريج الكشاف quot; (29\/ 244) .(14\/955)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10920",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26643",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. لكن أورده ابن كثير في quot; التفسير quot; (2\/ 387) مرفوعا من رواية ابن مردويه من حديث يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... (فذكره) . وكذا رواه الحاكم في quot; مستدركه quot; من حديث مسعر عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود مرفوعا ... فذكره ثم قال: quot; صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه quot;. كذا قال! والأظهر أنه موقوف. والله أعلم quot;. قلت: ما استظهره هو الصواب يقينا. لكن قوله في رواية الحاكم: quot; مرفوعا quot; وهم مخالف لما في مطبوعة quot; المستدرك quot; - كما تقدم - فلا أدري الوهم من ابن كثير أم كذلك وقع في نسخته من quot; المستدرك quot;! والله أعلم. وأما رواية يونس بن عبد الأعلى فلم أقف على إسناده إلى (يونس)  فإن سلم من علة ظاهرة ممن دون (يونس)  فلن يسلم من الشذوذ فقد رواه عبد الرزاق في quot; تفسيره quot; (1\/ 1\/ 129)  وابن جرير من طريقه وطريق عبد الرحمن والطبراني أيضا (8502) من طريق الفريابي ثلاثتهم عن الثوري به موقوفا. وتابعه شعبة عن زبيد به. أخرجه ابن جرير وكذا ابن المبارك في quot; الزهد quot; (8\/ 22) . ثم رواه ابن جرير الطبري عن ليث وجرير والمسعودي ومنصور أربعتهم عن زبيد به موقوفا.(14\/956)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10921",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26644",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: فاتفاق هؤلاء السبعة على مخالفة محمد بن طلحة وغيره ممز يكون رفعه يدل دلالة قاطعة على خطأ رفعه. والله ولي التوفيق. وقد روي الحديث مرفوعا من طريق آخر: عن بكر بن سهل: ثنا عبد الغني ابن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته قالوا: يا رسول الله! وما حق تقاته  قال: quot; أن يذكر فلا ينسى وأن يطاع فلا يعصى quot;. قالوا: يا رسول الله! ومن يقوى على هذا فأنزل الله عز وجل: فاتقوا الله ما استطعتم . أخرجه البيهقي في quot; الزهد quot; (328\/ 878) . قلت: وهذا إسناد واه بكر بن سهل: قال النسائي: quot; ضعيف quot;. وعبد الغني بن سعيد - وهو: الثقفي -: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ضعفه ابن يونس quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/ 424) من رواية بكر بن سهل هذا عنه لا غير! وكأنه لذلك تعقبه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله (4\/ 45) : quot; قلت: ابن يونس أعلم به وقد ذكره في quot; تاريخه quot; أنه توفي سنة تسع وعشرين ومئتين quot;.(14\/957)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10922",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26645",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6910",
        "content": "وقد عزاه الزيلعي في quot; تخريج أحاديث الكشاف quot; (93) لـ quot;زهد البيهقي quot; وسكت عنه وأما الحافظ فعزاه في تخريجه إياه (29\/ 244) لـ quot; شعب البيهقي quot; وقال: quot; لكنه من نسخة عبد الغني الثقفي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهي ساقطة quot;. وهذه فائدة لم يذكرها في quot; اللسان quot; فلتحفظ. 6910 - (من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار مئة عام ركض الفرس الجواد المضمر) . منكر بهذا التمام. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (5\/ 1 0 3\/ 9683)  ومن طريقه الطبراني فيquot; المعجم الكبير quot; (8\/ 233\/ 7806)  وعنه الشجري في quot; الأمالي quot; (1\/ 284) عن الحسن بن مهران عن المطرح عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل من دون القاسم - وهو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة - إلى المطرح - وهو: ابن يزيد - ثلاثتهم ضعفاء وبهذا الأخير منهم أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (3\/ 194) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه (مطرح)  وهو ضعيف quot;. وأما الحسن بن مهران فلم أعرفه في هذه الطبقة. ومن تخاليط الشيخ الأعظمي قوله في quot; التعليق quot; على quot; المصنف quot;:(14\/958)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10923",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26646",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ذكر ابن أبي جاتم (الحسن بن مهران الكرماني) وقال: روى عنه محمد بن سلام quot;. قلت: وأنا أظن أنه ليس به فقد قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 37\/ 159) في تمام ترجمته: quot; روى عن فرقد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وكذا في quot; ثقات ابن حبان quot; (4\/ 124)  و quot; تاريخ البخاري quot; (1\/ 2\/306\/ 2568)  وعبارته: quot; سمع فرقدا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم سمع منه محمد بن سلام quot;. فهو على هذا تابعي من طبقة (القاسم بن عبد الرحمن)  وفيها أورده ابن حبان فما أظنه الراوي عن (المطرح) الذي ذكره الحافظ في الطبقة السادسة وهم الذين لم يثبت لهم السماع من الصحابة. والله أعلم. وهنا يرد إشكال. وهو كيف يصح سماع (محمد بن سلام) من فرقد الصحابي وهو مات سنة (225) - كما في quot; الثقات quot; - أو (227) - كما في quot; التهذيب quot; - فلعله (محمد بن سلام) آخر غير البيكندي وفي طبقته (محمد ابن سلام الخزاعي)  وهو مجهول - كما قال أبو حاتم وغيره - روى عن أبيه عن أبي هريرة حديثا مضى برقم (5370) . وعلى كل الأحوال فلا ذنب في من دون (علي بن يزيد) - وهو الألهاني - لأنهم قد توبعوا فقد أخرجه الطبراني أيضا (8\/ 274\/ 2 0 79)  وعنه الشجري أيضا (2\/ 36) بسند صحيح عن أبي عبد الملك عن القاسم به.(14\/959)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10924",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26647",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو عبد الملك هو: علي بن يزيد الألهاني فهو العلة. وقد رواه معان بن رفاعة عنه به دون قوله: quot; ركضا الفرس الجواد المضمر quot;. أخرجه الطبراني أيضا (8\/ 260\/ 7872)  وعنه الشجري (2\/ 39) . ومعان هذا: لين الحديث - كما في quot; التقريب quot; - وهذا هو المحفوظ عن القاسم لكن عن عقبة بن عامر مرفوعا به دون الزيادة. أخرجه جماعة من رواية يحيى بن الحارث عن القاسم به. وقد خرجته في quot; الصحيحة quot; (2565) . وحديث الترجمة رواه الوليد بن جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي مرفوعا بلفظ: quot; ... جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض quot;. أخرجه الترمذي (1624)  والطبراني (8\/ 180 - 181\/ 7921)  وقال الترمذي: quot; حديث غريب من حديث أبي أمامة. quot;. قلت: وإسناده حسن للخلاف المعروف في (القاسم) هذا ومثله (الوليد ابن جميل)  وفي quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. وله شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بهذا اللفظ.(14\/960)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10925",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26648",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot;و quot; المعجم الصغير quot; بإسناد حسنه المنذري - وتبعه الهيثمي - وهو من تساهله لأن فيه (شهر بن حوشب) - كما بينته في quot; الصحيحة quot; (563) تحت حديث الوليد بن جميل المتقدم - وانظر quot; الروض النضير quot; (942) . وله شاهد آخر من حديث جابر حسن في الشواهد مخرج في quot; الصحيحة quot; أيضا. وبالجملة فحديث الترجمة ضعيف بزيادة جملة: (الركض)  لفقدان الشاهد المعتبر وحسن بدونها لرواية يحيى بن الحارث عن القاسم. وهو حسن صحيح بلفظ: (الخندق)  لرواية الوليد بن جميل وشاهده من حديث أبي الدرداء وحديث جابر. (تنبيه) : من جهل المعلقين الثلاثة على quot; الترغيب quot; (2\/ 15) أنهم ضعفوا حديث الترمذي وأعلوه بتضعيف الهيثمي لرواية الطبراني بقوله: quot; وفيه مطرح بن يزيد وهو ضعيف quot; وهو ليس في رواية الترمذي - كما رأيت -. وكذلك من جهلهم تقليدهم للمنذري والهيثمي في تحسين إسناد حديث أبي الدرداء لضعف شهر بن حوشب. لذلك كان عليهم - لو كانوا يعلمون - أن يقولوا - كما فعلوا في غيره -: (حسن لغيره) . ولكنهم في الحقيقة فوضويون لجهلهم فتارة يطلقون التحسين وهو حسن لغيره وتارة يقولون هذا وهو حسن لذاته! خبط عشواء.(14\/961)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10926",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26649",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6911",
        "content": "6911 - (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه كان لأن يقوم أربعين خريفا خيرله من أن يقوم بين يديه) . شاذ بلفظ: quot; خريف quot;. أخرجه البزار: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي: حدثنا سفيان عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد قال: أرسلني أبو جهيم إلى زيد بن خالد أسأله عن المار بين يدي المصلي فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره (1) . قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين غير أحمد بن عبدة الضبي وهو ثقة إلا أنه قد خولف في متنه وإسناده. أما المتن: فقال أحمد (4\/ 116 -117) : ثنا سفيان به مختصرا بلفظ: quot; لأن يقوم أربعين - لا أدري من يوم أو شهر أو سنة - خير له من أن يمر بين يديه quot;. فلم يذكر فيه: quot; خريفا quot; وهذا هو المحفوظ عن سفيان وغيره عن سالم - كما يأتي -. وهكذا أخرجه ابن ماجه (944)  وأبو عوانة (2\/ 49)  والطحاوي في quot; مشكل الآثار quot; (1\/18)  والسراج في quot; مسنده quot; (ق 42\/ 1)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (5\/ 284\/ 5236) من طرق عز\/ سفيان بن عيينة به سندا دون لفظ: quot; خريفا quot;.  (1) نقلته من quot; بيان الوهم والإيهام quot; لابن القطان الفاسي (2\/ 107)  وهو من شرط quot; كشف الأستار quot; ولم يورده بينما ذكره في quot; المجمع quot; (2\/ 61)  وقال: quot; ... ورجاله رجال quot; الصحيح quot; وقد رواه ابن ماجه غير قوله: quot; خريفا quot;.(14\/962)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10927",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26650",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخالفهم في الإسناد ووافقهم في اللفظ علي بن خشرم فقال: ثنا ابن عيينة عن سالم أبي النضرعن بسر بن سعيد قال: أرسلني زيد بن خالد إلى أبي جهيم أسأله عن المار بين يدي المصلي ماذا عليه قال: ... فذكره لكنه لم يصرح برفعه. أخرجه ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (2\/ 14\/ 813) . قلت: وقد توبع ابن عيينة على هذا إسنادا ومتنا من مالك وسفيان الثوري في quot; الصحيحين quot; وغيرهما وهو مخرج عندي في quot; صحيح أبي داود quot; (698) . وتابعهما الضحاك بن عثمان عن أبي النضر إسنادا ومتنا. أخرجه السراج أيضا. قلت: فاتفاق هؤلاء الثقات الثلاثة على مخالفة حديث سفيان بن عيينة في إسناده ومتنه مما يلقي في النفس أنه من أوهام سفيان في إسناده ولذلك جزم الحافظ بأنه مقلوب في ترجمة (أبي الجهيم) من quot; الإصابة quot; وفي زيادته لفظة: quot; خريفا quot; في نقدي لا سيما وأنها لم ترد في رواية الجماعة عنه - كما تقدم - فالأخذ بها أولى من الرواية الشاذة لموافقتها لوواية مالك ومن معه الذين أجمعوا على رواية الشك: quot; لا أدري ... quot; إلخ. ويبدو لي - والله أعلم - من هذا التتبع لرواية سفيان أنه كان يضطرب في رواية الحديث سندا ومتنا فتارة يرويه موافقا لرواية الثقات سندا مخالفا لهم متنا. وتارة يوافقهم في المتن أيضا وتارة يختصره وتارة يتمه. وهذا كله يدل الباحث على أنه لم يحفظه ولم يضبطه جيدا فيؤخذ منها ما وافق الثقات ويترك ما خالفهم ولذلك فإني أقول:(14\/963)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10928",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26651",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم يحسن الحافظ عبد الحق الإشبيلي بإيراده هذه الزيادة الشاذة في كتابه quot; الأحكام الصغرى quot; (1\/ 216)  التي قال في المقدمة عن أحاديثها (1\/ 71) : quot; وتخيرتها صحيحة الإسناد quot;. فالظاهر أنه لم يتيسر له دراسة طرق الحديث واختلاف الرواة في متنه حتى يتمكن من الحكم على شذوذها مع صحة إسنادها ظاهرا. ولذلك فقد تكلف ابن القطان الفاسي في تبرئة ابن عيينة من تخطئته في إسناده المقلوب والجزم بـ (أربعين خريفا)  في كتابه السابق الذكر quot; البيان quot; بما يشعرأنه هو أيضا لم يقف على اضطراب ابن عيينة في إسناده ومتنه - كما سبق ايضاحه - ولذلك استبعده الحافظ في quot; الفتح quot; (1\/ 585)  فمن شاء الوقوف على كلامهما فليرجع إلى كتابيهما. (تنبيهان) : الأول: ذكر الغزالي في quot; الإحياء quot; (1\/ 183) الحديث نحوه بلفظ: quot; أربعين سنة quot; فقال الحافظ العراقي في تخريجه: quot; رواه هكذا أبو العباس محمد بن يحيى السراج في quot; مسندهquot; من حديث زيد بن خالد بإسناد صحيح quot;. كذا قال! ولم أره في الأجزاء المصورة التي عندي وقد سبق نقلي عنه آنفا رواية أخرى غير هذه فإذا ثبت العزو إليه فغالب الظن أنه من رواية ابن عيينة الشاذة وقد جزم الحافظ المزي في quot; التحفة quot; (3\/ 231) بأنها وهم. والآخر: نحوه في الوهم ما صنعه المنذري في quot; الترغيب والترهيب quot; (1\/(14\/964)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10929",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26652",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6912",
        "content": "193\/ 1)  فإنه ذكر حديث أبي الجهيم بلفظ الشيخين ثم قال: quot; رواه البزار ولفظه....quot;. ثم ساق حديث الترجمة فأوهم بهذا العطف أن الحديث عن أبي الجهيم أيضا وإنما هو عن زيد بن خالد الشاذ إسنادا ولفظا وقد خفي هذا على الجهلة الثلاثة المعلقين على كتاب quot; الترغيب quot; (1\/ 429)  فصدروا تخريجهم لحديث أبي الجهيم بقولهم في التعليق: quot; صحيح رواه البخاري ... quot; فذكر مصادر الحديث التي في quot; الترغيب quot; - وهي الكتب الستة مقرونة بأرقامها - وزادوا: quot; والبزار كما في مجمع الزوائد (2\/ 61) quot;! فما أتفهها من زيادة على تلك الكتب الستة وبخاصة أنها مخالفة لها - كما تقدم بيانه -. ونقلوا تفاهتهم هذه إلى كتابهم الذي بلغ بهم الجهل أن سموه: quot; تهذيب الترغيب والترهيب من الأحاديث الصحاح quot;! وإنما يعنون الضعاف!! فذكروا فيه تخريجهم المذكور بالزيادة (113)  مع منافاتها للحديث الصحيح سندا ومتنا! فما أجهلهم وما أجرأهم! ومن ذلك أنه لا فائدة مطلقا من ذكر هذه الزيادة في quot; تهذيبهم quot; حتى ولو فرض آن رواية البزار مطابقة لرواية الستة سندا ومتنا لأنها مذكورة في quot; الترغيب quot; - كما سبق - وهو مرجع أقدم يقرون من quot; المجمع quot; فالحقيقة التي يجب أني تقال: (إن جهلهم له قرون) !! 6912 - (ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في دين) () . ضعيف. أخرجه ابن أبي عمر في quot; مسندهquot;: حدثنا يوسف بن خالد عن  () وانظر quot; الضعيفة quot; (4461)  ففي كل فوائد زوائد على الآخر. (الناشر) .(14\/965)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10930",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26653",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مسلمة القعنبي عن نافع عن ابن عمررضي الله عنهما مرفوعا. ذكره الحافظ في quot; المطالب العالية المسندة quot; (ق 11\/ 2) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا رجاله ثقات غير يوسف بن خالد - وهو: السمتي -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; تركوه وكذبه ابن معين quot;. وقد وجدت له متابعا: يرويه محمد بن صالح الأشج: ثنا عيسى بن زياد الدورقي: ثنا مسلمة القعنبي به. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (2\/ 266\/ 171 1) وقال: quot; تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد. وروي من وجه آخر ضعيف والمحفوظ بهذا اللفظ من قول أبي هريرة quot;. قلت: وعيسى بن زياد الدورقي: لم أعرفه ويحتمل أنه: (عيسى بن زياد بن إبراهيم الرازي)  فإنه من هذه الطبقة فإن يكن هو فقد ترجمه ابن أبي حاتم بروايته عن جمع وقال (3\/ 1\/ 276) : quot; سمع منه أبي بالري وسألته عنه فقال: هو صدوق quot;. ومحمد بن صالح الأشج: ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وقال (9\/ 148) : quot; حدثنا عنه أحمد بن سعيد وغيره كان يخطئ quot;. وأما الوجه الآخر الذي أشار إليه البيهقي فأخرجه هو برقم (1712 1713)  والدارقطني (3\/ 79\/ 294)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 194\/(14\/966)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10931",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26654",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6166)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (2\/192) من طريق يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسارعن أبي هريرة مرفوعا به وزاد: quot; ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه quot;. فقال أبو هريرة: لأن أجلس ساعة فأفقه أحب إلي من أن أحيي ليلة إلى الغداة. لفظ الدارقطني. ولفظ البيهقي: quot; الصباح quot;. وقال: quot; يزيد بن عياض: ضعيف الحديث quot;. كذا قال! وهو أسوأ من ذلك فقد قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; كذبه مالك وغيره quot;. وقال الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/ 121) : quot;رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه يزيد بن عياض وهو كذاب quot;. وفقرة الفقيه الواحد رواه متهم آخر وهو: روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه الترمذي (2683)  وابن ماجه (222)  وابن حبان في quot; الضعفاءquot; (1\/ 300)  والبيهقي أيضا وقال: quot; تفرد به روخ بن جناح quot;. قلت: وفي ترجمته ذكره ابن حبان وقال: quot; منكر الحديث يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع quot;.(14\/967)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10932",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26655",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6913",
        "content": "واستغرب الترمذي الحديث وذكر أنه تفرد به (روح) () . وان من غرائب المنذري أنه مع ذكره في quot; الترغيب quot; (1\/ 61\/ 32) التفرد صدره بقوله: quot; وعن ابن عباس ... quot;! 6913 - (ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23\/ 251\/ 510) من طريق محمد بن حميد: ثنا أبو تميلة: ثنا عبد المؤمن بن خالد عن ابن بريدة عن أبيه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير (محمد بن حميد) - وهو: الرازي -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه quot;. قلت: لكنه قد توبع إلا أنه خولف في اسم شيخ (أبي تميلة)  فقال أحمد ابن عمر القاضي: ثنا أبو تميلة: ثنا خالد بن عبيد: حدثني عبد الله بن بريدة به. أخرجه البيهقي في quot; السنن quot; (7\/ 41)  وقال: quot; وكذا رواه غيره عن أبي تميلة يحيى بن واضح قال البخاري رحمه الله: هذا حديث حسن quot;! كذا قال! ولا أدري وجهه فإن (خالد بن عبيد) : ضعيف اتفاقا بل قال فيه البخاري:  () انظر quot; تمام المنة quot; (ص 115)  و quot; تخريج المشكاة quot; (رقم 217) . (الناشر) .(14\/968)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10933",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26656",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;فيه نظرquot;. وهذا منه تضعيف شديد ولهذا قال ابن حبان والحاكم: quot; حدث عن أنس بأحاديث موضوعة quot;. ولهذا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك الحديث مع جلالته quot;. وأحمد بن عمر القاضي - هو: ابن سريج -: إمام فقيه ترجمه الحافظ الذهبي في كتبه منها quot; تذكرة الحفاظ quot; فروايته أصح من رواية محمد بن حميد الرازي الذي قلب اسم شيخ (أبي تميلة) إلى: (عبد المؤمن بن خالد) الصدوق ويؤيدها متابعة غيره إياه - كما تقدم عن البيهقي -. وكأنه لذلك سكت الحافظ في quot; التلخيص quot; (1\/ 67) فلم يحسنه وقد عزاه للطبراني والبيهقي. وقد (لخبط) هنا المغلق على quot; البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير quot; لابن الملقن (141\/3) (لخبطة) عجيبة مما أشعرني أنه حديث عهد بهذه الصنعة! ذلك أنه من جهة كان موفقا في استبعاده تحسين البخاري للحديث وفيه (خالد ابن عبيد) الذي ضعفه البخاري جدا. لكنه من جهة أخرى رجع ليحمل قول البيهقي المتقدم: quot; وكذا رواه غيره quot; على رواية (محمد بن حميد) التي لم يسبق لها ذكرفي كلام البيهقي! ثم قال: quot; فصار الحديث بذلك حسنا كما قال البخاري quot;! وأما المعلقون الثلاثة فلا غرابة في تحسينهم إياه لأنهم لا يحسنون إلا التقليد وبخاصة إذا كان الإمام البخاري مقلدهم! (تنبيه) : حديث الترجمة مما فات على الهيثمي فلم يورده في quot; المجمع quot; من(14\/969)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10934",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26657",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6914",
        "content": "(كتاب الطهارة) (1\/ 22 - 221)  ولا في (كتاب الصلاة) (2\/ 96 - 100) ! ثم إن المحفوظ في وصية جبريل عليه السلام إنما هو الجار - كما في quot; الصحيحين quot; وغيرهما -. 6914 - (يوشك أن تخرج نار من (حبس سيل) تسير سير بطيئة الإبل تسير النهار وتقيم الليل تغدو وتروح يقال غدت النار أيها الناس! فاغدوا قالت النار أيها الناس! فقيلوا راحت النار أيها الناس! فروحوا من أدركته أكلته) . ضعيف ومرسل. أخرجه أحمد (3\/ 443)  وأبو يعلى (2\/ 233\/934)  وعنه ابن حبان (1892 - الموارد)  وابن أبي عاصم في quot;الآحاد quot; (3\/96 - 97)  ومن طريقه أبو نعيم في quot; المعرفة quot; (3\/ 90 - 91)  والحاكم (4\/ 442 -443) من طريق عثمان بن عمر: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه عن رافع بن بشر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وخالفه أبو عاصم (الضحاك بن مخلد)  فقال: ثنا عبد الحميد بن جعفر: ثنا عيسى بن علي الأنصاري عن رافع بن بشير السلمي به. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (2\/ 30\/ 229 1) . قلت: وعثمان بن عمر وأبو عاصم الضحاك: كلاهما ثقة من رجال الشيخين فيمكن أن يكون الخلاف من شيخهما (عبد الحميد بن جعفر)  فقد(14\/970)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10935",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26658",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكروا أن له بعض الأوهام - مع كونه من رجال مسلم - فإن كان قد حفظ فإن مدار الوجهين على (رافع بن بشر)  وهو غير معروف ولم يوثقه غير ابن حبان (4\/ 236 و 6\/ 304)  وجعلهما راويين بسبب الاختلاف المذكور وتبعه الحافظ في quot; التعجيل quot; (ص 123\/ 300)  خلافا للبخاري وابن أبي حاتم فلم يذكراه إلا برواية الوجه الآخر: عيسى بن علي عنه. وانظر تعليق المحقق على quot; تاريخ البخاري quot; ففيه إشارة أن الشيخين رجحا هذه الرواية على رواية عثمان ابن عمر حيث لم يتعرضا لروايته بسنده عن أبي جعفر بذكر. أو أنهم لم يعرفاها ولذلك لما ذكره الحاكم في الموضع المشار إليه آنفا شاهدا لحديث أبي ذر قبله بلفظ آخر تعقبه الذهبي بقوله: quot; قلت: رافع مجهول quot;. وأما قول الأخ الداراني في تعليقه على quot; مسند أبي يعلى quot; (2\/ 234) وعلى quot; الموارد quot; (6\/ 148) : quot; وصححه الحاكم (4\/ 442 - 443) quot;. فهو من تخليطاته الكثيرة أو من سوء فهمه واستلزامه من ذكره إياه شاهدا أنه تصحيح منه له! وأحلاهما مر - كما لا يخفى على العالم بأصول علم الحديث وقواعده -. وأما قوله في quot; الموارد quot;: quot; إسناده جيد quot;! فهو على قاعدته التي زعمها من الاعتماد على توثيق ابن حبان للمجهولين خلافا للحفاظ الذين بينوا مخالفته لعلم المصطلح وصرح هو في عشرات [من] quot; ثقاته quot; بأنه لا يعرفهم ولا يحتج بهم! كما بينت ذلك في غيرما موضع(14\/971)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10936",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26659",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتفصيل ذلك مع ضرب الأمثلة التي لا يسع الواقف على بعضها - بل جلها - إلا على القطع بصواب ما بينوا وجعل مخالفهم الذي يريد أن يطير ولما يريش!! في مقدمة كتابي quot; تيسير انتفاع الخلان بثقات ابن حبان quot; ترتيبا وتحقيقا وتعليقا. وإن مما يبطل تجويده لإسناده كتمانه لإعلال ابن حبان إياه بالإرسال فإن من عادته أنه يترجم للصحابي الذي يذكرأبو يعلى تحت اسمه ما له من الحديث. أما هنا فلم يترجم له بشيء يدل على كونه من الصحابة مقلدا في ذلك الذين ذكروه فيهم (1)  وما زادوا في ترجمته على أن ساقوا له هذا الحديث ومع ضعف إسناده فليس فيه تصريحه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تثبت صحبته! لقد اكتفى المومى إليه هنا بتقليدهم ونبذ وراء ظهره تول مقلده - خلافا لعادته في تقليده إياه مخالفا لهم - فقال ابن حبان في quot; ثقاته quot; (4\/ 73) : quot; بشير السلمي: يروي المراسيل روى عنه ابنه رافع بن بشير ومن زعم أن له صحبة فقد وهم quot;. وإن مما لا شك فيه أن هذا يناقض إخراجه لحديثه هذا في quot; صحيحه quot; فالظاهر أنه كان ناسيا لهذا أو أنه بدا له شيء ما حمله على تغيير قوله هذا ولكن لما لم يذكر أحد من الحفاظ من المتقدمين والمتأخرين - فيما علمت - ما يثبت صحبته سوى هذا الحديث وقد علمت أنه ليس فيه تصريحه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في كل المصادر التي لا تراها مجموعة في غير هذا المكان بفضل الله تعالى ولو فرضنا أنه صرح به في بعض المصادر التي لم تصلنا - وذلك مما  (1) وإنما حكى فقط الخلاف في اسمه: quot; بشير. وقيل بالضم. وقيل (بشر) وقيل بضم أوله ومهملة ساكنة quot;. ولم يزد!(14\/972)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10937",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26660",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أستبعده جدا - فبذلك فقط لا تثبت الصحبة لأن ابنه مجهول - كما تقدم - ولعل الحافظ الذهبي أشار إلى ذلك إشارة لطيفة بقوله في quot; تجريد أسماء الصحابة quot; (1\/50) : quot; تفرد بالرواية عنه ابنه رافع. ب دع quot;. يفهم ذلك من عرف قوله المتقدم بجهالة رافع. وهذا أمر ظاهر لكل لبيب باحث غير مقلد أو غافل. ومن الغفلة قول أخينا الدكتور [باسم] فيصل الجوابرة في تعليقه على quot; الآحاد quot;: quot; وللحديث شواهد من حديث عاصم بن عدي وأبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهم quot;! وذلك لأن هذه شواهد قاصرة لا يوجد فيها ما يشهد لحديث الترجمة إلا كلمات مثل حديث أبي ذر فليس فيه إلا خروج النار وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3083)  وحديث أبي هريرة فيه الخروج والقيلولة والبيات بلفظ آخر في البخاري وغيره وهو مخرج هناك برقم (3395) . ونحوه ما رواه الحاكم (4\/ 458) عن عبد الله بن عمرو وقال: quot; تبعث نار تسوق الناس من مشارق الأرض إلى مغاربها كما يساق الجمل الكسير لها ما تتخلف منهم إذا قالوا قالت واذا باتوا باتت quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح على شرط الشيخين quot;. ووافقه الذهبي. وفيه عبد الله بن رجاء الغداني: وفيه ضعف - يأتي بيانه في الحديث بعده -.(14\/973)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10938",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26661",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6915",
        "content": "وهو - كما ترى - موقوف وعزاه الحافظ إلى الحاكم مرفوعا وباللفظ الآتي! وأما حديث عاصم بن عدي فليس فيه إلا مكان خروج النار وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم إياه بالخروج منه في قصته: أخرجها الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (7 1\/173\/ 458) بإسناد فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف - كما في quot; المجمع quot; (8\/ 13) - وليس هو في المطبوعة لانما فيها (إسماعيل بن مجمع عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ... )  ولم أعرفه فالظاهر أن في الإسناد شيئا أو سقطا. والله أعلم. والشاهد منه أن فيه ما لفظه: quot; أخرج أهلك منها فقد يوشك أن يخرج منه نار يضيء أعناق الإبل ببصرى quot;. والمقصود أن هذه الشواهد كلها قاصرة فلا يتقوى الحديث بها خلافا لما يوهمه كلام الدكتور. وأما خروج النار فهي مشهورة مستفيضة في الأحاديث الصحيحة وإنما البحث في بعض الصفات التي في حديث الترجمة فإنها لا شاهد لها مثل بطء سيرها وقول بعض الناس: (غدت النار ... ) إلخ. والله أعلم. والآن فإلى الحديث التالي: 6915 - (تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 99\/ 8092) من(14\/974)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10939",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26662",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن عمر بن سيف عن المهلب بن أبي صفرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير (عمر بن سيف) هذا فإنه لا يعرف إلا بهذه الرواية فقال البخاري في quot; التاريخ quot; (3\/ 2\/ 161) : quot; روى عنه قتادة منقطع quot;. وقال ابن أبي حاتم (3\/ 1\/ 113) : quot; روى عن المهلب بن أبي صفرة روى عنه قتادة حديثا منقطعا. سمعت أبي يقول ذلك quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7\/ 176) ! وهو عمدة الهيثمى في قوله في quot; المجمع quot; (8\/12) : quot;رواه الطبراني في quot; الكبير quot; و quot; الأوسط quot; ورجاله ثقات quot;! قلت: فهو علة الحديث. وقول البخاري وأبي حاتم: quot; منقطع quot; الظاهر أنه يعني: أنه لم يثبت عنده لقاؤه للمهلب. وهذا أمر ملازم لمن كان مثله في الجهالة. والله أعلم. وقد أسقطه بعضهم من الإسناد فظهر بمظهر الصحة فقال عبد الله بن رجاء الفداني (1) : ثنا همام عن قتادة عن المهلب بن أبي صفرة عن عبد الله بن عمرو قال: ... فذكره موقوفا عليه بنحوه. وقد ذكرت لفظه تحت الحديث الذي قبله. وأن الحاكم صححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ووعدت ببيان علته ههنا فأقول:  (1) الأصل (العراقي) وهو تحريف.(14\/975)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10940",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26663",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كنت أريد أن أقول: إن الذي أسقط ذاك الجهول من هذا الاسناد انما هو قتادة لأنه معروف بالتدليس ولكن ذلك مشروط عند أهل العلم بأن يكون السند إليه صحيحا لا علة فيه فأرى أن الأمر ليس كذلك هنا فإن تحته ابن رجاء الغداني وهو مع كونه من شيوخ البخاري فقد تكلم في حفظه فقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; صدوق. قال أبو حاتم: ثقة رضي. وقال أبو حفص الفلاس: كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يهم قليلا quot;. قلت: فلذلك فإني أخشى أن يكون الإسقاط المشار إليه من أوهامه لمخالفته لطريق الحجاج بن الحجاج - وهو: الباهلي - التي لا علة فيها إلى قتادة وقد زاد فيه: (عمر بن سيف)  فهي زيادة مقبولة وهي تستلزم رفض حديثه وعدم قبوله. والله أعلم. ومن هذا التخريج والتحقيق يتبين تساهل الحافظ في سكوته عن الحديث في quot; الفتح quot; (11\/ 378) . وليس هذا فقط بل إنه اختلط عليه لفظ حديث الحاكم المتقدم بلفظ الطبراني هذا فذكره به وعزاه للحاكم! والله الموفق. وروى طرفا منه أبو عمرو الداني في quot; الفتن quot; (5\/ 998\/ 535) من طريق ليث بن أبي سليم قال: quot; تحشرهم النار وتغدو معهم وتروح يقولون: قد راحت النار فروحوا. ولها ما سقط quot;. وهذا مقطوع ضعيف ليث هذا: كان اختلط.(14\/976)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10941",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26664",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6916",
        "content": "6916 - (طوبى له إن لم يكن عريفا) . ضعيف جدا. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (7\/ 33\/ 3939) : حدثنا محمد: حدثنا مبارك: حدثنا عبد العزيز عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقال: ... فذكره. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عدي في ترجمة (مبارك بن سحيم) من quot; الكامل quot; (6\/ 322)  وروى فيها عن البخاري أنه قال: quot; منكر الحديث quot;. وعن النسائي قال: quot; متروك الحديث quot;. ثم ساق له أحاديث هذا أحدها ثم قال: quot; وله غير ما ذكرت وفي بعض رواياته مناكير ولا أعلم يرويه إلا عن عبد العزيز بن صهيب وكان مولاه quot;. (تنبيه) : لقد وهم في هذا الحديث الحافظ المنذري ثم الهيثمي. أما الأول: فقال (1\/ 280\/ 8) : quot; رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء الله تعالى quot;! وأما الآخر: فقال (3\/ 89) : quot; رواه أبو يعلى عن محمد ولم ينسبه فلم أعرفه وبقية رجاله ثقات quot;! قلت: وسبب وهمهما أنهما ظنا أن: (مباركا) .. هو: (مبارك بن فضالة) (14\/977)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10942",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26665",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6917",
        "content": "فقد ذكروه في الرواة عن (عبد العزيز بن صهيب)  وهو - دان كان مدلسا فقد - صرح بالتحديث فكان ذلك من أسباب وهمهما. ولم ينتبها أن هذا لا يروي عنه محمد بن أبي بكر المقدمي بل الظاهر أنهما لم يعرفاه بل قد صرح بذلك الهيثمي - كما رأيت - وهو من غرائبه فإن أبا يعلى قد ساقه عقب حديثين آخرين له بهذا الإسناد صرح فيهما بقوله: quot; حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ... quot;. وكذلك صرح ابن عدي في روايته عنه هذا الحديث بالذات وهو ثقة من رجال الشيخين. (تنبيه) : بعد شروعي في تخريج الحديث تبينت أنني كنت قد خرجته برقم (5072)  فمضيت في التخريج لأن فيه زيادة فائدة. 6917 - (إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل ينظر معسرا حتى يجد شيئا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويحرق صحيفته) . منكر بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (19\/ 167\/377) من طريق كامل بن طلحة الجحدري: ثنا ابن لهيعة: ثنا أبو يونس: أن أبا اليسر حدثه تال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات غير ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه الذي كان طرأ عليه وهذا من تخاليطه فقد رواه جمع من طرق عن أبي اليسر مختصرا ليس فيه إلا الإظلال. وأخرجه الطبراني أيضا (372 - 376 379) من طرق عنه. وأحدها عند مسلم (8\/ 232)  وكذلك جاء عن جماعة من الصحابة وقد خرجت(14\/978)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10943",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26666",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6918",
        "content": "أحاديثهم فيquot; الروض النضير quot; (844)  وذلك كله مما يؤكد وهم ابن لهيعة ونكارة لفظ حديثه الذي تفرد به. ويحتمل احتمالا بعيدا أن يكون الوهم من الراوي عنه (كامل بن طلحة الجحدري)  فقد قال الذهبي فيquot; المغني quot;: quot; قال أبو داود: رميت بكتبه. وتال أحمد: ما أعلم أحدا يدفعه بحجة. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم وغيره: لا بأس به quot;. ثم ان الحديث ليس في الجزء المطبوع بعنوان quot; الأوائل quot; للطبراني ولست أدري هل هو له أو هو لبعض من جاء بعده فإن محققه لم يفدنا شيئا حول هذا الموضوع ولا له مقدمة تدل على أنه من وضع الطبراني. والله أعلم. 6918 - (كان اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن تكون في الرجال بأربعين سنة) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (50\/ 319 - 320) من طريق ابن أبي الدنيا: حدثنا الحسين بن علي العجلي: حدثنا محمد بن فضيل: حدثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي صخرة رفعه قال: ... فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي فيquot; شعب الإيمان quot; (4\/ 375\/ 59 54)  لكن وقع فيه -: quot; أبي جمرة قال quot;.. وأظنه خطأ مطبعيا سقط منه قوله: quot;رفعه quot; وأستبعد جدا أن يكون ثبوته في رواية ابن عساكر خطأ كذلك أو زيادة من بعض النساخ دانما هو زيادة من (الحسين بن علي العجلي) يدان بها لأن ابن عدي اتهمه بسرقة الحديث وروى له ثلاثة أحاديث اثنان منها عن محمد بن فضيل(14\/979)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10944",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26667",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6919",
        "content": "ثم قال عقبها: quot; وله أحاديث غير هذه مما سرقه من الثقات وأحاديثه لا يتابع عليها quot;. وقد خالفه الثقة فقال ابن أبي حاتم في quot; تفسيره quot; (5\/ 1518) : حدثنا أبي: ثنا محمد بن علي الطنافسي: ثنا محمد بن فضيل به عن جامع بن شداد أبي صخرة قال: ... فذكره دون قوله: quot; رفعه quot;. وبهذه الزيادة ذكره السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (3\/ 100) من رواية الأربعة المذكورين: ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم والبيهقي وابن عساكر وفيه تساهل ظاهر لأنها ليست عندهم وإنما عند ابن أبي الدنيا فقط! ثم إنه لو صح عن جامع بن شداد أبي صخرة أنه رفعه فهو مرسل لأن (جامعا) هذا تابعي. والله أعلم. 6919 - (من جهر بالقراءة نهارا فارجموه [بالبعر] ) . منكر. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (14\/ 334) في ترجمة (يزيد بن يوسف أبي يوسف الشامي)  من طريق أبي علي صالح بن محمد قال: حدثنا عنه سعدويه - وكان قدم العراق - فسألته عن حديث عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن بريدة مرفوعا به فقال: quot; خطأ لا أصل له إنما هو: عن يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: ويزيد هذا: متفق على ضعفه وبعضهم تركه بل إن الذهبي أطلق فقال في quot;المغني quot;:(14\/980)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10945",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26668",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6920",
        "content": "quot; تراه quot;. وقال في quot; الكاشف quot;: quot; واه quot;. قلت: والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبيرquot; (2\/ 770) من رواية أبي نعيم والزيادة منه وقال السيوطي: quot; وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي: تركوه quot;. وهو من الأحاديث التي تساهل فيها ابن الجوزي فأورده في كتابه quot; تلبيس إبليس quot; (ص 150 - السعادة)  ونحوه الأحاديث التي بعده. وتقدم له حديث آخر برقم (5588) . وذكرت هناك نص كلام الحافظ السخاوي في رميه إياه بالتساهل والتناقض وذكره في تصانيفه الحديث الموضوع وشبهه. فراجعه. 6920 - (من أصابه جهد في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار) . منكر. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (10\/ 270) من طريق عبد الرحمن ابن يونس السراج: حدثنا بقية بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه فالظاهر أنه تلقاه من بعض شيوخه المجهولين ثم دلسه. وعبد الرحمن بن يونس: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; صدوق معمر ... قال الدارقطني وغيره: لا بأس به. وقال الأزدي: لم يصح حديثه. ثم ساق له عن بقية ... quot;.(14\/981)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10946",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26669",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6921",
        "content": "قلت: فكان الأولى بالذهبي أن يذكره في منكرات بقية ما دام أن الراوي عنه صدوق لا بأس به. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2\/ 747) للديلمي أيضا. 6921 - (من لبس الصوف ليعرفه الناس كان حقا على الله عز وجل أن يكسوه ثوبا من جرب حتى تتساقط عروقه) . موضوع. أخرجه ابن الجوزي في quot; تلبيس إبليس quot; (ع 206 - 207) من طريق محمد بن اسماعيل بن محمد الطائي: ثنا بكر بن سهل الدمياطي: ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان: ثنا داود: ثنا عباد بن العوام عن عباد بن كثير عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا متن موضوع آفته (عباد بن كثير) - وهو: البصري ثم المكي المتعبد -: متفق على ضعفه وصرح بعضهم بتركه لشدة ضعفه وقال الإمام أحمد: quot; روى أحاديث كذب لم يسمعها وكان من أهل مكة وكان صالحا. قيل له: فكيف روى ما لم يسمع قال: البلاء والغفلة quot;. وليس له رواية عن أنس بله غيره من الصحابة ولذلك قال الحافظ: quot; متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب من السابعة مات بعد الأربعين quot;. يعني: ومئة. والحديث مما استدركه السيوطي على quot; موضوعات ابن الجوزي quot; فأورده(14\/982)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10947",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26670",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6922",
        "content": "في quot; ذيل اللآلي المصنوعة quot; (ص 142) من رواية الديلمي فقط من هذه الطريق وقال: quot; عباد بن كثير: متروك quot;. وأقره ابن عراق في quot; تنزيه الشريعة quot; (2\/ 227 \/ 38) . و (محمد بن عبد الله بن سليمان) : الظاهر أنه الكوفي قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; ... عن أبي خالد الأحمر قال ابن منده: مجهول quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. و (بكر بن سهل الدمياطي) : ضعفه النسائي. و (محمد بن إسماعيل بن محمد الطائي) : لم أعرفه. والحديث من الموضوعات التي أشار الحافظ السخاوي في كلمته المشار إليها قبل حديث أنها وقعت في كتب ابن الجوزي وأن ذلك من تساهله. ولا يشفع له أنه ساقه بإسناده لأن جماهير قرائه ليسوا من أهل العلم والمعرفة بنقد الأحاديث - كما لا يخفى -. 6922 - (لا يقبل الله قولا إلا بعمل ولا عملا إلا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية إلا بما وافق الكتاب والسنة) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 150) من طريق أحمد ابن الحسن بن أبان المصري عن إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة عن الزهري عن(14\/983)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10948",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26671",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد بن المسيب قال: قال ابن مسعود: ... فذكره مرفوعا في ترجمة أحمد هذا وقال فيه: quot; كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث على الثقات وضعا quot;. وقال الدارقطني: quot; حدثونا عنه وهو كذاب quot;. قال الذهبي: quot; وهو من كبار شيوخ الطبراني ومن بلاياه.. quot;. ثم ساق له حديثين هذا أحدهما. وذكره ابن طاهر في quot; تذكرة الموضوعات quot; (108) وكذبه. قلت: وقد رواه كذاب آخر وهو من طبقته وبلده وهو: (زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار)  فأحدهما سرقه من الآخر وركب على سعيد بن المسيب إسنادا آخر! فقال: أخبرني خالد بن عبد الدائم عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: quot; لا قول إلا بعمل ... quot; والباقي مثله. أخرجه ابن بطة في quot; الإبانة quot; (6\/ 73\/ 1)  وابن حبان (1\/ 0 28)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/ 44) في ترجمة (خالد بن عبد الدائم)  وقال عقبه: quot; وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الوجه والراوي عن (خالد) هو: أبو يحيى الوقار بلغني عن صالح جزرة أنه قال: كان من الكذابين الكبار. و (خالد) : قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به quot;.(14\/984)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10949",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26672",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كذا قال! وأما ابن حبان فقال فيه: quot; يروي عن نافع بن يزيد المناكير التي لا تشبه حديث الثقات ويلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة quot;. ونقله عنه الذهبي ثم الحافظ في quot; اللسان quot; وزاد: quot; قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على (صحيح مسلم) quot;: روى عن نافع ابن يزيد موضوعات. وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال ابن طاهر: متروك الحديث quot;. قلت: إن كان جرح هؤلاء لخالد لأحاديث أخرى له ومن غيرطريق أبي يحيى هذا فلا كلام وإن كان من طريقه - كما فعل ابن حبان - ففيه نظر لأن تعصيب الجناية به دونه لا يخفى ما فيه وعهدي بابن حبان أنه يمتنع عن مثله في quot; ثقاته quot; وهو الحق. ولعل هؤلاء سرقوه من بقية فقد رواه عن إسماعيل البصري - يعني: ابن علية - عن أبان عن أنس مرفوعا. أخرجه ابن بطة أيضا (2\/ 7 0 1\/ 1 و 6\/ 73\/ 1) . وهذا إسناد ضعيف جدا (أبان) - هو: ابن أبي عياش: متروك. وبقية - وهو: ابن الوليد -: مدلس معروف بالرواية عن الضعفاء والمجاهيل وتدليسهم. ثم رواه ابن بطة من طريق (موسى بن سهل الوشاء)  قال: حدثنا إسماعيل ابن علية عن الحسن مرسلا.(14\/985)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10950",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26673",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا مع إرساله ضعيف قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; (موسى بن سهل الوشاء) : مشهور ضعفه الدارقطني quot;. قلت: فلعل هذا هو أصل حديث بقية الذي قبله ودلسه. ثم رأيته من حديث علي رضي الله عنه يرويه ابراهيم بن إسحاق بن إسماعيل الكوفي: حدثنا عثمان عن جعفر بن محمد عن أبيه عنه رفعه. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (3\/ 208 - الغرائب الملتقطة) بسنده عنه. قلت: ولعل العلة من (عثمان) - وهو: ابن فرقد العطار - فقد قال أبو حاتم (3\/ 1\/ 164) : quot; روى حديثا منكرا عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع عن شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ألقى في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قطيفة quot;. قلت: لعل (أبا حاتم) يعني نكارة إسناده فإن لمتنه شاهدا من حديث ابن عباس عند مسلم (3\/ 61)  وأحمد (1\/ 228 و 355) وغيرهما وصححه الترمذي (1048)  وحسن حديث شقران (1047) . ثم إن الراوي عن (عثمان) هنا: (إبراهيم بن إسحاق بن إسماعيل الكوفي) : لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر فلعله هو العلة في هذا الإسناد. والله أعلم. وقد روي الحديث مختصرا عن ابن عمرمرفوعا بلفظ: quot; لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان quot;.(14\/986)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10951",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26674",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (1\/ 35) وقال: quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفي إسناده سعيد بن زكريا واختلف في ثقته وجرحه quot;. وعقب عليه الأخ حسين الداراني بقوله (1\/ 266) : quot; هو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير ونسبه المتقي الهندي في الكنز 1\/ 68 برقم (260)  والمناوي في فيض القدير 6\/ 453 إلى الطبراني في الكبير. ولم أقع عليه في مكان آخر لأحكم على إسناده quot;. قلت: هذا التخريج يدل على حداثة الأخ في هذا العلم وذلك من وجوه: الأول: عزوه إياه للمناوي المتوفى (1031) وهو شرح على quot; الجامع الصغير quot; وإلى المتقي الهندي المتوفى (975)  و quot;كنزه quot; جمع لما في quot;الجامع الصغير quot; وquot; الجامع الكبيرquot; وغيرهما - كما هو معروف - فما الفائدة من هذا العزو والحديث ثابت في أصلهما وهو quot; الجامع الصغير quot; وفي quot; الجامع الكبير quot;! وإن كان لم يتم طبعه بعد - فيما علمت - وهو في النسخة المصورة من مخطوطة الدار المصرية (2\/936)  وهي بالعزو أولى لأنه قال عقب عزوه للطبراني: quot; وحسن quot; وإن كان هذا التحسين فيه نظر ولعله لذلك لم يفصح عمن حسنه! ثانيا: لو أنه وقع على إسناده في quot; مكان آخر quot; فذاك لا يعني أنه من الطريق التي عند الطبراني ابتداء وانتهاء فقد يكون واهيا من فوق (سعيد بن زكريا) أو من تحته - كما هو ظاهر -. ثالثا: كان ينبغي عليه أن يتكلم على العلة التي ذكرها الهيثمي فقد يغنيه(14\/987)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10952",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26675",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذلك عن الاعتلال بما ذكر! ولذلك فإني أقول: هناك في الرواة بهذا الاسم والنسب: (سعيد بن زكريا) ثلاثة: أحدهم: مجهول - كما قال أبو حاتم -. والثاني: مستور روى عنه جمع - ذكرهم ابن أبي حاتم -. والثالث: (سعيد بن زكريا المدائني أبو عمر أو أبو عمرو)  وهذا هو الذي يصدق عليه قول الهيثمي المتقدم: quot; اختلف في ثقته وجرحه quot; فقد ذكروا في ترجمته نحو عشرة أقوال متضاربة: ما بين موثق ومضعف ومتوسط ولعل أقربها ما رواه الأثرم عن الإمام أحمد قال: quot; كتبنا عنه ثم توكناه. فقلت له: لم قال: لم يكن به - أرى - في نفسه بأس ولكن لم يكن صاحب حديث quot;. وهذا جرح مفسر فمثله قد يحسن حديثه إن وجد له له شاهد أو متابع. على أنه يبقى النظر فيمن فوقه أو دونه لأننا نعلم بالممارسة أن الهيثمي كثيرا ما يكتفي بإعلال الإسناد بأحد رواته ويكون هناك غيره ممن هو أولى بالاعلال به ويكثر ذلك منه إذا كان من شيوخ الطبراني. والله أعلم. والظاهر أن أصل الحديث موقوف على بعض السلف فرواه هؤلاء الضعفاء مرفوعا سهوا أو عمدا فقد رواه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 131) عن علي وابن مسعود والحسن البصري من قولهم.(14\/988)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10953",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26676",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6923",
        "content": "6923 - (أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش: رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبع مئة سنة يقول الملك: سبحانك حيث كنت) . منكر بذ كر: (القرن) و: (الخفقان) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 314\/ 6503) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر: نا أبي عن أبيه عن جده محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن محمد بن المنكدر عن أنس إلا ابنه منكدر تفرد به ولده عنه ورواه إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف (المنكدر بن محمد) : لين - كما قال الذهبي والعسقلاني -. وابنه (عبد الله بن المنكدر) : قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; فيه جهالة وله خبر منكر quot;. زاد في quot; الميزان quot;: quot; ساقه العقيلي quot;. قلت: يشير إلى الحديث الآتي بعده. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/ 332) - على قاعدته في توثيق المجهولين - من رواية ابنه هذا (عبيد الله)  لكن وقع فيه (عبد الله) مكبرا.. وهو خطأ فإنه من شيوخ أبي حاتم فقد قال فيه ابنه في quot; الجرح quot; (2\/ 2\/ 322) : quot; روى عنه أبي وسئل عنه فقال: مديني ثقة quot;.(14\/989)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10954",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26677",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وفي رواية إبراهيم بن طهمان التي أشار إليها الطبراني تلميح لطيف إلى نكارة إسناد الترجمة ومخالفة عبد الله بن المنكدر بروايته عن أبيه محمد بن المنكدر عن أنس. فذكر: (أنسا) .. مكان: (جابر)  وحديث هذا قد مضى تخريجه في quot; الصحيحة quot; (151)  وقال الهيثمي في حديث الترجمة (1\/ 80) - بعد أن نقل عن الطبراني تفرد عبد الله بن المنكدر به -: quot; قلت: هو وأبوه ضعيفان quot;. وهناك نكارة في المتن أيضا لما أشرت إليه في صدر هذا التخريج فإن كلا من (قرن الملك) و (خفقان الطير) لم يرد لهما ذكر في حديث جابر الصحيح المشار إليه أنفا ولا في حديث غيره كحديث أبي هريرة الصحيح أيضا وهو مخرج هناك برقم (150) . وقد خفي هذا التحقيق على الأخ الفاضل المعلق على quot; مجمع البحرين quot; (1\/105) بعد أن نقل قول الهيثمي المتقدم قال مستدركا عليه: quot; لكن الحديث له شاهد من حديث جابر بإسناد صحيح فالمتن ثابت quot;! فلم يتنبه لما ذكرته من النكارة التي دل عليها الحديثان الصحيحان. وهذه عادة متبعة من كثير من الأحداث في هذا العلم كأنهم لم يقرأوا في علم (المصطلح) نوعا من أنواع علومه الكثيرة يسمى بـ (الشاذ) و (المنكر)  ولئن كان بعضهم قد عرفوه نظريا فهم لم يمارسوه عمليا! ومنهم الآتي ذكره في كثير من تخريجاته فإنه يصحح ويقوي المنكرات من الأحاديث بالشواهد القاصرة من الأحاديث الصحيحة. وقد تعقبته وغيره في كتابي quot; صحيح موارد الظمأن quot; في(14\/990)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10955",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26678",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجلدين و quot; صحيح الترغيب quot; في ثلاثة مجلدات وهي تحت الطبع () . والحديث ضعفه الأخ الداراني في تعليقه على quot; مجمع الزوائد quot; (1\/ 472 - بتحقيقه) معلا بلين (المنكدر بن محمد) ليثبت شذوذه عن قواعد هذا العلم ومخالفته لمن أرسوها من الحفاظ النقاد فإنه أتبع تضعيف العقيلي لعبد الله ابن المنكدر بنقل استنكار الذهبي لحديثه هذا ثم عقب عليه بقوله: quot; نقول: إن تضعيف العقيلي له خاص بحديث أورده وليس عاما في كل ما روي وجهل الذهبي لا يضره ما دام عرفه غيره وقد ذكره ابن حبان في الثقات 8\/ 332 quot;!! قلت: ليتأمل القراء في هذا الرجل الذي يتطاول بلسانه على كبار العلماء والفحول النقاد ويهتبل الفرص للرد عليهم وتجهيلهم بغير حجة أو علم وإنما بمجرد تقليده لتوثيق ابن حبان الذي اتفق العلماء النقاد من بعده على مر السنين أنه متساهل في التوثيق فيوثق المجهولين الذين يجهلهم علماء الجرح والتعديل بل ويصرح هو - ابن حبان - في كثير من الأحيان في العشرات منهم أنه لا يعرفه ولا يعرف أباه! والرجل يعرف ذلك جيدا ولكنه يكابر ليتظاهرأنه محقق غير مقلد وهو في حقيقة أمره غارق في التقليد وليته يقلد من عرفوا توثيق ابن حبان دونه كابن الصلاح والنووي وابن عبد الهادي وابن كثير والذهبي والعسقلاني هؤلاء كلهم عرفوا تساهله في التوثيق ولذلك صرحوا بجهالة العشرات الموثقين عند ابن حبان فيتعالى الداراني عليهم وينسبهم إلى الجهل وأنهم فاتهم ما عرفه هو!  () وقد صدر الكتابان مع quot; ضعيفيهما quot; بعد وفاة الشيخ رحمه الله. (الناشر) .(14\/991)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10956",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26679",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تالله! إنها لإحدى الكبر! ولعله يدري أن من شرط الثقة أن يكون معروفا بالضبط والحفظ فكيف يعرف ذلك في الذي تفرد بتوثيقه ابن حبان ولم يرو عنه إلا واحد - كما هو الشأن هنا -! والظاهر من تصرفاته أنه لا يشترط ذلك ولا يدريه! فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم وقد رددت عليه تصرفه هذا في كثير من الأحاديث المتقدمة في هذا الكتاب وغيره وبخاصة أخيرا في كتابي الجديدن: quot; صحيح الموارد quot; و quot; ضعيف الموارد quot; ومن قبلهما quot; صحيح الترغيب quot; و quot; ضعيف الترغيب quot; وبصورة أخص في مقدمة quot; صحيح الموارد quot;. وإنما قلت:quot; يهتبل ... quot; لأن الحديث عنده ضعيف - كما تقدم - فما فائدة تسويد السطور في الرد على الذهبي وتوجيه تضعيف العقيلي بمجرد الدعوى العارية عن الدليل لأن ذكر الشيء لا ينفي ما عداه - كما يقول العلماء - مع مخالفته للحفاظ! وقد تنبهت لشيء وهو: أن من عادة الرجل أنه كثير النقل عن الهيثمي والاعتماد عليه في تخريجاته حتى المختصرة منها. وأما هنا فلم ينقل قوله في الحديث لأنه ضعف هذا الذي وثقه تقليدا منه لابن حبان فصنيع من هذا ولماذا قدم التعديل على التجريح ولا سيما والجارح اثنان أحدهما معروف باعتماده على توثيق ابن حبان في كثير من الأحيان وهو الهيثمي! ومع تساهل الهيثمي هذا فإنه قد صرح بتجهيل جماعة ممن وثقهم ابن حبان وخالفه الرجل في ذلك فانظر مثلا الحديث (59 68) ! وأغرب من ذلك أن الهيثمي قال تحت الحديث (75) في رواية (أبو العذراء) :(14\/992)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10957",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26680",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6924",
        "content": "quot; وهو مجهول quot;. فنقل الرجل في تخريجه إياه (1\/ 247) مثله عن الذهبي والعسقلاني. فتعقب ثلاثتهم بقوله: quot; نقول: إن هذا على شرط ابن حبان quot;! يعني: أنه ثقة ولو لم يوثقه أحد حتى ولا ابن حبان! فأعوذ بالله من العجب والغرور. 6924 - (إذا أمتى أبت أن يظلم ظالموها تودع الله منها وإذا أمتى تواكلت الامر بالمعروف والنهى عن المنكر منعها الله منفعة الوحي من السماء وإذا أمتى سببت فيما بينها سقطت من عين الله فكيف بكم إذا لم يرأف الله بكم ولم يرحمكم قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله قال: أي والذي بعث محمدا بالحق! إذا استعمل عليكم شراركم فقد تخلى الله عنكم) . منكر. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/ 304) من طريق جعفر بن أحمد بن فليح قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن المنكدر عن أبيه المنكدر عن جده محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعا. أورده في ترجمة (عبد الله بن محمد) هذا وقال: quot; لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به quot;. قلت: ولذلك قال الذهبي:(14\/993)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10958",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26681",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6925",
        "content": "quot; فيه جهالة quot;. واستنكر حديثه هذا - كما تقدم في الذي قبله -. وفيه علة أخرى وهي: ضعف أبيه (المنكدر بن محمد) - كما ذكرت ثم -. 6925 - (إذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم منبر امام العرش ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لابي بكر كرسى فيجلس عليه وينادى مناد: يالك من صديق بين خليل وحبيب!) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (4\/ 386 -387)  ومن طريقه ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (1\/ 317 - 318) عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير المقري: حدثنا أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي - من ولد حليمة السعدية -: حدثنا أدم بن أبي إياس العسقلاني عن ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; لا يصح أبو عبد الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا فلعله أدخل هذا في حديثه. والحليمي: لا يعرف quot;. وعقب عليه السيوطي في quot; اللآلي quot; بقوله (1\/ 296) : quot; قلت: عرف بالضعف قال في quot; الميزان quot;: محمد بن أحمد من ولد حليمة السعدية: روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة بل باطلة. قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها. منها هذا الحديث. زاد في quot; اللسان quot;: وقال ابن عساكر: منكر الحديث(14\/994)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10959",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26682",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6925\/ م",
        "content": "6925\/ م - (حتم على الله أن لا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل مظلمته) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 259) من طريق عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني قال: ثنا رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رواد بن الجراح قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد quot;. قلت: وقال الذهبي فيquot; الكاشف quot;: quot; له مناكير ضعف quot;. قلت: فهذا من مناكيره. وأما ابن عدي فجعله من مناكير الراوي عنه (عيسى ابن عبد الله العسقلاني) هذا فقال فيه: quot; ضعيف يسرق الحديث quot;. ثم ساق له مناكير منها هذا فقال: quot; وهذا بهذا الإسناد منكر quot;. وفي هذا نظرعندي لوجهين: أحدهما: أن فوقه من هو معروف بالضعف فتعصيب العلة به أولى. والأخرى: أن العسقلاني هذا لم أر من جرحه غير ابن عدد وقد ترجمه ابن عساكر في quot; التاريخ quot; (47\/ 325 - 326)  ومن قبله الخطيب (11\/ 165)  فلم يذكرا فيه قول ابن عدي هذا ولما ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; عقب عليه(14\/995)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10960",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26683",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6926",
        "content": "الحافظ بقوله في quot; اللسان quot;: quot; وقال الحاكم عن الدارقطني: quot; ثقة quot; (1) . وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; وخرج حديثه في (صحيحه) quot;. قلت: حديثه فيه برقم (5334)  لكنه ليس في النسخة المطبوعة من quot; الثقات quot; فلعله في بعض النسخ المخطوطة ففي توثيق الدارقطني كفاية. وله حديث آخر عن رواد بإسناد آخر سبق تخريجه برقم (6343)  أعله ابن عدي به أيضا وأجبت عنه بنحو هذا الجواب. 6926 - (صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بـ (منى) ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من خلافته ركعتين ثم أتمها عثمان أربعا حين (2) اتخذ الأموال بـ (مكة) وأجمع على اقامته بعد الحج) . منكر بذكر: (الاتخاذ) و (الإقامة) . أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (36\/ 16) في ترجمة (عبد الرحمن بن نمر اليحصبي) من طريق الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ: نا أبو بكر إسماعيل بن محمد الرازي: نا سعيد بن يزيد: نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف (عبد الرحمن بن نمر) هذا: مختلف فيه ضعفه  (1) [quot;سؤالات الحاكم للدارقطني quot;] ص 128 رقم 141\/ مكتبة المعارف\/ الرياض. (2) الأصل: (حتى)  والتصحيح من ملاحظة السياق. ثم وجدته كذلك في النسخة المصورة المدنية (10\/ 232) .(14\/996)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10961",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26684",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن معين وغيره ووثقه ابن حبان وغيره ولم يرو عنه غير الوليد بن مسلم وروى له الشيخان متابعة فمثله يحسن حديثه عند المتابعة ويستنكر عند التفرد والمخالفة كما هنا على ما يأتي. وأما الأخ الداراني السوري فلم يقم للخلاف المذكور وزنا - شنشنة.. - و (دجها) (1) مرة واحدة وقال: quot; ثقة quot; وصحح إسناد حديث آخر له في نواقض الوضوء فيه نكارة أيضا نص عليها جمع من الحفاظ.. فلم يبالهم أيضا وقد رددت على منهجه هذا في مقدمة quot; صحيح الموارد quot; وهو تحت الطبع وسيصدر قريبا إن شاء الله تعالى () . وقد خالفه جمع من الثقات الحفاظ مثل: عمرو بن الحارث - عند مسلم (2\/145 - 146) - ومعمر عند أحمد (2\/ 48 1)  فروياه عن الزهري به دون قوله: quot; حين اتخذ الأموال ... quot; إلخ. ورواه مسلم أيضا عن معمر. وتابعه نافع عن ابن عمر به دون الزيادة. أخرجه البخاري (1082)  ومسلم أيضا وزاد: quot; فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا وإذا صلى وحده صلى ركعتين quot;. ورواه أحمد (2\/ 55 140) دونها. وتلك الزيادة المنكرة إنما رويت عن الزهري مفرقا بنحوه معضلا.  (1) لغة سورية لعل أهل المعرفة يجدون لها أصلا في اللغة الفصحى. () وقد صدر بعد وفاة الشيخ رحمه الله. (الناشر) .(14\/997)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10962",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26685",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال معمر عنه: quot; أن عثمان إنما صلى أربعا لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج quot;. أخرجه أبو داود (961 1) وغيره وهو مخرج في quot; ضعيف أبي داود quot; (338) . وهذا إسناد ضعيف منقطع أو معضل الزهري لم يدرك عئمان رضي الله تعالى عنه. ثم رواه (1962) من طريق يونس عن الزهري قال: لما اتخذ عثمان الأموال بالطاثف وأراد أن يقيم بها صلى أربعا. ثم أخذ به الأئمة بعده. وهذا ضعيف أيضا لكن ذكر (الطائف) فيه أقل نكارة من ذكر (مكة) في حديث الترجمة - ونحوه رواية معمر التي رواها أحمد ولم تذكر فيها (مكة) صراحة - ولذلك قال الحافظ عقبها (2\/ 571) ردا على من تأول إتمام عثمان بـ (الإجماع على الإقامة بمكة) : quot; وفيه نظر لأن الإقامة بمكة على المهاجرين حرام - كما سيأتي في الكلام على حديث العلاء الحضرمي في quot; المغازي quot; - وصح عن عثمان أنه كان لا يودع النساء إلا على ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية أن يرجع في هجرته. ومع هذا النظر في رواية معمر عن الزهري فقد روى أيوب عن الزهري ما يخالفه نروى الطحاوي وغيره من هذا الوجه عن الزهري قال: إنما صلى عثمان بمنى أربعا لأن الأعراب كانوا كثروا في ذلك العام فأحب أن يعلمهم أن الصلاة أربع.(14\/998)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10963",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26686",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وروى البيهقي من طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عثمان: أنه أتم بمنى ثم خطب فقال: quot;إن القصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام (1) - بفتح الطاء المعجمة - فخفت أن يستنوا quot;. وعن ابن جريج: أن أعرابيا ناداه في منى: يا أمير المؤمنين! ما زلت أصليها منذ رأيتك عام أول ركعتين quot;. وهذه طرق يقوي بعضها بعضا quot;. قلت: ولهذا كنت أوردت رواية أيوب المتقدمة عن الزهري في quot; صحيح أبي داود quot; (1713)  وقد فات الحافظ أن يعزوها لأ بي داود. وقبل [أن] أنهي الكتابة حول هذا الحديث وإعلاله بـ (عبد الرحمن بن نمر) هذا لا بد لي من ذكر أمرين: أحدهما: أن تعصيب الخطأ في الحديث بابن نمر لا يستقيم في النقد العادل الا لو صح السند إليه وهذا غير واضح لدي - وإن كنت أميل اليد - لأن الراوي عنه وهو: (الوليد بن مسلم) كان يدلس تدليس التسوية فيحتمل أن يكون بين (ابن نمر) والزهري من ليس بحجة أسقطه الوليد ولأن الراوي عن هذا (سعيد ابن يزيد) لم أجد له ترجمة. والله أعلم. والآخر: أن هناك حديثا آخر فيه تصريح عثمان نفسه أنه انما أتم في منى لأنه تأهل بمكة واحتج بحديث ولكن ذلك مما لايصح عنه - كما تقدم بيانه تحت الحديث (4570) -.  (1) أي: من لا عقل له ولا معرفة. وقيل: هم أوغاد الناس وأرذلهم.(14\/999)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10964",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26687",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6930",
        "content": "6930 () - (كان إذا غشي أهله فأنزل قال: اللهم! لا تجعل للشيطان فيمارزقتني نصيبا) . ضعيف وموقوف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (10\/ 394\/9783) من طريق عطاء بن السائب عن ابن أخي علقمة بن قيس عن علقمة: أن ابن مسعود كان ... إلخ. قلت: وهذا إسناد موقوف ضعيف ورجاله ثقات لكن عطاء بن السائب كان اختلط. وهكذا موقوفا عزاه الحافظ في quot; الفتح quot; (1\/ 242) لابن أبي شيبة ساكتا عنه! وإنما خرجته لأن الإمام الصنعاني عزاه إليه أيضا في quot; سبل السلام quot; (1\/133 - صبيح)  لكن جعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنه سبق قلم أو نظر منه رحمه الله فإنه كثير الاستفادة من quot; الفتح quot; مع قلة العزو إليه - كما هو معلوم عند الدارسين لكتابه -! ومثله ضعفا ووقفا ووهما قول الحافظ في quot; الفتح quot; (9\/ 229) : quot; وفي مرسل الحسن عند عبد الرزاق: إذا أتى الرجل أهله فليقل: باسم الله اللهم! بارك لنا فيما رزقتنا ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا. فكان يرجى إن حملت أن يكون ولدا صالحا quot;. فقوله: quot; مرسل الحسن وهم منه رحمه الله لأن الحسن لم يرفعه وإنما قال: quot; يقال ... quot; فذكره.  () كذا أصل الشيخ رحمه الله قفز عن ثلاثة أرقام. (الناشر) .(14\/1000)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10965",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26688",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6931",
        "content": "هكذا أخرجه عبد الرزاق في quot;مصنفهquot; (6\/194\/11467) بإسناده عنه ليس فيه التصريح برفعه ولو أنه رفعه لكان منكرا لأن مراسيل الحسن كالريح - كما قال بعض الحفاظ - ولأنه مخالف للحديث الصحيح: quot;لو أن أحدهم يقول حين يأتي أهله: باسم الله اللهم! جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره شيطان أبدا quot;. رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وهو مخرج في quot;آداب الزفافquot; وquot; الإرواءquot; (2012) وغيرهما. 6931 - (تارك الصلاة كافر) . منكر. ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 27) من رواية نوح بن يزيد الفارسي أبي أحمد الترمذي عن أحمد بن موسى المربدي البصري عن حماد ابن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. أورده في ترجمة (أحمد المربدي) هذا ولم يزد فيها على قوله: quot;لم أر في حديثه شيئا تنكره القلوب إلا حديثا واحدا روى عن محمد بن عمرو ... quot;. كذا وقع فيه: (روى عن محمد بن عمرو)  فيفيد بظاهره أن الضمير يعود إلى المترجم وأنه رواه عن (محمد بن عمرو) مباشرة وهو خلاف قوله فيه - أعني: المترجم - قبل أن يسوق الحديث: quot; يروي عن حماد بن سلمة روى عنه نوح بن يزيد الفارسي أبو أحمد ساكن ترمذ quot;.(14\/1001)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10966",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26689",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6932",
        "content": "وكذا في quot; ترتيب الثقات quot; للهيثمي وكذلك وقعت الرواية في quot;لسان الميزان quot; للحافظ إلا أنه لم يذكر قوله: quot;يروي عن حماد ... quot; إلخ. ويترجح عندي أنه سقط منه أو من الناسخ وأن الصواب أنه سقط من قلم ناسخ quot; الثقاتquot; قوله: بعد (روى) : quot; عن حماد quot; أو أنه من أوهام المؤلف التي أشاروا إليها حين تكلموا عن تساهله في quot; الثقاتquot; - كما حققته في مقدمة كتابي الجديد quot;صحيح الموارد quot; وهو تحت الطبع يسر الله صدوره قريبا إن شاء الله تعالى () . وهذه الترجمة من تلك الأدلة الكثيرة على تساهله فإن (أحمد المربدي) هذا لم أره عند غيره! بل إن الراوي عنه (نوح بن يزيد الفارسي أبو أحمد الترمذي) لم أعرفه أيضا ولم يترجمه حتى ابن حبان وهو في طبقة شيوخه. والله أعلم. والحديث بلفظ: quot; كافرquot; قد روي في بعض الأحاديث الأخرى المنكرة والآثار الموقوفة الضعيفة تجدها في quot;ضعيف الترغيب والترهيبquot; في آخر (5 - كتاب الصلاة) . 6932 - (كان خاتم النبوة في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البندقة من لحم عليه مكتوب: محمد رسول الله) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحهquot; (8\/ 72\/ 6269 - الإحسان) : أخبرنا نصر بن الفتح بن سالم المربعي العابد - بسمرقند -: حدثنا رجاء بن مرجى الحافظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم القاضي - بسمرقند -: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر قال: ... فذكره.  () وقد صدر بعد وفاة الشيخ رحمه الله. (الناشر) .(14\/1002)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10967",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26690",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون غير (نصر بن الفتح) هذا فهو غير معروف إلا بهذا الحديث ولم يخرج له ابن حبان في quot; الصحيحquot; غيره وهو مما انتقد عليه فأورده الذهبي في ترجمته من quot; الميزانquot; وقال (4\/ 253) : (وضع هذا الحديث. قال ابن حبان في quot;الأنواع quot; في أوائل الجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح ... quot; فساقه بإسناده ومتنه. ثم قال: quot; راج هذا على ابن حبان واعتقد صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط quot;. قلت: بل قال فيه البخاري: quot;معروف الحديثquot;. ووثقه ابن حبان وروى عنه ثقتان آخران: عبدة بن سليمان وأحمد بن منصور المروزي. (انظر quot; تيسير الانتفاع quot;) . قلت: فالعلة من (نصر) هذا شيخ ابن حبان وقد قعقع عليه الحافظ في quot;اللسان quot; فقال عقبه (6\/ 156) : (ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضا وهو شيخ ابن حبان فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع! نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة منه ذكر الكتابة فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة (1) . والله أعلمquot;.  (1) يشير إلى حديث أنس: quot; كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم (محمد) سطر و (رسول) سطر و (الله) سطر quot;. متفق عليه ومحو مخرج في quot;مختصر الشماثل quot; (58\/ 74) .(14\/1003)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10968",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26691",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هذا تعقب لفظي وخلات شكلي فإن قول الذهبي: quot;وضع quot; ليس من الضروري أن يفسر بأنه يعني أنه تعمد الوضع بل هو على وزان الحديث الصحيح: quot;كذب أبو السنابل quot; (1) . ولذلك فإني اتبعت هذه السنة مع بعض الناس تحذيرا - كما يأتي قريبا - وكون الشيخ (نصر بن الفتح) ما ضعفه أحد لا يمنع من تخطئته بهذا اللفظ - كما هو ظاهر - أو بما هو أخف منه كقول الحافظ المتقدم: quot;شاذquot; أو قولي: quot; منكرquot; بل إن هذا أولى وألصق بعلم (المصطلح)  فإن (الشاذ) فيه: ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق. و (الشيخ) - وإن لم يصرح أحد بتضعيفه فكذلك - لم يوثقه غير ابن حبان وهو من تساهله الذي نصوا عليه كيف لا وهو لا يعرف إلا بهذا الحديت المنكر الخالف للأحاديث الصحيحة! لهان من الغرائب أن الحافظ وقع في نحو ما أنكره على الذهبي في صدر تعقبه المتقدم عليه فإن الهيثمي - شيخ الحافظ - لما عقب على هذا الحديث في quot;المواردquot; بقوله (ع 514\/ 2097) : quot; قلت: اختلط على بعض الرواة (خاتم النبوة) بالخاتم الذي كان يختم به الكتبquot;. فعلق عليه الحافظ في حاشية الكتاب بقوله: quot; البعض هو (إسحاق)  فهو ضعيف quot;! فلقائل أن يعارضه فيقول: quot; (إسحاق بن إبراهيم القاضي) ما ضعفه أحد قط أيضا وهو شيخ (رجاء ابن مرجى) الحافظ فمن أين له أن هذا الحديث شاذ! quot;.  (1) quot; الصحيحة quot; (3274) .(14\/1004)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10969",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26692",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والجواب عنهما كليهما معروف ألا وهو: المخالفة غاية ما في الأمر أن الحافظ رفض حكم الذهبي عليه بالوضع ولكل وجهة هو موليها  والخلاف في وجهة نظري سهل بعد اتفاقهما على رد الحديث. وقد أكد الحافظ ذلك في quot; فتح الباري quot; بعد أن ذكر بعض الأحاديث في صفة خاتم النبوة - منها حديث جابر بن سمرة بلفظ: quot; بيضة الحمامةquot; - قال (6\/563) : quot;وأما ما ورد من أنها كانت كأثر محجم أو كالشامة السوداء أو الخضراء أو مكتوب عليها: (محمد رسول الله)  أو quot; سر وأنت المنصورquot; أو نحو ذلك فلم يثبت منها شيء quot;. ثم قال: quot; ولا تغتر بما وقع منها في quot; صحيح ابن حبان quot; فإنه غفل حيث صحح ذلك. والله أعلم quot;. قلت: ولم تعجب هذا النصيحة إمعة ابن حبان وهاويه! فقد تعقبه في تعليقه هنا بقوله (6\/446) : quot; نقول: إن الحافظ ابن حبان لم يغفل وإنما أثبت ما سمع وهذا مقتضى الأمانة وبين الخطأ فيما سمع وهذا مقتضى العلم وواجب العلماء quot;! فأقول: لكنك لم تؤد الأمانة ولم تنصح الأمة وطعنت في علم حافظ السنة واستصغرت شأنه وعلمه وصورته للقراء أنه لا يعرف واجب العلماء! فاتق الله في نفسك! ولا تتسرع في نقد جبال العلم بجهلك ألا تعلم أن تعقبك هذا - لولا ما فيه من كذب يأتي بيانه - إنما يصلح فيمن قد ينتقد مؤلفا من مؤلفي (المسانيد)  كالإمام أحمد مثلا الذي يسوق الأحاديث بأسانيدها وفيها ما(14\/1005)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10970",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26693",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لايصح - ولا يبين - وذلك لأنه لم يلتزم الصحة في كتابه فلا ينتقد بخلاف ابن حبان الذي التزمها ثم أخل بها في مئات أحاديثه - كهذا وغيره - نعم كان يكون مما لا ضير عليه لو أنه رواه ثم بين عواره - كما يفعل أحيانا - ولكنه لم يفعل هنا. وأما قولك فيه: إنه quot; بين الخطأ فيما سمع quot;! فهو كذب ولو صدقت لما جاز لطالب علم صغير مثلك أن ينتقده فكيف ترمي به الحافظ الكبير! فاتق الله! واعرف طبيعة نفسك وقدر علمك ولا يحملنك شهوة النقد على التطاول على الحفاظ والعلماء. ثم ما بالك أعرضت عن ذكر قول الذهبي في ترجمة (نصر بن الفتح) شيخ ابن حبان وكذا قول الحافظ العسقلاني ولم تذكر فيها جرحا واكتفيت فيها بذكر سنة وفاته ومن مصدر ليس من كتب الجرح والتعديل ولذلك أعرضت عن تسميته - وهو quot; الأنسابquot; فيما يبدو لي - وغيرت فيها تدليسا وتوهيما! لم كتمت جرح الحافظين إياه وحكمهما على الحديث بالوضع والشذوذ! هل يمكن أن يفهم أحد من سيئاتك هذه إلا أنك متحيز لابن حبان تحيزا له قرنان وأنه لا يحملك على ذلك إلا حبك للظهور والمخالفة وإن مما يؤكد ذلك أنك أعللت الحديث بخلافهما فقلت: quot;إسناده ضعيف ابن جريج قد عنعن وهو موصوف بالتدليسquot;! وأما التكارة التي في متنه فلا أنت سلمت بها ولا أنت دفعتها وهذا أمر طبيعي جدا منك يمنعنك منه أمران: الجهل وبطر الحق! والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.(14\/1006)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10971",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26694",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6933",
        "content": "6933 - (يدخل الجنة رجل فلا يبقى في الجنة أهل دار ولا أهل غرفة إلا قالوا: مرحبا [مرحبا] إلينا [إلينا]  فقال أبو بكر: يا رسول الله! ما توى على [هذا] الرجل في ذلك اليوم. قال:أجل وأنت هو يا أبا بكر!) . منكر. أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه (2172 - موارد 6828 - الإحسان)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (11\/ 98\/ 11166) وفي quot; الأوسط quot; (1\/154\/ 481 و 6\/ 194\/6168)  وابن عدي في quot; الكامل (3\/ 171) من طريق أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي: حدثنا ابن أبي فديك عن رباح بن أبي معروف عن قيس بن سعد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. وقال ابن عدي: quot;وهذا الحديث لا يرويه إلا رباح quot;. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن قيس إلا رباح ولا عنه إلا ابن أبي فديك تفرد به أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي quot;. قلت: لم أجد له ترجمة فيما لدى من كتب الجرح والتعديل ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! وأما قول الهيثمي في quot; المجمع quot; (9\/ 46) : quot; رواه الطبراني في quot;الكبير quot; وquot; الأوسط quot; ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبي بكر السالمي وهو ثقةquot;! فأظنه من أوهامه التبس عليه بغيره. والله أعلم. ونقله عنه المعلق على quot;مجمع البحرينquot; (6\/ 224) وأقره! وكذلك فعل الداراني (7\/ 76) - رغم أنه خرجه في نحو صفحة - فإنه يصدره بذكر مرتبته(14\/1007)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10972",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26695",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- كما هي العادة - إما جهلا أو توقفا أو رهبة من مخالفة تصحيح ابن حبان إياه فإنه قلما يصرح بمخالفته فضلا عن أن يرد عليه - كما يفعل مع غيره - ولو كان إمام الأئمة كالبخاري! فهو عليهم جريء متجاهلا الحكمة القائلة: الرأي قبل شجاعة الشجعان  هو الأول وهي الحل الثاني! ألا تراه هنا غض الطرف عن التصريح بمرتبة الحديث أولا ثم عن ترجمة (رباح بن أبي معروف)  لا لأنه من رجال (الصحيح)  وانما لأن مرهوبه - إن صح التعبير - متناقض فيه أشد التناقض فلو أنه أخذ في ترجمته لاستلزم ذلك ذكر ما قاله فيه من التناقض وإلا لظهر تحيزه اليه وتعصبه له ولذلك فقد رأى من الحكمة العمل بالمثل الشامي: (الهريبة نصف الشجاعة) ! ا فاعلم - يا أخي - أن (رباحا) هذا مختلف فيه فمن أحسن ما قيل فيه: quot;صالح quot;. وأسوؤه وأبينه قول ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 305) : quot; كان ممن يخطئ ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه. والذي عندي فيه التنكب عما انفرد به من الحديث والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات على أن يحيى وعبد الرحمن تركاه quot;. ثم تناقض فأورده في quot; الثقات quot; أيضا (6\/ 307) ملخصا كلامه المتقدم: quot;يخطئ ويهمquot;. لكني أقول: إنه متناقض عندي تأليفا لا علما فقد صرح في بعض الرواة الآخرين الذين وصفهم بالخطأ أنه لا يحتج بهم عند التفرد بل جعلها قاعدة في مقدمةquot; الضعفاءquot; وقد حققت ذلك في مقدمتي لكتابي quot; صحيح الموارد quot;(14\/1008)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10973",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26696",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6934",
        "content": "وهي تحت التحرير والطبع قريبا إن شاء الله تعالى () . وعليه فلا منافاة بين الكتابين في الحكم فهو ضعيف فيهما عند التفرد وهذا معنى قول الحافظ فيه: quot; صدوق له أوهام quot;. وأنا أعتقد أئه وهم في متن هذا الحديث وأتى بمعنى منكر وهو قوله: quot; وأنت هو يا أبا بكر quot;! فأين النبي صلى الله عليه وسلم! فلعله أراد أن يقول: فأنت منهم أو نحو ذلك فخانته حافظته فقال ما قال! فقد جاء الحديث عن أبي هريرة بلفظ: quot;من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب: أي: فل! هلم! quot;. فقال أبو بكر: يا رسول الله! ذلك الذي لا توى عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إني لأرجو أن تكون منهم quot;. رواه البخاري ومسلم. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2879) . 6934 - (يا معشر الأنصار! كنتم في الجاهلية - إذ لا تعبدون الله - تحملون الكل وتفعلون في أموالكم المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل حتى إذا من الله عليكم بالإسلام ومن عليكم بنبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم!) . منكر. أخرجه الحاكم (4\/ 133) من طريق علي بن حجر السعدي: ثنا  () وقد طبع بعد وفاة الشيخ رحمه الله. (الناشر) .(14\/1009)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10974",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26697",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عالم بن سويد عن محمد بن موسى بن الحارث عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عمرو بن عوف يوم الأربعاء فرأى شيئا لم يكن رأها قبل ذلك من جصنة على النخيل فقال: quot;لو أنكم اذا جئتم عيدكم هذا مكثتم حتى تسمعوا من قولي quot;. قالوا: نعم بأبائنا أنت يا رسول الله وأمهاتنا. فلما حضروا الجمعة صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم صلى ركعتين في المسجد وكان ينصرف إلى بيته قبل ذلك اليوم. ثم استوى فاستقبل الناس بوجهه فتبعت (!) له الأنصار أو من كان منهم حتى وفى بهم إليه (!) فقال: ... فذكره وزاد: quot; وفيما يأكل ابن آدم أجر ويأكل السبع أو الطير أجرquot;. فرجع القوم فما منهم أحد إلا هدم من حديقته ثلاثين بابا. وقال: quot; صحيح الإسنادquot;! ورده الذهبي بقوله: quot; قلت: عاصم - إمام مسجد قباء -: خرج له النسائي ولكن من شيخه! quot;. وأقره ابن الملقن في quot;مختصره quot; (5\/2650) . وأخرجه من الوجه المذكور ابن خزيمة في quot; صحيحه quot; (3\/ 182 - 183) إلى قوله: quot; قبل ذلك اليوم دون حديث الترجمة لكنة أشار اليه بقوله عقبه: quot; فذكر الحديثquot;.(14\/1010)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10975",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26698",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا أستبعد أن يكون ساقه في مكان آخر من quot;صحيحه quot; في بعض أجزائه التي لم تطبع بعد. وقال في الباب الذي ترجم به عن القدر المذكور منه: quot;إن صح الخبر فإني لا أقف على سماع موسى بن الحارث من جابر بن عبد اللهquot;. ومن طريق ابن خزيمة أخرجه ابن حبان في quot; صحيحه quot; (581 - موارد)  وهذا مما يؤكد تساهله أكثر من شيخه في التصحيح والتوثيق فإن هذا قد غمز في صحته - كما رأيت دون ابن حبان - فإنه ساقه في quot; صحيحه quot; (2475\/الإحسان) محتجا به! وذكر (محمد بن موسى بن الحارث) - وهو التيمي - وأباه في كتابه quot;الثقاتquot; (5\/405 و 7\/ 397)  ولم يذكر في ترجمتيهما شيئا يدل على حالهما أكثر مما جاء في هذا الإسناد! على وهم وقع له في ترجمة (الأب) : (موسى بن الحارث!  فإنه قرن مع ابنه (محمد بن موسى) راويا آخر هو (عاصم ابن سويد الأنصاري) ! وهذا إنما روى عن الابن وليس عن الأب كما سبق. وعلى كل حال فهما مجهولان لا يعرفان إلا بهذا الإسناد. ومن تراجم الذهبي في quot;الميزانquot;: quot; محمد بن موسى الرواسي عن أبيه ومحمد بن أبي موسى عن القاسم ابن مخيمرة - مجهولان quot;. فقال الحافظ في quot; اللسان quot; (5\/ 399) : quot;وفي quot;ثقات ابن حبان quot;: (محمد بن موسى بن الحارث) عن أبيه وعنه (عاصم بن سويد الأنصاري) . فيحتمل أن يكون الأول quot;. والحديت أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمان quot; (3\/ 265 - 266\/3500) من طريق الحجبي - وهو: عبد الله بن عبد الوهاب -: نا عاصم بن سويد بن زيد(14\/1011)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10976",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26699",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن جارية الأنصاري به بتمامه إلا أنه وقع في إسناده تحريف كثير وكذا في متنه ولا فائدة تذكر من بيانه. إذا عرفت ما تقدم من البيان والتحقيق فمن الجناية على هذا العلم الشريف والتعالي على العارفين به والتشبع بما لم يعط ما صنعه الأخ حسين الداراني في طبعته لكتاب quot; موارد الظمآن quot; فإنه قلب اسم الابن والأب في إسناد الحديث فجعله هكذا: (موسى بن محمد بن الحارث)  ثم قال (2\/ 306) : quot; لقد انقلب هذا الاسم في النسختين (يعني: من الموارد)  وفي quot; صحيح ابن خزيمة quot; وفي quot; المستدرك quot; فجاء: quot; محمد بن موسىquot;. والصواب ما أثبتناه وهو: موسى ابن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. (كذا) . وجاز هذا القلب على الحافظ ابن خزيمة - وعلى تلميذه اين حبان أيضا - فقال: quot; فإني لا أقف على سماع موسى بن الحارث في جابر بن عبد الله quot;. وعلى الحافظ الذهبي إذ قال: quot; عاصم - إمام مسجد قباء -: خرج له النسائي ولكن من شيخه! quot;. ولم يتنبه لذلك أيضا الأستاذ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فقد نقل عنه الدكتور مصطفى الأعظمي قوله: quot; عاصم بن سويد فيه جهالة ومحمد بن موسى بن الحارث التيمي [وأبوه] (1) : لم أعرفهما quot;. وانظر التعليق التاليquot;. قلت: لم يذكر فيه ما يناسب المقام سوى ضعف (موسى بن محمد) وباقي رجاله ثقات.  (1) هذه الزيادة من نسختي من quot;صحيح ابن خزيمة quot; الظاهر أنها سقطت من الطابع وقوله: quot; نقل عنه الدكتور ... quot; غير دقيق وتعمية للمصدر أخشى أن يكون مقصودا وهو على كل حال من أخطائه أو عجمته لأنه من تعليقي على quot; الصحيح quot; بطلب من الدكتور والداراني يعلم ذلك من المقدمة (ص 6) فمن شاء راجع ليتبين ما تفعل المعاصرة نسأل الله السلامة.(14\/1012)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10977",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26700",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجوابا عليه أقول: كنت أتمنى - والله - أن يكون الأخ الداراني قد تنبه لشيء غفل عنه أولئك الحفاظ الذين سماهم وغيرهم ممن لم يذكر كالحافظ البيهقي والعسقلاني لتعقبه عليه انطلاقا من الحكمة القائلة (كم ترك الأول للاخر)  ولكن هيهات لمثله أن يمكنه ذلك وهو في هذا العلم لا يزال قزما كما تدل على ذلك كثرة أخطائه وأوهامه التي تيسر لي بيان الكثير منها وما لنا نذهب بعيدا وهذا هو المثال بين أيدينا! لقد غفل كل أولئك الحفاظ واستصوب تغيير إسناد ما رووا بمجرد الدعوى التي لا يعجز عنها أجهل الناس بل إنه خالف أدبا من آداب رواية الحديث التي نصوا عليها في (النوع السادس والعشرون في صفة رواية الحديث) من quot;علم المصطلح quot; وهو: أن الواجب المحافظة على الأصل مع بيان التصحيح بحاشية الكتاب إلا إذا كان الخطأ واضحا ليس هناك شبهة في أنه خطأ quot; (1) . قلت: وكيف يمكن أن يتصور العقلاء وضوح خطأ ما ادعاه هذا الرجل على أولئك الحفاظ وهو لم يدل على ذلك بشبه دليل الأمر الذي يقول الشاعر: والدعاوى ما لم تقيموا عليها  بينات أبناؤها أدعياء نعم إني لأظن أن الذي حمله على ذلك هو إعجابه برأيه وغروره بنفسه وتخيله ما رآه في ترجمة (عاصم بن سويد) أنه روى عن (موسى بن محمد)  وهذا من ضيق عطنه وقلة معرفته بهذا الفن فقد يروي الراوي عن جمع من شيوخه متفقين في الاسم واسم الأب وفي ذلك ألف الخطيب كتابه quot; المتفق  (1) انظر quot;الباعث الحثيث شرح اختصار الحديثquot; للشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى (ص 164\/ صبيح وأولاده) .(14\/1013)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10978",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26701",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6935",
        "content": "والمفترق quot; وفيه أقسام وزاد عليه الحافظ ابن الصلاح في quot;النوع الرابع والخمسون quot; من quot; مقدمته أنواعا أخرى وضرب لها بعض الأمثلة منها القسم الثاني وفيه اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم! وأغرب منه ما ذكره عن شعبة أنه روى عن سبعة كلهم أبو حمزة فراجعه إن شئت مع شرح الحافظ العراقي عليه (ص 358 364 - حلب) . وختاما أقول: لقد جهل الرجل هذه الحقيقة العلمية واغتر بما عنده من نتف من العلم فظن جهله علما فوقع في الغفلة التي رمى بها غيره ولوأنه كان على سلامة من الغرور وحب الظهور لتحفظ في حكمه على الأقل ولم يتعرض لغيره بذكر ولقال: أرى كذا أو يحتمل عندي كذا وكذا ولم يحرف الإسناد. ولكن صدق من قال: ومهما تكن عند امرئ من خليقة  وإن خالها تخفى على الناس تعلم والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله. 6935 - (يا عائشة! إذا طبخت قدرا فأكثروا فيها من الدباء فإنه يشد قلب الحزين) . ضعيف. رواه أبو بكر الشافعي في quot; الفوأئد quot; (99\/ 1) حدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي (1) : نا صالح بن علي النوفلي: ثنا عبد الله بن محمد بن قدامة: نا ابن المبارك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. حدثني ابن ياسين:  (1) بغدادي من الحفاظ جرح وفي quot; تاريخ بغداد quot; (1\/ 388) أنه من كبار أصحاب يحيى ابن معين وحفاظ الحديث.(14\/1014)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10979",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26702",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حدثني عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقدي (1) : نا يحيى بن عقبة عن هشام ابن عروة وقال ابن ياسين: حدثني جعفر بن محمد الخباز: نا عمار بن نصر أبو ياسر: نا بقية بن الوليد عن يعقوب بن يوسف بن صدقة عن هشام بن عروة جميعا قالا: عن أبيه عن عائشة مرفوعا. وهذا اللفظ للواقدي. قلت: (عبد الله بن محمد بن قدامة) كذا وقع في الأصل وقوله: (ابن قدامة) : غريب ولعله وجه في نسبه فقد قيل فيه غير ذلك وهو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحراني وهو ثقة من شيوخ أبي داود وأكثر عنه وهو مترجم في quot; الإكمال quot; مرموزا له بأنه روى عنه البخاري والأربعة لكنه حينما سرد أسماء الرواة عنه لم يذكر فيهم الإمام البخاري وذكر فيهم (صالح بن علي النوفلي) المذكور هنا وبروايته عنه وبرواية هذا عن الإمام (ابن المبارك) . وأما (عبد الله بن محمد بن قدامة) : فلم أعثر له على ترجمة فيما لدي من المصادر. وقال الحافظ العراقي في quot; تخريج الإحياء quot; (2\/ 371) : quot;رويناه في quot; فوائد quot; أبي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح quot;. وسقط من طبعة (دار المعرفة - بيروت) قوله: quot; من حديثها ولا يصحquot; والاستدراك من quot; شرح الإحياء quot;. وله طريق أخرى عند الشافعي - كما ترى - من رواية (يحيى بن عقبة) - وهو: (ابن أبي العيزار) -: قال أبو حاتم:  (1) صدوق يغلط. quot; تقريب quot;.(14\/1015)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10980",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26703",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6936",
        "content": "quot; يفتعل الحديث وهو مما لا يفرح بحديثه quot;. وعلى ذلك فقد بقي الحديث على الضعف الذي صرح به الحافظ العراقي. أملى هذا التخريج المؤلف على ابنته (أم عبد الله) في 17 رمضان 1418 هـ في مرضه الشديد الذي يرجو الله تبارك وتعالى أن يعافيه معافاة تامة ويعود إلى أحسن ما كان عليه من نشاطه العلمي السابق فإن وجد في هذا الإملاء خطأ علمي فلا غرابة في ذلك فالأمر كما قال عليه السلام: quot;كل بني آدم خطاء ... quot; فكيف والمملي في مرضه الشديد والله عز وجل يقول: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريضة حرج ...  . 6936 - (ما ألهاك عن ذكر الله تعالى فهو ميسر) . باطل لا أصل له. حتى ولا في الأحاديث الموضوعة وهو من الأحاديث الكثيرة التي سود بها الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الصوفي دون أن يعزوها إلى مصدر من كتب السنة - ولو كانت تروي ما هب ودب من الأحاديث الموضوعة والمنكرة - يؤيد بها في كتابه quot; إيضاح الدلالات في سماع الآلات quot; إباحة سماع آلات الطرب مهما تعددت أنواعها واختلفت أصواتها إذا كانت النية طيبة! وقد كرر ذلك في غير ما موضع من كتابه المذكور ومن أجمعها قوله (ص 130 إلى ص 133) : quot; أما حكم الله تعالى في هذه المسألة - التي هي مسألة سماع الآلات المطربات يالنغمات الطيبات - مطلقا على مقتضى ما قدمناه من الأقسام فإن اقترنت هذه الآلات وهذا السماع المذكور بأنواعه بالخمر أو الزنى أو اللواط أو دواعي ذلك - من المس بشهوة والتقبيل أو النظر بشهوة لغير الزوجة والأمة أو لم يكن شيء من ذلك(14\/1016)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10981",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26704",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في المجلس بل كان في المقصد والنية الشهوات المحرمة بأن تصور في نفسه شيئا من ذلك واستحسن أن يكون موجودا في المجلس - فهذا السماع حرام حينئذ على كل من سمعه بعينه بحقه هو في نفسه باعتبار قصده هو ونيته لأنه داع في حقه إلى الوقوع quot;. ثم قال: quot;هذا مقدار ما يحرم من سماع الآلات المطربة والنغمات الطيبة لما يترتب على ذلك من الوقوع في المحرمات العينية لا لعين ذلك السماع في نفسه. وأما المباح في ذلك فهو إذا كان المجلس خاليا من الخمر والزنى واللواط والمس بشهوة والتقبيل والنظر بشهوة لغير الزوجة والأمة وكان لذلك السامع قصد حسن ونية صالحة وباطن نظيف طاهر من الهجوم على الشهوات المحرمة - كشهوة الزنى أو اللواط أو شرب الخمر أو شيء من المسكرات أو المخدرات - وكان قادرا على ضبط قلبه وحفظ خاطره من أن يخطر فيه شيء مما حرمه الله عليه واذا خطر يقدر على دفعه من قلبه وغسل خاطره منه في الحال ولا يضره تكرر وقوع ذلك في القلب بعد أن يكون مراقبا للامتناع من قبوله فإنه يجوز له أن يسمع هذا السماع المذكور حينئذ بأنواعه كلها ولا يحرم عليه شيء من ذلك ولا يكره له ما دام موصوفا بما ذكرناه لأنه طاهر نظيف حينئذ في ظاهره وباطنه فلا يوقعه السماع المذكورفي شيء مما نهى الله تعالى عنه فهو مباح له وان لم يكن من أهل المعرفة بالله تعالى وبتجلياته بأن كان عاميا جاهلا غافلا أو كان عالما. محجوبا بعلمه عن شهود معلومه. وأما إذا كان من أهل المعرفة والشهود - فلا تخلو الأرض منهم في كل زمان ومكان إلى يوم القيامة وإن أنكرته أهل الغفلة لانطماس البصائر وفقد اليقين - من القلوب - فيصير السماع المذكور حينئذ في حقه مستحبا مندوبا إليه يثاب(14\/1017)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10982",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26705",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه لاستفادته منه الحقائق الإلهية والمعارف الربانية وفهمه به للمعاني التوحيدية والإشارات الربانية quot;. قلت: وهو شديد التحريف لنصوص الكتاب والسنة وأقوال السلف والفقهاء القائلين بتحريم آلات الطرب دون التفصيل الذي ذهب إليه وهو فيه مقلد للشيخ محمد الغزالي وقد رد عليه العلماء ردا قضوا على هذه الضلالة كما تراه مبسوطا في كتابي المسمى بـquot; تحريم آلات الطربquot; أو quot; الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومقلديه المبيحين للمعازف والغنا وعلى الصوفيين الذين اتخذوه قربة ودينا quot; (ص 158 - 178) . ولقد اغتر بهذه الرسالة - وما فيها من تحريف النصوص - كثير من مشايخ الطرق وغيرهم الذين يضربون على الدفوف وربما على الناي في حلقات ذكرهم بل لقد كان منهم الشيخ محمد الغزالي المعاصر الذي توفي قريبا فإنه كان يستمع لأغاني (أم كلثوم) و (فيروز)  لكن بنية حسنة - كما بينت ذلك في كتابي المذكور (ص 177 - 178) -! ومثله ذلك الطالب الذي كنت ذكرت قصته في المصدر المذكور آنفا (ص 176 - 177) وخلاصتها أنه كان يستمع إلى أغاني (أم كلثوم) وهو يسبح الله تعالى! (زعم)  فلما أنكرت عليه جمعه بين التسبيح المشروع والاستماع للغناء الممنوع عند الفقهاء أجاب بأنه: quot;يتذكر غناء الحور العينquot;!! ولقد ساءني جدا أن أحد من اشتهر في هذه الأيام أنه من خطباء السلفيين في دمشق - وهو المدعو: (أحمد راتب حموش) - قام بتحقيق كتاب النابلسي(14\/1018)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10983",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26706",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا وليس فيه شيء من التحقيق سوى النقل بل مر على كل تحريفات المؤلف ودعاويه الباطلة وتحقيره للفقهاء المخالفين لهواه فيكثر من وصفهم بـ quot;الفقهاء الجهلة quot; في الوقت الذي كتم النقول الصحيحة عن الأئمة في تحريم آلات الطرب إلا الدف - كما تراه مفصلا في كتابي المشار إليه آنفا - فقال (حموش) في آخر مقدمته لكتاب النابلسي (ص 12) : quot; وسواء اتفقنا مع المؤلف في الرأي أم خالفناه فإن في عرضه الوافي للحجج والأدلة والبراهين ما ينير لنا السبيل ويجعل كلا منا يعتمد رأيا يعتقده ويميز فيه بين الغث والسمين quot;! وهذا كلام هش.. إنما هو غثاء كغثاء السيل لا غناء فيه فمن الذي يستطيع أن يميز بين الحجج الواهية والأدلة القوية ليتبين بها السبيل ولا أعتقد أن سلفيا - مهما كانت سويته العلمية منحطة - يسمح لنفسه أن يميع الحق الجلي الواضح بمثل هذه العبارة وظني أن كاتبها إنما علق على هذا الكتاب قبل أن يتعرف على الدعوة السلفية وإلا كيف يقبل هذا الكاتب من المؤلف تحقيره للفقهاء - كما سبقت الإشارة إليه -! وفيهم إبراهيم بن محمد الحنفي المتوفي سنة 956 هـ وهو من كبار محققي علماء الحنفية ومن كتبه quot; الرهص والوقص لمستحل الرقص quot; ولا بد أن الشيخ النابلسي الحنفي (!) كاذ قد وقف على هذا الكتاب لأنه كان متقدما على النابلسي بأكثر من قرن - كما يتبين ذلك من تاريخ وفاتيهما - وquot;الرهص quot; هذا في الحقيقة من أحسن ما ألف في الرد على هؤلاء الصوفية الأكلة الرقصة من عالم فاضل مشهور بمؤلفاته ومنها كتابه quot; منية المصلي quot; وهو من أحسن كتب الحنفية المختصرة لأنه يذكر فيه أدلة المسائل من الكتاب والسنة فهو في هذا مثل quot; منار السبيل quot; في كتب الحنابلة الذي كنت خرجت أحاديثه قديما(14\/1019)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10984",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26707",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6937",
        "content": "في كتابي المشهور quot; إرواء الغليل quot;. أمليته على ابني (عبد المصور) - وهذا خطه - ضحوة يوم السبت السابع من ذي الحجة سنة ألف وأربع مئة وثمانية عشرة وأنا لا أزال شاكيا من مرضي الذي كان قد ابتلاني الله به في شهر رمضان المبارك وإن كنت أشعر بأني أحسن حالا من ذي قبل وأرجو من الله المزيد من الصحة والعافية إنه خير مسؤول. 6937 - (دخل عمر رضي الله تعالى عنه على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده جوار يضربن بالدفوف فأسكتهن لدخوله قائلا: هو لا يحب الباطل) . باطل لا أول له. هذا من الأحاديث المنكرة التي ذكرها الشيخ النابلسي في كتابه السابق الذكر مقلدا فيه لغيره من شيوخ الصوفية مستدلا به على إباحة آلات الطرب على اختلاف ألوانها - كما تقدم بيانه -. انظر quot; إيضاح الدلالاتquot; (ص 56) . وإنما روي مدحه عليه السلام المذكور لعمر في قصة أخرى حينما أنشد الأسود بن سريع النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا من الشعر ودخل عليه عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم للأسود: quot; اسكت quot; فعل ذلك ثلاث مرات. فقال الأسود: من هذا الذي سكتني له قال: quot; هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب quot;. رواه جمع بإسنادين عن الأسود بن سريع يقوي أحدهما الآخر وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; (3179) .(14\/1020)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10985",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26708",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6938",
        "content": "6938 - (من طلب دما أو خبلا - والخبل: الجرح - فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه - أو قال: فوق يديه -: بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العقل فإن أخذ منهم واحدا ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا) . منكر. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (10\/ 86 - 87\/18454)  عن إبراهيم بن محمد عن الحارث بن الفضيل عن [سفيان بن] أبي العوجاء السلمي عن أبي شريح الخزاعي مرفوعا. قلت: وهذا إسناد منكر ضعيف جدا (إبراهيم بن محمد) هذا - هو: ابن أبي يحيى المدني وهو -: متروك وقد كذبه بعضهم على أن فوقه سفيان بن أبي العوجاء وهو ضعيف معروف الضعف. وقد رواه جمع من أصحاب quot; السنن quot; وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل به. وقد يبدو لبعضهم أن محمد بن إسحاق متابع لإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وليس كذلك فإن محمد بن إسحاق مشهور بالتدليس وقد عنعنه في رواية الجماعة عنه فيحتمل أنه تلقاه عنه. فإن قيل: قد أخرجه ابن جرير في quot; تهذيب الآثار quot; (مسند عبد الله بن عباس) (1\/ 30\/ 37) فقال: حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملي قال: حدثنا جرير وحدثنا ابن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي عن محمد بن إسحاق قال: حدثني الحارث بن الفضيل به.(14\/1021)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10986",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26709",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد منكر تفرد به (عمرو بن عبد الحميد الآملي) شيخ ابن جرير الطبري عن شيخيه المذكورين جرير - وهو: ابن عبد الحميد - وابن بشار - وهو: محمد وهو: العبدي أبو بكر الملقب ب: بندار -. والآملي هذا: مجهول العين لم نجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال التي عندي حتى ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! فالتحديث منه منكرة مرفوضة. وان مما يؤكد ذلك أن (ابن ماجه) - من الجماعة المشار إليهم آنفا - قد أخرجه عن شيخيه أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة قالا: حدثنا جرير وعبد الرحيم بن سليمان جميعا عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل به. فهذا هو المحفوظ عن ابن إسحاق.. إنما هو معنعن من رواية جرير وعبد الرحيم ابن سليمان وغيرهما من الثقات - كما كنت أشرت إلى ذلك في تخريج الحديث في quot; الإرواء quot; (7\/ 278) -. وان مما يزيد في نكارة الحديث أنه قد صح من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أيي شريح الكعبي الحديث مختصرا بلفظ: quot; إما أن يقتلوا أو يأخذوا العقل quot;. رواه الشيخان وغيرهما هكذا لم يزد فيه الخلة الثالثة ولا ما بعدها من الأخذ على يديه والحكم عليه بالخلود بالنار. وهو مخرج أيضا في quot; الإرواء quot; ورقمه! 2225) . وإن من العجائب حقا أن الأستاذ محمود محمد شاكر في تعليقه على quot; تهذيب الأتار quot; لم يتعرض لذكر ترحمة (الآملي) هذا مطلقا وانما اقتصر على إعلال(14\/1022)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10987",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26710",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6939",
        "content": "الحديث بـ (سفيان بن أبي العوجاء السلمي) : روى له أبو داود وابن ماجه حديثا واحدا في (القصاص) - وهو هذا - قال أبو حاتم: quot; ليس بالمشهور quot; وقال الذهبي: quot;حديثه منكر quot;. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وأعجب من ذلك كله أنه لم يتنبه للنكارة التي أشرنا إليها في متنه المخالفة لرواية الشيخين وقد عزاه هو تحت رقم (33) للبخاري. (تنبيه) : قلت: (سفيان بن أبي العوجاء السلمي) .. هكذا جاء في طرق الحديث مسمى بـ (سافيان)  وقد سقط اسمه من مطبوعة quot; المصنف quot; تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي ومن دقته في التخريج والتحقيق قال في التعليق (10\/ 87) : quot; أخرجه quot; هق quot; من طريق ابن إسحاق عن الحارث بن الفضل. (وفي نسخة الفضيل) 52:8 quot;! كذا قال والظاهر أنه لم يتيسر له المراجعة الأمر الذي يجعلني أشك في أن هذه التعليقات من بحثه وقلمه لبعدها عن التحقيق الذي نسب إليه في طرة الكتاب وإنما هي على الغالب من بعض تلامذته - كما يفعل ذلك بعض معاصرينا - نقول هذا من باب (غلبة الظن الحسن بالمسلم)  والله سبحانه وتعالى أعلم. 6939 - (لو جاءونا من ها هنا لذهبنا من ها هنا) . لا أصل له. قال ابن كثير في quot; السيرة النبوية quot; (2\/ 243) :(14\/1023)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10988",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26711",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6940",
        "content": "quot; وقد ذكر بعض أهل السير: أن أبا بكر quot; قال ذلك - يعني: قوله رضي الله عنه وهما في الغار: quot; لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا quot; - قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكر الحديث. فنظر الصديق إلى الغار قد انفرج من الجانب الآخر وإذا البحر قد اتصل به وسفينة مشدودة إلى جانبه quot;. قال ابن كثير: quot; وهذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة ولكن لم يرد ذلك بإسناد قوي ولا ضعيف ولسنا نثبت شيئا من تلقاء أنفسنا ولكن ما صح أو حسن سنده قلنا به. والله أعلم quot;. 6940 - (حبب إلى كل امرئ شيء وحبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة) . لا أصل له بالزيادة التي في أوله: quot;حبب إلى كل امرئ شيء quot;. ولعل الحافظ أشار إلى ذلك في quot; تسديد القوس بترتيب الفردوس quot; (ق 116\/ 2) دون الزيادة المذكورة وقال: quot; رواه أحمد والنسائي عن أنس وفي الباب عن علي وأبي هريرة quot;. وهو مخرج عندي في quot; الروض النضير quot; (1\/ 46\/ 53) ولا المشكاة quot; (3\/5261) . قلت: ولم أره في quot; الغرائب الملتقطة quot; من quot; مسند الفردوس quot; لا بلفظ الترجمة ولا بدون الزيادة ورأيت الحافظ السخاوي قد أطال الكلام في تخريج الحديث المختصر ثم قال (180\/ 380) :(14\/1024)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10989",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26712",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; وقد عزاه الديلمي بلفظ: quot; حبب إلي كل شيء! وحبب إلي النساء ... quot; إلخ. للنسائي وغيره مما لم أره كذلك فيها. وكذا أفاد ابن القيم أن أحمد رواه في quot; الزهد quot; بزيادة لطيفة وهي: (أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن) quot;. قلت: ما عزاه لابن القيم هو في quot; زاد المعاد quot; (3\/ 196)  وقد مر عليه المعلقان على طبعة المؤسسة منه (4\/ 250) مر الكرام ولم يعلقا عليه بشيء. وقد مررت على quot; كتاب الزهد quot; من أجل هذه الزيادة الغريبة من أوله إلى آخره فلم أجد له أثرا لكن لعلها في بعض النسخ التي وقعت لابن القيم رحمه الله فإن النسخة المطبوعة في أم القرى أصلها فيها خرم وبياض وتشويش كثير. والله أعلم. وقد رأيت في quot; شرح الإحياء quot; للزبيدي أنه قال - بعد أن نقل عن ابن القيم قوله المتقدم -: quot; وقال كذلك الزركشي وقد تعقبه السيوطي بقوله: أنه مر على quot; كتاب الزهد quot; مرارا فلم يجده لكن فى quot; زوائده quot; لابن أحمد عن أنس مرفوعا: quot;قرة عيني في الصلاة وحبب إلين النساء والطيب. الجائع يشبع والظمأن يروى وأنا لا أشبع من حب الصلاة والنساء quot;. فلعله أراد هذا الطريق. اهـ. قلت: وهذا قد رواه الديلمي كذلك. والله أعلم quot;. قلت: إنما روى الديلمي في quot; الفردوس quot; الشطر الثاني منه فقط (2\/ 119\/2622)  ولم أره أيضا في quot; الغرائب الملتقطة quot;. وهنا تنبيهات على أمور:(14\/1025)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10990",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26713",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6941",
        "content": "الأول: تقدم عن السخاوي عزو الحديث بلفظ: quot;حبب إلي كل شيء quot; هكذا وقع فيه دون ذكر لفظة (امرئ)  وكذلك نقله العلامة الزبيدي في quot; شرح الإحياءquot; (5\/ 311) وما أظن إلا أن الصواب ما في حديث الترجمة لأنه المناسب للسياق. الثاني: قال الزبيدي عقب ما ذكرت آنفا: quot; الرابع: رمز في quot; جامعه quot; (حم)  يقتضي أن أحمد روأه في quot; مسنده quot; وصرح بذلك أيضا السخاوي - كما ذكرناه - قال المناوي: وهو باطل فإنه لم يخرجه فيه وإنما خرجه في quot;كتاب الزهدquot; فعزوه إلى quot; المسند quot; سبق ذهن أو قلم. قال: وقد نبه عليه السيوطي بنفسه في (حاشية البيضاوي) quot;. وأقول: بل الباطل قول المناوي فقد أخرجه في quot;مسنده quot; - دون الزيادة طبعا - كما هو في quot;الجامع quot; في ثلاثة مواضع منه عن ثلاثة من شيوخه في المجلد الثالث (ص 128 199 285) . الثالث: اشتهر على الألسنة زيادة لفظ: (ثلاث)  وقد نبه العلماء على أنها مفسدة للمعنى لأن الصلاة ليست من أمور الدنيا - كما هو الشأن في (الطيب والنساء) - وقد بينت ذلك في المصدرين المتقدمين: quot;الروض quot; وquot; المشكاة quot;. ثم رأيت هذ الزيادة قد وقعت في quot; الجامع الكبيرة للسيوطي (2\/ 499 - المصورة)  وأظنها سبق قلم من الناسخ. والله أعلم. 6941 - (ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها) . لا أصل له مرفوعا. وأنما صح موقوفا عن بعض السلف - كما يأتي - وإنما(14\/1026)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10991",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26714",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكره مرفوعا الغزألي في quot;الإحياءquot; (1\/ 159)  فقال الحافظ العراقي في تخريجه إياه: quot;لم أجده مرفوعا quot;. وكذلك أورده العلامة تاج الدين السبكي في فصل فيه جميع ما وقع في كتاب quot; الإحياء quot; [من الأحاديث] التي لم يجد لها إسنادا من كتابه quot;طبقات الشافعية الكبرى quot; (4\/ 147) . قلت: وانما رواه أبو نعيم في quot;الحلية quot; (7\/ 61) بإسناد صحيح عن قاسم الجرمي: سمعت سفيان الثوري يقول: quot;يكتب للرجل من صلاته ما عقل منها quot;. وقد روي مرسلا بنحوه بآخر حديث أخرجه ابن نصر في quot; كتاب الصلاة quot; بسند ضعيف عن عثمان بن أبي دهرش مرسلا مرفوعا وقد سبق تخريجه برقم (5050) . وإن من الغراثب أن أحد الكتاب المعاصرين كتب بحثا مطولا في مجلة quot;الحكمة quot; (15\/ 253 - 291) قال فيه (ص 258) : quot; ومما يدل على وجوبه وفرضيته قوله عليه الصلاة والسلام: (ليس للرجل إلا ما عقل من صلاته) quot;. فقال هو أو غيره في التعليق عليه: quot; أخرجه أحمد quot;.(14\/1027)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10992",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26715",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6942",
        "content": "قلت: وهذا افتئات على الإمام أحمد فإنه لم يخرجه لا هو ولا غيره. ونحو هذا الحديث ما يأتي بعده: 6942 - (لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته) . موضوع. أخرجه الديلمي فيquot; مسنده quot; (3\/ 202 - الغرائب الملتقطة) من طريق النضر بن سلمة: حدثنا ابن أبي أويس عن طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده مرفوعا. قلت: آفته النضر بن سلمة - وهو: الملقب بـ (شاذان المروزي) -: قال الذهبي في quot; الميزانquot;:  قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال ابن عدي: كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى: أبا محمد. سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه! وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال: سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه: النضر بن سلمة quot;. وطلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب قال أبو حاتم: quot; لا أعرفه quot;. والحديث مما أورده العلامة الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; (3\/ 112) من رواية الديلمي ساكتا عنه! وكذلك فعل في الحديث الآتي بعده.(14\/1028)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10993",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26716",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6943",
        "content": "وهذه غفلة كبيرة منه أو قلة اهتمام في رواية الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وزاد على ذلك - ضغثا على إبالة - أنه صدرهما بقوله: quot; قلت: ومن أدلة اشتراط الخشوع في الصلاة ما رواه الديلمي ... quot; الخ!! 6943 - (لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (3\/ 203 - الغرائب الملتقطة) من طريق محمد بن مقاتل: أخبرنا علي بن هاشم بن البريد: حدثنا جويبر عن ابن مسعود رفعه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير جويبر - وهو: ابن سعيد البلخي المفسر - صاحب الضحاك وهو -: متروك الحديث - كما قال النسائي والدارقطني - فهو الأفة. ثم إنه لم يدرك ابن مسعود فهو منقطع. ومحمد بن مقاتل هو: المررزي البغدادي من شيوخ البخاري وغيره من الحفاظ. وهذا الحديث مما سكت عنه العلامة الزبيدي - كالذي قبله -! فراجعه.(14\/1029)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10994",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26717",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6944 - (لو أن امرءا كان أقوم من قدح لكان له من الناس غامز) . منكر. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في quot; كتاب الأمثال quot; (119\/ 200) قال: حدثنا نوح بن منصور: ثنا محمد بن معقل - بحلب -: ثنا وكيع عن ثور بن(14\/1029)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10995",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26718",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا به وأوله: quot; استعينوا على طلب حوائجكم بكتمانها فإن لكل نعمة حسدة ولو أن ... quot; الحديث. قلت: وهذا اسناد رجاله من (وكيع) فما فوق ثقات على انقطاع بين خالد ابن معدان ومعاذ. ومحمد بن معقل: لم أعرفه ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; ويحتمل أن يكون اسم (معقل) .. محرف من: (مقاتل)  فقد ذكروه في ترجمة (وكيع بن الجراح) في الرواة عنه وئحتمل أن يكون هو الراوي هنا لكن يعكر عليه أنهم لم يذكروا في ترجمته أنه سكن (حلب)  وانما ذكروا أنه سكن بغداد وانتقل بأخرة إلى مكة فجاور بها حتى مات. وأما نوح بن منصور فقد ذكره أبو الشيخ في quot; طبقات الأصبهانيين quot; وكناه بأبي مسلم وقال: quot;كان عنده كتب الشافعي وعن المصريين عن يونس والربيع وعن العراقيين خرج الى شيراز وتوفي بها سنة خمس وتسعين ومئتينquot;. وكذا في quot; أخبار أصبهانquot; لأبي نعيم (2\/ 332)  ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فيحتمل أن يكون هو علة هذه الزيادة - إن سلم من شيخه محمد بن معقل الحلبي - وقد عزاه الحافظ السخاوي في quot;المقاصد الحسنةquot; للعسكري بسند ضعيف عن وكيع به فتمنيت أن لو ذكر إسناده إلى وكيع للنظر هل هو عين إسناد أبي الشيخ أم هو غيره(14\/1030)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10996",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26719",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6945",
        "content": "وإنما خصصت الكلام هنا على هذه الزيادة لغرابتها أولا ولمخالفتها لطرق الطرف الأول من الحديث: quot;استعينوا ... quot; لأن هذا روي من طرق أخرى عن معاذ دون هذه الزيادة وله شواهد من حديث أبي هريرة وعلي وابن عباس وغيرهم وإسناد أبي هريرة حسن في نقدي وقد خرجت ذلك كله في quot; الصحيحة quot; (1453) . والله سبحانه وتعالى أعلم. 6945 - (بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم. فقلت: إلى أين قال: إلى النار والله! قلت: وما شأنهم قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال: هلم. قلت: أين قال: إلى النار والله! قلت: ما شأنهم قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) . شاذ بل منكر. أخرجه البخاري (6587 - فتح) من طريق محمد بن فليح: حدثنا أبي قال: حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد غريب تفرد به البخاري دون مسلم وسائر أصحاب الصحيح وعلته عندي في إسناده ومتنه. أما الإسناد ففيه فليح بن سليمان - كما ترى - وهو كما قال الحافظ نفسه في quot; التقريب quot;: quot;صدوق كثير الخطأ quot;.(14\/1031)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10997",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26720",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقريب منه ابنه محمد بن فليح: قال الحافظ أيضا: quot; صدوق يهم quot;. وقال في ترجمته في مقدمة quot; الفتح quot; (441 - 442) - بعد أن ذكر الخلاف فيه -: quot;قلت: أخرج له البخاري نسخة من روايته عن أبيه عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة وبعضها عن هلال عن أنس بن مالك توبع على أكثرها عنده quot;. وقال في ترجمة (فليح) - بعد أن حكى الخلاف فيه أيضا -: quot; قلت: لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما وانما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب وبعضها في الرقاق. وروى له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الإفك quot;. وقال الذهبي في quot; الكاشف quot; وفي quot; الضعفاء quot;: quot; قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقويquot;. ومما تقدم تعلم تساهل الحافظ في quot; الفتح quot; (11\/ 474) بعد الحديث: quot; ورجال سنده كلهم مدنيون وقد ضاق مخرجه على الإسماعيلي وأبي نعيم وسائر من استخرج على quot; الصحيح quot; فأخرجوه من عدة طرق عن البخاري عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن أبيه quot;. قلت: ووجه التساهل واضح - بعد أن عرفت تضعيفه للوالد والولد وخصوصا الأول منهما - فلا جرم أن أعرضن عن تخريجه أصحاب الصحاح الآخرون كمسلم وأبي عوانة وابن حبان وغيرهم.(14\/1032)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10998",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26721",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذا ما يتعلق بالإسناد وهو كما ترى ضعفا ووهنا. وأما ما يتعلق بالمتن: ففيه مخالفة لأحاديث الحوض الكثيرة جدا وهي قد جاوزت الثلاثين حديثا أو قريبا من ذلك عند البخاري وغيره ممن استوعبها - كالحافظ ابن أبي عاصم في الجزء الثاني من quot; كتاب السنةquot; والبيهقي في quot; كتاب البعث والنشور quot; (88 - 110) - ويمكن حصر المخالفة فيما يأتي: أولا: قوله: quot; بينا أنا نائم quot;. فجعل القصة رؤيا منامية والأحاديث كلها خالية عن هذه الزيادة المنكرة ومن غرائب الحافظ ابن حجر أنه تأولها فقال (11\/474) : quot; (بينا أنا نائم)  كذا بالنون للأكثر وللكشميهيني! quot;قائم quot;.. بالقاف وهو أوجه والمراد به: قيامه على الحوض يوم القيامة ووجه الأول بأنه رأى في المنام في الدنيا ما سيقع له في الآخرة quot;. قلت: هذا تأويل والتأويل فرع التصحيح - كما يقول العلماء - ولا بأس بمثله لو كان الراوي له ثقة جبلا في الحفظ وهيهات هيهات. ولو أننا سلمنا جدلا بصحة هذا التأويل فيرد عليه الوجوه التالية: ثانيا: قوله: quot;خرج رجل من بيني وبينهم - مرتين - منكر أشد الإنكار رواية ومعنى أما الرواية: فلأنه مخالف لكل أحاديث الحوض عن أبي هريرة وغيره وهي على ثلاث روايات بعد قوله عليه السلام: quot; فأقول: يارب! أصحابي. قال: فيقول ... quot; وفي رواية ثانية: quot; فيقال quot; زاد مسلم في رواية عن أبي هريرة:(14\/1033)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "10999",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26722",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; فيجيبني ملك فيقول: ... quot;. وأما من حيث المعنى فواضح لأن القائل هو: الله والمبلغ هو: الملك وكأن الحافظ ابن حجر رحمه الله غفل عن هذه الحقائق فقال (11\/ 474) : quot;المراد بالرجل: الملك الموكل بذلك ولم أقف على اسمه وهذا من الغرابة بمكان فإن الرجل لغة هو: الذكر البالغ من بني آدم والملائكة لا توصف برجولة ولا أنوثةquot;. ثالثا: أنه جعل الذين ارتدوا القهقرى زمرتين وهذا ما تفرد به هذا الحديث المنكر. والله سبحانه وتعالى أعلم. (تنبيه) : أورد الحافظ المنذري حديث الترجمة في آخر كتابه quot; الترغيب والترهيب quot; بلفظ: quot; قائم quot;.. وكأنه رآه الأوجه من لفظة: quot;نائمquot; أو أنه اعتمد رواية (الكشميهيني) المتقدمة في كلام الحافظ لكنه وهم فقال: quot; رواه البخاري ومسلم ولمسلم قال: quot; ترد علي أمتي الحوض ... quot; الحديث الذي فيه جملة الملك quot;. فوهم في نسبة رواية البخاري لمسلم وإنما هي من أفراد البخاري! فاقتضى التنبيه! والحديث أورده السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2\/ 462) من رواية البخاري فقط باللفظ الأول: quot;نائم quot;. وكنت أوردته في quot; صحيح الجامع الصغير وزيادتهquot; اعتمادا مني على تخريج البخاري إياه أما وقد حصحص الحق وتبين الصواب فرأيت أن أحرر هذا(14\/1034)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11000",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26723",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6946",
        "content": "البحث نصحا للأمة ورجوعا إلى الحق الذي أمرنا بالخضوع له ولذلك فإني أشرت في نسختي من quot; صحيح الجامعquot; إلى وجوب نقله إلى quot; ضعيف الجامع quot;. 6946 - (مر نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم على قبور نساء من بني النجار هلكوا في الجاهلية فسمعهم يعذبون في القبور في النميمة) . منكر بذكر: (النساء) و: (النميمة) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (5\/ 44\/ 4628) بإسناده الثابت عن ابن لهيعة عن أسامة بن زيد عن أبي الزبير عن جابر قال: ... فذكره وقال: quot; لم يرو هذا الحديث عن أسامة بن زيد إلا ابن لهيعةquot;. قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه وقد خلط في هذه القصة فذكر فيها: (النساء)  و: (النميمة)  فكأنه اشتبه عليه بحديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين [جديدين] فقال: quot;إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواءquot; (1\/ 313 - 314) . قلت: فخلط بين من مات في الإسلام وعذب بالنميمة وبين من مات في الشرك والجاهلية وجعل سبب تعذيبهم إنما هو بسبب النميمة! وهذا من تخاليط ابن لهيعة العجيبة التي تؤكد ما ترجمه به غير ما واحد من الحفاظ بالضعف وسوء الحفظ على تفصيل معروف في ترجمته من كتب الرجال وبه أعله الهيثمي في(14\/1035)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11001",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26724",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;مجمع الزوائد لا (3\/ 55)  لكنه ألان القول فيه فقال: quot;وفي إسناده ابن لهيعة وفيه كلام quot;! على أنه يمكن الحمل على شيخه أسامة بن زيد - إن كان هو: ابن أسلم العدوي - فإنه ضعيف أيضا سن قبل حفظه لكن يحتمل أن يكون شيخه هذا هو: أسامة بن زيد الليثي وهو خير من الذي قبله وقد فرق بينهما في المرتبة الحافظ فقال في الأول: quot;ضعيف quot;. وفي هذا: quot;صدوق يهم quot;. ولم يتبين لي أيهما المراد هنا. ولا مجال لإعلال الحديث بعنعنة أبي الزبير فقد صرح بالتحديث في رواية ابن جريج عنه بهذه القصة وأتم منها وليس فيها التخليط المشار إليه آنفا وقد خرجت حديث ابن جريج في quot; الصحيحة quot; (3954) . إذا عرفت هذا فمن الغرائب والعجائب أن يميل الحافظ أبو موسى المديني إلى تقوية هذا الحديث وتأويله إياه تأويلا مستنكرا مع إشارته إلى إعلاله بابن لهيعة فقال الحافظ فيquot; الفتح quot; (1\/ 321) : quot; قال أبو موسى: هذا - وإن كان ليس بقوي لكن - معناه صحيح لأنهما لو كانا مسلمين quot; كان لشفاعته (إلى أن تيبس الجريدتان) معنى ولكنه لما رآهما يعذبان لم يستجز - للطفه وعطفه - حرمانهما من إحسانه فشفع لهما إلى المدة المذكورة quot;. قلت: فحمل أبو موسى هذا الحديث المنكر على حديث ابن عباس المتقدم(14\/1036)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11002",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26725",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6947",
        "content": "الصحيح فزعم أن القصة واحدة ومما تقدم تعلم بطلان ذلك. فالمذكوران في حديث ابن عباس مسلمان ماتا في الإسلام - كما تقدم - بخلاف ما في حديث الترجمة فقد ماتا في الجاهلية وهم يعذبون على كفرهم وإلى ذلك مال الحافظ في quot; الفتح quot; ولم يتنبه لهذا التحقيق الأخ الفاضل عبد القدوس ابن محمد في تعليقه على quot; مجمع البحرين quot; (2\/ 443) ! فلم يفرق بين هذا الحديث المنكر وبين حديث ابن جريج الصحيح المشار إليه آنفا برواية أحمد! ثم رأيت ابن لهيعة قد روى الحديت عن أبي الزبير مثل رواية ابن جريج قال: عن أبي الزبير: أنه سأل جابرا عن عذاب القبر فقال: ... فذكره. أخرجه الشجري في quot; الأمالي quot; (2\/ 353)  وهو من رواية أبي عبد الرحمن قال: حدثنا ابن لهيعة وأبو عبد الرحمن هذا - هو: عبد الله بن يزيد المقرئ المصري وهو -: من العبادلة الذين صحح العلماء حديثهم عن ابن لهيعة فإذا صح السند إلى أبي عبد الرحمن فيكون ابن لهيعة قد حدث بالحديث قبل أن يضطرب حفظه على الصواب ثم بعد ذلك رواه وفيه ما عرفت من النكارة. والله أعلم. (تنبيه) : وقع الحديت في quot; الفتح quot; بإسقاط لفظة: (نساء)  وبزيادة لفظة: (البول) في الجملة الأخيرة فلا أدري أهو سهو منه أو من أبي موسى المديني الذي نقله عنه أم هي رواية وقعت له ولكنه لم يذكر من خرجها 6947 - (إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) . ضعيف. أخرجه البخاري (59 6496)  وأحمد (2\/ 361) من طريق(14\/1037)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11003",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26726",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6948",
        "content": "فليح بن سليمان قال: حدثني أبي قال: حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: quot; بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى قضى حديثه قال: quot; أين - أراه - السائل عن الساعة quot; قال: ها أنا يا رسول الله! قال: quot; فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة quot;. قال: كيف إضاعتها قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف تفرد به البخاري دون بقية الستة وسائر المشاهير وعلته: فليح بن سليمان فإنه - وإن كان صدوقا فهو - كثير الخطأ كما صرح به أعرف الناس برجال البخاري ألا وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني وقد تقدم له قريبا حديث آخر من أفراد البخاري برقم (6945)  فراجع هناك تمام ما قيل في ترجمته. 6948 - (أفضل الهجرتين الهجرة الباتة والهجرة الباتة:أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية: أن ترجع إلى باديتك. وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك) . ضعيف بهذا السياق. أورده النبهاني في quot; الفتح الكبير quot; تبعا للسيوطي في(14\/1038)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11004",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26727",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;الزيادة على الجامع الصغيرquot; رامزا له برواية الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; عن وائلة. وقد تصرف بعض الشيء في متنه ليتطاوع مع طريقته في الكتاب. أقول هذا لأنه في quot; المعجم الكبير اللطبراني (22\/ 80 - 81) من طريق يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن واثلة بن الأسقع قال: خرجت مهاجرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أقبل الناس من بين خارج وقائم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى جالسا إلا دنا إليه فسأله: هل لك من حاجة وبدأ بالصف الأول ثم بالثاني ثم الثالث حتى دنا إلي فقال: quot;هل لك من حاجة quot; . فقلت: نعم يا رسول الله! قال: quot; وما حاجتك quot;. قلت: الإسلام. قال: quot; هو خير لك quot; قال: quot; وتهاجر quot; قلت: نعم. قال: quot; هجرة البادية أو هجرة الباتة quot; قلت: أيهما أفضل قال: quot;الهجرة الباتة:أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك. وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليكquot;. قال: فبسطت يدي إليه فبايعته واستثنى لي حين لم أستثن لنفسي: quot; فيما استطعت quot;.(14\/1039)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11005",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26728",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت إلى أهلي فوافقت أبي جالسا في الشمس يستدبرها فسلمت عليه بتسليم الإسلام فقال: أصبوت فقلت: أسلمت. فقال: لعل الله يجعل لك ولنا فيه خيرا فرضيت بذلك منه فبينا أنا معه إذ أتتني أختي تسلم علي فقلت: يا أختاه! زوديني زاد المرأة أخاها غازيا فأتتني بعجين في دلو والدلو في مزود فأقبلت وقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أنادي: ألا من يحمل رجلا له سهمه فناداني شيخ من الأنصار فقال: لنا سهمه على أن نحمله عقبه وطعامه معنا. فقلت: نعم سر على بركة الله فخرجت مع خير صاحب لي زادني حملانا على ما شارطت وخصني بطعام سوى ما أطعم معه حتى أفاء الله علينا فأصابني قلائص فسقتهن حتى أتيته وهو في خبائه فدعوته فخرج فقعد على حقيبة من حقائب إبله ثم قال: سقهن مدبرات فسقتهن مدبرات ثم قال: سقهن مقبلات. فسقتهن مقبلات فقال: ما أرى قلائصك إلا كراما قال: قلت: إنما هي غنيمتك التي شرطت لك فقال: خذ قلائصك يا ابن أخي! فغير سهمك أردنا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات غير عمرو بن عبد الله الحضرمي ففيه جهالة قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف ما روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو quot;. وأقره الحافظ ولهذا قال في quot; التقريب quot;: quot; مقبول quot;. يعني: عند المتابعة وإلا فهو: لين الحديث - كما نص عليه في quot; المقدمة quot; -. ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان - كما في quot; تيسير الانتفاع quot; -.(14\/1040)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11006",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26729",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6949",
        "content": "ولم نجد ما نشد به من عضد هذا الحديث إلا قوله: quot; عليك السمع والطاعة quot; فإنه حديث صحيح وتراه في quot;صحيح الجامع quot;. 6949 - (إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة [فاسقنا]  وإلا كرعنا) . ضعيف. أخرجه البخاري (5613 5621)  وأبو داود (3724)  والدارمي (2\/120)  وابن ماجه (3432)  وابن حبان (5290)  وابن أبي شيبة (8\/228\/ 4268)  وأحمد (3\/ 328 343 344 355)  كلهم من طريق فليح ابن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكر الحديث قال: والرجل يحول الماء في حاثطه قال: فقال الرجل: يا رسول الله! عندي ماء بائت. فانطلق إلى العريش. قال: فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال: فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي معه. قلت: وهذا إسناد ضعيف وسياق غريب (بذكر الكراع فيه)  وعلته: فليح ابن سليمان فإنه سين الحفظ ولذلك ضعفه الحافظ كما تقدم مرارا وقرنه ابن حزم في الضعيف بـ quot;ليث بن [أبي] سليم)  فقد ذكر في quot;المحلىquot; (7\/ 521\/1109) قال: quot; مسألة: والكرع مباح وهو: أن يشرب بفمه من النهر أو العين أو الساقية إذ لم يصح فيه نهي quot;. ثم ذكر هذا الحديث مختصرا مع حديث ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر(14\/1041)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11007",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26730",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6950",
        "content": "مرفوعا: quot; لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم فاشربوا فيها فإنه ليس من اناء أطيب من اليد (1) . وعقب عليه بقوله: quot;فليح وليث متقاربان فإذا لم يصح نهي ولا أمر فكل شيء مباح ... quot;. 6950 - (أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له: ألست فيما شئت قال: بلى ولكني أحب أن أزرع. قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله: دونك يا ابن آدم! فإنه لا يشبعك شيء. فقال الأعرابي: والله! لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا فإنهم أصحاب زرع. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم) . ضعيف. أخرجه البخاري (2348 7519)  وأحمد (2\/511)  ومن طريقه أبو نعيم في quot;صفة الجنة quot; (2\/ 231\/ 399) من حديث فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث - وعنده من أهل البادية -: ... فذكر الحديث. قلت: وهذا امشاد ضعيف بحديث غريب علته: (فليح)  وقد سبق الكلام عليه فيما تقدم أكثر من مرة آخرها في الحديث الذي قبله فلم يكن بي من حاجة لإعادة الكلام عليه لولا أني رأيت الملقب نفسه بـ (الدكتور) عبد المعطي قلعجي تعامى عن كلام الجارحين له! فقال في تعليقه على ترجمته في quot; ضعفاء العقيلي quot; (3\/ 466) :  (1) قلت: وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; برقم (2845) .(14\/1042)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11008",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26731",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; متفق على توثيقه حديثه في الكتب الستة مترجم في quot;التهذيبquot; (8\/303) ... quot;. يقول هذا ويتعامى عما بين يديه من رواية العقيلي بأسانيد عن ابن معين: quot;فليح بن سليمان: ضعيف quot;. وليس هذا فقط بل إنه تعامى عن هذه الرواية وغيرها من روايات أخرى عن أئمة آخرين في تضعيف الرجل جاءت في quot; التهذيب quot; الذي أحال بترجمته عليه فكذب على القراء ودلس عليهم فأوهمهم أنه لا مضعف والواقع أن الأكثرين هم الذين ضعفوه ولو كان منصفا لنقل منه - أعني:quot; التهذيب quot; - قول الدارقطني فيه: quot; يختلفون فيه وليس به بأس quot;. وهذا من أحسن ما قيل فيه فإنك لا تجد من صرح بأنه ثقة على أن الجرح المفسر مقدم عند أهل العلم ولذلك لم يسع أعلم الناس بـ (البخاري) إلا أن يلتزم طريقهم فقال كما تقدم: quot;صدوق كثير الخطأ quot;. ولا يفوتني التنبيه أيضا على أن قول المعلق على quot; كامل ابن عدي quot; (6\/30) : quot;وقيل: عن ابن معين: ضعيفquot;! فهذا التمريض جهل أو تجاهل. والله المستعان.(14\/1043)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11009",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26732",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6951",
        "content": "6951 - (إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) . منكر جدا بلفظ: quot; المشرق والمغرب quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (8\/ 78\/ 7383) من طريق عروة بن مروان الرقي عن الربيع بن بدر عن عاصم عن زر عن صفوان بن عسال قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فأنشأ يحدثنا: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: الربيع بدر فإنه: متروك. والأخرى: عروة بن مروان الرقي: قال الدارقطني: quot; كان أميا ليس قويا في الحديث! - كما في quot;اللسان quot; -. قلت: ولم يعرفه أبو حاتم فقال: quot; لا أعرفه مجهول quot;. وإنما قلت: إنه منكر بلفظ: quot;ما بين المشرق والمغرب quot; لأنه خلاف المستفيض من طرق عن عاصم بن أبي النجود بلفظ: quot;مسيرة سبعين سنة quot;. أخرجها الطبراني (7352 7353 7359 7360 7361 7365 7388) .(14\/1044)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11010",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26733",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6952",
        "content": "وبعض هذه الطرق عند الترمذي (3529 3530)  وابن ماجه (4070)  وأحمد (4\/ 240 241)  وغيرهم وقال الترمذي: quot;حسن صحيحquot;. قلت: وإسناده حسن وقد تابعه (زبيد اليامي) عند الطبراني (7348)  وسنده حسن. وتابعه عنده (7395) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن زرعة به. لكن في الطريق إليه (إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة)  وهو متروك. 6952 - (من غسل ميتا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه ... ) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 337\/ 8078) بسند صحيح عن معتمر بن سليمان عن أبي عبد الله الشامي عن أبي غالب عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا. وقال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (3\/ 21) : quot; وفيه أبو عبد الله الشامي روى عن أبي خالد (!)  ولم أجد من ترجمه quot;. قلت: يغلب على ظني أنه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب في الزندقة وقد قلب اسمه كثير من الرواة - وكذلك كنيته - إلى عدد هائل جدا وبعضهم يكنيه بهذه الكنية (أبو عبد الله)  ومنهم من يقول: (أبو عبد الرحمن)  ومنهم من يقول: (أبو قيس الشامي الدمشقي) . وهو: كذاب وضاع. انظر quot; تهذيب الكمال quot;.(14\/1045)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11011",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26734",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6953",
        "content": "(تنبيه) : ما تقدم نقله عن المجمع من قوله: (أبي خالد) .. الظاهر أنه تحريف من الناسخ. والله أعلم. وقد كنت ذكرت هذا كشاهد لحديث آخر في quot;الصحيحةquot; (2353) بلفظ قريب من هذا ولم يتيسرلي يومئذ الكشف عن هوية (أبي عبد الله الشامي) هذا ولا تنبهت للفرق الدقيق بين هذا الشاهد والمشهود له. فالحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. وللحديث تتمة أشرت إليها بالنقط لم أستحب ذكرها هنا لثبوتها في غير ما حديث فانظر الرقم المذكور آنفا من quot; الصحيحة quot; و quot;أحكام الجناثزquot; (ص 69)  وراجع لزاما التعليق على الحديث المشار إليه في quot;صحيح الترغيبquot; (3\/ 368\/3492) . 6953 - (كان إذا دخل المسجد قال: باسم الله اللهم! صل على محمد. وإذا خرج قال: باسم الله اللهم! صل على محمد) . منكر بذكر: (البسملة) . أخرجه ابن السني في quot; عمل اليوم والليلةquot; (31\/86) : حدثني الحسن بن موسى الرسعني: حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي: حدثنا إبراهيم بن محمد البحتري - شيخ صالح بغدادي - حدثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: الحسن بن موسى الرسعني: الظاهر أنه الذي في quot;الأنساب quot;: quot; أبو سعيد الحسن بن موسى بن ناصح بن يزيد الخفاف الرسعني: قدم(14\/1046)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11012",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26735",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بغداد وحدث بها عن المعافى بن سليمان وسعيد بن عبد الملك الحراني وعقبة بن مكرم الضبي. روى عنه محمد بن خلف بن حيان - وكيع - ويحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو ذر القراطيسي quot;. وكذا في quot; تاريخ بغداد quot; (7\/ 429)  ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولكنه ساق له حديثا منكرا عن طريق سعيد بن عبد الملك الحراني بإسناد رجاله ثقات لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم. والحراني هذا يتكلمون فيه فلا يمكن تعصيب التهمة بالرسعني. وأيضا فتخريج الحافظ للحديث يجعلني أشك في كون (الرسعني) هذا هو صاحب هذا الحديث ذلك أنه ساقه تحت ترجمة (الحسين بن موسى أبو الطيب الرقي) المذكورة في quot; الميزان quot; وقال: quot; قال أبوأحمد الحاكم: فيه نظرquot;. فعقب عليه الحافظ في quot; اللسان quot; بقوله (2\/ 316) : quot;قال ابن السني: حدثنا الحسين بن موسى الرقي: ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدى: ثنا إبراهيم بن محمد النجيرمي (!) - شيخ صالح بغدادي -: ثنا عيسى ابن يونس ... quot;. قلت: فساقه - كما تقدم - وقال: quot; ورواته من عيسى فصاعدا من رواة الصحيح. وابراهيم بن الهيثم: فيه مقال وقد تقدم ولكنه لا يحتمل هذا المنكر. وشيخه: ما عرفته ولا ذكره الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; ولا ابن الريافي في quot; ذيلهquot; والآفة فيه - فيما أرى -(14\/1047)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11013",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26736",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6954",
        "content": "من شيخ ابن السني وهو: الرقي المترجم في quot; الميزان quot; والله أعلم quot;. قلت: إبراهيم بن الهيثم: ثقة ثبت - كما قال الخطيب - والمقال الذي أشار إليه الحافظ لا يضره - كما تراه في الموضع الذي أشار إليه -. ثم إن وجه النكارة التي صرح بها هي عندي - والله أعلم -: ذكر البسملة لأنها لم ترد فيما صح من الحديث في هذا الباب. نعم قد جاءت في حديث فاطمة رضي الله عنها لكن الرواة اختلفوا فيه فمنهم من ذكرها ومنهم من لم يذكرها مع أن إسناده ضعيف منقطع. والله أعلم. (تنبيه) : حديث الترجمة هكذا وقع عند ابن السني وهكذا عزاه إليه ابن تيمية فيquot; الكلم الطيب quot; (51\/ 63) - وأشار لضعفه - وquot; اللسان quot; - كما تقدم - وكذلك هو في quot; أذكار النووي quot; وتخريجه للعسقلاني (1\/ 282)  ووقع في quot;الجامع الصغيرquot; - وتبعه صاحبquot; الفتح الكبيرquot; - بلفظ: quot;كان إذا دخل المسجد قال: باسم الله اللهم! صل على محمد وأزواج محمد quot;! فزاد ونقص. فلا أدري كيف وقع له هذا! 6954 - (كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث) . ضعيف جدا. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقاتquot; (1\/ 376) : أخبرنا يوسف بن الغرق: أخبرنا الطيب بن سلمان: حدثتنا عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: ... فذكره مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه أبو الشيخ في quot; أخلاق النبي صلى الله عليه وسلمquot; (ص 219) .(14\/1048)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11014",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26737",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته: (يوسف بن الغرق) هذا فقد ذكره ابن أبي حاتم (4\/ 2\/ 227 - 228) وقال: quot;سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي. سمعت أبي يقول: قال أحمد بن حنبل: رأيته ولم أكتب عنه شيئا quot;. وقال الأزدي: quot; كذاب quot; - كما في quot; الميزان quot; - وزاد في quot; اللسان quot;: quot;وضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوهquot;. وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 168) - بعد أن ساق له مناكير -: quot; وله غير ما ذكرت شيء يسير وما يرويه يوسف يحتمل لأنه يروي عن قوم هذه الأحاديث وفيه ضعف ...  وهو ليس بالمعروف quot;. وشذ ابن حبان عن هؤلاء الحفاظ فذكره في quot; الثقاتquot; (9\/ 279)  وساق له أثرا منكرا عن عائشة قالت: قد كان عندي شيء سودت به شعري! وأما الطيب بن سلمان: فقال الدارقطني: quot; ضعيف quot;. وذكره ابن حبان في quot;الثقات quot;. وقال الطبراني: quot; بصري ثقة quot;. والمحفوظ في هذا الباب إنما هو من قوله صلى الله عليه وسلم يرويه عبد الله بن عمرو بلفظ: quot; من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه quot;. أخرجه الترمذي وصححه وأحمد (2\/ 195) بسند صحيح.(14\/1049)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11015",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26738",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6955",
        "content": "وفي لفظ: quot;لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث quot;. أخرجه أبو داود بسند صحيح وهو مخرج في quot;صحيح أبي داودquot; (1257 1260) . (تنبيه) : ذكر المناوي أن السيوطي رمز للحديث بالحسن ثم صرح المناوي في quot; التيسيرquot; بأن اسناده حسن! ويبدو أنني اغتررت به قديما فأوردته في quot; صفة الصلاةquot; فمن كان هذا الكتاب عنده فليضرب عليه وليدع الله لنا بأن يحفظنا من الخطأ والزلل ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا . 6955 - (لم يحسدونا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث: (التسليم)  و: (التأمين)  و: (اللهم ربنا لك الحمد)) . منكر بهذا التمام. أخرجه البيهقي في quot; سننهquot; (2\/ 56) من طريق إسحاق بن الحسن الحربي: ثنا مسلم بن إبراهيم: ثنا عبد الله بن ميسرة: ثنا إبراهيم بن أبي حرة عن مجاهد عن محمد بن الأشعث عن عاثشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وأخرجه ابن عدي في quot; الكاملquot; (1\/ 266) من طريق محمد بن معمر: حدثنا مسلم بن ابراهيم به ولفظه: quot; إن اليهود لم يحسدونا على شيء ما حسدونا على السلام والأذانquot;. وقال ابن عدي:(14\/1050)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11016",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26739",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6956",
        "content": "quot;إبراهيم بن أبي حرة: ذكره الساجي في جملة من ذكرهم من الضعفاء في كتابه الذي سماه quot;كتاب العللquot; وأظنه بصريا وأرجو أنه لا بأس به quot;. قلت: ورجال الإسناد ثقات غير إبراهيم هذا وهو مختلف فيه وحديثه هذا يدل على ضعف فيه فإنه اضطرب في متنه - كما ترى - فإنه في الرواية الأولى ذكر ثلاث خصال وفي الأخرى اثنتين. وذكر في هذه (الأذان)  وفي الأولى جملة (الحمد) . ولم ترد هاتان الخصلتان في شيء من الأحاديث الواردة في الباب فهما منكرتان بل إنه قد خولف في متنه فرواه عمرو بن قيس عن محمد بن الأشعث به على لفظ آخر. أخرجه البيهقي وغيره وسبق تخريجه مع أحاديث أخرى في quot; الصحيحة quot; (691 692) . 6956 - (ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ مخيط غمس في البحر من مائه) . منكر بذكر: (الخيط) . أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/ 308\/733) من طريق طاهر بن خالد بن نزار: ثنا أدم بن أبي إياس: ثنا بكر بن خنيس عن أشعث بن سوار عن الشعبي عن المستورد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه ومتن منكر مسلسل بالضعفاء: 1 - أشعث بن سوار: ضعيف. 2 - بكر بن خنيس: صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان - كما في quot;التقريب quot; -.(14\/1051)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11017",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26740",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6957",
        "content": "3 - طاهر بن خالد بن نزار: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;صدوق وله ما يستنكر ويتفرد به quot;. قلت: فإن سلم منه فلن يسلم من أحد اللذين فوقه فإن الحديث قد أخرجه مسلم وجمع منهم الطبراني نفسه من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم عن المستورد بن شداد مرفوعا نحوه لكن بلفظ: (الإصبع) .. مكان: (المخيط) . وخفي هذا كله على العلامة الزبيدي فأورد الحديث في quot;شرح الإحياءquot; (8\/115 -116) . 6957 - (ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى) . منكر بلفظ: quot; نبيquot;. أخرجه أبو داود (4670)  وعنه البيهقي في quot; دلائل النبوةquot; (5\/ 497)  وأحمد وابنه في quot; المسندquot; (1\/205)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (13\/ 80\/ 196) من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن [أبي] حكيم عن القاسم عن عبد الله بن جعفر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكن محمد بن إسحاق - وهو: صاحب quot; السيرةquot; -: مدلس وقد عنعنه. والمحفوظ في هذا الحديث بلفظ: quot; ... لعبد quot;. هكذا أخرجه البخاري (4630 4631)  ومسلم (7\/102 103) وغيرهما من حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة رضي الله عنهما.(14\/1052)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11018",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26741",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6958",
        "content": "ويوافقهما في المعنى رواية أبي يعلى في quot; مسنده quot; (12\/167\/ 6793) لحديث الترجمة بلفظ: quot;لا يقولن أحد: إني ... quot; الحديث. وقد تكلف الخطابي وغيره في توجيه الحديث والتوفيق بينه وبين حديث ابن عباس وأبي هريرة ولا داعي لذلك عندي مع ضعف إسناده والاضطراب في متنه. ومثله في الضعف والنكارة رواية علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: quot;لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا ... quot; الحديث وفيه قصة. أخرجه البزار (3\/108\/ 2358)  والطبراني (12938) . وعلي بن زيد - هو: ابن جدعان وهو - ضعيف. 6958 - (من وضعها (الخمر) على كفه لم تقبل له دعوة ومن أدمن على شربها سقي من الخبال والخبال واد في جهنم) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/ 374\/ 876) : حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: ثنا عمرو بن عثمان: ثنا بقية بن الوليد: حدثني عتبة بن أبي حكيم: حدثني القاسم بن عبد الرحمن قال: كنت قاعدا عند معاوية فبعث إلى عبد الله بن عمرو فقال: ما أحاديث(14\/1053)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11019",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26742",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بلغني عنك تحدث بها! لقد هممت أن أنفيك من الشام! فقال: أما والله! لولا إناث ما أحببت أن أكون بها ساعة! فقال معاوية: ما حديث تحدث به في الطلاء فقال: أما إنه ما يحل لي أن أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل سمعته يقول: quot; من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النارquot;. وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الخمر: ... فذكره فقال: يا معاوية! ما أراك إلا قد سمعت مثل الذي سمعت! قال: فهم معاوية أن يصدقه ثم سكت. قلت: وهذا متن منكر وإسناد ضعيف أعله الهيثمي بالشيخ ابن عرق فقال (5\/ 72) : quot; رواه الطبراني عن شيخه (إبراهيم بن محمد بن عرق)  ضعفه الذهبي فقال: غير معتمد. ولم أر للمتقدمين فيه تضعيفا وبقية رجاله وثقوا quot;. قلت: وقوله: quot; وثقوا quot; فيه إشارة لطيفة إلى أن توثيق بعضهم فيه لين. والأمر كذلك فإن (عتبة بن أبي حكيم) : قال فيه الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ كثيرا quot;. ولحديث الترجمة أصل بلفظ آخر ليس فيه الجملة الأولى منه أخرجه ابن حبان وغيره من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (3\/ 188\/ 46) . وأما جملة: quot; من كذب علي ...  فهو حديث متواتر يضرب فيه المثل فراجع له إن شئت quot;صحيح الجامع الصغير quot;.(14\/1054)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11020",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26743",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6959",
        "content": "6959 - (لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله) . منكر بلفظ: quot;العقوبة quot;. أخرجه البخاري (6849) : حدثنا عمرو بن علي: حدثنا فضيل بن سليمان: حدثنا مسلم بن أبي مريم: حدثني عبد الرحمن بن جابر عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: هذا اللفظ بهذا الإسناد من أفراد البخاري وعلته: الفضيل هذا فإنه - كما قال الحافظ -: quot;صدوق له خطأ كثير وإنما روى له البخاري متابعةquot; - كما حققه الحافظ في quot; مقدمة الفتح quot; (435) - وهذا الحديث من هذا القبيل فإنه إنما ساقه عقب روايته بإسناده عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره بلفظ: quot; لا يجلد فوق عشر جلدات ... quot; الحديث. وبهذا اللفظ رواه بقية الستة وغيرهم وهو مخرج في quot; الارواءquot; (2032 و2180)  وهو المحفوظ الصحيح - كما يأتي عن ابن أبي حاتم عن أبيه -. وان من تساهل الحافظ تجاه quot; صحيح البخاري quot; أنه بديل أن يحقق في هذا الحديث ما استفدناه منه - من تضعيفه لراويه (الفضيل) في كتابيه المشار إليهما - أغفل الكلام عنه بل وذكر متابعا للبخاري في روايته إياه عن عمرو بن علي ألا وهو (علي بن إسماعبل بن حماد)  والبخاري ليس بحاجة لمتابع - كما لا يخفى - هذا لو كان (علي) هذا ثقة فكيف وهو - كما في quot;اللسان quot; - كان اختلط في آخر عمره!(14\/1055)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11021",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26744",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6960",
        "content": "هذا ولو جاز لنا أن نحابي الإمام البخاري لقلنا: إنه قد توبع الفضيل على لفظه ولكن معاذ الله! أن نحابي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا ذلك لأن المتابع مثل المتابع أو أسوأ منه - كما يأتي - فقد قال ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (1\/452\/1358) : quot; سألت أبي عن حديث رواه المسيب بن واضح عن حفص بن ميسرة عن مسلم بن أبي مريم عن ابن جابر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... (فذكر الحديث)  قال أبي: هذا خطأ والصحيح ما رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث quot;. قلت: يشير إلى حديث سليمان بن يسار - المتقدم آنفا - ... عن أبي بردة وكان قد ذكره برقم (1356) من طريق عمرو المذكور والليث عن بكير بن الأشج عن سليمان به وقال: إنه أصح. والمسيب بن واضح: من شيوخ أبي حاتم وقد ذكر ابنه عنه في quot; الجرح quot; (4\/1\/ 294) أنه سئل عنه فقال: quot;صدوق كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل quot;. وضعفه الدارقطني. ومن هذا القبيل في النكارة الحديث التالي: 6960 - (لا تعزروا فوق عشرة أسواط) . منكر. يرويه عباد بن كثيرعن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي(14\/1056)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11022",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26745",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هريرة مرفوعا. أخرجه ابن ماجه (2602)  قال البوصيري في quot; الزوائدquot;: quot; في إسناده عباد بن كثير الثقفي قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث كذب لم يسمعها. وقال البخاري: تركوه. وكذا قال غير واحدquot;. ولهذا قال شيخه العسقلاني في quot; التقريب quot;: quot; متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب quot;. واعتمد الذهبي في quot; المغني quot; قول البخاري المذكور. ورواه بعض المجهولين بإسناد آخر عن يحيى بن أبي كثير بإسناد رجاله رجال (الصحيح) ! فقال العقيلي في quot; الضعفاءquot; (1\/ 65\/ 62)  والطبراني في quot; الأوسطquot; (7\/ 291\/ 7528) - والسياق للعقيلي -: حدثنا محمد بن إبراهيم ابن شبيب العسال قال: حدثنا إبراهيم بن محمد - كتبناه عنه مع أبي مسعود - قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به. وقال الطبراني: quot; لم يروه عن الأوزاعي إلا الوليد تفرد به إبراهيم بن محمد الشامي quot;. وقال العقيلي: quot; شامي مجهول وقع إلى (أصبهان)  حديثه منكر غير محفوظ quot;. وأقره الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot;اللسان quot;. وذكره أبو نعيم في quot; أخبار أصبهانquot; (1\/ 175) مختصرا هكذا:(14\/1057)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11023",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26746",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; إبراهيم بن محمد: لا يعرف في نسبه زيادة quot;! كذا قال! ولعله أراد أن يقول: (لا يعرف نسبه)  فسبقه القلم وقال ما قال. ثم ساق له حديثا آخر بإسناد العقيلي والطبراني المتقدم وقد ساقه الطبراني عقب هذا أشار إليه الحافظ في آخر ترجمته. وقد كنت ذكرته فيquot; الصحيحة quot; (1692) شاهدا نقلا من نسخة منquot; الأوسط quot; وقع فيه (السامي) بالمهملة فظننت أنه: (إبراهيم بن محمد بن عرعرة) الثقة الحافظ ومما غرني أن المنذري والهيثمي قالا: quot; إسناده جيدquot;. والآن فقد تبينت الحقيقة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. (تنبيه) : لقد شذ ابن حبان عمن تقدم ذكرهم من الحفاظ فأورد الحديث في ترجمة (محمد بن إبراهيم الشامي) .. على القلب وكناه بأبي عبد الله قال: quot; شيخ كان يدور بالعراق ويجاور (عبادان)  يضع الحديث على الشامين أخبرنا عنه أبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهما لا يحل الرواية عنه الا عند الاعتبار quot;. ثم قال: quot; روى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ... quot;. فساق الحديث بلفظ: quot;عشرين سوطا quot;. قلت: وهذا شذوذ آخر فالحديث بلفظ: quot; عشرةquot; عندهم وليس: (عشرين) . وقال: quot;لا أول له من كلام رسول الله لا يحل الاحتجاج به quot;.(14\/1058)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11024",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26747",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6961",
        "content": "وتبعه في ذلك كله ابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (3\/ 96)  وكذا السيوطي في quot;اللآلي المصنوعة quot; (2\/ 183)  غير أنه تعقب بحديث عباد بن كثير! وسكت عنه فلم يصنع شيئا. لكنه خالفهما فذكر متن (الشامي) بلفظ: (الثقفي) . خلافا لابن طاهر المقدسي فإنه وافقهما في الشذوذين في كتابه quot; تذكرة الموضوعات quot; (105\/ 980) !! واعلم أنه قد جرى الحافظان: الذهبي والعسقلاني على التفريق بين (إبراهيم ابن محمد الشامي) و (محمد بن إبراهيم الشامي)  فترجما لكل منهما في حرفه من quot; الميزان quot; وquot; اللسان quot; واسم جد الثاني منهما: (العلاء)  وهو مترجم في quot; التهذيب quot; ومتهم بالكذب والوضع فمن المحتمل أن يكونا واحدا انقلب اسمه على بعض الرواة أو قلبه هو عليهم تمويها وتضليلا! وأما استظهار المعلقين على quot; المعجم الأوسط quot; أن الأول مقلوب الآخر وتشبثا بصنيع ابن حبان ولم يأتيا عليه بدليل إلا مجرد الدعوى! وليس هذا فقط بل إنهما عطفا عليه فقالا: quot; وكذا الذهبي في (الميزان) quot;! وهذا خطأ ظاهر إذا تذكرت ما قدمته من النقل عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6961 - (إن النساء هن (السفهاء)  إلا التي أطاعت قيمها) . منكر. أخرجه ابن أبي حاتم في quot; التفسير quot; (3\/ 863\/ 4785) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا.(14\/1059)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11025",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26748",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف علي بن يزيد - هو: الألهاني -: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; ضعفوه وتركه الدارقطني quot;. وقريب منه (عثمان بن أبي العاتكة) : قال الذهبي: quot; وثق وضعفه النسائي وغيره quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني quot;. والحديث ساقه ابن كثير في أول سورة (النساء) بإسناد ابن أبي حاتم هذا وقال: quot;ورواه ابن مردويه مطولا quot;. قلت: ولقد أساء الشيخان الحلبيان نسيب الرفاعي - رحمه الله - ومحمد علي الصابوني - هداه الله - في اختصارهما لـ quot; تفسير ابن كثيرquot; فقد أوردا الحديث محذوف السند وسكتا عنه فأوهموا القراء ثبوته وهي عادة لهما لجهلهما بهذا العلم الشريف. وزاد الآخر على الأول فنقل تخريج الحديث بمصدريه المذكورين إلى الهامش! موهما الناس أنه من تخريجه! متجاهلا قوله صلى الله عليه وسلم quot; من تشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور quot;. متفق عليه. وإلا فماذا عليه لو تركه في محله من الأصل ووفر سطرا من طبعته لمختصره! ولكنه حب التعالي والظهور. والله المستعان.(14\/1060)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11026",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26749",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6962",
        "content": "6962 - (يدفن عيسى عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فيكون قبره لأربع) . موقوف ضعيف. أخرجه البخاري فيquot; التاريخquot; (1\/ 1\/ 263)  والترمذي (3621)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (13\/158\/384)  ومن طريقه المزي فيquot; التهذيب quot; (19\/ 395) - والسياق له - من طريق عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده قال: ... فذكره موقوفا. ولفظ الترمذي من طريق أبي مودود المدني عن (عثمان) : مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسى يدفن معه. قال: أبو مودود: وقد بقي في البيت موضع قبر. وقال الترمذي: quot; حديث حسن غريب quot;. كذا قال! وخالفه شيخه البخاري فقال عقبه: quot;هذا لا يصح عندي ولا يتابع عليهquot;. ذكره في ترجمة (محمد بن يوسف) هذا ولم يوثقه أحد غير ابن حبان لكن روى عنه جمع من الثقات وفيquot; التقريب quot;: quot; مقبول quot; فلعل إيراده في ترجمة (عثمان بن الضحاك) أنسب فقد جاء في ترجمته من quot; تهذيب الكمال quot;: quot; قال أبو عبيد الآجري: ساquot;لت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي(14\/1061)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11027",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26750",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6963",
        "content": "فقال: ثقة وابنه عثمان بن الضحاك: ضعيف quot;. (تنبيه) : لم يقف الهيثمي على الحديث في quot; سنن الترمذي quot; ولذلك ذكره في quot; مجمع الزوائد quot; حسب شرطه فيه فقال (8\/ 206) : quot; رواه الطبراني وفيه (عثمان بن الضحاك)  وثقه ابن حبان وضعفه أبو داود وقد ذكر المزي رحمه الله هذا في ترجمته وعزاه إلى الترمذي وقال: حسن. ولم أجده في quot; الأطراف quot;. والله أعلم quot;. قلت: لعله سقط من نسخته من quot; الأطراف quot; أو شت بصره عنه فإنه في المطبوعة منه (4\/ 356\/ 5336) . 6963 - (أتحب يا جبير! إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا اقرأ هذه السور الخمس: قل يا أيها الكافرون  و إذا جاء نصر الله والفتح  و قل هو الله أحد  و: قل أعوذ برب الفلق  و: قل أعوذ برب الناس  وافتح كل سورة بـ بسم الله الرحمن الرحيم  واختم بـ بسم الله الرحمن الرحيم ) . منكر. أخرجه أبو يعلى في quot; مسندهquot; (13\/414\/7419) : حدثنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم القديدي قال: حدثني أبي عن اسماعيل بن خالد الخزاعي: أن محمد بن جبير بن مطعم سمع جبير بن مطعم وهو يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قال جبير: وكنت غنيا كثير المال فكنت أخرج مع من شاء الله أن أخرج معهم في سفر(14\/1062)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11028",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26751",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فثون أبذهم هيئة وأقلهم زادا فما زلت منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأت بهن أكون من أحسنهم هيئة وأكثرهم زادا حتى أرجع من سفري ذلك. قلت: وهذا إسناد ضعيف (إسماعيل بن خالد الخزاعي) : لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال التي عندي. وأما شيخ أبي يعلى (محمد بن سليمان بن الحكم القديدي) : فقال ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديل quot; (3\/ 2\/ 269\/1472) : quot;صاحب حديث أم معبد روى هذا الحديث عن عمه أيوب بن الحكم عن أخيه (الأصل: أبيه) سفيان بن - الحكم كتبت عنه سنة خمس وخمسين ومئتينquot;. قلت: في هذه الترجمة شيء وبخاصة في قوله: quot; عمه quot; فإنه يخالف قوله في ترجمة والد الشيخ (سليمان بن الحكم بن أيوب أبو أيوب الخزاعي العلاف)  فقد قال فيها (2\/ 1\/ 107\/ 480) : quot;صاحب حديث أم معبد روى عن أخيه أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام سمع منه أبي بـ (قديد)  وروى عن إسماعيل بن داود الخراق روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد quot;. وهذا يوافق ما في quot; المستدرك quot; (3\/ 9)  فإنه ساقه من طريق آخر عن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن بشار الخزاعي: ثنا أخي أيوب ابن الحكم وسالم بن محمد الخزاعي جميعا عن حزام بن هشام ... quot;. لكن ساقه البيهقي في quot;دلائل النبوة quot; (1\/ 277) من وجه آخر عن محمد(14\/1063)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11029",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26752",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6964",
        "content": "ابن سليمان قال: حدثنا عمي أيوب بن الحكم عن حزام بن هشام ... quot;. فهذا يوافق ما تقدم في ترجمة (محمد بن سليمان ... ) عند ابن أبي حاتم. فهذا اضطراب شديد لم أهتد إلى صوابه. والله الهادي. وبالجملة فهو وابنه () سليمان لم أعرف حالهما وما تقدم من ترجمتهما لا يروي ولا يشفي والظاهر أن الهيثمي لم يقف عليهما فقد قال في quot; المجمع quot; (10\/ 134) : quot; رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهمquot;! 6964 - (أجب أخاك فإنك منه على اثنتين: إما خير فأحق ما شهدته وإما غيره فتنهاه عنه وتأمره بالخير) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; - كما في quot;المطالب العالية quot; (2\/43\/1607) - والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 271 - 272)  كلاهما من طريق عمر بن عبد الله بن يعلى عن عياض أبي أشرس السلمي قال: رأيت يعلى بن مرة ودعوته إلى مأدبة فقعد صائما فجعل الناس جملون ولا يطعم فقلت له: والله! لو علمنا أنك صائم ما عنيناك. قال: لا تقولوا ذلك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف (عمر بن عبد الله بن يعلى) : ضعيف. قال الذهبي في quot; المغني quot;:  () كذا في أصل الشيخ رحمه الله - وهو سبق قلم - والصواب: (أبوه)  كما هو ظاهر من سياق التخريج. (الناشر) .(14\/1064)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11030",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26753",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6965",
        "content": "quot;ضعفوه quot;. وعياض أبو أشرس: فلم أجد له ترجمة حتى ولا فيquot; ثقات ابن حبان quot;! ولا ذكره الدولابي في quot;الكنى quot;. والله أعلم. 6965 - (إن جبريل عليه السلام أتاني فقال: إن عفريتا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فقل: الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختتم الآية) . ضعيف. أخرجه الدينوري في quot;المجالسة quot; (ص 426 - المصورة) : حدثنا محمد بن عبد العزيز: نا أبي عن بشر بن المفضل عن يونس عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات لكنه من مراسيل الحسن - وهو: البصري - وهي من أوهى المراسيل قال بعض الأئمة: إنها كالريح. والدينوري المؤلف - واسمه: أحمد بن مروان -: مختلف فيه فقال الدارقطني: quot;هو عندي ممن يضع الحديث quot;. وقال مسلمة في quot; الصلةquot;: quot;كان ثقة كثير الحديث quot;. وهذا اختلاف شديد فالله أعلم بحاله والدارقطني أعلم بالرجال من (مسلمة) - وهو: ابن القاسم القرطبي - بل إن هذا قد تكلم فيه بعضهم وقال الذهبي في quot; السيرquot; (16\/ 110) : quot;لم يكن بثقة quot;.(14\/1065)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11031",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26754",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6966",
        "content": "ومهما يكن من أمر فإن الدينوري لم يتفرد به فقد عزاه السيوطي في quot; الزيادة على الجامع الصغير quot; لابن أبي الدنيا في quot; مكائد الشيطان quot; وابن أبي الدنيا من شيوخ الدينوري فالعلة الإرسال. والله أعلم. 6966 - (أحب الله عبدا: سمحا إذا باع وسمحا إذا اشترى وسمحا إذا قضى وسمحا إذا اقتضى) . ضعيف جدا بهذا اللفظ. أخرجه البيهقي فيquot; شعب الإيمان (7\/ 536\/11253) من طريق الواقدي: ثنا هشام بن سعد: أنه سمع الزهري يخبر عن عمر ابن عبد العزيز عن أبيه عن أبي هريرة قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا الواقدي - واسمه: محمد بن عمر -: متهم بالكذب. وقد صح من حديث جابر بلفظ:quot;رحم الله عبدا ... quot;. رواه البخاري وغيره وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (3\/490\/178\/7) .(14\/1066)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11032",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26755",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6967 - (أحب شيء عند الله في الإسلام الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له والصلاة عماد الدين) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/ 39\/2807) من طريق قتادة عن عكرمة عن عمر قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله! أي شيء أحب عند الله في الإسلام قال:(14\/1066)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11033",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26756",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6968",
        "content": "quot; الصلاة لوقتها ... quot; إلخ. قلت: وهذا منقطع قال البيهقي عقبه: quot;عكرمة لم يسمع من عمر وأظنه أراد: (عن ابن عمر) quot;. كذا قال! وقد روي عن ابن عمر من طريق أخرى وبلفظ آخر وفيه جملة الترك وإسناده مسلسل بالضعفاء وقد بينت ذلك في quot;الروض النضير quot; (569)  ثم في quot; التعليق الرغيب quot; (1\/ 195\/ 7) . 6968 - (سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام مقسط. ورجل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب فعرضت نفسها عليه فقال: إني أخاف الله رب العالمين. ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في كبره. ورجل تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله ورجل ذكر الله في برية ففاضت عيناه خشية من الله عز وجل. ورجل لقي رجلا فقال: إني أحبك في الله فقال له الرجل: وأنا أحبك في الله) . منكر بهذا السياق. أخرجه أبو علي بن شاذان فيquot; مشيخته quot; (رقم\/ 32 - بترقيمي في منسوختي من مخطوطة الظاهرية)  والبيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (1\/ 487\/ 794)  والخطيب في quot;التاريخquot; (9\/254)  كلهم عن أبي الفوارس شجاع بن جعفر الأنصاري: ثنا العباس بن محمد الدوري: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين: ثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا.(14\/1067)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11034",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26757",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف ومتن منكر. أما الضعف: فسببه (الأسلمي) : قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;ضعفه غيرواحد quot;. ولذلك جزم الحافظ فيquot; التقريب quot; بأنه ضعيف. ويحتمل أن تكون العلة من (شجاع بن جعفر الأنصاري)  وفي ترجمته ساق له الخطيب هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد وصفه ابن شاذان في روايته عنه بـ (الصوفي) . فالله أعلم به. وأما أنه منكر: فهو مما لا يخفى على عارف بهذا العلم الشريف وجرى الحديث النبوي الصحيح في عروقه مجرى الدم بل ومن هو دونه من طلاب هذا العلم ذلك لأن الحديث من المعلوم لديهم جميعا أنه في quot; الصحيحينquot; وغيرهما من طريق أخرى وهذا مخالف له زيادة ونقصا وبيان ذلك من وجوه: الأول: قوله: quot; ورجل تعلم القرأن ... quot;: لا أصل له فيه جعله مكان قوله صلى الله عليه وسلم: quot; وشاب نشأ في عبادة الله quot;. الثاني: قوله: quot;ورجل لقي رجلا ... quot; جعله مكان قوله صلى الله عليه وسلم: quot;ورجلان تحابا في الله ... quot; الثالث: ذكر قوله: quot;في برية quot; مكان قوله: quot;خاليا quot;. الرابع: أسقط من قوله صلى الله عليه وسلم: quot; ورجل قلبه معلق بالمسجدquot; قوله:quot; إذا خرج منه حتى يعود إليهquot;.(14\/1068)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11035",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26758",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يضاف إلى كل ذلك أنه غير ترتيب فقراته فقدم وأخر وغير من سياق الحديث الصحيح وهو مخرج في quot; الإرواء quot; برقم (887)  ولا يشك عالم بأن النكارة تثبت بأقل من ذلك. ولجملة القرآن في حديث الترجمة شاهد من حديث علي بنحوه. لكن إسناده واه جدا فيه أربعة من الرواة ما بين مجهول ومطعون - كما سبق بيانه برقم (2162) -. وقد أعله المناوي بواحد منهم فأصاب وبأخر وهو: (جعفر بن محمد الصادق)  فأخطأ خطأ فاحشا شنع عليه الشيخ أحمد الغماري في quot;المداويquot; (1\/ 250 - 252) تشنيعا شديدا وحق له ذلك لكنه اشتط وتعدى فأخذ يطعن في الحافظ الذهبي ويرميه بالنصب ومعاداة أهل البيت ومنهم جعفر ويتهمه بأنه كذاب في ثنائه عليه ويقول بالحرف الواحد: quot; بل غرضه الأكيد هو جلب الطعن فيه من إخوانه النواصب ... quot; إلى أخر هرائه. عامله الله بما يستحق. ولم يكتف بهذا بل إنه نحا نحوا آخر نكاية بالمناوي - ولو على خلاف التحقيق العلمي الذي ينعاه على المناوي - فوقع فيه تعصبا عليه ذلك أنه ساق إسناد حديث علي برواية ابن النجار بطوله ثم من طريق الديلمي وخنس فلم يتكلم على أحد من رجاله الأربعة! لو أن المناوي فعل مثله في حديث أخر لا يهواه لأقام الدنيا عليه وأقعدها. بل إنه زاد في الطين بلة فقال: quot; ويشهد له في كون حملة القرأن من أهل ظل العرش ما رواه أبو علي بن شاذان في quot; مشيخته quot; فقال ... quot;. فساق إسناده ومتنه وخنس! أيضا وهو(14\/1069)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11036",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26759",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6969",
        "content": "يعلم - إن شاء الله - أنه ضعيف الإسناد منكر المتن ولو من بعض الوجوه المتقدمة ولكنه الهوى الذي يصد صاحبه عن سبيل الله ويحمله على كتمان العلم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال في حديث معروف: quot; ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع باعجاب المرء بنفسه quot;. 6969 - (أدوا حق المجالس: اذكروا الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الأبصار) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/105\/5592) من طريق سعيد بن سليمان: ثنا أبو معشر: ثنا أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري عن سهل بن حنيف قال: قال أهل العالية: يا رسول الله! لا بد لنا من مجالس. قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو بكر بن عبد الرحمن هذا: لم أجد له ترجمة ولم يذكروه حتى ولا في شيوخ أبي معشر. وأبو معشر - اسمه: نجيح بن عبد الرحمن -: ضعيف أسن واختلط - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; - وغفل عنه الهيثمي فوثقه بقوله (8\/62) : quot; رواه الطبراني وفيه (أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري) : تابعي لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا quot;! لكن الحديث قد صح من رواية أبي سعيد الخدري بأتم منه دون قوله: quot;اذكروا الله كثيرا quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2551) .(14\/1070)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11037",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26760",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6970",
        "content": "6970 - (أدخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها ذرية المؤمنين والفقراء ووجدت أقل أهلها النساء والأغنياء) . منكر. أخرجه هناد بن السري في quot;الزهد quot; (1\/ 329\/602) من طريق الإفريقي: ثنا حبان [بن] أبي جبلة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف (حبان بن أبي جبلة) : تابعي ثقة. و (الإفريقي) - هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -: ضعيف. وقد صح الحديث عن جمع من الصحابة بنحوه دون ذكر الذرية والأغنياء بلفظ: quot; اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في بعض مؤلفاتي فانظره في quot;صحيح الجامع الصغير وزيادتهquot;.(14\/1071)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11038",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26761",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6971 - (إذا ابتغيتم المعروف فابتغوه في حسان الوجوه فوالله! لا يلج النار إلا بخيل ولا يلج الجنة شحيح إن السخاء شجرة في الجنة تسمى: السخاء وإن الشح شجرة في النار تسمى: الشح) . موضوع. أخرجه بهذا التمام البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7\/ 435\/10876) من طريق إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: نا محمد بن عباد بن موسى: نا يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد مرفوعا. وقال:(14\/1071)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11039",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26762",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; هذا إسناد ضعيف quot;. قلت: بل هو شر من ذلك فإنه مسلسل بالعلل القادحة: 1 - يعلى بن الأشدق: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدرquot;. 2 - محمد بن عباد بن موسى: مع كونه من شيوخ البخاري فيما قيل قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطئ quot;. 3 - إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: قال الذهبي: quot;كان يسرق الحديث ويدعيه ذكر له ابن حبان أحاديث وذمهquot;. قلت: تابعه على الطرف الأول منه أبو وهب الوليد بن عبد الملك قال: ثنا يعلى بن الأشدق العقيلي به. أخرجه ابن عدي في quot; الكاملquot; (7\/ 287) في ترجمة يعلى المذكور وقال: quot; يروي عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي على الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة مناكير وهو وعمه غير معروفيني. قال البخاري: يعلى بن الأشدق لا يكتب حديثهquot;.(14\/1072)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11040",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26763",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6972",
        "content": "6972 - (إذا جلس أحدكم عند محتضر فلا يلح عليه بالشهادة فإنه يقولها بلسانه ويومىء بيده أو بطرفه أو بقلبه) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 105 - الغرائب الملتقطة) من طريق أبي بكر النقاش بإسناده عن سعيد بن حريث عن ثابت عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته أبو بكر النقاش - واسمه: محمد بن الحسن الموصلي البغدادي وهو -: كذاب. قال الذهبي: quot; مشهور اتهم بالكذب وقد أتى في quot;تفسيره quot; بطامات وفضائح quot;. وسعيد بن حريث: مجهول - كما في quot; المغني quot; -. وبينهما من لم أعرفه ولا سيما وفي بعض الأسماء بياض. ونحو هذا الحديث ما في quot; الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغيرquot; بلفظ: quot; إذا أثقلت مرضاكم فلا تملوهم قول: (لا إله إلا الله)  ولكن لقنوهم فإنه لم يختم به لمنافق quot;. (قط وأبو القاسم الشيرازي في quot;أماليه quot;) عن أبي هريرة. ولم أقف على إسناده وغالب الظن أنه لا يصح لاطلاق العزو لـ (قط) .. يعني: quot; سنن الدارقطني quot; ولم أره فيه ولا هو في فهرسه الذي وضعه الأخ المرعشلي. والله أعلم.(14\/1073)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11041",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26764",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6973",
        "content": "6973 - (إذا أحب الله عبدا ألصق به البلاء فإن الله عز وجل يريد أن يصافيه) . موضوع. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (7\/146\/9790) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن نهشل القرشي عن سعيد بن المسيب مرفوعا به. قلت: وهذا - مع إرساله - فيه نهشل القرشي وهو: كذاب () . وعبد الرحمن بن زياد - هو: الإفريقي -: ضعيف.  () لعل الشيخ رحمه الله أراد أن يقول: quot;مجهول quot; فسبق ذهنه إلى (نهشل القشيري) الكذاب انظر صفحة (1112) . (الناشر) .(14\/1074)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11042",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26765",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6974 - (إذا أراد الله أن يزيغ عبدا أعمى عليه الحيل) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/179 - 180\/3914) من طريق محمد بن عيسى الطرسوسي قال: نا عبد الجبار بن سعيد المساحقي قال: نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة عن عثمان ابن عفان مرفوعا. وقال: الا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن عيسى quot;. قلت: قال الذهبي فيquot; المغني quot;: quot; قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث quot;. وبه أعله الهيثمي فقال في quot; المجمع quot; (7\/ 210) : quot; رواه الطبراني في quot;الأوسطquot; وفيه محمد بن عيسى الطرسوسي وهو ضعيف quot;.(14\/1074)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11043",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26766",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6975",
        "content": "قلت: ولعل الأولى إعلاله بشيخه (عبد الجبار بن سعيد المساحقي)  فقد قال العقيلي: quot;له مناكيرquot;. (تنبيه) : قوله: quot;. يزيغ quot; هكذا وقع في quot; الأوسطquot; و quot;الجمعquot; و quot;الفتح الكبير quot;. ووقع في نسخة quot; الجامع الصغير quot; التي عليها شرح quot;فيض القدير quot; (يوتغ)  وضبطه المناويquot; بضم التحتية وسكون الواو وكسر الفوقية وغين معجمةquot; من (الوتغ) محركا: الهلاك - كما في quot; الصحاح quot; -. والله أعلم. 6975 - (إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر [عيوب] نفسك) . منكر. أخرجه الرافعي فيquot; تاريخ قزوين quot; (3\/ 29) من طريق عبيد الله ابن موسى عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو يحيى - وهو: القتات -: لين الحديث - كما في quot; التقريب quot; - وقد اضطرب فيه فرواه عبيد الله عنه هكذا مرفوعا. ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن إسرائيل عنه به موقوفا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (5\/311\/ 6758) . (تنبيه) : وقع في quot; التاريخ quot;: (يحيى بن مجاهد)  فصححته من quot; الشعب quot; وهو من أسوأ المطبوعات وأكثرها تحريفا وتصحيفا لأن القائم على [طبعها] رجل شيعي رافضي جاهل. والله المستعان.(14\/1075)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11044",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26767",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6976",
        "content": "6976 - (ليس من يوم يأتي على ابن آدم إلا ينادي: يا ابن آدم! أنا خلق جديد وأنا عليك غدا شهيد فاعمل خيرا في أشهد لك غدا وإني لو قد مضيت لن تراني أبدا ويقول الليل مثل ذلك) . موضوع. أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (2\/ 93) من طريق سلام الطويل المداثني عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة زيد العمي: ضعيف. وسلام الطويل: متروك. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الكبير quot; (2\/ 679) لأ بي القاسم حمزة بن يوسف السهمي أيضا في كتاب quot; آداب الدين quot;.(14\/1076)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11045",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26768",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6977 - (إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده ويسمي قبل أن يدخلها) . منكر جدا بزيادة: (التسمية) . أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/ 300)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/ 184)  والطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/63\/9130) من طريق إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى ببن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطبراني: quot;لم يروه عن هشام بن عروة إلا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة تفرد به إبراهيم بن المنذرquot;.(14\/1076)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11046",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26769",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: هو ثقة من رجال البخاري والآفة من شيخه (عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة)  وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال: quot; وهذه اللفظة غريبة في هذا الحديث وأحاديثه عامتها مما لايتابعه الثقات عليه quot;. ونحوه قول العقيلي: quot;وله غير حديث عن هشام بن عروة لا يتابع عليه مناكير والحديث من حديث أبي هريرة صحيح الإسناد من غير وجه وليس فيه (يسمي تبل أن يدخلها) quot;. وقال ابن حبان فيquot; الضعفاء والمجروحين quot; (2\/ 11) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي عن هشام بن عروة ما لم يحدث به هشام قط لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه. روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي عليه الصلاة والسلام: (من لم يجد الصدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة) quot;! ولهذا قال الهيثمي في quot;المجمع quot; (1\/ 220) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وهو في quot; الصحيح quot; خلا قوله: quot;ويسمي قبل أن يدخلهاquot; وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة: نسبوه إلى وضع الحديث quot;. وحديث أبي هريرة الصحيح - الذي أشار إليه العقيلي ثم الهيثمي - رواه الشيخان وغيرهما وله شواهد مما يؤكد نكارة تلك الزيادة بل بطلانها. وهو مخرج في quot; الإرواء quot; وغيره برقم (21 164) .(14\/1077)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11047",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26770",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6978",
        "content": "6978 - (إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في جسدك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء) . منكر جدا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمانquot; (7\/ 294\/10361) من طريق أبي عصمة حزان البيهقي: نا عصمة بن سليمان الواسطي: نا سلام عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن مهاجر عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ومتن منكر جدا. أما السند: فمسلسل بالعلل: الأ ولى: إسماعيل بن رافع وهو: ضعيف. الثانية: سلام - وهو: الطويل المدائني وهو: متروك ورماه بعضهم بالوضع فهو الآفة. الثالثة: عصمة بن سليمان الواسطي: لم يورده (بحشل) في quot;تاريخ واسط quot; والظاهر أنه الذي في quot; اللسان quot;: quot; عصمة بن سليمان الخزاز ... قال البيهقي: لا يحتج به quot;. الرابعة: أبو عصمة حزان البيهقي: لم أعرفه. ولم يذكروه في quot; الكنى quot;. والله سبحانه وتعالى أعلم. وأما المتن: فهو منكر لأن الحديث قد روي من طرق أخرى بلفظ:  من أصبح منكم آمنا ... quot; الحديث وفي آخره: quot; فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها quot;.(14\/1078)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11048",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26771",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6979",
        "content": "وهو مخرج في quot;الكتاب الآخر quot; الصحيحة quot; (2318)  وquot;التعليق الرغيبquot; (2\/12\/49) . (تنبيه) : الحديث أورده السيوطي في quot; الصغير quot; بلفظ: quot;فعلى الدنياوأهلها العفاءquot;. بزيادة (أهلها) . ولم تقع في quot;الجامع الكبيرquot; وهو الصواب الموافق quot; فى quot; شعب الإيمانquot;. ولم يتنبه لهذه الزيادة الباطلة في الجملة المنكرة الشيخ أحمد الغماري فذكر الحديث بها في quot; المدإوي quot; (1\/ 307)  ونقل تضعيف إسناده عن الشارح المناوي وعقب عليه بقوله: quot; قلت: فيه أبو الدرداء و ... و ...  وسأذكر أحاديثهم إن شاء الله في حرف (الميم) في (من أصبح) quot;. وهناك (6\/ 171 - 172) وفى بما وعد ولكنه لم يتنبه للفرق بين أحاديثهم وبين هذا الحديث من جهة ولا أوضح موقفه من متن أحاديثهم من جهة أخرى فترك قراءه حيارى وكثيرا ما يفعل ذلك يغلبه شهوة التخريج والتسويد!! 6979 - (إذا أكل [أحدكم] اللحم فليغسل يده من وضر اللحم لا يؤذي من صلى حذاءه) . منكر جدا. أخرجه ابن عدي في quot;الكامل quot; (7\/ 95) من طريق الوازع ابن نافع عن سالم عن أبيه مرفوعا.(14\/1079)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11049",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26772",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6980",
        "content": "أورده في ترجمة (الوازع) هذا مع أحاديث له أخرى كثيرة وقال: quot;وعامة ما يرويه عن شيوخه [بالأسانيد التي يرويها] غيرمحفوظة quot;. وروى عن البخاري أنه قال: quot; منكر الحديثquot;. وعن النسائي: quot;متروك الحديث quot;. وعن ابن معين: quot; ليس بثقةquot;. وبالجملة فهو متفق على ضعفه بل قال الحاكم وغيره: quot; روى أحاديث موضوعة quot; - كما في quot; اللسانquot; -. (تنبيه) : الحديث أورده السيوطي في quot; الجامعquot; بلفظ: (طعاما) .. مكان: (اللحم)  ودون قوله: quot; لا يؤذي من على حذاءهquot;. وكذا في quot; الجامع الكبير quot;. 6980 - (اذا بعثت سرية فلا تنقهم واقتطعهم فإن الله ينصر القوم بأضعفهم) . ضعيف. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في quot; مسنده quot; (ق 81\/ 1 - خط 2\/683\/ 664 - ط) من طريق ابن عيينة: أخبرني رجل من quot;أهل المدينة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد بن حارثة أو لعمرو بن العاص: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل المدني مع إرساله اياه أو إعضاله وهذا هو الأقرب لأن ابن عيينة لم يدرك التابعين.(14\/1080)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11050",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26773",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6981",
        "content": "لكن الشطر الثاني من الحديث صحيح له شواهد في quot;صحيح البخاريquot; وغيره وقد سبق تخريج بعضها في الكتاب الآخر quot; الصحيحquot; برقم (780) . (تنبيه) : وقع الحديث في quot; الفتح الكبير quot; تبعا لـ quot; الجامع الكبير quot; معزوا للحارث في quot; مسندهquot; عن ابن عباس! فالظاهر أن ذكر (ابن عباس) سبق قلم أو انتقال نظر من السيوطي رحمه الله تعالى. 6981 - (إذا تشهد أحدكم فى الصلاة فليقل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) . منكر بزيادة: (الترحم) . أخرجه الحاكم (1\/ 269)  وعنه البيهقي في quot;السنن الكبرى quot; (2\/ 379) من طريق سعيد بن أبي هلال عن يحيى بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود مرفوعا. وقال الحاكم: quot; إسناده صحيح quot;! ونحوه قول البيهقي: quot;كذا قاله ابن مسعود رضي الله عنه. والله أعلم quot;. وهذا غريب منهما فإنه مسلسل بالعلل: الأولى: الرجل الحارثي: مجهول لم يسم. الثانية: يحيى بن سابق: قال أبو حاتم:(14\/1081)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11051",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26774",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6982",
        "content": "quot; ليس بقويquot;. وقال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 114 - 115) : quot;كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به في الديانة ولا الرواية عنه بحيلة quot;. الثالثة: سعيد بن أبي هلال: كالط قد أصيب بالاختلاط - كما قال أحمد وغيره - لكن الآفة ممن قبله. وان مما يدل على نكارة الحديث الأحاديث الكثيرة الصحيحة الواردة في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي مذكورة في quot; صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم quot; وليس في شيء منها ذكر الترحم. فتذكر. 6982 - (إذا! تناول أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot; المراسيلquot; (354\/ 525) من طريق عقيل عن ابن شهاب قال: كان رجل لا يزال يتناول عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم الشيء فكأن ذلك آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات إلى (ابن شهاب)  وهو من صغار التابعين فهو معضل أو مرسل وهو معروف بالرواية عن أنس بن مالك وسمع منه وقد ذكر السيوطي في quot;جامعيه quot; أن الدارقطني رواه في quot; الأفرادquot; عنه عن أنس. فإن صح إسناده إليه - وما أظن ذلك - نقل إلى quot; الصحيح quot;. والله أعلم.(14\/1082)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11052",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26775",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6983",
        "content": "6983 - (إذا تواضع العبد رقعه الله عز وجل إلى السماء السابعة) . موضوع بهذا اللفظ. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/ 717\/772) : حدثنا محمد بن يونس الكديمي: نا عبيد الله بن عبد الجيد الحنفي: نا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهران عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة (محمد بن يونس الكديمي) : من المتروكين وقد كذبه غير واحد من الحفاظ وألان القول فيه ابن حجر فقال في quot; التقريب quot;: quot; ضعيفquot;! وقد قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; هالك! قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات quot;. وساق له في quot; الميزان quot; أحاديث مما أنكر عليه بعضها بأسانيد quot; الصحيح quot; منها قوله: حدئنا أبو نعيم ... quot; فساق اسناده الصحيح عن أبي هريرة مرفوعا: quot; أكذب الناس الصواغون والصباغون quot;. فعقب عليه الذهبي - مشيرا إلى اتهامه إياه بوضعه - بقوله: quot; قلت: ومن افترى هذا على أبي نعيم! quot;! والحديث صحيح من رواية جمع أخر من الصحابة دون قوله: quot; الى السماء السابعةquot;. فهذا مما يؤكد اتهام (الكديمي) بالوضع وهو. مخرج في الكتاب الآخر: quot; الصحيحة quot; برقم (2328)  وquot; الإرواءquot; (2262) .(14\/1083)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11053",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26776",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6984",
        "content": "6984 - (إذا توضأ العبد تحاتت عنه ذنوبه كما تحات ورق هذه الشجرة) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (3\/15\/ 2737) من طريق عبد الرحمن بن المبارك: ثناء الح أبو عمر البزار: ثنا يونس عن أبي عثمان قال: غزوت مع سلمان غزوة فلما حضرت الصلاة دعا بماء ثم تناول شجرة فحركها فتحات ورقها فقال: سلوني لم فعلت هذا فسألوه. فقال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل مثل هذا فقال: ... فذكره. ثم رواه من طريق علي بن زيد عن أبي عثمان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذا وقع فيه لم يسق لفظه ولا قال: (به)  أو: (نحوه)  أو: (مثله) - كما هي عادتهم - فأخشى أن يكون سقط شيء منه فإن الطبعة سيئة. والله أعلم. وعلى كل حال ففي الطريق الأولى جهالة ما بين أبي عثمان - وهو: النهدي واسمه: (عبد الرحمن بن مل) - و (عبد الرحمن بن المبارك)  لم أعرفهما ويمكن أن يكون وقع فيهما شيء من التحريف ضيع علينا هويتهما. وفي الطريق الأخرى علي بن زيد - وهو: ابن جدعان -: ضعيف. وقد رواه من طريقه أحمد (5\/ 437 و 438 - 439)  والطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (6\/ 315\/ 6151) . ومن روايتهما تبين أن في حديث الترجمة اختصارا مخلا فإن تمامه: quot;ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه ... quot; الحديث.(14\/1084)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11054",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26777",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6985",
        "content": "ولهذه التتمة طريق أخرى عن أبي عثمان النهدي فيquot; معجم الطبراني الصغيرquot; وquot; الكبير quot; أيضا وهو مخرج في quot; الروض النضيرquot; (339)  وفي quot; الصحيحة quot; (3402) أيضا. وله فيه شاهد من حديث ابن عمر فانظره إن شثت برقم (1398) . (تنبيه) : أخرج الحديث الطبراني بالتتمة من طريقين عن علي بن زيد أحدهما: عن يونس بن عبيد. فألقي في النفس أن (يونس) المذكور في الطريق الأولى عند البيهقي لعله (يونس بن عبيد) هذا ويكون قد سقط بينه وبين أبي عثمان: (علي بن زيد)  لسوء الطبعة. والله سبحانه وتعالى أعلم. 6985 - (من أحب أن يسمع خرير (الكوثر) ة فليجعل أصبعيه في أذنيه) . منكر. أخرجه ابن جرير الطبري في quot;التفسيرquot; (30\/ 207) من طريق أبي جعفر الرازي عن ابن أبي نجيح عن عائشة قالت: ... فذكره موقوفا عليها. ومن طريق الرازي أيضا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن رجل عنها قالت: quot; (الكوثر) : نهر في الجنة ليس أحد يدخل أصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف أبو جعفر الرازي - واسمه: عبسى بن أبي عيسى -: ضعيف. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;صدوق سين الحفظ quot;. ثم هو منقطع من الطريقين كما هو ظاهر وبه أعله ابن كثير فقال في quot;تفسيرهquot; (4\/557) :(14\/1085)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11055",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26778",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;وهذا منقطع بين ابن أبي نجيح وعائشة. وفي الرواية الأخرى: عن رجل عنها ومعنى هذا: أنه يسمع نظير ذلك لا أنه يسمعه نفسه. والله أعلمquot;. قلت: لا وجه لهذا التأويل ما دام أن الأثر لم يصح. وقد روي مرفوعا فقال ابن كثير عقب ما تقدم: quot; قال السهيلي: ورواه الدارقطني مرفوعا من طريق مالك بن مغول عن الشعبي عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. هكذا ساقه وهذا القدر من الإسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وليته ساق إسناده بتمامه لننظر فيه فإني أظن أنه لا يصح إلى مالك بن مغول. ثم إنه لم يسق لفظه أيضا. نعم قد ساقه الشيخ إسماعيل العجلوني في quot; كشف الخفاءquot; (1\/ 103) نقلا عن السهيلي أيضا عن عائشة مرفوعا: quot; إن الله أعطاني نهرا يقال له: (الكوثر) في الجنة لا يدخل أحد أصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهرquot;. قلت: يا رسول الله! وكيف ذلك قال: quot; أدخلي أصبعيك في أذنيك وسدي تسمعين منها من خرير الكوثرquot;. وفي quot; الجامع الصغير quot; وquot; الكبير quot; أيضا من رواية الدارقطني عنها بلفظ: quot; إذا جعلت أصبعيك في أذنيك سمعت خرير الكوثرquot;. وما أظن إلا أنه مختصر من الذي قبله. فمن الغراثب أن الشيخ العجلوني قواه به!! فإنه من تقوية الضعيف بنفسه! فالأقرب إلى الصواب ما صنعه العلامة طاهر الهندي الفتني في كتابه quot; تذكرة الموضوعات quot; فإنه ذكر فيه (ص 166) حديث:(14\/1086)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11056",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26779",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6986",
        "content": "quot; إذا طنت أذن أحدكم ... quot; وهو من الموضوعات وتراه في quot;ضعيف الجامعquot; فنقل العلامة قول العقيلي فيه: quot; لا أصل لهquot; فتعقب عليه بقوله: quot; ونحوه ما روي عن عائشة: إن الله أعطاني نهرا يقال له: الكوثر ... quot; الحديث - كما تقدم عن quot; الكشف quot; -. وفسره العلامة بقوله - تبعا لابن كثير -: quot; أي: سمع مثل خريره شبه دويه بدوي ما يسمع إذا وضع الإنسان أصبعيه في أذنيه quot;. فأقول: التأويل فرع التصحيح وإذ ليس فليس!! وإن مما يؤكد نكارة هذا الحديث بل بطلانه أنه تواترت الأحاديث عنه صلى الله عليه وسلم في وصف الكوثر وليس في شيء منها هذا المذكور هنا فانظرها إن شئت في quot;ابن كثيرquot; وquot;فتح الباري\/التفسير والرقائقquot; وبعضها فيquot; صحيح الجامعquot;: quot; الكوثر نهر في الجنةquot; quot;هل تدرون ما الكوثر هو نهر أعطانيه ربي في الجنة ... quot;. 6986 - (إذا حرم أحدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (19\/ 242\/ 543) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال: ثنا موسى بن محمد بن حاطب عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعمف رجاله ثقات غير موسى بن محمد بن حاطب! فلم أجد له ترجمة ولا في quot; ثقات ابن حبان quot;! وقد ذكره المزي فيمن روى عنهم (عبد الرحمن بن أبي الموال) .(14\/1087)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11057",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26780",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6987",
        "content": "والحديث قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائدquot; (5\/ 278) : quot; رواه الطبراني وفيه (موسى بن محمد بن حاطب)  ولم أعرفه وبقية رجاله ثقاتquot;. 6987 - (إذا رأيتم اللاتي على رءوسهن مثل أسنمة البعر فأعلموهن أنه ليس لهن صلاة) . منكر. أخرجه البزار في quot;مسنده quot; (3\/ 385\/ 315)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 370\/ 928)  وأبو نعيم في quot; معرفة الصحابة (2\/271\/ 1) من طريق حماد بن يزيد: حدثني مخلد بن عقبة عن أبي شقرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم مجهول أبو شقرة فمن دونه لا يعرفون الا به وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن عبد البر بقوله في quot; الاستيعابquot; في ترجمة أبي شقرة التميمي: quot; روى عنه مخلد بن عقبة فيه نظرquot;. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/137) : quot; رواه الطبراني والبزار وفيه حماد بن يزيد عن مخلد بن عقبة ولم أعرفهماquot;. وذكر الحافظ في ترجمة (مخلد بن عقبة) من quot; اللسان quot; عن الغلابي أنه قال في quot;الوشيquot;:(14\/1088)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11058",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26781",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6988",
        "content": "quot; لا أعرف [حال] عقبة ولا مخلد quot;. 6988 - (إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان فادخروا طعام سنتكم فإنها سنة جوع) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 119\/ 371) : [حدثنا] أحمد بن رشدين قال: نا زيد بن بشر الحضرمي قال: نا بشر بن بكر قال: حدثتني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان عن أبيها عن عبادة بن الصامت مرفوعا. وقال: quot; لم يروه عن أم عبد الله ابنة خالد إلا بشر بن بكر تفرد به زيد بن بشرquot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لجهالة (أم عبد الله) هذه قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (5\/ 35) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وquot; الأوسط quot; وفيه (أم عبد الله ابنة خالد بن معدان)  ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات quot;. قلت: أحمد بن رشدين - وهو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري -: ليس منهم فقد أورده الذهبي في quot;المغني quot; وقال: quot; قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفهquot;! فلعله في quot; كبير الطبرانيquot; من غير طريقه والقسم الذي فيه أحاديث (عبادة) غير مطبوع منه فيما علمت. والله سبحانه وتعالى أعلم.(14\/1089)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11059",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26782",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6989",
        "content": "6989 - (إذا سئل الرجل عن أخيه فهو بالخيار إن شاء سكت وإن شاء قال فصدق) . ضعيف. أخرجه أبو داو! في quot;المراسيل quot; (289\/ 400)  ومن طريقه البيهقي في quot; سننهquot; (10\/ 125) عن الصعق بن حزن عن الحسن مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف الحسن - هو: البصري -: قالوا: مراسيله كالريح. والصعق بن حزن - مع كونه من رجال مسلم فهو -: صدوق يهم - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; -.(14\/1090)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11060",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26783",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6990 - (إذا سميتم فعبدوا) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/179\/ 383) من طريق أبي أمية بن يعلى الثقفي عن أبيه عن عبد الملك بن أبي زهير عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته أبو أمية هذا - واسمه: إسماعيل بن يعلى الثقفي -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; بصري متروك quot; وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/ 50) : quot; رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف جدا quot;. وعبد الملك بن أبوب زهير: قال الذهبي: quot; روى عنه سعيد بن السائب صويلح ولا يكاد يعرفquot;.(14\/1090)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11061",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26784",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6991",
        "content": "والحديث رواه أيضا مسدد والحسن بن سفيان وابن منده وأبو أحمد الحاكم في quot;الكنىquot; عن أبي زهير - كما في quot; الجامع الكبير quot; - وما أظنه إلا من هذه الطريق. 6991 - (لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس) . منكر جدا. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (3\/ 161) من طريق الأصبغ بن نباتة عن أنس رفعه. قال: فسئل أنس عن معنى هذا الحديث فقال: تسبح وتكبر وتستغفر سبعين مرة فعند ذلك ينزل الرزق. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا (الأصبغ بن نباتة) : قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;واه غال في تشيعه تركه النسائي وقال ابن معين: ليس بثقة quot;. وقال الحافظ: quot;متروك رمي بالرفض quot;. وقد روي من طريق أخرى عن أنس مختصرا بلفظ: quot;الصبحة تمنع الرزق quot;. وهو ضعيف جدا - كما سبق تحقيقه برقم (3019) -. وقد حاول السيوطي تقويته ببعض طرقه فلم ينجح لشدة ضعفها ومنها حديث الترجمة. ويشبهه ما أورده السيوطي في quot;جامعيهquot; من رواية الطبراني في quot;الكبيرquot;(14\/1091)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11062",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26785",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6992",
        "content": "عن ابن عباس بلفظ: quot; إذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب رزقكم quot;. ولم أجده عند الطبراني وبيض له المناوي ولا أورده الهيثمي في quot; مجمع الزوائدquot;. فأنا في شك كبير من هذا العزو ولو كان له أصل لذكره السيوطي في جملة ما ذكر من الشواهد لحديث (الصبحة)  كما فعل الشيخ طاهر الفتني الهندي في quot;تذكرة الموضوعات quot; (ص 110)  وتبعه الشوكاني في quot; الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعةquot; (ص 153)  ومن الظاهرأن عمدتهما في ذلك quot; الجامع الصغير quot; الذي لم يستشهد به مؤلفه نفسه. والله أعلم. 6992 - (إذا صليتم على جنازة فاقرأوا بفاتحة الكتاب) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (24\/ 162\/ 413) من طريق مرزوق أبي عبد الله الشامي عن [حماد بن] جعفرعن شهربن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف شهر بن حوشب: سين الحفظ. وحماد نجن جعفر: لين الحديث - كما في quot; التقريب quot; -. وكان الأصل (أبي جعفر)  فصححته من quot; تهذيب الكمال quot; فقد ذكره في شيوخ (مرزوق) هذا وفي الرواة عن (شهر) . والحديث تكلم عليه الهيثمي في quot; المجمع quot; فما أروى! قال (3\/ 32) : quot; رواه الطبراني في quot;الكبير quot; وفيه (معلى بن حمران)  ولم أجد من ذكره(14\/1092)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11063",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26786",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6993",
        "content": "وبقية رجاله موثقون وفي بعضهم كلامquot;. قلت: قوله: (معلى) يبدو أنه تحرف على الهيثمي فإن الثابت في quot; الطبرانيquot; (محمد)  وهو معروف مترجم في quot; الجرح والتعديلquot; و quot;التهذيبquot; وغيرها وهو الراوي لهذا الحديث عن مرزوق. 6993 - (إذا قالت المرأة لزوجها: والله! ما رأيت منك خيرا قط فقد حبط عملها) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 167) من طريق سلام بن رزين عن عمرو بن سليمان عن يوسف بن إبراهيم التميمي عن أنس مرفوعا. أورده في ترجمة (يوسف) هذا وروى عن البخاري أنه قال: quot; صاحب عجائب quot;. وبه أعله المناوي في quot; الفيض quot; وهذا جرح شديد فقوله في quot; التيسير quot;: quot; إسناده ضعيفquot; غير سديد لا سيما ودونه من حاله أسوأ - كما يأتي -. و (عمرو بن سليمان) : لم أعرفه وكذا وقع في ترجمة (يوسف) من quot;الميزانquot; وساق له أحاديث مما أنكر عليه هذا أحدها فأخشى أن يكون محرفا.. صوابه: (عمر ابن سليم) وهو: الباهلي فإنه هكذا ذكروه في الرواة عن (يوسف) وذكروا هذا في شيوخ الباهلي وهو صدوق له أوهام - كما في quot; التقريب quot; -: وسلام بن رزبن: قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يعرف وحديثه باطل quot;.(14\/1093)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11064",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26787",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6994",
        "content": "ثم ساق له حديثا عن رواية العقيلي عنه بسنده عن ابن مسعود في القراءة على المصروع وقال: quot; قال أحمد: هذا موضوع هذا حديث الكذابين quot;. قلت: لكن حديث ابن مسعود هذا له طريق أخرى يمنع الحكم عليه بالوضع - كما كنت بينته فيما تقدم (2189) -. والله أعلم. 6994 - (إذا قام أحدكم من منامه فليقل: الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا) . منكر جدا. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/ 347)  والطبراني في quot;المعجم الكبير quot; (22\/107\/ 269) عن طريق محيسى بن إبراهيم البركي: ثنا عبد الرحمن بن مسهر: ثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه مرفوعا! قلت ة وهذا إسناد ضعيف جدا (عبد الرحمن بن مسهر) متفق على ضعفه بل قال أبو حاتم: quot; متروك quot;. وكذا تركه النسائي وقال البخاري: quot;فيه نظرquot;. ومنه يتبين تساهل الهيثمي في قوله (10\/ 125) - بعد ما عزاه للطبراني -: quot; ... وفيه عبد الرحمن بن مسهر وهو ضعيف quot;.(14\/1094)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11065",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26788",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6995",
        "content": "6995 - (إذا قرأ الرجل القرآن وأحتشى من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الأنبياء عليهم السلام) . موضوع. أخرجه الرافعي في quot; تاريخ قزوين quot; (1\/ 126 - 127) من طريق أبي المنتصر مقبل بن رجاء الحارثي بـ (طوس) : ثنا أبو الهذيل عيسى بن نصر السرخسي: ثنا منصور بن عبد الحميد: سمعت أبا أمامة يقول: ... فذكره مرفوعا. أورده في ترجمة (منصور) هذا بروايته عن جمع من الصحابة والتابعين ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا وهو متهم بالوضع قال ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 39) : quot; شيخ يروي عن أبي أمامة بنسخة شبيها بثلاث مئة حديث أكثرها موضوعة لا أصول لها لا يحل الرواية عنه وإنما ذكرته ليعرف لأن أصحابنا كتبوا عنه quot;. وقال الحاكم: quot;روى أحاديث موضوعة quot;. وقال أبو نعيم: quot;روى عن أبي أمامة الأباطيل لا شيء quot;. قلت: وهو من الأحاديث التي بيض لها المناوي في quot; شرحيهquot; فالظاهر أنه لم يقف على إسناده ولذلك لم يتعقبه الشيخ الغماري بشيء في quot; المداوي quot; ولكنه قال في quot; المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير quot; (ص 17) : quot;قلت: ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم quot;. وكنت quot; ألفت quot; ضعيف الجامع الصغير quot; - ولم أقف على إسناد الحديث لأن(14\/1095)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11066",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26789",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6996",
        "content": "quot; تاريخ قزوين quot; لم يكن قد طبع - اكتفيت بالإشارة إلى ضعفه مشيا مع القاعدة: (أن ما تفرد به الرافعي وأمثاله من المتأخرين ضعيف)  والآن فقد تبين وضعه. والله ولي التوفيق. 6996 - (إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم فليقل: باسم الله والحمد لله اللهم! لك صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت سبحانك وبحمدك تقبله مني إنك أنت السميع العليم) . منكر جدا. عزاه في quot; الفتح الكبير quot; لـ (قط) .. هكذا أطلق والصواب تقييده بـ (في quot;الأفرادquot;) - كما فعل السيوطي في quot;الجامع الكبير quot; وسكت عنه كما هي غالب عادته - وقد وقفت على إسناده في quot; أمالي الشجري quot; (1\/259) أخرجه من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي قال: حدثنا داود بن الزبرقان عن شعيب عن ثابت عن أنس مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا داود وإسماعيل: ضعيفان والأول أشد ضعفا قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك وكذبه الآزدي quot;.(14\/1096)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11067",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26790",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "6997 - (إذا كان في آخر الزمان لا بد للناس فيها من الدراهم والدنانير يقيم الرجل بها دينه ودنياه) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/ 279\/660) من طريق بكر بن محمد القرشي: ثنا بقية: ثنا عبد الجبار الزبيدي: ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد قال:(14\/1096)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11068",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26791",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6998",
        "content": "رأيت المقدام بن معدي كرب جالسا في السوق وجارية له تبيع لبنا وهو جالس يأخذ الدراهم فقيل له في ذلك فقال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم أبو بكر بن أبي مريم: ضعفوه لاختلاطه. ومن دونه لم أعرفهم غير (بقية) - وهو: ابن الوليد - وهو مدلس وما أظن تصريحه فيه بالتحديث محفوظا لأن القرشي الراوي عنه غير معروف ومن الممكن أن يكون (عبد الجبار الزبيدي) من شيوخ بقية المجهولين. وقد أسقطه بعضهم من الإسناد. أخرجه الطبراني في quot; الأوسطquot; (2269) و quot;الصغيرquot; بنحوه وهو مخرج في quot;الروض النضيرquot; (874) . ومن الغريب قول الطبراني عقبه: quot;لم يروه عن أبي بكر بن أبي مريم إلا بقية بن الوليد تفرد به محمد بن الحارث بن عرق quot;! فكأنه نسي إخراجه إياه في quot; الكبيرquot; من طريق (القرشي) المذكور! فلا غرابة أن تفوته رواية أبي اليمان عن أبي بكر بن أبي مريم عند الإمام أحمد (4\/ 133) . 6998 - (إذا كان للرجل على رجل حق فأخره إلى أجله كان له صدقة فإن أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (18\/ 245\/ 603) من طريق أبي داود عن عمران بن حصين مرفوعا.(14\/1097)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11069",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26792",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "6999",
        "content": "قلت: وهذا موضوع (أبو داود) هذا - هو: الأعمى المسمى بـ: (نفيع بن الحارث) -: قال الذهبي في quot; المغنيquot;. quot; هالك تركوه quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك وقد كذبه ابن معين quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (4\/ 135) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب quot;. 6999 - (إذا كانت أمراؤكم خياركم وأغنياؤكم سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها. وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأمركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها) . ضعيف. أخرجه الترمذي (2267)  وابن جرير الطبري في quot;تهذيب الآثارquot; (1\/ 113\/ 186 - مسند عمر)  وأبو عمرو الداني في quot;السنن الواردة في الفتن quot; (29)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (6\/ 176) من طريق صالح المري عن سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الترمذي مضعفا: quot; حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث (صالح المري) وفي حديثه غرائب ينفرد بها لا يتابع عليها وهو رجل صالح quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تركه أبو داود والنسائي وضعفه غيرهما quot;.(14\/1098)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11070",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26793",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7000",
        "content": "7000 - (إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد: هل من مستغفر فأغفر له هل من سائل فأعطيه فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطي إلا زانية بفرجها أو مشرك) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/ 383\/ 3836) من طريق جامع بن صبيح الرملي: نا مرخوم بن عبد العزيز عن داود بن عبد الرحمن عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف وله علتان: إحداهما: عنعنة الحسن - وهو: البصري - فقد كان يدلس. والأخرى: ضعف (جامع ين صبيح الرملي) - كما فيquot; اللسان quot; -.(14\/1099)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11071",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26794",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7001 - (إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسرى) . منكر. أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (97\/ 47) من طريق سليمان ابن موسى عن رجل من بني عدي بن كعب: أنهم دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقالوا: ما شأنك يا رسول الله! فقال: quot;لسعتني عقرب quot; ثم قال: ... فذكره. وقال أبو داود عقبه: quot; سليمان لم يدرك العدوي هذا quot;. قلت: ولذلك أعله الزيلعي في quot;نصب الراية quot; (2\/ 100)  والحافظ في(14\/1099)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11072",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26795",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7002",
        "content": "quot; التلخيصquot; (1\/ 284) بأنه منقطع. وهو يعني عندهم: أن (سليمان بن موسى) - وهو: الأموي - لم يدرك الرجل العدوي وأن هذا من الصحابة وذلك لأن أكثر روايات (سليمان) عن التابعين ولم يرو إلا عن بعض الصحابة. وفي هذا نظر عندي لأنه ليس في الإسناد ما يدل على أن الرجل من الصحابة وقوله: quot;أنهم دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلمquot; ليس فيه أنه كان معهم وعليه فمن المحتمل أن يكون من التابعين وحينئذ فالعلة الإرسال وليس الانقطاع. والله سبحانه وتعالى أعلم. على أن الراوي عنه (سليمان) فيه بعض الكلام فإنه كان اختلط قبل موته بقليل. وقد جاء الأمر منه صلى الله عليه وسلم بقتل العقرب في الصلاة عن غير واحد من الصحابة وبعضها في quot; صحيح مسلم quot; وليس في شيء منها ما في هذا من قتلها بالنعل اليسرى! وقد خرجت طائفة منها في quot;تخريج المشكاة quot; (1004)  وquot; صحيح أبي داود quot; (854) . 7002 - (إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل ) . ضعيف جدا. أخرجه ابن مردويه - كما في quot; تفسير ابن كثيرquot; (1\/ 430) - من طريق أبي خيثمة مصعب بن سعد: أنبأنا موسى بن أعين عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن كثير:(14\/1100)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11073",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26796",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; حديث غريب من هذا الوجه quot;. قلت: وإسناده ضعيف جدا آفته (مصعب بن سعد) هذا: قال ابن عدي: quot;يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف والضعف على رواياته بينquot;. ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه فقال الذهبي: quot; ما هذه إلا مناكير وبلاياquot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot;. (تنبيه) : من جهل الشيخ محمد الصابوني بهذا العلم وقلة فهمه لعبارات الحفاظ أنه نقل من الحديث في quot;مختصرهquot; لتفسير ابن كثير (1\/ 339)  وقد تعهد في مقدمته أن لا يذكر فيه من الحديث إلا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنه لم يفهم أن قول الحافظ ابن كثير: quot; غريب quot; أن معناه (ضعيف) ! ولئن كان فهم فأمره أعظم والإثم أكبر. ثم هو كعادته يتشبع بمالم يعط فينقل تخريجه من ابن كثير ويجعله في حاشية quot; مختصره quot; موهما القراء أنه من تخريجه! وإن من غفلته أو قلة فهمه أنه نسب قول ابن كثير المتقدم إلى مخرجه فقال في حاشيته: quot; رواه ابن مردويه وقال: حديث غريب من هذا الوجهquot;!! وأما المناوي فاقتصر في شرحيه على قوله: quot; إسناده ضعيف دون أن يكشف عن علته.(14\/1101)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11074",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26797",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7003",
        "content": "وأما الغماري في quot; المداوي quot; (1\/ 480 - 481) فأتى الأمر من قريب فقال: quot;مصعب بن سعيد ضعفه الذهبي (!)  لكن له شواهد ... quot;. ثم ذكرها وهي شواهد قاصرة وأحدها ضعيف وهو: quot; إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإن غلبك أمر فقل: حسبي الله ونعم الوكيل quot;. وهو مخرج في quot; الكلم الطيبquot; (79\/ 137) . 7003 - (إذا وقع في الرجل وأنت في ملإ فكن للرجل ناصرا وللقوم زاجرا أو قم عنهم. ثم تلا هذه الآية: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا فيquot; الصمت quot; (136\/ 242)  وفي quot;الغيبة quot; (101\/ 107) من طريق أبي المجبر الحمصي عن شيخ من أهل البصرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مجهول الشيخ البصري: لم يسم. وأبو المجبر الحمصي: لم يذكروه في quot; الكنى quot;. والله أعلم.(14\/1102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11075",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26798",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7004 - (أربع من كن فيه حرمه الله على النار وعصمه من الشيطان: من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب) . ضعيف. أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; (1\/ 166 - 167\/(14\/1102)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11076",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26799",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الغرائب الملتقطة) من طريق ابن السني معلقا بسنده عن شعيب بن يعيش بن يحيى عن جده يحيى بن عبد الله عن عمر بن سالم عن محمد بن عجلان عن أبان عن (الأصل: بن) عمر بن عثمان عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف عمر بن عثمان: لا يعرف. ومن دون (ابن عجلان) لم أعرفهم. وأبان - هو: ابن صالح القرشي مولاهم وهو -: ثقة. والحديث أورده السيوطي في quot;الجامع الصغير quot; من رواية الحكيم الترمذي عن أبي هريرة بزيادة في متنه نصها: quot; وأربع من كن فيه نشر الله عليه رحمته وأدخله الجنة: من آوى مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وأنفق على الوالدين quot;. وكذلك أورده في quot; الجامع الكبيرquot; رقم (2872) وزاد في العزو: quot; الديلمي عن عثمان quot;! وليس فيه الزيادة - كما سبق - ثم هو عنده معلق! وقال المناوي في quot;شرحيه quot;: quot; وإسناده ضعيفquot;. ولم يبين علته فكأنه جرى فيه على القاعدة التي ذكرها السيوطي في مقدعة quot; الجامع الكبير quot;: أن ما تفرد بروايته الحكيم الترمذي ونحوه فالعزو إليه ينبئ عن ضعفه.(14\/1103)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11077",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26800",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7005",
        "content": "7005 - (أربعة يؤتون أجورهم مرتين: أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومن أسلم من أهل الكتاب. ورجل كانت عنده أمة فأعجبته فأعتقها ثم تزوجها. وعبد مملوك أدى حق الله وحق سادته) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/252\/ 7856) : حدثنا أحمد بن رشدين: ثنا سعيد بن أبي مريم: أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يؤيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه: ابن رشدين وابن زحر وابن يزيد: ضعفاء والمتن منكر بذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعله في quot; مجمع الزوائدquot; (4\/ 260) بابن يزيد فقط قال: quot; رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف وقد وثقquot;. فأقول: هذا التوثيق مريض! لا سيما هنا فقد خالفه سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم ... بلفظ: quot; من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله ما لنا وعليه ما عليناquot;. أخرجه أحمد (5\/ 259)  والطبراني أيضا (8\/224 - 225\/ 7786) . قلت: وإسناده حسن.(14\/1104)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11078",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26801",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7006",
        "content": "وإن مما يدل على نكارة المتن مخالفته لحديث الشيخين عن أبي موسى quot;ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ... quot; الحديث فذكر الثلاثة دون أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (1153) وغيره. وإن من تناقض المناوي في حديث الترجمة أنه في quot;الفيضquot; نقل عن الهيثمي إعلاله إياه بـ (علي بن يزيد)  وفيquot; التيسيرquot; قال: quot; إسناده حسن quot;!! 7006 - (أربعون خلقا يدخل الله بها الجنة أرفعها خلقا منحة شاة) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/ 252\/ 7422) من طريق محمد بن خلف بن صالح البصري: ثنا محرز بن بشار: ثني صالح المري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن هشام بن حسان إلا صالح المري quot;. قلت: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;تركه أبو داود والنسائي وضعفه غيرهما quot;. وبه أعله الهيثمي (3\/ 133)  فقال: quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه صالح المري وهو ضعيف quot;. قلت: ومن دونه لم أعرفهما.(14\/1105)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11079",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26802",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7007",
        "content": "7007 - (أردية الغزاة السيوف) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في quot;ا! لصنف quot; (5\/ 306\/ 9700) من طريق ابن جريج عن زهير قال: أخبرني رجل من الأنصار عن الحسن مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف الحسن هو: البصري ومرسلاته كالريح. والأنصاري: لم يسم فهو مجهول. وزهير: قال في quot; التهذيب quot;: لا يحتمل أن يكون (زهير بن معاوية أبو خيثمة)  فإن ابن جريج قد روى عنه quot;. وابن جريج: مدلس وقد عنعنه.(14\/1106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11080",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26803",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7008 - (انتضلوا واركبوا وأن تنتضلوا أحب إلي. وإن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه المحتسب فيه والممد به والرامي به. وإن الله عز وجل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة: رب البيت الآمر به والزوجة تصلحه والخادم الذي يناول المسكين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; الحمد لله الذي لم ينس خدمنا) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;المعجم الأوسط quot; (5\/ 278\/5309) من طريق سويد بن عبد العزيز عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا.(14\/1106)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11081",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26804",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7009",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف! سويد بن عبد العزيز: ضعيف - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; - وبه أعله الهيثمي فقال (3\/ 112) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف quot;. وقال في مكان آخر (5\/ 269) : quot; ... قال أحمد: متروك quot;. (تنبيه) : هكذا وقع الحديث في quot; الأوسط quot;: (انتضلوا واركبوا)  وكذا هو في quot; الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير quot; لكن بتقدم الفعل الثاني على الأول. ولعل الأولى الأول. وكذلك وقع في quot; المجمع quot; لكنه قال: (ارموا وانتضلوا)  ولعله من تحريف النساخ لأن [التناضل] هو الرمي بالسهام فيكون أحد اللفظين مكررا لا معنى له. فتأمل. 7009 - (أريت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها. ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها. ثم رفع الميزان) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (20\/ 86\/ 165)  وفي quot; مسند ابشاميين quot; (3\/ 259\/ 2209) من طريق عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل مرفوعا. قلت: وهذا ضعيف جدا آفته (عمرو بن واقد) هذا - وهو: الدمشقي -: قال الذهبي فيquot; المغني quot;:(14\/1107)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11082",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26805",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7010",
        "content": "quot; قال الدارقطني وغيره: متروكquot;. وهو الذي اعتمده الحافظ فقال فيquot; التقريب quot;: quot; متروكquot;. وقال الهيثمي (9\/ 59) : quot; رواه الطبراني وفيه (عمرو بن واقد)  وهو متروك ضعفه الجمهور. وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقا. وبقية رجاله ثقاتquot;. قلت: وقد جاء بعضه بسند خير من هذا فانظر quot;الصحيحة quot; (3314) . 7010 - (استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير) . ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط quot; (5\/126\/ 4858) من طريق عمار بن هارون قال: نا أبو الربيع السمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاثشة مرفوعا. وقال: quot;لم يروه عن هشام بن عروة إلا أبو الربيع السمان تفرد به عمار quot;. قلت: وهو ضعيف وشيخه أبو الربيع أشد ضعفا منه - واسمه: أشعث بن سعيد -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; واه تركه الدارقطني وغيره quot;. لكن ذكر السيوطي في quot; الجامع الصغيرquot; أنه رواه أيضا عبد الرزاق في quot;المصنف quot; عن المسور بن رفاعة القرظي. ولم أره في النسخة المطبوعة منه وفيها خرم.(14\/1108)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11083",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26806",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7011",
        "content": "و (القرظي) : تابعي مقبول عند الحافظ فهو مرسل ضعيف. 7011 - (استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم) . ضعيف. أخرجه أبو داود في quot; المراسيل quot; (183\/ 211) من طريق الحكم ابن عطية: سمع عبد الله بن كليب السدوسي عن يحيى بن يعمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مرسل ضعيف يحيى بن يعمر: تابعي ثقة. وعبد الله بن كليب السدوسي: مجهول - كما قال الذهبي في quot; المغني quot; والحافظ في quot; التقريب quot; -. والحكم بن عطية: قال الحافظ: quot;صدوق له أوهام quot;.(14\/1109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11084",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26807",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7012 - (أسفروا بصلاة الغداة يغفر الله لكم) . منكر جدا. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 95) من طريق أحمد بن مهران: ثنا خالد بن مخلد: ثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل: سمعت زيد بن أسلم يحدث عن أنس مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته (يزيد النوفلي) هذا فإنه مجمع على ضعفه - كما قال الذهبي في quot; المغنيquot; -. ولذلك جزم الحافظ بضعفه في quot; التقريب quot;. وقال أبو زرعة: quot;واهي الحديث quot; وغلظ فيه القول جدا. وقال أبو حاتم:(14\/1109)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11085",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26808",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ضعيف الحديث منكر الحديث جدا quot;. وقال البخاري: quot; أحاديثه شبه لا شيء quot; وضعفه جدا. وقال النسائي: quot; متروك الحديث quot;. فهذا تضعيف شديد من هؤلاء الأئمة النقاد. وأحمد بن مهران - هو: ابن خالد الأصبهاني أبو جعفر -: ترجمه أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا غير أنه كان لا يخرج من بيته إلا إلى الصلاة. لكن ذكره الذهبي في quot; الميزان quot; وقال:  لايعتمد عليه quot;. لكن زاد عليه الحافظ في quot; اللسان quot; فنقل عن ابن أبي حاتم في quot; الجرح quot; (1\/ 176\/ 160) أنه قال فيه: quot; وهو صدوق quot;. وقد خالقه في لفظه بعض الثقات ؤقال البزار في quot; مسنده quot; (1\/ 194\/382 - كشف الأستار) : حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي: ثنا خالد ابن مخلد ... بلفظ: quot; أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر - أو: أعظم لأجركم - quot;. والأزدي هذا: ثقة مترجم في quot; التهذيب quot;. وهذا اللفظ هو الصحيح المحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث رافع بن(14\/1110)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11086",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26809",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7013",
        "content": "خديج وغيره من الصحابة. ولكن لا يصح إسناد شيء مها إلا عن رافع ومن طرق عنه - كما هومحقق في quot;إرواء الغليل quot; (1\/ 281 -286) -. ولا بد لي بهذه المناسبة أن أقول: إن من قلة اهتمام الشيخ أحمد الغماري في كتابه quot; المداوي quot; بالتحقيق العلمي الذي يجب عليه ولا يجوز له كتمانه بيان مرتبة اللفظ الحفوظ لقرائه فقد سود أرج صفحات (1\/ 550 - 554) في الرد على المناوى وتناقض كلامه في الحديث ولم يفصح عن رأيه في حديث رافع بل ظاهر كلامه أنه مضطرب على وجوه أطال الكلام في سردها. وهو يعلم - إن شاء الله - أنه ليس كل مضطرب ضعيفا إلا إذا تساوت الوجوه كلها قوة ولم يمكن ترجيح شيء منها على غيرها وليس الأمر كذلك هنا كما كنت بينته في quot; الإرواء quot;. كما أنه لم ينقل تصحيح وتقوية بعض الحفاظ إياه كابن حبان والحازمي والحافظ ابن حجر وكذ! ابن تيمية - كما ذكرت هناك -. وإني لأخشى أن يكون تعمد الإغماض عن صحته لتوهمه أنه مخالف للثابت في غير ما حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح في الغلس. والحق أنه لا مخالفة لأن المقصود بهذا ابتداء الصلاة في الغلس وبما قبله الخروج منها في الإسفار - كما كنت بينته هناك -! وبالله التوفيق. 7013 - (أشد الناس بلاء في الدنيا نبي أو صفي) . منكر جدا. أخرجه البخاري في quot; التاريخ quot; (4\/ 2 لم 115) في ترجمة (نهشل القرشي) عن ابن المسيب عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. وقال:(14\/1111)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11087",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26810",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7014",
        "content": "quot;قاله أصبغ عن ابن وهب عن أبي نعيم quot;. كذا وقع فيه: (أبي نعيم)  ويظهر أنه تحريف (ابن أنعم)  فقد علق عليه محققه الفاضل بقوله: quot; من (صف)  كذا وقع فيها: quot; عن أبي نعيم quot; وأراه تحريفا وانما ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي)  ويعرف بـ (ابن أنعم) - كما في ترجمته من الكتب -. والله أعلم quot;. قلت: وبيض له البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا فهو في عداد المجهولين. وهو غير (نهشل بن سعيد) الراوي عن الضحاك وعنه جماعة وهو كذاب. وانما استنكرت الحديث لضعف إسناده ومخالفته للاحاديث الصحيحة في ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل لخلوها من لفظة (صفي) . وهي مخرجة في quot; الصحيحة quot; (143 - 145) . وأما المناوي فزعم في quot; الفيضquot; أن السيوطي رمز لحسنه! وأقره! ثم تبناه في quot;التيسيرquot; فقال: quot;إسناده حسن quot;!! 7014 - (إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة) . ضعيف. أخرجه الديلمي في quot;مسند الفردوس quot; (1\/ 141\/ 2) من طريق(14\/1112)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11088",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26811",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسماعيل بن صبح الواسطي: حدثنا زيد بن علي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم يقلون حجرا فقال: quot;ما هذا quot;. قالوا: حجر الأشداء. قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف (إسماعيل بن صبح الواسطي) : لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي حتى ولا في quot;تاريخ واسط لـ (بحشل)  ولا ذكروه في الرواة عن (زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم)  فهو في عداد المجهولين. ودونه من لم أعرفه. والحديث قال العراقي في quot;تخريج الإحياء quot; (3\/ 175) : quot;أخرجه ابن أبي الدنيا من حديث علي بسند ضعيف quot;. قلت: ونقله عنه المناوي في quot; شرحيهquot; ولم يزده بيانا. وأما الشيخ أحمد الغماري في quot; المداويquot; (1\/ 566) فاكتفى بسوق إسناد الديلمي فسود به أربعة أسطر ثم خنس!! وذكر أنه ورد من حديث أنس وأنه سيذكر سنده في حرف: quot;ألا أدلكم quot;. وهناك (3\/ 160) بين ضعفه ولكنه وقع في وهم فذكر أنه ورد من حديث علي رضي الله عنه بالسند الأول من إسنادي الطبراني! وهذا خطأ فإسناد الطبراني يختلف كل الاختلاف وقد سبق تخريجه (3360) .(14\/1113)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11089",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26812",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7015",
        "content": "7015 - (أضف بطعامك من تحب في الله عز وجل) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب quot; الإخوان quot; (232\/197) : حدثنا خالد بن مرداس عن عبد الله بن المبارك عن جويبر عن الضحاك مرسلا. وهو في كتاب quot; الزهد quot; لعبد الله بن المبارك (124) . قلت: وهذا مع إرساله ضعيف جدا من أجل (جويبر) - وهو: ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال الدارقطني وغيره: متروك quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف جداquot;.(14\/1114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11090",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26813",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7016 - (اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم! فإنما الصدقات غسالات الناس) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (2 1\/ 235\/12980) من طريق ابن لهيعة: حدثني الحارث بن يزيد عن أبي حمزة الخولاني عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال للعباس وللفضل بن عباس: اذكرا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يأمر لكما من الصدقات وإتي سأحضر لكما. فذكر ذلك الفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ... فذكوه. قلت: وهذأ إسناد ضعيف لحال ابن لهيعة المعروف في الضعف.(14\/1114)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11091",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26814",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7017",
        "content": "و (أبو حمزة الخولاني) : أورده الذهبي في quot; الكنى quot; (203\/ 1806) وقال: quot;عن جابربن عبد الله quot; ولم يزد () . 7017 - (اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم فإن الله عز وجل يصطفي من الملائكة ومن الناس) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/ 56\/ 133)  وquot;مسند الشاميينquot; (4306\/ 3382) من طريق أيوب بن مدرك عن مكحول عن وائلة بن الأسقع مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ابن مدرك: قال الذهبي: quot; قال الدارقطني وجماعة: متروكquot;. وبه أعله الهيثمي فقال (2\/ 64) : quot; رواه الطبراني في quot; الكبير quot; وفيه أيوب بن مدرك وهو منسوب إلى الكذب quot;. ونقله عنه المناوي في quot;الفيض quot; وعقب عليه معترضا على السيوطي: quot; مكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتابquot;. (تنبيه) : هكذا وقع النص عند الطبراني في مصدريه المذكورين: quot; من الملائكة ومن الناسquot;. وكذلك هو في quot; الجامع الكبيرquot; خلافا لـ quot; الجامع الصغير quot; فإنه فيه بلفظ: (من الملائكة رسلا ومن الناس) . وهو كذلك في القرآن الكريم  () أضاف الشيخ رحمه بخط يده وبقلم الرصاص مصدرا آخر وهو quot;الجرح quot; (4\/ 2\/ 361) . فقط ولم يعلق عليه بشيء. فلينظر من القارئ الكريم.(14\/1115)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11092",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26815",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7018",
        "content": "سورة الحج : الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس . فلا أدري إذا كان (الكذاب) تعمد إسقاط هذه اللفظة الكريمة اقتباسا أو أنها سقطت منه نسيانا فاستدركها بعض النساخ أو المؤلفين. والله أعلم. 7018 - (يا أبا كاهل! أصلح بين الناس ولو بكذا وكذاquot;. يعني: الكذب) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/361\/ 927) من طريق سليمان بن كراز: ثنا صدقة بن موسى الدقيقي: ثنا نفيع بن الحارث عن أبي كاهل قال: وقع بين رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام حتى تضاربا فلقيت أحدهما فقلت: مالك ولفلان قد سمعته وهو يحسن عليك الثناء ويكثر لك من الدعاء! ولقيت الآخر فقلت له نحو ذلك فما زلت أمشي بينهما حتى اصطلحا فقلت: ما فعلت أهلكت نفسي وأصلحت بينهما! وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالأمر قلت: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق! ما سمعت من ذا شيئا ولا من ذا شيئا! فقال: ... (فذكره)  كلمة لم أفهمها فقلت: ما عنى بها قال: عنى الكذب. قلت: وهذا موضوع آفته (نفيع بن الحارث) - وهو: أبو داود الأعمى -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; هالك تركوهquot;. وقال الحافظ: quot; متروك وقد كذبه ابن معين quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (8\/ 80) :(14\/1116)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11093",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26816",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7019",
        "content": "quot; رواه الطبراني وفيه أبو داود الأ عمى وهو كذاب quot;. و (سليمان بن كراز) : قال الذهبي: quot; ضعفه ابن عديquot;. قلت: وكذا العقيلي فقال في quot;الضعفاء quot; (2\/ 138) : quot; الغالب على حديثه الوهم quot;. ومشاه بعضهم. فانظر quot; اللسان quot; (3\/ 101) . 7019 - (اضمنوا لي ست خصال أضمن لكم الجنة. قالوا: وما هن يا رسول الله! قال: لا تظلموا عند قسمة مواريثكم. وأنصفوا الناس من أنفسكم. ولا تجبنوا عند قتال عدوكم. ولا تغلوا غنائمكم. وامنعوا ظالمكم من مظلومكم) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (8\/ 338\/8082) من طريق العلاء بن سليمان الرقي عن الخليل بن مرة عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف وله علتان: الأولى: الخليل بن مرة: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفه يحيى بن معين quot;.(14\/1117)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11094",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26817",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7020",
        "content": "ولذلك جزم الحافظ في quot; التقريب quot; بأنه ضعيف. والأخرى: العلاء بن صليمان الرقي: قال الذهبي: quot; قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف quot;. وبه أعله الهيثمي فقال (4\/ 139) : quot; رواه الطبراني في quot;الكبير quot; وفيه العلاء بن سليمان. الرقي وهو ضعيف quot;. (تنبيه) : سقطت الخصلة السادسة وقد نبه على ذلك الهيثمي. 7020 - (أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله وصفقة يده وما تعطيه أرضه) . ضعيف. أخرجه سعيد بن منصورفي quot; سننه quot; (3\/ 2\/316\/ 2886) : نا ابن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: حدثنا مشيختنا: ... فذكره مرفوعا. وهذا إسناد مرسل ضعيف فإن (ابن أنعم) - وهو: الإفريقي قاضيها -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; مشهور جليل ضعفه ابن معين والنسائي. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. ووهاه أحمد quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; ضعيف في حفظه من السابعة quot;. قلت: فوهو من أتباع التابعين فقوله: quot; مشيختنا quot; إنما يعني: من التابعين.(14\/1118)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11095",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26818",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7021",
        "content": "وابن عياش - وهو: إسماعيل الشامي وهو: ضعيف في غير روايته عن غير الشاميين وهذه منها - كما ترى -. والحديث عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغيرquot; للشيرازي في quot;الألقابquot; عن ابن عباس دون قوله: quot;وصفقة يده ... quot;. ولم أقف على إسناده ولا إخاله يصح. 7021 - (اعتبر الأرض بأسمائها واعتبر الصاحب بالصاحب) . موقوف ضعيف. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (2\/ 163)  ومن طريقه البيهقي فيquot; شعب الإيمان quot; (7\/ 55\/ 9440) من طريق أبي الوليد: ثنا أبو وكيع عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: ... فذكره. قال أبو الوليد: فقلت له: إن شعبة ثنا عن أبي إسحاق عن هبيرة قال: وحدثنا أبو إسحاق عن هبيرة عن عبد الله. وليس عند البيهقي قوله: quot; قال أبو الوليد: فقلت له: ... quot; إلخ. والله أعلم. لكن روى من طريقين آخرين عن شعبة: حدثني أبو إسحاق عن هبيرة: قال عبد الله - هو: ابن مسعود -: اعتبروا الرجل بمن يصاحب وإنما يصاحب الرجل من هو مثله. وفي رواية: (فإنما يصاحب من يحب أو هو مثله)  وقإل في إسناده: (عن) . قلت: وهو من الطريق الأول ضعيف لعنعنة أبي إسحاق واختلاطه - وهو: السبيعي -. لكن رواية شعبة تدفع شبهة الاختلاط لأنه سمع منه قبل(14\/1119)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11096",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26819",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7022",
        "content": "اختلاطه وكذلك شبهة التدليس لأن شعبة كان دقيق الملاحظة في روايته عن المدلسين - كما ذكروا في ترجمته -. فيبقى النظر في حال (هبيرة) - وهو: ابن يريم الشيباني -: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; تفرد عنه أبو إسحاق. قال ابن خراش: كان يجهز على قتلى صفين. وقال أبو حاتم: شبيه المجهول. وقال الجوزجاني: كان مختاريا quot;. ووثقه ابن حبان! وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; لا بأس به وقد عيب بالتشيعquot;. وجملة القول: أن النفس لم تطمئن لثبوت هذا الأثر عن ابن مسعود لا من طريق أبي الأحوص ولا من طريق هبيرة على أن في رواية ذاك ما ليس في رواية هذا من اعتبار الأرض. والله أعلم. ولقد كان الباعث على تخريجه - مع أنه ليس من عادتي تخريج الآثار الموقوفة إلا ما ندر - أنني رأيت السيوطي في quot; جامعيه quot; قد أوهم أنه مرفوع عند ابن عدد وذلك بقوله: quot; (عد) عن ابن مسعود (هب) عنه موقوفا quot;! 7022 - (اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot;العجم الكبيرquot; (8\/ 89\/7408) من(14\/1120)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11097",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26820",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طريق عبد الحميد بن سليمان قال: سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يحدث عن صرمة العذري قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق فأصبنا كرائم العرب فأرغبنا في التمتع وقد اشتدت علينا العزوبة فأردنا أن نستمتع ونعزل. فقال بعضنا لبعض: ما ينبغي لنا أن نصنع هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين بين أظهرنا حتى نسأله. فسألناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; عبد الحميد بن سليمان: أخو فليح ضغفوه جدا quot;. واقتصر الحافظ ابن حجر في التقريب quot; على قوله: quot;ضعيف quot;. وهكذا قال الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (4\/ 297) . وقد صح الحديث بلفظ: quot; لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله كتب من هو كائن إلى يوم القيامةquot;. رواه مسلم وغيره وهو مخرج في الكتاب الآخر: quot;الصحيحة quot; (1032)  وquot; آداب الزفاف quot; (136) وغيرهما.(14\/1121)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11098",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26821",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7023",
        "content": "7023 - (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو فى عمله) . منكر جدا. أخرجه البيهقي في quot;سننه quot; (6\/ 120) من طريق محمد بن يزيد بن رفاعة القاضي عن حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: quot; وهذا ضعيف بمرة quot;. قلت: آفته (ابن رفاعة) هذا فإنه - وإن وثقه بعضهم فقد - قال البخاري: quot; رأيتهم مجمعين على ضعفه quot;. ورماه غير واحد بسرقة الحديث ومنهم عثمان بن أبي شيبة فيما رواه عنه الحسين بن إدريس! - حافظ ثقة - أنه قال: quot; إنه يسرق حديث غيره فيرويه! قلت: على وجه التدليس أو على وجه الكذب فقال: كيف يكون تدليسا وهو يقول: حدثنا! quot; رواه الخطيب (3\/ 376) . وقال ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 274) : quot;وقد أنكرت عليه أحاديث عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم quot;. قلت: وحفص بن غياث: هو منهم فالحديث منكر إما من سوء حفظه أو هو مما سرقه من غيره ممن ليس في العير ولا في النفير: وإن مما يؤكد ذلك أن الحديث صح من طريق آخر عن أبي هريوة دون هذه(14\/1122)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11099",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26822",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7024",
        "content": "الزيادة المنكرة وكذلك روي عن غيره من الصحابة - كما تراه مخرجا في quot; إرواء الغليل quot; (5\/320 - 324) -. والحديث اكتفى الشيخ أحمد الغماري في quot;المداوي quot; (1\/ 632) بعزوه للبيهقي ونقل قوله المتقدم فيه: quot; ضعيف بمرة quot; ولم يبين السبب ولا ما فيه من النكارة بل إنه أوهم القراء أنه لا علة فيه بقوله: quot;الطريق الثاني (يعني: لحديث أبي هريرة) من رواية حفصر بن غياث ... quot;! فلم يبدأ بموضع العلة من الإسناد وإنما بالثقة فعل هذا صنيع من ينصح لقرائه ولا يكتم العلم! 7024 - (إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس: أعطوا ما مطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول) . موضوع. أخرجه أبو نعيم في quot; معرفة الصحابة quot; (2\/902\/ 2326) من طريق الحسن بن سفيان: حدثنا شباب العصفري: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن عن محمد بن حرب الخولاني عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن الحليس مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته (سعيد بن سنان) - وهو: أبو مهدي الحمصي -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; متروك متهم quot;. وقال الحافظ فيquot; التقريب quot;: quot; متروك ورماه الدرقطني وغيره بالوضع quot;.(14\/1123)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11100",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26823",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7025",
        "content": "قلت: وسائر الرواة ثقات غير (يحيى بن عبد الرحمن)  فلم أعرفه. ثم إن الحديث مما بيض له المناوي في quot;شرحيهquot; وتبعه الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; (1\/ 639)  إلا أنه خطأه في ضبطه لاسم صحابيه بأنه (حلبس)  على (وزن جعفر)  وصوب أنه: (خليس) بالتصغير - كما تقدم -. وهكذا وقع في quot; التمهيد quot; لابن عبد البر وquot; أسد الغابةquot; لابن الأثير و quot; الإصابة quot; لابن حجر. ثم إني لأتعجب - والله! - أشد العجب من هؤلاء الحفاظ الثلاثة حيث تتابعوا على القول بأن الحديث رواه أبو الزاهرية عنه.. هكذا رواه)  دون أن يذكروا اسم راويه المتهم عنه!! 7025 - (أعظم آية في القرآن: الله لا إله إلا هو الحي القيوم وأعدل آية في القرآن: إن الله يأمر بالعدل والإحسان إلى آخرها. وأخف آية في القرآن: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . وأرجى آية في القرآن: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) . ضعيف. عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وquot; الدرر المنثورquot; (1\/ 323) - quot;ابن مردويه والشيرازي في quot; الألقاب quot; والهروي في quot; فضائلهquot; عن ابن مسعودquot;.(14\/1124)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11101",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26824",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ساق إسناد ابن مردويه الحافظ ابن كثير في (تفسير البقرة) (1\/ 307)  وبه عرفت ضعفه فإنه من طريق عبد الله بن كيسان: حدثنا يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن ابن عمرعن عمر بن الخطاب: أنه خرج ذات يوم إلى الناس وهم سماطات [فقال] : أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن فقال ابن مسعود: على الخبير سقطت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكر الفقرة الأولى فقط. فلا أدري أهكذا وقعت الرواية لابن مردويه أم أن ابن كثير اختصرها وعلى الأول يكون السيوطي تساهل في عزو الحديث بتمامه لابن مردويه ونصها عنده بعد قول عمر: quot; بأعظم آية في القرآنquot;: quot; وأعدلها وأخوفها وأرجاهاquot; فسكت القوم. فقال ابن مسعود: على الخبير سقطت ... الحديث بتمامة. قلت: وعبد الله بن كيسان: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;مروزي ضعفه أبو حاتم quot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; صدوق يخطىء كثيرا quot;. وإن مما يؤكد ضعفه أنه قد صح موقوفاعلى ابن مسعود فقال الشعبي: جلس مسروق وشتير بن شكل في مسجد الأعظم فرأهما ناس فتحولوا إليهما فقال مسروق لشتير: إنما تحول إلينا هؤلاء لنحدثهم فإما أن تحدث(14\/1125)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11102",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26825",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7026",
        "content": "وأصدقك وإما أن أحدث وتصدقني. فقال مسروق: حدث أصحابك. فقال شتير: ثنا عبد الله بن مسعود: أن أعظم آية في كتاب الله: الله لا إله إلا هو الحي القيوم إلى آخر الآية. فقال مسروق: صدقت. ثم ذكر تمام الحديث يصدق مسروق شتيرا في كل ذلك. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (9\/142 - 143) . وإسناده صحيح. لكن قد صح في غير ما حديث مرفوع أن آية الكرسي أعظم آية في القرآن عند مسلم وغيره فانظر quot; صحيح الترغيب quot; (13\/ 6\/ 5 و 7\/ 3) . 7026 - (أعظم الناس درجة الذاكرون الله) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/ 419\/ 589) من طريق يحيى بن إسحاق: ثنا ابن لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله! أي الناس أعظم درجة قال: quot;الذاكرون الله quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن (دراجا أبا السمح) : منكر الحديث عن أبي الهيثم. وابن لهيعة: معروف بالضعف أيضا إلا في رواية العبادلة ونحوهم عنه(14\/1126)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11103",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26826",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7027",
        "content": "ومنهم (قتيبة بن سعيد)  فقال الترمذي (3373) : حدثنا قتيبة: أخبرنا ابن لهيعة به ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة قال: quot;الذاكرون الله كثيرا والذاكرات quot;. قال: قلت: يا رسول الله! ومن الغازي في صبيل الله قال: quot; لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا أفضل منه درجةquot;. وقال الترمذي مضعفا - ووافقه المنذري في quot; الترغيب quot; (2\/ 228\/ 11) -: quot; هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث (دراج) quot;. ثم ذكر الترمذي حديث الترجمة برواية البيهقي. وإن من جهل المعلقين الثلاثة على طبعتهم البراقة من quot; الترغيب quot; (2\/369) أنهم لم يزيدوا في الحاشية في تخريج الحديث على المنذري شيئا وإنما أعادوا عزوه للترمذي والبيهقي! ولم يبينوا سبب تضعيف الترمذي إياه!! 7027 - (اعملوا فكل ميسر لما خلق له من القول) . شاذ. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (18\/ 130\/ 270) من طريقين عن إسماعيل بن إبراهيم ابن علية: ثنا يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال: قال رجل: يا رسول الله! أعلم أهل الجنة من أهل النار قال:(14\/1127)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11104",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26827",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; نعم quot;. قال: ففيم العمل قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولكني في شك كبير من ثبوت قوله في آخره: quot;من القول quot; وذلك لأمرين اثنين: الأول: أنه رواه جمع من الثقات عن يزيد الرشك دونه. أخرجه البخاري (6596 7551)  ومسلم (8\/ 48)  وابن حبان (1\/275\/ 334)  وأبو داود (4719)  وأحمد (4\/427)  والطبراني أيضا (8 1\/129 - 130\/ 266 - 269 273 274) من ستة طرق أو أكثر دون هذه الزيادة. وكذلك أخرجه ابن عبد البر في quot; التمهيد quot; (6\/ 8 - 10) من بعضها وقال: quot; قال حمزة بن محمد: وهذا حديث صحيح رواه جماعة عن يزيد الرشك منهم شعبة بن الحجاج وعبد الوارث بن سعيدquot;. قال ابن عبد البر: quot; وقد رواه حماد بن زيد أيضا عن يزيد الرشك quot;. قلت: وهؤلاء من أولئك الثقات الذين أشرت إليهم آنفا. ولروايتهم شواهد كثيرة ذكرها الحافظ في quot; الفتح quot; منها: حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج في quot; ظلال الجنة quot; (1\/ 74 - 75) . أما السبب الآخر: فهو أن المتفرد بهذه الزيادة - وهو: إسماعيل ابن علية - لم يكن متاكدا من حفظه إياها فإن الإمام أحمد قد رواه عنه (4\/ 431) مباشرة مثل رواية الجماعة إلا أنه أتبعها بقوله: quot;أو كما قال quot;!(14\/1128)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11105",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26828",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكذلك رواه الآجري في quot; الشريعة quot; (ص 174) من طريق اسحاق بن راهويه قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم به. فهذان امامان جبلان في الحفظ روياه عن (ابن علية) دون الزيادة لكن مقرونا بقوله: quot; أو كما قالquot; وفيه إشارة قوية إلى أن (ابن علية) كان في نفسه شيء من الشك في ضبطه للحديث وإلا لما ذكره شأنه في ذلك شأن أولئك الثقات الذين رووه دون أيما شك. ولعله رواه مرة مثلهم فقد أخرجه مسلم عقب رواية حماد المحفوظة - من طريق جمع من أولئك الثقات ومنهم (ابن علية) وشعبة وغيرهما وقال: quot; كلهم عن يزيد الرشك في هذا الإسناد بمعنى حديث حماد quot;. فقوله: quot; بمعنى حديث حماد quot; ينفي أن يكون (ابن علية) خالفهم فزاد الزيادة لأنها ليست بمعنى ما رووا. والله أعلم. والخلاصة: أن الزيادة شاذة لا تصح عندي. والله ولي التوفيق وهو الهادي الى أقوم طريق. (تنبيه) : لقد وهم الحافظ السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وهمين فاحشين: أحدهما: أنه ساق حديث الترجمة بلفظ: quot; لما يهدى له من القول quot;! وكذلك هو في quot;الجامع الكبير quot; (3608) . والآخر: أنه عزاه باللفظ المحفوظ أيضا للطبراني عن ابن عباس وعمران فغفل عن كونه في quot; الصحيحين quot; عن عمران - كما تقدم -.(14\/1129)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11106",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26829",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7028",
        "content": "7028 - (أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق لولده) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/ 237\/4076) من طريق أحمد بن محمد بن أبي بزة قال: حدثني أبو أحمد محمد بن يحيى بن يسار مولى عبد الله بن مسعود قال: نا حسين بن بدقة بن يسار الأنصاري عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;محمد بن يحيى بن يسار عن حسين بن صدقة: لا يعرف ولا شيخه روى عنه البزي quot;. ونحوه في quot;الميزان quot; وquot; اللسان quot;. و (البزي) : هو أحمد بن محمد بن عبد الله البزي قال في quot; المغني quot;: quot;مقرئ مكة ثقة في القراءة وأما في الحديث فقال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث يوصل الأحاديث. ثم ساق له حديثا متنه: quot; الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي quot;. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث سمعت منه ولا أحدث عنه. وقال ابن أبي حاتم: روى حديثا منكرا quot;. ومما أنكر عليه ما يفعله بعض القراء عند ختم القرآن إذا بلغوا: والضحى من التكبير عند خاتمة كل سورة. قال الذهبي في quot;الميزان quot;: quot; هذا حديث غريب وهو مما أنكر على (البزي)  قال أبو حاتم: هذا حديث منكرquot;. قلت: ومع كل هذه العلل في حديث الترجمة فيتعجب من الحافظ الهيثمي(14\/1130)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11107",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26830",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7029",
        "content": "كيف خفيت عليه فقال في quot;المجمع quot; (8\/ 146) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;! 7029 - (اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (36\/ 124) بسنده عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عبد الله بن ميمون القداح قال الحافظ: quot;منكر الحديث متروك quot;. وقال الذهبي فين quot; تذكرة الحفاظquot; (3\/ 1158) : quot; هذا لا يصح إسناده ظلمة quot;.(14\/1131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11108",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26831",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7030 - (اطمئن يا عم! فإنك خاتم المهاجرين في الهجرة كما أني خاتم النبيين في النبوة) . ضعيف. روي من حديث سهل بن سعد ومن حديث ابن شهاب الزهري مرسلا. 1 - أما حديث سهل: فيرويه إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عنه قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ومعه عمه العباس!  قال له: يا رسول الله! لو أذنت لي فخرجت إلى مكة فهاجرت منها - أو قال: فأهاجر منها - فقال رسول(14\/1131)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11109",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26832",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. أخرجه عبد الله بن أحمد في quot; زوائد فضائل الصحابةquot; (2\/ 941\/ 1812)  وابن حبان فيquot; الضعفاء والمجروحين quot; (1\/ 128)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/190\/ 5828)  وابن عدي في quot;الكاملquot; (1\/301)  وابن عساكر (26\/ 296) من طريق الهيثم بن كليب والحسن بن عرفة وغيرهما عن إسماعيل به. أورده ابن عدي في ترجمة إسماعيل هذا وقال: quot;قال البخاري: مديني منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot;في حديثه من المناكير والمقلوبات التي يعرفها من ليس الحديث صناعته مات وقد نيف على تسعين سنة quot;. وقال ابن أبي حاتم فيquot; العللquot;: quot; قال أبي: هذا حديث موضوع واسماعيل: منكر الحديث quot;. وقال الذهبي في quot;سير أعلام النبلاء (2\/ 84) : quot;إسناده واه رواه أبو يعلى والشاشي في quot; مسنديهماquot; ويروى نحوه في مراسيل الزهريquot;. وقال الهيثمي في quot;مجمع الزوائدquot; (9\/ 266) : quot; رواه أبو يعلى والطبراني وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس وهو متروك quot;. 2 - أما حديث الزهري: فيرويه العثماني - وهو عثمان بن محمد بن عثمان -: نا الليثي - وهو: أحمد بن محمد - عن إبراهيم بن حمزة الزبيري عن إبراهيم بن(14\/1132)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11110",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26833",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7031",
        "content": "سعد عن ابن شهاب قال: ... فذكره نحوه. أخرجه ابن عساكر (26\/ 297) من طريق الروياني: نا العثماني. قلت: وهذا إسناد مظلم عثمان بن محمد بن عثمان: أورده أبو نعيم في شيوخه في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 358) وساق له حديثا واحدا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأما أحمد بن محمد الليثي: فلم أعرفه. 7031 - (أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره) . موضوع. عزاه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; و quot; الجامع الكبير quot; للحكيم عن أنس وقد وقفت على إسناده في quot; جامع بيان العلم quot; لابن عبد البر (1\/45) عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن عباد بن عبد الصمد عن أنس بن مالك قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله! أي الأعمال أفضل قال: quot; العلم بالله عز وجل quot;. قال: يا رسول الله! أي الأعمال أفضل قال: quot; العلم بالله quot;. قال: يا رسول الله! أسالك عن العمل وتخبرني عن العلم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; إن قليل العمل ينفع مع العلم وإن كثير العمل لا ينفع مع الجهلquot;.(14\/1133)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11111",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26834",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذا الوجه أورده السيوطي في ذيل quot; اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعةquot; (ص 41) وقال عقبه: quot;قال ابن حبان: حدثنا قتيبة: حدثنا غالب بن وزير الغزي: حدثنا مؤمل ابن عبد الرحمن الثقفي: حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس بنسخة أكثرها موضوع. وقال البخاري: عباد بن عبد الصمد منكر الحديث. وقال في quot; المغني quot;: مؤمل بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم quot;. قلت: ونص كلام أبي حاتم في quot;الجرح والتعديل quot; (4\/ 1\/ 375) : quot; لين الحديث ضعيف الحديث quot;. قلت: فيتعجب من الحافظ السيوطي وتناقضه أنه في استدراكه لهذا الحديث على ابن الجوزي وإيراده إياه في الأحاديث الموضوعة فإنه مع ذلك أورده في quot; الجامع الصغيرquot; - كما رأيت -! وأعجب منه صنيع المناوي فإنه نقل في quot;فيض القدير quot; عن الحافظ العراقي اقتصاره على قوله: quot;سنده ضعيفquot;. بل زاد في الإغراب فقال: quot; فكان على المصنف استيعاب مخرجيه إيماء إلى تقويته فمنهم ابن عبد البر وغيرهquot;. ففاته أن في سنده ذاك المتهم بالوضع كما فاته حكم السيوطي نفسه على الحديث بالوضع.(14\/1134)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11112",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26835",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7032",
        "content": "7032 - (أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت) . ضعيف. أخرجه الخرائطي في quot;مساوئ الأخلاق quot; بسند صحيح عن الجريري عن أبي العلاء بن الشخير قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من تلقاء وجهه فقال: أي الأعمال أفضل فقال: quot; حسن الخلق quot;. وأتاه من بعده فقال: أي الأعمال أفضل فرفع رأسه إليه فقال: quot; أما تفقه هو أن لا تغضب إن استطعت quot;. قلت: وعلته الإرسال فإن ابن الشخير - واسمه: يزيد بن عبد الله البصري -: تابعي ثقة ولذلك فما أحسن السيوطي في quot;الزيادة على الجامع الصغير quot; بإطلاقه العزو إلى ابن الشخير فأوهم أنه مسند!(14\/1135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11113",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26836",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7033 - (أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/217\/ 3367) من طريق زربي مؤذن هشام بن حسان قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف زربي - كنيته أبو عبد الله - يروي عن أنس. قال الحافظ! الذهبي [في] quot; المغني quot;: quot;قال البخاري: في حديثه نظر. وقال الترمذي: له مناكير quot;. وفي quot; التقريب quot;: quot;ضعيفquot;.(14\/1135)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11114",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26837",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7034",
        "content": "لأن من عجائب المناوي أنه سقط من نظره (زربي) الذي هو علة الحديث وأخذ يعله بهشام بن حسان - وهو ثقة من رجال الشيخين - وقد رد عليه الشيخ الغماري في quot; المداويquot; (2\/ 85)  ولكنه خفيت عليه أيضا علة الحديث فقال: quot; الحديث إذالم يكن فيه ضعيف فهوصحيح لا حسن فقط quot;. 7034 - (أفضل العمل النية الضادقة) . ضعيف. عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن ابن عباس وبيض له المناوي في quot; الشرح الكبير quot; وضعف إسناده في quot; التيسيرquot;. وأكد ذلك الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; وساق إسناده فقال (2\/ 99) : quot; قال الحكيم (الترمذي) : في الأصل الثالث والثلاثين ومئتين: حدثنا عمر ابن أبي عمر عن نعيم بن حماد عن عبد الوهاب بن همام الحميري قال: سمعت أبي يقول: سمعت وهبا يحدث عن ابن عباس: أن رجلا قال: يا رسول الله! ما أفضل العمل قال: (النية الصادقة) quot;. وقال الشيخ الغماري: quot; قلت: رجال إسناده كلهم موثقون إلا شيخ الحكيم (عمر بن أبي عمر) quot;. قلت: هكذا وقع الإسناد فيه محرفا في موضعين منه:(14\/1136)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11115",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26838",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7035",
        "content": "أحدهما: (عمر بن أبي عمر) .. والصواب: (ابن فيروز) . والآخر: (عبد الوهاب) .. والصواب: (عبد الرزاق) . وتوثيقه المذكور فيه نظر من وجهين: الأول: توثيقه (نعيم بن حماد)  وفيه كلام كثير حتى نسب للوضع وقد لخص الخلاف فيه الحافظ في quot; التقريب quot; أحسن تلخيص فقال: quot;صدوق يخطىء كثيرا فقيه عالم بالفرائضquot;. والآخر: همام بن نافع والد عبد الرزاق صاحب quot; المصنف quot;: قال العقيلي: quot; حديثه غير محفوظ كما في quot; (المغني) quot;. وقال الحافظ: quot;مقبول quot;. وأما عمر بن فيروز - فهو: عمر بن موسى بن فيروز أبو حفص المخرمي ويعرف بالتوزي -: ترجمه quot; الخطيب quot; (11\/ 214) في روايته عن جمع منهم (نعيم بن حماد)  وبرواية جمع عنه من الحفاظ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. 7035 - (أفضل القرآن سورة البقرة) . منكر. أخرجه ابن الضريس في quot; فضائل القرآن quot; (85\/ 171)  والحارث في quot; مسنده quot; (2\/ 738\/ 732)  وابن نصر في quot; قيام الليل quot; (ص 67) عن الحسن ورجاله ثقات.(14\/1137)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11116",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26839",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7036",
        "content": "وقال الحافظ في quot; المطالب العالية quot; (3\/ 313\/ 3564) : quot; إسناده إلى الحسن صحيح quot;. وتبعه السيوطي في quot; الدر المنثور quot; (1\/ 20) . قلت: لكن مراسيل الحسن - وهو: البصري مراسيله - كالريح لا سيما وهو مخالف لقوله عليه الصلاة والسلام: quot; أفضل القرآن: الحمد لله رب العالمين quot;. وهو مخرج في quot;الصحيحة quot; برقم (1299) . ثم ساقه السيوطي فيquot; الجامعquot; من رواية البغوي في quot; معجمهquot; عن ربيعة الجرشي. وسكت عنه! على غالب عادته وتبع في ذلك الحافط في quot;الإصابة quot;. لكن هذا ذكر عن غير واحد من الأئمة النقاد - منهم أبو حاتم الرازي أنهم جزموا - بأنه لا صحبة له. 7036 - (أفضل الليل جوف الليل الأوسط) . منكر. أورده السيوطي في quot; الزيادةquot; و quot; الجامع الكبير quot; من رواية (ش) عن الحسن مرسلا. قلت: وهو فيquot; مصنف ابن أبي شيبة quot; (2\/ 272) قال: حدثنا هشيم: قال: أنا منصور عن الحسن:(14\/1138)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11117",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26840",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الليل أفضل فقال: quot; جوف الليل الأوسط quot;. ثم قال: حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن: أن رجلا سأل أبا ذر: أي الليل أسمع قال: quot;جوف الليل الأوسط quot;. قال: ومن يطيق ذلك قال: quot; من خاف أدلج quot;. قلت: ولا يصح quot; عرفت من حال مراسيل الحسن البصري في الحديث الذي قبله. ثم هو مخالف لبعض الأحاديث الصحيحة مثل قوله عليه الصلاة والسلام: quot; أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه quot;. أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وهو مخرج في quot;إرواء الغليل quot; (451) . ومنها: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: quot; أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن quot;. رواه الترمذي وغيره بسند صحيح وهو مخرج في quot; صحيح أبي داودquot; (1198) .(14\/1139)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11118",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26841",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7037",
        "content": "وقوله في رواية الحسن الموقوفة: quot;من خاف أدلج! قد جاء مرفوعا عن غير واحد من الصحابة وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2335) . 7037 - (أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سئل أعطى وإذا لم يعط استغنى) . منكر. أخرجه الخطيب في quot; التاريخ quot; (1\/ 310) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن سالم الحراني) مولى بني أمية - يكنى: (أبا جعفر) - قال: نبأنا عمي سليمان بن عبد الله قال: حدثني جدي عن أبيه عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن عنده: quot; أي المؤمنين أفضل quot;. قال بعضهم: المؤمن الغني الذي يعطي فيتصدق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ليس كذلك ولكن أفضل المؤمنين إيمانا ... quot;. قلت: هذا إسناد ضعيف أبو جعفر الحراني: لم يذكر له الخطيب في ترجمته جرحا ولا تعديلا ولا ذكر راويا عنه سوى (علي بن عمر السكري)  فهو في عداد المجهولين. وسائر رجاله موثقون غير الراوي عن (عبد الكريم) - وهو: ابن مالك الجزري - واسمه: سليمان بن أبي داود سالم الحراني وهو متفق على ضعفه بل قال البخاري والأزدي:(14\/1140)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11119",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26842",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7038",
        "content": "quot;منكر الحديثquot;. (تنبيه) : من أوهام المناوي الفاحشة في تصحيح الحديث وتخريجه قوله في quot;التيسيرquot;: quot;رواه ابن ماجه بنحوه وإسناده ضعيف لكن له شواهدquot;. ولذلك أخذ على السيوطي أنه لم يعزه لابن ماجه فقال في quot; فيض القديرquot;: quot; وكلام المصنف يؤذن بأن هذا لم يتعرض أحد من الستة لتخريجه وإلا لما أبعد النجعة عازيا للخطيب - وهو ذهول - فقد خرجه ابن ماجه في quot; الزهدquot; في حديث ابن عمر هذا بلفظ: quot; أفضل المؤمنين: المقل الذي إذا سثل أعطى وإذا لم يعط استغنى quot;. قلت: وهذا مما لا أصل له ألبتة عند ابن ماجه وما رأيت أحدا عزاه إليه وبخاصة الحافظ المزي في quot;التحفة quot; وتبعه الشيخ النابلسي في quot; الذخائرquot; وقد أنكره عليه الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; (2\/ 104)  ولكنه صرح بأنه لم ير الحديث في quot; تاريخ الخطيب quot; فخذها فائدة عزيزة من فوائد هذه quot;السلسلة quot; الكثيرة. والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله. 7038 - (أف للحمام! حجاب لا يستر وماء لا يطهر ... لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن ومروهن بالتسبيح) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/158\/ 7773) من طريق ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة: حدثني عبيد الله بن جعفر: أنه بلغه عن(14\/1141)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11120",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26843",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7039",
        "content": "عاثشة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ... فذكره. وقال: quot;هذا منقطع quot;. قلت: وهذه علة ظاهرة ورجال إسناده ثقات. والله أعلم. 7039 - (أكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك) . موضوع. أخرجه الييهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/427\/8760) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب قال: نا أبو قلابة قال: نا أبي قال: نا علي ابن جند الطائفي عن عمرو بن دينار عن أنس بن مالك مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (1\/ 134) من طريق أخرى عن أبي قلابة به وزاد في آخره: quot; الحديث quot; مشيرا إلى أن للحديث تتمة وكذا رواه الحقيلي (3\/ 224) من طريق مسدد قال: حدثنا علي بن الجند ... قلت: وهذا إسناد موضوع المتهم به علي بن الجند هذا: قال ابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; (3\/ 178) : quot; شيخ كتبت عنه بمكة روى عن عمرو بن دينار عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إذا دخلت بيتك فسلم quot;. سمعت أبي يقول: هو شيخ مجهول وحديث موضوع. وقال أبو زرعة: وحديثه منكر quot;. وقال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: خبره كذب quot;.(14\/1142)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11121",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26844",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7040",
        "content": "وعمرو بن دينار هو: قهرمان آل الزبير البصري.. وليس ابن دينار المكي هذا ثقة وذاك ضعيف ولم يدرك أنس بن مالك رضي الله عنه. (ننبيه) : وقع في quot; الجامع الصغيرquot;: (ابن عباس) .. وهو خطأ والصواب: (أنس) - كما رأيت - وقد نبه على ذلك المناوي في quot;فيض القديرquot; لكنه وهم وهما فاحشا فقال: quot;فيه محمد بن يعقوب الذي أورده الذهبي فيquot; الضعفاء quot; وقال: له مناكيرquot;. قلت: فغفل عن كون هذا الذي ضعنمه الذهبي هو من طبقة أتباع التابعين كما ذكر الذهبي نفسه أنه روى عن سعيد المقبري وغيره والغفلة الأشد أنه شرد ذهنه عن أن راوي هذا الحديث متأخر جدا عن المقبري ثم عن كنيته - المصرح بها في إسناد البيهقي - (أبي العباس) من شيوخ الحاكم كما غفل عن المتابعات المذكورة فسبحان الهادي. ثم المقدار الذي ذكر بلفظ: quot;إذا دخلت بيتك ... quot; إلخ له تسع طرق أخرى خرجها كلها الحافظ ابن حجرفي جواب سؤال عنه محفوظ في المكتبة الظاهرية ذهب فيه إلى أن مجموعها يدل على أن للحديث أصلا. وجمعت أنا له خمس طرق أودعتها فيما تقدم من هذا الكتاب برقم (3772) . 7040 - (أكثر ذكر الموت فإن ذكره يسليك مما سواه) . ضعيف. هكذا ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; برواية ابن أبي الدنيا في quot; ذكر الموت quot; عن سفيان عن شريح مرسلا.(14\/1143)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11122",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26845",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وقد رأيته عند ابن أبي الدنيا في quot; كتاب الشكرquot; (73\/ 168)  ومن طريقه أبو نيم في quot; حلية الأولياءquot; (7\/ 305) من طريق سفيان: حدثني رجل من أسناننا: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى رجلا بثلاث قال: ... فذكره وزاد: quot; وعليك بالدعاء فإنك لا تدري متى يستجاب لك وعليك بالشكر فإن الشكر زيادة quot;. قلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه وجهالة الرجل الذي لم يسم ولم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ومثله ما أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في quot;الترغيب والترهيبquot; (2\/ 652\/1569) من طريق ابراهيم بن الأشعث قال: قال فضيل بن عياض: بلغني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى رجلا فقال له: ... فذكره. ومثله ما في quot; المطالب العالية quot; (3\/145\/3098) من رواية ابن أبي عمر عن أبي زكريا الكوفي عن رجل حدثه: ... فذكره في تمام حديث وزاد: ثم قرأ سفيان: لئن شكرتم لأزيدنكم . وسكت الحافظ عنه لجهالة الرجل وانقطاعه. قلت: وسفيان هو: الثوري وأبو زكريا الكوفي هو: يحيى بن أبي بكير الكرماني البغدادي كوفي الأصل وهما ثقتان.(14\/1144)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11123",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26846",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7041",
        "content": "7041 - (أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي: رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/ 242\/ 1865) من طريق إسماعيل بن قيس الأنصاري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه بمرة إسماعيل بن قيس وعبد الرحمن بن زيد: كلاهما متروك فأحدهما هو المتهم به. وقال الهيثمي فيquot; المجمعquot; (1\/ 187) : quot;رواه الطبراني فيquot; الأوسط quot; وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو متروك الحديث quot;.(14\/1145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11124",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26847",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7042 - (أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون) . منكر. أخرجه أبو يعلى في quot; مسنده quot; (1376)  ومن طريقه ابن السني (3\/ 4)  وابن حبان (2\/ 93\/814)  وابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/113)  والبيهقي فيquot; شعب الإيمان quot; كلهم من طريق عمرو بن الحارث: أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدرى مرفوعا. قلت: ذكره ابن عدي في جملة أحاديث لدراج هذا وقال: quot; وعامتها مما لا يتابع عليه وهذا الحديث مما ينكر عليه quot;. وقال في حديث آخر له:(14\/1145)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11125",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26848",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;حديث باطل quot;. وكذلك أورد الحافظ الذهبي حديث الترجمة فيما أنكر على دراج وقد سبقت ترجمته تحت هذا الحديث (517)  ومن ذلك قول الإمام أحمد: quot; أحاديثه مناكير quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائدquot; (10\/ 76) . (تنبيه) : كان من الدواعي على إعادة تخريج هذا الحديث - من مصادر أخرى غير متقدمة -: أنتي رأيت الشيخ أحمد الغماري في كتابه quot; المداويquot; يميل إلى تحسين أحاديث دراج عن أبي الهيثم في ثلاثة مواضع منه (1\/ 278) قال فيه: quot; فدراج أبو السمح يعلم أمره صغار المبتدئين في طلب الحديث وله نسخة معروفة وكثير من الحفاظ يحسنها quot; وفي (1\/ 373 - 374) قال في الحديث: quot; إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد ... quot; ردا على المناوي تناقضه فيه: quot; بل هو حسن إن شاء الله لأن نسخة دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد غايتها الحسن - كما ذكرت سابقا - quot;. وهذا تجاهل منه لقاعدة: (الجرح مقدم على التعديل مع بيان المسبب) وهو أن أحاديثه مناكير - كما تقدم عن الإمام أحمد وغيره - لكن الرجل يتبع هواه وينتصر للصوفية والطرقية الرقصة ويرد أقوال الحفاظ إذا ما جرحوا أحدا من الرواة الصوفية مثل: (أبي عبد الرحمن السلمي)  ومن الدليل على ذلك أنه لما خرج هذا الحديث نقل تصحيح الحاكم لإسناده مقرا له عليه وأتبعه بقوله:(14\/1146)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11126",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26849",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7043",
        "content": "quot; وهذا الحديث عظيم الشأن جليل المقدار يشتمل على فوائد كثيرة أوصلها العارف أبو عبد الله محمد بن علي الزواوي البجايي إلى مئة وست وستين فائدة في مجلد لطيف سماه quot; عنوان أهل السير المصون وكشف عورات أهل المجون بما فتح الله به من فوائد حديث: (اذكروا الله حتى يقولوا: مجنون)  وقد قرأته وانتفعت به والحمد لله!. قلت: من هذا الزواوي البجايي لا شك أنه من غلاة الصوفية الجاهلين بالسنة المحمدية أو المتجاهلين لها يدلك على ذلك هذا العنوان الذي أقل ما يقال فيه أنه تنطع بارد فإن مثل هذه الفوائد المزعومة التي تجاوزت المئة لم يذكر أحد - فيما أعلم - هذا العدد ولا قريبا منه في حديث صحيح وانما هو من سخافات الطرقيين الذين وضعوا حديث: quot; أذيبوا طعامكم بذكر الله ... quot;. وقد سبق تخريجه برقم (115) . ولله در من قال فيهم: أيا جيل ابتداع شر جيل  لقد جئتم بأمر مستحيل أفي القرآن قال لكم إلهي:  كلوا مثل البهائم وارقصوا لي! 7043 - (اكشفوا عن المناكب واسعوا في الطواف. ليرى المشركون جلدهم وقوتهم) . ضعيف بهذا اللفظ. أخرجه الطبراني والبيهقي في quot;دلائل النبوة quot; (4\/314) - والسياق له - من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام القابل من عام الحديبية معتمرا في ذي(14\/1147)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11127",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26850",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القعدة سنة سبع وهو الشهر الذي صده فيه المشركون عن المسجد الحرام حتى إذا بلغ (يأجج) (1)  وضع الأداة كلها: الحجف والمجان والرماح والنبل ودخلوا بسلاح الراكب: السيوف ... فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه فقال: ... فذكره. قال: وكان يكابدهم بكل ما استطاع فانكفأ أهل مكة.. الرجال والنساء والصبيان ينظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم يطوفون بالبيت وعبد الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - متوشحا بالسيف - يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله  أنا الشهيد أنه رسوله قد أنزل الرحمن في تنزيله  في صحف تتلى: رسوله فاليوم نضربكم على تأويله  كما ضربناكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله  ويذهل الخليل عن خليله قال: وتغيب رجال من أشراف المشركين أن ينظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيظا وحنقا ونفاسة وحسدا خرجوا إلى الخندمة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وأقام ثلاث ليال وكان ذلك آخر القضية يوم الحديبية. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6\/ 147) : quot; رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح quot;. قلت: فعلة الحديث الإرسال وقد صح موصولا عن أنس مختصرا بإنشاد ابن  (1) يأجج: بالهمزة وجيمين علم مرتجل لاسم مكان من مكة على ثمانية أميال.(14\/1148)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11128",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26851",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7044",
        "content": "رواحة بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مخرج في quot; مختصر الشمائلquot; (131\/ 210) . ثم إن الثابت في الطواف أنه سبعة أشواط من الحجر إلى الحجر شوط يضطبع فيها كلها ويرمل في الثلاثة الأول منها من الحجر إلى الحجر ويمشي في سائرها كما هو مبين في رسالتي quot; مناسك الحج والعمرة quot; (21\/ 34) . 7044 - (أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب) . موضوع. بيض له في quot;الفيضquot; وضعفه في quot; التيسيرquot; وكأنه لم يقف على إسناده. وقد قال الشيخ الغماري في quot; المداوي quot;: quot;هذا حديث موضوع انفرد بروايته وضاع بل وضاعان فكان الواجب على المصنف (يعني: السيوطي) عدم ذكره ولكن الشره وحب الإغراب أوقعه في مخالفة شرطه ورواية الموضوع المحقق. قال القالي: حدثنا محمد بن القاسم: ثنا محمد بن يونس الكدير: حدثنا إبراهيم بن زكريا البزاز: حدثنا عمرو بن أزهر الواسطي عن أبان عن أنس به. فعمرو بن أزهر: من مشاهير الوضاعين وكذلك الكديمي وأبان: متروك وإبراهيم بن زكريا: فيه مقال فالسند ظلمات متراكمةquot;. قلت: ولقد صدق غفر الله له ولكن له طرق أخرى بنحوه من رواية طلحة ابن عبيد الله وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم. 1 - أما حديث طلحة: فله عنه طريقان: الأولى: عن عبد الرحمن بن حماد الطلحي عن طلحة بن يحيى عن أبيه(14\/1149)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11129",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26852",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال: quot; دونكها أبا محمد! فإنها تجم الفؤاد quot;. أخرجه يعقوب بن سفيان في quot;المعرفة quot; (3\/ 165)  وابن حبان في quot;الضعفاء quot; (2\/60)  والحاكم في quot; المستدرك quot; (3\/370 و 4\/ 411) . وقال الحاكم: quot;صحيح الإسناد quot;. ورده الذهبي بقوله: quot;قلت: ابن حماد: قال أبو حاتم: منكر الحديث quot;. وقال ابن حبان: quot;يروي عن طلحة بن يحيى بنسخة موضوعة فلست أدري أوضعها أو أقلبت عليه وأيما كان من ذلك فهو ساقط الاحتجاج به لما أتى مما لا أصل له في الروايات على الأحوال كلها quot;. وذكر ابن أبي حاتم في quot; العلل quot; (2\/ 21) عن أبي زرعة أنه قال: quot; هذا حديث منكر quot;. والطريق الأخرى: عن سليمان بن أيوب: حدثنا أبي عن جدي عن موسى إبن طلحة عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في جماعة من أصحابه وفي يده سفرجلة يقلبها فلما جلست إليه دحا بها نحوي ثم قال: quot; دونكها أبا محمد!(14\/1150)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11130",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26853",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدر quot;. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/ 77\/ 219)  وابن الجوزي قي quot; العلل المتناهية quot; (2\/ 165\/ 1085) . قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه من لا يعرف منهم: أيوب والد سليمان - وهو: ابن سليمان - ذكره ابن أبي حاتم برواية ابنه سليمان بن أيوب فقط فهو مجهول. 2 - وأما حديث ابن عباس: فيرويه الحسن بن علي الرقي: أخبرنا مخلد بن يزيد الحراني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبيده سفرجلة فقال لي: quot;دونكها يا ابن عباس! فإنها تزكي الفؤاد quot;. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/123)  وابن حبان (1\/ 239) في ترجمة الحسن بن علي الرقي وقال: quot;يروي عن مخلد بن يزيد الحراني وغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات على قلة الرواية لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه وليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا ابن عباس وانما روي هذا عن طلحة بن عبيد الله من حديث ولده quot;. ثم ذكر حديث طلحة وأقره ابن الجوزي على ما قال. 3 - وأما حديث عبد الله بن الزبير: فذكره ابن الجوزي (1086) فقال:(14\/1151)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11131",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26854",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot;روى أبو يوسف يعقوب بن القاسم قال: نا عبد الله بن كثير قال: نا عبد الملك بن يحيى بن عباد عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت في يده سفرجلة فجاء طلحة فقال: quot;دونكها يا أبا محمد! فإنها تجم الفؤاد quot;. سكت عنه ابن الجوزي وعبد الملك بن يحيى بن عباد: ذكره ابن أبي حاتم (2\/ 2\/ 375) برواية الوليد بن مسلم فقط. والراوي عنه عبد الله بن كثير كنيته أبو سعيد كما في quot; اللسان quot; (3\/ 412) نقلا عن quot;علل الخلال quot; ولم أجد له ترجمة. وأبو يوسف يعقوب بن القاسم - هو: الطلحي -: وثقه ابن معين - كما في ترجمته من quot; تاريخ بغداد quot; - ويظهر من رواية الخلال لحديثه هذا في quot; العلل quot; أنه أنكره فقال: quot; وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد quot;. وقال: quot; فعجب أحمد من قوله له quot;. (فائدة) : الطخاء قال ابن الأثير: quot; ثقل وغشي وأصل الطخاء والطخي: الظلمة والغيم quot;. ثم ذكر الحديث بلفظ: quot; إذا وجد أحدكم طخاء على قلبه فليأكل السفرجل quot;. ولم أجده فالله أعلم به. ثم رأيت أبا نعيم قد أخرج في quot; كتاب الطب quot; حديث طلحة من الطريقين(14\/1152)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11132",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26855",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7045",
        "content": "(133\/ 2 - 134\/1 و 161\/2)  كما أخرج حديث أبان عن أنس من طريق عيسى بن شعيب عنه نحوه (134\/ 1) . وزاد على ما تقدم أنه أخرجه بنحوه من حديث جابر (134\/ 1) من طريق عون بن عمارة عن سليمان ... (غير واضح في المصورة) عن جابر. وقال ابن أبي حاتم في quot;الجرح quot; (3\/ 1\/ 388) عن أبيه قال: quot; أدركته ولم أكتب عنه وكان منكر الحديث ضعيف الحديث سئل أبو زرعة عن عون بن عمارة فقال: منكر الحديت quot;. 7045 - (البس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا) . منكر. أخرجه ابن منده في quot; المعرفة quot; من طريق بقية قال: حدثنا حسان بن سليمان (!) عن عمرو بن مسلم عن أنيس بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: ... فذكره. وقال ابن منده: quot;غريب وفيه إرسال quot;. كذا في quot;الإصابة quot; في ترجمة (أنيس بن الضحاك الأسلمي) وقال: quot; ذكره أبو حاتم الرازي وقال: لا يعرف quot;. قلت: ذكر ذلك في quot; الجرح quot; (1\/ 1\/ 334) . وساق فيه إسناد الحديث من بقية إلا أنه وقع فيه: quot;حسان بن سليم المقرائي: وكان يشبه إبراهيم بن أدهم في العبادةquot; وقد ترجمه في مكانه (1\/ 2\/ 237) من رواية بقية عنه ولم يزد. وهذا معناه أنه لا يعرفه فهو من شيوخ بقية المجهولين.(14\/1153)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11133",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26856",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7046",
        "content": "قلت: وقد روي من حديث أبي ذر نفسه. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (3\/ 263 - 264) من طريق أبي الشيخ بن حيان بسنده عن عمرو بن حصين: حدثنا ابن علاثة عن غالب بن عبيد الله الجزري عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا (عمرو بن حصين) و (غالب بن عبيد الله الجزري) : وهما متروكان. قلت: وإن من محاباة الشيخ الغماري للصوفية والطرقية وأحاديثهم أنه في quot; المداويquot; (2\/ 229) مر على الحديث ولم يتعرض له ببيان ضعفه! وإنما انشغل كعادته - غالبا - بالرد على المناوي وكان رده هنا لفظيا لا طعم له - غفر الله له -. 7046 - (الزموا هذا الدعاء: اللهم! إني أسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر) . ضعيف. أخرجه أبو بكر الشافعي في quot; الغيلانيات quot; (117\/ 237)  وابن قانع في quot;عرفة الصحابة quot; (1\/ 187\/ 210)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (3\/166\/2958) من طريق سلمى بنت عياض بن منقذ بن سلمى بن مالك: حدثني جدي منقذ بن سلمى عن جده مالك عن حديث جده أبي مرثد عن حديث حليفه حمزة بن عبد المطلب مسندا إلى رسول الله على الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد غريب مظلم (سلمى) وجدها (منقذ بن سلمى) : لم(14\/1154)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11134",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26857",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7047",
        "content": "أجد من ذكرهما ولا ابن حبان فيquot; الثقات quot;! وإن من غرابته أن الطبراني نفسه لم يورده في كتابه الجامع الحافلquot; الدعاء quot; ولا أورده الهيثمي في quot;مجمع الزوائد quot; وبيض له المناوي في quot; الشرح الكبير quot; وأما في quot;التيسيرquot; فألقى الكلام على عواهنه فقال: quot; وهو حسن quot;! وأما الشيخ الغماري فمر عليه ولم ينتقده خلاف عادته والظاهر أنه لم يقف على إسناده حتى تجاوزه وإلا لم يجز له - حسب عادته - السكوت عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. 7047 - (اللهم! اجعلني أخشاك حتى كأني أراك أبدا حتى ألقاك وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضائك وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت واجعل غنائي في نفسي وأمتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوراث مني وانصرني على من ظلمني وأرني فيه ثأري وأقر بذلك عيني) . ضعيف جدا بهذا التمام. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/120\/ 5982)  وفي quot; الدعاء quot; (3\/ 1466\/1424) من طريق إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة: ... فذكره. وقال: quot; لا يروى عن عراك بن مالك إلا بهذا الإسناد quot;. قلت: وهو ضعيف جدا إبراهيم بن خثيم: قال النسائي:(14\/1155)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11135",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26858",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7048",
        "content": "quot;متروك quot;. وقال أبو زرعة: quot;منكر الحديث quot;. وقال ابن معين: quot; كان الناس يصيحون به لا شيءquot;. وكان ابن معين لا يكتب عنه. وقال الهيثمي في quot; المجمع quot; (10\/ 178) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه ايراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك وروى البزار بعض آخره من قول: quot; أمتعني ... quot; بنحوه بإسناد جيد quot;. قلت: ليس بجيد وإنما هو صحيح لطرقه وشواهده - كما كنت حققت ذلك في quot;الصحيحةquot; (3170) -. 7048 - (اللهم! الطف بي في تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة) . منكر. أخرجه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (2\/ 273 - 274)  والطبراني في quot; الأوسط quot; (2\/ 61\/ 1250) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي قال: حدثني أبي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات قال: quot; قل ... quot;. فذكره. أورده العقيلي في ترجمة المسمعي هذا وقال: quot; بصري لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به quot;. ولذلك قال الذهبي في quot; الميزانquot;:(14\/1156)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11136",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26859",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7049",
        "content": "quot; قلت: إسناده مظلم وما حدث به العلاء أبدا quot;. قلت: وزاد الحافظ في quot; اللسان quot; في النقل عن العقيلي أنه: quot;مجهول بالنقل quot;. قلت: ولم يعرفه الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 182) : quot; رواه الطبراني في quot; الأوسط quot; وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: ليس فيه مجهول إلا عبد الله هذا وقد تقدم له حديث آخر في فضل عمر برقم (3054) وهناك لم يتنبه للجهالة فأعله بأبيه عبد الرحمن - كما تقدم بيانه -. 7049 - (كان يدعو بهؤلاء الكلمات: اللهم! - أحسبه قال: - إني أسألك إيمانا يباشر قلبي حتى أعلم أن لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا من المعيشة بما قسمت لي) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4\/ 58\/ 3191) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر: ... فذكره مرفوعا. قال البزار: quot;أحاديث أبي الزاهرية عن ابن عمر لا نعلم شاركه فيها غيره وهو ليس بالحافظ.. سين الحفظ وقد حدث عنه الناس على ذلك وما عداه من رجال هذا الإسناد فحسن وإنما كتبنا أحاديثه لحسن كلامها quot;. قلت: وهذا من البزار شيء غريب حيث أعل الحديث بما لا يعل به مثله وأعرض عن العلة الحقيقية فيه فإن أبا الزاهرية: ثقة من رجال مسلم فيه كلام(14\/1157)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11137",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26860",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7050",
        "content": "لا يضره وإنما العلة من الراوي عنه وهو: سعيد بن سنان - وهو: الحمصي أبو مهدي -: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متروك رماه الدارقطني وغيره بالوضع quot;. قلت: وبه أعله الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 181) لكنه قصر فقال: quot;وهو ضعيف quot;. قلت: وذلك لأنه متهم كما تقدم عن الحافظ ومثله قول الذهبي في quot;المغني quot;: quot; متروك متهم quot;. 7050 - (اللهم! إني أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر) . شاذ. أخرجه الخرائطي في quot; اعتلال القلوب quot; قال (40\/ 1) : نا حماد بن الحسن الوراق: نا أبو عامر العقدي قال: ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت مصعب بن سعد يقول: كان سعد يعلمنا هذا الدعاء ويذكره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم لكن الخرائطي أخطأ في متنه في موضعين منه: أحدهما: أنه اختصره فإنه قد أخرجه في quot;مكارم الأخلاق quot; (2\/ 987\/(14\/1158)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11138",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26861",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7051",
        "content": "1117)  بتمامه بإسناده - المذكور أعلاه - ولفظه: quot; اللهم! إني أعوذ بك من البخل وأعوذ يك من الحبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبرquot;. وهكذا رواه جمع عن شعبة وغيره عن عبد الملك بن عمير - كما هو مبين في quot; الصحيحة quot; (3937) - وشعبة هو: ابن الحجاج الحافظ المشهور وليس (شعبة بن دينار الكوفي) كما زعمت الدكتورة سعاد سليمان الخندقاوي في تعليقها على quot; المكارم quot;! والآخر: جعل: quot; النساء quot;.. مكان: quot; الدنيا quot; كما ظهر من سياق نصه في quot;المكارم quot;. وهذا الخطأ من غرائب ما مر بي من مثل هذا الحافظ. 7051 - (اللهم! لك الحمد شكرا ولك المن فضلا) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (19\/ 144 - 145\/ 316) من طريق سليمان بن سالم مولى آل جحش: ثنا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقال: quot; لئن سلمهم الله لأشكرنه quot; أو قال: quot; علي إن سلمهم الله أن أشكرهquot;. فغنموا وسلموا فقال: ... (فذكره) . فانتظره الناس أن يصنع شيئا فلم يروه فقالوا: يا رسول الله! إنك قلت (للذي قال) . فقال:(14\/1159)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11139",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26862",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7052",
        "content": "quot;أولم نقل: اللهم! ... quot; الحديث. قلت: وهذا إسناد ضعيف إسحاق بن كعب بن عجرة: مجهول الحال. وسليمان بن سالم مولى أل جحش - هو: أبو داود القرشي المدني كما قال في quot; اللسان quot; وهو -: مختلف فيه وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/ 185) قال: quot;وفيه سليمان بن سالم المدني وهو ضعيف quot;. ونقله المناوي في quot;فيض القدير quot;ثم قال: quot;وذكره في محل آخر وقال: فيه عبد الله بن شبيب متهم ذو مناكيرquot;. قلت: وهذا خطأ واضح من المناوي فلم أره في مكان آخر عند الهيثمي وليس فيه عبد الله بن شبيب - كما ترى - فالظاهر أن بصره انتقل إلى حديث آخر. 7052 - (اللهم! لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا تنزع مني صالح ما أعطيتني) . ضعيف جدا. أخرجه البزار في quot; مسنده quot; (4\/ 58\/ 3190 - كشف الأستار) من طريق إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته إبراهيم بن يزيد - وهو: الخوزي وهو -: متروك - كما قال الذهبي تبعا لأحمد والنسائي - وبه أعله الهيثمي فيquot; مجمع(14\/1160)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11140",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26863",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7053",
        "content": "الزوائدquot; (10\/ 181) . 7053 - (أما شعرت أن الله قد زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/309\/8006) من طريق خالد بن يوسف السمتي: ثنا عبد النوربن عبد الله: ثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته عبد النور وهو: رافضي كذاب وقريب منه شيخه يونس بن شعيب: قال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. يعني هذا - كما يأتي -. وخالد بن يوسف السمتي: فيه تضعيف - كما قال الذهبي في quot;المغني quot; - قصر الهيثمي تقصيرا ظاهرا فأعله بقوله (9\/ 218) في خالد: quot; وهو ضعيف! quot;. وقد توبع فأخرجه ابن عدي فيquot; الكامل quot; (7\/ 180) من طريق إبراهيم ابن محمد بن عرعرة.: ثنا عبد النور بن عبد الله به وزاد في أخره: قلت: هنيئا لك يا رسول الله! وقال: quot;وهذا الذي ذكره البخاري ليونس بن شعيب وأنكره عليه وهو يعرف بهquot;. قلت: وإبراهيم بن محمد بن عرعرة: ثقة من رجال مسلم فلا وجه لإعلاله بخالد السمتي مطلقا. -(14\/1161)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11141",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26864",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7054",
        "content": "ثم أتبعه برواية أخرى عن سعد بن جنادة مثله. وقال: quot; رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم quot;. قلت: وفيه من يعرف بالضعف أيضا. وقد أخرجه الطبراني (6\/64\/4585\/2) من طريق محمد بن سعد العوفي: ثنا أبي: ثنا عمي: ثنا يونس بن نفيع عن سعد بن جنادة به. قلت: محمد بن سعد - هو: ابن محمد بن الحسن بن عطية -: قاضي بغداد وفيه لين وأبوه سعد مثل يونس بن نفيع لم أجد لهما ترجمة. وعمه هو: الحسين بن الحسن بن عطية قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;ضعفوه quot;. 7054 - (أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (10\/ 171\/ 10242) من طريق نوح بن أبي مريم عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا نوح بن أبي مريم: متهم بالكذب. والحديث صحيح مع رواية عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بلفظ: quot; أمرت أن أسجد على سبعة أعظم quot; وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (2\/ 16\/ 310) وغيره.(14\/1162)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11142",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26865",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7055",
        "content": "7055 - (أما حسن فله هيبتي وسؤددي وأما حسين فإن له جرأتي وجودي) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (22\/ 423\/1041) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب: ثنا إبراهيم بن حسن بن علي عن أبيه قال: حدثتني زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنها أتت بالحسن والحسين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت: يا رسول الله! هذان ابناك فورثهما شيئا فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف أعلة الهيثمي (9\/ 185) بأن: quot;فيه من لم أعرفهمquot;. قلت: كأنه يشير إلى زينب بنت أبي رافع وإبراهيم بن حسن بن علي فإني لم أجد لهما ترجمة لكن الظاهر أن إبراهيم هذا - هو: ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -: روى عنه غير واحد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ابن أبي حاتم وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; - كما في quot; اللسان quot; -.(14\/1163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11143",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26866",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7056 - (أمرا بين أمرين وخير الأمور أوسطها) . ضعيف. أخرجه البيهقي فيquot; سننه quot; (3\/ 273) من طريق ابن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد عن هارون عن كنانة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشهرتين أن يلبس الثياب الحسنة التي ينظر اليه فيها أو الدنية أو الرثة التي ينظر إليه فيها. قال عمرو:(14\/1163)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11144",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26867",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7057",
        "content": "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات (عمرو بن الحارث) - هو: الأنصاري المصري أبو أيوب -: ثقة حافظ لكنه من أتباع التابعين - مات قبل الخمسين ومئة - فهو حديث معضل () . وأخرج البيهقي في quot; شعب الإيمانquot; (5\/ 261\/ 6651) عن مطرف قال: quot;خير الأمور أوسطهاquot; وإسناده صحيح موقوف. 7057 - (امرأة ولود أحب إلى الله من حسناء لا تلد إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) . ضعيف. قال الحافظ في ترجمة (حرملة بن النعمان) من quot;الإصابة quot;: quot;ذكره ابن قانع وأخرج من طريق محمد بن سوقة عن ميمون بن أبي شبيب عنه مرفوعا قال: وذكره الدارقطني واستدركه ابن فتحون quot;. وأقول: كنت أود أن يسوق الحافظ إسناد ابن قانع من أوله بتمامه لنتمكن من الحكم عليه بما يمكننا من الحكم على إسناده بما يلزم فإنه قد سقطت ترجمة حرملة بن النعمان من النسخة المطبوعة في المدينة\/ مكتبة الغرباء الأثرية ومن طبعة مكتبة نزار الباز في مكة ولهذا لا يمكنني الحكم على الإسناد بما يدل عليه القدر الذي ذكره منه فإنهما ثقتان ومع ذلك ففي ميمون بن أبي شبيب كلام في سماعه من الصحابة قال عمرو بن علي الفلاس:  () يتنبه إلى أن الشيخ رحمه الله يريد بهذا التعليل بلاغ عمرو بن الحارث لا رواية كنانة فإنها مرسلة. (الناشر) .(14\/1164)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11145",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26868",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7058",
        "content": "quot;كان رجلا تاجرا وكان من أهل الخير ... وكان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم (فذكر بعضهم وليس منهم حرملة بن النعمان وقال: quot; وليس عندنا في شيء منهم يقول: سمعت ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم quot;. قلت: والذي أراه - والله أعلم - أن حرملة هذا مجهول لا يعرف الا بهذا الإسناد وقد عرفت ما فيه ولذلك لم يزد الحافظ الذهبي في quot;التجريدquot; على قوله: quot; روى له ابن قانع حديثا quot;. فلا غرابة إذن أن أعرض عن ذكره في الصحابة كبار الحفاظ من الأئمة كالبخاري في quot; التاريخquot; وابن أبي حاتم في quot;الجرح quot; وابن عبد البر في quot; الاستيعاب quot; حتى ولا ابن حبان في كتابه quot; الثقات quot; وتبعهم ابن الأثير في quot; أسد الغابة quot;. ولذلك فإني أرى أن الحافظ رحمه الله تساهل في إيراد الرجل في quot;القسم الأول من حرف الحاء) من quot; الإصابة quot; والله سبحانه وتعالى أعلم. والجملة الأخيرة منه لها شواهد فانظرها إن شئت في أول كتابي quot; أداب الزفاف quot;. 7058 - (أمر النساء إلى آبائهن ورضاهن السكوت) . ضعيف. أخرجه الخطيب في quot; تاريخ بغداد quot; (4\/ 216) من طريق أحمد ابن عبد الله الساباطي البغدادي أبي العباس: حدثنا علي بن عاصم عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا به.(14\/1165)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11146",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26869",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه علل: الأولى: أحمد بن عبد الله الساباطي: في ترجمته ساق الخطيب الحديث من رواية واحد عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. الثانية: علي بن عاصم فيه خلاف كثير والراجح أنه ضعيف من قبل حفظه وقد توبع - كما يأتي -. الثالثة: أبو إسحاق - وهو: السبيعي -: مختلط مدلس وتابعه محمد بن سالم عن أبي إسحاق به. أخرجه ابن عدي (6\/ 155)  - وكذا الطبراني كما في quot; جامع المسانيدquot; لابن كثير (14\/ 658\/12436) - وقال: quot; لا أعلم يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد [غير] محمد بن سالم quot;. قلت: ينافيه رواية الخطيب المذكورة أعلاه. ثم قال - وقد ذكر له أحاديث أخرى -: quot; والضعف على رواياته بين quot;. وقال الذهبي فيquot; المغني quot;: quot; ضعفوه جداquot;. ولهذا قال الهيثمي في quot; المجمع quot; (4\/ 279) : quot; رواه الطبراني وفيه محمد بن سالم الهمداني وهو متروك quot;. والقسم الذي فيه أحاديث أبي موسى من quot; معجم الطبراني الكبير quot; لا يزال مفقودا غير مطبوع.(14\/1166)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11147",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26870",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7059",
        "content": "7059 - (أم أيمن أمي بعد أمي) . ضعيف. كما يشعر به عزو السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; لابن عساكر عن سليمان بن أبي شيخ معضلا. وذلك من وجهين: الأول: إعضاله من سليمان بن أبي شيخ ولم أجد له ترجمة. والآخر: عزوه لابن عساكر الذي نص السيوطي في مقدمة quot; الجامع الكبير quot; على أن العزو إليه يفيد التضعيف. ثم الله أعلم بإسناده إلى سليمان بن أبي شيخ. ولا يبعد أن يكون فيه بعض المتروكين مثل: محمد بن عمر الواقدي فقد روى عن يحيى بن سعيد بن دينار عن شيني من بني سعد بن بكر مرفوعا نحوه ولفظه: كان رسول الله بين يقول لأم أيمن: quot; يا أمه! quot; وكان إذا نظر إليها قال: quot;هذه بقية أهل بيتي quot;. أخرجه ابن سعد في quot;الطبقاتquot; (8\/ 223)  والحاكم في quot; المستدرك quot; (4\/63)  وسكت عنه.. لوضوح علته. فالشيخ السعدي: لم يسم فهو مجهول والراوي عنه: لم نجد له ترجمة وأما محمد بن عمر الواقدي فهو: متروك متهم. ثم رأيت الحديث في ترجمة أسامة بن زيد بن حارثة من quot; تاريخ دمشق quot; (8\/51) من طريق أحمد بن زهير (الحافظ) : حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري قال:(14\/1167)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11148",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26871",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7060",
        "content": "quot; أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي ... quot; فذكر شيئا من ترجمته ثم قال: quot; قال ابن زهير: وقال سلمان بن أبي شيخ ... quot; فذكر الحديث. كذا وقع فيه: (سلمان) .. مكان: (سليمان) . والله أعلم. ومن الغراثب أن الحافظ ابن حجر ساق الحديث مساق المسلمات quot; بالإصابة quot; معلقا بدون إسناد! 7060 - (أمتي أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها) . ضعيف. كما يشعر به تخريج السيوطي إياه في quot;الجامعينquot; بقوله: quot; ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا quot;. وعمرو بن عثمان هذا الظاهر - من قوله مرسلا - أنه يعني: أبا عثمان الأموي وهو ثقة.. فهذه علة أعني: الإرسال. ثم الله أعلم بحال إسناده إليه فإنه لم يتيسر لي الوقوف عليه في quot; تاريخ دمشق quot; لابن عساكر. والحديث صحيح من طرق من حديث أنس بن مالك وغيره بلفظ: quot;مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (2286) . ثم وقفت على إسناده بدلالة بعض الإخوان جزاه الله خيرا في ترجمة العباس ابن عبد المطلب من quot; تاريخ دمشق quot; (26\/ 286) من طريق سيف بن عمر عن سعيد بن عبد الله الجمحي عن عبد الله بن أبي مليكة ومحمد بن عبد الرحمن(14\/1168)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11149",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26872",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7061",
        "content": "ابن فروخ عن عمرو بن عثمان: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ساقط بمرة المتهم به: سيف بن عمر: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;متروك باتفاق quot;. وقال ابن حبان: quot; اتهم بالزندقة quot;. قلت: أدرك التابعين وقد اتهم. قال ابن حبان: quot; يروي الموضوعات quot;. فالحديث موضوع بهذا اللفظ وهو صحيح من روايات أخرى بلفظ: quot;أمتي كالمطر لايدرى ... quot;. وهو في quot; الصحيح quot;. 7061 - (أمتي أمة مرحومة مغفور لها مثاب عليها) . شاذ. عزاه السيوطي في quot; الجامعين quot; للحاكم في quot; الكنىquot; عن أنس وسكت عنه - كما هي عادته - ونقل المناوي في quot;فيض القدير quot; عن ابن الجوزي أنه قال: quot; قال النسائي: هذا حديث منكر quot;. ولم أجد قول ابن الجوزي هذا ولا الحديث في كتابيه quot; الموضوعاتquot; و quot; العلل quot; وكذلك ليس هو في كتابه المسمى: quot; كشف النقاب عن الأسماء والألقابquot;. و quot;الكنى والألقاب quot; غير معروف حتى اليوم لأبي عبد الله الحاكم وهو المراد عند إطلاق(14\/1169)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11150",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26873",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(الحاكم) . نعم وجدته في quot;معرفة علوم الحديث quot; له فقد قال (ص 145) : quot;سمعت أبا سعيد عمرو بن محمد بن منصور يقول: سمعت أبا بكر محمد ابن إسحاق يقول: لما دخلت (بخارى)  ففي أول مجلس حضرت مجلس الأمير إسماعيل بن أحمد في جماعة من أهل العلم فذكرت بحضرته أحاديث فقال الأمير: حدثنا أبي قال: ثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أمتي أمة مرحومة ... quot; الحديث. فقلت: أيد الله الأمير! ما حدث بهذا الحديث أنس ولا حميد ولا يزيد بن هارون. فسكت وقال: كيف قلت: هذا حديث أبي موسى الأشعري ومداره عليه. فلما قمنا من المجلس قال لي أبو علي صالح بن محمد البغدادي: يا أبا بكر! جزاك الله خيرا فإنه قد ذكر لنا هذا الإسناد غير مرة ولم يجسر واحد منا أن يردهquot;. قلت: وفي القصة ما يشير إلى أن إسماعيل بن أحمد الأمير كان من أهل العلم مشاركا في رواية الحديث وقد وصفه بالعلم والفضل الحافظ الذهبي فقال: quot; كان ملكا فاضلا عالما شجاعا ميمون الفقه معظما للعلماءquot;. انظر quot;سير أعلام النبلاءquot; (14\/154)  و quot;تاريخ الإسلامquot; (22\/ 108 - 109)  ولذلك حكمت على الحديث بالشذوذ. والحديث الذي أشار إليه أبو بكر - وهو: ابن خزيمة - عن أبي موسى لفظه: quot; أمتي أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا: الفتن والزلازل والقتل quot;.(14\/1170)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11151",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26874",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخرجه أبو داود وغيره من طرق كثيرة عن أبي بردة عن أبي موسى وهو مخرج في quot;الصحيحةquot; (959) . والحديث رواه بنحوه أحد الكذابين فقال الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (2\/ 246\/ 1879) : حدثنا أحمد بن طاهر قال: نا جدي حرملة بن يحيى قال: نا حماد بن زيد البصري قال: نا حميد الطويل - وكان جارا لنا - قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; أمتي أمة مرحومة مثاب عليها تدخل قبورها بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها تمحص عنها ذنوبها باستغفار المؤمنين لها quot;. وأحمد هذا: كذاب وضاع - كما قال الدارقطني وغيره -. وللطرف الأول منه طريق أخرى عن أنس عند ابن ماجه بسند ضعيف - كما كنت بينته في quot;الصحيحة quot; تحت الرقم (1381) -. ورواه مسلمة بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن شهاب: أن عبد الله ابن عمر قال: ... فذكره مرفوعا بزيادة الجملة الأخيرة: quot;مثاب عليها quot;. أخرجه أبو العرب التميمي في quot;كتاب المحن quot; (ص 47) . قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا مسلمة بن علي - وهو: الخشني الشامي -: متروك. وعبد الرحمن بن يزيد: - هو: ابن تميم السلمي الدمشقي -: ضعفه أحمد بن(14\/1171)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11152",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26875",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7062",
        "content": "حنبل وابن عدي وغيرهما. ثم رأيت الحديث في كتاب quot; الأسامي والكنى quot; لأبي أحمد الحاكم - وهو شيخ أبي عبد الله الحاكم - أخرجه من طريق أخرى عن أبى إسحاق إبراهيم بن سليمان بن أبي سرية الأزدي: حدثنا حماد بن رقاد البصري - وكان من صلحاء الناس وعبادهم -: نا حميد الطويل به. قلت: وهذا إسناد مجهول أبو إسحاق الأزدي: في ترجمته ساق أبو أحمد الحاكم هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وحماد بن رقاد البصري: لم يترجموه ويحتمل عندي احتمالا كبيرا أنه! حماد الرائضquot; تحرف على الراوي أو الناسخ تحرف: quot;ابن رقادquot; من: quot;الرائضquot; فقد قال ابن أبي حاتم (1\/ 2\/ 152) في quot; حماد الرائض quot;: quot;روى عن الحسن وابن سيرين روى عنه بشير بن الحكم سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: quot; وهو مجهولquot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; على قاعدته في توثيق المجهولين! قلت: والحسن وابن سيرين بصريان فالظاهر أن (حماد الرائض) بصري أيضا. والله سبحانه وتعالى أعلم. 7062 - (أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (7\/ 375\/ 7233) من(14\/1172)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11153",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26876",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7063",
        "content": "طريق سويد بن سعيد: ثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مربم عن راشد بن سعد عن شبيب بن نعيم مرفوعا به. قلت: وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء من سويد إلى راشد بن سعد. وشبيب بن نعيم: لا يعرف إلا في هذا الحديث. 7063 - (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; الكبير quot; (6\/ 43\/5437) من طريق بقية عن مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطاة عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا إسناد هالك بمرة من دون أبي سعيد كلهم ضعفاء والآفة: مبشر ابن عبيد فإنه كان يضع الحديث - كما قال الإمام أحمد وكيره -. لكن الجملة الأولى قد صحت من حديث البراء بن عازب عند الشيخين وغيرهما وهو مخرج في quot; مختصر الشمائل quot; برقم (209) .(14\/1173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11154",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26877",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7064",
        "content": "7064 - (إن أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل) . ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;الصمتquot; من طريق أبي جعفر الرازي عن قتادة مرسلا.(14\/1173)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11155",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26878",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7065",
        "content": "قلت: وهذا مع إرسال قتادة إياه فإن الراوي عنه أبو جعفر الرازي: ضعيف لسوء حفظه. وروي موقوفا على عبد الله بن مسعود بسند جيد - كماسبق بيانه تحت الحديث (2891)  وهو يشبه هذا -. 7065 - (إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (1\/320\/1013 1076) من طريق عبد الرحمن بن سعد عن وعبد الله بن محمد وعمر بن عمار ابني حفص عن آبائهم عن أجدادهم قالوا: جاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: يا خليفة رسول الله! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقد أردت أن أربط نفسي في سبيل الله حتى أموت فقال أبو بكر: أنا أنشدك بالله يا بلال! وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب أجلي. فأقام بلال معه فلما توفي أبو بكر رضي الله عنه جاء عمر فقال له مثل ما قال أبو بكر فأبى بلال عليه فقال عمر رضي الله عنه: فمن يا بلال فقال: إلى سعد فإنه قد أذن بقباء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل عمر الأذان إلى سعد وعقبه. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الرحمن بن سعد - وهو: ابن عمار بن سعد القرظ -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; في حديثه نكارة quot;.(14\/1174)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11156",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26879",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7066",
        "content": "وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (5\/ 274) فقال: quot;وهوضعيف quot;. 7066 - (إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون المؤنة فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (17\/ 41\/ 85) قال: حدثنا بكربن سهل: ثنا شعيب بن يحيى عن ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن عن عمرو بن عطية قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ونحوه بكر بن سهل.(14\/1175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11157",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26880",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7067 - (إن أحب عباد الله إلى الله أنصحهم لعباده) . ضعيف. هكذا ساقه السيوطي في quot; جامعيهquot; وقال: quot; (عم) في quot; زوائد الزهد quot; عن الحسن مرسلا quot;. قلت: ولم أجده هكذا من رواية عبد الله بن أحمد باللفظ المذكوو مرفوعا وإنما رأيته (ص 285 - 286) من روايته عن أبيه بإسناده عن الحسن قال: quot; أحب العباد إلى الله الذين يحببون الله إلى عباده ويعملون في الأرض نصحا quot;. فهو موقوف. والله أعلم.(14\/1175)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11158",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26881",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7068",
        "content": "7068 - (إن الإسلام يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (10\/ 387\/10776) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا مسروق بن المرزبان الكندي: ثنا المسيب بن شريك العامري عن عيسى بن ميمون عن محمد [عن ابن عباس وعن القاسم بن محمد] () عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا أصوات كدوي النحل قراءة القرآن فقال:.. فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته عيسى بن ميمون - وهو: القرشي المدني مولى القاسم: اعترف بوضع الأحاديث قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;قال عبد الرحمن بن مهدي: استعديت عليه وقلت: ما هذه الأحاديث التي تروي عن القاسم عن عائشة! فقال: لا أعود. قال البخاري: منكر الحديثquot;. ولعل أصل الحديث ما صح عن ابن عمرو ضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك quot;. وهو مخزج في quot;ظلال الجنة quot; (51)  وquot; التعليق الرغيبquot; (1\/ 46) .  () ما بين معقوفتين استدراك من quot; المعجم الكبير quot;. (الناشر) .(14\/1176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11159",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26882",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7069 - (إن البيت الذي يذكر الله فيه ليضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض) . ضعيف جدا. أخرجه أبو نعيم في quot;معرفة الصحابة quot; (1\/310\/ 1) من(14\/1176)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11160",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26883",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7070",
        "content": "طريق نايل بن نجيح: ثنا قطبة الكناس عن الحسن بن عمارة عن طلحة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم آفته الحسن بن عمارة وهو متروك. وقطبة الكناس: لم أجد له ترجمة. ونايل بن نجيح: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تكلم فيه الدارقطني وقال ابن عدي: أحاديثه مظلمة quot;. 7070 - (إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي) . ضعيف. أخرجه البيهقي فيquot; شعب الإيمان quot; (1565) من طريق داود بن الحسين: ثنا أحمد بن عمرو: ثنا ابن وهب عن عمرو عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين: أنه سمع أبا هريرة يقول: ... فذكره. وقال البيهقي: quot; ورواه أحمد بن عيسى عن ابن وهب مرسلا quot;. قلت: وصله القاضي إسماعيل فيquot; فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم quot; (33) فقال: حدثنا به أحمد بن عيسى ... فذكره مرسلا دون أن يذكر أبا هريرة فقال: quot; هكذا رواه عمرو بن الحارث أرسله عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. وفيه خلاف كثير بينه القاضي. فمن شاء التفصيل رجع إليه. وداود بن الجسين وأحمد بن عمرو في إسناد البيهقي: لم أعرفهما لكن(14\/1177)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11161",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26884",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7071",
        "content": "الحديث صحيح بلفظ: quot; البخيل من ذكرت ... quot; الحديث لشواهد له خرجتها في quot;إرواء الغليل quot; (1\/ 35\/ 5) . 7071 - (إن الحجامة في الرأس دواء من داء الجنون والجذام والعشا والبرص والصداع) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (23\/ 299\/ 667) من طريق سعيد بن الربيع: ثنا الحارث بن عبيد عن المغيرة بن حبيب عن مولى لأم سلمة عن أم سلمة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم مولى أم سلمة والمغيرة بن حبيب وسعيد ابن الربيع: لم أعرفهم. والحارث بن عبيد: فيه كلام - مع كونه من رجال مسلم -.(14\/1178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11162",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26885",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7072 - (إن الرجل ليقوم في الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/194\/ 7693) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل غفير بن معدان: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه. وقال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه quot;. وبه ضعفه الهيثمي في quot; مجمع الزوائدquot; (10\/ 111) .(14\/1178)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11163",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26886",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7073",
        "content": "7073 - (إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع أول () خارج) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/161\/7618) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وبه أعله الهيثمي في quot;مجمع الزوائد quot; (4\/ 77) . والمعروف أن الحديث رواه معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي: حدثنا أبو عثمان عن سلمان قال: ... فذكره موقوفا عليه بنحوه ولفظه: quot;لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا أخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايتهquot;. أخرجه مسلم (7\/ 144) . وخالفه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة فقال: ثنا سليمان التيمي: ... فذكره مرفوعا. ويزيد هذا: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; له نسخة منكرة تكلم فيه ابن حبان quot;. وخالف أيضا القاسم بن يزيد بن كليب فقال: ثنا محمد بن فضيل عن  () كذا في أصل الشيخ رحمه الله تعالى وهو سبق قلم والصواب: quot; آخر quot; كما في quot; المعجم الكبير quot;. (الناشر) .(14\/1179)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11164",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26887",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7074",
        "content": "عاصم به مرفوعا بلفظ: quot; لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرخ quot;. أخرجه quot;الطبراني quot; (6118)  والخطيب في quot; تاريخ بغدادي (12\/ 426) في ترجمة (القاسم بن يزيد بن كليب) وكناه: (أبو محمد المقري الوزان)  وقال: quot;وقال ابن أبي سعد: كان شيخ صدق من الأخيار quot;. وذكر أنه مات في سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قلت: فقول الهيثمي في quot;المجمع quot; (4\/ 77) : quot; القاسم بن يزيد: إن كان هو الجرمي فهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح quot;. قلت: كلا ليس هو الجرمي.. فإنه متقدم على الوزان بسنين فإنه مات سنة (194)  وكنيته: (أبو يزيد الموصلي) . ولم أجد لأبي محمد الوزان ترجمة بغير ما ذكره الخطيب ولذلك فلم تطمئن النفس لهذه المخالفة. 7074 - (إن الصلاة قربان المؤمن) . موضوع. أخرجه ابن عدي فيquot; الكامل quot; (5\/ 216 - 217) قال: حدثنا علي بن إبراهيم البصري قال: ثنا أبو الأشج الكوفي قال: ثنا يزيد بن هارون عن(14\/1180)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11165",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26888",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7075",
        "content": "حميد عن أنس قال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع أورده ابن عدي في ترجمة شيخه علي بن إبراهيم البصري وقال فيه: quot;روى عن الثقات بالبواطيل quot;. وقال عقب الحديث: quot;وهذا باطل بهذا الإسناد وبهذا اللفظ وأظنه أراد الذي عند الأشج عن أبي خالد الأحمر عن عيسى بن ميسرة عن أبي الزناد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: quot;الصلاة نور المؤمن quot;. فتوهمه حفظا فأخطأ أو تعمد في الإسناد والمتنquot;. وهذا اللفظ من حديث أنس طرف من حديث أبي مالك الأشعري وهو مخرج في quot; تخريج مشكلة الفقرquot; برقم (59) . وقال الإسماعيلي في علي بن إبراهيم هذا: quot; لم يكن في الحديث بشيء quot;. 7075 - (إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق و (المذاء) : الديوث) . ضعيف. أخرجه البيهقي قي quot; السنن quot; (225 - 226) من طريق عبد الرزاق: أنبأ معمر عن زيد بن أسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البيهقي: quot;ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام عن غير واحد عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم دون قوله: quot;والمذاء: الديوث quot;. قال أبو عبيد: (المذاء) أخذ من (المذي)  يعني: أن يجمع بين الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا. قال(14\/1181)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11166",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26889",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7076",
        "content": "البيهقي: ورواه غيرهما عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم موصولا quot;. قلت: ولا يصح إسناده إلى زيد كما كنت بينته برقم (1808)  مع بيان خطأ وقع فيه الهيثمي وتبعه عليه المناوي ثم الغماري. فراجعه إن شئت. 7076 - (إن الكذب باب من أبواب النفاق) . موضوع. أخرجه الخرائطي في quot; مساوئ الأخلاق quot; (62\/ 111 و 65\/121) عن زياد بن المنذر عن أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: وهذا موضوع آفته زياد بن المنذر: قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; رافضي كذبه يحيى بن معينquot;. ونص كلام يحيى في quot; الكاملquot; لابن عدي (3\/ 189) : quot; كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا quot;. وتابعه من هو شر منه ألا وهو: عمر بن موسى عن القاسم به وزاد في متنه: quot; وإن آية النفاق أن يكون الرجل جدلا خصما quot;. وعمر بن موسى - هو: الوجيهي -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال ابن حبان: يروي الموضوعات ... وأشهد بكذبه. وقال ابن عدي: هو ممن يضع quot;.(14\/1182)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11167",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26890",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7077",
        "content": "7077 - (إن الذي يورث المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة) . ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في quot; المصنف quot; (7\/ 487\/13991) قال: أخبرنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر عن الحكم بن ثوبان: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ... فذكره. قلت: كذا وقع فيه: (الحكم بن ثوبان)  وقال محققه الشيخ الأعظمي رحمه الله في التعليق عليه: quot; كذا في (ص)  وشريك بن أبي نمر يروي عن عمر بن الحكم بن ثوبان وهو من جلة أهل المدينة فليحرر quot;. قلت: وهذا هو الظاهر والله أعلم فهو مرسل. ووقع في quot; الفتح الكبير quot; للنبهاني: في quot; (عب) عن ثوبان quot;.. وما أظنه إلا خطأ. قلت: وابن جريج: مدلس.(14\/1183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11168",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26891",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7078 - (الذي جعل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء) . ضعيف. هكذا أورده السيوطي في quot; الزيادة quot; وبالتالي الشيخ النبهاني في quot; الفتح الكبير quot; من رواية أبي نعيم في quot;الطبquot; عن أبي هريرة ولم أره بهذا التمام في quot; طب أبي نعيم quot; وأظن أنه ملفق من روايتين مختلفتين فيه كلتاهما عن أبي هريرة أخرج (8\/ 2) الأولى من طريق محمد بن أبي عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(14\/1183)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11169",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26892",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7079",
        "content": "quot; إن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء quot;. قلت: واسناده حسن. ثم أخرجه من طريق يونس بن محمد: ثنا الهياج أو الصباح بن عبد الله العبدي: ثنا غالب القطان عن ابن سيرين عن أبي هريرة: أن رسول الله نعت الأدواء ونعت معه الدواء وان الله يشفي من شاء بما شاء. قلت: وهذا إسناد ضعيف لأنه إن كان عن الصباح بن عبد الله العبدي فهو مجهول وان كان عن هياج - وهو: ابن بسطام الهروي -: قال أبو حاتم: quot; يكتب حديثه quot;. وقال ابن معين: quot; ضعيفquot;. وقال أبو داود: quot;تركوا حديثه quot; - كما في quot;المغني quot; -. 7079 - (إن الله إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا) . ضعيف. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 225) عن أبي الشيخ معلقا بسنده عن إسماعيل بن عمرو: حدثنا علي بن هاشم عن عبيد الله بن الوليد عن يحيى بن هاني عن عروة عن علي بن أبي طالب: ... فذكره. ولكن سقط من النسخة رفعه.. وهو مرفوع ذكره السيوطي في quot;الجامع الصغيرquot; من رواية أبي الشيخ عن علي.(14\/1184)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11170",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26893",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7080",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن عمرو - وهو: البجلي -: ضعفه ابن عدي وجماعة - كما في quot;المغني quot; -. وعبيد الله بن الوليد - وهو: الوصافي -: ضعفوه. وعلي بن هاشم - هو: البريدي وهو -: مختلف فيه مع كونه من رجال مسلم وقد أورده الذهبي فيquot; المغني quot; وقال: quot;صدوق شيعي جلد. قال ابن حبان: روى المناكير عن المشاهيرquot;. 7080 - (إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صرفت عن عمار المساجد) . منكر. أخرجه ابن عساكر فيquot; تاريخ دمشق quot; (17\/ 11) من طريق خلف ابن سعيد بن خلف اللخمي: نا أبو الحسن علي بن الحسين القاضي - يعني: الأذني -: نا أبو الأزهر صدقة بن منصور بن عبيد الله الكندي: نا محمد بن بكار: نا زافر بن سليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه والله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن أبي صالح: لم أعرفه. وزافر بن سليمان: وثقه جماعة وضعفه آخرون. ومن دون محمد بن بكار: لم أعرفهم. وخلف بن سعيد اللخمي: كأنه مجهول ففي ترجمته أورد الحديث ابن عساكر ولم يذكر عنه راويا سوى أبى علي الأهوازي.(14\/1185)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11171",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26894",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7081",
        "content": "7081 - (إن الله تعالى أعطاني: (السبع) .. مكان (التوراة)  وأعطاني: (الراءات) إلى: (الطواسين) .. مكان (الإنجيل)  وأعطاني ما بين: (الطواسين) إلى: (الحواميم) .. مكان (الزبور)  وفضلني بـ: (الحواميم) و (المفصل)  ما قرأهن نبي من قبلي) . منكر جدا. أخرجه ابن نصر في quot; قيام الليل quot; (69) قال: حدثنا يحيى بن يحيى: أخبرنا خارجة عن عبد الله بن عطاء عن إسماعيل بن رافع عن الرقاشي وعن الحسن عن أنس: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا خارجة هذا - وهو: ابن مصعب الخراساني السرخسي -: ضغفه الجمهور وتركه بعضهم وكذبه ابن معين. و (عبد الله بن عطاء) : هكذا الأصل وهو محرف والصواب مكان: (عطاء) : (عرادة)  وهو الشيباني السدوسي وقد ذكروه في الرواة عن اسماعيل بن رافع: وقد ضعفه الجمهور وقال البخاري: quot;منكر الحديثquot;. وإسماعيل بن رافع: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه جدا. قال الدارقطني والنسائي: متروكquot;. وشيخه الرقاشي: مثله قال الذهبي: quot; قال النسائي وغيره: متروك quot;. وهو هنا متابع من قبل (الحسن) - وهو: البصري - لكنه مدلس.(14\/1186)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11172",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26895",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7082",
        "content": "7082 - (إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني وأن أؤدبكم. إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكموإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم الله حتى لا يشارككم الخبيث في أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن بال في مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم) . منكر جدا. هكذا ساقه السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; وفي quot;الكبيرquot; أيضا من رواية الحكيم عن أبي هريرة. فعقب عليه المناوي بقوله: quot;لكنه لم يسنده - كما يوهمه صنيع المصنف - بل قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق البصري يرفعه إلى أبي هريرة. هذه عبارته quot;. قلت: فهو معضل بين ابن شقيق وأبي هريرة مفاوز. ومن الغريب والأخطاء المتكررة أنه وقع في quot;الجامع الصغير quot; وفي نسخة quot;الفيضquot; بالذات مرموزا له بالحسن واغترت بذلك اللجنة المعلقة على quot; الجامع الكبير quot; (3\/ 1491\/4712)  فنقلوا الرمز المذكور وأقروه!(14\/1187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11173",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26896",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7083 - (إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من بني إسرائيل: أن أخبر قومك: أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهي إلا أصححت جسمه وأعظمت أجره) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/411\/ 3923)(14\/1187)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11174",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26897",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7084",
        "content": "من طريق أبي نافع المعافري عن إسحاق بن أسيد عن أبي بكر الهذلي عن أبي إسحاق الهمداني: أن علي بن أبي طالب قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه جدا مسلسل بالعلل: الأ ولى: أبو إسحاق - هو: السبيعي - مدلس مختلط. والثانية: أبو بكر الهذلي: أحد المتروكين - كما قال الذهبي في quot;المغني quot; -. الثالثة: إسحاق بن أسيد: قال الذهبي: quot;قال أبو حاتم: لا يشتغل به quot;. الرابعة: أبو نافع المعافري: لم أعرفه. 7084 - (إن الله تبارك وتعاتى بارك [ما بين] العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس - يعني: بالتطهير -) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1\/ 140) من طريق هشام ابن عمار: نا الوليد: نا زهير بن محمد قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا مع إعضال (زهير بن محمد) إياه - من أتباع التابعين - فإنه مضعف في رواية الشاميين عنه. قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث في الشام من حفظه فكثر غلطه quot;.(14\/1188)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11175",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26898",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7085",
        "content": "7085 - (إن الله تعالى تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 287) من طريق عبد العزيز ابن الحصين عن عمرو بن دينار المكي: أنه أخبره عن جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعا. وقال: quot;هذا بهذا الإسناد غير محفوظ quot;. ذكره في ترجمة عبد العزيز بن الحصين وقال في أولها: quot;ضعيف الحديث quot;. وفي آخرها: quot; بين الضعف فيما يرويه quot;. وقال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;ضعفه يحيى والناس quot;. وقد صح الحديث من حديث أبي هريرة بلفظ: quot; ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة quot;. رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; (2189)  وفي quot;الضعيفة quot; (4014) بزيادة منكرة وقعت فيه صححها الشيخ (زاهد الكوثري) وغيره من متعصبة الحنفية!(14\/1189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11176",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26899",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7086 - (إن الله جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة فاكسحوا أفنيتكم) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (5\/ 292) من طريق أحمد بن(14\/1189)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11177",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26900",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بديل: ثتا حسين بن علي الجعفي: ثنا ابن أبي رواد عن سالم عن أبيه قال: ... فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير أحمد بن بديل: قال ابن عدي (1\/ 186) : quot; يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير quot; ثم. ساق له حديثا غير هذا وأعله به وقال: quot;وله أحاديث لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه quot;. قلت: فأستغرب مع هذا أن لا يورد في ترجمته هذا الحديث وإنما أورده في ترجمة (عبد العزيز بن أبي رواد)  وشتان ما بين ترجمتيهما حتى عند ابن عدي نفسه وحسبك دليلا على ما قلت أنه روى عن ابن معين أنه وثق ابن أبي رواد وختم هو ترجمته بقوله: quot; ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه quot;. نعم quot; فيه كلام يسير لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن ولذلك قال الحافظ في quot;التقريب quot;: quot;صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء quot;. والجملة الأولى من الحديث صحت في أحاديث أخرى قد خرجت بعضها في quot; الصحيحة quot; (1626) . والجملة الأخيرة ثبتت من رواية سعد بن أبي وقاص بلفظ: quot;طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها quot;.(14\/1190)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11178",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26901",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7087",
        "content": "وهو مخرج فيه برقم (236)  وتحته رواية أخرى فيها: quot; ... نظيف يحب النظافة quot;. لكن إسناده ضعيف كما هو مبين هناك. 7087 - (إن الله عز وجل كره لكم البيان كل البيان) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (8\/194\/ 7695) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف عفير بن معدان: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه. قال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه quot;. وبه أعله الهيثمي في quot; المجمع quot; (8\/ 116)  فقال: quot; وهو ضعيف quot;. وكذا ضعفه الحافظ في quot;التقريب quot;.(14\/1191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11179",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26902",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7088 - (إن الله تعالى لم يبعثني طعانا ولا لعانا ولكن بعثني داعية ورحمة اللهم! اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) . ضعيف. أخرجه البيهقي فيquot; شعب الإيمانquot; (2\/164\/ 1447) من طريق يونس بن بكير عن عبيد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد قال: لما كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشج في جبهته فجعلت الدماء تسيل على وجهه قيل: يا رسول الله! ادع الله عليهم. فقال صلى الله عليه وسلم: ... فذكره.(14\/1191)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11180",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26903",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7089",
        "content": "وقال البيهقي: quot;هذا مرسل quot;. قلت: هو مع إرساله الراوي عنه (عبيد الله بن الوليد) - وهو: الوصافي -: ضعيف - كما في quot; المغني quot; وquot; التقريب quot; -. ثم عقب عليه البيهقي بحديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; اللهم! اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون quot;. وفي إسناده ضعف والأصح. أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى ذلك عن نبي ضربه قومه - كماجاء في quot; الصحيحين quot; -. لكن قد ثبت بمجموع طرق: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بذلك لقومه أيضا وأن المقصود به أن يغفر لهم شجهم لوجهه صلى الله عليه وسلم. وتجد تفصيل هذا الإجمال في quot;الصحيحة quot; (3175) . وأصل الحديث قد جاء بنحوه من حديث أبي هريرة وغيره فانظر quot; الصحيحة quot; (3945) . 7089 - (إن الله تعالى لم يجعلني لحانا اختار لي خير الكلام: كتابه القرآن) . منكر. وقد أورده السيوطي في quot;الجامع الصغير quot; من رواية الشيرازي في quot;الألقابquot; عن أبي هريرة.(14\/1192)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11181",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26904",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7090",
        "content": "قلت: وقد أخرجه الديلمي في quot; مسند الفردوس quot; من طريق عامر بن عمر المعروف بـ (موقية) : حدثنا عبد الرحمن بن يحيى العذري: حدثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قلنا يا رسول الله! ما رأينا أفصح منك. قال: ... فذكره. قلت: العذري هذا: قال العقيلي: quot;مجهول لا يقيم الحديثquot;. وساق له بعض الأحاديث عن مالك وقال: quot; ليس لها أصلquot;. واستنكر (الدارقطني) أحدها وساق له أحاديث أخرى وقال: quot; وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي quot; وقال في موضع أخر: quot; ضعيفquot;. وقال الأزدي: quot;متروك لا يحتج بحديثهquot;. وقال الحاكم أبو أحمد: quot; لا يعتمد على روايته quot;. وأما عامر بن عمر: فلم أعرفه. 7090 - (إن الله لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (3\/ 129) من طريق داهر ابن نوح: ثنا الربيع بن بدر: ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره.(14\/1193)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11182",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26905",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7091",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الربيع بن بدر فإنه متروك الحديث - كما قال النسائي وغيره -. وداهر بن نوح: قال الدارقطني: quot; ليس بقوي في الحديث quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقاتquot; وقال: quot; ربما أخطأ quot;. قال الحافظ في quot; اللسان quot;: quot;وأخرج مع ذلك حديثه في (صحيحه) quot;. 7091 - (إن الله يبغض ابن السبعين في هيئة ابن عشرين في مشيته ومنظره) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (6\/ 57\/ 5782) من طريق أبي بلال الأشعري قال: نا يحيى بن العلاء عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به موسى بن محمد بن إبراهيم quot;. قلت: قال الدارقطني: quot; متروك quot; - كما في quot; المغني quot; -. قلت: ويحيى بن العلاء شر منه: قال أحمد: quot;كان يضع الحديث quot;.(14\/1194)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11183",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26906",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7092",
        "content": "7092 - (إن الله تعالى يبغض البخيل في حياته السخي عند موته) . موضوع. أخرجه الخطيب في كتاب quot; البخلاء quot; (ص 44) من طريق أحمد ابن نصر بن عبد الله الذارع النهرواني: حدثنا أبو معاوية ثابت بن اسماعيل الرفاء: حدثنا زيد بن أخزم: حدثنا عبد الصمد: حدثنا سالم الطائي: حدثنا سعيد بن مسروق عن رجل عن علي بن أبي طالب مرفوعا. قلت: وهذا إسناد موضوع المتهم به أحمد بن نصر الذارع هذا: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; وضاع مفتر له جزء مشهور. قال الدارقطني: دجال quot;. وساق له في quot; الميزان quot; بعض أباطيله. وقد ترجمه الخطيب في quot; تاريخهquot; بروايته عن جماعة من الحفاظ وقال: quot; (وجماعة غير هؤلاء ممن لا يعرف. وفي حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة quot;. قلت: وكأنه يشير بقوله: quot; ممن لا يعرف quot; إلى شيخه ثابت بن إسماعيل الرفاء وقد أشار إلى ذلك في ترجمة ثابت (7\/ 143) بقوله: quot; حدث أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع عنه عن سريج بن يونس والذارع غير ثقةquot;. وتابعي الحديث رجل لم يسم فهو مجهول.(14\/1195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11184",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26907",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7093 - (إن الله يبغض المعبس في وجوه إخوانه) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 245) من طريق عيسى بن(14\/1195)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11185",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26908",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7094",
        "content": "مهران عن الحسن بن الحسين عن الحسن بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه [عن علي] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته (عيسى بن مهران) : قال الذهبي في quot;المغنيquot;: quot;رافضي خبيث لقيه محمد بن جرير. قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة وهو متحرق في رفضه quot;. 7094 - (إن الله وعدني بإسلام أبي الدرداء) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; - كما في quot; جامع المسانيد quot; (13\/ 579) - فقال: quot;وقال الطبراني: حدثنا بكر بن إسماعيل: حدثنا عبد الله بن صالح: حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية بن كريب عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء أنه قال: لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكر الحديث وذكر في آخره: quot; ... فأسلم quot;. وهكذا أورده الهيثمي في quot; المجمع quot; (9\/ 95) وقال: quot;رواه الطبراني وإسناده حسن quot;. كذا قال. وفيه نظر من ناحيتين:(14\/1196)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11186",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26909",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7095",
        "content": "الأولى: الضعف المعروف في عبد الله بن صالح - وهو: كاتب الليث -: قال الحافظ فيquot; التقريب quot;: quot;صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلةquot;. والأخرى: بكر بن اسماعيل - هو: بكر بن سهل بن اسماعيل الدمياطي نسب إلى جده -: قال الذهبي: quot;مقارب الحال. قال النسائي: ضعيفquot;. 7095 - (إن الله يحب من عباده الغيور) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (8\/ 215\/ 8441) من طريق محمد بن بكير قال: نا محمد بن الفضل بن عطية عن زيد العمي عن مرة عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: quot;إني لغيور والله أغير مني وإن الله ... quot;. وقال: quot; لا يروى عن علي الا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن بكير quot;. قلت: وهو صدوق يخطئ - كما فيquot; التقريب quot; - وإنما آفته محمد بن الفضل ابن عطية فقد قال الحافظ فيquot; التقريب quot;: quot;كذبوه quot;. وزيد العمي - وهو: ابن الحواري -: ضعيف. وأحاديث: (إن الله أغير ... ) معروفة الصحة في غير ما حديث.(14\/1197)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11187",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26910",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7096",
        "content": "7096 - (إن الله يخمي عبذه الدنيا كما يخمي الزاعي ال! ثئفيق غنقه عن قراتع الققكة) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي الدنيا في quot; ذم الدنياquot; (210)  ومن طريقه البيهقي في quot; الشعب quot; (10451)  وأبو نعيم في quot; الحلية quot; (1\/ 276) من طريق زائدة عن شيخ من أهل البصرة عن أمية بن قسيم عن حذيفة مرفوعا. إلا (أبو نعيم)  فإنه أوقفه وسمى الشيخ البصري: quot; أبان بن أبي عياشquot;. قلت: وأبان: متروك وأمية بن قسيم: لم أجد له ترجمة. وقد صح الحديث عن غير واحد من الصحابة منهم: أبو سعيد الخدري: ولفظه: quot; ... وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب quot;. وهو مخرج في quot; المشكاة quot; (5250 - التحقيق الثاني) .(14\/1198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11188",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26911",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7097 - (الله يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (1\/ 325\/ 362) من طريق نعيم بن حماد: ثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة - أظنه رفعه - إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البيهقي: quot; ولا أدري من القائل: أظنه quot;. قلت: القائل هو: نعيم بن حماد لضعفه المعروف به ولأنه قد رواه في quot;زوائد(14\/1198)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11189",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26912",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7098",
        "content": "زهد ابن المبارك quot; بسند آخر موقوفا مختصرا فقال (100\/ 348) : أنا معمر عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة قال: quot;يقصر يومئذ على المؤمن حتى يكون كوقت صلاة quot;. وقد روي الحديث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا. وهو مخرج في quot; المشكاة (5565) . وصح عن أبي هريرة ما يخالف ما تقدم بلفظ: quot; يهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب quot;. وهو مخرج في quot; الصحيحة quot;. برقم (2817)  وفي quot;التعليق الرغيبquot; (4\/196) . 7098 - (إن الله تعالى يسأل العبد عن فضل علمه كما يسأله عن فضل ماله) . لا أصل له بهذا السياق. وإن أورده السيوطي في quot;جامعيهquot; من رواية الطبراني في quot; الأوسط quot; عن ابن عمر ولا أدري كيف وقع له هذا الوهم الفاحش فإن الحديث في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 142\/ 448) بلفظ: quot; إذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيوقف بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله quot;. وهكذا رواه في quot;المعجم الصغيرquot; (ص 6 - هندية) . وكذلك ذكره الهيثمي في quot; مجمع الزوائد quot; (10\/ 346)  لكن من رواية الطبراني في quot;الصغيرquot; فقط!(14\/1199)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11190",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26913",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7099",
        "content": "وهكذا رواه جمع آخر عن ابن عمر منهم: ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/171)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (3\/ 137)  والخطيب في quot; تاريخ بغدادquot; (8\/ 99)  وابن الجوزي في quot; الموضوعات quot; (2\/168)  وابن طاهر المقدسي في quot; تذكرة الموضوعات quot; (ص 9) . وكلهم أخرجوه من طريق يوسف بن يونس الأفطس قال: نا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: ... فذكره مرفوعا. وقال الطبراني: quot; تفرد به يوسف بن يونس quot;. وقال ابن عدي: quot; هذا منكر لا يرويه غير الأفطس quot;. وقال الخطيب: quot;هذا الحديث غريب جدا لا أعلمه يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد ابن خليدquot;. قلت: بل قد توبع والآفة من الأفطس وقد قال ابن حبان فيه: quot; شيخ يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; لا أصل له من كلام النبي عليه الصلاة والسلام quot;. والحديث مخرج في quot; الروض النضير quot; برقم (483) . 7099 - (إن الله تعالى يزيد في عمر الرجل ببره والديه) . موضوع. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (6\/ 119) من طريق أحمد بن منيع وغيره بالسند عن الكلبي عن أبي صالح عن جابر مرفوعا به.(14\/1200)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11191",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26914",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7100",
        "content": "قلت: وهذا: الكلبي - هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي -: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot;تركوه. كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين وتركه القطان وعبد الرحمنquot;. وقال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot; متهم بالكذب ورمي بالرفضquot; وبه أعله في quot;المطالب المسندةquot; فقال: quot; الكلبي: متروك quot;. 7100 - (إن الله تعالى ئسعز جهئم كل يوم في نضف الئهاير وئخبئها في يويم الجفية) . موضوع. أخرجه ابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 190)  والطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (22\/60\/144)  وفي quot; مسند الشاميينquot; برقم (3393) عن بشربن عون: ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن وائلة قال: سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال يوم الجمعة يؤذن فيها بالصلاة في نصف النهار وقد نهيت عن سائر الأيام! فقال: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته بشو بن عون: قال ابن حبان فيquot; الضعفاءquot;: quot; روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ست مئة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال quot;. وشيخه بكار بن تميم: مجهول.(14\/1201)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11192",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26915",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7101",
        "content": "7101 - (إن الله ليغضب على من لا يسأله ولا يفعل ذلك أحد غيره) . منكر. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 250) من طريق أحمد بن إبراهيم بن تركان: حدثنا عبد الله بن أحمد بن مملوس: حدثنا محمد بن محمد الأنصاري: حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا مروان بن معاوية: حدثنا أبو المليح عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد مظلم من دون محمد بن الصباح - وهو: الجرجرائي -: لم أعرفهم. والجرجائي: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; وثقه أبو زرعة وله حديث منكر quot;.(14\/1202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11193",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26916",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7102",
        "content": "7102 - (إن الله عزوجل يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي والى المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفته عنهم) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/ 61)  والبيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 500\/ 9051) من طريق صالح المري عن ثابت عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أورده ابن عدي في ترجمة صالح هذا وروى عن عمرو بن علي أنه قال:(14\/1202)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11194",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26917",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7103",
        "content": "quot; منكر الحديث جدا يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكيرquot;. وعن البخاري أنه قال: quot;منكر الحديث quot;. وعن النسائي أنه قال: quot; متروك الحديث quot;. ثم ساق له أحاديث كثيرة مما أنكر عليه وختم ترجمته بقوله: quot; وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندي - مع هذا - أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط بينا quot;. 7103 - (إن الله تعالى يقول: quot; يا ابن آدم! أودع من كنزك عندي ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (3\/211\/ 3342) بسند صحيح عن الحسن مرفوعا. وقال: quot;هذا مرسل quot;. قلت: والحسن - هو: البصري - ومراسيله من أوهى المراسيل.(14\/1203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11195",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26918",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7104 - (إن المتشدقين في النار) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/195\/ 7696) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا.(14\/1203)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11196",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26919",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7105",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف فإن عفير بن معدان: ضعفوه وبه أعله الهيثمي فقال في quot; مجمع الزوائد quot; (8\/116) : quot;وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف quot;. 7105 - (إن المرابط في سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوتاد شهر صيامه وقيامه) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/ 42\/ 4294) من طريق جميع بن ثوب الرحبي عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا. قلت: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; منكر الحديث. قاله البخاري quot;.(14\/1204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11197",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26920",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7106 - (إن المليلة والصداع يولعان بالمؤمن وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (9\/ 386) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى: حدثنا سعيد بن عبد العزيز: [حدثنا] يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن سهل بن أنس الجهني عن أبيه عن جده قال: دخلت على أبي الدرداء أعوده في مرضه فقلت: يا أبا الدرداء! إنا نحب أن تصح فلا تمرض. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. وقال ابن عساكر:(14\/1204)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11198",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26921",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7107",
        "content": "quot;كذا وقع في هذه الرواية وهو سهل بن معاذ بن أنسquot;. يعني: أنه انقلب اسمه على الراوي فقال: أخبرناه على الصواب ...  فساق إسناده من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث قبله. قلت: وليس من الضروري أن يكون لفظه كلفظ حديث الترجمة على أن ابن لهيعة: ضعيف. وعلة الحديث إبراهيم بن هشام بن يحيى: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;قال أبو حاتم وغيره: ليس بثقة. ووثقه الطبراني وحكى عنه أبو حاتم ما يدل على أنه لا يعي الحديث quot;. قلت: فالخطأ منه في قلب اسم الراوي أيضا. 7107 - (إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة) . ضعيف. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (1\/ 308\/ 1035)  والبيهقي فيquot; الشعب quot; (7\/ 99\/ 9626) من طريق مندل بن علي عن عبد الله بن سنان وفي quot; الشعب quot; (يسار) عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا. قلت: مندل بن علي: ضعيف. وشيخه عبد الله بن سنان - أو يسار -: لم يتبين لي من هو والله أعلم.(14\/1205)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11199",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26922",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7108",
        "content": "7108 - (إن النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم من ورقها) . منكر. أخرجه أبو الشيخ في quot;العظمة quot; (4\/1419\/ 935) من طريق علي بن الوليد بن محمد بن الجراح ابن أخي وكيع - ثقة -: حدثنا يونس بن بكير قال: حدثني محمد بن إسحاق: حدثني سعيد بن يزيد - أحسب أنه أبو شجاع المصري - عن عبد الله بن مغيث مولى الزيير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن مغيث مولى الزبير: لم أجد من ترجمه وما ذكره الأخ الفاضل رضاء الله في تعليقه على quot;العظمة quot; أنه: quot; لعله عبد الله بن مغيث بن أيي يردة الطفري حجازي أنصاري ذكره الحافظ ابن حجر في quot; تعجيل المنفعةquot; (ص 236) وقال: quot; ذكره ابن حبان في quot; الثقاتquot; ولم يذكر أنه مولى الزبير quot;. وقلت: هذا الإحتمال بعيد عندي لأنه زبيري ولاء كما ذكر - ولو سلمنا بذلك فليس قيه أنه سمع من أبي هريرة وابن حبان إنما ذكره في الطبقة الثالثة من quot; ثقاته quot; (7\/ 43) . ويونس: مختلف فيه قال الحافظ: quot; صدوق يخطئ quot;. والحديث بشطره الثاني منكر لمخالفته حديث مسلم وغيره عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(14\/1206)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11200",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26923",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7109",
        "content": "quot; سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة quot;. وهو مخرج في quot; الأحاديث الصحيحة quot; (110) . 7109 - (إن اليد المعطية هي العليا والسائلة هي السفلى [فما استغنيت] فلا تسأل فإن مال الله مسؤول ومعطى) . منكر بهذا التمام. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (40\/ 462) من طريق عاصم بن عبد الله بن نعيم عن أبيه عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده. أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من قومه من ثقيف قال: فلما دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما ذكر أن سألوه فقال لهم: quot; هل قدم معكم أحد من غيركم quot; قالوا: نعم قدم معنا فتى منا خلفناه في رحالنا قال: quot;فأرسلوا إليهquot; قال: فلما دخلت عليه وهم عنده ليستقبلني فقال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم: (عروة بن محمد بن عطية السعدي) وابنه () هما من المقبولين عند ابن حجر وقال الذهبي في محمد بن عطية السعدي: quot; ما روى عنه سوى ولده عروة الأميرquot;. وعبد الله بن نعيم: قال الذهبي:  () كذا في أول الشيخ رحمه الله وهو سبق قلم والصواب: quot; أبوه quot;. (الناشر) .(14\/1207)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11201",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26924",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7110",
        "content": "quot;تكلم فيه quot;. قلت: وقد وثقه بعضهم منهم quot; ابن حبان quot; وأخرج له حديثا في فضل أبي عامر الأشعري وفيه نكارة - كما بينته فيما تقدم برقم (6489) - ويبدو لي مما قيل في ترجمته أنه وسط حسن الحديث. والله أعلم. وأما ابنه (عاصم بن عبد الله بن نعيم) : فهو غير معروف أورده ابن أبي حاتم من رواية ابن وهب الراوي عنه هذا الحديث ولم يزد. والزيادة التي بين المعكوفتين من quot; الزيادة على الجامع الصغيرquot; ووقعت فيه لفظة (المعطية) : (المنطية) بالنون فكان العين وكذلك وقع فى quot; الاستيعاب quot; لابن عبد البر من طريق آخر عن عروة بن محمد بن عطية به وزاد: quot;فكلمني بلغتناquot;. والشطر الأول من الحديث محفوظ عن جمع من الصحابة فيquot; الصحيحينquot; وغيرهما بلفظ: quot; المعطية quot; وهي مخرجة في quot; الإرواءquot; برقم (834) . 7110 - (إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضيء وجهه لأهل الجنة كما يضيء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما) . منكر. أخرجه السهمي في quot; تاريخ جرجان quot; (180\/ 239)  وابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (44\/ 184) من طريق مهدي بن الأسي الكندي عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: ... فذكره مرفوعا وزاد ابن عساكر: quot; قال: أتدرون ما أنعما quot; قلنا: لا قال: quot; وحق لهما quot;.(14\/1208)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11202",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26925",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7111",
        "content": "وعقب عليه ابن عساكر بقوله: quot; قال الدارقطني: غريب عن مهدي بن الأسود لا أعلم رويناه إلا من هذا الطريق ومهدي بن الأسود كوفي عزيز الحديث quot;. قلت: وقال الذهبي والعسقلاني: quot;مجهول quot;. وشيخه عطية: ضعيف لكن روي الحديث عنه مختصرادون ذكر (الوجه)  فهو بدون هذه الزيادة صحيح لغيره وقد خرجته في quot;الروض النضير quot; برقم (970) . 7111 - (إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمانquot; (1\/ 459\/ 717) من طريق أبي عقيل عن عبد الله بن يزيد عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال: quot; هذا مرسل وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله quot;. قلت: وهو مع إرساله ضعيف لأن عبد الله بن يزيد - وهو: الدمشقي -: قال بعض الحفاظ: quot; له مناكيرquot;. ولذلك قال الحافظ: quot;ضعيفquot;.(14\/1209)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11203",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26926",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7112",
        "content": "7112 - (إن شهاب اسم شيطان) . منكر. أخرجه البيهقي في quot; الشعب quot; (4\/ 313\/ 5227) من طريق محمد بن حيان التمار: ثنا عمرو بن مرزوق: أنا عمران عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقال له: شهاب قال: quot; بل أنت هشام ... quot; فذكره. قلت: منكر رجاله ثقات غير محمد بن حيان التمار فلم يوثقه غير ابن حبان - وهو: محمد بن محمد بن حيان التمار البصري - ومع ذلك فقد قال ابن حبان: quot;ربما أخطأ quot;. وقد أخطأ هنا فقد خالفه جماعة فرووا الحديث كما رواه هو دون حديث الترجمة منهم جبل الحفظ الإمام البخاري فقد قال في quot; الأدب المفرد quot;: حدثنا عمرو بن مرزوق به دون حديث الترجمة. وكذلك رواه ابن حبان من طريق أخرى عن عمران القطان دون الزيادة ولذلك خرجته في quot; الصحيحة quot; (215) دونها. وأستدرك عليه هنا أن له شاهدا بدون الزيادة من رواية علي بن زيد عن الحسن عن هشام بن عامر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: quot; ما اسمك quot; قلت: شهاب قال: ... فذكره. أخرجه ابن سعد في quot; الطبقاتquot; (7\/ 26)  والحاكم (4\/ 273) .(14\/1210)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11204",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26927",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7113",
        "content": "7113 - (إن في الجنة دارا يقال لها: الفرح لا يدخلها إلا من فرح الصبيان) . منكر. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/ 200) قال: حدثنا أحمد بن حفص: حدثنا سلمة بن شبيب: حدثنا المقرئ - وهو: عبد الله بن يزيد -: حدثنا ابن لهيعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ... فذكره مرفوعا. قلت: أورده في ترجمة (أحمد بن حفص السعدي الجرجاني) وقال: quot;حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه quot; ثم ساق له أحاديث أخرى وقال: quot;كلها مناكير ما أعلم حدث به غيرأحمد بن حفص هذا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهوممن يشبه عليه فيغلط فيحدث به من حفظه quot;. وأعله ابن الجوزي بابن لهيعة أيضا فقال فيه: quot; ضعيف quot;. وأقره السيوطي في quot; اللالئ المصنوعةquot; (2\/ 83) . وقد رواه بعض المتروكين عن سلمة بن شبيب بسند أخر وهو الحسن بن علي البصري: حدثنا سلمة بن شبيب: حدثنا إبراهيم بن الحكم: حدثنا أبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا به. أخرجه الديلمي كما في quot;اللآلئ quot; والحافظ أبو العلاء كما في نسخة مصورة من quot;مختصر مسند الفردوسquot; - فيما أظن -. والحسن بن علي هو - فيما يبدو - أبو سعيد الذئب البصري: قال في quot;المغني quot;:(14\/1211)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11205",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26928",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; قال الدارقطني: متروك. ففرق بينه وبين العدويquot;. قلت: الحسن بن علي أبو سعيد العدوي كان يضع الحديث وكان بعد الثلاث مئة كما في quot; المغني quot; فأستبعد أن يكون هو البصري الذئب. وإبراهيم بن الحكم - هو: ابن أبان العدني -: قال الذهبي: quot; تركوه وقل من مشاه على ضعفهquot;. وأبوه الحكم بن أبان: وثقه ابن معين وقال ابن حبان: quot; ارم به quot;. ورواه بعض الوضاعين عن ابن لهيعة بإسناد آخر وهو: عمرو بن خالد قال: حدثنا ابن لهيعة عن أبي () عشانة عن عقبة بن عامر به إلا أنه قال: quot; فرح يتامى المؤمنين quot;. أورده السيوطي أيضا من طريق ابن النجار في quot; تاريخ بغداد quot; بإسناده عن محمد بن عمرو بن خالد: حدثنا أبي ... وسكت عنه فما أحسن لأن عمرو بن خالد - وهو: القرشي الواسطي - قال الذهبي: quot;كذبه أحمد والدارقطني. وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث ثم تحول إلى واسطquot;. فائدة: أبو العلاء - هو: الحسن بن أحمد بن الحسن الهمداني - وصفه الحافظ الذهبي بـ quot; الإمام الحافظ المقرئ العلامة شيخ الإسلام ... شيخ همدان بلا  () في أصل الشيخ رحمه الله: quot; ابن quot; والصواب ما أثبت. (الناشر) .(14\/1212)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11206",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26929",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7114",
        "content": "مدافعةquot;. توفي سنة تسع وستين وخمس مئة وله نيف وثمانون سنة. وأطال ترجمته وأحسن. انظر quot; سير أعلام النبلاء quot; (21\/ 40 - 46) . 7114 - (لكل أمة أجل وإن أجل أمة محمد مئة سنة قال: فإذا جازت المئة أتاها ما وعدها الله به) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (20\/306\/ 729) من طريق الوليد بن مسلم: ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن حديج بن عمرو قال: سمعت المستورد بن شداد يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وابن لهيعة ضعيف وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ورواه كامل بن طلحة عنه عن يزيد بن أبي حبيب عن حديج بن أبي عمرو قال: سمعت المستورد يقول: ... فذكره. أخرجه الطبراني (730)  وكذا أبو يعلى (6857) . قلت: وذكر الحافظ في ترجمة حديج بن أبي عمرو عن ابن يونس أنه قال في quot; تايمخ مصر: quot; مصري روى عن المستورد بن شداد حديثا منكرا وما أدري ممن هو روى عنه يزيد بن أبي حبيب quot;. قلت: قوله: quot; وما أدري ممن هو quot; فيه غرابة فإنه من الظاهر أن النكارة من (ابن لهيعة) المعروف بالضعف فلعل في العبارة شيئا.(14\/1213)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11207",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26930",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7115",
        "content": "7115 - (إن لكل قوم فرطا وإني فرطكم على الحوض فمن ورد علي الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة) . منكر بهذا السياق. رواه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (6\/168\/5760) من طريق ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره () . ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي عاصم في quot;السنة (2\/ 345\/ 743) لكنه لم يسق لفظه بل قال: quot; نحوه quot;. وقد أخرجه هو (741 742 774)  والشيخان وغيرهما مختصرا دون جملة القوم.  () علته (موسى بن يعقوب)  كما ذكر الشيخ في quot;الظلالquot;. (الناشر) .(14\/1214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11208",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26931",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7116 - (إن لله تعالى ملائكة ينزلون في كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة في عنقها جرس) . منكر. قال المناوي في quot;فيض القدير quot;: quot; رواه الطبراني من رواية عباد بن كثير عن ليث بن أبي سليم عن يحيى بن عباد عن أم الدرداء عن أبي الدرداءquot;. قال الزين العراقي رحمه الله في quot;المغني quot;: quot; سنده ضعيف وبينه في quot; شرح الترمذيquot; فقال: quot; وعباد بن كثير ضعيف quot;. وقال تلميذه الهيثمي:(14\/1214)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11209",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26932",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7117",
        "content": "quot; فيه ليث بن أبي سليم وهو مد لس وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يدفع عدالته quot;. هكذا قال الهيثمي فيquot;مجمع الزوائدquot; (5\/ 267) وفيه خطأ ونظر. أما الخطأ: فوصفه لليث بن أبي سليم بأنه مدلس وهذا خطأ يتكرر منه كثيرا كما يعرف ذلك العارفون بكتابه والصواب أنه مختلط ضعيف. قال الحافظ في quot;التقريبquot;: quot;صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك quot;. وأما النظر فتوثيقه لبقية رجاله وفيهم عباد بن كثير. وقد ضعفه شيخه العراقي كما رأيت - وهو: الثقفي البصري - كما أرجح. قال الذهبي: أقال البخاري: تركوه quot;. ويحتمل أنه (عباد بن كثير الرملي) قال النسائي: quot;ليس بثقةquot;. قلت: وإن من محاسن المناوي في quot;فيضهquot; أنه نقل لنا إسناد الحديث من من الطبراني فإن الجزء الذي فيه أحاديث أبي الدرداء لم يطبع منه بعد. 7117 - (إن للمسلم حقا إذا رآه آخوه أن يتزحزح له) . منكر. أخرجه البيهقي في quot;شعب الإيمانquot; (6\/ 468\/ 8933) من طريق عبد الوهاب قال: نا إسماعيل بن عياش عن مجاهد بن فرقد عن واثلة بن الخطاب قال:(14\/1215)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11210",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26933",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7118",
        "content": "دخل رجل إلى رسول الله صلى الله عليه والله وسلم وهو في المسجد قاعد فتزحزح له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: يا رسول الله! إن في المكان سعة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت وهذا إسناد واه مجاهد بن فرقد: قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; روى عنه الفريابي حديثا منكرا quot;. قك: وهو عند البيهقي قبيل هذا مختصرا. وعبد الوهاب بن الضحاك الحمصي قال الذهبي: quot; متهم تركوه quot;. لكن قال البيهقي: quot;وكذلك رواه المعافى عن إسماعيل quot;. 7118 - (إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله فإذا أحب الله عبدا منحه - خلقا حسنا) . ضعيف. عزاه السيوطي للحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا وادعى المناوي أنه الإسكندراني فإن صح ذلك فيكون معضلا وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في quot;مكارم الأخلاقquot; (8\/ 34) من طريق ابن أبي فديك عن بعض أشياخه: ... فذكره. قلت: والبعض المشار إليه مجهول وقد صح مرسلا عن أبي المنهال قال:(14\/1216)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11211",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26934",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7119",
        "content": "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل له عكر من إبل وغنم وبقر فاستضافه فلم يضفه ومر بامرأة لها شويهات فاستضافها فأضافته وذبحت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; ألم تروا إلى فلان مررنا به وله عكر من إبل وغنم وبقر فاستضفناه فلم يضفنا ومررنا بهذه ولها شويهات فاستضفناها فأضافتنا وذبحت لنا إن هذه الأخلاق بيد الله عز وجل من يشاء أن يمنحه منها. خلقا حسنا فعل quot;. أخرجه ابن أبي الدنيا (7\/ 31) بسند صحيح وأبو المنهال - اسمه: عبد الرحمن بق مطعم المدني -:. تابعي ثقة. quot; 7119 - (إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا إنه يساق إليها أقل الناس أعمارا) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (5\/74\/ 4625)  وابن الجوزي في quot; الموضوعاتquot; (2\/ 57) - من طريق أبي سعيد بن يونس - كلاهما عن مطهر بن الهيثم: حدثنا موسى بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال ابن الجوزي: quot; قال أبو سعيد بن يونس: وهذا حديث منكر جدا وقد أعاذ الله أبا عبد الرحمن موسى بن علي أن يحدث بمثل هذا ولم يحدث به إلا مطهر بن الهيثم ومطهر: متروك الحديثquot;. وذكر السيوطي في quot; اللآلي quot; (2\/ 464) :(14\/1217)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11212",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26935",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7120",
        "content": "quot;أن الحديث أخرجه البخاري في quot;تاريخه quot; وقال: لا يصح وأخرجه ابن شاهين وابن السكن في quot;الصحابة quot; وابن السني وأبو نعيم في quot;الطب quot;. والله أعلم quot;. قلت: واطلاقه العزو لـ quot;تاريخ البخاريquot; يشعر عند العلماء أنه يعني: quot; التاريخ الكبيرquot; له وليس فيه إلا اسم مطهر بن الهيثم ولم يذكر فيه شيئا وأورده ابن أبي حاتم برواية محمد بن مرزوق عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكر في quot;التاريخ الصغيرquot; - في فصل من مات ما بين التسعين إلى المئة - إسنادا من طريق موسى بن علي بن رباح ... في إسلام جد موسى بن علي في زمن أبي بكر ثم أتبعه بقوله: quot;وروى بعضهم عن موسى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يصح quot;. فلم يسم البعض فيحتمل أن يكون هو مطهر بن الهيثم كما يحتمل أن يكون الحديث الذي لم يسقه هو حديث الترجمة فلعله صرح بذلك في quot; التاريخ الأوسط quot; وإلا لم يجز الجزم بأنه في quot; التاريخ quot; بهذا الإسناد لاحتمال أن يكون الراوي (مطهر) والحديث غير ما هنا. 7120 - (إن أول معافاة الله العبد في الدنيا أن يستر عليه سيئاته في الدنيا كان أول خزي الله العبد أن يظهر عليه سيئاته) . منكر. أخرجه أبو نعيم في quot; معرفة الصحابة quot; (3\/ 62 -63\/1124) من طريق محمد بن عثمان القرشي: ثنا حبيب بن سليم عن بلال بن يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. وقال:(14\/1218)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11213",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26936",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "quot; ذكره الحسن بن سفيان في quot; الوحدانquot; وأراه عندي (العبسي الكوفي)  وهو صاحب حذيفة لا صحبة له quot;. قال الحافظ في quot; الإصابة quot;: quot; وهو كما ظن فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه وهو تابعي معروف حتى قيل: إن روايته عن حذيفة مرسلة وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن عمر بن الخطاب وروى عن حذيفة ويقول: بلغني عن حذيفةquot;. قلت: وهو صدوق كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; لكن حبيب بن سليم قال فيه: quot;مقبول quot;. وبيض له ابن أبي حاتم فهو في عداد مجهولي الحال على الأقل. لكن الراوي عنه (محمد بن عثمان القرشي) لا يعرف. قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. قلت: كأنه الأول quot;. قلت: يشير إلى محمد بن عثمان الراوي عن عمرو بن دينار المكي وقد قال فيه: quot;مجهولquot;.(14\/1219)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11214",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26937",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7121",
        "content": "7121 - (إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه) () . موضوع. عزاه السيوطي لأبي سعيد السمان في quot;مشيخته quot; والرافعي في quot;تاريخهquot; عن أنس وأخذ عليه المناوي في quot;شرحه الكبيرquot; أنه لم يعزه لأشهر من هذين وهو البخاري في quot; الضعفاء quot;. وقد ذكره الذهبي في ترجمة (المعلى بن هلال) من رواية البخاري في quot; الضعفاءquot; بإسناده عنه عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعا. وقال الذهبي: quot;رماه السفيانان بالكذب وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث quot;. ولذلك قال الحافظ في quot; التقريب quot;: quot;اتفق النقاد على تكذيبهquot;. ومن طريق (أبي سعيد السمان) أخرجه الرافعي في quot;تاريخ قزوينquot; (1\/267) . وإن من جنف الشيخ الغماري وتحامله على المناوي ومكابرته قوله في quot;المداوي quot; (537 - 538) : quot;إن quot;ضعفاءquot; البخاري ليس هو بأشهر من quot; تاريخ قزوين quot; للرافعي بين أهل الحديث quot;!!! ومن تناقض المناوي أنه بعد أن أعله في quot; الشرح الكبير quot; بتكذيب السفيانين اقتصر في quot;التيسير quot; على قوله:  () كتب الشيخ رحمه الله فوق متن هذا الحديث: quot; تقدم برقم (3255) فيحققquot;. (الناشر) .(14\/1220)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11215",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26938",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7122",
        "content": "quot; ضعيف quot;!! 7122 - (إن من إجلالي توقير الشيخ من أمتي) . موضوع. أخرجه الخطيب في quot; الجامع لأخلاق الراوي وأداب السامعquot; (1\/181\/ 285) من طريق يعقوب بن اسحاق أبي يوسف الواسطي: نا يزيد بن هارون: نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا موضوع آفته يعقوب بن إسحاق أبو يوسف الواسطي قال الذهبي: quot;ليس بثقة وقد اتهم quot;. ثم ساق له هذا الحديث وقال: quot; قلت: هو المتهم بوضع هذان. وأقره العسقلاني في quot; اللسان quot;. قلت: ولعله سرقه من كذاب قبله وهو صخر بن محمد - ويقال: ابن عبد الله الحاجبي - فقد رواه عن الليث بن سعد عن الزهري مرفوعا بلفظ: quot; بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايغ من إجلال الله quot;. أخرجه الخطيب (284)  وابن عدي في quot; الكاملquot; (4\/ 93)  وابن حبان في quot; الضعفاء quot; (1\/ 278)  وقال ابن عدي: quot;وهذا حديث موضوع على الليث بن سعد. ولصخر هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه مناكير أو من موضوعاته على من يرويه عنهquot;.(14\/1221)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11216",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26939",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7123",
        "content": "7123 - (إن من أمتي من يأتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى يغفر له) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (8\/ 294\/ 7965) من طريق جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع المتهم به جعفر بن الزبير وهو كذاب وقال الهيثمي (5\/ 119) : quot; رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك quot;. ويقول فيه أحيانا: quot;وهو كذابquot;.(14\/1222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11217",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26940",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7124 - (إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه) . موضوع. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (7\/370\/ 7756) من طريق يوسف بن الحجاج والديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 299) من طريق داود ابن المحبر قال: حدثنا المعارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة مرفوعا. وقال الطبراني: quot; لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به المعارك بن عباد quot;. قلت: قال الذهبي في الميزان quot;: quot; قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. قلت: وشيخه عبد الله واه quot;.(14\/1222)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11218",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26941",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7125",
        "content": "ثم ساق له هذا الحديث من طريق داود بن المحبر ثم قال: quot; قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتج به المرقة الذين لو قيل لأحدهم: أنت مسيلمة الكذاب لقال: إن شاء اللهquot;. وبلفظ الترجمة رواه العقيلي في quot; الضعفاء quot; (4\/ 255) من طريق الحجاج ابن نصير قال: حدثنا معارك بن عباد العيشي به والحديث باطل يهذا اللفظ - كما قال الذهبي - لكن أورده ابن الجوزي في quot;الموضوعاتquot; (1\/ 135) من طريق الحسن بن سفيان بسنده عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي: حدثنا معارك به لكن بلفظ: quot; إن من تمام إيمان العبد أن يستثني فيه quot; وقال: quot;هذا حديث لا يصح. قال البخاري: معارك: منكر الحديث quot;. قلت: وما أظن أن الإسناد بهذا اللفظ يصح إلى الحسن بن سفيان لأن ابن الجوزي قال في أول إسناده: quot; أخبرت عن حمد بن نصر بن أحمدquot; فلم يذكر ابن الجوزي الواسطة بينه وبين ابن نصر ولذلك فما استحسنت من السيوطي أنه ابتدأ الحديث في quot;اللآلي quot; (1\/ 42) بالحسن بن سفيان فأوهم أنه ثابت عنه! والله أعلم. 7125 - (إنك ما كنت ساكتا فأنت سالم فإذا تكلمت فلك أو عليك) . ضعيف. أخرجه الطيالسي في quot; مسنده quot; (77\/ 561) - ومن طريقه البيهقي(14\/1223)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11219",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26942",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7126",
        "content": "في quot; شعب الإيمان quot; (4\/ 248\/ 4962) - قال: حدثنا محمد بن راشد عن مكحول مرفوعا. قلت: وهذا مرسل ضعيف محمد بن راشد - هو: المكحولي -: مختلف فيه. قال الحافظ: quot; وهو صدوق يهم quot;. 7126 - (إنما الخال والد) . ضعيف. أورده السيوطي في quot; الزوائد على الجامع الصغير quot; وفي quot; الجامع الكبير quot; من رواية الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; عن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم ووافقه السخاوي في quot; المقاصد quot; (197\/ 429) وساق إسناده من طريق سعيد ابن سلام العطار: حدثنا هشام بن الغاز عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاء - يعني: عميرا - والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال: أجلسن على ردائك يا رسول الله! قال: quot; نعم فإنما الخال والد quot;. وسعيد: كذبه أحمد. قلت: كذا وقع فيه (محمد بن عمير بن وهب)  وكذا ذكره الزبيدي في quot; شرح الإحياء quot; والعجلوني في quot; كشف الخفاء quot; والظاهر أنهما نقلاه عنه. ومحمد بن عمير بن وهب: لم أجد له ترجمة في شيء من كتب الرجال(14\/1224)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11220",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26943",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فالظاهرأنه من تخاليط (سعيد بن سلام العطار) . ثم يلاحظ أن السيوطي ذكر أن الحديث عند الخرائطي من (مسند وهب خال النبي أنه صلى الله عليه وسلم وهذا مستنكر جدا فإنهم لم يذكروا أن له صلى الله عليه وسلم خالا يسمى وهبا وإنما ذكروا (عميرا)  - كما في نقل السخاوي - وأخر هو: (الأسود بن وهب)  على أن ابن الأثير أشار في ترجمة (الأسود) هذا أنه وهب نفسه فقال فيها: quot; ويقال: وهب بن الأسود quot;. ثم رأيت الحافظ في quot;الإصابة quot; في ترجمة عمير بن وهب الزهري قال: quot;ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى سعيد بن سلام العطار عن محمد بن أبان عن عمير بن وهب ... quot; فذكر الحديث وقال: quot; قلت: سعيد كذبه أحمد وهذه القصة وقعت للأسود بن وهب ولعلها وقعت له ولأخيه (عمير) هذا. والله أعلم quot;. وذكر الحافظ القصة في ترجمة الأسود بن وهب فقال: quot;وروي عن القاسم عن عاثشة: أن الأسود بن وهب خال النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عليه فقال: يا خال ادخل فدخل فبسط له رداءه quot;. وقال الحافظ: quot; رواه ابن شاهين وفي إسناده عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وهو ضعيف quot;.(14\/1225)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11221",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26944",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7127",
        "content": "ونقله مع تخريجه السخاوي عن الحافظ دون أن يعزوه إليه وقال: quot; وعلى تقدير ثبوتهما فلعل القصة وقعت لكل من الأسود وأخيه عمير. والله أعلم quot;. قلت: وحديث عائشة أخرجه أيضا ابن أبي الدنيا في quot; مكارم الأخلاق quot; (101\/ 406) من طريق الحكم بن عبد الله عن القاسم به. قلت: الحكم بن عبد الله - هو: الأيلي -: متروك متهم. وروي الحديث موقوفا على عمر من طريق عبد الكريم بن أبي الخارق: أن زياد ابن جارية أخبر عبد الملك: أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الشام أن يتعلموا الغرض ويمشوا بين الغرضين حفاة ... فذكر فيها قصة خلاصتها: أنه مر صبي بين الغرضين فأصابه أحدهم فقتله ... فكتب عمر: أن ديته لخاله إنما الخال والد. وعبد الكريم بن أبي الخارق: ضعيف. قلت: والمحفوظ في الخال أنه: quot; وارث من لا وارث له quot;. هكذا صح عن جمع من الصحابة منهم: عمر وعائشة وهي مخرجة في quot; الإرواء quot; برقم (1700) . 7127 - (إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (4\/ 43 - 44) من طريق أبي سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي: نا علي بن سهل بن المغيرة البزار: نا الأسود بن عامر بن شاذان: نا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي:(14\/1226)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11222",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26945",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7128",
        "content": "أن رجلا كان يكنى أبا عمر فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: quot; يا أم عمرة! quot;. فضرب الرجل يده إلى مذاكيره فقال النبي: quot; مه quot;. قال: والله! ما ظننت إلا أنني امرأة quot; قلت لي: يا أم عمرة! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه مرسل وهو عنده بهذا السبب منكر. والله أعلم. 7128 - (إئما يبعث المقتتلون على النيات) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في quot;تاريخ دمشق quot; (17\/ 385) من طريق عمرو بن شمر: نا جابر الجعفي عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان قال: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي كلاع الحميري قال: سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا عمرو بن شمر: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تركه الدارقطني وعدة وكان شيعيا جبلا quot;. وقريب منه جابر الجعفي وهو مختلف فيه وقد كذبه بعضهم. انظر quot;المغني quot; وغيره. وزامل بن عمرو الجذامي: ترجمه ابن أبي حاتم برواية ثقتين آخرين ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (6\/ 345) .(14\/1227)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11223",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26946",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7129",
        "content": "7129 - (إني رأيت البارحة عجبا: 1 - رأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك. 2 - ورأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك. 3 - ورأيت رجلا من أمتي احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم. 4 - ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه. 5 - ورأيت رجلا من أمتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة. 6 - ورأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره لوالديه فرده عنه. 7 - ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت: إن هذا كان واصلا لرحمه. فكلمهم وكلموه وصار معهم. 8 - ورأيت رجلا من أمتي يأتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر على حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بيده فأجلسه إلى جنبي.(14\/1228)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11224",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26947",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "9 - ورأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا على رأسه وسترا عن وجهه. 10 - ورأيت رجلا من أمتي جاءته زبانية العذاب فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك. 11 - ورأيت رجلا من أمتي هوى في النار فجاءته دموعه اللاتي بكى بها في الدنيا من خشية الله فأخرجته من النار. 12 - ورأيت رجلا من أمتي قد هوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله تعالى فأخذ صحيفته فجعلها في يمينه. 13 - ورأيت رجلا من أمتي قد خف ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه. 14 - ورأيت رجلا من أمتي على شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالى فاستنقذه من ذلك. 15 - ورأيت رجلا من أمتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالى فسكن رعدته. 16 - ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاز. 17 - ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة) .(14\/1229)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11225",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26948",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: منكر جدا. اضطرب فيه الرواة سندا ومتنا واتفق الحفاظ المتقدمون ومن سار سيرهم من المتأخرين على استنكاره وتضعيفه. وخالفهم بعض المتأخرين ضاربين بذلك القواعد العلمية التي منها: (أن الحديث لا يتقوى بالطرق الواهية ولا بالمضطرب إسنادا ومتنا)  مع أوهام متنوعة كثيرة وقعت لبعضهم يستقل بعضهم بها ويقلدهم آخرون في بعضها فهذا مثلا الهيثمي يقول في quot; المجمع quot; (7\/180) : quot; رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي وفي الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومي وكلاهما ضعيف quot;. قلت: فقوله: بإسنادين يوهم أنه ليس في طريق (الواسطي) الضعيف (خالد بن عبد الرحمن المخزومي)  وهذا خلاف الواقع. غاية ما في الأمر أن (الواسطي) رواه عن خالد بن عبد الرحمن عن علي ابن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة ورواه علي ابن شعيب الحراني عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي فقال: عن عمر بن ذر عن سعيد بن المسيب. فاختلف (الواسطي) و (علي بن شعيب الحراني) في شيخ المخزومي فجعله الأول: (علي بن زيد بن جدعان) وجعله الآخر (عمر بن ذر)  أما الأول فقد عرفت تضعيف الهيثمي له وأما (علي بن شعيب الحراني) ! فنكرة ليس له ذكر في شيء من كتب الرجال. وقد وقفت على إسناد الطبراني بواسطة quot; جامع المسانيد quot; للحافظ ابن كثير (8\/ 331 - 333)  وقد أخرجه الطبراني في quot; الأحاديث الطوال quot; من طريق(14\/1230)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11226",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26949",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الواسطي (25\/ 281 - 282) . ثم إنه تسامح في اقتصاره على تضعيف (خالد المخزومي)  قال البخاري وأبو حاتم: quot; ذاهب الحديث quot;. وقال العقيلي: quot; منكر الحديث quot;. ورماه غيرهم بالوضع. فإن قيل: هذا حال إسناد الطبراني فما حال إسناد الحكيم قلت: هو مثله أو نحوه وقد وقفت على إسناده في كتاب quot; التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة quot; للشيخ القرطبي (ص 277)  ونقله عنه ابن كثير في quot;تفسيره quot; (2\/ 535)  أخرجه من طريق عبد الله بن نافع قال: حدثني ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن سعيد بن المسيب به. ومن هذا الوجه رواه أبو عثمان الصابوني (1) - كما ذكر الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; (3\/ 42) - وقال: quot; وعبد الرحمن بن أبي عبد الله هو: ابن حرملة فيما أرى. والله أعلم quot;. قلت: هذه مجرد دعوى لأنه ليس في الرواة عن سعيد بن المسيب من يسمى (عبد الرحمن بن أبي عبد الله)  ولا له ذكر في ضيء من كتب الرجال وانما ادعى ذلك ليوهم القراء أن الحديث قوي.  (1) ومن طريقه أخرجه الأصبهاني في quot; الترغيب quot; (2\/ 687 - 688) . ومن الظاهر أن الغماري نقله عنه.(14\/1231)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11227",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26950",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على أن ابن حرملة هذا وإن كان ثقة ففيه كلام - كما هو مذكور في quot; التهذيب quot; وغيره -. وبعد فإنى سأسوق بين يدي القراء أسماء الرواة المجروحين الذين دارت عليهم طرق الحديث وألان القول فيهم الغماري - وبعض من سبقه - وأعرض عن أقوال الأئمة الحفاظ المعتمد عليهم في الجرح والتعديل بل وصرح برد أقوالهم والتطاول عليهم ولعله يأتي شيء من ذلك: 1 - سليمان بن أحمد الواسطي: وقد سبق تضعيفه من الهيثمي ومن قبله قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه quot;. 2 - خالد بن عبد الرحمن المخزومي: تقدم أيضا تضعيف الأئمة الثلاثة: البخاري وأبو حاتم والعقيلي تضعيفا شديدا وأن بعضهم رماه بالوضع وقد تبع الغماري (ص 39) الهيثمي في الاقتصار على وصفه بأنه quot; ضعيف quot; فأعرض عن جرح أولئك الأئمة الشديد إياه لغاية معروفة وهي التمهيد للتقوية به! مع أنه نقل عن ابن منده أنه قال: quot; هذا حديث غريب بهذا الإسناد تفرد به خالد بن عبد الرحمن عن عمر ابن ذر quot;. 3 - نوح بن يعقوب بن عبد الله الأشعري: رواه عن أبيه عن يحيى بن سعيد بن سعيد بن المسيب بالفقرة الرابعة فقط. أخرجه أبو نعيم في quot; أخبار أصبهان quot; (2\/ 332) من طريق علي بن بشر:(14\/1232)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11228",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26951",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثنانوح بن يعقوب بن عبد الله الأشعري به. قلت: وهذا اسناد ضعيف منكر نوح بن يعقوب: لا يعرف لم يزد أبو نعيم في ترجمته على أنه ساق له هذا الحديث والآفة من علي بن بشر فقد اتهم بالكذب quot; قال ابن منده: quot; رأيت أبا الحجاج الفرساني قد لزم علي بن بشر ويقول: بيني وبينك السلطان فإنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما في quot; اللسان quot; -. وقال أبو نعيم في ترجمته في quot; الأخبار quot; (2\/ 1) : quot; كان يضعف حديثه وفي حديثه نكارة روى عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت في (الجنة ذئبا) quot;. قال الحافظ: quot; وهذا من بلاياه quot;. قلت: ومع هذا الجرح الشديد أغمض عينيه عنه الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; (ص 40)  فاكتفى بسوق إسناد أبي نعيم وخنس عنه وهكذا فليكن التحقيق.. بكتمان الحقائق العلمية عن القراء من مؤلف quot; المداوي quot; الذي قال فيه أخو المؤلف عبد الله الغماري: quot; من أراد صناعة الحديث فعليه بـ (المداوي) quot;. وأنا أقول - لوجه الله -: (من أراد أن يطلع على نوع جديد من التدليس على القراء فعليه بـ quot; المداوي quot;) ! وها هي الأمثلة بين يديك وقد مضى من أمثالها الشيء الكثير في الأحاديث المتقدمة.(14\/1233)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11229",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26952",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - مخلد بن عبد الواحد الواسطي: قال ابن حبان (3\/ 43) : quot; منكر الحديث جدا ينفرد بأشياء مناكير لا تشبه حديث الثقات فبطل الاحتجاج به إلا فيما وافقهم من الروايات وهو الذي روى عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب quot;. قلت: فساق الطرف الأول من الحديث وقال: quot; وذكر حديثا طويلا مشهورا تركت ذكره لشهرته quot; ثم ساق إسناده. وأقره الذهبي في quot; الميزان quot; والحافظ في quot; اللسان quot;. وبجرح ابن حبان المذكور أعله ابن الجوزي في quot; العلل المتناهية quot; (210 - 211\/1166)  وكالعادة تعامى الغماري عن متابعة ابن الجوزي والعسقلاني لابن حبان فخص رده على ابن حبان والذهبي بقوله (40 - 41) : quot; ولا معنى لإيراد الحديث في ترجمته لأنه لم ينفرد به ... quot;. قلت: وهذه مغالطة لها قرنان - كما يقال في بعض البلاد - فإن من كان quot; منكر الحديث جدا quot; فهو بمثابة قولهم: quot; ضعيف الحديث جدا quot;. فلا يستشهد به - كما هو ظاهر لا يخفى على اللبيب -! وإن من تمويهاته وتضليلاته أنه تشبث بقول ابن حبان quot; quot; تركت ذكره لشهرته quot;. فقال: quot; وما كان مشهورا لا يتهم به واحد فقد تابعه هلال بن عبد الرحمن وأبو عبد الله المديني عن علي بن زيد quot;.(14\/1234)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11230",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26953",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذه مكابرة أخرى فإن سياق كلام ابن حبان إنما يعني: أنه تركه لشهرته بالنكارة ولذلك تابعه النقاد الثلاثة الذين سبق ذكرهم وكأنه لا يعلم الكتب المؤلفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة مثل quot; المقاصد الحسنة quot; وغيره مما هو معلوم لدى المبتدئين بالعلم. وصدق الله إذ يقول: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . ومن أكاذيبه تمويها على قرائه أنه قال عن ابن حبان: أنه ذكر جملة من الحديث نحو عشرة أسطر.. والواقع أنها سطران إلا قليلا! وأما المتابعة التي أشار إليها فستعلم نبأها قريبا إن شاء الله وأنها لا تساوي شيئا. 5 - هلال بن عبد الرحمن: قال العقيلي: quot; منكر الحديث quot;. ثم ذكر له ثلاثة أحاديث منها هذا بطرفه الأول ثم قال: quot; كل هذا مناكير لا أصول لها quot;. وأقره الحافظ في quot; اللسان quot; ومن قبله الذهبي في quot; الميزان quot; وقال: quot; الضعف على أحاديثه لائح فليترك quot;. وعارضهم الغماري - كعادته وخالف القواعد العلمية - فقال (ص 41) : quot; وهو كلام مردود على العقيلي بوجود الأصول والمتابعات الكثيرة له على هذا الحديث quot;.(14\/1235)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11231",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26954",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قدمنا مرارا بيان وهاء المتابعات الكثيرة التي يتبجح بها الغماري وعلاوة على ذلك فإنها مختلفة جدا في سياقها للحديث طولا وقصرا وحسبك دليلا على ذلك مما مر رواية أبي نعيم عن علي بن بشر وغيرها مما يأتي. وأما احتجاجه بـ (الأصول) فلا شيء - كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى -. 6 - أبو عبد الله المديني عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ... أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (403 - 405)  أخرجه من طريق حمادة بنت شهاب بن سهل بن عبد الله بن الأخنس الأسدية أم بدر الجوهرية قالت: حدثني أبو عبد الله المدني ... سكت عنه الغماري (ص 42) - كما هي عادته اذ لم يجد في السند ما يتقوى به -! وهو إسناد مظلم أبو عبد الله المديني: مجهول - كما قال الذهبي في quot; المغني quot; -. وحفادة بنت شهاب: لم أجد لها ترجمة. 7 - عبد الرحمن بن أبي عبد الله: تقدم (ص 1231) ما يدل على أنه غير معروف. 8 - هلال أبو جبلة عن سعيد بن المسيب ... يرويه بشر بن الوليد عن فرج ابن فضالة ذكره الغماري من طريق الخرائطي في quot;المكارم quot; وأبي موسى المديني في quot; الترغيب والترهيب quot; وقال: quot; قال أبو موسى المديني: هذا حديث حسن جدا رواه عن سعيد بن المسيب وعمر بن ذر جماعة منهم علي بن زيد بن جدعان quot;.(14\/1236)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11232",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26955",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: انظر إلى أبي موسى كيف قال: quot; حديث حسن جدا quot; فهو لا يعني أنه حسن بمجموع طرقه - كما هو المعلوم اصطلاحا - وإنما يعني أنه حسن لغة وهذا استعمال معروف عند بعض الحفاظ ومنهم أبو عمر بن عبد البر حتى ولو كان من رواية بعض الوضاعين مثل: (تعلموا العلم فإن تعليمه للناس خشية ... ) . قال فيه أبو عمر: quot; وهو حديث حسن جدا ولكن ليس له إسناد قوي quot;. وهو مخرج في quot; الأحاديث الضعيفة quot; برقم (5293)  ويؤيده أن (هلالا أبا جبلة) : نكرة لا يعرف - كما نقله الغماري عن ابن القيم -. على أن الراوي عنه (فرج بن فضالة) : ضعيف وبهما أعله ابن الجوزي فقال له - بعد أن ساقه من طريقه (1)  وطريق مخلد بن عبد الواحد المتقدم -: quot; وهذا حديث لا يصح أما الطريق الأول: ففيه هلال أبو جبلة وهو مجهول وفيه الفرج بن فضالة: قال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به. أما الطريق الثاني: ففيه علي ابن زيد: قال أحمد ويحيى: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: يهم ويخطئ فاستحق الترك. وفيه مخلد بن عبد الواحد: قال ابن حبان: منكر الحديث جدا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقات quot;. قلت: ويحتمل عندي أنه (هلال بن عبد الرحمن) المتقدم برقم (5)  والذي استنكر حديثه العقيلي. والله أعلم.  (1) وكذا ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (34\/406 - 407) .(14\/1237)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11233",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26956",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن الغرائب ما نقله الغماري عن السخاوي قال: quot; وذكر الشيخ العارف أبو ثابت محمد بن عبد الملك الأيلي ... أن هذا الحديث وإن كان غريبا عند أهل الحديث فهو صحيح لا شك فيه ولا ريب حصل له العلم القطعي بصحته من طريق الكشف في كثير من وقائعه وأحواله quot;. قلت: وغمز من هذا الكلام الحافظ السخاوي بقوله - وهو من تمام نقل الغماري -: quot; كذا قال! والعلم عند الله تعالى quot;. قلت: ووجهه الاعتراف بأن الخلاف بين أهل الحديث - فضعفوه - وبن أهل التصوف - فصححوه بطريق الكشف - وهذا هو الذي حمل الغماري على أن يسود تسع صفحات كبار في تخريج الحديث ويحشر فيه ما هب ودب موهما بذلك تقوية الحديث على طريقة حفاظ الحديث حتى وصل به الأمر أن يستقوي بعلي ابن بشر الذي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فزعم أنه قال: quot; رأيت في الجنة ذئبا quot;. متجاهلا قول النبي صلى الله عليه وسلم: quot; من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبينquot;. رواه مسلم وغيره. وبهذه المناسبة انظر فصلا هاما في كتابي quot; تمام المنة quot; (ص 32 - 34) بعنوان quot; لا يجوز ذكر الحديث إلا مع بيان ضعفه quot;. فتحته كلام هام لابن حبان وابن عبد الهادي في التحذير من رواية الأحاديث الضعيفة والسكوت عنها. ومما تقدم يتضح وضوحا لا خفاء فيه أن الرجل يخالف علم الحديث تأصيلا(14\/1238)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11234",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26957",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتفريعا وأنه إنما يتبع هواه المدعم بالكشف الصوفي الذي لا ضوابط له ولا قواعد مثل النقد العقلاني المستند صاحبه إلى عقله ولا شيء غيره سوى الهوى. بقي النظر في من حسن الأحاديث بدعوى: (أن أصول السنة تشهد له) ! ويحمل راية ذلك: شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية. فأقول: غفر الله لهما فإنهما يعلمان أن الأصول لا تثبت بها الفروع المتنوعة المعاني - كهذا الحديث -. وأضرب على ذلك مثالا واضحا: قال تعالى: اذكررا الله ذكرا كثيرا  فهذا أصل ومن الأحاديث الواردة في الذكر - ويعتبر فرعا داخلا بعموم الآية - الحديث الذي وضعه أحد الكذابين - ولعله كان من الصوفية الرقصة أصحاب القصع - بلفظ: quot; أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة quot; وهو مخرج في quot; الضعيفة quot; برقم (115)  فالفروع إذا كان فيها معان زائدة أحكاما أو أخبارا - وبخاصة إذا كانت من الأخبار الغيبية المتعلقة بأمور الآخرة كهذا الحديث - فلا يكفي لتصحيحها أن يقال: (إن أصول السنة تشهد لها) ! وإن مما يؤكد ذلك تعقيب ابن القيم على الحديث في quot; الوابل الصيب quot; فقد ساق عشرة أحاديث وكثيرا من الآثار في فضل الذكر في الحياة الدنيا مثل: أن الذاكر يحوز نفسه من الشيطان وقراءة آية الكرسي عند النوم وغيرها. فهذه الأحاديث في واد وحديث الترجمة في واد آخر. نعم أنا لا أنكر أن لبعض الأعمال الصالحة فضائل خاصة بعد الموت مثل(14\/1239)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11235",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26958",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قوله صلى الله عليه وسلم: quot; الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب! منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه. ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال: فيشفعانquot;. وهو مخرج في quot; تمام المنة quot; (ص 394) . وقوله صلى الله عليه وسلم: quot; ان سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي: تبارك الذي بيده الملك quot;. وهو مخرج في quot; التعليق الرغيب quot; (2\/ 222\/ 1)  وفي رواية فيه برقم (4) بلفظ: quot; من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله عز وجل بها من عذاب القبرquot;. فهذان أصلان يشهدان لما ذكرت من الفضائل الخاصة. فأين الأصول التي تشهد لما جاء في هذا الحديث المنكر! الحق والحق أقول - إن شاء الله -: أن مثل هذا الحديث المتعدد الأنواع إنما ينوء بحفظه الرواة الثقات أمثال: سعيد بن المسيب والزهري كحديث الإسراء والمعراج. وحديث أبي بكر في الصدقات وأمثالهما من الأحاديث الطوال ويكون سائر الرواة معروفين بالثقة والحفظ والضبط فأين من هؤلاء رواة هذا الحديث المنكر الذين أحسنهم حالا ابن جدعان الراوي عن (سعيد)  وقد عرفت ما قالوا فيه(14\/1240)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11236",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26959",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7130",
        "content": "وغيره أسوأ حالا منه - كما سبق -. فكيف يكون الحديث عظيما صحيحا! وبهذه المناسبة أقول للعدل والحق: لقد أعجبني صنيع الشيخ عبد الله الغماري - شقيق مؤلف quot; المداوي quot; - أنه لم يورد الحديث في كتابه quot; الكنز الثمين quot; - مع كثرة الأحاديث الضعيفة التي فيه - فكأنه لم يعجبه قعقعة أخيه ومحاولة تصحيحه فشكر الله له ان كان هذا هو السبب! وبالمقابل عجبت من أحد أفاضل كبار العلماء حيث بنى عليه خطبة من خطبه وقدم له بمقدمة وجيزة ووصفه بـ (الحديث العظيم) تقليدا لابن تيمية وابن القيم وسكوت الشيخ إسماعيل الأنصاري عليه في تعليقه على quot; الوابل الصيب quot; فلعل الفاضل يعيد النظر في الحديث ويتبع فيه أقوال الأئمة النقاد الذين أجمعوا على استنكاره فإنهم المرجع في هذا الأمر لاختصاصهم به والفاضل معنا في ذلك والحمد لله. وبالله التوفيق. 7130 - (إني عدل لا أشهد إلا على عدل) . منكر. أخرجه ابن قانع في quot; معجم الصحابة quot; (1\/ 97) قال: حدثنا الحسن بن الحباب المقرئ الدقاق الترجماني: نا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن النعمان بن بشير عن بشير بن سعد قال: سألته امرأته أن يهب لابنها هبة ففعل. فقالت: أشهد النبي صلى الله عليه وسلم. فأتاه فقال: quot; أعطيت ولدك كلهم مثل هذا quot;. قال: لا. قال: ... فذكره.(14\/1241)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11237",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26960",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7131",
        "content": "قلت: وهذا (سناد ضعيف ومق منكر عطاء بن السائب: مختلط وشعيب ابن صفوان: مختلف فيه قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; وثقه أحمد. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. و (الحسن بن الحباب) : لم أعرفه ولكنه قد توبع فروى ابن عدي في quot; الكامل quot; (4\/ 4) من طريق أبي إبراهيم الترجماني: ثنا شعيب بن صفوان به وقال ابن عدي في آخر ترجمته: quot; ولشعيب غير ما ذكرت من حديث وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابع عليه quot;. قلت: والمحفوظ من طرق عن النعمان بن بشير وغيره في هذه القصة بلفظ: quot; فإني لا أشهد على جور quot; وهو مخرج في quot; إرواء الغليل quot; برقم (1598) . 7131 - (أنهى عن الكي وأكره الحميم) . منكر. أخرجه ابن قانع في quot;معجم الصحابة quot; (1\/ 258) قال: حدثنا عبد الله بن الصقر: نا إبراهيم بن المنذر: نا أنس بن عياض عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعد الظفري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود رجلا منهم فقيل: اكووه واسقوه ماة حميما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد معلول عبد الرحمن بن حرملة هو: من أتباع التابعين لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة فإن كان (سعد الظفري) منهم فيكون(14\/1242)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11238",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26961",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7132",
        "content": "منقطعا بينه وبين (ابن حرملة)  وقد ذكر هذا ابن أبي حاتم في quot;الجرح والتعديل quot; عن سعد الظفري ولم يزد لكن قال الحافظ في quot; الاصابة quot; في ترجمة سعد الظفري: quot; ذكره أبو حاتم في (الصحابة) quot;. ولم يذكر ما يدل على صحبته سوى هذا الحديث وليس صريحا - كما ترى في صحبته - وعقب الحافظ على الحديث بقوله: quot; وتردد أبو موسى هل سعد بن النعمان الظفري أو غيره quot;. وبقية رجال الاسناد ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن الصقر فلم أعرفه لكنه قد توبع فقال الطبراني في quot; المعجم الكبير quot; (6\/ 61\/ 5480)  وفي quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 42\/ 9087) : حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي به. ومسعدة هذا: لم أجد له ترجمة لكن يبدو أنه من شيوخ الطبراني المشهورين فقد روى له في quot; المعجم الأوسط quot; (9\/ 40 - 70) سبعين حديثا غير حديث الترجمة. والله أعلم. وبالجملة فالحديث منقطع أو مرسل وإنما خرجته لجملة الحميم وإلا فالنهي عن الكي ثابت في غيرما حديث. 7132 - (أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (1\/ 248) و (54\/(14\/1243)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11239",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26962",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7133",
        "content": "316) من طريق أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن ناشرة عن حديث سعيد بن سفيان القاري قال: أتيت علي بن أبي طالب في منزله فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مجهول عبد الله بن ناشرة - ويقال: ناشر - وسعيد بن سفيان القاري: مجهولان لا يعرفان أوردهما البخاري في quot; التاريخ quot; وابن أبي حاتم في quot;الجرح quot; ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا وخالف بعضهم في إسناده فقال البخاري: quot; وقال ضمرة: عن يحيى عن الوليد بن سفيان عن رجل عن علي به quot;. وقد ذكر ابن حبان في quot; ثقاته quot; (4\/ 278) سعيد بن سفيان القاري دون (عبد الله بن ناشر) . والله أعلم. 7133 - (أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة! وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولهن كفا) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (17\/ 73) من طريق روح ابن صلاح بن سيابة الحارثي قال: حدثني خيران بن العلاء الكلبي عن الأوزاعي عن مكحول قال: سمعت وائلة بن الأسقع الليثي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف روح بن صلاح: ضعفه ابن عدي وغيره.(14\/1244)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11240",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26963",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7134",
        "content": "والشطر الثاني من الحديث معروف الصحة عند الشيخين وغيرهما بلفظ: quot; أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا quot; وتقدم تخريجه تحت الرقم (6335) . 7134 - (ألا نحدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة وإسباغ الطهور في الليلة القرة وإطعام الطعام على حبه) . منكر جدا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (37\/ 290) من طريق عباد بن أحمد العرزمي: نا عمي عن أبيه عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال: مر أبو هريرة حتى قام على أهل مجلس فقال: ألا أحدثكم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم حديثا غير كذب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد منكر (عباد بن أحمد العرزمي) : متروك - كما قال الذهبي في quot; المغني quot; تبعا للدارقطني - ومثله عمه - واسمه: عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي - وكذا أبوه محمد بن عبيد الله: كلاهما متروك. وعبد الواحد الدمشقي: ترجم له ابن عساكر برواية محمد بن سوقة فقط عنه ولذلك قال الذهبي في quot; الميزان quot;: quot; لا يدرى من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة quot;. وأقره العسقلاني.(14\/1245)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11241",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26964",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7135",
        "content": "7135 - (ألا أنبئك بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده. ألا أنبئك بشر من هذا من يبغض الناس فيبغضونه. ألا أنبئك بشر من هذا من يخشى شره ولايرجى خيره. ألا أنبئك بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره. ألا أنبئك بشر من هذا من أكل الدتيا بالدين) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (51\/ 133) من طريق زائدة ابن قدامة عن أبيه عن معاذ بن جبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب: ... فذكره. وقال ابن عساكر: quot; وإسناد هذا الحديث مضطرب فإن قدامة الثقفي لم يدرك معاذا وإنما يروي عن عبد الله بن أبي مليكة وطبقتهquot;. قلت: ثم هو إلى ذلك لا يعرف إلا برواية ابنه (زائدة) عنه وبها ترجم له البخاري في quot; التاريخ الكبير quot; وابن أبي حاتم في quot; الجرح والتعديل quot; وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (7\/ 340 و 9\/ 21)  وذكرأنه روى عنه شريك ذكره في (الطبقة الثالثة والرابعة)  فالعلة الانقطاع.(14\/1246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11242",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26965",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7136 - (أين الراضون بالمقدور أين الساعون للمشكور عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور!) . ضعيف. أخرجه وكيع في quot; كتاب الزهد quot; (3\/ 851) قال: حدثنا رجل(14\/1246)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11243",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26966",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7137",
        "content": "من بني الحارث عن عمرو بن مرة قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال: ... فذكره. قلت: إسناده ضعيف فإنه مع إرسال عمرو بن مرة إياه فالشيخ الراوي عنه مجهول. ومن طريق وكيع رواه هناد في كتابه quot; الزهد quot; (1\/ 294\/ 514) . ومن طريق هناد: أبو نعيم في quot; الحلية quot; (5\/ 96) . 7137 - (إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه) . ضعيف جدا. ساق إسناده الشيخ الغماري في quot; المداوي quot; (3\/ 166) من رواية الحكيم - والعهدة عليه - من طريق عمر بن سعيد الدمشقي: ثنا مكرم البجلي عن هشام ابن الغار عن أبيه النار بن ربيعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا فإنه مع إرساله فيه علل واقتصر الشيخ على تضعيف بعض رجاله وهو عمر بن سعيد الدمشقي فقال: quot; إنه ضعيف quot;. وهذا من تساهله لهوى أقول هذا لوجوه: الأول: أن الغار بن ربيعة الذي أرسل الحديث: لا يعرف حتى إن الحافظ المزي لم يذكره في شيوخ ابنه هشام بن الغار.(14\/1247)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11244",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26967",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7138",
        "content": "الثاني: أن مكرما البجلي: لم يترجموه إلا أن يكون الذي في quot; الميزان quot;: quot; مكرم بن حكيم الخثعمي: روى خبرا باطلا. قال الأزدي: ليس حديثه بشيءquot;. الثالث: عمر بن سعيد الدمشقي: أسوأ مما ذكر الغماري فقد اتفقوا على تضعيفه وقال النسائي: quot; ليس بثقة quot;. بل قال الساجي: quot; كذاب quot;. ولذلك قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot;تركوه quot;. 7138 - (أي أخي! إني موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها: 1 - زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانا ولا تكثر. 2 - واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة. 3 - وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين في ظل الله تعالى. 4 - وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم.(14\/1248)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11245",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26968",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5 - وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالى وإيمانا به. 6 - والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ. 7 - وتزين أحيانا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا. 8 - ولا تعذب شيئا مما خلق الله بالنار) . منكر. هكذا بهذا السياق ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغيرquot; برواية ابن عساكر عن أبي ذر. وقال المناوي في quot; فيض القدير quot;: quot; أخرجه ابن عساكر في ترجمة أبي ذر عنه وفيه (موسى بن داود) : أورده الذهبي في quot; الضعفاء quot; وقال: مجهول. و (يعقوب بن ابراهيم) : لا يعرف عن يحيى بن سعيد عن رجل مجهول quot;. قلت: وأنا في شك كبير من إعلال المناوي المذكور بل هو من الخبطاته المعروفة وقد أخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; (4\/ 330) بإسناد فيه الرواة الذين أعل الحديث بهم فقال الحاكم: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة: ثنا أحمد بن حازم الغفاري: ثنا موسى بن داود الضبي: ثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي(14\/1249)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11246",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26969",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره مقتصرا على ثلاث فقرات من الحديث هي الأولى والثانية والثالثة دون قوله في الأخيرة: quot; معرض لكل خير quot;. وقال الحاكم: quot; صحيح الاسناد quot;. ووافقه الذهبي. قلت: فمن فوق (أحمد بن حازم الغفاري) كلهم من رجال quot; الصحيح quot; فموسى بن داود الضبي من رجال مسلم وليس هو الذي ذكره الذهبي في quot; الضعفاء quot; وجهله. ويعقوب بن إبراهيم هو: الدورقي الحافظ الثقة من رجال الشيخين. ويعقوب بن إبراهيم الذي لا يعرف إنما هو آخر وهو: القاضي الزهري متقدم على هذا يروي عن هشام بن عروة. ويحيى بن سعيد - هو: القطان -: من رجال الشيخين. ومثله عبيد بن عمير - وهو: الليثي -: تابعي جليل مات قبل ابن عمر. وأبو مسلم الخولاني: ثقة من رجال مسلم. فلم يبق النظر إلا في (أحمد بن حازم الغفاري) وهو ثقة متقن - كما قال ابن حبان (8\/ 44) -. وإلا شيخ الحاكم (أبي جعفر محمد بن علي الشيباني) : قال الحافظ الذهبي في quot; السيرquot; (16\/ 37) : quot; كان أحد الثقات quot;. قلت: فلا أجد في هذا الاشاد علة تحول بيننا وبين القول بصحته لكن في(14\/1250)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11247",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26970",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النفس توقف بسبب ما يشعر به كلام المناوي المتقدم أن يحيى بن سعيد رواه عن رجل مجهول ومن المؤسف أن ترجمة أبي ذر في quot; تاريخ ابن عساكر quot; فيها خرم من أولها فلم نحظ بالحديث فيها والطابع لـ quot; التاريخ quot; الظاهر أنه لم يجد نسخة منه يتمم بها النقص الساقط فأورد الحديث في طبعته (66\/ 188) بدون سند مبتدئا إياه بقوله: وعن عبيد بن عمير عن أبي ذر قال: دخلت المسجد ... الحديث. فذكره مع زيادة ونقص عن حديث الترجمة دون ذكر فقرة الحزين فكأن الناشر استدرك هذا السياق من بعض المختصرات. ثم وقفت على إسناده - بدلالة بعض الإخوان جزاه الله خيرا - ساقه السيوطي في رسالته quot; تمهيد الفرش بذكر الخصال الموجبة لظل العرش quot; (ص 80 - 82) . أخرجه ابن عساكر بالسند المتقدم عن الحاكم من طريق علي بن الفرائضي: حدثنا موسى بن داود: حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن رجل عن أبي مسلم الخولاني عن أبي ذر فذكر فقرة الحزين فقط. وقال السيوطي: quot; هذا حديث غريب أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب quot; (الأصل: التخريج)  قال شيخ الإسلام: والرجل المبهم ما عرفته وأخرجه الحاكم في quot; المستدرك quot; بحذفه وزاد بين (أبي مسلم) و (أبي ذر) : (عبيد بن عمير) . وكذا أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب quot; القبور quot; وموسى وثقه أحمد وغيرهquot;. قلت: وهو من رجال مسلم فقول بعضهم: إنه مجهول.. مردود - كما سبق آنفا وفيما مضى تحت الحديث رقم (3663) -. وإنما علة الحديث (شيخ يحيى ابن سعيد) الذي لم يسم بينه وبين (أبي مسلم الخولاني)  ومن هذا الوجه(14\/1251)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11248",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26971",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7139",
        "content": "أخرجه ابن شاهين في quot; الترغيب في فضائل الأعمال quot; (1\/372\/470) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول: ثنا أبي: ثنا موسى بن داود عن يعقوب ابن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن رجل عن أبي مسلم الخولاني عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكر الحديث. قلت: فالتقت رواية ابن شاهين مع رواية ابن عساكر التي نقلها السيوطي على إثبات الرجل المبهم فهو العلة كما قال الذهبي. 7139 - (إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فليغتسل وليتنضف) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (51\/33) من طريق أيوب ابن أبي حجر الأيلي عن بكر بن بدقة الأيلي عن أبيه عن نافع مولى ابن عمر قال: سمعت ابن عمر يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد منكر أيوب بن أبي حجر الأيلي وشيخه بكر بن صدقة الأيلي عن أبيه ثلاثتهم: نكرات لم أجد من ترجمهم. والحديث محفوظ عند الشيخين وغيرهما عن ابن عمر دون قوله: quot; وليتنظف quot; وهو مخرج في quot; الإرواء quot; (1\/175\/ 145)  فهذه الزيادة منكرة.(14\/1252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11249",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26972",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7140 - (اذكر الله فإنه عون لك على ما تطلب) . ضعيف جدا. أخرجه الواقدي في quot; المغازي quot; (2\/ 758)  ومن طريقه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (28\/ 120)  قال الواقدي: حدثني أبو القاسم(14\/1252)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11250",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26973",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7141",
        "content": "- وفي quot; التاريخ quot;: (أبو البسام) - بن عمارة بن غزية عن أبيه عن عطاء بن أبي مسلم قال: لما ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة قال ابن رواحة: يا رسول الله! مرني بشيء أحفظه عنك! قال: quot; انك قادم غدا بلدا السجود به قليل فأكثر السجود quot;. قال عبد الله: زدني يا رسول الله! قال: ... فذكره. فقام من عنده حتى إذا مضى ذاهبا رجع إليه فقال: يا رسول الله! إن الله وتر يحب الوتر! قال: quot; يا ابن رواحة! ما عجزت فلا تعجزن إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة quot;. فقال ابن رواحة: لا أسألك عن شيء بعدها. قلت: وهذا اسناد ضعيف جدا الواقدي: متروك وشيخه (أبو القاسم) أو (أبو البسام) : لم يذكر حتى ولا في ترجمة أبيه عمارة بن غزية. و (عطاء بن أبي مسلم) - هو: الخراساني -: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; -. 7141 - (أرحم أمتي أبو بكر الصديق وأحسنهم خلقا أبو عبيدة ابن الجراح وأصدقهم لهجة أبو ذر وأشدهم في الحق عمر وأقضاهم علي) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (66\/ 191) من طريق(14\/1253)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11251",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26974",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7142",
        "content": "الزبير بن بكار: حدثني ابن طلحة بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: قال وسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف (ابن طلحة بن عبيد الله) - اسمه: إسحاق وهو: مقبول - كما قال الحافظ في quot; التقريب quot; -. وسقط من المطبوعة الإسناد إلى الزبير بن بكار فلم أتمكن من معرفة السند إليه. وقوله: quot; وأحسنهم خلقا أبو عبيدة بن الجراح quot; منكر. والمحفوظ فى غير هذا الحديث بلفظ: quot; وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح quot; وهو مخرج في quot; الصحيحة quot; برقم (1224) . 7142 - (أشد الناس حسرة يوم القيامة: رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (51\/ 137 - 138) من طريق عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي ببغداد: أخبرني محمد بن عمرو بن واصل الصحري: أنه سمع سهل بن عبد الله بنهر الديرسنة ثمانين ومئتين يقول: أخبرني محمد بن سوار ين الفضل عن سليمان بن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره.(14\/1254)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11252",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26975",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم كل من دون عكرمة: لم أجد لهم ترجمة. وابن عساكر أورده في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو سعيد الأصبهاني الفقيه الواعظ المعروف بـ: إبن ملة)  وقال عقبه: quot; روى هذا الشيخ أربعين حديثا بهذا الإسناد وعن سهل عن خاله محمد ابن سوار بأسانيده عن شيوخه كلها منكرة ولا أدري على من الحمل فيها quot;. قلت: ومن الغرائب أن هذا الشيخ - مع روايته المناكير بشهادة الحافظ ابن عساكر - لم يترجمه الذهبي في quot; الميزان quot; ولا استدركه العسقلاني في quot; اللسان quot;. ثم إن سليمان بن عمر الكوفي وقع في quot; التاريخ quot; عن (عمر الكوفي)  فصححته من quot; ذيل الموضوعات quot; للسيوطي (ص 44)  وثقل إعلال ابن عساكر إياه بالنكارة وأقره. فتأمل ما أشد تناقضه! فإنه مع ذلك أورده في quot; الجامع الصغير quot; الذي زعم أنه صانه مما تفرد به كذاب أو وضاع. ووقع فيه عند ابن عساكر: (عن أنس) .. والصواب: (عن ابن عباس) . ثم إن (سليمان بن عمر الكوفي) يحتمل أن يكون هو: (سليمان بن عمرو النخعي) الكذاب قلب بعضهم اسم أبيه إلى: (عمر) .. مكان: (عمرو)  تدليسا وقد اتفقوا على أنه كذاب وضاع. وقال البخاري في quot; الضعفاء الكبير quot;: quot; سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق quot;.(14\/1255)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11253",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26976",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7143",
        "content": "7143 - (اللهم! عافني في قدرتك وأدخلني في رحمتك واقض أجلي في طاعتك واختم لي بخير عمل واجعل ثوابه الجنة) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (27\/ 67) من طريق عبد الله بن أحمد اليحصبي: نا أبو معيد عن الحكم الأيلي عن القاسم ابن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عبد الله بن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يدعو: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف عبد الله بن أحمد اليحصبي: قال العقيلي في quot; ضعفائه quot; (2\/ 237) : quot; لا يتابع على حديثه quot;. وأقره الذهبي في quot; المغني quot;. وأبو معيد - اسمه: حفص بن غيلان -: قال في quot; المغني quot;: quot; قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به وقد رمي بالقدر. ووثقه ابن معين quot;. والحكم - هو: ابن عبد الله بن سعد الأيلي -: قال الذهبي: quot; متروك متهم quot;.(14\/1256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11254",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26977",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7144 - (إذا عملت عشر سيئات فاعمل حسنة تحدرهن بها) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (45\/ 274 - 275) من طريق أبي علقمة نصر بن خزيمة: حدثني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال عمرو بن الأسود: إن معاذا لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: أوصني بكلمة أعيش بها(14\/1256)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11255",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26978",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7145",
        "content": "قال: quot; لا تشرك بالله شيئا quot; قال: زدني قال: quot;حسن الخلقquot; قال: زدني قال: ... فذكره. فقال رجل من الأنصار: أو من الحسنات أن أقول: لا إله الا الله قال: quot; نعم أحسن الحسنات إنها تكتب عشر حسنات وتمحو عشر سيئاتquot;. قلت: وهذا إسناد فيه جهالة أبو علقمة نصر بن خزيمة: ذكره برواية واحد ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يورده ابن حبان في quot; ثقاته quot;. ونحوه أبوه - وهو: (خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة) -: ذكره المزي في الرواة عن (نصر بن علقمة)  وقال: quot; له عنه نسخة كبيرة quot;. ولم يذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; أيضا فهو مجهول. 7145 - (أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله في جوفه) . موضوع. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (37\/ 355) من طريق أبي علي الأهوازي بسنده إلى إبراهيم بن أبي مريم: نا جنادة بن مروان: نا الحارث بن النعمان قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي ذر رأيته بالربذة أنشأ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: quot; أي الناس أغنى quot; قالوا: أبو سفيان بن حرب قال آخر: عبد الرحمن بن عوف قال آخر: عثمان بن عفان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته (أبو علي الأهوازي) - واسمه: (الحسن بن(14\/1257)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11256",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26979",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7146",
        "content": "علي بن إبراهيم) - وهو مقرئ مشهور ولكنه في الحديث متهم رماه غير واحد بالكذب والوضع. وابراهيم بن أبي مريم: لم أعرفه. وجنادة بن مروان: ضعفه أبو حاتم واتهمه. والحارث بن النعمان: قال البخاري: quot; منكر الحديث quot;. والحسن - هو: البصري - وما أظنه سمع من أبي ذر وهو مشهور بالتدليس. (تنبيه) : الحديث ذكره السيوطي في quot; الجامع الصغير quot; من رواية ابن عساكر عن أنس بلفظ حديث الترجمة وهذا من أوهامه فإن حديث أنس لفظه: quot; القرآن غنى لا فقر بعده quot;. وهو من رواية يزيد بن أبان عن الحسن عن أنس وسبق تخريجه برقم (1558) . 7146 - (أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس وعلم أن في العشرة من هو أفضل منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين) . ضعيف. أخرجه أبو يعلى الموصلي في quot; مسنده quot; - كما في quot; نصب الراية quot; (4\/ 62) قال: حدثنا أبو وائل خالد بن محمد البصري: ثنا عبد الله بن بكر السهمي: ثنا خلف بن خلف عن إبراهيم بن سالم عن عمرو بن ضرار عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره.(14\/1258)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11257",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26980",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7147",
        "content": "قلت: وهذا إسناد مظلم عمرو بن ضرار: لم أجد له ترجمة. وابراهيم بن سالم: الظاهر أنه النيسابوري قال ابن عدي: quot; له مناكير quot; وأقره الذهبي في quot; المغني quot;. وخلف بن خلف: لم أعرفه ووقع في quot; جامع المسانيد quot; (3\/ 382) لابن كثير: ( ... ابن خليفة)  وفي quot; المطالب العالية المسندة quot; (2\/ 401) : ( ... ابن خالد)  وكلاهما مترجم في quot; تهذيب الكمال quot; ولا يبدو لي أن أحدهما هو المراد هنا. والله أعلم. وخالد بن محمد البصري: ذكره ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 226) وقال: quot; يغرب quot;. والحديث عزاه الحافظ في quot; المطالب العالية المجردة quot; (2\/ 232 - 233) وسكت عنه وكذلك فعل في quot; المطالب المسندة quot; وكذلك الحافظ ابن كثير في quot; جامعه quot;. وقد روي الحديث عن ابن عباس ببعض اختصار وقد سبق تخريجه برقم (4545) . 7147 - (أيما وال ولي من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو) . منكر. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (36\/ 132) من طريق عماو(14\/1259)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11258",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26981",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7148",
        "content": "ابن أبي يحيى عن سلمة بن تميم عن عطاء بن أبي رباح: حدثني عنبسة ابن أبي سفيان عن بشر بن عاصم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف (عمار بن أبي يحيى) و (سلمة بن تميم) : لم أعرفهما. وفي الإسناد خطأ عجيب وقلب غريب لعله من أحدهما فعنبسة ابن أبي سفيان عن (بشر بن عاصم) لا يجيء هذا من أتبع التابعين و (عنبسة) من التابعين! وأنكر من ذلك قول بشر بن عاصم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يكون قد سقط من الاسناد ذكر التابعي والصحابي وقد رواه بعض الضعفاء بسند أخر عن بشر بن عاصم عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: ... فذكر الحديث بأتم منه. وهذا منكر أيضا عاصم أبو بشر: تابعي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقد سبق تخريجه عنه برقم (2269) . 7148 - (الآمر بالمعروف كفاعله) . موضوع. أخرجه الديلمي في quot; مسنده quot; (1\/ 365) من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد: حدثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد رفعه. قلت: وهذا إسناد موضوع آفته (يعلى بن الأشدق) : قال الذهبي في quot;المغني quot;: quot; قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. قال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر quot;. وعبد الله بن جراد: مجهول.(14\/1260)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11259",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26982",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7150",
        "content": "وعمر بن إسماعيل بن مجالد: قال النسائي والدارقطني: quot;متروك quot;. 7150 () - (الأمور كلها - خيرها وشرها - من الله) . منكر. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الأوسط quot; (4\/45\/ 3573) من طريق هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال: نا أبو ربيعة سليمان بن ربيعة عن أبي حازم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وزاد وقال: quot; إن القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى ومن لم يؤمن بالقدر كان ناقضا للتوحيد quot;. وقال: quot; لا يدخل الجنة مكذب بقدر quot;. قلت: وهذا إسناد منكر هانئ بن المتوكل: ضعيف أو أشد قال ابن حبان: quot; كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به في حال quot;. ثم ساق له بعض مناكيره وسبق تخريج اثنتين منها فانظر الرقم (1077) و (1522) . وأبو ربيعة سليمان بن ربيعة: لم أجد له ترجمة. وجملة: quot; نظام التوحيدquot; رويت من طريق أخرى عن ابن عباس موقوفا وقد تقدم برقم (2244) و (4072) .  () كذا في أصل الشيخ رحمه الله قفز الترقيم رقما واحدا. (الناشر) .(14\/1261)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11260",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26983",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7151",
        "content": "7151 - (بر الوالدين يجزئ من الجهاد) . ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (8\/ 354\/ 5458) عن حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ... فذكره. قلت: ورجاله ثقات لكن الحسن - هو: البصري -: تابعي جليل لكن مراسيله ضعيفة كالريح.(14\/1262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11261",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26984",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7152",
        "content": "7152 - (اشرب فإن البركة في أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا) . ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في quot; المعجم الكبيرquot; (8\/ 371\/ 7895) من طريق أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم في نفر من أصحابه إذ أتي بقدح فيه شراب فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة فقال أبو عبيدة: أنت أولى به يا نبي الله! قال: quot; خذ quot;. فأخذ أبو عبيدة القدح ثم قال له قبل أن يشرب: خذ يا نبي الله! قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا أبو عبد الملك - هو: علي بن يزيد الألهاني -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ضعفوه وتركه الدارقطني quot;.(14\/1262)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11262",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26985",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7153",
        "content": "7153 - (البركة في المماسحة) . ضعيف جدا. أخرجه ابن أبي شيبة في quot; المصنف quot; (7\/ 63)  وأبو داود في quot; مراسيله quot; (161\/ 168)  ومن طريقه البيهقي في quot; السنن quot; (6\/ 36) من طريق أبي يعقوب الثقفي عن خالد - يعني: ابن أبي مالك - قال: بايعت محمد بن سعد بسلعة فقال: هات يدك أماسحك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وله علتان: الأولى: (أبو يعقوب الثقفي) - واسمه: إسحاق بن إبراهيم -: قال ابن عدي في quot; الكامل quot; (1\/ 340) : quot; روى عن الثقات بما لا يتابع عليه ... وأحاديثه غير محفوظة quot;. وأما ابن حبان فذكره في quot; الثقات quot; (8\/ 106) . والعلة الأخرى: (خالد بن أبي مالك) وهو: مجهول - كما قال الذهبي في quot;المغني quot;: ثم هو مرسل من محمد بن سعد - وهو: ابن أبي وقاص -: تابعي ثقة وتوهم المناوي أنه (ابن منيع الهاشمي) مولاهم كاتب الواقدي مات سنة (230)  فمن أوهامه العجيبة كما كنت نبهت على ذلك في التعليق على quot; ضعيف الجامع الصغير quot;.(14\/1263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11263",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26986",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7154 - (تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهلكة فإن فيه النجاة واجتنبوا الكذب وإن رأيتم أن فيه النجاة فإن فيه الهلكة) . ضعيف. أخرجه هناد في كتاب quot; الزهد quot; (2\/ 635\/ 1375) قال: حدثنا(14\/1263)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11264",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26987",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7155",
        "content": "يعلى عن مجمع بن يحيى يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد مرسل أو معضل فإن (مجمع بن يحيى) - وهو: ابن يزيد ابن جارية الأنصاري -: لم يذكر له رواية عن غير أبي أمامة بن سهل وهو من صغار الصحابة وروي عن ابن معين وأبيه أنه: quot; صالح quot;. و (يعلى) - هو فيما يظهر: ابن شداد بن أوس أبو ثابت الأنصاري النجاري -: ذكره ابن أبي حاتم وغيره برواية جمع وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (5\/556) . 7155 - (تعافوا تسقط الضغائن بينكم) . ضعيف جدا. أخرجه الهيثمي في quot; كشف الأستار عن زوائد البزار quot; (2\/440\/ 2058) من طريق محمد بن الحارث: حدثني محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البزار: quot; محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف الحديث عند أهل العلم quot;. قلت: بل اتهمه ابن حبان في quot; المجروحين quot; (2\/ 264) قال: quot; حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب quot;. وأما أبوه (عبد الرحمن بن البيلماني) : قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; تابعي مشهور. قال أبو حاتم: لين. وذكره ابن حبان في quot; الثقات quot;. وقال(14\/1264)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11265",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26988",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7156",
        "content": "الدارقطني: ضعيف quot;. وأما (محمد بن الحارث) - وهو: ابن زياد الحارثي -: فقال الذهبي: quot;ضعفوه quot;. (تنبيه) : من أوهام السيوطي أنه أورد الحديث من رواية البزار عن ابن عمر بلفظين: أحدهما: وهو المذكور أعلاه. والآخر: quot; تساقطوا الضغائن quot; وكذلك أورده في quot; الجامع الكبير quot; وغفل عن ذلك المناوي في quot;فيض القدير quot; فمشى اللفظين معزوا للبزار! 7156 - (تغطية الرأس بالنهار فقه وبالليل ريبة) . ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في quot; الكامل quot; (7\/ 19) من طريق نعيم ابن حماد: ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن وائلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لحال (نعيم بن حماد)  فإنه ضعيف وقد اتهمه بعضهم قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; أحد الأئمة وثقه أحمد بن حنبل وغيره وابن معين في رواية وقال في رواية أخرى: يشبه له فيروي ما لا أصل لها. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: كثير الوهم. وقال أبو حاتم:(14\/1265)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11266",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26989",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7157",
        "content": "محله الصدق. وقال أبو زرعة الدمشقي: وصل أحاديث يوقفها الناس. وقال العباس بن مصعب: وضع كتبا في الرد على أبي حنيفة وكان من أعلم الناس بالفرائض. وقال أبو داود: عن نعيم نحو عشرين حديثا ليس لها أصل. وقال النسائي وذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم ثم قال: كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به. وأما الأزدي فقال: كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة رحمه الله كلها كذب. قلت: ما أظنه يضع quot;. و (بقية بن الوليد) : مدلس وقد عنعنه. 7157 - (بين العبد والجنة سبع عقاب أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدي الله تعالى إذا تعلق المظلومون بالظالمين) . موضوع. ذكره السيوطي في quot; ذيل الموضوعات quot; (ص 200) وقال: قال أبو سعيد النقاش في quot; معجمه quot;: أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن إبراهيم القرايري: حدثني عبد الله بن زيد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن جده جعفر عن أبي هدبة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره.(14\/1266)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11267",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26990",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7157\/ م",
        "content": "قلت: quot;وهذا إسناد موضوع آفته (أبو هدبة) - واسمه: إبراهيم بن هدبة -: قال الذهبي في quot; المغني quot;: quot; ساقط متهم قال الدارقطني: متروك وقال أبو حاتم: كذابquot;. و (جعفر بن عبد الله) والراوي: عنه لم أعرفها. وكذلك (القرايري)  ولم أعرف هذه النسبة. ومع أن السيوطي أورد الحديث في quot; ذيل الموضوعات quot; فقد سود به كتابه quot; الجامع الصغير quot;! 7157\/ م - (تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم) . ضعيف. أخرجه ابن عساكر في quot; تاريخ دمشق quot; (61\/ 225) من طريق علان: نا يحيى: نا ضمام عن موسى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.... فذكره. قلت: إسناده ضعيف (علان) - واسمه: علي بن أحمد بن سليمان المصري -: لم أجد له ترجمة. والجملة الأولى من الحديث قد ثبتت من طرق أخرى عن ضمام بن إسماعيل به وهي مخرجة في quot; إرواء الغليل quot; برقم (1601) .(14\/1267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11268",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26991",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "7158 - (إن التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا) . ضعيف. أخرجه الخرائطي في quot; مكارم الأخلاق quot; (2\/ 687\/ 734) قال:(14\/1267)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11269",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26992",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7159",
        "content": "حدثنا عمر بن شبة: نا سالم بن نوح: أنا يونس عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غير عمر بن شبة فهو صدوق. وفي سالم بن نوح ضعف يسير قال الذهبي: quot; صالح الحديث. قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. ووثقه أبو زرعة وقال أحمد: لا بأس به quot;. لكن الحسن - وهو: البصري - تابعي جليل لكنه يرسل كثيرا ومراسيله كالريح. 7159 - (يا أبا بكر! ثلاث اعلم أنهن حق: ما عفا امرؤ عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا و [ما] فتح رجل على نفسه باب مسألة يبتغي بها كثرة إلا زاده الله بها فقرا وما فتح رجل على نفسه باب صدقة يبتغي بها وجة الله إلا زاده الله كثرة) . ضعيف. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 258\/ 8072) من طريق [الحسن بن] محمد بن إسحاق: أنا القرهذاني عبد الله بن محمد: نا هشام بن عمار: نا الوليد بن مسلم: نا ابن عجلان: نا سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: استطال رجل على أبي بكر الصديق ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وأبو بكر ساكت فلما أكثر انتصر أبوصلكر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتبعه أبو بكر فقال: يا رسول الله استطال علي وأنت ساكت فلما انتصرت قمت! فقال: ... فذكره.(14\/1268)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11270",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26993",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7160",
        "content": "قلت: وهذا إسناد ضعيف الحسن بن محمد بن إسحاق لم أعرفه ومثله شيخه القرهذاني عبد الله بن محمد فلم أعرف هذه النسبة أيضا وفي هشام بن عمار كلام معروف. وقد أعله البيهقي بقوله عقبه: quot; ورواه الليث عن سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب: أن رجلا سب أبا بكر فسكت ثم انتصر فقام النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري: هذا أصح وهو مرسل quot;. قلت: وهو على ارساله ضعيف لأن (بشير بن المحرر) لا يعرف - كما قال الذهبي -. وكان الأصل بشر بن محرز فصححته من quot; إكمال بن ماكولا quot; وكتب الرجال. 7160 - (ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه: ورع يحجزه عن محارم الله أو حلم يرد به جهل جاهل أو حسن خلق يعيش به في الناس) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (6\/ 338 - 339\/8423) من طريق عنبسة بن سعيد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. قلت: هذا اسناد ضعيف جدا فإن الحسن - وهو: البصري - مع كونه تابعيا كثير الإرسال والتدليس فإن الراوي عنه عنبسة بن سعيد - وهو: الواسطي القطان - قال عمرو بن علي الصيرفي:(14\/1269)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11271",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26994",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7161",
        "content": "quot; كان مختلطا لا يروى عنهquot;. أوقال أبو! حاتم: quot; ضعيف الحديث يأتي بالطامات quot;. قلت: وعقب عليه البيهقي بقوله: quot; هكذا روي هذا مرسلا وروي من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم quot;. قلت: يعني مسندا وما هو بخير من المرسل فإنه أخرجه (8424) من طريق جعفر بن محمد القلانسي:.نا زكريا بن نافع: نا محمد بن مسلم عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:..quot;. فذكره نحوه. قلت: زكريا بن نافع: ترجمه اين أيي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأورده ابن حبان في quot; الثقات quot; (8\/ 252) وقال: quot;يغرب quot;. وجعفر بن محمد القلانسي: لم أجد له ترجمة. 7161 - (ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة: بر الوالدين مسلما كان أو كافرا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافرا وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافرا) . ضعيف جدا. أخرجه البيهقي في quot; شعب الإيمان quot; (4\/ 82\/ 4363) من طريق محمد بن عمارة بن صبيح: نا إسماعيل بن أبان: نا عمرو بن ثابت عن جابر عن غياث بن عبد الرحمن عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... فذكره. وقال البيهقي:(14\/1270)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11272",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    },
    {
        "id": "26995",
        "book_id": "alb_2455",
        "book_name": "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة",
        "title": "7162",
        "content": "quot; إسناده ضعيف quot;. قلت: بل هو أشد من ذلك فإن (عمرو بن ثابت) : متروك. واللذان فوقه: لم أعرفهما ويحتمل أن جابرا هو: الجعفي وهو متروك أيضا. و (محمد بن عمارة بن صبيح) : لم أجد له ترجمة أيضا. 7162 - (ثلاث من نعيم الدنيا - وإن كان لا نعيم لها -: مركب وطيء والمرأة الصالحة والمنزل الواسع) . ضعيف. أخرجه ابن حجر في quot; المطالب العالية quot; (2\/ 318\/ 1991) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا غندر: ثنا شعبة عن زياد بن مخراق قال: سمعت ابن قرة - أو قرة شك أبو بكر - أنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات إن كان أبو بكر بن أبي شيبة حفظه عن معاوية بن قرة فقد تردد بين ابن قرة وبين قرة فإن كان عن ابن قرة فهو مرسل وإن كان عن قرة فلم أعرفه.  هذا آخر ما حققة شيخنا الإمام - رحمة الله - من quot; سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة quot; فالله نسأل أن يثيبه خيرا على ما قدم وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء إنه ولي ذلك والقادر عليه.(14\/1271)",
        "category": "كتب الألباني",
        "page_number": "11273",
        "book_number": "1",
        "slug": "-alb_2455"
    }
]